######OpenITI#BIOGRAPHY#


#META# 000.SortField	:: Shia_003283Vols
#META# 000.BookURI	:: #0748.Dhahabi.SiyarAclamNubala
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الذهبي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: سير أعلام النبلاء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أهم مصادر رجال الحديث عند السنة
#META# 022.BookVOLS	:: 23
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003283Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3283_سير-أعلام-النبلاء-الذهبي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: إشراف وتخريج : شعيب الأرنؤوط / تحقيق : حسين الأسد
#META# 041.EdNUMBER	:: التاسعة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1413 - 1993 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# سير أعلام النبلاء PageV0MP001
# جميع الحقوق المحفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~ان تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا الطبعة
~~التاسعة 1413 ه‍ 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي
~~وصالحة PageV0MP002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م الجزء الأول أشرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء حسين الأسد مؤسسة الرسالة
~~PageV0MP003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV0MP004
# تقديم الكتاب بقلم الدكتور بشار عواد معروف أستاذ
~~ورئيس قسم التاريخ بكلية الآداب جامعة بغداد PageV0MP005
# الذهبي وكتابه سير أعلام النبلاء الحمد لله رب
~~العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي العربي الأمي، وعلى آله
~~وأصحابه الطيبين نجوم الهدى في كل حين، وبعد:
# فهذا مختصر نافع إن شاء الله في سيرة مؤرخ الاسلام الامام الثقة التقن
~~الناقد البارع شمس الدين الذهبي، وفي كتابه النفيس " سير أعلام النبلاء "
~~ومنزلته بين الكتب التي من بابته، جعلته في فصلين: الأول في سيرة الذهبي
~~والثاني في كتابه " السير ".
# تناول الفصل الأول البيئة الدمشقية التي نشأ بها الذهبي بكل ما كان فيها
~~من نهضة علمية واسعة، وما اعتراها من صراعات عقائدية، وانتشار الجهل،
~~والاعتقاد بالمغيبات بين العوام. وحاولت أن أقدم صورة لبيئته العائلية
~~المتدينة المعنية بالعلم التي ربته على حب العلم والعلماء منذ نعومة أظفاره
~~مما هيأه لمستقبل علمي مرسوم، فرأيناه عند اكتمال شخصيته يعنى بطلب العلم
~~من قراءات وحديث، ثم تتبعت رحلاته في طلب العلم، واستطعت أن أحددها بالبلاد
~~الشامية والمصرية والحجازية، وبينت نتيجة تتبعي لنشاطه أن رحلته إلى البلاد
~~المصرية كانت بين شهر رجب، وذي القعدة من سنة 695 ه‍، فصححت بذلك آراء بعض
~~المؤرخين في هذه المسألة. وأوضحت طبيعة دراساته، وذكرت أنها كانت متنوعة لم
~~تقتصر على جانب واحد، لكنها في الوقت نفسه لم تخرج عن دائرة العلوم الدينية
~~عموما والعلوم المساعدة لها من تاريخ ونحو ولغة وأدب. PageV0MP007
# وتناول الفصل صلات الذهبي الشخصية بابن تيمية ms0001 والمزي
~~والبرزالي وأثرها في تبلور فكره السلفي المتمثل بميله إلى آراء الحنابلة
~~ودفاعه عن مذهبهم في العقائد، وارتباطه الشديد بالحديث والمحدثين، ونظرته
~~إلى العلوم والعلماء وفلسفتهم تجاه العلوم العقلية، مما أثر في منهجه
~~التاريخي تأثيرا واضحا، فظهر في اهتمامه الكبير بالتراجم التي صارت تكون
~~أسس كتبه، ومحور تفكيره التاريخي، وفي نظرته إلى الاحداث التاريخية وأسس
~~انتقائها، ثم فيما وجه إلى كتاباته من نقد أثار نقاشا بين علماء عصره، وعند
~~العلماء الذين جاؤوا بعده.
# أما نشاطه العلمي، فقد بينت أنه اتخذ وجهتين رئيستين: أولاهما كتاباته
~~الكثيرة، وثانيتهما تدريسه الحديث في أمهات دور الحديث بدمشق بحيث استطعنا
~~التعرف على خمس دور للحديث كان يتولى مشيختها في آن واحد قبيل وفاته.
# وأبنت منزلة الذهبي العلمية استنادا إلى دراسة مسهبة لآثاره الكثيرة التي
~~خلفها. وقد أظهرت الدارسة أن منزلته العلمية وبراعته ظهرتا في أحسن الوجوه
~~إشراقا وأكثرها تألقا عند دراستي له محدثا ومؤرخا وناقدا. وعلى الرغم من
~~أنه عاش في بيئة غلب عليها الجمود والنقل والتلخيص، فإنه قد تخلص من كثير
~~من ذلك بفضل سعة دراساته وفطنته. وكان مفهوم التاريخ عند الذهبي يتصل
~~اتصالا وثيقا بالحديث النبوي الشريف وعلومه، وقد ظهر ذلك في عنايته التامة
~~بكتب التراجم التي قامت عليها شهرته الواسعة باعتباره مؤرخا. وقد جعلت منه
~~معرفته الرجالية الواسعة ناقدا ماهرا، ظهر ذلك في مؤلفاته المعنية بالنقد
~~وفي التفاتاته البارعة في أصول النقد، ورده لكثير من الروايات، وتخطئته
~~لكبار النقاد، وقدرته الفائقة على البحث والاستدلال. PageV0MP008
# وختمت الفصل بتذكرة مختصرة في تآليفه واختصاراته
~~وتخريجاته مرتبة حسب موضوعاتها، وأشرت إلى ما طبع منها وما هو مخطوط مع
~~بيان مكان النسخة الخطية على سبيل الاختصار. وقد تمكنت أن أعد له مئتين
~~وخمسة عشر مؤلفا ومختصرا وتخريجا.
# أما الفصل الثاني الذي خصصته لمنهج " السير " وأهميته، فقد بدأته بالكلام
~~على عنوان الكتاب وتأليفه، وتمكنت فيه أن أحدد تاريخ تأليف الكتاب بسنة 732
~~ه‍ خلافا لما هو شائع عند الناس. ثم عرجت على نطاق الكتاب وعدد مجلداته
~~وتوصلت إلى ms0002 أن الذهبي لم يكتب المجلدين الأول والثاني منه إنما طالب النساخ
~~باستلالهما من تاريخه الكبير " تاريخ الاسلام "، وأن المجلدين لم يفقدا كما
~~نصت وقفية الكتاب على المدرسة المحمودية، ثم أثبت بما لا يقبل الشك أن
~~المجلد الثالث عشر الذي وصل إلينا ليس هو آخر الكتاب، كما ادعى الدكتور
~~الفاضل صلاح الدين المنجد، وتابعه الناس عليه، بل إن هناك مجلدا آخر يتمم
~~الكتاب هو المجلد الرابع عشر ومنه رجحت أن يكون الذهبي قد رتب كتابه على
~~أربعين طبقة تقريبا وليس على خمس وثلاثين كما هو شائع.
# وتناولت في هذا الفصل أيضا ترتيب الكتاب على الطبقات فرأيت أن مستلزمات
~~البحث تقتضي استعراضا لظهور هذا الترتيب في تاريخ الحركة التأليفية عند
~~المسلمين، ومحاولة لتحديد هذا المفهوم التنظيمي عند الذهبي عن طريق دراسة
~~مؤلفاته التراجمية المرتبة على الطبقات، ومنها كتابه " السير ". وقد تمكنت
~~فيما أعتقد من تفسير التناقض الظاهري الناتج عن اختلاف عدد الطبقات في
~~مؤلفاته ضمن وحدة زمنية محددة معلومة، باختلاف نوعية المترجمين بين كتاب
~~وآخر. وأوضحت بعد ذلك أن فائدة PageV0MP009
# الترتيب على الطبقات إنما تظهر في العصور الاسلامية
~~الأولى، لذلك صرنا لا نشعر بوجود " الطبقة " في كتاب " السير كلما مضى
~~الزمن بالكتاب، وضربت لكل ذلك أمثلة من الكتاب تعزز هذه الآراء وتقويها.
# وكان لا بدلي، وأنا أبحث في منهج الكتاب، أن أتناول طبيعة التراجم
~~المذكورة فيه، والأسس التي استند عليها الذهبي في ذكر ترجمة وإسقاط أخرى،
~~فأبنت أنه ذكر " الاعلام " وأسقط المشهورين والمغمورين، وحاول أن يوجد
~~موازنة بين الاعلام في النوعية والأزمان والأمكنة، واجتهد أن يقدم ترجمة
~~كاملة، ومختصرة في الوقت نفسه لا تؤثر فيها كمية المعلومات التي تتوافر
~~عنده.
# ولما كان الذهبي فنانا تراجميا متميز الأسلوب في صياغة الترجمة وأساليب
~~عرضها، فقد حاولت استشفاف منهجه الذي انتهجه في " السير " في هذا المجال.
# ثم تناولت بالدراسة منهجه النقدي، فوجدته معنيا بكل أنواعه، لم يقتصر فيه
~~على مجال واحد من مجالاته، فقد عني بنقد المترجمين وتبيان أحوالهم، وأصدر
~~أحكاما وتقويمات تاريخية، وانتقد الموارد ms0003 التي نقل منها، ونبه إلى أوهام
~~مؤلفيها، وبرع في إصدار الاحكام على الأحاديث إسنادا ومتنا، وسحب ذلك على
~~الروايات التاريخية. وحاولت بعد ذلك أن أستبين مدى تعصبه، أو إنصافه في
~~النقد، فتبين لي، بعد دراسة لجملة من كتاباته، أن الرجل قد وفق إلى حد كبير
~~أن يكون منصفا، ونبهت إلى وجوب التفريق بين التعصب وبين الايمان بالشئ،
~~والدفاع عنه بكل ممكن.
# أما أهمية كتاب " السير " فقد اجتهدت أن أستشرفها من دراسة علاقته بكتاب
~~" تاريخ الاسلام " إذ كان قد شاع بين أوساط الدارسين أن " السير "
~~PageV0MP010
# مختصر من " تاريخ الاسلام "، وقد أبانت دراستي
~~للكتابين بطلان هذه الدعوى، ثم تكلمت على أهمية الكتاب في دراسة الحركة
~~الفكرية العربية الاسلامية، وأهميته في دراسة المجتمع الاسلامي.
# وحاولت بعد ذلك توضيح العوامل التي يسرت ظهور هذا الكتاب محققا بهذه
~~الهيئة العلمية الرائعة، والصفة البارعة النافعة التي تسر كل محب للتراث،
~~حريص عليه. PageV0MP011
# الفصل الأول حياة الذهبي ومنزلته العلمية أولا بيئة
~~الذهبي ونشأته:
# قامت دولة المماليك البحرية على أنقاض الدولة الأيوبية بمصر والشام وتمكن
~~المماليك أن يكونوا دولة قوية كان لها أثر في إيقاف التقدم المغولي، وتصفية
~~الامارات الصليبية في بلاد الشام (1).
# وكانت دمشق في نهاية القرن السابع الهجري ومطلع القرن الثامن قد أصبحت
~~مركزا كبيرا من مراكز الحياة الفكرية، فيها من المدارس العامرة ودور الحديث
~~والقرآن العدد الكثير، عمل على تعميرها حكامها وبعض المياسير من أهلها لا
~~سيما منذ عهد نور الدين زنكي (2). وكانت العناية بالدراسات الدينية، من
~~تفسير وحديث وفقه وعقائد، هي السمة البارزة لهذا العصر، ولم بعد هناك
~~اهتمام كثير بدراسة العلوم الصرفة التي كانت قد أصبحت من " الصنائع المظلمة
~~" (3) و " الهذيان " (4).
# PageV0MP012
# ثم لا حظنا تباينا شديدا في قيمة الانتاج الفكري لهذه
~~الفترة وأصالته، فوجدنا الكثير من المؤلفات الهزيلة التي لم تكن غير تكرار
~~لما هو موجود في بطون الكتب السابقة، ووجدنا القليل من المؤلفات التي
~~امتازت بالأصالة والابداع والمناهج العلمية المتميزة. وقد زاد من صعوبة
~~الابداع أن الواحد من العلماء كان يجد أمامة ms0004 تراثا ضخما في الموضوع الذي
~~يروم التأليف فيه، وهو في وضعه هذا يختلف عن المؤلفين الأولين الذين لم
~~يجابهوا مثل هذا التراث.
# وشهدت دمشق في هذا العصر نزاعا مذهبيا وعقائديا حادا، كان الحكام
~~المماليك يتدخلون فيه في كثير من الأحيان، فيناصرون فئة على أخرى (1).
# وكان الأيوبيون قبل ذلك قد عنوا عناية كبيرة بنشر مذهب الإمام الشافعي،
~~فأسسوا المدارس الخاصة به، وأوقفوا عليها الوقوف (2). وعنوا في الوقت نفسه
~~بنشر عقيدة الأشعري، واعتبروها السنة التي يجب اتباعها (3).
# لذلك أصبحت للأشاعرة قوة عظيمة في مصر والشام. وقد أثر ذلك على المذاهب
~~الأخرى، فأصابها الوهن والضعف عدا الحنابلة الذين ظلوا على جانب كبير من
~~القوة، وكانت لهم في دمشق مجموعة من دور الحديث والمدارس (4).
# وكان النزاع العقائدي بين الحنابلة والأشاعرة مضطرما، زاده اعتماد
~~الحنابلة على النصوص في دراسة العقائد، واعتماد الأشاعرة على الاستدلال
# PageV0MP013
# العقلي والبرهان المنطقي في دراستها (1). وبقدر ما ولد
~~هذا التعصب من تمزق في المجتمع، فإنه ولد في الوقت نفسه نشاطا علميا واضحا
~~في هذا المضمار، تمثل في الكتب الكثيرة التي ألفت فيه. كما ظهر تحيز واضح
~~في كثير من كتابات العصر.
# وكان الجهل والاعتقاد بالخرافات والمغيبات سائدا بين العوام في المجتمع
~~الدمشقي. وكان التصوف منتشرا في أرجاء البلاد انتشارا واسعا، وظهر بينهم
~~كثير من المشعوذين الذين أثروا على العوام أيما تأثير. بل عمل الحكام
~~المماليك على الاهتمام بهم، وكان لهم اعتقاد فيهم، فكان للملك الظاهر بيبرس
~~البندقداري " ت 676 ه‍ " شيخ اسمه الخضر بن أبي بكر بن موسى العدوي، كان "
~~صاحب حال، ونفس مؤثرة، وهمة إبليسية، وحال كاهني "، وكان الظاهر يعظمه،
~~ويزوره أكثر من مرة في الأسبوع، ويطلعه على أسراره، ويستصحبه في أسفاره
~~لاعتقاده التام به (2). وانتشر تقديس الأشياخ، والاعتقاد فيهم، وطلب النذور
~~عند قبورهم، بل كانوا يسجدون لبعض تلك القبور، ويطلبون المغفرة من أصحابها
~~(3).
# في هذه البيئة الفكرية والعقائدية المضطربة، ولد مؤرخ الاسلام شمس الدين
~~أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله الذهبي في ms0005 شهر
~~ربيع الآخر سنة 673 (4). وكان من أسرة تركمانية الأصل، تنتهي بالولاء
# PageV0MP014
# إلى بني تميم (1)، سكنت مدينة ميافارقين من أشهر مدن
~~ديار بكر (2). ويبدو أن جد أبيه قايماز قضى حياته فيها (3)، وتوفي سنة 661
~~ه‍ وقد جاوز المئة، قال الذهبي: " قايماز ابن الشيخ عبد الله التركماني
~~الفارقي جد أبي. قال لي ابن عم والدي علي بن فارس النجار: توفي جدنا عن مئة
~~وتسع سنين. قلت عمر، وأضر بأخرة، وتوفي سنة إحدى وستين وست مئة " (4)، وكان
~~قد حج (5).
# وكان جده فخر الدين أبو أحمد عثمان أميا لم يكن له حظ من علم، قد اتخذ من
~~النجارة صنعة له، لكنه كان " حسن اليقين بالله " (6). ويبدو أنه هو الذي
~~قدم إلى دمشق، واتخذها سكنا له، وتوفي بعد ذلك بها سنة 683 ه‍ وهو في عشر
~~السبعين (7).
# أما والده شهاب الدين أحمد، فقد ولد سنة 641 ه‍ تقريبا، وعدل عن صنعة
~~أبيه إلى صنعة الذهب المدقوق، فبرع بها، وتميز، وعرف بالذهبي، وطلب العلم،
~~فسمع " صحيح البخاري " سنة 666 ه‍، من المقداد القيسي،
# PageV0MP015
# وحج في أواخر عمره، وكان دينا يقوم من الليل (1). وقد
~~يسرت له صنعته رخاء وغنى، فأعتق من ماله خمس رقاب (2)، وتزوج من ابنة رجل
~~موصلي الأصل هو علم الدين أبو بكر سنجر بن عبد الله عرف بغناه، وكان " خيرا
~~عاقلا مديرا للمناشير بديوان الجيش.. وخلف خمسة عشر ألفا " (3) من
~~الدنانير، وأحله علمه وغناه ومروءته مكانا جعلت خلقا من أهل دمشق يشيعونه
~~يوم وفاته في آخر جمادى الأولى سنة 697 ه‍،، يؤمهم قاضي القضاة يومئذ عز
~~الدين ابن جماعة الكناني (4).
# وعرف محمد بابن الذهبي، نسبة إلى صنعة أبيه، وكان هو يقيد اسمه " ابن
~~الذهبي " (5). ويبدو أنه اتخذ صنعة أبيه مهنة له في أول أمره، لذلك عرف عند
~~بعض معاصريه ب‍ " الذهبي " مثل الصلاح الصفدي (6)، وتاج الدين السبكي (7)،
~~والحسيني (8)، وعماد الدين ابن كثير (9)، وغيرهم.
# PageV0MP016
# وعاش طفولته بين أكناف عائلة علمية متدينة، فكانت
~~مرضعته وعمته ست الأهل بنت عثمان، الحاجة أم محمد، قد حصلت على ms0006 الإجازة من
~~ابن أبي اليسر، وجمال الدين بن مالك، وزهير بن عمر الزرعي، وجماعة آخرين،
~~وسمعت من عمر بن القواس وغيره، وروى الذهبي عنها (1). وكان خاله علي قد طلب
~~العلم، وروى عنه الذهبي في " معجم شيوخه "، وقال: " علي بن سنجر بن عبد
~~الله الموصلي، ثم الدمشقي الذهبي الحاج المبارك أبو إسماعيل خالي. مولده في
~~سنة ثمان وخمسين وست مئة. وسمع بإفادة مؤدبه ابن الخباز من أبي بكر ابن
~~الأنماطي، وبهاء الدين أيوب الحنفي، وست العرب الكندية. وسمع معي ببعلبك من
~~التاج عبد الخالق وجماعة. وكان ذا مروءة وكد على عياله وخوف من الله. توفي
~~في الثالث والعشرين من رمضان سنة ست وثلاثين وسبع مئة " (2). وكان زوج
~~خالته فاطمة، أحمد بن عبد الغني بن عبد الكافي الأنصاري الذهبي، المعرف
~~بابن الحرستاني، قد سمع الحديث، ورواه، وكان حافظا للقرآن الكريم، كثير
~~التلاوة له، وتوفي بمصر سنة 700 (3) ه‍.
# وطبيعي أن تعتني مثل هذه العائلة المتدينة التي كان لها حظ من العلم
~~بأبنائها، لذلك وجدنا أخاه من الرضاعة علاء الدين أبا الحسن علي بن إبراهيم
~~بن داود بن العطار الشافعي: " 654 724 ه‍ " (4) يسرع، ويستجيز سير 1 / 2
# PageV0MP017
# للذهبي جملة من مشايخ عصره في سنة مولده (1) منهم من
~~دمشق: أحمد بن عبد القادر، أبو العباس العامري " 609 673 ه‍ " (2)، وابن
~~الصابوني " 604 680 ه‍ " (3)، وأمين الدين ابن عساكر " 614 686 ه‍ " (4)،
~~وجمال الدين ابن الصيرفي " 583 678 ه‍ " (5). ومن حلب: أحمد بن محمد ابن
~~النصيبي " 609 692 ه‍ " (6)، ومن مكة: الامام محب الدين الطبري محدث الحرم
~~ومفتيه " 615 694 ه‍ " (7)، وغيره (8). ومن المدينة: كافور بن عبد الله
~~الطواشي (9). ويبدو أن علاء الدين ابن العطار قد حج في تلك السنة (10) فحصل
~~بعض الإجازات من مكة والمدينة. وذكر ابن حجر أن الذين أجازوه في هذه السنة
~~" جمع جم (11) " وقال في ترجمة ابن
# PageV0MP018
# العطار: " وهو الذي استجاز للذهبي سنة مولده، فانتفع
~~الذهبي بعد ذلك بهذه الإجازة انتفاعا شديدا " (1).
# ويمضي الطفل إلى أحد المؤدبين هو علاء الدين ms0007 علي بن محمد الحلبي المعروف
~~بالبصبص، وكان من أحسن الناس خطا، وأخبرهم بتعليم الصبيان، فيقيم في مكتبه
~~أربعة أعوام (2)، وفي أثناء ذلك كان جده عثمان يدمنه على النطق بالراء يقوم
~~بذلك لسانه (3). ولا نعرف في أية سنة ترك المكتب، ولكنه كان في سنة 682 ه‍،
~~لم يزل عنده حيث أنشده في هذه السنة شعرا لأبي محمد القاسم الحريري (4).
~~وقد اتجه الذهبي بعد ذلك إلى شيخة مسعود بن عبد الله الصالحي، فلقنه جميع
~~القرآن، ثم قرأ عليه نحوا من أربعين ختمة، وكان الشيخ مسعود إمام مسجد
~~الشاغور، وكان خيرا متواضعا برا بصبيانه، لقن خلقا. وتوفي سنة 720 ه‍ (5).
~~وبدأ الصبي بالحضور إلى مجالس الشيوخ ليسمع كلام بعضهم (6). ولما قدم عز
~~الدين الفاروثي، عالم العراق، إلى دمشق سنة 690 ه‍، ذهب الفتى وسلم عليه،
~~وحدثه (7)، مما يدلل على حبه للعلم والعلماء منذ الصغر.
# PageV0MP019
# ثانيا بدء عنايته بطلب العلم:
# بدأ الذهبي يعتني بطلب العلم حينما بلغ الثامنة عشرة من عمره، وتوجهت
~~عنايته إلى ناحيتين رئيستين هما: القراءات، والحديث الشريف.
# أ القراءات:
# اهتم الذهبي بقراءة القرآن الكريم، والعناية بدراسة علم القراءات، فتوجه
~~سنة 691 ه‍ هو ورفقة له، إلى شيخ القراء جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن
~~داود العسقلاني، ثم الدمشقي، المعروف بالفاضلي، فشرع عليه بالجمع الكبير
~~(1)، وكان الفاضلي قد صحب الشيخ علم الدين السخاوي المتوفي سنة 643 ه‍، وهو
~~الذي انتهت إليه رياسة الأقراء في زمانه (2)، وجمع عليه القراءات السبع،
~~وتصدر للإقراء بتربة أم الصالح، ولكنه أصيب بطرف من الفالج، فكان يقرئ في
~~بيته وينتهي الذهبي عليه إلى أواخر سورة القصص، ويزداد الفالج على الشيخ،
~~فيمنع الطلبة من الدخول عليه، ثم يموت سنة 692 ه‍، وتظل قراءة الذهبي على
~~الفاضلي ناقصة (3). ولكنه كان في أثناء شروعه بالجمع الكبير على الفاضلي،
~~قد شرع في الوقت نفسه يقرأ بالجمع الكبير على الشيخ جمال الدين أبي إسحاق
~~إبراهيم بن غالي المقرئ الدمشقي " ت 708 (4) ه‍ ". وقرأ ختمة جامعة لمذاهب
~~القراء
# PageV0MP020
# السبعة بما اشتمل عليه كتاب " التيسير ms0008 " للداني، وكتاب
~~" حرز الأماني " للشاطبي على ابن جبريل المصري نزيل دمشق (1).
# وما لبث الذهبي أن أصبح على معرفة جيدة بالقراءات، وأصولها ومسائلها، وهو
~~لما يزل فتى لم يتعد العشرين من عمره، قال في ترجمة قاضي القضاة شهاب الدين
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد بن خليل الخويي ثم الدمشقي الشافعي المتوفي سنة
~~693 ه‍: " جلست بين يديه، وسألني عن غير مسألة من القراءات، فمن الله
~~وأجبته وشهد في إجازتي من الحاضرين، وأجاز لي مروياته (2) ". على أنه استمر
~~في تحصيل هذا الفن، فكتب في سنة 691 ه‍ " المقدمة في التجويد " عن مؤلفها
~~المقرئ المجود أبي عبد الله محمد بن جوهر التلعفري المتوفى سنة 696 (3) ه‍،
~~وتلا ختمة للسبعة على مجد الدين أبي بكر بن محمد المرسي نزيل دمشق المتوفى
~~سنة 718 (4) ه‍ وجمع الختمة على شيخ القراء ببعلبك موفق الدين المتوفى سنة
~~695 (5) ه‍، وقرأ بالسبع أيضا على المقرئ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~منصور الحلبي المتوفى سنة 700 ه‍، وكان الحلبي هذا من المتصدرين بالعادلية
~~وبالجامع الأموي (6). وقرأ كتاب " المبهج في القراءات السبع (7) " لسبط
~~الشيخ أبي منصور الخياط البغدادي، و " السبعة " لابن مجاهد، وغيرهما على
# PageV0MP021
# شيخه أبي حفص عمر ابن القواس المتوفى سنة 698 ه‍، وسمع
~~" الشاطبية " من غير واحد من القراء (1).
# وتميز الشاب في دراسة القراءات، وبرع فيها براعة جعلت شيخه شمس الدين أبا
~~عبد الله محمد بن عبد العزيز الدمياطي ثم الدمشقي الشافعي، وهو من المقرئين
~~المجودين، يتنازل له عن حلقته بالجامع الأموي في أواخر سنة 692 ه‍، أو
~~أوائل سنة 693 ه‍، حينما أصابه المرض الذي توفي فيه، وكان الذهبي قد أكمل
~~عليه القراءات قبل ذلك (2)، فكان هذا أول منصب علمي يتولاه الذهبي فيما
~~نعلم، وإن لم يدم فيه أكثر من سنة واحدة (3).
# ب الحديث:
# وفي الوقت نفسه كان الذهبي، وهو في الثامنة عشرة من عمره، قد مال إلى
~~سماع الحديث، واعتنى به عناية فائقة (4). وانطلق في هذا العلم حتى؟ طغى على
~~كل تفكيره، واستغرق ms0009 كل حياته بعد ذلك، فسمع ما لا يحصى كثرة من الكتب
~~والاجزاء، ولقي كثيرا من الشيوخ والشيخات، وأصيب بالشره في سماع الحديث
~~وقراءته، ورافقه ذلك طيلة حياته، حتى كان يسمع من أناس قد لا يرضى عنهم،
~~قال في ترجمة علاء الدين أبي الحسن علي بن مظفر
# PageV0MP022
# الإسكندراني، ثم الدمشقي، شيخ دار الحديث النفيسية،
~~المتوفى سنة 716 ه‍: " ولم يكن عليه ضوء في دينه، حملني الشره على السماع
~~من مثله، والله يسامحه كان يخل بالصلوات، ويرمى بعظائم الأمور (1) "، وقال
~~في ترجمة شيخه شهاب الدين غازي بن عبد الرحمن الدمشقي المتوفى سنة 709 ه‍:
# " وكان ذا سيرة غير محمودة، فالله يعفو عنه، كتب عنه خلق من أبناء البلد
~~" (2)، وقال في ترجمة شيخه أبي عبد الله محمد بن أحمد المقدسي المتوفي سنة
~~706 ه‍: " فقير مسكين.. ورأيتهم يذمونه.. روى لنا عن خطيب مردا جزء البطاقة
~~(3) "، وذكر عن شيخه محمود بن يحيى التميمي الدمشقي المتوفي سنة 733 ه‍ أنه
~~كان " سئ الحال، سفيها (4) "، وقال عن أحد شيوخه: " لا ينبغي الرواية عنه،
~~حكوا لي عنه مصائب (5) "، وقال عن آخر: إنه كان " من عوام الطلبة " (6)،
~~وقال في ترجمة شيخه محمد بن النصير المؤذن المتوفي سنة 715 ه‍: " شويخ عامي
~~سمعنا منه، ولم يكن بذاك (7) "، بل إنه ليذهب به حبه للحديث إلى القراءة
~~على الصم، فقد ذكر في ترجمة شيخه محمود بن محمد الخرائطي الصالحي الأصم
~~المتوفي سنة 716 ه‍:
# " قرأت عليه بأقوى صوتي في أذنه (8) ".
# PageV0MP023
# ثالثا رحلاته في طلب العلم:
# كان الذهبي يتحسر على الرحلة إلى البلدان الأخرى، لما لذلك من أهمية
~~بالغة في تحصيل علو الاسناد، وقدم السماع، ولقاء الحفاظ، والمذاكرة لهم،
~~والاستفادة عنهم (1). إلا أن والده لم يشجعه على الرحلة، بل منعه في بعض
~~الأحيان، قال في ترجمة أبي الفرج عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن محمد بن
~~وريدة البغدادي الحنبلي شيخ المستنصرية " 599 697 (2) ه‍ ": " وقد هممت
~~بالرحلة إليه، ثم تركته لمكان الوالد (3) "، وقال في ترجمته من " معرفة
~~القراء الكبار ": " وانفرد عن أقرانه، ms0010 وكنت أتحسر على الرحلة إليه، وما
~~أتجسر خوفا من الوالد، فإنه كان يمنعني (4) "، وقال في ترجمة المكين الأسمر
~~المقرئ الإسكندراني المتوفى سنة 692 ه‍: " ولما مات شيخنا الفاضلي، فازددت
~~تلهفا وتحسرا على لقيه، ولم يكن الوالد يمكنني من السفر (5) ". ولم يكن
~~الذهبي ابنا عاقا يخالف إرادة والده، لا سيما أن آداب طلب العلم تقتضي
~~استئذان الأبوين في الرحلة (6)، ووجوب طاعتهما وبرهما، وترك الرحلة مع
~~كراهتهما ذلك وسخطهما (7). ويبدو لنا أن الذهبي
# PageV0MP024
# كان وحيد أبيه، أو كان هو البارز بين أبنائه في الأقل
~~(1)، بحيث كان يخاف عليه هذا الخوف كله.
# ويظهر أن والده قد سمع له بالرحلة حينما بلغ العشرين من عمره، وذلك سنة
~~693 ه‍ (2). على أنه سمح له برحلات قصيرة لا يقيم في كل منها أكثر من أربعة
~~أشهر (3) في الأغلب، ويرافقه فيها بعض من يعتمد عليهم (4).
# أ رحلاته داخل البلاد الشامية:
# تشير المصادر إلى رحلات الذهبي عرضا، ولكنها لا تقدم لنا عنها الكثير.
~~على أننا استطعنا أن نتبين أن أول رحلة له ربما كانت إلى بعلبك سنة 693 ه‍
~~(5) حيث قرأ فيها القرآن جمعا على الموفق النصيبي المتوفي سنة 695 ه‍ (6)،
~~وأكثر عن المحدث الأديب الامام تاج الدين أبي محمد المغربي، ثم البعلبكي،
~~المتوفى سنة 696 (7). وسوف نجده مرة أخرى في بعلبك سنة 707 (8) ه‍، وقد سمع
~~في هاتين الرحلتين على كثير من شيوخ
# PageV0MP025
# البلد (1). ورحل بعد ذلك إلى حلب، وأكثر فيها عن علاء
~~الدين أبي سعيد سنقر بن عبد الله الأرمني، ثم الحلبي، قال: " رحلت إليه،
~~وأكثرت عنه، ونعم الشيخ كان دينا ومروءة وعقلا وتعففا (2) "، وسمع من جملة
~~من شيوخها (3). وتشير المصادر إلى أنه قد سمع ببلدان عديدة منها: حمص (4)،
~~وحماة (5)، وطرابلس (6)، والكرك (7)، والمعرة (8)، وبصرى (9)، ونابلس (10)،
~~والرملة (11)، والقدس (12)، وتبوك (13).
# ب رحلته إلى البلاد المصرية:
# على أن رحلة الذهبي إلى البلاد المصرية كانت من أبرز رحلاته
# PageV0MP026
# المبكرة، ويقول الدكتور صلاح الدين المنجد: إنه لا
~~يعرف متى سافر الذهبي إلى مصر، ثم يقول: " ولعل سفره إلى مصر كان بعيد ms0011 وفاة
~~أبيه سنة 697 ه‍، وقد عاد سنة 699 ه‍ (1) ". واستند في ذلك على ما نقله ابن
~~حجر عن مشيخة بدر الدين النابلسي الذي قال: " وأول ما ولي تصدير حلقة إقراء
~~بجامع دمشق في أول رواق زكريا عوضا عن شمس الدين العراقي الضرير المقرئ في
~~المحرم سنة 699 ه‍ بعد رجوعه من رحلته من مصر بقليل (2) ".
# وقد استطعنا، نتيجة تتبعنا لنشاط الذهبي أن نحدد رحلته إلى البلاد
~~المصرية، وأنها كانت بين رجب وذي العقدة من سنة 695 ه‍، فقد تبين أنه ابتدأ
~~سفرته في رجب سنة 695 ه‍ متوجها إلى فلسطين، قال في ترجمة شيخته أم محمد
~~سيدة بنت موسى بن عثمان المارانية المصرية المتوفاة سنة 695 ه‍: " وقد رحلت
~~إلى لقيها، فماتت وأنا بفلسطين، في رجب سنة خمس وتسعين وست مئة (3) " وقال
~~في ترجمتها من " تاريخ الاسلام ": " كنت أتلهف على لقيها، ورحلت إلى مصر،
~~وعلمي أنها باقية، فدخلت فوجدتها قد ماتت من عشرة أيام.. توفيت يوم الجمعة
~~سادس رجب وأنا بوادي فحمة (4) "، وبذلك نستنتج أنه وصل إلى البلاد المصرية
~~في السادس عشر من رجب سنة 695 ه‍.
# وأول ما افتتح سماعه بمصر على شيخه جمال الدين أبي العباس أحمد ابن محمد
~~بن عبد الله الحلبي المعروف بابن الظاهري (5) " 626 696 ه‍ "،
# PageV0MP027
# قال في " تاريخ الاسلام ": " وبه افتتحت السماع في
~~الديار المصرية، وبه اختتمت، وعنده نزلت، وعلى أجزائه اتكلت. وقد سمع منه
~~علم الدين (يعني البرزالي) أكثر من مئتي جزء (1) "، وقال في ترجمته من "
~~معجم شيوخه ": " ودعته في ذي القعدة سنة خمس وتسعين، فقال لي: قل للجماعة
~~يجعلوني في حل.. (2) ". وطبيعي أن يرجع الإمام الذهبي في ذي القعدة من
~~السنة لأنه كان قد وعد أباه، وحلف له أنه لا يقيم في الرحلة أكثر من أربعة
~~أشهر، فخاف أن يعقه إذا تأخر (3). وقد توفي ابن الظاهري بعد ذلك في ربيع
~~سنة 696 (4) ه‍. وقد ذكر مترجمو الذهبي أنه سمع من الحافظ ابن الظاهري (5)
~~فكيف يصح القول عندئذ أنه سافر بعيد 697 ms0012 ه‍!؟ وسمع بمصر بعد ذلك من جماعة
~~كبيرة، من أشهر هم: مسند الوقت أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد
~~الأبرقوهي (6) المتوفي سنة 701 ه‍ (7)، وشيخ الاسلام المجتهد قاضي القضاة
~~تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي المعروف بابن
# PageV0MP028
# دقيق العيد القشيري المتوفى سنة 702 ه‍ (1) والعلامة
~~شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي المتوفي سنة 705 ه‍ (2)، وغيرهم (3).
# وفي أثناء وجوده بالبلاد المصرية رحل إلى الإسكندرية، وكان بها في شوال
~~من السنة، قال في ترجمة شيخه أبي الحجاج يوسف بن الحسن التميمي القابسي ثم
~~الإسكندراني: " وكنت في شوال هذه السنة في الإسكندرية وهو حي، وسمعت منه
~~التجريد (4) ". ويظهر أنه سافر إليها في رمضان لأنه قرأ على صدر الدين
~~سحنون ختمة لورش وحفص، وتوفي شيخه في الرابع من شوال سنة 695 ه‍ (5). وفي
~~ثغر الإسكندرية مضى الذهبي إلى أسند أهلها في القراءات، الامام شرف الدين
~~أبي الحسين يحيى بن أحمد بن عبد العزيز ابن الصواف الجذامي الإسكندراني
~~المقرئ المشهور " 609 705 (6) ه‍ " فأدخل عليه، فوجده قد أضر وأصم، وهو في
~~سبع وثمانين سنة، فقرأ عليه جزءا، ورفع صوته، فسمع، ثم كلمه في أن يجمع
~~عليه القراءات
# PageV0MP029
# السبع، فوافق، وبدأ الذهبي بالقراءة، فقرأ عليه
~~الفاتحة وآيات من البقرة والشيخ يرد الخلاف، ويرد رواية يعقوب وغيره، ولما
~~ذكر له الذهبي أن قصده القراءة بالسبع حسب، تخيل الشيخ منه نقص المعرفة،
~~وطلب منه أن يذهب إلى أحد تلامذته، قال الذهبي: " وزهدني فيه أني كنت لا
~~أدخل عليه إلا بمشقة وأمنع، ويؤذن لي مرة، وأيضا فكنت لا أقرأ ربع حزب
~~جمعا، حتى ينقطع صوتي لمكان صممه " فخاف الذهبي ضياع الوقت القصير، فتركه
~~(1)، وذهب إلى الامام المقرئ صدر الدين أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد
~~الحليم بن عمران الدكالي المعروف بسحنون " 610 695 ه‍ (2) " وكان قد ضعف
~~وأضر، فختم عليه بقراءتي ورش وحفص، في مدة أحد عشر يوما مع جماعة من رفاقه
~~(3). وسمع بالإسكندرية من جملة من علمائها المتميزين (4) من أبرزهم: تاج
~~الدين أبو الحسن ms0013 علي بن أحمد بن عبد المحسن الهاشمي الحسيني الواسطي
~~الغرافي ثم الإسكندراني " 628 704 ه‍ " شيخ دار الحديث النبيهية
~~بالإسكندرية (5) كما رحل إلى بلبيس، وسمع بها (6). لقد كانت هذه الرحلة
~~قصيرة، وكان الذهبي يجهد نفسه في قراءة أكبر كمية ممكنة على شيوخ تلك
~~البلاد، فقد ذكر مثلا أنه قرأ جميع سيرة ابن هشام على شيخه أبي المعالي
~~الأبرقوهي في سنة أيام فقط (7).
# PageV0MP030
# ج رحلته للحج وسماعه هناك:
# وفي سنة 698 ه‍، أي بعيد وفاة والده رحل الذهبي للحج، قال في حوادث السنة
~~من " تاريخ الاسلام ": وحج بنا الأمير شمس الدين العينتابي (1) "، وكان
~~يرافقه في حجه جماعة من أصحابه وشيوخه (2)، منهم شيخ دار الحديث بالمدرسة
~~المستنصرية (3) العالم المسند أبو عبد الله محمد ابن عبد المحسن المعروف
~~بابن الخراط الحنبلي " 638 728 ه‍ "، وكان ابن الخراط قد قدم دمشق في تلك
~~السنة، وجلس للوعظ بدمشق في شهر رمضان (4)، قال الذهبي: " ورافقنا في الحج،
~~فسمعت منه بالعلى ومعان كتاب " الفرج بعد الشدة " (5). وقد سمع بمكة (6)،
~~وعرفة (7)، ومنى (8)، والمدينة (9) من مجموعة من الشيوخ.
# PageV0MP031
# رابعا طبيعة دراساته:
# لم ينقطع الذهبي طيلة حياته عن الدراسة والسماع لا يشغله عنهما شاغل، تدل
~~على ذلك معجمات شيوخه لا سيما " المعجم الكبير ". وكانت دراسته وسماعاته
~~متنوعة لم تقتصر على القراءات والحديث.
# وقد عني بدراسة النحو، فسمع " الحاجبية " في النحو على شيخه موفق الدين
~~أبي عبد الله محمد بن أبي العلاء النصيبي البعلبكي المتوفى سنة 695 ه‍ (1).
~~ودرس على شيخ العربية، وإمام أهل الأدب في مصر آنذاك الشيخ بهاء الدين محمد
~~بن إبراهيم المعروف بابن النحاس المتوفى سنة 698 ه‍ (2).
# إضافة إلى سماعه لعدد كبير من مجاميع الشعر واللغة والآداب (3).
# واهتم بالكتب التاريخية، فسمع عددا كبيرا منها على شيوخه، في المغازي
~~(4)، والسيرة (5)، والتاريخ العام (6)، ومعجمات الشيوخ والمشيخات (7)، وكتب
~~التراجم الأخرى (8).
# PageV0MP032
# إلا أن عنايته الرئيسة في السماع كانت منصبة على
~~الحديث، فقد سمع الذهبي مئات الكتب والاجزاء الحديثية طيلة حياته في طلب
~~العلم، يعرف ذلك من يقرأ معجمات شيوخه وكتبه بروية ms0014 وإمعان، فضلا عن أن هذه
~~الكتب والاجزاء هي ليست كل ما قرأ الذهبي علي شيوخه، فهناك العدد الهائل من
~~الأحاديث النبوية الشريفة لم يورد في معجمات شيوخه منها إلا أمثلة حسب.
~~يضاف إلى ذلك أنه كان ربما سمع الكتاب أو الجزء على أكثر من شيخ حتى يبلغ
~~في بعضها عشرات المرات أو عددا كبيرا منها، ولنضرب لذلك بعض الأمثلة، فقد
~~سمع " جزء الحسن بن عرفة " وهو من الاجزاء الحديثية المشهورة أكثر من
~~أربعين مرة على أكثر من أربعين شيخا (1)، وسمع " نسخة أبي مسهر " عبد
~~الاعلى بن مسهر المتوفى سنة 218 (2) أكثر من اثنتي عشرة مرة (3)، وسمع "
~~جزء ابن فيل (4) " لأبي طاهر الحسن بن أحمد بن فيل البالسي على أكثر من
~~عشرة من الشيوخ (5).
# وأرى من الواجب أن أشير إلى أن الذهبي لم يعن بذكر مسموعاته بصورة مفصلة
~~في معجم شيوخه كما فعل ابن حجر مثلا في " المعجم المفهرس " الذي رتبه
# PageV0MP033
# أساسا على الكتب (1)، وفي " المجمع المؤسس " الذي رتبه
~~على الشيوخ ولكن ذكر فيه المرويات أيضا (2). ومع ذلك فإن المرويات لا تمثل
~~أصلا دراسات الطالب أو العالم، لان الكتب المروية محدودة عموما، بينما
~~يستطيع الطالب أن يقرأ ما يشاء من الكتب الفقهية والتاريخية والأدبية
~~ودواوين الشعراء ونحوها وطائفة كبيرة منها لا تروى.
# على أننا نستطيع القول من دراستنا لكتب الذهبي واهتماماته، أنه عني
~~بالعلوم الدينية عموما، والعلوم المساعدة لها كالنحو واللغة والأدب والشعر.
# كما أنه اطلع على بعض الكتب الفلسفية. ونشك أنه درس كتبا في العلوم
~~الصرفة لعدم اعتقاده بجدواها.
# PageV0MP034
# خامسا صلاته الشخصية وأثرها في تكوينه الفكري اتصل
~~الذهبي اتصالا وثيقا بثلاثة من شيوخ ذلك العصر وهم جمال الدين أبو الحجاج
~~يوسف (1) بن عبد الرحمن المزي الشافعي " 654 742 ه‍ ". وتقي الدين أبو
~~العباس أحمد (2) بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني، " 661 728 ه‍ "
~~وعلم الدين أبو محمد القاسم (3) بن محمد البرزالي " 665 739 ه‍ "، وترافق
~~معهم طيلة حياتهم. وكان الذهبي أصغر رفاقه سنا، وكان أبو الحجاج المزي
~~أكبرهم. وكان ms0015 بعضهم يقرأ على بعض، فهم شيوخ وأقران في الوقت نفسه.
# وقد ساعد من شد أواصر هذه الرفقة اتجاههم نحو طلب الحديث منذ فترة مبكرة،
~~وميلهم إلى آراء الحنابلة ودفاعهم عن مذهبهم، مع أن المزي والبرزالي
# PageV0MP035
# والذهبي كانوا من الشافعية. وكان كل واحد منهم محبا
~~للآخر ذاكرا فضله. ويذكر الذهبي جيدا أن علم الدين البرزالي هو الذي حبب
~~إليه العناية بالحديث النبوي الشريف، فقال في " معجم شيوخه الكبير ": "
~~الامام الحافظ المتقن الصادق الحجة مفيدنا ومعلمنا ورفيقنا محدث الشام مؤرخ
~~العصر (1) "، وقال في موضع آخر: " وهو الذي حبب إلي طلب الحديث، فإنه رأى
~~خطي، فقال: خطك يشبه خط المحدثين! فأثر قوله في، وسمعت منه، وتخرجت به في
~~أشياء (2) "، وكان على غاية من الاعجاب بعلمه، ولا سيما " معجم شيوخه " (3)
~~الذي خرجه لنفسه، وفيه ثلاثة آلاف شيخ، منهم ألفان بالسماع وألف بالإجازة
~~(4).
# وكتب الذهبي عن شيخه ورفيقه المزي بأنه: " العلامة الحافظ البارع أستاذ
~~الجماعة.. محدث الاسلام (5) وأنه كان " خاتمة الحفاظ وناقد الأسانيد
~~والألفاظ وهو صاحب معضلاتنا وموضح مشكلاتنا (6) ".
# أما ابن تيمية، فكانت شخصيته قد اكتملت منذ أن كان الذهبي شابا في أول
~~طلبه العلم، وكان قد أصبح مجتهدا، له؟؟ الخاصة التي تقوم في أصلها
# PageV0MP036
# على اتباع آثار السلف، وابتدأ منذ سنة 698 ه‍ يدخل في
~~خصومات عقائدية حادة مع علماء عصره من المخالفين له (1)، ويقيم الحدود
~~بنفسه، ويحلق رؤوس الصبيان (2)، ويحارب المشعوذين من أدعياء التصوف (3)،
~~ويمنع من تقديم النذور (4)، ويدور هو وأصحابه على الخمارات والحانات، ويريق
~~الخمور (5)، ويقاتل بعض من يعتقد فساد عقيدته (6)، ويشتط على القضاة (7)،
~~بل بلغ الامر به في إحدى المرات أن دخل السجن، وأخرج رفيقه المزي منه بنفسه
~~(8). وظهرت شخصيته السياسية في الحرب الغازانية سنة 699 ه‍ وما بعدها، لا
~~سيما سنة 702 ه‍ فقد كان له الدور البارز في انتصار المماليك على المغول في
~~وقعة شقحب (9).
# وقد أحب الذهبي شيخه ورفيقه، وأعجب به، فقال بعد أن مدحه مدحا عظيما: "
~~وهو أكبر من أن ينبه مثلي على نعوته، فلو حلفت بين ms0016 الركن والمقام لحلفت،
~~أني ما رأيت بعيني مثله، ولا والله ما رأى هو مثل نفسه في العلم (10) ".
~~ولما مات،
# PageV0MP037
# رثاه بقصيدة (1)، وذكر أن مصنفاته قد جاوزت الألف (2)،
~~وبالغ في ذكر مساوئ من حط عليه مثل الأمير سيف الدين تنكز (3) نائب الشام.
# ولم تكن محبة رفيقيه وإعجابهما بابن تيمية بأقل من محبة الذهبي له، بل
~~ربما كان المزي أكثرهم إعجابا ومحبة له مع أنه أكبر منه سنا (4).
# ومع أن الذهبي قد خالف رفيقه وشيخه " في مسائل أصلية وفرعية (5) " وأرسل
~~إليه نصيحته الذهبية (6) التي يلومه، وينتقد بعض آرائه وآراء أصحابه بها،
~~إلا أنه بلا ريب قد تأثر به تأثرا عظيما، بحيث قال تاج الدين السبكي
~~المتوفى سنة 771 ه‍: " إن هذه الرفقة المزي والذهبي والبرزالي أضر بها أبو
~~العباس ابن تيمية إضرارا بينا وحملها من عظائم الأمور أمرا ليس هينا، وجرهم
~~إلى ما كان التباعد عنه أولى بهم (7) ".
# إن هذه الصلة بين الرفقة، وما اختطوه لأنفسهم فيما ارتضوه، ومالوا إليه
~~من آراء الحنابلة، قد أدت في كثير من الأحيان إلى إيذائهم والتحامل عليهم
~~بما
# PageV0MP038
# ليس فيهم. وقد أوذي المزي بسبب ذلك (1)، وحرم الذهبي
~~بسبب آرائه من تولي أكبر دار للحديث بدمشق، هي دار الحديث الأشرفية (2)
~~التي شغرت مشيختها بعد وفاة رفيقه المزي سنة 742 ه‍، فأشار قاضي القضاة علي
~~بن عبد الكافي السبكي أن يعين الذهبي لها، فتكلم الشافعية بأن الذهبي ليس
~~بأشعري، وأن المزي ما وليها إلا بعد أن كتب بخطه، وأشهد على نفسه بأنه
~~أشعري، واتسع النقاش بينهم، ورفض الشافعية أن يتولاها الذهبي بعد أن جمعهم
~~نائب الشام ألطنبغا بالرغم من إلحاح السبكي، ولم يحسم الامر إلا بتولية
~~السبكي نفسه (3). ثم أثرت صلة الذهبي بابن تيمية فيما اختصر (4) أو ألف (5)
~~من كتب، وفي بلورة بعض آرائه، وحبه للحنابلة (6)، وموقفه من بعض المتصوفة
~~(7) ولا سيما طائفة الأحمدية، أتباع الشيخ أحمد الرفاعي (8). وهو يذكر
# PageV0MP039
# أن علم المنطق " نفعه قليل وضرره وبيل وما هو من علوم
~~الاسلام (1) " ويقول عن الفلسفة: " الفلسفة الإلهية ما ms0017 ينظر فيها من يرجى
~~فلاحه، ولا يركن إلى اعتقادها من يلوح نجاحه، فإن هذا العلم في شق، وما
~~جاءت به الرسل في شق، ولكن ضلال من لم يدر ما جاءت به الرسل كما ينبغي
~~بالحكمة أشر ممن يدري، وا غوثاه بالله إذا كان الذين قد انتدبوا للرد على
~~الفلاسفة قد حاروا، ولحقتهم كسفة، فما الظن بالمردود عليهم (2)؟! ".
# ثم كان لهذه الرفقة، أعني رفقة ابن تيمية، أن جعلت بعض الناس يجدون فيها
~~سببا لطعنهم في كتاباته بسبب اعتقادهم بتحيزها (3). وقد أثارت هذه المطاعن
~~نقاشا بين علماء عصره، وعند العلماء الذين جاؤوا بعده (4) وهو ما سوف نبحثه
~~عند كلامنا على منهجه في " سير أعلام النبلاء " (5).
# ومع أن كثيرا من الانتقادات التي وجهت إلى الذهبي بسبب العقائد كان يغلب
~~عليها طابع التحامل والتعصب، إلا أننا في الوقت نفسه يجب أن نعترف بأن
~~تكوينه الفكري العام قد ارتبط ارتباطا شديدا بالحديث والمحدثين ونظرتهم إلى
~~العلوم والعلماء وفسلفتهم تجاه العلوم العقلية، وقد أثر ذلك، كما سنرى، في
~~منهجه التاريخي تأثيرا واضحا حينما ربطه بالحديث النبوي الشريف وعلومه،
~~فاهتم اهتماما كبيرا بالتراجم حتى صارت أساس كثير من كتبه، ومحور تفكيره.
# PageV0MP040
# سادسا نشاطه العلمي ومناصبه التدريسية:
# بدأت حياة الذهبي العلمية في الانتاج في مطلع القرن الثامن الهجري كما
~~يبدو، فبدأ باختصار عدد كبير من أمهات الكتب في شتى العلوم التي مارسها،
~~ومن أهمها التاريخ والحديث. ثم توجه بعد ذلك إلى تأليف كتابه العظيم "
~~تاريخ الاسلام " الذي انتهى من إخراجه لأول مرة سنة 714 (1) ه‍.
# وقد تولى الذهبي في سنة 703 ه‍ الخطابة بمسجد كفر بطنا (2)، وهي قرية
~~بغوطة دمشق (3)، وظل مقيما بها إلى سنة 718 ه‍.
# وفي هذه القرية الهادئة ألف الذهبي خيرة كتبه، وقد ساعده على ذلك كما
~~يبدو تفرغه التام للتأليف.
# وفي شوال سنة 718 ه‍ توفي الشيخ كمال الدين أحمد بن محمد بن أحمد ابن
~~الشريشي الوائلي، وكيل بيت المال، وشيخ دار الحديث بتربة أم الصالح وغيرها
~~(4)، وكانت هذه الدار من كبريات دور الحديث ms0018 بدمشق آنذاك (5)، تولاها كمال
~~الدين ابن الشريشي مدة ثلاث وثلاثين سنة ابتداءا من سنة 685 ه‍ وإلى حين
~~وفاته وكان والده قد تولاها قبله (6).
# قال ابن كثير في حوادث سنة 718 ه‍: " وفي يوم الاثنين العشرين من
# PageV0MP041
# ذي الحجة باشر الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان الذهبي
~~المحدث الحافظ بتربة أم الصالح عوضا عن كمال الدين ابن الشريشي.. وحضر عند
~~الذهبي جماعة من القضاة (1) ". وقد اتخذها الذهبي سكنا له وبقي فيها إلى
~~حين وفاته.
# وفي يوم الأربعاء السابع عشر من جمادى الآخرة سنة 729 ه‍ ولي شمس الدين
~~الذهبي دار الحديث الظاهرية (2) بعد الشيخ شهاب الدين أحمد بن جهيل ونزل عن
~~خطابة كفر بطنا (3).
# ولما توفي الشيخ علم الدين البرزالي، شيخ الذهبي ورفيقه، سنة 739 ه‍،
~~تولى الذهبي تدريس الحديث بالمدرسة النفيسية وإمامتها عوضا عنه، وكتب له
~~تلميذه صلاح الدين الصفدي توقيعا بذلك (4).
# وفي هذه السنة أيضا، أعني سنة 739 ه‍، كمل تعمير دار الحديث والقرآن
~~التنكزية (5)، وباشر الذهبي مشيخة الحديث بها (6). وقد أخطأ محيي
# PageV0MP042
# الدين عبد القادر النعيمي المتوفي سنة 927 ه‍ حينما
~~جعل الذهبي يخلف تقي الدين ابن تيمية في دار الحديث السكرية (1)، فترجمه
~~فيها (2) وكرر ذلك، مع أن الذهبي لم يتول هذه الدار كما يبدو. ويظهر أن "
~~التنكزية " تحرفت إلى " السكرية (3) فظن الرجل أنه تولاها، مع أنه ذكر أن
~~الذهبي تولى دار الحديث التنكزية ونقل النصوص الدالة نفسها، قال في دار
~~الحديث السكرية بعد أن ترجم لشيخها تقي الدين ابن تيمية المتوفي سنة 728
~~ه‍: " ثم وليها بعده الحافظ الذهبي وهو محمد.. ثم ولي مشيخة السكرية هذه
~~بعده الصدر المالكي ".
# قال الشيخ شمس الدين السيد في " ذيل العبر " (في) (4) سنة تسع وأربعين
~~وسبع مئة: " والامام صدر الدين سليمان بن عبد الحكم (5) المالكي مدرس
~~الشرابيشية وشيخ السكرية بعد الذهبي ". انتهى.
# وقال الصلاح الصفدي في " تاريخه " في حرف السين: " سليمان بن عبد الحكم..
~~إلخ (6) " ثم قال في " دار القرآن والحديث التنكزية " من كتابه بعد ذكر
~~عمارتها ووقوفها: " قال السيد ms0019 الحسيني في " ذيل العبر " في سنة تسع وأربعين
~~(وسبع مئة) (7): والامام صدر الدين سليمان بن عبد الحكم المالكي
# PageV0MP043
# شيخهم ومدرس الشرابيشية وشيخ التنكزية بعد الذهبي.
~~انتهى. وقد تقدمت ترجمة الذهبي في دار الحديث السكرية.
# وقال الصلاح الصفدي في " تاريخه " في حرف السين: " سليمان ابن عبد
~~الحكم.. إلخ (1) ". وهذا النص الأخير هو الصحيح وهو الذي أورده الحسيني في
~~" ذيل العبر " (2).
# إن هذا الاختلاط والتحريف بالنصوص جعل الدكتور صلاح الدين المنجد يذهب
~~إلى القول بأن الذهبي خلف ابن تيمية سنة 728 ه‍ في دار الحديث السكرية وهو
~~وهم لا أساس له (3).
# ومن دور الحديث التي تولاها الذهبي دار الحديث الفاضلية (4)، التي أسسها
~~القاضي الفاضل وزير صلاح الدين المتوفى سنة 596 ه‍.
# وهكذا تولى الذهبي كبريات دور الحديث بدمشق في أيامه، لما وصل إليه من
~~المعرفة الواسعة في هذا الفن. وحينما توفي سنة 748 ه‍ كان يتولى مشيخة
~~الحديث في خمسة أماكن هي:
# 1 مشهد عروة، أو دار الحديث العروية، ودرس فيها بعده شرف الدين ابن
~~الواني الحنفي، نزل الذهبي له عنها في مرض موته (5).
# PageV0MP044
# 2 دار الحديث النفيسية، وقد نزل الذهبي عنها إلى الشيخ
~~شرف الدين ابن الواني الحنفي في مرض موته أيضا فدرس فيها في ذي القعدة (1).
# 3 دار الحديث التنكرية، ودرس فيها بعده الامام صدر الدين سليمان ابن عبد
~~الحكيم المالكي كما مر بنا قبل قليل (2).
# 4 دار الحديث الفاضلية بالكلاسة، ودرس فيها بعده تلميذه تقي الدين أبو
~~المعالي محمد بن رافع بن هجرس السلامي المتوفى سنة 774 ه‍ (3).
# 5 تربة أم الصالح، درس فيها بعده تلميذه الحافظ أبو الفداء عماد الدين
~~ابن كثير الدمشقي المتوفى سنة 774 ه‍ (4).
# PageV0MP045
# سابعا منزلة الذهبي العلمية:
# لعل خير ما يصور منزلة الذهبي العلمية واتجاهاته الفكرية هو دراسة آثاره
~~الكثيرة التي خلفها، وتبيان قيمتها مقارنة بمثيلاتها، ومدى اهتمام العلماء
~~والدارسين بها في العصور التالية، والمساهمة الفعلية التي قدمتها للحضارة
~~الاسلامية.
# وسيرة الذهبي العلمية، استنادا إلى آثاره، ذات وجوه متعددة يستبينها
~~الباحث الفاحص من نوعية ms0020 تلك الآثار.
# وأول ما يلاحظ الدارس هذا العدد الضخم من الكتب التي اختصرها والتي تربي
~~على خمسين كتابا، معظمها من الكتب الكبيرة التي اكتسبت أهمية عظيمة عند
~~الدارسين، والتي تعد من بين أحسن الكتب التي وضعت في عصرها وأكثرها أصالة،
~~مما يدل على استيعاب الذهبي لمؤلفات السابقين، ومعرفته بالجيد الأصيل منها،
~~وتمتعه بقدرة ممتازة على الانتفاء.
# ومما يثير الانتباه أن مختصرات الذهبي لم تكن اختصارات عادية يغلب عليها
~~الجمود والنقل، بل إن المطلع عليها الدارس لها بروية وإمعان يجد فيها
~~إضافات كثيرة، وتعليقات نفيسة، واستدراكات بارعة، وتصحيحات وتصويبات لمؤلف
~~الأصل إذا شعر بوهمه أو غلطه، ومقارنات تدل على معرفته وتبحره في فن الكتاب
~~المختصر، فهو اختصار مع سد نقص وتحقيق ونقد وتعليق وتدقيق، وهو أمر لا
~~يتأتى إلا للباحثين البارعين الذين أوتوا بسطة في العلم ومعرفة بفنونه.
# والذهبي حين يضيف إلى الكتاب المختصر يشعر بضرورة ذلك لسد نقص يعتري ذلك
~~الكتاب. فحينما اختصر مثلا كتاب " أسد الغابة في PageV0MP046
# معرفة الصحابة " لعز الدين ابن الأثير المتوفى سنة 630
~~ه‍ زاده من عدة تواريخ منها: " تاريخ الصحابة الذين نزلوا حمص " لأبي
~~القاسم عبد الصمد ابن سعيد الحمصي المتوفى سنة 324 ه‍، و " مسند " الإمام
~~أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 ه‍، و " مسند " بقي بن مخلد المتوفى سنة 276
~~ه‍، و " طبقات " ابن سعد المتوفى سنة 230 ه‍، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر
~~المتوفى سنة 571 ه‍، ومن كتابات ابن سيد الناس المتوفى سنة 734 (1) ه‍.
# وقال سبط ابن حجر عند كلامه على اختصار الذهبي " للمعجم المشتمل على ذكر
~~شيوخ الأئمة النبل " لابن عساكر المتوفى سنة 571 ه‍: " زاده فوائد ومحاسن "
~~(2).
# ويجد الباحث في مختصرات الذهبي تعليقات نفيسه، ومن ذلك مثلا ما عمله في
~~كتاب " الكاشف " الذي اختصره من " تهذيب الكمال " لأبي الحجاج المزي
~~المتوفى سنة 742 ه‍، فعلى الرغم من محافظة الذهبي على روح النص الأصلي، فقد
~~بث فيه من روحه ونشر فيه من علمه ما جعله يكاد يكون مؤلفا من ms0021 تآليفه مخالفا
~~للأصل المختصر منه في كثير من الأمور.
# وآية ذلك أنه علق على آراء بعض أئمة الجرح والتعديل فيه تعديلا أو
~~إبطالا، كما حقق كثيرا من التراجم وزاد تدقيقا لا نجده في الأصل. فضلا عن
~~بيان رأيه في كثير من الرواة على أسس من دراساته الواسعة، وخبرته العميقة
~~بعلم الحديث النبوي الشريف مما حدا بتاج الدين السبكي أن يصف هذا المختصر
~~بأنه " كتاب نفيس " (3).
# PageV0MP047
# وتظهر براعة الذهبي في النقد والتحقيق في كثير من هذه
~~المختصرات، فمن ذلك مثلا ما ظهر في مختصره لكتاب " المستدرك على الصحيحين "
~~لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405 ه‍ الذي قصد فيه مؤلفه أن
~~يورد أحاديث على شرط البخاري ومسلم مما لم يذكراه في صحيحيهما، حيث يتبين
~~لنا من مطالعة المختصر وتعليقات الذهبي عليه وتخريجاته ونقده أنه لم يصحح
~~من أحاديث الكتاب سوى النصف، وبين أن نصف النصف الآخر يصح سنده وإن كان فيه
~~علة، أما الربع الأخير فهو أحاديث مناكير وواهيات لا تصح، بل إن في بعضها
~~أحاديث موضوعة (1). وهذا يعني أن الذهبي قد أعاد دراسة جميع أحاديث
~~المستدرك مجددا ونقدها، فخرج بهذه النتيجة.
# وغالبا ما يقوم الذهبي بتخريج الأحاديث الواردة في الكتب التي يقوم
~~باختصارها، فغالب التخريج في كتاب " تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث
~~الواهية " الذي لخصه من كتاب " العلل " لابن الجوزي المتوفى سنة 597 ه‍ هو
~~من كلام الذهبي (2). ولما اختصر الذهبي كتاب " السنن الكبرى " للبيهقي
~~المتوفى سنة 458 ه‍. تكلم على أسانيد الكتاب بنفائس تدل على تبحره بهذا
~~الفن، ووضع رموزا على الحديث لمن خرجه من أصحاب الصحيحين والسنن الأربع،
~~وخرج الأحاديث التي لم ترد في هذه الكتب الستة.
# وكثيرا ما كان الذهبي يخرج تراجم الكتب التي يختصرها في علم الرجال.
# PageV0MP048
# من ذلك مثلا ما عمله في اختصاره لتاريخ ابن الدبيثي
~~المتوفى سنة 637 ه‍ حيث زاد في كثير من تراجمه ولا سيما الرجال الذين أخذوا
~~عن صاحب الترجمة، وهو ما أغفله ابن الدبيثي في " تاريخه " (1). كما تظهر
~~مقارنات ms0022 دقيقة بالكتب والتواريخ التي من بابته " كتاريخ محب الدين ابن
~~النجار " المتوفى سنة 643 ه‍ الذي ذيل به على تاريخ الخطيب المتوفى سنة 463
~~ه‍ (2)، و " وفيات الأعيان "، لابن خلكان المتوفى سنة 681 (3) ه‍، و "
~~التكملة لوفيات النقلة " لزكي الدين المنذري المتوفى سنة 656 (4) وغيرها.
# أو من كتب الشعر ككتاب " الخريدة " للعماد الأصبهاني القرشي المتوفى سنة
~~596 (5) ه‍.
# أو من كتابات كبار العلماء الذين أخذوا عن المترجم له، مثل زكي الدين
~~البرزالي المتوفى سنة 636 (6) ه‍، وفخر الدين ابن البخاري المتوفى سنة 690
~~ه‍ صاحب " المشيخة " المشهورة (7)، وشهاب الدين أحمد بن إسحاق الأبرقوهي
~~المتوفى سنة 701 ه‍ (8)، وضياء الدين المقدسي المتوفى سنة
# PageV0MP049
# 643 ه‍ (1) وغيرهم كثير.
# أو من خطوط العلماء نحو قوله: " قرأت بخط ابن قدامة " (2). فضلا عما أضاف
~~هو من الأسانيد قرأها على شيوخه مما يتصل بتلك التراجم، وهي إضافة أصيلة
~~للترجمة، فهو حينما يقول مثلا: " وروى لنا عنه بمصر أبو المعالي الأبرقوهي
~~(3) " أو " روى لنا عنه أبو العباس ابن الظاهري وأبو الحسين اليونيني وعلي
~~بن عبد الدائم ومحمد بن يوسف الأربلي.. إلخ (4) " فمعنى ذلك أن هؤلاء
~~الشيوخ قد أخذوا عن صاحب الترجمة (5).
# ومن إضافاته إلى تلك المختصرات أيضا تواريخ وفيات المترجمين الذين لم
~~يذكر صاحب الكتاب الأصلي وفياتهم.
# فنحن نعلم مثلا أن ابن الدبيثي لم يذكر وفاة أحد ممن ذكر هم في تاريخه
~~ممن تأخرت وفاته عن سنة 621 ه‍ وهي السنة التي حدث ابن الدبيثي فيها
~~بتاريخه والتي تمثل آخر إخراج له (6)، في حين أن وفيات بعضهم قد تأخرت إلى
~~النصف الثاني من القرن السابع الهجري، فاستخرج الذهبي وفياتهم وذكرها ليكون
~~اختصاره أكمل ولتكون معلومات الكتاب أتم (7).
# يضاف إلى ذلك أنه يروي بعض الأحاديث الواردة في هذه المختصرات
# PageV0MP050
# بسنده إذا وجد مجالا لذلك (1).
# وأعاد الذهبي تنظيم بعض الكتب التي اختصرها، فحينما اختصر كتاب " الكنى "
~~لأبي أحمد الحاكم المتوفى سنة 378 ه‍ أعاد ترتيبه على حروف المعجم بعد أن
~~أضاف إليه أشياء أخرى مما ليس فيه (2).
# كما رتب ms0023 " المجرد من تهذيب الكمال " على عشر طبقات ورتب كل طبقة على حروف
~~المعجم، في حين كان كتاب " تهذيب الكمال " للمزي مرتبا على حروف المعجم
~~(3).
# وقد حفظنا من سيرة الذهبي أنه عني بالقراءات ودرسها على كبار شيوخ عصره
~~من المقرئين المشهورين حتى أصبح " الأستاذ الثقة الكبير (4) " فيها.
# وذكر ابن ناصر الدين المتوفى سنة 842 ه‍ أنه كان " إماما في القراءات (5)
~~".
# لكننا نلاحظ في الوقت نفسه أنه لم يتخرج عليه في القراءات سوى عدد قليل
~~جدا (6) ولعل السبب في ذلك يعود إلى أنه عني بهذه الناحية في مطلع حياته
~~العلمية، ثم اتجه بعد ذلك إلى الحديث والتاريخ وغيرهما. ولم نعرف من آثاره
~~في هذا الفن غير كتاب " التلويحات في علم القراءات (7) " وكتاب " معرفة
# PageV0MP051
# القراء الكبار على الطبقات والاعصار " الذي هو إلى
~~كتاب التراجم أقرب منه إلى القراءات وإن كانت محتوياته غالبا ما تتعلق
~~بموضوع القراءات. وقد شهد له ابن الجزري بالاحسان فيه (1)، لذلك سلخه
~~بأجمعه في كتابه " غاية النهاية " كما نص على ذلك في المقدمة (2)، ووصفه
~~شمس الدين السخاوي بأنه " كتاب حافل " (3). ومع كل ذلك فإن هذا الوجه من
~~حياة الذهبي العلمية هو أضعف الوجوه وأقلها آثارا.
# على أن مكانة الذهبي العلمية وبراعته تظهر ان في أحسن الوجوه إشراقا
~~وأكثرها تألقا عند دراستنا له محدثا يعنى بهذا الفن، فقد مهر الذهبي في علم
~~الحديث وجمع فيه الكتب الكثيرة " حتى كان أكثر أهل عصره تصنيفا (4) ".
# وقد رأينا إقباله العظيم عليه وشرهه لسماعه، وذلك العدد الضخم من الشيوخ
~~الذين حوتهم معجمات شيوخه الثلاثة، والكتب، والاجزاء، والمجاميع الكثيرة
~~التي قرأها على الشيوخ أكثر من مرة. وقد فتحت له هذه المعرفة الواسعة آفاقا
~~عظيمة في هذا الفن فاختصر عددا كبيرا من الكتب، وألف عددا أكبر يستبينه
~~الباحث عند إلقائه نظرة على قائمة مؤلفاته في هذا المجال. كما ألف في مصطلح
~~الحديث كتبا، وخرج التخاريج الكثيرة من الأربعينات، والثلاثينات، والعوالي،
~~والاجزاء، ومعجمات الشيوخ، والمشيخات، وغيرها مما فصلنا القول فيه عند
~~كلامنا على آثاره (5).
# ومع أن الذهبي قد ms0024 عاش في عصر غلب عليه الجمود والنقل والتخليص،
# PageV0MP052
# فإنه قد تخلص من كثير من ذلك بفضل سعة دراساته وفطنته.
# قال تلميذه صلاح الدين الصفدي المتوفى سنة 764 ه‍: " لم أجد عنده جمود
~~المحدثين ولا كودنة (1) النقلة بل هو فقيه النظر، له دربة بأقوال الناس
~~ومذاهب الأئمة من السلف وأرباب المقالات. وأعجبني منه ما يعانيه في تصانيفه
~~من أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن، أو ظلام إسناد،
~~أو طعن في رواته، وهذا لم أر غيره يراعي هذه الفائدة فيما يورده (2).
# إن هذه البراعة في علم الحديث، والتمكن منه ذاك التمكن، جعلت الذهبي
~~ينطلق بعد ذلك يجرح، ويعدل، ويفرع، ويصحح، ويعلل، ويستدرك على كبار العلماء
~~(3)، " فدخل في كل باب من أبوابه " على حد تعبير تلميذه تاج الدين السبكي
~~(4)، حتى أطلق عليه معاصروه " محدث العصر (5) ".
# وبلغ اعتراف حافظ عصره الإمام ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍ بفضل
~~الذهبي وبراعته إلى درجة أنه شرب ماء زمزم سائلا الله أن يصل إلى مرتبة
~~الذهبي في الحفظ وفطنته (6).
# PageV0MP053
# ومفهوم التاريخ عند الذهبي يتصل اتصالا وثيقا بالحديث
~~النبوي وعلومه، ويظهر ذلك من كتب الرجال التي يطلق الذهبي عليها اسم
~~التاريخ ".
# وقد أصبح واضحا أن الغاية الرئيسة من العناية بالرجال اتي لضبط الرواة
~~أولا (1)، وهو ما يظهر في معظم مقدمات كتبه في هذا الفن، وهو مفهوم ساد عند
~~المحدثين المؤرخين لا سيما في ذلك العصر (2).
# وعلى علم الرجال، وعلى آثار الذهبي فيه، قامت شهرته الواسعة باعتباره
~~مؤرخا، كما نرى.
# وقد خلف الذهبي في هذا الفن عددا ضخما من الآثار ابتدأها باختصار أمهات
~~الكتب المؤلفة فيه، كالتواريخ المحلية مثل " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي
~~المتوفى سنة 463 ه‍، والذيول عليه: لابن السمعاني المتوفى سنة 562 ه‍، وابن
~~الدبيثي المتوفى سنة 637 ه‍ وابن النجار المتوفى سنة 643 ه‍. ومنها أيضا "
~~تاريخ دمشق " لابن عساكر المتوفى سنة 571 ه‍، و " تاريخ مصر " لابن يونس
~~المتوفى سنة 347 ه‍، و " تاريخ نيسابور " لأبي عبد الله ms0025 الحاكم النيسابوري
~~المتوفى سنة 405 ه‍، و " تاريخ خوارزم " لابن أرسلان الخوارزمي المتوفى سنة
~~568 ه‍. ومن كتب الوفيات: " التكملة لوفيات
# PageV0MP054
# النقلة " لزكي الدين المنذري المتوفى سنة 656 ه‍ وصلته
~~للحسيني المتوفى سنة 695 ه‍. ومن كتب الأنساب: كتاب " الأنساب " لأبي سعد
~~السمعاني المتوفى سنة 562 ه‍. ومن كتب الصحابة كتاب " أسد الغابة " لابن
~~الأثير المتوفى سنة 630 ه‍. ومن كتب رجال الصحاح والسنن مثل كتاب " تهذيب
~~الكمال في معرفة الرجال " لأبي الحجاج المزي المتوفى سنة 742 ه‍، و "
~~المعجم المشتمل على أسماء شيوخ الأئمة النبل " لابن عساكر المتوفى سنة 571
~~ه‍ وغيرها (1). فكانت هذه المختصرات المادة الرئيسة التي كونت شخصيته
~~العلمية ومعرفته بالعصور السابقة.
# أما تراجم المعاصرين فيعد الذهبي من بين أحسن الذين كتبوا فيهم، وقد أدرك
~~أهمية هذا الامر فكان كتابه " المعجم المختص بمحدثي العصر " خير دليل على
~~ذلك.
# ولا عبرة بعد ذلك بمن انتقده لتناوله التاريخ المعاصر كابن الوردي (2)،
~~لان هذا هو التاريخ الأكثر أهمية وخطرا، وهو الذي يعطي المؤرخ أهميته
~~البالغة بين المؤرخين ويميزه عن غيره، وهو مما لم يدركه كثير من المعنيين
~~بالتاريخ ومنهم ابن الوردي.
# لقد أنتجت هذه المعرفة الرجالية الواسعة مؤلفات كثيرة لعل من أهمها كتابه
~~العظيم " تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام " الذي هو إلى كتب
~~التراجم أقرب منه إلى التاريخ بمفهومه الحديث، وكتابه النفيس " سير أعلام
~~النبلاء " الذي لم يتضمن غير التراجم، ثم ذلك العدد الضخم من المؤلفات التي
~~عرفناها له.
# PageV0MP055
# ولعل مما يميز الذهبي عن غيره من بعض مؤلفي كتب الرجال
~~والتراجم أنه لم يقتصر في تأليفه على عصر معين، أو فئة معينة، أو تنظيم
~~معين، بل تناولت مؤلفاته رجال الاسلام من أول ظهوره حتى عصره، بله
~~المعاصرين له.
# وهو في كتابته للترجمة فنان تراجمي ملئ بفن التراجم يجد الباحث فيها دقة
~~متناهية في التعبير، وحبكا للترجمة تشد القارئ إليها مع تعدد الموارد
~~وانتقاء لأفضلها وإبداء لآرائه الشخصية فيها (1).
# وقد عانى الذهبي كتابة " السيرة " وهو فن خاص له مميزاته التي تجعله ms0026
~~يختلف عن كتابة " الترجمة " المجردة، فكتب في سير الخلفاء الراشدين، وأئمة
~~الفقه، والحديث، وغيرهم (2).
# ومعرفة الذهبي الواسعة في الرجال دفعت تاج الدين السبكي الذي انتقده في
~~بعض المواضع إلى القول: " إنه كان شيخ الجرح والتعديل ورجل الرجال، وكأنما
~~جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها ثم أخذ يعبر عنها إخبار من حضرها (3) ".
~~وقد ازداد شأنه بعد عصره بحيث اعتبر هو والمزي مؤرخي القرن الثامن اللذين
~~لا ينافسهما أحد (4)، وعده الامام السيوطي المتوفى سنة 911 ه‍ رأس طبقة ذكر
~~فيها القطب الحلبي المتوفى سنة 735 ه‍ وابن سيد الناس المتوفى سنة 734 ه‍
~~وشمس الدين المقدسي المتوفى سنة 744 ه‍
# PageV0MP056
# وتقي الدين السبكي المتوفى سنة 756 ه‍ وعلم الدين
~~البرزالي المتوفى سنة 739 ه‍ وشهاب الدين النابلسي المتوفى سنة 758 (1) ه‍
~~وهم من أعلام الحفاظ المحدثين المؤرخين، وذكر أن المحدثين في عصره عيال في
~~الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة أحدهم الذهبي (2).
# ومع أن براعة الذهبي التاريخية أكثر ما ظهرت في الرجال فإنه قد درس
~~التاريخ السياسي، واختصر عددا من المؤلفات الرئيسية فيه مثل تاريخ أبي شامة
~~المتوفى سنة 665 ه‍ وتاريخ أبي الفداء المتوفى سنة 732 ه‍ وغيرهما، وأفاد
~~من معظم التواريخ المعروفة في عصره ودرسها كسيرة ابن إسحاق المتوفى سنة 151
~~ه‍ وتواريخ: الطبري المتوفى سنة 310 ه‍ وابن الأثير المتوفى سنة 630 ه‍
~~وابن الجوزي المتوفى سنة 597 ه‍ وغيرهما مما يطول تعداده (3).
# وقد ظهرت هذه الكتابات في تواريخه المرتبة على الحوادث والوفيات مثل "
~~تاريخ الاسلام " و " العبر " و " دول الاسلام " وغيرها. ونستبين من نطاق
~~كتاباته هذه أنه كان مؤرخا جوال الذهنية استطاع استيعاب عصور التاريخ
~~الاسلامي من أول ظهوره حتى زمانه الذي كتب فيه مؤلفاته، وهي فترة تزيد على
~~السبعة قرون، فألف في كل هذه العصور بعد أن درسها دراسة عميقة قامت على
~~دعامتين رئيستين هما: الرواية الشفوية والكتب وهذا أمر لم يتأت لكثير من
~~العلماء الذين سبقوه أو عاصروه.
# وحينما كتب الذهبي كتابه " تذكرة الحفاظ " ورتبه ms0027 على الطبقات تكلم في
# PageV0MP057
# نهاية أكثرها على الأوضاع السياسية والثقافية
~~والاجتماعية والاقتصادية في الوقت الذي تناولته فأجمل الأوضاع العامة
~~بفقرات قليلة دللت على سعة أفقه التاريخي وقدرته الفائقة على تصوير حقبة
~~كاملة من الزمن وعلى امتداد العالم الاسلامي المترامي الأطراف بعبارة
~~وجيزة. وهذا أمر لا يتأتى إلا لمن استوعب العصر ودرسه دراسة عميقة بحيث حصل
~~له مثل هذا التصور والفهم العام (1).
# ثم إن هذه المعرفة الرجالية الواسعة مع ما أوتي من ذكاء وإدراك واسعين
~~جعلت منه ناقدا رجاليا ماهرا، تدل على ذلك مؤلفاته في النقد وأصوله والتي
~~من أبرزها كتابه العظيم " ميزان الاعتدال في نقد الرجال " الذي اعتبره
~~معاصروه (2) ومن جاء بعدهم (3) من أحسن كتبه وأجلها. وقد تناوله عدد كبير
~~من الحفاظ والعلماء والمعنيين بالنقد استدراكا وتعقيبا وتلخيصا بحيث قال
~~شمس الدين السخاوي: " وعول عليه من جاء بعده (4) ".
# وللذهبي التفاتات بارعة في أصول النقد، فقد ألف رسالة في " ذكر من يؤتمن
~~قوله في الجرح والتعديل " تكلم فيها على أصول النقد وطبقات النقاد وكيفية
~~أخذ أقوالهم (5).
# وأورد في مقدمة " الميزان " عبارات الجرح والتعديل من أعلى مراتبها إلى
~~أدناها وبين مدلولاتها في النقد (6). وهو في كتبه يشرح بعض هذه الأصول،
# PageV0MP058
# من ذلك مثلا ما ذكره في ترجمة أبان بن تغلب الكوفي،
~~قال: " شيعي جلد، ولكنه صدوق فلنا صدقه، وعليه بدعته. وقد وثقة أحمد بن
~~حنبل، وابن معين ، وأبو حاتم، وأورده ابن عدي، وقال: كان غاليا في التشيع.
~~وقال السعدي:
# زائغ مجاهر. فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع، وحد الثقة العدالة
~~والاتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟ وجوابه أن البدعة على ضربين:
~~فبدعة صغرى كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في
~~التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من
~~الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه،
~~والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا
~~يحتج بهم ولا كرامة.. ولم يكن ms0028 أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا، بل قد يعتقد
~~عليا أفضل منهما (1) ".
# وقال في ترجمة أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني: " أحد الاعلام صدوق،
~~تكلم فيه بلا حجة، ولكن هذه عقوبة من الله لكلامه في ابن منده بهوى، قال
~~الخطيب: " رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها، منها أنه يطلق في الإجازة
~~أخبرنا ولا يبين. وقلت (يعني الذهبي): هذا مذهب رآه أبو نعيم وغيره، وهو
~~ضرب من التدليس. وكلام ابن منده في أبي نعيم فظيع، لا أحب حكايته، ولا أقبل
~~قول كل منهما في الآخر، لا أعلم لهما ذنبا أكثر من روايتهما الموضوعات
~~ساكتين عنها.. قلت: كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح
~~لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن
~~عصرا من الاعصار سلم أهله من ذلك، سوى الأنبياء
# PageV0MP059
# والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس، اللهم فلا
~~تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم (1) ".
# ولم يكن الذهبي ليصدر اتباعا لآراء الآخرين في النقد فهو يخالفهم في بعض
~~الأحيان حين لا يجد لآرائهم من سند قوي يؤيدها، فمن ذلك - مثلا ما جاء في
~~ترجمة زيد بن وهب الجهني، أحد التابعين، وهو الذي تكلم فيه أبو يعقوب
~~الفسوي في " تاريخه " وذكر أن في حديثه خللا كبيرا، فقال: " ولا عبرة بكلام
~~الفسوي (2) " وأورد في " ميزان الاعتدال " مآخذ الفسوي عليه ورد عليها ثم
~~قال: " فهذا الذي استنكره الفسوي من حديثه ما سبق إليه، ولو فتحنا هذه
~~الوساوس علينا لرددنا كثيرا من السنن الثابتة بالوهم الفاسد (3) " والميزان
~~ملئ بمثل هذه النقدات لا مجال لتكثير الأمثلة منها. بل وجدناه يؤلف كتابين،
~~يرد فيهما على جملة من علماء الجرح والتعديل هما: " رسالة في الرواة الثقات
~~المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم "، وكتاب " من تكلم فيه وهو موثق ".
# ولم يقتصر نقد الذهبي على الرجال حسب، بل تعدى ذلك إلى نقد الموارد التي
~~يطالعها أو يختصرها أو يأخذ منها، وهو ms0029 ما يعرف اليوم بنقد المصادر، من ذلك
~~مثلا نقده لكتاب " الضعفاء " لابن الجوزي المتوفى سنة 597 ه‍ الذي اختصره
~~وذيل عليه، فقال في ترجمة أبان بن يزيد العطار: قد أورده أيضا العلامة ابن
~~الجوزي في " الضعفاء " ولم يذكر فيه أقوال من وثقه. وهذا من عيوب كتابه
~~يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق " (4). وقال في ترجمة حفص
# PageV0MP060
# ابن؟؟ من الميزان: " قال ابن القطان: لا يعرف له حال
~~ولا يعرف قلت: لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإن ابن القطان يتكلم في كل
~~من لم يقل فيه إمام عاصر ذاك الرجل أو أخذ عمن عاصره مما يدل على عدالته.
~~وهذا شئ كثير، ففي الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون، ما ضعفهم أحد
~~ولا هم بمجاهيل (1) ". وانتقد الذهبي كتاب " الضعفاء " لأبي جعفر محمد بن
~~عمرو العقيلي المتوفى سنة 322 ه‍ لايراده بعض الثقات ومنهم حافظ عصره علي
~~بن المديني المتوفى سنة 234 فقال في ترجمة ابن المديني من الميزان: " ذكره
~~العقيلي في كتاب الضعفاء، فبئس ما صنع " ورد عليه حينما نقل قول عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل: " كان أبي حدثنا عنه، ثم أمسك عن اسمه.. ثم ترك حديثه "،
~~بقوله: " بل حديثه عنه في مسنده " وهذا رد مفحم من الذهبي بل قال بعد ذلك:
~~" وهذا أبو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث ابن المديني (2)
~~".
# ولا يقتصر الذهبي عند نقد الكتب على إيراد مساوئها، بل كثيرا ما يذكر
~~محاسنها ومميزاتها، فقد سبق أن قال إن كتاب العقيلي مفيد (3)، وقال عن كتاب
~~" الكامل " لابن عدي المتوفى سنة 365 ه‍ إنه " أكمل الكتب وأجلها في ذلك
~~(4) "، وقال في ترجمة الدارقطني المتوفى سنة 385 ه‍: " وإذا شئت أن تتبين
~~براعة هذا الامام الفرد فطالع العلل له فإنك تندهش ويطول تعجبك (5) ".
# PageV0MP061
# ونحن نعلم أيضا أن الذهبي قد عانى النقد في تآليف خاصة
~~رد بها على كتب معينة، فقد ألف كتابا في الرد على ابن القطان المتوفى سنة
~~628 ه‍ (1) كما ألف كتاب " من تكلم ms0030 فيه وهو موثق " رد به على جملة من كتب
~~الضعفاء كما بينا.
# وبسبب هذا الذي قدمنا ذكره من براعة الذهبي في النقد والتمكن منه، فقد
~~أصبح " شيخ الجرح والتعديل " كما ذكر تاج الدين السبكي (2). وقال ابن ناصر
~~الدين المتوفى سنة 842 ه‍: " ناقد المحدثين وإمام المعدلين والمجرحين..
~~وكان آية في نقد الرجال، عمدة في الجرح والتعديل (3) "، وقال شمس الدين
~~السخاوي المتوفى سنة 902: " وهو من أهل الاستقراء التام في نقد الرجال (4)
~~"، فأصبحت أقوال الذهبي فيمن يترجم لهم تعتبر عند النقاد والمؤرخين الذين
~~جاءوا بعده أقصى حدود الاعتبار، وظهرت بصورة جلية في المؤلفات التي كتبت
~~بعد عصره، ولا سيما في مؤلفات مؤرخ القرن التاسع وحافظه ابن حجر العسقلاني
~~المتوفى سنة 852 ه‍ (5).
# وتطالعنا عند قراءة كتب الذهبي العديد من الأمثلة التي تدل على قوته في
~~البحث والاستدلال، ومناقشة آراء الغير بروح علمي يعتمد الدليل والاقناع، من
~~ذلك مثلا مناقشة لمن اتهم الحافظ أبا حاتم محمد بن حيان البستي التميمي
~~المتوفى سنة 354 ه‍ بالزندقة لقوله: " إن النبوة هي العلم والعمل " وما تبع
~~ذلك من كتابة الخليفة أمرا بقتله لهذا السبب، قال الذهبي: " وهذا
# PageV0MP062
# أيضا له محمل حسن ولم يرد حصر المبتدأ بالخبر، ومثله:
~~الحج عرفة.
# فمعلوم أن الرجل لا يصير حاجا بمجرد الوقوف بعرفة، وإنما ذكر مهم الحج،
~~ومهم النبوة، إذ أكمل صفات النبي العلم والعمل، ولا يكون أحد نبيا إلا أن
~~يكون عالما عاملا. نعم، النبوة موهبة من الله تعالى لمن اصطفاه من أولي
~~العلم والعمل لا حيلة للبشر في اكتسابها أبدا، وبها يتولد العلم النافع
~~الصالح، ولا ريب أن إطلاق ما نقل عن أبي حاتم لا يسوغ، وذلك نفس فلسفي (1)
~~". ومن الأمثلة الطريفة أيضا مناقشة لمسألة معرفة النبي صلى الله عليه وسلم
~~- الكتابة، فقال في ترجمة الحافظ العلامة أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي
~~المتوفى سنة 474 ه‍: " ولما تكلم أبو الوليد في حديث الكتابة يوم الحديبية
~~الذي في البخاري قال بظاهر لفظه، فأنكر عليه الفقيه أبو بكر ابن الصائغ ms0031
~~وكفره بإجازة الكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الأمي وأنه
~~تكذيب بالقرآن، فتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام حتى أطلقوا عليه الفتنة
~~وقبحوا عند العامة ما أتى به خطباؤهم في الجمع وقال شاعرهم:
# برئت ممن شرى دنيا بآخرة * وقال: إن رسول الله قد كتبا وصنف أبو الوليد
~~رسالة بين فيها أن ذلك غير قادح في المعجزة فرجع بها جماعة.
# قلت: ما كل من عرف أن يكتب اسمه فقط بخارج عن كونه أميا لأنه لا يسمى
~~كاتبا. وجماعة من الملوك قد أدمنوا في كتابة العلامة وهم أميون، والحكم
~~للغلبة لا للصورة النادرة، فقد قال عليه السلام: " إنا أمة أمية " أي أكثر
~~هم كذلك لندور الكتابة في الصحابة، وقال تعالى: [هو الذي بعث في
# PageV0MP063
# الأميين رسولا منهم] (1).
# وقال في موضع آخر معقبا على هذه المسألة أيضا: " قلت: وما المانع من جواز
~~تعلم النبي صلى الله عليه وسلم - يسير الكتابة بعد أن كان أميا لا يدري ما
~~الكتابة، فلعله لكثرة ما أملى على كتاب الوحي وكتاب السنن والكتب إلى
~~الملوك عرف من الخط وفهمه وكتب الكلمة والكلمتين كما كتب اسمه الشريف يوم
~~الحديبية محمد بن عبد الله، وليست كتابته لهذا القدر اليسير ما يخرجه من
~~كونه أميا ككثير من الملوك أميين ويكتبون العلامة " (2). ومثل هذا كثير في
~~كتب الذهبي.
# وقد حفظنا من سيرة الذهبي أنه كان سلفي العقيدة قد أثرت فيه البيئة
~~الدمشقية وصحبته لشيخ الاسلام ابن تيمية. ومع أن الذهبي لم يكن متحمسا
~~للخوض في مضايق العقائد ويعتبر السكوت فيها أولى وأسلم (3)، لكنه في الوقت
~~نفسه أبدى آراءه في كثير من المواضع، وألف فيها. وقد اعتبر " الاعتزال بدعة
~~" (4) وهاجم الفلاسفة اليونانيين هجوما عنيفا (5). وكان على غاية من
~~الاعجاب بأعمال السلف وإنجازاتهم (6)، واهتم اهتماما كبيرا بذكر أخبار
~~العلماء في المحنة التي أصيبوا بها حينما أعلن المأمون رأيه والزم الناس
~~القول بخلق القرآن، وبين موافقهم الجريئة من هذا الامر (7).
# PageV0MP064
# لقد اختصر الذهبي عددا من الكتب المهمة في العقائد
~~منها مثلا ms0032 كتاب " البعث والنشور " وكتاب " القدر " اللذان للبيهقي المتوفى
~~سنة 458 ه‍، وكتاب " الفاروق في الصفات " لشيخ الاسلام الأنصاري المتوفى
~~سنة 481 ه‍ وكتاب " منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال "
~~لرفيقه وشيخه تقي الدين ابن تيمية المتوفى سنة 728 ه‍.
# وخلف الذهبي عددا من الآثار في هذا العلم منها كتاب " الكبائر وبيان
~~المحارم " وكتاب " الأربعين في صفات رب العالمين " وكتاب " العرش " و "
~~كتاب مسألة الوعيد " وغيرها. ولعل من أشهرها كتابه المعروف " العلو للعلي
~~الغفار " الذي يعد أوسع هذه الكتب وأكثرها شهرة (1).
# بحث الذهبي العقائد على طريقة السلف من أهل الحديث، فكانت المادة
~~الرئيسية التي تكون هذه الكتب والأدلة المستعملة فيها من الأحاديث النبوية
~~الشريفة.
# وقد انتقد الذهبي من قبل مخالفيه على تأليفه لبعض هذه الكتب واعتقاده مثل
~~هذه العقائد، قال الشيخ محمد زاهد الكوثري عن كتاب " العلو ": " ولو لم
~~يؤلفه لكان أحسن له في دينه وسمعته لان فيه مآخذ كثيرة، وقد شهر عن الذهبي
~~أنه كان شافعي الفروع حنبلي المعتقد (2) ".
# ولم يشتهر الذهبي بوصفه فقيها أو عالما بالفقه مع أنه درسه على أعلام
~~العصر آنذاك مثل الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني، وبرهان الدين الفزاري،
~~وكمال الدين ابن قاضي شهبة، وغيرهم (3). وقد ألف في
# PageV0MP065
# أصوله، وعني باختصار كتاب " المحلى " لابن حزم (1)،
~~وهو من كبار الكتب الفقهية، وألف عددا من الكتب والاجزاء التي تناولت
~~موضوعات فقهية، وكانت له خواطر وآراء ونقدات جاءت في ثنايا كتبه، من ذلك
~~مثلا كلامه في مسألة الطلاق ومناقشته لابن تيمية (2). وهو كغيره من علماء
~~الحنابلة يعتبر القرآن والحديث هما أساس الفقه، ويظهر مفهوم الفقه عند
~~الذهبي واضحا في بيتين من الشعر له ذكرهما غير واحد ممن ترجم له وهما:
# الفقه قال الله قال رسوله * إن صح والاجماع فاجهد فيه وحذار من نصب
~~الخلاف جهالة * بين النبي وبين رأي فقيه (3) وهذا الذي قدمناه لا يعني أن
~~الذهبي لم يكن عارفا بالفقه، لكنه كان عزوفا عنه لانشغاله بالحديث وروايته
~~الذي هو الأصل الثاني للفقه بعد الكتاب العزيز، قال ms0033 ابن ناصر الدين المتوفي
~~سنة 842 ه‍: " له دربة بمذاهب الأئمة وأرباب المقالات قائما بين الخلف بنشر
~~السنة ومذهب السلف (4) ".
# ولغة الذهبي في كتبه لغة جيدة قياسيا بالعصر الذي عاش فيه، ويكفي أننا
~~قلما وجدنا له لحنا في كتبه.
# وهو باعتباره محدثا كبيرا وناقدا ماهرا دقيق في تعابيره، لما لذلك من
~~أهمية في وضع الكلمة المناسبة أو العبارة في موضعها الملائم لا سيما في
~~تحبير التراجم، فضلا عن أسلوبه السلس الممتع لمن أدمن قراءة مثل هذه الكتب.
# PageV0MP066
# وقد عني الذهبي في مطلع حياته العلمية برواية الشعر
~~وأورد طائفة من الاشعار عن شيوخه (1). وذكرت لنا مصادر ترجمته بعضا من نظمه
~~في المدح (2)، والرثاء (3). وله شعر تعليمي، فقد علمنا أنه نظم أسماء
~~المدلسين بقصيدة أوردها السبكي في طبقاته (4)، كما نظم أسماء الخلفاء
~~بقصيدة أخرى (5).
# وكان كثير الاعتناء بالشعراء تدل على ذلك تراجمهم الواسعة في كتابيه "
~~تاريخ الاسلام " " وسير أعلام النبلاء " والنماذج الشعرية الكثيرة التي
~~أوردها وعنايته الفائقة بتتبع دواوين الشعراء بحيث قال في ترجمة أبي الحسن
~~محمد بن المظفر البغدادي الخرقي في وفيات سنة 455 ه‍ " ولا يكاد يوجد
~~ديوانه (6) ".
# وكان للذهبي خط متقن قد أعجب به علم الدين البرزالي منذ أن بدأ الذهبي
~~يطلب العلم (7). وقد وصل إلينا الكثير من كتبه وكتب غيره مكتوبا بخطه، وهو
~~وإن لم يكن جميلا مراعيا لأصول الخطاطين والكتاب، لكنه يمتاز بالدقة
~~والاتقان لا سيما للذي يدمن عليه.
# PageV0MP067
# وعرف الذهبي بزهده وورعه وديانته المتينة، وقد رأينا
~~عند دراستنا لمجمل سيرته أنه كان يأنس إلى الاجتماع بمشاهير الفقراء
~~والصوفية من ذوي الديانة والتمسك بالآثار.
# قال تلميذه تقي الدين ابن رافع السلامي المتوفى سنة 774 ه‍: " كان خيرا
~~صالحا متواضعا حسن الخلق حلو المحاضرة، غالب أوقاته في الجمع والاختصار
~~والاشتغال بالعبادة، له ورد بالليل، وعنده مروءة وعصبية وكرم (1) " وقال
~~الزركشي المتوفى سنة 794 ه‍: " مع ما كان عليه من الزهد التام والايثار
~~العام والسبق إلى الخيرات والرغبة بما هو آت (2) " ويكفي الذهبي أنه أفنى
~~حياته في دراسة حديث ms0034 رسول الله صلى الله عليه وسلم - وتدريسه.
# لقد أصبحت كتب الذهبي متداولة في عصره والعصور التالية له، واعتبرت من
~~أعظم الموارد التي استقى منها الكتاب الذين جاءوا بعده.
# قال ابن حجر: " ورغب الناس في تواليفه ورحلوا إليه بسببها وتداولوها
~~قراءة، ونسخا، وسماعا (3) ".
# وقال تلميذه الحسيني: " وقد سار بجملة منها الركبان في أقطار البلدان (4)
~~". وحسبنا أن نلقي نظرة عجلى على المستدركات والتلخيصات والذيول التي عملت
~~على كتبه لندرك أهميتها البالغة.
# وكان الذهبي مدرسة قائمة بذاتها خرجت العديد من الحفاظ والعلماء.
# وقد أتاحت له معرفته العظيمة الواسعة بالحديث وعلومه والتاريخ وفنونه
~~مكانة
# PageV0MP068
# مرموقة بين أساتيذ العصر، فأمه طلبة العلم من كل حدب
~~وصوب.
# ونحن نعلم أن الذهبي تولى مناصب تدريسية كثيرة، نعرف منها مشيخة الحديث
~~في تربة أم الصالح، ودار الحديث الظاهرية، والمدرسة النفيسية، ودار الحديث
~~التنكزية، ودار الحديث الفاضلية، ودار الحديث العروية. وقد أتاحت له هذه
~~المناصب أن يدرس عليه عدد كبير من الطلبة يفوق الحصر، قال تلميذه الحسيني:
~~" وحمل عنه الكتاب والسنة خلائق (1) " وقال ابن قاضي شهبة الأسدي: " سمع
~~منه السبكي والبرزالي والعلائي وابن كثير وابن رافع وابن رجب وخلائق من
~~مشايخه ونظرائه.. وتخرج به حفاظ (2) ". وإن كتب القرن الثامن لتزخر بمئات
~~من تلاميذ الذهبي النجب لم نجد في إيرادهم كثير فائدة في مثل هذا البحث.
# ونرى من المفيد أن نقتطف في نهاية هذا الفصل آراء العلماء فيه لما لذلك
~~من أهمية في تقويمه، وكنا نقلنا في أثناء هذا البحث بعضا منها، فقد وصفه
~~رفيقه وشيخه علم الدين البرزالي المتوفى سنة 739 ه‍ في " معجم شيوخه "
~~والذهبي ما زال في مطلع حياته العلمية بقوله: " رجل فاضل، صحيح الذهن.
# اشتغل ورحل، وكتب الكثير. وله تصانيف واختصارات مفيدة. وله معرفة بشيوخ
~~القراءات (3) ". وقال تلميذه صلاح الدين الصفدي المتوفى سنة 764 ه‍: "
~~الشيخ الامام العلامة الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي.
# حافظ لا يجارى ولا فظ لا يبارى، أتقن الحديث ورجاله، ونظر علله وأحواله،
~~وعرف تراجم الناس، وأزال الابهام في تواريخهم والالباس. ms0035 ذهن يتوقد
# PageV0MP069
# ذكاؤه، ويصح إلى الذهب نسبته وانتماؤه. جمع الكثير،
~~ونفع الجم الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفر بالاختصار مؤونة التطويل في
~~التأليف..
# اجتمعت به وأخذت عنه وقرأت عليه كثيرا من تصانيفه ولم أجد عنده جمود
~~المحدثين ولا كودنة النقلة " (1).
# وعلى الرغم من مخالفة تاج الدين السبكي لشيخه الذهبي في بعض المسائل ورده
~~عليه، فإنه قال في حقه: " شيخنا وأستاذنا، الامام الحافظ.. محدث العصر.
~~اشتمل عصرنا على أربعة من الحفاظ، بينهم عموم وخصوص: المزي والبرزالي
~~والذهبي والشيخ الامام الوالد، لا خامس لهؤلاء في عصر هم..
# وأما أستاذنا أبو عبد الله فبصر لا نظير له، وكنز هو الملجأ إذا نزلت
~~المعضلة، إمام الوجود حفظا، وذهب العصر معنى ولفظا، وشيخ الجرح والتعديل،
~~ورجل الرجال في كل سبيل.. وهو الذي خرجنا في هذه الصناعة، وأدخلنا في عداد
~~الجماعة (2) "، وقال أيضا: " وسمع منه الجمع الكثير. وما زال يخدم هذا الفن
~~إلى أن رسخت فيه قدمه، وتعب الليل والنهار، وما تعب لسانه وقلمه، وضربت
~~باسمه الأمثال، وسار اسمه مسير لقبه الشمس إلا أنه لا يتقلص إذا نزل المطر،
~~ولا يدبر إذا أقبلت الليالي. وأقام بدمشق يرحل إليه من سائر البلاد،
~~وتناديه السؤالات من كل ناد " (3). ووصفه تلميذه الحسيني المتوفى سنة 765
~~ه‍ بأنه " الشيخ الامام العلامة شيخ المحدثين قدوة الحفاظ والقراء محدث
~~الشام ومؤرخه ومفيده (4) " وقال في موضع آخر: " وكان أحد
# PageV0MP070
# الأذكياء المعدودين والحفاظ المبرزين (1) ". وقال
~~تلميذه عماد الدين بن كثير المتوفى سنة 774 ه‍: " الشيخ الحافظ الكبير مؤرخ
~~الاسلام وشيخ المحدثين.. وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه (2) ". وحينما قدم
~~العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الكريم الموصلي الأصل الأطرابلسي
~~(3) إلى دمشق سنة 734 ه‍ ودرس على الذهبي في تلك السنة قال فيه:
# ما زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت * أخباركم قط إلا ملت من طرب وليس من عجب
~~أن ملت نحوكم * فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب (4) ووصفه الحافظ ابن
~~ناصر الدين المتوفى سنة 842 ه‍ بأنه " الحافظ الهمام مفيد الشام، ومؤرخ
~~الاسلام ms0036 (5) ". وقال ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍ " قرأت بخط
~~البدر النابلسي في مشيخته: كان علامة زمانه في الرجال وأحوالهم حديد الفهم
~~ثاقب الذهب وشهرته تغني عن الاطناب فيه (6) ".
# وقال بدر الدين العيني المتوفى سنة 855 ه‍: " الشيخ الامام العالم
~~العلامة الحافظ المؤرخ شيخ المحدثين (7) ". وذكره سبط ابن حجر المتوفى سنة
~~899 ه‍ في " رونق الألفاظ " وبالغ في الاطناب فيه، وقال: " الشيخ الامام
~~العالم العلامة حافظ الوقت الذي صار هذا اللقب علما عليه.. فلله دره من
~~إمام محدث.. فكم دخل في جميع الفنون وخرج وصحح، وعدل وجرح، وأتقن هذه
~~الصناعة..
# فهو الامام سيد الحفاظ إمام المحدثين قدوة الناقدين ". وقال في موضع آخر:
# PageV0MP071
# " وكتب بخطه كثيرا من الاجزاء والكتب وحصل الأصول
~~وانتقى على جماعة من شيوخه.. وعني بهذا الفن أعظم عناية، وبرع فيه وخدمه
~~الليل والنهار (1) ".
# PageV0MP072
# ثامنا. وفاته وأولاده:
# أضر الذهبي في أخريات سني حياته، قبل موته بأربع سنين أو أكثر، بماء نزل
~~في عينيه، فكان يتأذى ويغضب إذا قيل له: لو قدحت هذا لرجع إليك بصرك،
~~ويقول: ليس هذا بماء، وأنا أعرف بنفسي، لأنني ما زال بصري ينقص قليلا قليلا
~~إلى أن تكامل عدمه (1).
# وتوفي بتربة أم الصالح ليلة الاثنين ثالث ذي القعدة قبل نصف الليل سنة
~~748 ه‍ ودفن بمقابر باب الصغير، وحضر الصلاة عليه جملة من العلماء كان من
~~بينهم تاج الدين السبكي (2) وقد رثاه غير واحد من تلامذته منهم الصلاح
~~الصفدي (3) والتاج السبكي (4).
# وترك الذهبي ثلاثة من أولاده عرفوا بالعلم هم:
# 1 ابنته أمة العزيز، وقد أجاز لها غير واحد باستدعاء والدها منهم: شيخ
~~المستنصرية رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله البغدادي المتوفى سنة
~~707 (5). ويظهر أنها تزوجت في حياة والدها وخلفت ولدا اسمه عبد القادر
# PageV0MP073
# سمع مع جده من أحمد بن محمد المقدسي المتوفى سنة 737
~~(1) ه‍، وأجاز له جده رواية كتابه " تاريخ الاسلام " (2).
# 2 ابنه أبو الدرداء عبد الله، ولد سنة 708 ه‍ وأسمعه أبوه من خلق كثير،
~~وحدث ومات في ذي ms0037 الحجة سنة 754 (3).
# 3 ابنه شهاب الدين أبو هريرة عبد الرحمن، ولد سنة 715 ه‍ وسمع مع والده
~~أجزاء حديثية كثيرة (4)، وسمع من عيسى المطعم الدلال المتوفى سنة 719 ه‍،
~~وخرج له أبوه أربعين حديثا عن نحو المئة نفس، وحدث منذ سنة 740 ه‍ وتأخرت
~~وفاته إلى ربيع الآخر سنة 799 (5) ه‍ وخلف ولدا اسمه محمد، سمع مع جده (6)،
~~وأجاز له جده رواية كتابه " تاريخ الاسلام " (7).
# PageV0MP074
# تاسعا: آثار الذهبي:
# وهذه تذكرة في آثار مؤرخ الاسلام الذهبي عنيت فيها بذكر ما ألف واختصر،
~~وخرج على أخصر ما يمكن، إذ تفاصيلها مبسوطة في كتابي " الذهبي ومنهجه في
~~كتابه تاريخ الاسلام " (1)، واقتفيت فيها المنهج الآتي:
# 1 قسمت المؤلفات حسب موضوعاتها، ورتبت الكتب الواردة في كل موضوع على
~~حروف المعجم. أما المختصرات، والمنتقيات، والتخاريج، فاكتفيت بسردها وفق
~~ذلك الترتيب من غير تقسيم لها.
# 2 نبهت فيما إذا كان الكتاب موجودا: مخطوطا أو مطبوعا، وأشرت إلى إحدى
~~طبعاته أو نسخه بين قوسين، وتركت الذي لم أعثر له على نسخة غفلا من ذلك.
# أولا: القراءات:
# 1 التلويحات في علم القراءات (بروكلمان: الملحق 2 / 47).
# ثانيا: الحديث:
# 2 الأربعون البلدانية.
# 3 الثلاثون البلدانية.
# 4 طرق حديث " من كنت مولاه فعلي مولاه ".
# 5 - الكلام على حديث الطير.
# 6 المستدرك على مستدرك الحاكم. (الظاهرية: 62 مجاميع).
# PageV0MP075
# ثالثا: مصطلح الحديث وآدابه:
# 7 كتاب الزيادة المضطربة.
# 8 طريق أحاديث النزول.
# 9 - العذب السلسل في الحديث المسلسل.
# 10 منية الطالب لا عز المطالب.
# 11 الموقظة في علم مصطلح الحديث (باريس: 4577).
# رابعا: العقائد:
# 12 أحاديث الصفات.
# 13 الأربعين في صفات رب العالمين (منها جزء في الظاهرية، وانظر الألباني:
~~280).
# 14 جزء في الشفاعة.
# 15 جزآن في صفة النار.
# 16 الرسالة الذهبية إلى ابن تيمية (طبعت بدمشق: 1347 ه‍).
# 17 الروع والأوجال في نبأ المسيح الدجال.
# 18 رؤية الباري.
# 19 العرش (انظر بروكلمان: الملحق: 1 / 47).
# 20 العلو للعلي الغفار. (طبع غير مرة منها بمصر: 1332 ه‍).
# 21 الكبائر. (مطبوع، القاهرة: 1356 ه‍).
# 22 ما بعد الموت. ms0038
# 23 - مسألة دوام النار. PageV0MP076
# 24 مسألة الغيبة.
# 25 - مسألة الوعيد.
# خامسا: أصول الفقه:
# 26 مسألة الاجتهاد.
# 27 - مسألة خبر الواحد.
# سادسا: الفقه:
# 28 - تحريم أدبار النساء.
# 29 تشبيه الخسيس بأهل الخميس (دار الكتب المصرية).
# 30 جزء في الخضاب.
# 31 جزء من صلاة التسبيح.
# 32 جزء في القهقهة.
# 33 حقوق الجار. (كوبرلي. 1584 / 3).
# 34 - فضائل الحج وأفعاله.
# 35 اللباس.
# 36 مسألة السماع.
# 37 الوتر.
# سابعا: الرقائق:
# 38 - جزء في محبة الصالحين.
# 39 - دعاء المكروب.
# 40 ذكر الولدان. PageV0MP077
# 41 التعزية الحسنة بالأعزة.
# 42 كشف الكربة عند فقد الأحبة.
# ثامنا: التاريخ والتراجم:
# 43 أخبار السد.
# 44 أخبار قضاة دمشق.
# 45 أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخ أو بعد تاريخ سماع. (أيا صوفيا:
~~2953).
# 46 - الإشارة إلى وفيات الأعيان والمنتقى من تاريخ الاسلام. (الأحمدية
~~بحلب: 328).
# 47 الاعلام بوفيات الاعلام (نسخه كثيرة منها بالظاهرية: مجموع 117).
# 48 - الأمصار ذوات الآثار. (منه نسخة في استانبول وأخرى بالمدينة).
# 49 أهل المئة فصاعدا (مطبوع، بغداد: 1973).
# 50 البيان عن اسم ابن فلان.
# 51 - تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والاعلام (طبع اليسير منه، ونسخه
~~مشتتة في خزائن الكتب، وعندي نسخة كاملة مصورة).
# 52 التاريخ الممتع.
# 53 - تذكرة الحفاظ. (مطبوع، حيدر آباد 1955 1958 وهي أحسن الطبعات).
# 54 - تراجم رجال روى عنهم محمد بن إسحاق. (مطبوع، ليدن:
# 1890). PageV0MP078
# 55 - تسمية رجال صحيح مسلم الذين انفرد بهم عن البخاري
~~(لا له لي باستانبول: 2089).
# 56 - تقييد المهمل.
# 57 التلويح بمن سبق ولحق.
# 58 جزء أربعة تعاصروا.
# 59 - دول الاسلام. (مطبوع، حيدر آباد: 1337 ه‍).
# 60 - ديوان الضعفاء والمتروكين (مطبوع).
# 61 - ذكر من اشتهر بكنيته من الأعيان (جستربتي بدبلن: مجموع 3458).
# 62 ذكر من يؤتمن قوله في الجرح والتعديل (أيا صوفيا: 2953).
# 63 ذيل الإشارة إلى وفيات الأعيان.
# 64 ذيل دول الاسلام (مطبوع، حيدر آباد: 1337).
# 65 ذيل سير أعلام النبلاء.
# 66 - ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين. (الظاهرية: مجموع 369 حديث).
# 67 ذيل كتاب الضعفاء لابن الجوزي.
# 68 الذيل على ذيل كتاب الضعفاء لابن الجوزي.
# 69 ذيل العبر في خبر من ms0039 عبر (مطبوع، الكويت - بدون تاريخ).
# 70 - الرد على ابن القطان (مختصر (1) منه في الظاهرية: مجموع:
# 70).
# PageV0MP079
# 71 الزلازل.
# 72 - سير أعلام النبلاء (وهو هذا الكتاب).
# 73 طبقات الشيوخ.
# 74 العباب في التاريخ.
# 75 العبر في خبر من عبر (مطبوع بالكويت وفيه نقص).
# 76 - عنوان السير في ذكر الصحابة.
# 77 القبان (في أصحاب التقي ابن تيمية).
# 78 المجرد في أسماء رجال كتب سنن الامام أبي عبد الله بن ماجة سوى من
~~أخرج له منهم في أحد الصحيحين (الظاهرية: 531 حديث).
# 69 المرتجل في الكنى (بروكلمان: 2 / 59).
# 80 المشتبه في الرجال: أسمائهم وأنسابهم (مطبوع، وأعيد طبعه بالقاهرة
~~1962).
# 81 معجم الشيوخ الكبير. (دار الكتب المصرية: 65 حديث) 82 معجم الشيوخ
~~الأوسط.
# 83 - المعجم الصغير (اللطيف). (الظاهرية: مجموع: 12).
# 84 المعجم المختص بمحدثي العصر (منه انتقاء لابن قاضي شهبة بباريس: 2076
~~عربيات، والأوقاف العراقية: مجموع رقم: 2841).
# 85 معرفة آل مندة.
# 86 معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصار (مطبوع، القاهرة:
# 1969).
# 87 المعين في طبقات المحدثين. (فيض الله باستانبول: 1528). PageV0MP080
# 88 المغني في الضعفاء. (مطبوع بحلب: 1971).
# 89 المقدمة ذات النقاط في الألقاب. (دار الكتب المصرية:
# 4423 ج).
# 90 من تكلم فيه وهو موثق. (عندي منه نسخة) وهو غير:
# 91 الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم (المطبوع بالقاهرة:
# 1906).
# 92 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال (مطبوع مشهور، منها طبعة القاهرة
~~1963).
# 93 هالة البدر في عدد أهل بدر (لعله هو الذي في الظاهرية ضمن مجموع: 47).
# تاسعا: السير والتراجم المفردة:
# 94 - أخبار أبي مسلم الخراساني.
# 95 أخبار أم المؤمنين عائشة (1).
# 96 التبيان في مناقب عثمان.
# 97 ترجمة ابن عقدة الكوفي.
# 98 - ترجمة أبي حنيفة. (مطبوع بالقاهرة بدون تاريخ).
# 99 ترجمة أبي يوسف القاضي (مطبوع بالقاهرة بدون تاريخ).
# 100 ترجمة أحمد بن حنبل (2).
# PageV0MP081
# 101 ترجمة الخضر.
# 102 ترجمة السلفي (1).
# 103 ترجمة الشافعي.
# 104 ترجمة الشيخ الموفق (2).
# 105 ترجمة مالك بن أنس.
# 106 ترجمة محمد بن الحسن الشيباني (مطبوع بالقاهرة بدون تاريخ).
# 107 توقيف أهل التوفيق على مناقب الصديق.
# 108 الدرة اليتيمية في ms0040 سيرة التيمية.
# 109 الزخرف القصري (في ترجمة الحسن البصري).
# 110 سيرة الحلاج.
# 111 سيرة أبي القاسم الطبراني.
# 112 سيرة سعيد بن المسيب.
# 113 - سيرة عمر بن عبد العزيز.
# 114 السيرة النبوية (وهي في تاريخ الاسلام).
# 115 فتح المطالب في مناقب علي بن أبي طالب.
# PageV0MP082
# 116 قض نهارك بأخبار ابن المبارك.
# 117 مناقب البخاري (دار الكتب المصرية طلعت، مجموع:
# 965).
# 118 نعم السمر في سيرة عمر.
# 119 - نفض الجعبة في أخبار شعبة.
# 120 سيرة لنفسه.
# عاشرا: المنوعات:
# 121 بيان زغل العلم والطلب (1). (مطبوع، دمشق: 1347).
# 122 التمسك بالسنن.
# 123 جزء في فضل آية الكرسي.
# 124 الطب النبوي (طبع غير مرة، وينسب لغيره أيضا).
# 125 كسر وثن رتن (2).
# أحد عشر: المختصرات والمنتقيات:
# 126 أحاديث مختارة من الموضوعات من " الأباطيل " للجورقاني (3).
# (المكتبة الأزهرية، مجموع: 290 حديث).
# 127 بلبل الروض.
# PageV0MP083
# اختصره من " الروض الأنف " للسهيلي المتوفى سنة 581
~~ه‍.
# 128 تجريد أسماء الصحابة. (مطبوع، حيدر آباد: 1315 ه‍).
# اختصره من " أسد الغابة " لابن الأثير المتوفى سنة 630 ه‍.
# 129 تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (أحمد الثالث:
# 2949 / 1 4).
# 130 ترتيب " الموضوعات " لابن الجوزي. (المكتبة الأزهرية، مجموع: 290
~~حديث).
# 131 تلخيص " العلل المتناهية في الأحاديث الواهية " لابن الجوزي (المكتبة
~~الأزهرية، مجموع: 290 حديث).
# 132 - تنقيح كتاب " التحقيق في أحاديث التعليق " لابن الجوزي.
# (فيض الله: 296).
# 133 تهذيب تاريخ (1) علم الدين البرزالي.
# 134 ذكر الجهر بالبسملة مختصرا. (الظاهرية، مجموع: 55).
# اختصره من تصنيف في هذا الموضوع للخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه‍.
# 135 - الرخصة في الغناء والطرب بشرطه. (الظاهرية: 7159).
# اختصره من كتاب " السماع " للأدفوي المتوفى سنة 748 ه‍ 136 الكاشف في
~~معرفة من له رواية في الكتب الستة. (مطبوع، القاهرة: 1972).
# (1) تاريخ البرزالي هو " المقتفي لتاريخ أبي شامة " عندي منه نسخة.
~~PageV0MP084
# اختصره من " تهذيب الكمال " لشيخه ورفيقه المزي
~~المتوفى سنة 742 ه‍.
# 137 - المجرد من " تهذيب الكمال " (الفاتيكان: 1032).
# 138 مختصر " إنباه الرواة على أنباه النحاة " لابن القفطي. (لبدن) 139
~~مختصر " الأنساب " لأبي سعد السمعاني.
# 140 - مختصر " البعث والنشور " للبيهقي.
# 141 ms0041 مختصر " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي.
# 142 - مختصر " تاريخ دمشق " لابن عساكر.
# 143 مختصر " تاريخ مصر " لابن يونس.
# 144 مختصر " تاريخ نيسابور " لأبي عبد الله الحاكم.
# 145 مختصر " تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف " للمزي.
# 146 مختصر " تقويم البلدان " لأبي الفدا.
# 147 مختصر " التكملة لكتاب الصلة " لابن الأبار.
# 148 مختصر " التكملة لوفيات النقلة " للمنذري.
# 149 مختصر " جامع بيان العلم وفضله " لابن عبد البر.
# 150 مختصر " الجهاد " لبهاء الدين ابن عساكر.
# 151 - مختصر " ذيل تاريخ بغداد " لأبي سعد السمعاني.
# 152 مختصر " الرد على ابن طاهر (1) " لابن المجد (2).
# 153 مختصر " الروضتين في أخبار الدولتين " وذيله لأبي شامة.
# PageV0MP085
# 154 مختصر " الزهد " للبيهقي. (عارف حكمت بالمدينة
~~المنورة).
# 155 مختصر " سلاح المؤمن في الأدعية المأثورة " لابن الامام (1).
# 156 مختصر " صلة التكملة لوفيات النقلة " لعز الدين الحسيني.
# 157 مختصر " الضعفاء " لابن الجوزي.
# 158 مختصر " الفاروق في الصفات " لشيخ الاسلام الأنصاري.
# 159 مختصر " القدر " للبيهقي.
# 160 المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن سعيد بن
~~محمد ابن الدبيثي. (طبع ببغداد: 1951 1976).
# 161 - مختصر " المدخل إلى كتاب السنن " للبيهقي.
# 162 مختصر " المستدرك على الصحيحين " لأبي عبد الله الحاكم (طبع بهامش
~~المستدرك).
# 163 - مختصر " المعجب في تلخيص أخبار المغرب " للمراكشي.
# 164 مختصر " مناقب سفيان الثوري " لابن الجوزي.
# 165 - مختصر " وفيات الأعيان " لابن خلكان.
# 166 مختصر " الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام " لابن القطان.
~~(الظاهرية، مجموع: 70).
# 167 المستحلى في اختصار " المحلى " لابن حزم.
# 168 معرفة التابعين من " الثقات " لابن حبان (الاسكوريال: 1689).
# PageV0MP086
# 169 المقتضب من " تهذيب الكمال " للمزي.
# 170 المقتنى في سرد الكنى. (الأحمدية بحلب: 328).
# اختصره من كتاب " الكنى " لأبي أحمد الحاكم المتوفى سنة 378).
# اختصره من كتاب " الكنى " لأبي أحمد الحاكم المتوفى سنة 378.
# 171 المنتخب من " التاريخ المجدد لمدينة السلام " لابن النجار البغدادي.
# 172 منتقى " الاستيعاب في معرفة الأصحاب "، لابن عبد البر.
# 173 المنتقى من تاريخ أبي الفدا.
# 174 المنتقى من " تاريخ خوارزم " لابن أرسلان الخوارزمي.
# 175 المنتقى من " مسند " أبي عوانة.
# 176 المنتقى من " مسند " عبد بن حميد.
# 177 ms0042 المنتقى من " معجم شيوخ " يوسف بن خليل الدمشقي.
# 178 المنتقى من معجمي الطبراني الأوسط والكبير ومن مسند المقلين لدعلج.
~~(منه قطعة في الظاهرية، مجموع: 71).
# 179 المنتقى من " معرفة الصحابة " لابن مندة.
# 180 - مهذب " السنن الكبرى " للبيهقي. (مكتبة مدنية باستانبول 258، 259،
~~260 وطبع بالقاهرة باسم " المهذب في اختصار السنن الكبير " وهو عنوان غير
~~صحيح). PageV0MP087
# 182 - نبذة من فوائد تاريخ ابن الجزري (1) كوبرلي:
~~1147).
# 183 النبلاء في شيوخ السنة. اختصره من كتاب " المعجم المشتمل على أسماء
~~شيوخ الأئمة النبل " لابن عساكر.
# اثنا عشر: التخاريج:
# قام الذهبي بتخريج عدد كبير من معجمات الشيوخ والمشيخات والاربعينات
~~والاجزاء الحديثية الكبيرة والصغيرة، منها:
# أ - معجمات الشيوخ:
# 184 معجم شيوخ ابن البالسي المتوفى سنة 711 ه‍.
# 185 - معجم شيوخ ابن حبيب الدمشقي المتوفى سنة 779 ه‍.
# 186 - معجم شيوخ علاء الدين ابن العطار الدمشقي المتوفى سنة 724 ه‍.
# 187 المعجم العلي للقاضي الحنبلي (أبي الفضل سليمان بن حمزة المقدسي
~~المتوفى سنة 715 ه‍.).
# ب - المشيخات:
# 188 - مشيخة التلي (محمد بن أحمد الصالحي الخياط المتوفى سنة 741 ه‍).
# 189 - مشيخة الجعبري المتوفى سنة 706 ه‍.
# PageV0MP088
# 190 - مشيخة ابن الزراد الحريري المتوفى سنة 726 ه‍.
# 191 مشيخة عز الدين المقدسي المتوفى سنة 700 ه‍.
# 192 - مشيخة ابن القواس المتوفى سنة 698 ه‍.
# 193 مشيخة زين الدين الكحال المتوفى سنة 730 ه‍.
# ج الأربعينات:
# 194 أربعون حديثا بلدانية من " المعجم الصغير " للطبراني. (التيمورية
~~بمصر: 438 حديث).
# 195 أربعون حديثا بلدانية من " معجم " ابن جميع الصيداوي.
# 196 أربعون حديثا بلدانية من " معجم شيوخ " أبي بكر المقدسي المتوفى سنة
~~718 ه‍.
# 197 أربعون حديثا بلدانية من " معجم شيوخ " ابن زاذان المتوفى سنة 481
~~ه‍.
# 198 أربعون حديثا لأبي المعالي الأبرقوهي المتوفى سنة 701 ه‍.
# 199 أربعون حديثا لابنه أبي هريرة عبد الرحمان المتوفى سنة 799 ه‍ د
~~الثلاثينات:
# 200 ثلاثون حديثا من " المعجم الصغير " للطبراني.
# ه‍ العوالي:
# 201 عوالي الشمس ابن الواسطي المتوفى سنة 699 ه‍.
# 202 عوالي الطاووسي المتوفى سنة 704 ه‍. PageV0MP089
# 203 ms0043 عوالي أبي عبد الله ابن اليونيني المتوفى سنة 747
~~ه‍.
# 204 العوالي من حديث مالك بن أنس.
# 205 - العوالي المنتقاة من حديث الذهبي (الظاهرية، مجموع: 4512 عام).
# والاجزاء:
# 206 الجزء الملقب بالدينار من حديث المشايخ الكبار (دار الكتب المصرية:
~~1508 حديث).
# 207 جزء من حديث القزويني المتوفى سنة 704 ه‍.
# 208 جزء من حديث أبي بكر المرسي المتوفى سنة 718 ه‍.
# 209 جزء من حديث ابن المحب المقدسي المتوفى سنة 730 ه‍.
# 210 جزء من حديث ابن الكويك المتوفى سنة 734 ه‍.
# 211 جزء من حديث أمين الدين الواني المتوفى سنة 735 ه‍.
# 212 جزء من حديث ابن جماعة الكناني المتوفى سنة 767 ه‍.
# 213 أحاديث " مختصر " ابن الحاجب المتوفى سنة 646 ه‍.
# (ومختصر ابن الحاجب من كتب أصول الفقه المشهورة وهو " منتهى السؤال
~~والأمل في علمي الأصول والجدل " وقد طبع).
# 214 ثلاثيات ابن ماجة. (الظاهرية، مجموع: 59).
# 215 المنتقى من حديث تقي الدين ابن الشيخ شمس الدين ابن المجد البعلي.
~~(الظاهرية، مجموع: 25). PageV0MP090
# الفصل الثاني سير أعلام النبلاء منهجه وأهميته أولا -
~~عنوان الكتاب وتأليفه:
# سماه صلاح الدين الصفدي (1) وابن دقماق (2): " تاريخ النبلاء "، وابن
~~شاكر الكتبي (3): " تاريخ العلماء النبلاء "، وتاج الدين السبكي (4): "
~~كتاب النبلاء "، وسبط ابن حجر (5): " أعيان النبلاء ". وسماه كل من الحسيني
~~(6)، وابن ناصر الدين (7)، وابن حجر (8)، والسخاوي (9): " سير النبلاء ".
~~أما " سير أعلام النبلاء " فقد جاء مخطوطا على طرر المجلدات الموجودة في
~~مكتبة السلطان أحمد الثالث ذوات الرقم 2910 / A، وهي النسخة الأولى التي
# PageV0MP091
# نسخت عن نسخة المؤلف التي بخطه وكتبت في حياته في
~~السنوات 739 743 ه‍، وهو العنوان الأكثر دقة وكمالا، لذلك اعتمده محققو
~~الكتاب.
# وقد ألف الذهبي كتابه هذا بعد كتابه العظيم " تاريخ الاسلام ووفيات
~~المشاهير والاعلام " الذي انتهى من تأليفه أول مرة سنة 714 ه‍ ثم أعاد
~~النظر فيه، وبيض قسما منه سنة 726 ه‍ (1). وقد أشار المؤلف إلى بعض كتبه
~~الأخرى، وأحال عليها في كتابه " السير ". وحينما ذكر تلميذه الصلاح الصفدي
~~بعض كتب الذهبي الخاصة بتراجم ms0044 الأعيان مثل " نفض الجعبة في أخبار شعبة " و
~~" قض نهارك بأخبار ابن المبارك " وغيرهما قال: " وله في تراجم الأعيان لكل
~~واحد مصنف قائم الذات مثل الأئمة الأربع ومن جرى مجراهم، لكنه أدخل الجميع
~~في " تاريخ النبلاء " (2). وهذا النص يوضح أنه ألف " السير " بعد تأليفه
~~لكل تلك التراجم المفردة الكثيرة، ويلاحظ أن ناسخ أول نسخة من الكتاب قد
~~بدأ بنسخها في سنة 739 ه‍ وانتهى من المجلد الثالث عشر في أوائل سنة 743
~~ه‍، وهذا يعني أن المؤلف كان قد انتهى من تأليف كتابه سنة 739 ه‍، أو
~~قبلها. وقد جزم الدكتور الفاضل صلاح الدين المنجد بتأليف الكتاب سنة 739
~~ه‍، من غير دليل (3) سوى أن الناسخ ابن طوغان قد بدأ بنسخ نسخته في هذه
~~السنة. أما نحن فنعتقد أنه بدأ في تأليف الكتاب سنة 732 ه‍ أو قبيلها
~~بقليل، ودليلنا على ذلك قول المؤلف الذهبي في ترجمة العباس عم النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " وقد صار الملك في ذرية العباس، واستمر ذلك، وتداوله تسعة
~~وثلاثون خليفة إلى وقتنا هذا، وذلك ست مئة عام، أولهم السفاح. وخليفة
~~زماننا المستكفي له الاسم المنبري، والعقد والحل بيد
# PageV0MP092
# السلطان الملك الناصر، أيدهما الله " (1). ولما كان
~~العباسيون قد تقلدوا الحكم سنة 132 ه‍ كما هو مشهور فيكون زمانه الذي أشار
~~إليه هو سنة 732 ه‍، والمستكفي بالله هذا هو أبو الربيع سليمان بن أحمد،
~~ولد سنة 683 ه‍، وخطب له بمصر بعد وفاة أبيه سنة 701 ه‍، وقد ساءت حاله مع
~~السلطان الناصر في آخر أيامه، فأخرجه السلطان إلى قوص من صعيد مصر سنة 738
~~ه‍ فأقام بها إلى حين وفاته سنة 740 ه‍ (2). وليس من المعقول أن يستغرق
~~تأليف الكتاب سبع سنوات ومعظم مادته كانت جاهزة عند مؤلفه بسبب أنه ألفه
~~بعد تاريخ الكبير " تاريخ الاسلام ".
# ثانيا - نطاق الكتاب وعدد مجلداته:
# جعل الذهبي كتابه " سير أعلام النبلاء " في أربعة عشر مجلدا راعى فيها
~~التناسق من حيث عدد الأوراق، ولم يراع في الأغلب ناحية تنظيمية ms0045 أخرى، لذلك
~~وجدنا النساخ فيما بعد لم يلزموا أنفسهم بتقسيم المؤلف (3).
# وقد أفرد الذهبي المجلدين الأول والثاني للسيرة النبوية الشريفة وسير
~~الخلفاء الراشدين، لكنه لم يعد صياغتهما، وإنما أحال على كتابه العظيم "
~~تاريخ الاسلام " ليؤخذا منه ويضما إلى " السير " فقد جاء في طرة المجلد
~~الثالث من نسخة أحمد الثالث الأولى تعليق بخط الذهبي كتب على الجهة
# PageV0MP093
# اليسرى منها نصه: " في المجلد الأول والثاني سير النبي
~~صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة تكتب من تاريخ الاسلام ". ويلاحظ أن
~~الذهبي قد أشار في حاشية الورقة (98) من المجلد الثاني من تاريخ الاسلام
~~وهو المجلد الذي يبدأ بالسيرة النبوية وعند الفصل الخاص بمعجزاته صلى الله
~~عليه وسلم إلى مكونات " السيرة النبوية " بقوله: " من شاء من الاخوان أن
~~يفرد الترجمة النبوية، فليكتب إذا وصل إلى هنا جميع ما تقدم من كتابنا في
~~السفر الأول بلا بد، فليفعل، فإن ذلك حسن، ثم يكتب بعد ذلك " فصل في
~~معجزاته " إلى آخر الترجمة النبوية وهذا يعني أن " السيرة النبوية " التي
~~أرادها الذهبي تشمل جميع المجلد الأول وهو المجلد الخاص بالمغازي ثم جميع "
~~الترجمة النبوية " وهي المئة والثلاثون ورقة من المجلد الثاني الذي بخطه.
~~وهذا في رأينا هو المجلد الأول من " سير أعلام النبلاء ". أما سير الخلفاء
~~الأربعة فهي التي تستغرق بقية المجلد الثاني من نسخة المؤلف التي بخطه
~~وتتضمن الأوراق:
# 131 - 241، وقسما من المجلد الثالث من نسخة المؤلف وهذا هو المجلد الثاني
~~من " السير " في رأينا.
# والظاهر أن ابن طوغان صاحب النسخة لم يقم باستنساخ المجلدين:
# الأول والثاني، من " تاريخ الاسلام " كما طلب المؤلف، فظن كاتب الوقفية
~~على المدرسة المحمودية أن هذين المجلدين مفقودان، فتابعه الناس على هذا
~~الوهم.
# وكان من المظنون أن المجلد الثالث عشر (1) من نسخة ابن طوغان وهو
# PageV0MP094
# المجلد الذي يبتدئ بترجمة المحدث الكبير أبي طاهر
~~السلفي المتوفى سنة 576 ه‍، وينتهي بترجمة السلطان الملك المنصور نور الدين
~~علي ابن السلطان الملك المعز أيبك التركماني الصالحي المعزول من السلطنة
~~سنة سبع وخمسين وست مئة، والذي ms0046 تأخرت وفاته إلى حدود سنة سبع مئة أقول: كان
~~من المظنون أن هذا هو المجلد الأخير من الكتاب، لكنني أعتقد بل أكاد أجزم
~~أن هناك مجلدا آخر يتمم الكتاب هو المجلد الرابع عشر، وهو المجلد الذي ظنه
~~الدكتور الفاضل صلاح الدين المنجد ذيلا لسير أعلام النبلاء وتابعه الناس
~~عليه، وإليك آيات ذلك ودلالاته:
# 1 من المعلوم أن الذهبي ألف " سير أعلام النبلاء " عبد تأليف " تاريخ
~~الاسلام " وتابع فيه النطاق الزمني للكتاب المذكور، والذي نعرفه أن " تاريخ
~~الاسلام " يمتد من أول الهجرة النبوية إلى آخر سنة (700 ه‍)، بينما تبين
~~دراستنا لتراجم الطبقة الخامسة والثلاثين وهي آخر المجلد الثالث عشر أن
~~أصحابها توفوا في المدة المحصورة بين السنوات 651 660 ه‍، فأين هي تراجم من
~~توفي بين 661 700 ه‍؟ وهي مدة طويلة عاصر المؤلف كثيرا من أحداثها واتصل
~~بالعديد من المترجمين فيها، وكان الكثير منهم شيوخه، والباقون من شيوخ
~~شيوخه، وفيهم أعلام الدنيا من مثل أبي شامة، وابن الساعي، والنووي، وفخر
~~الدين ابن البخاري، وابن الظاهري ومئات غيرهم بحيث لا يعقل أن يتركهم
~~الذهبي ولا يترجم لهم، وقد ترجم في كتابه هذا لمن هم أدنى منهم بكثير، فهذه
~~المدة المذكورة البالغة قرابة الأربعين سنة تحتمل من غير شك أن تكون المجلد
~~الرابع عشر من " السير ".
# 2 - ولكن كيف ظن الفضلاء أن هذا هو المجلد الأخير من " السير " وكيف
~~ذكروا أن تراجمه تصل إلى سنة 700 ه‍؟ PageV0MP095
# والذي عندي أن الذي أوقع الناس (1) في هذه المزلقة
~~أمران: أولهما عدم دراسة المجلد الثالث عشر دراسة جيدة والنظر إلى
~~المترجمين فيه نظرة فاحصة منقبة.
# وثانيهما: هو ترجمة السلطان الملك المنصور نور الدين علي ابن السلطان
~~الملك المعز أيبك التركماني الذي ذكر المؤلف الذهبي أنه تأخر إلى قريب سنة
~~(700) ه‍، لكن الدارسين لم ينتبهوا إلى أن الذهبي، إنما ذكره بسبب توليه
~~الحكم بعد مقتل والده المعز أيبك سنة 655 ه‍، وأنه لم يبق في السلطنة غير
~~سنتين ونصف إذ عزل في أواخر سنة 657 ms0047 ه‍ حينما تولى سيف الدين قطز السلطنة،
~~فالذي ذكره الذهبي عن بقائه فيما بعد إنما هو من باب الاستطراد لا غير، وقد
~~كان من منهج الذهبي في هذا الكتاب أن يجمع الأقرباء في مكان واحد كما سيأتي
~~بيانه لاحقا.
# 3 - قلنا إن الذهبي ألف كتابه هذا في أربعة عشر مجلدا، وطلب من النساخ أن
~~يستخرجوا المجلدين الأول والثاني من " تاريخ الاسلام " وهما اللذان يتضمنان
~~السيرة النبوية، وسير الخلفاء الأربعة، كما هو مثبت بخطه في طرة المجلد
~~الثالث من الكتاب. وقد نصت وقفية الكتاب على المدرسة المحمودية بالقاهرة
~~وهي الوقفية المثبت نصها على جميع المجلدات أن الموقوف منه اثنا عشر مجلدا،
~~وقد جاء في نص الوقفية المدونة على المجلد الثالث، وهو أول المجلدات التي
~~وصلت إلينا - ما نصه:
# " وقف وحبس وسبل المقر الأشرف العالي الجمالي محمود أستادار
# PageV0MP096
# العالية الملكي الظاهري.. جميع هذا المجلد وما بعده من
~~المجلدات إلى آخر الكتاب، وعدة ذلك اثنا عشر مجلدا متوالية من هذا المجلد
~~إلى آخر الرابع عشر.. ".
# فانظر إلى قوله " إلى آخر الكتاب " وقوله " إلى آخر الرابع عشر ".
# والواضح البين أن الوقفية لم تشر إلى أن المجلد الرابع عشر هو ذيل سير
~~أعلام النبلاء كما ظن الفاضل الدكتور صلاح الدين المنجد.
# 4 - وقد جرت عادة النساخ، أو المؤلفين، أوكليهما على الإشارة والنص على
~~انتهاء الكتاب، إلا أننا حينما نقرأ آخر المجلد الثالث عشر لا نجد أية
~~إشارة من المؤلف، أو الناسح إلى انتهاء الكتاب، وقد وجدت الذهبي رحمه الله
~~ينص دائما عند انتهاء كتبه، فلما ذا يشذ في هذا الكتاب!؟ أما الناسخ فإن
~~عباراته التي استعملها في نهاية المجلد الثالث عشر لا تنبئ بأي حال على أن
~~هذا هو آخر الكتاب، وهي لا تختلف عن ما جاء في بقية المجلدات (1).
# ثالثا ترتيب الكتاب:
# نظم الذهبي كتاب " السير " على الطبقات، فجعله في أربعين طبقة تقريبا،
~~وآخر ما في المجلد الثالث عشر من نسخة ابن طوغان هي آخر الطبقة
# PageV0MP097
# الخامسة والثلاثين ولا أستبعد أن يتضمن المجلد الرابع ms0048
~~عشر خمس طبقات إذا قايسنا ذلك ببقية المجلدات.
# وقد استعمل المؤلفون المسلمون هذا الأسلوب في عرض التراجم منذ فترة مبكرة
~~من تاريخ الحركة التأليفية، وهو فيما يرى روزنتال تقسيم إسلامي أصيل قد
~~يبدو أقدم تقسيم زمني وجد في التفكير التاريخي الاسلامي، ولم يكن نتيجة
~~مؤثرات خارجية، بل هو نتيجة طبيعية لفكرة:
# صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، فالتابعون.. الخ (1)، ومما يؤيد هذا
~~حديث أورده البخاري ونصه: " خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
~~" (2) وقد أشار العيني في شرحه إلى أن خير القرون الصحابة ثم التابعون ثم
~~أتباع التابعين (3). وهذا المفهوم يظهر واضحا في كتب الإمام ابن حبان
~~البستي المتوفى سنة 354 ه‍ حيث قسم الرواة في كتابيه " الثقات " و " مشاهير
~~علماء الأمصار " إلى ثلاث طبقات هم: الصحابة، والتابعون، وأتباع التابعين،
~~فصارت الطبقة هنا تعني الجيل.
# وقد حاول بعض العلماء أن يجعل للطبقة تحديدا زمنيا واضحا، فجعلها بعضهم
~~عشرين سنة (4)، وجعلها آخرون أربعين سنة (5)، وهلم جرا.
# PageV0MP098
# لكن الدراسات الحديثة (1) أظهرت أن كثيرا من المؤلفين
~~المتقدمين كابن سعد، وخليفة بن خياط، ومسلم بن الحجاج وغيرهم لم يستعملوا "
~~الطبقة " باعتبارها وحدة زمنية ثابتة، كما لم يستعملوها بمعنى " الجيل "
~~أيضا ففي الوقت الذي عد فيه خليفة بن خياط الصحابة طبقة واحدة عدهم ابن سعد
~~عدة طبقات استنادا إلى سابقتهم في الاسلام. أما طبقات التابعين ومن بعدهم،
~~فقائم عند خليفة وابن سعد على اعتبار اللقيا بين الصحابة والتابعين، فكبار
~~التابعين هم الذين رووا عن كبار الصحابة ذوي السابقة والفضل، وهم الطبقة
~~الأولى من التابعين، أما التابعون الذين رووا عن صغار الصحابة ولم يلتقوا
~~بكبارهم لعدم لحاقهم بهم، فيكونون طبقة ثالثة أو رابعة، وكذلك أفإن من روى
~~عن سعيد بن المسيب مثلا وغيرهم من كبار التابعين فإنهم يكونون الطبقة
~~الأولى من أتباع التابعين.
# رابعا مفهوم الطبقة في " السير " وغيره من مؤلفات الذهبي نظم الامام
~~الذهبي مجموعة من كتابه على الطبقات إضافة إلى " السير " منها: " تذكرة
~~الحفاظ " (2)، و " معرفة القراء الكبار على الطبقات والاعصار (3) "، و ms0049 "
~~المعين في طبقات المحدثين " (4) " و " المجرد في أسماء رجال كتاب سنن
~~الامام أبي عبد الله بن ماجة سوى من أخرج له منهم في أحد
# PageV0MP099
# الصحيحين (1)، و " طبقات الشيوخ " (2)، وقد وصلت إلينا
~~جميع هذه الكتب خلا الكتاب الأخير. وتشير دراستنا لهذه الكتب أن الذهبي لم
~~يراع ايجاد تقسيم واحد في عدد الطبقات بين هذه الكتب، ولا راعى التناسق في
~~عدد المترجمين بين طبقة وأخرى في الكتاب الواحد، كما لم يلتزم بوحدة زمنية
~~ثابتة للطبقة في جميع كتبه فيما عدا " تاريخ الاسلام " الذي لا يدخل في هذا
~~التنظيم كما سيأتي بيانه.
# 1 عدد الطبقات: فقد قسم الذهبي كتابه " تذكرة الحفاظ " على إحدى وعشرين
~~طبقة (3)، وقسم " معرفة القراء " على سبع عشرة طبقة، بينما جعل " سير أعلام
~~النبلاء " في أربعين طبقة تقريبا مع أن الكتب الثلاثة المذكورة تناولت
~~نطاقا زمنيا واحدا يمتد من الصحابة إلى عصره الذي عاش فيه.
# 2 عدد المترجمين: ونجد اختلافا كبيرا جدا في أعداد المذكورين في الطبقات
~~في الكتاب الواحد، ففي " تذكرة الحفاظ " مثلا نجد أن أعداد المترجمين في
~~الإحدى والعشرين طبقة تتضمن الاعداد الآتية حسب تسلل الطبقات: 23، 42، 30،
~~58، 78، 81، 106، 130، 106، 117، 77، 79، 74، 31، 46، 18، 25، 26، 12، 10،
~~8، وهكذا نجدها تتراوح بين ثمانية أشخاص ومئة وسبعة عشر شخصا. وهذا الذي
~~ذكرته عن " التذكرة " ينطبق على " السير " أيضا فإن عدد تراجم الطبقة
~~الثلاثين مثلا بلغ (77) ترجمة بينما بلغ عدد تراجم الطبقة التي تليها (130)
~~ترجمة، وهلم جرا.
# PageV0MP100
# 3 الوحدة الزمنية: ولم يراع الذهبي وحدة زمنية ثابتة
~~في كتبه التي نظمها على الطبقات، وهو بذلك لم يدخل سني وفيات المترجمين
~~باعتباره بشكل دقيق حيث نجدها متداخلة بين طبقة وأخرى من جهة، كما نلاحظ في
~~الوقت نفسه تباينا كبيرا جدا في المدة الزمنية التي تستغرقها كل طبقة من
~~الطبقات.
# ففي " تذكرة الحفاظ " مثلا نجد أن وفيات المترجمين في الطبقة الأولى تمتد
~~من سنة 13 ه‍ وهي سنة وفاة الصديق - إلى سنة 93 ه‍ وهي السنة التي توفي
~~فيها أنس بن مالك، وهذا يعني أن مدتها ثمانون سنة.
# أما التابعون فقد جعلهم في " التذكرة " ثلاث ms0050 طبقات: كبار التابعين وتمتد
~~وفيات أصحابها من سنة 62 وهي سنة وفاة علقمة بن قيس النخعي إلى سنة 107 ه‍
~~وهي سنة وفاة رجاء العطاردي في ترجيح الذهبي، فتكون مدتها (45) سنة. ثم
~~الطبقة الوسطى منهم وتمتد وفيات المترجمين فيها من سنة 93 ه‍ إلى سنة 117
~~ه‍، فتكون مدتها (24) سنة. ثم طبقة ثالثة من التابعين تمتد وفيات أصحابها
~~من سنة 113 ه‍ إلى سنة 151، فمدتها (38) سنة. أما الطبقة الخامسة فتمتد من
~~144 ه‍ إلى سنة 180 ه‍، فهي (36) سنة وهلم جرا. وهذا الذي ذكرته عن التباين
~~في مدد الطبقات الأولى من " التذكرة " ينطبق على الطبقات المتأخرة أيضا،
~~فالطبقة العشرون تمتد من سنة 667 إلى سنة 708، فتكون مدتها (41) سنة أما
~~الحادية والعشرون وهي آخر الطبقات فتمتد من سنة 672 ه‍ إلى سنة 742 ه‍ سنة
~~وفاة الحافظ المزي فتكون مدتها (70) سنة.
# وهذا الذي أبنته من الخلف في مدة الطبقات في " التذكرة " والتباين الشديد
~~نجده أيضا في " سير أعلام النبلاء "، فقد بلغت مدة الطبقة الثلاثين
~~PageV0MP101
# من السير (19) سنة تمتد من سنة 568 ه‍ سنة وفاة
~~خوارزمشاه إلى سنة 587 ه‍ سنة وفاة ابن مغاور الشاطبي وامتدت وفيات
~~المترجمين في الطبقة الحادية والثلاثين من سنة 575 ه‍ سنة وفاة ابن عياد
~~الأندلسي إلى سنة 601 ه‍ وهي سنة وفاة الأرتاحي، فتكون مدتها (26) سنة. أما
~~الطبقة الخامسة والثلاثون فلم تتجاوز تسع سنوات حيث أن جميع وفيات
~~المذكورين فيها تمتد من سنة 651 إلى سنة 660 (1).
# أما كتابه " المعين في طبقات المحدثين " فقد جعل الذهبي الطبقات الأولى
~~فيه تتخذ أسماء المشهورين فيها نحو قوله مثلا " طبقة الزهري وقتادة " (2)،
~~و " طبقة الأعمش وأبي حنيفة (3) " و " طبقة ابن المديني وأحمد (4) " ونحو
~~ذلك. ثم غير هذه الطريقة حينما وصل إلى مطلع القرن الثالث الهجري، فصار
~~يستعمل السنوات التقريبية في الطبقة نحو قوله:
# " الطبقة الذين بقوا بعد الثلاث مئة وإلى حدود العشرين والثلاث مئة (5) "
~~و " طبقة من الثلاثين وإلى ما بعد الخمسين وخمس مئة (6) "، وهلم جرا.
# وقد تبين لنا ms0051 من دراسة هذه الوحدات الزمنية التي ذكرها أن الطبقة قد تكون
~~في هذا الكتاب في حدود عشرين سنة (7)، أو خمس وعشرين (8)، أو
# PageV0MP102
# ثلاثين سنة (1)).
# أما كتابه " المجرد في أسماء رجال كتاب سنن الامام أبي عبد الله بن ماجة
~~" فقد جعله في ثماني اتخذت كل طبقة أسماء أعلام فيما عدا طبقة الصحابة (2)،
~~فالطبقات السبع الباقية هي: طبقة زمن الأعمش وابن عون (3)، وطبقة الزهري
~~وأيوب (4)،، وطبقة ابن المسيب ومسروق (5)، وطبقة الحسن وعطاء (6)، وطبقة
~~عفان و عبد الرزاق (7)، وطبقة علي ابن المديني وأحمد بن حنبل (8)، وطبقة
~~البخاري ومن تبقى (9)، ويلاحظ أن هذه الطبقات لم تراع التناسق الزمني أيضا.
# ولكن الذهبي جعل الطبقة عشر سنوات في كتابه العظيم " تاريخ الاسلام "
~~فتألف كتابه من سبعين طبقة، فهل يعني هذا أنه وضع تحديدا زمنيا واضحا
~~للطبقة مخالفا طريقته في كتبه الأخرى؟ علما أن عمله هذا لم يسبقه فيه أحد
~~فيما نعلم. وقد أدى عمل الذهبي هذا إلى دفع بعض الباحثين المعنيين بعلم
~~التاريخ إلى القول: بأنه خالف الأقدمين، بل خالف نهجه هو في كتبه الأخرى
~~(10). على أن دراستنا الموسعة لكتاب " تاريخ الاسلام " قد أبانت أنه لم
~~يقصد بالطبقة هنا غير " العقد "، وهو مفهوم يدل على وحدة
# PageV0MP103
# زمنية محددة قدرها عشر سنوات، وأنه إنما استخدم هذا
~~المفهوم لحاجات تنظيمية صرفة جاءت في الأغلب من عدم توافر تواريخ وفيات
~~المترجمين بصورة كاملة، كثرة الاختلاف فيها لا سيما في المئات الثلاث
~~الأولى. وقد أبانت دراستي أن هذا التنظيم لا علاقة له بأدب الطبقات بل من
~~الأفضل أن يربط بأدب التنظيم على السنين (1).
# من كل الذي مر يتضح أن الذهبي استعمل الطبقة للدلالة على القوم
~~المتشابهين من حيث اللقاء أي: في الشيوخ الذين أخذوا عنهم، ثم تقاربهم في
~~السن من حيث المولد والوفاة تقاربا لا يتناقض مع اللقيا، وهو أمر يتيح
~~تفاوتا في وفيات المترجمين من جهة، وتفاوتا في عدد الطبقات أيضا.
# ولكن كيف نفسر هذا الاختلاف الكبير في تقسيم الطبقات عند مؤلف واحد مثل
~~الذهبي. بحيث جعل " معرفة القراء ms0052 " في سبع عشرة طبقة. بينما قسم " السير "
~~إلى أربعين طبقة تقريبا؟
# وجواب ذلك فيما نرى يعتمد بالدرجة الأولى على نوعية المذكورين في الكتاب
~~الواحد، فإن كتابا مثل " التذكرة " ليس فيه غير كبار الحفاظ من الممكن أن
~~ينظم بطبقات أقل من غيره نظرا لنوعية المذكورين فيه، وكلهم أو معظمهم من
~~ذوي الاسناد العالي، بحيث تتباعد المدة الزمنية بين طبقة وأخرى، فيقل عدد
~~الطبقات، وهو أمر لا يناقض مبدأ اللقيا.
# أما " السير " فنوعية المترجمين فيه تشمل كل رجال " التذكرة " تقريبا
~~مضافا إليهم من هم أقل منهم مرتبة بحيث يضطر إلى زيادة عدد الطبقات.
# وطبيعي أنه ليس من المفروض أن يكون كل أحد من طبقة ما قد التقى
# PageV0MP104
# بجميع رجال الطبقة السابقة مع إمكان التقائهم.
# ومن أجل توضيح هذا الذي ذكرته عن نوعية المترجمين أشير إلى أنه من الممكن
~~نظم جميع الرواة من الصحابة في طبقة واحدة، ولكن من الممكن تقسيم الصحابة
~~إلى أكثر من طبقة حسب الرواية أيضا، لان الصحابي قد يروي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقد يروي عن الصحابي أيضا. ومن الممكن إذا ذكرنا كبار التابعين
~~أن نجعلهم طبقة واحدة، ولكن التوسع في ذكر التابعين يقضي من أجل الدقة
~~تقسيمهم إلى أكثر من طبقة، فكبار التابعين إنما هم الذين رووا عن كبار
~~الصحابة، وصغار التابعين هم الذين رووا عن صغار الصحابة، لعدم لحاقهم بكبار
~~الصحابة، فضلا عن أن بعض التابعين لم يرو عن غير التابعين، وهو أمر يعرفه
~~أهل العناية بهذا الفن الجليل. وعليه فإن الذهبي لو أراد مثلا أن يؤلف
~~كتابا في جميع القراء وليس في " الكبار " منهم لاضطره الامر إلى زيادة عدد
~~الطبقات، وهم جرا. وبهذا يتضح أن كل مترجم إنما تتحدد طبقته حسب الكتاب
~~المذكور فيه وأننا لا يمكن أن نجد توزيعا موحدا للمترجمين في جميع كتب
~~الذهبي المرتبة على الطبقات فلا نستطيع القول: إن فلانا من أهل الطبقة
~~الفلانية عند الذهبي، بل يصح القول: إنه من أهل الطبقة الفلانية في الكتاب
~~الفلاني. فإذا كان الامر ms0053 كذلك، فمن البداهة أن لا نجد تقسيما موحدا للطبقات
~~عند المؤلفين المسلمين، فمكحول - مثلا - في الطبقة الثالثة من أهل الشام
~~عند ابن سعد (1)، بينما هو في الطبقة الثانية عند خليفة (2)، وفي الطبقة
~~الرابعة عند الذهبي في " التذكرة " (3)، وهو من أهل الطبقة الخامسة عند ابن
~~حجر في
# PageV0MP105
# " التقريب " (1).
# لقد اخترع المحدثون التنظيم على الطبقات لخدمة دراسة الحديث النبوي
~~الشريف ومعرفة إسناد الحديث ونقده، فهو الذي يؤدي إلى معرفة فيما إذا كان
~~الاسناد متصلا، أو ما في السند من إرسال (2) أو انقطاع (3) أو عضل (4) أو
~~تدليس (5)، أو اتفاق في الأسماء مع اختلاف في الطبقة (6).
# وكان نظام الطبقات على غاية من الأهمية في العصور الأولى التي لم يعتن
~~المؤلفون فيها بضبط مواليد الرواة ووفياتهم إنما كانت تحدد طبقاتهم بمعرفة
~~شيوخهم والرواة عنهم.
# على أن من أكبر عيوب التنظيم على الطبقات صعوبة العثور على الترجمة لغير
~~المتمرسين بهذا الفن تمرسا جيدا، فضلا عن عدم وجود تقسيم موحد للطبقة عند
~~المؤلفين. وحينما توفرت للمؤلفين مادة كافية لضبط تاريخ المواليد والوفيات
~~ازداد عدد المؤلفين الذين ينظمون كتبهم الرجالية على الوفيات، أو على حروف
~~المعجم. وقد كان من جملة انتقادات أبي الحجاج المزي للحافظ عبد الغني
~~المقدسي في تنظيمه لكتابه " الكمال في أسماء الرجال " أنه أفرد تراجم
~~الصحابة عن بقية التراجم المذكورة في كتابه، قال: " وقد كان صاحب الكتاب
~~رحمه الله ابتدأ بذكر الصحابة، أولا الرجال منهم والنساء على حدة، ثم ذكر
~~من بعدهم على حدة، فرأينا ذكر الجميع
# PageV0MP106
# على نسق واحد أولى، لان الصحابي ربما روى عن صحابي آخر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فيظنه من لا خبرة له تابعيا فيطلبه في أسماء
~~التابعين فلا يجده، وربما روى التابعي حديثا مرسلا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فيظنه من لا خبرة له صحابيا فيطلبه في أسماء الصحابة فلا يجده، وربما
~~تكرر ذكر الصحابي في أسماء الصحابة وفيمن بعدهم، وربما ذكر الصحابي الراوي
~~عن غير النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصحابة، وربما ذكر التابعي ms0054 المرسل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحابة، فإذا ذكر الجميع على نسق واحد،
~~زال ذلك المحذور، وذكر في ترجمة كل إنسان منهم ما يكشف عن حاله إن كان
~~صحابيا أو غير صحابي (1) "، لذلك رتب المزي الرجال في كتابه على حروف
~~المعجم وصعد في الترتيب إلى آبائهم وأجدادهم، ثم رتب النساء على ذلك النسق
~~أيضا. (2) وفائدة التنظيم على الطبقات إنما تظهر في العصور الاسلامية
~~الأولى كما ذكرت، وكلما مضى الزمن بالكتاب صرنا لا نشعر بوجود الطبقة شعورا
~~واضحا، لذلك وجدنا في " سير أعلام النبلاء " نوعا من التسلسل الزمني في
~~الأقسام التي تلت تلك الأعصر الأولى، فضلا عن وجود عدد ليس بالقليل من
~~التراجم التي لا علاقة لأصحابها بالرواية أو العلم فضلا عن اللقيا، مثل
~~الملوك والوزراء والخلفاء والسلاطين والأطباء والشعراء ونحوهم، ولكن مفهوم
~~الذهبي للتاريخ، وتكوينه الفكري المتصل بالحديث والمحدثين جعله يتمسك بهذا
~~التنظيم إلى آخر الكتاب بالرغم من عدم جدواه في القرون المتأخرة ودخول غير
~~أهل الرواية في الكتاب.
# PageV0MP107
# إن نظرة واحدة للتراجم المذكورة في المجلد الثالث عشر
~~مثلا تشير إلى نوع من التسلسل في ذكر المترجمين حسب وفياتهم، وإن لم يكن
~~ذلك بالدقة التي رتبت فيها الكتب المؤلفة على السنين.
# وقد وجدنا الذهبي في " السير " كثيرا ما يجمع تراجم الأقرباء في مكان
~~واحد، ولا سيما الاخوة والآباء والأبناء، وهو بعمله هذا إنما راعى الوحدة
~~التاريخية، لكنه في الوقت نفسه كان على حساب " الطبقة " والزمان.
# فحينما ترجم الذهبي لعاقل بن البكير أحد شهداء بدر أتبعه بتراجم إخوته
~~الثلاثة: خالد بن البكير الذي استشهد يوم الرجيع سنة أربع، وإياس بن البكير
~~المتوفى سنة 34 ه‍، وعامر الذي استشهد يوم اليمامة. وحينما ترجم لأبي جندل
~~بن سهيل ترجم بعد ذلك لأخيه عبد الله بن سهيل، ثم لأبيهما سهيل بن عمرو،
~~وحينما ترجم لأبي الحارث نوفل بن الحارث، ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ترجم أيضا لابنه الحارث بن نوفل، ثم لابن ابنه: عبد الله ابن الحارث
~~بن نوفل، ms0055 ثم لابن ابن ابنه: عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل،
~~وأتبعهم بعد ذلك بأخويه: سعيد بن الحارث وأبي سفيان بن الحارث، ثم ولد
~~الأخير جعفر بن أبي سفيان بن الحارث.
# وهذا الذي ذكرته عن الجمع بين الأقرباء وتجاوز الطبقة منهج سار عليه
~~الذهبي في جميع الكتاب، وإن لم يلتزم به دائما، وقد وجدناه في الأقسام
~~الأخيرة من كتابه يتبع هذا النهج، ففي الطبقة الثلاثين ترجم لأبي العلاء
~~الهمذاني المتوفى سنة 569 ه‍، ثم أتبعه بابنه محمد بن الحسن المتوفى سنة
~~605 وهو من أهل الطبقة التي بعدها. وترجم لكمال الدين ابن الشهرزوري
~~المتوفى سنة 572 ه‍ ذكر والده الملقب بالمرتضى المتوفى سنة 511 ه‍ وهو من
~~أهل طبقة سابقة. وترجم في الطبقة الثلاثين لقوام الدين أبي المحامد حماد
~~PageV0MP108
# ابن إبراهيم الصفاري المتوفى سنة 576 ه‍، ثم ذكر والده
~~ركن الدين الذي بقي إلى سنة 532 ه‍، كما ذكر جده إسماعيل بن إسحاق الذي بقي
~~إلى حدود سنة 500 ه‍. وترجم لأبي المواهب ابن صصري المتوفى سنة 586 ه‍،
~~وأتبعه بترجمة أبيه أبي البركات ابن صصري المتوفى سنة 573 ه‍ ثم ترجمة جده
~~محفوظ المتوفى سنة 545 ه‍. وحينما ترجم للسلطان الهمام صلاح الدين يوسف
~~المتوفى سنة 589 ه‍ ترجم معه لأبنائه: العزيز المتوفى سنة 595 ه‍، والظاهر
~~المتوفى سنة 613 ه‍، والأفضل المتوفى سنة 622 ه‍ وهلم جرا خامسا طبيعة
~~تراجم " السير " وأسس انتقائها:
# عرفنا من دراستنا لسيرة الذهبي أنه كان عالما، واسع الاطلاع، غزير
~~المعارف ولا سيما في التراجم، وهو الحقل الذي ألف فيه مجموعة من الكتب وبرع
~~فيه البراعة التي جعلت العلماء يجمعون على أنه " مؤرخ الاسلام "، وألف
~~كتابه العظيم " تاريخ الاسلام " الذي احتوى على قرابة أربعين ألف ترجمة،
~~وبذلك كانت لديه حصيلة ضخمة من التراجم كان عليه أن ينتقي منها ما يراه
~~مناسبا لكتابه " السير "، فهل كانت لديه خطة معينة سار عليها في ذلك؟
# والجواب: ان دراستنا للكتاب تبين أنه سار وفق خطة مرسومة ms0056 في الانتقاء،
~~سواء أكان ذلك في انتقاء التراجم أم في انتقاء المادة المذكورة في كل
~~ترجمة، وقد انطلق في كل ذلك من ميزانه الذي وزن به المترجم من جهة،
~~والاخبار التي تجمعت لديه عنه من جهة أخرى، وهو في كل ذلك إنما يصدر عن
~~مفهومه المعين لفائدة كتاب من مثل " السير ". ولعلنا نستطيع فيما يأتي أن
~~نتبين أسس انتقاء التراجم:
# 1 العلمية:
# كان الذهبي قد أورد في " تاريخ الاسلام " جميع المشاهير والاعلام، ولم
~~PageV0MP109
# يورد المغمورين والمجهولين، بعرف أهل الفن في كل عصر
~~لا بعرفنا نحن، إذ لا ريب في أن هناك آلافا من التراجم التي ذكرها لم يسمع
~~بها كثير من المتخصصين في عصرنا. أما في " السير " فإنه اقتصر فيه على ذكر
~~" الاعلام "، وأسقط المشهورين. وقد استعمل الذهبي لفظ " الاعلام (1) ليدل
~~على المشهورين جدا بعرفه هو لا بعرف غيره، ذلك أن مفهوم " العلم " يختلف
~~عند مؤلف وآخر استنادا إلى عمق ثقافته ونظرته إلى البراعة في علم من
~~العلوم، أو فن من الفنون، أو عمل من الأعمال، أو أي شئ آخر، لذلك وجدنا أن
~~سعة ثقافة الذهبي، وعظيم اطلاعه، وكثرة معاناته ودربته بهذا الفن قد أدت
~~إلى توسيع هذا المفهوم بحيث صرنا نجد تراجم في " السير " مما لا نجده في
~~كتب تناولت المشهورين، مثل " المنتظم " لابن الجوزي، و " الكامل " لابن
~~الأثير، و " البداية " لابن كثير، و " عقد الجمان " لبدر الدين العيني،
~~وغيرها.
# 2 الشمول النوعي:
# ولم يقتصر الذهبي في " السير " على نوع معين من " الاعلام " بل تنوعت
~~تراجمه فشملت كثيرا من فئات الناس، من الخلفاء، والملوك، والامراء
~~والسلاطين، والوزراء، والنقباء، والقضاة، والقراء، والمحدثين، والفقهاء،
~~والأدباء، واللغويين، والنحاة، والشعراء، وأرباب الملل والنحل والمتكلمين
~~والفلاسفة، ومجموعة من المعنيين بالعلوم الصرفة.
# ومع أن المؤلف قصد أن يكون " السير " شاملا لجميع " أعلام " الناس، إلا
~~أننا وجدناه يؤثر المحدثين على غيرهم، لذلك جاءت الغالبية العظمى من
# PageV0MP110
# المترجمين من أهل العناية بالحديث النبوي الشريف رواية
~~ودراية، وهي فيما نرى ظاهرة طبيعية لما عرفنا من تربية الذهبي ونشأته ms0057
~~الحديثية، وحبه لرواية الحديث وشغفه به، ذلك الشغف العظيم الذي ملك عليه
~~قلبه، فهو من صنفهم واسع المعرفة بهم، عظيم الاكبار لهم، شديد الكلف بهم،
~~فضلا عن أن المحدثين هم من أكثر الفئات التي عنيت بالرواية نظرا للأهمية
~~البالغة التي يحتلها الحديث الشريف في الحياة الاسلامية، ولذلك فإن دراسة
~~أحوال نقلة الحديث وبيان مواليد هم ووفياتهم وآراء العلماء فيهم وشيوخهم
~~والرواة عنهم ونحو ذلك، من الأمور التي تقوم عليها دراسة الأسانيد، ثم
~~معرفة صحيح الحديث من سقيمه.
# 3 الشمول المكاني:
# وقد عمل المؤلف أن يكون كتابه شاملا لتراجم الاعلام من كافة أنحاء العالم
~~الاسلامي من الأندلس غربا إلى أقصى المشرق، وهو شمول قل وجوده في كثير من
~~الكتب العامة التي تناولت تراجم المسلمين، إذ كثيرا ما كانت مثل تلك الكتب
~~تعنى بايراد تراجم أعلام بلدها أو منطقتها، فابن الجوزي في " المنتظم "
~~مثلا عني بتراجم البغداديين عناية فاقت غيرهم من علماء وأعلام البلدان
~~الأخرى مع أنه أراد لكتابه أن يكون عاما شاملا، ولم يعن كثير من المؤلفين
~~المشارقة الذين ألفوا في التراجم العامة بتراجم المغاربة والأندلسيين (1)،
~~كما لم يعن كثير من المؤلفين المغاربة والأندلسيين بتراجم المشارقة عنايتهم
~~بتراجم أهل بلدهم، بينما نجد نوعا جيدا من التوازن
# PageV0MP111
# في كتاب " السير " يقل نظيره في الكتب التي من بابته،
~~وهو منهج سار عليه الذهبي في كثير من كتبه ولا سيما في كتابه الكبير "
~~تاريخ الاسلام "، مما يشير إلى شمول نظرته، واتساع اطلاعه على المؤلفات في
~~هذا الفن في كل منطقة، من مناطق العالم الاسلامي وصلته بها.
# 4 - التوازن الزماني:
# حاول الذهبي في هذا الكتاب أن يوازن في عدد الاعلام الذين يذكرهم على
~~امتداد المدة الزمنية الطويلة التي استغرقها الكتاب والبالغة سبعة قرون،
~~فلم نجد عنده تفضيلا لعصر على آخر في هذا المجال. ومع أننا نجد تفاوتا في
~~عدد المترجمين بين طبقة وأخرى، لكننا لو نظمنا الكتاب على وفيات المترجمين
~~ونظرنا إلى عدد المذكورين في كل سنة لوجدنا نوعا من التناسق في عدد
~~المذكورين في ms0058 كل سنة. نعم، قد نجد كثيرا من السنوات مما يخرج عن هذا القول
~~لكن هذا لا يناقض المسار العام الذي أشرنا إليه، بسبب وفاة عدد من الاعلام
~~في بعض هذه السنوات لعوامل كثيرة منها الأوبئة والحروب وغيرها.
# 5 طول التراجم وقصرها:
# وجد الذهبي، بسبب سعة اطلاعة وتمكنه العظيم في الرجال، مادة وفيرة
~~احتوتها مئات الموارد التراجمية، يساعده على ذلك سعة النطاق الزماني لكتابه
~~الذي يمتد من أول تاريخ الاسلام حتى نهاية المئة السابعة، والنطاق المكاني
~~الذي يشمل العالم الاسلامي كله. وقد رأينا قبل قليل كيف استطاع أن يحدد
~~نوعية المترجمين باختيار الاعلام منهم، إلا أن ما يبدو أكثر أهمية هو أن
~~هؤلاء الاعلام تتوفر عنهم عند مثل هذا المؤلف الواسع الاطلاع كمية
~~PageV0MP112
# عظيمة من المادة التاريخية التي لا بد أن ينتقي منها
~~ما يتفق وخطته في صياغة الترجمة من أجل أن لا يتضخم الكتاب أزيد من هذا
~~التضخم الكبير الذي قدره له.
# من هذا الذي ذكرت اجتهد الذهبي أن يقدم ترجمة كاملة ومختصرة في الوقت
~~نفسه لا تؤثر فيها كمية المعلومات التي تتوافر لديه، فتخرجه عن خطته
~~العامة. وقد تمكن الذهبي أن يتخلص من مثل تلك المادة الضخمة التي تحصلت
~~لديه عن بعض كبار الاعلام بإحالة القارئ إلى مصادر أوسع تناولت ذلك العلم
~~بتفصيل أكثر مما ذكره هو في بعض جوانب الترجمة، نحو قوله في ترجمة عكرمة بن
~~أبي جهل: " استوعب أخباره أبو القاسم بن عساكر "، وقوله في ترجمة يزيد بن
~~أبي سفيان: " له ترجمة طويلة في تاريخ الحافظ أبي القاسم "، وقوله في ترجمة
~~بلال بن رباح: " ومناقبه جمة استوفاها الحافظ ابن عساكر "، وقوله في ترجمة
~~الكمال ابن الأنباري بعد أن ذكر عددا من تصانيفه:
# " وسرد له ابن النجار تصانيف جمة "، والأمثلة كثيرة.
# ومع هذا الذي ذكرت فإن طول التراجم وقصرها في " السير " من الأمور
~~الواضحة لمطالع الكتاب، فقد نجد ترجمة لا تزيد على بضعة أسطر، بينما نجد
~~ترجمة أخرى قد تبلغ صفحات عديدة. وقد انتقده تلميذه التاج السبكي المتوفى ms0059
~~سنة 771 ه‍ على خطته في تطويل التراجم وتقصيرها في كتبه التاريخية وعد ذلك
~~من باب التعصب والهوى العقائدي (1). إلا أن دراساتنا لهذه المسألة توضح أن
~~السبكي قد بالغ في نقده بسبب من تعصبه الشديد للأشاعرة، وتبين لنا أن
~~الذهبي راعى في أكثر الأحايين قيمة الانسان وشهرته بين أهل علمه، أو مكانته
~~بين الذين هم من بابته سواء أكان متفقا معه في
# PageV0MP113
# العقيدة أم مخالفا، فنراه مثلا يطول في تراجم الشعراء
~~البارزين، أو كبار النحويين، أو أعلام الصوفية، أو كبار الخلفاء والملوك
~~والسلاطين، وقد ترجم للشهاب السهروردي المقتول سنة 587 ه‍ ترجمة طويلة
~~باعتباره " العلامة الفيلسوف السماوي المنطقي.. من كان يتوقد ذكاء، مع قوله
~~" إنه قليل الدين " وأن مصنفاته " سائرها ليست من علوم الاسلام " وأن الذين
~~أفتوا بقتله " أحسنوا وأصابوا " (1)، وترجم ترجمة حافلة لراشد الدين سنان
~~صاحب الدعوة النزارية الذي كان في رأيه: " سخط وبلاء " (2)، وأمثلة ذلك في
~~" السير " كثيرة لا نرى كبير فائدة في إيراد المزيد منها. ومع أن الذهبي
~~كان عظيم الاهتمام بالمحدثين، مكبرا لهم، شديد الكلف بهم، إلا أننا وجدناه
~~يترجم لهم تراجم قصيرة عموما إذا استثنينا بعض كبار أعلامهم مقارنة بكثير
~~من التراجم الطويلة التي خص بها بعض الشعراء والصوفية والمتكلمين
~~والفلاسفة.
# على أن هذا الذي قلته لا يعني أنه لم يتأثر إطلاقا بعقيدته وآرائه ونظرته
~~إلى العلوم في فهم المترجمين وتطويل تراجمهم أو تقصيرها، فهذا أمر يجانب
~~الطبيعة البشرية، وهو موجود عند جميع المؤرخين، لكننا نشير إلى محاولاته
~~الجدية في الموازنة، وإلى أنه لم يفعل ذلك عن هوى وتقصد، إنما انطلق من
~~تكوينه الفكري الذي كان يحدد أهمية " العلم " في خدمة الاسلام، أو الاضرار
~~به، فكان ينطلق ليبين هذا أو ذاك فتطول التراجم.
# إن تقدير الامام الذهبي للعلم الذي يترجم له ويطول في ترجمته بسبب
~~المكانة التي يحتلها هي التي دفعت به إلى تخصيص مجلد كامل للسيرة النبوية
~~الشريفة، فسيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هي المثل الاعلى الذي يحتذيه
# PageV0MP114
# المسلمون في مشارق الأرض ms0060 ومغاربها فضلا عن الاحكام
~~المستفادة منها.
# وهذا الامر هو الذي أدى به إلى تخصيص مجلد كامل عن سير الخلفاء الأربعة:
~~أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم لما تمثله من قدوة للمسلمين،
~~ولما يستفاد من دراستها في شتى مناحي الحياة السياسية والاجتماعية
~~والاقتصادية والفكرية ولما تحتله من المكانة في بناء الانسان المسلم.
# سادسا صياغة تراجم " السير " وعناصرها:
# تختلف المادة الموجودة في ترجمة ما من تراجم " السير " عن الأخرى حسب
~~طبيعة المترجم له وقيمته العلمية أو الأدبية أو مكانته السياسية من جهة،
~~وتتوحد في الأسس العامة لمكونات الترجمة من جهة أخرى. ولا نجد تناقضا في
~~ذلك، فالذهبي يعنى في معظم التراجم بذكر اسم المترجم ونسبه، ولقبه وكنيته
~~ونسبته، ثم مولده أو ما يدل على عمره (1)، ونشأته ودراسته وأخذه عن الشيوخ
~~الذين التقى بهم وروى عنهم، وأفاد منهم، ثم تلامذته الذين أخذوا عنه
~~وانتفعوا يعلمه، وتخرجوا به، وما خلف من آثار علمية أو أدبية أو اجتماعية ،
~~ويبين بعد ذلك منزلته العلمية وعقيدته من خلال أقاويل العلماء الثقات فيه
~~جرحا وتعديلا ممن كان وثيق الصلة به، ثم غالبا ما ينهي الترجمة بتحديد
~~تاريخ وفاة المترجم ويدقق في ذلك تدقيقا بارعا. والمؤلف في الوقت نفسه يذكر
~~في كل ترجمة أمورا متفرقة تتصل بطبيعتها، فهو يعنى مثلا بايراد أعمال
# PageV0MP115
# الخلفاء والملوك والامراء والمتولين في تراجمهم، ويركز
~~عنايته على ما قاموا به من نشر عدل أو بث ظلم أو سفك دماء. وهو يعنى بايراد
~~نماذج من شعر الشعراء ومختارات من نثر الأدباء، وأقوال للمتفلسفين وأرباب
~~المقالات بما ينبئ عن حسن عقيدتهم أو سوئها ونحو ذلك.
# والذهبي له أسلوبه المتميز في صياغة التراجم، وأساليب عرضها يختلف من
~~الموارد التي ينقل منها، وقد دفعه هذا الامر في أغلب الأحيان إلى إعادة
~~صياغة المادة التاريخية المنقولة عن المؤلفات السابقة بأسلوبه الخاص، ولم
~~ير في ذلك ضيرا طالما قد توخى الدقة والأمانة في نقل معاني الأقوال، لا
~~سيما تلك التي لا تؤثر في قيمتها إعادة الصياغة مثل تاريخ ms0061 وفاة، أو ميلاد،
~~أو قيام بعمل ما، أو اختصار في أسماء الشيوخ ونحو ذلك، وقد بلغ الامر به
~~حدا أنه أعاد تركيب الترجمة في كثير من المواضع التي اعتمد فيها مصدرا
~~واحدا. ولكنه ألزم نفسه في الوقت نفسه بنقل النصوص بألفاظها في الحالات
~~التي تستحق ذلك. وتتطلبها، مثل أقوال العلماء في الجرح والتعديل، ونصوص
~~الكتب والتوقيعات التي أوردها في " السير "، والقطع النثرية، والقصائد
~~الشعرية، والمناقشات بين العلماء، فضلا عن الروايات المسندة، ونصوص
~~الأحاديث النبوية الشريفة.
# أما إذا انتقى من النص أو لخصه، فإنه يشير إلى ذلك للأمانة العلمية من
~~جهة وبما يدفع عنه تهمة التلاعب به من جهة أخرى.
# أما أسلوبه الأدبي في عرض الترجمة، فقد تميز بالطراوة والحبك. ولم يعن
~~بالصنعة البيانية وتزويق الألفاظ مثل غيره من معاصريه وتلامذته، كابن سيد
~~الناس اليعمري وتاج الدين السبكي وصلاح الدين الصفدي وغيرهم. وهذا أمر
~~طبيعي فيما نرى، لان للكلمة مكانتها عند الذهبي، وهو الناقد الذي يختار
~~PageV0MP116
# العبارة الناسبة للتعبير عما يريد بدقة وأمانة، ويصف
~~المترجم بالعبارة التي تزنه جرحا أو تعديلا، فهو أسلوب علمي قبل كل شئ. ومن
~~الواضح لكل ذي بصيرة أنه لا يمكن وصف المترجمين بشكل متقن عند اتباع أسلوب
~~الصنعة البلاغية الذي يتجلى فيه العناية بالأسلوب على حساب دقة المعاني
~~ودلالات الألفاظ.
# وقد عرفنا من سيرة الذهبي ومكانته العلمية أنه قد حصل طرفا صالحا من
~~العربية في نحوها وصرفها وآدابها، كما أنه عني عناية كبيرة في مطلع حياته
~~بالقراءات التي تقوم في أساسها على علم تام بالعربية، وقد تعاطى الشعر،
~~فنظم اليسير منه، وأورد من شعر غيره جملة كبيرة في هذا الكتاب وغيره من
~~كتبه. لكل ذلك أصبحت لغته قوية جدا بحيث يصعب أن نجد في كتابه لحنا أو غلطا
~~لغويا، أو استعمالا عاميا، فإذا كان النادر من ذلك، فإنه من سهو القلم، أو
~~الذهول، أو بعض ما يغلط فيه الخواص، وليس ذاك بشئ. وقد أدت دراساته لعدد
~~ضخم من المؤلفات التاريخية والأدبية والحديثية واشتهاره بقوة الحافظة إلى ms0062
~~وقوفه على أساليب عدد كبير من الكتاب والمؤلفين على مدى عصور طويلة تنوعت
~~أساليب الكتابة فيها، فأكسبه كل ذلك خبرة أدبية قوية، وملكة جيدة على
~~التعبير.
# إن معرفة اللغة العربية معرفة جيدة والتمتع بالأسلوب الرصين من العوامل
~~المهمة التي تخرج ترجمة جيدة ينتفع بها، والقول بأن المعني بعلم التراجم لا
~~يحتاج كل هذه المعرفة قول فاسد، وقد أشار شيخ الذهبي ورفيقه الحافظ أبو
~~الحجاج المزي في نهاية تقديمه لكتابه العظيم " تهذيب الكمال " إلى هذه
~~الضرورة فقال: " وينبغي للناظر في كتابنا هذا أن يكون قد حصل طرفا صالحا
~~PageV0MP117
# من علم العربية نحوها ولغتها وتصريفها، ومن علم الأصول
~~والفروع، ومن علم الحديث والتواريخ وأيام الناس، فإنه إذا كان كذلك، كثر
~~انتفاعه به وتمكن من معرفة صحيح الحديث وضعيفه وذلك خصوصية المحدث التي من
~~نالها وقام بشرائطها ساد أهل زمانه في هذا العلم، وحشر يوم القيامة تحت
~~اللواء المحمدي إن شاء الله تعالى (1).
# سابعا: المنهج النقدي:
# كان الامام الذهبي من المعنيين بالنقد كل العناية بحيث صار يحتل مكانا
~~بارزا في كتبه، وألف الكتب النافعة الخاصة به، ولذلك وجدناه عظيم الاهتمام
~~به في كتبه، ومنها كتابه النفيس " سير أعلام النبلاء " مارسه في كل مادته،
~~واعتبره جزءا أساسيا من منهجه في تأليف الكتاب.
# والذهبي إنما ينطلق في هذه العناية وذاك الاهتمام من تكوينه الفكري
~~المتصل بدراسة الحديث النبوي الشريف وروايته وداريته، والذي يؤكد ضرورة
~~تبيين أحوال الرواة، ودرجة الوثوق بهم بتمييز الصادقين منهم عن الكاذبين،
~~فسحبه بعد ذلك على جميع كتابه، سواء أكان ذلك في تراجم المحدثين، أم في
~~تراجم غيرهم وسواء أكانوا من المتقدمين، أم من المتأخرين. والحق أن
~~المحدثين اخترعوا مناهج للبحث العلمي تعد من أرقي المناهج العلمية التي لم
~~يعرفها الأوربيون إلا في عصور متأخرة جدا. وقد انتفع بها المؤلفون في
~~الفنون والعلوم الأخرى، منهم: المؤرخون واللغويون والأدباء والفقهاء وغيرهم
~~(2).
# PageV0MP118
# وقد اعتنى الذهبي في " السير " بكل أنواع النقد، فلم
~~يقتصر على مجال واحد من مجالاته، فقد عني بنقد المترجمين، وتبيان أحوالهم،
~~وأصدر ms0063 أحكاما وتقويمات تاريخية، وانتقد الموارد التي نقل منها، ونبه إلى
~~أوهام مؤلفيها، وبرع في إصدار الاحكام على الأحاديث إسنادا ومتنا، وسحب ذلك
~~على الروايات التاريخية.
# 1 - نقد المترجمين:
# يقوم نقد المترجم عند الذهبي عادة على إصدار حكم في الرجل وتبيان حاله
~~جرحا أو تعديلا، ويكون ذلك في الأغلب بإيراد آراء الثقات المعاصرين فيه
~~وأحكامهم على وانطباعاتهم الشخصية عنه مما تحصل لديهم نتيجة لصلتهم به،
~~ومعرفتهم بعلمه وسيرته. وفي مثل هذه الحال قد يكتفي بآرائهم، أو يرد عليها،
~~أو يرجح رأيا منها، وتكون نتيجة التعديل أو التجريح إصدار أحكام بعبارات
~~فنية لها دلالاتها الدقيقة جدا نحو " ثقة " و " صدق "، و " وصويلح "، و "
~~دجال "، و " متروك "، و " كذاب "، و " مجهول "، وما إلى ذلك مما فصله في
~~مقدمة كتابه النفيس " ميزان الاعتدال ".
# وكانت الغاية الأساسية من نشوء هذا النقد هو تبيان أحوال رجال الحديث
~~لمعرفة صحيح الحديث من سقيمه، لكننا وجدنا الذهبي في الوقت نفسه يسحبه على
~~معظم المترجمين في كتابه هذا وغيره من الكتب وإن لم يكونوا من المحدثين، بل
~~سحبه إلى مترجمين لا علاقة لهم بالرواية أيا كانت.
# وقد أدى هذا الامر إلى اعتراض بعض معاصريه عليه في عنايته الكبيرة
~~باعتبار أن الدواعي التي دعت إلى قيام النقد عند المتقدمين هي الوصول إلى
~~تصحيح الحديث النبوي الشريف، وأن الحديث قد استقر في الكتب الرئيسة
~~PageV0MP119
# فما عادت هناك من حاجة إليه، وأن فائدته قد انقطعت منذ
~~مطلع القرن الرابع الهجري (1)، كما أخذ عليه بعضهم نقده لغير الرواة
~~واعتبروا أن ذلك لا فائدة فيه وأنه محض غيبة (2).
# وقد أثارت هذه القضية نقاشا بين العلماء فيما بعد، ولا حظنا أن العلماء
~~المسلمين، ومنهم السخاوي، قد سوغوا استعمال النقد في غير مجال الرواة
~~بالفائدة المتوخاة منه للنصيحة ودفع الضرر (3). لكننا لاحظنا في هذا
~~التفسير سذاجة، وآية ذلك أنه قد يصح في حالة نقد المعاصرين من غير الرواة،
~~فكيف نفسر نقد الرواة المتأخرين، وكيف نفسر استمرار الذهبي وغيره في نقد
~~السابقين وتأليف الكتب الخاصة بالجرح والتعديل ms0064 إن كانوا يعتقدون بانقطاع
~~الفائدة؟
# الحق أن مثل هذا الامر لا يفسر بالسذاجة التي ناقشوها، فإن هناك عوامل
~~أكثر عمقا دفعت الامام الذهبي إلى مثل هذه العناية لعل من أبرزها:
# أ استمرار العناية بالرواية في العصور التالية لظهور دواوين الاسلام في
~~الحديث، وبعض المجاميع الحديثية الأخرى، بل ازدادوا عناية بها تقليدا
~~للسابقين من جهة، وتدينا وحبا بالحديث من جهة أخرى، ولأنها صارت جزءا من
~~الحركة التعليمية والفكرية عند المسلمين من جهة ثالثة. وهذا يعني استمرار
~~الاسناد ومن ثم ضرورة استمرار النقد في كل عصر لتبيان أحوال الرواة. ومع أن
~~الامام الذهبي ركز في كتابه " الميزان " على الرواة القدماء،
# PageV0MP120
# واعتبر مطلع القرن الرابع الهجري هو الحد الفاصل بين
~~المتقدم والمتأخر، وأنه لو فتح على نفسه تناول المتأخرين لما سلم معه إلا
~~القليل (1)، إلا أنه فتح هذا الباب في كتبه الأخرى ومنها " معجم الشيوخ " و
~~" تاريخ الاسلام "، و " سير أعلام النبلاء " وغيرها.
# ب إن الذهبي هو الناقد العظيم ألم يتقبل آراء النقاد السابقين باعتبارها
~~مسلمات لا يمكن ردها أو الطعن فيها دائما بالرغم من احترامه الشديد للثقات
~~منهم، ومدحه الكثير لهم، وهو بهذا اعتبر باب الاجتهاد في النقد ما زال
~~مفتوحا، فعني به كل هذه العناية، يدل على ذلك رده لآراء كثير من كبار
~~النقاد وعدم قبولها مثل أحمد بن صالح المصري المتوفى سنة 248 ه‍، وأحمد بن
~~عبد الله العجلي المتوفى سنة 261 ه‍، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي
~~المتوفى سنة 259 ه‍، والبرذعي المتوفى سنة 292، والنسائي المتوفى سنة 303
~~ه‍، والعقيلي المتوفى سنة 322 ه‍، وابن عدي الجرجاني المتوفى سنة 323 ه‍،
~~وابن حبان البستي المتوفى سنة 354 ه‍، وأبي الفتح الأزدي المتوفى سنة 367،
~~وابن مندة المتوفى سنة 395 ه‍، والخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه‍، وابن
~~عساكر المتوفى سنة 571 ه‍، وابن الصلاح المتوفى سنة 643 ه‍، وغيرهم مما
~~يطول ذكرهم وتعدادهم.
# ج إن النقد أصبح جزءا من مفهومه التاريخي لذلك حاول تطبيقه في كل كتبه.
~~وقد أخطأ كثير ms0065 ممن فسر نقده لكبار العلماء من غير الرواة، أو الملوك، أو
~~أرباب الولايات أو نحوهم بأنه من صنف " نقد الرجال "، بل هو حكم تاريخي
~~كانت الغاية منه تقويم المترجم.
# PageV0MP121
# والحق أن الذهبي لم ينظر إلى أمثال هؤلاء بالمنظار
~~الذي نظر به إلى الرواة وأشباههم في الأغلب، بل نظر إلى كل طائفة منهم
~~بمنظار يختلف عن الآخر، وهي مسألة قلما انتبه إليها الباحثون، فوقعوا بآفة
~~التعميم، وخرجوا بما ظنوا أنه حقيقة، فذكروا أن المؤرخين المسلمين
~~المتأثرين بالحديث الشريف وعلومه نظروا إلى جميع الناس بمنظار واحد هو
~~منظار الحديث والمحدثين.
# وقد استطاع الذهبي في " السير " وغيره أن ينظر إلى كل طائفة منهم بمنظار
~~آخر كون في الأغلب صورة لجماع رأيه في المترجم.
# إن تعدد المناظير هذا جعل آراء الذهبي في المترجمين تبدو لأول وهلة
~~متناقضة مضطربة، نحو قوله في ترجمة صدقة بن الحسين الحداد المتوفى سنة 573
~~ه‍ " العلامة.. الفرضي المتكلم المتهم في دينه " (1)، فهو هنا قد فرق بين
~~علم الرجل ودينه، وأعطى لكل ناحية تقويما خاصا. ومن ذلك قوله في ترجمة
~~الشهاب السهروردي المقتول سنة 587 ه‍: " العلامة الفيلسوف. من كان يتوقد
~~ذكاء، إلا أنه قليل الدين " ثم علق الذهبي على افتاء علماء حلب بقتله،
~~بقوله: " أحسنوا وأصابوا "، وأنه " كان أحمق طياشا منحلا (2) "، ومثل هذا
~~كثير.
# وهذا الاختلاف في المناظير وتعددها عند الذهبي جعله يراعي في كل طائفة
~~صفات معينة بصرف النظر عن اتفاقه أو اختلافه معهم، فكان ينظر إلى الخلفاء
~~والملوك والوزراء وأرباب الولايات مثلا من زاوية الحزم والدهاء، والقوة
~~والضعف، والسياسة، والظلم والعدل، وحب العلم والعلماء ونحوها،
# PageV0MP122
# مثل قوله في ترجمة قايماز مولى المستنجد " كان سمحا
~~كريما. قليل الظلم " (1)، وقوله في ابن غانية: " الأمير المجاهد " (2)،
~~وقوله في مجد الدين ابن الصاحب: " وكان قد تمرد وسفك الدماء وسب الصحابة
~~وعزم على قلب الدولة فقصمه الله " (3)، وقوله في الملك المظفر تقي الدين
~~عمر صاحب حماة: " كان بطلا شجاعا مقداما جوادا ممدحا له مواقف مشهودة مع
~~عمه السلطان صلاح الدين " (4)، وغير ذلك ms0066 كثير (5).
# أما العلماء فكان يراعي فيهم البراعة والمعرفة في العلم الذي تخصصوا فيه،
~~ومن ذلك مثلا الشعراء، فإنه نظر إلى إبداعهم وجودة شعرهم فقومهم استنادا
~~إلى ذلك (6). ثم كثيرا ما نجده يقوم بعض المترجمين بعد دراسة بعض كتبهم،
~~ويبين قيمتها العلمية بين الكتب التي من بابتها.
# 2 نقد الأحاديث والروايات:
# أكثر الامام الذهبي من إيراد الأحاديث النبوية الشريفة في كتبه التاريخية
~~وغيرها، ومنها كتابه " سير أعلام النبلاء ". وقد عني دائما بالتعليق على
~~هذه الأحاديث من حيث الاسناد والمتن ما استطاع إلى ذلك سبيلا، قال تلميذه
# PageV0MP123
# الصلاح الصفدي: " وأعجبني منه ما يعانيه في تصانيفه من
~~أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن أو ظلام إسناد، أو
~~طعن في رواته، وهذا لم أر غيره يراعي هذه الفائدة فيما يورده " (1). وقد
~~انتقد الامام الذهبي الحافظين: أبا نعيم الأصبهاني والخطيب البغدادي،
~~وذنبهما بروايتهما الموضوعات في كتبهما وسكوتهما عنها (2). ثم وجدنا الذهبي
~~بعد ذلك يسحب هذا النقد الحديثي ويطبقه على الروايات التاريخية والأدبية
~~ونحوها، وبذلك تحصلت في هذا الكتاب ثروة نقدية على غاية من الضخامة،
~~ويلمسها كل من يطالع الكتاب، أو يتصفحه لا سيما في مجلداته الأولى. وقد
~~وجدنا الذهبي بعد ذلك لا يقتصر على أسلوب واحد في النقد، بل يتوسل بكل ممكن
~~يوصله إلى الحقيقة، فنقد السند والمتن، واستعمل عقله في رد كثير من
~~الروايات.
# أ نقد السند:
# ويكون هذا النقد عادة بتضعيف السند بسبب الكلام في أحد من رواته أو أكثر،
~~أو تقويته استنادا إلى مقاييس المحدثين، ويحكم عليه وفقا لذلك ويستعمل
~~التعبيرات الفنية الدالة على قولة الاسناد أو تقويته نحو قوله (3).
# " إسناده صالح "، و " إسناده جيد "، و " رواته ثقات "، و " له علة غير
~~مؤثرة "، أو العبارات الدالة على ضعف الاسناد أو تضعيفه نحو قوله: " إسناده
~~ليس بقوي "، و " في إسناده لين "، و " فيه انقطاع "، و " إسناده ضعيف "، و
~~" إسناده
# PageV0MP124
# واه "، و " إسناده مظلم "، وهلم جرا. أو يبين سبب ضعف
~~السند بتعيين أحد رواته أو ما يشبه ذلك ms0067 نحو قوله في إسناد فيه داود بن عطاء
~~" وداود ضعيف " (1)، وقوله عن سند فيه صهيب مولى العباس: " وصهيب لا أعرفه
~~" (2)، وقوله:
# " الحسن مدلس لم يسمع من المغيرة " (3).
# ويؤدي هذا النقد إلى إصدار أحكام دقيقة تبين مرتبة الحديث يشير إليها
~~الذهبي من مثل قوله: " صحيح "، أو " متفق عليه "، أو " هو في الصحيحين "،
~~أو " صحيح غريب "، أو " حسن "، أو " غريب " أو " غريب جدا "، أو " منكر "،
~~أو " موضوع " ونحو ذلك مما يعرفه أهل العناية بهذا الفن الجليل.
# ومن أجل توثيق الأحاديث والروايات عني الذهبي بنقل الأسانيد التي وردت في
~~المصادر التي نقل عنها، ولم يكتف بايراد المصدر حسب، وهي طريقة تعينه على
~~تقديم المصادر الأصلية التي اعتمدها المصدر الذي ينقل منه وتتيح له،
~~وللقارئ، الفرصة لتقويم الحديث أو الخبر استنادا إلى ذلك الاسناد، ولعل
~~المثال الآتي يوضح هذه المسألة، قال في ترجمة الزبير بن العوام (4): " وقال
~~الزبير بن بكار: حدثني أبو غزية محمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن مصعب، عن
~~هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر، قال:.. "،
~~وقوله: " الدولابي في " الذرية الطاهرة ":
# حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد، سمعت شريكا، عن الأسود بن قيس.. "، فهو كان
~~يستطيع أن يكتفي بالقول " وقال الزبير بن بكار " أو " الدولابي في الذرية
# PageV0MP125
# الطاهرة ". وهذا منهج انتهجه في معظم أقسام كتابه وهو
~~يدل على دقة ومنهج متميز وعقلية نقدية في غاية الرقي.
# ثم وجدنا الذهبي بعد ذلك لا يكتفي بنقد السند في كثير من الأحاديث
~~والروايات التي يوردها ويضعفها استنادا إلى ضعف في سندها، بل يحاول جاهدا
~~إيراد ما يقوي هذا التضعيف من الأدلة التاريخية التي تتوافر له، من ذلك
~~مثلا ما جاء في ترجمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (1): " أبو الحسن
~~المدائني، عن يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
# دخل عيينة بن حصن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده عائشة وذلك
~~قبل أن يضرب الحجاب فقال: من هذه الحميراء يا رسول الله.. الحديث " حيث ms0068 علق
~~الذهبي بقوله: " هذا حديث مرسل، ويزيد متروك، وما أسلم عيينة إلا بعد نزول
~~الحجاب "، ثم أفاض في نقد الحديث وكان يكفيه بعض من هذا لرد الحديث.
# ب نقد المتن:
# وهو الذي يقوم على نقد متن الرواية وتحليلها وعرضها على الوقائع التي هي
~~أقوى منها، ومعارضتها بها، ودراسة لغة الخبر وغيرها، واستخدام جميع الوسائل
~~المتاحة للناقد التي تثبت دعواه. وقد عني الامام الذهبي في هذا النوع من
~~النقد عناية بالغة في هذا الكتاب، فرد مئات الروايات وأبطلها بنقده المتين
~~وأسلوبه العلمي المتزن الذي ينبئ عن غزارة علم ونبالة قصد، وقدرة فائقة،
~~وسعة اطلاع. فمن ذلك مثلا تعليقه على الخبر الذي يشير إلى أن العباس بن عبد
~~المطلب أسلم قبل بدر وأنه طلب القدوم إلى المدينة وأن
# PageV0MP126
# الرسول صلى الله عليه وسلم طلب منه البقاء فأقام
~~بأمره، بقوله: " ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر " (1). ومن
~~ذلك حكاية عن عائشة: " فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية..
~~الحكاية "، قال: وإسنادها فيه لين.
# وأعتقد لفظة ألف الواحدة باطلة، فإنه يكون أربعين ألف درهم، وفي ذلك مفخر
~~لرجل تاجر، وقد أنفق ماله في ذات الله. ولما هاجر كان قد بقي معه ستة آلاف
~~درهم فأخذها صحبته، أما ألف ألف أوقية فلا تجتمع إلا لسلطان كبير " (2).
~~ومثل هذا كثير في كتابه وهو أمر يدحض رأي من قال: إن المحدثين قصروا نقدهم
~~على إسناد الحديث ولم ينظروا إلى متنه.
# 3 - التعصب والانصاف في النقد:
# كان من منهج الذهبي نقل آراء الموافقين والمخالفين في المترجم ليقدم صورة
~~كاملة عنه، وهو طابع عام في كتابه تجده في كل ترجمة من تراجمه، بينما اقتصر
~~آخرون على إيراد المدائح في كتبهم مثل السبكي " ت 771 ه‍ " وغيره. كما أن
~~الذهبي عني بترجمة عدد كبير من المعاصرين له ولا سيما في معجمه الكبير،
~~ومعجمه المختص بالمحدثين، ولا ريب أنه نقد بعضهم، فلم يعجبهم ذلك، وتأذى
~~البعض منهم، وغضب غضبا شديدا مثل شمس الدين محمد بن ms0069 أحمد بن بصخان المقرئ
~~المتوفى سنة 743 ه‍ الذي ترجم له الذهبي، وأورد بعض ما فيه من القدح. فكتب
~~ابن بصخان هذا بخط غليظ على الصفحة التي بخط الذهبي كلاما أقذع فيه بحق
~~الذهبي بحيث صار خط الذهبي لا يقرأ غالبه (3).
# PageV0MP127
# وقد عرفنا من حياة الذهبي أنه رافق الحنابلة، وتأثر
~~بشيخه ابن تيمية لا سيما في العقائد، فكان شافعي الفروع، حنبلي الأصول،
~~ولذلك عني عند النقد بإيراد العقائد على طريقة أهل الحديث، وعدها جزءا منه
~~كما بينا قبل قليل. ووجدنا في البيئة الدمشقية في الوقت نفسه من يتعصب
~~للأشاعرة غاية التعصب.
# وبسبب العقائد انتقد الذهبي من بعض معاصريه لا سيما تلميذه تاج الدين عبد
~~الوهاب السبكي " 728 - 771 ه‍ " (1) في غير موضع من كتابه " طبقات الشافعية
~~الكبرى " (2) وفي كتابه الآخر " معيد النعم " (3)، فقال في ترجمته من
~~الطبقات: " وكان شيخنا - والحق أحق ما قيل، والصدق أولى ما آثره ذو السبيل
~~شديد الميل إلى آراء الحنابلة، كثير الازدراء بأهل السنة، الذين إذا حضروا
~~كان أبو الحسن الأشعري فيهم مقدم القافلة، فلذلك لا ينصفهم في التراجم، ولا
~~يصفهم بخير إلا وقد رغم منه أنف الراغم. صنف التاريخ الكبير، وما أحسنه
~~لولا تعصب فيه، وأكمله لولا نقص فيه وأي نقص يعتريه " (4) وقال في ترجمة
~~أحمد بن صالح المصري من الطبقات أيضا: " وأما تاريخ شيخنا الذهبي غفر الله
~~له، فإنه على حسنه وجمعه مشحون بالتعصب المفرط لا واخذه الله، فلقد أكثر
~~الوقيعة في أهل الدين أعني الفقراء الذين هم
# PageV0MP128
# صفوة الخلق، واستطال بلسانه على أئمة الشافعيين
~~والحنفيين، ومال فأفرط على الأشاعرة، ومدح فزاد في المجسمة، هذا وهو الحافظ
~~المدره، والامام المبجل، فما ظنك بعوام المؤرخين " (1). وذكر في موضع آخر
~~أنه نقل من خط صلاح الدين خليل بن كيلكلدي العلائي " 694 761 ه‍ "، وهو من
~~تلاميذ الذهبي والمتصلين به (2)، أنه قال ما نصه: " الشيخ الحافظ شمس الدين
~~الذهبي لا أشك في دينه وورعه وتحريه فيما يقوله الناس، ولكنه غلب عليه مذهب
~~الاثبات، ومنافرة التأويل، والغفلة عن ms0070 التنزيه، حتى أثر ذلك في طبعه
~~انحرافا شديدا عن أهل التنزيه، وميلا قويا إلى أهل الاثبات، فإذا ترجم
~~لواحد منهم يطنب في وصفه بجميع ما قيل فيه من المحاسن، ويبالغ في وصفه،
~~ويتغافل عن غلطاته ويتأول له ما أمكن، وإذا ذكر أحدا من الطرف الآخر كإمام
~~الحرمين والغزالي ونحو هما لا يبالغ في وصفه، ويكثر من قول من طعن فيه،
~~ويعيد ذلك ويبديه، يعتقده دينا، وهو لا يشعر، ويعرض عن محاسنهم الطافحة،
~~فلا يستوعبها، وإذا ظفر لاحد منهم بغلطة، ذكرها.
# وكذلك فعله في أهل عصرنا، إذا لم يقدر على أحد منهم بتصريح يقول في
~~ترجمته: والله يصلحه، ونحو ذلك وسببه المخالفة في العقائد " (3). ثم ذكر
~~السبكي أن الحال أزيد مما وصف العلائي، ثم قال: " والذي أدركنا عليه
~~المشايخ النهي عن النظر في كلامه، وعدم اعتبار قوله، ولم يكن يستجرئ أن
~~يظهر كتبه التاريخية إلا لمن يغلب على ظنه أنه لا ينقل عنه ما يعاب عليه "
~~(4)
# PageV0MP129
# وبالغ السبكي بعد ذلك، فقال: " إن الذهبي متقصد في
~~ذلك، وأنه كان يغضب عند ترجمته لواحد من علماء الحنيفية والمالكية
~~والشافعية غضبا شديدا، ثم يقرطم الكلام ويمزقه، ثم هو مع ذلك غير خبير
~~بمدلولات الألفاظ كما ينبغي، فربما ذكر لفظة من الذم لو عقل معناها، لما
~~نطق بها " (1).
# وقد أثارت انتقادات السبكي هذه نقاشا بين المؤرخين، فرد عليه السخاوي " ت
~~902 - ه‍ " حيث اتهم السبكي بالتعصب الزائد للأشاعرة، ونقل قول عز الدين
~~الكناني " ت 819 ه‍ " في السبكي: " هو رجل قليل الأدب، عديم الانصاف، جاهل
~~بأهل السنة ورتبهم (2).
# وقال يوسف بن عبد الهادي " ت 909 ه‍ " في معجم الشافعية: " وكلامه هذا في
~~حق الذهبي غير مقبول فإن الذهبي. كان أجل من أن يقول ما لا حقيقة له..
~~والانكار عليه أشد من الانكار على الذهبي لا سيما وهو شيخه وأستاذه فما كان
~~ينبغي له أن يفرط فيه هذا الافراط (3) ".
# والحق أن السبكي أشعري جلد متعصب غاية التعصب، ولا أدل على ذلك من شتيمته
~~المقذعة في حق ms0071 الذهبي في ترجمة أبي الحسن الأشعري من الطبقات، فقد سف بها
~~إسفافا كثيرا بسبب عدم قيام الذهبي بترجمته ترجمة طويلة في " تاريخ الاسلام
~~" ولأنه اكتفى بإحالة القارئ إلى كتاب " تبيين كذب المفتري " لابن عساكر،
~~فعد ذلك نقيصة كبيرة في حق الأشعري (4). وقد قرأ
# PageV0MP130
# السخاوي بخطه تجاه ترجمة سلامة الصياد المنبجي الزاهد
~~ما نصه: " يا مسلم استحي من الله، كم تجازف، وكم تضع من أهل السنة الذين هم
~~الأشعرية، ومتى كانت الحنابلة، وهل ارتفع للحنابلة قط رأس " (1).
# ومع ذلك فإن هذه القضية جديرة بالدرس لأنها توضح أهمية كتاب الذهبي من
~~جهة، ومنهجه ومدى عدالته في النقد والتحري من جهة أخرى.
# ولقد أبانت دراستنا لتاريخ الاسلام أن الذهبي قد وفق إلى أن يكون منصفا
~~إلى درجة غير قليلة في نقده لكثير من الناس، وما رأينا عنده تفريقا كبيرا
~~بين علماء المذاهب الأربعة، وما كان يرضى الكلام بغير حق ولا حتى نقله في
~~بعض الأحيان، قال في ترجمة الحسن بن زياد اللؤلؤي الفقيه الحنفي " قد ساق
~~في ترجمة هذا أبو بكر الخطيب أشياء لا ينبغي لي ذكرها (2) " وقال في ترجمة
~~ابن الحريري الدمشقي الحنفي " ت 728 ": " قاضي القضاة علامة المذهب ذو
~~العلم والعمل (3) وقوله في قاضي الحنفية شمس الدين الأذرعي " ت 673 ": " لم
~~يخلف بعده مثله " (4) وترجم لأبي جعفر الطحاوي ترجمة رائقة، ودلل على سعة
~~معرفته وفضله وعلمه الجم (5) وقال في ترجمة عماد الدين الجابري الحنفي
~~المتوفى سنة 584 ه‍ من " السير ": " شيخ الحنفية نعمان الزمان " (6)، وقال
~~في ترجمة المرغيناني الحنفي: " كان من أوعية العلم " (7)
# PageV0MP131
# وهذا هو منهجه في معظم الحنفية لم نره تكلم في أحدهم
~~بسبب المذهب، لا من الشافعية ولا المالكية، ولا الحنفية.
# ولو قال السبكي: إنه كان يتعصب على الأشاعرة حسب، لوجد بعض الآذان
~~الصاغية، ولبحث له المؤيدون عن بضعة نصوص قد تؤيد رأيه، علما أني بحثت في "
~~تاريخ الاسلام " " وسير أعلام النبلاء " وغيرهما فلم أستطع أن أحصل على مثل
~~يصلح أن يسمى انتقادا لأشعري. نعم قد نجد بعض تقصير ms0072 في تراجم قسم من
~~الأشاعرة. وفي هذا المجال صرت أشعر أن سبب قصر بعض تراجم الأشاعرة، قد جاء
~~من عدم قيام الذهبي بنقل آراء المخالفين بتوسع حبا منه للعافية، كما في
~~ترجمة أبي الحسن الأشعري الذي لم يأت الذهبي بكلمة نقد فيه مع أن الأشعري
~~قضى القسم الأكبر من حياته معتزليا، ونحن نعرف موقف الذهبي من المعتزلة.
~~والواقع أن الذهبي ما بخس فضل هذا الرجل إلى درجة أنه عده مجددا في أصول
~~الدين على رأس المئة الرابعة (1) أما كلام الذهبي في الصوفية، فصحيح ما
~~قاله السبكي، ولكن في النادر منهم، وهذا رأي ارتآه الذهبي، وأعتقد فيه وآمن
~~به، فقد ميز بين طائفتين منهم.
# أولا هما: كانت متمسكة بالدين القويم، متبعة للسنة، احترمهم الذهبي
~~الاحترام كله، بل لبس هو خرقة التصوف من الشيخ ضياء الدين عيسى بن يحيى
~~الأنصاري السبتي عند رحلته إلى مصر (2)، وكان يعتقد ببعض كرامات كبار
~~الزهاد، ويعنى بإيرادها في كتابه، بل يكثر منها عادة (3)، ويورد بعض
# PageV0MP132
# أقوالهم وحكاياتهم في الزهد والمحبة فيه (1).
# أما الثانية: فقد عدهم الذهبي مارقين عن الدين، مشعوذين، بهم مس من
~~الجنون، ومنهم الأحمدية (2) أتباع الشيخ أحمد الرفاعي، والقلندرية (3)
~~وشيخها جمال الدين محمد الساوجي فقد ذكر ترهاته وانغشاش الناس به، وبحاله
~~الشيطاني (4)، ووصف بعض أحوالهم في ترجمة يوسف القميني " ت 657 ه‍ " فقال:
~~" وكان يأوي إلى قمين حمام نور الدين، ولما توفي، شيعه خلق لا يحصون من
~~العامة، وقد بصرنا الله تعالى وله الحمد وعرفنا هذا النموذج.. فقد عم
~~البلاء في الخلق بهذا الضرب.. ومن هذا الأحوال الشيطانية التي تضل العامة:
~~أكل الحيات ودخول النار، والمشي في الهواء ممن يتعانى المعاصي، ويخل
~~بالواجبات. وقد يجئ الجاهل، فيقول:
# اسكت، لا تتكلم في أولياء الله، ولم يشعر أنه هو الذي تكلم في أولياء
~~الله ، وأهانهم إذ أدخل فيهم هؤلاء الأوباش المجانين أولياء الشيطان (5) ".
# ولم يكن الذهبي متعصبا للحنابلة بالمعنى الذي صوره السبكي، فالرجل كان
~~محدثا يحب أهل الحديث، ويحترمهم، إلا أن هذا لم يمنعه من تناول ms0073 مساوئ
~~بعضهم، فقد نقل عن الإمام ابن خزيمة في ترجمة الطبري المؤرخ قوله: " ما
~~أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير، ولقد ظلمته
# PageV0MP133
# الحنابلة "، ثم قال الذهبي معقبا: " كان محمد بن جرير
~~ممن لا تأخذه في الله لومة لائم مع عظيم ما يلحقه من الأذى والشناعات من
~~جاهل وحاسد وملحد (1) ". وقال في ترجمة عبد الساتر ابن عبد الحميد تقي
~~الدين الحنبلي المتوفى سنة 679 ه‍: " ومهر في المذهب. وقال من سمع منه لأنه
~~كان فيه زعارة، وكان فيه غلو في السنة، ومنابذة للمتكلمين ومبالغة في اتباع
~~النصوص.. وهو فكان حنبليا خشنا متحرقا على الأشعري.. كثير الدعاوى قليل
~~العلم (2) ".
# ومع ما كان للذهبي من إعجاب بشيخه ابن تيمية فإنه أخذ عليه " تغليظه
~~وفظاظته وفجاجة عبارته وتوبيخه الأليم المبكي المنكي المثير النفوس (3) "
~~كما أخذ عليه " الكبر والعجب وفرط الغرام في رياسة المشيخة والازدراء
~~بالكبار (4) ". وقد رأى في بعض فتاويه انفرادا عن الأمة، قال: " وقد انفرد
~~بفتاوى نيل من عرضه لأجلها، وهي مغمورة في بحر علمه فالله تعالى يسامحه
~~ويرضى عنه فما رأيت مثله، وكل أحد من الأمة فيؤخذ من قوله ويترك فكان ماذا
~~(5)؟ ".
# وقد بلغ حرص الذهبي في النقد وشدة تحريه أنه تكلم في ابنه أبي هريرة عبد
~~الرحمن فقال: إنه حفظ القرآن، ثم تشاغل عنه حتى نسيه (6).
# ولست هنا في حال دفاع عن الرجل فكتاباته خير مدافع عنه، وهي
# PageV0MP134
# الحكم في تقويمه، ولكنني أقول: إن تحقيق كثير من
~~الانصاف، وإن لم يكن كله، أمر له قيمته العظمى في كل عصر.
# ثامنا أهمية كتاب السير:
# السير ليس مختصرا لتاريخ الاسلام:
# ذكرنا عند الكلام على منهج " السير " أن الذهبي عني بذكر " الاعلام "
~~وأسقط المشهورين، ولكن هذا لا يعني أن المؤلف استل جميع تراجم الاعلام من "
~~تاريخ الاسلام " فذكرهم في هذا الكتاب وإن كان كل علم مذكور في هذا الكتاب
~~قد تناوله المؤلف في " تاريخ الاسلام " تقريبا، فقد وجدنا بعد دراستنا
~~للكتابين جملة فروق أساسية بينهما، إضافة لما ذكرنا، من أبرزها:
# 1 ms0074 أن المؤلف كتب تراجم الصدر الأول من " السير " بشكل يختلف اختلافا تاما
~~عما كتبه في " تاريخ الاسلام "، فمعظم تراجم الصدر الأول هذه تراجم حافلة
~~لا يمكن مقارنتها من حيث غزارة الاخبار، وجودة التنظيم بمثيلاتها في "
~~تاريخ الاسلام "، والأمثلة على ذلك كثيرة جدا يلمسها الباحث عند دراسته
~~للكتابين المذكورين، واكتفي هنا بمثل واحد يدعم هذا الذي أذهب إليه: فقد
~~ترجم الذهبي في " السير " لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته تراجم
~~حافلة استغرقت عشرات الصفحات (1) مما لا نجد له مثيلا من حيث غزارة المادة
~~والسعة في تاريخه حيث لم يذكر عنهن هناك إلا النزر اليسير.
# 2 ألف الذهبي مجموعة كبيرة من السير الخاصة بالرجال البارزين في تاريخ
~~الاسلام وأفردها بمؤلفات مستقلة (2)، فلما ألف " سير أعلام النبلاء "
# PageV0MP135
# أدخل معظم هذه المادة الواسعة في الكتاب الجديد، وقد
~~أشار تلميذه الصلاح الصفدي إلى هذا الامر حينما قال: " وله في تراجم
~~الأعيان لكل واحد مصنف قائم الذات.. ولكنه أدخل الكل في تاريخ النبلاء "
~~(1)، وهذه المادة لا نجد لها مثيلا من حيث السعة والدقة في تاريخه الكبير،
~~والتراجم الموجودة في " السير " تشهد بذلك مثل تراجم: أبي حنيفة، وأبي
~~يوسف، ومحمد بن الحسن، وعائشة، وسعيد بن المسيب، وابن حزم، وغيرها.
# 3 وقد لاحظنا في الوقت نفسه أن إضافات الذهبي إلى تراجم " الاعلام " في
~~الأقسام الوسطى والأخيرة من الكتاب قليلة عما ذكره في " تاريخ الاسلام "
~~لكننا وجدنا أيضا استدراكات وتصحيحات وتصويبات ونقدات، فضلا عن إعادة صياغة
~~الترجمة والانتقاء.
# 4 ووجدنا الذهبي يضيف عناصر جديدة للترجمة في " السير " مما لم يذكره في
~~" تاريخ الاسلام "، من ذلك مثلا عناية بذكر عدد الأحاديث التي رواها أصحاب
~~الكتب المشهورة في الحديث للمترجم، كالصحيحين والسنن الأربع ومسند بقي بن
~~مخلد وغيرها نحو قوله في ترجمة أبي عبيدة ابن الجراح: " له في صحيح مسلم
~~حديث واحد، وله في جامع أبي عيسى حديث، وفي مسند بقي له خمسة عشر حديثا "،
~~وقوله في ترجمة سعد بن أبي وقاص: " وله في الصحيحين خمسة عشر حديثا، وانفرد
~~له ms0075 البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بثمانية عشر حديثا.. وقع له في مسند بقي بن
~~مخلد مئتان وسبعون حديثا "، وقوله في ترجمة عبد الله بن مسعود: " اتفقا له
~~في الصحيحين على أربعة وستين، وانفرد له البخاري بإخراج أحد وعشرين
# PageV0MP136
# حديثا، ومسلم بإخراج خمسة وثلاثين حديثا، وله عند بقي
~~بالمكرر ثمان مئة وأربعون حديثا "، وهلم جرا، وقلما ترك أحدا من رواة
~~الحديث من غير الإشارة إلى ذلك، وهذه الإضافات، فضلا عن عدم ورودها في "
~~تاريخ الاسلام "، فإنها ثروة كبيرة مضافة يعرف حق قدرها الفضلاء المتخصصون،
~~وهي تدل على اطلاع عظيم وتدقيق كبير (1).
# 5 يضاف إلى كل الذي ذكرت أن الذهبي قد ألف " السير " بعد " تاريخ الاسلام
~~" بل بعد تأليف عدد من كتبه الأخرى، وهو أمر يؤدي إلى ميزتين رئيستين:
~~أولاهما الإضافات الجديدة وإعادة التنظيم، وثانيتهما تشير إلى أنه أعاد
~~النظر في المادة المقدمة طيلة تلك المدة فذكرها بعد أن زادها تحقيقا
~~وتمحيصا وأنها تمثل الشكل الذي ارتضاه في أواخر حياته العلمية الحافلة
~~بجلائل المؤلفات.
# أهميته في تاريخ الحركة الفكرية:
# وكتاب " السير " من أضخم مؤلفات، الامام الذهبي بعد كتابه العظيم " تاريخ
~~الاسلام "، وقد حصر مادة ضخمة في تراجم الاعلام لمدة امتدت قرابة السبع مئة
~~سنة فضلا عن التوازن في نطاقه المكاني الذي شمل جميع الرقعة الواسعة التي
~~امتد إليها الاسلام من الأندلس غربا إلى أقصى المشرق، وفي الشمول النوعي
~~للمترجمين في كل ناحية من نواحي الحياة وعدم اقتصاره على فئة أو فئات معينة
~~منهم، بحيث صار واحدا من الكتب التي يقل نظيرها ويعز وجودها في تاريخ
~~الحركة الفكرية العربية الاسلامية، ونتيجة لذلك
# PageV0MP137
# أصبح الكتاب مصورا لجوانب كثيرة من الحركة الفكرية
~~وتطورها عبر سبع مئة سنة، لان الانسان هو العنصر الحاسم في هذه الحركة، وبه
~~تتحدد مميزاتها وسماتها، ويؤثر تكوينه الفكري على تطورها سلبا أو إيجابا.
# أهميته في دارسة المجتمع:
# ولما كان الكتاب قد اقتصر على التراجم، فإنه أشار إلى اتجاه الذهبي وجملة
~~كبيرة من المؤرخين المسلمين نحو تخليد المبرزين في المجتمع، ولذا فهو في ms0076
~~غاية الأهمية لدراسة أحوال المجتمع الاسلامي، ومنها الأصول الاجتماعية
~~والاقتصادية لمن عرفوا في التاريخ الاسلامي باسم " العلماء ".
# ودراسة مثل هذه الكتب تشير إلى انعدام الطبقية بين المتعلمين، وأن تقدير
~~الانسان إنما يكون وفق مقاييس راقية أبرزها علمه ومعرفته ودرايته التي
~~تجعله في مكانة بارزة بين الناس، وهي موازين على غاية من الرقي الانساني.
~~وقد جربنا المؤلف وهو يمدح فقيرا ويذم غنيا، ويثني على عبد أسود، ويتكلم في
~~سيد كبير. وقد أبانت دراستنا لهذا الكتاب أن الغالبية العظمى من هؤلاء "
~~العلماء " قد ظهرت من بين عوائل الحرفيين والمغمورين والمعدمين، تدل على
~~ذلك انتساباتهم التي ذكرها المؤلف، وهو أمر أتاحه الاسلام لكل متعلم حينما
~~جعل طلب العلم من الضرورات، وحض عليه في غير ما مناسبة، كما تميزت الدراسات
~~بحرية التفكير والابداع، وكانت متوفرة لكل واحد يطلبها متى أراد ومن غير
~~كلفة، لأنها كانت في الأغلب في بيوت الله، من مساجد وجوامع مما يستطيع كل
~~مسلم دخولها، والإفادة من الدروس التي تلقى فيها.
# نقول هذا في الوقت الذي اقتصرت فيه النواحي العلمية ومحتويات كتب التراجم
~~عند كثير من الأمم ومنهم الأوربيون في هذه الأعصر على فئات معينة من الناس.
~~PageV0MP138
# هذا التحقيق:
# ومما يزيد في قيمة هذا الكتاب النفيس، ويعلي مكانته بين الكتب أن الله
~~سبحانه قد يسر ظهوره بهيئة علمية رائعة، وصفة بارعة نافعة تسر كل محب
~~للتراث، حريص عليه.
# وهذا المجهود العلمي الجليل في أعسر فن من فنون التاريخ وهو فن التراجم
~~لم يتحقق عبثا، فقد هيأ الله جل جلاله لتحقيق هذا الكتاب ونشره عوامل النجح
~~كلها، إذ يسر له ناشرا فاضلا هو الأستاذ رضوان دعبول الذي وجد نفسه بحق
~~صاحب رسالة في نشر العلم النافع من عيون التراث العربي الاسلامي. وقد وجدت
~~الرجل يبذل ماله ويسخر كل قدراته لهذا الغرض النبيل، ويركب الصعب والذلول،
~~فيقدم على مشروع أقل ما يقال فيه: إنه أعجز جامعة الدول العربية التي أرادت
~~نشر هذا الكتاب منذ ثلاثين عاما ولم تخرج منه غير نزر يسير شوهه ms0077 التصحيف
~~والتحريف وأقل قيمته ونفعه كثرة السقط حتى انعدمت فائدته أو كادت، فضلا عن
~~توقفها عن إتمامه، وعجزها فيه.
# وحين أزمع هذا الفاضل على تحقيق " السير " وفر له سبل التوفيق والنجاح
~~على أحسن موفر بأن نذب إلى الاشتغال فيه عددا من المحققين البارعين الكفاة،
~~أجزل لهم العطاة، وحفظ حقوقهم كافة، وهيأ لهم مستلزمات التحقيق الدقيق: من
~~نسخ موثقة، ومصادر مكدسة في متناول أيديهم، فضلا عن بذل المال الوافر في
~~الطباعة الأنيقة الدقيقة والورق الفاخر، والصناعة المتقنة.
# ثم توج عمله، وركب جدة من الامر بأن ندب لمراجعة الكتاب والاشراف على
~~تحقيقه، وإصلاح ما قد يطرأ عليه من الغلط عالما برع PageV0MP139
# أصحابه في علمه، متأبها عن الشهرة، قديرا على تذليل
~~الصعب، فطينا لايضاح المبهم، كفيا بتيسير العسير، هو الأستاذ المحدث الشيخ
~~شعيب الأرنؤوط.
# وقد عرفت لهذا العالم القدير فضله الكبير على هذا السفر النفيس آثر ذي
~~أثير حين اشترط أن يقام التحقيق على أفضل قواعده، لأنه وصاحبه، ليسا ممن
~~يؤثرون العاجل ويذرون الآجل. وشاهدته وهو يمسك أصل النسخة الخطية والمحقق
~~يقرأ عليه عمله وهو لا يسهو ولا يغفل لحظة يبين المبهم، ويوضح الخفي، ويصرف
~~الوقت الطويل الثمين في تدقيق لفظ، أو ضبط حركة، ويعيد ذلك ويبديه، ويعده
~~أمانة وديانة، يشد به أزر المحققين، فضلا عن قيامه بتخريج جميع الأحاديث
~~والآثار الواردة في الكتاب وهي بليغة الكثرة وفق الأصول والقواعد المتبعة
~~في علم المصطلح، وهو اليوم فارس هذا الميدان الخطير الذي ضرب آباطه
~~ومغابنه، واستشف بواطنه.
# ولست هنا في حال ذكر ما عليه تحقيق الكتاب من تجود في الصنعة، وبراعة
~~واتقان تمثلت في العناية الفائقة بتدقيق المقابلة، وتنظيم النص، ووضع
~~النقط، والفواصل، والأقواس المتنوعة، وضبط كثير من الألفاظ التي يتعين
~~ضبطها، والإشارة إلى مناجم الكتاب بمقابلة نصوصه وأخباره على الموارد التي
~~استقى منها المؤلف، وتخريج التراجم على أمهات الكتب المعنية بها، وتخريج
~~الأحاديث والآثار وبيان درجتها من الصحة والسقم، وغيره مما يطول ذكره
~~وتعداده، فإن العمل الذي بين يدي القارئ هو المنبئ بكل ms0078 ذلك [وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة
~~فينبئكم بما كنتم تعملون] (التوبة: 105) كتبه الدكتور بشار عواد معروف
~~PageV0MP140
# مقدمة التحقيق بقلم الشيخ شعيب الأرنؤوط PageV0MP141
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين،
~~والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
# وبعد فإن هذا السفر العظيم الذي نقدمه للقراء يعد من أعظم كتب التراجم
~~التي انتهت إلينا من تراث الأقدمين ترتيبا وتنقيحا، وتوثقا وإحكاما، وإحاطة
~~وشمولا، فهو يبين عن سعة اطلاع المؤلف رحمه الله على كل ما سبقه من تواليف
~~في موضوعه، ودراية تامة بأحوال المترجمين، وبكل ما قيل في حقهم، وقدرة
~~بارعة على غربلة الاخبار وتمحيصها وتنقيدها، وبيان حالها.
# ويتميز عن غيره من الكتب التي ألفت في بابه أنه أول كتاب عام للتراجم في
~~تراثنا، تناول جميع العصور التي سبقت عصر المؤلف، واشتملت تراجمه على
~~الاعلام المختارة من جميع العالم الاسلامي من شرقه إلى غربه، ولم يقتصر على
~~نوع معين من الاعلام، بل تنوعت تراجمه، فشملت كل فئات الناس من الخلفاء
~~والملوك، والامراء والوزراء، والقضاة والقراء، والمحدثين والفقهاء،
~~والأدباء واللغويين، والنحاة والشعراء، والزهاد والفلاسفة والمتكلمين، إلا
~~أنه آثر المحدثين على غيرهم، فإنه كان عظيم الاكبار لهم، شديد الكلف بهم.
~~PageV0MP143
# وقد ترجم فيه للاعلام النبلاء من بداية الاسلام إلى
~~سنة (700 ه‍) تقريبا، وكسره على خمس وثلاثين طبقة (1)، كل طبقة تستوعب
~~عشرين سنة، تقريبا وأفراد المجلدين الأول والثاني للسيرة النبوية الشريفة،
~~وسير الخلفاء الراشدين، ولكنه لم يعد صياغتهما، وإنما أحال على كتابه
~~العظيم " تاريخ الاسلام " لتؤخذ منه، وتضم إلى السير، كما سنوضحه فيما بعد.
# والمنهج العام الذي اتبعه الذهبي في الترجمة هو أنه يذكر اسم المترجم
~~ونسبه ولقبه وكنيته ونسبته، ثم يذكر تاريخ مولده (2)، وأحوال نشأته
~~ودراسته، وأوجه نشاطه، والمجال الذي اختص به، وأبدع فيه، والشيوخ الذين
~~التقى بهم، وروى عنهم، وأفاد منهم، والتلاميذ الذين أخذوا عنه، وانتفعوا،
~~بعلمه، وتخرجوا به، وآثاره العلمية، أو الأدبية، أو الاجتماعية، ثم يبين
~~منزلته من خلال أقاويل العلماء الثقات ms0079 فيه معتمدا في ذلك على أوثق المصادر
~~ذات الصلة الوثيقة بالمترجم، ثم يذكر تاريخ وفاته، ويدقق في ذلك تدقيقا
~~بارعا، وربما رحح قولا على آخر عند اختلاف المؤرخين (3).
# وقد نثر غير ما حديث في تراجم المحدثين مما وقع له من طريقهم بإسناد عال
~~موافقة أو بدلا أو مساواة.
# وهو على الأغلب يراعي في طول الترجمة أو قصرها قيمة المترجم
# PageV0MP144
# وشهرته بين أهل علمه، أو منزلته بين الذين هم من
~~بابته، سواء أكان موافقا له في المعتقد أو مخالفا، وربما تخلص من المادة
~~الضخمة التي تحصلت له عن بعض المترجمين الاعلام بإحالة القارئ إلى مصادر
~~أوسع تناولته بتفصيل أكثر.
# وقد اتسم الذهبي رحمه الله بالجرأة النادرة التي جعلته ينتقد كبار
~~العلماء والمؤرخين، وينبه على أوهامهم التي وقعت لهم فيما أثر عنهم بأسلوب
~~علمي متزن ينبئ عن غزارة علم، ونبالة قصد، وقدرة فائقة في النقد، والأمثلة
~~على ذلك كثيرة تجدها مبثوثة في تضاعيف هذا الكتاب.
# ولما كان الذهبي قد استوعت في " تاريخ الاسلام " فئتين من المترجمين:
# المشهورين، والاعلام، فقد اقتصر في كتابه هذا على تراجم الاعلام النبلاء،
~~إلا أنه قد يذكر في نهاية بعض التراجم غير واحد من المشهورين للتعريف بهم
~~على سبيل الاختصار، وتحديد وفياتهم.
# وقد يضطره اتفاق اسم أحد المشهورين باسم أحد الاعلام الذي يترجمه إلى
~~ترجمة المشهور عقبه للتمييز.
# وكثيرا ما جمع بعض الأسر المتقاربين في الطبقة في مكان واحد وإن لم
~~يكونوا من تلك الطبقة، فهو يترجم لاخوة المترجم وأولاده ومن يلوذ به.
# وكتاب " سير أعلام النبلاء " وإن كان قد استل من " تاريخ الاسلام " فقد
~~ألفه بعده، وأضاف إليه أخبارا كثيرة لا وجود لها في " التاريخ "، وتناول
~~أشياء بالنقد والتحقيق لم يتعرض لها في " تاريخه "، وصياغة الترجمة فيه
~~تختلف في كثير من الأحيان عما عرضه في " تاريخ الاسلام ".
# وإن هذا الكتاب القيم بما تضمنه من مزايا يندر أن توجد في غيره من بابته
~~سير 1 / 10 PageV0MP145
# قد استحق به مؤلفه مع كتابه الآخر العظيم " تاريخ
~~الاسلام " أن يسمى ms0080 إمام المؤرخين. PageV0MP146
# وصف النسخ كان لدينا عند البدء بالعمل النسخ التالية:
# 1 نسخة مصورة عن أصل محفوظ في مكتبة أحمد الثالث في استنبول برقم (2910)،
~~وتقع في أربعة عشر مجلدا، المفقود منها المجلد الأخير.
# 2 - نسخة مصورة عن نسخة أحمد الثالث الثانية، والموجود منها سبع مجلدات.
# 3 مجلدان صورا من مكتبة الامام اللكنوي بالهند.
# 4 - مجلدان مصوران يملكهما المجمع العلمي العربي بدمشق.
# وقد اعتمدنا من بين تلك النسخ النسخة المصورة عن الأصل المحفوظ في مكتبة
~~أحمد الثالث في استنبول برقم (2910)، وهي نسخة نفيسة، كتبت بخط نسخي جميل
~~في حياة المؤلف عن نسخته التي بخطه، ثم قوبلت عليها، وقد قام بنسخها لنفسه
~~فرج بن أحمد بن طوغان الذي لم نظفر له بترجمة تبين منزلته العلمية، إلا أن
~~هذه النسخة وهي غاية في الدقة والاتقان وندرة الخطأ، وكونها مقابلة على أصل
~~المؤلف تشهد له أنه من أهل المعرفة والضبط والاتقان.
# وقد فرغ من نسخ المجلد الثالث وهو أول الكتاب ليلة الجمعة، مستهل شهر
~~شعبان المبارك سنة تسع وثلاثين وسبع مئة، وفرغ من المجلد الثالث عشر سنة
~~ثلاث وأربعين وسبع مئة كما جاء في آخر ورقة منه. PageV0MP147
# وقد جاء على الورقة الأولى:
# المجلد الثالث من سير أعلام النبلاء تصنيف الشيخ الامام العالم الأوحد
~~الناقد البارع، إمام الحفاظ، مؤرخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد ابن
~~أحمد بن عثمان الذهبي، أمتع اله ببقائه، ونفع المسلمين ببركة دعائه آمين يا
~~رب العالمين.
# وإلى جانبه من الجهة اليسرى كتب بخط دقيق هو خط المصنف رحمه الله كما
~~تبين لنا وللدكتور بشار عواد المتخصص بدراسته ما يلي:
# " في المجلد الأول والثاني سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء
~~الأربعة تكتب من تاريخ الاسلام ".
# وإلى الأسفل من ذلك جاء نص الوقفية التالي:
# وقف وحبس وسبل المقر الأشرف العالي الجمالي محمود (1) استادار العالية
~~الملكي الظاهري أعز الله أنصاره، وختم بالصالحات أعماله جميع هذا المجلد
~~وما بعده من المجلدات إلى آخر الكتاب، وعدة ذلك اثنا عشر مجلدا متوالية من
~~هذا ms0081 المجلد إلى آخر الرابع عشر، وما قبل ذلك وهما الأول والثاني مفقودان،
~~وقفا شرعيا على طلبة العلم الشريف ينتفعون به على الوجه الشرعي، وجعل مقر
~~ذلك بالخزانة السعيدة المرصدة لذلك بمدرسته التي
# PageV0MP148
# أنشأها بخط الموازين بالشارع الأعظم بالقاهرة
~~المحروسة.
# وشرط الواقف المشار إليه أن لا يخرج ذلك ولا شئ منه من المدرسة المذكورة
~~برهن ولا بغيره، وجعل النظر في ذلك لنفسه أيام حياته، ثم من بعده لمن يؤول
~~إليه النظر على المدرسة المذكورة على ما شرح في وقفها، وجعل لنفسه أن يزيد
~~في شرط ذلك وينقص ما يراه دون غيره من النظار، كما جعل ذلك لنفسه في وقف
~~المدرسة المذكورة [فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن
~~الله سميع عليم] [البقرة: 181].
# بتاريخ الخامس والعشرين من شعبان المكرم سنة سبع وتسعين وسبع مئة. حسبنا
~~الله ونعم الوكيل.
# شهد بذلك عبد الله بن علي..
# شهد بذلك عمر بن عبد الرحمن البر ماوي وهذه النقول تدل على جملة أمور:
# 1 أن المجلد الأول والثاني من هذا الكتاب الضخم لم يعد الذهبي صياغتهما،
~~وإنما اكتفى بما كتبه في تاريخ الاسلام وقد أحال عليه (1).
# 2 أن من قال: المجلد الأول والثاني مفقودان هو وأهم.
# 3 أن النسخة الموجودة في مكتبة أحمد الثالث الآن كانت وقفا على المكتبة
~~المحمودية في القاهرة.
# 4 أن المجلد الرابع عشر كان موجودا في المكتبة المحمودية قبل أن
# PageV0MP149
# تنتقل النسخة إلى مكتبة أحمد الثالث باستنبول. وهل هذا
~~المجلد هو من تمام الكتاب كما هو ظاهر من نص الوقفية المثبت على كل
~~المجلدات، أم أن الكتاب انتهى بالجزء الثالث عشر، وأن هذا الجزء هو الذيل
~~على الكتاب للمؤلف، الذي استمد منه الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة 1 / 3.
~~كل ذلك محتمل، ولكن الجزم بواحد منهما ينتظر الدليل القاطع.
# وصف مجلدات هذه النسخة:
# 1 المجلد الثالث: يبدأ بترجمة أبي عبيدة عامر بن الجراح، وينتهي بترجمة
~~أبي هريرة، ويبلغ عدد أوراقه (252) ورقة. وقد جاء في آخره: وكان الفراغ من
~~نسخه ms0082 ليلة الجمعة لمستهل شهر شعبان المبارك سنة تسع وثلاثين وسبع مئة.
# 2 المجلد الرابع: يبدأ بترجمة أبي بكرة نفيع بن الحارث مولى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وينتهي ببداية ترجمة سعيد بن أبي الحسن البصري، ويبلغ عدد
~~أوراقه (286) ورقة عدا الورقة الأخيرة التي جاء فيها ما نصه: تم الجزء
~~الرابع من سير أعلام النبلاء للشيخ الإمام الحجة شمس الدين بن الذهبي فسح
~~الله في مدته، وهو أول نسخة نسخت من خط المصنف وقوبلت عليه، ويتلوه في
~~الجزء الذي يليه وهو الخامس: أبو بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار
~~الأشعري رضي الله عنه، وكان الفراغ من نسخه في سنة تسع وثلاثين وسبع مئة
~~والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد نبيه وخيرته من خلقه وسلم.
# وما بين الورقة (286) وهذه الورقة نقص يقدر بثماني ورقات، وفيه من
~~التراجم على التوالي تتمة ترجمة سعيد بن أبي الحسن البصري والأخطل،
~~PageV0MP150
# والفرزدق، وجرير، وبشير بن يسار، وبسر بن عبيد،
~~والأحوص الشاعر، ويزيد بن أبي مسلم، وأبو بحرية بسر بن سعيد، وسبلان،
~~وسليمان، وزياد الأعجم، والراعي، والضحاك، وطلق بن حبيب، والضحاك عبد الله،
~~وابنه عبيد وزياد بن جبير، ومحمد بن سيرين، وأنس بن سيرين.
# وما ندري: هل هذا النقص من الأصل الام المودع في مكتبة أحمد الثالث أم
~~أنه سقط عند التصوير، ولم يتسير لنا التأكد من ذلك إلى الآن، ونرجو أن نوفق
~~إليه في المستقبل إن شاء الله، وقد استدركنا هذا النقص من النسخة الأخرى
~~كما هو مبين في مكانه.
# 3 المجلد الخامس: يبدأ بترجمة أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن
~~حضار الأشعري، وينتهي بترجمة سعيد بن أبي عروبة، وعدد أوراقه (293) ورقة.
~~وجاء في آخره: وكان الفراغ من نسخة سنة أربعين وسبع مئة.
# 4 - المجلد السادس: يبدأ بترجمة معمر بن راشد اليماني، وينتهي بترجمة أبي
~~إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، وعدد أوراقه (293) ورقة، وقد جاء
~~في آخره: وكان الفراغ من نسخة سنة أربعين وسبع ms0083 مئة.
# 5 المجلد السابع: يبدأ بترجمة الحافظ المحدث زياد بن عبد الله البكائي،
~~وينتهي بترجمة ابن أبي سمينة الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل الهاشمي،
~~وعدد أوراقه (291) ورقة، وقد جاء في آخره: وكان الفراغ من كتابته ليلة
~~الاثنين لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة أربعين وسبع مئة.
# 6 المجلد الثامن: يبدأ بترجمة الحكم بن موسى البغدادي، وينتهي بترجمة
~~اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، وعدد أوراقه (291) ورقة، وجاء في آخره: وكان
~~الفراغ من كتابته ليلة الاثنين لخمس مضين من شهر رمضان المعظم سنة أربعين
~~وسبع مئة. PageV0MP151
# 7 المجلد التاسع: يبدأ بترجمة عبد الله بن روح
~~المدائني، وينتهي بترجمة أبي جعفر أحمد بن عمرو بن منصور الإلبيري، وعدد
~~أوراقه (282) ورقة، وينقص الورقة (50) وقد استدركناها من نسخة أحمد الثالث
~~الثانية، وجاء في آخره: وكان الفراغ منه لليلتين خلتا من شهر ذي الحجة سنة
~~أربعين وسبع مئة.
# 8 المجلد العاشر: يبدأ بترجمة حماد بن شاكر، وينتهي بترجمة ابن أخي ميمي
~~أبي الحسن محمد بن عبد الله البغدادي الدقاق، وعدد أوراقه (290) ورقة، وجاء
~~في آخره: وكان الفراغ منه ليلة الأحد لعشر خلون من شهر رجب سنة إحدى
~~وأربعين وسبع مئة. وقد نقص من هذا المجلد الورقة (281).
# 9 المجلد الحادي عشر: يبدأ بترجمة صاحب الموصل حسام الدولة مقلد بن
~~المسيب، وينتهي بترجمة أبي يوسف القزويني المعتزلي، وعدد أوراقه (288)
~~ورقة.
# 10 المجلد الثاني عشر: يبدأ بترجمة أبي سعيد الدباس، وينتهي بترجمة ابن
~~بنيمان الهمذاني المؤذن المؤدب، وعدد أوراقه (278) ورقة، وجاء في آخره:
~~وكان الفراغ من كتابته ليلة الجمعة لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين
~~وأربعين وسبع مئة. وينقص هذا المجلد الورقة (45).
# 11 - المجلد الثالث عشر: ويبدأ بترجمة الحافظ أبي طاهر السلفي، وينتهي
~~بترجمة علي بن المعز الملقب بالمنصور، وعدد أوراقه (318) ورقة، وجاء في
~~آخره: وكان الفراغ منه لليلتين خلتا من شهر صفر سنة ثلاث وأربعين وسبع مئة.
~~PageV0MP152
# وصف نسخة أحمد الثالث الثانية:
# 1 - المجلد الثالث: يبدأ بترجمة أبي بردة الأشعري، وينتهي بترجمة ابن أبي ms0084
~~عروبة، ويبلغ عدد أوراقه (204) ورقات، وتاريخ نسخه (1002) ه‍.
# 2 - المجلد الخامس: يبدأ بترجمة هشام بن عبد الملك، وينتهي بترجمة صالح
~~بن موسى، وعدد أوراقه (200) ورقة، وتاريخ نسخه (1002) ه‍.
# 3 - المجلد السادس: يبدأ بترجمة زهير بن معاوية، وينتهي بترجمة ابن أبي
~~سمينة، وعدد أوراقه (259) ورقة، وتاريخ نسخة (1004) ه‍.
# 4 المجلد السابع: ويبدأ بترجمة الحكم بن موسى، وينتهي بترجمة أبي زرعة
~~الرازي، وعدد أوراقه (234) ورقة، وتاريخ نسخه (1002) ه‍.
# 5 المجلد التاسع: يبدأ بترجمة ابن مروان، وينتهي بترجمة الامام الداوودي،
~~وعدد أوراقه (251) ورقة، وتاريخ نسخه (1003) ه‍.
# 6 المجلد العاشر: يبدأ بترجمة القشيري، وينتهي بترجمة الشيخ أرسلان
~~الجعبري الدمشقي، وعدد أوراقه (252) ورقة، وتاريخ نسخه (1003) ه‍.
# 7 المجلد الحادي عشر: يبدأ بترجمة أبي الحسين الزاهد، وينتهي بترجمة ابن
~~البيطار، وعدد أوراقه (214) ورقة، وتاريخ نسخه (1211) ه‍.
# وصف المجلدين المصورين عن مكتبة الامام أبي الحسنات محمد عبد الحي
~~اللكنوي في الهند:
# 1 المجلد السابع: يبدأ بترجمة الحكم بن موسى، وينتهي بترجمة. سير 1 / 11
~~PageV0MP153
# إبراهيم الحربي، وعدد صفحاته (680) صفحة، ويعود تاريخ
~~نسخه إلى القرن التاسع.
# 2 الخامس عشر: يبدأ بترجمة زهير بن حسن السرخسي، وينتهي بترجمة رضوان بن
~~السلطان تتش، وعدد أوراقه (255) ورقة وتاريخ نسخه القرن التاسع.
# ومن مصورة المجمع العلمي العربي بدمشق مجلدان من نسخة مؤلفة من عشرين
~~جزءا، هما:
# 1 الخامس: ويبدأ بترجمة أبي بردة الأشعري، وينتهي بترجمة حماد بن سلمة،
~~ولم نجد فيه ما يشير إلى المصدر الذي أخذ عنه، وليس فيه تاريخ النسخ.
# 2 السابع عشر: ويبدأ بترجمة أبي البركات الفيلسوف، وينتهي بترجمة ابن
~~حمويه، وفي آخره: تم المجلد السابع عشر من سير أعلام النبلاء، يتلوه المجلد
~~الثامن عشر من تجزئة عشرين، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.
~~PageV0MP154
# منهج التحقيق لقد اتبع في تحقيق الكتاب المنهج التالي:
# 1 - تجزئة المجلدات الإحدى عشر إلى اثنين وعشرين جزءا، لأنه يتعذر إخراج
~~المجلد في جزء واحد لكبر حجمه، ثم دفع كل جزء إلى الأستاذ الذي سيقوم
~~بتحقيقه ليتولى نسخه، وقد اتبع في النسخ الرسم الاملائي الحديث. ms0085
# 2 - قابلنا المنسوخ على الأصل مقابلة دقيقة متأنية، وكان الأستاذ شعيب
~~الأرنؤوط وهو المشرف على تحقيق الكتاب يمسك الأصل بيده، ويقرأ منه،
~~والأستاذ الموكل إليه تحقيق جزء يضبط المنسوخ، ويدون الملاحظات التي يبديها
~~الأستاذ المشرف، وقد كان لهذه المقابلة فائدة عظمي في تدارك السقط والتحريف
~~اللذين وقعا في المنسوخ، والاهتداء إلى معرفة أسماء الاعلام على الوجه
~~الصحيح، فإن كثيرا منها جاء في الأصل مهملا غير منقوط (1).
# 3 ذكرنا المصادر التي عنيت بأخبار المترجم، سواء منها التي تقدمت
# PageV0MP155
# عصر المؤلف، أو جاءت بعده، متوخين في ذلك الاستيعاب في
~~حدود ما يتيسر لنا من مراجع.
# 4 راجعنا نصوص الكتاب وأخباره على الموارد التي نقل عنها المؤلف واستمد
~~منها مما أمكننا الوقوف عليه ما طبع منه وما لم يطبع، وهو عمل شاق ومجهد،
~~لكنه أعان على تدارك ما وقع للمؤلف في بعض الأخبار التي يرويها بالمعنى من
~~سقط، أو وهم، أو اضطراب، وقد بين كل ذلك في التعليقات المنثورة في الاجزاء،
~~وما أضفناه من الزيادة على الأصل، فقد ميزناه بوضعه بين حاصرتين.
# 5 - نسقنا مادة الكتاب تنسيقا يعين على فهم النص فهما صحيحا، ففصلنا كل
~~خبر عن غيره، وميزنا النقول عن التعقبات، وجعلنا ابتداء النقول والاخبار من
~~أول السطر.
# 6 وقد تحرينا التحري البالغ في ضبط النص، وبخاصة الأسماء والكنى والألقاب
~~والأنساب والمواضع والبلدان، وهي أكثر الألفاظ تعرضا للغلط لأنها كما قال
~~بعض القدماء: شئ لا يدخله القياس، ولا قبله شئ ولا بعده شئ يدل عليه فقد
~~قمنا بضبطها، وإزالة الاشتباه عنها، بالشكل تارة وهو الأغلب وبالكتابة
~~بالحرف تارة أخرى، معتمدين على أوثق المصادر التي تكفلت ببيان ذلك، مثل:
~~الاكمال: لابن ماكولا، والمشتبه: للذهبي، وتوضيحه: لابن ناصر الدين
~~الدمشقي، وتبصير المنتبه: لابن حجر، والأنساب: للسمعاني، واللباب: لابن
~~الأثير، ومعجم البلدان: لياقوت الحموي، والروض المعطار: للحميري.
# وما كان من الألفاظ يضبط بوجهين أو أكثر، فقد أغفلنا ضبطه إشارة إلى ذلك.
~~PageV0MP156
# 7 وقد تولى الأستاذ شعيب الأرنؤوط تخريج الأحاديث
~~والآثار الواردة في الكتاب وهي كثيرة ms0086 جدا لا سيما في الاجزاء الأولى من
~~دواوين السنة ومصادرها المطبوع منها وما لم يطبع مما أمكن الوقوف عليه،
~~فيذكر الجزء والصفحة التي فيها الخبر، وحين يكون للمصدر أكثر من طبعة يضيف
~~ذكر الكتاب والباب تيسيرا للقارئ الذي لا تتيسر له الطبعة التي رجع إليها.
# ثم أبان عن درجة كل حديث من الصحة وغيرها حسب الأصول والقواعد المتبعة في
~~علم مصطلح الحديث.
# ونحب أن نؤكد هنا أن تنقيد الروايات، والتمييز بين صحيحها وسقيمها أمر
~~تجدر العناية به أكثر من غيره في تحقيق التراث، لا سيما في عصرنا هذا الذي
~~كاد أن ينقرض فيه هذا العلم، وندر أن تجد من يحسن أن يتولاه، ويصبر على
~~معاناته، فإن كثيرا من الأحاديث والاخبار الضعيفة والموضوعة المبثوثة في
~~كتب التاريخ والتراجم، يتلقفها الأدباء والكتاب والخطباء والمدرسون على
~~عواهنها، فتدور على ألسنتهم، أو يستشهدون بها في مؤلفاتهم وخطبهم، فيتلقاها
~~عنهم عامة الناس، ويعتدون بها، ويعملون بما يستفاد منها، وحدث ولا حرج عما
~~تلحقه تلك الأحاديث والاخبار من الضرر بجوانب كثيرة في الأمور الاعتقادية
~~والعبادية، والسلوكية والفكرية والاجتماعية، وما ينجم عنها من آثار سيئة،
~~وانحرافات خطيرة، وتشويه لحقائق الاسلام، وهذا ما دعانا إلى دراسة أسانيد
~~الاخبار في هذا الكتاب، وتنقيد رواتها، ومعرفة ما يصح منها وما لا يصح،
~~وبيان ذلك كله ليتسنى للقارئ أن يكون على بينة من أمرها، فيطرح كل ما هو
~~ضعيف منها، ويتجنبه، ويحذر من الوقوع فيه.
# ونرى أنه ينبغي لكل من يتصدى لتحقيق كتاب في التاريخ، أو التراجم،
~~PageV0MP157
# أو الحديث، أو التفسير أن تتحقق فيه مهارة المحدث
~~البارع الخبير بعلل الروايات ومواطن الضعف فيها، وإذا لم يتيسر له ذلك،
~~فليستعن بذوي الخبرة والاختصاص بهذا الفن الشريف.
# 8 وقد اشتملت التعليقات على شرح غريب الألفاظ والتعريف بالمواضع
~~والأماكن، وبيان المصطلحات الحديثية التي استخدمها المؤلف كالوجادة والبدل
~~والموافقة وغيرها، والتعريف ببعض أرباب المقالات من الاسلاميين، وتنقيد
~~المؤلف في بعض المواطن التي ترجح لدينا أنه قد جانب الصواب فيها.
# 9 وضعنا أرقاما متسلسلة للتراجم الأصلية ms0087 لكل جزء في بداية الترجمة،
~~وتنتهي الأرقام عند نهاية كل جزء، ثم يبدأ الجزء الثاني بأرقام جديدة تبدأ
~~من الواحد وهكذا.
# 10 استعمل المؤلف رموزا جرى المحدثون على استعمالها، فكتب من " حدثنا ":
~~" ثنا "، وربما حذف الثاء، واقتصر على " نا "، وكتب من " أخبرنا ": " أنا "
~~أو " أبنا "، وقد استعضنا عن الرمز بإثبات اللفظ بتمامه.
# أما الرموز التي استعملها إشارة إلى من روى للمترجم من أصحاب الكتب الستة
~~فأثبتناها كما هي في الجانب الأيسر من عنوان الترجمة، فاستعمل (ع) لأصحاب
~~الكتب الستة، و (4) لأصحاب السنن الأربعة، و (خ) للبخاري في الصحيح، و (خت)
~~لما استشهد به في الصحيح تعليقا، و (بخ) لما أخرجه في الأدب المفرد، و (م)
~~لمسلم، و (د) لأبي داود، و (ت) للترمذي، و (س) للنسائي، و (ق) لابن ماجة
~~القزويني.
# وما كان من هذه الرموز في معرض سياق الخبر، فقد حذفناه، وأثبتنا
~~PageV0MP158
# مكانه الاسم بتمامه.
# 11 - وقد صنعنا لكل جزء فهرسا للمترجمين كما أوردهم المؤلف، وآخر على
~~ترتيب حروف المعجم، وسنقوم بعون الله وتوفيقه عند نهاية طبع الكتاب بصنع
~~فهارس مفصلة تشمل الآيات، والأحاديث، والاعلام، والأماكن، والشعر.
# وقد بذلنا الجهد في تحقيق هذا السفر العظيم، وإخراجه على الوجه الذي يروق
~~ويعجب، في حدود ما حبانا الله من علم، ومعرفة، وقدرة، فالمأمول من أهل
~~العلم والفضل أن لا يبخلوا علينا بما يبدو لهم أثناء مطالعة الكتاب من
~~استدراكات وملاحظات سيكون لها أثر حميد في استكمال النفع، وتوثيق التحقيق.
# نسأل الله العظيم التوفيق والإعانة على إتمام تحقيق الاجزاء المتبقية من
~~الكتاب، وإخراجها على غرار ما سبق، وعلى الله نتوكل وبه نستعين، وآخر
~~دعوانا أن الحمد الله رب العالمين.
# دمشق 12 / ربيع الأول 1401 ه‍ 17 / كانون الثاني 1981 م PageV0MP159
# الورقة الأولى من المجلد الثالث نسخة أحمد الثالث
~~الأولى وفيها إحالة المؤلف على كتابه " تاريخ الاسلام " ليؤخذ منه الأول
~~والثاني المتضمنان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسير الخلفاء الأربعة.
~~PageV0MP160
# الورقة الأخيرة من المجلد الثالث نسخة أحمد الثالث الا
~~ولى. PageV0MP161
# الورقة الأولى ms0088 من المجلد السابع نسخة أحمد الثالث
~~الأولى PageV0MP162
# الورقة الأخيرة من المجلد السابع نسخة أحمد الثالث
~~الأولى PageV0MP163
# الورقة الأخيرة من المجلد التاسع نسخة أحمد الثالث
~~الأولى PageV0MP164
# الورقة الأخيرة من المجلد الثاني عشر نسخة أحمد الثالث
~~الأولى PageV0MP165
# الورقة الأولى من المجلد الثالث عشر نسخة أحمد الثالث
~~الأولى PageV0MP166
# الورقة الأخيرة من المجلد الثالث عشر نسخة أحمد الثالث
~~الأولى PageV0MP167
# الورقة الأخيرة من المجلد الرابع نسخة أحمد الثالث
~~الثانية.
# قالوا في الامام الذهبي 1 لم أجد عنده جمود المحدثين، ولا كودنة النقلة،
~~بل هو فقيه النظر، له دربة بأقوال الناس، ومذاهب الأئمة من السلف، وأرباب
~~المقالات.
# 2 - وأعجبني منه ما يعانيه في تصانيفه من أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى
~~يبين ما فيه من ضعف متن، أو ظلام إسناد، أو طعن في رواته، ولم أر غيره
~~يراعي هذه الفائدة فيما يورده.
# الصلاح الصفدي (ت 764) 3 - أما أستاذنا أبو عبد الله، فبصر لا نظير له،
~~وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة، إمام الوجود حفظا، وذهب العصر معنى
~~ولفظا، وشيخ الجرح والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في
~~صعيد واحد، فنظرها، ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها.
# التاج السبكي (ت 771) 4 الحافظ الكبير، مؤرخ الاسلام، وشيخ المحدثين،
~~وخاتمة الحفاظ ابن كثير الدمشقي (ت 774) 5 إن المحدثين عيال في الرجال
~~وغيرها من فنون الحديث على أربعة:
# المزي، والذهبي، والعراقي، وابن حجر.
# جلال الدين السيوطي (ت 911) سير 1 / 12 PageV0MP168
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م‍ PageV01P004
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين 1 - أبو عبيدة بن
~~الجراح (م، ق) عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن
~~الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان، القرشي الفهري المكي.
# أحد السابقين الأولين، ومن عزم الصديق على توليته الخلافة، وأشار به يوم
# PageV01P005
# السقيفة، لكمال أهليته عند ms0089 أبي بكر (1). يجتمع في
~~النسب هو والنبي صلى الله عليه وسلم في فهر. شهد له النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالجنة، وسماه أمين الأمة، ومناقبه شهيرة جمة.
# روى أحاديث معدودة (2)، وغزا غزوات مشهودة.
# حدث عنه العرباض بن سارية، وجابر بن عبد الله، وأبو أمامة الباهلي، وسمرة
~~بن جندب، وأسلم مولى عمر، و عبد الرحمن بن غنم، وآخرون.
# له في " صحيح مسلم " حديث واحد، وله في " جامع أبي عيسى " حديث، وفي "
~~مسند بقي " له خمسة عشر حديثا.
# الرواية عنه:
# أخبرنا أبو المعالي محمد بن عبد السلام التميمي، قراءة عليه في سنة أربع
~~وتسعين وست مئة، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد البزاز. أنبأنا تميم بن
~~أبي سعيد أبو القاسم المعري، في رجب سنة تسع وعشرين وخمس مئة، بهراة،
~~أنبانا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو
~~يعلى أحمد بن علي، حدثنا عبد الله بن معاوية القرشي، حدثنا حماد ابن سلمة،
~~عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن (3) عبد الله بن سراقة، عن أبي
~~عبيدة بن الجراح: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " إنه لم
# PageV01P006
# يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإني
~~أنذركموه " فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " لعله سيدركه
~~بعض من رآني أو سمع كلامي " قالوا: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم! كيف
~~قلوبنا يومئذ؟ أمثلها اليوم؟ قال:
# " أو خير " (1).
# أخرجه الترمذي عن عبد الله الجمحي فوافقناه بعلو. وقال: وفي الباب عن عبد
~~الله بن بسر وغيره. وهذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة رضي الله عنه.
# قال ابن سعد في الطبقات: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني ثور بن يزيد، عن خالد
~~بن معدان، عن مالك بن يخامر أنه وصف أبا عبيدة فقال: كان رجلا نحيفا، معروق
~~الوجه، خفيف اللحية، طوالا، أحنى (2)، أثرم (3) الثنيتين (4) وأخبرنا محمد
~~بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيد بن رومان قال:
# انطلق ابن مظعون، ms0090 وعبيدة بن الحارث، و عبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة
# PageV01P007
# ابن عبد الأسد، وأبو عبيدة بن الجراح حتى أتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليهم الاسلام، وأنبأهم بشرائعه، فأسلموا في
~~ساعة واحدة، وذلك قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم.
# وقد شهد أبو عبيدة بدرا، فقتل يومئذ أباه، وأبلى يوم أحد بلاء حسنا، ونزع
~~يومئذ الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر في وجنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من ضربة أصابته، فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما، حتى قيل: ما رؤي
~~هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة (1).
# وقال أبو بكر الصديق وقت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسقيفة بني
~~ساعدة: قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر، وأبا عبيدة.
# قال الزبير بن بكار: قد انقرض نسل أبي عبيدة، وولد إخوته جميعا، وكان ممن
~~هاجر إلى أرض الحبشة. قاله ابن إسحاق، والواقدي (2).
# قلت: إن كان هاجر إليها، فإنه لم يطل بها (3) اللبث.
# وكان أبو عبيدة معدودا فيمن جمع القرآن العظيم.
# قال موسى بن عقبة في " مغازيه ": غزوة عمرو بن العاص هي غزوة ذات.
# السلاسل (4) من مشارف الشام، فخاف عمرو من جانبه ذلك، فاستمد رسول
# PageV01P008
# الله صلى الله عليه وسلم، فانتدب أبا بكر وعمر في سراة
~~من المهاجرين، فأمر نبي الله عليهم أبا عبيدة، فلما قدموا على عمرو بن
~~العاص قال: أنا أمير كم، فقال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك، وأميرنا أبو
~~عبيدة. فقال عمرو: إنما أنتم مدد أمددت بكم. فلما رأى ذلك أبو عبيدة بن
~~الجراح، وكان رجلا حسن الخلق، لين الشيمة، متبعا لأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعهده، فسلم الامارة لعمرو.
# وثبت من وجوه عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن لكل أمة
~~أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح " (1).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه وغيره، إجازة، قالوا: أخبرنا حنبل بن
~~عبد الله، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أبو ms0091
~~بكر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا
~~صفوان، عن شريح بن عبيد، وراشد بن سعد، وغيرهما قالوا: لما بلغ عمر ابن
~~الخطاب سرغ (2)، حدث أن بالشام وباء شديدا، فقال: إن أدركني
# PageV01P009
# أجلي، وأبو عبيدة حي، استخلفته، فإن سألني الله عز
~~وجل: لم استخلفته على أمة محمد؟ قلت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " إن لكل أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".
~~قال: فأنكر القوم ذلك وقالوا: ما بال علياء قريش؟ يعنون بني فهر. ثم قال:
~~وإن أدركني أجلي، وقد توفي أبو عبيدة، أستخلف معاذ بن جبل، فإن سألني ربي
~~قلت: إني سمعت نبيك يقول: " إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء برتوة "
~~(1).
# وروى حماد بن سلمة، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عمرو ابن العاص
~~قال: قيل يا رسول الله! أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة. قيل من الرجال؟
~~قال: أبو بكر، قيل: ثم من؟ قال: ثم أبو عبيدة بن الجراح.
# كذا يرويه حماد، وخالفه جماعة. فرووه عن الجريري، عن عبد الله قال:
# سألت عائشة: أي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إليه؟ قالت:
~~أبو بكر، ثم عمر، ثم أبو عبيدة بن الجراح (2).
# PageV01P010
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أنبأنا عبد الله
~~بن أحمد الفقيه، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون،
~~أنبأنا أحمد بن محمد ابن غالب، بقراءته (1) على أبي العباس بن حمدان، حدثكم
~~محمد بن أيوب، أنبأنا أبو الوليد، أنبأنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعت صلة بن
~~زفر (2). عن حذيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني أبعث إليكم
~~رجلا أمينا ".
# فاستشرف لها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث أبا عبيدة بن
~~الجراح (3).
# اتفقا عليه من حديث شعبة.
# واتفقا من حديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن ms0092 الجراح "
~~(4).
# أخبرنا أحمد بن محمد المعلم، أنبأنا أبو القاسم بن رواحة، أنبأنا أبو
~~طاهر الحافظ، أنبأنا أحمد بن علي الصوفي، وأبو غالب الباقلاني، وجماعة،
~~قالوا: أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو محمد الفاكهي بمكة، حدثنا
~~أبو يحيى بن أبي ميسرة، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى الواسطي، أنبأنا يحيى بن
~~أبي زكريا، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
~~كنت
# PageV01P011
# في الجيش الذين مع خالد، الذين أمد بهم أبا عبيدة وهو
~~محاصر دمشق، فلما قدمنا عليهم، قال لخالد: تقدم فصل، فأنت أحق بالإمامة،
~~لأنك جئت تمدني. فقال خالد: ما كنت لاتقدم رجلا سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح "
~~(1).
# أبو بكر بن أبي شيبة: أنبأنا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا بن (2) أبي
~~زائدة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~أسقفا نجران: العاقب والسيد، فقالا: ابعث معنا أمينا حق أمين فقال: "
~~لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين، فاستشرف لها الناس، فقال: قم يا أبا
~~عبيدة، فأرسله معهم ".
# قال: وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق نحوه (3).
# الترقفي (4) في " جزئه " حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثنا
~~أبو حسبة (5) مسلم بن أكيس مولى ابن كريز، عن أبي عبيدة قال: ذكر لي من
# PageV01P012
# دخل عليه فوجده يبكي، فقال: ما يبكيك يا أبا عبيدة؟
~~قال: يبكيني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوما ما، يفتح الله على
~~المسلمين، حتى ذكر الشام فقال: " إن نسأ الله في أجلك فحسبك من الخدم
~~ثلاثة: خادم يخدمك، وخادم يسافر معك، وخادم يخدم أهلك. وحسبك من الدواب
~~ثلاثة: [دابة لرحلك، ودابة لثقلك، ودابة لغلامك]. " ثم ها أنذا أنظر إلى
~~بيتي قد امتلا رقيقا، وإلى مربطي قد امتلا خيلا، فكيف ألقى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعدها؟ وقد أوصانا: " إن أحبكم إلي، وأقربكم مني، من لقيني
~~[على] مثل الحال التي ms0093 فارقتكم عليها " (1).
# حديث غريب رواه أيضا أحمد في " مسنده " عن أبي المغيرة.
# وكيع بن الجراح، حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " ما منكم من أحد إلا لو شئت لأخذت عليه بعض خلقه، إلا أبا عبيدة " هذا
~~مرسل (2).
# وكان أبو عبيدة موصوفا بحسن الخلق، وبالحلم الزائد والتواضع.
# قال محمد بن سعد: حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا ابن عيينة، عن ابن
# PageV01P013
# أبي نجيح، قال عمر لجلسائه: تمنوا، فتمنوا، فقال عمر:
~~لكني أتمنى بيتا ممتلئا رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح (1).
# وقال ابن أبي شيبة: قال [ابن] (2) علية، عن يونس، عن الحسن، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أصحابي أحد إلا لو شئت أخذت عليه، إلا
~~أبا عبيدة " (3).
# وسفيان الثوري: عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قال: قال ابن مسعود:
# أخلائي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: أبو بكر، وعمر،
~~وأبو عبيدة (4).
# خالفه غيره ففي " الجعديات ": أنبأنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي
# PageV01P014
# الأحوص، عن عبد الله فذكره (1).
# قال خليفة بن خياط: وقد كان أبو بكر ولى أبا عبيدة بيت المال (2).
# قلت: يعني أموال المسلمين، فلم يكن بعد عمل بيت مال، فأول من اتخذه عمر.
# قال خليفة: ثم وجهه أبو بكر إلى الشام سنة ثلاث عشرة أميرا، وفيها استخلف
~~عمر، فعزل خالد بن الوليد، وولى أبا عبيدة (3).
# قال القاسم بن يزيد: حدثنا سفيان، عن زياد بن فياض، عن تميم بن سلمة، أن
~~عمر لقي أبا عبيدة، فصافحه، وقبل يده، وتنحيا يبكيان (4).
# وقال ابن المبارك في " الجهاد " له: عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه قال: بلغ عمر أن أبا عبيدة حصر بالشام، ونال منه العدو، فكتب إليه
~~عمر: أما بعد، فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة، إلا جعل الله بعدها فرجا، وإنه
~~لا يغلب عسر يسرين [يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا]، الآية
~~[آل عمران: 200].
# قال: فكتب إليه أبو عبيدة: أما بعد، فإن الله يقول: ms0094 (أنما الحياة الدنيا
~~لعب ولهو)، إلى قوله: (متاع الغرور) [الحديد: 20]، قال: فخرج عمر
# PageV01P015
# بكتابه، فقرأه على المنبر فقال: يا أهل المدينة! إنما
~~يعرض بكم أبو عبيدة أو بي، ارغبوا في الجهاد (1).
# ابن أبي فديك، عن هشام بن سعد، عن زيد، عن أبيه قال: بلغني أن معاذا سمع
~~رجلا يقول: لو كان خالد بن الوليد، ما كان بالناس دوك (2)، وذلك في حصر أبي
~~عبيدة، فقال معاذ: فإلي أبي عبيدة تضطر المعجزة لا أبا لك!
# والله إنه لخير من بقي على الأرض.
# رواه البخاري في " تاريخه " وابن سعد (3).
# وفي " الزهد " لابن المبارك: حدثنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:
~~قدم عمر الشام، فتلقاه الامراء والعظماء، فقال: أين أخي أبو عبيدة؟
# قالوا: يأتيك الآن، قال: فجاء على ناقة مخطومة بحبل، فسلم عليه، ثم قال
~~للناس: انصرفوا عنا. فسار معه حتى أتى منزله، فنزل عليه، فلم ير في بيته
~~إلا سيفه وترسه ورحله، فقال له عمر: لو اتخذت متاعا، أو قال شيئا، فقال: يا
# PageV01P016
# أمير المؤمنين! إن هذا سيبلغنا المقيل (1).
# ابن وهب: حدثني عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر حين قدم
~~الشام، قال لأبي عبيدة: اذهب بنا إلى منزلك، قال: وما تصنع عندي؟ ما تريد
~~إلا أن تعصر عينيك علي. قال: فدخل، فلم ير شيئا، قال: أين متاعك؟
# لا أرى إلا لبد أو صحفة (2) وشنا، وأنت أمير، أعندك طعام؟ فقام أبو عبيدة
~~إلى جونة، فأخذ منها كسيرات، فبكى عمر، فقال له أبو عبيدة: قد قلت لك: إنك
~~ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين، يكفيك ما يبلغك المقيل. قال عمر:
# غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة (3).
# أخرجه أبو داود في " سننه " من طريق ابن الأعرابي.
# وهذا والله هو الزهد الخالص، لا زهد من كان فقيرا معدما.
# معن بن عيسى، عن مالك: أن عمر أرسل إلى أبي عبيدة بأربعة آلاف، أو بأربع
~~مئة دينار، وقال للرسول: انظر ما يصنع بها، قال: فقسمها أبو عبيدة، ثم أرسل
~~إلى معاذ ms0095 بمثلها، قال: فقسمها، إلا شيئا قالت له امرأته نحتاج إليه، فلما
~~أخبر الرسول عمر، قال: الحمد لله الذي جعل في الاسلام من يصنع
# PageV01P017
# هذا (1).
# الفسوي (2): حدثنا أبو اليمان، عن جرير بن عثمان، عن أبي الحسن عمران بن
~~نمران، أن أبا عبيدة كان يسير في العسكر فيقول: ألا رب مبيض لثيابه، مدنس
~~لدينه! ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين! بادروا السيئات القديمات بالحسنات
~~الحديثات (3).
# وقال ثابت البناني: قال أبو عبيدة: يا أيها الناس! إني امرؤ من قريش، وما
~~منكم من أحمر ولا أسود يفضلني بتقوى، إلا وددت أني في مسلاخه (4).
# معمر: عن قتادة، قال أبو عبيدة بن الجراح: وددت أني كنت كبشا، فيذبحني
~~أهلي، فيأكلون لحمي، ويحسون مرقي (5).
# وقال عمران بن حصين: وددت أني رماد تسفيني الريح (6).
# شعبة: عن قيس بن مسلم عن طارق، أن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون: إنه
~~قد عرضت لي حاجة، ولا غنى بي عنك فيها، فعجل إلي. فلما قرأ الكتاب، قال:
~~عرفت حاجة أمير المؤمنين، إنه يريد أن يستبقي من ليس بباق، فكتب: إني قد
~~عرفت حاجتك، فحللني من عزيمتك، فإني في جند
# PageV01P018
# من أجناد المسلمين، لا أرغب بنفسي عنهم، فلما قرأ عمر
~~الكتاب، بكى، فقيل له: مات أبو عبيدة؟ قال: لا. وكأن قد (1).
# قال: فتوفي أبو عبيدة، وانكشف الطاعون.
# قال أبو الموجه محمد بن عمرو المروزي: زعموا أن أبا عبيدة كان في ستة
~~وثلاثين ألفا من الجند، فلم يبق منهم إلا ستة آلاف رجل.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن أبي روح، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا ابن (2)
~~حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا مهدي بن
~~ميمون، حدثنا واصل مولى أبي (3) عيينة، عن ابن (4) أبي سيف المخزومي، عن
~~الوليد بن عبد الرحمن، شامي فقيه، عن عياض بن غطيف، قال: دخلت على أبي
~~عبيدة بن الجراح في مرضه، وامرأته تحيفة جالسة عند رأسه، وهو مقبل بوجهه
~~على الجدار، فقلت: كيف بات أبو عبيدة؟ قالت: بات بأجر، فقال: إني ms0096 والله ما
~~بت بأجر! فكأن القوم ساءهم، فقال: ألا تسألوني عما قلت؟ قالوا: إنا لم
~~يعجبنا ما قلت، فكيف نسألك؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله، فبسبع مئة، ومن أنفق على عياله،
~~أو عاد مريضا، أو ماز أدى فالحسنة بعشر أمثالها، والصوم
# PageV01P019
# جنة ما لم يخرقها (1)، ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده،
~~فهو له حطة " (2).
# أنبأنا جماعة قالوا: أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن
~~غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، أنبأنا عبد الله بن أحمد، حدثنا محمد بن
~~أبان الواسطي، حدثني جرير بن حازم، حدثني بشار بن أبي سيف، حدثني الوليد
~~ابن عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف، قال: مرض أبو عبيدة، فدخلنا عليه نعوده،
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الصيام جنة ما لم يخرقها
~~" (3).
# وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة غير مرة، منها المرة التي
~~جاع فيها عسكره، وكانوا ثلاث مئة، فألقى لهم البحر الحوت الذي يقال له
~~العنبر، فقال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، نحن رسل رسول الله، وفي سبيل
~~الله، فكلوا، وذكر الحديث، وهو في " الصحيحين " (4).
# PageV01P020
# ولما تفرغ الصديق من حرب أهل الردة، وحرب مسيلمة
~~الكذاب، جهز أمراء (1) الأجناد لفتح الشام. فبعث أبا عبيدة، ويزيد بن أبي
~~سفيان، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، فتمت وقعة أجنادين (2) بقرب
~~الرملة، ونصر الله المؤمنين، فجاءت البشرى، والصديق في مرض الموت، ثم كانت
~~وقعة فحل (3)، ووقعة مرج الصفر (4)، وكان قد سير أبو بكر خالدا لغز
~~والعراق، ثم بعث إليه لينجد من بالشام، فقطع المفاوز على برية السماوة،
~~فأمره الصديق على الامراء كلهم، وحاصروا دمشق، وتوفي أبو بكر. فبادر عمر
~~بعزل خالد، واستعمل على الكل أبا عبيدة، فجاءه التقليد، فكتمه مدة، وكل هذا
~~من دينه ولينه وحلمه، فكان فتح دمشق (5) على يده، فعند ذلك أظهر التقليد،
~~ليعقد
# PageV01P021
# الصلح للروم، ففتحوا له باب الجابية صلحا، وإذا بخالد
~~قد افتتح البلد عنوة من ms0097 الباب الشرقي، فأمضى لهم أبو عبيدة الصلح.
# فعن المغيرة: أن أبا عبيدة صالحهم على أنصاف كنائسهم ومنازلهم، ثم كان
~~أبو عبيدة رأس الاسلام يوم وقعة اليرموك، التي استأصل الله فيها جيوش
~~الروم، وقتل منهم خلق عظيم.
# روى ابن المبارك في " الزهد " له، قال أنبأنا عبد الحميد بن بهرام، عن
~~شهر بن حوشب، قال: حدثني عبد الرحمن بن غنم، عن حديث الحارث بن عميرة قال:
~~أخذ بيدي معاذ بن جبل، فأرسله إلى أبي عبيدة، فسأله كيف هو!
# وقد طعنا، فأراه أبو عبيدة طعنة، خرجت في كفه، فتكاثر شأنها في نفس
~~الحارث، وفرق منها حين رآها، فأقسم أبو عبيدة بالله: ما يحب أن له مكانها
~~حمر النعم (1).
# وعن الأسود: عن عروة: أن وجع عمواس كان معافى منه أبو عبيدة وأهله، فقال:
~~اللهم نصيبك في آل أبي عبيدة! قال: فخرجت بأبي عبيدة في خنصره بثرة، فجعل
~~ينظر إليها، فقيل له: إنها ليست بشئ. فقال: أرجو أن يبارك الله فيها، فإنه
~~إذا بارك في القليل كان كثيرا (2).
# الوليد بن مسلم: حدثني أبو بكر بن أبي مريم، عن صالح بن أبي المخارق قال:
~~انطلق أبو عبيدة من الجابية إلى بيت المقدس للصلاة،
# PageV01P022
# فاستخلف على الناس معاذ بن جبل (1).
# قال الوليد: فحدثني من سمع عروة بن رويم قال: فأدركه أجله بفحل، فتوفي
~~بها بقرب بيسان (2).
# طاعون عمواس منسوب إلى قرية عمواس، وهي بين الرملة وبين بيت المقدس، وأما
~~الأصمعي فقال (3): هو من قولهم زمن الطاعون: غم وآسى.
# قال أبو حفص الفلاس: توفي أبو عبيدة في سنة ثمان عشرة، وله ثمان وخمسون
~~سنة، وكان يخضب بالحناء، والكتم (4)، وكان له عقيصتان. وقال كذلك في وفاته
~~جماعة، وانفرد ابن عائذ، عن أبي مسهر أنه قرأ في كتاب يزيد ابن عبيدة، أن
~~أبا عبيدة توفي سنة سبع عشرة.
# 2 - طلحة بن عبيد الله * (ع) ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة، ms0098 القرشي
~~التيمي المكي، أبو محمد.
# PageV01P023
# أحد العشرة المشهود لهم بالجنة. له عدة أحاديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وله في " مسند بقي بن مخلد " بالمكرر ثمانية
~~وثلاثون حديثا.
# له حديثان متفق عليهما، وانفرد له البخاري بحديثين، ومسلم بثلاثة أحاديث
~~(1).
# حدث عنه بنوه: يحيى، وموسى، وعيسى، والسائب بن يزيد، ومالك بن أوس بن
~~الحدثان، وأبو عثمان النهدي، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أبي عامر الأصبحي،
~~والأحنف بن قيس التميمي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وآخرون.
# قال أبو عبد الله بن مندة: كان رجلا آدم، كثير الشعر، ليس بالجعد القطط
~~ولا بالسبط، حسن الوجه، إذا مشى أسرع، ولا يغير شعره (2).
# وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عبد العزيز بن عمران، حدثني
# PageV01P024
# إسحاق بن يحيى، حدثني موسى بن طلحة قال: كان أبي أبيض
~~يضرب إلى الحمرة، مربوعا، إلى القصر هو أقرب، رحب الصدر، بعيد ما بين
~~المنكبين، ضخم القدمين، إذا التفت التفت جميعا (1).
# قلت: كان ممن سبق إلى الاسلام (2)، وأوذي في الله، ثم هاجر، فاتفق أنه
~~غاب عن وقعة بدر في تجارة له بالشام (3) وتألم لغيبة، فضرب له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بسهمه وأجره (4).
# قال أبو القاسم بن عساكر الحافظ في ترجمته: كان مع عمر لما قدم الجابية،
~~وجعله على المهاجرين. وقال غيره: كانت يده شلاء مما وقى بها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم أحد.
# الصلت بن دينار: عن أبي نضرة، عن جابر قال، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من
# PageV01P025
# أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه، فلينظر إلى
~~طلحة بن عبيد الله " (1).
# أخبرنيه الأبرقوهي، أنبأنا ابن أبي الجود، أنبأنا ابن الطلابة، أنبأنا
~~عبد العزيز الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا داود بن
~~رشيد (2)، حدثنا مكي، حدثنا الصلت.
# وفي جامع أبي عيسى بإسناد حسن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~أحد:
# " أوجب طلحة " (3).
# قال ابن أبي خالد عن قيس قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي صلى الله ms0099
~~عليه وسلم يوم أحد شلاء. أخرجه البخاري (4).
# PageV01P026
# وأخرج النسائي من حديث يحيى بن أيوب وآخر، عن عمارة بن
~~غزية، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما كان يوم أحد، وولى الناس، كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ناحية في اثني عشر رجلا، منهم طلحة، فأدركهم
~~المشركون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من للقوم؟ قال طلحة: أنا، قال:
~~كمان أنت. فقال رجل: أنا.
# قال: أنت، فقاتل حتى قاتل، ثم [التفت] فإذا (1) المشركون، فقال: من لهم؟
# قال طلحة: أنا. قال: كما أنت، فقال، رجل من الأنصار: أنا، قال: أنت.
# فقاتل حتى قتل، فلم يزل كذلك حتى بقي مع نبي الله طلحة، فقال: من للقوم؟
~~قال طلحة: أنا، فقاتل طلحة، قتال الأحد عشر، حتى قطعت أصابعه، فقال: حسن،
~~فقال، رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو قلت: باسم الله لرفعتك الملائكة،
~~والناس ينظرون " ثم رد الله المشركين (2). رواته ثقات.
# أخبرنا أبو المعالي بن أبي عصرون الشافعي، أنبأنا عبد المعز بن محمد، في
~~كتابه، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد
~~ابن أحمد، أنبأنا أحمد (3) بن علي التميمي، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي،
~~وعبد الاعلى، قالا: حدثنا المعتمر، سمعت أبي، حدثنا أبو عثمان
# PageV01P027
# قال: لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك
~~الأيام التي كان يقاتل بها رسول الله غير طلحة وسعد عن حديثهما (1).
# أخرجه الشيخان عن المقدمي.
# وبه إلى التميمي: حدثنا أبو كريب، حدثنا يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى،
~~عن موسى وعيسى ابني طلحة، عن أبيهما أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قالوا لأعرابي جاء يسأله عمن قضى نحبه: من هو، وكانوا لا يجترؤون على
~~مسألته صلى الله عليه وسلم، يوقرونه ويهابونه، فسأله الأعرابي، فأعرض عنه،
~~ثم سأله، فأعرض عنه، ثم إني اطلعت من باب المسجد - وعلي ثياب خضر - فلما
~~رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أين السائل عمن قضى نحبه؟ " قال
~~الأعرابي: أنا. قال: ms0100
# " هذا ممن قضى نحبه (2) ".
# وأخرجه الطيالسي في مسنده من حديث معاوية. قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " طلحة ممن قضى نحبه " (3).
# PageV01P028
# وفي " صحيح مسلم " من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، كان على حراء هو، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة
~~والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله: " اهدأ! فما عليك إلا نبي أو صديق
~~أو شهيد " (1).
# سويد بن سعيد: حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت
~~طلحة، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن ينظر إلى
~~رجل يمشي على الأرض قد قضى نحبه، فلينظر إلى طلحة (2).
# قال الترمذي: حدثنا أبو سعيد الأشجع، حدثنا أبو عبد الرحمن نضر بن منصور،
~~حدثنا عقبة بن علقمة اليشكري، سمعت عليا يوم الجمل يقول:
# سمعت من في (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طلحة والزبير جاراي
~~في الجنة (4).
# وهكذا رواه ابن زيدان البجلي، وأبو بكر الجارودي، عن الأشجع، وشذ أبو
~~يعلى الموصلي، فقال عن نضر، عن أبيه، عن عقبة.
# PageV01P029
# دحيم: حدثنا محمد بن طلحة، عن موسى بن محمد، عن أبيه،
~~عن سلمة ابن الأكوع قال: ابتاع طلحة بئرا بناحية الجبل، ونحر جزورا، فأطعم
~~الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت طلحة الفياض " (1).
# سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة: حدثني أبي (2)، عن جدي، عن موسى
~~بن طلحة، عن أبيه قال: لما كان يوم أحد، سماه النبي صلى الله عليه وسلم
~~طلحة الخير. وفي غزوة [ذي] العشيرة (3)، طلحة الفياض. ويوم خيبر، طلحة
~~الجود (4) إسناده لين.
# قال مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر قال: صحبت طلحة، فما رأيت أعطى
~~لجزيل مال من غير مسألة منه (5) أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا سليمان بن أيوب
~~بن سليمان بن عيسى بن موسى، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى، عن أبيه، أنه أتاه
~~مال من
# PageV01P030
# حضر موت سبع مئة ألف، فبات ليلته يتململ. فقالت له
~~زوجته: مالك؟ قال:
# تفكرت منذ ms0101 الليلة، فقلت: ما ظن رجل بربه يبيت وهذا المال في بيته؟
# قالت: فأين أنت عن بعض أخلائك فإذا أصبحت، فادع بجفان وقصاع فقسمه. فقال
~~لها: رحمك الله، إنك موفقة بنت موفق، وهي أم كلثوم بنت الصديق، فلما أصبح،
~~دعا بجفان، فقسمها بين المهاجرين والأنصار، فبعث إلى علي منها بجفنة، فقالت
~~له زوجته: أبا محمد! أما كان لنا في هذا المال من نصيب؟ قال: فأين كنت منذ
~~اليوم؟ فشأنك بما بقي. قالت: فكانت صرة فيها نحو ألف درهم.
# أخبرنا المسلم بن علان، وجماعة، كتابة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد،
~~أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا محمد بن يعلى، حدثنا
~~الحسن بن دينار، عن علي بن زيد قال: جاء أعرابي إلى طلحة يسأله، فتقرب إليه
~~برجم فقال: إن هذه لرحم ما سألني بها أحد قبلك، إن لي أرضا قد أعطاني بها
~~عثمان ثلاث مئة ألف، فاقبضها، وإن شئت بعتها من عثمان، ودفعت إليك الثمن،
~~فقال: الثمن. فأعطاه.
# الكديمي (1)، حدثنا الأصمعي، حدثنا ابن عمران قاضي المدينة، أن طلحة فدى
~~عشرة من أسارى بدر بماله، وسئل مرة برحم، فقال: قد بعت لي حائطا بسبع مئة
~~ألف، وأنا فيه بالخيار. فإن شئت، خذه، وإن شئت، ثمنه.
# إسناده منقطع مع ضعف الكديمي.
# PageV01P031
# قال ابن سعد: أنبأنا سعيد بن منصور، حدثنا صالح بن
~~موسى، عن معاوية ابن إسحاق، عن عائشة وأم إسحاق بنتي طلحة قالتا: جرح أبونا
~~يوم أحد أربعا وعشرين جراحة، وقع منها في رأسه شجة مربعة، وقطع نساه - يعني
~~العرق -، وشلت أصبعه، وكان سائر الجراح في جسده، وغلبه الغشي، ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مكسورة رباعيته، مشجوج في وجهه، قد علاه الغشي، وطلحة
~~محتمله، يرجع به القهقرى، كلما أدركه أحد من المشركين، قاتل دونه، حتى
~~أسنده إلى الشعب (1).
# ابن عيينة، عن طلحة بن يحيى، حدثتني جدتي سعدى بنت عوف المرية قالت: دخلت
~~على طلحة يوما وهو خاثر (2)، فقلت: ما ms0102 لك؟ لعل رابك من أهلك شئ؟ قال: لا
~~والله، ونعم حليلة المسلم أنت، ولكن مال عندي قد غمني. فقلت: ما يغمك؟ عليك
~~بقومك، قال: يا غلام! ادع لي قومي فقسمه فيهم، فسألت الخازن: كم أعطى؟ قال:
~~أربع مئة ألف (3).
# هشام وعوف، عن الحسن البصري أن طلحة بن عبيد الله باع أرضا له بسبع مئة
~~ألف. فبات أرقا من مخافة ذلك المال، حتى أصبح ففرقه.
# محمد بن سعد: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي،
~~عن أبيه قال: كان طلحة يغل بالعراق أربع مئة ألف، ويغل بالسراة (4)
# PageV01P032
# عشرة آلاف دينار أو [أقل أو] أكثر، [وبالاعراض (1) له
~~غلات] وكان لا يدع أحدا من بني تيم عائلا إلا كفاه، وقضى دينه، ولقد كان
~~يرسل إلى عائشة [إذا جاءت غلته] كل سنة بعشرة آلاف، ولقد قضى عن فلان (2)
~~التيمي ثلاثين ألفا (3).
# قال الزبير بن بكار: حدثني عثمان بن عبد الرحمن أن طلحة بن عبيد الله قضى
~~عن عبيد الله بن معمر، و عبد الله بن عامر بن كريز ثمانين ألف درهم.
# قال الحميدي: حدثنا ابن عيينة، حدثنا عمرو بن دينار، أخبرني مولى لطلحة
~~قال: كانت غلة طلحة كل يوم ألف واف (4).
# قال الواقدي: حدثنا إسحاق بن يحيى، عن موسى بن طلحة أن معاوية سأله: كم
~~ترك أبو محمد من العين، قال: ترك ألفي ألف درهم ومئتي ألف درهم، ومن الذهب
~~مئتي ألف دينار، فقال معاوية: عاش حميدا سخيا
# PageV01P033
# شريفا، وقتل فقيد (1) رحمه الله (2).
# وأنشد الرياشي لرجل من قريش:
# أيا سائلي عن خيار العباد * صادفت ذا العلم والخبره خيار العباد جميعا
~~قريش * وخير قريش ذوو الهجرة وخير ذوي الهجرة السابقون * ثمانية وحدهم نصره
~~علي وعثمان ثم الزبير * وطلحة واثنان من زهره وبران قد جاورا أحمدا * وجاور
~~قبرهما قبره فمن كان بعدهم فاخرا * فلا يذكرن بعدهم فخره يحيى بن معين:
~~حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن مصعب، أخبرني موسى بن عقبة، سمعت علقمة
~~بن وقاص الليثي قال: لما خرج طلحة ms0103 والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان، عرجوا
~~عن منصرفهم بذات عرق، فاستصغروا عروة بن الزبير، وأبا بكر بن عبد الرحمن
~~فردوهما، قال: ورأيت طلحة، وأحب المجالس إليه أخلاها، وهو ضارب بلحيته على
~~زوره، فقلت: يا أبا محمد! إني أراك وأحب المجالس إليك أخلاها، إن كنت تكره
~~هذا الامر، فدعه، فقال: يا علقمة! لا تلمني، كنا أمس يدا واحدة على من
~~سوانا، فأصبحنا اليوم جبلين من حديد، يزحف أحدنا إلى صاحبه، ولكنه كان مني
~~شئ في أمر عثمان، مما لا أرى كفارته إلا سفك دمي، وطلب دمه (3).
# PageV01P034
# قلت: الذي كان منه في حق عثمان تمغفل وتأليب، فعله
~~باجتهاد، ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان، فندم على ترك نصرته رضي الله
~~عنهما، وكان طلحة أول من بايع عليا، أرهقه قتلة عثمان، وأحضروه حتى بايع.
# قال البخاري: حدثنا موسى بن أعين، حدثنا أبو عوانة، عن حصين في حديث عمرو
~~بن جاوان، قال: التقى القوم يوم الجمل، فقام كعب بن سور معه المصحف، فنشره
~~بين الفريقين، وناشدهم الله والاسلام في دمائهم، فما زال حتى قتل. وكان
~~طلحة من أول قتيل (1). وذهب الزبير ليلحق ببنيه، فقتل (2).
# يحيى القطان: عن عوف، حدثني أبو رجاء قال: رأيت طلحة على دابته وهو يقول:
~~أيها الناس أنصتوا، فجعلوا يركبونه ولا ينصتون، فقال: أف!
# فراش النار، وذباب طمع (3).
# قال ابن سعد: أخبرني من سمع إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال:
~~قال طلحة: إنا داهنا في أمر عثمان، فلا نجد اليوم أمثل من أن نبذل دماءنا
~~فيه، اللهم خذ لعثمان مني اليوم حتى ترضى (4).
# وكيع: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: رأيت مروان بن الحكم حين
~~رمى طلحة يومئذ بسهم، فوقع في ركبته، فما زال ينسح حتى
# PageV01P035
# مات (1).
# رواه جماعة عنه، ولفظ عبد الحميد بن صالح عنه: هذا أعان على عثمان ولا
~~أطلب بثأري بعد اليوم (2).
# قلت: قاتل طلحة في الوزر، بمنزلة قاتل علي.
# قال خليفة بن خياط: حدثنا من سمع جويرية بن أسماء، عن يحيى بن ms0104 سعيد، عن
~~عمه، أن مروان رمى طلحة بسهم، فقتله، ثم التفت إلى أبان، فقال: قد كفيناك
~~بعض قتلة أبيك (3).
# هشيم: عن مجالد، عن الشعبي قال: رأى علي طلحة في واد ملقى، فنزل، فمسح
~~التراب عن وجهه، وقال: عزيز علي أبا محمد بأن أراك مجدلا في الأودية تحت
~~نجوم السماء، إلى الله أشكو عجري وبجري. قال الأصمعي: معناه: سرائري
~~وأحزاني التي تموج في جوفي.
# عبد الله بن إدريس: عن ليث، عن طلحة بن مصرف أن عليا إنتهى إلى طلحة وقد
~~مات، فنزل عن دابته وأجلسه، ومسح الغبار عن وجهه ولحيته،
# PageV01P036
# وهو يترحم عليه، وقال: ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين
~~سنة (1). مرسل.
# وروى زيد بن أبي أنيسة، عن محمد بن عبد الله من الأنصار، عن أبيه أن عليا
~~قال: بشروا قاتل طلحة بالنار.
# أخبرنا ابن أبي عصرون، عن أبي روح، أنبأنا تميم، حدثنا أبو سعد، أنبأنا
~~ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا عمرو الناقد، حدثنا الخضر بن محمد
~~الحراني، حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي. عن
~~مالك بن أبي عامر، قال: جاء رجل إلى طلحة فقال: أرأيتك هذا اليماني هو (2)
~~أعلم بحديث رسول الله منكم - يعني أبا هريرة - نسمع منه أشياء لا نسمعها
~~منكم، قال: أما أن قد سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، فلا
~~أشك، وسأخبرك: إنا كنا أهل بيوت، وكنا إنما نأتي رسول الله غدوة وعشية،
~~وكان مسكينا لا مال له، إنما هو على باب رسول الله، فلا أشك أنه قد سمع ما
~~لم نسمع، وهل تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~لم يقل؟ (3).
# وروى مجالد، عن الشعبي، عن جابر أنه سمع عمر يقول لطلحة: ما لي
# PageV01P037
# أراك شعثت واغبررت مذ توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ لعله أن ما بك إمارة ابن عمك، يعني أبا بكر، قال: معاذ الله، إني
~~سمعته بقول: " إني لاعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره ms0105 الموت، إلا وجد روحه لها
~~روحا حين تخرج من جسده، وكانت له نورا يوم القيامة " فلم أسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عنها، ولم يخبرني بها فذاك الذي دخلني. قال عمر: فأنا
~~أعلمها. قال: فلله الحمد؟، فما هي؟
# قال: الكملة التي قالها لعمه: صدقت (1).
# أبو معاوية وغيره: حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حبيبة (2)، مولى
~~لطلحة، قال: دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعد وقعة الجمل، فرحب به
~~وأدناه، ثم قال: إني لأرجو أن يجعلني الله
# PageV01P038
# وأباك (1) ممن قال فيهم:
# (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) [الحجر: 15] فقال
~~رجلان جالسان، أحدهما الحارث الأعور: الله أعدل من ذلك أن يقبلهم (2)
~~ويكونوا إخواننا في الجنة، قال: قوما أبعد أرض وأسحقها. فمن هو إذا لم (3)
~~أكن أنا وطلحة! يا ابن أخي: إذا كانت لك حاجة، فائتنا (4).
# وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد رأيتني يوم أحد،
~~وما قربي أحد غير جبريل عن يميني، وطلحة عن يساري (5) "، فقيل في ذلك:
# وطلحة يوم الشعب آسى محمدا * لدى ساعة ضاقت عليه وسدت وقاه بكفيه الرماح
~~فقطعت * أصابعه تحت الرماح فشلت وكان إمام الناس بعد محمد * أقر رحا
~~الإسلام حتى استقرت وعن طلحة قال: عقرت يوم أحد في جميع جسدي حتى في ذكري.
# قال ابن سعد (6)، حدثنا محمد بن عمر، حدثني إسحاق بن يحيى، عن جدته سعدى،
~~بنت عوف، قالت: قتل طلحة وفي يد خازنه ألف ألف درهم (7) ومئتا
# PageV01P039
# ألف درهم، وقومت أصوله وعقاره ثلاثين ألف ألف درهم
~~(1).
# أعجب ما مربي قول ابن الجوزي في كلام له على حديث قال: وقد خلف طلحة ثلاث
~~مئة حمل من الذهب.
# وروى سعيد بن عامر الضبعي، عن المثنى بن سعيد قال: أتى رجل عائشة بنت
~~طلحة فقال: رأيت طلحة في المنام، فقال: قل لعائشة تحولني من هذا المكان!
~~فإن النز قد آذاني. فركبت في حشمها، فضربوا عليه بناء واستثاروه. قال: فلم
~~يتغير منه إلا شعيرات في إحدى شقي لحيته، أو ms0106 قال رأسه، وكان بينهما بضع
~~وثلاثون سنة.
# وحكى المسعودي أن عائشة بنته هي التي رأت المنام.
# وكان قتله في سنة ست وثلاثين في جمادى الآخرة، وقيل في رجب، وهو ابن
~~ثنتين، وستين سنة أو نحوها، وقبره بظاهر البصرة (2).
# قال يحيى بن بكير، وخليفة بن خياط، وأبو نصر الكلاباذي: إن الذي قتل
~~طلحة، مروان بن الحكم.
# ولطلحة أولاد نجباء، أفضلهم محمد السجاد. كان شابا، خيرا، عابدا، قانتا
~~لله. ولد في حياة النبي، صلى الله عليه وسلم، قتل يوم الجمل أيضا، فحزن
~~عليه علي، وقال: صرعه بره بأبيه.
# PageV01P040
# 3 - الزبير بن العوام * (ع) ابن خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
# حواري رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وابن عمته صفية بنت عبد المطلب،
~~وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد (1) الستة أهل الشورى، وأول من سل
~~سيفه في سبيل الله، أبو عبد الله رضي الله عنه، أسلم وهو حدث، له ست (2)
~~عشرة سنة.
# وروى الليث، عن أبي الأسود، عن عروة قال: أسلم الزبير، ابن ثمان سنين،
~~ونفحت نفحة من الشيطان أن رسول الله أخذ بأعلى مكة، فخرج الزبير وهو غلام،
~~ابن اثنتي عشرة سنة، بيده السيف، فمن رآه عجب، وقال:
# PageV01P041
# الغلام معه السيف، حتى أتى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: ما لك يا زبير؟ فأخبره وقال: أتيت أضرب بسيفي من أخذك (1).
# وقد ورد أن الزبير كان رجلا طويلا (2)، إذا ركب خطت رجلاه الأرض، وكان
~~خفيف اللحية والعارضين.
# روى أحاديث يسيرة.
# حدث عنه بنوه: عبد الله، ومصعب، وعروة، وجعفر، ومالك بن أوس بن الحدثان،
~~والأحنف بن قيس، و عبد الله بن عامر بن كريز، ومسلم بن جندب، وأبو حكيم
~~مولاه، وآخرون.
# اتفقا له على حديثين، وانفرد له البخاري بأربعة أحاديث، ومسلم بحديث (3).
# أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة، إذنا، قالوا: أنبأنا حنبل، أنبأنا ابن
~~الحصين، حدثنا ابن المذهب. أنبأنا أبو بكر القطيعي، حدثنا عبد الله بن
~~أحمد، حدثني أبي (ح) وأنبأنا محمد ms0107 بن عبد السلام، أنبأنا عبد المعز بن
~~محمد، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد الطبيب، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا
~~أبو
# PageV01P042
# يعلى، حدثنا زهير، قالا: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا
~~شعبة، عن جامع بن شداد عن عامر - ولفظ أبي يعلى: سمعت عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، عن أبيه - قال: قلت لأبي: ما لك لا تحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، كما يحدث عنه فلان وفلان؟ قال: ما فارقته منذ أسلمت، ولكن سمعت
~~منه كلمة، سمعته يقول:
# " من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار " (1)، لم يقل أبو يعلى
~~متعمدا.
# PageV01P043
# أخبرنا أبو سعيد سنقر بن عبد الله الحلبي، أنبأنا عبد
~~اللطيف بن يوسف، أنبأنا عبد الحق اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا علي
~~بن أحمد المقرى، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن علي بن مسلم،
~~حدثنا أبو الوليد (ح) وحدثنا بشر، حدثنا عمرو بن حكام، قالا: حدثنا شعبة،
~~عن جامع بن شداد، عن عامر بن عبد الله، عن أبيه، قال: قلت لأبي: ما لك لا
~~تحدث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كما يحدث ابن مسعود؟ قال: أما إني
~~لم لم أفارقه منذ أسلمت، ولكن سمعته يقول: " من كذب علي متعمدا، فليتبوأ
~~مقعده من النار ".
# رواه خالد بن عبد الله الطحان، عن بيان بن بشر (1)، عن وبرة، عن عامر ابن
~~عبد الله نحوه. أخرج طريق شعبة البخاري، وأبو داود، والنسائي، والقزويني.
# قال إسحاق بن يحيى: عن موسى بن طلحة قال: كان علي، والزبير، وطلحة، وسعد،
~~عذار عام واحد، يعني ولدوا في سنة.
# وقال المدائني: كان طلحة، والزبير، وعلي، أترابا.
# وقال يتيم (2) عروة: هاجر الزبير وهو ابن ثمان عشرة سنة، وكان عمه يعلقه
~~ويدخن عليه وهو يقول: لا أرجع إلى الكفر أبدا (3).
# PageV01P044
# قال عروة: جاء الزبير بسيفه، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما لك؟ قال: أخبرت أنك أخذت، قال: فكنت صانعا ماذا؟ قال: كنت أضرب به
~~من أخذك. فدعا له ولسيفه (1).
# وروى هشام عن أبيه عروة، أن ms0108 الزبير كان طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب
~~الدابة، أشعر، وكانت أمه صفية تضربه ضربا شديدا وهو يتيم، فقيل لها:
# قتلته، أهلكته، قالت:
# إنما أضربه لكي يدب * ويجر الجيش ذا الجلب (2) قال: وكسر يد غلام ذات
~~يوم، فجئ بالغلام إلى صفية، فقيل لها ذلك، فقالت:
# كيف وجدت وبرا * أأقطا أم تمرا أم مشمعلا صقرا (3) قال ابن إسحاق: وأسلم
~~على ما بلغني على يد أبي بكر: الزبير، وعثمان، وطلحة، و عبد الرحمن، وسعد.
# وعن عمر بن مصعب بن الزبير قال: قاتل الزبير مع نبي الله، وله سبع
# PageV01P045
# عشرة.
# أسد بن موسى، حدثنا جامع أبو سلمة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن البهي (1)
~~قال: كان يوم بدر مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فارسان: الزبير على
~~فرس على الميمنة، والمقداد بن الأسود على فرس على الميسرة (2).
# وقال هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء،
~~فنزل جبريل على سيماء الزبير (3).
# الزبير بن بكار: عن عقبة بن مكرم، حدثنا مصعب بن سلام، عن سعد ابن طريف،
~~عن أبي جعفر الباقر، قال: كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزلت
~~الملائكة كذلك (4).
# PageV01P046
# وفيه يقول عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير:
# جدي ابن عمة أحمد ووزيره * عند البلاء وفارس الشقراء وغداة بدر كان أول
~~فارس * شهد الوغى في اللامة الصفراء نزلت بسيماه الملائك نصرة * بالحوض يوم
~~تألب الأعداء وهو ممن هاجر إلى الحبشة فيما نقله موسى بن عقبة، وابن إسحاق
~~(1) ولم يطول الإقامة بها.
# أبو معاوية، عن هشام عن أبيه، قالت عائشة: يا ابن أختي (2)! كان أبواك -
~~يعني الزبير وأبا بكر - من (الذين استجابوا الله والرسول من بعد ما أصابهم
~~القرح) [آل عمران: 172].
# لما انصرف المشركون من أحد، وأصاب النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه ما
~~أصابهم، خاف أن يرجعوا، فقال: من ينتدب لهؤلاء في آثارهم، حتى يعلموا أن
~~بنا قوة، فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين، فخرجوا في آثار المشركين،
~~فسمعوا بهم، فانصرفوا، قال تعالى: (فانقلبوا ms0109 بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم
~~سوء) الآية [آل عمران: 174] لم يلقوا عدوا (3).
# وقال البخاري، ومسلم: جابر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الخندق: من يأتينا بخبر بني قريظة؟ فقال الزبير: أنا، فذهب على فرس، فجاء
~~بخبرهم. ثم
# PageV01P047
# قال الثانية، فقال الزبير: أنا، فذهب، ثم الثالثة،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لكل نبي حواري، وحواري الزبير " (1).
~~رواه جماعة عن ابن المنكدر عنه.
# وروى جماعة، عن هشام عن أبيه، عن ابن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن لكل نبي حواريا، وإن حواري الزبير " (2).
# أبو معاوية: عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " الزبير ابن عمتي، وحواري من أمتي " (3).
# يونس بن بكير: عن هشام، عن أبيه عن الزبير قال: أخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيدي فقال: " لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي " (4).
# وبإسنادي في المسند إلى أحمد بن حنبل، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا
# PageV01P048
# زائدة، عن عاصم، عن زر قال: استأذن ابن جرموز على علي
~~وأنا عنده، فقال علي: بشر قاتل ابن صفية بالنار، سمعت رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: " لكل نبي حواري وحواري الزبير " (1) تابعه شيبان، وحماد
~~بن سلمة.
# وروى جرير الضبي، عن مغيرة، عن أم موسى قالت: استأذن قاتل الزبير، فذكره.
# وروى يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد اليزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# " وحواري من الرجال الزبير، ومن النساء عائشة " (2).
# ابن أبي عروبة: عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أنه سمع رجلا يقول:
# يا ابن حواري رسول الله! فقال ابن عمر: إن كنت من آل الزبير، وإلا فلا
~~(3).
# رواه ثقتان عنه، والحواري: الناصر.
# وقال مصعب الزبيري: الحواري: الخالص من كل شئ. وقال الكلبي:
# الحواري: الخليل.
# PageV01P049
# هشام بن عروة: عن أبيه، عن ابن الزبير (1)، عن أبيه
~~قال: جمع لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أبويه (2).
# أخبرنا ابن أبي عصرون، أنبأنا أبو روح، أنبأنا تميم ms0110 (3) المقرى، أنبأنا
~~أبو سعد الأديب، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا
~~حوثرة ابن أشرس، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن ابن
~~الزبير قال له: يا أبة! قد رأيتك تحمل على فرسك الأشقر يوم الخندق، قال:
# يا بني، رأيتني؟ قال: نعم، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يومئذ
~~ليجمع لأبيك أبويه، يقول: " ارم فداك أبي وأمي " (4).
# أحمد في " مسنده ": حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن الزبير قال: لما كان يوم الخندق، كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في الأطم
~~الذي فيه نساء النبي، صلى الله عليه وسلم، أطم حسان، فكان عمر يرفعني
~~وأرفعه، فإذا رفعني، عرفت أبي حين يمر إلى بني قريظة، فيقاتلهم (5).
# PageV01P050
# الرياشي، حدثنا الأصمعي، حدثنا ابن أبي الزناد قال:
~~ضرب الزبير يوم الخندق عثمان بن عبد الله بن المغيرة بالسيف على مغفره،
~~فقطعه إلى القربوس (1)، فقالوا: ما أجود سيفك! فغضب الزبير، يريد أن العمل
~~ليده لا للسيف.
# أبو خيثمة: حدثنا محمد بن الحسن المديني، حدثتني أم عروة بنت جعفر، عن
~~أختها عائشة، عن أبيها عن جدها الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة، فدخل الزبير مكة بلواءين (2).
# وعن أسماء قالت: عندي للزبير ساعدان من ديباج، كان النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أعطاهما إياه، فقاتل فيهما.
# رواه أحمد في " مسنده " (3) من طريق ابن لهيعة.
# PageV01P051
# علي بن حرب: حدثنا ابن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير يلمق
~~حرير محشو (1) بالقز، يقاتل فيه (2).
# وروى يحيى بن يحيى الغساني، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قال الزبير:
~~ما تخلفت عن غزوة غزاها المسلمون إلا أن أقبل فألقى ناسا يعقبون.
# وعن الثوري قال: هؤلاء الثلاثة نجدة الصحابة: حمزة، وعلي، والزبير.
# حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، أخبرني من رأى الزبير وفي صدره أمثال
~~العيون من ms0111 الطعن والرمي.
# معمر، عن هشام عن (3) عروة قال: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف:
# إحداهن في عاتقه، إن كنت لادخل أصابعي فيها، ضرب ثنتين يوم بدر، وواحدة
~~يوم اليرموك.
# قال عروة: قال عبد الملك بن مروان، حين قتل ابن الزبير: يا عروة! هل تعرف
~~سيف الزبير؟ قلت: نعم. قال: فما فيه؟ قلت: فلة فلها يوم بدر، فاستله فرآها
~~فيه، فقال:
# PageV01P052
# " بهن فلول من قراع الكتائب " (1) ثم أغمده ورده علي،
~~فأقمناه بيننا بثلاثة آلاف، فأخذه بعضنا، ولوددت أني كنت أخذته (2).
# يحيى بن سعيد الأنصاري: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان على حراء، فتحرك. فقال: أسكن حراء! فما عليك إلا
~~نبي، أو صديق، أو شهيد. وكان عليه أبو بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير
~~(3).
# الحديث رواه معاوية بن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~مرفوعا، وذكر منهم عليا.
# وقد مر في تراجم الراشدين (4) أن العشرة في الجنة، ومر في ترجمة طلحة
# PageV01P053
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " طلحة والزبير
~~جاراي في الجنة " (1).
# أبو جعفر الرازي: عن حصين، عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر: إنهم يقولون:
~~استخلف علينا، فإن حدث بي حدث، فالامر في هؤلاء الستة الذين فارقهم رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، وهو عنهم راض، ثم سماهم.
# أحمد في " مسنده " حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن
~~أبيه، عن مروان، ولا إخاله متهما علينا، قال: أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف،
~~حتى تخلف عن الحج وأوصى، فدخل عليه رجل من قريش، فقال: استخلف، قال:
~~وقالوه؟ قال: نعم. قال: من هو؟ فسكت، قال: ثم دخل عليه رجل آخر، فقال له
~~مثل ذلك، ورد عليه نحو ذلك. قال:
# فقال عثمان: قالوا الزبير؟ قالوا: نعم. قال: أما والذي نفسي بيده، إن كان
~~لاخيرهم (2) ما علمت، وأحبهم إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، (3).
# رواه أبو مروان الغساني (4)، عن هشام نحوه.
# وقال هشام، عن أبيه، قال عمر: لو عهدت ms0112 أو تركت تركة، كان أحبهم إلي
# PageV01P054
# الزبير، إنه ركن من أركان الدين (1).
# ابن عيينة: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: أوصى إلى الزبير سبعة من
~~الصحابة، منهم عثمان، وابن مسعود، و عبد الرحمن، فكان ينفق على الورثة من
~~ماله، ويحفظ أموالهم.
# ابن وهب: حدثنا عمرو بن الحارث، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، أن الزبير
~~خرج غازيا نحو مصر، فكتب إليه أمير مصر: إن الأرض قد وقع بها الطاعون، فلا
~~تدخلها، فقال: إنما خرجت للطعن والطاعون، فدخلها، فلقي طعنة في جبهته فأفرق
~~(2).
# عوف: عن أبي رجاء العطاردي، قال: شهدت الزبير يوما، وأتاه رجل، فقال: ما
~~شأنكم أصحاب رسول الله؟ أراكم أخف الناس صلاة! قال: نبادر الوسواس (3).
# الأوزاعي: حدثني نهيك بن مريم، حدثنا مغيث بن سمي، قال: كان
# PageV01P055
# للزبير بن العوام ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فلا
~~يدخل بيته من خراجهم شيئا.
# رواه سعيد بن عبد العزيز نحوه، وزاد: بل يتصدق بها كلها.
# وقال الزبير بن بكار: حدثني أبو غزية محمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن
~~مصعب، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر
~~قالت: مر الزبير بمجلس من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وحسان
~~ينشدهم من شعره، وهم غير نشاط لما يسمعون منه، فجلس معهم الزبير، ثم قال:
~~مالي أراكم غير أذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة! فلقد كان يعرض به
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فيحسن استماعه، ويجزل عليه ثوابه، ولا
~~يشتغل عنه، فقال حسان يمدح الزبير:
# أقام على عهد النبي وهديه * حواريه والقول بالفعل يعدل أقام على منهاجه
~~وطريقه * يوالي ولي الحق والحق أعدل هو الفارس المشهور والبطل الذي * يصول
~~إذا ما كان يوم محجل إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها * بأبيض سباق إلى الموت
~~يرقل (1) وإن امرءا كانت صفية أمه * ومن أسد في بيتها لمؤثل (2) له من رسول
~~الله قربى قريبة * ومن نصرة الاسلام مجد مؤثل فكم كربة ذب الزبير بسيفه *
~~عن المصطفى والله ms0113 يعطي فيجزل
# PageV01P056
# ثناؤك خير من فعال معاشر * وفعلك يا ابن الهاشمية أفضل
~~(1) قال جويرية بن أسماء: باع الزبير دارا له بست مئة ألف، فقيل له: يا أبا
~~عبد الله! غبنت! قال: كلا، هي في سبيل الله.
# الليث: عن هشام بن عروة، أن الزبير لما قتل عمر، محا نفسه من الديوان،
~~وأن ابنه عبد الله لما قتل عثمان، محا نفسه من الديوان (2).
# أحمد في " المسند ": حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم: حدثنا شداد بن سعيد،
~~حدثنا غيلان بن جرير: عن مطرف: قلت للزبير: ما جاء بكم؟ ضيعتم الخليفة حتى
~~قتل، ثم جئتم تطلبون بدمه؟ قال: إنا قرأنا على عهد رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان: (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
~~منكم خاصة) [الأنفال: 25]، لم نكن نحسب أنا أهلها، حتى وقعت منا حيث وقعت
~~(3).
# مبارك بن فضالة، عن الحسن، أن رجلا أتى الزبير وهو بالبصرة فقال: ألا
~~أقتل عليا؟ قال: كيف تقتله ومعه الجنود؟ قال: ألحق به، فأكون معك، ثم أفتك
~~به، قال: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " الايمان قيد الفتك، لا
~~يفتك
# PageV01P057
# مؤمن " (1). هذا في " المسند "، وفي " الجعديات ".
# الدولابي في " الذرية الطاهرة ": حدثنا الدقيقي، حدثنا الدقيقي، حدثنا
~~يزيد، سمعت شريكا، عن الأسود بن قيس، حدثني من رأى الزبير يقتفي آثار الخيل
~~قعصا بالرمح، فناداه علي: يا أبا عبد الله! فأقبل عليه، حتى التقت أعناق
~~دوابهما، فقال: أنشدك بالله، أتذكر يوم كنت أناجيك، فأتانا رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فقال:
# تناجيه! فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم؟ قال: فلم يعد أن سمع الحديث، فضرب
~~وجه دابته، وذهب (2).
# قال أبو شهاب الحناط وغيره: عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه
~~قال للزبير يوم الجمل: يا ابن صفية! هذه عائشة تملك الملك
# PageV01P058
# طلحة، فأنت علام تقاتل قريبك عليا؟
# زاد فيه غير أبي شهاب: فرجع الزبير، فلقيه ابن جرموز فقتله (1).
# قتيبة: حدثنا الليث عن ابن أبي فروة أخي إسحاق، قال: قال علي:
# حاربني خمسة: ms0114 أطوع الناس في الناس: عائشة، وأشجع الناس: الزبير، وأمكر
~~الناس: طلحة لم يدركه مكر قط، وأعطى الناس: يعلى بن منية (2)، وأعبد الناس:
~~محمد بن طلحة، كان محمودا حتى استزله أبوه، وكان يعلى يعطي الرجل الواحد
~~ثلاثين دينارا والسلاح والفرس على أن يحاربني (3).
# قال عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي: عن جده، عن أبي جرو المازني،
~~قال: شهدت عليا والزبير حين تواقفا، فقال علي: يا زبير! أنشدك الله، أسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنك تقاتلني وأنت لي ظالم؟ قال: نعم،
~~ولم أذكره إلا في موقفي هذا، ثم انصرف (4).
# PageV01P059
# رواه أبو يعلى في " مسنده " وقد روى نحوه من وجوه سقنا
~~كثيرا منها في كتاب " فتح المطالب " (1).
# قال يزيد بن أبي زياد: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: انصرف الزبير يوم
~~الجمل عن علي، فلقيه ابنه عبد الله، فقال: جبنا، جبنا! قال: قد علم الناس
~~أني لست بجبان، ولكن ذكرني علي شيئا سمعته من رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فحلفت أن لا أقاتله، ثم قال:
# ترك الأمور التي أخشى عواقبها * في الله أحسن في الدنيا وفي الدين (2).
# وقيل: إنه أنشد:
# ولقد علمت لوان علمي نافعي * أن الحياة من الممات قريب فلم ينشب أن قتله
~~ابن جرموز.
# وروى حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جاوان قال: قتل طلحة وانهزموا، فأتى
~~الزبير سفوان فلقيه النعر المجاشعي، فقال: يا حواري رسول الله! أين تذهب؟
~~تعال، فأنت في ذمتي، فسار معه، وجاء رجل إلى الأحنف فقال: إن الزبير
~~بسفوان، فما تأمر إن كان جاء، فحمل بين المسلمين، حتى إذا ضرب بعضهم حواجب
~~بعض بالسيف، أراد أن يلحق ببنيه؟ قال: فسمعها
# PageV01P060
# عمير بن جرموز، وفضالة بن حابس، ورجل يقال له نفيع،
~~فانطلقوا حتى لقوه مقبلا مع النعر (1)، وهم في طلبه، فأتاه عمير من خلفه،
~~وطعنه طعنة ضعيفة، فحمل عليه الزبير، فلما استلحمه وظن أنه قاتله، قال: يا
~~فضالة! يا نفيع!
# قال: فحملوا على الزبير حتى قتلوه (2).
# عبيد الله بن موسى: ms0115 حدثنا فضيل (3) بن مرزوق، حدثني شقيق (4) بن عقبة عن
~~قرة بن الحارث، عن جون بن قتادة قال: كنت مع الزبير يوم الجمل، وكانوا
~~يسلمون عليه بالامرة، إلى أن قال: فطعنه ابن جرموز ثانيا، فأثبته، فوقع،
~~ودفن بوادي السباع، وجلس علي، رضي الله عنه، يبكي عليه هو وأصحابه (5).
# قرة بن حبيب: حدثنا الفضل بن أبي الحكم، عن أبي نضرة قال:
# جئ برأس الزبير إلى علي، فقال علي: تبوأ يا أعرابي مقعدك من النار، حدثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قاتل الزبير في النار (6).
# PageV01P061
# شعبة، عن منصور بن عبد الرحمن، سمعت الشعبي يقول:
~~أدركت خمس مئة أو أكثر من الصحابة يقولون: علي، وعثمان، وطلحة، والزبير في
~~الجنة.
# قلت: لانهم من العشرة المشهود لهم بالجنة، ومن البدريين، ومن أهل بيعة
~~الرضوان، ومن السابقين الأولين الذين أخبر تعالى أنه رضي عنهم ورضوا عنه،
~~ولان الأربعة قتلوا، ورزقوا الشهادة، فنحن محبون لهم، باغضون للأربعة الذين
~~قتلوا الأربعة.
# أبو أسامة، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير قال: لقيت يوم بدر
~~عبيدة بن سعيد بن العاص، وهو مدجج لا يرى إلا عيناه، وكان يكنى أبا ذات
~~الكرش، فحملت عليه بالعنزة (1)، فطعنته في عينه، فمات، فأخبرت أن الزبير
~~قال: لقد وضعت رجلي عليه، ثم تمطيت، فكان الجهد أن نزعتها، يعني الحربة،
~~فلقد انثنى طرفها.
# قال عروة: فسأله إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاه إياها، فلما
~~قبض، أخذها، ثم طلبها أبو بكر، فأعطاه [إياها]، فلما قبض أبو بكر، سألها
~~عمر، فأعطاه إياها، فلما قبض [عمر] أخذها، ثم طلبها عثمان [منه]، فأعطاه
~~إياها، فلما قبض (2)، وقعت عند آل علي، فطلبها عبد الله بن الزبير، فكانت
~~عنده حتى قتل (3).
# غريب، تفرد به البخاري.
# ابن المبارك: أنبأنا هشام، عن أبيه أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV01P062
# قالوا للزبير: ألا تشد فنشد معك؟ قال: إني إن شددت،
~~كذبتم، فقالوا لا نفعل. فحمل عليهم حتى شق صفوفهم، فجاوزهم وما معه أحد، ثم
~~رجع مقبلا، فأخذوا بلجامه ms0116 فضربوه ضربتين، ضربة على عاتقه بينهما ضربة ضربها
~~يوم بدر. قال عروة: فكنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير، قال:
~~وكان معه عبد الله بن الزبير وهو ابن عشر سنين، فحمله على فرس، ووكل به
~~رجلا (1).
# قلت: هذه الوقعة هي يوم اليمامة إن شاء الله، فإن عبد الله كان إذ ذاك
~~ابن عشر سنين.
# أبو بكر بن عياش: حدثنا سليمان، عن الحسن قال: لما ظفر علي بالجمل، دخل
~~الدار والناس معه، فقال علي: إني لاعلم قائد فتنة دخل الجنة، وأتباعه إلى
~~النار! فقال الأحنف: من هو؟ قال: الزبير.
# في إسناده إرسال، وفي لفظه نكارة، فمعاذ الله أن نشهد على أتباع الزبير،
~~أو جند معاوية أو علي بأنهم في النار، بل نفوض أمرهم إلى الله، ونستغفر
~~لهم. بلى: الخوارج كلاب النار، وشر قتلى تحت أديم السماء، لانهم مرقوا من
~~الاسلام، ثم لا ندري مصير هم إلى ماذا، ولا نحكم عليهم بخلود النار، بل
~~نقف.
# ولبعضهم:
# إن الرزية من تضمن قبره * وادي السباع لكل جنب مصرع
# PageV01P063
# لما أتى خبر الزبير تواضعت * سور المدينة والجبال
~~الخشع (1) قال البخاري وغيره: قتل في رجب سنة ست وثلاثين.
# وادي السباع: على سبعة فراسخ من البصرة.
# قال الواقدي وابن نمير: قتل وله أربع وستون سنة. وقال غيرهما: قيل وله
~~بضع وخمسون سنة، وهو أشبه.
# قال القحذمي: كانت تحته أسماء بنت أبي بكر، وعاتكة أخت سعيد بن زيد، وأم
~~خالد بنت خالد بن سعيد، وأم مصعب الكلبية.
# قال ابن المديني: سمعت سفيان يقول: جاء ابن جرموز إلى مصعب بن الزبير -
~~يعني لما ولي إمرة العراق لأخيه الخليفة عبد الله بن الزبير - فقال:
# أقدني بالزبير، فكتب في ذلك يشاور ابن الزبير، فجاءه الخبر: أنا أقتل ابن
~~جرموز بالزبير؟ ولا بشسع نعله.
# قلت: أكل المعثر يديه ندما على قتله، واستغفر، لا كقاتل طلحة، وقاتل
~~عثمان، وقاتل علي.
# الزبير: حدثني علي بن صالح، عن عامر بن صالح، عن مسالم بن عبد الله بن
~~عروة، عن أبيه أن عمير بن ms0117 جرموز أتى، حتى وضع يده في يد مصعب، فسجنه، وكتب
~~إلى أخيه في أمره، فكتب إليه أن بئس ما صنعت، أظننت أني قاتل أعرابيا
~~بالزبير؟ خل سبيله، فخلاه فلحق بقصر بالسواد عليه
# PageV01P064
# أزج (1)، ثم أمر إنسانا أن يطرحه عليه، فطرحه عليه،
~~فقتله، وكان قد كره الحياة لما كان يهول عليه ويرى في منامه.
# قال ابن قتيبة: حدثنا محمد بن عتبة، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه
~~أن الزبير ترك من العروض بخمسين ألف ألف درهم، ومن العين خمسين ألف ألف
~~درهم (2). كذا هذه الرواية. وقال ابن عيينة: عن هشام، عن أبيه قال:
# اقتسم مال الزبير على أربعين ألف ألف (3).
# أبو أسامة: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه عن ابن الزبير قال: لما وقف
~~الزبير يوم الجمل، دعاني، فقمت إلى جنبه، فقال: يا بني! إنه لا يقتل اليوم
~~إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي
~~لديني، أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا؟ يا بني! بع ما لنا، فاقض ديني،
~~فأوصي بالثلث وثلث الثلث إلى عبد الله، فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين
~~شئ، فثلث لولدك (4).
# قال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد، وله
~~يومئذ تسع بنات، قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه، ويقول: يا بني! إن عجزت
~~عن شئ منه، فاستعن بمولاي، قال: فوالله ما دريت ما عنى
# PageV01P065
# حتى قلت: يا أبة! من مولاك؟ قال: الله عز وجل! قال:
~~فوالله (1) ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه،
~~فيقضيه.
# قال: وقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما، إلا أرضين بالغابة، ودارا
~~بالمدينة، ودارا بالبصرة ودارا بالكوفة، ودارا بمصر. قال: وإنما كان الذي
~~عليه أن الرجل يجئ بالمال، فيستودعه، فيقول الزبير: لا ولكن هو سلف، إني
~~أخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجا، ولا شيئا، إلا
~~أن يكون في غزو مع النبي صلى الله عليه وسلم، ms0118 أو مع أبي بكر، وعمر، وعثمان.
# فحسبت دينه، فوجدته ألفي ألف ومئتي ألف، فلقي حكيم بن حزام الأسدي عبد
~~الله فقال: يا ابن أخي؟ كم على أخي من الدين؟ فكتمه، وقال: مئة ألف، فقال
~~حكيم: ما أرى أموالكم تتسع لهذه! فقال عبد الله: أفر أيت إن كانت ألفي ألف
~~ومئتي ألف! قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم عن شئ، فاستعينوا بي، وكان
~~الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومئة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وست مئة
~~ألف، وقال: من كان له على الزبير دين، فليأتنا بالغابة. فأتاه عبد الله بن
~~جعفر، وكان له على الزبير أربع مئة ألف، فقال لابن الزبير: إن شئت، تركتها
~~لكم، قال: لا، قال: فاقطعوا لي قطعة، قال: لك من هاهنا إلى هاهنا، قال:
~~فباعه بقضاء دينه، قال: وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقال المنذر بن الزبير:
~~قد أخذت سهما بمئة ألف، وقال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهما بمئة ألف، وقال
~~ابن بيعة: قد أخذت سهما بمئة ألف، فقال معاوية: كم بقي؟ قال سهم ونصف، قال:
~~قد أخذته بمئة وخمسين ألفا، قال: وباع ابن جعفر نصيبه من معاوية بست مئة
~~ألف، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه، قال بنو الزبير: أقسم بيننا
~~ميراثنا، قال: لا والله!
# PageV01P066
# حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على
~~الزبير دين فليأتنا فلنقضه، فجعل كل سنة ينادي بالموسم، فلما مضت أربع سنين
~~قسم بينهم. فكان للزبير أربع نسوة. قال: فرفع الثلث، فأصاب كل امرأة ألف
~~ألف ومئة ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف (1) ومائتا ألف (2).
# للزبير في " مسند بقي بن مخلد " ثمانية وثلاثون حديثا، منها في "
~~الصحيحين " حديثان، وانفرد البخاري بسبعة أحاديث.
# قال هشام: عن أبيه، قال: بلغ حصة عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل زوجة
~~الزبير من ميراثه ثمانين ألف درهم.
# وقالت ترثيه:
# غدر ابن جرموز بفارس بهمة * يوم اللقاء وكان غير معرد يا عمرو لو نبهته
~~لوجدته * لا طائشا رعش البنان ولا اليد ms0119 ثكلتك أمك إن ظفرت بمثله * فيما مضى
~~مما تروح وتغتدي كم غمرة قد خاضها لم يثنه * عنها طرادك يا ابن فقع الفدفد
~~والله ربك إن قتلت لمسلما * حلت عليك عقوبة المتعمد (3)
# PageV01P067
# 4 - عبد الرحمن بن عوف * (ع) ابن عبد عوف بن عبد بن
~~الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، أبو محمد.
# أحد العشرة، وأحد الستة أهل الشورى، وأحد السابقين البدريين، القرشي
~~الزهري. وهو أحد الثمانية الذين بادروا إلى الاسلام.
# له عدة أحاديث.
# روى عنه ابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، وبنوه: إبراهيم، وحميد، وأبو
~~سلمة، وعمرو، ومصعب بنو عبد الرحمن، ومالك بن أوس، وطائفة سواهم. له في "
~~الصحيحين " حديثان. وانفرد له البخاري بخمسة
# PageV01P068
# أحاديث. ومجموع ما له في " مسند بقي " خمسة وستون
~~حديثا.
# وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة، فسماه النبي صلى الله
~~عليه وسلم عبد الرحمن (1).
# وحدث عنه أيضا من الصحابة: جبير بن مطعم، وجابر بن عبد الله، والمسور بن
~~مخرمة، و عبد الله بن عامر بن ربيعة.
# وقد الجابية مع عمر (2)، فكان على الميمنة، وكان في نوبة سرغ على
~~الميسرة.
# أخبرنا محمد بن حازم بن حامد، ومحمد بن علي بن فضل، قالا: أنبأنا أبو
~~القاسم بن صصري، أنبأنا أبو القاسم بن البن الأسدي (ح) وأنبأنا محمد بن علي
~~السلمي، وأحمد بن عبد الرحمن الصوري، قالا: أنبأنا أبو القاسم الحسين بن
~~هبة الله التغلبي، أنبأنا أبو القاسم بن البن، ونصر بن أحمد السوسي، قالا:
~~أنبأنا علي بن محمد بن علي الفقيه، أنبأنا أبو منصور محمد، وأبو عبد الله
~~أحمد، أنبأنا الحسين بن سهل بن الصباح، ببلد (3)، في ربيع الآخر سنة سبع
~~وعشرين وأربع مئة، قالا: حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم ابن أحمد
~~الامام، حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~سمع بجالة يقول: كنت كاتبا لجزء بن معاوية، عم الأحنف بن قيس، فأتانا كتاب
~~عمر قبل موته بسنة، أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، ms0120 وفرقوا
# PageV01P069
# بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة. فقتلنا
~~ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين الرجل وحريمته في كتاب الله. وصنع لهم طعاما
~~كثيرا، ودعا المجوس، وعرض السيف على فخذه، وألقى وقر بغل أو بغلين من ورق،
~~وأكلوا بغير زمزمة. ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن
~~بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر (1).
# هذا حديث غريب مخرج في صحيح البخاري، وسنن أبي داود، والنسائي، والترمذي
~~من طريق سفيان، فوقع لنا بدلا (2). ورواه حجاج بن أرطاة عن عمرو مختصرا،
~~وروى منه أخذ الجزية من المجوس أبو داود (3)، عن الثقة، عن يحيى بن حسان،
~~عن هشيم، عن داود بن أبي هند، عن قشير ابن عمرو، عن بجالة بن عبدة، عن ابن
~~عباس، عن ابن عوف.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد العلوي، أنبأنا محمد بن أحمد القطيعي،
~~أنبأنا محمد بن عبيد الله المجلد (ح) وأنبأنا أحمد بن إسحاق الزاهد، أنبأنا
~~أبو نصر عمر بن محمد التيمي، أنبأنا هبة الله بن أحمد الشبلي، قالا: أنبأنا
~~محمد بن محمد الهاشمي (4)، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي،
~~حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا القاسم بن فضل الحداني عن النضر بن شيبان قال:
~~قلت لأبي سلمة: حدثني بشئ سمعته من أبيك يحدث به عن
# PageV01P070
# رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: حدثني أبي في
~~شهر رمضان قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فرض الله (1) عليكم شهر رمضان،
~~وسننت لكم قيامه، فمن صامه وقامه إيمانا واحتسابا، خرج من الذنوب كيوم
~~ولدته أمه " (2).
# هذا حديث حسن غريب. أخرجه النسائي، عن ابن راهويه، عن النضر بن شميل.
~~وابن ماجة، عن يحيى بن حكيم، عن أبي داود الطيالسي. جميعا عن الحداني. قال
~~النسائي: الصواب حديث الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام العصروني (3)، أنبأنا عبد المعز بن محمد
~~الهروي، أنبأنا تميم الجرجاني، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن النيسابوري،
~~أنبأنا محمد ms0121 بن أحمد الحيري، أنبأنا أحمد بن علي الموصلي، حدثنا أبو خيثمة،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني مكحول، عن كريب،
~~عن ابن عباس قال: جلسنا مع عمر، فقال: هل
# PageV01P071
# سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا أمر به
~~المرء المسلم إذا سها في صلاته، كيف يصنع؟ فقلت: لا والله، أو ما سمعت أنت
~~يا أمير المؤمنين من رسول الله في ذلك شيئا؟ فقال: لا والله. فبينا نحن في
~~ذلك أتى عبد الرحمن بن عوف فقال: فيم أنتما؟ فقال عمر: سألته، فأخبره. فقال
~~له عبد الرحمن: لكني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر في ذلك.
~~فقال له عمر: فأنت عندنا عدل، فماذا سمعت؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إذا سها أحدكم في صلاته حتى لا يدري أزاد أم نقص، فإن
~~كان شك في الواحدة والثنتين، فليجعلها واحدة، وإذا شك في الثنتين أو
~~الثلاث، فليجعلها ثنتين، وإذا شك في الثلاث والأربع، فليجعلها ثلاثا حتى
~~يكون الوهم في الزيادة، ثم يسجد سجدتين، وهو جالس، قبل أن يسلم، ثم يسلم
~~(1) ".
# هذا حديث حسن، صححه الترمذي، ورواه عن بندار (2)، عن محمد بن خالد بن
~~عثمة، عن إبراهيم بن سعد، فطريقنا أعلى بدرجة. ورواه الحافظ ابن عساكر في
~~صدر ترجمة ابن عوف وفيه: فقال: فحدثنا، فأنت عندنا العدل الرضا.
# PageV01P072
# فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كانوا عدولا
~~فبعضهم أعدل من بعض وأثبت (1). فهنا عمر قنع بخبر عبد الرحمن، وفي قصة
~~الاستئذان (2) يقول:
# ائت بمن يشهد معك، وعلي بن أبي طالب يقول: كان إذا حدثني رجل عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، استحلفته، وحدثني أبو بكر، وصدق أبو بكر (3). فلم
~~يحتج علي أن يستحلف الصديق، والله أعلم.
# PageV01P073
# قال المدائني: ولد عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر
~~سنين.
# وقال الزبير: ولد الحارث بن زهرة عبدا، و عبد الله، وأمهما قيلة. ومن ولد
~~عبد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد. ms0122
# وكذا نسبه ابن إسحاق، وابن سعد، وأسقط البخاري والفسوي (1) عبدا من نسبه،
~~وقاله قبلهما عروة، والزهري.
# وقال الهيثم الشاشي وأبو نصر الكلاباذي وغيرهما: عبد عوف بن عبد الحارث
~~بن زهرة.
# وأم عبد الرحمن هي الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة. قاله جماعة.
~~وقال أبو أحمد الحاكم: أمه صفية بنت عبد مناف بن زهرة بن كلاب. ويقال:
~~الشفاء بنت عوف.
# إبراهيم بن سعد: حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف قال:
# كان اسمي عبد عمرو، فلما أسلمت، سماني رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~عبد الرحمن (2).
# إبراهيم بن المنذر: حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت، عن سعيد بن زياد،
# PageV01P074
# عن حسن بن عمر، عن سهلة بنت عاصم قالت: كان عبد الرحمن
~~بن عوف أبيض، أعين، أهدب الأشفار، أقنى، طويل النابين الأعليين، ربما أدمى
~~نابه شفته، له جمة أسفل من أذنيه، أعنق، ضخم الكتفين.
# وروى زياد البكائي عن ابن إسحاق قال: كان ساقط الثنيتين، أهتم، أعسر،
~~أعرج. كان أصيب يوم أحد فهتم، وجرح عشرين جراحة، بعضها في رجله، فعرج (1).
# الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن عتبة قال: وكان عبد الرحمن
~~رجلا طوالا، حسن الوجه، رقيق البشرة، فيه جنأ، أبيض، مشربا حمرة، لا يغير
~~شيبه (2).
# وقال ابن إسحاق: حدثنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه
~~قال: كنا نسير مع عثمان في طريق مكة، إذ رأى عبد الرحمن بن عوف، فقال
~~عثمان: ما يستطيع أحد أن يعتد على هذا الشيخ فضلا في الهجرتين جميعا.
# روى نحوه العقدي عن عبد الله بن جعفر، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد،
~~وجماعة، قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا أبو
~~الحسن الداوودي، أنبأنا أبو محمد بن حمويه، أنبأنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا
# PageV01P075
# عبد بن حميد (1)، أنبأنا يحيى بن إسحاق، حدثنا عمارة
~~بن زاذان، عن ثابت، عن أنس أن ms0123 عبد الرحمن بن عوف لما هاجر رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، آخى بينه وبين عثمان، كذا هذا، فقال: إن لي حائطين، فاختر
~~أيهما شئت. قال: بل دلني على السوق، إلى أن قال: فكثر ماله، حتى قدمت له
~~سبع مئة راحلة تحمل البر والدقيق والطعام، فلما دخلت سمع لأهل المدينة رجة،
~~فبلغ عائشة فقالت: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " عبد الرحمن
~~لا يدخل الجنة إلا حبوا "، فلما بلغه قال: يا أمه! إني أشهدك أنها بأحمالها
~~وأحلاسها في سبيل الله (2).
# أخرجه أحمد في " مسنده " عن عبد الصمد بن حسان، عن عمارة وقال حديث منكر.
# قلت: وفي لفظ أحمد: فقالت سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: "
~~قد رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبوا "، فقال: إن استطعت لأدخلنها قائما.
~~فجعلها بأقتابها (3) وأحمالها في سبيل الله.
# أخبرنا جماعة، كتابة، عن أبي الفرج بن الجوزي، وأجاز لنا ابن علان وغيره،
~~أنبأنا الكندي، قالا: أنبأنا أبو منصور القزاز، أنبأنا أبو بكر الخطيب
~~أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي،
~~حدثنا هذيل بن ميمون، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن علي
# PageV01P076
# ابن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم،: " دخلت الجنة فسمعت خشفة، فقلت: ما هذا؟ قيل:
~~بلال. إلى أن قال: فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف، ثم جاء بعد الأياس. فقلت:
~~عبد الرحمن؟ فقال:
# بأبي وأمي يا رسول الله! ما خلصت إليك حتى ظننت أني لا أنظر إليك أبدا.
# قال: وما ذاك؟ قال: من كثرة مالي أحاسب، وأمحص " (1) إسناده واه. وأما
~~الذي قبله فتفرد به عمارة، وفيه لين، قال أبو حاتم: يكتب حديثه (2)، وقال
~~ابن معين: صالح. وقال ابن عدي: عندي لا بأس به.
# قلت: لم يحتج به النسائي.
# وبكل حال فلو تأخر عبد الرحمن عن رفاقه للحساب، ودخل الجنة حبوا على سبيل
~~الاستعارة، وضرب المثل، فإن منزلته في الجنة ليست بدون منزلة
# PageV01P077
# علي والزبير، رضي ms0124 الله عن الكل.
# ومن مناقبه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، شهد له بالجنة، وأنه من أهل
~~بدر الذين قيل لهم " اعملوا ما شئتم " (1) ومن أهل هذه الآية: (لقد رضي
~~الله عن المؤمنين، إذ يبايعونك تحت الشجرة) [الفتح: 18] وقد صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وراءه.
# PageV01P078
# أحمد في " المسند ": حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن
~~محمد، عن عمرو بن وهب الثقفي قال: كنا مع المغيرة بن شعبة، فسئل: هل أم
~~النبي صلى الله عليه وسلم أحد من هذه الأمة غير أبي بكر؟ فقال: نعم. فذكر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، توضأ، ومسح على خفيه وعمامته، وأنه صلى خلف
~~عبد الرحمن بن عوف، وأنا معه، ركعة من الصبح، وقضينا الركعة التي سبقنا
~~(1).
# ولحميد الطويل نحوه عن بكر بن عبد الله، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه
~~(2).
# إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~انتهى إلى عبد الرحمن بن عوف وهو يصلي بالناس، فأراد عبد الرحمن أن يتأخر،
~~فأومأ إليه: أن مكانك، فصلى وصلى رسول الله بصلاة عبد الرحمن (3).
# PageV01P079
# وروى الإمام أحمد في " المسند " عن الهيثم بن خارجة،
~~عن رشدين، عن عبد الله بن الوليد، سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه
~~بنحوه (1) هشام: عن قتادة، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة، بمثل هذا. ورواه
~~زرارة بن أوفى، عن المغيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى خلف عبد
~~الرحمن بن عوف، وجاء عن خليد بن دعلج، عن الحسن، عن المغيرة. والحسن مدلس
~~لم يسمع من المغيرة.
# عيسى بن يونس: عن عثمان بن عطاء، عن أبيه (2)، عن ابن عمر أن رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، بعث عبد الرحمن بن عوف في سرية وعقد له اللواء بيده
~~(3) عثمان ضعيف، لكن روى نحوه أبو ضمرة، عن نافع بن عبد الله، عن فروة ابن
~~قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر.
# معمر: عن قتادة: (الذين يلمزون المطوعين) [التوبة: 79] قال:
# تصدق عبد الرحمن ms0125 بن عوف بشطر ماله أربعة آلاف دينار. فقال أناس من
~~المنافقين: إن عبد الرحمن لعظيم الرياء (4).
# PageV01P080
# وقال ابن المبارك: أنبأنا معمر، عن الزهري قال: تصدق
~~ابن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف، ثم
~~تصدق بأربعين ألف دينار، وحمل على خمس مئة فرس في سبيل الله، ثم حمل على
~~خمس مئة راحلة في سبيل الله. وكان عامة ماله من التجارة (1). أخرجه في "
~~الزهد " له.
# سليمان بن بنت شرحبيل: أنبأنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن
~~عطاء بن أبي رياح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " يا ابن عوف! إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة
~~إلا زحفا، فأقرض الله تعالى، يطلق لك قدميك. قال: فما أقرض يا رسول الله؟
~~فأرسل إليه: أتاني جبريل فقال: مره فليضف الضيف، وليعط في النائبة، وليطعم
~~المسكين " (2).
# خالد بن الحارث وغيره: قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبيه
~~قال: رأيت الجنة، وأني دخلتها حبوا، ورأيت أنه لا يدخلها إلا الفقراء.
# قلت: إسناده حسن (3)، فهو وغيره منام، والمنام له تأويل. وقد انتفع ابن
~~عوف رضي الله عنه بما رأى، وبما بلغه، حتى تصدق بأموال عظيمة، أطلقت
# PageV01P081
# له - ولله الحمد - قدميه، وصار من ورثة الفردوس، فلا
~~ضير.
# أنبأنا ابن أبي عمر، أنبأنا حنبل، أنبأنا ابن الحصين، حدثنا ابن المذهب
~~حدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا
~~الأعمش، عن شقيق قال: دخل عبد الرحمن على أم سلمة، فقال: يا أم المؤمنين!
~~إني أخشى أن أكون قد هلكت، إني من أكثر قريش مالا، بعت أرضا لي بأربعين ألف
~~دينار. قالت: يا بني! أنفق، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" إن من أصحابي من لن يراني بعد أن أفارقه "، فأتيت عمر فأخبرته. فأتاها،
~~فقال: بالله! أنا منهم؟ قالت: اللهم لا، ولن أبرئ أحدا بعدك.
# رواه أيضا أحمد، عن أبي ms0126 معاوية، عن الأعمش فقال: عن شقيق، عن أم سلمة
~~(1).
# زائدة: عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان بين خالد و عبد
~~الرحمن بن عوف شئ، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " دعوا إلى أصحابي
~~أو أصيحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه "
~~(2).
# PageV01P082
# وأما الأعمش فرواه عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري
~~(1)، وفي الباب حديث زهير بن معاوية عن حميد، عن أنس (2).
# أبو إسماعيل المؤدب، عن إسماعيل بن أبي خالد، [عن الشعبي] عن ابن أبي
~~أوفى قال: شكا عبد الرحمن بن عوف خالدا إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~فقال:
# " يا خالد! لا تؤذ رجلا من أهل بدر، فلو أنفقت مثل أحد ذهبا، لم تدرك
~~عمله. قال: يقعون في فأرد عليهم. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم،: لا
~~تؤذوا خالدا، فإنه سيف من سيوف الله، صبه الله على الكفار " (3).
# لم يروه عن المؤدب سوى الربيع بن ثعلب (4). وقد روى نحوه جرير بن حازم،
~~عن الحسن مرسلا.
# شعبة: أنبأنا حصين، سمعت هلال بن يساف يحدث عن عبد الله بن ظالم المازني،
~~عن سعيد بن زيد أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان على حراء ومعه أبو
~~بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، و عبد الرحمن بن عوف
# PageV01P083
# فقال: " أثبت حراء! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد "
~~(1).
# وذكر سعيد أنه كان معهم. وكذا رواه جرير، وهشيم، وأبو الأحوص، والآبار،
~~عن حصين.
# وأخرجه أرباب السنن الأربعة من طريق شعبة وجماعة كذلك، ورواه ابن إدريس
~~ووكيع، عن سفيان، عن منصور عن هلال بن يساف. قال أبو داود:
# ورواه الأشجعي عن سفيان، عن منصور، فقال: عن هلال (2)، عن ابن حيان، عن
~~عبد الله بن ظالم، عن سعيد، تابعه قاسم الجرمي عن سفيان، وصححه الترمذي.
~~وجاه عن سفيان، عن منصور وحصين، عن هلال عن سعيد نفسه.
# أبو قلابة الرقاشي: حدثنا عمر بن أيوب، حدثنا محمد بن معن الغفاري، حدثنا
~~مجمع بن ms0127 يعقوب، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مجمع أن عمر قال لام
~~كلثوم بنت عقبة، امرأة عبد الرحمن بن عوف: أقال لك رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، انكحي سيد المسلمين عبد الرحمن بن عوف؟ قالت: نعم (3)
# PageV01P084
# علي بن المديني: حدثني سفيان، عن ابن أبي نجيح أن عمر
~~سأل أم كلثوم بنحوه. ويروى من وجهين (1)، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن أمه أم كلثوم نحوه (2) معمر: عن الزهري: حدثني عبيد
~~الله بن عبد الله أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أعطى رهطا فيهم عبد
~~الرحمن بن عوف، فلم يعطه. فخرج يبكي. فلقيه عمر فقال: ما يبكيك؟ فذكر له،
~~وقال: أخشى أن يكون منعه موجدة وجدها علي.
# فأبلغ عمر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: " لكني وكلته إلى إيمانه
~~" (3) قريش بن أنس: عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " خياركم خياركم لنسائي ". فأوصى لهن عبد
~~الرحمن بحديقة، قومت بأربع مئة ألف (4).
# قال عبد الله بن جعفر الزهري: حدثتنا أم بكر بنت المسور، أن عبد الرحمن
~~باع أرضا له من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسمه في فقراء بني
# PageV01P085
# زهرة، وفي المهاجرين، وأمهات المؤمنين.
# قال المسور: فأتيت عائشة بنصيبها، فقالت: من أرسل بهذا؟ قلت: عبد الرحمن،
~~قالت: أما إني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " لا يحنو عليكن
~~بعدي إلا الصابرون "، سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة.
# أخرجه أحمد في " مسنده " (1).
# علي بن ثابت الجزري: عن الوازع، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت:
# جمع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، نساءه في مرضه فقال: " سيحفظني فيكن
~~الصابرون الصادقون " (2).
# ومن أفضل أعمال عبد الرحمن عزله نفسه من الامر وقت الشورى، واختياره
~~للأمة من أشار به أهل الحل والعقد، فنهض في ذلك أتم نهوض على جمع الأمة على
~~عثمان، ولو كان محابيا فيها، لاخذها لنفسه، أو لولاها ابن عمه وأقرب
~~الجماعة ms0128 إليه سعد بن أبي وقاص.
# ويروى عن عبد الله بن نيار الأسلمي (3)، عن أبيه قال: كان عبد الرحمن ابن
~~عوف ممن يفتي في عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر بما
~~سمع من رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P086
# قال يزيد بن هارون: حدثنا أبو المعلى الجزري، عن ميمون
~~بن مهران، عن ابن عمر، أن عبد الرحمن قال لأهل الشورى: هل لكم أن أختار لكم
~~وأنفصل منها؟ قال علي: نعم. أنا أول من رضي، فإني سمعت رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: " إنك أمين في أهل السماء، أمين في أهل الأرض " (1).
# أخرجه الشاشي (2)، في " مسنده " وأبو المعلى (3) ضعيف.
# ذكر مجالد، عن الشعبي أن عبد الرحمن بن عوف حج بالمسلمين في سنة ثلاث
~~عشرة.
# جويرية بن أسماء: عن مالك، عن الزهري، عن سعيد أن سعد بن أبي وقاص أرسل
~~إلى عبد الرحمن رجلا وهو قائم يخطب: أن ارفع رأسك إلى أمر الناس. أي ادع
~~إلى نفسك. فقال عبد الرحمن: ثكلتك أمك! إنه لن يلي هذا الامر أحد بعد عمر
~~إلا لامه الناس (4).
# تابعه أبو أويس عبد الله، عن الزهري " ابن سعد: أنبأنا عبد العزيز
~~الأويسي، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن أم بكر، عن أبيها المسور قال: لما ولي
~~عبد الرحمن بن عوف [الشورى]
# PageV01P087
# كان أحب الناس إلي أن يليه، فإن ترك، فسعد. فلحقني
~~عمرو بن لعاص فقال: ما ظن خالك عبد الرحمن بالله، إن ولى هذا الامر أحدا،
~~وهو يعلم أنه خير منه؟ فأتيت عبد الرحمن فذكرت ذلك له. فقال: والله لان
~~تؤخذ مدية، فتوضع في حلقي، ثم ينفذ بها [إلى الجانب الآخر] أحب إلي من ذلك
~~(1).
# ابن وهب: حدثنا ابن لهيعة، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عبيد بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه، عن جده أن عثمان اشتكى رعافا، فدعا حمران،
~~فقال: اكتب لعبد الرحمن العهد من بعدي، فكتب له، وانطلق حمران إلى عبد
~~الرحمن، فقال: البشرى! قال: وما ذاك؟ ms0129 قال: إن عثمان قد كتب لك العهد (2) من
~~بعده. فقام بين القبر والمنبر، فدعا، فقال: اللهم إن كان من تولية عثمان
~~إياي هذا الامر، فأمتني قبله. فلم يمكث إلا ستة أشهر حتى قبضه الله (3).
# يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز، عن رجل، عن
~~طلحة بن عبد الله بن عوف قال: كان أهل المدينة عيالا على عبد الرحمن بن
~~عوف: ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي دينهم، ويصل ثلثا.
# مبارك بن فضالة: عن علي بن زيد، عن ابن المسيب قال: كان بين طلحة وابن
~~عوف تباعد. فمرض طلحة، فجاء عبد الرحمن يعوده، فقال طلحة:
# PageV01P088
# أنت والله يا أخي خير مني. قال: لا تفعل (1) يا أخي،
~~قال: بلى والله، لأنك لو مرضت ما عدتك.
# ضمرة بن ربيعة: عن سعد بن الحسن (2) قال: كان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف
~~من بين عبيده.
# شعيب بن أبي (3) حمزة: عن الزهري، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن، قال: غشي
~~على عبد الرحمن بن عوف في وجعه (4) حتى ظنوا أنه قد فاضت نفسه، حتى قاموا
~~من عنده، وجللوه. فأفاق يكبر، فكبر أهل البيت، ثم قال لهم، غشي علي آنفا؟
~~قالوا: نعم. قال: صدقتم! انطلق بي في غشيتي رجلان أجد فيهما شدة وفظاظة،
~~فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين، فانطلقا بي حتى لقيا رجلا، قال:
~~أين تذهبان بهذا؟ قالا: نحاكمه إلى العزيز الأمين. فقال: ارجعا، فإنه من
~~الذين كتب الله لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم، وإنه سيمتع به
~~بنوه إلى ما شاء الله، فعاش بعد ذلك شهرا (5).
# PageV01P089
# رواه الزبيدي (1) وجماعة عن الزهري، ورواه سعد بن
~~إبراهيم عن أبيه.
# ابن لهيعة: عن أبي الأسود، عن عروة أن عبد الرحمن بن عوف أوصى بخمسين ألف
~~دينار في سبيل الله، فكان الرجل يعطى منها ألف دينار.
# وعن الزهري أن عبد الرحمن أوصى للبدريين، فوجدوا مئة، فأعطى كل واحد منهم
~~أربع مئة دينار، فكان منهم عثمان، فأخذها.
# وبإسناد آخر، عن الزهري: أن عبد الرحمن أوصى بألف ms0130 فرس في سبيل الله.
# قال إبراهيم بن سعد (2): عن أبيه، عن جده: سمع عليا يقول يوم مات عبد
~~الرحمن بن عوف: اذهب يا ابن عوف! فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها (3).
# الرنق: الكدر.
# قال سعد بن إبراهيم، عن أبيه قال: رأيت سعدا في جنازة عبد الرحمن ابن
~~عوف، وهو بين يدي السرير، وهو يقول: وا جبلاه! (4).
# رواه جماعة عن سعد.
# معمر: عن ثابت، عن أنس قال: رأيت عبد الرحمن بن عوف، قسم لكل امرأة من
~~نسائه بعد موته مئة ألف.
# PageV01P090
# وروى هشام عن ابن سيرين قال: اقتسمن ثمنهن (1) ثلاث
~~مئة ألف وعشرين ألفا.
# وروى نحوه ليث بن أبي مسلم، عن مجاهد، وقد استوفى صاحب تاريخ دمشق أخبار
~~عبد الرحمن في أربعة كراريس.
# ولما هاجر إلى المدينة كان فقيرا لا شئ له، فآخى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بينه وبين سعد بن الربيع أحد النقباء، فعرض عليه أن يشاطره نعمته، وأن
~~يطلق له أحسن زوجتيه، فقال له: بارك الله لك في أهلك ومالك، ولكن دلني على
~~السوق. فذهب، فباع واشترى، وربح، ثم لم ينشب أن صار معه دراهم، فتزوج امرأة
~~على زنة نواة من ذهب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رأى عليه أثرا
~~من صفرة: " أو لم ولو بشاة " ثم آل أمره في التجارة إلى ما آل (2).
# PageV01P091
# أرخ المدائني، والهيثم بن عدي (1)، وجماعة وفاته في
~~سنة اثنتين وثلاثين، وقال المدائني: ودفن بالبقيع، وقال يعقوب بن المغيرة:
~~عاش خمسا وسبعين سنة (2).
# قال أبو عمر بن عبد البر: كان مجدودا في التجارة. خلف ألف بعير، وثلاثة
~~آلاف شاة، ومئة فرس. وكان يزرع بالجرف (3) على عشرين ناضحا.
# قلت: هذا هو الغني الشاكر، وأويس فقير صابر، وأبو ذر أو أبو عبيدة زاهد
~~عفيف.
# حسين الجعفي: عن جعفر بن برقان قال: بلغني أن عبد الرحمن بن عوف أعتق
~~ثلاثين ألف بيت (4).
# 5 - سعد بن أبي وقاص * (ع) واسم أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة ابن ms0131 كعب بن لؤي.
# PageV01P092
# الأمير أبو إسحاق القرشي الزهري المكي. أحد العشرة،
~~وأحد السابقين الأولين، وأحد من شهد بدرا والحديبية، وأحد الستة أهل
~~الشورى.
# روى جملة صالحة من الحديث، وله في " الصحيحين " خمسة عشر حديثا، وانفرد
~~له البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بثمانية عشر حديثا.
# حدث عنه ابن عمر، وعائشة، وابن عباس، والسائب بن يزيد، وبنوه:
# عامر، وعمر، ومحمد (1)، ومصعب، وإبراهيم، وعائشة، وقيس بن أبي حازم،
~~وسعيد بن المسيب، وأبو عثمان النهدي، وعمرو بن ميمون، والأحنف بن قيس،
~~وعلقمة بن قيس، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ومجاهد، وشريح بن عبيد
~~الحمصي، وأيمن المكي، وبشر بن سعيد، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو صالح
~~ذكوان، وعروة بن الزبير، وخلق سواهم.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام بن المطهر التميمي، أنبأنا عبد المعز (2) بن
~~محمد، في كتابه، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن،
~~أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا علي بن الجعد،
~~أنبأنا شعبة، عن أبي عون: سمعت جابر بن سمرة قال: قال عمر لسعد: قد
# PageV01P093
# شكوك في كل شئ حتى في الصلاة. قال: أما أنا، فإني أمد
~~(1) في الأوليين وأحذف في الأخريين، وما آلو ما اقتديت به من صلاة رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، قال:
# ذاك الظن بك، أو كذاك الظن بك (2).
# أبو عون الثقفي. هو محمد بن عبيد الله، متفق عليه.
# وبه إلى أبي يعلى، حدثنا زهير، حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا يونس ابن أبي
~~إسحاق، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد، حدثني والدي، عن أبيه قال: مررت
~~بعثمان في المسجد، فسلمت عليه، فملا عينيه [مني] (3) ثم لم يرد علي السلام.
~~فأتيت عمر، فقلت: يا أمير المؤمنين! هل حدث في الاسلام شئ؟ قال: وما ذاك؟
~~قلت: إني مررت بعثمان آنفا، فسلمت، فلم يرد علي. فأرسل عمر إلى عثمان،
~~فأتاه، فقال: ما يمنعك أن تكون رددت على أخيك السلام؟ قال: ما فعلت. قلت:
~~بلى، حتى حلف وحلفت، ثم إنه ذكر فقال: بلى، فأستغفر الله وأتوب ms0132 إليه، إنك
~~مررت بي آنفا، وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، لا والله ما ذكرتها قط إلا يغشى بصري وقلبي غشاوة. فقال سعد: فأنا
~~أنبئك بها. إن رسول الله، ذكر لنا أول (4) دعوة، ثم جاءه أعرابي فشغله، ثم
~~قام رسول الله، فاتبعته، فلما
# PageV01P094
# أشفقت أن يسبقني إلى منزله، ضربت بقدمي الأرض، فالتفت
~~إلي، فالتفت، فقال: أبو إسحاق؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: فمه؟ قلت لا
~~والله، إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي. فقال: نعم، دعوة ذي
~~النون: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) [الأنبياء: 87] فإنها
~~لم يدع بها مسلم ربه في شئ قط إلا استجاب له (1).
# أخرجه الترمذي من طريق الفريابي، عن يونس.
# ابن وهب: حدثني أسامة بن زيد الليثي، حدثني ابن شهاب أن عبد الرحمن بن
~~المسور قال: خرجت مع أبي، وسعد، و عبد الرحمن بن الأسود ابن عبد يغوث عام
~~أذرح. فوقع الوجع بالشام، فأقمنا بسرغ خمسين ليلة، ودخل علينا رمضان، فصام
~~المسور و عبد الرحمن، وأفطر سعد وأبى أن يصوم ، فقلت له: يا أبا إسحاق! أنت
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهدت بدرا، وأنت تفطر وهما صائمان؟
~~قال: أنا أفقه منهما (2).
# ابن جريج: حدثني زكريا بن عمرو (3) أن سعد بن أبي وقاص وفد على
# PageV01P095
# معاوية، فأقام عنده شهرا يقصر الصلاة، وجاء شهر رمضان،
~~فأفطره (1) منقطع.
# شعبة وغيره: عن حبيب بن أبي ثابت سمعت عبد الرحمن بن المسور قال: كنا في
~~قرية من قرى الشام يقال لها عمان، ويصلي سعد ركعتين، فسألناه، فقال: إنا
~~نحن أعلم (2).
# ابن عيينة، عن عمرو قال: شهد سعد وابن عمر الحكمين.
# ابن عيينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد: قلت:
# يا رسول الله من أنا؟ قال: سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة، من
~~قال غير هذا، فعليه لعنة الله (3).
# قال ابن سعد: وأمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن ms0133 عبد شمس بن عبد مناف (4).
# قال ابن مندة: أسلم سعد ابن سبع عشرة سنة. وكان قصيرا، دحداحا،
# PageV01P096
# شثن الأصابع، غليظا، ذا هامة. توفي بالعقيق في قصره،
~~على سبعة أميال من المدينة. وحمل إليها سنة خمس وخمسين.
# الواقدي: عن بكير بن مسمار (1) عن عائشة بنت سعد قالت: كان أبي رجلا
~~قصيرا، دحداحا، غليظا، ذا هامة، شثن الأصابع، أشعر، يخضب بالسواد (2).
# وعن إسماعيل بن محمد بن سعد قال: كان سعد جعد الشعر، أشعر الجسد، آدم،
~~أفطس، طويلا (3).
# يعقوب بن محمد الزهري: أنبأنا إسحاق بن جعفر، و عبد العزيز بن عمران، عن
~~عبد الله بن جعفر بن المسور، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد،
~~عن أبيه قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير بن أبي وقاص عن بدر،
~~استصغره، فبكى عمير، فأجازه، فعقدت عليه حمالة سيفه، ولقد شهدت بدرا وما في
~~وجهي شعرة واحدة أمسحها بيدي (4).
# جماعة: عن هاشم بن هاشم، عن سعيد بن المسيب، سمعت سعدا
# PageV01P097
# يقول: ما أسلم أحد في اليوم الذي أسلمت، ولقد مكثت سبع
~~ليال وإني لثلث الاسلام (1).
# وقال يوسف بن الماجشون: سمعت عائشة بنت سعد تقول: مكث أبي يوما إلى الليل
~~وإنه لثلث الاسلام.
# إسماعيل بن أبي (2) خالد: عن قيس قال: قال سعد بن مالك: ما جمع رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، أبويه لأحمد قبلي. ولقد رأيته ليقول لي: يا سعد
~~ارم فداك أبي وأمي! وإني لأول المسلمين رمى المشركين بسهم. ولقد رأيتني مع
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سابع سبعة ما لنا طعام إلا ورق السمر، حتى
~~إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الاسلام، لقد
~~خبت إذن وضل سعيي (3).
# متفق عليه، رواه جماعة عن إسماعيل.
# وروى المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن: أول من رمى بسهم في
# PageV01P098
# سبيل الله، سعد، وإنه من أخوال النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، (1).
# حاتم بن إسماعيل: عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه:
# أن رسول ms0134 الله، صلى الله عليه وسلم، جمع له أبويه. قال: كان رجل من
~~المشركين قد أحرق المسلمين. فقال رسول الله: " ارم فداك أبي وأمي " فنزعت
~~بسهم ليس فيه نصل، فأصبت جبهته، فوقع وانكشفت عورته، فضحك رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، حتى بدت نواجذه (2).
# عبد الله بن مصعب: حدثنا موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: قتل سعد يوم أحد
~~بسهم رمي به، فقتل، فرد عليهم فرموا به، فأخذه سعد، فرمى به الثانية، فقتل،
~~فرد عليهم، فرمى به الثالثة، فقتل، فعجب الناس مما فعل، إسناده منقطع.
# ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان، عن بعض آل سعد، عن سعد أنه رمى يوم أحد،
~~قال: فلقد رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يناولني النبل ويقول: ارم
~~فداك أبي وأمي " حتى إنه ليناولني السهم ما له من نصل، فأرمي به (3).
# PageV01P099
# قال ابن المسيب: كان جيد الرمي، سمعته يقول: جمع لي
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أبويه يوم أحد (1).
# أخرجه البخاري. وقد ساقه الحافظ ابن عساكر من (2) بضعة عشر وجها.
# وساق حديث ابن أبي خالد عن قيس من سبعة عشر طريقا بألفاظها، وبمثل هذا
~~كبر تاريخه. وساق حديث عبد الله بن شداد عن علي: ما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جمع أبويه لاحد غير سعد، من ستة عشر وجها. رواه مسعر وشعبة
~~وسفيان، عن سعد بن إبراهيم، عنه.
# ابن عيينة: عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب قال: قال علي: ما سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يجمع أبويه لاحد غير سعد (3).
# تفرد به ابن عيينة، وقد رواه شعبة وزائدة، وغيرهما عن يحيى بن سعيد، عن
~~سعد، وهو أصح.
# PageV01P100
# ابن زنجويه: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر (1)، عن
~~أيوب، عن عائشة بنت سعد، سمعتها (2) تقول: أنا ابنة المهاجر الذي فداه رسول
~~الله يوم أحد بالأبوين.
# الأعمش: عن إبراهيم، قال عبد الله بن مسعود: لقد رأيت سعدا يقاتل يوم بدر
~~قتال الفارس في الرجال (3). رواه بعضهم عن الأعمش فقال: عن إبراهيم، عن
~~علقمة. ms0135
# يونس بن بكير: عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن الزهري قال:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فيها سعد بن أبي وقاص إلى جانب من
~~الحجاز يدعى رابغ، وهو من جانب الجحفة. فانكفأ المشركون على المسلمين،
~~فحماهم سعد يومئذ بسهامه، فكان هذا أول قتال في الاسلام، فقال سعد:
# ألا هل اتى رسول الله أني * حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام في عدو
~~* بسهم يا رسول الله قبلي (4).
# وفي البخاري لمروان بن معاوية: أخبرني هاشم بن هاشم، سمعت سعيد ابن
~~المسيب، سمعت سعدا يقول: نثل لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كنانته يوم
~~أحد وقال: " ارم! فداك أبي وأمي " (5).
# PageV01P101
# أنبأنا به أحمد بن سلامة، عن ابن كليب، أنبأنا ابن
~~بيان، أنبأنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا
~~مروان فذكره.
# القعنبي وخالد بن مخلد قالا: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة قالت: أرق رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، ذات ليلة، فقال: ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة.
# قالت: فسمعنا صوت السلاح، فقال رسول الله: من هذا؟ قال سعد بن أبي وقاص:
~~أنا يا رسول الله جئت أحرسك، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى سمعت
~~غطيطه (1).
# أبو بكر الحنفي عبد الكبير: حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد أن أباه
~~سعدا، كان في غنم له، فجاء ابنه عمر، فلما رآه قال: أعوذ بالله من شر هذا
~~الركب، فلما انتهى إليه، قال: يا أبة أرضيت أن تكون أعرابيا في غنمك،
~~والناس يتنازعون في الملك بالمدينة، فضرب صدر عمر، وقال:
# اسكت، فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول (2): " إن الله عز
~~وجل يحب العبد التقي الغني الخفي " (3).
# روح والأنصاري، واللفظ له: أنبأنا ابن عون، عن محمد بن محمد بن الأسود،
~~عن عامر بن سعد قال: قال سعد: لقد رأيت رسول الله،
# PageV01P102
# صلى الله عليه وسلم، ضحك يوم الخندق، ms0136 حتى بدت نواجذه.
~~كان رجل معه ترس، وكان سعد راميا، فجعل يقول كذا يحوي بالترس، ويغطي جبهته.
~~فنزع له سعد بسهم، فلما رفع رأسه، رماه فلم، يخط هذه منه، يعني جبهته،
~~فانقلب، وأشال برجله، فضحك رسول الله من فعله، حتى بدت نواجذه (1).
# يحيى القطان وجماعة: عن صدقة بن المثنى، حدثني جدي رياح بن الحارث، أن
~~المغيرة كان في المسجد الأكبر، وعنده أهل الكوفة، [فجاء رجل من أهل الكوفة]
~~فاستقبل المغيرة، فسب، وسب، فقال سعيد بن زيد:
# من يسب هذا يا مغيرة؟ قال: يسب علي بن أبي طالب، قال: يا مغير بن شعيب،
~~يا مغير بن شعيب! ألا تسمع أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يسبون
~~عندك، ولا تنكر ولا تغير؟ فأنا أشهد على رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~بما سمعت أذناي، ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإني لم أكن
~~أروي عنه كذبا، إنه قال:
# " أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعلي في الجنة، وعثمان في الجنة،
~~وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، و عبد الرحمن في الجنة، وسعد بن مالك في
~~الجنة "، وتاسع المؤمنين في الجنة، ولو شئت أن أسميه لسميته، فضج أهل
~~المسجد يناشدونه: يا صاحب رسول الله! من التاسع؟ قال:
# ناشدتموني بالله والله عظيم، أنا هو، والعاشر رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، والله لمشهد شهده رجل مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أفضل من عمل
~~أحدكم، ولو عمر ما عمر نوح (2).
# PageV01P103
# أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، من طريق صدقة.
# شعبة: عن الحر: سمعت رجلا يقال [له] عبد الرحمن بن الأخنس قال:
# خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي، فقام سعيد بن زيد فقال: ما تريد إلى
~~هذا. أشهد على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لقال: " عشرة في الجنة: رسول
~~الله في الجنة، وأبو بكر في الجنة " الحديث (1).
# الحر هو ابن الصياح.
# عبد الواحد بن زياد: عن الحسن بن عبيد الله، حدثنا الحر، بنحوه.
# ابن أبي فديك: حدثنا ms0137 موسى بن يعقوب. عن عمر بن سعيد بن سريج (2)، أن عبد
~~الرحمن بن حميد حدثه، عن أبيه حميد بن عبد الرحمن، حدثني سعيد بن زيد في
~~نفر، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " عشرة في الجنة: أبو بكر في
~~الجنة، وسمى فيهم أبا عبيدة (3).
# PageV01P104
# ابن عيينة: عن سعير بن الخمس (1)، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن ابن عمر: قال رسول الله: " عشرة من قريش في الجنة، أبو بكر، ثم
~~سمى العشرة (2).
# أخبرنا ابن أبي عمر وجماعة، إذنا، قالوا: أنبأنا حنبل، أنبأنا هبة الله،
~~أنبأنا ابن المذهب، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني
~~أبي، حدثنا محمد (3) بن جعفر حدثنا شعبة، عن حصين، عن هلال ابن يساف، عن
~~عبد الله بن ظالم قال: خطب المغيرة فنال من علي. فخرج سعيد بن زيد فقال:
~~ألا تعجب من هذا يسب عليا، أشهد على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أنا
~~كنا على حراء أو أحد، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " أثبت حراء أو
~~أحد!
# فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد " فسمى النبي، وأبا بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعليا، وطلحة، والزبير، وسعدا، و عبد الرحمن،. وسمى سعيد نفسه، رضوان الله
~~عليهم (4). وله طرق.
# ومنها: عاصم بن علي: حدثنا محمد بن طلحة، عن أبيه، عن هلال بن
# PageV01P105
# يساف، عن سعيد نفسه، وقال: " أسكن حراء ".
# أخبرنا ابن أبي الخير، أنبأنا عبد الغني الحافظ، في كتابه إلينا، أنبأنا
~~المبارك بن المبارك السمسار، أنبأنا النعالي، أنبأنا أبو القاسم بن المنذر،
~~أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا الدقيقي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث،
~~عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم قال: جاءت أروى بنت أويس إلى محمد بن
~~عمرو بن حزم فقالت: إن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قد بنى ضفيرة (1) في
~~حقي، فائته، فكلمه، فوالله لئن لم يفعل، لأصيحن به في مسجد رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فقال لها: لا تؤذي صاحب رسول الله! ما كان ليظلمك، ms0138 ما كان
~~ليأخذ لك حقا. فخرجت، فجاءت عمارة بن عمرو و عبد الله ابن سلمة، فقالت
~~لهما: ائتيا سعيد بن زيد، فإنه قد ظلمني، وبنى ضفيرة في حقي، فوالله لئن لم
~~ينزع، لأصيحن به في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فخرجا حتى أتياه
~~في أرضه بالعقيق، فقال لهما: ما أتى بكما؟ قالا: جاء بنا أروى، زعمت أنك
~~بنيت ضفيرة في حقها، وحلفت بالله لئن لم تنزع لتصيحن بك في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأحببنا أن نأتيك، ونذكرك بذلك. فقال: سمعت رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، يقول " من أخذ شبرا من الأرض بغير حق، طوقه يوم
~~القيامة من سبع أرضين " لتأتين، فلتأخذ ما كان لها من حق، اللهم إن كانت
~~كذبت علي، فلا تمتها حتى تعمي بصرها، وتجعل منيتها فيها. ارجعوا فأخبروها
~~بذلك، فجاءت، فهدمت الضفيرة، وبنت بيتا، فلم تمكث إلا قليلا حتى
# PageV01P106
# عميت، وكانت تقوم من الليل، ومعها جارية تقودها، فقامت
~~ليلة، ولم توقظ الجارية، فسقطت في البئر، فماتت (1).
# هذا يؤخر إلى ترجمة سعيد بن زيد (2).
# أحمد في " مسنده " حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا إبراهيم بن سعد،
~~عن أبيه، عن جده، عن سعد قال: رأيت رجلين عن يمين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويساره يوم أحد، عليهما ثياب بيض، يقاتلان عنه كأشد (3) القتال، ما
~~رأيتهما قبل ولا بعد (4).
# الثوري: عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود قال:
# اشتركت أنا، وسعد، وعمار، يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة، فجاء
# PageV01P107
# سعد (1) بأسيرين، ولم أجئ أنا وعمار بشئ (2).
# شريك: عن أبي إسحاق قال: أشد الصحابة أربعة: عمر، وعلي، والزبير، وسعد
~~(3).
# أبو يعلى في " مسنده " حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن قيس
~~الرقاشي، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا جلوسا عند النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، قال: " يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة " فطلع
~~سعد بن أبي وقاص (4).
# رشدين بن سعد (5): عن الحجاج بن شداد، عن ms0139 أبي صالح الغفاري، عن عبد الله
~~بن عمرو أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " أول من يدخل من هذا الباب
~~رجل من أهل الجنة " فدخل سعد بن أبي وقاص (6).
# PageV01P108
# ابن وهب: أخبرني حياة، أخبرنا عقيل، عن ابن شهاب،
~~حدثني من لا أتهم، عن أنس قال: بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة " فاطلع (1) سعد (2).
# الثوري، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد (ولا تطرد الذين يدعون
~~ربهم) [الانعام: 52] قال: نزلت في ستة أنا وابن مسعود منهم (3).
# مسلمة بن علقمة: حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي عثمان أن سعدا قال:
# نزلت هذه الآية في (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا
~~تطعهما) [العنكبوت: 8] قال: كنت برا بأمي، فلما أسلمت، قالت: يا سعد! ما
~~هذا الدين الذي قد أحدثت؟ لتدعن دينك هذا، أو لا آكل، ولا أشرب، حتى أموت،
~~فتعير بي، فيقال: يا قاتل أمه، قلت: لا تفعلي يا أمه، إني لا أدع ديني هذا
~~لشئ، فمكثت يوما لا تأكل ولا تشرب وليلة، وأصبحت وقد جهدت، فلما رأيت ذلك،
~~قلت: يا أمه! تعلمين والله لو كان لك مئة نفس، فخرجت نفسا نفسا، ما تركت
~~ديني. إن شئت فكلي أو لا تأكلي.
# PageV01P109
# فلما رأت ذلك، أكلت (1).
# رواه أبو يعلى في " مسنده ".
# مجالد: عن الشعبي، عن جابر قال: كنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~إذ أقبل سعد ابن مالك فقال رسول الله: " هذا خالي، فليرني امرؤ خاله " (2).
# قلت: لان أم النبي صلى الله عليه وسلم زهرية، وهي آمنة بنت وهب بن عبد
~~مناف، ابنة عم أبي وقاص.
# يحيى القطان (3): عن الجعد بن أوس، حدثتني عائشة بنت سعد قالت:
# قال سعد: اشتكيت بمكة، فدخل علي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يعودني،
~~فمسح وجهي وصدري وبطني، وقال: " اللهم اشف سعدا " فما زلت يخيل إلي أني أجد
~~برد يده، صلى الله عليه وسلم، على كبدي ms0140 حتى الساعة (4).
# PageV01P110
# أخرجه البخاري والنسائي.
# أحمد في " مسنده ": حدثنا أبو المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثني علي
~~بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: جلسنا إلى رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فذكرنا، ورققنا. فبكى سعد بن أبي وقاص، فأكثر البكاء. فقال: يا ليتني
~~مت! فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، " يا سعد أتتمنى الموت عندي؟ فردد
~~ذلك ثلاث مرات، ثم قال: " يا سعد! إن كنت خلقت للجنة، فما طال عمرك أو حسن
~~من عملك، فهو خير لك " (1).
# محمد بن الوليد البسري، حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن قيس أخبرني
~~سعد أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " اللهم استجب لسعد إذا دعاك "
~~(2).
# رواه جعفر بن عون، عن إسماعيل، عن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله.
# PageV01P111
# عبد الرحمن بن مغراء: عن سعيد بن المرزبان، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال يوم أحد: اللهم استجب
~~لسعد " ثلاث مرات (1).
# ابن وهب: حدثني أبو صخر، عن يزيد بن قسيط، عن إسحاق بن سعد ابن أبي وقاص،
~~حدثني أبي: أن عبد الله بن جحش قال يوم أحد: ألا تأتي ندعو الله تعالى،
~~فخلوا في ناحية، فدعا سعد، فقال: يا رب! إذا لقينا العدو غدا، فلقني رجلا
~~شديدا بأسه، شديدا حرده، أقاتله، ويقاتلني، ثم ارزقني الظفر عليه، حتى
~~أقتله وآخذ سلبه. فأمن عبد الله، ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا
~~بأسه، شديدا حرده، فأقاتله، ويقاتلني، ثم يأخذني، فيجدع أنفي وأذني، فإذا
~~لقيتك غدا قلت لي: يا عبد الله! فيم جدع أنفك وأذناك؟ فأقول:
# فيك وفي رسولك، فتقول: صدقت.
# قال سعد: كانت دعوته خيرا من دعوتي، فلقد رأيته آخر النهار، وإن أنفه
~~وأذنه لمعلق في خيط (2).
# أبو عوانة وجماعة، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال:
# PageV01P112
# شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر، فقالوا: إنه لا يحسن أن
~~يصلي. فقال سعد: أما أنا، فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله، ms0141 صلاتي العشي
~~لا أخرم منها، أركد في الأوليين وأحذف في الأخريين. فقال عمر: ذاك الظن بك
~~يا أبا إسحاق. فبعث رجالا يسألون عنه بالكوفة، فكانوا لا يأتون مسجدا من
~~مساجد الكوفة، إلا قالوا خيرا، حتى أتوا مسجدا لبني عبس، فقال رجال يقال له
~~أبو سعدة: أما إذ نشدتمونا بالله، فإنه كان لا يعدل في القضية، ولا يقسم
~~بالسوية، ولا يسير بالسرية، فقال سعد: اللهم إن كان كاذبا، فأعم بصره، وأطل
~~عمره، وعرضه للفتن. قال عبد الملك: فأنا رأيته بعد يتعرض للإماء في السكك.
~~فإذا سئل كيف أنت؟ يقول: كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد.
# متفق عليه (1).
# محمد بن جحادة: حدثنا الزبير بن عدي، عن مصعب بن سعد أن سعدا خطبهم
~~بالكوفة فقال: يا أهل الكوفة! أي أمير كنت لكم؟ فقال رجل فقال: اللهم إن
~~كنت ما علمتك لا تعدل في الرعية، ولا تقسم بالسوية، ولا تغزو في السرية،
~~فقال سعد: اللهم إن كان كاذبا، فأعم بصره، وعجل فقره، وأطل عمره، وعرضه
~~للفتن.
# PageV01P113
# قال: فما مات حتى عمي، فكان يلتمس الجدرات، وافتقر حتى
~~سأل، وأدرك فتنة المختار فقتل فيها (1).
# عمرو بن مرزوق: حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب قال:
~~خرجت جارية لسعد عليها قميص جديد، فكشفتها الريح، فشد عمر عليها بالدرة،
~~وجاء سعد ليمنعه، فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله الدرة
~~وقال: اقتص، فعفا عن عمر (2).
# أسد بن موسى: حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا إسماعيل، عن قيس قال:
# كان لابن مسعود على سعد مال: فقال له ابن مسعود: أد المال! قال: ويحك
~~مالي، ولك؟ قال: أد المال الذي قبلك. فقال سعد: والله إني لأراك لاق مني
~~شرا، هل أنت إلا ابن مسعود وعبد بني هذيل. قال: أجل والله! وإنك لابن حمنة،
~~فقال لهما هاشم بن عتبة: إنكما صاحبا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ينظر
~~إليكما الناس. فطرح سعد عودا كان في يده، ثم رفع يده، فقال: اللهم رب
~~السماوات! فقال له عبد الله: قل قولا ms0142 ولا تلعن، فسكت، ثم قال سعد: أما
~~والله لولا اتقاء الله، لدعوت عليك دعوة لا تخطئك (3).
# PageV01P114
# رواه ابن (1) المديني، عن سفيان، عن إسماعيل وكان قد
~~أقرضه شيئا من بيت المال.
# ومن مناقب سعد أن فتح العراق كان على يدي سعد، وهو وكان مقدم الجيوش يوم
~~وقعة القادسية (2)، ونصر الله دينه. ونزل سعد بالمدائن، ثم كان أمير الناس
~~يوم جلولاء (3) فكان النصر على يده، واستأصل الله الأكاسرة.
# فروى زياد البكائي، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر قال:
# قال ابن عم لنا يوم القادسية:
# ألم تر أن الله أنزل نصره * وسعد بباب القادسية معصم فأينا وقد آمت نساء
~~كثيرة * ونسوة سعد ليس فيهن أيم فلما بلغ سعدا قال: اللهم اقطع عني لسانه
~~ويده. فجاءت نشابة أصابت فاه، فخرس، ثم قطعت يده في القتال. وكان في جسد
~~سعد قروح، فأخبر الناس بعذره عن شهود القتال (4).
# وروى نحوه سيف بن عمر، عن عبد الملك.
# هشيم: عن أبي مسلم، عن مصعب بن سعد، أن رجلا نال من علي،
# PageV01P115
# فنهاه سعد، فلم ينته، فدعا عليه. فما برح حتى جاء بعير
~~ناد (1) فخبطه حتى مات.
# ولهذه الواقعة طرق جمة رواها ابن أبي الدنيا في " مجابي الدعوة (2) وروى
~~نحوها الزبير بن بكار، عن إبراهيم بن حمزة، عن أبي أسامة، عن ابن عون، عن
~~محمد بن محمد الزهري، عن عامر بن سعد. وحدث بها أبو كريب (3)، عن أبي
~~أسامة. ورواها ابن حميد، عن ابن المبارك، عن ابن عون، عن محمد بن محمد بن
~~الأسود.
# وقرأتها على عمر بن القواس، عن الكندي، أنبأنا أبو بكر القاضي، أنبأنا
~~أبو إسحاق البرمكي، حضورا، أنبأنا ابن ماسي (4)، أنبأنا أبو مسلم، حدثنا
~~الأنصاري، حدثنا ابن عون، وحدث بها ابن علية، عن محمد بن محمد.
# ورواها ابن جدعان: عن ابن المسيب أن رجلا كان يقع في علي وطلحة والزبير،
~~فجعل سعد ينهاه ويقول: لا تقع في إخواني، فأبي، فقام سعد، وصلى ركعتين
~~ودعا، فجاء بختي يشق الناس، فأخذه بالبلاط، فوضعه بين كركرته ms0143 والبلاط حتى
~~سحقه، فأنا رأيت الناس يتبعون سعدا يقولون: هنيئا لك يا أبا إسحاق! استجيبت
~~دعوتك (5).
# PageV01P116
# قلت: في هذا كرامة مشتركة بين الداعي والذين نيل منهم.
# جرير الضبي: عن مغيرة، عن أمه قالت: زرنا آل سعد، فرأينا جارية كأن طولها
~~شبر. قلت: من هذه؟ قالوا: ما تعرفينها؟ هذه بنت سعد، غمست يدها في طهوره،
~~فقال: قطع الله قرنك، فما شبت بعد (1).
# وروى عبد الرزاق: عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، أن امرأة
~~كانت تطلع على سعد، فينهاها، فلم تنته، فاطلعت يوما وهو يتوضأ، فقال: شاه
~~وجهك، فعاد وجهها في قفاها.
# مينا: متروك (2).
# حاتم بن إسماعيل: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن [أبي] لبيبة (3)، عن جده
~~قال: دعا سعد بن أبي وقاص فقال: يا رب! بني صغار فأخر عني الموت حتى
~~يبلغوا، فأخر عنه الموت عشرين سنة.
# قال خليفة بن خياط: وفي سنة خمس عشرة وقعة القادسية، وعلى المسلمين سعد،
~~وفي سنة إحدى وعشرين شكا أهل الكوفة سعدا أميرهم إلى عمر، فعزله.
# PageV01P117
# وقال الليث بن سعد: كان فتح جلولاء سنة تسع عشرة،
~~افتتحها سعد بن أبي وقاص.
# قلت: قتل المجوس يوم جلولاء قتلا ذريعا، فيقال: بلغت الغنيمة ثلاثين ألف
~~ألف درهم.
# وعن أبي وائل قال: سميت جلولاء فتح الفتوح (1).
# قال الزهري: لما استخلف عثمان، عزل عن الكوفة المغيرة، وأمر عليها سعدا.
# وروى حصين، عن عمرو بن ميمون، عن عمر أنه لما أصيب، جعل الامر شورى في
~~الستة وقال، من استخلفوه فهو الخليفة بعدي، وإن أصابت سعدا، وإلا فليستعن
~~به الخليفة بعدي، فإنني لم أنزعه، يعني عن الكوفة، من ضعف ولا خيانة (2).
# ابن علية: حدثنا أيوب، عن محمد قال: نبئت أن سعدا قال: ما أزعم أني
~~بقميصي هذا أحق مني بالخلافة، جاهدت وأنا أعرف بالجهاد، ولا أبخع نفسي إن
~~كان رجلا خيرا مني، لا أقاتل حتى يأتوني بسيف له عينان ولسان، فيقول: هذا
~~مؤمن وهذا كافر (3).
# PageV01P118
# وتابعه معمر، عن أيوب.
# أخبرنا أبو الغنائم القيسي، وجماعة، كتابة، قالوا: أنبأنا حنبل، ms0144 أنبأنا
~~هبة الله، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي، حدثنا عبد الله، حدثني أبي،
~~حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا كثير بن زيد، عن المطلب، عن عمر بن سعد، عن
~~أبيه أنه جاءه ابنه عامر فقال: أي بني! أفي الفتنة تأمرني أن أكون رأسا؟ لا
~~والله، حتى أعطى سيفا، إن ضربت به مسلما، نبا عنه، وإن ضربت كافرا، قتله،
~~سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الله يحب الغني الخفي
~~التقي " (1).
# الزبير: حدثنا محمد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه قال: قام علي على منبر
~~الكوفة، فقال حين اختلف الحكمان: لقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة،
~~فعصيتموني. فقام إليه فتى آدم، فقال: إنك والله ما نهيتنا، بل أمرتنا
~~وذمرتنا (2)، فلما كان منها ما تكره، برأت نفسك، ونحلتنا ذنبك. فقال علي،
~~رضي الله عنه: ما أنت وهذا الكلام قبحك الله! والله لقد كانت الجماعة، فكنت
~~فيها خاملا، فلما ظهرت الفتنة، نجمت فيها نجوم
# PageV01P119
# قرن الماعز. ثم التفت إلى الناس فقال: لله منزل نزله
~~سعد بن مالك، وعبد الله بن عمر، والله لئن كان ذنبا، إنه لصغير مغفور، ولئن
~~كان حسنا، إنه لعظيم مشكور (1).
# أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد الحاكم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا عمران بن موسى،
~~حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن جحادة، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم،
~~عن حسين بن خارجة الأشجعي قال: لما قتل عثمان، أشكلت علي الفتنة، فقلت:
~~اللهم أرني من الحق أمرا أتمسك به، فرأيت في النوم الدنيا والآخرة بينهما
~~حائط، فهبطت الحائط، فإذا بنفر، فقالوا: نحن الملائكة، قلت: فأين الشهداء؟
~~قالوا: اصعد الدرجات، فصعدت درجة ثم أخرى، فإذا محمد وإبراهيم، صلى الله
~~عليهما، وإذا محمد يقول لإبراهيم:
# استغفر لامتي، قال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم اهراقوا دماءهم،
~~وقتلوا إمامهم، ألا فعلوا كما فعل خليلي سعد؟
# قال: قلت: لقد رأيت رؤيا، فأتيت سعدا، فقصصتها عليه، فما أكثر فرحا،
~~وقال: قد خاب من لم يكن إبراهيم عليه السلام خليله، قلت: مع أي الطائفتين ms0145
~~أنت؟ قال: ما أنا مع واحد منهما، قلت: فما تأمرني؟ قال: هل لك من غنم؟ قلت:
~~لا، قال: فاشتر غنما، فكن فيها حتى تنجلي (2).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أنبأنا هبة
~~الله
# PageV01P120
# ابن الحسن، أنبأنا عبد الله بن علي الدقاق، أخبرنا علي
~~بن محمد، أنبأنا محمد (1) بن عمرو، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال " مرضت عام الفتح مرضا أشفيت منه،
~~فأتاني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يعودني، فقلت: يا رسول الله! إن لي
~~مالا كثيرا، وليس يرثني إلا ابنة، أفأوصي بما لي كله؟ قال: لا، قلت:
~~فالشطر، قال: لا، قلت: فالثلث، قال: والثلث كثير، إنك أن تترك ورثتك أغنياء
~~خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس، لعلك تؤخر على جميع أصحابك، وإنك لن
~~تنفق نفقة تريد بها وجه الله، إلا أجرت فيها، حتى اللقمة ترفعها إلى في
~~امرأتك، قلت: يا رسول الله إني أرهب أن أموت بأرض هاجرت منها، قال:
# لعلك أن تبقى حتى ينتفع بك أقوام ويضربك آخرون، اللهم أمض لأصحابي
~~هجرتهم، ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة " يرثي له أنه مات
~~بمكة (2).
# متفق عليه من طرق عن الزهري.
# PageV01P121
# وعن علي بن زيد: عن الحسن قال: لما كان الهيج في
~~الناس، جعل رجل يسأل عن أفاضل الصحابة، فكان لا يسأل أحدا إلا دله على سعد
~~بن مالك.
# وروى عمر بن الحكم: عن عوانة قال: دخل سعد على معاوية، فلم يسلم عليه
~~بالامرة، فقال معاوية: لو شئت أن تقول غيرها لقلت، قال: فنحن المؤمنون ولم
~~نؤمرك، فإنك معجب بما أنت فيه، والله ما يسرني أني على الذي أنت عليه وأني
~~هرقت محجمة دم.
# قلت: اعتزل سعد الفتنة، فلا حضر الجمل ولا صفين ولا التحكيم، ولقد كان
~~أهلا للامامة، كبير الشأن، رضي الله عنه.
# روى نعيم بن حماد، حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن ابن سيرين أن سعد بن أبي
~~وقاص طاف على ms0146 تسع جوار في ليلة، ثم استيقظت العاشرة لما أيقظها، فنام هو،
~~فاستحيت أن توقظه.
# حماد بن سلمة: عن سماك، عن مصعب بن سعد أنه قال: كان رأس أبي في حجري،
~~وهو يقضي. فبكيت، فرفع رأسه إلي، فقال: أي بني (1) ما يبكيك؟ قلت: لمكانك
~~وما أرى بك. قال: لا تبك فإن الله لا يعذبني أبدا.
# وإني من أهل الجنة (2).
# قلت: صدق والله، فهنيئا له.
# الليث، عن عقيل، عن الزهري أن سعد بن أبي وقاص لما احتضر، دعا بخلق جبة
~~صوف، فقال: كفنوني فيها، فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر،
# PageV01P122
# وإنما خبأتها لهذا اليوم (1).
# ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا فروة بن زييد (2) عن عائشة بنت سعد
~~قالت: أرسل أبي إلى مروان بزكاته خمسة آلاف، وترك يوم مات مئتي ألف وخمسين
~~ألفا (3).
# قال الزبير بن بكار: كان سعد قد اعتزل في آخر عمره، في قصر بناه بطرف
~~حمراء الأسد (4).
# وعن أم سلمة أنها قالت، لما مات سعد، وجئ بسريره، فأدخل عليها، جعلت تبكي
~~وتقول: بقية أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# النعمان بن راشد: عن الزهري، عن عامر بن سعد قال: كان سعد آخر المهاجرين
~~وفاة (5).
# قال المدائني، وأبو عبيدة، وجماعة: توفي سنة خمس وخمسين.
# PageV01P123
# وروى نوح بن يزيد (1) عن إبراهيم بن سعد أن سعدا مات
~~وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، في سنة ست وخمسين، وقيل: سنة سبع.
# وقال أبو نعيم الملائي: سنة ثمان وخمسين. وتبعه قعنب بن المحرز. والأول
~~هو الصحيح.
# وقع له في " مسند بقي بن مخلد " مئتان وسبعون حديثا. فمن ذاك في الصحيح
~~ثمانية وثلاثون حديثا.
# 6 - سعيد بن زيد * (ع) ابن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن
~~رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو الأعور القرشي العدوي.
# أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، ومن السابقين الأولين البدريين، ومن
~~الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه (2).
# شهد المشاهد مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وشهد حصار دمشق وفتحها،
~~فولاه
# PageV01P124
# عليها ms0147 أبو عبيدة بن الجراح، فهو أول من عمل نيابة دمشق
~~من هذه الأمة (1).
# وله أحاديث يسيرة. فله حديثان في الصحيحين. وانفرد البخاري له بحديث (2).
# روى عنه ابن عمر، وأبو الطفيل، وعمرو بن حريث، وزر بن حبيش، وأبو عثمان
~~النهدي، وعروة بن الزبير، و عبد الله بن ظالم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن،
~~وطائفة.
# قرأت على أحمد بن عبد الحميد، أخبركم الإمام أبو محمد بن قدامة سنة ثمان
~~عشرة وست مئة، أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة، بقراءتي، أنبأنا طراد ابن
~~محمد الزينبي، أنبأنا ابن رزقويه، أنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى الطائي،
~~سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان، عن عبد الملك
~~بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل، وماؤها شفاء
~~للعين ".
# أخرجه البخاري (3) من طريق ابن عيينة فوقع لنا بدلا عاليا.
# PageV01P125
# قرأت على علي بن عيسى التغلبي، أخبركم محمد بن إبراهيم
~~الصوفي سنة عشرين وست مئة، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا عبد الله
~~الثقفي، أنبأنا أحمد بن الحسن، أنبأنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم، هو
~~ابن منيب، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن طلحة عن سعيد بن زيد يبلغ به النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من ظلم من الأرض شبرا طوقه من سبع أرضين. ومن
~~قتل دون ماله فهو شهيد " (1).
# هذا حديث صالح الاسناد، لكنه فيه انقطاع، لان طلحة بن عبد الله بن عوف لم
~~يسمعه من سعيد. رواه مالك، ويونس، وجماعة، عن الزهري فأدخلوا بين طلحة
~~وسعيد: عبد الرحمن بن عمرو بن سهل (2) الأنصاري.
# أخرجه البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
# كان والده زيد (3) بن عمرو ممن فر إلى الله من عبادة الأصنام، وساح في
~~أرض الشام يتطلب الدين القيم، فرأى النصارى واليهود، فكره دينهم،
# PageV01P126
# وقال: اللهم إني على دين إبراهيم (1) ولكن لم يظفر
~~بشريعة إبراهيم عليه السلام كما ينبغي، ولا ms0148 رأى من يوقفه عليها، وهو من أهل
~~النجاة، فقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بأنه " يبعث أمة وحده " (2)
~~وهو ابن عم الامام عمر بن الخطاب، رأى النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يعش
~~حتى بعث.
# فنقل يونس بن بكير، وهو من أوعية العلم بالسير، عن محمد بن إسحاق قال: قد
~~كان نفر من قريش: زيد بن عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل، وعثمان ابن الحارث
~~بن أسد، وعبيد [الله] بن جحش، وأميمة ابنة عبد المطلب حضروا قريشا عند وثن
~~لهم، كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم، فلما اجتمعوا، خلا أولئك النفر
~~بعضهم إلى بعض، وقالوا: تصادقوا وتكاتموا، فقال قائلهم: تعلمن والله ما
~~قومكم على شئ، لقد أخطؤوا دين إبراهيم وخالفوه، فما وثن يعبد لا يضر ولا
~~ينفع، فابتغوا لأنفسكم، قال: فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض، يلتمسون أهل
~~كتاب من اليهود والنصارى والملل كلها يتطلبون الحنيفية، فأما ورقة فتنصر،
~~واستحكم في النصرانية، وحصل الكتب، وعلم علما كثيرا، ولم يكن فيهم أعدل
~~شأنا من زيد: اعتزل الأوثان والملل إلا دين إبراهيم يوحد الله تعالى، ولا
~~يأكل من ذبائح قومه، وكان الخطاب عمه قد آذاه، فنزح عنه إلى أعلى مكة، فنزل
~~حراء، فوكل به الخطاب شبابا سفهاء لا يدعونه يدخل مكة، فكان لا يدخلها إلا
~~سرا. وكان الخطاب أخاه أيضا من أمه، فكان يلومه على فراق دينه. فسار زيد
~~إلى الشام والجزيرة والموصل يسأل عن الدين (3).
# PageV01P127
# أخبرنا يوسف بن أحمد بن أبي بكر الحجار، أنبأنا موسى
~~بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن (1) البنا، (ح) وأنبأنا أحمد بن
~~المؤيد، أنبأنا الحسن ابن إسحاق، أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الزاغوني.
~~وقرأت على عمر بن عبد المنعم، في سنة ثلاث وتسعين، عن أبي اليمن الكندي،
~~إجازة في سنة ثمان وست مئة، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المهتدي
~~بالله، قالوا: أنبأنا محمد بن محمد الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق،
~~حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عيسى بن حماد، ms0149 أنبأنا الليث بن سعد، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو
~~بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش! والله ما فيكم
~~أحد على دين إبراهيم غيري. وكان يحيي الموؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن
~~يقتل ابنته: مه!
# لا تقتلها. أنا أكفيك مؤنتها، فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت،
~~دفعتها إليك، وإن شئت، كفيتك مؤنتها (2).
# هذا حديث صحيح غريب، تفرد به الليث، وإنما يرويه عن هشام كتابة.
# وقد علقه البخاري في " صحيحه " (3) فقال: وقال الليث: كتب إلي هشام،
~~فذكره. وقد سمعه ابن إسحاق من هشام.
# PageV01P128
# وعندي بالاسناد المذكور إلى الليث، عن هشام (1) نسخة،
~~فمن أنكر ما فيها: عن أبيه عروة أنه قال: مر ورقة بن نوفل على بلال وهو
~~يعذب، يلصق ظهره بالرمضاء وهو يقول: أحد أحد، فقال ورقة: أحد أحد يا بلال،
~~صبرا يا بلال. لم تعذبونه؟ فوالذي نفسي بيده، لئن قتلتموه، لأتخذنه حنانا.
~~يقول:
# لا تمسحن به. هذا مرسل. وورقة لو أدرك هذا، لعد من الصحابة، وإنما مات
~~الرجل في فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة كما في الصحيح (2).
# يونس بن بكير: عن ابن إسحاق، حدثني هشام، عن أبيه، عن أسماء أن ورقة كان
~~يقول: اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك، عبدتك به، ولكني لا أعلم، ثم
~~يسجد على راحته (3).
# يونس بن بكير، وعدة: عن المسعودي، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن
~~أبيه، عن جده قال: مر زيد بن عمرو على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وزيد
~~ابن حارثة، فدعواه إلى سفرة لهما، فقال: يا ابن أخي، إني لا آكل مما ذبح
~~على النصب، فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اليوم يأكل مما
~~ذبح على النصب. المسعودي ليس بحجة.
# أخرجه الإمام أحمد في " مسنده "، عن يزيد، عن المسعودي، ثم زاد في آخره:
~~قال سعيد (4): فقلت: يا رسول الله! إن أبي كان كما قد رأيت وبلغك ms0150 [ولو
~~أدركك لآمن بك واتبعك] فاستغفر له. قال: " نعم، فأستغفر له، فإنه
# PageV01P129
# يبعث أمة وحده " (1).
# وقد رواه إبراهيم الحربي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا أبو قطن، عن
~~المسعودي، عن نفيل، عن أبيه، عن جده قال: مر زيد برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبابن حارثة وهما يأكلان في سفرة فدعواه، فقال: إني لا آكل مما ذبح
~~على النصب. قال: وما رؤي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، آكلا مما ذبح على
~~النصب (2).
# فهذا اللفظ مليح يفسر ما قبله. وما زال المصطفى محفوظا محروسا قبل الوحي
~~وبعده ولو احتمل جواز ذلك، فبالضرورة ندري أنه كان يأكل من ذبائح
# PageV01P130
# قريش قبل الوحي، وكان ذلك على الإباحة، وإنما توصف
~~ذبائحهم بالتحريم بعد نزول الآية، كما أن الخمرة كانت على الإباحة، إلى أن
~~نزل تحريمها بالمدينة بعد يوم أحد، والذي لا ريب فيه، أنه كان معصوما قبل
~~الوحي، وبعده وقبل التشريع من الزنى قطعا، ومن الخيانة، والغدر، والكذب،
~~والسكر، والسجود لوثن، والاستقسام بالأزلام، ومن الرذائل، والسفه، وبذاء
~~اللسان، وكشف العورة، فلم يكن يطوف عريانا، ولا كان يقف يوم عرفة مع قومه
~~بمزدلفة، بل كان يقف بعرفة. وبكل حال لو بدا منه شئ من ذلك، لما كان عليه
~~تبعة لأنه كان لا يعرف، ولكن رتبة الكمال تأبى وقوع ذلك منه، صلى الله عليه
~~وسلم تسليما.
# أبو معاوية: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " دخلت الجنة، فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين ".
# غريب. رواه الباغندي (1) عن الأشج، عنه.
# عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء قالت:
~~رأيت زيد بن عمرو شيخا كبيرا مسندا ظهره إلى الكعبة وهو يقول:
# PageV01P131
# ويحكم يا معشر قريش! إياكم والزنى، فإنه يورث الفقر
~~(1).
# أبو الحسن المدائني: عن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن الشعبي، عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: قال زيد بن عمرو: شاممت النصرانية واليهودية،
~~فكرهتهما، فكنت بالشام، فأتيت راهبا، فقصصت عليه أمري، ms0151 فقال: أراك تريد دين
~~إبراهيم عليه السلام، يا أخا أهل (2) مكة! إنك لتطلب دينا ما يوجد اليوم،
~~فالحق ببلدك، فإن الله يبعث من قومك من يأتي بدين إبراهيم، بالحنيفية، وهو
~~أكرم الخلق على الله (3).
# وبإسناد ضعيف: عن حجير بن أبي إهاب قال: رأيت زيد بن عمرو يراقب الشمس،
~~فإذا زالت، استقبل الكعبة، فصلى ركعة، وسجد سجدتين.
# وأنشد الضحاك بن عثمان الحزامي لزيد:
# [و] أسلمت وجهي لمن أسلمت له المزن تحمل عذبا زلالا إذا سقيت بلدة من
~~بلاد سيقت إليها فسحت سجالا (4) وأسلمت نفسي لمن أسلمت له الأرض تحمل صخرا
~~ثقالا
# PageV01P132
# دحاها فلما استوت شدها * سواء وأرسى عليها الجبالا
~~(1).
# وروى هشام بن عروة فيما نقله عنه ابن أبي الزناد، أنه بلغه أن زيد بن
~~عمرو كان بالشام. فلما بلغه خبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أقبل
~~يريده، فقتله أهل ميفعة بالشام (2).
# وروى الواقدي أنه مات فدفن بأصل حراء، وقال ابن إسحاق: قتل ببلاد لخم.
# عبد العزيز (3) بن المختار: أنبأنا موسى بن عقبة، أخبرني سالم، سمع ابن
~~عمر يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه لقي زيد بن عمرو أسفل بلدح
~~قبل الوحي. فقدم إلى زيد سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل، وقال: لا آكل مما
~~تذبحون على أنصابكم، أنا لا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه.
# أخرجه البخاري وزاد في آخره: وكان يعيب على قريش ويقول: الشاة خلقها
~~الله، وأنزل لها من السماء، وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم
~~الله؟ (4).
# أبو أسامة وغيره قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ويحيى بن
# PageV01P133
# عبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، عن زيد بن حارثة قال:
~~خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب،
~~فذبحنا له - ضمير له راجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - شاة،
~~ووضعناها في التنور، حتى إذا نضجت، جعلناها في سفرتنا، ثم أقبل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسير، وهو مردفي، في أيام الحر. ms0152 حتى إذا كنا بأعلى
~~الوادي، لقي زيد بن عمرو، فحيى أحدهما الآخر، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# مالي أرى قومك قد شنفوا لك، أي: أبغضوك؟ قال: أما والله إن ذلك مني لغير
~~نائرة كانت مني إليهم، ولكني أراهم على ضلالة، فخرجت أبتغي الدين، حتى قدمت
~~على أحبار أيلة، فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به، فدللت على شيخ بالجزيرة،
~~فقدمت عليه، فأخبرته، فقال: إن كل من رأيت في ضلالة، إنك لتسأل عن دين هو
~~دين الله وملائكته، وقد خرج في أرضك نبي، أو هو خارج، ارجع إليه، واتبعه.
~~فرجعت، فلم أحس شيئا، فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم البعير، ثم قدمنا
~~إليه السفرة، فقال: ما هذه؟ قلنا: شاة ذبحناها للنصب كذا. قال: فقال إني لا
~~آكل مما ذبح لغير الله، ثم تفرقا، ومات زيد قبل المبعث، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يأتي أمة وحده " (1).
# رواه إبراهيم الحربي في " الغريب " عن شيخين له، عن أبي أسامة، ثم قال:
~~في ذبحها على النصب وجهان: إما أن زيدا فعله عن غير أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، إلا أنه كان معه، فنسب ذلك إليه، لان زيدا لم يكن معه من العصمة
~~والتوفيق
# PageV01P134
# ما أعطاه الله لنبيه، وكيف يجوز ذلك وهو عليه السلام
~~قد منع زيدا أن يمس صنما، وما مسه هو قبل نبوته، فكيف يرضى أن يذبح للصنم،
~~هذا محال.
# الثاني: أن يكون ذبح لله واتفق ذلك عند صنم كانوا يذبحون عنده.
# قلت: هذا حسن، فإنما الأعمال بالنية، [أما] زيد، فأخذ بالظاهر، وكان
~~الباطن لله، وربما سكت النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الافصاح خوف الشر،
~~فإنا مع علمنا بكراهيته للأوثان، نعلم أيضا أنه ما كان قبل النبوة مجاهرا
~~بذمها بين قريش، ولا معلنا بمقتها قبل المبعث، والظاهر أن زيدا رحمه الله
~~توفي قبل المبعث، فقد نقل ابن إسحاق (1) أن ورقة بن نوفل رثاه بأبيات، وهي:
# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا بدينك ربا ليس
~~رب ms0153 كمثله * وتركك أوثان الطواغي كما هيا (2) وإدراكك الدين الذي قد طلبته *
~~ولم تك عن توحيد ربك ساهيا فأصبحت في دار كريم مقامها * تعلل فيها بالكرامة
~~لاهيا (3) وقد تدرك الانسان رحمة ربه * ولو كان تحت الأرض سبعين واديا نعم،
~~وعد عروة سعيد بن زيد في البدريين فقال: قدم من الشام بعد بدر، فكلم رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فضرب له بسهمه وأجره (4)، وكذلك قال موسى بن
# PageV01P135
# عقبة وابن إسحاق.
# وامرأته هي ابنة عمه فاطمة، أخت عمر بن الخطاب.
# أسلم سعيد قبل دخول النبي، صلى الله عليه وسلم، دار الأرقم (1).
# وأخرج البخاري من ثلاثة أوجه، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم قال: قال
~~سعيد بن زيد: لقد رأيتني، وإن عمر لموثقي على الاسلام وأخته، ولو أن أحدا
~~انقض بما صنعتم بعثمان لكان حقيقا (2).
# وقد ذكرنا في إسلام عمر فصلا في المعنى.
# وذكر ابن سعد في " طبقاته " عن الواقدي، عن رجاله قالوا: لما تحين رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، وصول عير قريش من الشام، بعث طلحة وسعيد بن زيد
~~قبل خروجه من المدينة بعشر، يتحسسان خبر العير، فبلغا الحوراء، فلم يزالا
~~مقيمين هناك، حتى مرت بهم العير، فتساحلت، فبلغ نبي الله الخبر قبل
# PageV01P136
# مجيئهما، فندب أصحابه، وخرج يطلب العير، فتساحلت
~~وساروا الليل والنهار، ورجع طلحة وسعيد ليخبرا، فوصلا المدينة يوم الوقعة،
~~فخرجا يؤمانه، وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجور هما.
~~وشهد سعيد أحدا والخندق والحديبية، والمشاهد (1).
# وقد تقدمت عدة أحاديث في أنه من أهل الجنة، وأنه من الشهداء.
# قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن الشهادة لأبي بكر وعمر أنهما في
~~الجنة، فقال: نعم، أذهب إلى حديث سعيد بن زيد.
# هشام بن عروة، عن أبيه أن أروى بنت أويس ادعت أن سعيد بن زيد أخذ شيئا من
~~أرضها، فخاصمته إلى مروان، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئا بعد الذي
~~سمعت من رسول الله، سمعته يقول: " من أخذ شيئا من الأرض طوقه إلى سبع ms0154 أرضين
~~" قال مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة، فأعم
~~بصرها، واقتلها في أرضها (2)، فما ماتت حتى عميت، وبينا هي تمشي في أرضها،
~~إذ وقعت في حفرة فماتت.
# أخرجه مسلم (3). وروى عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد
# PageV01P137
# الرحمن (1) نحوه، عن أبيه وروى المغيرة بن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن (2) عمر، نحوه.
# وقال ابن أبي حازم (3) في حديثه: سألت أروى سعيدا أن يدعو لها، وقالت: قد
~~ظلمتك. فقال: لا أرد على الله شيئا أعطانيه.
# قلت: لم يكن سعيد متأخرا عن رتبة أهل الشورى في السابقة والجلالة، وإنما
~~تركه عمر، رضي الله عنه، لئلا يبقى له فيه شائبة حظ، لأنه ختنه وابن عمه،
~~ولو ذكره في أهل الشورى لقال الرافضي: حابى (4) ابن عمه. فأخرج منها ولده
~~وعصبته. فكذلك فليكن العمل (5) لله.
# خالد الطحان: عن عطاء بن السائب. عن محارب بن دثار قال: كتب
# PageV01P138
# معاوية إلى مروان، وإلى المدينة، ليبايع لابنه يزيد،
~~فقال رجل من جند الشام: ما يحبسك؟ قال: حتى يجئ سعيد بن زيد فيبايع، فإنه
~~سيد أهل البلد، وإذا بايع، بايع الناس، قال: أفلا أذهب فأتيك به؟ وذكر
~~الحديث (1).
# أنبئنا وأخبرنا عن حنبل سماعا، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب،
~~أنبأنا القطيعي، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن
~~حصين ومنصور، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد - وقال حصين: عن ابن ظالم،
~~عن سعيد بن زيد - أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أسكن حراء فما عليك
~~إلا نبي أو صديق أو شهيد "، وعليه النبي، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي،
~~وطلحة، والزبير، وسعد، و عبد الرحمن، وسعيد بن زيد (2).
# ابن سعد: أنبأنا أبو ضمرة، عن يحيى بن سعيد، أخبرني نافع، عن ابن عمر أنه
~~استصرخ على سعيد بن زيد يوم الجمعة بعد ما ارتفع النهار، فأتاه ابن عمر
~~بالعقيق، وترك الجمعة (3). أخرجه البخاري (4).
# وقال إسماعيل بن أمية: عن نافع قال: مات سعيد ms0155 بن زيد وكان يذرب.
# PageV01P139
# فقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر: أتحنطه بالمسك؟ فقال:
~~وأي طيب أطيب من المسك! فناولته مسكا (1).
# سليمان بن بلال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، عن عائشة بنت سعد قالت: مات
~~سعيد بن زيد بالعقيق، فغسله سعد بن أبي وقاص، وكفنه، وخرج معه (2).
# وروى (3) غير واحد، عن مالك قال: مات سعيد بن زيد، وسعد بن أبي وقاص
~~بالعقيق. قال الواقدي: توفي سعيد بن زيد سنة إحدى وخمسين، وهو ابن بضع
~~وسبعين سنة، وقبر بالمدينة. نزل في قبره سعد، وابن عمر، وكذا قال أبو عبيد،
~~ويحيى بن بكير، وشهاب. قال الواقدي: كان سعيد رجلا، آدم، طويلا، أشعر. وقد
~~شذ الهيثم بن عدي فقال: مات بالكوفة.
# وقال عبيد الله بن سعد الزهري: مات سنة اثنتين وخمسين رضي الله عنه.
# فهذا ما تيسر من سيرة العشرة. وهم أفضل قريش، وأفضل السابقين المهاجرين،
~~وأفضل البدريين، وأفضل أصحاب الشجرة، وسادة هذه الأمة في الدنيا والآخرة.
~~فأبعد الله الرافضة، ما أغواهم وأشد هواهم، كيف اعترفوا بفضل واحد منهم
~~وبخسوا التسعة حقهم، وافتروا عليهم (4) بأنهم كتموا النص في علي أنه
~~الخليفة. فوالله ما جرى من ذلك شئ، وأنهم زوروا الامر عنه بزعمهم، وخالفوا
~~نبيهم، وبادروا إلى بيعة رجل من بني تيم يتجر ويتكسب،
# PageV01P140
# لا لرغبة في أمواله ولا لرهبة من (1) عشيرته ورجاله،
~~ويحك! أيفعل هذا من له مسكة عقل؟ ولو جاز هذا على واحد لما جاز على جماعة،
~~ولو جاز وقوعه من جماعة، لاستحال وقوعه، والحالة هذه، من ألوف من سادة
~~المهاجرين والأنصار، وفرسان الأمة، وأبطال الاسلام، لكن لا حيلة في برء
~~الرفض فإنه داء مزمن، والهدى نور يقذفه الله في قلب من يشاء، فلا قوة إلا
~~بالله.
# حديث مشترك، وهو منكر جدا. رواه الطبراني في " المعجم الكبير " حدثنا
~~الحسين بن إسحاق التستري، وقال أبو عمرو بن حمدان: حدثنا الحسن بن سفيان،
~~في مسنده، قالا: حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي، حدثنا
~~يزيد بن معن، حدثني عبد الله بن ms0156 شرحبيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي
~~أوفى، رضي الله عنه، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد
~~المدينة، فجعل يقول: أين فلان، أين فلان؟ فلم يزل يتفقدهم ويبعث إليهم حتى
~~اجتمعوا، فقال: إني محدثكم بحديث فاحفظوه، وعوه:
# إن الله اصطفى من خلقه خلقا يدخلهم الجنة، وإني مصطف منكم ومؤاخ بينكم
~~كما آخى الله بين الملائكة. قم يا أبا بكر! فقام، فقال: إن لك عندي يدا، إن
~~الله يجزيك بها، فلو كنت متخذا خليلا لاتخذتك، فأنت مني بمنزلة قميصي من
~~جسدي، ادن يا عمر! فدنا، فقال: قد كنت شديد الشغب علينا، فدعوت الله أن
~~يعزبك الدين أو بأبي جهل، ففعل الله بك ذلك " وأنت معي في الجنة ثالث
~~ثلاثة، ثم آخى بينه وبين أبي بكر، ثم دعا عثمان، فلم يزل يدنيه حتى ألصق
~~ركبته بركبته، ثم نظر إلى السماء، فسبح ثلاثا، ثم قال: إن لك شأنا في أهل
~~السماء، أنت ممن يرد علي الحوض، وأوداجه تشخب، فأقول:
# PageV01P141
# من فعل بك هذا؟ فتقول: فلان، ثم دعا عبد الرحمن بن عوف
~~فقال: ادن يا أمين الله، والأمين في السماء، يسلطك الله على مالك بالحق،
~~أما إن لك عندي دعوة قد أخرتها، قال: خر لي يا رسول الله! قال: حملتني
~~أمانة أكثر الله مالك، وآخى بينه وبين عثمان، ثم دعا طلحة والزبير، فدنوا
~~منه، فقال: أنتما حواري كحواري عيسى، وآخى بينهما، ثم دعا سعدا وعمارا.
~~فقال:
# يا عمار! تقتلك الفئة الباغية، ثم آخى بينهما، ثم دعا أبا الدرداء
~~وسلمان، فقال: يا سلمان! أنت منا أهل البيت، وقد آتاك الله العلم الأول
~~والعلم الآخر، يا أبا الدرداء! إن تنقدهم ينقدوك، وإن تتركهم يتركوك، وإن
~~تهرب منهم يدركوك، فأقرضهم عرضك ليوم فقرك، ثم آخى بينهما، ثم نظر إلى ابن
~~عمر، فقال: الحمد لله الذي يهدي من الضلالة، فقال علي: يا رسول الله!
# ذهب روحي، وانقطع ظهري حين تركتني، قال: ما أخرتك إلا لنفسي، وأنت عندي
~~بمنزلة هارون من موسى، ووارثي، ms0157 قال: ما أرث منك؟ قال: كتاب الله وسنة نبيه،
~~وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة. وتلا (إخوانا على سرر متقابلين)
~~[الحجر: 47].
# زيد (1) لا يعرف إلا في هذا الحديث الموضوع. وقد رواه محمد بن جرير
# PageV01P142
# الطبري، عن حسين الدارع، عن عبد المؤمن. فأسقط منه عن
~~رجل.
# وقال محمد بن الجهم السمري (1): حدثنا عبد الرحيم بن واقد، حدثنا شعيب بن
~~يونس، حدثنا موسى بن صهيب، عن يحيى بن زكريا، عن عبد الله بن شرحبيل. عن
~~رجل، عن زيد (2).
# ورواه مطين مختصرا، حدثنا ثابت بن يعقوب، حدثنا ثابت بن حماد النصري، عن
~~موسى بن صهيب، عن عبادة بن نسي، عن عبد الله بن أبي أوفى (3).
# وقال الحسن بن علي الحلواني: حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا أبو عبد الله
~~الباهلي - يقال اسمه جعفر بن مرزوق - عن غياث بن شقير، عن عبد الرحمن ابن
~~سابط، عن سعيد بن عامر الجمحي، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ذات
~~يوم: يا أبا بكر! تعال، ويا عمر! تعال. وذكر حديث المؤاخاة، إلا أنه خالف
~~في أسماء الاخوان، وزاد ونقص منهم.
# تفرد به شبابة ولا يصح.
# والمحفوظ أنه آخى بين المهاجرين والأنصار، ليحصل بذلك مؤازرة ومعاونة
~~لهؤلاء بهؤلاء.
# لسعيد بن زيد ثمانية وأربعون حديثا، اتفقا له على حديثين. وانفرد البخاري
~~بثالث.
# PageV01P143
# السابقون الأولون هم: خديجة بنت خويلد، وعلي بن أبي
~~طالب، وأبو بكر الصديق، وزيد ابن حارثة النبوي، ثم عثمان، والزبير، وسعد بن
~~أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، و عبد الرحمن بن عوف، ثم أبو عبيدة بن
~~الجراح، وأبو سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله
~~بن عمر، المخزوميان، وعثمان بن مظعون الجمحي، وعبيدة بن الحارث بن المطلب
~~المطلبي، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، وأسماء بنت الصديق، وخباب
~~بن الأرت الخزاعي، حليف بني زهرة، وعمير بن أبي وقاص، أخو سعد، وعبد الله
~~بن مسعود الهذلي، من حلفاء بني زهرة، ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين،
~~وسليط ms0158 بن عمرو بن عبد شمس العامري، وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة
~~المخزومي، وامرأته أسماء بنت سلامة التميمية، وخنيس بن حذافة السهمي، وعامر
~~بن ربيعة العنزي، حليف آل الخطاب، و عبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي، حليف
~~بني أمية، وجعفر بن أبي طالب الهاشمي، وامرأته أسماء بنت عميس، وحاطب بن
~~الحارث الجمحي، وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية، وأخوه خطاب، وامرأته
~~فكيهة بنت يسار، وأخوهما معمر ابن الحارث، والسائب ولد عثمان بن مظعون،
~~والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري، وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية،
~~والنحام نعيم بن عبد الله العدوي، وعامر بن فهيرة، مولى الصديق، وخالد بن
~~سعيد بن العاص بن أمية، وامرأته أميمة (1) بنت خلف الخزاعية، وحاطب بن عمرو
~~العامري، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي، وواقد بن عبد الله بن عبد
~~مناف التميمي اليربوعي، حليف بني عدي، وخالد، وعامر، وعاقل، وإياس، بنو
~~البكير بن
# PageV01P144
# عبد يا ليل الليثي، حلفاء بني عدي، وعمار بن ياسر بن
~~عامر العنسي بنون (1)، حليف بني مخزوم، وصهيب بن سنان بن مالك النمري،
~~الرومي المنشأ، وولاؤه لعبد الله بن جدعان، وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري،
~~وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي، لكنهما رجعا إلى بلادهما.
# فهؤلاء الخمسون (2) من السابقين الأولين. وبعدهم أسلم: أسد الله حمزة ابن
~~عبد المطلب، والفاروق عمر بن الخطاب، عز الدين، رضي الله عنهم أجمعين.
# 7 - مصعب بن عمير * ابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب.
# السيد الشهيد السابق (3) البدري القرشي العبدري.
# قال البراء بن عازب: أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير، فقلنا
~~له: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هو مكانه، وأصحابه على
~~أثري. ثم
# PageV01P145
# أتانا بعده عمرو بن أم مكتوم أخو بني فهر الأعمى. وذكر
~~الحديث (1).
# الأعمش: عن أبي وائل، عن خباب قال: هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ونحن نبتغي وجه الله، فوقع أجرنا على الله، فمنا من مضى لسبيله ms0159 لم
~~يأكل من أجره شيئا، منهم: مصعب بن عمير قتل يوم أحد، ولم يترك إلا نمرة،
~~كنا إذا غطينا رأسه بدت رجلاه، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# " غطوا رأسه، واجعلوا على رجليه من الإذخر "، ومنا من أينعت له ثمرته فهو
~~يهدبها (2).
# شعبة: عن سعد بن إبراهيم، سمع أباه يقول: أتي عبد الرحمن بن عوف بطعام،
~~فجعل يبكي، فقال: قتل حمزة، فلم يوجد ما يكفن فيه إلا ثوبا
# PageV01P146
# واحدا، وقتل مصعب بن عمير، فلم يوجد ما يكفن فيه إلا
~~ثوبا واحدا، لقد خشيت أن يكون عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا، وجعل
~~يبكي (1).
# ابن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد، عن القرظي (2)، عمن سمع علي بن أبي طالب
~~يقول: إنه استقى لحائط يهودي بملء ء كفه تمرا، قال: فجئت المسجد فطلع علينا
~~مصعب بن عمير في بردة له مرقوعة بفروة، وكان أنعم غلام بمكة وأرفة، فلما
~~رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر ما كان فيه من النعيم، ورأى حاله
~~التي هو عليها، فذرفت عيناه عليه، ثم قال: أنتم اليوم خير أم إذا غدي على
~~أحدكم بجفنة من خبز ولحم؟ فقلنا: نحن يومئذ خير، نكفى المؤنة، ونتفرغ
~~للعبادة. فقال: بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ (3).
# PageV01P147
# ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان عن سعد بن مالك قال:
~~كنا قبل الهجرة يصيبنا ظلف العيش وشدته، فلا نصبر عليه، فما هو إلا أن
~~هاجرنا، فأصابنا الجوع والشدة، فاستضلعنا بهما، وقوينا عليهما. فأما مصعب
~~بن عمير، فإنه كان أترف غلام بمكة بين أبويه فيما بيننا، فلما أصابه ما
~~أصابنا، لم يقو على ذلك، فلقد رأيته وإن جلده ليتطاير عنه تطاير جلد الحية،
~~ولقد رأيته ينقطع به، فما يستطيع أن يمشي، فنعرض له القسي ثم نحمله على
~~عواتقنا، ولقد رأيتني مرة، قمت أبول من الليل، فسمعت تحت بولي شيئا يجافيه،
~~فلمست بيدي فإذا قطعة من جلد بعير، فأخذتها، فغسلتها حتى أنعمتها، ثم
~~أحرقتها بالنار، ثم رضضتها فشققت منها ثلاث ms0160 شقات، فاقتويت بها ثلاثا (1).
# قال ابن إسحاق: وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله، صلى الله عليه وسلم
~~حتى قتل، قتله ابن قمئة الليثي، وهو يظنه رسول الله. فرجع إلى قريش، فقال:
~~قتلت محمدا فلما قتل مصعب، أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللواء علي
~~بن أبي طالب، ورجالا من المسلمين (2).
# PageV01P148
# ومن شهداء يوم أحد حمزة، و عبد الله بن جحش الأسدي،
~~ابن أخت حمزة، فدفنا في قبر، وعثمان بن عثمان المخزومي. لقبه شماس لملاحته.
# ومن الأنصار: عمرو بن معاذ الأوسي، أخو سعد (1)، وابن أخيه الحارث ابن
~~أوس، والحارث بن أنيس، وعمارة بن زياد بن السكن، ورفاعة بن وقش، وابنا
~~أخيه: عمرو وسلمة ابنا ثابت بن وقش، وصيفي بن قيظي، وأخوه جناب، وعباد (2)
~~بن سهل، وعبيد بن التيهان، وحبيب بن زيد، وإياس بن أوس، الأشهليون، واليمان
~~والد حذيفة، وزيد بن حاطب الظفري، وأبو سفيان ابن حارث بن قيس، وغسيل
~~الملائكة حنظلة بن أبي عامر، ومالك بن أمية، وعوف بن عمرو، وأبو حية بن
~~عمرو، و عبد الله بن جبير بن النعمان، وخيثمة والد سعد، وحليفه عبد الله،
~~وسبيع بن حاطب، وحليفه مالك، وعمير بن عدي، فهؤلاء من الأوس.
# ومن الخزرج: عمرو بن قيس، وولده قيس، وثابت بن عمرو، وعامر بن مخلد، وأبو
~~هبيرة بن الحارث، وعمرو بن مطرف، وإياس بن عدي، وأوس ابن ثابت والد شداد،
~~وأنس بن النضر، وقيس بن مخلد، النجاريون، وكيسان مولى بني النجار، وسليم بن
~~الحارث، ونعمان بن عبد عمرو.
# ومن بني الحارث بن الخزرج: خارجة بن زيد بن أبي زهير، وأوس بن أرقم،
~~ومالك والد أبي سعيد الخدري، وسعيد بن سويد، وعتبة بن ربيع،
# PageV01P149
# وثعلبة بن سعد، وثقف بن فروة، و عبد الله بن عمرو،
~~وضمرة الجهني، وعمرو بن إياس، ونوفل بن عبد الله، وعبادة بن الحسحاس، وعباس
~~بن عبادة، ونعمان بن مالك، والمجذر بن زياد البلوي، ورفاعة بن عمرو، ومالك
~~ابن إياس، و عبد الله والد جابر، وعمرو بن الجموح، وابنه خلاد، ومولاه ms0161
~~أسير، وسليم بن عمرو بن حديدة، ومولاه عنترة، وسهيل بن قيس، وذكوان، وعبيد
~~بن المعلى بن لوذان.
# 8 - أبو سلمة * (ت، ق) ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب.
# السيد الكبير أخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة، وابن عمته
~~برة بنت عبد المطلب، وأحد السابقين الأولين، هاجر إلى الحبشة، ثم هاجر إلى
~~المدينة، وشهد بدرا، ومات بعدها بأشهر، وله أولاد (1) صحابة: كعمر وزينب
~~وغيرهما، ولما انقضت عدة زوجته أم سلمة تزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وروت عن زوجها أبي سلمة القول عند المصيبة، وكانت تقول: من خير من أبي
~~سلمة، وما ظنت أن الله يخلفها في مصابها به بنظيره، فلما فتح عليها بسيد
~~البشر، اغتبطت أيما اغتباط.
# PageV01P150
# مات كهلا في سنة ثلاث من الهجرة رضي الله عنه.
# قال ابن إسحاق: هو أول من هاجر إلى الحبشة، ثم قدم مع عثمان بن مظعون حين
~~قدم من الحبشة، فأجاره أبو طالب.
# قلت: رجعوا حين سمعوا بإسلام أهل مكة عند نزول سورة والنجم.
# قال مصعب بن عبد الله: ولدت له أم سلمة بالحبشة سلمة، وعمر، ودرة، وزينب.
# قلت: هؤلاء ما ولدوا بالحبشة إلا قبل عام الهجرة.
# الأعمش: عن شقيق، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا حضرتم الميت فقولوا خيرا، فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون ".
# قالت: فلما مات أبو سلمة قلت: يا رسول الله! كيف أقول؟ قال: " قولي اللهم
~~اغفر له، وأعقبنا منه عقبى صالحة "، فأعقبني الله خيرا منه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (1).
# حماد بن سلمة: أنبأنا ثابت، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أصابت أحدكم مصيبة، فليقل: إنا لله
~~وإنا إليه
# PageV01P151
# راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها، وأبدلني
~~خيرا منها ".
# فلما احتضر أبو سلمة، قلت ذلك، وأردت أن أقول: وأبدلني خيرا منها، فقلت:
~~ومن خير من ms0162 أبي سلمة؟ فلم أزل حتى قلتها، فلما انقضت عدتها، خطبها أبو بكر،
~~فردته، وخطبها عمر، فردته، فبعث إليها النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت:
# مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم! وبرسوله (1)، وذكر الحديث (2).
# PageV01P152
# قال الواقدي: حدثنا عمر بن عثمان (1) اليربوعي، عن
~~سلمة بن عبد الله ابن (2) عمر بن أبي سلمة وغيره قالوا: شهد أبو سلمة أحدا،
~~وكان نازلا بالعالية في بني أمية بن زيد، فجرح بأحد، وأقام شهرا يداوي
~~جرحه، فلما هل المحرم دعاه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: اخرج في هذه
~~السرية، وعقد له لواء، وقال:
# سر حتى تأتي أرض بني أسد، فأغر (3) عليهم. وكان معه خمسون ومئة، فساروا
~~حتى انتهوا إلى أدنى (4) قطن من مياههم، فأخذوا سرحا لهم، ثم رجع إلى
~~المدينة بعد بضع عشرة ليلة (5).
# قال عمر بن عثمان: فحدثني عبد الملك بن عبيد قال: لما دخل أبو سلمة
~~المدينة انتقض جرحه، فمات الثلاث بقين من (6) جمادى الآخرة. يعني سنة أربع،
~~وقيل: مات أبو سلمة سنة ثلاث.
# 9 - عثمان بن مظعون * ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص
~~بن كعب الجمحي، أبو السائب.
# PageV01P153
# من سادة المهاجرين، ومن أولياء الله المتقين الذين
~~فازوا بوفاتهم في حياة نبيهم فصلى عليهم، وكان أبو السائب رضي الله عنه أول
~~من دفن بالبقيع (1).
# روى كثير بن زيد المدني: عن المطلب بن عبد الله قال: لما دفن النبي صلى
~~الله عليه وسلم عثمان بن مظعون، قال لرجل: هلم تلك الصخرة، فاجعلها عند قبر
~~أخي، أعرفه بها، أدفن إليه من دفنت من أهلي، فقام الرجل فلم يطقها، فقال -
~~يعني الذي حدثه -: فلكأني أنظر إلى بياض ساعدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين احتملها، حتى وضعها عند قبره (2). هذا مرسل.
# قال سعيد بن المسيب: سمعت سعدا يقول: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على عثمان ابن مظعون (3) التبتل، ولو أذن (4) له لاختصينا (5).
# PageV01P154
# قال أبو عمر النمري: أسلم أبو السائب بعد ثلاثة عشر
~~رجلا، وهاجر الهجرتين، وتوفي ms0163 بعد بدر. وكان عابدا (1) مجتهدا، وكان هو،
~~وعلي، وأبو ذر هموا أن يختصوا (2).
# وروي من مراسيل عبيد الله بن أبي رافع قال: أول من دفن ببقيع الغرقد
~~عثمان بن مظعون، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رأسه حجرا، وقال:
~~هذا قبر فرطنا (3).
# وكان ممن حرم الخمر في الجاهلية.
# ابن المبارك: عن عمر بن سعيد، عن ابن سابط: قال عثمان بن مظعون لا أشرب
~~شرابا يذهب عقلي، ويضحك بي من هو أدنى مني، ويحملني على أن أنكح كريمتي.
~~فلما حرمت الخمر قال: تبا لها، قد كان بصري فيها ثاقبا (4).
# هذا خبر منقطع لا يثبت، وإنما حرمت الخمر بعد موته (5).
# PageV01P155
# سفيان بن وكيع، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث،
~~حدثني أبو النضر، عن زياد، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم، دخل
~~على عثمان بن مظعون حين مات، فأكب عليه، فرفع رأسه، فكأنهم رأوا أثر
~~البكاء، ثم جثا الثانية، ثم رفع رأسه، فرأوه يبكي، ثم جثا الثالثة، فرفع
~~رأسه وله شهيق، فعرفوا أنه يبكي، فبكى القوم، فقال: مه، هذا من الشيطان. ثم
~~قال: أستغفر الله. أبا السائب! لقد خرجت منها ولم تلبس منها بشئ (1).
# حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: لما
~~مات ابن مظعون قالت امرأته: هنيئا لك الجنة. فنظر إليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نظر غضب، وقال: ما يدريك؟ قالت: فارسك وصاحبك. قال: إني رسول
~~الله، وما أدري ما يفعل بي ولا به. فأشفق الناس على عثمان بن مظعون، فبكى
~~النساء، فجعل عمر يسكتهن، فقال: مهلا يا عمر! ثم قال:
# PageV01P156
# إياكن ونعيق الشيطان، مهما كان من العين فمن الله ومن
~~الرحمة، وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان (1).
# يعلى بن عبيد: حدثنا الإفريقي، عن سعد بن مسعود أن عثمان بن مظعون قال:
~~يا رسول الله! لا أحب أن ترى امرأتي عورتي. قال: ولم؟ قال: أستحيي من ذلك.
~~قال: إن الله قد جعلها لك لباسا وجعلك ms0164 لباسا لها. هذا منقطع (2).
# ابن أبي ذئب، عن الزهري أن عثمان بن مظعون أراد أن يختصي، ويسيح في
~~الأرض، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أليس لك في أسوة حسنة، وليس من
~~أمتي من اختصى أو خصى " (3).
# أبو إسحاق السبيعي: عن أبي بردة: دخلت امرأة عثمان بن مظعون على نساء
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فرأينها سيئة الهيئة، فقلن لها: مالك؟ فما في
~~قريش أغنى من بعلك! قالت: أما ليله فقائم، وأما نهاره فصائم، فلقيه النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " أما
# PageV01P157
# لك بي أسوة... " الحديث (1).
# قال: فأتتهن بعد ذلك عطرة كأنها عروس.
# حماد بن زيد: حدثنا معاوية بن عياش، عن أبي قلابة أن عثمان بن مظعون قعد
~~يتعبد، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا عثمان! إن الله لم
~~يبعثني بالرهبانية وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة " (2).
# عن عائشة بنت قدامة قالت: نزل عثمان، وقدامة، و عبد الله، بنو مظعون،
~~ومعمر بن الحارث، حين هاجروا، على عبد الله بن سلمة العجلاني. قال الواقدي:
~~آل مظعون ممن أوعب في الخروج إلى الهجرة، وغلقت بيوتهم بمكة (3).
# وعن عبيد الله بن عتبة قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم لآل مظعون
~~موضع دارهم اليوم بالمدينة (4).
# PageV01P158
# ومات في شعبان سنة ثلاث.
# الثوري: عن عاصم بن عبيد الله (1)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت، ودموعه تسيل على خد
~~عثمان ابن مظعون (2). صححه الترمذي.
# مالك: عن أبي النضر قال: لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله: "
~~ذهبت ولم تلبس منها بشئ " (3).
# إبراهيم بن سعد: عن ابن شهاب، عن خارجة بن زيد، عن أم العلاء من
~~المبايعات، فذكرت أن عثمان بن مظعون اشتكى عندهم، فمرضناه حتى توفي، فأتى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقلت: شهادتي عليك أبا السائب. لقد أكرمك
~~الله! فقال رسول الله: وما يدريك؟ قلت: لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله
~~فمن؟ ms0165 قال: أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، وإني لرسول
~~الله، وما أدري ما يفعل بي. قالت: فوالله لا أزكي بعده أحدا. قالت: فأحزنني
# PageV01P159
# ذلك، فنمت، فرأيت لعثمان عينا تجري، فأخبرت رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، فقال:
# ذاك عمله (1).
# حماد بن سلمة: حدثنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس بنحوه،
~~وزاد: فلما ماتت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الحقي (2) بسلفنا
~~الخير عثمان بن مظعون (3).
# الواقدي: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله أن عمر قال: لما توفي
~~عثمان بن مظعون ولم يقتل، هبط من نفسي، حتى توفي رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فقلت: ويك إن خيارنا يموتون، ثم توفي أبو بكر، قال: فرجع عثمان في
~~نفسي إلى المنزلة (4).
# وعن عائشة بنت قدامة قالت: كان بنو مظعون متقاربين في الشبه. كان عثمان
~~شديد الأدمة، كبير اللحية. رضي الله عنه (5).
# PageV01P160
# 10 - قدامة بن مظعون * أبو عمرو الجمحي.
# من السابقين البدريين، ولي إمرة البحرين لعمر، وهو من أخوال أم المؤمنين
~~حفصة، وابن عمر، وزوج عمتهما صفية بنت الخطاب، إحدى المهاجرات.
# ولقدامة هجرة إلى الحبشة. وقد شرب مرة الخمرة متأولا، مستدلا بقوله تعالى
~~(ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا)، الآية [المائدة:
~~93] فحده عمر، وعزله من البحرين (1).
# PageV01P161
# قال أيوب السختياني: لم يحد بدري في الخمر سواه (1).
# قلت: بلى. ونعيمان بن عمرو الأنصاري النجاري صاحب المزاح (2).
# قال ابن سعد: لقدامة من الولد: عمر، وفاطمة، وعائشة، وهاجر الهجرة
~~الثانية إلى الحبشة، وشهد بدرا وأحدا (3).
# وعن عائشة بنت قدامة أن أباها توفي سنة ست وثلاثين، وله ثمان وستون سنة.
~~وكان لا يغير شيبه، وكان طويلا أسمر، رضي الله عنه (4).
# PageV01P162
# 11 - عبد الله بن مظعون الجمحي * أبو محمد، من
~~السابقين، شهد بدرا، هو وإخوته: عثمان، وقدامة، والسائب ولد أخيه، وهاجر
~~عبد الله إلى الحبشة الهجرة الثانية (1).
# قال ابن سعد: شهد بدرا وأحدا والخندق، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بينه وبين سهل بن ms0166 عبيد بن المعلى الأنصاري، قال: ومات في خلافة عثمان سنة
~~ثلاثين، وهو ابن ستين سنة (2).
# 12 - السائب بن عثمان * * ابن مظعون الجمحي. وأمه خولة بنت حكيم السلمية،
~~وأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس.
# هاجر إلى الحبشة، وكان من الرماة المذكورين، وآخى رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، بينه وبين حارثة بن سراقة الأنصاري، المقتول ببدر الذي أصاب
~~الفردوس (3).
# PageV01P163
# قال ابن سعد (1): وشهد السائب بن عثمان بدرا في رواية
~~ابن إسحاق، وأبي معشر، والواقدي. ولم يذكره ابن عقبة، وكان هشام بن الكلبي
~~يقول:
# الذي شهدها هو السائب بن مظعون أخو عثمان لأبويه.
# قال ابن سعد (2): هذا وهم. إلى أن قال: وأصابه سهم يوم اليمامة سنة اثنتي
~~عشرة، قال: ومات منه.
# 13 - أبو حذيفة * السيد الكبير الشهيد أبو حذيفة ابن شيخ الجاهلية عتبة
~~بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي العبشمي البدري.
# PageV01P164
# أحد السابقين. واسمه مهشم (1) فيما قيل. أسلم قبل
~~دخولهم دار الأرقم، وهاجر إلى الحبشة مرتين. وولد له بها محمد بن أبي
~~حذيفة، ذاك الثائر (2) على عثمان بن عفان، ولدته له سهلة بنت سهيل بن عمرو،
~~وهي المستحاضة (3). وقد تزوج بها عبد الرحمن بن عوف، وهي التي أرضعت سالما،
~~وهو كبير، لتظهر عليه. وخصا بذاك الحكم عند جمهور العلماء (4).
# وعن أبي الزناد أن أبا حذيفة بن عتبة دعا يوم بدر أباه إلى البراز، فقالت
~~أخته أم معاوية هند بنت عتبة:
# PageV01P165
# الأحول الأثعل المذموم طائره * أبو حذيفة شر الناس في
~~الدين أما شكرت أبا رباك من صغر * حتى شببت شبابا غير محجون (1) قال: وكان
~~أبو حذيفة طويلا، حسن الوجه، مرادف الأسنان، وهو الأثعل.
# استشهد أبو حذيفة، رضي الله عنه، يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة هو ومولاه
~~سالم.
# وتأخر إسلام أخيه أبي هاشم بن عتبة، فأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه، وجاهد،
~~وسكن الشام. وكان صالحا، دينا، له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~(الترمذي، والنسائي، وابن ماجة). مات في خلافة عثمان، وهو ms0167 أخو الشهيد مصعب
~~بن عمير لامه، وخال الخليفة معاوية.
# روى منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، حدثنا سمرة بن سهم قال:
# قدمت على أبي هاشم بن عتبة، وهو طعين، فدخل عليه معاوية يعوده، فبكى،
~~فقال: ما يبكيك يا خال؟ أوجع أو حرص على الدنيا؟ قال: كلا لا، ولكن عهد إلي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لم آخذ به. قال لي: يا أبا هاشم! لعلك
~~أن تدرك أموالا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من جمع الدنيا خادم، ومركب في
~~سبيل الله. وقد وجدت وجمعت (2).
# PageV01P166
# وفي رواية مرسلة: فيا ليتها بعرا محيلا.
# قيل: عاش أبو حذيفة ثلاثا وخمسين سنة.
# 14 - سالم مولى أبي حذيفة * من السابقين الأولين البدريين المقربين
~~العالمين.
# قال موسى بن عقبة: هو سالم بن معقل. أصله من (1) إصطخر. والى أبا حديفة،
~~وإنما الذي أعتقه هي ثبيتة بنت يعار الأنصارية، زوجة أبي حذيفة بن عتبة
~~وتبناه أبو حذيفة، كذا قال.
# ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد أن سهلة بنت سهيل أتت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهي امرأة أبي حذيفة فقالت: يا رسول الله! إن سالما معي،
~~وقد أدرك ما يدرك الرجال، فقال: أرضعيه، فإذا أرضعته فقد حرم عليك ما يحرم
~~من ذي المحرم. قالت أم سلمة: أبى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يدخل أحد عليهن بهذا الرضاع، وقلن: إنما هي رخصة لسالم خاصة (2).
# PageV01P167
# وعن ابن عمر، قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم
~~المهاجرين الذين قدموا من مكة، حين قدم المدينة، لأنه كان أقرأهم (1).
# الواقدي: حدثنا أفلح بن سعيد، عن محمد بن كعب القرظي قال: كان سالم يؤم
~~المهاجرين بقباء، فيهم عمر قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# حنظلة بن أبي سفيان: عن عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة قالت:
# استبطأني رسول الله ذات ليلة، فقال: ما حبسك؟ قلت: إن في المسجد لأحسن من
~~سمعت صوتا بالقرآن، فأخذ رداءه، وخرج يسمعه، فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة،
~~فقال: " الحمد ms0168 لله الذي جعل في أمتي مثلك " (3)، إسناده جيد.
# عبد الله بن نمير: عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن المهاجرين نزلوا
~~بالعصبة إلى جنب قباء، فأمهم سالم مولى أبي حذيفة، لأنه كان
# PageV01P168
# أكثرهم قرآنا، فيهم عمر، وأبو سلمة بن عبد الأسد (1).
# ورواه أسامة بن حفص، عن عبيد الله. ولفظه: لما قدم المهاجرون الأولون
~~العصبة قبل مقدم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان سالم يؤمهم.
# وروي عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: وآخى النبي صلى الله عليه وسلم، بين
~~سالم مولى أبي حذيفة، وبين أبي عبيدة بن الجراح. هذا منقطع.
# وجاء من رواية الواقدي أن محمد بن ثابت بن قيس قال: لما انكشف المسلمون
~~يوم اليمامة، قال سالم مولى أبي حذيفة: ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فحفر لنفسه حفرة، فقام فيها، ومعه راية المهاجرين يومئذ،
~~ثم قاتل حتى قتل (2).
# وروى عبيد بن أبي الجعد، عن عبد الله بن الهاد أن سالما باع ميراثه عمر
~~ابن الخطاب فبلغ مئتي درهم، فأعطاها أمه، فقال: كليها.
# وقيل: إن سالما وجد هو ومولاه أبو حذيفة، رأس أحدهما عند رجلي الآخر
~~صريعين، رضي الله عنهما (3).
# ومن مناقب سالم:
# PageV01P169
# أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن محمد في كتابه،
~~وجماعة، قالوا:
# أخبرنا حنبل بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو علي بن
~~المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا
~~عفان، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أبي رافع أن عمر بن الخطاب قال: من
~~أدرك وفاتي من سبي العرب فهو من مال الله. فقال سعيد بن زيد: أما إنك لو
~~أشرت برجال من المسلمين، لائتمنك الناس، وقد فعل ذلك أبو بكر الصديق،
~~وائتمنه الناس، فقال: قد رأيت من أصحابي حرصا سيئا، وإني جاعل هذا الامر
~~إلى هؤلاء النفر الستة. ثم قال: لو أدركني أحد رجلين، ثم جعلت إليه الامر
~~لوثقت به: سالم مولى أبي حذيفة، وأبو عبيدة بن ms0169 الجراح (1).
# علي بن زيد لين (2) فإن صح هذا، فهو دال على جلالة هذين في نفس عمر، وذلك
~~على أنه يجوز الإمامة في غير القرشي، والله أعلم.
# شهداء بدر عبيدة بن الحارث المطلبي، وعمير بن أبي وقاص الزهري، أخو سعد،
~~وصفوان بن بيضاء، واسم أبيه: وهب بن ربيعة الفهري، وذو الشمالين عمير ابن
~~عبد عمرو الخزاعي، وعمير بن الحمام بن الجموع الأنصاري، الذي رمى التمرات،
~~وقاتل حتى قتل، ومعاذ بن عمرو بن الجموح السلمي، ومعاذ بن عفراء، وأخوه
~~عوف، واسم أبيهما الحارث بن رفاعة من بني غنم بن عوف، وحارثة بن سراقة بن
~~الحارث بن عدي الأنصاري، جاءه سهم غرب وهو غلام
# PageV01P170
# حدث، وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" يا أم حارثة! إن ابنك أصاب الفردوس الاعلى " (1)، ويزيد بن الحارث بن قيس
~~الخزرجي، وأمه هي فسحم، ويقال له هو فسحم، ورافع بن المعلى الزرقي، وسعد بن
~~خيثمة الأوسي، ومبشر بن عبد المنذر أخو أبي لبابة، وعاقل بن البكير بن عبد
~~يا ليل الكناني الليثي، أحد الاخوة الأربعة البدريين، فعدتهم أربعة عشر
~~شهيدا.
# وقتل من المشركين: عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وأخوه شيبة،
~~ولهما مئة وأربعون سنة، وأبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي، وأمية
~~بن خلف الجمحي، وابنه علي، وعقبة بن أبي معيط، ذبح صبرا، وأبو البختري
~~[العاص] بن هشام الأسدي، والعاص أخو أبي جهل، وحنظلة بن أبي سفيان، أخو
~~معاوية، وعبيد، والعاص، ابنا أبي أحيحة، والحارث بن عامر النوفلي، وطعيمة
~~عم جبير بن مطعم، وحارث بن زمعة بن الأسود، وأبوه، وعمه عقيل، ونوفل بن
~~خويلد الأسدي، أخو خديجة، والنضر بن الحارث، قتل صبرا، وعمير بن عثمان، عم
~~طلحة بن عبيد الله، ومسعود المخزومي أخو أم سلمة، وأبو قيس أخو خالد بن
~~الوليد، وقيس بن العاد بن المغيرة المخزومي، ونبيه، ومنبه ابنا الحجاج بن
~~عامر السهمي، وولدا منبه: حارثة والعاص.
# 15 - حمزة بن عبد المطلب * ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي ms0170 بن كلاب...
# PageV01P171
# الامام البطل الضرغام أسد الله أبو عمارة، وأبو يعلى
~~القرشي الهاشمي المكي ثم المدني البدري الشهيد، عم رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وأخوه من (1) الرضاعة.
# قال ابن إسحاق (2): لما أسلم حمزة، علمت قريش أن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، قد امتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه.
# قال أبو إسحاق: عن حارثة بن مضرب، عن علي: قال لي رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم،: ناد حمزة، فقلت: من هو صاحب الجمل الأحمر؟ فقال حمزة: هو عتبة
~~بن ربيعة. فبارز يومئذ حمزة عتبة فقتله (3).
# وروى أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمع رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، نساء الأنصار يبكين على هلكاهن فقال: " لكن حمزة لا بواكي له "
~~فجئن، فبكين على حمزة عنده. إلى أن قال: " مروهن لا يبكين على هالك بعد
# PageV01P172
# اليوم " (1).
# وفي كتاب " المستدرك " للحاكم: عن جابر مرفوعا: " سيد الشهداء حمزة، ورجل
~~قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه، فقتله (2).
# قلت: سنده ضعيف.
# الدغولي (3): حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا رافع بن أشرس، حدثنا خليد
~~الصفار، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر، عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، قال:
# " سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب " (4). هذا غريب.
# PageV01P173
# أسامة بن زيد: عن نافع، عن ابن عمر قال: رجع رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يوم أحد، فسمع نساء بني عبد الأشهل يبكين على
~~هلكاهن. فقال: " لكن حمزة لا بواكي له " فجئن نساء الأنصار، فبكين على حمزة
~~عنده، فرقد، فاستيقظ وهن يبكين. فقال: " يا ويحهن! أهن ها هنا حتى الآن،
~~مروهن، فلير جعن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم " (1).
# ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة، عن سليمان ابن
~~يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن
~~الخيار في زمن معاوية غازيين. فمررنا بحمص، وكان وحشي بها.
# فقال ابن عدي: هل لك أن نسأل وحشيا كيف قتل حمزة. ms0171 فخرجنا نريده.
# فسألنا عنه، فقيل لنا: إنكما ستجدانه بفناء داره على طنفسة له. وهو رجل
~~قد غلب عليه الخمر، فإن تجداه صاحيا، تجدا رجلا عربيا، فأتيناه، فإذا نحن
~~بشيخ كبير أسود مثل البغاث (2)، على طنفسة له، وهو صاح، فسلمنا عليه، فرفع
~~رأسه إلى عبيد الله بن عدي. فقال: ابن لعدي والله ابن الخيار أنت؟
# قال: نعم...
# فقال: والله ما رأيتك مند ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى، وهي
~~على بعيرها، فلمعت لي قدماك. قلنا: إنا أتينا لتحدثنا كيف قتلت حمزة. قال:
~~سأحدثكما بما حدثت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنت عبد جبير بن مطعم.
~~وكان عمه طعيمة بن عدي قتل يوم بدر. فقال لي: إن قتلت حمزة،
# PageV01P174
# فأنت حر. وكنت صاحب حربة أرمي قلما أخطئ بها. فخرجت مع
~~الناس، فلما التقوا، أخذت حربتي، وخرجت أنظر حمزة، حتى رأيته في عرض الناس
~~مثل الجمل الأورق (1)، يهد الناس بسيفه هدا ما يليق (2) شيئا. فوالله إني
~~لا تهيأ له إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى الخزاعي، فلما رآه حمزة، قال:
~~هلم إلى أبا ابن مقطعة البظور (3)! ثم ضربه حمزة، فوالله لكأن (4) ما أخطأ
~~رأسه، ما رأيت شيئا قط كان أسرع من سقوط رأسه. فهززت حربتي، حتى إذا رضيت
~~عنها، دفعتها عليه، فوقعت في ثنته (5) حتى خرجت بين رجليه. فوقع، فذهب
~~لينوء (6)، فغلب، فتركته وإياها، حتى إذا مات، قمت إليه، فأخذت حربتي. ثم
~~رجعت إلى العسكر، فقعدت فيه، ولم يكن لي حاجة بغيره. فلما افتتح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مكة، هربت إلى الطائف. فلما خرج وفد الطائف ليسلموا،
~~ضاقت علي الأرض بما رحبت، وقلت: ألحق بالشام، أو اليمن، أو بعض البلاد.
~~فوالله إني لفي ذلك من همي، إذ قال رجل: والله إن (7) يقتل محمد أحدا دخل
~~في دينه. فخرجت حتى
# PageV01P175
# قدمت المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال:
~~وحشي؟ قلت: نعم. قال:
# اجلس، فحدثني كيف قتلت حمزة. فحدثته كما أحدثكما، فقال: " ويحك!
# غيب عني وجهك، فلا ms0172 أرينك " فكنت أتنكب (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حيث كان، حتى قبض.
# فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة! خرجت معهم بحربتي التي قتلت بها حمزة.
~~فلما التقى الناس، نظرت إلى مسيلمة وفي يده السيف، فوالله ما أعرفه، وإذا
~~رجل من الأنصار يريده من ناحية أخرى، فكلانا يتهيأ له. حتى إذا أمكنني،
~~دفعت عليه حربتي، فوقعت فيه. وشد الأنصاري عليه، فضربه بالسيف، فربك أعلم
~~أينا قتله، فإن أنا قتلته، فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقتلت شر الناس (2).
# وبه عن سليمان بن يسار: عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رجلا يقول: قتله
~~العبد الأسود. يعني مسيلمة (3).
# PageV01P176
# أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس قال: لما كان يوم أحد
~~وقف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على حمزة وقد جدع ومثل به، فقال: "
~~لولا أن تجد صفية في نفسها، لتركته حتى يحشره الله من بطون السباع والطير
~~". وكفن في نمرة إذا خمر رأسه، بدت رجلاه، وإذا خمرت رجلاه بدا رأسه. ولم
~~يصل على أحد من الشهداء. وقال: " أنا شهيد عليكم " وكان يجمع الثلاثة في
~~قبر، والاثنين فيسأل: أيهما أكثر قرآنا فيقدمه في اللحد، وكفن الرجلين
~~والثلاثة في ثوب (1).
# ابن عون: عن عمير بن إسحاق، عن سعد بن أبي وقاص قال: كان حمزة يقاتل يوم
~~أحد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفين ويقول: أنا أسد الله (2).
# رواه يونس بن بكير، عن ابن عون، عن عمير، مرسلا، وزاد: فعثر (3) فصرع
~~مستلقيا، وانكشفت الدرع عن بطنه، فزرقه (4) العبد الحبشي، فبقره (5).
# عبد العزيز بن الماجشون: عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار
# PageV01P177
# عن جعفر بن عمرو الضمري، قال: خرجت مع ابن الخيار إلى
~~الشام، فسألنا عن وحشي، فقيل: هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت (1). فجئنا،
~~فسلمنا ووقفنا (2) يسيرا. وكان ابن الخيار معتجرا بعمامته ما يرى وحشي إلا
~~عينيه ورجليه، فقال: يا وحشي! تعرفني؟ قال: لا والله، إلا أني أعلم أن عدي
~~بن الخيار تزوج ms0173 امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص، فولدت غلاما بمكة،
~~فاسترضعته، فحملته مع أمه، فناولتها إياه لكأني أنظر إلى قدميك. قال:
# فكشف عبيد الله عن وجهه، ثم قال: ألا تخبرنا عن قتل حمزة، قال: نعم.
# إنه قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر. فقال لي مولاي جبير: إن قتلت حمزة
~~بعمي فأنت حر. فلما خرج الناس عن (3) عينين - وعينون جبل تحت أحد، بينه
~~وبين أحد واد - قال سباع: هل من مبارز؟ فقال حمزة: يا ابن مقطعة البظور!
~~تحاد الله ورسوله؟ ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب. فكمنت لحمزة تحت صخرة حتى
~~مر علي (4) فرميته في ثنته حتى خرجت الحربة من وركه.
# إلى أن قال: فكنت بالطائف، فبعثوا رسلا إلى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وقيل: إنه لا يهيج (5) الرسل. فخرجت معهم، فلما رآني، قال: أنت وحشي؟ قلت:
# نعم. قال: الذي قتل حمزة؟ قلت: نعم. قد كان الامر الذي بلغك. قال: ما
# PageV01P178
# تستطيع أن تغيب عني وجهك؟ قال: فرجعت.
# فلما توفي وخرج مسيلمة قلت: لأخرجن إليه لعلي أقتله، فأكافي به حمزة.
~~فخرجت مع الناس، وكان من أمرهم ما كان، فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه
~~جمل (1) أورق، ثائر رأسه، فأرميه بحربتي، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين
~~كتفيه، ووثب إليه رجل من الأنصار، فضربه بالسيف على هامته.
# قال سليمان بن يسار: فسمعت ابن عمر يقول: قالت جارية على ظهر بيت: أمير
~~المؤمنين قتله العبد الأسود (2).
# قال موسى بن عقبة: ثم انتشر المسلمون يبتغون قتلاهم فلم يجدوا قتيلا إلا
~~وقد مثلوا به، إلا حنظلة بن أبي عامر، وكان أبوه أبو عامر مع المشركين،
~~فترك لأجله. وزعموا أن أباه وقف عليه قتيلا، فدفع صدره برجله ثم قال:
# دينان قد أصبتهما، قد تقدمت إليك في مصرعك هذا يا دنيس، ولعمر الله إن
~~كنت لو أصلا للرحم برا بالوالد.
# ووجدوا حمزة قد بقر بطنه، واحتمل وحشي كبده إلى هند في نذر نذرته حين قتل
~~أباها يوم بدر. فدفن في نمرة كانت عليه، ms0174 إذا رفعت إلى رأسه، بدت قدماه،
~~فغطوا قدميه بشئ من الشجر.
# ابن إسحاق: حدثني بريدة، عن محمد بن كعب القرظي قال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، (3): لئن ظفرت بقريش لأمثلن بثلاثين منهم. فلما رأى أصحاب رسول
# PageV01P179
# الله، صلى الله عليه وسلم، ما به من الجزع قالوا: لئن
~~ظفرنا بهم، لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب بأحد، فأنزل الله (وإن
~~عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) [النحل: 126] إلى آخر السورة. فعفا رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، (1).
# أبو بكر بن عياش: عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
# لما قتل حمزة أقبلت صفية أخته، فلقيت عليا والزبير، فأرياها أنهما لا
~~يدريان، فجاءت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: فإني أخاف على عقلها، فوضع
~~يده على صدرها ودعا لها، فاسترجعت وبكت. ثم جاء فقام عليه، وقد مثل به،
~~فقال: " لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع " ثم
~~أمر بالقتلى، فجعل يصلي عليهم بسبع تكبيرات ويرفعون، ويترك حمزة، ثم يجاء
~~بسبعة، فيكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم (2).
# PageV01P180
# يزيد ليس بحجة، وقول جابر: لم يصل عليهم أصح (1) وفي "
~~الصحيحين " من حديث عقبة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، صلى على قتلى أحد
~~صلاته على الميت، فهذا كان قبل موته بأيام (2).
# PageV01P181
# ويروى من حديث ابن عباس وأبي هريرة قوله عليه السلام:
~~" لئن ظفرت بقريش، لأمثلن بسبعين منهم " فنزلت (وإن عاقبتم): الآية (1).
# عبدان: أخبرنا عيسى بن عبيد الكندي، حدثني ربيع بن أنس، حدثني أبو
~~العالية، عن أبي بن كعب أنه أصيب من الأنصار يوم أحد سبعون. قال:
# فمثلوا بقتلاهم، فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما من الدهر، لنربين
~~عليهم. فلما كان يوم فتح مكة، نادى رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم!
# مرتين. فأنزل الله على نبيه (وإن عاقبتم)، الآية. فقال النبي، صلى الله
~~عليه وسلم،: " كفوا عن القوم " (2).
# PageV01P182
# يونس بن بكير: عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: جاءت
~~صفية يوم أحد معها ثوبان ms0175 لحمزة، فلما رآها رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~كره أن ترى حمزة على حاله.
# فبعث إليها الزبير يحبسها، وأخذ الثوبين. وكان إلى جنب حمزة قتيل من
~~الأنصار، فكرهوا أن يتخيروا لحمزة فقال: أسهموا بينهما فأيهما طار له أجود
~~الثوبين فهو له. فأسهموا بينهما، فكفن حمزة في ثوب، والأنصاري في ثوب (1).
# ابن إسحاق: عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم،: لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله
~~أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى
~~قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم
~~قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أننا أحياء في الجنة نرزق لئلا ينكلوا عند
~~الحرب ولا يزهدوا في الجهاد، قال الله: أنا أبلغهم عنكم.
# PageV01P183
# فأنزلت (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا)
~~[آل عمران:
# 169] (1).
# ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن
~~أبيه، سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول إذا ذكر أصحاب أحد: " أما
~~والله لوددت أني غودرت مع أصحاب فحص الجبل " (2).
# يقول: قتلت معهم.
# وجاء بإسناد فيه ضعف عن جابر أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما رأى حمزة
~~قتيلا، بكى، فلما رأى ما مثل به شهق (3)
# PageV01P184
# 16 - عاقل بن البكير * وقيل: عاقل بن أبي البكير بن
~~عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكير بن عبد مناة بن كنانة
~~الليثي.
# نسبه محمد بن سعد وقال: كان اسمه غافلا، فسماه رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، عاقلا. وكان أبو البكير حالف نفيل بن عبد العزى جد عمر، وكان أبو
~~معشر، والواقدي يقولان: ابن أبي البكير. قال: وكان موسى بن عقبة، وابن
~~إسحاق، وابن الكلبي يقولون: ابن البكير (1).
# أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيد بن رومان قال:
# أسلم غافل، وعامر، وإياس، وخالد، بنو أبي البكير جميعا، ms0176 وهم أول من بايع
~~في دار الأرقم (2).
# وأنبأنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الجبار بن عمارة، عن عبد الله بن أبي بكر
~~قال: خرج بنو أبي البكير مهاجرين فأوعبوا، رجالهم ونساؤهم، حتى غلقت
~~أبوابهم. فنزلوا على رفاعة بن عبد المنذر بالمدينة. ثم قال: وقالوا:
# وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عاقل وبين مبشر بن عبد المنذر،
~~فقتلا معا ببدر
# PageV01P185
# وقيل: آخى بين عاقل وبين مجذر بن زياد.
# استشهد عاقل يوم بدر شهيدا، وهو ابن أربع وثلاثين سنة. قتله مالك ابن
~~زهير الجشمي (1).
# 17 - أخوه خالد بن البكير * أو ابن أبي البكير.
# قال ابن سعد: آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين زيد بن
~~الدثنة.
# شهد خالد بدرا، وأحدا، وقتل يوم الرجيع (2) في صفر سنة أربع، وله أربع
~~وثلاثون سنة.
# 18 - أخوهما إياس بن أبي البكير * * قال ابن سعد (3): آخى رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، بينه وبين الحارث بن خزمة، وشهد بدرا والمشاهد كلها. وشهد
~~فتح مصر. توفي سنة أربع وثلاثين.
# PageV01P186
# أخوهم الرابع 19 - عامر بن أبي البكير * قال ابن سعد:
~~آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين ثابت بن قيس بن شماس. شهد
~~بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# قلت: ما شهد بدرا إخوة أربعة سواهم. واستشهد عامر يوم اليمامة (1).
# 20 - مسطح بن أثاثة * * ابن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، المطلبي
~~المهاجري البدري، المذكور في قصة الإفك.
# PageV01P187
# كان فقيرا ينفق عليه أبو بكر (1).
# ذكره ابن سعد فقال: كان قصيرا، غائر العينين، شثن الأصابع، عاش ستا
~~وخمسين سنة.
# قال: وتوفي سنة أربع وثلاثين، رضي الله عنه.
# إياك يا جري (2) أن تنظر إلى هذا البدري شزرا لهفوة بدت منه، فإنها قد
~~غفرت، وهو من أهل الجنة. وإياك يا رافضي (3) أن تلوح بقذف أم المؤمنين بعد
~~نزول النص في براءتها فتجب لك النار.
# 21 - أبو عبس * (خ، ت، س) ابن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة ms0177 بن
~~الحارث الأوسي. واسمه
# PageV01P188
# عبد الرحمن.
# بدري كبير له ذرية بالمدينة وببغداد. وكان يكتب بالعربية، وكان هو وأبو
~~بردة ابن نيار يكسران أصنام بني حارثة.
# آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين خنيس بن حذافة السهمي. شهد
~~بدرا والمشاهد، وكان فيمن قتل كعب بن الأشرف (1) وكان عمر وعثمان يبعثانه
~~مصدقا (2).
# حدث عنه ابنه زيد، وحفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبس، وعباية بن رفاعة.
~~مات بالمدينة سنة أربع وثلاثين، وصلى عليه عثمان، وعاش سبعين سنة، وقبره
~~بالبقيع.
# 22 - ابن التيهان * أبو الهيثم، مالك بن التيهان بن بلي بن عمرو بن الحاف
~~بن قضاعة الأنصاري حليف بني عبد الأشهل. قاله جماعة.
# PageV01P189
# وقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري: هو من
~~الأوس، من أنفسهم.
# ثم قال: هو ابن التيهان بن مالك بن عمرو بن زيد بن عمرو بن جشم بن الحارث
~~بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. وأمه من بني جشم المذكور.
# قال الواقدي: كان أبو الهيثم يكره الأصنام في الجاهلية ويؤفف بها، ويقول
~~بالتوحيد هو وأسعد بن زرارة. وكانا من أول من أسلم من الأنصار بمكة.
# ويجعل في الثمانية الذين لقوا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بمكة،
~~ويجعل في الستة، وفي أهل العقبة الأولى الاثني عشر، وفي السبعين (1).
# آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين عثمان بن مظعون. شهد بدرا
~~والمشاهد، وبعثه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى خيبر (2) خارصا (3)
~~بعد ابن رواحة.
# وعن محمد بن يحيى بن حبان أن أبا الهيثم بعثه رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، خارصا، ثم بعثه أبو بكر، فأبى، وقال: إني كنت إذا خرصت لرسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، فرجعت، دعا لي.
# وعن صالح بن كيسان قال: توفي أبو الهيثم في خلافة عمر.
# PageV01P190
# وقال غيره: توفي سنة عشرين.
# قال الواقدي: هذا أثبت عندنا ممن روى أنه قتل بصفين مع علي.
# أخبرنا سنقر، أخبرنا عبد اللطيف، أنبأنا عبد الحق، أنبأنا أبو الحسن
~~الحاجب، أنبأنا أبو ms0178 الحسن الحمامي، أنبأنا ابن قانع، حدثنا محمد بن بشر،
~~حدثنا محمد بن جامع العطار، حدثنا عبد الحكيم بن منصور، حدثنا عبد الملك بن
~~عمير، عن أبي سلمة عن أبي الهيثم بن التيهان أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " المستشار مؤتمن " (1).
# PageV01P191
# 23 - أبو جندل * ابن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد
~~ود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر العامري القرشي، واسمه
~~العاص.
# كان من خيار الصحابة، وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده، فلما كان يوم صلح
~~الحديبية، هرب يحجل في قيوده، وأبوه حاضر بين يدي النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، لكتاب الصلح. فقال: هذا أول من أقاضيك عليه يا محمد. فقال: هبه لي.
~~فأبى.
# فرده وهو يصيح ويقول: يا مسلمون! أرد إلى الكفر؟ ثم إنه هرب. وله قصة
~~مشهورة مذكورة في الصحيح (1)، وفي المغازي. ثم خلص وهاجر، وجاهد،
# PageV01P192
# ثم انتقل إلى جهاد الشام، فتوفي شهيدا في طاعون عمواس
~~بالأردن سنة ثماني عشرة.
# 24 - وأخوه عبد الله بن سهيل * خرج مع أبيه إلى بدر يكتم إيمانه. فلما
~~التقى الجمعان، تحول إلى المسلمين، وقاتل، وعد بدريا، رضي الله عنه.
# وله غزوات ومواقف، واستشهد يوم اليمامة، وله ثمان وثلاثون سنة.
# وقيل: بل هو السابقين الأولين، وإنه هاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى رضي
~~الله عنه.
# وذكر الواقدي قال: لما حج أبو بكر بالناس، قبل حجة الوداع، لقيه سهيل ابن
~~عمرو رضي الله عنه فقال: بلغني يا أبا بكر أن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قال:
# " يشفع الشهيد لسبعين من أهله " (1) فأرجو أن يبدأ عبد الله بي.
# PageV01P193
# فهذا لا يستقيم، لكن قاله - إن كان قاله - لما استشهد
~~سنة اثنتي عشرة باليمامة.
# 25 - وسهيل [بن عمرو] أبوهما * يكنى أبا يزيد (1). وكان خطيب قريش،
~~وفصيحهم، ومن أشرافهم.
# لما أقبل في شأن الصلح، قال النبي، صلى الله عليه وسلم،: " وسهل أمركم "
~~(2).
# تأخر إسلامه إلى يوم الفتح، ثم حسن إسلامه. وكان قد أسر يوم بدر وتخلص.
~~قام بمكة وحض على ms0179 النفير، وقال: يأل غالب! أتاركون أنتم محمدا والصباة (3)
~~يأخذون عيركم؟ من أراد مالا، فهذا مال، ومن أراد قوة، فهذه قوة. وكان سمحا
~~جوادا مفوها. وقد قام بمكة خطيبا عند وفاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~بنحو من خطبة الصديق بالمدينة، فسكنهم وعظم الاسلام.
# PageV01P194
# قال الزبير بن بكار: كان سهيل بعد كثير الصلاة والصوم
~~والصدقة، خرج بجماعته إلى الشام مجاهدا، ويقال: إنه صام وتهجد حتى شحب لونه
~~وتغير، وكان كثير البكاء إذا سمع القرآن. وكان أميرا على كردوس (1) يوم
~~اليرموك.
# قال المدائني وغيره: استشهد يوم اليرموك (2). وقال الشافعي، والواقدي:
# مات في طاعون عمواس.
# حدث عنه يزيد بن عميرة الزبيدي وغيره.
# 26 - البراء بن مالك * ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر
~~بن غنم بن عدي بن النجار، الأنصاري النجاري المدني.
# البطل الكرار صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأخو خادم النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، أنس بن مالك.
# شهد أحدا، وبايع تحت الشجرة.
# PageV01P195
# قيل: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الجيش: لا تستعملوا
~~البراء على جيش، فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم (1).
# وبلغنا أن البراء يوم حرب مسيلمة الكذاب أمر أصحابه أن يحتملوه على ترس،
~~على أسنة رماحهم، ويلقوه في الحديقة. فاقتحم إليهم، وشد عليهم، وقاتل حتى
~~افتتح باب الحديقة. فجرح يومئذ بضعة وثمانين جرحا، ولذلك أقام خالد بن
~~الوليد عليه شهرا يداوي جراحه (2).
# وقد اشتهر أن البراء قتل في حروبه مئة نفس من الشجعان مبارزة.
# معمر عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: قال الأشعري - يعني في حصار تستر (3) -
~~للبراء بن مالك: إن قد دللنا على سرب يخرج إلى وسط المدينة، فانظر نفرا
~~يدخلون معك فيه. فقال البراء لمجزأة بن ثور: انظر رجلا من قومك طريفا جلدا.
~~فسمه لي. قال: ولم؟ قال: لحاجة. قال: فإني أنا ذلك الرجل.
# PageV01P196
# قال: دللنا على سرب، وأردنا أن ندخله. قال: فأنا معك.
~~فدخل مجزأة أول من دخل، فلما خرج من السرب، شدخوه بصخرة، ثم خرج الناس من
~~السرب، ms0180 فخرج البراء، فقاتلهم في جوف المدينة، وقتل، رضي الله عنه، وفتح
~~الله عليهم (1).
# سلامة، عن عمه عقيل، عن الزهري، عن أنس مرفوعا قال: " كم من ضعيف متضعف
~~ذي طمرين لو أقسم على الله لابره، منهم البراء بن مالك " وإن البراء لقي
~~المشركين وقد أوجع المشركون في المسلمين، فقالوا له: يا براء! إن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، قال: إنك لو أقسمت على الله لأبرك، فأقسم على
~~ربك. قال: أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم. وذكر الحديث (2).
# عبد السلام بن مطهر: حدثنا أبو سهل البصري (3)، عن محمد بن سيرين،
# PageV01P197
# عن أنس أنه دخل على أخيه البراء وهو يتغنى فقال:
~~تتغنى؟ قال: أتخشى علي أن أموت على فراشي وقد قتلت تسعة وتسعين نفسا من
~~المشركين مبارزة، سوى ما شاركت فيه المسلمين؟ (1).
# وفي رواية: يا أخي! تتغنى بالشعر وقد أبدلك الله به القرآن؟
# وقال حماد بن سلمة: زعم ثابت، عن أنس قال! دخلت على البراء وهو يتغنى،
~~ويرنم قوسه، فقلت: إلى متى هذا؟ قال: أتراني أموت على فراشي؟
# والله لقد قتلت بضعا وتسعين (2).
# ابن عون: عن محمد قال: بارز البراء مرزبان الزارة (3) فطعنه، فصرعه، وأخذ
~~سلبه (4).
# استشهد يوم فتح تستر سنة عشرين.
# PageV01P198
# 27 - نوفل * ابن عم رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، أبو الحارث أخو أبي (1) سفيان بن الحارث كان
~~نوفل أسن من عمه العباس. حضر بدرا مع المشركين، فأسر، ففداه عمه العباس، ثم
~~أسلم، وهاجر عام الخندق.
# وقيل: آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين العباس، وقد كانا شريكين
~~في الجاهلية متصافيين. شهد نوفل بيعة الرضوان، وأعان رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يوم حنين بثلاثة آلاف رمح، وثبت معه يومئذ، وما علمت له رواية
~~ولا ذكرا بأكثر مما أوردت.
# قيل: مات سنة عشرين، وقيل مات سنة خمس عشرة. وكان أسن بني هاشم في زمانه.
# 28 - وابنه الحارث بن نوفل * * أسلم مع أبيه. وولي مكة لعمر وعثمان. وقد
~~استعمله النبي، صلى الله عليه وسلم، ms0181 على بعض العمل، وقيل: إنه نزل البصرة،
~~وبنى بها دارا.
# مات في خلافة عثمان عن نحو من سبعين سنة.
# PageV01P199
# 29 - وابنه عبد الله بن الحارث * (ع) ابن نوفل
~~الهاشمي. ولقبه ببة. ولد في حياة النبي، صلى الله عليه وسلم. اجتمع أهل
~~البصرة عند موت يزيد على تأميره عليهم.
# قال الزبير بن بكار: هو ابن أخت معاوية بن أبي سفيان، واسمها هند. هي
~~كانت تنقزه وتقول:
# يا ببة يا ببه * لأنكحن ببه جارية خدبه * تسود أهل الكعبة (1) اصطلح أهل
~~البصرة، فأمروه عند هروب عبيد الله بن زياد، وكتبوا إلى ابن الزبير بالبيعة
~~له، قال: فأقره عليهم.
# حدث عن عمر، وعثمان، وأبي بن كعب، وعلي، والعباس، وكعب الأحبار، وطائفة،
~~وأرسل حديثا. شهد الجابية مع عمر.
# حدث عنه ابناه إسحاق، و عبد الله، وأبو التياح يزيد بن حميد، وابن
# PageV01P200
# شهاب، و عبد الملك بن عمير، ومولاه يزيد بن أبي زياد،
~~وأبو إسحاق السبيعي، وعمر بن عبد العزيز، وآخرون.
# قال ابن سعد: هو ثقة تابعي، أتت به أمه إلى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~إذ دخل عليها فتفل في فيه، ودعا له (1).
# قال: وخرج هاربا من البصرة إلى عمان خوفا من الحجاج عند فتنة عبد الرحمن
~~بن محمد بن الأشعث (2)، فمات بعمان في سنة أربع وثمانين.
# وقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث وثمانين.
# قلت: كان من أبناء الثمانين، وحديثه في الكتب الستة، وكان كثير الحديث،
~~يحدث أيضا عن صفوان بن أمية، وأم هانئ بنت أبي طالب، وحكيم بن حزام.
# 30 - وابنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث * (خ، م) ابن نوفل، أبو يحيى
~~(3) الهاشمي، أخو إسحاق ومحمد.
# حدث عن أبيه، وابن عباس، و عبد الله بن خباب بن الأرت، و عبد الله ابن
~~شداد.
# PageV01P201
# حدث عنه أخوه عون، والزهري، وعاصم بن عبيد الله، و عبد
~~الحميد الخطابي. وكان من صحابة سليمان الخليفة.
# قال ابن سعد: ثقة، قليل الحديث، قتلته السموم بالابواء (1) في سنة سبع
~~وتسعين، وهو مع الخليفة سليمان، فصلى عليه.
# 31 - سعيد ms0182 بن الحارث * ابن عبد المطلب. ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# له حديث واحد فيمن لقي الله مؤمنا دخل الجنة (2). رواه عنه سلمان الأغر،
~~لكن في إسناده ابن لهيعة.
# ذكره الحاكم في الصحابة من " صحيحه " وما رأيت من ذكره غيره.
# 32 - أبو سفيان بن الحارث * * هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي. أخو نوفل وربيعة.
# PageV01P202
# تلقى النبي، صلى الله عليه وسلم، في الطريق قبل أن
~~يدخل مكة مسلما، فانزعج النبي، صلى الله عليه وسلم، وأعرض عنه، لأنه بدت
~~منه أمور في أذية النبي، صلى الله عليه وسلم، فتذلل للنبي، صلى الله عليه
~~وسلم، حتى رق له. ثم حسن إسلامه، ولزم، هو، والعباس رسول الله يوم حنين إذ
~~فر الناس، وأخذ بلجام البغلة، وثبت معه.
# وقد روى عنه ولده عبد الملك أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " يا بني
~~هاشم! إياكم والصدقة " (1).
# وكان أخا النبي، صلى الله عليه وسلم، من الرضاعة، أرضعتهما حليمة.
# سماه هشام بن الكلبي، والزبير: مغيرة. وقال طائفة: اسمه كنيته، وإنما
~~المغيرة أخوهم.
# وقيل: كان الذين يشبهون بالنبي، صلى الله عليه وسلم، جعفر، والحسن بن
~~علي، وقثم ابن العباس، وأبو سفيان بن الحارث.
# وكان أبو سفيان من الشعراء، وفيه يقول حسان:
# ألا أبلغ أبا سفيان عني * مغلغلة، فقد برح الخفاء هجوت محمدا فأجبت عنه *
~~وعند الله في ذاك الجزاء (2) ابن إسحاق: عن عاصم بن عمر، عمن حدثه قال:
~~تراجع الناس يوم
# PageV01P203
# حنين. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أحب أبا سفيان
~~هذا، وشهد له بالجنة، وقال: أرجو أن يكون خلفا من حمزة (1).
# قيل: إن أبا سفيان حج، فحلقه الحلاق، فقطع ثؤلولا في رأسه، فمرض منه ومات
~~بعد قدومه بالمدينة، وصلى عليه عمر. ويقال: مات بعد أخيه نوفل ابن الحارث
~~بأربعة أشهر (2).
# قال أبو إسحاق السبيعي: لما احتضر أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب
~~قال: لا تبكوا علي، فإني لم أتنطف (3) بخطيئة منذ أسلمت ms0183 (4).
# قال ابن إسحاق: ولأبي سفيان يرثي النبي، صلى الله عليه وسلم:
# أرقت فبات ليلي لا يزول * وليل أخي المصيبة فيه طول وأسعدني البكاء وذاك
~~فيما * أصيب المسلمون به قليل فقد عظمت مصيبتنا وجلت * عشية قيل قد قبض
~~الرسول فقدنا الوحي والتنزيل فينا * يروح به ويغدو جبرئيل وذاك أحق ما سالت
~~عليه * نفوس الخلق أو كادت تسيل نبي كان يجلو الشك عنا * بما يوحى إليه وما
~~يقول ويهدينا فلا نخشى ضلالا * علينا، والرسول لنا دليل فلم نر مثله في
~~الناس حيا * وليس له من الموتى عديل
# PageV01P204
# أفاطم إن جزعت فذاك عذر * وإن لم تجزعي فهو السبيل
~~فعودي بالعزاء فإن فيه * ثواب الله والفضل الجزيل وقولي في أبيك ولا تملي *
~~وهل يجزي بفضل أبيك قيل فقبر أبيك سيد كل قبر * وفيه سيد الناس الرسول (1)
~~وقد انقرض نسل أبي سفيان. قاله ابن سعد.
# حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب أن أبا سفيان بن الحارث
~~كان يصلي في الصيف نصف النهار حتى تكره الصلاة، ثم يصلي من الظهر إلى العصر
~~(2).
# حماد بن سلمة: عن هشام بن عروة، عن أبيه قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة " فحج، فحلقه الحلاق، وفي
~~رأسه ثؤلول فقطعه فمات. فيرونه شهيدا (3).
# ويقال مات سنة عشرين بالمدينة.
# 33 - ولجعفر بن أبي سفيان * صحبة، وثبت معه هو وأبوه يوم حنين. وعاش إلى
~~وسط خلافة معاوية.
# قاله ابن سعد.
# PageV01P205
# 34 - جعفر بن أبي طالب * السيد الشهيد، الكبير الشأن،
~~علم المجاهدين، أبو عبد الله، ابن عم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبد
~~مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن (1) قصي الهاشمي، أخو علي بن
~~أبي طالب، وهو أسن من علي بعشر سنين.
# هاجر الهجرتين، وهاجر من الحبشة إلى المدينة، فوافى المسلمين وهم على
~~خيبر إثر أخذها، فأقام بالمدينة أشهرا، ثم أمره رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، على جيش غزوة مؤتة بناحية الكرك، فاستشهد وقد سر ms0184 رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، كثيرا بقدومه، وحزن والله لوفاته.
# روى شيئا يسيرا. وروى عنه ابن مسعود، وعمرو بن العاص، وأم سلمة، وابنه
~~عبد الله.
# حديج بن معاوية: عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود قال:
~~بعثنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى النجاشي ثمانين رجلا: أنا،
~~وجعفر، وأبو موسى، و عبد الله بن عرفطة، وعثمان بن مظعون. وبعثت قريش عمرو
~~بن العاص، وعمارة بن الوليد بهدية. فقدما على النجاشي، فلما دخلا، سجدا
# PageV01P206
# له، وابتدراه، فقعد واحد عن يمينه، والآخر عن شماله،
~~فقالا: إن نفرا من قومنا نزلوا بأرضك، فرغبوا عن ملتنا. قال: وأين هم،
~~قالوا: بأرضك فأرسل في طلبهم، فقال جعفر: أنا خطيبكم، فاتبعوه. فدخل فسلم،
~~فقالوا:
# ما لك لا تسجد للملك؟ قال: إنا لا نسجد إلا لله. قالوا: ولم ذاك؟ قال: إن
~~الله أرسل فينا رسولا، وأمرنا أن لا نسجد إلا لله، وأمرنا بالصلاة والزكاة.
~~فقال عمرو: إنهم يخالفونك (1) في ابن مريم وأمه. قال: ما تقولون في ابن
~~مريم وأمه؟ قال جعفر: نقول كما قال الله: روح الله، وكلمته ألقاها إلى
~~العذراء البتول التي لم يمسها بشر. قال: فرفع النجاشي عودا من الأرض وقال:
~~يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان! ما تريدون، ما يسوؤني هذا! أشهد أنه
~~رسول الله، وأنه الذي بشر به عيسى في الإنجيل، والله لولا ما أنا فيه من
~~الملك، لأتيته، فأكون أنا الذي أحمل نعليه وأوضئه.
# وقال: أنزلوا حيث شئتم، وأمر بهدية الآخرين فردت عليهما. قال:
# وتعجل ابن مسعود، فشهد بدرا (2).
# وروى نحوا منه مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه (3).
# وروى نحوه ابن عون، عن عمير بن إسحاق، عن عمرو بن العاص.
# محمد بن إسحاق: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم
# PageV01P207
# سلمة قالت: لما ضاقت علينا مكة وأوذي أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وفتنوا، ورأوا ما يصيبهم من البلاء، وأن رسول الله لا
~~يستطيع دفع ذلك عنهم، وكان هو ms0185 في منعة من قومه وعمه، لا يصل إليه شئ مما
~~يكره مما ينال أصحابه.
# فقال لهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " إن بأرض الحبشة ملكا لا يظلم
~~أحد عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا " فخرجنا إليه
~~أرسالا، حتى اجتمعنا فنزلنا بخير دار إلى خير جار أمنا على ديننا (1).
# قال الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس، فتفاخر ابناها محمد بن جعفر ومحمد
~~بن أبي بكر. فقال كل منهما: أبي خير من أبيك. فقال علي: يا أسماء! اقضي
~~بينهما. فقالت: ما رأيت شابا كان خيرا من جعفر، ولا كهلا خيرا من أبي بكر.
~~فقال علي: ما تركت لنا شيئا، ولو قلت غير هذا لمقتك.
# فقالت: والله إن ثلاثة أنت أخسهم لخيار.
# مجالد: عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر قال: ما سألت عليا شيئا بحق جعفر
~~إلا أعطانيه.
# ابن مهدي، حدثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن شمير قال: قدم علينا عبد
~~الله بن رباح، فاجتمع إليه ناس، فقال: حدثنا أبو قتادة قال: بعث رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، جيش الامراء، وقال: " عليكم زيد، فإن أصيب، فجعفر، فإن
~~أصيب جعفر، فابن رواحة " فوثب جعفر، وقال: بأبي أنت وأمي! ما كنت أرهب أن
# PageV01P208
# تستعمل زيدا علي. قال: امضوا، فإنك لا تدري أي ذلك
~~خير، فانطلق الجيش، فلبثوا ما شاء الله. ثم إن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، صعد المنبر، وأمر أن ينادى: الصلاة جامعة. قال، صلى الله عليه وسلم:
~~" ألا أخبركم عن جيشكم، إنهم لقوا العدو، فأصيب زيدا شهيدا، فاستغفروا له،
~~ثم أخذ اللواء جعفر، فشد على الناس حتى قتل، ثم أخذه ابن رواحة، فأثبت
~~قدميه حتى أصيب شهيدا، ثم أخذ اللواء خالد، ولم يكن من الامراء، هو أمر
~~نفسه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه وقال: " اللهم (1) هو سيف
~~من سيوفك فانصره " - فيومئذ سمي سيف الله -. ثم قال: " انفروا فامددوا
~~إخوانكم، ولا يتخلفن أحد ". فنفر الناس في حر شديد (2).
# ابن إسحاق: حدثنا يحيى بن ms0186 عباد، عن أبيه قال: حدثني أبي الذي أرضعني،
~~وكان من بني مرة [بن عوف] قال: لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم عن
~~فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل (3)، حتى قتل (4).
# قال ابن إسحاق: وهو أول من عقر في الاسلام وقال:
# PageV01P209
# يا حبذا الجنة واقترابها * طيبة وبارد شرابها والروم
~~روم قد دنا عذابها * علي إن لاقيتها ضرابها الواقدي: حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن عمر بن علي، عن أبيه قال: ضربه رومي فقطعه بنصفين. فوجد في نصفه
~~بضعة وثلاثون جرحا.
# أبو أويس (1): عن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: فقدنا جعفرا يوم
~~مؤتة، فوجدنا بين طعنة ورمية بضعا وتسعين، وجدنا ذلك فيما أقبل من جسده
~~(2).
# أسامة بن زيد الليثي، عن نافع، أن ابن عمر قال: جمعت جعفرا على صدري يوم
~~مؤتة، فوجدت في مقدم جسده بضعا وأربعين من بين ضربة وطعنة (3).
# PageV01P210
# أبو أحمد الزبيري، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه: سأل رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، عن جعفر، فقال رجل: رأيته حين طعنه رجل، فمشى
~~إليه في الرمح، فضربه، فماتا جميعا (1).
# سعدان بن الوليد: عن عطاء، عن ابن عباس: بينما رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، جالس وأسماء بنت عميس قريبة إذ قال: " يا أسماء! هذا جعفر مع جبريل
~~وميكائيل مر، فأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا فسلم، فردي عليه
~~السلام، وقال: إنه لقي المشركين، فأصابه في مقاديمه ثلاث وسبعون، فأخذ
~~اللواء بيده اليمنى فقطعت، ثم أخذ باليسرى فقطعت. قال: فعوضني الله من يدي
~~جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل في الجنة آكل من ثمارها (2).
# وعن أسماء قالت: دخل علي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فدعا بني جعفر،
~~فرأيته شمهم، وذرفت عيناه. فقلت: يا رسول الله! أبلغك عن جعفر شئ؟ قال:
# " نعم، قتل اليوم " فقمنا نبكي، ورجع، فقال: " اصنعوا لآل جعفر طعاما،
~~فقد شغلوا عن أنفسهم " (3).
# PageV01P211
# وعن عائشة قالت: لما جاءت وفاة جعفر، عرفنا في وجه
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، الحزن (1).
# أبو شيبة ms0187 العبسي: حدثنا الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: " رأيت جعفر بن أبي طالب ملكا في الجنة، مضرجة قوادمه
~~بالدماء، يطير في الجنة " (2).
# عبد الله بن جعفر المديني: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا:
# " رأيت جعفرا له جناحان في الجنة " (3).
# وجاء نحوه عن ابن عباس والبراء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ويقال عاش بضعا وثلاثين سنة. رضي الله عنه.
# PageV01P212
# عبد الله بن نمير: عن الأجلح، عن الشعبي قال: لما رجع
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من خيبر، تلقاه جعفر، فالتزمه رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، وقبل بين عينيه، وقال:
# " ما أدري بأيهما أنا أفرح: بقدوم جعفر، أم بفتح خيبر " (1).
# وفي رواية محمد بن ربيعة، عن أجلح: فقبل ما بين عينيه، وضمه واعتنقه.
# قال ابن إسحاق: آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين جعفر بن أبي
~~طالب، ومعاذ ابن جبل. فأنكر هذا الواقدي وقال: إنما كانت المؤاخاة قبل بدر،
~~فنزلت آية الميراث، وانقطعت المؤاخاة، وجعفر يومئذ بالحبشة.
# حفص بن غياث: عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن ابنة حمزة لتطوف بين الرجال إذ
~~أخذ علي بيدها فألقاها إلى فاطمة في هودجها، فاختصم فيها هو وجعفر، وزيد،
~~فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها. وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي. فقضى
~~بها لجعفر، وقال: الخالة والدة. فقام جعفر، فحجل حول النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، دار عليه، فقال: ما هذا؟ قال: شئ رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم (2).
# PageV01P213
# أمها سلمى بنت عميس، وخالتها أسماء.
# ابن إسحاق: عن ابن قسيط (1)، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه:
# سمع النبي، يقول لجعفر: " أشبه خلقك خلقي وأشبه خلقك خلقي، فأنت مني ومن
~~شجرتي " (2).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن البراء، وعن هبيرة بن مريم وهانئ بن هانئ، عن
~~علي قالا (3): إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال لجعفر: " أشبهت خلقي
~~وخلقي " (4).
# PageV01P214
# حماد بن سلمة عن ثابت (ح) وعوف عن محمد أن النبي صلى
~~الله عليه ms0188 وسلم قال ذلك لجعفر (1).
# قال الشعبي: كان ابن عمر إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك
~~يا ابن ذي الجناحين (2).
# ابن إسحاق: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة في شأن
~~هجرتهم إلى بلاد النجاشي وقد مر بعض ذلك قالت: فلما رأت قريش ذلك، اجتمعوا
~~على أن يرسلوا إليه، فبعثوا عمرو بن العاص، و عبد الله بن أبي ربيعة،
~~فجمعوا هدايا له ولبطارقته، فقدموا على الملك، وقالوا: إن فتية منا سفهاء،
~~فارقوا ديننا، ولم يدخلوا في دينك، وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه، ولجؤوا إلى
~~بلادك، فبعثنا إليك لتردهم. فقالت بطارقته: صدقوا أيها الملك.
# فغضب. ثم قال: لا لعمر الله لا أردهم إليهم حتى أكلمهم. قوم لجؤوا إلى
~~بلادي، واختاروا جواري. فلم يكن شئ أبغض إلى عمرو، وابن أبي ربيعة من أن
~~يسمع الملك كلامهم. فلما جاءهم رسول النجاشي، اجتمع القوم، وكان الذي يكلمه
~~جعفر بن أبي طالب، فقال النجاشي: ما هذا الدين؟ قالوا:
# أيها الملك! كنا قوما على الشرك نعبد الأوثان، ونأكل الميتة، ونسئ
~~الجوار، ونستحل المحارم والدماء، فبعث الله إلينا نبيا من أنفسنا نعرف
~~وفاءه وصدقه وأمانته، فدعانا إلى أن نعبد الله وحده، ونصل الرحم، ونحسن
~~الجوار ونصلي، ونصوم. قال: فهل معكم شئ مما جاء به؟ وقد دعا أساقفته،
# PageV01P215
# فأمرهم فنشروا المصاحف حوله - فقال لهم جعفر: نعم،
~~فقرأ عليهم صدرا من سورة [كهيعص]. فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت
~~أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم، ثم قال: إن هذا الكلام ليخرج من المشكاة التي
~~جاء بها موسى، انطلقوا راشدين، لا والله، لا أردهم عليكم، ولا أنعمكم عينا.
~~فخرجا من عنده، فقال عمرو: لآتينه غدا بما أستأصل به خضراءهم، فذكر له ما
~~يقولون في عيسى (1).
# قال شباب: علي، وجعفر، وعقيل، أمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.
# قال الواقدي: هاجر جعفر إلى الحبشة بزوجته أسماء بنت عميس، فولدت هناك
~~عبد الله، وعونا، ومحمدا (2).
# وقال ابن إسحاق: أسلم جعفر بعد أحد وثلاثين نفسا ms0189 (3).
# إسماعيل بن أويس: حدثنا أبي، عن الحسن بن زيد أن عليا أول ذكر أسلم، ثم
~~أسلم زيد، ثم جعفر. وكان أبو بكر الرابع، أو الخامس.
# قال أبو جعفر الباقر: ضرب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم بدر لجعفر
~~بن أبي طالب بسهمه وأجره.
# وروي من وجوه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما قدم جعفر قال: " لأنا
~~بقدوم جعفر أسر مني بفتح خيبر " (4).
# PageV01P216
# في رواية: تلقاه واعتنقه وقبله.
# وفي " الصحيح " من حديث البراء وغيره: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال
~~لجعفر:
# " أشبهت خلقي وخلقي " (1).
# أحمد: حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال:
~~" ما احتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~أفضل من جعفر بن أبي طالب " (2) يعني في الجود والكرم.
# رواه جماعة عن خالد، وله علة، يرويه عبيد الله بن عمرو، عن خالد، عن أبي
~~قلابة، عن أبي هريرة.
# ابن عجلان: عن المقبري، عن أبي هريرة قال: كنا نسمي جعفرا أبا المساكين.
~~كان يذهب بنا إلى بيته، فإذا لم يجد لنا شيئا، أخرج إلينا عكة أثرها عسل،
~~فنشقها ونلعقها (3).
# PageV01P217
# 35 - عقيل بن أبي طالب الهاشمي * هو أكبر إخوته وآخرهم
~~موتا، وهو جد عبد الله بن محمد بن عقيل المحدث، وله أولاد: مسلم ويزيد، وبه
~~كان يكنى، وسعيد، وجعفر، وأبو سعيد الأحول، ومحمد، و عبد الرحمن، و عبد
~~الله.
# شهد بدرا مشركا، وأخرج إليها مكرها، فأسر، ولم يكن له مال، ففداه عمه
~~العباس (1).
# وروي أن عقيلا قال للنبي، صلى الله عليه وسلم، يوم أسر: من قتلت من
~~أشرافهم؟ قال:
# قتل أبو جهل. قال: الآن صفا لك الرادي (2).
# قال ابن سعد: خرج عقيل مهاجرا في أول سنة ثمان، وشهد مؤتة، ثم رجع فتمرض
~~مدة، فلم يسمع له بذكر في فتح مكة ولا حنين ولا الطائف. وقد أطعمه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بخيبر مئة وأربعين وسقا كل سنة (3).
# PageV01P218
# وعن عبد الله بن محمد بن عقيل أن جده أصاب يوم ms0190 مؤتة
~~خاتما فيه تماثيل فنفله أباه (1).
# معمر: عن زيد بن أسلم قال: جاء عقيل بمخيط، فقال لا مرأته: خيطي بهذا
~~ثيابك. فسمع المنادي: ألا لا يغلن (2) رجل إبرة فما فوقها، فقال عقيل لها:
~~ما أرى إبرتك إلا قد فاتتك (3).
# عيسى بن عبد الرحمن: عن أبي إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لعقيل: " يا أبا يزيد! إني أحبك حبين: لقرابتك، ولحب عمي لك " (4).
# ابن جريج: عن عطاء، رأيت عقيل بن أبي طالب شيخا كبيرا يقل الغرب (5).
# قالوا: توفي زمن معاوية. وسيأتي من أخباره بعد (6).
# PageV01P219
# 36 - زيد بن حارثة * ابن شراحيل أو شرحبيل بن كعب بن
~~عبد العزى بن يزيد بن امرئ القيس ابن عامر بن النعمان.
# الأمير الشهيد النبوي، المسمى في سورة الأحزاب، أبو أسامة الكلبي، ثم
~~المحمدي، سيد الموالي، وأسبقهم إلى الاسلام، وحب رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو حبة، وما أحب، صلى الله عليه وسلم، إلا طيبا، ولم يسم الله
~~تعالى في كتابه صحابيا باسمه إلا زيد بن حارثة وعيسى بن مريم عليه السلام
~~الذي ينزل حكما مقسطا ويلتحق بهذه الأمة المرحومة في صلاته وصيامه وحجه
~~ونكاحه وأحكام الدين الحنيف جميعها، فكما أن أبا القاسم سيد الأنبياء
~~وأفضلهم وخاتمهم، فكذلك عيسى بعد نزوله أفضل هذه الأمة مطلقا، ويكون
~~ختامهم، ولا يجئ بعده من فيه خير، بل تطلع الشمس من مغربها، ويأذن الله
~~بدنو الساعة (1).
# أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم،
~~أنبأنا أبو سعد، أنبأنا ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا بندار،
~~حدثنا
# PageV01P220
# عبد الوهاب الثقفي، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
~~(1) ويحيى بن عبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، عن أبيه قال: خرجت مع رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يوما حارا من أيام مكة وهو مردفي إلى نصب من
~~الأنصاب وقد ذبحنا له شاة، فأنضجناها. فلقينا زيد بن عمرو بن نفيل، فقال
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: يا زيد! ما لي أرى قومك قد شنفوا لك؟ ms0191 قال:
~~والله يا محمد إن ذلك لغير نائلة لي فيهم (2) ولكني خرجت أبتغي هذا الدين
~~حتى قدمت على أحبار فدك، فوجدتهم يعبدون [الله] ويشركون [به]. فقدمت على
~~أحبار خيبر، فوجدتهم كذلك، فقدمت على أحبار الشام، فوجدت كذلك فقلت: ما هذا
~~بالدين الذي أبتغي. فقال شيخ منهم: إنك لتسأل عن دين ما نعلم أحدا يعبد
~~الله [به] إلا شيخ بالحيرة. فخرجت حتى أقدم عليه، فلما رآني، قال: ممن أنت؟
~~قلت من أهل بيت الله. قال: إن الذي تطلب قد ظهر ببلادك، قد بعث نبي طلع
~~نجمه، وجميع من رأيتهم في ضلال. قال: فلم أحس بشئ. قال: فقرب إليه السفرة
~~فقال: ما هذا يا محمد؟ قال: شاة ذبحناها لنصب. قال: فإني لا آكل مما لم
~~يذكر اسم الله عليه. وتفرقنا، فأتى رسول الله البيت، فطاف به، وأنا معه،
~~وبالصفا والمروة، وكان عندهما صنمان من نحاس: إساف ونائلة.
# وكان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما. فقال النبي: " لا تمسحهما فإنهما
~~رجس ". فقلت في نفسي: لأمسنهما حتى أنظر ما يقول. فمسستهما، فقال:
# " يا زيد! ألم تنه ".
# قال: ومات زيد بن عمرو وأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، لزيد:
# PageV01P221
# إنه يبعث أمة وحده " (1).
# في إسناده محمد (2) لا يحتج به، وفي بعضه نكارة بينة.
# عن الحسن بن أسامة بن زيد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أكبر من زيد
~~بعشر سنين.
# قال: وكان قصيرا، شديد الأدمة، أفطس (3).
# رواه ابن سعد، عن الواقدي، حدثنا محمد بن الحسن بن أسامة، عن أبيه، ثم
~~قال ابن سعد: كذا صفته في هذه الرواية. وجاءت من وجه آخر أنه كان شديد
~~البياض. وكان ابنه أسامة أسود، ولذلك أعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقول مجزز القائف حيث يقول: " إن هذه الاقدام بعضها من بعض " (4).
# PageV01P222
# لوين: حدثنا حديج، عن أبي إسحاق قال: كان جبلة بن
~~حارثة في الحي.
# فقالوا له: أنت أكبر أم زيد؟ قال: زيد أكبر مني، وأنا ولدت قبله،
~~وسأخبركم: إن أمنا ms0192 كانت من طيئ، فماتت، فبقينا في حجر جدنا، فقال عماي
~~لجدنا: نحن أحق بابني أخينا. فقال: خذا جبلة، ودعا زيدا، فأخذاني، فانطلقا
~~بي، فجاءت خيل من تهامة، فأخذت زيدا، فوقع إلى خديجة، فوهبته لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# عبد الملك بن أبي سليمان (1): حدثنا أبو فزارة قال: أبصر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، زيد بن حارثة غلاما ذا ذؤابة قد أوقفه قومه بالبطحاء
~~للبيع، فأتى خديجة، فقالت: كم ثمنه؟ قال: سبع مئة: قالت: خذ سبع مئة.
~~فاشتراه وجاء به إليها فقال: أما إنه لو كان لي لأعتقته. قالت: فهو لك.
~~فأعتقه (2).
# PageV01P223
# وعن سليمان بن يسار وغيره قالوا: أول من أسلم زيد بن
~~حارثة.
# موسى بن عقبة: عن سالم، عن أبيه قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلا زيد
~~ابن محمد. فنزلت (ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) [الأحزاب: 5] (1).
# إسماعيل بن أبي خالد: عن أبي عمرو الشيباني قال: أخبرني جبلة بن حارثة
~~قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله " ابعث معي
~~أخي
# PageV01P224
# زيدا. قال: " هوذا، فإن انطلق، لم أمنعه " فقال زيد:
~~لا والله! لا أختار عليك أحدا أبدا. قال: فرأيت رأي أخي أفضل من رأيي (1).
~~سمعه علي بن مسهر منه.
# ذكره ابن إسحاق وغيره فيمن شهد بدرا.
# وقال سلمة بن الأكوع: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزوت مع
~~زيد بن حارثة - كان يؤمره علينا (2).
# PageV01P225
# الواقدي: حدثنا محمد بن الحسن بن أسامة، عن أبي
~~الحويرث قال:
# خرج زيد بن حارثة أميرا سبع سرايا (1).
# الواقدي: حدثنا ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: وقدم
~~زيد بن حارثة من وجهه ذلك - تعني من سرية أم قرفة - ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بيتي. فقرع زيد (2) الباب، فقام رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، يجر ثوبه عريانا، ما رأيته عريانا قبلها، صلى الله عليه وسلم، حتى
~~اعتنقه وقبله ثم ساء له، فأخبره بما ظفره الله (3).
# ابن إسحاق: عن يزيد ms0193 بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن أسامة، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لزيد بن حارثة: " يا زيد! أنت مولاي،
~~ومني وإلي، وأحب القوم إلي ".
# رواه أحمد في " المسند " (4).
# PageV01P226
# إسماعيل بن جعفر وابن عيينة، عن عبد الله بن دينار،
~~سمع ابن عمر أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أمر أسامة على قوم، فطعن
~~الناس في إمارته، فقال: " إن تطعنوا في إمارته، فقد طعنتم في إمارة أبيه،
~~وأيم الله إن كان لخليقا للامارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن ابنه هذا
~~لأحب الناس إلي بعده " (1).
# لفظ إسماعيل: " وإن ابنه لمن أحب ".
# إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه: فذكر نحوه.
# وفيه: " وإن كان أبوه لخليقا للامارة، وإن كان لأحب الناس كلهم إلي. ".
# قال سالم: ما سمعت أبي يحدث بهذا الحديث قط إلا قال: والله ما حاشا فاطمة
~~(2).
# إبراهيم بن يحيى بن هانئ الشجري (3): حدثني أبي، عن ابن إسحاق، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: أتانا زيد بن حارثة، فقام إليه
# PageV01P227
# رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يجر ثوبه، فقبل وجهه.
~~وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليقاتلوه، فأرسل إليهم زيدا فقتلهم وقتلها، وأرسل بدرعها
~~إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فنصبه بالمدينة بين رمحين (1).
# رواه المحاملي عن عبد الله بن شبيب (2)، عنه. وروى منه الترمذي (3)، عن
~~البخاري، عن إبراهيم هذا وحسنه.
# مجالد: عن الشعبي، عن عائشة قالت: لو أن زيدا كان حيا، لاستخلفه رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم.
# وائل بن داود، عن البهي، عن عائشة: ما بعث رسول الله زيدا في جيش قط إلا
~~أمره عليهم، ولو بقي بعده استخلفه (4). أخرجه النسائي.
# قال ابن عمر: فرض عمر لأسامة بن زيد أكثر مما فرض لي، فكلمته في
# PageV01P228
# ذلك، فقال: إنه كان أحب إلى رسول الله منك، وإن أباه
~~كان أحب إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ms0194 من أبيك (1).
# قال الواقدي: عقد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لزيد على الناس في غزوة
~~مؤتة، وقدمه على الامراء. فلما التقى الجمعان كان الامراء يقاتلون على
~~أرجلهم.
# فأخذ زيد اللواء فقاتل وقاتل معه الناس حتى قتل طعنا بالرماح رضي الله
~~عنه.
# قال: فصلى عليه رسول الله، أي دعا له، وقال: " استغفروا لأخيكم قد دخل
~~الجنة وهو يسعى ".
# وكانت مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان هو ابن خمس وخمسين سنة (2).
# جماعة: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: لما بلغ
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قتل زيد، وجعفر، وابن رواحة، قام، صلى الله
~~عليه وسلم، فذكر شأنهم، فبدأ بزيد، فقال: " اللهم اغفر لزيد، اللهم اغفر
~~لزيد، ثلاثا، اللهم اغفر لجعفر و عبد الله بن رواحة " (3).
# حماد بن زيد: عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لما جاء مصاب زيد وأصحابه
~~أتى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، منزله بعد ذلك، فلقيته بنت زيد، فأجهشت
~~بالبكاء في وجهه. فلما رآها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بكى حتى انتحب،
~~فقيل: ما
# PageV01P229
# هذا يا رسول الله؟ قال: " شوق الحبيب إلى الحبيب "
~~(1). رواه مسدد وسليمان ابن حرب عنه.
# حسين بن واقد: عن ابن بريدة، عن أبيه أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~قال: " دخلت الجنة، فاستقبلتني جارية شابة. فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا لزيد
~~بن حارثة (2) إسناده حسن (3).
# 37 - عبد الله بن رواحة * ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة.
# الأمير السعيد الشهيد أبو عمرو الأنصاري الخزرجي البدري النقيب الشاعر.
# له عن النبي، صلى الله عليه وسلم، وعن بلال.
# حدث عنه أنس بن مالك، والنعمان بن بشير، وأرسل عنه قيس بن أبي
# PageV01P230
# حازم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعطاء بن يسار،
~~وعكرمة، وغيرهم.
# شهد بدرا والعقبة. يكنى أبا محمد، وأبا رواحة، وليس له عقب. وهو خال
~~النعمان بن بشير. وكان من كتاب الأنصار. استخلفه النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، على المدينة في غزوة بدر الموعد (1)، وبعثه النبي ms0195 عليه السلام سرية
~~في ثلاثين راكبا إلى أسير (2) بن رزام اليهودي بخيبر فقتله.
# قال الواقدي: وبعثه النبي، صلى الله عليه وسلم، خارصا على خيبر (3).
# قلت: جرى ذلك مرة واحدة، ويحتمل على بعد مرتين.
# قال قتيبة: ابن رواحة وأبو الدرداء أخوان لام.
# أحمد في " مسنده ": حدثنا عبد الصمد، حدثنا عمارة، عن زياد النميري، عن
~~أنس قال: كان ابن رواحة إذا لقي الرجل من أصحابه يقول: تعال نؤمن ساعة.
~~فقاله يوما لرجل، فغضب، فجاء إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله! ألا ترى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة. فقال: " رحم الله
~~ابن رواحة، إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة " (4).
# PageV01P231
# حماد بن زيد: حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~أن عبد الله بن رواحة أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، فسمعه وهو
~~يقول: " اجلسوا " فجلس مكانه خارج المسجد حتى فرغ من خطبته. فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " زادك الله حرصا على طوعية الله ورسوله " (1).
# وروى بعضه عن عروة، عن عائشة (2).
# حماد بن سلمة: أنبأنا أبو عمران الجوني، أن عبد الله بن رواحة أغمي عليه،
~~فأتاه النبي، فقال: اللهم إن كان حضر أجله، فيسر عليه، وإلا فاشفه.
# فوجد خفة. فقال: يا رسول الله! أمي قالت: وا جبلاه، وا ظهراه! وملك رفع
~~مرزبة من حديد يقول: أنت كذا، فلو قلت: نعم لقمعني بها (3).
# قال أبو الدرداء: إن كنا لنكون مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في
~~السفر في اليوم
# PageV01P232
# الحار ما في القوم أحد صائم إلا رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، و عبد الله بن رواحة (1).
# رواه غير واحد عن أم الدرداء عنه.
# معمر: عن ثابت، عن ابن أبي ليلى قال: تزوج رجل امرأة ابن رواحة، فقال
~~لها: تدرين لم تزوجتك؟ لتخبريني عن صنيع عبد الله في بيته. فذكرت له شيئا
~~لا أحفظه، غير أنها قالت: كان إذا أراد أن يخرج من بيته، صلى ركعتين، وإذا
~~دخل، صلى ركعتين. ms0196 لا يدع ذلك أبدا (2).
# قال عروة: لما نزلت [والشعراء يتبعهم الغاوون] قال ابن رواحة: أنا منهم.
~~فأنزل الله [إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات] (3).
# قال ابن سيرين: كان شعراء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن
~~رواحة، وحسان ابن ثابت، وكعب بن مالك.
# قيل: لما جهز النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى مؤتة الامراء الثلاثة،
~~فقال: الأمير زيد،
# PageV01P233
# فإن أصيب فجعفر، فإن أصيب، فابن رواحة. فلما قتلا، كره
~~ابن رواحة الاقدام فقال:
# أقسمت يا نفس لتنزلنه * طائعة أو لا لتكرهنه فطالما قد كنت مطمئنه * ما
~~لي أراك تكرهين الجنة (1) فقاتل حتى قتل.
# قال مدرك بن عمارة: قال ابن رواحة: مررت بمسجد النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فجلست بين يديه، فقال: كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول. قلت: أنظر
~~في ذاك، ثم أقول. قال: فعليك بالمشركين، ولم أكن هيأت شيئا. ثم قلت:
# فخبروني أثمان العباء متى * كنتم بطارق أو دانت لكم مضر فرأيته قد كره
~~هذا أن جعلت قومه أثمان العباء فقلت:
# يا هاشم الخير إن الله فضلكم * على البرية فضلا ما له غير إني تفرست فيك
~~الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا ولو سألت إن استنصرت بعضهم * في
~~حل أمرك ما آووا ولا نصروا فثبت الله ما آتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا
~~كالذي نصروا فأقبل، صلى الله عليه وسلم، بوجهه مستبشرا وقال: " وإياك فثبت
~~الله " (2).
# PageV01P234
# وقال ابن سيرين: كان حسان وكعب يعارضان المشركين بمثل
~~قولهم بالوقائع والأيام والماثر. وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر، وينسبهم
~~إليه، فلما أسلموا وفقهوا، كان أشد عليهم.
# ثابت: عن أنس قال: دخل النبي، صلى الله عليه وسلم، مكة في عمرة القضاء،
~~وابن رواحة بين يديه يقول:
# خلوا بني الكفار عن سبيله * اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن
~~مقيله * ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر: يا ابن رواحة! في حرم الله وبين
~~يدي رسول الله تقول الشعر؟
# فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: " خل يا عمر، فهو أسرع فيهم من نضح ms0197
~~النبل ". وفي لفظ: " فوالذي نفسي بيده، لكلامه عليهم أشد من وقع النبل "
~~(1).
# ورواه معمر، عن الزهري، عن أنس.
# قال الترمذي (2):
# وجاء في غير هذا الحديث أن النبي، صلى الله عليه وسلم، دخل مكة في عمرة
~~القضاء وكعب يقول ذلك.
# قال: وهذا أصح عند بعض أهل العلم، لان ابن رواحة قتل يوم مؤتة،
# PageV01P235
# وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك (1).
# قلت: كلا، بل مؤتة بعدها بستة أشهر جزما.
# قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: فحديث أنس: دخل النبي، عليه
~~السلام، مكة وابن رواحة آخذ بغرزه (2). فقال: ليس له أصل.
# وعن قيس بن أبي حازم أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال لابن رواحة:
~~" انزل فحرك الركاب ". قال: يا رسول الله! لقد تركت قولي، فقال له عمر: "
~~اسمع وأطع " فنزل وقال:
# تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وساق باقيها (3).
# إسماعيل بن أبي خالد: عن قيس قال: بكى ابن رواحة، وبكت امرأته، فقال: ما
~~لك؟ قالت: بكيت لبكائك، فقال: إني قد علمت أني وارد النار،
# PageV01P236
# وما أدري أناج منها أم لا (1).
# الزهري: عن سليمان بن يسار أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يبعث ابن
~~رواحة إلى خيبر فيخرص بينه وبين يهود. فجمعوا حليا من نسائهم فقالوا: هذا
~~لك وخفف عنا. قال: يا معشر يهود! والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما
~~ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم، والرشوة سحت. فقالوا: بهذا قامت السماء
~~والأرض (2).
# وحماد بن سلمة، عن عبد الله فيما نحسب، عن نافع، عن ابن عمر، نحوه.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن المسند، بالمزة، أنبأنا
# PageV01P237
# عبدان بن رزين، حدثنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أنبأنا
~~عبد الوهاب بن الحسين، حدثنا الحسين بن محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن العباس
~~الزيدي، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن عياذ، حدثنا عبد العزيز ابن أخي
~~الماجشون: بلغنا أنه كانت لعبد الله بن رواحة جارية يستسرها عن أهله، فبصرت
~~به امرأته يوما قد خلا بها، فقالت: ms0198 لقد اخترت أمتك على حرتك؟
# فجاحدها ذلك، قالت: فإن كنت صادقا، فاقرأ آية من القرآن. قال:
# شهدت بأن وعد الله حق * وأن النار مثوى الكافرينا قالت: فزدني آية، فقال:
# وأن العرش فوق الماء طاف * وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملائكة كرام *
~~ملائكة الاله مقربينا فقالت: آمنت بالله، وكذبت البصر، فأتى رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فحدثه، فضحك ولم يغير (1) عليه (2) ابن وهب: حدثني أسامة
~~بن زيد أن نافعا حدثه قال: كانت لابن رواحة امرأة، وكان يتقيها، وكانت له
~~جارية، فوقع عليها. فقالت له. فقال: سبحان الله! قالت: اقرأ علي إذا، فإنك
~~جنب فقال:
# شهدت بإذن الله ان محمدا * رسول الذي فوق السماوات من عل
# PageV01P238
# وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما * له عمل من ربه متقبل (1)
~~وقد رويا لحسان.
# شريك: عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة: كان يتمثل النبي صلى الله
~~عليه وسلم بشعر عبد الله بن رواحة، وربما قال:
# " ويأتيك بالاخبار من لم تزود " (2) ابن إسحاق: حدثنا محمد بن جعفر بن
~~الزبير، عن عروة قال: ثم أخذ الراية، يعني بعد قتل صاحبه، قال: فالتوى بعض
~~الالتواء، ثم تقدم بها على فرسه، فجعل يستنزل نفسه، ويتردد بها بعض التردد.
# قال: وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم أنه قال عند ذلك:
# أقسمت بالله لتنزلنه * طائعة أو لا لتكرهنه إن أجلب الناس وشدوا الرنه *
~~مالي أراك تكرهين الجنة قد طال ما قد كنت مطمئنه * هل أنت إلا نطفة في شنه
~~ثم نزل فقاتل حتى قتل.
# PageV01P239
# وقال أيضا:
# يا نفس إن لا تقتلي تموتي * هذا حمام الموت قد لقيت وما تمنيت فقد أعطيت
~~* إن تفعلي فعلهما هديت وإن تأخرت فقد شقيت (1) قال الوليد بن مسلم: فسمعت
~~أنهم ساروا بناحية معان، فأخبروا أن الروم قد جمعوا لهم جموعا كثيرة،
~~فاستشار زيد أصحابه فقالوا: قد وطئت البلاد وأخفت (2) أهلها. فانصرف، وابن
~~رواحة ساكت. فسأله فقال: إنا لم نسر لغنائم، ولكنا خرجنا للقاء، ولسنا
~~نقاتلهم بعدد ولا عدة، والرأي المسير إليهم.
# قال عروة ms0199 بن الزبير: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: " فإن أصيب ابن
~~رواحة، فليرتض المسلمون رجلا " ثم ساروا حتى نزلوا بمعان، فبلغهم أن هرقل
~~قد نزل بمئاب في مئة ألف من الروم، ومئة ألف من المستعربة، فشجع الناس ابن
~~رواحة، وقال:
# يا قوم! والله إن الذي تكرهون للتي خرجتم لها: الشهادة. (3) وكانوا ثلاثة
~~آلاف.
# فصل شهداء يوم الرجيع (4) في سنة أربع بعث النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~عشرة رهط عينا، عليهم عاصم بن ثابت
# PageV01P240
# ابن أبي الأقلح (1) الأنصاري. فأحاط بهم بقرب عسفان،
~~حي من هذيل، هم نحو المئة. فقتلوا ثمانية، وأسروا خبيب بن عدي، وزيد بن
~~الدثنة، فباعوهما بمكة.
# ومن الثمانية: عبد الله بن طارق، حليف بني ظفر، وخالد بن البكير الليثي،
~~ومرثد بن أبي مرثد الغنوي. وتحرير ذلك ذكرته في مغازي النبي، صلى الله عليه
~~وسلم (2).
# شهداء بئر معونة (3) بعث النبي، صلى الله عليه وسلم، أربعين رجلا سنة
~~أربع، أمر عليهم المنذر بن عمرو الساعدي أحد البدريين، ومنهم حرام بن ملحان
~~النجاري، والحارث بن الصمة، وعروة بن أسماء، ونافع بن بديل بن ورقاء
~~الخزاعي (4)، وعامر بن فهيرة مولى الصديق. فساروا حتى نزلوا بئر معونة.
~~فبعثوا حراما بكتاب النبي،
# PageV01P241
# صلى الله عليه وسلم، إلى عامر بن الطفيل. فلم ينظر في
~~الكتاب حتى قتل. الرجل. ثم استصرخ بني سليم، وأحاط بالقوم، فقاتلوا حتى
~~استشهدوا كلهم، ما نجا سوى كعب بن زيد النجاري، ترك وبه رمق فعاش، ثم
~~استشهد يوم الخندق، وأعتق [عامر بن] (1) الطفيل عمرو بن أمية الضمري لأنه
~~أخبره أنه من مضر.
# 38 - كلثوم بن الهدم * ابن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد
~~بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري العوفي، شيخ
~~الأنصار، ومن نزل عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، أول ما قدم المدينة
~~بقباء. وكان قد شاخ.
# قال صاحب " الطبقات ": أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا مجمع بن يعقوب، عن سعيد
~~بن عبد الرحمن بن رقيش، عن عبد الرحمن بن ms0200 يزيد بن جارية، عن عمه مجمع (ح)
~~وأنبأنا محمد بن عمر، حدثنا ابن أبي سبرة، عن عثمان بن وثاب، عن أبي غطفان،
~~عن ابن عباس قالا: كان كلثوم بن الهدم رجلا شريفا. وكان مسنا أسلم قبل مقدم
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، المدينة. فلما هاجر، نزل عليه. وكان يتحدث في
~~منزل سعد بن خيثمة، وكان يسمى منزل العزاب (2).
# PageV01P242
# فلذلك قال الواقدي: قيل: نزل النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، على سعد بن خيثمة، ونزل على كلثوم بن الهدم جماعة من المهاجرين. ثم
~~لم يلبث أن توفي، رضي الله عنه، وذلك قبل بدر. وكان رجلا صالحا (1).
# 39 - أبو دجانة الأنصاري * سماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد
~~الساعدي.
# كان يوم أحد عليه عصابة حمراء، يقال: آخى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~بينه وبين عتبة بن غزوان.
# قال الواقدي: ثبت أبو دجانة يوم أحد مع النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وبايعه على الموت.
# وهو ممن شارك في قتل مسيلمة الكذاب، ثم استشهد يومئذ (2).
# قال محمد بن سعد: لأبي دجانة عقب بالمدينة وببغداد إلى اليوم.
# وقال زيد بن أسلم: دخل على أبي دجانة وهو مريض، وكان وجهه يتهلل.
# فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عمل شئ أوثق عندي من اثنتين:
# كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني، والاخرى فكان قلبي للمسلمين سليما (3).
# PageV01P243
# وعن أنس بن مالك قال: رمى أبو دجانة بنفسه يوم اليمامة
~~إلى داخل الحديقة، فانكسرت رجله، فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل رضي الله
~~عنه (1).
# وقيل: هو سماك بن أوس بن خرشة.
# صالح بن موسى، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
# لما وضعت الحرب أوزارها، افتخر أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~بأيامهم، وطلحة ساكت لا ينطق، وسماك بن خرشة أبو دجانة ساكت لا ينطق (2)،
~~فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين رأى سكوتهما: " لقد رأيتني يوم
~~أحد وما في الأرض قربي مخلوق غير جبريل عنى يميني، وطلحة عن يساري " (3)
~~وكان ms0201 سيف أبي دجانة غير ذميم. وذلك أن النبي، صلى الله عليه وسلم، عرض ذلك
~~السيف حتى قال: من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فأحجم الناس عنه. فقال أبو دجانة:
~~وما حقه يا رسول الله؟ قال: تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو
~~تقتل. فأخذه بذلك الشرط. فلما كان قبل الهزيمة يوم أحد خرج بسيفه مصلتا وهو
~~يتبختر، ما عليه إلا قميص وعمامة حمراء قد عصب بها رأسه، وإنه ليرتجز
~~ويقول:
# PageV01P244
# إني امرؤ عاهدني خليلي * إذ نحن بالسفح لدى النخيل أن
~~لا أقيم الدهر في الكبول * أضرب بسيف الله والرسول قال: يقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إنها لمشية (1) يبغضها الله ورسوله إلا في مثل (2) هذا
~~الموطن " (3).
# وحرز أبي دجانة شئ لم يصح ما أدري من وضعه (4).
# PageV01P245
# 40 - خبيب بن عدي * ابن عامر بن مجدعة بن جحجبا
~~الأنصاري الشهيد.
# ذكره ابن سعد فقال: شهد أحدا، وكان فيمن بعثه النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~مع بني لحيان، فلما صاروا بالرجيع، غدروا بهم، واستصرخوا عليهم، وقتلوا
~~فيهم، وأسروا خبيبا، وزيد بن الدثنة، فباعوهما بمكة، فقتلوهما بمن قتل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، من قومهم، وصلبوهما بالتنعيم (1).
# قال مسلمة بن جندب: عن الحارث بن البرصاء قال: أتي بخبيب، فبيع بمكة،
~~فخرجوا به إلى الحل ليقتلوه، فقال: دعوني أصلي ركعتين. ثم * نسب قريش: 204،
~~205، تاريخ خليفة: 74، 76، الاستبصار: 305 - 307، حلية الأولياء: 1 / 112 -
~~114، الاستيعاب: 3 / 183، أسد الغابة: 2 / 120، العقد الثمين: 4 / 305،
~~الإصابة: 3 / 80، كنز العمال: 13 / 386.
# وإسناده مقطوع وأكثر رجاله مجهولون. وليس في الصحابة من يسمى بموسى أصلا.
# PageV01P246
# قال: لولا أن تظنوا أن ذلك جزع لزدت، اللهم أحصهم
~~عددا. قال الحارث:
# وأنا حاضر، فوالله ما كنت أظن أن سيبقى منا أحد.
# ابن إسحاق: عن عاصم بن عمر قال: لما كان من غدر عضل والقارة بخبيب
~~وأصحابه بالرجيع، قدموا به ويزيد بن الدثنة. فأما خبيب، فابتاعه
~~PageV01P247
# حجير بن أبي إهاب لعقبة بن الحارث بن عامر، وكان أخا
~~حجير لامه، ليقتله بأبيه. فلما خرجوا به ليقتلوه، ms0202 وقد نصبوا خشبته ليصلبوه،
~~فانتهى إلى التنعيم، فقال: إن رأيتم أن تدعوني أركع ركعتين. فقالوا: دونك.
~~فصلى. ثم قال:
# والله لولا أن تظنوا إنما طولت جزعا من القتل، لاستكثرت من الصلاة. فكان
~~أول من سن الصلاة عند القتل. ثم رفعوه على خشبته، فقال: اللهم أحصهم عددا،
~~واقتلهم بددا، ولا تغادر منهم أحدا، اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك، فبلغه
~~الغداة ما أتى إلينا.
# قال: وقال معاوية: كنت فيمن حضره، فلقد رأيت أبا سفيان يلقيني إلى الأرض،
~~فرقا من دعوة خبيب. وكانوا يقولون (1): إن الرجل إذا دعي عليه فاضطجع، زلت
~~عنه الدعوة.
# قال ابن إسحاق: فحدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عقبة بن الحارث قال:
~~والله ما أنا قتلته، لأنا كنت أصغر من ذلك، ولكن أخذ بيدي أبو ميسرة
~~العبدري، فوضع الحربة على يدي، ثم وضع يده على يدي فأخذها بها، ثم قتله
~~(2).
# عبد الله بن إدريس: حدثني عمرو بن عثمان بن موهب، مولى الحارث بن عامر
~~قال: قال موهب: قال لي خبيب، وكانوا جعلوه عندي: أطلب إليك
# PageV01P248
# ثلاثا: أن تسقيني العذب، وأن تجنبني ما ذبح على النصب،
~~وأن تؤذني إذا أرادوا قتلي (1).
# ابن إسحاق: حدثنا ابن أبي نجيح، عن ماوية مولاة حجير، وكان خبيب حبس في
~~بيتها، فكانت تحدث بعد ما أسلمت، قالت: والله إنه لمحبوس إذ اطلعت من صير
~~الباب إليه، وفي يده قطف عنب مثل رأس الرجل يأكل منه، وما أعلم في الأرض
~~حبة عنب، ثم طلب مني موسى يستحدها (2).
# 41 - معاذ بن عمرو بن الجموح * ابن كعب، الأنصاري الخزرجي السلمي المدني
~~البدري العقبي، قاتل أبي جهل.
# قال جرير بن حازم: عن ابن إسحاق: معاذ بن عمرو بن الجموح بن زيد ابن حرام
~~بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة. شهد بدرا.
# PageV01P249
# روى عنه ابن عباس. وعاش إلى أواخر خلافة عمر.
# وفي " الصحيحين " من طريق يوسف بن الماجشون، أنبأنا صالح بن إبراهيم بن
~~عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: إني لواقف يوم بدر ms0203 في الصف،
~~فنظرت، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما، فتمنيت أن أكون بين
~~أضلع منهما. فغمزني أحدهما، فقال: يا عم! أتعرف أبا جهل؟ قلت: نعم. وما
~~حاجتك؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده
~~إن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا.
# فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال مثلها، فلم أنشب (1) أن نظرت إلى أبي
~~جهل وهو يجول في الناس. فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما. قال: فابتدراه
~~بسيفيهما حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى النبي، فأخبراه. فقال: أيكما قتله؟ فقال
~~كل منهما: أنا قتلته. فقال: هل مسحتما سيفيكما؟ قالا: لا. فنظر في السيفين،
~~فقال: كلاكما قتله. وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو. والآخر هو معاذ ابن عفراء
~~(2).
# وعن معاذ بن عمرو قال: جعلت أبا جهل يوم بدر من شأني. فلما أمكنني، حملت
~~عليه، فضربته، فقطعت قدمه بنصف ساقه. وضربني ابنه عكرمة بن أبي جهل على
~~عاتقي، فطرح يدي وبقيت معلقة بجلدة بجنبي، وأجهضني
# PageV01P250
# عنها القتال، فقاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي.
~~فلما آذتني، وضعت قدمي عليها ثم تمطأت عليها حتى طرحتها (1).
# هذه والله الشجاعة، لا كآخر من خدش بسهم ينقطع قلبه، وتخور قواه.
# نقل هذه القصة ابن إسحاق وقال: ثم عاش بعد ذلك إلى زمن عثمان.
# قال: ومر بأبي جهل معوذ بن عفراء، فضربه حتى أثبته، وتركه وبه رمق.
# ثم قاتل معوذ حتى قتل، وقتل أخوه عوف قبله، وهما ابنا الحارث بن رفاعة
~~الزرقي.
# ثم مر ابن مسعود بأبي جهل، فوبخه وبه رمق، ثم احتز رأسه.
# أخبرنا أحمد بن سلامة، عن ابن مسعود الجمال، أنبأنا أبو علي، أنا أبو
~~نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد الأبار حدثنا الهيثم بن خارجة
~~حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد التجيبي، عن أبي منصور مولى
~~الأنصار أنه سمع عمرو بن الجموح يقول: إنه سمع رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، يقول:
# " قال الله عز وجل: إن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين ms0204 يذكرون
~~بذكري، وأذكر بذكرهم " (2).
# PageV01P251
# تفرد به رشدين. وهو ضعيف. وليس هذا الحديث لصاحب
~~الترجمة، بل لأبيه. وقد قالوا إن عمرا قتل يوم أحد، فكيف يسمع منه أبو
~~منصور؟.
# 42 - معوذ بن عمرو * ابن الجموح الأنصاري السلمي.
# شهد مع أخويه معاذ وخلاد بدرا، لكن لم يذكره ابن إسحاق، فالله أعلم.
# 43 - أخوهما خلاد بن عمرو * * شهدا بدرا، واستشهد يوم أحد.
# 44 - وأبوهم عمرو بن الجموح * * * ابن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب
~~(1) بن سلمة بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن تزيد، بن جشم بن الخزرج
~~الأنصاري السلمي الغنمي.
# والد معاذ، ومعوذ، وخلاد المذكورين، و عبد الرحمن، وهند.
# PageV01P252
# روى ثابت البناني: عن عكرمة قال: قدم مصعب بن عمير
~~المدينة يعلم الناس. فبعث إليه عمرو بن الجموح: ما هذا الذي جئتمونا؟
~~قالوا: إن شئت جئناك، فأسمعناك القرآن. قال: نعم. فقرأ صدرا من سورة يوسف.
~~فقال عمرو: إن لنا مؤامرة في قومنا. وكان سيد بني سلمة. فخرجوا، ودخل على
~~مناف (1) فقال: يا مناف! تعلم والله ما يريد القوم غيرك، فهل عندك من نكير؟
# قال: فقلده السيف وخرج، فقام أهله فأخذوا السيف، فلما رجع قال: أين السيف
~~يا مناف؟ ويحك! إن العنز لتمنع استها. والله ما أرى في أبي جعار غدا من
~~خير. ثم قال لهم: إني ذاهب إلى مالي فاستوصوا بمناف خيرا. فذهب، فأخذوه
~~فكسروه وربطوه مع كلب ميت وألقوه في بئر، فلما جاء قال: كيف أنتم؟ قالوا:
~~بخير يا سيدنا. طهر الله بيوتنا من الرجس، قال: والله إني أراكم قد أسأتم
~~خلافتي في مناف. قالوا: هو ذاك، انظر إليه في ذلك البئر. فأشرف فرآه، فبعث
~~إلى قومه فجاؤوا فقال: ألستم على ما أنا عليه؟ قالوا: بلى. أنت سيدنا. قال:
~~فأشهدكم أني قد آمنت بما أنزل على محمد.
# قال: فلما كان يوم أحد قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " قوموا إلى
~~جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين " فقام وهو أعرج فقال: والله
~~لاقحزن (2) عليها في الجنة. فقاتل ms0205 حتى قتل.
# وعن عاصم بن عمر أن إسلام عمرو بن الجموح تأخر. وكان له صنم يقال له
~~مناف، وكان فتيان بني سلمة قد آمنوا، فكانوا يمهلون، حتى إذا ذهب الليل
# PageV01P253
# دخلوا بيت صنمه فيطرحونه في أنتن حفرة منكسا. فإذا
~~أصبح عمرو غمه ذلك، فيأخذه فيغسله ويطيبه. ثم يعودون لمثل فعلهم. فأبصر
~~عمرو شأنه وأسلم، وقال أبياتا منها:
# والله لو كنت إلها لم تكن * أنت وكلب وسط بئر في قرن أف لمثواك إلها
~~مستدن * فالآن فتشناك عن شر الغبن (1) روى محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار
~~(ح) وفطر بن خليفة، عن حبيب ابن أبي ثابت (ح)، وابن عيينة، عن ابن المنكدر
~~أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " يا بني سلمة! من سيدكم؟ قالوا:
~~الجد بن قيس، وإنا لنبخله. قال: وأي داء أدوى من البخل؟ بل (2) سيدكم الجعد
~~الأبيض عمرو بن الجموح (3).
# قال الواقدي: لم يشهد بدرا. كان أعرج. ولما خرجوا يوم أحد منعه بنوه
~~وقالوا: عذرك الله. فأتى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يشكوهم. فقال: لا
~~عليكم أن لا تمنعوه، لعل الله يرزقه الشهادة (4).
# PageV01P254
# قالت امرأته هند أخت عبد الله بن عمرو بن حرام: كأني
~~أنظر إليه قد أخذ درقته وهو يقول: اللهم لا تردني. فقتل هو وابنه خلاد.
# إسرائيل: عن سعيد بن مسروق، عن أبي الضحى: أن عمرو بن الجموح قال لبنيه:
~~أنتم منعتموني الجنة يوم بدر. والله لئن بقيت، لأدخلن الجنة. فلما كان يوم
~~أحد، قال عمر: لم يكن لي هم غيره، فطلبته، فإذا هو في الرعيل الأول (1).
# قال مالك: كفن هو و عبد الله بن عمرو بن حرام في كفن واحد.
# مالك: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن
~~الجموح، وابن حرام كان السيل قد خرب قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما،
~~فوجدا لم يتغيرا، كأنما ماتا بالأمس. وكان أحدهما قد جرح، فوضع يده على
~~جرحه، فدفن كذلك. فأميطت يده عن جرحه، ثم أرسلت، فرجعت كما كانت. ms0206 وكان بين
~~يوم أحد ويوم حفر عنهما ست وأربعون سنة (2).
# PageV01P255
# 45 - عبيدة بن الحارث * ابن المطلب بن عبد مناف بن قصي
~~القرشي المطلبي. وأمه من ثقيف.
# وكان أحد السابقين الأولين. وهو أسن من رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~بعشر سنين.
# هاجر هو وأخواه الطفيل وحصين. وكان ربعة من الرجال، مليحا، كبير المنزلة
~~عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو الذي بارز رأس المشركين يوم بدر
~~فاختلفا ضربتين، فأثبت كل منهما الآخر. وشد علي وحمزة على عتبة، فقتلاه،
~~واحتملا عبيدة وبه رمق. ثم توفي بالصفراء (1)، في العشر الأخير من رمضان،
~~سنة اثنتين رضي الله عنه.
# وقد كان النبي، صلى الله عليه وسلم، أمره على ستين راكبا من المهاجرين،
~~وعقد له لواء.
# فكان أول لواء عقد في الاسلام. فالتقى قريشا وعليهم أبو سفيان عند ثنية
~~المرة، وكان ذاك أول قتال جرى في الاسلام. قاله ابن إسحاق (2).
# PageV01P256
# أعيان البدريين أبو بكر، وعمر، وعلي، وسعد، والزبير،
~~وأبو عبيدة، و عبد الرحمن بن عوف، وزيد بن حارثة، ومسطح بن أثاثة، ومصعب بن
~~عمير، وابن مسعود، والمقداد، وصهيب، وعمار، وأبو سلمة، وزيد بن الخطاب،
~~وسعد بن معاذ، وعباد بن بشر، وأبو الهيثم بن التيهان، وقتادة بن النعمان،
~~ورفاعة ومبشر ابنا عبد المنذر، ولم يحضرها أخوهما أبو لبابة، لأنه استخلف
~~على المدينة. وأبو أيوب، وأبي بن كعب، وبنو عفراء، وأبو طلحة، وبلال،
~~وعبادة، ومعاذ، وعتبان بن مالك، وعكاشة بن محصن، وعاصم بن ثابت، وأبو
~~اليسر، رضي الله عنهم.
# 46 - ربيعة بن الحارث * ابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي. أبو أروى.
# وله من الولد: محمد، و عبد الله، والحارث، والعباس، وأمية، وعبد شمس، و
~~عبد المطلب، وأروى الكبرى، وهند، وأروى، وآدم. وآدم: هو المسترضع له في
~~هذيل، فقتله بنو ليث بن بكر في حرب كانت بينهم. وكان صغيرا يحبو أمام
~~البيوت، فأصابه حجر قتله. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: " وأول دم أضعه
~~(1) دم ابن ربيعة بن الحارث " (2). ويروى أن قال فيه: " آدم رأى في
# PageV01P257
# الكتاب ms0207 دم ابن ربيعة، فزاد ألفا، والظاهر أنه لصغره ما
~~حفظ اسمه. وقيل:
# كان اسمه تمام بن ربيعة " (1).
# قالوا: وكان ربيعة أسن من عمه العباس بسنتين. ونوبة بدر كان ربيعة غائبا
~~بالشام.
# قال ابن سعد: فلما خرج العباس ونوفل إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~مهاجرين أيام الخندق، شيعهما ربيعة إلى الأبواء، ثم أراد الرجوع، فقالا له:
~~أين ترجع؟ إلى دار الشرك تقاتلون رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وتكذبونه،
~~وقد عز وكثف أصحابه، ارجع. فسار معهما حتى قدموا جميعا مسلمين. وأطعم رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم ربيعة بخيبر مئة وسق كل سنة، وشهد معه الفتح
~~وحنينا، وابتنى دارا بالمدينة، وتوفي في خلافة عمر (2).
# ويروى أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " نعم العبد ربيعة بن الحارث
~~لو قصر من شعره، وشمر من ثوبه " (3).
# وكان ربيعة شريكا لعثمان في التجارة. وقد جاء في حديث جابر الذي في
# PageV01P258
# المناسك، " وإن أول دم أضع (1) [ابن] ربيعة بن الحارث
~~" أراد الذي يستحق ربيعة به الدية من أجل ولده. وقيل: إنه توفي سنة ثلاث
~~عشرة، وأمه هي غزية بنت قيس بن طريف.
# 47 - عبد الله بن الحارث * ابن عبد المطلب الهاشمي. أخو ربيعة ونوفل.
~~وكان اسمه عبد شمس فغير. فرووا أنه هاجر قبيل الفتح، فسماه النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، عبد الله. وخرج مع النبي، صلى الله عليه وسلم، في بعض مغازيه،
~~فمات بالصفراء فكفنه في قميصه - يعني قميص النبي، صلى الله عليه وسلم.
# وقد قيل إنه قال فيه: هو سعيدا أدركته السعادة (2). كذا أورد ابن سعد هذا
~~بلا إسناد. ولا نسل لهذا.
# 48 - خالد بن سعيد * * ابن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.
# PageV01P259
# السيد الكبير أبو سعيد القرشي الأموي، أحد السابقين
~~الأولين.
# روي عن أم خالد بنت خالد، قالت: كان أبي خامسا في الاسلام، وهاجر إلى أرض
~~الحبشة، وأقام بها بضع عشرة سنة، وولدت أنا بها (1).
# وروى إبراهيم بن عقبة. عن أم خالد قالت: أبي أول من ms0208 كتب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم.
# وروي أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، استعمله على صنعاء، وأن أبا بكر
~~أمره على بعض الجيش في غزو الشام.
# قال موسى بن عقبة، أخبرنا أشياخنا أن خالدا قتل مشركا، ثم لبس سلبه
~~ديباجا أو حريرا، فنظر الناس إليه وهو مع عمرو. فقال: ما لكم تنظرون؟ من
~~شاء، فليفعل مثل عمل خالد، ثم يلبس لباسه.
# ويروى أن خالدا رضي الله عن استشهد، فقال الذي قتله بعد أن أسلم:
# من هذا الرجل؟ فإني رأيت نورا له ساطعا إلى السماء.
# وقيل: كان خالد بن سعيد وسيما جميلا، قتل يوم أجنادين، وهاجر مع جعفر بن
~~أبي طالب إلى المدينة زمن خيبر. وبنته المذكورة عمرت! وتأخرت إلى قريب عام
~~تسعين.
# وكان أبوه أبو أحيحة من كبراء الجاهلية، مات قبل غزوة بدر مشركا. وله عدة
~~أولاد منهم:
# PageV01P260
# 49 - أبان بن سعيد * أبو الوليد الأموي. تأخر إسلامه،
~~وكان تاجرا موسرا سافر إلى الشام. وهو الذي أجار ابن عمه عثمان بن عفان يوم
~~الحديبية حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم رسولا إلى مكة، فتلقاه أبان
~~وهو يقول:
# أقبل وأنسل ولا تخف أحدا * بنو سعيد أعزة البلد (1).
# ثم أسلم يوم الفتح، لا بل قبل الفتح، وهاجر. وذلك أن أخويه خالدا المذكور
~~وعمرا لما قدما من هجرة الحبشة إلى المدينة بعثا إليه يدعوانه إلى الله
~~تعالى، فبادر وقدم المدينة مسلما. وقد استعمله رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، سنة تسع على البحرين. ثم إنه استشهد هو وأخوه خالد يوم أجنادين على
~~الصحيح.
# وأبان: هو ابن عمة أبي جهل.
# 50 - وأخوهما عمرو بن سعيد الأموي * * له هجرتان: إلى الحبشة، ثم إلى
~~المدينة. وله حديث، في " مسند الامام
# PageV01P261
# أحمد " استشهد يوم اليرموك، ويقال: يوم أجنادين، مع
~~أخويه رضي الله عنهم.
# وروى عمرو بن سعيد الأشدق أن أعمامه خالد وأبانا وعمرا رجعوا عن أعمالهم
~~حين بلغهم موت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: ما أحد أحق
~~بالعمل من عمال رسول الله، صلى ms0209 الله عليه وسلم. ارجعوا إلى أعمالكم. فأبوا،
~~وخرجوا إلى الشام فقتلوا. رضي الله عنهم.
# 51 - العلاء بن الحضرمي * (ع) واسمه العلاء بن عبد الله بن عماد (1) بن
~~أكبر بن ربيعة بن مقنع بن حضر موت.
# كان من حلفاء بني أمية، ومن سادة المهاجرين. وأخوه ميمون بن الحضرمي هو
~~المنسوب إليه بئر ميمون التي بأعلى مكة، احتفرها قبل المبعث.
# وأخواهما: عمرو وعامر.
# PageV01P262
# ولاه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، البحرين، ثم
~~وليها لأبي بكر وعمر.
# وقيل: إن عمر بعثه على إمرة البصرة، فمات قبل أن يصل إليها.
# وولي بعده البحرين لعمر أبو هريرة.
# له حديث: مكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثا (1). رواه عنه السائب بن
~~يزيد. وروى عنه أيضا حيان الأعرج، وزياد بن حدير.
# روى منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين [عن ابن العلاء]، أن العلاء ابن
~~الحضرمي كتب إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فبدأ بنفسه (2).
# قال ابن إسحاق: كان والدهم الحضرمي حلف حرب بن أمية، وهو من بلاد حضر
~~موت، واسمه عبد الله بن عباد بن الصدف.
# PageV01P263
# ابن لهيعة (1): عن أبي الأسود، عن عروة قال: بعثه -
~~يعني العلاء - أبو بكر الصديق في جيش قبل البحرين. وكانوا قد ارتدوا. فسار
~~إليهم وبينه وبينهم البحر - يعني الرقراق - حتى مشوا فيه بأرجلهم، فقطعوا
~~كذلك مكانا كانت تجري فيه السفن، وهي اليوم تجري فيه أيضا، فقاتلهم، وأظهره
~~الله عليهم، وبذلوا الزكاة.
# توفي سنة إحدى وعشرين.
# وروي عن أبي هريرة: بعثني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مع العلاء بن
~~الحضرمي ووصاه بي، فكنت أؤذن له (2).
# وقال المسور بن مخرمة: بعث النبي، صلى الله عليه وسلم، العلاء إلى
~~البحرين، ثم عزله بأبان بن سعيد.
# قال محمد بن سعد: بعث أبو بكر العلاء بن الحضرمي. فخرج من المدينة في ستة
~~عشر راكبا، وكتب له كتابا أن ينفر معه كل من مر به من المسلمين إلى عدوهم.
~~فسار العلاء فيمن تبعه حتى لحق بحصن جواثى (3) فقاتلهم، فلم يفلت منهم
~~أحمد. ثم أتى القطيف وبها ms0210 جمع، فقاتلهم، فانهزموا، فانضمت
# PageV01P264
# الأعاجم إلى الزارة، فأتاهم العلاء، فنزل الخط على
~~ساحل البحر، فقاتلهم، وحاصرهم إلى أن توفي الصديق. فطلب أهل الزارة الصلح
~~فصالحهم، ثم قاتل أهل دارين، فقتل المقاتلة، وحوى الذراري. وبعث عرفجة إلى
~~ساحل فارس، فقطع السفن، وافتتح جزيرة بأرض فارس واتخذ بها مسجدا (1).
# مجالد: عن الشعبي أن عمر كتب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سر
~~إلى عتبة بن غزوان، فقد وليتك عمله، وظننت أنك أغنى منه، فاعرف له حقه.
~~فخرج العلاء في رهط، منهم أبو هريرة، وأبو بكرة، فلما كانوا بنياس (2) مات
~~العلاء.
# وكان أبو هريرة يقول: رأيت من العلاء ثلاثة أشياء لا أزال أحبه أبدا: قطع
~~البحر على فرسه يوم دارين (3). وقدم يريد البحرين، فدعا الله بالدهناء،
~~فنبع لهم ماء فارتووا. ونسي رجل منهم بعض متاعه، فرد، فلقيه، ولم يجد
~~الماء.
# PageV01P265
# ومات ونحن على غير ماء، فأبدى الله لنا سحابة، فمطرنا،
~~فغسلناه، وحفر ناله بسيوفنا، ودفناه، ولم نلحد له.
# 52 - سعد بن خيثمة * ابن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن
~~حارثة بن غنم بن السلم أبو عبد الله الأنصاري الأوسي البدري النقيب، أخو
~~أبي ضياح (1) النعمان بن ثابت لامه.
# انقرض عقبه سنة مئتين.
# وكان ابن الكلبي يخالف في النحاط، ويجعله الحناط بن كعب.
# آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين أبي سلمة بن عبد الأسد.
# قالوا: وكان أحد النقباء الاثني عشر.
# ولما ندب النبي (2) صلى الله عليه وسلم، المسلمين يوم بدر، فأسرعوا قال
~~خيثمة لابنه سعد: آثرني بالخروج، وأقم مع نسائك، فأبى، وقال: لو كان غير
~~الجنة، آثرتك به. فاقترعا، فخرج سهم سعد، فخرج، واستشهد ببدر، واستشهد أبوه
~~خيثمة يوم أحد.
# PageV01P266
# 53 - البراء بن معرور * ابن صخر بن خنساء بن سنان.
# السيد النقيب أبو بشر الأنصاري الخزرجي أحد النقباء ليلة العقبة. وهو ابن
~~عمة سعد بن معاذ. وكان نقيب قومه بني سلمة. وكان أول من بايع ليلة العقبة
~~الأولى. وكان فاضلا، تقيا، فقيه النفس. مات في صفر قبل ms0211 قدوم رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، المدينة بشهر.
# محمد بن إسحاق: حدثني معبد بن كعب، عن أخيه عبد الله، عن أبيه قال: خرجنا
~~من المدينة نريد النبي صلى الله عليه وسلم، بمكة وخرج معنا حجاج قومنا من
~~أهل الشرك. حتى إذا كنا بذي الحليفة قال لنا البراء بن معرور - وكان سيدنا
~~وذا سننا (1) - تعلمن والله لقد رأيت أن لا أجعل هذه البنية (2) مني بظهر،
~~وأن أصلي إليها. فقلنا: والله لا نفعل، ما بلغنا أن نبينا يصلي إلا إلى
~~الشام، فما كنا لنخالف قبلته. فلقد رأيته إذا حضرت الصلاة يصلي إلى الكعبة.
~~قال: فعبنا عليه وأبى إلا الإقامة عليه. حتى قدمنا مكة. فقال لي: يا ابن
~~أخي لقد صنعت
# PageV01P267
# في سفري شيئا ما أدري ما هو، فانطلق إلى رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، فلنسأله عما صنعت. وكنا لا نعرف رسول الله، فخرجنا
~~نسأل عنه، فلقينا بالأبطح رجلا، فسألناه عنه. فقال: هل تعرفانه؟ قلنا: لا.
~~قال: فهل تعرفان العباس؟ قلنا:
# نعم. فكان العباس يختلف إلينا بالتجارة، فعرفناه. فقال: هو الرجل الجالس
~~معه الآن في المسجد، فأتينا هما فسلمنا وجلسنا، فسألنا العباس: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (1): من هذان يا عم؟ قال: هذ البراء بن معرور سيد
~~قومه، وهذا كعب بن مالك. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " الشاعر "؟
~~فقال البراء: يا رسول الله! والله لقد صنعت كذا وكذا. فقال: قد كنت على
~~قبلة لو صبرت عليها.
# فرجع إلى قبلته. ثم واعدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليلة العقبة
~~الأوسط. وذكر القصة بطولها (2).
# وروى يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه أن البراء بن معرور
~~أوصى بثلثه للنبي، صلى الله عليه وسلم، وكان أوصى بثلث في سبيل الله، وأوصى
~~بثلث لولده. فقيل للنبي، صلى الله عليه وسلم، فرده على الورثة. فقدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقد مات.
# فسأل عن قبره، فأتاه، فصف عليه، وكبر، وقال: " اللهم اغفر له، وارحمه،
~~وأدخله الجنة، وقد ms0212 فعلت " (3).
# وكان البراء ليلة العقبة هو أجل (4) السبعين، وهو أولهم مبايعة لرسول
~~الله
# PageV01P268
# صلى الله عليه وسلم، وكان ابنه:
# 54 - بشر بن البراء * من أشراف قومه. وقد روي من حديث أبي هريرة وجابر أن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " من سيدكم يا بني سلمة ". قالوا:
~~الجد بن قيس، على أن فيه بخلا. فقال: " وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم
~~الأبيض الجعد بشر بن البراء " (1).
# قلت: هو الذي أكل مع النبي، صلى الله عليه وسلم، من الشاة المسمومة يوم
~~خيبر فأصيب (2). وهو من كبار البدريين.
# PageV01P269
# 55 - سعد بن عبادة * ابن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة
~~(1) بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.
# السيد الكبير الشريف، أبو قيس الأنصاري الخزرجي الساعدي المدني، النقيب
~~سيد الخزرج.
# له أحاديث يسيرة وهي عشرون بالمكرر.
# مات قبل أوان الرواية، روى عنه سعيد بن المسيب، والحسن البصري، مرسل. له
~~عند أبي داود، والنسائي حديثان (2).
# قال أبو الأسود: عن عروة إنه شهد بدرا، وقال جماعة: ما شهدها
# PageV01P270
# قال ابن سعد: كان يتهيأ للخروج إلى بدر، ويأتي دور
~~الأنصار يحضهم على الخروج، فنهش، فأقام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~لئن كان سعد ما شهد بدرا، لقد كان حريصا عليها (1).
# قال: وكان عقبيا نقيبا سيدا جوادا.
# ولما قدم النبي، صلى الله عليه وسلم، المدينة كان يبعث إليه كل يوم جفنة
~~من ثريد اللحم أو ثريد بلبن أو غيره. فكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، في بيوت أزواجه.
# وقال البخاري في " تاريخه ": إنه شهد بدرا. وتبعه ابن مندة.
# وممن روى عنه أولاده: قيس وسعيد، وإسحاق، وابن عباس. وسكن دمشق، فيما نقل
~~ابن عساكر (2)، قال: ومات بحوران، وقيل: قبره بالمنيحة (3).
# روى ابن شهاب: عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت
~~وعليها نذر. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أقضيه عنها (4).
# PageV01P271
# والأكثر جعلوه من مسند ابن عباس.
# أحمد في " مسنده ms0213 ": حدثنا يونس، حدثنا حماد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~شميلة، عن رجل رده إلى سعيد الصراف، عن إسحاق بن سعد بن عبادة، عن أبيه،
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إن هذا الحي من الأنصار مجنة، حبهم
~~إيمان، وبغضهم نفاق " (1).
# قال موسى بن عقبة والجماعة: إنه أحد النقباء ليلة العقبة.
# وعن معروف بن خربوذ (2)، عن أبي الطفيل قال: جاء سعد بن عبادة، والمنذر
~~بن عمرو، يمتاران لأهل العقبة وقد خرج القوم، فنذر بهما (3) أهل مكة. فأخذ
~~سعد، وأفلت المنذر. قال سعد: فضربوني حتى تركوني كأني
# PageV01P272
# نصب أحمر - يحمر النصب من دم الذبائح عليه - قال: فخلا
~~(1) رجل كأنه رحمني فقال: ويحك! أما لك بمكة من تستجير به؟ قلت: لا، إلا أن
~~العاص ابن وائل قد كان يقدم علينا المدينة، فنكرمه. فقال رجل من القوم: ذكر
~~ابن عمي، والله لا يصل إليه أحد منكم. فكفوا عني، وإذا هو عدي بن قيس
~~السهمي (2).
# حجاج بن أرطاة: عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: كان لواء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، مع علي، ولواء الأنصار مع سعد بن عبادة (3).
# رواه أبو غسان النهدي، عن إبراهيم بن الزبرقان، عنه.
# معمر: عن عثمان الجزري، عن مقسم - لا أعلمه إلا عن ابن عباس -: إن راية
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كانت تكون مع علي، وراية الأنصار مع سعد بن
~~عبادة (4).
# حماد بن سلمة: عن ثابت، عن أنس قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إقفال (5) أبي سفيان قال: أشيروا علي. فقام أبو بكر، فقال: اجلس. فقام
~~سعد بن
# PageV01P273
# عبادة. فقال: لو أمرتنا يا رسول الله أن نخيضها البحر،
~~لاخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا (1).
# أبو حذيفة: حدثنا سفيان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " من جاء بأسير فله سلبه " فجاء أبو
~~السير بأسيرين. فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله! حرسناك مخافة عليك. فنزلت
~~(يسألونك عن ms0214 الأنفال) (2).
# ورواه عبد الرزاق، عن سفيان.
# علي بن بحر: حدثنا عبدالمهيمن بن عباس بن سهل، حدثنا أبي عن جدي أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يخطب المرأة ويصدقها، ويشرط لها " صحفة سعد تدور
~~معي إذا درت إليك ". فكان يرسل إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم بصحفة كل
~~ليلة (3).
# محمد بن إسحاق بن يسار، عن أبيه مرسلا نحوه.
# PageV01P274
# الأوزاعي: عن يحيى بن أبي كثير: كان للنبي صلى الله
~~عليه وسلم من سعد كل يوم جفنة تدور معه حيث دار، وكان سعد يقول: اللهم
~~ارزقني مالا، فلا تصلح الفعال إلا بالمال (1).
# أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما
~~نزلت [والذين يرمون المحصنات] [النور: 14]. قال سعد سيد الأنصار: هكذا
~~أنزلت يا رسول الله؟ فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: يا معشر الأنصار، ألا
~~تسمعون إلى ما يقول سيدكم؟ قالوا: لا تلمه! فإنه غيور، والله ما تزوج امرأة
~~قط إلا بكرا، ولا طلق امرأة قط، فاجترأ أحد يتزوجها. فقال سعد: يا رسول
~~الله! والله لاعلم أنها حق، وأنها من الله، ولكني قد تعجبت أن لو وجدت لكاع
~~قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء، فلا آتي
~~بهم حتى يقضي حاجته. الحديث (2).
# وفي حديث الإفك: قالت عائشة: فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان
~~قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية (3)، فقال: كلا والله لا تقتله
~~ولا تقدر على ذلك (4).
# PageV01P275
# يعني يرد على سعد بن معاذ سيد الأوس. وهذا مشكل. فإن
~~ابن معاذ كان قد مات (1).
# جرير بن حازم: عن ابن سيرين: كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله
~~بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.
# قال عروة: كان سعد بن عبادة يقول: اللهم هب لي حمدا ومجدا، اللهم لا
~~يصلحني القليل، ولا أصلح عليه (2).
# قلت: كان ملكا شريفا مطاعا. وقد التفت عليه الأنصار (3) يوم وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليبايعوه، وكان موعوكا، حتى أقبل أبو ms0215 بكر
~~والجماعة، فردوهم عن رأيهم، فما طاب لسعد.
# الواقدي: حدثنا محمد بن صالح (4)، عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد
~~الساعدي أن الصديق بعث إلى سعد بن عبادة: أقبل فبايع، فقد بايع الناس.
~~فقال: لا والله! لا أبايعكم حتى أقاتلكم بمن معي. فقال بشير بن سعد: يا
~~خليفة رسول الله! إنه قد أبى ولج، فليس يبايعكم حتى يقتل، ولن
# PageV01P276
# يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته، فلا تحركوه ما استقام
~~لكم الامر، وإنما هو رجل وحده ما ترك. فتركه أبو بكر. فلما ولي عمر، لقيه
~~فقال: إيه يا سعد!
# فقال: إيه يا عمر! فقال عمر: أنت صاحب ما أنت صاحبه؟ قال: نعم. وقد أفضى
~~إليك هذا الامر، وكان صاحبك والله أحب إلينا منك، وقد أصبحت كارها لجوارك.
~~قال: من كره ذلك، تحول عنه. فلم يلبث إلا قليلا حتى انتقل إلى الشام. فمات
~~بحوران (1).
# إسنادها كما ترى (2).
# ابن عون، عن ابن سيرين أن سعدا بال قائما، فمات. فسمع قائل يقول:
# [قد] قتلنا سيد الخز * رج سعد بن عباده [و] رميناه بسهمين * فلم نخط
~~فؤاده (3).
# وقال سعد بن عبد العزيز: أول ما فتحت بصرى، وفيها مات سعد بن عبادة.
# وقال أبو عبيد: مات سنة أربع عشرة بحوران (4).
# وروى ابن أبي عروبة: عن ابن سيرين أن سعد بن عبادة بال قائما، فمات،
~~وقال: إني أجد دبيبا.
# PageV01P277
# الأصمعي: حدثنا سلمة بن بلال (1)، عن أبي رجاء قال:
~~قتل سعد بن عبادة بالشام، رمته الجن بحوران.
# الواقدي: حدثنا يحيى بن عبد العزيز، من ولد سعد، عن أبيه قال: توفي سعد
~~بحوران لسنتين ونصف من خلافة عمر. فما علم بموته بالمدينة حتى سمع غلمان
~~قائلا من بئر يقول:
# [قد] قتلنا سيد الخز * رج سعد بن عباده [و] رميناه بسهمين * فلم نخط
~~فؤاده فذعر الغلمان، فحفظ ذلك اليوم، فوجدوه اليوم الذي مات فيه (2).
# وإنما جلس يبول في نفق، فمات من ساعته. ووجدوه قد اخضر جلده.
# وقال يحيى بن بكير وابن عائشة وغيرهما: مات بحوران سنة ست عشرة.
# وروى المدائني: ms0216 عن يحيى بن عبد العزيز، عن أبيه قال: مات في خلافة أبي
~~بكر.
# قال ابن سعد: كان سعد يكتب في الجاهلية، ويحسن العوم والرمي.
# PageV01P278
# وكان من أحسن ذلك، سمي الكامل. وكان سعد، وعده آباء له
~~قبله، ينادى على أطمهم: من أحب الشحم واللحم، فليأت أطم دليم بن حارثة (1).
# 56 - سعد بن معاذ * ابن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.
# السيد الكبير الشهيد، أبو عمرو الأنصاري الأوسي الأشهلي، البدري الذي
~~اهتز العرش لموته. ومناقبه مشهورة في الصحاح، وفي السيرة، وغير ذلك.
# وقد أوردت جملة من ذلك في تاريخ الاسلام في سنة وفاته.
# نقل ابن الكلبي، عن عبد الحميد بن أبي عيسى بن جبر، عن أبيه أن قريشا
~~سمعت هاتفا على أبي قبيس يقول:
# فإن يسلم (2) السعدان يصبح محمد * بمكة لا يخشى خلاف المخالف فقال أبو
~~سفيان: من السعدان؟ سعد بكر، سعد تميم؟ فسمعوا في الليل الهاتف يقول:
# أيا سعد سعد الأوس كن أنت ناصرا * ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف
# PageV01P279
# أجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا * على الله في الفردوس
~~منية عارف فإن ثواب الله للطالب الهدى * جنان من الفردوس ذات رفارف فقال
~~أبو سفيان: هو والله سعد بن معاذ وسعد بن عبادة (1).
# أسلم سعد بن معاذ على يد مصعب بن عمير. فقال ابن إسحاق: لما أسلم وقف على
~~قومه، فقال: يا بني عبد الأشهل! كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا:
# سيدنا فضلا، وأيمننا نقيبة. قال: فإن كلامكم علي حرام، رجالكم ونساؤكم،
~~حتى تؤمنوا بالله ورسوله. قال: فوالله ما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل
~~ولا امرأة إلا وأسلموا (2).
# أبو إسحاق: عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود قال: انطلق سعد بن معاذ
~~معتمرا، فنزل على أمية بن خلف وكان أمية إذا انطلق إلى الشام يمر بالمدينة،
~~فينزل عليه. فقال أمية له: انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس طفت.
~~فبينا سعد يطوف إذ أتاه أبو جهل، فقال: من الذي يطوف آمنا؟ قال:
# أنا سعد. فقال: أتطوف آمنا وقد آويتم ms0217 محمدا وأصحابه؟ قال: نعم.
# فتلاحيا. فقال أمية: لا ترفع صوتك على أبي الحكم، فإنه سيد أهل الوادي.
# فقال سعد: والله لو منعتني، لقطعت عليك متجرك بالشام. قال: فجعل أمية
~~يقول: لا ترفع صوتك. فغضب وقال: دعنا منك، فإني سمعت محمدا صلى الله عليه
~~وسلم يقول: يزعم أنه قاتلك. قال: إياي؟ قال: نعم. قال: والله ما يكذب محمد.
# PageV01P280
# فكاد يحدث (1)، فرجع إلى امرأته فقال: أما تعلمين ما
~~قال لي أخي اليثربي؟
# زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي. قالت: والله ما يكذب محمد. فلما خرجوا
~~لبدر قالت امرأته: ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي؟ فأراد أن لا يخرج. فقال
~~له أبو جهل: إنك من أشراف أهل الوادي، فسر معنا يوما أو يومين. فسار معهم،
~~فقتله الله (2).
# قال ابن شهاب: وشهد بدرا سعد بن معاذ. ورمي يوم الخندق. فعاش شهرا، ثم
~~انتقض جرحه فمات.
# ابن إسحاق: حدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل أن عائشة كانت في حصن بني
~~حارثة يوم الخندق وأم سعد معها، فعبر سعد عليه درع مقلصة قد خرجت منه ذراعه
~~كلها وفي يده حربة يرفل بها ويقول:
# لبث قليلا يشهد * الهيجا حمل لا بأس بالموت * إذا حان الاجل يعني: حمل بن
~~بدر. فقالت له أمه: أي بني! قد أخرت. فقلت لها: يا أم سعد، لوددت أن درع
~~سعد كانت أسبغ مما هي. فرمي سعد بسهم قطع منه الأكحل، رماه ابن العرقة،
~~فلما أصابه قال: خذها مني وأنا ابن العرقة فقال:
# عرق الله وجهك في النار. اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا، فأبقني
# PageV01P281
# لها، فإنه لا قوم أحب إلى من أن أجاهدهم فيك من قوم
~~آذوا نبيك وكذبوه وأخرجوه. اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم، فاجعلها
~~لي شهادة، ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة (1).
# هشام: عن أبيه، عن عائشة قالت: رمى سعدا رجل من قريش يقال له:
# حبان بن العرقة. فرماه في الأكحل، فضرب عليه رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، خيمة في ms0218 المسجد ليعوده من قريب. قالت: ثم إن كلمه تحجر للبرء. قالت:
~~فدعا سعد، فقال في ذلك: وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فافجرها،
~~واجعل موتتي فيها. فانفجر من لبته، فلم يرعهم إلا والدم يسيل. فقالوا: يا
~~أهل الخيمة! ما هذا؟ فإذا جرحه يغذو. فمات منها.
# متفق عليه (2) بأطول من هذا.
# الليث: عن أبي الزبير، عن جابر قال: رمي سعد يوم الأحزاب، فقطعوا أكحله،
~~فحسمه النبي صلى الله عليه وسلم بالنار، فانتفخت يده، فتركه، فنزفه الدم،
~~فحسمه
# PageV01P282
# أخرى، فانتفخت يده. فلما رأى ذلك، قال: اللهم لا تخرج
~~نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة. فاستمسك عرقه، فما قطرت منه قطرة. حتى
~~نزلوا على حكم سعد. فأرسل إليه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فحكم أن
~~يقتل رجالهم، وتسبى نساؤهم وذراريهم، قال: وكانوا أربع مئة، فلما فرغ من
~~قتلهم، انفتق عرقه (1).
# يزيد بن عبد الله بن الهاد: عن معاذ بن رفاعة، عن جابر قال: جلس النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، على قبر سعد وهو يدفن فقال: سبحان الله، مرتين. فسبح
~~القوم. ثم قال: الله أكبر، الله أكبر. فكبروا فقال: عجبت لهذا العبد
~~الصالح، شدد عليه في قبره، حتى كان هذا حين فرج له (2).
# ابن إسحاق: حدثني من لا أتهم، عن الحسن البصري قال: كان سعد بادنا، فلما
~~حملوه، وجدوا له خفة. فقال رجال من المنافقين: والله إن كان
# PageV01P283
# لبادنا، وما حملنا أخف منه. فبلغ ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقال: " إن له حملة غيركم. والذي نفسي بيده لقد استبشرت
~~الملائكة بروح سعد، واهتز له العرش " (1).
# يزيد بن هارون: أنبأنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن عائشة
~~قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس، فسمعت وئيد الأرض ورائي، فإذا سعد
~~ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه. فجلست، فمر سعد وعليه درع قد خرجت
~~منه أطرافه. وكان من أطول الناس وأعظمهم، فاقتحمت حديقة، فإذا فيها نفر
~~فيهم عمر، فقال: ما جاء بك؟ والله إنك لجريئة! ms0219 ما يؤمنك أن يكون بلاء؟ فما
~~زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض اشتقت ساعتئذ، فدخلت فيها وإذا رجل عليه
~~مغفر، فيرفعه عن وجهه، فإذا هو طلحة. فقال: ويحك! قد أكثرت، وأين التحوز
~~والفرار إلا إلى الله (2).
# محمد بن عمرو: عن محمد بن إبراهيم، حدثني علقمة بن وقاص، عن عائشة قالت:
~~أقبلنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قافلين من مكة حتى إذا كنا بذي
~~الحليفة وأسيد بن حضير بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيلقى
~~غلمان بني عبد الأشهل من الأنصار. فسألهم أسيد، فنعوا له امرأته. فتقنع
~~يبكي، قلت له:
# غفر الله لك، أتبكي على امرأة وأنت صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~وقد قدم الله
# PageV01P284
# لك من السابقة ما قدم؟ فقال: ليحق لي أن لا أبكي على
~~أحد بعد سعد بن معاذ. وقد سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول ما
~~يقول، قال: قلت: وما سمعت؟
# قال: قال: " لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ " (1).
# إسماعيل بن مسلم العبدي: حدثنا أبو المتوكل أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذكر الحمى فقال: " من كانت به، فهو حظه من النار " فسألها سعد بن معاذ ربه،
~~فلزمته، فلم تفارقه حتى مات (2).
# أبو الزبير: عن جابر قال: رمي سعد بن معاذ يوم الأحزاب، فقطعوا أكحله،
~~فحسمه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالنار. فانتفخت يده فنزفه، فحسمه
~~أخرى (3).
# أبو إسحاق: عن عمرو بن شرحبيل قال: لما انفجر جرح سعد، عجل إليه رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فأسنده إلى صدره والدماء تسيل عليه. فجاء أبو
~~بكر فقال:
# وانكسار ظهراه على سعد! فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " مهلا أبا
~~بكر " فجاء عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون (4). رواه شعبة عنه.
# محمد بن عمرو: عن أبيه، عن جده، عن عائشة قالت: حضر رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، وأبو بكر وعمر، سعد بن معاذ، وهو يموت في القبة التي ضربها عليه
# PageV01P285
# رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0220 في المسجد. قالت: والذي
~~نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر، وإني لفي حجرتي، فكانا
~~كما قال الله (رحماء بينهم). قال علقمة فقلت: أي أمه! كيف كان رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، يصنع؟
# قالت: كان لا تدمع عينه على أحد، ولكنه كان إذا وجد، فإنما هو آخذ بلحيته
~~(1).
# يزيد بن هارون: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل من الأنصار قال:
# لما قضى سعد في بني قريظة، ثم رجع، انفجر جرحه، فبلغ ذلك رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فأتاه فوضع رأسه في حجره، وسجي بثوب أبيض، وكان رجلا أبيض
~~جسيما. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " اللهم إن سعدا قد جاهد (2)
~~في سبيلك، وصدق رسولك، وقضى الذي عليه، فتقبل روحه بخير ما تقبلت به روحا "
~~فلما سمع سعد كلام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فتح عينيه، ثم قال:
~~السلام عليك يا رسول الله، إني أشهد أنك رسول الله. وقال النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، لأهل البيت: استأذن الله من ملائكته عددكم في البيت ليشهدوا
~~وفاة سعد. قال: وأمه تبكي وتقول:
# ويل أمك سعدا * حزامة وجدا فقيل لها: أتقولين الشعر على سعد؟ فقال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: " دعوها فغيرها من الشعراء أكذب ". هذا مرسل
~~(3).
# الواقدي: أنبأنا معاد بن محمد، عن عطاء بن أبي مسلم، عن عكرمة، عن
# PageV01P286
# ابن عباس قال: لما انفجرت يد سعد بالدم، قام إليه رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فاعتنقه، والدم ينفح من وجه رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، ولحيته، حتى قضى (1).
# عاصم بن عمر: عن محمود بن لبيد قال: لما أصيب أكحل سعد، فثقل، حولوه عند
~~امرأة يقال لها رفيدة تداوي الجرحى. فكان النبي، صلى الله عليه وسلم، إذا
~~مر به يقول: كيف أمسيت، وكيف أصبحت؟ فيخبره حتى كانت الليلة التي نقله قومه
~~فيها وثقل، فاحتملوه إلى بني عبد الأشهل إلى منازلهم، وجاء رسول الله،
~~فقيل: انطلقوا به. فخرج وخرجنا معه، وأسرع حتى تقطعت شسوع ms0221 نعالنا، وسقطت
~~أرديتنا، فشكا ذلك إليه أصحابه، فقال: " إني أخاف أن تسبقنا إليه الملائكة
~~فتغسله كما غسلت حنظلة " فانتهى إلى البيت، وهو يغسل، وأمه تبكيه وتقول:
# ويل أم سعد سعدا * حزامة وجدا فقال: " كل باكية تكذب إلا أم سعد " ثم خرج
~~به. قال: يقول له القوم: ما حملنا يا رسول الله ميتا أخف علينا منه. قال: "
~~ما يمنعه أن يخف وقد هبط من الملائكة كذا وكذا لم يهبطوا قط قبل يومهم، قد
~~حملوه معكم " (2).
# شعبة: عن سماك، سمع عبد الله بن شداد يقول: دخل رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم،
# PageV01P287
# على سعد وهو يكيد نفسه فقال: " جزاك الله خيرا من سيد
~~قوم، فقد أنجزت ما وعدته. ولينجزنك الله ما وعدك " (1).
# حماد بن سلمة: عن محمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ أن بني
~~قريظة نزلوا على حكم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى سعد، فجئ به
~~محمولا على حمار، وهو مضنى من جرحه، فقال له: " أشر علي في هؤلاء " قال:
~~إني أعلم أن الله قد أمرك فيهم بأمر أنت فاعله. قال: " أجل، ولكن أشر ".
~~قال: لو وليت أمرهم، لقتلت مقاتلتهم، وسبيت ذراريهم.
# فقال: " والذي نفسي بيده لقد أشرت علي فيهم بالذي أمرني الله به " (2).
# محمد بن صالح التمار: عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال:
~~لما حكم سعد في بني قريظة أن يقتل من جرت عليه المواسي (3) قال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: " لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع
# PageV01P288
# سماوات " (1).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: لم يرق دم سعد حتى أخذ النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، بساعده، فارتفع الدم إلى عضده. فكان سعد يقول: اللهم
~~لا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة (2).
# الواقدي: حدثني سعيد بن محمد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن
~~أبيه، عن جده قال: كنت ممن حفر لسعد قبره بالبقيع، فكان يفوح علينا المسك
~~كلما حفرنا، ms0222 حتى انتهينا إلى اللحد.
# ثم قال ربيح: وأخبرني محمد بن المنكدر، عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال:
~~أخذ إنسان قبضة من تراب قبر سعد، فذهب بها، ثم نظر فإذا هي مسك (3). ورواها
~~محمد بن عمرو بن علقمة، عن ابن المنكدر (4).
# الواقدي: أنبأنا عبيد بن جبيرة، عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو [بن
~~سعد، بن معاذ قال: كان سعد بن معاذ رجلا أبيض، طوالا، جميلا، حسن الوجه،
~~أعين حسن اللحية، فرمي يوم الخندق، سنة خمس من
# PageV01P289
# الهجرة، فمات من رميته تلك وهو يومئذ ابن سبع وثلاثين
~~سنة. فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودفن بالبقيع] (1).
# ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثني إبراهيم بن الحصين، عن داود بن
~~الحصين، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه قال: لما انتهوا إلى قبر سعد، نزل
~~فيه أربعة: الحارث بن أوس، وأسيد بن الحضير، وأبو نائلة سلكان، وسلمة بن
~~سلامة بن وقش، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف. فلما وضع في قبره، تغير
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسبح ثلاثا، فسبح المسلمون حتى ارتج
~~البقيع، ثم كبر ثلاثا، وكبر المسلمون، فسئل عن ذلك، فقال: " تضايق على
~~صاحبكم القبر، وضم ضمة لو نجا منها أحد لنجا هو، ثم فرج الله عنه " (2).
# قلت: هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شئ، بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد
~~ألم فقد ولده وحميمه (3) في الدنيا، وكما يجد من ألم مرضه، وألم خروج نفسه،
~~وألم سؤاله في قبره وامتحانه، وألم تأثره ببكاء أهله عليه، وألم قيامه من
~~قبره، وألم الموقف وهوله، وألم الورود على النار، ونحو ذلك.
# فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد وما هي من عذاب القبر، ولا من عذاب
~~جهنم قط، ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله، ولا راحة
~~للمؤمن دون لقاء ربه. قال الله تعالى: (وأنذرهم يوم الحسرة) وقال:
# (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر) فنسأل الله تعالى العفو
~~واللطف الخفي. ومع ms0223 هذه الهزات، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة، وأنه
# PageV01P290
# من أرفع الشهداء، رضي الله عنه. كأنك يا هذا تظن أن
~~الفائز لا يناله هول في الدارين، ولا روع ولا ألم، ولا خوف. سل ربك
~~العافية، وأن يحشرنا في زمرة سعد.
# شعبة: حدثنا سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# " إن للقبر ضغطة، ولو كان أحد ناجيا منها، نجا منها سعد بن معاذ " (1).
~~إسناده قوي.
# عقبة بن مكرم: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع،
~~عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لو نجا
~~أحد من ضمة القبر، لنجا منها سعد " (2).
# يزيد بن هارون: أنبأنا محمد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد قال:
# دخلت على أنس بن مالك - وكان واقد من أعظم الناس وأطولهم - فقال لي:
# من أنت؟ قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ. قال: إنك بسعد لشبيه، ثم
~~بكي، فأكثر البكاء، ثم قال: يرحم الله سعدا، كان من أعظم الناس وأطولهم.
~~بعث رسول الله جيشا إلى أكيدر (3) دومة، فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب. فلبسها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فجعلوا يمسحونها وينظرون إليها. فقال: " أتعجبون من هذه الجبة "؟
~~قالوا: يا رسول الله! ما رأينا
# PageV01P291
# ثوبا قط أحسن منه. قال: " فوالله لمناديل سعد بن معاذ
~~في الجنة أحسن مما ترون " (1).
# قيل: كان سعد بن معاذ وأسعد بن زرارة ابني خالة.
# وقال ابن إسحاق: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سعد بن معاذ وأبي
~~عبيدة بن الجراح، وقيل: آخى بينه وبين سعد بن أبي وقاص.
# وقد تواتر (2) قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن العرش اهتز لموت سعد
~~فرحا به ". وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حلة تعجبوا من حسنها:
~~" لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه " (3).
# وقال النضر بن شميل: ms0224 حدثنا عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " اهتز العرش لموت سعد بن معاذ " (4).
# PageV01P292
# ثم قال النضر، وهو إمام أهل اللغة: اهتز: فرح.
# الأعمش: عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعا: " اهتز عرش الرحمن لموت سعد "
~~(1).
# يوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة
~~قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - ولو أشاء أن اقبل الخاتم [الذي
~~بين كتفيه] من قربي [منه] لفعلت - وهو يقول: " اهتز عرش الرحمن له " - أي:
~~لسعد بن معاذ (2). إسناد صالح.
# وخرج النسائي من طريق معاذ بن رفاعة، عن جابر قال: جاء جبريل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: من هذا العبد الصالح الذي مات؟ فتحت له
~~أبواب السماء، وتحرك له العرش، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا
~~سعد. قال: فجلس على قبره. الحديث (3).
# إسماعيل بن أبي خالد: عن إسحاق بن راشد، عن أسماء بنت يزيد قالت: لما
~~توفي سعد بن معاذ، صاحت أمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا يرقأ
~~دمعك ويذهب حزنك؟ فإن ابنك أول من ضحك الله إليه، واهتز له العرش ".
# PageV01P293
# هذا مرسل.
# ابن جريج: عن أبي الزبير، عن جابر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول، وجنازة سعد بين أيديهم: " اهتز لها عرش الرحمن " (1).
# ابن أبي عروبة: عن قتادة، عن أنس قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~وجنازة سعد موضوعة: " اهتز لها عرش الرحمن " (2).
# جماعة: عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر يرفعه: " اهتز العرش لحب
~~لقاء الله سعدا " (3).
# يونس: عن ابن إسحاق، عن معاذ بن رفاعة قال: حدثني من شئت من رجال قومي أن
~~جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قبض سعد معتجرا بعمامة من
~~إستبرق. فقال: يا محمد! من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء، واهتز له
~~العرش؟ فقام سريعا يجر ثوبه إلى سعد، فوجده قد مات (4).
# قال ابن إسحاق: عن أمية بن ms0225 عبد الله، عن بعض آل سعد، أن رجلا قال:
# وما اهتز عرش الله من موت هالك * سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو عبد الله بن
~~إدريس: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر - ومنهم من
# PageV01P294
# أرسله - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا
~~العبد الصالح الذي تحرك له العرش، وفتحت أبواب السماء، وشهده سبعون ألفا من
~~الملائكة لم ينزلوا إلى الأرض قبل ذلك، لقد ضم ضمة ثم أفرج عنه " يعني سعدا
~~(1).
# رواه محمد بن سعد، عن إسماعيل بن مسعود، عنه.
# أبو معشر: عن سعيد المقبري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو
~~نجا أحد من ضغطة القبر، لنجا سعد، ولقد ضم ضمة اختلف منها أضلاعه من أثر
~~البول " (2). هذا منقطع.
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل جنازة سعد خطوات. ولم يصح.
# الواقدي: حدثني سعيد بن محمد، عن ربيح بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده
~~أبي سعيد قال: كنت ممن خفر لسعد قبره بالبقيع. وكان يفوح علينا المسك كلما
~~حفرنا.
# قال ربيح: فأخبرني محمد بن المنكدر عن رجل قال: أخذ إنسان [قبضة] من تراب
~~قبر سعد فذهب بها، ثم نظر إليها بعد فإذا هي مسك (3).
# وروى نحوه محمد بن عمرو بن علقمة، عن ابن المنكدر، عن محمد بن شرحبيل بن
~~حسنة.
# محمد بن عمرو بن علقمة: عن أبيه، عن جده، عن عائشة قالت: ما كان
# PageV01P295
# أحد أشد فقدا على المسلمين بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وصاحبيه أو أحدهما من سعد بن معاذ (1).
# الواقدي: أنبأنا عبيد بن جبيرة عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد
~~بن معاذ قال: كان سعد أبيض، طوالا، جميلا، حسن الوجه، أعين، حسن اللحية،
~~عاش سبعا وثلاثين سنة (2).
# أبو إسحاق السبيعي: عن رجل، عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" اهتز العرش لروح سعد بن معاذ " (3) وروى سليمان التيمي، عن الحسن قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اهتز عرش الرحمن لوفاة سعد " (4) ابن سعد: ms0226
~~أنبأنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: اهتز
~~العرش لحب لقاء الله سعدا. قال: إنما يعني السرير. وقرأ [ورفع أبويه على
~~(5) العرش] [يوسف: 100] قال: إنما تفسحت أعواده.
# قال: ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبره، فاحتبس، فلما خرج، قيل يا
~~رسول الله!
# ما حبسك؟ قال: ضم سعد في القبر ضمة، فدعوت الله أن يكشف عنه (6).
# PageV01P296
# قلت: تفسيره بالسرير ما أدري أهو من قول ابن عمر، أو
~~من قول مجاهد.
# وهذا تأويل لا يفيد. فقد جاء ثابتا عرش الرحمن وعرش الله، والعرش خلق لله
~~مسخر إذا شاء أن يهتز اهتز بمشيئة الله، وجعل فيه شعورا لحب سعد، كما جعل
~~تعالى شعورا في جبل أحد بحبه النبي صلى الله عليه وسلم. وقال تعالى: (يا
~~جبال أوبي معه) [سبأ: 10] وقال (تسبح له السماوات السبع والأرض) [الاسراء:
~~44].
# ثم عمم فقال: (وإن من شئ إلا يسبح بحمده). وهذا حق. وفي صحيح البخاري قول
~~ابن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل (1). وهذا باب واسع سبيله
~~الايمان.
# أبو نعيم: حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي المتوكل أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذكر الحمي، فقال: " من كانت به، فهي حظه من النار ". فسألها
~~سعد بن معاذ ربه، فلزمته حتى فارق الدنيا (2).
# كان لسعد من الولد: عبد الله، وعمرو، فكان لعمرو تسعة أولاد.
# 57 - زيد بن الخطاب * ابن نفيل بن عبد، العزى بن رياح.
# PageV01P297
# السيد الشهيد المجاهد التقي، أبو عبد الرحمن القرشي
~~العدوي، أخو أمير المؤمنين عمر. وكان أسن من عمر، وأسلم قبله. وكان أسمر
~~طويلا جدا.
# شهد بدرا والمشاهد. وكان قد آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بينه، وبين
~~معن بن عدي العجلاني. ولقد قال له عمر يوم بدر: البس درعي. قال: إني أريد
~~من الشهادة ما تريد. قال: فتركاها جميعا. وكانت راية المسلمين معه يوم
~~اليمامة، فلم يزل يقدم بها في نحر العدو، ثم قاتل حتى قتل، فوقعت الراية،
~~فأخذها سالم مولى أبي حذيفة. وحزن عليه ms0227 عمر، وكان يقول: أسلم قبلي، واستشهد
~~قبلي. وكان يقول: ما هبت الصبا إلا وأنا أجد ريح زيد.
# حدث عنه ابن أخيه عبد الله بن عمر خبر النهي عن قتل عوامر البيوت (1).
# وروى عنه ولده عبد الرحمن بن زيد حديثين.
# استشهد في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة.
# واستشهد يومئذ من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وغير هم نحو من
~~ست مئة، منهم: أبو حذيفة بن عتبة العبشمي، ومولاه سالم أحد القراء، وأبو
~~مرثد كناز
# PageV01P298
# ابن الحصين الغنوي، وثابت بن قيس بن شماس، و عبد الله
~~بن سهيل بن عمرو القرشي العامري، وعباد بن بشر الأشهلي الذي أضاءت له عصاه
~~(1)، ومعن ابن عدي بن الجد بن العجلان الأنصاري أخو عاصم، وأبو النعمان
~~بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي، وأبو دجانة سماك بن خرشة الساعدي الأنصاري،
~~و عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول الأنصاري. وعشرتهم بدريون. ويقال:
# إن أبا دجانة هو الذي قتل يومئذ مسيلمة الكذاب.
# 58 - أسعد بن زرارة * ابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
~~النجار.
# السيد نقيب بني النجار، أبو أمامة الأنصاري الخزرجي، من كبراء الصحابة.
# PageV01P299
# توفي شهيدا بالذبحة (1)، فلم يجعل النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، بعده نقيبا على بني النجار وقال: " أنا نقيبكم " فكانوا يفخرون
~~بذلك (2).
# قال ابن إسحاق: توفي والنبي، صلى الله عليه وسلم، يبني مسجده قبل بدر.
# قال أبو العباس الدغولي: قيل: إنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل
~~العقبة الأولى بسنة مع خمسة نفر من الخزرج، فآمنوا به. فلما قدموا المدينة
~~تكلموا بالاسلام في قومهم، فلما كان العام المقبل، خرج منهم اثنا عشر رجلا،
~~فهي العقبة الأولى، فانصرفوا معهم، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم، مصعب بن
~~عمير يقرئهم ويفقههم.
# قال ابن إسحاق: حدثنا محمد بن أبي أمامة بن سهل، عن عبد الرحمن بن كعب بن
~~مالك قال: كنت قائد أبي حين عمي، فإذا خرجت به إلى الجمعة، فسمع الاذان،
~~صلى على أبي أمامة، واستغفر ms0228 له. فقلت: يا أبة! أرأيت استغفارك لأبي أمامة
~~كلما سمعت أذان الجمعة ما هو؟ قال: أي بني! كان أول من جمع بنا بالمدينة في
~~هزم [النبيت] من حرة بني بياضة يقال له: نقيع الخضمات (3)، قلت: فكم كنتم
~~يومئذ؟ قال: أربعون رجلا. فكان أسعد مقدم النقباء الاثني عشر، فهو نقيب بني
~~النجار، وأسيد بن الحضير نقيب بني
# PageV01P300
# عبد الأشهل، وأبو الهيثم بن التيهان البلوي من حلفاء
~~بني عبد الأشهل، وسعد ابن خيثمة الأوسي أحد بني غنم بن سلم، وسعد بن الربيع
~~الخزرجي الحارثي قتل يوم أحد، و عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي
~~الحارثي قتل يوم (1) مؤتة، و عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر السلمي
~~نقيب بني سلمة، وسعد بن عبادة بن دليم الخزرجي الساعدي رئيس، نقيب، والمنذر
~~بن عمرو الساعدي النقيب قتل يوم بئر معونة، والبراء بن معرور الخزرجي
~~السلمي، وعبادة بن الصامت الخزرجي من القواقلة (2)، ورافع بن مالك الخزرجي
~~الزرقي رضي الله عنهم (3).
# وروى شعبة: عن محمد بن عبد الرحمن، أن جده أسعد بن زرارة أصابه وجع الذبح
~~في حلقه، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " لأبلغن أو لا بلين في أبي
~~أمامة عذرا " فكواه بيده فمات. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " ميتة
~~سوء لليهود.
# يقولون: هلا دفع عن صاحبه، ولا أملك له ولا لنفسي من الله شيئا " (4).
# PageV01P301
# وقيل: إنه مات في السنة الأولى من الهجرة، رضي الله
~~عنه، وقد مات فيها ثلاثة أنفس من كبراء الجاهلية، ومشيخة قريش: العاص بن
~~وائل السهمي والد عمرو، والوليد بن المغيرة المخزومي، والد خالد، وأبو
~~أحيحة سعيد بن العاص الأموي.
# الواقدي: حدثني معمر، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل قال: هم اثنا عشر
~~نقيبا رأسهم أسعد بن زرارة (1).
# وعن عمر: عن عائشة قالت: نقب النبي صلى الله عليه وسلم أسعد على النقباء.
# وعن خبيب بن عبد الرحمن قال: خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى
~~مكة إلى عتبة بن ربيعة، فسمعا برسول الله، ms0229 فأتياه، فعرض عليهما الاسلام،
~~وقرأ عليهما القرآن، فأسلما، فكانا أول من قدم المدينة بالاسلام (2).
# وعن أم خارجة: أخبرتني النوار أم زيد بن ثابت أنها رأت أسعد بن زرارة قبل
~~مقدم النبي، صلى الله عليه وسلم، يصلي بالناس الصلوات الخمس، يجمع بهم في
~~مسجد بناه. قالت: فأنظر إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم. لما قدم صلى في
~~ذلك المسجد وبناه، فهو مسجده اليوم (3).
# إسرائيل: عن منصور، عن محمد بن عبد الرحمن قال: أخذت أسعد بن
# PageV01P302
# زرارة الذبحة. فأتاه النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~" اكتو فإني لا ألوم نفسي عليك (1) " زهير بن معاوية: عن أبي الزبير، عن
~~عمرو بن شعيب، عن بعض الصحابة قال: كوى رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~أسعد مرتين في حلقه من الذبحة وقال:
# لا أدع في نفسي منه حرجا (2).
# الثوري: عن أبي الزبير، عن جابر قال: كواه رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، في أكحله مرتين.
# وقيل: كواه فحجر به حلقه يعني بالكي (3).
# وقيل: أوصى أسعد ببناته إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وكن ثلاثا.
~~فكن في عيال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يدرن معه في بيوت نسائه، وهن:
~~فريعة، وكبشة، وحبيبة.
# فقدم عليه حلي فيه ذهب ولؤلؤ، فحلاهن منه (4).
# وعن ابن أبي الرجال قال: جاءت بنو النجار، فقالوا: مات نقيبنا أسعد، فنقب
~~علينا يا رسول الله. قال: أنا نقيبكم (5).
# قال الواقدي: الأنصار يقولون: أول مدفون بالبقيع أسعد، والمهاجرون
~~يقولون: أول من دفن بن عثمان بن مظعون (6).
# PageV01P303
# وعن أبي أمامة بن سهل أن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~عاد أسعد، وأخذته الشوكة فأمر به فطوق عنقه بالكي طوقا، فلم يلبث إلا يسيرا
~~حتى توفي، رضي الله عنه (1).
# 59 - عتبة بن غزوان * ابن جابر بن وهيب.
# السيد الأمير المجاهد أبو غزوان المازني، حليف بني عبد شمس.
# أسلم سابع سبعة في الاسلام، وهاجر إلى الحبشة، ثم شهد بدرا والمشاهد.
~~وكان أحد الرماة المذكورين، ومن أمراء الغزاة، وهو الذي اختط البصرة
~~وأنشأها.
# حدث عنه خالد بن ms0230 عمير العدوي، وقبيصة بن جابر، وهارون بن رئاب، والحسن
~~البصري، ولم يلحقاه، وغنيم بن قيس المازني.
# وقيل: كنيته أبو عبد الله.
# PageV01P304
# ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا جبير بن عبد الله،
~~وإبراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان.
# قالا: استعمل عمر عتبة بن غزوان على البصرة [فهو الذي مصر البصرة].
# واختطها. وكانت قبلها الأبلة، وبنى المسجد بقصب، ولم يبن بها دارا (1).
# وقيل: كانت البصرة قبل تسمى أرض الهند. فأول ما نزلها عتبة، كان في ثمان
~~مئة. وسميت البصرة بحجارة سود كانت هناك. فلما كثروا، بنوا سبع دساكر من
~~لبن، اثنتين منها في الخريبة. فكان أهلها يغزون جبال فارس.
# قال ابن سعد: كان سعد يكتب إلى عتبة وهو عامله، فوجد من ذلك، واستأذن عمر
~~أن يقدم عليه، فأذن له. فاستخلف على البصرة المغيرة، فشكا إلى عمر تسلط سعد
~~عليه. فسكت عمر. فأعاد عليه عتبة وأكثر، قال: وما عليك يا عتبة أن تقر
~~بالامر لرجل من قريش؟ قال: أو لست من قريش؟ قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " حليف القوم منهم " (2)، ولي صحبة قديمة. قال: لا
# PageV01P305
# ننكر ذلك من فضلك. قال: أما إذ صار الامر إلى هذا،
~~فوالله لا أرجع إلى البصرة أبدا. فأبى عمر ورده، فمات بالطريق، أصابه
~~البطن. وقدم سويد غلامه بتركته على عمر، وذلك سنة سبع عشرة، رضي الله عنه.
~~توفي بطريق البصرة وافدا إلى المدينة سنة سبع عشرة. وقيل: مات سنة خمس
~~عشرة، وعاش سبعا وخمسين سنة، رضي الله عنه.
# له حديث في صحيح مسلم.
# أبو نعامة السعدي: عن خالد بن عمير وشويس (1) قالا: خطبنا عتبة بن غزوان
~~فقال: ألا إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء (2)، ولم يبق منها إلا صبابة
~~كصبابة الاناء، وإنكم في دار تنتقلون عنها، فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. وذكر
~~الحديث (3).
# PageV01P306
# 60 - عكاشة بن محصن * السعيد الشهيد. أبو محصن الأسدي
~~حليف قريش. من السابقين الأولين البدريين أهل الجنة. استعمله النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، على سرية الغمر (1) فلم يلقوا كيدا. ms0231
# وروي عن أم قيس بنت محصن قالت: توفي رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~وعكاشة ابن أربع وأربعين سنة. قال: وقتل بعد ذلك بسنة ببزاخة في خلافة أبي
~~بكر الصديق سنة اثنتي عشرة. وكان من أجمل الرجال، رضي الله عنه (2).
# وآذنت: أعلمت. بصرم: الصرم: الانقطاع والذهاب. حذاء: مسرعة، وصبابة:
~~البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الاناء. يتصابها: في القاموس:
~~تصاببت الماء: شربت صبابته. وقعر الشئ: أسفله. وكظيظ: ممتلئ. قرحت: أي صار
~~فيها قروح وجراح من خشونة الورق الذي يأكلون. وانظر " الاستيعاب " 8 / 12،
~~" وأسد الغابة " 3 / 566 - 567.
# PageV01P307
# كذا هذا القول، والصحيح أن مقتله كان في سنة إحدى
~~عشرة، قتله طليحة الأسدي الذي ارتد، ثم أسلم بعد، وحسن إسلامه.
# وقد أبلى عكاشة يوم بدر بلاء حسنا، وانكسر سيفه في يده، فأعطاه النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، عرجونا من نخل أو عودا، فعاد بإذن الله في يده سيفا،
~~فقاتل به وشهد به المشاهد (1).
# حدث عنه أبو هريرة، وابن عباس، وغيرهما.
# وكان خالد بن الوليد قد جهزه مع ثابت بن أقرم الأنصاري العجلاني طليعة له
~~على فرسين، فظفر بهما طليحة، فقتلهما، وكان ثابت بدريا كبير القدر، ولم يرو
~~شيئا.
# وقيل: إن ابن رواحة الأمير يوم مؤتة لما أصيب، دفع الراية إلى ثابت بن
~~أقرم، فلم يطق، فدفعها إلى خالد، وقال: أنت أعلم بالحرب مني.
# 61 - ثابت بن قيس * ابن شماس بن زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك
~~الأغر بن ثعلبة بن
# PageV01P308
# كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، أبو محمد، وقيل:
~~أبو عبد الرحمن.
# خطيب الأنصار. كان من نجباء أصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم، ولم يشهد
~~بدرا، شهد أحدا، وبيعة الرضوان.
# وأمه هند الطائية، وقيل: بل كبشة بنت واقد بن الإطنابة. وإخوته لامه عبد
~~الله بن رواحة، وعمرة بنت رواحة. وكان زوج جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن
~~سلول، فولدت له محمدا.
# قال ابن إسحاق: قيل: آخى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين عمار،
~~وقيل: بل المؤاخاة ms0232 بين عمار وحذيفة. وكان جهير الصوت، خطيبا، بليغا.
# الأنصاري: حدثني حميد، عن أنس قال: خطب ثابت بن قيس مقدم رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، المدينة، فقال: نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا، فما
~~لنا؟ قال: الجنة. قالوا: رضينا (1).
# مالك وغيره: عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن [ثابت] بن قيس ان ثابت
~~بن قيس قال: يا رسول الله! إني أخشى أن أكون قد هلكت، ينهانا الله أن نحب
~~أن نحمد بما لا نفعل، وأجدني أحب الحمد. وينهانا الله عن
# PageV01P309
# الخيلاء، وإني امرؤ أحب الجمال، وينهانا الله أن نرفع
~~أصواتنا فوق صوتك، وأنا رجل رفيع الصوت، فقال: " يا ثابت! أما ترضى أن تعيش
~~حميدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة " (1)؟.
# أيوب عن عكرمة قال: لما نزلت (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) الآية
~~[الحجرات: 2]، قال ثابت بن قيس: أنا كنت أرفع صوتي فوق صوته، فأنا من أهل
~~النار، فقعد في بيته، فتفقده رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فذكر ما أقعده
~~فقال: بل هو من أهل الجنة، فلما كان يوم اليمامة، انهزم الناس، فقال ثابت:
# أف لهؤلاء ولما يعبدون! وأف لهؤلاء ولما يصنعون! يا معشر الأنصار! خلوا
~~سنني لعلي أصلى بحرها ساعة، ورجل قائم على ثلمة، فقتله وقتل (2).
# PageV01P310
# أيوب، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس قال: أتيت على
~~ثابت بن قيس يوم اليمامة هو يتحنط، فقلت: أي عم! ألا ترى ما لقي الناس؟
~~فقال: الآن يا ابن أخي.
# ابن عون: حدثنا موسى بن أنس، عن أنس قال: جئته وهو يتحنط، فقلت: ألا ترى؟
~~فقال: الآن يا ابن أخي، ثم أقبل، فقال: هكذا عن وجوهنا نقارع القوم، بئس ما
~~عودتم أقرانكم، ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقاتل
~~حتى قتل (1).
# حماد بن سلمة: أنبأنا ثابت، عن أنس أن ثابت بن قيس جاء يوم اليمامة، وقد
~~تحنط، ولبس ثوبين أبيضين، فكفن فيهما، وقد انهزم القوم، فقال:
# اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء، وأعتذر من صنيع ms0233 هؤلاء، بئس ما
~~عودتم أقرانكم! خلوا بيننا وبينهم ساعة، فحمل، فقاتل حتى قتل، وكانت درعه
~~قد سرقت، فرآه رجل في النوم، فقال له: إنها في قدر تحت إكاف،
# PageV01P311
# بمكان كذا وكذا، وأوصاه بوصايا، فنظروا فوجدوا الدرع
~~كما قال. وأنفذوا وصاياه (1).
# سهيل: عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم
~~الرجل ثابت بن قيس بن شماس (2).
# وعن الزهري: أن وفد تميم قدموا، وافتخر خطيبهم بأمور، فقال النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، لثابت بن قيس: " قم فأجب خطيبهم "، فقام، فحمد الله وأبلغ،
~~وسر رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بمقامه (3).
# وهو الذي أتت زوجته جميلة تشكوه وتقول: يا رسول الله: لا أنا ولا ثابت
~~ابن قيس، قال: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فاختلعت منه (4).
# PageV01P312
# وقيل: ولدت محمدا بعد، فجعلته في لفيف وأرسلت به إلى
~~ثابت. فأتى به رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فحنكه وسماه محمدا. فاتخذ له
~~مرضعا.
# قال الحاكم: كان ثابت على الأنصار يوم اليمامة، ثم روى في ترجمته أحاديث
~~منها لعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثني عطاء الخراساني قال: قدمت
~~المدينة، فأتيت ابنة ثابت بن قيس، فذكرت قصة أبيها، قالت:
# لما نزلت (لا ترفعوا أصواتكم) جلس أبي يبكي. فذكرت الحديث.
# وفيه: فلما استشهد، رآه رجل: فقال: إني لما قتلت، انتزع درعي رجل من
~~المسلمين، وخبأه، فأكب عليه برمة، وجعل عليها رحلا. فائت الأمير، فأخبره،
~~وإياك أن تقول: هذا حلم، فتضيعه، وإذا أتيت المدينة، فقل لخليفة رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم،: إن علي من الدين كذا وكذا، وغلامي فلان عتيق، وإياك
~~أن تقول: هذا حلم، فتضيعه، فأتاه، فأخبره الخبر، فنفذ وصيته، فلا نعلم أحدا
~~بعد (1) ما مات أنفذت وصيته غير ثابت بن قيس رضي الله عنه (2).
# وقد قتل محمد، ويحيى، و عبد الله بنو ثابت بن قيس يوم الحرة.
# ومن الاتفاق أن بني ثابت بن قيس بن الخطيم الأوسي الظفري وهم:
# عمر، ومحمد، ويزيد، قتلوا أيضا يوم الحرة، وله أيضا صحبة، ms0234 ورواية في
~~السنن وأبوه من فحول شعراء الأوس، مات قبل فشو الاسلام بالمدينة، ومن
# PageV01P313
# ذريته عدي بن ثابت محدث الكوفة، وإنما هو عدي بن أبان
~~بن ثابت بن قيس ابن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد بن ظفر الظفري. نسب إلى
~~جده.
# شهداء أجنادين واليرموك وقعة أجنادين (1): كانت بين الرملة وبيت جبرين في
~~جمادى سنة ثلاث عشرة. فاستشهد:
# نعيم بن النحام القرشي العدوي من المهاجرين.
# وأبان بن سعيد بن العاص الأموي. وقيل: قتل يوم اليرموك، وهو الذي أجار
~~عثمان لما نفذه النبي، صلى الله عليه وسلم، رسولا إلى قريش يوم الحديبية.
# وهشام بن العاص بن وائل السهمي، أخو عمرو، يكنى أبا مطيع، اللذان قال
~~فيهما النبي، صلى الله عليه وسلم،: " ابنا العاص مؤمنان " (2). وقيل: قتل
~~يوم اليرموك.
# PageV01P314
# وكان أسلم وهاجر إلى الحبشة، ثم هاجر إلى المدينة سنة
~~خمس. وكان بطلا شجاعا يتمنى الشهادة فرزقها.
# وضرار بن الأزور الأسدي، أحد الابطال، له صحبة، وحديث واحد.
# وكان على ميسرة خالد يوم بصرى، وله مواقف مشهودة.
# وقيل: مات بالجزيرة بعد.
# وطليب بن عمير بن وهب بن كثير بن عبد الدار بن قصي بن كلاب العبدري، أخو
~~مصعب، وهو ابن عمة النبي، صلى الله عليه وسلم، أروى. بدري من السابقين.
~~هاجر أيضا إلى الحبشة الهجرة الثانية، قال الزبير بن بكار: قيل كان أبو جهل
~~يشتم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأخذ طليب لحي جمل، فشجه به، قال غير
~~الزبير: فأوثقوه، فخلصه أبو لهب خاله.
# و عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم، ابن عم رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، برز بطريق، فضربه عبد الله بعد منازلة طويلة على عاتقه، فأثبته،
~~وقطع الدرع، وأشرع في منكبه، ولما التحم الحرب، وجد مقتولا، رضي الله عنه،
~~قيل: عاش ثلاثين سنة، ويقال: ثبت مع النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم حنين.
# وهبار بن الأسود القرشي الأسدي له صحبة. روى عنه ابناه: عبد الملك وأبو
~~عبد الله، وعروة، وسليمان بن يسار، واستشهد بأجنادين. من ms0235 الطلقاء.
# وهبار بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي، من مهاجرة الحبشة. قتل يومئذ،
~~وقيل يوم اليرموك.
# وخالد بن سعيد بن العاص الأموي، من مهاجرة الحبشة. كبير القدر، يقال:
~~أصيب يوم أجنادين. PageV01P315
# وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل، من السابقين، هاجر إلى
~~الحبشة، ثم رجع إلى مكة، فحبسه أخوه، وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يدعو
~~له ولعياش [بن أبي ربيعة] في القنوت، ثم هرب مهاجرا بعد الخندق.
# وعكرمة بن أبي جهل، استشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة.
# وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عياش المخزومي، المدعو له في القنوت،
~~وروى عنه ابنه عبد الله، وكان أخا أبي جهل لامه.
# و عبد الرحمن بن العوام بن خويلد الأسدي، أخو الزبير، حضر بدرا على
~~الشرك، ثم أسلم، وجاهد، وحسن إسلامه.
# وعامر بن أبي وقاص مالك بن أهيب، أخو سعد بن أبي وقاص الزهري، أحد
~~السابقين، ومن مهاجرة الحبشة. قدم دمشق، وهم محاصروها بولاية أبي عبيدة.
~~استشهد باليرموك، وقيل (1) بأجنادين.
# ونضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة العبدري، من مسلمة الفتح. كان أحد
~~الحلماء (2)، وهو ممن تألفه النبي، صلى الله عليه وسلم، بمئة بعير. قتل
~~يومئذ.
# 62 - طليحة بن خويلد * ابن نوفل الأسدي.
# PageV01P316
# البطل الكرار صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومن
~~يضرب بشجاعته المثل، أسلم سنة تسع، ثم ارتد وظلم نفسه، وتنبأ بنجد، وتمت له
~~حروب مع المسلمين، ثم انهزم، وخذل، ولحق بآل جفنة الغسانيين بالشام، ثم
~~ارعوى، وأسلم، وحسن إسلامه لما توفي الصديق، وأحرم بالحج، فلما رآه عمر
~~قال: يا طليحة! لا أحبك بعد قتلك عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم، وكانا طليعة
~~لخالد (1) يوم بزاخة، فقتلهما طليحة وأخوه، ثم شهد القادسية، ونهاوند، وكتب
~~عمر إلى سعد بن أبي وقاص: أن شاور طليحة في أمر الحرب، ولا توله شيئا.
# قال محمد بن سعد: كان طليحة يعد بألف فارس لشجاعته وشدته.
# قلت: أبلى يوم نهاوند (2) ثم استشهد، رضي الله عنه، وسامحه.
# PageV01P317
# 63 - سعد بن الربيع * ابن عمرو بن أبي ms0236 زهير بن مالك بن
~~امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
# الأنصاري الخزرجي الحارثي (1) البدري النقيب الشهيد الذي آخى النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، بينه وبين عبد الرحمن (2) بن عوف، فعزم على أن يعطي عبد
~~الرحمن شطر ماله، ويطلق إحدى زوجتيه، ليتزوج بها، فامتنع عبد الرحمن من
~~ذلك، ودعا له. وكان أحد النقباء ليلة العقبة.
# ابن إسحاق: عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع؟ فقال رجل من
~~الأنصار:
# أنا، فخرج يطوف في القتلى، حتى وجد سعدا جريحا مثبتا (3) بآخر رمق.
# فقال: يا سعد! إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أمرني أن أنظر في
~~الاحياء أنت أم في الأموات؟ قال: فإني في الأموات، فأبلغ رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، السلام وقل: إن سعدا يقول: جزاك الله عني خير ما جزى نبيا
~~عن أمته، وأبلغ قومك مني السلام،
# PageV01P318
# وقل لهم: إن سعدا يقول لكم: إنه لا عذر لكم عند الله
~~إن خلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف " (1).
# عبد الله بن محمد بن عقيل: عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة سعد ابن
~~الربيع بابنتيها من سعد فقالت: يا رسول الله! هاتان بنتا سعد، قتل أبوهما
~~معك يوم أحد شهيدا، وإن عمهما أخذ مالهما، فلم يدع لهما مالا، ولا تنكحان
~~إلا ولهما مال، قال: " يقضي الله في ذلك " فأنزلت آية المواريث، فبعث إلى
~~عمهما فقال: " أعط بنتي سعد الثلثين، وأعط أمهما الثمن، وما بقي فهو لك "
~~(2).
# عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: بعثني النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~يوم أحد أطلب سعد بن الربيع، فقال لي: إن رأيته، فأقره مني السلام، وقل له:
~~يقول لك رسول الله: كيف تجدك؟ فطفت بين القتلى، فأصبته وهو في آخر رمق، وبه
~~سبعون ضربة، فأخبرته، فقال: على رسول الله السلام وعليك، قل له: يا رسول
~~الله! ms0237 أجد ريح الجنة، وقل لقومي الأنصار: لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفيكم شفر (3) يطرف، قال: وفاضت نفسه،
# PageV01P319
# رضي الله عنه.
# أخرجه البيهقي، ثم ساقه بنحوه من طريق بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي صعصعة نحو ما مر (1).
# ونقل ابن عبد البر عن مالك بن أنس أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: من
~~يأتينا بخبر سعد؟ فقال رجل: أنا، فذهب يطوف بين القتلى، فوجده، وبه رمق،
~~فقال بعثني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لآتيه بخبرك، قال: فاذهب فأقره
~~مني السلام، وأخبره أنني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة، وقد أنفذت مقاتلي (2).
# 64 - معن بن عدي * ابن الجد بن العجلان الأنصاري العجلاني العقبي البدري،
~~من حلفاء بني مالك بن عوف من سادة الأنصار، كان يكتب العربية قبل الاسلام.
# قال ابن سعد: وله عقب اليوم.
# وروى الزهري: عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: أن معن بن عدي أحد
~~الرجلين اللذين لقيا أبا بكر وعمر، وهما يريدان سقيفة بني ساعدة،
# PageV01P320
# فقالا لأبي بكر وعمر: لا عليكم أن لا تقربوهم، واقضوا
~~أمركم.
# قال عروة: بلغنا أن الناس بكوا على رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~وقالوا: ليتنا متنا قبله، نخشى أن نفتتن بعده، فقال معن: لكني والله ما أحب
~~أني مت قبله حتى أصدقه ميتا كما صدقته حيا (1).
# قال ابن الأثير: معن بن عدي بن العجلان البلوي، حليف بني عمرو بن عوف،
~~عقبي بدري مشهور.
# قلت: هو أخو عاصم، بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي، حليف بني عمرو بن
~~عوف، وكان عاصم سيد بني العجلان، وهو والد أبي البداح بن عاصم، شهد عاصم
~~بدرا أيضا، وحديثه في السنن الأربعة. وكان معن ممن استشهد يوم اليمامة سنة
~~اثنتي عشرة.
# 65 - عبد الله بن عبد الله بن أبي * ابن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك
~~بن سالم - وسالم هو الذي يقال له الحبلى لعظم بطنه - بن ms0238 غنم بن عوف بن
~~الخزرج، الأنصاري الخزرجي، المعروف والده بابن سلول المنافق المشهور، وسلول
~~الخزاعية هي والدة أبي
# PageV01P321
# المذكور. وقد كان عبد الله بن عبد الله من سادة
~~الصحابة وأخيارهم، وكان اسمه الحباب، وبه كان أبوه يكنى، فغيره النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، وسماه عبد الله.
# شهد بدرا وما بعدها. وذكر أبو عبد الله بن مندة أن أنفه أصيب يوم أحد،
~~فأمره النبي، صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب (1).
# والأشبه في ذلك ما روي عن عائشة، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أنه
~~قال: ندرت ثنيتي فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتخذ ثنية من ذهب
~~(2).
# استشهد عبد الله يوم القيامة، وقد مات أبوه سنة تسع، فألبسه النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، قميصه وصلى عليه، واستغفر له إكراما لولده، حتى نزلت: (ولا
~~تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره) (3) الآية [التوبة: 89].
# PageV01P322
# وقد كان رئيسا مطاعا، عزم أهل المدينة قبل أن يهاجر
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، على أن يملكوه عليهم، فانحل أمره، ولا حصل دنيا
~~ولا آخرة، نسأل الله العافية.
# 66 - عكرمة بن أبي جهل * (ت) عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم بن يقظة بن مرة ابن كعب بن لؤي، الشريف الرئيس الشهيد، أبو عثمان
~~القرشي المخزومي المكي.
# لما قتل أبوه، تحولت رئاسة بني مخزوم إلى عكرمة، ثم إنه أسلم وحسن إسلامه
~~بالمرة (1).
# قال ابن أبي مليكة: كان عكرمة إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نجاني
~~يوم بدر.
# ولما دخل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، هرب منها عكرمة وصفوان بن أمية
~~بن خلف،
# PageV01P323
# فبعث النبي، صلى الله عليه وسلم، يؤمنهما، وصفح عنهما،
~~فأقبلا إليه.
# استوعب أخباره أبو القاسم ابن عساكر (1).
# أخرجه الترمذي من طريق مصعب بن سعد، عن عكرمة - ولم يدركه - أن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، قال له: مرحبا بالراكب المهاجر، قال: فقلت: يا رسول
~~الله!
# والله لا أدع نفقة أنفقتها ms0239 عليك، إلا أنفقت مثلها في سبيل الله (2).
# ولم يعقب عكرمة.
# قال الشافعي: كان محمود البلاء في الاسلام، رضي الله عنه.
# قال أبو إسحاق السبيعي: نزل عكرمة يوم اليرموك، فقاتل قتالا شديدا، ثم
~~استشهد، فوجدوا به بضعا وسبعين من طعنة ورمية وضربة.
# وقال عروة وابن سعد وطائفة: قتل يوم أجنادين.
# 67 - عبد الله بن عمرو بن حرام * ابن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب
~~بن سلمة بن سعد بن علي بن
# PageV01P324
# أسد بن ساردة بن تزيد (1) بن جشم بن الخزرج، الأنصاري
~~السلمي، أبو جابر أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدرا واستشهد يوم أحد.
# شعبة: عن ابن المنكدر، عن جابر: لما قتل أبي يوم أحد، جعلت أكشف عن وجهه،
~~وأبكي، وجعل أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ينهوني وهو لا ينهاني،
~~وجعلت عمتي تبكيه، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: " تبكيه أو لا تبكيه
~~(2)، ما زالت الملائكة تظلله بأجنحتها حتى رفعتموه " (3).
# شريك: عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر قال: أصيب أبي وخالي
~~يوم أحد، فجاءت أمي بهما قد عرضتهما على ناقة، فأقبلت بهما إلى المدينة،
~~فنادى مناد: ادفنوا القتلى في مصارعهم، فردا حتى دفنا في مصارعهما (4).
# PageV01P325
# قال مالك: كفن هو وعمرو بن الجموح في كفن واحد.
# وقال الأوزاعي: عن الزهري، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما
~~خرج لدفن شهداء أحد، قال: " زملوهم بجراحهم، فأنا شهيد عليهم " وكفن أبي في
~~نمرة (1).
# قال ابن سعد: قالوا: وكان عبد الله أول من قتل يوم أحد، وكان أحمر أصلع
~~ليس بالطويل، وكان عمرو بن الجموح طويلا، فدفنا معا عند السيل، فحفر السيل
~~عنهما، وعليهما نمرة، وقد أصاب عبد الله جرح في وجهه فيده على جرحه، فأميطت
~~يده، فانبعث الدم، فردت، فسكن الدم.
# قال جابر: فرأيت أبي في حفرته، كأنه نائم، وما تغير من حاله شئ، وبين ذلك
~~ست وأربعون سنة، فحولا إلى مكان آخر، وأخرجوا رطابا يتثنون (2).
# أبو الزبير: عن جابر قال: صرخ بنا إلى ms0240 قتلانا، حين أجرى معاوية العين،
~~فأخرجناهم لينة أجسادهم، تتثنى أطرافهم (3).
# ابن أبي نجيح: عن عطاء، عن جابر قال: دفن رجل مع أبي، فلم تطب نفسي، حتى
~~أخرجته، ودفنته وحده (4).
# PageV01P326
# سعيد بن يزيد أبو مسلمة: عن أبي نضرة، عن جابر، قال
~~أبي: أرجو أن أكون في أول من يصاب غدا، فأوصيك ببناتي خيرا، فأصيب، فدفنته
~~مع آخر، فلم تدعني نفسي حتى استخرجته [ودفنته وحده] بعد ستة أشهر، فإذا
~~الأرض لم تأكل منه شيئا، إلا بعض شحمة أذنه (1).
# الشعبي: حدثني جابر، أن أباه توفي، وعليه دين، قال: فأتيت رسول الله
~~فقلت: إن أبي ترك عليه دينا، وليس عندنا إلا ما يخرج من نخله، فانطلق معي
~~لئلا يفحش علي الغرماء، قال: فمشى حول بيدر من بيادر التمر، ودعا، ثم جلس
~~عليه، فأوفاهم الذي لهم، وبقي مثل الذي أعطاهم (2).
# وفي الصحيح أحاديث في ذلك.
# وقال ابن المديني: حدثنا موسى بن إبراهيم، حدثنا طلحة بن خراش، سمع جابرا
~~يقول: قال لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبرك أن الله كلم أباك
~~كفاحا، فقال: يا عبدي! سلني أعطك، قال: أسألك أن تردني إلى الدنيا، فأقتل
~~فيك ثانيا، فقال: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون. قال: يا رب!
# فأبلغ من وراثي. فأنزل الله: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
~~بل
# PageV01P327
# أحياء عند ربهم يرزقون) [آل عمران: 169] (1).
# وروي نحوه من حديث عائشة.
# ابن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه سمع رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يقول إذا ذكر أصحاب أحد: " والله لوددت أني
~~غودرت مع أصحاب فحص الجبل " (2).
# يقول: قتلت معهم صلى الله عليه وسلم.
# 68 - يزيد بن أبي سفيان * (ق) ابن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصي الأموي
# PageV01P328
# أخو معاوية من أبيه، ويقال له يزيد الخير، وأمه هي
~~زينب بنت نوفل الكنانية، وهو أخو أم المؤمنين أم حبيبة.
# كان من العقلاء الألباء، والشجعان المذكورين، أسلم يوم الفتح، وحسن
~~إسلامه، ms0241 وشهد حنينا، فقيل: إن النبي، صلى الله عليه وسلم، أعطاه من غنائم
~~حنين مئة من الإبل وأربعين أوقية فضة، وهو أحد الامراء الأربعة الذين ندبهم
~~أبو بكر لغزو الروم، عقد له أبو بكر، ومشى معه تحت ركابه يسايره، ويودعه،
~~ويوصيه، وما ذاك إلا لشرفه وكمال دينه، ولما فتحت دمشق، أمره عمر عليها
~~(1).
# له حديث في الوضوء رواه ابن ماجة (2)، وله عن أبي بكر.
# حدث عنه أبو عبد الله الأشعري، وجنادة بن أبي أمية.
# وله ترجمة طويلة في تاريخ الحافظ أبي القاسم.
# وعلى يده كان فتح قيسارية (3) التي بالشام.
# روى عوف الأعرابي، عن مهاجر أبي مخلد قال: حدثني أبو العالية قال:
# غزا يزيد بن أبي سفيان بالناس، فوقعت جارية نفيسة في سهم رجل، فاغتصبها
~~يزيد، فأتاه أبو ذر، فقال: رد على الرجل جاريته، فتلكأ، فقال: لئن
# PageV01P329
# فعلت ذلك، لقد سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: " أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية يقال له يزيد ". فقال: نشدتك
~~الله، أنا منهم؟ قال: لا. فرد على الرجل جاريته (1). أخرجه الروياني في "
~~مسنده ".
# قال إبراهيم بن سعد: كان يزيد بن أبي سفيان على ربع، وأبو عبيدة على ربع،
~~وعمرو بن العاص على ربع، وشرحبيل بن حسنة على ربع، يعني يوم اليرموك. ولم
~~يكن يومئذ عليهم أمير.
# توفي يزيد في الطاعون سنة ثماني عشرة، ولما احتضر، استعمل أخاه معاوية
~~على عمله، فأقره عمر على ذلك احتراما ليزيد، وتنفيذا لتوليته.
# ومات (2) هذه السنة في الطاعون أبو عبيدة أمين الأمة، ومعاذ بن جبل سيد
~~العلماء، والأمير المجاهد شرحبيل بن حسنة حليف بني زهرة، وابن عم النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، الفضل بن العباس وله بضع وعشرون سنة، والحارث بن هشام
~~ابن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن من الصحابة الاشراف، وهو أخو أبي جهل،
~~وأبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري، رضي الله عنهم.
# 69 - أبو العاص بن الربيع * ابن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
~~بن كلاب القرشي
# PageV01P330
# العبشمي.
# صهر ms0242 رسول الله، صلى الله عليه وسلم، زوج بنته زينب، وهو والد أمامة التي
~~كان يحملها النبي، صلى الله عليه وسلم، في صلاته (1).
# واسمه لقيط، وقيل: اسم أبيه ربيعة، وهو ابن أخت أم المؤمنين خديجة، أمه
~~هي هالة بنت خويلد، وكان أبو العاص يدعى جرو البطحاء.
# أسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر.
# قال المسور بن مخرمة، أثنى النبي، صلى الله عليه وسلم، على أبي العاص في
~~مصاهرته خيرا وقال: " حدثني فصدقني، ووعدني، فوفى لي " (2)، وكان قد وعد
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يرجع إلى مكة، بعد وقعة بدر، فيبعث إليه
~~بزينب ابنته، فوفى بوعده، وفارقها مع شدة حبه لها، وكان من تجار قريش
~~وأمنائهم، وما علمت له رواية.
# PageV01P331
# ولما هاجر، رد عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، زوجته
~~زينب بعد ستة أعوام على النكاح الأول (1)، وجاء في رواية أنه ردها إليه
~~بعقد جديد، وقد كانت زوجته لما أسر نوبة بدر، بعثت قلادتها لتفتكه بها،
~~فقال النبي، صلى الله عليه وسلم. " إن رأيتم أن تطلقوا لهذه أسيرها " فبادر
~~الصحابة إلى ذلك. (2) ومن السيرة أنها بعثت في فدائه قلادة لها كانت لخديجة
~~أدخلتها بها، فلما رآها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رق لها، وقال: " إن
~~رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، وتردوا عليها " قالوا: نعم، وأطلقوه، فأخذ
~~عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يخلي سبيل زينب، وكانت من المستضعفين
~~من النساء، واستكتمه النبي، صلى الله عليه وسلم، ذلك، وبعث زيد
# PageV01P332
# ابن حارثة ورجلا من الأنصار، فقال: " كونا ببطن يأجج
~~(1)، حتى تمر بكما زينب، فتصحبانها " وذلك بعد بدر بشهر، فلما قدم أبو
~~العاص مكة، أمرها باللحوق بأبيها، فتجهزت، فقدم أخو زوجها كنانة - قلت: وهو
~~ابن خالتها - بعيرا، فركبت، وأخذ قوسه وكنانته نهارا، فخرجوا في طلبها،
~~فبرك كنانة، ونثر كنانته بذي طوى، فروعها هبار بن الأسود بالرمح، فقال
~~كنانة: والله لا يدنو أحد إلا وضعت فيه سهما، فقال أبو سفيان: كف أيها
~~الرجل عنا نبلك حتى نكلمك، فكف، فوقف عليه، فقال: إنك لم تصب، ms0243 خرجت بالمرأة
~~على رؤوس الناس علانية، وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا، وما دخل علينا من محمد،
~~فيظن الناس أن ذلك عن ذل أصابنا، ولعمري ما بنا بحبسها عن أبيها من حاجة،
~~ارجع بها، حتى إذا هدت الأصوات، وتحدث الناس أنا رددناها، فسلها سرا،
~~وألحقها بأبيها، قال: ففعل، وخرج بها بعد ليال، فسلمها إلى زيد وصاحبه،
~~فقدما بها، فلما كان قبل الفتح، خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام بماله ومال
~~كثير لقريش، فلما رجع، لقيته سرية، فأصابوا ما معه، وأعجزهم هربا، فقدموا
~~بما أصابوا، وأقبل هو في الليل، حتى دخل على زينب، فاستجار بها، فأجارته.
~~فلما كان النبي، صلى الله عليه وسلم، والناس في صلاة الصبح، صرخت زينب من
~~صفة النساء: أيها الناس، قد أجرت أبا العاص بن الربيع، وبعث النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، إلى السرية الذين أصابوا ماله، فقال: إن هذا الرجل منا حيث
~~قد علمتم، وقد أصبتم له مالا، فإن تحسنوا وتردوه، فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم،
~~فهو فئ الله، فأنتم أحق به " قالوا: بل نرده، فردوه كله، ثم ذهب به إلى
~~مكة، فأدى إلى كل ذي مال ماله، ثم قال: يا معشر قريش! هل
# PageV01P333
# بقي لاحد منكم عندي شئ؟ قالوا: لا، فجزاك الله خيرا،
~~قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، والله ما منعني
~~من الاسلام عنده، إلا خوف أن تظنوا أني إنما أردت أكل أموالكم.
# ثم قدم على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فعن ابن عباس قال: رد عليه
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، زينب على النكاح الأول، لم يحدث شيئا (1).
# 70 - زينب * زينب (2) هذه كانت رضي الله عنها أكبر بنات رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وتوفيت سنة ثمان من الهجرة، وغسلتها أم عطية. فأعطاهن
~~حقوه، وقال: أشعرنها إياه " (3).
# PageV01P334
# وكان النبي، صلى الله عليه وسلم، يحبها، ويثني عليها،
~~رضي الله عنها، عاشت نحو ثلاثين سنة. ومات أبو العاص في شهر ذي الحجة سنة
~~اثنتي عشرة في خلافة الصديق.
# 71 - أمامة ms0244 بنت أبي العاص * التي كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~يحملها في صلاته (1) هي بنت بنته، تزوج بها علي بن أبي طالب في خلافة عمر،
~~وبقيت عنده مدة، وجاءته الأولاد منها، وعاشت بعده حتى تزوج لها المغيرة بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، فتوفيت عنده بعد أن ولدت له يحيى بن
~~المغيرة، ماتت في دولة معاوية بن أبي سفيان، ولم ترو شيئا.
# 72 - أبو زيد * * هو من كبار الصحابة، وممن حفظ القرآن كله في زمن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P335
# قال ابن سعد: هو ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان
~~بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.
# حدثنا أبو زيد النحوي سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد الأنصاري
~~ثابت بن زيد، قال النحوي: هو جدي. شهد أحدا، وهو أحد الستة الذين جمعوا
~~القرآن، نزل البصرة واختط بها، ثم قدم المدينة فمات بها، فوقف عمر على
~~قبره، فقال: رحمك الله أبا زيد! لقد دفن اليوم أعظم أهل الأرض أمانة (1).
~~وقتل ابنه بشير يوم الحرة (2).
# العقدي: حدثنا علي بن المبارك، عن الحسن أبي محمد قال: دخلنا على أبي
~~زيد، وكانت رجله أصيبت يوم أحد، فأذن وأقام قاعدا (3).
# وقيل: اسم أبي زيد أوس، وقيل: معاذ، والأول أصح.
# PageV01P336
# 73 - عباد بن بشر * ابن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد
~~الأشهل.
# الإمام أبو الربيع الأنصاري (1) الأشهلي، أحد البدريين. كان من سادة
~~الأوس، عاش خمسا وأربعين سنة، وهو الذي أضاءت له عصاته ليلة انقلب إلى
~~منزله من عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم (2)، أسلم على يد مصعب بن
~~عمير، وكان أحد من قتل كعب بن الأشرف اليهودي (3)، واستعمله النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، على صدقات مزينة، وبني سليم، وجعله على حرسه في غزوة تبوك،
~~وكان كبير القدر، رضي الله عنه، أبلى يوم اليمامة بلاء حسنا، وكان أحد
~~الشجعان الموصوفين.
# ابن إسحاق: عن يحيى بن عباد بن عبد الله (4)، عن ms0245 أبيه، قال: قالت عائشة:
~~ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا، كلهم من بني عبد الأشهل: سعد
~~بن معاذ، وعباد بن بشر، وأسيد بن
# PageV01P337
# حضير (1).
# آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بنيه وبين أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة.
# وروي بإسناد ضعيف عن أبي سعيد الخدري: سمع عباد بن بشر يقول:
# رأيت الليلة كأن السماء فرجت لي، ثم أطبقت علي، فهي إن شاء الله الشهادة.
# نظر يوم اليمامة وهو يصيح: احطموا جفون السيوف. وقاتل حتى قتل بضربات في
~~وجهه، رضي الله عنه.
# ابن إسحاق: عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير،
~~عن عائشة قالت: تهجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في بيتي، فسمع صوت
~~عباد بن بشر، فقال: " يا عائشة! هذا صوت عباد بن بشر " قلت: نعم. قال: "
~~اللهم اغفر له " (2) حماد بن سلمة: عن محمد بن إسحاق، عن حصين بن عبد
~~الرحمن الخطمي، عن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري، عن عباد بن بشر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " يا معشر الأنصار! أنتم الشعار والناس الدثار "
~~(3).
# PageV01P338
# قال علي بن (1) المديني: لا أحفظ لعباد سواه.
# عباد بن بشر بن قيظي الأشهلي! قال ابن الأثير: وقع تخبيط في اسم جده.
# قال: وإنما هو عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن
~~جشم بن الحارث بن الخزرج بن الأوس الأوسي. استشهد، رضي الله عنه، يوم
~~اليمامة.
# أما عباد بن بشر بن قيظي، فهو أنصاري من بني حارثة، أم قومه في عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم، له حديث في الاستدارة في الصلاة إلى الكعبة (2). والله
~~أعلم.
# قال عباد بن عبد الله بن الزبير: ما سماني أبي عبادا إلا به (3)، يعني
~~بالأشهلي، ومن شعره:
# صرخت له فلم يعرض لصوتي * ووافي طالعا من رأس جذر فعدت له فقال من
~~المنادي * فقلت أخوك عباد بن بشر
# PageV01P339
# وهذي درعنا رهنا فخذها * لشهر، إن وفى، أو نصف شهر
~~فقال: معاشر سغبوا وجاعوا ms0246 * وما عدموا الغنى من غير فقر فأقبل نحونا يهوي
~~سريعا * وقال لنا لقد جئتم لأمر وفي أيماننا بيض حداد * مجربة، بها الكفار
~~نفري فعانقه ابن مسلمة المردي * به الكفار كالليث الهزبر وشد بسيفه صلتا
~~عليه * فقطره أبو عبس بن جبر (1).
# وكان الله سادسنا فأبنا * بأنعم نعمة وأعز نصر (2) لعباد حديث واحد مر،
~~وهو لا بن إسحاق، عن حصين بن عبد الرحمن الأنصاري، عن عبد الرحمن بن ثابت
~~بن الصامت، عن عباد بن بشر أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " يا
~~معشر الأنصار! أنتم الشعار والناس الدثار، فلا أوتين من قبلكم " (3).
# 74 - أسيد بن الحضير * ابن سماك بن عتيك بن نافع بن امرئ القيس بن زيد بن
~~عبد الأشهل.
# PageV01P340
# الإمام أبو يحيى، وقيل أبو عتيك الأنصاري، الأوسي
~~الأشهلي. أحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة، أسلم قديما، وقال: ما شهد
~~بدرا، وكان أبوه شريفا مطاعا يدعى حضير الكتائب، وكان رئيس الأوس يوم بعاث
~~(1)، فقتل يومئذ قبل عام الهجرة بست سنين، وكان أسيد يعد من عقلاء الاشراف
~~وذوي الرأي.
# قال محمد بن سعد: آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين زيد بن
~~حارثة، وله رواية أحاديث، روت عنه عائشة، وكعب بن مالك، و عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، ولم يلحقه.
# وذكر الواقدي أنه قدم الجابية مع عمر، وكان مقدما على ربع الأنصار، وأنه
~~ممن أسلم على يد مصعب بن عمير، هو وسعد بن معاذ (2).
# قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل أبو بكر.
~~نعم الرجل عمر، نعم الرجل أسيد بن حضير ". أخرجه الترمذي (3)، وإسناده جيد.
# وروي أن أسيدا كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن.
# PageV01P341
# ابن إسحاق: عن يحيى بن عباد بن عبد الله، عن عائشة
~~قالت: ثلاثة من الأنصار من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: سعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، وعباد بن بشر
~~رضي الله عنهم (1).
# قال ابن إسحاق: أسيد بن حضير، نقيب ms0247 لم يشهد بدرا، يكنى أبا يحيى.
# ويقال: فان في أسيد مزاح وطيب أخلاق.
# روى حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير - وكان فيه مزاح -
~~أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعود كان معه، فقال:
# أصبرني، فقال: اصطبر، قال: إن عليك قميصا وليس علي قميص، قال:
# فكشف النبي صلى الله عليه وسلم قميصه، قال: فجعل يقبل كشحه ويقول: إنما
~~أردت هذا يا رسول الله (2).
# أبو صالح كاتب الليث: حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم، عن نافع، عن ابن
~~عمر قال: لما هلك أسيد بن الحضير، وقام غرماؤه بمالهم، سأل عمر في كم يؤدى
~~ثمرها ليوفى ما عليه من الدين. فقيل له: في أربع سنين، فقال لغرمائه: ما
~~عليكم أن لا تباع، قالوا: احتكم، وإنما نقتص في أربع سنين، فرضوا بذلك،
~~فأقر المال لهم، قال: ولم يكن باع نخل أسيد أربع سنين من
# PageV01P342
# عبد الرحمن بن عوف، ولكنه وضعه على يدي عبد الرحمن
~~للغرماء (1).
# عبد الله بن عمر: عن نافع، عن ابن عمر قال: هلك أسيد، وترك عليه أربعة
~~آلاف، وكانت أرضه تغل في العام ألفا، فأرادوا بيعها، فبعث عمر إلى غرمائه:
~~هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفا؟ قالوا: نعم (2).
# قال يحيى بن بكير: مات أسيد سنة عشرين، وجمله عمر بين العمودين عمودي
~~السرير حتى وضعه بالبقيع (3)، ثم صلى عليه، وفيها أرخ موته الواقدي وأبو
~~عبيد وجماعة.
# وندم على تخلفه عن بدر، وقال: ظننت أنها العير، ولو ظننت أنه غزو ما
~~تخلفت (4). وقد جرح يوم أحد (5) سبع جراحات.
# PageV01P343
# 75 - الطفيل بن عمرو الدوسي * صاحب النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، كان سيدا مطاعا من أشراف العرب، ودوس بطن من الأزد، وكان الطفيل
~~يلقب ذا النور (1)، أسلم قبل الهجرة بمكة.
# قال هشام بن الكلبي: سمي الطفيل بن عمرو بن طريف ذا النور، لأنه قال:
# يا رسول الله! إن دوسا قد غلب عليهم الزنى فادع الله عليهم. قال: " اللهم
~~اهد دوسا ms0248 "، ثم قال: يا رسول الله! ابعث بي إليهم، واجعل لي آية، فقال:
# " اللهم نور له ". وذكر الحديث (2).
# وفي مغازي يحيى بن سعيد الأموي: حدثنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس،
~~عن الطفيل الدوسي (3).
# PageV01P344
# وذكره ابن إسحاق عن عثمان بن الحويرث، عن صالح بن
~~كيسان أن الطفيل بن عمرو قال: كنت رجلا شاعرا سيدا في قومي، فقدمت مكة،
~~فمشيت إلى رجالات قريش، فقالوا: إنك امرؤ شاعر سيد، وإنا قد خشينا أن يلقاك
~~هذا الرجل، فيصيبك ببعض حديثه، فإنما حديثه كالسحر، فاحذره أن يدخل عليك
~~وعلى قومك ما أدخل علينا، فإنه فرق بين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته،
~~وبين المرء وابنه، فوالله ما زالوا يحدثوني شأنه، وينهوني أن أسمع منه حتى
~~قلت: والله لا أدخل المسجد إلا وأنا ساد أذني، قال: فعمدت إلى أذني،
~~فحشوتها كرسفا (1)، ثم غدوت إلى المسجد، فإذا برسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قائما في المسجد، فقمت قريبا منه، وأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله،
~~فقلت في نفسي: والله إن هذا للعجز، وإني امرؤ ثبت، ما تخفى علي الأمور
~~حسنها وقبيحها، والله لا تسمعن منه، فإن كان أمره رشدا أخذت منه، وإلا
~~اجتنبته، فنزعت الكرسفة، فلم أسمع قط كلاما أحسن من كلام يتكلم به، فقلت:
~~يا سبحان الله! ما سمعت كاليوم لفظا أحسن ولا أجمل منه، فلما انصرف تبعته،
~~فدخلت معه بيته، فقلت: يا محمد! إن قومك جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا،
~~فأخبرته بما قالوا، وقد أبى الله إلا أن أسمعني منك ما تقول، وقد وقع في
~~نفسي أنه حق، فاعرض علي دينك، فعرض علي الاسلام فأسلمت، ثم قلت: إني أرجع
~~إلى دوس، وأنا فيهم مطاع، وأدعوهم إلى الاسلام لعل الله أن يهديهم، فادع
~~الله أن يجعل لي آية قال: " اللهم اجعل له آية تعينه "، فخرجت حتى أشرفت
~~على ثنية قومي، وأبي هناك شيخ كبير، وامرأتي وولدي. فلما علوت الثنية، وضع
~~الله بين عيني نورا كالشهاب يتراءاه الحاضر في ظلمة الليل، وأنا منهبط من
~~الثنية، فقلت: ms0249 اللهم في غير وجهي،
# PageV01P345
# فإني أخشى أن يظنوا أنها مثلة لفراق دينهم، فتحول فوقع
~~في رأس سوطي، فلقد رأيتني أسير على بعيري إليهم، وإنه على رأس سوطي كأنه
~~قنديل معلق، قال: فأتاني أبي فقلت: إليك عني، فلست منك ولست مني، قال: وما
~~ذاك؟ قلت: إني أسلمت واتبعت دين محمد، فقال: أي بني! ديني دينك، وكذلك أمي،
~~فأسلما، ثم دعوت دوسا إلى الاسلام، فأبت علي، وتعاصت، ثم قدمت على رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فقلت: غلب على دوس الزنى والربا فادع عليهم،
~~فقال: " اللهم اهد دوسا "، ثم رجعت إليهم، وهاجر رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فأقمت بين ظهرانيهم أدعوهم إلى الاسلام، حتى استجاب منهم عن استجاب،
~~وسبقتني بدر وأحد والخندق، ثم قدمت بثمانين أو تسعين أهل بيت من دوس، فكنت
~~مع النبي، صلى الله عليه وسلم، حتى فتح مكة. فقلت: يا رسول الله!
# ابعثني إلى ذي الكفين، صنم عمرو بن حممة، حتى أحرقه. قال: " أجل، فاخرج
~~إليه " فأتيت، فجعلت أوقد عليه النار، ثم قدمت على رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، فأقمت معه حتى قبض، ثم خرجت إلى بعث مسيلمة ومعي ابني عمرو، حتى
~~إذا كنت ببعض الطريق رأيت رؤيا، رأيت كأن رأسي حلق، وخرج من فمي طائر، وكأن
~~امرأة أدخلتني في فرجها، وكأن ابني يطلبني طلبا حثيثا، فحيل بيني وبينه،
~~فحدثت بها قومي، فقالوا: خيرا، فقلت: أما أنا فقد أولتها: أما حلق رأسي
~~فقطعه، وأما الطائر فروحي، والمرأة الأرض أدفن فيها، فقد روعت أن أقتل
~~شهيدا، وأما طلب ابني إياي، فما أراه إلا سيعذر في طلب الشهادة، ولا أراه
~~يلحق في سفره هذا. قال: فقتل الطفيل يوم اليمامة، وجرح ابنه، ثم قتل يوم
~~اليرموك بعد (1).
# PageV01P346
# قلت: وقد عد ولده عمرو في الصحابة، وكذا أبوه ينبغي أن
~~يعد في الصحابة فقد أسلم فيما ذكرنا، لكن ما بلغنا أنه هاجر ولا رأى النبي،
~~صلى الله عليه وسلم.
# 76 - بلال بن رباح * (ع) مولى أبي بكر الصديق وأمه حمامة، وهو مؤذن ms0250 رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله، شهدا
~~بدرا، وشهد له النبي، صلى الله عليه وسلم، على التعيين بالجنة، وحديثه في
~~الكتب.
# حدث عنه ابن عمر، وأبو عثمان النهدي، والأسود، و عبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~وجماعة. ومناقبه جمة استوفاها الحافظ ابن عساكر، وعاش بضعا وستين سنة.
~~يقال: إنه حبشي، وقيل: من مولدي الحجاز.
# وفي وفاته أقوال: أحدها بداريا في سنة عشرين.
# عاصم: عن زر، عن عبد الله، أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وبلال، وصهيب، والمقداد. فاما
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر فمنعهما الله بقومهما، و [أما] سائرهم
~~فأخذهم المشركون،
# PageV01P347
# فألبسوهم أدراع الحديد، وصهروهم في الشمس، فما منهم
~~أحد إلا واتاهم على ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عليه نفسه في الله، وهان
~~على قومه، فأعطوه الولدان، فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحد،
~~أحد (1). وله إسناد آخر صحيح.
# أبو حيان التيمي: عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لبلال عند صلاة الصبح: " حدثني بأرجى عمل عملته في الاسلام، فإني قد
~~سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة " قال: ما عملت عملا أرجى من أني
~~لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت لربي ما كتب لي أن
~~أصلي (2).
# حسين بن واقد: حدثنا ابن بريدة، سمعت أبي يقول: أصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فدعا بلالا، فقال: " بم سبقتني إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلا
~~سمعت خشخشتك أمامي، إني دخلت الجنة البارحة، فسمعت خشخشتك أمامي، وأتيت على
~~قصر من ذهب، فقلت: لمن هذا؟ قالوا: لعمر " فقال بلال: ما أذنت قط إلا صليت
~~ركعتين، وما أصابني حدث إلا توضأت، ورأيت أن لله علي ركعتين أركعهما، فقال:
~~" بها (3) "
# PageV01P348
# حماد بن سلمة: عن ثابت، عن أنس مرفوعا: دخلت الجنة،
~~فسمعت خشفة فقلت: ما هذه؟ قيل: بلال (1).
# عمارة بن زاذان: ms0251 عن ثابت، عن أنس أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
~~السباق أربعة:
# أنا سابق العرب، وسلمان سابق الفرس، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم
~~(2).
# المسعودي: عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: أول من أذن بلال (3).
# ابن المنكدر: عن جابر، قال عمر: أبو بكر سيدنا أعتق بلالا سيدنا (4).
# عمر بن حمزة: عن سالم: أن شاعرا مدح بلال بن عبد الله بن عمر، فقال:
# وبلال عبد الله خير بلال فقال ابن عمر: كذبت، بل وبلال رسول الله خير
~~بلال.
# PageV01P349
# وفي حديث عمرو بن عبسة (1): فقلت من اتبعك، قال: " حر
~~وعبد ". فإذا معه أبو بكر وبلال (2).
# وفي كنية بلال ثلاثة أقوال: أبو عبد الكريم، وأبو عبد الله، وأبو عمرو،
~~نقلها الحافظ أبو القاسم.
# PageV01P350
# وقال: حدث عنه أبو بكر، وعمر، وأسامة بن زيد، وابن
~~عمر، وكعب بن عجرة، والصنابحي، والأسود، وأبو إدريس الخولاني، وسعيد بن
~~المسيب، وابن أبي ليلى، والحكم بن مينا، وأبو عثمان النهدي.
# قال أيوب بن سيار أحد التلفى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر،
~~عن بلال، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " أصبحوا بالصبح، فإنه أعظم
~~للاجر " (1).
# وقال محمد بن سعد: بلال بن عبد الله من مولدي السراة، كانت أمه حمامة
~~لبني جمح (2).
# وقال البخاري: بلال، أخو خالد وغفرة (3)، مؤذن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، مات بالشام، وذكر الكنى الثلاثة.
# PageV01P351
# قال عطاء الخراساني: كنت عند ابن المسيب فذكر بلالا،
~~فقال: كان شحيحا على دينه، وكان يعذب في الله، فلقي النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: لو كان عندنا شئ، إبتعنا بلالا، فلقي أبو بكر العباس، فقال
~~اشتر لي بلالا، فاشتراه العباس، وبعث به إلى أبي بكر، فأعتقه (1).
# محمد بن خالد الطحان: أنبأنا أبي، عن داود، عن الشعبي قال: كان موالي
~~بلال يضجعونه على بطنه، ويعصرونه، ويقولون: دينك اللات والعزى، فيقول: ربي
~~الله أحد أحد، ولو أعلم كلمة أحفظ لكم منها لقلتها!
# فمر أبو بكر بهم، فقالوا: اشتر أخاك في دينك، فاشتراه بأربعين أوقية،
~~فأعتقه، فقالوا: لو ms0252 أبي إلا أوقية لبعناه، فقال: وأقسم بالله لو أبيتم إلا
~~بكذا وكذا - لشئ كثير - لاشتريته (2).
# وفي السيرة أن أبا بكر اشتراه بعبد أسود مشرك من أمية بن خلف (3).
# هشام بن عروة: عن أبيه قال: مر ورقة بن نوفل ببلال، وهو يعذب على
~~الاسلام، يلصق ظهره بالرمضاء، وهو يقول: أحد أحد، فقال: يا بلال صبرا،
~~والذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا (4).
# هذا مرسل. ولم يعش ورقة إلى ذلك الوقت.
# هشام: عن ابن سيرين أن بلالا لما ظهر مواليه على إسلامه مطوه في
# PageV01P352
# الشمس، وعذبوه، وجعلوا يقولون: إلهك اللات والعزى، وهو
~~يقول: أحد أحد. فبلغ أبا بكر، فأتاهم، فقال: علام تقتلونه؟ فإنه غير
~~مطيعكم، قالوا:
# اشتره. فاشتراه بسبع أواق، فأعتقه (1).
# وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: الشركة يا أبا بكر، قال: قد
~~أعتقته (2) ابن عيينة: عن إسماعيل، عن قيس قال: اشترى أبو بكر بلالا وهو
~~مدفون في الحجارة بخمس أواق ذهبا، فقالوا: لو أبيت إلا أوقية لبعناكه، قال:
~~لو أبيتم إلا مئة أوقية لاخذته (3). إسناده قوي.
# إسرائيل (4): عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد، قال: كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ستة نفر، فقال المشركون: اطرد هؤلاء عنك فلا
~~يجترؤون علينا، وكنت أنا وابن مسعود وبلال ورجل من هذيل وآخران، فأنزل الله
~~(ولا تطرد الذين يدعون ربهم) الآيتين [الانعام: 52، 53] (5).
# PageV01P353
# ابن علية: عن يونس عن الحسن قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " بلال سابق الحبشة " (1).
# قالت عائشة: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وعك أبو بكر
~~وبلال، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه
~~يرفع عقيرته ويقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحلي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه
~~مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل اللهم العن عتبة، وشيبة، وأمية بن خلف، كما
~~أخرجانا من أرضنا إلى أرض الوباء (2).
# الحسن بن صالح: عن أبي ربيعة، عن الحسن، عن ms0253 أنس قال: قال رسول
# PageV01P354
# الله صلى الله عليه وسلم: " اشتاقت الجنة إلى ثلاثة:
~~علي، وعمار، وبلال " (1).
# أبو ربيعة عمر بن ربيعة الأيادي ضعيف.
# حسام بن مصك (2): عن قتادة، عن القاسم بن ربيعة، عن زيد بن أرقم يرفعه: "
~~نعم المرء بلال سيد المؤذنين يوم القيامة، والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم
~~القيامة " (3).
# وله طرق أخر ضعيفة. ويروى بإسناده واه من مراسيل كثير بن مرة: " يؤتى (4)
~~بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها ".
# ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد (5) بن جابر، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " سادة السودان: لقمان والنجاشي وبلال ومهجع " (6).
# PageV01P355
# رواه معاوية بن صالح، عن الأوزاعي معضلا (1).
# هشام بن عروة عن أبيه قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا وقت
~~الفتح، فأذن فوق الكعبة (2).
# وقال ابن سعد: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن
~~عمار المؤذن، حدثني ابن عمي عبد الله (3) بن محمد، وعمار بن حفص، وأخوه
~~عمر، عن آبائهم، عن أجدادهم: أن النجاشي بعث بثلاث عنزات إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأعطى عليا واحدة، وعمر واحدة، وأمسك واحدة، فكان بلال
~~يمشي بها بين يديه في العيدين حتى يأتي المصلى، فيركزها بين يديه، فيصلي
~~إليها، ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر، ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين
~~يدي عمر وعثمان.
# قالوا: ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء بلال يريد الجهاد
~~(4) [إلى أبي بكر الصديق، فقال له: يا خليفة رسول الله! إني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
# " أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله ". فقال أبو بكر: فما تشاء يا
~~بلال؟
# قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت].
# قال أبو بكر: أنشدك بالله يا بلال! وحرمتي وحقي، فقد كبرت، وضعفت، واقترب
~~أجلي، فأقام معه حتى توفي، ثم أتى عمر، فرد عليه، فأبى بلال،
# PageV01P356
# فقال: إلى من ترى [أن أجعل] النداء؟ قال: إلى سعد فقد
~~أذن لرسول الله صلى الله عليه ms0254 وسلم، فجعله عمر إلى سعد وعقبه (1).
# حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، أن أبا بكر لما قعد على
~~المنبر يوم الجمعة، قال له بلال: أعتقتني لله أو لنفسك؟ [قال: لله] قال:
~~فائذن لي في الغزو. فأذن له. فذهب إلى الشام، فمات ثم (2).
# محمد بن نصر المروزي: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا الوليد بن
~~مسلم، أخبرني سعيد بن عبد العزيز، وابن جابر وغيرهما أن بلالا لم يؤذن لاحد
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأراد الجهاد، فأراد أبو بكر منعه،
~~فقال: إن كنت أعتقتني لله، فخل سبيلي. قال: فكان بالشام حتى قدم عمر
~~الجابية، فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالا يؤذن لهم، فسأله، فأذن يوما،
~~فلم ير يوما كان أكثر باكيا من يومئذ، ذكرا منهم للنبي، صلى الله عليه
~~وسلم. قال الوليد: فنحن نرى أن أذان أهل الشام عن أذانه يومئذ (3).
# هشام بن سعد: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قدمنا الشام مع عمر، فأذن
~~بلال، فذكر الناس النبي، صلى الله عليه وسلم، فلم أر يوما أكثر باكيا منه.
# أبو أحمد الحاكم (4): أنبأنا محمد بن الفيض بدمشق، حدثنا أبو إسحاق
# PageV01P357
# إبراهيم بن محمد بن سليمان بن أبي الدرداء، حدثني أبي
~~عن جدي سليمان، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: لما دخل عمر الشام، سأل
~~بلال أن يقره به، ففعل، قال: وأخي أبو رويحة الذي آخى رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، بيني وبينه، فنزل بداريا في خولان، فأقبل هو وأخوه إلى قوم من
~~خولان، فقالوا: إنا قد أتيناكم خاطبين، وقد كنا كافرين فهدانا الله،
~~ومملوكين فأعتقنا الله، وفقيرين، فأغنانا الله، فإن تزوجونا، فالحمد لله،
~~وإن تردونا، فلا حول ولا قوة إلا بالله. فزوجوهما.
# ثم إن بلالا رأى النبي، صلى الله عليه وسلم، في منامه وهو يقول: ما هذه
~~الجفوة يا بلال؟
# أما آن لك أن تزورني. فانتبه حزينا، وركب راحلته، وقصد المدينة، فأتى قبر
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، فجعل ms0255 يبكي عنده، ويمرغ وجهه عليه، فأقبل الحسن
~~والحسين، فجعل يضمهما ويقبلهما، فقالا له: يا بلال! نشتهي أن نسمع أذانك.
~~ففعل، وعلا السطح، ووقف، فلما أن قال: الله أكبر، الله أكبر ارتجت المدينة،
~~فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازداد رجتها، فلما قال: أشهد أن
~~محمدا رسول الله، خرجت العواتق من خدورهن، وقالوا:
# بعث رسول الله، فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، من ذلك اليوم (1).
# إسناده لين وهو منكر.
# قتيبة: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد (2) قال: ذكر عمر فضل أبي بكر،
# PageV01P358
# فجعل (1) يصف مناقبه، ثم قال: وهذا سيدنا بلال حسنة من
~~حسناته.
# أبو هشام الرفاعي: حدثنا ابن فضيل، حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال:
# بلغ بلالا أن ناسا يفضلونه على أبي بكر، فقال: كيف يفضلوني عليه وإنما
~~أنا حسنة من حسناته.
# الواقدي: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول قال: حدثني من رأى بلالا
~~رجلا آدم، شديد الأدمة، نحيفا، طوالا، أجنا (2)، له شعر كثير، وخفيف
~~العارضين، به شمط كثير، وكان لا يغير (3).
# وقيل: كان بلال ترب أبي بكر.
# قال سعيد بن عبد العزيز: لما احتضر بلال قال: غدا نلقى الأحبة محمدا
~~وحزبه، قال: تقول امرأته: واويلاه! فقال: وا فرحاه!.
# قال محمد بن (4) إبراهيم التيمي، وابن إسحاق، وأبو عمر الضرير، وجماعة:
~~توفي بلال سنة عشرين بدمشق.
# قال الواقدي: ودفن بباب الصغير وهو ابن بضع وستين سنة.
# وقال علي بن عبد الله التميمي: دفن بباب كيسان (5).
# وقال ابن زيد: حمل من داريا، فدفن بباب كيسان. وقيل: مات سنة
# PageV01P359
# إحدى وعشرين.
# وقال مروان بن محمد الطاطري: مات بلال في داريا وحمل فقبر في باب الصغير.
# وقال عبد الجبار بن محمد في " تاريخ داريا ": سمعت جماعة من خولان
~~يقولون: إن قبره بداريا، بمقبرة خولان.
# وأما عثمان بن خرزاذ (1) فقال: حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي، حدثنا
~~أبو سعد الأنصاري عن علي بن عبد الرحمن: قال مات بلال بحلب، ودفن بباب
~~الأربعين.
# جاء عنه ms0256 أربعة وأربعون حديثا، منها في " الصحيحين " أربعة، المتفق عليها
~~واحد.
# وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديث موقوف.
# 77 - ابن أم مكتوم * مختلف في اسمه، فأهل المدينة يقولون: عبد الله بن
~~قيس بن زائدة بن الأصم بن رواحة القرشي العامري.
# وأما أهل العراق، فسموه عمرا. وأمه أم مكتوم: هي عاتكة بنت عبد الله بن
~~عنكثة بن عامر بن مخزوم بن يقظة المخزومية. من السابقين المهاجرين.
# وكان ضريرا مؤذنا لرسول الله، صلى الله عليه وسلم مع بلال، وسعد القرظ،
~~وأبي محذورة،
# PageV01P360
# مؤذن مكة. هاجر بعد وقعة بدر بيسير، قاله ابن سعد، وقد
~~كان النبي، صلى الله عليه وسلم يحترمه، ويستخلفه على المدينة، فيصلي ببقايا
~~الناس.
# قال الشعبي: استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أم مكتوم يوم
~~الناس، وكان ضريرا (1) وذلك في غزوة تبوك. كذا قال، والمحفوظ أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما استعمل على المدينة عامئذ علي بن أبي طالب (2).
# وقال قتادة: استخلف النبي، صلى الله عليه وسلم، ابن أم مكتوم مرتين على
~~المدينة وكان أعمى (3).
# وروى مجالد (4)، عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم
~~مكتوم على المدينة في غزوة بدر (5). فهذا يبطل ما تقدم، ويبطله أيضا حديث
~~أبي إسحاق عن البراء قال: أول من قدم علينا مصعب بن عمير، ثم أتانا بعده
~~عمرو بن أم مكتوم، فقالوا له: ما فعل من وراءك؟ قال: هم أولاء على أثري
~~(6).
# شعبة: عن أبي إسحاق، سمع البراء يقول: أول من قدم علينا مصعب بن عمير،
~~وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئان الناس القرآن (7).
# PageV01P361
# حماد بن سلمة: حدثنا أبو ظلال، قال: كنت عند أنس، قال:
~~متى ذهبت عينك؟ قلت: وأنا صغير. فقال: إن جبريل أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعنده ابن أم مكتوم، فقال: متى ذهب بصرك؟ قال: وأنا غلام، فقال:
~~قال الله تعالى:
# " إذا أخذت كريمة عبدي لم أجد له جزاء إلا الجنة " (1).
# قالت عائشة: كان ابن أم مكتوم مؤذنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~أعمى ms0257 (2).
# وروى حجاج بن أرطاة، عن شيخ عن بعض مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال:
# كان بلال يؤذن، ويقيم ابن أم مكتوم، وربما أذن ابن أم مكتوم، وأقام بلال
~~(3).
# إسناده واه.
# وقال ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل،
~~فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم " وكان أعمى لا ينادي حتى يقال له:
~~أصبحت أصبحت (4).
# قال عروة: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، مع رجال من قريش منهم عتبة بن
~~ربيعة، فجاء ابن أم مكتوم يسأل عن شئ، فأعرض عنه، فأنزلت (عبس وتولى أن
# PageV01P362
# جاءه الأعمى) (1) [عبس: 1].
# الواقدي: حدثني عبيد الله بن نوح، عن محمد بن سهل بن أبي حثمة، قال:
~~استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم على المدينة، فكان يجمع
~~بهم، ويخطب إلى جنب المنبر يجعله على يساره (2).
# يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه عن عبد الله بن معقل، قال: نزل ابن أم مكتوم
~~على يهودية بالمدينة كانت ترفقه، وتؤذيه في النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فتناولها فضربها، فقتلها، فرفع ذلك إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال
~~هو: أما والله إن كانت لترفقني، ولكن آذتني في الله ورسوله. فقال النبي،
~~صلى الله عليه وسلم: " أبعدها الله، قد أبطلت دمها " (3).
# أبو إسحاق: عن البراء قال: لما نزلت: (لا يستوي القاعدون) دعا النبي صلى
~~الله عليه وسلم زيدا، وأمره، فجاء بكتف وكتبها، فجاء ابن أم مكتوم، فشكا
~~ضرارته، فنزلت (غير أولي الضرر) [النساء: 95] (4).
# PageV01P363
# ثابت البناني: عن ابن أبي ليلى، أن ابن أم مكتوم قال:
~~أي رب! أنزل عذري. فأنزلت (غير أولي الضرر) فكان بعد يغزو ويقول: ادفعوا
~~إلي اللواء، فإني أعمى لا أستطيع أن أفر، وأقيموني بين الصفين (1).
# عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، قال:
# كنت إلى جانب النبي: صلى الله عليه وسلم، فغشيته السكينة، فوقعت فخذه على
~~فخذي، فما وجدت شيئا أثقل منها، ثم سري عنه، فقال لي: اكتب فكتبت في ms0258 كتف
~~(لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون). فقام عمرو بن أم مكتوم، فقال:
~~فكيف بمن لا يستطيع، فما انقضى كلامه حتى غشيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم السكينة، ثم سري عنه، فقال: اكتب (غير أولي الضرر).
# قال زيد: أنزلها الله وحدها، فكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع الكتف (2).
# ابن أبي عروبة: عن قتادة، عن أنس: أن عبد الله بن أم مكتوم يوم القادسية
~~كانت معه راية سوداء، عليه درع له (3).
# PageV01P364
# أبو هلال: عن قتادة، عن أنس: أن عبد الله بن زائدة وهو
~~ابن أم مكتوم، كان يقاتل يوم القادسية وعليه درع له حصينة سابغة (1).
# قال الواقدي: شهد القادسية معه الراية، ثم رجع إلى المدينة، فمات بها،
~~ولم نسمع له بذكر بعد عمر.
# قلت: ويقال استشهد يوم القادسية.
# حدث عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسل، وأبو رزين الأسدي وغيرهما.
# والقادسية ملحمة كبرى (2) تمت بالعراق، وعلى المسلمين سعد بن أبي وقاص،
~~وعلى المشركين رستم، وذو الحاجب، والجالينوس.
# قال أبو وائل: كان المسلمون أزيد من سبعة آلاف، وكان العدو أربعين وقيل:
~~ستين ألفا معهم سبعون فيلا.
# قال المدائني: اقتتلوا ثلاثة أيام في آخر شوال سنة خمس عشرة، فقتل رستم
~~وانهزموا.
# PageV01P365
# 78 - خالد بن الوليد * (خ، م، د، س، ق) ابن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كعب.
# سيف الله تعالى، وفارس الاسلام، وليث المشاهد، السيد الإمام الأمير
~~الكبير، قائد المجاهدين، أبو سليمان القرشي المخزومي المكي، وابن أخت أم
~~(1) المؤمنين ميمونة بنت الحارث.
# هاجر مسلما في صفر سنة ثمان، ثم سار غازيا، فشهد غزوة مؤتة، واستشهد
~~أمراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الثلاثة: مولاه زيد، وابن عمه جعفر ذو
~~الجناحين، وابن رواحة، وبقي الجيش بلا أمير، فتأمر عليهم في الحال خالد،
~~وأخذ الراية، وحمل على العدو، فكان النصر. وسماه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~سيف الله، فقال: " إن خالدا سيف سله الله على المشركين ". وشهد الفتح
~~وحنينا، وتأمر في أيام النبي صلى الله عليه وسلم، واحتبس ms0259 أدراعه ولامته في
~~سبيل الله، وحارب أهل الردة، ومسيلمة، وغزا العراق، واستظهر، ثم اخترق
~~البرية السماوية بحيث إنه قطع المفازة من حد العراق إلى أول الشام في خمس
~~ليال في عسكر معه، وشهد حروب الشام، ولم يبق في جسده قيد شبر إلا وعليه
# PageV01P366
# طابع الشهداء.
# ومناقبه غزيرة، أمره الصديق على سائر أمراء الأجناد، وحاصر دمشق فافتتحها
~~هو، وأبو عبيدة.
# عاش ستين سنة وقتل جماعة من الابطال، ومات على فراشه، فلا قرت أعين
~~الجبناء.
# توفي بحمص (1) سنة إحدى وعشرين. ومشهده على باب بحمص عليه جلالة.
# PageV01P367
# حدث عنه ابن خالته عبد الله بن عباس، وقيس بن أبي
~~حازم، والمقدام بن معدي كرب، وجبير بن نفير، وشقيق بن سلمة، وآخرون. له
~~أحاديث قليلة.
# مسلم: من طريق ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل أن ابن عباس أخبره أن خالد
~~بن الوليد الذي كان يقال له: سيف الله أخبره أنه دخل على خالته ميمونة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به أختها حفيدة
~~بنت الحارث من نجد، فقدمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع يده، فقال
~~خالد: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني
~~أعافه " فاجتررته (1)، فأكلته ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، ينظر ولم
~~ينه (2).
# هشام بن حسان: عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية: أن خالد بن الوليد قال
~~يا رسول الله إن كائدا من الجن يكيدني، قال: " قل: أعوذ بكلمات الله
~~التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض، وما يخرج
# PageV01P368
# منها، ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها، ومن شر
~~كل طارق إلا طارقا (1) يطرق، بخير يا رحمن " ففعلت فأذهبه الله عني (2).
# وعن حيان بن أبي جبلة، عن عمرو بن العاص، قال: ما عدل بي رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وبخالد أحدا في حربه منذ أسلمنا (3).
# يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث أن خالد بن الوليد أتى ms0260 على اللات
~~والعزى فقال:
# [يا عز] كفرانك لا سبحانك * إني رأيت الله قد أهانك وروى زكريا بن أبي
~~زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي أن خالدا قال مثله.
# قال قتادة: مشى خالد إلى العزى، فكسر أنفها بالفأس.
# وروى سفيان بن حسين، عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالدا إلى
~~العزى، وكانت لهوازن، وسدنتها بنو سليم، فقال: انطلق، فإنه يخرج عليك امرأة
# PageV01P369
# شديدة السواد، لويلة الشعر، عظيمة الثديين، قصيرة.
~~فقالوا يحرضونها:
# يا عز شدي شدة لا سواكها (1) * على خالد ألقي الخمار وشمري فإنك إن لا
~~تقتلي المرء خالدا * تبوئي بذنب عاجل وتقصري فشد عليها خالد، فقتلها، وقال:
~~ذهبت العزى فلا عزى بعد اليوم (2).
# الزهري: عن عبد الرحمن بن أزهر: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~حنين يتخلل الناس، يسأل عن رحل خالد، فدل عليه، فنظر إلى جرحه، وحسبت أنه
~~نفث فيه (3).
# وقال ابن عمر: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالدا إلى بني جذيمة، فقتل
~~وأسر، فرفع النبي، صلى الله عليه وسلم، يديه وقال: " اللهم إني أبرأ إليك
~~مما صنع خالد " مرتين (4).
# الواقدي: عن رجل، عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: لما قدم خالد بعد صنيعه
~~ببني جذيمة، عاب عليه ابن عوف ما صنع، وقال: أخذت بأمر الجاهلية، قتلتهم
~~بعمك الفاكه، قاتلك الله.
# PageV01P370
# قال: وأعابه عمر، فقال خالد: أخذتهم بقتل أبيك، فقال
~~عبد الرحمن:
# كذبت، لقد قتلت قاتل أبي بيدي، ولو لم أقتله، لكنت تقتل قوما مسلمين بأبي
~~في الجاهلية، قال: ومن أخبرك أنهم أسلموا؟ فقال: أهل السرية كلهم.
# قال: جاءني رسول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن أغير عليهم، فأغرت،
~~قال:
# كذبت على رسول الله، وأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن خالد وغضب
~~وقال:
# " يا خالد! ذروا لي أصحابي متى ينكأ إلف المرء ينكأ المرء " (1).
# الواقدي: حدثنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أهله، عن أبي قتادة
~~قال: لما نادى خالد في السحر: من كان معه ms0261 أسير، فليدافه، أرسلت أسيري، وقلت
~~لخالد: اتق الله، فإنك ميت، وإن هؤلاء قوم مسلمون، قال:
# إنه لا علم لك بهؤلاء.
# إسناده فيه الواقدي، ولخالد اجتهاده، ولذلك ما طالبه النبي صلى الله عليه
~~وسلم بدياتهم.
# الواقدي: حدثنا يوسف بن يعقوب بن عتبة، عن عثمان الأخنسي، عن عبد الملك
~~بن أبي بكر، قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالدا إلى الحارث بن كعب
~~أميرا وداعيا، وخرج مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع، فلما
~~خلق رأسه، أعطاه ناصيته، فعملت في مقدمة قلنسوة خالد، فكان لا يلقى عدوا
~~إلا هزمه (2).
# وأخبرني من غسله بحمص، ونظر إلى ما تحت ثيابه قال: ما فيه مصح ما بين
~~ضربة بسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم.
# PageV01P371
# الوليد بن مسلم: حدثنا وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده
~~وحشي: أن أبا بكر عقد لخالد على قتال أهل الردة وقال: إني سمعت رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: " خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على
~~الكفار والمنافقين ".
# رواه أحمد في " مسنده " (1).
# هشام بن عروة: عن أبيه قال: كان في بني سليم ردة، فبعث أبو بكر إليهم
~~خالد بن الوليد فجمع رجالا منهم في الحظائر، ثم أحرقهم، فقال عمر لأبي بكر:
~~أتدع رجلا يعذب بعذاب الله؟ قال: والله لا أشيم (2) سيفا سله الله على
~~عدوه، ثم أمره، فمضى إلى مسيلمة (3).
# ضمرة بن ربيعة: أخبرني السيباني (4)، عن أبي العجماء، وإنما هو أبو
~~العجفاء السلمي، قال: قيل لعمر: لو عهدت يا أمير المؤمنين، قال: لو أدركت
~~أبا عبيدة ثم وليته ثم قدمت على ربي، فقال لي: لم استخلفته؟
# لقلت: سمعت عبدك وخليلك يقول: " لكل أمة أمين، وإن أمين هذه الأمة أبو
~~عبيدة، " ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته فقدمت على ربي لقلت: سمعت عبدك
~~وخليلك يقول: " خالد سيف من سيوف الله سله الله على
# PageV01P372
# المشركين (1) ".
# رواه الشاشي (2) في " مسنده ".
# أحمد في " المسند ": حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن عبد الملك ابن
~~عمير، ms0262 قال: استعمل عمر أبا عبيدة على الشام وعزل خالدا، فقال أبو عبيدة:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خالد سيف من سيوف الله، نعم فتى
~~العشيرة (3) ".
# حميد بن هلال: عن أنس: نعى النبي صلى الله عليه وسلم أمراء (4) يوم مؤتة
~~فقال: " أصيبوا جميعا ثم أخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد " وجعل يحدث
~~الناس وعيناه تذرفان (5).
# إسماعيل بن أبي خالد: عن قيس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما
~~خالد سيف
# PageV01P373
# من سيوف الله صبه على الكفار " (1).
# أبو إسماعيل المؤدب: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن أبي
~~أوفى، مرفوعا بمعناه.
# وجاء من طرق عن أبي هريرة نحوه.
# أبو المسكين الطائي: حدثنا عمران بن زحر، حدثني حميد بن منيب قال:
# قال جدي أوس، لم يكن أحد أعدى للعرب من هرمز، فلما فرغنا من مسيلمة أتينا
~~ناحية البصرة، فلقينا هرمز بكاظمة، فبارزه خالد، فقتله، فنفله الصديق سلبه،
~~فبلغت قلنسوته مئة ألف درهم، وكانت الفرس من عظم فيهم، جعلت قلنسوته بمئة
~~ألف.
# قال أبو وائل: كتب خالد إلى الفرس: إن معي جندا يحبون القتل كما تحب فارس
~~الخمر.
# هشيم: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، أن خالد بن الوليد فقد قلنسوة
~~له يوم اليرموك، فقال: اطلبوها. فلم يجدوها. ثم وجدت فإذا هي قلنسوة خلقة.
~~فقال خالد: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلحق رأسه، فابتدر الناس
~~شعره، فسبقتهم إلى ناصيته، فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالا وهي
# PageV01P374
# معي إلا رزقت النصر (1).
# ابن وهب: عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث:
# أخبرني الثقة أن الناس يوم حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدروا
~~شعره، فبدرهم خالد إلى ناصيته، فجعلها في قلنسوته (2).
# ابن أبي خالد: عن قيس، سمعت خالدا يقول: لقد رأيتني يوم مؤتة اندق في يدي
~~تسعة أسياف، فصبرت في يدي صفيحة يمانية (3).
# ابن عيينة: عن ابن أبي خالد، عن مولى لآل خالد ابن الوليد، أن خالدا قال:
~~ما ms0263 من ليلة يهدى إلي فيها عروس أنا لها محب أحب إلي من ليلة شديدة البرد،
~~كثيرة الجليد في سرية أصبح فيها العدو (4).
# يونس بن أبي إسحاق: عن العيزار بن حريث قال: قال خالد: ما أدري من أي
~~يومي أفر: يوم أراد الله أن يهدي لي فيه شهادة، أو يوم أراد الله أن يهدي
~~لي فيه كرامة.
# قال قيس بن أبي حازم: سمعت خالدا يقول: منعني الجهاد كثيرا من
# PageV01P375
# القراءة (1) ورأيته أتي بسم، فقالوا: ما هذا؟ قالوا:
~~سم، قال: باسم الله.
# وشربه. قلت: هذه والله الكرامة، وهذه الشجاعة.
# يونس بن أبي إسحاق: عن أبي السفر قال: نزل خالد بن الوليد الحيرة على أم
~~بني المرازبة، فقالوا: احذر السم لا تسقك الأعاجم، فقال: ائتوني به، فأتي
~~به، فاقتحمه وقال: باسم الله، فلم يضره (2).
# أبو بكر بن عياش: عن الأعمش، عن خيثمة، قال أتي خالد بن الوليد برجل معه
~~زق خمر، فقال: اللهم اجعله عسلا، فصار عسلا (3).
# رواه يحيى بن آدم، عن أبي بكر، وقال: خلا بدل العسل، وهذا أشبه، ويرويه
~~عطاء بن السائب عن محارب بن دثار مرسلا.
# ابن أبي خالد: عن قيس، قال طلق خالد بن الوليد امرأة، فكلموه فقال:
# لم يصبها عندي مصيبة، ولا بلاء، ولا مرض، فرابني ذلك منها (4).
# المدائني، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال:
# قدم أبو قتادة على أبي بكر، فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه. فجزع،
# PageV01P376
# وكتب إلى خالد، فقدم عليه، فقال أبو بكر: هل تزيدون
~~على أن يكون تأول، فأخطأ؟ ثم رده، وودى مالكا، ورد السبي والمال (1).
# وعن ابن إسحاق قال: دخل خالد على أبي بكر، فأخبره، واعتذر، فعذره.
# قال سيف في " الردة ": عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: شهد قوم من السرية
~~أنهم أذنوا وأقاموا وصلوا، ففعلوا مثل ذلك، وشهد آخرون بنفي ذلك، فقتلوا.
~~وقدم أخوه متمم بن نويرة ينشد الصديق دمه، ويطلب السبي، فكتب إليه برد
~~السبي، وألح عليه عمر في أن يعزل خالدا، وقال: إن في ms0264 سيفه رهقا، فقال: لا
~~يا عمر، لم أكن لاشيم (2) سيفا سله الله على الكافرين (3).
# سيف: عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير وغيره أن خالدا بث
~~السرايا، فأتي بمالك. فاختلف قول الناس فيهم وفي إسلامهم، وجاءت أم تميم
~~كاشفة وجهها، فأكبت على مالك، وكانت أجمل الناس، فقال لها:
# إليك عني، فقد والله قتلتني. فأمر بهم خالد، فضربت أعناقهم. فقام أبو
~~قتادة، فناشده فيهم، فلم يلتفت إليه، فركب أبو قتادة فرسه، ولحق بأبي بكر
~~وحلف: لا أسير في جيش وهو تحت لواء خالد. وقال: ترك قولي، وأخذ بشهادة
~~الاعراب الذين فتنتهم الغنائم (4).
# PageV01P377
# ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثني عتبة بن جبيرة، عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة. قال: وحدثني محمد بن عبد الله، عن الزهري، وحدثنا
~~أسامة ابن زيد عن الزهري، عن حنظلة بن علي الأسلمي في حديث الردة: فأوقع
~~بهم خالد، وقتل مالكا، ثم أوقع بأهل بزاخة (1) وحرقهم، لكونه بلغه عنهم
~~مقالة سيئة، شتموا النبي، صلى الله عليه وسلم، ومضى إلى اليمامة، فقتل
~~مسيلمة، إلى أن قال: وقدم خالد المدينة بالسبي ومعه سبعة عشر من وفد بني
~~حنيفة، فدخل المسجد وعليه قباء عليه صدأ الحديد، متقلدا السيف، في عمامته
~~أسهم.
# فمر بعمر، فلم يكلمه، ودخل على أبي بكر، فرأى منه كل ما يحب، وعلم عمر،
~~فأمسك. وإنما وجد عمر عليه لقتله مالك بن نويرة، وتزوج بامرأته.
# جويرية بن أسماء: قال: كان خالد بن الوليد من أمد الناس بصرا، فرأى راكبا
~~وإذا هو قد قدم بموت الصديق وبعزل خالد.
# قال ابن عون: ولي عمر، فقال: لأنزعن (2) خالدا حتى يعلم أن الله إنما
~~ينصر دينه، يعني بغير خالد.
# وقال هشام بن عروة عن أبيه، قال: لما استخلف عمر، كتب إلى أبي عبيدة: إني
~~قد استعملتك، وعزلت خالدا.
# وقال خليفة: ولى عمر أبا عبيدة على الشام، فاستعمل يزيد على فلسطين،
~~وشرحبيل بن حسنة على الأردن، وخالد بن الوليد على دمشق، وحبيبب بن
# PageV01P378
# مسلمة على حمص.
# الزبير بن بكار: حدثني محمد ms0265 بن مسلمة، عن مالك قال: قال عمر لأبي بكر:
~~اكتب إلى خالد: ألا يعطي شاة ولا بعيرا إلا بأمرك، فكتب أبو بكر بذلك، قال:
~~فكتب إليه خالد: إما أن تدعني وعملي، وإلا فشأنك بعملك، فأشار عمر بعزله،
~~فقال: ومن يجزئ عنه؟ قال عمر: أنا، قال: فأنت.
# قال مالك: قال زيد بن أسلم: فتجهز عمر حتى أنيخت الظهر في الدار.
# وحضر الخروج، فمشى جماعة إلى أبي بكر، فقالوا: ما شأنك تخرج عمر من
~~المدينة وأنت إليه محتاج، وعزلت خالدا وقد كفاك؟ قال: فما أصنع؟
# قالوا: تعزم على عمر ليجلس، وتكتب إلى خالد، فيقيم على عمله، ففعل (1).
# هشام بن سعد: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال عمر لأبي بكر: تدع خالدا
~~بالشام ينفق مال الله؟ قال فلما توفي أبو بكر، قال أسلم: سمعت عمر يقول:
~~كذبت الله إن كنت أمرت أبا بكر بشئ لا أفعله، فكتب إلى خالد.
# فكتب خالد إليه: لا حاجة لي بعملك. فولى أبا عبيدة.
# الحارث بن يزيد: عن علي بن رباح، عن ناشرة اليزني: سمعت عمر بالجابية،
~~واعتذر من عزل خالد، قال: وأمرت أبا عبيدة. فقال أبو عمرو بن حفص بن
~~المغيرة (2): والله ما أعذرت، نزعت عاملا استعمله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ووضعت لواء رفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إنك قريب
~~القرابة، حديث السن، مغضب في ابن عمك (3).
# PageV01P379
# ومن كتاب سيف عن رجاله قال: كان عمر لا يخفى عليه شئ
~~من عمله، وإن خالدا أجاز الأشعث بعشرة آلاف، فدعا البريد، وكتب إلى أبي
~~عبيدة أن تقيم خالدا وتعقله بعمامته، وتنزع قلنسوته حتى يعلمكم من أين أجاز
~~الأشعث؟ أمن مال الله أم من ماله؟ فإن زعم أنه من إصابة أصابها، فقد أقر
~~بخيانة، وإن زعم أنها من ماله، فقد أسرف، واعزله على كل حال، واضمم إليك
~~عمله. ففعل ذلك، فقدم خالد على عمر فشكاه وقال: لقد شكوتك إلى المسلمين،
~~وبالله يا عمر إنك في أمري غير مجمل، فقال عمر: من أين هذا الثراء؟ ms0266 قال: من
~~الأنفال والسهمان، ما زاد على الستين ألفا فلك تقوم عروضه، قال: فخرجت عليه
~~عشرون ألفا، فأدخلها بيت المال. ثم قال: يا خالد والله إنك لكريم علي وإنك
~~لحبيب إلي، ولن تعاتبني بعد اليوم على شي (1).
# وعن زيد بن أسلم عن أبيه: عزل عمر خالدا فلم يعلمه أبو عبيدة حتى علم من
~~الغير. فقال: يرحمك الله! ما دعاك إلى أن لا تعلمني؟ قال: كرهت أن أروعك.
# جويرية بن أسماء: عن نافع قال: قدم خالد من الشام وفي عمامته أسهم ملطخة
~~بالدم، فنهاه عمر.
# الأصمعي: عن ابن عون، عن ابن سيرين، أن خالد بن الوليد دخل وعليه قميص
~~حرير، فقال عمر: ما هذا؟ قال: وما بأسه! قد لبسه ابن عوف (2).
# PageV01P380
# قال: وأنت مثله؟! عزمت على من في البيت إلا أخذ كل
~~واحد منه قطعة، فمزقوه.
# روى عاصم بن بهدلة: عن أبي وائل أظن قال: لما حضرت خالدا الوفاة، قال:
~~لقد طلبت القتل مظانه فلم يقدر لي إلا أن أموت على فراشي. وما من عملي شئ
~~أرجى عندي بعد التوحيد من ليلة بتها وأنا متترس، والسماء تهلني ننتظر الصبح
~~حتى نغير على الكفار. ثم قال: إذا مت، فانظروا إلى سلاحي وفرسي، فاجعلوه
~~عدة في سبيل الله. فلما توفي، خرج عمر على جنازته، فذكر قوله: ما على آل
~~الوليد أن يسفحن على خالد من دموعهن ما لم يكن نقعا أو لقلقة (1).
# النقع: التراب على الرؤوس، واللقلقة: الصراخ.
# ويروى بإسناد ساقط أن عمر خرج في جنازة خالد بالمدينة وإذا أمه تندبه
~~وتقول:
# أنت خير من ألف ألف من القوم * إذا ما كبت وجوه الرجال
# PageV01P381
# فقال عمر: صدقت إن كان لكذلك (1).
# الواقدي: حدثنا عمرو بن (2) عبد الله بن عنبسة، سمعت محمد بن عبد الله
~~الديباج يقول: لم يزل خالد مع أبي عبيدة حتى توفي أبو عبيدة، واستخلف عياض
~~بن غنم. فلم يزل خالد مع عياض حتى مات، فانعزل خالد إلى حمص، فكان ثم، وحبس
~~خيلا وسلاحا، فلم يزل مرابطا بحمص حتى نزل به، فعاده ms0267 أبو الدرداء، فذكر له
~~أن خيلة التي حبست بالثغر تعلف من مالي، وداري بالمدينة صدقة، وقد كنت
~~أشهدت عليها عمر. والله يا أبا الدرداء لئن مات عمر، لترين أمورا تنكرها.
# وروى إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه موسى قال: خرجت مع أبي طلحة إلى مكة
~~مع عمر، فبينا نحن نحط عن رواحلنا إذ أتى الخبر بوفاة خالد، فصاح عمر: يا
~~أبا محمد، يا طلحة هلك أبو سليمان، هلك خالد بن الوليد.
# فقال طلحة:
# لا أعرفنك بعد الموت تندبني * وفي حياتي ما زودتني زادا (3) وعن أبي
~~الزناد: أن خالد بن الوليد لما احتضر بكى وقال: لقيت كذا وكذا زحفا، وما في
~~جسدي شبر إلا وفيه ضربة بسيف، أو رمية بسهم، وها أنا أموت على فراشي حتف
~~أنفي كما يموت العير (4) فلا نامت أعين الجبناء.
# قال مصعب بن عبد الله: لم يزل خالد بالشام حتى عزله عمر. وهلك بالشام،
~~وولي عمر وصيته.
# PageV01P382
# وقال ابن أبي الزناد: مات بحمص سنة إحدى وعشرين وكان
~~قدم قبل ذلك معتمرا ورجع.
# الواقدي: حدثنا عمر بن عبد الله بن رياح، عن خالد بن رياح، سمع ثعلبة ابن
~~أبي مالك يقول: رأيت عمر بقباء، وإذا حجاج من الشام، قال: من القوم؟ قالوا:
~~من اليمن ممن نزل حمص، ويوم رحلنا منها مات خالد بن الوليد. فاسترجع عمر
~~مرارا، ونكس، وأكثر الترحم عليه، وقال: كان والله سدادا لنحر العدو، ميمون
~~النقيبة. فقال له علي: فلم عزلته؟ قال: عزلته لبذله المال لأهل الشرف وذوي
~~اللسان، قال: فكنت عزلته عن المال، وتتركه على الجند، قال: لم يكن ليرضى،
~~قال فهلا بلوته؟ (1).
# وروى جويرية: عن نافع قال: لما مات خالد لم يدع إلا فرسه وسلاحه وغلامه،
~~فقال عمر: رحم الله أبا سليمان، كان على ما ظنناه به (2).
# الأعمش: عن أبي وائل قال: اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكينه،
~~فقال عمر: ما عليهن أن يرقن من دموعهن ما لم يكن نقعا أو لقلقة (3).
# قال محمد بن عبد الله بن نمير، وإبراهيم ms0268 بن المنذر، وأبو عبيد:
# مات خالد بحمص سنة إحدى وعشرين.
# وقال دحيم: مات بالمدينة.
# PageV01P383
# قلت: الصحيح موته بحمص، وله مشهد يزار. وله في "
~~الصحيحين " حديثان، وفي مسند بقي واحد وسبعون.
# 79 - صفوان ابن بيضاء * وهي أمه. اسمها دعد (1) بنت جحدم الفهرية. وأبوه
~~هو وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك.
# أبو عمرو القرشي الفهري. من المهاجرين، شهد بدرا.
# فروى الواقدي، عن محرز (2) بن جعفر عن جعفر بن عمرو قال: قتل صفوان بن
~~بيضاء طعيمة بن عدي. ثم قال الواقدي: هذه رواية. وقد روي لنا أن صفوان بن
~~بيضاء لم يقتل يوم بدر، وأنه شهد المشاهد، وتوفي في رمضان سنة ثمان
~~وثلاثين، ولم يعقب (3).
# 80 - أخوه سهيل ابن بيضاء الفهري * * من المهاجرين، يكنى أبا موسى، هاجر
~~الهجرتين إلى الحبشة، في رواية ابن إسحاق والواقدي.
# PageV01P384
# وعن عاصم بن عمر بن قتادة قال: لما هاجر سهيل وصفوان
~~ابنا بيضاء من مكة نزلا على كلثوم بن الهدم (1).
# قال ابن سعد: قالوا: وشهد سهيل بدرا وهو ابن أربع وثلاثين سنة، وشهد
~~أحدا. إلى أن قال: ومات بعد رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك
~~بالمدينة سنة تسع، ولم يعقب (2).
# قلت: وهو الذي صلى عليه النبي، صلى الله عليه وسلم، في المسجد (3). ولهما
~~أخ اسمه سهل ابن بيضاء الفهري، وشهد بدرا وشهد أحدا.
# 81 - المقداد بن عمرو * (ع) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد
~~السابقين الأولين، وهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة القضاعي
~~الكندي البهراني.
# ويقال له: المقداد بن الأسود، لأنه ربي في حجر الأسود بن عبد يغوث
# PageV01P385
# الزهري فتبناه، وقيل: بل كان عبدا له أسود اللون
~~فتبناه، ويقال: بل أصاب دما في كندة، فهرب إلى مكة، وحالف الأسود.
# شهد بدرا والمشاهد، وثبت أنه كان يوم بدر فارسا، واختلف يومئذ في الزبير.
# له جماعة أحاديث.
# حدث عنه علي، وابن مسعود، وابن عباس، وجبير بن نفير، وابن أبي ليلى،
~~وهمام بن ms0269 الحارث، وعبيد الله بن عدي بن الخيار، وجماعة.
# وقيل: كان آدم طوالا، ذا بطن، أشعر الرأس، أعين، مقرون الحاجبين، مهيبا.
~~عاش نحوا من سبعين سنة. مات في سنة ثلاث وثلاثين، وصلى عليه عثمان بن عفان،
~~وقبره بالبقيع رضي الله عنه (1).
# حديثه في الستة، له حديث في " الصحيحين " (2). وانفرد له مسلم بأربعة
~~أحاديث (3).
# PageV01P386
# أخبرنا إسحاق الأسدي: أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا أحمد بن المسندي، حدثنا
~~موسى بن هارون، حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا ابن عون،
~~عن عمير ابن إسحاق، عن المقداد بن الأسود قال: استعملني رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، على
# PageV01P387
# عمل، فلما رجعت، قال: " كيف وجدت الامارة "؟ قلت: يا
~~رسول الله! ما ظننت إلا أن الناس كلهم خول لي. والله لا ألي على عمل ما دمت
~~حيا (1).
# بقية: حدثنا حريز بن عثمان، حدثني عبد الرحمن بن ميسرة، حدثني أبو راشد
~~الحبراني قال: وافيت المقداد فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص على
~~تابوت من توابيت الصيارفة، قد أفضل عليها من عظمه، يريد الغزو، فقلت له: قد
~~أعذر الله إليك. فقال: أبت علينا سورة البحوث (انفروا خفافا وثقالا)
~~[التوبة: 41] (2).
# يحيى الحماني: حدثنا ابن المبارك، عن صفوان بن عمرو، حدثنا عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير، عن أبيه قال: جلسنا إلى المقداد يوما، فمر به رجل، فقال:
~~طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله
~~لوددنا أنا رأينا ما رأيت، فاستمعت، فجعلت أعجب، ما قال إلا خيرا، ثم أقبل
~~عليه، فقال: ما يحمل أحدكم على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو
~~شهده كيف كان يكون فيه. والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام
~~كبهم الله على مناخرهم في جهنم، لم يجيبوه (3)، ولم يصدقوه، أولا تحمدون
~~الله، لا
# PageV01P388
# تعرفون إلا ربكم مصدقين بما جاء به نبيكم، وقد كفيتم
~~البلاء بغيركم؟ والله لقد بعث النبي، صلى الله عليه وسلم، على ms0270 أشد حال بعث
~~عليه نبي في فترة وجاهلية، ما يرون دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء
~~بفرقان حتى إن الرجل ليرى والده، أو ولده، أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل
~~قلبه للايمان، ليعلم أنه قد هلك من دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن
~~حميمه في النار، وأنها للتي قال الله تعالى (ربنا هب لنا من أزواجنا
~~وذرياتنا قرة أعين) [الفرقان: 74] (1).
# وفي " مسند أحمد " لبريدة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم
~~بحب أربعة:
# علي، وأبي ذر، وسلمان، والمقداد " (2).
# وعن كريمة بنت المقداد، أن المقداد أوصى للحسن والحسين بستة وثلاثين
~~ألفا، ولأمهات المؤمنين لكل واحدة بسبعة آلاف درهم، وقيل: إنه شرب دهن
~~الخروع، فمات.
# 82 - أبي بن كعب * (ع) ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك
~~بن النجار.
# PageV01P389
# سيد القراء، أبو منذر الأنصاري النجاري المدني المقرئ
~~البدري ويكنى أيضا أبا الطفيل.
# شهد العقبة، وبدرا، وجمع القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وعرض
~~على النبي، عليه السلام، وحفظ عنه علما مباركا، وكان رأسا في العلم والعمل،
~~رضي الله عنه.
# حدث عنه بنوه محمد، والطفيل، و عبد الله، وأنس بن مالك، وابن عباس، وسويد
~~بن غفلة، وزر بن حبيش، وأبو العالية الرياحي (1)، وأبو عثمان النهدي،
~~وسليمان بن صرد، وسهل بن سعد، وأبو إدريس الخولاني، و عبد الله بن الحارث
~~بن نوفل، و عبد الرحمن بن أبزى، و عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبيد بن عمير،
~~وعتي (2) السعدي، وابن الحوتكية، وسعيد بن المسيب، وكأنه مرسل، وآخرون.
# فعن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قال: كان أبي رجلا دحداحا، يعني ربعة، ليس
~~بالطويل ولا بالقصير.
# وعن ابن عباس بن سهل، قال: كان أبي أبيض الرأس (3) واللحية.
# وقال أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: " إن الله أمرني أن
~~أقرأ عليك القرآن " وفي لفظ: " أمرني أن أقرئك القرآن ". قال: الله سماني
~~لك؟ قال:
# نعم " قال: وذكرت عند رب العالمين؟ قال: " نعم ". فذرفت ms0271 عيناه (4).
# PageV01P390
# ولما سأل النبي، صلى الله عليه وسلم أبيا عن أي آية في
~~القرآن أعظم، فقال أبي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) [البقرة: 255]
~~(1). ضرب النبي، صلى الله عليه وسلم، في صدره وقال: ليهنك العلم أبا
~~المنذر.
# قال أنس بن مالك: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة
~~كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد أحد
~~عمومتي (2).
# وقال ابن عباس: قال أبي لعمر بن الخطاب: إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من
~~جبريل عليه السلام وهو رطب (3).
# وقال ابن عباس: قال عمر: أقضانا علي، وأقرأنا أبي، وإنا لندع من قراءة
~~أبي، وهو يقول: لا أدع شيئا سمعته من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقد
~~قال الله تعالى: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها)
~~[البقرة: 106] (4).
# PageV01P391
# وروى أبو قلابة، عن أنس قال: قال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: أقرأ أمتي أبي (1).
# وعن أبي سعيد قال: قال أبي: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! ما جزاء
~~الحمى؟ قال:
# " تجري الحسنات على صاحبها ". فقال: اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا
~~في سبيلك. فلم يمس أبي قط إلا وبه الحمى (2).
# قلت: ملازمة الحمى له حرفت خلقه يسيرا، ومن ثم يقول زر بن جبيش:
# كان أبي فيه شراسة.
# قال أبو نضرة العبدي: قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر طلبت حاجة إلى
~~عمر وإلى جنبه رجل أبيض الثياب والشعر، فقال: إن الدنيا فيها بلاغنا،
~~وزادنا إلى الآخرة، وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة. فقلت: من هذا
~~يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا سيد المسلمين أبي بن كعب (3).
# قال مغيرة بن مسلم، عن الربيع، عن أنس، عن أبي العالية قال: قال رجل لأبي
~~بن كعب: أوصني، قال: اتخذ كتاب الله إماما، وارض به قاضيا وحكما،
# PageV01P392
# فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا
~~يتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما ms0272 بعدكم (1).
# الثوري، وأبو جعفر الرازي، واللفظ له: عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية،
~~عن أبي (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) قال:
# هن أربع، كلهن عذاب، وكلهن واقع لا محالة، فمضت اثنتان بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، فالبسوا شيعا، وذاق بعضهم بأس بعض، وبقي
~~ثنتان واقعتان لا محالة: الخسف والرجم (2).
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا يوسف الحافظ، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا
~~أبو علي المقرئ: أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا
~~إبراهيم بن سعدان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني
~~أبي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال:
# كنت واقفا مع أبي بن كعب في ظل أطم حسان، والسوق سوق الفاكهة اليوم، فقال
~~أبي: ألا ترى الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا؟ قلت بلى، قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يوشك أن يحسر الفرات عن جبل
~~من ذهب، فإذا سمع به الناس، ساروا إليه، فيقول من عنده: لئن تركنا الناس
~~يأخذون منه لا يدعون منه شيئا، فيقتل (3) الناس من كل مئة تسعة وتسعون "
~~(4).
# PageV01P393
# أخرجه مسلم من طريق عبد الحميد، وله إسناد آخر وهو
~~الزبيدي، عن الزهري، عن إسحاق مولى المغيرة عن أبي (1).
# أبو صالح الكاتب: حدثنا موسى بن علي، عن أبيه أن عمر خطب بالجابية، فقال:
~~من أراد أن يسأل عن القرآن، فليأت أبي بن كعب، ومن أراد أن يسأل عن
~~الفرائض، فليأت زيدا، ومن أراد أن يسأل عن الفقه، فليأت معاذا، ومن أراد أن
~~يسأل عن المال، فليأتني، فإن الله جعلني خازنا وقاسما (2).
# ورواه الواقدي عن موسى أيضا.
# أبو بكر بن عياش: عن عاصم عن زر قال: أتيت المدينة، فأتيت أبيا فقلت:
~~يرحمك الله! اخفض لي جناحك - وكان امرءا فيه شراسة - فسألته عن ليلة القدر،
~~فقال: ليلة سبع وعشرين (3).
# سفيان الثوري: عن أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن
~~أبيه ms0273 قال: قال أبي بن كعب: قال لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " أمرت
~~أن أقرأ عليك القرآن " قلت: يا رسول الله! وسميت لك؟ قال: " نعم " قلت
~~لأبي:
# فرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني وهو تعالى يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فليفرحوا) [يونس: 58] (4).
# PageV01P394
# تابعه الأجلح، عن عبد الله، عن أبيه.
# محمد بن عيسى بن الطباع: حدثنا معاذ بن محمد بن محمد بن أبي بن كعب، عن
~~أبيه، عن جده، عن أبي، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " يا أبا
~~المنذر! إني أمرت أن أعرض عليك القرآن " فقلت: بالله آمنت، وعلى يدك أسلمت،
~~ومنك تعلمت. فرد القول، فقلت: يا رسول الله! وذكرت هناك؟ قال: " نعم باسمك
~~ونسبك في الملا الاعلى " قلت: اقرأ إذن يا رسول الله (1).
# وقد رواه أبو حاتم الرازي، عن ابن الطباع، فقال: حدثنا معاذ بن محمد ابن
~~معاذ بن أبي.
# سفيان عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا:
~~استقرئوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأبي، ومعاذ، وسالم مولى أبي
~~حذيفة (2) وأخرج أبو داود من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~صلاة، فلبس عليه، فلما انصرف، قال لأبي: " أصليت معنا؟ " قال: نعم. قال: "
~~فما منعك (3) ".
# PageV01P395
# شعبة: عن أبي جمرة (1)، حدثنا إياس بن قتادة، عن قيس
~~بن عباد، قال:
# أتيت المدينة للقاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يكن فيهم رجل
~~ألقاه أحب إلي من أبي، فأقيمت الصلاة، وخرج فقمت في الصف الأول. فجاء رجل
~~فنظر في وجوه القوم، فعرفهم غيري، فنحاني، وقام في مقامي. فما عقلت صلاتي.
# فلما صلى، قال: يا بني! لا يسوؤك الله، فإني لم آت الذي أتيت بجهالة،
~~ولكن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال لنا: " كونوا في الصف الذي يليني
~~" وإني نظرت في وجوه القوم، فعرفتهم غيرك، وإذا هو أبي رضي الله عنه (2).
# الدارمي (3): حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا عكرمة بن إبراهيم، أخبرنا يزيد
~~بن شداد، حدثني معاوية بن قرة، حدثني ms0274 عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~حدثني أبي، عن جدي قال: كنت عند رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في يوم
~~عيد، فقال: " ادعوا لي سيد الأنصار " فدعوا أبي بن كعب، فقال: " يا أبي!
# ائت بقيع المصلى، فأمر بكنسه " الحديث (4).
# PageV01P396
# الوليد بن مسلم: حدثنا عبد الله بن العلاء، عن عطية بن
~~قيس، عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء (1) ركب إلى المدينة في نفر من
~~أهل دمشق، فقرؤوا يوما على عمر: (إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية
~~الجاهلية) [الفتح: 26]، ولو حميتم كما حموا، لفسد المسجد الحرام.
# فقال عمر: من أقرأكم هذا؟ قالوا: أبي بن كعب. فدعا به، فلما أتى (2) قال:
# اقرؤوا. فقرؤوا كذلك. فقال أبي: والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر
~~ويغيبون، وأدنى ويحجبون، ويصنع بي ويصنع بي، ووالله لئن أحببت، لألزمن
~~بيتي، فلا أحدث شيئا، ولا أقرئ أحدا حتى أموت. فقال عمر: اللهم غفرا! إنا
~~لنعلم أن الله قد جعل عندك علما فعلم الناس ما علمت (3).
# ابن عيينة: عن عمرو، عن بجالة أو غيره قال: مر عمر بن الخطاب بغلام يقرأ
~~في المصحف (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجه أمهاتهم) [الأحزاب 61]
~~" هو أب لهم " فقال: يا غلام حكها. قال: هذا مصحف أبي. فذهب إليه فسأله
~~فقال: إنه كان يلهيني القرآن، ويلهيك الصفق بالأسواق (4).
# عوف: عن الحسن: حدثني عتي بن ضمرة قال: رأيت أهل المدينة
# PageV01P397
# يموجون في سككهم. فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقال بعضهم: ما
~~أنت من أهل البلد؟ قلت: لا. قال: فإنه قد مات اليوم سيد المسلمين، أبي بن
~~كعب (1).
# أيوب: عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن أبي قال: إنا لنقرؤه في ثمان
~~ليال، يعني القرآن (2).
# سلام بن مسكين: حدثنا عمران بن عبد الله، قال أبي بن كعب لعمر بن الخطاب:
~~مالك لا تستعملني؟ قال: أكره أن يدنس دينك (3).
# الأعمش: عن حبيب بن أبي (4) ثابت، عن سعيد (5) بن جبير، عن ابن عباس، قال
~~عمر: اخرجوا بنا إلى أرض قومنا. فكنت في مؤخر ms0275 الناس مع أبي ابن كعب. فهاجت
~~سحابة، فقال: اللهم اصرف عنا أذاها، قال: فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم، فقال
~~عمر: ما أصابكم الذي أصابنا، قلت: إن أبا المنذر قال: اللهم اصرف عنا
~~أذاها، قال: فهلا دعوتم لنا معكم (6).
# قال معمر: عامة علم ابن عباس من ثلاثة: عمر، وعلي، وأبي.
# قال مسروق: سألت أبيا عن شئ، فقال: أكان بعد؟ قلت: لا. قال:
# PageV01P398
# فاحمنا حتى يكون، فإذا كان، اجتهدنا لك رأينا.
# الجريري: عن أبي نضرة قال: قال رجل منا يقال له: جابر أو جويبر، قال:
# أتيت عمر وقد أعطيت منطقا فأخذت في الدنيا، فصغرتها، فتركتها لا تسوى
~~شيئا، وإلى جنبه رجل أبيض الرأس واللحية والثياب، فقال: كل قولك مقارب إلا
~~وقوعك في الدنيا، هل تدري ما الدنيا؟ فيها بلاغنا أو قال: زادنا إلى
~~الآخرة، وفيها أعمالنا التي نجزى بها. قلت: من هذا يا أمير المؤمنين قال:
# هذا سيد المسلمين أبي بن كعب (1).
# أصرم بن حوشب: عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية
~~قال: كان أبي صاحب عبادة، فلما احتاج الناس إليه، ترك العبادة، وجلس للقوم
~~(2).
# عوف: عن الحسن، عن عتي بن ضمرة، قلت لأبي بن كعب: ما شأنكم يا أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نأتيكم من الغربة نرجو عندكم الخير فتهاونون بنا؟
# قال: والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن قولا لا أبالي استحييتموني أو
~~قتلتموني، فلما كان يوم الجمعة، خرجت، فإذا أهل المدينة يموجون في سككها،
~~فقلت: ما الخبر؟ قالوا: مات سيد المسلمين أبي بن كعب (3).
# قد ذكرت أخبار أبي بن كعب في " طبقات القراء "، وأن ابن عباس وأبا
~~العالية، و عبد الله بن السائب قرؤوا عليه، وأن عبد الله بن عياش المخزومي
~~قرأ
# PageV01P399
# عليه أيضا، وكان عمر يجل أبيا، ويتأدب معه، ويتحاكم
~~إليه.
# قال محمد بن عمر الواقدي: تدل أحاديث على وفاة أبي بن كعب في خلافة عمر.
~~ورأيت أهله وغيرهم يقولون: مات في سنة اثنتين وعشرين بالمدينة، وأن عمر
~~قال: اليوم مات سيد المسلمين. ms0276
# قال: وقد سمعنا من يقول: مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين. قال: وهو أثبت
~~الأقاويل عندنا، وذلك أن عثمان أمره أن يجمع القرآن.
# وقال محمد بن سعد: حدثنا عارم، حدثنا حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين أن
~~عثمان جمع اثني عشر رجلا من قريش والأنصار فيهم أبي بن كعب، وزيد بن ثابت
~~في جمع القرآن (1).
# قلت: هذا إسناد قوي، لكنه مرسل. وما أحسب أن عثمان ندب للمصحف أبيا، ولو
~~كان كذلك، لأشتهر، ولكان الذكر لأبي لا لزيد، والظاهر وفاة أبي في زمن عمر
~~حتى إن الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة.
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو عبيد، وأبو عمر الضرير: مات سنة
~~اثنتين وعشرين، فالنفس إلى هذا أميل، وأما خليفة بن خياط، وأبو حفص الفلاس
~~فقالا: مات في خلافة عثمان. وقال خليفة مرة: مات سنة اثنتين وثلاثين.
# وفي سنن أبي داود: يونس بن عبيد، عن الحسن أن عمر بن الخطاب جمع الناس
~~على أبي بن كعب في قيام رمضان، فكان يصلي بهم عشرين
# PageV01P400
# ركعة (1).
# وقد كان أبي التقط صرة فيها مئة دينار، فعرفها حولا وتملكها، وذلك في "
~~الصحيحين " (2).
# PageV01P401
# وروى عنه ابن عباس قصة موسى والخضر وذلك في " الصحيحين
~~" (1) أيضا.
# ولأبي في الكتب الستة نيف وستون حديثا.
# وأنبأني بنسبه الحافظ أبو محمد النوني، وقال مالك بن النجار: هو أخو عدي
~~ودينار ومازن، واسم النجار والدهم تيم الله (2) بن ثعلبة بن عمرو بن
~~الخزرج. قال: وأبي بن كعب هو ابن عمة أبي طلحة الأنصاري.
# وكان أبي نحيفا، قصيرا، أبيض الرأس واللحية.
# قال الواقدي: رأيت أهله وغير واحد يقولون: مات في سنة اثنتين وعشرين
~~بالمدينة. وقد سمعت من يقول: مات: في خلافة عثمان سنة ثلاثين. وهو أثبت
~~الأقاويل عندنا. قال: لان عثمان أمره أن يجمع القرآن.
# روى حماد بن زيد: عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين: أن عثمان جمع اثني عشر
~~رجلا من قريش والأنصار فيهم أبي وزيد بن ثابت في جمع القرآن (3).
# له عند بقي بن ms0277 مخلد مئة وأربعة وستون حديثا، منها في البخاري ومسلم ثلاثة
~~أحاديث، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بسبعة.
# PageV01P402
# 83 - النعمان بن مقرن * هو النعمان بن عمرو بن مقرن بن
~~عائذ بن ميجا (1) بن هجير بن نصر بن حبشية بن كعب بن ثور بن هذمة بن لاطم
~~بن عثمان بن مزينة.
# أبو عمرو المزني الأمير، أول مشاهده الأحزاب، وشهد بيعة الرضوان، ونزل
~~الكوفة، ولي كسكر لعمر، ثم صرفه، وبعثه على المسلمين يوم وقعة نهاوند، فكان
~~يومئذ أول شهيد.
# أخبرنا سنقر الحلبي بها: أنبأنا عبد اللطيف اللغوي، أنبأنا عبد الحق
~~اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، أنبأنا ابن قانع،
~~حدثنا الحسن بن علي بن كامل، حدثنا عفان (2)، حدثنا حماد، عن أبي عمران
~~الجوني، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن معقل بن يسار، عن النعمان بن مقرن
~~أنه قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار،
~~انتظر حتى تزول الشمس (3). صححه الترمذي. وروي نحوه عن
# PageV01P403
# زياد (1) بن جبير، عن أبيه عن النعمان.
# شعبة: أخبرني إياس بن معاوية قال لي ابن المسيب: ممن أنت؟ قلت:
# من مزينة، قال: إني لاذكر يوم نعى عمر النعمان بن مقرن على المنبر.
# قال الواقدي: وكانت نهاوند في سنة إحدى وعشرين.
# قلت: حفظ سعيد ذلك، وله سبع سنين.
# وللنعمان إخوة: سويد أبو عدي، وسنان ممن شهد الخندق، ومعقل والد عبد الله
~~المحدث، وعقيل أبو حكيم، و عبد الرحمن.
# وروي عن مجاهد قال: البكاؤون بنو مقرن سبعة.
# قال الواقدي: سمعت أنهم شهدوا الخندق.
# وقيل: كنية النعمان أبو حكيم، وكان إليه لواء مزينة يوم الفتح.
# يروي عنه ولده معاوية، ومسلم بن هيصم، وجماعة.
# قال ابن إسحاق: قتل وهو أمير الناس سنة إحدى وعشرين.
# شعبة: عن علي بن زيد، عن أبي عثمان قال: أتيت عمر بنعي النعمان بن مقرن،
~~فوضع يده على وجهه يبكي.
# PageV01P404
# أبو عمران الجوني، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن
~~معقل بن يسار:
# أن عمر شاور الهرمزان في أصبهان وفارس وأذربيجان ms0278 فقال: أصبهان:
# الرأس، وفارس وأذربيجان: الجناحان، فإذا قطعت جناحا فاء الرأس وجناح (1)،
~~وإن قطعت الرأس، وقع الجناحان. فقال عمر للنعمان بن مقرن:
# إني مستعملك، فقال: أما جابيا، فلا، وأما غازيا، فنعم، قال: فإنك غاز.
# فسرحه، وبعث إلى أهل الكوفة ليمدوه وفيهم حذيفة، والزبير، والمغيرة،
~~والأشعث، وعمرو بن معدي كرب. فذكر الحديث بطوله. وهو في " مستدرك الحاكم "
~~وفيه: فقال: اللهم ارزق النعمان الشهادة بنصر المسلمين، وافتح عليهم.
~~فأمنوا، وهز لواءه ثلاثا. ثم حمل، فكان أول صريع رضي الله عنه.
# ووقع ذو الحاجبين من بغلته الشهباء، فانشق بطنه، وفتح الله، ثم أتيت
~~النعمان وبه رمق، فأتيته بماء، فصببت على وجهه أغسل التراب، فقال: من ذا؟
~~قلت: معقل قال: ما فعل الناس؟ قلت: فتح الله. فقال: الحمد لله.
# اكتبوا إلى عمر بذلك، وفاضت نفسه رضي الله عنه (2).
# PageV01P405
# 84 - عمار بن ياسر * (ع) ابن عامر بن مالك بن كنانة بن
~~قيس بن الوذيم، وقيل بين قيس والوذيم حصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن
~~حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس، وعنس: هو زيد بن مالك بن أدد بن زيد
~~بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وبنو
~~مالك بن أدد من مذحج.
# قرأت هذا النسب على شيخنا الدمياطي، ونقلته من خطه، قال: قرأته على يحيى
~~بن قميرة، عن شهدة، عن ابن طلحة، عن أبي عمر بن مهدي، عن محمد بن أحمد بن
~~يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي، فذكره وفيه قيس بن الحصين بن الوذيم، ولم يشك.
~~وعنس نقطه بنون.
# الامام الكبير أبو اليقظان العنسي المكي مولى بني مخزوم، أحد السابقين
~~الأولين، والأعيان البدريين. وأمه: هي سمية مولاة بني مخزوم، من كبار
~~الصحابيات أيضا.
# PageV01P406
# له عدة أحاديث: ففي مسند بقي له اثنان وستون حديثا،
~~ومنها في " الصحيحين " خمسة.
# روى عنه علي، وابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وأبو أمامة الباهلي، وجابر
~~بن عبد الله، ومحمد بن الحنفية، وعلقمة، وزر، وأبو وائل، وهمام بن الحارث، ms0279
~~ونعيم بن حنظلة، و عبد الرحمن بن أبزى، وناجية بن كعب، وأبو لاس الخزاعي، و
~~عبد الله بن سلمة المرادي، وابن الحوتكية، وثروان (1) بن ملحان، ويحيى بن
~~جعدة، والسائب والد عطاء، وقيس بن عباد، وصلة بن زفر، ومخارق بن سليم،
~~وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وأبو البختري، وعدة.
# قال ابن سعد: قدم والد عمار ياسر بن عامر وأخواه الحارث ومالك من اليمن
~~إلى مكة يطلبون أخا لهم، فرجع أخواه، وأقام ياسر وحالف أبا حذيفة ابن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، فزوجه أمة له اسمها سمية بنت خباط
~~فولدت له عمارا، فأعتقه أبو حذيفة، ثم مات أبو حذيفة، فلما جاء الله
~~بالاسلام، أسلم عمار وأبواه وأخوه عبد الله، وتزوج بسمية بعد ياسر الأزرق
~~الرومي (2) غلام الحارث بن كلدة الثقفي وله صحبة، وهو والد سلمة بن الأزرق
~~(3).
# ويقال: إن لعمار من الرواية بضعة وعشرين حديثا.
# ويروى عن عمار قال: كنت تربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لسنه (4).
# PageV01P407
# وروى عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: رأيت
~~عمارا يوم صفين شيخا آدم، طوالا، وإن الحربة في يده لترعد، فقال: والذي
~~نفسي بيده! لقد قاتلت بها مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثلاث مرات
~~وهذه الرابعة، ولو قاتلونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر، لعرفت أننا على الحق،
~~وأنهم على الباطل (1).
# وعن الواقدي: عن عبد الله بن أبي عبيدة، عن أبيه عن لؤلؤة مولاة أم الحكم
~~بنت عمار أنها وصفت لهم عمارا: آدم، طوالا، مضطربا، أشهل العين، بعيد ما
~~بين المنكبين، لا يغير شيبه (2).
# وعن كليب بن منفعة، عن أبيه قال: رأيت عمارا بالكناسة أسود جعدا وهو
~~يقرأ.
# رواه الحاكم في " المستدرك " (3).
# وقال عروة: عمار من حلفاء بني مخزوم.
# وروى الواقدي عن بعض بني عمار أن عمارا وصهيبا أسلما معا بعد بضعة
~~وثلاثين رجلا. وهذا منقطع.
# زائدة: عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: أول من أظهر إسلامه
# PageV01P408
# سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو ms0280 بكر، وعمار،
~~وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأما رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~فمنعه الله بعمه، وأما أبو بكر، فمنعه الله بقومه، وأما سائرهم، فألبسهم
~~المشركون أدراع الحديد، وصفدوهم في الشمس، وما فيهم أحد إلا وقد واتاهم على
~~ما أرادوا إلا بلال، فإنه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه، فأعطوه
~~الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحد أحد (1).
# وروى منصور: عن مجاهد: أول من أظهر إسلامه سبعة، فذكرهم، زاد فجاء أبو
~~جهل يشتم سمية، وجعل يطعن بحربته في قبلها حتى قتلها، فكانت أول شهيدة في
~~الاسلام (2).
# وعن عمر بن الحكم: قال: كان عمار يعذب حتى لا يدري ما يقول، وكذا صهيب
~~وفيهم نزلت: (والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا) [النحل: 41] (3).
# منصور بن أبي الأسود: عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد،
~~عن عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صبرا آل ياسر، فإن موعدكم
# PageV01P409
# الجنة " (1).
# قيل: لم يسلم أبوا أحد من السابقين المهاجرين سوى عمار وأبي بكر.
# مسلم بن إبراهيم والتبوذكي: عن القاسم بن الفضل، حدثنا عمرو بن مرة، عن
~~سالم بن أبي الجعد قال: دعا عثمان نفرا منهم عمار. فقال عثمان: أما إني
~~سأحدثكم حديثا عن عمار: أقبلت أنا والنبي، صلى الله عليه وسلم، في البطحاء
~~حتى أتينا على عمار وأمه وأبيه وهم يعذبون، فقال ياسر للنبي، صلى الله عليه
~~وسلم: الدهر هكذا، فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: " اصبر " ثم قال: "
~~اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت " (2).
# هذا مرسل، ورواه جعثم بن سليمان، عن القاسم الحداني، عن عمرو بن مرة
~~فقال: عن أبي البختري بدل سالم، عن سلمان بدل عثمان. وله إسناد آخر لين
~~وآخر غريب.
# وروى أبو بلج (3): عن عمرو بن ميمون قال: عذب المشركون عمارا بالنار.
~~فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر به، فيمر يده على رأسه، ويقول: (يا نار
~~كوني بردا وسلاما) [الأنبياء: 69]، على عمار كما كنت على إبراهيم. تقتلك
~~الفئة ms0281
# PageV01P410
# الباغية " (1).
# ابن عون: عن محمد أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي عمارا وهو يبكي فجعل
~~يمسح عن عينيه، ويقول: " أخذك الكفار، فغطوك في النار، فقلت كذا وكذا، فإن
~~عادوا فقل لهم ذلك " (2).
# روى عبد الكريم الجزري: عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ
~~المشركون عمارا، فلم يتركوه حتى نال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر
~~آلهتهم بخير، فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ما وراءك؟ قال: شر
~~يا رسول الله. والله ما تركت حتى نلت منك، وذكرت آلهتهم بخير، قال: " فكيف
~~تجد قلبك "؟
# قال: مطمئن بالايمان. قال: " فإن عادوا فعد " (3).
# ورواه الجزري (4) مرة عن أبي عبيدة، فقال: عن أبيه.
# وعن قتادة (إلا من أكره) نزلت في عمار (5).
# المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن: أول من بنى مسجدا يصلى فيه
# PageV01P411
# عمار (1).
# أبو إسحاق: عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: اشتركت أنا وعمار وسعد يوم
~~بدر فيما نأتي به، فلم أجئ أنا ولا عمار بشئ، وجاء سعد برجلين (2).
# جرير بن حازم: عن الحسن، عن عمار قال: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجن والإنس، قيل: وكيف؟ قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فنزلنا منزلا، فأخذت قربتي ودلوي لأستقي، فقال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " أما إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك منه " فلما كنت على رأس البئر
~~إذا برجل أسود كأنه مرسل، فقال:
# والله لا تستقي اليوم منها، فأخذني وأخذته فصرعته، ثم أخذت حجرا فكسرت
~~وجهه وأنفه، ثم ملأت قربتي وأتيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هل
~~أتاك على الماء أحد؟ قلت: نعم (3)، فقصصت عليه القصة، فقال: " أتدري من هو؟
~~" قلت: لا، قال: " ذاك الشيطان " (4).
# فطر بن خليفة: عن كثير النواء، سمعت عبد الله بن مليل (5) سمعت عليا
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يكن نبي قط إلا وقد أعطي
~~سبعة رفقاء نجباء وزراء، وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة، وأبو بكر، وعمر، ms0282
~~وعلي، وجعفر، وحسن، وحسين، وابن مسعود، وأبو ذر، والمقداد، وحذيفة، وعمار،
# PageV01P412
# وبلال، وسلمان " (1).
# تابعه جعفر الأحمر عن كثير.
# الحسن بن صالح: عن أبي ربيعة، عن الحسن عن أنس، مرفوعا، قال:
# " ثلاثة تشتاق إليهم الجنة: علي، وسلمان، وعمار " (2).
# أبو إسحاق: عن هانئ بن هانئ، عن علي قال: استأذن عمار على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: " من هذا؟ " قال: عمار، قال: " مرحبا بالطيب المطيب " (3)
~~أخرجه الترمذي.
# وروى عثام بن علي: عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ قال: كنا
~~جلوسا عند علي، فدخل عمار فقال: مرحبا بالطيب المطيب، سمعت رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: " إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه " (4).
# سفيان: عن الأعمش، عن أبي عمار الهمداني، عن عمرو بن شرحبيل قال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم،: " عمار ملئ إيمانا إلى مشاشه " (5).
# PageV01P413
# عمرو بن مرة: عن أبي البختري: سئل علي عن عمار، فقال:
~~نسي (1) وإن ذكرته ذكر، قد دخل الايمان في سمعه وبصره، وذكر ما شاء الله من
~~جسده (2).
# جماعة: عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن
~~حذيفة، مرفوعا: " اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي
~~عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد " (3).
# رواه طائفة عن الثوري بإسقاط مولى ربعي، وكذا رواه زائدة وغيره عن عبد
~~الملك، وروي عن عمرو بن هرم، عن ربعي، عن حذيفة.
# ابن عون: عن الحسن، قال عمرو بن العاص: إني لأرجو أن لا يكون رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، مات يوم مات وهو يحب رجلا فيدخله الله النار. قالوا:
~~قد كنا نراه يحبك ويستعملك. فقال: الله أعلم أحبني أو تألفني، ولكنا كنا
~~نراه يحب رجلا عمار بن ياسر. قالوا: فذلك قتيلكم يوم صفين، قال: قد والله
~~قتلناه (4).
# PageV01P414
# العوام بن حوشب: عن سلمة بن كهيل، عن علقمة، عن خالد
~~بن الوليد قال: كان بيني وبين عمار كلام، فأغلظت له، فشكاني إلى رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم.
# فقال: " من عادى عمارا عاداه الله، ومن ms0283 أبغض عمارا أبغضه الله " فخرجت،
~~فما شئ أحب إلي من رضى عمار، فلقيته فرضي (1).
# أخرجه أحمد والنسائي.
# شعبة: عن سملة بن كهيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن
~~الأسود قال: كان بين خالد وعمار كلام، فشكاه خالد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال رسول الله: " من يعاد عمارا يعاده الله، ومن يبغض عمارا يبغضه
~~الله (2) ".
# عطاء بن مسلم الخفاف: عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أوس بن أوس قال: كنت
~~عند علي فسمعته يقول: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " دم عمار
~~ولحمه حرام على النار (3) " هذا غريب.
# سفيان: عن سلمة بن كهيل، عن مجاهد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما
~~لهم وما لعمار! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، وذلك دأب الأشقياء
~~الفجار (4) ".
# عمار بن رزيق: عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد: جاء رجل إلى ابن
~~مسعود فقال: إن الله قد أمننا من أن يظلمنا ولم يؤمنا من أن يفتننا،
# PageV01P415
# أرأيت إن أدركت فتنة؟ قال: عليك بكتاب الله، قال:
~~أرأيت إن كان كلهم يدعو إلى كتاب الله: قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: " إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق " (1).
# إسناده منقطع.
# قال عمار الدهني: عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود: سمعت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: " ما خير ابن سمية بين أمرين إلا اختار أيسرهما "
~~(2).
# رواه الثوري وغيره عنه، وبعضهم رواه عن الدهني، عن سالم، عن علي ابن
~~علقمة، عن ابن مسعود.
# عبد العزيز بن سياه: عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار، عن عائشة:
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار
~~الأرشد منهما " (3).
# رواه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه قال: قالت عائشة.
# وقد كان عمار ينكر على عثمان أمورا لو كف عنها لأحسن فرضي الله عنهما.
# PageV01P416
# أبو نعيم: حدثنا سعد بن أوس عن بلال بن يحيى، أن ms0284 حذيفة
~~أتي وهو ثقيل بالموت، فقيل له: قتل عثمان فما تأمرنا؟ فقال: سمعت رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " أبو اليقظان على الفطرة " ثلاث مرات، "
~~لن يدعها حتى يموت أو يلبسه الهرم " (1).
# البغوي: حدثنا ابن حميد، حدثنا هارون بن المغيرة، حدثنا عمرو بن أبي قيس،
~~عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن عائشة قالت: انظروا
~~عمارا فإنه يموت على الفطرة إلا أن تدركه هفوة من كبر (2).
# فيه من تضعف، ويروى عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا نحوه.
# قال علقمة: قال لي أبو الدرداء: أليس فيكم الذي أعاذه الله على لسان نبيه
~~من الشيطان؟ - يعني عمارا... الحديث (3).
# PageV01P417
# حماد بن سلمة: أنبأنا أبو حمزة، عن إبراهيم، عن خيثمة
~~بن عبد الرحمن: قلت لأبي هريرة: حدثني، فقال: تسألني وفيكم علماء أصحاب
~~محمد، والمجار من الشيطان عمار بن ياسر؟ (1).
# داود بن أبي هند: عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV01P418
# ببناء المسجد، فجعلنا ننقل لبنة لبنة، وعمار ينقل
~~لبنتين لبنتين، فترب رأسه، فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله أنه جعل
~~ينفض رأسه ويقول:
# " ويحك يا ابن سمية! تقتلك الفئة الباغية " (1).
# خالد الحذاء: عن عكرمة سمع أبا سعيد بهذا ولفظه: " ويح ابن سمية!
# تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار " فجعل يقول:
~~أعوذ بالله من الفتن (2).
# ورقاء: عن عمرو بن دينار، عن زياد مولى عمرو بن العاص (3)، عن عمرو: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تقتل عمارا الفئة الباغية " (4).
# رواه شعبة عن عمرو فقال: عن رجل من أهل مصر، عن عمرو.
# ابن عون: عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة مرفوعا: " تقتل عمارا الفئة
~~الباغية " (5).
# معمر: عن ابن (6) طاووس، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه قال: لما قتل عمار
~~دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار، وقد قال
# PageV01P419
# رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " تقتله الفئة الباغية
~~" فدخل عمرو على معاوية فقال: " قتل ms0285 عمار، فقال: قتل عمار فماذا؟ قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " تقتله الفئة الباغية ". قال دحضت في
~~بولك أو نحن قتلناه؟ إنما قتله علي وأصحابه الذين ألقوه بين رماحنا، أو
~~قال: بين سيوفنا (1).
# شعبة: عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن أبي قتادة أن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، قال لعمار: " تقتلك الفئة الباغية (2) ".
# أبو عوانة في " مسنده " وأبو يعلى من حديث أحمد بن محمد الباهلي:
# حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، حدثنا زيد بن وهب أن عمارا قال
~~لعثمان: حملت قريشا على رقاب الناس. عدوا علي، فضربوني، فغضب عثمان ثم قال:
~~مالي ولقريش؟ عدوا على رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فضربوه، سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمار: " تقتلك الفئة الباغية، وقاتله في
# PageV01P420
# النار (1) ".
# وأخرج أبو عوانة أيضا مثله من القاسم الحداني، عن قتادة، عن سالم بن أبي
~~الجعد، عن عبد الله بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن عثمان.
# وأخرج أبو عوانة من طريق حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن عبد الله ابن
~~أبي الهذيل، عن عمار: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقتلك الفئة
~~الباغية " (2).
# وفي الباب عن عدة من الصحابة، فهو متواتر (3).
# قال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل سئل عن هذا فقال: فيه غير حديث
~~صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا.
# الثوري: عن أبي إسحاق عن أبي ليلى الكندي قال: جاء خباب إلى عمر فقال:
~~ادن فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار.
# الثوري: عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب قال: قرى علينا كتاب
# PageV01P421
# عمر: أما بعد، فإني بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرا،
~~وابن مسعود معلما وزيرا، وإنهما لمن النجباء من أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم من أهل بدر، فاسمعوا لهما وأطيعوا، واقتدوا بهما، وقد آثرتكم بابن أم
~~عبد على نفسي. رواه شريك فقال: آثرتكم بهما على نفسي ms0286 (1).
# ويروى أن عمر جعل عطاء عمار ستة آلاف.
# مغيرة: عن إبراهيم أن عمارا كان يقرأ يوم الجمعة على المنبر بياسين (2).
# وقال زر: رأيت عمارا قرأ (إذا السماء انشقت) وهو على المنبر فنزل فسجد.
# شعبة، عن قيس سمع طارق بن شهاب يقول: إن أهل البصرة غزوا نهاوند، فأمدهم
~~أهل الكوفة وعليهم عمار، فظفروا، فأراد أهل البصرة أن لا يقسموا لأهل
~~الكوفة شيئا. فقال رجل تميمي: أيها الأجدع! تريد أن تشاركنا في غنائمنا؟
~~فقال عمار: خير أذني سببت، فإنها أصيبت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
~~قال:
# فكتب في ذلك إلى عمر، فكتب عمر: إن الغنيمة لمن شهد الوقعة (3).
# قال الواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال:
# رأيت عمارا يوم اليمامة على صخرة وقد أشرف يصيح: يا معشر المسلمين، أمن
~~الجنة تفرون؟ أنا عمار بن ياسر، هلموا إلي! وأنا أنظر إلى أذنه قد قطعت،
~~فهي تذبذب وهو يقاتل أشد القتال (4).
# PageV01P422
# قال الشعبي: سئل عمار عن مسألة فقال: هل كان هذا بعد؟
~~قالوا: لا.
# قال: فدعونا حتى يكون، فإذا كان تجشمناه لكم (1).
# قال عبد الله بن أبي الهذيل: رأيت عمارا اشترى قتا بدرهم، وحمله على ظهره
~~وهو أمير الكوفة (2).
# الأعمش: عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد: أن رجلا من الكوفة وشى
~~بعمار إلى عمر، فقال له عمار: إن كنت كاذبا، فأكثر الله مالك وولدك، وجعلك
~~موطأ العقبين (3).
# ويقال: سعوا بعمار إلى عمر في أشياء كرهها له، فعزله، ولم يؤنبه.
# وقيل: إن جريرا سأله عمر عن عمار فقال: هو غير كاف ولا عالم بالسياسة.
# الأعمش: عن حبيب بن أبي ثابت، قال: سألهم عمر عن عمار، فأثنوا عليه،
~~وقالوا: والله ما أنت أمرته علينا، ولكن الله أمره، فقال عمر: اتقوا الله
~~وقولوا كما يقال، فوالله لأنا أمرته عليكم، فإن كان صوابا، فمن قبل الله،
~~وإن كان خطأ إنه من قبلي.
# داود بن أبي هند (4)، عن الشعبي، قال عمر لعمار: أساءك عزلنا إياك؟
# قال: لئن قلت ذاك لقد ساءني ms0287 حين استعملتني وساءني حين عزلتني (5).
# PageV01P423
# روى البهي: عن ابن عمر، قال: ما أعلم أحدا خرج في
~~الفتنة يريد الله إلا عمارا، وما أدري ما صنع (1).
# الأسود بن شيبان: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: كان عمار بن ياسر
~~قليل الكلام، طويل السكوت، وكان عامة قوله: عائذ بالرحمن من فتنة، عائذ
~~بالرحمن من فتنة، فعرضت له فتنة عظيمة (2).
# الأعمش: عن عبد الله بن زياد، قال عمار: إن أمنا، يعني عائشة، قد مضت
~~لسبيلها، وإنها لزوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلانا بها ليعلم
~~إياه نطيع أو إياها (3).
# وأخرج نحوه البخاري من حديث أبي وائل.
# قال أبو إسحاق السبيعي: قال عمار لعلي: ما تقول في أبناء من قتلنا؟ قال
~~لا سبيل عليهم، قال: لو قلت غير ذا خالفناك.
# الأعمش: عن أبي إسحاق، عن سعيد بن حميد، قال عمار لعلي يوم الجمل: ما
~~تريد أن تصنع بهؤلاء؟ فقال له علي: حتى ننظر لمن تصير عائشة، فقال عمار،
~~ونقسم عائشة؟ قال: فكيف نقسم هؤلاء؟ قال: لو قلت غير ذا ما بايعناك.
# PageV01P424
# الثوري: عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري قال: قال
~~عمار يوم صفين: ائتوني بشربة لبن، قال: فشرب، ثم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن " ثم تقدم فقتل
~~(1).
# سعد بن إبراهيم الزهري: عن أبيه، عمن حدثه: سمع عمارا بصفين يقول: أزفت
~~الجنان، وزوجت الحور العين، اليوم نلقى حبيبنا محمدا صلى الله عليه وسلم.
# مسلم بن إبراهيم: حدثنا ربيعة بن كلثوم، حدثنا أبي قال: كنت بواسط، فجاء
~~أبو الغادية عليه مقطعات، وهو طوال، فلما قعد، قال: كنا نعد عمارا من
~~خيارنا، فإني لفي مسجد قباء إذ هو يقول وذكر كلمة لو وجدت عليه أعوانا
~~لوطئته، فلما كان يوم صفين، أقبل يمشي أول الكتيبة، فطعنه رجل فانكشف
~~المغفر عنه فأضربه، فإذا رأس عمار. قال: يقول مولى لنا: لم أر أبين ضلالة
~~منه (2).
# عفان: حدثنا حماد، حدثنا كلثوم بن جبر، عن أبي الغادية، قال ms0288 سمعت عمارا
~~يقع في عثمان يشتمه. فتوعدته بالقتل، فلما كان يوم صفين، جعل عمار يحمل على
~~الناس، فقيل: هذا عمار، فطعنته في ركبته، فوقع فقتلته، فقيل: قتل عمار.
~~وأخبر عمرو بن العاص، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن
~~قاتله وسالبه في النار " (3).
# PageV01P425
# ليث بن أبي سليم: عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو،
~~مرفوعا: " قاتل عمار وسالبه في النار " (1).
# قال ابن أبي خالد: عن قيس أو غيره، قال عمار: ادفنوني في ثيابي، فإني رجل
~~مخاصم (2).
# وعن عاصم بن ضمرة أن عليا صلى على عمار، ولم يغسله (3).
# قال أبو عاصم: عاش عمار ثلاثا وتسعين سنة، وكان لا يركب على سرج، ويركب
~~راحلته.
# عبد الله بن طاووس، عن أبي بكر بن حزم قال: لما قتل عمار، دخل عمرو ابن
~~حزم على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار. وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " تقتله الفئة الباغية " فقام عمرو فزعا إلى معاوية فقال: ما
~~شأنك؟ قال:
# قتل عمار. قال: قتل عمار، فكان ماذا؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:
# " تقتله الفئة الباغية "، قال: أنحن قتلناه؟ وإنما قتله علي وأصحابه،
~~جاؤوا به حتى ألقوه بين رماحنا، أو قال: بين سيوفنا (4).
# قلت: كانت صفين في صفر وبعض ربيع الأول سنة سبع وثلاثين.
# قرأت على الحافظ عبد المؤمن بن خلف، أخبركم يحيى بن أبي السعود، أخبرتنا
~~شهدة، أنبأنا ابن طلحة، أخبرنا أبو عمر الفارسي، حدثنا محمد بن
# PageV01P426
# أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي، حدثنا خلف بن سالم، حدثنا
~~وهب بن جرير، حدثنا جويرية، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمه قال: لما كان اليوم
~~الذي أصيب فيه عمار إذا رجل قد برز بين الصفين جسيم على فرس جسيم، ضخم على
~~ضخم، ينادي، يا عباد الله، بصوت موجع، روحوا إلى الجنة، ثلاث مرار، الجنة
~~تحت ظلال الأسل، فثار الناس، فإذا هو عمار، فلم يلبث أن قتل.
# وبه: حدثنا جدي يعقوب، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عطاء بن السائب، عن ms0289 أبي
~~البختري الطائي قال: قاول عمار رجلا، فاستطال الرجل عليه فقال عمار: أنا
~~إذا كمن لا يغتسل يوم الجمعة، فعاد الرجل، فاستطال عليه (1)، فقال له عمار:
~~إن كنت كاذبا، فأكثر الله مالك وولدك وجعلك يوطأ عقبك.
# وبه: حدثنا جدي، حدثنا وهيب بن جرير، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة
~~بن زفر، عن عمار أنه قال: ثلاثة من كن فيه، فقد استكمل الايمان، أو قال: من
~~كمال الايمان: الانفاق من الأقتار، والانصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم
~~(2).
# فرأت على أحمد بن إسحاق، أنبأنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد الله،
~~قالا: أنبأنا محمد بن عمر الأرموي، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا علي ابن
~~عمر السكري، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين،
# PageV01P427
# حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان (1)، عن وبرة عن همام
~~قال: قال عمار:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو
~~بكر (2).
# أخرجه البخاري عن عبد الله شيخ له يقال: هو ابن حماد الآملي، وقيل عبد
~~الله بن أبي الخوارزمي، عن يحيى بن معين. وهو فرد غريب ما أعلم رواه عن
~~بيان بن بشر سوى إسماعيل، ولم يخرجه سوى البخاري.
# الأعمش وغيره، عن أبي وائل قال: رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل ذا الكلاع
~~وعمارا في قباب بيض بفناء الجنة فقال: ألم يقتل بعضكم بعضا؟
# قال: بلى، ولكن وجدنا الله واسع المغفرة (3) - آخر الترجمة والحمد لله.
# 85 - أخبار النجاشي * واسمه أصحمة ملك الحبشة. معدود في الصحابة رضي الله
~~عنهم، وكان ممن حسن (4) إسلامه ولم يهاجر، ولا له رؤية، فهو تابعي من وجه،
~~صاحب من وجه، وقد توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فصلى عليه بالناس
~~صلاة الغائب (5)،
# PageV01P428
# ولم يثبت أنه صلى صلى الله عليه وسلم على غائب سواه،
~~وسبب ذلك أنه مات بين قوم نصارى، ولم يكن عنده من يصلي عليه، لان الصحابة
~~الذين كانوا مهاجرين عنده خرجوا من عنده مهاجرين إلى المدينة عام خيبر.
# ابن إسحاق: ms0290 عن الزهري قال: حدثت عروة بن الزبير بحديث أبي بكر بن عبد
~~الرحمن عن أم سلمة بقصة النجاشي وقوله لعمرو بن العاص: فوالله ما أخذ الله
~~مني الرشوة حين رد علي ملكي، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه، فقال
~~عروة: أتدري ما معناه؟ قلت: لا، قال: إن عائشة حدثتني أن أباه كان ملك
~~قومه، ولم يكن له ولد إلا النجاشي، وكان للنجاشي عم، له من صلبه اثنا عشر
~~رجلا، وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة. فقالت الحبشة بينها:
# لو أنا قتلنا أبا النجاشي، وملكنا أخاه، فإنه لا ولد له غير هذا الغلام،
~~وإن لأخيه اثني عشرة ولدا، فتوارثوا ملكه من بعده، فبقيت الحبشة بعده دهرا.
# فعدوا على أبي النجاشي، فقتلوه وملكوا أخاه. فمكثوا على ذلك، ونشأ
~~النجاشي مع عمه، وكان لبيبا حازما من الرجال، فغلب على أمر عمه، ونزل منه
~~بكل منزلة، فلما رأت الحبشة مكانه منه، قالت بينها: والله إنا لنتخوف أن
~~يملكه، ولئن ملكه علينا ليقتلنا أجمعين، لقد عرف أنا نحن قتلنا أباه. فمشوا
~~إلى PageV01P429
# عمه، فقالوا له: إما أن تقتل هذا الفتى، وإما أن تخرجه
~~من بين أظهرنا، فإنا قد خفنا على أنفسنا منه. قال: ويلكم! قتلتم أباه
~~بالأمس وأقتله اليوم! بل أخرجوه من بلادكم. فخرجوا به، فباعوه من رجل تاجر
~~بست مئة درهم، ثم قذفه في سفينة، فانطلق به حتى إذا المساء من ذلك اليوم،
~~هاجت سحابة من سحاب الخريف، فخرج عمه يستمطر تحتها، فأصابته صاعقة فقتلته.
# ففزعت الحبشة إلى ولده. فإذا هم حمقى ليس في ولده خير، فمرج على الحبشة
~~أمرهم، فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض:
# تعلمون والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره الذي بعتموه غدوة، فإن
~~كان لكم بأمر الحبشة حاجة، فأدركوه، قال: فخرجوا في طلبه. حتى أدركوه
~~فأخذوه من التاجر، ثم جاؤوا به، فعقدوا عليه التاج، وأقعدوه على سرير
~~الملك، وملكوه. فجاءهم التاجر، فقال: إما أن تعطوني مالي، وإما أن أكلمه في
~~ذلك، فقالوا: لا ms0291 نعطيك شيئا، قال إذن والله لأكلمنه، قالوا: فدونك، فجاءه
~~فجلس بين يديه، فقال: أيها الملك! ابتعت غلاما من قوم بالسوق بست مئة درهم،
~~فأسلموه إلي، وأخذوا دراهمي، حتى إذا سرت بغلامي أدركوني، فأخذوا غلامي
~~ومنعوني دراهمي. فقال لهم النجاشي: لتعطنه دراهمه، أو ليسلمن غلامه في
~~يديه، فليذهبن به حيث يشاء، قالوا: بل نعطيه دراهمه، قالت: فلذلك يقول: ما
~~أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه. وكان ذلك أول ما
~~خبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه، ثم قالت: لما مات النجاشي، كنا نتحدث
~~أنه لا يزال يرى على قبره نور (1).
# " المسند " لأحمد بن حنبل: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن
~~إسحاق، حدثني ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
# PageV01P430
# هشام، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت:
~~لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي، أمنا على ديننا، وعبدنا
~~الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه، فلما بلغ ذلك قريشا، ائتمروا أن
~~يبعثوا إلى النجاشي فينا (1) رجلين جلدين، وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما
~~يستطرف من متاع مكة، وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم، فجمعوا له
~~أدما كثيرا، ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا إليه هدية، ثم بعثوا
~~بذلك عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، وعمرو بن العاص السهمي،
~~وأمروهما أمرهم، وقالوا لها:
# ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم، ثم قدموا له
~~هداياه، ثم سلوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم. قالت: فخرجا، فقد ما على
~~النجاشي، ونحن عنده بخير دار عند خير جار. فلم يبق من بطارقته بطريق إلا
~~دفعا إليه هديته، وقالا له: إنه قد ضوي (2) إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء
~~فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينكم، وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن
~~ولا أنتم، وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم، فإذا كلمنا
~~الملك فيهم، فأشيروا عليه بأن يسلمهم ms0292 إلينا ولا يكلمهم، فإن قومهم أعلى بهم
~~عينا (3) وأعلم بما عابوا عليهم، فقالوا لهم: نعم. ثم إنهما قربا هدايا
~~النجاشي، فقبلها منهم، ثم كلماه، فقالا له: أيها الملك إنه ضوي إلى بلدك
~~منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك، وجاؤوا بدين مبتدع
~~لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم
~~وعشائرهم لتردهم إليه، فهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا
# PageV01P431
# عليهم فيه. قالت: ولم يكن شئ أبغض إلى عبد الله، وعمرو
~~من أن يسمع النجاشي كلامهم. فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك. فأسلمهم
~~إليهما. فغضب النجاشي، ثم قال: لا ها الله إذا لا أسلمهم إليهما، ولا أكاد
~~(1) قوما جاوروني، ونزلوا بلادي، واختاروني على من سواي حتى أدعوهم
~~فأسألهم. ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله فدعاهم، فلما جاءهم رسوله، اجتمعوا،
~~ثم قال بعضهم لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا: نقول والله ما
~~علمنا، وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائنا في ذلك ما كان. فلما
~~جاؤوه، وقد دعا النجاشي أساقفته، فنشروا مصاحفهم حوله، سألهم فقال: ما هذا
~~الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه
~~الأمم؟
# قالت: وكان الذي يكلمه جعفر بن أبي طالب، فقال له: أيها الملك، إنا كنا
~~قوما أهل جاهلية: نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع
~~الأرحام، ونسئ الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف. فكنا (2) على ذلك حتى بعث
~~الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله
~~لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان،
~~وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن
~~المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف
~~المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة
~~والصيام. قالت: فعدد له أمور الاسلام - فصدقناه وآمنا به واتبعناه، فعدا
~~علينا قومنا فعذبونا (3) وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان، وأن
~~نستحل ms0293 ما كنا
# PageV01P432
# نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وشقوا (1)
~~علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك، واخترناك على من سواك،
~~ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك.
# قالت: فقال: هل معك مما جاء به عن الله من شئ؟ قال: نعم؟ قال:
# فاقرأه علي، فقرأ عليه صدرا من (كهيعص). فبكى والله النجاشي حتى أخضل
~~لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم، ثم قال
~~النجاشي: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة. انطلقا، فوالله
~~لا أسلمهم إليكم أبدا ولا أكاد.
# فلما خرجا قال عمرو: والله لأنبأنه غدا عيبهم ثم (2) أستأصل خضراءهم.
# فقال له عبد الله بن أبي ربيعة، وكان أتقى الرجلين فينا: لا تفعل، فإن
~~لهم أرحاما وإن كان قد خالفونا. قال: والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى
~~عبد.
# ثم غدا عليه، فقال: أيها الملك! إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما،
~~فأرسل إليهم، فسلهم عما يقولون فيه. فأرسل يسألهم.
# قالت. ولم ينزل بنا مثلها، فاجتمع القوم، ثم قالوا: نقول والله فيه ما
~~قال الله تعالى كائنا ما كان. فلما دخلوا عليه قال لهم: ما تقولون في عيسى؟
~~فقال له جعفر: نقول فيه الذي جاء به نبينا (3). هو عبد الله ورسوله وروحه
~~وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول. فضرب النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ
~~عودا، ثم قال: ما عدا عيسى ما قلت هذا العود. فتناخرت بطارقته حوله،
# PageV01P433
# فقال: وإن نخرتم والله، اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي -
~~والسيوم الآمنون - من سبكم غرم، ثم من سبكم غرم، ما أحب أن لي دبرى (1)
~~ذهبا وأني آذيت رجلا منكم. - والدبر بلسانهم الجبل - ردوا عليهما هدايا
~~هما، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه، وما
~~أطاع الناس في، فأطيعهم فيه. فخرجا مقبوحين، مردودا عليهما ما جاءا به،
~~وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار. فوالله إنا على ذلك، إذ نزل به، يعني من
~~ينازعه في ملكه، فوالله ما علمنا حربا ms0294 قط كان أشد من حرب حربناه (2)، تخوفا
~~أن يظهر ذلك على النجاشي، فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف
~~منه، وسار النجاشي وبينهما عرض النيل. فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ فقال الزبير:
~~أنا، وكان من أحدث القوم سنا. فنفخوا له قربة، فجعلها في صدره، ثم سبح
~~عليها حتى خرج إلى مكان الملتقى، وحضر، فدعونا الله للنجاشي بالظهور على
~~عدوه والتمكين له في بلاده، واستوسق (3) له أمر الحبشة، فكنا عنده في خير
~~منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة (4).
# سليمان بن بنت شرحبيل: عن عبد الرحمن بن بشير، و عبد الملك بن
# PageV01P434
# هشام، عن زياد البكالي، وأحمد بن محمد بن أيوب، عن
~~إبراهيم بن سعد جميعا: عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن،
~~عن أم سلمة، عن جعفر بن أبي طالب: أن النجاشي سأله: ما دينكم؟ قال: بعث
~~[الله] فينا رسولا، وذكر بعض ما تقدم.
# تفرد بوصله ابن إسحاق، وأما (1) عقيل، ويونس، وغيرهما، فأرسلوه.
# ورواه ابن إدريس عن ابن إسحاق فقال: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~وعروة، وعبيد الله، عن أم سلمة. ويروى هذا الخبر عن أبي بردة بن أبي موسى،
~~عن أبيه، وعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه (2).
# ورواه ابن شابور، عن عثمان بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس بطوله.
# أعلى بهم عينا: أبصر بهم. لاها الله: قسم، وأهل العربية يقولون:
# لاها الله ذا. والهاء بدل من واو القسم، أي: لا والله لا يكون ذا. وقيل:
~~بل حذفت واو القسم، وفصلت " ها " من هذا فتوسطت الجلالة ونصب (3) لأجل حذف
~~واو القسم. وتناخرت فالنخير: صوت من الانف، وقيل: النخير ضرب (4) من
~~الكلام، وجاء في رواية: من حزن حزناه.
# وقولها: حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عنت نفسها
~~وزوجها.
# وكذا قدم الزبير وابن مسعود وطائفة ms0295 من مهاجرة الحبشة مكة، وملوا من سكنى
~~الحبشة، ثم قدم طائفة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرفوا بأنه
~~هاجر إلى
# PageV01P435
# المدينة، ثم قدم جعفر بمن بقي ليالي خيبر.
# قال أبو موسى الأصبهاني الحافظ: اسم النجاشي أصحمة، وقيل: أصحم ابن بجرى.
~~كان له ولد يسمى أرمى، فبعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمات في
~~الطريق.
# وقيل: إن الذي كان رفيق عمرو بن العاص عمارة بن الوليد بن المغيرة
~~المخزومي.
# فقال أبو كريب ومحمد بن آدم (1) المصيصي: حدثنا أسد بن عمرو، حدثنا مجالد
~~(2)، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه قال: بعثت قريش عمرو بن
~~العاص، وعمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي.
# فقالوا له ونحن عنده: قد جاء إليك ناس من سفلتنا وسفهائنا، فادفعهم
~~إلينا.
# قال: لا، حتى أسمع كلامهم، وذكر نحوه إلى أن قال: فأمر مناديا، فنادى:
# من آذى أحدا منهم، فأغرموه أربعة دراهم، ثم قال: يكفيكم؟ قلنا: لا،
~~فأضعفها. فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وظهر بها،
~~قلنا له: إن صاحبنا قد خرج إلى المدينة وهاجر وقتل (3) الذي كنا حدثناك
~~عنهم، وقد أردنا الرحيل إليه فزودنا، قال: نعم، فحملنا وزودنا وأعطانا، ثم
~~قال: أخبر صاحبك بما صنعت إليكم، وهذا رسولي معك، وأنا أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأنه رسول الله، فقل له يستغفر لي.
# قال جعفر: فخرجنا حتى أتينا المدينة: فتلقاني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فاعتنقني (4)
# PageV01P436
# فقال: " ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أو بقدوم جعفر "
~~ثم جلس، فقام رسول النجاشي، فقال: هو ذا جعفر، فسله ما صنع به صاحبنا،
~~فقلت: نعم، يعني ذكرته له، فقام رسول الله، فتوضأ، ثم دعا ثلاث مرات: "
~~اللهم اغفر للنجاشي " فقال المسلمون: آمين. فقلت للرسول: انطلق، فأخبر
~~صاحبك ما رأيت (1).
# ابن أبي عدي ومعاذ: عن ابن عون (2)، عن عمير بن إسحاق أن جعفرا قال: يا
~~رسول الله ائذن لي حتى أصير إلى أرض أ عبد الله فيها، ms0296 فأذن له، فأتى
~~النجاشي. فحدثنا عمرو بن العاص قال: لما رأيت جعفرا آمنا بها هو وأصحابه
~~حسدته، فأتيت النجاشي، فقلت: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا يزعم أنه ليس
~~للناس إلا إله واحد، وإنك إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع إليك هذه النطفة
~~أبدا ولا أحد من أصحابي. قال: اذهب إليه، فادعه. قلت:
# إنه لا يجئ معي، فأرسل معي رسولا. فأتيناه وهو بين ظهري أصحابه يحدثهم.
~~قال له: أجب. فلما أتينا الباب ناديت: ائذن لعمرو بن العاص، ونادى جعفر:
~~ائذن لحزب الله. فسمع صوته، فأذن له قبلي. الحديث (3).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن ننطلق مع جعفر إلى أرض النجاشي، فبلغ ذلك قريشا، فبعثوا
~~عمرا وعمارة بن الوليد، وجمعوا للنجاشي هدية. فقدما عليه، وأتياه بالهدية،
# PageV01P437
# فقبلها وسجدا له، ثم قال عمرو: إن ناسا من أرضنا رغبوا
~~عن ديننا وهم في أرضك. قال: في أرضي؟ قال: نعم.
# فبعث إلينا، فقال لنا جعفر: لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم اليوم.
~~فانتهينا إلى النجاشي وهو جالس في مجلس عظيم، وعمرو عن يمينه، وعمارة عن
~~يساره، والقسيسون والرهبان جلوس سماطين، وقد قال له عمرو: إنهم لا يسجدون
~~لك. فلما انتهينا، بدرنا من عنده أن اسجدوا، قلنا: لا نسجد إلا لله عز وجل،
~~فلما انتهينا إلى النجاشي، قال: ما منعك أن تسجد؟ قال: لا نسجد إلا لله.
~~قال: وما ذاك؟ قال: إن الله بعث فينا رسولا وهو الذي بشر به عيسى، فقال:
~~يأتي من بعدي اسمه أحمد، فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا، ونقيم
~~الصلاة، ونؤتي الزكاة، وأمرنا بالمعروف، ونهانا عن المنكر.
# فأعجب النجاشي قوله، فلما رأى ذلك عمرو، قال: أصلح الله الملك، إنهم
~~يخالفونك في ابن مريم.
# فقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبكم في ابن مريم؟
# قال: يقول فيه قول الله: هو روح الله وكلمته، أخرجه من البتول العذراء
~~التي لم يقربها بشر، ولم يفرضها ولد (1).
# فتناول عودا، فرفعه فقال: ms0297 يا معشر القسيسين والرهبان! ما يزيد على ما
~~تقولون في ابن مريم ما تزن هذه. مرحبا بكم وبمن جئتم من عنده، فأنا أشهد
~~أنه رسول الله، وأنه الذي بشر به عيسى، ولولا ما أنا فيه من الملك لأتيته
~~حتى
# PageV01P438
# أقبل نعله، امكثوا في أرضي ما شئتم. وأمر لنا بطعام
~~وكسوة، وقال: ردوا على هذين هديتهما.
# وكان عمرو رجلا قصيرا (1)، وكان عمارة رجلا جميلا، وكانا أقبلا في البحر
~~إلى النجاشي، فشرب مع عمرو وامرأته، فلما شربوا من الخمر قال عمارة:
# لعمرو: مر امرأتك فلتقبلني. قال: ألا تستحي؟ فأخذ عمارة عمرا يرمي به في
~~البحر، فجعل عمرو يناشده حتى تركه، فحقد عليه عمرو، فقال للنجاشي:
# إنك إذا خرجت، خلفك عمارة في أهلك. فدعا بعمارة، فنفخ في إحليله، فطار مع
~~الوحش (2).
# وعن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: مكر عمرو بعمارة فقال:
# يا عمارة إنك رجل جميل، فاذهب إلى امرأة النجاشي، فتحدث عندها إذا خرج
~~زوجها، فإن ذلك عون لنا في حاجتنا. فراسلها عمارة حتى دخل عليها.
# فانطلق عمرو إلى النجاشي فقال: إن صاحبي صاحب نساء، وإنه يريد أهلك. فبعث
~~النجاشي إلى بيته، فإذا هو عند أهله. فأمر به، فنفخ في إحليله، سحره، ثم
~~ألقاه في جزيرة من جزائر البحر، فجن، واستوحش مع الوحش.
# ابن إسحاق: عن يزيد بن رومان، عن عروة (3)، عن عائشة قالت: لما مات
# PageV01P439
# النجاشي كنا نتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور (1).
# فأما عمارة، فإنه بقي إلى خلافة عمر مع الوحوش، فدل عليه أخوه، فسار إليه
~~وتحين وقت وروده الماء، فلما رأى أخاه، فر، فوثب وأمسكه، فبقي يصيح: أرسلني
~~يا أخي! فلم يرسله، فخارت قوته من الخوف، ومات في الحال. فعداده في
~~المجانين الذين يبعثون على ما كانوا عليه قبل ذهاب العقل، فيبعث هذا المعثر
~~(2) على الكفر والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، نسأل الله المغفرة.
# وحدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال: اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي: فارقت
~~ديننا. وخرجوا عليه، فأرسل إلى جعفر وأصحابه، فهيأ ms0298 لهم سفنا، وقال: اركبوا،
~~فإن هزمت، فامضوا، وإن ظفرت فاثبتوا. ثم عمد إلى كتاب، فكتب فيه: هو يشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ويشهد أن عيسى عبده ورسوله
~~وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم. ثم جعله في قبائه، وخرج إلى الحبشة، وصفوا
~~له، فقال: يا معشر الحبشة: ألست أحق الناس بكم؟ قالوا: بلى. قال: فكيف
~~رأيتم سيرتي فيكم؟ قالوا: خير سيرة، قال فما بالكم؟ قالوا: فارقت ديننا،
~~وزعمت أن عيسى عبد. قال: فما تقولون فيه؟ قالوا: هو ابن الله، فقال - ووضع
~~يده على صدره على قبائه - هو يشهد أن عيسى، لم يزد على هذا شيئا، وإنما عنى
~~على ما كتب، فرضوا، وانصرفوا.
# فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فلما مات النجاشي صلى عليه، واستغفر
# PageV01P440
# له (1).
# ومن محاسن النجاشي أن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية أم
~~المؤمنين أسلمت مع زوجها عبيد (2) الله بن جحش الأسدي قديما، فهاجر بها
~~زوجها، فانملس بها إلى أرض الحبشة، فولدت له حبيبة ربيبة النبي صلى الله
~~عليه وسلم. ثم إنه أدركه الشقاء فأعجبه دين النصرانية فتنصر، فلم ينشب (3)
~~أن مات بالحبشة، فلما وفت العدة، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يخطبها، فأجابت، فنهض في ذلك النجاشي، وشهد زواجها بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأعطاها الصداق عن النبي صلى الله عليه وسلم من عنده أربع مئة دينار،
~~فحصل لها شئ لم يحصل لغيرها من أمهات المؤمنين، ثم جهزها النجاشي (4).
# وكان الذي وفد على النجاشي بخطبتها عمرو بن أمية الضمري، فيما نقله
~~الواقدي بإسناد مرسل، ثم قال: وحدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة، وحدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عبد الله بن أبي بكر قالا: كان
~~الذي زوجها، وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص الأموي، وكان عمرها
~~لما قدمت المدينة بضعا وثلاثين سنة (5).
# معمر: عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد الله ابن جحش،
~~وكان رحل إلى النجاشي، ms0299 وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها بالحبشة،
# PageV01P441
# زوجه إياها النجاشي، ومهرها أربعة آلاف درهم من عنده،
~~وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، وجهازها كله من عند النجاشي (1).
# وأما ابن لهيعة، فنقل عن أبي الأسود، عن عروة قال: أنكحه إياها بالحبشة
~~عثمان رضي الله عنه. وهذا خطأ فإن عثمان كان بالمدينة مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولم يغب عنه إلا يوم بدر، أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يقيم، فيمرض زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، أنبأنا عبد الله بن عمرو بن زهير، عن
~~إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت أم حبيبة: رأيت في النوم كأن
~~عبيد الله بن جحش بأسوإ صورة وأشوهه، ففزعت. فإذا هو يقول: حين أصبح: يا أم
~~حبيبة! إني نظرت في الدين، فلم أر دينا خيرا من النصرانية وكنت قد دنت بها،
~~ثم دخلت في دين محمد، فقد رجعت إليها. فأخبرته بالرؤيا، فلم يحفل بها، وأكب
~~على الخمر حتى مات. فأرى في النوم كأن آتيا يقول لي: يا أم المؤمنين! ففزعت
~~فأولتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [يتزوجني]، فما هو إلا أن انقضت
~~عدتي. فما شعرت إلا ورسول النجاشي على بابي يستأذن! فإذا جارية له يقال
~~لها: أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه، فدخلت علي، فقالت:
# إن الملك يقول لك: إن رسول الله كتب إلي أن أزوجكه. فقلت: بشرك الله
~~بخير، قالت: يقول الملك: وكلي من يزوجك. فأرسلت إلى خالد بن سعيد فوكلته،
~~وأعطت أبرهة سوارين من فضة، وخواتيم كانت في أصابع رجليها، وخدمتين كانتا
~~في رجليها، فلما كان العشي، أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من
~~المسلمين، فحضروا، فخطب النجاشي، فقال: الحمد
# PageV01P442
# لله الملك القدوس السلام. أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا عبده ورسوله، وأنه الذي بشر به عيسى صلى الله عليه وسلم. ثم خطب
~~خالد بن سعيد، وزوجها وقبض أربع مئة دينار، ثم ms0300 دعا بطعام، فأكلوا. قالت:
~~فلما وصل إلي المال، عزلت خمسين دينارا لأبرهة، فأبت، وأخرجت حقا فيه كل ما
~~أعطيتها فردته، وقالت: عزم علي الملك أن لا أرزأك شيئا، وقد أسلمت لله،
~~وحاجتي إليك أن تقرئي رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام، ثم جاءتني
~~من عند نساء الملك بعود وعنبر وزباد كثير (1).
# فقيل: بني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست. وقال خليفة: دخل بها
~~سنة سبع من الهجرة.
# وأصحمة بالعربي: عطية. ولما توفي، قال النبي صلى الله عليه وسلم للناس: "
~~إن أخالكم قد مات بأرض الحبشة " فخرج بهم إلى الصحراء وصفهم صفوفا، ثم صلى
~~عليه (2). فنقل بعض العلماء أن ذلك كان في شهر رجب سنة تسع من الهجرة.
# 86 - معاذ بن جبل * (ع) ابن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو
~~بن أدي بن سعد بن
# PageV01P443
# علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج.
# السيد الإمام أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي المدني البدري. شهد العقبة
~~شابا أمرد، وله عدة أحاديث.
# روى عنه ابن عمر، وابن عباس، وجابر، وأنس، وأبو أمامة، وأبو ثعلبة
~~الخشني، ومالك بن يخامر، وأبو مسلم الخولاني، و عبد الرحمن بن غنم، وجنادة
~~بن أبي أمية، وأبو بحرية عبد الله بن قيس، ويزيد بن عميرة، وأبو الأسود
~~الديلي، وكثير بن مرة، وأبو وائل، وابن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون الأودي،
~~والأسود بن هلال، ومسروق، وأبو ظبية الكلاعي، وآخرون.
# روى أبو إسحاق السبيعي: عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل قال:
# كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير (1).
# قال شباب: أمه هي هند بنت سهل من بني رفاعة، ثم من جهينة، ولامه ولد من
~~الجد بن قيس.
# وروى الواقدي عن رجاله أن معاذا شهد بدرا وله عشرون سنة أو إحدى وعشرون.
~~قال ابن سعد: شهد العقبة في روايتهم جميعا مع السبعين (2).
# PageV01P444
# وقال عبد الصمد بن سعيد: نزل حمص، وكان طويلا، حسنا، ms0301
~~جميلا.
# وقال الجماعة: كنيته أبو عبد الرحمن، إلا أبا أحمد الحاكم، فقال: كنيته
~~أبو عبد الله.
# قال علي بن محمد المدائني: معاذ لم يولد له قط، طوال، حسن الثغر، عظيم
~~العينين، أبيض، جعد، قطط.
# وأما ابن سعد، فقال: له ابنان عبد الرحمن وآخر.
# قال عطاء: أسلم معاذ وله ثمان عشرة سنة.
# وقال ابن إسحاق: ومن السبعين (1) من بني جشم بن الخزرج معاذ بن جبل.
# وروى قتادة عن أنس قال: جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربعة كلهم من الأنصار. أبي بن كعب، وزيد، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد أحد
~~عمومتي (2).
# قال أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد
~~الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خذوا القرآن من
~~أربعة: من ابن مسعود، وأبي، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة " (3).
# PageV01P445
# تابعه إبراهيم النخعي عن مسروق.
# الثوري: عن خالد وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعا: " أرحم أمتي بأمتي
~~أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال
~~والحرام معاذ، وأفرضهم زيد، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة "
~~(1).
# ورواه وهيب عن خالد الحداء.
# وفي " فوائد سمويه ": حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا
~~زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد: قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " معاذ بن جبل أعلم الناس بحرام الله وحلاله " (2) إسناده واه.
# روى ضمرة: عن يحيى السيباني، عن أبي العجفاء قال: قال عمر: لو أدركت
~~معاذا، ثم وليته، ثم لقيت ربي، فقال: من استخلفت على أمة محمد؟ لقت: سمعت
~~نبيك وعبدك يقول: " يأتي معاذ بن جبل بين يدي العلماء، برتوة " (3).
# PageV01P446
# وروى ابن أبي عروبة، عن شهر (1) بن حوشب، قال: قال
~~عمر: فذكر نحوه وذكر معه أبا عبيدة وسالما مولى أبي حذيفة.
# وروى أبو إسحاق الشيباني، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " يجئ معاذ يوم القيامة أمام العلماء ms0302 بين يدي العلماء
~~".
# وله إسناد أخر ضعيف.
# هشام: عن الحسن مرفوعا: معاذ له نبذة بين يدي العلماء يوم القيامة ".
# تابعه ثابت عن الحسن.
# ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا إسحاق بن يحيى، عن مجاهد قال: لما
~~فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، استخلف، عليها عتاب بن أسيد يصلي
~~بهم، وخلف معاذا يقرئهم، ويفقههم (2).
# أبو أسامة: عن داود بن يزيد، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، عن
~~معاذ: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فلما سرت، أرسل في
~~إثري فرددت، فقال: " أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئا بغير علم، فإنه
~~غلول (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) [آل عمران: 161] لقد أذعرت، فامض
~~لعملك (3) ". رواه الروياني في " مسنده ".
# PageV01P447
# شعبة: عن محمد بن عبيد الله، عن الحارث بن عمرو الثقفي
~~قال: أخبرنا أصحابنا، عن معاذ قال: لما بعثني النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~إلى اليمن، قال لي: كيف تقضي إن عرض قضاء؟ قال: قلت: أقضي (1) بما في كتاب
~~الله، فإن لم يكن، فبما قضى به رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: فإن لم
~~يكن فيما قضى به الرسول؟
# قال: أجتهد رأيي ولا آلو، فضرب صدري، وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، لما يرضي رسول الله (2).
# أبو اليمان: حدثنا صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عاصم بن حميد
~~السكوني أن معاذ بن جبل لما بعثه النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى اليمن خرج
~~يوصيه، ومعاذ راكب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، يمشي تحت راحلته، فلما
~~فرغ، قال:
# " يا معاذ! إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي
~~وقبري " (3). فبكى معاذ جشعا لفراق رسول الله، قال: " لا تبك يا معاذ، أو
~~إن البكاء من الشيطان " (4).
# قال سيف بن عمر: حدثنا سهل بن يوسف، عن أبيه عن عبيد بن صخر أن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، حين ودعه معاذ، قال: " حفظك ms0303 الله من بين يديك ومن
~~خلفك، ودرأ
# PageV01P448
# عنك شر الإنس والجن " فسار فقال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: " يبعث له رتوة فوق العلماء " (1).
# وقال سيف: حدثنا جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي بردة، عن أبي موسى بعثني
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، خامس خمسة على أصناف اليمن: أنا، ومعاذ، وخالد
~~بن سعيد، وطاهر بن أبي هالة، وعكاشة بن ثور، وأمرنا أن نيسر ولا نعسر (2).
# شعبة: عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى أن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، لما بعثه ومعاذا إلى اليمن، قال لهما: " يسرا ولا تعسرا وتطاوعا
~~ولا تنفرا "، فقال له أبو موسى: إن لنا بأرضنا شرابا، يصنع من العسل يقال
~~له: البتع، ومن الشعير يقال له: المزر، قال: " كل مسكر حرام " فقال لي
~~معاذ: كيف تقرأ القرآن؟ قلت: أقرأه في صلاتي، وعلى راحلتي، وقائما وقاعدا،
~~أتفوقه تفوقا، يعني شيئا بعد شئ، قال: فقال معاذ: لكني أنام ثم أقوم،
~~فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي، قال: وكأن معاذا فضل عليه (3).
# سيف: حدثنا جابر الجعفي، عن أم جهيش خالته قالت: بينا نحن بدثينة بين
~~الجند وعدن، إذ قيل: هذا رسول رسول (4) الله، صلى الله عليه وسلم، فوافينا
~~القرية، فإذا رجل متوكئ على رمحه، متقلد السيف، متعلق جحفة، متنكب قوسا
# PageV01P449
# وجعبة، فتكلم، وقال: إني رسول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إليكم: اتقوا الله واعملوا فإنما هي الجنة والنار، خلود فلا موت،
~~وإقامة فلا ظعن، كل امرئ عمل به عامل فعليه ولا له، إلا ما ابتغي به وجه
~~الله، وكل صاحب استصحبه أحد خاذله وخائنه إلا العمل الصالح، انظروا لأنفسكم
~~واصبروا لها بكل شئ فإذا رجل موفر الرأس، أدعج، أبيض، براق، وضاح (1).
# قال الواقدي: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعامله على الجند معاذ.
# وروى سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "
~~نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل معاذ بن جبل (2) ".
# وروى نحوه ابن عيينة عن ابن ms0304 المنكدر مرسلا.
# حياة بن شريح: عن عقبة (3) بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن
~~الصنابحي، عن معاذ قال: لقيني النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا معاذ!
~~إني لأحبك في الله " قلت: وأنا والله يا رسول الله! أحبك في الله. قال: "
~~أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
~~" (4).
# مروان بن معاوية: عن عطاء، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن معاذا دخل
# PageV01P450
# المسجد ورسول الله ساجد، فسجد معه، فلما سلم، قضى معاذ
~~ما سبقه، فقال له رجل: كيف صنعت؟ سجدت ولم تعتد (1) بالركعة، قال: لم أكن
~~لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم على حال إلا أحببت أن أكون معه فيها،
~~فذكر ذلك للنبي، صلى الله عليه وسلم، فسره، وقال: " هذه سنة لكم " (2).
# ابن عيينة: عن زكريا، عن الشعبي قال: قرأ عبد الله: إن معاذا كان أمة
~~قانتا لله حنيفا. فقال له فروة بن نوفل: إن إبراهيم، فأعادها، ثم قال: إن
~~الأمة معلم الخير، والقانت المطيع، وإن معاذا، رضي الله عنه، كان كذلك (3).
# وروى حيان، عن الشعبي، نحوها. فقيل له: يا أبا عبد الرحمن! نسيتها.
# قال: لا، ولكنا كنا نشبهه بإبراهيم. ورواه ابن علية: عن منصور بن عبد
~~الرحمن، عن الشعبي، حدثني فروة بن نوفل الأشجعي بنحوه. ورواه فراس ومجالد
~~وغيرهما، عن الشعبي، عن مسروق عن عبد الله. ورواه عبد الملك ابن عمير: عن
~~أبي الأحوص قال: بينما عبد الله يحدثهم إذ قال: إن معاذا كان أمة قانتا لله
~~حنيفا ولم يك من المشركين (4).
# وعن محمد بن سهل بن أبي حثمة (5): عن أبيه قال: كان الذين يفتون على
# PageV01P451
# عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثلاثة من
~~المهاجرين: عمر، وعثمان، وعلي. وثلاثة من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ،
~~وزيد.
# وعن نيار الأسلمي: أن عمر كان يستشير هؤلاء، فذكر منهم معاذا.
# وروى موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، قال: خطب عمر الناس بالجابية فقال:
~~من أراد الفقه فليأت معاذ بن جبل (1).
# وروى ms0305 الأعمش عن أبي سفيان، قال: حدثني أشياخ منا أن رجلا غاب عن امرأته
~~سنتين، فجاء وهي حبلى، فأتى عمر، فهم برجمها، فقال له معاذ:
# إن يك لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل، فتركها، فوضعت غلاما
~~بان أنه يشبه أباه قد خرجت ثنيتاه، فقال الرجل: هذا ابني! فقال عمر:
# عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ لهلك عمر (2).
# الواقدي: حدثنا أيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن
~~جده قال: كان عمر يقول حين خرج معاذ إلى الشام: لقد أخل خروجه بالمدينة
~~وأهلها في الفقه، وفيما كان يفتيهم به، ولقد كنت كلمت أبا بكر أن يحبسه
~~لحاجة الناس إليه، فأبى علي وقال: رجل أراد وجها، يعني الشهادة، فلا أحبسه
~~(3).
# قلت: إن الرجل ليرزق الشهادة وهو على فراشه.
# الأعمش: عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب، قال: كان أصحاب
# PageV01P452
# محمد صلى الله عليه وسلم إذا تحدثوا وفيهم معاذ، نظروا
~~إليه هيبة له (1).
# جعفر بن برقان: حدثنا حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي
~~سلمة الخولاني قال: دخلت مسجد حمص، فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلا من
~~الصحابة، فإذا فيهم شاب أكحل العينين، براق الثنايا ساكت، فإذا امترى
~~القوم، أقبلوا عليه، فسألوه، فقلت: من هذا؟ قيل: معاذ بن جبل. فوقعت محبته
~~في قلبي (2).
# معمر: عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب قال: كان معاذ شابا جميلا سمحا من
~~خير شباب قومه، لا يسأل شيئا إلا أعطاه، حتى كان عليه دين أغلق ماله كله،
~~فسأل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن يكلم له غرماءه ففعل، فلم يضعوا له
~~شيئا، فلو ترك أحد (3) لكلام أحد، لترك لمعاذ لكلام رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، فدعاه النبي، صلى الله عليه وسلم، فلم يبرح حتى باع ماله، وقسمه
~~بينهم، فقام معاذ ولا مال له، ثم بعثه على اليمن ليجبره، فكان أول من تجر
~~في هذا المال، فقدم على أبي بكر، فقال ms0306 له عمر: هل لك يا معاذ أن تطيعني؟
~~تدفع هذا المال إلى أبي بكر، فإن أعطاكه فاقبله، فقال: لا أدفعه إليه،
~~وإنما بعثني نبي الله ليجبرني، فانطلق عمر إلى أبي بكر، فقال: خذ منه ودع
~~له، قال: ما كنت لافعل، وإنما بعثه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليجبره،
~~فلما أصبح معاذ، انطلق إلى عمر، فقال: ما أراني إلا فاعل الذي قلت، لقد
~~رأيتني البارحة، أظنه قال: أجر إلى النار، وأنت آخذ بحجزتي. فانطلق إلى أبي
~~بكر بكل ما جاء به، حتى جاءه بسوطه،
# PageV01P453
# قال أبو بكر: هو لك لا آخذ منه شيئا، وفي لفظ: قد
~~وهبته لك، فقال عمر:
# هذا حين حل وطاب، وخرج معاذ عند ذلك إلى الشام (1).
# ورواه الذهلي: عن عبد الرزاق عن معمر: فقال: بدل " أجر إلى النار ":
# كأني في ماء قد خشيت الغرق فخلصتني.
# الواقدي: حدثنا عيسى بن النعمان، عن معاذ (2) بن رفاعة، عن جابر بن عبد
~~الله قال: كان معاذ بن أحسن الناس وجها، وأحسنه خلقا، وأسمحه كفا، فأدان،
~~فلزم غر ماؤه، حتى تغيب أياما... وذكر الحديث وقال فيه: فقدم بغلمان (3).
# الأعمش: عن شقيق قدم معاذ من اليمن برقيق، فلقي عمر بمكة، فقال:
# ما هؤلاء؟ قال: أهدوا لي، قال: ادفعهم إلى أبي بكر، فأبي، فبات، فرأى
~~كأنه يجر إلى النار وأن عمر يجذبه، فلما أصبح، قال: يا ابن الخطاب ما أراني
~~إلا مطيعك. إلى أن قال: فدفعهم أبو بكر إليه، ثم أصبح فرآهم يصلون، قال:
~~لمن تصلون؟ قالوا: لله، قال: فأنتم لله (4).
# ابن جريج: أنبأنا ابن أبي الأبيض، عن أبي حازم، عن سعيد بن المسيب أن عمر
~~بعث معاذا ساعيا على بني كلاب أو غيرهم، فقسم فيهم فيئهم حتى لم يدع شيئا،
~~حتى جاء بحلسه الذي خرج به على رقبته.
# PageV01P454
# وعن نافع قال: كتب إلى أبي عبيدة ومعاذ: انظروا رجالا
~~صالحين، فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم.
# روى أيوب: عن أبي قلابة وغيره أن فلانا مر به أصحاب النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: أوصوني، فجعلوا ms0307 يوصونه، وكان معاذ بن جبل في آخر القوم، فقال:
# أوصني يرحمك الله، قال: قد أوصوك فلم يألوا، وإني سأجمع لك أمرك:
# اعلم أنه لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك إلى الآخرة أفقر،
~~فابدأ بنصيبك من الآخرة، فإنه سيمر بك على نصيبك من الدنيا فينتظمه، ثم
~~يزول معك أينما زلت (1).
# روى حميد بن (2) هلال عن عبد الله بن الصامت [عن معاذ] قال: ما بزقت على
~~يميني منذ أسلمت (3).
# قال أيوب بن سيار: عن يعقوب بن زيد، عن أبي بحرية قال: دخلت مسجد حمص
~~فإذا بفتى حوله الناس، جعد، قطط، إذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ،
~~فقلت: من هذا؟ قالوا: معاذ بن جبل (4).
# حريز بن عثمان: عن المشيخة، عن أبي بحرية، عن معاذ قال: ما عمل آدمي عملا
~~أنجى له من عذاب الله من ذكر الله. قالوا: يا أبا عبد الرحمن! ولا الجهاد
~~في سبيل الله؟ قال: ولا، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع، لان الله
# PageV01P455
# تعالى يقول في كتابه: (ولذكر الله أكبر) [العنكبوت:
~~45] (1).
# نعيم بن حماد: حدثنا ابن المبارك، حدثنا محمد بن مطرف، حدثنا أبو حازم،
~~عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن مالك الدار أن عمر رضي الله عنه أخذ
~~أربع مئة دينار، فقال لغلام: اذهب بها إلى أبي عبيدة، ثم تله ساعة في البيت
~~حتى تنظر ما يصنع، قال: فذهب بها الغلام فقال: يقول لك أمير المؤمنين: خذ
~~هذه، فقال: وصله الله ورحمه، ثم قال: تعالي يا جارية!
# اذهبي بهذه السبعة إلى فلان، وبهذه الخمسة إلى فلان، حتى أنفذها، فرجع
~~الغلام إلى عمر، وأخبره، فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل. فأرسله بها
~~إليه، فقال معاذ: وصله الله يا جارية! اذهبي إلى بيت فلان بكذا، ولبيت فلان
~~بكذا. فاطلعت امرأة معاذ، فقالت: ونحن والله مساكين، فأعطنا، ولم يبق في
~~الخرقة إلا ديناران، فدحا بهما (2) إليها. ورجع الغلام، فأخبر عمر، فسر
~~بذلك، وقال: إنهم إخوة بعضهم من بعض (3).
# قرأت على إسحاق بن أبي ms0308 بكر، أخبرك يوسف الحافظ، أنبأنا أبو المكارم
~~اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي، حدثنا
~~ابن قتيبة (ح) وأنبأنا أبو المعالي الغرافي، أنبأنا الفتح بن عبد الله،
~~أنبأنا الأرموي، وابن الداية، والطرائفي، قالوا: أنبأنا محمد بن أحمد،
~~أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد، قالا: حدثنا يزيد بن
~~موهب،
# PageV01P456
# حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أن أبا إدريس
~~الخولاني أخبره أن يزيد بن عميرة، وكان من أصحاب معاذ بن جبل، قال: كان لا
~~يجلس مجلسا إلا قال: الله حكم قسط تبارك اسمه، هلك المرتابون. فذكر الحديث،
~~وفيه:
# فقلت لمعاذ: ما يدريني أن الحكيم يقول كلمة الضلالة؟ قال: بلى، اجتنب من
~~كلام الحكيم المشتهرات التي يقال ما هذه، ولا يثنيك ذلك عنه، فإنه لعله
~~يرجع ويتبع الحق إذا سمعه، فإن على الحق نورا (1).
# اللفظ لا بن قتيبة.
# سليمان بن بلال: عن موسى بن عبيدة (2)، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن
~~رافع (3)، عن أم سلمة أن أبا عبيدة لما أصيب، استخلف معاذ بن جبل، يعني في
~~طاعون عمواس، اشتد الوجع، فصرخ الناس إلى معاذ: ادع الله أن يرفع عنا هذا
~~الرجز، قال: إنه ليس برجز ولكن دعوة نبيكم، وموت الصالحين قبلكم، وشهادة
~~يخص الله [بها] من يشاء منكم، أيها الناس! أربع خلال من استطاع أن لا
~~تدركه، قالوا: ما هي؟ قال: يأتي زمان يظهر فيه الباطل.
# ويأتي زمان يقول الرجل: والله ما أدري ما أنا، لا يعيش على بصيرة، ولا
~~يموت على بصيرة (4).
# أحمد بن حنبل في " مسنده " حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا مسرة (5) بن
# PageV01P457
# معبد، عن إسماعيل بن عبيد الله قال: قال معاذ بن جبل:
~~سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " ستهاجرون إلى الشام، فيفتح
~~لكم، ويكون فيه داء، كالدمل أو كالوخزة يأخذ بمراق الرجل، فيشهد أو فيستشهد
~~الله بكم أنفسكم، ويزكي بها أعمالكم ". اللهم إن كنت تعلم أن معاذا سمعه من
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ms0309 فأعطه هو وأهل بيته الحظ الأوفر منه،
~~فأصابهم الطاعون، فلم يبق منهم أحد، فطعن في أصبعه السبابة، فكان يقول: ما
~~يسرني أن لي بها حمر النعم (1).
# همام: حدثنا قتادة، ومطر، عن شهر عن (2) عبد الرحمن بن غنم، قال:
# وقع الطاعون بالشام، فخطب الناس عمرو بن العاص، فقال: هذا الطاعون رجز،
~~ففروا منه في الأودية والشعاب، فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة، فغضب، وجاء يجر
~~ثوبه، ونعلاه في يده، فقال: صحبت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ولكنه
~~رحمة ربكم، ودعوة نبيكم، ووفاة الصالحين قبلكم. فبلغ ذلك معاذا فقال: اللهم
~~اجعل نصيب آل معاذ الأوفر، فماتت ابنتاه، فدفنهما في قبر واحد. وطعن ابنه
~~عبد الرحمن، فقال، يعني لابنه، لما سأله: كيف تجدك؟
# قال: (الحق من ربك فلا تكن من الممترين) [آل عمران: 60] قال:
# (ستجدني إن شاء الله من الصابرين) [الصافات: 102] قال: وطعن معاذ في كفه،
~~فجعل يقلبها، ويقول: هي أحب إلي من حمر النعم. فإذا سري عنه، قال: رب! غم
~~غمك، فإنك تعلم أني أحبك.
# ورأى رجلا يبكي، قال: ما يبكيك؟ قال: ما أبكي على دينا كنت أصبتها منك،
~~ولكن أبكي على العلم الذي كنت أصيبه منك، قال: ولا تبكه، فإن
# PageV01P458
# إبراهيم صلوات الله عليه كان في الأرض وليس بها علم،
~~فآتاه الله علما، فإن أنا مت، فاطلب العلم عند أربعة: عبد الله بن مسعود،
~~وسلمان الفارسي، و عبد الله بن سلام، وعويمر أبي الدرداء (1).
# ابن لهيعة: عن أبي الأسود، عن عروة قال: كان رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، استخلف معاذا على مكة حين خرج إلى حنين، وأمره أن يعلمهم القرآن
~~والدين (2).
# أبو قحذم النضر بن معبد: عن أبي قلابة، وعن ابن معمر قال: مر عمر بمعاذ
~~وهو يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: " إن أدنى الرياء (3) شرك، وأحب العبيد إلى الله الأتقياء
~~الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يفتقدوا، وإذا شهدوا لم يعرفوا، أولئك مصابيح
~~العلم وأئمة الهدى (4) ".
# أخرجه الحاكم وصححه، وخولف ms0310 فإن النسائي قال: أبو قحذم ليس بثقة.
# يوسف بن مسلم: حدثنا عبيد بن تميم، حدثنا الأوزاعي، عن عبادة بن
# PageV01P459
# نسي، عن ابن غنم قال: سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت
~~يقولان: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " معاذ بن جبل أعلم الأولين
~~والآخرين بعد النبيين والمرسلين، وإن الله يباهي به الملائكة ".
# قد أخرجه الحاكم في " صحيحه " (1)، فأخطأ، وعبيد لا يعرف، فلعله افتعله.
# الأعمش: عن شهر بن حوشب، عن الحارث بن عميرة، قال: إني لجالس عند معاذ،
~~وهو يموت، وهو يغمى عليه ويفيق، فقال: اخنق خنقك فوعزتك إني لأحبك (2).
# قال يحيى بن بكير: سمعت مالكا يقول: هو أمام العلماء رتوة (3).
# هلك ابن ثمان وعشرين، وقيل: ابن اثنتين وثلاثين.
# هشيم: أنبأنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قبض معاذ وهو ابن ثلاث
~~أو أربع وثلاثين سنة.
# المدائني: عن أبي سفيان الغداني (4)، عن ثور، عن خالد بن معدان أن عبد
~~الله بن قرط قال: حضرت وفاة معاذ بن جبل، فقال: روحوني ألقى الله مثل سن
~~عيسى ابن مريم ابن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة.
# PageV01P460
# قلت: يعني عندما رفع عيسى إلى السماء، قال ضمرة بن
~~ربيعة: توفي معاذ بقصير خالد من الأردن، قال يزيد بن عبيدة: توفي معاذ سنة
~~سبع عشرة، وقال المدائني وجماعة: سنة سبع أو ثمان عشرة، وقال ابن إسحاق
~~والفلاس:
# سنة ثمان عشرة، وقال أبو عمر الضرير: وهو ابن ثمان وثلاثين سنة، وكذا قال
~~الواقدي في سنه، وقال: توفي سنة ثمان عشرة رضي الله عنه.
# 87 - عبد الله بن مسعود * (ع) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ
~~بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن
~~مدركة بن إلياس ابن مضر بن نزار.
# الامام الحبر، فقيه الأمة، أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري،
~~حليف بني زهرة.
# كان من السابقين الأولين، ومن النجباء العالمين، شهد بدرا، وهاجر
~~الهجرتين، وكان يوم اليرموك على النفل، ومناقبه غزيرة، روى ms0311 علما كثيرا.
# حدث عنه أبو موسى، وأبو هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وعمران بن حصين،
~~وجابر، وأنس، وأبو أمامة، في طائفة من الصحابة، وعلقمة.
# PageV01P461
# والأسود، ومسروق، وعبيدة، وأبو وائلة، وقيس بن أبي
~~حازم، وزر بن حبيش، والربيع، بن خثيم، وطارق بن شهاب، وزيد بن وهب، وولداه
~~أبو عبيدة و عبد الرحمن، وأبو الأحوص عوف بن مالك، وأبو عمرو الشيباني،
~~وخلق كثير.
# وروى عنه القراءة أبو عبد الرحمن السلمي، وعبيد بن نضيلة، وطائفة.
# اتفقا له في الصحيحين على أربعة وستين، وانفرد له البخاري بإخراج أحد
~~وعشرين حديثا، ومسلم بإخراج خمسة وثلاثين حديثا، وله عند بقي بالمكرر ثماني
~~مئة وأربعون حديثا.
# قال قيس بن أبي حازم: رأيته آدم خفيف اللحم، وعن عبيد الله بن عبد الله
~~ابن عتبة قال: كان عبد الله رجلا نحيفا، قصيرا، شديد الأدمة، وكان لا يغير
~~شيبه.
# وروى الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عبد الله لطيفا، فطنا.
# قلت: كان معدودا في أذكياء العلماء.
# وعن ابن المسيب قال: رأيت ابن مسعود عظيم البطن، أحمش الساقين.
# قلت: رآه سعيد لما قدم المدينة عام توفي سنة اثنتين وثلاثين، وكان يعرف
~~أيضا بأمه، فيقال له: ابن أم عبد.
# قال محمد بن سعد: أمه هي أم عبد بنت عبد ود بن سوي (1)، من بني زهرة.
# وروي عن علقمة: عن عبد الله قال: كناني النبي، صلى الله عليه وسلم، أبا
~~عبد الرحمن
# PageV01P462
# قبل أن يولد لي (1).
# وروى المسعودي: عن سليمان بن مينا، عن نويفع مولى ابن مسعود، قال: كان
~~عبد الله من أجود الناس ثوبا أبيض، وأطيب الناس ريحا.
# يعقوب بن شيبة: حدثني بشر بن مهران، حدثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن
~~زيد بن وهب قال: قال عبد الله: إن أول شئ علمته من أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: قدمت مكة مع عمومة لي أو أناس من قومي، نبتاع منها متاعا، وكان
~~في بغيتنا شراء عطر، فأرشدونا على العباس، فانتهينا إليه، وهو جالس إلى
~~زمزم، فجلسنا إليه، فبينا نحن عنده، إذ ms0312 أقبل رجل من باب الصفا، أبيض، تعلوه
~~حمرة، له وفرة جعدة، إلى أنصاف أذنيه، أشم، أقنى، أذلف، أدعج العينين، براق
~~الثنايا، دقيق المسربة، شثن الكفين والقدمين، كث اللحية، عليه ثوبان
~~أبيضان، كأنه القمر ليلة البدر، يمشي على يمينه غلام حسن الوجه، مراهق أو
~~محتلم، تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها، حتى قصد نحو الحجر، فاستلم، ثم استلم
~~الغلام، واستلمت المرأة، ثم طاف بالبيت سبعا، وهما يطوفان معه، ثم استقبل
~~الركن، فرفع يده وكبر، وقام ثم ركع، ثم سجد ثم قام. فرأينا (2) شيئا
~~أنكرناه، لم نكن نعرفه بمكة، فأقبلنا على العباس، فقلنا: يا أبا الفضل! إن
~~هذا الذين حدث فيكم، أو أمر لم نكن نعرفه؟ قال: أجل والله ما تعرفون هذا،
~~هذا ابن أخي محمد بن عبد الله، والغلام علي بن أبي طالب، والمرأة خديجة بنت
~~خويلد امرأته، أما والله ما على وجه الأرض أحد نعلمه يعبد الله بهذا الدين
~~إلا هؤلاء الثلاثة.
# PageV01P463
# قال ابن شيبة لا نعلم روى هذا إلا بشر الخصاف وهو رجل
~~صالح (1).
# محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي: عن أبيه، عن الأعمش، عن القاسم بن
~~عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله: لقد رأيتني سادس ستة وما على ظهر
~~الأرض مسلم غيرنا (2).
# وقال ابن إسحاق: أسلم ابن مسعود بعد اثنين وعشرين نفسا، وعن يزيد ابن
~~رومان قال: أسلم عبد الله قبل دخول النبي، صلى الله عليه وسلم، دار الأرقم
~~(3).
# أخبرنا أحمد بن سلامة وأحمد بن عبد السلام، إجازة، عن عبد المنعم بن
~~كليب، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا إسماعيل بن محمد
~~(ح) وقرأت على أحمد بن إسحاق، وعبد الحافظ بن بدران، أخبركما أبو البركات
~~الحسن بن محمد، أنبأنا محمد بن الخليل بن فارس، في سنة ثمان وأربعين وخمس
~~مئة، وأنا في الخامسة (ح) وأنبأنا علي بن محمد، وعمر بن عبد المنعم، وعبد
~~المنعم بن عساكر، وأبو علي بن الجلال، وابن مؤمن قالوا: أنبأنا محمد بن هبة
~~الله القاضي، أنبأنا حمزة بن علي ms0313 الثعلبي (ح) وأنبأنا أبو جعفر محمد بن
~~علي، وأحمد بن عبد الرحمن قالا: أنبأنا أبو القاسم
# PageV01P464
# ابن صصري، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي،
~~وأبو يعلى بن الحبوبي (ح) وأنبأنا إبراهيم بن أحمد الطائي، ومحمد بن الحسن
~~الأرموي، والحسن بن علي الدمشقي، وإسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، وأحمد
~~ابن مؤمن، وست الفخر بنت عبد الرحمن قالوا: أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب
~~القرشية، أنبأنا أبو يعلى حمزة بن الحبوبي قالوا: أنبأنا علي بن محمد ابن
~~علي الفقيه، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أنبأنا إبراهيم بن أبي
~~ثابت قالا: أنبأنا الحسن بن عرفة العبدي (ح) وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد،
~~والمسلم بن محمد، وعلي بن أحمد قالوا: أنبأنا حنبل، أنبأنا ابن الحصين،
~~أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا أبو بكر القطيعي، أنبأنا عبد الله بن أحمد
~~الشيباني، حدثني أبي قالا: أنبأنا أبو بكر بن عياش، حدثني عاصم، عن زر، عن
~~ابن مسعود قال: كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط، فمر بي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر، فقال: يا غلام! هل من لبن؟ قلت: نعم، ولكني
~~مؤتمن، قال: فهل من شاة لم ينز عليها الفحل؟ فأتيته بشاة، فمسح ضرعها، فنزل
~~لبن، فحلب في إناء، فشرب، وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع: اقلص، فقلص. زاد
~~أحمد قال: ثم أتيته بعد هذا، ثم اتفقا - فقلت: يا رسول الله! علمني من هذا
~~القول، فمسح رأسي، وقال: يرحمك الله إنك غليم معلم.
# هذا حديث صحيح الاسناد (1)، ورواه أبو عوانة عن عاصم بن بهدلة، وفيه
~~زيادة منها: فلقد أخذت من فيه صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ما نازعني
~~فيها بشر، ورواه
# PageV01P465
# إبراهيم بن الحجاج السامي (1)، عن سلام أبي المنذر، عن
~~عاصم، وفيه:
# قال: فأتيته بصخرة منقعرة، فحلب فيها، قال: فأسلمت وأتيته (2).
# عبيد الله بن موسى، وغيره: حدثنا إسرائيل، عن المقدام بن شريح عن أبيه،
~~عن سعد قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن ستة، فقال
~~المشركون:
# اطرد هؤلاء عنك فلا ms0314 يجترئون علينا، وكنت أنا، وابن مسعود، ورجل من هذيل،
~~ورجلان نسيت اسمهما، فوقع في نفس النبي، صلى الله عليه وسلم، ما شاء الله،
~~وحدث به نفسه، فأنزل الله تعالى: (ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة
~~والعشي) [الانعام: 52، 53] (3).
# رواة قبيصة، عن الثوري، عن المقدام.
# ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه قال: أول من جهر
~~بالقرآن بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود (4).
# أبو بكر: عن عاصم، عن زر قال: أول من قرأ آية عن ظهر قلبه عبد الله بن
~~مسعود (5).
# PageV01P466
# قلت: هذا مؤول، فقد صلى قبل عبد الله جماعة بالقرآن.
# أبو داود في " سننه ": حدثنا أبو سلمة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير وابن مسعود (1).
# وروى مثله سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس،
~~رواه الحاكم في " مستدركه " (2).
# وفيه لمجاهد، عن عبد الله بن سخبرة (3): قال: رأيت ابن مسعود آدم، لطيف
~~الجسم، ضعيف اللحم.
# قلت: أكثر من آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم مهاجري وأنصاري.
# قال موسى بن عقبة: وممن قدم من مهاجرة الحبشة، الهجرة الأولى إلى مكة،
~~على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن مسعود، ثم هاجر إلى
~~المدينة.
# يحيى الحماني: حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عكرمة، قال ابن
~~عباس: ما بقي مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوم أحد إلا أربعة، أحدهم
~~ابن مسعود (4).
# شعبة: عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص سمعت أبا مسعود وأبا موسى
# PageV01P467
# حين مات عبد الله بن مسعود، وأحدهما يقول لصاحبه:
~~أتراه ترك بعده مثله؟
# قال: لئن قلت ذاك، لقد كان يؤذن له إذا حجبنا ويشهد إذا غبنا.
# يحيى، عن قطبة، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص بنحوه (1).
# وأخرج البخاري والنسائي من حديث أبي موسى قال: قدمت أنا وأخي من اليمن،
~~فمكثنا حينا، وما نحسب ابن مسعود ms0315 وأمه إلا من أهل بيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم، لكثرة دخولهم وخروجهم عليه (2).
# الأعمش: عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي موسى قال: والله لقد رأيت عبد الله
~~وما أراه إلا عبد آل محمد صلى الله عليه وسلم (3).
# حدثنا السلفي (4): حدثنا الثقفي أنبأنا ابن بشران، أنبأنا محمد بن عمرو،
~~حدثنا محمد بن عبد الجبار، حدثنا حفص بن غياث، عن الحسن بن عبيد الله، عن
~~إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الله، إذنك علي أن ترفع الحجاب، وتسمع سوادي
# PageV01P468
# حتى أنهاك " (1).
# رواه الثوري، وزائدة، عن الحسن بن عبيد الله. وفي لفظ: " أن ترفع الستر،
~~وأن تستمع سوادي ".
# ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو، عن رجل سماه، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد
~~الله. وهذا منقطع. وكذا رواه ابن مهدي، عن سفيان، عن الحسن.
# والسواد: السرار، وقيل: المحادثة.
# وفي " مسند أحمد " من طريق ابن عون، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد
~~الرحمن قال: قال ابن مسعود: كنت لا أحبس عن النجوى وعن كذا، وعن كذا (2).
# وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: كان ابن مسعود صاحب سواد رسول ل
~~الله - يعني سره ووساده - يعني فراشه -، وسواكه، ونعليه، وطهوره.
# وهذا يكون في السفر (3).
# ابن سعد: حدثنا أبو نعيم، حدثنا المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن قال:
~~كان عبد الله يلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم نعليه، ثم يمشي أمامه
~~بالعصا، حتى إذا أتى مجلسه، نزع نعليه، فأدخلهما في ذراعه، وأعطاه العصا،
~~وكان يدخل
# PageV01P469
# الحجرة أمامه بالعصا (1).
# المسعودي: عن عياش (2) العامري، عن عبد الله بن شداد قال: كان عبد الله
~~صاحب الوساد والسواك والنعلين (3).
# الأعمش: عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لما نزلت (ليس على الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات جناح) الآية، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "
~~قيل لي: أنت منهم ". رواه مسلم (4).
# منصور والأعمش: عن أبي وائل قال: كنت مع ms0316 حذيفة، فجاء ابن مسعود، فقال
~~حذيفة: إن أشبه الناس هديا ودلا وقضاء (5) وخطبة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، من حين يخرج من بيته، إلى أن يرجع، لا أدري ما يصنع في أهله لعبد
~~الله بن مسعود، ولقد علم المتهجدون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن
~~عبد الله من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة (6).
# لفظ منصور، كذا قال المتهجدون ولعله المجتهدون.
# الأعمش: عن إبراهيم، عن علقمة قال: كنا عند عبد الله، فجاء خباب بن
# PageV01P470
# الأرت حتى قام علينا، في يده خاتم من ذهب، فقال: أكل
~~هؤلاء يقرؤون كما تقرأ؟ فقال عبد الله: إن شئت أمرت بعضهم يقرأ، قال: أجل،
~~فقال: اقرأ يا علقمة! فقال فلان: أتأمره أن يقرأ وليس بأقرئنا؟ قال عبد
~~الله: إن شئت حدثتك بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قومه وقومك.
~~قال علقمة: فقرأت خمسين آية من سورة مريم، فقال عبد الله: ما قرأ إلا كما
~~أقرأ. ثم قال عبد الله: ألم يأن لهذا الخاتم أن يطرح؟ فنزعه، ورمى به،
~~وقال: والله لا تراه علي أبدا (1).
# شيبان: عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص قال:
# أتيت أبا موسى وعنده عبد الله وأبو مسعود الأنصاري (2) وهم ينظرون إلى
~~مصحف، فتحدثنا ساعة، ثم خرج عبد الله، وذهب، فقال أبو مسعود: والله ما أعلم
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ترك أحدا أعلم بكتاب الله من هذا القائم (3).
# الأعمش: عن أبي الضحى، عن مسروق قال عبد الله: والذي لا إله غيره لقد
~~قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة، ولو أعلم أحدا
~~أعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل لأتيته (4).
# PageV01P471
# جامع بن شداد: حدثنا عبد الله بن مرداس: كان عبد الله
~~يخطبنا كل خمس على رجليه، فنشتهي أن يزيد (1).
# الأعمش: عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال ابن مسعود: لو تعلمون ذنوبي ما
~~وطئ عقبي رجلان (2).
# جابر بن نوح: عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: ms0317 ما
~~نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيما نزلت.
# الحديث (3).
# الثوري: عن أبي إسحاق، عن خمير بن مالك قال: قال عبد الله: لقد قرأت من
~~في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، وزيد له ذؤابة يلعب مع
~~الغلمان (4).
# PageV01P472
# عبدة بن سليمان: عن الأعمش، عن شقيق، قال عبد الله:
~~(ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) [آل عمران: 161] على قراءة من تأمروني
~~أن أقرأ؟
# لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، ولقد علم أصحاب
~~محمد أني أعلمهم بكتاب الله، ولو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني، لرحلت
~~إليه. قال شقيق: فجلست في حلق من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما سمعت
~~أحدا منهم يعيب عليه شيئا مما قال ولا يرد عليه (1).
# PageV01P473
# شعبة: عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله أنهم ذكروا
~~قراءته، فكأنهم عابوه، فقال: لقد علم أصحاب رسول الله أني أقروهم لكتاب
~~الله، ثم كأنه ندم، فقال: ولست بخيرهم (1).
# سويد بن سعيد: حدثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: لما أمر
~~عثمان بتشقيق المصاحف، قام عبد الله خطيبا فقال: لقد علم
# PageV01P474
# أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أني أعلمهم بكتاب الله.
~~ثم قال: وما أنا بخيرهم (1).
# زائدة وأبو بكر بن عياش: عن عاصم، عن زر، عن عبد الله أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بين أبي بكر وعمر، و عبد الله قائم يصلي، فافتتح سورة
~~النساء يسجلها، فقال صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما
~~أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد " [فأخذ] عبد الله في الدعاء. فجعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " سل تعط ".
# [فكان] فيما سأل: اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد، ونعيما لا ينفد،
~~ومرافقة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في أعلى جنان الخلد. فأتى عمر عبد
~~الله يبشره، فوجد أبا بكر خارجا قد سبقه، فقال: إنك لسباق بالخير (2).
# رواه يزيد بن هارون، عن ms0318 عبيدة، عن أبي وائل، عن عبد الله (3).
# أبو معاوية وغيره: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: جاء رجل إلى عمر
~~وهو بعرفة (ح) والأعمش عن خيثمة، عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال: جئت يا
~~أمير المؤمنين من الكوفة، وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلب، فغضب
~~عمر، وانتفخ حتى كاد يملا ما بين شعبتي الرجل، فقال: ومن هو ويحك؟ فقال ابن
~~مسعود. فما زال يطفئ غضبه، ويتسرى عنه حتى عاد إلى حاله، ثم قال: ويحك!
~~والله ما أعلم بقي من الناس أحد هو
# PageV01P475
# أحق بذلك منه، وسأحدثك: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الامر من أمر المسلمين، وإنه
~~سمر عنده ذات ليلة وأنا معه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرجنا
~~معه، فإذا رجل قائم يصلي في المسجد، فقام رسول الله يسمع قراءته، فلما كدنا
~~أن نعرفه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن يقرأ القرآن رطبا
~~كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ". قال: ثم جلس يدعوا، فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول له: " سل تعطه ". فقلت: والله لأغدون إليه
~~فلا بشره، قال: فغدوت فوجدت أبا بكر قد سبقني.
# رواه أحمد في " مسنده " (1) عن أبي معاوية، وروى نحوه يحيى بن سعيد
~~الأموي، عن مالك بن مغول، عن حبيب بن أبي ثابت، عن خيثمة فذكر القصة.
# محمد بن جعفر بن أبي كثير: عن إسماعيل بن صخر الأيلي، عن أبي عبيدة بن
~~محمد بن عمار، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بابن
~~مسعود وهو يقرأ حرفا حرفا، فقال: " من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل
~~فليسمعه من ابن مسعود " (2).
# أحمد بن حنبل في " المسند ": حدثنا وكيع، عن عيسى بن دينار، عن أبيه، عن
~~عمرو بن الحارث المصطلقي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ما قبله (3)،
~~وروى
# PageV01P476
# جرير بن أيوب البجلي، عن أبي ms0319 زرعة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# زهير بن معاوية: عن منصور، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت مؤمرا أحدا عن غير مشورة لأمرت عليهم
~~ابن أم عبد " (1).
# رواه وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، وقد رواه القاسم بن معن، عن منصور، فقال: عاصم بن
~~ضمرة بدل الحارث. ولفظ وكيع: لو كنت مستخلفا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم
~~عبد.
# ابن فضيل: حدثنا مغيرة عن أم موسى: سمعت عليا يقول: أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ابن مسعود، فصعد شجرة يأتيه منها بشئ، فنظر أصحابه إلى ساق
~~عبد الله، فضحكوا من حموشة ساقيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما
~~تضحكون؟ لرجل
# PageV01P477
# عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد " (1).
# ورواه جرير، عن مغيرة، وروى حماد بن سلمة عن عاصم، عن زر، عن عبد الله
~~نحوه، ورواه أبو عتاب (2) الدلال عن شعبة، عن معاوية بن قرة بن إياس
~~المزني، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
# الثوري: عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر،
~~واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد " (3).
# رواه جماعة هكذا عنه. ورواه أسباط، عن الثوري فأسقط منه مولى ربعي، ورواه
~~مسعر عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي. ورواه سالم المرادي عن عمرو بن هرم
~~(4) عن ربعي، عن حذيفة وقال: وكيع عن سالم المرادي فقال عن عمرو بن مرة،
~~والأول (5) أشبه. ورواه يحيى بن سلمة بن
# PageV01P478
# كهيل، عن أبيه، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره.
# وقال يحيى بن يعلى: حدثنا زائدة، عن منصور، عن زيد بن وهب، عن عبد الله
~~قال: قال رسول الله صلى الله ms0320 عليه وسلم: " رضيت لامتي ما رضي لها ابن أم
~~عبد " (1).
# رواه الثوري وإسرائيل، عن منصور فقال عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا.
~~وكذا قال ابن عيينة، عن أبي العميس، عن القاسم مرسلا (2).
# وقال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء: حدثنا جعفر بن عون، عن
~~المسعودي، عن جعفر بن عمرو بن حريث: عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " قد رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد (3) ".
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد الفقيه، حدثنا هبة
~~الله بن الحسن الدقاق، حدثنا أبو الفضل عبد الله بن علي، سنة أربع وثمانين
~~وأربع مئة، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا محمد بن عمرو، حدثنا عباس
~~بن محمد، حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد، حدثنا شعبة، عن معاوية ابن قرة، عن
~~أبيه قال: صعد ابن مسعود شجرة فجعلوا يضحكون من دقة
# PageV01P479
# ساقيه، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: " لهما في
~~الميزان أثقل من أحد " (1).
# حاتم بن الليث: حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا ابن أبي فديك، عن موسى بن
~~يعقوب، عن ابن أبي حرملة، حدثتني سارة بنت عبد الله بن مسعود أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " والذي نفسي بيده إن عبد الله أثقل في الميزان
~~يوم القيامة من أحد " (2).
# علي بن مسهر: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال:
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ علي القرآن. قلت: يا رسول
~~الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري. فقرأت عليه
~~سورة النساء حتى بلغت: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد، وجئنا بك على هؤلاء
~~شهيدا) [النساء: 41] فغمزني برجله، فإذا عيناه تذرفان (3) " رواه أبو
~~الأحوص، عن الأعمش، فقال: علقمة بدل عبيدة. ورواه شعبة والثوري عن الأعمش،
~~عن إبراهيم، عن عبد الله منقطعا.
# البزار صاحب " المسند ": حدثنا أحمد بن مالك، حدثنا مفضل بن محمد الكوفي،
~~حدثنا الأعمش، ومغيرة، وابن مهاجر، عن إبراهيم، عن علقمة، ms0321
# PageV01P480
# عن عبد الله قال: استقرأني النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو قائم على المنبر سورة النساء، فقرأت حتى بلغت: (فكيف إذا جئنا من كل
~~أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فاغر ورقت عينا النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقال: " من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم
~~عبد " (1).
# مفضل تركه أبو حاتم، ومشاه (2) غيره.
# الحميدي في " مسنده " حدثنا سفيان (3)، حدثنا المسعودي، عن القاسم، قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا بن مسعود: " اقرأ " فقال: أقرأ وعليك أنزل؟.
~~الحديث (4) أخبرنا سنقر القضائي، حدثنا عبد اللطيف بن يوسف، وعبد اللطيف بن
~~محمد القبيطي، وجماعة، قالوا: حدثنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا مالك ابن
~~أحمد، حدثنا أحمد بن محمد بن الصلت، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا
~~عبيد بن أسباط، حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن
~~حذيفة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " اقتدوا باللذين من بعدي:
~~أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد " (5).
# PageV01P481
# عفان: حدثنا الأسود بن شيبان، حدثنا أبو نوفل بن أبي
~~عقرب قال: قال عمرو بن العاص في مرضه، وقد جزع، فقيل له: قد كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك، قال: والله ما أدري ما كان ذاك منه،
~~أحب أو كان يتألفني، ولكن أشهد على رجلين أنه مات وهو يحبهما: ابن أم عبد
~~وابن سمية (1).
# أبو نعيم: حدثنا فطر بن خليفة، عن كثير النواء، سمعت عبد الله بن مليل
~~(2)، سمعت عليا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لم يكن نبي
~~إلا وقد أعطي سبعة نجباء رفقاء وزراء، وإني أعطيت أربعة عشر: حمزة، وأبو
~~بكر، وعمر، وعلي، وجعفر، وحسن، وحسين، وابن مسعود، وأبو ذر، والمقداد
~~وحذيفة، وعمار، وسلمان " (3).
# رواه علي بن هاشم بن البريد عن كثير فوقفه على علي رضي الله عنه وهو
~~أشبه.
# أنبئت عن الخشوعي وغيره أن مرشد بن يحيى أنبأهم قال: أنبأنا أبو الحسن ms0322
~~الطفال، أنبأنا أبو الطاهر الذهلي، أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبدوس، حدثنا
~~عبد الله بن عمر، حدثنا وكيع، عن أبيه وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~عبيدة، قال: قال عبد الله: انتهيت إلى أبي جهل، وهو صريع، وهو
# PageV01P482
# يذب الناس بسيفه، فقلت: الحمد لله الذي أخزاك يا عدو
~~الله! قال: هل هو إلا رجل قتله قومه، فجعلت أتناوله بسيف لي، فأصبت يده،
~~فندر سيفه، فأخذته، فضربته به، حتى برد، ثم خرجت حتى أتيت النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، وكأنما أقل من الأرض، فأخبرته، فقال: " الله الذي لا إله إلا هو
~~"، قال: فقام معي حتى خرج يمشي معي حتى قام عليه، فقال: " الحمد لله الذي
~~أخزاك يا عدو الله، هذا كان فرعون هذه الأمة " (1).
# قال وكيع: وزاد فيه أبي عن أبي عبيدة: قال عبد الله، فنفلني رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، سيفه.
# أحمد بن يونس: حدثنا أبو شهاب الحناط، عن محتسب البصري، عن محمد بن واسع،
~~عن ابن خثيم، عن أبي الدرداء قال: خطب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خطبة
~~خفيفة، فلما فرغ من خطبته قال: يا أبا بكر! قم فاخطب، فقام أبو بكر، فخطب،
~~فقصر دون النبي، صلى الله عليه وسلم، ثم قال: يا عمر " قم فاخطب، فقام عمر،
~~فقصر دون أبي بكر، ثم قال: يا فلان! قم فاخطب، فشقق القول، فقال له رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: اسكت أو اجلس، فإن التشقيق من الشيطان، وإن
~~البيان من السحر. وقال: يا أبن أم عبد! قم فاخطب، فقام، فحمد الله وأثنى
~~عليه،
# PageV01P483
# ثم قال: أيها الناس، إن الله عز وجل ربنا، وإن الاسلام
~~ديننا، وإن القرآن إمامنا، وإن البيت قبلتنا، وإن هذا نبينا - وأومأ إلى
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، - رضينا ما رضي الله لنا ورسوله، وكرهنا ما كره
~~الله لنا ورسوله، والسلام عليكم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصاب ابن أم عبد وصدق، رضيت بما
~~رضي الله لامتي وابن أم عبد، وكرهت ما كره الله ms0323 لامتي وابن أم عبد " (1).
# إسناده منقطع، رواه الطبراني في معجمه، ونقلته من خط الحافظ عبد الغني
~~هكذا ابن خثيم (2) وإنما هو سعيد (3) بن جبير، عن أبي الدرداء هكذا هو في "
~~تاريخ دمشق "، ورواه محمد بن جعفر الوركاني عن أبي شهاب نحوه.
# وسعيد لم يدرك أبا الدرداء، ولا أدري من هو محتسب.
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال: قلنا لحذيفة:
~~أخبرنا برجل قريب السمت والدل برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نلزمه،
~~قال:
# ما أعلم أحدا أقرب سمتا ولا هديا ولا دلا من رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد. ولقد علم المحفوظون من أصحاب
~~محمد أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفة (4).
# PageV01P484
# قوله: ولقد علم... الخ رواه غندر عن شعبة، عن أبي
~~إسحاق، قال:
# حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة.
# نعيم (1): حدثنا ابن المبارك، عن الأعمش، عن أبي وائل أن عبد الله ذكر
~~عثمان فقال: أهلكه الشح وبطانة السوء (2).
# الفسوي: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~علقمة قال: كان عبد الله يشبه النبي، صلى الله عليه وسلم، في هديه ودله
~~وسمته، وكان علقمة يشبه بعبد الله (3).
# الثوري: عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب قال: كتب عمر بن
# PageV01P485
# الخطاب إلى أهل الكوفة: إنني قد بعثت إليكم عمارا
~~أميرا، وابن مسعود معلما ووزيرا، وهما من النجباء من أصحاب محمد، صلى الله
~~عليه وسلم، من أهل بدر، فاسمعوا لهما واقتدوا بهما، وقد آثرتكم بعبد الله
~~على نفسي (1).
# الأعمش: عن خيثمة قال: كنت جالسا عند عبد الله بن عمرو، فذكر ابن مسعود،
~~فقال: لا أزال أحبه بعد إذ سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول:
# " استقرؤوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، فبدأ به، وأبي بن
~~كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة " (2).
# أخرجه النسائي. وقد رواة شعبة، ووكيع، وسفيان، وأبو معاوية، ويعلى عن
~~الأعمش، عن أبي وائل، عن ms0324 مسروق، عن عبد الله بن عمرو، فلعله عند الأعمش
~~بالاسنادين. وقد رواه شعبة أيضا عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن مسروق،
~~ورواه زيد بن أبي أنيسة، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق.
# أخبرنا ابن علان وغيره كتابة أن حنبل بن عبد الله أخبرهم قال: أنبأنا ابن
~~الحصين، حدثنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني
~~أبي، حدثنا الأسود بن عامر، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن خمير بن
~~مالك، قال: أمر بالمصاحف أن تغير، فقال ابن مسعود: من استطاع منكم أن يغل
~~مصحفه فليغله فإنه من غل شيئا جاء به يوم القيامة. ثم قال: لقد قرأت من فم
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سبعين سورة أفأترك ما أخذت من في رسول
# PageV01P486
# الله، صلى الله عليه وسلم؟! (1).
# أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " عن عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن
~~خمير: سمعت ابن مسعود: إني غال مصحفي، وذكر الحديث (2).
# الواقدي: أنبأنا الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن وهب قال: قدم علينا عبد
~~الله، فدخلنا إليه، فقلنا: اقرأ علينا سورة البقرة، قال: لا أحفظها.
# تفرد به الواقدي وهو متروك (3).
# إبراهيم بن سعد: عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن
~~مسعود كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف، وقال: يا معشر المسلمين! أعزل عن نسخ
~~المصاحف، ويولاها رجل والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب أبيه كافر، يريد زيد بن
~~ثابت، ولذاك يقول عبد الله: يا أهل الكوفة! اكتموا المصاحف التي عندكم
~~وغلوها، فإن الله قال: (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) فالقوا الله
~~بالمصاحف (4).
# قال الزهري: فبلغني أن ذلك كره من مقالة ابن مسعود، كرهه رجال من
# PageV01P487
# الصحابة.
# أبو يعلى الموصلي: حدثنا سعيد بن أشعث، حدثنا الهيصم بن شداخ، سمعت
~~الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن علقمة، عن عبد الله قال: عجب للناس وتركهم
~~قراءتي وأخذهم قراءة زيد، وقد أخذت من في رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~سبعين سورة، وزيد صاحب ms0325 ذؤابة يجئ ويذهب في المدينة (1).
# سعدويه: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: خطب ابن مسعود على
~~المنبر، فقال: غلوا مصاحفكم، كيف تأمروني أن أقرأ على قراءة زيد، وقد قرأت
~~من في رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بضعا وسبعين سورة، وإن زيدا ليأتي مع
~~الغلمان له ذؤابتان (2).
# قلت: إنما شق على ابن مسعود، لكون عثمان ما قدمه على كتابة المصحف، وقدم
~~في ذلك من يصلح أن يكون ولده، وإنما عدل عنه عثمان لغيبته عند بالكوفة،
~~ولان زيدا كان يكتب الوحي لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فهو إمام في
~~الرسم، وابن مسعود فإمام في الأداء، ثم إن زيدا هو الذي ندبه الصديق لكتابة
~~المصحف وجمع القرآن، فهلا عتب على أبي بكر؟ وقد ورد أن ابن مسعود رضي وتابع
~~عثمان ولله الحمد. وفي مصحف ابن مسعود أشياء أظنها نسخت، وأما زيد فكان
~~أحدث القوم بالعرضة الأخيرة التي عرضها النبي، صلى الله عليه وسلم، عام
~~توفي، على جبريل.
# PageV01P488
# قال عبد السلام بن حرب: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~علقمة قال:
# قدمت الشام، فلقيت أبا الدرداء، فقال: كنا نعد عبد الله حنانا فما باله
~~يواثب الامراء؟. رواه ابن أبي داود في " المصاحف " (1).
# وبإسنادين في " مسند أحمد ": حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد
~~الرحمن بن عابس، قال: حدثنا رجل من همدان من أصحاب عبد الله، قال: لما أراد
~~عبد الله أن يأتي المدينة، جمع أصحابه، فقال: والله إني لأرجو أن يكون قد
~~أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين من الدين والعلم
~~بالقرآن والفقه، إن هذا القرآن أنزل على حروف، والله إن كان الرجلان
~~ليختصمان أشد ما اختصما في شئ قط، فإذا قال القارئ: هذا أقرأني، قال:
~~أحسنت. وإنما هو كقول أحدكم لصاحبه: أعجل وحي هلا (2).
# أبو معاوية: عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: لما بعث عثمان إلى ابن مسعود
~~يأمره بالمجئ إلى المدينة، اجتمع إليه الناس، فقالوا: أقم فلا تخرج، ونحن
~~نمنعك أن يصل ms0326 إليك شئ تكرهه. فقال: إن له علي طاعة، وإنها ستكون أمور وفتن
~~لا أحب أن أكون أول من فتحها. فرد الناس وخرج إليه (3).
# محمد بن سنجر (4) في " مسنده ": حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد،
# PageV01P489
# عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد،
~~عن ابن عباس قال: آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بين الزبير وابن مسعود.
~~قد مر مثل هذا من وجه آخر قوي (1).
# شريك: عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله قال:
~~كنا إذا تعلمنا من النبي، صلى الله عليه وسلم، عشر آيات لم نتعلم من العشر
~~التي نزلت بعدها حتى نعلم ما فيها، يعني من العلم (2).
# مسعر: عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: سئل علي عن ابن مسعود، فقال:
~~قرأ القرآن، ثم وقف عنده، وكفي به (3).
# وروي نحوه من وجه آخر عن علي وزاد: وعلم السنة (4).
# وأخرج مسلم من حديث الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص، قال:
~~أتينا أبا موسى، فوجدت عنده عبد الله وأبا مسعود، وهم ينظرون في مصحف،
~~فتحدثنا ساعة، ثم راح عبد الله، فقال أبو مسعود: لا والله، لا أعلم رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، ترك أحدا أعلم بكتاب الله من هذا القائم (5).
# PageV01P490
# الأعمش: عن زيد بن وهب قال: إني لجالس مع عمر بن
~~الخطاب، إذ جاء ابن مسعود، فكاد الجلوس يوارونه من قصره، فضحك عمر حين رآه،
~~فجعل عمر يكلمه، ويتهلل وجهه، ويضاحكه، وهو قائم عليه، ثم ولى، فأتبعه عمر
~~بصره حتى توارى، فقال: كنيف ملئ علما (1).
# معن بن عيسى: حدثنا معاوية بن صالح، عن أسد بن وداعة أن عمر ذكر ابن
~~مسعود فقال: كنيف ملئ علما آثرت به أهل القادسية.
# عفان: حدثنا وهيب (2)، عن داود، عن عامر أن مهاجر عبد الله كان بحمص.
~~فجلاه (3) عمر إلى الكوفة، وكتب إليهم: إني والله الذي لا إله إلا هو
~~آثرتكم به على نفسي، فخذوا منه (4).
# عبيد الله بن موسى: عن مسعر، عن ms0327 عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة قال:
# سافر عبد الله سفرا يذكرون أن العطش قتله وأصحابه، فذكر ذلك لعمر، فقال:
~~لهو أن يفجر الله له عينا يسقيه منها وأصحابه أظن عندي من أن يقتله عطشا
~~(5).
# هشيم: حدثنا سيار، عن أبي وائل أن ابن مسعود رأى رجلا قد أسبل،
# PageV01P491
# فقال: ارفع إزارك، فقال: وأنت يا ابن مسعود فارفع
~~إزارك، قال: إن بساقي حموشة وأنا أوم الناس. فبلغ ذلك عمر، فجعل يضرب
~~الرجل، ويقول: أترد على ابن مسعود؟ (1).
# معمر: عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة قال: أرسل عثمان إلى أبي عبد الله بن
~~مسعود يسأله عن رجل طلق امرأته، ثم راجعها حين دخلت في الحيضة الثالثة،
~~فقال أبي: وكيف يفتي منافق؟ فقال عثمان: نعيذك بالله أن تكون هكذا، قال: هو
~~أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة (2).
# قبيصة: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حبة بن جوين قال: لما قدم علي
~~الكوفة، أتاه نفر من أصحاب عبد الله، فسألهم عنه حتى رأوا أنه يمتحنهم،
~~فقال: وأنا أقول فيه مثل الذي قالوا وأفضل، قرأ القرآن، وأحل حلاله، وحرم
~~حرامه، فقيه في الدين، عالم بالسنة (3).
# وفي " مستدرك الحاكم " من رواية الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري،
~~عن علي وقيل له: أخبرنا عن عبد الله، فقال: علم الكتاب والسنة، ثم انتهى
~~(4).
# وقال الأعمش: عن أبي عمرو الشيباني: إن أبا موسى استفتي في شئ من
~~الفرائض، فغلط، وخالفه ابن مسعود، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شئ
# PageV01P492
# ما دام هذا الحبر بين أظهركم (1).
# وروى نحوه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي عطية. وروى غندر عن
~~شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل بنحو ذلك.
# يعلى بن عبيد: عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قال:
# سمعت أبا موسى يقول: مجلس كنت أجالسه ابن مسعود أوثق في نفسي من عمل سنة
~~(2).
# الثوري: [عن الأعمش] عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظهير قال:
# جاء نعي عبد الله إلى ms0328 أبي الدرداء، فقال: ما ترك بعده مثله (3). سمعها
~~يحيى القطان من سفيان.
# أبو حفص الأبار: عن منصور، عن مسلم، عن مسروق قال: شاممت أصحاب محمد، صلى
~~الله عليه وسلم، فوجدت علمهم انتهى إلى ستة: علي، وعمر، وعبد الله، وزيد،
~~وأبي الدرداء، وأبي. ثم شاممت الستة، فوجدت علمهم انتهى
# PageV01P493
# إلى علي، و عبد الله (1).
# وبعضهم يرويه عن منصور فقال: عن الشعبي، عن مسروق، وقيل غير ذلك. وقال
~~أبو وائل: ما أعدل بابن مسعود أحدا.
# عبد الله بن إدريس: عن مالك بن مغول، قال: قال الشعبي: ما دخل الكوفة أحد
~~من الصحابة أنفع علما ولا أفقه صاحبا من عبد الله.
# وبإسناد " مسند أحمد ": حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبي
~~حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق قال: حدثنا عبد الله يوما فقال:
# قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فرعد حتى رعدت ثيابه، ثم قال نحو ذا
~~أو شبيها بذا (2).
# رواه عبيد الله بن موسى عن إسرائيل فأبدل ابن وثاب بالشعبي.
# وروى نحوه مسلم البطين وغيره عن عمرو بن ميمون فقال القعنبي: حدثنا
~~سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم، عن عمرو بن ميمون قال: صحبت عبد الله
~~ثمانية عشر شهرا فما سمعته يحدث عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلا
~~حديثا واحدا. فرأيته يفرق، ثم غشيه بهر، ثم قال نحوه أو شبهه (3).
# مسعر: عن معن بن عبد الرحمن، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عبيد الله قال:
~~كان عبد الله إذا هدأت العيون، قام فسمعت له دويا كدوي النحل (4).
# PageV01P494
# ابن إسحاق قال: حدثني زياد مولى ابن عياش قال: كان ابن
~~مسعود حسن الصوت بالقرآن.
# حميد بن الربيع: حدثنا أبو أسامة، حدثنا مسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن
~~زيد بن وهب قال: رأيت بعيني عبد الله أثرين أسودين من البكاء (1).
# الأعمش: عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد قال: أكثروا على عبد الله
~~يوما، فقال: والله الذي لا إله غيره لو تعلمون علمي، لحثيتم التراب على
~~رأسي ms0329 (2).
# روي من غير وجه.
# وفي " مستدرك الحاكم " للثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه
~~قال: قال عبد الله: لو تعلمون ذنوبي، ما وطئ عقبي اثنان، ولحثيتم التراب
~~على رأسي، ولوددت أن الله غفر لي ذنبا من ذنوبي، وأني دعيت عبد الله بن
~~روثة (3).
# قال علقمة: جلست إلى أبي الدرداء، فقال: ممن أنت؟ قلت: من الكوفة. فقال:
~~أوليس عندكم ابن أم عبد، صاحب النعلين، والوساد، والمطهرة، وفيكم صاحب
~~السر، وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على
# PageV01P495
# لسان نبيه؟ (1).
# عن القاسم بن عبد الرحمن أن ابن مسعود كان يقول في دعائه: خائف مستجير،
~~تائب، مستغفر، راغب، راهب.
# الأعمش: عمن حدثه قال: قال عبد الله بن مسعود: لو سخرت من كلب، لخشيت أن
~~أكون كلبا، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغا ليس في عمل آخرة ولا دنيا (2)
~~وكيع: حدثنا المسعودي، عن علي بن بذيمة، عن قيس بن حبتر قال: قال عبد الله
~~بن مسعود: حبذا المكروهان الموت والفقر. وأيم الله ما هو إلا الغنى والفقر
~~ما أبالي بأيهما ابتدئت: إن كان الفقر إن فيه للصبر، وإن كان الغنى إن فيه
~~للعطف، لان حق الله في كل واحد منهما واجب (3).
# الثوري: عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله قال: من أراد الآخرة
~~أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا، أضر بالآخرة، يا قوم فأضروا (4) بالفاني
~~للباقي (5).
# أبو عبد الرحمن المقرى: حدثنا ابن أبي أيوب سعيد، حدثني عبد الله
# PageV01P496
# ابن الوليد، سمعت عبد الرحمن بن حجيرة يحدث عن ابن
~~مسعود أنه كان يقول إذا قعد: إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة،
~~وأعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة، من زرع خيرا يوشك أن يحصد رغبة، ومن زرع
~~شرا يوشك أن يحصد ندامة، ولكل زارع مثل ما زرع، لا يسبق بطئ بحظه، ولا يدرك
~~حريص ما لم يقدر له، فمن أعطي خيرا، فالله أعطاه، ومن وقي شرا، فالله وقاه،
~~المتقون سادة، والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة (1).
# العلاء بن خالد: عن أبي وائل، عن عبد الله ms0330 قال: ارض بما قسم الله تكن من
~~أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أورع الناس، وأد ما افترض عليك تكن من
~~أعبد الناس.
# علي بن الأقمر: عن عمرو بن جندب، عن ابن مسعود قال: جاهدوا المنافقين
~~بأيديكم، فإن لم تستطيعوا، فبألسنتكم، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في
~~وجوههم، فافعلوا.
# سيف بن عمر: عن عطية، عن أبي سيف أن ابن مسعود ترك عطاءه حين مات عمر.
~~وفعل ذلك رجال من أهل الكوفة أغنياء، واتخذ لنفسه ضيعة براذان (2) فمات عن
~~تسعين ألف مثقال، سوى رقيق وعروض وماشية رضي الله عنه.
# وكيع: عن أبي عميس، عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: أوصى ابن مسعود
~~وكتب: إن وصيتي إلى الله وإلى الزبير بن العوام، وإلى ابنه عبد الله بن
# PageV01P497
# الزبير، وإنهما في حل وبل (1) مما قضيا في تركني، وإنه
~~لا تزوج امرأة من نسائي إلا بإذنهما (2).
# قلت: كان قد قدم على عثمان وشهد في طريقه بالربذة (3) أبا ذر، وصلى عليه.
# السري بن يحيى: عن أبي شجاع، عن أبي ظبية قال: مرض عبد الله، فعاده
~~عثمان، وقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال:
~~ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا
~~حاجة لي فيه.
# كذا رواه سعيد بن مريم وعمرو بن الربيع. ورواه ابن وهب، فقال: عن شجاع.
~~ورواه عثمان بن يمان وحجاج بن نصير عن السري، عن شجاع، عن أبي فاطمة.
# الفسوي: حدثنا ابن نمير، حدثنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس
~~قال: دخل الزبير على عثمان رضي الله عنه بعد وفاة عبد الله فقال:
# أعطني عطاء عبد الله، فعيال عبد الله أحق به من بيت المال. فأعطاه خمسة
~~عشر ألفا (4).
# PageV01P498
# حفص بن غياث: عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: وكان
~~عثمان حرمه عطاءه سنتين (1).
# يحيى الحماني: عن شريك، عن أبي إسحاق أن ابن مسعود أوصى إلى الزبير أن
~~يصلي عليه.
# وعن عبيد الله بن عبد الله ms0331 قال: مات ابن مسعود بالمدينة، ودفن بالبقيع
~~سنة اثنتين وثلاثين، وكان نحيفا، قصيرا شديد الأدمة. وكذا أرخه فيها جماعة.
# وعن عون بن عبد الله وغيره: أنه عاش بضعا وستين سنة. وقال يحيى بن أبي
~~عتبة: عاش ثلاثا وستين سنة، وقال هو ويحيى بن بكير: مات سنة ثلاث وثلاثين.
~~قلت لعله مات في أولها. وقال بعضهم: مات قبل عثمان بثلاث سنين (2).
# أنبأنا أحمد بن سلامة وجماعة، عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرتنا فاطمة بنت
~~عبد الله، أنبأنا ابن ريذة، أنبأنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز،
~~وبشر قالا: حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال:
# جاء رجل إلى عمر، فقال: إني جئتك من عند رجل يملي المصاحف عن ظهر قلب.
~~ففزع عمر، فقال: ويحك انظر ما تقول. وغضب، فقال: ما جئتك إلا بالحق. قال:
~~من هو؟ قال: عبد الله بن مسعود. فقال: ما أعلم أحدا أحق بذلك منه، وسأحدثك
~~عن عبد الله: إنا سمرنا ليلة في بيت أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، ثم خرجنا ورسول الله، صلى الله عليه وسلم، بيني وبين
~~أبي بكر، فلما انتهينا إلى المسجد إذا رجل يقرأ، فقام النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، يستمع إليه، فقلت: يا رسول الله! أعتمت، فغمزني بيده: اسكت، قال:
~~فقرأ وركع
# PageV01P499
# وسجد، وجلس يدعو ويستغفر، فقال النبي، صلى الله عليه
~~وسلم: " سل تعطه " ثم قال: " من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل، فليقرأ
~~قراءة ابن أم عبد ". فعلمت أنا وصاحبي أنه عبد الله.
# فلما أصبحت غدوت إليه لأبشره، فقال: سبقك بها أبو بكر، وما سابقته إلى
~~خير قط إلا سبقني إليه (1).
# وكذلك رواه زائدة وغيره عن الأعمش، عن إبراهيم.
# 88 - عتبة بن مسعود الهذلي * هاجر إلى الحبشة، قال ابنه عبد الله: لما
~~مات أبي، بكى ابن مسعود وقال: أخي وصاحبي مع رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، وأحب الناس إلي إلا ما كان من عمر (2).
# وقيل: لما توفي، انتظر عمر أم ms0332 عبد، فجاءت، فصلت عليه (3).
# قال الزهري: ما ابن مسعود بأعلى عندنا من أخيه عتبة (4).
# قلت: ولولده عبد الله بن عتبة إدراك وصحبة ورواية حديث، وهو والد أحد
~~الفقهاء السبعة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
# PageV01P500
# 89 - خبيب بن يساف * ابن عنبة (1) بن عمرو بن خديج بن
~~عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي.
# وكان له أولاد: أبو كثير عبد الله، و عبد الرحمن، وأنيسة، وكانت تحته
~~جميلة ابنة عبد الله بن أبي ابن (2) سلول، وقد انقرض عقبه.
# ابن سعد: أنبأنا يزيد بن هارون، أنبأنا مستلم (3) بن سعيد، حدثنا خبيب بن
~~عبد الرحمن بن خبيب بن يساف، عن أبيه، عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يريد غزوا، أنا ورجل من قومي لم نسلم، فقلنا: إنا نستحيي أن
~~يشهد قومنا مشهدا لا نشهده، قال: " أسلمتما؟ قلنا: لا، قال: إنا (4) لا
~~نستعين بالمشركين على المشركين " قال: فأسلمنا، وشهدنا معه. فقتلت رجلا،
~~وضربني ضربة، وتزوجت ابنته بعد ذلك، فكانت تقول لي: لا عدمت رجلا وشحك هذا
~~الوشاح، فأقول لها: لا عدمت رجلا عجل أباك إلى النار (5).
# معن: حدثنا مالك، عن الفضيل بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار، عن
~~عروة، عن عائشة قالت: خرج رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إلى بدر، فلما
~~كان بحرة الوبرة أدركه رجل كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرحوا به، قالت:
~~فقال: جئت
# PageV01P501
# لاتبعك وأصيب معك، فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~" أتؤمن بالله ورسوله "؟ قال:
# لا، قال: " فارجع، فلن نستعين بمشرك " ثم أدركه بالشجرة، فقال مثل
~~مقالته، ثم أدركه بالبيداء فقال: " أتؤمن بالله ورسوله؟ " قال: نعم، قال:
# " انطلق " (1).
# قال الواقدي: هو خبيب بن يساف تأخر إسلامه حتى خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى بدر، فلحقه، فأسلم، وشهد بدرا، وأحدا، قال: وتوفي في خلافة
~~عثمان، وقد انقرض ولده (2).
# ويقال في أبيه: إساف بن عدي، كذا سماه ابن أبي حاتم. وقال شيخنا الدمياطي
~~(3): هو الذي قتل أبا ms0333 عقبة الحارث بن عامر. كذا قال شيخنا، وخطأ ما في صحيح
~~البخاري في مصرع خبيب بن عدي الشهيد من أنه قتل الحارث يوم بدر، فقتله آل
~~الحارث لما أسروه به، وهو خبيب بن عدي بن مالك من الأوس، ولم أجده مذكورا
~~في البدريين رضي الله عنه.
# PageV01P502
# 90 - عويم بن ساعدة * ابن عائش بن قيس بن النعمان بن
~~زيد بن أمية أبو عبد الرحمن الأنصاري من بني عمرو بن عوف.
# بدري كبير، شهد العقبتين في قول الواقدي، وشهد الثانية بلا نزاع، وآخى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بينه وبين عمر بن الخطاب، وقال ابن إسحاق:
~~بل بينه وبين حاطب بن أبي بلتعة (1).
# موسى بن يعقوب الزمعي: عن السري بن عبد الرحمن، عن عباد بن حمزة سمع
~~جابرا سمع النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: " نعم العبد من عباد الله
~~والرجل من أهل الجنة عويم بن ساعدة " (2).
# وقيل: كان أول من استنجى بالماء.
# صالح بن كيسان: عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: إن
~~الرجلين الصالحين اللذين لقيا أبا بكر وعمر وهما يريدان سقيفة
# PageV01P503
# بني ساعدة، فذكرا ما تمالا عليه القوم، وقالا: أين
~~تريدان؟ قالا: نريد إخواننا من الأنصار. فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم،
~~اقضوا أمركم، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة أنهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي
~~(1).
# وقيل: عويم ممن نزلت فيه (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) (2) [التوبة: 108].
# قال ابن سعد: توفي عويم بن ساعدة في خلافة عمر، وهو ابن خمس وستين سنة
~~(3).
# قلت: وقيل أصله بلوي.
# PageV01P504
# 91 - قصة سلمان الفارسي * (ع) قال الحافظ أبو القاسم
~~بن عساكر: هو سلمان ابن الاسلام، أبو عبد الله الفارسي سابق الفرس إلى
~~الاسلام، صحب النبي، صلى الله عليه وسلم وخدمه وحدث عنه.
# وروى عنه ابن عباس، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو عثمان النهدي،
~~وشرحبيل بن السمط، وأبو قرة سلمة بن معاوية الكندي، وعبد الرحمن بن يزيد
~~النخعي، وأبو عمر زاذان، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، ms0334 وقرثع الضبي
~~الكوفيون.
# له في مسند بقي ستون حديثا، وأخرج له البخاري أربعة أحاديث، ومسلم ثلاثة
~~أحاديث.
# وكان لبيبا حازما، من عقلاء الرجال وعبادهم ونبلائهم.
# قال يحيى بن حمزة القاضي: عن عروة بن رويم، عن القاسم أبي عبد الرحمن
~~حدثه قال: زارنا سلمان الفارسي فصلى الامام الظهر، ثم خرج وخرج الناس،
~~يتلقونه كما يتلقى الخليفة، فلقيناه وقد صلى بأصحابه العصر، وهو يمشي،
~~فوقفنا نسلم عليه، فلم يبق فينا شريف إلا عرض عليه أن ينزل به، فقال: جعلت
~~على نفسي مرتي هذه أن أنزل على بشير بن سعد. فلما قدم، سأل عن أبي الدرداء،
~~فقالوا: هو مرابط، فقال: أين مرابطكم؟ قالوا:
# بيروت. فتوجه قبله، قال: فقال سلمان: يا أهل بيروت! ألا أحدثكم حديثا
~~يذهب الله به عنكم عرض الرباط. سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~" رباط يوم
# PageV01P505
# وليلة كصيام شهر وقيامه، ومن مات مرابطا أجير من فتنة
~~القبر، وجرى له صالح عمله إلى يوم القيامة " (1).
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أنبأنا عبد القوي بن عبد العزيز
~~الأغلبي، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أبو
~~محمد ابن النحاس، أنبأنا أبو محمد بن الورد، أنبأنا أبو سعيد بن عبد
~~الرحيم، أنبأنا عبد الملك بن هشام، حدثنا زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق
~~(ح). وأنبأنا أبو محمد بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، إجازة، أن حنبل بن
~~عبد الله أخبرهم: أنبأنا أبو القاسم الشيباني، أنبأنا أبو علي الواعظ،
~~أنبأنا أبو بكر المالكي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يعقوب
~~بن إبراهيم، حدثنا أبي (ح) ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيره، عن يونس بن
~~بكير (ح) وسهل بن عثمان، حدثنا يحيى بن أبي زائدة (ح) وعن يحيى بن آدم، عن
~~عبد الله بن إدريس (ح) وحجاج بن قتيبة، حدثنا زفر بن قرة، جميعهم عن ابن
~~إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس قال: حدثني
~~سلمان الفارسي قال: ms0335 كنت رجلا فارسيا من أهل أصبهان، من أهل قرية منها يقال
~~لها جي (2). وكان أبي دهقانها. وكنت أحب خلق الله إليه، فلم يزل بي حبه
~~إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، فاجتهدت في المجوسية حتى كنت
~~قاطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة. وكانت
# PageV01P506
# لأبي ضيعة عظيمة، فشغل في بنيان له يوما، فقال لي: يا
~~بني! إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي، فاذهب فاطلعها، وأمرني
~~ببعض ما يريد.
# فخرجت، ثم قال: لا تحتبس علي، فإنك إن احتبست علي كنت أهم إلي من ضيعتي،
~~وشغلتني عن كل شئ من أمري. فخرجت أريد ضيعته، فمررت بكنيسة من كنائس
~~النصارى، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس بحبس
~~أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم، وسمعت أصواتهم، دخلت إليهم أنظر ما
~~يصنعون، فلما رأيتهم أعجبتني صلواتهم، ورغبت في أمرهم، وقلت: هذا والله خير
~~من الدين الذي نحن عليه، فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس، وتركت ضيعة أبي
~~ولم آتها، فقلت لهم: أين أصل هذا الدين؟ قالوا: بالشام. قال: ثم رجعت إلى
~~أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله، فلما جئته قال: أي بني! أين كنت؟
~~ألم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قلت: يا أبة! مررت بناس يصلون في كنيسة لهم،
~~فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس. قال: أي
~~(1) بني! ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه. قلت: كلا والله!
# إنه لخير من ديننا. قال: فخافني، فجعل في رجلي قيدا، ثم حبسني في بيته.
~~قال: وبعثت إلى النصارى فقلت: إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى،
~~فأخبروني بهم. فقدم عليهم ركب من الشام. قال: فأخبروني بهم، فقلت: إذا قضوا
~~حوائجهم، وأرادوا الرجعة، فأخبروني. قال: ففعلوا.
# فألقيت الحديد من رجلي، ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام. فلما قدمتها، قلت:
~~من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف في الكنيسة.
# فجئته، فقلت: إني قد ms0336 رغبت في هذا الدين، وأحببت أن أكون معك أخدمك
# PageV01P507
# في كنيستك، وأتعلم منك، وأصلي معك. قال: فادخل، فدخلت
~~معه، فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها، فإذا جمعوا إليه منها
~~شيئا، اكتنزه لنفسه، ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق،
~~فأبغضته بغضا شديدا لما رأيته يصنع.
# ثم مات، فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه، فقلت لهم: إن هذا رجل سوء، يأمركم
~~بالصدقة، ويرغبكم فيها، فإذا جئتم بها، كنزها لنفسه، ولم يعط المساكين،
~~وأريتهم موضع كنزه سبع قلال مملوءة، فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه
~~أبدا.
# فصلبوه ثم رموه بالحجارة. ثم جاؤوا برجل جعلوه مكانه، فما رأيت رجلا -
~~يعني لا يصلي الخمس - أرى أنه أفضل منه، أزهد في الدنيا، ولا أرغب في
~~الآخرة، ولا أدأب ليلا ونهارا، ما أعلمني أحببت شيئا قط قبله حبه، فلم أزل
~~معه حتى حضرته الوفاة، فقلت: يا فلان! قد حضرك ما ترى من أمر الله، وإني
~~والله ما أحببت شيئا قط حبك، فماذا تأمرني وإلى من توصيني؟
# قال لي: يا بني والله ما أعلمه إلا رجلا بالموصل، فائته، فإنك ستجده على
~~مثل حالي.
# فلما مات وغيب، لحقت بالموصل، فأتيت صاحبها، فوجدته على مثل حاله من
~~الاجتهاد والزهد. فقلت له: إن فلانا أوصاني إليك أن آتيك وأكون معك.
# قال: فأقم أي بني. فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة.
# فقلت له: إن فلانا أوصى بي إليك وقد حضرك من أمر الله ما ترى، فإلى من
~~توصي بي؟ وما تأمرني به؟ قال: والله ما أعلم، أي بني، إلا رجلا بنصيبين.
# فلما دفناه، لحقت بالآخر، فأقمت عنده على مثل حالهم حتى حضره PageV01P508
# الموت، فأوصى بي إلى رجل من أهل عمورية بالروم، فأتيته
~~فوجدته على مثل حالهم، واكتسبت حتى كان لي غنيمة وبقيرات.
# ثم احتضر فكلمته إلى من يوصي بي؟ قال: أي بني! والله ما أعلمه بقي أحد
~~على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه، ولكن قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم،
~~مهاجره بين حرتين ms0337 إلى أرض سبخة ذات نخل، وإن فيه علامات لا تخفى، بين كتفيه
~~خاتم النبوة، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، فإن استطعت أن تخلص إلى تلك
~~البلاد فافعل، فإنه قد أظلك زمانه.
# فلما واريناه، أقمت حتى مربي رجال من تجار العرب من كلب، فقلت لهم:
~~تحملوني إلى أرض العرب، وأعطيكم غنيمتي وبقراتي هذه؟ قالوا:
# نعم. فأعطيتهم إياها وحملوني، حتى إذا جاؤوا بي وادي القرى، ظلموني،
~~فباعوني عبدا من رجل يهودي بوادي القرى. فوالله لقد رأيت النخل، وطمعت أن
~~يكون البلد الذي نعت لي صاحبي.
# وما حقت عندي حتى قدم رجل من بني قريظة وادي القرى، فابتاعني من صاحبي،
~~فخرج بي حتى قدمنا المدينة. فوالله ما هو إلا أن رأيتها، فعرفت نعتها.
# فأقمت في رقي، وبعث الله نبيه، صلى الله عليه وسلم، بمكة لا يذكر لي شئ
~~من أمره مع ما أنا فيه من الرق، حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قباء، وأنا أعمل لصاحبي في نخلة له، فوالله إني لفيها إذ جاءه ابن عم له،
~~فقال يا فلان! قاتل الله بني قيلة، والله إنهم الآن لفي قباء مجتمعون على
~~رجل جاء من مكة يزعمون أنه نبي.
# فوالله ما هو إلا أن سمعتها فأخذتني العرواء - يقول الرعدة - حتى ظننت
~~لأسقطن على صاحبي. ونزلت أقول: ما هذا الخبر؟. PageV01P509
# فرفع مولاي يده فلكمني لكمة شديدة، وقال: مالك ولهذا،
~~أقبل على عملك. فقلت: لا شئ، إنما سمعت خبرا، فأحببت أن أعلمه.
# فلما أمسيت، وكان عندي شئ من طعام، فحملته وذهبت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو بقباء، فقلت له: بلغني أنك رجل صالح، وأن معك أصحابا لك
~~غرباء، وقد كان عندي شئ من الصدقة فرأيتكم أحق من بهذه البلاد، فهاك هذا،
~~فكل منه.
# قال: فأمسك، وقال لأصحابه: كلوا. فقلت في نفسي: هذه خلة مما وصف لي
~~صاحبي.
# ثم رجعت، وتحول رسول الله إلى المدينة، فجمعت شيئا كان عندي ثم جئته به
~~فقلت: إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذه هدية. فأكل ms0338 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأكل أصحابه، فقلت: هذه خلتان.
# ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتبع جنازة وعلي شملتان لي وهو
~~في أصحابه، فاستدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف.
# فلما رآني استدبرته عرف أني أستثبت في شئ وصف لي، فألقى رداءه عن ظهره،
~~فنظرت إلى الخاتم فعرفته، فانكببت عليه أقبله وأبكي.
# فقال لي: تحول. فتحولت، فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس، فأعجب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمع ذلك أصحابه.
# ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد.
# ثم قال رسول الله: كاتب يا سلمان. فكاتبت صاحبي على ثلاث مئة نخلة
~~PageV01P510
# أحييها له بالفقير وبأربعين أوقية. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لأصحابه: " أعينوا أخاكم "، فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين
~~ودية (1)، والرجل بعشرين، والرجل بخمس عشرة، حتى اجتمعت ثلاث مئة ودية.
~~فقال: " اذهب يا سلمان ففقر لها، فإذا فرغت فائتني أكون أنا أضعها بيدي "
~~ففقرت لها وأعانني أصحابي، حتى إذا فرغت منها، جئته وأخبرته، فخرج معي
~~إليها نقرب له الودي، ويضعه بيده. فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية
~~واحدة. فأديت النخل، وبقي علي المال. فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمثل بيضة دجاجة من ذهب من بعض المغازي. فقال: " ما فعل الفارسي المكاتب "؟
~~فدعيت له، فقال:
# " خذها فأد بها ما عليك " قلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال:
# خذها فإن الله سيؤدي بها عنك. فأخذتها فوزنت لهم منها أربعين أوقية،
~~وأوفيتهم حقهم وعتقت، فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق حرا،
~~ثم لم يفتني معه مشهد (2).
# زاد إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، فقال عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل من
~~عبد القيس، عن سلمان: قال: لما قلت له: وأين تقع هذه من الذي علي؟ أخذها
~~فقلبها على لسانه، ثم قال: " خذها " (3).
# وفي رواية ابن إدريس، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن ms0339 عمر، عن رجل
# PageV01P511
# من عبد القيس أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: حدثني
~~من حدثه سلمان، أنه كان في حديثه حين ساقه لرسول الله أن صاحب عمورية قال
~~له: إذا رأيت رجلا كذا وكذا من أرض الشام بين غيضتين، يخرج من هذه الغيضة
~~إلى هذه الغيضة في كل سنة مرة، يتعرضه الناس، ويداوي الأسقام، يدعو لهم،
~~فيشفون، فائته، فسله عن الدين الذي يلتمس. فجئت حتى أقمت مع الناس بين تينك
~~الغيضتين.
# فلما كان الليلة التي يخرج فيها من الغيضة خرج وغلبني الناس عليه حتى دخل
~~الغيضة الأخرى، وتوارى مني إلا منكبيه، فتناولته، فأخذت بمنكبيه، فلم يلتفت
~~إلي، وقال: ما لك؟ قلت: أسأل عن دين إبراهيم الحنيفية. قال:
# إنك لتسأل (1) عن شئ ما يسأل الناس عنه اليوم. وقد أظلك نبي يخرج من عند
~~هذا البيت الذي بمكة يأتي بهذا الدين الذي تسأل عنه، فالحق به. ثم انصرف.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن كنت صدقتني لقد لقيت وصي عيسى ابن
~~مريم (2).
# تفرد به ابن إسحاق.
# وقاطن النار: ملازمها، وبنو قيلة، الأنصار، والفقير: الحفرة، والودي:
# النصبة.
# وقال يونس: عن ابن إسحاق، حدثني عاصم، حدثني من سمع عمر بن عبد العزيز
~~بنحو مما مر، وفيه: وقد أظلك نبي يخرج عند أهل هذا البيت،
# PageV01P512
# ويبعث بسفك الدم. فلما ذكر ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " لئن كنت صدقتني يا سلمان لقد رأيت حواري عيسى " (1).
# عبيد الله بن موسى، وعمرو العنقزي قالا: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~أبي (2) قرة الكندي، عن سلمان قال: كان أبي من الأساورة، فأسلمني في
~~الكتاب، فكنت أختلف وكان معي غلامان، فكانا إذا رجعا، دخلا على قس أو راهب،
~~فأدخل معهما، فقال لهما: ألم أنهكما أن تدخلا علي أحدا، أو تعلما بي أحدا؟
~~فكنت أختلف حتى كنت أحب إليه منهما.
# فقال لي: يا سلمان! إني أحب أن أخرج من هذه الأرض. قلت: فأنا معك.
# فأتى قرية فنزلها، وكانت امرأة تختلف إليه، فلما حضر، قال: احفر ms0340 عند
~~رأسي، فاستخرجت جرة من دراهم، فقال: ضعها على صدري. قال:
# فجعل يضرب بيده على صدره، ويقول: ويل للقنائين، قال: ومات فاجتمع
~~القسيسون والرهبان، وهممت أن أحتمل المال، ثم إن الله عصمني، فقلت لهم: إنه
~~قد ترك مالا. فوثب شبان من أهل القرية فقالوا: هذا مال أبينا، كانت سريته
~~تختلف إليه.
# فقلت: يا معشر القسيسين والرهبان، دلوني على عالم أكون معه. قالوا:
# ما نعلم أحدا أعلم من راهب بحمص. فأتيته فقصصت عليه. فقال: ما جاء بك إلا
~~طلب العلم؟ قلت: نعم. قال: فإني لا أعلم أحدا في الأرض أعلم من رجل يأتي
~~بيت المقدس كل سنة في هذا الشهر، وإن انطلقت وجدت حماره واقفا. فانطلقت
~~فوجدت حماره واقفا على باب بيت المقدس، فجلست حتى خرج. فقصصت عليه، فقال:
~~اجلس حتى أرجع إليك.
# PageV01P513
# فذهب فلم يرجع إلى العام المقبل، فقلت: ما صنعت؟ قال:
~~وإنك لها هنا بعد؟ قلت: نعم. قال: فإني لا أعلم أحدا في الأرض (1) أعلم من
~~رجل يخرج بأرض تيماء، وهو نبي وهذا زمانه، وإن انطلقت الآن وافقته، وفيه
~~ثلاث: خاتم النبوة، ولا يأكل الصدقة، ويأكل الهدية. خاتم النبوة عند غرضوف
~~كتفه، كأنها بيضة حمامة، لونها لون جلده.
# فانطلقت، فأصابني قوم من الاعراب، فاستعبدوني فباعوني، حتى وقعت إلى
~~المدينة، فسمعتهم يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم، فسألت أهلي أن يهبوا لي
~~يوما ففعلوا. فخرجت، فاحتطبت، فبعته بشئ يسير، ثم جئت بطعام اشتريته،
~~فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ما هذا؟ فقلت: صدقة.
~~فأبى أن يأكل، وأمر أصحابه فأكلوا، وكان العيش يومئذ عزيزا، فقلت: هذه
~~واحدة.
# ثم أمكث ما شاء الله أن أمكث. ثم قلت لأهلي: هبوا لي يوما. فوهبوا لي
~~يوما، فخرجت، فاحتطبت فبعته بأفضل مما كنت بعث به، يعني الأول، فاشتريت به
~~طعاما، ثم جئت، فوضعته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ما
~~هذا؟ قلت: هدية. قال: كلوا. وأكل. قلت: هذه أخرى. ثم قمت خلفه، فوضع رداءه،
~~فرأيت عند غرضوف كتفه ms0341 خاتم النبوة. فقلت: أشهد أنك رسول الله. فقال: ما
~~هذا؟ فحدثته. وقلت: يا رسول الله! هذا الراهب أفي الجنة هو، وهو يزعم أنك
~~نبي الله؟ قال: إنه لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ".
# فقلت: إنه أخبرني أنك نبي. فقال: " إنه لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة "
~~(2).
# PageV01P514
# رواه الإمام أحمد في " مسنده " عن أبي كامل، ورواه أبو
~~قلابة الرقاشي عن عبد الله بن رجاء، كلاهما عن إسرائيل.
# سعيد بن أبي مريم: حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، حدثني السلم
~~بن الصلت العبدي، عن أبي الطفيل البكري أن سلمان الخير حدثه قال: كنت رجلا
~~من أهل جي، مدينة أصبهان، فأتيت رجلا يتحرج من كلام الناس فسألته: أي الدين
~~أفضل؟ قال: ما أعلم أحدا غير راهب بالموصل.
# فذهبت إليه، فكنت عنده، إلى أن قال: فأتيت حجازيا، فقلت: تحملني إلى
~~المدينة وأنا لك عبد؟ فلما قدمت، جعلني في نخله، فكنت أستقي كما يستقي
~~البعير، حتى دبر ظهري ولا أجد من يفقه كلامي، حتى جاءت عجوز فارسية تستقي،
~~فكلمتها فقلت: أين هذا الذي خرج؟ قالت: سيمر عليك بكرة. فجمعت تمرا، ثم
~~جئته وقربت إليه التمر. فقال: أصدقة أم هدية؟ (1).
# أبو إسماعيل الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل وغيرهما، قالوا:
# أنبأنا عبد الله بن أبي زياد القطواني (2)، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا
~~موسى بن سعيد الراسبي، حدثنا أبو معاذ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن
~~سلمان الفارسي، قال: كنت ممن ولد برامهرمز وبها نشأت، وأما أبي فمن أصبهان.
# PageV01P515
# وكانت أمي لها غنى، فأسلمتني إلى الكتاب، وكنت أنطلق
~~مع غلمان من أهل قريتنا إلى أن دنا مني فراغ من الكتابة، ولم يكن في
~~الغلمان أكبر مني ولا أطول، وكان ثم جبل فيه كهف في طريقنا، فمررت ذات يوم
~~وحدي، فإذا أنا فيه برجل عليه ثياب شعر، ونعلاه شعر، فأشار إلي، فدنوت منه.
~~فقال: يا غلام! أتعرف عيسى ابن مريم؟ قلت: لا. قال: هو رسول الله. آمن
~~بعيسى وبرسول يأتي من بعده اسمه أحمد، أخرجه ms0342 الله من غم الدنيا إلى روح
~~الآخرة ونعيمها. قلت: ما نعيم الآخرة؟ قال: نعيم لا يفنى. فرأيت الحلاوة
~~والنور يخرج من شفتيه، فعلقه فؤادي وفارقت أصحابي، وجعلت لا أذهب ولا أجئ
~~إلا وحدي. وكانت أمي ترسلني إلى الكتاب، فانقطع دونه، فعلمني شهادة أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن عيسى رسول الله، ومحمدا بعده رسول الله،
~~والايمان بالبعث، وعلمني القيام في الصلاة، وكان يقول لي: إذا قمت في
~~الصلاة فاستقبلت القبلة، فاحتوشتك النار، فلا تلتفت، وإن دعتك أمك و أبوك،
~~فلا تلتفت، إلا أن يدعوك رسول من رسل الله، وإن دعاك وأنت في فريضة،
~~فاقطعها، فإنه لا يدعوك إلا بوحي. وأمرني بطول القنوت، وزعم أن عيسى عليه
~~السلام قال: طول القنوت أمان على الصراط، وطول السجود أمان من عذاب القبر،
~~وقال: لا تكذبن مازحا ولا جادا حتى يسلم عليك ملائكة الله، ولا تعصين (1)
~~الله في طمع ولا غضب، لا تحجب عن الجنة طرفة عين.
# ثم قال لي: إن أدركت محمد بن عبد الله الذي يخرج من جبال تهامة فآمن به،
~~واقرأ عليه السلام مني، فإنه بلغني أن عيسى ابن مريم عليه السلام
# PageV01P516
# قال: من سلم على محمد رآه أو لم يره، كان له محمد
~~شافعا ومصافحا.
# فدخل حلاوة الإنجيل في صدري.
# قال: فأقام في مقامه حولا، ثم قال: أي بني! إنك قد أحببتني وأحببتك،
~~وإنما قدمت بلادكم هذه: إنه كان لي قريب، فمات، فأحببت أن أكون قريبا من
~~قبره أصلي عليه وأسلم عليه، لما عظم الله علينا في الإنجيل من حق القرابة،
~~يقول الله: من وصل قرابته، وصلني، ومن قطع قرابته، فقد قطعني، وإنه قد بدا
~~لي الشخوص من هذا المكان، فإن كنت تريد صحبتي فأنا طوع يديك.
# قلت: عظمت حق القرابة وهنا أمي وقرابتي. قال: إن كنت تريد أن تهاجر مهاجر
~~إبراهيم عليه السلام فدع الوالدة والقرابة، ثم قال: إن الله يصلح بينك
~~وبينهم حتى لا تدعو عليك الوالدة.
# فخرجت معه، فأتينا نصيبين، فاستقبله اثنا عشر ms0343 من الرهبان يبتدرونه
~~ويبسطون له أرديتهم، وقالوا: مرحبا بسيدنا وواعي كتاب ربنا. فحمد الله،
~~ودمعت عيناه وقال: إن كنتم تعظموني لتعظيم جلال الله، فأبشروا بالنظر إلى
~~الله. ثم قال: إني أريد أن أتعبد في محرابكم هذا شهرا، فاستوصوا بهذا
~~الغلام فإني رأيته رقيقا، سريع الإجابة. فمكث شهرا لا يلتفت إلي ويجتمع
~~الرهبان خلفه يرجون أن ينصرف ولا ينصرف، فقالوا: لو تعرضت له، فقلت:
# أنتم أعظم عليه حقا مني، قالوا: أنت ضعيف، غريب، ابن سبيل، وهو نازل
~~علينا، فلا نقطع عليه صلاته مخافة أن يرى أنا نستثقله. فعرضت له فارتعد، ثم
~~جثا على ركبتيه، ثم قال: مالك يا بني؟ جائع أنت؟ عطشان أنت؟
# مقرور أنت؟ اشتقت إلى أهلك؟ قلت: بل أطعت هؤلاء العلماء. قال: أتدري ما
~~يقول الإنجيل؟ قلت: لا، قال: يقول من أطاع العلماء فاسدا كان أو مصلحا،
~~فمات فهو صديق، وقد بدا لي أن أتوجه إلى بيت المقدس. فجاء العلماء،
~~PageV01P517
# فقالوا: يا سيدنا امكث يومك تحدثنا وتكلمنا، قال: إن
~~الإنجيل حدثني أنه من هم بخير فلا يؤخره.
# فقام فجعل العلماء يقبلون كفيه وثيابه، كل ذلك يقول: أوصيكم ألا تحتقروا
~~معصية الله، ولا تعجبوا بحسنة تعملونها. فمشى ما بين نصيبين والأرض المقدسة
~~شهرا يمشي نهاره، ويقوم ليله حتى دخل بيت المقدس، فقام شهرا يصلي الليل
~~والنهار. فاجتمع إليه علماء بيت المقدس، فطلبوا إلي أن أتعرض له. ففعلت.
~~فانصرف إلي، فقال لي كما قال في المرة الأولى، فلما تكلم، اجتمع حوله علماء
~~بيت المقدس، فحالوا بيني وبينه يومهم وليلتهم حتى أصبحوا، فملوا وتفرقوا،
~~فقال لي: أي بني! إني أريد أن أضع رأسي قليلا، فإذا بلغت الشمس قدمي
~~فأيقظني. قال: وبينه وبين الشمس ذراعان. فبلغته الشمس، فرحمته لطول عنائه
~~وتعبه في العبادة، فلما بلغت الشمس سرته استيقظ بحرها.
# فقال: مالك لم توقظني؟ قلت: رحمتك لطول عنائك. قال: إني لا أحب أن تأتي
~~علي ساعة لا أذكر الله فيها ولا أعبده، أفلا رحمتني من طول الموقف؟
# أي بني! إني أريد الشخوص إلى جبل ms0344 فيه خمسون ومئة رجل أشرهم خير مني.
~~أتصحبني؟ قلت: نعم. فقام فتعلق به أعمى على الباب. فقال: يا أبا الفضل تخرج
~~ولم أصب منك خيرا، فمسح يده على وجهه، فصار بصيرا.
# فوثب مقعد إلى جنب الأعمى، فتعلق به فقال: من علي من الله عليك بالجنة.
~~فمسح يده عليه. فقام فمضى. يعني الراهب.
# فقمت أنظر يمينا وشمالا لا أرى أحدا. فدخلت بيت المقدس فإذا أنا برجل في
~~زاوية عليه المسوح، فجلست حتى انصرف. فقلت: يا عبد الله ما PageV01P518
# اسمك؟ قال: فذكر اسمه، فقلت: أتعرف أبا الفضل؟ قال:
~~نعم، وودت أني لا أموت حتى أراه، أما (1) إنه هو الذي من علي بهذا الدين،
~~فأنا أنتظر نبي الرحمة الذي وصفه لي يخرج من جبال تهامة، يقال له: محمد بن
~~عبد الله، يركب الجمل والحمار والفرس والبغلة، ويكون الحر والمملوك عنده
~~سواء، وتكون الرحمة في قلبه وجوارحه، لو قسمت بين الدنيا كلها لم يكن لها
~~مكان، بين كتفيه كبيضة الحمامة عليها مكتوب باطنها: الله وحده لا شريك له،
~~محمد رسول الله، وظاهرها: توجه حيث شئت فإنك المنصور، يأكل الهدية، ولا
~~يأكل الصدقة، ليس بحقود ولا حسود، ولا يظلم معاهدا ولا مسلما. فقمت من عنده
~~فقلت: لعلي أقدر على صاحبي، فمشيت غير بعيد، فالتفت يمينا وشمالا لا أرى
~~شيئا.
# فمر بي أعراب من كلب، فاحتملوني حتى أتوا بي يثرب، وسموني ميسرة.
# فجعلت أناشدهم، فلا يفقهون كلامي، فاشترتني امرأة يقال لها: خليسة بثلاث
~~مئة درهم. فقالت: ما تحسن؟ قلت: أصلي لربي وأعبده، وأسف الخوص. قالت: ومن
~~ربك؟ قلت: رب محمد. قالت: ويحك! ذاك بمكة، ولكن عليك بهذه النخلة، وصل لربك
~~لا أمنعك، وسف الخوص، واسع على بناتي، فإن ربك يعني إن تناصحه في العبادة
~~يعطك سؤلك.
# فمكثت عندها ستة عشر شهرا حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة،
~~فبلغني ذلك وأنا في أقصى المدينة في زمن الخلال (2). فانتقيت شيئا من
~~الخلال، فجعلته في ثوبي، وأقبلت أسأل عنه، حتى دخلت عليه وهو في منزل أبي ms0345
# PageV01P519
# أيوب، وقد وقع حب لهم فانكسر، وانصب الماء، فقام أبو
~~أيوب وامرأته يلتقطان الماء بقطيفة لهما لا يكف على النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# فخرج رسول الله فقال: ما تصنع يا أبا أيوب؟ فأخبره. فقال: لك ولزوجتك
~~الجنة. فقلت: هذا والله محمد رسول الرحمة. فسلمت عليه، ثم أخذت الخلال
~~فوضعته بين يديه. فقال: ما هذا يا بني؟ قلت: صدقة. قال:
# إنا لا نأكل الصدقة. فأخذته وتناولت إزاري وفيه شئ آخر، فقلت: هذه هدية.
~~فأكل وأطعم من حوله، ثم نظر إلي، فقال: أحر أنت أم مملوك؟ قلت:
# مملوك. قال: ولم وصلتني بهذه الهدية؟.
# قلت: كان لي صاحب من أمره كذا، وصاحب من أمره كذا، فأخبرته بأمرهما.
# قال: أما إن صاحبيك من الذين قال الله (الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم
~~به يؤمنون، وإذا يتلى عليهم...) الآية، ما رأيت في ما خبرك؟
# قلت: نعم، إلا شيئا (1) بين كتفيك. فألقى ثوبه، فإذا الخاتم، فقبلته،
~~وقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله.
# فقال: يا بني! أنت سلمان، ودعا عليا، فقال: اذهب إلى خليسة، فقل لها:
~~يقول لك محمد إما أن تعتقي هذا، وإما أن أعتقه فإن الحكمة تحرم عليك خدمته.
~~قلت: يا رسول الله. أشهد أنها لم تسلم. قال: يا سلمان، أولا تدري ما حدث
~~بعدك؟ دخل عليها ابن عمها فعرض عليها الاسلام فأسلمت. فانطلق علي، وإذا هي
~~تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرها علي،
# PageV01P520
# فقالت: انطلق إلى أخي، تعني النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقل له: إن شئت فأعتقه، وإن شئت فهو لك. قال: فكنت أغدو وأروح إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وتعولني خليسة.
# فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم: انطلق بنا نكافئ خليسة. فكنت
~~معه خمسة عشرة يوما في حائطها يعلمني وأعينه، حتى غرسنا لها ثلاث مئة
~~فسيلة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد عليه حر الشمس وضع على
~~رأسه مظلة لي من صوف، فعرق فيها مرارا، فما وضعتها ms0346 بعد على رأسي إعظاما له،
~~وإبقاء على ريحه، وما زلت أخبأها وينجاب منها حتى بقي منها أربع أصابع،
~~فغزوت مرة، فسقطت مني.
# هذا الحديث شبه موضوع، وأبو معاذ مجهول وموسى.
# إسماعيل بن عيسى العطار: حدثنا إسحاق بن بشر، حدثني أبو عبيد الله
~~التيمي، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل قال: قيل لسلمان: أخبرنا عن إسلامك.
~~قال: كنت مجوسيا، فرأيت كأن القيامة قد قامت، وحشر الناس على صورهم، وحشر
~~المجوس على صور الكلاب، ففزعت. فرأيت من القابلة أيضا أن الناس حشروا على
~~صورهم، وأن المجوس حشروا على صور الخنازير. فتركت ديني، وهربت وأتيت الشام.
~~فوجدت يهودا، فدخلت في دينهم، وقرأت كتبهم، ورضيت بدينهم وكنت عندهم حججا.
~~فرأيت فيما يرى النائم أنا الناس حشروا، وأن اليهود أتي بهم، فسلخوا، ثم
~~ألقوا في النار فشووا، ثم أخرجوا، فبدلت جلودهم، ثم أعيدوا في النار.
~~فانتبهت وهربت من اليهودية. فأتيت قوما نصارى، فدخلت في دينهم، وكنت معهم
~~في شركهم، فكنت عندهم حججا. فرأيت كأن ملكا أخذني فجاء بي على الصراط على
~~النار فقال: أعبر هذا، فقال صاحب الصراط: انظروا، فإن كان دينه النصرانية،
~~فألقوه في النار. فانتبهت وفزعت. ثم استعبرت راهبا كان PageV01P521
# صديقا لي، فقال: إن الذي أنت عليه دين الملك، ولكن
~~عليك باليعقوبية.
# فرفضت ذلك، ولحقت بالجزيرة، فلزمت راهبا بنصيبين يرى رأي اليعقوبية، فكنت
~~عندهم حججا، فرأيت فيما يرى النائم أن إبراهيم خليل الرحمن قائم عند العرش
~~يميز من كان على ملته، فيدخله الجنة، ومن كان على غير ملته، ذهبوا به إلى
~~النار. فهربت من ذلك الراهب، وأتيت راهبا له خمسون ومئة سنة وأخبرته بقصتي،
~~فقال: إن الذي تطلبه ليس هو اليوم على ظهر الأرض، ذاك دين الحنفية وهو دين
~~أهل الجنة، وقد اقترب، وأظلك زمانه، نبي يثرب يدعو إلى هذا الدين. قلت: ما
~~اسم هذا الرجل؟ قال: له خمسة أسماء: مكتوب في العرش محمد، وفي الإنجيل
~~أحمد، ويوم القيامة محمود، وعلى الصراط حماد، وعلى باب الجنة حامد! وهو من
~~ولد إسماعيل، وهو قرشي، ms0347 فسرد كثيرا من صفته صلى الله عليه وسلم.
# قال: فسرت في البرية، فسبتني العرب، واستخدمتني سنين، فهربت منهم، إلى أن
~~قال: فلما أسلمت قبل علي رأسي، وكساني أبو بكر ما كان عليه، إلى أن قال: "
~~يا سلمان أنت مولى الله ورسوله ".
# وهو منكر، في إسناده كذاب وهو إسحاق مع إرساله ووهن (1) ابن لهيعة
~~والتيمي.
# سمويه (2): حدثنا عمرو بن حماد القناد (3) حدثنا أسباط بن نصر، عن السدي،
~~عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود، وعن ناس من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: (إن الذين آمنوا والذين
~~هادوا...) الآية في أصحاب سلمان نزلت، وكان من أهل جند
# PageV01P522
# سابور، وكان من أشرافهم، وكان ابن الملك صديقا له
~~ومواخيا، وكانا يركبان إلى الصيد، فبينما هما في الصيد إذ رفع لهما بيت من
~~عباء، فأتياه، فإذا هما برجل بين يديه مصحف يقرأ فيه، ويبكي، فسألاه: ما
~~هذا؟ قال: الذي يريد أن يعلم هذا لا يقف موقفكما، فانزلا. فنزلا إليه،
~~فقال: هذا كتاب جاء من عند الله أمر فيه بطاعته، ونهى عن معصيته، فيه: أن
~~لا تزني ولا تسرق، ولا تأخذ أموال الناس بالباطل، فقص عليهما ما فيه، وهو
~~الإنجيل. فتابعاه فأسلما، وقال: إن ذبيحة قومكما عليكما حرام. ولم يزل
~~معهما يتعلمان منه حتى كان عيد للملك فجعل طعاما، ثم جمع الناس والاشراف،
~~وأرسل إلى ابن الملك، فدعاه ليأكل. فأبى، وقال: إني عنك مشغول. فلما أكثر
~~عليه، أخبر أنه لا يأكل من طعامهم. فقال له الملك: من أخبرك بهذا؟ فذكر له
~~الراهب. فطلب الراهب وسأله، فقال: صدق ابنك. فقال: لولا أن الدم عظيم
~~لقتلتك. اخرج من أرضنا، فأجله أجلا. فقمنا نبكي عليه، فقال: إن كنتما
~~صادقين، فأنا في بيعة في الموصل مع ستين رجلا نعبد الله، فائتونا. فخرج،
~~وبقي سلمان وابن الملك. فجعل سلمان يقول لابن الملك: انطلق بنا، وابن الملك
~~يقول: نعم. فجعل يبيع متاعه يريد الجهاز، وأبطأ، فخرج سلمان حتى أتاهم،
~~فنزل على ms0348 صاحبه وهو رب البيعة.
# فكان سلمان معه يجتهد في العبادة، فقال له الشيخ: إنك غلام حدث (1)، وأنا
~~خائف أن تفتر، فارفق بنفسك، قال: خل عني.
# ثم إن صاحب البيعة دعاه، فقال: تعلم أن هذه البيعة لي، ولو شئت أن
# PageV01P523
# أخرج هؤلاء، لفعلت، ولكني رجل أضعف عن عبادة هؤلاء،
~~وأنا أريد أن أتحول إلى بيعة أهلها أهون عبادة، فإن شئت أن تقيم ها هنا،
~~فأقم.
# فأقام بها يتعبد معهم، ثم إن شيخه أراد أن يأتي بيت المقدس، فدعا سلمان،
~~وأعلمه، فانطلق معه، فمروا بمقعد على الطريق، فنادى: يا سيد الرهبان
~~ارحمني. فلم يكلمه حتى أتى بيت المقدس، فقال لسلمان: اخرج فاطلب العلم،
~~فإنه يحضر المسجد علماء أهل الأرض.
# فخرج سلمان يسمع منهم، فخرج يوما حزينا، فقال له الشيخ: مالك؟
# قال: أرى الخير كله قد ذهب به من كان قبلنا من الأنبياء وأتباعهم.
# قال: أجل، لا تحزن فإنه قد بقي نبي ليس من نبي بأفضل تبعا (1) منه، وهذا
~~زمانه، ولا أراني أدركه، ولعلك تدركه. وهو يخرج في أرض العرب، فإن أدركته
~~فآمن به. قال: فأخبرني عن علامته. قال: مختوم في ظهره بخاتم النبوة، يأكل
~~الهدية، ولا يأكل الصدقة.
# ثم رجعا حتى بلغا مكان المقعد. فناداهما: يا سيد الرهبان، ارحمني يرحمك
~~الله، فعطف إليه حماره (2)، فأخذ بيده، ثم رفعه، فضرب به الأرض ودعا له،
~~فقال: قم بإذن الله، فقام صحيحا يشتد (3)، وسار الراهب، فتغيب عن سلمان
~~وتطلبه سلمان. فلقيه رجلان من كلب (4)، فقال: هل رأيتما الراهب؟
# فأناخ أحدهما راحلته وقال: نعم، راعي الصرمة (5) هذا فانطلق به إلى
~~المدينة.
# PageV01P524
# قال سلمان: فأصابني من الحزن شئ لم يصبني قط.
# فاشترته امرأة من جهينة، فكان يرعى عليها هو وغلام لها يتراوحان الغنم،
~~وكان سلمان يجمع الدراهم ينتظر خروج محمد صلى الله عليه وسلم.
# فبينما هو يرعى إذ أتاه صاحبه، فقال: أشعرت أنه قدم المدينة رجل يزعم أنه
~~نبي؟
# فقال: أقم في الغنم حتى آتي، فهبط إلى المدينة، فنظر إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ورأى خاتم ms0349 النبوة، ثم انطلق فاشترى بدينار بنصفه شاة فشواها،
~~وبنصفه خبزا وأتى به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ قال: صدقة،
~~قال " لا حاجة لي بها " أخرجها يأكلها المسلمون.
# ثم انطلق فاشترى بدينار آخر خبزا ولحما، فأتى به (1)، فقال: هذا هدية،
~~فأكلا جميعا. وأخبره سلمان خبر أصحابه، فقال: كانوا يصومون ويصلون، ويشهدون
~~أنك ستبعث. فقال: " يا سلمان! هم من أهل النار "، فاشتد ذلك على سلمان. وقد
~~كان قال: لو أدركوك صدقوك واتبعوك.
# فأنزل الله: (إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين) (2) الآية
~~[البقرة: 62].
# الحسن بن يعقوب البخاري، والأصم: قالا: حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا علي بن
~~عاصم، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن زيد بن صوحان أن رجلين
~~من أهل الكوفة كانا له صديقين، فأتياه ليكلم لهما
# PageV01P525
# سلمان، ليحدثهما حديثه، فأقبلا معه، فلقوا سلمان
~~بالمدائن أميرا، وإذا هو على كرسي، وإذا خوص بين يديه وهو يرتقه. قالا:
~~فسلمنا عليه وقعدنا، فقال له زيد: يا أبا عبد الله، كيف كان بدء إسلامك؟
~~قال: كنت يتيما من رامهرمز، وكان ابن دهقانها يختلف إلى معلم يعلمه، فلزمته
~~لأكون في كنفه، وكان لي أخ أكبر مني، وكان مستغنيا بنفسه، وكنت غلاما، وكان
~~إذا قام من مجلسه تفرق من يحفظهم، فإذا تفرقوا، خرج فقنع رأسه بثوبه ثم صعد
~~الجبل، كان يفعل ذلك غير مرة متنكرا. فقلت له: إنك تفعل كذا وكذا، فلم لا
~~تذهب بي معك؟ قال: أنت غلام، وأخاف أن يظهر منك شئ. قلت: لا تخفف. قال:
# فإن في هذا الجبل قوما في برطيل (1) لهم عبادة وصلاح، يزعمون أنا عبدة
~~النيران وعبدة الأوثان، وأنا على غير دينهم. قلت: فاذهب بي معك إليهم، قال:
~~لا أقدر على ذلك حتى أستأمرهم، أخاف أن يظهر منك شئ، فيعلم، أو فيقتل
~~القوم، فيكون هلاكهم على يدي، قلت: لن يظهر مني ذلك، فاستأمرهم، فقال: غلام
~~عندي يتيم أحب أن يأتيكم ويسمع كلامكم. قالوا:
# إن كنت تثق به، قال: أرجو، قال: فقال لي: ائتني في ms0350 الساعة التي رأيتني
~~أخرج فيها، ولا يعلم بك أحد. فلما كانت الساعة تبعته، فصعد الجبل، فانتهينا
~~إليهم، قال علي بن عاصم: أراه قال: وهم ستة أو سبعة، قال: وكأن الروح قد
~~خرج منهم من العبادة، يصومون النهار، ويقومون الليل، ويأكلون عند السحر ما
~~وجدوا. فقعدنا إليهم، فتكلموا، فحمدوا الله، وذكروا من مضى من الأنبياء
~~والرسل حتى خلصوا إلى ذكر عيسى. فقالوا: بعث الله عيسى رسولا، وسخر له ما
~~كان يفعل من إحياء الموتى، وخلق الطير، وإبراء الأكمه والأبرص، وكفر به
~~قوم، وتبعه قوم، وإنما كان عبد الله ورسوله ابتلى به
# PageV01P526
# خلقه. وقالوا قبل ذلك: يا غلام إن لك لربا، وإن لك
~~لمعادا، وإن بين يديك جنة ونارا إليها تصير، وإن هؤلاء الذين يعبدون
~~النيران أهل كفر وضلالة ليسوا على دين.
# فلما حضرت الساعة التي ينصرف فيها الغلام، انصرفت معه، ثم غدونا إليهم،
~~فقالوا مثل ذلك وأحسن، ولزمتهم. فقالوا لي: يا سلمان! إنك غلام، وإنك لا
~~تستطيع أن تصنع كما نصنع، فصل ونم وكل واشرب. فاطلع الملك على صنيع ابنه،
~~فركب في الخيل حتى أتاهم في برطيلهم فقال: يا هؤلاء! قد جاورتموني، فأحسنت
~~جواركم، ولم تروا مني سوءا، فعمدتم إلى ابني، فأفسد تموه علي، قد أجلتكم
~~ثلاثا، فإن قدرت بعدها عليكم، أحرقت عليكم برطيلكم. قالوا: نعم، وكف ابنه
~~عن إتيانهم. فقلت له: اتق الله! فإنك تعرف أن هذا الدين دين الله، وأن أباك
~~على غير دين، فلا تبع آخرتك بدنيا غيرك. قال: هو كما تقول، وإنما أتخلف عن
~~القوم بقيا (1) عليهم. قال:
# فأتيتهم في اليوم الذي أرادوا أن يرتحلوا، فقالوا: يا سلمان، قد كنا نحذر
~~ما رأيت، فاتق الله، واعلم أن الدين ما أوصيناك به. فلا يخدعنك أحد عن
~~دينك. قلت ما أنا بمفارقكم. قالوا: فخذ شيئا تأكله فإنك لا تستطيع ما
~~نستطيع نحن. ففعلت. ولقيت أخي، فعرضت عليه بأني أمشي معهم، فرزق الله
~~السلامة حتى قدمنا الموصل، فأتينا بيعة، فلما دخلوا أحفوا بهم وقالوا: أين
~~كنتم؟ قالوا: " كنا في بلاد ms0351 لا يذكرون الله تعالى، بها عبدة النيران،
~~فطردنا، فقدمنا عليكم.
# فلما كان بعد، قالوا: يا سلمان! إن ها هنا قوما في هذه الجبال هم أهل
# PageV01P527
# دين، وإنا نريد لقاءهم، فكن أنت ها هنا. قلت: ما أنا
~~بمفارقكم. فخرجوا وأنا معهم، فأصبحوا بين جبال، وإذا ماء كثير وخبز كثير،
~~وإذا صخرة، فقعدنا عندها. فلما طلعت الشمس، خرجوا من بين تلك الجبال، يخرج
~~رجل رجل من مكانه كأن الأرواح قد انتزعت منهم، حتى كثروا فرحبوا بهم وحفوا،
~~وقالوا: أين كنتم؟ قالوا: كنا في بلاد فيها عبدة نيران. فقالوا: ما هذا
~~الغلام؟
# وطفقوا يثنون علي، وقالوا: صحبنا من تلك البلاد. فوالله إنهم لكذلك إذ
~~طلع عليهم رجل من كهف، فجاء فسلم، فحفوا به، وعظمه أصحابي، وقال: أين كنتم؟
~~فأخبروه، فقال: ما هذا الغلام؟ فأثنوا علي. فحمد الله وأثنى عليه، وذكر
~~رسله، وذكر مولد عيسى ابن مريم، وأنه ولد بغير ذكر، فبعثه الله رسولا،
~~وأجرى على يديه إحياء الموتى، وأنه يخلق من الطين كهيئة الطير، فينفخ فيه،
~~فيكون طيرا بإذن الله، وأنزل عليه الإنجيل، وعلمه التوراة، وبعثه رسولا إلى
~~بني إسرائيل، فكفر به قوم، وآمن به قوم، إلى أن قال: فالزموا ما جاء به
~~عيسى، ولا تخالفوا، فيخالف بكم. ثم قال: من أراد أن يأخذ من هذا شيئا،
~~فليأخذ. فجعل الرجل يقوم فيأخذ الجرة من الماء والطعام والشئ، فقام إليه
~~أصحابي الذين جئت معهم، فسلموا عليه، وعظموه، وقال لهم:
# الزموا هذا الدين وإياكم أن تفرقوا، واستوصوا بهذا الغلام خيرا، وقال لي:
~~يا غلام! هذا دين الله الذي تسمعني أقوله، وما سواه الكفر. قلت: ما أنا
~~بمفارقك. قال: إنك لا تستطيع أن تكون معي، إني ما أخرج من كهفي هذا إلا كل
~~يوم أحد. قلت: ما أنا بمفارقك. قال له أصحابه: يا أبا فلان إن هذا لغلام
~~ويخاف عليه. قال لي: أنت أعلم. قلت: فإني لا أفارقك. فبكى أصحابي لفراقي،
~~فقال: يا غلام! خذ من هذا الطعام ما يكفيك للأحد الآخر، وخذ من الماء ما ms0352
~~تكتفي به، ففعلته، فما رأيته نائما ولا طاعما إلا راكعا PageV01P528
# وساجدا إلى الاحد الآخر. فلما أصبحنا قال: خذ جرتك هذه
~~وانطلق.
# فخرجت أتبعه حتى انتهينا إلى الصخرة، وإذا هم قد خرجوا من تلك الجبال
~~ينتظرون خروجه، فعدوا، وعاد في حديثه وقال: الزموا هذا الدين، ولا تفرقوا،
~~واذكروا الله، واعلموا أن عيسى كان عبد الله أنعم على، فقالوا: كيف وجدت
~~هذا الغلام؟ فأثنى علي. وإذا خبز كثير وماء كثير، فأخذوا ما يكفيهم وفعلت.
# فتفرقوا في تلك الجبال، ورجعنا إلى الكهف. فلبثنا ما شاء الله يخرج كل
~~أحد ويحفون به. فخرج يوما فحمد الله تعالى ووعظهم، ثم قال: يا هؤلاء! إنه
~~قد كبر سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وإنه لا عهد لي بهذا البيت مذ كذا
~~وكذا، ولا بد من إتيانه، فاستوصوا بهذا الغلام خيرا، فإني رأيته لا بأس به.
# فجزع القوم، وقالوا: أنت كبير، وأنت وحدك، فلا نأمن أن يصيبك الشئ ولسنا
~~عندك، ما أحوج ما كنا إليك. قال: لا تراجعوني، فقلت: ما أنا بمفارقك. قال:
~~يا سلمان! قد رأيت حالي وما كنت عليه، وليس هذا كذلك، أنا أمشي أصوم
~~النهار، وأقوم الليل، ولا أستطيع أن أحمل معي زادا ولا غيره، وأنت لا تقدر
~~على هذا. قلت: ما أنا بمفارقك. قال: أنت أعلم.
# وبكوا وودعوه، واتبعته يذكر الله ولا يلتفت، ولا يقف على شئ، حتى إذا
~~أمسينا قال: صل أنت، ونم، وقم، وكل، واشرب. ثم قام يصلي حتى إذا انتهينا
~~إلى بيت المقدس، وكان لا يرفع طرفه إلى السماء، فإذا على باب المسجد مقعد،
~~فقال: يا عبد الله! قد ترى حالي، فتصدق علي بشئ فلم يلتفت إليه، ودخل
~~المسجد. فجعل يتبع أمكنة يصلي فيها. ثم قال: يا سلمان! لم أنم مذ كذا وكذا،
~~فإن أنت جلعت أن توقظني إذا بلغ الظل مكان كذا وكذا نمت، فإني أحب أن أنام
~~في هذا المسجد، وإلا لم أنم. قلت:
# فإني أفعل. فنام، فقلت في نفسي: هذا لم ينم منذ كذا وكذا لادعنه ينام.
~~PageV01P529
# وكان ms0353 لما يمشي وأنا معه يقبل علي فيعظني ويخبرني أن لي
~~ربا، وأن بين يدي جنة ونارا وحسابا، ويذكرني نحو ما كان يذكر القوم يوم
~~الأحد حتى قال: يا سلمان! إن الله سوف يبعث رسولا اسمه أحمد يخرج بتهامة،
~~وكان رجلا أعجميا لا يحسن أن يقول محمد، علامته أنه يأكل الهدية، ولا يأكل
~~الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة، وهذا زمانه الذي يخرج فيه قد تقارب، فأما
~~أنا فإني شيخ كبير ولا أحسبني أدركه، فإن أنت أدركته، فصدقه واتبعه. قلت:
~~وإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه، قال: نعم. فإن رضى الرحمن فيما قال.
# فلم يمض إلا يسير حتى استيقظ فزعا يذكر الله تعالى، فقال: يا سلمان!
# مضى الفئ من هذا المكان ولم أذكر الله، أين ما كنت جعلت على نفسك؟
# قلت: لأنك لم تنم منذ كذا وكذا، فأحببت أن تستوفي من النوم. فحمد الله
~~وقام.
# وخرج فتبعته، فمر بالمقعد، فقال: يا عبد الله! دخلت وسألتك فلم تعطني
~~وخرجت فسألتك (1) فلم تعطني، فقام ينظر هل يرى أحدا فلم ير، فدنا منه، وقال
~~له: ناولني يدك، فناوله، فقال: باسم الله، فقام كأنه نشط من عقال، صحيحا لا
~~عيب فيه. فانطلق ذاهبا، فكان لا يلوي على أحد، ولا يقوم عليه.
# فقال لي المقعد: يا غلام! احمل علي ثيابي حتى أنطلق وأبشر أهلي. فحملت
~~عليه ثيابه، وانطلق لا يلوي علي. فخرجت في أثره أطلبه، فكلما سألت عنه،
~~قالوا أمامك. حتى لقيني ركب من كلب فسألتهم،
# PageV01P530
# فلما سمعوا لغتي (1) أناخ رجل منهم بعيره، فجعلني خلفه
~~حتى أتوا بي بلادهم، فباعوني، واشترتني امرأة من الأنصار فجعلتني في حائط
~~لها.
# وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرت به، فأخذت شيئا من تمر حائطي
~~وأتيته فوجدت عنده ناسا، وإذا أبو بكر أقرب الناس إليه، فوضعته بين يديه،
~~فقال:
# ما هذا؟ قلت: صدقة، فقال: كلوا، ولم يأكل. ثم لبثت ما شاء الله، ثم أخذت
~~مثل ذلك وأتيته به. فوجدت عنده ناسا، فوضعته بين يديه، فقال: ما هذا؟
# قلت: هدية. ms0354 فقال: باسم الله، وأكل وأكل القوم. فقلت في نفسي: هذه من
~~آياته.
# كان صاحبي رجلا أعجميا لم يحسن أن يقول تهامة فقال: تهمة.
# قال: فدرت من خلفه، ففطن لي فأرخى ثوبه، فإذا الخاتم في ناحية كتفه
~~الأيسر، فتبينته، ثم درت حتى جلست بين يديه، فقلت، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأنك رسول الله، قال: من أنت؟ قلت: مملوك، وحدثته حديثي، وحديث الذي كنت
~~معه، وما أمرني به. قال: لمن أنت قلت: لا مرأة من الأنصار جعلتني في حائط
~~لها، قال: يا أبا بكر! قال: لبيك. قال: اشتره.
# فاشتراني أبو بكر، فأعتقني. فلبثت ما شاء الله، ثم أتيته، فسلمت عليه،
~~وقعدت بين يديه فقلت: يا رسول الله! ما تقول في دين النصارى؟ قال: " لا خير
~~فيهم ولا في دينهم ". فدخلني أمر عظيم. وقلت في نفسي: الذي أقام المقعد لا
~~خير في هؤلاء ولا في دينهم. فانصرفت وفي نفسي ما شاء الله، وأنزل الله على
~~نبيه (ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون) [المائدة: 82]. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: علي بسلمان. فأتاني الرسول وأنا خائف،
# PageV01P531
# فجئته فقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم. ذلك بأن منهم
~~قسيسين) ثم قال:
# " يا سلمان، إن الذين كنت معهم وصاحبك لم يكونوا نصارى، إنما كانوا
~~مسلمين " فقلت: والذي بعثك بالحق لهو الذي أمرني باتباعك، فقلت له:
# وإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه؟ قال: نعم فاتركه فإنه الحق (1).
# هذا حديث جيد الاسناد حكم الحاكم بصحته.
# سعدويه الواسطي، وأحمد بن حاتم الطويل، وجماعة قالوا: حدثنا عبد الله بن
~~عبد القدوس الرازي، حدثنا عبيد المكتب، حدثني أبو الطفيل عامر بن واثلة،
~~حدثني سلمان الفارسي قال: كنت رجلا من أهل جي. وكان أهل قريتي يعبدون الخيل
~~البلق، وكنت أعرف أنهم ليسوا على شئ. فقيل لي:
# إن الذي ترومه إنما هو بالمغرب، فأتيت الموصل، فسألت عن أفضل رجل فيها.
~~فدللت على رجل في صومعة، فأتيته، فقلت له: إني رجل من أهل جي، وإني جئت
~~أطلب العلم، فضمني إليك أخدمك ms0355 وأصحبك، وتعلمني مما علمك الله. قال: نعم.
~~فأجرى علي مثل ما كان يجرى عليه، وكان يجرى عليه الخل والزيت والحبوب. فلم
~~أزل معه حتى نزل به الموت، فجلست عند رأسه أبكيه، فقال: ما يبكيك؟ قلت:
~~يبكيني أني خرجت من بلادي أطلب الخير، فرزقني الله فصحبتك، فعلمتني، وأحسنت
~~صحبتي، فنزل بك الموت، فلا أدري أين أذهب. قال: لي أخ بالجزيرة مكان كذا
# PageV01P532
# وكذا، فهو على الحق، فائته، فأقرئه مني السلام، وأخبره
~~أني أوصيت إليه، وأوصيتك بصحبته. فلما قبض أتيت الرجل الذي وصف لي،
~~فأخبرته، فضمني إليه، فصحبته ما شاء الله، ثم نزل به الموت، فأوصى بي إلى
~~رجل بقرب الروم، فلما قبض، أتيته فضمني إليه، فلما احتضر، بكيت، فقال: ما
~~بقي أحد على دين عيسى أعلمه، ولكن هذا أوان يخرج نبي، أو قد خرج بتهامة،
~~وأنت على الطريق لا يمر بك أحد إلا سألته عنه، وإذا بلغك أنه قد خرج،
~~فائته، فإنه النبي الذي بشر به عيسى، وآية (1) ذلك، فذكر الخاتم والهدية
~~والصدقة. قال: فمات، ومر بي ناس من أهل مكة فسألتهم فقالوا: نعم قد ظهر
~~فينا رجل يزعم أنه نبي. فقلت لبعضهم: هل لكم أن أكون لكم عبدا على أن
~~تحملوني عقبة، وتطعموني من الكسر؟ فقال رجل: أنا. فصرت له عبدا حتى قدم بي
~~مكة، فجعلني في بستان له مع حبشان كانوا فيه، فخرجت، وسألت، فلقيت امرأة من
~~أهل بلادي، فسألتها، فإذا أهل بيتها قد أسلموا. فقالت لي: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يجلس في الحجر هو وأصحابه إذا صاح عصفور مكة، حتى إذا أضاء
~~لهم الفجر تفرقوا. فانطلقت إلى البستان، وكنت أختلف ليلتي. فقال لي
~~الحبشان: ما لك؟ قلت: أشتكي بطني. وإنما صنعت ذلك لئلا يفقدوني. فلما كانت
~~الساعة التي أخبرتني، خرجت أمشي حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا
~~هو محتب وأصحابه حوله، فأتيته من ورائه، فأرسل حبوته، فنظرت إلى خاتم
~~النبوة بين كتفيه. فقلت: الله أكبر هذه واحدة. ثم انصرفت. فلما كانت الليلة
~~المقبلة، لقطت ms0356 تمرا جيدا فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فوضعته بين
~~يديه. فقال: ما هذا؟ فقلت: صدقة. إلى أن قال: فاذهب فاشتر نفسك. فانطلقت
~~إلى صاحبي فقلت: بعني نفسي. قال: نعم على أن تنبت
# PageV01P533
# لي مئة نخلة، فإذا أنبتت جئني بوزن نواة من ذهب. فأتيت
~~رسول الله فأخبرته فقال: اشتر نفسك بذلك، وائتني بدلو من ماء البئر الذي
~~كنت تسقي منها ذلك النخل. فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، ثم
~~سقيتها، فوالله لقد غرست مئة نخلة، فما غادرت منها نخلة إلا نبتت. فأخبرت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأعطاني قطعة من ذهب، فانطلقت بها فوضعتها في
~~كفة الميزان، ووضع في الجانب الآخر نواة. فوالله ما استقلت القطعة الذهب من
~~الأرض، وجئت رسول الله وأخبرته، فأعتقني (1).
# هذا حديث منكر غير صحيح، و عبد الله بن عبد القدوس متروك، وقد تابعه في
~~بعض الحديث الثوري، وشريك، وأما هو، فسمن الحديث فأفسده، وذكر مكة والحجر
~~وأن هناك بساتين، وخبط في مواضع. وروى منه أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن
~~العلاء، عن أبي الطفيل.
# ورواه المبارك أخو الثوري، عن أبيه، عن عبيد المكتب، فقال: عن أبي
~~البختري، عن سلمان، وفي هذه الروايات كلها: كنت من أهل جي. وقال الفريابي
~~وغيره: عن سفيان، عن عوف، عن أبي عثمان، عن سلمان، قال:
# كنت رجلا من رامهرمز. والفارسية سماها ابن مندة: أمة الله.
# الطبراني في " معجمه الكبير ": حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا قيس ابن
~~حفص الدارمي، حدثنا مسلمة (2) بن علقمة، حدثنا داود بن أبي هند، عن
# PageV01P534
# سماك بن حرب، عن سلامة العجلي قال: جاء ابن أخت لي من
~~البادية يقال له: قدامة، فقال: أحب أن ألقى سلمان: فخرجنا إليه، فسلمنا
~~عليه، وجدناه بالمدائن وهو يومئذ على عشرين ألفا، ووجدناه على سرير ليف يسف
~~خوصا.
# فقلت: يا أبا عبد الله! هذا ابن أخت لي قدم، فأحب أن يسلم عليك. قال:
# وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. قلت: يزعم أنه يحبك. قال: أحبه الله.
# فتحدثنا وقلنا: ms0357 ألا تحدثنا عن أصلك (1)؟ قال: أنا من أهل رامهرمز، كنا
~~قوما مجوسا، فأتاني نصراني من الجزيرة كانت أمه منا، فنزل فينا واتخذ ديرا،
~~وكنت في مكتب الفارسية، فكان لا يزال غلام معي في الكتاب يجئ مضروبا يبكي،
~~فقلت له يوما، ما يبكيك؟ قال: يضربني أبواي، قلت: ولم؟ قال:
# آتي هذا الدير، فإذا علما ذلك، ضرباني، وأنت لو أتيته سمعت منه حديثا
~~عجبا. قلت: فاذهب بي معك. فأتيناه، فحدثنا عن بدء الخلق، وعن الجنة والنار.
~~وكنت أختلف إليه معه، ففطن لنا غلمان من الكتاب، فجعلوا يجيئون معنا، فلما
~~رأى ذلك أهل القرية قالوا له: يا هناة (2)! إنك قد جاورتنا فلم تر منا إلا
~~الحسن، وإنا نرى غلماننا يختلفون إليك، ونحن نخاف أن تفسدهم، اخرج عنا.
~~قال: نعم. فقال لذلك الغلام: اخرج معي. قال: لا أستطيع، قد علمت شدة أبوي
~~علي. قلت: أنا أخرج معك، وكنت يتيما لا أب لي.
# فخرجت، فأخذنا جبل رامهرمز نمشي ونتوكل، ونأكل من ثمر الشجر، حتى قدمنا
~~الجزيرة، فقدمنا نصيبين. قال: هنا قوم عباد أهل الأرض، فجئنا إليهم يوم
~~الأحد وقد اجتمعوا، فسلم عليهم، فحيوه، وبشوا به وقالوا: أين كانت غيبتك؟
~~قال: كنت في إخوان لي من قبل فارس. ثم قال صاحبي: قم يا
# PageV01P535
# سلمان قال: قلت: لا، دعني مع هؤلاء. قال: إنك لا تطيق
~~ما يطيق هؤلاء، يصرمون الاحد إلى الاحد، ولا ينامون هذا الليل. وإذا فيهم
~~رجل من أبناء الملوك ترك الملك، ودخل في العبادة، فكنت فيهم حتى أمسينا،
~~فجعلوا يذهبون واحدا واحدا إلى غاره الذي يكون فيه. فقال لي: يا سلمان! هذا
~~خبز وهذا أدم، كل إذا غرثت، وصم إذا نشطت، وصل ما بدا لك، ثم قام في صلاته،
~~فلم يكلمني، ولم ينظر إلي، فأخذني الغم تلك الأيام السبعة حتى كان يوم
~~الأحد، فذهبنا إلى مجمعهم، إلى أن قال صاحبي: إني أريد الخروج إلى بيت
~~المقدس. ففرحت، وقلت: نسافر، ونلقى الناس. فخرجنا، فكان يصوم من الاحد إلى
~~الاحد، ويصلي الليل كله، ويمشي بالنهار. فلم ms0358 يزل ذاك دأبه حتى انتهينا إلى
~~بيت المقدس، وعلى بابه مقعد يسأل الناس. فقال:
# أعطني، قال: ما معي شئ. فدخلنا بيت المقدس، فبشوا به واستبشروا، فقال
~~لهم: غلامي هذا استوصوا به، فأطعموني خبزا ولحما. ودخل في الصلاة، فلم
~~ينصرف حتى كان يوم الأحد، فقال لي: يا سلمان! إني أريد أن أنام، فإذا بلغ
~~الظل مكان كذا وكذا فأيقظني. فنام فلم أوقظه ماوية له مما دأب. فاستيقظ
~~مذعورا، فقال: ألم أكن قلت لك؟ ثم قال لي: اعلم أن أفضل الدين اليوم
~~النصرانية، قلت: ويكون بعد اليوم دين أفضل منه كلمة ألقيت على لساني؟ قال:
~~نعم يوشك أن يبعث نبي.. إلى أن قال: فتلقاني رفقة من كلب. فسبوني، فاشتراني
~~بالمدينة رجل من الأنصار، فجعلني في نخل، ومن ثم تعلمت عمل الخوص، أشتري
~~خوصا بدرهم، فأعمله فأبيعه بدرهمين، فأرد درهما في الخوص، وأستنفق درهما
~~أحب أن كان من عمل يدي.
# قال: فبلغنا أن رجلا قد خرج بمكة يزعم أن الله أرسله. قال: فهاجر إلينا،
~~PageV01P536
# إلى أن قال: فقلت يا رسول الله! أي قوم النصارى؟ قال:
~~" لا خير فيهم ولا فيمن يحبهم " قلت في نفسي: أنا والله أحبهم. قال: وذاك
~~حين بعث السرايا، وجرد السيف، فسرية تدخل، وسرية تخرج، والسيف يقطر، قلت:
~~يحدث بي أني أحبهم، فيبعث إلي فيضرب عنقي. فقعدت في البيت، فجاءني الرسول:
~~أجب رسول الله، فخفت، وقلت: اذهب حتى ألحقك، قال: لا والله حتى تجئ.
~~فانطلقت، فلما رآني، تبسم، وقال: يا سلمان أبشر، فقد فرج الله عنك، ثم تلا
~~علي (الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون، وإذا يتلى عليهم قالوا
~~آمنا به..) إلى قوله (لا نبتغي الجاهلين) [القصص:
# 52]. قلت: والذي بعثك بالحق لقد سمعته يقول: يعني صاحبه: لو أدركته،
~~فأمرني أن أقع في النار، لوقعت فيها، إنه نبي لا يقول إلا حقا، ولا يأمر
~~إلا بحق (1).
# غريب جدا وسلامة لا يعرف.
# قال بقي بن مخلد في " مسنده ": حدثنا يحيى الحماني، حدثنا شريك، عن عبيد
~~المكتب، عن أبي الطفيل، عن ms0359 سلمان قال: خرجت في طلب العلم إلى الشام. فقالوا
~~لي: إن نبيا قد ظهر بتهامة، فخرجت إلى المدينة، فبعثت إليه بقباع من تمر،
~~فقال: " أهدية أم صدقة "؟ قلت: صدقة. فقبض يده، وأشار إلى أصحابه أن
~~يأكلوا. ثم أتبعته بقباع من تمر، وقلت: هذا هدية، فأكل وأكلوا. فقمت على
~~رأسه، ففطن فقال بردائه عن ظهره فإذا في ظهره خاتم النبوة، فأكببت عليه،
~~وتشهدت (2).
# PageV01P537
# إسناده صالح.
# أخرج البخاري من حديث سليمان (1) التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان
~~الفارسي قال: تداولني بضعة عشر من رب إلى رب (2).
# يحيى الحماني: حدثنا شريك، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل، عن سلمان قال:
~~كاتبت، فأعانني النبي صلى الله عليه وسلم ببيضة من ذهب، فلو وزنت بأحد كانت
~~أثقل منه (3).
# حماد بن سلمة: أنبأنا علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن سلمان قال:
# كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مئة فسيلة، فإذا علقت، فأنا حر، فقال
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: إذا أردت أن تغرس فآذني. فأذنته، فغرس بيده إلا
~~واحدة [غرستها] فيعلق الجميع إلا الواحدة التي غرست (4).
# قيس بن الربيع: حدثنا أبو هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: قرأت في التوراة
~~أن البركة تنزل في الوضوء قبل الطعام. فذكرت ذلك النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فقال:
# " تنزل قبل الطعام في الوضوء، وفي الوضوء بعده " (5).
# PageV01P538
# أبو بدر (1) السكوني: عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه،
~~عن سلمان:
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا سلمان! لا تبغضني فتفارق دينك
~~" قلت: بأبي وأمي كيف أبغضك (2) وبك هداني الله! قال: " تبغض العرب فتبغضني
~~" (3).
# قابوس بن حسنة: قال الترمذي: يحيى بن عقبة بن أبي العيزار من الضعفاء، عن
~~محمد بن جحادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سابق
~~ولد آدم وسلمان سابق الفرس " (4).
# ابن علية: عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" سلمان سابق الفرس " (5).
# هذا مرسل ومعناه صحيح.
# ابن أبي فديك: عن كثير بن ms0360 عبد الله بن عمرو بن عوف (6)، عن أبيه، عن جده
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم خط الخندق عام الأحزاب. فاحتج المهاجرون
~~والأنصار في
# PageV01P539
# سلمان الفارسي، وكان رجلا قويا، فقال المهاجرون: منا
~~سلمان. وقالت الأنصار: سلمان منا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سلمان
~~منا أهل البيت " (1).
# كثير متروك.
# حماد بن سلمة: عن ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان
~~مر على سلمان وبلال وصهيب في نفر فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عنق عدو
~~الله مأخذها. فقال أبو بكر: تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها! ثم أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأخبره، فقال: " يا أبا بكر! لعلك أغضبتهم، لئن كنت
~~أغضبتهم لقد أغضبت ربك " فأتاهم أبو بكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟
# قالوا: لا يا أبا بكر يغفر الله لك (2).
# قال الواقدي: أول مغازي سلمان الفارسي الخندق.
# أحمد في " مسنده " حدثنا ابن نمير حدثنا شريك، حدثنا أبو ربيعة، عن ابن
~~بريدة عن أبيه مرفوعا: " إن الله يحب من أصحابي أربعة، وأمرني أن أحبهم:
# علي، وأبو ذر، وسلمان، والمقداد " (3). تفرد به أبو ربيعة.
# PageV01P540
# الحسن بن صالح بن حي: عن أبي ربيعة البصري، عن الحسن،
~~عن أنس قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجنة تشتاق إلى ثلاثة: علي
~~وعمار وسلمان (1).
# يعلي بن عبيد: حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: قيل
~~لعلي: أخبرنا عن أصحاب محمد، صلى الله عليه وسلم، قال: عن أيهم تسألون؟
# قيل: عن عبد الله، قال: علم القرآن والسنة، ثم انتهى وكفى به علما.
~~قالوا:
# عمار؟ قال: مؤمن نسي فإن ذكرته، ذكر. قالوا: أبو ذر؟ قال: وعى علما عجز
~~عنه. قالوا: أبو موسى؟ قال: صبغ في العلم صبغة، ثم خرج منه. قالوا:
# حذيفة؟ قال: أعلم أصحاب محمد بالمنافقين. قالوا: سلمان؟ قال: أدرك العلم
~~الأول، والعلم الآخر، بحر لا يدرك قعره، وهو منا أهل البيت. قالوا:
# فأنت يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت (2).
# مسلم بن ms0361 خالد الزنجي وغيره، عن العلاء بن عبد الرحمن (3)، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، تلا هذه الآية: (وإن تتولوا
~~يستبدل قوما
# PageV01P541
# غيركم) قالوا: يا رسول الله! من هؤلاء؟ قال: فضرب على
~~فخذ سلمان الفارسي ثم قال: " هذا وقومه، لو كان الدين عند الثريا لتناوله
~~رجال من الفرس (1) ".
# إسناده وسط.
# وكيع: عن الأعمش، عن أبي صالح قال: بلغ النبي، صلى الله عليه وسلم، قول
~~سلمان لأبي الدرداء: إن لأهلك عليك حقا. فقال: " ثكلت سلمان أمه، لقد اتسع
~~من العلم (2) " شيبان: عن قتادة في قوله: (ومن عنده علم الكتاب) قال: سلمان
~~وعبد الله بن سلام (3).
# PageV01P542
# إسحاق الأزرق: عن ابن (1) عون، عن ابن سيرين أن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، قال لأبي الدرداء: " يا عويمر! سلمان أعلم منك. لا تخص
~~ليلة الجمعة بقيام ولا يومها بصيام (2) ".
# مسعر: عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي قال: سلمان تابع العلم
~~الأول والعلم الآخر، ولا يدرك ما عنده (3).
# حبان بن علي: حدثنا ابن جريج، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، وعن
~~رجل، عن زاذان قالا: كنا عند علي، قلنا: حدثنا عن سلمان، قال: من لكم بمثل
~~لقمان الحكيم، ذاك امرؤ منا وإلينا أهل البيت، أدرك العلم الأول والعلم
~~الآخر، بحر لا ينزف (4).
# PageV01P543
# معاوية بن صالح: عن ربيعة بن يزيد (1)، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن يزيد بن عميرة (2) قال: لما حضر معاذا الموت قلنا: أوصنا،
~~قال: أجلسوني.
# ثم قال: إن الايمان والعلم مكانهما، من ابتغاهما وجدهما. قالها ثلاثا،
~~فالتمسوا العلم عند أربعة: أبي الدرداء، وسلمان، وابن مسعود، و عبد الله بن
~~سلام الذي كان يهوديا فأسلم. فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: إنه عاشر عشرة في الجنة " (3). رواه الليث وكاتبه عنه.
# وعن المدائني أن سلمان الفارسي قال: لو حدثتهم بكل ما أعلم، لقالوا:
# رحم الله قاتل سلمان (4).
# معمر، عن قتادة: كان بين سعد بن أبي وقاص وبين سلمان شئ، فقال:
# انتسب يا سلمان، قال: ما ms0362 أعرف لي أبا في الاسلام، ولكني سلمان ابن
~~الاسلام! فنمي ذلك إلى عمر، فلقي سعدا، فقال: انتسب يا سعد، فقال:
# أنشدك بالله يا أمير المؤمنين، قال: وكأنه عرف، فأبى أن يدعه حتى انتسب.
# ثم قال: لقد علمت قريش أن الخطاب كان أعزهم في الجاهلية، وأنا عمر ابن
~~الاسلام أخو سلمان ابن الاسلام، أما والله لولا شئ، لعاقبتك، أو ما علمت أن
~~رجلا انتمى إلى تسعة آباء في الجاهلية فكان عاشرهم في النار؟ (5).
# PageV01P544
# عفان: حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت قال: كتب عمر إلى
~~سلمان: أن زرني. فخرج سلمان إليه. فلما بلغ عمر قدومه قال: انطلقوا بنا
~~نتلقاه، فلقيه عمر، فالتزمه وسائله (1) ورجعا، ثم قال له عمر: يا أخي!
~~أبلغك عني شئ تكرهه؟ قال: بلغني أنك تجمع على مائدتك السمن واللحم، وبلغني
~~أن لك حلتين حلة (2) تلبسها في أهلك، وأخرى تخرج فيها، قال: هل غير هذا؟
# قال: لا، قال: كفيت هذا (3).
# الحسن بن سفيان في " مسنده ": حدثنا محمد بن بكار الصيرفي (4)، حدثنا
~~حجاج بن فروخ (5)، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قدم سلمان من
~~غيبة له، فتلقاه عمر، فقال: أرضاك لله عبدا. قال: فزوجني.
# فسكت عنه، قال: ترضاني لله عبدا، ولا ترضاني لنفسك؟ فلما أصبح أتاه قوم
~~عمر ليضرب عن خطبة عمر، فقال: والله ما حملني على هذا أمره ولا سلطانه،
~~ولكن قلت: رجل صالح عسى الله أن يخرج من بيننا نسمة صالحة (6).
# حجاج: واه (7).
# سعيد بن سليمان الواسطي: حدثنا عقبة بن أبي الصهباء، حدثنا ابن سيرين،
~~حدثنا عبيدة السلماني أن سلمان مر بحجر المدائن غازيا وهو أمير الجيش وهو
~~ردف رجل من كندة على بغل موكوف. فقال أصحابه: أعطنا
# PageV01P545
# اللواء أيها الأمير نحمله، فيأبى حتى قضى غزاته ورجع
~~وهو ردف الرجل (1).
# أبو المليح الرقي: عن حبيب، عن هزيم أو هذيم قال: رأيت سلمان الفارسي على
~~حمار عري وعليه قميص سنبلاني ضيق الأسفل، وكان طويل الساقين، يتبعه
~~الصبيان، فقلت لهم: تنحوا عن الأمير، فقال: دعهم، فإن الخير والشر ms0363 فيما بعد
~~اليوم (2).
# حماد بن سلمة: عن عطاء بن السائب، عن ميسرة أن سلمان كان إذا سجدت له
~~العجم، طأطأ رأسه، وقال: خشعت لله، خشعت لله (3).
# أبو نعيم: حدثنا يزيد بن مردانبة، عن خليفة بن سعيد المرادي، عن عمه قال:
~~رأيت سلمان في بعض طرق المدائن زحمته حملة قصب فأوجعته، فأخذ بعضد صاحبها
~~فحركه، ثم قال: لا مت حتى تدرك إمارة الشباب (4).
# جرير بن حازم: سمعت شيخا من بني عبس يذكر عن أبيه قال: أتيت السوق،
~~فاشتريت علفا بدرهم، فرأيت سلمان ولا أعرفه، فسخرته، فحملت عليه العلف، فمر
~~بقوم، فقالوا: نحمل عنك يا أبا عبد الله، فقلت: من ذا؟
# قالوا: هذا سلمان صاحب رسول الله. فقلت له: لم أعرفك، ضعه. فأبى حتى أتى
~~المنزل (5).
# PageV01P546
# وروى ثابت البناني نحوها، وفيها: فحسبته علجا، وفيها:
~~قال له: فلا تسخر بعدي أحدا.
# جعفر بن سليمان: عن هشام (1) بن حسان، عن الحسن قال: كان عطاء سلمان خمسة
~~آلاف، وكان على ثلاثين ألفا من الناس، يخطب في عباءة يفرش نصفها، ويلبس
~~نصفها. وكان إذا خرج عطاؤه أمضاه، ويأكل من سفيف يده رضي الله عنه (2).
# شعبة: عن سماك بن حرب، سمع النعمان بن حميد يقول: دخلت مع خالي على سلمان
~~بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يقول: أشتري خوصا بدرهم، فأعمله، فأبيعه
~~بثلاثة دراهم فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدق بدرهم، ولو
~~أن عمر نهاني عنه ما انتهيت (3).
# وروى نحوها عن سماك، عن عمه وفيها: فقلت له: فلم تعمل؟ قال: إن عمر
~~أكرهني، فكتبت إليه، فأبى علي مرتين، وكتبت إليه، فأوعدني.
# معن عن مالك أن سلمان كان يستظل بالفئ حيث ما دار، ولم يكن له بيت، فقيل:
~~ألا نبني لك بيتا تستكن به؟ قال: نعم. فلما أدبر القائل سأله سلمان: كيف
~~تبنيه؟ قال: إن قمت فيه أصاب رأسك، وإن نمت أصاب رجلك (4).
# PageV01P547
# زائدة: عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، عن جرير
~~بن عبد الله قال: نزلت بالصفاح في يوم شديد الحر، فإذا رجل نائم ms0364 في حر
~~الشمس يستظل بشجرة، معه شئ من الطعام، ومزودة تحت رأسه، ملتف بعباءة،
~~فأمرته أن يظلل عليه، ونزلنا فانتبه، فإذا هو سلمان. فقلت له: ظللنا عليك
~~وما عرفناك. قال: يا جرير! تواضع في الدنيا فإنه من تواضع يرفعه الله يوم
~~القيامة، ومن يتعظم في الدنيا يضعه الله يوم القيامة، لو حرصت على أن تجد
~~عودا يابسا في الجنة لم تجده. قلت: وكيف؟ قال: أصول الشجر ذهب وفضة،
~~وأعلاها الثمار، يا جرير! تدري ما ظلمة النار؟ قلت: لا، قال: ظلم الناس
~~(1).
# شعبة: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن بريدة أن سلمان كان يعمل
~~بيده، فإذا أصاب شيئا اشترى به لحما أو سمكا ثم يدعو المجذمين، فيأكلون معه
~~(2).
# سليمان بن المغيرة: عن حميد بن هلال قال: أوخي بين سلمان وأبي الدرداء،
~~فسكن أبو الدرداء الشام، وسكن سلمان الكوفة، وكتب أبو الدرداء إليه: سلام
~~عليك، أما بعد، فإن الله رزقني بعدك ما لا وولدا، ونزلت الأرض المقدسة.
~~فكتب إليه سلمان: اعلم أن الخير ليس بكثرة المال والولد، ولكن الخير أن
~~يعظم حلمك، وأن ينفعك علمك، وإن الأرض لا تعمل لاحد، اعمل كأنك ترى، واعدد
~~نفسك من الموتى (3).
# PageV01P548
# مالك في " الموطأ ": عن يحيى بن سعيد أن أبا الدرداء
~~كتب إلى سلمان:
# هلم إلى الأرض المقدسة. فكتب إليه: إن الأرض لا تقدس أحدا، وإنما يقدس
~~المرء عمله. وقد بلغني أنك جعلت طبيبا، فإن كنت تبرئ، فنعما لك، وإن كنت
~~متطببا فاحذر أن تقتل إنسانا، فتدخل النار. فكان أبو الدرداء إذا قضى بين
~~اثنين، ثم أدبرا عنه، نظر إليهما، وقال: متطبب والله، ارجعا أعيدا علي
~~قصتكما (1).
# أبو عبيدة بن معن: عن الأعمش، عن أبي البختري قال: جاء الأشعث بن قيس
~~وجرير بن عبد الله، فدخلا على سلمان في خص، فسلما وحيياه، ثم قالا: أنت
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا أدري. فارتابا قال: إنما صاحبه
~~من دخل معه الجنة. قالا: جئنا من عند أبي الدرداء، قال: فأين هديته؟ قالا:
~~ما ms0365 معنا هدية. قال: اتقيا الله، وأديا الأمانة، ما أتاني أحد من عنده إلا
~~بهدية، قالا: لا ترفع علينا هذا، إن لنا أموالا فاحتكم، قال: ما أريد إلا
~~الهدية، قالا:
# والله ما بعث معنا بشئ إلا أنه قال: إن فيكم رجلا كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا خلا به، لم يبغ غيره، فإذا أتيتماه، فأقرئاه مني السلام.
~~قال: فأي هدية كنت أريد منكما غير هذه؟ وأي هدية أفضل منها (2)؟
# وكيع: عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، والمغيرة بن شبل، عن طارق بن شهاب،
~~عن سلمان قال: إذا كان الليل، كان الناس منه على ثلاث
# PageV01P549
# منازل: فمنهم من له ولا عليه، ومنهم من عليه ولا له،
~~ومنهم من لا عليه ولا له! فقلت: وكيف ذاك؟ قال: أما من له ولا عليه، فرجل
~~اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل، فتوضأ وصلى، فذاك له ولا عليه، ورجل اغتنم
~~غفلة الناس، وظلمة الليل، فمشى في معاصي الله، فذاك عليه ولا له، ورجل نام
~~حتى أصبح، فذاك لا له ولا عليه.
# قال طارق: فقلت: لأصحبن هذا. فضرب (1) على الناس بعث، فخرج فيهم، فصحبته
~~وكنت لا أفضله في عمل، إن أنا عجنت خبز وإن خبزت طبخ، فنزلنا منزلا فبتنا
~~فيه، وكانت لطارق ساعة من الليل يقومها، فكنت أتيقظ لها فأجده نائما،
~~فأقول: صاحب رسول الله خير مني نائم، فأنام ثم أقوم فأجده نائما فأنام، إلا
~~أنه كان إذا تعار من الليل قال وهو مضطجع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله
~~إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، وهو على كل شئ قدير. حتى إذا كان قبيل الصبح قام فتوضأ ثم ركع أربع
~~ركعات. فلما صلينا الفجر قلت: يا أبا عبد الله! كانت لي ساعة من الليل
~~أقومها وكنت أتيقظ لها فأجدك نائما، قال: يا ابن أخي! فإيش كنت تسمعني
~~أقول؟ فأخبرته، فقال: يا ابن أخي تلك الصلاة، إن الصلوات الخمس كفارات لما
~~بينهن، ما اجتنبت المقتلة، يا ms0366 ابن أخي عليك بالقصد فإنه أبلغ (2).
# شعبة: عن عمرو بن مرة، سمعت أبا البختري يحدث أن سلمان دعا رجلا إلى
~~طعامه. قال: فجاء مسكين (3) فأخذ الرجل كسرة فناوله، فقال سلمان:
# PageV01P550
# ضعها، فإنما دعوناك لتأكل فما رغبتك أن يكون الاجر
~~لغيرك والوزر عليك (1).
# سليمان بن قرم: عن الأعمش، عن أبي وائل قال: ذهبت أنا وصاحب لي إلى
~~سلمان، فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التكلف،
~~لتكلفت لكم.
# فجاءنا بخبز وملح. فقال صاحبي: لو كان في ملحنا صعتر. فبعث سلمان
~~بمطهرته، فرهنها فجاء بصعتر، فلما أكلنا، قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا
~~بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعت لم تكن مطهرتي مرهونة (2).
# الأعمش: عن عبيد بن أبي الجعد، عن رجل أشجعي قال: سمعوا بالمدائن أن
~~سلمان بالمسجد، فأتوه يثوبون إليه حتى اجتمع نحو من ألف، فقام، فافتتح سورة
~~يوسف، فجعلوا يتصدعون ويذهبون، حتى بقي نحو مئة، فغضب، وقال: الزخرف
~~يريدون؟ آية من سورة كذا، وآية من سورة كذا (3).
# وروى حبيب بن أبي ثابت: عن نافع بن جبير أن سلمان التمس مكانا يصلي فيه،
~~فقالت له علجة: التمس قلبا طاهرا، وصل حيث شئت. فقال:
# فقهت (4).
# سليمان التيمي: عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كانت امرأة فرعون تعذب، فإذا
~~انصرفوا، أظلتها الملائكة بأجنحتها، وترى بيتها في الجنة وهي
# PageV01P551
# تعذب، قال: وجوع لإبراهيم أسدان ثم أرسلا عليه، فجعلا
~~يلحسانه، ويسجدان له (1).
# معتمر (2) بن سليمان: عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي أن سلمان كان لا يفقه
~~كلامه من شدة عجمته، قال: وكان يسمي الخشب خشبان (3).
# تفرد به الثقة يعقوب الدورقي عنه.
# وأنكره أبو محمد بن قتيبة - أعني عجمته - ولم يصنع شيئا فقال: له كلام
~~يضارع كلام فصحاء العرب.
# قلت: وجود الفصاحة لا ينافي وجود العجمة في النطق، كما أن وجود فصاحة
~~النطق من كثير العلماء غير محصل للأعراب.
# قال: وأما خشبان فجمع الجمع، أو هو خشب زيد فيه الألف والنون كسود
~~وسودان.
# عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن ms0367 أنس قال: دخل سعد وابن مسعود
~~على سلمان عند الموت، فبكى. فقيل له: ما يبكيك؟ قال: عهد عهده إلينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم نحفظه. قال: " ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد
~~الراكب ". وأما أنت يا سعد فاتق الله في حكمك إذا حكمت، وفي قسمك إذا قسمت،
~~وعند همك إذا هممت.
# PageV01P552
# قال ثابت: فبلغني أنه ما ترك إلا بضعة وعشرين درهما
~~نفيقة كانت عنده (1).
# شيبان: عن فراس، عن الشعبي، عن الحارث، عن بقيرة (2) امرأة سلمان أنها
~~قالت لما حضره الموت: دعاني وهو في علية له لها أربعة أبواب، فقال:
# افتحي هذه الأبواب فإن لي اليوم زوارا لا أدري من أي هذه الأبواب يدخلون
~~علي، ثم دعا بمسك فقال: أديفيه في تور ثم انضحيه حول فراشي، فاطلعت عليه
~~فإذا هو قد أخذ روحه فكأنه نائم على فراشه (3).
# بقي بن مخلد: حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن
# PageV01P553
# أبي عثمان، عن سلمان قال: يأتون محمدا صلى الله عليه
~~وسلم فيقولون: يا نبي الله أنت الذي فتح الله بك وختم بك، وغفر لك ما تقدم
~~من ذنبك وما تأخر، وجئت (1) في هذا اليوم آمنا (2) فقد ترى ما نحن فيه، فقم
~~فاشفع (3) لنا إلى ربنا. فيقول: أنا صاحبكم. فيقوم فيخرج يحوش الناس حتى
~~ينتهي إلى باب الجنة، فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب، فيقرع الباب، فيقال: من
~~هذا؟ فيقول: محمد.
# فيفتح له، فيجئ حتى يقوم بين يدي الله، فيستأذن في السجود، فيؤذن له،
~~فينادى: يا محمد ارفع رأسك، سل تعطه، واشفع تشفع، وادع تجب، فيفتح الله له
~~من الثناء عليه والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لاحد من الخلائق فيقول:
# رب أمتي أمتي، ثم يستأذن في السجود.
# قال سلمان: فيشفع في كل من كل في قلبه مثقال حنطة من إيمان (4) أو قال:
~~مثقال شعيرة، أو قال: مثقال حبة من خردل من إيمان (5).
# أبو عوانة: عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قال: فترة ما بين
~~عيسى ومحمد صلى الله ms0368 عليه وسلم ست مئة سنة (6).
# قال الواقدي: مات سلمان في خلافة عثمان بالمدائن. وكذا قال ابن زنجويه.
# وقال أبو عبيد (7) وشباب في رواية عنه، وغيرهما: توفي سنة ست وثلاثين
# PageV01P554
# بالمدائن. وقال شباب في رواية أخرى: سنة سبع. وهو وهم،
~~فما أدرك سلمان الجمل ولا صفين.
# قال العباس بن يزيد البحراني: يقول أهل العلم: عاش سلمان ثلاث مئة وخمسين
~~سنة، فأما مئتان وخمسون، فلا يشكون فيه.
# قال أبو نعيم الأصبهاني: يقال: اسم سلمان: ما هويه، وقيل: ماية، وقيل
~~بهبود بن بذخشان بن آذر جشيش من ولد منوجهر الملك (1)، وقيل: من ولد آب
~~الملك. يقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين بالمدائن.
# قال: وتاريخ كتاب عتقه يوم الاثنين في جمادى الأولى مهاجر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. ومولاه الذي باعه عثمان بن أشهل القرظي اليهودي، وقيل: إنه
~~عاد إلى أصبهان زمن عمر. وقيل: كان له أخ اسمه بشير (2) وبنت بأصبهان لها
~~نسل وبنتان بمصر، وقيل: كان له ابن اسمه كثير، فمن قول البحراني إلى هنا
~~منقول من كتاب الطوالات لأبي موسى الحافظ.
# وقد فتشت، فما ظفرت في سنه بشئ سوى قول البحراني، وذلك منقطع لا إسناد
~~له.
# ومجموع أمره وأحواله، وغزوه، وهمته، وتصرفه، وسفه للجريد، وأشياء مما
~~تقدم ينبئ بأنه ليس بمعمر ولا هرم. فقد فارق وطنه وهو حدث، ولعله قدم
~~الحجاز وله أربعون سنة أو أقل، فلم ينشب أن سمع بمبعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم
# PageV01P555
# هاجر، فلعله عاش بضعا وسبعين سنة. وما أراه بلغ المئة.
~~فمن كان عنده علم، فليفدنا.
# وقد نقل طول عمره أبو الفرج بن الجوزي وغيره. وما علمت في ذلك شيئا يركن
~~إليه.
# روى جعفر بن سليمان: عن ثابت البناني، وذلك في " العلل " (1) لابن أبي
~~حاتم، قال: لما مرض سلمان، خرج سعد من الكوفة يعوده، فقدم، فوافقه وهو في
~~الموت يبكي، فسلم وجلس، وقال: ما يبكيك يا أخي؟ ألا تذكر صحبة رسول الله؟
~~ألا تذكر المشاهد الصالحة؟.
# قال: والله ما يبكيني واحدة من ثنتين: ما أبكي حبا ms0369 بالدنيا ولا كراهية
~~للقاء الله. قال سعد: فما يبكيك بعد ثمانين؟ قال: يبكيني أن خليلي عهد إلي
~~عهدا قال: " ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب " وإنا قد خشينا أنا قد
~~تعدينا (2).
# رواه بعضهم عن ثابت، فقال: عن أبي عثمان، وإرساله أشبه قاله أبو حاتم،
~~وهذا يوضح لك أنه من أبناء الثمانين.
# وقد ذكرت في تاريخي الكبير أنه عاش مئتين وخمسين سنة، وأنا الساعة لا
~~أرتضي ذلك ولا أصححه.
# أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال:
~~التقى سلمان و عبد الله بن سلام، فقال أحدهما لصاحبه: إن لقيت ربك
# PageV01P556
# قبلي فأخبرني ماذا لقيت منه. فتوفي أحدهما فلقي الحي
~~في المنام فكأنه سأله فقال: توكل وأبشر، فلم أر مثل التوكل قط (1).
# قلت: سلمان مات قبل عبد الله بسنوات.
# أخبرنا سنقر الزينبي: أنبأنا علي بن محمد الجزري، ويعيش بن علي، قالا:
~~أنبأنا عبد الله بن أحمد الخطيب (ح)، وقد أنبئت عن عبد المؤمن بن خلف
~~الحافظ، أنبأنا الأعز بن فضائل، أخبرتنا شهدة قالا: أنبأنا جعفر بن أحمد
~~السراج، أنبأنا الحسن بن عيسى بن المقتدر، أنبأنا أحمد بن منصور اليشكري،
~~حدثنا أبو عبد الله بن عرفة، حدثني محمد بن موسى السامي، أنبأنا روح بن
~~أسلم، أنبأنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن سلمان
~~قال: كان في بني إسرائيل امرأة ذات جمال، وكانت عند رجل يعمل بالمسحاة،
~~فكانت إذا جاء الليل، قدمت له طعامه، وفرشت له فراشه. فبلغ خبرها ملك ذلك
~~العصر، فبعث إليها عجوزا من بني إسرائيل.
# فقالت لها: تصنعين بهذا الذي يعمل بالمسحاة! لو كنت عند الملك، لكساك
~~الحرير، وفرش لك الديباج.
# فلما وقع الكلام في مسامعها، جاء زوجها بالليل، فلم تقدم له طعامه، ولم
~~تفرش له فراشه. فقال لها: ما هذا الخلق يا هنتاه؟ قالت: هو ما ترى. فقال:
# أطلقك؟ قالت: نعم. فطلقها، فتزوجها ذلك الملك، فلما زفت إليه، نظر إليها
~~فعمي، ومد يده إليها، فجفت، فرفع نبي ذلك العصر ms0370 خبر هما إلى الله، فأوحى
~~الله إليه: أعلمهما أني غير غافر لهما، أما علما أن بعيني ما عملا
# PageV01P557
# بصاحب المسحاة (1).
# بعونه تعالى وتوفيقه نجز الجزء الأول سير أعلام النبلاء ويليه الجزء
~~الثاني وأوله ترجمة عبادة بن الصامت
# PageV01P558
# سير أعلام النبلاء PageV02P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لأية جهة
~~أن تطبع أو نعطي حق الطبع لأحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو إفرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ 1993 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران
~~PageV02P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء الثاني حقق نصوصه،
~~وخرج أحاديثه، وعلي عليه شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة PageV02P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV02P004
# بسم الله الرحمن الرحيم 1 - عبادة بن الصامت * (ع) ابن
~~قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن [عمرو بن عوف] (1) بن
~~الخزرج، الامام القدوة أبو الوليد الأنصاري، أحد النقباء ليلة العقبة، ومن
~~أعيان البدريين، سكن بيت المقدس.
# حدث عنه أبو أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، وأبو مسلم الخولاني الزاهد،
~~وجبير بن نفير، وجنادة بن أبي أمية، و عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي،
~~ومحمود بن الربيع، وأبو إدريس الخولاني، وأبو الأشعث الصنعاني، وابنه
~~الوليد بن عبادة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وخالد بن معدان - ولم يلحقاه،
~~فهو مرسل - وابن زوجته أبو أبي، وكثير بن مرة، وحطان بن عبد الله الرقاشي،
~~وآخرون.
# قال ابن إسحاق في تسمية من شهد العقبة الأولي: عبادة بن الصامت.
# شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P005
# محمد بن سابق، حدثنا حشرج بن نباتة، عن موسى بن محمد
~~بن إبراهيم التيمي: سمع أبا قلابة يقول: حدثني الصنابحي: أن عبادة بن
~~الصامت حدثه، قال: خلوت برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أي أصحابك
~~أحب إليك حتى أحبه؟ قال: " اكتم علي حياتي: أبو بكر الصديق، ثم عمر، ثم علي
~~". ثم سكت. فقلت: ثم ms0371 من يا رسول الله؟ قال: " من موسى أن يكون إلا الزبير،
~~وطلحة، وسعد، وأبو عبيدة، ومعاذ، وأبو طلحة، وأبو أيوب، وأنت يا عبادة،
~~وأبي بن كعب، وأبو الدرداء، وابن مسعود، وابن عوف، وابن عفان; ثم هؤلاء
~~الرهط من الموالي: سلمان، وصهيب، وبلال، وعمار (1) ".
# قال محمد بن كعب القرظي: جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~خمسة من الأنصار: معاذ، وعبادة، وأبي، وأبو أيوب، وأبو الدرداء. فلما كان
~~(2) عمر، كتب يزيد (3) بن أبي سفيان إليه: إن أهل الشام كثير، وقد احتاجوا
~~إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم. فقال: أعينوني بثلاثة. فقالوا: هذا شيخ كبير
~~- لأبي أيوب - وهذا سقيم - لأبي - فخرج الثلاثة إلى الشام. فقال:
# ابدؤوا بحمص، فإذا رضيتم منهم، فليخرج واحد إلى دمشق، وآخر إلى فلسطين
~~(4).
# PageV02P006
# برد بن سنان، عن إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب، عن أبيه، أن
~~عبادة أنكر على معاوية شيئا، فقال: لا أساكنك بأرض، فرحل إلى المدينة، قال
~~له عمر: ما أقدمك؟ فأخبره [بفعل معاوية]. فقال [له]: (1) ارحل إلى مكانك،
~~فقبح الله أرضا لست فيها وأمثالك، فلا إمرة له عليك (2).
# ابن أبي أويس، عن أبيه، عن الوليد بن داود بن محمد بن عبادة بن الصامت
~~(3) عن ابن عمه عبادة بن الوليد، قال: كان عبادة بن الصامت مع معاوية، فأذن
~~يوما، فقام خطيب يمدح معاوية، ويثني عليه، فقام عبادة بتراب في يده، فحشاه
~~في فم الخطيب، فغضب معاوية، فقال له عبادة:
# إنك لم تكن معنا حين بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة، على
~~السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ومكسلنا، وأثره علينا، وألا ننازع الامر
~~أهله، وأن نقوم بالحق حيث كنا، لا نخاف في الله لومة لاثم. وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في أفواههم التراب " (4).
# PageV02P007
# يحيى القطان: حدثنا ثور بن يزيد، حدثنا (1) مالك بن
~~شرحبيل، قال: قال عبادة بن الصامت: ألا تروني لا أقوم إلا رفدا (2)، ولا
~~آكل إلا مالوق - يعني: لين وسخن - وقد مات صاحبي منذ زمان - يعني ذكره -
~~وما ms0372 يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي، وإن لي ما تطلع عليه الشمس، مخافة
~~أنى يأتي الشيطان، فيحركه، على أنه لاسمع ولا بصر (3).
# إسماعيل بن عياش، عن ابن خثيم، حدثنا إسماعيل بن عبيد بن
# PageV02P008
# رفاعة، قال: كتب معاوية إلى عثمان: إن عبادة بن الصامت
~~قد أفسد علي الشام وأهله، فإما أن تكفه إليك، وإما أن أخلي بينه وبين
~~الشام.
# فكتب إليه: أن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره بالمدينة.
# قال: فدخل على عثمان، فلم يفجأه إلا به وهو معه في الدار، فالتفت إليه،
~~فقال: يا عبادة ما لنا ولك؟ فقال عبادة بين ظهراني الناس، فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيلي أموركم بعدي رجال
~~يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى، ولا تضلوا
~~بربكم " (1).
# يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة،
# PageV02P009
# عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة (1)، وهو
~~بالشام، تحمل الخمر، فقال: ما هذه؟ أزيت؟ قيل: لا، بل خمر يباع لفلان. فأخذ
~~شفرة من السوق، فقال إليها، فلم يذر فيها راوية إلا بقرها - وأبو هريرة إذ
~~ذاك بالشام - فأرسل فلان إلى أبي هريرة، فقال: ألا تمسك عنا أخاك عبادة،
~~أما بالغدوات، فيغدو إلى السوق يفسد (2) على أهل الذمة متاجرهم، وأما
~~بالعشي، فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا!
# قال: فأتاه أبو هريرة، فقال: يا عبادة، مالك ولمعاوية؟ ذره وما حمل.
~~فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والامر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وألا يأخذنا في الله لومة لاثم. فسكت أبو هريرة، وكتب فلان إلى
~~عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام (3).
# الوليد بن مسلم، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة: أن عبادة بن الصامت مر
~~بقرية دمر (4)، فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من صفصاف على نهر بردى، فمضى
~~ليفعل. ثم قال له: ارجع فإنه إن لا يكن بثمن، فإنه ييبس، فيعود حطبا بثمن.
# وعن أبي حزرة يعقوب بن مجاهد، عن ms0373 عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه،
~~قال: كان عبادة رجلا طوالا جسيما جميلا. مات بالرملة سنة أربع وثلاثين، وهو
~~ابن اثنتين وسبعين سنة.
# PageV02P010
# قال ابن سعد: وسمعت من يقول: إنه بقي حتى توفي زمن
~~معاوية في خلافته (1).
# وقال يحيى بن بكير وجماعة: مات سنة أربع وثلاثين. وقال ضمرة، عن رجاء بن
~~أبي سلمة، قال: قبر عبادة ببيت المقدس، وقال الهيثم بن عدي: مات سنة خمس
~~وأربعين رضي الله عنه.
# قلت: ساق له بقي في مسنده مئة وأحدا وثمانين حديثا، وله في البخاري ومسلم
~~ستة، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بحديثين (2).
# 2 - عبد الله بن حذافة * (س) ابن قيس بن عدي، أبو حذافة السهمي. أحد
~~السابقين. هاجر إلى الحبشة، ونفذه النبي صلى الله عليه وسلم رسولا إلى كسرى
~~(3). وله رواية يسيرة.
# PageV02P011
# خرج إلى الشام مجاهدا، فأسر على قيسارية، وحملوه إلى
~~طاغيتهم، فراوده عن دينه، فلم يفتتن.
# حدث عنه سليمان بن يسار، وأبو وائل، ومسعود بن الحكم، وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن.
# قال البخاري: حديثه مرسل. وقال أبو بكر بن البرقي: الذي حفظ عنه ثلاثة
~~أحاديث ليست بمتصلة.
# وقال أبو سعيد بن يونس، وابن مندة: شهد بدرا.
# يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة: أن عبد الله بن حذافة قام يصلي، فجهر،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا ابن حذافة، لا تسمعني وسمع الله "
~~(1).
# محمد بن عمرو، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، أن أبا سعيد قال:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، عليهم علقمة بن مجزز، وأنا فيهم،
~~فخرجنا، حتى إذا كنا ببعض الطريق، استأذنه طائفة. فأذن لهم، وأمر عليهم عبد
~~الله بن حذافة، وكان من أهل بدر، وكانت فيه دعابة. فبينا نحن في الطريق،
~~فأوقد القوم نارا يصطلون بها، ويصنعون عليها صنيعا لهم، إذ قال: أليس لي
~~عليكم السمع والطاعة؟ قالوا: بلى. قال: فإني أعزم عليكم بحقي وطاعتي إلا
~~تواثبتم في هذه النار، فقام ناس، فتحجزوا (2)،
# PageV02P012
# حتى إذا ظن أنهم واقعون فيها قال: أمسكوا، إنما كنت
~~أضحك معكم. ms0374
# فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكروا ذلك له. فقال: " من
~~أمركم بمعصية فلا تطيعوه " (1).
# أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ورواه ابن المنكدر عن عمر بن الحكم، فأرسله.
# ثابت البناني، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سلوني ". فقال
~~رجل من أبي يا رسول الله؟ قال: " أبوك حذافة " (2).
# PageV02P013
# عبد الله بن معاوية الجمحي: حدثنا عبد العزيز القسملي:
~~حدثنا ضرار ابن عمرو، عن أبي رافع، قال: وجه عمر جيشا إلى الروم، فأسروا
~~عبد الله بن حذافة، فذهبوا به إلى ملكهم، فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد.
~~فقال: هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟ قال: لو أعطيتني جميع ما تملك،
~~وجميع ما تملك، وجميع ملك العرب، ما رجعت عن دين محمد طرفة عين. قال: إذا
~~أقتلك. قال: أنت وذاك.
# فأمر به، فصلب، وقال للرماة: ارموه قريبا من بدنه، وهو يعرض عليه، ويأبى،
~~فأنزله. ودعا بقدر، فصب فيها ماء حتى احترقت، ودعا بأسيرين من المسلمين،
~~فأمر بأحدهما، فألقي فيها، وهو يعرض عليه النصرانية، وهو يأبى. ثم بكى.
~~فقيل للملك: إنه بكى. فظن أنه قد جزع، فقال:
# ردوه. ما أبكاك؟ قال: قلت: هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب، فكنت أشتهي
~~أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله.
# فقال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟
# فقال له عبد الله: وعن جميع الأسارى؟ قال: نعم. فقبل رأسه.
# وقدم بالأسارى على عمر، فأخبره خبره. فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل
~~رأس ابن حذافة، وأنا أبدا. فقبل رأسه (1).
# PageV02P014
# الوليد بن مسلم: حدثنا أبو عمرو، ومالك بن أنس: أن أهل
~~قيسارية أسروا ابن حذافة، فأمر به ملكهم، فجرب بأشياء صبر عليها. ثم جعلوا
~~له في بيت معه الخمر ولحم الخنزير ثلاثا لا يأكل، فاطلعوا عليه، فقالوا
~~للملك: قد انثنى عنقه، فإن أخرجته وإلا مات. فأخرجه، وقال: ما منعك أن تأكل
~~وتشرب؟
# قال: أما إن الضرورة كانت قد أحلتها لي، ولكن كرهت أن أشمتك بالاسلام.
~~قال: ms0375 فقبل رأسي، وأخلي لك مئة أسير. قال: أما هذا، فنعم.
# فقبل رأسه، فخلى له مئة، وخلى سبيله.
# وقد روى ابن عائذ قصة ابن حذافة فقال: حدثنا الوليد بن محمد: أن ابن
~~حذافة أسر. فذكر القصة مطولة، وفيها: أطلق له ثلاث مئة أسير، وأجازه
~~بثلاثين ألف دينار، وثلاثين وصيفة، وثلاثين وصيفا.
# ولعل هذا الملك قد أسلم سرا. ويدل على [ذلك] مبالغته في إكرام ابن حذافة.
# وكذا القول في هرقل إذ عرض على قومه الدخول في الدين، فلما خافهم قال:
~~إنما كنت أختبر شدتكم في دينكم.
# فمن أسلم في باطنه هكذا، فيرجى له الخلاص من خلود النار; إذ قد حصل في
~~باطنه إيمانا ما (1) وإنما يخاف أن يكون قد خضع للاسلام وللرسول، وأعتقد
~~أنهما حق، مع كون أنه على دين صحيح، فتراه يعظم للدينين، كما قد فعله كثير
~~من المسلمانية الدواوين (2)، فهذا لا ينفعه
# PageV02P015
# الاسلام حتى يتبرأ من الشرك.
# مات ابن حذافة في خلافة عثمان رضي الله عنهم.
# 3 - أبو رافع * (ع) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. من قبط مصر.
~~يقال: اسمه إبراهيم. وقيل:
# أسلم.
# كان عبدا للعباس فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما أن بشر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بإسلام العباس أعتقه.
# روى عدة أحاديث.
# روى عنه ولده عبيد الله بن أبي رافع، وحفيده الفضل بن عبيد الله، وأبو
~~سعيد المقبري، وعمرو بن الشريد، وجماعة كثيرة، وروى عنه: علي ابن الحسين
~~وما كأنه شافهه.
# شهد غزوة أحد، والخندق. وكان ذا علم وفضل.
# توفي في خلافة علي. وقيل: توفي بالكوفة سنة أربعين. رضي الله عنه.
# وقيل: إنه أوصى إلى علي، فكان علي يزكي أموال بني أبي رافع وهم أيتام.
# قال بكير بن الأشج: أخبرت أنه كان قبطيا.
# PageV02P016
# شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبيه: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على الصدقة، فقال لأبي رافع: انطلق معي فنصيب
~~منها. قلت:
# حتى أستأذن رسول الله، فاستأذنته، فقال: " يا أبا رافع، إن مولى القوم من
~~أنفسهم، ms0376 وإنا لا تحل لنا الصدقة " (1).
# قال سليمان بن يسار: قال أبو رافع: لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن أنزل الأبطح حين خرج من منى، ولكني جئت فنزلت، فجاء فنزل (2).
# 4 - صحيب بن سنان * (ع) أبو يحيى النمري. من النمر بن قاسط. ويعرف
~~بالرومي; لأنه أقام في الروم مدة. وهو من أهل الجزيرة، سبي من قرية نينوى،
~~من أعمال
# PageV02P017
# الموصل. وقد كان أبوه، أو عمه، عاملا لكسرى. ثم إنه
~~جلب إلى مكة، فاشتراه عبد الله بن جدعان القرشي التيمي. ويقال: بل هرب،
~~فأتى مكة، وحالف ابن جدعان.
# كان من كبار السابقين البدريين.
# حدث عنه بنوه: حبيب، وزياد (1)، وحمزة; وسعيد بن المسيب، وكعب الحبر، و
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، وآخرون.
# روى أحاديث معدودة. خرجوا له في الكتب; وكان فاضلا وافر الحرمة. له عدة
~~أولاد.
# ولما طعن عمر استنابه على الصلاة بالمسلمين إلى أن يتفق أهل الشورى على
~~إمام. وكان موصوفا بالكرم، والسماحة، رضي الله عنه.
# مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين، وكان ممن اعتزل الفتنة، وأقبل
~~على شأنه. رضي الله عنه.
# قال الحافظ ابن عساكر: صهيب بن سنان بن مالك بن عبد (2) عمرو ابن عقيل بن
~~عامر، أبو يحيى - ويقال: أبو غسان - النمري الرومي البدري المهاجري.
# روى عنه بنوه، وابن عمر، وجابر، وابن المسيب، وعبيد بن عمير، وابن أبي
~~ليلى. وبنوه الثمانية: عثمان، وصيفي، وحمزة، وسعد، وعباد، وحبيب، وصالح،
~~ومحمد.
# PageV02P018
# وذكره ابن سعد، فسرد نسبه إلى أسلم بن أوس مناة بن
~~النمر بن قاسط، من ربيعة. حليف عبد الله بن جدعان التيمي القرشي.
# وأمه: سلمى بنت قعيد. وكان رجلا أحمر، شديد الحمرة، ليس بالطويل.
# وذكر شباب (1) نسبه إلى النمر، بزيادة آباء، وحذف آخرين. وكذا فعل أحمد
~~بن البرقي.
# عن حمزة بن صحيب عن أبيه قال: كناني النبي صلى الله عليه وسلم: أبا يحيى
~~(2).
# عن صيفي بن صهيب [عن أبيه]، قال: صحبت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يوحى إليه (3).
# وعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار، ms0377 عن أبيه: قال عمار: لقيت صحيبا على باب
~~دار الأرقم، وفيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلنا، فعرض علينا
~~الاسلام: فأسلمنا. ثم مكثنا يوما على ذلك حتى أمسينا، فخرجنا ونحن مستخفون
~~(4).
# روى يونس، عن الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صهيب سابق
~~الروم " (5).
# PageV02P019
# وجاء هذا بإسناد جيد من حديث أبي أمامة وجاء من حديث
~~أنس، وأم هانئ (1).
# قال المجاهد: أول من أظهر الاسلام سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأبو بكر، وبلال، وخباب، وصهيب... مختصر (2).
# قال أبو عمر بن عبد البر: كان أبو صهيب، أو عمه: عاملا لكسرى على الأبلة،
~~وكانت منازلهم بأرض الموصل (3)، فأغارت الروم عليهم، فسبت صهيبا وهو غلام،
~~فنشأ بالروم. ثم اشترته كلب، وباعوه بمكة لعبد الله بن جدعان، فأعتقه.
# وأما أهله فيزعمون أنه هرب من الروم، وقدم مكة (4).
# مصعب بن عبد الله، عن أبيه، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه،
~~قال: خرجت مع عمر حتى دخل حائطا لصهيب. فلما رآه صهيب، قال: يا ناس! يا
~~أناس! فقال عمر: ما له يدعو الناس؟ قلت:
# بل هو غلام له يدعى يحنس (5). فقال له عمر: لولا ثلاث خصال فيك يا
# PageV02P020
# صهيب... الحديث (1).
# الواقدي: حدثنا عثمان بن محمد، عن عبد الحكم بن صهيب، عن عمر بن الحكم،
~~قال: كان عمار بن ياسر يعذب حتى لا يدري ما يقول، وكان صهيب يعذب حتى لا
~~يدري ما يقول، في قوم من المسلمين، حتى نزلت: * (ثم إن ربك للذين هاجروا من
~~بعد ما فتنوا) * [النحل:
# 110] (2).
# قال مجاهد: فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه عمه، وأما أبو بكر
~~فمنعه قومه. وأخذ الآخرون - سمى منهم صهيبا - فألبسوهم أدراع الحديد،
~~وصهروهم في الشمس، حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ; فأعطوهم ما سألوا يعني:
~~التلفظ بالكفر فجاء كل رجل قومه بأنطاع فيها الماء، فألقوهم فيها، إلا
~~بلالا.
# PageV02P021
# الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: * (ومن الناس من
~~يشري نفسه) * [البقرة: 207] نزلت في صهيب، ونفر من أصحابه، أخذهم ms0378 أهل مكة
~~يعذبونهم; ليردوهم إلى الشرك (1).
# أحمد في " مسنده ": حدثنا أسباط: حدثنا أشعث، عن كردوس، عن ابن مسعود،
~~قال: مر الملا من قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده خباب،
~~وصهيب، وبلال، وعمار، فقالوا: أرضيت بهؤلاء؟ فنزل فيهم القرآن: * (وأنذر به
~~الذين يخافون) * إلى قوله * (والله أعلم بالظالمين) * [الانعام: 51، 58]
~~(2).
# عوف الأعرابي، عن أبي عثمان: أن صهيبا حين أراد الهجرة، قال له أهل مكة:
~~أتيتنا صعلوكا حقيرا، فتغير حالك! قال: أرأيتم إن تركت مالي، أمخلون أنتم
~~سبيلي؟ قالوا: نعم. فخلع لهم ماله. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " ربح صهيب! ربح صهيب "! (3).
# يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا حصين بن حذيفة (4) بن صيفي حدثنا
# PageV02P022
# أبي وعمومتي، عن سعيد بن المسيب، عن صهيب، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة! فإما
~~أن تكون هجر، أو يثرب (1).
# قال: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وقد كنت هممت (2)
~~بالخروج معه، فصدني فتيان من قريش، فجعلت ليلتي تلك أقوم لا أقعد، فقالوا:
# قد شغله الله عنكم ببطنه - ولم أكن شاكيا - فناموا، فذهبت، فلحقني ناس
~~منهم على بريد. فقلت لهم: أعطيكم أواقي من ذهب وتخلوني؟ ففعلوا، فقلت:
~~احفروا تحت أسكفة الباب (3) تجدوها، وخذوا من فلانة الحلتين. وخرجت حتى
~~قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء فلما رآني، قال:
# " يا أبا يحيى، ربح البيع "! ثلاثا. فقلت: ما أخبرك إلا جبريل.
# حماد بن سلمة: حدثنا علي بن زيد، عن ابن المسيب، قال: أقبل صهيب مهاجرا،
~~واتبعه نفر، فنزل عن راحلته، ونثل كنانته، وقال: لقد علمتم أني من أرماكم،
~~وأيم الله لا تصلون إلى حتى أرمي بكل سهم معي، ثم أضربكم بسيفي، فإن شئتم
~~دللتكم على مالي وخليتم سبيلي؟ قالوا نفعل. فلما قدم على النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ربح البيع أبا يحيى! ونزلت: * (ومن الناس من يشري نفسه
~~ابتغاء مرضاة الله) * (4).
# PageV02P023
# وقال مصعب الزبيري: هرب صهيب من الروم بمال، فنزل مكة، ms0379
~~فعاقد ابن جدعان. وإنما أخذته الروم من نينوى.
# عبد الحكيم بن صهيب، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن صهيب، قال: قدمت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء، وقد رمدت في الطريق وجعت، وبين يديه
~~رطب، فوقعت فيه. فقال عمر: يا رسول الله: ألا ترى صهيبا يأكل الرطب وهو
~~أرمد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لي ذلك. قلت: إنما آكل على شق عيني
~~الصحيحة. فتبسم (1).
# ذكر عروة، وموسى بن عقبة وغيرهما: صهيبا فيمن شهد بدرا.
# أبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، عن
~~أبيه، عن جده، عن أبي جده، عن صهيب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليحب صهيبا حب الوالدة لولدها " (2).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو أن
# PageV02P024
# سلمان، وصهيبا، وبلالا، كانوا قعودا، فمر بهم أبو
~~سفيان، فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عتق عدو الله مأخذها بعد. فقال أبو
~~بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها؟ قال: فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " يا أبا بكر، لعلك أغضبتهم، لئن كنت أغضبتهم، لقد أغضبت ربك
~~". فرجع إليهم، فقال: أي إخواننا، لعلكم غضبتم؟ قالوا: لا يا أبا بكر، يغفر
~~الله لك (1).
# عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال:
# قال عمر لصهيب: أي رجل أنت لولا خصال ثلاث فيك! قال: وما هن؟
# قال: اكتنيت وليس لك ولد، وانتميت إلى العرب وأنت من الروم! وفيك سرف في
~~الطعام قال فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني أبا يحيى، وأنا من
~~النمر بن قاسط، سبتني الروم من الموصل بعد إذ أنا غلام قد عرفت نسبي. وأما
~~قولك في سرف الطعام، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خيركم
~~من أطعم الطعام " (2).
# وروى محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه: أن
~~عمر قال ms0380 لصهيب: لولا ثلاث فيك؟ وبعضهم يرويه بحذف " عن أبيه " وزاد: ولو
~~انفلقت عني (3) روثة لانتسبت إليها.
# وحماد بن سلمة، عن زيد بن أسلم: أن عمر قال لصهيب: لولا ثلاث
# PageV02P025
# خصال. قال: وما هن؟ فوالله ما تزال تعيب شيئا. قال:
~~اكتناؤك وليس لك ولد; وادعاؤك إلى النمر بن قاسط، وأنت رجل ألكن (1); وأنك
~~لا تمسك المال.... الحديث. وفيه: واسترضع لي بالأبلة (2)، فهذه من ذاك.
# وأما المال، فهل تراني أنفق إلا في حق؟
# وروى سالم، عن أبيه: أن عمر قال: إن حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب،
~~ثلاثا، ثم أجمعوا أمركم في اليوم الثالث.
# قال الواقدي: مات صهيب بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين عن سبعين سنة.
~~وكذلك قال المدائني وغيره في وفاته.
# وقال المدائني: عاش ثلاثا وسبعين سنة.
# وقال الفسوي: عاش أربعا وثمانين سنة. رضي الله عنه.
# له نحو من ثلاثين حديثا. روى له مسلم منها ثلاثة أحاديث (3).
# PageV02P026
# 5 - أبو طلحة الأنصاري * (ع) صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ومن بني أخواله، وأحد أعيان البدريين، وأحد النقباء الاثني عشر
~~ليلة العقبة.
# واسمه: زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن
~~عمرو بن مالك بن النجار، الخزرجي النجاري.
# له أحاديث.
# روى عنه ربيبه: أنس بن مالك، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وابنه أبو
~~إسحاق عبد الله بن أبي طلحة.
# وكان قد سرد الصوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# وهو الذي كان لا يرى بابتلاع البرد للصائم بأسا. ويقول: ليس بطعام ولا
~~شراب (2).
# PageV02P027
# وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صوت
~~أبي طلحة في الجيش خير من فئة " (1). ومناقبه كثيرة.
# قيل: إنه غزا بحر الروم، فتوفي في السفينة. والأشهر: أنه مات بالمدينة،
~~وصلى عليه عثمان في سنة أربع وثلاثين. رضي الله عنه.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: كان أبو طلحة، ومعاذ، وأبو عبيدة،
~~يشربون بالشام الطلاء: ما طبخ على الثلث وذهب ثلثاه (2).
# قلت: هو الدبس.
# وذكر عروة، وموسى ms0381 بن عقبة، وابن إسحاق: أن أبا طلحة ممن شهد العقبة
~~وبدرا.
# PageV02P028
# قال أبو زرعة الدمشقي: إن أبا طلحة عاش بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أربعين سنة يسرد الصوم (1).
# قلت: بل عاش بعده نيفا وعشرين سنة.
# قال أحمد بن البرقي: أبو طلحة بدري، نقيب، صلى عليه عثمان، جاء له نحو
~~عشرين حديثا.
# حماد بن سلمة، عن ثابت، وعلي بن زيد، عن أنس: أن أبا طلحة قال له بنوه:
~~قد غزوت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر، فنحن نغزو
~~عنك. فأبى، فغزا في البحر، فمات (2).
# جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: خطب أبو طلحة أم سليم؟ فقالت: أما
~~إني فيك لراغبة، وما مثلك يرد، ولكنك كافر، فإن تسلم فذلك مهري، لا أسألك
~~غيره. فأسلم، وتزوجها.
# قال ثابت: فما سمعنا بمهر كان قط أكرم من مهر أم سليم: الاسلام (3).
# الطيالسي: حدثنا سليمان بن المغيرة، وحماد، وجعفر بن سليمان، عن ثابت، عن
~~أنس. قال أبو داود: وحدثناه شيخ سمعه من النضر بن
# PageV02P029
# أنس: قال مالك - والد أنس - لامرأته: أرى هذا الرجل
~~يحرم الخمر.
# فانطلق حتى أتى الشام فهلك هناك. فجاء أبو طلحة يخطب أم سليم، فقالت: ما
~~مثلك يرد، ولكنك امرؤ كافر، ولا أريد مهرا إلا الاسلام. قال:
# فمن لي بذلك؟ قالت: النبي صلى الله عليه وسلم. فانطلق يريده. فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# " جاءكم أبو طلحة وغرة الاسلام بين عينيه ".
# قال: فتزوجها على ذلك... الحديث بطوله، وكيف مات ابنه منها، وكتمته،
~~وتصنعت له حتى أصابها، ثم أخبرته وقالت: إن الله كان أعارك عارية فقبضها،
~~فأحتسب ابنك (1).
# قال أنس: قال أبو طلحة: لقد سقط السيف مني يوم بدر، لما غشينا من النعاس.
~~(2) حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أبا طلحة صام بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أربعين سنة، لا يفطر إلا يوم فطر أو أضحى.
# غريب، على شرط مسلم (3).
# PageV02P030
# وبه: أن أبا طلحة قال: لا أتامرن على اثنين، ولا
~~أذمهما ms0382 (1).
# ثابت، عن أنس: أن أبا طلحة كان يرمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم أحد، وكان رجلا راميا. وكان رسول الله إذا رمى أبو طلحة، رفع بصره
~~ينظر أين يقع سهمه. وكان يدفع صدر رسول الله بيده، ويقول: يا رسول الله،
~~هكذا، لا يصيبك سهم (2).
# عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: لما كان يوم أحد، انهزم ناس عن رسول
~~الله، وأبو طلحة بين يديه مجوبا عليه بحجفة، وكان راميا شديد النزع، كسر
~~يومئذ قوسين أو ثلاثة. وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول صلى الله
~~عليه وسلم: " أنثرها لأبي طلحة ". ثم يشرف إلى القوم. فيقول أبو طلحة:
# يا نبي الله، بأبي أنت، لا تشرف، لا يصيبك سهم، نحري دون نحرك.
# قال: فلقد رأيت عائشة وأم سليم وإنهما لمشمرات (3)، أرى خدم سوقهما،
~~تنقزان، القرب على متونهما، وتفرغانها في أفواه القوم، وترجعان، فتملآنها.
~~فلقد وقع السيف من يد أبي طلحة مرتين أو ثلاثا من النعاس (4).
# PageV02P031
# ابن عيينة: حدثنا علي بن زيد، عن أنس: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# " صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة " (1).
# وكان إذا بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم، جثا بين يديه، وقال: نفسي
~~لنفسك الفداء، ووجهي لوجهك الوقاء (2).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله:
# " لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة ".
# الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر - أو أنس - قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لصوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف
~~رجل " (3).
# حماد بن سلمه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال يوم حنين: " من قتل قتيلا فله سلبه ". فقتل أبو
~~طلحة يومئذ عشرين رجلا، وأخذ أسلابهم (4).
# هشام، عن ابن سيرين، عن أنس: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلق،
~~فناول الحلاق شقه الأيمن، فحلقه، ثم دعا أبا طلحة، فأعطاه إياه، ms0383 ثم
# PageV02P032
# ناوله شقه الأيسر، وقال: " احلق " وأعطاه أبا طلحة
~~فقسمه بين الناس (1).
# ورواه ابن عون، عن محمد (2)، فأرسله.
# قال أنس: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل، فقال:
# يا رسول الله، إن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله، أرجو برها
~~وذخرها، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. فقال: " بخ! ذلك مال رابح، وإني
~~أرى أن تجعلها في الأقربين " (3).
# حميد، عن أنس، قال: كان أبو طلحة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يفطر
~~إلا في سفر أو مرض (4).
# قتادة، وحميد، عن أنس: كان أبو طلحة يأكل البرد وهو صائم، ويقول: ليس
~~بطعام ولا بشراب، وإنما هو بركة. تفرد به فيه علي بن
# PageV02P033
# جدعان، عن أنس: فأخبرت رسول الله، فقال: " خذ عن عمك "
~~(1).
# حماد بن سلمة، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس: أن أبا طلحة قرأ: * (انفروا
~~خفافا وثقالا) * [التوبة: 42] فقال: استنفرنا الله، وأمرنا شيوخنا وشبابنا،
~~جهزوني. فقال بنوه: يرحمك الله! إنك قد غزوت على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، ونحن نغزو عنك الآن.
# قال: فغزا البحر، فمات، فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها، إلا بعد سبعة
~~أيام، فلم يتغير (2).
# مات سنة أربع وثلاثين. وقال خليفة وحده: سنة اثنتين وثلاثين.
# قال لنا الحافظ أبو محمد: حلق النبي صلى الله عليه وسلم شق رأسه فوزعه
~~على الناس، ثم حلق شقه الآخر، فأعطاه أبا طلحة (3).
# قال: وكان جلدا، صيتا، آدم، مربوعا، لا يغير شيبه.
# صلى عليه عثمان. وقيل: مات سنة إحدى وخمسين.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم نيفا وعشرين حديثا، منها في " الصحيحين
~~" حديثان. وتفرد البخاري بحديث، ومسلم بحديث (4).
# PageV02P034
# 6 - أبو بردة بن نيار * (ع) ابن عمرو بن عبيد بن عمرو
~~بن كلاب بن دهمان البلوي القضاعي الأنصاري من حلفاء الأوس.
# واسمه: هانئ. وهو خال البراء بن عازب (1).
# شهد العقبة وبدرا والمشاهد النبوية. وبقي إلى دولة معاوية. وحديثه في
~~الكتب الستة.
# حدث عنه: ابن أخته البراء، وجابر بن عبد الله، وبشير ms0384 بن يسار، وغيرهم.
# PageV02P035
# وكان أحد الرماة الموصوفين.
# وقيل: توفي سنة اثنتين وأربعين.
# 7 - جبر بن عتيك * ابن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك
~~بن عوف ابن عمرو بن عوف الأنصاري، أبو عبد الله.
# بدري كبير، وقيل: اسمه جابر.
# وله أولاد: عتيك، وعبد الله، وأم ثابت.
# آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين خباب بن الأرت.
# شهد بدرا والمشاهد، وكانت إليه راية بني معاوية بن مالك يوم الفتح (1).
# قال الواقدي، وابن سعد، وخليفة، وابن زبر (2)، وابن مندة: توفي سنة إحدى
~~وستين.
# قيل: عاش إحدى وتسعين سنة.
# وفي " الموطأ " عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن جده لامه
~~عتيك بن الحارث، قال أخبرني جابر بن عتيك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جاء يعود
# PageV02P036
# عبد الله بن ثابت، فوجده قد غلب، فاسترجع، وقال: غلبنا
~~عليك (1).
# قلت: الصحيح: أن جابر بن عتيك هو صاحب هذا الخير. وصاحب تاريخ الوفاة،
~~وأن جبرا قديم الوفاة، وأن جابرا، من بني غنم بن سلمة.
# والله أعلم.
# وعمهما الحارث بن قيس بن هيشة الأوسي (2). بدري جليل، عده الواقدي، و عبد
~~الله بن محمد بن عمارة. ولم يذكره ابن عقبة، ولا ابن إسحاق، ولا أبو معشر.
~~بل قال ابن إسحاق، وأبو معشر: جبر بن عتيك ابن الحارث بن قيس بن هيشة.
# 8 - الأشعث بن قيس * (ع) ابن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة
~~بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة.
# PageV02P037
# واسم كندة: ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن
~~أدد بن زيد ابن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان.
# ساقه ابن سعد، قال: وقيل له: كندة; لأنه كند أباه النعمة، أي:
# كفره.
# وكان اسم الأشعث: معدي كرب. وكان أبدا أشعث الرأس; فغلب عليه.
# له صحبة، ورواية.
# حدث عنه: الشعبي، وقيس بن أبي حازم، وأبو وائل. ms0385 وأرسل عنه إبراهيم
~~النخعي.
# وأصيبت عينه يوم اليرموك. وكان أكبر أمراء علي يوم صفين.
# منصور، والأعمش، عن أبي وائل، قال لنا الأشعث: في نزلت:
# * (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) * [آل عمران: 77].
# خاصمت رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ألك بينة؟ قلت: لا.
~~قال:
# فيحلف؟ قلت: إذا يحلف. فقال: " من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالا،
~~لقي الله وهو عليه غضبان " (1).
# قال ابن الكلبي: وفد الأشعث في سبعين من كندة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# مجالد، عن الشعبي، عن الأشعث، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV02P038
# في وفد كندة، فقال لي: هل لك من ولد؟ قلت: صغير، ولد
~~مخرجي إليك... الحديث (1).
# وعن إبراهيم النخعي، قال: ارتد الأشعث في ناس من كندة، فحوصر، وأخذ
~~بالأمان، فأخذ الأمان لسبعين، ولم يأخذ لنفسه، فأتي به الصديق، فقال: إنا
~~قاتلوك، لا أمان لك. فقال: تمن علي وأسلم؟
# قال: ففعل. وزوجه أخته.
# زاد غيره: فقال لأبي بكر: زوجني أختك، فزوجه فروة بنت أبي قحافة.
# رواه أبو عبيد في " الأموال " (2) فلعل أباها فوض النكاح إلى أبي بكر.
# ابن أبي خالد، عن قيس، قال: لما قدم بالأشعث بن قيس أسيرا على أبي بكر:
~~أطلق وثاقه، وزوجه أخته. فاخترط سيفه، ودخل سوق الإبل، فجعل لا يرى ناقة
~~ولا جملا إلا عرقبه. وصاح الناس: كفر الأشعث! ثم طرح سيفه، وقال: والله ما
~~كفرت; ولكن هذا الرجل زوجني أخته; ولو كنا في بلادنا لكانت لنا وليمة غير
~~هذه. يا أهل المدينة، انحروا وكلوا! ويا أهل الإبل، تعالوا خذوا شرواها
~~(3)!
# PageV02P039
# رواه عبد المؤمن بن علي، عن عبد السلام بن حرب، عنه.
# إسماعيل، عن قيس، قال: شهدت جنازة فيها الأشعث، وجرير، فقدم الأشعث
~~جريرا، وقال: إن هذا لم يرتد، وإني ارتددت (1).
# قال أبو عبيدة: كان على ميمنة علي يوم صفين الأشعث.
# مسلمة بن محارب، عن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية. قال:
# حصل (2) معاوية، في تسعين ألفا فسبق فنزل الفرات، وجاء ms0386 علي، فمنعهم
~~معاوية الماء، فبعث علي الأشعث، في ألفين (3) وعلى الماء لمعاوية أبو
~~الأعور في خمسة آلاف، فاقتتلوا قتالا شديدا، وغلب الأشعث على الماء (4).
# الأعمش، عن حيان أبي سعيد التيمي (5)، قال: حذر الأشعث من الفتن. فقيل
~~له: خرجت مع علي! فقال: ومن لك إمام مثل علي (6)!
# وعن قيس بن أبي حازم، قال: دخل الأشعث على علي في شئ، فتهدده بالموت،
~~فقال علي: بالموت تهددني! ما أباليه، هاتوا لي جامعة
# PageV02P040
# وقيدا! ثم أومأ إلى أصحابه. قال: فطلبوا إليه فيه.
~~فتركه.
# أبو المغيرة الخولاني: حدثنا صفوان بن عمرو; حدثني أبو الصلت الحضرمي،
~~قال: حلنا بين أهل العراق وبين الماء; فأتانا فارس، ثم حسر; فإذا هو الأشعث
~~بن قيس، فقال: الله الله يا معاوية في أمه محمد صلى الله عليه وسلم! هبوا
~~أنكم قتلتم أهل العراق، فمن للبعوث والذراري؟ أم هبوا أنا قتلناكم، فمن
~~للبعوث والذراري؟ إن الله يقول: * (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
~~فأصلحوا بينهما) * [الحجرات: 9]. قال معاوية: فما تريد؟
# قال: خلوا بيننا وبين الماء. فقال لأبي الأعور: خل بين إخواننا وبين
~~الماء (1).
# روى الشيباني (2) عن قيس بن محمد بن الأشعث: أن الأشعث كان عاملا لعثمان
~~على أذربيجان، فحلف مرة على شئ; فكفر عن يمينه بخمسة عشر ألفا.
# إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: كان الأشعث حلف على يمين، ثم قال:
~~قبحك الله من مال! أما والله ما حلفت إلا على حق، ولكنه رد على صاحبه، وكان
~~ثلاثين ألفا.
# شريك: حدثنا أبو إسحاق، قال: صليت الفجر بمسجد الأشعث، فلما سلم الامام
~~إذا بين يدي كيس ونعل; فنظرت: فإذا بين يدي كل رجل كيس ونعل. فقلت: ما هذا؟
~~قالوا: قدم الأشعث الليلة، فقال: انظروا!
# PageV02P041
# فكل من صلى الغداة في مسجدنا، فاجعلوا بين يديه كيسا
~~وحذاء.
# رواه أبو إسرائيل، عن أبي إسحاق، إلا أنه قال: حلة ونعلين (1).
# أحمد بن حنبل: حدثنا علي بن ثابت، حدثنا أبو المهاجر، عن ميمون ابن
~~مهران، قال: أول من مشت معه الرجال، وهو راكب: الأشعث بن قيس.
# روى ms0387 نحوه أبو المليح، عن ميمون (2).
# قال إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما توفي الأشعث بن قيس،
~~أتاهم الحسن بن علي، فأمرهم أن يوضؤوه بالكافور وضوءا. وكانت بنته تحت
~~الحسن (3).
# قالوا: توفي سنة أربعين وزاد بعضهم: بعد علي رضي الله عنه بأربعين ليلة.
~~ودفن في داره. وقيل: عاش ثلاثا وستين سنة.
# وقال محمد بن سعد: مات بالكوفة، والحسن بها حين صالح معاوية.
# وهو الذي صلى عليه.
# قلت: وكان ابنه محمد بن الأشعث بعده من كبار الامراء وأشرافهم،
# PageV02P042
# وهو والد الأمير عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الذي
~~خرج معه الناس، وعمل مع الحجاج تلك الحروب المشهورة التي لم يسمع بمثلها.
~~بحيث يقال: إنه عمل معه أحدا وثمانين مصافا (1)، معظمها على الحجاج. ثم في
~~الآخر خذل ابن الأشعث وانهزم، ثم ظفروا به وهلك.
# 9 - حاطب بن أبي بلتعة * عمرو بن عمير بن سلمة، اللخمي المكي، حليف بني
~~أسد بن عبد العزى بن قصي.
# من مشاهير المهاجرين; شهد بدرا والمشاهد.
# وكان رسول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس، صاحب مصر.
# وكان تاجرا في الطعام، له عبيد. وكان من الرماة الموصوفين.
# ذكره الحاكم في " مستدركه " (2) فقال: كان حسن الجسم، خفيف اللحية، أجنى
~~(3)، إلى القصر ما هو، شثن الأصابع. قاله الواقدي.
# روى هارون بن يحيى الحاطبي، قال: حدثني أبو ربيعة، عن عبد
# PageV02P043
# الحميد بن أبي أنس، عن صفوان بن سليم، عن أنس، سمع
~~حاطبا يقول:
# إنه اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم بأحد، قال: وفي يد علي الترس،
~~والنبي صلى الله عليه وسلم يغسل وجهه من الماء، فقال حاطب: من فعل هذا؟
~~قال: عتبة بن أبي وقاص، هشم وجهي، ودق رباعيتي بحجر! فقلت: إني سمعت صائحا
~~على الجبل: قتل محمد! فأتيت إليك وكأن قد ذهبت روحي - فأين توجه عتبة؟
~~فأشار إلى حيث توجه. فمضيت حتى ظفرت به، فضربته بالسيف، فطرحت رأسه! فنزلت
~~فأخذت رأسه وسلبه وفرسه، وجئت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسلم ذلك
~~إلي، ودعا لي. ms0388 فقال: رضي الله عنك! مرتين (1). إسناد مظلم.
# الليث، عن أبي الزبير، عن جابر: أن عبدا لحاطب شكا حاطبا فقال:
# يا نبي الله، ليدخلن النار! قال: كذبت، لا يدخلها أبدا وقد شهد بدرا
~~والحديبية. صحيح (2).
# إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن حاطب: أن أباه كتب
~~إلى كفار قريش كتابا. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا والزبير،
~~فقال: " انطلقا حتى تدركا امرأة معها كتاب فائتياني به ". فلقياها، وطلبا
~~الكتاب، وأخبراها أنهما غير منصرفين حتى ينزعا كل ثوب عليها.
# قالت: ألستما مسلمين؟ قالا: بلى، ولكن رسول الله حدثنا أن معك
# PageV02P044
# كتابا. فحلته من رأسها. قال: فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حاطبا حتى قرئ عليه الكتاب، فاعترف. فقال: " ما حملك "؟ قال: كان
~~بمكة قرابتي وولدي، وكنت غريبا فيكم معشر قريش.
# فقال عمر: ائذن لي يا رسول الله في قتله. قال: " لا، إنه قد شهد بدرا،
~~وإنك لا تدري، لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فإني
~~غافر لكم " (1).
# إسناده صالح. وأصله في " الصحيحين " (2).
# وقد أتى بعض مواليه إلى عمر بن الخطاب يشكون منه من أجل النفقة عليهم;
~~فلامه في ذلك.
# و عبد الرحمن ولده، ممن ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وله رؤية.
# يروي عنه ولده الفقيه يحيى، وعروة بن الزبير، وغيرهما. توفي سنة ثمان
~~وستين.
# ومات حاطب سنة ثلاثين.
# PageV02P045
# 10 - أبو ذر * (ع) جندب بن جنادة الغفاري، وقيل: جندب
~~بن سكن. وقيل: برير بن جنادة. وقيل: برير بن عبد الله.
# ونبأني الدمياطي: أنه جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن - غفار
~~أخي ثعلبة - ابني مليل بن ضمرة، أخي ليث والديل، أولاد بكر، أخي مرة، والد
~~مدلج بن مرة، ابني عبد مناة بن كنانة.
# قلت: أحد السابقين الأولين، من نجباء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
# قيل: كان خامس خمسة في الاسلام. ثم إنه رد إلى بلاد قومه، فأقام بها بأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms0389 له بذلك، فلما أن هاجر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~هاجر إليه أبو ذر رضي الله عنه، ولازمه، وجاهد معه.
# وكان يفتي في خلافة أبي بكر، وعمر، وعثمان.
# روى عنه: حذيفة بن أسيد الغفاري، وابن عباس، وأنس بن مالك، وابن عمر،
~~وجبير بن نفير، وأبو مسلم الخولاني، وزيد بن وهب، وأبو الأسود الدئلي،
~~وربعي بن حراش، والمعرور بن سويد، وزر بن حبيش، وأبو سالم الجيشاني سفيان
~~بن هانئ، و عبد الرحمن بن غنم،
# PageV02P046
# والأحنف بن قيس، وقيس بن عباد، وعبد الله بن الصامت،
~~وأبو عثمان النهدي، وسويد بن غفلة، وأبو مراوح، وأبو إدريس الخولاني، وسعيد
~~بن المسيب، وخرشة بن الحر، وزيد بن ظبيان، وصعصعة بن معاوية، وأبو السليل
~~ضريب بن نفير، وعبد الله بن شقيق، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبيد بن عمير،
~~وغضيف بن الحارث، وعاصم بن سفيان، وعبيد بن الخشخاش، وأبو مسلم الجذمي،
~~وعطاء بن يسار، وموسى بن طلحة، وأبو الشعثاء المحاربي، ومورق العجلي، ويزيد
~~بن شريك التيمي، وأبو الأحوص المدني شيخ - للزهري - وأبو أسماء الرحبي،
~~وأبو بصرة الغفاري، وأبو العالية الرياحي، وابن الحوتكية، وجسرة بنت دجاجة.
# فاتته (1) بدر، قاله أبو داود.
# وقيل: كان آدم ضخما جسيما، كث اللحية.
# وكان رأسا في الزهد، والصدق، والعلم والعمل، قوالا بالحق، لا تأخذه في
~~الله لومة لائم، على حدة فيه.
# وقد شهد فتح بيت المقدس مع عمر.
# أخبرنا الخضر بن عبد الرحمن الأزدي (2)، وأحمد بن هبة الله، قالا:
# أخبرنا زين الامناء حسن بن محمد: أخبرنا علي بن الحسن الحافظ: حدثنا علي
~~بن إبراهيم الحسيني: أخبرنا محمد بن علي بن سلوان: أخبرنا الفضل بن جعفر
~~التميمي، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي: حدثنا أبو مسهر:
# PageV02P047
# حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي
~~إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن
~~جبريل، عن الله تبارك وتعالى، أنه قال: " يا عبادي، إني حرمت الظلم على
~~نفسي، وجعلته بينكم محرما، فلا تظالموا. يا عبادي، إنكم ms0390 الذين تخطؤون
~~بالليل والنهار، وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي، فاستغفروني أغفر لكم. يا
~~عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي، كلكم عار
~~إلا من كسوته، فاستكسوني أكسكم. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم،
~~وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل منكم، لم ينقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي،
~~لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم، وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل منكم، لم يزد
~~ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم، وجنكم، كانوا في
~~صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل واحد منهم ما سأل، لم ينقص ذلك من ملكي
~~شيئا، إلا كما ينقص البحر أن يغمس المخيط غمسة واحدة. يا عبادي، إنما هي
~~أعمالكم أحفظها عليكم، فمن وجد خيرا، فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك، فلا
~~يلومن إلا نفسه ".
# قال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه.
# أخرجه مسلم (1).
# PageV02P048
# نقل الواقدي، عن خالد بن حيان، قال: كان أبو ذر، وأبو
~~الدرداء، في مظلتين من شعر بدمشق (1).
# وقال أحمد بن البرقي: أبو ذر اسمه: يزيد بن جنادة.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: اسمه: برير.
# قال أبو قلابة، عن رجل عامري، قال: كنت أعزب عن الماء ومعي أهلي، فتصيبني
~~الجنابة، فوقع ذلك في نفسي، فنعت (2) لي أبو ذر، فحججت، فدخلت مسجد منى،
~~فعرفته، فإذا شيخ معروق آدم عليه حلة قطري (3).
# PageV02P049
# وقال حميد بن هلال: حدثني الأحنف بن قيس، قال: قدمت
~~المدينة، فدخلت مسجدها، فبينما أنا أصلي، إذ دخل رجل طوال، آدم أبيض الرأس
~~واللحية، محلوق، بشبه بعضه بعضا. فاتبعته فقلت: من هذا؟ قالوا: أبو ذر.
# سليمان بن المغيرة، وابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت،
~~قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، فخرجت
~~أنا وأخي أنيس وأمنا، فنزلنا على خال لنا، فأكرمنا وأحسن. فحسدنا قومه،
~~فقالوا: إنك إذا خرجت عن أهلك يخالفك إليهم أنيس، فجاء خالنا، فذكر لنا ما
~~قيل له. فقلت: أما ms0391 ما مضى من معروفك، فقد كدرته، ولا جماع لك فيما بعد.
~~فقدمنا صرمتنا (1)، فاحتملنا عليها، وجعل خالنا يبكي، فانطلقنا حتى نزلنا
~~بحضرة مكة، فنافر (2) أنيس عن صرمتنا وعن مثلها، فأتيا الكاهن فخير أنيسا
~~(3)، فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها.
# قال: وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~[بثلاث سنين].
# قلت: لمن؟ قال: لله. قلت: أين توجه؟ قال: حيث وجهني الله، أصلي عشاء إذا
~~كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء (4) حتى تعلوني الشمس.
# PageV02P050
# فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة، فاكفني. فانطلق أنيس حتى
~~أتى مكة، [فراث علي] (1) ثم جاء. فقلت: ما صنعت؟ قال: لقيت رجلا بمكة على
~~دينك، يزعم أنه مرسل. قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون:
# شاعر، كاهن، ساحر. قال: وكان أنيس أحد الشعراء، فقال: لقد سمعت قول
~~الكهنة، وما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقوال (2) الشعراء، فما يلتئم
~~على لسان أحد أنه شعر، والله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون! قلت: فاكفني حتى
~~أذهب فأنظر!
# فأتيت مكة، فتضعفت (3) رجلا منهم، فقلت: من هذا الذي تدعونه الصابي؟
~~فأشار إلي، فقال: الصابئ. قال: فمال علي أهل الوادي بكل مدرة، وعظم، حتى
~~خررت مغشيا علي. فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب (4) أحمر، فأتيت زمزم، فغسلت
~~عني الدماء، وشربت من مائها.
# ولقد لبثت - يا ابن أخي - ثلاثين، بين ليلة ويوم، مالي طعام إلا ماء
~~زمزم. فسمنت حتى تكسرت عكني، وما وجدت على كبدي سخفة (5) جوع.
# فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان (6)، جاءت امرأتان تطوفان،
# PageV02P051
# وتدعوان إسافا ونائلة (1)، فأتتا علي في طوافهما.
~~فقلت: أنكحا أحدهما الآخر. فما تناهتا عن قولهما (2)، فأتتا علي. فقلت: هن
~~(3) مثل الخشبة، غير أني لا أكني. فانطلقتا تولولان، تقولان: لو كان هاهنا
~~أحد من أنفارنا!
# فاستقبلهما رسول الله، وأبو بكر، وهما هابطتان، فقال: ما لكما؟ قالتا:
# الصابئ بين الكعبة وأستارها. قال: فما قال لكما؟ قالتا: إنه قال كلمة
~~تملأ الفم.
# قال: وجاء رسول الله حتى استلم الحجر، ثم طاف بالبيت، هو وصاحبه، ثم صلى. ms0392
~~وكنت أول من حياه بتحية الاسلام. قال: عليك ورحمة الله! من أين أنت؟ قلت:
~~من غفار. فأهوى بيده، ووضع أصابعه على جبهته.
# فقلت في نفسي: كره أني انتميت إلى غفار. فذهبت آخذ بيده، فدفعني (4)
~~صاحبه، وكان أعلم به مني.
# قال: ثم رفع رأسه، فقال: متى كنت هاهنا؟ قلت: منذ ثلاثين من [بين] ليلة
~~ويوم. قال: فمن كان يطعمك؟ قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، فسمنت، وما
~~أجد على بطني سخفة جوع. قال: " إنها مباركة، إنها طعام طعم " (5).
# PageV02P052
# فقال أبو بكر: يا رسول الله، ائذن لي في طعامه الليلة.
~~فانطلقنا، ففتح أبو بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف. فكان أول طعام
~~أكلته بها.
# وأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: " إنه قد وجهت لي أرض ذات
~~نخل، لا أراها إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك، لعل الله أن ينفعهم بك
~~ويأجرك فيهم؟ " قال: فانطلقت، فلقيت أنيسا، فقال: ما صنعت؟ قلت: صنعت أني
~~أسلمت وصدقت. قال: ما بي رغبة عن دينك، فإني قد أسلمت وصدقت.
# فأسلمت أمنا، فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم نصفهم، وكان يؤمهم
~~إيماء بن رحضة، وكان سيدهم. وقال نصفهم: إذا قدم رسول الله [المدينة]
~~أسلمنا. فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فأسلم نصفهم الباقي.
# وجاءت أسلم فقالوا: يا رسول الله، إخواننا، نسلم على الذي أسلموا عليه،
~~[فأسلموا].
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غفار، غفر الله لها! وأسلم، سالمها
~~الله ".
# أخرجه مسلم (1).
# قال أبو جمرة: قال لنا ابن عباس: ألا أخبركم بإسلام أبي ذر؟ قلنا:
# بلى. قال: قال أبو ذر: بلغني أن رجلا بمكة قد خرج، يزعم أنه نبي، فأرسلت
~~أخي ليكلمه، فقلت: انطلق إلى هذا الرجل، فكلمه. فانطلق فلقيه، ثم رجع،
~~فقلت: ما عندك؟ قال: والله، لقد رأيت رجلا يأمر بالخير، وينهى عن الشر.
~~قلت: لم تشفني. فأخذت جرابا وعصا، ثم
# PageV02P053
# أقبلت إلى مكة، فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه،
~~وأشرب من ماء زمزم، وأكون في المسجد. ms0393 فمر علي بن أبي طالب، فقال: هذا رجل
~~غريب؟ قلت: نعم. قال: انطلق إلى المنزل. فانطلقت معه، لا أسأله عن شئ، ولا
~~يخبرني!
# فلما أصبح الغد، جئت إلى المسجد لا أسأل عنه، وليس أحد يخبرني عنه بشئ.
~~فمر بي علي، فقال: أما آن للرجل أن يعود؟ قلت: لا.
# قال: ما أمرك، وما أقدمك؟ قلت: إن كتمت علي أخبرتك؟ قال: أفعل.
# قلت: قد بلغنا أنه قد خرج نبي. قال: أما قد رشدت! هذا وجهي إليه، فاتبعني
~~وادخل حيث أدخل، فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك، قمت إلى الحائط كأني أصلح
~~نعلي! وامض أنت.
# فمضى، ومضيت معه، فدخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول
~~الله، اعرض علي الاسلام. فعرض علي، فأسلمت مكاني. فقال لي: يا أبا ذر، اكتم
~~هذا الامر، وارجع إلى قومك! فإذا بلغك ظهورنا، فأقبل.
# فقلت: والذي بعثك بالحق، لأصرخن بها بين أظهرهم.
# فجاء إلى المسجد وقريش فيه، فقال: يا معشر قريش، إني أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمد عبده ورسوله. فقالوا: قوموا إلى هذا الصابئ.
# فقاموا، فضربت لأموت! فأدركني العباس، فأكب علي، وقال: ويلكم تقتلون رجلا
~~من غفار، ومتجركم وممركم على غفار! فأطلقوا عني. فلما أصبحت، رجعت، فقلت
~~مثل ما قلت بالأمس. فقالوا: قوموا إلى هذا الصابئ! فصنع بي كذلك، وأدركني
~~العباس، فأكب علي.
# فهذا أول إسلام أبي ذر. PageV02P054
# أخرجه: البخاري ومسلم من طريق المثنى بن سعيد، عن أبي
~~جمرة (1).
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا ابن أبي سبرة، عن يحيى بن شبل، عن
~~خفاف بن إيماء قال: كان أبو ذر رجلا يصيب، وكان شجاعا، ينفرد وحده يقطع
~~الطريق، ويغير على الصرم في عماية الصبح على ظهر فرسه أو قدميه، كأنه
~~السبع، فيطرق الحي، ويأخذ ما أخذ، ثم إن الله قذف في قلبه الاسلام، وسمع
~~مقالة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذ يدعو مختفيا، فأقبل يسأل عنه
~~(2).
# وعن أبي معشر السندي: كان أبو ذر يتأله في الجاهلية، ويوحد، ولا يعبد
~~الأصنام (3).
# النضر ms0394 بن محمد، أخبرنا عكرمة بن عمار: أخبرنا أبو زميل، عن مالك ابن
~~مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، قال: كنت رابع الاسلام، أسلم قبلي ثلاثة، فأتيت
~~نبي الله، فقلت: سلام عليك يا نبي الله. وأسلمت، فرأيت الاستبشار في وجهه،
~~فقال: من أنت؟ قلت: جندب، رجل من غفار.
# قال: فرأيتها في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان فيهم من يسرق
~~الحاج (4).
# PageV02P055
# وعن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، عن جبير بن نفير،
~~قال: كان أبو ذر وعمرو بن عبسة، كل منهما يقول: أنا ربع الاسلام (1).
# قال الواقدي: كان حامل راية غفار يوم حنين أبو ذر.
# وكان يقول: أبطأت في غزوة تبوك، من عجف (2) بعيري.
# ابن إسحاق: حدثني بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن مسعود،
~~قال: لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك، جعل لا يزال يتخلف
~~الرجل، فيقولون: يا رسول الله، تخلف فلان. فيقول:
# " دعوه، إن يكن فيه خير، فسيلحقكم، وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه
~~". حتى قيل: يا رسول الله، تخلف أبو ذر، وأبطأ به بعيره.
# قال: وتلوم (3) بعير أبي ذر، فلما أبطأ عليه أخذ متاعه، فجعله على ظهره،
~~وخرج يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونظر ناظر، فقال: إن هذا لرجل
~~يمشي على الطريق! فقال رسول الله: " كن أبا ذر ". فلما تأمله القوم، قالوا:
~~هو والله أبو ذر! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله أبا ذر،
~~يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده ".
# PageV02P056
# فضرب الدهر من ضربه (1)، وسير أبو ذر إلى الربذة. فلما
~~حضرته الوفاة، أوصى امرأته وغلامه، فقال: إذا مت فاغسلاني وكفناني، وضعاني
~~على الطريق، فأول ركب يمرون بكم فقولا: هذا أبو ذر.
# فلما مات فعلا به ذلك. فاطلع ركب، فما علموا به حتى كادت ركائبهم توطأ
~~السرير. فإذا عبد الله بن مسعود في رهط من أهل الكوفة، فقال: ما هذا؟ قيل:
~~جنازة أبي ذر. فاستهل ابن مسعود يبكي، وقال:
# صدق رسول الله صلى ms0395 الله عليه وسلم: " يرحم الله أبا ذر! يمشي وحده، ويموت
~~وحده، ويبعث وحده ".
# فنزل فوليه بنفسه، حتى أجنه (2).
# شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن كليب بن شهاب: سمعت أبا ذر يقول: ما
~~تؤيسني رقة عظمي، ولا بياض شعري، أن ألقى عيسى ابن مريم (3).
# وعن ابن سيرين: سألت ابن أخت لأبي ذر: ما ترك أبو ذر؟ قال: ترك أتانين،
~~وحمارا، وأعنزا، وركائب (4).
# يحيى بن سعيد الأنصاري: أخبرنا الحارث بن يزيد الحضرمي: أن أبا ذر سأل
~~رسول الله الامرة، فقال: " إنك ضعيف، وإنها خزي وندامة، إلا
# PageV02P057
# من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها " (1).
# أبو بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن غضيف بن الحارث، عن أبي
~~الدرداء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدى أبا ذر إذا حضر،
~~ويتفقده إذا غاب (2).
# فضيل بن مرزوق، حدثتني جبلة بنت مصفح، عن حاطب: قال أبو ذر: ما ترك رسول
~~الله شيئا مما صبه جبريل وميكائيل في صدره، إلا قد صبه في صدري; ولا تركت
~~شيئا مما صبه في صدري إلا قد صببته في صدر مالك ابن ضمرة (3).
# هذا منكر.
# عبد الرحمن بن أبي الرجال: أخبرنا عمر مولى غفرة، عن ابن كعب، عن أبي ذر،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أوصاني بخمس: أرحم المساكين وأجالسهم،
~~وأنظر إلى من تحتي ولا أنظر إلى من فوقي، وأن أصل الرحم وإن أدبرت، وأن
~~أقول الحق وإن كان مرا، وأن أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله " (4)
# PageV02P058
# الأعمش، عن عثمان بن عمير، عن أبي حرب بن أبي الأسود:
~~سمعت عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أقلت
~~الغبراء، ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر " (1).
# حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: مثله. وجاء نحوه لجابر، وأبي هريرة.
# أبو أمية بن يعلى - وهو واه - عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ms0396
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن
~~مريم، فلينظر إلى أبي ذر " (2).
# سلام بن مسكين: أخبرنا مالك بن دينار: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" أيكم يلقاني على الحال الذي أفارقه عليه؟ " فقال أبو ذر: أنا. فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم : " ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء على ذي
~~لهجة أصدق من أبي ذر! من سره أن ينظر إلى زهد عيسى فلينظر إلى أبي ذر "
~~(3).
# PageV02P059
# حجاج بن محمد، عن ابن جريج: أخبرني أبو حرب بن أبي
~~الأسود، عن أبيه. ثم قال ابن جريج، ورجل عن زاذان، قالا: سئل علي عن أبي
~~ذر; فقال: وعى علما عجز عنه، وكان شحيحا على دينه، حريصا على العلم، يكثر
~~السؤال، وعجز عن كشف ما عنده من العلم (1).
# سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال: أخبرنا عبد الله بن الصامت، قال:
~~دخلت مع أبي ذر في رهط من غفار على عثمان من باب لا يدخل عليه منه - قال:
~~وتخوفنا عثمان عليه - فانتهى إليه، فسلم، ثم ما بدأه بشئ إلا أن قال:
~~أحسبتني منهم يا أمير المؤمنين؟ والله ما أنا منهم ولا أدركهم. ثم استأذنه
~~إلى الربذة (2).
# يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن إدريس، عن المسيب بن نجبة، عن علي،
~~أنه قيل له: حدثنا عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، حدثنا عن أبي ذر.
~~قال: علم العلم، ثم أوكى، فربط عليه رباطا شديدا! (3).
# أبو إسحاق، عن هانئ بن هانئ: سمع عليا يقول: أبو ذر وعاء ملئ علما، أوكى
~~عليه، فلم يخرج منه شئ حتى قبض.
# عن أبي سلمة، مرسلا: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم اغفر لأبي
~~ذر وتب عليه ".
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه لم يكن نبي إلا وقد أعطي سبعة
~~رفقاء
# PageV02P060
# ووزراء، وإني أعطيت أربعة عشر " فسمى فيهم أبا ذر (1).
# شريك، عن أبي ربيعة الأيادي، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى ms0397 الله عليه وسلم: " أمرت بحب أربعة، وأخبرني الله تعالى أنه يحبهم "
~~قلت: من هم يا رسول الله؟ قال: " علي، وأبو ذر، وسلمان، والمقداد ابن
~~الأسود " (2).
# قال شهر بن حوسب: حدثتني أسماء: أن أبا ذر كان يخدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فإذا فرغ من خدمته، أوى إلى المسجد، و [كان] هو بيته. [فدخل النبي
~~صلى الله عليه وسلم فوجده] منجدلا في المسجد. فنكته رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم برجله، حتى استوى جالسا، فقال: " ألا أراك نائما؟ " قال: فأين
~~أنام، هل لي من بيت غيره؟
# فجلس إليه، ثم قال: " كيف أنت إذا أخرجوك منه؟ " قال: الحق بالشام; فإن
~~الشام أرض الهجرة، وأرض المحشر، وأرض الأنبياء، فأكون رجلا من أهلها. قال
~~له: " كيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟ " قال: أرجع إليه; فيكون بيتي ومنزلي.
~~قال: " فكيف أنت إذا أخرجوك منه الثانية؟ " قال:
# آخذ إذا سيفي فأقاتل حتى أموت.
# قال: فكشر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " أدلك على خير من
~~ذلك؟ " قال: بلى، بأبي وأمي يا رسول الله.
# قال: " تنقاد لهم حيث قادوك، حتى تلقاني وأنت على ذلك ".
# PageV02P061
# أخرجه أحمد في " مسنده " (1).
# وفي المسند: أخبرنا أبو المغيرة: أخبرنا صفوان بن عمرو، عن أبي اليمان،
~~وأبي المثنى: أن أبا ذر قال: بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا،
~~وواثقني سبعا، وأشهد الله علي سبعا: ألا أخاف في الله لومة لائم (2).
# أبو اليمان، هو الهوزني (3).
# الدغولي (4): أخبرنا أبو جعفر الصائغ بمكة: أخبرنا المقري: أخبرنا
~~المسعودي: أخبرنا أبو عمر الشامي، عن عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر رضي الله
~~عنه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فجلست إليه، فقال:
~~" أصليت؟ " قلت: لا. قال: " قم فصل " فقمت فصليت، ثم أتيته، فقال: " يا أبا
~~ذر. استعذ بالله من شياطين الإنس والجن " قلت:
# وهل للانس من شياطين؟ قال: " نعم "! ثم قال: " يا أبا ذر، ألا أدلك على
~~كنز من كنوز الجنة؟ قل: لا حول ولا قوة إلا بالله ". قلت: فما ms0398 الصلاة؟ قال:
~~" خير موضوع، فمن شاء أكثر، ومن شاء أقل " قلت: فما الصيام؟ قال: " فرض
~~مجزئ " قلت: فما الصدقة؟ قال: " أضعاف مضاعفة، وعند الله مزيد " قلت: فأيها
~~أفضل؟ قال: " جهد من مقل، أو سر إلى فقير " قلت: فأي ما أنزل الله عليك
~~أعظم؟ قال: " الله لا إله إلا هو الحي القيوم " قلت: فأي الأنبياء كان أول؟
~~قال: " آدم " قلت: نبيا كان؟
# PageV02P062
# قال: " نعم، مكلم " قلت: فكم المرسلون يا رسول الله؟
~~قال: ثلاث مئة وخمسة عشر جما غفيرا " (1).
# هشام، عن ابن سيرين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر: " إذا
~~بلغ البناء سلعا فاخرج منها - ونحا بيده نحو الشام - ولا أرى أمراءك يدعونك
~~"! قال:
# أولا أقاتل من يحول بيني وبين أمرك؟ قال: " لا " قال: فما تأمرني؟ قال:
# " اسمع وأطع، ولو لعبد حبشي ".
# فلما كان ذلك، خرج إلى الشام. فكتب معاوية: إنه قد أفسد الشام.
# فطلبه عثمان; ثم بعثوا أهله من بعده، فوجدوا عندهم كيسا أو شيئا; فظنوه
~~دراهم، فقالوا: ما شاء الله! فإذا هي فلوس.
# فقال عثمان: كن عندي. قال: لا حاجة لي في دنياكم; ائذن لي حتى أخرج إلى
~~الربذة. فأذن له; فخرج إليها، وعليها عبد حبشي لعثمان، فتأخر وقت الصلاة
~~(2) - لما رأى أبا ذر - فقال أبو ذر: تقدم فصل (3).
# سفيان بن حسين، عن الحكم، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، قال:
~~كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار وعليه برذعه، أو قطيفة (4).
# PageV02P063
# عفان: أخبرنا سلام أبو المنذر، عن محمد بن واسع، عن
~~عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم
~~بسبع: " أمرني بحب المساكين والدنو منهم، وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني،
~~وأن لا أسأل أحدا شيئا، وأن أصل الرحم وإن أدبرت، وأن أقول الحق وإن كان
~~مرا، وألا أخاف في الله لومة لائم، وأن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله; فإنهن من كنز تحت العرش " (1).
# الأوزاعي: حدثني أبو كثير، عن ms0399 أبيه، قال: أتيت أبا ذر وهو جالس عند
~~الجمرة الوسطى، وقد اجتمع الناس عليه يستفتونه، فأتاه رجل، فوقف عليه،
~~فقال: ألم ينهك أمير المؤمنين عن الفتيا؟ فرفع رأسه، ثم قال: أرقيب أنت
~~علي! لو وضعتم الصمصامة على هذه - وأشار بيده إلى قفاه - ثم ظننت أني أنفذ
~~كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها
~~(2).
# اسم أبي كثير: مرثد.
# وعن ثعلبة بن الحكم، عن علي، قال: لم يبق أحد لا يبالي في الله لومة
~~لائم، غير أبي ذر، ولا نفسي. ثم ضرب بيده على صدره (3).
# الجريري، عن يزيد بن الشخير، عن الأحنف، قال: قدمت
# PageV02P064
# المدينة، فبينا أنا في حلقة فيها ملا من قريش، إذ جاء
~~رجل أخشن الثياب، أخشن الجسد، أخشن الوجه، فقام عليهم فقال: بشر الكنازين
~~برضف يحمى عليه في نار جهنم، فيوضع على حلمة ثدي أحدهم، حتى يخرج من نغض
~~كتفه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يتجلجل.
# قال: فوضع القوم رؤوسهم، فما رأيت أحدا منهم رجع إليه شيئا.
# فأدبر، فتبعته حتى جلس إلى سارية، فقلت: ما رأيت هؤلاء إلا كرهوا ما قلت
~~لهم. قال: إن هؤلاء لا يعقلون شيئا; إن خليلي أبا القاسم صلى الله عليه
~~وسلم دعاني فقال: يا أبا ذر، فأجبته. فقال: ترى أحدا؟ فنظرت ما علي من
~~الشمس - وأنا أظنه يبعثني في حاجة - فقلت: أراه، [فقال:] " ما يسرني أن لي
~~مثله ذهبا، أنفقه كله، إلا ثلاثة دنانير " ثم هؤلاء يجمعون الدنيا، لا
~~يعقلون شيئا!
# فقلت: مالك ولاخوانك من قريش، لا تعتريهم ولا تصيب منهم؟
# قال: لا وربك، ما أسألهم دنيا، [ولا] أستفتيهم عن دين حتى ألحق بالله
~~ورسوله (1).
# الأسود بن شيبان، عن يزيد بن الشخير، عن أخيه مطرف، عن أبي ذر، فذكر بعضه
~~(2).
# PageV02P065
# موسى بن عبيدة: حدثنا عمران بن أبي أنس، عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان، قال: قدم أبو ذر من الشام، فدخل المسجد، وأنا جالس، فسلم
~~علينا، وأتى سارية، فصلى ركعتين، تجوز فيهما ثم ms0400 قرأ:
# * (ألهاكم التكاثر) *. واجتمع الناس عليه، فقالوا: حدثنا ما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال: سمعت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " في الإبل صدقتها،
~~وفي البقر صدقتها، وفي البر صدقته. من جمع دينارا، أو تبرا، أو فضة، لا
~~يعده لغريم، ولا ينفقه في سبيل الله، كوي به ".
# قلت: يا أبا ذر، انظر ما تخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن هذه
~~الأموال قد فشت. قال: من أنت، ابن أخي؟ فانتسبت له.
# فقال: قد عرفت نسبك الأكبر، ما تقرأ: * (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله) * [التوبة: 35] (1).
# موسى - ضعف - رواه عنه الثقات.
# ابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل: سمعت مالك بن عبد الله الزيادي (2) يحدث عن
~~أبي ذر، أنه جاء يستأذن على عثمان، فأذن له، وبيده عصا. فقال عثمان: يا
~~كعب، إن عبد الرحمن توفي، وترك مالا، فما ترى؟ قال: إن
# PageV02P066
# كان فضل فيه حق الله، فلا بأس عليه. فرفع أبو ذر عصاه،
~~وضرب كعبا وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أحب أن لي
~~هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني، أذر خلفي منه ستة أواق " أنشدك الله يا
~~عثمان: أسمعته قال مرارا؟ قال: نعم (1).
# قلت: هذا دال على فضل إنفاقه وكراهية جمعه; لا يدل على تحريم.
# حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، قال: دخلت مع أبي ذر على عثمان،
~~فلما دخل، حسر عن رأسه وقال: والله، ما أنا منهم يا أمير المؤمنين - يريد
~~الخوارج. قال ابن شوذب: سيماهم الحلق - قال له عثمان: صدقت يا أبا ذر! إنما
~~أرسلنا إليك لتجاورنا بالمدينة. قال: لا حاجة لي في ذلك، ائذن لي إلى
~~الربذة. قال: نعم، ونأمر لك بنعم من نعم الصدقة، تغدو عليك وتروح. قال: لا
~~حاجة لي في ذلك، يكفي أبا ذر صريمته (2).
# فلما خرج قال: دونكم معاشر قريش، دنياكم فاعذموها (3)، ودعونا وربنا.
# قال: ودخل عليه وهو يقسم، و عبد الرحمن بن عوف بين يديه، وعنده كعب، ms0401
~~فأقبل عثمان على كعب، فقال: يا أبا إسحاق، ما تقول فيمن جمع
# PageV02P067
# هذا المال، فكان يتصدق منه ويصل الرحم؟ قال كعب: إني
~~لأرجو له.
# فغضب ورفع عليه العصا، وقال: وما تدري يا ابن اليهودية، ليودن صاحب هذا
~~المال لو كان عقارب في الدنيا تلسع السويداء من قلبه (1).
# السري بن يحيى: حدثنا غزوان أبو حاتم، قال: بينا أبو ذر عند باب عثمان
~~ليؤذن له، إذ مر به رجل من قريش، فقال: يا أبا ذر، ما يجلسك ها هنا؟ قال:
~~يأبى هؤلاء أن يأذنوا لنا. فدخل الرجل فقال: يا أمير المؤمنين، ما بال أبي
~~ذر على الباب!
# فأذن له، فجاء حتى جلس ناحية، وميراث عبد الرحمن يقسم، فقال عثمان لكعب:
~~أرأيت المال إذا أدي زكاته، هل يخشى على صاحبه فيه تبعة؟ قال: لا. فقام أبو
~~ذر فضربه بعصا بين أذنيه، ثم قال: يا ابن اليهودية، تزعم أن ليس عليه حق في
~~ماله، إذ آتي زكاته، والله يقول:
# * (ويؤثرون على أنفسهم) * [الحشر: 9].. الآية. ويقول:
# * (ويطعمون الطعام على حبه) * [الدهر: 8].
# فجعل يذكر نحو هذا من القرآن. فقال عثمان للقرشي: إنما نكره أن نأذن لأبي
~~ذر من أجل ما ترى.
# وروى عن ابن عباس قال: كان أبو ذر يختلف من الربذة إلى المدينة مخافة
~~الاعرابية (2); فكان يحب الوحدة فدخل على عثمان وعنده كعب...
# الحديث.
# PageV02P068
# وفيه: فشج كعبا! فاستوهبه عثمان، فوهبه له، وقال: يا
~~أبا ذر، أتق الله واكفف يدك ولسانك.
# موسى بن عبيدة: أخبرنا ابن نفيع (1)، عن ابن عباس، قال: استأذن أبو ذر
~~على عثمان، فتغافلوا عنه ساعة. فقلت: يا أمير المؤمنين، هذا أبو ذر بالباب.
~~قال: ائذن له، إن شئت أن تؤذينا وتبرح بنا. فأذنت له. فجلس على سرير مرمول
~~(2)، فرجف به السرير، وكان عظيما طويلا! فقال عثمان: أما إنك الزاعم أنك
~~خير من أبي بكر وعمر! قال: ما قلت. قال:
# إني أنزع عليك بالبينة، قال: والله ما أدري ما بينتك وما تأتي به؟! وقد
~~علمت ما قلت. قال: فكيف إذا قلت؟ قال: سمعت ms0402 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحق بي على العهد الذي عاهدته عليه
~~" وكلكم قد أصاب من الدنيا، وأنا على ما عاهدته عليه، وعلى الله تمام
~~النعمة.
# وسأله عن أشياء، فأخبره بالذي يعلمه، فأمره أن يرتحل إلى الشام فيلحق
~~بمعاوية. فكان يحدث بالشام، فاستهوى قلوب الرجال. فكان معاوية ينكر بعض شأن
~~رعيته، وكان يقول: لا يبيتن عند أحدكم دينار ولا درهم، ولا تبر ولا فضة،
~~إلا شئ ينفقه في سبيل الله، أو يعده لغريم.
# وإن معاوية بعث إليه بألف دينار في جنح الليل. فأنفقها.
# PageV02P069
# فلما صلى معاوية الصبح، دعا رسوله، فقال: اذهب إلى أبي
~~ذر، فقل: أنقذ جسدي من عذاب معاوية، فإني أخطأت. قال: يا بني، قل له: يقول
~~لك أبو ذر: والله ما أصبح عندنا منه دينار. ولكن أنظرنا ثلاثا حتى نجمع لك
~~دنانيرك.
# فلما رأى معاوية أن قوله صدق فعله كتب إلى عثمان: أما بعد، فإن كان لك
~~بالشام حاجة، أو بأهله، فابعث إلى أبي ذر، فإنه قد وغل صدور الناس.
# فكتب إليه عثمان: أقدم علي. فقدم (1).
# ابن لهيعة، عن عبيد الله بن المغيرة، عن يعلى بن شداد، قال: قال شداد بن
~~أوس: كان أبو ذر يسمع الحديث من رسول الله فيه الشدة، ثم يخرج إلى قومه،
~~فيسلم عليهم. ثم إن رسول الله يرخص فيه بعد، فلم يسمعه أبو ذر، فتعلق أبو
~~ذر بالامر الشديد (2).
# عاصم بن كليب، عن أبي الجويرية، عن زيد بن خالد الجهني، قال: كنت عند
~~عثمان، إذ جاء أبو ذر، فلما رآه عثمان قال: مرحبا وأهلا بأخي. فقال أبو ذر:
~~مرحبا وأهلا بأخي، لقد أغلظت علينا في العزيمة، والله لو عزمت علي أن أحبو
~~لحبوت ما استطعت. إني خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم نحو حائط بني فلان،
~~فقال لي: " ويحك بعدي "! فبكيت، فقلت: يا رسول الله، وإني لباق بعدك؟ قال:
~~" نعم، فإذا رأيت البناء على سلع، فالحق بالمغرب، أرض قضاعة ".
# PageV02P070
# قال عثمان: أحببت أن أجعلك ms0403 مع أصحابك وخفت عليك جهال
~~الناس (1).
# وعن أبي ذر: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسمع وأطع لمن كان
~~عليك ".
# جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد الله بن سيدان السلمي، قال:
~~تناجى أبو ذر، وعثمان حتى ارتفعت أصواتهما، ثم انصرف أبو ذر متبسما،
~~فقالوا: مالك ولأمير المؤمنين؟ قال: سامع مطيع، ولو أمرني أن آتي صنعاء أو
~~عدن [ثم استطعت أن أفعل، لفعلت] وأمره أن يخرج إلى الربذة (2).
# ميمون بن مهران، عن عبد الله بن سيدان، عن أبي ذر، قال: لو أمرني عثمان
~~أن أمشي على رأسي لمشيت (3).
# وقال أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، قال: قال أبو ذر لعثمان:
~~يا أمير المؤمنين، افتح الباب، لا تحسبني من قوم يمرقون من الدين كما يمرق
~~السهم من الرمية.
# يزيد، أخبرنا العوام بن حوشب: حدثني رجل عن شيخين من بني ثعلبة، قالا:
~~نزلنا الربذة، فمر بنا شيخ أشعث أبيض الرأس واللحية، فقالوا: هذا من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستأذناه بأن نغسل رأسه. فأذن لنا، واستأنس
~~بنا. فبينما نحن كذلك إذ أتاه نفر من أهل العراق - حسبته
# PageV02P071
# قال: من أهل الكوفة - فقالوا: يا أبا ذر، فعل بك هذا
~~الرجل وفعل! فهل أنت ناصب لك راية فنكملك برجال ما شئت؟ فقال: يا أهل
~~الاسلام، لا تعرضوا علي ذاكم ولا تذلوا السلطان; فإنه من أذل السلطان، فلا
~~توبة له، والله لو صلبني على أطول خشبة أو حبل، لسمعت وصبرت ورأيت أن ذلك
~~خير لي (1).
# حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، قالت أم ذر: والله ما سير عثمان
~~أبا ذر - تعني إلى الربذة - ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا
~~بلغ البناء سلعا، فاخرج منها ".
# قال غالب القطان للحسن: يا أبا سعيد، أكان عثمان أخرج أبا ذر؟
# قال: معاذ الله.
# محمد بن عمرو، عن عراك بن مالك، قال أبو ذر: إني لأقربكم مجلسا من رسول
~~الله يوم القيامة، إني سمعته يقول: " إن أقربكم ms0404 مني مجلسا من خرج من الدنيا
~~كهيئته بما تركته عليه " وإنه والله ما منكم إلا من تشبث منها بشئ (2).
# قال المعرور بن سويد: نزلنا الربذة، فإذا برجل عليه برد، وعلى غلامه
~~مثله، فقلنا: لو عملتهما حلة لك، واشتريت لغلامك غيره! فقال:
# سأحدثكم: كان بيني وبين صاحب لي كلام، وكانت أمه أعجمية، فنلت
# PageV02P072
# منها، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ساببت
~~فلانا "؟ قلت: نعم. قال:
# " ذكرت أمه "؟ قلت: من ساب الرجال ذكر أبوه وأمه. فقال: " إنك امرؤ فيه
~~جاهلية " وذكر الحديث - إلى أن قال: " إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن
~~كان أخوه تحت يده فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه
~~" (1).
# قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، أنه دخل على أبي ذر بالربذة، وعنده
~~امرأة له سوداء مشعثة، ليس عليها أثر المجاسد والخلوق. فقال: ألا تنظرون ما
~~تأمرني به؟ تأمرني أن آتي العراق، فإذا أتيتها مالوا علي بدنياهم، وإن
~~خليلي عهد إلي: " إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة " وإنا أن نأتي عليه
~~وفي أحمالنا اقتدار أحرى أن ننجو [من أن نأتي عليه ونحن مواقير] (2).
# أبو هلال، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، أن أبا ذر كان عطاؤه أربعة
~~آلاف، فكان إذا أخذ عطاءه، دعا خادمه، فسأله عما يكفيه للسنة، فاشتراه، ثم
~~اشترى فلوسا بما بقي. وقال: إنه ليس من وعاء ذهب ولا فضة يوكى عليه إلا وهو
~~يتلظى على صاحبه (3).
# PageV02P073
# قال يحيى بن أبي كثير: كان لأبي ذر ثلاثون فرسا يحمل
~~عليها، فكان يحمل على خمسة عشر منها يغزو عليها، ويصلح آلة بقيتها، فإذا
~~رجعت أخذها، فأصلح آلتها، وحمل على الأخرى.
# قال ثابت البناني: بنى أبو الدرداء مسكنا، فمر عليه أبو ذر، فقال: ما
~~هذا! تعمر دارا أذن الله بخرابها، لان تكون رأيتك تتمرغ (1) في عذرة أحب
~~إلي من أن أكون رأيتك فيما رأيتك فيه.
# حسين المعلم، عن ابن بريدة، قال: لما قدم أبو موسى لقي أبا ذر، فجعل أبو
~~موسى يكرمه ms0405 - وكان أبو موسى قصيرا خفيف اللحم. وكان أبو ذر رجلا أسود كث
~~الشعر - فيقول أبو ذر: إليك عني! ويقول أبو موسى:
# مرحبا بأخي! فيقول: لست بأخيك! إنما كنت أخاك قبل أن تلي (2).
# وعن أم طلق قالت: دخلت على أبي ذر فرأيته شعثا شاحبا، بيده صوف، قد جعل
~~عودين، وهو يغزل بهما، فلم أر في بيته شيئا، فناولته شيئا من دقيق وسويق،
~~فقال لي: أما ثوابك، فعلى الله.
# وقيل: إن أبا ذر خلف بنتا له، فضمها عثمان إلى عياله.
# قال الفلاس، والهيثم بن عدي، وغيرهما: مات سنة اثنتين وثلاثين.
# ويقال: مات في ذي الحجة.
# ويقال: إن ابن مسعود الذي دفنه، عاش بعده نحوا من عشرة أيام.
# رضي الله عنهما.
# PageV02P074
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر - مع قوة
~~أبي ذر في بدنه وشجاعته - " يا أبا ذر، إني أراك ضعيفا، وإني أحب لك ما أحب
~~لنفسي، لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم " (1).
# فهذا محمول على ضعف الرأي; فإنه لو ولي ما يتيم، لأنفقه كله في سبيل
~~الخير، ولترك اليتيم فقيرا. فقد ذكرنا أنه كان لا يستجيز ادخار النقدين.
~~والذي يتأمر على الناس، يريد أن يكون فيه حلم ومداراة، وأبو ذر رضي الله
~~عنه كانت فيه حدة - كما ذكرناه - فنصحه النبي صلى الله عليه وسلم.
# وله مئتا حديث وأحد وثمانون حديثا، اتفقا (2) منها على اثني عشر حديثا،
~~وانفرد البخاري بحديثين. ومسلم بتسعة عشر (3).
# ابن سعد: أخبرنا عفان: أخبرنا وهيب: أخبرنا عبد الله بن عثمان بن
# PageV02P075
# خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، أن أبا ذر حضره
~~الموت بالربذة، فبكت امرأته، فقال: وما يبكيك؟ قالت: أبكي أنه لابد من
~~تغييبك. وليس عندي ثوب يسعك كفنا.
# قال: لا تبكي. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وأنا
~~عنده في نفر، يقول: " ليموتن رجل منكم بفلاة تشهده عصابة من المؤمنين "
~~فكلهم (1) مات في جماعة وقرية، فلم يبق غيري، وقد أصبحت بالفلاة أموت،
~~فراقبي الطريق، فإنك سوف ترين ما أقول، ms0406 ما كذبت، ولا كذبت. قالت: وأنى ذلك
~~وقد انقطع الحاج؟!
# قال: راقبي [الطريق] فبينا هي كذلك، إذ هي بالقوم [تخب بهم رواحلهم]
~~كأنهم الرخم (2)، فأقبلوا حتى وقفوا عليها. قالوا: مالك؟
# قالت: رجل من المسلمين تكفنونه، وتؤجرون فيه. قالوا: ومن هو؟
# قالت: أبو ذر. فقدوه بآبائهم وأمهاتهم، ووضعوا سياطهم في نحورها
~~يبتدرونه.
# فقال: أبشروا، أنتم النفر الذين قال فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما قال.
# سمعته يقول: " ما من امرأين من المسلمين هلك بينهما ولدان [أو ثلاثة]
~~فاحتسبا وصبرا، فيريان النار أبدا ".
# ثم قال: وقد أصبحت اليوم حيث ترون، ولو أن ثوبا من ثيابي يسعني لم أكفن
~~إلا فيه. أنشدكم الله: أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرا أو عريفا أو بريدا.
# PageV02P076
# فكل القوم كان نال من ذلك شيئا إلا فتى من الأنصار
~~قال: أنا صاحبك، ثوبان في عيبتي (1) من غزل أمي، وأحد ثوبي هذين اللذين
~~علي.
# قال: أنت صاحبي، فكفني (2).
# ثم قال ابن سعد: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن
~~خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، أنه لما حضر أبا ذر الموت،
~~بكت امرأته - فذكره وزاد -: فكفنه الأنصاري في النفر الذين شهدوه، منهم:
~~حجر بن الأدبر، ومالك بن الأشتر.
# ابن إسحاق: حدثنا بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن مسعود،
~~قال: لما نفى عثمان أبا ذر إلى الربذة، وأصابه بها قدره، لم يكن معه إلا
~~امرأته وغلامه، فأوصاهما: أن اغسلاني وكفناني وضعاني على قارعة الطريق،
~~فأول ركب يمر بكم قولوا: هذا أبو ذر، فأعينونا عليه.
# فوضعاه، وأقبل ابن مسعود في رهط من العراق عمارا، فلم يرعهم إلا به، قد
~~كادت الإبل أن تطأه. فقال الغلام، فقال: هذا أبو ذر صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# فاستهل عبد الله يبكي، ويقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم: تمشي
# PageV02P077
# وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك!
# ثم نزلوا فواروه، ثم حدثهم عبد الله حديثه، وما قال له رسول الله ms0407 صلى
~~الله عليه وسلم في مسيره وحده إلى تبوك (1).
# وعن عيسى بن عميلة (2): أخبرني من رأى أبا ذر يحلب غنيمة له، فيبدأ
~~بجيرانه وأضيافه قبل نفسه (3).
# عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، قال: رأيت أبا ذر يميد على راحلته،
~~وهو مستقبل مطلع الشمس، فظننته نائما، فدنوت وقلت: أنائم أنت يا أبا ذر؟
~~قال: لا، بل كنت أصلي (4).
# 11 - العباس * (ع) عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل: إنه أسلم قبل
~~الهجرة، وكتم إسلامه، وخرج مع قومه إلى بدر، فأسر يومئذ، فادعى أنه مسلم.
~~فالله أعلم.
# PageV02P078
# وليس هو في عداد الطلقاء; فإنه كان قد قدم إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم قبل الفتح; ألا تراه أجار أبا سفيان بن حرب.
# وله عدة أحاديث، منها خمسة وثلاثون في مسند بقي وفي (البخاري ومسلم)
~~حديث، وفي (البخاري) حديث، وفي (مسلم) ثلاثة أحاديث (1).
# روى عنه ابناه: عبد الله، وكثير; والأحنف بن قيس، و عبد الله بن الحارث
~~بن نوفل، وجابر بن عبد الله، وأم كلثوم بنت العباس، و عبد الله بن عميرة،
~~وعامر بن سعد، وإسحاق بن عبد الله بن نوفل، ومالك بن أوس بن الحدثان، ونافع
~~بن جبير بن مطعم، وابنه عبيد لله بن العباس، وآخرون.
# وقدم الشام مع عمر.
# فعن أسلم مولى عمر: أن عمر لما دنا من الشام تنحى ومعه غلامه، فعمد إلى
~~مركب غلامه فركبه، وعليه فرو مقلوب، وحول غلامه على رحل نفسه.
# وإن العباس لبين يديه على [فرس] عتيق، وكان رجلا جميلا، فجعلت البطارقة
~~يسلمون عليه، فيشير: لست به، وإنه ذاك.
# قال الكلبي: كان العباس شريفا، مهيبا، عاقلا، جميلا، أبيض، بضا، له
~~ضفيرتان، معتدل القامة.
# ولد قبل عام الفيل بثلاث سنين.
# قلت: بل كان من أطول الرجال، وأحسنهم صورة، وأبهاهم،
# PageV02P079
# وأجهرهم صوتا، مع الحلم الوافر، والسؤدد.
# روى مغيرة، عن أبي رزين، قال: قيل للعباس: أنت أكبر أو النبي صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: هو أكبر وأنا ولدت قبله (1).
# قال الزبير بن بكار: كان للعباس ثوب لعاري بني هاشم، ms0408 وجفنة لجائعهم،
~~ومنظرة (2) لجاهلهم.
# وكان يمنع الجار، ويبذل المال، ويعطي في النوائب.
# ونديمه في الجاهلية أبو سفيان بن حرب.
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان العباس قد أسلم قبل أن يهاجر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة (3).
# PageV02P080
# إسناده واه.
# عن عمارة بن عمار بن أبي اليسر السلمي، عن أبيه، عن جده، قال:
# نظرت إلى العباس يوم بدر، وهو واقف كأنه صنم، وعيناه تذرفان.
# فقلت: جزاك الله من ذي رحم شرا! أتقاتل ابن أخيك مع عدوه؟
# قال: ما فعل، أقتل؟ قلت: الله أعزله وأنصر من ذلك. قال: ما تريد إلي؟
~~قلت: الأسر; فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتلك. قال: ليست بأول
~~صلته. فأسرته، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# الثوري، عن أبي إسحاق، عن البراء، أو غيره، قال: جاء رجل من الأنصار
~~بالعباس، قد أسره، فقال: ليس هذا أسرني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " لقد آزرك الله بملك كريم " (2).
# ابن إسحاق، عمن سمع عكرمة، عن ابن عباس، قال: أسر العباس أبو اليسر. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: كيف أسرته؟ قال: لقد أعانني عليه رجل ما رأيته
~~قبل ولا بعد، هيئته كذا. قال: " لقد أعانك عليه ملك كريم " (3).
# ثم قال للعباس: " افد نفسك، وابن أخيك عقيلا، ونوفل بن الحارث، وحليفك
~~عتبة بن جحدم (4) ". فأبى وقال: إني كنت مسلما قبل
# PageV02P081
# ذلك، وإنما استكرهوني. قال: " الله أعلم بشأنك، إن يك
~~ما تدعي حقا، فالله يجزيك بذلك، وأما ظاهر أمرك فقد كان علينا، فافد نفسك
~~".
# - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عرف أن العباس أخذ معه عشرين
~~أوقية ذهبا فقلت (1): يا رسول الله، احسبها لي من فدائي. قال: " لا، ذاك شئ
~~أعطانا الله منك " قال: فإنه ليس لي مال! قال: " فأين المال الذي وضعته
~~بمكة عند أم الفضل، وليس معكما أحد غيركما، فقلت: إن أصبت في ms0409 سفري فللفضل
~~كذا، لقثم كذا، ولعبد الله كذا؟ " قال: فوالذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد
~~من الناس غيرها، وإني لا علم أنك رسول الله (2).
# يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله ابن
~~العباس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: بعثت قريش (3) إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في فداء أسراهم. ففدى كل قوم أسيرهم، بما تراضوا. وقال العباس:
~~يا رسول الله، إني كنت مسلما.
# إلى أن قال: وأنزلت: * (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسارى (4)
~~إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم) *
~~[الأنفال: 70].
# قال: فأعطاني الله مكان العشرين أوقية في الاسلام، عشرين عبدا
# PageV02P082
# كلهم في يده مال يضرب به، مع ما أرجو من مغفرة الله
~~تعالى (1).
# قال ابن إسحاق: وكان أكثر الأسارى فداء يوم بدر العباس، افتدى نفسه بمئة
~~أوقية من ذهب.
# وعن ابن عباس، قال: أمسى رسول الله صلى الله عليه وسلم والأسارى في
~~الوثاق، فبات ساهرا أول الليل، فقيل: يا رسول الله، مالك لا تنام؟ قال:
~~سمعت أنين عمى في وثاقه. فأطلقوه، فسكت، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(2).
# إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: أسر العباس رجل، ووعدوه أن يقتلوه.
~~فقال رسول الله: " إني لم أنم الليلة من أجل العباس; زعمت الأنصار أنهم
~~قاتلوه ". فقال عمر: أآتيهم يا رسول الله؟ فأتى الأنصار فقال: أرسلوا
~~العباس. قالوا: إن كان لرسول الله رضى فخذه.
# سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: قيل: يا رسول الله بعد ما فرغ من بدر عليك
~~بالعير ليس دونها شئ. فقال العباس وهو في وثاقه -: لا يصلح. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لم؟ قال: لان الله وعدك إحدى الطائفتين، فقد أعطاك ما
~~وعدك.
# هكذا رواه إسرائيل. ورواه عمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة، مرسلا.
# PageV02P083
# إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن سهل، قال: لما قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم من بدر، استأذنه العباس ms0410 أن يأذن له أن يرجع إلى
~~مكة، حتى يهاجر منها.
# فقال: " اطمئن يا عم، فإنك خاتم المهاجرين، كما أنا خاتم النبيين " (1)
~~إسناده واه، رواه أبو يعلى، والشاشي (2) في " مسنديهما ". ويروى نحوه من
~~مراسيل الزهري.
# قال ابن سعد (3): الطبقة الثانية من المهاجرين والأنصار ممن لم يشهد
~~بدرا: فبدأ بالعباس، قال: وأمه نتيلة بنت جناب بن كليب. وسرد نسبها إلى
~~ربيعة بن نزار بن معد.
# وعن ابن عباس: ولد أبي قبل أصحاب الفيل بثلاث سنين.
# وبنوه: الفضل - وهو أكبرهم - و عبد الله البحر (4)، وعبيد الله، وقثم -
~~ولم يعقب - و عبد الرحمن - توفي بالشام ولم يعقب - ومعبد - استشهد بإفريقية
~~- وأم حبيب (5): وأمهم: أم الفضل لبابة الهلالية، وفيها يقول ابن يزيد
~~الهلالي:
# PageV02P084
# ما ولدت نجيبة من فحل * بجبل نعلمه أو سهل كستة من بطن
~~أم الفضل * أكرم بها من كهلة وكهل قال الكلبي: ما رأينا ولد أم قط أبعد
~~قبورا من بني العباس.
# ومن أولاد العباس: كثير - وكان فقيها - وتمام - وكان من أشد قريش -
~~وأميمة; وأمهم أم ولد. والحارث بن العباس، وأمه حجيلة بنت (1) جندب
~~التميمية (2).
# فعدتهم عشرة.
# الواقدي: أخبرنا عبد الله بن يزيد الهذلي، عن أبي البداح بن عاصم، عن عبد
~~الرحمن بن عويم بن ساعدة، عن أبيه، قال: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقيل:
# هو في منزل العباس; فدخلنا عليه، فسلمنا وقلنا: متى نلتقي؟ فقال العباس:
~~إن معكم من قومكم (3) من هو مخالف لكم، فأخفوا أمركم [حتى ينصدع هذا الحاج،
~~ونلتقي نحن وأنتم، فنوضح لكم الامر، فتدخلون على أمر بين]. فوعدهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة النفر الآخر بأسفل العقبة، وأمرهم ألا ينبهوا
~~نائما، ولا ينتظروا غائبا (4).
# وعن معاذ بن رفاعة، قال: فخرجوا بعد هدأة يتسللون، وقد سبقهم إلى ذلك
~~المكان معه عمه العباس وحده.
# قال: فأول من تكلم هو، فقال: يا معشر الخزرج، قد دعوتم محمدا إلى ما
~~دعوتموه، وهو من أعز الناس في عشيرته، يمنعه والله من كان منا على
# PageV02P085
# قوله ومن لم يكن، وقد أبي محمدا الناس ms0411 كلهم غيركم; فإن
~~كنتم أهل قوة وجلد وبصر بالحرب، واستقلال (1) بعداوة العرب قاطبة، فإنها
~~سترميكم عن قوس واحدة، فارتؤوا رأيكم، وائتمروا أمركم; فإن أحسن الحديث
~~أصدقه. فاسكتوا. وتكلم عبد الله بن عمرو بن حرام، فقال: نحن أهل الحرب،
~~ورثناها كابرا عن كابر. نرمي بالنبل حتى تفنى، ثم نطاعن بالرماح حتى تكسر،
~~ثم نمشي بالسيوف حتى يموت الأعجل منا.
# قال: أنتم أصحاب حرب، هل فيكم دروع؟ قالوا: نعم، شاملة.
# وقال البراء بن معرور: قد سمعنا ما قلت، إنا والله لو كان في أنفسنا غير
~~ما نقول لقلنا، ولكنا نريد الوفاء، والصدق، وبذل المهج دون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# فبايعهم النبي صلى الله عليه وسلم، والعباس آخذ بيده، يؤكد له البيعة
~~(2).
# زكريا، عن الشعبي، قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم بالعباس، وكان
~~العباس ذا رأي، فقال العباس للسبعين: ليتكلم متكلمكم ولا يطل الخطبة; فإن
~~عليكم عينا.
# فقال أسعد بن زرارة: سل لربك ما شئت، وسل لنفسك ولأصحابك، ثم أخبرنا بما
~~لنا على الله وعليكم.
# قال: " أسألكم لربي [أن تعبدوه]، لا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي
~~وأصحابي أن تؤونا، وتنصرونا، وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم ".
# PageV02P086
# قالوا: فمالنا [إذا فعلنا ذلك]؟ قال: " الجنة ". قال:
~~فلك ذلك (1).
# ابن إسحاق حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة، قال: قال أبو رافع: كنت
~~غلاما للعباس، وكان الاسلام قد دخلنا، فأسلم العباس، وكان يهاب قومه; فكان
~~يكتم إسلامه، فخرج إلى بدر، وهو كذلك (2).
# إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا أبي، عن ابن عباس بن عبد الله بن معبد بن
~~عباس، أن جده عباسا قدم هو وأبو هريرة، فقسم لهما النبي صلى الله عليه وسلم
~~في خيبر.
# قال ابن سعد: فقال لي محمد بن عمر: هذا وهم، بل كان العباس بمكة، إذ قدم
~~الحجاج بن علاط، فأخبر قريشا عن نبي الله بما أحبوا، وساء العباس، حتى أتاه
~~الحجاج فأخبره بفتح خيبر، ففرح. ثم خرج العباس بعد ذلك، فلحق بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأطعمه بخيبر مئتي وسق ms0412 كل سنة، ثم خرج معه إلى فتح مكة
~~(3).
# يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما بال رجال يؤذونني في العباس، وإن عم
~~الرجل صنو أبيه، من آذى العباس فقد آذاني " (4).
# PageV02P087
# ورواه خالد الطحان عن يزيد، فأسقط المطلب.
# وثبت أن العباس كان يوم حنين، وقت الهزيمة، آخذا بلجام بغلة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وثبت معه حتى نزل النصر (1).
# الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس، قال: كنا
~~نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون، فيقطعون حديثهم. فذكرنا ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال " والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبكم لله
~~ولقرابتي " (2).
# إسناده منقطع.
# إسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رجلا
~~من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية، فلطمه العباس، فجاء قومه،
~~فقالوا: والله لنلطمنه [كما لطمه]، فلبسوا السلاح.
# فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم; فصعد المنبر، فقال: " أيها
~~الناس، أي أهل الأرض أكرم على الله؟ " قالوا: أنت. قال: " فإن العباس مني
~~وأنا منه، لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا ".
# فجاء القوم فقالوا: نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله.
# PageV02P088
# رواه أحمد في " مسنده " (1).
# ثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل
~~على العباس وولده كساء، ثم قال: " اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة
~~وباطنة، لا تغادر ذنبا. اللهم اخلفه في ولده " (2).
# إسناده جيد. رواه أبو يعلى في " مسنده ".
# إسماعيل بن قيس بن سعد، عن أبي حازم، عن سهل، قال: خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في القيظ، فقام لبعض حاجته، فقام العباس يستره بكساء من
~~صوف، فقال: " اللهم استر العباس وولده من النار " (3) له طرق، وإسماعيل ضعف
~~(4).
# سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: بعث ابن الحضرمي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمال ثمانين ألفا ms0413 من البحرين، فنثرت على حصير، فجاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فوقف، وجاء الناس; فما كان يومئذ عدد ولا وزن،
~~[ما كان إلا قبضا].
# فجاء العباس بخميصة عليه، فأخذ، فذهب يقوم، فلم يستطع، فرفع رأسه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ارفع علي. فتبسم رسول الله حتى خرج
~~ضاحكه - أو نابه - فقال: أعد في المال طائفة، وقم بما تطيق. ففعل.
# قال: فجعل العباس يقول - وهو منطلق - أما إحدى اللتين وعدنا الله،
# PageV02P089
# فقد أنجزها [يعني قوله]: * (قل لمن في أيديكم من
~~الأسارى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم) *
~~[الأنفال: 70].
# فهذا خير مما أخذ مني. ولا أدري ما ينصع في الآخرة (1).
# أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عمر على الصدقة ساعيا، فمنع ابن جميل، وخالد، والعباس. فقال رسول
~~الله: ما ينقم ابن جميل إلا أن كان فقيرا فأغناه الله! وأما خالد، فإنكم
~~تظلمون خالدا، إنه قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله; وأما العباس، فهي
~~علي ومثلها ".
# ثم قال: " أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه " (2).
# الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي، قال:
# قلت لعمر: أما تذكر إذ شكوت العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه؟ " (3).
# حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي، أن
# PageV02P090
# رسول الله قال: " استوصوا بالعباس خيرا، فإنه عمي وصنو
~~أبي ".
# إسناده واه (1).
# محمد بن طلحة التيمي، عن أبي سهيل بن مالك، عن سعيد بن المسيب، عن سعد:
~~كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في نقيع الخيل (2)، فأقبل العباس، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا العباس عم نبيكم، أجود قريش كفا، وأوصلها
~~" (3).
# رواه عدة عنه.
# وثبت من حديث أنس: أن عمر استسقى فقال: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد
~~نبيك توسلنا به; وإنا نستسقي إليك بعم نبيك العباس (4).
# PageV02P091
# الزبير بن ms0414 بكار: حدثنا ساعدة بن عبيد الله، عن داود بن
~~عطاء، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، قال: استسقى عمر عام الرمادة بالعباس،
~~فقال: اللهم، هذا عم نبيك نتوجه إليك به، فاسقنا. فما برحوا حتى سقاهم
~~الله. فخطب عمر الناس فقال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده،
~~فيعظمه ويفخمه ويبر قسمه; فاقتدوا أيها الناس برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عمه العباس، واتخذوه وسيلة إلى الله فيما نزل بكم.
# وقع لنا عاليا في جزء البانياسي. وداود ضعيف (1).
# ابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجل أحدا ما يجل العباس أو يكرم العباس. إسناده صالح.
# ويروى عن عبد الله بن عمرو (2): قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~الله
# PageV02P092
# اتخذني خليلا، كما اتخذ إبراهيم خليلا، فمنزلي ومنزل
~~إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين، والعباس بيننا، مؤمن بين خليلين ".
# أخرجه ابن ماجة (1)، وهو موضوع. وفي إسناده: عبد الوهاب العرضي الكذاب.
# ابن أبي فديك: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: " فيكم النبوة
~~والمملكة ".
# هذا في جزء ابن ديزيل (2)، وهو منكر (3).
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الثقة (4) قال: كان العباس إذا مر بعمر أو
~~بعثمان، وهما راكبان، نزلا حتى يجاوزهما إجلالا لعم رسول الله.
# وروى ثمامة، عن أنس: قال عمر: اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فاسقنا. صحيح (5).
# PageV02P093
# وفي ذلك يقول عباس بن عتبة بن أبي لهب:
# بعمي سقى الله الحجاز وأهله * عشية يستسقي بشيبته عمر توجه بالعباس في
~~الجدب راغبا * إليه فما إن رام حتى أتى المطر ومنا رسول الله فينا تراثه *
~~فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر أبو معشر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، وعن عمر
~~مولى غفرة، وعن محمد بن نفيع. قالوا: لما استخلف عمر، وفتح عليه الفتوح،
~~جاءه ms0415 مال، ففضل المهاجرين والأنصار، ففرض لمن شهد بدرا خمسة آلاف خمسة
~~آلاف، ولمن لم يشهدها وله سابقة أربعة آلاف، أربعة آلاف; وفرض للعباس اثني
~~عشر ألفا (1).
# سفيان بن حبيب: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي صالح ذكوان، عن صهيب
~~مولى العباس، قال: رأيت عليا يقبل يد العباس ورجله، ويقول: يا عم، ارض عني
~~(2).
# إسناده حسن، وصهيب لا أعرفه.
# عبد الوهاب بن عطاء عن ثور عن مكحول عن سعيد بن المسيب، أنه
# PageV02P094
# قال: العباس خير هذه الأمة، وارث النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعمه (1).
# سمعه منه يحيى بن أبي طالب. وهو قول منكر.
# قال الضحاك بن عثمان الجزامي: كان يكون للعباس الحاجة إلى غلمانه وهم
~~بالغابة، فيقف على سلع، وذلك في آخر الليل، فيناديهم فيسمعهم. والغابة نحو
~~من تسعة أميال.
# قلت: كان تام الشكل، جهوري الصوت جدا، وهو الذي أمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يهتف يوم حنين: يا أصحاب الشجرة (2).
# قال القاضي أبو محمد بن زبر: حدثنا إسماعيل القاضي، أخبرنا نصر ابن علي:
~~أخبرنا الأصمعي، قال: كان للعباس راع يرعى له على مسيرة ثلاثة أميال، فإذا
~~أراد منه شيئا صاح به، فأسمعه حاجته.
# ليث: حدثني مجاهد، عن علي بن عبد الله، قال: أعتق العباس عند موته سبعين
~~مملوكا (3).
# علي بن زيد، عن الحسن، قال: وبقي في بيت المال بقية، فقال العباس لعمر
~~وللناس: أرأيتم لو كان فيكم عم موسى، أكنتم تكرمونه
# PageV02P095
# وتعرفون حقه؟ قالوا: نعم. قال: فأنا عم نبيكم، أحق أن
~~تكرموني.
# فكلم عمر الناس. فأعطوه (1).
# قلت: لم يزل العباس مشفقا على النبي صلى الله عليه وسلم، محبا له، صابرا
~~على الأذى، ولما يسلم بعد، بحيث أنه ليلة العقبة عرف، وقام مع ابن أخيه في
~~الليل، وتوثق له من السبعين، ثم خرج إلى بدر مع قومه مكرها، فأسر; فأبدى
~~لهم أنه كان أسلم، ثم رجع إلى مكة. فما أدري لماذا أقام بها.
# ثم لاذكر له يوم أحد، ولا يوم الخندق، ولا خرج مع أبي سفيان، ولا قالت ms0416 له
~~قريش في ذلك شيئا، فيما علمت.
# ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا قبيل فتح مكة; فلم يتحرر لنا
~~قدومه.
# وقد كان عمر أراد أن يأخذ له دارا بالثمن ليدخلها في مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فامتنع، حتى تحاكما إلى أبي بن كعب، والقصة (2) مشهورة، ثم
~~بذلها بلا ثمن (3).
# وورد أن عمر عمد إلى ميزاب للعباس على ممر الناس، فقلعه. فقال له: أشهد
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي وضعه في مكانه. فأقسم عمر:
# لتصعدن على ظهري، ولتضعنه موضعه (4).
# ويروى، في خبر منكر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى الثريا ثم قال:
~~" يا
# PageV02P096
# عم، ليملكن من ذريتك عدد نجومها ".
# وقد عمل الحافظ أبو القاسم بن عساكر ترجمة العباس في بضع وخمسين ورقة.
# وقد عاش ثمانيا وثمانين سنة. ومات سنة اثنتين وثلاثين، فصلى عليه عثمان.
~~ودفن بالبقيع. وعلى قبره اليوم قبة عظيمة من بناء خلفاء آل العباس (1).
# وقال خليفة، وغيره: بل مات سنة أربع وثلاثين، وقال المدائني: سنة ثلاث
~~وثلاثين.
# أخبرنا المقداد بن أبي القاسم: أخبرنا عبد العزيز بن الأخضر: أخبرنا محمد
~~بن عبدا لباقي: أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، حضورا: أخبرنا عبد الله بن ماسي:
~~أخبرنا أبو مسلم الكجي: أخبرنا الأنصاري محمد بن عبد الله: أخبرنا أبي، عن
~~ثمامة، عن أنس: أن عمر خرج يستسقي، وخرج العباس معه يستسقي، ويقول: اللهم
~~إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبينا صلى الله عليه وسلم توسلنا إليك بنبينا
~~صلى الله عليه وسلم، اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك (2).
# قال الزبير بن بكار سئل العباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقال:
# هو أكبر مني، وأنا أسن منه، مولده بعد عقلي، أتي إلى أمي، فقيل لها:
# ولدت آمنة غلاما. فخرجت بي حين أصبحت آخذه بيدي، حتى دخلنا عليها، فكأني
~~أنظر إليه يمصع (3) برجليه في عرصته، وجعل النساء يجبذنني
# PageV02P097
# عليه، ويقلن: قبل أخاك. كذا ذكره بلا إسناد.
# أنبأنا طائفة: أخبرنا ابن طبر زد: أخبرنا ms0417 ابن الحصين: أخبرنا ابن غيلان:
~~أخبرنا أبو بكر الشافعي: حدثنا محمد بن بشر بن مطر: حدثنا شيبان: حدثنا
~~مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس:
# سمعت العباس يقول: الذي أمر بذبحه إبراهيم: هو إسحاق (1).
# وقال الواقدي، عن ابن أبي سبرة، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: أسلم العباس بمكة، قبل بدر، وأسلمت أم الفضل معه حينئذ، وكان
~~مقامه بمكة. إنه كان لا يغبى (2) على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P098
# بمكة خبر يكون إلا كتب به إليه. وكان من هناك من
~~المؤمنين يتقوون به، ويصيرون إليه، وكان لهم عونا على إسلامهم. ولقد كان
~~يطلب أن يقدم; فكتب إليه رسول الله: إن مقامك مجاهد حسن، فأقام بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# إسناده ضعيف (1). ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر، والظاهر
~~أن إسلامه كان بعد بدر.
# قال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل، قال:
~~استأذن العباس النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة. فكتب إليه: " يا عم،
~~أقم مكانك; فإن الله يختم بك الهجرة، كما ختم بي النبوة (2) ".
# إسماعيل، واه.
# وروى عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " العباس مني وأنا منه " إسناده ليس بقوي (3).
# وقد اعتنى الحفاظ بجمع فضائل العباس رعاية للخلفاء.
# وبكل حال، لو كان نبينا صلى الله عليه وسلم من يورث لما ورثه أحد، بعد
~~بنته وزوجاته، إلا العباس.
# وقد صار الملك في ذرية العباس، واستمر ذلك، وتداوله تسعة وثلاثون
# PageV02P099
# خليفة، إلى وقتنا هذا، وذلك ست مئة عام، أولهم السفاح.
~~وخليفة زماننا المستكفي له الاسم المنبري، والعقد والحل بيد السلطان الملك
~~الناصر، أيدهما الله.
# وإذا اقتصرنا من مناقب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه النبذة،
~~فلنذكر وفاته:
# كانت في سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة، وله ست وثمانون سنة; ولم يبلغ أحد
~~هذه السن من ms0418 أولاده، ولا أولادهم، ولا ذريته الخلفاء. وله قبة عظيمة شاهقة
~~على قبره بالبقيع.
# وسنذكر ولده عبد الله بن العباس، الفقيه، مفردا.
# جنازة العباس:
# عن نملة بن أبي نملة، عن أبيه، قال:
# لما مات العباس بعثت بنو هاشم من يؤذن أهل العوالي: رحم الله من شهد
~~العباس بن عبد المطلب. فحشد الناس (1).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد [عن عبد
~~الرحمن] بن [يزيد بن جارية]، قال: جاء مؤذن بموت العباس بقباء على حمار، ثم
~~جاءنا آخر على حمار، فاستقبل قرى الأنصار، حتى انتهى إلى السافلة، فحشد
~~الناس.
# فلما أتي به إلى موضع الجنائز، تضايق، فقدموا به إلى البقيع. فما رأيت
~~مثل ذلك الخروج قط، وما يقدر أحد يدنو إلى سريره. وازدحموا عند
# PageV02P100
# اللحد، فبعث عثمان الشرطة يضربون الناس عن بني هاشم،
~~حتى خلص بنو هاشم، فنزلوا في حفرته.
# ورأيت على سريره برد حبرة قد تقطع من زحامهم (1).
# الواقدي: حدثتني عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد، قالت:
# جاءنا رسول عثمان، ونحن بقصرنا على عشرة أميال من المدينة، أن العباس قد
~~توفي، فنزل أبي وسعيد بن زيد، ونزل أبو هريرة من السمرة; فجاءنا أبي بعد
~~يوم فقال: ما قدرنا أن ندنوا من سريره من كثرة الناس، غلبنا عليه، ولقد كنت
~~أحب حمله (2).
# وعن عباس بن عبد الله بن معبد، قال: حضر غسله عثمان. وغسله علي وابن عباس
~~وأخواه: قثم، وعبيد الله. وحدت نساء بني هاشم سنة.
# زهير بن معاوية، عن ليث، عن مجاهد، عن [علي بن عبد الله] (3) ابن عباس:
~~أن العباس أعتق سبعين مملوكا عند موته (4).
# وفي " مستدرك " الحاكم، [عن] محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجل العباس إجلال الوالد (5).
# PageV02P101
# ولعبد الاعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا: "
~~العباس مني وأنا منه " (1) عبد الأعلى الثعلبي، لين.
# يحيى بن معين: حدثنا عبيد بن أبي قرة حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن أبي
~~ميسرة مولى العباس، ms0419 سمع العباس يقول: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: انظر في السماء. فنظرت. فقال: " ما ترى "؟ قلت: الثريا.
# فقال: " أما إنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك " (2). رواه الحاكم.
# وعبيد غير ثقة.
# وروى الحاكم: أن زحر (3) بن حصن، عن جده: حميد بن منهب (4):
# سمع جده: خريم بن أوس، يقول:
# هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منصرفه من تبوك، فسمعت العباس
~~يقول:
# يا رسول الله، إني أريد أن أمتدحك. قال: " قل لا يفضض الله فاك " قال:
# من قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع حيث يخصف الورق (5)
# PageV02P102
# ثم هبطت البلاد لا بشر * أنت ولا مضغة ولا علق (1) بل
~~نطفة تركب السفين وقد * ألجم نسرا وأهله الغرق (2) تنقل من صالب إلى رحم *
~~إذا مضى عالم بدا طبق (3) حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندف علياء تحتها
~~النطق (4) وأنت لما ولدت أشرقت ال‍ * أرض وضاءت بنورك الأفق فنحن في ذلك
~~الضياء وفي * النور وسبل الرشاد نخترق (5) قال الحاكم: رواته أعراب، ومثلهم
~~لا يضعفون. قلت: ولكنهم لا يعرفون.
# 12 - عمير بن سعد الأنصاري الأوسي الزاهد * نسيج وحده. له حديث واحد.
# PageV02P103
# روى عنه: أبو طلحة الخولاني، وراشد بن سعد، وحبيب بن
~~عبيد.
# شهد فتح الشام، وولي دمشق وحمص لعمر.
# جماعة، عن حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن أبي طلحة، قال:
# أتينا عمير بن سعد - وكان يقال له: نسيج وحده (1) - فقعدنا في داره،
~~فقال:
# يا غلام، أورد الخيل. فأوردها فقال: أين الفلانة؟ قال: جربة تقطر دما.
# قال: أوردها، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا عدوى، ولا
~~طيرة، ولا هامة " (2).
# قال عبد الله بن محمد القداح: صحب عمير بن سعد بن شهيد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولم يشهد شيئا من المشاهد.
# وهو الذي رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بن سويد، وكان
~~يتيما في حجرة.
# PageV02P104
# واستعمله عمر على حمص، وكان من الزهاد.
# وقال عبد الصمد بن سعيد: كانت ولايته حمص بعد ابن حذيم.
# ابن لهيعة، عن يونس، ms0420 عن الزهري، قال: توفي سعيد بن عامر، وقام مكانه عمير
~~بن سعد، فكان على الشام هو ومعاوية حتى قتل عمر.
# وعن ابن شهاب قال: ثم جمع عثمان الشام لمعاوية، ونزع عميرا.
# وروى عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد:
# قال لي ابن عمر: ما كان من المسلمين رجل من الصحابة أفضل من أبيك (1).
# وروى هشام بن حسان، عن ابن سيرين، قال: كان عمر من عجبه بعمير بن سعد
~~يسميه نسيج وحده. وبعثه مرة على جيش.
# قال المفضل الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء، وشداد بن أوس،
~~وعمير بن سعد. استوفى ابن عساكر أخباره، رضي الله عنه.
# 13 - أبو سفيان * صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن
# PageV02P105
# كلاب. رأس قريش وقائدهم يوم أحد ويوم الخندق. وله هنات
~~وأمور صعبة، لكن تداركه الله بالاسلام يوم الفتح فأسلم شبه مكره خائف. ثم
~~بعد أيام صلح إسلامه.
# وكان من دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم، فشهد حنينا، وأعطاه صهره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم مئة من الإبل، وأربعين أوقية من
~~الدراهم يتألفه بذلك (1). ففرغ عن عبادة " هبل "، ومال إلى الاسلام.
# وشهد قتال الطائف، فقلعت عينه حينئذ، ثم قلعت الأخرى يوم اليرموك. وكان
~~يومئذ قد حسن إن شاء الله إيمانه، فإنه كان يومئذ يحرض على الجهاد. وكان
~~تحت راية ولده يزيد، فكن يصيح: يا نصر الله اقترب (2). وكان يقف على
~~الكراديس (3) يذكر، ويقول: الله الله، إنكم أنصار الاسلام ودارة (4) العرب،
~~وهؤلاء أنصار الشرك ودارة الروم; اللهم هذا يوم من أيامك، اللهم أنزل نصرك.
# PageV02P106
# فإن صح هذا عنه، فإنه يغبط بذلك. ولا ريب أن حديثه عن
~~هرقل (1) وكتاب النبي صلى الله عليه وسلم يدل على إيمانه، ولله الحمد.
# وكان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر سنين. وعاش بعده عشرين
~~سنة.
# وكان عمر يحترمه; وذلك لأنه كان كبير بني أمية.
# وكان حمو النبي صلى الله عليه وسلم. وما ms0421 مات حتى رأى ولديه: يزيد، ثم
~~معاوية، أميرين على دمشق.
# وكان يحب الرياسة والذكر، وكان له سورة (2) كبيرة في خلافة ابن عمه
~~عثمان.
# توفي بالمدينة سنة إحدى وثلاثين. وقيل: سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث أو
~~أربع وثلاثين، وله نحو التسعين.
# 14 - الحكم بن أبي العاص * ابن أمية الأموي، ابن عم أبي سفيان. يكنى أبا
~~مروان. من مسلمة الفتح. وله أدنى نصيب من الصحبة.
# PageV02P107
# قيل: نفاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، لكونه
~~حكاه في مشيته وفي بعض حركاته، فسبه وطرده، فنزل بوادي و ج (1). ونقم جماعة
~~على أمير المؤمنين عثمان كونه عطف على عمه الحكم، وآواه وأقدمه المدينة،
~~ووصله بمئة ألف.
# ويروى في سبة أحاديث لم تصح (2).
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مالي أريت بني الحكم ينزون على منبري
~~نزو القردة (3)!
# رواه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
# وفي الباب أحاديث.
# قال الشعبي: سمعت ابن الزبير يقول: ورب هذه الكعبة، إن الحكم ابن أبي
~~العاص وولده ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.
# وقد كان للحكم عشرون ابنا وثمانية بنات.
# وقيل: كان يفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبعده لذلك.
# مات سنة إحدى وثلاثين.
# PageV02P108
# 15 - كسرى * آخر الأكاسرة مطلقا. واسمه: يزدجرد بن
~~شهريار بن برويز المجوسي الفارسي.
# انهزم من جيش عمر فاستولوا على العراق، وانهزم هو إلى مرو وولت أيامه، ثم
~~ثار عليه أمراء دولته وقتلوه سنة ثلاثين. وقيل، بل بيته الترك وقتلوا
~~خواصه، وهرب هو واختفى في بيت، فغدر به صاحب البيت فقتله، ثم قتلوه به (1).
# 16 - خديجة أم المؤمنين * * وسيدة نساء العالمين في زمانها. أم القاسم
~~ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، القرشية الأسدية. أم أولاد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول من آمن به وصدقه قبل كل أحد، وثبتت
~~جأشه، ومضت به إلى ابن عمها ورقة (2).
# PageV02P109
# ومناقبها جمة. وهي ممن كمل من النساء. كانت عاقلة
~~جليلة دينة مصونة كريمة، من أهل الجنة، ms0422 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني
~~عليها، ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين، ويبالغ في تعظيمها، بحيث إن عائشة
~~كانت تقول:
# ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة، من كثرة ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
~~لها (1).
# ومن كرامتها عليه صلى الله عليه وسلم أنها لم يتزوج امرأة قبلها، وجاءه
~~منها عدة أولاد، ولم يتزوج عليها قط، ولا تسرى إلى أن قضت نحبها، فوجد
~~لفقدها، فإنها كانت نعم القرين. وكانت تنفق عليه من مالها، ويتجر هو صلى
~~الله عليه وسلم لها.
# وقد أمره الله أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب (2).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~وابن أبي الزناد، عن هشام وروي عن جبير بن مطعم: أن عم خديجة، عمرو بن أسد،
~~زوجها بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأن أباها مات قبل
# PageV02P110
# الفجار (1). ثم قال الواقدي: هذا المجتمع عليه عند
~~أصحابنا، ليس بينهم اختلاف (2).
# الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها
~~بنت ثمان وعشرين سنة (3).
# قال الزبير بن بكار: كانت خديجة تدعى في الجاهلية الطاهرة. وأمها هي
~~فاطمة بنت زائدة العامرية.
# كانت خديجة أولا تحت أبي هالة بن زرارة التميمي، ثم خلف عليها بعده عتيق
~~بن عابد (4) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم بعده النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فبنى بها وله خمس وعشرون سنة. وكانت أسن منه بخمس عشرة سنة.
# عن عائشة: أن خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة. وقيل: توفيت
# PageV02P111
# في رمضان، ودفنت بالحجون (1)، عن خمس وستين سنة.
# وقال مروان بن معاوية، عن وائل بن داود، عن عبد الله البهي، قال:
# قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر خديجة لم يكد يسام
~~من ثناء عليها واستغفار لها، فذكرها يوما، فحملتني الغيرة، فقلت: لقد عوضك
~~الله من كبيرة السن! قال: فرأيته غضب غضبا. أسقطت في خلدي (2)، وقلت في
~~نفسي: اللهم إن ms0423 أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء. فلما رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما لقيت، قال: " كيف قلت؟ والله لقد آمنت بي إذ كذبني
~~الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، ورزقت منها الولد وحرمتموه مني " قالت: فغدا
~~وراح علي بها شهرا (3).
# قال الواقدي: خرجوا من شعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين، فتوفي أبو
~~طالب، وقبله خديجة بشهر وخمسة أيام.
# وقال الحاكم: ماتت بعد أبي طالب بثلاثة.
# هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة، مما
~~كنت أسمع من ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، وما تزوجني إلا بعد
~~موتها بثلاث سنين. ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب (4).
# PageV02P112
# أبو يعلى في " مسنده " سماعنا: حدثنا إسحاق بن أبي
~~إسرائيل: حدثنا سهل بن زياد - ثقة -: حدثني الأزرق بن قيس، عن عبد الله بن
~~نوفل - أو ابن بريدة - عن خديجة بنت خويلد، قالت: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أين أطفالي منك؟ قال: " في الجنة. قالت: فأين أطفالي من أزواجي
~~من المشركين؟ قال: " في النار ". فقلت: بغير عمل؟ قال: " الله أعلم بما
~~كانوا عاملين " (1) فيه انقطاع.
# محمد بن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، سمع أبا هريرة، يقول: أتى جبريل
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هذه خديجة أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام
~~أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في
~~الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا تصب. متفق على صحته (2).
# عبد الله بن جعفر: سمعت عليا: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~خير نسائها خديجة بنت خويلد، وخير نسائها مريم بنت عمران (3).
# أحمد: حدثنا محمد بن بشر: حدثنا محمد بن عمرو: حدثنا أبو سلمة ويحيى بن
~~عبد الرحمن، قالا: لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم، امرأة عثمان بن
~~مظعون، فقالت: يا رسول الله، ألا تزوج؟ قال:
# PageV02P113
# " ومن "؟ قالت: سودة بنت زمعة، قد آمنت بك واتبعتك. ms0424
~~الحديث بطوله (1)، وهو مرسل.
# قال ابن إسحاق: تتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلاك
~~أبي طالب وخديجة. وكانت خديجة وزيرة صدق (2). وهي أقرب إلى قصي من النبي
~~صلى الله عليه وسلم برجل. وكانت متمولة، فعرضت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يخرج في مالها إلى الشام، فخرج مع مولاها ميسرة. فلما قدم باعت
~~خديجة ما جاء به، فأضعف، فرغبت فيه، فعرضت نفسها عليه، فتزوجها، وأصدقها
~~عشرين بكرة.
# فأولادها منه: القاسم، والطيب، والطاهر، ماتوا رضعا; ورقية، وزينب، وأم
~~كلثوم، وفاطمة (3).
# قالت عائشة: أول ما بدى به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا
~~الصالحة...
# إلى أن قالت: فقال: * (إقرأ باسم ربك الذي خلق) *. قالت: فرجع بها ترجف
~~بوادره (4) حتى دخل على خديجة، فقال: " زملوني ".. فزملوه حتى ذهب عنه
~~الروع. فقال: " مالي يا خديجة "؟. وأخرها الخبر وقال:
# " قد خشيت على نفسي ". فقالت له: كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك (5) الله
# PageV02P114
# أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحلم الكل،
~~وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل بن أسد، وكان
~~امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الخط العربي، وكتب بالعربية من الإنجيل
~~ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا قد عمي. فقالت: اسمع من ابن أخيك ما يقول.
~~فقال: يا ابن أخي، ما ترى؟ فأخبره. فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى
~~الحديث (1).
# قال الشيخ عز الدين بن الأثير: خديجة أول خلق الله أسلم، بإجماع المسلمين
~~(2).
# وقال الزهري، وقتادة، وموسى بن عقبة، وابن إسحاق، والواقدي، وسعيد بن
~~يحيى: أول من آمن بالله ورسوله خديجة، وأبو بكر، وعلي، رضي الله عنهم.
# PageV02P115
# قال ابن إسحاق: حدثني إسماعيل بن أبي حكيم، أنه بلغه
~~عن خديجة أنها قالت: يا ابن عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاءك؟ فلما
~~جاءه، قال: يا خديجة، هذا جبريل. فقالت: اقعد على فخذي.
# ففعل. فقالت: هل تراه؟ قال: نعم. قالت: فتحول إلى الفخذ اليسرى. ففعل.
~~قالت: هل تراه؟ قال: نعم. فألقت خمارها، وحسرت عن ms0425 صدرها. فقالت: هل تراه؟
~~قال: لا. قالت: أبشر، فإنه والله ملك، وليس بشيطان (1).
# قال ابن عبد البر: روي من وجوه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا
~~خديجة، جبريل يقرئك السلام; وفي بعضها: " يا محمد، اقرأ على خديجة من ربها
~~السلام " (2).
# عن حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خديجة سابقة نساء
~~العالمين إلى الايمان بالله وبمحمد صلى الله عليه وسلم " (3) في إسناده
~~لين.
# حماد بن سلمة، عن حميد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال:
# وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة حتى خشي عليه، حتى تزوج
~~عائشة (4).
# معمر، عن قتادة. وأبو جعفر الرازي، عن ثابت، واللفظ لقتادة، عن
# PageV02P116
# أنس مرفوعا: " حسبك من نساء العالمين أربع " (1).
# وقال ثابت، عن أنس: " خير نساء العالمين مريم، وآسية، وخديجة بنت خويلد،
~~وفاطمة " (2).
# الدراوردي، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم فاطمة، وخديجة، وامرأة
~~فرعون آسية " (3).
# مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خديجة، فتناولتها، فقلت: عجوز! كذا وكذا، قد أبدلك الله بها خيرا
~~منها. قال: " ما أبدلني الله خيرا منها، لقد آمنت بي حين كفر الناس،
~~وأشركتني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله ولدها، وحرمني ولد غيرها "
~~قلت: والله لا أعاتبك فيها بعد اليوم (4).
# وروى عروة، عن عائشة، قالت: توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة.
# قال الواقدي: توفيت في رمضان ودفنت بالحجون.
# وقال قتادة: ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، وكذا قال عروة.
# PageV02P117
# 17 - فاطمة بنت أسد * ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي
~~الهاشمية، والدة علي بن أبي طالب.
# هي حماة فاطمة.
# كانت من المهاجرات الأول. وهي أول هاشمية ولدت هاشميا. قاله الزبير.
# قال ابن عبد البر: روى سعدان بن الوليد السابري، عن عطاء، عن ابن عباس،
~~قال: لما ماتت فاطمة أم علي ألبسها النبي صلى الله عليه وسلم قميصه، واضطجع
~~معها في ms0426 قبرها فقالوا: ما رأيناك يا رسول الله صنعت هذا! فقال:
# " إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها. إنما ألبستها قميصي لتكسى من
~~حلل الجنة، واضطجعت معها ليهون عليها " (1).
# 18 - فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم * * (ع) سيدة نساء العالمين
~~في زمانها البضعة النبوية، والجهة المصطفوية،
# PageV02P118
# أم أبيها (1)، بنت سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبي القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
~~القرشية الهاشمية، وأم الحسنين.
# مولدها قبل المبعث بقليل. وتزوجها الإمام علي بن أبي طالب في ذي القعدة،
~~أو قبيلة، من سنة اثنتين بعد وقعة بدر.
# وقال ابن عبد البر: دخل بها بعد وقعة أحد (2). فولدت له الحسن، والحسين،
~~ومحسنا، وأم كلثوم، وزينب.
# وروت عن أبيها.
# وروى عنها ابنها الحسين، وعائشة، وأم سلمة، وأنس بن مالك، وغيرهم.
~~وروايتها في الكتب الستة.
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها ويكرمها ويسر إليها. ومناقبها
~~غزيرة. وكانت صابرة دينة خيرة صينة قانعة شاكرة لله. وقد غضب لها النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما بلغه أن أبا الحسن هم بما رآه سائغا من خطبة بنت أبي
~~جهل، فقال: " والله لا تجتمع بنت نبي الله وبنت عدو الله، وإنما فاطمة بضعة
~~مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها (3) " فترك علي الخطبة رعاية لها.
~~فما تزوج عليها ولا
# PageV02P119
# تسرى. فلما توفيت تزوج وتسرى، رضي الله عنهما.
# ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم حزنت عليه، وبكته، وقالت: يا أبتاه!
~~إلى جبريل ننعاه! يا أبتاه! أجاب ربا دعاه! يا أبتاه! جنة الفردوس مأواه!
# وقالت بعد دفنه: يا أنس، كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم! (1).
# وقد قال لها في مرضه: إني مقبوض في مرضي هذا. فبكت. وأخبرها أنها أول
~~أهله لحوقا به، وأنها سيدة نساء هذه الأمة. فضحكت، وكتمت ذلك. فلما توفي
~~صلى الله عليه وسلم، سألتها عائشة. فحدثتها بما أسر إليها (2).
# وقالت عائشة رضي الله ms0427 عنها: جاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فقام إليها وقال: " مرحبا بابنتي " (3).
# ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر
~~الصديق. فحدثها أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا نورث، ما
~~تركنا
# PageV02P120
# صدقة " (1) فوجدت عليه، ثم تعللت (2).
# روى إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: لما مرضت فاطمة، أتى أبو بكر
~~فاستأذن، فقال علي: يا فاطمة، هذا أبو بكر يستأذن عليك.
# فقالت: أتحب أن آذن له. قال: نعم.
# - قلت: عملت السنة رضي الله عنها، فلم تأذن في بيت زوجها إلا بأمره -
~~قال: فأذنت له. فدخل عليها يترضاها، وقال: والله ما تركت الدار والمال
~~والاهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت.
# قال: ثم ترضاها حتى رضيت (3).
# توفيت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة أشهر، أو نحوها (4). وعاشت
~~أربعا أو خمسا وعشرين سنة. وأكثر ما قيل: إنها عاشت تسعا وعشرين سنة.
~~والأول
# PageV02P121
# أصح. وكانت أصغر من زينب، زوجة أبي العاص بن الربيع;
~~ومن رقية; زوجة عثمان بن عفان. وقد انقطع نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~من قبل فاطمة; لان أمامة بنت زينب، التي كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يحملها في صلاته (1)، تزوجت بعلي ابن أبي طالب، ثم من بعده بالمغيرة بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، وله رؤية، فجاءها منه أولاد.
# قال الزبير بن بكار: انقرض عقب زينب.
# وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل فاطمة وزوجها وابنيهما بكساء، وقال:
# " اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " (2).
# أحمد بن حنبل: حدثنا تليد بن سليمان: حدثنا أبو الجحاف، عن أبي حازم، عن
~~أبي هريرة: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين،
~~فقال: " أنا حرب لمن حاربكم، سلم لمن سالمكم " (3).
# PageV02P122
# رواه الحاكم في " المستدرك ". وفيه من طريق أبان بن
~~تغلب، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: قال رسول الله صلى ms0428 الله عليه
~~وسلم، " لا يبغضنا أهل البيت أحد، إلا أدخله الله النار " (1).
# إسرائيل، عن نيسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر، عن حذيفة: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " نزل ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
~~". وروي من وجه آخر عن المنهال، رواهما الحاكم (2).
# يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال:
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة وأنا معه، وقد أخذت من عنقها
~~سلسلة من ذهب، فقالت: هذه أهداها لي أبو حسن. فقال: " يا فاطمة، أيسرك أن
~~يقول الناس: هذه فاطمة بنت محمد وفي يدها سلسلة من نار "! ثم خرج.
# فاشترت بالسلسلة غلاما، فأعتقته (3)، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار " رواه أبو داود (4).
# PageV02P123
# داود بن أبي الفرات، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~مرفوعا: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة " (1).
# أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن أبي زائدة، أخبرني أبي، عن الشعبي، عن سويد
~~بن غفلة، قال: خطب علي بنت أبي جهل إلى عمها
# PageV02P124
# الحارث بن هشام، فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " أعن حسبها تسألني "؟ قال علي: قد أعلم ما حسبها. ولكن أتأمرني بها؟
~~فقال: " لا، فاطمة مضغة مني، ولا أحسب إلا أنها تحزن أو تجزع " قال: لا آتي
~~شيئا تكرهه. (1) وقد روى الترمذي في " جامعه " من حديث عائشة أنها قيل لها:
~~أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فاطمة، من قبل
~~النساء; ومن الرجال زوجها، وإن كان ما علمت صواما قواما (2).
# قلت: ليس إسناده بذاك.
# وفي " الجامع " لزيد بن أرقم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما
~~ولا بنيهما:
# " أنا سلم لمن سالمتم، وحرب لمن حاربتم " (3).
# وكان لها من البنات: أم كلثوم، زوجة عمر بن الخطاب; وزينب، زوجة عبد الله
~~بن جعفر بن أبي طالب.
# الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: قال علي لامه: أكفي فاطمة ms0429
~~الخدمة خارجا، وتكفيك هي العمل في البيت، والعجن والخبز والطحن (4).
# عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~فاطمة
# PageV02P125
# سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران "
~~(1).
# علي بن هاشم بن البريد، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم عاد فاطمة وهي مريضة، فقال لها: " كيف تجدينك "؟ قالت:
# إني وجعة، وإنه ليزيدني مالي طعام آكله. قال: " يا بنية، أما ترضين أن
~~تكوني سيدة نساء العالمين "؟ قالت: فأين مريم؟ قال: " تلك سيدة نساء
~~عالمها، وأنت سيدة نساء (2) عالمك أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا
~~والآخرة ".
# رواه أبو العباس السراج، عن محمد بن الصباح، عن علي. وكثير واه. وسقط من
~~بينه وبين عمران.
# علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم، وآسية "
~~(3).
# وروى أبو جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه، ولفظه: " خير نساء العالمين أربع ".
# معمر، عن قتادة، عن أنس، مرفوعا: " حسبك من نساء العالمين أربع "...
~~الحديث. وصحح الترمذي هذا، وهو: " حسبك من نساء العالمين: مريم، وخديجة،
~~وآسية بنت مزاحم، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم (4).
# PageV02P126
# أبو نعيم: حدثنا محمد بن مروان الذهلي: حدثنا أبو
~~حازم: حدثني أبو هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن ملكا
~~استأذن الله في زيارتي، فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي، وأن الحسن والحسين
~~سيدا شباب أهل الجنة ".
# غريب جدا، والذهلي مقل (1)، ويروى نحو ذلك من حديث أبي هريرة أيضا.
# ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم
~~المؤمنين قالت: ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قالم إليها، فقبلها، ورحب بها،
~~وكذلك كانت هي تصنع به (2). ميسرة: صدوق.
# الزهري، عن عروة، عن عائشة، ms0430 قالت: عاشت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم ستة أشهر، ودفنت ليلا (3).
# قال الواقدي: هذا أثبت الأقاويل عندنا. قال: وصلى (4) عليها العباس، ونزل
~~في حفرتها، هو وعلي والفضل.
# PageV02P127
# وقال سعد بن عفير: ماتت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من
~~شهر رمضان سنة إحدى عشرة. وهي بنت سبع وعشرين سنة أو نحوها، ودفنت ليلا.
# وروى يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: مكثت فاطمة بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر وهي تذوب.
# وقال أبو جعفر الباقر: ماتت بعد أبيها بثلاثة أشهر.
# وعن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: كان بين فاطمة وبين أبيها شهران (1).
# وعن أبي جعفر الباقر: أنها توفيت بنت ثمان وعشرين سنة. ولدت وقريش تبني
~~الكعبة.
# قال: وغسلها علي.
# وذكر المسبحي: أن فاطمة تزوج بها علي بعد عرس عائشة بأربعة أشهر ونصف،
~~ولفاطمة يومئذ خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف.
# قتيبة بن سعيد: حدثنا محمد بن موسى: عن عون بن محمد بن علي، عن أمه أم
~~جعفر. وعن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر: أن فاطمة قالت لأسماء بنت عميس: إني
~~أستقبح ما يصنع بالنساء، يطرح على المرأة الثوب، فيصفها (2).
# قالت: يا ابنة رسول الله، ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة
~~فحنتها، ثم طرحت عليها ثوبا.
# PageV02P128
# فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! إذا مت فغسليني أنت
~~وعلي، ولا يدخلن أحد علي.
# فلما توفيت، جاءت عائشة لتدخل، فقالت أسماء: لا تدخلي.
# فشكت إلى أبي بكر. فجاء، فوقف على الباب، فكلم أسماء. فقالت:
# هي أمرتني. قال: فاصنعي ما أمرتك، ثم انصرف (1).
# قال ابن عبد البر: هي أول من غطي نعشها في الاسلام على تلك الصفة.
# إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت،
~~فاستأذن. فأذنت له. فاعتذر إليها، وكلمها. فرضيت عنه (2).
# روى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن علي بن فلان بن أبي رافع، عن أبيه،
~~عن سلمى، قالت: مرضت فاطمة... إلى أن قالت:
# اضطجعت على فراشها، ms0431 واستقبلت القبلة ثم قالت: والله إني مقبوضة الساعة،
~~وقد اغتسلت، فلا يكشفن لي أحد كنفا، فماتت، وجاء علي، فأخبرته، فدفنها
~~بغسلها ذلك (3).
# هذا منكر.
# PageV02P129
# أبو عوانة، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق: حدثتني
~~عائشة، قالت: كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعنا عنده، لم يغادر
~~منهن واحدة. فجاءت فاطمة تمشي ما تخطى مشيتها مشية (1) رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فلما رآها، رحب بها، قال: " مرحبا بابنتي ". ثم أقعدها عن يمينه
~~أو عن يساره. ثم سارها، فبكت; ثم سارها الثانية، فضحكت. فلما قام، قلت لها:
# خصك رسول الله بالسر وأنت تبكين، عزمت عليك بمالي عليك من حق، لما
~~أخبرتني مم ضحكت؟ ومم [بكيت؟] قالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فلما توفي، قلت لها: عزمت عليك بمالي عليك من حق لما أخبرتني.
~~قالت: أما الآن فنعم، في المرة الأولى حدثني " أن جبريل كان يعارضه بالقرآن
~~كل سنة مرة، وأنه عارضني العام في هذه السنة مرتين، وأني لا أحسب ذلك إلا
~~عند اقتراب أجلي، فاتقي الله واصبري، فنعم السلف لك أنا ". فبكيت. فلما رأى
~~جزعي، قال: " أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، أو سيدة نساء هذه
~~الأمة "؟ قالت: فضحكت.
# أخرجه البخاري (2) عن أبي نعيم، عن زكريا، عن فراس. وهو فرد غريب.
# PageV02P130
# محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة، أنها قالت
~~لفاطمة:
# أرأيت حين أكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكيت، ثم أكببت عليه
~~فضحكت؟
# قالت: أخبرني أنه ميت من وجعه، فبكيت، ثم أخبرني أنني أسرع أهله به
~~لحوقا، وقال: " أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران " [فضحكت] (1).
# ابن حميد: حدثنا سلمة: حدثنا ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن
~~عائشة، قالت: ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة، إلا أن يكون الذي ولدها
~~(2).
# جعفر الأحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كان أحب
~~النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة، ms0432 ومن الرجال علي (3).
# إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة، حدثته: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دعا فاطمة، فسارها، فبكت، ثم سارها، فضحكت، فقلت لها،
~~فقالت: أخبرني بموته، فبكيت، ثم أخبرني أني أول من يتبعه من أهله، فضحكت
~~(4).
# وروى كهمس، عن ابن بريدة، قال: كمدت فاطمة على أبيها سبعين من يوم وليلة.
~~فقالت لأسماء: إني لأستحيي أن أخرجه غدا على
# PageV02P131
# الرجال من خلاله جسمي. قالت: أولا نصنع لك شيئا رأيته
~~بالحبشة؟
# فصنعت النعش. فقالت: سترك الله كما سترتني (1).
# هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزلت * (إذا جاء نصر الله
~~والفتح) * دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة، فقال لها: إنه قد نعيت إليه
~~نفسه. فبكت. فقال: " لا تبكين فإنك أول أهلي لاحقا بي ".
# فضحكت. (2).
# إسماعيل القاضي: حدثنا إسحاق الفروي: حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن
~~جعفر بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور بن مخرمة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما فاطمة شجنة مني، يبسطني ما يبسطها،
~~ويقبضني ما يقبضها " (3).
# PageV02P132
# غريب. ورواه عبد العزيز الأويسي، فخالف الفروي.
# وروى الحاكم في " مستدركه " ومحمد بن زهير النسوي هذا، عن أبي سهل بن
~~زياد، عن إسماعيل القاضي.
# شعيب، عن الزهري، عن علي بن الحسين، أن المسور أخبره: أن عليا رضي الله
~~عنه خطب بنت أبي جهل، فلما سمعت فاطمة، أتت فقالت:
# إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح ابنة أبي جهل.
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعته حين تشهد، فقال: " أما بعد:
~~فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، وأنا
~~أكره أن يفتنوها، وإنها والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند
~~رجل واحد " فترك علي الخطبة (1).
# ورواه الوليد بن كثير: حدثنا محمد بن عمرو بن حلحلة، عن الزهري بنحوه.
~~وفيه: " وأنا أتخوف أن تفتن في دينها ".
# ابن إسحاق، عن ابن قسيط، عن محمد بن أسامة، ms0433 عن أبيه: سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أي الناس أحب إليك؟ قال: " فاطمة " (2).
# ويروى عن أسامة بإسناد آخر، ولفظه: أي أهل بيتك أحب إليك؟.
# PageV02P133
# حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر، إذا خرج لصلاة الفجر
~~يقول: " الصلاة يا أهل بيت محمد، * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا) * [الأحزاب 33] " (1).
# يونس بن أبي إسحاق، ومنصور بن أبي الأسود، وهذا لفظه: سمعت أبا داود،
~~سمعت أبا الحمراء، يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي
~~وفاطمة ستة أشهر، فيقول: * (إنما يريد الله....) * الآية [الأحزاب:
# 33] (2).
# ومما ينسب إلى فاطمة ولا يصح:
# ماذا على من شم تربة أحمد * ألا يشم مدى الزمان غواليا صبت علي مصائب لو
~~أنها * صبت على الأيام عدن لياليا ولها في مسند بقي ثمانية عشر حديثا، منها
~~حديثا، منها حديث واحد متفق عليه (3).
# PageV02P134
# 19 - عائشة أم المؤمنين * (ع) بنت الامام الصديق
~~الأكبر، خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة
~~عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، بن كعب بن لؤي;
~~القرشية التيمية، المكية، النبوية، أم المؤمنين، زوجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أفقه نساء الأمة على الاطلاق.
# وأمها هي أم رومان بنت عامر بن عويمر، بن عبد شمس، بن عتاب ابن أذينة
~~الكنانية.
# هاجر بعائشة أبواها، وتزوجها نبي الله قبل مهاجره بعد وفاة الصديقة خديجة
~~بنت خويلد، وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهرا، وقيل:
# بعامين. ودخل بها في شوال سنة اثنتين، منصرفه عليه الصلاة والسلام من
~~غزوة بدر، وهي ابنة تسع.
# فروت عنه علماء كثيرا طيبا مباركا فيه. وعن أبيها. وعن عمر، وفاطمة،
~~وسعد، وحمزة بن عمرو الأسلمي، وجد أمة (1) بنت وهب.
# PageV02P135
# حدث عنها إبراهيم بن يزيد النخعي مرسلا، وإبراهيم بن
~~يزيد التيمي كذلك، وإسحاق بن طلحة، وإسحاق بن عمر، والأسود بن يزيد، وأيمن
~~المكي، ms0434 وثمامة بن حزن، وجبير بن نفير، وجميع بن عمير. والحارث بن عبد الله
~~بن أبي ربيعة المخزومي، والحارث بن نوفل، والحسن، وحمزة بن عبد الله بن
~~عمر، وخالد بن سعد، وخالد بن معدان (1) - وقيل: لم يسمع منها - وخباب
~~[صاحب] المقصورة، وخبيب بن عبد الله بن الزبير، وخلاس الهجري، وخيار بن
~~سلمة، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذكوان السمان; ومولاها ذكوان، وربيعة الجرشي
~~- وله صحبة، وزاذان أبو عمر الكندي، وزرارة بن أوفى، وزر بن حبيش، وزيد بن
~~أسلم، وسالم بن أبي الجعد - ولم يسمعا منها - وزيد بن خالد الجهني (2)،
~~وسالم بن عبد الله، وسالم سبلان، والسائب بن يزيد، وسعد بن هشام، وسعيد
~~المقبري، وسعيد بن العاص، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسليمان بن
~~بريدة (3)، وشريح بن أرطاة، وشريح بن هاني ء، وشريق الهوزني، وشقيق أبو
~~وائل، وشهر بن حوشب، وصالح بن ربيعة بن الهدير، وصعصعة (4) عم الأحنف،
~~وطاووس، وطلحة بن عبد الله التيمي، وعابس بن ربيعة، وعاصم بن بن حميد
~~السكوني، وعامر بن سعد، والشعبي، وعباد بن عبد الله بن الزبير، وعبادة بن
~~الوليد، و عبد الله بن بريدة، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري، وابن
~~الزبير ابن أختها، وأخوه عروة، و عبد الله بن شداد الليثي، و عبد الله بن
~~شقيق، و عبد الله بن
# PageV02P136
# شهاب الخولاني، و عبد الله بن عامر بن ربيعة، وابن عمر
~~(1)، وابن عباس، و عبد الله بن فروخ، و عبد الله بن أبي (2) مليكة، و عبد
~~الله بن عبيد ابن عمير، وأبوه، و عبد الله بن عكيم، و عبد الله بن أبي قيس،
~~وابنا أخيها: عبد الله والقاسم، ابنا محمد، و عبد الله بن أبي عتيق محمد،
~~ابن أخيها عبد الرحمن، و عبد الله بن واقد العمري، ورضيعها عبد الله بن
~~يزيد، و عبد الله البهي (3)، و عبد الرحمن بن الأسود، و عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، و عبد الرحمن بن سعيد (4) بن وهب الهمداني، وعبد الرحمن بن
~~شماسة، و عبد الرحمن بن ms0435 عبد الله بن سابط الجمحي، وعبد العزيز، والد ابن
~~جريج، وعبيد (5) الله بن عبد الله، وعبيد الله بن عياض (6)، وعراك - ولم
~~يلقها - وعروة المزني، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء ابن يسار، وعكرمة، وعلقمة
~~(7)، وعلقمة بن وقاص، وعلي بن الحسين، وعمرو بن سعيد الأشدق، وعمرو بن
~~شرحبيل، وعمرو بن غالب، وعمرو ابن ميمون، وعمران بن حطان، وعوف بن الحارث،
~~رضيعها، وعياض ابن عروة، وعيسى بن طلحة، وغضيف بن الحارث، وفروة بن نوفل،
~~والقعقاع بن حكيم، وقيس بن أبي حازم، وكثير بن عبيد الكوفي.
# PageV02P137
# رضيعها، وكريب، ومالك بن أبي عامر، ومجاهد، ومحمد بن
~~إبراهيم التيمي - إن كان لقيها - ومحمد بن الأشعث، ومحمد بن زياد الجمحي،
~~وابن سيرين، ومحمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وأبو جعفر الباقر -
~~ولم يلقها - ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد بن المنتشر، ومحمد ابن المنكدر -
~~وكأنه مرسل - ومروان العقيلي أبو لبابة (1)، ومسروق، ومصدع أبو يحيى (2)،
~~ومطرف بن الشخير، ومقسم (3)، مولى ابن عباس، والمطلب بن عبد الله بن حنطب،
~~ومكحول - ولم يلحقها (4) - وموسى بن طلحة، وميمون بن أبي شبيب، وميمون بن
~~مهران، ونافع جبير، ونافع ابن عطاء، ونافع العمري، والنعمان بن بشير، وهمام
~~بن الحارث، وهلال ابن يساف، ويحيى بن الجزار (5)، ويحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب، ويحيى بن يعمر، ويزيد بن بابنوس (6)، ويزيد بن الشخير، ويعلى بن
~~عقبة، ويوسف بن ماهك (7)، وأبو أمامة (8) بن سهل، وأبو بردة بن أبي موسى،
~~وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبو الجوزاء (9) الربعي،
# PageV02P138
# وأبو حذيفة الأرحبي، وأبو حفصة، مولاها، وأبو الزبير
~~المكي - وكأنه مرسل - وأبو سلمة بن عبد الرحمن. وأبو الشعثاء المحاربي،
~~وأبو الصديق الناجي، وأبو ظبيان الجنبي، وأبو العالية رفيع الرياحي، وأبو
~~عبد الله الجدلي (1)، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبو عثمان النهدي،
~~وأبو عطية الوادعي، وأبو قلابة الجرمي - ولم يلقها - وأبو المليح الهذلي،
~~وأبو موسى، وأبو هريرة، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وأبو يونس مولاها، وبهية
~~(2) مولاة الصديق، وجسرة بنت دجاجة، وحفصة بنت أخيها عبد ms0436 الرحمن، وخيرة
~~والدة الحسن البصري، وذفرة بنت غالب، وزينب بنت أبي سلمة، وزينب بنت نصر،
~~وزينب السهمية، وسمية البصرية، وشميسة (3) العتكية، وصفية بنت شيبة، وصفية
~~بنت أبي عبيد، وعائشة بنت طلحة، وعمرة بنت عبد الرحمن، ومرجانة، والدة
~~علقمة بن أبي علقمة، ومعاذة العدوية، وأم كلثوم التيمية. أختها، وأم محمد،
~~امرأة والد علي بن زيد بن جدعان. وطائفة سوى هؤلاء.
# مسند عائشة يبلغ ألفين ومئتين وعشرة أحاديث. اتفق لها البخاري ومسلم على
~~مئة وأربعة وسبعين حديثا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة
~~وستين.
# وعائشة ممن ولد في الاسلام، وهي أصغر من فاطمة بثماني سنين.
# وكانت تقول: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين.
# وذكرت أنها لحقت بمكة سائس الفيل شيخا أعمى يستعطي.
# PageV02P139
# وكانت امرأة بيضاء جميلة. ومن ثم (1) يقال لها:
~~الحميراء. ولم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بكرا غيرها، ولا أحب امرأة
~~حبها. ولا أعلم في أمه محمد صلى الله عليه وسلم، بل ولا في النساء مطلقا،
~~امرأة أعلم منها. وذهب بعض العلماء إلى أنها زوجة نبينا صلى الله عليه وسلم
~~في الدنيا والآخرة، فهل فوق ذلك مفخر، وإن كان للصديقة خديجة شأولا يلحق،
~~وأنا واقف في أيتهما أفضل. نعم جزمت (2) بأفضلية خديجة عليها لأمور ليس هذا
~~موضعها (3).
# هاشم بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " أريتك في المنام ثلاث ليال، جاء بك الملك في سرقة [من] حرير (4)،
~~فيقول: هذه امرأتك. فأكشف عن وجهك فإذا أنت فيه. فأقول: إن يك هذا من عند
~~الله يمضه " (5).
# وأخرج الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي، عن ابن أبي
~~حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن جبريل جاء بصورتها
# PageV02P140
# في خرقة حرير خضراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: " هذه زوجتك في الدنيا والآخرة " (1).
# حسنه الترمذي وقال: لا نعرفه إلا من حديث عبد الله. ورواه عبد الرحمن بن
~~مهدي عنه مرسلا.
# بشر بن الوليد القاضي: حدثنا عمر بن عبد الرحمن ms0437 عن سليمان (2) الشيباني،
~~عن علي بن زيد بن جدعان، عن جدته، عن عائشة أنها قالت:
# لقد أعطيت تسعا ما أعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران: لقد نزل جبريل
~~بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني، ولقد
~~تزوجني بكرا، وما تزوج بكرا غيري، ولقد قبض ورأسه في حجري، ولقد قبرته في
~~بيتي، ولقد حفت الملائكة ببيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وإني لمعه في
~~لحافه، وإني لابنة خليفة وصديقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خلفت طيبة
~~عند طيب، ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما.
# رواه أبو بكر الآجري، عن أحمد بن يحيى الحلواني (3)، عنه. وإسناده جيد
~~(4)، وله طريق (5) آخر سيأتي.
# وكان تزويجه صلى الله عليه وسلم بها إثر وفاة خديجة، فتزوج بها وبسودة في
~~وقت واحد، ثم دخل بسودة، فتفرد بها ثلاثة أعوام حتى بنى بعائشة في شوال بعد
# PageV02P141
# وقعة بدر. فما تزوج بكرا سواها، وأحبها حبا شديدا كان
~~يتظاهر به، بحيث إن عمرو بن العاص، وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة، سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك يا رسول الله؟ قال: " عائشة "
~~قال: فمن الرجال؟ قال: " أبوها " (1).
# وهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض، وما كان عليه السلام ليحب إلا طيبا.
~~وقد قال: " لو كنت متخذا خليلا من هذه الأمة، لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن
~~أخوة الاسلام أفضل " فأحب أفضل رجل من أمته وأفضل امرأة من أمته، فمن أبغض
~~حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو حري أن يكون بغيضا إلى الله
~~ورسوله.
# وحبه عليه السلام لعائشة كان أمرا مستفيضا، ألا تراهم كيف كانوا يتحرون
~~بهداياهم يومها تقربا إلى مرضاته.
# قال حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة. قالت: فاجتمعن صواحبي إلى أم سلمة،
~~فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وإنا نريد الخير كما تريده
~~عائشة، فقولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الناس ms0438 أن يهدوا له أينما
~~كان. فذكرت أم سلمة له ذلك. فسكت، فلم يرد عليها. فعادت الثانية.
# فلم يرد عليها. فلما كانت الثالثة قال: " يا أم سلمة، لا تؤذيني في
~~عائشة، فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ".
# PageV02P142
# متفق على صحته.
# وهذا الجواب منه دال على أن فضل مائته على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي
~~وراء حبه لها، وأن ذلك الامر من أسباب حبه لها.
# إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا أخي أبو بكر، عن سليمان بن بلال، عن هشام، عن
~~أبيه، عن عائشة: أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كن حزبين، فحزب فيه
~~عائشة وحفصة وصفيه وسودة، والحزب الآخر أم سلمة وسائر أزواجه. وكانوا (2)
~~المسلمون قد علموا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة، فإذا كانت عند
~~أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخرها، حتى
~~إذا كان في بيت عائشة بعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت
~~عائشة. فتكلم (3) حزب أم سلمة فقلن لها: كلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يكلم الناس، فيقول: من أراد أن يهدي إلى رسول الله هدية فليهد إليه حيث كان
~~من نسائه. فكلمته أم سلمة بما قلن. فلم يقل لها شيئا. فسألنها. فقالت: ما
~~قال لي شيئا.
# فقلن: كلميه. قالت: فكلمته حين دار إليها. فلم يقل [لها] شيئا.
# فسألنها. فقالت: ما قال لي شيئا. فقلن [لها]: كلميه. فدار إليها فكلمته.
~~فقال لها: " لا تؤذيني في عائشة. فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب
# PageV02P143
# امرأة إلا عائشة ". فقالت: أتوب إلى الله من أذاك يا
~~رسول الله. ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلت
~~(1) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، تقول (2):
# إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر. فكلمته، فقال: " يا بنية، ألا
~~تحبين ما أحب "؟ قالت: بلى. فرجعت إليهن وأخبرتهن. فقلن: ارجعي إليه. فأبت
~~أن ترجع. فأرسلن زينب بنت جحش. فأتته ms0439 فأغلظت، وقالت: إن نساءك ينشدنك الله
~~العدل في ابنة أبي قحافة. فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة، وهي قاعدة، فسبتها
~~(3)، حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تتكلم. قال:
~~فتكلمت عائشة (4) ترد على زينب حتى أسكتتها. فنظر النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى عائشة، وقال: إنها ابنة أبي بكر (5).
# فضيلة:
# إسماعيل بن جعفر: أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، سمع أنسا يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
~~سائر الطعام ".
# متفق عليه (6) من طرق عن أبي طوالة (7).
# PageV02P144
# شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا
~~مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على
~~سائر الطعام " (1).
# فضيلة أخرى:
# روى الحاكم في " مستدركه " من طريق يوسف بن الماجشون، قال:
# حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن عائشة، قالت:
# قلت - يا رسول الله، من من (2) أزواجك في الجنة؟ قال: " أما إنك منهن "
~~قالت: فخيل إلي أن ذاك لأنه لم يتزوج بكرا غيري (3).
# موسى - وهو الجهني - عن أبي بكر بن حفص، عن عائشة: أنها جاءت هي وأبواها،
~~فقالا: إنا نحب أن تدعو لعائشة بدعوة ونحن نسمع.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر
~~الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة ". فعجب أبواها. فقال: " أتعجبان، هذه
~~دعوتي لمن شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ".
# أخرجه الحاكم في " مستدركه " من طريق سفيان بن عيينة عن موسى.
# وهو غريب جدا (4).
# PageV02P145
# فضيلة أخرى:
# شعيب، عن الزهري: حدثني أبو سلمة، أن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " يا عائش، هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام " قالت:
# وعليه السلام ورحمة الله، ترى ما لا نرى يا رسول الله (1).
# زكريا بن أبي زائدة، عن عامر، عن أبي سلمة، أن عائشة حدثته أن النبي ms0440 صلى
~~الله عليه وسلم قال لها: " إن جبريل يقرئك السلام ". فقالت: وعليه السلام
~~ورحمة الله (1).
# وأخرج النسائي من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة نحو الأول
~~(2).
# وأخرج النسائي من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة نحو الأول
~~(2).
# وفي " مسند أحمد " عن سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، عن عائشة
~~قالت: رأيتك يا رسول الله وأنت قائم تكلم دحية الكلبي. فقال: " وقد رأيته
~~"؟ قالت: نعم. قال: " فإنه جبريل وهو يقرئك السلام " قالت: وعليه السلام
~~ورحمة الله، جزاه الله من زائر ودخيل، فنعم الصاحب، ونعم الدخيل (3).
# قال: والدخيل: الضيف. مجالد ليس بقوي.
# كثير بن هشام: حدثنا الحكم بن هشام، عن عبد الملك بن عمير،
# PageV02P146
# قال: قالت عائشة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم: فضلت
~~عليكن بعشر ولا فخر: كنت أحب نسائه إليه، وكان أبي أحب رجاله إليه،
~~وابتكرني ولم يبتكر غيري، وتزوجني لسبع، وبني بي لتسع، ونزل عذري من
~~السماء، واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه، فقال: " إنه ليشق
~~علي الاختلاف بينكن، فائذن لي أن أكون عند بعضكن " فقالت أم سلمة: قد عرفنا
~~من تريد، تريد عائشة. قد اذنا لك. وكان آخر زاده من الدنيا ريقي، أتي
~~بسواك، فقال: انكثيه (1) يا عائشة. فنكثته، وقبض بين حجري ونحري، ودفن في
~~بيتي (2).
# هذا حديث صالح الاسناد، ولكن فيه انقطاع.
# فضيلة باهرة لها:
# خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي، عن عمرو بن العاص: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم استعمله على جيش ذات السلاسل (3) قال: فأتيته، فقلت: يا
~~رسول الله، أي الناس أحب إليك؟ قال: " عائشة " قال: من الرجال؟
# قال: " أبوها ".
# قال الترمذي: هذا حديث حسن (4).
# PageV02P147
# قلت: قد أخرجه البخاري ومسلم.
# ابن المبارك، ويحيى بن سعيد الأموي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
~~أبي حازم، عن عمرو بن العاص، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من
~~أحب الناس إليك؟ قال: " عائشة " قال: من الرجال؟ قال: " أبوها ".
# هذا حديث صحيح، أخرجه النسائي، ms0441 والترمذي (1)، وحسنه وغربه.
# الترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس
~~قال: قيل: يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال:
# " عائشة " قيل: من الرجال؟ قال: " أبوها " (2).
# قال: هذا حديث حسن غريب.
# تزويجها بالنبي صلى الله عليه وسلم:
# روى هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~متوفى خديجة، وأنا ابنة ست، وأدخلت عليه وأنا ابنة تسع، جاءني نسوة وأنا
~~ألعب على أرجوحة وأنا مجممة (3)، فهيأنني وصنعنني (4)، ثم أتين بي إليه صلى
~~الله عليه وسلم (5).
# قال عروة: فمكثت عنده تسع سنين.
# PageV02P148
# وأخرج البخاري من قول عروة: أن خديجة توفيت قبل الهجرة
~~بثلاث سنين، فلبث صلى الله عليه وسلم سنتين أو قريبا من ذلك، ونكح عائشة،
~~وهي بنت ست سنين (1).
# ابن إدريس، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن (2) بن حاطب، قال:
~~قالت عائشة: لما ماتت خديجة، جاءت خولة بنت حكيم فقالت: يا رسول الله، ألا
~~تزوج؟ قال: " ومن "؟ قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا؟ قال: " من البكر ومن
~~الثيب "؟ قالت: أما البكر، فعائشة ابنة أحب خلق الله إليك، وأما الثيب،
~~فسودة بنت زمعة، قد آمنت بك وابتعتك. قال: اذكريهما علي. قالت: فاتيت أم
~~رومان فقلت: يا أم رومان، ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة، قالت:
~~ماذا؟ قالت:
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر عائشة. قالت: انتظري، فإن أبا بكر آت.
~~فجاء أبو بكر، فذكرت ذلك له. فقال: أو تصلح له وهي ابنة أخيه؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أخوه وهو أخي، وابنته تصلح لي ". فقام أبو
~~بكر. فقالت لي أم رومان: إن المطعم بن عدي كان قد ذكرها على ابنه، ووالله
~~ما أخلف وعدا قط. قالت: فأتى أبو بكر المطعم. فقال: ما تقول في أمر هذه
~~الجارية؟
# قال: فأقبل على امرأته، فقال: ما تقولين؟ فأقبلت على أبي بكر، فقالت:
# لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تدخله في دينك! فأقبل عليه أبو بكر، ms0442
~~فقال: ما تقول أنت؟ قال: إنها لتقول ما تسمع. فقام أبو بكر وليس في نفسه من
~~الموعد شئ، فقال لها: قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت. فجاء،
# PageV02P149
# فملكها. قالت: ثم انطلقت إلى سودة، وأبوها شيخ كبير.
~~وذكرت الحديث (1).
# هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أدخلت على نبي الله وأنا بنت تسع، جاءني
~~نسوة وأنا العب على أرجوحة وأنا مجممة، فهيأنني، وصنعنني، ثم أتين بي إليه
~~(2).
# هشام، عن أبيه، عنها، أنها قالت: كنت ألعب بالبنات، تعني (3) اللعب، فيجئ
~~صواحبي، فينقمعن (4) من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيخرج رسول الله،
~~فيدخلن علي، وكان يسربهن (5) إلي، فيلعبن معي.
# وفي لفظ: فكن جوار يأتين يلعبن معي بها، فإذا رأين رسول الله تقمعن فكان
~~يسربهن إلي (6).
# وعن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وأنا ألعب بالبنات (7). فقال:
# PageV02P150
# " ما هذا يا عائشة "؟ قلت: خيل سليمان ولها أجنحة.
~~فضحك (1).
# الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقوم على باب حجرتي، والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد، وإنه ليسترني
~~بردائه لكي أنظر إلى لعبهم، ثم يقف من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف.
~~فاقدروا قدر الجار ية الحديثة السن الحريصة على اللهو.
# وفي لفظ معمر، عن الزهري: فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف، فاقدروا [قدر]
~~الجارية الحديثة السن التي تسمع اللهو.
# ولفظ الأوزاعي عن الزهري في هذا الحديث قالت: قدم وفد الحبشة على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقاموا يلعبون في المسجد، فرأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسترني بردائه، وأنا أنظر إليهم حتى أكون أنا التي أسأم
~~(2).
# PageV02P151
# وفي حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن عمر وجدهم
~~يلعبون، فزجرهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعهم فإنهم بنو أرفدة "
~~(1).
# الواقدي قال: حدثني موسى بن محمد بن عبد الرحمن، عن ريطة، عن عمرة، عن
~~عائشة، قالت: لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة خلفنا
~~وخلف بناته، فلما قدم المدينة، بعث إلينا زيد ms0443 بن حارثة وأبا رافع، وأعطاهما
~~(2) بعيرين وخمس مئة درهم أخذها من أبي بكر، يشتريان بها ما نحتاج إليه من
~~الظهر. وبعث أبو بكر معهما عبد الله بن أريقط الليثي ببعيرين أو ثلاثة،
~~وكتب إلى ابنه عبد الله يأمره أن يحمل أهله أم رومان وأنا وأختي أسماء.
~~فخرجوا، فلما انتهوا إلى قديد، اشترى [زيد] بتلك الدراهم ثلاثة أبعرة. ثم
~~دخلوا مكة، وصادفوا طلحة يريد الهجرة بآل أبي بكر. فخرجنا جميعا، وخرج زيد
~~وأبو رافع بفاطمة وأم كلثوم وسودة وأم أيمن وأسامة، فاصطحبنا جميعا، حتى
~~إذا كنا بالبيض (3) نفر (4) بعيري وقدامي محفة فيها
# PageV02P152
# أمي، فجلت أمي تقول: وا بنتاه! وا عروساه! حتى أدرك
~~بعيرنا. فقدمنا، والمسجد يبنى وذكر الحديث (1).
# شأن الإفك كان في غزوة المريسيع (2) سنة خمس من الهجرة، وعمرها رضي الله
~~عنها يومئذ اثنتا عشرة سنة.
# فروى حماد بن زيد، عن معمر، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه.
# فأقرع بيننا في غزوة المريسيع. فخرج سهمي. فهلك في من هلك (3).
# وكذلك ذكر ابن إسحاق والواقدي وغير واحد: أن الإفك كان في غزوة المريسيع.
# يونس، عن ابن شهاب: أخبرني عروة، وابن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد
~~الله بن عبد الله، عن حديث عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها
~~الله تعالى. وكل حدثني بطائفة (4) من حديثها، وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن
~~كان بعضهم أوعى له من بعض، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~أراد سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها
# PageV02P153
# معه. فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي، فخرجت معه
~~بعدما نزل الحجاب، وأنا أجمل في هودج (1) وأنزل فيه، فسرنا، حتى إذا فرغ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته تلك، وقفل ودنونا من المدينة، آذن
~~ليلة بالرحيل. فقمت حينئذ (2)، فمشيت حتى جاوزت الجيش. فلما قضيت حاجتي،
~~أقبلت إلى رحلي، فإذا عقد لي من جزع ظفار (3) قد انقطع، ms0444 فالتمسته، وحبسني
~~التماسه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي (4)، فاحتملوا هودجي، فرحلوه
~~على بعيري، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم
~~(5)، إنما يأكلن العلقة (6) من الطعام. فلم يستنكروا خفة المحمل حين رفعوه،
~~وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر
~~الجيش. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. فأممت (7) منزلي الذي كنت فيه،
~~وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي. فبينا أنا جالسة غلبتني عيني، فنمت.
# وكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني، من وراء الجيش، فأدلج، فأصبح
~~عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني، فعرفني حين
# PageV02P154
# رآني، وكان يراني قبل الحجاب. فاسترجع، فاستيقظت
~~باسترجاعه حين عرفت. فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة، ولا سمعت
~~منه كلمة غير استرجاعه، فأناخ راحلته، فوطئ على يديها فركبتها. فانطلق يقود
~~بي (1) [الراحلة] حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين (2) في نحر الظهيرة،
~~فهلك من هلك في، وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول (3).
# فقدمنا المدينة، فاشتكيت شهرا، والناس يفيضون في قول أهل الإفك ولا أشعر
~~بشئ من ذلك، ويريبني (4) في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي، فيسلم، ثم يقول:
~~كيف تيكم؟ ثم ينصرف [فذلك الذي يريبني] ولا أشعر بالشر، حتى خرجت بعدما
~~نقهت. فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع (5)، وهو متبرزنا.
# كنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن تتخذ الكنف قريبا من بيوتنا،
~~وأمرنا أمر العرب الأول من التبرز قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها
~~عند بيوتنا. فانطلقت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم بن عبد مناف، وأمها ابنة صخر
~~بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة بن المطلب.
# فأقبلت أنا وهي قبل بيتي، قد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها،
# PageV02P155
# فقالت: تعس مسطح! فقلت لها: بئس ما قلت! أتسبين رجلا
~~شهد بدرا؟
# قالت: أي هنتاه (1)، أو لم ms0445 تسمعي ما قال؟ قلت: وما ذاك؟ فأخبرتني الخبر،
~~فازددت مرضا على مرضي.
# فلما رجعت إلى بيتي، ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم [فسلم] ثم
~~قال: كيف تيكم؟ فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ وأنا [حينئذ] أريد أن أستيقن
~~الخبر من قبلهما. فأذن لي. فجئت أبوي، فقلت: يا أمتاه، ما يتحدث الناس؟
# قالت: يا بنية! هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة وضيئة عند رجل يحبها
~~لها ضرائر إلا كثرن عليها. فقلت: سبحان الله! وقد تحدث الناس بهذا؟!
# فبكيت الليلة حتى لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. ثم أصبحت أبكي. فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، حين استلبث
~~الوحي، يستأمرهما في فراق أهله. فأما أسامة، فأشار على رسول الله بالذي
~~يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال: يا رسول الله
~~هلك، ولا نعلم إلا خيرا. وأما علي فقال: لم يضيق الله عليك، والنساء سواها
~~كثير، واسأل الجارية، تصدقك. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة، (2)
~~فقال: أي بريرة، هل رأيت من شئ يريبك؟ قالت: لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت
~~عليها أمرا أغمصه (3) عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين
~~أهلها، فيأتي الداجن، فيأكله.
# PageV02P156
# فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستعذر من عبد
~~الله بن أبي ابن سلول، فقال وهو على المنبر: " يا معشر المسلمين، من يعذرني
~~(1) من رجل قد بلغني (2) أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت على أهلي إلا
~~خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا
~~معي ". فقام سعد بن معاذ، فقال:
# يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس، ضربت عنقه، وإن كان من
~~إخواننا من الخزرج، أمرتنا، ففعلنا أمرك. فقام سعد بن عبادة - وهو سيد
~~الخزرج، وكان قيل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته (3) الحمية، فقال [السعد]:
~~كذبت لعمر الله! لا تقتله، ولا تقدر على قتله. فقام أسيد ms0446 بن حضير - وهو ابن
~~عم سعد بن معاذ - فقال: كذبت! لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن
~~المنافقين. فتثاور (4) الحيان: الأوس والخزرج، حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنير. فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت.
# قالت: فبكيت يومي ذلك وليلتي، لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، فأصبح
~~أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم، ولا يرقأ لي دمع، حتى
~~ظننت أن البكاء فالق كبدي (5). فبينما هما جالسان عندي، وأنا أبكي، استأذنت
~~علي امرأة من الأنصار، [فأذنت لها]، فجلست تبكي معي، فبينما نحن على ذلك،
~~دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم، ثم
# PageV02P157
# جلس، ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل، ولقد لبث شهرا
~~لا يوحى إليه في شأني شئ. قالت: فتشهد، ثم قال: " أما بعد، يا عائشة، فإنه
~~قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب،
~~فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب، تاب الله
~~عليه ". فلما قضى مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب
~~رسول الله فيما قال، قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما أدري ما
~~أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت (1) وأنا يومئذ حديثة السن لا
~~أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم (2) هذا الحديث حتى
~~استقر في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة - والله يعلم أني
~~بريئة - لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني بريئة،
~~لتصدقني. والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف: * (فصبر جميل والله
~~المستعان على ما تصفون) * [يوسف: 18]. ثم تحولت، فاضطجعت على فراشي، وأنا
~~أعلم أني بريئة، وأن الله تعالى يبرئني (3) ببراءتي; ولكن والله ما ظننت أن
~~الله ينزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني كان في نفسي أحقر ms0447 من أن يتكلم الله في
~~بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم
~~رؤيا يبرئني الله بها. قالت: فوالله ما قام (4) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولا خرج أحد من أهل البيت،
# PageV02P158
# حتى نزل عليه الوحي; فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء،
~~حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق، وهو في يوم شات، من ثقل القول
~~الذي ينزل عليه. فلما سري عنه (1) وهو يضحك، كان أول كلمة تكلم بها: " يا
~~عائشة، أما والله (2) لقد براك الله " فقالت أمي: قومي إليه. فقلت: والله
~~لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله. وأنزل الله تعالى: * (إن الذين جاؤوا
~~بالإفك عصبة منكم) * [النور: 11] العشر الآيات كلها.
# فلما أنزل الله هذا في براءتي، قال أبو بكر، وكان ينفق على مسطح لقرابته
~~وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة.
# فأنزلت: * (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى
~~والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر
~~الله لكم) * [النور: 22]. قال: بلى والله، إني لأحب أن يغفر الله لي.
# فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه
~~أبدا.
# قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري.
~~فقالت:
# أحمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيرا، وهي التي كانت تساميني (3) من أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها
~~(4)، فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك (5).
# PageV02P159
# وهذا الحديث له طرق عن الزهري. ورواه هشام بن عروة، عن
~~أبيه.
# قال أبو معشر السندي (1): حدثني أفلح بن عبد الله بن المغيرة، عن الزهري،
~~قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك، فذكر حديث الإفك بطوله، وفيه: أن ذاك في
~~غزوة بني المصطلق (2) وأن سهمها وسهم أم سلمة خرج.
# وروى معمر، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد فقال ك الذي تولى كبره علي.
~~فقلت: لا. حدثني سعيد وعروة ms0448 وعلقمة وعبيد الله، كلهم سمع عائشة تقول: إن
~~الذي تولى كبره عبد الله بن أبي. فقال لي: فما كان جرمه؟ قلت: سبحان الله!
~~حدثني من قومك أبو سلمة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، أنهما سمعا عائشة تقول:
~~كان مسيئا في أمري (3).
# يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن
~~عمرة، عن عائشة قالت: لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة التي نزل
# PageV02P160
# بها عذري على الناس، نزل فأمر برجلين وامرأة، ممن كان
~~تكلم بالفاحشة في عائشة، فجلدوا الحد (1).
# قال: وكان رماها ابن أبي، ومسطح، وحسان، وحمنة.
# الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: دخل حسان بن ثابت على عائشة يشبب
~~(2) بأبيات له فيها، فقال:
# حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (3) قالت: لست كذاك.
~~فقلت: تدعين مثل هذا يدخل عليك، وقد أنزل الله تعالى: * (والذي تولى كبره
~~منهم له عذاب عظيم) * [النور: 11]. قالت:
# وأي عذاب أشد من العمى. ثم قالت: كان يرد عن (4) النبي صلى الله عليه
~~وسلم (5).
# PageV02P161
# ابن إسحاق: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي، قال: كان
~~صفوان بن المعطل قد كثر عليه حسان في شأن عائشة، وقال يعرض به:
# أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة أمسى بيضة البلد (1)
~~فاعترضه صفوان ليلة وهو آت من عند أخواله بني ساعدة، فضربه بالسيف على
~~رأسه، فاستعدوا (2) عليه ثابت بن قيس، فجمع يديه إلى عنقه بحبل، وقاده إلى
~~دار بني حارثة. فلقيه ابن رواحة، فقال: ما هذا؟ فقال:
# ما أعجبك إنه عدا على حسان بالسيف، فوالله ما أراه إلا قد قتله. فقال:
# هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنعت به؟ فقال: لا. فقال: والله
~~لقد اجترأت، خل سبيله، فسنغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنعلمه
~~أمره، فخلى سبيله، فلما أصبحوا، غدوا على النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا
~~له ذلك. فقال: أين ابن المعطل؟ فقام إليه، فقال: ها أنا ذا يا رسول الله. ms0449
~~فقال: ما دعاك إلى ما صنعت؟ قال: آذاني يا رسول الله، وكثر علي، ولم يرض
~~حتى عرض بي في الهجاء، فاحتملني الغضب، وها أنا ذا، فما كان علي من حق،
~~فخذني به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادعوا لي حسان بن ثابت "
~~فأتي به. فقال: " يا
# PageV02P162
# حسان. أتشوهت (1) على قومي أن هداهم الله للاسلام -
~~يقول: تنفست عليهم - يا حسان، أحسن فيما أصابك ". قال: هي لك يا رسول الله.
# فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيرين القبطية. فولدت له عبد الرحمن،
~~وأعطاه أرضا كانت لأبي طلحة، تصدق بها أبو طلحة على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال ابن إسحاق; وقال حسان في عائشة:
# رأيتك - وليغفر لك الله - حرة * من المحصنات غير ذات غوائل حصان رزان ما
~~تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل وإن الذي قد قيل ليس بلائق * بك
~~ال‍ دهر بل قيل امرئ متماحل (2) فإن كنت أهجوكم كما بلغوكم * فلا رفعت سوطي
~~إلي أناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي * لآل رسول الله زين المحافل وإن لهم
~~عزا يرى الناس دونه * قصارا وطال العز كل التطاول عقيلة حي من لؤي بن غالب
~~* كرام المساعي مجدهم غير زائل مهذبة قد طيب الله خيمها * وطهرها من كل سوء
~~وباطل (3) ابن أبي أويس: حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيت لو أنك
# PageV02P163
# نزلت واديا فيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجرة لم يؤكل
~~منها، فأيهما كنت ترتع بعيرك؟ قال: " الشجرة التي لم يؤكل منها " قالت:
~~فأنا هي.
# تعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها (1).
# سفيان بن عيينة: عن أبي سعد، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، قال:
~~قالت عائشة رضي الله عنها: ما تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم حتى أتاه
~~جبريل بصورتي، وقال: هذه زوجتك. فتزوجني، وإني لجارية علي حوف. ولما
~~تزوجني، وقع علي الحياء وإني لصغيرة (2).
# تفرد به أبو ms0450 سعد، وهو سعيد بن المرزبان البقال، لين الحديث.
# والحوف: شئ يشد في وسط الصبي ن سيور.
# يحيى بن يمان، عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال، وأعرس
~~بي في شوال. فأي نسائه كان أحظى عنده مني (3).
# وكانت العرب تستحب لنسائها أن يدخلن على أزواجهن في شوال.
# PageV02P164
# وقالت عائشة: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من
~~كثرة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها (1).
# قلت: وهذا من أعجب شئ (2) أن تغار رضي الله عنها من امرأة عجوز توفيت قبل
~~تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة بمديدة، ثم يحميها الله من الغيرة من
~~عدة نسوة يشاكنها في النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا من الطاف الله بها
~~وبالنبي صلى الله عليه وسلم، لئلا يتكدر عيشهما. ولعله إنما خفف أمر الغيرة
~~عليها حب النبي صلى الله عليه وسلم لها وميله إليها.
# فرضي الله عنها وأرضاها.
# معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: دخلت امرأة سوداء على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأقبل عليها. قالت: فقلت: يا رسول الله، أقبلت على هذه
~~السوداء هذا الاقبال! فقال: " إنها كانت تدخل على خديجة، وإن حسن العهد من
~~الايمان " (3).
# PageV02P165
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل (1):
~~أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي سنة ست عشرة وست مئة،
~~أخبرنا هبة الله ابن الحسن الدقاق، أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن علي بن
~~زكري (2)، حدثنا علي (3) بن محمد المعدل، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو
~~الرزاز (4):
# حطنا سعدان (5) بن نصر: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون:
~~حدثنا القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: من زعم أن محمدا
~~صلى الله عليه وسلم رأى ربه، فقد أعظم الفرية على الله تعالى، ولكنه رأى
~~جبريل مرتين في صورته، وخلقه سادا ما بين الأفق (6).
# PageV02P166
# هذا حديث صحيح الاسناد. ms0451
# ولم يأتنا نص جلي بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الله تعالى بعينيه
~~(1). وهذه المسألة مما يسع المرء المسلم في دينه السكوت عنها، فأما رؤية
~~المنام، فجاءت من وجوه متعددة مستفيضة، وأما رؤية الله عيانا في الآخرة،
~~فأمر متيقن تواترت به النصوص. جمع أحاديثها الدارقطني والبيهقي وغيرهما.
# أبو الحسن المدائني، عن يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
~~دخل عيينة بن حصن على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده عائشة، وذلك قبل
~~أن يضرب الحجاب، فقال: من هذه الحميراء يا رسول الله؟ قال:
# " هذه عائشة بنت أبي بكر " قال: أفلا أنزل لك عن أجمل النساء؟ قال:
# " لا ". فلما خرج، قالت عائشة: من هذا يا رسول الله؟ قال: " هذا الأحمق
~~المطاع في قومه ".
# هذا حديث مرسل، ويزيد متروك (2)، وما أسلم عيينة إلا بعد نزول الحجاب.
# وقد قيل: إن كل حديث فيه: يا حميراء، لم يصح (3). وأوهى ذلك
# PageV02P167
# تشميس الماء، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها: " لا
~~تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص " (1). فإنه خبر موضوع. والحمراء، في خطاب
~~أهل الحجاز: هي البيضاء بشقرة، وهذا نادر فيهم، ومنه في الحديث: " رجل أحمر
~~كأنه من الموالي " (2) يريد القائل أنه في لون الموالي الذين سبوا من نصارى
~~الشام والروم والعجم.
# ثم إن العرب إذا قالت: فلان أبيض، فإنهم يريدون الحنطي اللون بحلية
~~سوداء، فإن كان في لون أهل الهند، قالوا: أسمر وآدم، وإن كان في سواد
~~التكرور، قالوا: أسود، وكذا كل من غلب عليه السواد. قالوا:
# أسود، أو شديد الأدمة. ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " بعثت إلى
~~الأحمر والأسود " (3). فمعنى ذلك: أن بني آدم لا ينفكون عن أحد الامرين.
~~وكل
# PageV02P168
# لون بهذا الاعتبار يدور بين السواد والبياض، الذي هو
~~الحمرة.
# أحمد في " مسنده " (1): حدثنا عباد بن عباد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لها: " إني أعرف غضبك إذا غضبت
~~ورضاك إذا رضيت " قالت: " وكيف تعرف؟ قال: " إذا ms0452 غضبت قلت: يا محمد. وإذا
~~رضيت قلت: يا رسول الله ".
# هذا حديث غريب، والمحفوظ ما أخرجا في " الصحيحين " لأبي أسامة، عن هشام
~~بلفظ: " إني لاعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى " قالت: وكيف يا
~~رسول الله؟ قال: " إذا كنت عني راضية، قلت:
# لا ورب محمد. وإذا كنت علي غضبى، قلت: لا ورب إبراهيم " قلت:
# أجل والله، ما أهجر إلا اسمك (2).
# تابعه علي بن مسهر. وأخرج النسائي حديث علي (3).
# هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنها استعارت قلادة في سفر مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فانسلت منها. وكان ذلك المكان يقال له: الصلصل.
# فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فطلبوها حتى وجدوها. وحضرت
~~الصلاة، ولم
# PageV02P169
# يكن معهم ماء، فصلوا بغير وضوء. فأنزل الله آية
~~التيمم. فقال لها أسيد ابن الحضير: جزاك الله خيرا، فوالله ما نزل بك أمر
~~قط تكرهينه إلا جعل الله لك فيه خيرا.
# رواه ابن نمير، وعلي بن مسهر عنه (1).
# مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا
~~بالبيداء أو بذات الجيش، انقطع عقدي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء. فأتى الناس أبا بكر رضي الله
~~عنه. فقالوا: ما ترى ما صنعت عائشة، أقامت برسول الله وبالناس وليسوا على
~~ماء وليس معهم ماء!
# قالت: فعاتبني أبو بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في
~~خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي صلى الله عليه وسلم على فخذي.
~~فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء. فأنزل الله آية
~~التيمم، فتيمموا.
# فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر!
# قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته. متفق عليه (2).
# PageV02P170
# وفي " مسند أحمد " من طريق محمد بن إسحاق: حدثنا يحيى
~~بن ms0453 عباد ابن (1) عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أقبلنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بتربان بلد بينه وبين المدينة
~~بريد وأميال، وهو بلد لإماء به وذلك من السحر، انسلت قلادة من عنقي، فوقعت،
~~فحبس علي رسول الله صلى الله عليه وسلم لإلتماسها حتى طلع الفجر، وليس مع
~~القوم ماء. فلقيت من أبي ما الله به عليم من التعنيف والتأفيف. وقال: في كل
~~سفر للمسلمين منك عنا وبلاء. فأنزل الله الرخصة في التيمم، فتيمم القوم،
~~وصلوا.
# قالت: يقول أبي حين جاء من الله من الرخصة للمسلمين: والله ما علمت يا
~~بنية إنك لمباركة! ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر
~~(2).
# أبو نعيم: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار (3) بن حريث، عن النعمان
~~بن بشير، قال: استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا عائشة
~~ترفع صوتها عليه، فقال: يا بنت فلانة، ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم!
# فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها. ثم خرج أبو بكر، فجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم يترضاها، وقال: " ألم تريني حلت بين الرجل وبينك ". ثم
~~استأذن أبو بكر مرة أخرى، فسمع تضاحكهما، فقال: أشركاني في سلمكما كما
~~أشركتماني في حربكما.
# أخرجه أبو داود (4) والنسائي من طريق حجاج بن محمد، عن يونس
# PageV02P171
# نحوه. لكنه قال: عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن العيزار،
~~عن النعمان.
# ورواه عمرو العنقزي (1) عن يونس، عن أبيه، فأسقط العيزار.
# وروى نحوه أحمد في " مسنده " (2) عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~العيزار بن حريث، عن النعمان.
# موسى بن علي بن رباح، سمعت أبي يقول: أخبرني أبو قيس مولى عمرو، قال:
~~بعثني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة: سلها أكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: [لا]. فقل: إن عائشة تخبر الناس أنه كان
~~يقبل وهو صائم. فقالت: لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبا، أما ms0454 إياي، فلا
~~(3).
# أحمد في " مسنده ": حدثنا عثمان بن عمر: حدثنا يونس الأيلي: حدثنا أبو
~~شداد، عن مجاهد، عن أسماء بنت عميس، قالت: كنت صاحبة عائشة التي هيأتها
~~وأدخلتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي نسوة، فما وجدنا عنده قرى
~~إلا قدحا من لبن. فشرب منه، ثم ناوله عائشة. فاستحيت الجارية، فقلنا: لا
~~تردي يد رسول الله، خذي منه. فأخذت منه على حياء، فشربت. ثم قال: " ناولي
~~صواحبك ". فقلنا: لا نشتهيه. فقال: لا تجمعن جوعا وكذبا " فقلت: يا رسول
~~الله، إن قالت إحدانا لشئ تشتهيه:
# PageV02P172
# لا تشتهيه (1) أيعد ذلك كذبا؟ قال: " إن الكذب يكتب،
~~حتى تكتب الكذيبة كذيبة " (2).
# هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من طريق أبي شداد، وليس بالمشهور.
# قد روى عنه ابن جريج أيضا. ثم هو خطأ، فإن أسماء، كانت وقت عرس عائشة
~~بالحبشة مع جعفر بن أبي طالب، ولا نعلم لمجاهد سماعا عن أسماء، أو لعلها
~~أسماء بنت يزيد، فإنها روت عجز هذا الحديث (3).
# زكريا بن أبي زائدة، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، قال: قالت
~~عائشة: ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى، ثم قالت لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها (4)؟ ثم
~~أقبلت علي، فأعرضت عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دونك
# PageV02P173
# فانتصري " فأقبلت عليها حتى رأيت (1) قد يبس ريقها في
~~فمها، فما ترد علي شيئا. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه (2).
# أحمد بن عبيد (3) الله النرسي: حدثنا يحيى الخواص: حدثنا محاضر، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غير يومي يطلب مني ضجعا (4). فدق، فسمعت الدق، ثم خرجت، ففتحت له. فقال: "
~~ما كنت تسمعين الدق "؟ قلت: بلى، ولكنني أحببت أن يعلم النساء إنك أتيتني
~~في غير يومي (5).
# هشام بن (6) عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: سابقني النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فسبقته ما شاء، حتى إذا رهقني اللحم، ms0455 سابقني، فسبقني. فقال: " يا
~~عائشة هذه بتلك " (7).
# PageV02P174
# ورواه أبو إسحاق الفزاري (1)، عن هشام، فقال: عن أبيه،
~~وعن أبي سلمة عنها. أخرجه هكذا أبو داود (2).
# أبو سعد البقال (3): عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه: قالت عائشة:
~~تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتاه جبريل بصورتي، وإني لجارية
~~علي حوف. فلما تزوجني، ألقى الله على حياء وأنا صغيرة.
# الحوف: سيور في الوسط.
# مسعر، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعطيني العظم فأتعرقه، ثم يأخذه، فيديره حتى يضع فاه على
~~موضع فمي.
# رواه شعبة والناس عن المقدام، أخرجه مسلم (4).
# أخبرنا علي بن محمد، ومحمد بن علي، وعلي بن بقاء (5) وأهله فاطمة
~~الآمدية، وأحمد بن إبراهيم الدباغ، وعبد الدائم الوزان، وعبد الصمد
# PageV02P175
# الزاهد، ومحمد بن هاشم (1) العباسي، ونصر (2) بن أبي
~~الضوء، وزينب بنت سليمان، وعدة، قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك: أخبرنا
~~عبد الأول ابن عيسى: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد: أخبرنا عبد الله بن أحمد:
# أخبرنا محمد بن يوسف: حدثنا محمد بن إسماعيل: حدثنا أبو نعيم:
# حدثنا عبد الواحد بن أيمن: حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج، أقرع بين نسائه، فطارت القرعة
~~لعائشة وحفصة، وكان إذا كان بالليل، سار مع عائشة يتحدث. فقالت حفصة: ألا
~~تركبين الليلة بعيري، وأركب بعيرك تنظرين وأنظر. فقالت: بلى.
# فركبت. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة، وعليه حفصة، فسلم
~~عليها، ثم سار حتى نزلوا، وافتقدته عائشة. فلما نزلوا، جعلت رجليها بين
~~الإذخر وتقول: يا رب، سلط علي عقربا أو حية تلدغني، [رسولك] ولا أستطيع أن
~~أقول له شيئا.
# أخرجه مسلم (3)، عن إسحاق، عن أبي نعيم، فوقع لنا بدلا (4) عاليا.
# زياد بن أيوب: حدثنا مصعب بن سلام: حدثنا محمد بن سوقة، عن
# PageV02P176
# عاصم بن كليب، عن أبيه قال: انتهينا إلى علي رضي الله
~~عنه، فذكر عائشة، فقال: خليلة رسول الله صلى الله عليه ms0456 وسلم.
# هذا حديث حسن. ومصعب فصالح لا بأس به. وهذا يقوله أمير المؤمنين في حق
~~عائشة مع ما وقع بينهما، فرضي الله عنهما. ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة
~~كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورهما يوم الجمل، وما ظنت أن الامر يبلغ ما
~~بلغ. فعن عمارة بن عمير، عمن سمع عائشة: إذا قرأت: * (وقرن في بيوتكن) *
~~[الأحزاب: 33] بكت حتى تبل خمارها (1).
# قال أحمد في " مسنده ": حدثنا يحيى القطان، عن إسماعيل: حدثنا قيس، قال:
~~لما أقبلت عائشة، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا. نبحت الكلاب. فقالت: أي
~~ماء هذا؟ قالوا: ماء الحواب. قالت: ما أظنني إلا أنني راجعة. قال بعض من
~~كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون، فيصلح الله ذات بينهم. قالت: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: " كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب
~~الحواب " (2).
# PageV02P177
# هذا حديث صحيح الاسناد، ولم يخرجوه.
# عن صالح بن كيسان وغيره: أن عائشة جعلت تقول: إن عثمان قتل مظلوما، وأنا
~~أدعوكم إلى الطلب بدمه، وإعادة الامر شورى.
# هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال للزبير يوم الجمل: هذه
~~عائشة تملك الملك لقرابتها طلحة، فأنت علام تقاتل قريبك عليا! فرجع الزبير،
~~فلقيه ابن جرموز، فقتله.
# قلت: قد سقت وقعة الجمل ملخصة في مناقب علي، وإن عليا وقف على خباء عائشة
~~يلومها على مسيرها. فقالت: يا ابن أبي طالب، ملكت فأسجع (1). فجهزها إلى
~~المدينة، وأعطاها اثني عشر ألفا. فرضي الله عنه وعنها.
# وفي " صحيح البخاري " من طريق أبي (2) حصين، عن عبد الله بن زياد، عن
~~عمار بن ياسر، سمعه على المنبر يقول: إنها لزوجة نبينا صلى الله عليه وسلم
~~في الدنيا والآخرة (3). يعني عائشة.
# وفي لفظ ثابت: أشهد بالله إنها لزوجته.
# شعبة، عن الحكم، عن أبي وائل: سمع عمارا يقول، حين بعثه علي إلى الكوفة
~~ليستنفر الناس: إنا لنعمل إنها لزوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا
~~والآخرة، ولكن الله ابتلاكم بها، لتتبعوه، أو إياها (4).
# PageV02P178
# أبو إسحاق السبيعي، عن عمرو بن ms0457 غالب: أن رجلا نال من
~~عائشة عند عمار، فقال: اغرب مقبوحا، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ (1).
# صححه الترمذي في بعض النسخ، وفي بعض النسخ: هذا حديث حسن.
# وقال الترمذي: حدثنا حميد بن مسعدة (2): حدثنا زياد بن الربيع:
# حدثنا خالد بن سلمة المخزومي، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: ما أشكل
~~علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط، فسألنا عائشة، إلا وجدنا
~~عندها منه علما (3).
# هذا حديث حسن (4) غريب.
# عبد الرحمن بن المبارك: حدثنا زياد بن الربيع: حدثنا خالد بن أبي سلمة
~~المخزومي، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: ما أشكل علينا..
# فذكره.
# فأما زياد، فثقة. وخالد صوابه: ابن سلمة احتج به مسلم.
# بشر بن المفضل: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن ابن أبي مليكة: أن
~~ذكوان: أبا عمرو، حدثه قال: جاء ابن عباس رضي الله عنهما يستأذن على عائشة،
~~وهي في الموت. قال: فجئت وعند رأسها عبد الله بن
# PageV02P179
# أخيها عبد الرحمن، فقلت: هذا ابن عباس يستأذن. قالت:
~~دعني من ابن عباس، لا حاجة لي به، ولا بتزكيته. فقال عبد الله: يا أمه، إن
~~ابن عباس من صالحي بنيك، يودعك ويسلم عليك.
# قالت: فائذن له إن شئت. قال: فجاء ابن عباس، فلما قعد، قال:
# أبشري، فوالله ما بينك وبين أن تفارقي كل نصب، وتلقي محمدا صلى الله عليه
~~وسلم والأحبة، إلا أن تفارق روحك جسدك.
# قالت: أيها، يا ابن عباس! قال: كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعني: إليه ولم يكن يحب إلا طيبا، سقطت قلادتك ليلة الأبواء، وأصبح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلقطها، فأصبح الناس ليس معهم ماء، فأنزل
~~الله * (فتيمموا صعيدا طيبا) * (1) [النساء 42]. فكان ذلك من سببك، وما
~~أنزل الله بهذه الأمة من الرخصة. ثم أنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع
~~سماوات، فأصبح ليس مسجد من مساجد يذكر فيها الله إلا براءتك تتلى فيه آناء
~~الليل والنهار. قالت: دعني عنك يا ابن عباس، فوالله ms0458 لوددت أني كنت نسيا
~~منسيا (2).
# يحيى القطان، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة: أن ابن عباس استأذن على
~~عائشة، وهي مغلوبة، فقالت: أخشى أن يثني علي. فقيل:
# ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن وجوه المسلمين. قالت: ائذنوا
~~له. فقال:
# كيف تجدينك؟ فقالت: بخير إن اتقيت. قال: فأنت بخر إن شاء الله،
# PageV02P180
# زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج بكرا
~~غيرك، ونزل عذرك من السماء.
# فلما جاء ابن الزبير، قالت له: جاء ابن عباس، وأثنى علي، ووددت أني كنت
~~نسيا منسيا (1).
# وقال القاسم بن محمد: اشتكت عائشة، فجاء ابن عباس، فقال: يا أم المؤمنين،
~~تقدمين على فرط صدق [على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى] أبي بكر رضي
~~الله عنه (2).
# أخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن علوان: أخبرنا ابن قدامة سنة إحدى عشرة
~~وست مئة: أخبرنا محمد بن البطي: أخبرنا أحمد بن الحسن: أخبرنا أبو القاسم
~~بن بشران: أخبرنا أبو الفضل بن خزيمة: حدثنا محمد بن أبي العوام: حدثنا
~~موسى بن داود: حدثنا أبو مسعود الجرار، عن علي بن الأقمر، قال: كان مسروق
~~إذا حدث عن عائشة، قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة حبيب الله،
~~المبرأة من فوق سبع سماوات، فلم أكذبها (3).
# الأعمش: عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: قلنا له: هل كانت
# PageV02P181
# عائشة تحسن الفرائض؟ قال: والله، لقد رأيت أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض (1).
# أنبأنا ابن قدامة، وابن علان، قالا: أخبرنا حنبل: أخبرنا ابن الحصين:
~~أخبرنا ابن المذهب: أخبرنا أحمد بن جعفر: حدثنا عبد الله بن أحمد: حدثني
~~أبي: حدثنا أبو معاوية عبد الله بن معاوية الزبيري، قدم علينا مكة، قال:
~~حدثنا هشام بن عروة، قال: كان عروة يقول لعائشة: يا أمتاه، لا أعجب من
~~فقهك; أقول: زوجة نبي الله، وابنة أبي بكر. ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام
~~الناس; أقول: ابنة أبي بكر، وكان أعلم الناس. ولكن أعجب من علمك بالطب [كيف
~~هو ومن] أين هو، ms0459 أو ما هو!
# قال: فضربت على منكبه، وقالت: أي عرية، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يسقم عند آخر عمره أو في آخر عمره وكانت تقدم عليه وفود العرب من كل
~~وجه، فتنعت له الأنعات، وكنت أعالجها له، فمن ثم (2).
# قرأت على محمد بن قايماز: أخبركم محمد بن قوام: أخبرنا أبو سعيد الراراني
~~(3): أخبرنا أبو علي الحداد: أخبرنا أبو نعيم: أخبرنا عبد الله بن
# PageV02P182
# جعفر: أخبرنا أحمد بن الفرات; أخبرنا أبو أسامة، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه قال: ما رأيت أحدا أعلم بالطب من عائشة رضي الله
~~عنها. فقلت:
# يا خالة، ممن تعلمت الطب؟ قالت: كنت أسمع الناس ينعت بعضهم لبعض، فأحفظه.
# لبعض، فأحفظه.
# سعيد بن سليمان، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، قال: لقد صحبت عائشة،
~~فما رأيت أحدا قط كان أعلم بآية أنزلت، ولا بفريضة، ولا بسنة، ولا بشعر،
~~ولا أروى له، ولا بيوم من أيام العرب، ولا بنسب، ولا بكذا، ولا بكذا، ولا
~~بقضاء، ولا طب، منها. فقلت لها: يا خالة، الطب، من أين علمته؟ فقالت: كنت
~~أمرض فينعت لي الشئ، ويمرض المريض فينعت له، وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض،
~~فأحفظه (1).
# قال عروة: فلقد ذهب عامة علمها، لم أسأل عنه.
# إبراهيم بن المنذر الحزامي (2): حدثنا عمر بن عثمان، عن ابن شهاب: حدثنا
~~القاسم بن محمد: أن معاوية دخل على عائشة، فكلمها.
# قال: فلما قام معاوية، اتكأ على يد مولاها ذكوان، فقال: والله، ما سمعت
~~قط أبلع من عائشة، ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# عمر بن عثمان التيمي، ليس بالثبت.
# الزهري من رواية معمر والأوزاعي عنه، وهذا لفظ الأوزاعي عنه قال: أخبرني
~~عوف بن الطفيل بن الحارث الأزدي وهو ابن أخي عائشة
# PageV02P183
# لامها: أن عائشة بلغها أن عبد الله بن الزبير كان في
~~دار لها باعتها، فتسخط عبد الله بيع تلك الدار، فقال: أما والله لتنتهين
~~عائشة عن بيع رباعها، أو لأحجرن عليها.
# قالت عائشة: أو قال ذلك؟ قالوا: قد كان ذلك. ms0460 قالت: لله علي ألا أكلمه،
~~حتى يفرق بيني وبينه الموت.
# فطالت هجرتها إياه، فنقصه (1) الله بذلك في أمره كله. فاستشفع بكل أحد
~~يرى أنه يثقل عليها، فأبت أن تكلمه.
# فلما طال ذلك، كلم المسور بن مخرمة، و عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث،
~~أن يشملاه بأرديتهما ثم يستأذنا، فإذا أذنت لهما، قالا:
# كلنا؟ حتى يدخلاه على عائشة، ففعلا ذلك. فقالت: نعم كلكم، فليدخل. ولا
~~تشعر. فدخل معهما ابن الزبير، فكشف الستر، فاعتنقها، وبكى، وبكت عائشة بكاء
~~كثيرا، وناشدها ابن الزبير الله والرحم، ونشدها مسور و عبد الرحمن بالله
~~والرحم، وذكرا لها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لمسلم أن
~~يهجر أخاه فوق ثلاث ". فلما أكثروا عليها، كلمته، بعدما خشي ألا تكلمه. ثم
~~بعثت إلى اليمن بمال، فابتيع لها أربعون رقبة، فأعتقتها.
# قال عوف: ثم سمعتها بعد تذكر نذرها ذلك، فتبكي، حتى تبل خمارها (2).
# PageV02P184
# قال ابن المديني: كذا قال. والصواب عندي: عوف بن
~~الحارث بن الطفيل (1) بن سخبرة. وكذلك رواه صالح بن كيسان، عن الزهري،
~~وتابعه معمر.
# قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأحسن الناس رأيا في
~~العامة.
# وقال الزهري لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل
~~(2).
# قال حفص بن غياث: حدثنا إسماعيل، عن أبي إسحاق، قال: قال مسروق: لولا بعض
~~الامر، لأقمت المناحة على أم المؤمنين، يعني عائشة (3).
# وعن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: أما إنه لا يحزن عليها إلا من كانت
~~أمه (4).
# القاسم بن عبد الواحد بن أيمن: حدثنا عمر بن عبد الله بن عروة، عن جده
~~عروة، عن عائشة، قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية - وكان ألف
# PageV02P185
# ألف أوقية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة،
~~كنت لك كأبي زرع لام زرع " (1).
# هكذا في هذه الرواية: ألف ألف أوقية. وإسنادها فيه لين. وأعتقد لفظة: "
~~ألف " - الواحدة، باطلة - فإنه يكون: أربعين ألف درهم، وفي ذلك مفخر لرجل
~~تاجر، وقد أنفق ماله في ذات الله. ms0461
# ولما هاجر كان قد بقي معه ستة آلاف درهم، فأخذها صحبته أما ألف الف
~~أوقية، فلا تجتمع إلا (2) لسلطان كبير.
# قال الزهري، عن القاسم بن محمد: إن معاوية لما حج، قدم، فدخل على عائشة،
~~فلم يشهد كلامها إلا ذكوان مولى عائشة. فقالت لمعاوية: أمنت أن أخبأ لك
~~رجلا يقتلك بأخي محمد؟ قال: صدقت - وفي رواية أخرى: قال لها: ما كنت لتفعلي
~~- ثم إنها وعظته، وحضته على الاتباع.
# وقال سعيد بن عبد العزيز التنوخي: قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر ألف
~~دينار، هذه رواية منقطعة. والصحيح رواية عروة بن الزبير: أن معاوية
# PageV02P186
# بعث مرة إلى عائشة بمئة ألف درهم، فوالله ما أمست حتى
~~فرقتها. فقالت لها مولاتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحما؟ فقالت: ألا قلت
~~لي (1).
# يحيى بن أبي زائدة، عن حجاج، عن عطاء: أن معاوية بعث إلى عائشة بقلادة
~~بمئة ألف، فقسمتها بين أمهات المؤمنين.
# الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة: أنها تصدقت بسبعين ألفا;
~~وإنها لترقع جانب درعها رضي الله عنها.
# أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن أم ذرة، قالت: بعث ابن
~~الزبير إلى عائشة بمال في غرارتين، يكون مئة ألف، فدعت بطبق، فجعلت تقسم في
~~الناس، فلما أمست، قالت: هاتي يا جارية فطوري. فقالت أم ذرة: يا أم
~~المؤمنين، أما استطعت أن تشتري لنا لحما بدرهم؟ قالت: لا تعنفيني، لو
~~أذكرتيني لفعلت (2).
# مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، قال:
# فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف، عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين، وقال:
~~إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).
# شعبة: أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: أن عائشة كانت تصوم الدهر
~~(4).
# PageV02P187
# ابن جريج، عن عطاء، قال: كنت آتي عائشة أنا وعبيد بن
~~عمير، وهي مجاورة في جوف ثبير قبة لها تركية عليها غشاؤها، وقد رأيت عليها،
~~وأنا صبي، درعا معصفرا.
# وروى سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو: سمع القاسم يقول: كانت عائشة
~~تلبس ms0462 الأحمرين: الذهب والمعصفر، وهي محرمة (1).
# وقال ابن أبي مليكة: رأيت عليها درعا مضرجا (2).
# وقال معلى بن أسد: حدثنا المعلى بن زياد:، قال: حدثتنا بكرة بنت عقبة:
~~أنها خلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة، فسألتها عن الحناء.
# فقالت: شجرة طيبة، وماء طهور، وسألتها عن الحفاف، فقالت لها:
# إن كان لك زوج، فاستطعت أن تنزعي مقلتيك، فتصنعينهما أحسن مما هما،
~~فافعلي (3).
# PageV02P188
# المعليان، ثقتان (1).
# وعن معاذة العدوية، قالت: رأيت على عائشة ملحفة صفراء (2).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، قال: ربما روت عائشة
~~القصيدة ستين بيتا وأكثر (3).
# مسعر، عن حماد، عن إبراهيم النخعي، قال: قالت عائشة: يا ليتني كنت ورقة
~~من هذه الشجرة! (4).
# ابن علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في بيتي، وفي يومي وليلتي، وبين سحري ونحري. ودخل عبد
~~الرحمن بن أبي بكر، ومعه سواك رطب، فنظر إليه، حتى ظننت أنه يريده، فأخذته،
~~فمضغته ونفضته وطيبته، ثم دفعته إليه، فاستن به كأحسن ما رأيته مستناقط; ثم
~~ذهب يرفعه إلي، فسقطت يده، فأخذت أدعو له بدعاء كان يدعو به له جبريل، وكان
~~هو يدعو به إذا مرض، فلم يدع به في مرضه ذاك. فرفع بصره إلى السماء، وقال:
~~" الرفيق الاعلى " وفاضت نفسه. فالحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في آخر
~~يوم من الدنيا (5).
# PageV02P189
# هذا حديث صحيح.
# عمر بن سعيد بن أبي حسين: حدثنا ابن أبي مليكة: حدثني أبو عمرو ذكوان
~~مولى عائشة، قال: قدم درج من العراق، فيه جوهر إلى عمر، فقال لأصحابه:
~~تدرون ما ثمنه؟ قالوا: لا. ولم يدروا كيف يقسمونه، فقال:
# أتأذنون أن أرسل به إلى عائشة. لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها؟
~~قالوا: نعم.
# فبعث به إليها. فقالت: ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله؟
# اللهم، لا تبقني لعطيته لقابل (1).
# هذا مرسل.
# وأخرج الحاكم في " مستدركه " من طريق يحيى بن سعيد (2) الأموي:
# حدثنا أبو العنبس (3) سعيد بن كثير، عن أبيه، قال: ms0463 حدثتنا عائشة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة. قالت: فتكلمت أنا. فقال: " أما ترضين
~~أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة " قلت: بلى والله، قال: " فأنت زوجتي في
~~الدنيا والآخرة " (4).
# إسماعيل بن أبي خالد: أخبرنا عبد الرحمن بن الضحاك: أن عبد الله ابن
~~صفوان أتى عائشة، فقالت: لي خلال تسع، لم تكن لاحد، إلا ما آتي الله مريم
~~عليها السلام. والله ما أقول هذا فخرا على صواحباتي.
# PageV02P190
# فقال ابن صفوان: وماهن؟ قالت: جاء الملك بصورتي إلى
~~رسول الله، فتزوجني; وتزوجني بكرا; وكان يأتيه الوحي، وأنا وهو في لحاف;
~~وكنت من أحب الناس إليه; ونزل في آيات، كادت الأمة تهلك فيها; ورأيت جبريل،
~~ولم يره أحد من نسائه غيري; وقبض في بيتي، لم يله أحد - غير الملك - إلا
~~أنا. صححه الحاكم (1).
# العوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: * (إن الذين يرمون
~~المحصنات) *... الآية [النور: 23] قال: نزلت في عائشة خاصة (2).
# علي بن عاصم - وفيه لين -: حدثنا خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن الأحنف،
~~قال: سمعت خطبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء بعدهم، فما سمعت الكلام
~~من فم مخلوق أفخم ولا أحسن منه من في عائشة (3).
# وقال موسى بن طلحة: ما رأيت أحدا أفصح من عائشة (4).
# وفي " المستدرك " بإسناد صالح، عن أم سلمة: أنها لما سمعت الصرخة على
~~عائشة، قالت: والله لقد كانت أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~إلا أباها (5).
# PageV02P191
# قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة،
~~عن عثمان بن أبي عتيق، عن أبيه، قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد
~~بالخرق والزيت وأوقد، ورأيت النساء بالبقيع; كأنه عيد (1).
# قال محمد بن عمر: حدثنا ابن جريج، عن نافع، قال: شهدت أبا هريرة صلى على
~~عائشة بالبقيع، وكان خليفة مروان على المدينة، وقد اعتمر تلك الأيام (2).
# قال عروة بن الزبير: دفنت عائشة ليلا (3).
# قال هاشم بن عروة، وأحمد بن حنبل، وشباب (4)، وغيرهم: توفيت سنة سبع
~~وخمسين.
# وقال أبو عبيدة ms0464 معمر بن المثنى، والواقدي، وغيرهما: سنة ثمان وخمسين.
# قال الواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة، عن موسى بن ميسرة (5)، عن سالم سبلان:
~~أنها ماتت في الليلة السابعة عشرة من شهر رمضان بعد الوتر.
# فأمرت أن تدفن من ليلتها، فاجتمع الأنصار، وحضروا، فلم ير ليلة أكثر
# PageV02P192
# ناسا منها. نزل أهل العوالي، فدفنت بالبقيع (1).
# إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: قالت عائشة - وكانت تحدث نفسها أن
~~تدفن في بيتها، فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا،
~~ادفنوني مع أزواجه. فدفنت بالبقيع رضي الله عنها (2).
# قلت: تعني بالحدث (3): مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمت ندامة كلية، وتابت
~~من ذلك: على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن
~~عبيد الله، والزبير بن العوام، وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع.
# روى إسماعيل بن علية، عن أبي سفيان بن العلاء المازني، عن ابن أبي عتيق،
~~قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر، فأرونيه. فلما مر بها، قيل لها: هذا ابن
~~عمر. فقالت: يا أبا عبد الرحمن، ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت
~~رجلا قد غلب عليك - يعني ابن الزبير (4).
# وقد قيل: إنها مدفونة بغربي جامع دمشق. وهذا غلط فاحش، لم تقدم - رضي
~~الله - عنها إلى دمشق أصلا، وإنما هي مدفونة بالبقيع.
# ومدة عمرها: ثلاث وستون سنة وأشهر.
# ذكر شئ من عالي حديثها:
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي غير مرة: أخبرنا محمد
# PageV02P193
# ابن هبة الله بن أبي حامد الدينوري سنة عشرين وست مئة
~~ببغداد: أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن أبي حامد: سنة تسع وثلاثين وخمس مئة،
~~أخبرنا عاصم بن الحسن العاصمي: أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد: حدثنا
~~الحسين بن إسماعيل المحاملي: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى: حدثنا ابن
~~عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما جاء إلى مكة، دخلها من أعلاها، وخرج من أسفلها.
# أخرجه الأئمة الستة (1)، سوى ابن ماجة، عن ms0465 ابن مثنى. فوافقناهم بعلو،
~~ولله الحمد.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله (2)، في شعبان سنة اثنتين وتسعين (3)
~~وست مئة: أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي: أخبرنا تميم بن أبي سعد
~~الجرجاني: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان:
# أخبرنا أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن بكار: حدثنا أبو معشر، عن سعيد،
~~عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة، لو شئت،
~~لسارت معي جبال الذهب، جاءني ملك إن حجزته (4) لتساوي الكعبة،
# PageV02P194
# فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن شئت نبيا
~~عبدا، وإن شئت نبيا ملكا؟ فنظرت إلى جبريل، فأشار إلي: أن ضع نفسك. فقلت:
# نبيا عبدا ". فكان صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا، يقول: "
~~آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد " (1).
# هذا حديث حسن غريب، ولا يمكن أن يقع لنا حديث أم المؤمنين أقرب إسنادا من
~~هذا.
# قرأت على ابن عساكر، عن أبي روح: أخبرنا تميم: حدثنا أبو سعد:
# أخبرنا ابن حمدان: أخبرنا أبو يعلى: حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم،
~~عن علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط، ولا ضرب خادما
~~له قط، ولا ضرب بيده شيئا، إلا أن يجاهد في سبيل الله. وما نيل منه شئ
~~فانتقمه من صاحبه، إلا أن تنتهك محارم الله، فينتقم (2).
# PageV02P195
# أخرجه النسائي، عن أحمد بن علي القاضي، عن أبي معمر.
~~فوقع لنا بدلا عاليا.
# يحيى بن سعيد القطان: حدثنا أبو يونس، حاتم بن أبي صغيرة (1)، عن ابن أبي
~~مليكة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة رضي الله عنها: أنها قتلت جانا، فأتيت
~~في منامها: والله لقد قتلت مسلما. قالت: لو كان مسلما لم يدخل على أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# فقيل: أو كان يدخل عليك إلا وعليك ثيابك.
# فأصبحت فزعة، فأمرت باثني عشر ألف درهم، فجعلتها في سبيل ms0466 الله (2).
# عفيف بن سالم، عن عبد الله بن المؤمل، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن
~~عائشة بنت طلحة، قالت: كان جان يطلع على عائشة، فحرجت (3) عليه مرة، بعد
~~مرة، بعد مرة. فأبى إلا أن يظهر، فعدت عليه بحديدة، فقتلته. فأتيت في
~~منامها، فقيل لها: أقتلت فلانا، وقد شهد بدرا، وكان لا يطلع عليك، لا حاسرا
~~(4) ولا متجردة، إلا أنه كان يسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فأخذها ما تقدم وما تأخر; فذكرت ذلك لأبيها.
# فقال: تصدقي باثني عشر ألفا ديته.
# PageV02P196
# رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عفيف، وهو ثقة.
~~وابن المؤمل، فيه ضعف، والاسناد الأول أصح. وما أعلم أحدا اليوم يقول بوجوب
~~دية في مثل هذا.
# قال أبو إسحاق، عن مصعب بن سعد، قال: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف،
~~وزاد عائشة ألفين، وقال: إنها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# عن الشعبي: أن عائشة قالت: رويت للبيد نحوا من ألف بيت، وكان الشعبي
~~يذكرها، فيتعجب من فقهها وعلمها، ثم يقول: ما ظنكم بأدب النبوة.
# وعن الشعبي قال: قيل لعائشة: يا أم المؤمنين، هذا القرآن تلقيته عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الحلال والحرام; وهذا الشعر والنسب
~~والاخبار سمعتها من أبيك وغيره; فما بال الطب؟ قالت: كانت الوفود تأتي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فلا يزال الرجل يشكو علة، فيسأله عن دوائها.
~~فيخبره بذلك.
# فحفظت ما كان يصفه لهم وفهمته.
# هشام بن عروة، عن أبيه: أنها أنشدت بيت لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب (2)
# PageV02P197
# فقالت: رحم الله لبيدا، فكيف لو رأى زماننا هذا!
# قال عروة: رحم الله أم المؤمنين؟ فكيف لو أدركت زماننا هذا.
# قال هشام: رحم الله أبي، فكيف لو رأى زماننا هذا!
# قال كاتبه: سمعناه مسلسلا بهذا القول بإسناد مقارب.
# محمد بن وضاح: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا وكيع، عن عصام بن قدامة،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ms0467 صلى الله عليه وسلم:
# " أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، يقتل حولها قتلى كثير، وتنجو بعد ما كادت ".
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث من أعلام النبوة، وعصام ثقة (1).
# وقال أبو حسان الزيادي، عن أبي عاسم العباداني (2)، عن علي بن زيد، قال:
~~باعت عائشة دارا لها بمئة ألف، ثم قسمت الثمن، فبلغ ذلك ابن الزبير؟ فقال:
~~قسمت مئة ألف! والله لتنتهين عن بيع رباعها، أو لأحجرن عليها. فقالت: أهو
~~يحجر علي؟ لله علي نذر إن كلمته أبدا.
# فضاقت به الدنيا حتى كلمته! فأعتقت مئة رقبة (3).
# قلت: كانت أم المؤمنين من أكرم أهل زمانها; ولها في السخاء أخبار، وكان
~~ابن الزبير بخلاف ذلك.
# PageV02P198
# حماد بن سلمة: حدثنا هشام بن عروة، عن عوف بن الحارث،
~~عن رميثة، عن أم سلمة، قالت: كلمني صواحبي أن أكلم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يأمر الناس فيهدون له حيث كان; فإن الناس يتحرون بهداياهم يوم
~~عائشة; وإنا نحب الخير.
# فقلت: يا رسول الله، إن صواحبي كلمنني - وذكرت له - فسكت، فلم يراجعني.
~~فكلمته فيما بعد مرتين أو ثلاثا; كل ذلك يسكت، ثم قال:
# لا تؤذيني في عائشة، فإني والله ما نزل الوحي علي، وأنا في ثوب امرأة من
~~نسائي، غير عائشة " قلت: أعوذ بالله، أن أسوءك في عائشة.
# أخرجه النسائي (1).
# يحيى بن سعيد الأموي: حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير، عن أبيه، قال:
~~حدثتنا عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فاطمة. فتكلمت أنا.
~~فقال:
# " أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة "؟ قلت: بلى، والله (2).
# وقال الزهري: لو جمع علم الناس كلهم، وأمهات المؤمنين، لكانت عائشة
~~أوسعهم علما (3).
# ابن عيينة، عن موسى الجهني، عن أبي بكر بن حفص، عن عائشة:
# أن أبويها قالا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنا نحب أن تدعو لعائشة ونحن
~~نسمع. فقال:
# " اللهم اغفر لعائشة مغفرة واجبة، ظاهرة باطنة " فعجب أبواها لحسن دعائه
# PageV02P199
# لها. فقال: " أتعجبان؟ هذه دعوتي لمن شهد أن لا إله
~~إلا الله، وأني رسول الله ".
# أخرجه الحاكم ms0468 (1).
# الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق: قالت لي عائشة: رأيتني على تل، وحولي بقر
~~تنحر. قلت: لئن صدقت رؤياك، لتكونن حولك ملحمة قالت: أعوذ بالله من شرك،
~~بئس ما قلت. فقلت لها: فلعله إن كان أمر. قالت: لان أخر من السماء أحب إلي
~~من أن أفعل ذلك. فلما كان بعد، ذكر عندها: أن عليا رضي الله عنه قتل ذا
~~الثدية. فقالت لي: إذا أنت قدمت الكوفة، فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك. فقدمت،
~~فوجدت الناس أشياعا، فكتبت لها من كل شيعة عشرة; فأتيتها بشهادتهم، فقالت:
# لعن الله عمرا، فإنه زعم أنه قتله بمصر.
# قال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم (2).
# روى مغيرة بن زياد، عن عطاء، قال: كانت عائشة أفقه الناس وأعلمهم، وأحسن
~~الناس رأيا في العامة.
# قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن حصين، عن أبي
~~وائل: حدثني مسروق: حدثتني أم رومان: قالت: بينا أنا قاعدة، ولجت علي امرأة
~~من الأنصار، فقالت: فعل الله بفلان وفعل!
# PageV02P200
# فقالت أم رومان: وما ذاك؟ قالت: ابني (1) فيمن حدث
~~الحديث. قالت:
# وما ذاك؟ قالت: كذا وكذا. قالت عائشة: سمع رسول الله؟ قالت:
# نعم. قالت: وأبو بكر؟ قالت: نعم. فخرت مغشيا عليها، فما أفاقت إلا وعليها
~~حمى بنافض، فطرحت عليها ثيابها. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما
~~شأن هذه "؟ قلت: يا رسول الله، أخذتها الحمى بنافض (2). قال: فلعل في حديث
~~تحدث به؟ قلت: نعم.
# فقعدت، فقالت: والله، لئن حلفت لا تصدقوني، ولئن قلت لا تعذروني; مثلي
~~ومثلكم كيعقوب وبنيه: والله المستعان على ما تصفون.
# قالت: وانصرف، ولم يقل شيئا. فأنزل الله عذرها. قالت: بحمد الله، لا بحمد
~~أحد، ولا بحمدك (3).
# صحيح غريب.
# 20 - أم سلمة أم المؤمنين * (ع) السيدة المحجبة، الطاهرة، هند بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله
# PageV02P201
# ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة، المخزومية، بنت عم
~~خالد بن الوليد، سيف الله; وبنت عم أبي جهل بن هشام.
# من المهاجرات الأول. كانت قبل النبي صلى ms0469 الله عليه وسلم عند أخيه من
~~الرضاعة: أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، الرجل الصالح.
# دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم في سنة أربع من الهجرة. وكانت من أجمل
~~النساء وأشرفهن نسبا.
# وكانت آخر من مات من أمهات المؤمنين. عمرت حتى بلغها مقتل الحسين،
~~الشهيد، فوجمت لذلك، وغشي عليها، وحزنت عليه كثيرا. لم تلبث بعده إلا
~~يسيرا، وانتقلت إلى الله.
# ولها أولاد صحابيون: عمر، وسلمة، وزينب. ولها جملة أحاديث.
# روى عنها: سعيد بن المسيب، وشقيق بن سلمة، والأسود بن يزيد، والشعبي،
~~وأبو صالح السمان (1)، ومجاهد، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولاها، ونافع
~~مولى ابن عمر، وعطاء بن أبي رباح، وشهر ابن حوشب، وابن أبي مليكة، وخلق
~~كثير.
# عاشت نحوا من تسعين سنة.
# وأبوها: هو زاد الراكب (2)، أحد الأجواد - قيل: اسمه - حذيفة.
# وقد وهم من سماها: رملة; تلك أم حبيبة.
# PageV02P202
# وكانت تعد من فقهاء الصحابيات.
# الواقدي: حدثنا عمر بن عثمان، عن عبد الملك بن عبيد، عن سعيد ابن يربوع،
~~عن عمر بن أبي سلمة، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي إلى أبي
~~قطن في المحرم سنة أربع، فغاب تسعا وعشرين ليلة، ثم رجع في صفر، وجرحه الذي
~~أصابه يوم أحد منتقض; فمات منه، لثمان خلون من جمادى الآخرة. وحلت أمي في
~~شوال، وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# إلى أن قال: وتوفيت سنة تسع وخمسين في ذي القعدة (1).
# ابن سعد: أخبرنا أحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا عبد الواحد بن زياد: حدثنا
~~عاصم الأحول، عن زياد بن أبي مريم، قالت أم سلمة لأبي سلمة: بلغني أنه ليس
~~امرأة يموت زوجها، وهو من أهل الجنة، ثم لم تزوج، إلا جمع الله بينهما في
~~الجنة. فتعال (2) أعاهدك ألا تزوج بعدي، ولا أتزوج بعدك. قال: أتطيعينني؟
~~قالت: نعم. قال: إذا مت تزوجي.
# اللهم ارزق أم سملة بعدي رجلا خيرا مني، لا يحزنها (3) ولا يؤذيها. فلما
~~مات، قلت: من خير من أبي سلمة؟ فما لبثت، وجاء رسول الله صلى الله ms0470 عليه
~~وسلم، فقام على الباب فذكر الخطبة إلى ابن أخيها، أو ابنها. فقالت: أرد على
~~رسول الله، أو أتقدم عليه بعيالي. ثم جاء الغد فخطب (4).
# عفان: حدثنا حماد: حدثنا ثابت: حدثني ابن عمر بن أبي سلمة،
# PageV02P203
# عن أبيه: أن أم سلمة لما انقضت عدتها، خطبها أبو بكر،
~~فردته; ثم عمر، فردته. فبعث إليها رسول الله. فقالت: مرحبا، أخبر رسول الله
~~أني غيري، وأني مصبية (1)، وليس أحد من أوليائي شاهدا.
# فبعث إليها: " أما قولك: إني مصيبة; فإن الله سيكفيك صبيانك.
# وأما قولك: إني غيري، فسأدعو الله أن يذهب غيرتك، وأما الأولياء; فليس
~~أحد منهم إلا سيرضى بي ".
# قالت: يا عمر، قم فزوج رسول الله.
# وقال رسول الله: " أما إني لا أنقصك مما أعطيت فلانة... " الحديث (2).
# عبد الله بن نمير: حدثنا أبو حيان التيمي، عن حبيب بن أبي ثابت، قال:
~~قالت أم سلمة: أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمني، وبيننا حجاب،
~~فخطبني، فقلت: وما تريد إلي؟ ما أقول هذا إلا رغبة لك عن نفسي; إني
# PageV02P204
# امرأة قد أدبر من سني، وإني أم أيتام، وأنا شديدة
~~الغيرة، وأنت يا رسول الله تجمع النساء.
# قال: " أما الغيرة، فيذهبها الله. وأما السن، فأنا أكبر منك. وأما
~~أيتامك; فعلى الله وعلى رسوله " فأذنت، فتزوجني (1).
# أبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن ابن
~~الحارث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب أم سلمة. فقالت: في خصال
~~ثلاث: كبيرة، ومطفل، وغيور... الحديث (2).
# وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: دخلت أيم العرب على سيد المسلمين
~~أول العشاء عروسا، وقامت آخر الليل تطحن - يعني: أم سلمة.
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن،
~~عن أبيه، قال: لما بنى رسول الله بأم سلمة، قال: " ليس بك على أهلك هوان،
~~إن شئت سبعت لك، وسبعت عندهن - يعني نساءه - وإن شئت ثلاثا، ودرت؟
# قالت: ثلاثا (3).
# روح بن عبادة: حدثنا ابن جريج: أخبرني حبيب ms0471 بن أبي ثابت: أن عبد الحميد
~~بن عبد الله، والقاسم بن محمد، حدثاه: أنهما سمعا أبا بكر
# PageV02P205
# ابن عبد الرحمن يخبر: أن أم سلمة أخبرته: أنها لما
~~قدمت المدينة أخبرتهم: أنها بنت أبي أمية، فكذبوها، حتى أنشأ ناس منهم
~~الحج، فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم، فرجعوا، فصدقوها، وازدادت
~~عليهم كرامة.
# قالت: فلما وضعت زينب، جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخطبني،
~~فقلت: ما مثلي ينكح.
# قال: فتزوجها، فجعل يأتيها، فيقول: أين زناب؟ حتى جاء عمار فاختلجها (1)
~~وقال: هذه تمنع رسول الله. وكانت ترضعها.
# فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أين زناب "؟ فقيل: أخذها عمار.
~~فقال:
# " إني آتيكم الليلة ".
# قالت: فوضعت ثفالي (2)، وأخرجت حبات من شعير كانت في جرتي، وأخرجت شحما،
~~فعصدته له، ثم بات، ثم أصبح، فقال: " إن بك على أهلك كرامة، إن شئت، سبعت
~~لك؟ وإن أسبع لك، أسبع لنسائي " (3).
# قال مصعب الزبيري: هي أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة; فشهد أبو سلمة
~~بدرا; وولدت له عمر، وسلمة، وزينب، ودرة.
# أبو أسامة، عن الأعمش، عن شقيق، عن أم سلمة، قالت: لما توفي أبو سلمة،
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: كيف أقوال؟ قال: " قولي: اللهم
# PageV02P206
# اغفر لنا وله، وأعقبني منه عقبى صالحة " فقلتها،
~~فأعقبني الله محمدا صلى الله عليه وسلم (1).
# وروى مسلم في " صحيحه " (2). أن عبد الله بن صفوان دخل على أم سلمة في
~~خلافة يزيد.
# وروى إسماعيل بن نشيط، عن شهر، قال: أتيت أم سلمة أعزيها بالحسين (3).
# ومن فضل أمهات المؤمنين قوله تعالى: * (يا نساء النبي لستن كأحد من
~~النساء إن اتقيتن) * إلى قوله: * (وأقمن الصلاة وآتين الزكاة.
# وأطعن الله ورسوله. إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة) * [الأحزاب: 32،
~~34].
# PageV02P207
# فهذه آيات شريفة في زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم.
# قال زيد بن الحباب: حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس: * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) ms0472 *. قال: نزلت في
~~نساء النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال عكرمة: من شاء باهلته، أنها نزلت في
~~نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة (1).
# إسحاق السلولي: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي، عن أبي إسحاق، عن صلة،
~~عن حذيفة: أنه قال لامرأته: إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة، فلا تزوجي
~~بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا; فلذلك حرم على أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده; لأنهن أزواجه في الجنة (2).
# روى عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار: أن أم سلمة أوصت أن يصلي عليها
~~سعيد بن زيد، أحد العشرة (3).
# وهذا منقطع. وقد كان سعيد توفي قبلها بأعوام، فلعلها أوصت في وقت ثم
~~عوفيت، وتقدمها هو.
# وروي، أن أبا هريرة صلى عليها. ولم يثبت. وقد مات قبلها.
# PageV02P208
# ودفنت بالبقيع.
# قال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا ابن أبي الزناد: عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم
~~سلمة، حزنت حزنا شديدا; لما ذكروا لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها،
~~فرأيتها والله اضعاف ما وصفت لي في الحسن; فذكرت ذلك لحفصة - وكانتا يدا
~~واحدة - فقالت: لا والله، [إن هذه] إلا الغيرة ما هي كما تقولين، وإنها
~~لجميلة، فرأيتها بعد، فكانت كما قالت حفصة ولكني كنت غيري (1).
# مسلم الزنجي، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أ كلثوم، قالت:
# لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة، قال لها: " إني قد أهديت إلى
~~النجاشي أواقي من مسك وحلة، وإني أراه قد مات، ولا أرى الهدية إلا سترد،
~~فإن ردت، فهي لك. قالت: فكان كما قال، فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية،
~~وأعطى سائره أم سلمة والحلة (2).
# القعنبي: حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن
~~رسول الله أمر أم سلمة أن تصلي الصبح بمكة يوم النحر، وكان يومها، فأحب أن
~~توافيه (3).
# PageV02P209
# الواقدي، عن ابن جريج، عن نافع، قال: ms0473 صلى أبو هريرة
~~على أم سلمة (1).
# قلت: الواقدي ليس بمعتمد - والله أعلم - ولا سيما وقد خولف.
# وفي " صحيح مسلم ": أن عبد الله بن صفوان دخل على أم سلمة في خلافة يزيد
~~(2).
# وبعضهم أرخ موتها في سنة تسع وخمسين، فوهم أيضا، والظاهر وفاتها في سنة
~~إحدى وستين، رضي الله عنها.
# وقد تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم حين حلت في شوال سنة أربع.
# ويبلغ مسندها ثلاث مئة وثمانية وسبعين حديثا (3).
# واتفق البخاري، ومسلم لها على ثلاثة عشر. وانفرد البخاري بثلاثة.
# ومسلم بثلاثة عشر.
# PageV02P210
# 21 - زينب أم المؤمنين * (ع) بنت جحش بن رياب، وابنة
~~عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أمها: أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم. وهي أخت حمنة، وأبي أحمد. من
~~المهاجرات الأول.
# كانت عند زيد، مولى النبي صلى الله عليه وسلم. وهي التي يقول الله فيها:
~~* (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله.
# وتخفي في نفسك (1) ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه. فلما
~~قضى زيد منها وطرا زوجناكها) * [الأحزاب: 37].
# فزوجها الله تعالى بنبيه بنص كتابه، بلا ولي ولا شاهد. فكانت تفخر بذلك
~~على أمهات المؤمنين، وتقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق عرشه (2).
# PageV02P211
# وفي رواية البخاري: كانت تقول: إن الله أنكحني في
~~السماء (1).
# وكانت من سادة النساء، دينا وورعا وجودا ومعروفا، رضي الله عنها.
# وحديثها في الكتب الستة.
# روى عنها: ابن أخيها محمد بن عبد الله بن جحش، وأم المؤمنين أم حبيبة،
~~وزينب بنت أبي سلمة، وأرسل عنها القاسم بن محمد.
# توفيت في سنة عشرين، وصلى عليها عمر.
# محمد بن عمرو: حدثنا يزيد بن خصيفة، عن عبد الله بن رافع، عن برزة بنت
~~رافع، قالت: أرسل عمر إلى زينب بعطائها، فقالت: غفر الله لعمر، غيري كان
~~أقوى على قسم هذا. قالوا: كله لك. قالت: سبحان الله! واستترت منه بثوب
~~وقالت: [صبوه] واطرحوا عليه ثوبا، وأخذت تفرقه في رحمها، وأيتامها; وأعطتني
~~ما بقي; فوجدناه خمسة وثمانين درهما. ثم رفعت يدها ms0474 إلى السماء فقالت: اللهم
~~لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا (2).
# أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: لما ماتت بنت جحش أمر عمر
# PageV02P212
# مناديا: ألا يخرج معها إلا ذو محرم. فقالت بنت عميس:
~~يا أمير المؤمنين، ألا أريك شيئا رأيت الحبشة تصنعه بنسائهم؟ فجعلت نعشا
~~وغشته ثوبا.
# فقال: ما أحسن هذا وأستره!
# فأمر مناديا، فنادى: أن اخرجوا على أمكم.
# رواه عارم: حدثنا حماد: حدثنا أيوب (1).
# وهي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " أسر عكن لحوقا بي: أطولكن
~~يدا ".
# وإنما عنى طول يدها بالمعروف.
# قالت عائشة: فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا. وكانت زينب تعمل وتتصدق.
~~والحديث مخرج في مسلم (2).
# وروي عن عائشة قالت: كانت زينب بنت جحش تساميني في المنزلة عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم; ما رأيت امرأة خيرا في الدين من زينب، أتقى لله،
# PageV02P213
# وأصدق حديثا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة. رضي الله عنها
~~(1).
# وعن عمر: أنه قسم لأمهات المؤمنين في العام اثني عشر ألف درهم لكل واحدة;
~~إلا جويرية، وصفية، فقرر لكل واحدة نصف ذلك. قاله الزهري.
# ابن جريج، عن عطاء، سمع عبيد بن عمير (2) يقول: سمعت عائشة تزعم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش، ويشرب عندها عسلا. فتواصيت
~~أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها، فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير! أكلت
~~مغافير! فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك. قال:
# بل شربت عسلا عند زينب، ولن أعود له. فنزل: * (يا أيها النبي لم تحرم ما
~~أحل الله لك) * [التحريم: 1]... إلى قوله: * (إن تتوبا) * - يعني:
# حفصة، وعائشة. * (وإذ أسر النبي) *: قوله: بل شربت عسلا (3).
# PageV02P214
# ؟؟ وعن الأعرج، قال: أطعم رسول الله زينب بنت جحش
~~بخيبر مئة وسق.
# ويروى عن عمرة، عن عائشة، قالت: يرحم الله زينب، لقد نالت في الدنيا
~~الشرف الذي لا يبلغه شرف، إن الله زوجها، ونطق به القرآن. وإن رسول الله
~~قال لنا: " أسرعكن بي لحوقا أطولكن باعا ". فبشرها بسرعة لحوقها به، وهي
~~زوجته في الجنة.
# قلت: وأختها ms0475 هي حمنة بنت جحش، التي نالت من عائشة في قصة الإفك، فطفقت
~~تحامي عن أختها زينب (1). وأما زينب، فعصمها الله بورعها.
# وكانت حمنة زوجة عبد الرحمن بن عوف، ولها هجرة.
# PageV02P215
# وقيل: بل كانت تحت مصعب بن عمير; فقتل عنها، فتزوجها
~~طلحة، فولدت له محمدا، وعمران.
# وهي التي كانت تستحاض (1)، وكانت أختها أم حبيبة تستحاض أيضا (2).
# وأمهن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أميمة. قال السهيلي فيها: أم
~~حبيب، والأول أكثر، وقال شيخنا الدمياطي، أم حبيب، واسمها: حبيبة.
# وأما ابن عساكر، فعنده: أن أم حبيبة، هي حمنة المستحاضة.
# وقال ابن عبد البر: بنات جحش: زينب، وحمنة، وأم حبيبة، كن يستحضن.
# وقال السهيلي: كانت حمنة تحت مصعب; وكانت أم حبيب تحت عبد الرحمن بن عوف.
~~وفي " الموطأ " وهم، وهو أن زينب كانت تحت عبد الرحمن، فقيل: هما زينبان.
# إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه: " يتبعني أطولكن يدا " فكنا إذا
~~اجتمعنا بعده نمد أيدينا في الجدار، نتطاول; لم نزل نفعله حتى توفيت زينب،
~~وكانت امرأة قصيرة، لم تكن - رحمها الله أطولنا; فعرفنا أنما أراد الصدقة.
# PageV02P216
# وكانت صناع اليد، فكانت تدبغ، وتخرز، وتصدق (1).
# الواقدي: أخبرنا عبد الله بن عمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم:
# قالت زينب بنت جحش حين حضرتها الوفاة: إني قد أعددت كفني; فإن بعث لي عمر
~~بكفن، فتصدقوا بأحدهما; وإن استطعتم إذ أدليتموني أن تصدقوا بحقوتي،
~~فافعلوا (2).
# وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بزينب في ذي القعدة سنة خمس، وهي
~~يومئذ بنت خمس وعشرين سنة. وكانت صالحة، صوامة، قوامة، بارة، ويقال لها: أم
~~المساكين.
# سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس: أن رسول الله قال لزيد:
# " اذكرها علي " قال: فانطلقت، فقلت لها: يا زينب، أبشري، فإن رسول الله
~~أرسل يذكرك. قالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي. فقامت إلى مسجدها،
~~ونزل القرآن، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليها ms0476 بغير إذن (3).
# عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، عن عبد الله بن شداد أن رسول الله قال
~~لعمر: " إن زينب بنت جحش أواهة " قيل: يا رسول الله، ما الأواهة؟
# قال: " الخاشعة، المتضرعة "; و * (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) * [هود:
~~75] (4).
# PageV02P217
# ولزينب أحد عشر حديثا، اتفقا لها على حديثين (1).
# وعن عثمان بن عبد الله الجحشي، قال: باعوا منزل زينب بنت جحش من الوليد
~~بخمسين ألف درهم، حين هدم المسجد.
# 22 - زينب أم المؤمنين * بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله الهلالية.
# فتدعى أيضا: أم المساكين، لكثرة معروفها أيضا.
# قتل زوجها عبد الله بن جحش يوم أحد، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم; ولكن لم تمكث عنده إلا شهرين، أو أكثر، وتوفيت رضي الله عنها.
# وقيل: كانت أولا عند الطفيل بن الحارث. وما روت شيئا.
# وقال النسابة علي بن عبد العزيز الجرجاني: كانت عند الطفيل، ثم خلف عليها
~~أخوه الشهيد: عبيدة بن الحارث المطلبي.
# وهي أخت أم المؤمنين ميمونة لامها.
# 23 - أم حبيبة أم المؤمنين * * (ع) السيدة المحجبة: رملة بنت أبي سفيان
~~صخر بن حرب بن أمية بن
# PageV02P218
# عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.
# مسندها خمسة وستون حديثا. واتفق لها البخاري ومسلم على حديثين، وتفرد
~~مسلم بحديثين (1).
# وهي من بنات عم الرسول صلى الله عليه وسلم، ليس في أزواجه من هي أقرب
~~نسبا (2) إليه منها، ولا في نسائه من هي أكثر صداقا منها، ولا من تزوج بها
~~وهي نائية الدار أبعد منها.
# عقد له صلى الله عليه وسلم عليها بالحبشة، وأصدقها عنه صاحب الحبشة أربع
~~مئة دينار، وجهزها بأشياء.
# روت عدة أحاديث.
# حدث عنها، أخواها: الخليفة معاوية، وعنبسة، وابن أخيها عبد الله ابن عتبة
~~بن أبي سفيان، وعروة بن الزبير، وأبو صالح السمان، وصفية بنت شيبة، وزينب
~~بنت أبي سلمة، وشتير بن شكل، وأبو المليح عامر الهذلي. وآخرون.
# PageV02P219
# وقدمت دمشق زائرة أخاها.
# ويقال: قبرها بدمشق. وهذا لا شئ، بل قبرها بالمدينة. وإنما التي بمقبرة
~~باب الصغير: أم سلمة أسماء بنت يزيد ms0477 الأنصارية.
# قال ابن سعد: ولد أبو سفيان: حنظلة، المقتول يوم بدر; وأم حبيبة، توفي
~~عنها زوجها الذي هاجر بها إلى الحبشة: عبيد (1) الله بن جحش بن رياب
~~الأسدي، مرتدا متنصرا.
# عقد عليها للنبي صلى الله عليه وسلم بالحبشة سنة ست، وكان الولي عثمان بن
~~عفان (2). كذا قال.
# وعن عثمان الأخنسي: أن أم حبيبة ولدت بمكة، قبل هجرة الحبشة (3).
# وعن أبي جعفر الباقر: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية إلى
~~النجاشي يخطب عليه أم حبيبة، فأصدقها من عنده أربع مئة دينار (4).
# وعن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وآخر، قالا: كان الذي زوجها، وخطب إليه
~~النجاشي: خالد بن سعيد بن العاص بن أمية. فكان لها يوم قدم بها المدينة بضع
~~وثلاثون سنة (5).
# معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة: أنها كانت تحت عبيد
# PageV02P220
# الله، وأن رسول الله تزوجها بالحبشة، زوجها إياه
~~النجاشي، ومهرها أربعة آلاف درهم; وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة، وجهازها كله
~~من عند النجاشي (1).
# ابن لهيعة، عن الأسود، عن عروة، قال: أنكحه إياها بالحبشة عثمان.
# ابن سعد: أخبرنا الواقدي: أخبرنا عبد الله بن عمرو بن زهير، عن إسماعيل
~~بن عمرو بن سعيد، قال: قالت أم حبيبة: رأيت في النوم عبيد الله زوجي بأسوأ
~~صورة وأشوهها; ففزعت وقلت: تغيرت والله حاله! فإذا هو يقول حيث أصبح: إني
~~نظرت في الدين، فلم أر دينا خيرا من النصرانية، وكنت قد دنت بها، ثم دخلت
~~في دين محمد، وقد رجعت، فأخبرته بالرؤيا، فلم يحفل بها; وأكب على الخمر،
~~قالت: فأريت قائلا يقول: يا أم المؤمنين. ففزعت; فأولتها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يتزوجني. وذكرت القصة بطولها، وهي منكرة (2).
# حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس:
# * (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) * [الأحزاب: 33]. قال :
~~نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة (3).
# إسناده صالح، وسياق الآيات دال عليه.
# PageV02P221
# وقيل: إن أم حبيبة لما جاء أبوها إلى النبي صلى ms0478 الله
~~عليه وسلم ليؤكد عقد الهدنة، دخل عليها، فمنعته أن يجلس على فراش رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لمكان الشرك (1).
# وأما ما ورد من طلب أبي سفيان من النبي صلى الله عليه وسلم أن يزوجه بأم
~~حبيبة، فما صح. ولكن الحديث في مسلم (2). وحمله الشارحون على التماس تجديد
~~العقد.
# وقيل: بل طلب منه أن يزوجه بابنته الأخرى، واسمها عزة فوهم راوي الحديث،
~~وقال: أم حبيبة (3).
# وقد كان لام حبيبة حرمة وجلالة، ولا سيما في دولة أخيها; ولمكانه منها
~~قيل له: خال المؤمنين.
# قال الواقدي، وأبو عبيد، والفسوي: ماتت أم حبيبة سنة أربع وأربعين. وقال
~~المفضل الغلابي: سنة اثنتين وأربعين.
# وشذ أحمد بن زهير. فقال: توفيت قبل معاوية بسنة.
# الواقدي: أخبرنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عون، قال: لما
~~بلغ أبا سفيان نكاح النبي صلى الله عليه وسلم ابنته، قال: ذاك الفحل، لا
~~يقرع أنفه (4).
# PageV02P222
# الواقدي: حدثنا محمد بن عبد الله، عن الزهري، قال: لما
~~قدم أبو سفيان المدينة، والنبي صلى الله عليه وسلم يريد غزو مكة، فكلمه في
~~أن يزيد في الهدنة.
# فلم يقبل عليه. فقام فدخل على ابنته أم حبيبة، فلما ذهب ليجلس على فراش
~~النبي صلى الله عليه وسلم، طوته دونه. فقال: يا بنية، أرغبت بهذا الفراش
~~عني، أم بي عنه؟ قالت: بل هو فراش رسول الله، وأنت امرؤ نجس مشرك.
# فقال: يا بنية، لقد أصابك بعدي شر (1).
# قال عطاء: أخبرني ابن شوال: أن أم حبيبة أخبرته: أن رسول الله أمرها أن
~~تنفر من جمع بليل (2).
# الواقدي: حدثني أبو بكر بن أبي سبرة، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عوف بن
~~الحارث: سمعت عائشة تقول: دعتني أم حبيبة عند موتها، فقالت: قد كان يكون
~~بيننا ما يكون بين الضرائر، فغفر الله لي ولك ما كان من ذلك. فقلت: غفر
~~الله لك ذلك كله وحللك من ذلك، فقالت: سررتني سرك الله، وأرسلت إلى أم
~~سلمة، فقالت لها مثل ذلك (3).
# 24 - أم أيمن * (ق) الحبشية، ms0479 مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وحاضنته. ورثها من أبيه، ثم أعتقها
# PageV02P223
# عندما تزوج بخديجة.
# وكانت من المهاجرات الأول.
# اسمها: بركة. وقد تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي، فولدت له:
# أيمن. ولأيمن هجرة وجهاد، استشهد يوم حنين. ثم تزوجها زيد بن حارثة ليالي
~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم، فولدت له أسامة بن زيد، حب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# روي بإسناد واه مرسل: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لام أيمن: "
~~يا أمه " ويقول: " هذه بقية أهل بيتي " (1).
# جرير بن حازم: حدثنا عثمان بن القاسم، قال: لما هاجرت أم أيمن أمست
~~بالمنصرف دون الروحاء، فعطشت [وليس معها ماء] وهي صائمة، وجهدت، فدلي عليها
~~من السماء دلو من ماء برشاء أبيض، فشربت، وكانت تقول: ما أصابني بعد ذلك
~~عطش، ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت (2).
# قال فضيل بن مرزوق، عن سفيان بن عقبة، قال: كانت أم أيمن تلطف النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتقوم عليه. فقال: " من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة،
~~فليتزوج أم أيمن ".
# PageV02P224
# قال: فتزوجها زيد (1).
# أبو نعيم: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس: جاءت أم أيمن، فقالت: يا رسول
~~الله، احملني. قال: " أحملك على ولد الناقة " قالت:
# إنه لا يطيقني، [ولا أريده] قال: " لا أحملك إلا عليه ". يعني:
# يمازحها (2).
# الواقدي، عن عائذ بن يحيى، عن أبي الحويرث: أن أم أيمن قالت يوم حنين:
~~سبت الله أقدامكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اسكتي، فإنك عسراء
~~اللسان " (3).
# وقال أبو جعفر الباقر: دخلت أم أيمن على النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فقالت: سلام لا عليكم. فرخص لها أن تقول: السلام (4).
# معتمر بن سليمان، عن أبيه: حدثنا أنس: إن الرجل كان يجعل للنبي صلى الله
~~عليه وسلم من ماله النخلات، حتى فتحت قريظة والنضير، فجعل يرد. وإن أهلي
~~أمرتني أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان أهله أعطوه. [أو بعضه]،
~~وكان النبي أعطى ذاك أم أيمن، فسألته فأعطانيهن. فجاءت أم ms0480 أيمن، فجعلت
~~الثوب في عنقي، وجعلت تقول: كلا والله، لا يعطيكهن، وقد أعطانيهن. فقال
# PageV02P225
# النبي صلى الله عليه وسلم: " لك كذا " وتقول: كلا
~~والله... وذكر الحديث (1).
# الوليد: حدثنا عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري: حدثني حرملة، مولى أسامة بن
~~زيد: أنه بينا هو جالس مع ابن عمر، إذ دخل الحجاج بن أيمن، فصلى صلاة لم
~~يتم ركوعها، ولا سجودها. فدعاه ابن عمر، وقال: أتحسب أنك قد صليت؟ إنك لم
~~تصل، [فعد لصلاتك] فلما ولى! قال ابن عمر: من هذا؟ فقلت: الحجاج بن أيمن
~~[بن أم أيمن].
# فقال: لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأحبه (2).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أم أيمن بكت حين مات النبي صلى الله
~~عليه وسلم. قيل لها: أتبكين؟ قالت: والله، لقد علمت أنه سيموت; ولكني إنما
~~أبكي على الوحي إذ انقطع عنا من السماء (3).
# وروى قيس بن مسلم، عن طارق قال: لما قتل عمر، بكت أم أيمن،
# PageV02P226
# وقالت: اليوم وهى الاسلام. وبكت حين قبض النبي صلى
~~الله عليه وسلم (1).
# قال الواقدي: ماتت في خلافة عثمان.
# ولها في مسند بقي: خمسة أحاديث.
# 25 - حفصة أم المؤمنين * (ع) الستر الرفيع، بنت أمير المؤمنين أبي حفص
~~عمر بن الخطاب.
# تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد انقضاء عدتها من خنيس بن حذافة
~~السهمي (2)، أحد المهاجرين، في سنة ثلاث من الهجرة.
# قالت عائشة: هي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروي أن مولدها كان قبل المبعث بخمس سنين. فعلى هذا يكون دخول النبي صلى
~~الله عليه وسلم بها ولها نحو من عشرين سنة.
# روت عنه عدة أحاديث.
# روى عنها: أخوها ابن عمر، وهي أسن منه بست سنين; وحارثة بن
# PageV02P227
# وهب، وشتير بن شكل (1)، والمطلب بن أبي وداعة، و عبد
~~الله بن صفوان الجمحي، وطائفة.
# وكانت لما تأيمت، عرضها أبوها على أبي بكر، فلم يجبه بشئ; وعرضها على
~~عثمان، فقال: بدا لي ألا أتزوج اليوم. فوجد عليهما، وانكسر، وشكا حاله إلى
~~النبي ms0481 صلى الله عليه وسلم. فقال: " يتزوج حفصة من هو خير من عثمان; ويتزوج
~~عثمان من هي خير من حفصة " ثم خطبها، فزوجه عمر (2).
# وزوج رسول الله عثمان بابنته رقية بعد وفاة أختها.
# ولما أن زوجها عمر، لقيه أبو بكر، فاعتذر، وقال: لا تجد علي، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان قد ذكر حفصة; فلم أكن لأفشي سره، ولو تركها،
~~لتزوجتها (3).
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم، طلق حفصة تطليقة، ثم راجعها بأمر
~~جبريل عليه السلام له بذلك، وقال: " إنها صوامة، قوامة، وهي زوجتك في الجنة
~~" (4).
# PageV02P228
# إسناده صالح. يرويه موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن
~~عقبة ابن عامر الجهني.
# وحفصة، وعائشة هما اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم; فأنزل
~~الله فيهما:
# * (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما. وإن تظاهرا عليه فإن الله هو
~~مولاه وجبريل) *... الآية (1) [التحريم: 4].
# موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة، قال: طلق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حفصة; فبلغ ذلك عمر، فحثا على رأسه التراب، وقال: ما يعبأ الله
~~بعمر وابنته. فنزل جبريل من الغد، وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن الله
~~يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر (2). رضي الله عنهما.
# توفيت حفصة سنة إحدى وأربعين عام الجماعة.
# وقيل: توفيت سنة خمس وأربعين بالمدينة، وصلى عليها والي المدينة مروان.
~~قاله الواقدي، عن معمر، عن الزهري، عن سالم (3).
# PageV02P229
# ومسندها في كتاب بقي بن مخلد ستون حديثا.
# اتفق لها الشيخان على أربعة أحاديث. وانفرد مسلم بستة أحاديث (1).
# ويروى عن عمر: أن حفصة ولدت إذ قريش تبني البيت (2).
# وقيل: بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعبان سنة ثلاث.
# قال الواقدي: حدثني علي بن مسلم، عن أبيه: رأيت مروان فيمن حمل سرير
~~حفصة; وحملها أبو هريرة من دار المغيرة إلى قبرها (3).
# حماد بن سلمة: أخبرنا أبو عمران الجوني، عن قيس بن زيد: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، طلق حفصة; فدخل عليها خالاها: قدامة، وعثمان; فبكت، ms0482 وقالت:
~~والله ما طلقني عن شبع. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " قال
# PageV02P230
# لي جبريل: راجع حفصة فإنها صوامة، قوامة، وإنها زوجتك
~~في الجنة " (1).
# وروى نحوه من كلام جبريل الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت، عن أنس، مرفوعا
~~(2).
# 26 - صفية أم المؤمنين * (ع) بنت حيي بن أخطب بن سعية، من سبط اللاوي بن
~~نبي الله إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم، عليهم السلام. ثم من ذرية رسول الله
~~هارون عليه السلام.
# تزوجها قبل إسلامها: سلام بن أبي الحقيق، ثم خلف عليها كنانة بن أبي
~~الحقيق، وكانا من شعراء اليهود، فقتل كنانة يوم خيبر عنها، وسبيت، وصارت في
~~سهم دحية الكلبي; فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم عنها; وأنها لا ينبغي أن
# PageV02P231
# تكون إلا لك. فأخذها من دحية، وعوضه عنها سبعة أرؤس
~~(1).
# ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم لما طهرت، تزوجها، وجعل عتقها صداقها
~~(2).
# حدث عنها: علي بن الحسين، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث، وكنانة مولاها،
~~وآخرون.
# وكانت شريفة عاقلة، ذات حسب، وجمال، ودين. رضي الله عنها.
# قال أبو عمر بن عبد البر: روينا أن جارية لصفية أتت عمر بن الخطاب،
~~فقالت: إن صفية تحب السبت، وتصل اليهود. فبعث عمر يسألها. فقالت: أما
~~السبت، فلم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة; وأما اليهود، فإن لي فيهم
~~رحما، فأنا أصلها، ثم قالت للجارية: ما حملك على
# PageV02P232
# ما صنعت؟ قالت: الشيطان: قالت: فاذهبي، فأنت حرة (1).
# وقد مر في المغازي: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بها، وصنعتها له أم
~~سليم، وركبها وراءه على البعير، وحجبها، وأولم عليها، وأن البعير تعس بهما،
~~فوقعا، وسلمهما الله تعالى (2).
# وفي جامع أبي عيسى، من طريق هاشم بن سعيد الكوفي: حدثنا كنانة: حدثتنا
~~صفية بنت حيي، قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بلغني عن
~~عائشة وحفصة كلام، فذكرت له ذلك، فقال: " ألا قلت: وكيف تكونان خيرا مني،
~~وزوجي محمد، وأبي هارون، وعمي موسى ". وكان بلغها، أنهما قالتا: نحن أكرم
~~على رسول ms0483 الله صلى الله عليه وسلم، منها، نحن أزواجه، وبنات عمه (3).
# قال ثابت البناني: حدثني سمية - أو شميسة عن صفية بنت حيي:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم حج بنسائه، فبرك بصفية جملها; فبكت، وجاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أخبروه، فجعل يمسح دموعها بيده، وهي
~~تبكي، وهو ينهاها، فنزل
# PageV02P233
# رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس; فلما كان عند
~~الرواح، قال لزينب بنت جحش:
# " أفقري أختك جملا " - وكانت من أكثرهن ظهرا - فقالت: أنا أفقر يهوديتك!
# فغضب صلى الله عليه وسلم، فلم يكلمها، حتى رجع إلى المدينة، ومحرم وصفر;
~~فلم يأتها، ولم يقسم لها، ويئست منه.
# فلما كان ربيع الأول دخل عليها; فلما رأته، قالت: يا رسول الله، ما أصنع؟
~~قال: وكانت لها جارية تخبؤها من رسول الله، فقالت: هي لك.
# قال: فمشى النبي صلى الله عليه وسلم إلى سريرها، وكان قد رفع، فوضعه
~~بيده، ورضي عن أهله (1).
# الحسين بن الحسن: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك، عن صفية
~~بنت حيي، قالت: قلت: يا رسول الله، ليس من نسائك أحد إلا ولها عشيرة; فإن
~~حدث بك حدث، فإلى من ألجأ؟ قال:
# " إلي علي " (2) رضي الله عنه.
# هذا غريب.
# PageV02P234
# قيل: توفيت سنة ست وثلاثين، وقيل: توفيت سنة خمسين
~~(1).
# وكانت صفية ذات حلم، ووقار.
# معن، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم: أن نبي الله في وجعه الذي توفي
~~فيه، قالت صفية بنت حيي: والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي. فغمزها
~~أزواجه; فأبصرهن. فقال: " مضمضن ". قلن: من أي شئ؟ قال: " من تغامزكن بها،
~~والله إنها لصادقة " (2).
# سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قالت صفية: رأيت كأني، وهذا
~~الذي يزعم أن الله أرسله، وملك يسترنا بجناحيه. قال: فردوا عليها رؤياها،
~~وقالوا لها في ذلك قولا شديدا (3).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم صفية
~~من دحية بسبعة أرؤس، ودفعها إلى أم سليم، حتى تهيئها، وتصنعها، وتعتد ms0484
~~عندها. فكانت وليمته: السمن، والأقط، والتمر; وفحصت الأرض أفاحيص، فجعل
~~فيها الأنطاع، ثم جعل ذلك فيها (4).
# PageV02P235
# عبد العزيز بن المختار، عن يحيى بن أبي إسحاق، قال لي
~~أنس:
# أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنا وأبو طلحة، وصفية رديفته،
~~فعثرت الناقة، فصرع، وصرعت، فاقتحم أبو طلحة عن راحلته، فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم; فقال:
# يا نبي الله، هل ضرك شئ؟ قال: " لا، عليك بالمرأة ". فألقى أبو طلحة ثوبه
~~على وجهه، وقصد نحوها، فنبذ الثوب عليها، فقامت، فشدها على راحلته; فركبت،
~~وركب النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# ابن جريج، عن زياد بن إسماعيل، عن سليمان بن عتيق، عن جابر:
# أن صفية لما أدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فسطاطه، حضرنا، فقال: "
~~قوموا عن أمكم " فلما كان العشي حضرنا، ونحن نرى أن ثم قسما. فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وفي طرف ردائه نحو من مد ونصف من تمر عجوة، فقال:
~~" كلوا من وليمة أمكم (2).
# زياد ضعيف.
# أحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ابن عمر، قال:
~~لما اجتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية، رأى عائشة متنقبة في وسط
~~النساء، فعرفها، فأدركها، فأخذ بثوبها، فقال: " يا شقيراء، كيف
# PageV02P236
# رأيت "؟ قالت: رأيت يهودية بين يهوديات (1).
# وعن عطاء بن يسار، قال: لما قدم رسول الله من خيبر، ومعه صفية، أنزلها.
~~فسمع بجمالها نساء الأنصار، فجئن ينظرن إليها، وكانت عائشة متنقبة حتى
~~دخلت، فعرفها. فلما خرجت، خرج، فقال: " كيف رأيت "؟ قالت: رأيت يهودية.
~~قال: " لا تقولي هذا، قد أسلمت " (2).
# مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن ابن المسيب، قال: قدمت صفية، وفي أذنيها خرصة
~~من ذهب، فوهبت لفاطمة منه، ولنساء معها (3).
# الحسن بن موسى الأشيب: حدثنا زهير: حدثنا كنانة، قال: كنت أقود بصفية
~~لترد عن عثمان، فلقيها الأشتر، فضرب وجه بغلتها حتى مالت; فقالت: ذروني، لا
~~يفضحني هذا! ثم وضعت خشبا من منزلها إلى منزل عثمان، تنقل عليه الماء
~~والطعام (4).
# الواقدي: حدثنا محمد بن موسى، ms0485 عن عمارة بن المهاجر، عن آمنة بنت قيس
~~الغفارية، قالت: أنا إحدى النساء اللائي زففن صفية يوم دخلت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فسمعتها تقول: ما بلغت سبع عشرة سنة يوم دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (5).
# PageV02P237
# وقبرها بالبقيع.
# وقد أوصت بثلثها لأخ لها يهودي، وكان ثلاثين ألفا (1).
# ورد لها من الحديث عشرة أحاديث، منها واحد متفق عليه (2).
# 27 - ميمونة أم المؤمنين * (ع) بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن
~~رويبة بن عبد الله بن هلال ابن عامر بن صعصعة، الهلالية.
# زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأخت أم الفضل زوجة العباس، وخالة خالد بن
~~الوليد، وخالة ابن عباس.
# PageV02P238
# تزوجها أولا مسعود بن عمرو الثقفي قبيل الاسلام،
~~ففارقها. وتزوجها أبورهم بن عبد العزي، فمات. فتزوج بها النبي صلى الله
~~عليه وسلم في وقت فراغه من عمرة القضاء سنة سبع في ذي القعدة. وبنى بها
~~بسرف أظنه المكان المعروف بأبي عروة.
# وكانت من سادات النساء. روت عدة أحاديث.
# حدث عنها ابن عباس، وابن أختها الآخر: عبد الله بن شداد بن الهاد، وعبيد
~~بن السباق، [و عبد الرحمن بن السائب الهلالي] (1) وابن أختها الرابع: يزيد
~~بن الأصم، وكريب مولى ابن عباس، ومولاها سليمان بن يسار، وأخوه: عطاء بن
~~يسار. وآخرون.
# قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: حدثني إبراهيم بن محمد بن موسى، عن
~~الفضيل بن أبي عبد الله، عن علي بن عبد الله بن عباس، قال: لما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الخروج إلى مكة عام القضية (2)، بعث أوس بن خولي
~~وأبا رافع إلى العباس; فزوجه بميمونة، فأضلا بعيريهما; فأقاما أياما ببطن
~~رابغ، حتى أدركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بقديد، وقد ضما بعيريهما،
~~فسارا معه، حتى قدم مكة. فأرسل إلى العباس، فذكر ذلك له، وجعلت ميمونة
~~أمرها إلى النبي صلى الله عليه وسلم - كذا قال. وصوابه: إلى العباس -
~~فخطبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فزوجها إياه (3).
# PageV02P239
# وروي عن عكرمة، عن ms0486 ابن عباس: أنها جعلت أمرها - لما
~~خطبها النبي صلى الله عليه وسلم - إلى العباس; فزوجها (1).
# مالك، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا
~~رافع، ورجلا من الأنصار، فزوجاه ميمونة، قبل أن يخرج من المدينة (2).
# قال عبد الكريم الجزري، عن ميمون بن مهران: دخلت على صفية بنت شيبة، عجوز
~~كبيرة، فسألتها: أتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة، وهو محرم، قالت:
~~لا، والله لقد تزوجها وإنهما لحلالان (3).
# أيوب، عن يزيد بن الأصم، قال: خطبها، وهو حلال، وبنى بها، وهو حلال (4).
# جرير بن حازم: حدثنا أبو فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن أبي رافع أن رسول
~~الله تزوج ميمونة حلالا، وبنى بها حلالا بسرف (5).
# PageV02P240
# حماد بن زيد، عن مطر الرواق (1)، عن ربيعة، عن سليمان
~~بن يسار، عن أبي رافع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا،
~~وكنت الرسول بينهما (2).
# الواقدي: حدثنا معمر، عن الزهري، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، قال:
~~تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، وهو حلال (3).
# هذا منكر. والواقدي متروك. والثابت عن ابن عباس خلافه.
# فقال ابن جريج، عن عطاء، عنه: إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها، وهو
~~محرم (4).
# وقال أيوب وهشام، عن عكرمة، عنه كذلك (5).
# وقال عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عنه مثله (6).
# وعمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عنه نحوه (7).
# فهذا متواتر عنه.
# PageV02P241
# والأنصاري، عن حبيب بن الشهيد: سمع ميمون بن مهران،
~~عنه مثله (1).
# وروى زكريا بن أبي زائدة، و عبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة، وهو محرم (2).
# جرير، عن منصور، عن مجاهد - مرسلا - مثله (3).
# رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا - مثله.
# وفيه: وكان ابن عباس لا يرى بذلك بأسا (4).
# وبعض من رأى صحة خبر ابن عباس، عد الجواز خاصا بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وجود هذا الباب ابن سعد، ثم قال: أخبرنا أبو نعيم: حدثنا جعفر ms0487 بن برقان،
~~عن ميمون، قال: كنت جالسا عند عطاء، فجاءه رجل فقال: هل يتزوج المحرم؟ قال:
~~ما حرم الله النكاح منذ أحله. فقلت: إن عمر بن عبد العزيز كتب إلي - وميمون
~~يومئذ على الجزيرة -: أن سل يزيد بن الأصم: أكان تزوج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [يوم تزوج] ميمونة حلالا، أو حراما؟
# فقال يزيد: تزوجها، وهو حلال.
# وكانت ميمونة خالة يزيد (5).
# الواقدي: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عكرمة: أن ميمونة
# PageV02P242
# وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم (1).
# قال مجاهد: كان اسمها برة، فسماها رسول الله: ميمونة (2).
# وروى بكير بن الأشج، عن عبيد الله الخولاني: أنه رأى ميمونة تصلي في درع
~~سابغ، لا إزار عليها (3).
# حماد بن زيد، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم: أن ميمونة حلقت رأسها في
~~إحرامها، فماتت، ورأسها محمم (4).
# كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان: حدثنا يزيد بن الأصم، قال:
# تلقيت عائشة، وهي مقبلة من مكة، أنا وابن أختها ولد لطلحة، وقد كنا وقعنا
~~في حائط بالمدينة [فأصبنا منه] فبلغها ذلك; فأقبلت على ابن أختها تلومه; ثم
~~وعظتني موعظة بليغة، ثم قالت: أما علمت أن الله ساقك حتى
# PageV02P243
# جعلك في بيت نبيه; ذهبت والله ميمونة، ورمي بحبلك على
~~غاربك! أما إنها كانت من أتقانا لله، وأوصلنا للرحم (1)!
# وبه أنبأنا يزيد: أن [ذا] قرابة لميمونة دخل عليها، فوجدت منه ريح شراب،
~~فقالت: لئن لم تخرج إلى المسلمين، فيجلدوك، لا تدخل علي أبدا (2).
# إبراهيم بن عقبة، عن كريب: بعثني ابن عباس أقود بعير ميمونة، فلم أزل
~~أسمعها تهل، حتى رمت الجمرة (3).
# أبو نعيم: حدثنا عقبة بن وهب: أخبرنا يزيد بن الأصم: رأيت ميمونة تحلق
~~رأسها (4).
# PageV02P244
# جرير بن حازم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، قال:
~~دفنا ميمونة بسرف في الظلة التي بنى بها فيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وقد كانت حلقت في الحج. نزلت في قبرها، أنا وابن عباس (1).
# وعن عطاء: توفيت ميمونة بسرف، فخرجت مع ابن عباس إليها، فقال: إذا ms0488 رفعتم
~~نعشها، فلا تزلزلوها، ولا تزعزعوها (2).
# وقيل: توفيت بمكة، فحملت على الأعناق بأمر ابن عباس إلى سرف، وقال:
~~ارفقوا بها; فإنها أمكم (3).
# قال الواقدي: ماتت في خلافة يزيد سنة إحدى وستين، ولها ثمانون سنة.
# قلت: لم تبق إلى هذا الوقت، فقد ماتت قبل عائشة. وقد مر قول عائشة: ذهبت
~~ميمونة...
# وقال خليفة: توفيت سنة إحدى وخمسين. رضي الله عنها.
# روي لها سبعة أحاديث في " الصحيحين "، وانفرد لها البخاري بحديث. ومسلم
~~بخمسة (4). وجميع ما روت ثلاثة عشر حديثا.
# PageV02P245
# 28 - زينب بنت رسول الله * صلى الله عليه وسلم وأكبر
~~أخواتها من المهاجرات السيدات (1).
# تزوجها في حياة أمها ابن خالتها أبو العاص; فولدت له: أمامة التي تزوج
~~بها علي بن أبي طالب بعد فاطمة، وولدت له: علي بن أبي العاص، الذي يقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه وراءه يوم الفتح، وأظنه مات صبيا (2).
# وذكر ابن سعد: أن أبا العاص تزوج بزينب قبل النبوة (3). وهذا بعيد.
# أسلمت زينب، وهاجرت قبل إسلام زوجها بست سنين.
# فروي عن عائشة، بإسناد واه: أن أبا العاص شهد بدرا مشركا، فأسره عبد الله
~~بن جبير الأنصاري; فلما بعث أهل مكة في فداء أساراهم، جاء في فداء أبي
~~العاص أخوه عمرو، وبعثت معه زينب بقلادة لها من جزع ظفار - أدخلتها بها
~~خديجة - في فداء زوجها; فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم القلادة
~~عرفها، ورق لها، وقال: " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فعلتم "؟
# قالوا: نعم. فأخذ عليه العهد أن يخلي سبيلها إليه، ففعل (4).
# PageV02P246
# وقيل: هاجرت مع أبيها، ولم يصح.
# البزاز: حدثنا سهل بن بحر: حدثنا الحسن بن الربيع: حدثنا ابن المبارك، عن
~~ابن لهيعة: أخبرنا بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة: بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، وكنت فيهم، فقال: " إن لقيتم هبار بن
~~الأسود، ونافع بن عبد عمرو، فأحرقوهما "، وكانا نخسا بزينب بنت رسول الله
~~حين خرجت، فلم تزل ضبنة (1) حتى ماتت.
# ثم قال: " إن لقيتموهما، فاقتلوهما; فإنه ms0489 لا ينبغي لاحد أن يعذب بعذاب
~~الله " (2).
# PageV02P247
# ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان، قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالناس الصبح، فلما قام في الصلاة، نادت زينب: إني قد أجرت
~~أبا العاص بن الربيع، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم. قال: " ما علمت
~~بهذا; وإنه يجير على الناس أدناهم " (1).
# قال الشعبي: أسلمت زينب، وهاجرت، ثم أسلم بعد ذلك، وما فرق بينهما (2).
# وكذا قال قتادة، وقال: ثم أنزلت " براءة " بعد. فإذا أسلمت امرأة قبل
~~زوجها; فلا سبيل له عليها، إلا بخطبة (3).
# وروى حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رد ابنته على أبي العاص بنكاح جديد، ومهر جديد (4).
# PageV02P248
# وقال ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته إلى أبي العاص بعد سنين
~~بنكاحها الأول، ولم يحدث صداقا (1).
# وعن محمد بن إبراهيم التيمي، قال: خرج أبو العاص إلى الشام في عير لقريش;
~~فانتدب لها زيد في سبعين ومئة راكب; فلقوا العير في سنة ست، فأخذوها،
~~وأسروا أناسا، منهم أبو العاص. فدخل على زينب سحرا، فأجارته، ثم سألت
~~أباها، أن يرد عليه متاعه. ففعل، وأمرها ألا يقربها ما دام مشركا. فرجع إلى
~~مكة، فأدى إلى كل ذي حق حقه; ثم رجع مسلما مهاجرا في المحرم سنة سبع، فرد
~~عليه زينب بذاك النكاح الأول (2).
# PageV02P249
# الزهري، عن أنس: رأيت على زينب بنت رسول الله برد
~~سيراء من حرير (1).
# توفيت في أول سنة ثمان (2).
# عاصم الأحول، عن حفصة، عن أم عطية، قالت: لما ماتت زينب بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " اغسلنها وترا، ثلاثا، أو خمسا; واجعلن في
~~الآخرة كافورا أو شيئا من كافور; فإذا غسلتنها، فأعلمنني " فلما غسلناها،
~~أعطانا حقوه، فقال: " أشعرنها إياه " (3).
# 29 - رقية بنت رسول الله * صلى الله عليه وسلم وأمها خديجة.
# PageV02P250
# قال ابن سعد: تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة.
# كذا قال، وصوابه: قبل الهجرة.
# فلما ms0490 أنزلت * (تبت يدا أبي لهب) *، قال أبوه: رأسي من رأسك حرام، إن لم
~~تطلق بنته. ففارقها قبل الدخول.
# وأسلمت مع أمها، وأخواتها. ثم تزوجها عثمان (1).
# قال ابن سعد: هاجرت معه إلى الحبشة، الهجرتين جميعا.
# قال عليه السلام: " إنهما لأول من هاجر إلى الله بعد لوط ".
# وولدت من عثمان عبد الله، وبه كان يكنى، وبلغ ست سنين، فنقره ديك في
~~وجهه، فطمر وجهه، فمات.
# ثم هاجرت إلى المدينة بعد عثمان، ومرضت قبيل بدر، فخلف النبي صلى الله
~~عليه وسلم عليها عثمان; فتوفيت، والمسلمون ببدر (2).
# فأما رواية ابن سعد: أخبرنا عفان: حدثنا حماد: أخبرنا علي بن زيد، عن
~~يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله، قال: "
~~الحقي بسلفنا عثمان بن مظعون " فبكت النساء عليها; فجعل عمر يضربهن بسوطه.
~~فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: " دعهن يبكين "، ثم
# PageV02P251
# قال: " ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان; فإنه مهما يكن من
~~القلب والعين فمن الله والرحمة، ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان "،
~~فقعدت فاطمة على شفير القبر إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلت
~~تبكي; فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الدمع عن عينها بطرف ثوبه
~~(1).
# قلت: هذا منكر.
# وقال ابن سعد: ذكرته لمحمد بن عمر، فقال: الثبت عندنا من جميع الرواية:
~~أن رقية توفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر. فلعل هذا في غير رقية،
~~أو لعله أتى قبرها بعد بدر زائرا (2).
# 30 - أم كلثوم بنت رسول الله * صلى الله عليه وسلم، البضعة الرابعة
~~النبوية.
# يقال، تزوجها عتيبة بن أبي لهب، ثم فارقها.
# وأسلمت، وهاجرت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فلما توفيت أختها رقية
~~تزوج بها عثمان - وهي بكر - في ربيع الأول سنة ثلاث، فلم تلد له (3).
# PageV02P252
# وتوفيت في شعبان سنة تسع. فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لو كن عشرا لزوجتهن عثمان " حكاه ابن سعد (1).
# وروى صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم بنت ms0491
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراء (2). الواقد: حدثنا فليح، عن هلال
~~بن أسامة، عن أنس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم جالسا على قبرها - يعني
~~أم كلثوم - وعيناه تدمعان. فقال: " فيكم أحد لم يقارف الليلة "؟ فقال أبو
~~طلحة: أنا، قال: " انزل " (3).
# [زوجاته صلى الله عليه وسلم] قال الزهري: تزوج نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم ثنتي عشرة عربية محصنات.
# PageV02P253
# وعن قتادة قال: تزوج خمس عشرة امرأة: ست من قريش.
~~وواحدة من حلفاء قريش، وسبعة من نساء العرب. وواحدة من بني إسرائيل.
# قال أبو عبيد: ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ثماني عشرة
~~امرأة: سبع من قريش، وواحدة من حلفائهم. وتسع من سائر العرب. وواحدة من
~~نساء بني إسرائيل.
# فأولهن: خديجة، ثم سودة، ثم عائشة، ثم أم سلمة، ثم حفصة; ثم زينب بنت
~~جحش، ثم جويرية، ثم أم حبيبة، ثم صفية، ثم ميمونة، ثم فاطمة بنت شريح. ثم
~~تزوج زينب بنت خزيمة، ثم هند بنت يزيد، ثم أسماء بنت النعمان، ثم قتيلة أخت
~~الأشعث، ثم سنا بنت أسماء السلمية (1).
# 31 - العالية * قال الزهري: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية،
~~امرأة من بني بكر بن كلاب (2).
# ولأبي معاوية، عن جميل بن زيد - واه - عن زيد بن كعب بن عجرة، عن أبيه،
~~قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية، من بني غفار; فأدخلت،
~~فرأى بكشحها بياضا، فقال: " البسي ثيابك، والحقي بأهلك " وأمر لها بالصداق
~~(3).
# PageV02P254
# 32 - أسماء * قيل: هي أسماء بنت كعب الجونية. كذا
~~سماها ابن إسحاق، وقال: لم يدخل بها النبي صلى الله عليه وسلم، حتى طلقها.
# وقال الزهري: تزوج أخت بني الجون الكندي، فاستعاذت منه.
# فقال: " لقد عذت معاذا، الحقي بأهلك " (1).
# وقيل: بل هي أسماء بنت النعمان الغفارية.
# وعن قتادة، قال: وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل اليمن: أسماء بنت
~~النعمان الغفارية; فلما دخل بها، دعاها. فقالت: تعال أنت، فطلقها، وتزوج أم
~~شريك (2).
# 33 - أم شريك * * امرأة أنصارية. النجارية.
# PageV02P255
# عن قتادة: ms0492 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إني أحب
~~أن أتزوج في الأنصار; ثم إني أكره غيرتهن ". قال: فلم يدخل بها (1).
# نعم وروى عروة بن الزبير، عن أم شريك: أنها كانت فيمن وهبت نفسها للنبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# 34 - سناء * قال أبو عبيد القاسم بن سلام: وزعم حفص بن النضر السلمي،
~~وعبد القاهر بن السري: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج سناء بنت أسماء بن
~~الصلت السلمية; فماتت قبل أن يدخل بها (2).
# وقيل: سناء بنت سفيان الكلابية.
# 35 - الكلابية * * قال الواقدي: قال بعضهم: هي فاطمة بنت الضحاك بن
~~سفيان.
# وقيل: عمرة بنت زيد.
# وقيل: هي العالية بنت ظبيان.
# PageV02P256
# وقيل: سناء بنت سفيان.
# وقال بعضهم: هي كلابية واحدة; وإنما اختلف في اسمها.
# وقال بعضهم: بل كن جماعة.
# نقل ذلك الحاكم في أمهات المؤمنين من " مستدركه " (1).
# ابن أخي الزهري، عن عمه، عن عروة، عن عائشة، قالت: تزوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الكلابية، فلما دخلت عليه، ودنا منها، قالت: إني أعوذ بالله
~~منك. قال: " لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك " (2).
# وقال ابن إسحاق: تزوج عمرة بنت زيد الكلابية، وما دخل بها.
# وقال ابن شهاب: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان;
~~فنكحها ابن عم لها; فولدت له (3).
# وقيل: الكلابية: عمرة بنت حزن، التي تعوذت.
# 36 - الكندية * قال عبد الله بن محمد بن عقيل: نكح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم امرأة من كندة.
# وهي الشقية التي سألته أن يفارقها، ويردها إلى قومها، ففعل (4).
# PageV02P257
# رواه عنه عبيد الله بن عمرو.
# وروى الواقدي: حدثنا محمد بن يعقوب بن عتبة، عن عبد الواحد بن أبي عون:
~~أن النعمان بن أبي الجون الكندي قدم مسلما، فقال: يا رسول الله، ألا أزوجك
~~أجمل أيم في العرب، وقد رغبت فيك؟ فتزوجها على اثنتي عشرة أوقية ونش (1).
~~فقال: لا تقصر بها في المهر. قال: " ما أصدقت أحدا فوق هذا ".
# فبعث معه أبا أسيد. فلما قدما عليها، جلست، وأذنت له، فقال أبو أسيد:
# إن نساء ms0493 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يراهن الرجال، فتحملت مع
~~الظعينة (2) على جمل في محفة; فأقبلت بها حتى أنزلتها في بني ساعدة. فدخل
~~عليها النساء، فرحبن بها، ثم خرجن، فذكرن جمالها، وشاع ذلك. فدخل عليها
~~داخل من النساء، فقيل لها: إنك ملكة، فإن كنت تريدين أن تحظي عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقولي: أعوذ بالله منك! فإنه يرغب فيك (3).
# وعن ابن أبي عون قال: فتزوج الكندية في سنة تسع من ربيع الأول.
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن الوليد كتب
~~إليه يسأله: هل تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخت الأشعث؟ فقال: ما
# PageV02P258
# تزوجها قط، ولا تزوج كندية إلا بنت الجون، فملكها.
~~فلما أتي بها، نظر إليها، فطلقها، ولم يبن بها (1).
# عن أبي أسيد الساعدي، قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت
~~النعمان الجونية فأرسلني، فجئت بها. فقالت حفصة لعائشة: اخضبيها أنت، وأنا
~~أمشطها. ففعلتا. ثم قالت لها إحداهما: إنه يعجبه أن تقول المرأة: أعوذ
~~بالله منك! فلما دخلت عليه، وأرخى الستر، مد يده إليها.
# فقالت: أعوذ بالله منك! فقال بكمه على وجهه، فاستتر. وقال:
# " عذت بمعاذ " وخرج، فقال: " يا أبا أسيد، ألحقها بأهلها، ومتعها
~~برازقيين ". يعني كرباسين.
# فكانت تقول: ادعوني الشقية (2).
# إسناده واه. وقد ذكره الحاكم في " مستدركه ".
# PageV02P259
# وعن زهير بن معاوية: قال: فماتت كمدا (1).
# وعن الكلبي، قال: خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية. فهم
~~عمر أن يعاقبهما. فقالت: والله ما ضرب علي حجابا، ولا سميت بأم المؤمنين.
~~فكف عنها (2).
# 37 - قتيلة * يقال: هي أخت الأشعث بن قيس.
# قال أبو عبيدة: تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه وفد كندة
~~سنة عشر، فتوفي قبل أن يقدم عليه (3).
# ويقال: إنها ارتدت (4). فالله أعلم.
# 38 - خولة * * عمارة بن راشد، حدثنا علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن خولة
~~بنت حكيم.
# PageV02P260
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها; فأرجأها فيمن
~~أرجأ من نسائه (1).
# 39 ms0494 جويرية أم المؤمنين * (ع) بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية.
# سبيت يوم غزوة المر يسيع في السنة الخامسة وكان اسمها: برة، فغير (2).
# وكانت من أجمل النساء.
# أتت النبي تطلب منه إعانة في فكاك نفسها، فقال: " أو خير من ذلك؟
# أتزوجك " فأسلمت، وتزوج بها; وأطلق لها الأسارى من قومها (3).
# وكان أبوها سيدا مطاعا.
# حدث عنها: ابن عباس، وعبيد بن السباق، وكريب، ومجاهد.
# وأبو أيوب يحيى بن مالك الأزدي، وآخرون.
# PageV02P261
# عن عائشة، قالت: كانت جويرية امرأة حلوة ملاحة (1); لا
~~يراها أحد إلا أخذت بنفسه. الحديث بطوله (2).
# زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جويرية، واستنكحها، وجعل صداقها عتق كل مملوك من بني المصطلق.
# وكانت من ملك اليمين، فأعتقها، وتزوجها (3).
# قال ابن سعد وغيره: بنو المصطلق من خزاعة. وكان زوجها، قبل أن يسلم، ابن
~~عمها [مسافع بن] صفوان ابن أبي الشفر (4).
# PageV02P262
# وقد تقدم أبوها الحارث على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأسلم (1).
# وعن جويرية، قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا بنت عشرين
~~سنة.
# توفيت أم المؤمنين جويرية في سنة خمسين (2). وقيل: توفيت سنة ست وخمسين،
~~رضي الله عنها (3).
# جاء لها سبعة أحاديث: منها عند البخاري حديث. وعند مسلم حديثان (4).
# أيوب، عن أبي قلابة، قال: أتى والد جويرية فقال: إن بنتي لا يسبى مثلها،
~~فأنا أكرم من ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أرأيت إن خيرناها ".
~~فأتاها أبوها فقال: إن هذا الرجل قد خيرك، فلا تفضحينا، فقالت: فإني قد
~~اخترته، قال: قد والله فضحتنا (5).
# زكريا، عن الشعبي، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية،
~~واستنكحها، وجعل صداقها عتق كل مملوك من بني المصطلق (6).
# همام، وغيره، عن قتادة، عن أبي أيوب الهجري، عن جويرية بنت
# PageV02P263
# الحارث: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم
~~جمعة، وهي صائمة، فقال لها:
# " أصمت أمس "؟ قالت: لا. قال: " أتريدين أن تصومي غدا "؟ قالت:
# لا. قال: " فأفطري " (1).
# رواه شعبة، وله علة غير مؤثرة، رواه سعيد، عن ms0495 قتادة، عن ابن المسيب، عن
~~عبد الله بن عمرو (2).
# شعبة وجماعة، عن محمد بن عبد الرحمن، مولى آل طلحة: سمعت كريبا، عن ابن
~~عباس، عن جويرية، قالت: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة وأنا
~~أسبح; ثم انطلق لحاجته; ثم رجع قريبا من نصف النهار، فقال:
# " أما زلت قاعدة "؟ قلت: نعم. قال: " ألا أعلمك كلمات لو عدلن بهن عدتهن،
~~أو وزن بهن وزنتهن - يعني جميع ما سبحت -: سبحان الله عدد خلقه، ثلاث مرات،
~~سبحان الله زنة عشره، ثلاث مرات، سبحان الله رضا نفسه، ثلاث مرات، سبحان
~~الله مداد كلماته، ثلاث مرات (3).
# يونس، عن ابن إسحاق: حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير، عن
# PageV02P264
# عروة، عن عائشة، قالت: لما قسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سبايا بني المصطلق، وقعت جويرية في سهم رجل، فكاتبته، وكانت حلوة
~~ملاحة، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تستعينه; فكرهتها - يعني لحسنها -. فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت
~~الحارث، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، وقد كاتبت، فأعني.
# فقال: " أو خير من ذلك: أودي عنك، وأتزوجك "؟ فقالت: نعم.
# ففعل. فبلغ الناس، فقالوا: أصهار رسول الله! فأرسلوا ما كان في أيديهم من
~~بني المصطلق. فلقد أعتق بها مئة أهل بيت. فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة
~~على قومها منها (1).
# 40 - سودة أم المؤمنين * (خ، د، س) بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية.
# وهي أول من تزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة، وانفردت به
~~نحوا من ثلاث سنين أو أكثر، حتى دخل بعائشة.
# وكانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة. وكانت أولا عند السكران بن عمرو، أخي سهيل
~~بن عمرو العامري (2).
# PageV02P265
# وهي التي وهبت يومها لعائشة; رعاية لقلب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وكانت قد فركت، رضي الله عنها (1).
# لها أحاديث. وخرج لها البخاري.
# حدث عنها: ابن عباس، ويحيى بن عبد الله الأنصاري.
# توفيت في آخر خلافة عمر بالمدينة.
# هشام بن عروة، ms0496 عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون
~~في مسلاخها من سودة، من امرأة، فيها حدة، فلما كبرت جعلت يومها من النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعائشة (2).
# PageV02P266
# وروى الواقدي، عن ابن أخي الزهري، عن أبيه، قال: تزوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بسودة في رمضان سنة عشر من النبوة، وهاجر
~~بها. وماتت بالمدينة في شوال سنة أربع وخمسين (1).
# وقال الواقدي: وهذا الثبت عندنا. وروى عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي
~~هلال: أن سودة رضي الله عنها توفيت زمن عمر (2).
# قال ابن سعد: أسلمت سودة وزوجها; فهاجرا إلى الحبشة (3).
# وعن بكير بن الأشج: أن السكران قدم من الحبشة بسودة، فتوفي عنها. فخطبها
~~النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت: أمري إليك. قال: " مري رجلا من قومك
~~يزوجك " فأمرت حاطب بن عمرو العامري، فزوجها، وهو مهاجري بدري (4).
# هشام الدستوائي: حدثنا القاسم بن أبي بزة (5): أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث إلى سودة بطلاقها. فجلست على طريقه، فقالت: أنشدك بالذي أنزل عليك
# PageV02P267
# كتابه، لم طلقتني؟ الموجدة؟ قال: " لا " قالت: فأنشدك
~~الله لما راجعتني; فلا حاجة لي في الرجال; ولكني أحب أن أبعث في نسائك.
# فراجعها. قالت: فإني قد جعلت يومي لعائشة (1).
# الأعمش، عن إبراهيم، قالت سودة: يا رسول الله، صليت خلفك البارحة; فركعت
~~بي، حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر الدم. فضحك.
# وكانت تضحكه الأحيان بالشئ (2).
# صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجة الوداع: " هذه ثم ظهور الحصر " (3).
# قال صالح: فكانت سودة تقول: لا أحج بعدها.
# وقالت عائشة: استأذنت سودة ليلة المزدلفة، أن تدفع قبل حطمة الناس -
~~وكانت امرأة ثبطة - أي ثقيلة فأذن لها (4).
# PageV02P268
# حماد بن زيد، عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر بعث إلى
~~سودة بغرارة دراهم. فقالت: ما هذه؟ قالوا: دراهم. قالت: في الغرارة مثل
~~التمر; يا جارية: بلغيني القنع، ففرقتها (1).
# يروى لسودة خمسة أحاديث: منها في الصحيحين: حديث واحد عن البخاري.
# الواقدي: حدثنا موسى بن ms0497 محمد بن عبد الرحمن، عن ريطة، عن عمرة، عن عائشة،
~~قالت: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بعث زيدا، وبعث معه أبا
~~رافع مولاه، وأعطاهما بعيرين، وخمس مئة درهم. فخرجنا جميعا.
# وخرج زيد وأبو رافع بفاطمة، وبأم كلثوم، وبسودة بنت زمعة، وبأم أيمن،
~~وأسامة ابنه (2).
# 41 - صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم * بنت عبد المطلب، الهاشمية.
~~وهي شقيقة حمزة. وأم حواري النبي صلى الله عليه وسلم: الزبير. وأمها من بني
~~زهرة.
# PageV02P269
# تزوجها الحارث، أخو أبي سفيان بن حرب; فتوفي عنها.
# وتزوجها العوام. أخو سيدة النساء خديجة بنت خويلد، فولدت له:
# الزبير، [والسائب] (1) وعبد الكعبة (2).
# والصحيح: أنه ما أسلم من عمات النبي صلى الله عليه وسلم سواها.
# ولقد وجدت على مصرع أخيها حمزة، وصبرت، واحتسبت.
# وهي من المهاجرات الأول، وما أعلم هل أسلمت مع حمزة أخيها أو مع الزبير
~~ولدها؟
# وقد كانت يوم الخندق في حصن حسان بن ثابت. قالت: وكان حسان معنا في
~~الذرية (3). فمر بالحصن يهودي، فجعل يطيف بالحصن والمسلمون في نحور عدوهم.
# ثم ساقت الحديث، وأنها نزلت، وقتلت اليهودي بعمود (4).
# فروى هشام، عن أبيه، عنها، قالت: أنا أول امرأة قتلت رجلا: كان حسان
~~معنا، فمر بنا يهودي، فجعل يطيف بالحصن; فقلت لحسان: إن هذا لا آمنه أن يدل
~~على عورتنا; فقم فاقتله.
# قال: يغفر الله لك! لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا. فاحتجزت،
# PageV02P270
# وأخذت عمودا، ونزلت، فضربته، [حتى] قتلته (1).
# توفيت صفية في سنة عشرين، ودفنت بالبقيع. ولها بضع وسبعون سنة.
# وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لما نزلت:
# * (وأنذر عشيرتك الأقربين) * [الشعراء: 214] قام النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب، يا بني عبد
~~المطلب، لا أملك لكم من الله شيئا; سلوني من مالي ما شئتم " (2).
# ذكر أولاد صفية رضي الله عنها ولدت صفية: الزبير، والسائب، وعبد الكعبة،
~~بني العوام.
# وهي القائلة تندب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# عين جودي بدمعة وسهود ms0498 * واندبي خير هالك مفقود واندبي المصطفى بحزن شديد
~~* خالط القلب فهو كالمعمود كدت أقضي الحياة لما أتاه * قدر خط في كتاب مجيد
~~فلقد كان بالعباد رؤوفا * ولهم رحمة، وخير رشيد رضي الله عنه حيا، وميتا *
~~وجزاه الجنان يوم الخلود فهذا مما أورد لصفية. فالله أعلم بصحته.
# PageV02P271
# أختها: 42 - أروى عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم *
~~تزوجها عمير بن وهب، فولدت له: طليبا. ثم خلف عليها أرطاة، فولدت له:
~~فاطمة. ثم أسلمت أروى، وهاجرت. وأسلم ولدها طليب في دار الأرقم.
# روى هذا ابن سعد (1). ولم يسمع لها بذكر بعد، ولا وجدنا لها رواية.
# وأختها:
# 43 - عاتكة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم * * بنت عبد المطلب. أسلمت،
~~وهاجرت.
# وهي صاحبة تلك الرؤيا في مهلك أهل بدر. وتلك الرؤيا ثبطت أخاها أبا لهب
~~عن شهود بدر (2).
# ولم نسمع لها بذكر في غير الرؤيا.
# PageV02P272
# 44 - البيضاء عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم * أم
~~حكيم، بنت عبد المطلب، ما أظنها أدركت نبوة المصطفى.
# تزوجها كريز بن ربيعة العبشمي، فولدت له: عامرا، والد الأمير عبد الله;
~~وأروى والدة الشهيد عثمان.
# ثم خلف عليها: عقبة بن أبي معيط، فولدت له: الوليد، وخالدا، وأم كلثوم
~~(1). وللثلاثة صحبة.
# 45 - برة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم * * * بنت عبد المطلب. والدة
~~أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي البدري.
# ثم خلف عليها أبورهم بن عبد العزي العامري، فولدت له: باب سبرة، أحد
~~البدريين (2).
# لم تدرك المبعث، وإنما ذكرتها استطرادا.
# 46 - أميمة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم * * * بنت عبد المطلب،
~~والدة عبد الله، وأم المؤمنين زينب، وعبيد الله،
# PageV02P273
# وأبي أحمد عبد، وحمنة، أولاد جحش بن رياب الأسدي، حليف
~~قريش.
# أسلمت، وهاجرت.
# قال ابن سعد: أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين وسقا من تمر
~~خيبر (1).
# وقيل: إنها أميمة بنت ربيعة، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~الحارث بن عبد المطلب، الهاشمية - أعني التي أسلمت، وأطعمت من تمر خيبر.
# والظاهر أن أميمة الكبرى، العمة، ms0499 ما هاجرت، ولا أدركت الاسلام.
# فالله أعلم.
# لم يهتم (2) بذكر إسلامها إلا الواقدي، وروى في ذلك قصة. فالله أعلم.
# 47 - ضباعة * (د، س، ق) بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن
~~عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، الهاشمية.
# من المهاجرات.
# وكانت تحت المقداد بن الأسود، فولدت له: [عبد الله، و] كريمة.
# PageV02P274
# لها أحاديث يسيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# روى عنها: ابنتها كريمة، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، و عبد الرحمن
~~الأعرج، وأنس بن مالك.
# وحدث عنها من القدماء: ابن عباس، وجابر.
# وقتل ولدها عبد الله بن المقداد يوم الجمل مع أم المؤمنين عائشة (1).
# معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم
~~على ضباعة بنت الزبير، فقالت: إني أريد الحج، وأنا شاكية. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني " (2).
# بقيت ضباعة إلى بعد عام أربعين، فيما أرى، رضي الله عنها.
# 48 - درة * بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي لهب بن عبد المطلب
~~الهاشمية.
# من المهاجرات.
# PageV02P275
# لها حديث واحد، في " المسند " من رواية ابن ابن عمها
~~الحارث بن نوفل (1).
# وقيل: تزوج بها دحية الكلبي (2).
# 49 - أم كلثوم * (خ، م، د، ت، س) بنت عقبة بن أبي معيط: أبان بن ذكوان بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، الأموي.
# من المهاجرات.
# أسلمت بمكة، وبايعت. ولم يتهيأ لها هجرة إلى سنة سبع. وكان خروجها زمن
~~صلح الحديبية، فخرج في إثرها أخواها: الوليد وعمارة.
# فما زالا حتى قدما المدينة، فقالا: يا محمد، ف لنا بشرطنا. فقالت:
# أتردني يا رسول الله إلى الكفار يفتنوني عن ديني ولا صبر لي، وحال النساء
~~في الضعف ما قد علمت؟ فأنزل الله تعالى: * (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
# PageV02P276
# فامتحنوهن) * الآيتين [الممتحنة: 10، 11]، فكان يقول:
~~" آلله ما أخرجكن إلا حب الله ورسوله والاسلام! ما خرجتن لزوج ولا مال؟ ".
~~فإذا قلن ذلك، لم يرجعهن إلى الكفار (1).
# ولم يكن لام كلثوم ms0500 بمكة زوج فتزوجها زيد بن حارثة، ثم طلقها، فتزوجها عبد
~~الرحمن بن عوف; فولدت له: إبراهيم، وحميدا. فلما توفي عنها، تزوجها عمرو بن
~~العاص; فتوفيت عنده (2).
# روت عشرة أحاديث في مسند بقي بن مخلد.
# لها في " الصحيحين " حديث واحد (3).
# روى عنها ابناها: حميد، وإبراهيم، وبسرة بنت صفوان.
# توفيت في خلافة علي رضي الله عنه.
# روى لها الجماعة، سوى ابن ماجة. وساق أخبارها ابن سعد وغيره.
# PageV02P277
# 50 أم عمارة * (4) نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن
~~مبذول.
# الفاضلة المجاهدة الأنصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية.
# كان أخوها عبد الله بن كعب المازني من البدريين. وكان أخوها عبد الرحمن،
~~من البكائين.
# شهدت أم عمارة ليلة العقبة، وشهدت أحدا، والحديبية، ويوم حنين، ويوم
~~اليمامة. وجاهدت، وفعلت الأفاعيل.
# روي لها أحاديث. وقطعت يدها في الجهاد.
# وقال الواقدي: شهدت أحدا، مع زوجها غزية بن عمرو، ومع ولديها (1).
# خرجت تسقي، ومعها شن، وقاتلت، وأبلت بلاء حسنا. وجرحت اثني عشر جرحا (2).
# وكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث عن جدته، وكانت قد شهدت أحدا، قالت: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لمقام نسيبة بنت كعب اليوم
# PageV02P278
# خير من مقام فلان وفلان ".
# وكانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها، حتى
~~جرحت ثلاثة عشر جرحا; و [كانت تقول]: إني لأنظر إلى ابن قمئة وهو يضربها
~~على عاتقها. وكان أعظم جراحها، فداوته سنة. ثم نادى منادي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إلى حمراء الأسد (1). فشدت عليها ثيابها، فما استطاعت من
~~نزف الدم. رضي الله عنها ورحمها (2).
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا عبد الجبار بن عمارة، عن عمارة بن
~~غزية قال: قالت أم عمارة: رأيتني، وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة; وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب
~~عنه، والناس يمرون به منهزمين، ورآني ولا ترس معي، فرأى رجلا موليا ومعه
~~ترس، فقال: ألق ترسك إلى من يقاتل. فألقاه، فأخذته.
# فجعلت أترس به ms0501 عن رسول الله. وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل; لو
~~كانوا رجالة مثلنا أصبناهم، إن شاء الله.
# فيقبل رجل على فرس، فيضربني، وترست له، فلم يصنع شيئا، وولي; فأضرب عرقوب
~~فرسه، فوقع على ظهره. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيح:
# يا ابن أم عمارة، أمك! أمك! قالت: فعاونني عليه، حتى أوردته شعوب (3).
# PageV02P279
# قال: أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة، عن عمرو
~~بن يحيى، عن أمه، عن عبد الله بن زيد، قال: جرحت يومئذ جرحا، وجعل الدم لا
~~يرقأ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعصب جرحك ".
# فتقبل أمي إلي، ومعها عصائب في حقوها; فربطت جرحي، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم واقف، فقال: انهض بني، فضارب القوم! وجعل يقول: " من يطيق ما تطيقين
~~يا أم عمارة "!
# فأقبل الذي ضرب ابني، فقال رسول الله: هذا ضارب ابنك. قالت:
# فأعترض له، فأضرب ساقه، فبرك.
# فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم، حتى رأيت نواجذه، وقال: "
~~استقدت يا أم عمارة "!
# ثم أقبلنا نعله بالسلاح، حتى أتينا على نفسه. فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# " الحمد لله الذي ظفرك " (1).
# أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~أبي صعصعة، عن الحارث بن عبد الله: سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول:
~~شهدت أحدا، فلما تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دنوت منه أنا
~~وأمي، نذب عنه. فقال: " ابن أم عمارة؟ " قلت: نعم. قال: " ارم " فرميت بين
~~يديه رجلا بحجر وهو على فرس فأصبت عين الفرس.
# فاضطرب الفرس، فوقع هو وصاحبه; وجعلت أعلوه بالحجارة، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يبتسم.
# PageV02P280
# ونظر إلى جرح أمي على عاتقها، فقال: " أمك أمك! أعصب
~~جرحها! اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة ".
# قلت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا (1).
# وعن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه، قال: أتي عمر بن الخطاب بمروط فيها
~~مرط جيد; فبعث به إلى أم عمارة (2).
# شعبة، عن حبيب بن زيد الأنصاري، عن ms0502 امرأة، عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقربنا إليه طعاما، وكان بعض من عنده صائما، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل عند الصائم الطعام، صلت عليه الملائكة
~~" (3).
# وعن محمد بن يحيى بن حبان، قال: جرحت أم عمارة [بأحد اثني عشر جرحا]،
~~وقطعت يدها يوم اليمامة; [وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحا]. فقدمت
~~المدينة وبها الجراحة، فلقد رئي أبو بكر رضي الله عنه، وهو خليفة، يأتيها
~~يسأل عنها (4).
# وابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطعه مسلمة.
# PageV02P281
# وابنها الآخر عبد الله بن زيد المازني، الذي حكى وضوء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)، قتل يوم الحرة (2); وهو الذي قتل مسيلمة
~~الكذاب بسيفه.
# انفرد أبو أحمد الحاكم، وابن مندة بأنه شهد بدرا.
# قال ابن عبد البر: بل شهد أحدا.
# قلت: نعم الصحيح أنه لم يشهد بدرا. والله أعلم.
# 51 أسماء بنت عميس * (ع) ابن معبد (3)، بن الحارث الخثعمية. أم عبد الله.
# PageV02P282
# من المهاجرات الأول.
# قيل: أسلمت قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم (1). وهاجر
~~بها زوجها جعفر الطيار إلى الحبشة، فولدت له هناك: عبد الله، ومحمدا،
~~وعونا.
# فلما هاجرت معه إلى المدينة سنة سبع، واستشهد يوم مؤتة، تزوج بها أبو بكر
~~الصديق; فولدت له: محمدا، وقت الاحرام، فحجت حجة الوداع، ثم توفي الصديق،
~~فغسلته (2).
# وتزوج بها علي بن أبي طالب.
# سفيان بن عيينة، عن إسماعيل، عن الشعبي، قال: قدمت أسماء من الحبشة، فقال
~~لها عمر: يا حبشية، سبقناكم بالهجرة.
# فقالت: لعمري، لقد صدقت: كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم
~~جائعكم، ويعلم جاهلكم; وكنا البعداء الطرداء. أما والله لأذكرن ذلك لرسول
~~الله. فأتته. فقال: " للناس هجرة واحدة، ولكم هجرتان " (3).
# PageV02P283
# عبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن عامر، قال: قالت
~~أسماء بنت عميس: يا رسول الله، إن هؤلاء يزعمون أنا لسنا من المهاجرين.
~~قال:
# " كذب من يقول ذلك، لكم الهجرة مرتين: هاجرتم إلى النجاشي، وهاجرتم إلي "
~~(1).
# قال الشعبي: ms0503 أول من أشار ينعش المرأة يعني المكبة أسماء، رأت النصارى
~~يصنعونه بالحبشة (2).
# الحكم بن عتيبة (3)، عن عبد الله بن شداد، عن أسماء بنت عميس، قالت:
# لما أصيب جعفر، قال: " تسلبي (4) ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت " (5).
# PageV02P284
# قال ابن المسيب: نفست (1) أسماء بنت عميس بمحمد بذي
~~الحليفة، وهم يريدون حجة الوداع; فأمرها أبو بكر أن تغتسل، ثم تهل بالحج
~~(2).
# الثوري، عن عبد الكريم، عن سعيد بن المسيب، قال: نفست بذي الحليفة، فهم
~~أبو بكر بردها، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " مرها، فلتغتسل، ثم
~~تهل بالحج " (3).
# وروى القاسم بن محمد، عن أسماء نحوا منه.
# ابن سعد: أخبرنا يزيد: أخبرنا ابن أبي خالد، عن قيس، قال:
# دخلت مع أبي بكر رضي الله عنه وكان أبيض، خفيف اللحم، فرأيت يدي أسماء
~~موشومة.
# زاد خالد الطحان، عن إسماعيل، عن قيس: تذب عن أبي بكر (4).
# PageV02P285
# قال سعد بن إبراهيم قاضي المدينة: أوصي أبو بكر أن
~~تغسله أسماء.
# قال قتادة: فغسلته بنت عميس، امرأته (1) وقيل: عزم عليها لما أفطرت،
~~وقال: هو أقوى لك. فذكرت يمينه في آخر النهار، فدعت بماء، فشربت، وقالت:
~~والله لا أتبعه اليوم حنثا (2).
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر: أن أسماء غسلت أبا بكر; فسألت من حضر من
~~المهاجرين، وقالت: إني صائمة، وهذا يوم شديد البرد، فهل علي من غسل؟
~~فقالوا: لا (3).
# روى أبو إسحاق، عن مصعب بن سعد: أن عمر فرض الأعطية; ففرض لأسماء بنت
~~عميس ألف درهم (4).
# قال الواقدي: ثم تزوجت عليا; فولدت له: يحيى، وعونا (5).
# زكريا بن أبي زائدة: سمعت عامرا يقول: تزوج علي أسماء بنت عميس، فتفاخر
~~ابناها: محمد بن أبي بكر، ومحمد بن جعفر، فقال كل منهما: أنا أكرم منك،
~~وأبي خير من أبيك.
# قال: فقال لها علي: اقضي بينهما. قالت: ما رأيت شابا من العرب خيرا من
~~جعفر، ولا رأيت كهلا خيرا من أبي بكر.
# PageV02P286
# فقال علي: ما تركت لنا شيئا; ولو قلت غير الذي قلت
~~لمقتك.
# قالت: إن ثلاثة أنت أخسهم خيار (1).
# ابن عيينة، ms0504 عن إسماعيل، عن قيس، قال: قال علي رضي الله عنه:
# كذبتكم من النساء الحارقة (2) فما ثبتت منهن امرأة إلا أسماء بنت عميس.
# قلت: لأسماء حديث في سنن الأربعة.
# حدث عنها: ابنها عبد الله بن جعفر. وابن أختها عبد الله بن شداد.
# وسعيد بن المسيب. وعروة، والشعبي، والقاسم بن محمد. وآخرون.
# عاشت بعد علي.
# 52 أسماء بنت أبي بكر * (ع) عبد الله بن أبي قحافة عثمان.
# أم عبد الله القرشية التيمية، المكية، ثم المدنية.
# PageV02P287
# والدة الخليفة عبد الله بن الزبير، وأخت أم المؤمنين
~~عائشة، وآخر المهاجرات وفاة.
# روت عدة أحاديث. وعمرت دهرا. وتعرف بذات النطاقين.
# وأمها: هي قتيلة بنت عبد العزى العامرية.
# حدث عنها ابناها: عبد الله، وعروة، وحفيدها عبد الله بن عروة، وحفيده
~~عباد بن عبد الله، وابن عباس، وأبو واقد الليثي، وصفية بنت شيبة، ومحمد بن
~~المنكدر، ووهب بن كيسان، وأبو نوفل معاوية بن أبي عقرب، والمطلب بن عبد
~~الله بن حنطب، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير، ومولاها عبد الله بن كيسان،
~~وابن أبي مليكة، ونافلتها (1) عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير; وعدة.
# وكانت أسن من عائشة ببضع عشرة سنة.
# هاجرت حاملا بعبد الله. وقيل: لم يسقط لها سن.
# وشهدت اليرموك مع زوجها الزبير.
# وهي، وأبوها، وجدها وابنها ابن الزبر، أربعتهم، صحابيون.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا المؤيد الطوسي: أخبرنا أبو عبد الله
~~الفراوي: أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا ابن عمروية، أخبرنا إبراهيم
~~ابن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي
~~مليكة، قال: قالت أسماء بنت أبي بكر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إني
# PageV02P288
# على الحوض أنظر من يرد علي منكم " (1).
# شعبة، عن مسلم القري (2)، قال: دخلنا على أم ابن الزبير; فإذا هي امرأة
~~ضخمة عمياء نسألها عن متعة الحج. فقالت: قد رخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيها (3).
# قال عبد الرحمن بن أبي الزناد: كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر.
# هشام بن عروة، عن أبيه، ms0505 وفاطمة بنت المنذر، عن أسماء، قالت:
# صنعت سفرة النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أبي حين أراد أن يهاجر; فلم
~~أجد لسفرته ولا لسقائه ما أربطهما، فقلت لأبي: ما أجد إلا نطاقي، قال: شقيه
~~باثنين، فاربطي بهما; قال: فلذلك سميت: ذات النطاقين (4).
# ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد (5)، عن أبيه، عن أسماء، قالت:
# PageV02P289
# لما توجه النبي صلى الله عليه وسلم من مكة حمل أبو بكر
~~معه جميع ماله خمسة آلاف، أو ستة آلاف فأتاني جدي أبو قحافة وقد عمي، فقال:
~~إن هذا قد فجعكم بماله ونفسه. فقلت: كلا، قد ترك لنا خيرا كثيرا.
# فعمدت إلى أحجار، فجعلتهن في كوة البيت، وغطيت عليها بثوب، ثم أخذت بيده،
~~ووضعتها على الثوب، فقلت: هذا تركه لنا. فقال: أما إذ ترك لكم هذا، فنعم
~~(1).
# ابن إسحاق: حدثت عن أسماء، قالت: أتى أبو جهل في نفر، فخرجت إليهم،
~~فقالوا: أين أبوك؟ قلت: لا أدري والله أين هو؟
# فرفع أبو جهل يده، ولطم خدي لطمة خر منها قرطي. ثم انصرفوا.
# فمضت ثلاث لا ندري أين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم; إذ أقبل رجل
~~من الجن يسمعون صوته بأعلى مكة، يقول:
# جزى الله رب الناس خير جزائه رفيقين قالا خيمتي أم معبد (2) قال ابن أبي
~~مليكة: كانت أسماء تصدع، فتضع يدها على رأسها، وتقول: بذنبي، وما يغفره
~~الله أكثر (3).
# وروى عروة عنها، قالت: تزوجني الزبير، وماله شئ غير فرسه; فكنت أسوسه
~~وأعلفه، وأدق لناضحه النوى (4)، وأستقي، وأعجن، وكنت
# PageV02P290
# أنقل النوى من أرض الزبير، التي أقطعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، على رأسي وهي على ثلثي فرسخ فجئت يوما، والنوى على رأسي،
~~فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر، فدعاني، فقال: إخ، إخ،
~~لحملني خلفه; فاستحييت، وذكرت الزبير، وغيرته.
# قالت: فمضى.
# فلما أتيت، أخبرت الزبير. فقال: والله، لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك
~~معه! قالت: حتى أرسل إلي أبو بكر بعد بخادم، فكفتني سياسة الفرس، فكأنما
~~أعتقني (1).
# وعن ابن الزبير، قال: ms0506 نزلت هذه الآية في أسماء; وكانت أمها يقال لها:
~~قتيلة، جاءتها بهدايا; فلم تقبلها، حتى سألت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فنزلت:
# * (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين) * [الممتحنة: 8] (2).
# وفي " الصحيح ": قالت أسماء: يا رسول الله، إن أمي قدمت، وهي راغبة،
~~أفأصلها؟ قال: " نعم، صلي أمك " (3).
# عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام، أن عروة، قال:
# PageV02P291
# ضرب الزبير أسماء، فصاحت بعبد الله ابنها، فأقبل. فلما
~~رآه، قال:
# أمك طالق إن دخلت. فقال: أتجعل أمي عرضة ليمينك! فاقتحم، وخلصها. قال:
~~فبانت منه (1).
# حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة: أن الزبير طلق أسماء; فأخذ عروة، وهو
~~يومئذ صغير (2).
# أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر، قال: كانت أسماء بنت أبي بكر سخية
~~النفس (3).
# هشام بن عروة، عن القاسم بن محمد: سمعت ابن الزبير يقول: ما رأيت امرأة
~~قط أجود من عائشة وأسماء; وجودهما مختلف: أما عائشة، فكانت تجمع الشئ إلى
~~الشئ، حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه، وأما أسماء، فكانت لا تدخر شيئا
~~لغد (4).
# قال مصعب بن سعد: فرض عمر للمهاجرات: ألفا ألفا، منهن: أم عبد، وأسماء
~~(5).
# هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر: أن أسماء كانت تمرض المرضة، فتعتق كل
~~مملوك لها (6).
# PageV02P292
# قال الواقدي: كان سعيد بن المسيب من أعبر الناس
~~للرؤيا، أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر، وأخذت عن أبيها.
# معن بن عيسى: حدثنا شعيب بن طلحة، عن أبيه: قالت أسماء لابنها: يا بني عش
~~كريما، ومت كريما، لا يأخذك القوم أسيرا (1).
# قال هشام بن عروة: كثر اللصوص بالمدينة; فاتخذت أسماء خنجرا زمن سعيد بن
~~العاص: كانت تجعله تحت رأسها (2).
# قال عروة: دخلت أنا وأخي، قبل أن يقتل، على أمنا بعشر ليال، وهي وجعة،
~~فقال عبد الله: كيف تجدينك؟ قالت: وجعة. قال: إن في الموت لعافية. قالت:
~~لعلك تشتهي موتى; فلا تفعل، وضحكت، وقالت: والله، ما أشتهي أن أموت، حتى
~~تأتي على أحد طرفيك: إما أن تقتل فأحتسبك; وإما أن تظفر فتقر ms0507 عيني. إياك أن
~~تعرض على خطة فلا توافق، فتقبلها كراهية الموت (3).
# قال: وإنما عنى أخي أن يقتل، فيحزنها ذلك.
# وكانت بنت مئة سنة.
# PageV02P293
# ابن عيينة: حدثنا أبو المحياة، عن أمه، قال: لما قتل
~~الحجاج بن الزبير، دخل على أسماء وقال لها: يا أمه، إن أمير المؤمنين وصاني
~~بك، فهل لك من حجة؟ قالت: لست لك بأم، ولكني أم المصلوب على رأس الثنية،
~~وما لي من حاجة; ولكن أحدثك: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " يخرج في ثقيف كذاب، ومبير "، فأما الكذاب، فقد رأيناه تعني المختار
~~وأما المبير، فأنت.
# فقال لها: مبير المنافقين (1).
# أحمد بن يونس: حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي، عن أبيه، قال:
~~دخلت مكة بعد قتل ابن الزبير بثلاث وهو مصلوب فجاءت أمه عجوز طويلة عمياء،
~~فقالت للحجاج: أما آن للراكب أن ينزل؟ فقال:
# المنافق؟ قالت: والله، ما كان منافقا، كان صواما قواما برا. قال:
# انصرفي يا عجوز، فقد خرفت. قالت: لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله
~~يقول: " في ثقيف كذاب، ومبير.. " الحديث (2).
# ابن عيينة، عن منصور بن صفية، عن أمه، قالت: قيل لابن عمر:
# إن أسماء في ناحية المسجد وذلك حين صلب ابن الزبير فمال إليها، فقال: إن
~~هذه الجثث ليست بشئ، وإنما الأرواح عند الله; فاتقي الله واصبري.
# PageV02P294
# فقالت: وما يمنعني، وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى
~~بغي من بغايا بني إسرائيل (1).
# أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال: دخلت على أسماء بعد ما أصيب ابن الزبير،
~~فقالت: بلغني أن هذا صلب عبد الله; اللهم لا تمتني حتى أوتى به، فأحنطه
~~وأكفنه.
# فأتيت به بعد، فجعلت تحنطه بيدها، وتكفنه، بعد ما ذهب بصرها.
# ومن وجه آخر عن ابن أبي مليكة: وصلت عليه; وما أتت عليه جمعة إلا ماتت.
# شريك، عن الركين بن الربيع، قال: دخلت على أسماء بنت أبي بكر، وقد كبرت،
~~وهي تصلي، وامرأة تقول لها: قومي، اقعدي، افعلي ، من الكبر (2).
# قال ابن سعد: ماتت بعد ابنها بليال. وكان قتله ms0508 لسبع عشرة خلت من جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وسبعين (3).
# PageV02P295
# قلت: كانت خامة المهاجرين والمهاجرات.
# إسحاق الأزرق، عن عوف الأعرابي، عن أبي الصديق الناجي: أن الحجاج دخل على
~~أسماء، فقال ك إن ابنك ألحد في هذا البيت، وإن الله أذاقه من عذاب أليم.
~~قالت: كذبت! كان برا بوالدته، صواما، قواما، ولكن قد أخبرنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أنه سيخرج من ثقيف كذابان: الآخر منهما شر من الأول، وهو
~~مبير (1) ".
# مسندها ثمانية وخمسون حديثا.
# اتفق لها البخاري ومسلم على ثلاثة عشر حديثا. وانفرد البخاري بخمسة
~~أحاديث، ومسلم بأربعة.
# 53 أسماء بنت يزيد بن السكن * (4) أم عامر، وأم سملة. الأنصارية
~~الأشهلية. بنت عمة معاذ بن جبل.
# PageV02P296
# من المبايعات المجاهدات.
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة أحاديث.
# وقتلت بعمود خبائها يوم اليرموك تسعة من الروم.
# سكنت دمشق، وقبر أم سلمة، الذي بمقبرة الباب الصغير، هو قبرها، إن شاء
~~الله.
# حدث عنها: مولاها مهاجر، وشهر بن حوشب، ومجاهد، وإسحاق ابن راشد، وابن
~~أختها محمود بن عمرو; وآخرون.
# قال عبد بن حميد: أسماء بنت يزيد، هي أم سلمة الأنصارية.
# قلت: وقيل: إنها حضرت بيعة الرضوان، وبايعت يومئذ.
# روى محمد بن مهاجر، وأخوه عمرو، عن أبيهما، عن أسماء بنت يزيد، بنت عم
~~معاذ بن جبل كذا قال، ولا يستقيم ذلك; لان أسماء من بني عبد الأشهل، ومعاذا
~~من بني سلمة قالت: قتلت يوم اليرموك تسعة (1) قلت: عاشت إلى دولة يزيد بن
~~معاوية.
# 54 بريرة مولاة أم المؤمنين عائشة * (س) لها حديث عند النسائي.
# PageV02P297
# روى عنها: عبد الملك بن مروان; وغيره.
# قد تكلم على حديثها ابن خزيمة وغيره بفوائد جمة.
# روى عبد الواحد بن أيمن: حدثنا أبي، قال: دخلت على عائشة، فقلت: يا أم
~~المؤمنين، إني كنت لعتبة بن أبي لهب، وإن بنيه وامرأته باعوني، واشترطوا
~~الولاء، فمولى من أنا؟ فقالت: يا بني، دخلت علي بريرة وهي مكاتبة، فقالت:
~~اشتريني. قلت: نعم. فقالت: إنهم لا يبيعونني حتى يشترطوا ولائي. فقلت: لا
~~حاجة لي فيك. ms0509
# فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو بلغه، فقال: " ما بال بريرة
~~"؟
# فأخبرته. فقال: " اشتريها فأعتقيها، ودعيهم فيشترطون ما شاؤوا "
~~فاشتريتها فأعتقتها، فقال ك " الولاء لمن أعتق، ولو اشترطوا مئة مرة " (1).
# معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في شأن بريرة حين أعتقها، واشترط أهلها الولاء، فقال: " ما بال أقوام
~~يشترطون شروطا ليست في كتاب الله! من اشترط شرطا ليس في كتاب الله، فهو
~~باطل، وإن اشترط مئة مرة، فشرط الله أحق وأوثق " (2).
# وروى نحوه القاسم بن محمد، والأسود بن يزيد، وعمرة، ومجاهد، عن عائشة
~~(3).
# PageV02P298
# ويرويه نافع، عن ابن عمر (1).
# عروة، عن عائشة، قالت: جاءتني بريرة تستعين في كتابتها، ولم تكن قضت
~~شيئا. فقلت: ارجعي إلى أهلك، فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي،
~~فعلت؟
# فذكرت بريرة ذلك لهم. فأبوا، وقالوا: إن شاءت أن تحتسب، فلتفعل. فذكرت
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: " ابتاعي فاعتقي; فإنما الولاء
~~لمن أعتق ". ثم قام فقال: " ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله!
~~من اشترط شرطا ليس في كتاب الله. فليس له، وإن شرط مئة شرط، شرط الله أحق
~~وأوثق " (2).
# وفي لفظ في " الصحيح ". قالت: كاتبت أهلي على تسع أواق، كل عام أوقية،
~~فأعينيني.
# وفي لفظ: قام في الناس، فحمد الله، وأثنى عليه. وفيه: " قضاء الله أحق،
~~وشرط الله أوثق; وإنما الولاء لمن أعتق ".
# وفي لفظ: " ما بال أقوام يقول أحدهم: أعتق يا فلان، ولي الولاء ".
# وفي رواية: دخلت وعليها خمس أواق في خمس سنين; فقالت لها
# PageV02P299
# عائشة ونفست فيها (1): أرأيت إن عددت لهم عدة واحدة،
~~أيبيعك أهلك، فأعتقك؟
# وفي لفظ، أنه قال لعائشة: " لا يمنعك ذلك ". وفيه: قال: أما بعد.
# وفي رواية: عتقت وهي عند مغيث بن جحش، فخيرها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: " إن قربك فلا خيار لك ".
# وفي رواية: جعل عدتها عدة المطلقة الحرة.
# وفي لفظ: جاءتني ورسول الله جالس، فقالت لي ما ms0510 رد أهلها. فقلت:
# لا ها الله (2)، ورفعت صوتي. فقال: " خذيها واشترطي ".
# وفي لفظ: " إذا أعتقت، فأنت أولى بأمرك ما لم يطأك، وما أحب أن تفعلي "
~~قالت: لا حاجة لي به.
# وفي حديث القاسم، عن عائشة: كان في بريرة ثلاث سنن: عتقت فخيرت في زوجها;
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم، والبرمة على النار تفور بلحم، فقرب إليه من
~~أدم البيت، فقال: ألم أر البرمة؟ قالوا: بلى، ذلك لحم تصدق به على بريرة،
~~وأنت لا تأكل الصدقة. قال: " هو عليها صدقة، ولنا هدية ".
# وفي رواية: وخيرت في زوجها وهو حر. ثم قال: لا أدري (3).
# وفي لفظ: كانت تحت عبد. فقال: أنت أملك لنفسك، إن شئت أقمت معه ".
# PageV02P300
# حديث الأسود، عن عائشة: أنها أرادت أن تشتري بريرة
~~للعتق:
# وفيه: فخيرها من زوجها. فقالت: لو أعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده.
# فاختارت نفسها.
# وفي لفظ الحكم: وكان حرا (1).
# فقال البخاري: قول الأسود منقطع (2). وفي رواية: بلحم بقر. قلنا: تصدق به
~~على بريرة.
# حديث عمرة، عن عائشة: إن بريرة جاءت تسعين; فقالت لها: إن أحب أهلك أن
~~أصب لهم ثمنك صبة واحدة، فأعتقك؟ (3).
# حديث نافع، عن ابن عمر: أن عائشة ساومت بريرة، فخرج النبي إلى الصلاة;
~~فلما جاء، قالت: إنهم لا يبيعونها إلا أن يشترطوا الولاء. قال:
# " إنما الولاء لمن أعتق " (4).
# PageV02P301
# همام: حدثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن زوج
~~بريرة كان عبدا أسود، يسمى: مغيثا; فقضى النبي صلى الله عليه وسلم فيها
~~أربع قضيات: أن مواليها اشترطوا الولاء، فقضى أن الولاء لمن أعتق; وخيرت
~~فاختارت نفسها، فأمر النبي أن تعتد. فكنت أراه يتبعها في سكك المدينة، يعصر
~~عينيه عليها.
# قال: وتصدق عليها بصدقة، فأهدت منها إلى عائشة، فذكر ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: " هو عليها صدقة ولنا هدية " (1).
# روى نحوا منه: ربيعة الآي، عن القاسم، عن عائشة.
# داود بن أبي هند، عن الشعبي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لبريرة: قد
~~أعتق بضعك معك فاختاري " (2).
# أيوب السختياني، عن ابن ms0511 سيرين: أن رسول الله خير بريرة.
# فكلمها فيه. فقالت: يا رسول الله، أشئ واجب؟ قال: " لا إنما أشفع له "
~~(3).
# PageV02P302
# شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: أتي رسول الله بلحم،
~~فقيل:
# تصدق به على بريرة، قال: " هو لها صدقة وهو لنا هدية " (1).
# أيوب، عن عكرمة، قال: ذكر زوج بريرة عند ابن عباس، فقال:
# ذاك مغيث، عبد بني فلان، قد رأيته يبكي خلفها يتبعها في الطريق (2).
# وروى حماد بن زيد، عن أيوب، قال: لا أعلم أهل المدينة ومكة يختلفون أنه
~~عبد (3).
# ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كان
~~زوج بريرة يوم خيرت حرا (4).
# عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد: أن زوج بريرة كان عبدا
~~(5).
# قلت: بريرة لما أعتقتها عائشة - وقت باعوها - كان ذلك وابن عباس
~~بالمدينة; وإنما قدمها بعد عام الفتح.
# فأما الجارية التي في حديث الإفك، التي سئلت عما تعلم من عائشة، فأخرى
~~غير بريرة (6).
# وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال للعباس: " يا عم، ألا تعجب من
~~بغض
# PageV02P303
# بريرة مغيثا وحبه لها! " (1).
# 55 - أم سليم الغميصاء * (خ، م، د، ت، س) ويقال: الرميصاء. ويقال: سهلة.
~~ويقال: أنيفة. ويقال: رميثة.
# بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جند بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار; الأنصارية الخزرجية.
# أم خادم النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك.
# فمات زوجها مالك بن النضر، ثم تزوجها أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري،
~~فولدت له: أبا عمير، و عبد الله.
# شهدت: حنينا، واحدا. من أفاضل النساء.
# قال محمد بن سيرين: كانت أم سليم مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد،
~~ومعها خنجر (2).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أم سليم اتخذت خنجرا يوم حنين، فقال
~~أبو طلحة: يا رسول الله هذه أم سليم معها خنجر! فقالت: يا رسول الله، إن
~~دنا مني مشرك بقرت به بطنه (3).
# PageV02P304
# همان بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله، ms0512 عن جدته أم سليم:
~~أنها آمنت برسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فجاء أبو أنس، وكان غائبا،
~~فقال:
# أصبوت؟ فقالت: ما صبوت، ولكني آمنت!
# وجعلت تلقن أنسا: قل: لا إله إلا الله، قل: أشهد أن محمدا رسول الله
~~ففعل. فيقول لها أبوه: لا تفسدي علي ابني. فتقول: إني لا أفسده!
# فخرج مالك، [فلقيه] عدوله، فقتله. فقالت: لا جرم، لا أفطم أنسا حتى يدع
~~الثدي; ولا أتزوج حتى يأمرني أنس.
# فخطبها أبو طلحة، وهو يومئذ مشرك، فأبت (1).
# خالد بن مخلد: حدثنا محمد بن موسى، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة،
~~عن أنس، قال: خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: إني قد آمنت; فإن تابعتني
~~تزوجتك، قال: فأنا على مثل ما أنت عليه. فتزوجته أم سليم، وكان صداقها
~~الاسلام (2).
# سليمان بن المغيرة: حدثنا ثابت، عن أنس، قال: خطب أبو طلحة أم
# PageV02P305
# سليم، فقالت: إنه لا ينبغي أن أتزوج مشركا! أما تعلم
~~يا أبا طلحة أن آلهتكم ينحتها عبد آل فلان، وأنكم لو أشعلتم فيها نارا
~~لاحترقت؟ قال:
# فانصرف وفي قلبه ذلك، ثم أتاها وقال: الذي عرضت علي قد قبلت.
# قال: فما كان لها مهر إلا الاسلام (1).
# مسلم بن إبراهيم: أخبرنا ربعي بن عبد الله بن الجارود الهذلي:
# حدثني الجارود: حدثنا أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور
~~أم سليم، فتتحفه بالشئ تصنعه له، وأخ لي أصغر مني يكنى أبا عمير، فزارنا
~~يوما، فقال: مالي أرى أبا عمير خاثر النفس؟ قالت: ماتت صعوة [له كان يلعب
~~بها]. فجعل النبي يمسح رأسه، ويقول: " يا أبا عمير، ما فعل النغير؟ " (2).
# همام: حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس، قال: لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يدخل بيتا غير بيت أم سليم. فقيل له. فقال: " إني أرحمها، قتل
# PageV02P306
# أخوها معي " (1).
# قلت: أخوها، هو حرام بن ملحان، الشهيد الذي قال يوم بئر معونة (2): فزت
~~ورب الكعبة، لما طعن من ورائه، فطلعت الحربة من صدره. رضي الله عنه. ms0513
# أيوب، عن ابن سيرين، عن أم سليم، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقيل في بيتي، وكنت أبسط له نطعا، فيقيل عليه، فيعرق، فكنت آخذ سكا فأعجنه
~~بعرقه.
# قال ابن سيرين: فاستوهبت من أم سليم من ذلك السك، فوهبت لي منه.
# قال أيوب: فاستوهبت من محمد من ذلك السك، فوهب لي منه; فإنه عندي الآن.
# قال: ولما مات محمد حنط بذلك السك (3).
# PageV02P307
# رواه ابن سعد، عن عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد
~~الله بن عمرو، عنه.
# ابن سعد: أخبرنا عبد الله بن جعفر: حدثنا عبيد الله، عن عبد الكريم، عن
~~البراء بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (1) في بيت أم سليم على
~~نطع، فعرق، فاستيقظ، وهي تمسح العرق، فقال: " ما تصنعين "؟ قالت: آخذ هذه
~~البركة التي تخرج منك (2).
# ابن جريج، عن عبد الكريم بن مالك: أخبرني البراء بن [بنت] أنس، عن أنس:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل أم سليم، وقربة معلقة، فشرب منها قائما،
~~فقامت إلى في السقاء، فقطعته.
# رواه عبيد الله بن عمرو، فزاد: وأمسكته عندها (3).
# عفان: حدثنا حماد: أخبرنا ثابت، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~أراد أن يحلق رأسه بمنى، أخذ أبو طلحة شق شعره، فجاء به إلى أم سليم، فكانت
~~تجعله في سكها.
# قالت: وكان يقيل عندي على نطع، وكان معراقا صلى الله عليه وسلم، فجعلت
~~أسلت العرق في قارورة. فاستيقظ، فقال: " ما تجعلين "؟ قلت: أريد أن أدوف
# PageV02P308
# بعرقك طيبي (1).
# حميد الطويل: عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم سليم،
~~فأتته بسمن وتمر. فقال: إني صائم. ثم قام، فصلى، ودعا لام سليم ولأهل
~~بيتها، فقالت: إن لي خويصة قال: " ما هي "؟ قالت: خادمك أنس، فما ترك خير
~~آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به، وبعثت معي بمكتل من رطب إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (2).
# وروى ثابت، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة،
~~فسمعت خشفة ms0514 بين يدي; فإذا أنا بالغميصاء بنت ملحان (3).
# PageV02P309
# وروى عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، قال:
~~ولدت أمي، فبعثت بالولد معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: هذا أخي.
~~فأخذه، فمضغ له تمرة فحنكه بها (1).
# قال حميد: قال أنس: ثقل ابن لام سليم، فخرج أبو طلحة إلى المسجد، فتوفي
~~الغلام. فهيأت أم سليم أمره، وقالت: لا تخبروه.
# فرجع، وقد سيرت له عشاءه، فتعشى، ثم أصاب من أهله. فلما كان من آخر
~~الليل، قالت: يا أبا طلحة، ألم تر إلى آل أبي فلان استعاروا عارية،
~~فمنعوها، وطلبت منهم، فشق عليهم. فقال: ما أنصفوا. قالت: فإن ابنك كان
~~عارية من الله، فقبضه. فاسترجع، وحمد الله.
# فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه، قال: " بارك
~~الله لكما في ليلتكما ".
# فحملت بعبد الله بن أبي طلحة، فولدت ليلا، فأرسلت به معي، وأخذت تمرات
~~عجوة، فانتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يهنأ أبا عر له.
# ويسمها، فقلت: يا رسول الله، ولدت أم سليم الليلة.
# فمضغ بعض التمرات بريقه، فأوجره إياه، فتلمظ الصبي، فقال:
# PageV02P310
# " حب الأنصار التمر " فقلت: سمه يا رسول الله. قال: "
~~هو عبد الله " (1) سمعه الأنصاري، و عبد الله بن بكر، منه.
# وروى سعيد بن مسروق الثوري، عن عباية بن رفاعة، قال: كانت أم أنس تحت أبي
~~طلحة. فذكر نحوه. وفيه: فقال رسول الله: " اللهم بارك لهما في ليلتهما ".
# قال عباية: فلقد رأيت لذلك الغلام سبع بنين، كلهم قد ختم القرآن (2).
~~رواه أبو الأحرص عنه.
# روت: أربعة عشر حديثا. اتفقا لها على حديث، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم
~~بحديثين (3).
# 56 - أم هاني * (ع) السيدة الفاضلة أم هاني بنت عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أبي طالب عبد مناف بن
# PageV02P311
# عبد المطلب بن هاشم. الهاشمية المكية.
# أخت: علي، وجعفر.
# اسمها: فاختة. وقيل: هند. تأخر إسلامها.
# دخل النبي صلى الله عليه وسلم إلى منزلها يوم الفتح، فصلى عندها ثمان
~~ركعات ضحى (1).
# روت أحاديث.
# حدث عنها: ms0515 حفيدها جعدة، ومولاها أبو صالح باذام، وكريب مولى ابن عباس، و
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومجاهد بن جبر، وعطاء بن أبي رباح، وعروة بن
~~الزبير; وآخرون.
# كانت تحت هبيرة بن عمرو بن عائذ المخزومي، فهرب يوم الفتح إلى نجران.
~~أولدها: عمرو بن هبيرة، وجعدة، وهانئا، ويوسف.
# وأسلمت يوم الفتح.
# قال ابن إسحاق: لما بلغ هبيرة إسلامها، قال أبياتا منها.
# PageV02P312
# وعاذله هبت بليل تلومني * وتعذلني بالليل ضل ضلالها
~~(1) وتزعم أني إن أطعت عشيرتي * سأوذى وهل يؤذيني إلا زوالها (2) فإن كنت
~~قد تابعت دين محمد * وقطعت الأرحام منك حبالها فكوني على أعلى سحيق بهضبة *
~~ململمة غبراء يبس بلالها (3) قلت: لم يذكر أحد أن هبيرة أسلم.
# عاشت أم هانئ إلى بعد سنة خمسين.
# القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله: أن أبا مرة مولى
~~أم هانئ أخبره: أنه سمع أم هانئ تقول: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة تستره بثوب، فسلمت. فقال: " من هذه
~~"؟ قلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب. فقال: " مرحبا بأم هانئ ".
# فلما فرغ من غسله، قام فصلى ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد.
# فقلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي - تعني عليا - أنه قاتل رجلا قد أجرته:
# فلان ابن هبيرة. فقال: " قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ " وذلك ضحى (4).
# PageV02P313
# قال الدغولي: كان ابنها جعدة بن هبيرة، قد ولاه علي بن
~~أبي طالب خراسان، وهو ابن أخته.
# وقيل: إن أم هانئ لما بانت عن هبيرة بإسلامها، خطبها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالت: إني امرأة مصبية (1). فسكت عنها.
# بلغ مسندها: ستة وأربعين حديثا. لها من ذلك حديث واحد أخرجاه (2).
# 57 - أم الفضل * (ع) بنت الحارث بن حزن بن بجير، الهلالية، الحرة
~~الجليلة. زوجة العباس، عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأم أولاده الرجال
~~الستة النجباء.
# اسمها: لبابة. وهي أخت أم المؤمنين ميمونة، وخالة خالد بن الوليد، وأخت
~~أسماء بنت عميس لامها.
# PageV02P314
# قديمة الاسلام; فكان ابنها عبد ms0516 الله يقول: كنت أنا
~~وأمي من المستضعفين من النساء والولدان. أخرجه البخاري (1).
# فهذا يؤذن بأنهما أسلما قبل العباس، وعجزا من الهجرة.
# وكانت أم الفضل من علية النساء، تحول بها العباس بعد الفتح إلى المدينة.
# وروت أحاديث.
# حدث عنها: ولداها: عبد الله، وتمام، وأنس بن مالك، و عبد الله ابن
~~الحارث; وغيرهم.
# خرجوا لها في الكتب الستة.
# أحسبها توفيت في خلافة عثمان.
# ولها في مسند بقي بن مخلد: ثلاثون حديثا. أعني بالمكرر. واتفق البخاري
~~ومسلم لها على حديث واحد، وآخر عند البخاري، وثالث عند مسلم (2).
# وقيل: لم يسلم - من النساء - أحد قبلها. يعني: بعد خديجة.
# PageV02P315
# 58 - أم حرام * (خ، م، د، س، ق) بنت ملحان بن خالد بن
~~زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار. الأنصارية النجارية
~~المدنية.
# أخت أم سليم. وخالة أنس بن مالك. وزوجة عبادة بن الصامت.
# حديثها في جميع الدواوين، سوى جامع أبي عيسى. كانت من علية النساء.
# حدث عنها: أنس بن مالك; وغيره.
# سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: دخل علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ما هو إلا أنا وأمي وخالتي أم حرام، فقال: " قوموا فلأصل بكم "
~~فصلى بنا في غير وقت صلاة (1).
# يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أنس، قال: حدثتني أم
~~حرام بنت ملحان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال في بيتها يوما،
~~فاستيقظ، وهو يضحك. فقلت: يا رسول الله: ما أضحكك؟
# قال: " عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر، كالملوك
# PageV02P316
# على الأسرة " قلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني
~~منهم. قال: " أنت من الأولين ".
# فتزوجها عبادة بن الصامت، فغزا بها في البحر، فحملها معه. فلما رجعوا
~~قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها، فدقت عنقها، فماتت رضي الله عنها (1).
# قلت: يقال هذه غزوة قبرس (2) في خلافة عثمان.
# وحديثها له طرق في " الصحيحين ".
# وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج.
# PageV02P317
# 59 - أم عطية الأنصارية * (ع) اسمها: نسيبة بنت
~~الحارث. ms0517 وقيل: نسيبة بنت كعب.
# من فقهاء الصحابة. لها عدة أحاديث.
# وهي التي غسلت بنت النبي صلى الله عليه وسلم زينب (1).
# حدث عنها: محمد بن سيرين، وأخته حفصة بنت سيرين، وأم شراحيل، وعلي بن
~~الأقمر، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن عبد الرحمن; وعدة. عاشت إلى حدود
~~سنة سبعين.
# وهي القائلة: نهينا عن اتباع الجنازة، ولم يعزم علينا (2).
# حديثها مخرج في الكتب الستة.
# PageV02P318
# 60 فاطمة بنت قيس الفهرية * (ع) إحدى المهاجرات. وأخت
~~الضحاك.
# كانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي، فطلقها، فخطبها معاوية بن
~~أبي سفيان، وأبو جهم، فنصحها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار عليها
~~بأسامة بن زيد، فتزوجت به (1).
# وهي التي روت حديث السكنى والنفقة للمطلقة بتة (2).
# وهي التي روت قصة الجساسة (3).
# حدث عنها: الشعبي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، وآخرون.
# توفيت في خلافة معاوية. وحديثها في الدواوين كلها.
# PageV02P319
# فصل في بقية كبراء الصحابة 61 عثمان بن حنيف * (ت، س،
~~ق) ابن واهب بن عكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حنش بن عوف بن
~~عمرو بن عوف. الأنصاري الأوسي القبائي.
# أخو سهل بن حنيف. ووالد: عبد الله، وحارثة، والبراء، ومحمد، وعبد الله.
# وأم سهل من جلة الأنصار.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز: أن عمر وجه عثمان بن حنيف على
~~خراج السواد، ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم. وأمره أن يمسح السواد،
~~عامره وغامره (1)، ولا يمسح سبخة. ولا تلا، ولا أجمة، ولا مستنقع ماء.
# فمسح كل شئ دون جبل حلوان (2) إلى أرض العرب، وهو أسفل الفرات. وكتب إلى
~~عمر: إني وجدت كل شئ بلغه الماء، غامرا وعامرا،
# PageV02P320
# ستة وثلاثين ألف جريب (1). وكان ذراع عمر الذي ذرع به
~~السواد ذراعا وقبضة والايهام مضجعة وكتب إليه: أن افرض الخراج على كل جريب،
~~عامر أو غامر، درهما وقفيزا (2، وافرض على الكرم، على كل جريب عشرة دراهم،
~~وأطعمهم النخل والشجر، وقال: هذا قوة لهم ms0518 على عمارة بلادهم.
# وفرض على الموسر ثمانية وأربعين درهما، وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين
~~درهما، وعلى من لم يجد شيئا اثني عشر درهما، ورفع عنهم الرق بالخراج الذي
~~وضعه في رقابهم.
# فحمل من خرج سواد الكوفة إلى عمر في أول سنة ثمانون ألف ألف درهم، ثم حمل
~~من قابل مئة وعشرون ألف ألف درهم. فلم يزل على ذلك (3).
# حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون، قال: جئت فإذا عمر واقف على
~~حذيفة، وعثمان بن حنيف، وهو يقول: تخافان أن تكونا حملتما الأرض ما لا
~~تطيق؟ قال عثمان: لو شئت لأضعفت على أرضي.
# وقال حذيفة: لقد حملت الأرض شيئا هي له مطيقة. فجعل يقول: انظرا ما
# PageV02P321
# لديكما، والله لئن سلمني الله لأدعن أرامل العراق لا
~~يحتجن. فما أتت عليه رابعة حتى أصيب (1).
# قال ابن سعد: قتل عثمان، وفارق ابن كريز (2) البصرة، فبعث علي عليها
~~عثمان بن حنيف واليا; فلم يزل حتى قدم عليه طلحة والزبير، فقاتلهما ومعه
~~حكيم بن جبلة العبدي. ثم توادعوا، حتى يقدم علي.
# ثم كانت ليلة ذات ريح وظلمة، فأقبل أصحاب طلحة، فقتلوا حرس عثمان بن حنيف
~~ودخلوا عليه، فنتفوا لحيته وجفون عينيه، وقالوا: لولا العهد لقتلناك. فقال:
~~إن أخي وال لعلي على المدينة، ولو قتلتموني لقتل من بالمدينة من أقارب طلحة
~~والزبير.
# ثم سجن. وأخذوا بيت المال.
# وكان يكنى: أبا عبد الله. توفي في خلافة معاوية. وله عقب.
# ولعثمان حديث لبن في " مسند أحمد " (3).
# PageV02P322
# 62 خباب بن الأرت * (ع) ابن جندلة بن سعد بن خزيمة بن
~~كعب بن سعد بن زيد مناة، من تميم. أبو يحيى التميمي.
# من نجباء السابقين. له عدة أحاديث. وقيل: كنيته أبو عبد الله. شهد بدرا،
~~والمشاهد.
# حدث عنه: مسروق، وأبو وائل، وأبو معمر، وقيس بن أبي حازم، وعلقمة بن قيس;
~~وعدة.
# قيل: مات في خلافة عمر، وصلى عليه عمر. وليس هذا بشئ، بل مات بالكوفة سنة
~~سبع وثلاثين، وصلى عليه علي.
# وقيل: عاش ثلاثا وسبعين سنة.
# PageV02P323
# نعم، الذي مات سنة ms0519 تسع عشرة وصلى عليه عمر: هو خباب
~~مولى عتبة بن غزوان، صحابي مهاجري أيضا.
# قال منصور، عن مجاهد: أول من أظهر إسلامه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأبو بكر، وخباب، وبلال، وصهيب، وعمار.
# وأما ابن إسحاق، فذكر إسلام خباب بعد تسعة عشر إنسانا، وأنه كمل العشرين.
# الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي، قال: قال عمر لخباب: ادنه،
~~فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار. قال: فجعل يريه بظهره شيئا من آثار
~~تعذيب قريش له (1).
# أبو الضحى، عن مسروق، عن خباب، قال: كنت قينا بمكة، فعملت للعاص بن وائل
~~سيفا، فجئت أتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد. فقلت: لا أكفر بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثم تبعث. فقال:
# إذا بعثت كان لي مال (2)، فسوف أقضيك. فقلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# فأنزلت: * (أفرأيت الذي كفر بآياتنا) * [مريم: 78] (3).
# لخباب بالمكرر اثنان وثلاثون حديثا. ومنها: ثلاثة في
# PageV02P324
# " الصحيحين " وانفرد له البخاري بحديثين; ومسلم بحديث
~~(1).
# 63 سهل بن حنيف * (ع) أبو ثابت، الأنصاري الأوسي العوفي.
# والد أبي أمامة بن سهل. وأخو عثمان بن حنيف. شهد بدرا، والمشاهد.
# حدث عنه ابناه: أبو أمامة، وعبد الله; وعبيد بن السباق، وأبو وائل، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى، ويسير بن عمرو; وآخرون.
# وكان من أمراء علي رضي الله عنه.
# مات بالكوفة، في سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه علي.
# وحديثه في الكتب الستة (2).
# PageV02P325
# الحاكم في " مستدركه "، من طريق عبد الواحد بن زياد:
~~حدثنا عثمان بن حكيم: حدثتنا الرباب جدتي، عن سهل بن حنيف: اغتسلت في سيل،
~~فخرجت محموما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " مروا أبا ثابت فليتصدق "
~~(1).
# مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل، قال ك رأى عامر بن ربيعة سهل بن
~~حنيف، فقال: والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة! فلبط بسهل، فأتي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل؟ والله ما يرفع
~~رأسه! قال: " هل تتهمون به أحدا ms0520 "؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. فدعاه،
~~فتغيظ عليه، وقال: " علام يقتل أحدكم أخاه! ألا بركت! اغتسل له ".
# فغسل وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره، في
~~قدح، ثم صب عليه. فراح سهل مع الناس ما به بأس (2).
# أبو صالح: حدثني أبو شريح: أنه سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل يحدث عن
~~أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشددوا على
~~أنفسكم; فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون
# PageV02P326
# بقاياهم في الصوامع والديارات " (1).
# إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن عبد الله بن معقل، قال: صلى علي على
~~سهل بن حنيف; فكبر ستا (2).
# رواه الأعمش، عن يزيد، عن ابن معقل، فقال: كبر خمسا، ثم التفت إلينا،
~~فقال: إنه بدري (3).
# PageV02P327
# قال ابن سعد: سهل بن حنيف بن واهب بن عكيم بن ثعلبة بن
~~عمرو ابن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف; أبو سعد،
~~وأبو عبد الله.
# وله من الولد: أبو أمامة أسعد، وعثمان، وسعد. وعقبه اليوم بالمدينة،
~~وببغداد.
# قال: وقالوا: آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سهل وبين علي.
# شهد بدرا، وثبت يوم أحد. وبايع على الموت، وجعل ينضح بالنبل عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله: " نبلوا سهلا فإنه سهل " (1).
# قال الزهري: لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم من أموال بني النضير
~~أحدا من الأنصار إلا سهل بن حنيف، وأبا دجانة. كانا فقيرين.
# الأعمش، عن يزيد بن زياد مدني عن عبد الله بن معقل، قال:
# كبر علي رضي الله عنه، في سلطانه كله أربعا أربعا على الجنازة، إلا على
~~سهل بن حنيف، فإنه كبر عليه خمسا، ثم التفت إليهم، فقال: إنه بدري (2).
# PageV02P328
# أبو نعيم: حدثنا أبو جناب: سمعت عمير بن سعيد يقول:
~~صلى علي على سهل، فكبر خمسا. فقالوا: ما هذا؟ فقال: لأهل بدر فضل على
~~غيرهم; فأردت أن أعلمكم فضله (1).
# عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، ms0521 قال: دخل علي بسيفه على فاطمة وهي
~~تغسل الدم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: خذيه، فلقد أحسنت به
~~القتال! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن كنت أحسنت فلقد أحسن سهل بن
~~حنيف " (2)!
# وروي نحوه مرسلا.
# 64 خوات بن جبير * (بخ) ابن النعمان بن أمية بن البرك، وهو امرؤ القيس بن
~~ثعلبة بن عمرو بن عوف، الأنصاري الأوسي.
# PageV02P329
# أخو عبد الله بن جبير العقبي البدري، الذي كان أمير
~~الرماة يوم أحد.
# ويكنى خوات: أبا صالح.
# قال قيس بن أبي حذيفة: كنيته: أبو عبد الله.
# قال ابن سعد: قالوا: وكان خوات بن جبير صاحب ذات النحيين (1) في
~~الجاهلية، ثم أسلم فحسن إسلامه (2).
# الواقدي: أخبرني عبد الملك بن أبي سليمان، عن خوات بن صالح، عن أبيه.
~~وأخبرنا ابن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة، عن عبد الله بن مكنف: أن خوات
~~بن جبير خرج إلى بدر، فلما كان بالروحاء أصابه نصيل حجر، فكسر، فرده رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وضرب له بسهمه وأجره; فكان كمن شهدها
~~(3).
# قالوا: مات خوات بالمدينة سنة أربعين، وهو ابن أربع وسبعين سنة.
# وكان يخضب، وكان ربعة من الرجال (4).
# PageV02P330
# أخوه:
# 65 عبد الله بن جبير * شهد العقبة مع السبعين، وبدرا واحدا.
# واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ على الرماة، وهم خمسون
~~رجلا; وأمرهم فوقفوا على عينين (1)! فاستشهد يومئذ ومثل به. قتل عكرمة بن
~~أبي جهل (2).
# 66 قتادة بن النعمان * * (ع) ابن زيد بن عامر. الأمير المجاهد. أبو عمر
~~الأنصاري الظفري البدري.
# PageV02P331
# من نجباء الصحابة. وهو أخو أبي سعيد الخدري لامه.
# وهو الذي وقعت عينه على خده يوم أحد، فأتى بها إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فغمزها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة، فردها; فكانت أصح
~~عينيه (1).
# له أحاديث.
# روى عنه: أخوه أبو سعيد، وابنه عمر، ومحمود بن لبيد; وغيرهم.
# وكان على مقدمة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما سار إلى الشام، وكان من
~~الرماة المعدودين.
# PageV02P332
# عاش ms0522 خمسا وستين سنة.
# توفي في سنة ثلاث وعشرين بالمدينة، ونزل عمر يومئذ في قبره.
# عبد الرحمن بن الغسيل: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة، [عن أبيه] ، عن جده:
~~أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته على وجنته; فأراد القوم أن يقطعوها،
~~فقالوا: نأتي نبي الله نستشيره. فجاء، فأخبره الخبر.
# فأدناه رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، فرفع حدقته حتى وضعها موضعها،
~~ثم غمزها براحته وقال: " الله اكسه جمالا " فمات، وما يدري من لقيه أي
~~عينيه أصيبت (1).
# قال ابن سعد: بنو ظفر: من الأوس. وقيل: يكنى: أبا عبد الله.
# وقال الواقدي: شهد العقبة مع السبعين. وكذا قال ابن عقبة، وأبو معشر.
# ولم يذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة. رضي الله عنه.
# 67 عامر بن ربيعة * (ع) ابن كعب بن مالك. أبو عبد الله العنزي، عنز بن
~~وائل. من حلفاء آل عمر بن الخطاب; العدوي.
# PageV02P333
# من السابقين الأولين. أسلم قبل عمر، وهاجر الهجرتين،
~~وشهد بدرا.
# قال ابن إسحاق:: أول من قدم المدينة مهاجرا: أبو سلمة بن عبد الأسد،
~~وبعده، عامر بن ربيعة (1).
# له أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر.
# حدث عنه: ولده عبد الله، وابن عمر، وابن الزبير، وأبو أمامه بن سهل;
~~وغيرهم.
# وكان الخطاب قد تبناه. وكان معه لواء عمر لما قدم الجابية (2).
# قال الواقدي: كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عثمان بأيام. وكان لزم بيته،
~~فلم يعشر الناس إلا بجنازته قد أخرجت. (3) روى يحيى بن سعيد الأنصاري، عن
~~عبد الله بن عامر بن ربيعة: أن أباه رئي في المنام حين طعنوا على عثمان،
~~فقيل له: قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة.
# توفي عامر سنة خمس وثلاثين، قبل مقتل عثمان بيسير.
# جعفر بن عون: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عامر بن
# PageV02P334
# ربيعة، قال: لما طعنوا على عثمان، صلى أبي في الليل،
~~ودعا، فقال:
# اللهم قني من الفتنة بما وقيت به الصالحين من عبادك، فما أخرج، ولا أصبح،
~~إلا بجنازته (1).
# 68 ms0523 - أبو الدرداء * (ع) الامام القدوة. قاضي دمشق، وصاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أبو الدرداء عويمر بن زيد بن قيس، ويقال: عويمر بن عامر،
~~ويقال: ابن عبد الله. وقيل: ابن ثعلبة بن عبد الله - الأنصاري الخزرجي.
# حكيم هذه الأمة. وسيد القراء بدمشق.
# وقال ابن أبي حاتم: هو عويمر بن قيس بن زيد بن قيس (2) بن أمية بن عامر
~~بن عدي بن كعب بن الخزرج.
# قال: ويقال: اسمه عامر بن مالك.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عدة أحاديث.
# PageV02P335
# وهو معدود فيمن تلا على النبي صلى الله عليه وسلم، ولم
~~يبلغنا أبدا أنه قرأ على غيره.
# وهو معدود فيمن جمع القرآن في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وتصدر للإقراء بدمشق في خلافة عثمان، وقبل ذلك.
# روى عنه: أنس بن مالك، وفضالة بن عبيد، وابن عباس، وأبو أمامة، و عبد
~~الله بن عمرو بن العاص; وغيرهم من جلة الصحابة، وجبير ابن نفير، وزيد بن
~~وهب، وأبو إدريس الخولاني، وعلقمة بن قيس، وقبيصة بن ذؤيب، وزوجته أم
~~الدرداء العالمة، وابنه بلال بن أبي الدرداء، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن
~~يسار، ومعدان بن أبي طلحة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وخالد بن معدان، و عبد
~~الله بن عامر اليحصبي (1).
# وقيل: إنه قرأ عليه القرآن ولحقه; فإن صح، فعله قرأ عليه بعض القرآن وهو
~~صبي.
# وقرأ عليه عطية بن قيس، وأم الدرداء.
# وقال أبو عمرو الداني: عرض عليه القرآن: خليد بن سعد، وراشد ابن سعد،
~~وخالد بن معدان، وابن عامر. كذا قال الداني. وولي القضاء بدمشق، في دولة
~~عثمان. فهو أول من ذكر لنا من قضاتها. وداره بباب البريد. ثم صارت في دولة
~~السلطان صلاح الدين تعرف بدار الغزي (2).
# PageV02P336
# ويروى له مئة وتسعة وسبعون حديثا.
# واتفقا له على حديثين، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بثمانية.
# روى سعيد بن عبد العزيز، عن مغيث بن سمي: أن أبا الدرداء، عويمر بن عامر
~~من بني الحارث بن الخزرج.
# وقال ابن إسحاق مرة: هو عويمر بن ثعلبة. ms0524
# مات قبل عثمان بثلاث سنين (1).
# وقال البخاري: سألت رجلا من ولد أبي الدرداء، فقال: اسمه عامر ابن مالك.
~~ولقبه: عويمر (2).
# وقال أبو مسهر: هو عويمر بن ثعلبة. وقال أحمد، وابن أبي شيبة، وعدة:
~~عويمر بن عامر (3).
# وآخر من زعم أنه رأى أبا الدرداء، شيخ عاش إلى دولة الرشيد، فقال أبو
~~إبراهيم الترجماني: حدثنا إسحاق أبو الحارث، قال: رأيت أبا الدرداء أقنى
~~أشهل يخضب بالصفرة (4).
# روى الأعمش، عن خيثمة: قال أبو الدرداء: كنت تاجرا قبل المبعث، فلما جاء
~~الاسلام، جمعت التجارة والعبادة، فلم يجتمعا،
# PageV02P337
# فتركت التجارة، ولزمت العبادة (1).
# قلت: الأفضل جمع الامرين مع الجهاد، وهذا الذي قاله، هو طريق جماعة من
~~السلف والصوفية، ولا ريب أن أمزجة الناس تختلف في ذلك، فبعضهم يقوى على
~~الجمع، كالصديق، و عبد الرحمن بن عوف، وكما كان ابن المبارك; وبعضهم يعجز،
~~ويقتصر على العبادة، وبعضهم يقوى في بدايته، ثم يعجز، وبالعكس; وكل سائغ.
~~ولكن لا بد من النهضة بحقوق الزوجة والعيال.
# قال سعيد بن عبد العزيز: أسلم أبو الدرداء يوم بدر، ثم شهد أحدا، وأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أن يرد من على الجبل، فردهم وحده. وكان
~~قد تأخر إسلامه قليلا (2).
# قال شريح بن عبيد الحمصي: لما هزم أصحاب رسول الله يوم أحد، كان أبو
~~الدرداء يومئذ فيمن فاء إلى رسول الله في الناس، فلما أظلهم المشركون من
~~فوقهم، قال [رسول الله]: " اللهم، ليس لهم أن يعلونا " فثاب إليه ناس،
~~وانتدبوا، وفيهم عويمر أبو الدرداء، حتى أدحضوهم عن مكانهم، وكان أبو
~~الدرداء يومئذ حسن البلاء. فقال رسول الله: " نعم الفارس عويمر " (3)!
# PageV02P338
# وقال: " حكيم أمتي عويمر "!
# هذا رواه يحيى البابلتي: حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح (1).
# ثابت البناني، وثمامة، عن أنس: مات النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجمع
~~القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (2).
# وقال زكريا، وابن أبي خالد، عن الشعبي: جمع القرآن على عهد رسول الله
~~ستة، وهم من الأنصار: معاذ، وأبو الدرداء، وزيد، وأبو زيد، ms0525 وأبي، وسعد بن
~~عبيد (3).
# وكان بقي على مجمع بن جارية سورة أو سورتان، حين توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (4).
# PageV02P339
# إسماعيل، عن الشعبي، قال: كان ابن مسعود قد أخذ بضعا
~~وسبعين سورة، يعني من النبي صلى الله عليه وسلم، وتعلم بقيته من مجمع، ولم
~~يجمع أحد من الخلفاء من الصحابة القرآن غير عثمان (1).
# قال أبو الزاهرية: كان أبو الدرداء من آخر الأنصار إسلاما (2)، وكان يعبد
~~صنما، فدخل ابن رواحة، ومحمد بن مسلمة بيته، فكسرا صنمه، فرجع فجعل يجمع
~~الصنم، ويقول: ويحك! هلا امتنعت! ألا دفعت عن نفسك، فقالت أم الدرداء: لو
~~كان ينفع أو يدفع عن أحد، دفع عن نفسه، ونفعها!
# فقال أبو الدرداء: أعدي لي ماء في المغتسل. فاغتسل، ولبس حلته، ثم ذهب
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم; فنظر إليه ابن رواحة مقبلا، فقال: يا رسول
~~الله، هذا أبو الدرداء، وما أراه إلا جاء في طلبنا؟ فقال: " إنما جاء
~~ليسلم، إن ربي وعدني بأبي الدرداء أن يسلم " (3).
# روى من قوله: " وكان يعبد... " إلى آخره " معاوية بن صالح، عن أبي
~~الزاهرية، عن جبير بن نفير.
# وروى منه، أبو صالح، عن معاوية عن أبي الزاهرية، عن جبير، عن
# PageV02P340
# أبي الدرداء: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله
~~وعدني إسلام أبي الدرداء، فأسلم " (1).
# وروى أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: أن أبا الدرداء أسلم يوم بدر،
~~وشهد أحدا. وفرض له عمر في أربع مئة - يعني في الشهر - ألحقه في البدريين.
# وقال الواقدي: قيل: لم يشهد أحدا.
# سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول: كانت الصحابة يقولون: أرحمنا بنا أبو بكر;
~~وأنطقنا بالحق عمر; وأميننا أبو عبيدة; وأعلمنا بالحرام والحلال معاذ;
~~وأقرأنا أبي، ورجل عنده علم ابن مسعود، وتبعهم عويمر أبو الدرداء بالعقل
~~(2).
# وقال ابن إسحاق: كان الصحابة يقولون: أتبعنا للعلم والعمل أبو الدرداء
~~(3).
# وروى عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: أن رسول الله آخى بين سلمان وأبي
~~الدرداء; فجاءه سلمان يزوره، فإذا أم الدرداء متبذلة، فقال: ما شأنك؟ قالت: ms0526
~~إن أخاك لا حاجة له في الدنيا، يقوم الليل، ويصوم النهار.
# فجاء أبو الدرداء، فرحب به، وقرب إليه طعاما. فقال له سلمان: كل.
# قال: إني صائم. قال: أقسمت عليك لتفطرن. فأكل معه. ثم بات عنده، فلما كان
~~من الليل، أراد أبو الدرداء أن يقوم، فمنعه سلمان وقال:
# PageV02P341
# إن لجسدك عليك حقا. ولربك عليك حقا. ولأهلك عليك حقا;
~~صم، وأفطر، وصل، وائت أهلك، وأعط كل ذي حق حقه.
# فلما كان وجه الصبح، قال: قم الآن إن شئت; فقاما، فتوضأ، ثم ركعا، ثم
~~خرجا إلى الصلاة، فدنا أبو الدرداء ليخبر رسول الله بالذي أمره سلمان. فقال
~~له: " يا أبا الدرداء، إن لجسدك عليك حقا، مثل ما قال لك سلمان " (1).
# البابلتي: حدثنا الأوزاعي: حدثنا حسان بن عطية، قال: قال أبو الدرداء: لو
~~أنسيت آية لم أجد أحدا يذكرنيها إلا رجلا ببرك الغماد، رحلت إليه (2).
# الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء، قال: سلوني، فوالله لئن
~~فقدتموني لتفقدن رجلا عظيما من أمة محمد صلى الله عليه وسلم (3).
# ربيعة القصير، عن أبي إدريس، عن يزيد بن عميرة، قال: لما حضرت معاذا
~~الوفاة، قالوا: أوصنا. فقال: العلم والايمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما.
~~- قالهما ثلاثا - فالتمسوا العلم عند أربعة: عند عويمر أبي
# PageV02P342
# الدرداء، وسلمان، وابن مسعود، و عبد الله بن سلام،
~~الذي كان يهوديا فأسلم (1).
# وعن ابن مسعود: علماء الناس ثلاثة: واحد بالعراق. وآخر بالشام - يعني أبا
~~الدرداء - وهو يحتاج إلى الذي بالعراق - يعني نفسه - وهما يحتاجان إلى الذي
~~بالمدينة - يعني عليا رضي الله عنه (2).
# إسناده ضعيف.
# ابن وهب: أخبرني يحيى بن عبد الله، عن عبد الرحمن الحجري، قال: قال أبو
~~ذر لأبي الدرداء: ما حملت ورقاء، ولا أظلت خضراء، أعلم منك يا أبا الدرداء
~~(3).
# منصور، عن رجل، عن مسروق، قال: وجدت علم الصحابة انتهى إلى ستة: عمر،
~~وعلي، وأبي، وزيد، وأبي الدرداء، وابن مسعود; ثم انتهى علمهم إلى علي، و
~~عبد الله (4).
# وقال خالد بن معدان: كان ابن عمر يقول: حدثونا عن العاقلين.
# فيقال: ms0527 من العاقلان؟ فيقول: معاذ وأبو الدرداء (5).
# PageV02P343
# وروى سعد بن إسحاق، عن محمد بن كعب، قال: جمع القرآن
~~خمسة: معاذ، وعبادة بن الصامت، وأبو الدرداء، وأبي، وأبو أيوب.
# فلما كان زمن عمر، كتب إليه يزيد بن أبي سفيان: إن أهل الشام قد كثروا،
~~وملؤوا المدائن، واحتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم.
# فأعني برجال يعلمونهم، فدعا عمر الخمسة; فقال: إن إخوانكم قد استعانوني
~~من يعلمهم القرآن، ويفقههم في الدين، فأعينوني يرحمكم الله بثلاثة منكم إن
~~أحببتم، وإن انتدب ثلاثة منكم فليخرجوا.
# فقالوا: ما كنا لنتساهم، هذا شيخ كبير - لأبي أيوب - وأما هذا فسقيم -
~~لأبي - فخرج معاذ، وعبادة وأبو الدرداء.
# فقال عمر: ابدؤوا بحمص، فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة، منهم من
~~يلقن، فإذا رأيتم ذلك، فوجهوا إليه طائفة من الناس، فإذا رضيتم منهم، فليقم
~~بها واحد، وليخرج واحد إلى دمشق، والآخر إلى فلسطين. قال: فقدموا حمص
~~فكانوا بها; حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة بن الصامت; وخرج أبو
~~الدرداء إلى دمشق، ومعاذ إلى فلسطين، فمات في طاعون عمواس. ثم صار عبادة
~~بعد إلى فلسطين وبها مات. ولم يزل أبو الدرداء بدمشق حتى مات (1).
# PageV02P344
# الأحوص بن حكيم: عن راشد بن سعد، قال: بلغ عمر أن أبا
~~الدرداء، ابتنى كنيفا بحمص. فكتب إليه: يا عويمر، أما كانت لك كفاية فيما
~~بنت الروم عن تزيين الدنيا، وقد أذن الله بخرابها. فإذا أتاك كتابي، فانتقل
~~إلى دمشق (1).
# مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: كان أبو الدرداء، إذا قضى بين اثنين، ثم
~~أدبرا عنه، نظر إليهما، فقال: ارجعا إلي، أعيدا علي قضيتكما (2).
# معمر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال:
# كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد: سلام عليك. أما بعد، فإن العبد إذا
~~عمل بمعصية الله، أبغضه الله; فإذا أبغضه الله، بغضه إلى عباده (3).
# وقال أبو وائل، عن أبي الدرداء: إني لآمركم بالامر وما أفعله، ولكن لعل
~~الله يأجرني فيه.
# شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: أن عمر قال ms0528 لابن مسعود، وأبي ذر، وأبي
~~الدرداء: ما هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وأحسبه حبسهم
~~بالمدينة حتى أصيب (4).
# PageV02P345
# سعيد بن عبد العزيز، عن مسلم بن مشكم: قال لي أبو
~~الدرداء:
# اعدد من في مجلسنا. قال: فجاؤوا ألفا وست مئة ونيفا. فكانوا يقرؤون
~~ويتسابقون عشره عشرة، فإذا صلى الصبح، انفتل وقرأ جزءا; فيحدقون به يسمعون
~~ألفاظه. وكان ابن عامر مقدما فيهم (1).
# وقال هشام بن عمار: حدثنا يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، قال: كان أبو
~~الدرداء يصلي، ثم يقرئ ويقرأ، حتى إذا أراد القيام، قال لأصحابه:
# هل من وليمة أو عقيقة (2) نشهدها؟ فإن قالوا: نعم، وإلا قال: اللهم، إني
~~أشهدك أني صائم. وهو الذي سن هذه الحلق للقراءة.
# قال القاسم بن عبد الرحمن: كان أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم (3).
# أبو الضحى، عن مسروق، قال: شاممت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فوجدت
~~علمهم انتهى إلى عمر، وعلي، و عبد الله، ومعاذ، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت
~~(4).
# وعن يزيد بن معاوية، قال: إن أبا الدرداء من العلماء الفقهاء، الذين
~~يشفون من الداء (5).
# PageV02P346
# وقال الليث، عن رجل عن آخر: رأيت أبا الدرداء دخل مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه من الاتباع مثل السلطان: فمن سائل عن
~~فريضة، ومن سائل عن حساب، وسائل عن حديث، وسائل عن معضلة، وسائل عن شعر.
# قال ربيعة بن يزيد القصير: كان أبو الدرداء إذا حدث عن رسول الله قال:
~~اللهم إن لا هكذا، وإلا فكشكله (1).
# منصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال أبو الدرداء: مالي أرى علماءكم يذهبون،
~~وجهالكم لا يتعلمون! تعلموا، فإن العالم والمتعلم شريكان في الاجر (2).
# وعن أبي الدرداء، من وجه مرسل: لن تكون عالما حتى تكون متعلما، ولا تكون
~~متعلما حتى تكون بما علمت عاملا; إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يقال
~~لي: ما عملت فيما علمت (3)؟
# جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال أبو الدرداء: ويل للذي لا يعلم
~~مرة، وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع ms0529 مرات (7).
# PageV02P347
# ابن عجلان، عن عون بن عبد الله: قلت لام الدرداء: أي
~~عبادة أبي الدرداء كانت أكثر؟ قالت: التفكر والاعتبار (1).
# وعن أبي الدرداء: تفكر ساعة خير من قيام ليلة (2).
# عمرو بن واقد، عن ابن حلبس: قيل لأبي الدرداء - وكان لا يفتر من الذكر -:
~~كم تسبح في كل يوم؟ قال: مئة ألف، إلا أن تخطئ الأصابع (3).
# الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: بينا أبو الدرداء يوقد تحت
~~قدر له، إذ سمعت في القدر صوتا ينشج، كهيئة صوت الصبي، ثم انكفأت القدر، ثم
~~رجعت إلى مكانها، لم ينصب منها شئ.
# فجعل أبو الدرداء ينادي: يا سلمان، انظر إلى ما لم تنظر إلى مثله أنت ولا
~~أبوك! فقال له سلمان: أما إنك لو سكت، لسمعت من آيات ربك الكبرى (4).
# الأوزاعي، عن بلال بن سعد، أن أبا الدرداء قال: أعوذ بالله من تفرقة
~~القلب. قيل: وما تفرقة القلب؟ قال: أن يجعل لي في كل واد مال (5).
# PageV02P348
# روي عن أبي الدرداء، قال: لولا ثلاث ما أحببت البقاء:
~~ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسة أقوام ينتقون جيد الكلام كما
~~ينتقى أطايب الثمر (1).
# الأعمش، عن غيلان، عن يعلى بن الوليد، قال: لقيت أبا الدرداء، فقلت: ما
~~تحب لمن تحب؟ قال: الموت. قلت: فإن لم يمت؟ قال:
# يقل ماله وولده (2).
# قال معاوية بن قرة: قال أبو الدرداء: ثلاثة أحبهن، ويكرههن الناس:
# الفقر، والمرض، والموت. أحب الفقر تواضعا لربي، والموت اشتياقا لربي،
~~والمرض تكفيرا لخطيئتي (3).
# الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه: أن أبا الدرداء أوجعت عينه حتى
~~ذهبت، فقيل له: لو دعوت الله؟ فقال: ما فرغت بعد من دعائه لذنوبي; فكيف
~~أدعو لعيني (4)؟
# حريز بن عثمان: حدثنا راشد بن سعد، قال: جاء رجل إلى أبي
# PageV02P349
# الدرداء فقال: أوصني. قال: أذكر الله في السراء يذكرك
~~في الضراء; وإذا ذكرت الموتى، فاجعل نفسك كأحدهم، وإذا أشرفت نفسك على شئ
~~من الدنيا، فانظر إلى ما يصير (1).
# إبراهيم النخعي، عن همام بن الحارث: كان أبو الدرداء يقرئ ms0530 رجلا أعجميا: *
~~(إن شجرة الزقوم طعام الأثيم) * [الدخان: 43] فقال: " طعام اليتيم " فرد
~~عليه; فلم يقدر أن يقولها. فقال: قل: طعام الفاجر. فأقرأه " طعام الفاجر ".
# منصور، عن عبد الله بن مرة، أن أبا الدرداء قال: ا عبد الله كأنك تراه
~~وعد نفسك في الموتى، وإياك ودعوة المظلوم، واعلم أن قليلا يغنيك خير من
~~كثير يلهيك، وأن البر لا يبلى، وأن الاثم لا ينسى (2).
# شيبان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن أبي الدرداء: إياك ودغوات المظلوم;
~~فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار (3).
# وروى لقمان بن عامر، أن أبا الدرداء قال: أهل الأموال يأكلون ونأكل،
~~ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب، ولهم فضول أموال ينظرون
~~إليها، وننظر إليها معهم، وحسابهم عليها ونحن منها برآء (4).
# وعنه، قال: الحمد لله الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند
# PageV02P350
# الموت، ولا نتمنى أننا مثلهم حينئذ. ما أنصفنا إخواننا
~~الأغنياء: يحبوننا على الدين، ويعادوننا على الدنيا (1).
# رواه صفوان بن عمرو الحمصي، عن عبد الرحمن بن جبير.
# وروى صفوان، عن ابن جبير، عن أبيه، قال: لما فتحت قبرس، مر بالسبي على
~~أبي الدرداء، فبكى، فقلت له: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعز الله فيه
~~الاسلام وأهله؟ قال: يا جبير، بينا هذه الأمة قاهرة ظاهرة إذ عصوا الله،
~~فلقوا ما ترى. ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه (2).
# بقية، عن حبيب بن عمر، عن أبي عبد الصمد، عن أم الدرداء، قالت: كان أبو
~~الدرداء لا يحدث بحديث إلا تبسم، فقلت: إني أخاف أن يحمقك الناس. فقال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدث بحديث إلا تبسم.
# أخرجه أحمد في " المسند " (3).
# عكرمة بن عمار، عن أبي قدامة محمد بن عبيد، عن أم الدرداء، قالت: كان
~~لأبي الدرداء ستون وثلاث منه خليل في الله. يدعو لهم في الصلاة، فقلت له في
~~ذلك، فقال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب.
# إلا وكل الله به ملكين يقولان: ولك بمثل. أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة
~~(4).
# PageV02P351
# وقال أبو ms0531 الزاهرية: قال أبو الدرداء: إنا لنكشر في
~~وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم (1).
# قالت أم الدرداء: لما احتضر أبو الدرداء، جعل يقول: من يعمل لمثل يومي
~~هذا؟ من يعمل لمثل مضجعي هذا؟
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق: أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا
~~محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائقي: قالوا: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن المسلمة: أخبرنا عبيد الله ابن عبد الرحمن: أخبرنا جعفر
~~الفريابي: حدثنا محمد بن عائذ: حدثنا الهيثم بن حميد: حدثنا الوضين بن
~~عطاء، عن يزيد بن مزيد، قال: ذكر الدجال في مجلس فيه أبو الدرداء فقال نوف
~~البكالي (2): إني لغير الدجال أخوف مني من الدجال. فقال أبو الدرداء: وما
~~هو؟ قال: أخاف أن أستلب إيماني وأنا لا أشعر. فقال أبو الدرداء: ثكلتك أمك
~~يا ابن الكندية! وهل في
# PageV02P352
# الأرض خمسون يتخوفون ما تتخوف؟ ثم قال: وثلاثون،
~~وعشرون، وعشرة، وخمسة. ثم قال: وثلاثة. كل ذلك يقول: ثكلتك أمك! والذي نفسي
~~بيده ما أمن عبد على إيمانه إلا سلبه، أو انتزع منه فيفقده. والذي نفسي
~~بيده ما الايمان إلا كالقميص يتقمصه مرة ويضعه أخرى.
# قال الواقدي، وأبو مسهر، وابن نمير: مات أبو الدرداء سنة اثنتين وثلاثين
~~(1).
# وعن خالد بن معدان، قال: مات سنة إحدى وثلاثين (2).
# فهذا خطأ، لان الثوري روى عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظهير،
~~قال: لما جاء نعي يعني ابن مسعود إلى أب ي الدرداء، قال: أما إنه لم يخلف
~~بعده مثله! ووفاة عبد الله في سنة 32.
# وروى إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي عبيد الله الأشعري، قال: مات أبو
~~الدرداء قبل مقتل عثمان، رضي الله عنهما (3).
# وقيل: الذين في حلقة إقراء أبي الدرداء كانوا أزيد من ألف رجل، ولكل عشرة
~~منهم ملقن، وكان أبو الدرداء يطوف عليهم قائما، فإذا أحكم الرجل منهم، تحول
~~إلى أبي الدرداء يعني يعرض عليه.
# وعن أبي الدرداء، قال: من أكثر ذكر الموت قل فرحه، وقل حسده.
# PageV02P353
# 69 عياض بن غنم * ابن ms0532 زهير بن أبي شداد، أبو سعد
~~الفهري.
# ممن بايع بيعة الرضوان. واستخلفه قرابته أبو عبيدة بن الجراح، لما احتضر،
~~على الشام (1).
# حدث عنه: جبير بن نفير; وغيره.
# وكان خيرا صالحا زاهدا سخيا. وهو الذي افتتح الجزيرة صلحا. أقره عمر على
~~الشام. فعاش بعد نحوا من عامين.
# وقيل: عاش ستين سنة، ومات في سنة عشرين بالشام (2).
# قال ابن سعد: شهد الحديبية، وكان أحد الامراء الخمسة يوم اليرموك (3).
# PageV02P354
# روى عنه: عياض بن عمرو الأشعري.
# قلت: فأما عياض بن زهير الفهري، فبدري كبير. وهو عم عياض بن غنم. يكنى
~~أيضا: أبا سعد، لا رواية له، توفي زمن عثمان في سنة ثلاثين، رضي الله
~~عنهما.
# 70 سلمة بن سلامة * ابن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل، أبو عوف
~~الأشهلي، ابن عمة محمد بن مسلمة.
# شهد العقبتين، وبدرا وأحدا، والمشاهد (1).
# وله حديث في " مسند " الإمام أحمد من رواية محمود بن لبيد عنه (2).
# PageV02P355
# قيل: توفي سنة أربع وثلاثين.
# وقال ابن سعد. مات سنة خمس وأربعين، وهو ابن سبعين سنة. ودفن بالمدينة.
~~وقد انقرض عقبه (1).
# آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي سبرة بن أبي رهم العامري.
~~وقيل: بينه وبين الزبير بن العوام.
# 71 النعمان بن مقرن * أبو حكيم; وقيل: أبو عمرو المزني; الأمير. صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P356
# كان إليه لواء قومه يوم فتح مكة. ثم كان أمير الجيش
~~الذين افتتحوا نهاوند (1). فاستشهد يومئذ (2).
# وكان مجاب الدعوة، فنعاه عمر على المنبر إلى المسلمين، وبكى.
# حدث عنه: ابنه معاوية، ومعقل بن يسار، ومسلم بن الهيضم، وجبير بن حية
~~الثقفي.
# وكا مقتله في سنة إحدى وعشرين، يوم جمعة، رضي الله عنه (3).
# زائدة: حدثنا عاصم بن كليب الجرمي: حدثني أبي: أنه أبطأ على عمر خبر
~~نهاوند وابن مقرن، وأنه كان يستنصر، وأن الناس كانوا، مما يرون من
~~استنصاره، ليس همهم إلا نهاوند وابن مقرن; فجاء إليهم أعرابي مهاجر; فلما
~~بلغ البقيع، قال: ما أتاكم عن نهاوند؟ قالوا: وما ذاك؟
# قال: لا شئ. فأرسل ms0533 إليه عمر، فأتاه، فقال: أقبلت بأهلي مهاجرا حتى وردنا
~~مكان كذا وكذا، فلما صدرنا إذا نحن براكب على جمل أحمر، ما رأيت مثله،
~~فقلت: يا عبد الله، من أين أقبلت؟ قال: من العراق. قلت:
# ما خبر الناس؟ قال: اقتتل الناس بنهاوند، ففتحها الله، وقتل ابن مقرن;
~~والله ما أدري أي الناس هو؟ ولا ما نهاوند؟ فقال: أتدري أي يوم ذاك من
~~الجمعة؟ قال: لا. قال عمر: لكني أدري! عد منازلك. قال: نزلنا مكان كذا، ثم
~~ارتحلنا، فنزلنا منزل كذا، حتى عد. فقال عمر: ذاك يوم كذا وكذا من الجمعة;
~~لعلك تكون لقيت بريدا من برد الجن، فإن لهم بردا.
# PageV02P357
# فلبث ما لبث، ثم جاء البشير: بأنهم التقوا ذلك اليوم
~~(1).
# بنو عفراء:
# 72 معاذ بن الحارث * ابن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك
~~بن النجار، الأنصاري النجاري.
# أخو عوف، ورافع، ورفاعة.
# وأمهم عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك ابن
~~النجار. كان شهد بدرا.
# وله من الولد: عبيد الله، والحارث، وعوف، وسلمى، وإبراهيم، وعائشة،
~~وسارة.
# قال الواقدي: يروى أن معاذا هذا، ورافع بن مالك الزرقي، أول من أسلم من
~~الأنصار بمكة. وأمر الستة أثبت (2).
# وشهد معاذ العقبتين جميعا، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين
~~معمر بن الحارث الجمحي، أحد البدريين (3).
# PageV02P358
# ومات معاذ بعد مقتل عثمان، وله عقب (1).
# 73 معوذ بن الحارث * ابن رفاعة ابن عفراء. وهو والد الربيع بنت معوذ،
~~وأختها عميرة.
# شهد العقبة مع السبعين، عند ابن إسحاق فقط.
# وهو الذي قيل: إنه ضرب أبا جهل، هو وأخوه عوف، حتى أثخناه.
# وعطف هو عليهما، فقتلهما، ثم وقع صريعا، ثم ذفف عليه (2) ابن مسعود.
# وكان معوذ وعوف (3) قد وقفا يومئذ في الصف بجنب عبد الرحمن بن عوف، وقالا
~~له: يا عم، أتعرف أبا جهل؟ فإنه بلغنا أنه يؤذي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فدلاهما عليه، فشدا معا عليه.
# 74 عوف بن الحارث * * ابن رفاعة، ابن عفراء. ms0534
# PageV02P359
# شهد العقبة. وبعضهم عده أحد الستة النفر الذين لقوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا (1).
# شهد بدرا واستشهد.
# وأخوهم الرابع:
# 75 رفاعة * بدري تفرد بذكره ابن إسحاق، فقال الواقدي: ليس ذلك عندنا
~~بثبت.
# ولعوف عقب.
# قال جرير بن حازم: سمعت محمد بن سيرين يقول في قتل أبي جهل:
# أقعصه ابنا عفراء، وذفف عليه ابن مسعود (2).
# قال جرير بن حازم: سمعت محمد بن سيرين يقول في قتل أبي جهل:
# أقعصه ابنا عفراء، وذفف عليه ابن مسعود (2).
# وفي رواية صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده: أن
~~اللذين سألاه، وقتلا أبا جهل: معاذ بن عمرو بن الجموع; ومعاذ ابن عفراء
~~(3). وهو أصح.
# PageV02P360
# 76 حذيفة بن اليمان * (ع) من نجباء أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم. وهو صاحب المان * (ع) من نجباء أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم. وهو صاحب السر (1).
# واسم اليمان: حسل ويقال: حسيل ابن جابر العبسي اليماني، أبو عبد الله.
~~حليف الأنصار، من أعيان المهاجرين.
# حدث عنه: أبو وائل; وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وربعي بن حراش، وصلة بن
~~زفر، وثعلبة بن زهدم، وأبو العالية الرياحي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~ومسلم بن نذير، وأبو إدريس الخولاني، وقيس بن عباد، وأبو البختري الطائي،
~~ونعيم بن أبي هند، وهمام بن الحارث; وخلق سواهم ز له في الصحيحين اثنا عشر
~~حديثا، وفي البخاري ثمانية، وفي مسلم سبعة عشر حديثا.
# PageV02P361
# وكان والده " حسل " قد أصاب دما في قومه، فهرب إلى
~~المدينة، وحالف بني عبد الأشهل، فسماه قومه اليمان " لحلفه لليمانية، وهم
~~الأنصار (1).
# شهد هو وابنه حذيفة أحدا، فاستشهد يومئذ. قتله بعض الصحابة غلطا، ولم
~~يعرفه; لان الجيش يختفون في لامة الحرب، ويسترون وجوههم; فإن لم يكن لهم
~~علامة بينة، وإلا ربما قتل الأخ أخاه، ولا يشعر.
# ولما شدوا على اليمان يومئذ بقي حذيفة يصيح: أبي! أبي! يا قوم!
# فراح خطأ. فتصدق حذيفة عليهم بديته (2).
# قال الواقدي: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حذيفة وعمار. ms0535 وكذا
~~قال ابن إسحاق.
# إسرائيل، عن أبي (3) إسحاق، عن رجل، عن حذيفة: أنه أقبل هو
# PageV02P362
# وأبوه، فلقيهم أبو جهل، قال: إلى أين؟ قالا: حاجة لنا.
~~قال: ما جئتم إلا لتمدوا محمدا. فأخذوا عليهما موثقا ألا يكثرا عليهم.
~~فأتيا رسول الله، فأخبراه (1).
# ابن جريج: أخبرني أبو حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود; قال:
# وعن رجل، عن زاذان: أن عليا سئل عن حذيفة، فقال: علم المنافقين، وسأل عن
~~المعضلات; فإن تسألوه تجدوه بها عالما (2).
# أبو عوانة، عن سليمان، عن ثابت أبي المقدام، عن أبي يحيى، قال: سأل رجل
~~حذيفة، وأنا عنده، فقال: ما النفاق؟ قال: أن تتكلم بالاسلام ولا تعمل به.
# سلام بن مسكين، عن ابن سيرين: أن عمر كتب في عهد حذيفة على المدائن:
~~اسمعوا له وأطيعوا، وأعطوه ما سألكم. فخرج من عند عمر على حمار موكف، تحته
~~زاده. فلما قدم استقبله الدهاقين وبيده رغيف، وعرق من لحم (3).
# PageV02P363
# ولي حذيفة إمرة المدائن لعمر، فبقي عليها إلى بعد مقتل
~~عثمان، وتوفي بعد عثمان بأربعين ليلة.
# قال حذيفة: ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي، فأخذنا كفار
~~قريش، فقالوا: إنكم تريدون محمدا! فقلنا: ما نريد إلا المدينة; فأخذوا
~~العهد علينا: لننصرفن إلى المدينة ولا نقاتل معه. فأخبرنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم. فقال: " نفي بعهدهم، وتستعين الله عليهم " (1).
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أسر إلى حذيفة أسماء المنافقين، وضبط
~~عنه الفتن الكائنة في الأمة (2).
# وقد ناشده عمر: أأنا من المنافقين؟ فقال: لا، ولا أزكي أحدا بعدك (3).
# وحذيفة هو الذي ندبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب ليجس له
~~خبر العدو (4). وعلى يده فتح الدينور (5) عنوة. ومناقبه تطول. رضي الله
~~عنه.
# أبو إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، قال: أخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV02P364
# بعضلة ساقي فقال: " الائتزار هاهنا، فإن أبيت فأسفل،
~~فإن أبيت، فلاحق للازار فيما أسفل من الكعبين ".
# وفي لفظ: " فلا حق للازار في الكعبين " (1).
# عقيل، ويونس، عن الزهري: أخبرني أبو إدريس: ms0536 سمع حذيفة يقول: والله إني
~~لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة (2).
# قال حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير،
~~وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني (3).
# الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، قال: قام فينا رسول الله مقاما، فحدثنا
~~بما هو كائن إلى قيام الساعة، فحفظه من حفظه، ونسيه من نسيه (4).
# PageV02P365
# قلت: قد كان صلى الله عليه وسلم يرتل كلامه ويفسره;
~~فلعله قال في مجلسه ذلك ما يكتب في جزء; فذكر أكبر الكوائن، ولو ذكر أكثر
~~ما هو كائن في الوجود، لما تهيأ أن يقوله في سنة، بل ولا في أعوام، ففكر في
~~هذا.
# مات حذيفة بالمدائن سنة ست وثلاثين، وقد شاخ.
# قال ابن سيرين: بعث عمر حذيفة على المدائن، فقرأ عهده عليهم، فقالوا: سل
~~ما شئت قال: طعاما آكله، وعلف حماري هذا ما دمت فيكم من تبن.
# فأقام فيهم، ما شاء الله; ثم كتب إليه عمر: أقدم.
# فلما بلغ عمر قدومه، كمن له على الطريق; فلما رآه على الحال التي خرج
~~عليها، أتاه فالتزمه، وقال: أنت أخي، وأنا أخوك (1).
# مالك بن مغول، عن طلحة: قدم حذيفة المدائن على حمار سادلا رجليه، وبيده
~~عرق ورغيف (2).
# سعيد بن مسروق الثوري، عن عكرمة: هو ركوب الأنبياء، يسدل رجليه من جانب.
# أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: كان حذيفة يجي كل جمعة من المدائن
~~إلى الكوفة. قال أبو بكر: فقلت له: يمكن هذا؟ قال:
# كانت له بغلة فارهة.
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي: حدثنا عبد الجبار بن
# PageV02P366
# العباس، عن أبي عاصم الغطفاني، قال: كان حذيفة لا يزال
~~يحدث الحديث، يستفظعونه، فقيل له: يوشك أن تحدثنا: أنه يكون فينا مسخ!
# قال: نعم! ليكونن فيكم مسخ: قردة وخنازير.
# أبو وائل، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتبوا لي
~~من تلفظ بالاسلام من الناس " فكتبنا له ألفا وخمس مئة (1).
# سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن ms0537 يزيد، عن أمه:
# قالت: كان في خاتم حذيفة: كركيان، بينهما: الحمد لله (2).
# عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن موسى، عن أمه، قالت: كان خاتم حذيفة من ذهب
~~فيه فص ياقوت أسمانجونه; فيه: كركيان متقابلان; بينهما: الحمد لله (3).
# حماد بن سلمة: أخبرنا علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب: أن
# PageV02P367
# حذيفة قال: ما كلام أتكلم به، يرد عني عشرين سوطا، إلا
~~كنت متكلما به.
# خالد، عن أبي قلابة، عن حذيفة، قال: إني لاشتري ديني بعضه ببعض، مخافة أن
~~يذهب كله (1).
# أبو نعيم: حدثنا سعد بن أوس، عن بلا لب بن يحيى، قال: بلغني أن حذيفة كان
~~يقول: ما أدرك هذا الامر أحد من الصحابة إلا قد اشترى بعض دينه ببعض.
~~قالوا: وأنت؟ قال: وأنا والله، إني لادخل على أحدهم وليس أحد إلا فيه محاسن
~~ومساوئ فأذكر من محاسنه، وأعرض عما سوى ذلك، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء،
~~فأقول: إني صائم، ولست بصائم.
# جماعة، عن الحسن، قال: لما حضر حذيفة الموت، قال: حبيب جاء على فاقة; لا
~~أفلح من ندم! أليس بعدي ما أعلم! الحمد لله الذي سبق بي الفتنة! قادتها
~~وعلوجها (2).
# شعبة: أخبرنا عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، قال: قلت لأبي
~~مسعود الأنصاري: ماذا قال حذيفة عند موته؟ قال: لما كان عند السحر، قال:
~~أعوذ بالله من صباح إلى النار. ثلاثا. ثم قال: اشتروا لي ثوبين أبيضين;
~~فإنهما لن يتركا علي إلا قليلا حتى أبدل بهما خيرا منهما، أو أسلبهما سلبا
~~قبيحا (3).
# PageV02P368
# شعبة أيضا، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة،
~~قال:
# ابتاعوا لي كفنا. فجاؤوا بحلة ثمنها ثلاث مئة، فقال: لا، اشتروا لي ثوبين
~~أبيضين.
# وعن جزي بن بكير، قال: لما قتل عثمان، فزعنا إلى حذيفة، فدخلنا عليه.
# قال ابن سعد: مات حذيفة بالمدائن بعد عثمان (1) وله عقب، وقد شهد أخوه
~~صفوان بن اليمان أحدا.
# 77 محمد بن سلمة * (ع) ابن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة. أبو عبد الله
~~وقيل: أبو عبد الرحمن، ms0538 وأبو سعيد الأنصاري الأوسي. من نجباء الصحابة. شهد
~~بدرا والمشاهد.
# وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه مرة على المدينة. وكان رضي
~~الله عنه ممن اعتزل الفتنة. ولا حضر الجمل، ولا صفين; بل اتخذ سيفا من خشب،
~~وتحول إلى الربذة، فأقام بها مديدة (2).
# PageV02P369
# روى جماعة أحاديث.
# روى عنه: المسور بن مخرمة، وسهل بن أبي حثمة، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد
~~الرحمن الأعرج، وعروة بن الزبير، وأبو بردة بن أبي موسى، وابنه محمود بن
~~محمد.
# وهو حارثي، من حلفاء بني عبد الأشهل.
# وكان رجلا طوالا أسمر معتدلا أصلع وقورا.
# قد استعمله عمر على زكاة جهينة. وقد كان عمر إذا شكي إليه عامل، نفذ
~~محمدا إليهم ليكشف أمره.
# خلف من الولد عشرة بنين; وست بنات. رضي الله عنه.
# وقيل: اسم جده خالد بن عدي بن مجدعة.
# وقدم للجابية، فكان على مقدمة جيش عمر.
# عباد بن موسى السعدي: حدثنا يونس، عن الحسن، عن محمد بن مسلمة، قال:
~~مررت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا، واضعا يده على يد رجل،
~~فذهبت. فقال: " ما منعك أن تسلم "؟ قلت: يا رسول الله، فعلت بهذا الرجل
~~شيئا ما فعلته بأحد، فكرهت أن أقطع عليك حديثك، من كان يا رسول الله؟ قال:
~~" جبريل، وقال لي: هذا محمد بن مسلمة لم يسلم، أما إنه لو سلم رددنا عليه
~~السلام ". قلت: فما قال لك يا رسول الله؟ قال: " ما زال يوصيني بالجار، حتى
~~ظننت أنه يأمرني فأورثه " (1).
# PageV02P370
# قال ابن سعد: أسلم محمد بن مسلمة على يد مصعب بن عمير،
~~قبل إسلام سعد بن معاذ. قال: وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين
~~أبي عبيدة، واستخلفه على المدينة عام تبوك (1).
# حماد بن سلمة، عن ابن جدعان، عن أبي بردة، قال: مررنا بالربذة، فإذا
~~فسطاط محمد بن مسلمة، فقلت: لو خرجت إلى الناس، فأمرت ونهيت؟ فقال: قال لي
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " يا محمد، ستكون فرقة وفتنة واختلاف، فاكسر
~~سيفك، واقطع وترك، واجلس في بيتك ". ففعلت ms0539 ما أمرني (2).
# شعبة، عن أشعث، عن أبي بردة، عن ضبيعة (3): قال حذيفة: إني لأعرف رجلا لا
~~تضره الفتنة. قال: فإذا فسطاط لما أتينا المدينة، وإذا محمد ابن مسلمة (4).
# قال ابن يونس: شهد محمد فتح مصر، وكان فيمن طلع الحصن مع الزبير. قال
~~عباية بن رفاعة: كان محمد بن مسلمة، أسود طويلا عظيما.
# PageV02P371
# وفي الصحاح، من حديث جابر: مقتل كعب بن الأشرف على يد
~~محمد بن مسلمة (1).
# ابن المبارك: أخبرنا ابن عيينة، عن موسى بن أبي عيسى، قال: أتى عمر مشربة
~~(2) بني حارثة، فوجد محمد بن مسلمة، فقال: يا محمد، كيف تراني؟ قال: أراك
~~كما أحب، وكما يحب من يحب لك الخير، قويا على جمع المال، عفيفا عنه، عدلا
~~في قسمه، ولو ملت عدلناك كما يعدل السهم في الثقات. قال: الحمد لله، الذي
~~جعلني في قوم إذا ملت عدلوني (3).
# ابن عيينة، عن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، قال:
# بلغ عمر أن سعدا اتخذ قصرا، وقال: انقطع الصويت. فأرسل عمر محمد ابن
~~مسلمة وكان عمر إذا أحب أن يؤتى بالامر كما يريد، بعثه فأتى الكوفة، فقدح،
~~وأحرق الباب على سعد. فجاء سعدا، فقال: إنه بلغ عمر أنك قلت: انقطع الصويت.
~~فحلف أنه لم يقله (4).
# هشام، عن ابن سيرين، عن حذيفة، قال: ما من أحد إلا وأن ا أخاف عليه
~~الفتنة إلا ما كان من محمد بن مسلمة، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " لا تضره الفتنة " (5).
# PageV02P372
# الفسوي في " تاريخه ": حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا يحيى
~~بن سعيد، عن موسى بن وردان، عن أبيه، عن جابر، قال: قدم معاوية ومعه أهل
~~الشام، فبلغ رجلا شقيا من أهل الأردن صنيع محمد بن مسلمة جلوسه عن علي
~~ومعاوية فاقتحم عليه المنزل، فقتله. فأرسل معاوية إلى كعب بن مالك: ما تقول
~~في محمد بن مسلمة؟ (1).
# قال يحيى بن بكير، وإبراهيم بن المنذر، وابن نمير وشباب، وجماعة: مات
~~محمد بن مسلمة في صفر سنة ثلاث وأربعين (2).
# يزيد بن هارون: أخبرنا ms0540 هشام، عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى
~~محمد بن مسلمة سيفا، فقال: " قاتل به المشركين; فإذا رأيت المسلمين قد أقبل
~~بعضهم على بعض، فاضرب به أحدا حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد
~~خاطئة، أو منية قاضية " (3).
# وروي نحوه من مراسيل زيد بن أسلم.
# عاش ابن مسلمة سبعا وسبعين سنة.
# PageV02P373
# 78 عثمان بن أبي العاص * (م، 4) الأمير الفاضل
~~المؤتمن. أبو عبد الله الثقفي الطائفي.
# قدم في وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع. فأسلموا،
~~وأمره عليهم لا رأى من عقله وحرصه على الخير والدين. وكان أصغر الوفد سنا
~~(1).
# ثم أقره أبو بكر على الطائف، ثم عمر، ثم استعمله عمر على عمان والبحرين،
~~ثم قدمه على جيش، فافتتح توج، ومصرها، وسكن البصرة (2).
# PageV02P374
# ذكره الحسن البصري، فقال: ما رأيت أحدا أفضل منه!
# قلت: له أحاديث في " صحيح مسلم " (1) وفي السنن.
# وكانت أمه قد شهدت ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدث عنه: سعيد بن المسيب، ونافع بن جبير بن مطعم، ويزيد، ومطرف: ابنا عبد
~~الله بن الشخير، وموسى بن طلحة، وآخرون.
# سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عثمان بن أبي العاص: أنه بعث
~~غلمانا له تجارا; فلما جاؤوا، قال: ما جئتم به؟ قالوا:
# جئنا بتجارة يربح الدرهم عشرة. قال: وما هي؟ قالوا: خمر. قال:
# خمر! وقد نهينا عن شربها وبيعها. فجعل يفتح أفواه الزقاق، ويصبها (2).
# يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص، فذكره نحوه.
# توفي رضي الله عنه سنة إحدى وخمسين.
# 79 عبد الله بن زيد * (4) ابن عبد ربه ثعلبة، الأنصاري الخزرجي المدني
~~البدري. من سادة
# PageV02P375
# الصحابة. شهد العقبة وبدرا. وهو الذي أري الاذان (1)،
~~وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة. له أحاديث بسيرة، وحديثه في السنن
~~الأربعة.
# وقيل: إن ذكر " ثعلبة " في نسبة خطأ.
# حدث عنه، سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يلقه ومحمد بن عبد
~~الله ولده.
# توفي سنة اثنتين وثلاثين. ms0541
# إسحاق الفروي: حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن بشر بن محمد ابن عبد
~~الله بن زيد، قال: قدمت على عمر بن عبد العزيز، فقلت: يا أمير المؤمنين،
~~أنا ابن صاحب العقبة وبدر، وابن الذي أري النداء. فقال عمر: يا أهل الشام:
# هذي المكارم لا قعبان من لبن * شيبا بماء فعادا بعد أبوالا (2)
# PageV02P376
# الأعمش عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~قال:
# حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: أن عبد الله بن زيد جاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني رأيت في المنام كان رجلا قام
~~على جذم حائط، فأذن مثنى، وأقام مثنى; وقعد قعدة، وعليه بردان أخضران (1).
# فأما:
# 80 عبد الله بن زيد المازني النجاري * (ع) صاحب حديث الوضوء (2); فمن
~~فضلاء الصحابة. يعرف: بابن أم عمارة. وهو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب،
~~أحد بني مازن بن النجار.
# PageV02P377
# ذكر ابن مندة، فقط: أنه بدري (1).
# وقال أبو عمر بن عبد البر وغيره: بل هو أحدي (2). وهو الذي قتل مسيلمة
~~بالسيف، مع رمية وحشي له بحربته (3). وهو عم عباد بن تميم.
# قيل: إنه قتل يوم الحرة سنة ثلاث وستين (4).
# 81 حارثة بن النعمان * ابن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك
~~بن النجار الخزرجي النجاري. ويقال: ابن رافع، بدل: ابن نفع.
# وله من الولد: عبد الله، وعبد الرحمن، وسودة، وعمرة، وأم كلثوم.
# يكنى: أبا عبد الله.
# شهد بدرا، والمشاهد، ولا نعلم له رواية، وكان دينا خيرا، برأ بأمه.
# وعنه قال: رأيت جبريل من الدهر مرتين: يوم الصورين (5) حين
# PageV02P378
# خرج رسول الله إلى بني قريظة، مر بنا في صورة دحية،
~~فأمرنا بلبس السلاح; ويوم موضع الجنائز حين رجعنا من حنين، مررت وهو يكلم
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فلم أسلم. فقال جبريل: من هذا يا محمد؟ قال:
~~حارثة بن النعمان. فقال: أما إنه من المئة الصابرة يوم حنين الذين تكفل
~~الله بأرزاقهم في الجنة، ولو سلم لرددنا ms0542 عليه (1).
# وروي بإسناده منقطع: أن حارثة كف، فجعل خيطا من مصلاه إلى حجرته، ووضع
~~عنده مكتلا فيه تمر وغيره; فكان إذا سلم مسكين، أعطاه منه، ثم أخذ على
~~الخيط حتى يأتي إلى باب الحجرة، فيناول المسكين. فيقول أهله: نحن نكفيك.
~~فيقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مناولة المسكين تقي ميتة
~~السوء " (2).
# PageV02P379
# قال الواقدي: كانت له منازل قرب منازل النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فكان كلما أحدث رسول الله أهلا تحول له حارثة عن منزل، حتى قال:
~~" لقد استحييت من حارثة، مما يتحول لنا عن منازله " (1).
# وبقي إلى خلافة معاوية.
# ومن ذريته: المحدث أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة
~~بن النعمان الأنصاري، ولد عمرة الفقيهة (2).
# وهو أعني حارثة الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت
~~الجنة، فسمعت قراءة، فقلت: من هذا؟ قيل: حارثة "!. فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# " كذا كم البر " وكان برا بأمه، رضي الله عنه (3).
# 82 أبو موسى الأشعري * (ع) عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب،
~~الامام الكبير.
# PageV02P380
# صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو موسى الأشعري
~~التميمي الفقيه المقرى.
# حدث عنه: بريدة بن الحصيب، وأبو أمامة الباهلي، وأبو سعيد الخدري، وأنس
~~بن مالك، وطارق بن شهاب، وسعيد بن المسيب، والأسود بن يزيد، وأبو وائل شقيق
~~بن سلمة، وزيد بن وهب، وأبو عثمان النهدي، وأبو عبد الرحمن النهدي، ومرة
~~الطيب، وربعي بن حراش، وزهدم بن مضرب، وخلق سواهم.
# وهو معدود فيمن قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم. أقرأ أهل البصرة،
~~وفقههم في الدين. قرأ عليه حطان بن عبد الله الرقاشي، وأبو رجاء العطاردي.
# ففي " الصحيحين "، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم
~~القيامة مدخلا كريما " (1).
# وقد استعمله النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذا على زبيد، وعدن (2). وولي
~~إمرة الكوفة
# PageV02P381
# لعمر، وإمرة البصرة. وقدم ms0543 (1) ليالي فتح خيبر، وغزا،
~~وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، وحمل عنه علما كثيرا.
# قال سعيد بن عبد العزيز: حدثني أبو يوسف، حاجب معاوية: أن أبا موسى
~~الأشعري قدم على معاوية، فنزل في بعض الدور بدمشق، فخرج معاوية من الليل
~~ليستمع قراءته (2).
# قال أبو عبيد: أم أبي موسى هي ظبية بنت وهب; كانت أسلمت، وماتت بالمدينة
~~(3).
# وقال ابن سعد: حدثنا الهيثم بن عدي، قال: أسلم أبو موسى بمكة، وهاجر إلى
~~الحبشة. وأول مشاهده خيبر. ومات سنة اثنتين وأربعين (4).
# قال أبو أحمد الحاكم: أسلم بمكة، ثم قدم مع أهل السفينتين بعد فتح خيبر
~~بثلاث، فقسم لهم النبي صلى الله عليه وسلم. ولي البصرة لعمر وعثمان; وولي
~~الكوفة، وبهامات (5).
# PageV02P382
# وقال ابن مندة: افتتح أصبهان زمن عمر (1).
# وقال العجلي: بعثه عمر أميرا على البصرة; فأقرأهم وفقههم، وهو فتح تستر.
~~ولم يكن في الصحابة أحد أحسن صوتا منه (2).
# قال حسين المعلم: سمعت ابن بريدة يقول: كان الأشعري قصيرا، أثط، خفيف
~~الجسم (3).
# وأما الواقدي فقال: حدثنا خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن أبي جهم، قال:
~~ليس أبو موسى من مهاجرة الحبشة، ولا حلف له في قريش، وقد كان أسلم بمكة،
~~ورجع إلى أرضه; حتى قدم هو وأناس من الأشعريين على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (4).
# وذكره موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى الحبشة (5).
# وروى أبو بردة، عن أبي موسى، قال: خرجنا من اليمن في بضع وخمسين من قومي،
~~ونحن ثلاثة إخوة: أنا، وأبو رهم، وأبو عامر.
# فأخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي، وعنده جعفر وأصحابه; فأقبلنا حين افتتحت
# PageV02P383
# خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكم
~~الهجرة مرتين: هاجرتم إلى النجاشي، وهاجرتم إلي " (1).
# وفي رواية: أنا، وأخواي: أبورهم، وأبو بردة، أنا أصغرهم.
# أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق: حدثنا يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقدم عليكم غدا قوم هم أرق قلوبا
~~للاسلام منكم " فقدم الأشعريون; فلما دنوا جعلوا يرتجزون:
# غدا نلقى الأحبة * محمدا وحزبه ms0544 فلما أن قدموا تصافحوا، فكانوا أول من
~~أحديث المصافحة (2).
# شعبة، عن سماك، عن عياض الأشعري، قال: لما نزلت:
# * (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) * [المائدة: 57]. قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " هم قومك يا أبا موسى، وأومأ إليه " (3).
# صححه الحاكم. والأظهر: أن لعياص بن عمرو صحبة، ولكن رواه جماعة عن شعبة
~~أيضا (ح)، وعبد الله بن إدريس، عن أبيه، كلاهما عن سماك، عن عياض، عن أبي
~~موسى.
# بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: لما فرغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من حنين، بعث أبا عامر الأشعري على جيش أوطاس، فلقي دريد بن
# PageV02P384
# الصمة، فقتل دريد، وهزم اله أصحابه; فرمى رجل أبا عامر
~~في ركبته بسهم، فأثبته (1). فقلت: يا عم، من رماك؟ فأشار إليه. فقصدت له،
~~فلحقته، فلما رآني، ولى ذاهبا. فجعلت أقول له: ألا تستحي؟ ألست عربيا؟ ألا
~~تثبت؟ قال: فكف، فالتقيت أنا وهو، فاختلفنا ضربتين، فقتلته. ثم رجعت إلى
~~أبي عامر، فقلت: قد قتل الله صاحبك. قال:
# فانزع هذا السهم. فنزعته، فنزا منه الماء. فقال: يا ابن أخي، انطلق إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقره مني السلام، وقل له: يستغفر لي.
~~واستخلفني أبو عامر على الناس، فمكث يسيرا، ثم مات. فلما قدمنا، وأخبرت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، توضأ، ثم رفع يديه، ثم قال: " اللهم اغفر لعبيد
~~أبي عامر "، حتى رأيت بياض إبطيه. ثم قال: " اللهم اجعله يوم القيامة فوق
~~كثير من خلقك " فقلت: ولي يا رسول الله؟ فقال: " اللهم اغفر لعبد الله بن
~~قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما " (2).
# وبه، عن أبي موسى، قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة
~~(3)، فأتى أعرابي فقال: ألا تنجز لي ما وعدتني؟ قال: " أبشر ". قال: قد
~~أكثرت من البشرى. فأقبل رسول الله علي وعلى بلال، فقال: " إن هذا قد رد
~~البشرى فاقبلا أنتما " فقالا: قبلنا يا رسول الله. فدعا بقدح، فغسل يديه
# PageV02P385
# ووجهه فيه، ومج فيه، ثم قال: (اشربا منه، وأفرغا على ms0545
~~رؤوسكما ونحوركما) ففعلا! فنادت أم سلمة من وراء الستر: أن فضلا لأمكما.
# فأفضلا لها منه (1).
# مالك بن مغول وغيره، عن ابن بريدة عن أبيه، قال: خرجت ليلة من المسجد،
~~فإذا النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد قائم، وإذا رجل يصلي، فقال
~~لي: (يا بريدة، أتراه يرائي)؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: (بل هو مؤمن
~~منيب، لقد أعطي مزمارا من مزامير آل داود). فأتيته، فإذا هو أبو موسى،
~~فأخبرته (2).
# أنبؤونا عن أحمد بن محمد اللبان وغيره: أن أبا علي الحداد أخبرهم: أخبرنا
~~أبو نعيم: أخبرنا ابن فارس: حدثنا محمد بن عاصم:
# حدثنا زيد بن الحباب، عن مالك بن مغول: حدثنا ابن بريدة، عن أبيه قال:
~~جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، وأنا على باب المسجد، فأخذ
~~بيدي، فأدخلني المسجد، فإذا رجل يصلي يدعو، فيقول: اللهم، إني أسألك، بأني
~~أشهد أنك الله، لا إله إلا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم
~~يكن له كفوا أحد.
# قال: (والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم، الذي إذا سئل به أعطى،
~~وإذا دعي به أجاب). وإذا رجل يقرأ، فقال: (لقد أعطي هذا مزمارا من مزامير
~~آل داود). قلت: يا رسول الله، أخبره؟ قال:
# (نعم)، فأخبرته. فقال لي: لا تزال لي صديقا. وإذا هو أبو موسى (3).
# PageV02P386
# رواه حسين بن واقد، عن ابن بريدة، مختصرا.
# وروى أبو سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لقد أعطي أبو موسى مزمارا من مزامير آل داود " (1).
# خالد بن نافع: حدثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة مرا به، وهو يقرأ في بيته، فاستمعا
~~لقراءته، فلما أصبح، أخبرته النبي صلى الله عليه وسلم; فقال: لو أعلم
~~بمكانك لحبرته لك تحبيرا (2).
# خالد، ضعف.
# PageV02P387
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أبا موسى قرأ ليلة،
~~فقمن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يستمعن لقراءته. فلما أصبح، أخبر
~~بذلك. ms0546 فقال: لو علمت، لحبرت تحبيرا، ولشوقت تشويقا (1).
# الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: أتينا عليا، فسألناه عن
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال: عن أيهم تسألوني؟ قلنا: عن ابن مسعود.
~~قال: علم القرآن والسنة، ثم انتهى، وكفى به علما. قلنا: أبو موسى؟ قال: صبغ
~~في العلم صبغة، ثم خرج منه. قلنا: حذيفة؟ قال:
# أعلم أصحاب محمد بالمنافقين. قالوا: سلمان؟ قال: أدرك العلم الأول،
~~والعلم الآخر; بحر لا يدرك قعره، وهو منا أهل البيت. قالوا: أبو ذر؟ قال:
~~وعى علما عجز عنه. فسئل عن نفسه. قال: كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت
~~(2).
# أبو إسحاق: سمع الأسود بن يزيد، قال: لم أر بالكوفة أعلم من علي وأبي
~~موسى (3).
# وقال مسروق: كان القضاء في الصحابة إلى ستة: عمر، وعلي، وابن مسعود،
~~وأبي، وزيد، وأبي موسى (4).
# PageV02P388
# وقال الشعبي: يؤخذ العلم عن ستة: عمر، وعبد الله،
~~وزيد، يشبه علمهم بعضه بعضا، وكان علي، وأبي، وأبو موسى يشبه علمهم بعضه
~~بعضا، يقتبس بعضهم من بعض (1).
# وقال داود، عن الشعبي: قضاة الأمة: عمر، وعلي، وزيد، وأبو موسى (2).
# أسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم، قال: لم يكن يفتى في المسجد زمن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، غير هؤلاء: عمر، وعلي، ومعاذ، وأبي موسى (3).
# قال أبو بردة: قال: إني تعلمت المعجم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فكانت كتابتي مثل العقاب (4).
# أيوب، عن محمد، قال عمر: بالشام أربعون رجلا، ما منهم رجل كان يلي أمر
~~الأمة إلا أجزأه، فأرسل إليهم. فجاء رهط، فيهم أبو موسى.
# قال: إني أرسلك إلى قوم عسكر الشيطان بين أظهرهم. قال: فلا ترسلني. قال:
~~إن بها جهادا ورباطا. فأرسله إلى البصرة (5).
# قال الحسن البصري: ما قدمها راكب خير لأهلها من أبي موسى.
# قال ابن شوذب: كان أبو موسى إذا صلى الصبح، استقبل الصفوف رجلا رجلا
~~يقرئهم. ودخل البصرة على جمل أورق، وعليه خرج لما
# PageV02P389
# عزل (1).
# قتادة، عن أنس: بعثني الأشعري إلى عمر، فقال لي: كيف تركت الأشعري؟ ms0547 قلت:
~~تركته يعلم الناس القرآن. فقال: أما إنه كيس! ولا تسمعها إياه (2).
# قال أبو بردة: كتبت عن أبي أحاديث، ففطن بي، فمحاها، وقال:
# خذ كما أخذنا (3).
# أبو هلال، عن قتادة، قال: بلغ أبا موسى أن ناسا يمنعهم من الجمعة أن ليس
~~لهم ثياب، فخرج على النساء في عباءة (4).
# قال الزهري: استخلف عثمان، فنزع أبا موسى عن البصرة، وأمر عليها عبد الله
~~بن عامر بن كريز (5).
# قال خليفة: ولي أبو موسى البصرة سنة سبع عشرة بعد المغيرة، فلما افتتح
~~الأهواز استخلف عمران بن حصين بالبصرة (6). ويقال: افتتحها صلحا فوظف عليها
~~عمر عشرة آلاف ألف، وأربع مئة ألف.
# PageV02P390
# وقيل: في سنة ثمان عشرة، افتتح أبو موسى الرها وسميساط
~~وما والاها عنوة (1).
# زهير بن معاوية: حدثنا حميد: حدثنا أنس: أن الهرمزان نزل على حكم عمر من
~~تستر، فبعث به أبو موسى معي إلى أمير المؤمنين; فقدمت به. فقال له عمر:
~~تكلم، لا بأس عليك. فاستحياه ثم أسلم، وفرض له (2).
# قال ابن إسحاق: سار أبو موسى من نهاوند، ففتح أصبهان سنة ثلاث وعشرين
~~(3).
# مجالد، عن الشعبي قال: كتب عمر في وصيته: ألا يقر لي عامل أكثر من سنة،
~~وأقروا الأشعري أربع سنين (4).
# حميد بن هلال، عن أبي بردة: سمعن أبي يقسم: ما خرج حين نزع عن البصرة إلا
~~بست مئة درهم (5).
# الزهري، عن أبي سلمة: كان عمر إذا جلس عنده أبو موسى، ربما قال له، ذكرنا
~~يا أبا موسى. فيقرأ (6).
# PageV02P391
# وفي رواية تفرد بها رشدين بن سعد: فيقرأ، ويتلاحن (1).
# وقال ثابت، عن أنس: قدمنا البصرة مع أبي موسى، فقام من الليل يتهجد، فلما
~~أصبح، قيل له: أصلح الله الأمير! لو رأيت إلى نسوتك وقرابتك وهم يستمعون
~~لقراءتك! فقال: لو علمت لزينت كتاب الله بصوتي، ولحبرته تحبيرا (2).
# قال أبو عثمان النهدي: ما سمعت مزمارا ولا طنبورا ولا صنجا أحسن من صوت
~~أبي موسى الأشعري; إن كان ليصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة، من حسن صوته (3).
# هشام بن حسان، عن واصل مولى أبي عيينة، عن لقيط، ms0548 عن أبي بردة، عن أبي
~~موسى، قال: غزونا في البحر، فسرنا; حتى إذا كنا في لجة البحر، سمعنا مناديا
~~ينادي: يا أهل السفينة، قفوا أخبركم. فقمت، فنظرت يمينا وشمالا، فلم أر
~~شيئا. حتى نادى سبع مرار. فقلت: ألا ترى في أي مكان نحن، إنا لا نستطيع أن
~~نقف. فقال: ألا أخبرك بقضاء قضى الله على نفسه: إنه من عطش نفسه لله في يوم
~~حار، كان حقا على الله أن يرويه يوم القيامة. قال: وكان أبو موسى لا تكاد
~~تلقاه في يوم حار إلا
# PageV02P392
# صائما (1).
# ورواه ابن المبارك في " الزهد ": حدثنا حماد بن سلمة، عن واصل.
# الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: خرجنا مع أبي موسى في غزاة، فجننا
~~الليل في بستان خرب; فقام أبو موسى يصلي، وقرأ قراءة حسنة، وقال: الله م،
~~أنت المؤمن تحب المؤمن، وأنت المهيمن تحب المهيمن، وأنت السلام تحب السلام
~~(2).
# وروى صالح بن موسى الطلحي، عن أبيه، قال: اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادا
~~شديدا، فقيل له: لو أمسكت ورفقت بنفسك؟ قال: إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس
~~مجراها، أخرجت جميع ما عندها; والذي بقي من أجلي أقل من ذلك (3).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أبا موسى كان له سراويل يلبسه مخافة
~~أن يتكشف (4).
# الأعمش، عن شقيق، قال: كنا مع حذيفة جلوسا، فدخل عبد الله
# PageV02P393
# وأبو موسى المسجد فقال: أحدهما منافق، ثم قال: إن أشبه
~~الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله (1).
# قلت: ما أدري ما وجه هذا القول، سمعه عبد الله بن نمير منه، ثم يقول
~~الأعمش: حدثناهم، بغضب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فاتخذوه دينا (2).
# قال عبد الله بن إدريس: كان الأعمش به ديانة من خشيته (3).
# قلت: رمي الأعمش بيسير تشيع فما أدري.
# ولا رب أن غلاة الشيعة يبغضون أبا موسى رضي الله عنه، لكونه ما قاتل مع
~~علي، ثم لما حكمه علي على نفسه، عزله، وعزل معاوية، وأشار بابن عمر; فما
~~انتظم من ذلك ms0549 حال.
# قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا عيسى بن علقمة، عن داود بن
~~الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: قلت لعلي يوم
# PageV02P394
# الحكمين: لا تحكم الأشعري; فإن معه رجلا، حذرا مرسا
~~قارحا (1).
# فلزني (2) إلى جنبه، فلا يحل عقدة إلا عقدتها، ولا يعقد عقدة إلا حللتها.
# قال: يا ابن عباس، ما أصنع؟ إنما أوتى من أصحابي، قد شعفت نيتهم، وكلوا.
~~هذا الأشعث يقول: لا يكون فيها مضريان أبدا، حتى يكون أخذهما يمان. قال ابن
~~عباس: فعذرته، وعرفت أنه مضطهد (3).
# وعن عكرمة، قال: حكم معاوية عمرا; فقال الأحنف لعلي: حكم ابن عباس، فإنه
~~رجل مجرب. قال: أفعل. فأبت اليمانية، وقالوا: حتى يكون منا رجل. فجاء ابن
~~عباس إلى علي، فقال: علام تحكم أبا موسى، لقد عرفت رأيه فينا، فوالله ما
~~نصرنا; وهو يرجو ما نحن فيه; فتدخله الآن في معاقد أمرنا، مع أنه ليس بصاحب
~~ذلك! فإذا أبيت أن تجعلني مع عمرو، فاجعل الأحنف بن قيس; فإنه مجرب من
~~العرب، وهو قرن لعمرو. فقال: نعم. فأبت اليمانية أيضا. فلما غلب، جعل أبا
~~موسى (4).
# قال أبو صالح السمان: قال علي: يا أبا موسى، احكم ولو على حز
# PageV02P395
# عنقي (1).
# زيد بن الحباب: حدثنا سليمان بن المغيرة البكري، عن أبي بردة، عن أبي
~~موسى: أن معاوية كتب إليه: أما عبد: فإن عمرو بن العاص قد بايعني على ما
~~أريد، وأقسم بالله، لئن بايعتني على الذي بايعني، لاستعملن أحد ابنيك على
~~الكوفة، والآخر على البصرة; ولا يغلق دونك باب، ولا تقضى دونك حاجة. وقد
~~كتبت إليك بخطي، فاكتب إلي بخط يدك.
# فكتب إليه: أما بعد: فإنك كتبت إلي في جسيم أمر الأمة، فماذا أقول لربي
~~إذا قدمت عليه، ليس لي فيما عرضت من حاجة، والسلام عليك.
# قال أبو بردة: فلما ولي معاوية أتيته، فما أغلق دوني بابا، ولا كانت لي
~~حاجة إلا قضيت (2).
# قلت: قد كان أبو موسى صواما قواما ربانيا زاهدا عابدا، ممن جمع العلم
~~والعمل والجهاد وسلامة الصدر، لم تغيره الامارة، ولا ms0550 اغتر بالدنيا.
# ومن عواليه أخبرنا الفقيهان: يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد
~~كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد: أخبرنا هبة الله بن محمد: أخبرنا محمد بن
~~محمد بن غيلان: أخبرنا أبو بكر الشافعي: حدثنا إبراهيم بن عبد
# PageV02P396
# الله البصري، حدثنا الأنصاري، حدثنا سليمان، (ح) وبه
~~إلى الشافعي:
# حدثنا محمد بن مسلمة، واللفظ له: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سليمان
~~التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال:
# كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان القوم يصعدون ثنية أو
~~عقبة; فإذا صعد الرجل قال: لا إله إلا الله، والله أكبر أحسبه قال: بأعلى
~~صوته ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته يعترضها في الجبل، فقال: "
~~أيها الناس، إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا ". ثم قال: يا عبد الله بن قيس
~~أو يا أبا موسى ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة "؟ قلت: بلى يا رسول الله.
~~قال: " قل:
# لا حول ولا قوة إلا بالله " (1).
# قد مر أن أبا موسى توفي سنة اثنتين وأربعين.
# وقال أبو أحمد الحاكم: توفي سنة اثنتين وقيل: سنة (2) ثلاث وأربعين.
# وقال أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وقعنب بن المحرر (3):
~~توفي سنة أربع وأربعين.
# وأما الواقدي، فقال: مات سنة اثنتين وخمسين. وقال المدائني: سنة ثلاث
~~وخمسين، بعد المغيرة.
# PageV02P397
# وقد ذكرت في طبقات القراء: توفي أبو موسى في ذي الحجة
~~سنة أربع وأربعين، على الصحيح.
# ابن سعد: أخبرنا يزيد، وعفان، قالا: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس: أن أبا
~~موسى كان حلو الصوت. فقام ليلة يصلي، فسمع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقمن يستمعن. فلما أصبح، قيل له: إن النساء سمعنك.
# قال: لو علمت لحبرتكن تحبيرا، ولشوقتكن تشويقا (1).
# قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: كان عمر إذا رأى أبا موسى، قال:
# ذكرنا يا أبا موسى. فيقرأ عنده (2).
# شعبة، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة: قال عمر لأبي موسى: شوقنا إلى ربنا.
~~فقرأ. فقالوا: الصلاة. فقال: أو ms0551 لسنا في صلاة (3)!
# روى حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: حدثتني أمي، قالت:
# خرج أبو موسى حين نزع عن البصرة، ما معه إلا ست مئة درهم عطاء لعياله
~~(4).
# روى الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد، قال: ما كنا نشبه كلام أبي موسى إلا
~~بالجزار الذي ما يخطئ المفصل (5).
# PageV02P398
# عن بعضهم: أن أبا موسى أتى معاوية، وهو بالنخيلة،
~~وعليه عمامة سوداء وجبة سوداء، ومعه عصا سوداء (1).
# ثابت، عن أنس قال: كان أبو موسى إذا نام، لبس تبانا، مخافة أن تنكشف
~~عورته (2).
# منصور بن المعتمر، عن أبي عمرو الشيباني، قال: قال أبو موسى:
# لان يمتلئ منخري من ريح جيفة أحب إلي من أن يمتلئ من ريح امرأة (3).
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن قزعة، عن عبد الرحمن ابن مولى أم برثن، قال:
~~قدم أبو موسى الأشعري وزياد على عمر رضي الله عنه، فرأى في يد زياد خاتما
~~من ذهب، فقال: اتخذتم حلق الذهب، فقال أبو موسى:
# أما أنا فخاتمي من حديد. فقال عمر: ذاك أنتن، أو أخبث، من كان متختما
~~فليتختم بخاتم من فضة (4).
# قال ابن بريدة: كان أبو موسى أثط قصيرا خفيف اللحم. رضي الله عنه (5).
# وله في مسند بقي ثلاث مئة وستون حديثا.
# وقع له في " الصحيحين " تسعة وأربعون حديثا، وتفرد البخاري بأربعة
# PageV02P399
# أحاديث، ومسلم بخمسة عشر حديثا. وكان إماما ربانيا.
# جود ترجمته ابن سعد وابن عساكر.
# قال الواقدي وغيره: قدم أبو موسى مكة وحالف أبا أحيحة الأموي.
# وأسلم بمكة، وهاجر إلى الحبشة (1).
# وقال أبو إسحاق السبيعي، عن أبي بردة، عن أبيه أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن ننطلق مع جعفر إلى أرض النجاشي، فبعثت ريش عمرا وعمارة بن
~~الوليد، وجمعوا له هدية (2).
# ولم يذكره ابن عقبة، وابن إسحاق، وأبو معشر، فمن هاجر إلى الحبشة.
# قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال لي أبي: لو رأيتنا ونحن نخرج
~~مع نبينا صلى الله عليه وسلم إذا أصابتنا السماء، لوجدت منا ريح الضأن، من
~~لباسنا الصوف (3).
# قال ms0552 حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: حدثتني أمي، قالت:
# خرج أبوك حين نزع عن البصرة، وما معه إلا ست مئة درهم، عطاء عياله (4).
# PageV02P400
# سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة،
~~قال: دخلت على معاوية حين أصابته قرحته، فقال: هلم يا ابن أخي، فنظرت، فإذا
~~هو قد سبرت (1) يعني: قرحته فقلت: ليس عليك بأس. إذ دخل ابنه يزيد، فقال له
~~معاوية: إن وليت، فاستوص بهذا; فإن أباه كان أخا لي، أو خليلا، غير أني قد
~~رأيت في القتال ما لم ير (2).
# وقال أبو بردة: قال أبي: ائتني بكل شئ كتبته، فمحاه، ثم قال:
# احفظ كما حفظت (3).
# ابن عون، عن الحسن، قال: كان الحكمان: أبا موسى، وعمرا; وكان أحدهما
~~يبتغي الدنيا، والآخر يبتغي الآخرة (4).
# حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أبي مجلز: أن أبا موسى قال: إني لاغتسل في
~~البيت المظلم، فأحنى ظهري حياء من ربي (5).
# زهير بن معاوية، عن عبد الملك بن عمير، قال: رأيت أبا موسى داخلا من هذا
~~الباب، وعليه مقطع، ومطرف حيري (6).
# PageV02P401
# عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن أبي موسى: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# " اللهم اجعل عبيدا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة ". فقتل يوم
~~أوطاس. فقتل أبو موسى قاتله.
# الجريري، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى، قال: أعمقوا لي قبري (1).
# 83 أبو أيوب الأنصاري * (ع) الخزرجي النجاري البدري. السيد الكبير. الذي
~~خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول عليه في بني النجار إلى أن بنيت له
~~حجرة أم المؤمنين سودة، وبنى المسجد الشريف.
# اسمه: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبه بن عبد عمرو (2) بن عوف بن غنم ابن
~~مالك بن النجار بن ثعلبة بن الخزرج.
# PageV02P402
# حدث عنه: جابر بن سمة، والبراء بن عازب. والمقدام بن
~~معد يكرب، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وجبير بن نفير، وسعيد بن المسيب،
~~وموسى بن طلحة، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، وأفلح مولاه، وأبو
~~رهم السماعي (1)، وأبو سلمة بن ms0553 عبد الرحمن; وعبد الرحمن ابن أبي ليلى،
~~وقرثع الضبي. ومحمد بن كعب، والقاسم أبو عبد الرحمن; وآخرون.
# وله عدة أحاديث، ففي " مسند بقي " له مئة وخمسة وخمسون حديثا; فمنها في
~~البخاري ومسلم: سبعة. وفي البخاري حديث، وفي مسلم خمسة أحاديث.
# حرملة: حدثنا ابن وهب، أخبرنا حياة، أخبرنا الوليد بن أبي الوليد، حدثا
~~أيوب بن خالد بن أب ي أيوب الأنصاري، عن أبيه عن جده:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " اكتم الخطبة، ثم توضأ، ثم صل
~~ما كتب الله لك، ثم احمد ربك ومجده، ثم قل: اللهم، تقدر ولا أقدر، وتعلم
~~ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. فإن رأيت لي في فلانة تسميها خيرا في ديني
~~ودنياي وآخرتي فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرا لي منها، فأمض لي أو: قال:
~~اقدرها لي " (2).
# PageV02P403
# وفي سيره ابن عباس: أنه كان أميرا على البصرة لعلي،
~~وأن أبا أيوب الأنصاري وفد عليه، فبالغ في إكرامه، وقال: لأجزينك على
~~إنزالك النبي صلى الله عليه وسلم عندك، فوصله بكل ما في المنزل، فبلغ ذلك
~~أربعين ألفا (1).
# الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أشياخه، عن أبي أيوب، أنه قال:
# ادفنوني تحت أقدامكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات
~~لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " (2).
# ابن علية، عن أيوب، عن محمد، قال: شهد أبو أيوب بدرا، ثم لم يتخلف عن
~~غزاة إلا عاما، استعمل على الجيش شاب، فقعد، ثم جعل يتلهف، ويقول: ما علي
~~من استعمل علي. فمرض، وعلى الجيش يزيد ابن معاوية، فأتاه يعوده، فقال:
~~حاجتك؟ قال: نعم، إذا أنا مت، فاركب بي، ثم تبيغ بي في ارض العدو ما وجدت
~~مساغا; فإذا لم تجد مساغا، فادفني، ثم ارجع.
# فلما مات، ركب به، ثم سار به، ثم دفنه. وكان يقول: قال الله:
# PageV02P404
# * (انفروا خفاقا وثقالا) * [التوبة: 41] لا أجدني إلا
~~خفيفا أو ثقيلا (1).
# وروى همام، عن عاصم بن بهدلة، عن رجل: أن أبا أيوب قال ليزيد: أقرئ الناس
~~مني السلام; ولينطلقوا [بي] وليبعدوا ms0554 ما استطاعوا.
# قال: ففعلوا (2).
# قال الواقدي: توفي عام غزا يزيد في خلافة أبيه القسطنطينية. فلقد بلغني:
~~أن الروم يتعاهدون قبره، ويرمونه، ويستسقون به. وذكره عروة والجماعة في
~~البدريين (3).
# وقال ابن إسحاق: شهد العقبة الثانية (4).
# قال محمد بن سيرين: النجار: سمي بذلك; لأنه اختتن بقدوم (5).
# وعن ابن إسحاق: أن النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين أبي أيوب ومصعب بن
~~عمير.
# شهد أبو أيوب المشاهد كلها (6).
# PageV02P405
# وقال أحمد بن البرقي: جاء له نحو من خمسين حديثا.
# قال ابن يونس: قدم مصر في البحر سنة ست وأربعين (1).
# وقال أبو زرعة النصري: قدم دمشق زمن معاوية (2).
# وقال الخطيب: شهد حرب الخوارج مع علي (3).
# جعفر بن جسر بن فرقد: أخبرنا أبي: حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن
~~المسيب، عن ابن عمر، قال: قال أهل المدينة لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ادخل المدينة راشد مهديا. فدخلها، وخرج الناس ينظرون إليه، كلما مر على
~~قوم، قالوا: يا رسول الله، ها هنا. فقال: " دعوها، فإنها مأمورة " يعني
~~الناقة حتى بركت على باب أبي أيوب (4).
# يزيد بن أب ي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي رهم: أن أبا أيوب حدثه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نزل في بيتنا الأسفل، وكنت في الغرفة، فأهريق ماء
~~في الغرفة، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتتبع الماء، ونزلت فقلت: يا رسول
~~الله، لا ينبغي أن نكون فوقك، انتقل إلى الغرفة. فأمر بمتاعه فنقل ومتاعه
~~قليل قلت: يا رسول الله، كنت ترسل بالطعام، فأنظر، فإذا رأيت أثر أصابعك،
~~وضعت فيه يدي (5).
# PageV02P406
# بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن
~~أبي أيوب، قال: أقرعت الأنصار أيهم يؤوي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقرعهم أبو أيوب. فكان إذا أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعام، أهدي
~~لأبي أيوب. فدخل أبو أيوب يوما، فإذا قصعة فيها بصل، فلم يأكل منها، وقال:
~~" إنه يغشاني ما لا يغشاكم " (1).
# الصنعاني: حدثنا محمد بن سابق: حدثنا حشرج بن ms0555 نباتة، عن إسحاق بن
~~إبراهيم: سمع أبا قلابة يقول: حدثني أبو عبد الله الصنابحي، أن عبادة بن
~~الصامت حدثه، قال: خلوت برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أي أصحابك
~~أحب إليك؟ قال: " اكتم علي حياتي "؟ قلت: نعم. قال:
# " أبو بكر، ثم عمر، ثم علي " ثم سكت. فقلت: ثم من؟ قال: " من عسى أن يكون
~~بعد هؤلاء إلا الزبير، وطلحة وسعد، وأبو عبيدة، ومعاذ،
# PageV02P407
# وأبو طلحة، وأبو أيوب، وأنت، وأبي بن كعب، وأبو
~~الدرداء، وابن مسعود، وابن عفان، وابن عوف; ثم هؤلاء الرهط من الموالي:
~~سلمان، وصهيب، وبلال، وسالم مولى أبي حذيفة; هؤلاء خاصتي ". هذا حديث منكر.
~~رواه الهيثم الشاشي (1) في " مسنده ".
# الواقدي: حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن ربح، عن أبي هريرة، قال: لما
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفية، بات أبو أيوب على باب النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# فلما أصبح، فرأى رسول الله، كبر، ومع أبي أيوب السيف، فقال: يا رسول
~~الله، كانت جارية حديثه عهد بعرس، وكنت قتلت أباها وأخاها وزوجها; فلم
~~آمنها عليك. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له خيرا (2).
# غريب جدا، وله شويهد من حديث عيسى بن المختار، وابن أبي ليلى، عن الحكم
~~عن مقسم، عن ابن عباس، فذكر قريبا منه.
# وأبو بكر بن أبي شيبة ح حدثنا عمر بن أبي بكر، عن عبد الله بن أبي عبيدة،
~~عن أبيه، عن مقسم، عن جابر، بنحوه.
# وابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، نحوه.
# عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، قال: أعرست، فدعا أبي الناس،
~~فيهم أبو أيوب، وقد ستروا بيتي بجنادي أخضر. فجاء أبو أيوب، فطأطأ رأسه،
~~فنظر فإذا البيت مستر. فقال: يا عبد الله، تسترون الجدر؟ فقال أبي واستحيى:
~~غلبنا النساء يا أبا أيوب. فقال: من خشيت أن
# PageV02P408
# تغلبه النساء، فلم أخش أن يغلبنك. لا أدخل لكم بيتا،
~~ولا آكل لكم طعاما (1)!
# غريب، رواه النفيلي عن ابن علية، عنه.
# ابن أبي ذئب، عن عبد العزيز بن ms0556 عباس، عن محمد بن كعب، قال: كان أبو أيوب
~~يخالف مروان، فقال: ما يحملك على هذا؟ قال:
# إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات، فإن وافقته،
~~وافقناك، وإن ألفته، خالفناك (2).
# مروان بن معاوية، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبيه، قال: انضم
~~مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري في البحر، وكان معنا رجل مزاح، فكان
~~يقول لصاحب طعامنا: جزاك الله خيرا يغضب. فقال: اقلبوه له.
# فكنا نتحدث: إن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر.
# فقال له المزاح: جزاك الله شرا وعرا، فضحك، وقال: ما تدع مزاحك (3).
# PageV02P409
# ذكر خليفة: أن عليا استعمل أبا أيوب على المدينة (1).
# وقال الحاكم: لم يشهد أبو أيوب مع علي صفين.
# الأعمش، عن أبي ظبيان: أن أبا أيوب غزا زمن معاوية، فلما احتضر، قال: إذا
~~صاففتم العدو، فادفنوني تحت أقدامكم (2).
# ابن فضيل: حدثنا إبراهيم الهجري، عن أبي صادق قال: قدم أبو أيوب الأنصاري
~~العراق، فأهدت له الأزد جزرا معي. فسلمت، وقلت: يا أبا أيوب، قد أكرمك الله
~~بصحبة نبيه، وبنزوله عليك; فمالي أراك تستقبل الناس تقاتلهم بسيفك؟ قال: إن
~~رسول الله عهد إلينا أن نقاتل مع علي الناكثين، فقد قاتلناهم; والقاسطين،
~~فهذا وجهنا إليهم يعني معاوية، والمارقين، فلم أرهم بعد (3). هذا خبر واه.
# إسحاق بن سليمان الرازي: حدثنا أبو سنان، عن حبيب بن أبي ثابت: أن أبا
~~أيوب قدم على ابن عباس البصرة، ففرغ له بيته، وقال:
# لاصنعن بك كما صنعت برسول الله صلى الله عليه وسلم، كم عليك؟ قال: عشرون
~~ألفا فأعطاه أربعين ألفا، وعشرين مملوكا، ومتاع البيت (4).
# PageV02P410
# ابن عون: حدثنا محمد، وحدثنا عمر بن كثير بن أفلح،
~~وهذا حديثه، قال: قدم أبو أيوب على معاوية، فأجلسه معه على السرير، وحادثه،
~~وقال: يا أبا أيوب، من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا
~~وكذا؟ قال: أنا; إذ أنت وأبوك على الجمل الأحمر معكما لواء الكفر. فنكس
~~معاوية، وتنمر أهل الشام، وتكلموا. فقال معاوية:
# مه! وقال: ما نحن [عن] هذا ms0557 سألناك (1).
# أبو إسحاق الفزاري، عن إبراهيم بن كثير: سمعت عمارة بن غزية، قال: دخل
~~أبو أيوب على معاوية، فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول:
~~" يا معشر الأنصار، إنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا ".
# فبلغت معاوية؟ فصدقه، فقال: ما أجرأه! لا أكلمه أبدا، ولا يؤويني وإياه
~~سقف. وخرج من فوره إلى الغزو، فمرض; فعاده يزيد بن معاوية، وهو على الجيش،
~~فقال: هل لك من حاجة؟ قال: ما ازددت عنك وعن أبيك إلا غنى; إن شئت أن تجعل
~~قبري مما يلي العدو.. الحديث (2).
# الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: أغزى أبو أيوب، فمرض، فقال:
# إذا مت فاحملوني، فإذا صاففتم العدو، فارموني تحت أقدامكم. أما إني
~~سأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: " من
~~مات لا
# PageV02P411
# يشرك بالله شيئا دخل الجنة " (1). إسناده قوي.
# جرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه قال: أتيت مصر، فرأيت الناس قد
~~قفلوا من غزوهم، فأخبروني أنهم لما كانوا عند انقضاء مغزاهم حيث يراهم
~~العدو، حضر أبا أيوب الموت; فدعا الصحابة والناس، فقال:
# إذا قبضت، فلتركب الخيل، ثم سيروا حتى تلقوا العدو، فيردوكم، فاحفروا لي،
~~وادفنوني، ثم سووه! فلتطأ الخيل والرجال عليه حتى لا يعرف، فإذا رجعتم،
~~فأخبروا الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني: " أنه لا يدخل
~~النار أحد يقول: لا إله إلا الله " (2).
# قال الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز: أغزى معاوية ابنه في سنة خمس وخمسين
~~في البر والبحر، حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها،
~~ثم قفل (3).
# وعن الأصمعي، عن أبيه: أن أبا أيوب قبر مع سور القسطنطينية، وبني عليه،
~~فلما أصبحوا، قالت الروم: يا معشر العرب، قد كان لكم الليلة شأن. قالوا:
~~مات رجل من أكابر أصحاب نبينا، والله لئن نبش، لأضرب بناقوس في بلاد العرب.
~~فكانوا إذا قحطوا، كشفوا عن قبره، فأمطروا (4).
# قال الواقدي: مات أبو أيوب سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد، ودفن بأصل
~~حصن القسطنطينية. فلقد بلغني أن الروم ms0558 يتعاهدون قبره،
# PageV02P412
# ويستسقون به (1).
# وقال خليفة: مات سنة خمسين. وقال يحيى بن بكير: سنة اثنتين وخمسين.
# 84 عبد الله بن سلام * (ع) ابن الحارث. الامام الحبر، المشهود له بالجنة.
~~أبو الحارث الإسرائيلي، حليف الأنصار. من خواص أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# حدث عنه أبو هريرة، وأنس بن مالك، وعبد الله بن معقل، وعبد الله بن حنظلة
~~بن الغسيل، وابناه: يوسف ومحمد، وبشر بن شغاف، وأبو سعيد المقرئ، وأبو بردة
~~بن أبي موسى، وقيس بن عباد، وأبو سلمة ابن عبد الرحمن، وعطاء بن يسار،
~~وزرارة بن أوفى، وآخرون.
# PageV02P413
# وكان فيما بلغنا: ممن شهد فتح بيت المقدس. نقله
~~الواقدي.
# قال محمد بن سعد: اسمه: الحصين، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم بعبد
~~الله (1).
# وروى قيس بن الربيع وهو ضعيف عن عاصم، عن الشعبي، قال:
# أسلم عبد الله بن سلام قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعامين.
~~فهذا قول شاذ مردود بما في " الصحيح "، من أنه أسلم وقت هجرة النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقدومه.
# قال ابن سعد: هو من ولد يوسف بن يعقوب عليهما السلام. وهو حليف القواقلة
~~(2).
# قال: وله إسلام قديم بعد أن قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهو
~~من أحبار اليهود.
# قال عوف الأعرابي: حدثنا زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام، قال: لما
~~قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، انجفل الناس عليه، وكنت فيمن انجفل،
~~فلما رأيته، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب. فكان أول شي ء سمعته يقول: " يا
~~أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل
~~والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام " (3).
# وروى حميد، عن أنس: أن عبد الله بن سلام أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مقدمه
# PageV02P414
# إلى المدينة، فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمها إلا
~~نبي. ما أول أشراط الساعة؟ وما أول من يأكل أهل الجنة؟ ومن أين يشبه الولد
~~أباه وأمه؟
# فقال: " أخبرني بهن جبريل آنفا " قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة.
# قال: " أما ms0559 أول أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق، فتحشر الناس إلى
~~المغرب، وأما أول ما يأكله أهل الجنة، فزيادة كبد حوت، وأما الشبه، فإذا
~~سبق ماء الرجل، نزع إليه الولد. وإذا سبق ماء المرأة، نزع إليها " قال:
# أشهد أنك رسول الله.
# وقال: يا رسول الله، إن اليهود قوم بهت; وإنهم لا يعلموا بإسلامي بهتوني،
~~فأرسل إليهم، فسلهم عني.
# فأرسل إليهم. فقال: " أي رجل ابن سلام فيكم "؟ قالوا: حبرنا، وابن حبرنا;
~~وعالمنا، وابن عالمنا. قال: " أرأيتم إن أسلم، تسلمون؟
# قالوا: أعاذه الله من ذلك. قال: فخرج عبد الله، فقال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله; وأن محمدا رسول الله. فقالوا: شرنا وابن شرنا; وجاهلنا وابن جاهلنا.
~~فقال: يا رسول الله، ألم أخبرك أنهم قوم بهت (1).
# عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: أقبل نبي الله إلى
~~المدينة. فقالوا: جاء نبي الله. فاستشرفوا ينظرون، وسمع ابن سلام وهو في
~~نخل يخترف فعجل قبل أن يضع التي يخترف فيها، فسمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم رجع إلى أهله. فلما خلا نبي الله، جاء، فقال: أشهد
# PageV02P415
# أنك رسول الله، وأنك جئت بحق. ولقد علمت اليهود أني
~~سيدهم وابن سيدهم، وأعلمهم وابن أعلمهم، فسلهم عني [قبل أن يعلموا أني قد
~~أسلمت، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا في ما ليس في]، فأرسل إليهم
~~فجاؤوا، فقال: يا معشر اليهود، ويلكم! اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أني
~~رسول الله حقا، وأني جئتكم بحق. فأسلموا ". قالوا: ما نعلمه. قال: " فأي
~~رجل فيكم ابن سلام " قالوا: ذاك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا،
~~قال: " أفرأيتم إن أسلم "؟ قالوا: حاشى لله، ما كان ليسلم. فقال: " اخرج
~~عليهم ". فخرج عليهم، وقال: ويلكم اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أنه
~~رسول الله حقا. قالوا: كذبت. فأخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# ابن إسحاق، ن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، عن ابن عباس:
~~أن هذه الآية نزلت في ابن سلام وثعلبة بن سعية، ms0560 وأسد بن عبيد: * (ليسوا
~~سواء من أهل الكتاب أمة قائمة) * (2)..
# الآيتين [آل عمران: 113 و 114]
# PageV02P416
# مالك، عن سالم أبي النضر، عن عامر بن سعد، عن أبيه:
~~قال: ما سمعت رسول الله يقول لاحد: إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن
~~سلام، وفيه نزلت: * (وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله) * [الأحقاف:
# 10] (1).
# حماد: حدثنا عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: " يدخل من هذا الفج رجل من أهل الجنة ". فجاء ابن
~~سلام (2).
# وجاء من غير وجه: أنه رأى رؤيا، فقصها على النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فقال له:
# PageV02P417
# " تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى " (1). إسنادها
~~قوي.
# قال ابن سعد: أخبرنا حماد بن عمرو: حدثنا زيد بن رفيع، عن معبد الجهني،
~~عن يزيد بن عميرة: أنه لما احتضر معاذ، قعد يزيد عند رأسه يبكي. فقال: ما
~~يبكيك؟ قال: أبكي لما فاتني من العلم. قال: إن العلم كما هو لم يذهب،
~~فاطلبه عند أربعة. فسماهم، وفيهم: عبد الله ابن سلام، الذي قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيه: " هو عاشر عشرة في الجنة " (2).
# البخاري في " تاريخه " حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن
~~ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة الزبيدي، قال: لما
~~حضر معاذ بن جبل الموت، قيل له: أوصنا يا أبا عبد الرحمن. قال: التمسوا
~~العلم عند أبي الدرداء، وسلمان، وابن مسعود، وعبد الله بن سلام الذي أسلم;
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه عاشر عشرة في الجنة "
~~(3).
# * (ومن عنده علم الكتاب) *، قال مجاهد: هو عبد الله بن سلام (4).
# قال إبراهيم بن أبي يحيى: حدثنا معاذ بن عبد الرحمن، عن يوسف بن عبد الله
~~بن سلام، عن أبيه: أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني قد
~~قرأت
# PageV02P418
# القرآن والتوراة. فقال: " اقرأ بهذا ليلة، وبهذا ليلة
~~". إسناده ضعيف (1).
# فإن صح، ففيه رخصة في التكرار على التوراة التي ms0561 لم تبدل، فأما اليوم، فلا
~~رخصة في ذلك; لجواز التبديل على جميع نسخ التوراة الموجودة، ونحن نعظم
~~التوراة التي أنزلها الله على موسى عليه السلام، ونؤمن بها. فأما هذه الصحف
~~التي بأيدي هؤلاء الضلال، فما ندري ما هي أصلا. ونقف، فلا نعاملها بتعظيم
~~ولا بإهانة، بل نقول: آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله. ويكفينا في ذلك
~~الايمان المجمل، ولله الحمد.
# عكرمة بن عمار، عن محمد بن القاسم، قال: زعم عبد الله بن حنظلة أن عبد
~~الله بن سلام مر في السوق، عليه حزمة من حطب. فقيل له: أليس أغناك الله؟
~~قال: بلى، ولكن أردت أن أقمع الكبر. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبير " (2).
# PageV02P419
# اتفقوا على أن ابن سلام توفي سنة ثلاث وأربعين.
# وقد ساق الحافظ ابن عساكر ترجمته في بضع عشرة ورقة.
# الواقدي: عن أبي معشر، عن المقبري، وآخر: أن ابن سلام كان اسمه الحصين،
~~فغيره النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله (1).
# يزيد بن هارون، وجماعة، قالوا: حدثنا حميد، عن أنس: أن عبد الله بن سلام
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة.. الحديث. وفيه: قالوا:
# شرنا، وابن شرنا. ونحو ذلك.
# قال: يقول عبد الله: يا رسول الله، هذا الذي كنت أخاف (2).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد عن أنس، قال: قدم النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فأتاه ابن سلام، فقال: سائلك عن أشياء لا يعملها إلا نبي، فإن
~~أخبرتني بها، آمنت بك.. الحديث (3).
# هوذة: حدثنا عوف، عن الحسن، قال عبد الله بن سلام: قال أشهد أن اليهود
~~يجدونك عندهم في التوراة. ثم أرسل إلى فلان، وفلان نفر سماهم فقال: " ما
~~عبد الله بن سلام فيكم؟ وما أبوه؟ " قالوا: سيدنا، وابن سيدنا، وعالمنا،
~~وابن عالمنا. قال: " أرأيتم إن أسلم، أتسلمون "؟
# قالوا: إنه لا يسلم. فدعاه، فخرج عليهم، وتشهد. فقالوا: يا عبد الله، ما
~~كنا نخشاك على هذا! وخرجوا.
# وأنزل الله: * (هل أرأيتم إن كان ms0562 من عند الله وكفرتم به، وشهد شاد
# PageV02P420
# من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم) * [الأحقاف:
~~10] (1).
# إسحاق الأزرق: حدثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن قيس بن عباد، قال: كنت في
~~مسجد المدينة، فجاء رجل بوجهه أثر من خشوع، فقال القوم: هذا من أهل الجنة.
~~فصلى ركعتين، فأوجز فيهما. فلما خرج، اتبعته حتى دخل منزله، فدخلت معه،
~~فحدثته; فلما استأنس، قلت: إنهم قالوا لما دخلت المسجد: كذا وكذا. قال:
~~سبحان الله! ما ينبغي لاحد أن يقول ما لا يعلم. وسأحدثك: إني رأيت رؤيا،
~~فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني في روضة خضراء، وسطها
~~عمود حديد، أسفله في الأرض، وأعلاه في السماء، في أعلاه عروة، فقيل لي:
~~اصعد عليه.
# فصعدت حتى أخذت بالعروة. فقيل: استمسك بالعروة. فاستيقظت وإنها لفي يدي.
~~فلما أصحبت، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقصصتها عليه. فقال:
# " أما الروضة، فروضة الاسلام، وأما العمود، فعمود الاسلام، وأما العروة;
~~فهي العروة الوثقى; أنت على الاسلام حتى تموت ". قال: وهو عبد الله بن سلام
~~(2).
# حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عن المسيب بن رافع، عن خرشة بن الحر،
~~قال: قدمت المدينة، فجلست إلى شيخة في المسجد، فجاء شيخ يتوكأ على عصا له،
~~فقال رجل: هذا رجل من أهل الجنة. فقام خلف سارية، فصلى ركعتين، فقمت إليه،
~~فقلت: زعم هؤلاء أنك من
# PageV02P421
# أهل الجنة، فقال: الجنة لله يدخلها من يشاء، إني رأيت
~~على عهد رسول الله رؤيا: رأيت كان رجلا أتاني، فقال: انطلق. فسلك بي في
~~منهج عظيم. فبينا أنا أمشي، إذ عرض لي طريق عن شمالي، فأردت أن أسلكها،
~~فقال: إنك لست من أهلها. ثم عرضت لي طريق عن يميني، فسلكتها، حتى انتهيت
~~إلى جبل زلق، فأخذ بيدي، فرحل بي، فإذا أنا على ذروته; فلم أتقار، ولم
~~أتماسك. وإذا عمود من حديد، في أعلاه عروة من ذهب، فأخذ بيدي، فرحل بي، حتى
~~أخذت بالعروة، فقال لي:
# استمسك بالعروة. فقصصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms0563 فقال: " رأيت
~~خيرا.
# أما المنهج العظيم، فالمحشر، وأما الطريق التي عرضت عن شمالك، فطريق أهل
~~النار، ولست من أهلها، وأما التي عن يمينك، فطريق أهل الجنة. وأما الجبل
~~الزلق، فمنزل الشهداء، وأما العروة، فعروة الاسلام، فاستمسك بها حتى تموت "
~~وهو عبد الله بن سلام (1).
# جرير. عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة، قال:
# كنت جالسا في حلقة، فيهم ابن سلام يحدثهم; فلما قام، قالوا: من سره أن
~~ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا. فتبعته فسألته..
# فذكر الحديث بطوله (2)، وهو صحيح.
# وروى بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام: أنه شهد فتح نهاوند.
# PageV02P422
# قال أيوب، عن ابن سيرين، قال: نبئت أن عبد الله بن
~~سلام قال: إن أدركني، وليس لي ركوب (1)، فاحملوني، حتى تضعوني بين الصفين.
# يعني قبال الأعماق.
# محمد بن مصعب: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال:
# كان عبد الله بن سلام إذا دخل المسجد، سلم على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقال:
# اللهم افتح لنا أبواب رحمتك. وإذا خرج، سلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وتعوذ من الشيطان (2).
# حفص بن غياث، عن أشعث، عن أبي بردة بن أبي موسى، قال:
# أتيت المدينة، فإذا عبد الله بن سلام جالس في حلقة متخشعا عليه سيماء
~~الخير، فقال: يا أخي. جئت ونحن نريد القيام. فأذنت له، أو قلت: إذا شئت.
~~فقام، فاتبعته، فقال: من أنت؟ قلت: أنا ابن أخيك; أنا أبو بردة ابن أبي
~~موسى. فرحب بي، وسألني، وسقاني سويقا، ثم قال: إنكم بأرض الريف، وإنكم
~~تسالفون الدهاقين، فيهدون لكم حملان ألقت
# PageV02P423
# والدواخل; فلا تقربوها، فإنها نار (1).
# قد مر موت عبد الله في سنة ثلاث وأربعين بالمدينة. وأرخه جماعة.
# أخبرنا عمر بن محمد العمري، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر:
~~أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو محمد بن
~~حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، أخبرنا
~~محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى ms0564 بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله
~~بن سلام، قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتذاكرنا،
~~فقلنا: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله، لعملنا.
# فأنزل الله: * (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم،
~~يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) * [الصف: 1 و 2] حتى ختمها
~~(2).
# قال: فقرأها علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ختمها، قال أبو
~~سلمة: فقرأها علينا عبد الله بن سلام، قال يحيى: فقرأها علينا أبو سلمة،
~~فقرأها علينا يحيى،
# PageV02P424
# فقرأها علينا الأوزاعي، فقرأها علينا محمد، فقرأها
~~علينا الدارمي، فقرأها علينا عيسى، فقرأها علينا ابن حمويه، فقرأها علينا
~~الداوودي، فقرأها علينا أبو الوقت، فقرأها علينا عبد الله بن عمر.
# قلت: فقرأها علينا شيوخنا (1).
# صفوان بن عمرو الحمصي: حدثنا عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن
~~مالك، قال: انطلق نبي الله، وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود، فقال: "
~~أروني يا معشر يهود اثني عشر رجلا يشهدون أن محمدا رسول الله، يحط الله
~~عنكم الغضب " فأسكتوا. ثم أعاد عليهم، فلم يجبه أحد.
# قال: " فوالله، لأنا الحاشر، وأنا العاقب (2)، وأنا المصطفى، آمنتم أو
~~كذبتم ". فلما كاد يخرج، قال رجل: كما أنت يا محمد. أي رجل تعلمونني فيكم؟
~~قالوا: ما فينا أعلم منك. قال: فإني أشهد بالله أنه نبي الله
# PageV02P425
# الذي تجدونه في التوراة. فقالوا: كذبت! فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# " كذبتم "!
# قال: فخرجنا ونحن ثلاثة. وأنزلت: * (أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم
~~به، وشهد شاهد..) * [الأحقاف: 10] الآية (1).
# وفي الصحيح نحوه من حديث أنس بن مالك، وهو عبد الله. يعني ابن سلام.
# 85 زيد بن ثابت * (ع) ابن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن
~~غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة.
# الامام الكبير، شيخ المقرئين، والفرضيين (2)، مفتي المدينة أبو
# PageV02P426
# سعيد، وأبو خارجة. الخزرجي، النجاري الأنصاري. كاتب
~~الوحي، رضي الله عنه.
# حدث عن النبي صلى الله عليه ms0565 وسلم، وعن صاحبيه. وقرأ عليه القرآن بعضه أو
~~كله، ومناقبه جمة.
# حدث عنه: أبو هريرة، وابن عباس، وقرآ عليه، وابن عمر، وأبو سعيد الخدري،
~~وأنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبو أمامة بن سهل، وعبد الله بن يزيد الخطمي،
~~ومروان بن الحكم، وسعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب; وابناه: الفقيه خارجة،
~~وسليمان، وأبان بن عثمان، وعطاء بن يسار وأخوه سليمان بن يسار، وعبيد بن
~~السباق، والقاسم بن محمد، وعروة، وحجر المدري (1) وطاووس، وبسر بن سعيد;
~~وخلق كثير.
# وتلا عليه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السلمي، وغير واحد.
# وكان من حملة الحجة، وكان عمر بن الخطاب يستخلفه إذا حج على المدينة.
# وهو الذي تولى قسمة الغنائم يوم اليرموك. وقد قتل أبوه قبل الهجرة يوم
~~بعاث (2)، فربي زيد يتيما. وكان أحد الأذكياء. فلما هاجر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أسلم
# PageV02P427
# زيد، وهو ابن إحدى عشرة سنة، فأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يتعلم خط اليهود; ليقرأ له كتبهم. قال: " فإني لا آمنهم ".
# قال ابن سعد: ولد زيد بن ثابت: سعيدا، وبه كان يكنى، وأمه أم جميل.
# وولد لزيد: خارجة، وسليمان، ويحيى، وعمارة، وإسماعيل، وأسعد، وعبادة،
~~وإسحاق، وحسنة، وعمرة، وأم إسحاق، وأم كلثوم، وأم هؤلاء: أم سعد ابنة سعد
~~بن الربيع، أحد البدريين.
# وولد له: إبراهيم، ومحمد، وعبد الرحمن، وأم حسن، من عمرة بنت معاذ بن
~~أنس. وولد له: زيد، وعبد الرحمن، وعبيد الله، وأم كلثوم; لام ولد. وسليط،
~~وعمران، والحارث وثابت، وصفية، وقريبة، وأم محمد; لام ولد.
# قال البخاري ومسلم والنسائي: زيد: يكنى أبا سعيد. ويقال: أبو خارجة.
# وقال محمد بن أحمد المقدمي: له كنيتان.
# روى خارجة عن أبيه، قال: قدم النبي عليه السلام المدينة، وأنا ابن إحدى
~~عشرة سنة. وأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعلم كتابه يهود. قال: وكنت
~~أكتب، فأقرأ إذا كتبوا إليه.
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة، عن أبيه، قال: أتي بي النبي صلى الله
~~عليه وسلم مقدمه المدينة، فقالوا: يا رسول الله، هذا ms0566 غلام من بني النجار،
~~وقد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة. فقرأت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم; فأعجبه ذلك، وقال: " يا زيد، تعلم لي كتاب يهود; فإني والله ما آمنهم
~~على PageV02P428
# كتابي ".
# قال: فتعلمته. فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته، وكنت أكتب لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كتب إليهم (1).
# الأعمش، عن ثابت بن عبيد، قال زيد: قال لي رسول الله: " أتحسن السريانية
~~"؟ قالت: لا. قال: " فتعلمها " فتعلمتها في سبعة عشر يوما (2).
# الوليد بن أبي الوليد: حدثنا سليمان بن خارجة بن زيد، عن أبيه، عن جده،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي، بعث إلي،
~~فكتبته (3).
# يرويه الليث عنه.
# أبو إسحاق، عن البراء، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادع لي
~~زيدا، وقل
# PageV02P429
# له: يجئ بالكتف والدواة " قال: فقال: " اكتب * (لا
~~يستوي القاعدون) * [النساء: 84] وذكر الحديث (1).
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن زينب بنت عبد الرحمن الشعرية، أخبرنا أحمد
~~بن هبة الله، عن زينب، وعبد المعز الهروي، قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر،
~~أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم
~~البغوي، حدثنا علي هو ابن الجعد أخبرنا ابن أبي ذئب، عن شرحبيل يعني: ابن
~~سعد قال: كنت مع زيد بن ثابت بالأسواف (2)، فأجد طيرا; فدخل زيد، قال:
~~فدفعوا في يدي، وفروا، فأخذ الطير، فأرسله، ثم ضرب في قفاي، وقال: لا أم
~~لك! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها (3).
# PageV02P430
# شرحبيل فيه لين ما.
# وقال عبيد بن السباق، حدثني زيد، أن أبا بكر قال له: إنك رجل شاب عاقل لا
~~نتهمك، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن
~~فاجمعه.
# فقلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم!
# قال: هو والله خير.
# فلم يزل أبو بكر يراجعني، حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر
~~وعمر. فكنت أتتبع القرآن أجمعه ms0567 من القاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال (1).
# قال أنس: جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة، كلهم من الأنصار: أبي،
~~ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (2).
# خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أفرض
~~أمتي زيد بن ثابت " (3).
# وجاء نحوه من حديث ابن عمر.
# PageV02P431
# مندل بن علي، عن ابن جريج، عن محمد بن كعب: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أفرض أمتي زيد بن ثابت ".
# وقال الترمذي (1): حدثنا سفيان بن وكيع: حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن
~~داود العطار، عن معمر، عن قتادة، عن أنس: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر ". الحديث، وفيه: " وأفرضهم زيد بن ثابت
~~".
# هذا غريب، وحديث الحذاء صححه الترمذي.
# قلت: بتقدير صحة " أفرضهم زيد، وأقرأهم أبي " لا يدل على تحتم تقليده في
~~الفرائض، كما لا يتعين تقليد أبي في قراءته، وما انفرد به.
# روى عاصم، عن الشعبي، قال: غلب زيد الناس على اثنتين:
# الفرائض والقرآن (2).
# ويروى عن زيد، قال: أجازني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق،
~~وكساني قبطية (3).
# PageV02P432
# وعنه، قال: أجزت في الخندق، وكانت وقعة بعاث وأنا ابن
~~ست سنين (1).
# داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: لما توفي رسول الله،
~~قام خطباء الأنصار، فتكلموا، وقالوا: رجل منا، ورجل منكم. فقام زيد بن
~~ثابت، فقال: إن رسول الله كان من المهاجرين ونحن أنصاره; وإنما يكون الامام
~~من المهاجرين ونحن أنصاره.
# فقال أبو بكر: جزاكم الله خيرا يا معشر الأنصار، وثبت قائلكم، لو قلتم
~~غير هذا ما صالحناكم (2).
# هذا إسناد صحيح، رواه الطيالسي في " مسنده "، عن وهيب، عنه.
# روى الشعبي، عن مسروق، قال: كان أصحاب الفتوى من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: عمر، وعلي، وابن مسعود، وزيد، وأبي، وأبو موسى (3).
# PageV02P433
# مجالد، عن الشعبي، قال: القضاة أربعة: عمر، وعلي،
~~وزيد، وابن مسعود (1).
# وعن القاسم بن محمد: كان عمر يستخلف زيدا في كل سفر (2).
# وعن سالم: كنا مع ابن ms0568 عمر يوم مات زيد بن ثابت، فقلت: مات عالم الناس
~~اليوم! فقال ابن عمر: يرحمه الله، فقد كان عالم الناس في خلافة عمر وحبرها.
~~فرقهم عمر في البلدان، ونهاهم أن يفتوا برأيهم، وحبش زيد بن ثابت بالمدينة
~~يفتي أهلها (3).
# وعن سليمان بن يسار، قال: ما كان عمر وعثمان يقدمان على زيد أحدا في
~~الفرائض والفتوى والقراءة والقضاء (4).
# وعن يعقوب بن عتبة: أن عمر استخلف زيدا، وكتب إليه من الشام:
# إلى زيد بن ثابت، من عمر.
# قال خارجة بن زيد: كان عمر يستخلف أبي، فقلما رجع إلا أقطعه حديقة من نخل
~~(5).
# PageV02P434
# الواقدي: حدثنا الضحاك بن عثمان، عن الزهري، قال: قال
~~ثعلبه ابن أبي مالك: سمعت عثمان يقول: من يعذرني من ابن مسعود؟ غضب إذ لم
~~أوله نسخ المصاحف! هلا غضب على أبي بكر وعمر إذ عزلاه عن ذلك، ووليا زيدا،
~~فاتبعت فعلهما (1).
# مغيرة، عن الشعبي قال: تنازع أبي وعمر في جداد نخل. فبكى أبي، ثم قال:
~~أفي سلطانك يا عمر؟ قال: اجعل بيني وبينك رجلا. قال أبي:
# زيد. فانطلقا، حتى دخلا عليه، فتحاكما إليه. فقال: بينتك يا أبي؟
# قال: ما لي بينة. قال: فأعف أمير المؤمنين من اليمين. فقال عمر: لا تعف
~~أمير المؤمنين من اليمين إن رأيتها عليه (2).
# وتابعه سيار، عن الشعبي.
# عبد الواحد بن زياد: حدثنا حجاج، عن نافع، قال: استعمل عمر زيدا على
~~القضاء، وفرض له رزقا (3).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، وآخر، قالا: لما حصر عثمان،
~~أتاه زيد بن ثابت، فدخل عليه الدار. فقال له عثمان: أنت خارج [الدار] أنفع
~~لي منك ها هنا; فذب عني. فخرج، فكان يذب الناس، ويقول لهم فيه; حتى رجح
~~أناس من الأنصار. وجعل يقول: يا للأنصار، كونوا أنصارا لله مرتين انصروه
~~والله إن دمه لحرام.
# PageV02P435
# فجاء أبو حية المازني مع ناس من الأنصار، فقال: ما
~~يصلح معك أمر. فكان بينهما كلام، وأخذ بتلبيب زيد، هو وأناس معه. فمر به
~~ناس من الأنصار، فلما رأوهم، أرسلوه، وقال رجل منهم لأبي ms0569 حية: أتصنع هذا
~~برجل لو مات الليلة ما دريت ما ميراثك من أبيك (1)!
# قال الزهري: لو هلك عثمان وزيد في بعض الزمان، لهلك علم الفرائض، لقد أتى
~~على الناس زمان وما يعلمها غيرهما.
# أخرجه الدارمي (2).
# وقال جعفر بن برقان: سمعت الزهري يقول: لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض،
~~لرأيت أنها ستذهب من الناس (3).
# وروى سعيد بن عامر، عن حميد بن الأسود، قال: قال مالك: كان إمام الناس
~~عندنا، بعد عمر، زيد بن ثابت. وكان إمام الناس عندنا، بعد زيد، ابن عمر
~~(4).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: الناس على قراءة زيد، وعلى فرض زيد.
# PageV02P436
# وعن ابن عباس، قال: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم أن زيد بن ثابت، من الراسخين في العلم (1).
# الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله; أنه كان يقول في أخوات لأب وأم،
~~وإخوة وأخوات لأب: للأخوات للأب والام الثلثان، فما بقي، فللذكور دون
~~الإناث.
# فقدم مسروق المدينة، فسمع قول زيد فيها، فأعجبه. فقال له بعض أصحابه:
~~أتترك قول عبد الله؟ فقال: أتيت المدينة، فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في
~~العلم. يعني: كان زيد يشرك بين الباقين (2).
# محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، أن ابن عباس قام إلى زيد بن ثابت.
# فأخذ له بركابه، فقال: تنح يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم!
~~فقال: إنا هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا (3).
# PageV02P437
# قال علي بن المديني: لم يكن من الصحابة أحد له أصحاب
~~حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه، إلا ثلاثة: زيد، وعبد الله، وابن عباس
~~(1).
# شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: بلغنا أن زيد بن ثابت كان يقول إذا سئل عن
~~الامر: أكان هذا؟ فإن قالوا: نعم. حدث فيه بالذي يعلم. وإن قالوا: لم يكن.
~~قال: فذروه حتى يكون (2).
# موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، قال: كان زيد بن ثابت إذا سأله رجل عن شئ،
~~قال: الله! كان هذا؟ فإن قال: نعم، تكلم فيه، وإلا لم يتكلم.
# الثوري، عن ms0570 ابن أبي خالد، عن الشعبي: أن مروان دعا زيد بن ثابت، وأجلس له
~~قوما خلف ستر، فأخذ يسأله، وهم يكتبون; ففطن زيد، فقال: يا مروان، أغدرا،
~~إنما أقول برأيي (3).
# رواه إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن ابن أبي خالد، نحوه، " وزاد ": فمحوه.
# هشام، عن ابن سيرين، قال: حج بنا أبو الوليد، ونحن ولد سيرين سبعة; فمر
~~بنا على المدينة، فأدخلنا على زيد بن ثابت، فقال: هؤلاء بنو سيرين. فقال
~~زيد: هؤلاء لام، وهذان لام، وهذان لام. قال: فما
# PageV02P438
# أخطأ. وكان محمد، ومعبد، ويحيى لام (1).
# وروى الأعمش، عن ثابت بن عبيد، قال: كان زيد بن ثابت من أفكه الناس في
~~أهله، وأزمته عند القوم (2).
# هشام، عن ابن سيرين، قال: خرج زيد بن ثابت يريد الجمعة، فاستقبل الناس
~~راجعين، فدخل دارا، فقيل له. فقال: إنه من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من
~~الله.
# حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، قال: لما مات زيد بن ثابت، قال أبو هريرة:
~~مات حبر الأمة! ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفا (3).
# حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، قال: لما مات زيد، جلسنا
# PageV02P439
# إلى ابن عباس في ظل، فقال: هكذا ذهاب العلماء، دفن
~~اليوم علم كثير (1).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: لما مات زيد بن ثابت، وصلى
~~عليه مروان، ونزل نساء العوالي (2).
# وجاء نساء الأنصار; فجعل خارجة يذكرهن الله: لا تبكين عليه. فقلن: لا
~~نسمع منك، ولنبكين عليه ثلاثا، وغلبنه (3).
# قال الواقدي: وأرسل مروان بجزر، فنحرت، وأطعموا الناس.
# وفيه يقول حسان بن ثابت:
# فمن للقوافي بعد حسان وابنه * ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت (4) وقال جرير
~~بن حازم: حدثنا قيس بن سعد، عن مكحول: أن عبادة ابن الصامت دعا نبطيا يمسك
~~دابته عند بيت المقدس، فأبي. فضربه، فشجه. فاستعدى عليه عمر. فقال: ما دعاك
~~إلى ما صنعت بهذا؟ قال:
# أمرته، فأبي; وأنا في حدة، فضربته. فقال: اجلس للقصاص. فقال زيد ابن
~~ثابت: أتقيد لعبدك من أخيك؟ فترك عمر ms0571 القود، وقضى عليه بالدية (5).
# PageV02P440
# ومن جلالة زيد: أن الصديق اعتمد عليه في كتابة القرآن
~~العظيم في صحف، وجمعه من أفواه الرجال، ومن الأكتاف والرقاع، واحتفظوا بتلك
~~الصحف مدة، فكانت عند الصديق; ثم تسلمها الفاروق، ثم كانت بعد عند أم
~~المؤمنين حفصة، إلى أن ندب عثمان زيد بن ثابت ونفرا من قريش إلى كتاب هذا
~~المصحف العثماني الذي به الآن في الأرض أزيد من ألفي ألف نسخة. ولم يبق
~~بأيدي الأمة قرآن سواه; ولله الحمد.
# وقد اختلفوا في وفاة زيد رضي الله عنه على أقوال: فقال الواقدي، وهو إمام
~~المؤرخين: مات سنة خمس وأربعين، عن ست وخمسين سنة، وتبعه على وفاته يحيى بن
~~بكير، وشباب، ومحمد بن عبد الله بن نمير.
# وقال أبو عبيد: مات سنة خمس وأربعين. ثم قال: وسنة ست وخمسين أثبت.
# وقال أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي: سنة إحدى وخمسين.
# وقال المدائني، والهيثم، ويحيى بن معين: سنة خمس وخمسين.
# وقال أبو الزناد: سنة خمس وأربعين. فالله أعلم.
# حفص، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، قال: لم أخالف عليا في شئ من قراءته،
~~وكنت أجمع حروف علي، فألقى بها زيدا في المواسم بالمدينة. فما اختلفا إلا
~~في " التابوت " كان زيد يقرأ بالهاء، وعلي بالتاء (1).
# PageV02P441
# 86 تميم الداري * (م، 4) صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أبو رقية، تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة (1) اللخمي،
~~الفلسطيني.
# والدار: بطن من لخم، ولخم: فخذ من يعرب بن قحطان.
# وفد تميم الداري سنة تسع، فأسلم، فحدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم على
~~المنبر بقصة الجساسة في أمر الدجال (2).
# ولتميم عدة أحاديث. وكان عابدا; تلاء لكتاب الله.
# PageV02P442
# حدث عنه: ابن عباس. وابن موهب عبد الله، وأنس بن مالك،
~~وكثير ابن مرة، وعطاء بن يزيد الليثي، وزرارة بن أوفى، وشهر بن حوشب;
~~وآخرون.
# قال ابن سعد: لم يزل بالمدينة حتى تحول بعد قتل عثمان إلى الشام (1).
# قال البخاري: هو أخو أبي هند الداري (2). قال ابن سعد: كان وفد الداريين
~~عشرة، ms0572 فيهم: تميم (3).
# قال ابن جريج: قال عكرمة: لما أسلم تميم، قال: يا رسول الله، إن الله
~~مظهرك على الأرض كلها، فهب لي قريتي من بيت لحم. قال: " هي لك "، وكتب له
~~بها.
# قال: فجاء تميم بالكتاب إلى عمر، فقال: أنا شاهد ذلك فأمضاه (4)، وذكر
~~الليث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " ليس لك أن تبيع ".
# قال: فهي في أيدي أهله إلى اليوم (5).
# قال الواقدي: ليس للنبي صلى الله عليه وسلم قطيعة سوى: حبرى، وبيت عينون.
# PageV02P443
# أقطعهما تميما وأخاه نعيما (1).
# وفي " الصحيح "، من حديث ابن عباس، قال: خرج سهمي مع تميم الداري، وعدي
~~بن بداء; فمات بأرض كفر; فقدما بتركته، ففقدوا جاما من فضة، فأحلفهما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم; ثم وجدوا الجام بمكة، فقيل:
# اشتريناه من تميم وعدي.
# فقام رجلان من أولياء السهمي، فحلفا: لشهادتنا أحق من شهادتهما; وأن
~~الجام لصاحبهم. وفيهم نزلت آية: * (شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) *
~~[المائدة: 110] (2).
# قال قتادة: * (ومن عنده علم الكتاب) * [الرعد: 45]، قال:
# سلمان، وابن سلام، وتميم الداري (3).
# PageV02P444
# وروى قرة، عن ابن سيرين، قال: جمع القرآن على عهد رسول
~~الله: أبي، وعثمان، وزيد، وتميم الداري (1).
# وروى أبو قلابة، عن أبي المهلب: كان تميم يختم القرآن في سبع (2).
# وروى عاصم الأحول، عن ابن سيرين: أن تميما الداري، كان يقرأ القرآن في
~~ركعة (3).
# وروى أبو الضحى، عن مسروق: قال لي رجل من أهل مكة: هذا مقام أخيك تميم
~~الداري: صلى ليلة حتى أصبح أو كاد، يقرأ آية يرددها، ويبكي: * (أم حسب
~~الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات) *
~~[الجائية: 20] (4).
# أبو نباتة يونس بن يحيى، عن المنكدر بن محمد، عن أبيه: أن تميما الداري
~~نام ليلة لم يقم يتهجد، فقام سنة لم ينم فيها، عقوبة [للذي صنع] (5).
# PageV02P445
# سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن رجل قال: أتيت تميما
~~الداري، فحدثنا. فقلت: كم جزؤك؟ قال: لعلك من الذين يقرأ أحدهم القرآن، ثم
~~يصبح، فيقول: قد قرأت القرآن في هذه الليلة [فوالذي نفسي بيده] لان ms0573 أصلي
~~ثلاث ركعات نافلة أحب إلي من أن أقرأ القرآن في ليلة، ثم أصبح، فأخبر به.
~~فلما أغضبني، قلت: والله إنكم معاشر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~بقي منكم لجدير أن تسكتوا، فلا تعلموا وأن تعنفوا من سألكم.
# فلما رآني قد غضبت، لان، وقال: ألا أحدثك يا ابن أخي؟: أرأيت إن كنت أنا
~~مؤمنا قويا، وأنت مؤمن ضعيف; فتحمل قوتي على ضعفك، فلا تستطيع، فتنبت. أو
~~رأيت إن كنت أنت مؤمنا قويا، وأنا مؤمن ضعيف [حين أحمل قوتك على ضعفي، فلا
~~أستطيع، فأنبت]. ولكن خذ من نفسك لدينك، ومن دينك لنفسك، حتى يستقيم لك
~~الامر على عبادة تطيقها (1).
# حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن معاوية بن حرمل، قال: قدمت
~~المدينة، فلبثت في المسجد ثلاثا لا أطعم، فأتيت عمر، فقلت: تائب من قبل أن
~~تقدر عليه. [قال: من أنت؟ قلت.
# معاوية بن حرمل]. قال: اذهب إلى خير المؤمنين، فأنزل عليه.
# قال: وكان تميم الداري [إذا صلى]، ضرب بيديه على يمينه وشماله، فذهب
~~برجلين. فصليت إلى جنبه، فأخذني، فأتينا بطعام. فبينا نحن ذات ليلة، إذ
~~خرجت نار بالحرة، فجاء عمر إلى تميم، فقال: قم إلى
# PageV02P446
# هذه النار. فقال: يا أمير المؤمنين، ومن أنا! وما أنا!
# فلم يزل به حتى قام معه، وتبعتهما. فانطلقا إلى النار. فجعل تميم يحوشها
~~بيده حتى دخلت الشعب، ودخل تميم خلفها. فجعل عمر يقول:
# ليس من رأى كمن لم ير! قالها ثلاثا.
# سمعها عفان من حماد، وابن حرمل لا يعرف (1).
# قتادة، عن ابن سيرين. وقتادة أيضا، عن أنس: أن تميما الداري اشترى رداء
~~بألف درهم، يخرج فيه إلى الصلاة (2).
# وروى حماد، عن ثابت: أن تميما أخذ حلة بألف، يلبسها في الليلة التي ترجى
~~فيها ليلة القدر (3).
# وروى الزهري، عن السائب بن يزيد، قال: أول من قص تميم الداري، استأذن
~~عمر، فأذن له، فقص قائما.
# أسامة بن زيد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن: أن تميما استأذن عمر في
~~القصص سنين، ويأبى ms0574 عليه; فلما أكثر عليه، قال: ما تقول؟ قال: أقرأ عليهم
~~القرآن، وآمرهم بالخير، وأنهاهم عن الشر. قال عمر: ذاك الربح. ثم قال: عظ
~~قبل أن أخرج للجمعة.
# PageV02P447
# فكان يفعل ذلك. فلما كان عثمان، استزاده، فزاده يوما
~~آخر (1).
# خالد بن عبد الله، عن بيان، عن وبرة، قال: رأى عمر تميما الداري يصلي بعد
~~العصر، فضربه بدرته على رأسه. فقال له تميم: يا عمر، تضربني على صلاة
~~صليتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم! قال: يا تميم، ليس كل الناس يعلم
~~ما تعلم (2).
# وأخرج ابن ماجة بإسناد ضعيف، عن أبي سعيد، قال: أول من أسرج في المساجد
~~ميم الداري (3).
# يقال: وجد على بلاطة قبر تميم الداري: مات سنة أربعين. وحديثه يبلغ
~~ثمانية عشر حديثا. منها في " صحيح مسلم " (4) حديث واحد.
# PageV02P448
# 87 - أبو قتادة الأنصاري السلمي * (ع) فارس رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. شهد أحدا، والحديبية. وله عدة أحاديث.
# اسمه الحارث بن ربعي، على الصحيح، وقيل: اسمه: النعمان، وقيل: عمرو.
# حدث عنه أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار، وعلي بن رباح، و
~~عبد الله بن رباح الأنصاري. و عبد الله بن معبد الزماني، وعمرو بن سليم
~~الزرقي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ومعبد بن كعب بن مالك، وابنه عبد الله بن
~~أبي قتادة، ومولاه نافع; وآخرون.
# روى إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# " خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة بن الأكوع " (1).
# الواقدي: حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه،
# PageV02P449
# قال: قال أبو قتادة: إني لأغسل رأسي، قد غسلت أحد
~~شقيه، إذ سمعت فرسي جروة تصهل، وتبحث بحافرها. فقلت: هذه حرب قد حضرت.
# فقمت، ولم أغسل شق رأسي الآخر، فركبت، وعلي بردة، فإذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصيح: الفزع! الفزع!
# قال: فأدرك المقداد، فسايرته ساعة، ثم تقدمه فرسي، وكا أجود من فرسه.
~~وأخبرني المقداد بقتل مسعدة محرزا - يعني ابن نضلة - فقلت للمقداد: إما ms0575 أن
~~أموت، أو أقتل قاتل محرز.
# فضرب فرسه، فلحقه أبو قتادة، فوقف له مسعدة، فنزل أبو قتادة فقتله، وجنب
~~فرسه معه.
# قال: فلما مر الناس، تلاحقوا، ونظروا إلى بردي، فعرفوها، وقالوا: أبو
~~قتادة قتل! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا، ولكنه قتيل أبي قتادة
~~عليه برده، فخلوا بينه وبين سلبه وفرسه ".
# قال: فلما أدركني، قال: " اللهم بارك له في شعره وبشره، أفلح وجهك! قتلت
~~مسعدة "؟ قلت: نعم. قال: " فما هذا الذي بوجهك "؟
# قلت: سهم رميت به; قال: " فادن مني ". فبصق عليه، فما ضرب علي قط ولا
~~قاح.
# فمات أبو قتادة وهو ابن سبعين سنة; وكأنه ابن خمس عشرة سنة.
# قال: وأعطاني فرس مسعدة وسلاحه (1).
# PageV02P450
# مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد
~~مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عام حنين، فلما التقينا، رأيت رجلا قد علا المسلمين، فاستدرت له من ورائه،
~~فضربته بالسيف على حبل عاتقه، ضربة قطعت منها الدرع، فأقبل علي، وضمني ضمة
~~وجدت منها ريح الموت، ثم أرسلني، ومات. إلى أن قال: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من قتل قتيلا له بينة، فله سلبه " فقمت، فقلت: من يشهد
~~لي؟ وقصصت عليه، فقال رجل: صدق يا رسول الله، وسلب ذلك القتيل عندي. فارضه
~~منه. فقال أبو بكر: لا ها الله، إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن
~~الله ورسوله فيعطيك سلبه! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق "
~~فأعطانيه، فبعت الدرع، وابتعت به مخرفا في بني سلمة; فإنه لأول مال تأثلته
~~في الاسلام (1).
# قال ابن سعد: كانت سرية أبي قتادة إلى حضرة، وهي بنجد، سنة ثمان، وكان في
~~خمسة عشر رجلا، فغنموا مئتي بعير والفي شاة، وسبوا سبيا. ثم سرية أبي قتادة
~~إلى بطن إضم بعد شهر (2).
# الدراوردي، عن أسيد بن أبي أسيد، عن أبيه: قلت لأبي قتادة: مالك لا تحدث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ms0576 يحدث عنه الناس؟ فقال: سمعت رسول
# PageV02P451
# الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي فليشهد
~~لجنبه مضجعا من النار (1) ".
# وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك، ويمسح الأرض بيده.
# سمعه قتيبة منه.
# شعبة، عن أبي مسلمة (2)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: أخبرني من هو خير مني
~~- أبو قتادة -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار: " تقتلك الفئة
~~الباغية " (3).
# ابن سعد: حدثنا أبو الوليد: حدثنا عكرمة بن عمار: حدثني عبد الله ابن
~~عبيد بن عمير: أن عمر بعث أبا قتادة، فقتل ملك فارس بيده، وعليه منطقة
~~قيمتها خمسة عشر ألفا، فنفلها إياه عمر (4).
# قال خليفة: استعمل علي على مكة أبا قتادة الأنصاري، ثم عزله بقثم ابن
~~العباس (5).
# معمر، عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن معاوية قدم المدينة، فلقيه أبو
~~قتادة، فقال: تلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار، فما منعكم؟ قالوا:
~~لم يكن لنا دواب. قال: فأين النواضح؟ (6). قال أبو
# PageV02P452
# قتادة: عقرناها في طلب أبيك يوم بدر; إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لنا: " إنكم ستلقون بعدي أثرة ". قال معاوية: فما
~~أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر.
# قال: فاصبروا (1).
# وروي، أن عليا كبر على أبي قتادة سبعا. فقال أبو بكر البيهقي: هذا غلط;
~~فإن أبا قتادة تأخر عن علي (2).
# وقال الواقدي: لم أر بين ولد أبي قتادة وأهل البلد عندنا اختلاف أنه توفي
~~بالمدينة.
# قال: وروى أهل الكوفة أنه توفي بها، وأن عليا صلى عليه.
# قال يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، والمدائني، وسعيد بن عفير، وابن
~~بكير، وشباب، وابن نمير: مات أبو قتادة سنة أربع وخمسين.
# معمر، عن قتادة، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، قال: كنا مع
# PageV02P453
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، إذ تأخر
~~عن الراحلة، فدعمته بيدي، حتى استيقظ، فقال: " اللهم احفظ أبا قتادة كما
~~حفظني منذ الليلة، ما أرانا إلا قد شققنا عليك (1) ".
# قال ابن سعد: أبو قتادة بن ربعي بن ms0577 بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد ابن
~~عدي بن غنم بن كعب بن سلمة.
# قال: وقد اختلف علينا في اسمه: فقال ابن إسحاق: الحارث; وقال ابن عمارة
~~والواقدي: النعمان. وقيل: عمرو.
# وله أولاد، وهم: عبد الله، و عبد الرحمن وثابت، وعبيد، وأم البنين، وأم
~~أبان.
# شهد أحدا والخندق.
# أيوب، عن محمد: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى أبي قتادة، فقيل:
# يترجل; ثم أرسل إليه، فقيل: يترجل; ثم أرسل إليه، فقيل:
# يترجل. فقال: " احلقوا رأسه ".
# فجاء، فقال: يا رسول الله، دعني هذه المرة، فوالله لأعتبنك (2)، فكان أول
~~ما لقي قتل رأس المشركين مسعدة.
# PageV02P454
# معن القزاز: حدثنا محمد بن عمرو، عن محمد بن سيرين، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أبا قتادة يصلي، ويتقي شعره، فأراد أن
~~يجزه، فقال: يا رسول الله، إن تركته، لأرضينك. فتركه. فأغار مسعدة الفزاري
~~على سرح أهل المدينة. فركب أبو قتادة، فقتله، وغشاه ببردته (1).
# حماد بن سلمة: أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل كافرا فله سلبه ". فقال أبو
~~قتادة: يا رسول الله، إني ضربت رجلا على حبل عاتقه وعليه درع له، فأجهضت
~~عنه. فقال رجل: أنا أخذتها، فأرضه منها، وأعطنيها وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا يسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت فسكت. فقال عمر: لا يفيئها الله
~~على أسد من أسده، ويعطيكها. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "
~~صدق عمر " (2).
# وروى مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، مولى
~~أبي قتادة: أن أبا قتادة قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام
~~حنين.. الحديث بنحو منه. وفيه: فقال أبو بكر: لا ها الله! إذا لا يعمد إلى
~~أسد من أسد الله، فيعطيك سلبه، فأعطاني الدرع، فبعته. قال:
# فابتعت به مخرفا; فإنه لأول مال تأثلته (3).
# الواقدي: حدثنا أسامة بن زيد الليثي، عن الأعرج، عن عبد الله بن ms0578 أبي
~~قتادة، عن أبيه، قال: لما كان يوم حنين، قتلت رجلا، فجاء رجل
# PageV02P455
# فنزع عنه درعه، فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم; فقضى لي بها، فبعتها بسبع أواقي من حاطب بن أبي بلتعة.
# قال قتادة: كان أبو قتادة يلبس الخز (1).
# قال الواقدي: لم أر بين ولد أبي قتادة وأهل بلدنا اختلافا أن أبا قتادة
~~توفي بالمدينة (2).
# ابن نمير: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن موسى بن عبد الله بن يزيد
~~الخطمي، قال: صلى علي على أبي قتادة، فكبر عليه سبعا (3).
# 88 عمرو بن عبسة * (م، 4) ابن خالد بن حذيفة، الامام الأمير، أبو نجيح
~~السلمي البجلي، أحد السابقين، ومن كان يقال هو: ربع الاسلام.
# روى أحاديث.
# PageV02P456
# روى عنه أبو أمامة الباهلي، وسهل بن سعد، وجبير بن
~~نفير، وكثير ابن مرة، وضمرة بن حبيب، والصنابحي، وعدي بن أرطاة، وحبيب بن
~~عبيد; وعدة.
# وقيل: إن ابن مسعود روى عنه.
# وكان من أمراء الجيش يوم وقعة اليرموك.
# قال عمرو بن أبي سلمة التنيسي: حدثنا صدقة بن عبد الله، عن نصر ابن
~~علقمة، عن أخيه، عن ابن عائذ، عن جبير بن نفير، قال: كان أبو ذر الغفاري،
~~وعمرو بن عبسة، كلاهما يقول: لقد رأيتني ربع الاسلام مع رسول الله، لم يسلم
~~قبلي إلا النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وبلال كلاهما حتى لا يدرى
~~متى أسلم الآخر (1).
# نزل عمرو حمص باتفاق. ويقال: شهد بدرا، وما تابع أحد عبد الصمد بن سعيد،
~~وأحمد بن محمد بن عيسى على ذا (2).
# وبنو بجيلة رهط من سليم (3).
# PageV02P457
# عكرمة بن عمار: حدثنا شداد أبو عمار، ويحيى بن أبي
~~كثير، عن أبي أمامة وقد لقي شداد أبا أمامة قال: قال عمرو بن عبسة: قدمت
~~مكة، إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حراء (1) عليه قومه، فتلطفت (2)،
~~حتى دخلت عليه، فلت: ما أنت؟ قال: " نبي "، قلت: وما نبي؟ قال: " أرسلني
~~الله " قلت: بما أرسلك؟ قال: " بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد الله
~~". قلت: من معك على هذا؟ قال: " حر ms0579 وعبد " قال: ومعه أبو بكر، وبلال فقلت:
~~إني متبعك. قال: " إنك لا تستطيع ذاك يومك هذا; ألا ترى حالي! فإذا سمعت بي
~~قد ظهرت، فائتني ".
# فذهبت إلى أهلي، وجعلت أتخبر الاخبار، حتى قدم على أهل يثرب; فقدمت
~~المدينة، فأتيته.. وذكر الحديث (3).
# PageV02P458
# أبو صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر،
~~وضمرة بن حبيب، وآخر: سمعوا أبا أمامة: سمع عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو نازل بعكاظ، فقلت: من معك؟ قال: " أبو بكر
~~وبلال " فأسلمت. فلقد رأيتني ربع الاسلام (1).
# لم يؤرخوا موته.
# حريز: حدثا سليم بن عامر، عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعكاظ، فقلت: من تبعك؟ قال: " حر، وعبد; انطلق حتى يمكن الله
~~لرسوله " (2).
# معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن عمرو بن عبسة، قال:
# أسلمت، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " الحق بقومك " ثم أتيته قبل
~~الفتح (3).
# PageV02P459
# الواقدي: حدثنا حجاج بن صفوان، عن ابن أبي حسين، عن
~~شهر، عن عمرو بن عبسة، قال: رغبت عن آلهة قومي، فلقيت يهوديا من أهل تيماء،
~~فقلت: إني ممن يعبد الحجارة، فيترك الحي، فينزل الرجل، فيأتي بأربعة حجارة،
~~فينصب ثلاثة لقدره، ويجعل أحسنها إلها يعبده.
# فقال: يخرج من مكة رجل يرغب عن الأصنام، فإذا رأيته، فاتبعه، فإنه يأتي
~~بأفضل دين.
# إلى أن قال: فأتيت مكة، فوجدته مستخفيا، ووجدت قريشا عليه أشداء.. وذكر
~~الحديث بطوله (1).
# لعله مات بعد سنة ستين. فالله أعلم.
# 89 شداد بن أوس * (ع) ابن ثابت بن المنذر بن حرام. أبو يعلى، وأبو عبد
~~الرحمن، الأنصاري، النجاري، الخزرجي. أحد بني مغالة وهم بنو عمرو بن مالك
~~ابن النجار.
# وشداد، هو ابن أخي حسان بن ثابت، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# PageV02P460
# من فضلاء الصحابة، وعلمائهم. نزل بيت المقدس.
# حدث عنه ابنه يعلى; وأبو إدريس الخولاني، وأبو أسماء الرحبي، وأبو الأشعث
~~الصنعاني، وعبد الرحمن بن غنم، وجبير بن نفير، وكثير بن مرة، وبشير بن كعب،
~~وآخرون. ms0580
# قال عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، سمع عبد الرحمن بن غنم يقول: لما دخلنا
~~مسجد الجابية (1)، أنا وأبو الدرداء، لقينا عبادة بن الصامت، فأخذ بشماله
~~يميني، وبيمينه شمال أبي الدرداء، فقال: إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما،
~~فيوشك (2) أن تريا الرجل من ثبج (3) المسلمين قد قرأ القرآن، أعاده وأبداه،
~~وأحل حلاله، وحرم حرامه، ونزل عند منازله، أو قرأ به على لسان أحد لا يحور
~~فيكم إلا كما يحور رأس الحمار الميت (4).
# فبينا نحن كذلك، إذ طلع علينا شداد بن أوس، وعوف بن مالك، فجلسا إلينا،
~~فقال شداد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس، لما سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول في الشهوة الخفية والشرك. فقال عبادة، وأبو الدرداء:
~~اللهم غفرا، أو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا أن الشيطان
~~قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب. فأما الشهوة الخفية، فقد عرفناها، فهي
~~شهوات الدنيا، من نسائها وشهواتها; فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد؟
# PageV02P461
# قال: أرأيتكم لو أريتم أحدا يصلي لرجل، أو يصوم له، أو
~~يتصدق له، أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم. قال: فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " من صلى يرائي، فقد أشرك، ومن صام يرائي، فقد أشرك،
~~ومن تصدق يرائي، فقد أشرك! " فقال عوف: أولا يعمد الله إلى ما ابتغي فيه
~~وجهه من ذلك العمل كله، فيقبل منه ما خلص له، ويدع ما أشرك به فيه؟ قال
~~شداد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الله، قال: " أنا
~~خير قسيم، فمن أشرك بي شيئا، فإن جسده وعمله، قليله وكثيره، لشريكه الذي
~~أشرك به. أنا عنه غني " (1).
# شداد، كناه مسلم، وأحمد، والنسائي: أبا يعلى.
# ابن جوصاء (2): حدثني محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمرو ابن محمد بن
~~شداد بن أوس الأنصاري: حدثنا أبي، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، قال: كنية
~~شداد بن أوس: أبو يعلى.
# وكان له خمسة أولاد، ms0581 منهم بنته خزرج، تزوجت في الأزد. وكان أكبرهم يعلى،
~~ثم محمد، ثم عبد الوهاب، والمنذر.
# فمات شداد، وخلف عبد الوهاب، والمنذر، صغيرين، وأعقبوا، سوى يعلى.
# PageV02P462
# ونسأ لابنته نسل إلى سنة ثلاثين ومئة.
# وكانت الرجفة التي كانت بالشام في هذه السنة. وكان أشدها ببيت المقدس،
~~ففني كثير ممن كان فيها من الأنصار وغيرهم ووقع منزل شداد عليهم، وسلم
~~محمد، وقد ذهبت رجله تحت الردم (1).
# وكانت النعل (2) زوجا، خلفها شداد عند ولده، فصارت إلى محمد بن شداد;
~~فلما أن رأت أخته خزرج ما نزل به وبأهله، جاءت، فأخذت فرد النعلين وقالت:
~~يا أخي، ليس لك نسل، وقد رزقت ولدا، وهذه مكرمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحب أن تشرك فيها ولدي، فأخذتها منه.
# وكان ذلك في أول أوان الرجفة، فمكثت النعل عندها حتى أدرك أولادها فلما
~~جاء المهدي إلى بيت المقدس، أتوه بها، وعرفوه نسبها من شداد، فعرف ذلك،
~~وقبله، وأجاز كل واحد منهما بألف دينار، وأمر لكل واحد منهما بضيعة، وبعث
~~إلى محمد بن شداد، فأتي به يحمل لزمانته (3)، فسأله عن خبر النعل، فصدق
~~مقالة الرجلين، فقال له المهدي: ائتني بالأخرى.
# فبكى، وناشده، الله، فرق له، وخلاها عنده.
# معان بن رفاعة، عن أبي يزيد الغوثي، عمن حدثه، عن أبي الدرداء، قال: إن
~~لكل أمة فقيها، وإن فقيه هذه الأمة شداد بن أوس (4).
# لم يصح.
# PageV02P463
# وقال سفيان بن عيينة، قال أبو الدرداء: إن شداد بن أوس
~~أوتي علما وحلما (1).
# وقال سعيد بن عبد العزيز: فصل شداد بن أوس الأنصار بخصلتين:
# ببيان إذا نطق، وبكظم إذا غضب (2).
# عن شداد أبي عمار، عن شداد بن أوس، وكان بدريا. فذكر حديثا.
# وقال البخاري: شداد له صحبة. قال: وقال بعضهم: شهد بدرا.
# ولم يصح (3).
# وقال ابن سعد: نزل فلسطين. وله عقب، مات سنة ثمان وخمسين، وهو ابن خمس
~~وسبعين سنة. وكانت له عبادة واجتهاد (4).
# وقال أحمد بن البرقي: كان أبوه أوس بن ثابت بدريا، واستشهد يوم أحد (5).
# ابن سعد: أخبرني من سمع ثور بن يزيد، ms0582 عن خالد بن معدان، قال: لم يبق
~~بالشام أحد كان أوثق ولا أفقه ولا أرضى من عبادة بن الصامت، وشداد بن أوس
~~(6).
# PageV02P464
# قال المفصل الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء،
~~وعمير بن سعد، وشداد بن أوس.
# علي بن المديني: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن رجل، عن مطرف بن
~~الشخير، عن رجل أحسبه من بني مجاشع قال: انطلقنا نؤم البيت، فإذا نحن
~~بأخبية بينها فسطاط; فقلت لصاحبي: عليك بصاحب الفسطاط، فإنه سيد القوم.
~~فلما انتهينا إلى باب الفسطاط، سلمنا. فرد السلام. ثم خرج إلينا شيخ. فلما
~~رأيناه، هبناه مهابة لم نهبها والدا قط ولا سلطانا. فقال: ما أنتما؟ قلنا:
~~فتية تؤم البيت. قال: وأنا قد حدثتني نفسي بذلك، وسأصحبكم، ثم نادى. فخرج
~~إليه من تلك الأخبية شباب!
# فجمعهم، ثم خطبهم، وقال: إني ذكرت بيت ربي، ولا أراني إلا زائره.
# فجعلوا ينتحبون عليه بكاء. فالتفت إلى شاب منهم. فقلت: من هذا الشيخ؟
~~قال: شداد بن أوس، كان أميرا، فلما أن قتل عثمان، اعتزلهم.
# قال: ثم دعا لنا بسويق، فجعل يبس (1) لنا، ويطعمنا ويسقينا.
# ثم خرجنا معه; فلما علونا في الأرض، قال لغلام له: اصنع لنا طعاما يقطع
~~عنا الجوع يصغره كلمة قالها; فضحكنا. فقال: ما أراني إلا مفارقكما. قلنا:
~~رحمك الله، إنك كنت لا تكاد تتكلم بكلمة، فلما تكلمت، لم نتمالك أن ضحكنا.
~~فقال: أزودكما حديثا كان رسول الله يعلمنا في السفر والحضر. فأملى علينا،
~~وكتبناه:
# " اللهم، إني أسألك الثبات في الامر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر
~~نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك يقينا صادقا، وقلبا
# PageV02P465
# سليما، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما
~~تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب " (1).
# وروي الدعاء بإسناد آخر.
# قتيبة: حدثنا فرج بن فضالة، عن أسد بن وداعة، عن شداد بن أوس:
# أنه كان إذا دخل الفراش، يتقلب على فراشه، لا يأتيه النوم فيقول:
# اللهم، إن النار أذهبت مني النوم. فيقوم، فيصلي حتى يصبح (2).
# رواه جماعة، عن فج، عن أسد.
# قال سلام ms0583 بن مسكين: حدثنا قتادة: أن شداد بن أوس خطب، فقال:
# أيها الناس، إن الدنيا أجل حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة أجل
~~مستأخر، يحكم فيها ملك قادر. ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة; وإن
~~الشر كله بحذافيره في النار (3).
# اتفقوا على موته كما قلنا في سنة ثمان وخمسين; إلا ما يروى عن بعض
# PageV02P466
# أهل بيته: أنه في سنة أربع وستين.
# خرجوا له في الكتب الستة.
# وعدد أحاديثه في " مسند قي " خمسون حديثا. أعني بالمكرر.
# 90 عقبة بن عامر الجهني * (ع) الامام. المقرئ أبو عبس ويقال: أبو حماد،
~~ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو عامر، ويقال: أبو الأسد المصري، صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# حدث عنه: أبو الخير مرثد اليزني، وجبير بن نفير، وسعيد بن المسيب، وأبو
~~إدريس الخولاني، وعلي بن رباح، وأبو عمران أسلم الجيبي، وعبد الرحمن بن
~~شماسة، ومشرح بن هاعان، وأبو عشانة حي ابن يؤمن. وأبو قبيل المعافري، وبعجة
~~الجهني، وخلق سواهم.
# وكان عالما مقرئا فصيحا فقيها فرضيا شاعرا كبير الشأن. وهو كان البريد
~~إلى عمر بفتح دمشق. وله دار بخط باب توما (1).
# علي بن رباح، عن عقبة، قال: خرجت من الشام يوم الجمعة، ودخلت المدينة يوم
~~الجمعة. فقال لي عمر: هل نزعت خفيك؟ قلت: لا.
# PageV02P467
# قال: أصبت السنة (1).
# قال ابن سعد: شهد صفين مع معاوية (2).
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، واختط بها. وولي الجند بمصر لمعاوية، ثم
~~عزله بعد ثلاث سنين، وأغزاه البحر. وكان يخضب بالسواد.
# وقبره بالمقطم. مات سنة ثمان وخمسين.
# وعن عقبة، قال: بايعت رسول الله على الهجرة، وأقمت معه (3).
# وقال عقبة: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة (4)،
~~وكنت من أصحاب الصفة. وكان عقبة من الرماة المذكورين.
# وعن أبي عبد الرحمن الحبلي: أن عقبة كان من أحسن الناس صوتا بالقرآن.
~~فقال له عمر: اعرض علي. فقرأ. فبكى عمر.
# ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة بن عامر: وكان من رفعاء (5)
~~أصحاب محمد.
# قلت: ولي ms0584 إمرة مصر. وكان يخضب بالسواد.
# PageV02P468
# مات سنة ثمان وخمسين (1).
# له في " مسند بقي " خمسة وخمسون حديثا.
# 91 بريدة بن الحصيب * (ع) ابن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد. أبو
~~عبد الله وقيل: أبو سهل، وأبو ساسان، وأبو الحصيب الأسلمي.
# قيل: إنه أسلم عام الهجرة، إذ مر به النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا.
~~وشهد غزوة خيبر، والفتح، وكان معه اللواء (2). واستعمله النبي صلى الله
~~عليه وسلم على صدقة قومه.
# وكان يحمل لواء الأمير أسامة حين غزا أرض البلقاء، إثر وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# له جملة أحاديث، نزل مرو، ونشر العلم بها.
# حدث عنه ابناه: سليمان، وعبد الله، وأبو نضرة العبدي، وعبد الله ابن
~~مولة، والشعبي، وأبو المليح الهذلي. وطائفة.
# وسكن البصرة مدة. ثم غزا خراسان زمن عثمان، فحكى عنه من سمعه يقول وراء
~~نهر جيحون:
# PageV02P469
# لا عيش إلا طراد الخيل بالخيل (1).
# قال عاصم الأحول: قال مورق: أوصى بريدة أن يوضع في قبره جريدتان. وكان
~~مات بخراسان، فلم توجدا إلا في جوالق حمار (2).
# وروى مقاتل بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: شهدت خيبر، وكنت فيمن
~~صعد الثلمة، فقاتلت حتى رثي مكاني، وعلي ثوب أحمر، فما أعلم أني ركبت في
~~الاسلام ذنبا أعظم علي منه أي:
# الشهرة (3).
# قلت: بلى، جهال زماننا يعدون اليوم مثل هذا العل من أعظم الجهاد; وبكل
~~حال فالأعمال بالنيات، ولعل بريدة رضي الله عنه بإزرائه على نفسه، يصير له
~~عمله ذلك طاعة وجهادا! وكذلك يقع في العمل الصالح، ربما افتخر به الغر ونوه
~~به، فيتحول إلى ديوان الرياء. قال الله تعالى: * (وقدمنا إلى ما عملوا من
~~عمل فجعلناه هباء منثورا) * [الفرقان:
# 23].
# وكان بريدة من أمراء عمر بن الخطاب في نوبة سرغ (4).
# وقال ابن سعد، وأبو عبيد: مات بريدة سنة ثلاث وستين.
# وقال آخر: توفي سنة اثنتين وستين. وهذا أقوى.
# PageV02P470
# روي لبريدة نحو من مئة وخمسين حديثا.
# 92 عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق * (ع) شقيق أم المؤمنين عائشة.
# حضر بدرا مع ms0585 المشركين; ثم إنه أسلم وهاجر قب الفتح. وأما جده أبو قحافة
~~فتأخر إسلامه إلى يوم الفتح (1).
# وكان هذا أسن أولاد الصديق. وكان من الرماة المذكورين والشجعان.
# قتل يوم اليمامة سبعة من كبارهم.
# PageV02P471
# له أحاديث نحو الثمانية. اتفق الشيخان على ثلاثة منها
~~(1).
# روى عنه ابناه: عبد الله، وحفصة، وابن أخيه القاسم بن محمد، وأبو عثمان
~~النهدي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن أوس الثقفي، وابن أبي مليكة.
~~وآخرون.
# وهو الذي أمره النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أن يعمر أخته
~~عائشة من التنعيم (2).
# له ترجمة في " تاريخ دمشق ".
# توفي في سنة ثلاث وخمسين.
# هكذا ورخوه. ولا يستقيم; فإن في " صحيح مسلم ": أنه دخل على عائشة يوم
~~موت سعد، فتوضأ. فقالت له: أسبغ الوضوء. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " ويل للأعقاب من النار " (3).
# وقد هوي ابنة الجودي، وتغزل فيها بقوله:
# تذكرت ليلى والسماوة دونها * فما لابنة الجودي ليلى وماليا
# PageV02P472
# وأنى تعاطي قلبه حارثية * تدمن بصرى أو تحل الجوابيا
~~وأنى تلاقيها بلى ولعلها * إن الناس حجوا قابلا أن توافيا (1) فقال عمر
~~لأمير عسكره: إن ظفرت بهذه عنوة، فادفعها إلى ابن أبي بكر. فظفر بها،
~~فدفعها إليه. فأعجب بها، وآثرها على نسائه، حتى شكونه إلى عائشة، فقالت له:
~~لقد أفرطت. فقال: والله، إني لأرشف من ثناياها حب الرمان. فأصابها وجع،
~~فسقطت أسنانها; فجفاها، حتى شكته إلى عائشة. فكلمته. قال: فجهزها إلى
~~أهلها. وكانت من بنات الملوك.
# قال ابن أبي مليكة: توفي عبد الرحمن بالصفاح (2)، وحمل، فدفن بمكة.
# وقد صح في مسلم في الوضوء: أن عبد الرحمن خرج إلى جنازة سعد ابن أبي
~~وقاص. فهذا يدل على أنه عاش بعد سعد (3).
# PageV02P473
# 93 الحكم بن عمرو الغفاري * (خ، 4) الأمير، أخو رافع
~~بن عمرو، وهما، من بني ثعيلة (1)، وثعيلة أخو غفار.
# نزل الحكم البصرة. وله صحبة ورواية، وفضل وصلاح، ورأي وإقدام.
# حدث عنه: أبو الشعثاء جابر بن زيد، والحسن البصري ومحمد بن سيرين، وسوادة
~~بن عاصم; وآخرون.
# روايته في الكتب، سوى ms0586 صحيح البخاري (2).
# روى هشام، عن الحسن: أن زياد بن أبيه بعث الحكم بن عمرو على
# PageV02P474
# خراسان، فغنموا، فكتب إليه: [أما بعد:، فإن أمير
~~المؤمنين كتب إلي أن أصطفي له الصفراء والبيضاء] لا تقسم [بين الناس] ذهبا
~~ولا فضة. فكتب إليه الحكم: أقسم بالله، لو كانت السماوات والأرض رتقا على
~~عبد، فاتقى الله، يجعل له من بينهما مخرجا. والسلام (1). [ثم قال للناس:
# اغدوا على فيئكم، فاقسموه] ويروى: أن عمر نظر إلى الحكم بن عمرو، وقد خضب
~~بصفرة، فقال: هذا خضاب الايمان (2).
# معتمر بن سليمان: حدثنا أبي، عن أبي حاجب، قال: كنت عند الحكم الغفاري،
~~إذ جاءه رسول علي رضي الله عنه، فقال: إن أمير المؤمنين يقول: إنك أحق من
~~أعاننا. قال: إني سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول:
# " إذا كان الامر هكذا اتخذ سيفا من خشب " (3).
# أبو إسحاق الفزاري، عن هشام، عن الحسن، قال: بعث زياد الحكم، فأصابوا
~~غنائم كثيرة، فكتب زياد: إن أمير المؤمنين أمر أن تصطفى له الصفراء
~~والبيضاء.
# فكتب إليه: إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين. وأمر مناديا،
~~فنادى: أن اغدوا على فيئكم. فقسمه بينهم.
# PageV02P475
# فوجه معاوية من قيده، وحبسه. فمات، فدفن في قيوده،
~~وقال:
# إني مخاصم (1).
# حماد بن سلمة: حدثنا حميد، ويونس، عن الحسن: أن زيادا، استعمل الحكم بن
~~عمرو، فلقيه عمران بن حصين، فقال: أما تذكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما بلغه الذي قال له أميره: وقع في النار، فقام ليقع فيها، فأدركه،
~~فأمسكه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو وقع فيها، لدخل النار، لاطاعة
~~لمخلوق في معصية الله ".
# قال الحكم: بلى. قال: إنما أردت أن أذكرك هذا الحديث (2).
# جميل بن عبيد الطائي: حدثنا أبو المعلى، عن الحسن، قال: قال الحكم بن
~~عمرو: يا طاعون، خذني إليك. فقيل له: لم تقول هذا؟ وقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يتمنين أحدكم الموت " قال: أبادر ستا: بيع الحكم، وكثرة
~~الشرط، وإمارة الصبيان، وسفك الدماء، وقطيعة الرحم، ونشأ يكونون في ms0587 آخر
~~الزمان يتخذون القرآن مزامير (3).
# PageV02P476
# قال أحمد بن سيار: كان سبب موت والي خراسان الحكم، أنه
~~دعا على نفسه وهو بمرو، لكتاب ورد إليه من زيدا. ومات قبله بريدة الأسلمي،
~~فدفنا جميعا (1).
# قال خليفة: مات بخراسان واليا سنة إحدى وخمسين (2).
# وقال الواقدي: سنة خمسين. رضي الله عنه (3).
# أخوه 94 رافع بن عمرو الغفاري * (م، د، ت، ق) الكناني. له صحبة. وحديثان.
# نزل البصرة.
# حدث عنه عبد الله بن الصامت; وغيره.
# خرج له مسلم، وأبو داود، وأبو عيسى، وابن ماجة.
# PageV02P477
# له حديث في نعت الخوارج.
# وقال معتمر (1) بن سليمان: حدثني ابن [أبي] الحكم، عن عمه رافع، قال: كنت
~~أرمي نخلا للأنصار، وأنا غلام. فرآني النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا
~~غلام، لم ترمي النخل؟ قلت: آكل. قال: " كل ما يسقط " ثم مسح رأسي، وقال: "
~~اللهم، أشبع بطنه " (2).
# ويروى نحوه عن رافع بإسناد آخر. ذكره الحاكم في " مستدركه " (3).
# وقال خليفة: مات بالبصرة سنة خمسين.
# أما:
# 95 رافع بن عمرو المزني البصري * (د، س) أخو عائذ، فآخر. ولهما صحبة.
# PageV02P478
# روى لهذا أبو داود، والنسائي (1).
# يروي عنه عمرو بن سليم المزني.
# ذكرته للتمييز.
# 96 الأرقم بن أبي الأرقم * ابن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة
~~المخزومي.
# صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. من السابقين الأولين. اسم أبيه عبد مناف.
# كان الأرقم أحد من شهد بدرا. وقد استخفى النبي صلى الله عليه وسلم في
~~داره، وهي عند الصفا. وكان من عقلاء قريش. عاش إلى دولة معاوية.
# أبو مصعب الزهري: حدثنا يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، عن عمه عبد
~~الله، وأهل بيته، عن جده، عن الأرقم: أنه تجهز يريد بيت المقدس; فلما فرغ
~~من جهازه، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يودعه، فقال: " ما يخرجك؟ حاجة
~~أو تجارة؟ قال: لا والله يا نبي الله، ولكن أردت الصلاة في بيت المقدس.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الصلاة في مسجدي خير من ألف صلاة
# PageV02P479
# فيما سواه، إلا المسجد الحرام ms0588 " فجلس الأرقم، ولم يخرج
~~(1).
# وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم الأرقم يوم بدر سيفا (2).
# واستعمله على الصدقة.
# وقد وهم أحمد بن زهير في قوله: إن أباه أبا الأرقم أسلم.
# وغلط أبو حاتم، إذ قال: إن عبد الله بن الأرقم هو ابن هذا، ذاك زهري ولي
~~بيت المال لعثمان; وهذا مخزومي.
# قيل: الأرقم عاش بضعا وثمانين سنة.
# توفي بالمدينة. وصلى عليه سعد بن أبي وقاص بوصيته إليه (3).
# وقال عثمان بن الأرقم: توفي أبي سنة ثلاث وخمسين، وله ثلاث وثمانون سنة
~~(4).
# له رواية في " مسند أحمد بن حنبل " (5).
# PageV02P480
# 97 أبو حميد الساعدي * (ع) الأنصاري المدني. قيل: اسمه
~~عبد الرحمن. وقيل: المنذر بن سعد.
# من فقهاء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# روى عنه جابر بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وعمرو بن سليم الزرقي، وعباس
~~بن سهل بن سعد، وخارجة بن زيد، ومحمد بن عمرو ابن عطاء; وغيرهم.
# توفي سنة ستين. وقيل: توفي سنة بضع وخمسين.
# وله حديث في وصفه هيئة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# وقع له في " مسند بقي " ستة وعشرون حديثا.
# PageV02P481
# 98 عبد الله بن الأرقم * (4) ابن عبد يغوث بن وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة، القرشي الزهري الكاتب.
# من مسلمة الفتح. وكان ممن حسن إسلامه. وكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم
~~كتب لأبي بكر، ولعمر (1).
# وولاه عمر بيت المال، وولي بيت المال أيضا، لعثمان مدة (2). وكان من جلة
~~الصحابة وصلحائهم.
# قال مالك: إنه أجازه عثمان رضي الله عنه وهو على بيت المال بثلاثين ألفا،
~~فأبى أن يقبلها (3).
# وروي عن عمرو بن دينار: أنها كانت ثلاث مئة ألف درهم، فلم يقبلها، وقال:
~~إنما عملت لله تعالى، وإنما أجري على الله.
# وروي عن عمر أنه قال لعبد الله بن الأرقم: لو كانت لك سابقة، ما
# PageV02P482
# قدمت عليك أحدا! وكان يقول: ما رأيت أخشى لله من عبد
~~الله بن الأرقم (1).
# وروى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (2)، عن أبيه، قال: والله ما رأيت
~~رجلا قط كان ms0589 أخشى لله من عبد الله بن الأرقم!
# قلت: له حديث في " السنن " روى عنه عروة وغيره.
# 99 عبد الله بن مغفل * (ع) ابن عبد نهم بن عفيف المزني. صحابي جليل من
~~أهل بيعة الرضوان (3)، تأخر.
# وكان يقول: إني لممن رفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أغصان
~~الشجرة
# PageV02P483
# يومئذ (1).
# سكن المدينة، ثم البصرة، وله عدة أحاديث.
# حدث عنه الحسن البصري، ومطرف بن الشخير، وابن بريدة، وسعيد بن جبير،
~~ومعاوية بن قرة، وحميد بن هلال، وثابت البناني; وغيرهم.
# وقال أبو داود: لم يسمع منه سعيد بن جبير.
# قال الحسن البصري: كان عبد الله بن مغفل أحد العشرة الذين بعثهم إلينا
~~عمر بن الخطاب يفقهون الناس (2).
# قلت: توفي سنة ستين.
# وكان أبوه من الصحابة، فتوفي عام الفتح في الطريق.
# وقيل: كان عبد الله من البكائين (3).
# قال عوف الأعرابي، عن خزاعي بن (4) زياد المزني، قال: أري عبد الله
# PageV02P484
# ابن مغفل رضي الله عنه، أن الساعة قد قامت، وأن الناس
~~حشروا، وثم مكان من جازه، فقد نجا، وعليه عارض، فقال لي قائل: أتريد أن
~~تنجو وعندك ما عندك؟ فاستيقظت فزعا.
# قال: فأيقظ أهله، وعنده عيبة مملوءة دنانير، ففرقها كلها.
# كنيته: أبو سعيد. وقيل: أبو زياد.
# 100 خزيمة بن ثابت * (م، 4) ابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة، الفقيه، أبو
~~عمارة الأنصاري الخطمي المدني، ذو الشهادتين.
# قيل: إنه بدري. والصواب: أنه شهد أحدا وما بعدها. وله أحاديث.
# وكان من كبار جيش علي، فاستشهد معه يوم صفين.
# حدث عنه: ابنه عمارة، وأبو عبد الله الجدلي، وعمرو بن ميمون الأودي،
~~وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص; وجماعة.
# قتل رضي الله عنه سنة سبع وثلاثين، وكان حامل راية بني خطمة.
# وشهد مؤتة.
# PageV02P485
# فقال الواقدي: حدثنا بكير بن مسمار (1) عن عمارة بن
~~خزيمة، عن أبيه، قال: حضرت مؤتة، فبارزت رجلا، فأصبته، وعليه بيضة فيها
~~ياقوتة، فلم يكن همي إلا الياقوتة، فأخذتها. فلما انكشفنا، وانهزمنا، رجعت
~~بها إلى المدينة، فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم، فنفلنيها، فبعتها
~~زمن ms0590 عمر بمئة دينار (2).
# وقال خارجة بن زيد، عن أبيه، قال: لما كتبنا المصاحف، فقدت آية كنت
~~سمعتها من رسول الله رسول الله، فوجدتها عند خزيمة بن ثابت: * (من المؤمنين
~~رجال صدقوا ما عاهدوا عليه) * قال: وكان خزيمة يدعى: ذا الشهادتين، أجاز
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين (3).
# PageV02P486
# قال قتادة، عن أنس، قال: افتخر الحيان من الأنصار،
~~فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة: حنظلة بن الراهب; ومنا من اهتز له العرش:
# سعد، ومنا من حمته الدبر (1): عاصم بن أبي الألقح; ومنا من أجيزت شهادته
~~بشهادتين: خزيمة بن ثابت (2).
# وروى أبو معشر، عن محمد بن عمارة بن خزيمة، قال: ما زال جدي كافا سلاحه
~~حتى قتل عمار، فسل سيفه، وقاتل حتى قتل (3).
# 101 عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني * (ع) ممن شهد فتح مكة. وله جماعة
~~أحاديث.
# في كنيته أقوال: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو عبد الله، وأبو محمد، وأبو
~~عمرو، وأبو حماد.
# وكان من نبلاء الصحابة.
# PageV02P487
# حدث عنه: أبو هريرة، وأبو مسلم الخولاني وماتا قبله
~~بمدة وجبير ابن نفير، وأبو إدريس الخولاني، وراشد بن سعد، ويزيد بن الأصم،
~~وشريح بن عبيد، والشعبي، وسالم أبو النضر، وسليم بن عامر. وشداد أبو عمار.
# وشهد غزوة مؤتة. وقال: رافقني مددي (1) من أهل اليمن، ليس معه غير سيفه
~~الحديث بطوله وفيه، قوله صلى الله عليه وسلم: " هل أنتم تاركو لي أمرائي "؟
~~(2).
# وقال ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم، قال: حدثني
~~الحبيب الأمين، أما هو إلي فحبيب، وأما هو عندي فأمين:
# عوف بن مالك، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة، أو
~~ثمانية، أو تسعة;
# PageV02P488
# فقال: " ألا تبايعون "؟.. الحديث (1).
# قال الواقدي: كانت راية أشجع يوم الفتح مع عوف بن مالك (2).
# بسر (3) بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني: حدثني عوف: أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وهو في خيمة من أدم، فتوضأ وضوءا مكيثا. قلت: يا رسول
~~الله، أدخل؟ قال: " نعم ". قلت: كلي؟ قال: " كلك " ثم قال: ms0591 " يا عوف، اعدد
~~ستا بين يدي الساعة.. " وذكر الحديث (4).
# PageV02P489
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف، قال:
~~عرس بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتوسد كل إنسان منا ذراع راحلته!
~~فانتبهت في بعض الليل; فإذا أنا لا أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~راحلته، فأفزعني ذلك; فانطلقت ألتمسه; فإذا معاذ وأبو موسى يلتمسانه، فبينا
~~نحن على ذلك، إذ سمعنا هزيزا بأعلى الوادي كهزيز الرحى! قال: فأخبرناه بما
~~كان من أمرنا. فقال:
# " أتاني الليلة آت من ربي فخيرني بين الشفاعة، وبين أن يدخل نصف أمتي
~~الجنة، فاخترت الشفاعة ".
# فقلت: أنشدك الله، والصحبة يا نبي الله، لما جعلتنا من أهل شفاعتك؟ قال:
~~" فإنكم من أهل شفاعتي " (1).
# جعفر بن برقان: حدثنا ثابت بن الحجاج الكلابي، قال: شتونا في حصن دون
~~القسطنطينية، وعلينا عوف بن مالك، فأدركنا رمضان، فقال عوف:.. فذكر حديثا.
# قال الواقدي، وخليفة، وأبو عبيد: مات عوف سنة ثلاث وسبعين.
# PageV02P490
# 102 معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي * (ع) من المهاجرين،
~~ومن حلفاء بني عبد شمس.
# وكان أمينا على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد استعمله أبو بكر على
~~الفي ء، وولي بيت المال لعمر.
# روى حديثين.
# وذكر أبو عبد الله بن مندة وحدة أنه شهد بدرا. ولا يصح هذا.
# روى عنه: حفيده إياس بن الحارث بن معيقيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن.
# وله هجرة إلى الحبشة. وقيل: إنه قدم مع جعفر ليالي خيبر. وكان مبتلى
~~بالجذام.
# ابن سعد: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم: حدثنا ابن إسحاق: حدثني عاصم بن
~~عمر، عن محمود بن لبيد، قال: أمرني يحيى بن الحكم على جرش، فقدمتها،
~~فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدثهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لصاحب هذا الوجع الجذاع: اتقوه كما يتقى السبع; إذا هبط واديا فاهبطوا غيره
~~".
# PageV02P491
# فقدمت المدينة، فسألت عبد الله بن جعفر. فقال: كذبوا،
~~والله; ما حدثتهم هذا! ولقد رأيت عمر بن الخطاب يؤتى بالاناء فيه الماء،
~~فيعطيه معيقيبا وكان رجلا قد ms0592 أسرع فيه ذاك الداء فيشرب منه، ويناوله عمر،
~~فيضع فمه موضع فمه، حتى يشرب منه; فعرفت أنه يفعله فرارا من العدوي (1).
# وكان يطلب الطب من كل من سمع له بطب، حتى قدم عليه رجلان من أهل اليمن،
~~فقال: هل عندكما من طب لهذا الرجل الصالح؟ فقالا: أما شئ يذهبه، فلا نقدر
~~عليه; ولكنا سنداويه دواء يوقفه، فلا يزيد. فقال عمر: عافية عظيمة. فقالا:
~~هل تنبت أرضك الحنظل؟ قال: نعم.
# قالا: فاجمع لنا منه، فأمر، فجمع له ملء مكتلين عظيمين.
# فشقا كل واحدة نصفين; ثم أضجعا معيقيبا، وأخذ كل واحد منهما برجل، ثم
~~جعلا يدلكان بطون قدميه بالحنظلة، حتى إذا محقت، أخذا أخرى، حتى إذا رأيا
~~معيقيبا يتنخمه أخضر مرا أرسلاه.
# ثم قالا لعمر: لا يزيد وجعه بعد هذا أبدا. قال: فوالله، ما زال معيقيب
~~متماسكا، لا يزيد وجعه، حتى مات (2).
# صالح بن كيسان: قال أبو زناد: حدثني خارجة بن زيد: أن عمر دعاهم لغدائه،
~~فهابوا، وكان فيهم معيقيب وكان به جذام فأكل معيقيب
# PageV02P492
# معهم. فقال له عمر: كل مما يليك ومن شقك; فلو كان غيرك
~~ما آكلني في صحفة، ولكان بيني وبينه قيد رمح (1).
# وروى الواقدي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة نحوه (2).
# عاش معيقيب إلى خلافة عثمان.
# وقيل: عاش إلى سنة أربعين، رضي الله عنه.
# والفرار من المجذوم، وترك مؤاكلته جائز، لكن ليكن ذلك بحيث لا يكاد يشعر
~~المجذوم; فإن ذلك يحزنه. ومن واكله ثقة بالله وتوكلا عليه فهو مؤمن (3).
# 103 أبو مسعود البدري * (ع)
# PageV02P493
# ولم شهد بدرا على الصحيح (1)، وإنما نزل ماء ببدر،
~~فشهر بذلك.
# وكان ممن شهد بيعة العقبة. وكان شابا من أقران جابر في السن.
# روى أحاديث كثيرة. وهو معدود في علماء الصحابة. نزل الكوفة.
# واسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة، الأنصاري.
# وقيل: يسيرة بن عسيرة بضمهما بن عطية بن خدارة (2) بن عوف بن الحارث بن
~~الخزرج.
# حدث عنه ولده بشير، وأوس بن ضمعج، وعلقمة، وأبو وائل، وقيس ابن أبي حازم،
~~وربعي ms0593 بن حراش، وعبد الرحمن بن يزيد، وعمرو بن ميمون، والشعبي; وعدة.
# قال الواقدي: شهد العقبة، ولم يشهد بدرا.
# وقال الدارقطني: جده نسيرة، بنون، فخولف.
# وقال موسى بن عقبة: إنما نزل بموضع يقال له: بدر.
# وروى شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: لم يكن بدريا، وقال الحكم: كان بدريا
~~(3).
# PageV02P494
# وروى شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني سليمان، غمن لا
~~يتهم:
# أنه سمع أبا مسعود الأنصاري، وكان قد شهد بدرا.
# وقال حبيب، عن ابن سيرين: قال عمر لأبي مسعود: نبئت أنك تفتي الناس، ولست
~~بأمير! فول حارها من تولى قارها (1). يدل على أن مذهب عمر أن يمنع الامام
~~من أفتى بلا إذن.
# وقال خليفة: استعمل علي لما حارب معاوية على الكوفة أبا مسعود (2).
# وكذا نقل مجالد، عن الشعبي، قال: فكان يقول: ما أود أن تظهر إحدى
~~الطائفتين على الأخرى. قيل: فمه. قال: يكون بينهم صلح.
# فلما قدم علي، أخبر بقوله: فقال: اعتزل عملنا. قال: وممه.
# قال: إنا وجدناك لا تعقل عقله. قال: أما أنا، فقد بقي من عقلي أن الآخر
~~شر.
# حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، قال أبو مسعود: كنت رجلا عزيز النفس، حمي
~~الانف، لا يستقل مني أحد شيئا، سلطان ولا عيره; فأصبح أمرائي يخبرونني بين
~~أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي; وبين أن آخذ سيفي، فأضرب، فأدخل النار
~~(3).
# وقال بشير بن عمرو: قلنا لأبي مسعود: أوصنا. قال: عليكم
# PageV02P495
# بالجماعة فإن الله لن يجمع الأمة على ضلالة; حتى
~~يستريح بر، أو يستراح من فاجر.
# قال خليفة: مات أبو مسعود قبل الأربعين (1). وقال ابن قانع: سنة تسع
~~وثلاثين. وقال المدائني وغيره: سنة أربعين.
# وقيل: له وفادة على معاوية.
# وعن خيثمة بن عبد الرحمن، قال: لما خرج علي، استخلف أبا مسعود على
~~الكوفة، وتخبأ رجال لم يخرجوا مع علي; فقال أبو مسعود على المنبر: أيها
~~الناس، من كان تخبأ، فليظهر; فلعمري لئن كان إلى الكثرة; إن أصحابنا لكثير،
~~وما نعده قبحا أن يلتقي هذان الجبلان غدا من المسلمين، فيقتل هؤلاء ms0594 هؤلاء;
~~وهؤلاء هؤلاء. حتى إذا لم يبق إلا رجرجة (2) من هؤلاء وهؤلاء; ظهرت إحدى
~~الطائفتين. ولكن نعد قبحا أن يأتي الله بأمر من عنده، يحقن به دماءهم،
~~ويصلح به ذات بينهم.
# قال يحيى القطان: مات أبو مسعود أيام قتل علي بالكوفة.
# وقال الواقدي: مات بالمدينة في خلافة معاوية (3).
# 104 أسامة بن زيد * (ع) ابن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس،
~~المولى الأمير الكبير.
# PageV02P496
# حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومولاه، وابن مولاه.
# أبو زيد، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو حارثة، وقيل: أبو يزيد.
# استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على جيش لغزو الشام، وفي الجيش عمر
~~والكبار; فلم يسر حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم; فبادر الصديق
~~ببعثهم، فأغاروا على أبنى، من ناحية البلقاء. وقيل: إنه شهد يوم مؤتة مع
~~والده. وقد سكن المزة (1) مدة; ثم رجع إلى المدينة، فمات بها. وقيل: مات
~~بوادي القرى.
# حدث عنه أبو هريرة، وابن عباس، وأبو وائل، وأبو عثمان النهدي، وعروة بن
~~الزبير، وأبو سلمة، وأبو سعيد المقبري، وعامر بن سعد، وأبو ظبيان، وعطاء بن
~~أبي رباح، وعدة، وابناه: حسن، ومحمد.
# ثبت عن أسامة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن، فيقول:
# " اللهم، إني أحبهما، فأحبهما " (2).
# PageV02P497
# قلت: هو كان أكبر من الحسن بأزيد من عشر سنين.
# وكان شديد السواد، خفيف الروح، شاطرا، شجاعا. رباه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأحبه كثيرا.
# وهو ابن حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم: أم أيمن وكان أبوه أبيض. وقد
~~فرح له رسول الله بقول مجزز المدلجي: إن هذه الاقدام بعضها من بعض (1).
# أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه: أخبرني أسامة بن زيد:
# أن عليا قال: يا رسول الله، أي أهلك أحب إليك؟ قال: " فاطمة ".
# قال: إنما أسألك عن الرجال؟ قال: " من أنعم الله عليه، وأنعمت عليه:
# أسامة بن زيد ". قال: ثم من؟ قال: " ثم أنت " (2).
# وروى مغيرة، عن الشعبي: أن عائشة قالت: ما ينبغي لاحد أن يبغض ms0595 أسامة، بعد
~~ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان يحب الله ورسوله،
~~فليحب أسامة " (3).
# PageV02P498
# وقالت عائشة في شأن المخزومية التي سرقت، فقالوا: من
~~يجترى على رسول الله يكلمه فيها إلا أسامة، حب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (1).
# موسى بن عقبة، وغيره، عن سالم، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أحب الناس إلي أسامة، ما حاشا فاطمة ولا غيرها " (2).
# قال زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: فرض عمر لأسامة ثلاثة آلاف وخمس مئة،
~~وفرض لابنه عبد الله ثلاثة آلاف. فقال: لم فضلته علي، فوالله ما سبقني إلى
~~مشهد؟ قال: لان أباه كان أحب إلى رسول الله من أبيك، وهو أحب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منك; فآثرت حب رسول الله على حبي (3).
# حسنه الترمذي.
# قال ابن عمر: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة، فطعنوا في إمارته;
~~فقال:
# PageV02P499
# " إن يطعنوا في إمارته، فقد طعنوا في إمارة أبيه، وأيم
~~الله إن كان لخليقا للامارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن ابنه هذا لمن
~~أحب الناس إلي بعده " (1).
# قلت: لما أمره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك الجيش، كان عمره ثماني
~~عشرة سنة.
# ابن سعد: حدثنا يزيد: حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخر الإفاضة من عرفة من أجل أسامة ينتظره، فجاء
~~غلام أسود أفطس. فقال أهل اليمن: إنما جلسنا لهذا! فلذلك ارتدوا.
# يغني أيام الردة (2).
# قال وكيع: سلم من الفتنة من المعروفين: سعد، وابن عمر، وأسامة ابن زيد،
~~ومحمد بن مسلمة.
# قلت: انتفع أسامة من يوم النبي صلى الله عليه وسلم، إذ يقول له: " كيف
~~(3) بلا إليه إلا
# PageV02P500
# الله يا أسامة " فكف يده، ولزم منزله، فأحسن.
# عائشة، قالت: أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمسح مخاط أسامة،
~~فقلت:
# دعني حتى أكون أنا التي أفعل. فقال: " يا عائشة، أحبيه، فإني أحبه " (1).
# قلت: كان سنه في سنها. ms0596
# مجالد، عن الشعبي، عن عائشة: أمرني رسول الله أن أغسل وجه أسامة وهو صبي.
~~قالت: وما ولدت، ولا أعرف كيف يغسل الصبيان، فاخذه، فأغسله غسلا ليس بذاك.
~~قالت: فأخذه فجعل يغسل وجهه، ويقول: " لقد أحسن بنا أسامة إذ لم يكن جارية،
~~ولو كنت جارية، لحليتك وأعطيتك " (2).
# وفي " المسند " عن البهي، عن عائشة: قال رسول الله: " لو كان أسامة جارية
~~لكسوته وحليته حتى أنفقه " (3).
# ومن غير وجه، عن عمر: أنه لم يلق أسامة قط إلا قال: السلام عليك أيها
~~الأمير ورحمة الله! وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت علي أمير (4).
# PageV02P501
# جرير بن حازم: حدثنا ابن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن
~~عبيد الله بن عبد الله، قال: رأيت أسامة بن زيد مضطجعا عند باب حجرة عائشة
~~رافعا عقيرته يتغنى، ورأيته يصلي عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فمر به
~~مروان، فقال:
# أتصلي عند قبر! وقال له قولا قبيحا. فقال: يا مروان، إنك فاحش متفحش،
~~وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يبغض الفاحش
~~المتفحش " (1).
# وقال قيس بن أبي حازم: إن رسول الله حين بلغه أن الراية صارت إلى خالد،
~~قال: " فهلا إلى رجل قتل أبوه "؟ يعني أسامة.
# إبراهيم بن طهمان، عن عتبة بن عبد الله، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي
~~جهم (2)، قال ك دخلت على فاطمة بنت قيس، وقد طلقها زوجها.. الحديث فلما
~~حلت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل ذكرك أحد "؟ قالت: نعم،
~~معاوية وأبو الجهم. فقال: " أما أبو الجهم فشديد الخلق، وأما معاوية
~~فصعلوك، لامال له. ولكن أنكحك أسامة "؟
# فقلت: أسامة! تهاونا بأمر أسامة ثم قلت: سمعا وطاعة لله ولرسوله.
# فزوجنيه، فكرمني الله بأبي زيد، وشرفني الله، ورفعني به (3).
# وروى معناه مالك، عن عبد الله بن يزيد عن أبي سلمة عنها (4).
# PageV02P502
# قال عروة بن الزبير: قال أبو بكر: والله لان تخطفني
~~الطير أحب إلي من أن أبدا بشئ قبل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبعث ms0597
~~أسامة، واستأذنه في عمر أن يتركه عنده.
# قال: فلما بلغوا الشام، أصابتهم ضبابة شديدة، فسترتهم، حتى أغاروا،
~~وأصابوا حاجتهم. فقدم على هرقل موت النبي صلى الله عليه وسلم، وإغارة أسامة
~~على أرضه في آن واحد. فقالت الروم: ما بال هؤلاء يموت صاحبهم وأن أغاروا
~~على أرضنا (1)!
# ابن إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السباق، عن محمد بن أسامة، عن أبيه، قال:
~~لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم، هبطت، وهبط الناس المدينة، فدخلت
~~عليه، وقد أصمت فلا يتكلم، فجعل يضع يديه علي، ثم يرفعهما; فأعرف أنه يدعو
~~لي (2).
# أحمد في " مسنده ": حدثنا حجاج: أخبرنا شريك، عن العباس ابن ذريح، عن
~~البهي، عن عائشة: أن أسامة عثر بأسكفة الباب، فشج في جبهته، فجعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم يمصه، ثم يمجه، وقال: " لو كان أسامة جارية لكسوته وحليته،
~~حتى أنفقه " (3).
# PageV02P503
# شريك، عن أبي إسحاق، عن جبلة، قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا لم يغز، أعطى سلاحه عليا أو أسامة (1).
# الزبير بن بكار،: حدثنا محمد بن سلام، عن يزيد بن عياض، قال: أهدى حكيم
~~بن حزام للنبي صلى الله عليه وسلم في الهدنة حلة ذي يزن، اشتراها بثلاث مئة
~~دينار. فردها، وقال: " لا أقبل هدية مشرك ". فباعها حكيم.
# فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من اشتراها له. فلبسها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فلما رآه حكيم فيها، قال:
# ما ينظر الحكام بالفصل بعدما بدا سابق ذو غرة وحجول (2) فكساها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد ز فرآها عليه حكيم، فقال: بخ بخ يا أسامة!
~~عليك حلة ذي يزن!
# فقال له رسول الله: " قل له: وما يمنعني وأنا خير منه، وأبي خير من أبيه
~~" (3).
# معمر، عن الزهري، قال: لقي علي أسامة بن زيد، فقال: ما كنا نعدك إلا من
~~أنفسنا يا أسامة، فلم [لا] تدخل معنا؟ قال: يا أبا حسن، إنك والله لو أخذت
~~بمشفر الأسد، لأخذت بمشفره الآخر معك، حتى نهلك جميعا، أو نحيا ms0598 جميعا; فأما
~~هذا الامر الذي أنت فيه، فوالله لا أدخل فيه
# PageV02P504
# أبدا.
# روى نحوه عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، عن حرملة مولى أسامة قال: بعثني
~~أسامة إلى علي.. فذكر نحوه (1).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن العدل: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه:
~~أخبرنا محمد بن عبدا لباقي: أخبرنا علي بن الحسين البزار: أخبرنا أبو علي
~~بن شاذان: أخبرنا أبو سهل بن زياد: حدثنا أحمد بن عبد الجبار:
# حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أسامة بن محمد بن
~~أسامة، عن أبيه، عن جده أسامة بن زيد، قال: أدركت رجلا أنا ورجل من
~~الأنصار، فلما شهرنا عليه السيف، قال: لا إله إلا الله. فلم ننزع عنه، حتى
~~قتلناه. فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرناه خبره. فقال:
# " يا أسامة، من لك بلا إله إلا الله "؟ فقلنا: م يا رسول الله، إنما
~~قالها تعوذا من القتل. قال: " من لك يا أسامة بلا إله إلا الله "؟
# فما زال يرددها، حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن، وأني أسلمت
~~يومئذ، ولم أقتله.
# فقلت: إني أعطي الله عهدا ألا أقتل رجلا يقول: لا إله إلا الله، أبدا.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بعدي يا أسامة "؟ قال: بعدك (2).
# PageV02P505
# رواه شيخ آخر، عن أحمد بن عبد الجبار: فزاد فيه: قال:
~~أدركته يعني مرداس بن نهيك أنا ورجل; فلما شهرنا عليه السيف، قال: أشهد أن
~~لا إله إلا الله.
# هشام الدستوائي: حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني عمر بن الحكم ابن ثوبان،
~~أن مولى قدامة بن مظعون حدثه: أن مولى أسامة قال: كان أسامة يركب إلى مال
~~له بوادي القرى، فيصوم الاثنين والخميس في الطريق.
# فقلت له: تصوم الاثنين والخميس في السفر، وقد كبرت وضعفت، أو رققت! فقال:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين والخميس، وقال: " إن
~~أعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس " (1).
# يونس بن بكير: حدثنا ابن إسحاق، عن [ابن] ابن أسامة بن ms0599 زيد، عن جده
~~أسامة، قال: كنت أصوم شهرا من السنة، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " أين أنت عن شوال "!
# فكان أسامة إذا أفطر، أصبح الغد صائما من شوال، حتى يتم على
# PageV02P506
# آخره (1).
# ابن أبي الدنيا: أخبرنا عمرو بن بكير، عن أبي عبد الرحمن الطائي، قال:
~~قدم أسامة على معاوية، فأجلسه معه، وألطفه، فمد رجله. فقال معاوية: يرحم
~~الله أم أيمن، كأني أنظر إلى ظنبوب ساقها بمكة، كأنه طنبوب نعامة خرجاء.
~~فقال: فعل الله بك يا معاوية، هي والله خير منك! قال: يقول معاوية: اللهم
~~غفرا (2).
# الظنوب: هو العظم الظاهر. والخرجاء: فيها بياض وسواد.
# له في " مسند بقي " مئة وثمانية عشر حديثا، منها في البخاري ومسلم خمسة
~~عشر. وفي البخاري حديث. وفي مسلم حديثان (3).
# قال الزهري: مات أسامة بالجرف (4).
# وعن المقبري، قال: شهدت جنازة أسامة، فقال ابن عمر: عجلوا بحب رسول الله
~~قبل أن تطلع الشمس (5).
# قال ابن سعد: مات في آخر خلافة معاوية (6).
# PageV02P507
# 105 عمران بن حصين * (ع) ابن عبيد بن خلف. القدوة
~~الامام، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبو نجيد الخزاعي.
# أسلم هو وأبوه وأبو هريرة في وقت، سنة سبع. وله عدة أحاديث.
# وولي قضاء البصرة، وكان عمر بعثه إلى أهل البصرة (1) ليفقههم; فكان الحسن
~~يحلف: ما قدم عليهم البصرة خير لهم من عمران بن الحصين.
# حدث عنه مطرف بن عبد الله بن الشخير، وأبو رجاء العطاردي، وزهدم الجرمي.
~~وزرارة بن أوفى، والحسن، وابن سيرين، وعبد الله بن بريدة، والشعبي، وعطاء
~~مولى عمران بن حصين، والحكم بن الأعرج; وعدة.
# قال زرارة: رأيت عمران بن حصين يلبس الخز (2).
# وقال مطرف بن عبد الله: قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثا عسى الله أن
~~ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة، ولم ينه
~~عنه حتى مات، ولم ينزل فيه قرآن يحرمه، وأنه كمان يسلم علي يعني
# PageV02P508
# الملائكة قال: فلما اكتويت، أمسك ذلك; فلما تركته، عاد
~~إلي (1).
# وقد غزا عمران مع النبي ms0600 صلى الله عليه وسلم غير مرة. وكان ينزل ببلاد
~~قومه، ويتردد إلى المدينة.
# قال أبو خشينة، عن الحكم بن الأعرج، عن عمران بن حصين، قال:
# ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# وروى هشام، عن محمد، قال: ما قدم البصرة أحد يفضل على عمران بن حصين (3).
# قال قتادة: بلغني أن عمران قال: [وددت] أني رماد [تذروني الرياح] (4).
# قلت: وكان ممن اعتزل الفتنة، ولم يحارب مع علي.
# أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي قتادة: قال لي عمران بن حصين: الزم مسجدك.
~~قلت: فإن دخل علي؟ قال: الزم بيتك. قلت:
# فإن دخل علي؟ قال: لو دخل علي رجل يريد نفسي ومالي، لرأيت أن قد
# PageV02P509
# حل لي أن أقتله (1).
# ثابت البناني: عن مطرف، عن عمران، قال: اكتوينا، فما أفلحن، ولا أنجحن
~~يعني المكاوي (2) قتادة، عن مطرف: قال لي عمران في مرضه: إنه قد كان يسلم
~~علي، فإن عشت، فاكتم علي (3).
# حميد بن هلال، عن مطرف، قلت لعمران: ما يمنعني من عيادتك إلا ما أرى من
~~حالك. قال: فلا تفعل، فإن أحبه إلي أحبه إلى الله (4).
# يزيد بن هارون: أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران، عن أبيه أن عمران قضى
~~على رجل بقضية، فقال: والله، قضيت علي بجور، وما ألوت. قال: وكيف؟ قال: شهد
~~علي بزور. قال: فهو في مالي، ووالله لا أجلس مجلسي هذا أبدا (5).
# وكان نقش خاتم عمران تمثال رجل.
# PageV02P510
# عن أبي رجاء، قال: خرج علينا عمران في مطرف خز لم نره
~~قط، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله إذا أنعم على عبد
~~نعمة يحب أن ترى عليه " (1).
# قال ابن سيرين: سقى بطن عمران بن حصين ثلاثين سنة، كل ذلك يعرض عليه
~~الكي، فيأبى; حتى كان قبل موته بسنتين، فاكتوى (2).
# عمران بن حدير، عن أبي مجلز، قال: كان عمران ينهى عن الكي، فابتلي،
~~فاكتوى، فكان يعج (3)!
# قال مطرف: قال لي عمران: أشعرت أن التسليم عاد إلي؟ قال: ثم لم يلبث إلا ms0601
~~يسيرا حتى مات (4).
# ابن علية، عن مسلمة بن علقمة، عن الحسن: أن عمران بن حصين أوصى لأمهات
~~أولاده بوصايا، وقال: من صرخت علي، فلا وصية لها.
# توفي عمران سنة اثنتين وخمسين. رضي الله عنه.
# مسنده: مئة وثمانون حديثا.
# PageV02P511
# اتفق الشيخان له على تسعة أحاديث (1) وانفرد البخاري
~~بأربعة أحاديث ومسلم بتسعة.
# 106 حسان بن ثابت * (ع) ابن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي
~~بن عمرو بن مالك ابن النجار. سيد الشعراء المؤمنين، المؤيد بروح القدس. أبو
~~الوليد; ويقال: أبو الحسام. الأنصاري الخزرجي النجاري المدني، ابن الفريعة.
# شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه.
# حدث عنه ابنه عبد الرحمن، والبراء بن عازب، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة،
~~وآخرون. وحديثه قليل.
# قال ابن سعد: عاش ستين في الجاهلية، وستين في الاسلام.
# قال ابن سعد: عن الواقدي: لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا.
~~كان يجبن. وأمة الفريعة بنت خنيس.
# قال مسلم: كنيته أبو عبد الرحمن. وقيل: أبو الوليد.
# وقال ابن مندة: حدث عنه عمر، وعائشة، وأبو هريرة.
# PageV02P512
# قال ابن إسحاق: سألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان: ابن
~~كم كان حسان وقت الهجرة؟ قال: ابن ستين سنة، وهاجر رسول الله ابن ثلاث
~~وخمسين.
# الزهري، عن ابن المسيب، قال: كان حسان في حلقة فيهم أبو هريرة، فقال:
~~أنشدك الله يا أبا هريرة، هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " أجب عني، أيدك الله بروح القدس "؟ فقال: اللهم نعم (1).
# وروى عدي بن ثابت، عن البراء: أن رسول الله قال لحسان:
# " اهجهم وهاجهم وجبريل معك " (2).
# وقال سعيد بن المسيب: مر عمر بحسان، وهو ينشد الشعر في المسجد، فلحظه.
~~فقال حسان: قد كنت أنشد فيه، وفيه خير منك.
# قال: صدقت (3).
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان حسان يضع له
~~النبي صلى الله عليه وسلم منبرا في المسجد، يقوم عليه قائما ينافح عن رسول
~~الله
# PageV02P513
# صلى الله عليه وسلم، ورسول الله يقول: " إن الله ms0602 يؤيد
~~حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# أخرجه أبو داود والترمذي (1).
# مجالد، عن عامر، عن جابر، قال: لما كان يوم الأحزاب، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " من يحمي أعراض المسلمين "؟ قال كعب بن مالك: أنا. وقال ابن
~~رواحة: أنا. وقال حسان: أنا. قال: " نعم، اهجهم أنت، وسيعينك عليهم روح
~~القدس " (2).
# وعن عروة، قال: سببت ابن فريعة عند عائشة، فقالت: يا ابن أخي، أقسمت عليك
~~لما كففت عنه; فإنه كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).
# عمر بن حوشب، عن عطاء بن أبي رباح، سمعه يقول: دخل حسان على عائشة، بعدما
~~عمي، فوضعت له وسادة، فدخل أخوها عبد الرحمن، فقال: أجلستيه على وسادة، وقد
~~قال ما قال؟ يريد: مقالته نوبة الإفك فقالت: إنه تعني أنه كان يجيب عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ويشفي صدره من أعدائه وقد عمي، وإني لأرجو ألا
~~يعذب في الآخرة (4).
# وروي عن عائشة قالت: قدم رسول الله المدينة، فهجته قريش، وهجوا معه
~~الأنصار. فقال لحسان: " اهجهم، وإني أخاف أن تصيبني معهم بهجو بني عمي ".
# PageV02P514
# قال: لأسلنك منهم سل الشعرة من العجين، ولي مقول يفري
~~ما لا تفريه الحربة. ثم أخرج لسانه، فضرب به أنفه، كأنه لسان شجاع بطرفه
~~شامة سوداء، ثم ضرب به ذقنه (1).
# يحيى ابن أيوب: حدثنا عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي
~~سلمة: أن حسان قال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني هذا. ثم أطلع لسانه،
~~كأنه لسان حية.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لي فيهم نسبا، فائت أبا بكر،
~~فإنه أعلم قريش بأنسابها، فيخلص لك نسبي ". قال: والذي بعثك بالحق لأسلنك
~~منهم ونسبك سل الشعرة من العجين. فهجاهم. فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لقد شيت واشتفيت " (2).
# محمد بن السائب بن بركة، عن أمه: أنها طافت مع عائشة، ومعها نسوة، فوقعن
~~في حسان، فقالت: لا تسبوه، قد أصابه ما قال الله:
# * (أولئك لهم عذاب أليم) ms0603 * وقد عمي، والله إني لأرجو أن يدخله الله الجنة
~~بكلمات قالهن لأبي سفيان بن الحارث:
# هجوت محمدا فأجبت عنه * وعند الله في ذاك الجزاء فإن أبي ووالده وعرضي *
~~لعرض محمد منكم وقاء أتهجوه ولست له بكفء * فشركما لخيركما الفداء (3)
# PageV02P515
# عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن
~~عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " اهج قريشا، فإنه أشد عليهم من رشق
~~النبل ".
# وسمعته يقول: " هجاهم حسان، فشفى ".
# قال حسان: هجوت محمدا.. فذكر أبياته، ومنها:
# ثكلت بنيتي إن لم تروها * تثير النقع موعدها كداء (1) ينازعن الأعنة
~~مصعدات * على أكتافها الأسل الظماء (2) تظل جيادها متمطرات * يلطمهن بالخمر
~~النساء (3) فإن أعرضتم عنا اعتمرنا * وكان الفتح وانكشف الغطاء وإلا
~~فاصبروا لضراب يوم * يعز الله فيه من يشاء
# PageV02P516
# وقال الله قد أرسلت عبدا * يقول الحق ليس به خفاء وقال
~~الله قد سيرت جندا * هم الأنصار عرضتها اللقاء (1) يلاقوا كل يوم من معد *
~~سبابا أو قتالا أو هجاء (2) فمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصره سواء
~~وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء (3) أبو الضحى، عن مسروق،
~~قال: كنت عند عائشة، فدخل حسان بعد ما عمي فقال:
# حصان رزان بما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فقالت: لكن أنت
~~لست كذاك. فقلت لها: تأذنين له، وقد قال الله:
# * (والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم) * [النور: 11]؟ فقالت وأي
# PageV02P517
# عذاب أشد من العمى.
# وقالت: إنه كان ينافح، أو يهاجي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# وعن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حسان: " لا يحبه إلا مؤمن،
~~ولا يبغضه إلا منافق ".
# هذا حديث منكر، من " مسند الروياني "، من رواية أبي ثمامة مجهول عن عمر
~~بن إسماعيل مجهول عن هشام بن عروة. وله شويهد، رواه الواقدي، عن سعيد بن
~~أبي زيد الأنصاري، عن رجل، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، سمع حمزة بن
~~عبد الله بن عمر، سمع عائشة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه ms0604 وسلم يقول:
~~" حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين، لا يحبه منافق، ولا يبغضه مؤمن ".
# فهذا اللفظ أشبه. ويبقى قسم ثالث، وهو حبه، سكت عنه.
# حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، قال: قيل لابن عباس: قدم
~~حسان اللعين! فقال ابن عباس: ما هو بلعين، قد جاهد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بنفسه ولسانه (2).
# قلت: هذا دال على أنه غزا.
# عبدة بن سليمان، عن أبي حيان التيمي، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: أنشد
~~حسان النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P518
# شهدت بإذن الله أن محمدا * رسول الذي فوق السماوات من
~~عل وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما * له عمل من ربه متقبل وأن أخا الأحقاف إذ
~~قام فيهم * يقول بذات الله فيهم ويعدل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~وأنا " (1).
# هذا مرسل.
# وروى أبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد، عن عبد الملك بن عمير: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنشده حسان. فذكرها وزاد:
# وأن الذي عادى اليهود ابن مريم نبي أتى من عند ذي العرش مرسل (2) قال ابن
~~إسحاق، عن عاصم بن عمر، وعبد الله بن حزم: إن حسان لما قال هذه الأبيات:
# منع النوم بالعشاء الهموم * وخيال إذا تغور النجوم من حبيب أصاب قلبك منه
~~* سقم فهو داخل مكتوم يا لقوم هل يقتل المرء مثلي * واهن البطش والعظام
~~سؤوم شأنها العطر والفراش ويعلو * ها لجين ولؤلؤ منظوم لو يدب الحولي من
~~ولد الذر * عليها لأندبتها الكلوم
# PageV02P519
# لم تفقها شمس النهار بشئ * غير أن الشباب ليس يدوم زاد
~~بعضهم:
# رب حلم أضاعه عدم ألما * ل وجهل غطى عليه النعيم (1) [نادى بأعلى صوته
~~على أطمة فارع: يا بني قيلة، فلما اجتمعوا، قالوا: مالك ويلك؟ قال: قلت
~~قصيدة لم يقل أحد من العرب مثلها، ثم أنشدها لهم، فقالوا: ألهذا جمعتنا؟
~~فقال: وهل يصبر من به وحر الصدر] (2).
# الأصمعي وغيره، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، قال: كان
~~الغناء يكون في العريسات، ولا يحضره شئ ms0605 من السفه كاليوم، كان في بني نبيط
~~مدعاة كان فيها حسان بن ثابت وابنه وقد عمي وجاريتان تنشدان:
# انظر خليلي بباب جلق هل * تؤنس دون البلقاء من أحد (3) أجمال شعثاء إذ
~~ظعن من ال‍ * محبس بين الكثبان والسند (4) فجعل حسان يبكي وهذا شعره، وابنه
~~يقول للجارية: زيدي، وفيه:
# PageV02P520
# يحملن حور العيون ترفل في الريط * حسان الوجوه كالبرد
~~(1) من دون بصرى وخلفها جبل الثلج * عليه السحاب كالقدد والبدن إذ قربت
~~لمنحرها * حلفة بر اليمين مجتهد ما حلت عن عهد ما علمت ولا * أحببت حبي
~~إياك من أحد (2) أهوى حديث الندمان في وضح الفجر * وصوت المسامر الغرد (3)
~~فطرب حسان، وبكى.
# قال ابن الكلبي: كان حسان لسنا شجاعا; فأصابته علة أحدثت فيه الجبن (4).
# قال سليمان بن يسار (5): رأيت حسان له ناصية قد سدلها بين عينيه.
# إسحاق الفروي، وآخر، عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير بن العوام، عن أبيها،
~~عن جدها، قال: لما خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه يوم أحد (6)،
~~خلفهن في فارع (7)، وفيهن صفية بنت عبد المطلب، وخلف فيهن
# PageV02P521
# حسان; فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن. فقالت صفية
~~لحسان:
# عليك الرجل. فجبن، وأبى عليها. فتناولت السيف، فضربت به المشرك حتى
~~قتلته. فأخبر بذلك; فضرب لها بسهم.
# وزاد الفروي فيه: أنه قال: لو كان ذاك في، لكنت مع رسول الله.
# قالت: فقطعت رأسه، وقلت لحسان: قم، فاطرحه على اليهود، وهم تحت الحصن.
~~قال: والله ما ذاك في. فأخذت رأسه، فرميت به عليهم. فقالوا: قد علمنا والله
~~إن هذا لم يكن ليترك أهله خلوفا، ليس معهم أحد. فتفرقوا (1).
# فقوله: " يوم أحد " وهم.
# وروى نحوه ابن إسحاق: حدثنا يحيى بن عباد، عن أبيه، وفيه:
# فقالت لحسان: قم فاسلبه، فإني امرأة وهو رجل. فقال: ما لي بسلبه يا بنت
~~عبد المطلب من حاجة (2).
# وروى يونس بن بكير، عن هشام، عن أبيه، عن صفية، مثله (3).
# قال ابن إسحاق: توفي حسان سنة أربع وخمسين.
# PageV02P522
# وأما الهيثم بن عدي، والمدائني فقالا: توفي سنة
~~أربعين.
# قلت: له ms0606 وفادة على جبلة بن الأيهم، وعلى معاوية.
# قال ابن سعد: توفي زمن معاوية.
# 107 كعب بن مالك * (ع) ابن أبي كعب، عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم
~~بن كعب ابن سلمة الأنصاري، الخزرجي العقبي الأحدي.
# شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه، وأحد الثلاثة الذين خلفوا،
~~فتاب الله عليهم.
# شهد العقبة، وله عدة أحاديث تبلغ الثلاثين. اتفقا على ثلاثة منها، وانفرد
~~البخاري بحديث، ومسلم بحديثين (1).
# روى عنه بنوه: عبد الله، وعبيد الله، و عبد الرحمن، ومحمد [ومعبد]، بنو
~~كعب; وجابر، وابن عباس، وأبو أمامة، وعمر بن الحكم، وعمر بن كثير بن أفلح;
~~وآخرون; وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله.
# PageV02P523
# وقيل: كانت كنيته في الجاهلية: أبا بشير.
# وقال ابن أبي حاتم: كان كعب من أهل الصفة. وذهب بصره في خلافة معاوية
~~(1).
# وقد ذكره عروة في السبعين الذين شهدوا العقبة.
# وروى صدقة بن سابق، عن ابن إسحاق، قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بين طلحة بن عبيد الله، وكعب بن مالك.
# وقيل: بل آخى بين كعب والزبير.
# حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم آخى بين الزبير وكعب بن مالك، فارتث (2) كعب يوم أحد، فجاء به الزبير،
~~يقوده، ولو مات يومئذ، لورثه الزبير; فأنزل الله: * (وأولو الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله) * [الأنفال: 75] (3).
# وعن كعب: لما انكشفنا يوم أحد، كنت أول من عرف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وبشرت به المؤمنين حيا سويا، وأنا في الشعب. فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كعبا بلامته - وكانت صفراء - فلبسها كعب، وقاتل يومئذ قتالا
~~شديدا، حتى جرح سبعة عشر جرحا (4).
# PageV02P524
# قال ابن سيرين: كان شعراء أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: حسان بن ثابت، و عبد الله بن رواحة، وكعب بن مالك.
# قال عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه: أنه قال: يا رسول الله، قد أنزل الله في
~~الشعراء ما أنزل. قال: " إن المجاهد، مجاهد بسيفه ms0607 ولسانه; والذي نفسي بيده
~~[لكأنما] ترمونهم به نضح النبل " (1).
# قال ابن سيرين: أما كعب، فكان يذكر الحرب، يقول: فعلنا ونفعل، ويتهددهم.
~~وأما حسان، فكان يذكر عيوبهم وأيامهم. وأما ابن رواحة، فكان يعيرهم بالكفر.
# وقد أسلمت دوس فرقا من بيت قاله كعب:
# نخيرها ولو نطقت لقالت * قواطعهن دوسا أو ثقيفا (2) عن ابن المنكدر، عن
~~جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك:
# " ما نسي ربك لك - وما كان ربك نسيا - بيتا قلته ". قال: ما هو؟ قال:
# " أنشده يا أبا بكر "، فقال:
# PageV02P525
# زعمت سخينة أن ستغلب ربها * وليغلبن مغالب الغلاب (1)
~~عن الهيثم، والمدائني: أن كعبا مات سنة أربعين.
# وروى الواقدي: أنه مات سنة خمسين.
# وعن الهيثم بن عدي أيضا: أنه توفي سنة إحدى وخمسين.
# وقصة توبة الثلاثة في الصحيح (2)، وشعره منه في السيرة.
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
# آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الزبير وبين كعب بن مالك (3).
# قال الزبير: فلقد رأيت كعبا أصابته الجراحة بأحد، فقلت: لو مات، فانقلع
~~عن الدنيا، لورثته; حتى نزلت: * (وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب
~~الله) * [الأنفال: 75] فصارت [المواريث بعد للارحام والقرابات، وانقطعت]
~~حين نزلت * (وأولوا الأرحام) * (4) [تلك المواريث بالمواخاة].
# PageV02P526
# وفي رواية ابن إسحاق: آخى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بين كعب وطلحة.
# وقد أنشد كعب عليا قوله في عثمان رضي الله عنهم:
# فكف يديه ثم أغلق بابه * وأيقن أن الله ليس بغافل وقال لمن في داره لا
~~تقاتلوا * عفا الله عن كل امرى لم يقاتل فكيف رأيت الله صب عليهم ال‍ *
~~عداوة والبغضاء بعد التواصل وكيف رأيت الخير أدبر عنهم * وولى كإدبار
~~النعام الجوافل فقال علي: استأثر عثمان، فأساء الأثره، وجزعتم أنتم، فأسأتم
~~الجزع (1).
# الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن أبيه: سمعت كعبا يقول: لم
~~أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة; حتى كانت تبوك، إلا بدرا.
~~وما أحب أني شهدتها، وفاتتني بيعتي ms0608 ليلة العقبة (2)، وقلما أراد رسول
# PageV02P527
# الله صلى الله عليه وسلم غزوة إلا ورى بغيرها. فأراد
~~في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبة وكنت أيسر ما كنت، وأنا في ذلك أصغو (1)
~~إلى الظلال وطيب الثمار; فلم أزل كذلك، حتى خرج. فقلت: أنطلق غدا، فأشتري
~~جهازي، ثم ألحق بهم. فانطلقت إلى السوق، فعسر علي، فرجعت، فقلت: أرجع غدا.
# فلم أزل حتى التبس بي الذنب، وتخليت، فجعلت أمشي في أسواق المدينة،
~~فيحزنني أني لا أرى إلا مغموصا (2) عليه في النفق أو ضعيفا. وكان جميع من
~~تخلف عن رسول الله بضعة وثمانين رجلا.
# ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوك، ذكرني، وقال: " ما فعل كعب "؟
~~فقال رجل من قومي: خلفه يا نبي الله برداه والنظر في عطفيه. فقال معاذ: بئس
~~ما قلت! والله ما نعلم إلا خيرا.
# إلى أن قال: فلما رآني صلى الله عليه وسلم، تبسم تبسم المغضب، وقال: "
~~ألم تكن ابتعت ظهرك "؟ قلت: بلى. قال: " فما خلفك "؟ قلت: والله لو بين يدي
~~أحد غيرك جلست، لخرجت من سخطه علي بعذر، لقد أوتيت جدلا; ولكن قد علمت يا
~~نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه، وهو حق; فإني أرجو فيه عقبى
~~الله.
# إلى أن قال: والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذا (3) مني حين تخلفت عنك؟
~~فقال: " أما هذا فقد صدقكم، قم حتى يقضي الله فيك " فقمت.
# PageV02P528
# إلى أن قال: ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
~~عن كلامنا أيها الثلاثة (1).
# فجعلت أخرج إلى السوق، فلا يكلمني أحد، وتنكر لنا الناس، حتى ما هم
~~بالذين نعرف، وتنكرت لنا الحيطان والأرض. وكنت أطوف، وآتي المسجد، فأدخل،
~~وآتي النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم عليه، فأقول: هل حرك شفتيه بالسلام!
# واستكان صاحباي (2)، فجعلا يبكيان الليل والنهار لا يطلعان رؤوسهما!
~~فبينا أنا أطوف في السوق إذا بنصراني جاء بطعام، يقول: من يدل على كعب؟
~~فدلوه علي! فأتاني بصحيفة من ملك غسان. فإذا فيها:
# أما بعد: فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك ms0609 وأقصاك; ولست بدار مضيعة ولا هوان،
~~فالحق بنا نواسك. فسجرت لها التنور، وأحرقتها.
# إلى أن قال: إذ سمعت نداء من ذروة سلع (3): أبشر يا كعب بن مالك. فخررت
~~ساجدا. ثم جاء رجل على فرس يبشرني، فكان الصوت أسرع من فرسه، فأعطيته ثوبي
~~بشارة، ولبست غيرهما.
# ونزلت توبتنا على النبي صلى الله عليه وسلم ثلث الليل. فقالت أم سلمة: يا
~~نبي الله، ألا نبشر كعبا؟ قال: " إذا يحطمكم الناس، ويمنعونكم النوم ".
# قال: فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو جالس في المسجد
~~وحوله المسلمون، وهو يستنير كاستنارة القمر، فقال: أبشر يا كعب بخير يوم
~~أتى
# PageV02P529
# عليك. ثم تلا عليهم: * (لقد تاب الله على النبي) *
~~[التوبة: 118].
# الآيات.
# وفينا نزلت أيضا: * (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * [التوبة: 120].
# فقلت: يا نبي الله، إن من توبتي ألا أحدث إلا صدقا، وأن أنخلع من مالي
~~كله صدقة. فقال: أمسك عليك بعض مالك، فهو خير لك...
# الحديث ".
# وفي لفظ: فقام إلي طلحة يهرول، حتى صافحني وهنأني. فكان لا ينساها لطلحة
~~(1).
# 108 - جرير بن عبد الله * (ع) ابن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن حشم
~~بن عوف، الأمير النبيل الجميل. أبو عمرو - وقيل: أبو عبد الله - البجلي
~~القسري، وقسر: من قحطان.
# من أعيان الصحابة.
# PageV02P530
# حدث عنه: أنس، وقيس بن أبي حازم، وأبو وائل، والشعبي،
~~وهمام ابن الحارث; وأولاده الأربعة: المنذر، وعبيد الله، وإبراهيم - لم
~~يدركه - وأيوب، وشهر بن حوشب، وزياد بن علاقة، وحفيده أبو زرعة بن عمرو بن
~~جرير، وأبو إسحاق السبيعي; وجماعة.
# وبايع النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم.
# أحمد: حدثنا إسحاق الأزرق: حدثنا يونس، عن المغيرة بن شبل، قال: قال
~~جرير: لما دنوت من المدينة، أنخت راحلتي، وحللت عيبتي، ولبست حلتي، ثم دخلت
~~المسجد; فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب; فرماني الناس بالحدق.
~~فقلت لجليسي: يا عيد الله، هل ذكر رسول الله من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك
~~بأحسن الذكر; بينما هو يخطب، إذ عرض له في ms0610 خطبته، فقال: " إنه سيدخل عليكم
~~من هذا الفج من خير ذي يمن; ألا وإن على وجهه مسحة ملك ". قال: فحمدت الله
~~(1).
# قلت: كان بديع الحسن، كامل الجمال.
# ابن عيينة: حدثنا إسماعيل، عن قيس: سمعت جرير بن عبد الله يقول: ما رآني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسم في وجهي، وقال: " يطلع عليكم من هذا
~~الباب رجل من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك " (2).
# PageV02P531
# سوار بن مصعب، عن مجالد، عن الشعبي. عن عدي بن حاتم،
~~قال: لما دخل - يعني جريرا - على النبي صلى الله عليه وسلم، ألقى له وسادة،
~~فجلس على الأرض. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أشهد أنك لا تبغي علوا
~~في الأرض ولا فسادا " فأسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أتاكم
~~كريم قوم، فأكرموه " (1).
# الواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، قال: قدم جرير البجلي
~~المدينة في رمضان سنة عشر، ومعه من قومه خمسون ومئة. فقال رسول الله: "
~~يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن ". فطلع جرير على راحلته، ومعه قومه.
~~فأسلموا (2).
# أبو العباس السراج: حدثنا أبو بكر بن خلف: حدثنا يزيد بن نصر - بصري ثقة
~~-: حدثنا حفص بن غياث، عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك، عن أبيه، عن جده:
~~كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل جرير بن عبد الله، فضن الناس
~~بمجالسهم، فلم يوسع له أحد; فرمى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة
~~كانت معه حباه بها; وقال: دونكها يا أبا عمرو، فاجلس عليها. فتلقاها بصدره
~~ونحره، وقال: أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني. فقال النبي
# PageV02P532
# صلى الله عليه وسلم: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه "
~~(1).
# ورواه جعفر بن أحمد بن بسام، عن أبي صفوان المدني، عن حفص بهذا.
# وروى نحوه مسلم بن إبراهيم عن عون بن عمرو، عن الجريري، عن ابن بريدة، عن
~~يحيى بن معمر، عن جرير.
# وروى إبراهيم النخعي، عن همام: أنه رأى جريرا بال، ثم توضأ، ومسح على ms0611
~~خفيه. فسألته. فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.
# ثم قال إبراهيم: فكان يعجبهم هذا; لان جريرا من آخر من أسلم (2).
# ابن أبي خالد، عن قيس، عن جرير: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "
~~ألا تريحني من ذي الخلصة - بيت خثعم ". وكان يسمى: الكعبة اليمانية.
# قال: فخربناه، أو حرقناه حتى تركناه كالجمل الأجرب. وبعث إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يبشره، فبرك على خيل أحمس ورجالها خمس مرات.
# قال: وقلت: يا رسول الله، إني رجل لا أثبت على الخيل. فوضع يده على وجهي
~~- وفي لفظ يحيى القطان: فوضع يده في صدري - وقال:
# " اللهم، اجعله هاديا مهديا ".
# وفيه: فانطلقت في خمسين ومئة فارس من أحمس (3).
# أبو غسان النهدي: حدثنا سليمان بن إبراهيم بن جرير، عن أبان بن
# PageV02P533
# عبد الله البجلي، عن أبي بكر بن حفص، عن علي بن أبي
~~طالب، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جرير منا أهل البيت، ظهرا لبطن -
~~قالها ثلاثا " (1).
# هذا منكر. وصوابه من قول علي.
# الزيادي، وغيره، قالا: حدثنا خالد بن عمرو الأموي: حدثنا مالك بن مغول،
~~عن أبي زرعة، عن جرير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتيه وفود
~~العرب، فيبعث إلي، فألبس حلتي، ثم أجئ، فيباهي بي (2) وروي عن جرير: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك امرؤ قد حسن الله خلقك، فحسن خلقك ".
# وعن عيسى بن يزيد: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجب من عقل جرير
~~وجماله.
# خالد بن عبد الله، عن بيان، عن قيس، عن جرير، قال: رآني عمر بن الخطاب
~~متجردا، فناداني: خذ رداءك، خذ رداءك. فأخذت ردائي; ثم أقبلت إلى القوم،
~~فقلت: ماله؟ قالوا: لما رآك متجردا، قال: ما أرى أحدا من الناس صور صورة
~~هذا، إلا ما ذكر من يوسف عليه السلام (3).
# عمر بن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن بيان، عن قيس، عن جرير: أنه مشى في
~~إزار بين يدي عمر، فقال: خذ رداءك. وقال للقوم: ما
# PageV02P534
# رأيت ms0612 رجلا أحسن من هذا إلا ما بلغنا من صورة يوسف (1).
# أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير: حدثني إبراهيم بن جرير: أن عمر قال:
~~جرير يوسف هذه الأمة (2).
# مغيرة، عن الشعبي، عن جرير، قال: كنت عند عمر، فتنفس رجل - يعني: أحدث -
~~فقال عمر: عزمت على صاحب هذه، لما قام، فتوضأ. فقال جرير: اعزم علينا
~~جميعا. فقال: عزمت علي وعليكم، لما قمنا. فتوضأنا، ثم صلينا (3).
# ورواه يحيى القطان، عن مجالد، عن الشعبي - وله طرق - وزاد بعضهم - فقال
~~عمر: يرحمك الله، نعم السيد كنت في الجاهلية، ونعم السيد كنت في الاسلام.
# مجالد، عن الشعبي: كان على ميمنة سعد بن أبي وقاص يوم القادسية جرير بن
~~عبد الله.
# قال ابن عساكر: سكن جرير الكوفة، ثم سكن قرقيسياء (4)، وقدم رسولا من علي
~~إلى معاوية (5).
# الزبير بن بكار: حدثني محمد بن يحيى: حدثني عمران بن عبد
# PageV02P535
# العزيز الزهري، قال: بلغني أن جريرا قال: بعثني علي
~~إلى معاوية يأمره بالمبايعة، فخرجت لا أرى أحدا سبقني إليه; فإذا هو يخطب،
~~والناس يبكون حول قميص عثمان وهو معلق في رمح (1).
# قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: لم يزل جرير معتزلا لعلي ومعاوية بالجزيرة
~~ونواحيها، حتى توفي بالشراة في ولاية الضحاك بن قيس على الكوفة (2).
# أبو نعيم، والفريابي: حدثنا أبان بن عبد الله البجلي: حدثني إبراهيم ابن
~~جرير عن أبيه، قال: بعث علي إلي ابن عباس، والأشعث وأنا بقرقيسياء - فقالا:
~~أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويقول: نعم ما رأيت من مفارقتك معاوية، وإني
~~أنزلك بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أنزلكها. فقال جرير: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى اليمن أقاتلهم حتى يقولوا: لا إله
~~إلا الله، فإذا قالوا، حرمت دماؤهم وأموالهم. فلا أقاتل من يقول: لا إله
~~إلا الله (3).
# قال الهيثم بن عدي: ذهبت عين جرير بهمدان، إذ وليها لعثمان.
# قال الهيثم، وخليفة، ومحمد بن مثنى: توفي جرير سنة إحدى وخمسين.
# وقال ابن الكلبي: مات سنة أربع وخمسين.
# PageV02P536
# ومسند جرير نحو من مئة ms0613 حديث، بالمكرر. اتفق له الشيخان
~~على ثمانية أحاديث وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بستة.
# 109 - أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري * (م، 4) السلمي المدني البدري
~~العقبي. الذي أسر العباس - رضي الله عنهما - يوم بدر.
# شهد العقبة، وله عشرون سنة.
# وهو الذي انتزع راية المشركين يوم بدر. ومناقبه كثيرة.
# حدث عنه: صيفي، مولى أبي أيوب; وعبادة بن الوليد الصامتي، وموسى بن طلحة،
~~وحنظلة بن قيس; وغيرهم.
# له أحاديث قليلة.
# وقيل: كان دحداحا قصيرا مدملكا (1) ذا بطن.
# وقد شهد صفين مع علي، وكان من بقايا البدريين.
# مات بالمدينة في سنة خمس وخمسين (2).
# PageV02P537
# وبعضهم يقول: هو آخر من مات ممن شهد بدرا. فالله أعلم.
# خرج له مسلم (1)، دون البخاري.
# 110 - أبو أسيد الساعدي * (ع) من كبراء الأنصار. شهد بدرا، والمشاهد.
# واسمه: مالك بن ربيعة بن البدن (2). له أحاديث.
# وقد ذهب بصره في أواخر عمره.
# حدث عنه بنوه: المنذر، وحمزة، والزبير; وعباس بن سهل بن سعد، و عبد الملك
~~بن سعيد، وأنس بن مالك، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ومولاه علي بن عبيد
~~الساعدي; وطائفة.
# مات سنة أربعين. وهو قول ابن سعد، وخليفة.
# وقال المدائني: توفي سنة ستين - وهذا بعيد. وأشذ منه قول أبي القاسم ابن
~~مندة: سنة خمس وستين - وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة ثلاثين.
# PageV02P538
# قال ابن سعد: وكانت مع أبي أسيد راية بني ساعدة يوم
~~الفتح (1).
# وعن عباس بن سهل بن سعد، قال رأيت أبا أسيد، بعد أن ذهب بصرة، قصيرا،
~~دحداحا، أبيض الرأس واللحية، كثير الشعر. مات سنة ستين (2).
# وروى ابن عجلان، عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: رأيت أبا أسيد يحفي
~~شاربه كأخي الحلق (3).
# وقال ابن أبي ذئب، عن عثمان بن عبد الله، قال: رأيت أبا هريرة، وأبا
~~أسيد، وأبا قتادة، وابن عمر، يمرون بنا، ونحن في الكتاب، فنجد منهم ريح
~~العبير. وهو الخلوق يصفرون به لحاهم (4).
# وقد كان أبو أسيد له خاتم من ذهب (5). فكأنه لم يبلغه التحريم.
# وقيل: إنه عاش ثمانيا وسبعين سنة، رحمه الله. وله عقب ms0614 بالمدينة، وبغداد
~~(6).
# وقع له في " مسند بقي " ثمانية وعشرون حديثا.
# وشهد بدرا ابن عمه مالك بن مسعود بن البدن.
# PageV02P539
# حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم، عن سليمان بن يسار:
~~أصيب أبو أسيد ببصره قبل قتل عثمان، فقال: الحمد لله، الذي لما أراد الفتنة
~~في عباده، كف بصري عنها (1).
# 111 حويطب بن عبد العزى القرشي * (خ، م، س) العامري، المعمر. من الصحابة
~~الذين أسلموا يوم الفتح.
# يروي عن عبد الله بن السعدي، عن عمر، حديث العمالة (2).
# رواه عنه السائب بن يزيد الصحابي. ولا نعلم حويطبا يروي سواه.
# PageV02P540
# وهو أحد الذين أمرهم عمر بتجديد أنصاب حدود حرم الله
~~(1)، وأحد من دفن عثمان ليلا.
# وقد باع من معاوية دارا له بالمدينة بأربعين ألف دينار. فيما بلغنا (2).
# وكان حميد الاسلام (3).
# عاش مئة وعشرين سنة. مات سنة أربع وخمسين. وقيل: سنة اثنتين وخمسين.
# وله ترجمة في " تاريخ ابن عساكر " (4).
# وسار إلى الشام مجاهدا. وقد حضر بدرا، فقال: رأيت الملائكة تقتل وتأسر،
~~فقلت: هذا رجل ممنوع (5).
# واستقرض مني النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين أربعين ألفا، وأعطاني من
~~غنائم حنين مئة من الإبل (6).
# رواه الواقدي.
# PageV02P541
# 112 سعيد بن يربوع القرشي * (د) شيخ بني مخزوم. من
~~مسلمة الفتح.
# عاش أيضا مئة وعشرين سنة. وكذلك حكيم بن حزام، وحسان بن ثابت.
# عند سعيد حديث، أخرجه أبو داود (1)، رواه عنه ابنه عبد الرحمن.
# وقد تألفه النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين بعيرا من غنائم حنين (2).
# وكان ممن يجدد أنصاب الحرم.
# أضر بأخرة. وتوفي سنة أربع وخمسين.
# 113 مخرمة بن نوفل * ابن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. أبو المسور
~~القرشي الزهري
# PageV02P542
# الصحابي، من الطلقاء، وكان كبير بني زهرة.
# كساه النبي صلى الله عليه وسلم حلة فاخرة (1) باعها بأربعين أوقية. وكان
~~من المؤلفة قلوبهم.
# أبو عامر الخزاز، عن أبي يزيد المدني، عن عائشة، قالت: جاء مخرمة بن
~~نوفل، فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم به، قال: " بئس أخو العشيرة ".
# فلما دخل، بش به. قالت: فلما ms0615 خرج، كلمته في ذلك فقال: " [يا عائشة]
~~أعهدتني فحاشا، إن شر الناس من يتقى شره " (2).
# بقي مخرمة إلى بعد الخمسين; فمات في سنة أربع وخمسين. وله مئة عام وخمسة
~~عشر عاما.
# PageV02P543
# وكان والده نوفل ابن عم آمنة وهب بن عبد مناف الزهرية،
~~والدة النبي صلى الله عليه وسلم. فلهذا أكرمه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وبش به، وخلع عليه حلة مثمنة.
# وكان ولده المسور بن مخرمة من صغار الصحابة، ومن أشراف قريش وعلمائهم.
# 114 أبو الغادية الصحابي * من مزينة. وقيل: من جهينة.
# من وجوه العرب، وفرسان أهل الشام. يقال: شهد الحديبية.
# وله أحاديث مسنده. وروى له الإمام أحمد في " المسند " (1).
# حدث عنه: ابنه سعد، وكلثوم بن جبر، وحيان بن حجر، وخالد بن معدان،
~~والقاسم أبو عبد الرحمن.
# قال البخاري، وغيره: له صحبة.
# روى حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، عن أبي غادية، قال:
# سمعت عمارا يشتم عثمان، فتوعدته بالقتل، فرأيته يوم صفين يحمل على الناس،
~~فطعنته فقتلته. وأخبر عمرو بن العاص، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " قاتل عمار وسالبه في النار " (2) إسناده فيه انقطاع.
# PageV02P544
# قال عثمان بن أبي العاتكة: رمى العدو الناس بالنفط،
~~فقال معاوية:
# أما إذ فعلوها، فافعلوا. فكانوا يترامون بها. فتهيا رومي لرمي سفينة أبي
~~الغادية في طنجير (1). فرماه أبو الغادية بسهم، فقتله. وخر الطنحير في
~~سفينتهم، فاحترقت بأهلها. كانوا ثلاث مئة. فكان يقال: رمية سهم أبي الغادية
~~قتلت ثلاث مئة نفس.
# لم أجد لأبي الغادية وفاة.
# 115 صفوان بن المعطل * ابن رحضة بن المؤمل. أبو عمرو السلمي، ثم
~~الذكواني، المذكور بالبراءة من الإفك.
# وفي قصة الإفك، قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: " ما علمت إلا خيرا ".
# وكان يسير في ساقة الجيش، فمر، فرأى سواد إنسان، فقرب، فإذا هو بأم
~~المؤمنين عائشة، قد ذهبت لحاجتها، فانقطع لها عقد، فردت تفتش عليه، وحمل
~~الناس، فحملوا هودجها يظنونها فيه، وكانت صغيرة، لها اثنا عشر عاما،
~~وساروا، فردت إلى المنزلة، فلم تلق أحدا، فقعدت،
# PageV02P545
# وقالت: ms0616 سوف يفقدونني. فلما جاء صفوان، رآها، وكان
~~يراها قبل الحجاب، وكان الحجاب قد نزل من نحو سنة. فقال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون! لم ينطق بغيرها. وأناخ بعيره، وركبها، وسار يقود بها، حتى لحق
~~الناس نازلين في المضحي، فتكلم أهل الإفك، وجهلوا، حتى أنزل الله الآيات في
~~براءتها (1). ولله الحمد.
# وقال صفوان: إن كشفت كنف أنثى قط (2).
# وقد روي له حديثان.
# حدث عنه: سعيد بن المسيب، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وسعيد المقبري، وسلام
~~أبو عيسى. وروايتهم عنه مرسلة، لم يلحقوه فيما أرى، إن كان مات سنة تسع
~~عشرة.
# قال ابن سعد: أسلم صفوان بن المعطل قبل المريسيع (3). وكان على ساقة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، إلى أن قال: مات بسميساط (4) في آخر خلافة
~~معاوية، حدثني بذلك محمد بن عمر.
# وقال خليفة: مات بناحية سميساط من الجزيرة، وقبره هناك.
# PageV02P546
# القواريري، وعلي بن حجر: حدثنا عبد الله بن جعفر
~~المديني: أخبرنا محمد بن يوسف، عن عبد الله بن الفضل، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن، عن صفوان بن المعطل السلمي، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر، فرمقت صلاته ليلة، فصلى العشاء الآخرة، ثم نام، فلما كان نصف
~~الليل، استنبه، فتلا العشر من آخر آل عمران، ثم نام، ثم قام، ثم تسوك، ثم
~~توضأ، وصلى ركعتين، فلا أدري: أقيامه أم ركوعه أم سجوده كان أطول; ثم
~~انصرف، فنام، ثم استيقظ، فتلا ذلك العشر، ثم تسوك، وتوضأ، وصلى ركعتين.
# قال: فلم يزل يفعل كما فعل أول مرة; حتى صلى إحدى عشرة ركعة (1).
# وبإسناد غير متصل في " تاريخ دمشق ": أن صفوان بن المعطل حمل بداريا (2)
~~على رجل من الروم عليه حلية الأعاجم، فطعنه، فصرعه، فصاحت امرأته، وأقبلت
~~نحوه، فقال صفوان:
# ولقد شهدت الخيل يسطع نقعها * ما بين داريا دمشق إلى نوى فطعنت ذا حلي
~~فصاحت عرسه * يا ابن المعطل ما تريد بما أرى فأجبتها اني سأترك بعلها *
~~بالدير منعفر المضاحك بالثرى وإذا عليه حلية فشهرتها * إني كذلك مولع بذوي ms0617
~~الحلى (3)
# PageV02P547
# وفي مسند الهيثم بن كليب، من طريق عامر بن صالح بن
~~رستم عن أبيه عن الحسن عن سعد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# شكي صفوان بن المعطل إلى رسول الله، قال: وكان يقول هذا الشعر.
# فقال: " دعوا صفوان، فإنه خبيث اللسان طيب القلب " (1).
# وفيه، عن سعد، قال: وكنا في مسير لنا، ومعنا تمر، فجاءني صفوان ابن
~~المعطل، فقال: أطعمني من ذلك التمر. قلت: إنما هو تمر قليل، ولست آمن أن
~~يدعو به أظنه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا نزلوا، فأكلوا، أكلت
~~معهم. قال: أطعمني، فقد أصابني الجهد. فلم يزل بي حتى أخذ السيف، فعقر
~~الراحلة. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قولوا لصفوان:
# فليذهب ".
# فلما نزلوا، لم يبت تلك الليلة، يطوف في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~حتى أتى عليا، فقال: أين أذهب؟ أذهب إلى الكفر! فدخل علي على رسول الله،
~~فقال: إن هذا لم يدعنا نبيت هذه الليلة، قال: أين يذهب؟ إلى الكفر؟ قال: "
~~قولوا لصفوان، فليلحق " (2).
# روى نحوه القواريري، عن سليم بن أخضر، عن ابن عون، عن الحسن، عن صاحب زاد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
# عروة، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الإفك حمد الله، ثم
~~قال:
# PageV02P548
# " أما بعد: أشيروا علي في أناس أبنوا أهلي، وأيم الله
~~إن علمت على أهلي من سوء قط، وأبنوهم بمن والله إن علمت عليه سوءا قط "
~~(1).
# ابن يونس: أخبرنا يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن صفوان ابن المعطل،
~~قال: ضرب حسان بن ثابت بالسيف في هجاء هجاه به، فأتى حسان النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فاستعداه عليه. فلم يقده منه، وعقل له جرحه، وقال:
# " إنك قلت قولا سيئا ".
# رواه معمر، فلم يذكر ابن المسيب.
# قلت: الذي قاله حسان:
# أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا وابن الفريعة أمسى بيضة البلد (2) فغضب
~~صفوان، وقال: يعرض بي! ووقف له ليلة، حتى مر حسان، فيضربه بالسيف ضربة كشط
~~جلدة رأسه. ms0618 فكلم النبي صلى الله عليه وسلم حسان، ورفق به، حتى عفا; فأعطاه
~~صلى الله عليه وسلم سيرين أخت مارية لعفوه، فولدت له ابنه عبد الرحمن.
# وقد روي: أن صفوان شكته زوجته أنه ينام حتى تطلع الشمس. فسأله
# PageV02P549
# النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال: إنا أهل بيت
~~معروفون بذلك (1).
# فهذا بعيد من حال صفوان أن يكون كذلك، وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم
~~على ساقة الجيش: فلعله آخر باسمه.
# قال الواقدي: مات صفوان بن المعطل سنة ستين بسميساط.
# وقال خليفة: مات بالجزيرة. وكان على ساقة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان
~~شاعرا.
# وقال ابن إسحاق: قتل في غزوة أرمينية سنة تسع عشرة، قال: وكان أحد
~~الامراء يومئذ.
# قلت: فهذا تباين كثير في تاريخ موته، فالظاهر أنهما اثنان. والله أعلم.
# 116 دحية الكلبي * (د) ابن خليفة بن فروة بن فضالة: الكلبي القضاعي. صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV02P550
# ورسوله بكتابه إلى عظيم بصرى ليوصله إلى هرقل.
# روى أحاديث.
# حدث عنه: منصور بن سعيد الكلبي (1)، ومحمد بن كعب القرظي، وعبد الله بن
~~شداد بن الهاد، وعامر الشعبي، وخالد بن يزيد بن معاوية.
# وقد شهد اليرموك، وكان على كردوس (2)، وسكن المزة (3).
# أحمد: حدثنا محمد بن عبيد: حدثنا عمر من آل حذيفة عن الشعبي، عن دحية
~~الكلبي: قلت: يا رسول الله، ألا أحمل لك حمارا على فرس، فينتج لك بغلة
~~تركبها؟ قال: " إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون " (4).
# رواه عيسى بن يونس، عن عمر، عن الشعبي مرسلا: أن حذيفة قال ذلك.
# قال ابن سعد: أسلم دحية قبل بدر ولم يشهدها. وكان يشبه بجبريل.
# بقي إلى زمن معاوية.
# PageV02P551
# وقال دحيم: ذريته بالبقاع.
# وقيد ابن ماكولا في أجداده " الخرج (1) وهو العظيم البطن.
# الهيثم بن عدي، عن الكلبي، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن دحية:
~~قدمت من الشام، فأهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاكهة يابسة من فستق،
~~ولوز، وكعك.. الحديث (2).
# إسناده واه.
# وعن جابر الجعفي، عن الشعبي، عن دحية الكلبي، ms0619 قال: أهديت لرسول الله جبة
~~صوف وخفين. فلبسهما حتى تخرقا (3).
# جابر واه.
# وعن سلمة بن كهيل، عن عبد الله بن شداد، عن دحية، قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم معي بكتاب إلى قيصر; فقمت بالباب، فقلت: أنا رسول رسول
~~الله، ففزعوا لذلك. فدخل عليه الآذن، فأدخلت، وأعطيته الكتاب. " من محمد
~~رسول الله، إلى قيصر صاحب الروم ".
# فإذا ابن أخ له، أحمر أزرق، قد نخر، ثم قال: لم لم يكتب ويبدأ بك! لا
~~تقرأ كتابه اليوم. فقال لهم: اخرجوا.
# فدعا الأسقف وكانوا يصدرون عن رأيه فلما قرئ عليه الكتاب،
# PageV02P552
# قال: هو والله رسول الله الذي بشرنا به عيسى وموسى.
~~قال: فأي شئ ترى؟ قال: أرى أن نتبعه. قال قيصر: وأنا أعلم ما تقول، ولكن لا
~~أستطيع أن أتبعه، يذهب ملكي، ويقتلني الروم (1).
# رواه اثنان، عن يحيى بن سلمة، عن أبيه.
# عبد الله بن أبي يحيى، عن مجاهد. قال: بعث رسول الله دحية سرية وحده (2).
# معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، قالت أم سلمة: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يحدث رجلا، فلما قام، قال: " يا أم سلمة، من هذا "؟
~~فقلت: دحية الكلبي، فلم أعلم أنه جبريل حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحدث أصحابه ما كان بيننا.
# فقلت لأبي عثمان: من حدثك بهذا؟ قال: أسامة (3).
# عفير بن معدان، عن قتادة، عن أنس: أنه النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: يأتيني جبريل في صورة دحية، وكان دحية جميلا (4).
# PageV02P553
# روى نحوه يحيى بن يعمر، عن ابن عمر.
# قال عبد الله بن صالح العجلي، قال رجل لعوانة بن الحكم: أجمل الناس جرير
~~بن عبد الله البجلي؟ فقال: بال أجمل الناس من نزل جبريل على صورته يعني
~~دحية (1).
# ويروى حديث منكر: أن دحية أسلم زمن أبي بكر (2).
# قال أبو محمد بن قتيبة في حديث ابن عباس. كان دحية إذا قدم، لم تبق معصر
~~إلا خرجت تنظر إليه (3).
# المعصر: التي دنا حيضها، كما قيل للغلام: مراهق، أي راهق ms0620 الاحتلام.
# ولا ريب أن دحية كان أجمل الصحابة الموجودين بالمدينة، وهو معروف، فلذا
~~كان جبريل ربما نزل في صورته.
# فأما جرير، فإنما وفد إلى المدينة قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقليل.
# ومن الموصوفين بالحسن: الفضل بن عباس (4)، وقدم المدينة بعد الفتح.
# PageV02P554
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس،
~~وأجمل قريش، وكان ريحانته الحسن بن علي يشبهه.
# الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن منصور الكلبي: أن دحية خرج من المزة
~~إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال في رمضان، ثم أفطر، وأفطر
~~معه ناس، وكره الفطر آخرون; فلما رجع إلى قريته، قال:
# والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه: إن قوما رغبوا عن هدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند
~~ذلك: اللهم، اقبضني إليك.
# أخرجه أبو داود (1).
# وصح أن صفية وقعت يوم خيبر في سهم دحية، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم
~~منه، وعوضه بسبعة أرؤس (2).
# قال خليفة بن خياط: في سنة خمس بعث النبي صلى الله عليه وسلم دحية إلى
~~قيصر (3).
# قلت: كذا قال. وإنما كان ذلك بعد الحديبية في زمن الصلح، كما
# PageV02P555
# ذكره أبو سفيان في الحديث الطويل الذي في " الصحيح "
~~(1).
# ولدحية، في " مسند بقي "، ثلاثة أحاديث غرائب.
# 117 أبو جهم بن حذيفة القرشي * العدوي، المذكور في قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " اذهبوا بهذه الخميصة، وائتوني بأنبجانية أبي جهم " (2).
# قيل: اسمه: عبيد. وهو من مسلمة الفتح.
# وكان ممن بنى البيت في الجاهلية، ثم عمر حتى بنى فيه مع ابن الزبير. وبين
~~العمارتين أزيد من ثمانين سنة. وكان علامة بالنسب، أحضر
# PageV02P556
# يوم الحكمين. وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم مرة
~~مصدقا (1). ولا رواية له.
# وكان قوي النفس. سر بمصاب عمر; لكونه أخافه، وكف من بسط لسانه، رضي الله
~~عنه.
# وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس، إذ خطبها: "
~~أما أبو جهم، فإنه ضراب للنساء، وأما ms0621 معاوية فصعلوك " (2).
# ولما وفد على معاوية، أقعده معه على السرير، ووصله بمئة ألف، فاستقلها.
# 118 عمير بن سعد * (ت) ابن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو، الأنصاري
~~الأوسي، العبد الصالح الأمير، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حدث عنه: أبو طلحة الخولاني، وراشد بن سعد، وحبيب بن عبيد.
# وكان ممن شهد فتح دمشق مع أبي عبيدة.
# وولي دمشق وحمص لعمر.
# في " مسند أبي يعلى ": حدثنا إبراهيم بن الحجاج: حدثنا حماد ابن سلمة، عن
~~أبي سنان، عن أبي طلحة الخولاني، قال: أتينا عمير بن
# PageV02P557
# سعد في نفر من أهل فلسطين، وكان يقال له: نسيج وحده،
~~فقعدنا له على دكان له عظيم في داره، فقال: يا غلام، أورد الخيل وفي الدار
~~تور (1) من حجارة قال: فأوردها. فقال: أين فلانة؟ قال: هي جربة، تقطر دما.
# قال: أوردها. فقال أحد القوم: إذا تجرب الخيل كلها! قال: فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا عدوى، ولا طيره، ولا هامة. ألم تر إلى
~~البعير يكون بالصحراء، ثم يصبح وفي كركرته أو في مراقه نكتة لم تكن. فمن
~~أعدى الأول "؟ (2).
# وكذلك رواه حجاج بن منهال، والتبوذكي، عن حماد.
# قال عبد الله بن محمد القداح: عمير بن سعد، لم يشهد شيئا من المشاهد. وهو
~~الذي رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم كلام الجلاس بن سويد، وكان يتيما في
~~حجره. واستعمله عمير على حمص، وكان من الزهاد.
# وقد وهم ابن سعد، فقال: هو عمير بن سعد بن عبيد (3).
# وقال ابن أبي حاتم: عمير بن سعد بن شهيد الأنصاري، له صحبة; روى عنه أبو
~~طلحة الخولاني. مرسل، قاله أبي (4).
# PageV02P558
# وقال عبد الصمد بن سعيد: كانت ولايته حمص بعد سعيد بن
~~عامر بن حذيم.
# ابن لهيعة، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: توفي سعيد بن عامر، وقام مكانه
~~عمير بن سعد.
# وقال الزهري: فكان على الشام معاوية، وعمير بن سعد، ثم استخلف عثمان،
~~فجمع الشام لمعاوية. ولما توفي أبو عبيدة، استخلف ابن عمه عياض بن ms0622 غنم،
~~فأقره عمر، فمات عياض (1) فولي سعيد المذكور.
# قال صفوان بن عمرو: خطب معاوية على منبر حمص، وهو أمير على الشام كله،
~~فقال: والله ما علمت يا أهل حمص إن الله ليسعدكم بالأمراء الصالحين: أول من
~~ولي عليكم عياض بن غنم، وكان خيرا مني; ثم ولي عليكم سعيد بن عامر، وكان
~~خيرا مني، ثم ولي عليكم (2) عمير، ولنعم العمير كان; ثم ها أنا ذا قد
~~وليتكم، فستعلمون.
# ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن عمير ابن سعد، قال
~~لي ابن عمر: ما كان من المسلمين رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~أفضل من أبيك (3).
# وروى هشام، عن ابن سيرين: كان عمير بن سعد يعجب عمر; فكان
# PageV02P559
# (1) من عجبه به يسميه: نسيج وحده.
# وبعثه مرة على جيش من قبل الشام، فوفد، فقال: يا أمير المؤمنين، إن بيننا
~~وبين عدونا مدينة يقال لها: عرب السوس (1) تطلع عدونا على عوراتنا ،
~~ويفعلون ويفعلون. فقال عمر: خيرهم بين أن ينتقلوا من مدينتهم، ونعطيهم مكان
~~كل شاة شاتين; ومكان كل بقرة بقرتين; ومكان كل شئ شيئين; فإن فعلوا، فأعطهم
~~ذلك، وإن أبوا فانبذ (2) إليهم على سواء; ثم أجلهم سنة.
# فقال: اكتب لي يا أمير المؤمنين عهدك بذلك. فعرض عمير عليهم، فأبوا.
~~فأجلهم سنة، ثم نابذهم.
# فقيل لعمر: إن عميرا قد خرب عرب السوس، وفعل. فتغيظ عليه.
# فلما قدم، علاه بالدرة، وقال: خربت عرب السوس! وهو ساكت. فلما دخل عمر
~~بيته، استأذن عليه، فدخل، وأقرأه عهده. فقال عمر: غفر الله لك.
# عرب السوس: خراب اليوم، وهي خلف درب الحدث (3).
# عبد الملك بن هارون بن عنترة: حدثنا أبي، عن جدي: أن عمير بن
# PageV02P560
# سعد، بعثه عمر على حمص; فمكث حولا لا يأتيه خبره. فكتب
~~إليه: أقبل بما جبيت من الفئ. فأخذ جرابه وقصعته، وعلق إدواته، وأخذ عنزته
~~(1)، وأقبل راجلا. فدخل المدينة، وقد شحب، واغبر، وطال شعره. فقال:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين. فقال: ما شأنك؟ قال: ألست صحيح البدن، معي
~~الدنيا! ms0623 فظن عمر أنه جاء بمال، فقال: جئت تمشي؟ قال نعم. قال: أما كان أحد
~~يتبرع لك بدابة؟ قال: ما فعلوا، ولا سألتهم.
# قال: بئس المسلمون! قال: يا عمر، إن الله قد نهاك عن الغيبة. فقال:
# ما صنعت؟ قال: الذي جبيته وضعته مواضعه، ولو نالك منه شئ، لأتيتك به.
~~قال: جددوا لعمير عهدا. قال: لا عملت لك ولا لاحد، قلت لنصراني: أخزاك
~~الله.
# وذهب إلى منزله على أميال من المدينة. فقال عمر: أراه خائنا; فبعث رجلا
~~بمئة دينار، وقال: انزل بعمير كأنك ضيف، فإن رأيت أثر شئ، فأقبل; وإن رأيت
~~حالا شديدة; فادفع إليه هذه المئة. فانطلق، فرآه يفلي قميصه. فسلم. فقال له
~~عمير: انزل. فنزل. فساءله، وقال: كيف أمير المؤمنين؟ قال: ضرب ابنا له على
~~فاحشة، فمات.
# فنزل به ثلاثا، ليس إلا قرص شعير يخصونه به، ويطوون. ثم قال:
# إنك قد أجعتنا. فأخرج الدنانير، فدفعها إليه. فصاح، وقال: لا حاجة لي
# PageV02P561
# بها، ردها عليه. قالت المرأة: إن احتجت إليها، وإلا
~~ضعها مواضعها.
# فقال: ما لي شئ أجعلها فيه. فشقت المرأة من درعها، فأعطته خرقة، فجعلها
~~فيها; ثم خرج يقسمها بين أبناء الشهداء.
# وأتى الرجل عمر; فقال: ما فعل بالذهب؟ قال: لا أدري. فكتب إليه عمر
~~يطلبه. فجاء، فقال: ما صنعت الدنانير؟ قال: وما سؤالك؟
# قدمتها لنفسي. فأمر له بطعام وثوبين. فقال: لا حاجة لي في الطعام; وأما
~~الثوبان، فإن أم فلان عارية. فأخذهما، ورجع.
# فلم يلبث أن مات.. وذكر سائر القصة (1).
# وروى نحوها كاتب الليث، عن سعيد بن عبد العزيز: بلغه عن الحسن البصري: أن
~~عمر.. فذكرها.
# وروى أبو حذيفة في " المبتدأ " نحوا منها، عن شيخ، عن آخر.
# ويقال: زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء، وشداد بن أوس، وعمير بن سعد.
# 119 صفوان بن أمية * (م، 4) ابن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن
~~هصيص بن كعب
# PageV02P562
# ابن لؤي بن غالب، القرشي الجمحي المكي.
# أسلم بعد الفتح، وروى أحاديث، وحسن إسلامه، وشهد اليرموك أميرا على
~~كردوس.
# ويقال: إنه ms0624 وفد على معاوية، وأقطعه زقاق صفوان.
# حدث عنه: ابن عبد الله، وابن أخته حميد. وسعيد بن المسيب.
# وطاووس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعطاء بن أبي رباح; وجماعة.
# وكان من كبراء قريش. قتل أبوه مع أبي جهل.
# مالك، عن ابن شهاب، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان: أن صفوان يعني جده
~~قيل له: من لم يهاجر، هلك. فقدم المدينة، فنام في المسجد، وتوسد رداءه،
~~فجاء سارق، فأخذه. فأخذ صفوان السارق، فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأمر به أن يقطع. فقال صفوان: إني لم أرد هذا، هو عليه صدقة، قال:
~~فهلا قبل أن تأتيني به (1).
# PageV02P563
# محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله،
~~عن أبيه، قال: يعني: أباه: أتيت، فقلت: يا رسول الله، من لم يهاجر، هلك؟
~~قال: " لا، يا أبا وهب، فارجع إلى أباطح مكة " (1).
# قلت: ثبت قوله صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية
~~" (2).
# وخرج الترمذي من حديث ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم أحد: " اللهم العن أبا سفيان! اللهم العن الحارث بن هشام! اللهم العن
~~صفوان بن أمية! " فنزلت: * (ليس لك من الامر شئ أو يتوب عليهم) * [آل
~~عمران:
# 127]. فتاب عليهم، فأسلموا، فحسن إسلامهم (3).
# قلت: أحسنهم إسلاما الحارث.
# وروى الزهري، عن بعض آل عمر، عن عمر: أنه لما كان يوم الفتح، أرسل رسول
~~الله إلى صفوان بن أمية، وأبي سفيان، والحارث بن
# PageV02P564
# هشام. قال عمر: فقلت: لئن أمكنني الله منهم، لأعرفنهم.
~~حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثلي ومثلكم، كما قال يوسف لاخوته:
~~* (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم) * [يوسف: 92]. فانفضخت حياء من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# مالك، عن ابن شهاب: بلغه أن نساءكن أسلمن، وأزواجهن كفار، منهن بنت
~~الوليد بن المغيرة، وكانت تحت صفوان بن أمية، فأسلمت يوم الفتح، وهرب هو.
~~فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمه بردائه أمانا لصفوان، ms0625
~~ودعاه إلى الاسلام وأن يقدم، فإن رضي أمرا; وإلا سيره شهرين.
# فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، ناداه على رؤوس الناس: يا محمد،
~~هذا جاءني بردائك، ودعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت، وإلا سيرتني شهرين.
~~فقال: " انزل أبا وهب " فقال: لا والله حتى تبين لي. قال: لك تسيير أربعة
~~أشهر.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هوازن بحنين; فأرسل إلى صفوان
~~يستعيره أداة وسلاحا كان عنده. فقال: طوعا أو كرها؟ قال: " لا، بل طوعا ".
# ثم خرج معه كافرا، فشهد حنينا والطائف كافرا، وامرأته مسلمة; فلم يفرق
~~بينهما حتى أسلم، واستقرت عنده بذلك النكاح (2).
# وفي " مغازي ابن عقبة ": فر صفوان عامدا للبحر، وأقبل عمير بن وهب بن
~~خلف، إلى رسول الله، فسأله أمانا لصفوان، وقال: قد هرب،
# PageV02P565
# وأخشى أن يهلك، وإنك قد أمنت الأحمر والأسود. قال: "
~~أدرك ابن عمك فهو آمن " (1).
# وعن ابن الزبير: أن صفوان أعار النبي صلى الله عليه وسلم مئة درع
~~بأداتها، فأمره رسول الله بحملها إلى حنين، إلى أن رجع النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى الجعرانة (2).
# فبينا هو يسير ينظر إلى الغنائم، ومعه صفوان، فجعل ينظر إلى شعب ملاى
~~نعما وشاء ورعاء; فأدام النظر، ورسول الله يرمقه، فقال: " أبا وهب، يعجبك
~~هذا "؟ قال: نعم. قال: " هو لك " فقال: ما طابت نفس أحد بمثل هذا، إلا نفس
~~نبي! أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله (3).
# وروى الواقدي، عن رجاله: أن النبي صلى الله عليه وسلم استقرض من صفوان بن
~~أمية بمكة خمسين ألفا، فأقرضه.
# شريك، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن أمية بن صفوان، عن
~~أبيه، أن النبي استعار منه أدرعا، فهلك بعضها. فقال: " إن شئت، غرمتها لك
~~"؟ قال: لا، أنا أرغب في الاسلام من ذلك (4).
# PageV02P566
# الزهري، عن ابن المسيب، عن صفوان، قال: أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأعطاني، فما زال يعطيني، حتى إنه لأحب الخلق إلي (1).
# وعن أبي الزناد، قال: اصطف سبعة يطعمون الطعام، ms0626 وينادون إليه كل يوم:
~~عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة، وآباؤه.
# وقيل: كان إلى صفوان الأزلام في الجاهلية، وكان سيد بني جمح (2).
# وقال أبو عبيدة: قالوا: إن صفوان بن أمية قنطر في الجاهلية، إلى أن صار
~~له قنطار من الذهب، وكذلك أبوه (3).
# قال الهيثم، والمدائني: توفي سنة إحدى وأربعين.
# 120 أبو ثعلبة الخشني * (ع) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P567
# روى عدة أحاديث. وله عن معاذ بن جبل، وأبي عبيدة.
# حدث عنه: أبو إدريس الخولاني، وجبير بن نفير. وأبو رجاء العطاردي، وأبو
~~أسماء الرحبي، وسعيد بن المسيب، وأبو الزاهرية، ومكحول إن كان سمع منه
~~وعمير بن هانئ; وآخرون.
# نزل الشام. وقيل: سكن داريا. وقيل: قرية البلاط (1) وله بها ذرية.
# اختلف في اسمه فقيل: جرهم بن ناشم. قاله أحمد بن حنبل، وابن معين، وابن
~~المديني، وابن سعد، وأبو بكر بن زنجويه.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: جرثوم بن لاشر.
# وقال هشام بن عمار: جرثوم بن عمرو.
# وقال ابن سميع: اسمه: جرثوم.
# وقال الحافظ عبد الغني الأزدي (2): جرثوم بن ناشر.
# وقال البخاري: اسمه: جرهم. ويقال: جرثوم بن ناشم. ويقال:
# ابن ناشب. ويقال: ابن عمرو.
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: اسمه: لاشر بن حمير، واعتمده الدولابي.
# PageV02P568
# وقال بقية بن الوليد: لاشومة بن جرثومة.
# وقال خليفة بن خياط: اسمه: لاشق بن جرهم. قال: ويقال:
# جرثومة بن ناشج. ويقال: جرهم.
# وقال البردنجي في " الأسماء المفردة ": اسمه: جرثومة.
# وقيل غير ذلك، ولا يكاد يعرف إلا بكنيته.
# وقال الدارقطني وغيره: هو من أهل بيعة الرضوان. وأسهم له النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم خيبر، وأرسله إلى قومه، وأخوه عمرو بن جرهم، [أسلم] على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# أحمد في " مسنده ": حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أبي ثعلبة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول
~~الله، اكتب لي بأرض كذا وكذا بالشام لم يظهر عليها النبي صلى الله ms0627 عليه
~~وسلم حينئذ فقال: " ألا تسمعون ما يقول هذا "؟ فقال أبو ثعلبة: والذي نفسي
~~بيده، لنظهرن عليها. فكتب له بها (2).
# ورواه أبو عبيد في " الأموال ": حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة:
~~أن أبا ثعلبة قال. فذكر نحوه، ورواه سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب، نحوه.
# عمر بن عبد الواحد الدمشقي، عن ابن جابر، عن إسماعيل بن عبيد الله، قال:
~~بينا أبو ثعلبة الخشني، وكعب جالسين; إذ قال أبو ثعلبة: يا أبا
# PageV02P569
# إسحاق، ما من عبد تفرغ لعبادة الله إلا كفاه الله
~~مؤونة الدنيا.
# قال كعب: فإن في كتاب الله المنزل: من جعل الهموم هما واحدا، فجعله في
~~طاعة الله، كفاه الله ما همه; وضمن السماوات والأرض، فكان رزقه على الله
~~وعمله لنفسه. ومن فرق همومه، فجعل في كل واد هما; لم يبال الله في أيها
~~هلك.
# قلت: من التفرغ للعبادة السعي في السبب، ولا سيما لمن له عيال، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " إن أفضل ما أكل الرجل من كسب يمينه " (1).
# أما من يعجز عن السبب، لضعف، أو لقلة حيلة، فقد جعل الله له حظا في
~~الزكاة.
# ابن أبي عاصم: حدثنا عمرو بن عثمان: حدثنا أبي: حدثنا خالد بن محمد
~~الكندي وهو والد أحمد بن خالد الوهبي: سمع أبا الزاهرية:
# سمعت أبا ثعلبة يقول: إني لأرجو ألا يخنقني الله كما أراكم تخنقون.
# فبينا هو يصلي في جوف الليل، قبض، وهو ساجد. فرأت بنته أن أباها قد مات،
~~فاستيقظت فزعة، فنادت أمها: أين أبي؟ قالت: في
# PageV02P570
# مصلاه. فنادته، فلم يجبها، فأنبهته، فوجدته ميتا (1).
# قال أبو حسان الزيادي، وأبو عبيد: توفي سنة خمس وسبعين.
# 121 عبد الرحمن بن سمرة * (ع) ابن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن
~~كلاب، أبو سعيد القرشي العبشمي الأمير.
# كذا نسبه هشام بن الكلبي، وابن معين، والبخاري، وأبو عبيد، وجماعة.
# وزاد في نسبه الزبير بن بكار، وعمه مصعب، فقالا ابن سمرة بن حبيب بن
~~ربيعة بن عبد شمس.
# أسلم عبد الرحمن ms0628 يوم الفتح، وكان أحد الاشراف.
# نزل البصرة، وغزا سجستان أميرا على الجيش.
# وهو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن، لا تسأل
# PageV02P571
# الامارة " (1).
# حدث عنه: ابن عباس، وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى. وحيان بن
~~عمير، وابن سيرين، والحسن، وأخوه سعيد بن أبي الحسن، وحميد بن هلال.
# وقيل: كان اسمه عبد كلال، فغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وله في " مسند بقي " أربعة عشر حديثا.
# مات بالبصرة سنة خمسين. وقيل: توفي سنة إحدى وخمسين.
# 122 وائل بن حجر بن سعد * (م، 4) أبو هنيدة الحضرمي، أحد الاشراف. كان
~~سيد قومه. له وفادة وصحبة ورواية.
# ونزل العراق. فلما دخل معاوية الكوفة، أتاه، وبايع.
# PageV02P572
# حدث عنه: ابناه: علقمة (1)، وعبد الجبار; ووائل بن
~~علقمة، وكليب بن شهاب; وآخرون.
# PageV02P573
# ويقال: كان على راية قومه يوم صفين مع علي.
# وروى سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه: أنه وفد على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأقطعه أرضا، وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان ليعرفه بها.
# قال: فقال لي معاوية: أردفني خلفك. قلت: إنك لا تكون من أرداف الملوك.
~~قال: أعطني نعلك. فقلت: انتعل ظل الناقة.
# قال: فلما استخلف، أتيته; فأقعدني معه على السرير، فذكرني الحديث.
# فقلت في نفسي: ليتني كنت حملته بين يدي (1).
# قلت: روى له الجماعة، سوى البخاري.
# 123 أبو واقد الليثي * (ع) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم سماه البخاري
~~وغيره: الحارث بن عوف.
# PageV02P574
# وقال البخاري وأبو أحمد الحاكم (1): شهد بدرا.
# وله عدة أحاديث.
# وحدث أيضا عن أبي بكر، وعمر.
# وشهد الفتح، وسكن مكة.
# حدث عنه: عطاء بن يسار، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبر، وعبيد الله بن
~~عتبة، وبسر بن سعيد، وأبو مرة، مولى عقيل.
# عداده في أهل المدينة. وعاش خمسا وسبعين، فيما قيل.
# والظاهر أنه عاش نحوا من ثمانين سنة; إن كان شهد بدرا. فالله أعلم.
# قال يونس بن كبير، عن محمد بن إسحاق: حدثني أبي، عن رجل من مازن، عن ms0629 أبي
~~واقد، قال: إني لاتبع رجلا من المشركين يوم بدر، فوقع رأسه قبل أن يصلى
~~إليه سيفي، فعرفت أن غيري قتله (2).
# إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن سنان (3) بن أبي سنان الدؤلي:
# أن أبا واقد الليثي أسلم يوم الفتح.
# قلت: على هذا يكون أبو واقد صحابيين.
# PageV02P575
# قال يحيى بن بكير، والفلاس؟ توفي أبو واقد الليثي سنة
~~ثمان وستين.
# وقال الواقدي: توفي سنة خمس وستين.
# قلت: حديثه في الكتب الستة.
# 124 معقل بن يسار * (ع) المزني البصري رضي الله عنه. من أهل بيعة
~~الرضوان.
# له عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن النعمان بن مقرن.
# حدث عنه: عمران بن حصين مع تقدمه والحسن البصري، وأبو المليح بن أسامة،
~~ومعاوية بن قرة المزني، وعلقمة بن عبد الله المزني، وآخرون.
# قال محمد بن سعد: لا نعلم في الصحابة من يكنى أبا علي سواه.
# مات بالبصرة في آخر معاوية.
# 125 معقل بن سنان الأشجعي * * (4) له صحبة، ورواية. حمل لواء أشجع يوم
~~الفتح. وهو راوي قصة
# PageV02P576
# بروع (1).
# حدث عنه: مسروق، وعلقمة، والأسود، وسالم بن عبد الله، والحسن البصري;
~~وغيرهم.
# وكان يكون بالكوفة، فوفد على يزيد، فرأى منه أمورا منكرة، فسار إلى
~~المدينة، وخلع يزيد.
# وكان من كبار أهل الحرة.
# قيل: كنيته: أبو سنان، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو محمد، وقيل: أبو
~~يزيد.
# أسر، فذبح صبرا يوم الحرة رضي الله عنه، وله نيف وسبعون سنة. قتل في سنة
~~ثلاث وستين.
# PageV02P577
# 126 أبو هريرة * (ع) الامام الفقيه المجتهد الحافظ،
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو هريرة الدوسي اليماني. سيد الحفاظ
~~الاثبات.
# اختلف في اسمه على أقوال جمة; أرجحها: عبد الرحمن بن صخر.
# وقيل: ابن غنم. وقيل: كان اسمه: عبد شمس، وعبد الله. وقيل:
# سكين. وقيل: عامر. وقيل: برير. وقيل: عبد بن غنم. وقيل:
# عمرو. وقيل: سعيد.
# وكذا في اسم أبيه أقوال.
# قال هشام بن الكلبي: هو عمير بن عامر بن ذي الشرى بن طريف بن عيان بن أبي
~~صعب بن هنية بن سعد ms0630 بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد
~~الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد.
# وهذا بعينه قاله خليفة بن خياط في نسبه; لكنه قال: " عتاب " في " عيان "،
~~وقال: " منبه " في " هنية ".
# PageV02P578
# ويقال: كان في الجاهلية اسمه: عبد شمس، أبو الأسود;
~~فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم: عبد الله; وكناه: أبا هريرة.
# والمشهور عنه أنه كني بأولاد هرة برية. قال: وجدتها، فأخذتها في كمي;
~~فكنيت بذلك.
# قال الطبراني: وأمه رضي الله عنها، هي: ميمونة بنت صبيح.
# حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا طيبا مباركا فيه لم يلحق في
~~كثرته وعن أبي، وأبي بكر، وعمر، وأسامة، وعائشة، والفضل، وبصرة بن أبي
~~بصرة، وكعب الحبر.
# حدث عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين; فقيل: بلغ عدد أصحابه ثمان مئة،
~~فاقتصر صاحب " التهذيب "، فذكر من له رواية عنه في كتب الأئمة الستة، وهم:
# إبراهيم بن إسماعيل، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وإبراهيم بن عبد الله
~~بن قارظ الزهري ويقال: عبد الله بن إبراهيم وإسحاق مولى زائدة، وأسود بن
~~هلال، وأغر بن سليك، والأغر أبو مسلم، وأنس بن حكيم، وأنس بن مالك، وأوس بن
~~خالد.
# وبسر بن سعيد، وبشير بن نهيك، وبشير بن كعب، وبعجة بن عبد الله الجهني،
~~وبكير بن فيروز.
# وثابت بن عياض (1)، وثابت بن قيس الزرقي، وثور بن عفير.
# وجابر بن عبد الله، وجبر بن عبيدة، وجعفر بن عياض، وجمهان
# PageV02P579
# الأسلمي، والجلاس.
# والحارث بن مخلد، وحريث بن قبيصة، والحسن البصري، وحصين ابن اللجلاج
~~ويقال: خالد. ويقال: قعقاع وحصين بن مصعب، وحفص بن عاصم بن عمر، وحفص بن
~~عبد الله بن أنس، والحكم بن ميناء، وحكيم بن سعد، وحميد بن عبد الرحمن
~~الزهري، وحميد بن عبد الرحمن، وحميد بن مالك، وحنظلة بن علي، وحيان بن
~~بسطام، والد سليم.
# وخالد بن عبد الله، وخالد بن غلاق، وخباب صاحب المقصورة، وخلاس، وخيثمة
~~بن ms0631 عبد الرحمن.
# وذهيل بن عوف.
# وربيعة الجرشي، ورميح الجذامي.
# وزرارة بن أوفى، وزفر بن صعصعة بخلف وزياد بن ثويب، وزياد ابن رياح،
~~وزياد بن قيس، وزياد الطائي، وزيد بن أسلم مرسل وزيد ابن أبي عتاب.
# وسالم العمري، وسالم بن أبي الجعد، وسالم أبو الغيث، وسالم مولى النصريين
~~(1)، وسحيم الزهري، وسعد بن هشام، وسعيد بن الحارث، وسعيد بن أبي الحسن،
~~وسعيد بن حيان، وسعيد المقبري، وسعيد بن سمعان، وسعيد بن عمرو بن الأشدق،
~~وسعيد بن مرجانة، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن أبي هند، وسعيد بن يسار،
~~وسلمان (2)
# PageV02P580
# الأغر، وسلمة بن الأزرق، وسلمة الليثي، وسليمان بن
~~حبيب المحاربي، وسليمان بن سنان، وسليمان بن يسار، وسنان بن أبي سنان.
# وشتير وقيل: سمير بن نهار، وشداد أبو عمار، وشريح بن هانئ، وشفي بن ماتع،
~~وشقيق بن سلمة، وشهر بن حوشب.
# وصالح بن درهم، وصالح بن أبي صالح، وصالح مولى التوأمة، وصعصعة بن مالك،
~~وصهيب العتواري.
# والضحاك بن شرحبيل، والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم، وضمضم بن جوس (1).
# وطارق بن محاسن (2)، وطاووس اليماني.
# وعامر بن سعد بن أبي وقاص، وعامر بن سعد البجلي، وعامر الشعبي، وعباد أخو
~~سعيد المقبري، وعباس الجشمي، وعبد الله بن ثعلبة بن صعير، وأبو الوليد عبد
~~الله بن الحارث، وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة، وأبو سلمة عبد الله بن
~~رافع الحضرمي، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وعبد الله بن سعد مولى عائشة،
~~وعبد الله بن أبي سليمان، وعبد الله بن شقيق، وعبد الله بن ضمرة، وابن
~~عباس، وابن ابن عمر عبيد الله وقيل: عبد الله وعبد الله بن عبد الرحمن
~~الدوسي، وعبد الله بن عتبة
# PageV02P581
# الهذلي، وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري، وعبد الله
~~بن فروخ، وعبد الله ابن يامين، وعبد الحميد بن سالم، وعبد الرحمن بن آدم،
~~وعبد الرحمن بن أذينة، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن
~~حجيرة، وعبد الرحمن بن أبي حدرد، وعبد الرحمن بن خالد بن ميسرة، وعبد
~~الرحمن بن سعد مولى ms0632 الأسود، وعبد الرحمن بن سعد المقعد، وعبد الرحمن بن
~~الصامت، وابن الهضهاض، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، وعبد الرحمن بن أبي
~~عمرة، وعبد الرحمن بن غنم، وعبد الرحمن بن أبي كريمة، والد السدي، وعبد
~~الرحمن بن مهران، مولى أبي هريرة، وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي، وعبد
~~الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد الرحمن ابن يعقوب الحرقي، وعبد العزيز بن
~~مروان، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بخلف وعبد الملك بن يسار،
~~وعبيد الله بن أبي رافع النبوي، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد
~~الله بن عبد الله بن موهب، وعبيد بن حنين، وعبيد بن سلمان، وعبيد بن أبي
~~عبيد، وعبيد بن عمير الليثي، وعبيدة بن سفيان، وعثمان بن أبي عبيد، وعبيد
~~بن عمير الليثي، وعبيدة بن سفيان، وعثمان بن أبي سودة، وعثمان بن شماس بخلف
~~وعثمان بن عبد الله بن موهب، وعجلان، والد محمد، وعجلان، مولى المشمعل،
~~وعراك بن مالك، وعروة بن الزبير، وعروة بن تميم، وعطاء بن أبي رباح، وعطاء
~~بن أبي علقمة، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ولم يدركه وعطاء بن مينا، وعطاء
~~بن يزيد، وعطاء بن يسار، وعطاء مولى ابن أبي أحمد، وعطاء مولى أم صبية،
~~وعطاء الزيات إن صح وعكرمة بن خالد وما أظنه لحقه وعكرمة العباسي، وعلقمة
~~بن بجالة، وعلي بن الحسين، وعلي بن رباح، وعلي بن شماخ إن صح وعمار بن أبي
~~عمار مولى بني هاشم، وعمارة وقيل: عمرو ابن أكيمة الليثي، وعمر بن الحكم بن
~~ثوبان، وعمر بن الحكم بن رافع، PageV02P582
# وعمر بن خلدة قاضي المدينة، وعمرو بن دينار، وعمرو بن
~~أبي سفيان، وعمرو بن سليم الزرقي، وعمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله
~~الثقفي، وعمرو بن عمير، وعمرو بن قهيد، وعمرو بن ميمون الأودي، وعمير بن
~~الأسود العنسي، وعمير بن هانئ العنسي، وعنبسة ابن سعيد بن العاص، وعوف بن
~~الحارث، رضيع عائشة، والعلاء بن زياد العدوي، وعيسى بن طلحة.
# والقاسم بن محمد، وقبيصة بن ذؤيب، ms0633 وقسامة بن زهير، والقعقاع ابن حكيم ولم
~~يلقه وقيس بن أبي حازم.
# وكثير بن مرة، وكعب المدني، وكليب بن شهاب، وكميل بن زياد، وكنانة، مولى
~~صفية.
# ومالك بن أبي عامر الأصبحي، ومجاهد، والمحرر بن أبي هريرة، ومحمد بن إياس
~~بن البكير، ومحمد بن ثابت، ومحمد بن زياد، ومحمد ابن سيرين، ومحمد بن
~~شرحبيل، ومحمد بن أبي عائشة، ومحمد بن عباد بن جعفر، ومحمد بن عبد الرحمن
~~بن ثوبان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، ومحمد بن عمار القرظ، ومحمد بن
~~عمرو بن عطاء بخلف ومحمد بن عمير، ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد بن كعب
~~القرظي، ومحمد بن مسلم الزهري ولم يلحقه ومحمد بن المنكدر، ومروان بن
~~الحكم، ومضارب بن حزن، والمطلب بن عبد الله ابن حنطب، والمطوس ويقال: أبو
~~المطوس ومعبد بن عبد الله بن هشام والد زهرة، والمغيرة بن أبي بردة، ومكحول
~~ولم يره والمنذر أبو نضرة العبدي، وموسى بن طلحة، وموسى بن وردان، وموسى بن
~~يسار، وميمون بن مهران، ومينا، مولى عبد الرحمن بن عوف. PageV02P583
# ونافع بن جبير، ونافع بن عباس، مولى أبي قتادة، ونافع
~~بن أبي نافع، مولى أبي أحمد، ونافع العمري، والنضر بن سفيان، ونعيم المجمر.
~~وهمام بن منبه، وهلال بن أبي هلال، والهيثم بن أبي سنان.
# وواثلة بن الأسقع، والوليد بن رباح.
# وواثلة بن الأسقع، والوليد بن رباح.
# ويحيى بن جعدة، ويزيد بن الأصم، ويحيى بن أبي صالح، ويحيى ابن النضر
~~الأنصاري، ويحيى بن يعمر، ويزيد بن رومان ولم يلحقه ويزيد بن عبد الله بن
~~الشخير، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، ويزيد بن عبد الرحمن الأودي والد إدريس
~~ويزيد بن هرمز. ويزيد، مولى المنبعث، ويعلى بن عقبة، ويعلى بن مرة، ويوسف
~~بن ماهك.
# وأبو إدريس الخولاني، وأبو إسحاق مولى بني هاشم، وأبو أمامة بن سهل، وأبو
~~أيوب المراغي، وأبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة (1)، وأبو بكر بن عبد
~~الرحمن، وأبو تميمة الهجيمي، وأبو ثور الأزدي، وأبو جعفر المدني فإن كان
~~الباقر ms0634 فمرسل وأبو الجوزاء الربعي، وأبو حازم الأشجعي، وأبو الحكم البجلي،
~~وأبو الحكم مولى بني ليث، وأبو حميد فيقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد
~~وأبو حي المؤذن، وأبو خالد البجلي، والد إسماعيل، وأبو خالد الوالبي، وأبو
~~خالد، مولى آل جعدة، وأبو رافع الصائغ، وأبو الربيع المدني، وأبو رزين
~~الأسدي، وأبو زرعة البجلي، وأبو زيد، وأبو السائب، مولى هشام بن زهرة، وأبو
~~سعد الخير حمصي. ويقال: أبو سعيد وأبو سعيد بن أبي المعلى، وأبو سعيد
~~الأزدي (2)، وأبو سعيد المقبري. وأبو سعيد، مولى ابن عامر، وأبو سفيان
# PageV02P584
# مولى ابن أبي أحمد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو
~~السليل القيسي (1)، وأبو الشعثاء المحاربي، وأبو صالح الأشعري، وأبو صالح
~~الحنفي، وأبو صالح الخوزي، وأبو صالح السمان، وأبو صالح، مولى ضباعة، وأبو
~~الصلت، وأبو الضحاك، وأبو العالية الرياحي، وأبو عبد الله الدوسي، وأبو عبد
~~الله القراظ، وأبو عبد الله، مولى الجندعيين، وأبو عبد العزيز، وأبو عبد
~~الملك، مولى أم مسكين. وأبو عبيد، مولى ابن أزهر، وأبو عثمان التبان، وأبو
~~عثمان النهدي، وأبو عثمان الطنبذي، وأبو عثمان آخر، وأبو قلابة الجرمي مرسل
~~وأبو كباش العيشي (2)، وأبو كثير السحيمي، وأبو المتوكل الناجي، وأبو مدلة،
~~مولى عائشة، وأبو مرة، مولى عقيل، وأبو مريم الأنصاري، وأبو مزاحم مدني
~~وأبو مزرد، وأبو المهزم البصري، وأبو ميمونة مدني وأبو هاشم الدوسي، وأبو
~~الوليد، مولى عمرو بن حريث، وأبو يحيى، مولى آل جعدة، وأبو يحيى الأسلمي،
~~هو وأبو يونس مولى أبي هريرة.
# وابن حسنة (3) الجهني، وابن سيلان، وابن مكرز شامي وابن وثيمة النصري.
# وكريمة بنت الحسحاس، وأم الدرداء الصغرى.
# PageV02P585
# قال البخاري: روى عنه، ثمان مئة أو أكثر.
# وقال غيره: كان مقدمه وإسلامه في أول سنة سبع، عام خيبر.
# وقال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة، وله بها دار، فتصدق بها على مواليه،
~~فباعوها من عمرو بن مربع (1).
# وقال عبد الرحمن بن لبينة (2) رأيت أبا هريرة رجلا آدم، بعيد ما بين
~~المنكبين، أفرق الثنيتين، ذا ضفيرتين.
# وقال ابن سيرين: كان أبو هريرة أبيض لينا، ms0635 لحيته حمراء.
# وقد حدث بدمشق، فروى محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد
~~الله، عن كريمة بنت الحسحاس: قالت: سمعت أبا هريرة في بيت أم الدرداء يقول:
~~" ثلاث هن كفر: النياحة، وشق الجيب، والطعن في النسب " (3).
# PageV02P586
# محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عبد شمس،
~~قواه ابن خزيمة، وقال: هذه دلالة أن اسمه كان عبد شمس.
# وهو أحسن إسنادا من حديث سفيان بن حسين، عن الزهري، إلا أن يكون له اسمان
~~قبل.
# عمر بن علي: حدثنا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن المحرر، قال: كان اسم
~~أبي: عبد عمرو بن عبد غنم (1).
# وقال الذهلي: هذا أوقع الروايات عندي على القلب. واعتمده النسائي (2).
# أبو إسماعيل المؤدب: عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: واسمه عبد
~~الرحمن بن صخر (3).
# أبو معشر نجيح، عن محمد بن قيس، قال: كان أبو هريرة يقول: لا تكنوني أبا
~~هريرة; كناني رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبا هر، فقال: " ثكلتك أمك!
~~أبا هر " والذكر خير من الأنثى (4).
# وعن كثير ين زيد، عن الوليد بن رباح، أن أبا هريرة كان يقول: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يدعوني أبا هر (5).
# روح بن عبادة: حدثنا أسامة بن زيد، عن عبد الله بن رافع: قلت لأبي
# PageV02P587
# هريرة: لم كنوك أبا هريرة؟ قال: أما تفرق مني؟ قلت:
~~بلى، إني لأهابك; قال: كنت أرعى غنما لأهلي، فكانت لي هريرة ألعب بها،
~~فكنوني بها (1).
# وقال عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن لبينة الطائفي، أنه
~~وصف لي أبا هريرة، فقال: كان رجلا آدم، بعيد المنكبين، أفرق الثنيتين، ذا
~~ضفيرتين (2).
# وقال قرة بن خالد: قلت لابن سيرين: أكان أبو هريرة مخشوشنا؟
# قال: بل كان لينا، وكان أبيض، لحيته حمراء، يخضب (3).
# وروى أبو العالية، عن أبي هريرة: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " ممن
~~أنت "؟
# قلت: من دوس. قال: " ما كنت أرى أن في دوس أحدا فيه خير " (4).
# وقال أبو هريرة: شهدت خيبر. هذه رواية ms0636 ابن المسيب (5).
# وروى عنه قيس بن أبي حازم: جئت يوم خيبر بعد ما فرغوا من القتال (6).
# PageV02P588
# الدراوردي: حدثنا خثيم بن عراك، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، قال:
# خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، وقدمت المدينة مهاجرا، فصليت
~~الصبح خلف سباع بن عرفطة كان استخلفه فقرأ في السجدة الأولى بسورة مريم;
~~وفي الآخرة: * (ويل للمطففين) *.
# فقلت: ويل لأبي! قل رجل كان بأرض الأزد، إلا وكان له مكيالان:
# مكيال لنفسه; وآخر يبخس به الناس (1).
# وقال ابن أبي خالد: حدثنا قيس: قال لنا أبو هريرة: صحبت رسول الله ثلاث
~~سنين (2).
# وأما حميد بن عبد الرحمن الحميري، فقال: صحب أربع سنين (3).
# PageV02P589
# وهذا أصح. فمن فتوح خيبر إلى الوفاة أربعة أعوام
~~وليال.
# وقد جاع أبو هريرة، واحتاج، ولزم المسجد.
# ولما هاجر، كان معه مملوك له، فهرب منه (1).
# قال ابن سيرين: قال أبو هريرة: لقد رأيتني أصرع بين القبر والمنبر من
~~الجوع، حتى يقولوا: مجنون (2)!
# هشام، عن محمد، قال: كنا عند أبي هريرة، فتمخط، فمسح بردائه، وقال: الحمد
~~لله الذي تمخط أبو هريرة في الكتان! لقد رأيتني، وإني لاخر فيما بين منزل
~~عائشة والمنبر مغشيا علي من الجوع، فيمر الرجل، فيجلس على صدري، فأرفع رأسي
~~فأقول: ليس الذي ترى، إنما هو الجوع (3).
# PageV02P590
# قلت: كان يظنه من يراه مصروعا، فيجلس فوقه ليرقيه، أو
~~نحو ذلك.
# عطاء بن السائب، عن عامر، عن أبي هريرة، قال: كنت في الصفة، فبعث إلينا
~~رسول الله بتمر عجوة; فكنا نقرن التمرتين من الجوع; وكان أحدنا إذا قرن،
~~يقول لصاحبه: قد قرنت، فاقرنوا (1).
# عمر بن ذر: حدثنا مجاهد، عن أبي هريرة، قال: والله; إن كنت لأعتمد على
~~الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع; ولقد قعدت على
~~طريقهم، فمر بي أبو بكر، فسألته عن آية في كتاب الله ما أسأله إلا
~~ليستتبعني فمر، ولم يفعل، فمر عمر، فكذلك، حتى مر بي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فعرف ما في وجهي من الجوع، فقال: " أبو هريرة "؟، قلت: ms0637 لبيك يا
~~رسول الله. فدخلت معه البيت، فوجد لبنا في قدح، فقال: " من أين لكم هذا "؟
~~قيل: أرسل به إليك فلان. فقال: " يا أبا هريرة، انطلق إلى أهل الصفة (2)،
~~فادعهم " وكان أهل الصفة أضياف الاسلام، لا أهل ولا مال إذا أتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صدقة، أرسل بها إليهم، ولم يصب منها شيئا، وإذا جاءته
~~هدية، أصاب منها وأشركهم فيها،
# PageV02P591
# فساءني إرساله إياي، فقلت: كنت أرجو أن أصيب من هذا
~~اللبن شربة أتقوى بها، وما هذا اللبن في أهل الصفة!
# ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم، فأقبلوا مجيبين، فلما
~~جلسوا، قال: " خذ يا أبا هريرة، فأعطهم ". فجعلت أعطي الرجل، فيشرب حتى
~~يروى، حتى أتيت على جميعهم; وناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع
~~رأسه إلي متبسما، وقال: " بقيت أنا وأنت ". قلت: صدقت يا رسول الله. قال: "
~~فاشرب ". فشربت. فقال: " اشرب "، فشربت.
# فما زال يقول: اشرب، فأشرب; حتى قلت: والذي بعثك بالحق، ما أجد له مساغا.
~~فأخذ، فشرب من الفضلة (1).
# القعنبي: حدثنا محمد بن هلال، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
# خرجت يوما من بتي إلى المسجد، فوجدت نفرا، فقالوا: ما أخرجك؟
# قلت: الجوع. فقالوا: ونحن والله ما أخرجنا إلا الجوع.
# فقمنا، فدخلنا على رسول الله، فقال: " ما جاء بكم هذه الساعة "؟
# فأخبرناه; فدعا بطبق فيه تمر، فأعطى كل رجل منا تمرتين. فقال: " كلوا
~~هاتين التمرتين، واشربوا عليهما من الماء، فإنهما ستجزيانكم يومكم هذا ".
# فأكلت تمرة، وخبأت الأخرى، فقال: " يا أبا هريرة، لم رفعتها "؟
# PageV02P592
# قلت: لأمي. قال: " كلها، فسنعطيك لها تمرتين " (1).
# عكرمة بن عمار: حدثنا أبو كثير السحيمي واسمه: يزيد بن عبد الرحمن: حدثني
~~أبو هريرة، قال: والله، ما خلق الله مؤمنا يسمع بي إلا أحبني. قلت: وما
~~علمك بذلك؟ قال: إن أمي كانت مشركة، وكنت أدعوها إلى الاسلام، وكانت تأبى
~~علي، فدعوتها يوما; فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره.
~~فأتيت رسول الله، وأنا أبكي، فأخبرته، وسألته أن يدعو لها. فقال ms0638 " اللهم
~~اهد أم أبي هريرة ". فخرجت أعدو أبشرها، فأتيت، فإذا الباب مجاف، وسمعت
~~خضخضة الماء، وسمعت حسي، فقالت: كما أنت، ثم فتحت، وقد لبست درعها، وعجلت
~~من خمارها، فقالت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.
# قال: فرجعت إلى رسول الله، أبكي من الفرح كما بكيت من الحزن; فأخبرته،
~~وقلت: ادع الله أن يحببني وأمي إلى عباده المؤمنين. فقال:
# " اللهم، حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين، وحببهم إليهما " (2).
# إسناده حسن.
# الجريري، عن أبي نضرة، عن الطفاوي، قال: نزلت على أبي هريرة بالمدينة ستة
~~أشهر، فلم أر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أشد تشميرا ولا
# PageV02P593
# أقوم على ضيف، من أبي هريرة.
# فدخلت عليه ذات يوم، وهو على سريره، ومعه كيس فيه نوى أو حصى أسفل منه
~~سوداء، فيسبح، ويلقي إليها، فإذا فرغ منها، ألقى إليها بالكيس; فأوعته فيه،
~~ثم ناولته; فيعيد ذلك (1).
# وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر العلاء بن الحضرمي، وبعث معه أبا
~~هريرة مؤذنا (2).
# وكان حفظ أبي هريرة الخارق من معجزات النبوة.
# قال محمد بن المثنى الزمن: حدثنا أبو بكر الحنفي: حدثنا عبد الله بن أبي
~~يحيى: سمعت سعيد بن أبي هند، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ألا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك "؟ قلت: أسألك
~~أن تعلمني. مما علمك الله. فنزع نمرة كانت على ظهري، فبسطها بيني وبينه،
~~حتى كأني أنظر إلى النمل يدب عليها; فحدثني، حتى إذا استوعبت حديثه، قال: "
~~أجمعها فصرها إليك " فأصبحت؟ أسقط حرفا مما حدثني (3).
# ابن شهاب، عن سعيد، وأبي سلمة: أن أبا هريرة قال: إنكم تقولون: إن أبا
~~هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم! وتقولون: ما
# PageV02P594
# للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثله! وإن إخواني
~~المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وكان إخواني من الأنصار يشغلهم عمل
~~أموالهم; وكنت أمرا مسكينا من مساكين الصفة، ألزم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على ملء بطني، فأحضر ms0639 حين يغيبون، وأعي حين ينسون، وقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حديث يحدثه يوما: " إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي
~~جميع مقالتي، ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما أقول ".
# فبسطت نمرة علي، حتى إذا قضى مقالته، جمعتها إلى صدري. فما نسيت من مقالة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك من شئ (1).
# الزهري أيضا عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: تزعمون أني أكثر الرواية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم! والله الموعد إني كنت امرأ مسكينا، أصحب
~~رسول الله على ملء بطني، وإنه حدثنا يوما، وقال: " من يبسط ثوبه حتى أقضي
~~مقالتي، ثم قبضه إليه، لم ينس شيئا سمع مني أبدا " ففعلت.
# فوالذي بعثه بالحق، ما نسيت شيئا سمعته منه (2).
# والحديثان صحيحان محفوظان (3).
# PageV02P595
# قرأت على ابن عساكر، عن أبي روح: أخبرنا محمد بن
~~إسماعيل:
# أخبرنا أبو مضر محلم بن إسماعيل: أخبرنا الخليل بن أحمد: حدثنا السراج:
~~حدثنا قتيبة: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن المقبري،
~~عن أبي هريرة، قلت: يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: " لقد ظننت
~~يا أبا هريرة لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على
~~الحديث: إن أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا
~~من نفسه (1) ".
# أبو الأحوص، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد الخدري: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أبو هريرة وعاء من العلم " (2).
# ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: حفظت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعاءين: فأما أحدهما، فبثثته في الناس; وأما الآخر، فلو بثثته،
~~لقطع هذا البلعوم (3).
# PageV02P596
# الأعمش، عن أبي صالح، قال: كان أبو هريرة من أحفظ
~~الصحابة (1).
# محمد بن راشد، عن مكحول، قال: كان أبو هريرة يقول: رب كيس عند أبي هريرة
~~لم يفتحه. يعني: من العلم (2).
# قلت: هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول، ms0640 أو
~~الفروع; أو المدح والذم; أما حديث يتعلق بحل أو حرام، فلا يحل كتمانه بوجه;
~~فإنه من البينات والهدى. وفي " صحيح البخاري ": قول الإمام علي رضي الله
~~عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون; أتحبون أن يكذب الله ورسوله
~~(3)! وكذا لو بث أبو هريرة
# PageV02P597
# ذلك الوعاء، لأوذي، بل لقتل. ولكن العالم قد يؤديه
~~اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة، فله ما نوى وله أجر وإن
~~غلط في اجتهاده.
# روى عوف الأعرابي، عن سعيد بن أبي الحسن، قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا من أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وإن مروان زمن هو على المدينة أراد أن يكتب حديثه كله فأبي، وقال:
# ارو كما روينا.
# فلما أبى عليه، تغفله مروان، وأقعد له كاتبا ثقفا، ودعاه، فجعل أبو هريرة
~~يحدثه، ويكتب ذاك الكاتب، حتى استفرغ حديثه أجمع.
# ثم قال مروان: تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع؟ قال: وقد فعلت!
# قال: نعم. قال: فاقرؤوه علي، فقرؤوه. فقال أبو هريرة: أما إنكم قد حفظتم،
~~وإن تطعني، تمحه. قال: فمحاه (1).
# سمعه هوذة بن خليفة منه.
# حماد بن زيد: حدثني عمرو بن عبيد الأنصاري: حدثني أبو الزعيزعة كاتب
~~مروان: أن مروان أرسل إلى أبي هريرة، فجعل يسأله، وأجلسني خلف السرير، وأنا
~~أكتب، حتى إذا كان رأس الحول، دعا به، فأقعده من وراء الحجاب، فجعل يسأله
~~عن ذلك الكتاب، فما زاد ولا نقض، ولا قدم ولا أخر (2).
# قلت: هكذا فليكن الحفظ.
# PageV02P598
# قال الشافعي: أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره
~~(1).
# الوليد: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: تواعد الناس ليلة إلى
~~قبة من قباب معاوية، فاجتمعوا فيها، فقال فيهم أبو هريرة يحدثهم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حتى أصبح (2).
# كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، قال: قال أبو هريرة: لا أعرف أحدا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحفظ لحديثه مني (3).
# سفيان بن عيينة، ms0641 عن عمرو، عن وهب بن منبه، عن أخيه همام:
# سمعت أبا هريرة يقول: ما أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثا مني عنه، إلا
~~ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب، وكنت لا أكتب (4).
# PageV02P599
# الطيالسي: حدثنا عمران القطان، عن بكر بن عبد الله، عن
~~أبي رافع، عن أبي هريرة: أنه لقي كعبا، فجعل يحدثه، ويسأله; فقال كعب: ما
~~رأيت أحدا لم يقرأ التوراة أعلم بما فيها من أبي هريرة (1).
# حماد بن شعيب، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن قيس بن مخرمة: أن رجلا جاء
~~إلى زيد بن ثابت، فسأله عن شئ، فقال: عليك بأبي هريرة; فإنه بينا أنا وهو
~~وفلان في المسجد ندعو، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم; فجلس،
~~وقال: " عودوا إلى ما كنتم ". قال زيد: فدعوت أنا وصاحبي، ورسول الله يؤمن.
~~ثم دعا أبو هريرة، فقال: اللهم، إني أسألك مثل سألاك، وأسألك علما لا ينسى.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " آمين ".
# فقلنا: ونحن نسأل الله علما لا ينسى. فقال: " سبقكما بها الدوسي ".
# أخرجه الحاكم في " مستدركه " (2) لكن حماد ضعيف.
# سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن السائب بن يزيد: سمع
~~عمر يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# PageV02P600
# أو لألحقنك بأرض دوس! وقال لكعب: لتتركن الحديث، أو
~~لألحقنك بأرض القردة (1).
# يحيى بن أيوب، عن ابن عجلان: أن أبا هريرة كان يقول: إني لأحدث أحاديث،
~~لو تكلمت بها في زمن عمر، لشج رأسي (2).
# قلت: هكذا هو كان عمر رضي الله عنه يقول: أقلوا الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وزجر غير واحد من الصحابة عن بث الحديث; وهذا مذهب لعمر
~~ولغيره.
# فبالله عليك، إذا كان الاكثار من الحديث في دولة عمر، كانوا يمنعون منه،
~~مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد، بل هو غض لم يشب; فما
# PageV02P601
# ظنك بالاكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا مع
~~طول الأسانيد، وكثرة الوهم والغلط، فبالحري أن ms0642 نزجر القوم عنه; فيا ليتهم
~~يقتصرون على رواية الغريب والضعيف، بل يروون والله الموضوعات والأباطيل،
~~والمستحيل في الأصول والفروع، والملاحم والزهد; نسأل الله العافية.
# فمن روى ذلك مع علمه ببطلانه، وغر المؤمنين، فهذا ظالم لنفسه، جان على
~~السنن والآثار، يستتاب من ذلك; فإن أناب وأقصر، وإلا فهو فاسق; كفى به إثما
~~أن يحدث بكل ما سمع. وإن هو لم يعلم، فليتورع، وليستعن بمن يعينه على تنقية
~~مروياته (1). نسأل الله العافية; فلقد عم البلاء، وشملت الغفلة، ودخل
~~الداخل على المحدثين الذين يركن إليهم المسلمون; فلا عتبى على الفقهاء وأهل
~~الكلام.
# قال محمد بن يحيى الذهلي: حدثنا محمد بن عيسى: أخبرنا يزيد بن يوسف، عن
~~صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: ما كنا
~~نستطيع أن نقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم; حتى قبض عمر
# PageV02P602
# رضي الله عنه، كنا نخاف السياط (1).
# خالد بن عبد الله: حدثنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
~~بلغ عمر حديثي. فأرسل إلي، فقال: كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بيت فلان؟ قلت: نعم، وقد علمت لأي شئ سألتني.
# قال: ولم سألتك؟ قلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال يومئذ: " من
~~كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار " قال: أما لا، فاذهب فحدث.
# يحيى: ضعيف (2).
# عبد الواحد بن زياد، وغيره: حدثنا عاصم بن كليب: حدثنا أبي:
# سمع أبا هريرة، وكان يبتدئ حديثه بأن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار " (3).
# مغيرة، عن الشعبي، قال: حدث أبو هريرة، فرد عليه سعد حديثا; فوقع بينهما
~~كلام، حتى أرتجت الأبواب بينهما (4).
# هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، أنه قال:
~~يا أبا هريرة، كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعلمنا
# PageV02P603
# بحديثه (1).
# وعن نافع: كنت مع ابن عمر في جنازة أبي هريرة، فبقي يكثر الترحم ms0643 عليه،
~~ويقول: كان ممن يحفظ حديث رسول الله على المسلمين.
# في إسنادها الواقدي (2).
# محمد بن كناسة الأسدي، عن إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال:
# دخل أبو هريرة على عائشة; فقالت له: أكثرت يا أبا هريرة عن رسول الله!
# قال: إي والله يا أماه; ما كانت تشغلني عنه المرأة، ولا المكحلة، ولا
~~الدهن. قالت: لعله (3).
# ورواه بشر بن الوليد، عن إسحاق، وفيه: ولكني أرى ذلك شغلك
# PageV02P604
# عما استكثرت من حديثي. قالت: لعله (1).
# ولما أرادوا أن يدفنوا الحسن في الحجرة النبوية، وقع خصام.
# قال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن
~~رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت وال، وإن الوالي لغيرك،
~~فدعه - يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم -
~~ولكنك تدخل فيما لا يعنيك; إنما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك - يعني:
~~معاوية.
# فأقبل عليه مروان مغضبا، وقال: يا أبا هريرة، إن الناس قد قالوا:
# أكثر الحديث عن رسول الله! وإنما قدم قبل وفاته بيسير!
# فقال: قدمت - والله ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، وأنا يومئذ قد
~~زدت على الثلاثين سنة سنوات; وأقمت معه حتى توفي، أدور معه في بيوت نسائه،
~~وأخدمه، وأغزو وأحج معه، وأصلي خلفه; فكنت - والله أعلم الناس بحديثه (2).
# ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي أنس مالك بن أبي عامر، قال: جاء
~~رجل إلى طلحة بن عبيد الله، فقال: يا أبا محمد، أرأيت هذا اليماني - يعني:
~~أبا هريرة - أهو أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم؟ نسمع منه
~~أشياء لا نسمعها منكم، أم هو يقول على رسول الله ما لم يقل؟
# PageV02P605
# قال: أما أن يكون سمع ما لم نسمع، فلا أشك، سأحدثك عن
~~ذلك: إنا كنا أهل بيوتات وغنم وعمل، كنا نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طرفي النهار، وكان مسكينا، ضيفا على باب رسول الله، يده مع يده، فلا نشك
~~أنه سمع ما لم نسمع، ولا ms0644 تجد أحدا فيه خير يقول على رسول الله ما لم يقل
~~(1).
# شعبة، عن أشعث بن سليم، عن أبيه، قال: أتيت المدينة، فإذا أبو أيوب يحدث
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت: وأنت صاحب رسول الله!
~~قال: إنه قد سمع; وأن أحدث عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحب إلي
~~من أن أحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).
# بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، قال: اتقوا الله، وتحفظوا من الحديث;
~~فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة; فيحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ويحدثنا عن كعب، ثم يقوم; فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله
~~عن كعب، ويجعل حديث كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).
# ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد
~~بن مينا، قال: كان ابن عباس، وابن عمر، وأبو سعيد،
# PageV02P606
# وأبو هريرة، وجابر، مع أشباه لهم، يفتون بالمدينة،
~~ويحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا
~~(1).
# قال: وهؤلاء الخمسة، إليهم صارت الفتوى.
# الشافعي: أخبرنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن الأشج، عن معاوية بن
~~أبي عياش الأنصاري: أنه كان جالسا مع ابن الزبير، فجاء محمد بن إياس بن
~~البكير، فسأل عن رجل طلق ثلاثا قبل الدخول. فبعثه إلى أبي هريرة، وابن عباس
~~- وكانا عند عائشة - فذهب، فسألهما.
# فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة; فقد جاءتك معضلة.
# فقال: الواحدة تبينها، والثلاث تحرمها. وقال ابن عباس مثله (2).
# وقد كان أبو هريرة يجلس إلى حجرة عائشة، فيحدث، ثم يقول: يا صاحبة
~~الحجرة، أتنكرين مما أقول شيئا؟
# فلما قضت صلاتها، لم تنكر ما رواه; لكن قالت: لم يكن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسرد الحديث سردكم (3).
# PageV02P607
# وكذلك قيل لابن عمر: هل تنكر مما يحدث به أبو هريرة
~~شيئا؟ فقال:
# لا، ولكنه اجترأ، وجبنا (1).
# فقال أبو هريرة: فما ذنبي، إن ms0645 كنت حفظت ونسوا!
# قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس (2).
# قلت: تدليس الصحابة كثير، ولا عيب فيه; فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم;
~~والصحابة كلهم عدول (3).
# شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة.
# وروى حسين بن عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم نحوه (4).
# PageV02P608
# الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، قال: ما كانوا يأخذون
~~من حديث أبي هريرة إلا ما كان حديث جنة أو نار (1).
# قلت: هذا لا شئ، بل احتج المسلمون قديما وحديثا بحديثه; لحفظه وجلالته
~~وإتقانه وفقهه، وناهيك أن مثل ابن عباس يتأدب معه، ويقول: أفت يا أبا
~~هريرة.
# وأصح الأحاديث ما جاء عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
# وما جاء عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
# وما جاء عن ابن عون، وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
# وأين مثل أبي هريرة في حفظه وسعة علمه.
# حماد بن زيد، عن عباس الجريري: سمعت أبا عثمان النهدي، قال: تضيفت أبا
~~هريرة سبعا; فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل أثلاثا: يصلي هذا، ثم
~~يوقظ هذا، ويصلي هذا، ثم يوقظ هذا.
# قلت: يا أبا هريرة، كيف تصوم؟ قال: أصوم من أول الشهر ثلاثا (2).
# ابن سعد: حدثنا يحيى بن عباد: حدثنا حماد بن سلمة عن هشام
# PageV02P609
# ابن سعيد بن زيد الأنصاري، عن شرحبيل: أن أبا هريرة
~~كان يصوم الاثنين والخميس (1).
# عبد العزيز بن المختار، عن خالد، عن عكرمة: أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم
~~اثني عشر ألف تسبيحة، يقول: أسبح بقدر ديني (2).
# ورواه عبد الوارث، عن خالد.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: عن المؤيد الطوسي: أخبرنا هبة الله السندي:
~~أخبرنا سعيد بن محمد: أخبرنا زاهر بن أحمد: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي:
~~أخبرنا أبو مصعب الزهري: حدثنا مالك، عن محمد ابن عمرو بن حلحلة، عن حميد
~~بن مالك بن خثيم، قال: كنت جالسا عند أبي هريرة في أرضه بالعقيق، فأتاه
~~قوم، فنزلوا عنده. قال حميد:
# فقال: اذهب إلى ms0646 أمي، فقل: إن ابنك يقرئك السلام، ويقول: أطعمينا شيئا.
~~قال: فوضعت ثلاثة أقراص في الصحفة، وشيئا من زيت وملح ووضعتها على رأسي;
~~فحملتها إليهم.
# فلما وضعته بين أيديهم; كبر أبو هريرة، وقال: الحمد لله الذي أشبعنا من
~~الخبز، بعد أن لم يكن طعامنا إلا الأسودين: التمر والماء.
# فلم يصيب القوم من الطعام شيئا. فلما انصرفوا، قال: يا ابن أخي، أحسن إلى
~~غنمك، وامسح عنها الرعام، وأطب مراحها، وصل في ناحيتها; فإنها من دواب
~~الجنة. والذي نفسي بيده، يوشك أن يأتي على
# PageV02P610
# الناس زمان تكون الثلة من الغنم أحب إلى صاحبها من دار
~~مروان (1).
# أخرجه البخاري في كتاب " الأدب " عن ابن أبي أويس، عن مالك.
# ووثق النسائي حميدا.
# هشيم، عن يعلى بن عطاء عن ميمون بن ميسرة، قال: كانت لأبي هريرة صيحتان
~~في كل يوم: أول النهار وآخره. يقول: ذهب الليل، وجاء النهار، وعرض آل فرعون
~~على النار. فلا يسمعه أحد إلا استعاذ بالله من النار (2).
# جعفر بن برقان: حدثنا الوليد بن زوران: حدثني عبد الوهاب المدني، قال:
~~بلغني أن رجلا دخل على معاوية، فقال: مررت بالمدينة، فإذا أبو هريرة جالس
~~في المسجد، حوله حلقة يحدثهم، فقال: حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه
~~وسلم. ثم استعبر، فبكى. ثم عاد، فقال: حدثني خليلي صلى الله عليه وسلم نبي
~~الله أبو القاسم. ثم استعبر، فبكى. ثم قام (3).
# ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة: أنه صلى بالناس يوما، فلما سلم،
~~رفع صوته، فقال: الحمد لله الذي جعل الدين قواما، وجعل أبا هريرة إماما;
~~بعد أن كان أجيرا لابنة غزوان على شبع بطنه، وحمولة رجله (4).
# PageV02P611
# ابن علية، عن الجريري، عن مضارب بن حزن، قال: بينا أنا
~~أسير تحت الليل، إذا رجل يكبر، فألحقه بعيري. فقلت: من هذا؟ قال: أبو
~~هريرة. قلت: ما هذا التكبير؟ قال: شكر. قلت: على مه؟ قال: كنت أجيرا لبسرة
~~بنت غزوان بعقبة رجلي، وطعام بطني، وكانوا إذا ركبوا، سقت بهم، وإذا نزلوا،
~~خدمتهم، فزوجنيها الله! فهي امرأتي (1).
# معمر، ms0647 عن أيوب، عن محمد: أن عمر استعمل أبا هريرة على البحرين، فقدم
~~بعشرة آلاف. فقال له عمر: استأثرت بهذه الأموال يا عدو الله، وعدو كتابه؟
# فقال أبو هريرة: فقلت: لست بعدو الله وعدو كتابه; ولكني عدو من عاداهما.
# قال: فمن أين هي لك؟ قلت: خيل نتجت، وغلة رقيق لي، وأعطية تتابعت.
# فنظروا، فوجدوه كما قال:
# فلما كان بعد ذلك، دعاه عمر ليوليه، فأبى. فقال: تكره العمل وقد طلب
~~العمل من كان خيرا منك: يوسف عليه السلام! فقال: يوسف نبي ابن نبي ابن نبي
~~وأنا أبو هريرة بن أميمة. وأخشى ثلاثا واثنتين. قال: فهلا قلت: خمسا؟ قال:
~~أخشى أن أقول بغير حلم، وأقضي بغير حلم، وأن يضرب ظهري، وينتزع مالي، ويشتم
~~عرضي (2).
# PageV02P612
# رواه سعد بن الصلت، عن يحيى بن العلاء، عن أيوب، متصلا
~~بأبي هريرة.
# أخبرني إبراهيم بن يوسف: أخبرنا ابن رواحة: أخبرنا السلفي: أخبرنا ابن
~~البسري (1): أخبرنا عبد الله بن يحيى: أخبرنا إسماعيل الصفار: حدثنا
~~الرمادي: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن محمد بن زياد، قال:
# كان معاوية يبعث أبا هريرة على المدينة; فإذا غضب عليه، بعث مروان،
~~وعزله، قال: فلم يلبث أن نزع مروان، وبعث أبا هريرة; فقال لغلام أسود: قف
~~على الباب، فلا تمنع إلا مروان، ففعل الغلام، ودخل الناس، ومنع مروان. ثم
~~جاء نوبة، فدخل، وقال: حجبنا عنك، فقال: إن أحق من لا أنكر (2) هذا لانت
~~(3).
# PageV02P613
# رواه الحافظ أبو القاسم في " تاريخه " عن السلفي
~~إجازة.
# قلت: كان أبو هريرة طيب الأخلاق. ربما ناب في المدينة عن مروان أيضا (1).
# حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، قال: كان مروان ربما استخلف أبا
~~هريرة على المدينة، فيركب حمارا ببرذعة، وفي رأسه خلبة من ليف، فيسير،
~~فيلقى الرجل، فيقول: الطريق! قد جاء الأمير.
# وربما أتى الصبيان، وهم يلعبون بالليل لعبة الاعراب. فلا يشعرون، حتى
~~يلقي نفسه بينهم، ويضرب برجليه، فيفزع الصبيان، فيفرون. وربما دعاني إلى
~~عشائه، فيقول: دع العراق للأمير. فأنظر، فإذا هو ثريدة بزيت (2).
# عمرو بن الحارث، عن ms0648 يزيد بن زياد القرظي: حدثني ثعلبة بن أبي مالك
~~القرظي، قال: أقبل أبو هريرة في السوق يحمل حزمة حطب، وهو يومئذ خليفة
~~لمروان، فقال: أوسع الطريق للأمير (3).
# PageV02P614
# يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: كان أبو هريرة إذا
~~أعطاه معاوية، سكت، فإذا أمسك عنه، تكلم (1).
# هشام بن عروة، عن رجل، عن أبي هريرة، قال: درهم يكون من هذا - وكأنه يمسح
~~العرق عن جبينه - أتصدق به، أحب إلي من مئة ألف، ومئة ألف، ومئة ألف، من
~~مال فلان (2).
# وقال حزم القطعي: سمعت الحسن يقول: كان أبو هريرة إذا مرت به جنازة، قال:
~~اغدوا فإنا رائحون; وروحوا فإنا غادون (3).
# يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة: - فذكر حديث بسط ثوبه -
~~قال: فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئا حدثت به (4).
# أبو هلال، عن الحسن: قال أبو هريرة: لو حدثتكم بكل ما في كيسي، لرميتموني
~~بالبعر، ثم قال الحسن: صدق، والله، لو حدثهم أن
# PageV02P615
# بيت الله يهدم، أو يحرق، ما صدقوه (1).
# الفضل بن العلاء: حدثنا إسماعيل بن أمية: أخبرني محمد بن قيس [ابن
~~مخرمة]: أن رجلا أتى زيد بن ثابت، فسأله عن شئ، فقال: عليك بأبي هريرة;
~~فإني بينما أنا وهو وفلان في المسجد، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ونحن ندعو، ونذكر ربنا. فجلس إلينا، فسكتنا. فقال: " عودوا للذي كنتم
~~فيه ". فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة. فجعل رسول الله يؤمن. ثم دعا أبو
~~هريرة، فقال: اللهم، إني أسألك ما سألك صاحباي هذا، وأسألك علما لا ينسى
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " آمين ".
# فقلنا: يا رسول الله، ونحن نسأل الله علما لا ينسى! قال: سبقكما الغلام
~~الدوسي " (2).
# تفرد به [الفضل بن] العلاء، وهو صدوق.
# هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن ابن عمر: أنه مر
~~بأبي هريرة - وهو يحدث - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من تبع
~~جنازة، فله قيراط ". فقال: انظر ما تحدث عن رسول الله! فقام أبو هريرة،
~~فأخذ ms0649 بيده إلى عائشة، فقال لها: أنشدك بالله، هل سمعت رسول الله يقول: " من
~~تبع جنازة... " الحديث - فقالت: اللهم نعم.
# PageV02P616
# فقال أبو هريرة: لم يكن يشغلني عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غرس الودي، ولا صفق في الأسواق; وإنما كنت أطلب من رسول الله
~~كلمة يعلمنيها; أو أكلة يطعمنيها.
# فقال ابن عمر: كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعلمنا
~~بحديثه.
# رواته ثقات (1).
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم: أنه قعد في
~~مجلس فيه أبو هريرة، وفيه مشيخة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~بضعة عشر رجلا; ثم يتراجعون فيه، فيعرفه بعضهم; ثم يحدثهم بالحديث، فلا
~~يعرفه بعضهم، ثم يعرفه، حتى فعل ذلك مرارا.
# قال: فعرفت يومئذ أنه أحفظ الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# رواه البخاري في " تاريخه " (2).
# همام بن يحيى: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن عمر قال لأبي
~~هريرة: كيف وجدت الامارة؟ قال: بعثتني وأنا كاره، ونزعتني، وقد
# PageV02P617
# أحببتها. وأتاه بأربع مئة ألف من البحرين. فقال: ما
~~جئت به لنفسك؟
# قال: عشرين ألفا. قال: من أين أصبتها؟ قال: كنت أتجر. قال: انظر رأس مالك
~~ورزقك، فخذه، واجعل الآخر في بيت المال (1).
# وكان أبو هريرة يجهر في صلاته: " ببسم الله الرحمن الرحيم " (2).
# قال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت أبا المعمر المبارك بن أحمد: سمعت أبا
~~القاسم يوسف بن علي الزنجاني الفقيه: سمعت الفقيه أبا إسحاق الفيروزآبادي:
~~سمعت القاضي أبا الطيب يقول: كنا في مجلس النظر بجامع المنصور، فجاء شاب
~~خراساني، فسأل عن مسألة المصراة (3); فطالب بالدليل، حتى استدل بحديث أبي
~~هريرة الوارد فيها.
# PageV02P618
# فقال وكان حنفيا: أبو هريرة غير مقبول الحديث (1).
# فما استتم كلامه، حتى سقط عليه حية عظيمة من سقف الجامع، فوثب الناس من
~~أجلها، وهرب الشاب منها، وهي تتبعه.
# فقيل له: تب، تب. فقال: تبت. فغابت الحية، فلم ير لها أثر.
# إسنادها أئمة.
# وأبو هريرة إليه المنتهى في حفظ ما سمعه ms0650 من الرسول عليه السلام وأدائه
~~بحروفه. وقد أدى حديث المصراة بألفاظه، فوجب علينا العمل به، وهو أصل
~~برأسه.
# وقد ولي أبو هريرة البحرين لعمر، وأفتى بها في مسألة المطلقة طلقة ثم
# PageV02P619
# يتزوج بها آخر ثم بعد الدخول فارقها، فتزوجها الأول.
~~هل تبقى عنده على طلقتين كما هو قول عمر وغيره من الصحابة ومالك والشافعي،
~~وأحمد في المشهور عنه أو تلغى تلك التطليقة، وتكون عنده على الثلاث، كما هو
~~قول ابن عباس وابن عمر وأبي حنيفة، ورواية عن عمر، بناء على أن إصابة الزوج
~~تهدم ما دون الثلاث، كما هدمت إصابته لها الثلاث.
# فالأول مبني على أن إصابة الزوج الثاني، إنما هي غاية التحريم الثابت
~~بالطلاق الثلاث; فهو الذي يرتفع، والمطلقة دون الثلاث لم تحرم، فلا ترفع
~~الإصابة منها شيئا. وبهذا أفتى أبو هريرة. فقال له عمر: لو أفتيت بغيره،
~~لأوجعتك ضربا.
# وكذلك أفتى أبو هريرة في دقاق المسائل مع مثل ابن عباس، وقد عمل الصحابة
~~فمن بعدهم بحديث أبي هريرة في مسائل كثيرة تخالف القياس، كما عملوا كلهم
~~بحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لا تنكح المرأة على عمتا،
~~ولا خالتها " (1).
# وعمل أبو حنيفة والشافعي وغيرهما بحديثه: " أن من أكل ناسيا، فليتم صومه
~~" (2). مع أن القياس عند أبي حنيفة: أنه يفطر، فترك القياس لخبر أبي هريرة.
# PageV02P620
# وهذا مالك عمل بحديث أبي هريرة في غسل الإناء سبعا من
~~ولوغ الكلب (1). مع أن القياس عنده: أنه لا يغسل لطهارته عنده.
# بل قد ترك أبو حنيفة القياس لما هو دون حديث أبي هريرة في مسألة القهقهة،
~~لذاك الخبر المرسل (2).
# وقد كان أبو هريرة وثيق الحفظ، ما علمنا أنه أخطأ في حديث.
# بقي بن مخلد: حدثنا أبو كامل: حدثنا عبد الوارث: سمعت محمد ابن المنكدر
~~يحدث عن أبي هريرة، قال: إذا كان أحدكم جالسا في الشمس فقلصت عنه، فليتحول
~~عن مجلسه (3).
# PageV02P621
# بقي: حدثنا طالوت بن عباد: حدثنا أبو هلال: حدثنا ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه ms0651 وسلم: " لو آمن بي عشرة
~~من أحبار يهود، لآمن بي كل يهودي على الأرض " (1).
# إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي هريرة، قال: لما قدمت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قلت في الطريق:
# يا ليلة من طولها وعنائها * على أنها من دارة الكفر نجت قال: وأبق لي
~~غلام; فلما قدمت، وبايعت، إذ طلع الغلام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~هذا غلامك يا أبا هريرة "؟ قلت: هو حر لوجه الله.
# فأعتقته (2).
# وروى أيوب، عن ابن سيرين: أن أبا هريرة قال لبنته: لا تلبسي الذهب; فإني
~~أخشى عليك اللهب (3).
# PageV02P622
# الزهري: عن سالم: سمع أبا هريرة يقول: سألني قوم
~~محرمون عن محلين أهدوا لهم صيدا، فأمرتهم بأكله. ثم لقيت عمر بن الخطاب،
~~فأخبرته. فقال: لو أفتيتهم بغير هذا، لأوجعتك (1).
# زيد بن الحباب، عن عبد الواحد بن موسى: أخبرنا نعيم (2) بن المحرر بن أبي
~~هريرة، عن جده: أنه كان له خيط فيه ألفا عقدة، لا ينام حتى يسبح به.
# شبابة بن سوار: حدثنا عاصم بن محمد، عن أبيه: رأيت أبا هريرة يخرج يوم
~~الجمعة، فيقبض على رمانتي المنبر قائما، ويقول: حدثنا أبو القاسم صلى الله
~~عليه وسلم الصادق المصدوق. فلا يزال يحدث حتى يسمع فتح باب المقصورة لخروج
~~الإمامة، فيجلس (3).
# أخبرني أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام: أخبرنا محمد ابن علي،
~~ومحمد بن أحمد، ومحمد بن عمر القاضي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة:
~~أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن: أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي: حدثنا
~~قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس،
# PageV02P623
# عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ويل للعرب من شر قد اقترب. فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل
~~فيها مؤمنا، ويمسي كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. المتمسك منهم على
~~دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى " (1).
# أبو يونس هذا: اسمه: سليم بن جبير، من موالي أبي هريرة; صدوق; وهذا أعلى
~~شئ يقع لنا من ms0652 حديث أبي هريرة.
# أخبرنا أحمد بن سلام، والخضر بن حمويه إجازة، عن أبي الفرج بن كليب:
~~أخبرنا ابن بيان: أخبرنا محمد بن مخلد: أخبرنا إسماعيل الصفار: حدثنا الحسن
~~بن عرفة: حدثنا عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد الحنفي: سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات
~~قرن جماء " (2).
# الصلت هذا، كناه النسائي: أبا الأحمر، وقال: لا أدري كيف هو؟
# ثم ذكر له هذا الحديث، وقال: قاله أحمد بن علي يعني المروزي:
# حدثنا عبد الله بن عون الخراز، عن عمار.
# PageV02P624
# قلت: ويروي عنه علي بن ثابت الجزري.
# وقال بعضهم: الصلت، عن أبي الأحمر، عن أبي هريرة (1) قال يحيى بن معين:
~~الصلت بن قويد، يحدث عن أبي هريرة: حدثني عنه عمار بن محمد، وعلي بن ثابت
~~الجزري.
# ابن المبارك، عن وهيب بن الورد، عن سلم (2) بن بشير أن أبا هررة بكى في
~~مرضه: فقيل: ما يبكيك؟ قال: ما أبكى على دنياكم هذه، ولكن على بعد سفري،
~~وقلة زادي، وأني أمسيت في صعود، ومهبطه على جنة أو نار، فلا أدري أيهما
~~يؤخذ بي (3).
# مالك، عن المقبري، قال: دخل مروان على أبي هريرة في شكواه، فقال: شفاك
~~الله يا أبا هريرة. فقال: اللهم، إني أحب لقاءك، فأحب لقائي.
# قال: فما بلغ مروان أصحاب القطا، حتى مات (4).
# الواقدي: حدثنا ثابت بن قيس، عن ثابت بن مسحل، قال: كتب
# PageV02P625
# الوليد إلى معاوية بموت أبي هريرة. فكتب إليه: انظر من
~~ترك، فأعطهم عشرة آلاف درهم، وأحسن جوارهم; فإنه كان ممن نصر عثمان، وكان
~~معه في الدار (1).
# قال عمير بن هانئ العنسي: قال أبو هريرة: اللهم، لا تدركني سنة ستين (2).
~~فتوفي فيها، أو قبلها بسنة.
# قال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة. وله بالمدينة دار، تصدق بها على
~~مواليه. ومات سنة تسع وخمسين. وله ثمان وسبعون سنة. وهو صلى على عائشة في
~~رمضان سنة ثمان وخمسين، قال: وهو صلى على أم سلمة في شوال سنة تسع وخمسين
~~(3).
# قلت: ms0653 الصحيح خلاف هذا.
# وروى سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة: أن عائشة، وأبا هريرة ماتا سنة
~~سبع وخمسين، قبل معاوية بسنتين.
# تابعه يحيى بن بكير، وابن المديني، وخليفة، والمدائني، والفلاس (4).
# PageV02P626
# وقال أبو معشر، وضمرة، وعبد الرحمن بن مغراء، والهيثم،
~~وغيرهم: سنة ثمان وخمسين.
# وقال ابن إسحاق، وأبو عمر الضرير، وأبو عبيد، ومحمد بن عبد الله ابن
~~نمير: سنة تسع. كالواقدي.
# وقيل: صلى على أبي هريرة الأمير الوليد بن عتبة بعد العصر، وشيعه ابن
~~عمر، وأبو سعيد، ودفن بالبقيع (1).
# وقد ذكرته في " طبقات القراء "، وأنه قرأ على أبي بن كعب.
# أخذ عنه: الأعرج، وأبو جعفر، وطائفة.
# وذكرته في " تذكرة الحفاظ ". فهو رأس في القرآن، وفي السنة، وفي الفقه.
# قال أبو القاسم النحاس: سمعت أبا بكر بن أبي داود، يقول: رأيت في النوم
~~وأنا بسجستان أصنف حديث أبي هريرة أبا هريرة كث اللحية، أسمر، عليه ثياب
~~غلاظ، فقلت له: إني أحبك. فقال: أنا أول صاحب حديث كان في الدنيا.
# في " الكنى " لأبي أحمد (2): أبو بكير إبراهيم، عن رجل: أن أبا هريرة رضي
~~الله عنه كان إذا استثقل رجلا، قال: اللهم اغفر له، وأرحنا
# PageV02P627
# منه. حدث بهذا بشر بن المفضل، عن محمد صاحب الساج، عن
~~أبي بكير: قال ابن سيرين: تمخط أبو هريرة، وعليه ثوب كتان، فقال: بخ بخ!
~~أبو هريرة يتمخط في الكتان! لقد رأيتني أخر فيما بين منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحجرة عائشة، يجئ الرجل يظن بي جنونا (1).
# شعبة، عن محمد بن زياد: رأيت على أبي هريرة كساء خز (2).
# قال أبو هريرة: نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا (3).
# قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن خباب بن عروة: رأيت أبا هريرة، وعليه
~~عمامة سوداء (4).
# وفي " سنن النسائي ": أن أبا هريرة، دعا لنفسه: اللهم، إني أسألك علما لا
~~ينسى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " آمين " (5).
# قال الداني: عرض أو هريرة القرآن على أبي بن كعب.
# قرأ عليه: الأعرج.
# قال سليمان بن مسلم بن جماز (6): سمعت أبا جعفر يحكي لنا ms0654 قراءة
# PageV02P628
# أبي هريرة في * (إذا الشمس كورت) * يحزنها شبه الرثاء.
# معمر، عن أيوب، عن محمد: أن أبا هريرة قال لابنته: لا تلبسي الذهب; فإني
~~أخشى عليك اللهب (1).
# هذا صحيح عن أبي هريرة. وكأنه كان يذهب إلى تحريم الذهب على النساء أيضا.
~~أو أن المرأة إذا كانت تختال في لبس الذهب، وتفخر، فإنه يحرم; كما فيمن جر
~~ثوبه خيلاء.
# معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي بن كعب، قال: كان
~~أبو هريرة جريئا على النبي صلى الله عليه وسلم، يسأله عن أشياء لا نسأله
~~عنها (2).
# وعن ابن عمر، قال: يا أبا هريرة، كنت ألزمنا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأعلمنا بحديثه (3).
# قال ابن حزم في كتاب " الاحكام في أصول الاحكام ": المتوسطون فيما روي
~~عنهم من الفتاوى: عثمان، أبو هريرة، عبد الله بن عمرو بن العاص، أم سلمة،
~~أنس، أبو سعيد، أبو موسى، عبد الله بن الزبير، سعد بن أبي وقاص، سلمان،
~~جابر، معاذ، أبو بكر الصديق.
# فهم ثلاثة عشر فقط، يمكن أن يجمع من فتيا كل امرئ منهم جزء صغير.
# PageV02P629
# ويضاف إليهم: الزبير: طلحة، عبد الرحمن، عمران بن
~~حصين، أبو بكرة الثقفي، عبادة بن الصامت، معاوية.
# ثم باقي الصحابة مقلون في الفتيا، لا يروى عن الواحد إلا المسألة
~~والمسألتان.
# ثم سرد ابن حزم عدة من الصحابة، منهم: أبو عبيدة، وأبو الدرداء، وأبو ذر،
~~وجرير، وحسان.
# مزود أبي هريرة.
# حماد بن زيد: حدثنا المهاجر مولى آل أبي بكرة، عن أبي العالية، عن أبي
~~هريرة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرات، فقلت: ادع لي فيهن
~~يا رسول الله بالبركة. فقبضهن، ثم دعا فيهن بالبركة، ثم قال: " خذهن
~~فاجعلهن في مزود; فإذا أردت أن تأخذ منهن; فأدخل يدك، فخذ، ولا تنثرهن نثرا
~~".
# فقال: فحملت من ذلك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله، وكنا نأكل ونطعم;
~~وكان المزود معلقا بحقوي، لا يفارق حقوي; فلما قتل عثمان، انقطع (1).
# قال الترمذي: حسن غريب.
# أخبرنا إسماعيل بن ms0655 عبد الرحمن: أخبرنا أبو محمد بن قدامة: أخبرنا أبو
~~الفضل الطوسي، وشهدة، وتجني (2) الوهبانية، قالوا: أخبرنا طراد
# PageV02P630
# الزينبي: أخبرنا هلال الحفار: حدثنا ابن عياش: حدثنا
~~حفص بن عمرو: حدثنا سهل بن زياد أبو زياد، حدثنا أيوب السختياني، عن محمد،
~~عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأصابهم عوز
~~من الطعام، فقال: " يا أبا هريرة، عندك شئ "؟ قلت: شئ من تمر في مزود لي.
~~قال: " جئ به ". فجئت بالمزود، فقال: " هات نطعا "، فجئت بالنطع، فبسطه.
~~فأدخل يده، فقبض على التمر، فإذا هو إحدى وعشرون تمرة. قال: ثم قال: " بسم
~~الله ". فجعل يضع كل تمرة ويسمي; حتى أتى على التمر، فقال به هكذا; فجمعه;
~~فقال: " ادعوا فلانا وأصحابه "، فأكلوا حتى شعبوا، وخرجوا; ثم قال: " ادعوا
~~فلانا وأصحابه "، فأكلوا، وشبعوا، وخرجوا ثم قال: ادعوا فلانا وأصحابه "،
~~فأكلوا، وشبعوا، وخرجوا، وفضل تمر، فقال لي:
# " اقعد ". فقعدت، فأكلت; وفضل تمر، فأخذه، فأدخله في المزود; فقال: " يا
~~أبا هريرة، إذا أردت شيئا، فأدخل يدك، فخذ، ولا تكفأ فيكفأ عليك " (1).
# قال: فما كنت أريد تمرا إلا أدخلت يدي، فأخذت منه خمسين وسقا في سبيل
~~الله عز وجل. فكان معلقا خلف رحلي; فوقع في زمان عثمان بن عفان، فذهب.
# PageV02P631
# هذا حديث غريب، تفرد به سهل، وهو صالح إن شاء الله.
~~وهو في أمالي ابن شمعون، عن أحمد بن محمد بن سلم، عن حفص الربالي (1).
# مسنده: خمسة آلاف وثلاث مئة وأربعة وسبعون حديثا.
# المتفق في البخاري ومسلم منها ثلاث مئة وستة وعشرون. وانفرد البخاري
~~بثلاثة وتسعين حديثا، ومسلم بثمانية وتسعين حديثا.
# PageV02P632
# جاء في آخر المجلد الثالث من الأصل الذي اعتمدناه ما
~~نصه:
# تم الجزء الثالث من كتاب سير أعلام النبلاء للشيخ الامام الناقد البارع
~~شيخ المحدثين شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أمتع
~~الله بحياته، ونفع المسلمين ببركته، ويتلوه في الجزء الرابع: ترجمة أبي
~~بكرة الثقفي مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكان الفراغ من نسخه ليلة الجمعة ms0656 مستهل شهر شعبان المبارك سنة تسع
~~وثلاثين وسبع مئة.
# والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.
# سيبقى الخط بعدي في الكتاب * وتبلى اليد مني في التراب فيا ليت الذي يقرا
~~كتابي * دعا لي بالخلاص من الحساب كتبت هذه النسخة المباركة من نسخة بخط
~~المصنف الشيخ الامام الأوحد الحجة إمام المحدثين مؤرخ الاسلام شمس الدين
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. فسح الله في مدته، ونفع
~~المسلمين ببركته، بمحمد وآله وعترته.
# سير 2 / 41 PageV02P633
# سير أعلام النبلاء PageV03P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~ان تطبيع أو تعطي حق الطبع لاحد سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا الطبعة
~~التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م PageV03P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء الثالث أشرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء محمد نعيم العرقسوسي
~~ومأمون صاغرجي مؤسسة الرسالة PageV03P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV03P004
# بسم الله الرحمن الرحيم 1 - أبو بكرة الثقفي الطائفي *
~~(ع) مولى النبي صلى الله عليه وسلم. اسمه نفيع بن الحارث، وقيل: نفيع بن
~~مسروح.
# تدلى في حصار الطائف ببكرة، وفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم على
~~يده، وأعلمه أنه عبد، فأعتقه (1).
# روى جملة أحاديث.
# حدث عنه بنوه ال الأربعة: عبيد الله، وعبد الرحمن، وعبد العزيز، ومسلم،
~~وأبو عثمان النهدي، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين،
# PageV03P005
# وعقبة بن صهبان، وربعي بن جراش، والأحنف بن قيس،
~~وغيرهم.
# سكن البصرة. وكان من فقهاء الصحابة، ووفد على معاوية، وأمه سمية، فهو أخو
~~زياد بن أبيه لامه (1).
# قال ابن المديني: اسمه نفيع بن الحارث، وكذا سماه ابن سعد.
# قال ابن عساكر (2): أبو بكرة بن الحارث بن كلدة بن عمرو. وقيل:
# كان عبدا للحارث بن كلدة، فاستلحقه، وسمية: هي مولاة الحارث، تدلى من
~~الحصن ببكرة، فمن يومئذ كني بأبي بكرة.
# وممن روى عنه: ولداه رواد، وكيسة.
# وكان أبو بكرة ينكر أنه ولد ms0657 الحارث، ويقول: أنا أبو بكرة مولى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فإن أبى الناس إلا أن ينسبوني، فأنا نفيع بن مسروح.
# وقصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة ونافعا، وشبل بن معبد، لشهادتهم على
~~المغيرة بالزنى، ثم استتابهم، فأبى أبو بكرة أن يتوب، وتاب الآخران. فكان
~~إذا جاءه من يشهده يقول: قد فسقوني (3).
# PageV03P006
# قال البيهقي (1): إن صح هذا، فالانه امتنع من التوبة
~~من قذفه، وأقام على ذلك. قلت: كأنه يقول: لم أقذف المغيرة، وإنما أنا شاهد،
~~فجنح إلى الفرق بين القاذف والشاهد، إذ نصاب الشهادة لو تم بالرابع، لتعين
~~الرجم، ولما سموا قاذفين.
# قال أبو كعب صاحب الحرير (2): حدثنا عبد العزيز بن أبي بكرة، أن أباه
~~تزوج امرأة، فماتت، فحال إخوتها بينه وبين الصلاة عليها، فقال: أنا أحق
~~بالصلاة عليها، قالوا صدق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم إنه دخل
~~القبر، فدفعوه بعنف، فغشي عليه، فحمل إلى أهله، فصرخ عليه عشرون من ابن
~~وبنت، وأنا أصغرهم، فأفاق، فقال: لا تصرخوا فوالله ما من نفس تخرج أحب إلي
~~من نفسي، ففزع القوم، وقالوا: لم يا أبانا؟ قال: إني أخشى أن أدرك زمانا لا
~~أستطيع أن آمر بمعروف ولا أنهى عن منكر، وما خير يومئذ (3).
# هذا من معجم الطبراني.
# ابن مهدي: حدثنا أبو خشينة، عن عمه الحكم بن الأعرج، قال:
# جلب رجل خشبا، فطلبه زياد، فأبى أن يبيعه، فغصبه إياه، وبنى صفة مسجد
~~البصرة. قال: فلم يصل أبو بكرة فيها حتى قلعت (4).
# ابن إسحاق: عن الزهري، عن سعيد، أن عمر جلد أبا بكرة، ونافع
# PageV03P007
# ابن الحارث، وشبلا، فتابا، فقبل عمر شهادتهما، وأبى
~~أبو بكرة، فلم يقبل شهادته، وكان أفضل القوم (1).
# سفيان بن عيينة: عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه قال: لما جلد أبو بكرة، أمرت
~~جدتي أم كلثوم بنت عقبة بشاة فسلخت، ثم ألبس مسكها (2)، فهل ذا إلا من ضرب
~~شديد (3)؟
# بقية: عن سليمان الأنصاري، عن الحسن، عن الأحنف، قال:
# بايعت عليا رضي الله عنه، فرآني أبو بكرة وأنا ms0658 متقلد السيف، فقال: ما هذا
~~يا ابن أخي؟ قلت: بايعت عليا. قال: لا تفعل، إنهم يقتتلون على الدنيا،
~~وإنما أخذوها بغير مشورة (4).
# هوذة: حدثنا عوف، عن أبي عثمان النهدي، قال: كنت خليلا لأبي بكرة، فقال
~~لي: أيرى الناس أني إنما عتبت على هؤلاء للدنيا، وقد استعملوا ابني عبيد
~~الله على فارس، واستعملوا روادا على دار الرزق،
# PageV03P008
# واستعملوا عبد الرحمن على بيت المال، أفليس في هؤلاء
~~دنيا؟ إني إنما عتبت عليهم لانهم كفروا.
# هوذة: وحدثنا هشام، عن الحسن، قال: مربي أنس، وقد بعثه زياد بن أبيه إلى
~~أبي بكرة يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا عليه، وهو مريض، وذكر له أنه استعمل
~~أولاده، فقال: هل زاد على أنه أدخلهم النار؟
# فقال أنس: أني لا أعلمه إلا مجتهدا. قال: أهل حروراء (1) اجتهدوا،
~~أفأصابوا أم أخطؤوا؟ فرجعنا مخصومين.
# ابن علية: عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: لما اشتكى أبو بكرة، عرض
~~عليه بنوه أن يأتوه بطبيب، فأبى، فلما نزل به الموت، قال:
# أين طبيبكم؟ ليردها إن كان صادقا!
# وقيل: إن أبا بكرة أوصى، فكتب في وصيته: هذا ما أوصى به نفيع الحبشي،
~~وساق الوصية.
# قال ابن سعد (2): مات أبو بكرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالبصرة.
# فقيل: مات سنة إحدى وخمسين. وقيل: مات سنة اثنتين وخمسين. قاله خليفة بن
~~خياط (3)، وصلى عليه أبو برزة الأسلمي الصحابي.
# PageV03P009
# وروينا عن الحسن البصري قال: لم ينزل البصرة من أبي
~~بكرة، وعمران بن حصين.
# مغيرة: عن شباك، عن رجل، أن ثقيفا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يرد إليهم أبا بكرة عبدا، فقال: " لا، هو طليق الله وطليق رسوله " (1).
# يزيد بن هارون: أخبرنا عيينة بن عبد الرحمن، أخبرني أبي، أنه رأى أبا
~~بكرة رضي الله عنه عليه مطرف خز سداه حرير (2).
# 2 - عثمان بن طلحة (م، د) ابن أبي طلحة، عبد الله بن عبد العزى بن عثمان
~~بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري الحجبي.
# حاجب البيت الحرام وأحد المهاجرين. هاجر مع ms0659 خالد بن الوليد، وعمرو بن
~~العاص إلى المدينة.
# PageV03P010
# له رواية خمسة أحاديث، منها واحد في " صحيح مسلم " (1)
~~ثم دفع إليه النبي صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة يوم الفتح (2).
# حدث عنه: ابن عمر، وعروة بن الزبير، وابن عمه شيبة بن عثمان الحاجب.
# قالت صفية بنت شيبة: أخبرتني امرأة من بني سليم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما خرج من الكعبة، أمر عثمان بن طلحة أن يغيب قرني الكبش، يعني
~~كبش الذبيح، وقال: " لا ينبغي للمصلي أن يصلي وبين يديه شئ يشغله " (3).
# وقد قتل أبوه طلحة يوم أحد مشركا.
# PageV03P011
# وروى عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن ابن
~~عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة
~~لا ينزعها منكم إلا ظالم " يعني الحجابة (1).
# قال الهيثم والمدائني: توفي سنة إحدى وأربعين.
# وقال خليفة: توفي سنة اثنتين وأربعين.
# 3 - شيبة بن عثمان (خ، د، ق) ابن أبي طلحة، عبد الله بن عبد العزى القرشي
~~العبدري المكي الحجبي حاجب الكعبة رضي الله عنه.
# كان مشاركا لابن عمه عثمان الحجبي في سدانة بيت الله تعالى. وهو أبو
~~صفية، وقيل: كنيته أبو عثمان، وكان مصعب بن عمير العبدري الشهيد خاله.
# وحجبه البيت بنو شيبة من ذريته.
# قتل أبوه يوم أحد كافرا، قتله علي رضي الله عنه.
# PageV03P012
# فلما كان عام الفتح، من النبي صلى الله عليه وسلم على
~~شيبة وأمهله، وخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى حنين على شركه. وقيل:
~~إنه نوى أن يغتال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من الله عليه بالاسلام
~~وحسن إسلامه، وقاتل يوم حنين وثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر.
# روى عنه ابناه: مصعب بن شيبة، وصفية بنت شيبة، وأبو وائل، وعكرمة مولى
~~ابن عباس، وحفيده مسافع بن عبد الله بن شيبة.
# وله حديث في " صحيح البخاري " عن عمر بن الخطاب (1)، وروى له أيضا أبو
~~داود وابن ms0660 ماجة.
# وكانت وفاته في سنة تسع وخمسين. وقيل: في سنة ثمان وخمسين بمكة.
# وصفية بنته ولدت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال: لها صحبة، ولم
~~يثبت ذلك (2).
# PageV03P013
# 4 - أبو رفاعة العدوي * (م، س) تميم بن أسيد (1) - رضي
~~الله عنه - بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابخة المضري.
# عداده فيمن نزل البصرة.
# له أحاديث. روى عنه: محمد بن سيرين، وصلة بن أشيم، وحميد ابن هلال
~~وآخرون.
# قال خليفة (2): هو من فضلاء الصحابة، وقال: هو عبد الله بن الحارث من بني
~~عدي الرباب.
# روى غيلان بن جرير، عن حميد بن هلال، عن رجل - كأنه أبو رفاعة - قال: كان
~~لي رئي من الجن (3)، فأسلمت، ففقدته، فوقفت
# PageV03P014
# بعرفة، فسمعت حسه، فقال: أشعرت أني أسلمت؟ قال: فلما
~~سمع أصوات الناس يرفعونها، قال: عليك الخلق الأسد، فإن الخير ليس بالصوت
~~الأشد (1).
# سليمان بن المغيرة: عن حميد بن هلال قال: كان أبو رفاعة العدوي يقول: ما
~~عزبت عني سورة البقرة منذ علمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذت معها
~~ما أخذت من القرآن، وما وجع ظهري من قيام الليل قط (2).
# وكان أبو رفاعة ذا تعبد وتهجد.
# قال حميد بن هلال: خرج أبو رفاعة في جيش عليهم عبد الرحمن بن سمرة، فبات
~~تحت حصن يصلي ليله، ثم توسد ترسه، فنام، وركب أصحابه وتركوه نائما، فبصر به
~~العدو، فنزل ثلاثة أعلاج، فذبحوه رضي الله عنه (3).
# قال حميد: قال صلة: رأيت كأني أرى أبا رفاعة على ناقة سريعة، وأنا على
~~جمل قطوف، فأنا على أثره، فأولت أني على طريقه وأنا أكد العمل بعده كدا
~~(4).
# 5 - ثوبان النبوي (م، 4) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سبي من أرض
~~الحجاز، فاشتراه النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV03P015
# وأعتقه، فلزم النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، وحفظ
~~عنه كثيرا من العلم، وطال عمره، واشتهر ذكره.
# يكنى أبا عبد الله، ويقال: أبا عبد الرحمن. وقيل: هو يماني.
# واسم أبيه جحدر، وقيل: بجدد.
# حدث عنه: شداد بن أوس، وجبير بن ms0661 نفير، ومعدان بن طلحة، وأبو الخير
~~اليزني، وأبو أسماء الرحبي، وأبو إدريس الخولاني، وأبو كبشة السلولي، وأبو
~~سلمة بن عبد الرحمن، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد.
# نزل حمص. وقال مصعب الزبيري: سكن الرملة، وله بها دار ولم يعقب. وكان من
~~ناحية اليمن.
# وقال ابن سعد (1): نزل حمص، وله بها دار، وبها مات سنة أربع وخمسين.
~~يذكرون أنه من حمير.
# وذكر عبد الصمد بن سعيد في تاريخ حمص: أنه من ألهان (2) وقبض بحمص، وداره
~~بها حبسا على فقراء ألهان.
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، واختط بها.
# PageV03P016
# وقال ابن مندة: له بحمص دار، وبالرملة دار، وبمصر دار.
# عاصم الأحول: عن أبي العالية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~تكفل لي أن لا يسأل أحدا شيئا وأتكفل له بالجنة "؟ فقال ثوبان: أنا. فكان
~~لا يسأل أحدا شيئا (1).
# إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، قال شريح بن عبيد:
# مرض ثوبان بحمص، وعليها عبد الله بن قرط فلم يعده، فدخل على ثوبان رجل
~~يعوده، فقال له ثوبان: أتكتب؟ قال: نعم. قال: اكتب، فكتب:
# للأمير عبد الله بن قرط، من ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أما بعد: فإنه لو كان لموسى وعيسى مولى بحضرتك لعدته. فأتي بالكتاب، فقرأه،
~~وقام فزعا. قال الناس: ما شأنه أحضر أمر؟ فأتاه، فعاده، وجلس عنده ساعة، ثم
~~قام، فأخذ ثوبان بردائه، وقال: اجلس حتى أحدثك، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا
~~عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا ".
# أخرجه أحمد في " مسنده " (2).
# PageV03P017
# عن ثور بن يزيد، أن ثوبان مات بحمص سنة أربع وخمسين.
# 6 - عبد الله بن عامر * ابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصي، الأمير، أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي الذي افتتح إقليم
~~خراسان.
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه حديثا في: " من قتل دون ماله (1)
~~" رواه عنه حنظلة بن قيس. ms0662
# وهو ابن خال عثمان، وأبوه عامر هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~البيضاء بنت عبد المطلب.
# ولي البصرة لعثمان، ثم وفد على معاوية، فزوجه بابنته هند، وداره بدمشق
~~بالحويرة هي دار ابن الحرستاني.
# قال الزبير بن بكار: استعمل عثمان على البصرة ابن عامر، وعزل أبا
# PageV03P018
# موسى، فقال أبو موسى: قد أتاكم فتى من قريش، كريم
~~الأمهات والعمات والخالات، يقول بالمال فيكم هكذا وهكذا.
# وهو الذي دعا طلحة والزبير إلى البصرة وقال: إن لي فيها صنائع.
# وهو الذي افتتح خراسان، وقتل كسرى في ولايته، وأحرم من نيشابور شكرا لله،
~~وعمل السقايات بعرفة. وكان سخيا كريما (1).
# قال ابن سعد (2): أسلم أبوه عامر يوم الفتح وبقي إلى زمن عثمان، وعقبه
~~بالبصرة والشام كثير. قدم على ولده عبد الله وهو والي البصرة.
# وقيل: ولد عبد الله بعد الهجرة، فلما قدم رسول الله معتمرا عمرة القضاء،
~~حمل إليه ابن عامر وهو ابن ثلاث سنين، فحنكه، وولد له عبد الرحمن وهو ابن
~~ثلاث عشرة سنة.
# وأما ابن مندة فقال: توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولابن عامر ثلاث عشرة
~~سنة.
# قال مصعب الزبيري: يقال: إنه كان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء (3).
# وقال الأصمعي: أرتج عليه يوم أضحى بالبصرة، فمكث ساعة، ثم قال: والله لا
~~أجمع عليكم عيا ولؤما، من أخذ شاة من السوق، فثمنها علي (4).
# أبو داود الطيالسي: حدثنا حميد بن مهران، عن سعد ابن أوس، عن
# PageV03P019
# زياد (1) بن كسيب قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن
~~عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميركم يلبس
~~ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله " (2).
# أبو بلال: هو مرداس بن أدية من الخوارج.
# قال خليفة (3): وفي سنة تسع وعشرين عزل عثمان أبا موسى عن البصرة، وعثمان
~~بن أبي العاص عن فارس، وجمعهما لابن عامر.
# وعن الحسن قال: غزا ابن عامر وعلى مقدمته ابن ms0663 بذيل، فأتى أصبهان،
~~فصالحوه، وتوجه إلى خراسان على مقدمته الأحنف، فافتتحها، يعني بعضها عنوة
~~وبعضها صلحا.
# وقال الزهري: خرج يزدجرد في مئة ألف، فنزل مرو واستعمل على إصطخر رجلا،
~~فأتاها ابن عامر، فافتتحها. قال: وقتل يزدجرد ومن كان معه بمرو، ونزل ابن
~~عامر بأبر شهر وبها بنتا كسرى، فحاصرها، فصالحوه.
# وبعث الأحنف، فصالحه أهل هراة. وبعث حاتم (4) بن النعمان الباهلي إلى
~~مرو، فصالحوه. ثم سار معتمرا من نيسابور إلى مكة شكرا لله. وقد افتتح كرمان
~~وسجستان (5).
# PageV03P020
# وكان من كبار ملوك العرب، وشجعانهم، وأجوادهم. وكان
~~فيه رفق وحلم. ولاه معاوية البصرة.
# توفي قبل معاوية في سنة تسع وخمسين. فقال معاوية: بمن نفاخر وبمن نباهي
~~بعده (1)؟!
# 7 - المغيرة بن شعبة * (ع) ابن أبي عامر بن مسعود بن معتب. الأمير أبو
~~عيسى، ويقال: أبو عبد الله، وقيل: أبو محمد.
# من كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة. شهد بيعة الرضوان.
# كان رجلا طوالا مهيبا، ذهبت عينه يوم اليرموك، وقيل: يوم القادسية.
# روى مغيرة بن الريان، عن الزهري، قالت عائشة: كسفت الشمس على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقام المغيرة بن شعبة ينظر إليها، فذهبت عينه.
# PageV03P021
# قال ابن سعد (1): كان المغيرة أصهب الشعر جدا، يفرق
~~رأسه فروقا أربعة، أقلص الشفتين. مهتوما، ضخم الهامة، عبل الذراعين، بعيد
~~ما بين المنكبين. وكان داهية، يقال له: مغيرة الرأي.
# وعن الشعبي: أن المغيرة سار من دمشق إلى الكوفة خمسا.
# حدث عنه بنوه: عروة، وحمزة، وعقار، والمسور بن مخرمة، وأبو أمامة
~~الباهلي، وقيس بن أبي حازم، ومسروق، وأبو وائل، وعروة بن الزبير، والشعبي،
~~وأبو إدريس الخولاني، وعلي بن ربيعة الوالبي، وطائفة خاتمتهم زياد بن
~~علاقة.
# الوليد بن مسلم: أخبرنا أبو النضر، حدثنا يونس بن ميسرة، سمع أبا إدريس
~~قال: قدم المغيرة بن شعبة دمشق، فسألته، فقال: وضأت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة تبوك، فمسح على خفيه (2).
# معمر، عن الزهري قال: كان دهاة الناس في الفتنة خمسة، فمن قريش: عمرو،
~~ومعاوية. ومن الأنصار: قيس بن سعد.
# ومن ms0664 ثقيف:
# PageV03P022
# المغيرة. ومن المهاجرين: عبد الله بن بديل بن ورقاء
~~الخزاعي. فكان مع علي قيس وابن بديل، واعتزل المغيرة بن شعبة (1).
# زيد بن أسلم، عن أبيه، عن المغيرة قال: كناني النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأبي عيسى (2).
# وروى حبيب بن الشهيد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر قال لابنه عبد
~~الرحمن: ما أبو عيسى؟ قال: يا أمير المؤمنين! اكتنى بها المغيرة ابن شعبة
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).
# حماد بن سلمة، عن زيد بن أسلم، أن عمر غير كنية المغيرة بن شعبة، وكناه
~~أبا عبدا الله وقال: هل لعيسى من أب (4)؟
# وعن أبي موسى الثقفي قال: كان المغيرة رجلا طوالا، أعور، أصيبت عينه يوم
~~اليرموك (5).
# PageV03P023
# وعن غيره: ذهبت عينه يوم القادسية، وقيل: بالطائف، ومر
~~أنها ذهبت من كسوف الشمس.
# وروى الواقدي، عن محمد بن يعقوب بن عتبة، عن أبيه، وعن جماعة قالوا: قال
~~المغيرة بن شعبة: كنا متمسكين بديننا ونحن سدنة اللات، فأراني لو رأيت
~~قومنا قد أسلموا ما تبعتهم. فأجمع نفر من بني مالك الوفود على المقوقس
~~وإهداء هدايا له، فأجمعت الخروج معهم، فاستشرت عمي عروة بن مسعود، فنهاني،
~~وقال: ليس معك من بني أبيك أحد، فأبيت، وسرت معهم، وما معهم من الاحلاف
~~غيري، حتى دخلنا الإسكندرية، فإذا المقوقس في مجلس مطل على البحر، فركبت
~~زورقا حتى حاذيت مجلسه، فأنكرني، وأمر من يسألني، فأخبرته بأمرنا وقدومنا،
~~فأمر أن ننزل في الكنيسة، وأجرى علينا ضيافة، ثم أدخلنا عليه، فنظر إلى رأس
~~بني مالك، فأدناه، وأجلسه معه، ثم سأله، أكلكم من بني مالك؟
# قال: نعم، سوى رجل واحد، فعرفه بي. فكنت أهون القوم عليه، وسر بهداياهم،
~~وأعطاهم الجوائز، وأعطاني شيئا لاذكر له. وخرجنا، فأقبلت بنو مالك يشترون
~~هدايا لأهلهم، ولم يعرض علي أحد منهم مواساة، وخرجوا، وحملوا معهم الخمر،
~~فكنا نشرب، فأجمعت على قتلهم، فتمارضت، وعصبت رأسي، فوضعوا شرابهم، فقلت:
~~رأسي يصدع ولكني أسقيكم، فلم ينكروا، فجعلت أصرف لهم (1)، وأترع لهم الكأس،
~~فيشربون ولا يدرون، حتى ms0665 ناموا سكرا، فوثبت، وقتلتهم جميعا، وأخذت ما معهم.
~~فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فأجده جالسا في المسجد مع أصحابه،
~~وعلي ثياب سفري، فسلمت، فعرفني أبو بكر،
# PageV03P024
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي هداك
~~للاسلام، قال أبو بكر: أمن مصر أقبلتم؟ قلت: نعم، قال: ما فعل المالكيون؟
~~قلت: قتلتهم، وأخذت أسلابهم، وجئت بها إلى رسول الله ليخمسها.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما إسلامك فنقبله، ولا آخذ من أموالهم
~~شيئا، لان هذا غدر، ولا خير في الغدر " فأخذني ما قرب وما بعد، وقلت: إنما
~~قتلتهم وأنا على دين قومي، ثم أسلمت الساعة، قال: " فإن الاسلام يجب ما كان
~~قبله ".
# وكان قتل منهم ثلاثة عشر (1)، فبلغ ثقيفا بالطائف، فتداعوا للقتال، ثم
~~اصطلحوا على أن يحمل عني عروة بن مسعود ثلاث عشرة دية.
# وأقمت مع النبي صلى الله عليه وسلم، حتى اعتمر عمرة الحديبية، فكانت أول
~~سفرة خرجت معه فيها. وكنت أكون مع الصديق وألزم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيمن يلزمه.
# قال: وبعثت قريش عام الحديبية عروة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليكلمه، فأتاه، فكلمه، وجعل يمس لحيته، وأنا قائم على رأس رسول الله
~~مقنع في الحديد، فقال المغيرة لعروة: كف يدك قبل أن لا تصل إليك، فقال: من
~~ذا يا محمد؟ ما أفظه وأغلظه، قال: ابن أخيك، فقال: يا غدر، والله ما غسلت
~~عني سوأتك إلا بالأمس (2).
# PageV03P025
# ابن إسحاق، عن عامر بن وهب، قال: خرج المغيرة في ستة
~~من بني مالك إلى مصر تجارا، حتى إذا كانوا ببزاق (1) عدا عليهم، فذبحهم،
~~واستاق العير، وأسلم (2).
# هشيم: حدثنا مجالد عن الشعبي عن المغيرة، قال: أنا آخر الناس عهدا برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لما دفن خرج علي بن أبي طالب من القبر، فألقيت
~~خاتمي، فقلت: يا أبا الحسن، خاتمي! قال: انزل فخذه، قال:
# فمسحت يدي على الكفن، ثم خرجت (3).
# ورواه محاضر عن عاصم الأحول، عن الشعبي.
# قال الواقدي: حدثنا عبد الله ms0666 بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده:
~~قال علي لما ألقى المغيرة خاتمه: لا يتحدث الناس أنك نزلت في قبر نبي الله،
~~ولا يتحدثون أن خاتمك في قبره، ونزل علي، فناوله إياه.
# حسين بن حفص، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر استعمل
~~المغيرة بن شعبة على البحرين، فكرهوه، فعزله عمر، فخافوا أن يرده. فقال
~~دهقانهم (4): إن فعلتم ما آمركم لم يرده علينا. قالوا:
# مرنا. قال: تجمعون مئة ألف حتى أذهب بها إلى عمر، فأقول: إن المغيرة
~~اختان هذا، فدفعه إلي. قال فجمعوا له مئة ألف، وأتى عمر، فقال ذلك. فدعا
~~المغيرة، فسأله، قال: كذب أصلحك الله، إنما كانت مئتي ألف، قال: فما حملك
~~على هذا؟ قال: العيال والحاجة. فقال عمر
# PageV03P026
# للعج: ما تقول؟ قال: لا والله لأصدقنك ما دفع إلي
~~قليلا ولا كثيرا. فقال عمر للمغيرة: ما أردت إلى هذا؟ قال: الخبيث كذب علي،
~~فأحببت أن أخزيه (1).
# سلمة بن بلال، عن أبي رجاء العطاردي قال: كان فتح الأبلة (2) على يد عتبة
~~بن غزوان، فلما خرج إلى عمر، قال للمغيرة بن شعبة: صل بالناس (3).
# فلما هلك عتبة، كتب عمر إلى المغيرة بإمرة البصرة، فبقي عليها ثلاث سنين.
# عبد الوهاب بن عطاء: أخبرنا سعيد، عن قتادة، أن أبا بكرة، ونافع ابن
~~الحارث (4)، وشبل بن معبد، شهدوا على المغيرة أنهم رأوه يولجه ويخرجه، وكان
~~زياد رابعهم، وهو الذي أفسد عليهم. فأما الثلاثة فشهدوا، فقال أبو بكرة:
~~والله لكأني بأير جدري في فخذها. فقال عمر حين رأى زيادا: إني لارى غلاما
~~لسنا، لا يقول إلا حقا، ولم يكن ليكتمني، فقال: لم أر ما قالوا، لكني رأيت
~~ريبة، وسمعت نفسا عاليا. فجلدهم عمر، وخلاه (5). وهو زياد بن أبيه.
# ذكر القصة سيف بن عمر، وأبو حذيفة النجاري مطولة بلا سند (6).
# PageV03P027
# وقال أبو عتاب الدلال: حدثنا أبو كعب صاحب الحرير، عن
~~عبد العزيز بن أبي بكرة قال: كنا جلوسا وأبو بكرة وأخوه نافع، وشبل، فجاء
~~المغيرة، فسلم على ms0667 أبي بكرة، فقال: أيها الأمير! ما أخرجك من دار الامارة؟
~~قال: أتحدث إليكم. قال: بل تبعث إلى من تشاء. ثم دخل، فأتى باب أم جميل (1)
~~العشية، فدخل. فقال أبو بكرة: ليس على هذا صبر. وقال لغلام: ارتق غرفتي،
~~فانظر من الكوة. فانطلق، فنظر وجاء، فقال: وجدتهما في لحاف، فقال للقوم:
~~قوموا معي، فقاموا، فنظر أبو بكرة فاسترجع، ثم قال لأخيه: انظر، فنظر،
~~فقال: رأيت الزنى محضا؟ قال:
# وكتب إلى عمر بما رأى، فأتاه أمر فظيع. فبعث على البصرة أبا موسى، وأتوا
~~عمر، فشهدوا حتى قدموا زيادا، فقال: رأيتهما في لحاف واحد، وسمعت نفسا
~~عاليا ولا أدري ما وراءه. فكبر عمر، وضرب القوم إلا زيادا.
# شعبة، عن مغيرة، عن سماك بن سلمة قال: أول من سلم عليه بالامرة المغيرة
~~بن شعبة (2).
# يعني: قول المؤذن عند خروج الامام إلى الصلاة: السلام عليك أيها الأمير
~~ورحمة الله وبركاته.
# عن ابن سيرين، كان الرجل يقول للآخر: غضب الله عليك كما غضب أمير
~~المؤمنين على المغيرة، عزله عن البصرة، فولاه الكوفة.
# قال الليث: وقعة أذربيجان كانت سنة اثنتين وعشرين، وأميرها المغيرة ابن
~~شعبة. وقيل: افتتح المغيرة همذان عنوة.
# PageV03P028
# قال الليث: وحج بالناس المغيرة سنة أربعين.
# جرير بن عبد الحميد: عن مغيرة، أن المغيرة بن شعبة قال لعلي حين قتل
~~عثمان: اقعد في بيتك ولا تدع إلى نفسك، فإنك لو كنت في جحر بمكة لم يبايعوا
~~غيرك. وقال لعلي: إن لم تطعني في هذه الرابعة، لاعتزلنك، ابعث إلى معاوية
~~عهده، ثم اخلعه بعد. فلم يفعل، فاعتزله المغيرة باليمن. فلما شغل علي
~~ومعاوية، فلم يبعثوا إلى الموسم أحدا، جاء المغيرة، فصلى بالناس، ودعا
~~لمعاوية (1).
# سعيد بن داود الزنبري: حدثنا مالك، عن عمه أبي سهيل، عن أبيه، قال: لقي
~~عمار المغيرة في سكك المدينة، وهو متوشح سيفا، فناداه يا مغيرة! فقال: ما
~~تشاء؟ قال: هل لك في الله؟ قال: وددت والله أني علمت ذلك، إني والله ما
~~رأيت عثمان مصيبا، ولا رأيت قبله صوابا، فهل لك يا أبا ms0668 اليقظان أن تدخل
~~بيتك، وتضع سيفك حتى تنجلي هذه الظلمة، ويطلع قمرها فنمشي مبصرين؟ قال:
~~أعوذ بالله أن أعمى بعد إذ كنت بصيرا.
# قال: يا أبا اليقظان، إذا رأيت السيل، فأجتنب جريته (2).
# حجاج بن أبي منيع: حدثنا جدي، عن الزهري، قال: دعا معاوية عمرو بن العاص
~~بالكوفة، فقال: أعني على الكوفة، قال: كيف بمصر؟
# قال: أستعمل عليها ابنك عبد الله بن عمرو، قال: فنعم. فبينا هم على ذلك
~~جاء المغيرة بن شعبة - وكان معتزلا بالطائف - فناجاه معاوية. فقال المغيرة:
~~تؤمر عمرا على الكوفة، وابنه على مصر، وتكون كالقاعد بين لحيي الأسد. قال:
~~ما ترى؟ قال: أنا أكفيك الكوفة. قال: فافعل. فقال
# PageV03P029
# معاوية لعمرو حين أصبح: إني قد رأيت كذا، ففهم عمرو،
~~فقال: ألا أدلك على أمير الكوفة؟ قال: بلى، قال: المغيرة، واستغن برأيه
~~وقوته عن المكيدة، واعزله عن المال، قد كان قبلك عمرو عثمان ففعلا ذلك،
~~قال:
# نعم ما رأيت. فدخل عليه المغيرة، فقال: إني كنت أمرتك على الجند والأرض،
~~ثم ذكرت سنة عمر وعثمان قبلي، قال: قد قبلت (1).
# قال الليث: كان المغيرة قد اعتزل، فلما صار الامر إلى معاوية كاتبه
~~المغيرة.
# طلق بن غنام: حدثنا شريك، عن عبد الملك بن عمير قال: كتب المغيرة إلى
~~معاوية، فذكر فناء عمره، وفناء أهل بيته، وجفوة قريش له.
# فورد الكتاب على معاوية وزياد عنده، فقال: يا أمير المؤمنين، ولني
~~إجابته، فألقى إليه الكتاب، فكتب: أما ما ذكرت من ذهاب عمرك، فإنه لم يأكله
~~غيرك.
# وأما فناء أهل بيتك، فلو أن أمير المؤمنين قدر أن يقي أحدا لوقى أهله،
~~وأما جفوة قريش، فأنى (يكون ذاك) وهم أمروك (2).
# قال ابن شوذب: أحصن المغيرة أربعا من بنات أبي سفيان، وكان آخر من تزوج
~~منهن بها عرج (3).
# ابن عيينة، عن مجالد، عن الشعبي: سمعت قبيصة بن جابر يقول:
# صحبت المغيرة بن شعبة، فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب، لا يخرج من باب
~~منها إلا بمكر، لخرج من أبوابها كلها (4).
# PageV03P030
# يونس بن أبي إسحاق، عن أبي السفر، ms0669 قيل للمغيرة: إنك
~~تحابي، قال: إن المعرفة تنفع عند الجمل الصؤول، والكلب العقور، فكيف
~~بالمسلم (1).
# عاصم الأحول، عن بكر بن عبد الله، عن المغيرة بن شعبة قال: لقد تزوجت
~~سبعين امرأة أو أكثر.
# أبو إسحاق الطالقاني: حدثنا ابن المبارك قال: كان تحت المغيرة بن شعبة
~~أربع نسوة. قال: فصفهن بين يديه وقال: أنتن حسنات الأخلاق، طويلات الأعناق،
~~ولكني رجل مطلاق، فأنتن الطلاق (2).
# ابن وهب: حدثنا مالك قال: كان المغيرة نكاحا للنساء، ويقول:
# صاحب الواحدة إن مرضت مرض وإن حاضت حاض، وصاحب المرأتين بين نارين
~~تشعلان، وكان ينكح أربعا جميعا ويطلقهن جميعا (3).
# شعبة، عن زياد بن علاقة، سمعت جريرا يقول حين مات المغيرة بن شعبة:
~~أوصيكم بتقوى الله، وأن تسمعوا وتطيعوا حتى يأتيكم أمير، استغفروا للمغيرة
~~غفر الله له، فإنه كان يحب العافية (4).
# وفي لفظ أبي عوانة عن زياد: فإنه كان يحب العفو.
# أبو بكر بن عياش، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم قال:
~~كان المغيرة ينال في خطبته من علي، وأقام خطباء ينالون منه،
# PageV03P031
# وذكر الحديث في العشرة المشهود لهم بالجنة، لسعيد بن
~~زيد (1).
# حجاج الصواف: حدثني إياس بن معاوية، عن أبيه قال: لما كان يوم القادسية،
~~ذهب المغيرة بن شعبة في عشرة إلى صاحب فارس، فقال: إنا قوم مجوس، وإنا نكره
~~قتلكم لأنكم تنجسون علينا أرضنا. فقال: إنا كنا نعبد الحجارة حتى بعث الله
~~إلينا رسولا، فاتبعناه، ولم نجئ لطعام، بل أمرنا يقتال عدونا، فجئنا لنقتل
~~مقاتلتكم، ونسبي ذراريكم. وأما ما ذكرت من الطعام فما نجد ما نشبع منه،
~~فجئنا فوجدنا في أرضكم طعاما كثيرا وماء، فلا نبرح حتى يكون لنا ولكم. فقال
~~العلج: صدق. قال: وأنت تفقأ عينك غدا، ففقئت عينه بسهم.
# قال عبد الملك بن عمير: رأيت زيادا واقفا على قبر المغيرة يقول:
# إن تحت الاحجار حزما وعزما * وخصيما ألد ذا معلاق (2) حية في الوجار أربد
~~لا ينفع؟؟ منه السليم نفثة راق (3) وقال الجماعة: مات أمير الكوفة المغيرة
~~في سنة خمسين في ms0670 شعبان، وله سبعون سنة.
# وله في " الصحيحين " اثنا عشر حديثا، وانفرد له البخاري بحديث، ومسلم
~~بحديثين (4).
# PageV03P032
# 8 - عبد الله بن سعد * ابن أبي سرح بن الحارث، الأمير،
~~قائد الجيوش، أبو يحيى القرشي العامري، من عامر بن لؤي بن غالب.
# هو أخو عثمان من الرضاعة، له صحبة ورواية حديث.
# روى عنه الهيثم بن شفي.
# ولي مصر لعثمان. وقيل: شهد صفين. والظاهر أنه اعزل الفتنة، وانزوى إلى
~~الرملة.
# قال مصعب بن عبد الله: استأمن عثمان لابن أبي سرح يوم الفتح من النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وكان أمر بقتله. وهو الذي فتح إفريقية.
# قال الدارقطني: ارتد، فأهدر النبي دمه، ثم عاد مسلما، واستوهبه عثمان.
# قال ابن يونس: كان صاحب ميمنة عمرو بن العاص، وكان فارس بني عامر المعدود
~~فيهم. غزا إفريقية (1). نزل بأخرة عسقلان، فلم يبايع عليا ولا معاوية.
# PageV03P033
# قال أبو نعيم: قيل: توفي سنة تسع وخمسين.
# الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان ابن أبي
~~سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأزله الشيطان، فلحق بالكفار،
~~فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يقتل، فاستجار له عثمان (1).
# علي بن جدعان، عن ابن المسيب، أن رسول الله أمر بقتل ابن أبي سرح يوم
~~الفتح، فشفع له عثمان (2).
# أبو صالح، عنن الليث قال: كان عبد الله بن سعد واليا لعمر على الصعيد، ثم
~~ولاه عثمان مصر كلها، وكان محمودا. غزا إفريقية، فقتل جرجير صاحبها. وبلغ
~~السهم للفارس ثلاثة آلاف دينار، وللراجل ألف دينار. ثم غزا ذات الصواري،
~~فلقوا ألف مركب للروم، فقتلت الروم مقتلة لم يقتلوا مثلها قط. ثم غزوة
~~الأساود (3).
# وقيل: إن عبد الله أسلم يوم الفتح ولم يتعد ولا فعل ما ينقم عليه بعدها.
~~وكان أخذ عقلاء الرجال وأجوادهم.
# الواقدي: حدثنا أسامة بن زيد، عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان عمرو بن
~~العاص على مصر لعثمان، فعزله عن الخراج (4)، وأقره على الصلاة والجند.
~~واستعمل عبد الله بن أبي سرح على الخراج، فتداعيا ms0671 (5). فكتب
# PageV03P034
# ابن أبي سرح إلى عثمان: إن عمرا كسر الخراج علي. وكتب
~~عمرو: إن ابن سعد (1) كسر علي مكيدة الحرب. فعزل عمرا، وأضاف الخراج إلى
~~ابن أبي سرح (2).
# وروى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: أقام عبد الله بن سعد بعسقلان،
~~بعد قتل عثمان، وكره (أن يكون مع) معاوية، وقال: لم أكن لا جامع رجلا قد
~~عرفته، إن كان ليهوى قتل عثمان. قال: فكان بها حتى مات (3).
# سعيد بن أبي أيوب: حدثني يزيد بن أبي حبيب، قال: لما احتضر ابن أبي سرح
~~وهو بالرملة، وكان خرج إليها فارا من الفتنة، فجعل يقول من الليل: آصبحتم؟
~~فيقولون: لا. فلما كان عند الصبح، قال: يا هشام!
# إني لأجد برد الصبح فانظر. ثم قال: اللهم اجعل خاتمة عملي الصبح، فتوضأ،
~~ثم صلى، فقرأ في الأولى بأم القرآن والعاديات، وفي الأخرى بأم القرآن وسورة
~~وسلم عن يمينه، وذهب يسلم عن يساره فقبض رضي الله عنه (4).
# ومر أنه توفي سنة تسع وخمسين. والأصح وفاته في خلافة علي رضي الله عنه.
# PageV03P035
# 9 - رويفع بن ثابت * (د، ت، س) الأنصاري النجاري
~~المدني ثم المصري، الأمير، له صحبة وراوية.
# حدث عنه: بسر بن عبيد الله، وحنش الصنعاني، وزياد بن عبيد الله، وأبو
~~الخير مرثد اليزني، ووفاء بن شريح، وآخرون.
# نزل مصر واختط بها. وولي طرابلس المغرب لمعاوية في سنة ست وأربعين، فغزا
~~إفريقية في سنة سبع، ودخلها ثم انصرف.
# قال أحمد بن البرقي: توفي رويفع ببرقة وهو أمير عليها، وقد رأيت قبره
~~بها.
# وقال أبو سعيد بن يونس: توفي ببرقة أميرا عليها لمسلمة بن مخلد في سنة ست
~~وخمسين. قال: وقبره معروف إلى اليوم رضي الله عنه.
# وأول ما غزيت إفريقية في سنة سبع وعشرين، وكان على البربر جرجير في مئتي
~~ألف.
# ابن لهيعة، عن أبي الأسود، حدثني أبو إدريس: أنه غزا مع عبد الله ابن سعد
~~إفريقية، فافتتحها، فأصاب كل إنسان ألف دينار (1).
# PageV03P036
# 10 - معاوية بن حديج * (د، س ق) ابن جفنة بن قتيرة
~~(1)، الأمير، ms0672 قائد الكتائب، أبو نعيم، وأبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني.
# له صحبة ورواية قليلة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى أيضا عن عمر،
~~وأبي ذر، ومعاوية.
# حدث عنه: ابنه عبد الرحمن، وعلي بن رباح، وعبد الرحمن بن شماسة المهري،
~~وسويد بن قيس التجيبي، وعرفطة بن عمرو، وعبد الرحمن بن مالك الشيباني،
~~وصالح بن حجير، وسلمة بن أسلم.
# وولي إمرة مصر لمعاوية وغزو المغرب، وشهد وقعة اليرموك.
# روى أحمد بن الفرات في جزئه: أخبرنا عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن أبي
~~أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إن كان شئ شفاء، فشربة عسل، أو شرطة محجم، أو
~~كية بنار، وما أحب أن أكتوي " (2).
# PageV03P037
# حماد بن سلمة: أخبرنا ثابت، عن صالح بن حجير، عن
~~معاوية بن حديج - وكانت له صحبة - قال: " من غسل ميتا وكفنه وتبعه وولي
~~جنته، رجع مغفورا له ".
# هذا موقوف، أخرجه أحمد في " مسنده " (1) هكذا عن عفان، عنه.
# جرير بن حازم: حدثنا حرملة بن عمران (2)، عن عبد الرحمن بن شماسة قال:
~~دخلت على عائشة، فقالت: ممن أنت؟ قلت: من أهل مصر. قالت: كيف وجدتم ابن
~~حديج في غزاتكم هذه؟ قلت: خير أمير، ما يقف لرجل منا فرس ولا بعير إلا أبدل
~~مكانه بعيرا، ولا غلام إلا أبدل مكانه غلاما. قالت: إنه لا يمنعني قتله أخي
~~أن أحدثكم ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني سمعته يقول: "
~~اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به، ومن شق عليهم فاشقق عليه
~~" (3).
# أخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح الهروي، أخبرنا تميم، أخبرنا
# PageV03P038
# الكنجروذي، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا
~~إسماعيل بن موسى السدي، حدثنا سعيد بن خثيم، عن الوليد بن يسار (1)
~~الهمداني، عن علي ابن أبي طلحة مولى بني أمية قال: حج معاوية ومعه معاوية
~~بن حديج، وكان من أسب الناس لعلي، فمر في المدينة، والحسن جالس في ms0673 جماعة من
~~أصحابه، فأتاه رسول، فقال: أجب الحسن. فأتاه، فسلم عليه، فقال له: أنت
~~معاوية بن حديج؟ قال: نعم. قال: فأنت الساب عليا رضي الله عنه؟ قال: فكأنه
~~استحيى. فقال: أما والله لئن وردت عليه الحوض - وما أراك ترده - لتجدنه
~~مشمر الازار على ساق، يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل، قول
~~الصادق المصدوق (وقد خاب من افترى) (2).
# وروى نحوه قيس بن الربيع، عن بدر بن الخليل، عن مولى الحسن ابن علي قال:
~~قال الحسن: أتعرف معاوية بن حديج؟ قلت: نعم، فذكره.
# قلت: كان هذا عثمانيا، وقد كان بين الطائفتين من أهل صفين ما هو أبلغ من
~~السب، السيف، فإن صح شئ، فسبيلنا الكف والاستغفار للصحابة، ولا نحب ما شجر
~~بينهم، ونعوذ بالله منه، ونتولى أمير المؤمنين عليا.
# وفي كتاب " الجمل " لعبد الله بن أحمد من طريق ابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل
~~قال: لما قتل حجر وأصحابه، بلغ معاوية بن حديج بإفريقية، فقام في أصحابه،
~~وقال: يا أشقائي وأصحابي وخيرتي! أنقاتل لقريش في الملك، حتى إذا استقام
~~لهم وقعوا يقتلوننا؟ والله لئن أدركتها ثانية بمن
# PageV03P039
# أطاعني من اليمانية لأقولن لهم: اعتزلوا بنا قريشا،
~~ودعوهم يقتل بعضهم بعضا، فمن غلب اتبعناه (1).
# قلت: قد كان ابن حديج ملكا مطاعا من أشراف كندة غضب لحجر بن عدي لأنه
~~كندي.
# قال ابن يونس: مات بمصر في سنة اثنتين وخمسين، وولده إلى اليوم بمصر.
# قلت: ذكر الجمهور أنه صحابي.
# وقال ابن سعد: له صحبة. وذكره في بقعة أخرى في الطبقة الأولى بعد الصحابة
~~فقال: معاوية بن حديج الكندي، لقي عمر.
# 11 - أبو برزة الأسلمي * (ع) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، نضلة بن
~~عبيد على الأصح. وقيل: نضلة بن عمرو. وقيل: نضلة بن عائذ، ويقال: ابن عبد
~~الله. وقيل: عبد الله بن نضلة. ويقال: خالد بن نضلة.
# روى عدة أحاديث.
# PageV03P040
# روى عنه: ابنه المغيرة، وحفيدته منية بنت عبيد، وأبو
~~عثمان النهدي، وأبو المنهال سيار، وأبو الوضئ عباد بن نسيب، وكنانة بن
~~نعيم، وأبو الوازع جابر ms0674 بن عمرو، وعبد الله بن بريدة، وآخرون.
# نزل البصرة، وأقام مدة مع معاوية.
# قال ابن سعد: أسلم قديما، وشهد فتح مكة.
# قلت: وشهد خيبر. وكان آدم ربعة، وحضر حرب الحرورية (1) مع علي.
# قال أبو نعيم: هو الذي قتل عبد العزى بن خطل (2) تحت أستار الكعبة بإذن
~~النبي صلى الله عليه وسلم (3).
# يحيى الحماني: حدثنا حماد، عن الأزرق بن قيس قال: كنا على شاطئ نهر
~~بالأهواز، فجاء أبو برزة يقود فرسا، فدخل في صلاة العصر.
# فقال رجل: انظروا إلى هذا الشيخ، وكان انفلت فرسه، فاتبعها في القبلة حتى
~~أدركها، فأخذ بالمقود، ثم صلى. قال: فسمع أبو برزة قول الرجل، فجاء فقال:
~~ما عنفني أحد منذ فارقت رسول الله غير هذا، إني شيخ كبير، ومنزلي متراخ،
~~ولو أقبلت على صلاتي، وتركت فرسي، ثم ذهبت أطلبها، لم آت أهلي إلا في جنح
~~الليل. لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت من يسره. فأقبلنا
~~نعتذر مما قال الرجل.
# PageV03P041
# وكذا رواه شعبة، عن الأزرق قال: كنت مع أبي برزة
~~بالأهواز، فقام يصلي العصر، وعنان فرسه بيده، فجعلت ترجع، وجعل أبو برزة
~~ينكص معها. قال: ورجل من الخوارج يشتمه، فلما فرغ، قال: إني غزوت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ستا أو سبعا، وشهدت تيسيره (1).
# همام، عن ثابت البناني، أن أبا برزة كان يلبس الصوف، فقيل له:
# إن أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخز، قال: ويحك! ومن مثل عائذ!؟
# فانصرف الرجل، فأخبر عائذا، فقال: ومن مثل أبي برزة (2)!؟
# قلت: هكذا (3) كان العلماء يوقرون أقرانهم.
# عن أبي برزة قال: كنا نقول في الجاهلية: من أكل الخمير (4) سمن، فأجهضنا
~~القوم (5) يوم خيبر عن خبزة لهم، فجعل أحدنا يأكل منه الكسرة، ثم يمس
~~عطفيه، هل سمن (6)؟
# وقيل: كانت لأبي برزة جفنة من ثريد غدوة وجفنة عشية، للأرامل واليتامى
~~والمساكين (7) وكان يقوم إلى صلاة الليل، فيتوضأ، ويوقظ أهله رضي الله عنه.
# PageV03P042
# وكان يقرأ بالستين (1) إلى المئة.
# يقال: مات أبو برزة بالبصرة. وقيل: بخراسان. وقيل: بمفازة (2) بين هراة ms0675
~~وسجستان. وقيل: شهد صفين مع علي.
# يقال: مات قبل معاوية في سنة ستين. وقال الحاكم: توفي سنة أربع وستين.
# وقال ابن سعد: مات بمرو. قيل: كان أبو برزة وأبو بكرة متواخيين (3).
# الأنصاري: حدثنا عوف، حدثنا أبو المنهال قال: لما فر ابن زياد، ورتب
~~مروان بالشام، وابن الزبير بمكة، اغتم أبي، وقال: انطلق معي إلى أبي برزة
~~الأسلمي، فانطلقنا إليه في داره، فقال: يا أبا برزة، ألا ترى؟
# فقال: إني أحتسب عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء (4) قريش. وذكر
~~الحديث (5).
# PageV03P043
# 12 - حكيم بن حزام * (ع) ابن خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى بن قصي بن كلاب، أبو خالد القرشي الأسدي.
# أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه. وغزا حنينا والطائف. وكان من أشراف قريش،
~~وعقلائها، ونبلائها. وكانت خديجة عمته، وكان الزبير ابن عمه (1).
# حدث عنه: ابناه هشام الصحابي وحزام، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وسعيد
~~بن المسيب، وعروة، وموسى بن طلحة، ويوسف بن ماهك، وآخرون. وعراك بن مالك،
~~ومحمد بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، فأظن رواية هؤلاء عنه مرسلة.
# وقدم دمشق تاجرا.
# قيل: إنه كان إذا اجتهد في يمينه، قال: لا والذي نجاني يوم بدر من القتل
~~(2).
# قال إبراهيم بن المنذر: عاش مئة وعشرين سنة. وولد قبل عام الفيل بثلاث
~~عشرة سنة.
# PageV03P044
# وقال أحمد بن البرقي: كان من المؤلفة، أعطاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم من غنائم حنين مئة بعير، فيما ذكر ابن إسحاق (1).
# وأولاده هم: هشام، وخالد، وحزام، وعبد الله، ويحيى، وأم سمية، وأم عمرو،
~~وأم هشام.
# وقال البخاري في " تاريخه ": عاش ستين سنة في الجاهلية، وستين في
~~الاسلام.
# قلت: لم يعش في الاسلام إلا بضعا وأربعين سنة.
# قال عروة عمن حدثه: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا حكيم، إن
~~الدنيا خضرة حلوة " (2) قال: فما أخذ حكيم من أبي بكر، ولا ممن بعده ديوانا
~~ولا غيره.
# وقيل: قتل أبوه يوم الفجار الأخير (3).
# PageV03P045
# قال ابن مندة: ولد حكيم في جوف الكعبة، وعاش مئة
~~وعشرين سنة. مات سنة أربع ms0676 وخمسين.
# روى الزبير، عن مصعب بن عثمان قال: دخلت أم حكيم في نسوة الكعبة، فضربها
~~المخاض، فأتيت بنطع حين أعجلتها الولادة، فولدت في الكعبة (1).
# وكان حكيم من سادات قريش.
# قال الزبير: كان شديد الأدمة، خفيف اللحم.
# مسند أحمد: حدثنا عتاب بن زياد، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا الليث، حدثني
~~عبيد الله بن المغيرة، عن عراك بن مالك أن حكيم بن حزام قال: كان محمد صلى
~~الله عليه وسلم أحب الناس ألي في الجاهلية، فلما نبئ وهاجر، شهد حكيم
~~الموسم كافرا، فوجد حلة لذي يزن تباع، فاشتراها بخمسين دينارا ليهديها إلى
~~رسول الله، فقدم بها عليه المدينة، فأراده على قبضها هدية، فأبي. قال عبيد
~~الله: حسبته قال: " إنا لا نقبل من المشركين شيئا، ولكن إن شئت بالثمن "
~~قال: فأعطيته حين أبى علي الهدية (2).
# رواه الطبراني: حدثنا مطلب بن شعيب، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا
~~الليث، فالطبراني وأحمد فيه طبقة.
# PageV03P046
# وفي رواية ابن صالح زيادة: فلبسها، فرأيتها عليه على
~~المنبر، فلم أر شيئا أحسن منه يومئذ فيها، ثم أعطاها أسامة فرآها حكيم على
~~أسامة، فقال: يا أسامة! أتلبس حلة ذي يزن؟ قال: نعم، والله لأنا خير منه،
~~ولأبي خير من أبيه. فانطلقت إلى مكة، فأعجبتهم بقوله.
# الواقدي، عن الضحاك بن عثمان، عن أهله قالوا: قال حكيم:
# كنت تاجرا أخرج إلى اليمن وآتي الشام، فكنت أربح أرباحا كثيرة، فأعود على
~~فقراء قومي. وابتعت بسوق عكاظ زيد بن حارثة لعمتي بست مئة درهم، فلما تزوج
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهبته زيدا، فأعتقه. فلما حج معاوية،
~~أخذ معاوية مني داري بمكة بأربعين ألف دينار، فبلغني أن ابن الزبير قال: ما
~~يدري هذا الشيخ ما باع، فقلت: والله ما ابتعتها إلا بزق من خمر. وكان لا
~~يجئ أحد يستحمله في السبيل إلا حمله (1).
# الزبير: أخبرنا إبراهيم بن حمزة قال: كان مشركو قريش لما حصروا بني هاشم
~~في الشعب، كان حكيم تأتيه العير بالحنطة فيقبلها (2) الشعب، ثم يضرب
~~أعجازها، فتدخل عليهم، فيأخذون ما عليها. ms0677
# عن ابن جريج، عن عطاء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قرب من
~~مكة:
# " أربعة أربابهم عن الشرك، عتاب بن أسيد، وجبير بن مطعم، وحكيم بن حزام،
~~وسهيل بن عمرو " (3).
# قلت: أسلموا وحسن إسلامهم.
# PageV03P047
# حماد بن سلمة عن هشام، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم الفتح: " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل دار
~~حكيم بن حزام، فهو آمن، ومن دخل دار بديل بن ورقاء فهو آمن، ومن أغلق بابه
~~فهو آمن " (1).
# ابن أبي خيثمة: حدثنا أبو سلمة، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام ابن عروة،
~~عن أبيه، أن أبا سفيان، وحكيم بن حزام، وبديل بن ورقاء، أسلموا وبايعوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعثهم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الاسلام
~~(2).
# معمر، عن الزهري، عن سعيد وعروة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى
~~حكيما يوم حنين فاستقله، فزاده، فقال: يا رسول الله! أي عطيتك خير؟
# قال: " الأولى ". وقال: " يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه
~~بسخاوة نفس وحسن أكلة، بورك له فيه، ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكلة، لم
~~يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع " قال: ومنك يا رسول الله؟ قال: "
~~ومني " قال: فوالذي بعتك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا. قال: فلم يقبل
~~ديوانا ولا عطاء حتى مات. فكان عمر يقول: اللهم إني أشهدك على حكيم أني
~~أدعوه لحقه وهو يأبى. فمات حين مات، وإنه لمن أكثر قريش مالا.
# PageV03P048
# رواه هكذا عبد الزاق (1) ورواه الواقدي عن معمر، وفيه:
~~قالا حدثنا حكيم.
# هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم: أعتقت في الجاهلية أربعين محررا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سلف لك من خير " (2).
# لفظ ابن عيينة.
# أبو معاوية، عن هشام بهذا، وفيه: " أسلمت على صالح ما سلف لك " فقلت: "
~~يا رسول الله، لا أدع شيئا صنعته في الجاهلية إلا صنعت لله في الاسلام
~~مثله. وكان أعتق في الجاهلية ms0678 مئة رقبة، وأعتق في الاسلام مثلها. وساق في
~~الجاهلية مئة بدنة، وفي الاسلام مثلها.
# الزبير: أخبرنا مصعب بن عثمان، سمعتهم يقولون: لم يدخل دار
# PageV03P049
# الندوة للرأي أحد حتى بلغ أربعين سنة، إلا حكيم بن
~~حزام، فإنه دخل للرأي وهو ابن خمس عشرة. وهو أحد النفر الذين دفنوا عثمان
~~ليلا (1).
# يحيى بن بكير. حدثنا عبد الحميد بن سليمان، سمعت مصعب بن ثابت يقول:
~~بلغني والله أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة، ومعه مئة رقبة، ومئة بدنة، ومئة
~~بقرة، ومئة شاة، فقال: الكل لله (2).
# وعن أبي حازم قال: ما بلغنا أنه كان بالمدينة أكثر حملا في سبيل الله من
~~حكيم.
# وقيل: إن حكيما باع دار الندوة من معاوية بمئة ألف. فقال له ابن الزبير:
~~بعث مكرمة قريش، فقال: ذهبت المكارم يا ابن أخي إلا التقوى، إني اشتريت بها
~~دارا في الجنة، أشهدكم أني قد جعلتها لله (3).
# الوليد بن مسلم: حدثنا شعبة قال: لما توفي الزبير، لقي حكيم عبد الله بن
~~الزبير، فقال: كم ترك أخي من الدين؟ قال: ألف ألف، قال:
# علي خمس مئة ألف (4).
# مصعب بن عبد الله، عن أبيه، قال ابن الزبير: قتل أبي، وترك دينا كثيرا،
~~فأتيت حكيم بن حزام أستعين برأيه، فوجدته يبيع بعيرا...
# الحديث (5).
# PageV03P050
# الأصمعي: حدثنا هشام بن سعد صاحب المحامل، عن أبيه قال
~~قال حكيم بن حزام: ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة، إلا علمت أنها من
~~المصائب التي أسأل الله الاجر عليها (1).
# قال الهيثم، والمدائني، وأبو عبيد، وشباب: مات سنة أربع وخمسين رضي الله
~~عنه.
# وقيل: إنه دخل على حكيم عند الموت وهو يقول: لا إله إلا الله قد كنت
~~أخشاك، وأنا اليوم أرجوك (2).
# وكان حكيم علامة بالنسب فقيه النفس، كبير الشأن.
# يبلغ عدد مسنده أربعين (3) حديثا، له في " الصحيحين " أربعة أحاديث متفق
~~عليها (4).
# 13 - وهشام بن حكيم ابنه * (م، د، س) له صحبة ورواية.
# PageV03P051
# حدث عنه جبير بن نفير، وعروة بن الزبير، وغيرهما.
# قال ابن سعد: كان صليبا مهيبا.
# وقال الزهري: كان يأمر ms0679 بالمعروف وينهى عن المنكر فكان عمر إذا رأى منكرا
~~قال: أما ما عشت أنا وهشام بن حكيم، فلا يكون هذا (1).
# وقيل: أنه النبي صلى الله عليه وسلم صارعه مرة، فصرعه.
# قال ابن سعد: توفي في أول خلافة معاوية.
# 14 - كعب بن عجرة * (ع) الأنصاري السالمي المدني، من أهل بيعة الرضوان.
# له عدة أحاديث.
# روى عنه: بنوه: سعد، ومحمد، وعبد الملك، وربيع، وطارق بن شهاب، ومحمد بن
~~سيرين، وأبو وائل، وعبد الله بن معقل، وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود،
~~وآخرون.
# حدث بالكوفة وبالبصرة فيما أرى.
# PageV03P052
# مات سنة اثنتين وخمسين.
# قال كعب: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون، وقد
~~صده المشركون، فكانت لي وفرة (1). فجعلت الهوام تساقط على وجهي، فمر بي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أتؤذيك هوام رأسك "؟ قلت: نعم. فأمر أن
~~يحلق ونزلت في آية الفدية (2).
# قال ابن سعد: هو بلوي من حلفاء الخزرج.
# وقال الواقدي: هو من أنفسهم. وذكر عن رجاله قالوا: استأخر إسلام كعب بن
~~عجرة. وكان لم صنم يكرمه ويمسحه، فكان يدعى إلى الاسلام، فيأبى. وكان عبادة
~~بن الصامت له خليلا، فرصده يوما، فلما خرج، دخل عبادة ومعه قدوم، فكسره،
~~فلما أتى كعب، قال: من فعل هذا؟ قالوا:
# عبادة، فخرج مغضبا، ثم فكر في نفسه، وأتى عبادة، فأسلم.
# ضمام بن إسماعيل: حدثني يزيد بن أبي حبيب، وموسى بن وردان، عن كعب بن
~~عجرة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما، فرأيته متغيرا،
# PageV03P053
# قلت: بأبي وأمي، مالي أراك متغيرا؟ قال: " ما دخل جوفي
~~شئ منذ ثلاث "، فذهبت، (فإذا يهودي يسقي إبلا له) فسقيت له على كل دلو
~~بتمرة، فجمعت تمرا، فأتيته به. فقال: " أتحبني يا كعب "؟ قلت: - بأبي أنت -
~~نعم، قال: " إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه، وإنك سيصيبك
~~بلاء فأعد له تجفافا " قال: ففقده النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: مريض،
~~فأتاه، فقال له: " أبشر يا كعب " فقالت أمه: هنيئا لك الجنة. فقال النبي
~~صلى ms0680 الله عليه وسلم: " من هذه المتألية على الله؟ " قال: هي أمي.
# قال: " ما يدريك يا أم كعب، لعل كعبا قال مالا ينفعه، أو منع مالا يغنيه
~~".
# رواه الطبراني (1).
# مسعر، عن ثابت بن عبيد قال: بعثني أبي إلى كعب بن عجرة، فإذا هو أقطع،
~~فقلت لأبي: بعثتني إلى رجل أقطع! قال: إن يده قد دخلت الجنة، وسيتبعها إن
~~شاء الله (2).
# 15 - عمرو بن العاص * (ع) ابن وائل الإمام أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد
~~السهمي.
# PageV03P054
# داهية قريش ورجل العالم، ومن يضرب به المثل في الفطنة،
~~والدهاء، والحزم.
# هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما في أوائل سنة ثمان، مرافقا
~~لخالد بن الوليد، وحاجب الكعبة عثمان بن طلحة، ففرح النبي صلى الله عليه
~~وسلم بقدومهم وإسلامهم، وأمر عمرا على بعض الجيش، وجهزه للغزو.
# له أحاديث ليست كثيرة، تبلغ بالمكرر نحو الأربعين، اتفق البخاري ومسلم
~~على ثلاثة أحاديث منها، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بحديثين (1). وروى
~~أيضا عن عائشة.
# حدث عنه: ابنه عبد الله، ومولاه أبو قيس، وقبيصة بن ذؤيب، وأبو عثمان
~~النهدي، وعلي بن رباح، وقيس بن أبي حازم، وعروة بن الزبير، وجعفر بن المطلب
~~بن أبي وداعة، وعبد الله بن منين، والحسن البصري مرسلا، وعبد الرحمن بن
~~شماسة المهري، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، ومحمد بن كعب القرظي، وأبو مرة
~~مولى عقيل، وأبو عبد الله الأشعري، وآخرون.
# PageV03P055
# قال الزبير بن بكار: هو أخو عروة بن أثاثة لامه. وكان
~~عروة ممن هاجر إلى الحبشة.
# وقال أبو بكر بن البرقي: كان عمرو قصيرا يخضب بالسواد. أسلم قبل الفتح
~~سنة ثمان، وقيل: قدم هو وخالد، وابن طلحة، في أول صفر منها.
# قال البخاري: ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل. نزل
~~المدينة ثم سكن مصر، وبها مات.
# روى محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " ابنا العاص مؤمنان، عمرو وهشام " (1).
# وروى عبد الجبار بن الورد، عن ابن أبي مليكة، قال طلحة: ms0681 ألا أحدثكم عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ؟ إني سمعته يقول: " عمرو بن العاص من
~~صالحي قريش، نعم أهل البيت أبو عبد الله، وأم عبد الله، وعبد الله " (2).
# الثوري: عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي قال: عقد
# PageV03P056
# رسول الله صلى الله عليه وسلم لواء لعمرو على أبي بكر
~~وعمر وسراة أصحابه. قال الثوري:
# أراه قال: في غزوة ذات السلاسل (1).
# مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر: قد صحبت عمرو بن العاص، فما رأيت
~~رجلا أبين أو أنصع رأيا، ولا أكرم جليسا منه، ولا أشبه سريرة بعلانية منه
~~(2).
# قال محمد بن سلام الجمحي: كان عمر إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه، قال:
~~خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد (3)!
# روى موسى بن علي، عن أبيه، سمع عمرا يقول: لا أمل ثوبي ما وسعني، ولا أمل
~~زوجتي ما أحسنت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إن الملال من سيئ الأخلاق.
# وروى أبو أمية بن يعلى، عن علي بن زيد بن جدعان، قال رجل لعمرو بن العاص:
~~صف لي الأمصار، قال: أهل الشام، أطوع الناس لمخلوق، وأعصاه للخالق، وأهل
~~مصر، أكيسهم صغارا وأحمقهم كبارا، وأهل الحجاز، أسرع الناس إلى الفتنة،
~~وأعجزهم عنها، وأهل العراق أطلب الناس للعلم، وأبعدهم منه (4).
# PageV03P057
# روى مجالد، عن الشعبي قال: دهاة العرب أربعة: معاوية،
~~وعمرو، والمغيرة، وزياد. فأما معاوية فللأناة والحلم، وأما عمرو فللمعضلات،
~~والمغيرة للمبادهة، وأما زياد فللصغير والكبير.
# وقال أبو عمر بن عبد البر (1): كان عمرو من فرسان قريش وأبطالهم في
~~الجاهلية، مذكورا بذلك فيهم. وكان شاعرا حسن الشعر، حفظ عنه منه الكثير في
~~مشاهد شتى وهو القائل:
# إذا المرء لم يترك طعاما يحبه * ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما قضى وطرا
~~منه وغادر سبة * إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما (2) وكان أسن من عمر بن
~~الخطاب، فكان يقول: إني لاذكر الليلة التي ولد فيها عمر رضي الله عنه.
# وقد سقنا من أخبار عمرو في المغازي وفي مسيره إلى النجاشي، وفي سيرة عمر
~~بن الخطاب، ms0682 وفي الحوادث، وأنه افتتح إقليم مصر وولي إمرته زمن عمر، وصدرا
~~من دولة عثمان. ثم أعطاه معاوية الإقليم، وأطلق له مغله ست سنين لكونه قام
~~بنصرته، فلم يل مصر من جهة معاوية إلا سنتين ونيفا. ولقد خلف من الذهب
~~قناطير مقنطرة.
# وقد سقت من أخباره في " تاريخ الاسلام " (3) جملة، وطول الحافظ ابن عساكر
~~ترجمته (4).
# PageV03P058
# وكان من رجال قريش رأيا، ودهاء، وحزما، وكفاءة، وبصرا
~~بالحروب، ومن أشراف ملوك العرب، ومن أعيان المهاجرين، والله يغفر له ويعفو
~~عنه، ولولا حبه للدنيا ودخوله في أمور، لصلح للخلافة، فإن له سابقة ليست
~~لمعاوية. وقد تأمر على مثل أبي بكر وعمر، لبصره بالأمور ودهائه.
# ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن راشد مولى حبيب، عن حبيب بن أوس،
~~قال: حدثني عمرو بن العاص قال: لما انصرفنا من الخندق، جمعت رجالا من قريش،
~~فقلت: والله إن أمر محمد يعلو علوا منكرا، والله ما يقوم له شئ، وقد رأيت
~~رأيا، قالوا: وما هو؟ قلت: أن نلحق بالنجاشي على حاميتنا، فإن ظفر قومنا،
~~فنحن من قد عرفوا، نرجع إليهم، وإن يظهر محمد، فنكون تحت يدي النجاشي أحب
~~إلينا من أن نكون تحت يدي محمد. قالوا: أصبت. قلت: فابتاعوا له هدايا، وكان
~~من أعجب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم، فجمعنا له أدما كثيرا، وقدمنا عليه،
~~فوافقنا عنده عمرو بن أمية الضمري، قد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في
~~أمر جعفر وأصحابه، فلما رأيته، قلت: لعلي أقتله. وأدخلت الهدايا، فقال:
~~مرحبا وأهلا بصديقي، وعجب بالهدية. فقلت: أيها الملك! إني رأيت رسول محمد
~~عندك، وهو رجل قد وترنا، وقتل أشرافنا، فأعطنيه أضرب عنقه، فغضب، وضرب أنفه
~~ضربة ظننت أنه قد كسره، فلو انشقت لي الأرض دخلت فيها، وقلت: لو ظننت أنك
~~تكره هذا لم أسألكه. فقال: سألتني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس (1)
~~الذي؟؟ يأتي موسى الأكبر تقتله؟!
# فقلت: وإن ذاك لكذلك؟ قال: نعم. والله إني لك ناصح فاتبعه، فوالله
# PageV03P059
# ليظهرن كما ظهر موسى وجنوده. قلت: أيها الملك، ms0683 فبايعني
~~أنت له على الاسلام، فقال: نعم. فبسط يده، فبايعته لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الاسلام، وخرجت على أصحابي وقد حال رأي، فقالوا: ما وراءك؟
~~فقلت: خير، فلما أمسيت، جلست على راحلتي، وانطلقت، وتركتهم، فوالله إني
~~لأهوي إذ لقيت خالد بن الوليد، فقلت: إلى أين يا أبا سليمان؟ قال:
# أذهب والله أسلم، إنه والله قد استقام الميسم، إن الرجل لنبي ما أشك فيه،
~~فقلت: وأنا والله. فقدمنا المدينة، فقلت: يا رسول الله، أبايعك على أن يغفر
~~لي ما تقدم من ذنبي، ولم أذكر ما تأخر فقال لي: " يا عمرو بايع فإن الاسلام
~~يجب ما كان قبله " (1).
# ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس (2)، عن قيس ابن سمي
~~(3)، أن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله! أبايعك على أن يغفر
# PageV03P060
# لي ما تقدم من ذنبي؟ قال: " إن الاسلام والهجرة يجبان
~~ما كان قبلهما " قال: فوالله إني لأشد الناس حياء من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فما ملأت عيني منه ولا راجعته (1).
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن أبي عمير
~~الطائي، عن الزهري قال: لما رأى عمرو بن العاص أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم يظهر، خرج إلى النجاشي وأهدى له، فوافق عنده عمرو بن أمية في تزويج أم
~~حبيبة، فلقي عمرو عمرا، فضربه وخنقه. ثم دخل على النجاشي، فأخبره، فغضب
~~وقال: والله لو قتلته ما أبقيت منكم أحدا، أتقتل رسول رسول الله؟ فقلت:
~~أتشهد أنه رسول الله؟ قال: نعم. فقلت: وأنا أشهد، ابسط يدك أبايعك. ثم خرجت
~~إلى عمرو بن أمية، فعانقته، وعانقني، وانطلقت سريعا إلى المدينة، فأتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعته على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي
~~(2).
# النضر بن شميل: أخبرنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق: استأذن جعفر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (قال: ائذن لي أن آتي أرضا أعبد الله فيها لا أخاف
~~أحدا) فأذن له، فأتى النجاشي. قال ms0684 عمير: فحدثني عمرو بن العاص قال: لما
~~رأيت مكانه، حسدته، فقلت للنجاشي: إن بأرضك رجلا ابن عمه بأرضنا، وإنه يزعم
~~أنه ليس للناس إلا إله واحد، وإنك والله إن لم
# PageV03P061
# تقتله وأصحابه، لا أقطع هذه النطفة (1) إليك أبدا.
~~قال: ادعه. قلت:
# إنه لا يجئ معي، فأرسل إليه معي رسولا، فجاء، فلما انتهينا إلى الباب،
~~ناديت: ائذن لعمرو بن العاص، ونادى هو: ائذن لحزب الله، فسمع صوته، فأذن له
~~ولأصحابه، ثم أذن لي، فدخلت، فإذا هو جالس، فلما رأيته جئت حتى قعدت بين
~~يديه، فجعلته خلفي، قال:
# وأقعدت بين كل رجلين من أصحابه رجلا من أصحابي، فقال النجاشي:
# نخروا (2) فقلت: إن ابن عم هذا بأرضنا يزعم أن ليس إلا إله واحد.
# قال: فتشهد، فإني أول ما سمعت التشهد ليومئذ. وقال: صدق، هو ابن عمي وأنا
~~على دينه. قال: فصاح صياحا، وقال: أوه، حتى قلت:
# ما لابن الحبشية؟ فقال: ناموس مثل ناموس موسى. ما يقول في عيسى؟ قال:
~~يقول: هو روح الله وكلمته، فتناول شيئا من الأرض، فقال: ما أخطأ من أمره
~~مثل هذه. وقال: لولا ملكي لاتبعتكم. وقال لعمرو: ما كنت أبالي أن لا تأتيني
~~أنت ولا أحد من أصحابك أبدا. وقال لجعفر: اذهب فأنت آمن بأرضي، من ضربك،
~~قتلته (3). قال: فلقيت جعفرا خاليا، فدنوت منه، فقلت: نعم (4) إني أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعبده. فقال: هداك الله. فأتيت
~~أصحابي، فكأنما
# PageV03P062
# شهدوه معي، فأخذوني، فألقوا علي قطيفة، وجعلوا يغموني
~~(1)، وجعلت أخرج رأسي من هنا ومن هنا، حتى أفلت وما علي قشرة (2)، فلقيت
~~حبشية، فأخذت قناعها (3)، فجعلته على عورتي، فقالت كذا وكذا، وأتيت جعفرا،
~~فقال: مالك؟ قلت: ذهب بكل شئ لي، فانطلق معي إلى باب الملك، فقال: ائذن
~~لحزب الله. فقال آذنه: إنه مع أهله. قال: استأذن لي، فأذن له. فقال: إن
~~عمرا قد بايعني (4) على ديني، فقال: كلا. قال: بلى. فقال لانسان: اذهب فإن
~~كان فعل فلا يقولن لك شيئا إلا كتبته. قال فجاء، فجعل يكتب ms0685 ما أقول حتى ما
~~تركنا (شيئا) حتى القدح، ولو (أشاء) أن آخذ من أموالهم إلى مالي لفعلت (5).
# وعن عمرو قال: حضرت بدرا مع المشركين، ثم حضرت أحدا،
# PageV03P063
# فنجوت، ثم قلت: كم أوضع؟ فلحقت بالوهط (1)، ولم أحضر
~~صلح الحديبية.
# سليمان بن أيوب الطلحي: حدثنا أبي، عن إسحاق بن يحيى، عن عمه موسى بن
~~طلحة، عن أبيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن عمرو ابن
~~العاص لرشيد الامر (2) ".
# أحمد: حدثنا المقرئ، حدثنا ابن لهيعة، حدثني مشرح، سمعت عقبة، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص " (3).
# عمرو بن حكام: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم، عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ابنا العاص مؤمنان " (4).
# أحمد: حدثنا ابن مهدي، عن موسى بن علي، عن أبيه، عن عمرو بن
# PageV03P064
# العاص قال: كان فزع بالمدينة، فأتيت سلما مولى أبي
~~حذيفة، وهو محتب بحمائل سيفه، فأخذت سيفا، فاحتبت بحمائله، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# " أيها الناس، ألا كان مفزعكم إلى الله ورسوله، ألا فعلتم كما فعل هذان
~~المؤمنان " (1)؟.
# الليث: حدثنا يزيد، عن ابن يخامر (2) السكسكي، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " اللهم صلى على عمرو بن العاص، فإنه يحبك ويحب رسولك "
~~(3).
# منقطع.
# أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا الليث عن يزيد، عن سويد بن قيس، عن
~~زهير بن قيس البلوي، عن علقمة بن رمثة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث عمرو بن العاص إلى البحرين، فخرج رسول الله في سرية، وخرجنا معه، فنعس،
~~وقال: " يرحم الله عمرا " فتذاكرنا كل من اسمه عمرو.
# قال: فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال " رحم الله عمرا ". ثم
~~نعس الثالثة، فاستيقظ، فقال: " رحم الله عمرا " قلنا: يا رسول الله، من
~~عمرو هذا؟
# قال: " عمرو بن العاص " قلنا: وما شأنه؟ قال: " كنت إذا ندبت الناس إلى
~~الصدقة، جاء فأجزل منها، فأقول: يا عمرو! ms0686 أنى لك هذا؟ فقال:
# من عند الله، قال: وصدق عمرو، إن له عند الله خيرا كثيرا (4) ".
# PageV03P065
# الوليد بن مسلم: عن يحيى بن عبد الرحمن، عن حبان بن
~~أبي جبلة، عن عمرو بن العاص قال: ما عدل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبخالد منذ أسلمنا أحدا من أصحابه في حربه (1).
# موسى بن علي، عن أبيه، سمع عمرا، يقول: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " خذ عليك ثيابك (2) وسلاحك، ثم ائتني " فأتيته وهو يتوضأ، فصعد في
~~البصر، وصوبه، فقال: " إني أريد أن أبعثك على جيش، فيسلمك الله ويغنمك،
~~وأرغب لك رغبة صالحة من المال " قلت: يا رسول الله! ما أسلمت من أجل المال،
~~ولكني أسلمت رغبة في الاسلام، ولان أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~قال يا عمرو: " نعما بالمال الصالح للرجل الصالح " (3).
# إسماعيل بن أبي خالد: عن قيس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عمرا في غزوة ذات السلاسل، فأصابهم برد، فقال لهم عمرو: لا يوقدن أحد نارا.
~~فلما قدم شكوه، قال: يا نبي الله! كان فيهم قلة، فخشيت أن يرى العدو قلتهم،
~~ونهيتهم أن يتبعوا العدو مخافة أن يكون لهم كمين. فأعجب ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (4).
# PageV03P066
# وكيع: عن منذر بن ثعلبة، عن ابن بريدة، قال عمر لأبي
~~بكر: لم يدع عمرو بن العاص (الناس) أن يوقدوا نارا، ألا ترى إلى ما صنع
~~بالناس، يمنعهم منافعهم؟ فقال أبو بكر: دعه، فإنما ولاه رسول الله علينا
~~لعلمه بالحرب (1).
# وكذا رواه يونس بن بكير عن منذر.
# وصح عن أبي عثمان النهدي، عن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمله
~~على جيش دات السلاسل، وفيهم أبو بكر وعمر (2).
# يزيد بن أبي حبيب: عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي
~~قيس مولى عمرو بن العاص، أن عمرا كان على سرية، فأصابهم برد شديد لم يروا
~~مثله، فخرج لصلاة الصبح، فقال: احتلمت (البارحة)، ولكني والله ما رأيت بردا
~~مثل ms0687 هذا، فغسل مغابنه، وتوضأ للصلاة، ثم صلى بهم. فلما قدم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه: " كيف وجدتم
~~عمرا وصحابته "؟ فأثنوا عليه خيرا، وقالوا: يا رسول الله، صلى بنا وهو جنب،
~~فأرسل إلى عمرو، فسأله، فأخبره بذلك وبالذي لقي من البرد، وقال: إن الله
~~قال: (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) (النساء: 28) ولو اغتسلت
~~مت. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم (3).
# PageV03P067
# جرير بن حازم، حدثنا الحسن: قال رجل لعمرو بن العاص:
~~أرأيت رجلا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه أليس رجلا صالحا؟
~~قال: بلى. قال:
# قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبك، وقد استعملك. قال: بلى.
~~فوالله ما أدري أحبا كان لي منه أو استعانة بي، ولكن سأحدثك برجلين مات وهو
~~يحبهما، ابن مسعود وعمار، فقال: ذاك قتيلكم بصفين. قال: قد والله فعلنا
~~(1).
# معتمر: حدثنا عوف، عن شيخ من بكر بن وائل: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخرج شقة خميصة سوداء (2)، فعقدها في رمح، ثم هز الراية، فقال: " من يأخذها
~~بحقها "؟ فهابها المسلمون (من أجل الشرط)، فقام رجل، فقال:
# يا رسول الله، وما حقها؟ قال: " لا تقاتل بها مسلما، ولا تفر بها عن كافر
~~". قال: فأخذها، فنصبها علينا يوم صفين، فما رأيت راية كانت أكسر أو أقصم
~~لظهور الرجال منها، وهو عمرو بن العاص (3). سمعه منه أمية بن بسطام.
# PageV03P068
# ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمرو على
~~عمان، فأتاه كتاب أبي بكر بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# الليث عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن سعيد بن نشيط، أن قرة بن
~~هبيرة قدم على رسول الله صلى الله عيله وسلم، فأسلم... الحديث (1)، وفيه:
~~فبعث عمرا على البحرين، فتوفي وهو ثم. قال عمرو: فأقبلت حتى مررت على
~~مسيلمة، فأعطاني الأمان، ثم قال: إن محمدا أرسل في جسيم الأمور، وأرسلت في
~~المحقرات. قلت: اعرض علي ما ms0688 تقول. فقال: يا ضفدع نقي فإنك نعم ما تنقين، لا
~~زادا تنقرين، ولا ماء تكدرين، ثم قال:
# يا وبر يا وبر، ويدان وصدر، وبيان خلقه حفر. ثم أتي بأناس يختصمون في
~~نخلات قطعها بعضهم لبعض. فتسجى قطيفة، ثم كشف رأسه، ثم قال:
# والليل الأدهم، والذئب الأسحم، ما جاء ابن أبي مسلم من مجرم. ثم تسجى
~~الثانية، فقال: والليل الدامس، والذئب الهامس، ما حرمته رطبا إلا كحرمته
~~يابس، قوموا فلا أرى عليكم فيما صنعتم بأسا (2). قال عمرو: أما والله إنك
~~كاذب، وإنك لتعلم إنك لمن الكاذبين، فتوعدني (3).
# PageV03P069
# روى ضمرة، عن الليث بن سعد، قال: نظر عمر إلى عمرو بن
~~العاص، فقال: ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أمير (1).
# وشهد عمرو يوم اليرموك، وأبلى يومئذ بلاء حسنا. وقيل: بعثه أبو عبيدة،
~~فصالح أهل حلب وأنطاكية، وافتتح سائر قنسرين عنوة.
# وقال خليفة: ولى عمر عمرا فلسطين والأردن، ثم كتب إليه عمر، فسار إلى
~~مصر، وافتتحها، وبعث عمر الزبير مددا له (2).
# وقال ابن لهيعة: فتح عمرو بن العاص الإسكندرية سنة إحدى وعشرين، ثم
~~انتقضوا في سنة خمس وعشرين (3).
# وقال الفسوي: كان فتح ليون (4) سنة عشرين، وأميرها عمرو.
# وقال خليفة: افتتح عمرو طرابلس الغرب سنة أربع وعشرين.
# وقيل: سنة ثلاث (5).
# خالد بن عبد الله: عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، قال:
# قال عمرو بن العاص: خرج جيش من المسلمين أنا أميرهم حتى نزلنا
~~الإسكندرية، فقال عظيم منهم: أخرجوا إلي رجلا أكلمه ويكلمني.
# فقلت: لا يخرج إليه غيري، فخرجت معي ترجماني، ومعه ترجمان، حتى وضع لنا
~~منبران. فقال: ما أنتم؟ قلت: نحن العرب، ومن أهل
# PageV03P070
# الشوك والقرظ، ونحن أهل بيت الله، كنا أضيق الناس أرضا
~~وشره عيشا، نأكل الميتة والدم، ويغير بعضنا على بعض، كنا بشر عيش عاش به
~~الناس، حتى خرج فينا رجل ليس بأعظمنا يومئذ شرفا ولا أكثرنا مالا، قال:
# أنا رسول الله إليكم، يأمرنا بما لا تعرف، وينهانا عما كنا عليه، فشنفنا
~~له، وكذبناه، ورددنا عليه، حتى ms0689 خرج إليه قوم من غيرنا، فقالوا: نحن نصدقك،
~~ونقاتل من قاتلك، فخرج إليهم، وخرجنا إليه، وقاتلناه، فظهر علينا، وقاتل من
~~يليه من العرب، فظهر عليهم، فلو تعلم ما ورائي من العرب ما أنتم فيه من
~~العيش لم يبق أحد إلا جاءكم، فضحك، ثم قال: إن رسولكم قد صدق وقد جاءتنا
~~رسل بمثل ذلك، وكنا عليه حتى ظهرت فينا ملوك، فعملوا فينا بأهوائهم، وتركوا
~~أمر الأنبياء، فإن أنتم أخذتم بأمر نبيكم، لم يقاتلكم أحد إلا غلبتموه،
~~وإذا فعلتم مثل الذي فعلنا، فتركتم أمر نبيكم، لم تكونوا أكثر عددا منا ولا
~~أشد منا قوة (1).
# قال الزهري: استخلف عثمان، فنزع عن مصر عمرا، وأمر عليها عبد الله بن أبي
~~سرح.
# جويرية بن أسماء: حدثني عبد الوهاب بن يحيى بن عبد الله بن الزبير، حدثنا
~~أشياخنا: أن الفتنة لما وقعت، ما زال عمرو بن العاص معتصما بمكة حتى كانت
~~وقعة الجمل، فلما كانت، بعث إلى ولديه عبد الله ومحمد، فقال: قد رأيت رأيا،
~~ولستما باللذين ترداني عنه، ولكن أشيرا علي، إني رأيت العرب صاروا غارين
~~(2) يضطربان، فأنا طارح نفسي بين
# PageV03P071
# جزاري مكة ولست أرضى بهذه المنزلة، فإلى أي الفريقين
~~أعمد؟ قال عبد الله: إن كنت لابد فاعلا فإلى علي، قال: ثكلتك أمك، إني إن
~~أتيته، قال لي: إنما أنت رجل من المسلمين، وإن أتيت معاوية، خلطني بنفسه،
~~وشركني في أمره، فأتى معاوية (1).
# وقيل: إنه قال لعبد الله: إنك أشرت علي بالقعود، وهو خير لي في آخرتي.
~~وأما أنت يا محمد، فأشرت علي بما هو أنبه لذكري، ارتحلا، فأتى معاوية،
~~فوجده يقص ويذكر أهل الشام في دم الشهيد. فقال له: يا معاوية، قد أحرقت
~~كبدي بقصصك، أترى إن خالفنا عليا لفضل منا عليه، لا والله! إن هي إلا
~~الدنيا نتكالب عليها، أما والله لتقطعن لي من دنياك أو لأنابذنك، فأعطاه
~~مصر. وقد كان أهلها بعثوا بطاعتهم إلى علي (2).
# الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا سعيد ابن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن ms0690 يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه: أنه دخل على معاوية،
~~وعمرو بن العاص معه، فجلس شداد بينهما، وقال: هل تدريان ما يجلسني بينكما؟
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا
~~بينهما، فوالله ما اجتمعا إلا على غدرة " (3).
# وقيل: كتب علي إلى عمرو، فأقرأه معاوية وقال: قد ترى (ما كتب إلي علي)،
~~فإما أن ترضيني، وإما أن ألحق به. قال: ما تريد؟ قال:
# مصر، فجعلها له (4).
# PageV03P072
# الواقدي: حدثني مفضل بن فضالة، عن يزيد بن أبي حبيب.
# وحدثني عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عون قالا: لما صار الامر
~~في يد معاوية، استكثر مصر طعمة لعمرو ما عاش، ورأى عمرو أن الامر كله قد
~~صلح به وبتدبيره، وظن أن معاوية سيزيده الشام، فلم يفعل، فتنكر له عمرو.
~~فاختلفا وتغالظا، فأصلح بينهما معاوية بن حديج، وكتب بينهما كتاب بأن:
~~لعمرو ولاية مصر سبع سنين، وأشهد عليهما شهودا، وسار عمرو إلى مصر سنة تسع
~~وثلاثين، فمكث نحو ثلاث سنين، ومات (1).
# المدائني: عن جويرية بن أسماء، أن عمرو بن العاص قال لابن عباس: يا بني
~~هاشم، لقد تقلدتم يقتل عثمان فرم الإماء العوارك، أطعتم فساق العراق في
~~عيبه، وأجزرتموه مراق أهل مصر، وآويتم قتلته. فقال ابن عباس: إنما تكلم
~~لمعاوية، إنما تكلم عن رأيك، وإن أحق الناس أن لا يتكلم في أمر عثمان
~~لأنتما، أما أنت يا معاوية، فزينت له ما كان يصنع، حتى إذا حصر طلب نصرك،
~~فأبطأت (عنه، وأحببت قتله)، وتربصت به، وأما أنت يا عمرو، فأضرمت عليه
~~المدينة، وهربت إلى فلسطين تسأل عن أنبائه، فلما أتاك قتله، أضافتك عداوة
~~علي أن لحقت بمعاوية، فبعث دينك بمصر. فقال معاوية: حسبك، عرضني لك عمرو،
~~وعرض نفسه (2).
# قال محمد بن سلام الجمحي: كان عمر إذا رأى من يتلجلج في كلامه، قال: هذا
~~خالقه خالق عمرو بن العاص (3).
# مجالد: عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر: صحبت عمر فما رأيت
# PageV03P073
# أقرأ لكتاب الله منه، ولا أفقه ولا أحسن ms0691 مداراة منه.
~~وصحبت طلحة فما رأيت أعطى لجزيل من غير مسألة منه. وصحبت معاوية فما رأيت
~~أحلم منه. وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلا أبين - أو قال - أنصع طرفا
~~منه، ولا أكرم جليسا منه. وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا
~~يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها (1).
# موسى بن علي: حدثنا أبي، حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص، أن عمرا كان
~~يسرد الصوم، وقلما كان يصيب من العشاء أول الليل. وسمعته يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن فصلا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة
~~السحر " (2).
# ابن عيينة: حدثنا عمرو، أخبرني مولى لعمرو بن العاص، أن عمرا، أدخل في
~~تعريش الوهط - بستان بالطائف - ألف ألف عود، كل عود بدرهم (3).
# وقال ابن عيينة: قال عمرو بن العاص: ليس العاقل من يعرف الخير من الشر،
~~ولكن هو الذي يعرف خير الشرين (4).
# أبو هلال: عن قتادة، قال: لما احتضر عمرو بن العاص، قال:
# كيلوا مالي، فكالوه، فوجدوه اثنين وخمسين مدا. فقال: من يأخذه بما فيه؟
~~يا ليته كان بعرا. قال: والمد ست عشرة أوقية، الأوقية مكوكان.
# أشعث: عن الحسن، قال: لما احتضر عمرو بن العاص، نظر إلى
# PageV03P074
# صناديق، فقال: من يأخذها بما فيها؟ يا ليته كان بعرا،
~~ثم أمر الحرس، فأحاطوا بقصره. فقال بنوه: ما هذا فقال: ما ترون هذا يغني
~~عني شيئا (1).
# ابن سعد: أخبرنا ابن الكلبي، عن عوانة بن الحكم، قال: قال عمرو ابن
~~العاص: عجبا لمن نزل به الموت وعقله معه، كيف لا يصفه؟ فلما نزل به الموت،
~~ذكره ابنه بقوله، وقال: صفه. قال: يا بني! الموت أجل من أن يوصف، ولكني
~~سأصف لك، أجدني كأن جبال رضوى على عنقي، وكأن في جوفي الشوك (2)، وأجدني
~~كأن نفسي يخرج من إبرة (3).
# يونس: عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، أن أباه
~~قال حين احتضر: اللهم (إنك) أمرت بأمور، ونهيت عن أمور، تركنا كثيرا مما ms0692
~~أمرت، ورتعنا في كثير مما نهيت اللهم لا إله إلا أنت.
# ثم أخذ بإبهامه، فلم يزل يهلل حتى فاض، رضي الله عنه (4).
# أحمد: حدثنا عفان، حدثنا الأسود بن شيبان، حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب
~~قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا، فقال ابنه عبد الله: ما هذا
~~الجزع، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك! قال: أي بني!
~~قد كان ذلك، وسأخبرك، إي والله ما أدري أحبا كان أم تألفا، ولكن أشهد على
~~رجلين أنه فارق الدنيا وهو يحبهما، ابن سمية، وابن أم عبد.
# فلما جد به، وضع يده موضع الأغلال من ذقنه، وقال: اللهم أمرتنا فتركنا،
~~ونهيتنا فركبنا، ولا يسعنا إلا مغفرتك. فكانت تلك هجيراه حتى مات (5).
# PageV03P075
# وعن ثابت البناني، قال: كان عمرو على مصر، فثقل، فقال
~~لصاحب شرطته: أدخل وجوه أصحابك، فلما دخلوا، نظر إليهم وقال: ها قد بلغت
~~هذه الحال، ردوها عني، فقالوا: مثلك أيها الأمير يقول هذا؟ هذا أمر الله
~~الذي لا مرد له. قال: قد عرفت، ولكن أحببت أن تتعظوا، لا إله إلا الله، فلم
~~يزل يقولها حتى مات (1).
# روح: حدثنا عوف (2)، عن الحسن قال: بلغني أن عمرو بن العاص دعا حرسه عند
~~الموت، فقال: امنعوني من الموت. قالوا: ما كنا نحسبك تكلم بهذا. قال: قد
~~قلتها، وإني لاعلم ذلك، ولان أكون لم أتخذ منكم رجلا قط يمنعني من الموت
~~أحب ألي من كذا وكذا، فيا ويح ابن أبي طالب إذ يقول: حدس امرءا أجله. ثم
~~قال: اللهم لا برئ فأعتذر، ولا عزيز فأنتصر، وإن لا تدركني منك رحمة، أكن
~~من الهالكين (3).
# إسرائيل: عن عبد الله بن المختار، عن معاوية بن قرة، حدثني أبو حرب بن
~~أبي الأسود، عن عبد الله بن عمرو، أن أباه أوصاه: إذا مت، فاغسلني غسلة
~~بالماء، ثم جففني في ثوب، ثم اغسلني الثانية بماء قراح، ثم جففني، ثم
~~اغسلني (الثالثة) بماء فيه كافور، ثم جففني وألبسني الثياب، وزر علي، فإني
~~مخاصم. ثم إذا أنت ms0693 حملتني على السرير، فامش بي مشيا بين المشيتين، وكن خلف
~~الجنازة، فإن مقدمها للملائكة، وخلفها لبني آدم، فإذا أنت وضعتني في القبر،
~~فسن (4) علي التراب سنا.
# ثم قال: اللهم إنك أمرتنا فأضعنا، ونهيتنا فركبنا، فلا برئ فأعتذر، ولا
# PageV03P076
# عزيز فأنتصر، ولكن لا إله إلا أنت، وما زال يقولها حتى
~~مات (1).
# قالوا: توفي عمرو ليلة عيد الفطر، فقال الليث، والهيثم بن عدي، والواقدي،
~~وغيرهم: سنة ثلاث وأربعين.
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير وغيره: سنة اثنتين.
# وقال يحيى بن بكير: سنة ثلاث وله نحو من مئة سنة.
# وقال العجلي: وسنه تسع وتسعون.
# وأما الواقدي، فروى عن عبد الله بن أبي يحيى، عن عمرو بن شعيب، أن عمرا
~~مات وهو ابن سبعين سنة، سنة ثلاث وأربعين.
# ويروى عن الهيثم: أنه توفي سنة إحدى وخمسين، وهذا خطأ.
# وعن طلحة القناد، قال: توفي سنة ثمان وخمسين، وهذا لا شئ.
# قلت: كان أكبر من عمر بنحو خمس سنين. كان يقول: أذكر الليلة التي ولد
~~فيها عمر، وقد عاش بعد عمر عشرين عاما، فينتج هذا أن مجموع عمره بضع
~~وثمانون سنة، ما بلغ التسعين رضي الله عنه.
# وخلف أموالا كثيرة، وعبيدا، وعقارا، يقال: خلف من الذهب سبعين رقبة (2)
~~جمل مملوءة ذهبا.
# أخوه 16 - هشام بن العاص * السهمي، الرجل الصالح المجاهد، ابن أخت أبي
~~جهل، وهي أم
# PageV03P077
# حرملة المخزومية، وقد مضى قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " ابنا العاص مؤمنان " (1).
# قال ابن سعد: كان هشام قديم الاسلام بمكة، وهاجر إلى الحبشة، ثم رد إلى
~~مكة إذ بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر ليلحق به، فحبسه قومه
~~بمكة.
# ثم قدم بعد الخندق مهاجرا وشهد ما بعدها. وكان عمرو أكبر منه. لم يعقب
~~(2).
# عمرو بن حكام: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن حزم، عن عمه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ابنا العاص مؤمنان " (3).
# القعنبي: حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، (عنه عمرو بن شعيب، عن أبيه)، عن
~~ابني العاص، ms0694 قالا: ما جلسنا مجلسا كنا به أشد اغتباطا من مجلس، جئنا يوما،
~~فإذا أناس عند الحجر يتراجعون في القرآن، فاعتزلناهم، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خلف الحجر يسمع كلامهم، فخرج علينا مغضبا، فقال: " أي قوم! بهذا
~~ضلت الأمم قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتاب بعضه ببعض " (4).
# PageV03P078
# قال ابن عيينة: قالوا لعمرو بن العاص: أنت خير أم أخوك
~~هشام؟
# قال: أخبركم عني وعنه، عرضنا أنفسنا على الله، فقبله وتركني. قال سفيان:
~~قتل يوم اليرموك أو غيره شهيدا، رضي الله عنه (1).
# 17 - عبد الله بن عمرو بن العاص * (ع) ابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد
~~بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب.
# PageV03P079
# الامام الحبر العابد، صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وابن صاحبه، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن. وقيل: أبو نصير القرشي
~~السهمي.
# وأمه هي رائطة بنت الحجاج بن منبه السهمية، وليس أبوه أكبر منه إلا بإحدى
~~عشرة سنة أو نحوها.
# وقد أسلم قبل أبيه فيما بلغنا، ويقال: كان اسمه العاص، فلما أسلم غيره
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله (1).
# وله مناقب وفضائل ومقام راسخ في العلم والعمل، حمل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم علما جما.
# يبلغ ما أسند سبع مئة حديث (2) اتفقا له على سبعة أحاديث، وانفرد البخاري
~~بثمانية، ومسلم بعشرين.
# وكتب الكثير بإذن النبي صلى الله عليه وسلم، وترخيصه له في الكتابة بعد
~~كراهيته للصحابة أن كتبوا عنه سوى القرآن (3) وسوغ ذلك صلى الله عليه وسلم.
~~ثم انعقد الاجماع بعد اختلاف الصحابة رضي الله عنهم على الجواز والاستحباب
~~لتقييد العلم بالكتابة.
# PageV03P080
# والظاهر أن النهي كان أولا لتتوفر هممهم على القرآن
~~وحده، وليمتاز القرآن بالكتابة عما سواه من السنن النبوية، فيؤمن اللبس،
~~فلما زال المحذور واللبس، ووضح أن القرآن لا يشتبه بكلام الناس أذن في
~~كتابة العلم، والله أعلم (1).
# وقد روى عبد الله أيضا عن أبي بكر، وعمر، ومعاذ، وسراقة بن مالك، وأبيه
~~عمرو، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي ms0695 الدرداء، وطائفة، وعن أهل الكتاب، وأدمن
~~النظر في كتبهم، واعتنى بذلك.
# حدث عنه: ابنه محمد على نزاع في ذلك، ورواية محمد عنه في أبي داود
~~والترمذي والنسائي، ومولاه أبو قابوس، وحفيده شعيب بن محمد، فأكثر عنه،
~~وخدمه ولزمه، وتربى في حجره، لان أباه محمدا مات في حياة والده عبد الله،
~~وحدث عنه أيضا: مولاه إسماعيل، ومولاه سالم، وأنس بن مالك، وأبو أمامة بن
~~سهل، وجبير بن نفير، وسعيد بن المسيب، وعروة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وزر
~~بن حبيش، وحميد بن عبد الرحمن بن عوف، وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي، وأبو
~~العباس السائب بن فروخ الشاعر، والسائب الثقفي والد عطاء، وطاووس والشعبي،
~~وعكرمة وعطاء، والقاسم، ومجاهد، ويزيد بن الشخير، وأبو المليح بن أسامة،
# PageV03P081
# والحسن البصري، وأبو الجوزاء أوس الربعي، وعيسى بن
~~طلحة، وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن طلحة، وبشر بن شغاف، وجنادة بن أبي
~~أمية، وربيعة بن سيف، وريحان بن يزيد العامري، وسالم بن أبي الجعد، وأبو
~~السفر سعيد بن يحمد، وسلمان الأغر، شفعة السمعي، وشفي بن ماتع، وشهر بن
~~حوشب، وطلق بن حبيب، وعبد الله بن باباه، وعبد الله بن بريدة، وعبد الله بن
~~رباح الأنصاري، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن
~~فيروز الديلمي، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وعبد الرحمن بن جبير، وعبد الرحمن
~~بن حجيرة، وعبد الرحمن بن رافع قاضي إفريقية، وعبد الرحمن بن شماسة، وعبد
~~الرحمن بن عبد رب الكعبة، وعبدة بن أبي لبابة ولم يدركه، وعطاء بن يسار،
~~وعطاء العامري، وعقبة بن أوس، وعقبة بن مسلم، وعمارة بن عمرو بن حزم، وعمر
~~بن الحكم بن رافع، وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي، وعمرو بن أوس الثقفي،
~~وعمرو بن حريش الزبيدي، وعمرو بن دينار، وعمرو بن ميمون الأودي، وعمران بن
~~عبد المعافري، وعيسى بن هلال الصدفي، والقاسم ابن ربيعة الغطفاني، والقاسم
~~بن مخيمرة، وقزعة بن يحيى، وكثير بن مرة، ومحمد بن هدية الصدفي، وأبو الخير
~~اليزني، ومسافع بن شيبة الحجبي، ms0696 ومسروق بن الأجدع، وأبو يحيى مصدع، وناعم
~~مولى أم سلمة، ونافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الطائفي، وأخوه يعقوب، وأبو
~~العريان الهيثم النخعي، والوليد بن عبدة، ووهب بن جابر الخيواني، ووهب بن
~~منبه ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية، ويوسف بن ماهك، وأبو أيوب المراغي،
~~وأبو بردة بن أبي موسى، وأبو حازم الأعرج ولم يلقه، وأبو حرب ابن أبي
~~الأسود، وأبو راشد الحبراني، وأبو الزبير المكي، وأبو زرعة بن عمرو بن
~~حريز، وأبو سالم الجيشاني، وأبو فراس مولى والده عمرو، وأبو PageV03P082
# قبيل المعافري، وأبو كبشة السلولي، وأبو كثير الزبيدي،
~~وأبو المليح بن أسامة، وخلق سواهم.
# قال قتادة: كان رجلا سمينا.
# وروى حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن العريان بن الهيثم، قال: وفدت مع
~~أبي إلى يزيد، فجاء رجل طوال، أحمر عظيم البطن، فجلس، فقلت: من هذا؟ قيل:
~~عبد الله بن عمرو (1) أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا نافع بن عمر، وعبد الجبار بن
~~ورد، عن ابن أبي مليكة، قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# " نعم أهل البيت عبد الله، وأبو عبد الله، وأم عبد الله " (2).
# وروى ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان (3) عن عقبة بن عامر، مرفوعا نحوه (4).
# ابن جريج: حدثنا ابن أبي مليكة، عن يحيى بن حكيم بن صفوان، عن عبد الله
~~بن عمرو، قال: جمعت القرآن، فقرأته كله في ليلة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أقرأه في شهر ". قلت: يا رسول الله، دعني أستمتع من قوتي
~~وشبابي. قال: " أقرأه في عشرين " قلت: دعني أستمتع، قال:
# " أقرأه في سبع ليال ". قلت: دعني يا رسول الله أستمتع. قال: فأبى (5).
# PageV03P083
# رواه النسائي.
# وصح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نازله إلى ثلاث ليال، ونهاه أن
~~يقرأه في أقل من ثلاث (1) وهذا كان في الذي نزل من القرآن، ثم بعد هذا
~~القول نزل ما بقي من القرآن. فأقل مراتب النهي أن تكره تلاوة القرآن كله في
~~أقل من ثلاث، فما ms0697 فقه ولا تدبر من تلى في أقل من ذلك. ولو تلا ورتل في
~~أسبوع، ولازم ذلك، لكان عملا فاضلا، فالدين يسر، فوالله إن ترتيل سبع
~~القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النوافل الراتبة، والضحى، وتحية
~~المسجد، مع الاذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليقظة، ودبر
~~المكتوبة والسحر، مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصا لله، مع
~~الامر بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتفهيمه، وزجر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء
~~الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان، مع أداء الواجب، واجتناب
~~الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة وصلة الرحم، والتواضع، والاخلاص
~~في جميع ذلك، لشغل عظيم جسيم، ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين،
~~فإن سائر ذلك مطلوب. فمتى تشاغل العابد بختمة في كل يوم، فقد خالف الحنيفية
~~السمحة، ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه ولا تدبر ما يتلوه.
# هذا السيد العابد الصاحب كان يقول لما شاخ: ليتني قبلت رخصة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (2). وكذلك قال له عليه السلام في الصوم، وما زال
~~يناقصه
# PageV03P084
# حتى قال له: " صم يوما وأفطر يوما، صوم أخي داود عليه
~~السلام " (1).
# وثبت أنه قال: " أفضل الصيام صيام داود " (2). ونهى عليه السلام عن صيام
~~الدهر (3). وأمر عليه السلام بنوم قسط من الليل، وقال: " لكني أقوم وأنام،
~~وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، وآكل اللحم، فمن رغب عن سنتي فليس مني " (4).
# وكل من لم يزم نفسه في تعبده وأوراده بالسنة النبوية، يندم ويترهب ويسوء
~~مزاجه، ويفوته خير كثير من متابعة سنة نبيه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين،
~~الحريص على نفعهم، وما زال صلى الله عليه وسلم معلما للأمة أفضل الأعمال،
~~وآمرا بهجر التبتل والرهبانية التي لم يبعث بها، فنهى عن سرد الصوم، ونهى
~~عن الوصال، وعن قيام أكثر الليل إلا في العشر الأخير، ونهى عن العزبة
~~للمستطيع، ونهى عن ترك اللحم إلى غير ذلك من الأوامر
# PageV03P085
# والنواهي. فالعابد بلا معرفة لكثير من ذلك معذور
~~مأجور، والعابد العالم بالآثار المحمدية، المتجاوز لها مفضول مغرور، وأحب
~~الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل. ألهمنا ms0698 الله وإياكم حسن المتابعة،
~~وجنبنا الهوى والمخالفة.
# قال أحمد في " مسنده ": حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن واهب بن عبد
~~الله المعافري، عن عبد الله بن عمرو، قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في أحد
~~أصبعي سمنا، وفي الأخرى عسلا، فأنا ألعقهما، فلما أصبحت، ذكرت ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " تقرأ الكتابين، التوراة والفرقان " فكان
~~يقرأهما (1).
# ابن لهيعة ضعيف الحديث، وهذا خبر منكر، ولا يشرع لاحد بعد نزول القرآن أن
~~يقرأ التوراة ولا أن يحفظها، لكونها مبدلة محرفة منسوخة العمل، قد اختلط
~~فيها الحق بالباطل، فلتجتنب. فأما النظر فيها للاعتبار وللرد على اليهود،
~~فلا بأس بذلك للرجل العالم قليلا، والاعراض أولى (2).
# فأما ما روي من أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لعبد الله أن يقوم
~~بالقرآن ليلة وبالتوراة ليلة، فكذب موضوع قبح الله من افتراه. وقيل: بل عبد
~~الله هنا هو ابن
# PageV03P086
# سلام. وقيل: إذنه في القيام بها أي يكرر على الماضي لا
~~أن يقرأ بها في تهجده.
# كامل بن طلحة: حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عن شفي، عن عبد الله بن
~~عمرو، قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل (1).
# يحيى بن أيوب، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: كنا عند رسول الله
~~نكتب ما يقول (2).
# هذا حديث حسن غريب رواه سعيد (3) بن عفير عنه.
# وهو دال على أن الصحابة كتبوا عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض أقواله،
~~وهذا علي رضي الله عنه، كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة
~~صغيرة، قرنها بسيفه (4) وقال عليه السلام: " اكتبوا لأبي شاه ". وكتبوا عنه
~~كتاب
# PageV03P087
# الديات. وفرائض الصدقة وغير ذلك (1).
# ابن إسحاق: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
# قلت: يا رسول الله! أكتب ما أسمع منك؟ قال: " نعم " قلت: في الرضى
~~والغضب؟ قال: " نعم، فإني لا أقول إلا حقا " (2).
# يحيى بن سعيد القطان، وهو في المسند عنه، عن عبيد الله بن
# PageV03P088
# الأخنس، عن الوليد ms0699 بن عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن
~~عبد الله (1) بن عمرو نحوه.
# وقد روي عن عقيل بن خالد وغيره عن عمرو بن شعيب نحوه.
# وثبت عن عمرو بن دينار، عن وهب بن منبه، عن أخيه همام، سمع أبا هريرة
~~يقول: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني
~~إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب (2).
# وهو في صحيفة معمر عن همام.
# ويرويه ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن مجاهد وآخر، عن أبي هريرة، مثله
~~(3).
# أبو النضر هاشم بن القاسم، وسعدويه، قالا: حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة،
~~عن مجاهد، قال: دخلت على عبد الله بن عمرو، فتناولت صحيفة تحت رأسه، فتمنع
~~علي. فقلت: تمنعني شيئا من كتبك؟
# فقال: إن هذه الصحيفة الصادقة التي سمعتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليس بيني وبينه أحد، فإذا سلم لي كتاب الله وهذه الصحيفة والوهط، لم
~~أبال منا ضيعت الدنيا (4).
# الوهط: بستان عظيم بالطائف، غرم مرة على عروشه ألف ألف درهم.
# PageV03P089
# قتيبة: حدثنا الليث، وآخر، عن عياش بن عباس، عن أبي
~~عبد الرحمن الحبلي، سمعت عبد الله بن عمرو يقول: لان أكون عاشر عشرة مساكين
~~يوم القيامة، أحب إلي من أن أكون عاشر عشرة أغنياء، فإن الأكثرين هم
~~الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا، يقول: يتصدق يمينا وشمالا
~~(1).
# هشيم: عن مغيرة وحصين، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: زوجني أبي
~~امرأة من قريش، فلما دخلت علي، جعلت لا أنحاش لها مما بي من القوة على
~~العبادة، فجاء أبي إلى كنته، فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل من رجل لم
~~يفتش لها كنفا، ولم يقرب لها فراشا، قال: فأقبل علي، وعضني بلسانه، ثم قال:
~~أنكحتك امرأة ذات حسب، فعضلتها وفعلت، ثم انطلق، فشكاني إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فطلبني، فأتيته، فقال لي: " أتصوم النهار وتقوم الليل "؟ قلت:
~~نعم. قال:
# " لكني أصوم وأفطر، وأصلي ms0700 وأنام، وأمس النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني
~~" (2).
# قلت: ورث عبد الله من أبيه قناطير مقنطرة من الذهب المصري، فكان من ملوك
~~الصحابة.
# PageV03P090
# الأسود بن عامر: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن
~~أبيه، قال:
# كنت أصنع الكحل لعبد الله بن عمرو، وكان يطفئ السراج بالليل، ثم يبكي حتى
~~رسعت عيناه (1).
# محمد بن عمرو: عن أبي سلمة: عن عبد الله بن عمرو، قال: دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيتي هذا، فقال: " يا عبد الله! ألم أخبر أنك تكلفت قيام
~~الليل وصيام النهار "؟ قلت: إني لافعل. فقال: " إن من حسبك أن تصوم منكل
~~شهر ثلاثة أيام، فالحسنة بعشر أمثالها، فكأنك قد صمت الدهر كله " قلت: يا
~~رسول الله، إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني. فقال:
# " فخمسة أيام " قلت: إني أجد قوة. قال: " سبعة أيام ". فجعل يستزيده،
~~ويزيده حتى بلغ النصف. وأن يصوم نصف الدهر: " إن لأهلك عليك حقا، وإن لعبدك
~~عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا " فكان بعد ما كبر وأسن يقول: ألا كنت قبلت
~~رخصة النبي صلى الله عليه وسلم أحب إلي من أهلي ومالي (2).
# وهذا الحديث له طرق مشهورة (3).
# وقد أسلم عبد الله، وهاجر بعد سنة سبع، وشهد بعض المغازي.
# قال أبو عبيد: كان علي ميمنة جيش معاوية يوم صفين.
# وذكره خليفة بن خياط في تسمية عمال معاوية على الكوفة. قال: ثم
# PageV03P091
# عزله وولى المغيرة بن شعبة.
# وفي " مسند أحمد ": حدثنا يزيد، أنبأنا العوام، حدثني أسود بن مسعود، عن
~~حنظلة بن خويلد العنبري، قال: بينما أنا عند معاوية، إذ جاءه رجلان يختصمان
~~في رأس عمار رضي الله عنه، فقال كل واحد منهما: أنا قتلته. فقال عبد الله
~~بن عمرو: ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " تقتله الفئة الباغية " فقال معاوية: يا عمرو!
# ألا تغني عنا مجنونك، فما بالك معنا؟ قال: إن أبي شكاني إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " أطلع أباك ما دام حيا " فأنا ms0701 معكم، ولست أقاتل
~~(1).
# وروى نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: قال عبد الله بن عمرو رضي الله
~~عنه: مالي ولصفين، مالي ولقتال المسلمين، لوددت أني مت قبلها بعشرين سنة -
~~أو قال بعشر سنين - أما والله على ذلك ما ضربت بسيف، ولا رميت بسهم. وذكر
~~أنه كانت الراية بيده (2).
# يزيد بن هارون: حدثنا عبد الملك بن قدامة، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده: أن أباه عمرا قال له يوم صفين: اخرج فقاتل. قال: يا أبه! كيف
~~تأمرني أخرج فأقاتل، وقد سمعت من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي ما
~~سمعت؟! فقال: نشدتك بالله! أتعلم أن آخر ما كان من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إليك أن أخذ بيدك، فوضعها في يدي، فقال: " أطع عمرو بن العاص ما دام
~~حيا " قال: نعم. قال: فأني آمرك أن تقاتل (3).
# PageV03P092
# عبد الملك ضعف.
# عفان: حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن ابن بريدة، عن سليمان بن الربيع (1)
~~قال: انطلقت في رهط من نساك أهل البصرة إلى مكة. فقلنا: لو نظرنا رجلا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدللنا على عبد الله بن عمرو، فأتينا
~~منزله، فإذا قريب من ثلاث مئة راحلة. فقلنا: على كل هؤلاء حج عبد الله بن
~~عمرو؟ قالوا: نعم. هو ومواليه وأحباؤه. قال: فانطلقنا إلى البيت، فإذا نحن
~~برجل أبيض الرأس واللحية، بين بردين قطريين، عليه عمامة وليس عليه قميص
~~(2).
# رواه حسين المعلم، عن ابن بريدة، فقال: عن سلمان بن ربيعة الغنوي (3):
~~أنه حج زمن معاوية في عصابة من القراء، فحدثنا أن عبد الله في أسفل مكة.
~~فعمدنا إليه، فإذا نحن بثقل عظيم يرتحلون ثلاث مئة راحلة، منها مئة راحلة
~~ومئتا زاملة (4)، وكنا نحدث أنه أشد الناس تواضعا. فقلنا: ما هذا؟ قالوا:
~~لاخوانه يحملهم عليها ولمن ينزل عليه. فعجبنا، فقالوا: إنه رجل غني. ودلونا
~~عليه أنه في المسجد الحرام، فأتيناه، فإذا هو رجل قصير أرمص (5)، بين بردين
~~وعمامة، قد علق نعليه (6) في شماله.
# PageV03P093
# مسلم الزنجي: ms0702 عن ابن خثيم، عن عبيد بن سعيد، أنه دخل
~~مع عبد الله بن عمرو المسجد الحرام، والكعبة محترقة حين أدبر جيش حصين بن
~~نمير، والكعبة تتناثر حجارتها. فوقف وبكى حتى إني لأنظر إلى دموعه تسيل على
~~وجنتيه. فقال: أيها الناس! والله لو أن أبا هريرة أخبركم أنكم قاتلوا ابن
~~نبيكم، ومحرقو (1) بيت ربكم، لقلتم: ما أحد أكذب من أبي هريرة. فقد فعلتم،
~~فانتظروا نقمة الله فليلبسنكم شيعا، ويذيق بعضكم بأس بعض.
# شعبة: عن يعلى بن عطاء، عن أمه، أنها كانت تصنع الكحل لعبد الله بن عمرو.
~~وكان يكثر من البكاء يغلق عليه بابه، ويبكي حتى رمصت عيناه.
# قال أحمد بن حنبل: مات عبد الله ليالي الحرة (2) سنة ثلاث وستين.
# وقال يحيى بن بكير: توفي عبد الله بن عمرو بمصر، ودفن بداره الصغيرة سنة
~~خمس وستين، وكذا قال في تاريخ موته: خليفة، وأبو عبيد، والواقدي، والفلاس
~~وغيرهم (3).
# وقال خليفة: مات بالطائف، ويقال: بمكة.
# وقال ابن البرقي أبو بكر: فأما ولده فيقولون: مات بالشام.
# PageV03P094
# 18 - جبير بن مطعم * (ع) ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف
~~بن قصي. شيخ قريش في زمانه، أبو محمد، ويقال: أبو عدي القرشي النوفلي، ابن
~~عم النبي صلى الله عليه وسلم.
# من الطلقاء الذين حسن إسلامهم، وقد قدم المدينة في فداء الأسارى من قومه.
~~وكان موصوفا بالحلم، ونبل الرأي كأبيه.
# وكان أبوه هو الذي قام في نقض صحيفة القطيعة (1). وكان يحنو على أهل
~~الشعب، ويصلهم في السر. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " لو
~~كان المطعم بن عدي حيا، وكلمني في هؤلاء النتنى، لتركتهم له " (2) وهو الذي
~~أجار النبي صلى الله عليه وسلم حين رجع من الطائف حتى طاف بعمرة.
# ثم كان جبير شريفا مطاعا، وله رواية أحاديث.
# روى (عنه) ولداه الفقيهان محمد ونافع، وسليمان بن صرد، وسعيد ابن المسيب
~~وآخرون، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن أزهر،
# PageV03P095
# وعبد الله بن باباه، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب،
~~وإبراهيم بن عبد الرحمن ms0703 بن عوف.
# ووفد على معاوية في أيامه.
# ابن وهب: حدثنا أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، أن محمد بن جبير أخبره عن
~~أبيه، أنه جاء في فداء أسارى بدر.
# قال: فوافقت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب (والطور. وكتاب
~~مسطور) (الطور: 1 و 2)، فأخذني من قراءته كالكرب " 1 ".
# ابن لهيعة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن عامر بن يحيى، عن علي بن رباح، عن
~~جبير بن مطعم قال: كنت أكره أذى قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما
~~ظننا أنهم سيقتلونه لحقت بدير من الديارات، فذهب أهل الدير إلى رأسهم،
~~فأخبروه، فاجتمعت به، فقصصت عليه أمري، فقال: تخاف أن يقتلوه?
# قلت: نعم. قال: وتعرف شبهه لو رأيته مصورا? قلت: نعم. قال: فأراه صورة
~~مغطاة كأنها هو، وقال: والله لا يقتلوه، ولنقتلن من يريد قتله، وإنه
# PageV03P096
# لنبي. فمكثت عندهم حينا، وعدت إلى مكة، وقد ذهب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فتنكر لي أهل مكة، وقالوا: هلم أموال
~~الصبية التي عندك استودعها أبوك. فقلت: ما كنت لافعل حتى تفرقوا بين رأسي
~~وجسدي، ولكن دعوني أذهب، فأدفعها إليهم، فقالوا: إن عليك عهد الله وميثاقه
~~أن لا تأكل من طعامه، فقدمت المدينة، وقد بلغ رسول الله الخبر، فدخلت عليه،
~~فقال لي فيما يقول: " إني لأراك جائعا هلموا طعاما " قلت: لا آكل خبزك، فإن
~~رأيت أن آكل أكلت، وحدثته. قال: " فأوف بعهدك " " 1 ".
# ابن إسحاق: حدثنا عبد (2) الله بن أبي بكر وغيره، قالوا: أعطى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم. فأعطى جبير بن مطعم مئة من الإبل.
# قال مصعب بن عبد الله: كان جبير من حلماء قريش وسادتهم، وكان يؤخذ عنه
~~النسب.
# ابن إسحاق: حدثنا يعقوب بن عتبة، عن شيخ، قال: لما قدم على عمر بسيف
~~النعمان بن المنذر، دعا جبير بن مطعم بن عدي، فسلحه (3) إياه. وكان جبير
~~أنسب العرب للعرب، وكان يقول: إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق، وكان أبو
~~بكر أنسب العرب. ms0704
# عد خليفة جبيرا في عمال عمر على الكوفة. وأنه ولاه قبل المغيرة بن شعبة.
# قال ابن سعد: أم أم جبير، هي جدته أم حبيب بنت العاص بن أمية
# PageV03P097
# ابن (1) عبد شمس. ومات أبوه المطعم بمكة قبل بدر، وله
~~نيف وتسعون سنة، فرثاه حسان بن ثابت فيما قيل، فقال:
# فلو كان مجد يخلد اليوم واحدا * من الناس أنجى مجده اليوم مطعما (2) أجرت
~~رسول الله منهم فأصبحوا * عبيدك ما لبى ملب وأحرما الزبير: حدثنا المؤملي،
~~عن زكريا بن عيسى، عن الزهري، أن عمرو بن العاص قال لأبي موسى لما رأى كسرة
~~مخالفته له: هل أنت مطيعي?
# فأن هذا الامر لا يصلح أن ننفرد به حتى نحضره رهطا من قريش نستشيرهم،
~~فإنهم أعلم بقومهم. قال: نعم ما رأيت. فبعثا إلى خمسة، ابن عمرو، وأبي جهم
~~بن حذيفة، وابن الزبير، وجبير بن مطعم، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
~~فقدموا عليهم.
# قال محمد بن عمرو: عن أبي سلمة: أن جبير بن مطعم تزوج امرأة، فسمى لها
~~صداقها، ثم طلقها قبل الدخول، فتلا هذه الآية: (إلا أن يعفون أو يعفو الذي
~~بيده عقدة النكاح) (البقرة: 237). فقال: أنا أحق بالعفو منها. فسلم إليها
~~الصداق كاملا (3).
# PageV03P098
# قال الهيثم بن عدي، وخليفة، وغيرهما: توفي جبير بن
~~مطعم سنة تسع وخمسين. وقال المدائني: سنة ثمان وخمسين.
# 19 - عقيل بن أبي طالب الهاشمي * (س، ق) ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أبو يزيد، وأبو عيسى.
# قد ذكرته وكان أسن من أخيه علي بعشرين سنة، ومن أخيه جعفر الطيار بعشر
~~سنين.
# هاجر في مدة الهدنة، وشهد غزوة مؤتة. وله جماعة (1) أحاديث.
# روى عنه ابنه محمد، وحفيده عبد الله بن محمد بن عقيل، وموسى ابن طلحة،
~~وعطاء، والحسن، وأبو صالح السمان.
# وعمر بعد أخيه الإمام علي. ثم وفد على معاوية، وكان بساما، مزاحا، علامة
~~بالنسب وأيام العرب. شهد بدرا مع قومه مكرها، فأسر يومئذ، وكان لا مال له،
~~ففداه عمه العباس.
# وقد مرض مدة، فلم نسمع له بذكر في المغازي ms0705 بعد مؤتة، وأطعمه النبي صلى
~~الله عليه وسلم بخيبر كل عام مئة وأربعين وسقا.
# PageV03P099
# وروي من وجوه مرسلة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال له: " أني أحبك لقرابتك مني ولحب أبي طالب لك " (1).
# قال حميد بن هلال: سأل عقيل عليا، وشكى حاجته، قال: اصبر حتى يخرج عطائي،
~~فألح عليه فقال: انطلق فخذ ما في حوانيت الناس.
# قال: تريد أن تتخذني سارقا؟ قال: وأنت تريد أن تتخذني سارقا وأعطيك أموال
~~الناس؟ فقال: لآتين معاوية. قال: أنت وذاك. فسار إلى معاوية فأعطاه مئة ألف
~~وقال: اصعد على المنبر فاذكر (ما أولاك علي و) ما أوليتك، فصعد وقال: يا
~~أيها الناس! إني أردت عليا على دينه، فاختار دينه علي، وأردت معاوية على
~~دينه، فاختارني على دينه. فقال معاوية: هذا الذي تزعم قريش أنه أحمق (2).
# وقيل: إن معاوية قال لهم: هذا عقيل وعمه أبو لهب، فقال: هذا معاوية وعمته
~~حمالة الحطب (3).
# 20 - يعلى بن أمية * (ع) ابن أبي عبيدة التميمي المكي، حليف قريش. وهو
~~يعلى بن منية بنت غزوان، أخت عتبة بن غزوان.
# PageV03P100
# أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه، وشهد الطائف وتبوك. وله
~~عدة أحاديث.
# حدث عنه: بنوه، صفوان وعثمان ومحمد، وأخوه عبد الرحمن، وابن أخيه صفوان
~~بن عبد الله، وعبد الله بن بأبيه، ومجاهد، وعطاء وعكرمة وآخرون.
# له نحو من عشرين حديثا، وحديثه في " الصحيحين " (1).
# قال ابن سعد: كان يعلى بن منية يفتي بمكة. وقيل: ولي نجران لعمر. وكان من
~~أجواد الصحابة ومتموليهم.
# روح بن عبادة: عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، قال:
# كان أول من أرخ الكتب يعلى بن أمية وهو باليمن (2).
# قلت: ولي اليمن لعثمان. وكان ممن خرج مع عائشة، وطلحة، والزبير نوبة
~~الجمل في الطلب بدم عثمان الشهيد. فأنفق أموالا جزيلة في العسكر كما ينفق
~~الملوك. فلما هزموا، هرب يعلى إلى مكة، ثم أقبل على شأنه.
# بقي إلى قريب الستين، فما أدري أتوفي قبل معاوية أو بعده.
# PageV03P101
# 21 - قيس بن سعد * (ع) ابن عبادة بن دليم بن ms0706 حارثة بن
~~أبي حزيمة (1) بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج،
~~الأمير المجاهد، أبو عبد الله، سيد الخزرج وابن سيدهم أبي ثابت، الأنصاري
~~الخزرجي الساعدي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن صحابه.
# له عدة أحاديث.
# روى عنه: عبد الله بن مالك الجيشاني، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عمار
~~الهمداني، وعروة، والشعبي، وميمون بن أبي شبيب، وعريب ابن حميد الهمداني،
~~والوليد بن عبدة وآخرون.
# ووفد على معاوية، فاحترمه، وأعطاه مالا.
# وقد حدث بالكوفة والشام ومصر.
# وقال الواقدي: كنيته أبو عبد الملك لم يزل مع علي، فلما قتل علي، رجع قيس
~~إلى وطنه.
# PageV03P102
# قال أحمد بن البرقي: كان صاحب لواء النبي في بعض
~~مغازيه. وكان بمصر واليا عليها لعلي.
# وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، واختط بها دارا، ووليها لعلي سنة ست، وعزله
~~عنها سنة سبع.
# وقال عمرو بن دينار: كان قيس بن سعد رجلا ضخما، جسيما، صغير الرأس، ليست
~~له لحية، إذا ركب حمارا، خطت رجلاه الأرض، فقدم مكة، فقال قائل: من يشتري
~~لحم الجزور، يعرض بقيس أنه لا يأكل لحم الجزور (1).
# أبو إسحاق، عن يريم أبي العلاء: قال قيس بن سعد: صحبت النبي صلى الله
~~عليه وسلم عشر سنين (2).
# ثمامة: عن أنس، قال: كان قيس بن سعد من النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة
~~صاحب الشرطة من الأمير، فكلم أبوه النبي صلى الله عليه وسلم في قيس، فصرفه
~~عن الموضع الذي وضعه مخافة أن يتقدم على شئ، فصرفه (3).
# لفظ أبي حاتم (4)، عن الأنصاري عن أبيه عن ثمامة.
# PageV03P103
# الزهري: أخبرني ثعلبة بن أبي مالك: أن قيس بن سعد -
~~وكان صاحب لواء النبي صلى الله عليه وسلم - أراد الحج، فرجل أحد شقي رأسه،
~~فقام غلام له، فقلد هديه، فأهل ما رجل شقه الآخر (1).
# وذكر عاصم بن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل قيس بن سعد على
~~الصدقة (2).
# وجاء في بعض طريق حديث الحوت الذي يقال له: العنبر، عن جابر، أن أميرهم
~~كان ms0707 قيس بن سعد، وإنما المحفوظ أبو عبيدة (3).
# وروى عمر بن دينار، سمع أبا صالح السمان يذكر أن قيس بن سعد نحر لهم -
~~يعني في تلك الغزوة - عدة جزائر (4).
# وقد جود ابن عساكر طرقه (5).
# PageV03P104
# وقال الواقدي: حدثنا داود بن قيس، ومالك، وطائفة،
~~قالوا: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة في سرية فيها المهاجرون
~~والأنصار، وهم ثلاث مئة، إلى ساحل البحر إلى حي من جهينة، فأصابهم جوع
~~شديد. فأمر أبو عبيدة بالزاد، فجمع، حتى كانوا يقتسمون التمرة. فقال قيس بن
~~سعد: من يشتري مني تمرا بجزر، يوفيني الجزر ها هنا (وأوفيه التمر
~~بالمدينة).
# فجعل عمر يقول: يا عجبا لهذا الغلام، يدين (1) في مال غيره. فوجد رجلا من
~~جهينة، فساومه، فقال: ما أعرفك! قال: أنا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم.
~~فقال: ما أعرفني بنسبك (أما إن بيني وبين سعد خلة سيد أهل يثرب) فابتاع منه
~~خمس جزائر، كل جزور بوسق (2) من تمر، وأشهد له نفرا. فقال عمر: لا أشهد،
~~هذا يدين ولا مال له، إنما المال لأبيه. فقال الجهني:
# والله ما كان سعد ليخني بابنه في شقة من تمر، وأرى وجها حسنا، فنحرها لهم
~~في ثلاثة مواطن. فلما كان في اليوم الرابع، نهاه أميره، وقال: تريد أن تخرب
~~ذمتك ولا مال لك (3).
# قال (4): فحدثني محمد بن يحيى بن سهل، عن أبيه، عن رافع بن خديج قال: بلغ
~~سعدا ما أصاب القوم من المجاعة، فقال: إن يك قيس كما
# PageV03P105
# أعرف، فسوف ينحر للقوم، فلما قدم، قص على أبيه، وكيف
~~منعوه آخر شئ من النحر، فكتب له أربع حوائط (1) أدنى (2) حائط منها يجد
~~خمسين وسقا. فقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه، قال: " أما إنه
~~في بيت جود ".
# أبو عاصم: حدثنا جويرية، قال: كان قيس يستدين، ويطعم، فقال أبو بكر وعمر:
~~إن تركنا هذا الفتى، أهلك مال أبيه، فمشيا في الناس، فقام سعد عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقال: من يعذرني من ابن أبي قحافة وابن الخطاب، ms0708 يبخلان
~~علي ابني (3).
# وقيل: وقفت على قيس عجوز، فقالت: أشكو إليك قلة الجرذان، فقال: ما أحسن
~~هذه الكناية، املؤوا بيتها خبزا ولحما وسمنا وتمرا (4).
# مالك: عن يحيى بن سعيد، قال: كان قيس بن سعد يطعم الناس في أسفاره مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا نفد ما معه تدين، وكان ينادي في كل
~~يوم، هلموا إلى اللحم والثريد (5).
# قال ابن سيرين: كان سعد ينادى على أطمه: من أحب شحما ولحما، فليأت، ثم
~~أدركت ابنه مثل ذلك (6).
# وعن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: باع قيس بن سعد مالا من
# PageV03P106
# معاوية بتسعين ألفا، فأمر من نادى في المدينة، من أراد
~~القرض، فليأت.
# فأقرض أربعين ألفا، وأجاز بالباقي، وكتب على من أقرضه. فمرض مرضا قل
~~عواده، فقال لزوجته قريبة أخت الصديق: لم قل عوادي؟ قالت:
# للدين، فأرسل إلى كل رجل بصكه، وقال: اللهم ارزقني مالا وفعالا، فإنه لا
~~تصلح الفعال إلا بالمال (1).
# عمرو بن دينار، عن أبي صالح، أن سعد قسم ماله بين ولده، وخرج إلى الشام،
~~فمات، وولد له ولد بعد، فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه قيس، فقال: نرى أن ترد
~~على هذا، فقال: ما أنا بمغير شيئا صنعه سعد، ولكن نصيبي له (2).
# وجاءت هذه عن ابن سيرين، وعن عطاء.
# قال مسعر: عن معبد بن خالد، قال: كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعا
~~أصبعه المسبحة، يعني: يدعو (3) وجود قيس يضرب به المثل، وكذلك دهاؤه.
# روى الجراح بن مليح البهراني، عن أبي رافع، عن قيس بن سعد، قال: لولا أني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " المكر والخديعة في النار " (4)
# PageV03P107
# لكنت من أمكر هذه الأمة.
# ابن عيينة: حدثني عمرو، قال: قال قيس: لولا الاسلام، لمكرت مكرا لا تطيقه
~~العرب.
# وعن الزهري: كانوا يعدون قيسا من دهاء العرب، وكان من ذوي الرأي، وقالوا:
~~دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة: معاوية، وعمرو، وقيس، والمغيرة، وعبد
~~الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي (1).
# وكان قيس وابن بديل مع علي (وكان ms0709 عمرو بن العاص مع معاوية)، وكان المغيرة
~~معتزلا بالطائف حتى حكم الحكمان (2).
# عوف عن محمد، قال: كان محمد بن أبي بكر، ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة من
~~أشدهم على عثمان، فأمر علي قيس بن سعد على مصر، وكان حازما. فنبئت أنه كان
~~نقول: لولا أن المكر فجور، لمكرت مكرا تضطرب منه أهل الشام بينهم.
# فكتب معاوية وعمرو إليه يدعوانه إلى مبايعتهما. فكتب إليهما كتابا فيه
~~غلظ. فكتبا إليه بكتاب فيه عنف، فكتب إليهما بكتاب فيه لين. فلما قرأه،
~~علما أنهما لا يدان لهما بمكره. فأذاعا بالشام أنه قد تابعنا، فبلغ ذلك
~~عليا، فقال له أصحابه: أدرك مصر فأن قيسا قد بايع معاوية. فبعث محمد بن أبي
~~بكر، ومحمد بن أبي حذيفة إلى مصر، وأمر ابن أبي بكر. فلما قدما على قيس
~~بنزعه، علم أن عليا قد خدع فقال لمحمد: يا ابن أخي احذر، يعني أهل مصر،
~~فإنهم سيسلمونكما، فتقتلان. فكان كما قال (3).
# PageV03P108
# وعن يزيد بن أبي حبيب: قال: ضبط قيس مصر، وكان ممتنعا
~~بالمكيدة والدهاء من معاوية وعمرو، أدر الأرزاق عليهم، ولم يحمل إلى أهل
~~الشام طعاما، قال: فمكرا بعلي، وكتب معاوية كتابا من قيس إليه، يذكر فيه ما
~~أتى إلى عثمان من الامر العظيم وإني على السمع والطاعة. ثم نادى معاوية "
~~الصلاة جامعة "، فخطب، وقال: يا أهل الشام، إن الله ينصر خليفته المظلوم،
~~ويخذل عدوه أبشروا. هذا قيس بن سعد ناب العرب قد أبصر الامر، وعرفه على
~~نفسه، ورجع إلى الطلب بدم خليفتكم، وكتب إلي. فأمر بالكتاب فقرئ، وقد أمر
~~بحمل الطعام إليكم، فادعوا الله لقيس، وارفعوا أيديكم، فعجوا وعج معاوية،
~~ورفعوا أيديهم ساعة، فقال معاوية لعمرو: تحين خروج العيون، ففي سبع أو ثمان
~~يصل الخبر إلى علي، فيعزل قيسا، وكل من ولى مصر كان أهون علينا. فلما ورد
~~على علي الخبر، دخل عليه محمد بن أبي بكر والأشتر، وذما قيسا، وجعل علي لا
~~يقبل. ثم عزله، وولى الأشتر، فمات قبل أن يصل إليها (1).
# قلت: فقيل: سم. وولى ms0710 محمد بن أبي بكر فقتل بها، وغلب عليها عمرو.
# قال ضمرة بن ربيعة: جعل معاوية يقول: ادعوا لصاحبكم - يعني قيسا - فإنه
~~على رأيكم، فعزله علي، وولاها محمد بن أبي بكر. وتقدم إليه أن لا يعرض لابن
~~حديج وأصحابه، وكانوا أربعة آلاف قد نزلوا بنخيلة (2)، وتنحوا عن الفريقين
~~بعد صفين فعبث بهم.
# قال: ورحل قيس إلى المدينة،
# PageV03P109
# وعبثت به بنو أمية، فلحق بعلي. فكتب معاوية إلى مروان:
~~ماذا صنعتم من إخراجكم قيسا إليه? قال: وكتب ابن حديج وأصحابه إلى معاوية:
~~ابعث إلينا أميرا. فبعث عمرو بن العاص إليهم، فلجأ محمد بن أبي بكر إلى
~~عجوز، فأقر عليه ابنها، فقتلوه، وأحرق في بطن حمار، وهرب محمد بن أبي
~~حذيفة، فقتل أيضا (1).
# وعن الزهري، قال: قدم قيس المدينة فتوامر فيه الأسود بن أبي البختري،
~~ومروان أن يبيتاه، وبلغ ذلك قيسا، فقال: والله إن هذا لقبيح (2) أن أفارق
~~عليا وإن عزلني، والله لألحقن به. فلحق به، وحدثه بما كان يعتمد بمصر. فعرف
~~علي أن قيسا كان يداري أمرا عظيما بالمكيدة، فأطاع (3) علي قيسا في الامر
~~كله، وجعله على مقدمة جيشه. فبعث معاوية يؤنب (4) مروان والأسود، وقال:
~~أمددتما (5) عليا بقيس? والله لو أمددتماه بمئة ألف مقاتل، ما كان بأغيظ
~~علي من إخراجكما قيسا إليه (6).
# وروي نحوه عن معمر أيضا، عن الزهري.
# هشام بن عروة: عن أبيه، كان قيس مع علي في مقدمته ومعه خمسة آلاف قد
~~حلقوا رؤوسهم بعدما مات علي، فلما دخل الحسن (7) في بيعة معاوية أبى قيس أن
~~يدخل، وقال لأصحابه: إن شئتم جالدت بكم أبدا (حتى يموت الأعجل)، وإن شئتم
~~أخذت لكم أمانا.
# فقالوا: خذ لنا،
# PageV03P110
# فأخذ لهم، ولم يأخذ لنفسه خاصة. فلما ارتحل نحو
~~المدينة ومعه أصحابه، جعل ينحر لهم كل يوم جزورا حتى بلغ صرارا (1).
# ابن عيينة، عن أبي هارون المدني قال: قال معاوية لقيس بن سعد: إنما حبر
~~من أحبار يهود، إن ظهرنا عليك، قتلناك، وإن ظهرت علينا، نزعناك، فقال: إنما
~~أنت وأبوك صنمان من أصنام الجاهلية، دخلتما في ms0711 الاسلام كرها، وخرجتما (منه)
~~طوعا (2).
# هذا منقطع.
# المدائني: عن أبي عبد الرحمن العجلاني، عن سعيد بن عبد الرحمن ابن حسان،
~~قال: دخل قيس بن سعد في رهط من الأنصار على معاوية، فقال: يا معشر الأنصار!
~~بما تطلبون ما قبلي؟ فوالله لقد كنتم قليلا معي، كثيرا علي، وأفللتم حدي
~~يوم صفين، حتى رأيت المنايا تلظى في أسنتكم، وهجوتموني (3) حتى إذا أقام
~~الله ما حاولتم ميله، قلتم: ارع فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~هيهات يأبى الحقين العذرة (3)، فقال قيس: نطلب ما قبلك بالاسلام الكافي به
~~الله ما سواه، لا بما تمت به إليك الأحزاب، فأما عداوتنا لك، فلو شئت،
~~كففتها عنك، وأما الهجاء فقول يزول باطله، ويثبت حقه، وأما استقامة الامر
~~عليك فعلى كره منا، وأما الهجاء فقول يزول باطله، ويثبت حقه، وأما استقامة
~~الامر عليك فعلى كره منا، وأما فلنا حدك، فإنا كنا مع رجل نرى طاعته لله،
~~وأما وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا، فمن أبه (4) رعاها.
# PageV03P111
# وأما قولك: يأبى الحقين العذرة، فليس دون الله يد
~~تحجزك، فشأنك.
# فقال معاوية: سوءة. ارفعوا حوائجكم (1).
# أبو تميلة - يحيى بن واضح -: أنبأنا رجل من ولد الحارث بن الصمة، يكنى
~~أبا عثمان، أن قيصر بعث إلى معاوية: ابعث إلي سراويل أطول رجل من العرب،
~~فقال لقيس بن سعد: ما أظننا إلا قد احتجنا إلى سراويلك، فقام فتنحى وجاء،
~~فألقاها، فقال: ألا ذهبت إلى منزلك، ثم بعثت بها؟
# فقال:
# أردت بها كي يعلم الناس أنها * سراويل قيس والوفود شهود وأن لا يقولوا
~~غاب قيس وهذه * سراويل عادي نمته ثمود وإني من الحي اليماني سيد * وما
~~الناس إلا سيد ومسود فكدهم بمثلي إن مثلي عليهم * شديد وخلقي في الرجال
~~مديد فأمر معاوية بأطول رجل في الجيش فوضعت على أنفه، قال: فوقفت بالأرض
~~(2).
# ورويت بإسناد آخر.
# قال الواقدي وغيره: توفي قيس في آخر خلافة معاوية.
# 22 - عبد المطلب بن ربيعة * (م، د، س، ت) ابن الحارث بن عبد المطلب بن
~~هاشم الهاشمي، ms0712 والد محمد.
# PageV03P112
# له صحبة وحديث يرويه عنه عبد الله بن الحارث بن نوفل
~~الهاشمي (1)، وروى عن علي حديثا آخر.
# قال مصعب الزبيري: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن الحارث
~~أن يزوج بنته بعبد المطلب بن ربيعة، ففعل. سكن الشام في أيام عمر.
# وقال شباب: توفي عبد المطلب في دولة يزيد.
# وقال الطبراني: توفي سنة إحدي وستين.
# قلت: له بدمشق دار كبيرة والله أعلم.
# 23 - فضالة بن عبيد * (م، 4) ابن نافد بن قيس بن صهيب بن أصرم بن جحجبى
~~(2)، القاضي
# PageV03P113
# الفقيه، أبو محمد الأنصاري الأوسي. صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، من أهل بيعة الرضوان.
# ولي الغزو لمعاوية، ثم ولي له قضاء دمشق، وكان ينوب عن معاوية في الامرة
~~إذا غاب.
# وله عدة أحاديث. وله عن عمر وعن أبي الدرداء.
# حدث عنه: حنش الصنعاني، وعبد الله بن محيريز، وعبد الرحمن ابن جبير،
~~وعمرو بن مالك الجنبي، و عبد العزيز بن أبي الصعبة، والقاسم أبو عبد
~~الرحمن، وعلي بن رباح، وميسرة مولى فضالة وطائفة.
# قال الواقدي: شهد فضالة أحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. ثم خرج إلى الشام، فسكنها، وكان قاضيا بالشام.
# وقال ابن يونس: شهد فتح مثر. وولي بها القضاء والبحر لمعاوية.
# فروى عنه من أهلها: أبو خراش الصحابي، والهيثم بن شفي، وعبد الرحمن بن
~~جحدم (1) وسمى جماعة.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: كان فضالة أصغر من شهد بيعة الرضوان.
# قلت: إن ثبت شهوده أحدا، فما كان يوم الشجرة صغيرا.
# قال: وقال معاوية حين هلك فضالة، وهو يحمل نعشه، لابنه عبد الله ابن
~~معاوية: تعال اعقبني، فإنك لن تحمل مثله أبدا (2).
# قال الوليد: في سنة إحدى وخمسين غزا فضالة الشاتية (3).
# PageV03P114
# أيوب بن سويد: عن ابن جابر، حدثنا القاسم أبو عبد
~~الرحمن، قال: غزونا مع فضالة بن عبيد - ولم يغز فضالة في البر غيرها -
~~فبينا نحن نسرع في السير، وهو أمير الجيش، وكانت الولاة (إذ ذاك) يسمعون
~~ممن استرعاهم الله عليه، فقال ms0713 قائل: أيها الأمير! إن الناس قد تقطعوا، قف
~~حتى يلحقوا بك. فوقف في مرج عليه قلعة، فإذا نحن برجل أحمر ذي شوارب،
~~فأتينا به فضالة، فقلنا: إنه هبط من الحصن بلا عهد. فسأله، فقال: إني
~~البارحة أكلت الخنزير، وشربت الخمر، فأتاني في النوم رجلان، فغسلا بطني،
~~وجاءتني امرأتان، فقالتا: أسلم، فأنا مسلم، فما.
# كانت كلمته أسرع من أن رمينا بالزبار (1) فأصابه، فدق عنقه. فقال فضالة:
# الله أكبر! عمل قليلا، وأجر كثيرا. فصلينا عليه، ثم دفناه (2).
# الوليد بن مسلم: حدثنا خالد بن يزيد، عن أبيه، أن أبا الدرداء كان يقضي
~~على دمشق، وإنه لما احتضر، أتاه معاوية عائدا، فقال: من ترى للامر بعدك؟
~~قال: فضالة بن عبيد. فلما توفي، قال معاوية لفضالة: إني قد وليتك القضاء،
~~فاستعفي منه، فقال: والله ما حابيتك بها، ولكني استترت بك من النار، فاستتر
~~منها ما استطعت (3).
# قال سعيد بن عبد العزيز: لما سار معاوية إلى صفين، استعمل على دمشق فضالة
~~(4).
# إبراهيم بن هشام الغساني: حدثني أبي، عن جدي، قال: وقعت
# PageV03P115
# من رجل مئة دينار، فنادى: من وجدها، فله عشرون دينارا،
~~فأقبل الذي وجدها. فقال: هذا مالك، فأعطني الذي جعلت لي. فقال: كان مالي
~~عشرين ومئة دينار، فاختصما إلى فضالة، فقال لصاحب المال: أليس كان مالك مئة
~~وعشرين دينارا كما تذكر؟ قال: بلى. وقال للآخر: أنت وجدت مئة؟ قال: نعم.
~~قال: فاحبسها ولا تعطه، فليس هو بماله حتى يجئ صاحبه (1).
# وعن فضالة، قال: لان أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة، أحب إلي من الدنيا
~~وما فيها، لأنه تعالى يقول: (إنما يتقبل الله من المتقين) (2) (المائدة:
~~30).
# أحمد بن يونس اليربوعي: حدثنا معاوية بن حفص، عن داود بن مهاجر، عن ابن
~~محيريز، سمع فضالة بن عبيد، وقلت له: أوصني، قال خصال ينفعك الله بهن، إن
~~استطعت أن تعرف ولا تعرف، فافعل، وإن استطعت أن تسمع ولا تكلم، فافعل، وإن
~~استطعت أن تجلس ولا يجلس إليك، فافعل (3).
# قد عد فضالة في كبار القراء. وقيل: لكن ابن عامر تلا ms0714 عليه.
# سفيان: عن منصور، عن هلال بن يساف، عن نعيم بن ذي جناب، عن فضالة بن عبيد
~~قال: ثلاث من الفواقر، إمام إن أحسنت، لم يشكر، وإن أسأت، لم يغفر. وجار إن
~~رأى حسنة، دفنها، إن رأى سيئة،
# PageV03P116
# أفشاها. وزوجة إن حضر ت، آذتك، وإن غبت، خانتك في
~~نفسها وفي مالك (1).
# قال ابن معين: دفن فضالة بباب الصغير.
# وقال المدائني وغيره: مات سنة ثلاث وخمسين. وقال خليفة: توفي سنة تسع
~~وخمسين.
# 24 - أبو محذورة الجمحي * (م، 4) مؤذن المسجد الحرام، وصاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أوس بن معير بن لوذان ابن ربيعة بن سعد بن جمح. وقيل: اسمه
~~سمير بن عمير بن لوذان بن وهب ابن سعد بن جمح. وأمه خزاعية.
# حدث عنه ابنه عبد الملك وزوجته، والأسود بن يزيد، وعبد الله بن محيريز،
~~وابن أبي مليكة، وآخرون.
# كان من أندى الناس صوتا وأطيبه.
# قال ابن جريج: أخبرني عثمان بن السائب، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة،
~~عن أبي محذورة، قال لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حنين، خرجت عاشر
~~عشرة من مكة نطلبهم، فسمعتهم يؤذنون للصلاة، فقمنا
# PageV03P117
# نؤذن نستهزئ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد
~~سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت "، فأرسل إلينا، فأذنا رجلا رجلا،
~~فكنت آخرهم، فقال حين أذنت: " تعال "، فأجلسني بين يديه، فمسح على ناصيتي،
~~وبارك على ثلاث مرات، ثم قال: " اذهب فأذن عند البيت الحرام "، قلت:
# كيف يا رسول الله؟ فعلمني الأولى كما يؤذنون بها، وفي الصبح " الصلاة خير
~~من النوم " وعلمني الإقامة مرتين مرتين. الحديث (1).
# ابن جريج: أنبأنا عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أن عبد الله بن
~~محيريز أخبره - وكان يتيما في حجر أبي محذورة - حين جهزه إلى الشام، فعلمه
~~الاذان (2).
# قال الواقدي: كان أبو محذورة، يؤذن بمكة إلى أن توفي سنة تسع وخمسين،
~~فبقي الاذان في ولده وولد ولده إلى اليوم بمكة (3).
# وأنشد مصعب بن عبد الله لبعضهم:
# أما ورب الكعبة المستوره * وما تلا محمد ms0715 من سوره والنغمات من أبي محذورة
~~* لأفعلن فعلة منكوره حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أعطى أبا محذورة الاذان، فقدم عمر، فنزل دار الندوة،
~~فأذن، وأتى يسلم، فقال
# PageV03P118
# عمر: ما أندى صوتك! أما تخشى أن ينشق مريطاؤك (1) من
~~شدة صوتك؟
# قال: يا أمير المؤمنين، قدمت، فأحببت أن أسمعك صوتي قال: يا أبا محذورة
~~إنك بأرض شديدة ال‍؟ ر، فأبرد عن الصلاة! ثم أبرد عنها، ثم أذن ثم أقم،
~~تجدني عندك.
# أبو حذيفة النهدي: حدثنا أيوب بن ثابت، عن صفية بنت بحرة (2):
# أن أبا محذورة كانت له قصة في مقدم رأسه، فإذا قعد، أرسلها، فتبلغ الأرض.
# قال ابن جريج: سمعت أصحابنا يقولون، عن ابن أبي مليكة، قال:
# أذن مؤذن معاوية، فاحتمله أبو محذورة، فألقاه في زمزم.
# 25 - معاوية بن أبي سفيان * (ع) صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف بن قصي بن
# PageV03P119
# كلاب، أمير المؤمنين، ملك الاسلام، أبو عبد الرحمن،
~~القرشي الأموي المكي.
# وأمه هي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.
# قيل: إنه أسلم قبل أبيه وقت عمرة القضاء، وبقي يخاف من اللحاق بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم من أبيه، ولكن ما ظهر إسلامه إلا يوم الفتح.
# حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكتب له مرات يسيرة، وحدث أيضا عن أخته
~~أم المؤمنين أم حبيبة، وعن أبي بكر، وعمر.
# روى عنه: ابن عباس، وسعيد بن المسيب، وأبو صالح السمان، وأبو إدريس
~~الخولاني، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وسعيد المقبري، وخالد
~~بن معدان، وهمام بن منبه، وعبد الله بن عامر المقرئ، والقاسم أبو عبد
~~الرحمن، وعمير بن هانئ، وعبادة بن نسي، وسالم بن عبد الله، ومحمد بن سيرين،
~~ووالد عمرو بن شعيب، وخلق سواهم.
# وحدث عنه من الصحابة أيضا: جرير بن عبد الله، وأبو سعيد، والنعمان بن
~~بشير، وابن الزبير.
# ذكر ابن أبي الدنيا وغيره: أن معاوية كان ms0716 طويلا، أبيض، جميلا، إذا ضحك،
~~انقلبت شفته العليا. وكان يخضب.
# روى سعيد بن عبد العزيز: عن أبي عبد رب: رأيت معاوية يخضب PageV03P120
# بالصفرة كأن لحيته الذهب (1).
# قلت: كان ذلك لائقا في ذلك الزمان، واليوم لو فعل، لاستهجن.
# وروى عبد الجبار بن عمر، عن الزهري، عن عمر بن عبد العزيز، عن إبراهيم بن
~~عبد الله بن قارظ: سمع معاوية على منبر المدينة يقول: أين فقهاؤكم يا أهل
~~المدينة؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه القصة ثم وضعها على
~~رأسه: فلم أر على عروس ولا على غيرها أجمل منها على معاوية (2).
# وعن أبان بن عثمان: كان معاوية وهو غلام يمشي مع أمه هند، فعثر، فقالت:
~~قم لارفعك الله، وأعرابي ينظر، فقال: لم تقولين له؟
# فوالله إني لأظنه سيسود قومه، قالت: لارفعه إن لم يسد إلا قومه (3).
# قال أسلم مولى عمر: قدم علينا معاوية وهو أبض الناس وأجملهم.
# PageV03P121
# ابن إسحاق: عن أبيه: رأيت معاوية بالأبطح أبيض الرأس
~~واللحية كأنه فالج (1).
# قال مصعب الزبيري: كان معاوية يقول: أسلمت عام القضية.
# ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، حدثني أبو بكر بن أبي سبرة، عن عمر بن عبد
~~الله العنسي، قال معاوية: لما كان عام الحديبية، وصدوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن البيت، وكتبوا بيتهم القضية، وقع الاسلام في قلبي، فذكرت
~~لأمي، فقالت: إياك أن تخالف أباك، فأخفيت إسلامي، فوالله لقد رجل رسول الله
~~من الحديبية وإني مصدق به، ودخل مكة عام عمرة القضية وأنا مسلم. وعلم أبو
~~سفيان بإسلامي، فقال لي يوما: لكن أخوك خير منك وهو على ديني، فقلت: لم آل
~~نفسي خيرا، وأظهرت إسلامي يوم الفتح، فرحب بي النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكتبت له (2).
# ثم قال الواقدي: وشهد معه حنينا، فأعطاه من الغنائم مئة من الإبل،
~~وأربعين أوقية.
# قلت: الواقدي لا يعي ما يقول، فإن كان معاوية كما نقل (3) قديم الاسلام،
~~فلما ذا يتألفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولو كان أعطاه، لما قال عندما
~~خطب ms0717 فاطمة بنت قيس: " أما معاوية فصعلوك لامال له ".
# ونقل المفضل الغلابي (4) عن أبي الحسن الكوفي، قال: كان زيد (5)
# PageV03P122
# ابن ثابت كاتب الوحي، وكان معاوية كاتبا فيما بين
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبين العرب.
# عمرو بن مرة: عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن
~~عمرو، قال: كان معاوية يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# أبو عوانة: عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: كنت ألعب مع الغلمان، فدعاني
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: " ادع لي معاوية " وكان يكتب الوحي.
# رواه أحمد في " مسنده " (2) وزاد فيه الحاكم: حدثنا علي بن حمشاد، حدثنا
~~هشام بن علي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة قال: فدعوته، قيل:
~~إنه يأكل. فأتيت، فقلت: يا رسول الله، هو يأكل.
# قال: " اذهب فادعه " فأتيته الثانية، فقيل: إنه يأكل، فأتيت رسول الله،
~~فأخبرته، فقال في الثالثة: " لا أشبع الله بطنه " قال: فما شبع بعدها.
# رواه الطيالسي: حدثنا أبو عوانة، وهشيم، وفيه: " لا أشبع الله بطنه "
~~(3).
# فسره بعض المحبين قال: لا أشبع الله بطنه، حتى لا يكون ممن يجوع يوم
~~القيامة، لان الخبر عنه أنه قال: " أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا
~~يوم القيامة " (4).
# PageV03P123
# قلت: هذا ما صح، والتأويل ركيك، وأشبه منه قوله عليه
~~السلام:
# " اللهم من سببته أو شتمته من الأمة فاجعلها له رحمة " (1). أو كما قال.
~~وقد كان معاوية معدودا من الأكلة.
# جماعة: عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن زياد، عن أبي
~~رهم السماعي (2) عن العرباض، سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو إلى
~~السحور في شهر رمضان: هلم إلى الغداء المبارك. ثم سمعته يقول:
# " اللهم علم معاوية الكتاب، والحساب، وقه العذاب (3) ".
# رواه ابن مهدي، وأسد السنة، وأبو صالح، وبشر بن السري عنه.
# وهذا في جزء ابن عرفة معضل (4) سقط منه العرباض وأبو رهم، وللحديث شاهد
~~قوي.
# أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن ms0718
~~أبي عميرة المزني - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أن النبي قال
~~لمعاوية: " اللهم علمه الكتاب، والحساب، وقه العذاب " (5).
# أبو هلال محمد بن سليم: حدثنا جبلة بن عطية، عن رجل، عن
# PageV03P124
# مسلمة بن مخلد، أنه قال لعمرو بن العاص ومعاوية يأكل:
~~إن ابن عمك هذا لمخضد، أما إني أقول هذا، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " اللهم علمه الكتاب، ومكن له في البلاد، وقه العذاب " (1).
# فيه رجل مجهول، وجاء نحوه من مراسيل الزهري، ومراسيل عروة بن رويم، وحريز
~~بن عثمان.
# مروان بن محمد: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثني ربيعة بن يزيد، سمعت عبد
~~الرحمن بن أبي عميرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: "
~~اللهم اجعله هاديا، مهديا، واهد به " (2).
# حسنه الترمذي.
# صفوان بن صالح: حدثنا الوليد ومروان بن محمد، حدثنا سعيد نحوه.
# وقال أبو زرعة النصري، وعباس الترقفي (3): حدثنا أبو مسهر، حدثنا سعيد
~~نحوه، وفيه: سمعت رسول الله..
# أحمد بن المعلى: حدثنا محمود، حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن سعيد، عن
~~ربيعة: أن بعثا من أهل الشام كانوا مرابطين بآمد، وأن عمير بن سعد كان على
~~حمص، فعزله عثمان، وولى معاوية، فبلغ ذلك أهل
# PageV03P125
# حمص، فشق عليهم، فقال عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: " اللهم اجعله هاديا،
~~مهديا واهد به، واهده " (1).
# أبو بكر بن أبي داود: حدثنا محمود بن خالد، حدثنا الوليد وعمر بن عبد
~~الواحد، عن سعيد، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن عبد الرحمن بن أبي
~~عميرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: " اللهم اجعله
~~هاديا، مهديا، واهد به " (2).
# عمرو بن واقد: عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس، قال: لما عزل عمر عمير بن
~~سعد عن حمص، ولى معاوية، فقال الناس في ذلك.
# فقال عمير: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# " اللهم اهد به " (3).
# رواه (4) عن ms0719 الذهلي، عن النفيلي، عنه.
# هشام بن عمار، حدثنا عبد العزيز بن الوليد بن سليمان (5)، سمعت أبي يقول:
~~إن عمر ولى معاوية. فقالوا: ولاه حديث السن. فقال:
# تلومونني، وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " اللهم اجعله هاديا مهديا، واهد به " (6). هذا منقطع.
# PageV03P126
# محمد بن شعيب: حدثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن أبا بكر وعمر في أمر، فقالا: الله
~~ورسوله أعلم، فقال:: " أشيرا علي " ثم قال: " ادعوا معاوية " فقال: "
~~أحضروه أمركم، وأشهدوه أمركم، فإنه قوي أمين " (1).
# ورواه نعيم بن حماد، عن ابن شعيب، فوصله بعبد الله بن بسر.
# أبو مسهر وابن عائذ: عن صدقة بن خالد، عن وحشي بن حرب بن وحشي، عن أبيه،
~~عن جده قال: أردف النبي صلى الله عليه وسلم معاوية خلفه فقال: " ما يليني
~~منك "؟ قال: بطني يا رسول الله. قال: " اللهم املاه علما " (2).
# زاد فيه أبو مسهر: وحلما.
# قال صالح جزرة: لا يشتغل بوحشي ولا بأبيه.
# بقية: عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير ومعه جماعة، فذكروا الشام،
~~فقال رجل: كيف نستطيع الشام وفيه الروم؟. قال: ومعاوية في القوم وبيده عصا
~~- فضرب بها كتف معاوية، وقال: " يكفيكم الله بهذا " (3).
# هذا مرسل قوي (4).
# فهذه أحاديث مقاربة (5).
# وقد ساق ابن عساكر في الترجمة أحاديث واهية وباطلة، طول بها جدا (6).
# PageV03P127
# وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه،
~~إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء، وإما قد ولدوا في الشام على حبه،
~~وتربى أولادهم على ذلك. وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من
~~التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشأوا على النصب، نعوذ بالله
~~من الهوى. كما قد نشأ جيش علي رضي الله عنه، ورعيته - إلا الخوارج منهم -
~~على حبه والقيام معه، وبغض من بغى عليه والتبري منهم، وغلا خلق منهم (1) في
~~التشيع. فبالله كيف يكون حال من نشأ في إقليم، لا يكاد ms0720 يشاهد فيه إلا غاليا
~~في الحب، مفرطا في البغض، ومن أين يقع له الانصاف والاعتدال؟ فنحمد الله
~~على العافية الذي أوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق، واتضح من الطرفين،
~~وعرفنا مآخذ كل واحد من الطائفتين، وتبصرنا، فعذرنا، واستغفرنا، وأحببنا
~~باقتصاد، وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة، أو بخطأ إن شاء الله
~~مغفور، وقلنا كما علمنا الله (ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
~~بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) (الحشر: 10) وترضينا أيضا
~~عمن اعتزل الفريقين، كسعد بن أبي وقاص، وابن عمر، ومحمد بن مسلمة، وسعيد بن
~~زيد، وخلق. وتبرأنا من الخوارج المارقين الذين حاربوا عليا، وكفروا
~~الفريقين. فالخوارج كلاب النار، قد مرقوا من الدين، ومع هذا فلا نقطع لهم
~~بخلود النار، كما نقطع به لعبدة الأصنام والصلبان.
# فمن الأباطيل المختلفة:
# عن واثلة مرفوعا: " كاد معاوية أن يبعث نبيا من حلمه وائتمانه على كلام
~~ربي ".
# PageV03P128
# وعن عثمان مرفوعا: " هنيئا يا معاوية، لقد أصبحت أمينا
~~على خبر السماء ".
# عن أبي موسى: نزل عليه الوحي، فلما سري عنه، طلب معاوية، فلما كتبها -
~~يعني آية الكرسي - قال: " غفر الله لك يا معاوية ما تقدم إلى يوم القيامة
~~".
# عن مري الحوراني، عن رجل: نزل جبريل، فقال: يا محمد ليس لك أن تعزل من
~~اختاره الله لكتابة وحيه، فأقره إنه أمين.
# عن سعد مرفوعا: " يحشر معاوية وعليه حلة من نور ".
# عن أنس: هبط جبريل بقلم من ذهب، فقال يا محمد: إن العلي الاعلى يقول: قد
~~أهديت القلم من فوق عرشي إلى معاوية، قمره أن يكتب آية الكرسي به ويشكله
~~ويعجمه، فذكر خبرا طويلا.
# وعن ابن عباس، قال: لما أنزلت آية الكرسي، دعا معاوية، فلم يجد قلما،
~~وذلك أن الله أمر جبريل أن يأخذ الأقلام من دواته، فقام ليجئ بقلم، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: خذ القلم من أذنك، فإذا قلم ذهب مكتوب عليه لا
~~إله إلا الله، هدية من الله إلى أمينه معاوية.
# وعن عائشة مرفوعا: كأني أنظر إلى سويقتي معاوية ترفلان ms0721 في الجنة.
# عن علي، قال: لأخرجن ما في عنقي لمعاوية، قد استكتبه نبي الله وأنا جالس،
~~فعلمت أن ذلك لم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن من الله.
# عن جابر مرفوعا: " الأمناه عند الله سبعة، القلم، وجبريل، وأنا، ومعاوية،
~~واللوح، وإسرافيل، وميكائيل ".
# عن زيد بن ثابت: دخل النبي عليه السلام على أم حبيبة، ومعاوية
~~PageV03P129
# نائم على فخذها، فقال: أتحبينه؟ قالت: نعم. قال: " لله
~~أشد حبا له منك له، كأني أراه على رفارف الجنة ".
# عن جعفر: أنه أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم سفرجل، فأعطى معاوية منه
~~ثلاثا، وقال: " القني بهن (1). في الجنة ".
# قلت: وجعفر قد استشهد قبل قدوم معاوية مسلما.
# وعن حذيفة مرفوعا: " يبعث معاوية وعليه رداء من نور الايمان ".
# عن أبي سعيد مرفوعا: " يخرج معاوية من قبره عليه رداء من سندس مرصع بالدر
~~والياقوت ".
# عن علي: " أن جبريل نزل، فقال: استكتب معاوية، فإنه أمين ".
# أبو هريرة مرفوعا: " الامناء ثلاثة، أنا، وجبريل، ومعاوية ".
# وعن واثلة: بنحوه.
# أبو هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما، وقال: " خذه
~~حتى توافيني به في الجنة ".
# أنس مرفوعا: " لا أفتقد أحدا غير معاوية، لا أراه سبعين عاما، فإذا كان
~~بعد أقبل على ناقة من المسك، فأقول: أين كنت؟ فيقول: في روضة تحت العرش...
~~الحديث " (2).
# وعن بعضهم: " جاء جبريل بورقة آس عليها: لا إله إلا الله، حب
# PageV03P130
# معاوية فرض على عبادي ".
# ابن عمر مرفوعا: " يا معاوية، أنت مني وأنا منك، لتزاحمني على باب الجنة
~~".
# فهذه الأحاديث ظاهرة الوضع والله أعلم (1).
# ويروى في فضائل معاوية أشياء ضعيفة تحتمل، منها:
# فضيل بن مرزوق: عن رجل، عن أنس مرفوعا: " دعوا لي أصحابي وأصهاري " (2).
# أحمد في " المسند ": حدثنا؟ و ح، حدثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد،
~~حدثنا جدي: أن معاوية أخذ الإداوة، وتبع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فرفع رأسه إليه، وقال: " يا معاوية، إن وليت أمرا، فاتق الله واعدل " فما
~~زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول الله صلى ms0722 الله عليه وسلم، حتى ابتليت
~~(3).
# ولهذا طرق مقاربة:
# يحيى عن أبي زائدة، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الملك بن
~~عمير، قال معاوية: والله ما حملني على الخلافة إلا قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لي: " يا معاوية إن ملكت فأحسن ".
# ابن مهاجر ضعيف، والخبر مرسل.
# PageV03P131
# الأصم: حدثنا أبي، سمعت ابن راهويه يقول: لا يصح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شئ (1).
# ابن فضيل: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبي
~~برزة، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع صوت غناء، فقال:
# انظروا ما هذا؟ فصعدت فنظرت، فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان، فجئت
~~فأخبرته، فقال: " اللهم؟؟؟ في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعا (2) ".
# هذا مما أنكر على يزيد.
# ابن لهيعة: عن يونس، عن ابن شهاب: قدم عمر الجابية، فبقى على الشام
~~أميرين، أبا عبيدة بن الجراح، ويزيد بن أبي سفيان. ثم توفي يزيد. فنعاه عمر
~~إلى أبي سفيان، فقال: ومن أمرت مكانه؟ قال: معاوية، فقال: وصلتك يا أمير
~~المؤمنين رحم (3).
# وقال خليفة: ثم جمع عمر؟ كلها لمعاوية، وأقره عثمان (4).
# قلت: حسبك بمن يؤمره عمر، ثم عثمان على إقليم - وهو ثغر - فيضبطه، ويقوم
~~به أتم قيام، ويرضي الناس بسخائه وحلمه، وإن كان
# PageV03P132
# بعضهم تألم مرة منه، وكذلك فليكن الملك. وإن كان غيره
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا منه بكثير وأفضل وأصلح، فهذا
~~الرجل ساد، وساس العالم بكمال عقله، وفرط حلمه، وسعة نفسه، وقوة دهائه،
~~ورأيه. وله هنات وأمور، والله الموعد.
# وكان محببا إلى رعيته. عمل نيابة الشام عشرين سنة، والخلافة عشرين سنة،
~~ولم يهجه أحد في دولته، بل دانت له الأمم، وحكم على العرب والعجم، وكان
~~ملكه على الحرمين، ومصر، والشام، والعراق، وخراسان، وفارس، والجزيرة،
~~واليمن، والمغرب، وغير ذلك.
# عن إسماعيل بن أمية: أن عمر أفرد معاوية بالشام، ورزقه في الشهر ثمانين
~~دينارا. والمحفوظ (1) أن الذي أفرد معاوية بالشام عثمان.
# وعن رجل، قال: لما ms0723 قدم عمر الشام، تلقاه معاوية في موكب عظيم وهيئة، فلما
~~دنا منه، قال: أنت صاحب الموكب العظيم؟ قال: نعم.
# قال: مع (2) ما بلغني عنك من طول وقوف ذوي الحاجات ببابك. قال:
# نعم. قال: ولم تفعل ذلك؟ قال: نحن بأرض جواسيس العدو بها كثير، فيجب أن
~~نظهر من عز السلطان ما يرهبهم فإن نهيتني انتهيت، قال: يا معاوية! ما أسألك
~~عن شئ إلا تركتني في مثل رواجب الضرس. لئن كان ما قلت حقا، إنه لرأي أريب،
~~وإن كان باطلا، فإنه لخدعة أديب. قال:
# فمرني. قال: لا آمرك ولا أنهاك. فقيل: يا أمير المؤمنين! ما أحسن ما صدر
~~عما أوردته. قال: لحسن مصادره وموارده جشمناه ما جشمناه (3).
# PageV03P133
# ورويت بإسنادين عن العتبي (1) نحوها.
# مسلم بن جندب، عن أسلم مولى عمر، قال: قدم معاوية وهو أبض الناس وأجملهم،
~~فخرج مع عمر إلى الحج، وكان عمر ينظر إليه، فيعجب، ويضع أصبغه على متنه، ثم
~~يرفعها عن مثل الشراك فيقول: بخ بخ. نحن إذا خير الناس إن جمع لنا خير
~~الدنيا والآخرة. قال: يا أمير المؤمنين! سأحدثك، إنا بأرض الحمامات والزيف.
~~قال عمر:
# سأحدثك، ما بك (إلا) إلطافك نفسك بأطيب الطعام، وتصبحك حتى تضرب الشمس
~~متنيك، وذوو الحاجات وراء الباب. قال: فلما جئنا ذا طوى، أخرج معاوية حلة،
~~فلبسها، فوجد عمر منها طيبا، فقال: يعمد أحدكم يخرج حاجا تفلا (2)، حتى إذا
~~جاء أعظم بلد لله حرمة، أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب (3) فلبسهما، قال:
~~إنما لبستهما لادخل فيهما على عشيرتي. والله لقد بلغني أذاك هنا وبالشام،
~~والله يعلم أني قد عرفت الحياء فيه. ونزع معاوية الثوبين، ولبس ثوبي إحرامه
~~(4).
# قال المدائني: كان عمر إذا نظر إلى معاوية، قال: هذا كسرى العرب (5).
# ابن أبي ذئب، عن المقبري، قال عمر: تعجبون من دهاء هرقل
# PageV03P134
# وكسرى وتدعون معاوية؟
# عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده، قال: دخل معاوية على عمر، وعليه حلة
~~خضراء. فنظر إليها الصحابة. قال: فوثب إليه عمر بالدرة، وجعل يقول: الله
~~الله يا أمير المؤمنين، ms0724 فيم فيم؟ فلم يكلمه حتى رجع. فقالوا: لم ضربته وما
~~في قومك مثله؟ قال: ما رأيت وما بلغني إلا خيرا، ولكنه رأيته، وأشار بيده،
~~فأحببت أن أضع منه (1).
# قال أحمد بن حنبل: فتحت قيسارية سنة تسع عشرة وأميرها معاوية (2).
# وقال يزيد بن عبيدة: غزا معاوية قبرص سنة خمس وعشرين (3).
# وقال الزهري: نزع عثمان عمير بن سعد، وجمع الشام لمعاوية.
# وعن الزهري قال: لم ينفرد معاوية بالشام حتى استخلف عثمان.
# سعيد بن عبد العزيز: عن إسماعيل بن عبيد الله، عن قيس بن الحارث، عن
~~الصنابحي، عن أبي الدرداء، قال: ما رأيت أشبه صلاة برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أميركم هذا، يعني معاوية (4).
# وكيع: عن الأعمش، عن أبي صالح قال: كان الحادي يحدو بعثمان:
# PageV03P135
# إن الأمير بعده علي * وفي الزبير خلف رضي فقال كعب: بل
~~هو صاحب البغلة الشهباء، يعني: معاوية. فبلغ ذلك معاوية، فأتاه فقال: يا
~~أبا إسحاق تقول هذا وها هنا علي والزبير وأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم! قال: أنت صاحبها (1).
# قال الواقدي: لما قتل عثمان بعثت نائلة بنت الفرافصة امرأته إلى معاوية
~~كتابا بما جرى، وبعثت بقميصه بالدم، فقرأ معاوية الكتاب، وطيف بالقميص في
~~أجناد الشام، وحرضهم على الطلب بدمه. فقال ابن عباس لعلي: كتب إلى معاوية،
~~فأقره على الشام، وأطمعه (2) يكفك نفسه وناحيته. فإذا بايع لك الناس،
~~أقررته أو عزلته قال: إنه لا يرضى حتى أعطيه عهد الله وميثاقه أن لا أعزله.
~~وبلغ معاوية فقال: والله لا ألي له شيئا، ولا أبايعه. وأظهر بالشام أن
~~الزبير قادم عليكم ونبايعه. فلما بلغه مقتله، ترحم عليه، وبعث علي جريرا
~~إلى معاوية، فكلمه وعظم عليا، فأبى أن يبايع، فرد جرير، وأجمع على المسير
~~إلى صفين، فبعث معاوية أبا مسلم الخولاني إلى علي بأشياء يطلبها منه، وأن
~~يدفع إليه قتلة عثمان، فأبى، ورجع أبو مسلم، وجرت بينهما رسائل، وقصد كل
~~منهما الآخر، فالتقوا لسبع بقين من المحرم سنة سبع (3).
# وفي أول صفر شبت (4) الحرب، وقتل خلق، وضجروا، فرفع ms0725 أهل الشام المصاحف،
~~وقالوا: ندعوكم إلى كتاب الله والحكم بما فيه، وكان
# PageV03P136
# ذلك مكيدة من عمرو بن العاص، فاصطلحوا وكتبوا (1)
~~بينهم كتابا على أن يوافوا أذرح (2). ويحكموا حكمين.
# قال: فلم يقع اتفاق. ورجع علي إلى الكوفة بالدغل (3) من أصحابه
~~والاختلاف. فخرج منهم الخوارج، وأنكروا تحكيمه، وقالوا: لا حكم إلا لله.
~~ورجع معاوية بالألفة والاجتماع. وبايعه أهل الشام بالخلافة في ذي القعدة
~~سنة ثمان وثلاثين. فكان يبعث الغارات، فيقتلون من كان في طاعة علي، أو من
~~أعان على قتل عثمان. وبعث بسر بن أبي أرطاة إلى الحجاز واليمن يستعرض
~~الناس، فقتل باليمن عبد الرحمن وقثما ولدي عبيد الله بن عباس، ثم استشهد
~~علي في رمضان سنة أربعين.
# وصالح الحسن بن علي معاوية، وبايعه، وسمي عام الجماعة (4)، فاستعمل
~~معاوية على الكوفة المغيرة بن شعبة، وعلى البصرة عبد الله (5) بن عامر بن
~~كريز، وعلى المدينة أخاه عتبة ثم مروان، وعلى مصر عمرو بن العاص، وحج
~~بالناس سنة خمسين. وكان على قضائه بالشام فضالة بن عبيد.
# ثم اعتمر سنة ست وخمسين في رجب، وكان بينه وبين الحسين، وابن عمر، وابن
~~الزبير، وابن أبي بكر، كلام في بيعة العهد ليزيد، ثم قال: إني متكلم بكلام،
~~فلا تردوا علي أقتلكم، فخطب، وأظهر أنهم قد
# PageV03P137
# بايعوا، وسكتوا ولم ينكروا (1)، ورحل على هذا (2).
~~وادعى زيادا أنه أخوه (3)، فولاه الكوفة بعد المغيرة، فكتب إليه في حجر بن
~~عدي وأصحابه، وحملهم إليه، فقتلهم بمرج عذراء (4). ثم ضم الكوفة والبصرة
~~إلى زياد، فمات، فولاهما ابنه عبيد الله بن زياد.
# PageV03P138
# عن عبد المجيد بن سهيل، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~ابن عباس، قال: استعملني عثمان على الحج، ثم قدمت وقد بويع لعلي، فقال لي:
~~سر إلى الشام، فقد وليتكها. قلت: ما هذا برأي، معاوية أموي، وهو ابن عم
~~عثمان وعامله على الشام، ولست آمن أن يضرب عنقي بعثمان، أو أدنى ما هو صانع
~~أن يحبسني، قال علي: ولم؟ قلت: لقرابة ما بيني وبينك، وأن كل من حمل عليك
~~حمل علي. ms0726 ولكن اكتب إليه، فمنه وعده، فأبى علي، وقال: لا والله لا كان هذا
~~أبدا.
# مجالد: عن الشعبي، قال: أرسلت أم حبيبة إلى أهل عثمان: أرسلوا إلي بثياب
~~عثمان التي قتل فيها، فبعثوا بقميصه بالدم وبالخصلة التي نتفت من لحيته،
~~ودعت النعمان بن بشير، فبعثت به إلى معاوية، فصعد معاوية المنبر، ونشر
~~القميص، وجمع الناس، ودعا إلى اطلب بدمه، فقام أهل الشام، وقالوا: هو ابن
~~عمك وأنت وليه ونحن الطالبون معك بدمه.
# ابن شوذب: عن مطر الوراق، عن زهدم الجرمي، قال: كنا في سمر ابن عباس،
~~فقال: لما كان من أمر هذا الرجل ما كان، يعني عثمان، قلت لعلي: اعتزل
~~الناس، فلو كنت في جحر (1)، لطلبت حتى تستخرج، فعصاني، وأيم الله ليتأمرن
~~عليكم معاوية، وذلك أن الله يقول: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
~~فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا) (2) (الاسراء: 33)
# PageV03P139
# يونس: عن ابن شهاب، قال: لما بلغ معاوية هزيمة يوم
~~الجمل وظهور علي، دعا أهل الشام للقتال معه على الشورى والطلب بدم عثمان،
~~فبايعوه على ذلك أميرا غير خليفة.
# وفي كتاب صفين ليحيى بن سليمان الجعفي (1) بإسناد له: أن معاوية قال
~~لجرير البجلي لما قدم عليه رسولا بعد محاورة طويلة: اكتب إلى علي أن يجعل
~~لي الشام، وأنا أبايع له ما عاش، فكتب بذلك إلى علي، ففشا كتابه، فكتب إليه
~~الوليد بن عقبة:
# معاوي إن الشام شامك فاعتصم * بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا وحام عليها
~~بالقنابل والقنا * ولا تك مخشوش الذراعين وانيا (2) فإن عليا ناظر ما تجيبه
~~* فأهد له حربا تشيب النواصيا (3) ثم قال الجعفي: حدثنا يعلى بن عبيد، عن
~~أبيه، قال: جاء أبو مسلم الخولاني وأناس إلى معاوية، وقالوا: أنت تنازع
~~عليا أم أنت مثله؟
# فقال: لا والله، إني لاعلم أنه أفضل مني وأحق بالامر مني، ولكن ألستم
~~تعلمون أن عثمان قتل مظلوما، وأنا ابن عمه، والطالب بدمه، فائتوه، فقولوا
~~له، فليدفع إلي قتلة عثمان، وأسلم له. فأتوا عليا، فكلموه، فلم يدفعهم إليه
~~(4).
# PageV03P140
# عمرو بن شمر: عن ms0727 جابر الجعفي، عن الشعبي، أو أبي جعفر،
~~قال: لما ظهر أمر معاوية دعا علي رجلا، وأمره أن يسير إلى دمشق، فيعقل
~~راحلته على باب المسجد، ويدخل بهيئة السفر، ففعل. وكان وصاه. فسأله أهل
~~الشام، فقال: من العراق. قالوا: وما وراءك؟ قال:
# تركت عليا قد حشد إليكم، ونهد في أهل العراق. فبلغ معاوية، فبعث أبا
~~الأعور يحقق أمره (1) فأتاه، فأخبره، فنودي: الصلاة جامعة. وامتلا المسجد،
~~فصعد معاوية وتشهد، ثم قال: إن عليا قد نهد إليكم، فما الرأي؟ فضرب الناس
~~بأذقانهم على صدورهم، ولم يرفع أحد إليه طرفه، فقام ذو الكلاع الحميري
~~فقال: عليك الرأي، وعلينا أم فعال، يعني الفعال، فنزل معاوية ونودي: من
~~تخلف عن معسكره بعد ثلاث أحل بنفسه، فرد رسول علي، حتى وافاه، فأخبره،
~~فأمر، فنودي: الصلاة جامعة. واجتمع الناس، فصعد المنبر، وقال: إن رسولي قد
~~قدم، وأخبرني أن معاوية قد نهد إليكم، فما الرأي؟ فأضب أهل المسجد يقولون:
~~الرأي كذا، الرأي كذا، فلم يفهم علي من كثرة من تكلم، فنزل هو يقول: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون، ذهب بها ابن أكالة الأكباد (2).
# الأعمش: عمن رأى عليا يوم صفين يصفق بيديه، ويعض عليها، ويقول: يا عجبا!
~~أعصى ويطاع معاوية (3).
# PageV03P141
# أبو حاتم السجستاني: عن أبي عبيدة، قال: قال معاوية:
~~لقد وضعت رجلي في الركاب، وهممت بوم صفين بالهزيمة، فما منعني إلا قول ابن
~~الإطنابة:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي * وأخذي الحمد بالثمن الربيح وإكراهي على المكروه
~~نفسي * وضربي هامة البطل المشيح وقولي كلما جشأت وجاشت * مكانك تحمدي أو
~~تستريحي (1) قال الأوزاعي: سأل رجل الحسن البصري عن علي وعثمان، فقال:
# كانت لهذا سابقة ولهذا سابقة، ولهذا قرابة ولهذا قرابة، وابتلي هذا،
~~وعوفي هذا. فسأله عن علي ومعاوية، فقال: كان لهذا قرابة ولهذا قرابة، ولهذا
~~سابقة وليس لهذا سابقة، وابتليا جميعا.
# قلت: قتل بين الفريقين نحو من ستين ألفا. وقيل: سبعون ألفا.
# وقتل عمار مع علي، وتبين للناس قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~تقتله الفئة الباغية " (2).
# PageV03P142
# الفسوي: حدثنا حجاج بن ms0728 أبي منيع، حدثنا جدي، عن
~~الزهري، عن أنس قال: تعاهد ثلاثة من أهل العراق على قتل معاوية، وعمرو بن
~~العاص، وحبيب بن مسلمة. وأقبلوا بعد بيعة معاوية بالخلافة حتى قدموا
~~إيلياء، فصلوا من السحر في المسجد، فلما خرج معاوية لصلاة الفجر، كبر، فلما
~~سجد انبطح أحدهم على ظهر الحرسي الساجد بينه وبين معاوية حتى طعن معاوية في
~~مأكمته. فانصرف معاوية، وقال: أتموا صلاتكم، وأمسك الرجل، فقال الطبيب: إن
~~لم يكن الخنجر مسموما، فلا بأس عليك. فأعد الطبيب عقاقيره، ثم لحس الخنجر،
~~فلم يجده مسموما، فكبر، وكبر من عنده وقيل: ليس بأمير المؤمنين بأس (1).
# قلت: هذه المرة غير المرة التي جرح فيها وقتما قتل علي رضي الله عنه .
~~فإن تلك فلق أليته (2) وسقي أدوية خلصته من السم، لكن قطع نسله.
# أيوب بن جابر: عن أبي إسحاق، عن الأسود، قلت لعائشة: ألا تعجبين لرجل من
~~الطلقاء ينازع أصحاب محمد في الخلافة؟ قالت وما يعجب؟ هو سلطان الله يؤتيه
~~البر والفاجر. وقد ملك فرعون مصر أربع مئة سنة (3).
# زيد بن أبي الزرقاء: عن جعفر بن برقان (4)، عن يزيد (5) بن الأصم
# PageV03P143
# قال: قال علي: قتلاي وقتلى معاوية في الجنة.
# صدقه بن خالد: عن زيد بن واقد، عن أبيه، عن أشياخهم: أن معاوية لما بويع،
~~وبلغه قتال علي أهل النهروان (1)، كاتب وجوه من معه مثل الأشعث، ومناهم
~~وبذل لهم حتى مالوا إلى معاوية، وتثاقلوا عن المسير مع علي، فكان يقول فلا
~~يلتفت إلى قوله. وكان معاوية يقول: لقد حاربت عليا بعد صفين بغير جيش ولا
~~عتاد.
# شعبة: أنبأنا محمد بن عبيد (2) الله الثقفي، سمع أبا صالح يقول:
# شهدت عليا وضع المصحف على رأسه، حتى سمعت تقعقع الورق فقال:
# اللهم إني سألتهم ما فيه، فمنعوني، اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم
~~وأبغضوني، وحملوني على غير أخلاقي، فأبدلهم بي شرا مني، وأبدلني بهم خيرا
~~منهم، ومث (3) قلوبهم ميثه الملح في الماء.
# مجالد: عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: لا تكرهوا إمرة معاوية، فلو
~~قد فقدتموه لرأيتم ms0729 الرؤوس تندر (4) عن كواهلها.
# لما قتل أمير المؤمنين علي، بايع أهل العراق ابنه الحسن، وتجهزوا لقصد
~~الشام في كتائب أمثال الجبال، وكان الحسن سيدا كبير القدر يرى
# PageV03P144
# حقن الدماء، ويكره الفتن، ورأى من العراقيين ما يكره.
# قال جرير بن حازم: بايع أهل الكوفة الحسن بعد أبيه وأحبوه أكثر من أبيه.
# وقال ابن شوذب: سار الحسن يطلب الشام، وأقبل معاوية في أهل الشام،
~~فالتقوا، فكره الحسن القتال، وبايع معاوية على أن جعل له العهد بالخلافة من
~~بعده، فكان أصحاب الحسن يقولون له: يا عار المؤمنين، فيقول، العار خير من
~~النار (1).
# وعن عوانة بن الحكم، قال: سار الحسن حتى نزل المدائن، وبعث على المقدمة
~~قيس بن سعد في اثني عشر ألفا، فبينا الحسن بالمدائن إذ صاح صائح، ألا إن
~~قيسا قد قتل. فاختبط الناس، وانتهب الغوغاء سرادق الحسن، حتى نازعوه بساطا
~~تحته، وطعنه خارجي من بني أسد بخنجر، فقتلوا الخارجي، فنزل الحسن القصر
~~الأبيض، وكاتب معاوية في الصلح.
# وروى نحوا من هذا الشعبي وأبو إسحاق (2). وتوجع من تلك الضربة أشهرا،
~~وعوفي.
# قال هلال بن خباب: قال الحسن بن علي: يا أهل الكوفة! لو لم تذهل نفسي
~~عليكم إلا لثلاث لذهلت، لقتلكم أبي، وطعنكم في فخذي، وانتهابكم ثقلي (3).
# قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن: " إن ابني هذا سيد وسيصلح الله
~~به بين فئتين
# PageV03P145
# عظيمتين من المسلمين " (1) ثم إن معاوية أجاب إلى
~~الصلح، وسر بذلك، ودخل هو والحسن الكوفة راكبين، وتسلم معاوية الخلافة في
~~آخر ربيع الآخر، وسمي عام الجماعة لاجتماعهم على إمام، وهو عام أحد
~~وأربعين.
# وقال ابن إسحاق: بويع معاوية بالخلافة في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين
~~لما دخل الكوفة.
# وقال أبو معشر: بايعه الحسن بأذرح في جمادى الأولى، وهو عام الجماعة.
# قال المدائني: أقبل معاوية إلى العراق في ستين ألفا، واستخلف على الشام
~~الضحاك بن قيس، فلما بلغ الحسن أن معاوية عبر جسر منبج، عقد لقيس بن سعد
~~على اثني عشر ألفا فسار إلى مسكن (2)، وأقبل معاوية إلى الاخنونية ms0730 (3) في
~~عشرة أيام معه القصاص يعظون، ويحضون أهل الشام.
# فنزلوا بإزاء عسكر قيس، وقدم بسر بن أبي أرطاة إليهم، فكان بينهم مناوشة،
~~ثم تحاجزوا (4).
# قال الزهري: عمل معاوية عامين ما يخرم عمل (5) عمر ثم إنه بعد.
# الأعمش: عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن سويد، قال: صلى بنا معاوية في
~~النخيلة الجمعة في الضحى، ثم خطب وقال: ما قتلنا لتصوموا،
# PageV03P146
# ولا لتصلوا، ولا لتحجوا، أو تزكوا، قد عرفت أنكم
~~تفعلون ذلك، ولكن إنما قاتلناكم لاتأمر عليكم، فقد أعطاني الله ذلك وأنتم
~~كارهون (1).
# السري بن إسماعيل، عن الشعبي، حدثني سفيان بن الليل، قلت للحسن لما رجع
~~إلى المدينة من الكوفة: يا مذل المؤمنين: قال: لا تقل ذلك، فإني سمعت أبي
~~يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك معاوية، فعلمت أن أمر الله واقع،
~~فكرهت القتال (2).
# السري تالف (3).
# شعيب: عن الزهري، عن القاسم بن محمد، أن معاوية لما قدم المدينة حاجا،
~~دخل على عائشة، فلم يشهد كلامهما إلا ذكوان مولاها، فقالت له: أمنت أن أخبأ
~~لك رجلا يقتلك بأخي محمد. قال: صدقت. ثم وعظته، وحضته على الاتباع، فلما
~~خرج، اتكأ على ذكوان، وقال: والله ما سمعت خطيبا - ليس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم - أبلغ من عائشة (4).
# PageV03P147
# محمد بن سعد: حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن
~~بلال، حدثني علقمة بن أبي علقمة، عن أمه قالت: قدم معاوية، فأرسل إلى عائشة
~~أن أرسلي إلي بأنبجانية رسول الله صلى الله عليه وسلم وشعره، فأرسلت به معي
~~أحمله، حتى دخلت عليه، فأخذ الانبجانية، فلبسها، ودعا بماء فغسل الشعر،
~~فشربه، وأفاض على جلده (1).
# أبو بكر الهذلي: عن الشعبي، قال: لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة،
~~تلقته قريش، فقالوا: الحمد لله الذي (أعز) نصرك وأعلى أمرك، فسكت حتى دخل
~~المدينة، وعلا المنبر، فحمد الله، وقال: أما بعد، فإني والله وليت أمركم
~~حين وليته وأنا أعلم أنكم لا تسرون بولايتي ولا تحبونها، وإني لعالم بما في
~~نفوسكم، ولكن خالستكم بسيفي هذا مخالسة، ولقد أردت نفسي على عمل ms0731 أبي بكر
~~وعمر، فلم أجدها تقوم بذلك، ووجدتها عن عمل عمر أشد نفورا، وحاولتها على
~~مثل سنيات عثمان، فأبت علي، وأين مثل هؤلاء، هيهات أن يدرك فضلهم، غير أني
~~سلكت طريقا لي فيه منفعة، ولكم فيه مثل ذلك، ولكل فيه مواكلة حسنة ومشاربة
~~جميلة ما استقامت السيرة، فإن (2) لم تجدوني خيركم، فأنا خير لكم، والله لا
~~أحمل السيف على من لا سيف معه، ومهما تقدم مما قد علمتموه، فقد جعلته دبر
~~أذني، وإن لم تجدوني أقوم بحقكم كله، فارضوا ببعضه، فإنها ليست بقائبة
~~قوبها، وإن السيل إن جاء تترى - وإن قل - أغنى، إياكم والفتنة،
# PageV03P148
# فلا تهموا بها فإنها تفسد المعيشة، وتكدر النعمة،
~~وتورث الاستئصال، وأستغفر الله لي ولكم. ثم نزل (1).
# " القائبة ": البيضة، " والقوب ": الفرخ، يقال: قابت البيضة:
# إذا انفلقت عن الفرخ.
# محمد بن بشر العبدي: حدثنا مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد مرفوعا: "
~~إذا رأيتم فلانا يخطب على منبري، فاقتلوه " (2).
# رواه جندل بن والق (3)، عن محمد بن بشر، فقال بدل " فلانا ":
# معاوية. وتابعه الوليد بن القاسم، عن مجالد.
# وقال حماد وجماعة: عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مرفوعا: "
~~إذا رأيتم معاوية على منبري، فاقتلوه " (4).
# الحكم بن ظهير - واه (5) - عن عاصم، عن زر عن عبد الله (6) مرفوعا نحوه.
# وجاء عن الحسن مرسلا (7).
# وروي بإسناد مظلم، عن جابر مرفوعا: " إذا رأيتم معاوية يخطب
# PageV03P149
# على منبري، فاقبلوه، فإنه أمين مأمون " (1).
# هذا كذب. ويقال: هو معاوية بن تابوه المنافق.
# قال سعيد بن عبد العزيز: لما قتل عثمان، ووقع الاختلاف، لم يكن للناس غزو
~~حتى اجتمعوا على معاوية، فأغزاهم مرات. ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة
~~برا وبحرا حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها، ثم قفل
~~(2).
# الليث عن (3) بكير، عن بسر بن سعيد، أن سعد بن أبي وقاص قال: ما رأيت
~~أحدا بعد ثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب، يعني معاوية (4).
# أبو بكر بن أبي مريم: عن ثابت مولى سفيان، سمعت معاوية، وهو يقول: إني ms0732
~~لست بخيركم، وإن فيكم من هو خير مني: ابن عمر، وعبد الله ابن عمرو وغيرهما.
~~ولكني عسيت أن أكون أنكاكم في عدوكم، وأنعمكم لكم ولاية، وأحسنكم خلقا (5).
# عقيل، ومعمر، عن الزهري، حدثني عروة أن المسور بن مخرمة
# PageV03P150
# أخبره أنه وفد على معاوية، فقضى (1) حاجته، ثم خلا به،
~~فقال: يا مسور!
# ما فعل طعنك على الأئمة؟ قال: دعنا من هذا وأحسن. قال: لا والله، لتكلمني
~~بذات نفسك تعيب علي. قال مسور: فلم أترك شيئا أعيبه عليه إلا بينت له.
~~فقال: لا أبرأ من الذنب. فهل تعد لنا يا مسور مانلي من الاصلاح في أمر
~~العامة، فإن الحسنة بعشر أمثالها، أم تعد الذنوب، وتترك الاحسان؟ قال ما
~~تذكر إلا الذنوب. قال معاوية: فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه، فهل لك يا
~~مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلك إن لم تغفر؟
# قال: نعم. قال: فما يجعلك الله برجاء المغفرة أحق مني، فوالله ما ألي من
~~الاصلاح أكثر مما تلي، ولكن والله لا أخير بين أمرين بين الله وبين غيره،
~~إلا اخترت الله على ما سواه، وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه
~~بالحسنات، ويجزى فيه بالذنوب إلا أن يعفو الله عنها. قال: فخصمني. قال
~~عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلا صلى عليه (2).
# عمرو بن واقد: حدثنا يونس بن ميسرة: سمعت معاوية يقول على منبر دمشق:
~~تصدقوا ولا يقل أحدكم: إني مقل، فإن صدقة المقل أفضل من صدقة الغني (3).
# الشافعي: أنبأنا عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرني عتبة بن محمد، أخبرني
~~كريب مولى ابن عباس: أنه رأى معاوية صلى العشاء، ثم أوتر بركعة واحدة لم
~~يزد، فأخبر ابن عباس، فقال: أصاب. أي بني! ليس
# PageV03P151
# أحد منا أعلم من معاوية. هي واحدة أو خمس أو سبع أو
~~أكثر (1).
# أبو اليمان: حدثنا ابن أبي مريم، عن عطية بن قيس، قال: خطبنا معاوية،
~~فقال: إن في بيت مالكم فضلا عن عطائكم، وأنا قاسمه بينكم (2).
# هشام بن عمار: حدثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ms0733 حلبس، قال:
# رأيت معاوية في سوق دمشق على بغلة، خلفه وصيف قد أردفه، عليه قميص مرقوع
~~الجيب.
# قال أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، قال: كان معاوية، وما رأينا بعده
~~مثله.
# ابن عيينة: حدثنا ابن أبي خالد، عن الشعبي، سمعت معاوية، يقول: لو أن
~~عليا لم يفعل ما فعل، ثم كان في غار، لذهب الناس إليه حتى يستخرجوه منه.
# العوام بن حوشب: عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، قال: ما رأيت أحدا أسود من
~~معاوية: قلت: ولا عمر؟ قال: كان عمر خيرا منه، وكان معاوية أسود منه (3).
# وروي عنه أبي يعقوب، عن ابن عمر نحوه.
# وروى ابن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر مثله، ولفظه: ما رأيت أحدا قط بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أسود من معاوية. فقلت: كان أسود
# PageV03P152
# من أبي بكر؟ فقال: كان أبو بكر خيرا منه، وهو كان
~~أسود. قلت: كان أسود من (1) عمر؟... الحديث (2).
# معمر: عن همام بن منبه، سمعت ابن عباس يقول: ما رأيت رجلا كان أخلق للملك
~~من معاوية، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب، لم يكن بالضيق الحصر
~~العصعص (3)، المتغضب. يعني ابن الزبير (4).
# أيوب: عن أبي قلابة، قال كعب بن مالك: لن يملك أحد هذه الأمة ما ملك
~~معاوية.
# مجالد: عن الشعبي، عن قبيصة عن جابر، قال: صحبت معاوية، فما رأيت رجلا
~~أثقل حلما، ولا أبطأ جهلا، ولا أبعد أناة منه (5).
# ويروى عن معاوية قال: إني لارفع نفسي أن يكون ذنب أوزن من حلمي (6)
~~مجالد: عن الشعبي، قال: أغلظ رجل لمعاوية، فقال: أنهاك عن السلطان، فإن
~~غضبه غضب الصبي، وأخذه أخذ الأسد (7).
# PageV03P153
# الأصمعي: حدثنا ابن عون قال: كان الرجل يقول لمعاوية:
~~والله لتستقيمن بنا يا معاوية، أو لنقومنك، فيقول: بماذا؟ فيقولون: بالخشب،
~~فيقول: إذا أستقيم (1).
# عن ابن عباس، قال: علمت بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع،
~~وإذا وقعوا طار (2).
# مجالد: عن الشعبي، عن زياد بن أبيه، قال: " ما غلبني معاوية في شئ إلا ms0734
~~بابا واحدا، استعملت فلانا، فكسر الخراج. فخشي أن أعاقبه، ففر مني إلى
~~معاوية. فكتبت إليه: إن هذا أدب سوء لمن قبلي. فكتب إلي: إنه لا ينبغي أن
~~نسوس الناس سياسة واحدة، أن نلين جميعا فيمرح الناس في المعصية، ولا نشتد
~~جميعا، فنحمل الناس على المهالك، ولكن تكون للشدة والفظاظة، وأكون أنا للين
~~والألفة (3).
# أبو مسهر: عن سعيد بن عبد العزيز، قال: قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر
~~ألف دينار.
# وقال عروة: بعث معاوية مرة إلى عائشة بمئة ألف، فوالله ما أمست حتى
~~فرقتها.
# حسين بن واقد: عن ابن بريدة، دخل الحسن بن علي على معاوية، فقال: لأجيزنك
~~بجائزة لم يجزها أحد كان قبلي، فأعطاه أربع مئة ألف (4).
# جرير: عن مغيرة، قال: بعث الحسن وابن جعفر إلى معاوية
# PageV03P154
# يسألانه. فأعطى كلا منهما مئة ألف، فبلغ ذلك عليا،
~~فقال لهما: ألا تستحيان؟ رجل نطعن في عيبه غدوة وعشية تسألانه المال!؟
~~قالا: لأنك حرمتنا وجاد هو لنا (1).
# أبو هلال، عن قتادة، قال معاوية: واعجبا للحسن! شرب شربة من عسل بماء
~~رومة، فقضى نحبه. ثم قال لابن عباس: لا يسوؤك الله ولا يحزنك في الحسن.
~~قال: أما ما أبقى الله لي أمير المؤمنين فلن يسوءني الله ولن يحزنني. قال:
~~فأعطاه ألف ألف من بين عروض وعين. قال: اقسمه في أهلك (2).
# روى العتبي قال: قيل لمعاوية: أسرع إليك الشيب، قال: كيف لا، ولا أعدم
~~رجلا من العرب قائما على رأسي يلقح لي كلاما يلزمني جوابه، فإن أصبت لم
~~أحمد، وإن أخطأت سارت به البرد (3).
# قال مالك: إن معاوية قال: لقد نتفت الشيب مدة. قال: وكان يخرج إلى مصلاه،
~~ورداؤه يحمل من الكبر. ودخل عليه إنسان، وهو يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال:
~~هذا الذي كنتم تمنون لي.
# محمد بن الحسن بن أبي يزيد (4): عن مجالد، عن الشعبي، قال:
# لما أصاب معاوية اللقوة (5)، بكى، فقال له مروان: ما يبكيك؟ قال:
# راجعت ما كنت عنه عزوفا، كبرت سني، ورق عظمي، وكثر دمعي،
# PageV03P155
# ورميت في أحسني وما يبدو مني، ms0735 ولولا هواي في يزيد،
~~لأبصرت قصدي (1).
# هشام بن عمار: حدثنا عبد المؤمن بن مهلهل، حدثني رجل قال:
# حج معاوية، فاطلع في بئر عادية (2) بالابواء، فضربته اللقوة (3) فدخل
~~داره بمكة، وأرخى حجابه، واعتم بعمامة سوداء على شقه الذي لم يصب، ثم أذن
~~للناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس! إن ابن آدم بعرض بلاء،
~~إما مبتلى ليؤجر، أو معاقب بذنب، وإما مستعتب ليعتب، وما أعتذر من واحدة من
~~ثلاث، فإن ابتليت، فقد ابتلي الصالحون قبلي، وإن عوقبت، فقد عوقب الخاطئون
~~قبلي، وما آمن أن أكون منهم، وإن مرض عضو مني، فما أحصي صحيحي، ولو كان
~~الامر إلى نفسي، ما كان لي على ربي أكثر مما أعطاني، فأنا ابن بضع وستين،
~~فرحم الله من دعا لي بالعافية، فوالله لئن عتب علي بعض خاصتكم، لقد كنت
~~حدبا (4) على عامتكم، فعج الناس يدعون له، وبكى (5).
# مغيرة: عن الشعبي، قال: أول من خطب جالسا معاوية حين سمن.
# PageV03P156
# أبو الميلح: عن ميمون بن مهران، قال: أول من جلس على
~~المنبر، واستأذن الناس معاوية، فأذنوا له.
# وعن عبادة بن نسي: خطبنا معاوية بالصنبرة (1)، فقال: لقد شهد معي صفين
~~ثلاث مئة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي منهم غيري (2).
# إسناده لين.
# يوسف بن عبدة، سمعت ابن سيرين يقول: أخذت معاوية قرة (3) فاتخذ لحفا
~~خفافا تلقى عليه، فلم يلبث أن يتأذى بها. فإذا رفعت، سأل أن ترد عليه،
~~فقال: قبحك الله من دار، مكثت فيك عشرين سنة أميرا، وعشرين سنة خليفة، وصرت
~~إلى ما أرى.
# قال الزبير بن بكار: كان معاوية أول من اتخذ الديوان للختم، وأمر
~~بالنيروز والمهرجان، واتخذ المقاصير في الجامع، وأول من قتل مسلما صبرا،
~~(4) وأول من قام على رأسه حرس، وأول من قيدت بين يديه الجنائب، وأول من
~~اتخذ الخدام الخصيان في الاسلام، وأول من بلغ درجات المنبر خمس عشرة مرقاة،
~~وكان يقول: أنا أول الملوك.
# قلت: نعم. فقد روى سفينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ms0736 "
~~الخلافة بعدي ثلاثون سنة. ثم تكون ملكا " (5). فانقضت خلافة النبوة ثلاثين
~~عاما،
# PageV03P157
# وولي معاوية، فبالغ في التجمل والهيئة، وقل أن بلغ
~~سلطان إلى رتبته، وليته لم يعهد بالامر إلى ابنه يزيد، وترك الأمة من
~~اختياره لهم.
# علي بن عاصم: عن ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن طاووس، عن ابن عباس،
~~قال: لما احتضر معاوية، قال: إني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~الصفا، وإني دعوت بمشقص، فأخذت من شعره، وهو في موضع كذا وكذا، فإذا أنا
~~مت، فخذوا ذلك الشعر، فاحشوا به فمي ومنخري (1).
# وروي بإسناد عن ميمون بن مهران نحوه.
# محمد بن مصفى: حدثنا بقية عن بحير، عن خالد بن معدان، قال:
# وفد المقدام بن معدي كرب، وعمرو بن الأسود، ورجل من الأسد له صحبة إلى
~~معاوية. فقال معاوية للمقدام: توفي الحسن، فاسترجع. فقال:
# أتراها مصيبة؟ قال: ولم لا؟ وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجره وقال: هذا مني، وحسين من علي. فقال للأسدي: ما تقول أنت؟ قال: جمرة
~~أطفئت. فقال المقدام: أنشدك الله! هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عن
# PageV03P158
# لبس الذهب والحرير، وعن جلود السياع والركوب عليها؟
~~قال: نعم قال: فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك. فقال معاوية: عرفت أني لا
~~أنجو منك (1).
# إسناده قوي.
# ومعاوية من خيار الملوك الذين غلب عدلهم على ظلمهم، وما هو ببرئ من
~~الهنات، والله يعفو عنه.
# المدائني: عن أبي عبيد الله، عن عبادة بن نسي، قال: خطب معاوية، فقال:
~~إني من زرع قد استحصد، وقد طالت إمرتي عليكم حتى مللتكم ومللتموني، ولا
~~يأتيكم بعدي خير مني، كما أن من كان قبلي خير مني. اللهم قد أحببت لقاءك
~~فأجب لقائي (2).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة، عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى، قال: قال
~~معاوية ليزيد وهو يوصيه: اتق الله، فقد وطأت لك الامر، ووليت من ذلك ما
~~وليت، فإن يك خيرا فأنا أسعد به، وإن كان غير ذلك شقيت به. ms0737
# فارفق بالناس، وإياك وجبه أهل الشرف والتكبر عليهم.
# وقيل: إن معاوية قال ليزيد: إن أخوف ما أخافه شئ عملته في أمرك، شهدت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قلم أظفاره، وأخذ من شعره، فجمعت ذلك،
~~فإذا مت، فاحش به فمي وأنفي.
# عبد الأعلى بن ميمون بن مهران: عن أبيه، أن معاوية أوصى فقال:
# PageV03P159
# كنت أوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزع قميصه
~~وكسانيه، فرفعته، وخبأت قلامة أظفاره، فإذا مت، فألبسوني القميص على جلدي،
~~واجعلوا القلامة مسحوقة في عيني، فعسى (الله أن يرحمني ببركتها) (1).
# حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: دخلت على معاوية حين أصابته قرحته،
~~فقال: هلم يا ابن أخي فانظر، فنظرت، فإذا هي قد سرت (2).
# قال أبو عمرو بن العلاء: لما احتضر معاوية، قيل له: ألا توصي؟
# فقال: اللهم أقل العثرة، واعف عن الزلة، وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج
~~غيرك، فما وراءك مذهب. وقال:
# هو الموت لا منجى من الموت والذي * نحاذر بعد الموت أدهى وأفظع قال أبو
~~مسهر: صلى الضحاك بن قيس الفهري على معاوية، ودفن بين باب الجابية وباب
~~الصغير (3) فيما بلغني.
# قال أبو عبيدة: عن أبي يعقوب الثقفي، عن عبد الملك بن عمير، قال: لما ثقل
~~معاوية، قال: احشوا عيني بالإثمد، وأوسعوا رأسي دهنا، ففعلوا وبرقوا (4)
~~وجهه (بالدهن) ثم مهد له وأجلس وسند، ثم قال: ليدن الناس، فليسلموا قياما،
~~فيدخل الرجل، ويقول: يقولون: هو لما به، وهو أصح الناس، فلما خرجوا، قال
~~معاوية:
# PageV03P160
# وتجلدي للشامتين أريهم * أني لريب الدهر لا أتضعضع
~~وإذا المنية أنشبت أظفارها * ألفيت كل تميمة لا تنفع (1) إسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس، وقال: أخرج معاوية يديه كأنهما عسيبا نخل، فقال: هل الدنيا
~~إلا ما ذقنا وجربنا. والله لوددت أني لم أغبر فيكم إلا ثلاثا، ثم الحق
~~بالله. قالوا: إلى مغفرة الله ورضوانه. قال: إلى ما شاء الله. قد علم الله
~~أني لم آل، ولو أراد الله أن يغير غير. (2) وعن عمرو بن ميمون، قال: مات
~~معاوية وابنه ms0738 يزيد بحوارين (3).
# أبو مسهر: حدثنا خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن حريث، قال:
# مات معاوية، ففزع الناس إلى المسجد، فأتيت. فلما ارتفع النهار وهم يبكون
~~في الخضراء، وابنه يزيد في البرية (4) وهو ولي عهده، وكان مع أخواله بني
~~كلب. فقدم في زيهم، فتلقيناه، وهو على بختي له زجل.
# قال: وليس عليه عمامة ولا سيف. وكان عظيم الجسم سمينا، فسار إلى
# PageV03P161
# باب الصغير، فنزل، ومشى بين يديه الضحاك الفهري إلى
~~قبر معاوية، فصفنا خلفه، وكبر أربعا، ثم ركب بغلته إلى الخضراء (1)، ثم
~~نودي وقت الظهر: الصلاة جامعة، فاغتسل، وخرج، فجلس على المنبر، وعجل العطاء
~~وأعفاهم من غزو البحر، فافترقوا وما يفضلون عليه أحدا (2).
# قال الليث وأبو معشر وعدة: مات معاوية في رجب سنة ستين.
# فقيل: في نصف رجب. وقيل: لثمان بقين منه. وعاش سبعا وسبعين سنة.
# مسنده في " مسند بقي "، مئة وثلاثة وستون حديثا. وقد عمل الأهوازي مسنده
~~في مجلد. واتفق له البخاري ومسلم على أربعة أحاديث، وانفرد البخاري بأربعة،
~~ومسلم بخمسة (3).
# 26 - عدي بن حاتم * (ع) ابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن
~~عدي، الأمير
# PageV03P162
# الشريف، أبو وهب وأبو طريف الطائي، صاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولد حاتم طي الذي يضرب بجوده المثل.
# وفد عدي على النبي صلى الله عليه وسلم في وسط سنة سبع، فأكرمه واحترمه.
# له أحاديث.
# روى عنه: الشعبي، ومحل بن خليفة، وسعيد بن جبير، وخيثمة بن عبد الرحمن،
~~وتميم بن طرفة، وعبد الله بن معقل المزني، ومصعب بن سعد، وهمام بن الحارث،
~~وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون.
# وكان أحد من قطع برية السماوة مع خالد بن الوليد إلى الشام، وقد وجهه
~~خالد بالأخماس إلى الصديق.. نزل الكوفة مدة ثم قرقيسيا من الجزيرة.
# أيوب السختياني: عن ابن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، قال:
# كنت أسأل الناس عن حديث عدي بن حاتم وهو إلى جنبي لا آتيه، ثم أتيته
~~فسألته، فقال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم فكرهته، ثم كنت بأرض الروم،
~~فقلت: ms0739 لو أتيت هذا الرجل، فإن كان صادقا، تبعته، فلما قدمت المدينة،
~~استشرفني الناس، فقال لي: يا عدي! أسلم تسلم، قلت: إن لي دينا، قال: أنا
~~أعلم بدينك منك، ألست ترأس قومك؟ قلت: بلى قال: ألست ركوسيا (1) تأكل
~~المرباع (2)؟ قلت: بلى. قال: فإن ذلك لا يحل لك في دينك. فتضعضعت لذلك. ثم
~~قال: يا عدي! أسلم تسلم. فأظن مما
# PageV03P163
# يمنعك أن تسلم خصاصة تراها بمن حولي، وأنك ترى الناس
~~علينا إلبا واحدا. هل أتيت الحيرة؟ قلت: لم آتها، وقد علمت مكانها. قال:
# توشك الظعينة أن ترتحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت، ولتفتحن
~~علينا كنوز كسرى. قلت: كسرى بن هرمز! قال: كسرى بن هرمز، وليفيضن المال حتى
~~يهم الرجل من يقبل منه ماله صدقة.
# قال عدي: فلقد رأيت اثنتين، وأحلف بالله لتجيئن الثالثة، يعني:
# فيض المال (1).
# روى قيس بن أبي حازم، أن عدي بن حاتم جاء إلى عمر، فقال: أما تعرفني؟
~~قال: أعرفك، أقمت (2) إذ كفروا، ووفيت إذ غدروا، وأبلت إذ أدبروا (3).
# قال ابن عيينة: حدثت عن الشعبي، عن عدي، قال: ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق
~~إليها.
# وعنه: ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء.
# قال أبو عبيدة: كان عدي بن حاتم على طئ يوم صفين مع علي.
# وروى سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن سيرين، قال: لما قتل عثمان، قال عدي: لا
~~ينتطح فيها عنزان (4)، ففقئت عينه يوم صفين، فقيل
# PageV03P164
# له: أما قلت: لا ينتطح فيها عنزان، قال: بلى وتفقأ
~~عيون كثيرة (1).
# وقيل: قتل ولده يومئذ.
# قال أبو إسحاق: رأيت عديا رجلا جسيما أعور، يسجد على جدار ارتفاعه نحو
~~ذراع.
# قال أبو حاتم السجستاني: قالوا: عاش عدي بن حاتم مئة وثمانين سنة (2).
# جرير: عن مغيرة قال: خرج عدي، وجرير البجلي وحنظلة الكاتب من الكوفة،
~~فنزلوا قرقيسياء، وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان (3).
# قال ابن الكلبي: مات عدي سنة سبع وستين، وله مئة وعشرون سنة.
# وقال ابن سعد: سنة ثمان وستين، وقيل: سنة ست وستين (4).
# 27 ms0740 - زيد بن أرقم * (ع) ابن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الأغر بن
~~ثعلبة بن كعب بن
# PageV03P165
# الخزرج بن الحارث بن الخزرج، أبو عمرو، ويقال: أبو
~~عامر، ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو سعد، ويقال: أبو أنيسة، الأنصاري
~~الخزرجي، نزيل الكوفة، من مشاهير الصحابة.
# شهد غزوة مؤتة وغيرها. وله عدة أحاديث.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عمرو الشيباني وطاووس، والنضر بن
~~أنس، ويزيد بن حيان التيمي، وأبو إسحاق الشيباني (1). وعطاء بن أبي رباح
~~وعدة.
# قال ابن إسحاق: أنبأنا عبد الله بن أبي بكر، عن بعض قومه، عن زيد ابن
~~أرقم، قال: كنت يتيما في حجر ابن رواحة، فخرج بي معه إلى مؤتة مردفي على
~~حقيبة رحله (2).
# وعن عروة قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا يوم أحد استصغرهم،
~~منهم:
# أسامة، وابن عمر، والبراء، وزيد بن أرقم، وزيد بن ثابت، وجعلهم حرسا
~~للذرية (3).
# يونس بن أبي إسحاق: عن أبيه: قال زيد بن أرقم: رمدت، فعادني
# PageV03P166
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " أرأيت يا زيد
~~إن كانت عيناك (1) لما بهما، كيف تصنع؟ " قلت: أصبر وأحتسب. قال: " إن فعلت
~~دخلت الجنة " وفي لفظ: " إذا تلقى الله ولاذنب لك " (2).
# وفي " مسند أبي يعلى " من طريق أنيسة أن أباها زيد بن أرقم عمي بعد موت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رد الله عليه بصره (3).
# قال أبو المنهال: سألت البراء عن الصرف، فقال: سل زيد بن أرقم، فإنه خير
~~مني وأعلم.
# أبو إسحاق: عن زيد بن أرقم: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة،
~~فسمعت عبد الله بن أبي ابن سلول يقول: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى
~~ينفضوا من عنده ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. فحدثت به
~~عمي، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فدعاني رسول الله، فأخبرته،
~~فبعث إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فجاؤوا، فحلفوا بالله ما قالوا، فصدقه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV03P167
# وكذبني، فدخلني من ms0741 ذلك هم، وقال لي عمي: ما أردت إلى
~~أن كذبك رسول الله، ومقتك، فأنزل الله (إذا جاءك المنافقون). فدعاهم رسول
~~الله، فقرأها عليهم، ثم قال: " إن الله قد صدقك يا زيد " (1).
# وروى شعبة، عن الحكم، عن محمد بن كعب القرظي، عن زيد بن أرقم نحوا منه
~~(2).
# قال المدائني وخليفة: توفي زيد بن أرقم سنة ست وستين.
# وقال الواقدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي: مات بالكوفة سنة ثمان وستين:
# وقد طول ترجمته أبو القاسم ابن عساكر (3).
# 28 - أبو سعيد الخدري * (ع) الامام المجاهد، مفتي المدينة، سعد بن مالك
~~بن سنان بن ثعلبة بن
# PageV03P168
# عبيد بن الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج. واسم
~~الأبجر: خدرة، وقيل: بل خدرة هي أم الأبجر (1).
# وأخو أبي سعيد لامه هو قتادة بن النعمان الظفري أحد البدريين.
# استشهد أبوه مالك يوم أحد، وشهد أبو سعيد الخندق، وبيعة الرضوان.
# وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأكثر وأطاب، وعن أبي بكر، وعمر،
~~وطائفة، وكان أحد الفقهاء المجتهدين.
# حدث عنه: ابن عمر، وجابر، وأنس، وجماعة من أقرانه، وعامر ابن سعد، وعمرو
~~بن سليم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ونافع العمري، وبسر بن سعيد، وبشر بن
~~حرب الندبي، وأبو الصديق الناجي، وأبو الوداك، وأبو المتوكل الناجي، وأبو
~~نضرة العبدي، وأبو صالح السمان، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن خباب، وعبد
~~الرحمن بن أبي سعيد الخدري، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة، وعطاء بن يزيد الليثي، وعطاء بن يسار، وعطية العوفي، وأبو
~~هارون العبدي، وعياض بن عبد الله، وقزعة بن يحيى، ومحمد بن علي الباقر،
~~وأبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، وأبو
~~سلمة بن عبد الرحمن، وخلق كثير.
# وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، قال: عرضت يوم أحد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاث عشرة، فجعل أبي يأخذ بيدي ويقول: يا رسول
~~الله! إنه عبل العظام. وجعل نبي الله يصعد في النظر، ويصوبه، ثم قال: ms0742
# رده، فردني (2).
# PageV03P169
# إسماعيل بن عياش: أنبأنا عقيل بن مدرك، يرفعه إلى أبي
~~سعيد الخدري قال: عليك الله فإنه رأس كل شئ. وعليك بالجهاد، فإنه رهبانية
~~الاسلام، وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن، فإنه روحك في أهل السماء، وذكرك
~~في أهل الأرض. وعليك بالصمت إلا في حق، فإنك تغلب الشيطان (1).
# وروى حنظلة بن أبي سفيان، عن أشياخه: أنه لم يكن أحد من أحداث أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أعلم من أبي سعيد الخدري (2).
# قال أبو عقيل الدورقي: سمعت أبا نضرة يحدث قال: دخل أبو سعيد يوم الحرة
~~غارا، فدخل عليه فيه رجل، ثم خرج، فقال لرجل من أهل الشام: أدلك على رجل
~~تقتله؟ فلما انتهى الشامي إلى باب الغار، وفي عنق أبي سعيد السيف، قال لأبي
~~سعيد: اخرج، قال: لا أخرج، وإن تدخل أقتلك، فدخل الشامي عليه، فوضع أبو
~~سعيد السيف، وقال: بؤ بإثمي وإثمك، وكن من أصحاب النار. قال: أنت أبو سعيد
~~الخدري؟ قال:
# نعم. قال: فاستغفر لي، غفر الله لك (3).
# عبد الله بن عمر: عن وهب بن كيسان، قال: رأيت أبا سعيد الخدري يلبس الخز
~~(4).
# PageV03P170
# ابن عجلان: عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع، قال:
~~رأيت أبا سعيد يحفي شاربه كأخي الحلق (1).
# وقد روى بقي بن مخلد في " مسنده الكبير " لأبي سعيد الخدري بالمكرر ألف
~~حديث ومئة وسبعين حديثا.
# قال الواقدي وجماعة: مات سنة أربع وسبعين.
# ولابن المديني (2) مع جلالته في وفاة أبي سعيد قولان شذ بهما ووهم، فقال
~~إسماعيل القاضي: سمعته يقول: مات سنة ثلاث وستين. وقال البخاري: قال علي:
~~مات بعد الحرة بسنة.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، أخبرنا أبو حصين،
~~أخبرنا يحيى بن عبد الحميد، أخبرنا حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن
~~العلاء بن بشير، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد، قال: أتى علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن أناس من ضعفة المسلمين ms0743 ما أظن رسول الله يعرف
~~أحدا منهم، وإن بعضهم ليتوارى من بعض من العري (3).
# فقال رسول الله بيده، فأدارها شبه الحلقة، قال: فاستدارت له الحلقة،
~~فقال: " بما كنتم تراجعون "؟ قالوا: هذا رجل يقرأ لنا القرآن، ويدعوا لنا،
~~قال: " فعودوا لما كنتم فيه "، ثم قال: " الحمد لله الذي جعل في أمتي من
~~أمرت أن أصبر نفسي معهم " ثم قال: " ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم
# PageV03P171
# القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمس مئة عام، هؤلاء في
~~الجنة يتنعمون، وهؤلاء يحاسبون ".
# تابعه جعفر بن سليمان عن المعلى، أخرجه أبو داود (1) وحده.
# مسند أبي سعيد ألف ومئة وسبعون حديثا، ففي البخاري ومسلم ثلاثة وأربعون،
~~وانفرد البخاري بستة عشر حديثا، ومسلم باثنين وخمسين.
# 29 - سفينة * (م، 4) مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو عبد الرحمن.
# كان عبدا لام سلمة، فأعتقته، وشرطت عليه خدمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما عاش (2).
# PageV03P172
# روي له في " مسند بقي " أربعة عشر حديثا. وحديثه مخرج
~~في الكتب، سوى صحيح البخاري.
# حدث عنه: ابناه عمر و عبد الرحمن، والحسن البصري، وسعيد بن جمهان، ومحمد
~~بن المنكدر، وأبو ريحانة عبد الله بن مطر، وسالم بن عبد الله، وصالح أبو
~~الخليل، وغيرهم.
# وسفينة لقب له، واسمه مهران، وقيل: رومان، وقيل: قيس.
# قيل: إنه حمل مرة متاع الرفاق، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما
~~أنت إلا سفينة " فلزمه ذلك (1).
# وروى أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن سفينة: أنه ركب البحر، فانكسر
~~بهم المركب، فألقاه البحر إلى الساحل، فصادف الأسد، فقال: أيها الأسد! أنا
~~سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدله الأسد على الطريق. قال: ثم
~~همهم، فظننت أنه يعني السلام (2).
# توفي بعد سنة سبعين.
# PageV03P173
# 30 - جندب * (ع) ابن عبد الله بن سفيان، الإمام أبو
~~عبد الله البجلي العلقي، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# نزل الكوفة والبصرة. وله عدة أحاديث.
# روى عنه: الحسن، وابن سيرين، وأبو عمران الجوني، وأنس بن سيرين، وعبد
~~الملك بن عمير، والأسود بن قيس، ms0744 وسلمة بن كهيل، وأبو السوار العدوي،
~~وآخرون.
# شعبة وهشام: عن قتادة، عن يونس بن جبير، قال: شيعنا جندبا، فقلت له:
~~أوصنا، قال: أوصيكم بتقوى الله، وأوصيكم بالقرآن، فإنه نور بالليل المظلم،
~~وهدى بالنهار، فاعملوا به على ما كان من جهد وفاقة، فإن عرض بلاء، فقدم
~~مالك دون دينك، فإن تجاوز البلاء، فقدم مالك ونفسك دون دينك، فإن المخروب
~~من خرب دينه، والمسلوب من سلب دينه.
# واعلم أنه لا فاقة بعد الجنة، ولا غنى بعد النار (1).
# حماد بن نجيح: عن أبي عمران الجوني، عن جندب، قال: كنا
# PageV03P174
# غلمانا حزاورة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فتعلمنا الايمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا
~~(1).
# عاش جندب البجلي - وقد ينسب إلى جده - وبقي إلى حدود سنة سبعين.
# وهو غير 31 - جندب الأزدي * (ت) فذاك جندب بن عبد الله، ويقال: جندب بن
~~كعب، أبو عبد الله الأزدي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# روى عن النبي، وعن علي، وسلمان الفارسي.
# حدث عنه: أبو عثمان النهدي، والحسن البصري، وتميم بن الحارث، وحارثة بن
~~وهب.
# قدم دمشق، ويقال له: جندب الخير، وهو الذي قتل المشعوذ.
# روى خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي: أن ساحرا كان يلعب
# PageV03P175
# عند الوليد بن عقبة الأمير، فكان يأخذ سيفه، فيذبح
~~نفسه ولا يضره، فقام جندب إلى السيف، فأخذه، فضرب عنقه، ثم قرأ: (أفتأتون
~~السحر وأنتم تبصرون) (1) (الأنبياء: 3).
# إسماعيل بن مسلم: عن الحسن، عن جندب الخير، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: حد الساحر ضربه بالسيف " (2).
# ابن لهيعة، عن أبي الأسود، أن الوليد كان بالعراق، فلعب بين يديه ساحر،
~~فكان يضرب رأس الرجل، ثم يصيح به، فيقوم خارجا، فيرتد إليه رأسه، فقال
~~الناس: سبحان الله سبحان الله، ورآه رجل من صالحي المهاجرين، فلما كان من
~~الغد اشتمل على سيفه، فذهب ليلعب، فاخترط الرجل سيفه، فضرب عنقه، وقال: إن
~~كان صادقا، فليحي نفسه. فسجنه الوليد، فهربه السبحان لصلاحه (3).
# وعن أبي مخنف لوط، عن خاله، عن رجل، ms0745 قال: جاء ساحر من بابل، فأخذ يري
~~الناس الأعاجيب، يريهم حبلا في المسجد وعليه فيل
# PageV03P176
# يمشي، ويري حمارا يشتد حتى يجئ فيدخل في فمه ويخرج من
~~دبره، ويضرب عنق رجل، فيقع رأسه، ثم يقول له: قم، فيعود حيا. فرأى جندب بن
~~كعب ذلك، فأخذ سيفا، وأتى والناس مجتمعون على الساحر، فدنا منه، فضربه،
~~فأذري رأسه، وقال: أحي نفسك، فأراد الوليد بن عقبة قتله، فلم يستطع، وحبسه
~~(1).
# وجندب بن عبد الله بن زهير (2)، وقيل: جندب بن زهير بن الحارث الغامدي
~~الأزدي الكوفي. قيل: له صحبة وما روى شيئا. شهد صفين مع علي أميرا، كان على
~~الرجالة، فقتل يومئذ.
# وقال أبو عبيد: جندب الخير: هو جندب بن عبد الله بن ضبة، وجندب بن كعب:
~~هو قاتل الساحر، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير قتل بصفين، وكان على
~~الرجالة، فالأربعة من الأزد.
# وجندب بن جندب بن عمرو بن حممة (3) الدوسي الأزدي، قتل يوم صفين مع
~~معاوية. نقله ابن عساكر، وأن جده (4) من المهاجرين.
# 32 - النابغة الجعدي * أبو ليلى، شاعر زمانه. له صحبة، ووفادة، ورواية.
~~وهو من بني عامر بن صعصعة.
# PageV03P177
# يقال: عاش مئة وعشرين سنة.
# وكان ينتقل في البلاد، ويمتدح الامراء. وامتد عمره، قيل: عاش إلى حدود
~~سنة سبعين.
# قال محمد بن سلام: اسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة (1).
# وقيل: إنه قال في ابن الزبير:
# حكيت لنا الصديق لما وليتنا * وعثمان والفاروق فارتاح معدم وسويت بين
~~الناس في الحق فاستووا * فعاد صباحا حالك الليل مظلم (2) في أبيات، فأمر له
~~بسبع قلائص وتمر وبر.
# وقد حدث عنه، يعلى بن الأشدق (3) ولم يصح ذلك.
# ويقال: عاش مئة وثمانين سنة. وقيل: أكثر من ذلك.
# وشعره سائر كثير. وقيل: اسمه حيان بن قيس، وكان فيه دين وخير.
# PageV03P178
# 33 - عمرو بن أمية * (ع) ابن خويلد بن عبد الله بن
~~إياس، أبو أمية الضمري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال هارون الحمال: شهد مع المشركين بدرا وأحدا.
# قلت: بعثه رسول الله صلى ms0746 الله عيله وسلم سرية وحده (1)، وبعثه رسولا إلى
~~النجاشي (2)، وغزا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وروى أحاديث.
# حدث عنه: ابناه، جعفر وعبد الله، وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله.
# الزهري: عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أكل من كتف يحتز منها، ثم صلى ولم يتوضأ (3).
# قال ابن سعد: أسلم حين انصرف المشركون عن أحد. قال: وكان
# PageV03P179
# شجاعا مقداما، أول مشاهده بئر معونة (1).
# ابن حميد: حدثنا سلمة، حدثنا ابن إسحاق، عن عيسى بن معمر، عن عبد الله بن
~~علقمة بن الفغواء الخزاعي، عن أبيه، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمال إلى أبي سفيان يفرقه في فقراء قريش، وهم مشركون يتألفهم (فقال لي:
~~التمس صاحبا، فلقيت عمرو بن أمية الضمري، فقال: أنا أخرج معك، فذكرت ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي دونه: " يا علقمة إذا بلغت بني ضمرة،
~~فكن من أخيك على حذر، فإني قد سمعت قول القائل: " أخوك البكري ولا تأمنه "
~~فخرجنا حتى إذا جئنا الأبواء وهي بلاد بني ضمرة، قال عمرو بن أمية: إني
~~أريد أن آتي بعض قومي ها هنا لحاجة لي، قلت: لا عليك، فلما ولى، ضربت بعيري
~~وذكرت ما أوصاني به النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو والله قد طلع بنفر
~~منهم معه، معهم القسي والنبل، فلما رأيتهم، ضربت بعيري، فلما رآني، قد فت
~~القوم، أدركني، فقال: جئت قومي، وكانت لي إليهم حاجة، فقلت: أجل، فلما قدمت
~~مكة، دفعت المال إلى أبي سفيان) فجعل أبو سفيان يقول: من رأى أبر من هذا
~~وأوصل، إنا نجاهده ونطلب دمه، وهو يبعث إلينا بالصلات (2).
# حاتم بن إسماعيل: عن يعقوب، عن جعفر بن عمرو بن أمية، قال:
# بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية إلى النجاشي، فوجد لهم بابا
~~صغيرا يدخلون
# PageV03P180
# منه مكفرين (1) فدخل منه القهقرى، فشق عليهم، وهموا
~~به، فقال له النجاشي: ما منعك؟ قال: إنا لا نصنع هذا بنبينا، قال: صدق،
~~دعوه، فقيل ms0747 للنجاشي: إنه يزعم أن عيسى عبد. قال: ما تقولون في عيسى؟
# قال: كلمة الله وروحه، قال: ما استطاع (عيسى) أن يعدو ذلك (2).
# توفي عمرو بن أمية زمن معاوية.
# 34 - رافع بن خديج * (ع) ابن (رافع بن) عدي بن تزيد (3) الأنصاري الخزرجي
~~المدني، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# استصغر يوم بدر، وشهد أحدا والمشاهد، وأصابه سهم يوم أحد، فانتزعه، فبقي
~~النصل في لحمه إلى أن مات، وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " أنا أشهد لك يوم القيامة " (4).
# PageV03P181
# روى جماعة أحاديث. وكان صحراويا، عالما بالمزارعة
~~والمساقاة.
# حدث عنه: بشير بن يسار، وحنظلة بن قيس، والسائب بن يزيد، وعطاء بن أبي
~~رباح، ومجاهد، ونافع العمري، وابنه رفاعة بن رافع، وحفيده عباية بن رفاعة،
~~وآخرون.
# وقيل: إنه ممن شهد وقعة صفين مع علي.
# قال خالد بن يزيد الهدادي - وهو ثقة -: أخبرنا بشر بن حرب قال:
# كنت في جنازة رافع بن خديج، ونسوة يبكين ويولولن على رافع، فقال ابن عمر:
~~إن رافعا شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله، وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# " الميت يعذب ببكاء أهله عليه " (1).
# شعبة: عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، قال: رأيت ابن عمر أخذ بعمودي جنازة
~~رافع بن خديج، فجعله على منكبه، يمشي بين يدي السرير، حتى انتهى إلى القبر،
~~وقال: إن الميت يعذب ببكاء الحي (2).
# قلت: كان رافع بن خديج ممن يفتي بالمدينة في زمن معاوية وبعده.
# توفي في سنة أربع أو ثلاث وسبعين، وله ست وثمانون سنة رضي الله عنه. وله
~~عدة بنين.
# حماد بن زيد: عن بشر بن حرب، قال: لما مات رافع بن خديج، قيل لابن عمر:
~~أخروه ليلته ليؤذنوا أهل القرى، قال: نعم ما رأيتم.
# PageV03P182
# هشام بن سعد: عن عثمان بن عبيد الله بن رافع، قال:
~~توفي رافع، فأتي بجنازته، وعلى المدينة رجل أعرابي زمن الفتنة، فأتي به قبل
~~أن تطلع الشمس، فقال ابن عمر: لا تصلوا عليه حتى تطلع الشمس.
# وروى الواقدي عن بعض ولد ms0748 رافع بن خديج، عن بشير بن يسار، قال: مات رافع
~~بن خديج في أول سنة أربع وسبعين، وهو ابن ست وثمانين (1).
# 35 - سمرة بن جندب * (ع) ابن هلال الفزاري من علماء الصحابة، نزل البصرة.
~~له أحاديث صالحة.
# حدث عنه: ابنه سليمان، وأبو قلابة الجرمي، وعبد الله بن بريدة، وأبو رجاء
~~العطاردي، وأبو نضرة العبدي، والحسن البصري، وابن سيرين، وجماعة.
# وبين العلماء - فيما روى الحسن عن سمرة اختلاف في الاحتجاج
# PageV03P183
# بذلك، وقد ثبت سماع الحسن من سمرة، ولقيه بلا ريب، صرح
~~بذلك في حديثين (1).
# معاذ بن معاذ: حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة (2)، عن أبي نضرة، عن أبي هريرة،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعشرة - في بيت - من أصحابه: " آخركم موتا
~~في النار " فيهم سمرة بن جندب. قال أبو نضرة: فكان مسرة آخرهم موتا.
# هذا حديث غريب جدا، ولم يصح لأبي نضرة سماع من أبي هريرة، وله شويهد.
# روى إسماعيل بن حكيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس بن حكيم، قال: كنت أمر
~~بالمدينة، فألقى أبا هريرة، فلا يبدأ بشئ حتى يسألني عن سمرة، فإذا أخبرته
~~ب؟ يأته، فرح، فقال: إنا كنا عشرة في بيت، فنظر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وجوهنا، ثم قال: " آخركم موتا في النار " فقد مات منا ثمانية، فليس
~~شئ أحب إلي من الموت (3).
# PageV03P184
# وروى نحوه حماد بن سلمة، عن علي بن جدعان، عن أوس بن
~~خالد، قال: كنت إذا قدمت على أبي محذورة، سألني عن سمرة، وإذا قدمت على
~~سمرة، سألني عن أبي محذورة، فقلت لأبي محذورة في ذلك، فقال: إني كنت أنا
~~وهو وأبو هريرة في بيت، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
# " آخركم موتا في النار " فمات أبو هريرة، ثم مات أبو محذورة (1).
# عمر: عن ابن طاووس وغيره، قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة،
~~وسمرة بن جندب، وآخر: " آخركم موتا في النار " فمات الرجل قبلهما، فكان إذا
~~أراد الرجل أن يغيظ أبا هريرة، يقول: مات سمرة، فيغشى عليه، ms0749 ويصعق.
# فمات قبل سمرة.
# وقتل سمرة بشرا كثيرا.
# سليمان بن حرب: حدثنا عامر بن أبي عامر، قال: كنا في مجلس يونس بن عبيد،
~~فقالوا: ما في الأرض بقعة نشفت من الدم ما نشفت هذه، يعنون دار الامارة،
~~قتل بها سبعون ألفا، فسألت يونس، فقال: نعم من بين قتيل وقطيع، قيل: من فعل
~~ذلك؟ قال: زياد، وابنه، وسمرة.
# قال أبو بكر البيهقي: نرجو له بصحبته.
# وعن ابن سيرين، قال: كان سمرة عظيم الأمانة، صدوقا.
# وقال هلال بن العلاء: حدثنا عبد الله بن معاوية، عن رجل، أن سمرة استجمر،
~~فغفل عن نفسه، حتى احترق (2). فهذا إن صح، فهو مراد
# PageV03P185
# النبي صلى الله عليه وسلم، يعني نار الدنيا (1).
# مات سمرة سنة ثمان وخمسين. وقيل: سنة تسع وخمسين.
# ونقل ابن الأثير: أنه سقط في قدر مملوءة ماء حارا، كان يتعالج به من
~~الباردة، فمات فيها.
# وكان زياد بن أبيه يستخلفه على البصرة إذا سار إلى الكوفة، ويستخلفه على
~~الكوفة إذا سار إلى البصرة.
# وكان شديدا على الخوارج، قتل منهم جماعة. وكان الحسن وابن سيرين يثنيان
~~عليه، رضي الله عنه.
# 36 - جابر بن سمرة * (ع) ابن جنادة بن جندب، أبو خالد السوائي، ويقال:
~~أبو عبد الله.
# له صحبة مشهورة، ورواية أحاديث. وله أيضا عن عمر، وسعد، وأبي أيوب،
~~ووالده، شهد الخطبة بالجابية، وسكن الكوفة، حدث عنه (2) الشعبي، وتميم بن
~~طرفة، وسماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير، وأبو
# PageV03P186
# خالد الوالبي، وزياد بن علاقة، وحصين بن عبد الرحمن،
~~وأبو إسحاق السبيعي، وأبو عون محمد بن عبيد (1) الله الثقفي، وابن خاله
~~عامر بن سعد ابن أبي وقاص.
# وهو وأبوه من حلفاء زهرة. وله بالكوفة دار وعقب.
# وشهد فتح المدائن، وخلف من الأولاد، خالدا، وطلحة، وسالما.
# شعبة: عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر
~~بنا، فيمسح خدودنا، فمر ذات يوم، فمسح خدي، فكان الخد الذي مسحه أحسن (2).
# قال ابن سعد (3): مات جابر بن سمرة في ولاية بشر بن مروان على العراق. ms0750
# وقال خليفة: توفي سنة ست وسبعين (4).
# وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: مات سنة ست وستين، والأول أصح.
# PageV03P187
# وبكل حال مات قبل جابر بن عبد الله. يقع لي من
~~عواليهما.
# 37 - حبيب بن مسلمة * (د، ق) ابن مالك، الأمير أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو
~~مسلمة القرشي الفهري.
# له صحبة ورواية يسيرة.
# حدث عنه: جنادة بن أبي أمية، وزياد بن جارية، وقزعة بن يحيى، وابن أبي
~~مليكة، ومالك بن شرحبيل.
# وجاهد في خلافة أبي بكر، وشهد اليرموك أميرا. وسكن دمشق.
# وكان مقدم ميسرة معاوية نوبة صفين.
# وهو القائل: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث (1).
# PageV03P188
# وكان في غزوة تبوك ابن إحدى عشرة سنة. وقيل: كان يقال
~~له:
# حبيب الروم، لكثرة دخوله بغزوهم 1).
# وولي أرمينية لمعاوية، فمات بها سنة اثنتين وأربعين: وله نكاية (2) قوية
~~في العدو.
# له أخبار في " تاريخ دمشق ".
# 38 - جابر بن عبد الله * (ع) ابن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب
~~بن غنم بن كعب بن سلمة، الامام الكبير، المجتهد الحافظ، صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن، الأنصاري الخزرجي السلمي
~~المدني الفقيه.
# من أهل بيعة الرضوان، وكان آخر من شهد ليلة العقبة الثانية موتا.
# روى علما كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر، وعلي، وأبي بكر،
~~وأبي عبيدة، ومعاذ بن جبل، والزبير، وطائفة.
# حدث عنه: ابن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، وسالم بن أبي الجعد، والحسن
~~البصري، والحسن بن محمد بن الحنفية، وأبو جعفر الباقر، ومحمد بن المنكدر،
~~وسعيد بن ميناء، وأبو الزبير، وأبو سفيان
# PageV03P189
# طلحة بن نافع، ومجاهد، والشعبي، وسنان بن أبي سنان
~~الديلي، وأبو المتوكل الناجي، ومحمد بن عباد بن جعفر، ومعاذ بن رفاعة،
~~ورجاء بن حياة، ومحارب بن دثار، وسليمان بن عتيق، وشرحبيل بن سعد، وطاووس،
~~وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبيد الله بن مقسم، وعبد الله بن محمد بن عقيل،
~~وعمرو بن دينار، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وأبو بكر المدني، ms0751 وطلحة بن
~~خراش، وعثمان بن سراقة، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، وعبد الله بن
~~أبي قتادة، وخلق.
# وكان مفتي المدينة في زمانه. عاش بعد ابن عمر أعواما وتفرد. شهد ليلة
~~العقبة مع والده. وكان والده من النقباء البدريين، استشهد يوم أحد وأحياه
~~الله تعالى، وكلمه كفاحا (1)، وقد انكشف عنه قبره إذ أجرى معاوية عينا عند
~~قبور شهداء أحد، فبادر جابر إلى أبيه بعد دهر، فوجده طريا لم يبل (2). وكان
~~جابر قد أطاع أباه يوم أحد وقعد لأجل أخواته، ثم شهد الخندق وبيعة الشجرة.
~~وشاخ وذهب بصره، وقارب التسعين.
# روى حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: استغفر لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة (3). وقد ورد أنه شهد بدرا.
# PageV03P190
# قال محمد بن عبيد: حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن
~~جابر قال: كنت أمتح (1) لأصحابي يوم بدر.
# قال ابن عيينة: لقي عطاء وعمرو جابر بن عبد الله سنة جاور بمكة.
# وقيل: إنه عاش أربعا وتسعين سنة، فعلى هذا، كان عمره يوم بدر ثماني عشرة
~~سنة.
# الواقدي: أخبرنا إبراهيم بن جعفر، عن أبيه، عن جابر، قال:
# غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة، لم أقدر أن أغزو حتى
~~قتل أبي بأحد، كان يخلفني على أخواتي، وكن تسعا، فكان أول ما غزوت معه
~~حمراء الأسد (2).
# وروي ابن عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، قال: رحل جابر بن عبد الله في آخر
~~عمره إلى مكة في أحاديث سمعها، ثم انصرف إلى المدينة.
# ويروى، أن جابرا رحل في حديث القصاص إلى مصر (3) ليسمعه من
# PageV03P191
# عبد الله بن أنيس.
# سليمان بن داود المنقري: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني خارجة بن الحارث قال:
~~مات جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين، وهو ابن أربع وتسعين سنة. وكان قد
~~ذهب بصره، ورأيت على سريره بردا، وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة
~~(1).
# وروي عن جابر، قال: كنت في جيش خالد في حصار دمشق. ms0752
# قال ابن سعد: شهد جابر العقبة مع السبعين، وكان أصغرهم.
# وقال جابر: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية: " أنتم
~~اليوم خير أهل الأرض " وكنا ألفا وأربع مئة (2).
# وقال جابر: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا لا أعقل، فتوضأ وصب
~~علي من
# PageV03P192
# وضوئه (1)، فعقلت.
# وقال زيد بن أسلم: كف بصر جابر.
# وروى الواقدي عن أبي بن عباس، عن أبيه، قال: كنا بمنى، فجعلنا نخبر جابرا
~~بما نرى من إظهار قطف الخز والوشي، يعني السلطان وما يصنعون، فقال: ليت
~~سمعي قد ذهب، كما ذهب بصري، حتى لا أسمع من حديثهم شيئا ولا أبصره.
# ويروى أن جابرا دخل على عبد الملك بن مروان لما حج، فرحب به فكلمه في أهل
~~المدينة أن يصل أرحامهم، فلما خرج، أمر له بخمسة آلاف درهم، فقبلها.
# وعن أبي الحويرث، قال: هلك جابر بن عبد الله، فحضرنا في بني سلمة، فلما
~~خرج سريره من حجرته، إذا حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب بين عمودي السرير،
~~فأمر به الحجاج أن يخرج من بين العمودين، فيأبى عليهم، فسأله بنو جابر إلا
~~خرج، فخرج، وجاء الحجاج حتى وقف بين العمودين، حتى وضع فصلى عليه، ثم جاء
~~إلى القبر، فإذا حسن بن حسن قد نزل في القبر، فأمر به الحجاج أن يخرج، فأبى
~~فسأله بنو جابر بالله، فخرج، فاقتحم الحجاج الحفرة حتى فرغ منه.
# هذا حديث غريب، رواه محمد بن عباد المكي، عن حنظلة بن عمرو الأنصاري، عن
~~أبي الحويرث (2).
# وفي وقت وفاة جابر كان الحجاج على إمرة العراق، فيمكن أن يكون
# PageV03P193
# قد وفد حاجا أو زائرا.
# وكان آخر من شهد العقبة موتا رضي الله عنه.
# قال الواقدي ويحيى بن بكير وطائفة: مات سنة ثمان وسبعين.
# وقال أبو نعيم: سنة سبع وسبعين.
# قيل: إنه عاش أربعا وتسعين سنة. وأضر بأخرة.
# مسنده بلغ ألفا وخمس مئة وأربعين حديثا، اتفق له الشيخان على ثمانية
~~وخمسين حديثا، وانفرد له البخاري بستة وعشرين حديثا، ومسلم بمئة وستة
~~وعشرين ms0753 حديثا.
# التبوذكي: حدثنا محمد بن دينار، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، قال: كان
~~جابر بن عبد الله عريفا، عرفه عمر. يعلى بن عبيد: حدثنا أبو بكر المدني
~~قال: كان جابر لا يبلغ إزاره كعبه، وعليه عمامة بيضاء، رأيته قد أرسلها من
~~ورائه.
# وقال عاصم بن عمر: أتانا جابر وعليه ملاءتان - وقد عمي - مصفرا لحيته
~~ورأسه بالورس، وفي يده قدح.
# الواقدي: أخبرنا سلمة بن وردان: رأيت جابرا أبيض الرأس واللحية رضي الله
~~عنه.
# 39 - البراء بن عازب * (ع) ابن الحارث، الفقيه الكبير، أبو عمارة
~~الأنصاري الحارثي المدني،
# PageV03P194
# نزيل الكوفة، من أعيان الصحابة.
# روى حديثا كثيرا، وشهد غزوات كثيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم، واستصغر
~~يوم بدر، وقال: كنت أنا وابن عمر لدة (1). وروى أيضا عن أبي بكر الصديق،
~~وخاله أبي بردة بن نيار.
# حدث عنه: عبد الله بن يزيد الخطمي، وأبو جحيفة السوائي الصحابيان، وعدي
~~بن ثابت، وسعد بن عبيدة، وأبو عمر زاذان، وأبو إسحاق السبيعي، وطائفة
~~سواهم.
# توفي سنة اثنتين وسبعين، وقيل: توفي سنة إحدى وسبعين عن بضع وثمانين سنة.
# وأبوه من قدماء الأنصار، قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي (2).
# وروى أبو إسحاق، عن البراء، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خمس عشرة غزوة (3).
# PageV03P195
# الأعمش: حدثنا أبو إسحاق: رأيت على البراء خاتما من
~~ذهب فيه ياقوتة (1).
# مسنده ثلاث مئة وخمسة أحاديث: له في " الصحيحين " اثنان وعشرون حديثا،
~~وانفرد البخاري بخمسة عشر حديثا، ومسلم بستة.
# PageV03P196
# ومن بقايا صغار الصحابة 40 - عبد الله بن يزيد * (ع)
~~ابن زيد بن حصين (1)، الأمير العالم الأكمل، أبو موسى الأنصاري الأوسي
~~الخطمي المدني ثم الكوفي.
# أحد من بايع بيعة الرضوان، وكان عمره يومئذ سبع عشرة سنة.
# له أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن زيد بن ثابت، وحذيفة بن
~~اليمان.
# حدث عنه: سبطه عدي بن ثابت، والشعبي، ومحارب بن دثار، وأبو إسحاق السبيعي
~~وآخرون.
# مسعر: عن ثابت بن عبيد (2) قال: رأيت على عبد الله بن يزيد خاتما ms0754 من ذهب
~~وطليسانا مدبجا.
# الواقدي: حدثنا جحاف بن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد:
~~أن الفيل لما برك على أبي عبيد الثقفي يوم الجسر (3)،
# PageV03P197
# فقتله، هرب الناس فسبقهم عبد الله بن يزيد الخطمي،
~~فقطع الجسر، وقال: قاتلوا عن أميركم، ثم ساق مسرعا، فأخبر عمر الخبر.
# وقد كان والده يزيد من الصحابة الذين توفوا في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقد شهد عبد الله مع الإمام علي صفين والنهروان، وولي إمرة الكوفة لابن
~~الزبير، فجعل الشعبي كاتب سره في سنة خمس وستين، ثم عزل بعبد الله بن مطيع.
# مات قبل السبعين، وله نحو من ثمانين سنة رضي الله عنه.
# 41 - الربيع بنت معوذ * (ع) ابن عقراء الأنصارية من بني النجار. لها صحبة
~~ورواية، وقد زارها النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة عرسها صلة لرحمها. عمرت
~~دهرا، وروت أحاديث.
# حدث عنها: أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار، وعبادة ابن الوليد
~~بن عبادة، وعمرو بن شعيب، وخالد بن ذكوان، وعبد الله بن محمد بن عقيل،
~~وآخرون.
# وأبوها من كبار البدريين قتل أبا جهل (1).
# توفيت في خلافة عبد الملك سنة بضع وسبعين رضي الله عنها،
# PageV03P198
# وحديثها في الكتب الستة.
# الواقدي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر وآخر، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار،
~~عن الربيع، قالت: أخذت طيبا من (أسماء بنت) مخربة (1)، أم أبي جهل، فقالت:
~~اكتبي لي عليك، فقلت: نعم، أكتب على ربيع بنت معوذ، فقالت: حلقى (2)، وإنك
~~لابنة قاتل سيده، قلت: بل ابنة قاتل عبده. قالت: والله لا أبيعك شيئا أبدا
~~(3).
# والربيع: هي والدة محمد بن إياس بن البكير (4).
# قال حماد بن سلمة: عن خالد بن ذكوان، قال: دخلنا على الربيع بنت معوذ،
~~فقالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عرسي، فقعد على موضع
~~فراشي هذا، وعندنا جاريتان تضربان بدف، وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر،
~~وقالتا فيما تقولان:
# وفينا نبي يعلم ما في غد فقال: أما هذا فلا تقولاه (5).
# PageV03P199
# ابن ms0755 سعد: حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا فليح بن سليمان،
~~حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ، قالت: كان بيني وبين
~~ابن عمي كلام - وهو زوجها - فقلت له: لك كل شئ لي وفارقني، قال:
# قد فعلت، قالت: فأخذ - والله - كل شئ لي حتى فراشي، فجئت عثمان رضي الله
~~عنه (فذكرت ذلك له، وقد حصر) فقال: الشرط أملك، خذ كل شئ لها حتى عقاص
~~رأسها إن شئت (1).
# 42 - زينب بنت أبي سلمة * (ع) ابن عبد الأسد بن هلال المخزومية. ربيبة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأخت عمر، ولدتهما أم المؤمنين بالحبشة.
# روت أحاديث. ولها: عن عائشة، وزينب بنت جحش، وأم حبيبة، وجماعة.
# حدث عنها: عروة، وعلي بن الحسين، والقاسم بن محمد، وأبو
# PageV03P200
# قلابة الجرمي، وكليب بن وائل، ومحمد بن عمرو (1) بن
~~عطاء، وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة، وعراك بن مالك، وابنها أبو عبيدة
~~بن عبيد الله بن زمعة (2) وآخرون.
# ابن لهيعة: عن عمرو بن شعيب: حدثتني زينب بنت أبي سلمة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان عند أم سلمة، فجعل الحسن من شق، والحسين من شق، وفاطمة
~~في حجره، فقال: " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت " (3).
# توفيت قريبا من سنة أربع وسبعين.
# 43 - عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي * (ع) له صحبة، ورواية، وفقه، وعلم.
# وهو مولى نافع بن عبد الحارث، كان نافع مولاه استنابه على مكة حين تلقى
~~عمر بن الخطاب إلى عسفان، فقال له: من استخلفت على أهل الوادي؟ يعني مكة،
~~قال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: إنه عالم بالفرائض، قارئ لكتاب
~~الله. قال: أما (إن نبيكم صلى الله عليه وسلم قال) إن هذا
# PageV03P201
# القرآن يرفع الله به أقواما، ويضع به آخرين " (1).
# وحدث عبد الرحمن أيضا عن أبي بكر، وعمر، وأبي بن كعب، وعمار بن ياسر.
# حدث عنه: ابناه، عبد الله وسعيد، والشعبي، وعلقمة بن مرثد، وأبو إسحاق
~~السبيعي، وآخرون.
# سكن الكوفة، ونقل ابن الأثير في " تاريخه (2) ": أن عليا رضي الله ms0756 عنه
~~استعمل عبد الرحمن بن أبزى على خراسان.
# ويروى عن عمر بن الخطاب أنه قال: ابن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن.
# قلت: عاش إلى سنة نيف وسبعين فيما يظهر لي.
# 44 - أبو جحيفة السوائي الكوفي * (ع) صاحب النبي صلى الله عليه وسلم (3)،
~~واسمه وهب بن عبد الله، ويقال له: وهب
# PageV03P202
# الخير، من صغار الصحابة.
# ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان وهب مراهقا - هو من أسنان ابن
~~عباس - وكان صاحب شرطة علي رضي الله عنه.
# حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن علي، والبراء.
# روى عنه، علي بن الأقمر، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وولده عون بن
~~أبي جحيفة، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.
# وقيل: إن علي بن أبي طالب كان إذا خطب، يقوم أبو جحيفة تحت منبره.
# اختلفوا في موته، والأصح موته في سنة أربع وسبعين. ويقال: عاش إلى ما بعد
~~الثمانين، فالله أعلم.
# حديثه في الكتب الستة، وآخر من حدث عنه ابن أبي خالد.
# 45 - عبد الله بن عمر * (ع) ابن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن
~~قرط (1) بن رزاح، بن
# PageV03P203
# عدي، بن كعب بن لؤي بن غالب، الامام القدوة شيخ
~~الاسلام، أبو عبد الرحمن القرشي العدوي المكي، ثم المدني.
# أسلم وهو صغير، ثم هاجر مع أبيه لم يحتلم، واستصغر يوم أحد، فأول غزواته
~~الخندق، وهو ممن بايع تحت الشجرة، وأمه و (أم) أم المؤمنين حفصة، زينب بنت
~~مظعون أخت عثمان بن مظعون الجمحي.
# روى علما كثيرا نافعا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه، وأبي بكر،
~~وعثمان، وعلي، وبلال، وصهيب، وعامر بن ربيعة، وزيد بن ثابت، وزيد عمه،
~~وسعد، وابن مسعود، وعثمان بن طلحة، وأسلم، وحفصة أخته، وعائشة. وغيرهم.
# روى عنه: آدم بن علي، وأسلم مولى أبيه، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي
~~ذؤيب، وأمية بن عبد الله الأموي، وأنس بن سيرين، وبسر (1) بن سعيد، وبشر بن
~~حرب، وبشر بن عائذ، وبشر بن المحتفز، وبكر المزني، وبلال بن عبد الله ms0757 ابنه،
~~وتميم بن عياض، وثابت البناني، وثابت بن عبيد، وثابت بن محمد، وثوير بن أبي
~~فاختة، وجبلة بن سحيم، وجبير بن أبي سليمان، وجبير بن نفير، وجميع بن عمير،
~~وجنيد (2)، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي مليكة، والحر بن الصياح،
~~وحرملة مولى أسامة، وحريز أو أبو حريز، والحسن البصري، والحسن بن
# PageV03P204
# سهيل (1)، وحسين بن الحارث الجدلي، وابن أخيه حفص بن
~~عاصم، والحكم بن ميناء، وحكيم بن أبي حرة، وحمران (2) مولى العبلات، وابنه
~~حمزة بن عبد الله، وحميد بن عبد الرحمن الزهري، وحميد بن عبد الرحمن
~~الحميري، وخالد بن أسلم، وأخوه زيد، وخالد بن دريك وهذا لم يلقه، وخالد بن
~~أبي عمران الإفريقي ولم يلحقه، وخالد بن كيسان، وداود بن سليك، وذكوان
~~السمان، ورزين بن سليمان الأحمري، وأبو عمر زاذان، والزبير بن عربي،
~~والزبير بن الوليد، شامي، وأبو عقيل (3) زهرة بن معبد، وزياد بن جبير (4)
~~الثقفي، وزياد بن صبيح (5) الحنفي، وأبو الخصيب زياد القرشي، وزيد بن جبير
~~الطائي، وابنه زيد، وابنه سالم، وسالم بن أبي الجعد، والسائب والد عطاء،
~~وسعد بن عبيدة، وسعد مولى أبي بكر، وسعد مولى طلحة، وسعيد بن جبير، وسعيد
~~بن الحارث الأنصاري، وسعيد بن حسان، وسعيد بن عامر، وسعيد بن عمرو الأشدق،
~~وسعيد بن مرجانة، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن وهب الهمداني، وسعيد بن يسار
~~(6) وسليمان بن أبي يحيى، وسليمان بن يسار، وشهر بن حوشب، وصدقة بن يسار،
~~وصفوان بن محرز، وطاووس، والطفيل بن أبي، وطيسلة بن علي، وطيسلة بن مياس،
~~وعامر بن سعد، وعباس بن جليد (7) وعبد الله بن بدر اليمامي، وعبد الله بن
~~بريدة، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن
~~أبي سلمة الماجشون، وعبد الله
# PageV03P205
# ابن شقيق، وعبد الله بن عبد الله بن جبر (1)، وابنه
~~عبد الله، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الله بن عصم،
~~وعبد الله بن أبي قيس، وعبد الله بن كيسان، وعبد الله بن مالك الهمداني،
~~وعبد الله بن ms0758 محمد بن عقيل، وعبد الله بن مرة الهمداني، وعبد الله بن موهب
~~الفلسطيني، وحفيده عبد الله بن واقد العمري، وعبد الرحمن بن التيلماني (2)
~~وعبد الرحمن بن سعد مولاه، وعبد الرحمن بن سمير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~وعبد الرحمن بن أبي نعم، وعبد الرحمن بن هنيدة، وعبد الرحمن بن يزيد
~~الصنعاني، وعبد العزيز بن قيس، وعبد الملك بن نافع، وعبدة بن أبي لبابة،
~~وابنه عبيد الله بن عبد الله، وعبيد الله بن مقسم، وعبيد بن جريج، وعبيد بن
~~حنين، وعبيد بن عمير، وعثمان بن الحارث، وعثمان بن عبد (3) الله بن موهب،
~~وعراك ابن مالك، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، وعطية العوفي، وعقبة
~~بن حريث، وعكرمة بن خالد، وعكرمة العباسي، وعلي بن عبد الله البارقي، وعلي
~~بن عبد الرحمن المعاوي، وابنه عمر بن عبد الله إن صح، وعمرو بن دينار،
~~وعمران بن الحارث، وعمران بن حطان، وعمران الأنصاري، وعمير بن هانئ، وعنبسة
~~بن عمار، وعون ابن عبد الله بن عتبة، والعلاء بن عرار، والعلاء بن اللجلاج،
~~وعلاج بن عمرو، وغطيف أو أبو غطيف الهذلي، والقاسم بن ربيعة، والقاسم بن
~~عوف، والقاسم بن محمد، وقدامة بن إبراهيم، وقزعة بن يحيى، وقيس ابن عباد،
~~وكثير بن جمهان، وكثير بن مرة، وكليب بن وائل، ومجاهد بن جبر، ومجاهد بن
~~رياح، ومحارب بن دثار، وحفيده محمد بن زيد، ومحمد ابن سيرين، ومحمد بن عباد
~~بن جعفر، وأبو جعفر الباقر، وابن شهاب
# PageV03P206
# الزهري، ومحمد بن المنتشر، ومروان بن سالم المقفع،
~~ومروان الأصفر، ومسروق، ومسلم بن جندب، ومسلم بن المثنى، ومسلم بن أبي
~~مريم، ومسلم بن يناق، ومصعب بن سعد، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ومعاوية
~~بن قرة، ومغراء العبدي، ومغيث بن سمي، ومغيث الحجازي، والمغيرة بن سلمان،
~~ومكحول الأزدي، ومنقذ بن قيس، ومهاجر الشامي، ومورق العجلي، وموسى بن
~~دهقان، وموسى بن طلحة، وميمون بن مهران، ونابل صاحب العباء، ونافع مولاه،
~~ونسير بن ذعلوق، ونعيم المجمر، ونميلة أبو عيسى، وواسع بن حبان، ووبرة بن ms0759
~~عبد الرحمن، والوليد الجرشي (1)، وأبو مجلز لا حق، ويحنس مولى آل الزبير،
~~ويحيى بن راشد، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى بن وثاب (2)، ويحيى ابن
~~يعمر، ويحيى البكاء، ويزيد بن أبي سمية، وأبو البزري يزيد بن عطارد، ويسار
~~مولاه، ويوسف بن ماهك، ويونس بن جبير، وأبو أمامة التيمي، وأبو البختري
~~الطائي، وأبو بردة بن أبي موسى، وأبو بكر بن حفص، وأبو بكر بن سليمان بن
~~أبي حثمة (3)، وحفيده أبو بكر بن عبد الله، وأبو تميمة الهجيمي، وأبو حازم
~~الأعرج ولم يلحقه، وأبو حية الكلبي، وأبو الزبير، وأبو سعيد بن رافع، وأبو
~~سلمة بن عبد الرحمن، وأبو سهل، وأبو السوداء، وأبو الشعثاء المحاربي، وأبو
~~شيخ الهنائي، وأبو الصديق الناجي، وأبو طعمة، وأبو العباس الشاعر، وأبو
~~عثمان النهدي، وأبو العجلان المحاربي، وأبو عقبة، وأبو غالب، وأبو الفضل،
~~وأبو المخارق إن كان محفوظا، وأبو المنيب الجرشي، وأبو نجيح المكي، وأبو
~~نوفل بن
# PageV03P207
# أبي عقرب، وأبو الوليد البصري، وأبو يعفور العبدي،
~~ورقية بنت عمرو بن سعيد.
# قدم الشام والعراق والبصرة وفارس غازيا.
# روى حجاج بن أرطاة، عن نافع: أن ابن عمر بارز رجلا في قتال أهل العراق،
~~فقتله، وأخذ سلبه (1).
# وروى عبيد (2) الله بن عمر، عن نافع: أن ابن عمر كان يصفر لحيته (3).
# سليمان بن بلال: عن زيد بن أسلم: أن ابن عمر كان يصفر حتى يملا ثيابه
~~منها، فقيل له: تصبغ بالصفرة؟ فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصبغ بها (4).
# شريك: عن محمد بن زيد، رأى ابن عمر يصفر لحيته بالخلوق والزعفران (5).
# ابن عجلان: عن نافع: كان ابن عمر يعفي لحيته إلا في حج أو عمرة (6).
# وقال هشام بن عروة: رأيت شعر ابن عمر يضرب منكبيه وأتي بي إليه، فقبلني
~~(7).
# PageV03P208
# قال أبو بكر بن البرقي: كان ربعة يخضب بالصفرة. توفي
~~بمكة.
# وقال ابن يونس: شهد ابن عمر فتح مصر، واختط بها، وروى عنه أكثر من أربعين
~~نفسا من أهلها.
# الليث: عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن ms0760 الحارث بن جزء، قال: توفي
~~صاحب لي غريبا، فكنا على قبره أنا وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وكانت
~~أسامينا ثلاثتنا العاص، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: " أنزلوا قبره
~~وأنتم عبيد الله " فقبرنا أخانا، وصعدنا وقد أبدلت أسماؤنا.
# هكذا رواه عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا يحيى بن بكير عنه.
# ومع صحة إسناده هو منكر من القول، وهو يقتضي أن اسم ابن عمر ما غير إلى
~~ما بعد سنة سبع من الهجرة، وهذا ليس بشئ.
# قال عبد الله بن عمر عن ابن شهاب: إن حفصة وابن عمر أسلما قبل عمر، ولما
~~أسلم أبوهما، كان عبد الله ابن نحو من سبع سنين.
# وهذا منقطع.
# قال أبو إسحاق السبيعي: رأيت ابن عمر آدم، جسيما، إزاره إلى نصف الساقين،
~~يطوف.
# وقال هشام بن عروة: رأيت ابن عمر له جمة (1).
# وقال علي بن جدعان: عن أنس وابن المسيب: شهد ابن عمر بدرا.
# فهذا خطأ وغلط، ثبت أنه قال: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني (2).
# PageV03P209
# وقال أبو إسحاق: عن البراء، قال: عرضت أنا وابن عمر
~~يوم بدر فاستصغرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# وقال مجاهد: شهد ابن عمر الفتح وله عشرون سنة.
# وروى سالم، عن أبيه، قال: كان الرجل في حياة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا رأى رؤيا، قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت غلاما
~~عزبا شابا، فكنت أنام في المسجد، فرأيت كأن ملكين أتياني، فذهبا بي إلى
~~النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، ولها قرون كقرون البئر، فرأيت فيها ناسا
~~قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، فلقينا ملك، فقال: لن تراع.
~~فذكرتها لحفصة، فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " نعم
~~الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل " قال: فكان بعد لا ينام من الليل إلا
~~القليل (2).
# وروى نحوه نافع، وفيه: " إن عبد الله رجل صالح ".
# سعيد بن بشير: عن ms0761 قتادة، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، قال:
# كنت شاهد النبي صلى الله عليه وسلم في حائط نخل، فاستأذن أبو بكر، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# " ائذنوا له وبشروه بالجنة " ثم عمر كذلك، ثم عثمان فقال: " بشروه بالجنة
~~على بلوى تصيبه " فدخل يبكي ويضحك، فقال عبد الله: فأنا يا نبي الله؟
# قال: " أنت مع أبيك " (3).
# PageV03P210
# تفرد به محمد بن بكار بن بلال عنه.
# قال إبراهيم: قال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد
~~الله بن عمر (1).
# ابن عون: عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، لقد رأيتنا ونحن متوافرون
~~وما فينا شاب هو أملك لنفسه من ابن عمر (2).
# أبو سعد البقال: عن أبي حصين، عن شقيق، عن حذيفة، قال: ما منا أحد يفتش
~~إلا يفتش عن جائفة أو منقلة (3) إلا عمر وابنه.
# وروى سالم بن أبي الجعد، عن جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت
~~به إلا ابن عمر (4).
# وعن عائشة: ما رأيت أحدا ألزم للامر الأول من ابن عمر.
# قال أبو سفيان بن العلاء المازني، عن ابن أبي عتيق، قال: قالت عائشة لابن
~~عمر: ما منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلا قد استولى عليك، وظننت
~~أنك لن تخالفيه، يعني: ابن الزبير.
# قال أبو سلمة بن عبد الرحمن: مات ابن عمر وهو في الفضل مثل أبيه.
# وقال أبو إسحاق السبيعي: كنا نأتي ابن أبي ليلى، وكانوا يجتمعون
# PageV03P211
# إليه، فجاءه أبو سلمة بن عبد الرحمن، فقال: أعمر كان
~~أفضل عندكم أم ابنه؟ قالوا: بل عمر، فقال: إن عمر كان في زمان له فيه
~~نظراء، وإن ابن عمر بقي في زمان ليس له فيه نظير.
# وقال ابن المسيب: لو شهدت لاحد أنه من أهل الجنة لشهدت لابن عمر.
# رواه ثقتان عنه.
# وقال قتادة: سمعت ابن المسيب يقول: كان ابن عمر يوم مات خير من بقي.
# وعن طاووس: ما رأيت أورع من ابن عمر.
# وكذا يروى عن ميمون بن مهران.
# وروى جويرية، عن نافع: ms0762 ربما لبس ابن عمر المطرف الخز ثمنه خمس مئة درهم
~~(1).
# وبإسناد وسط، عن ابن الحنفية: كان ابن عمر خير هذه الأمة.
# قال عمرو بن دينار: قال ابن عمر: ما غرست غرسا منذ توفي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (2).
# قال موسى بن دهقان: رأيت ابن عمر يتزر إلى أنصاف ساقيه (3).
# العمري: عن نافع: أن ابن عمر اعتم، وأرخاها بين كتفيه (4).
# وكيع: عن النضر أبي لؤلؤة، قال: رأيت على ابن عمر عمامة سوداء.
# PageV03P212
# وقال ابن سيرين: كان نقش خاتم ابن عمر " عبد الله بن
~~عمر " (1).
# وقال أبو جعفر الباقر: كان ابن عمر إذا سمع من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حديثا لا يزيد ولا ينقص، ولم يكن أحد في ذلك مثله.
# أبو المليح الرقي: عن ميمون، قال ابن عمر: كففت يدي، فلم أندم، والمقاتل
~~على الحق أفضل.
# قال: ولقد دخلت على ابن عمر، فقومت كل شئ في بيته من أثاث ما يسوى مئة
~~درهم (2).
# ابن وهب: عن مالك، عمن حدثه، أن ابن عمر كان يتبع أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وآثاره وحاله، ويهتم به، حتى كان قد خيف على عقله من اهتمامه
~~بذلك.
# خارجة بن مصعب: عن موسى بن عقبة، عن نافع، قال: لو نظرت إلى ابن عمر إذا
~~اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقلت: هذا مجنون (3).
# عبد الله بن عمر، عن نافع: أن ابن عمر كان يتبع آثار رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كل مكان صلى فيه، حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة،
~~فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة، فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس (4).
# وقال نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو
~~تركنا هذا الباب للنساء " قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات (5).
# PageV03P213
# قال الشعبي: جالست ابن عمر سنة، فما سمعته يحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا.
# قال مجاهد: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته يحدث ms0763 عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا حديثا (1).
# وروى عاصم بن محمد العمري، عن أبيه، قال: ما سمعت ابن عمر ذكر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا بكى.
# وقال يوسف بن ماهك: رأيت ابن عمر عند عبيد بن عمير وعبيد يقص، فرأيت ابن
~~عمر، ودموعه تهراق (2).
# عكرمة بن عمار: عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه: أنه تلا:
# (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد) (النساء: 40) فجعل ابن عمر يبكي حتى
~~لثقت لحيته وجيبه من دموعه، فأراد رجل أن يقول لأبي: أقصر، فقد آذيت الشيخ
~~(3).
# وروى عثمان بن واقد، عن نافع: كان ابن عمر إذا قرأ: (ألم يأن للذين آمنوا
~~أن تخشع قلوبهم لذكر الله) (الحديد: 16) بكى حتى يغلبه البكاء (4).
# PageV03P214
# قال حبيب بن الشهيد: قيل لنافع: ما كان يصنع ابن عمر
~~في منزله؟
# قال: لا تطيقونه: الوضوء لكل صلاة، والمصحف فيما بينهما (1).
# رواه أبو شهاب الحناط (2) عن حبيب.
# وروى عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع: أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء
~~في جماعة، أحيى بقية ليلته (3).
# ابن المبارك: أخبرنا عمر بن محمد بن زيد، أخبرنا أبي: أن ابن عمر كان له
~~مهراس فيه ماء، فيصلي فيه ما قدر له، ثم بصير إلى الفراش، فيغفي إغفاءة
~~الطائر، ثم يقوم، فيتوضأ ويصلي، يفعل ذلك في الليل أربع مرات أو خمسة (4).
# قال نافع: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، ولا يكاد يفطر في الحضر.
# وقال ابن شهاب، عن سالم: ما لعن ابن عمر خادما له إلا مرة، فأعتقه.
# روى أبو الزبير المكي، عن عطاء مولى ابن سباع، قال: أقرضت ابن عمر ألفي
~~درهم، فوفانيها بزائد مثني درهم (5).
# PageV03P215
# أبو بكر بن عياش، عن عاصم، أن مروان قال لابن عمر -
~~يعني بعد موت يزيد -: هلم يدك نبايعك، فإنك سيد العرب وابن سيدها. قال:
# كيف أصنع بأهل المشرق؟ قال: نضربهم حتى يبايعوا. قال: والله ما أحب أنها
~~دانت لي سبعين سنة، وأنه قتل في سيفي رجل واحد.
# قال: يقول مروان: ms0764
# إني أرى فتنة تغلي مراجلها * والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا أبو ليلى:
~~معاوية بن يزيد، بايع له أبوه الناس، فعاش أياما (1).
# أبو حازم المديني، عن عبد الله بن دينار، قال: خرجت مع ابن عمر إلى مكة،
~~فعرسنا، فانحدر علينا راع من جبل، فقال له ابن عمر: أراع؟
# قال: نعم، قال: بعني شاة من الغنم. قال: إني مملوك، قال: قل لسيدك: أكلها
~~الذئب. قال: فأين الله عز وجل؟ قال ابن عمر: فأين الله!! ثم بكى، ثم اشتراه
~~بعد، فأعتقه!
# أسامة بن زيد: عن نافع، عن ابن عمر نحوه.
# وفي رواية ابن أبي رواد، عن نافع: فأعتقه، واشترى له الغنم (2).
# PageV03P216
# عبيد (1) الله: عن نافع، قال: ما أعجب ابن عمر شئ من
~~ماله إلا قدمه، بينا هو يسير على ناقته، إذ أعجبته، فقال: إخ إخ، فأناخها،
~~وقال: يا نافع، حط عنها الرحل، فجللها وقلدها وجعلها في بدنه (2).
# عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه: أن ابن عمر كاتب (3) غلاما له بأربعين
~~ألفا، فخرج إلى الكوفة، فكان يعمل على حمر له، حتى أدى (4) خمسة عشر ألفا،
~~فجاءه إنسان، فقال: أمجنون أنت؟ أنت ها هنا تعذب نفسك، وابن عمر يشتري
~~الرقيق يمينا وشمالا، ثم يعتقهم، ارجع إليه، فقل: عجزت. فجاء إليه بصحيفة،
~~فقال: يا أبا عبد الرحمن! قد عجزت، وهذه صحيفتي، فامحها. فقال: لا، ولكن
~~امحها أنت إن شئت.
# فمحاها، ففاضت عينا عبد الله، وقال: اذهب فأنت حر. قال: أصلحك الله، أحسن
~~إلى ابني. قال: هما حران. قال: أصلحك الله، أحسن إلى أمي ولدي. قال: هما
~~حرتان (5).
# رواه ابن وهب عنه.
# عاصم بن محمد العمري: عن أبيه، أعطى عبد الله بن جعفر ابن عمر بنافع عشرة
~~آلاف، فدخل على صفية امرأته، فحدثها، قالت:
# فما تنتظر؟ قال: فهلا ما هو خير من ذلك، هو حر لوجه الله. فكان يخيل إلي
# PageV03P217
# أنه كان ينوي قول الله (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما
~~تحبون) (آل عمران:
# 92) (1).
# وقال ابن شهاب: أراد بان عمر أن يلعن خادما، فقال: اللهم ms0765 الع، فلم يتمها،
~~وقال: ما أحب أن أقول هذه الكلمة (2).
# جعفر بن برقان: عن ميمون بن مهران، عن نافع: أتي ابن عمر ببضعة وعشرين
~~ألفا، فما قام حتى أعطاها (3).
# رواها عيسى بن كثير، عن ميمون وقال: باثنين وعشرين ألف دينار.
# وقال أبو هلال: حدثنا أيوب بن وائل، قال: أتي ابن عمر بعشرة آلاف،
~~ففرقها، وأصبح يطلب لراحلته علفا بدرهم نسيئة (4).
# برد بن سنان: عن نافع قال: إن كان ابن عمر ليفرق في المجلس ثلاثين ألفا،
~~ثم يأتي عليه شهر ما يأكل مزعة لحم (5).
# عمر بن محمد العمري، عن نافع قال: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان، أو
~~زاد (6).
# PageV03P218
# إسنادها صحيح.
# أيوب: عن نافع، قال: بعث معاوية إلى ابن عمر بمئة ألف، فما حال عليه
~~الحول وعنده منها شئ (1).
# معمر: عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله، قال: لو أن طعاما كثيرا كان عند
~~أبي ما شبع منه بعد أن يجد له آكلا، فعاده ابن مطيع، فرآه قد نحل جسمه،
~~فكلمه، فقال: إنه ليأتي علي ثمان سنين، ما أشبع فيها شبعة واحدة. أو قال:
~~إلا شبعة. فالآن تريد أن أشبع حين لم يبق من عمري إلا ظمء حمار (2).
# إسماعيل بن عياش: حدثني مطعم بن المقدام قال: كتب الحجاج إلى ابن عمر:
~~بلغني أنك صلبت الخلافة وإنها لا تصلح لعيي ولا بخيل ولا غيور. فكتب إليه:
~~أما ما ذكرت من الخلافة فما طلبتها، وما هي من بالي، وأما ما ذكرت من العي،
~~فمن جمع كتاب الله، فليس بعيي. ومن أدى زكاته، فليس ببخيل. وإن أحق ما غرت
~~فيه ولدي أن يشركني فيه غيري (3).
# هشيم: عن يعلى بن عطاء، عن مجاهد، قال لي ابن عمر: لان يكون نافع يحفظ
~~حفظك، أحب إلي من أن يكون لي درهم زيف. فقلت:
# PageV03P219
# يا أبا عبد الرحمن، ألا جعلته جيدا!! قال: هكذا كان في
~~نفسي.
# الأعمش وغيره، عن نافع، قال: مرض ابن عمر، فاشتهى عنبا أول ما جاء،
~~فأرسلت امرأته بدرهم، فاشترت به عنقودا، فاتبع ms0766 الرسول سائل، فلما دخل، قال:
~~السائل، السائل. فقال ابن عمر: أعطوه إياه. ثم بعثت بدرهم آخر، قال: فاتبعه
~~السائل. فلما دخل، قال: السائل، السائل.
# فقال ابن عمر: أعطوه إياه، فأعطوه، وأرسلت صفية إلى السائل تقول:
# والله لئن عدت لا تصيب مني خيرا، ثم أرسلت بدرهم آخر، فاشترت به (1).
# مالك بن مغول (2) عن نافع، قال: أتي ابن عمر بجوارش (3)، فكرهه، وقال: ما
~~شبعت منذ كذا وكذا (4).
# إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن نافع:
~~أن المختار بن أبي عبيد كان يرسل إلى ابن عمر بالمال، فيقبله، ويقول: لا
~~أسأل أحدا شيئا، ولا أرد ما رزقني الله (5).
# الثوري: عن أبي الوازع: قلت لابن عمر: لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله
~~لهم. فغضب، وقال: إني لأحسبك عراقيا، وما يدريك ما يغلق عليه ابن أمك بابه
~~(6).
# PageV03P220
# أبو جعفر الرازي: عن حصين، قال ابن عمر: إني لأخرج
~~ومالي حاجة إلا أن أسلم على الناس، ويسلمون علي (1).
# وروى معمر، عن أبي عمرو الندبي، قال: خرجت مع ابن عمر، فما لقي صغيرا ولا
~~كبيرا إلا سلم عليه (2).
# قال عثمان بن إبراهيم الحاطبي (3): رأيت ابن عمر يحفي شاربه، حتى ظننت
~~أنه ينتفه. وما رأيته إلا محلل الأزرار (4) وإزاره إلى نصف ساقه.
# وقيل: كان يتزر على القميص في السفر، ويختم الشئ بخاتمه، ولا يكاد يلبسه،
~~ويأتي السوق، فيقول: كيف يباع ذا؟ ويصفر لحيته.
# وروى ابن أبي ليلى، وعبد الله بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر كان يقبض على
~~لحيته، ويأخذ ما جاوز القبضة (5).
# قال مالك: كان إمام الناس عندنا بعد زيد بن ثابت، عبد الله بن عمر، مكث
~~ستين سنة يفتي الناس (6).
# PageV03P221
# مالك: عن نافع: كان ابن عمر وابن عباس يجلسان للناس
~~عند مقدم الحاج، فكنت أجلس إلى هذا يوما، وإلى هذا يوما، فكان ابن عباس
~~يجيب ويفتي في كل ما سئل عنه، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي.
# قال الليث بن سعد وغيره: كتب رجل إلى ابن عمر أن ms0767 اكتب إلي بالعلم كله.
~~فكتب إليه: إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء
~~الناس، خميص البطن أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم،
~~فافعل.
# منصور بن زاذان: عن ابن سيرين، أن رجلا قال لابن عمر: أعمل لك جوارش؟
~~قال: وما هو؟ قال: شئ إذا كظك الطعام، فأصبت منه، سهل. فقال: ما شبعت منذ
~~أربعة أشهر، وما ذاك أن لا أكون له واجدا، ولكني عهدت قوما يشبعون مرة،
~~ويجرعون مرة (1).
# وروى الحارث بن أبي أسامة، عن رجل: بعثت أم ولد لعبد الملك ابن مروان إلى
~~وكيلها تستهديه غلاما، وقالت: يكون عالما بالسنة، قارئا لكتاب الله، فصيحا،
~~عفيفا، كثير الحياء، قليل المراء. فكتب إليها: قد طلبت هذا الغلام، فلم أجد
~~غلاما بهذه الصفة إلا عبد الله بن عمر، وقد ساومت به أهله، فأبوا أن
~~يبيعوه.
# روى بقية، عن ابن حذيم، عن وهب بن أبان القرشي، أن ابن عمر خرج، فبينما
~~هو يسير، إذا أسد على الطريق قد حبس الناس، فاستخف ابن عمر راحلته، ونزل
~~إلى الأسد، فعرك أذنه، وأخره عن الطريق؟ وقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " لو لم يخف ابن آدم إلا الله
~~لم يسلط عليه غيره ".
# PageV03P222
# لم يصح هذا (1).
# أسامة بن زيد: عن عبد الله بن واقد، قال: رأيت ابن عمر يصلي، فلو رأيته،
~~رأيته مقلوليا (2)، ورأيته يفت المسك في الدهن يدهن به.
# عبد الملك بن أبي جميلة، عن عبد الله بن موهب: أن عثمان قال لابن عمر:
~~اذهب، فاقض بين الناس، قال: أو تعفيني من ذلك! قال:
# فما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا، فقضى بالعدل، فبالحري أن ينفلت كفافا "
~~فما أرجو بعد ذلك (3)؟!.
# السري بن يحيى: عن زيد بن أسلم، عن مجاهد، قال: قال ابن عمر: لقد أعطيت
~~من الجماع شيئا ما أعلم أحدا أعطيه إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ms0768
# تفرد به يحيى بن عباد عنه.
# أبو أسامة: حدثنا عمر بن حمزة: أخبرني سالم، عن ابن عمر، قال: إني لأظن
~~قسم لي منه ما لم يقسم لاحد إلا للنبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: كان ابن
~~عمر يفطر أول شئ على الوطئ.
# ليث بن أبي سليم: عن نافع، قال: لما قتل عثمان، جاء علي إلى
# PageV03P223
# ابن عمر، فقال: إنك محبوب إلى الناس، فسر إلى الشام،
~~فقال: بقرابتي وصحبتي والرحم التي بيننا. قال: فلم يعاوده (1).
# ابن عيينة: عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: بعث إلي علي،
~~فقال: يا أبا عبد الرحمن! إنك رجل مطاع في أهل الشام، فسر فقد أمرتك عليهم.
~~فقلت: أذكرك الله، وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبتي إياه،
~~إلا ما أعفيتني، فأبى علي. فاستعنت عليه بحفصة، فأبى. فخرجت ليلا إلى مكة،
~~فقيل له: إنه قد خرج إلى الشام. فبعث في أثري، فجعل الرجل يأتي المربد،
~~فيخطم بعيره بعمامته ليدركني. قال:
# فأرسلت حفصة: إنه لم يخرج إلى الشام، إنما خرج إلى مكة. فسكن (2).
# الأسود بن شيبان: عن خالد بن سمير، قال: هرب موسى بن طلحة من المختار،
~~فقال: رحم الله ابن عمر! إني لأحسبه على العهد الأول لم يتغير، والله ما
~~استفزته قريش. فقلت في نفسي: هذا يزري على أبيه في مقتله. وكان علي غدا على
~~ابن عمر، فقال: هذه كتبنا، فاركب بها إلى الشام، قال: أنشدك الله والاسلام.
~~قال: والله لتركبن. قال: أذكرك الله واليوم الآخر. قال: لتركبن والله طائعا
~~أو كارها. قال: فهرب إلى مكة.
# العوام بن حوشب: عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر: قال يوم دومة جندل:
~~جاء معاوية على بختي عظيم طويل، فقال: ومن الذي يطمع في هذا الامر ويمد
~~إليه عنقه؟ فما حدثت نفسي بالدنيا إلا يومئذ. هممت أن أقول: يطمع فيه من
~~ضربك وأباك عليه، ثم ذكرت الجنة ونعيمها، فأعرضت عنه (3).
# PageV03P224
# حماد بن زيد: عن أيوب، عن نافع، أن معاوية بعث إلى ابن
~~عمر ms0769 بمئة ألف، فلما أرا أن يبايع ليزيد، قال: أرى ذاك أراد، إن ديني عندي
~~إذا لرخيص (1).
# وقال محمد بن المنكدر: بويع يزيد، فقال ابن عمر لما بلغه: إن كان خيرا
~~رضينا، وإن كان بلاء صبرنا (2).
# ابن علية: عن ابن عون، عن نافع، قال: حلف معاوية على منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليقتلن ابن عمر، يعني وكان ابن عمر بمكة. فجاء إليه عبد
~~الله ابن صفوان، فدخلا بيتا، وكنت على الباب، فجعل ابن صفوان يقول:
# أفتتركه حتى يقتلك؟! والله لو لم يكن إلا أنا وأهل بيتي، لقاتلته دونك.
# فقال: ألا أصير في حرم الله؟ وسمعت نحيبه مرتين، فلما دنا معاوية تلقاه
~~ابن صفوان، فقال: إيها (3) جئت لتقتل ابن عمر. قال: والله لا أقتله (4).
# مسعر: عن أبي حصين: قال معاوية: من أحق بهذا الامر منا؟ وابن عمر شاهد،
~~قال: فأردت أن أقول: أحق به منك من ضربك عليه وأباك، فخفت الفساد (5).
# معمر: عن الزهري، عن سالم، عن أبيه وابن طاووس، عن عكرمة ابن خالد، عن
~~ابن عمر، قال: دخلت على حفصة ونوساتها تنطف،
# PageV03P225
# فقلت: قد كان من الناس ما ترين، ولم يجعل لي من الامر
~~شئ. قالت:
# فالحق بهم، فإنهم ينتظرونك، وإني أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فلم
~~يرعه حتى ذهب. قال: فلما تفرق الحكمان، خطب معاوية، فقال: من كان يريد أن
~~يتكلم في هذا الامر، فليطلع إلي قرنه، فنحن أحق بذلك منه ومن أبيه، يعرض
~~بابن عمر.
# قال حبيب بن مسلمة: فهلا أجبته فداك أبي وأمي؟ فقال ابن عمر:
# حللت حبوتي، فهممت أن أقول: أحق بذلك منك من قاتلك وأباك على الاسلام.
~~فخشيت أن أقول كلمة تفرق الجمع، ويسفك فيها الدم، فذكرت ما أعد الله في
~~الجنان (1).
# وقال سلام بن مسكين: سمعت الحسن يقول: لما كان من أمر الناس ما كان زمن
~~الفتنة، أتوا ابن عمر، فقالوا: أنت سيد الناس وابن سيدهم، والناس بك راضون،
~~اخرج نبايعك. فقال: لا والله لا يهراق في محجمة من دم ولا ms0770 في سببي (2) ما
~~كان في روح (3).
# جرير بن حازم: عن يعلى، عن نافع، قال: قال أبو موسى يوم التحكيم: لا أرى
~~لهذا الامر غير عبد الله بن عمر. فقال عمرو بن العاص لابن عمر: إنا نريد أن
~~نبايعك، فهل لك أن تعطى مالا عظيما على أن تدع
# PageV03P226
# هذا الامر لمن هو أحرص عليه منك؟ فغضب، وقام. فأخذ ابن
~~الزبير بطرف ثوبه، فقال: يا أبا عبد الرحمن إنما قال: تعطي مالا على أن
~~أبايعك.
# فقال: والله لا أعطي عليها ولا أعطى ولا أقبلها إلا عن رضى من المسلمين
~~(1).
# قلت: كاد أن تنعقد البيعة له يومئذ، مع وجود مثل الإمام علي وسعد ابن أبي
~~وقاص، ولو بويع، لما اختلف عليه اثنان، ولكن الله حماه وخار له.
# مسعر: عن علي بن الأقمر، قال: قال مروان لابن عمر: ألا تخرج إلى الشام
~~فيبايعوك؟ قال: فكيف أصنع بأهل العراق؟ قال: تقاتلهم بأهل الشام. قال:
~~والله ما يسرني أن يبايعني الناس كلهم إلا أهل فدك، وأن أقاتلهم، فيقتل
~~منهم رجل. فقال مروان:
# إني أرى فتنة تغلي مراجلها * والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا وروى عاصم بن
~~أبي النجود نحوا منها (2).
# وهذا قاله وقت هلاك يزيد بن معاوية (3) فلما اطمأن مروان من جهة ابن عمر،
~~بادر إلى الشام، وحارب، وتملك الشام، ثم مصر.
# أبو عوانة: عن مغيرة، عن فطر قال: أتى رجل ابن عمر، فقال: ما أحد شر
~~للأمة منك، قال: لم؟ قال: لو شئت ما اختلف فيك اثنان. قال:
# ما أحب أنها - يعني الخلافة - أتتني ورجل يقول لا، وآخر يقول بلى.
# PageV03P227
# أبو المليح (1) الرقي: عن ميمون بن مهران، قال: دس
~~معاوية عمرا وهو يريد أن يعلم ما في نفس ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن!
~~ما يمنعك أن تخرج تبايعك الناس، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وابن أمير المؤمنين، وأنت أحق الناس بهذا الامر. فقال: قد اجتمع الناس كلهم
~~على ما تقول؟
# قال: نعم، إلا نفر يسير. قال: لو لم يبق إلا ms0771 ثلاثة أعلاج بهجر لم يكن لي
~~فيها حاجة. قال: فعلم أنه لا يريد القتال. فقال: هل لك أن تبايع من قد كاد
~~الناس أن يجتمعوا عليه ويكتب لك من الأرضين والأموال؟ فقال: أف لك! اخرج من
~~عندي، إن ديني ليس بديناركم ولا درهمكم (2).
# يونس بن عبيد: عن نافع، قال: كان ابن عمر يسلم على الخشيبة (3) والخوارج
~~وهو يقتتلون وقال: من قال " حي على الصلاة " أجبته، ومن قال " حي على قتل
~~أخيك المسلم وأخذ ماله " فلا (4).
# قال نافع: أتى رجل ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن! ما يحملك على أن
~~تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد؟ فقال: بني الاسلام على خمس: إيمان
~~بالله ورسوله، وصلاة الخمس، وصيام رمضان، وأداء الزكاة، وحج البيت. فقال:
~~يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع قوله: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
~~فأصلحوا بينهما) (الحجرات: 8) فقال: لان أعتبر بهذه الآية، فلا أقاتل، أحب
~~إلي من أن أعتبر بالآية التي يقول فيها:
# PageV03P228
# (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها)
~~(النساء: 92) فقال:
# ألا ترى أن الله يقول: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) (البقرة: 193). قال:
# قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان الاسلام قليلا،
~~وكان الرجل يفتن في دينه، إما أن يقتلوه، وإما أن يسترقوه، حتى كثر
~~الاسلام، فلم تكن فتنة.
# قال: فلما رأى أنه لا يوافقه، قال: فما قولك في عثمان وعلي؟ قال: أما
~~عثمان، فكان الله عفا عنه، وكرهتم أن يعفو الله عنه. وأما علي فابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأشار بيده، هذا بيته حيث ترون.
# الزهري: عن حمزة بن عبد الله، قال: أقبل ابن عمر علينا، فقال:
# ما وجدت في نفسي شيئا من أمر هذه الأمة، ما وجدت في نفسي من أن أقاتل هذه
~~الفئة الباغية كما أمرني الله.
# قلنا: ومن ترى الفئة الباغية؟ قال: ابن الزبير، بغى على هؤلاء القوم،
~~فأخرجهم من ديارهم، ونكث عهدهم (1).
# أيوب: عن نافع، قال: أصابت ابن عمر عارضة محمل بين أصبعيه ms0772 عند الجمرة،
~~فمرض فدخل عليه الحجاج، فلما رآه ابن عمر، غمض عينيه، فكلمه الحجاج، فلم
~~يكلمه، فغضب، وقال: إن هذا يقول إني على الضرب الأول (2)؟
# عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو: أخبرنا جدي، أن ابن عمر قدم حاجا، فدخل
~~عليه الحجاج، وقد أصابه زج رمح. فقال: من أصابك؟
# PageV03P229
# قال: أصابني من أمرتموه بحمل السلاح في مكان لا يحل
~~فيه حمله (1).
# أحمد بن يعقوب المسعودي: حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو الأموي، عن أبيه،
~~عن ابن عمر، أنه قام إلى الحجاج، وهو يخطب، فقال: يا عدو الله! استحل حرم
~~الله، وخرب بيت الله. فقال: يا شيخا قد خرف. فلما صدر الناس، أمر الحجاج
~~بعض مسودته، فأخذ حربة مسمومة، وضرب بها رجل ابن عمر، فمرض، ومات منها.
~~ودخل عليه الحجاج عائدا، فسلم فلم يرد عليه، وكلمه، فلم يجبه (2).
# هشام، عن ابن سيرين، أن الحجاج خطب، فقال: إن ابن الزبير بدل كلام الله.
~~فعلم ابن عمر، فقال: كذب، لم يكن ابن الزبير يستطيع أن يبدل كلام الله ولا
~~أنت، قال: إنك شيخ قد خرفت الغد. قال: أما إنك لو عدت، عدت.
# قال الأسود بن شيبان: حدثنا خالد بن سمير قال: خطب الحجاج، فقال: إن ابن
~~الزبير حرف كتاب الله. فقال ابن عمر: كذبت كذبت، ما يستطيع ذلك ولا أنت
~~معه. قال: اسكت، فقد خرفت، وذهب عقلك، يوشك شيخ أن يضرب عنقه، فيخر قد
~~انتفخت خصيتاه، يطوف به صبيان البقيع (3).
# PageV03P230
# الثوري، عن عبد الله بن دينار، قال: لما اجتمعوا على
~~عبد الملك كتب إليه ابن عمر: أما بعد: فإني قد بايعت لعبد الله عبد الملك
~~أمير المؤمنين بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وإن بني
~~قد أقروا بذلك (1).
# شعبة: عن ابن أبي رواد: عن نافع: أن ابن عمر أوصى رجلا يغسله، فجعل يدلكه
~~بالمسك (2).
# وعن سالم بن عبد الله: مات أبي بمكة، ودفن بفخ سنة أربع وسبعين وهو ابن
~~أربع وثمانين، وأوصاني أن أدفنه خارج الحرم، فلم نقدر، فدفناه بفخ ms0773 في الحرم
~~في مقبرة المهاجرين (3).
# حبيب بن أبي ثابت: عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: ما آسى على شئ إلا
~~أني لم أقاتل الفئة الباغية.
# هكذا رواه الثوري عنه، وقد تقدم نحوه مفسرا.
# وأما عبد العزيز بن سياه، فرواه عنه ثقتان، عن حبيب بن أبي ثابت، أن ابن
~~عمر قال: ما آسى على شئ فاتني إلا أني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية. فهذا
~~منقطع.
# وقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه: قال
# PageV03P231
# ابن عمر حين احتضر: ما أجد في نفسي شيئا إلا أني لم
~~أقاتل الفئة الباغية مع علي بن أبي طالب.
# وروى أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن أبي العنبس، عن
~~أبي بكر بن أبي الجهم، عن ابن عمر، فذكر نحوه.
# ولابن عمر أقوال وفتاوى يطول الكتاب بإيرادها، وله قول ثالث في الفئة
~~الباغية.
# فقال روح بن عبادة: حدثنا العوام بن حوشب، عن عياش العامري، عن سعيد بن
~~جبير، قال: لما احتضر ابن عمر، قال: ما آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث،
~~ظمأ الهواجر، ومكابدة الليل، وأني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا،
~~يعني الحجاج (1).
# قال ضمرة بن ربيعة: مات ابن عمر سنة ثلاث وسبعين.
# وقال مالك: بلغ ابن عمر سبعا وثمانين سنة.
# وقال أبو نعيم، والهيثم بن عدي، وأبو مسهر، وعدة: مات سنة ثلاث وسبعين.
# وقال سعيد بن عفير وخليفة، وغيرهما: مات سنة أربع وسبعين.
# والظاهر أنه توفي في آخر سنة ثلاث.
# قال أبو بكر بن البرقي: توفي بمكة، ودفن بذي طوى. وقيل: بفخ مقبرة
~~المهاجرين سنة أربع.
# قلت: هو القائل: كنت يوم أحد ابن أربع عشرة سنة (2)، فعلى هذا
# PageV03P232
# يكون عمره خمسا وثمانين سنة. رضي الله عنه وأرضاه.
# أخبرنا أيوب بن طارق، وأحمد بن محمد بقراءتي، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن
~~رواحة، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي (1)، وأبو
~~ياسر محمد بن عبد العزيز، وأبو القاسم الربعي، وأبو منصور ms0774 الخياط، قالوا:
~~أخبرنا عبد الملك بن محمد، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الفاكهي بمكة
~~353، حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أبي مسرة (2) حدثنا يعقوب بن إسحاق - وهو
~~ابن بنت حميد الطويل - قال:
# سمعت عبد الله بن أبي عثمان يقول: رأيت ابن عمر يحفي شاربه ورأيته ينحر
~~البدن قياما يجأ في (3) لباتها.
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا أبو علي
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد الله بن
~~أحمد، حدثنا أبو كامل، حدثنا أبو عوانة، عن هلال بن خباب، عن قزعة، قال:
~~رأيت على ابن عمر ثيابا خشنة أو جشبة، فقلت له: إني قد أتيتك بثوب لين مما
~~يصنع بخراسان، وتقر عيناي أن أراه عليك. قال:
# أرنيه، فلمسه، وقال: أحرير هذا؟ قلت: لا، إنه من قطن. قال: إني أخاف أن
~~ألبسه، أخاف أكون مختالا فخورا، والله لا يحب كل مختال فخور (4).
# PageV03P233
# قلت: كل لباس أوجد في المرء خيلاء وفخرا فتركه متعين
~~ولو كان من غير ذهب ولا حرير. فإنا نرى الشاب يلبس الفرجية (1) الصوف بفرو
~~من أثمان أربع مئة درهم ونحوها، والكبر والخيلاء على مشيته ظاهر، فإن نصحته
~~ولمته برفق كابر، وقال: ما في خيلاء ولا فخر. وهذا السيد ابن عمر يخاف ذلك
~~على نفسه. وكذلك ترى الفقيه المترف إذا ليم في تفصيل فرجية تحت كعبيه، وقيل
~~له: قد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أسفل من الكعبين من الازار ففي
~~النار "، يقول: إنما قال هذا فيمن جر إزاره خيلاء، وأنا لا أفعل خيلاء.
# فتراه يكابر، ويبرئ نفسه الحمقاء، ويعمد إلى نص مستقل عام، فيخصه بحديث
~~آخر مستقل بمعنى الخيلاء، ويترخص بقول الصديق: إنه يا رسول الله يسترخي
~~إزاري، فقال: " لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء " فقلنا: أبو بكر رضي الله
~~عنه لم يكن يشد إزاره مسدولا على كعبيه أولا، بل كان يشده فوق الكعب، ثم
~~فيما بعد يسترخي. وقد قال عليه السلام: " إزرة المؤمن إلى أنصاب ساقيه، لا ms0775
~~جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين " ومثل هذا في النهي لمن فصل سراويل
~~مغطيا لكعابه. ومنه طول الأكمام زائدا، وتطويل العذبة. وكل هذا من خيلاء
~~كامن في النفوس. وقد يعذر الواحد منهم بالجهل، والعالم لا عذر له في تركه
~~الانكار على الجهلة. فإن خلع على رئيس خلعة سيراء (2) من ذهب وحرير وقندس،
~~يحرمه ما ورد في النهي عن جلود السباع ولبسها، الشخص يسحبها ويختال فيها،
~~ويخطر بيده ويغضب ممن لا يهنيه بهذه المحرمات، ولا سيما إن كانت خلعة وزارة
~~وظلم ونظر مكس (3)، أو ولاية شرطة. فليتهيأ للمقت وللعزل والإهانة والضرب،
~~وفي
# PageV03P234
# الآخرة أشد عذابا وتنكيلا. فرضي الله عن ابن عمر
~~وأبيه. وأين مثل ابن عمر في دينه، وورعه وعلمه، وتألهه وخوفه، من رجل تعرض
~~عليه الخلافة، فيأباها، والقضاء من مثل عثمان، فيرده، ونيابة الشام لعلي،
~~فيهرب منه. فالله يجتبي إليه من يشاء، ويهدي إليه من ينيب.
# الوليد بن مسلم: عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال:
# لولا أن معاوية بالشام، لسرني أن آتي بيت المقدس، فأهل منه بعمرة، ولكن
~~أكره أن آتي الشام، فلا آتيه، فيجد علي، أو آتيه، فيراني تعرضت لما في
~~يديه.
# روى عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء
~~في جماعة، أحيى ليلته (1).
# الوليد بن مسلم: حدثنا ابن جابر، حدثني سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أنه كان يحيي الليل صلاة، ثم يقول: يا نافع، أسحرنا؟ فأقول: لا.
~~فيعاود الصلاة إلى أن أقول: نعم. فيقعد ويستغفر ويدعو حتى يصبح (2).
# قال طاووس: ما رأيت مصليا مثل ابن عمر أشد استقبالا للقبلة بوجهه وكفيه
~~وقدميه (3).
# وروى نافع: أن ابن عمر كان يحيي بين الظهر إلى العصر (4).
# هشام الدستوائي: عن القاسم بن أبي بزة: أن ابن عمر قرأ فبلغ (يوم
# PageV03P235
# يقوم الناس لرب العالمين) (المطففين: 6) فبكى حتى خر،
~~وامتنع من قراءة ما بعدها.
# معمر: عن أيوب، عن نافع أو غيره، أن رجلا قال لابن عمر: يا خير ms0776 الناس، أو
~~ابن خير الناس. فقال: ما أنا بخير الناس، ولا ابن خير الناس، ولكني عبد من
~~عباد الله، أرجو الله، وأخافه، والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه (1).
# عبيد الله بن عمر: عن نافع، كان ابن عمر يزاحم على الركن حتى يرعف (2).
# أخبرنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أخبرنا أبو علي، أخبرنا
~~أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، (حدثنا أبو عبد
~~الرحمن) المقرئ، حدثنا حرملة، حدثني أبو الأسود، سمع عروة يقول: خطبت إلى
~~ابن عمر ابنته، ونحن في الطواف، فسكت ولم يجبني بكلمة، فقلت: لو رضي،
~~لأجابني، والله لا أراجعه بكلمة. فقدر له أنه صدر إلى المدينة قبلي، ثم
~~قدمت، فدخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، وأديت إليه حقه،
~~فرحب بي، وقال: متى قدمت؟ قلت:
# الآن. فقال: كنت ذكرت لي سودة ونحن في الطواف، نتخايل الله بين أعيننا،
~~وكنت قادرا أن تلقاني في غير ذلك الموطن. فقلت: كان أمرا قدر.
# قال: فما رأيك اليوم؟ قلت: أحرص ما كنت عليه قط. دعا ابنيه سالما
# PageV03P236
# وعبد الله، وزوجني (1).
# وبه إلى بشر: حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا هارون بن أبي إبراهيم، عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عمر، قال: إنما مثلنا في هذه الفتنة كمثل قوم
~~يسيرون على جادة يعرفونها، فبينا هم كذلك، إذ غشيتهم سحابة وظلمة، فأخذ
~~بعضهم يمينا وشمالا، فأخطأ الطريق، وأقمنا حيث أدركنا ذلك، حتى جلا الله
~~ذلك عنا، فأبصرنا طريقتا الأول. فعرفناه، فأخذنا فيه. إنما هؤلاء فتيان
~~قريش يقتتلون على هذا السلطان وعلى هذه الدنيا، ما أبالي أن لا يكون لي ما
~~يقتل عليه بعضهم بعضا بنعلي هاتين الجرداوين (2).
# عبد الله بن نمير: عن عاصم الأحول، عن من حدثه، قال: كان ابن عمر إذا رآه
~~أحد ظن به شيئا مما يتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم (3).
# وكيع: عن أبي مودود، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان في طريق مكة يقول برأس
~~راحلته يثنيها، ms0777 ويقول: لعل خفا يقع على خف، يعني خف راحلة النبي صلى الله
~~عليه وسلم (4).
# قال ابن حزم في كتاب " الاحكام " (5) في الباب الثامن والعشرين:
# المكثرون من الفتيا من الصحابة، عمر وابنه عبد الله، علي، عائشة، ابن
# PageV03P237
# مسعود، ابن عباس، زيد بن ثابت، فهم سبعة فقط يمكن أن
~~يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم. وقد جمع أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب
~~بن أمير المؤمنين المأمون فتيا ابن عباس في عشرين كتابا. وأبو بكر هذا أحد
~~أئمة الاسلام.
# عبد الرحمن بن مهدي: حدثنا عثمان بن موسى، عن نافع: أن ابن عمر تقلد سيف
~~عمر يوم قتل عثمان، وكان محلى، كانت حليته أربع مئة.
# أبو حمزة السكري: عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، أن ابن عمر كان له كتب
~~ينظر فيها قبل أن يخرج إلى الناس.
# هذا غريب.
# ولابن عمر في " مسند بقي " ألفان وست مئة وثلاثون حديثا بالمكرر، واتفقا
~~له على مئة وثمانية وستين حديثا. وانفرد له البخاري بأحد وثمانين.
# حديثا، ومسلم بأحد وثلاثين.
# وأولاده من صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفي: أبو بكر، وواقد، وعبد
~~الله، وأبو عبيدة، وعمر، وحفصة، وسودة.
# ومن أم علقمة المحاربية: عبد الرحمن وبه يكنى.
# ومن سرية له: سالم، وعبيد الله، وحمزة.
# ومن سرية أخرى: زيد، وعائشة.
# ومن أخرى: أبو سلمة، وقلابة.
# ومن أخرى: بلال، فالجملة ستة عشر.
# وعن أبي مجلز، عن ابن عمر، قال: إليكم عني، فإني كنت مع من هو أعلم مني،
~~ولو علمت أني أبقى حتى تفتقروا إلي، لتعلمت لكم. PageV03P238
# هشام بن سعد: عن أبي جعفر القارئ: خرجت مع ابن عمر من
~~مكة، وكان له جفنة من ثريد يجتمع عليها بنوه، وأصحابه، وكل من جاء حتى يأكل
~~بعضهم قائما، ومعه (بعير له، عليه) مزادتان، فيهما نبيذ وماء، فكان لكل رجل
~~قدح من سويق بذلك النبيذ (1).
# وعن ابن عمر: أنه كان يأكل الدجاج، والفراخ، والخبيص.
# معن: عن مالك، بلغه أن ابن عمر قال: لو اجتمعت علي الأمة إلا رجلين ما
~~قاتلتهما. ms0778
# سلام بن مسكين: سمعت الحسن يحدث قال: لما قتل عثمان، قالوا لابن عمر: إنك
~~سيد الناس وابن سيدهم، فاخرج يبايع لك الناس.
# فقال: لئن استطعت لا يهراق في محجمة. قالوا: لتخرجن أو لتقتلن على فراشك،
~~فأعاد قوله (2).
# قال الحسن: أطمعوه وخوفوه، فما قدروا على شئ منه.
# وترجمة هذا الامام في طبقات ابن سعد مطولة في ثمان وثلاثين ورقة (3).
# يحول إلى نظرائه.
# PageV03P239
# ومن صغار الصحابة 46 - الضحاك بن قيس * (س) ابن خالد،
~~الأمير أبو أمية، وقيل: أبو أنيس. وقيل: أبو عبد الرحمن. وقيل: أبو سعيد،
~~الفهري القرشي.
# عداده في صغار الصحابة، وله أحاديث.
# خرج له النسائي، وقد روى عن حبيب بن مسلمة أيضا.
# حدث عنه، معاوية بن أبي سفيان ووصفه بالعدالة، وسعيد بن جبير، والشعبي،
~~ومحمد بن سويد الفهري، وعمير بن سعد، وسماك بن حرب، وأبو إسحاق السبيعي.
# قال أبو القاسم ابن عساكر (1): شهد فتح دمشق، وسكنها. وكان على عسكر دمشق
~~يوم صفين.
# حجاج بن محمد: عن ابن جريج، حدثني محمد بن طلحة، عن
# PageV03P241
# معاوية، أنه قال على المنبر: حدثني الضحاك بن قيس وهو
~~عدل على نفسه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال وال من قريش
~~على الناس " (1).
# وقال علي بن جدعان: عن الحسن، أن الضحاك بن قيس كتب إلى قيس بن الهيثم -
~~حين مات يزيد - أما بعد: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه "،
~~وإن يزيد قد مات، وأنتم إخواننا، فلا تسبقونا بشئ حتى.
# نختار لأنفسنا (2).
# قال الزبير بن بكار: كان الظحاك بن قيس مع معاوية، فولاه الكوفة وهو الذي
~~صلى على معاوية، وقام بخلافته حتى قدم يزيد، ثم بعده دعا إلى ابن الزبير،
~~وبايع له، ثم دعا إلى نفسه. وفي بيت أخته فاطمة اجتمع أهل الثوري، وكانت
~~نبيلة (3).
# وذكره مسلم أنه بدري، فغلط.
# وقال شباب (4): مات زياد بن أبيه سنة ثلاث وخمسين بالكوفة، فولاها معاوية
~~الضحاك، ثم صرفه وولاه ms0779 دمشق، وولى الكوفة ابن أم الحكم. فبقي الضحاك على
~~دمشق حتى هلك يزيد.
# وقيل: إن الضحاك خطب بالكوفة قاعدا.
# وكان جواد لبس بردا تساوي ثلاث مئة دينار، فساومه رجل به، فوهبه له،
~~وقال: شح بالمرء أن يبيع عطافه (5).
# PageV03P242
# قال الليث: أظهر الضحاك بيعة ابن الزبير بدمشق، ودعا
~~له، فسار عامة بني أمية وحشمهم، فلحقوا بالأردن، وسار مروان وبنو بحدل إلى
~~الضحاك.
# ابن سعد: أخبرنا المدائني، عن خالد بن يزيد، عن أبيه، وعن مسلمة بن
~~محارب، عن حرب بن خالد وغيره، أن معاوية بن يزيد لما مات، دعا النعمان بن
~~بشير يحمص إلى ابن الزبير، ودعا زفر بن الحارث أمير قنسرين إلى ابن الزبير،
~~ودعا إليه بدمشق الضحاك سرا لمكان بني أمية وبني كلب. وبلغ حسان بن بحدل
~~وهو بفلسطين وكان هواه في خالد بن يزيد. فكتب إلى الضحاك يعظم حق بني أمية،
~~ويذم ابن الزبير، وقال للرسول: إن قرأ الكتاب، وإلا فاقرأه على الناس، وكتب
~~إلى بني أمية.
# فلم يقرأ الضحاك كتابه، فكان في ذلك اختلاف، فسكتهم خالد بن يزيد، ودخل
~~الضحاك داره (1) أياما، ثم صلى بالناس، وذكر يزيد فشتمه، فقام رجل من كلب
~~فضربه بعصا فاقتتل الناس بالسيوف، ودخل الضحاك (دار الامارة فلم يخرج)
~~وتفرق الناس، ففرقة زبيرية، وأخرى بحدلية (2)، وفرقة لا يبالون. ثم أرادوا
~~أن يبايعوا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فأبى، ثم توفي. وطلب الضحاك
~~مروان، فأتاه هو وعمه، والاشدق، وخالد بن يزيد، وأخوه، فاعتذر إليهم، وقال:
~~اكتبوا إلى ابن بحدل حتى ينزل الجابية، ونسير إليه، ويستخلف أحدكم، فقدم
~~ابن بحدل، وسار الضحاك وبنو أمية يريدون الجابية. فلما استقلت الرايات
~~موجهة، قال معن بن ثور والقيسية للضحاك: دعوت إلى بيعة رجل أحزم الناس رأيا
~~وفضلا وبأسا،
# PageV03P243
# فلما أجبناك، سرت إلى هذا الأعرابي تبايع لابن أخته!
~~قال: فما العمل؟
# قالوا: تصرف الرايات، وتنزل فتظهر البيعة لابن الزبير، ففعل، وتبعه
~~الناس. فكتب ابن الزبير إليه بإمرة الشام، وطرد الأموية من الحجاز.
# وخاف مروان، فسار إلى ابن الزبير ليبايع، ms0780 فلقيه بأذرعات عبيد الله بن
~~زياد مقبلا من العراق، فقال: أنت شيخ بني عبد مناف، سبحان الله، أرضيت أن
~~تبايع أبا خبيب ولانت أولى. قال: فما ترى؟ قال: ادع إلى نفسك، وأنا أكفيك
~~قريشا ومواليها. فرجع، ونزل بباب الفراديس (1).
# وبقي يركب (إلى الضحاك كل يوم، فيسلم عليه، ويرجع إلى منزله،) فطعنه رجل
~~بحربة في ظهره، وعليه درع، فأثبت الحربة، فرد إلى منزله، وعاده الضحاك،
~~وأتاه بالرجل، فعفا عنه. ثم قال للضحاك: يا أبا أنيس!
# العجب لك وأنت شيخ قريش، تدعو لابن الزبير، وأنت أرضى منه! لأنك لم نزل
~~متمسكا بالطاعة، وهو ففارق الجماعة. فأصغى إليه، ودعا إلى نفسه ثلاثة أيام،
~~فقالوا: أخذت عهودنا وبيعتنا لرجل، ثم تدعو إلى خلعه من غير حدث! وأبوا
~~فعاود الدعاء لابن الزبير، فأفسده ذلك عند الناس.
# فقال له ابن زياد: من أراد ما تريد لم ينزل المدائن والحصون، بل يبرز،
~~ويجمع إليه الخيل، فاخرج، وضم الأجناد، ففعل، ونزل المرج فانضم إلى مروان
~~وابن زياد جمع. وتزوج مروان بوالدة خالد بن يزيد، وهي ابنة هاشم بن عتبة بن
~~ربيعة، وانضم إليهم عباد بن زياد في مواليه، وانضم إلى الضحاك زفر بن
~~الحارث الكلابي أمير قنسرين، وشرحبيل بن ذي الكلاع، فصار في ثلاثين ألفا،
~~ومروان في ثلاثة عشر ألفا أكثرهم رجالة. وقيل: لم يكن مع مروان سوى ثمانين
~~فرسا، فالتقوا بالمرج أياما، فقال ابن زياد:
# PageV03P244
# لا تنال من هذا إلا بمكيدة، فادع إلى الموادعة، فإذا
~~أمن، فكر عليهم.
# فراسله فأمسكوا عن الحرب. ثم شد مروان بجمعه على الضحاك، ونادى الناس: يا
~~أبا أنيس! أعجزا بعد كيس؟ فقال الضحاك: نعم لعمري، والتحم الحرب، وقتل
~~الضحاك، وصبرت قيس، ثم انهزموا، فنادى منادي مروان: لا تتبعوا موليا (1).
# قال الواقدي: قتلت قيس بمرج راهط مقتلة لم تقتلها قط في نصف ذي الحجة سنة
~~أربع وستين.
# وقيل: إن مروان لما أتي برأس الضحاك، كره قتله، وقال: الآن حين كبرت سني،
~~واقترب أجلي، أقبلت بالكتائب أضرب بعضها ببعض (2)؟
# 47 - الحسن بن علي بن ms0781 أبي طالب * (ع) ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
~~مناف، الامام السيد، ريحانة
# PageV03P245
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبطه، وسيد شباب أهل
~~الجنة، أبو محمد القرشي الهاشمي المدني الشهيد.
# مولده في شعبان سنة ثلاث من الهجرة. وقيل: في نصف رمضانها. وعق عنه جده
~~بكبش (1).
# وحفظ عن جده أحاديث، وعن أبيه، وأمه.
# حدث عنه: ابنه الحسن بن الحسن، وسويد بن غفلة، وأبو الحوراء (2) السعدي،
~~والشعبي، وهبيرة بن يريم، وأصبغ بن نباتة، والمسيب بن نجبة.
# وكان يشبه جده رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاله أبو جحيفة (3).
# أحمد: حدثنا غندر، حدثنا شعبة، سمعت بريد بن أبي مريم يحدث عن أبي
~~الحوراء، قلت للحسن: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر
~~أني أخذت تمرة من تمر الصدقة، فجعلتها في في، فنزعها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بلعابها، فجعلها في التمر. فقيل: يا رسول الله! وما كان عليك من
~~هذه التمرة لهذا الصبي؟ قال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ". قال: وكان
~~يقول: " دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة " وكان
~~يعلمنا هذا الدعاء: " اللهم اهدني فيمن هديت... الحديث " (4).
# PageV03P246
# ابن سعد: أخبرنا عبيد الله، أخبرنا إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن، قال: علمني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في القنوت: " اللهم اهدني فيمن هديت
~~" (1).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن علي، قال: لما ولد الحسن، جاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " أروني ابني، ما سميتموه "؟
# قلت: حرب. قال: " بل هو حسن... وذكر الحديث " (2).
# يحيى بن عيسى التميمي: حدثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال علي: كنت
~~رجلا أحب الحرب، فلما ولد الحسن، هممت أن أسميه حربا، فسماه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحسن، فلما ولد الحسين، هممت أن أسميه حربا، فسماه الحسين،
~~وقال: " إنني سميت ابني هذين باسم ابني هارون شبر وشبير " (3).
# عبد الله بن محمد ms0782 بن عقيل: عن محمد بن علي، عن أبيه: أنه سمى ابنه الأكبر
~~حمزة، وسمى حسينا بعمه جعفر، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " قد
~~غيرت اسم ابني هذين " فسمى حسنا وحسينا " (4).
# PageV03P247
# ابن عيينة عن: عمرو، عن عكرمة، قال: لما ولدت فاطمة
~~حسنا، أنت النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه حسنا، فلما ولدت الآخر، سماه
~~حسينا، وقال:
# " هذا أحسن من هذا " فشق له من اسمه.
# ذكر الزبير بن بكار: أنه - أعني الحسن - ولد في نصف رمضان سنة ثلاث. وفي
~~شعبان أصح.
# السفيانان: عن عاصم بن عبيد الله، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بالصلاة حين ولد (1).
# أيوب: عن عكرمة (عن ابن عباس) أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن
~~والحسين كبشا كبشا (2).
# شريك: عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع، قال: لما ولدت فاطمة
~~حسنا، قالت: يا رسول الله! ألا أعق عن ابني بدم؟ قال: " لا، ولكن احلقي
~~رأسه، وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين " ففعلت (3).
# PageV03P248
# جعفر الصادق عن أبيه، قال: وزنت فاطمة شعر حسن وحسين،
~~وأم كلثوم، فتصدقت بزنته فضة (1).
# حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة ابن الحارث،
~~قال: صلى بنا أبو بكر العصر، ثم قام وعلي يمشيان، فرأى الحسن يلعب مع
~~الغلمان، فأخذه أبو بكر، فحمله على عنقه، وقال:
# بأبي شبيه النبي * ليس شبيه بعلي (2) وعلي يتبسم.
# علي بن عابس، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن البهي، قال: دخل علينا ابن
~~الزبير، فقال: رأيت الحسن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ساجد، يركب
~~على ظهره، ويأتي وهو راكع، فيفرج له بين رجليه، حتى يخرج من الجانب الآخر
~~(3).
# وقال الزهري (قال أنس): كان أشبههم بالنبي عليه السلام الحسن ابن علي
~~(4).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن علي، قال: الحسن
# PageV03P249
# أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين
~~الصدر إلى الرأس، والحسين ms0783 أشبه به ما كان أسفل من ذلك (1).
# عاصم بن كليب: عن أبيه، عن ابن عباس: أنه شبه الحسن بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال أسامة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن، ويقول: " اللهم
~~إني أحبهما فأحبهما " (2).
# وفي " الجعديات " لفضيل بن مرزوق: عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم للحسن: " اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه " صححه
~~الترمذي (3).
# أحمد: حدثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير، عن
~~أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن: " اللهم إني أحبه فأحبه
~~وأحب من يحبه " (4).
# ورواه نعيم المجمر، عن أبي هريرة، فزاد: قال: فما رأيت الحسن إلا دمعت
~~عيني (5).
# PageV03P250
# وروى نحوه ابن سيرين عنه، وفي ذلك عدة أحاديث، فهو
~~متواتر.
# قال أبو بكرة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن إلى
~~جنبه وهو يقول: " إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من
~~المسلمين " (1).
# يزيد بن أبي زياد: عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد مرفوعا: "
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".
# صححه الترمذي (2).
# وحسن الترمذي من حديث أسامة بن زيد قال: خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليلة وهو مشتمل على شئ، قلت: ما هذا؟ فكشف، فإذا حسن وحسين على وركيه،
~~فقال: " هذان ابناي وابنا بنتي، اللهم إني أحبهما فأحبهما، وأحب من يحبهما
~~" (3).
# PageV03P251
# تفرد به عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر
~~المدني، عن مسلم بن أبي سهل النبال، عن الحسن بن أسامة، عن أبيه. ولم يروه
~~غير موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الله. فهذا مما ينتقد تحسينه على الترمذي
~~(1).
# وحسن أيضا ليوسف بن إبراهيم، عن أنس: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أي أهل بيتك أحب إليك? قال: " الحسن والحسين " وكان يشمهما، ويضمهما إليه
~~(2).
# ميسرة بن حبيب: عن المنهال بن عمرو، عن زر، عن حذيفة سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " هذا ms0784 ملك لم ينزل قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي،
~~ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل
~~الجنة ".
# حسنه الترمذي (3).
# وصحح للبراء: أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر الحسن والحسين، فقال: "
~~اللهم إني أحبهما فأحبهما " " 4 ".
# PageV03P252
# قال قابوس بن أبي ظبيان: عن أبيه، عن ابن عباس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فرج بين فخذي الحسن، وقبل زبيبه " 1 ".
# وقد كان هذا الامام سيدا، وسيما، جميلا، عاقلا، رزينا، جوادا، ممدحا،
~~خيرا، دينا، ورعا، محتشما، كبير الشأن. وكان منكحا، مطلاقا، تزوج نحوا من
~~سبعين امرأة، وقلما كان يفارقه أربع ضرائر.
# عن جعفر الصادق، أن عليا قال: يا أهل الكوفة! لا تزوجوا الحسن، فإنه
~~مطلاق، فقال رجل: والله لنزوجنه، فما رضي أمسك، وما كره طلق.
# قال ابن سيرين: تزوج الحسن امرأة، فأرسل إليها بمئة جارية، مع كل جارية
~~ألف درهم (2).
# وكان يعطي الرجل الواحد مئة ألف.
# وقيل: إنه حج خمس عشرة مرة، وحج كثيرا منها ماشيا من المدينة إلى مكة،
~~ونجائبه تقاد معه.
# الحاكم في " مستدركه " من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن
~~زهير بن الأقمر البكري، قال: قام الحسن بن علي يخطبهم، فقام رجل من أزد
~~شنوءة فقال: أشهد لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعه في حبوته،
~~وهو يقول: " من أحبني فليحبه، وليبلغ الشاهد الغائب " " 3 ".
# PageV03P253
# وفي " جامع الترمذي " من طريق علي بن الحسين بن علي،
~~عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الحسن والحسين،
~~فقال: " من أحب هذين، وأباهما، وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة "
~~(1).
# إسناده ضعيف، والمتن منكر.
# المسند: حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله ابن
~~الحارث، عن زهير بن الأقمر، قال: بينما الحسن يخطب بعد ما قتل علي، إذ قام
~~رجل من الأزد، آدم طوال، فقال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واضعه في حبوته يقول: " من أحبني فليحبه، فليبلغ ms0785 الشاهد الغائب " ولولا
~~عزمة الرسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم (2).
# علي بن صالح، وأبو بكر بن عياش (3): عن عاصم، عن زر، عن عبد الله: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذان ابناي، من أحبهما فقد أحبني ".
# جماعة: عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل
~~حسنا وحسينا وفاطمة بكساء، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم
~~أذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا " (4).
# PageV03P254
# إسرائيل: عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن حذيفة، قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " يا حذيفة، جاءني جبريل، فبشرني أن الحسن
~~والحسين سيدا شباب أهل الجنة " (1).
# وروي نحوه عن قيس بن أبي حازم، وزر، عن حذيفة.
# إسماعيل بن عياش: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن راشد، عن
~~يعلى بن مرة، قال: جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فجاء أحدهما قبل الآخر، فجعل يده في رقبته، ثم ضمه إلى إبطه، ثم قبل
~~هذا، ثم قبل هذا، وقال: " إني أحبهما فأحبهما "، ثم قال: " أيها الناس، إن
~~الولد مبخلة مجبنة مجهلة " (2).
# معمر: عن ابن خثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه، أن
# PageV03P255
# النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حسنا فقبله، ثم أقبل
~~عليهم، فقال: " إن الولد مبخلة مجبنة " (1).
# كامل أبو العلاء: عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة العشاء، فكان إذا سجد، ركب الحسن والحسين على ظهره، فإذا
~~رفع رأسه، رفعهما رفعا رفيقا،، ثم إذا سجد، عادا، فلما صلى، قلت: ألا أذهب
~~بهما إلى أمهما? قال: فبرقت برقة، فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما
~~(2).
# رواه أبو أحمد الزبيري، وأسباط بن محمد عنه.
# زيد بن الحباب: عن حسين بن واقد: حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فأقبل الحسن والحسين، عليهما
~~قميصان أحمران، يعثران ويقومان، فنزل فأخذهما، فوضعهما بين يديه، ثم ms0786 قال: "
~~صدق الله: (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) (التغابن: 15) رأيت هذين، فلم أصبر
~~" ثم أخذ في خطبته (3).
# أبو شهاب: مسروح، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يمشي على أربع، وعلى ظهره الحسن والحسين،
~~وهو يقول: " نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما " (4).
# مسروح: لين (5).
# PageV03P256
# جرير بن حازم: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب،
~~عن عبد الله ابن شداد، عن أبيه، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو حامل حسنا أو حسينا، فتقدم، فوضعه، ثم كبر في الصلاة، فسجد سجدة
~~أطالها، فرفعت رأسي، فإذا الصبي على ظهره، فرجعت في سجودي. فلما قضى صلاته،
~~قالوا: يا رسول الله: إنك أطلت! قال: " إن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله
~~حتى يقضي حاجته " (1).
# قلت: أين الفقيه المتنطع عن هذا الفعل؟
# عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حامل الحسن على عاتقه، فقال رجل: يا غلام! نعم المركب ركبت، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " ونعم الراكب هو " (2).
# رواه أبو يعلى في " مسنده ".
# أحمد في " مسنده " (3): حدثنا تليد بن سليمان، حدثنا أبو الجحاف، حدثنا
~~أبو حازم، عن أبي هريرة، قال: نطر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
# PageV03P257
# علي وابنيه وفاطمة، فقال: " أنا حرب لمن حاربكم، سلم
~~لمن سالمكم ".
# الطيالسي في " مسنده " (1): حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبي فاختة، قال علي:
~~زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبات عندنا، والحسن والحسين نائمان،
~~فاستسقى الحسن، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قربة وسقاه، فتناول
~~الحسين ليشرب، فمنعه، وبدأ بالحسن، فقالت فاطمة: يا رسول الله! كأنه أحبهما
~~إليك، قال: " لا، ولكن هذا استسقى أولا " ثم قال: " إني وإياك وهذين يوم
~~القيامة في مكان واحد " وأحسبه قال: " وعليا ".
# بقية: عن بحير، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " حسن مني، والحسين من علي ms0787 " (2).
# رواه ثلاثة عنه، وإسناده قوي (3).
# ابن عون: عمير بن إسحاق، قال: كنت مع الحسن، فلقينا أبو هريرة، فقال:
~~أرني أقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل، فقال.
# بقميصه (4) فقبل سرته (5).
# PageV03P258
# رواه عدة عنه.
# حريز (1) بن عثمان: عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن معاوية، قال:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمض لسانه أو شفته، يعني الحسن، وانه لن
~~يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# رواه أحمد (2).
# يحيى بن معين: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن
~~جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال للحسن: " إن ابني هذا سيد يصلح
~~الله به فئتين من المسلمين " (3).
# ومثله من حديث الحسن عن أبي بكرة (4).
# رواه يونس ومنصور بن زاذان، وإسرائيل أبو موسى، وهشام بن حسان، وأشعث بن
~~سوار، ومبارك بن فضالة، وغيرهم عنه.
# الواقدي: حدثني موسى بن محمد التيمي، عن أبيه أن عمر لما دون الديوان،
~~ألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما، لقرابتهما من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فرض لكل منها خمسة آلاف درهم.
# PageV03P259
# أبو المليح الرقي: حدثنا أبو هاشم الجعفي قال: فاخر
~~يزيد بن معاوية الحسن بن علي، فقال له أبوه: فاخرت الحسن? قال: نعم. قال:
~~لعلك تظن أن أمك مثل أمه، أوجدك كجده، فأما أبوك وأبوه فقد تحاكما إلى
~~الله، فحكم لأبيك على أبيه (1).
# زهير بن معاوية: حدثنا عبيد الله بن الوليد، حدثنا عبد الله بن عبيد بن
~~عمير: قال ابن عباس: ما ندمت على شئ فاتني في شبابي إلا أني لم أحج ماشيا،
~~ولقد حج الحسن بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا، وإن النجائب لتقاد معه. ولقد
~~قاسم الله ماله ثلاث مرات، حتى إنه يعطي الخف ويمسك النعل (2).
# روى نحوا منه محمد بن سعد، حدثنا علي بن محمد، حدثنا خلاد بن عبيد، عن
~~ابن جدعان، لكن قال: خمس عشرة مرة.
# روى مغيرة بن مقسم، عن أم موسى، كان الحسن بن علي ms0788 إذا أوى إلى فراشه قرأ
~~الكهف.
# قال سعيد بن عبد العزيز: سمع الحسن بن علي رجلا إلى جنبه يسأل الله أن
~~يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف، فبعث بها إليه.
# رجاء: عن الحسن، أنه كان مبادرا إلى نصرة عثمان، كثير الذب عنه، بقي في
~~الخلافة بعد أبيه سبعة أشهر.
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن علي أنه خطب، وقال: إن الحسن قد جمع
~~مالا، وهو يريد أن يقسمه بينكم، فحضر
# PageV03P260
# الناس. فقام الحسن، فقال: إنما جمعته للفقراء. فقام
~~نصف الناس (1).
# القاسم بن الفضل الحداني، حدثنا أبو هارون قال: انطلقنا حجاجا، فدخلنا
~~المدينة، فدخلنا على الحسن، فحدثناه بمسيرنا وحالنا، فلما خرجنا، بعث إلى
~~كل رجل منا بأربع مئة، فرجعنا، فأخبرناه بيسارنا، فقال: لا تردوا علي
~~معروفي، فلو كنت على غير هذه الحال، كان هذا لكم يسيرا، أما إني مزودكم: إن
~~الله يباهي ملائكته بعباده يوم عرفة (2).
# قال المدائني: أحصن الحسن تسعين امرأة.
# الواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~قال: خرجنا إلى الجمل ست مئة، فأتينا الربذة، فقام الحسن، فبكى، فقال علي:
~~تكلم ودع عنك أن تحن حنين الجارية، قال: إني كنت أشرت عليك بالمقام، وأنا
~~أشيره الآن، إن للعرب جولة، ولو قد رجعت إليها عوازب أحلامها، قد ضربوا
~~إليك آباط الإبل حتى يستخرجوك ولو كنت في مثل جحر ضب. قال أتراني لا أبالك
~~كنت منتظرا كما ينتظر الضبع اللدم؟ (3).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم قال: قيل لعلي: هذا الحسن في
~~المسجد يحدث الناس، فقال: طحن إبل لم تعلم طحنا.
# شعبة: عن أبي إسحاق، عن معد يكرب، أن عليا مر على قوم قد
# PageV03P261
# اجتمعوا على رجل، فقال: من ذا? قالوا: الحسن، قال: طحن
~~إبل لم تعود طحنا. إن لكل قوم صدادا، وإن صدادنا الحسن.
# جعفر بن محمد، عن أبيه، قال علي: يا أهل الكوفة! لا تزوجوا الحسن، فإنه
~~رجل مطلاق، قد خشيت أن يورثنا عداوة في القبائل.
# عن سويد بن غفلة، ms0789 قال: كانت الخثعمية تحت الحسن، فلما قتل علي، وبويع
~~الحسن، دخل عليها، فقالت: لتهنك الخلافة، فقال:
# أظهرت الشماتة بقتل علي! أنت طالق ثلاثا، فقالت: والله ما أردت هذا.
# ثم بعث إليها بعشرين ألفا، فقالت:
# متاع قليل من حبيب مفارق (1) شريك: عن عاصم، عن أبي رزين، قال: خطبنا
~~الحسن بن علي يوم جمعة، فقرأ سورة إبراهيم على المنبر حتى ختمها.
# منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، قال: كان الحسن بن علي لا يدعو أحدا إلى
~~الطعام، يقول: هو أهون من أن يدعى إليه أحد.
# قال المبرد: قيل للحسن بن علي: إن أبا ذر يقول: الفقر أحب إلي من الغنى،
~~والسقم أحب إلي من الصحة. فقال: رحم الله أبا ذر. أما أنا فأقول: من اتكل
~~على حسن اختيار الله له، لم يتمن شيئا. وهذا حد الوقوف على الرضى بما تصرف
~~به القضاء (2).
# PageV03P262
# عن الحرمازي: خطب الحسن بن علي بالكوفة، فقال: إن
~~الحلم زينة، والوقار مروءة، والعجلة سفه، والسفه ضعف، ومجالسة أهل الدناءة
~~شين، ومخالطة الفساق ريبة (1).
# زهير: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الأصم، قلت للحسن: إن الشيعة تزعم أن
~~عليا مبعوث قبل يوم القيامة، قال: كذبوا والله، ما هؤلاء بالشيعة، لو علمنا
~~أنه مبعوث ما زوجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله (2).
# قال جرير بن حازم: قتل علي، فبايع أهل الكوفة الحسن، وأحبوه أشد من حب
~~أبيه.
# وقال الكلبي: بويع الحسن، فوليها سبعة أشهر وأحد عشر يوما، ثم سلم الامر
~~إلى معاوية.
# وقال عوانة بن الحكم: سار الحسن حتى نزل المدائن، وبعث قيس ابن سعد على
~~المقدمات وهم اثنا عشر ألفا، فوقع الصائح: قتل قيس، فانتهب الناس سرادق
~~الحسن، ووثب علية رجل من الخوارج، فطعنه بالخنجر، فوثب الناس على ذلك،
~~فقتلوه. فكتب الحسن إلى معاوية في الصلح (3).
# ابن سعد: حدثنا محمد بن عبيد، عن مجالد، عن الشعبي، وعن يونس بن أبي
~~إسحاق، عن أبيه: أن أهل العراق لما بايعوا الحسن، قالوا له: سر إلى هؤلاء
~~الذين عصوا الله ورسوله وارتكبوا العظائم، فسار إلى ms0790 أهل
# PageV03P263
# الشام، وأقبل معاوية حتى نزل جسر منبج، فبينا الحسن
~~بالمدائن، إذ نادى مناد في عسكره: ألا إن قيس بن سعد قد قتل، فشد الناس على
~~حجرة الحسن، فنهبوها حتى انتهبت بسطه، وأخذوا رداءه، وطعنه رجل من بني أسد
~~في ظهره بخنجر مسموم في أليته، فتحول، ونزل قصر كسرى الأبيض وقال: عليكم
~~لعنة الله من أهل قرية، قد علمت أن لا خير فيكم، قتلتم أبي بالأمس، واليوم
~~تفعلون بي هذا. ثم كاتب معاوية في الصلح على أن يسلم له ثلاث خصال: يسلم له
~~بيت المال فيقضي منه دينه ومواعيده ويتحمل منه هو وآله، ولا يسب علي وهو
~~يسمع، وأن يحمل إليه خراج فسا ودرابجرد كل سنة إلى المدينة، فأجابه معاوية،
~~وأعطاه ما سأل (1).
# ويقال: بل أرسل عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى معاوية حتى أخذله ما سأل،
~~فكتب إليه الحسن: أن أقبل، فأقبل من جسر منبج إلى مسكن في خمسة أيام، فسلم
~~إليه الحسن الامر، وبايعه حتى قدماء الكوفة. ووفى معاوية للحسن بيت المال،
~~وكان فيه يومئذ سبعة آلاف ألف درهم، فاحتملها الحسن، وتجهز هو وأهل بيته
~~إلى المدينة، وكف معاوية عن سب علي والحسن يسمع. وأجرى معاوية على الحسن كل
~~سنة ألف ألف درهم.
# وعاش الحسن بعد ذلك عشر سنين (2).
# وأخبرنا عبد الله بن بكر، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن عمر بن دينار، أن
~~معاوية كان يعلم أن الحسن أكره الناس للفتنة، فلما توفي علي بعث إلى الحسن،
~~فأصلح ما بينه وبينه سرا، وأعطاه معاوية عهدا إن حدث به حدث والحسن حي
~~ليسمينه، وليجعلن الامر إليه، فلما توثق منه الحسن قال ابن جعفر: والله إني
~~لجالس عند الحسن، إذ أخذت لاقوم،
# PageV03P264
# فجذب بثوبي، وقال: يا هناه اجلس! فجلست، فقال: إني قد
~~رأيت رأيا، وإني أحب أن تتابعني عليه! قلت: ما هو؟ قال: قد رأيت أن أعمد
~~إلى المدينة، فأنزلها، وأخلي بين معاوية وبين هذا الحديث، فقد طالت الفتنة،
~~وسفكت الدماء، وقطعت الأرحام والسبل، وعطلت الفروج.
# قال ابن ms0791 جعفر: جزاك الله خيرا عن أمة محمد، فأنا معك. فقال:
# ادع لي الحسين! فأتاه، فقال: أي أخي! قد رأيت كيت وكيت فقال: أعيذك بالله
~~أن تكذب عليا، وتصدق معاوية. فقال الحسن: والله ما أردت أمرا قط إلا
~~خالفتني، والله لقد هممت أن أقذفك في بيت، فأطينه عليك، حتى أقضي أمري.
~~فلما رأى الحسين غضبه، قال: أنت أكبر ولد علي، وأنت خليفته، وأمرنا لأمرك
~~تبع. فقام الحسن، فقال: أيها الناس!
# إني كنت أكره الناس لأول هذا الامر، وأنا أصلحت آخره، إلى أن قال: إن
~~الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك، أو لشر يعلمه فيك (وإن
~~أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين) (الأنبياء: 111) ثم نزل (1).
# شريك: عن عاصم، عن أبي رزين، قال: خطبنا الحسن بن علي يوم جمعة، فقرأ
~~(إبراهيم) على المنبر حتى ختمها (2).
# قال أبو جعفر الباقر: كان الحسن والحسين لا يريان أمهات المؤمنين. فقال
~~ابن عباس: إن رؤيتهن حلال لهما.
# قلت: الحل متيقن.
# ابن عون، عن محمد: قال الحسن: الطعام أدق من أن نقسم عليه.
# وقال قرة: أكلت في بيت ابن سيرين، فلما رفعت يدي، قال: قال
# PageV03P265
# الحسن بن علي: إن الطعام أهون من أن يقسم عليه.
# روى جعفر بن محمد، عن أبيه، أن الحسن والحسين كانا يقبلان جوائز معاوية.
# أبو نعيم: حدثنا مسافر الجصاص، عن رزيق (1) بن سوار، قال:
# كان بين الحسن ومروان كلام، فأغلظ مروان له، وحسن ساكت، فامتخط مروان
~~بيمينه، فقال الحسن، ويحك! أما علمت أن اليمين للوجه والشمال للفرج؟ أف لك!
~~فسكت مروان (2).
# وعن محمد بن إبراهيم التيمي: أن عمر الحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع
~~أهل بدر لقرابتهما برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن
~~ابن عباس قال: اتحد الحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل
~~يقول: " هي يا حسن، خذ يا حسن "، فقالت عائشة: تعين الكبير؟
# قال: " إن جبريل يقول: خذ ms0792 يا حسين " (3).
# شيبان: عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، سمع الحسن يقول: والله لا
~~أبايعكم إلا على ما أقول لكم.
# قالوا: ما هو؟ قال: تسالمون من سالمت، وتحاربون ما حاربت:
# قال علي بن محمد المدائني: عن خلاد بن عبيدة، عن علي بن
# PageV03P266
# جدعان، قال: حج الحسن بن علي خمس عشرة حجة ماشيا، وإن
~~النجائب لتقاد معه، وخرج من ماله مرتين، وقاسم الله ماله ثلاث مرات.
# الواقدي: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه: قال علي: ما
~~زال حسن يتزوج ويطلق حتى خشيت أن يكون يورثنا عداوة في القبائل، يا أهل
~~الكوفة! لا تزوجوه فإنه مطلاق، فقال رجل من همدان: والله لنزوجنه، فما رضي
~~أمسك، وما كره طلق (1).
# قال المدائني: أحصن الحسن تسعين امرأة.
# شريك: عن عاصم (2)، عن أبي رزين، قال: خطبنا الحسن بن علي، وعليه ثياب
~~سود وعمامة سوداء.
# زهير بن معاوية: حدثنا مخول، عن أبي سعيد (3): أن أبا رافع أتى الحسن بن
~~علي، وهو يصلي عاقصا رأسه، فحله فأرسله، فقال الحسن:
# ما حملك على هذا؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا
~~يصلي الرجل عاقصا رأسه " (4).
# وروى نحوه ابن جريج، عن عمران بن موسى، أخبرني سعيد المقبري، أن أبا رافع
~~مر بحسن وقد غرز ضفيرته في قفاه، فحلها، فالتفت
# PageV03P267
# مغضبا. قال أقبل على صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ذلك كفل الشيطان " (1) يعني: مقعد
~~الشيطان.
# حاتم بن إسماعيل: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن الحسن والحسين كانا
~~يتختمان في اليسار (2).
# الثوري: عن عبد العزيز بن رفيع، عن قيس مولى خباب: رأيت الحسن يخضب
~~بالسواد (3).
# حجاج بن نصير: حدثنا يمان بن المغيرة، حدثني مسلم بن أبي مريم، قال: رأيت
~~الحسن بن علي بخضب بالسواد (4).
# أبو الربيع السمان: عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: رأيت الحسن ابن علي
~~قد خضب بالسواد (5).
# PageV03P268
# مجالد: عن الشعبي، وعن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه،
~~وعن غيرهما، قالوا: بايع أهل ms0793 العراق الحسن، وقالوا له: سر إلى هؤلاء، فسار
~~إلى أهل الشام، وعلى مقدمته قيس بن سعد في اثني عشر ألفا.
# وقال غيره: فنزل المدائن، وأقبل معاوية، إذ نادى مناد في عسكر الحسن، قتل
~~قيس، فشد الناس على حجرة الحسن، فانتهبوها، حتى انتهبوا جواريه، وسلبوه
~~رداءه، وطعنه ابن أقيصر بخنجر مسموم في أليته، فتحول، ونزل قصر كسرى، وقال:
~~عليكم اللعنة، فلا خير فيكم.
# ابن أبي شيبة: حدثنا زيد (1) بن الحباب، عن حسين بن واقد، حدثني عبد الله
~~بن بريدة، أن الحسن دخل على معاوية، فقال: لأجيزنك بجائزة لم أجز بها أحدا،
~~فأجازه بأربع مئة ألف، أو أربع مئة ألف ألف، فقبلها (2).
# وفي " مجتنى " ابن دريد: قام الحسن بعد فوت أبيه، فقال: والله ما ثنانا
~~عن أهل الشام شك ولاندم، وإنما كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة
~~بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في منتدبكم إلى صفين، دينكم أمام دنياكم،
~~فأصبحتم ودنياكم أمام دينكم، ألا وإنا لكم كما كنا، ولستم لنا كما كنتم،
~~ألا وقد أصبحتم بين قتيلين، قتيل بصفين تبكون عليه، وقتيل بالنهروان تطلبون
~~بثأره، فأما الباقي، فخاذل، وأما الباكي، فثائر.
# ألا وإن معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة، فإن أردتم الموت،
~~رددناه عليه، وإن أردتم الحياة، قبلناه. قال: فناداه القوم من كل جانب،
~~التقية التقية، فلما أفردوه، أمضى الصلح.
# يزيد: أخبرنا العوام بن حوشب، عن هلال بن يساف: سمعت الحسن
# PageV03P269
# يخطب، ويقول: يا أهل الكوفة! اتقوا الله فينا، فإنا
~~أمراؤكم، وإنا أضيافكم، ونحن أهل البيت الذين قال الله فيهم: (إنما يريد
~~الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) (الأحزاب: 33) قال: فما رأيت قط باكيا
~~أكثر من يومئذ (1).
# أبو عوانة: عن حصين (بن عبد الرحمن)، عن أبي جميلة (ميسرة بن يعقوب): أن
~~الحسن بينما هو يصلي، إذ وثب عليه رجل، فطعنه بخنجر. قال حصين: وعمي أدرك
~~ذاك، فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهرا، فقعد على المنبر،
~~فقال: اتقوا الله فينا، فإنا أمراؤكم وأضيافكم الذي قال الله فينا. قال: ms0794
~~فما أرى في المسجد إلا من يحن بكاء (2).
# حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن أبي موسى، سمع الحسن يقول:
~~استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب مثل الجبال.
# فقال عمرو بن العاص: إني لارى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها. فقال له
~~معاوية - وكان والله خير الرجلين -: أي عمرو! إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء
~~هؤلاء، من لي بأمور المسلمين، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم؟! فبعث إليهم
~~برجلين من قريش، عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر بن كريز، فقال:
~~اذهبا إلى هذا الرجل فأعرضا عليه، وقولا له، واطلبا إليه، فأتياه. فقال
~~لهما الحسن بن علي: إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال، وإن هذه
~~الأمة قد عاثت في دمائها. قالا: فإنا نعرض عليك كذا وكذا، ونطلب إليك،
~~ونسألك. قال: فمن لي بهذا؟ قالا: نحن
# PageV03P270
# لك به. فما سألهما شيئا إلا قالا: نحن لك به، فصالحه،
~~قال الحسن:
# ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن
~~ابني هذا سيد... " وذكر الحديث (1).
# ابن أبي عدي: عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، قال: قال الحسن ابن علي: ما
~~بين جابرس وجابلق رجل جده نبي غيري وغير أخي، وإني رأيت أن أصلح بين الأمة،
~~ألا وإنا قد بايعنا معاوية ولا أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين (2).
# قال معمر: جابلق وجابرس (3) المشرق والمغرب.
# هشيم: عن مجالد، عن الشعبي، أن الحسن خطب، فقال: إن أكيس الكيس التقى،
~~وإن أحمق الحمق الفجور. ألا وإن هذه الأمور التي اختلفت فيها أنا ومعاوية،
~~تركت لمعاوية إرادة إصلاح المسلمين وحقن دمائهم.
# هوذة: عن عوف، عن محمد، قال: لما ورد معاوية الكوفة، واجتمع عليه الناس،
~~قال له عمرو بن العاص: إن الحسن مرتفع في الأنفس لقرابته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وإنه حديث السن عيي، فمره فليخطب، فإنه سيعيى، فيسقط من
~~أنفس الناس، فأبى فلم يزالوا به حتى أمره، فقام على المنبر دون معاوية:
~~فحمد ms0795 الله، وأثنى عليه، ثم قال: لو ابتغيتم بين جابلق
# PageV03P271
# وجابرس رجلا جده نبي غيري وغير أخي لم تجدوه، وإنا قد
~~أعطينا معاوية بيعتنا، ورأينا أن حقن الدماء خير (وما أدري لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين)، وأشار بيده إلى معاوية. فغضب معاوية، فخطب بعده خطبة عيية
~~فاحشة، ثم نزل. وقال: ما أردت بقولك: فتنة لكم ومتاع؟ قال: أردت بها ما
~~أراد الله بها (1).
# القاسم بن الفضل الحداني: عن يوسف بن مازن، قال: عرض للحسن رجل، فقال: يا
~~مسود وجوه المؤمنين!. قال: لا تعذلني، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أريهم يثبون على منبره رجلا رجلا، فأنزل الله تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر) قال: ألف شهر يملكونه بعدي، يعني: بني أمية.
# سمعه منه أبو سلمة التبوذكي وفيه انقطاع (2).
# وعن فضيل بن مرزوق، قال أتى مالك بن ضمرة الحسن (3)، فقال:
# السلام عليك يا مسخم وجوه المؤمنين، فقال: لا تقل هذا، وذكر كلاما يعتذر
~~به، رضي الله عنه. وقال له آخر: يا مذل المؤمنين! فقال: لا، ولكن كرهت أن
~~أقتلكم على الملك (4).
# عاصم بن بهدلة، عن أبي رزين، قال: خطبنا الحسن بن علي وعليه ثياب سود
~~وعمامة سوداء.
# PageV03P272
# محمد بن ربيعة الكلابي: عن مستقيم بن عبد الملك قال:
~~رأيت الحسن والحسين شابا، ولم يخضبا، ورأيتهما يركبان البراذين بالسروج
~~المنمرة (1).
# جعفر بن محمد: عن أبيه، الحسن والحسين كانا يتختمان في يسارهما، وفي
~~الخاتم ذكر الله (2).
# وعن قيس مولى خباب، قال: رأيت الحسن يخضب بالسواد (3).
# شعبة: عن أبي إسحاق، عن العيزار، أن الحسن كان يخضب بالسواد.
# وعن عبيد الله بن أبي يزيد: رأيت الحسن خضب بالسواد.
# ابن علية: عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: دخلنا على الحسن بن علي
~~نعوده، فقال لصاحبي: يا فلان! سلني. ثم قام من عندنا، فدخل كنيفا، ثم خرج،
~~فقال: إني والله قد لفظت طائفة من كبدي قلبتها بعود، وإني قد سقيت السم
~~مرارا، فلم أسق مثل هذا، فلما كان الغد أتيته وهو يسوق، فجاء الحسين، فقال: ms0796
~~أي أخي! أنبئني من سقاك؟
# قال: لم! لتقتله؟ قال: نعم. قال: ما أنا محدثك شيئا، إن يكن صاحبي الذي
~~أظن، فالله أشد نقمة، وإلا فوالله لا يقتل بي برئ (4).
# PageV03P273
# عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قلت للحسن:
~~يقولون:
# إنك تريد الخلافة. فقال: كانت جماجم العرب في يدي، يسالمون من سالمت،
~~ويحاربون من حاربت، فتركتها لله، ثم أبتزها بأتياس الحجاز؟ (1).
# رواه الطيالسي في " مسنده " عن شعبة، عن يزيد بن خمير، فقال مرة: عن عبد
~~الرحمن بن نمير، عن أبيه.
# قال ابن أبي حاتم في " العلل " (2): وهذا أصح.
# قال قتادة: قال الحسن للحسين: قد سقيت السم غير مرة، ولم أسق مثل هذه،
~~إني لأضع كبدي. فقال: من فعله؟ فأبى أن يخبره.
# قال الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن حسن، قال:
# كان الحسن كثير النكاح، وقل من حظيت عنده، وقل من تزوجها إلا أحبته، وصبت
~~به، فيقال: إنه كان سقي، ثم أفلت، ثم سقي فأفلت، ثم كانت الآخرة، وحضرته
~~الوفاة، فقال الطبيب: هذا رجل قد قطع السم أمعاءه.
# وقد سمعت بعض من يقول: كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما.
# أبو عوانة: عن مغيرة، عن أم موسى، أن جعدة بنت الأشعث بن
# PageV03P274
# قيس، سقت الحسن السم، فاشتكى، فكان توضع تحته طشت،
~~وترفع أخرى نحوا من أربعين يوما.
# ابن عيينة: عن رقبة بن مصقلة (1): لما احتضر الحسن بن علي، قال:
# أخرجوا فراشي إلى الصحن، فأخرجوه، فقال: اللهم إني أحتسب نفسي عندك،
~~فإنها أعز الأنفس علي.
# الواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال:
# حضرت موت الحسن، فقلت للحسين: اتق الله، ولا تثر فتنة، ولا تسفك الدماء،
~~ادفن أخاك إلى جنب أمه، فإنه قد عهد بذلك إليك.
# أبو عوانة: عن حصين، عن أبي حازم، قال: لما حضر الحسن، قال للحسين: ادفني
~~عند أبي، يعني النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن تخافوا الدماء، فادفني في
~~مقابر المسلمين، فلما قبض، تسلح الحسين، وجمع مواليه، ms0797 فقال له أبو هريرة:
~~أنشدك الله ووصية أخيك، فإن القوم لن يدعوك حتى يكون بينكم دماء، فدفنه
~~بالبقيع، فقال أبو هريرة: أرأيتم لو جئ بابن موسى ليدفن مع أبيه، فمنع،
~~أكانوا قد ظلموه؟ فقالوا: نعم. قال: فهذا ابن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قد جئ ليدفن مع أبيه.
# وعن رجل، قال: قال أبو هريرة مرة يوم دفن الحسن: قاتل الله مروان، قال:
~~والله ما كنت لأدع ابن أبي تراب يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد
~~دفن عثمان بالبقيع.
# الواقدي: حدثنا عبيد الله بن مرداس عن أبيه، عن الحسن بن محمد ابن
~~الحنفية، قال: جعل الحسن يوعز للحسين: يا أخي، إياك أن تسفك دما، فإن الناس
~~سراع إلى الفتنة. فلما توفي، ارتجت المدينة صياحا، فلا
# PageV03P275
# تلقى إلا باكيا. وأبرد مروان إلى معاوية بخبره، وأنهم
~~يريدون دفنه مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصلون إلى ذلك أبدا وأنا حي.
~~فانتهى حسين إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: احفروا، فنكب عنه
~~سعيد بن العاص، يعني أمير المدينة، فاعتزل، وصاح مروان في بني أمية، ولبسوا
~~السلاح، فقال له حسين: يا ابن الزرقاء، مالك ولهذا! أوال أنت؟ فقال: لاتخلص
~~إلى هذا وأنا حي.
# فصاح حسين بحلف الفضول، فاجتمعت هاشم، وتيم، وزهرة، وأسد في السلاح، وعقد
~~مروان لواء، وكانت بينهم مراماة. وجعل عبد الله بن جعفر يلح على الحسين
~~ويقول: يا ابن عم! ألم تسمع إلى عهد أخيك؟ أذكرك الله أن تسفك الدماء، وهو
~~يأبى.
# قال الحسن بن محمد: فسمعت أبي، يقول: لقد رأيتني يومئذ وإني لأريد أن
~~أضرب عنق مروان، ما حال بيني وبين ذلك إلا أن أكون أراه مستوجبا (1) لذلك.
~~ثم رفقت (2) بأخي، وذكرته وصية الحسن، فأطاعني.
# قال جويرية بن أسماء: لما أخرجوا جنازة الحسن، حمل مروان سريره، فقال
~~الحسين: تحمل سريره! أما والله لقد كنت تجرعه الغيظ.
# قال: كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال.
# ويروى أن عائشة قالت: لا يكون لهم رابع أبدا، وإنه لبيتي ms0798 أعطانيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حياته.
# إسناده مظلم.
# الثوري: عن سالم بن أبي حفصة، سمع أبا حازم يقول: إني لشاهد يوم مات
~~الحسن، فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص، ويطعن في
# PageV03P276
# عنقه: تقدم، فلولا أنها سنة ما قدمت، يعني في الصلاة،
~~فقال أبو هريرة:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحبهما فقد أحبني، ومن
~~أبغضهما فقد أبغضني " (1).
# ابن إسحاق: حدثني مساور السعدي، قال: رأيت أبا هريرة قائما على مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم مات الحسن، يبكي، وينادي بأعلى صوته:
# يا أيها الناس! مات اليوم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فابكوا.
# قال جعفر الصادق: عاش الحسن سبعا وأربعين سنة.
# قلت: وغلط من نقل عن جعفر أن عمره ثمان وخمسون سنة غلطا بينا.
# قال الواقدي، وسعيد بن عفير، وخليفة: مات سنة تسع وأربعين.
# وقال المدائني، والغلابي، والزبير، وابن الكلبي، وغيرهم: مات سنة خمسين،
~~وزاد بعضهم: في ربيع الأول. وقال البخاري: سنة إحدى وخمسين. وغلط أبو نعيم
~~الملائي، وقال: سنة ثمان وخمسين.
# ونقل ابن عبد البر: أنهم لما التمسوا من عائشة أن يدفن الحسن في الحجرة،
~~قالت: نعم وكرامة، فردهم مروان، ولبسوا السلاح، فدفن عند أمه بالبقيع إلى
~~جانبها.
# ومن " الاستيعاب " لأبي عمر، قال: سار الحسن إلى معاوية، وسار معاوية
~~إليه، وعلم أنه لاتغلب طائفة الأخرى حتى تذهب أكثرها، فبعث إلى معاوية أنه
~~يصير الامر إليك بشرط أن لا تطلب أحدا بشئ كان في أيام أبي،
# PageV03P277
# فأجابه، وكاد يطير فرحا، إلا أنه قال: أما عشرة أنفس،
~~فلا، فراجعه الحسن فيهم، فكتب إليه: إني قد آليت متى ظفرت بقيس بن سعد أن
~~أقطع لسانه ويده. فقال: لا أبايعك. فبعث إليه معاوية برق أبيض، وقال: اكتب
~~ما شئت فيه وأنا التزمه، فاصطلحا على ذلك. واشترط عليه الحسن أن يكون له
~~الامر من بعده، فالتزم ذلك كله معاوية. فقال له عمرو: إنه قد انفل حدهم،
~~وانكسرت شوكتهم. قال: أما علمت أنه قد بايع عليا أربعون ms0799 ألفا على الموت،
~~فوالله لا يقتلون حتى يقتل أعدادهم منا، وما والله في العيش خير بعد ذلك
~~(1).
# قال أبو عمر: وسلم في نصف جمادى الأول الامر إلى معاوية، سنة إحدى
~~وأربعين (2). قال: ومات فيما قيل سنة تسع وأربعين. وقيل: في ربيع الأول سنة
~~خمسين. وقيل: سنة إحدى وخمسين (3).
# قال: وروينا من وجوه: أن الحسن لما احتضر، قال للحسين: يا أخي: إن أباك
~~لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، استشرف لهذا الامر، فصرفه الله عنه،
~~فلما احتضر أبو بكر، تشرف أيضا لها، فصرفت عنه إلى عمر. فلما احتضر عمر،
~~جعلها شورى، أبي (4) أحدهم، فلم يشك أنها لا تعدوه، فصرفت عنه إلى عثمان،
~~فلما قتل عثمان، بويع، ثم نوزع حتى جرد السيف وطلبها، فما صفا له شئ منها،
~~وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا - أهل البيت - النبوة والخلافة، فلا
~~أعرفن ما استخفك سفهاء أهل الكوفة، فأخرجوك. وقد كنت طلبت إلى عائشة أن
~~أدفن في حجرتها، فقالت:
# نعم. وإني لا أدري لعل ذلك كان منها حياء، فإذا ما مت، فاطلب ذلك
# PageV03P278
# إليها، وما أظن القوم إلا سيمنعونك، فإن فعلوا، فادفني
~~في البقيع. فلما مات قالت عائشة: نعم وكرامة. فبلغ ذلك مروان، فقال: كذب
~~وكذبت.
# والله لا يدفن هناك أبدا، منعوا عثمان من دفنه في المقبرة، ويريدون دفن
~~حسن في بيت عائشة. فلبس الحسين ومن معه السلاح، واستلام مروان أيضا في
~~الحديد، ثم قام في إطفاء الفتنة أبو هريرة (1).
# أعاذنا الله من الفتن، ورضي عن جميع الصحابة، فترض عنهم يا شيعي تفلح،
~~ولا تدخل بينهم، فالله حكم عدل، يفعل فيهم سابق علمه، ورحمته وسعت كل شئ،
~~وهو القائل: " إن رحمتي سبقت غضبي " (2) و (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)
~~(الأنبياء: 23) فنسأل الله أن يعفو عنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت آمين.
# فبنوا الحسن هم: الحسن، وزيد، وطلحة، والقاسم، وأبو بكر، وعبد الله،
~~فقتلوا بكربلاء مع عمهم الشهيد. وعمرو، وعبد الرحمن، والحسين، ومحمد،
~~ويعقوب، وإسماعيل، فهؤلاء الذكور من أولاد السيد الحسن. ولم ms0800 يعقب منهم سوى
~~الرجلين الأولين، الحسن وزيد. فلحسن خمسة أولاد أعقبوا، ولزيد ابن وهو
~~الحسن بن زيد، فلا عقب له إلا منه، ولي إمرة المدينة، وهو والد الست نفيسة.
~~والقاسم، وإسماعيل، وعبد الله، وإبراهيم، وزيد، وإسحاق، وعلي رضي الله
~~عنهم.
# PageV03P279
# 48 - الحسين الشهيد * (ع) الامام الشريف الكامل، سبط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وريحانته من الدنيا، ومحبوبه. أبو عبد الله
~~الحسين ابن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي.
# حدث عن جده، وأبويه، وصهره عمر، وطائفة.
# حدث عنه: ولداه علي وفاطمة، وعبيد بن حنين، وهمام الفرزدق، وعكرمة،
~~والشعبي، وطلحة العقيلي، وابن أخيه زيد بن الحسن، وحفيده محمد بن علي
~~الباقر، ولم يدركه، وبنته سكينة، وآخرون.
# قال الزبير: مولده في خامس شعبان سنة أربع من الهجرة.
# قال جعفر الصادق: بين الحسن والحسين في الحمل طهر واحد.
# قد مرت في ترجمة الحسن عدة أحاديث متعلقة بالحسين.
# روى هانئ بن هانئ، عن علي، قال: الحسين أشبه برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من صدره إلى قدميه (1).
# وقال حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد، عن أنس، قال:
# PageV03P280
# شهدت ابن زياد حيث أتي برأس الحسين، فجعل ينكت بقضيب
~~معه، فقلت: أما إنه كان أشبههما بالنبي صلى الله عليه وسلم (1).
# ورواه جرير بن حازم، عن محمد.
# وأما النضر بن شميل، فرواه عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، حدثني
~~أنس، وقال: ينكت بقضيب في أنفه.
# ابن عيينة: عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: رأيت الحسين بن علي أسود
~~الرأس واللحية إلا شعرات في مقدم لحيته.
# ابن جريج: عن عمر بن عطاء: رأيت الحسين يصبغ بالوسمة (2) كان رأسه ولحيته
~~شديدي السواد.
# محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن ابن أبي نعم، قال: كنت عند ابن عمر،
~~فسأله رجل عن دم البعوض، فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق. قال: انظر
~~إلى هذا يسألني عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن ms0801 رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هما ريحانتاي من الدنيا "
~~(3).
# PageV03P281
# رواه جرير بن حازم، ومهدي بن ميمون عنه.
# عن أبي أيوب الأنصاري، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والحسن والحسين يلعبان على صدره، فقلت: يا رسول الله! أتحبهما؟!
# قال: " كيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا ".
# رواه الطبراني في " المعجم " (1).
# وعن الحارث، عن علي مرفوعا: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " (2).
# ويروى عن شريح، عن علي. وفي الباب عن ابن عمر، وابن عباس، وعمر، وابن
~~مسعود، ومالك بن الحويرث، وأبي سعيد، وحذيفة، وأنس، وجابر من وجوه يقوي
~~بعضها بعضا.
# موسى بن عثمان الحضرمي - شيعي واه -، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، قال: كان الحسين عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يحبه حبا
~~شديدا، فقال: " اذهب إلى أمك " فقلت: أذهب معه؟ فقال: " لا " فجاءت برقة،
~~فمشى في ضوئها حتى بلغ إلى أمه (3).
# وكيع: حدثنا ربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، أنه قال - وقد
~~دخل الحسين المسجد -: " من أحب أن ينظر إلى سيد شباب
# PageV03P282
# أهل الجنة، فلينظر إلى هذا " سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (1).
# تابعه عبد الله بن نمير، عن ربيع الجعفي، أخرجه أحمد في " مسنده ".
# وقال شهر: عن أم سلمة: إن النبي صلى الله عليه وسلم جلل عليا وفاطمة
~~وابنيهما بكساء، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيت بنتي وحامتي (2)، اللهم
~~أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " فقلت: يا رسول الله! أنا منهم؟ قال: " إنك
~~إلى خير " (3).
# إسناده جيد، روي من وجوه عن شهر. وفي بعضها يقول: " دخلت عليها أعزيها
~~على الحسين ".
# وروى نحوه الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن، عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة.
# وروى شداد أبو عمار، عن واثلة بن الأسقع، قصة الكساء.
# أحمد: حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد
~~بن راشد، عن يعلى العامري، قال رسول الله صلى الله ms0802 عليه وسلم:
# " حسين سبط من الأسباط، من أحبني فليحب حسينا " وفي لفظ: " أحب الله من
~~أحب حسينا " (4).
# PageV03P283
# أبو بكر بن عياش: عن عاصم، عن زر، عن عبد الله: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد الحسن والحسين، ويقول: " هذان ابناي،
~~فمن أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني " (1).
# وروى مثله أبو الجحاف، وسالم بن أبي حفصة وغيرهما، عن أبي حازم الأشجعي،
~~عن أبي هريرة مرفوعا (2).
# وفي الباب عن أسامة، وسلمان الفارسي، وابن عباس، وزيد بن أرقم (3).
# عبد العزيز الدراوردي وغيره، عن علي بن أبي علي اللهبي، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، قال: قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع الجنائز، فطلع الحسن
~~والحسين فاعتركا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إيها حسن " فقال علي:
~~يا رسول الله! أعلى حسين تواليه؟ فقال: " هذا جبريل يقول: إيها حسين " (4).
# ويروى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه (5).
# وفي مراسيل يزيد بن أبي زياد: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع حسينا
~~يبكي، فقال لامه: " ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني " (6).
# PageV03P284
# حماد بن زيد: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد بن
~~حنين (1)، عن الحسين، قال: صعدت المنبر إلى عمر، فقلت:؟ نزل عن منبر أبي،
~~واذهب إلى منبر أبيك. فقال: إن أبي لم يكن له منبر! فأقعدني معه، فلما نزل،
~~قال: أي بني! من علمك هذا؟ قلت: ما علمنيه أحد.
# قال: أي بني! وهل أنبت على رؤوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم! ووضع يده على
~~رأسه، وقال: أي بني! لو جعلت تأتينا وتغشانا (2).
# إسناده صحيح.
# روى جعفر بن محمد، عن أبيه: أن عمر جعل للحسين مثل عطاء علي، خمسة آلاف.
# حماد بن زيد: عن معمر، عن الزهري: أن عمر كسا أبناء الصحابة، ولم يكن في
~~ذلك ما يصلح للحسن والحسين، فبعث إلى اليمن، فأتي بكسوة لهما، فقال: الآن
~~طابت نفسي.
# الواقدي: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، أن عمر ألحق
~~الحسن والحسين بفريضة أبيهما لقرابتهما من رسول الله صلى الله ms0803 عليه وسلم،
~~لكل واحد خمسة آلاف (3).
# يونس بن أبي إسحاق: عن العيزار بن حريث، قال: بينا عمرو بن العاص في ظل
~~الكعبة، إذ رأى الحسين، فقال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم.
# PageV03P285
# فقال أبو إسحاق: بلغني أن رجلا جاء إلى عمرو، فقال:
~~علي رقبة من ولد إسماعيل. فقال: ما أعلمها إلا الحسن والحسين.
# قلت: ما فهمته (1).
# إبراهيم بن نافع: عن عمرو بن دينار، قال: كان الرجل إذا أتى ابن عمر،
~~فقال: إن علي رقبة من بني إسماعيل، قال: عليك بالحسن والحسين.
# هوذة: حدثنا عوف، عن الأزرق بن قيس، قال: قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أسقف نجران والعاقب (2)، فعرض عليهما الاسلام، فقالا: كنا مسلمين
~~قبلك. قال: " كذبتما! إنه منع الاسلام منكما ثلاث، قولكما: اتخذ الله ولدا،
~~وأكلكما الخنزير، وسجودكما للصنم ". قالا:
# فمن أبو عيسى؟ فما عرف حتى أنزل الله عليه: (إن مثل عيسى عند الله كمثل
~~آدم)، إلى قوله (إن هذا لهو القصص الحق) (آل عمران: 59 - 63)، فدعاهما إلى
~~الملاعنة (3)، وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين، وقال: هؤلاء بني. قال: فخلا
~~أحدهما بالآخر، فقال: لا تلاعنه، فإن كان نبيا، فلا بقية، فقالا: لا حاجة
~~لنا في الاسلام ولا في ملاعنتك،.
# فهل من ثالثة؟ قال: نعم، الجزية، فأقرا بها، ورجعا (4).
# PageV03P286
# معمر: عن قتادة، قال: لما أراد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يباهل (1) أهل نجران، أخذ بيد الحسن والحسين، وقال لفاطمة:
~~اتبعينا، فلما رأى ذلك أعداء الله، رجعوا.
# أبو عوانة: عن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي إدريس، عن المسيب بن
~~نجبة، سمع عليا يقول: ألا أحدثكم عني وعن أهل بيتي؟
# أما عبد الله بن جعفر، فصاحب لهو، وأما الحسن، فصاحب جفنة من فتيان قريش،
~~لو قد التقت حلقتا البطان لم يغن في الحرب عنكم، وأما أنا وحسين، فنحن
~~منكم، وأنتم منا (2).
# إسناده قوي.
# وعن سعيد بن عمرو، أن الحسن قال للحسين: وددت أن لي بعض شدة قلبك، فيقول
~~الحسين: وأنا وددت أن لي بعض ms0804 ما بسط من لسانك.
# عن أبي المهزم، قال: كنا في جنازة، فأقبل أبو هريرة ينفض بثوبه التراب عن
~~قدم الحسين.
# وقال مصعب الزبيري: حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا (3).
# PageV03P287
# وكذا روى عبيد الله الوصافي (1)، عن عبد الله بن عبيد
~~بن عمير، وزاد: ونجائبه تقاد معه، لكن اختلفت الرواية عن الوصافي، فقال
~~يعلى ابن عبيد، عنه: الحسن، وروى عنه زهير نحوه فقال فيه: الحسن.
# قال أبو عبيدة بن المثنى: كان على الميسرة يوم الجمل الحسين.
# أحمد في " مسنده ": أخبرنا محمد بن عبيد، حدثنا شرحبيل بن مدرك، عن عبد
~~الله بن نجي (2)، عن أبيه، أنه سار مع علي، وكان صاحب مطهرته، فلما حاذى
~~نينوى، وهو سائر إلى صفين، ناداه علي: اصبر أبا عبد الله بشط الفرات. قلت:
~~وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وعيناه تفيضان،
~~فقال: " قام من عندي جبريل، فحدثني أن الحسين يقتل، وقال: هل لك أن أشمك
~~(3) من تربته؟ قلت: نعم. فمد يده، فقبض قبضة من تراب. قال: فأعطانيها، فلم
~~أملك عيني " (4).
# هذا غريب وله شويهد.
# يحيى بن أبي زائدة: عن رجل، عن الشعبي أن عليا وهو بشط الفرات: صبرا أبا
~~عبد الله.
# عمارة بن زاذان، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: استأذن ملك القطر على النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أم سلمة! احفظي
~~علينا الباب " فجاء الحسين، فاقتحم، وجعل يتوثب على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ورسول الله يقبله. فقال الملك: أتحبه؟ قال: " نعم ". قال: إن أمتك
~~ستقتله، إن شئت أريتك
# PageV03P288
# المكان الذي يقتل فيه. قال: " نعم "، فجاءه بسهلة أو
~~تراب أحمر (1).
# قال ثابت: كنا نقول: إنها كربلاء.
# علي بن الحسين بن واقد، حدثنا أبي، حدثنا أبو غالب (2)، عن أبي أمامة،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه: " لا تبكوا هذا "، يعني - حسينا:
~~فكان يوم أم سلمة، فنزل جبريل، فقال رسول الله لام سلمة: لا تدعي أحدا
~~يدخل. فجاء حسين، فبكى، فخلته يدخل، فدخل حتى جلس ms0805 في حجر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال جبريل: إن أمتك ستقتله. قال: يقتلونه وهم مؤمنون؟
# قال: نعم، وأراه تربته.
# إسناده حسن.
# خالد بن مخلد: حدثنا موسى بن يعقوب، عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن وهب
~~بن زمعة، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطجع ذات يوم،
~~فاستيقظ وهو خاثر، ثم رقد، ثم استيقظ خاثرا، ثم رقد، ثم استيقظ، وفي يده
~~تربة حمراء، وهو يقلبها (3).
# قلت: ما هذه؟ قال: أخبرني جبريل أن هذا يقتل بأرض العراق، للحسين، وهذه
~~تربتها (4).
# PageV03P289
# ورواه إبراهيم بن طهمان عن عباد بن إسحاق (1)، عن
~~هاشم، ولم يذكر اضطجع.
# أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن عائشة، أو أم
~~سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " لقد دخل علي البيت ملك
~~لم يدخل علي قبلها، فقال: إن حسينا مقتول، وإن شئت أريتك التربة... "
~~الحديث (2).
# ورواه عبد الرزاق، أخبرنا عبد الله مثله، وقال: أم سلمة، ولم يشك.
# ويروى عن أبي وائل، وعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة.
# ورواه ابن سعد من حديث عائشة. وله طرق أخر.
# وعن حماد بن زيد، عن سعيد بن جمهان، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه
~~جبريل بتراب من التربة التي يقتل بها الحسين. وقيل: اسمها كربلاء. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " كرب وبلاء " (3).
# إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي، قال:
# ليقتلن الحسين قتلا، وإني لأعرف تراب الأرض التي يقتل بها (4).
# أبو نعيم: (5) حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمار الدهني: أن
# PageV03P290
# كعبا مر على علي، فقال: يقتل من ولد هذا رجل في عصابة
~~لا يجف عرق خيلهم حتى يردوا على محمد صلى الله عليه وسلم، فمر حسن، فقيل:
~~هذا؟ قال:
# لا. فمر حسين، فقيل: هذا؟ قال: نعم (1).
# حصين بن عبد الرحمن: عن العلاء بن أبي عائشة، عن أبيه، عن رأس الجالوت،
~~قال: كنا نسمع أنه يقتل بكربلاء ابن نبي (2).
# المطلب بن زياد، ms0806 عن السدي، قال: رأيت الحسين وله جمة خارجة من تحت عمامته
~~(3).
# وقال العيزار بن حريث: رأيت على الحسين مطرفا من خز.
# وعن الشعبي، قال: رأيت الحسين يتختم في شهر رمضان (4).
# وروى جماعة: أن الحسين كان يخضب بالوسمة وأن خضابه أسود (5).
# بلغنا أن الحسين لم يعجبه ما عمل أخوه الحسن من تسليم الخلافة إلى
~~معاوية، بل كان رأيه القتال، ولكنه كظم، وأطاع أخاه، وبايع. وكان يقبل
~~جوائز معاوية، ومعاوية يرى له، ويحترمه، ويجله، فلما أن فعل معاوية ما فعل
~~بعد وفاة السيد الحسن من العهد بالخلافة إلى ولده يزيد، تألم
# PageV03P291
# الحسين، وحق له، وامتنع هو وابن أبي بكر وابن الزبير
~~من المبايعة، حتى قهرهم معاوية، وأخذ بيعتهم مكرهين، وغلبوا، وعجزوا عن
~~سلطان الوقت. فلما مات معاوية، تسلم الخلافة يزيد، وبايعه أكثر الناس، ولم
~~يبايع له ابن الزبير ولا الحسين، وأنفوا من ذلك. ورام كل واحد منهما الامر
~~لنفسه، وسارا في الليل من المدينة.
# سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس، قال:
~~استشارني الحسين في الخروج. فقلت: لولا أن يزرى بي وبك، لنشبت يدي في رأسك.
~~فقال: لان أقتل بمكان كذا وكذا أحب إلي من أن أستحل حرمتها، يعني مكة. وكان
~~ذلك الذي سلى نفسي عنه (1).
# يحيى بن إسماعيل البجلي (2)، حدثنا الشعبي قال: كان ابن عمر قدم المدينة،
~~فأخبر أن الحسين قد توجه إلى العراق، فلحقه على مسيرة ليلتين، فقال: أين
~~تريد؟ قال: العراق، ومعه طوامير وكتب، فقال: لا تأتهم.
# قال: هذه كتبهم وبيعتهم. فقال: إن الله خير نبيه بين الدنيا والآخرة،
~~فاختار الآخرة، وإنكم بضعة منه، لا يليها أحد منكم أبدا، وما صرفها الله
~~عنكم إلا للذي هو خير لكم، فارجعوا، فأبى، فاعتنقه ابن عمر، وقال:
# أستودعك الله من قتيل (3).
# زاد فيه الحسن بن عيينة: عن يحيى بن إسماعيل، عن الشعبي:
# PageV03P292
# ناشده، وقال: إن أهل العراق قوم مناكير، قتلوا أباك،
~~وضربوا أخاك، وفعلوا وفعلوا.
# ابن المبارك: عن بشر بن غالب، أن ابن الزبير قال للحسين: إلى ms0807 أين تذهب؟
~~إلى قوم قتلوا أباك، وطعنوا أخاك. فقال: لان أقتل أحب إلي من أن تستحل،
~~يعني مكة (1).
# أبو سلمة المنقري: حدثنا معاوية بن عبد الكريم، عن مروان الأصفر، حدثني
~~الفرزدق، قال: لما خرج الحسين، لقيت عبد الله بن عمرو، فقلت: إن هذا قد
~~خرج، فما ترى؟ قال: أرى أن تخرج معه، فإنك إن أردت دنيا، أصبتها، وإن أردت
~~آخرة، أصبتها، فرحلت نحوه، فلما كنت في بعض الطريق، بلغني (2) قتله، فرجعت
~~إلى عبد الله، وقلت: أين ما ذكرت؟ قال: كان رأيا رأيته.
# قلت: هذا يدل على تصويب عبد الله بن عمرو للحسين في مسيره، وهو رأي ابن
~~الزبير وجماعة من الصحابة شهدوا الحرة.
# ابن سعد: أخبرنا الواقدي، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني عبد الله بن عمير
~~(ح)، وأخبرنا ابن أبي الزناد، عن أبي وجزة (ح)، ويونس بن أبي إسحاق، عن
~~أبيه، وسمى طائفة، ثم قال: فكتبت جوامع حديثهم في مقتل الحسين. قال: كان
~~أهل الكوفة يكتبون إلى الحسين يدعونه إلى الخروج إليهم زمن معاوية، كل ذلك
~~يأبى، فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية، وطلبوا إليه المسير معهم، فأبى،
~~وجاء إلى الحسين، فأخبره،
# PageV03P293
# وقال: إن القوم يريدون أن يأكلوا بنا، ويشيطوا دماءنا،
~~فأقام حسين على ما هو عليه متردد العزم، فجاءه أبو سعيد الخدري، فقال: يا
~~أبا عبد الله، إني لك ناصح ومشفق، وقد بلغني أنه كاتبك قوم من شيعتك، فلا
~~تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول بالكوفة: والله لقد مللتهم وملوني و
~~(أبغضتهم)، وأبغضوني، وما بلوت منهم وفاء، ولا لهم ثبات ولا عزم ولا صبر
~~على السيف (1).
# قال: وقدم المسيب بن نجبة وعدة إلى الحسين بعد وفاة الحسن، فدعوه إلى خلع
~~معاوية، وقالوا: قد علمنا رأيك ورأي أخيك، فقال: أرجو أن يعطي الله أخي على
~~نيته، وأن يعطيني على نيتي في حبي جهاد الظالمين (2).
# وكتب مروان إلى معاوية: إني لست آمن أن يكون الحسين مرصدا للفتنة، وأظن
~~يومكم منه طويلا (3).
# فكتب معاوية إلى الحسين: إن من أعطى الله صفقة ms0808 يمينه وعهده لجدير أن يفي،
~~وقد أنبئت بأن قوما من الكوفة دعوك إلى الشقاق، وهم من قد جربت، قد أفسدوا
~~على أبيك وأخيك، فاتق الله، واذكر الميثاق، فإنك متى تكدني، أكدك (4).
# فكتب إليه الحسين: أتاني كتابك، وأنا بغير الذي بلغك جدير، وما أردت لك
~~محاربة ولا خلافا، وما أظن لي عذرا عند الله في ترك جهادك، وما أعلم فتنة
~~أعظم من ولايتك. فقال معاوية: إن أثرنا بأبي عبد الله إلا أسدا (5).
# PageV03P294
# - وعن جويرية بن أسماء، عن مسافع بن شيبة، قال: لقي
~~الحسين معاوية بمكة عند الردم، فأخذ بخطام راحلته، فأناخ به، ثم ساره
~~طويلا، وانصرف، فزجر معاوية الراحلة، فقال له ابنه يزيد: لا يزال رجل قد
~~عرض لك، فأناخ بك، قال: دعه لعله يطلبها من غيري، فلا يسوغه، فيقتله - رجع
~~الحديث إلى الأول: (1).
# قالوا: ولما حضر معاوية، دعا يزيد، فأوصاه، وقال: انظر حسينا، فإنه أحب
~~الناس إلى الناس، فصل رحمه، وارفق به، فإن يك منه شئ، فسيكفيك الله بمن قتل
~~أباه، وخذل أخاه.
# ومات معاوية في نصف رجب، وبايع الناس يزيد، فكتب إلى والي المدينة الوليد
~~بن عتبة بن أبي سفيان: أن ادع الناس وبايعهم، وابدأ بالوجوه، وارفق
~~بالحسين، فبعث إلى الحسين وابن الزبير في الليل، ودعاهما إلى بيعة يزيد،
~~فقالا: نصبح وننظر فيما يعمل الناس. ووثبا، فخرجا. وقد كان الوليد أغلظ
~~للحسين، فشتمه حسين، وأخذ بعمامته، فنزعها، فقال الوليد: إن هجنا بهذا إلا
~~أسدا. فقال له مروان أو غيره:
# اقتله. قال: إن ذاك لدم مصون (2).
# وخرج الحسين وابن الزبير لوقتهما إلى مكة، ونزل الحسين بمكة دار العباس،
~~ولزم عبد الله الحجر، ولبس المعافري (3)، وجعل يحرض على بني أمية، وكان
~~يغدو ويروح إلى الحسين، ويشير عليه أن يقدم العراق، ويقول: هم شيعتكم. وكان
~~ابن عباس ينهاه (4).
# PageV03P295
# وقال له عبد الله بن مطيع: فداك أبي وأمي، متعنا بنفسك
~~ولا تسر، فوالله لئن قتلت ليتخذونا خولا وعبيدا (1).
# ولقيهما عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة منصرفين من
~~العمرة، ms0809 فقال لهما: أذكر كما الله إلا رجعتما، فدخلتما في صالح ما يدخل فيه
~~الناس وتنظران، فإن اجتمع عليه الناس لم تشذا، وإن افترق عليه كان الذي
~~تريدان (2).
# وقال ابن عمر للحسين: لا تخرج، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خير بين
~~الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة، وإنك بضعة منه ولا تنالها، ثم اعتنقه،
~~وبكى، وودعه. فكان ابن عمر يقول: غلبنا بخروجه، ولعمري لقد رأى في أبيه
~~وأخيه عبرة، ورأى من الفتنة وخذلان الناس لهم ما كان ينبغي له أن لا يتحرك
~~(3).
# وقال له ابن عباس: أين تريد يا ابن فاطمة؟ قال: العراق وشيعتي.
# قال: إني كاره لوجهك هذا، تخرج إلى قوم قتلوا أباك...
# إلى أن قال: وقال له أبو سعيد: اتق الله، والزم بيتك.
# وكلمه جابر، وأبو واقد الليثي. وقال ابن المسيب: لو أنه لم يخرج، لكان
~~خيرا له.
# قال: وكتبت إليه عمرة (4) تعظم ما يريد أن يصنع، وتخبره أنه إنما يساق
~~إلى مصرعه، وتقول: حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV03P296
# يقول: " يقتل حسين بأرض بابل " فلما قرأ كتابها، قال:
~~فلابد إذا من مصرعي (1).
# وكتب إليه عبد الله بن جعفر يحذره ويناشده الله. فكتب إليه: إني رأيت
~~رؤيا، رأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني بأمر أنا ماض له
~~(2).
# وأبى الحسين على كل من أشار عليه إلا المسير إلى العراق (3).
# وقال له ابن عباس: إني لأظنك ستقتل غدا بين نسائك وبناتك كما قتل عثمان،
~~وإني لأخاف أن تكون الذي يقاد به عثمان، فإنا لله وإنا إليه راجعون (4).
# قال: أبا العباس! إنك شيخ قد كبرت.
# فقال: لولا أن يزرى بي وبك، لنشبت يدي في رأسك، ولو أعلم أنك تقيم، إذا
~~لفعلت، ثم بكى، وقال: أقررت عين ابن الزبير. ثم قال بعد لابن الزبير: قد
~~أتى ما أحببت أبو عبد الله، يخرج إلى العراق، ويتركك والحجاز:
# يا لك من قنبرة بمعمر * خلا لك البر فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري
~~(5).
# PageV03P297
# وقال أبو بكر بن عياش: ms0810 كتب الأحنف إلى الحسين: (فاصبر
~~إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون) (الروم: 60) عوانة بن الحكم:
~~عن لبطة بن الفرزدق، عن أبيه قال: لقيت الحسين، فقلت: القلوب معك، والسيوف
~~مع بني أمية (1).
# ابن عيينة: عن لبطة، عن أبيه قال: لقيني الحسين وهو خارج من مكة في جماعة
~~عليهم يلامق (2) الديباج، فقال: ما ورائك؟ قال: وكان في لسانه ثقل من برسام
~~عرض له. وقيل: كان مع الحسين وجماعته اثنان وثلاثون فرسا.
# وروى ابن سعد بأسانيده: قالوا: وأخذ الحسين طريق العذيب (3)، حتى نزل قصر
~~أبي مقاتل (4)، فخفق خفقة، ثم استرجع، وقال: رأيت كأن فارسا يسايرنا،
~~ويقول: القوم يسيرون، والمنايا تسري إليهم. ثم نزل كربلاء، فسار إليه عمر
~~بن سعد كالمكره. إلى أن قال: وقتل أصحابه حوله، وكانوا خمسين، وتحول إليه
~~من أولئك عشرون، وبقي عامة نهاره لا يقدم عليه أحد، وأحاطت به الرجالة،
~~وكان يشد عليهم، فيهزمهم، وهم يكرهون الاقدام عليه، فصرخ بهم شمر! ثكلتكم
~~أمهاتكم، ماذا تنتظرون
# PageV03P298
# به؟ وطعنه سنان بن أنس النخعي في ترقوته، ثم طعنه في
~~صدره فخر، واحتز رأسه خولي الأصبحي لا رضي الله عنهما.
# ذكر ابن سعد بأسانيد له قالوا: قدم الحسين مسلما، وأمره أن ينزل على هانئ
~~بن عروة، ويكتب إليه بخبر الناس، فقدم الكوفة مستخفيا، وأتته الشيعة، فأخذ
~~بيعتهم، وكتب إلى الحسين: بايعني إلى الآن ثمانية عشر ألفا، فعجل، فليس دون
~~الكوفة مانع، فأغذ السير حتى انتهى إلى زبالة (1)، فجاءت رسل أهل الكوفة
~~إليه بديوان فيه أسماء مئة ألف، وكان على الكوفة النعمان بن بشير، فخاف
~~يزيد أن لا يقدم النعمان على الحسين. فكتب إلى عبيد الله وهو على البصرة.
~~فضم إليه الكوفة، وقال له: إن كان لك جناحان، فطر إلى الكوفة! فبادر متعمما
~~متنكرا، ومر في السوق، فلما رآه السفلة، اشتدوا بين يديه: يظنونه الحسين،
~~وصاحوا: يا ابن رسول الله! الحمد لله الذي أراناك، وقبلوا يده ورجله، فقال:
~~ما أشد ما فسد هؤلاء. ثم دخل المسجد، فصلى ركعتين، وصعد المنبر، وكشف
~~لثامه، ms0811 وظفر برسول الحسين - وهو عبد الله بن بقطر - فقتله. وقدم مع عبيد
~~الله، شريك بن الأعور - شيعي -، فنزل على هانئ بن عروة، فمرض، فكان عبيد
~~الله يعوده، فهيؤا لعبيد الله ثلاثين رجلا ليغتالوه، فلم يتم ذلك. وفهم
~~عبيد الله، فوثب وخرج، فنم عليهم عبد لهانئ، فبعث إلى هانئ - وهو شيخ -
~~فقال: ما حملك على أن تجير عدوي؟ قال: يا ابن أخي، جاء حق هو أحق من حقك،
~~فوثب إليه عبيد الله بالعنزة حتى غرز رأسه بالحائط.
# وبلغ الخبر مسلما، فخرج في نحو الأربع مئة، فما وصل إلى القصر إلا في نحو
~~الستين، وغربت الشمس، فاقتتلوا، وكثر عليهم أصحاب عبيد
# PageV03P299
# الله، وجاء الليل، فهرب مسلم، فاستجار بامرأة من كندة،
~~ثم جئ به إلى عبيد الله، فقتله، فقال: دعني أوص. قال: نعم. فقال لعمر بن
~~سعد:
# يا هذا! إن لي إليك حاجة، وليس هنا قرشي غيرك، وهذا الحسين قد أظلك،
~~فأرسل إليه لينصرف، فإن القوم قد غروه، وكذبوه، وعلي دين فاقضه عني، ووار
~~جثتي، ففعل ذلك. وبعث رجلا على ناقة إلى الحسين، فلقيه على أربع مراحل،
~~فقال له ابنه علي الأكبر: ارجع يا أبه، فإنهم أهل العراق وغدرهم وقلة
~~وفائهم. فقالت بنو عقيل: ليس بحين رجوع، وحرضوه، فقال حسين لأصحابه: قد
~~ترون ما أتانا، وما أرى القوم إلا سيخذلوننا، فمن أحب أن يرجع، فليرجع،
~~فانصرف عنه قوم.
# وأما عبيد الله فجمع المقاتلة، وبذل لهم المال، وجهز عمر بن سعد في أربعة
~~آلاف، فأبى، وكره قتال الحسين، فقال: لئن لم تسر إليه لأعزلنك، ولأهدمن
~~دارك، وأضرب عنقك. وكان الحسين في خمسين رجلا، منهم تسعة عشر من أهل بيته.
~~وقال الحسين: يا هؤلاء! دعونا نرجع من حيث جئنا، قالوا: لا. وبلغ ذلك عبيد
~~الله، فهم أن يخلي عنه، وقال: والله ما عرض لشئ من عملي، وما أراني إلا مخل
~~سبيله يذهب حيث يشاء، فقال شمر: إن فعلت، وفاتك الرجل، لا تستقيلها أبدا.
# فكتب إلى عمر.
# الآن حيث تعلقته حبالنا * يرجو النجاة ولات حين مناص ms0812 (1).
# فناهضه، وقال لشمر: سر فإن قاتل عمر، وإلا فاقتله، وأنت على الناس. وضبط
~~عبيد الله الجسر، فمنع من يجوزه لما بلغه أن ناسا يتسللون إلى الحسين.
# PageV03P300
# قال: فركب العسكر، وحسين جالس، فرآهم مقبلين، فقال
~~لأخيه عباس: القهم فسلهم: مالهم؟ فسألهم، قالوا: أتانا كتاب الأمير يأمرنا
~~أن نعرض عليك النزول على حكمه، أو نناجزك. قال: انصرفوا عنا العشية حتى
~~ننظر الليلة، فانصرفوا.
# وجمع حسين أصحابه ليلة عاشوراء، فحمد الله، وقال: إني لا أحسب القوم إلا
~~مقاتليكم غدا، وقد أذنت لكم جميعا، فأنتم في حل مني، وهذا الليل قد غشيكم،
~~فمن كانت له قوة، فليضم إليه رجلا من أهل بيتي، وتفرقوا في سوادكم، فإنهم
~~إنما يطلبونني، فإذا رأوني، لهوا عن طلبكم.
# فقال أهل بيته: لا أبقانا الله بعدك، والله لا نفارقك. وقال أصحابه كذلك
~~(1).
# - الثوري: عن أبي الجحاف، عن أبيه: أن رجلا قال للحسين: إن علي دينا.
~~قال: لا يقاتل معي من عليه دين (2) - رجع الحديث إلى الأول:
# فلما أصبحوا، قال الحسين: اللهم أنت ثقتي في كل كرب، ورجائي في كل شدة،
~~وأنت فيما نزل بي ثقة، وأنت ولي كل نعمة، وصاحب كل حسنة. وقال لعمر وجنده:
~~لا تعجلوا، والله ما أتيتكم حتى أتتني كتب أماثلكم بأن السنة قد أميتت،
~~والنفاق قد نجم، والحدود قد عطلت، فاقدم لعل الله يصلح بك الأمة. فأتيت،
~~فإذ كرهتم ذلك، فأنا راجع، فارجعوا إلى أنفسكم، هل يصلح لكم قتلي، أو يحل
~~دمي؟ ألست ابن بنت نبيكم وابن ابن عمه؟ أوليس حمزة والعباس وجعفر عمومتي؟
~~ألم يبلغكم قول
# PageV03P301
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفي أخي: " هذان سيدا
~~شباب أهل الجنة "؟ فقال شمر: هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما يقول،
~~فقال عمر: لو كان أمرك إلي، لأجبت. وقال الحسين: يا عمر! ليكونن لما ترى
~~يوم (1) يسوؤك. اللهم إن أهل العراق غروني، وخدعوني، وصنعوا بأخي ما صنعوا.
~~اللهم شتت عليهم أمرهم، وأحصهم عددا.
# فكان أول من قاتل مولى لعبيد (2) الله بن زياد، فبرز له ms0813 عبد الله بن تميم
~~الكلبي، فقتله، والحسين جالس عليه جبة خز دكناء، والنبل يقع حوله، فوقعت
~~نبلة في ولد له ابن ثلاث سنين، فلبس لامته، وقاتل حوله أصحابه، حتى قتلوا
~~جميعا، وحمل ولده علي يرتجز:
# أنا علي بن الحسين بن علي * نحن وبيت الله أولى بالنبي فجاءته طعنة، وعطش
~~حسين فجاء رجل بماء، فتناوله، فرماه حصين ابن تميم بسهم، فوقع في فيه، فجعل
~~يتلقى الدم بيده ويحمد الله. وتوجه نحو المسناة يريد الفرات، فحالوا بينه
~~وبين الماء، ورماه رجل بسهم، فأثبته في حنكه، وبقي عامة يومه لا يقدم عليه
~~أحد، حتى أحاطت به الرجالة، وهو رابط الجأش، يقاتل قتال الفارس الشجاع، إن
~~كان ليشد عليهم، فينكشفون عنه انكشاف المعزى شد فيها الأسد، حتى صاح بهم
~~شمر:
# ثكلتكم أمهاتكم! ماذا تنتظرون به؟ فانتهى إليه زرعة التميمي، فضرب كتفه،
~~وضربه الحسين على عاتقه، فصرعه، وبرز سنان النخعي، فطعنه في ترقوته وفي
~~صدره، فخر، ثم نزل ليحتز رأسه، ونزل خولي الأصبحي، فاحتز رأسه، وأتى به
~~عبيد الله بن زياد، فلم يعطه شيئا.
# قال: ووجد بالحسين ثلاث وثلاثون جراحة، وقتل من جيش عمر بن
# PageV03P302
# سعد ثمانية وثمانون نفسا.
# قال: ولم يفلت من أهل بيت الحسين سوى ولده علي الأصغر، فالحسينية من
~~ذريته، كان مريضا. وحسن بن حسن بن علي وله ذرية، وأخوه عمرو، ولا عقب له،
~~والقاسم بن عبد الله بن جعفر، ومحمد بن عقيل، فقدم بهم وبزينب وفاطمة بنتي
~~علي، وفاطمة وسكينة بنتي الحسين، وزوجته الرباب الكلبية والدة سكينة، وأم
~~محمد بنت الحسن بن علي، وعبيد وإماء لهم.
# قال: وأخذ ثقل الحسين، وأخذ رجل حلي فاطمة بنت الحسين، وبكى، فقالت: لم
~~تبكي؟ فقال: أأسلب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبكي؟
# قالت: فدعه، قال: أخاف أن يأخذه غيري.
# وأقبل عمر بن سعد، فقال: ما رجع إلى أهله بشر مما رجعت به، أطعت ابن
~~زياد، وعصيت الله، وقطعت الرحم. وورد البشير على يزيد، فلما أخبره، دمعت
~~عيناه، وقال: كنت أرضى من طاعتكم ms0814 بدون قتل الحسين. وقالت سكينة: يا يزيد،
~~أبنات رسول الله سبايا؟ قال: يا بنت أخي هو والله علي أشد منه عليك، أقسمت
~~ولو أن بين ابن زياد وبين حسين قرابة ما أقدم (1) عليه، ولكن فرقت بينه
~~وبينه سمية، فرحم الله حسينا، عجل عليه ابن زياد، أما والله لو كنت صاحبه،
~~ثم لم أقدر على دفع القتل عنه إلا بنقص بعض عمري، لأحببت أن أدفعه عنه،
~~ولوددت أن أتيت به سلما.
# ثم أقبل على علي بن الحسين، فقال: أبوك قطع رحمي، ونازعني سلطاني. فقام
~~رجل، فقال: إن سباءهم لنا حلال. قال علي: كذبت إلا أن تخرج من ملتنا. فأطرق
~~يزيد، وأمر بالنساء، فأدخلن على نسائه، وأمر
# PageV03P303
# نساء آل أبي سفيان، فأقمن المأتم على الحسين ثلاثة
~~أيام، إلى أن قال: وبكت أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر، فقال يزيد وهو
~~زوجها: حق لها أن تعول على كبير قريش وسيدها.
# جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، سمع الفرزدق يقول: لقيت الحسين بذات
~~عرق، فقال: ما ترى أهل الكوفة صانعين معي؟ فإن معي حملا من كتبهم، قلت:
~~يخذلونك، فلا تذهب.
# وكتب يزيد إلى ابن عباس يذكر له خروج الحسين، ويقول: نحسب أنه جاءه رجال
~~من المشرق، فمنوه الخلافة، وعندك منهم خبره، فإن فعل، فقد قطع القرابة
~~والرحم، وأنت كبير أهل بيتك والمنظور إليه، فاكففه عن السعي في الفرقة.
# فكتب إليه ابن عباس: إني لأرجو أن لا يكون خروجه لأمر تكره، ولست أدع
~~النصيحة له.
# وبعث حسين إلى المدينة، فلحق به من خف من بني عبد المطلب، وهم تسعة عشر
~~رجلا، ونساء، وصبيان، وتبعهم أخوه محمد، فأدركه بمكة، وأعلمه أن الخروج
~~يومه هذا ليس برأي، فأبى، فمنع محمد ولده، فوجد عليه الحسين، وقال: ترغب
~~بولدك عن موضع أصاب فيه.
# وبعث أهل العراق رسلا وكتبا إليه، فسار في آله، وفي ستين شيخا من أهل
~~الكوفة في عشر ذي الحجة.
# فكتب مروان إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه: أما بعد: فإن الحسين قد توجه ms0815
~~إليك، وتالله ما أحد يسلمه الله أحب إلينا من الحسين، فإياك أن تهيج على
~~نفسك مالا يسده شئ. PageV03P304
# وكتب إليه عمرو بن سعيد الأشدق: أما بعد، فقد توجه
~~إليك الحسين، وفي مثلها تعتق أو تسترق.
# الزبير: حدثنا محمد بن الضحاك، عن أبيه قال: خرج الحسين، فكتب يزيد إلى
~~بن زياد نائبه (1): إن حسينا صائر إلى الكوفة، وقد ابتلي به زمانك من بين
~~الأزمان، وبلدك من بين البلدان، وأنت من بين العمال، وعندها تعتق، أو تعود
~~عبدا. فقتله ابن زياد، وبعث برأسه إليه.
# ابن عيينة: حدثني أعرابي يقال له: بجير من أهل الثعلبية (2) له مئة وست
~~عشرة سنة. قال: مر الحسين وأنا غلام، وكان في قلة من الناس، فقال له أخي:
~~يا ابن بنت رسول الله! أراك في قلة من الناس، فقال بالسوط - وأشار إلى
~~حقيبة الرحل -: هذه خلفي مملوءة كتبا.
# ابن عيينة: حدثنا شهاب بن خراش، عن رجل من قومه قال: كنت في الجيش الذين
~~جهزهم عبيد الله بن زياد إلى الحسين، وكانوا أربعة آلاف يريدون الديلم،
~~فصرفهم عبيد الله إلى الحسين، فلقيته، فقلت: السلام عليك يا أبا عبد الله،
~~قال: وعليك السلام. وكانت فيه غنة.
# قال شهاب: فحدثت به زيد بن علي، فأعجبه، وكانت فيه غنة (3).
# جعفر بن سليمان: عن يزيد الرشك، قال: حدثني من شافة الحسين قال: رأيت
~~أبنية مضروبة للحسين، فأتيت، فإذا شيخ يقرأ القرآن، والدموع تسيل على خديه،
~~فقلت: بأبي وأمي يا ابن رسول الله! ما أنزلك
# PageV03P305
# هذه البلاد والفلاة؟ هذه كتب أهل الكوفة إلي، ولا
~~أراهم إلا قاتلي، فإذا فعلوا ذلك، لم يدعو الله حرمة إلا انتهكوها، فيسلط
~~الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من فرم (1) الأمة يعني مقنعتها.
# المدائني: عن الحسن بن دينار، عن معاوية بن قرة، قال: قال الحسين: والله
~~ليعتدين علي كما اعتدت بنو إسرائيل في السبت (2).
# أحمد بن جناب المصيصي: حدثنا خالد بن يزيد القسري، حدثنا عمار الدهني:
~~قلت لأبي جعفر الباقر: حدثني بقتل الحسين. فقال: مات معاوية، فأرسل الوليد ms0816
~~بن عتبة والي المدينة إلى الحسين ليبايع، فقال:
# أخرني، ورفق به، فأخره، فخرج إلى مكة، فأتاه رسل أهل الكوفة، وعليها
~~النعمان بن بشير، فبعث الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل: أن سر، فانظر ما كتبوا
~~به، فأخذ مسلم دليلين وسار، فعطشوا في البرية، فمات أحدهما. وكتب مسلم إلى
~~الحسين يستعفيه، فكتب إليه: امض إلى الكوفة، ولم يعفه، فقدمها، فنزل على
~~عوسجة، فدب إليه أهل الكوفة، فبايعه اثنا عشر ألفا. فقام عبيد الله بن
~~مسلم، فقال للنعمان: إنك لضعيف! قال: لان أكون ضعيفا أحب إلي من أن أكون
~~قويا في معصية الله، وما كنت لأهتك سترا ستره الله. وكتب بقوله إلى يزيد،
~~وكان يزيد ساخطا على عبيد الله بن زياد، فكتب إليه برضاء عنه، وأنه ولاه
~~الكوفة مضافا إلى البصرة. وكتب إليه أن يقتل مسلما. فأسرع عبيد الله في
~~وجوه أهل البصرة إلى الكوفة متلثما، فلا يمر بمجلس، فيسلم عليهم إلا قالوا:
~~وعليك
# PageV03P306
# السلام يا ابن رسول الله، يظنونه الحسين. فنزل القصر،
~~ثم دعا مولى له، فأعطاه ثلاثة آلاف درهم، وقال: اذهب حتى تسأل عن الذي
~~يبايع أهل الكوفة، فقل: أنا غريب، جئت بهذا المال يتقوى به، فخرج، وتلطف
~~حتى دخل على شيخ يلي البيعة، فأدخله على مسلم، وأعطاه الدراهم، وبايعه،
~~ورجع، فأخبر عبيد الله.
# وتحول مسلم إلى دار هانئ بن عروة المرادي، فقال عبيد الله: ما بال هانئ
~~لم يأتنا؟ فخرج إليه محمد بن الأشعث وغيره، فقالوا: إن الأمير قد ذكرك فركب
~~معهم، وأتاه وعنده شريح القاضي، فقال عبيد الله: " أتتك بحائن رجلاه " (1)
~~فلما سلم، قال: يا هانئ أين مسلم؟ قال: ما أدري، فخرج إليه صاحب الدراهم،
~~فلما رآه، قطع به، وقال: أيها الأمير! والله ما دعوته إلى منزلي، ولكنه
~~جاء، فرمى نفسه علي. قال: ائتني به. قال:
# والله لو كان تحت قدمي، ما رفعتهما عنه، فضربه بعصا، فشجه، فأهوى هانئ
~~إلى سيف شرطي يستله، فمنعه. وقال: قد حل دمك، وسجنه.
# فطار الخبر إلى مذحج، فإذا على باب القصر جلبة، ms0817 وبلغ مسلما الخبر، فنادى
~~بشعاره، فاجتمع إليه أربعون ألفا، فعبأهم، وقصد القصر، فبعث عبيد الله إلى
~~وجوه أهل الكوفة، فجمعهم عنده، وأمرهم، فأشرفوا من القصر على عشائرهم،
~~فجعلوا يكلمونهم، فجعلوا يتسللون حتى بقي مسلم في خمس مئة، وقد كان كتب إلى
~~الحسين ليسرع، فلما دخل الليل، ذهب أولئك، حتى بقي مسلم وحده يتردد في
~~الطرق، فأتى بيتا! فخرجت إليه امرأة، فقال: اسقني، فسقته. ثم دخلت، ومكثت
~~ما شاء الله. ثم خرجت، فإذا به على الباب، فقالت: يا هذا، إن مجلسك مجلس
~~ريبة،
# PageV03P307
# فقم، فقال: أنا مسلم بن عقيل، فهل عندك مأوى؟ قالت:
~~نعم.
# فأدخلته، وكان ابنها مولى لمحمد بن الأشعث، فانطلق إلى مولاه، فأعلمه،
~~فبعث عبيد الله الشرط إلى مسلم، فخرج، وسل سيفه، وقاتل، فأعطاه ابن الأشعث
~~أمانا، فسلم نفسه، فجاء به إلى عبيد الله، فضرب عنقه وألقاه إلى الناس،
~~وقتل هانئا، فقال الشاعر (1):
# فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري * إلى هانئ في السوق وابن عقيل أصابهما
~~أمر الأمير فأصبحا * أحاديث من يسعى بكل سبيل أيركب أسماء الهماليج آمنا *
~~وقد طلبته مذحج بقتيل يعني: أسماء بن خارجة.
# قال: وأقبل حسين على كتاب مسلم، حتى إذا كان على ساعة من القادسية، لقيه
~~رجل، فقال للحسين: ارجع، لم أدع لك ورائي خيرا، فهم أن يرجع. فقال إخوة
~~مسلم: والله لا نرجع حتى نأخذ بالثأر، أو نقتل، فقال: لا خير في الحياة
~~بعدكم. وسار. فلقيته خيل عبيد الله، فعدل إلى كربلاء، وأسند ظهره إلى قصميا
~~حتى لا يقاتل إلا من وجه واحد، وكان معه خمسة وأربعون فارسا ونحو من مئة
~~راجل.
# وجاء عمر بن سعد بن أبي وقاص - وقد ولاه عبيد الله بن زياد على العسكر -
~~وطلب من عبيد الله أن يعفيه من ذلك، فأبى، فقال الحسين:
# اختاروا واحدة من ثلاث، إما أن تدعوني، فألحق بالثغور، وإما أن أذهب إلى
~~يزيد، أو أرد إلى المدينة. فقبل عمر ذلك، وكتب به إلى عبيد الله، فكتب
~~إليه: لا ولا كرامة حتى يضع يده في ms0818 يدي. فقال الحسين: لا والله!
# وقاتل، فقتل أصحابه، منهم بضعة عشر شابا من أهل بيته.
# PageV03P308
# قال: ويجئ سهم، فيقع بابن له صغير، فجعل يمسح الدم
~~عنه، ويقول: اللهم احكم بيننا وبين قومنا، دعونا لينصرونا، ثم يقتلوننا. ثم
~~قاتل حتى قتل. قتله رجل مذحجي، وحز رأسه، ومضى به إلى عبيد الله، فقال:
~~أوقر ركابي ذهبا * فقد قتلت الملك المحجبا قتلت خير الناس أما وأبا (1)
~~فوفده إلى يزيد ومعه الرأس، فوضع بين يديه، وعنده أبو برزة الأسلمي، فجعل
~~يزيد ينكت بالقضيب على فيه، ويقول (2) نفلق هاما من أناس أعزة * علينا وهم
~~كانوا أعق وأظلما كذا قال أبو برزة. وإنما المحفوظ أن ذلك كان عند عبيد
~~الله (3).
# قال: فقال أبو برزة: ارفع قضيبك، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاه على فيه.
# قال: وسرح عمر بن سعد بحريمه وعياله إلى عبيد الله. ولم يكن بقي منهم إلا
~~غلام كان مريضا مع النساء، فأمر به عبيد الله ليقتل، فطرحت عمته زينب نفسها
~~عليه، وقالت: لا يقتل حتى تقتلوني، فرق لها، وجهزهم إلى الشام، فلما قدموا
~~على يزيد، جمع من كان بحضرته، وهنؤوه، فقام رجل
# PageV03P309
# أحمر أزرق، ونظر إلى صبية منهم، فقال: هبها لي يا أمير
~~المؤمنين، فقالت زينب: لا ولا كرامة لك إلا أن تخرج من دين الله. فقال له
~~يزيد:
# كف. ثم أدخلهم إلى عياله، فجهزهم، وحملهم إلى المدينة (1).
# إلى هنا عن أحمد بن جناب.
# الزبير: حدثنا محمد بن حسن: لما نزل عمر بن سعد بالحسين، خطب أصحابه،
~~وقال: قد نزل بنا ما ترون، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت، وأدبر معروفها،
~~واستمرئت (2) حتى لم يبق منها إلا كصبابة إلا ناء، وإلا خسيس (3) (عيش)
~~كالمرعى الوبيل، ألا ترون الحق لا يعمل به، والباطل لا يتناهى عنه؟ ليرغب
~~المؤمن في لقاء الله. إني لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا
~~ندما (4).
# خالد بن عبد الله، عن الجريري، عن رجل: أن الحسين لما أرهقه السلاح، قال:
~~ألا تقبلون مني ما كان رسول ms0819 الله صلى الله عليه وسلم يقبل من المشركين؟
# كان إذا جنح أحدهم، قبل منه. قالوا: لا. قال: فدعوني أرجع.
# قالوا: لا. قال: فدعوني آتي أمير المؤمنين، فأخذ له رجل السلاح، فقال له:
~~أبشر بالنار، فقال: بل إن شاء الله برحمة ربي، وشفاعة نبيي.
# فقتل، وجئ برأسه، فوضع في طست بين يدي ابن زياد، فنكته بقضيبه، وقال: لقد
~~كان غلاما صبيحا. ثم قال: أيكم قاتله؟ فقام الرجل. فقال:
# PageV03P310
# وما قال لك؟ فأعاد الحديث.. قال: فاسود وجهه (1).
# أبو معشر: عن رجاله قال: قال الحسين حين نزلوا كربلاء: ما اسم هذه الأرض؟
~~قالوا: كربلاء. قال: كرب وبلاء. وبعث عبيد الله لحربه عمر بن سعد، فقال: يا
~~عمر! اختر مني إحدى ثلاث، إما أن تتركني أرجع، أو فسيرني إلى يزيد، فأضع
~~يدي في يده، فإن أبيت، فسيرني إلى الترك، فأجاهد حتى أموت. فبعث بذلك إلى
~~عبيد الله، فهم أن يسيره إلى يزيد، فقال له شمر بن ذي الجوشن: لا إلا أن
~~ينزل على حكمك، فأرسل إليه بذلك. فقال الحسين: والله لا أفعل، وأبطأ عمر عن
~~قتاله. فبعث إليه عبيد الله شمر بن ذي الجوشن، فقال: إن قاتل، وإلا فاقتله،
~~وكن مكانه (2).
# وكان من جند عمر ثلاثون من أهل الكوفة، فقالوا: يعرض عليكم ابن بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال فلا تقبلون واحدة! وتحولوا إلى الحسين،
~~فقاتلوا (3).
# عباد بن العوام، عن حصين، قال: أدركت مقتل الحسين. فحدثني سعد بن عبيدة،
~~قال: رأيت الحسين وعليه جبة برود، رماه رجل يقال له عمرو بن خالد الطهوي
~~بسهم، فنظرت إلى السهم في جنبه (4).
# هشام بن الكلبي، عن أبيه قال: رمى زرعة الحسين بسهم، فأصاب حنكه، فجعل
~~يتلقى الدم، ثم يقول هكذا إلى السماء. ودعا بماء ليشرب، فلما رماه، حال
~~بينه وبين الماء، فقال: اللهم ظمه. قال: فحدثني من شهده وهو يموت، وهو يصيح
~~من الحر في بطنه والبرد في ظهره، وبين
# PageV03P311
# يديه المراوح والثلج وهو يقول: أسقوني أهلكني العطش.
~~فانقد بطنه (1).
# الكلبي رافضي متهم.
# قال ms0820 الحسن البصري: أقبل مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته.
# وعن ابن سيرين: لم تبك السماء على أحد بعد يحيى عليه السلام إلا على
~~الحسين (2).
# عثمان بن أبي شيبد: حدثنا أبي، عن جدي، عن عيسى بن الحارث الكندي، قال:
~~لما قتل الحسين، مكثنا أياما سبعة، إذا صلينا العصر، فنظرنا إلى الشمس على
~~أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة، ونظرنا إلى الكواكب يضرب بعضها بعضا
~~(3).
# المدائني: عن علي بن مدرك، عن جده الأسود بن قيس، قال:
# احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر ترى كالدم.
# هشام بن حسان، عن محمد، قال: تعلم هذه الحمرة في الأفق مم؟
# هو من يوم قتل الحسين.
# الفسوي: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثتنا أم سوق العبدية، قالت: حدثتني
~~نضرة الأزدية، قالت: لما أن قتل الحسين، مطرت السماء ماء، فأصبحت وكل شئ
~~لنا ملآن دما.
# جعفر بن سليمان الضبعي: حدثتني خالتي قالت: لما قتل الحسين، مطرنا مطرا
~~كالدم.
# PageV03P312
# يحيى بن معين: حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد، قال:
~~قتل الحسين ولي أربع عشرة سنة، وصار الورس الذي كان في عسكرهم رمادا،
~~واحمرت آفاق السماء، ونحروا ناقة في عسكرهم، فكانوا يرون في لحمها النيران
~~(1).
# ابن عيينة: حدثتني جدتي قالت: لقد رأيت الورس عاد رمادا، ولقد رأيت اللحم
~~كأن فيه النار حين قتل الحسين (2).
# حماد بن زيد: حدثني جميل بن مرة، قال: أصابوا إبلا في عسكر الحسين يوم
~~قتل، فطبخوا منها، فصارت كالعلقم.
# قرة بن خالد: سمعت أبا رجاء العطاردي قال: كان لنا جار من بلهجيم، فقدم
~~الكوفة، فقال: ما ترون هذا الفاسق ابن الفاسق قتله الله - يعني الحسين رضي
~~الله عنه - فرماه الله بكوكبين من السماء، فطمس بصره (3).
# قال عطاء بن مسلم الحلبي: قال السدي: أتيت كربلاء تاجرا، فعمل لنا شيخ من
~~طي طعاما، فتعشينا عنده، فذكرنا قتل الحسين، فقلت: ما شارك أحد في قتله إلا
~~مات ميتة سوء. فقال: ما أكذبكم، أنا ممن شرك في ذلك. فلم نبرح حتى دنا من
~~السراج وهو يتقد ms0821 بنفط، فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه، فأخذت النار فيها، فذهب
~~يطفئها بريقه، فعلقت النار في لحيته، فعدا، فألقى نفسه في الماء، فرأيته
~~كأنه حممة (4).
# PageV03P313
# ابن عيينة، حدثتني جدتي أم أبي قالت: أدركت رجلين ممن
~~شهد قتل الحسين، فأما أحدهما، فطال ذكره حتى كان يلفه. وأما الآخر، فكان
~~يستقبل الرواية، فيشربها كلها (1).
# حماد بن زيد، عن معمر، قال: أول ما عرف الزهري أنه تكلم في مجلس الوليد،
~~فقال الوليد: أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين؟ فقال
~~الزهري: بلغني أنه لم يقلب حجر إلا وجد تحته دم عبيط (2).
# حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن أنس، قال: لما قتل الحسين، جئ برأسه إلى
~~ابن زياد، فجعل ينكت بقضيب على ثناياه، وقال: إن كان لحسن الثغر، فقلت: أما
~~والله لأسوءنك، فقلت: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل موضع
~~قضيبك من فيه (3).
# الحاكم (4) في " الكنى ": حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد ابن
~~محمد بن عمر الحنفي، حدثنا عمر بن يونس، حدثنا سليمان بن أبي سليمان
~~الزهري، حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، حدثني شداد بن
~~عبد الله، سمعت واثلة بن الأسقع وقد جئ برأس الحسين، فلعنه رجل من أهل
~~الشام، فغضب واثلة، وقام، وقال: والله لا أزال أحب عليا وولديه بعد أن سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في
# PageV03P314
# منزل أم سلمة، وألقى على فاطمة وابنيها وزوجها كساء
~~خيبريا ثم قال:
# (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الأحزاب:
~~33).
# سليمان ضعفوه، والحنفي متهم.
# ويروى عن أبي داود السبيعي، عن زيد بن أرقم، قال: كنت عند عبيد الله،
~~فأتي برأس الحسين، فأخذ قضيبا، فجعل يفتر به عن شفتيه، فلم أر ثغرا كان
~~أحسن منه كأنه الدر، فلم أملك أن رفعت صوتي بالبكاء.
# فقال: ما يبكيك أيها الشيخ؟ قلت: يبكيني ما رأيت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، رأيته يمص موضع هذا القضيب، ويلثمه، ويقول: " اللهم إني أحبه ms0822
~~فأحبه ".
# حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النوم نصف النهار، أشعث أغبر، وبيده قارورة فيها دم.
# قلت: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: هذا دم الحسين وأصحابه، لم أزل منذ
~~اليوم التقطه. فأحصي ذلك اليوم، فوجدوه قتل يومئذ (1).
# ابن سعد: عن الواقدي، والمدائني، عن رجالهما، أن محفز بن ثعلبة العائذي
~~قدم برأس الحسين على يزيد، فقال: أتيتك يا أمير المؤمنين برأس أحمق الناس
~~وألامهم. فقال يزيد: ما ولدت أم محفز أحمق وألام، لكن الرجل لم يتدبر كلام
~~الله: (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء) (آل عمران: 26) ثم بعث
~~يزيد برأس الحسين إلى متولي المدينة،
# PageV03P315
# فدفن بالبقيع عند أمه (1).
# وقال عبد الصمد بن سعيد القاضي: حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهرائي:
~~سمعت أبا أمية الكلاعي قال: سمعت أبا كرب قال: كنت فيمن توثب على الوليد بن
~~يزيد بدمشق، فأخذت سفطا، وقلت: فيه غنائي، فركبت فرسي، وخرجت به من باب
~~توما، قال: ففتحته، فإذا فيه رأس مكتوب عليه. هذا رأس الحسين بن علي، فحفرت
~~له بسيفي، فدفنته (2).
# أبو خالد الأحمر: حدثنا رزين، حدثتني سلمى قالت: دخلت على أم سلمة وهي
~~تبكي، قلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله صلى الله عيله وسلم في المنام،
~~وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: مالك يا رسول الله؟ قال:
# " شهدت قتل الحسين آنفا " (3).
# رزين هو ابن حبيب. وثقه ابن معين.
# حماد بن سلمة: عن عمار بن أبي عمار، سمعت أم سلمة تقول:
# سمعت الجن يبكين على حسين، وتنوح عليه. (4) سويد بن سعيد: حدثنا عمرو بن
~~ثابت، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، أن أم سلمة سمعت نوح الجن على الحسين (5).
# عبيد بن جناد: حدثنا عطاء بن مسلم، عن أبي جناب الكلبي قال:
# أتيت كربلاء، فقلت لرجل من أشراف العرب: بلغني أنكم تسمعون نوح الجن.
~~قال: ما تلقى حرا ولا عبدا إلا أخبرك أنه سمع ذلك. قلت: فما سمعت أنت؟ قال:
~~سمعتهم يقولون:
# PageV03P316
# مسح ms0823 الرسول جبينه * فله بريق في الخدود أبواه من عليا
~~قريش * وجده خير الجدود (1) محمد بن جرير: حدثت عن أبي عبيدة، حدثنا يونس
~~بن حبيب قال:
# لما قتل عبيد الله الحسين وأهله. بعث برؤوسهم إلى يزيد، فسر بقتلهم أولا،
~~ثم لم يلبث حتى ندم على قتلهم، فكان يقول: وما علي لو احتملت الأذى، وأنزلت
~~الحسين معي، وحكمته فيما يريد، وإن كان علي في ذلك وهن، حفظا لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ورعاية لحقه. لعن الله ابن مرجانة - يعني عبيد الله -
~~فإنه أحرجه، واضطره، وقد كان سأل أن يخلي سبيله أن يرجع من حيث أقبل، أو
~~يأتيني، فيضع يده في يدي، أو يلحق بثغر من الثغور، فأبى ذلك عليه وقتله،
~~فأبغضني بقتله المسلمون، وزرع لي في قلوبهم العداوة.
# جرير: عن الأعمش، قال: تغوط رجل من بني أسد على قبر الحسين، فأصاب أهل
~~ذلك البيت خبل، وجنون، وبرص، وفقر، وجذام (2).
# قال هشام بن الكلبي: لما أجري الماء على قبر الحسين، انمحى أثر القبر،
~~فجاء أعرابي، فتتبعه، حتى وقع على أثر القبر، فبكى، وقال:
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه * فطيب تراب القبر دل على القبر سفيان بن
~~عيينة: حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه، قال: قتل علي وهو
# PageV03P317
# ابن ثمان وخمسين. ومات لها حسن، وقتل لها حسين (1).
# قلت: قوله: مات لها حسن: خطأ، بل عاش سبعا وأربعين سنة.
# قال الجماعة: مات يوم عاشوراء سنة إحدى وستين، زاد بعضهم يوم السبت وقيل:
~~يوم الجمعة، وقيل: يوم الاثنين.
# ومولده في شعبان سنة أربع من الهجرة.
# عبد الحميد بن بهرام، وآخر ثقة، عن شهر بن حوشب، قال: كنت عند أم سلمة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين أتاها قتل الحسين، فقالت: قد فعلوها؟!
# ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا، ووقعت مغشية عليها، فقمنا.
# ونقل الزبير لسليمان بن قتة (2) يرثي الحسين:
# وإن قتيل الطف من آل هاشم * أذل رقابا من قريش فذلت فإن يتبعوه عائذ
~~البيت يصبحوا * كعاد تعمت عن هداها فضلت مررت على أبيات آل محمد ms0824 * فألفيتها
~~أمثالها حين حلت (3)
# PageV03P318
# وكانوا لنا غنما فعادوا رزية * لقد عظمت تلك الرزايا
~~وجلت فلا يبعد الله الديار وأهلها * وإن أصبحت منهم برغمي تخلت ألم تر أن
~~الأرض أضحت مريضة * لفقد حسين والبلاد اقشعرت قوله: أذل رقابا، أي لا يرعون
~~عن قتل قرشي بعده.
# أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي، عن أبيه، قال:
# أخبرني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي قال: رأيت امرأة من أجمل النساء
~~وأعقلهن، يقال لها: ريا، حاضنة يزيد، يقال: بلغت مئة سنة. قالت:
# دخل رجل على يزيد، فقال: أبشر، فقد أمكنك الله من الحسين، وجئ برأسه،
~~قال: فوضع في طست، فأمر الغلام، فكشف، فحين رآه، خمر وجهه كأنه شم منه.
~~فقلت لها: أقرع ثناياه بقضيب؟ قالت: إي والله.
# ثم قال حمزة: وقد حدثني بعض أهلنا أنه رأى رأس الحسين مصلوبا بدمشق ثلاثة
~~أيام.
# وحدثتني ريا، أن الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان، فبعث، فجئ
~~به، وقد بقي عظما أبيض، فجعله في سفط، وطيبه، وكفنه، ودفنه في مقابر
~~المسلمين. فلما دخلت المسودة سألوا عن موضع الرأس، فنبشوه، وأخذوه، فالله
~~أعلم ما صنع به.
# وذكر باقي الحكاية وهي قوية الاسناد.
# يحيى بن بكير، حدثني الليث قال: أبى الحسين أن يستأسر حتى قتل بالطف،
~~وانطلقوا ببنيه علي، وفاطمة، وسكينة إلى يزيد، فجعل سكينة خلف سريره لئلا
~~ترى رأس أبيها، وعلي في غل، فضرب على ثنيتي PageV03P319
# الحسين، وتمثل بذاك البيت. فقال علي: (ما أصاب من
~~مصيبة في الأرض) (الحديد: 22) الآية فثقل على يزيد أن تمثل ببيت، وتلا علي
~~آية، فقال: بل (بما كسبت أيديكم) (الشورى: 30) فقال: أما والله لو رآنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأحب أن يخلينا. قال: صدقت، فخلوهم. قال:
~~ولو وقفنا بين يديه، لأحب أن يقربنا. قال: صدقت، قربوهم. فجعلت سكينة
~~وفاطمة تتطاولان لتريا الرأس، وبقي يزيد يتطاول في مجلسه ليستره عنهما.
# ثم أمر لهم بجهاز، وأصلح آلتهم، وخرجوا إلى المدينة (1).
# كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي ms0825 زياد، قال:
# لما أتي يزيد برأس الحسين، جعل ينكت سنة، ويقول: ما كنت أظن أبا عبد الله
~~بلغ هذا السن، وإذا لحيته ورأسه قد نصل من الخضاب.
# وممن قتل مع الحسين إخوته الأربعة، جعفر، وعتيق، ومحمد، والعباس الأكبر.
~~وابنه الكبير علي، وابنه عبد الله، وكان ابنه علي زين العابدين مريضا،
~~فسلم. وكان يزيد يكرمه ويرعاه.
# وقتل مع الحسين، ابن أخيه القاسم بن الحسن، وعبد الله وعبد الرحمن ابنا
~~مسلم بن عقيل بن أبي طالب، ومحمد وعون ابنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
# المدائني: عن إبراهيم بن محمد، عن عمرو بن دينار، حدثنا محمد ابن علي، عن
~~أبيه، قال: قتل الحسين، وأدخلنا الكوفة، فلقينا رجل، فأدخلنا منزله،
~~فألحفنا، فنمت فلم أستيقظ إلا بحس الخيل في الأزقة، فحملنا إلى يزيد، فدمعت
~~عينه حين رآنا، وأعطانا ما شئنا، وقال: إنه سيكون في قومك أمور، فلا تدخل
~~معهم. فلما كان يوم الحرة ما كان، كتب
# PageV03P320
# مع مسلم بن عقبة بأماني، فلما فرغ من القتال مسلم، بعث
~~إلي، فجئته، فرمى إلي بالكتاب، وإذا فيه: استوص بعلي بن الحسين خيرا، وإن
~~دخل معهم في أمرهم، فأمنه، واعف عنه، وإن لم يكن معهم، فقد أصاب وأحسن.
# فأولاد الحسين هم، علي الأكبر الذي قتل مع أبيه، وعلي زين العابدين،
~~وذريته عدد كثير، وجعفر، وعبد الله ولم يعقبا.
# فولد لزين العابدين الحسن والحسين ماتا صغيرين، ومحمد الباقر، وعبد الله،
~~وزيد، وعمر، وعلي، ومحمد الأوسط ولم يعقب،، وعبد الرحمن، وحسين الصغير،
~~والقاسم ولم يعقب.
# 49 - عبد الله بن حنظلة * (د) الغسيل بن أبي عامر الراهب عبد عمرو بن
~~صيفي بن النعمان، أبو عبد الرحمن الأنصاري الأوسي المدني، من صغار الصحابة.
# استشهد أبوه يوم أحد، فغسلته الملائكة لكونه جنبا (1)، فلو غسل
# PageV03P321
# الشهيد الذي يكون جنبا استدلالا بهذا، لكان حسنا.
# حدث عن عبد الله: عبد الله بن يزيد الخطمي رفيقه، وابن أبي مليكة، وضمضم
~~بن جوس، وأسماء بنت زيد العدوية.
# وقد روى أيضا عن عمر، وعن كعب الأحبار.
# وكان رأس ms0826 الثائرين على يزيد نوبة الحرة (1).
# وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت على ناقة، إسناده حسن.
# وهو ابن جميلة بنت عبد الله بن أبي ابن سلول.
# وفد في بنيه الثمانية على يزيد، فأعطاهم مئتي ألف وخلعا، فلما رجع، قال
~~له كبراء المدينة: ما وراءك؟ قال: جئت من عند رجل لو لم أجد إلا بني،
~~لجاهدته بهم. قالوا: إنه أكرمك وأعطاك. قال: وما قبلت إلا لا تقوى به عليه،
~~وحض الناس، فبايعوه، وأمر على الأنصار، وأمر على قريش عبد الله بن مطيع
~~العدوي، وعلى باقي المهاجرين معقل بن سنان الأشجعي، ونفوا بني أمية. (2).
# فجهز يزيد لهم جيشا، عليهم مسلم بن عقبة - ويدعى مسرفا المري في اثني عشر
~~ألفا، فكلمه عبد الله بن جعفر في أهل المدينة. فقال:
# دعني أشتفي، لكني آمر مسلم بن عقبة أن يتخذ المدينة طريقه إلى مكة، فإن
~~هم لم يحاربوه. وتركوه، فيمضي لحرب ابن الزبير، وإن حاربوه، قاتلهم، فإن
~~نصر، قتل، وأنهب المدينة ثلاثا، ثم يمضي إلى ابن الزبير.
# PageV03P322
# وكتب عبد الله بن جعفر إليهم ليكفوا، فقدم مسلم،
~~فحاربوه، ونالوا من يزيد، فأوقع بهم، وأنهبها ثلاثا، وسار، فمات بالشلل،
~~وعهد إلى حصين بن نمير في أول سنة أربع وستين، وذمهم ابن عمر على شق العصا.
# قال زيد بن أسلم: دخل ابن مطيع على ابن عمر ليالي الحرة، فقال ابن عمر:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نزع يدا من طاعة لم يكن له
~~حجة يوم القيامة " (1).
# قال المدائني: توجه إليهم مسلم بن عقبة في اثني عشر ألفا، وأنفق فيهم
~~يزيد في الرجل أربعين دينارا. فقال له النعمان بن بشير: وجهني أكفك.
# قال: لا. ليس لهم إلا هذا الغشمة، والله لا أقيلهم بعد إحساني إليهم،
~~وعفوي عنهم مرة بعد مرة، فقال: أنشدك الله يا أمير المؤمنين في عشيرتك،
~~وأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلمه عبد الله بن جعفر، فقال: إن
~~رجعوا، فلا سبيل عليهم، فادعهم يا مسلم ثلاثا، وامض إلى الملحد ms0827 ابن الزبير.
~~قال: واستوص بعلي بن الحسين خيرا.
# جرير: عن الحسن، قال: والله ما كاد ينجو منهم أحد، لقد قتل ولدا زينب بنت
~~أم سلمة (2).
# قال مغيرة بن مقسم: أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثا، وافتض بها ألف
~~عذراء.
# قال السائب بن خلاد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أخاف
~~أهل
# PageV03P323
# المدينة، أخافه الله، وعليه لعنة الله " (1).
# رواه مسلم بن أبي مريم وجماعة عن عطاء بن يسار، عنه.
# وروى جويرية بن أسماء، عن أشياخه، قالوا: خرج أهل المدينة يوم الحرة
~~بجموع وهيئة لم ير مثلها، فلما رآهم عسكر الشام، كرهوا قتالهم، فأمر مسرف
~~بسريره، فوضع بين الصفين، ونادى مناديه: قاتلوا عني، أو دعوا، فشدوا،
~~فسمعوا التكبير خلفهم من المدينة، وأقحم عليهم بنو حارثة، فانهزم الناس،
~~وعبد الله بن الغسيل متساند إلى ابنه نائم، فنبهه، فلما رأى ما جرى، أمر
~~أكبر بنيه فقاتل حتى قتل، ثم لم يزل يقدمهم واحدا واحدا حتى قتلوا، وكسر
~~جفن سيفه (وقاتل) حتى قتل (2).
# وروى الواقدي بإسناد، قال: لما وثب أهل الحرة، وأخرجوا بني أمية من
~~المدينة، بايعوا ابن الغسيل على الموت، فقال: يا قوم! والله ما خرجنا حتى
~~خفنا أن نرجم من السماء، رجل ينكح أمهات الأولاد، والبنات، والأخوات، ويشرب
~~الخمر، ويدع الصلاة.
# قال: وكان يبيت تلك الليالي في المسجد، وما يزيد في إفطاره على شربة
~~سويق، ويصوم الدهر، ولا يرفع رأسه إلى السماء، فخطب، وحرض على القتال،
~~وقال: اللهم إنا بك واثقون. فقاتلوا أشد قتال. وكبر أهل الشام، ودخلت
~~المدينة من النواحي كلها، وقتل الناس، وبقي لواء ابن الغسيل ما حوله خمسة،
~~فلما رأى ذلك، رمى درعه، وقاتلهم حاسرا حتى قتل، فوقف عليه مروان وهو ماد
~~إصبعه السبابة، فقال: أما والله لئن نصبتها
# PageV03P324
# ميتا، لطالما نصبتها (1) حيا.
# قال أبو هارون العبدي: رأيت أبا سعيد الخدري ممعط اللحية، فقال: هذا ما
~~لقيت من ظلمة أهل الشام، أخذوا ما في البيت، ثم دخلت طائفة، فلم يجدوا
~~شيئا، فأسفوا، وأضجعوني، فجعل كل واحد منهم ms0828 يأخذ من لحيتي خصلة.
# قال خليفة: أصيب من قريش والأنصار يومئذ ثلاث مئة وستة رجال.
# ثم سماهم. (2).
# وعن أبي جعفر الباقر، قال: ما خرج فيها أحد من بني عبد المطلب، لزموا
~~بيوتهم، وسأل مسرف عن أبي، فجاءه ومعه ابنا محمد بن الحنفية، فرحب بأبي،
~~وأوسع له، وقال: إن أمير المؤمنين أوصاني بك.
# كانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأصيب يومئذ عبد الله
~~بن زيد بن عاصم حاكي وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، ومعقل بن سنان، ومحمد
~~بن أبي بن كعب، وعدة من أولاد كبراء الصحابة، وقتل جماعة صبرا.
# وعن مالك بن أنس، قال: قتل يوم الحرة من حملة القرآن سبع مئة.
# قلت: فلما جرت هذه الكائنة، اشتد بغض الناس ليزيد مع فعله بالحسين وآله،
~~ومع قلة دينه، فخرج عليه أبو بلال مرداس به أدية الحنظلي، وخرج نافع بن
~~الأزرق، وخرج طواف السدوسي، فما أمهله الله، وهلك بعد نيف وسبعين يوما.
# PageV03P325
# 50 - سلمة بن الأكوع * (ع) هو سلمة بن عمرو بن الأكوع،
~~واسم الأكوع: سنان بن عبد الله، أبو عامر وأبو مسلم. ويقال: أبو إياس
~~الأسلمي الحجازي المدني.
# قيل: شهد (1) مؤتة، وهو من أهل بيعة الرضوان.
# روى عدة أحاديث.
# حدث عنه، ابنه إياس، ومولاه يزيد بن أبي عبيد، وعبد الرحمن بن عبد الله
~~بن كعب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والحسن بن محمد بن الحنفية، ويزيد بن
~~خصيفة.
# قال مولاه يزيد: رأيت سلمة يصفر لحيته. وسمعته يقول: بايعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الموت، وغزوت معه سبع غزوات (2).
# PageV03P326
# ابن مهدي: حدثنا عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن
~~أبيه، قال: بيتنا هوازن مع أبي بكر الصديق، فقلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل
~~أبيات (1).
# عكرمة بن عمار: حدثنا إياس، عن أبيه، قال: خرجت أنا ورباح غلام النبي صلى
~~الله عليه وسلم بظهر النبي صلى الله عليه وسلم. وخرجت بفرس لطلحة (2)،
~~فأغار عبد الرحمن بن عيينة على الإبل، فقتل راعيها، وطرد الإبل هو وأناس
~~معه في ms0829 خيل. فقلت: يا رباح! اقعد على هذا الفرس، فألحقه بطلحة، وأعلم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وقمت على تل، ثم ناديت ثلاثا: يا صباحاه! واتبعت
~~القوم، فجعلت أرميهم، وأعقر بهم، وذلك حين يكثر الشجر فإذا رجع إلي فارس،
~~قعدت له في أصل شجرة، ثم رميته، وجعلت أرميهم، وأقول.
# أنا ابن الأكوع * واليوم يوم الرضع وأصبت رجلا بين كتفيه، وكنت إذا
~~تضايقت الثنايا، علوت الجبل، فردأتهم بالحجارة، فما زال ذلك شأني وشأنهم
~~حتى ما بقي شئ من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم إلا خلفته وراء ظهري،
~~واستنقذته. ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحا، وأكثر من
~~ثلاثين بردة يستخفون منها، ولا يلقون شيئا إلا جعلت عليه حجارة، وجمعته على
~~طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا امتد الضحى، أتاهم عيينة بن
~~بدر مددا لهم، وهم في ثنية ضيقة، ثم علوت الجبل، فقال عيينة: ما هذا؟
~~قالوا: لقينا من هذا البرح، ما فارقنا بسحر
# PageV03P327
# إلى الآن، وأخذ كل شئ كان في أيدينا. فقال عيينة: لولا
~~أنه يرى أن وراءه طلبا لقد ترككم، ليقم إليه نفر منكم. فصعد إلي أربعة،
~~فلما أسمعتهم الصوت، قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع.
# والذي أكرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا يطلبني رجل منكم فيدركني، ولا
~~أطلبه فيفوتني. فقال رجل منهم: إني أظن. فما برحت ثم، حتى نظرت إلى فوارس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر (وإذا أولهم) الأخرم الأسدي،
~~وأبو قتادة، والمقداد، فولى المشركون. فأنزل، فأخذت بعنان فرس الأخرم، لا
~~آمن أن يقتطعوك، فاتئد حتى يلحقك المسلمون، فقال: يا سلمة! إن كنت تؤمن
~~بالله واليوم الآخر، (وتعلم أن الجنة حق والنار حق)، فلا تحل بيني وبين
~~الشهادة، فخليت عنان فرسه، ولحق بعبد الرحمن بن عيينة، فاختلفا طعنتين،
~~فعقر الأخرم (بعبد الرحمن فرسه)، ثم قتله عبد الرحمن، وتحول عبد الرحمن على
~~فرس الأخرم، فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتين (فعقر بأبي
~~قتادة)، فقتله ms0830 أبو قتادة، وتحول على فرسه.
# وخرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار أصحابنا شيئا، ويعرضون قبيل
~~المغيب إلى شعب فيه ماء يقال له: " ذو قرد " (1)، فأبصروني أعدو وراءهم،
~~فعطفوا عنه، وأسندوا في الثنية، وغربت الشمس، فالحق رجلا، فأرميه، فقلت:
~~خذها وأنا ابن الأكوع، واليوم
# PageV03P328
# يوم الرضع. فقال: يا ثكل أمي أكوعي بكرة؟ قلت: نعم يا
~~عدو نفسه.
# وكان الذي رميته بكرة، فأتبعته سهما آخر، فعلق به سهمان. ويخلفون فرسين،
~~فسقتهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حليتهم (1)
~~عنه - " ذو قرد " - وهو في خمس مئة، وإذا بلال نحر جزورا مما خلفت، فهو
~~يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله! خلني فانتخب من
~~أصحابك مئة، فآخذ عليهم بالعشوة، فلا يبقى منهم مخبر. قال: " أكنت فاعلا يا
~~سلمة؟ " قلت: نعم. فضحك حتى رأيت نواجذه في ضوء النار. ثم قال:
# إنهم يقرون الآن بأرض غطفان.
# قال: فجاء رجل، فأخبر أنهم مروا على فلان الغطفاني، فنحر لهم جزورا، فلما
~~أخذوا يكشطون جلدها، رأوا غبرة، فهربوا. فلما أصبحنا، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة " وأعطاني سهم
~~الراجل والفارس جميعا. ثم أردفني وراءة على العضباء راجعين إلى المدينة.
# فلما كان بيننا وبينها قريبا من ضحوة، وفي القوم رجل كان لا يسبق جعل
~~ينادي: ألا رجل يسابق إلى المدينة؟ فأعاد ذلك مرارا. فقلت: ما تكرم كريما
~~ولا تهاب شريفا؟ قال: لا، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت: يا رسول
~~الله بأبي وأمي، خلني أسابقه. قال: إن شئت. وقلت: امض.
# وصبرت عليه شرفا أو شرفين حتى استبقيت نفسي، ثم إني عدوت حتى ألحقه، فأصك
~~بين كتفيه، وقلت: سبقتك والله، أو كلمة نحوها، فضحك، وقال: إن أظن، حتى
~~قدمنا المدينة.
# PageV03P329
# أخرجه مسلم (1) مطولا.
# العطاف بن خالد: عن عبد الرحمن بن رزين، قال: أتينا سلمة بن الأكوع
~~بالربذة، فأخرج إلينا يدا ضخمة كأنها خف البعير، فقال: بايعت بيدي هذه ms0831 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال: فأخذنا يده، فقبلناها (2).
# الحميدي: حدثنا علي بن يزيد (3) الأسلمي، حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه
~~قال. أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا، ومسح على وجهي مرارا،
~~واستغفر لي مرارا عدد ما في يدي من الأصابع (4).
# قال يزيد بن أبي عبيد: عن سلمة: انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~البدو، فأذن له (5).
# رواه أحمد في " مسنده " عن حماد بن مسعدة، عنه.
# ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد
~~بن ميناء، قال: كان ابن عباس، وأبو هريرة، وجابر، ورافع بن خديج، وسلمة بن
~~الأكوع مع أشباه لهم يفتون بالمدينة،
# PageV03P330
# ويحدثون من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا (1).
# وعن عبادة بن الوليد أن الحسن بن محمد ابن الحنفية قال: اذهب بنا إلى
~~سلمة بن الأكوع، فلنسأله، فإنه من صالحي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~القدم، فخرجنا نريده، فلقيناه يقوده قائده. وكان قد كف (بصره) (2).
# وعن يزيد بن أبي عبيد، قال: لما قتل عثمان، خرج سلمة إلى الربذة، تزوج
~~هناك امرأة، فولدت له أولادا، وقبل أن يموت بليال، نزل إلى المدينة (3).
# قال الواقدي وجماعة: توفي سنة أربع وسبعين.
# قلت: كان من أبناء التسعين، وحديثه من عوالي صحيح البخاري.
# 51 - عبد الله بن عباس البحر * (ع) حبر الأمة، وفقيه العصر، وإمام
~~التفسير، أبو العباس عبد الله، ابن
# PageV03P331
# عم رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب
~~شيبة بن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
~~بن غالب بن فهر القرشي الهاشمي المكي الأمير رضي الله عنه.
# مولده بشعب (1) بني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين.
# صحب النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين شهرا، وحدث عنه بجملة
~~صالحة، وعن عمر، وعلي، ومعاذ، ووالده، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي سفيان صخر
~~بن حرب، وأبي ذر، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت وخلق.
# وقرأ على ms0832 أبي، وزيد.
# قرأ عليه مجاهد، وسعيد بن جبير، وطائفة.
# روى عنه، ابنه علي، وابن أخيه عبد الله بن معبد، ومواليه، عكرمة، ومقسم،
~~وكريب، وأبو معبد نافذ، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو أمامة بن سهل،
~~وأخوه كثير بن العباس، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله، وطاووس،
~~وأبو الشعثاء جابر، وعلي بن الحسين، وسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، والقاسم
~~بن محمد، وأبو صالح السمان، وأبو رجاء العطاردي، وأبو العالية، وعبيد بن
~~عمير، وابنه عبد الله، وعطاء بن يسار، وإبراهيم بن عبد الله بن معبد،
~~وأربدة التميمي
# PageV03P332
# صاحب التفسير، وأبو صالح باذام، وطليق بن قيس الحنفي،
~~وعطاء بن أبي رباح، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، ومحمد بن كعب القرظي،
~~وشهر بن حوشب، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وعبيد الله بن أبي يزيد،
~~وأبو جمرة نصر بن عمران الضبعي، والضحاك بن مزاحم، وأبو الزبير المكي، وبكر
~~بن عبد الله المزني، وحبيب بن أبي ثابت، وسعيد بن أبي الحسن، وإسماعيل
~~السدي، وخلق سواهم.
# وفي " التهذيب ": من الرواة عنه مئتان سوى ثلاثة أنفس.
# وأمه، هي أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير الهلالية من هلال بن
~~عامر.
# وله جماعة أولاد، أكبرهم العباس، وبه كان يكنى، وعلي أبو الخلفاء، وهو
~~أصغرهم، والفضل، ومحمد، وعبيد الله، ولبابة، وأسماء.
# وكان وسيما، جميلا، مديد القامة، مهيبا، كامل العقل، ذكي النفس، من رجال
~~الكمال.
# وأولاده، الفضل، ومحمد، وعبيد الله، ماتوا ولا عقب لهم. ولبابة ولها
~~أولاد وعقب من زوجها علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وبنته الأخرى
~~أسماء وكانت عند ابن عمها عبد الله بن عبيد الله بن العباس، فولدت له حسنا،
~~وحسينا.
# انتقل ابن عباس مع أبويه إلى دار الهجرة سنة الفتح، وقد أسلم قبل ذلك،
~~فإنه صح عنه أنه قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين، أنا من الولدان، وأمي من
~~النساء (1).
# PageV03P333
# روى خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مسح
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأسي، ودعا لي بالحكمة ms0833 (1).
# شبيب بن بشر: عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المخرج وخرج، فإذا تور مغطى، قال: " من صنع هذا "؟ فقلت:
# أنا. فقال: " اللهم علمه تأويل القرآن " (2).
# قال ابن شهاب: عن عبيد الله، عن ابن عباس، قال: أقبلت على أتان، وقد
~~ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى (3).
# PageV03P334
# وروى أبو بشر، عن سعيد بن جبير: عن ابن عباس، قال:
~~توفي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر (1).
# رواه شعبة وغيره عنه.
# وقال هشيم: أخبرنا أبو بشر عن سعيد، عنه: جمعت المحكم في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وقبض وأنا ابن عشر حجج (2).
# وقال شعبة: عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة، وأنا ختين (3).
# قال الواقدي: لا خلاف أنه ولد في الشعب، وبنو هاشم محصورون، فولد قبل
~~خروجهم منه بيسير، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ألا تراه يقول: وقد راهقنا
~~الاحتلام. وهذا أثبت مما نقله أبو بشر في سنة.
# PageV03P335
# قال أحمد بن حنبل فيما رواه ابنه عبد الله عنه: حديث
~~أبي بشر عندي واه، قد روى أبو إسحاق، عن سعيد فقال: خمس عشرة، وهذا يوافق
~~حديث عبيد الله بن عبد الله (1).
# قال الزبير بن بكار: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابن عباس ثلاث
~~عشرة سنة.
# قال أبو سعيد بن يونس: غزا ابن عباس إفريقية مع ابن أبي سرح، ورى عنه من
~~أهل مصر خمسة عشر نفسا.
# قال أبو عبد الله بن مندة: أمه هي أم الفضل أخت أم المؤمنين ميمونة، ولد
~~قبل الهجرة بسنتين.
# وكان أبيض، طويلا، مشربا صفرة، جسيما، وسيما، صبيح الوجه، له وفرة، يخضب
~~بالحناء، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة.
# قلت: وهو ابن خالة خالد بن الوليد المخزومي.
# سعيد بن سالم، حدثنا ابن جريج قال: كنا جلوسا مع عطاء في المسجد الحرام،
~~فتذاكرنا ابن عباس، فقال ms0834 عطاء: ما رأيت القمر ليلة أربع
# PageV03P336
# عشرة إلا ذكرت وجه ابن عباس.
# إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن عكرمة، قال: كان ابن عباس إذا مر
~~في الطريق، قلن النساء على الحيطان: أمر المسك، أم مر ابن عباس؟
# الزبير: حدثني ساعدة بن عبيد الله المزني، عن داود بن عطاء، عن زيد بن
~~أسلم، عن ابن عمر، أن عمر دعا ابن عباس، فقربه. وكان يقول:
# إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاك يوما، فمسح رأسك، وتفل في
~~فيك، وقال:
# " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " (1).
# داود مدني ضعيف.
# حماد بن سلمة وغيره، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن
~~عبد الله، قال: بت في بيت خالتي ميمونة، فوضعت للنبي صلى الله عليه وسلم
~~غسلا، فقال: " من وضع هذا "؟ قالوا: عبد الله. فقال: اللهم علمه التأويل
~~وفقهه في الدين " (2).
# PageV03P337
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل (1)، أخبرنا
~~اللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم،
~~حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن
~~عمرو بن دينار: أن كريبا أخبره عن ابن عباس، قال: صليت خلف النبي صلى الله
~~عليه وسلم من آخر الليل، فجعلني حذاءه، فلما انصرف، قلت: وينبغي لاحد أن
~~يصلي حذاءك وأنت رسول الله؟ فدعا الله أن يزيدني فهما وعلما (2).
# حاتم بن أبي صغيرة: عن عمرو بن دينار، عن كريب، عن ابن عباس: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دعا له أن يزيده الله فهما، وعلما (3).
# ورقاء: (4) سمعت عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس: وضعت
# PageV03P338
# لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءا، فقال: " اللهم
~~فقهه في الدين وعلمه التأويل ".
# وعن ابن عباس: دعا لي رسول الله بالحكمة مرتين (1).
# كوثر بن حكيم - واه - عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " إن حبر هذه الأمة
~~ابن عباس ".
# تفرد به عنه محمد بن يزيد الرهاوي (2).
# عبد المؤمن بن خالد: عن ابن بريدة، عن ms0835 ابن عباس: انتهيت إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعنده جبريل، فقال له جبريل: إنه كائن هذا حبر الأمة،
~~فاستوص به خيرا (3).
# حديث منكر. تفرد به سعدان بن جعفر، عن عبد المؤمن.
# حماد بن سلمة: عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال:
# كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان كالمعرض عن أبي، فخرجنا
~~من عنده، فقال: ألم تر ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت: إنه كان عنده رجل
~~يناجيه.
# قال: أو كان عنده أحد؟ قلت: نعم. فرجع إليه، فقال: يا رسول الله، هل كان
~~عندك أحد؟ فقال لي: " هل رأيته يا عبد الله؟ قال: نعم. قال:
# " ذاك جبريل فهو الذي شغلني عنك ".
# PageV03P339
# أخرجه أحمد في " مسنده " (1).
# المنهال بن بحر: حدثنا العلاء بن محمد، عن الفضل بن حبيب، عن فرات بن
~~السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: مررت برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعليه ثياب بيض نقية، وهو يناجي دحية بن خليفة الكلبي، وهو جبريل
~~وأنا لا أعلم، فقال: من هذا؟ ابن عمي. قال: ما أشد وسخ ثيابه، أما إن ذريته
~~ستسود بعده. ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت من يناجيني؟
~~قلت: نعم. قال: " أما إنه سيذهب بصرك " (2).
# إسناده لين.
# ثور بن زيد الديلي، عن موسى بن ميسرة، أن العباس بعث ابنه عبد الله إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (في حاجة)، فوجد عنده رجلا، فرجع، ولم يكلمه.
~~فلقي العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك، فقال: أرسلت إليك ابني،
~~فوجد عندك رجلا، فلم يستطع أن يكلمه. فقال: " يا عم! تدري من ذاك الرجل "؟
~~قال: لا. قال: " ذاك جبريل لقيني، لن يموت ابنك حتى يذهب بصره، ويؤتى علما
~~".
# روى سليمان بن بلال والدراوردي عن ثور نحوه، وقد رواه محمد ابن زياد
~~الزيادي، عن الدراوردي (3) فقال: عن أيوب، عن موسى بن
# PageV03P340
# ميسرة، عن بعض ولد العباس: فذكره (1).
# زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي: دخل العباس على رسول ms0836 الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلم ير عنده أحدا، فقال له ابنه عبد الله: لقد رأيت عنده رجلا، فسأل
~~العباس النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ذاك جبريل " (2).
# هذا مرسل.
# حبان بن علي: عن رشدين (3) بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: أتيت
~~خالتي ميمونة، فقلت: إني أريد أن أبيت الليلة عندكم. فقالت: وكيف تبيت،
~~وإنما الفراش واحد؟ فقلت: لا حاجة لي به. أفرش إزاري، وأما الوساد، فأضع
~~رأسي مع رؤوسكما من وراء الوسادة. قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فحدثته ميمونة بما قال ابن عباس، فقال:
# " هذا شيخ قريش ".
# إسناده ضعيف (4).
# قرأت على إسحاق بن طارق، أخبركم ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا أبو علي
~~المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا حبيب، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا داود
~~بن عمرو، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: سئل ابن عباس: ما بلغ
~~من هم يوسف؟ قال: جلس يحل هميانه، فصيح به، يا يوسف! لا تكن كالطير له ريش،
~~فإذا زنى، قعد ليس له ريش (5).
# PageV03P341
# صالح بن رستم الخزاز، عن ابن أبي مليكة، صحبت ابن عباس
~~من مكة إلى المدينة، فكان إذا نزل، قام شطر الليل. فسأله أيوب: كيف كانت
~~قراءته؟ قال: قرأ (وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) (ق: 19)
~~فجعل يرتل ويكثر (1) في ذلك النشيج (2).
# ابن جريج: عن ابن أبي مليكة، قال ابن عباس: ذهب الناس وبقي النسناس. قيل:
~~ما النسناس؟ قال: الذين يشبهون الناس وليسوا بالناس (3).
# ابن طاووس: عن أبيه، عن ابن عباس: قال لي معاوية: أنت على ملة علي؟ ولا
~~على ملة عثمان، أنا علي ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم (4).
# وعن طاووس قال: ما رأيت أحدا أشد تعظيما لحرمات الله من ابن عباس (5).
# جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال لما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فإنهم اليوم كثير، ms0837 فقال: واعجبا لك يا ابن عباس!
~~أترى الناس يحتاجون إليك، وفي الناس من أصحاب النبي عليه
# PageV03P342
# السلام من ترى؟ فترك (1) ذلك. وأقبلت على المسألة، فإن
~~كان ليبلغني الحديث عن الرجل، فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه،
~~فتسفي الريح علي التراب، فيخرج، فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله! ألا
~~أرسلت إلي فأتيك؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك، فأسألك. قال: فبقي الرجل حتى
~~رآني وقد اجتمع الناس علي، فقال: هذا الفتى أعقل مني (2).
# عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، قال: كان ناس من المهاجرين قد
~~وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس دونهم. قال: وكان يسأله. فقال عمر: أما
~~إني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله، فسألهم عن هذه السورة: (إذا جاء نصر
~~الله) (النصر: 1). فقال: بعضهم: أمر الله نبيه إذا رأى الناس يدخلون في دين
~~الله أفواجا أن يحمده ويستغفره. فقال عمر:
# يا ابن عباس، تكلم. فقال: أعلمه متى يموت، أي: فهي آيتك من الموت، فسبح
~~بحمد ربك واستغفره (3).
# PageV03P343
# وروى نحوه أحمد في " مسنده ": حدثنا هشيم، عن أبي بشر،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
# محمد بن عمرو: عن أبي سلمة، عن ابن عباس، قال: وجدت عامة علم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الأنصار، إن كنت لآتي الرجل منهم،
~~فيقال: هو نائم، فلو شئت أن يوقظ لي، فأدعه حتى يخرج لأستطيب (1) بذلك قلبه
~~(2).
# يزيد بن إبراهيم: عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: إن كنت
~~لا سأل عن الامر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# إسناده صحيح.
# ابن عيينة: عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، قال: كان ابن عباس من الاسلام
~~بمنزل، وكان من القرآن بمنزل، وكان يقوم على منبرنا هذا، فيقرأ البقرة وآل
~~عمران، فيفسرهما آية آية. وكان عمر رضي الله عنه إذا
# PageV03P344
# ذكره، قال: ذلك فتى الكهول، له لسان سؤول، وقلب عقول
~~(1).
# إسرائيل: أخبرنا سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كل القرآن ms0838 أعلمه إلا
~~ثلاثا، " الرقيم " و " غسلين " و " حنانا " (2).
# يحيى بن يمان: عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، قال: قال
~~عمر لابن عباس: لقد علمت علما ما علمناه (3).
# عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: دعاني عمر مع الأكابر، ويقول
~~لي: لا تتكلم حتى يتكلموا، ثم يسألني، ثم يقبل عليهم، فيقول: ما منعكم أن
~~تأتوني بمثل ما يأتيني به هذا الغلام الذي لم تستوشؤون رأسه (4).
# معمر، عن الزهري، قال: قال المهاجرون لعمر: ألا تدعون أبناءنا كما تدعو
~~ابن عباس؟ قال: ذاكم فتى الكهول، إن له لسانا سؤولا، وقلبا عقولا (5).
# PageV03P345
# موسى بن عبيدة، عن يعقوب بن زيد، قال: كان عمر يستشير
~~ابن عباس في الامر إذا أهمه، ويقول: غص غواص.
# أبو يحيى الحماني: حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، قال
~~عمر: لا يلومني أحد على حب ابن عباس.
# وعن مجالد، عن الشعبي قال: قال ابن عباس: قال لي أبي: يا بني! إن عمر
~~يدنيك، فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشين له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا يجربن
~~عليك كذبا (1).
# ابن علية: حدثنا أيوب، عن عكرمة: أن عليا حرق ناسا ارتدوا عن الاسلام،
~~فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم أنا بالنار، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لا تعذبوا بعذاب الله " وكنت قاتلهم لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: " من بدل دينه، فاقتلوه " فبلغ ذلك عليا، فقال: ويح ابن أم
~~الفضل، إنه لغواص على الهنات (2).
# PageV03P346
# الواقدي: حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن موسى بن سعد،
~~عن عامر ابن سعد بن أبي وقاص: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدا أحضر فهما، ولا
~~ألب لبا، ولا أكثر علما، ولا أوسع حلما من ابن عباس، لقد رأيت عمر يدعوه
~~للمعضلات فيقول: قد جاءت معضلة، ثم لا يجاوز قوله، وإن حوله لأهل بدر (1).
# الواقدي: حدثنا موسى بن محمد التيمي، عن أبيه، عن مالك بن أبي عامر، سمع
~~طلحة بن عبيد الله يقول: لقد ms0839 أعطي ابن عباس فهما، ولقنا، وعلما، ما كنت أرى
~~عمر يقدم عليه أحدا (2).
# الأعمش: عن مسلم بن صبيح (3) عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال: لو
~~أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد (4).
# وفي رواية " ما عاشره ".
# الأعمش، حدثونا أن عبد الله قال: ولنعم ترجمان القرآن ابن عباس (5).
# الأعمش: عن إبراهيم، قال: قال عبد الله: لو أن هذا الغلام أدرك ما
~~أدركنا، ما تعلقنا معه بشئ.
# الواقدي: حدثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن بسر بن سعيد، عن
# PageV03P347
# محمد بن أبي بن كعب، سمع أباه يقول - وكان عنده ابن
~~عباس، فقام - فقال: هذا يكون حبر هذه الأمة، أرى عقلا وفهما. وقد دعا له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفقهه في الدين.
# وعن عكرمة: سمعت معاوية يقول لي: مولاك والله أفقه من مات ومن عاش.
# ويروى عن عائشة قالت: أعلم من بقي بالحج ابن عباس (1).
# قلت: وقد كان يرى متعة الحج حتما (2).
# قرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبركم عبد الله بن أحمد الفقيه سنة سبع
~~عشرة وست مئة، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا علي ابن محمد بن محمد
~~الأنباري، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد، أخبرنا
~~أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن علي بن بذيمة (3)، عن
~~يزيد بن الأصم، عن ابن عباس، قال:
# قدم على عمر رجل، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير المؤمنين، قد
~~قرأ القرآن منهم كذا وكذا. فقلت: والله ما أحب أن يسارعوا يومهم هذا في
~~القرآن هذه المسارعة. قال: فزبرني عمر، ثم قال: مه.
# فانطلقت إلى منزلي مكتئبا حزينا، فقلت: قد كنت نزلت من هذا بمنزلة، ولا
~~أراني إلا قد سقطت من نفسه، فاضطجعت على فراشي، حتى عادني نسوة أهلي وما بي
~~وجع، فبينا أنا على ذلك، قيل لي: أجب أمير
# PageV03P348
# المؤمنين. فخرجت، فإذا هو قائم على الباب ينتظرني،
~~فأخذ بيدي، ثم خلا بي، فقال: ما الذي كرهت مما قال الرجل آنفا؟ قلت: ms0840 يا
~~أمير المؤمنين، إن كنت أسأت، فأني أستغفر الله، وأتوب إليه، وأنزل حيث
~~أحببت. قال: لتخبرني. قلت: متى ما يسارعوا هذه المسارعة، يحتقوا (1)، ومتى
~~ما يحتقوا، يختصموا، ومتى ما اختصموا، يختلفوا، ومتى ما يختلفوا، يقتتلوا.
~~قال: لله أبوك. لقد كنت أكتمها الناس حتى جئت بها (2).
# ابن سعد: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن أبي مرة مكي، حدثنا نافع بن عمر،
~~حدثني عمرو بن دينار: أن أهل المدينة كلموا ابن عباس أن يحج بهم. فدخل على
~~عثمان، فأمره، فحج، ثم رجع، فوجد عثمان قد قتل، فقال لعلي: إن أنت قمت بهذا
~~الامر الآن، ألزمك الناس دم عثمان إلى يوم القيامة (3).
# وعن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أنه قال لعلي لما قال:
# سر فقد وليتك الشام، فقال: ما هذا برأي، ولكن اكتب إلى معاوية، فمنه،
~~وعده، قال: لا كان هذا أبدا (4).
# وعن عكرمة: سمعت عبد الله يقول: قلت لعلي: لا تحكم أبا موسى، فإن معه
~~رجلا، حذرا، مرسا، قارحا من الرجال، فلزني إلى
# PageV03P349
# جنبه، فإنه لا يحل عقدة إلا عقدتها، ولا يعقد عقدة إلا
~~حللتها. قال: يا ابن عباس! فما أصنع؟ إنما أوتى من أصحابي، قد ضعفت نيتهم
~~وكلوا.
# هذا الأشعث يقول: لا يكون فيها مضريان أبدا. فعذرت عليا (1).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله، قال:
~~كان ابن عباس قد فات الناس بخصال، بعلم ما سبق، وفقه فيما احتيج إليه من
~~رأيه، وحلم، ونسب، ونائل. وما رأيت أحدا أعلم بما سبقه من حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أعلم بما مضى،
~~ولا أثقب رأيا فيما احتيج إليه منه. ولقد كنا نحضر عنده، فيحدثنا العشية
~~كلها في المغازي، والعشية كلها في النسب، والعشية كلها في الشعر (2).
# ابن جريج، عن طاووس قال: ما رأيت أورع من ابن عمر، ولا أعلم من ابن عباس
~~(3).
# وقال مجاهد: ما رأيت أحدا قط مثل ابن عباس. لقد مات يوم ms0841 مات وإنه لحبر
~~هذه الأمة (4).
# الأعمش، عن مجاهد، قال: كان ابن عباس يسمى البحر لكثرة علمه (5).
# ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: ما سمعت فتيا أحسن من فتيا ابن
# PageV03P350
# عباس إلا أن يقول قائل: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وعن طاووس، قال: أدركت نحوا من خمس مئة من الصحابة، إذا ذاكروا ابن عباس،
~~فخالفوه، فلم يزول يقررهم حتى ينتهوا إلى قوله.
# قال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجا معه ابن عباس، فكان لمعاوية موكب،
~~ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم.
# الأعمش: حدثنا أبو وائل قال: خطبنا ابن عباس، وهو أمير على الموسم،
~~فافتتح سورة النور، فجعل يقرأ، ويفسر، فجعلت أقول: ما رأيت ولا سمعت كلام
~~رجل مثل هذا، لو سمعته فارس، والروم، والترك، لا سلمت (1).
# وروى عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل مثله.
# روى جويبر، عن الضحاك، قال: ما رأيت بيتا أكثر خبزا ولحما من بيت ابن
~~عباس.
# سليم بن أخضر، عن سليمان التيمي، قال: أنبأني من أرسله الحكم ابن أيوب
~~إلى الحسن، فسأله: من أول من جمع الناس في هذا المسجد يوم عرفة؟ فقال: إن
~~أول من جمع ابن عباس.
# وعن مسروق قال: كنت إذا رأيت ابن عباس، قلت: أجمل الناس.
# فإذا نطق، قلت: أفصح الناس. فإذا تحدث، قلت: أعلم الناس (2).
# قال القاسم بن محمد: ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلا قط.
# PageV03P351
# قال سفيان بن عيينة: لم يدرك مثل ابن عباس في زمانه،
~~ولا مثل الشعبي في زمانه، ولا مثل الثوري في زمانه.
# أبو عامر الخزاز: عن ابن أبي مليكة: صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة،
~~فكان يصلي ركعتين، فإذا نزل، قام شطر الليل، ويرتل القرآن حرفا حرفا، ويكثر
~~في ذلك من النشيج والنحيب.
# معتمر بن سليمان: عن شعيب بن درهم، عن أبي رجاء، قال:
# رأيت ابن عباس وأسفل من عينيه مثل الشراك البالي من البكاء.
# عبد الوهاب الخفاف، عن أبي أمية بن يعلى، عن سعيد بن أبي سعيد، قال: كنت
~~عند ابن عباس، فجاءه ms0842 رجل، فقال: يا ابن عباس!
# كيف صومك؟ قال: أصوم الاثنين والخميس. قال: ولم؟ قال: لان الأعمال ترفع
~~فيهما، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم (1).
# إسحاق بن سليمان الرازي: سمعت أبا سنان، عن حبيب بن أبي ثابت: أن أبا
~~أيوب الأنصاري أتى معاوية، فشكا دينا، فلم ير منه ما يحب.
# فقدم البصرة، فنزل على ابن عباس، ففرع له بيته، وقال: لاصنعن بك كما صنعت
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال: كم دينك؟ قال: عشرون ألفا.
# فأعطاه أربعين ألفا، وعشرين مملوكا، وكل ما في البيت (2).
# PageV03P352
# وعن الشعبي وغيره: أن عليا رضي الله عنه أقام بعد وقعة
~~الجمل بالبصرة خمسين ليلة، ثم سار إلى الكوفة، واستخلف ابن عباس على
~~البصرة، ووجه الأشتر على مقدمته إلى الكوفة، فلحقه رجل فقال: من استخلف
~~أمير المؤمنين على البصرة؟ قال: ابن عمه. قال: ففيم قتلنا الشيخ أمس
~~بالمدينة؟ قال: فلم يزل ابن عباس على البصرة حتى سار إلى صفين، فاستخلف أبا
~~الأسود بالبصرة على الصلاة، وزيادا على بيت المال.
# قلت: وقد كان علي لما بويع، قال لابن عباس: اذهب على إمرة الشام. فقال:
~~كلا، أقل ما يصنع بي معاوية إن لم يقتلني الحبس، ولكن استعمله، وبين يديك
~~عزله بعد، فلم يقبل منه. وكذلك أشار على علي أن لا يولي أبا موسى يوم
~~الحكمين وقال: ولني، أو فول الأحنف، فأراد علي ذلك، فغلبوه على رأيه.
# قال أبو عبيدة في تسمية أمراء علي يوم صفين: فكان على الميسرة ابن عباس،
~~ثم رد بعد إلى ولاية البصرة.
# ومما قال حسان رضي الله عنه فيما بلغنا:
# إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه * رأيت له في كل أقواله فضلا إذا قال لم
~~يترك مقالا لقائل * بمنتظمات لا ترى بينها فصلا كفى وشفى ما في النفوس فلم
~~يدع * لذي أرب في القول جدا ولا هزلا سموت إلى العليا بغير مشقة * فنلت
~~ذراها لا دينا ولا وغلا خلقت حليفا للمروءة والندى * بليجا، ولم تخلق كهاما
~~ولا خبلا (1)
# PageV03P353
# روى العتبي عن أبيه، ms0843 قال: لما سار الحسين إلى الكوفة،
~~اجتمع ابن عباس، وابن الزبير، بمكة، فضرب ابن عباس على جيب ابن الزبير،
~~وتمثل:
# يا لك من قنبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري
~~خلا لك والله يا ابن الزبير الحجاز، وذهب الحسين. فقال ابن الزبير: والله
~~ما ترون إلا أنكم أحق بهذا الامر من سائر الناس. فقال: إنما يرى من كان في
~~شك، ونحن فعلى يقين. لكن أخبرني عن نفسك: لم زعمت أنك أحق بهذا الامر من
~~سائر العرب؟ فقال ابن الزبير: لشرفي عليهم. قال: أيما أشرف، أنت أم من شرفت
~~به؟ قال: الذي شرفت به زادني شرفا. قال: وعلت أصواتهما حتى اعترض بينهما
~~رجال من قريش، فسكتوهما (1) وعن عكرمة، قال: كان ابن عباس في العلم بحرا
~~ينشق له الامر من الأمور، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم
~~ألهمه الحكمة وعلمه التأويل " فلما عمي، أتاه الناس من أهل الطائف ومعهم
~~علم وعلمه - أو قال كتب من كتبه - فجعلوا يستقرؤونه، وجعل يقدم ويؤخر، فلما
~~رأى ذلك، قال: إني قد
# PageV03P354
# تلهت من مصيبتي هذه، فمن كان عنده علم من علمي، فليقرأ
~~علي، فإن إقراري له كقراءتي عليه. قال فقرؤوا عليه.
# تلهت: تحيرت، والأصل ولهت كما قيل في وجاه تجاه (1).
# أبو عوانة: عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه لم يكن يدخل
~~الحمام إلا وحده، وعليه ثوب صفيق، يقول: إني أستحيي الله أن يراني في
~~الحمام متجردا.
# أبو عوانة: عن أبي الجويرية، قال: رأيت إزار ابن عباس إلى نصف ساقه أو
~~فوق ذلك، وعليه قطيفة رومية وهو يصلي.
# رشدين بن كريب: عن أبيه، قال: رأيت ابن عباس يعتم (2) بعمامة سوداء،
~~فيرخي شبرا بين كتفيه ومن بين يديه.
# ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، أن ابن عباس كان يتخذ الرداء بألف.
# أبو نعيم: حدثنا سلمة بن شابور، قال رجل لعطية: ما أضيق كمك.
# قال: كذا كان كم ابن عباس، وابن عمر.
# PageV03P355
# مالك بن دينار، عن عكرمة: ms0844 كان ابن عباس يلبس الخز،
~~ويكره المصمت (1).
# عن عطية العوفي، قال: لما وقعت الفتنة بين ابن الزبير وعبد الملك، ارتحل
~~ابن عباس ومحمد ابن الحنفية بأهلهما حتى نزلوا مكة، فبعث ابن الزبير
~~إليهما: أن بايعا. فأبيا، وقالا: أنت وشأنك لا نعرض لك ولا لغيرك، فأبى،
~~وألح عليهما، وقال: والله لتبايعن، أو لأحرقنكم بالنار.
# فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم بالكوفة، فانتدب أربعة آلاف،
~~فحملوا السلاح، حتى دخلوا مكة، ثم كبروا تكبيرة سمعها أهل مكة، وانطلق ابن
~~الزبير من المسجد هاربا حتى دخل دار الندوة، وقيل: بل تعلق بأستار الكعبة،
~~وقال أنا عائذ ببيت الله.
# قال: ثم ملنا إلى ابن عباس وابن الحنفية قد عمل حول دورهم الحطب ليحرقها،
~~فخرجنا بهم، حتى نزلنا بهم الطائف.
# ولأبي الطفيل الكناني حين منع ابن الزبير عبد الله بن عباس من الاجتماع
~~بالناس، كان يخافه، وإنما أخر الناس عن بيعة ابن عباس - أن لو شاة الخلافة
~~- ذهاب بصره:
# لا در در الليالي كيف تضحكنا * منها خطوب أعاجيب وتبكينا ومثل ما تحدث
~~الأيام من غير * في ابن الزبير عن الدنيا تسلينا كنا نجئ ابن عباس فيقبسنا
~~* فقها ويكسبنا أجرا ويهدينا ولا يزال عبيد الله مترعة * جفانه مطعما ضيفا
~~ومسكينا فالبر والدين والدنيا بدارهما * ننال منها الذي نبغي إذا شينا
# PageV03P356
# إن الرسول هو النور الذي كشفت * به عمايات ماضينا
~~وباقينا ورهطه عصمة في ديننا ولهم * فضل علينا وحق واجب فينا ففيم تمنعهم
~~منا وتمنعنا * منهم وتؤذيهم فينا وتؤذينا لن يؤتي الله إنسانا ببغضهم * في
~~الدين عزا ولا في الأرض تمكينا (1) قال ابن عبد البر (2) في ترجمة ابن
~~عباس: هو القائل ما روي عنه من وجوه:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما * ففي لساني وقلبي منهما نور قلبي ذكي وعقلي
~~غير ذي دخل * وفي فمي صارم كالسيف مأثور قال سالم بن أبي حفصة: عن أبي
~~كلثوم، أن ابن الحنفية لما دفن ابن عباس، قال: اليوم مات رباني هذه الأمة
~~(3).
# ورواه بعضهم، فقال: عن " منذر الثوري " بدل ms0845 " أبي كلثوم " (4).
# قال حسين بن واقد المروزي: حدثنا أبو الزبير قال: لما مات ابن عباس جاء
~~طائر أبيض، فدخل في أكفانه.
# رواها الأجلح، عن أبي الزبير، فزاد: فكانوا يرون أنه علمه (5).
# وروى عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير نحوه، وزاد: فما رئي بعد، يعني
~~الطائر.
# PageV03P357
# حماد بن سلمة: عن يعلى بن عطاء، عن بجير بن أبي عبيد،
~~قال:
# مات ابن عباس بالطائف، فلما خرجوا بنعشه، جاء طير عظيم أبيض من قبل و ج
~~حتى خالط أكفانه، ثم لم يروه، فكانوا يرون أنه علمه.
# قال ابن حزم في كتاب " الاحكام " (1): جمع أبو بكر محمد بن موسى ابن
~~يعقوب بن المأمون أحد أئمة الاسلام فتاوى ابن عباس في عشرين كتابا.
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن ابن كليب، أخبرنا ابن بيان، أخبرنا
~~ابن مخلد، أخبرنا الصفار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع: عن سالم
~~الأفطس، عن سعيد، قال: مات ابن عباس بالطائف، فجاء طائر لن ير على خلقته،
~~فدخل نعشه، ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن، تليت هذه الآية على شفير القبر
~~لا يدرى من تلاها (يا أيتها النفس المطمئنة، ارجعي إلى ربك راضية مرضية)
~~(الفجر: 27) الآية.. (2).
# رواه بسام الصيرفي، عن عبد الله بن يامين (3) وسمى الطائر غرنوقا.
# وروى فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران: شهدت جنازة ابن عباس... بنحو من
~~حديث سالم الأفطس (4).
# فهذه قضية متواترة.
# PageV03P358
# قال علي بن المديني: توفي ابن عباس سنة ثمان أو سبع
~~وستين.
# وقال الواقدي، والهيثم، وأبو نعيم: سنة ثمان. وقيل: عاش إحدى وسبعين سنة.
# ومسنده ألف وست مئة وستون حديثا. وله من ذلك في " الصحيحين " خمسة
~~وسبعون. وتفرد البخاري له بمئة وعشرين حديثا، وتفرد مسلم بتسعة أحاديث.
# 52 - أبو أمامة الباهلي * (ع) صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزيل
~~حمص.
# روى علما كثيرا، وحدث عن، عمر (1)، ومعاذ، وأبي عبيدة.
# روى عنه، خالد بن معدان، والقاسم أبو عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد،
~~وشرحبيل بن مسلم، وسليمان بن حبيب المحاربي، ms0846 ومحمد ابن زياد الالهاني،
~~وسليم بن عامر، وأبو غالب حزور، ورجاء بن حياة، وآخرون.
# قال خليفة: ومن قيس عيلان، ثم من بني أعصر، صدي بن عجلان
# PageV03P359
# ابن وهب بن عريب بن وهب بن رياح بن الحارث بن معن بن
~~مالك ابن أعصر.
# قال سليم بن عامر: سمعت أبا أمامة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~في حجة الوداع. قلت: لأبي أمامة: مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن
~~ثلاثين سنة (1).
# وروي أنه بايع تحت الشجرة.
# رجاء بن حياة، عن أبي أمامة، قلت: يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة،
~~فقال: " اللهم سلمهم وغنمهم " فغزونا، فسلمنا، وغنمنا، وقلت: يا رسول الله،
~~مرني بعمل. قال: " عليك بالصوم فإنه لام مثل له " فكان أبو أمامة، وامرأته،
~~وخادمه لا يلفون إلا صياما (2).
# الحسين بن واقد، وصدقة بن هرمز بمعناه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة:
~~أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم إلى باهلة، فأتيتهم، فرحبوا بي، فقلت: جئت
~~لأنهاكم عن هذا الطعام، وأنا رسول رسول الله لتؤمنوا به، فكذبوني، وردوني.
~~فانطلقت وأنا جائع ظمآن، فنمت، فأتيت في منامي بشربة من لبن، فشربت، فشبعت،
~~فعظم بطني. فقال القوم: (أتاكم) رجل من
# PageV03P360
# أشرافكم وخياركم، فرددتموه؟ قال: فأتوني بطعام وشراب.
~~فقلت: لا حاجة لي فيه. إن الله قد أطعمني، وسقاني، فنظروا إلى حالي، فآمنوا
~~(1).
# مسعر: عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي
~~أمامة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوكئ على عصا،
~~فقمنا إليه، فقال: " لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا (2).
# ابن المبارك، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن زياد:
# رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد، وهو ساجد يبكي، ويدعو فقال: أنت
~~أنت! لو كان هذا في بيتك.
# صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر قال: كنا نجلس إلى أبي أمامة، فيحدثنا
~~حديثا كثيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يقول: اعقلوا، وبلغوا عنا
~~ما تسمعون.
# PageV03P361
# لأبي ms0847 أمامة كرامة باهرة جزع هو منها. وهي في كرامات
~~الداكالي، وأنه تصدق بثلاثة دنانير، فلقي تحت كراجته ثلاث مئة دينار (1).
# إسماعيل بن عياش: حدثنا عبد الله بن محمد، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد
~~الأزدي، قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع، فقال لي:
# يا سعيد! إذا أنا مت، فافعلوا بي كما أمرنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال لنا: " إذا مات أحدكم فنثرتم عليه التراب، فليقم رجل منكم عند
~~رأسه، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة، فإنه يسمع، ولكنه لا يجيب. ثم ليقل: يا
~~فلان بن فلانة، فإنه يستوي جالسا، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يقول:
~~أرشدنا يرحمك الله.
# ثم ليقل: أذكر ما خرجت عليه من الدنيا، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربا، وبمحمد نبيا، وبالاسلام دينا.
~~فإنه إذا فعل ذلك، قال منكر ونكير: اخرج بنا من عند هذا، ما نصنع به وقد
~~لقن حجته "؟ قيل: يا رسول الله، فإن لم أعرف أمه. قال: " انسبه إلى حواء "
~~(2).
# PageV03P362
# ويروى بإسناد آخر إلى سعيد هذا.
# قال المدائني وجماعة: توفي أبو أمامة سنة ست وثمانين.
# وقال إسماعيل بن عياش: مات سنة إحدى وثمانين.
# 53 - عبد الله بن الزبير * (ع) ابن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى
~~بن قصي بن كلاب بن مرة، أمير المؤمنين، أبو بكر، وأبو خبيب، القرشي الأسدي
~~المكي ثم المدني، أحد الاعلام، ولد الحواري الامام أبي عبد الله، ابن عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه.
# مسنده نحو من ثلاثة وثلاثين حديثا. اتفقا له على حديث واحد، وانفرد
~~البخاري بستة أحاديث، ومسلم بحديثين (1).
# كان عبد الله أول مولود للمهاجرين بالمدينة. ولد سنة اثنتين، وقيل:
# سنة إحدى.
# PageV03P363
# وله صحبة، ورواية أحاديث. عداده في صغار الصحابة، وإن
~~كان كبيرا في العلم، والشرف، والجهاد، والعبادة.
# وقد روى أيضا عن أبيه، وجده لامه الصديق، وأمه أسماء، وخالته عائشة، وعن
~~عمر، وعثمان، وغيرهم.
# حدث عنه أخوه عروة الفقيه، وابناه ms0848 عامر، وعباد، وابن أخيه محمد بن عروة،
~~وعبيدة السلماني، وطاووس، وعطاء، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وثابت
~~البناني، وأبو الزبير المكي، وأبو إسحاق السبيعي، ووهب بن كيسان، وسعيد بن
~~ميناء، وحفيداه: مصعب بن ثابت بن عبد الله، ويحيى ابن عباد بن عبد الله،
~~وهشام بن عروة، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير وآخرون.
# وكان فارس قريش في زمانه، وله مواقف مشهودة. قيل: إنه شهد اليرموك وهو
~~مراهق، وفتح المغرب، وغزو القسطنطينية، ويوم الجمل مع خالته.
# وبويع بالخلافة عند موت يزيد سنة أربع وستين، وحكم على الحجاز، واليمن،
~~ومصر، والعراق، وخراسان، وبعض الشام. ولم يستوسق له الامر، ومن ثم لم يعده
~~بعض العلماء في أمراء المؤمنين، وعد دولته زمن فرقة، فإن مروان غلب على
~~الشام ثم مصر، وقام عند مصرعه ابنه عبد الملك بن مروان، وحارب ابن الزبير،
~~وقتل ابن الزبير رحمه الله، فاستقل بالخلافة عبد الملك وآله، واستوسق لهم
~~الامر، إلى أن قهرهم بنو العباس بعد ملك ستين عاما.
# قيل: إن ابن الزبير أدرك من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية
~~أعوام وأربعة أشهر. وكان ملازما للولوج على رسول الله، لكونه من آله، فكان
~~يتردد إلى PageV03P364
# بيت خالته عائشة.
# شعيب بن إسحاق: عن هشام بن عروة، عن أبيه وزوجته فاطمة قالا:
# خرجت أسماء حين هاجرت حبلى، فنفست بعبد الله بقباء. قالت أسماء:
# فجاء عبد الله بعد سبع سنين ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم، أمره بذلك
~~أبوه الزبير، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا، ثم بايعه.
# حديث غريب وإسناده قوي. (1) قال الواقدي: عن مصعب بن ثابت عن يتيم عروة
~~أبي الأسود، قال: لما قدم المهاجرون، أقاموا لا يولد لهم. فقالوا: سحرتنا
~~يهود، حتى كثرت القالة في ذلك، فكان أول مولود ابن الزبير، فكبر المسلمون
~~تكبيرة واحدة حتى ارتجت المدينة، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر،
~~فأذن في أذنيه بالصلاة.
# وقال مصعب بن عبد الله، عن أبيه، قال: كان عارضا ابن الزبير خفيفين، فما ms0849
~~اتصلت لحيته حتى بلغ الستين.
# وفي البخاري عن عروة، أن الزبير أركب ولده عبد الله يوم اليرموك فرسا وهو
~~ابن عشر سنين، ووكل به رجلا. (2).
# PageV03P365
# التبوذكي: حدثنا هنيد بن القاسم: سمعت عامر بن عبد
~~الله بن الزبير: سمعت أبي يقول: إنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يحتجم، فلما فرغ، قال: " يا عبد الله! اذهب بهذا الدم، فأهرقه حيث لا يراك
~~أحد "، فلما برز عن رسول الله، عمد إلى الدم، فشربه، فلما رجع، قال: " ما
~~صنعت بالدم "؟ قال: عمدت إلى أخفى موضع علمت، فجعلته فيه، قال:
# " لعلك شربته "؟ قال: نعم. قال: " ولم شربت الدم؟ ويل للناس منك، وويل لك
~~من الناس " قال موسى التبوذكي: فحدثت به أبا عاصم، فقال: كانوا يرون أن
~~القوة التي به من ذلك الدم.
# رواه أبو يعلى في " مسنده " وما علمت في هنيد جرحة (1).
# خالد الحذاء: عن يوسف أبي يعقوب، عن محمد بن حاطب، والحارث، قالا: طالما
~~حرص ابن الزبير على الامارة، قلت: وما ذلك؟
# قالا: أتى رسول صلى الله عليه وسلم بلص، فأمر بقتله. فقيل: إنه سرق.
~~فقال: اقطعوه.
# ثم جئ به في إمرة أبي بكر، وقد سرق، وقد قطعت قوائمه. فقال أبو بكر: ما
~~أجد لك شيئا إلا ما قضى فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أمر بقتلك.
# فأمر بقتله أغيلمة من أبناء المهاجرين أنا فيهم. فقال ابن الزبير أمروني
~~عليكم. فأمرناه، فانطلقنا به إلى البقيع، فقتلناه (2).
# هذا خبر منكر فالله أعلم.
# PageV03P366
# قال الحارث بن عبيد: حدثنا أبو عمران الجوني أن نوفا
~~البكالي (1) قال: إني لأجد في كتاب الله المنزل أن ابن الزبير فارس
~~الخلفاء.
# مهدي بن ميمون، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، أن معاوية كان يلقى ابن الزبير،
~~فيقول: مرحبا بابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن حواري رسول
~~الله، ويأمر له بمئة ألف. (2) ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قال: ذكر ابن
~~الزبير عند ابن عباس، فقال: قارئ لكتاب الله، عفيف في الاسلام، أبوه
~~الزبير، وأمه ms0850 أسماء، وجده أبو بكر، وعمته خديجة، وخالته عائشة، وجدته صفية.
~~والله إني لأحاسب له نفسي محاسبة لم أحاسب بها لأبي بكر وعمر (3).
# مسلم الزنجي: سمعت عمرو بن دينار يقول: ما رأيت مصليا قط أحسن صلاة من
~~عبد الله بن الزبير (4).
# عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثتنا ماطرة المهرية، حدثتني خالتي أم جعفر
~~بنت النعمان: أنها سلمت على أسماء بنت أبي بكر، وعندها ابن الزبير، فقالت:
~~قوام الليل، صوام النهار، وكان يسمى حمامة المسجد (5).
# قال ابن أبي مليكة: قال لي عمر بن عبد العزيز: إن في قلبك من ابن
# PageV03P367
# الزبير. قلت: لو رأيته مناجيا ولا مصليا مثله (1).
# وروى حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة
~~أيام، ويصبح في اليوم السابع وهو أليثنا (2).
# قلت: لعله ما بلغه النهي عن الوصال (3). ونبيك صلى الله عليه وسلم
~~بالمؤمنين رؤوف رحيم، وكل من واصل، وبالغ في تجويع نفسه، انحرف مزاجه، وضاق
~~خلقه، فاتباع السنة أولى، ولقد كان ابن الزبير مع ملكه صنفا في العبادة.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق،
~~حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن قيس، قال: كان لابن
~~الزبير مئة غلام، يكلم كل غلام منهم بلغة أخرى، فكنت إذا نظرت إليه في أمر
~~آخرته، قلت: هذا رجل لم يرد الدنيا طرقة عين. وإذا نظرت إليه في أمر دنياه،
~~قلت: هذا رجل لم يرد الله طرفة عين (4).
# وقال مجاهد: كان ابن الزبير إذا قام إلى الصلاة، كأنه عود، وحدث
# PageV03P368
# أن أبا بكر رضي الله عنه كان كذلك (1).
# قال ثابت البناني: كنت أمر بابن الزبير، وهو خلف المقام يصلي، كأنه خشبة
~~منصوبة لا تتحرك.
# روى يوسف بن الماجشون، عن الثقة يسنده، قال: قسم ابن الزبير الدهر على
~~ثلاث ليال، فليلة هو قائم حتى الصباح، وليلة هو راكع حتى الصباح، وليلة هو
~~ساجد حتى الصباح (2).
# يزيد ms0851 بن إبراهيم التستري: عن عبد الله بن سعيد، عن مسلم ابن يناق، قال:
~~ركع ابن الزبير يوما ركعة، فقرأنا (3) بالبقرة وآل عمران والنساء والمائدة
~~وما رفع رأسه.
# قلت: وهذا ما بلغ ابن الزبير فيه حديث النهي (4).
# قال يزيد بن إبراهيم: عن عمرو بن دينار، قال: كان ابن الزبير يصلي في
~~الحجر، والمنجنيق يصب توبة (5)، فما يلتفت، يعني: لما حاصروه.
# وروى هشام بن عروة، عن ابن المنكدر قال: لو رأيت ابن الزبير يصلي كأنه
~~غصن تصفقه الريح، وحجر المنجنيق يقع ها هنا (6).
# أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال: ما رأيت أحدا أعظم
# PageV03P369
# سجدة بين عينيه من ابن الزبير.
# مصعب بن عبد الله: حدثنا أبي، عن عمر بن قيس، عن أمه، أنها دخلت على ابن
~~الزبير بيته، فإذا هو يصلي، فسقطت حية على ابنه هاشم، فصاحوا: الحية الحية،
~~ثم رموها، فما قطع صلاته (1).
# قال ميمون بن مهران: رأيت ابن الزبير يواصل من الجمعة إلى الجمعة، فإذا
~~أفطر، استعان بالسمن حتى يلين.
# ليث عن مجاهد: ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس إلا تكلفه ابن
~~الزبير، ولقد جاء سيل طبق البيت، فطاف سباحة (2).
# وعن عثمان بن طلحة، قال: كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة:
# شجاعة، ولا عبادة، ولا بلاغة.
# إبراهيم بن سعد: عن الزهري، عن أنس، أن عثمان أمر زيدا، وابن الزبير،
~~وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوا المصاحف، وقال: إذا
~~اختلفتم أنتم وزيد في شئ، فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم (3).
# قال أبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال: رأيت على ابن الزبير رداء
~~عدنيا يصلي فيه، وكان صيتا، إذا خطب، تجاوب الجبلان. وكانت له جمة إلى
~~العنق، ولحيته صفراء.
# PageV03P370
# مصعب بن عبد الله، حدثنا أبي، والزبير بن خبيب قالا:
~~قال ابن الزبير: هجم علينا جر جير في عشرين ومئة ألف، فأحاطوا بنا ونحن في
~~عشرين ألفا - يعني: نوبة إفريقية.
# قال: واختلف الناس على ابن أبي سرح، فدخل فسطاطه، فرأيت غرة من جر ms0852 جير،
~~بصرت به خلف عساكره على برذون أشهب، معه جاريتان تظللان عليه بريش
~~الطواويس، بينه وبين جيشه أرض بيضاء، فأتيت أميرنا ابن أبي سرح، فندب لي
~~الناس، فاخترت ثلاثين فارسا، وقلت لسائرهم:
# البثوا على مصافكم، وحملت، وقلت لهم: احموا ظهري، فخرقت الصف إلى جر جير،
~~وخرجت صامدا، وما يحسب هو ولا أصحابه إلا أني رسول إليه، حتى دنوت منه،
~~فعرف الشر، فثابر (1) برذونه موليا، فأدركته، فطعنته، فسقط، ثم احتززت رأسه
~~فنصبته على رمحي، وكبرت، وحمل المسلمون، فارفض العدو ومنح الله أكتافهم
~~(2).
# معمر: عن هشام بن عروة، قال: أخذ ابن الزبير من وسط القتلى يوم الجمل،
~~وبه بضع وأربعون ضربة وطعنة (3).
# وقيل: إن عائشة أعطت يومئذ لمن بشرها بسلامته عشرة آلاف.
# وعن عروة، قال: لم يكن أحد أحب إلى عائشة بعد رسول الله من أبي بكر،
~~وبعده ابن الزبير (4).
# PageV03P371
# قال الواقدي: حدثنا ربيعة بن عثمان، وابن أبي سبرة
~~وغيرهما قالوا:
# جاء نعي يزيد في ربيع الآخر سنة أربع وستين، فقام ابن الزبير، فدعا إلى
~~نفسه، وبايعه الناس. فدعا ابن عابس، وابن الحنفية إلى بيعته، فامتنعا،
~~وقالا: حتى يجتمع لك الناس، فداراهما سنتين، ثم إنه أغلظ لهما، ودعاهما،
~~فأبيا (1).
# قال مصعب بن عبد الله وغيره: كان يقال لابن الزبير: عائذ بيت الله (2).
# وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عمته أم
~~بكر، قال: وحدثني شرحبيل بن أبي عون، عن أبيه، وحدثنا ابن أبي الزناد
~~وغيرهم قالوا: لما نزل ابن الزبير بالمدينة في خلافة معاوية، إلى أن قالوا:
~~فخرج ابن الزبير إلى مكة، ولزم الحجر، ولبس المعافري، وجعل يحرض على بني
~~أمية، ومشى إلى يحيى بن حكيم الجمحي وإلي مكة فبايعه ليزيد، فلم يرض يزيد
~~حتى يؤتى به في جامعة ووثاق، فقال له ولده معاوية بن يزيد: ادفع عنك الشر
~~ما اندفع، فإن ابن الزبير لجوج لا يطيع لهذا أبدا، فكفر عن يمينك، فغضب،
~~وقال: إن في أمرك لعجبا! قال: فادع عبد الله بن جعفر، فاسأله عما ms0853 أقول.
~~فدعاه، فقال له: أصاب ابنك أبو ليلى.
# فأبى أن يقبل، وامتنع ابن الزبير أن يذل نفسه، وقال: اللهم إني عائذ
~~بيتك، فقيل له: عائذ البيت. وبقي لا يفرض له أحد. فكتب يزيد إلى عمرو
~~الأشدق والي المدينة أن يجهز إلى ابن الزبير جندا، فندب لقتاله أخاه عمرو
~~بن الزبير في ألف، فظفر ابن الزبير بأخيه بعد قتال، فعاقبه. وأخر عن
# PageV03P372
# الصلاة بمكة الحارث بن يزيد، وقرر مصعب بن عبد الرحمن
~~بن عوف، وكان لا يقطع أمرا دون المسور بن مخرمة، ومصعب بن عبد الرحمن،
~~وجبير ابن شيبة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، (فكان يشاورهم في أمره كله،
~~ويريهم أن الامر شورى بينهم لا يستبد بشئ منه دونهم) ويصلي بهم الجمعة،
~~ويحج بهم بلا إمرة. وكانت الخوارج وأهل الفتن قد أتوه، وقالوا: عائذ بيت
~~الله، ثم دعا إلى نفسه، وبايعوه، وفارقته الخوارج.
# فولى على المدينة أخاه مصعبا، وعلى البصرة الحارث بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة، وعلى الكوفة عبد الله بن مطيع، وعلى مصر عبد الرحمن بن جحدم الفهري،
~~وعلى اليمن، وعلى خراسان، وأمر على الشام الضحاك بن قيس، فبايع له عامة أهل
~~الشام، وأبت طائفة، والتفت على مروان بن الحكم، وجرت أمور طويلة، وحروب
~~مزعجة، وجرت وقعة مرج راهط وقتل ألوف من العرب، وقتل الضحاك، واستفحل أمر
~~مروان إلى أن غلب على الشام، وسار في جيش عرمرم، فأخذ مصر، واستعمل عليها
~~ولده عبد العزيز، ثم دهمه الموت، فقام بعده ولده الخليفة عبد الملك، فلم
~~يزل يحارب ابن الزبير حتى ظفر به بعد أن سار إلى العراق، وقتل مصعب بن
~~الزبير (1).
# قال شعيب بن إسحاق: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن يزيد كتب إلى ابن
~~الزبير: إني قد بعثت إليك بسلسلة فضة، وقيدا من ذهب، وجامعة من فضة، وحلفت
~~لتأتيني في ذلك، فألقى الكتاب، وأنشد:
# ولا ألين لغير الحق أسأله * حتى يلين لضرس الماضغ الحجر (2)
# PageV03P373
# قلت: ثم جهز يزيد جيشا ستة آلاف، إذ بلغه أن أهل
~~المدينة خلعوه، ms0854 فجرت وقعة الحرة وقتل نحو ألف من أهل المدينة، ثم سار
~~الجيش، عليهم حصين بن نمير، فحاصروا الكعبة، وبها ابن الزبير، وجرت أمور
~~عظيمة، فقلع الله يزيد، وبايع حصين وعسكره ابن الزبير بالخلافة، ورجعوا إلى
~~الشام.
# قال شباب: حضر ابن الزبير الموسم سنة ثنتين وسبعين، فحج بالناس، وحج بأهل
~~الشام الحجاج، ولم يطوفوا بالبيت (1).
# قال هشام بن عروة: أول من كسا الكعبة الديباج ابن الزبير، وكان يطيبها
~~حتى يوجد ريحها من طرف الحرم، وكانت كسوتها قبله الأنطاع (2).
# قال عبد الله بن شعيب الحجبي: إن المهدي لما جرد الكعبة، كان فيما نزع
~~عنها كسوة ابن الزبير من ديباج مكتوب عليها " لعبد الله أبي بكر أمير
~~المؤمنين ".
# وقال الأعمش: عن أبي الضحى: رأيت على رأس ابن الزبير مسكا يساوي مالا
~~(3).
# قلت: عيب ابن الزبير رضي الله عنه بشح، فروى الثوري، عن عبد الملك بن أبي
~~بشير، عن عبد الله بن مساور، سمع ابن عباس يعاتب ابن
# PageV03P374
# الزبير في البخل، ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ليس المؤمن الذي يبيت (شبعان) وجاره جائع " (1).
# وروى عبيد الله بن عمر، عن ليث، قال: كان ابن عباس يكثر أن يعنف ابن
~~الزبير بالبخل، فقال: كم تعيرني.
# يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، عن عثمان: أن ابن
~~الزبير قال له حيث حصر: إن عندي نجائب، فهل لك أن تتحول إلى مكة، فيأتيك من
~~أراد أن يأتيك؟ قال: لا. إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~يلحد بمكة كبش من قريش اسمه عبد الله، عليه مثل نصف أوزار الناس ".
# رواه أحمد في " مسنده " (2) وفي إسناده مقال (3).
# PageV03P375
# عباس الترقفي، حدثنا محمد كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى،
~~عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# " يلحد بمكة رجل من قريش، يقال له: عبد الله، عليه نصف عذاب العالم "
~~فوالله لا أكونه، فتحول منها، وسكن الطائف.
# قلت: محمد هو المصيصي لين (1)، واحتج به أبو داود ms0855 والنسائي.
# أبو النضر: حدثنا إسحاق بن سعيد، أخبرنا سعيد بن عمرو قال: أتى عبد الله
~~بن عمرو عبد الله بن الزبير، فقال: إياك والالحاد في حرم الله، فأشهد لسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يحلها - وتحل به - رجل من قريش، لو
~~وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لو زنتها ".
# قال: فانظر يا ابن عمرو لا تكونه. وذكر الحديث (2).
# شعيب بن أبي حمزة: عن الزهري، أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر (وإن
~~طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) (الحجرات: 9) قال: قلت لأبي:
# من هم؟ قال: ابن الزبير بغى على أهل الشام.
# ورواه يونس، عن الزهري، وفيه: بغى على هؤلاء، ونكث عهدهم.
# الزبير بن بكار: حدثني خالد بن وضاح، حدثني أبو الخصيب نافع مولى آل
~~الزبير، عن هشام بن عروة، قال: رأيت الحجر من المنجنيق يهوي حتى أقول: لقد
~~كاد أن يأخذ لحية ابن الزبير. وسمعته يقول: والله إن أبالي إذا وجدت ثلاث
~~مئة يصبرون صبري لو أجلب علي أهل الأرض (3).
# PageV03P376
# قلت: قد كان يضرب بشجاعته المثل وعن المنذر بن جهم (1)
~~قال: رأيت ابن الزبير يوم قتل وقد خذله من كان معه خذلانا شديدا، وجعلوا
~~يتسللون إلى الحجاج، وجعل الحجاج يصيح: أيها الناس! علام تقتلون أنفسكم؟ من
~~خرج إلينا، فهو آمن، لكم عهد الله وميثاقه ورب هذه البنية. لا أغدر بكم،
~~ولا لنا حاجة في دمائكم.
# قال: فتسلل إليه نحو من عشرة آلاف، فلقد رأيت ابن الزبير وما معه أحد
~~(2).
# وعن إسحاق بن أبي إسحاق قال: حضرت قتل ابن الزبير، جعلت الجيوش تدخل عليه
~~من أبواب المسجد، فكلما دخل قوم من باب، حمل عليهم وحده حتى يخرجهم، فبينا
~~هو على تلك الحال، إذ وقعت شرفة من شرفات المسجد على رأسه، فصرعته، وهو
~~يتمثل:
# أسماء يا أسماء لا تبكيني * لم يبق إلا حسبي وديني وصارم لاثت به يميني
~~(3).
# قلت: ما إخال أولئك العسكر إلا لو شاؤوا، لا تلفوه (4) بسهامهم، ولكن
~~حرصوا على أن يمسكوه عنوة، فما تهيأ لهم، فليته كف عن القتال لما رأى ms0856
~~الغلبة، بل ليته لا التجأ إلى البيت، ولا أحوج أولئك الظلمة والحجاج
# PageV03P377
# لابارك الله فيه إلى انتهاك حرمة بيت الله وأمنه.
~~فنعوذ بالله من الفتنة الصماء.
# الواقدي، حدثنا فروة بن زبيد، عن عباس بن سهل: سمعت ابن الزبير يقول: ما
~~أراني اليوم إلا مقتولا، لقد رأيت في ليلتي كأن السماء فرجت لي، فدخلتها،
~~فقد والله مللت الحياة وما فيها، ولقد قرأ يومئذ في الصبح (ن والقلم) حرفا
~~حرفا، وإن سيفه لمسلول إلى جنبه (1).
# الواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، قال: سمع ابن عمر التكبير
~~فيما بين المسجد إلى الحجون حين قتل ابن الزبير، فقال: لمن كبر حين ولد
~~أكثر وخير ممن كبر لقتله (2).
# معمر: عن أيوب، عن ابن سيرين، قال ابن الزبير: ما شئ كان يحدثنا كعب إلا
~~قد أتى على ما قال، إلا قوله: فتى ثقيف يقتلني. وهذا رأسه بين يدي، يعني:
~~المختار الكذاب.
# زياد الجصاص: عن علي بن زيد، عن مجاهد، أن ابن عمر قال لغلامه: لا تمر بي
~~على ابن الزبير: يعني: وهو مصلوب. قال: فغفل الغلام، فمر به، فرفع رأسه،
~~فرآه، فقال: رحمك الله أبا خبيب، ما علمتك إلا صواما قواما، وصولا لحرمك.
~~أما والله إني لأرجو مع مساوئ ما قد عملت أن لا يعذبك الله. ثم قال: حدثني
~~أبو بكر الصديق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من يعمل سواء يجز
~~به في الدنيا " (3).
# PageV03P378
# قال ابن أبي الدنيا في كتاب " الخلفاء ": صلبوا ابن
~~الزبير منكسا، وكان آدم، نحيفا، ليس بالطويل، بين عينيه أثر السجود. بعث
~~عماله إلى المشرق كله والحجاز.
# قال جويرية بن أسماء: عن جدته، إن أسماء بنت أبي بكر غسلت ابن الزبير بعد
~~ما تقطعت أوصاله، وجاء الاذن من عبد الملك بن مروان عندما أبى الحجاج أن
~~يأذن لها، فحنطته، وكفنته، وصلت عليه، وجعلت فيه شيئا حين رأته يتفسخ إذا
~~مسته.
# وقال مصعب بن عبد الله: حملته (أمه) فدفنته بالمدينة في دار صفية أم
~~المؤمنين، ثم زيدت دار صفية ms0857 في المسجد، فهو مدفون مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم (1) يعني بقربه.
# قال ابن إسحاق وعدة: قتل في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين.
# ووهم ضمرة وأبو نعيم فقالا: قتل سنة اثنتين.
# عاش نيفا وسبعين سنة رضي الله عنه.
# وماتت أمه بعده بشهرين أو نحو ذلك، ولها قريب من مئة عام.
# هي آخر من ماتت من المهاجرات الأول رضي الله عنها، ويقال لها:
# ذات النطاقين. كانت أسن من عائشة بسنوات.
# PageV03P379
# روت عدة أحاديث.
# حدث عنها أولادها، عبد الله، وعروة، وابن عباس، وفاطمة بنت المنذر، وابن
~~أبي مليكة، ووهب بن كيسان، وابن المنكدر، والمطلب بن عبد الله، وخلق.
# وهي وابنها عبد الله، وأبوها أبو بكر، وجدها أبو قحافة صحابيون، أضرت
~~بأخرة.
# قال ابن أبي الزناد: كانت أكبر من عائشة بعشر سنين.
# قلت: فعلى هذا يكون عمرها إحدى وتسعين سنة.
# وأما هشام بن عروة، فقال: عاشت مئة سنة، ولم يسقط لها سن.
# وقد طلقها الزبير قبل موته زمن عثمان.
# وقال القاسم بن محمد: كانت أسماء لا تدخر شيئا لغد (1).
# وقيل: أعتقت عدة مماليك، وقد استوفيت ترجمتها في " تاريخ الاسلام " (2)
~~رضي الله عنها.
# ومن أولادها، عروة بن الزبير الفقيه (3).
# ومنهم:
# PageV03P380
# 54 - المنذر بن الزبير * الأمير أبو عثمان أحد
~~الابطال. ولد زمن عمر، وكان ممن غزا القسطنطينية مع يزيد، ووفد بعد عليه.
# قال الزبير: فحدثني مصعب بن عثمان، أن المنذر غاضب أخاه عبد الله، فسار
~~إلى الكوفة، ثم وفد على معاوية، فأكرمه، وأجازه بألف ألف درهم، لكن مات
~~معاوية قبل أن يقبض المنذر الجائزة. ووصى معاوية أن ينزل المنذر في قبره،
~~وكان بالكوفة لما بلغه خلاف أخيه على يزيد، فأسرع إلى أخيه بمكة في ثمان
~~ليال، فلما حاصر الشاميون ابن الزبير سنة أربع وستين، قتل تلك الأيام
~~المنذر رحمه الله (1).
# وبنته فاطمة بنت المنذر (2)، لها رواية عالية. وهي زوجة هشام بن عروة.
# عاش المنذر أربعين سنة.
# 55 - عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب * * الهاشمي، ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وأمه عاتكة ms0858 بنت أبي وهب المخزومية من مسلمة الفتح.
# PageV03P381
# لا نعلم له رواية. كان موصوفا بالشجاعة والفروسية.
# ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان لهذا نحو من ثلاثين سنة.
# قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني هشام بن عمارة، عن أبي الحويرث،
~~قال: أول من قتل يوم أجنادين بطريق، برز يدعو إلى البراز، فبرز إليه عبد
~~الله بن الزبير بن عبد المطلب، فاختلفا ضربات، ثم قتله عبد الله، ثم برز
~~آخر، فضربه عبد الله على عاتقه، وقال خذها وأنا ابن عبد المطلب، فأثبته،
~~وقطع سيفه الدرع، وأشرع في منكبه، ثم ولى الرومي منهزما (1).
# وعزم عليه عمرو بن العاص أن لا يبارز، فقال: لا أصبر، فلما اختلطت
~~السيوف، وجد في ربضة من الروم عشرة مقتولا، وهم حوله، وقائم السيف في يده
~~قد غري (2)، وإن في وجهه لثلاثين ضربة.
# قال الواقدي: فحدثت بهذا الزبير بن سعيد النوفلي، فقال: سمعت شيوخنا
~~يقولون: لما انهزمت الروم يومئذ، انطلق الفضل بن عباس في مئة نحوا من ميل،
~~فيجد عبد الله مقتولا في عشرة من الروم قد قتلهم، فقبروه (3).
# قال الواقدي: وأجنادين (4) كانت يوم الاثنين لاثنتي عشرة بقيت من
# PageV03P382
# جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة.
# وإنما ضممت هذا البطل إلى البطل الذي قبله لاشتراكهما في الاسم والشجاعة.
# فأما:
# 56 - عبد الله بن الزبير * بفتح الزاي، فهو الأسدي، أسد خزيمة، كوفي،
~~شاعر مشهور، له نظم بديع.
# وهو الذي امتدح معاوية، ثم قدم على ابن الزبير، فلم يعطه شيئا، فقال: لعن
~~الله ناقة حملتني إليك. فقال: إن وراكبها (1).
# وقد العراق على مصعب، وله أخبار (2). ذكرته للتمييز.
# 57 - واثلة بن الأسقع * * (ع) ابن كعب بن عامر. وقيل: واثلة بن الأسقع بن
~~عبد العزى بن عبد
# PageV03P383
# يا ليل بن ناشب الليثي. من أصحاب الصفة.
# أسلم سنة تسع، وشهد غزوة تبوك، وكان من فقراء المسلمين رضي الله عنه. طال
~~عمره.
# وفي كنيته أقوال: أبو الخطاب. وأبو الأسقع، وقيل: أبو قرصافة، وقيل: أبو
~~شداد.
# له عدة أحاديث.
# روى عنه: أبو إدريس الخولاني، ms0859 وشداد أبو عمار، وبسر بن عبيد الله، وعبد
~~الواحد النصري، ومكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وإبراهيم بن أبي عبلة،
~~وربيعة بن يزيد القصير، ويحيى بن الحارث الذماري، وخلق آخر هم مولاه معروف
~~الخياط الباقي إلى سنة ثمانين ومئة.
# وله رواية أيضا عن أبي مرثد الغنوي، وأبي هريرة.
# وله مسجد مشهور بدمشق (1) وسكن قرية البلاط (2) مدة. وله دار عنده دار
~~ابن البقال بدرب... (3).
# PageV03P384
# صدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله
~~عن واثلة، قال: كنا أصحاب الصفة ما منا رجل له ثوب تام، ولقد اتخذ العرق في
~~جلودنا طرقا من الغبار، إذ أقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "
~~ليبشر فقراء المهاجرين (1) ".
# الأوزاعي: حدثنا أبو عمار - رجل منا - حدثني واثلة بن الأسقع، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أخذ حسنا، وحسينا، وفاطمة، ولف عليهم ثوبه، وقال:
# " (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (الأحزاب:
~~33) اللهم هؤلاء أهلي ".
# قال واثلة: فقلت يا رسول الله، وأنا من أهلك؟ قال: " وأنت من أهلي " قال:
~~فإنها لمن أرجى ما أرجو (2).
# هذا حديث حسن غريب.
# قال مكحول: عن واثلة، قال: إذا حدثتكم بالحديث على معناه، فحسبكم (3).
# PageV03P385
# هشام بن عمار، حدثنا معروف الخياط قال: رأيت واثلة بن
~~الأسقع يملي عليهم الأحاديث.
# روى إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن خالد: توفي واثلة في سنة ثلاث وثمانين
~~(1)، وهو ابن مئة وخمس سنين.
# اعتمده البخاري وغيره.
# وقال أبو مسهر وعدة: مات سنة خمس وثمانين وله ثمان وتسعون سنة.
# قال قتادة: آخر من مات من الصحابة بدمشق واثلة بن الأسقع.
# الوليد بن مسلم، أخبرنا سعيد بن عبد العزيز وغيره، أن واثلة (قال):
# وقفت في ظلمة قنطرة قينية (2) ليخفى على الخارجين من باب الجابية (3)،
~~موقفي.
# وعن بسر بن عبد الله، عن واثلة، قال: فأسمع صرير باب الجابية، فمكثت،
~~فإذا بخيل عظيمة، فأمهلتها، ثم حملت عليهم، وكبرت، فظنوا أنهم أحيط بهم،
~~فانهزموا إلى البلد، وأسلموا عظيمهم، فدعسته
# PageV03P386
# بالرمح ألقيته عن برذونه، وضربت يدي على ms0860 عنان البرذون،
~~وركضت (1)، والتفتوا، فلما رأوني وحدي، تبعوني، فدعست فارسا بالرمح،
~~فقتلته، ثم دنا آخر، فقتلته، ثم جئت خالد بن الوليد، فأخبرته، وإذا عنده
~~عظيم من الروم يلتمس الأمان لأهل دمشق (2).
# 58 - عبد الله بن الحارث بن جزء * (د، ت، ق) الصحابي، العالم، المعمر،
~~شيخ المصريين، أبو الحارث الزبيدي المصري.
# شهد فتح مصر، وسكنها، فكان آخر الصحابة بها موتا.
# له جماعة أحاديث. روى عنه أئمة.
# حدث عنه: يزيد بن أبي حبيب، وعقبة بن مسلم، وعبيد الله بن المغيرة،
~~وسليمان بن زياد الحضرمي، وعمرو بن جابر الحضرمي، وآخرون.
# وزعم من لا معرفة له، أن الامام أبا حنيفة لقيه، وسمع منه. وهذا جاء من
~~رواية رجل متهم بالكذب. ولعل أبا حنيفة أخذ عن عبد الله بن الحارث الزبيدي
~~الكوفي أحد التابعين، فهذا محتمل. وأما الصحابي، فلم يره أبدا. ويزعم
~~الواضع أن الامام ارتحل به أبوه، ودار على سبعة من الصحابة المتأخرين،
~~وشافههم، وإنما المحفوظ أنه رأى أنس بن مالك لما قدم عليهم الكوفة.
# PageV03P387
# نعم وصاحب الترجمة، هو ابن أخي الصحابي محمية بن جزء
~~الزبيدي (1).
# وقد طال عمره، وعمي، ومات بقرية سفط القدور من أسفل مصر في سنة ست
~~وثمانين (2)، وقيل: توفي سنة سبع. وقيل: سنة خمس وثمانين.
# والأول أصح وأشهر.
# له رواية في " سنن أبي داود " و " جامع أبي عيسى " و " سنن القزويني "
~~والله أعلم.
# 59 - عبد الله بن السائب * (بخ، م، 4) ابن أبي السائب، صيفي بن عابد بن
~~عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة، أبو عبد الرحمن وأبو السائب القرشي المخزومي
~~المكي.
# مقرئ مكة. وله صحبة ورواية. عداده في صغار الصحابة.
# PageV03P388
# وكان أبوه شريك النبي صلى الله عليه وسلم قبل المبعث
~~(1).
# قرأ عبد الله القرآن على أبي بن كعب، وحدث عنه أيضا، وعن عمر.
# عرض عليه القرآن مجاهد، ويقال: إن عبد الله بن كثير تلا عليه.
# فالله أعلم.
# وحدث عنه: ابن أبي مليكة، وعطاء، وابن بنته محمد بن عباد بن جعفر، وولده
~~محمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد الرحمن ms0861 المخزومي، وغيرهم.
# وصلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فقرأ بسورة المؤمنين (2).
# قال مسلم وغيره: له صحبة.
# PageV03P389
# وروى أنس بن عياش، عن رجل، عن عبد الله بن السائب،
~~قال:
# اكتنيت بكنية جدي أبي السائب، وكان خليطا للنبي صلى الله عليه وسلم في
~~الجاهلية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نعم الخليط، كان لا يشاري، ولا
~~يماري " (1).
# ابن عيينة: عن داود بن شابور، عن مجاهد، قال: كنا نفخر على الناس بقارئنا
~~عبد (2) الله بن السائب، وبفقيهنا عبد الله بن عباس، وبمؤذننا أبي محذورة،
~~وبقاضينا عبيد بن عمير (3).
# قيل: مات ابن السائب في إمارة ابن الزبير.
# وقال ابن أبي مليكة: رأيت ابن عباس قام على قبر عبد الله بن السائب، فدعا
~~له (4).
# 60 - المسور بن مخرمة * (ع) ابن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن قصي
~~بن كلاب، الامام
# PageV03P390
# الجليل، أبو عبد الرحمن، وأبو عثمان، القرشي الزهري.
# وأمه عاتكة أخت عبد الرحمن بن عوف زهرية أيضا.
# له صحبة ورواية. وعداده في صغار الصحابة كالنعمان بن بشير، وابن الزبير.
# وحدث أيضا عن، خاله، وأبي بكر، وعمر، وعثمان.
# حدث عنه: علي بن الحسين، وعروة، وسليمان بن يسار، وابن أبي مليكة، وعمرو
~~بن دينار، وولداه عبد الرحمن وأم بكر، وطائفة.
# قدم دمشق بريدا من عثمان يستصرخ بمعاوية.
# وكان ممن يلزم عمر، ويحفظ عنه.
# وقد انحاز إلى مكة مع ابن الزبير، وسخط إمرة يزيد، وقد أصابه حجر منجنيق
~~في الحصار (1).
# قال الزبير بن بكار: كانت الخوارج تغشاه. وينتحلونه.
# قال يحيى بن معين: مسور ثقة.
# عقيل: عن ابن شهاب، عن عروة أن المسور أخبره أنه قدم على معاوية، فقال:
~~يا مسور! ما فعل طعنك على الأئمة؟ قال: دعنا من هذا، وأحسن فيما جئنا له.
~~قال: لتكلمني بذات نفسك بما تعيب علي؟ قال:
# فلم أترك شيئا إلا بينته، فقال: لا أبرأ من الذنب. فهل تعد لنا مما نلي
~~من الاصلاح في أمر العامة، أم تعد الذنوب، وتترك الاحسان؟ قلت: نعم.
# PageV03P391
# قال: فإنا نعترف لله بكل ms0862 ذنب. فهل لك ذنوب في خاصتك
~~تخشاها؟ قال:
# نعم. قال: فما يجعلك الله برجاء المغرفة أحق مني، فوالله ما ألي من
~~الاصلاح أكثر مما تلي، ولا أخير بين الله وبين غيره إلا اخترت الله على
~~سواه، وإني لعلى دين يقبل فيه العمل، ويجزى فيه بالحسنات، قال:
# فعرفت أنه قد خصمني، قال عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلا صلى عليه
~~(1).
# عن أم بكر، أن أباها كان يصوم الدهر. وكان إذا قدم مكة، طاف لكل يوم غاب
~~عنها سبعا، وصلى ركعتين (2).
# الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عمته أم بكر بنت المسور، عن أبيها،
~~أنه وجد يوم القادسية إبريق ذهب بالياقوت والزبرجد، فنفله سعد إياه، فباعه
~~بمئة ألف (3).
# وفي " مسند أحمد " ورواه مسلم عنه، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي،
~~عن الوليد بن كثير، حدثني محمد بن عمرو (4) بن حلحلة، أن ابن شهاب حدثه أن
~~علي بن الحسين حدثه أنهم قدموا المدينة من عند يزيد مقتل الحسين، فلقيه
~~المسور بن مخرمة، فقال: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قلت: لا. قال: هل
~~أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإني أخاف أن يغلبك القوم
~~عليه. وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا حتى تبلغ نفسي. إن علي بن
~~أبي طالب خطب ابنة أبي جهل، فسمعت رسول الله
# PageV03P392
# صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره
~~هذا، وأنا يومئذ محتلم، فقال:
# " إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها " ثم ذكر صهرا له من
~~بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه، فأحسن، قال: " حدثني فصدقني،
~~ووعدني، فوفى لي، وإني لست أحرم حلالا، ولا أحل حراما، ولكن والله لا تجتمع
~~ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنة عدو الله مكانا واحدا أبدا " (1).
# ففيه أن المسور كان كبيرا محتلما إذ ذاك.
# وعن عطاء بن يزيد قال: كان ابن الزبير لا يقطع أمرا دون المسور بمكة.
# وعن أبي عون، قال: لما دنا الحصين ms0863 بن نمير لحصار مكة، أخرج المسور سلاحا
~~قد حمله من المدينة ودروعا، ففرقها في موال له فرس جلد، فلما كان القتال،
~~أحدقوا به، ثم انكشفوا عنه، والمسور يضرب بسيفه وابن الزبير في الرعيل
~~الأول. وقتل موالي مسور من الشاميين نفرا.
# وقيل: أصابه حجر المنجنيق فانفلقت (2) منه قطعة أصابت خد المسور وهو
~~يصلي، فمرض، ومات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد (3).
# فعن أم بكر قالت: كنت أرى العظام تنزع من خده. بقي خمسة أيام، ومات.
# وقيل: أصابة الحجر، فحمل مغشيا عليه وبقي يوما لا يتكلم ثم
# PageV03P393
# أفاق. وجعل عبيد بن عمير يقول: يا أبا عبد الرحمن! كيف
~~ترى في قتال هؤلاء؟ فقال: على ذلك قتلنا.
# قال: وولي ابن الزبير غسله، وحمله إلى الحجون (1) وإنا لنطأ به القتلى،
~~ونمشي بين أهل الشام، فصلوا معنا عليه.
# قلت: كانوا قد علموا بموت يزيد، وبايعوا ابن الزبير.
# وعن أم بكر، قالت: ولد المسور بمكة بعد الهجرة بعامين، وبها توفي لهلال
~~ربيع الآخر سنة أربع وستين. وكذا أرخه فيها جماعة.
# وغلط المدائني، فقال: مات في سنة ثلاث وسبعين من حجر المنجنيق.
# 61 - سليمان بن صرد * (ع) الأمير أبو مطرف الخزاعي الكوفي الصحابي.
# له رواية يسيرة. وعن أبي، وجبير بن مطعم.
# وعنه: يحيى بن يعمر، وعدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وآخرون.
# PageV03P394
# قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه، فلما
~~عجر عن نصره ندم، وحارب.
# قلت: كان دينا عابدا، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين
~~الشهيد، وساروا للطلب بدمه، وسموا جيش التوابين.
# وكان هو الذي بارز يوم صفين حوشبا ذا ظليم، فقتله.
# حض سليمان على الجهاد، وسار في ألوف لحرب عبيد الله بن زياد، وقال: إن
~~قتلت فأميركم المسيب بن نجبة. والتقى الجمعان، وكان عبيد الله في جيش عظيم،
~~فالتحم القتال ثلاثة أيام، وقتل خلق من الفريقين.
# واستحر القتل بالتوابين شيعة الحسين، وقتل أمراؤهم الأربعة، سليمان،
~~والمسيب، وعبد الله بن سعد، وعبد الله بن والي، وذلك بعين الوردة التي تدعى
~~رأس العين ms0864 (1) سنة خمس وستين، وتحيز بمن بقي منهم رفاعة بن شداد إلى
~~الكوفة.
# 62 - أنس بن مالك * (ع) ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن
~~عامر بن غنم بن عدي بن النجار.
# PageV03P395
# الامام، المفتي، المقرئ، المحدث، راوية الاسلام، أبو
~~حمزة الأنصاري الخزرجي النجاري المدني، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقرابته من النساء، وتلميذه، وتبعه، وآخر أصحابه، موتا.
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم علما جما. وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان،
~~ومعاذ، وأسيد بن الحضير، وأبي طلحة، وأمه أم سليم بنت ملحان، وخالته أم
~~حرام، وزوجها عبادة بن الصامت، وأبي ذر، ومالك بن صعصعة، وأبي هريرة،
~~وفاطمة النبوية، وعدة.
# وعنه خلق عظيم، منهم، الحسن، وابن سيرين، والشعبي، وأبو قلابة، ومكحول،
~~وعمر بن عبد العزيز، وثابت البناني، وبكر بن عبد الله المزني، والزهري،
~~وقتادة، وابن المنكدر، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد العزيز بن
~~صهيب، وشعيب بن الحبحاب، وعمرو بن عامر الكوفي، وسليمان التيمي، وحميد
~~الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وكثير بن سليم، وعيسى بن طهمان، وعمر بن
~~شاكر.
# وبقي أصحابه الثقات إلى بعد الخمسين ومئة، وبقي ضعفاء أصحابه إلى بعد
~~التسعين ومئة، وبقي بعد هم ناس لا يوثق بهم، بل اطرح حديثهم جملة، كإبراهيم
~~بن هدبة، ودينار أبو مكيس، وخراش بن عبد الله، وموسى الطويل، عاشوا مديدة
~~بعد المئتين، فلا اعتبار بهم. PageV03P396
# وإنما كان بعد المئتين بقايا من سمع من ثقات أصحابه
~~كيزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري،
~~وأبي عاصم النبيل، وأبي نعيم (1).
# وقد سرد صاحب " التهذيب " نحو مئتي نفس من الرواة عن أنس.
# وكان أنس يقول: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن عشر،
~~ومات وأنا ابن عشرين. وكن أمهاتي يحثثني على خدمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (2).
# فصحب أنس نبيه صلى الله عليه وسلم أتم الصحبة، ولازمه أكمل الملازمة منذ
~~هاجر، وإلى أن مات، وغزا معه غير مرة، وبايع تحت ms0865 الشجرة.
# وقد روى محمد بن سعد في " طبقاته ": حدثنا الأنصاري، عن أبيه، عن مولى
~~لأنس، أنه قال لأنس: أشهدت بدرا؟ فقال: لا أم لك، وأين أغيب عن بدر. ثم قال
~~الأنصاري: خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، وهو غلام يخدمه
~~(3).
# وقد رواه عمر بن شبة، عن الأنصاري، عن أبيه عن ثمامة، قال:
# قيل لأنس:... فذكر نحوه..
# قلت: لم يعده أصحاب المغازي في البدريين لكونه حضرها صبيا
# PageV03P397
# ما قاتل، بل بقي في رحال الجيش. فهذا وجه الجمع.
# وعن أنس، قال: كناني النبي صلى الله عليه وسلم أبا حمزة ببقلة اجتنيتها
~~(1).
# وروى علي بن زيد - وفيه لين -، عن ابن المسيب، عن أنس، قال: قدم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي،
~~فانطلقت بي إليه، فقالت: يا رسول الله! لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار
~~إلا وقد أتحفك بتحفة، وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا، فخذه،
~~فليخدمك ما بدا لك. قال: فخدمته عشر سنين، فما ضربني، ولا سبني، ولا عبس في
~~وجهي.
# رواه الترمذي (2).
# عكرمة بن عمار: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثنا أنس قال:
~~جاءت بي أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أزرتني بنصف خمارها،
~~وردتني ببعضه، فقالت: يا رسول الله! هذا أنيس ابني أتيتك به يخدمك، فادع
~~الله له. فقال: " اللهم أكثر ماله وولده ". فوالله إن مالي لكثير، وإن ولدي
~~وولد ولدي يتعادون على نحو من مئة اليوم (3).
# روى نحوه جعفر بن سليمان، عن ثابت.
# وروى شعبة: عن قتادة، عن أنس، أن أم سليم قالت: يا رسول
# PageV03P398
# الله! خادمك أنس، ادع الله له. فقال: " اللهم أكثر
~~ماله، وولده " فأخبرني بعض أهلي أنه دفن من صلبي أكثر من مئة (1).
# حسين بن واقد: عن ثابت، عن أنس، قال: دعا لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " اللهم أكثر ماله وولده، وأطل حياته "، فالله أكثر مالي حتى
~~إن كرما لي ms0866 لتحمل في السنة مرتين، وولد لصلبي مئة وستة (2).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل في سنة اثنتين وتسعين وست مئة،
~~أخبرنا محمد بن خلف، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا احمد ومحمد،
~~أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا علي بن محمد القرظي، حدثنا أبو عمرو بن
~~حكيم، أخبرنا أبو حاتم الرازي، حدثنا الأنصاري، حدثني حميد، عن أنس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم سليم، فأتته بتمر وسمن، فقال: "
~~أعيدوا تمركم في وعائكم، وسمنكم في سقائكم، فإني صائم " ثم قام في ناحية
~~البيت، فصلى بنا صلاة غير مكتوبة، فدعا لام سليم وأهل بيتها. فقالت: يا
~~رسول الله! إن لي خويصة. قال: " وما هي "؟ قالت:
# خادمك أنس. فما ترك خيرة آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به، ثم قال: " اللهم
~~ارزقه مالا وولدا، وبارك له فيه ". قال: فإني لمن أكثر الأنصار مالا،
~~وحدثتني أمينة ابنتي: أنه دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة تسعة وعشرون
~~ومئة (3).
# PageV03P399
# الطيالسي: عن أبي خلدة، قلت لأبي العالية: سمع أنس من
~~النبي صلى الله عيله وسلم؟ قال: خدمه عشر سنين، ودعا له، وكان له بستان
~~يحمل في السنة الفاكهة مرتين، وكان فيها ريحان يجئ منه ريح المسك (1).
# أبو خلدة ثقة.
# عن موسى بن أنس: أن أنسا غزا ثمان غزوات (2).
# وقال ثابت البناني: قال أبو هريرة: ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم، - يعني أنسا (3).
# وقال أنس بن سيرين: كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر
~~(4).
# وروى الأنصاري عن أبيه، عن ثمامة، قال: كان أنس يصلي حتى تفطر قدماه دما،
~~مما يطيل القيام رضي الله عنه.
# ثابت البناني قال: جاء قيم أرض أنس، فقال: عطشت أرضوك، فتردى أنس، ثم خرج
~~إلى البرية، ثم صلى، ودعا، فثارت سحابة، وغشيت أرضه ومطرت، حتى ملأت صهريجه
~~وذلك في الصيف، فأرسل بعض أهله، فقال: انظر أين بلغت؟ فإذا هي لم تعد أرضه
~~إلا يسيرا (5).
# PageV03P400
# روى نحوه الأنصاري، عن ms0867 أبيه، عن ثمامة (1).
# قلت: هذه كرامة بينة ثبتت بإسنادين.
# قال همام بن يحيى: حدثني من صحب أنس بن مالك قال: لما أحرم أنس، لم أقدر
~~أن أكلمه حتى حل من شدة إبقائه على إحرامه (2).
# ابن عون: عن موسى بن أنس، أن أبا بكر الصديق بعث إلى أنس ليوجهه على
~~البحرين ساعيا، فدخل عليه عمر، فقال: إني أردت أن أبعث هذا على البحرين وهو
~~فتى شاب. قال: ابعثه فإنه لبيب كاتب، فبعثه.
# فلما قبض أبو بكر، قدم أنس على عمر، فقال: هات ما جئت به. قال: يا أمير
~~المؤمنين، البيعة فبسط يده (3).
# حماد بن سلمة: أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، قال:
# استعملني أبو بكر على الصدقة، فقدمت، وقد مات، فقال عمر: يا أنس!
# أجئتنا بظهر؟ قلت: نعم. قال: جئنا به، والمال لك. قلت: هو أكثر من ذلك.
~~قال: وإن كان، فهو لك. وكان أربعة آلاف (4).
# روى ثابت، عن أنس، قال: صحبت جرير بن عبد الله، فكان يخدمني، وقال: إني
~~رأيت الأنصار يصنعون برسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، لا أرى أحدا منهم
~~إلا خدمته (5).
# PageV03P401
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأنس: " يا
~~ذا الاذنين " (1).
# وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخصه ببعض العلم. فنقل أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنه طاف على تسع نسوة في ضحوة بغسل واحد (2).
# قال خليفة بن خياط: كتب ابن الزبير بعد موت يزيد إلى أنس بن مالك، فصلى
~~بالناس بالبصرة أربعين يوما. وقد شهد أنس فتح تستر. فقدم على عمر بصاحبها
~~الهرمزان فأسلم، وحسن إسلامه رحمه الله.
# قال الأعمش: كتب أنس إلى عبد الملك بن مروان - يعني لما آذاه الحجاج -:
~~إني خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين، والله لو أن النصارى
~~أدركوا رجلا خدم نبيهم، لأكرموه (3).
# قال جعفر بن سليمان: حدثنا علي بن زيد قال: كنت بالقصر، والحجاج يعرض
~~الناس ليالي ابن الأشعث، فجاء أنس، فقال الحجاج: يا خبيث. جوال في الفتن،
~~مرة ms0868 مع علي، ومرة مع ابن الزبير، ومرة مع ابن الأشعث، أما والذي نفسي بيده،
~~لأستأصلنك كما تستأصل الصمغة، ولأجردنك كما يجرد الضب. قال: يقول أنس: من
~~يعني الأمير؟ قال:
# إياك أعني، أصم الله سمعك. قال: فاسترجع أنس، وشغل الحجاج.
# فخرج أنس، فتبعناه إلى الرحبة، فقال: لولا أني ذكرت ولدي وخشيت
# PageV03P402
# عليهم بعدي، لكلمته بكلام لا يستحييني بعده أبدا (1).
# قال سلمة بن وردان: رأيت على أنس عمامة سوداء قد أرخاها من خلفة.
# وقال أبو طالوت عبد السلام: رأيت على أنس عمامة.
# حماد بن سلمة: عن حميد، عن أنس: نهى عمر أن نكتب في الخواتيم عربيا. وكان
~~في خاتم أنس ذئب أو ثعلب (2).
# وقال ابن سيرين: كان نقش خاتم أنس، أسد رابض (3).
# قال ثمامة بن عبد الله: كان كرم أنس يحمل في السنة مرتين (4).
# قال سليمان التيمي: سمعت أنسا يقول: ما بقي أحد صلى القبلتين غيري (5).
# قال المثنى بن سعيد: سمعت أنسا يقول: ما من ليلة إلا وأنا أرى فيها
~~حبيبي. ثم ثم يبكي (6).
# حماد بن سلمة: عن ثابت، عن أنس - وقيل له: ألا تحدثنا؟ - قال: يا بني إنه
~~من يكثر يهجر (7).
# PageV03P403
# همام: عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، أنه نقش في
~~خاتمه: " محمد رسول الله " فكان إذا دخل الخلاء، نزعه (1).
# قال ابن عون: رأيت على أنس مطرف خز، وعمامة خز، وجبة خز (2).
# روى عبد الله بن سالم الأشعري، عن أزهر بن عبد الله، قال: كنت في الخيل
~~الذين بيتوا أنس بن مالك، وكان فيمن يؤلب على الحجاج، وكان مع ابن الأشعث،
~~فأتوا به الحجاج، فوسم في يده: عتيق الحجاج (3).
# قال الأعمش: كتب أنس إلى عبد الملك: قد خدمت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (تسع سنين)، وإن الحجاج يعرض بي حوكة البصرة، فقال: يا غلام!
# اكتب إلى الحجاج: ويلك قد خشيت أن لا يصلح على يدي أحد، فإذا جاءك كتابي،
~~فقم إلى أنس حتى تعتذر إليه، فلما أتاه الكتاب، قال للرسول: أمير المؤمنين
~~كتب بما هنا؟ قال: إي والله، وما ms0869 كان في وجهه أشد من هذا. قال: سمعا وطاعة،
~~وأراد أن ينهض إليه، فقلت: إن شئت، أعلمته. فأتيت أنس بن مالك، فقلت: ألا
~~ترى قد خافك، وأراد أن يجئ إليك، فقم إليه. فأقبل أنس يمشي حتى دنا منه،
~~فقال: يا أبا حمزة غضبت؟ قال: نعم. تعرضني بحوكة البصرة؟ قال: إنما مثلي
~~ومثلك كقول الذي قال: " إياك أعني واسمعي يا جارة " أردت أن لا يكون لاحد
~~علي منطق (4).
# PageV03P404
# وروى عمرو بن دينار، عن أبي جعفر، قال: كان أنس بن
~~مالك أبرص وبه وضح شديد، ورأيته يأكل، فيلقم لقما كبارا (1).
# قال حميد عن أنس: يقولون: لا يجتمع حب علي وعثمان في قلب، وقد جمع الله
~~حبهما في قلوبنا (2).
# وقال يحيى بن سعيد الأنصاري: عن أمه: أنها رأت أنسا متخلقا بخلوق، وكان
~~به برص، فسمعني وأنا أقول لأهله: لهذا أجلد من سهل بن سعد، وهو أسن من سهل،
~~فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لي (3).
# قال أبو اليقظان: مات لأنس في طاعون الجارف (4) ثمانون ابنا.
# وقيل: سبعون.
# وروى معاذ بن معاذ، حدثنا عمران، عن أيوب، قال: ضعف أنس عن الصوم، فصنع
~~جفنة من ثريد، ودعا ثلاثين مسكينا، فأطعمهم (5).
# قلت: ثبت مولد أنس قيل عام الهجرة بعشر سنين.
# PageV03P405
# وأما موته فاختلفوا فيه، فروى معمر، عن حميد، أنه مات
~~سنة إحدى وتسعين، وكذا أرخه قتادة، والهيثم بن عدي، وسعيد بن عفير، وأبو
~~عبيد.
# وروى معن بن عيسى، عن ابن لأنس بن مالك: سنة اثنتين وتسعين.
# وتابعه الواقدي.
# وقال عدة - وهو الأصح -: مات سنة ثلاثة وتسعين. قاله ابن علية، وسعيد (1)
~~بن عامر، والمدائني، وأبو نعيم، وخليفة، والفلاس، وقعنب، فيكون عمره على
~~هذا مئة وثلاث سنين.
# قال الأنصاري: اختلف علينا في سن أنس، فقال بعضهم: بلغ مئة وثلاث سنين.
~~وقال بعضهم: بلغ مئة وسبع سنين.
# مسنده ألفان ومئتان وستة وثمانون، اتفق له البخاري ومسلم على مئة وثمانين
~~حديثا، وانفرد البخاري بثمانين حديثا، ومسلم بتسعين.
# 63 - عمر بن أبي سلمة * (ع) ابن عبد الأسد بن ms0870 هلال بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم، أبو حفص القرشي المخزومي المدني الحبشي المولد.
# PageV03P406
# ولد قبل الهجرة بسنتين أو أكثر، فإن أباه توفي في سنة
~~ثلاث من الهجرة، وخلف أربعة أولاد، هذا أكبرهم وهم: عمر، وسلمة، وزينب،
~~ودرة. ثم كان عمر هو الذي زوج أمه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي (1).
# ثم إنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وقد احتلم، وكبر، فسأل عن
~~القبلة للصائم (2)، فبطل ما نقله أبو عمر في " الاستيعاب " من أن مولده
~~بأرض الحبشة سنة اثنتين. ثم إنه كان في سنة اثنتين أبواه - بل وسنة إحدى -
~~بالمدينة، وشهد أبوه بدرا. فأنى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل
~~ولد قبل ذلك بكثير.
# وقد علمه النبي صلى الله عليه وسلم إذ صار ربيبه أدب الاكل، وقال: " يا
~~بني! ادن، وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك " (3) وحفظ ذلك وغيره عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P407
# وحدث أيضا عن أمه.
# روى عنه: سعيد بن المسيب، وعروة، ووهب بن كيسان، وقدامة ابن إبراهيم،
~~وثابت البناني، وأبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي، وابنه محمد ابن عمر،
~~وغيرهم.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم عمه من الرضاع.
# وروي عن ابن الزبير قال: عمر أكبر مني بسنتين.
# وقيل: طلب علي من أم سلمة أن تسير معه نوبة الجمل، فبعثت معه ابنها عمر.
~~وطال عمره وصار شيخ بني مخزوم.
# قال محمد بن سعد: توفي في خلافة عبد الملك بن مروان.
# ونقل ابن الأثير: أن موته كان في سنة ثلاث وثمانين (1).
# وأخوه 64 - سلمة بن أبي سلمة * طال عمره، وما روى كلمة. وهو الذي زوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمه أم سلمة (2)، فجزاه النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد عمرة القضية (3) بأن زوجه ببنت عمه أمامة
# PageV03P408
# بنت حمزة التي اختصم في كفالتها علي، وجعفر، وزيد بن
~~حارثة (1).
# قال ابن سعد: لا نعلمه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. وتوفي
~~بالمدينة في خلافة عبد الملك، ms0871 وكان أكبر من أخيه عمر. هكذا يروي ابن سعد.
# 65 - بسر بن أرطاة * (د، ت، س) الأمير أبو عبد الرحمن القرشي العامري
~~الصحابي نزيل دمشق.
# له عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث: " لا تقطع الأيدي في الغزو " (2).
~~وحديث:
# PageV03P409
# " اللهم أحسن عاقبتنا " (1).
# روى عنه: جنادة بن أبي أمية، وأيوب بن ميسرة، وأبو راشد الحبراني.
# قال الواقدي: توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا ثمان سنين.
# وقال ابن يونس: صحابي شهد فتح مصر، وله بها دار وحمام، ولي الحجاز
~~واليمن، لمعاوية، ففعل قبائح. ووسوس في آخر عمره.
# قلت: كان فارسا شجاعا، فاتكا من أفراد الابطال. وفي صحبته تردد.
# قال أحمد وابن معين: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وقد سبى
~~مسلمات باليمن، فأقمن للبيع.
# وقال ابن إسحاق: قتل قثم وعبد الرحمن ابني عبيد الله بن العباس صغيرين
~~باليمن، فتولهت أمهما عليهما. وقيل: قتل جماعة من أصحاب علي، وهدم بيوتهم
~~بالمدينة. وخطب، فصاح: يا دينار! يا رزيق! شيخ سمح عهدته ها هنا بالأمس ما
~~فعل؟ يعني عثمان - لولا عهد معاوية، ما تركت بها محتلما إلا قتلته.
# ولكن كان له نكاية في الروم، دخل وحده إلى كنيستهم، فقتل جماعة، وجرح
~~جراحات، ثم تلاحق أجناده، فأدركوه وهو يذب عن نفسه بسيفه، فقتلوا من بقي،
~~واحتملوه. وفي الآخر جعل له في القراب سيف من
# PageV03P410
# خشب لئلا يبطش بأحد. وبقي إلى حدود سنة سبعين رحمه
~~الله.
# 66 - النعمان بن بشير * (ع) ابن سعد بن ثعلبة، الأمير العالم، صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وابن صاحبه، أبو عبد الله. ويقال: أبو محمد،
~~الأنصاري الخزرجي، ابن أخت عبد الله بن رواحة.
# مسنده مئة وأربعة عشر حديثا. اتفقا له على خمسة، وانفرد البخاري بحديث،
~~ومسلم بأربعة (1).
# شهد أبوه بدرا.
# وولد النعمان سنة اثنتين، وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وعد من
~~الصحابة الصبيان باتفاق.
# حدث عنه: ابنه محمد، والشعبي، وحميد بن عبد الرحمن الزهري، وأبو سلام
~~ممطور، وسماك بن حرب، وسالم بن أبي الجعد، وأبو ms0872 قلابة،
# PageV03P411
# وأبو إسحاق السبيعي، ومولاه حبيب بن سالم، وعدة.
# وكان من أمراء معاوية، فولاه الكوفة مدة، ثم ولي قضاء دمشق بعد فضالة
~~(1)، ثم ولي إمرة حمص.
# قال البخاري: ولد عام الهجرة.
# قيل: وفد أعشى همدان على النعمان وهو أمير حمص، فصعد المنبر، فقال: يا
~~أهل حمص - وهم في الديوان عشرون ألفا - هذا ابن عمكم من أهل العراق والشرف
~~جاء يسترفدكم، فما ترون؟ قالوا: أصلح الله الأمير، احتكم له، فأبى عليهم.
~~قالوا: فإنا قد حكمنا له على أنفسنا بدينارين دينارين. قال: فعجلها له من
~~بيت المال أربعين ألف دينار.
# قال سماك بن حرب: كان النعمان بن بشير - والله - من أخطب من سمعت.
# قيل: إن النعمان لما دعا أهل حمص إلى بيعة ابن الزبير، ذبحوه.
# وقيل: قتل بقرية بيرين (2)، قتله خالد بن خلي بعد وقعة مرج راهط في آخر
~~سنة أربع وستين رضي الله عنه.
# 67 - الوليد بن عقبة * ابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف.
# PageV03P412
# الأمير، أبو وهب الأموي.
# له صحبة قليلة، ورواية يسيرة.
# وهو أخو أمير المؤمنين عثمان لامه، من مسلمة الفتح، بعثه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق (1)، وأمر بذبح والده صبرا يوم
# PageV03P413
# بدر (1).
# روى عنه أبو موسى الهمداني، والشعبي.
# وولي الكوفة لعثمان، وجاهد بالشام، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه
~~عثمان، ولم يحارب مع أحد من الفريقين. وكان سخيا، ممدحا، شاعرا، وكان يشرب
~~الخمر، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب. وقبره بقرب الرقة (2).
# قال علقمة: كنا بالروم وعلينا الوليد، فشرب، فأردنا أن نحده، فقال حذيفة
~~بن اليمان: أتحدون أميركم، وقد دنوتم من عدوكم، فيطمعون فيكم؟ وقال هو:
# لأشربن وإن كانت محرمة * وأشربن على رغم أنف رغما (3) وقال حضين (4) بن
~~المنذر: صلى الوليد بالناس الفجر أربعا وهو سكران، ثم التفت، وقال: أزيدكم؟
~~فبلغ عثمان، فطلبه، وحده (5).
# فعلتم نادمين)، إلى هذا المكان (فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم).
~~وذكره الهيثمي في " المجمع " 7 / 108، 109، وقال: رواه أحمد والطبراني، ms0873
~~ورجال أحمد ثقات، كذا قال، مع أن دينارا والد عيسى لم يوثقه غير ابن حبان
~~على عادته في توثيق المجاهيل، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى. وقال ابن عبد
~~البر في " الاستيعاب " 3 / 632: ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما
~~علمت أن قوله عز وجل (إن جاءكم فاسق بنبأ) نزلت في الوليد بن عقبة.
# PageV03P414
# وهذا مما نقموا على عثمان أن عزل سعد بن أبي وقاص عن
~~الكوفة، وولى هذا.
# وكان مع فسقه - والله يسامحه - شجاعا قائما بأمر الجهاد.
# روى ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال
~~الوليد بن عقبة لعلي: أنا أحد منك سنانا، وأبسط لسانا وأملا للكتيبة. فقال
~~علي: اسكت، فإنما أنت فاسق. فنزلت. (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا)
~~(السجدة: 18) (1).
# قلت: إسناده قوي، لكن سياق الآية يدل على أنها في أهل النار.
# وقيل: بل كان السباب بين علي وبين عقبة نفسه، قاله ابن لهيعة، عن عمرو بن
~~دينار، عن ابن عباس. (2).
# وله أخبار طويلة في " تاريخ دمشق " (3) ولم يذكر وفاته.
# وروى جرير بن حازم: حدثنا عيسى بن عاصم: أن الوليد أرسل إلى
# PageV03P415
# ابن مسعود: أن اسكت عن هؤلاء الكلمات: أحسن الهدي هدي
~~محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها.
# 68 - عتبة بن عبد * (د، ق) السلمي أبو الوليد، صاحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم. نزل الشام بحمص.
# وله جماعة أحاديث.
# حدث عنه: ولده يحيى، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، ولقمان ابن عامر،
~~وعامر بن زيد، وعبد الله بن ناسح الحضرمي، وآخرون.
# قال إسماعيل بن عياش: عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد قال: قال عتبة بن
~~عبد: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الاسم لا يحبه، حوله، لقد
~~أتيناه، وإنا لتسعة من بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية، فبايعناه جميعا
~~(1).
# وعن عتبة بن عبد قال: كان اسمي عتلة، فسماني النبي صلى الله عليه وسلم
~~عتبة (2).
# وقال الواقدي: عاش عتبة بن عبد أربعا وتسعين سنة.
# PageV03P416
# وقال ms0874 أبو عبيد وجماعة: توفي سنة سبع وثمانين.
# فأما:
# 69 - عتبة بن الندر السلمي * (ق) الصحابي الشامي، فآخر.
# له حديثان (1). يروي عنه: خالد بن معدان، وعلي بن رباح. ذكره في الصحابة
~~البغوي، والطبراني، وجماعة.
# لم يجئ حديثه إلا من طريق سويد بن عبد العزيز.
# قال ابن سعد: كان ينزل دمشق.
# وقال خليفة: توفي سنة أربع وثمانين.
# 70 - عمرو بن حريث * * (ع) ابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم المخزومي، أخو
# PageV03P417
# سعيد بن حريث.
# كان عمرو من بقايا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا نزلوا
~~الكوفة.
# مولده قبيل الهجرة.
# له صحبة ورواية. وروى أيضا عن أبي بكر الصديق، وابن مسعود.
# حدث عنه: ابنه جعفر، والحسن العرني، والمغيرة بن سبيع، والوليد بن سريع،
~~وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون. وآخر من رآه رؤية خلف
~~بن خليفة.
# توفي سنة خمس وثمانين.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا أحمد
~~بن علي الطريثيثي، أخبرنا المسيب بن منصور الدينوري بآمل، أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد، حدثنا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري، أخبرنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، حدثنا وكيع، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق: سمعت عمرو بن حريث يقول:
~~كنت في بطن المرأة يوم بدر (1).
# وروى فطر بن خليفة، عن أبيه، سمع مولاه عمرو بن حريث يقول:
# PageV03P418
# انطلق بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام،
~~فدعا لي بالبركة، ومسح رأسي، وخط لي دارا بالمدينة بقوس، ثم قال: " ألا
~~أزيدك " (1).
# وروى معبد بن خالد، عن عمرو بن حريث، قال: أمرني عمر رضي الله عنه أن أؤم
~~النساء في رمضان.
# قال الواقدي: ثم ولي الكوفة لزياد بن أبيه، ولابنه عبيد الله بن زياد:
# عمرو بن حريث وحصل مالا عظيما وأولادا، منهم، عبد الله، وجعفر، ويحيى،
~~وخالد، وأم الوليد، وأم عبد الله، وأم سلمة، وسعيد، ومغيرة، وعثمان، وحريث.
# قال الواقدي: قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولعمرو بن حريث اثنتا عشرة ms0875
~~سنة. (2) وشهد أخوه سعيد بن حريث فتح مكة وهو حدث.
# 71 - العرباض بن سارية السلمي * (4) من أعيان أهل الصفة، سكن حمص، وروى
~~أحاديث.
# PageV03P419
# روى عنه: جبير بن نفير، وأبو رهم السمعي، وعبد الرحمن
~~بن عمرو السلمي، وحبيب بن عبيد، وحجر بن حجر، ويحيى بن أبي المطاع، وعمرو
~~بن الأسود، والمهاصر بن حبيب، وعدة.
# أحمد في " مسنده ": حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثور، حدثنا خالد ابن
~~معدان، حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر، قالا: أتينا (1)
~~العرباض بن سارية. وهو ممن نزل فيه: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم
~~قلت لا أجد ما أحملكم عليه) (التوبة: 93) فسلمنا، وقلنا: أتيناك زائرين
~~وعائدين ومقتبسين. فقال: صلى بنا رسول الله صلى الله عيله وسلم الصبح ذات
~~يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها
~~القلوب، فقيل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: "
~~أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا. فإنه من يعش منكم بعدي،
~~فسيرى اختلافا كثيرا.
# فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها، وعضوا عليها
~~بالنواجذ. وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " (2).
# رواه ابن المديني عن الوليد، وزاد: قال الوليد: فذكرته لعبد الله بن
# PageV03P420
# زبر، فقال: حدثني به يحيى بن أبي المطاع أنه سمعه من
~~العرباض. ورواه بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن عبد الرحمن وحده.
# ابن وهب: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة بن رويم،
~~عن العرباض بن سارية، وكان يحب أن يقبض، فكان يدعو: اللهم كبرت سني، ووهن
~~عظمي، فاقبضني إليك. قال: فبينا أنا يوما في مسجد دمشق أصلي، وأدعو أن
~~أقبض، إذا أنا بفتى من أجمل الرجال، وعليه دواج (1) أخضر، فقال: ما هذا
~~الذي تدعو به؟ قلت: كيف أدعو يا ابن أخي؟ قال: قل اللهم حسن العمل، وبلغ
~~الاجل. فقلت: ومن أنت يرحمك الله؟ قال: أنا رتبابيل الذي يسل الحزن من صدور
~~المؤمنين، ثم التفت، ms0876 فلم أر أحدا.
# قال أحمد بن حنبل: كنية العرباض، أبو نجيح.
# وقال محمد بن عوف: منزله بحمص عند قناة الحبشة، وهو وعمرو بن عبسة (2) كل
~~منهما يقول: أنا ربع الاسلام لا يدرى أيهما أسلم قبل صاحبه.
# قلت: لم يصح أن العرباض قال ذلك (3).
# فروى إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، قال: قال عتبة
~~بن عبد: أتينا النبي صلى الله عليه وسلم سبعة من بني سليم، أكبرنا العرباض
~~بن سارية، فبايعناه (4).
# إسماعيل بن عياش: حدثنا أبو بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد،
# PageV03P421
# عن العرباض، قال: لولا أن يقال: فعل أبو نجيح، لالحقت
~~مالي سبلة، ثم لحقت واديا من أودية لبنان عبدت الله حتى أموت (1).
# شعبة: عن أبي الفيض، سمع أبا حفص الحمصي يقول: أعطى معاوية المقداد حمارا
~~من المغنم، فقال له العرباض بن سارية: ما كان لك أن تأخذه، ولا له أن
~~يعطيك، كأني بك في النار تحمله، فرده.
# قال أبو مسهر وغيره: توفي العرباض سنة خمس وسبعين.
# 72 - سهل بن سعد * (ع) ابن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة، الامام،
~~الفاضل، المعمر، بقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أبو العباس
~~الخزرجي الأنصاري الساعدي.
# وكان أبوه من الصحابة الذين توفوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
# كان سهل يقول: شهدت المتلاعنين عند رسول الله وأنا ابن خمس عشرة سنة (2).
# PageV03P422
# روى سهل عدة أحاديث.
# حدث عنه: ابنه عباس، وأبو حازم الأعرج، وعبد الله بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن أبي ذباب، وابن شهاب الزهري، ويحيى بن ميمون الحضرمي، وغيرهم.
# وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة. وكان من أبناء المئة.
# عبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، (عن جده)، قال: كان اسم سهل بن سعد
~~حزنا، فغيره النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# وقال عبيد الله بن عمر: تزوج سهل بن سعد خمس عشرة امرأة.
# ويروى أنه حضر مرة وليمة، فكان فيها تسع من مطلقاته، فلما خرج، وقفن له،
~~وقلن: كيف ms0877 أنت يا أبا العباس؟
# قلت: بعض الناس أسقط من نسبه " سعدا " الثاني. وبعضهم كناه أبا يحيى.
# ذكر عدد كبير وفاته في سنة إحدى وتسعين.
# وقال أبو نعيم وتلميذه البخاري: سنة ثمان وثمانين.
# قرأت على يحيى بن أحمد بالثغر، ومحمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبركما
~~محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المالكي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد
~~المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سهل بن سعد
~~سمعه يقول: اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي
~~صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه فقال: " لو أعلم أنك تنظرني،
# PageV03P423
# لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر ".
# متفق عليه 73 - مسلمة بن مخلد * (د) ابن الصامت الأنصاري الخزرجي،
~~الأمير، نائب مصر لمعاوية، يكنى أبا معن. وقيل: كنيته أبو سعيد. وقيل: أبو
~~معاوية.
# له صحبة، ولا صحبة لأبيه.
# قال علي بن رباح: سمعته يقول: ولدت مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة، وقبض ولي؟؟ سنين (2).
# حدث عنه: أبو أيوب الأنصاري وهو أكبر منه، وأبو قبيل، وابن سيرين، وهشام
~~بن أبي رقية، وجماعة.
# وكان من أمراء معاوية نوبة صفين، ثم ولي له وليزيد إمرة مصر.
# PageV03P424
# روى ابن جريج، عن رجل ضرير (1)، عن عطاء قال: خرج أبو
~~أيوب إلى عقبة بن عامر بمصر، ليسأله عن حديث، فالتقاه مسلمة، وعانقه (2).
# قال الواقدي وغيره: توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولمسلمة بن مخلد أربع
~~عشرة سنة.
# وقال البخاري، والدار قطني، وابن يونس: له صحبة.
# وشذ أبو حاتم فقال: ليست له صحبة (3).
# وورد أن عمر بعث مسلمة عاملا على صدقات بني فزارة.
# قال الليث: عزل عقبة بن عامر عن مصر في سنة سبع وأربعين، فوليها مسلمة
~~حتى مات زمن يزيد.
# وقال مجاهد: صليت خلف مسلمة بن مخلد، فقرأ سورة البقرة، فما ترك واو ولا
~~ألفا.
# PageV03P425
# قال ابن يونس، توفي سنة اثنتين وستين ms0878 في ذي القعدة
~~بالإسكندرية.
# 74 - عبد الله بن سرجس * (م، 4) المزني، الصحابي المعمر، نزيل البصرة، من
~~حلفاء بني مخزوم.
# صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له (1).
# وقد روى أيضا عن عمر.
# حدث عنه: عثمان بن حكيم، وقتادة بن دعامة، وعاصم الأحول.
# وأظن أن أيوب السختياني أدركه.
# قال أبو عمر بن عبد البر: لا يختلفون في ذكره في الصحابة على قاعدتهم في
~~السماع واللقاء، فأما قول عاصم الأحول: إن عبد الله بن سرجس رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولم يكن له صحبة، فإنه أراد الصحبة التي يذهب إليها
~~سعيد بن المسيب وغيره من طول المصاحبة، والله أعلم.
# PageV03P426
# مات ابن سرجس في دولة عبد الملك بن مروان سنة نيف
~~وثمانين بالبصرة.
# روايته في الكتب سوى " صحيح البخاري ".
# 75 - المقدام بن معد يكرب * (خ، 4) ابن عمر بن يزيد أبو كريمة، وقيل: أبو
~~يزيد. وقيل: أبو صالح.
# ويقال: أبو بشر، ويقال: أبو يحيى، نزيل حمص، صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# روى عدة أحاديث.
# حدث عنه: جبير بن نفير، والشعبي، وخالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وأبو
~~عامر الهوزني، والحسن ويحيى ابنا جابر، وعبد الرحمن بن أبي عوف، وسليم بن
~~عامر، ومحمد بن زياد الالهاني، وابنه يحيى بن المقدام، وحفيده صالح بن
~~يحيى، وآخرون.
# أبو مسهر وغيره، عن يزيد بن سنان، عن أبي يحيى الكلاعي، قال:
# أتيت المقدام في المسجد، قلت: يا أبا يزيد! إن الناس يزعمون أنك لم تر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: سبحان الله، والله لقد رأيته وأنا
~~أمشي مع عمي، فأخذ بأذني هذه، وقال لعمي: " أترى هذا "؟ يذكر أباه وأمه
~~(1).
# PageV03P427
# محمد بن حرب الأبرش: حدثنا سليمان (1) بن سليم، عن
~~صالح بن يحيى، عن جده (المقدام)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا، ولا جابيا، ولا عريفا (2).
# قال جماعة توفي سنة سبع وثمانين. زاد أبو حفص الفلاس: وهو ابن إحدى
~~وتسعين سنة. وقيل: قبره ms0879 بحمص.
# وقال علي بن عبد الله التميمي: توفي سنة ثمان وثمانين رضي الله عنه. 76 -
~~عبد الله بن أبي أوفى * (ع) علقمة بن خالد بن الحارث، الفقيه. المعمر، صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# أبو معاوية. وقيل: أبو محمد. وقيل: أبو إبراهيم، الأسلمي الكوفي.
# من أهل بيعة الرضوان، وخاتمة من مات بالكوفة من الصحابة (3).
# وكان أبوه صحابيا أيضا.
# PageV03P428
# وله عدة أحاديث.
# روى عنه: إبراهيم بن مسلم الهجري، وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وعطاء بن السائب، وسليمان الأعمش، وأبو إسحاق
~~الشيباني، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة، وأبو يعفور وقدان، ومجزأة بن زاهر،
~~وغيرهم.
# وقيل: لم يشافهه الأعمش مع أنه كان معه في البلد، ولما توفي ابن أبي
~~أوفى، كان الأعمش رجلا له بضع وعشرون سنة.
# وقد فاز عبد الله بالدعوة النبوية حيث أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بزكاة والده، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم صل على آل أبي أوفى
~~".
# وقد كف بصره من الكبر.
# شعبة: عن سليمان الشيباني، عن ابن أبي أوفى - وكان من أصحاب الشجرة -
~~قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبيذ في الجر الأخضر (1).
# شعبة: عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أتي بصدقة، قال: " اللهم صل عليهم " فأتاه أبي بصدقة
~~قومه، فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى ".
# وفي رواية: فأتاه أبي بصدقتنا (2).
# PageV03P429
# شعبة: عن أبي يعفور، عن ابن أبي أوفى، قال: غزونا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد (1).
# المحاربي: عن ابن أبي خالد، قال: رأيت بذراع عبد الله بن أبي أوفى ضربة،
~~فقلت: ما هذه الضربة؟ قال: ضربتها يوم حنين (2).
# توفي عبد الله سنة ست وثمانين. وقيل: بل توفي سنة ثمان وثمانين، وقد قارب
~~مئة سنة. رضي الله عنه.
# 77 - عبد الله بن بسر * (ع) ابن أبي، الصحابي المعمر، بركة الشام، أبو
~~صفوان المازني، نزيل حمص.
# PageV03P430
# له أحاديث قليلة ms0880 وصحبة يسيرة، ولأخويه عطية والصماء
~~ولأبيهم صحبة (1).
# حدث عنه: محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، وراشد بن سعد، وخالد بن معدان،
~~وأبو الزاهرية، وسليم بن عامر، ومحمد بن زياد الالهاني، وحسان بن نوح،
~~وصفوان بن عمرو، وحريز (2) بن عثمان الحمصيون.
# وقد غزا جزيرة قبرس مع معاوية في دولة عثمان.
# قال البغوي: حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا ميسرة، حدثنا حريز بن عثمان قال:
~~رأيت عبد الله بن بسر وثيابه مشمرة، ورداؤه فوق القميص، وشعره مفروق يغطي
~~أذنيه، وشاربه مقصوص مع الشفة، كنا نقف عليه، ونتعجب (3).
# قال صفوان بن عمرو: رأيت في جبهة عبد الله بن بسر أثر السجود.
# إبراهيم بن محمد بن زياد الالهاني: عن أبيه، عن عبد الله بن بسر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال له: " يعيش هذا الغلام قرنا " قال: فعاش مئة
~~سنة.
# سمعه شريح بن يزيد الحضرمي منه.
# عصام بن خالد: حدثنا الحسن بن أيوب الحضرمي قال: أراني عبد الله بن بسر
~~شامة في قرنه، فوضعت أصبعي عليها، فقال: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أصبعه عليها، ثم قال: " لتبلغن قرنا ".
# رواه أحمد في " المسند " (4).
# PageV03P431
# جنادة بن مروان: حدثنا محمد بن القاسم الحمصي، سمع عبد
~~الله بن بسر قال: أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا حيسا، ودعا لنا.
~~ثم التفت إلي وأنا غلام، فمسح على رأسي، ثم قال: " يعيش هذا الغلام قرنا "
~~فعاش مئة (1).
# روى نحوه سلمة بن حواس: عن محمد بن القاسم، أنه كان مع ابن بسر في قريته،
~~وزاد فيه: فقلت: يا رسول الله! كم القرن؟ قال: مئة سنة (2).
# وفي " صحيح البخاري " لحريز بن عثمان أنه سأل عبد الله بن بسر، أكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم شيخا؟ قال: كان في عنفقته شعرات بيض (3).
# قال يحيى بن صالح الوحاظي: حدثتنا أم هاشم الطائية قالت: رأيت عبد الله
~~بن بسر يتوضأ، فخرجت نفسه رضي الله عنه (4).
# قال الواقدي: مات سنة ثمان وثمانين، وهو آخر من مات من الصحابة بالشام.
~~قال: وله أربع ms0881 وتسعون سنة. وكذا أرخه في سنة ثمان وثمانين جماعة.
# وقال أبو زرعة الدمشقي (5): مات قبل سنة مئة.
# PageV03P432
# وقال عبد الصمد بن سعيد الحافظ: توفي سنة ست وتسعين.
# وقال يزيد بن عبد ربه الجرجسي: توفي في إمرة سليمان بن عبد الملك (1).
# حديثه في الكتب الستة.
# 78 - أبو عنبة الخولاني * (ق) الصحابي المعمر، شهد اليرموك، وصاحب معاذ
~~بن جبل، وسكن حمص.
# حدث عنه: أبو الزاهرية حدير بن كريب، وبكر بن زرعة، وطلق بن سمير، ومحمد
~~بن زياد الالهاني. وآخرون.
# روينا في " سنن ابن ماجة ": حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الجراح بن مليح،
~~حدثنا بكر بن زرعة: سمعت أبا عنبة الخولاني - وكان ممن صلى القبلتين مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكل الدم في الجاهلية - قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا
~~يستعملهم بطاعته " (2).
# PageV03P433
# قال يحيى بن معين: قال أهل حمص: هو من كبار التابعين،
~~وأنكروا أن تكون له صحبة.
# قلت: هذا يحمل على إنكارهم الصحبة التامة لا الصحبة العامة.
# أحمد في " مسنده " (1) حدثنا سريج (2) بن النعمان، حدثنا بقية عن محمد بن
~~زياد، حدثني أبو عنبة - قال سريج: وله صحبة -: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إذا أراد الله بعبد خيرا عسله " قيل: وما عسله (3)؟ قال: "
~~يفتح له عملا صالحا، ثم يقبضه عليه ".
# قال محمد بن سعد: له صحبة.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: أسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي. وصحب
~~معاذا، أخبرني بذلك حياة عن بقية، عن ابن زياد (4).
# PageV03P434
# وقال الدارقطني: مختلف في صحبته.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، قال: قد رأيت أبا عنبة وكان هو
~~وأبو فالج الأنماري قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي صلى الله
~~عليه وسلم (1).
# 79 - محمد بن حاطب * (ت، س، ق) ابن الحارث بن معمر بن حبيب الجمحي.
# مولده بالحبشة هو وأخوه الحارث، فتوفي أبوهما هناك. وجدهم حبيب من كبار
~~قريش، وهو ابن وهب بن حذافة بن جمح ms0882 بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب.
# وأمه من المهاجرات، وهي أم جميل بنت المجلل.
# وله صحبة. وحديث في الدف في العرس (2). ويروي عن علي أيضا.
# PageV03P435
# روى عنه: بنوه، الحارث، وعمر، وإبراهيم، ولقمان،
~~وحفيده عثمان بن إبراهيم الجمحي، وسماك بن حرب، وسعد بن إبراهيم الزهري،
~~وأبو بلج يحيى بن سليم.
# وهو أخو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من الرضاعة.
# وقيل: هو أول من سمي محمدا في الاسلام.
# فأما محمد بن مسلمة الأنصاري (1) فسمي محمدا قبل المبعث.
# ويكنى محمد بن حاطب، أبا إبراهيم.
# زكريا بن أبي زائدة: عن سماك بن حرب، عن محمد بن حاطب، قال: تناولت قدرا،
~~فاحترقت يدي، فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس، فقالت له: يا رسول الله!
~~وأدنتني منه، فجعل ينفث، ويتكلم بكلام لا أدري ما هو، فسألت أمي بعد ذلك ما
~~كان يقول؟ قالت: كان يقول: " أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا
~~شافي إلا أنت " (2).
# سمعه منه محمد بن بشر العبدي، وتابعه شريك، وشعبة، ومسعر.
# رواه النسائي.
# مات محمد بن حاطب سنة أربعة وسبعين.
# PageV03P436
# 80 - السائب بن يزيد * (ع) ابن سعيد بن ثمامة، أبو عبد
~~الله، وأبو يزيد الكندي المدني، ابن أخت نمر، وذلك شئ عرفوا به.
# وكان جده سعيد بن ثمامة حليف بني عبد شمس.
# قال السائب: حج بن أبي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين
~~(1).
# قلت: له نصيب من صحبة ورواية.
# حدث عنه: الزهري، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~والجعيد بن عبد الرحمن، وابنه عبد الله بن السائب، وعمر بن عطاء بن أبي
~~الخوار، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن ابن عوف، وآخرون.
# قال أبو معشر السندي: عن يوسف بن يعقوب، عن السائب قال:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قتل عبد الله بن خطل يوم الفتح، أخرجوه من
~~تحت الأستار،
# PageV03P437
# فضرب عنقه بين زمزم والمقام، ثم قال: " لا يقتل قرشي
~~بعد هذا صبرا " (1).
# عكرمة بن عمار: ms0883 حدثنا عطاء مولى السائب قال: كان السائب رأسه أسود من
~~هامته إلى مقدم رأسه، وسائر رأسه - مؤخره وعارضاه ولحيته - أبيض. فقلت له:
~~ما رأيت أعجب شعرا منك! فقال لي: أو تدري مما ذاك يا بني؟ إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مربي وأنا ألعب، فمسح يده على رأسي، وقال:
# " بارك الله فيك " فهو لا يشيب أبدا (2). يعني: موضع كفه.
# يونس: عن الزهري، قال: ما اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا، ولا
~~أبو بكر، ولا عمر، حتى قال عمر للسائب ابن أخت نمر: لو روحت عني بعض الامر.
~~حتى كان عثمان (3).
# قال عبد الأعلى الفروي: رأيت على السائب بن يزيد مطرف خز، وجبة خز، عمامة
~~خز (4).
# يروى عن الجعيد بن عبد الرحمن، وفاة السائب بن يزيد في سنة أربع وتسعين.
# وقال الواقدي، وأبو مسهر، وجماعة: توفي سنة إحدى وتسعين.
# PageV03P438
# وشذ الهيثم بن عدي فقال: مات سنة ثمانين.
# 81 - جبير بن الحويرث * ابن نقيد بن بجير بن عبد بن قصي بن كلاب القرشي
~~وقيل: في نسبه هكذا، لكن بحذف بجير.
# صحابي صغير، له رؤية بلا رواية. وحدث عن أبي بكر، وعمر.
# حدث عنه: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن ابن سعيد بن
~~يربوع.
# روى له سفيان بن عيينة، حدثنا عن محمد بن المنكدر، فوهم، وقال: عن سعيد
~~بن عبد الرحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، قال: رأيت أبا بكر (واقفا)
~~على قزح. فذكر الحديث (1).
# قال الزبير بن بكار: كان الحويرث أبوه ممن أهدر النبي صلى الله عليه وسلم
~~دمه يوم الفتح.
# وعن جبير، أنه شهد يوم اليرموك، فسمع أبا سفيان يحرضهم على الجهاد (2).
# PageV03P439
# 82 - قثم بن العباس * صلى الله عليه وآله (1) ابن عبد
~~المطلب بن هاشم الهاشمي. ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأخو الفضل وعبد
~~الله وعبيد الله وكثير.
# وأمه هي أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية، وكانت ثانية امرأة أسلمت،
~~أسلمت بعد خديجة. قاله الكلبي.
# لقثم صحبة، وقد أردفه النبي صلى الله عليه ms0884 وسلم خلفه (2).
# وكان أخا الحسين بن علي من الرضاعة (3).
# PageV03P440
# وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، وهو قليل
~~الرواية.
# وعن ابن عباس قال: كان آخر من خرج من لحد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قثم.
# ولما استخلف علي بن أبي طالب، استعمل قثما على مكة، فما زال عليها حتى
~~قتل علي. قاله خليفة بن خياط (1).
# وقال الزبير بن بكار: استعمله علي على المدينة. وقيل: إنه لم يعقب.
# قال ابن سعد: غزا قثم خراسان وعليها سعيد بن عثمان بن عفان، فقال له:
~~أضرب لك بألف سهم؟ فقال: لا بل خمس، ثم أعط الناس حقوقهم، ثم أعطني بعد ما
~~شئت، وكان قثم رضي الله عنه سيدا، ورعا، فاضلا (2).
# قال الزبير: سار قثم أيام معاوية مع سعيد بن عثمان إلى سمرقند، فاستشهد
~~بها.
# قلت: لا شئ له في الكتب الستة.
# وقد ذكره أبو عبد الله الحاكم في " تاريخ نيسابور "، فقال: كان شبيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وآخر الناس به عهدا. وحديث أم الفضل ناطق بذلك
~~بأسانيد كثيرة.
# PageV03P441
# قال: فأما وفاة قثم، وموضع قبره، فمختلف فيه، فقيل:
~~إنه توفي بسمرقند، وبها قبره، وقيل: إنه توفي بمرو. قال الحاكم: والصحيح أن
~~قبره بسمرقند.
# قال: وسعيد بن عثمان بن عفان أبو عبد الرحمن الأموي (1) غزا خراسان، فورد
~~نيسابور في عسكر منهم جماعة من الصحابة والتابعين، ثم خرج منها إلى مرو،
~~ومنها إلى جيحون. وفتح بخارى، وسمرقند.
# سمع أباه وطلحة.
# روى عنه، هانئ بن هانئ، وعبد الملك بن محمد بن عمرو بن حزم.
# أخوه عبيد الله بن عباس سيأتي فيما بعد إن شاء الله (2).
# أخوهما:
# 83 - معبد بن عباس * من صغار ولد العباس، وهو من أم الفضل.
# له أولاد، عبد الله، وعباس، وميمونة.
# وأمهم أم جميل عامرية. وله بقية وذرية كثيرة.
# أخوهم:
# PageV03P442
# 84 - كثير بن العباس * أمه أم ولد. تابعي يروي عن أبيه
~~وغيره.
# وكان فقيها، جليلا، صالحا، ثقة. له عقب. قاله ابن سعد.
# أخوهم:
# 85 - تمام بن العباس * * من أم ولد، وهو شقيق كثير. ms0885
# قال ابن سعد: كان تمام من أشد أهل زمانه بطشا (1).
# وله أولاد، وأولاد أولاد، فانقرضوا وآخرهم يحيى بن جعفر بن تمام، مات زمن
~~المنصور، وورثه أعمام المنصور، فأطلقوا الميراث كله لعبد الصمد بن علي (2).
# أخوهم:
# PageV03P443
# 86 - الفضل بن العباس * وأخوهم عبد الله مر (1).
# 87 - سعيد بن العاص * * (م، س) ابن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف
# PageV03P444
# ابن قصي، والد عمرو بن سعيد الأشدق، ووالد يحيى،
~~القرشي الأموي المدني الأمير. قتل أبوه يوم بدر مشركا، وخلف سعيدا طفلا.
# قال أبو حاتم: له صحبة.
# قلت: لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروى عن عمر، وعائشة، وهو مقل.
# حدث عنه: ابناه، وعروة، وسالم بن عبد الله.
# وكان أميرا، شريفا، جوادا، ممدحا، حليما، وقورا، ذا حزم وعقل، يصلح
~~للخلافة.
# ولي إمرة المدينة غير مرة لمعاوية. وقد ولي إمرة الكوفة لعثمان بن عفان.
~~وقد اعتزل الفتنة، فأحسن، ولم يقاتل مع معاوية. ولما صفا الامر لمعاوية،
~~وفد سعيد إليه، فاحترمه، وأجازه بمال جزيل.
# ولما كان على الكوفة، غزا طبرستان، فافتتحها، وفيه يقول الفرزدق:
# ترى الغر الجحاجح من قريش * إذا ما الامر ذو الحدثان عالا قياما ينظرون
~~إلى سعيد * كأنهم يرون به هلالا (1)
# PageV03P445
# قال ابن سعد: توفي النبي صلى الله عليه وسلم ولسعيد
~~تسع سنين أو نحوها. ولم يزل في صحابة عثمان لقرابته منه، فولاه الكوفة لما
~~عزل عنها الوليد بن عقبة، فقدمها وهو شاب مترف، فأضر بأهلها، فوليها خمس
~~سنين إلا أشهرا. ثم قام عليه أهلها، وطردوه، وأمروا عليهم أبا موسى، فأبى،
~~وجدد البيعة في أعناقهم لعثمان، فولاه عثمان عليهم.
# وكان سعيد بن العاص يوم الدار مع المقاتلة عن عثمان. ولما سار طلحة
~~والزبير، فنزلوا بمر الظهران، قام سعيد خطيبا، وقال: أما بعد: فإن عثمان
~~عاش حميدا، وذهب فقيدا شهيدا، وقد زعمتم أنكم خرجتم تطلبون بدمه، فإن كنتم
~~تريدون ذا، فإن قتلته على هذه المطي، فميلوا عليهم.
# فقال مروان: لابل نضرب بعضهم ببعض. فقال المغيرة: الرأي ما ms0886 رأى سعيد.
~~ومضى إلى الطائف، وانعزل سعيد بمن اتبعه بمكة، حتى مضت الجمل وصفين (1).
# قال قبيصة بن جابر: سألوا معاوية، من ترى للامر بعدك؟ قال: أما كريمة
~~قريش فسعيد بن العاص، وذكر جماعة (2).
# ابن سعد: حدثنا علي بن محمد، عن يزيد بن عياض، عن عبد الله ابن أبي بكر
~~بن حزم، قال: خطب سعيد بن العاص أم كلثوم بنت علي بعد عمر، وبعث إليها بمئة
~~ألف، فدخل عليها أخوها الحسين، وقال: لا تزوجيه. فقال الحسن: أنا أزوجه.
~~واتعدوا لذلك، فحضروا، فقال سعيد: وأين أبو عبد الله؟ فقال الحسن: سأكفيك.
~~قال: فلعل أبا عبد الله
# PageV03P446
# كره هذا. قال: نعم. قال: لا أدخل في شئ يكرهه. ورجع،
~~ولم يأخذ من المال شيئا (1).
# قال سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: إن عربية القرآن أقيمت على لسان سعيد بن
~~العاص، لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# وعن الواقدي: أن سعيدا أصيب بمأمومة (3) يوم الدار، فكان إذا سمع الرعد،
~~غشي عليه.
# وقال هشيم: قدم الزبير الكوفة، وعليها سعيد بن العاص، فبعث إلى الزبير
~~بسبع مئة ألف، فقبلها.
# وقال صالح بن كيسان: كان سعيد بن العاص يخف بعض الخفة من المأمومة التي
~~أصابته، وهو على ذلك من أوفر الرجال وأحلمه.
# ابن عون: عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان يسب عليا رضي الله عنه في
~~الجمع. فعزل بسعيد بن العاص، فكان لا يسبه.
# قال ابن عيينة: كان سعيد بن العاص إذا قصده سائل وليس عنده شئ، قال: اكتب
~~علي سجلا بمسألتك إلى الميسرة.
# وذكر عبد الأعلى بن حماد: أن سعيد بن العاص استسقى من بيت، فسقوه، واتفق
~~أن صاحب المنزل أراد بيعه لدين عليه، فأدى عنه أربعة آلاف دينار. وقيل: إنه
~~أطعم الناس في قحط حتى نفد ما في بيت المال، وادان، فعزله معاوية.
# PageV03P447
# وقيل: مات وعليه ثمانون ألف دينار.
# وعن سعيد، قال: القلوب تتغير، فلا ينبغي للمرء أن يكون مادحا اليوم ذاما
~~غدا.
# قال الزبير بن بكار: توفي سعيد بن العاص بقصره ms0887 بالعرصة على ثلاثة أميال
~~من المدينة، وحمل إلى البقيع في سنة تسع وخمسين. كذا أرخه خليفة وغيره.
# وقال مسدد: مات مع أبي هريرة سنة سبع أو ثمان وخمسين. وقال أبو معشر: سنة
~~ثمان.
# وقيل: إن عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق سار بعد موت أبيه إلى معاوية،
~~فباعه منزله وبستانه الذي بالعرصة بثلاث مئة ألف درهم. ويقال:
# بألف ألف درهم. قاله الزبير. وفي ذلك المكان يقول عمرو بن الوليد بن
~~عقبة:
# القصر ذو النخل والجمار فوقهما * أشهى إلى النفس من أبواب جيرون (1) وقد
~~كان سعيد بن العاص أحد من ندبه عثمان لكتابة المصحف
# PageV03P448
# لفصاحته، وشبه لهجته بلهجة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~(1).
# فأما ابنه:
# 88 - عمرو الأشدق * فمن سادة بني أمية. استخلفه عبد الملك بن مروان على
~~دمشق لما سار ليملك العراق. فتوثب عمرو على دمشق، وبايعوه. فلما توطدت
~~العراق لعبد الملك، وقتل مصعب، رجع، وحاصر عمرا بدمشق، وأعطاه أمانا مؤكدا،
~~فاغتر به عمرو. ثم بعد أيام، غدر به، وقتله، وخرجت أخته تندبه، وهي زوجة
~~الوليد، فقالت (2):
# أيا عين جودي بالدموع على عمرو * عشية تبتز الخلافة بالغدر
# PageV03P449
# غدرتم بعمرو يا بني خيط باطل * وكلكم يبني البيوت على
~~غدر (1) وما كان عمرو غافلا غير أنه * أتته المنايا غفلة وهو لا يدري كأن
~~بني مروان إذ يقتلونه * خشاش من الطير اجتمعن على صقر (2) لحى الله دنيا
~~تعقب النار أهلها * وتهتك ما بين القرابة من ستر (3) ألا يا لقومي للوفاء
~~وللغدر * وللمغلقين الباب قسرا على عمرو فرحنا وراح الشامتون عشية * كأن
~~على أعناقهم فلق الصخر وقد كان عمرو كتب إلى عبد الملك بهذه الأبيات:
# يريد ابن مروان أمورا أظنها * ستحمله مني على مركب صعب أتنقض عهدا كان
~~مروان شده * وأكد فيه بالقطيعة والكذب فقدمه قبلي وقد كنت قبله * ولولا
~~انقيادي كان كربا من الكرب وكان الذي أعطيت مروان هفوة * عنيت بها رأيا
~~وخطبا من الخطب فإن تنفذوا الامر الذي كان بيننا * فنحن جميعا في السهول
~~وفي الرحب وإن تعطها عبد العزيز ظلامة * فأولى ms0888 بها منا ومنه بنو حرب 89 -
~~الهرماس بن زياد بن مالك * (د، ق) أبو حدير الباهلي.
# PageV03P450
# عداده في صغار الصحابة، رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب بمنى على بعير.
# عمر دهرا.
# حدث عنه: حنبل بن عبد الله، وعكرمة بن عمار. وقع لي حديثه عاليا.
# قال أبو عامر العقدي (1): حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر يخطب على ناقته العضباء (2).
# قلت: أظن الهرماس بقي حيا إلى حدود سنة تسعين.
# 90 - قدامة بن عبد الله * (د، س، ق) ابن عمار الكلابي العامري عداده في
~~صغار الصحابة الذين لهم رؤية، رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار.
~~كناه أبو العباس الدغولي أبا عمران.
# روى سفيان الثوري، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وجماعة، عن أيمن (3)
~~بن نابل، عن قدامة بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يرمي الجمرة على ناقة صهباء، لأضرب، ولأطرد، ولاجلد، ولا إليك إليك (4).
# PageV03P451
# كان قدامة يكون بنجد. عاش إلى بعد الثمانين.
# وما عملت من يروي عنه سوى أيمن الحبشي المكي (1)، والحديث ففي سنن
~~النسائي، والترمذي، والقزويني، وفي " مسند الامام " ويقع لنا بالإجازة
~~العالية.
# 91 - سفيان وهب * الصحابي المعمر، أبو أيمن، الخولاني المصري.
# حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث في مسند أحمد بن حنبل وبقي (2).
# PageV03P452
# وحدث عن: عمر، والزبير. وغزا المغرب زمن عثمان.
# روى عنه: أبو عشانة المعافري، وبكر بن سوادة، ويزيد بن أبي حبيب،
~~والمغيرة بن زياد وآخرون.
# له أحاديث يسيرة. وقد طلبه صاحب مصر عبد العزيز بن مروان ليحدثه، فأتي به
~~محمولا من الكبر.
# عده في الصحابة أحمد بن البرقي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن يونس،
~~وغيرهم.
# وأما ابن سعد والبخاري، فذكراه في التابعين، فالله أعلم.
# وقد شهد حجة الوداع فيما قيل.
# أرخ المسبحي وفاته سنة إحدى وتسعين.
# 92 - غضيف بن الحارث * (د، س، ق) ابن زنيم، أبو أسماء السكوني الكندي
~~الشامي.
# عداده في صغار الصحابة، وله رواية.
# وروى أيضا ms0889 عن: عمر، وأبي عبيدة، وبلال، وأبي ذر، وأبي الدرداء وطائفة.
# PageV03P453
# حدث عنه: ولده عبد الرحمن، وحبيب بن عبيد، وعبد الرحمن
~~بن عائذ، ومكحول، وعبادة بن نسي، وسليم بن عامر، وشرحبيل بن مسلم، وأبو
~~راشد الحبراني، وآخرون.
# سكن حمص.
# خيثمة: حدثنا سليمان بن عبد الحميد، حدثنا العلاء بن يزيد الثمالي، حدثنا
~~عيسى بن أبي رزين الثمالي، سمعت غضيف بن الحارث قال: كنت صبيا أرمي نخل
~~الأنصار، فأتوا بي النبي صلى الله عليه وسلم، فمسح برأسي، وقال: " كل ما
~~سقط ولا ترم نخلهم " (1).
# معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن غضيف بن الحارث الكندي، أنه رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة (2).
# حماد بن سلمة: عن برد أبي العلاء، عن عبادة بن نسي، عن غضيف بن الحارث،
~~أنه مر بعمر، فقال: نعم الفتى غضيف، فلقيت أبا ذر بعد ذلك، فقال: يا أخي!
~~استغفر لي. قلت: أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت أحق أن
~~تستغفر لي. قال: إني سمعت عمر يقول: نعم الفتى غضيف. وقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه " (3).
# PageV03P454
# روى مكحول، عن غضيف نحوه.
# قال ابن أبي حاتم: له صحبة، قال أبي وأبو زرعة: الصحيح أنه غضيف بن
~~الحارث، وله صحبة. وقيل فيه: الحارث بن غضيف (1).
# وقال ابن سعد (2): غضيف بن الحارث ثقة في الطبقة الأولى من تابعي أهل
~~الشام.
# أبو اليمان، عن صفوان بن عمرو: إن غضيف بن الحارث كان يتولى لهم صلاة
~~الجمعة إذا غاب خالد بن يزيد بن معاوية (3).
# بقية: عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد، عن غضيف، قال: بعث إلي
~~عبد الملك، (فقال:) يا أبا أسماء! قد جمعنا الناس على أمرين: رفع الأيدي
~~على المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد الصبح والعصر. قال غضيف: أما إنهما
~~أمثل بدعتكم عندي، ولست مجيبك إليهما. قال: لم؟ قال: لان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ما أحدث قوم ms0890 بدعة إلا رفع مثلها من السنة ".
# رواه أحمد في " المسند " (4).
# قال أبو الحسن بن سميع: غضيف بن الحارث الثمالي من الأزد حمصي. قلت: توفي
~~في حدود سنة ثمانين.
# PageV03P455
# 93 - عبد الله بن جعفر * (ع) ابن أبي طالب عبد مناف بن
~~عبد المطلب بن هاشم. السيد العالم، أبو جعفر القرشي الهاشمي، الحبشي
~~المولد، المدني الدار، الجواد بن الجواد ذي الجناحين.
# له صحبة ورواية، عداده في صغار الصحابة.
# استشهد أبوه يوم مؤتة فكفله النبي صلى الله عليه وسلم، ونشأ في حجره.
# وروى أيضا عن عمه علي، وعن أمه أسماء بنت عميس.
# حدث عنه: أولاده إسماعيل، وإسحاق، ومعاوية، وأبو جعفر الباقر، وسعد بن
~~إبراهيم، والقاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، والشعبي، وعروة، وعباس بن سهل
~~بن سعد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وآخرون.
# وهو آخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه من بني هاشم.
# وله وفادة على معاوية، وعلى عبد الملك. وكان كبير الشأن، كريما، جوادا،
~~يصلح للامامة.
# PageV03P456
# مهدي بن ميمون: حدثنا محمد بن (عبد الله بن) أبي
~~يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم خلفه، فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا، فدخل حائطا،
~~فإذا جمل، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن، وذرفت عيناه (1).
# ضمرة بن ربيعة، عن علي بن أبي حملة، قال: وفد عبد الله بن جعفر على يزيد،
~~فأمر له بألفي ألف (2).
# قلت: ما ذاك بكثير، جائزة ملك الدنيا لمن هو أولى بالخلافة منه.
# قال مصعب الزبيري: هاجر جعفر إلى الحبشة، فولدت له أسماء، عبد الله،
~~وعونا (3) ومحمدا (4).
# إسماعيل بن عياش: عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن عبد الله بن جعفر وابن
~~الزبير بايعا النبي صلى الله عليه وسلم وهما ابنا سبع سنين، فلما رآهما
~~النبي صلى الله عليه وسلم، تبسم، وبسط يده، وبايعهما (5).
# محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله
# PageV03P457
# ابن جعفر: أن ms0891 النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم بعد ما
~~أخيرهم بقتل جعفر بعد ثالثة فقال:
# " لا تبكوا أخي بعد اليوم " ثم قال: " ائتوني ببني أخي "، فجئ بنا كأننا
~~أفرخ، فقال: " ادعوا لي الحلاق " فأمره، فحلق رؤوسنا، ثم قال: " أما محمد،
~~فشبه عمنا أبي طالب، وأما عبد الله، فشبه خلقي وخلقي " ثم أخذ بيدي،
~~فأشالها. ثم قال: " اللهم اخلف جعفرا في أهله، وبارك لعبد الله في صفقته "
~~قال: فجاءت أمنا، فذكرت يتمنا. فقال: " العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في
~~الدنيا والآخرة؟ ".
# رواه أحمد في " مسنده " (1).
# وروى أيضا لعاصم الأحول، عن مورق العجلي، عن عبد الله بن جعفر، قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر، تلقي بالصبيان من أهل بيته،
~~وإنه قدم مرة من سفر، فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جئ بأحد ابني
~~فاطمة، فأردفه خلفه، فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة (2).
# فطر بن خليفة: عن أبيه، عن عمرو بن حريث، قال: مر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعبد الله بن جعفر وهو يلعب بالتراب، فقال: " اللهم بارك له في تجارته
~~" (3).
# قال الشعبي: كان ابن عمر إذا سلم على عبد الله بن جعفر، قال:
# PageV03P458
# السلام عليك يا ابن ذي الجناحين (1).
# عن أبان بن تغلب، قال: ذكر لنا أن عبد الله بن جعفر قدم على معاوية،
~~وكانت له منه وفادة في كل سند، يعطيه ألف ألف درهم، ويقضي له مئة حاجة.
# قيل: إن أعرابيا قصد مروان، فقال: ما عندنا شئ، فعليك بعبد الله ابن
~~جعفر، فأتى الأعرابي عبد الله، فأنشأ يقول:
# أبو جعفر من أهل بيت نبوة * صلاتهم للمسلمين طهور أبا جعفر ضن الأمير
~~بماله * وأنت على ما في يديك أمير أبا جعفر يا ابن الشهيد الذي له * جناحان
~~في أعلى الجنان يطير أبا جعفر ما مثلك اليوم أرتجي * فلا تتركني بالفلاة
~~أدور فقال: يا أعرابي سار الثقل، فعليك بالراحلة بما عليها، وإياك أن تخدع
~~عن السيف، فإني أخذته بألف دينار (2).
# ويروى أن شاعرا جاء إلى عبد الله ms0892 بن جعفر، فأنشده:
# رأيت أبا جعفر في المنام * كساني من الخز دراعه شكوت إلى صاحبي أمرها *
~~فقال ستؤتى بها الساعة سيكسوكها الماجد الجعفري * ومن كفه الدهر نفاعه ومن
~~قال للجود لا تعدني * فقال له السمع والطاعة فقال عبد الله لغلامه: أعطه
~~جبتي الخز. ثم قال له: ويحك كيف لم ترجبتي الوشي؟ اشتريتها بثلاث مئة دينار
~~منسوجة بالذهب. فقال: أنام،
# PageV03P459
# فلعلي أراها. فضحك عبد الله، وقال: ادفعوها إليه (1).
# قال أبو عبيدة كان على قريش وأسد وكنانة يوم صفين عبد الله بن جعفر.
# حماد بن زيد: أخبرنا هشام، عن محمد، قال: مر عثمان بسبخة (فقال: لمن
~~هذه؟) فقيل: اشتراها عبد الله بن جعفر بستين ألفا، فقال:
# ما يسرني أنها لي بنعل. فجزأها عبد الله ثمانية أجزاء، وألقى فيها
~~العمال.
# ثم قال عثمان لعلي: ألا تأخذ على يدي ابن أخيك، وتحجر عليه؟ اشترى سبخة
~~بستين ألفا. قال: فأقبلت. فركب عثمان يوما، فرآها، فبعث إليه، فقال: ولني
~~جزءين منها. قال: أما والله دون أن ترسل إلى من سفهتني (2) عندهم، فيطلبون
~~إلي ذلك، فلا أفعل. ثم أرسل إليه أني قد فعلت. قال:
# والله لا أنقصك جزءين من مئة ألف وعشرين ألفا. قال: قد أخذتها (3).
# وعن العمري، أن ابن جعفر أسلف الزبير ألف ألف، فلما توفي الزبير، قال ابن
~~الزبير لابن جعفر: إني وجدت في كتب الزبير أن له عليك ألف ألف. قال: هو
~~صادق. ثم لقيه بعد، فقال: يا أبا جعفر، وهمت، المال لك عليه. قال: فهو له.
~~قال: لا أريد ذلك (4).
# PageV03P460
# عن الأصمعي، أن امرأة أتت بدجاجة مسموطة، فقالت لابن
~~جعفر:
# بأبي أنت! هذه الدجاجة كانت مثل بنتي، فآليت أن لا أدفنها إلا في أكرم
~~موضع أقدر عليه، ولا والله ما في الأرض أكرم من بطنك. قال: خذوها منها،
~~واحملوا إليها، فذكر أنواعا من العطاء، حتى قالت: بأبي أنت! إن الله لا يحب
~~المسرفين (1).
# هشام، عن ابن سيرين، أن رجلا جلب سكرا إلى المدينة، فكسد، فبلغ عبد الله
~~بن جعفر، فأمر قهرمانه أن يشتريه، ms0893 وأن ينهبه الناس.
# ذكر الزبير بن بكار، أن عبيد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن جده، قال:
~~دخل ابن أبي عمار وهو يومئذ فقيه أهل الحجاز على نخاس، فعرض عليه جارية،
~~فعلق بها، وأخذه أمر عظيم، ولم يكن معه مقدار ثمنها، فمشى إليه عطاء،
~~وطاووس، ومجاهد، يعذلونه. وبلغ خبره عبد الله، فاشتراها بأربعين ألفا،
~~وزينها، وحلاها، ثم طلب ابن أبي عمار، فقال:
# ما فعل حبك فلانة؟ قال: هي التي هام قلبي بذكرها، والنفس مشغولة بها،
~~فقال: يا جارية، أخرجيها، فأخرجتها ترفل في الحلي والحلل. فقال:
# شأنك بها، بارك الله لك فيها. فقال: لقد تفضلت بشئ ما يتفضل به إلا الله.
~~فلما ولى بها، قال: يا غلام! احمل معه مئة ألف درهم. فقال: لئن والله وعدنا
~~نعيم الآخرة، فقد عجلت نعيم الدنيا (2).
# ولعبد الله بن جعفر أخبار في الجود والبذل (3).
# PageV03P461
# وكان وافر الحشمة، كثير التنعم، وممن يستمع الغناء.
# قال الواقدي ومصعب الزبيري: مات في سنة ثمانين.
# وقال المدائني: توفي سنة أربع خمس وثمانين.
# وقال أبو عبيد: سنة أربع وثمانين. ويقال: سنة تسعين.
# 94 - قيس بن عائذ * (س، ق) أبو كاهل الأحمسي.
# عداده في صغار الصحابة. نزل الكوفة، وهو بكنيته أشهر.
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته (1).
# حدث عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وأبو معاذ رجل تابعي.
# روى له أحمد، والنسائي، وابن ماجة.
# بقي إلى حدود سنة ثمانين.، 95 حجر بن عدي * * ابن جبلة بن عدي بن ربيعة
~~بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية
# PageV03P462
# الكندي، وهو حجر الخير، وأبوه عدي الأدبر. وكان قد طعن
~~موليا، فسمي الأدبر، الكوفي، أبو عبد الرحمن الشهيد. له صحبة ووفادة.
# قال غير واحد: وفد مع أخيه هانئ بن الأدبر، ولا رواية له عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وسمع من علي وعمار.
# روى عنه: مولاه أبو ليلى، وأبو البختري الطائي، وغيرهما.
# وكان شريفا، أميرا مطاعا، أمارا بالمعروف، مقدما على الانكار، من شيعة
~~علي رضي الله عنهما. شهد صفين أميرا، وكان ذا صلاح ms0894 وتعبد.
# قيل: كذب زياد بن أبيه متولي العراق وهو يخطب، وحصبه مرة أخرى، فكتب فيه
~~إلى معاوية. فعسكر حجر في ثلاثة آلاف بالسلاح، وخرج عن الكوفة، ثم بدا له،
~~وقعد، فخاف زياد من ثورته ثانيا. فبعث به في جماعة إلى معاوية.
# قال ابن سعد: كان حجر جاهليا، إسلاميا. شهد القادسية. وهو الذي افتتح مرج
~~عذراء، وكان عطاؤه في ألفين وخمس مئة. ولما قدم زياد واليا، دعا به، فقال:
~~تعلم أني أعرفك، وقد كنت أنا وأنت على ما علمت من حب علي، وإنه قد جاء غير
~~ذلك، فأنشدك الله أن يقطر لي من دمك قطرة، فأستفرغه كله، أملك عليك لسانك،
~~وليسعك منزلك، وهذا سريري فهو مجلسك، وحوائجك مقضية لدي، فاكفني نفسك، فإني
~~أعرف عجلتك، فأنشدك الله يا أبا عبد الرحمن في نفسك، وإياك وهذه السفلة أن
~~PageV03P463
# يستزلوك عن رأيك، فإنك لو هنت علي، أو استخففت بحقك،
~~لم أخصك بهذا. فقال: قد فهمت. وانصرف.
# فأتته الشيعة، فقالوا: ما قال لك؟ فأخبرهم. قالوا: ما نصح. فأقام وفيه
~~بعض الاعتراض، والشيعة تختلف إليه، ويقولون: إنك شيخنا وأحق من أنكر، وإذا
~~أتى المسجد، مشوا معه، فأرسل إليه خليفة زياد على الكوفة عمرو بن حريث -
~~وزياد بالبصرة -: ما هذه الجماعة؟ فقال للرسول:
# تنكرون ما أنتم فيه؟ إليك وراءك أوسع لك. فكتب عمرو إلى زياد: إن كانت له
~~حاجة بالكوفة، فعجل. فبادر، ونفذ إلى حجر عدي بن حاتم، وجرير بن عبد الله،
~~وخالد بن عرفطة، ليعذروا إليه، وأن يكف لسانه، فلم يجبهم، وجعل يقول: يا
~~غلام! اعلف البكر. فقال عدي: أمجنون أنت؟
# أكلمك بما أكلمك، وأنت تقول هذا!؟ وقال لأصحابه: ما كنت أظن بلغ به الضعف
~~إلى كل ما أرى، ونهضوا، فأخبروا زيادا (فأخبروه ببعض، وخزنوا بعضا)، وحسنوا
~~أمره، وسألوا زيادا الرفق به، فقال: لست إذا لأبي سفيان، فأرسل إليه الشرط
~~والبخارية، فقاتلهم بمن معه، ثم انفضوا عنه، وأتي به إلى زياد وبأصحابه،
~~فقال: ويلك مالك؟ قال: إني على بيعتي لمعاوية. فجمع زياد سبعين، فقال:
~~اكتبوا شهادتكم ms0895 على حجر وأصحابه، ثم أوفدهم على معاوية، وبعث بحجر وأصحابه
~~إليه، فبلغ عائشة الخبر، فبعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية
~~تسأله أن يخلي سبيلهم، فقال معاوية: لا أحب أن أراهم، هاتوا كتاب زياد،
~~فقرئ عليه، وجاء الشهود. فقال معاوية: اقتلوهم عند عذراء، فقال حجر: ما هذه
~~القرية؟ قالوا: عذراء (1). قال: أما والله إني لأول مسلم نبح كلابها
# PageV03P464
# في سبيل الله، ثم أحضروا مصفودين (1)، ودفع كل رجل
~~منهم إلى رجل، فقتله. فقال حجر: يا قوم، دعوني أصلي ركعتين، فتركوه فتوضأ،
~~وصلى ركعتين، فطول، فقيل له: طولت، أجزعت؟ فقال: ما صليت صلاة أخف منها،
~~ولئن جزعت لقد رأيت سيفا مشهورا، وكفنا منشورا، وقبرا محفورا. وكانت
~~عشائرهم قد جاؤوهم بالأكفان، وحفروا لهم (2) القبور.
# ويقال: بل معاوية الذي فعل ذلك. وقال حجر: اللهم إنا نستعديك (3) على
~~أمتنا، فإن أهل العراق شهدوا علينا، وإن أهل الشام قتلونا. فقيل له: مد
~~عنقك. فقال: إن ذاك لدم ما كنت لأعين عليه.
# وقيل: بعث معاوية هدبة بن فياض، فقتلهم، وكان أعور، فنظر إليه رجل منهم
~~من خثعم، فقال: إن صدقت الطير، قتل نصفنا، ونجا نصفنا، فلما قتل سبعة، بعث
~~معاوية برسول بإطلاقهم، فإذا قد قتل سبعة، ونجا ستة، وكانوا ثلاثة عشر.
# وقدم ابن هشام برسالة عائشة، وقد قتلوا، فقال: يا أمير المؤمنين أين عزب
~~عنك حلم أبي سفيان؟ قال: غيبة مثلك عني، يعني أنه ندم.
# وقالت هند الأنصارية وكانت شيعية إذ بعث بحجر إلى معاوية:
# ترفع أيها القمر المنير * ترفع هل ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب
~~* ليقتله كما زعم الخبير تجبرت الجبابر بعد حجر * فطاب لها الخورنق والسدير
~~(4)
# PageV03P465
# وأصبحت البلاد له محولا * كأن لم يحيها يوما مطير ألا
~~يا حجر حجر بني عدي * تلقتك السلامة والسرور أخاف عليك ما أردى عديا *
~~وشيخا في دمشق له زبير (1) فإن تهلك فكل عميد قوم * إلى هلك من الدنيا يصير
~~(2) قال ابن عون: عن محمد، قال: لما أتي بحجر، قال: ادفنوني في ثيابي، فإني
~~أبعث مخاصما ms0896 (3).
# وروى ابن عون: عن نافع، قال: كان ابن عمر في السوق، فنعي إليه حجر، فأطلق
~~(4) حبوته، وقام، وقد غلب عليه النحيب (5).
# هشام بن حسان: عن محمد، قال: لما أتي معاوية بحجر، قال:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين! قال: أو أمير المؤمنين أنا؟ اضربوا عنقه،
~~فصلى ركعتين، وقال لأهله: لا تطلقوا عني حديدا، ولا تغسلوا عني دما، فإني
~~ملاق معاوية على الجادة.
# وقيل: إن رسول معاوية عرض عليهم البراءة من رجل والتوبة. فأبى ذلك عشرة،
~~وتبرأ عشرة، فلما انتهى القتل إلى حجر، جعل يرعد.
# وقيل: لما حج معاوية، استأذن على عائشة، فقالت: أقتلت
# PageV03P466
# حجرا؟ قال: وجدت في قتله صلاح الناس، وخفت من فسادهم
~~(1).
# وكان قتلهم في سنة إحدى وخمسين، ومشهدهم ظاهر بعذراء يزار.
# وخلف حجر ولدين: عبيد الله، وعبد الرحمن. قتلهما مصعب بن الزبير الأمير،
~~وكانا يتشيعان.
# أما 96 - حجر الشر * فهو ابن عم لحجر الخير، وهو حجر بن يزيد بن سلمة بن
~~مرة بن حجر ابن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي.
# وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم كان من شيعة علي، وشهد يوم
~~الحكمين، ثم صار من أمراء معاوية، فولاه أرمينية. قاله ابن سعد (2).
# ولا رواية لهذا أيضا.
# 97 - أبو الطفيل * * (ع) خاتم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الدنيا، واستمر الحال على ذلك في
# PageV03P467
# عصر التابعين وتابعيهم وهلم جرا، لا يقول آدمي: إنني
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى نبغ بالهند بعد خمس مئة عام باب
~~رتن، فادعى (1) الصحبة، وآذى نفسه، وكذبه العلماء (2). فمن صدقه في دعواه،
~~فبارك الله في عقله، ونحن نحمد الله على العافية.
# واسم أبي الطفيل، عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني
~~الحجازي الشيعي.
# كان من شيعة الإمام علي. مولده بعد الهجرة.
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يستلم الركن بمحجنه،
~~ثم يقبل المحجن (3).
# PageV03P468
# وروى عن: أبي بكر، وعمر بن الخطاب، ومعاذ بن جبل، وابن
~~مسعود، وعلي.
# حدث ms0897 عنه: حبيب بن أبي ثابت، والزهري، وأبو الزبير المكي، وعلي بن زيد بن
~~جدعان، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، ومعروف بن خربوذ، وسعيد الجريري، وفطر
~~بن خليفة، وخلق سواهم.
# قال معروف: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته، يستلم الحجر بمحجنه (1).
# وقال محمد بن سلام الجمحي: عن عبد الرحمن (2) الهمداني، قال: دخل أبو
~~الطفيل على معاوية، فقال: ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليا؟ قال: ثكل العجوز
~~المقلات (3) والشيخ الرقوب. قال: فكيف حبك له؟ قال: حب أم موسى لموسى، وإلى
~~الله أشكو التقصير.
# وروي عن أبي الطفيل قال: أدركت من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثمان سنين (4).
# وقيل: إنه كان ينشد:
# وخلفت سهما في الكنانة واحدا * سيرمى به أو يكسر السهم كاسره (5) وقيل:
~~إن أبا الطفيل كان حامل راية المختار لما ظهر بالعراق،
# PageV03P469
# وحارب قتلة الحسين.
# وكان أبو الطفيل ثقة فيما ينقله، صادقا، عالما، شاعرا، فارسا، عمر دهرا
~~طويلا. وشهد مع علي حروبه.
# قال خليفة: وأقام بمكة حتى مات سنة مئة أو نحوها. كذا قال. ثم قال:
~~ويقال: سنة سبع ومئة (1).
# وقال البخاري (2): حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا مبارك، عن كثير بن أعين،
~~قال: أخبرني أبو الطفيل بمكة سنة سبع ومئة.
# وقال وهب بن جرير: سمعت أبي يقول: كنت بمكة سنة عشر ومئة، فرأيت جنازة،
~~فسألت عنها. فقالوا: هذا أبو الطفيل (3).
# قلت: هذا هو الصحيح من وفاته لثبوته، ويعضده ما قبله. ولو عمر أحد بعده
~~كما عمر هو بعد النبي صلى الله عليه وسلم، لعاش إلى سنة بضع ومئتين.
# 98 - أم خالد بنت خالد * (خ، د، س) ابن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية
~~بن عبد شمس بن عبد مناف، القرشية الأموية المكية، الحبشية المولد. اسمها
~~أمة.
# PageV03P470
# لها صحبة. وروت حديثين (1).
# وتزوجها الزبير بن العوام فولدت له، عمرا وخالدا.
# حدث عنها: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى بن عقبة، وغيرهما.
# وأظنها آخر الصحابيات ms0898 وفاة. بقيت إلى أيام سهل بن سعد.
# الواقدي: حدثني جعفر بن محمد بن خالد، عن أبي الأسود، عن أم خالد بنت
~~خالد، قالت: سمعت النجاشي يقول يوم خرجنا لأصحاب السفينتين: أقرأوا جميعا
~~رسول الله مني السلام. قالت: فكنت فيمن أقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من النجاشي السلام (2).
# الطيالسي: حدثنا إسحاق بن سعيد، حدثني أبي، قال: حدثتني أم خالد بنت
~~خالد، قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء
~~صغيرة، فقال: " من ترون أكسوا هذه "؟ فسكتوا. فقال: " ائتوني بأم خالد "
~~فأتي بي أحمل، فألبسنيها بيده، وقال: " أبلي وأخلقي " يقولها مرتين، وجعل
~~ينظر إلى علم الخميصة أصفر وأحمر، فقال: " هذا سنايا أم خالد، هذا سنا "
~~ويشير بإصبعه إلى العلم وسنا بالحبشية: حسن.
# قال إسحاق: فحدثتني امرأة من أهلي أنها رأت الخميصة عند أم خالد (3).
# PageV03P471
# ابنها 99 - عمرو بن الزبير * يروى عن أبيه.
# وفد على معاوية. وكان بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير شر، وتقاطع.
# وكان بديع الجمال، شديد العارضة، جريئا، منيعا.
# كان يجلس، فيلقي عصاه بالبلاط (1)، فلا يتخطاها أحد إلا بإذنه وله
# PageV03P472
# من الرقيق نحو المئتين.
# قيل: كتب يزيد إلى نائبه عمرو بن سعيد: وجه جندا لابن الزبير.
# فسأل: من أعدى الناس له؟ فقيل: أخوه عمرو. فتوجه عمرو في ألف من الشاميين
~~لقتال أخيه. فقال له جبير بن شيبة: كان غيرك أولى بهذا، تسير إلى حرم الله
~~وأمنه، وإلى أخيك في سنه وفضله تجعله في جامعة. ما أرى الناس يدعونك وما
~~تريد. قال: أقاتل من حال دون ذلك. ثم نزل داره عند الصفا، وراسل أخاه، فلان
~~ابن الزبير، وقال: إني لسامع مطيع، أنت عامل يزيد، وأنا أصلي خلفك ما عندي
~~خلاف، فأما أن يجعل في عنقي جامعة، وأقاد، فكلا، فراجع صاحبك، فبرز عبد
~~الله بن صفوان في عسكر، فالتقوا، فخذل الشاميون، وجئ بعمرو أسيرا، وقد جرح،
~~فقال أخوه عبيدة بن الزبير: قد أجرته. قال عبد الله: أما حقي، فنعم، وأما
~~حق الناس، فقصاص، ونصبه للناس، ms0899 فجعل الرجل يأتي فيقول: نتف لحيتي، فيقول:
~~انتف لحيته (1) وقال مصعب بن عبد الرحمن بن عوف:
# جلدني مئة جلدة، فجلد مئة فمات، فصلبه أخوه.
# وقيل: بل مات من سحبهم إياه إلى السجن وصلب، فصلب الحجاج ابن الزبير في
~~ذلك المكان (2).
# 100 - عمرو بن أخطب * (م، 4) أبو زيد الأنصاري الخزرجي المدني الأعرج.
# PageV03P473
# من مشاهير الصحابة الذين نزلوا البصرة.
# روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه، وقال: " اللهم جمله "
~~فبلغ مئة سنة، وما أبيض من شعره إلا اليسير (1).
# وله بالبصرة مسجد يعرف به (2).
# روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث. وغزا معه ثلاث عشرة غزوة (3).
# حدث عنه: ابنه بشير، ويزيد الرشك، وعلباء بن أحمر، وأبو قلابة الجرمي،
~~وأنس بن سيرين، وجماعة.
# حديثه في الكتب سوى صحيح البخاري.
# توفي في خلافة عبد الملك بن مروان.
# PageV03P474
# 101 - أبو عسيب * مولى النبي صلى الله عليه وسلم، ممن
~~نزل البصرة، وطال عمره.
# خرج له الإمام أحمد في " مسنده " (1).
# يقال: اسمه أحمر. وكان من الصلحاء العباد.
# حدث عنه: خازم بن القاسم، وأبو نصيرة مسلم بن عبيد، وميمونة بنت أبي
~~عسيب، وقالت: كان أبي يواصل بين ثلاث في الصيام، ويصلي الضحى قائما، فعجز،
~~فكان يصلي قاعدا، ويصوم البيض، قالت: وكان في سريره جلجل، فيعجز صوته، حتى
~~يناديها به، فإذا حركه، جاءت.
# روى ذلك التبوذكي، عن مسلمة بنت زبان، سمعت ميمونة بذلك (2).
# وقال خازم بن القاسم فيما سمعه منه التبوذكي: رأيت أبا عسيب يصفر رأسه
~~ولحيته.
# وقال يزيد: أخبرنا أبو نصيرة: سمعت أبا عسيب يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أتاني جبريل بالحمى والطاعون، فأمسكت الحمى بالمدينة،
~~وأرسلت الطاعون إلى الشام " (3).
# PageV03P475
# كبار التابعين 102 - مروان بن الحكم * (خ) ابن أبي
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، الملك أبو عبد الملك القرشي الأموي.
# وقيل: يكنى أبا القاسم، وأبا الحكم.
# مولده بمكة. وهو أصغر من ابن الزبير بأربعة أشهر. وقيل: له رؤية، وذلك
~~محتمل.
# روى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وزيد.
# وعنه: سهل ms0900 بن سعد - وهو أكبر منه - وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين،
~~وعروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله،
# PageV03P476
# ومجاهد بن جبر، وابنه عبد الملك.
# وكان كاتب ابن عمه عثمان، وإليه الخاتم، فخانه، وأجلبوا بسببه على عثمان،
~~ثم نجا هو، وسار مع طلحة والزبير للطلب بدم عثمان، فقتل طلحة يوم الجمل،
~~ونجا - لا نجي - ثم ولي المدينة غير مرة لمعاوية.
# وكان أبوه قد طرده النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف (1)، ثم أقدمه
~~عثمان إلى المدينة لأنه عمه. ولما هلك ولد يزيد، أقبل مروان، وانضم إليه
~~بنو أمية وغيرهم، وحارب الضحاك الفهري، فقتله، وأخذ دمشق، ثم مصر، ودعى
~~بالخلافة.
# وكان ذا شهامة، وشجاعة، ومكر، ودهاء، أحمر الوجه، قصيرا، أوقص (2)، دقيق
~~العنق، كبير الرأس واللحية، يلقب: خيط باطل (3).
# قال الشافعي: لما انهزموا يوم الجمل، سأل علي عن مروان، وقال: يعطفني
~~عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش (4).
# وقال قبيصة بن جابر: قلت لمعاوية: من ترى للامر بعدك؟ فسمى رجالا، ثم
~~قال: وأما القارئ الفقيه الشديد في حدود الله، مروان.
# قال أحمد: كان مروان يتتبع قضاء عمر.
# وروى ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كان مروان أميرا علينا، فكان يسب
~~رجلا كل جمعة، ثم عزل بسعيد بن العاص، وكان سعيد لا يسبه، ثم أعيد مروان،
~~فكان يسب، فقيل للحسن: ألا تسمع ما يقول؟
# PageV03P477
# فجعل لا يرد شيئا وساق حكاية (1).
# قال عطاء بن السائب: عن أبي يحيى، قال: كنت بين الحسن والحسين ومروان،
~~والحسين يساب مروان، فنهاه الحسن، فقال مروان:
# أنتم أهل بيت ملعونون. فقال الحسن: ويلك قلت هذا! والله لقد لعن الله
~~أباك على لسان نبيه وأنت في صلبه، يعني: قبل أن يسلم (2).
# وأبو يحيى هذا نخعي لا أعرفه.
# جعفر بن محمد: عن أبيه، كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان ولا يعيدان
~~(3).
# العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: إذا بلغ بنو العاص
~~ثلاثين رجلا، اتخذوا مال الله دولا، ودين الله دغلا، ms0901 وعباد الله خولا (4).
# جاء هذا مرفوعا، لكن فيه عطية العوفي (5).
# قلت: استولى مروان على الشام ومصر تسعة أشهر، ومات خنقا
# PageV03P478
# من أول رمضان سنة خمس وستين.
# قال مالك: تذكر مروان، فقال: قرأت كتاب الله من أربعين سنة، ثم أصبحت
~~فيما أنا فيه من هرق الدماء وهذا الشأن (1)؟!
# قال ابن سعد: كانوا ينقمون على عثمان تقريب مروان وتصرفه.
# وقاتل يوم الجمل أشد قتال، فلما رأى الهزيمة (2) رمى طلحة بسهم، فقتله،
~~وجرح يومئذ، فحمل إلى بيت امرأة، فداووه، واختفى، فأمنه علي، فبايعه، ورد
~~إلى المدينة. وكان يوم الحرة مع مسرف بن عقبة يحرضه على قتال أهل المدينة.
# قال: وعقد لولديه عبد الملك وعبد العزيز بعده، وزهد الناس في خالد بن
~~يزيد بن معاوية، ووضع منه، وسبه يوما، وكان متزوجا بأمه، فأضمرت له الشر،
~~فنام، فوثبت في جواريها، وغمته بوسادة قعدن على جوانبها، فتلف، وصرخن، وظن
~~أنه مات فجاءة (3).
# وقيل: مات بالطاعون.
# 103 - محمد بن أبي حذيفة * هو الأمير أبو القاسم العبشمي، أحد الاشراف،
~~ولد لأبيه لما هاجر
# PageV03P479
# الهجرة الأولى إلى الحبشة. وله رؤية. ولما توفي النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كان هذا ابن إحدى عشرة سنة، أو أكثر.
# وكان أبوه من السابقين الأولين، البدريين. وكان جده عتبة بن ربيعة سيد
~~المشركين وكبيرهم، فقتل يوم بدر، واستشهد أبو حذيفة يوم اليمامة، فنشأ محمد
~~في حجر عثمان.
# وأمه هي سهلة بنت سهيل العامرية. وتربى في حشمة وبأو، ثم كان ممن قام على
~~عثمان، واستولى على إمرة مصر.
# روى عنه عبد الملك بن مليل (1) البلوي.
# قال ابن يونس: وانبرى بمصر محمد بن أبي حذيفة على متوليها عقبة ابن مالك،
~~استعمله عبد الله بن أبي سرح لما وفد إلى عثمان، فأخرج عقبة عن الفسطاط،
~~وخلع عثمان.
# وكان يسمى مشؤوم قريش.
# وذكره شباب في تسمية عمال علي رضي الله عنه على مصر، فقال:
# ولى محمدا، ثم عزله بقيس بن سعد (2).
# ابن المبارك: حدثنا حرملة بن عمران، حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن
~~مليل، حدثني أبي قال: ms0902 كنت مع عقبة بن عامر جالسا بقرب المنبر يوم الجمعة،
~~فخرج محمد بن أبي حذيفة، فاستوى على المنبر، فخطب، وقرأ سورة - وكان من
~~أقرأ الناس - فقال عقبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " ليقرأن القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم
# PageV03P480
# من الرمية " فسمعها محمد بن أبي حذيفة، فقال: والله
~~لئن كنت صادقا - وإنك ما علمت لكذوب - إنك لمنهم (1).
# قال ابن المبارك: حمل هذا الحديث أنهم يجمعون معهم، ويقولون لهم هذه
~~المقالة.
# ابن عون، عن ابن سيرين، أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكعبا ركبا سفينة،
~~فقال محمد: يا كعب! أما تجد سفينتنا هذه في التوراة كيف تجري؟ قال: لا،
~~ولكن أجد فيها رجلا أشقى الفتية من قريش، ينزو في الفتنة نزو الحمار، لا
~~تكون أنت هو.
# ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: انطلق ابن أبي حذيفة مع معاوية،
~~حتى دخل بهم الشام، ففرقهم نصفين، فسجن ابن أبي حذيفة وجماعة بدمشق، وسجن
~~ابن عديس وجماعة ببعلبك.
# وقال ابن يونس: قتل ابن أبي حذيفة بفلسطين سنة ست وثلاثين.
# وكان ممن أخرجه معاوية من مصر.
# قلت: عامة من سعى في دم عثمان قتلوا، وعسى القتل خيرا لهم وتمحيصا.
# 104 - محمد أبي بكر الصديق *
# PageV03P481
# ولدته أسماء بنت عميس في حجة الوداع وقت الاحرام (1).
# وكان قد ولاه عثمان إمرة مصر كما هو مبين في سيرة عثمان، ثم سار لحصار
~~عثمان، وفعل أمرا كبيرا، فكان أحد من توثب على عثمان حتى قتل، ثم انضم إلى
~~علي، فكان من أمرائه، فسيره على إمرة مصر سنة سبع وثلاثين في رمضانها،
~~فالتقى هو وعسكر معاوية، فانهزم جمع محمد، واختفى هو في بيت مصرية، فدلت
~~عليه، فقال: احفظوني في أبي بكر، فقال معاوية بن حديج: قتلت ثمانين من قومي
~~في دم الشهيد عثمان، وأتركك، وأنت صاحبه! فقتله، ودسه في بطن حمار ميت،
~~وأحرقه.
# وقال عمرو بن دينار: أتي بمحمد أسيرا إلى عمرو بن العاص، فقتله، يعني:
~~بعثمان.
# قلت: أرسل عنه ms0903 ابنه القاسم بن محمد الفقيه.
# 105 - عبد الله بن أبي طلحة * زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري،
~~أخو أنس بن مالك لامه (2).
# PageV03P482
# ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحنكه (1).
# وهو الذي حملت به أم سليم ليلة مات ولدها، فكتمت أبا طلحة موته، حتى
~~تعشى، وتصنعت له رضي الله عنهما حتى أتاها، وحملت بهذا، فأصبح أبو طلحة
~~غاديا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: " أعرستم الليلة؟ بارك
~~الله لكم في ليلتكم " (2).
# ويقال: ذاك الصبي الميت هو أبو عمير صاحب النغير (3).
# فنشأ عبد الله، وقرأ العلم. وجاء عشرة أولاد قرؤوا القرآن، وروى أكثرهم
~~العلم، منهم إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة شيخ مالك، وعبد الله ابن عبد
~~الله.
# حدث عنه ابناه، هذان، وأبو طوالة، وسليمان مولى الحسن بن علي وغيرهم.
# وهو قليل الحديث، يروي عن أبيه، وعن أخيه أنس بن مالك.
# PageV03P483
# ومات قبل أنس بمدة ليست بكثيرة.
# روى له مسلم والنسائي.
# 106 - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام * (خ، 4) ابن المغيرة بن عبد الله
~~المخزومي أبو محمد، من أشراف بني مخزوم.
# كان أبوه من الطلقاء، وممن حسن إسلامه. ولا صحبة لعبد الرحمن، بل له
~~رؤية، وتلك صحبة مقيدة.
# وروى عن أبيه، وعمر، وعثمان، وعلي، وأم المؤمنين حفصة، وطائفة.
# وعنه: ابنه الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن أحد الفقهاء السبعة، والشعبي،
~~وأبو قلابة، وهشام بن عمرو الفزاري، ويحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب، وآخرون.
# وقد أرسلته عائشة إلى معاوية يكلمه في حجر بن الأدبر، فوجده قد قتله،
~~وفرط الامر.
# قال ابن سعد (1): كانت عائشة تقول: لان أكون قعدت عن مسيري
# PageV03P484
# إلى البصرة أحب إلي من أن يكون لي عشرة أولاد من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل عبد الرحمن بن الحارث.
# قلت: هو ابن أخت أبي جهل، وكان من نبلاء الرجال.
# توفي قبل معاوية. ومات أبوه زمن عمر.
# 107 - محمود بن لبيد * (م، 4) ابن عقبة بن رافع، أبو نعيم الأنصاري
~~الأوسي الأشهلي المدني. ms0904
# ولد بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى عنه أحاديث
~~يرسلها.
# وروى عن: عمر، وعثمان، وقتادة بن النعمان، ورافع بن خديج.
# حدث عنه: بكير بن الأشج، ومحمد بن إبراهيم التيمي، والزهري، وعاصم بن عمر
~~بن قتادة وآخرون.
# وفي أبيه نزلت آية الرخصة (1) فيمن لا يستطيع الصوم.
# قال البخاري: له صحبة.
# PageV03P485
# وقال ابن عبد البر: هو أسن من محمود بن الربيع.
# قلت: توفي ابن لبيد في سنة سبع وتسعين. ويقال: في سنة ست.
# 108 - هاشم بن عتبة * ابن أبي وقاص الزهري، ويعرف بالمرقال (1).
# من أمراء علي يوم صفين. ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد يوم
~~اليرموك، فذهبت عينه يومئذ، وشهد فتوح دمشق. وكان معه راية الإمام علي يوم
~~صفين، فقتل يومئذ (2). وكان موصوفا بالشجاعة والاقدام رحمه الله تعالى.
# وبعضهم عده في الصحابة باعتبار إدراك زمن النبوة.
# 109 - طارق بن شهاب * * (ع) ابن عبد شمس بن سلمة الأحمسي البجلي الكوفي.
# PageV03P486
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم. وغزا في خلافة أبي بكر
~~غير مرة. وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وبلال، وخالد بن الوليد، وابن مسعود،
~~وعلي بن أبي طالب، وعدة.
# حدث عنه: قيس بن مسلم، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، وسليمان بن ميسرة،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، ومخارق بن عبد الله، وطائفة.
# قال قيس بن مسلم: سمعته يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزوت
~~في خلافة أبي بكر وعمر بضعا وثلاثين. أو قال: بضعا وأربعين، من بين غزوة
~~وسرية (1).
# قلت: ومع كثرة جهاده (2)، كان معدودا من العلماء.
# مات في سنة وثمانين. وقيل: بل توفي سنة اثنتين وثمانين.
# فأما ما رواه أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين، من أنه مات في سنة ثلاث
~~وعشرين مئة، فخطأ بين، أو سبق قلم.
# PageV03P487
# 110 - عبد الله بن شداد * (ع) ابن الهاد الليثي الفقيه
~~أبو الوليد المدني ثم الكوفي.
# وأمه هي سلمى أخت أسماء بنت عميس. وكانت سلمى تحت ms0905 حمزة رضي الله عنه.
~~فلما استشهد، تزوجها شداد رضي الله عنه، فولدت له عبد الله في زمن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# حدث: عن أبيه، ومعاذ بن جبل، وعلي، وابن مسعود، وطلحة بن عبيد الله،
~~وعائشة، وأم سلمة، وجماعة.
# حدث عنه: الحكم بن عتيبة، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن شبرمة، وأبو
~~إسحاق الشيباني، وسعد بن إبراهيم، وذر الهمداني، ومعاوية ابن عمار الدهني،
~~وآخرون.
# عده خليفة في تابعي أهل الكوفة.
# وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة: روى عن عمر، وعلي،
~~وكان ثقة، قليل الحديث، شيعيا (1).
# قال محمد بن عمر: كان يأتي الكوفة كثيرا، فنزلها، وخرج مع ابن
# PageV03P488
# الأشعث، فقتل ليلة دجيل (1) سنة اثنتين وثمانين.
# قال عطاء بن السائب: سمعت عبد الله بن شداد يقول: وددت أني قمت على
~~المنبر من غدوة إلى الظهر، فأذكر فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم
~~أنزل، فيضرب عنقي (2).
# قلت: هذا غلو وإسراف. سمعها خالد الطحان من عطاء.
# حديث عبد الله مخرج في الكتب الستة، ولا نزاع في ثقته.
# 111 - كعب الأحبار * (د، ت، س) هو كعب بن ماتع الحميري اليماني العلامة
~~الحبر، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم
~~المدينة من اليمن في أيام عمر رضي الله عنه، فجالس أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية، ويحفظ عجائب (3)، ويأخذ
~~السنن عن الصحابة. وكان حسن الاسلام،
# PageV03P489
# متين الديانة، من نبلاء العلماء.
# حدث عن: عمر، وصهيب، وغير واحد.
# حدث عنه: أبو هريرة، ومعاوية، وابن عباس، وذلك من قبيل رواية الصحابي عن
~~التابعي، وهو نادر عزيز.
# وحدث عنه: أيضا: أسلم مولى عمر، وتبيع الحميري ابن امرأة كعب، وأبو سلام
~~الأسود، وروى عنه عدة من التابعين، كعطاء بن يسار، وغيره مرسلا.
# وكان خبيرا بكتب اليهود، له ذوق في معرفة صحيحها من باطلها في الجملة.
# وقع له رواية في سنن أبي داود، والترمذي، والنسائي (1).
# سكن بالشام بأخرة، وكان يغزو مع الصحابة.
# روى خالد بن ms0906 معدان: عن كعب الأحبار، قال: لان أبكي من خشية
# PageV03P490
# أحب إلي من أن أتصدق بوزني ذهبا (1).
# توفي كعب بحمص ذاهبا للغزو في أواخر خلافة عثمان رضي الله عنه، فلقد كان
~~من أوعية العلم.
# وممن روى عنه، أبو الرباب مطرف بن مالك القشيري أحد من شهد فتح تستر.
# فروى محمد بن سيرين، عن أبي الرباب، قال: دخلنا على أبي الدرداء رضي الله
~~عنه نعوده وهو يومئذ أمير، وكنت أحد خمسة ولوا قبض السوس، فأتاني رجل
~~بكتاب، فقال: بيعونيه، فإنه كتاب الله، أحسن أقرؤه ولا تحسنون، فنزعنا
~~دفتيه، فأخذه بدرهمين. فلما كان بعد ذلك، خرجنا إلى الشام، وصحبنا شيخ على
~~حمار، بين يديه مصحف يقرؤه، ويبكي، فقلت: ما أشبه هذا المصحف بمصحف شأنه
~~كذا وكذا. فقال:
# إنه هو، قلت: فأين تريد؟ قال: أرسل إلي كعب الأحبار عام أول، فأتيته، ثم
~~أرسل إلي، فهذا وجهي إليه. قلت: فأنا معك. فانطلقنا حتى قدمنا الشام،
~~فقعدنا عند كعب، فجاء عشرون من اليهود، فيهم شيخ كبير يرفع حاجبيه بحريرة،
~~فقالوا: أوسعوا أوسعوا، فأوسعوا، وركبنا أعناقهم، فتكلموا، فقال كعب: يا
~~نعيم! أتجيب هؤلاء، أو أجيبهم؟ قال: دعوني حتى أفقه هؤلاء ما قالوا، إن
~~هؤلاء أثنوا على أهل ملتنا خيرا، ثم قلبوا ألسنتهم، فزعموا أنا بعنا الآخرة
~~بالدنيا، هلم فلنواثقكم، فإن جئتم بأهدى مما نحن عليه، اتبعناكم، وإلا
~~فاتبعونا إن جئنا بأهدى منه. قال:
# فتواثقوا، فقال كعب: أرسل إلي ذلك المصحف، فجئ به. فقال:
# أترضون أن يكون هذا بيننا؟ قالوا: نعم، لا يحسن أحد أن يكتب مثله
# PageV03P491
# اليوم، فدفع إلى شاب منهم، فقرأ كأسرع قارئ، فلما بلغ
~~إلى مكان منه، نظر إلى أصحابه كالرجل يؤذن صاحبه بالشئ، ثم جمع يديه، فقال:
~~يه فنبذه فقال كعب: آه، وأخذه، فوضعه في حجره، فقرأ، فأتى على آية منه،
~~فخروا سجدا، وبقي الشيخ يبكي. قيل: وما يبكيك؟ قال: ومالي لا أبكي، رجل عمل
~~في الضلالة كذا وكذا سنة، ولم أعرف الاسلام حتى كان اليوم.
# وقال همام: حدثنا قتادة، عن زرارة، عن مطرف ms0907 بن مالك (1)، قال: أصبنا
~~دانيال بالسوس في لحد من صفر، وكان أهل السوس إذا أسنتوا استخرجوه،
~~فاستسقوا به، وأصبنا معه ربطتين (من) كتان وستين جرة مختومة، ففتحنا واحدة،
~~فإذا فيها عشرة آلاف، وأصبنا معه ربعة فيها كتاب، وكان معنا أجير نصراني
~~يقال له: نعيم، فاشتراها بدرهمين.
# ثم قال قتادة: وحدثني أبو حسان، أن أول من وقع عليه حرقوص، فأعطاه أبو
~~موسى الربطتين، ومئتي درهم. ثم إنه طلب أن يرد عليه الربطتين، فأبى، فشققها
~~عمائم. وكتب أبو موسى في ذلك إلي عمر، فكتب إليه: إن نبي الله دعا أن لا
~~يرثه إلا المسلمون، فصل عليه، وادفنه.
# قال همام بن يحيى: وحدثنا فرقد، حدثنا أبو تميمة، أن كتاب عمر جاء: أن
~~اغسله بالسدر وماء الريحان.
# ثم رجع إلى حديث مطرف بن مالك قال: فبدا لي أن آتي بيت المقدس، فبينا أنا
~~في الطريق، إذا أنا براكب شبهته بذلك الأجير
# PageV03P492
# النصراني، فقلت: نعيم؟ قال: نعم. قلت: ما فعلت
~~بنصرانيتك؟
# قال: تحنفت بعدك. ثم أتينا دمشق، فلقيت (1) كعبا، فقال: إذا أتيتم بيت
~~المقدس، فاجعلوا الصخرة بينكم وبين القبلة. ثم انطلقنا ثلاثتنا حتى أتينا
~~أبا الدرداء، فقالت أم الدرداء لكعب: ألا تعدني على أخيك؟ يقوم الليل ويصوم
~~النهار. قال: فجعل لها من كل ثلاث ليال ليلة. ثم أتينا بيت المقدس، فسمعت
~~يهود بنعيم وكعب، فاجتمعوا فقال كعب: هذا كتاب قديم وإنه بلغتكم (2)،
~~فاقرؤوه. فقرأه قارئهم حتى أتى على ذلك المكان:
# (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) (آل
~~عمران: 85) فأسلم منهم اثنان وأربعون حبرا، ففرض لهم معاوية، وأعطاهم.
# ثم قال همام: وحدثني بسطام بن مسلم، حدثنا معاوية بن قرة، أنهم تذاكروا
~~ذلك الكتاب، فمر بهم شهر بن حوشب، فقال: على الخبير سقطتم، إن كعبا لما
~~احتضر، قال: ألا رجل أأتمنه على أمانة؟ فقال رجل: أنا، فدفع إليه ذلك
~~الكتاب، وقال: اركب البحيرة، فإذا بلغت مكان كذا وكذا، فاقذفه، فخرج من عند
~~كعب، فقال: كتاب فيه علم، ويموت كعب لا ms0908 أفرط به، فأتى كعبا وقال: فعلت ما
~~أمرتني به قال: فما رأيت؟ قال: لم أر شيئا، فعلم كذبه، فلم يزل يناشده،
~~ويطلب إليه حتى رده عليه، فقال: ألا من يؤدي أمانة؟ قال رجل: أنا. فركب
~~سفينة، فلما أتى ذلك المكان، ذهب ليقذفه، فانفرج له البحر، حتى رأى الأرض،
~~فقذفه، وأتاه، فأخبره. فقال كعب: إنها التوراة كما أنزلها الله على موسى
# PageV03P493
# ما غيرت ولا بدلت، ولكن خشيت أن يتكل على ما فيها،
~~ولكن قولوا: لا إله إلا الله، ولقنوها موتاكم.
# هكذا رواه ابن أبي خيثمة في " تاريخه " عن هدبة، عن همام. وشهر لم يلحق
~~كعبا.
# وهذا القول من كعب دال على أن تيك النسخة ما غيرت ولا بدلت، وأن ما عداها
~~بخلاف ذلك. فمن الذي يستحل أن يورد اليوم من التوراة شيئا على وجه الاحتجاج
~~معتقدا أنها التوراة المنزلة؟ كلا والله.
# 112 - زياد بن أبيه * وهو زياد بن عبيد الثقفي، وهو زياد ابن سمية، وهي
~~أمه، وهو زياد بن أبي سفيان الذي استلحقه (1) معاوية بأنه أخوه.
# كانت سمية مولاة للحارث بن كلدة الثقفي طبيب العرب.
# يكنى أبا المغيرة.
# له إدراك، ولد عام الهجرة، وأسلم زمن الصديق وهو مراهق. وهو أخو أبي بكرة
~~الثقفي الصحابي لامه. ثم كان كاتبا لأبي موسى الأشعري زمن إمرته على
~~البصرة.
# PageV03P494
# سمع من عمر وغيره.
# روى عنه: ابن سيرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.
# وكان من نبلاء الرجال، رأيا، وعقلا، وحزما، ودهاء، وفطنة. كان يضرب به
~~المثل في النبل والسؤدد.
# وكان كاتبا بليغا. كتب أيضا للمغيرة، ولابن عباس، وناب عنه بالبصرة.
# يقال: إن أبا سفيان أتى الطائف، فسكر، فطلب بغيا، فواقع سمية، وكانت
~~مزوجة بعبيد، فولدت من جماعه زيادا، فلما رآه معاوية من أفراد الدهر،
~~استعطفه، وادعاه، وقال: نزل من ظهر أبي.
# ولما مات علي، كان زياد نائبا له على إقليم فارس.
# قال ابن سيرين: قال زياد لأبي بكرة: ألم تر أمير المؤمنين يريدني على كذا
~~وكذا، وقد ولدت على فراش عبيد، وأشبهته، وقد علمت أن رسول ms0909 الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من ادعى إلى غير أبيه، فليتبوا مقعده من النار " (1)،
# PageV03P495
# ثم أتى في العام المقبل، وقد ادعاه.
# قال الشعبي: ما رأيت أحدا أخطب من زياد.
# وقال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحدا أخصب ناديا، ولا أكرم جليسا، ولا أشبه
~~سريرة بعلانية من زياد.
# وقال أبو إسحاق السبيعي: ما رأيت أحدا قط خيرا من زياد.
# قال ابن حزم في كتاب " الفصل ": لقد امتنع زياد وهو فقعة القاع (1)،
~~لانسب له ولا سابقة، فما أطاقه معاوية إلا بالمداراة، ثم استرضاه، وولاه.
# قال أبو الشعثاء: كان زياد أفتك من الحجاج لمن يخالف هواه.
# وقال ابن شوذب: بلغ ابن عمر أن زيادا كتب إلى معاوية: إني قد ضبطت العراق
~~بيميني، وشمالي فارغة، وسأله أن يوليه الحجاز. فقال ابن عمر: اللهم إنك إن
~~تجعل في القتل كفارة، فموتا لابن سمية لا قتلا، فخرج في أصبعه طاعون، فمات.
# قال الحسن البصري: بلغ الحسن بن علي أن زيادا يتتبع شيعة علي بالبصرة،
~~فيقتلهم، فدعا عليه.
# وقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن، فأصابه
~~حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين.
# وله أخبار طويلة. ولي المصرين، فكان يشتو بالبصرة، ويصيف بالكوفة.
# PageV03P496
# داود، عن الشعبي: أتي زياد في ميت ترك عمة وخالة،
~~فقال: قضى فيها عمر أن جعل الخالة بمنزلة الأخت، والعمة بمنزلة الأخ،
~~فأعطاهما المال (1).
# 113 - صلة بن أشيم * الزاهد، العابد، القدوة، أبو الصهباء العدوي البصري،
~~زوج العالمة معاذة (2) العدوية.
# ما علمته روى سوى حديث واحد عن ابن عباس.
# حدث عنه: أهله معاذة، والحسن، وحميد بن هلال، وثابت البناني، وغيرهم.
# ابن المبارك في " الزهد ": عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال:
# بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يكون في أمتي رجل يقال له:
~~صلة، يدخل الجنة بشفاعته كذا وكذا " (3).
# هذا حديث معضل.
# جعفر بن سليمان: عن يزيد الرشك، عن معاذة، قالت: كان أبو الصهباء يصلي
~~حتى ما يستطيع أن يأتي فراشه إلا زحفا (4).
# PageV03P497
# وقالت معاذة: كان أصحابه - تعني: ms0910 صلة - إذا التقوا،
~~عانق بعضهم بعضا.
# وقال ثابت: جاء رجل إلى صلة بنعي أخيه، فقال له: ادن فكل، فقد نعي إلي
~~أخي منذ حين، قال تعالى: (إنك ميت وإنهم ميتون) (1) (الزمر: 30) وقال حماد
~~بن سلمة: أخبرنا ثابت: أن صلة كان في الغزو، ومعه ابنه، فقال: أي بني!
~~تقدم، فقاتل حتى أحتسبك، فحمل، فقاتل، حتى قتل، ثم تقدم صلة، فقتل، فاجتمع
~~النساء عند امرأته معاذة، فقالت:
# مرحبا إن كنتن جئتن لتهنئنني، وإن كنتن جئتن لغير ذلك، فارجعن (2).
# جرير بن حازم: عن حميد بن هلال، عن صلة، قال: خرجنا في قرية وأنا على
~~دابتي في زمان فيوض الماء، فأنا أسير على مسناة (3)، فسرت يوما لا أجد ما
~~آكل، فلقيني علج يحمل على عاتقه شيئا، فقلت: ضعه، فإذا هو خبز. قلت:
~~أطعمني. فقال: إن شئت ولكن فيه شحم خنزير، فتركته. ثم لقيت آخر، فقلت:
~~أطعمني. قال: هو زادي لأيام. فإن نقصته، أجعتني. فتركته. فوالله إني لأسير،
~~إذ سمعت خلفي وجبة كوجبة الطير، فالتفت، فإذا هو شئ ملفوف في سب أبيض،
~~فنزلت إليه، فإذا دوخلة من رطب في زمان ليس في الأرض رطبة، فأكلت منه، ثم
~~لففت ما بقي، وركبت الفرس، وحملت معي نواهن.
# PageV03P498
# قال جرير بن حازم: فحدثني أوفى بن دلهم قال: رأيت ذلك
~~السب مع امرأته فيه مصحف، ثم فقد بعد (1).
# وروى نحوه عوف، عن أبي السليل، عن صلة (2).
# فهذه كرامة ثابتة ابن المبارك: حدثنا مسلم بن سعيد، أخبرنا حماد بن جعفر
~~بن زيد، أن أباه أخبره، قال: خرجنا في غزاة إلى كابل، وفي الجيش صلة،
~~فنزلوا، فقلت: لأرمقن عمله، فصلى، ثم اضطجع، فالتمس غفلة الناس، ثم وثب،
~~فدخل غيضة، فدخلت، فتوضأ وصلى، ثم جاء أسد حتى دنا منه، فصعدت شجرة، أفتراه
~~التفت إليه حتى سجد؟ فقلت: الآن يفترسه فلا شئ، فجلس، ثم سلم. فقال: يا
~~سبع! اطلب الرزق بمكان آخر. فولى وإن له زئيرا أقول، تصدع منه الجبل، فلما
~~كان عند الصبح، جلس، فحمد الله بمحامد لم أسمع بمثلها، ثم قال: ms0911 اللهم إني
~~أسألك أن تجيرني من النار، أو مثلي يجترئ أن يسألك الجنة (3).
# ابن المبارك: عن السري بن يحيى، حدثنا العلاء بن هلال، أن رجلا قال لصلة:
~~يا أبا الصهباء! رأيت أني أعطيت شهدة، وأعطيت شهدتين، فقال: تستشهد وأنا
~~وابني، فلما كان يوم يزيد بن زياد، لقيتهم الترك بسجستان، فانهزموا. وقال
~~صلة: يا بني ارجع إلى أمك. قال: يا أبه، تريد الخير لنفسك، وتأمرني
~~بالرجوع! قال: فتقدم، فتقدم، فقاتل حتى
# PageV03P499
# أصيب، فرمى صلة عن جسده، وكان راميا، حتى تفرقوا عنه،
~~وأقبل حتى قام عليه، فدعا له، ثم قاتل حتى قتل (1).
# قلت: وكانت هذه الملحمة سنة اثنتين وستين رحمهما الله تعالى.
# 114 - أم كلثوم * بنت علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، الهاشمية،
~~شقيقة الحسن والحسين. ولدت في حدود سنة ست من الهجرة، ورأت النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولم ترو عنه شيئا.
# خطبها عمر بن الخطاب وهي صغيرة، فقيل له: ما تريد إليها؟ قال:
# إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " كل سبب ونسب منقطع يوم
~~القيامة إلا سبي ونسبي " (2).
# PageV03P500
# وروى عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، أن
~~عمر تزوجها فأصدقها أربعين ألفا.
# قال أبو عمر بن عبد البر: قال عمر لعلي: زوجنيها أبا حسن، فإني أرصد من
~~كرامتها مالا يرصد أحد، قال: فأنا أبعثها إليك، فإن رضيتها، فقد زوجتكها -
~~يعتل بصغرها - قال: فبعثها إليه ببرد، وقال لها: قولي له:
# هذا البرد الذي قلت لك، فقالت له ذلك. فقال: قولي له: قد رضيت رضي الله
~~عنك، ووضع يده على ساقها، فكشفها، فقالت: أتفعل هذا؟
# لولا أنك أمير المؤمنين، لكسرت أنفك، ثم مضت إلى أبيها، فأخبرته وقالت:
~~بعثتني إلى شيخ سوء! قال: يا بنية إنه زوجك (1).
# وروى نحوها ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي مرسلا (2).
# ونقل الزهري وغيره: أنها ولدت لعمر زيدا. وقيل: ولدت له رقية.
# قال ابن إسحاق: توفي عنها عمر، فتزوجها عون بن جعفر بن أبي طالب، ms0912 فحدثني
~~أبي قال: دخل الحسن والحسين عليها لما مات عمر، فقالا: إن مكنت أباك من
~~رمتك (3) أنكحك بعض أيتامه، وإن أردت أن تصيبي بنفسك مالا عظيما، لتصيبنه.
# PageV03P501
# فلم يزل بها علي حتى زوجها بعون، فأحبته، ثم مات عنها
~~(1).
# قال ابن إسحاق فزوجها أبوها بمحمد بن جعفر فمات، ثم زوجها أبوها بعبد
~~الله بن جعفر فماتت عنده.
# قلت: فلم يولدها أحد من الاخوة الثلاثة.
# وقال الزهري: ولدت جارية لمحمد بن جعفر اسمها بثنة.
# وروى ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال: جئت وقد صلى ابن عمر على أخيه زيد بن
~~عمر، وأمه كلثوم بنت علي (2).
# وروى حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار: أن أم كلثوم وزيد بن عمر ماتا،
~~فكفنا وصلى عليهما سعيد بن العاص، يعني أمير المدينة (3).
# وكان ابنها زيد من سادة أشراف قريش، توفي شابا، ولم يعقب.
# وعن رجل قال: وفدنا مع زيد على معاوية، فأجلسه معه، وكان زيد من أجمل
~~الناس، فأسمعه بسر كلمة، فنزل إليه زيد، فصرعه، وخنقه، وبرك على صدره، وقال
~~لمعاوية: إني لاعلم أن هذا عن رأيك، وأنا ابن الخليفتين، ثم خرج إلينا قد
~~تشعث رأسه وعمامته. واعتذر إليه معاوية، وأمر له بمئة ألف ولعشر من أتباعه
~~بمبلغ.
# يقال: وقعت هوسة بالليل، فركب زيد فيها، فأصابه حجر فمات منه، وذلك في
~~أوائل دولة معاوية. رحمه الله.
# PageV03P502
# 115 - عبد الله بن ثعلبة * (خ، د، س) ابن صعير الشيخ
~~أبو محمد العذري المدني، حليف بني زهرة.
# مسح النبي صلى الله عليه وسلم رأسه، فوعى ذلك (1).
# وقيل: بل ولد عام الفتح، وقد شهد الجابية. فلو كان مولده عام الفتح لصبا
~~عن شهود الجابية.
# حدث عن: أبيه، وعمر بن الخطاب، وجابر. وليس هو بالمكثر.
# حدث عنه: الزهري، وأخوه عبد الله، وعبد الله بن الحارث بن زهرة.
# وكان شاعرا، فصيحا، نسابة.
# روى مالك عن ابن شهاب: أنه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة، وكان يتعلم منه
~~النسب وغير ذلك، فسأله عن شئ من الفقه فقال: إن كنت تريد هذا، ms0913 فعليك بسعيد
~~بن المسيب (2).
# قلت: وقد روى أيضا عن سعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة.
# وحدث عنه: سعد بن إبراهيم قاضي المدينة، وعبد الحميد بن جعفر، وكان آخر
~~من روى عنه.
# قال خليفة بن خياط وغيره: توفي سنة تسع وثمانين.
# PageV03P503
# وممن أدرك زمان النبوة 116 - عبد الله بن ربيعة * (د،
~~س) ابن فرقد السلمي.
# قيل: له صحبة، فإن لم تكن، فحديثه من قبيل المرسل.
# وحدث أيضا عن ابن مسعود، وابن عباس، وعبيد بن خالد السلمي.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون الأودي، ومنصور بن
~~المعتمر، وهو عم والد منصور، وعلي بن الأقمر، وعطاء بن السائب، وطائفة.
# نزل الكوفة.
# شعبة: عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن ربيعة، وكانت
~~له صحبة. هكذا قال (1).
# توفي بعد الثمانين. وربيعة بالثقيل من الأسماء المفردة.
# PageV03P504
# 117 - الصنابحي * (ع) الفقيه، أبو عبد الله، عبد
~~الرحمن بن عسيلة المرادي ثم الصنابحي، نزيل دمشق.
# قدم المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال. وصلى خلف الصديق.
# وحدث عنه، وعن معاذ، وبلال، وعبادة، وشداد بن أوس، وطائفة.
# وعنه: مرثد اليزني، وعدي بن عدي، وعطاء بن يسار، ومكحول، وأبو عبد الرحمن
~~الحبلي، وعدة.
# وروى عنه: ربيعة بن يزيد، فسماه عبد الله.
# قال ابن معين: بقي إلى زمن عبد الملك، وكان يجلس معه على PageV03P505
# السرير، روى عن أبي بكر، قال: وعبد الله الصنابحي يشبه
~~أن يكون له صحبة (1).
# وقال ابن المديني: الذي روى عنه قيس بن أبي حازم في الحوض (2)، هو
~~الصنابح بن الأعسر الأحمسي، له صحبة.
# PageV03P506
# وقال ابن سعد: كان عبد الرحمن الصنابحي ثقة قليل
~~الحديث (1).
# وقال غيره: له أحاديث يرسلها، وبعضهم يهم فيه فيقول: عبد الله الصنابحي،
~~وبعضهم يقول: أبو عبد الرحمن الصنابحي.
# وعن مرثد بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عسيلة، قال: ما فاتني النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا بخمس ليال قبض وأنا بالجحفة (2).
# قال رجاء بن حياة، عن محمود (3) بن الربيع: كنا عند عبادة بن ms0914 الصامت،
~~فأقبل الصنابحي، فقال عبادة: من سره أن ينظر إلى رجل كأنما رقي به فوق سبع
~~سماوات فعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا (4).
# رواها ابن عون، عن رجاء.
# وقال أبو عبد رب: قال لنا الصنابحي بدمشق وقد احتضر (5).
# 118 - صفية بنت شيبة * (ع) ابن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عبد
~~الدار بن قصي بن
# PageV03P507
# كلاب، الفقيهة العالمة، أم منصور، القرشية العبدرية
~~المكية الحجبية.
# يقال: لها رؤية، ووهى هذا الدارقطني (1). وكان أبوها من مسلمة الفتح.
# روت عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن أبي داود، والنسائي، وهذا من
~~أقوى المراسيل، وروت عن: عائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة، أمهات المؤمنين.
# حدث عنها: ابنها منصور بن عبد الرحمن الحجبي، وسبطها محمد ابن عمران
~~الحجبي، والحسن بن مسلم بن يناق، وإبراهيم بن مهاجر، وقتادة، ويعقوب بن
~~عطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي المقرئ. وعدة.
# قال يحيى بن معين: لم يسمع منها ابن جريج بل أدركها.
# PageV03P508
# وفي سنن ابن ماجة من طريق محمد بن إسحاق: أنها رأت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح دخل الكعبة ولها عيدان، فكسرها
~~(1).
# أحسب أنها عاشت إلى دولة الوليد بن عبد الملك.
# 119 - يوسف بن عبد الله بن سلام * (4) ابن الحارث أبو يعقوب الإبراهيمي
~~الإسرائيلي المدني حليف الأنصار.
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه يوسف، وأجلسه في حجره (2)،
~~وله رؤية ما.
# وله رواية حديثين حكمهما الارسال، وحدث عن أبيه، وعثمان، وعلي.
# روى عنه: عمر بن عبد العزيز، وعيسى بن معقل، ويزيد بن أبي أمية، ومحمد بن
~~المنكدر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي الهيثم العطار. وشهد موت
~~أبي الدرداء بدمشق.
# وقد روى حفص بن غياث، عن محمد بن أبي يحيى، عن يزيد بن
# PageV03P509
# أبي أمية الأعور، عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة فوضع عليها تمرة، وقال: " هذه إدام
~~هذه " فأكلها (1).
# فإن صح هذا، فهو ms0915 صحابي.
# وقد قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة: يوسف بن عبد الله بن
~~سلام، هو رجل من بني إسرائيل من ولد يوسف صلى الله عليه وسلم، وكان ثقة.
# له أحاديث صالحة.
# وقال ابن أبي حاتم: له رؤية.
# وقال البخاري: له صحبة.
# وقال أبو حاتم: ليست له صحبة.
# وقال العجلي: تابعي ثقة.
# وقال شباب: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.
# خلف بن هشام: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، قال:
# غدوت مع يوسف بن عبد الله بن سلام في يوم عيد، فقلت له: كيف كانت الصلاة
~~على عهد عمر؟ قال: كان يبدأ بالخطبة قبل الصلاة.
# غريب جدا.
# 120 - عبد الله بن عكيم الجهني * (م، 4) قيل: له صحبة، وقد أسلم بلا ريب
~~في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى
# PageV03P510
# خلف أبي بكر الصديق.
# وهو القائل: أتانا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهرين: " أن
~~لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب " (1).
# حدث عنه بذلك الحكم.
# وقد حدث عن: عمر، وعلي، وابن مسعود.
# روى عنه: هلال الوزان (2)، ومسلم الجهني، والحكم، وجماعة.
# روى موسى الجهني، عن بنت عبد الله بن عكيم، قالت: كان أبي يحب عثمان،
~~وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحب عليا رضي الله عنهما قالت: وكانا
~~متواخيين، فما سمعتهما يذكرانهما بشئ قط، إلا أني سمعت أبي يقول: لو أن
~~صاحبك صبر، أتاه الناس (3).
# قيل: إن عبد الله بن عكيم توفي سنة ثمان وثمانين.
# شعبة، عن الحكم، عن (ابن أبي ليلى، عن) ابن عكيم قال: كتب إلينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام شاب بأرض جهينة: " أن لا تنتفعوا من
~~الميتة بإهاب ولا عصب " (4).
# PageV03P511
# قال هلال الوزان: سمعت عبد الله بن عكيم يقول: بايعت
~~عمر بيدي هذه.
# ابن فضيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الله القرشي، عن ابن أبي ليلى،
~~وعبد الله بن عكيم، عن علي: أنه كان إذا قال المؤذن:
# أشهد أن محمدا رسول الله، قال: وإن الذين ms0916 كذبوا محمدا لجاحدون (1).
# وعن الحكم، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى قدم عبد الله بن عكيم في الصلاة
~~على أمه وكان إمامهم (2).
# وذكر هلال بن أبي حميد، عن ابن (3) عكيم قال: لا أعين على دم (4) خليفة
~~أبدا بعد عثمان، فقيل له: يا أبا معبد! أو أعنت عليه؟ قال: كنت أعد ذكر
~~مساوية عونا على دمه.
# توفي ابن عكيم في ولاية الحجاج.
# 121 - عبيد الله بن العباس * ابن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأخو عبد الله،
# PageV03P512
# وكثير، والفضل، وقثم، ومعبد، وتمام.
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: له رؤية.
# وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن النسائي (1)، حكمه أنه
~~مرسل.
# حدث عنه: ابنه عبد الله، وعطاء، وابن سيرين، وسليمان بن يسار، وغيرهم.
# وكان أميرا، شريفا، جوادا، ممدحا.
# ذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة بن الصحابة فقال: كان أصغر من عبد
~~الله بسنة واحدة، ثم قال: سمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وكان رجلا
~~تاجرا مات بالمدينة.
# فذكر الواقدي: أنه بقي إلى دولة يزيد بن معاوية.
# قلت: هو شقيق عبد الله. ولي إمرة اليمن لابن عمه علي، وحج بالناس، وقد
~~ذبح بسر بن أرطاة ولديه عدوانا وظلما، وتولهت أمهما عليهما، وهرب عبيد
~~الله.
# قيل: إن عبيد (2) الله وصل مرة رجلا بمئة ألف.
# PageV03P513
# قال الفسوي: مات زمن معاوية، وقال خليفة وغيره: مات
~~سنة ثمان وخمسين.
# وأما أبو عبيد وأبو حسان الزيادي، فقالا: مات سنة سبع وثمانين.
# وقال ابن سعد: كان عبيد الله أصغر من عبد الله بسنة، سمع من النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# - قثم بن العباس الهاشمي وأمه أم الفضل التي يقول فيها الكلبي: إنها
~~أسلمت بعد خديجة، قد ذكر (1).
# 122 - عبيد الله بن عدي * (خ، م) ابن الخيار عن عدي بن نوفل بن عبد مناف
~~بن قصي بن كلاب القرشي النوفلي.
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم (2). وكان أبوه من الطلقاء. ما
~~ذكره في
# PageV03P514
# الصحابة ms0917 أحد سوى ابن سعد.
# حدث عبيد الله عن: عمر، وعثمان، وعلي، وكعب، وطائفة.
# حدث عنه: عروة، وحميد بن عبد الرحمن، وعطاء بن يزيد الليثي، ومعمر بن أبي
~~حبيبة.
# روى عروة بن الزبير، عن عبيد الله بن عدي، أنه دخل على عثمان، وهو محصور،
~~وعلي يصلي بالناس، فقال: يا أمير المؤمنين! إني أتحرج أن أصلي مع هؤلاء
~~وأنت الامام. فقال: إن الصلاة أحسن ما عمل الناس، فإذا رأيت الناس محسنين،
~~فأحسن معهم (1).
# قال عطاء بن يزيد (2): كان عبيد الله بن عدي من فقهاء قريش وعلمائهم.
# وقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة: عبيد الله بن عدي الأكثر
~~بن الخيار. وأمه أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص الأموية.
# حدث عن: عمر وعثمان. وله دار بالمدينة.
# مات في خلافة الوليد بن عبد الملك، ثقة، قليل الحديث.
# وأما أبو نعيم، فقال: قتل عدي بن الخيار يوم بدر كافرا (3).
# قلت: فعلى هذا يكون عبيد الله قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV03P515
# 123 - ربيعة بن عبد الله * (خ، د) ابن الهدير القرشي
~~التيمي المدني. ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولعله رآه.
# حدث عن عمر بن الخطاب، وطلحة بن عبيد الله. وهو مقل.
# روى عنه: ابنا أخيه، محمد وأبو بكر ابنا المنكدر، وعثمان بن عبد الرحمن
~~التيمي، وربيعة الرأي وغيرهم. وذكره ابن حبان في " الثقات " (1).
# مات سنة ثلاث وتسعين وله سبع وثمانون سنة. فلعله ولد عام الحديبية سنة
~~ست.
# وجده الهدير: هو ابن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم
~~بن مرة بن كعب بن لؤي.
# ولم أر أحدا عد عبد الله بن الهدير في مسلمة الفتح، فلعله مات قبل الفتح،
~~لابل تأخر حتى ولد له المنكدر فيما بعد والله أعلم.
# 124 - ربيعة بن عباد * * الديلي الحجازي.
# PageV03P516
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز (1) قبل
~~أن يسلم، ثم أسلم، وشهد اليرموك.
# وقال البخاري وغيره: له صحبة.
# وعباد بالكسر والتخفيف عند الحافظ عبد الغني ms0918 المصري، وقيده بالتخفيف
~~والفتح أبو عبد الله بن مندة. وهذا فيه نظر.
# ولا ريب في سماع ربيعة من النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن كان قبل أن
~~يسلم.
# حدث عنه: محمد بن المنكدر، وهشام بن عروة، وأبو الزناد، وزيد ابن أسلم.
# قال خليفة: شهد اليرموك، وتوفي في خلافة الوليد بن عبد الملك.
# قلت: بقي إلى حدود سنة تسعين.
# 126 - أبو أمامة بن سهل * (ع) ابن حنيف الأنصاري الأوسي المدني الفقيه
~~المعمر الحجة. اسمه أسعد باسم جده لامه، النقيب السيد أسعد بن زرارة.
# PageV03P517
# ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه فيما قيل.
# وحدث عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وابن عباس، ومعاوية، وطائفة.
# حدث عنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو حازم الأعرج، ومحمد بن المنكدر،
~~وأبو الزناد، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، ويحيى ابن سعيد الأنصاري،
~~وابناه محمد وسهل ابنا أبي أمامة، وآخرون. وكان أحد العلماء.
# قال أبو معشر السندي: رأيت أبا أمامة وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الزهري: أخبرني أبو أمامة وكان من علية الأنصار وعلمائهم، ومن أبناء
~~البدريين.
# عبد الرحمن بن الحارث: عن حكيم بن حكيم بن حكيم بن عباد حنيف، عن أبي
~~أمامة بن سهل قال: كتب معي عمر إلى أبي عبيدة: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له "
~~(1).
# قال الترمذي: هذا حديث حسن.
# يوسف بن الماجشون: عن عتبة بن مسلم، قال: استوى عثمان على
# PageV03P518
# المنبر، فحصبوه حتى حيل بينه وبين الصلاة، فصلى بالناس
~~يومئذ أبو أمامة ابن سهل (1).
# اتفقوا على وفاته في سنة مئة.
# 126 - محمود بن الربيع * (ع) ابن سراقة بن عمرو الإمام أبو محمد، ويقال:
~~أبو نعيم الأنصاري الخزرجي المدني.
# وأمه هي جميلة بنت أبي صعصعة الأنصارية.
# أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وعقل منه مجة مجها في وجهه من بئر في
~~دارهم، وهو يومئذ ابن أربع سنين (2).
# PageV03P519
# وحدث عن: أبي أيوب الأنصاري، وعتبان ms0919 (1) بن مالك،
~~وعبادة بن الصامت، وغيرهم.
# حدث عنه: رجاء بن حياة، ومكحول، وعبد الله بن عمرو بن الحارث، والزهري.
# وروى عنه من الصحابة أنس بن مالك.
# وقال أبو الحسن بن سميع: هو ختن عبادة بن الصامت.
# وقال يحيى بن معين: له صحبة.
# وأما أحمد العجلي، فقال: هو ثقة من كبار التابعين.
# وقال ابن عساكر: اجتاز بدمشق غازيا إلى القسطنطينية.
# قال الواقدي: مات سنة تسع وتسعين وله ثلاث وتسعون سنة، وكذا أرخه علي بن
~~عبد الله التميمي.
# وقال خليفة بن خياط: مات سنة ست وتسعين.
# 127 - قيس بن مكشوح * الأمير أبو حسان المرادي، من وجوه العرب الموصوفين
~~بالشجاعة.
# وكان ممن أعان على قتل الأسود العنسي، وقلعت عينه يوم اليرموك.
# وكان ذا رأي في الحرب ونجدة.
# وكان من أمراء علي يوم صفين، فقتل يومئذ.
# PageV03P520
# 128 - عبد الله بن عامر بن ربيعة * أبو محمد العنزي،
~~بالسكون، المدني حليف بني عدي بن كعب.
# وعنز أخو بكر بن وائل.
# استشهد أخوه سميه عبد الله في حصار الطائف.
# وكان أبوهما عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك من كبار المهاجرين البدريين.
# حدث عبد الله: عن أبيه، وعمر، وعثمان، وعبد الرحمن بن عوف، وطائفة.
# وكان مولده عام الحديبية.
# وله حديث مرسل في سنن أبي داود (1).
# حدث عنه: عاصم بن عبيد الله، وأبو بكر بن حفص الوقاصي، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وابن شهاب الزهري، وآخرون.
# توفي سنة خمس وثمانين.
# PageV03P521
# 129 - يزيد بن مفرغ الحميري * من فحول الشعراء، وكان
~~أبوه زياد بن ربيعة حدادا. وقيل: شعابا بتبالة. وتبالة بالفتح: قرية
~~بالحجاز مما يلي اليمن (1). ولقب مفرغا لأنه راهن على سقاء من لبن، فشربه
~~حتى فرغه.
# ولابن مفرغ هجو مقذع، ومديح، ونظمه سائر.
# وهجا عبيد الله بن زياد، فأتى وطلب من معاوية قتله، فلم يأذن، وقال:
~~أدبه. واستجار يزيد بالمنذر بن الجارود، فأتى عبيد الله البصرة، فسقاه
~~مسهلا، وأركبه حمارا ربطه فوقه، وطوف به وهو يسلح في الأسواق، فقال:
# يغسل الماء ما صنعت وشعري * راسخ منك في العظام البوالي (2)
# PageV03P522
# وهو ms0920 القائل هذا البيت:
# العبد يقرع بالعصا * والحر تكفيه الملامة (1) ونقل صاحب المرآة: أن ابن
~~مفرغ مات سنة تسع وستين.
# 130 - عمرو بن سلمة * (خ، د، س) أبو بريد الجرمي. وقيل: أبو يزيد، وهذا
~~الذي كان يؤم قومه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي (2). ولأبيه
~~صحبة ووفادة. وقد قيل: إنه وفد مع أبيه وله رؤية. فالله أعلم.
# PageV03P523
# حدث عنه: أبو قلابة الجرمي، وأبو الزبير المكي، وعاصم
~~الأحول، وأيوب السختياني، وغيرهم.
# له رواية في صحيح البخاري، وفي سنن النسائي. وكان قد نزل البصرة.
# أرخ الإمام أحمد موته في سنة خمس وثمانين.
# أما 131 - عمرو بن سلمة * (بخ) الهمداني الكوفي، فتابعي كبير من أصحاب
~~علي.
# سمع عليا وابن مسعود.
# حدث عنه: الشعبي، ويزيد بن أبي زياد.
# مات سنة خمسين وثمانين أيضا. ودفن هو وعمرو بن حريث في يوم واحد (1).
# 132 - كعب بن سور الأزدي * * قاضي البصرة، وليها لعمر وعثمان. وكان من
~~نبلاء الرجال
# PageV03P524
# وعلمائهم. قتل يوم الجمل، قام يعظ الناس ويذكرهم،
~~فجاءه سهم غرب فقتله. رحمه الله تعالى.
# 133 - زيد بن صوحان * ابن حجر بن الحارث بن هجرس بن صبرة بن حدرجان بن
~~عساس العبدي الكوفي. أخو صعصعة بن صوحان، ولهما أخ اسمه سيحان لا يكاد
~~يعرف.
# كنية زيد: أبو سليمان.
# وقيل: أبو عائشة.
# كان من العلماء العباد، ذكروه في كتب معرفة الصحابة، ولا صحبة له. لكنه
~~أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع من عمر، وعلي، وسلمان.
# حدث عنه: أبو وائل، والعيزار بن حريث ولا رواية في الأمهات، لأنه قديم
~~الوفاة.
# وذكر بعضهم أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# يعلى بن عبيد: حدثنا الأجلح، عن عبيد بن لاحق، قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في سفر، فنزل رجل، فساق بالقوم، ورجز، ثم نزل آخر،
# PageV03P525
# ثم بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يواسي أصحابه
~~فنزل، فجعل يقول:
# جندب وما جندب * والأقطع الخير زيد.
# قيل: يا رسول الله: سمعناك الليلة تقول كذا ms0921 وكذا، فقال: " رجلان في الأمة
~~يضرب أحدهما ضربة تفرق بين الحق والباطل، والآخر تقطع يده في سبيل الله، ثم
~~يتبع آخر جسده أوله ".
# قال الأجلح: أما جندب، فقتل الساحر، وأما زيد، فقطعت يده يوم جلولاء،
~~وقتل يوم الجمل (1).
# قال الأعمش، عن إبراهيم، قال: كان زيد بن صوحان يحدث، فقال أعرابي: إن
~~حديثك يعجبني، وإن يدك لتريبني. قال: أو ما تراها الشمال؟ قال: والله ما
~~أدري اليمين يقطعون أم الشمال؟ فقال زيد: صدق الله (الاعراب أشد كفرا
~~ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله) (التوبة: 98) فذكر الأعمش أن
~~يده قطعت يوم نهاوند (2).
# حماد بن سلمة: عن أبي التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل: أن وفد الكوفة،
~~قدموا على عمر فيهم زيد بن صوحان، فجاءه رجل من أهل الشام يستمد، فقال: يا
~~أهل الكوفة! إنكم كنز أهل الاسلام، إن استمدكم أهل البصرة، أمددتموهم، وإن
~~استمدكم أهل الشام، أمددتموهم. وجعل عمر يرحل لزيد وقال: يا أهل الكوفة
~~هكذا فاصنعوا بزيد وإلا عذبتكم (3).
# PageV03P526
# ورى الأجلح، عن ابن أبي الهذيل، قال: دعا عمر زيد بن
~~صوحان، فضفنه على الرحل كما تضفنون أمراءكم، ثم التفت إلى الناس، فقال
~~اصنعوا هذا بزيد وأصحاب زيد (1).
# سماك: عن النعمان أبي قدامة: أنه كان في جيش عليهم سلمان الفارسي، فكان
~~يؤمهم زيد بن صوحان يأمره بذلك سلمان (2).
# سماك، عن رجل (3): أن سلمان كان يقول لزيد بن صوحان يوم الجمعة: قم، فذكر
~~قومك.
# ابن سعد: حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا عقبة الرفاعي، حدثنا حميد بن هلال،
~~قال: قام زيد بن صوحان إلى عثمان، فقال: يا أمير المؤمنين! ملت فمالت أمتك،
~~اعتدل يعتدلوا. قال: أسامع مطيع أنت؟
# قال: نعم. قال: الحق بالشام. فطلق امرأته، ثم لحق بحيث أمره (4).
# أيوب السختياني، عن غيلان (5) بن جرير قال: ارتث (6) زيد بن صوحان يوم
~~الجمل، فدخلوا عليه، فقالوا: أبشر بالجنة. قال: تقولون قادرين، أو النار
~~فلا تدرون، إنا غزونا القوم في بلادهم، وقلنا أميرهم، فليتنا إذ ظلمنا،
~~صبرنا (7).
# PageV03P527
# روى نحوه العوام بن حوشب، ms0922 عن أبي معشر، عن الحي الذين
~~كان فيهم زيد فذكره، وقال: شدوا علي إزاري، فإني مخاصم، وأفضوا بخدي إلى
~~الأرض، وأسرعوا الانكفات عني (1).
# الثوري عن مخول، عن العيزار بن حريث، عن زيد بن صوحان، قال: لا تغسلوا
~~عني دما، ولا تنزعوا عني ثوبا، إلا الخفين، وأرمسوني في الأرض رمسا، فإني
~~مخاصم أحاج يوم القيامة (2).
# قال عمار الدهني: قال زيد: ادفنوني وابن أمي في قبر، ولا تغسلوا عنا دما،
~~فإنا قوم مخاصمون (3).
# قيل: كان قتل معه أخوه سيحان، فدفنا في قبر.
# وروي أنه أمر أن يدفن معه مصحفه، نقله ابن سعد (4) بإسناد منقطع، ثم قال:
~~وكان ثقة قليل الحديث.
# 134 - صعصعة بن صوحان * (س) أبو طلحة: أحد خطباء العرب. كان من كبار
~~أصحاب علي. قتل
# PageV03P528
# أخواه يوم الجمل، فأخذ صعصعة الراية.
# يروي عن: علي، وابن عباس - وبقي إلى خلافة معاوية.
# وثقه ابن سعد، وكان شريفا، مطاعا، أميرا، فصيحا، مفوها.
# حدث عنه: الشعبي، وابن بريدة، والمنهال بن عمرو، وأبو إسحاق.
# يقال: وفد على معاوية، فخطب، فقال: إن كنت لأبغض أن أراك خطيبا، قال:
~~وأنا إن كنت لأبغضن أن أراك خليفة (1).
# وقيل. كنيته أبو عمر.
# 135 - عبد الله بن الحارث * (ع) ابن نوفل ابن عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، الحارث بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف. السيد، الأمير، أبو محمد
~~القرشي الهاشمي المدني ولقبه " ببة ".
# لأبيه ولجده صحبة. وكان نوفل من أسن الصحابة، من أسنان حمزة والعباس
~~عميه.
# عداده في مسلمة الفتح، ولم يرو شيئا.
# PageV03P529
# وأما الحارث، فله حديث في مسند بقي بن مخلد. وقد ولي
~~إمرة مكة لعمر، توفي في زمن عثمان. وكان قد أتى بولده ببة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فحنكه.
# حدث ببة عن: عمر، وعثمان، وعلي، وأبي، والعباس، وصفوان بن أمية، وحكيم بن
~~حزام، وأم هانئ بنت أبي طالب، وكعب الحبر، وطائفة.
# وعنه: ولده إسحاق، وعبد الله، والزهري، وأبو التياح يزيد بن حميد، ويزيد
~~بن أبي زياد، وعبد الملك بن عمير، وأبو إسحاق ms0923 السبيعي، وعمر بن عبد العزيز،
~~وآخرون. روى عدة أحاديث.
# قال محمد بن سعد: ثقة تابعي، أتت به أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~إذ دخل عليها، فتفل في فيه، ودعا له (1).
# وقال الزبير بن بكار: أمه هي هند أخت معاوية.
# قلت: وهي أخت أم المؤمنين أم حبيبة.
# قال: وكانت تنقزه وتقول:
# يا ببة يا ببة * لأنكحن ببه جارية خذ به (2) * تسود أهل الكعبة اصطلح
~~كبراء أهل البصرة على تأميره عليهم عند هروب عبيد الله بن زياد إلى الشام
~~لما هلك يزيد. ثم كتبوا بالبيعة إلى ابن الزبير، فولاه
# PageV03P530
# عليهم، ثم عزله (1). ولما كانت فتنة ابن الأشعث (2)،
~~هرب عبد الله إلى الشام خوفا من الحجاج.
# وقيل: مات بعمان سنة أربع وثمانين.
# وقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث وثمانين.
# قلت: عاش بضعا وسبعين سنة، وقارب الثمانين.
# وكان من سادة بني هاشم يصلح للخلافة لعلمه وسؤدده.
# 136 - حكيم (3) بن جبلة العبدي * الأمير، أحد الاشراف الابطال. كان ذا
~~دين وتأله.
# أمره عثمان على السند مدة، ثم نزل البصرة.
# وكان أحد من ثار في فتنة عثمان، فقيل: لم يزل يقاتل يوم الجمل حتى قطعت
~~رجله، فأخذها، وضرب لها الذي قطعها، فقتله بها، وبقي يقاتل على رجل واحدة
~~ويرتجز، ويقول:
# PageV03P531
# يا ساق لن تراعي إن * معي * ذراعي أحمي بها كراعي فنزف
~~منه دم كثير، فجلس متكئا على المقتول الذي قطع ساقه، فمر به فارس، فقال: من
~~قطع رجلك؟ قال: وسادتي، فما سمع بأشجع منه، ثم شد عليه الحداني، فقتله.
# 137 - جبلة بن الأيهم الغساني * أبو المنذر، ملك آل جفنة بالشام، أسلم
~~وأهدى للنبي صلى الله عليه وسلم هدية (1)، فلما كان زمن عمر، ارتد، ولحق
~~بالروم.
# وكان داس رجلا، فلكمه الرجل، فهم بقتله. فقال عمر: الطمه بدلها، فغضب،
~~وارتحل، ثم ندم على ردته، نعوذ بالله من العتو والكبر.
# 138 - عقبة بن نافع القرشي * * الفهري الأمير نائب إفريقية لمعاوية،
~~وليزيد، وهو الذي أنشأ
# PageV03P532
# القيروان، وأسكنها الناس.
# وكان ذا شجاعة، وحزم، وديانة، لم يصح له صحبة، شهد فتح ms0924 مصر، واختط بها.
# حكى عنه: ابنه الأمير أبو عبيدة مرة، وعبد الله بن هبيرة، وعلي بن رباح،
~~وعمار بن سعد.
# وهو ابن أخي العاص بن وائل السهمي لامه.
# قال الواقدي: جهزه معاوية على عشرة آلاف، فافتتح إفريقية، واختط
~~قيروانها. وكان الموضع غيضة لا يرام من السباع والأفاعي، فدعا عليها، فلم
~~يبق فيها شئ، وهربوا حتى إن الوحوش لتحمل أولادها.
# فحدثني موسى بن علي، عن أبيه، قال: نادى: إنا نازلون فاظعنوا، فخرجن من
~~جحرتهن هوارب (1).
# وروى نحوه محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: لما افتتح
~~عقبة إفريقية، قال: يا أهل الوادي! إنا حالون إن شاء الله، فاظعنوا، ثلاث
~~مرات، فما رأينا حجرا ولا شجرا إلا يخرج من تحته دابة حتى هبطن بطن الوادي.
~~ثم قال للناس: أنزلوا بسم الله (2).
# وعن مفضل بن فضالة، قال: كان عقبة بن نافع مجاب الدعوة.
# وعن علي بن رباح، قال: قدم عقبة على يزيد، فرده واليا على المغرب سنة
~~اثنتين وستين، فغزا السوس الأدنى، ثم رجع، وقد سبقه جل الجيش، فخرج عليه
~~جمع من العدو، فقتل عقبة وأصحابه.
# PageV03P533
# وقال ابن يونس: قتل سنة ثلاث وستين رحمه الله تعالى.
# 139 - الوليد بن عتبة * ابن أبي سفيان بن حرب ولي لعمه معاوية المدينة.
~~وكان ذا جود، وحلم، وسؤدد، وديانة. وولي الموسم مرات.
# ولما جاءه نعي معاوية، وبيعة يزيد، لم يشدد على الحسين وابن الزبير،
~~فانملسا منه، فلامه مروان، فقال: ما كنت لأقتلهما، ولا أقطع رحمهما.
# وقيل: إنهم أرادوه على الخلافة بعد معاوية بن يزيد، فأبى.
# وقال يعقوب الفسوي: أراد أهل الشام الوليد بن عتبة (1) على الخلافة،
~~قطعن، فمات بعد موت معاوية بن يزيد.
# ويقال: قدم للصلاة على معاوية بن يزيد، فأخذه الطاعون في الصلاة، فلم
~~يرفع إلا وهو ميت (2).
# 140 - قيس بن ذريح الليثي * * من أعراب الحجاز، شاعر محسن، كان يشبب بأم
~~معمر لبنى بنت
# PageV03P534
# الحباب الكعبية، ثم إنه تزوج بها. وقيل: كان أخا
~~للحسين رضي الله عنه من الرضاعة.
# وكان يكون بقديد ms0925 وقع بين أمه وبين لبنى فأبعضتها، فما زالت تتحيل حتى طلق
~~لبنى، وقال لامه: أما إنه آخر عهدك بي، وعظم به فراق أهله، وجهده.
# وهو القائل:
# وكل ملمات الزمان وجدتها سوى فرقه الأحباب هينة الخطب (1) ونظمه في
~~الذروة العليا، رقة، وحلاوة، وجزالة. وكان في دولة يزيد.
# 141 - أسماء بن خارجة * ابن حصن بن حذيفة بن بدر الأمير أبو حسان. وقيل:
~~أبو هند،
# PageV03P535
# الفزاري الكوفي من كبار الاشراف.
# وهو ابن أخي عيينة بن حصن أحد المؤلفة قلوبهم.
# روى أسماء عن علي، وابن مسعود.
# وعنه: ولده مالك، وعلي بن ربيعة.
# وفيه يقول القطامي (1).
# إذا مات ابن خارجة بن حصن * فلا مطرت على الأرض السماء ولارجع البريد
~~بغنم جيش * ولا حملت على الطهر النساء (2) قال المحدث مروان بن معاوية بن
~~الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة الفزاري: أتيت الأعمش، فانتسبت له،
~~فقال: لقد قسم جدك أسماء قسما، فنسي جارا له، فاستحيى أن يعطيه، وقد بدى
~~غيره، فدخل عليه، وصب عليه المال صبا. أفتفعل ذا أنت؟
# وروى أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: فاخر أسماء بن خارجة
# PageV03P536
# رجلا، فقال: أنا ابن الأشياخ الكرام. فقال ابن مسعود:
~~ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق الذبيح (1) بن إبراهيم الخليل.
# إسناده صحيح.
# قال خليفة بن خياط: مات أسماء سنة ست وستين.
# قلت: ومن أولاده شيخ الاسلام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن
~~أسماء بن خارجة. وبنو فزارة من مضر.
# ولخارجة أيضا صحبة يسيرة، ولا رواية له ولا لعيينة.
# 142 - حسان بن مالك * ابن بحدل بن أنيف أمير العرب، أبو سليمان الكلبي.
~~من أمراء معاوية يوم صفين. وهو الذي شد من مروان بن الحكم وبايعه.
# قال الكلبي: سلموا بالخلافة على حسان أربعين ليلة، ثم سلم الامر إلى
~~مروان.
# وله قصر بدمشق وهو قصر البحادلة، ثم صار يعرف بقصر ابن أبي الحديد.
# وهو الذي يفتخر ويقول:
# فإن لا يكن منا الخليفة نفسه * فما نالها إلا ونحن شهود
# PageV03P537
# 143 - شقيق بن ثور * الأمير أبو الفضل السدوسي، سيد
~~بكر ms0926 بن وائل في الاسلام، وكان رأسهم يوم صفين مع علي، ويوم الجمل.
# يروي عن عثمان، وعلي.
# وعنه: أبو وائل، وخلاد بن عبد الرحمن.
# وله وفادة على معاوية. وقتل أبوه في فتح تستر.
# قيل: إن شقيقا هذا لما احتضر، قال: ليته لم يسد قومه، فكم من باطل قد
~~حققناه، وحق أبطلناه (1). توفي سنة خمس وستين.
# 144 - المختار بن أبي عبيد الثقفي * * الكذاب، كان والده الأمير أبو عبيد
~~بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن عنزة بن عوف بن ثقيف قد أسلم
~~في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم نعلم له صحبة.
# استعمله عمر بن الخطاب على جيش، فغزا العراق، وإليه تنسب
# PageV03P538
# وقعة جسر أبي عبيد.
# ونشأ المختار، فكان من كبراء ثقيف، وذوي الرأي، والفصاحة، والشجاعة،
~~والدهاء، وقلة الدين، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يكون في ثقيف
~~كذاب ومبير " (1) فكان الكذاب هذا، ادعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب،
~~وكان المبير الحجاج، قبحهما الله.
# قال أحمد في " مسنده ": حدثنا ابن نمير، حدثنا عيسى بن عمر (2)، حدثنا
~~السدي، عن رفاعة الفتياني (3) قال: دخلت على المختار، فألقى لي وسادة،
~~وقال: لولا أن جبريل قام عن هذه، لألقيتها لك، فأردت أن أضرب عنقه، فذكرت
~~حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أيما مؤمن أمن مؤمنا على دمه فقتله، فأنا من القاتل برئ " (4).
# وروى مجالد، عن الشعبي قال: أقرأني الأحنف كتاب المختار إليه يزعم أنه
~~نبي، وكان المختار قد سار من الطائف بعد مصرع الحسين إلى مكة، فأتى ابن
~~الزبير، وكان قد طرد لشره إلى الطائف، فأظهر المناصحة،
# PageV03P539
# وتردد إلى ابن الحنفية، فكانوا يسمعون منه ما ينكر.
~~فلما مات يزيد، استأذن ابن الزبير في الرواح إلى العراق، فركن إليه، وأذن
~~له، وكتب إلى نائبه بالعراق عبد الله بن مطيع يوصيه به، فكان يختلف إلى ابن
~~مطيع، ثم أخذ يعيب في الباطن ابن الزبير، ويثني على ابن الحنفية، ويدعو
~~إليه، وأخذ يشغب على ابن ms0927 مطيع، ويمكر ويكذب، فاستغوى جماعة، والتفت عليه
~~الشيعة، فخافه ابن مطيع، وفر من الكوفة، وتمكن هو، ودعا ابن الزبير إلى
~~مبايعة محمد ابن الحنفية، فأبى، فحصره، وضيق عليه، وتوعده، فتألمت الشيعة
~~له، ورد المختار إلى مكة. ثم بعث معه ابن الزبير إبراهيم بن محمد بن طلحة
~~على خراج الكوفة، فقدم المختار وقد هاجت الشيعة للطلب بالثأر، وعليهم
~~سليمان بن صرد، فأخذ المختار يفسدهم، ويقول: إني جئت من قبل المهدي ابن
~~الوصي، يريد ابن الحنفية، فتبعه خلق، وقال: إن سليمان لا يصنع شيئا، إنما
~~يلقي بالناس إلى التهلكة، ولا خبرة له بالحرب.
# وخاف عمر بن سعد بن أبي وقاص، فذهب عبد الله بن يزيد الخطمي نائب ابن
~~الزبير وإبراهيم بن محمد إلى ابن صرد، فقالا: إنكم أحب أهل بلدنا إلينا،
~~فلا تفجعونا بأنفسكم، ولا تنقصوا عددنا بخروجكم، قفوا حتى نتهيأ. قال ابن
~~صرد: قد خرجنا لأمر ولا نرانا إلا شاخصين. فسار، ومعه كل مستميت، ومروا
~~بقبر الحسين، فبكوا، وأقاموا يوما عنده وقالوا: يا رب قد خذلناه، فاغفر
~~لنا، وتب علينا، ثم نزلوا قرقيسيا، فتم المصاف بعين الوردة، وقتل ابن صرد
~~وعامة التوابين، ومرض عبيد الله بالجزيرة، فاشتغل بذلك وبقتال أهلها عن
~~العراق سنة وحاصر الموصل.
# وأما المختار، فسجن مدة، ثم خرج، فحاربه أهل الكوفة، فقتل رفاعة بن شداد،
~~وعبد الله بن سعد، وعدة. وغلب على الكوفة، وهرب منه PageV03P540
# نائب ابن الزبير، فقتل جماعة ممن قاتل الحسين، وقتل
~~الشمر بن ذي الجوشن، وعمر بن سعد، وقال: إن جبريل ينزل علي بالوحي، واختلق
~~كتابا عن ابن الحنفية إليه يأمره بنصر الشيعة، وثار إبراهيم بن الأشتر في
~~عشيرته، فقتل صاحب الشرطة، وسر به المختار، وقوي، وعسكروا بدير هند،
~~فحاربهم نائب ابن الزبير، ثم ضعف واختفى، وأخذ المختار في العدل، وحسن
~~السيرة.
# وبعث إلى النائب بمال، وقال: اهرب. ووجد المختار في بيت المال سبعة آلاف
~~ألف درهم، فأنفق في جيشه، وكتب إلى ابن الزبير: إني رأيت عاملك مداهنا لبني
~~أمية، فلم يسعني أن أقره، فانخدع ms0928 له ابن الزبير، وكتب إليه بولاية الكوفة،
~~فجهز ابن الأشتر لحرب عبيد الله بن زياد في آخر سنة ست وستين، ومعه كرسي
~~على بغل أشهب.
# وقال المختار: هذا فيه سر، وهو آية لكم، كما كان التابوت لبني إسرائيل.
~~فحفوا به يدعون. فتألم ابن الأشتر، وقال: اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء
~~منا، سنة بني إسرائيل إذ عكفوا على العجل.
# فعن طفيل بن جعدة بن هبيرة، قال: كان لي جار زيات له كرسي، فاحتجت (1)،
~~فقلت للمختار: إني كنت أكتمك شيئا، والآن أذكره. قال:
# وما هو؟ قلت: كرسي كان أبي يجلس عليه، كان يرى أن فيه أثارة من علم. قال:
~~سبحان الله! لم أخرته؟ فجئ به وعليه ستر، فأمر لي باثني عشر ألفا، ودعا
~~بالصلاة جامعة، فاجتمعوا، فقال: إنه لم يكن في الأمم الخالية أمر إلا وهو
~~كائن فيكم، وقد كان في بني إسرائيل التابوت، وإن فينا
# PageV03P541
# مثله. اكشفوا هذا، فكشفوا الأثواب، وقامت السبائية
~~(1). فرفعوا أيديهم، فأنكر شبث بن ربعي، فضرب، فلما انتصروا على عبيد الله
~~افتتنوا بالكرسي، وتغالوا فيه، فقلت: إنا لله، وندمت. فلما زاد كلام الناس،
~~غيب. وكان المختار يربطهم بالمحال والكذب، ويتألفهم بقتل النواصب (2).
# عن الشعبي قال: خرجت أنا وأبي مع المختار، فقال لنا: أبشروا، فإن شرطة
~~الله قد حسوهم بالسيوف بقرب (3) نصيبين. فدخلنا المدائن، فوالله إنه
~~ليخطبنا، إذ جاءته البشرى بالنصر، فقال: ألم أبشركم بهذا؟
# قالوا: بلى، فقال لي همداني: أتؤمن الآن؟ قلت: بماذا؟ قال: بأن المختار
~~يعلم الغيب، ألم يقل لنا: إنهم هزموا؟ قلت: إنما زعم أن ذلك بنصيبين، وإنما
~~وقع ذلك بالخازر (4). من الموصل. قال: والله لا تؤمن يا شعبي حتى ترى
~~العذاب الأليم.
# وقيل: كان رجل يقول: قد وضع لنا اليوم وحي ما سمع الناس بمثله، فيه نبأ
~~ما يكون وعن موسى بن عامر قال: إنما كان يضع لهم عبد الله بن نوف، ويقول:
~~إن المختار أمرني به، ويتبرأ من ذلك المختار، فقال سراقة البارقي:
# PageV03P542
# كفرت بوحيكم وجعلت نذرا * علي هجاءكم حتى الممات أري
~~عيني ms0929 ما لم ترأياه * كلانا عالم بالترهات ووقع المصاف، فقتل ابن زياد، قده
~~ابن الأشتر نصفين. وكان بطل النخع، وفارس اليمانية فدخل الموصل، واستولى
~~على الجزيرة. ثم وجه المختار أربعة آلاف فارس في نصر محمد ابن الحنفية،
~~فكلموا ابن الزبير، وأخرجوه من الشعب، وأقاموا في خدمته أشهرا، حتى بلغهم
~~قتل المختار، فإن ابن الزبير علم مكره، فندب لحربه أخاه مصعبا، فقدم محمد
~~بن الأشعث، وشبث (1) بن ربعي إلى البصرة يستصرخان الناس على الكذاب، ثم
~~التقى مصعب وجيش المختار، فقتل ابن الأشعث، وعبيد الله بن علي بن أبي طالب،
~~وانفل الكوفيون، فحصرهم مصعب في دار الامارة، فكان المختار يبرز في فرسانه،
~~ويقاتل حتى قتله طريف الحنفي وأخوه طراف في رمضان سنة سبع وستين، وأتيا
~~برأسه مصعبا، فوهبهما ثلاثين ألفا، وقتل من الفريقين سبع مئة.
# وقيل: كان المختار في عشرين ألفا. ثم إن مصعبا أساء، فأمن بقصر الامارة
~~خلقا، ثم قتلهم غدرا، وذبحت عمرة بنت النعمان بن بشير صبرا، لأنها شهدت أن
~~زوجها المختار عبد صالح. وأقبل في نجدة مصعب المهلب ابن أبي صفرة في الرجال
~~والأموال، ولما خذل المختار، قال لصاحبه: ما من الموت بد، وحبذا مصارع
~~الكرام، وقل عليه القوت في الحصار والماء، وجاعوا في القصر، فبرز المختار
~~للموت في تسعة عشر مقاتلا.
# فقال المختار: أتؤمنوني؟ قالوا: لا، إلا على الحكم، قال: لا أحكم في
# PageV03P543
# نفسي. وقاتل حتى قتل، وأمكن أهل القصر من أنفسهم، فبعث
~~إليهم عباد ابن حصين، فكان يخرجهم مكتفين، ويقتلهم. فقال رجل لمصعب بن
~~الزبير: الحمد الله الذي ابتلانا بالاسر، وابتلاك أن تعفوا، وهما منزلتان
~~إحداهما رضى الله والاخرى سخطه، من عفا، عفا الله عنه، ومن قتل، لم يأمن
~~القصاص، نحن أهل قبلتكم وعلى ملتكم، لسنا تركا ولا ديلما، قاتلنا إخواننا
~~كما اقتتل أهل الشام بينهم، ثم اصطلحوا، وقد ملكتم فأسجحوا، فرق مصعب، وهم
~~أن يدعهم، فوثب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وقال: اخترنا أو اخترهم،
~~وقال آخر: قتل أبي في خمس مئة من همدان وتخليهم؟!. وسمرت ms0930 كف المختار إلى
~~جانب المسجد.
# وروى إسحاق بن سعيد، عن أبيه قال: جاء مصعب يزور ابن عمر، فقال: أي عم!
~~أسألك عن قوم خلعوا الطاعة، وقاتلوا حتى إذا غلبوا، تحصنوا، وطلبوا الأمان،
~~فأعطوا، ثم قتلوا. قال: كم العدد؟ قال:
# خمسة آلاف، فسبح ابن عمر، ثم قال: يا مصعب! لو أن امرءا أتى ماشية
~~الزبير، فذبح منها خمسة آلاف شاة في غداة أكنت تعده مسرفا؟ قال:
# نعم، قال: فتراه إسرافا في البهائم. وقتلت من وحد الله. أما كان فيهم
~~مكره أو جاهل ترجى توبته، اصبب يا ابن أخي من الماء البارد ما استطعت في
~~دنياك.
# وقد كان المختار معظما لابن عمر ينفذ إليه بالأموال، وكان ابن عمر تحته
~~صفية أخت المختار.
# ونشأ المختار بالمدينة يعرف بالميل إلى بني هاشم، ثم سار إلى البصرة يظهر
~~بها ذكر الحسين في أيام معاوية، فأخبر به عبيد الله بن زياد، فأمسك، وضربه
~~مئة ودرعه عباءة، ونفاه إلى الطائف. فلما عاذ ابن الزبير بالبيت، خرج إليه.
~~PageV03P544
# 145 - عبيد الله بن زياد بن أبيه * أمير العراق أبو
~~حفص، إلي البصرة سنة خمس وخمسين وله ثنتان وعشرون سنة، وولي خراسان، فكان
~~أول عربي قطع جيحون، وافتتح بيكند (1)، وغيرها.
# وكان جميل الصورة، قبيح السريرة.
# وقيل: كانت أمه مرجانة من بنات ملوك الفرس.
# قال أبو وائل: دخلت عليه بالبصرة وبين يديه ثلاثة آلاف ألف درهم جاءته من
~~خراج أصبهان وهي كالتل.
# روى السري بن يحيى، عن الحسن قال: قدم علينا عبيد الله، أمره معاوية،
~~غلاما سفيها، سفك الدماء سفكا شديدا، فدخل عليه عبد الله بن مغفل فقال:
~~انته (2) (عما أراك تصنع) فإن شر الرعاء الحطمة. قال: ما أنت وذاك؟ إنما
~~أنت من حثالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال: وهل كان فيهم حثالة لا
~~أم لك.
# قال: فمرض ابن مغفل، فجاءه الأمير عبيد الله عائدا فقال: أتعهد إلينا
~~شيئا؟ قال: لا تصل علي، ولا تقم على قبري.
# قال الحسن: وكان عبيد الله جبانا، فرأى الناس في
# PageV03P545
# السكك، فقال: ما ms0931 لهؤلاء؟ قالوا: مات عبد الله بن مغفل
~~(1).
# وقيل: الذي خاطبه هو عائذ بن عمرو المزني كما في " صحيح مسلم " (2)
~~فلعلها واقعتان.
# وقد جرت لعبيد الله خطوب، وأبغضه المسلمون لما فعل بالحسين رضي الله عنه،
~~فلما جاء نعي يزيد، هرب بعد أن كاد يؤسر، واخترق البرية إلى الشام، وانضم
~~إلى مروان. ثم سار في جيش كثيف، وعمل المصاف برأس عين.
# واستخلف معاوية بن يزيد شابا مليحا وسيما صالحا، فتمرض، ومات بعد شهرين،
~~وقيل له: استخلف، فقال: ما أصبت من حلاوتها فلم أتحمل مرارتها، وعاش إحدى
~~وعشرين سنة، وصلى عليه ابن عمه عثمان ابن عنبسة (3) بن أبي سفيان، فأرادوه
~~على الخلاقة فأبى، ولحق بخاله ابن الزبير، فبايعه. وهم مروان بمبايعة ابن
~~الزبير، فأتاه عبيد الله بن زياد هاربا من العراق، وكان قد خطب، ونعى إلى
~~الناس يزيد، وبذل العطاء، فخرج عليه سلمة الرياحي يدعو إلى ابن الزبير،
~~فمال إليه الناس، فقال الناس لعبيد الله: أخرج لنا إخواننا من السجون -
~~وكانت مملوءة من الخوارج - قال: لا
# PageV03P546
# تفعلوا، فأبوا، فأخرجهم، فجعلوا يبايعونه، فما تكامل
~~آخرهم حتى أغلظوا له، ثم عسكروا.
# وقيل: خرجوا يمسحون الجدر بأيديهم، ويقولون: هذه بيعة ابن مرجانة ونهبوا
~~خيلة، فخرج ليلا، واستجار بمسعود بن عمرو رئيس الأزد، فأجاره.
# وامر أهل البصرة عليهم عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، فشدت الخوارج
~~على مسعود فقتلوه، وتفاقم الشر، وصاروا حزبين، فاقتتلوا أياما، فكان على
~~الخوارج نافع بن الأزرق، وفر عبيد الله قبل مقتل مسعود في مئة من الأزد إلى
~~الشام، فوصل إلى الجابية وهناك بنو أمية، فبايع هو ومروان خالد بن يزيد بن
~~معاوية في نصف ذي القعدة، ثم التقوا هم والضحاك بمرج دمشق، فاقتتلوا أياما
~~في ذي الحجة.
# وكان الضحاك بن قيس في ستين ألفا والأموية في ثلاثة عشر ألفا، وأشار عبيد
~~الله بمكيدة، فسألوا الضحاك الموادعة فأجاب، فكبسهم مروان وقتل الضحاك في
~~عدة من مرسان قيس، وثارت الخوارج بمصر، ودعوا إلى ابن الزبير يظنونه منهم،
~~فبعث على مصر عبد الرحمن بن ms0932 جحدم الفهري، واستعمل على الكوفة عامر بن مسعود
~~الجمحي، وهدم الكعبة، وبناها، وألصق بابيها بالأرض، وأدخل فيها ستة أذرع من
~~الحجر (1) وأما أكثر الشاميين، فبايعوا مروان في أول سنة خمس، وبعث ابن
~~الزبير على خراسان المهلب بن أبي صفرة، فحارب الخوارج ومزقهم، وسار
# PageV03P547
# مروان، فأخذ مصر بعد حصار وقتال شديد. وتزوج بوالدة
~~خالد بن يزيد بن معاوية وجعله ولي عهده، فما تم ذلك، وقتلته الزوجة، لكونه
~~قال لخالد مرة: يا ابن رطبة الاست.
# وجهز إلى العراق عبيد الله بن زياد، فالتقاه شيعة الحسين فغلبوا، وكان مع
~~عبيد الله حصين بن نمير السكوني، وشرحبيل بن ذي الكلاع، وأدهم الباهلي،
~~وربيعة بن مخارق، وحميلة الخثعمي، وقومهم.
# وكانت ملحمة مشهودة، فتوثب المختار الكذاب بالكوفة، وجهز إبراهيم بن
~~الأشتر لحرب عبيد الله في ثمانية آلاف، فالتقوا في أول سنة سبع وستين
~~بالخازر، كبسهم ابن الأشتر سحرا، والتحم الحرب، وقتل خلق، فانهزم الشاميون،
~~وقتل عبيد الله، وحصين بن نمير، وشرحبيل بن ذي الكلاع، وبعث برؤوسهم إلى
~~مكة.
# ثم تمكن ابن الزبير، وغضب على المختار، ولاح له ضلاله، فجهز لحربه مصعب
~~ابن الزبير، فظفر به، وقتل من أعوانه خلائق، وكتب إلى الجزيرة إلى إبراهيم
~~بن الأشتر: إن أطعتني وبايعت، فلك الشام.
# وكتب إليه عبد الملك: إن بايعتني، فلك العراق. فاستشار قواده، فترددوا،
~~فقال: لا أوثر على مصري وقومي أحدا، وسار إلى خدمة مصعب، فكان معه إلى أن
~~قتلا.
# وقد كانت مرجانة تقول لابنها عبيد الله: قتلت ابن بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا ترى الجنة. أو نحو هذا.
# قال أبو اليقظان: قتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة سبع وستين.
# قال يزيد بن أبي زياد: عن أبي الطفيل، قال: عزلنا سبعة أرؤس، PageV03P548
# وغطينا منها رأس حصين بن نمير، وعبيد الله بن زياد،
~~فجئت، فكشفتها فإذا حية في رأس عبيد الله تأكل (1).
# وصح من حديث عمارة بن عمير، قال: جئ برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه،
~~فأتيناهم وهم يقولون: قد جاءت قد جاءت، فإذا ms0933 حية تخلل الرؤوس حتى دخلت في
~~منخر عبيد الله، فمكثت هنية، ثم خرجت، وغابت، ثم قالوا: قد جاءت، قد جاءت،
~~ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثا (2).
# قلت: الشيعي لا يطيب عيشه حتى بلعن هذا ودونه، ونحن نبغضهم في الله،
~~ونبرأ منهم ولا نلعنهم، وأمرهم إلى الله.
# تم بعونه تعالى الجزء الثالث من سير أعلام النبلاء ويليه الجزء الرابع
~~وأوله ترجمة المجنون قيس بن الملوح
# PageV03P549
# سير أعلام النبلاء 4 PageV04P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~ان تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران
~~PageV04P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء الرابع أشرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه * حقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط * مأمون الصاغرجي مؤسسة
~~الرسالة PageV04P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV04P004
# 1 - المجنون * قيس بن الملوح، وقيل: ابن معاذ، وقيل:
~~اسمه بختري بن الجعد، وقيل غير ذلك. من بني عامر بن صعصعة. وقيل: من بني
~~كعب بن سعد.
# الذي قتله الحب في ليلى بنت مهدي العامرية.
# سمعنا أخباره تأليف ابن المرزبان (1).
# وقد أنكر بعضهم ليلى والمجنون، وهذا دفع بالصدر، فما من لم يعلم حجة على
~~من عنده علم، ولا المثبت كالنافي، لكن إذا كان المثبت لشئ شبه خرافة،
~~والنافي ليس غرضه دفع الحق، فهنا النافي مقدم، وهنا تقع المكابرة وتسكب
~~العبرة.
# فقيل: إن المجنون علق ليلى علاقة الصبا وكانا يرعيان البهم (2). ألا تسمع
~~قوله، وما أفحل شعره:
# PageV04P005
# تعلقت ليلى وهي ذات ذؤابة * ولم يبد للأتراب من ثديها
~~حجم صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا * إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم (1)
~~وعلقته هي أيضا، ووقع بقلبها. وهو القائل:
# أظن هواها تاركي بمضلة * من الأرض لا مال لدي ولا أهل ولا أحد أقضي إليه
~~وصيتي * ولا وارث إلا المطية والرحل (2) محا حبها ms0934 حب الالى كن قبلها * وحلت
~~مكانا لم يكن حل من قبل فاشتد شغفه بها حتى وسوس وتخبل في عقله فقال:
# إني لأجلس في النادي أحدثهم * فأستفيق وقد غالتني الغول (3) يهوي بقلبي
~~حديث النفس نحوكم * حتى يقول جليسي أنت مخبول (4) قال أبو عبيدة: تزايد به
~~الامر حتى فقد عقله، فكان لا يؤويه رحل ولا يعلوه ثوب إلا مزقه. ويقال: إن
~~قوم ليلى شكوا المجنون إلى السلطان، فأهدر دمه، وترحل قومها بها. فجاء وبقي
~~يتمرغ في المحلة، ويقول:
# أيا حرجات الحي حيث تحملوا * بذي سلم لا جادكن ربيع (5)
# PageV04P006
# وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوى * بلين بلى لم تبلهن ربوع
~~وقيل: إن قومه حجوا به ليزور النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو، حتى إذا كان
~~بمنى سمع نداء: يا ليلى، فغشي عليه، وبكى أبوه فأفاق يقول:
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى * فهيج أطراب الفؤاد ولم يدر (1) دعا باسم
~~ليلى غيرها فكأنما * أطار بليلى طائرا كان في صدري (2) وجزعت هي لفراقه
~~وضنيت. وقيل: إن أباه قيده، فبقي يأكل لحم ذراعيه، ويضرب بنفسه فأطلقه،
~~فهام في الفلاة، فوجد ميتا، فاحتملوه إلى الحي وغسلوه ودفنوه. وكثر بكاء
~~النساء والشباب عليه.
# وقيل: إنه كان يأكل من بقول الأرض، وألفته الوحش، وكان يكون بنجد فساح
~~حتى حدود الشام.
# وشعره كثير من أرق شئ وأعذبه، وكان في دولة يزيد وابن الزبير.
# 2 - أبو مسلم الخولاني * (م 4) الداراني، سيد التابعين وزاهد العصر.
# PageV04P007
# اسمه على الأصح: عبد الله بن ثوب، وقيل: اسمه عبد الله
~~بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن ثواب (1). وقيل: ابن عبيد. ويقال: اسمه
~~يعقوب بن عوف.
# قدم من اليمن. وقد أسلم في أيام النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل المدينة
~~في خلافة الصديق.
# وحدث عن عمر، ومعاذ بن جبل، وأبي عبيدة، وأبي ذر الغفاري، وعبادة بن
~~الصامت.
# روى عنه أبو إدريس الخولاني، وأبو العالية الرياحي، وجبير بن نفير، وعطاء
~~بن أبي رباح، وشرحبيل بن مسلم - وما أدركاه - وعطية بن قيس، وأبو قلابة
~~الجرمي، ومحمد بن زياد الالهاني ms0935 وعمير بن هانئ ويونس بن ميسرة، ولم يلحقوه،
~~لكن أرسلوا عنه.
# قال إسماعيل بن عياش: حدثنا شرحبيل بن مسلم، قال: أتى أبو مسلم الخولاني
~~المدينة وقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر.
# فحدثنا شرحبيل: أن الأسود (2) تنبأ باليمن، فبعث إلى أبي مسلم، فأتاه
~~بنار عظيمة، ثم إنه ألقى أبا مسلم فيها، فلم تضره، فقيل للأسود: إن لم تنف
~~هذا عنك أفسد عليك من اتبعك. فأمره بالرحيل فقدم المدينة، فأناخ راحلته،
~~ودخل المسجد يصلي، فبصر به عمر رضي الله عنه، فقام
# PageV04P008
# إليه، فقال: ممن الرجل؟ قال: من اليمن. قال: ما فعل
~~الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب. قال: نشدتك بالله، أنت
~~هو؟ قال: اللهم نعم. فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين
~~الصديق.
# فقال: الحمدلله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من صنع به كما صنع
~~بإبراهيم الخليل. رواه عبد الوهاب بن نجدة، وهو ثقة، عن إسماعيل لكن شرحبيل
~~أرسل الحكاية (1).
# ويروي عن مالك بن دينار، أن كعبا رأى أبا مسلم الخولاني، فقال:
# من هذا؟ قالوا: أبو مسلم، فقال: هذا حكيم هذه الأمة (2).
# وروى معمر عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك، فكان يتناول
~~عائشة رضي الله عنها. فقلت: يا أمير المؤمنين، ألا أحدثك عن رجل من أهل
~~الشام، كان قد أوتي حكمة؟ قال: من هو؟ قلت: أبو مسلم الخولاني، سمع أهل
~~الشام ينالون من عائشة فقال: ألا أخبركم بمثلي ومثل أمكم هذه؟ كمثل عينين
~~في رأس، تؤذيان صاحبهما، ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما
~~فسكت. فقال الزهري: أخبرنيه أبو إدريس الخولاني عن أبي مسلم (3).
# قال عثمان بن أبي العاتكة: علق أبو مسلم سوطا في المسجد، فكان يقول: أنا
~~أولى بالسوط من البهائم، فإذا فتر، مشق (4) ساقيه سوطا أو سوطين. قال: وكان
~~يقول: لو رأيت الجنة عيانا أو النار عيانا ما كان عندي مستزاد (3).
# PageV04P009
# إسماعيل بن عياش: عن شرحبيل، أن رجلين أتيا أبا ms0936 مسلم،
~~فلم يجداه في منزله، فأتيا المسجد، فوجداه يركع، فانتظراه، فأحصى أحدهما
~~أنه ركع ثلاث مئة ركعة (1).
# الوليد بن مسلم: أنبأنا عثمان بن أبي العاتكة، أن أبا مسلم الخولاني سمع
~~رجلا يقول: سبق اليوم (2) [فلان] فقال: أنا السابق، قالوا: وكيف يا أبا
~~مسلم؟ قال: أدلجت من داريا، فكنت أول من دخل مسجدكم.
# قال أبو بكر بن أبي مريم: عن عطية بن قيس، قال: دخل ناس من أهل دمشق على
~~أبي مسلم وهو غاز في أرض الروم، وقد احتفر جورة في فسطاطه (3)، وجعل فيها
~~نطعا وأفرغ فيه الماء وهو يتصلق فيه (4)، فقالوا: ما حملك على الصيام وأنت
~~مسافر؟ قال: لو حضر قتال لأفطرت، ولتهيأت له وتقويت، إن الخيل لا تجري
~~الغايات (5) وهن بدن، إنما تجري وهن ضمر، ألا وإن أيامنا باقية جائية لها
~~نعمل (6).
# وقيل: كان يرفع صوته بالتكبير حتى مع الصبيان ويقول: أذكر الله حتى يرى
~~الجاهل أنه مجنون (7).
# PageV04P010
# وروى محمد بن زياد الالهاني، عن أبي مسلم الخولاني،
~~أنه كان إذا غزا أرض الروم، فمروا بنهر فقال: أجيزوا بسم الله، ويمر بين
~~أيديهم، فيمرون بالنهر الغمر، فربما لم يبلغ من الدواب إلا الركب، فإذا
~~جازوا قال:
# هل ذهب لكم شئ؟ [فمن ذهب له شئ فأنا ضامن له] فألقى بعضهم مخلاته [عمدا].
~~فلما جاوزوا قال [الرجل]: مخلاتي وقعت، قال: اتبعني فاتبعه، فإذا بها معلقة
~~بعود في النهر، قال: خذها (1).
# سليمان بن المغيرة: عن حميد الطويل، أن أبا مسلم أتى على دجلة وهي ترمي
~~بالخشب من مدها فذهب (2) عليها، ثم حمدا لله وأثنى عليه، وذكر مسير بني
~~إسرائيل في البحر، ثم لهز (3) دابته، فخاضت الماء، وتبعه الناس حتى قطعوها،
~~ثم قال: هل فقدتم شيئا [من متاعكم] فأدعوا الله أن يرده [علي] (4)؟
# عنبسة بن عبد الواحد: عن عبد الملك بن عمير، قال: كان أبو مسلم الخولاني
~~إذا استسقى سقي (5).
# وروى بقية عن محمد بن زياد: عن أبي مسلم، أن امرأة خببت عليه (6) امرأته،
~~فدعا عليها، فعميت، فأتته فاعترفت وتابت، فقال: اللهم إن كانت ms0937 صادقة، فاردد
~~بصرها، فأبصرت (7).
# PageV04P011
# ضمرة بن ربيعة عن بلال بن كعب، أن الصبيان قالوا لأبي
~~مسلم الخولاني: ادع الله أن يحبس علينا هذا الظبي فنأخذه. فدعا الله،
~~فحبسه، فأخذوه (1).
# وعن عطاء الخراساني، أن امرأة أبي مسلم قالت: ليس لنا دقيق.
# فقال: هل عندك شئ؟ قالت: درهم بعنا به غزلا. قال: ابغينيه وهاتي الجراب،
~~فدخل السوق، فأتاه سائل، وألح، فأعطاه الدرهم، وملا الجراب نشارة مع تراب،
~~وأتى وقلبه مرعوب منها، وذهب، ففتحته، فإذا به دقيق حواري (2). فعجنت
~~وخبزت، فلما جاء ليلا، وضعته، فقال: من أين هذا؟
# قالت: من الدقيق، فأكل وبكى (3).
# أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، أن أبا مسلم استبطأ خبر جيش كان بأرض
~~الروم، فدخل طائر فوقع، فقال: أنا رتبابيل (4) مسلي الحزن، من صدور
~~المؤمنين، فأخبره خبر الجيش فقال: ما جئت حتى استبطأتك؟.
# قال سعيد بن عبد العزيز، كان أبو مسلم يرتجز يوم صفين (5) ويقول:
# ما علتي ما علتي * وقد لبست درعتي أموت عند طاعتي (6).
# PageV04P012
# وقيل: إن أبا مسلم قام إلى معاوية، فوعظه، وقال: إياك
~~أن تميل على قبيلة فيذهب حيفك بعدلك (1).
# وروى أبو بكر بن أبي مريم: عن عطيه بن قيس، قال: دخل أبو مسلم على
~~معاوية، فقام بين السماطين، فقال: السلام عليك أيها الأجير، فقالوا:
# مه. قال: دعوه، فهو أعرف بما يقول، وعليك السلام يا أبا مسلم. ثم وعظه،
~~وحثه على العدل (2).
# وقال شرحبيل بن مسلم: كان الولاة يتيمنون بأبي مسلم، ويؤمرونه على
~~المقدمات (3).
# قال سعيد بن عبد العزيز: مات أبو مسلم بأرض الروم، وكان شتا مع بسر بن
~~أبي أرطاة، فأدركه أجله، فعاده بسر، فقال [له أبو مسلم]: يا بسر، اعقد لي
~~على من مات في هذه الغزاة، فإني أرجو أن آتي بهم يوم القيامة على لوائهم
~~(4).
# قال أحمد بن حنبل: حدثنا عن محمد بن شعيب عن بعض المشيخة قال: أقبلنا من
~~أرض الروم فمررنا بالعمير على أربعة أميال من حمص في آخر الليل، فاطلع راهب
~~من صومعة، فقال: هل تعرفون أبا مسلم الخولاني؟
# قلنا: ms0938 نعم. قال: إذا أتيتموه، فأقرؤوه السلام، فإنا نجده في الكتب رفيق
~~عيسى ابن مريم، أما إنكم لا تجدونه حيا. قال: فلما أشرفنا على الغوطة،
~~بلغنا موته.
# PageV04P013
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر (1): يعني سمعوا ذلك،
~~وكانت وفاته بأرض الروم.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن سعيد بن هانئ قال، قال
~~معاوية: إنما المصيبة كل المصيبة بموت أبي مسلم الخولاني، وكريب بن سيف
~~الأنصاري.
# إسناده صالح. فعلى هذا يكون أبو مسلم مات قبل معاوية، إلا أن يكون هذا هو
~~معاوية بن يزيد (2).
# وقد قال المفضل بن غسان الغلابي: إن علقمة وأبا مسلم ماتا في سنة اثنتين
~~وستين (3). فالله أعلم. وبداريا قبر يزار، يقال: إنه قبر أبي مسلم
~~الخولاني، وذلك محتمل.
# 3 - القاري * (ع) عبد الرحمن بن عبد القاري المدني. يقال: له صحبة، وإنما
~~ولد في أيام النبوة.
# قال أبو داود: أتي به النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير.
# قال الزبير بن بكار: عضل والقارة ابنا يثيع (4) بن الهون بن خزيمة بن
~~مدركة.
# PageV04P014
# قلت: روى عن عمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وغيرهم.
# وعنه السائب بن يزيد مع تقدمه، وعروة والأعرج، والزهري وطائفة، وابنه
~~محمد، وثقه ابن معين.
# وقال ابن سعد (1): توفي سنة ثمانين بالمدينة. وله ثمان وسبعون سنة.
# 4 - عامر بن عبد قيس * القدوة الولي الزاهد أبو عبد الله، ويقال: أبو
~~عمرو التميمي، العنبري، البصري.
# روى عن عمر وسلمان. وعنه: الحسن، ومحمد بن سيرين، وأبو عبد الرحمن الحبلي
~~وغيرهم، وقلما روى.
# قال العجلي: كان ثقة من عباد التابعين، رآه كعب الأحبار فقال: هذا راهب
~~هذه الأمة.
# وقال أبو عبيد (2) في " القراءات ": كان عامر بن عبد الله الذي يعرف بابن
~~عبد قيس يقرئ الناس.
# حدثنا عباد: عن يونس، عن الحسن، أن عامرا كان يقول: من أقرئ؟
# فيأتيه ناس، فيقرئهم [القرآن] ثم يقوم فيصلي إلى الظهر، ثم يصلي
# PageV04P015
# إلى العصر، ثم يقرئ الناس إلى المغرب، ثم يصلي ما بين
~~العشاءين ثم ينصرف إلى منزله، فيأكل رغيفا، وينام نومة خفيفة، ثم ms0939 يقوم
~~لصلاته، ثم يتسحر رغيفا ويخرج (1).
# قال بلال بن سعد: وشي بعامر بن عبد قيس إلى زياد، فقالوا: هاهنا رجل قيل
~~له: ما إبراهيم عليه السلام خيرا منك فسكت، وقد ترك النساء.
# فكتب فيه إلى عثمان، فكتب إليه: انفه إلى الشام على قتب (2). فلما جاءه
~~الكتاب، أرسل إلى عامر، فقال: أنت قيل لك: ما إبراهيم خيرا منك فسكت؟! قال:
~~أما والله، ما سكوتي إلا تعجب، ولوددت أني غبار قدميه.
# قال: وتركت النساء؟ قال: والله ما تركتهن إلا أني قد علمت أنه يجئ الولد
~~وتشعب (3) في الدنيا، فأحببت التخلي. فأجلاه على قتب إلى الشام، فأنزله
~~معاوية معه في الخضراء (4) وبعث إليه بجارية، وأمرها أن تعلمه ما حاله.
# فكان يخرج من السحر، فلا تراه إلا بعد العتمة فيبعث معاوية إليه بطعام،
~~فلا يعرض له، ويجئ معه بكسر، فيبلها ويأكل، ثم يقوم إلى أن يسمع النداء
~~فيخرج، فكتب معاوية إلى عثمان يذكر حاله. فكتب: اجعله أول داخل وآخر خارج،
~~ومر له بعشرة من الرقيق، وعشرة من الظهر، فأحضره وأخبره. فقال:
# إن علي شيطانا قد غلبني، فكيف أجمع علي عشرة. وكانت له بغلة (5).
# PageV04P016
# فروى بلال بن سعد، عمن رآه بأرض الروم عليها، يركبها
~~عقبة، ويحمل المهاجرين عقبة (1) قال بلال: كان إذا فصل غازيا يتوسم من
~~يرافقه، فإذا رأى رفقة تعجبه، اشترط عليهم أن يخدمهم، وأن يؤذن، وأن ينفق
~~عليهم طاقته، رواه ابن المبارك بطوله في " الزهد " له (2).
# همام: عن قتادة، قال: كان عامر بن عبد قيس يسأل ربه أن ينزع شهوة النساء
~~من قلبه، فكان لا يبالي أذكرا لقي أم أنثى. وسأل ربه أن يمنع قلبه من
~~الشيطان وهو في الصلاة فلم يقدر عليه. وقيل: إن ذلك ذهب عنه (3).
# وعن أبي الحسين المجاشعي، قال: قيل لعامر بن عبد قيس: أتحدث نفسك في
~~الصلاة؟ قال: أحدثها بالوقوف بين يدي الله، ومنصرفي.
# وعن كعب، أنه رأى بالشام عامر بن عبد قيس، فقال: هذا راهب هذه الأمة.
# قال أبو عمران الجوني: قيل لعامر بن عبد قيس: إنك ms0940 تبيت خارجا، أما تخاف
~~الأسد!؟ قال: إني لأستحيي من ربي أن أخاف شيئا دونه. وروى همام عن قتادة
~~مثله (4).
# حماد: عن أيوب، عن أبي قلابة، لقي رجل عامر بن عبد قيس، فقال:
# ما هذا؟ ألم يقل الله: (وجعلنا لهم أزواجا وذرية) [الرعد: 38]؟ قال:
# أفلم يقل الله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) [الذاريات:
# 56] (5).
# PageV04P017
# وقيل: كان عامر لا يزال يصلي من طلوع الشمس إلى العصر،
~~فينصرف وقد انتفخت ساقاه فيقول: يا أمارة بالسوء، إنما خلقت للعبادة (1).
# وهبط واديا به عابد حبشي، فانفرد يصلي في ناحية، والحبشي في ناحية،
~~أربعين يوما لا يجتمعان إلا في فريضة (2).
# محمد بن واسع: عن يزيد بن الشخير، أن عامرا كان يأخذ عطاءه، فيجعله في
~~طرف ثوبه، فلا يلقى مسكينا إلا أعطاه، فإذا دخل بيته، رمى به إليهم،
~~فيعدونها فيجدونها كما أعطيها (3).
# جعفر بن برقان: حدثنا ميمون بن مهران، أن عامر بن عبد قيس، بعث إليه أمير
~~البصرة: مالك لا تزوج النساء؟ قال: ما تركتهن وإني لدائب في الخطبة. قال:
~~ومالك لا تأكل الجبن (4)؟ قال: إنا بأرض فيها مجوس، فما شهد مسلمان أن ليس
~~فيه ميتة أكلته (5). قال: وما يمنعك أن تأتي الامراء؟
# قال: إن لدى أبوابكم طلاب الحاجات، فادعوهم واقضوا حاجاتهم، ودعوا من لا
~~حاجة له إليكم (6).
# قال مالك بن دينار: حدثني فلان، أن عامرا مر في الرحبة، وإذا رجل يظلم،
~~فألقى رداءه وقال: لا أرى ذمة الله تخفر وأنا حي، فاستنقذه (7).
# ويروى أن سبب إبعاده إلى الشام، كونه أنكر وخلص هذا الذمي.
# PageV04P018
# قال جعفر بن سليمان: حدثنا الجريري قال: لما سير عامر
~~بن عبد الله الذي يقال له: ابن عبد قيس، شيعه إخوانه، وكان بظهر المربد،
~~فقال: إني داع فأمنوا: اللهم من وشى بي، وكذب علي وأخرجني من مصري، وفرق
~~بيني وبين إخواني، فأكثر ماله، وأصح جسمه وأطل عمره (1).
# قال الحسن البصري: بعث بعامر بن عبد قيس إلى الشام، فقال:
# الحمد لله الذي حشرني راكبا.
# قال قتادة: لما احتضر عامر بكى، فقيل: ما يبكيك؟ ms0941 قال: ما أبكي جزعا من
~~الموت، ولا حرصا على الدنيا، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام الليل (2).
# وروى عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، أن قبر عامر بن عبد قيس ببيت
~~المقدس.
# وقيل: توفي في زمن معاوية.
# 5 - أويس القرني * هو القدوة الزاهد، سيد التابعين في زمانه. أبو عمرو،
~~أويس بن عامر ابن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني.
# PageV04P019
# وقرن بطن من مراد، وفد على عمر وروى قليلا عنه، وعن
~~علي.
# روى عنه يسير بن عمرو، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عبد رب الدمشقي
~~وغيرهم، حكايات يسيرة، ما روى شيئا مسندا ولا تهيأ أن يحكم عليه بلين، وقد
~~كان من أولياء الله المتقين ومن عباده المخلصين.
# عفان (م): حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري، عن أبي نضرة عن أسير بن جابر،
~~قال: لما أقبل أهل اليمن، جعل عمر رضي الله عنه يستقرئ الرفاق فيقول: هل
~~فيكم أحد من قرن، فوقع زمام عمر أو زمام أويس فناوله - أو ناول أحدهما
~~الآخر - فعرفه، فقال عمر: ما اسمك؟ قال: أنا أويس. قال: هل لك والدة؟. قال:
~~نعم. قال: فهل كان بك من البياض شئ؟ قال: نعم، فدعوت الله فأذهبه عني إلا
~~موضع الدرهم من سرتي لاذكر به ربي. قال له عمر: استغفر لي. قال: أنت أحق أن
~~تستغفر لي، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر: إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن خير التابعين رجل يقال له أويس،
~~وله والدة وكان به بياض، فدعا الله، فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته "
~~فاستغفر له، ثم دخل في غمار الناس فلم ندر أين وقع قال: فقدم الكوفة. قال:
~~فكنا نجتمع في حلقة، فنذكر الله، فيجلس معنا.
# فكان إذا ذكر هو، وقع في قلوبنا، لا يقع حيث غيره. فذكر الحديث. هكذا
~~اختصره (1).
# (م): حدثنا ابن مثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن زرارة
~~بن أوفى عن أسير بن جابر، قال: كان عمر بن الخطاب، ms0942 إذا أتى عليه أمداد أهل
~~اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على
# PageV04P020
# أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم. قال: من مراد
~~ثم من قرن؟
# قال: نعم. [قال: فكان بك برص، فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم] قال:
~~ألك والدة؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يأتي
~~عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه
~~إلا موضع درهم، له والدة، هو بها بر، لو أقسم على الله لابره، فإن استطعت
~~أن يستغفر لك فافعل " فاستغفر لي. قال: فاستغفر له. فقال له عمر: أين تريد؟
~~قال:
# الكوفة. قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبرات (1) الناس أحب
~~إلي، قال: فلما كان من العام المقبل، حج رجل من أشرافهم، فوافق عمر، فسأله
~~عن أويس، فقال: تركته رث الهيئة (2)، قليل المتاع. قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يأتي عليكم أويس بن عامر مع
~~أمداد أهل اليمن، من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم،
~~له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لابره، فإن استطعت أن يستغفر لك
~~فافعل " فأتى أويسا " فقال: استغفر لي. قال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح،
~~فاستغفر لي.
# قال: استغفر لي. قال: لقيت عمر؟ قال: نعم. قال: فاستغفر له، قال:
# ففطن له الناس، فانطلق على وجهه، قال أسير: وكسوته بردة. وكان كل من رآه
~~قال (3) من أين لأويس هذه البردة؟.. (4).
# (م): حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن
# PageV04P021
# الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير، عن عمر، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " إن خير التابعين رجل يقال له أويس، وله والدة، وكان به بياض، فمروه
~~فليستغفر لكم " (1). قال ابن المديني: هذا حديث بصري.
# قلت: تفرد به أسير بن جابر. ويقال: يسير بن عمرو أبو الخباز بصري روى عنه
~~ابنه قيس، وأبو إسحاق الشيباني، وابن سيرين، وأبو ms0943 عمران الجوني.
# قال ابن المديني: أسير بن جابر من أصحاب ابن مسعود. سمعت سفيان يقول: قدم
~~أسير البصرة، فجعل يحدثهم، فقالوا: هذا هكذا. فكيف النهر الذي شرب منه -
~~يعنون ابن مسعود - قال علي: وأهل. البصرة يقولون:
# أسير بن جابر، وأهل الكوفة يقولون: ابن عمرو. ويقال: يسير (2) وقال
~~العوام بن حوشب: ولد في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم، ومات سنة خمس
~~وثمانين.
# أبو النضر (م): حدثنا سليمان بن المغيرة [عن] (3) أبي نضرة، عن أسير ابن
~~جابر، عن عمر، سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خير التابعين رجل
~~يقال له:
# أويس، وكان به بياض، فدعا الله، فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته.
# لا يدع باليمن غير أم له، فمن لقيه منكم فمروه، فليستغفر لكم ". قال عمر:
# فقدم علينا رجل فقلت له: من أين أنت؟ قال: من اليمن. قلت: ما اسمك؟
# قال: أويس، قلت: فمن تركت باليمن؟ قال: أما لي. قلت: أكان بك بياض، فدعوت
~~الله فأذهبه عنك؟ قال: نعم. قلت: فاستغفر لي. قال:
# أو يستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين؟! قال:
# PageV04P022
# فاستغفر لي وقلت له: أنت أخي لا تفارقني. قال: فانملس
~~مني (1). فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة. قال فجعل رجل كان يسخر بأويس
~~بالكوفة ويحقره، يقول: ما هذا منا ولا نعرفه. قال عمر: بلى إنه رجل كذا
~~وكذا فقال - كأنه يضع شأنه: فينا رجل يا أمير المؤمنين يقال له أويس. فقال
~~عمر: أدرك فلا أراك تدركه قال: فأقبل ذلك الرجل حتى دخل على أويس، قبل أن
~~يأتي أهله، فقال له أويس: ما هذه عادتك، فما بدا لك؟ قال: سمعت عمر يقول
~~فيك كذا وكذا، فاستغفر لي، قال: لا أفعل حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي
~~فيما بعد، وأن لا تذكر ما سمعته من عمر لاحد. قال: نعم، فاستغفر له. قال
~~أسير: فما لبثنا أن فشا أمره بالكوفة. قال: فدخلت عليه فقلت: يا أخي! ألا
~~أراك العجب ونحن لا نشعر؟ فقال: ما كان في هذا ما أتبلغ ms0944 به في الناس، وما
~~يجزى كل عبد إلا بعمله. قال: وانملس مني فذهب (2).
# وبالاسناد إلى أسير بن جابر، قال: كان بالكوفة رجل يتكلم بكلام لا أسمع
~~أحدا يتكلم به ففقدته، فسألت عنه، فقالوا: ذاك أويس. فاستدللت عليه وأتيته
~~فقلت: ما حبسك عنا؟ قال: العري - قال: وكان أصحابه يسخرون به ويؤذونه، قلت:
~~هذا برد، فخذه. قال: لا تفعل، فإنهم إذا يؤذونني. فلم أزل به حتى لبسه.
~~فخرج عليهم، فقالوا: من ترون خدع عن هذا البرد؟ قال: فجاء، فوضعه. فأتيت
~~فقلت: ما تريدون من هذا الرجل، فقد آذيتموه، الرجل يعرى مرة، ويكتسي أخرى،
~~وآخذتهم بلساني (3)
# PageV04P023
# فقضي أن أهل الكوفة وفدوا على عمر، فوفد رجل ممن كان
~~يسخر به، فقال عمر: ما ها هنا (1) رجل من القرنيين؟ فقام ذلك الرجل، فقال
~~عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن رجلا يأتيكم من اليمن،
~~يقال له أويس، لا يدع باليمن غير أم له، قد كان به بياض، فدعا الله، فأذهبه
~~عنه إلا موضع الدرهم، فمن لقيه [منكم فمروه] (2) فليستغفر لكم " قال عمر:
~~فقدم علينا ها هنا. فقلت: ما أنت؟ قال: أنا أويس. قلت: من تركت باليمن؟
~~قال: أما لي، قلت: هل كان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال: نعم. قلت:
~~استغفر لي. قال: يا أمير المؤمنين يستغفر مثلي لمثلك؟! قلت: أنت أخي لا
~~تفارقني. فانملس منى، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة. قال: وجعل الرجل يحقره
~~عما يقول فيه عمر. فجعل يقول: ماذا فينا، ولا نعرف هذا (3). قال عمر: بلى،
~~إنه رجل كذا، فجعل يضع (4) من أمره فقال: ذاك رجل عندنا نسخر به، فقال له:
# أويس؟ قال: هو هو، أدرك ولا أراك تدرك. فأقبل الرجل حتى دخل عليه من قبل
~~أن يأتي أهله، فقال أويس: ما كانت هذه عادتك، فما بدا لك؟ أنشدك الله، قال:
~~لقيت عمر فقال كذا وقال كذا، فاستغفر لي، قال: لا أستغفر لك حتى تجعل لي
~~عليك أن لا تسخر بي، ولا تذكر ما سمعت من عمر إلى ms0945 أحد، قال: لك ذاك، قال:
~~فاستغفر له. قال أسير: فما لبث أن فشا حديثه بالكوفة، فأتيته فقلت: يا أخي،
~~ألا أراك أنت العجب وكنا لا نشعر، قال: ما كان في هذا ما أتبلغ به إلى
~~الناس وما يجزى كل عبد إلا بعمله. فلما فشا الحديث هرب فذهب (5).
# PageV04P024
# ورواه أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة، وفي لفظ " أو
~~يستغفر لمثلك " وروى نحوا من ذلك عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه، وزاد
~~فيها: ثم إنه غزا أذربيجان فمات، فتنافس أصحابه في حفر قبره (1).
# أخبرنا أبو الفضل، أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا
~~تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو الحيري،
~~حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثني
~~أبو الأصفر، عن صعصعة بن معاوية قال: كان أويس بن عامر رجلا من قرن، وكان
~~من أهل الكوفة، وكان من التابعين، فخرج به وضح، فدعا الله أن يذهبه عنه،
~~فأذهبه الله، قال: دع في جسدي منه ما أذكر به نعمك علي. فترك له ما يذكر به
~~نعمه عليه. وكان رجل يلزم المسجد في ناس من أصحابه، وكان ابن عم له يلزم
~~السلطان، يولع به، فإن رآه مع قوم أغنياء، قال: ما هو إلا يستأكلهم، وإن
~~رآه مع قوم فقراء، قال: ما هو إلا يخدعهم، وأويس لا يقول في ابن عمه إلا
~~خيرا، غير أنه إذا مر به، استتر منه مخافة أن يأثم في سببه، وكان عمر يسأل
~~الوفود إذا هم قدموا عليه من الكوفة: هل تعرفون أويس بن عامر القرني؟
~~فيقولون: لا. فقدم وفد من أهل الكوفة، فيهم ابن عمه ذاك، فقال:
# هل تعرفون أويسا؟ قال ابن عمه: يا أمير المؤمنين، هو ابن عمي، وهو رجل
~~نذل فاسد لم يبلغ ما أن تعرفه أنت. قال: ويلك هلكت، ويلك هلكت، إذا قدمت
~~فأقره مني السلام ومره فليفد إلي فقدم الكوفة، فلم يضع ثياب سفره عنه حتى
~~أتى المسجد، فرأى أويسا فلم به ms0946 فقال: استغفر لي يا ابن عمي.
# قال: غفر الله لك يا ابن عم. قال: وأنت فغفر الله لك يا أويس، أمير
~~المؤمنين يقرئك السلام، قال:
# PageV04P025
# ومن ذكرني لأمير المؤمنين؟ قال: هو ذكرك وأمرني أن
~~أبلغك (1) أن تفد إليه.
# قال: سمعا " وطاعة لأمير المؤمنين. فوفد عليه، فقال: أنت أويس بن عامر؟
# قال: نعم. قال: أنت الذي خرج بك وضح فدعوت الله أن يذهبه عنك فأذهبه،
~~فقلت: اللهم دع لي في جسدي منه ما أذكر به نعمتك علي، فترك لك في جسدك ما
~~تذكر به نعمه عليك؟ قال: وما أدراك يا أمير المؤمنين؟ فوالله ما اطلع على
~~هذا بشر. قال: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه سيكون في
~~التابعين رجل من قرن يقال له: أويس بن عامر، يخرج به وضح، فيدعو الله أن
~~يذهبه عنه فيذهبه فيقول: " اللهم دع لي في جسدي ما أذكر به نعمتك علي، فيدع
~~له ما يذكر به نعمه عليه، فمن أدركه منكم، فاستطاع أن يستغفر له فليستغفر
~~له " فاستغفر لي يا أويس. قال: غفر الله لك يا أمير المؤمنين، قال: وأنت
~~غفر الله لك يا أويس بن عامر، قال: فلما سمعوا عمر قال عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال رجل:
# استغفر لي يا أويس، وقال آخر: استغفر لي يا أويس، فلما كثروا عليه،
~~انساب، فذهب فما رؤي حتى الساعة.
# هذا حديث غريب تفرد به مبارك بن فضالة، عن أبي الأصفر، وأبو الأصفر ليس
~~بمعروف (2) معلل بن نفيل: حدثنا محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة عن
~~سالم، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عمر، إذا
~~رأيت أويسا القرني، فقل له، فليستغفر لك فإنه يشفع يوم القيامة في مثل
~~ربيعة ومضر، بين كتفيه علامة وضح مثل الدرهم ".
# PageV04P026
# أخرجه الإسماعيلي في مسند عمر. محمد بن محصن، هو
~~العكاشي تالف (1).
# أنبئت عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ قال: فمن الطبقة الأولى من التابعين سيد ms0947 العباد، وعلم الأصفياء من
~~الزهاد، أويس بن عامر القرني، بشرا لنبي صلى الله عليه وسلم به وأوصى به،
~~إلى أن قال في الترجمة: ورواه الضحاك بن مزاحم، عن أبي هريرة بزيادة ألفاظ
~~لم يتابع عليها. وما رواه أحد سوى مخلد بن يزيد، عن نوفل بن عبد الله عنه.
~~ومن ألفاظه: فقالوا يا رسول الله، وما أويس؟ قال: " أشهل، ذو صهوبة، بعيد
~~ما بين المنكبين، معتدل القامة، آدم شديد الأدمة، ضارب بذقنه على صدره، رام
~~ببصره إلى موضع سجوده، واضع يمينه على شماله، يتلو القرآن، يبكي على نفسه،
~~ذ وطمرين، لا يؤبه له، يتزر بإزار صوف، ورداء صوف، مجهول في أهل الأرض،
~~معروف في السماء، لو أقسم على الله لابره، ألا وإن تحت منكبه الأيسر لمعة
~~بيضاء، ألا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد:
# ادخلوا الجنة، ويقال لأويس: قف فاشفع، فيشفعه الله في مثل عدد ربيعة
~~ومضر. يا عمرو يا علي إذا رأيتماه، فاطلبا إليه يستغفر لكما، يغفر الله
~~لكما ".
# فمكثا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه. فلما كان في آخر السنة التي هلك
~~فيها [عمر]، قام على أبي قبيس فنادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من أهل
~~اليمن، أفيكم أويس من مراد؟ فقام شيخ كبير فقال: إنا لا ندري من أويس، ولكن
~~ابن أخ لي [يقال له أويس] وهو أخمل ذكرا وأقل مالا وأهون [أمرا من أن نرفعه
~~إليك و] إنه ليرعى إبلنا بأراك عرفات
# PageV04P027
# فذكر اجتماع عمر به وهو يرعى فسأله الاستغفار، وعرض
~~عليه مالا فأبى.
# وهذا سياق منكر، لعله موضوع (1) أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا يوسف بن
~~خليل، أنبأنا أبو المكارم المعدل، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أو نعيم
~~الحافظ، حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا أبو شعيب الحراني، حدثنا خالد بن يزيد
~~العمري، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن علقمة بن مرثد، قال: انتهى الزهد
~~إلى ثمانية:
# عامر بن عبد الله [بن عبد قيس] وأويس القرني، وهرم بن حيان، والربيع بن
~~خثيم، ومسروق بن الأجدع، ms0948 والأسود بن يزيد، وأبي مسلم الخولاني، والحسن بن
~~أبي الحسن (2) وروي عن هرم بن حيان، قال: قدمت الكوفة، فلم يكن لي هم إلا
~~أويس أسأل عنه، فدفعت إليه بشاطئ الفرات، يتوضأ ويغسل ثوبه، فعرفته بالنعت،
~~فإذا رجل آدم، محلوق الرأس، كث اللحية، مهيب المنظر، فسلمت عليه، ومددت
~~إليه يدي لأصافحه، فأبى أن يصافحني، فخنقتني العبرة لما رأيت من حاله،
~~فقلت: السلام عليك يا أويس، كيف أنت يا أخي، قال: وأنت فحياك الله يا هرم،
~~من دلك علي؟ قلت: الله عزو جل، قال: (سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا)
~~[الاسراء: 108] قلت: يرحمك الله، من أين عرفت اسمي، واسم أبي، فوالله ما
~~رأيتك قط، ولا رأيتني؟
# قال: عرفت روحي روحك، حيث كلمت نفسي نفسك، لان الأرواح لها أنس كأنس
~~الأجساد (3)، وإن المؤمنين يتعارفون بروح الله، وإن نأت
# PageV04P028
# بهم الدار، وتفرقت بهم المنازل، قلت: حدثني عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بحديث أحفظه عنك. فبكى، وصلى على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ثم قال: إني لم أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعله قد
~~رأيت من رآه، عمر وغيره، ولست أحب أن أفتح هذا الباب على نفسي، لا أحب أن
~~أكون قاصا (1) أو مفتيا. ثم سأله هرم أن يتلو عليه شيئا من القرآن. فتلا
~~عليه قوله تعالى: (إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين، يوم لا يغني مولى عن مولى
~~شيئا ولا هم ينصرون، إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم) [الدخان: 40 -
~~42]. ثم قال: يا هرم بن حيان، مات أبوك ويوشك أن تموت، فإما إلى جنة وإما
~~إلى نار. ومات آدم وماتت حواء، ومات إبراهيم وموسى ومحمد عليهم السلام،
~~ومات أبو بكر خليفة المسلمين، ومات أخي وصديقي، وصفيي عمر، وا عمراه، وا
~~عمراه، قال: وذلك في آخر خلافة عمر. قلت: يرحمك الله، إن عمر لم يمت. قال:
~~بلى، إن ربي قد نعاه لي، وقد علمت ما قلت، وأنا وأنت غدا في الموتى، ثم دعا
~~بدعوات خفية (2) وذكر القصة، أوردها أبو ms0949 نعيم في " الحلية " (3)، ولم تصح،
~~وفيها ما ينكر.
# عن أصبغ بن زيد، قال: إنما منع أويسا أن يقدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بره بأمه (4).
# عبد الرحمن بن مهدي: حدثنا عبد الله بن الأشعث بن سوار، عن محارب بن دثار
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من أمتي من لا يستطيع أن يأتي
# PageV04P029
# مسجده أو مصلاه من العري يحجزه إيمانه أن يسأل الناس،
~~منهم أويس القرني وفرات بن حيان " (1).
# عبد الله بن أحمد: حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن
~~مغيرة، قال: إن كان أويس القرني ليتصدق بثيابه، حتى يجلس عريانا لا يجد ما
~~يروح فيه إلى الجمعة (2).
# أبو زرعة الرازي: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة عن أصبغ بن زيد، قال:
~~كان أويس إذا أمسى يقول: هذه ليلة الركوع، فيركع حتى يصبح، وكان إذا أمسى
~~يقول: هذه ليلة السجود، فيسجد حتى يصبح. وكان إذا أمسى تصدق بما في بيته من
~~الفضل من الطعام والشراب (3). ثم قال: اللهم من مات جوعا فلا تؤاخذني به،
~~ومن مات عريا فلا تؤاخذني به (4).
# أبو نعيم: حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا ابن جرير، حدثنا محمد بن حميد،
~~حدثنا زافر بن سليمان، عن شريك عن جابر، عن الشعبي، قال: مر رجل من مراد
~~على أويس القرني فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحمد الله عزو جل. قال: كيف
~~الزمان عليك؟ قال: كيف الزمان على رجل إن أصبح ظن أنه لا يمسي، وإن أمسى ظن
~~أنه لا يصبح، فمبشر بالجنة أو مبشر بالنار. يا أخا مراد، إن الموت وذكره لم
~~يترك لمؤمن فرحا، وإن علمه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضة ولا ذهبا،
~~وإن قيامه لله بالحق لم يترك له صديقا (5)
# PageV04P030
# شريك عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~قال:
# نادى رجل من أهل الشام يوم صفين: أفيكم أويس القرني؟ قلنا: نعم، وما تريد
~~منه؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0950 يقول: " أويس القرني خير
~~التابعين بإحسان " (1) وعطف دابته فدخل مع أصحاب علي رضي الله عنه (2).
# رواه عبد الله بن أحمد عن علي بن حكيم الأودي، أنبأنا شريك. وزاد بعض
~~الثقات فيه عن يزيد، عن ابن أبي ليلى، قال: فوجد في قتلى صفين.
# أنبأنا وخبرنا عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو
~~نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن يحيى، حدثني أحمد بن
~~معاوية بن الهذيل، حدثنا محمد بن أبان العنبري، حدثنا عمرو - شيخ كوفي - عن
~~أبي سنان، سمعت حميد بن صالح، سمعت أويسا القرني يقول: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " احفظوني في أصحابي، فإن من أشراط الساعة، أن يلعن آخر هذه
~~الأمة أولها، وعند ذلك يقع المقت على الأرض وأهلها، فمن أدرك ذلك، فليضع
~~سيفه على عاتقه، ثم ليلق ربه تعالى شهيدا، فمن لم يفعل فلا يلومن إلا نفسه
~~" (3).
# هذا حديث منكر جدا، وإسناده مظلم، وأحمد بن معاوية تالف.
# ويروى عن علقمة بن مرثد عن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" يدخل الجنة بشفاعة أويس مثل ربيعة ومضر " (4).
# PageV04P031
# فضيل بن عياض: حدثنا أبو قرة السدوسي (1)، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يا أهل قرن، فقام مشايخ.
# فقال: أفيكم من اسمه أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين، ذاك مجنون يسكن
~~القفار، لا يألف ولا يؤلف. قال: ذاك الذي أعنيه، فإذا عدتم فاطلبوه وبلغوه
~~سلامي وسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال، فقال: عرفني أمير المؤمنين
~~وشهر باسمي. اللهم صلى على محمد وعلى آله، السلام على رسول الله. ثم هام
~~على وجهه، فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرا، ثم عاد في أيام علي رضي الله
~~عنه، فاستشهد معه بصفين، فنظروا، فإذا عليه نيف وأربعون جراحة (2).
# وروى هشام بن حسان، عن الحسن، قال: يخرج من النار بشفاعة أويس أكثر من
~~ربيعة ومضر.
# وروى خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، سمع ms0951 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يدخل [الجنة] (3) بشفاعة رجل من أمتي أكثر
~~من بني تميم " (4).
# قال أبو أحمد بن عدي في " الكامل ": أويس ثقة صدوق، ومالك
# PageV04P032
# ينكر أويسا، ثم قال: ولا يجوز أن يشك فيه.
# أخبار أويس مستوعبة في تاريخ الحافظ أبي القاسم ابن عساكر (1).
# الحاكم في " مستدركه " (2): من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن حبان بن
~~علي، عن سعد بن ظريف عن أصبغ بن نباتة: شهدت عليا يوم صفين يقول: من
~~يبايعني على الموت؟ فبايعه تسعة وتسعون، فقال: أين التمام؟ فجاء رجل على
~~أطمار صوف، محلوق الرأس، فبايع، فقيل: هذا أويس القرني فما زال يحارب بين
~~يديه حتى قتل. سنده ضعيف.
# أبو الأحوص سلام بن سليم: حدثني فلان، قال: جاء رجل من مراد فقال له
~~أويس: يا أخا مراد، إن الموت لم يبق لمؤمن فرحا، وإن عرفان المؤمن بحق
~~الله، لم يبق له فضة ولا ذهبا، ولم يبق له صديقا.
# وعن عطاء الخراساني؟ قال: قيل لأويس: أما حججت؟ فسكت، فأعطوه نفقة
~~وراحلة، فحج.
# أبو بكر الأعين: حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن المقبري، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: " يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من مضر وتميم " قيل: من هو
~~يا رسول الله؟ قال: " أويس القرني " هذا حديث منكر تفرد به الأعين (3) وهو
~~ثقة.
# PageV04P033
# 6 - الأشتر * ملك العرب، مالك بن الحارث النخعي، أحد
~~الاشراف والابطال المذكورين.
# حدث عن عمر، وخالد بن الوليد، وفقئت عينه يوم اليرموك. وكان شهما مطاعا
~~زعرا (1)، ألب على عثمان وقاتله، وكان ذا فصاحة وبلاغة. شهد صفين (2) مع
~~علي، وتميز يومئذ، وكاد أن يهزم معاوية، فحمل عليه أصحاب علي لما رأوا
~~مصاحف جند الشام على الأسنة يدعون إلى كتاب الله. وما أمكنه مخالفة علي،
~~فكف (3) قال عبد الله بن سلمة المرادي: نظر عمر إلى الأشتر، فصعد فيه النظر
~~وصوبه ثم قال: إن للمسلمين من هذا يوما عصيبا.
# ولما رجع علي من موقعة صفين، جهز الأشتر واليا على ديار مصر، فمات في
~~الطريق مسموما، فقيل: ms0952 إن عبدا لعثمان عارضه، فسم له عسلا.
# وقد كان علي يتبرم به، لأنه كان صعب المراس، فلما بلغه نعيه قال: إنا
~~لله، مالك، وما مالك! وهل موجود مثل ذلك؟ لو كان حديدا، لكان قيدا، ولو كان
~~حجرا، لكان صلدا، على مثله فلتبك البواكي (4)
# PageV04P034
# وقال بعضهم: قال علي: " للمنخرين والفم " (1).
# وسر بهلاكه عمرو بن العاص، وقال: إن لله جنودا من عسل.
# وقيل: إن ابن الزبير بارز الأشتر، وطالت المحاولة بينهما حتى إن ابن
~~الزبير قال: اقتلوني ومالكا * واقتلوا مالكا معي (2) 7 - ابنه * إبراهيم بن
~~الأشتر النخعي، أحد الابطال والاشراف كأبيه، وكان شيعيا فاضلا، وهو الذي
~~قتل عبيد الله بن زياد بن أبيه يوم وقعة الخازر (3). ثم إنه كان من أمراء
~~مصعب بن الزبير، وما علمت له رواية. قتل مع مصعب في سنة اثنتين وسبعين (4).
# 8 - يزيد بن معاوية * * ابن أبي سفيان بن حرب بن أمية، الخليفة، أبو
~~خالد، القرشي،
# PageV04P035
# الأموي، الدمشقي، قد ترجمه ابن عساكر، وهو في تاريخي
~~الكبير (1).
# له على هناته حسنة، وهي غزو القسطنطينية، وكان أمير ذلك الجيش.
# وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري.
# عقد له أبوه بولاية العهد من بعده. فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب سنة
~~ستين، وله ثلاث وثلاثون سنة. فكانت دولته أقل من أربع سنين، ولم يمهله الله
~~على فعله بأهل المدينة (2) لما خلعوه. فقام بعده ولده نحوا من أربعين يوما،
~~ومات. وهو أبو ليلى معاوية. عاش عشرين سنة (3)، وكان خيرا من أبيه، وبويع
~~ابن الزبير بالحجاز والعراق والمشرق.
# ويزيد ممن لا نسبه ولا نحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك في ملوك
~~النواحي، بل فيهم من هو شر منه (4)، وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بتسع وأربعين سنة، والعهد قريب، والصحابة
~~موجودون، كابن عمر الذي كان أولى بالامر منه ومن أبيه وجده.
# قيل: إن معاوية تزوج ميسون بنت بحدل الكلبية، فطلقها وهي حامل بيزيد،
~~فرأت كأن قمرا خرج منها. فقيل: تلدين خليفة.
# وكان يزيد - لما هلك أبوه - بناحية ms0953 حمص، فتلقوه إلى الثنية (5) وهو بين
~~أخواله على بختي (6) ليس عليه عمامة ولا سيف. وكان ضخما كثير
# PageV04P036
# الشعر، شديد الأدمة، بوجهه أثر جدري. فقال الناس: هذا
~~الأعرابي الذي ولي أمر الأمة! فدخل على باب توما، وسار إلى باب الصغير،
~~فنزل إلى قبر معاوية، فوقف عليه وصفنا خلفه وكبر أربعا، ثم أتي ببغلة، فأتى
~~الخضراء (1)، وأتى الناس لصلاة الظهر، فخرج وقد تغسل ولبس ثيابا نقية، فصلى
~~وجلس على المنبر، وخطب وقال: إن أبي كان يغزيكم البحر، ولست حاملكم في
~~البحر، وإنه كان يشتيكم بأرض الروم، فلست أشتي المسلمين في أرض العدو، وكان
~~يخرج العطاء أثلاثا وإني أجمعه لكم. فافترقوا يثنون عليه.
# وعن عمرو بن قيس، سمع يزيد يقول على المنبر: إن الله لا يؤاخذ عامة بخاصة
~~إلا أن يظهر منكر فلا يغير، فيؤاخذ الكل، وقيل: قام إليه ابن همام فقال:
~~أجرك الله يا أمير المؤمنين على الرزية، وبارك لك في العطية، وأعانك على
~~الرعية، فقد رزئت عظيما، وأعطيت جزيلا، فاصبر واشكر، فقد أصبحت ترعى الأمة،
~~والله يرعاك.
# وعن زياد الحارثي قال: سقاني يزيد شرابا ما ذقت مثله، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين لم أسلسل مثل هذا. قال: هذا رمان حلوان، بعسل أصبهان، بسكر
~~الأهواز، بزبيب الطائف، بماء بردى.
# وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال: سكر يزيد، فقام يرقص، فسقط على رأسه فانشق
~~وبدا دماغه.
# قلت: كان قويا شجاعا، ذا رأي وحزم، وفطنة، وفصاحة وله شعر جيد وكان
~~ناصبيا (2)، فظا، غليظا، جلفا. يتناول المسكر، ويفعل المنكر.
# PageV04P037
# افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة
~~الحرة، فمقته الناس.
# ولم يبارك في عمره. وخرج عليه غير واحد بعد الحسين. كأهل المدينة قاموا
~~(1) لله، وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري (2)، ونافع بن الأزرق (3)، وطواف
~~بن معلى السدوسي (4)، وابن الزبير بمكة (5).
# ابن عون: عن ابن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، أنه ذكر
~~أبا بكر [الصديق] فقال: أصبتم اسمه، ثم قال: عمر الفاروق قرن من حديد،
~~أصبتم اسمه، ابن عفان ذو النورين، قتل مظلوما، ms0954 معاوية وابنه ملكا الأرض
~~المقدسة، والسفاح، وسلام ومنصور وجابر، والمهدي، والأمين، وأمير العصب (6)
~~كلهم من بني كعب بن لؤي، كلهم صالح، لا يوجد مثله.
# تابعه هشام بن حسان (7).
# وروى يعلى بن عطاء، عن عمه، قال: كنت مع عبد الله بن عمرو حين بعثه يزيد
~~إلى ابن الزبير، فسمعته يقول له: إني أجد في الكتب: إنك
# PageV04P038
# ستعنى ونعني، وتدعي الخلافة ولست بخليفة، وإني أجد
~~الخليفة يزيد.
# وعن الحسن، أن المغيرة بن شعبة، أشار على معاوية ببيعة ابنه ففعل.
# فقيل له: ما وراءك؟ قال: وضعت رجل معاوية في غرز غي لا يزال فيه إلى يوم
~~القيامة، قال الحسن: فمن أجل ذلك بايع هؤلاء أولادهم، ولولا ذلك لكانت
~~شورى.
# وروي أن معاوية كان يعطي عبد الله بن جعفر في العام ألف ألف. فلما وفد
~~على يزيد أعطاه ألفي ألف وقال: والله لا أجمعهما لغيرك (1).
# روى الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أبي عبيدة مرفوعا: " لا
~~يزال أمر أمتي قائما حتى يثلمه رجل من بني أمية يقال له:
# يزيد " (2).
# أخرجه أبو يعلى في " مسنده "، ويرويه صدقة السمين - وليس بحجة - عن هشام،
~~عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة مرفوعا.
# PageV04P039
# وعن صخر بن جويرية، عن نافع قال: مشى عبد الله بن مطيع
~~وأصحابه إلى ابن الحنفية، فأرادوه على خلع يزيد فأبى، فقال ابن مطيع: إنه
~~يشرب الخمر، ويترك الصلاة ويتعدى حكم الكتاب، قال: ما رأيت منه ما تذكر (1)
~~وقد أقمت عنده، فرأيته مواظبا للصلاة، متحريا للخير، يسأل عن الفقه. قال:
# ذاك تصنع ورياء.
# وروى محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثنا يحيى بن عبد الملك ابن أبي
~~غنية، عن نوفل بن أبي الفرات، قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز فقال رجل:
~~قال أمير المؤمنين يزيد، فأمر به فضرب عشرين سوطا (2).
# توفي يزيد في نصف ربيع الأول سنة أربع وستين.
# 9 - عبيدة بن عمرو * السلماني، الفقيه المرادي، الكوفي، أحد الاعلام.
~~وسلمان جدهم.
# هو ابن ناجية بن مراد.
# أسلم عبيدة في عام فتح ms0955 مكة بأرض اليمن، ولا صحبة له، وأخذ عن علي وابن
~~مسعود، وغيرهما، وبرع في الفقه، وكان ثبتا في الحديث.
# روى عنه إبراهيم النخعي، والشعبي، ومحمد بن سيرين، وعبد الله بن
# PageV04P040
# سلمة المرادي، وأبو إسحاق، ومسلم أبو حسان الأعرج،
~~وآخرون.
# قال الشعبي، كان عبيدة يوازي شريحا في القضاء (1).
# وقال ابن سيرين: ما رأيت رجلا كان أشد توقيا من عبيدة. وكان محمد [ابن
~~سيرين] مكثرا عنه.
# قال أحمد العجلي: كان عبيدة أحد أصحاب عبد الله [بن مسعود] الذين يقرؤون
~~ويفتون. وكان أعور.
# قرأت على أحمد بن إبراهيم الخطيب عام سبع مئة: أنبأنا أبو الحسن السخاوي،
~~أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأنا محمد ابن
~~محمد السواق، أنبأنا عيسى بن حامد الرخجي، حدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا أحمد
~~بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن معاذ، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عبيدة، قال:
~~صليت قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم أره (2).
# قال أبو عمرو بن الصلاح (3): روينا عن عمرو بن علي الفلاس، أنه قال: أصح
~~الأسانيد ابن سيرين عن عبيدة، عن علي.
# قلت: لا تفوق (4) لهذا الاسناد مع قوته على إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله، ولا على الزهري، عن سالم، عن أبيه، ثم إن هذين الاسنادين روي بهما
~~أحاديث جمة في الصحاح وليس كذلك الأول، فما في " الصحيحين " لعبيدة عن علي
~~سوى حديث واحد.
# PageV04P041
# وعند البخاري حديث آخر موقوف بهذا الاسناد، وانفرد
~~مسلم بحديث آخر سأرويه بعد.
# قال أبو أحمد الحاكم: كنية عبيدة، أبو مسلم، وأبو عمرو.
# وروى هشام بن حسان، عن محمد، عن عبيدة، قال: اختلف الناس في الأشربة
~~فمالي شراب منذ ثلاثين سنة إلا العسل واللبن والماء. قال محمد: وقلت
~~لعبيدة: إن عندنا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من قبل أنس بن
~~مالك، فقال: لان يكون عندي منه شعرة أحب إلي من كل صفراء وبيضاء على ظهر
~~الأرض.
# قلت: هذا القول من عبيدة هو معيار كمال الحب، وهو أن يؤثر شعرة ms0956 نبوية على
~~كل ذهب وفضة بأيدي الناس. ومثل هذا يقوله هذا الامام بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، بخمسين سنة، فما الذي نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شعره
~~بإسناد ثابت، أو شسع نعل كان له، أو قلامة ظفر، أو شقفة من إناء شرب فيه.
~~فلو بذل الغني معظم أمواله في تحصيل شئ من ذلك عنده، أكنت تعده مبذرا أو
~~سفيها؟ كلا. فابذل ما لك في زورة مسجده الذي بنى فيه بيده والسلام عليه عند
~~حجرته في بلده، والتذ بالنظر إلى " أحده " وأحبه، فقد كان نبيك صلى الله
~~عليه وسلم يحبه، وتملا بالحلول في روضته ومقعده، فلن تكون مؤمنا حتى يكون
~~هذا السيد أحب إليك من نفسك وولدك وأموالك والناس كلهم.
# وقبل حجرا مكرما نزل من الجنة، وضع فمك لاثما مكانا قبله سيد البشر
~~بيقين، فهنأك الله بما أعطاك، فما فوق ذلك مفخر. ولو ظفرنا بالمحجن الذي
~~أشار به الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الحجر ثم قبل محجنه، لحق لنا أن
~~نزدحم على ذلك المحجن بالتقبيل والتبجيل. ونحن ندري بالضرورة أن تقبيل
~~الحجر أرفع وأفضل من تقبيل محجنه ونعله. PageV04P042
# وقد كان ثابت البناني إذا رأى أنس بن مالك أخذ يده
~~فقبلها، ويقول:
# يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنقول نحن إذ فاتنا ذلك: حجر
~~معظم بمنزلة يمين الله في الأرض مسته شفتا نبينا صلى الله عليه وسلم لاثما
~~له. فإذا فاتك الحج وتلقيت الوفد فالتزم الحاج وقبل فمه وقل: فم مس
~~بالتقبيل حجرا قبله خليلي صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن سيرين، قال علي: يا أهل الكوفة، أتعجزون أن تكونوا مثل السلماني
~~والهمداني؟ - يعني الحارث بن الأزمع وليس بالأعور - إنما هما شطرا رجل.
# قال حماد بن زيد: وكان عبيدة أعور.
# قال ابن سيرين: كان أصحاب عبد الله منهم من يقدم عبيدة، ومنهم من يقدم
~~علقمة، ولا يختلفون أن شريحا آخرهم (1).
# قال الثوري: عن النعمان بن قيس، قال: دعا عبيدة بكتبه عند موته فمحاها
~~وقال: أخشى ms0957 أن تضعوها على غير موضعها (2).
# قال عاصم: عن ابن سيرين، جاء قوم إلى عبيدة ليصلح بينهم، فقال:
# لا أقول حتى تؤمروني.
# عبد الواحد بن زياد: حدثنا النعمان بن قيس، حدثني أبي، قلت لعبيدة: بلغني
~~أنك تموت، ثم ترجع قبل يوم القيامة، تحمل راية فيفتح لك فتح (3). قال: لئن
~~أحياني الله اثنتين، وأماتني اثنتين قبل يوم القيامة، ما أراد بي خيرا.
# PageV04P043
# قال أبو حصين: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود بن
~~يزيد، فقال الأسود: عجلوا به قبل أن يجئ الكذاب - يعني المختار (1). أخبرنا
~~محمد بن عبد السلام التميمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي
~~سعيد، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد ابن أحمد، أنبأنا
~~أبو يعلى، حدثنا القواريري، حدثنا حماد، عن أيوب عن محمد، عن عبيدة، قال:
~~ذكر علي رضي الله عنه أهل النهروان فقال: فيهم رجل مودن اليد أو مثدن اليد
~~(2) أو مخدج اليد، لولا أن تبطروا، لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونه (3)
~~على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. قلت: أنت سمعته منه؟ قال:
# إي ورب الكعبة.
# هذا حديث صحيح، رواه ابن علية أيضا عن أيوب السختياني، ورواه ابن أبي
~~عدي، عن ابن عون، عن ابن سيرين، أخرجه مسلم وأبو داود (4).
# وفي وفاة عبيدة أقوال، أصحها في سنة اثنتين وسبعين.
# PageV04P044
# 10 - عبد الرحمن بن غنم * (م 4) الأشعري، الفقيه،
~~الامام، شيخ أهل فلسطين.
# حدث عن معاذ بن جبل - وتفقه به - وعمر بن الخطاب، وأبي ذر الغفاري، وأبي
~~مالك الأشعري، وأبي الدرداء، وغيرهم.
# حدث عنه: ولده محمد، وأبو سلام ممطور، ورجاء بن حياة، وأبو إدريس
~~الخولاني - مع تقدمه - وشهر بن حوشب، ومكحول، وعبادة بن نسي، وصفوان بن
~~سليم، وإسماعيل بن عبيد الله. قال ابن سعد (1): ثقة إن شاء الله. بعثه عمر
~~إلى الشام يفقه الناس، وكان أبوه صحابيا، هاجر مع أبي موسى.
# قال أبو القاسم البغوي: ولد عبد الرحمن على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مختلف في صحبته.
# قلت: روى له أحمد بن ms0958 حنبل في " مسنده " أحاديث، لكنها مرسلة ويحتمل أن
~~يكون له صحبة، فقد ذكر يحيى بن بكير، عن الليث، وابن لهيعة، أن عبد الرحمن
~~صحابي، وقال الترمذي: له رؤية.
# PageV04P045
# وأما أبو مسهر فقال: عبد الرحمن بن غنم، هو رأس
~~التابعين، كان بفلسطين. وقيل: تفقه به عامة التابعين بالشام، وكان صادقا،
~~فاضلا، كبير القدر. مات هو وجابر بن عبد الله في وقت.
# قال الهيثم بن عدي وشباب (1): توفي سنة ثمان وسبعين.
# 11 - كثير بن مرة * (م 4) الإمام الحجة أبو شجرة الحضرمي، الرهاوي،
~~الشامي، الحمصي، الأعرج. ويكنى أبا القاسم.
# أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدث عن معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب،
~~وتميم الداري، وعبادة بن الصامت، وعوف بن مالك، وأبي الدرداء، ونعيم ابن
~~همار وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وأبي فاطمة الأزدي، وشرحبيل بن السمط،
~~وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وعدة.
# وعنه: أبو الزاهرية حدير بن كريب، وخالد بن معدان، وصالح بن أبي عريب،
~~ومكحول، وشريح بن عبيد، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، ولقمان ابن عامر،
~~ونصر بن علقمة، وعبد الرحمن بن عائذ، وآخرون.
# وروى عنه زيد بن واقد مرسلا، وثقة ابن سعد، وأحمد العجلي، وغيرهما وقال
~~ابن خراش: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به.
# أبو صالح: عن الليث، حدثني يزيد بن أبي حبيب، أن عبد العزيز بن مروان كتب
~~إلى كثير بن مرة، وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريا. قال
# PageV04P046
# الليث: وكان يسمى الجند المقدم. قال: فكتب إليه أن
~~يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أحاديثهم إلا
~~حديث أبي هريرة، فإنه عندنا.
# معاوية بن صالح: عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، قال: دخلت المسجد يوم
~~الجمعة، فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط رجليه، فضمهما ثم قال: يا
~~كثير أتدري لم بسطت رجلي؟ بسطتهما رجاء أن يجئ رجل صالح فأجلسه، وإني لأرجو
~~أن تكون رجلا صالحا.
# هذه مسألة حسنة عن صحابي جليل.
# قال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم، فمن ms0959 يكون مع جبير بن نفير، وأبي إدريس
~~الخولاني في طبقتهما؟ قال: كثير بن مرة. فذاكرته سنه، ومناظرة أبي الدرداء
~~إياه في القراءة خلف الإمام، وقول عوف فيه: إني لأرجو أن تكون صالحا فرآه
~~معهما في طبقة.
# قال أبو مسهر: بقي كثير إلى خلافة عبد الملك.
# قلت: عداده في المخضرمين، ومات مع أبي أمامة الباهلي أو قبله، رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر، أنبأنا سعيد بن أحمد
~~بن البناء، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد
~~الله بن أبي داود، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن
~~سعد الكلاعي، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن معاذ بن جبل، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا، إلا قالت زوجته
~~من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو عندك دخيل، يوشك أن يفارقك
~~إلينا " أخرجه الترمذي، عن الحسن، فوافقناه بعلو، وإسناده صحيح متصل (1).
# PageV04P047
# 12 - هرم بن حيان * العبدي، ويقال: الأزدي، البصري،
~~أحد العابدين.
# حدث عن عمر. روى عنه الحسن البصري، وغيره.
# ولي بعض الحروب في أيام عمر وعثمان ببلاد فارس.
# قال ابن سعد (1): كان عاملا لعمر، وكان ثقة، له فضل وعبادة. وقيل:
# سمي هرما لأنه بقي حملا سنتين حتى طلعت أسنانه.
# قال أبو القاسم ابن عساكر: قدم هرم دمشق في طلب أويس القرني.
# سعدويه، عن يوسف بن عطية، حدثنا المعلى بن زياد، قال: كان هرم يخرج في
~~بعض الليل وينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة كيف نام طالبها؟! وعجبت من
~~النار كيف نام هاربها؟! ثم يقول: (أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا)
~~(2) [الأعراف: 97].
# سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، قيل لهرم بن حيان العبدي: أوص،
~~قال: قد صدقتني نفسي، ومالي ما أوصي [به]، ولكن أوصيكم بخواتيم سورة النحل.
# هشام: عن الحسن، عن هرم، أنه قيل له: أوصنا فقال: أوصيكم بخواتيم سورة
~~البقرة.
# حماد بن سلمة: عن أبي عمران ms0960 الجوني أن هرم بن حيان أشرف في ليلة قمراء
~~وإذا صاحب حرسه يلعب وكان عاملا لعمر.
# PageV04P048
# جعفر بن سليمان: عن مالك بن دينار، قال: أوقد هرم
~~نارا، فجاء قومه، فسلموا من بعيد، قال: ادنوا. قالوا: ما نقدر من النار.
~~قال: فتريدون أن تلقوني في نار أعظم منها.
# أبو عمران الجوني، عن هرم بن حيان، قال: إياكم والعالم الفاسق. فبلغ عمر،
~~فكتب إليه - وأشفق منها: ما العالم الفاسق؟ فكتب: ما أردت إلا الخير، يكون
~~إمام يتكلم بالعلم، ويعمل بالفسق، ويشبه على الناس، فيضلوا.
# الوليد بن هشام القحذمي: عن أبيه، عن جده، أن عثمان بن أبي العاص وجه هرم
~~بن حيان إلى قلعة، فافتتحها عنوة (1).
# وقال الحسن البصري: خرج هرم وعبد الله بن عامر بن كريز، فبينما رواحلهما
~~ترى إذ قال هرم: أيسرك أنك كنت هذه الشجرة؟ قال: لا والله لقد رزقني الله
~~الاسلام، وإني لأرجو، قال: والله لوددت أني كنت هذه الشجرة، فأكلتني هذه
~~الناقة ثم بعرتني، فاتخذت جلة (2) ولم أكابد الحساب. يا ابن أبي عامر،
~~ويحك، إني أخاف الداهية الكبرى.
# قال قتادة: كان هرم بن حيان يقول: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا أقبل
~~الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه ودهم.
# وعن هشام، عن الحسن، قال: مات هرم بن حيان في يوم حار. فلما نفضوا أيديهم
~~عن قبره، جاءت سحابة حتى قامت على القبر. فلم تكن أطول منه، ولا أقصر منه،
~~ورشته حتى روته، ثم انصرفت. رواها اثنان (3) عن هشام.
# PageV04P049
# ضمرة عن السري بن يحيى، عن قتادة، قال: أمطر قبر هرم
~~من يومه، وأنبت العشب.
# 13 - الأسود بن يزيد * (ع) ابن قيس، الامام، القدوة، أبو عمرو النخعي
~~الكوفي. وقيل: يكنى أبا عبد الرحمن، وهو أخو عبد الرحمن بن يزيد، ووالد عبد
~~الرحمن بن الأسود، وابن أخي علقمة بن قيس، وخال إبراهيم النخعي. فهؤلاء أهل
~~بيت من رؤوس العلم والعمل.
# وكان الأسود مخضرما، أدرك الجاهلية والاسلام.
# وحدث عن معاذ بن جبل، وبلال، وابن مسعود، وعائشة، وحذيفة بن اليمان،
~~وطائفة سواهم. ms0961
# حدث عنه ابنه عبد الرحمن، وأخوه وإبراهيم النخعي، وعمارة بن عمير، وأبو
~~إسحاق السبيعي، والشعبي، وآخرون.
# وهو نظير مسروق في الجلالة والعلم والثقة والسن يضرب بعبادتهما المثل.
# قال ابن سعد (1): كان يذكر أنه ذهب بمهر أم علقمة إليها من قيس
# PageV04P050
# جده، وروى عن الصديق، أنه جرد معه الحج. وروى عن عمرو
~~علي، وسمع باليمن من معاذ.
# قال عبد الرحمن بن الأسود: كان أبي يسجد في برنس طيالسة ويداه فيه، أو في
~~ثيابه. وقال ابن أبي خالد: رأيت الأسود وعليه عمامة سوداء وقد أرسلها من
~~خلفه، ورأيته أصفر الرأس واللحية.
# قرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة عن أبي
~~إسحاق، قال: حج الأسود ثمانين، من بين حجة وعمرة.
# وبه إلى عبد الله بن أحمد، حدثنا عبد الله بن صندل، حدثنا فضيل بن عياض،
~~عن ميمون، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كان الأسود يختم القرآن في رمضان في
~~كل ليلتين، وكان ينام بين المغرب والعشاء، وكان يختم القرآن في غير رمضان
~~في كل ست ليال.
# قال ابن عون: سئل الشعبي عن الأسود بن يزيد فقال: كان صواما قواما حجاجا.
~~قال إبراهيم: ربما أحرم الأسود من جبانة عرزم (1).
# وقال جابر الجعفي، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: ما سمعت الأسود إذا أهل
~~يسمي حجا ولا عمرة قط، يقول: إن الله يعلم نيتي. قال أبو إسحاق: كان الأسود
~~يقول في تلبيته: لبيك غفار الذنوب.
# ومن مناكير موسى بن عمير، تفرد به عن الحكم، عن إبراهيم النخعي،
# PageV04P051
# عن الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء
~~الدعاء " (1).
# قرأ الأسود على عبد الله بن مسعود. تلا عليه يحيى بن وثاب، وإبراهيم
~~النخعي، وأبو إسحاق السبيعي.
# وروى يحيى بن سعيد العطار في زهد الثمانية ms0962 عن يزيد بن عطاء، عن علقمة بن
~~مرثد قال: كان الأسود يجتهد في العبادة، ويصوم حتى يخضر ويصفر، فلما احتضر
~~بكى، فقيل له: ما هذا الجزع؟ فقال: مالي لا أجزع، والله لو أتيت بالمغفرة
~~من الله لاهمني الحياء منه مما صنعت، إن الرجل ليكون بينه وبين آخر الذنب
~~الصغير فيعفو عنه، فلا يزال مستحيا منه.
# وروى شعبة، عن الحكم، أن الأسود كان يصوم الدهر - هذا صحيح عنه - وكأنه
~~لم يبلغه النهي عن ذلك (2)، أو تأول.
# PageV04P052
# وروى حماد عن إبراهيم، كان الأسود يصوم حتى يسود لسانه
~~من الحر.
# وروى منصور، عن إبراهيم، أن الأسود كان يحرم من بيته. وقال أشعث بن أبي
~~الشعثاء: رأيت الأسود وعمرو بن ميمون أهلا من الكوفة. قال ابن أبي خالد:
~~رأيت الأسود وعليه عمامة سوداء، وقال الحسن بن عبيد الله:
# رأيت الأسود يسجد في برنس طيالسة.
# قد نقل العلماء في وفاة الأسود أقوالا، أرجحها سنة خمس وسبعين، والله
~~يرحمه.
# قال إبراهيم النخعي: كان الأسود إذا حضرت الصلاة، أناخ بعيره ولو على
~~حجر.
# 14 علقمة * (ع) فقيه الكوفة وعالمها ومقرئها، الامام، الحافظ، المجود،
~~المجتهد الكبير، أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن
~~سلامان ابن كهل (1)، وقيل: ابن كهيل بن بكر بن عوف، ويقال: ابن المنتشر بن
~~النخع، النخعي، الكوفي، الفقيه عم الأسود بن يزيد وأخيه عبد الرحمن، وخال
~~فقيه العراق إبراهيم النخعي.
# ولد في أيام الرسالة المحمدية، وعداده في المخضرمين، وهاجر في
# PageV04P053
# طلب العلم والجهاد، ونزل الكوفة، ولازم ابن مسعود حتى
~~رأس في العلم والعمل، وتفقه به العلماء، وبعد صيته.
# حدث عن عمر، وعثمان، وعلي، وسلمان، وأبي الدرداء، وخالد بن الوليد،
~~وحذيفة، وخباب، وعائشة، وسعد، وعمار، وأبي مسعود البدري، وأبي موسى، ومعقل
~~بن سنان، وسلمة بن يزيد الجعفي، وشريح بن أرطاة، وقيس بن مروان، وطائفة
~~سواهم.
# وجود القرآن على ابن مسعود. تلا عليه يحيى بن وثاب، وعبيد بن نضيلة (1)
~~وأبو إسحاق السبيعي.
# وتفقه به أئمة: كإبراهيم، والشعبي. وتصدى للامامة والفتيا بعد ms0963 علي وابن
~~مسعود. وكان يشبه بابن مسعود في هديه ودله وسمته. وكان طلبته يسألونه
~~ويتفقهون به والصحابة متوافرون.
# حدث عنه أبو وائل، والشعبي، وعبيد بن نضيلة، وإبراهيم النخعي، ومحمد بن
~~سيرين، وأبو الضحى مسلم بن صبيح، وإبراهيم بن سويد النخعي، وأبو ظبيان حصين
~~بن جندب الجنبي، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وسلمة بن كهيل، وابن أخيه
~~عبد الرحمن بن يزيد، وأبو إسحاق السبيعي، وعمارة بن عمير، وأبو قيس عبد
~~الرحمن بن ثروان الأودي، وعبد الرحمن بن عوسجة، والقاسم بن مخيمرة، وقيس بن
~~رومي، ومرة الطيب، وهني بن نويرة، ويحيى بن وثاب، ويزيد بن أوس، ويزيد بن
~~معاوية النخعي لا الأموي، وأبو الرقاد النخعي، والمسيب بن رافع.
# وأرسل عنه أبو الزناد وغيره.
# PageV04P054
# روى مغيرة، عن إبراهيم، قال: كنى عبد الله بن مسعود
~~علقمة أبا شبل وكان علقمة عقيما لا يولد له.
# الأعمش، عن إبراهيم، قال علقمة: ما حفظت وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في
~~قرطاس أو رقعة.
# قال أحمد بن حنبل: علقمة ثقة، من أهل الخير، وكذا وثقه يحيى بن معين،
~~وسئل عنه وعن عبيدة في عبد الله فلم يخير.
# وقال عثمان بن سعيد: علقمة أعلم بعبد الله. قال ابن المديني: لم يكن أحد
~~من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلا ثلاثة: زيد بن
~~ثابت، وابن مسعود، وابن عباس، وأعلم الناس بابن مسعود:
# علقمة، والأسود، وعبيدة، والحارث.
# وروى زائدة عن أبي حمزة، قال: قلت لرباح أبي المثنى: أليس قد رأيت عبد
~~الله؟ قال: بلى وحججت مع عمر ثلاث حجات وأنا رجل. قال:
# وكان عبد الله وعلقمة يصفان الناس صفين عند أبواب كندة، فيقرئ عبد الله
~~رجلا، ويقرئ علقمة رجلا، فإذا فرغا، تذاكرا أبواب المناسك، وأبواب الحلال
~~والحرام. فإذا رأيت علقمة، فلا يضرك أن لا ترى عبد الله، أشبه الناس به
~~سمتا وهديا. وإذا رأيت إبراهيم النخعي، فلا يضرك أن لا ترى علقمة، أشبه
~~الناس به سمتا. وهديا.
# الأعمش: عن عمارة بن عمير قال: قال لنا أبو ms0964 معمر: قوموا بنا إلى أشبه
~~الناس بعبد الله هديا ودلا وسمتا، فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة.
# وروى سفيان بن عيينة عن داود بن أبي هند قال: قلت للشعبي:
# أخبرني عن أصحاب عبد الله حتى كأني أنظر إليهم، قال: كان علقمة أبطن (1)
# PageV04P055
# القوم: به، وكان مسروق قد خلط منه ومن غيره، وكان
~~الربيع بن خثيم (1) أشد القوم اجتهادا، وكان عبيدة يوازي شريحا في العلم
~~والقضاء.
# روى إبراهيم، عن علقمة، أنه قدم الشام، فدخل مسجد دمشق، فقال اللهم
~~ارزقني جليسا صالحا، فجاء فجلس إلى أبي الدرداء، فقال له: ممن أنت؟ قال: من
~~أهل الكوفة، قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ (والليل إذا يغشى) الحديث (2).
# وقال الأسود: إني لاذكر ليلة عرس أم علقمة.
# وقال شباب (3): شهد علقمة صفين مع علي.
# وروى الهيثم بن عدي، عن مجالد، عن الشعبي، قال: كان الفقهاء بعد أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكوفة في أصحاب عبد الله: علقمة، وعبيدة،
~~وشريح، ومسروق.
# وروى حفص بن غياث، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: أدركت القوم وهم يقدمون
~~خمسة: من بدأ بالحارث الأعور، ثنى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة، ثنى بالحارث، ثم
~~علقمة الثالث، لاشك فيه، ثم مسروق، ثم شريح، وإن قوما أخسهم شريح، لقوم لهم
~~شأن (4) وروى ابن عون، عن محمد، قال: كان أصحاب عبد الله خمسة كلهم فيه
~~عيب: عبيدة أعور، ومسروق أحدب، وعلقمة أعرج، وشريح كوسج (5)، والحارث أعور.
# PageV04P056
# وروى منصور عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين
~~يقرؤون الناس القرآن، ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم ستة: علقمة،
~~والأسود، ومسروق، وعبيدة، وأبو ميسرة عمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس.
# وروى إسرائيل، عن غالب أبي الهذيل، قلت لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو
~~الأسود؟ قال: علقمة، وقد شهد صفين. وقال ابن عون: سألت الشعبي عن علقمة
~~والأسود، فقال: كان الأسود صواما قواما، كثير الحج، وكان علقمة مع البطئ
~~ويدرك السريع. وقال مرة الهمداني: كان علقمة من الربانيين، وكان علقمة
~~عقيما لا يولد له.
# وروى عنه إبراهيم، ms0965 قال: صليت خلف عمر سنتين. وروى مغيرة عن إبراهيم أن
~~علقمة والأسود كانا يسافران مع أبي بكر وعمر. قال الشعبي:
# كان علقمة أبطن (1) القوم بابن مسعود.
# الأعمش: عن إبراهيم، عن علقمة، قال: أتي عبد الله بشراب فقال:
# أعط علقمة، أعط مسروقا، فكلهم قال: إني صائم، فقال: (يخافون يوما تتقلب
~~فيه القلوب والابصار) [النور: 37]، وقال إبراهيم: كان علقمة يقرأ القرآن في
~~خمس. وقال علقمة: أطيلوا كر (2) الحديث لا يدرس الأعمش: عن شقيق، قال [كان]
~~ابن زياد يراني مع مسروق فقال: إذا قدمت فالقني، فأتيت علقمة فقال: إنك لم
~~تصب من دنياهم شيئا إلا أصابوا
# PageV04P057
# من دينك ما هو أفضل منه، ما أحب أن لي مع ألفي ألفين
~~واني أكرم الجند عليه (1).
# وقال إبراهيم: كتب أبو بردة علقمة في الوفد إلى معاوية، فقال له علقمة:
~~امحني امحني.
# وقال علقمة: ما حفظت وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في قرطاس.
# قال إبراهيم عن علقمة (2): إنه كان له برذون يراهن عليه.
# الأعمش: عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قلنا لعلقمة: لو صليت
~~في المسجد وجلسنا معك فتسأل، قال: أكره أن يقال:
# هذا علقمة، قالوا: لو دخلت على الامراء، قال: أخاف أن ينتقصوا مني أكثر
~~مما أنتقص منهم.
# وروى إبراهيم عن علقمة، قال: كنت رجلا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن،
~~وكان ابن مسعود يرسل إلى، فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي قال: زدنا فداك
~~أبي وأمي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن حسن الصوت
~~زينة القرآن " (3).
# أبو إسحاق: عن عبد الرحمن بن يزيد، قال عبد الله: ما أقرأ شيئا ولا أعلمه
~~إلا علقمة يقرؤه أو يعلمه، قال زياد بن حدير: يا أبا عبد الرحمن،
# PageV04P058
# والله ما علقمة بأقرئنا، قال: بلى والله، وإن شئت
~~لأخبرنك بما قيل في قومك وقومه.
# وروى الأعمش، عن إبراهيم قال: كان علقمة يقرأ القرآن في خمس، والأسود في
~~ست، وعبد الرحمن بن يزيد في سبع.
# جرير بن عبد الحميد، عن قابوس بن أبي ظبيان، ms0966 قال: قلت لأبي.
# لأي شئ كنت تأتي علقمة وتدع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أدركت
~~ناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون علقمة ويستفتونه.
# شريك: عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قيل لابن مسعود: ما
~~علقمة بأقرئنا، قال: بلى والله إنه لأقرأكم.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا
~~أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن
~~نمير، حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، قال: قيل لعلقمة:
~~لو جلست فأقرأت الناس وحدثتهم، قال: أكره أن يوطأ عقبي (1) وأن يقال: هذا
~~علقمة، فكان يكون في بيته يعلف غنمه ويقت (2) لهم، وكان معه شئ يفرع بينهن
~~إذا تناطحن.
# ابن عيينة، عن عمر بن سعد، قال: كان الربيع بن خثيم (3) يأتي علقمة
~~فيقول: ما أزور أحدا غيرك أو ما أزور أحدا ما أزورك.
# PageV04P059
# قال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: إن كان أهل بيت
~~خلقوا للجنة، فهم أهل هذا البيت، علقمة والأسود. وقال أبو قيس الأودي: رأيت
~~إبراهيم آخذا بالركاب لعلقمة.
# الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قيل لعلقمة: ألا
~~تغشى الامراء، فيعرفون من نسبك؟ قال: ما يسرني أن لي مع ألفي ألفين، واني
~~أكرم الجند عليه. فقيل له: ألا تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس؟ قال: تريدون
~~أن يطأ الناس عقبي ويقولون: هذا علقمة!.
# حصين، عن إبراهيم، عن علقمة أنه أوصى، قال: إذا أنا حضرت فأجلسوا عندي من
~~يلقنني: لا إله إلا الله، وأسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تنعوني إلى الناس،
~~فإني أخاف أن يكون ذلك نعيا كنعي الجاهلية (1).
# قال بعض الحفاظ، وأحسن: أصح الأسانيد، منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~ابن مسعود. فعلى هذا، أصح ذلك شعبة وسفيان، عن
# PageV04P060
# منصور، وعنهما يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي،
~~وعنهما علي بن المديني، وعنه أبو عبد الله البخاري، رحمهم الله.
# قال الهيثم بن عدي: مات علقمة في خلافة ms0967 يزيد. وقال أبو نعيم، وقعنب بن
~~محرر: سنة إحدى وستين. وقال المدائني، ويحيى بن بكير، وأبو عبيد، وابن
~~معين، وابن سعد، وعدة: مات سنة اثنتين وستين. ويقال: توفي سنة خمس وستين.
~~ويقال: سنة ثلاث ولم يصح، وشذ أبو نعيم عبد الرحمن ابن هانئ النخعي فقال:
~~مات سنة اثنتين وسبعين. وكذا نقل عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد
~~الله بن نمير. وقيل غير ذلك (1). وقال أبو نعيم النخعي: عاش تسعين سنة. ومن
~~طبقته:
# 15 - علقمة بن وقاص * (ع) ابن محصن بن كلدة الليثي، العتواري، المدني،
~~أحد العلماء.
# حدث عن عمر، وعائشة، وبلال بن الحارث المزني، وعمرو بن العاص، وابن عمر
~~وطائفة، له أحاديث ليست بالكثيرة، وثقه ابن سعد، والنسائي.
# حدث عنه ولداه: عمرو وعبد الله، والزهري، وابن أبي مليكة، ومحمد بن
~~إبراهيم التيمي، وعمرو بن يحيى المازني، وله دار بالمدينة وعقب.
# مات في دولة عبد الملك بن مروان (2) حديثه في الكتب الستة.
# PageV04P061
# قرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو
~~المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا
~~فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا معمر بن عبد الله، حدثنا شعبة
~~عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الله يحب أن تقبل رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه ". قال أبو
~~نعيم: (1):
# تفرد برفعه معمر هذا.
# 16 - جنادة * (ع) ابن أبي أمية الأزدي، الدوسي، من كبراء التابعين.
# حدث عن معاذ بن جبل، وعمر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وبسر بن أبي
~~أرطاة.
# روى عنه ولده سليمان، وبسر بن سعيد، ومجاهد بن جبر، ورجاء بن حياة، وعبد
~~الرحمن الصنابحي مع تقدمه، وأبو الخير مرثد اليزني، وعلي بن رباح، وعمير بن
~~هانئ، وعبادة بن نسي، وآخرون.
# PageV04P062
# ولأبيه أبي أمية صحبة ما (1)، واسمه كبير بموحدة ولي
~~جنادة غزو البحر لمعاوية، وشهد فتح مصر، وقد أدرك الجاهلية والاسلام، وقد
~~قال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، ms0968 وسئل:
# أجنادة بن أبي أمية الذي روى عنه مجاهد، له صحبة؟ قال: نعم. قلت: أهو
~~الذي يروي عن عبادة بن الصامت؟ قال: هو هو.
# وإما ابن سعد (2)، والعجلي، وطائفة، فقالوا: تابعي شامي، وهو الصواب. وصح
~~له حديث، فيكون مرسلا.
# قال ابن يونس: توفي سنة ثمانين. وقال المدائني: توفي سنة خمس وسبعين،
~~وكذا قال ابن معين. وقال الهيثم بن عدي: توفي سنة سبع وسبعين. وقيل غير ذلك
~~(3) والله أعلم.
# 17 - مسروق * (ع) ابن الأجدع، الامام، القدوة، العلم، أبو عائشة الوادعي،
~~الهمداني، الكوفي. وهو مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر
~~بن سلمان بن معمر، ويقال: سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله
# PageV04P063
# ابن وادعة بن عمر بن عامر بن ناشح (1) بن دافع (2) بن
~~مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.
# قال أبو بكر الخطيب: يقال إنه سرق وهو صغير ثم وجد فسمي مسروقا. وأسلم
~~أبوه الأجدع.
# حدث هو عن أبي بن كعب، وعمر، وعن أبي بكر الصديق - إن صح - وعن أم رومان،
~~ومعاذ بن جبل، وخباب، وعائشة، وابن مسعود، وعثمان (3)، وعلي، وعبد الله بن
~~عمرو، وابن عمرو سبيعة، ومعقل بن سنان، والمغيرة بن شعبة، وزيد حتى إنه روى
~~عن عبيد بن عمير، قاص مكة، وعنه: الشعبي، وإبراهيم النخعي، ويحيى بن وثاب،
~~وعبد الله بن مرة، وأبو وائل، ويحيى بن الجزار، وأبو الضحى، وعبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود، وعبيد بن نضيلة، ومكحول الشامي - وما أراه لقيه - وأبو
~~إسحاق، ومحمد بن المنتشر، ومحمد بن نشر الهمداني، وأبو الأحوص الجشمي،
~~وأيوب بن هانئ وعمارة بن عمير، وحبال بن رفيدة، وأنس بن سيرين، وأبو
~~الشعثاء المحاربي، وآخرون.
# وعداده في كبار التابعين وفي المخضرمين الذين أسلموا في حياة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو داود: كان أبو الأجدع أفرس فارس باليمن. قال أبو
~~داود أيضا:
# ومسروق هو ابن أخت عمرو بن معد يكرب.
# PageV04P064
# مجالد: عن الشعبي، عن مسروق، قال: ms0969 لقيت عمر فقال: ما
~~اسمك؟ فقلت: مسروق بن الأجدع. قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# " الأجدع شيطان " (1) أنت مسروق بن عبد الرحمن. قال الشعبي: فرأيته في
~~الديوان (2)، مسروق بن عبد الرحمن.
# وقال مالك بن مغول: سمعت أبا السفر، عن مرة، قال: ما ولدت همدانية مثل
~~مسروق. وقال أيوب الطائي، عن الشعبي، قال: ما علمت أن أحدا كان أطلب للعلم
~~في أفق من الآفاق، من مسروق. وقال منصور عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد
~~الله الذين يقرؤون الناس ويعلمونهم السنة:
# علقمة، والأسود وعبيدة، ومسروقا، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل.
# وروى عبد الملك بن أبجر، عن الشعبي، كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح،
~~وكان شريح أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقا، وكان مسروق لا
~~يستشير شريحا.
# وروى شعبة عن أبي إسحاق، حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا على وجهه حتى رجع،
~~وروى أنس بن سيرين، عن امرأة مسروق قالت: كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه،
~~فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه.
# المثنى القصير: عن محمد بن المنتشر، عن مسروق، قال: كنت مع أبي موسى أيام
~~الحكمين، فسطاطي إلى جانبه، فأصبح الناس ذات يوم قد
# PageV04P065
# لحقوا بمعاوية، فرفع أبو موسى رفرف فسطاطه وقال: يا
~~مسروق، قلت:
# لبيك، قال: إن الامارة ما أتمر فيها، وإن الملك ما غلب عليه بالسيف.
# مجالد: عن الشعبي، عن مسروق، قالت عائشة: يا مسروق إنك من ولدي، وإنك لمن
~~أحبهم إلي، فهل لك علم بالمخدج (1).
# قال أبو السفر: ما ولدت همدانية مثل مسروق.
# وقال الشعبي: لما قدم عبيد الله بن زياد الكوفة، قال: من أفضل الناس؟
~~قالوا له: مسروق. وقال ابن المديني: أنا ما أقدم على مسروق أحدا صلى خلف
~~أبي بكر.
# مجالد: عن الشعبي، قال مسروق: لان أفتي يوما بعدل وحق، أحب إلي من أن
~~أغزو سنة.
# قال إبراهيم بن محمد بن المنتشر: أهدى خالد بن عبد الله بن أسيد عامل
~~البصرة إلى عمي مسروق ثلاثين ألفا، وهو يومئذ محتاج فلم يقبلها: ms0970 وقال أبو
~~إسحاق السبيعي: زوج مسروق بنته بالسائب بن الأقرع على عشرة آلاف لنفسه
~~يجعلها في المجاهدين والمساكين.
# الأعمش: عن أبي الضحى قال: غاب مسروق عاملا على السلسلة سنتين، ثم قدم،
~~فنظر أهله في خرجه فأصابوا فأسا، فقالوا: غبت ثم جئتنا بفأس بلا عود، قال:
~~إنا لله، استعرناها، نسينا نردها.
# قال سعيد بن جبير، قال لي مسروق: ما بقي شئ يرغب فيه إلا أن نعفر وجوهنا
~~في التراب، وما آسى على شئ إلا السجود لله تعالى.
# PageV04P066
# وقال الكلبي: شلت يد مسروق يوم القادسية، وأصابته آمة
~~(1).
# قال وكيع: تخلف عن علي مسروق، والأسود، والربيع بن خثيم (2) وأبو عبد
~~الرحمن السلمي. ويقال: شهد صفين، فوعظ وخوف ولم يقاتل، وقيل: شهد قتال
~~الحرورية مع علي، واستغفر الله من تأخره عن علي. وقيل:
# إن قبره بالسلسلة بواسط.
# قال أحمد بن حنبل، قال ابن عيينة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.
# وقال يحيى بن معين: مسروق ثقة، لا يسأل عن مثله. وسأل عثمان بن سعيد يحيى
~~عن مسروق وعروة في عائشة، فلم يخير.
# وقال علي بن المديني: ما أقدم على مسروق أحدا من أصحاب عبد الله صلى خلف
~~أبي بكر ولقي عمر وعليا، ولم يرو عن عثمان (3) شيئا.
# وقال العجلي: تابعي ثقة، كان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرؤون ويفتون.
~~وكان يصلي حتى ترم قدماه.
# وقال ابن سعد (4): كان ثقة له أحاديث صالحة.
# روى سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي، حدثنا علي بن الحسن السامي، حدثنا
~~الثوري عن فطر بن خليفة، عن الشعبي، قال: غشي على مسروق في يوم صائف، وكانت
~~عائشة قد تبنته، فسمى بنته عائشة. وكان
# PageV04P067
# لا يعصي ابنته شيئا. قال: فنزلت إليه فقالت: يا أبتاه
~~أفطر واشرب. قال: ما أردت بي يا بنية؟ قالت: الرفق، قال: يا بنية إنما طلبت
~~الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.
# قال أبو نعيم: مات سنة اثنتين وستين. وقال يحيى بن بكير وابن سعد وابن
~~نمير: مات سنة ثلاث وستين.
# قال علي بن ms0971 الجعد: حدثنا شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه،
~~أن مسروقا كان لا يأخذ على القضاء أجرا، ويتأول هذه الآية (إن الله اشترى
~~من المؤمنين أنفسهم وأموالهم) الآية. [التوبة:
# 111].
# الأعمش: عن مسلم، عن مسروق، قال: كفى بالمرء علما أن يخشى الله تعالى:
~~وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله.
# منصور: عن هلال بن يساف، قال: قال مسروق: من سره أن يعلم علم الأولين
~~والآخرين، وعلم الدنيا والآخرة، فليقرأ سورة الواقعة.
# قلت: هذا قاله مسروق على المبالغة، لعظم ما في السورة من جمل أمور
~~الدارين. ومعنى قوله: فليقرأ الواقعة - أي: يقرأها بتدبر وتفكر وحضور، ولا
~~يكن كمثل الحمار يحمل أسفارا.
# عمرو بن مرة: عن الشعبي، قال: كان مسروق إذا قيل له: أبطأت عن علي وعن
~~مشاهده، فيقول: أرأيتم لو أنه حين صف بعضكم لبعض فنزل بينكم ملك فقال: (ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) [النساء:
# 29] أكان ذلك حاجزا لكم؟ قالوا: نعم، قال: فوالله لقد نزل بها ملك كريم
~~على لسان نبيكم، وإنها لمحكمة ما نسخها شئ (1).
# قرأت على أبي المعالي، أحمد بن إسحاق بمصر: أخبركم الفتح بن
# PageV04P068
# عبد الله الكاتب، أنبأنا محمد بن عمر القاضي، وأبو
~~غالب محمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا
~~الأعمش (ح) قال الفريابي:
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن
~~مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أربع من كن فيه كان منافقا " زاد عثمان: " خالصا " ثم اتفقا " ومن كانت فيه
~~خلة منهن كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف،
~~وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر " أخرجه مسلم (1) عن أبي بكر به.
# قال مجالد، عن الشعبي: إن مسروقا قال: لان ms0972 أقضي بقضية وفق الحق أحب إلي
~~من رباط سنة في سبيل الله. أو قال: من غزو سنة.
# قال أبو الضحى: سئل مسروق عن بيت شعر فقال: أكره أن أجد في صحيفتي شعرا.
# حماد بن أبي سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: صليت خلف أبي بكر.
# 18 - سويد بن غفلة * (ع) ابن عوسجة بن عامر، الامام، القدوة، أبو أميد
~~الجعفي الكوفي.
# PageV04P069
# قيل: له صحبة، ولم يصح، بل أسلم في حياة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وسمع كتابه إليهم، وشهد اليرموك.
# وحدث عن أبي بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي بن كعب، وبلال، وأبي
~~ذر، وابن مسعود، وطائفة.
# روى عنه أبو ليلى الكندي، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وسلمة بن كهيل،
~~وعبدة بن أبي لبابة، وعبد العزيز بن رفيع، وميسرة أبو صالح، وجماعة سواهم.
# وقيل: إنه من أقران رسول الله صلى الله عليه وسلم، في السن، فقال نعيم بن
~~ميسرة:
# حدثني بعضهم عن سويد بن غفلة: أنا لدة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولدت عام الفيل.
# زياد بن خيثمة، عن عامر الشعبي، قال: قال سويد بن غفلة: أنا أصغر من
~~النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين.
# أحمد: حدثنا هشيم، أنبأنا هلال بن خباب، حدثنا ميسرة أبو صالح، عن سويد
~~بن غفلة، قال: أتانا مصدق (1) النبي صلى الله عليه وسلم، فجلست إليه وسمعت
~~عهده.
# سفيان بن وكيع، عن يونس بن بكير، عن عمرو بن شمر، عن إبراهيم ابن عبد
~~الأعلى عن سويد بن غفلة، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، أهدب الشعر،
~~مقرون الحاجبين، واضح الثنايا، أحسن شعر وضعه الله على رأس إنسان.
~~PageV04P070
# أخرجه ابن مندة في " معرفة الصحابة " (1).
# مبشر بن إسماعيل، عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان، عن أسامة ابن أبي
~~عطاء قال: كنت عند النعمان بن بشير، فدخل عليه سويد بن غفلة، فقال له
~~النعمان بن بشير: ألم يبلغني أنك صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة؟
~~قال: لا، بل مرارا، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0973 إذ نودي بالاذان كأنه
~~لا يعرف أحدا من الناس.
# هذا حديث ضعيف الاسناد (2) كالذي قبله.
# وقد قال زهير بن معاوية: حدثنا الحارث بن مسلم بن الرحيل الجعفي، قال:
~~قدم الرحيل وسويد بن غفلة حين فرغوا من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(3).
# محمد بن طلحة بن مصرف: عن عمران بن مسلم، قال: مر رجل من صحابة الحجاج
~~على مؤذن قبيلة جعفي وهو يؤذن، فأتى الحجاج فقال: ألا تعجب من أني سمعت
~~مؤذن الجعفيين يؤذن بالهجير؟ قال: فأرسل، فجئ به، فقال: ما هذا؟ قال: ليس
~~لي أمر، إنما سويد بن غفلة الذي أمرني بهذا قال: فأرسل إلى سويد، فجئ به،
~~فقال: ما هذه الصلاة؟ قال: صليتها مع أبي بكر وعمر وعثمان، فلما ذكر عثمان
~~جلس، وكان مضطجعا، فقال:
# أصليتها مع عثمان؟ قال: نعم. قال: لا تؤمن قومك، وإذا رجعت إليهم، فسب
~~فلانا (4). قال: نعم، سمع وطاعة. فلما أدبر، قال الحجاج:
# PageV04P071
# لقد عهد الشيخ الناس وهم يصلون الصلاة هكذا (1)!.
# الخريبي: حدثنا علي بن صالح، قال: بلغ سويد بن غفلة عشرين ومئة سنة، لم
~~ير محتبيا قط، ولا متساندا، وأصاب بكرا، يعني في العام الذي توفي فيه.
# وقال عاصم بن كليب: تزوج سويد بن غفلة بكرا وهو ابن مئة وست عشرة سنة.
# وعن عمران بن مسلم، قال: كان سويد بن غفلة إذا قيل له: أعطي فلان وولي
~~فلان قال: حسبي كسرتي وملحي.
# عن علي بن المديني قال: دخلت منزل أحمد بن حنبل، فما شبهته إلا بما وصف
~~من بيت سويد بن غفلة، من زهده وتواضعه رحمه الله.
# عن ميسرة: عن سويد بن غفلة، قال: صليت مع مصدق النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما أتانا. وروى الوليد بن علي عن أبيه، قال: كان سويد بن غفلة يؤمنا في
~~شهر رمضان في القيام، وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة.
# قال أبو عبيد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وهارون بن حاتم: مات سويد سنة
~~إحدى وثمانين. وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة اثنتين وثمانين. ms0974 وقد ذكره صاحب
~~الحلية مختصرا (2).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه سنة
~~خمس عشرة وست مئة، أنبأنا أبو شجاع محمد بن الحسين المادرائي (3)
# PageV04P072
# بقراءتي، أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~محمد النرسي، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا
~~أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن سويد بن غفلة، عن أبي ذر رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات لا يشرك بالله
~~شيئا، دخل الجنة " قلت: يا رسول الله، وإن زنى وإن سرق؟ قال: " وإن زنى وإن
~~سرق " ثلاث مرات.
# هذا حديث عال، متصل الاسناد، وهو في " الصحيحين " (1) من طريق زيد بن
~~وهب، وأبي الأسود الدؤلي، عن أبي ذر. وإنما المحفوظ رواية شعبة وجرير الضبي
~~عن عبد العزيز بن رفيع، عن زيد بن وهب والله أعلم.
# 19 - أبو تميم الجيشاني * (م - ت - س - ق) من أئمة التابعين بمصر. واسمه
~~عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، وهو أخو سيف. ولدا في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقدما المدينة زمن عمر.
# حدث عن عمر، وعلي، وأبي ذر، ومعاذ بن جبل، وقرأ القرآن على معاذ.
# روى عنه عبد الله بن هبيرة، وكعب بن علقمة، ومرثد بن عبد الله اليزني،
~~وبكر بن سوادة، وغيرهم.
# قال يزيد بن أبي حبيب: كان من أعبد أهل مصر.
# PageV04P073
# المقرئ: حدثنا ابن لهيعة، حدثني ابن هبيرة، سمعت أبا
~~تميم الجيشاني، يقول: أقرأني معاذ القرآن حين بعثه النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى اليمن. (1).
# وروى الأعمش، عن إبراهيم قال: قال ابن مسعود: جاء معاذ فقال لي النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " أقرئه " فأقرأته ما كان معي. ثم كنت أنا وهو إلى رسول
~~الله يقرئنا.
# قال سعيد بن عفير: توفي أبو تميم سنة سبع وسبعين (2).
# 20 - أبو سالم الجيشاني * (م - د - س) سفيان بن هانئ المصري.
# [روى] عن أبي ذر، وعلي، وزيد بن خالد.
# وعنه ابنه سالم، ms0975 وبكر بن سوادة، ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن أبي
~~جعفر وحفيده سعيد بن سالم. شهد فتح مصر.
# 21 - مرة الطيب * * (ع) ويقال له أيضا: مرة الخير لعبادته وخيره وعلمه،
~~وهو مرة بن شراحيل الهمداني الكوفي، مخضرم كبير الشأن.
# PageV04P074
# حدث عن أبي بكر الصديق، وعمر، وأبي ذر، وابن مسعود،
~~وأبي موسى الأشعري، وجماعة، حدث عنه أسلم الكوفي، وزبيد اليامي، وحصين بن
~~عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين. وبلغنا عنه أنه سجد لله حتى أكل التراب جبهته.
# سفيان بن عيينة: سمعت عطاء بن السائب يقول: رأيت مصلى مرة الهمداني مثل
~~مبرك البعير. ونقل عطاء أو غيره أن مرة كان يصلي في اليوم والليلة ست مئة.
# قلت: ما كان هذا الولي يكاد يتفرغ لنشر العلم، ولهذا لم تكثر روايته، وهل
~~يراد من العلم إلا ثمرته. مات سنة نيف وثمانين رحمه الله بالكوفة (1).
# 22 - الحارث بن قيس * (س) الجعفي الكوفي العابد الفقيه، قديم الوفاة، صحب
~~عليا، وابن مسعود وقلما روى.
# روى عنه خيثمة بن عبد الرحمن (2) قوله: إذا كنت في الصلاة، فقال لك
~~الشيطان: إنك ترائي، فزدها طولا.
# PageV04P075
# وحكى عنه يحيى بن هانئ، وأبو داود الأعمى، وكان كبير
~~القدر، ذا عبادة وتأله. يذكر مع علقمة، والأسود.
# توفي زمن معاوية، وصلى عليه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه (1).
# 23 - جبير بن نفير * (م 4) ابن مالك بن عامر، الامام الكبير، أبو عبد
~~الرحمن الحضرمي الحمصي.
# أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحدث عن أبي بكر - فيحتمل أنه لقيه -
~~وعن عمر والمقداد، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبي
~~هريرة، وعدة.
# روى عنه ولده عبد الرحمن، ومكحول، وخالد بن معدان، وأبو الزاهرية حدير بن
~~كريب، وربيعة بن يزيد، وشرحبيل بن مسلم، وسليم بن عامر، وآخرون.
# روى سليم بن عامر عنه قال: استقبلت الاسلام من أوله، فلم أزل أرى في
~~الناس صالحا وطالحا (2). وكان جبير من علماء أهل الشام.
# سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن ms0976 عياش، حدثني بشير بن كريب
# PageV04P076
# الأملوكي، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، قال:
~~دخلت على أبي الدرداء وبين يديه جفنة من لحم فقال: اجلس، فكل، فإن كنيسة في
~~ناحيتنا أهدى لنا أهلها مما ذبحوا لها، فأكلت معه.
# فيه: أن ما ذبح لمعبد مباح، إنما يحرم علينا ما ذبح على نصب.
# بقية: حدثنا علي بن زبيد الخولاني، عن مرثد بن سمي، عن جبير بن نفير، أن
~~يزيد بن معاوية كتب إلى أبيه، أن جبير بن نفير قد نشر في مصري حديثا، فقد
~~تركوا القرآن، قال: فبعث إلى جبير، فجاء، فقرأ عليه كتاب يزيد، فعرف بعضه
~~وأنكر بعضه، فقال معاوية: لأضربنك ضربا أدعك لمن بعدك نكالا، قال: يا
~~معاوية لا تطغ في، إن الدنيا قد انكسرت عمادها، وانخسفت أوتادها، وأحبها
~~أصحابها، قال: فجاء أبو الدرداء، فأخذ بيد جبير وقال: لئن كان تكلم به جبير
~~لقد تكلم به أبو الدرداء، ولو شاء جبير أن يخبر أنما سمعه مني، لفعل، ولو
~~ضربتموه، لضربكم الله بقارعة تترك دياركم بلاقع.
# هذا خبر منكر لم يكن لجبير ذكر بعد في زمن أبي الدرداء، بل كان شابا
~~يتطلب العلم، وأيضا فكان يزيد في آخر مدة أبي الدرداء طفلا عمره خمس سنين،
~~ولعل (1) قد جرى شئ من ذلك.
# وممن روى جبير عنهم مالك بن يخامر السكسكي، وأبو مسلم الخولاني، وأم
~~الدرداء. وكان هو وكثير بن مرة من أئمة التابعين بحمص وبدمشق، قال
~~بتوثيقهما غير واحد.
# قال أبو عبيد وأبو حسان الزيادي: مات جبير بن نفير في سنة خمس
# PageV04P077
# وسبعين، وأما ابن سعد، وشباب، وعلي بن عبد الله
~~التميمي، فقالوا: توفي سنة ثمانين.
# 24 - عبد الرحمن بن يزيد * (ع) ابن قيس، الامام الفقيه، أبو بكر النخعي،
~~أخو الأسود بن يزيد، حدث عن عثمان وابن مسعود، وسلمان الفارسي، وحذيفة بن
~~اليمان، وجماعة.
# روى عنه إبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي، وعمارة بن عمير، وجامع بن
~~شداد، ومنصور بن المعتمر، وابنه محمد بن عبد الرحمن، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، وغيره. مات ms0977 بعد الثمانين وقد شاخ.
# وقال ابن سعد: روى عن عمر، وعبد الله. قال إسماعيل بن أبي خالد عن محمد
~~بن عبد الرحمن، عن أبيه: رأيت عمر مسح على خفيه. وقال أبو صخرة: رأيت على
~~عبد الرحمن بن يزيد (1) عمامة سوداء.
# 25 - ابنه: محمد بن عبد الرحمن * * (4) النخعي، يروي عن أبيه، وعن عمه
~~الأسود، وعن عم أبيه علقمة، وعنه زبيد اليامي والحكم، ومنصور، والأعمش
~~والحسن بن عمرو الفقيمي.
# وثقه ابن معين وغيره. وقال أبو زرعة: رفيع القدر من الجلة، وقال حسين
~~الجعفي: كان يقال له: الكيس لتلطفه في العبادة.
# PageV04P078
# 26 - عمرو بن الأسود * (خ - م) العنسي، ويقال له: عمير
~~بن الأسود، أبو عياض، ويقال: أبو عبد الرحمن الحمصي، نزيل داريا، أدرك
~~الجاهلية والاسلام، وكان من سادة التابعين دينا وورعا.
# حدث عن عمر، وابن مسعود، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وأم حرام بنت
~~ملحان الشهيدة، والعرباض بن سارية، وغيرهم.
# حدث عنه: مجاهد، وخالد بن معدان، وأبو راشد الحبراني، ويونس ابن سيف.
# قال أبو زرعة الدمشقي وأبو الحسن بن سميع: عمرو بن الأسود هو عمير يكنى
~~أبا عياض.
# قلت: حديثه في الجهاد من " صحيح البخاري " (1) عمير بن الأسود، وجعلهما
~~ابن سعد اثنين.
# بقية: عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، قال: حج عمرو بن الأسود،
~~فلما انتهى إلى المدينة، نظر إليه ابن عمرو هو يصلي فسأل عنه، فقيل: شامي
~~يقال له: عمرو بن الأسود، فقال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة ولا هديا ولا خشوعا
~~ولا لبسة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الرجل (2).
# PageV04P079
# عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا بقية، عن أرطاة بن المنذر،
~~حدثني رزيق أبو عبد الله الالهاني، أن عمرو بن الأسود قدم المدينة فرآه ابن
~~عمر يصلي فقال: من سره أن ينظر إلى أشبه الناس صلاة برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلينظر إلى هذا، ثم بعث إليه بقرى وعلف ونفقة، فقبل ذلك ورد
~~النفقة.
# أحمد في " مسنده ": حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، ms0978 عن
~~ضمرة بن حبيب، وحكيم بن عمير، قالا، قال عمر بن الخطاب: من سره أن ينظر إلى
~~هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود (1).
# إسماعيل بن عياش ومحمد بن حرب، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة وحده عن
~~عمرو بن الأسود: أنه مر على عمر.
# إسماعيل بن عياش: حدثني شرحبيل بن مسلم، عن عمرو بن الأسود العنسي، أنه
~~كان يدع كثيرا من الشبع مخافة الأشر.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق: أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا
~~أبو غالب محمد بن علي، وأبو الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا:
~~أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله ابن عبد الرحمن
~~الزهري، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي؟؟، حدثنا إبراهيم بن العلاء الحمصي،
~~حدثنا إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد (2)، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن
~~الأسود العنسي، أنه كان إذا خرج من المسجد قبض بيمينه على شماله، فسئل عن
~~ذلك فقال: مخافة أن تنافق يدي.
# PageV04P080
# قلت: يمسكها خوفا من أن يخطر بيده في مشيته، فإن ذلك
~~من الخيلاء (1).
# توفي في خلافة عبد الملك بن مروان.
# 27 - أما عمير بن هانئ العنسي * الداراني، فتابعي صغير جليل، ولي الخراج
~~بدمشق لعمر بن عبد العزيز، وقد سار رسولا إلى الحجاج وهو يحاصر ابن الزبير.
~~وروى عن ابن عمر، وله ترجمة مطولة في تاريخ دمشق. قتل، وأتي برأسه إلى
~~مروان الحمار في سنة سبع وعشرين ومئة رحمه الله.
# 28 - أبو الأسود * * (ع) الدؤلي، ويقال: الديلي. العلامة الفاضل، قاضي
~~البصرة. واسمه ظالم بن عمرو على الأشهر (2). ولد في أيام النبوة.
# PageV04P081
# وحدث عن عمر، وعلي، وأبي بن كعب، وأبي ذر، وعبد الله
~~بن مسعود، والزبير بن العوام، وطائفة.
# وقال أبو عمرو الداني: قرأ القرآن على عثمان، وعلي. قرأ عليه ولده أبو
~~حرب ونصر بن عاصم الليثي، وحمران بن أعين، ويحيى بن يعمر.
# قلت: الصحيح أن حمران هذا إنما قرأ على أبي حرب ms0979 بن أبي الأسود نعم.
# وحدث عنه ابنه، ويحيى بن يعمر، وابن بريدة، وعمر مولى غفرة، وآخرون.
# قال أحمد العجلي: ثقة، كان أول من تكلم في النحو.
# وقال الواقدي: أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال غيره: قاتل
~~أبو الأسود يوم الجمل مع علي بن أبي طالب، وكان من وجوه الشيعة، ومن أكملهم
~~عقلا ورأيا. وقد أمره علي رضي الله عنه بوضع شئ في النحو لما سمع اللحن.
# قال: فأراه أبو الأسود ما وضع، فقال علي: ما أحسن هذا النحو الذي نحوت،
~~فمن ثم سمي النحو نحوا.
# وقيل: إن أبا الأسود أدب عبيد الله ابن الأمير زياد ابن أبيه.
# ونقل ابن داب أن أبا الأسود وفد على معاوية بعد مقتل علي، فأدنى مجلسه
~~وأعظم جائزته.
# قال محمد بن سلام الجمحي (1): أبو الأسود هو أول من وضع باب
# PageV04P082
# الفاعل والمفعول والمضاف، وحرف الرفع والنصب والجر
~~والجزم، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يعمر.
# قال أبو عبيدة: أخذ أبو الأسود عن علي العربية. فسمع قارئا يقرأ (أن الله
~~برئ، من المشركين ورسوله (1)) [التوبة: 3] فقال: ما ظننت أن أمر الناس قد
~~صار إلى هذا، فقال لزياد الأمير: ابغني كاتبا لقنا (2) فأتى به فقال له أبو
~~الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة أعلاه، وإذا رأيتني قد
~~ضممت فمي، فانقط نقطة بين يدي الحرف، وإن كسرت، فانقط نقطة تحت الحرف، فإذا
~~أتبعت شيئا من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين.
# فهذا نقط أبي الأسود (3).
# وقال المبرد (4): حدثنا المازني قال: السبب الذي وضعت له أبواب النحو أن
~~بنت أبي الأسود قالت له: ما أشد الحر! فقال: الحصباء بالرمضاء، قالت: إنما
~~تعجبت من شدته. فقال: أوقد لحن الناس؟! فأخبر بذلك عليا رضي الله عنه
~~فأعطاه أصولا بنى منها، وعمل بعده عليها. وهو أول من نقط المصاحف، وأخذ عنه
~~النحو عنبسة الفيل، وأخذ عن عنبسة ميمون الأقرن، ثم أخذه عن ميمون عبد الله
~~بن أبي إسحاق الحضرمي، وأخذه عنه عيسى بن عمر، وأخذه عنه الخليل ms0980 بن أحمد،
~~وأخذه عنه سيبويه، وأخذه عنه سعيد الأخفش (5).
# يعقوب الحضرمي: حدثنا سعيد بن سلم الباهلي، حدثنا أبي، عن
# PageV04P083
# جدي، عن أبي الأسود قال: دخلت على علي، فرأيته مطرقا،
~~فقلت: فيم تتفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: سمعت ببلدكم لحنا فأردت أن أضع
~~كتابا في أصول العربية. فقلت: إن فعلت هذا، أحييتنا. فأتيته بعد أيام،
~~فألقى إلي صحيفة فيها.
# الكلام كله اسم، وفعل، وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المسمى، والفعل ما أنبأ
~~عن حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل، ثم قال لي: زده
~~وتتبعه، فجمعت أشياء ثم عرضتها عليه.
# عمر بن شبة: حدثنا حيان بن بشر، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم،
~~قال: جاء أبو الأسود إلى زياد فقال: أرى العرب قد خالطت العجم فتغيرت
~~ألسنتهم، أفتأذن لي أن أضع للعرب كلاما يقيمون به كلامهم؟
# قال: لا، قال: فجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح الله الأمير، توفي أبانا
~~وترك بنون. فقال: ادع لي أبا الأسود. فدعي فقال: ضع للناس الذي نهيتك عنه.
# قال الجاحظ: (1) أبو الأسود مقدم في طبقات الناس، كان معدودا في الفقهاء
~~والشعراء، والمحدثين، والاشراف، والفرسان، والامراء، والدهاة، والنحاة،
~~والحاضري الجواب، والشيعة، والبخلاء، والصلع الاشراف.
# ومن تاريخ دمشق (2): أبو الأسود ظالم بن عمرو بن ظالم. وقيل: جده سفيان.
~~ويقال: هو عثمان بن عمرو، ويقال: عمرو بن ظالم، وأنه ولي قضاء البصرة زمن
~~علي.
# PageV04P084
# قال الحازمي: أبو الأسود الدولي منسوب إلى دول بن
~~حنيفة بن لجيم.
# وقال أبو اليقظان: الدول بضم الدال وسكون الواو من بكر بن وائل. عددهم
~~كثير، منهم فروة بن نفاثة، صاحب بعض الشام في الجاهلية. وزعم يونس أن الدول
~~امرأة من كنانة، وهم رهط أبي الأسود وأما بنو عدي بن الدول، فلهم عدد كثير
~~بالحجاز، منهم عمرو بن جندل والد أبي الأسود ظالم، وأمه من بني عبد الدار
~~بن قصي.
# وقال ابن حبيب: في عنزة الدول بن سعد مناة. وفي ضبة الدول بن جل.
# قال أبو محمد بن ms0981 قتيبة (1): الدول في بني حنيفة، والديل (2) في بني عبد
~~القيس. والدئل بالهمز في كنانة، منهم أبو الأسود الدئلي.
# وقال أبو علي الغساني (3): أبو الأسود الدؤلي على زنة العمري - هكذا يقول
~~البصريون - منسوب إلى دؤل حي من كنانة.
# وقال عيسى بن عمر، بالكسر على الأصل، وكان جماعة يقولونه:
# الديلي.
# وقال ابن فارس: الدؤلي بضم الدال وفتح الهمزة، قبيلة من كنانة.
# قال: والدئل - يعني بكسر الهمزة - في عبد القيس. وقال أبو عبد الله
~~البخاري:
# الديل من بني حنيفة، والدول من كنانة. وقال محمد بن سلام الجمحي (4): أبو
~~الأسود الدئلي بضم الدال وكسر الهمزة. وقال المبرد (5): بضم الدال وفتح
~~الهمزة، من الدئل بالكسر وهي دابة، امتنعوا من الكسر لئلا يوالوا بين
~~الكسرات كما قالوا في النمر: النمري.
# PageV04P085
# قال ابن حبيب (1): في تغلب الديل وفي عبد القيس، وفي
~~إياد، وفي الأزد. انتهى ما نقله الحازمي.
# فيجئ في أبي الأسود: الدولي، والديلي، والدؤلي، والدئلي.
# وقال ابن السيد: الدئل بكسر الهمزة، لا أعلم فيه خلافا.
# وقد قال غير واحد: إن ابن ماكولا والحازمي وهما في أن فروة بن نفاثة من
~~الدول، بل هو جذامي. وجذام والدول لا يجتمعان إلا في سبأ بن يشجب (2).
# قال يحيى بن معين: مات أبو الأسود في طاعون الجارف (3) سنة تسع وستين،
~~وهذا هو الصحيح. وقيل: مات قبيل ذلك. وعاش خمسا وثمانين سنة. وأخطأ من قال:
~~توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.
# 29 - الأحنف بن قيس * (ع) ابن معاوية بن حصين، الأمير الكبير، العالم
~~النبيل، أبو بحر التميمي، أحد من يضرب بحلمه وسؤدده المثل.
# PageV04P086
# اسمه ضحاك، وقيل: صخر، وشهر بالأحنف لحنف رجليه، وهو
~~العوج والميل. كان سيد تميم. أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ووفد
~~على عمر.
# حدث عن عمر، وعلي، وأبي ذر، والعباس، وابن مسعود، وعثمان بن عفان وعدة.
# وعنه: عمرو بن جاوان، والحسن البصري، وعروة بن الزبير، وطلق ابن حبيب
~~وعبد الله بن عميرة، ويزيد بن الشخير، وخليد العصري، وآخرون.
# وهو قليل الرواية.
# كان من قواد جيش ms0982 علي يوم صفين.
# قال ابن سعد (1): كان ثقة مأمونا، قليل الحديث وكان صديقا لمصعب ابن
~~الزبير، فوفد عليه إلى الكوفة، فما عنده بالكوفة.
# قال سليمان بن أبي شيخ: كان أحنف الرجلين جميعا، ولم يكن له إلا بيضة
~~واحدة، واسمه صخر بن قيس أحد بني سعد. وأمه باهلية، فكانت ترقصه وتقول:
# والله لولا حنف برجله * وقلة أخافها من نسله ما كان في فتيانكم من مثله
~~قال أبو أحمد الحاكم: هو افتتح مرو الروذ (2). وكان الحسن وابن سيرين في
~~جيشه ذاك.
# قلت: هذا فيه نظر. هما يصغران (3) عن ذلك.
# PageV04P087
# حماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن
~~قيس، قال: بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان إذ لقيني رجل من بني ليث،
~~فأخذ بيدي، فقال: ألا أبشرك؟ قلت: بلى. قال: أما تذكر إذ بعثني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى الاسلام، فجعلت أخبرهم،
~~وأعرض عليهم، فقلت: إنه يدعو إلى خير وما أسمع إلا حسنا؟ فذكرت ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: " اللهم اغفر للأحنف " فكان الأحنف يقول: فما شئ
~~أرجى عندي من ذلك. رواه أحمد في " مسنده " (1).
# العلاء بن الفضل المنقري: حدثنا العلاء بن جرير، حدثني عمر بن مصعب بن
~~الزبير عن عمه عروة، حدثني الأحنف، أنه قدم على عمر بفتح تستر فقال: قد فتح
~~الله عليكم تستر وهي من أرض البصرة. فقال رجل من المهاجرين: يا أمير
~~المؤمنين، إن هذا - يعني الأحنف - الذي كف عنا بني مرة حين بعثنا رسول الله
~~في صدقاتهم، وقد كانوا هموا بنا. قال الأحنف:
# فحبسني عمر عنده سنة يأتيني في كل يوم وليلة، فلا يأتيه عني إلا ما يحب،
~~ثم دعاني فقال: يا أحنف هل تدري لم حبستك عندي؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين.
# قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا كل منافق عليم (2)، فخشيت أن
~~تكون منهم، فاحمد الله يا أحنف.
# حماد: عن ابن جدعان، عن الحسن، عن الأحنف، قال: احتبسني
# PageV04P088
# عمر ms0983 عنده حولا، وقال: قد بلوتك وخبرتك فرأيت علانيتك
~~حسنة، وأنا أرجو أن تكون سريرتك مثل علانيتك، وإنا كنا نتحدث، إنما يهلك
~~هذه الأمة كل منافق عليم.
# قال العجلي: الأحنف بصري ثقة، كان سيد قومه، وكان أعور أحنف، دميما قصيرا
~~كوسجا (1)، له بيضة واحدة، حبسه عمر سنة يختبره فقال:
# هذا والله السيد.
# معمر: عن قتادة، قال: قدم الأحنف فخطب فأعجب عمر منطقه، قال: كنت أخشى أن
~~تكون منافقا عالما، فانحدر إلى مصرك، فإني أرجو أن تكون مؤمنا.
# وعن الأحنف قال: كذبت مرة واحدة، سألني عمر عن ثوب: بكم أخذته، فأسقطت
~~ثلثي الثمن.
# يونس بن بكير: حدثنا السري بن إسماعيل، عن الشعبي قال: وفد أبو موسى وفدا
~~من البصرة إلى عمر، منهم الأحنف بن قيس، فتكلم كل رجل في خاصة نفسه، وكان
~~الأحنف في آخر القوم، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال:
# أما بعد يا أمير المؤمنين، فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه، وإن
~~أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه، وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى،
~~ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى (2)،
~~تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ، وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة، زعقة،
# PageV04P089
# نشاشة (1) لا يجف ترابها، ولا ينبت مرعاها، طرفها في
~~بحر أجاج، وطرف في فلاة، لا يأتينا شئ إلا في مثل مرئ (2) النعامة، فارفع
~~خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالا، وفي رجالنا رجالا، وصغر
~~درهمنا، وكبر قفيزنا، ومر لنا بنهر نستعذب منه. فقال عمر: عجزتم أن تكونوا
~~مثل هذا، هذا والله السيد. قال فما زلت أسمعها بعد. وفي رواية: في مثل
~~حلقوم النعامة (3).
# قال خليفة (4): توجه ابن عامر (5) إلى خراسان، وعلى مقدمته الأحنف، فلقي
~~أهل هراة فهزمهم، فافتتح ابن عامر أبرشهر (6) صلحا - ويقال عنوة - وبعث
~~الأحنف في أربعة آلاف، فتجمعوا له مع طوقان شاه، فاقتتلوا قتالا شديدا،
~~فهزم الله المشركين.
# قال ابن سيرين: كان الأحنف يحمل، ويقول:
# إن على كل رئيس حقا * أن يخضب القناة أو تندقا (7)
# PageV04P090
# وقيل: سار الأحنف إلى ms0984 بلخ، فصالحوه على أربع مئة ألف،
~~ثم أتى خوارزم، فلم يطقها، فرجع.
# وعن ابن إسحاق، أن ابن عامر خرج من خراسان معتمرا قد أحرم منها، وخلف على
~~خراسان الأحنف، وجمع أهل خراسان جمعا كبيرا، وتجمعوا بمرو، فالتقاهم الأحنف
~~فهزمهم، وكان ذلك الجمع لم يسمع بمثله.
# ابن علية: عن أيوب، عن محمد قال: نبئت أن عمر ذكر بني تميم فذمهم، فقام
~~الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي، قال: تكلم. قال:
# إنك ذكرت بني تميم، فعممتهم بالذم، وإنما هم من الناس، فيهم الصالح
~~والطالح. فقال: صدقت. فقام الحتات - وكان يناوئه - فقال: يا أمير المؤمنين
~~ائذن لي فلاتكلم، قال: اجلس، فقد كفاكم سيدكم الأحنف.
# روى ابن جدعان، عن الحسن، أن عمر كتب إلى أبي موسى: ائذن للأحنف بن قيس
~~وشاوره واسمع منه.
# قتادة عن الحسن قال: ما رأيت شريف قوم كان أفضل من الأحنف.
# قال ابن المبارك: قيل للأحنف: بم سودوك؟ قال: لو عاب الناس الماء لم
~~أشربه.
# وقيل: عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة. وفيه قال الشاعر:
# إذا الابصار أبصرت ابن قيس * ظللن - مهابة منه - خشوعا (1) وقال خالد بن
~~صفوان: كان الأحنف يفر من الشرف، والشرف يتبعه.
# وقيل للأحنف: إنك كبير، والصوم يضعفك. قال: إني أعده لسفر طويل. وقيل:
~~كانت عامة صلاة الأحنف بالليل، وكان يضع أصبعه على
# PageV04P091
# المصباح، ثم يقول: حس (1) ويقول: ما حملك يا أحنف على
~~أن صنعت كذا يوم كذا.
# مسلم بن إبراهيم: حدثنا أبو كعب صاحب الحرير، حدثنا أبو الأصفر، أن
~~الأحنف استعمل على خراسان، فأجنب في ليلة باردة، فلم يوقظ غلمانه وكسر ثلجا
~~واغتسل.
# وقال عبد الله بن بكر المزني عن مروان الأصفر (2)، سمع الأحنف يقول:
~~اللهم إن تغفر لي، فأنت أهل ذاك، وإن تعذبني، فأنا أهل ذاك.
# قال مغيرة: ذهبت عين الأحنف فقال: ذهبت من أربعين سنة ما شكوتها إلى أحد.
# ابن عون: عن الحسن قال: ذكروا عند معاوية شيئا، فتكلموا والأحنف ساكت،
~~فقال: يا أبا بحر، مالك لا تتكلم؟ قال: أخشى الله إن ms0985 كذبت، وأخشاكم إن
~~صدقت.
# وعن الأحنف: عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر!
# قال سليمان التيمي، قال الأحنف: ثلاث في ما أذكرهن إلا لمعتبر، ما أتيت
~~باب السلطان إلا أن أدعى، ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني [بينهما]، وما
~~أذكر أحدا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير (3).
# وعنه: ما نازعني أحد إلا أخذت أمري بأمور، إن كان فوقي، عرفت له، وإن كان
~~دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي، تفضلت عليه.
# وعنه، قال: لست بحليم ولكني أتحالم (4).
# PageV04P092
# وقيل: إن رجلا خاصم الأحنف، وقال: لئن قلت واحدة،
~~لتسمعن عشرا. فقال: لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة.
# وقيل: إن رجلا قال للأحنف: بم سدت؟ وأراد أن يعيبه - قال الأحنف:
# بتركي من مالا يعنيني كما عناك؟؟ من أمري مالا يعنيك.
# الأصمعي: عن معتمر بن حيان، عن هشام بن عقبة أخي ذي الرمة، قال: شهدت
~~الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه، وقال:
# احتكموا. قالوا: نحتكم ديتين قال: ذاك لكم. فلما سكتوا قال: أنا أعطيكم
~~ما سألتم، فاسمعوا: إن الله قضى بدية واحدة، وإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قضى بدية واحدة، وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة، وأنتم اليوم تطالبون،
~~وأخشى أن تكونوا غدا مطلوبين، فلا ترضى الناس منكم إلا بمثل ما سننتم،
~~قالوا: ردها إلى دية (1).
# عن الأحنف: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: شريف من دنئ وبر من فاجر، وحليم
~~من أحمق.
# وقال: من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه مالا يعلمون.
# وعنه وسئل: ما المروءة؟ قال: كتمان السر، والبعد من الشر.
# وعنه: الكامل من عدت سقطاته.
# وعنه قال: رأس الأدب آلة المنطق، لا خير في قول بلا فعل، ولا في منظر بلا
~~مخبر، ولا في مال بلا جود، ولا في صديق بلا وفاء، ولا في فقه بلا ورع، ولا
~~في صدقة إلا بنية، ولا في حياة إلا بصحة وأمن.
# PageV04P093
# وعنه: العتاب مفتاح الثقالى، والعتاب خير من الحقد.
# هشام: عن الحسن، قال: رأى ms0986 الأحنف في يد رجل درهما، فقال:
# لمن هذا؟ قال: لي: قال: ليس هو لك حتى تخرجه في أجر أو اكتساب شكر وتمثل:
# أنت للمال إذا أمسكته * وإذا أنفقته فالمال لك (1) وقيل: كان الأحنف إذا
~~أتاه رجل وسع له، فإن لم يكن له سعة، أراه كأنه يوسع له.
# وعنه قال: جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافا
~~لفرجه وبطنه.
# وقيل: إنه كلم مصعبا في محبوسين وقال: أصلح الله الأمير، إن كانوا حبسوا
~~في باطل، فالعدل يسعهم، وإن كانوا حبسوا في حق، فالعفو يسعهم.
# وعنه، قال: لا ينبغي للأمير الغضب، لان الغضب في القدرة لقاح السيف
~~والندامة.
# الأصمعي، قال: عبد الملك بن عمير، قال: قدم علينا الأحنف الكوفة مع مصعب،
~~فما رأيت صفة تذم إلا رأيتها فيه، كان ضئيلا، صعل الرأس، متراكب الأسنان،
~~مائل الذقن، ناتئ الوجنة، باخق العين، خفيف العارضين، أحنف الرجلين، فكان
~~إذا تكلم، جلا عن نفسه.
# الصعل: صغر الرأس، والبخق: انخساف العين، والحنف: أن تفتل كل رجل على
~~صاحبتها.
# PageV04P094
# وقيل: كان ملتصق الالية، فشق له. وقال ابن الأعرابي:
~~الأحنف الذي يمشي على ظهر قدمه.
# علي بن عاصم: عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن الأحنف، قال: سمعت خطبة
~~أبي بكر وعمر والخلفاء، فما سمعت الكلام من مخلوق أفخم ولا أحسن من أم
~~المؤمنين عائشة.
# وعنه: لا يتم أمر السلطان إلا بالوزراء والأعوان، ولا ينفع الوزراء
~~والأعوان إلا بالمودة والنصيحة، ولا تنفع المودة والنصيحة إلا بالرأي
~~والعفة.
# قيل: كان زياد معظما للأحنف، فلما ولي بعده ابنه عبيد الله تغير أمر
~~الأحنف، وقدم عليه من هو دونه، ثم وفد على معاوية في الاشراف فقال لعبيد
~~الله: أدخلهم علي على قدر مراتبهم. فأخر الأحنف، فلما رآه معاوية أكرمه
~~لمكان سيادته. وقال: إلي يا أبا بحر، وأجلسه معه وأعرض عنهم، فأخذوا في شكر
~~عبيد الله بن زياد، وسكت الأحنف. فقال له: لم لا تتكلم؟ قال: إن تكلمت
~~خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله. فلما خرجوا كان فيهم من ms0987 يروم
~~الاماره. ثم أتوا معاوية بعد ثلاث، وذكر كل واحد شخصا، وتنازعوا، فقال
~~معاوية: ما تقول يا أبا بحر؟ قال: إن وليت (1) أحدا من أهل بيتك لم تجد مثل
~~عبيد الله. فقال: قد أعدته. قال: فخلا معاوية بعبيد الله وقال: كيف ضيعت
~~مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت!؟ فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف
~~صاحب سره (2).
# عبد الرحمن بن القاسم المصري الفقيه، عن أبي شريح المعافري، عن عبد
~~الرحمن بن عمارة بن عقبة، قال: حضرت جنازة الأحنف بالكوفة،
# PageV04P095
# فكنت فيمن نزل قبره، فلما سويته، رأيته قد فسح له مد
~~بصري، فأخبرت بذلك أصحابي، فلم يروا ما رأيت.
# قال أبو عمرو بن العلاء: توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر،
~~فلما دلي في حفرته، أقبلت بنت لأوس السعدي وهي على راحلتها عجوز، فوقفت
~~عليه، وقالت: من الموافى به حفرته لوقت حمامه؟ قيل لها:
# الأحنف بن قيس. قالت: والله لئن كنتم سبقتمونا إلى الاستمتاع به في حياته
~~لا تسبقونا إلى الثناء عليه بعد وفاته. ثم قالت: لله درك من مجن في جنن،
~~ومدرج في كفن، وإنا لله وإنا إليه راجعون: نسأل من ابتلانا بموتك، وفجعنا
~~بفقدك أن يوسع لك في قبرك، وأن يغفر لك يوم حشرك. أيها الناس، إن أولياء
~~الله في بلاده هم شهوده على عباده، وإنا لقائلون حقا، ومثنون صدقا، وهو أهل
~~لحسن الثناء، أما والذي كنت من أجله في عدة، ومن الحياة في مدة، ومن
~~المضمار إلى غاية، ومن الآثار إلى نهاية، الذي رفع عملك عند انقضاء أجلك،
~~لقد عشت مودودا حميدا، ومت سعيدا فقيدا، ولقد كنت عظيم الحلم، فاضل السلم،
~~رفيع العماد، واري الزناد، منيع الحريم، سليم الأديم، عظيم الرماد، قريب
~~البيت من الناد (1).
# قال قرة بن خالد: حدثنا أبو الضحاك أنه أبصر مصعبا يمشي في جنازة الأحنف
~~بغير رداء.
# قال الفسوي: مات الأحنف سنة سبع وستين. وقال غيره: توفي سنة إحدى وسبعين.
~~وقال جماعة: مات في إمرة مصعب بن الزبير على العراق رحمه ms0988 الله.
# PageV04P096
# قلت: قد استقصى الحافظ ابن عساكر ترجمة الأحنف في
~~كراريس (1).
# وطولتها - أنا - في تاريخ الاسلام (2). رحمه الله تعالى.
# 30 - عاصم بن عمر بن الخطاب * (خ، م، د، ت، س) الفقيه، الشريف، أبو عمرو
~~القرشي العدوي. ولد في أيام النبوة وحدث عن أبيه.
# وأمه هي جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية.
# وكان طويلا جسيما حتى قيل: كان ذراعه ذراعا ونحوا من شبر. وكان من نبلاء
~~الرجال، دينا، خيرا، صالحا، وكان بليغا، فصيحا، شاعرا، وهو جد الخليفة عمر
~~بن عبد العزيز لامه.
# حدث عنه ولداه: حفص وعبيد الله، وعروة بن الزبير.
# قال أبو حاتم (3): لا يروى عنه سوى حديث واحد.
# مات سنة سبعين، فرثاه ابن عمر أخوه حيث يقول:
# فليت المنايا كن خلفن عاصما فعشنا جميعا أو ذهبن بنا معا
# PageV04P097
# 31 - أسلم * (ع) الفقيه، الإمام أبو زيد، ويقال، أبو
~~خالد القرشي، العدوي، العمري ، مولى عمر بن الخطاب.
# قيل: هو من سبي عين التمر (1)، وقيل: هو يماني، وقيل: حبشي اشتراه عمر
~~بمكة إذ حج بالناس في العام الذي يلي حجة الوداع، زمن الصديق.
# قال الواقدي: سمعت أسامة بن زيد بن أسلم يقول: نحن قوم من الأشعريين
~~ولكنا لا ننكر منة عمر رضي الله عنه.
# حدث عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاذ، وأبي عبيدة بن الجراح، وكعب
~~الأحبار وابن عمر، وطائفة.
# حدث عنه: ابنه زيد، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، ومسلم بن جندب
~~وآخرون.
# قال القاسم بن محمد، عن أسلم، قال: قدمنا الجابية مع عمر، فأتينا بالطلاء
~~وهو مثل عقيد الرب.
# قلت: هو الدبس المرمل (2).
# حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: اشتراني عمر
# PageV04P098
# سنة اثنتي عشرة، وهي السنة التي قدم فيها بالأشعث بن
~~قيس أسيرا وأنا أنظر إليه في الحديد، يكلم أبا بكر وهو يقول له: فعلت
~~وفعلت. حتى كان آخر ذلك أسمع الأشعث يقول: يا خليفة رسول الله، استبقني
~~لحربك وزوجني أختك، فمن عليه الصديق، وزوجه أخته أم فروة، فولدت له محمد بن
~~الأشعث. ms0989
# قال جويرية بن أسماء، عن نافع، قال: حدثني أسلم مولى عمر الحبشي الأسود -
~~والله ما أريد عيبه - بلغني أن بنيه يقولون: إنهم عرب.
# وعن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال ابن عمر: يا أبا خالد، إني أرى أمير
~~المؤمنين يلزمك لزوما لا يلزمه أحدا من أصحابك، لا يخرج سفرا إلا وأنت معه،
~~فأخبرني عنه. قال: لم يكن أولى القوم (1) بالظل، وكان يرحل رواحلنا، ويرحل
~~رحله وحده، ولقد فرغنا ذات ليلة وقد رحل رحالنا، وهو يرحل رحله ويرتجز:
# لا يأخذ الليل عليك بالهم * وإلبسن له القميص واعتم وكن شريك نافع وأسلم
~~* وإخدم الأقوام حتى تخدم (2) رواه القعنبي عن يعقوب بن حماد، عن عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه.
# زيد بن أسلم، عن أبيه: كان عمر إذا بعثني إلى بعض ولده قال: لا تعلمه لما
~~أبعث إليه مخافة أن يلقنه الشيطان كذبة. فجاءت امرأة لعبيد الله بن عمر ذات
~~يوم، فقالت: إن أبا عيسى لا ينفق علي ولا يكسوني. فقال: ويحك ومن أبو عيسى؟
~~قالت: ابنك. قال: وهل لعيسى من أب؟ فبعثني إليه وقال:
# لا تخبره. فأتيته وعنده ديك ودجاجة هنديان، قلت: أجب أباك.
# PageV04P099
# قال: وما يريد؟، قلت: نهاني أن أخبرك. قال: فإني أعطيك
~~الديك والدجاجة. قال فاشترطت عليه أن لا يخبر عمر، وأخبرته فأعطانيهما.
~~فلما جئت إلى عمر، قال: أخبرته؟ - فوالله ما استطعت أن أقول لا - فقلت: نعم
~~فقال: أرشاك؟ قلت: نعم، وأخبرته، فقبض على يدي بيساره، وجعل يمصعني بالدرة
~~وأنا أنزو. فقال: إنك لجليد. ثم قال: أتكتني بأبي عيسى، وهل لعيسى من أب
~~(1)؟
# قال أبو عبيد: توفي أسلم سنة ثمانين.
# وقال ابن سعد (2): مات في خلافة عبد الملك. وقال أبو زرعة: مدني ثقة.
~~ويقال: عاش مئة وأربع عشرة سنة ولم يصح ذلك.
# 32 - شريح القاضي * (س) هو الفقيه أبو أمية، شريح بن الحارث بن قيس بن
~~الجهم الكندي، قاضي الكوفة. ويقال: شريح بن شراحيل أو ابن شرحبيل. ويقال:
~~هو من أولاد الفرس الذين كانوا باليمن. يقال: له ms0990 صحبة، ولم يصح، بل هو ممن
~~أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وانتقل من اليمن زمن الصديق.
# PageV04P100
# حدث عن عمرو علي، وعبد الرحمن بن أبي بكر. وهو نزر
~~الحديث.
# حدث عنه: قيس بن أبي حازم، ومرة الطيب، وتميم بن سلمة، والشعبي، وإبراهيم
~~النخعي، وابن سيرين، وغيرهم. وثقه يحيى بن معين.
# قال أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبي، قال: كتب عمر إلى شريح:
# إذا أتاك أمر في كتاب الله، فاقض به، فإن لم يكن في كتاب الله وكان في
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقض به، فإن لم يكن فيهما، فاقض بما قضى
~~به أئمة الهدى، فإن لم يكن فأنت بالخيار، إن شئت تجتهد رأيك، وإن شئت
~~تؤامرني، ولا أرى مؤامرتك إياي إلا أسلم لك.
# صح أن عمر ولاه قضاء الكوفة. فقيل: أقام على قضائها ستين سنة.
# وقد قضى بالبصرة سنة. وفد زمن معاوية إلى دمشق. وكان يقال له: قاضي
~~المصرين (1).
# قال أحمد بن علي الأبار: حدثنا علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة ابن
~~شريح القاضي، حدثنا أبي عن أبيه معاوية، عن شريح أنه جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأسلم وقال: يا رسول الله، إن لي أهل بيت ذوي عدد باليمن.
~~قال: " جئ بهم " فجاء بهم والنبي صلى الله عليه وسلم قد قبض (2).
# روى عباس عن يحيى قال: شريح القاضي هو ابن شرحبيل ثقة.
# أبو معشر البراء، عن هشام، عن محمد، قلت لشريح: ممن أنت؟
# قال: ممن أنعم الله عليه بالاسلام وعدادي في كندة.
# وقيل: إنه إنما خرج من اليمن، لان أمه تزوجت بعد أبيه، فاستحيا من ذلك،
~~فخرج وكان شاعرا قائفا.
# PageV04P101
# قال أبو نعيم: حدثتنا أم داود الوابشية، قالت: خاصمت
~~إلى شريح وكان ليس له لحية (1).
# روى أشعث، عن ابن سيرين، قال: أدركت الكوفة وبها أربعة ممن يعد بالفقه،
~~فمن بدأ بالحارث، ثنى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة، ثنى بالحارث، ثم علقمة، ثم
~~شريح. وإن أربعة أخسهم شريح لخيار (2).
# وقال الشعبي: كان شريح أعلمهم ms0991 بالقضاء، وكان عبيدة يوازيه في علم القضاء
~~(3).
# قال أبو وائل: كان شريح يقل غشيان ابن مسعود للاستغناء عنه (4).
# وقال الشعبي: بعث عمر ابن سور (5) على قضاء البصرة، وبعث شريحا على قضاء
~~الكوفة (6).
# مجالد: عن الشعبي، أن عمر رزق شريحا مائة درهم على القضاء.
# الثوري: عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، أن عليا جمع الناس في الرحبة،
~~وقال: إني مفارقكم، فاجتمعوا في الرحبة، فجعلوا يسألونه حتى نفد ما عندهم
~~ولم يبق إلا شريح، فجثا على ركبتيه، وجعل يسأله. فقال له علي: أذهب فأنت
~~أقضى العرب (7).
# PageV04P102
# قال إبراهيم النخعي: كان شريح يقضي بقضاء عبد الله.
# أخبرنا عمر بن محمد وجماعة سمعوا ابن اللتي (1)، أنبأنا أبو الوقت،
~~أنبأنا الداودي، أنبأنا ابن حمويه (2)، أنبأنا عيسى بن عمر، حدثنا أبو محمد
~~الدارمي، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل عن عامر، قال: جاءت امرأة إلى
~~علي رضي الله عنه تخاصم زوجها طلقها فقالت: قد حضت في شهرين (3) ثلاث حيض.
~~فقال علي لشريح: اقض بينهما: قال: يا أمير المؤمنين، وأنت هاهنا؟ قال: اقض
~~بينهما. قال: إن جاءت من بطانة أهلها من يرضى دينه وأمانته يزعم أنها حاضت
~~ثلاث حيض تطهر عند كل قرء، وتصلي، جاز لها، وإلا فلا. قال علي: قالون.
~~وقالون بلسان الروم:
# أحسنت.
# جرير: عن مغيرة، قال: عزل ابن الزبير شريحا عن القضاء، فلما ولي الحجاج
~~رده.
# الثوري: عن أبي هاشم، أن فقيها جاء إلى شريح فقال: ما الذي أحدثت في
~~القضاء؟ قال: إن الناس أحدثوا، فأحدثت (4).
# قال سفيان عن أبي حصين، قال: قال خصم لشريح: قد علمت من أين أتيت، فقال
~~شريح: لعن الله الراشي والمرتشي والكاذب (5).
# وقال ابن سيرين: كان شريح يقول للشاهدين: إنما يقضي على هذا الرجل أنتما،
~~وإني لمتق بكما فاتقيا (6).
# PageV04P103
# واختصم إليه غزالون، فقال بعضهم: إنه سنة بيننا، قال:
~~بل سنتكم بينكم (1).
# زهير بن معاوية، حدثنا عطاء بن السائب قال: مر علينا شريح فقلت:
# رجل جعل داره حبسا على قرابته، قال: فأمر حبيبا، فقال: أسمع الرجل: لا
~~حبس عن ms0992 فرائض الله.
# قال الحسن بن حي، عن ابن أبي ليلى: بلغنا أن عليا رزق شريحا خمس مئة (2).
~~قال واصل، مولى أبي عيينة: كان نقش خاتم شريح: الخاتم خير من الظن (3).
# قال ابن أبي خالد: رأيت شريحا يقضي، وعليه مطرف خز وبرنس، ورأيته معتما
~~قد أرسلها من خلفه (4).
# وروى الأعمش عن شريح قال: زعموا، كنية الكذب (5).
# وقال منصور: كان شريح إذا أحرم كأنه حية صماء.
# تميم بن عطية: سمعت مكحولا يقول: اختلفت إلى شريح أشهرا لم أسأله عن شئ،
~~اكتفي بما أسمعه يقضي به (6).
# PageV04P104
# حجاج بن أبي عثمان، عن ابن سيرين: كان إذا قيل لشريح:
~~كيف أصبحت؟ قال: أصبحت وشطر الناس علي غضاب.
# حماد بن سلمة: حدثنا شعيب بن الحبحاب، عن إبراهيم، قال شريح: ما شددت
~~لهواتي على خصم، ولالقنت خصما حجة قط (1).
# ابن عيينة: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: اختصم إلى شريح في ولد هرة،
~~فقالت امرأة: هو ولد هرتي. وقالت الأخرى: بل هو ولد هرتي، فقال شريح: ألقها
~~مع هذه، فإن هي قرت ودرت واسبطرت فهي لها، وإن هي هرت وفرت واقشعرت، فليس
~~لها. وفي رواية: وازبأرت، أي انتفشت، وقوله اسبطرت، أي امتدت للرضاع (2).
# ابن عون، عن إبراهيم، قال: أقر رجل عند شريح، ثم ذهب ينكر، فقال: قد شهد
~~عليك ابن أخت خالتك (3).
# قال أبو إسحاق السبيعي: خرجت قرحة بإبهام شريح، فقيل: ألا أريتها طبيبا؟
~~قال: هو الذي أخرجها.
# وعن الشعبي، قال شريح: إني لأصاب بالمصيبة، فأحمد الله عليها أربع مرات،
~~أحمد إذ لم يكن أعظم منها، وأحمد إذ رزقني الصبر عليها، وأحمد إذ وفقني
~~للاسترجاع لما أرجو من الثواب، وأحمد إذ لم يجعلها في ديني.
# قال مغيرة: كان لشريح بيت يخلو فيه يوم الجمعة، لا يدري الناس ما يصنع
~~فيه.
# PageV04P105
# وقال ميمون بن مهران: لبث شريح في الفتنة - يعني فتنة
~~ابن الزبير - تسع سنين لا يخبر، فقيل له: قد سلمت. قال: كيف بالهوى (1).
# وقيل: كان شريح قائفا عائفا، أي: يزجر الطير، ويصيب الحدس (2)، وروي
~~لشريح:
# رأيت ms0993 رجالا يضربون نساءهم * فشلت يميني حين أضرب زينبا وزينب شمس والنساء
~~كواكب * إذا طلعت لم تبق منهن كوكبا (3) وعن أشعث، أن شريحا عاش مئة وعشر
~~سنين.
# وقال أبو نعيم: عاش مئة وثماني سنين. وقال هو المدائني والهيثم: توفي سنة
~~ثمان وسبعين (4).
# وقال خليفة (5)، وابن نمير: مات سنة ثمانين.
# وقيل: إنه استعفى من القضاء قبل موته بسنة. رحمه الله تعالى (6).
# PageV04P106
# 33 - شريح بن هانئ * (م 4) أبو المقدام الحارثي،
~~المذحجي، الكوفي، الفقيه، الرجل الصالح، صاحب علي رضي الله عنه.
# حدث عن أبيه، وعلي، وعمر، وعائشة، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة.
# وعنه: ابناه، محمد، والمقدام، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة، وحبيب بن أبي
~~ثابت ويونس بن أبي إسحاق.
# قال أبو المقدام (م): سألت عائشة عن المسح على الخفين، فقالت:
# ائت عليا، فإنه أعلم بذلك، وذكر الحديث (1).
# وقد شهد تحكيم الحكمين، ووفد على معاوية شافعا في كثير بن شهاب، فأطلقه
~~له.
# فعن مجالد، عن الشعبي، عن زياد بن النضر، أن عليا بعث أبا موسى في أربع
~~مئة عليهم شريح بن هانئ، ومعهم ابن عباس يصلي بهم إلى دومة الجندل (2).
# PageV04P107
# قال سليمان بن أبي شيخ، كان شريح بن هانئ جاهليا
~~إسلاميا، وهو القائل في إمرة الحجاج (1):
# أصبحت ذا بث أقاسي الكبرا * قد عشت بين المشركين أعصرا ثمت أدركت النبي
~~المنذرا * وبعده صديقه وعمرا والجمع في صفينهم والنهرا * ويوم مهران ويوم
~~تسترا ويا جميراوات والمشقرا * هيهات ما أطول هذا عمرا (2) قال القاسم بن
~~مخيمرة: ما رأيت حارثيا أفضل من شريح بن هانئ.
# وقال يحيى بن معين وغيره: ثقة.
# قال أبو حاتم السجستاني: عاش شريح بن هانئ مئة وعشرين سنة.
# قيس بن الربيع، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده هانئ أنه وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى أبا
~~الحكم فقال: " لم يكنيك هؤلاء أبا الحكم "؟ قال: يا رسول الله، إني أحكم
~~بين قوسي في الشئ، فيرضى هؤلاء وهؤلاء. قال: " هل لك من ولد "؟ قال: نعم.
~~قال: ms0994 " فما اسم أكبرهم؟ " قال: شريح قال: " فأنت أبو شريح " (3). تابعه
~~بشار بن موسى الخفاف، عن يزيد بن المقدام، عن أبيه، عن جده، نحوه.
# PageV04P108
# قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله بن حنبل: شريح بن هانئ،
~~صحيح الحديث؟ قال: نعم، هذا متقدم جدا.
# قال خليفة بن خياط (1): وفي سنة ثمان وتسعين ولى الحجاج عبيد الله بن أبي
~~بكرة سجستان، فوجه عبيد الله [ابنه] أبا برذعة، فأخذ عليه بالمضيق (2) وقتل
~~شريح بن هانئ وأصاب المسلمين ضيق وجوع شديد فهلك عامة ذلك الجيش.
# 34 - خرشة بن الحر * (ع) نزل الكوفة، ولأخيه سلامة صحبة، وكان يتيما في
~~حجر عمر.
# حدث عن عمر، وأبي ذر الغفاري، وعبد الله بن سلام.
# وروى عنه ربعي بن حراش، وأبو زرعة البجلي، والمسيب بن رافع، وسليمان بن
~~مسهر وآخرون.
# ثقة باتفاق، توفي سنة أربع وسبعين.
# 35 - مالك السرايا * * الأمير أبو حكيم، مالك بن عبد الله الخثعمي،
~~الفلسطيني. يقال: له صحبة، ولم يصح. كان من أبطال الاسلام، قاد جيوش
~~الصوائف أربعين
# PageV04P109
# سنة. ولما توفي، كسر على قبره فيما قيل أربعون لواء.
~~وكان ذا حظ من صيام وقيام وجهاد. توفي في حدود سنة ستين أو بعدها (1).
# بقية الطبقة الأولى من كبراء التابعين 36 - ابن الحنفية * وابناه (ع)
~~السيد الإمام أبو القاسم وأبو عبد الله، محمد بن الإمام علي بن أبي طالب
~~عبد مناف بن عبد المطلب، شيبة بن هاشم، عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب،
~~القرشي الهاشمي، المدني، أخو الحسن والحسين. وأمه من سبي اليمامة زمن أبي
~~بكر الصديق، وهي خولة بنت جعفر الحنفية.
# فروى الواقدي، حدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت
~~المنذر، عن أسماء قالت: رأيت الحنفية وهي سوداء، مشرطة حسنة الشعر، اشتراها
~~علي بذي المجاز، مقدمه من اليمن، فوهبها لفاطمة فباعتها، فاشتراها مكمل
~~الغفاري فولدت له عونة (2).
# PageV04P110
# وقيل: بل تزوج بها مكمل، فولدت له عونة، وقيل: إن أبا
~~بكر وهبها عليا.
# ولد في العام الذي مات فيه أبو بكر.
# ورأى عمر، وروى عنه، ms0995 وعن أبيه، وأبي هريرة، وعثمان، وعمار بن ياسر،
~~ومعاوية، وغيرهم.
# حدث عنه بنوه، عبد الله، والحسن، وإبراهيم، وعون، وسالم بن أبي الجعد،
~~ومنذر الثوري، وأبو جعفر الباقر، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن
~~دينار، ومحمد بن قيس بن مخرمة، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي، وآخرون.
# ووفد على معاوية، وعبد الملك بن مروان، وكانت الشيعة في زمانه تتغالى
~~فيه، وتدعي إمامته، ولقبوه بالمهدي، ويزعمون أنه لم يمت.
# قال أبو عاصم النبيل: صرع محمد بن علي مروان يوم الجمل، وجلس على صدره.
~~قال: فلما وفد على عبد الملك قال له: أتذكر يوم جلست على صدر مروان؟ قال:
~~عفوا يا أمير المؤمنين. قال: أم (1) والله ما ذكرته لك وأنا أريد أن
~~أكافئك، لكن أردت أن تعلم أني قد علمت (2).
# الواقدي: حدثنا معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه،
~~قال: لما صار محمد بن علي إلى المدينة، وبنى داره بالبقيع، كتب إلى عبد
~~الملك يستأذنه في الوفود عليه، فأذن له، فوفد عليه في سنة ثمان وسبعين إلى
~~دمشق، فأنزله بقربه. وكان يدخل على عبد الملك في إذن العامة،
# PageV04P111
# فيسلم مرة ويجلس، ومرة ينصرف. فلما مضى شهر، كلم عبد
~~الملك خاليا، فذكر قرابته ورحمه، وذكر دينا، فوعده بقضائه، ثم قضاه وقضى
~~جميع حوائجه (1).
# قلت: كان مائلا إلى عبد الملك لاحسانه إليه، ولإساءة ابن الزبير إليه.
# قال الزبير بن بكار: سمته الشيعة المهدي، فأخبرني عمي مصعب قال، قال كثير
~~عزة:
# هو المهدي أخبرناه كعب * أخو الأحبار في الحقب الخوالي (2).
# فقيل له: ألقيت كعبا؟ قال: قلته بالتوهم وقال أيضا:
# ألا إن الأئمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء علي والثلاثة من بنيه * هم
~~الأسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء وسبط لا تراه
~~العين حتى * يقود الخيل يقدمها لواء تغيب - لا يرى - عنهم زمانا * برضوى
~~عنده عسل وماء (3) وقد رواها عمر بن عبيدة لكثير بن كثير السهمي (4).
# PageV04P112
# قال الزبير (1): كانت شيعة ابن الحنفية يزعمون أنه لم ms0996
~~يمت، وفيه يقول السيد الحميري:
# ألا قل للوصي فدتك نفسي * أطلت بذلك الجبل المقاما أضر بمعشر والوك (2)
~~منا * وسموك الخليفة والاماما وعادوا فيك أهل الأرض طرا * مقامك عنهم ستين
~~(3) عاما وما ذاق ابن خولة طعم موت * ولا وارت له أرض عظاما لقد أمسى بمورق
~~شعب رضوى * تراجعه الملائكة الكلاما وإن له به لمقيل صدق * وأندية تحدثه
~~كراما هدانا الله إذ خزتم (4) لأمر * به وعليه نلتمس التماما تمام مودة
~~المهدي حتى * تروا راياتنا تترى نظاما وللسيد الحميري:
# يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى * وبنا إليه من الصبابة أولق حتى متى، وإلى
~~متى وكم المدى * يابن الوصي وأنت حي ترزق (5)
# PageV04P113
# قال محمد بن سعد: مولده في خلافة أبي بكر (1).
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر،
~~عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: رأيت أم محمد بن الحنفية سندية سوداء، كانت
~~أمة لبني حنيفة، لم تكن منهم وإنما صالحهم خالد على الرقيق، ولم يصالحهم
~~على أنفسهم (2).
# وكناه أبو عمر الضرير والبخاري أبا القاسم.
# قال فطر بن خليفة، عن منذر، سمع ابن الحنفية يقول: كانت رخصة لعلي، قال:
~~يا رسول الله، إن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: " نعم "
~~(3) وقال يزيد بن هارون: أنبأنا أبو مالك الأشجعي، حدثنا سالم بن أبي
~~الجعد، أنه كان مع محمد بن الحنفية في الشعب، فقلت له [ذات يوم]: يا أبا
~~عبد الله (4) - وكناه بها.
# النسائي، وأبو أحمد، وروى ابن حميد، حدثنا سلمة الأبرش، حدثنا زهير، عن
~~يحيى بن سعيد، قلت لابن المسيب: ابن كم كنت في خلافة عمر؟ قال: ولدت لسنتين
~~بقيتا من خلافته. فذكرت ذلك لمحمد بن الحنفية، فقال: ذاك مولدي (5).
# PageV04P114
# روى الربيع بن منذر الثوري، عن أبيه قال: وقع بين علي
~~وطلحة كلام، فقال طلحة: لجرأتك (1) على رسول الله صلى الله عليه وسلم سميت
~~باسمه وكنيت بكنيته. وقد نهى أن يجمعهما أحد. قال: إن الجرئ من اجترأ على
~~الله ورسوله، اذهب يا فلان فادع لي ms0997 فلانا وفلانا لنفر من قريش، فجاؤوا
~~فقال: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~سيولد لك بعدي غلام، فقد نحلته اسمي وكنيتي، ولا تحل لاحد من أمتي بعده "
~~(2) رواه ثقتان عن الربيع، وهو مرسل.
# زيد بن الحباب: حدثنا الربيع بن منذر، حدثنا أبي، سمعت ابن الحنفية يقول:
~~دخل عمر وأنا عند أختي أم كلثوم، فضمني وقال: ألطفيه بالحلواء (3).
# سالم بن أبي حفصة: عن منذر، عن ابن الحنفية، قال: حسن وحسين خير مني،
~~ولقد علما أنه كان يستخليني دونهما، وإني صاحب البغلة الشهباء (4).
# قال إبراهيم بن الجنيد: لا نعلم أحدا أسند عن علي أكثر ولا أصح مما أسند
~~ابن الحنفية.
# إسرائيل: عن عبد الأعلى، أن محمد بن علي كان يكنى أبا القاسم.
# وكان ورعا كثير العلم.
# PageV04P115
# وقال خليفة (1)، قال أبو اليقظان: كانت راية علي رضي
~~الله عنه لما سار من ذي قار مع ابنه محمد.
# ابن سعد (2)، حدثنا أبو نعيم، حدثنا فطر عن منذر الثوري، قال: كنت عند
~~محمد بن الحنفية فقال: ما أشهد على أحد بالنجاة، ولا أنه من أهل الجنة بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا على أبي، فنظر إليه القوم، فقال: من كان
~~في الناس مثل علي سبق له كذا، سبق له كذا.
# أبو شهاب الحناط، عن ليث، عن محمد الأزدي، عن ابن الحنفية، قال: أهل
~~بيتين من العرب يتخذهما الناس أندادا من دون الله: نحن، وبنو عمنا هؤلاء،
~~يريد بني أمية (3).
# أبو نعيم: حدثنا عبثر أبو زبيد، عن سالم بن أبي حفصة، عن منذر أبي يعلى،
~~عن محمد قال: نحن أهل بيتين من قريش نتخذ من دون الله أندادا، نحن وبنو
~~أمية (4).
# أبو نعيم: حدثنا إسماعيل بن مسلم الطائي، عن أبيه قال: كتب عبد الملك: من
~~عبد الملك أمير المؤمنين إلى محمد بن علي، فلما نظر محمد إلى عنوان الكتاب
~~قال: إنا لله، الطلقاء ولعناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنابر!
# والذي نفسي بيده إنها لأمور لم يقر ms0998 قرارها (5).
# قلت: كتب إليه يستميله (6) فلما قتل ابن الزبير واتسق الامر لعبد الملك
~~بايع محمد.
# PageV04P116
# الواقدي، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن
~~أبي عون، قال ابن الحنفية: وفدت على عبد الملك فقضى حوائجي، وودعته، فلما
~~كدت أن أتوارى ناداني: يا أبا القاسم، يا أبا القاسم، فرجعت، فقال: أما إن
~~الله يعلم أنك يوم تصنع بالشيخ ما تصنع ظالم له - يعني، لما أخذ يوم الدار
~~مروان فدغته (1) بردائه - قال عبد الملك: وأنا أنظر يومئذ ولي ذؤابة (2).
# إبراهيم بن بشار: حدثنا ابن عيينة، سمع الزهري يقول: قال رجل لابن
~~الحنفية: ما بال أبيك كان يرمي بك في مرام لا يرمي فيها الحسن والحسين؟
~~قال: لأنهما كانا خديه وكنت يده، فكان يتوقى بيديه (3) عن خديه.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن ابن كليب، أنبأنا ابن بيان، أنبأنا ابن مخلد،
~~أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا ابن المبارك، عن الحسن بن
~~عمرو، عن منذر الثوري، عن ابن الحنفية قال: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف
~~من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله من أمره فرجا، أو قال: مخرجا (4).
# وعن ابن الحنفية قال: من كرمت عليه نفسه لم يكن للدنيا عنده قدر.
# وعنه: أن الله جعل الجنة ثمنا لأنفسكم فلا تبيعوها بغيرها (5).
# وروى الواقدي بإسناده قال: لما جاء نعي معاوية إلى المدينة كان بها
~~الحسين، وابن الحنفية وابن الزبير، وكان ابن عباس بمكة، فخرج الحسين
# PageV04P117
# وابن الزبير إلى مكة، وأقام ابن الحنفية، فلما سمع
~~بدنو جيش مسرف زمن الحرة رحل إلى مكة، وأقام مع ابن عباس، فلما مات يزيد
~~بويع ابن الزبير، فدعاهما إلى بيعته، فقالا: لا حتى تجتمع لك البلاد. فكان
~~مرة يكاشرهما ومرة يلين لهما، ثم غلظ عليهما، ووقع بينهم حتى خافاه، ومعهما
~~النساء والذرية، فأساء جوارهم وحصرهم، وقصد محمدا، فأظهر شتمه وعيبه،
~~وأمرهم وبني هاشم أن يلزموا شعبهم، وجعل عليهم الرقباء، وقال فيما يقول:
~~والله لتبايعن أو لأحرقنكم. فخافوا.
# قال سليم أبو عامر: فرأيت ابن الحنفية محبوسا ms0999 في زمزم، والناس يمنعون من
~~الدخول عليه، فقلت: والله لأدخلن عليه، فقلت: ما بالك وهذا الرجل؟ قال:
~~دعاني إلى البيعة فقلت: إنما أنا من المسلمين، فإذا اجتمعوا عليك فأنا
~~كأحدهم، فلم يرض بهذا مني، فاذهب إلى ابن عباس فسلم عليه وقل: ما ترى؟ قال:
~~فدخلت على ابن عباس وهو ذاهب البصر فقال: من أنت؟ قلت: أنصاري. قال: رب
~~أنصاري هو أشد علينا من عدونا.
# قلت: لا تخف، أنا ممن لك كله، قال: هات، فأخبرته، فقال: قل له: لا تطعه
~~ولا نعمة عين إلا ما قلت، ولا تزده عليه. فأبلغته. فهم ابن الحنفية أن يسير
~~إلى الكوفة. وبلغ ذلك المختار، فثقل عليه قدومه فقال: إن في المهدي علامة
~~يقدم بلدكم هذا، فيضربه رجل في السوق بالسيف لا يضره ولا يحيك (1) فيه.
# فبلغ ذلك ابن الحنفية فأقام. فقيل له: لو بعثت إلى شيعتك بالكوفة
~~فأعلمتهم ما أنت فيه. فبعث أبا الطفيل إلى شيعتهم، فقال لهم: إنا لا نأمن
~~ابن الزبير على هؤلاء، وأخبرهم بما هم فيه من الخوف، فقطع المختار بعثا إلى
~~مكة، فانتدب معه أربعة آلاف، فعقد لأبي عبد الله الجدلي عليهم،
# PageV04P118
# وقال له: سر، فإن وجدت بني هاشم في حياة، فكن لهم عضدا
~~وانفذ لما أمروك به، وإن وجدت ابن الزبير قد قتلهم، فاعترض أهل مكة حتى تصل
~~إلى ابن الزبير، ثم لا تدع لآل الزبير شعرا (1) ولا ظفرا. وقال: يا شرطة
~~الله، لقد أكرمكم الله بهذا المسير، ولكم بهذا الوجه عشر حجج وعشر عمر.
# وساروا حتى أشرفوا على مكة، فجاء المستغيث: عجلوا فما أراكم تدركونهم.
~~فانتدب منهم ثمانمائة رأسهم عطية بن سعد العوفي حتى دخلوا مكة، فكبروا
~~تكبيرة سمعها ابن الزبير، فهرب إلى دار الندوة، ويقال: تعلق بأستار الكعبة
~~وقال: أنا عائذ الله. قال عطية: ثم ملنا إلى ابن عباس وابن الحنفية
~~وأصحابهما في دور قد جمع لهم الحطب فأحيط بهم حتى ساوى الجدر، لو أن نارا
~~تقع فيه ما رئي منهم أحد. فأخرناه عن الأبواب وعجل علي ابن ms1000 عبد الله بن
~~عباس وهو يومئذ رجل، فأسرع في الحطب ليخرج فأدماه.
# وأقبل أصحاب ابن الزبير، فكنا صفين، نحن وهم في المسجد نهارنا لا ننصرف
~~إلى صلاة حتى أصبحنا، وقدم الجدلي في الجيش، فقلنا لابن عباس وابن الحنفية:
~~ذرونا نرح الناس من ابن الزبير، فقالا: هذا بلد حرمه الله، ما أحله لاحد
~~إلا لنبيه ساعة، فامنعونا وأجيرونا. قال: فتحملوا وإن مناديا لينادي في
~~الجبل: ما غنمت سرية بعد نبيها، ما غنمت هذه السرية. إن السرية تغنم الذهب
~~والفضة، وإنما غنمتم دماءنا. فخرجوا بهم، فأنزلوهم منى، فأقاموا مدة، ثم
~~خرجوا إلى الطائف، وبها توفي ابن عباس، وصلى عليه محمد، فبقينا معه. فلما
~~كان الحج، وافى محمد بأصحابه فوقف، ووقف نجدة بن عامر الحنفي في الخوارج
~~ناحية، وحجت بنو أمية على لواء، فوقفوا بعرفة (2).
# PageV04P119
# وعن محمد بن جبير أن الذي أقام الحج ابن الزبير. وحج
~~ابن الحنفية في الخشبية (1) أربعة آلاف نزلوا في الشعب الأيسر من منى، فخفت
~~الفتنة، فجئت ابن الحنفية، فقلت: يا أبا القاسم اتق الله، فإنا في مشعر
~~حرام، في بلد حرام، والناس وفد الله، فلا تفسد عليهم حجهم، فقال: والله ما
~~أريد ذلك، ولكني أدفع عن نفسي، وما أطلب هذا الامر إلا أن لا يختلف علي فيه
~~اثنان، فائت ابن الزبير وكلمه، وعليك بنجدة فكلمه. فجئت ابن الزبير فقال:
# أنا أرجع! قد اجتمع علي وبايعني الناس. وهؤلاء أهل خلاف. قلت: إن خيرا لك
~~الكف. قال: أفعل. ثم جئت نجدة الحروري، فأجده في أصحابه وعكرمة عنده. فقلت:
~~استأذن لي عليه. قال: فدخل فلم ينشب (2) أن أذن لي، فدخلت، فعظمت عليه
~~وكلمته، فقال: أما أن أبتدئ أحدا بقتال، فلا.
# قلت: إني رأيت الرجلين لا يريدان قتالك. ثم جئت شيعة بني أمية، فكلمتهم،
~~فقالوا: لا نقاتل، فلم أر في تلك الألوية أسكن من أصحاب ابن الحنفية. ووقفت
~~تلك العشية إلى جنبه، فلما غابت الشمس، التفت إلي، فقال: يا أبا سعيد ادفع،
~~فدفعت معه، فكان أول من دفع (3).
# قال خليفة (4): في سنة ms1001 خمس وستين دعا ابن الزبير ابن الحنفية إلى بيعته،
~~فأبى، فحصره في شعب بني هاشم وتوعدهم، حتى بعث المختار أبا عبد الله الجدلي
~~إلى ابن الحنفية في أربعة آلاف سنة ست، فأقاموا معه حتى قتل المختار في
~~رمضان سنة سبع وستين (5).
# PageV04P120
# الواقدي (1): حدثني جعفر بن محمد الزبيري، عن عثمان بن
~~عروة، عن أبيه. وحدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة وغيره، قالوا: كان المختار
~~أشد شئ على ابن الزبير، وجعل يلقي إلى الناس أن ابن الزبير كان يطلب هذا
~~الامر لابن الحنفية ثم ظلمه، وجعل يعظم ابن الحنفية ويدعو إليه فيبايعونه
~~سرا، فشك قوم وقالوا: أعطينا هذا عهودنا أن زعم أنه رسول ابن الحنفية وهو
~~بمكة ليس منا ببعيد. فشخص إليه قوم فأعلموه أمر المختار، فقال: نحن قوم حيث
~~ترون محبوسون (2)، وما أحب أن لي سلطان الدنيا بقتل مؤمن، ولوددت أن الله
~~انتصر لنا بمن يشاء، فاحذروا الكذابين، قال: وكتب المختار كتابا على لسان
~~ابن الحنفية إلى إبراهيم بن الأشتر وجاءه يستأذن - وقيل: المختار أمين آل
~~محمد ورسولهم - فأذن له ورحب به، فتكلم المختار وكان مفوها، ثم قال:
# إنكم أهل بيت قد أكرمكم الله بنصرة آل محمد وقد ركب منهم ما قد علمت، وقد
~~كتب إليك المهدي كتابا وهؤلاء الشهود عليه (3) فقالوا: نشهد أن هذا كتابه
~~ورأيناه حين دفعه إليه. فقرأه إبراهيم، ثم قال: أنا أول من يجيب، قد أمرنا
~~بطاعتك ومؤازرتك، فقل ما بدا لك. ثم كان يركب إليه [في كل يوم].
# فزرع ذلك في الصدور. وبلغ ذلك ابن الزبير، فتنكر لابن الحنفية. وجعل أمر
~~المختار يغلظ، وتتبع قتلة الحسين، فقتلهم، وجهز ابن الأشتر في عشرين ألفا
~~إلى عبيد الله بن زياد، فظفر بن ابن الأشتر، وبعث برأسه إلى المختار، فبعث
~~به إلى ابن الحنفية وعلي بن الحسين، فدعت بنو هاشم للمختار، وكان ابن
~~الحنفية لا يحب كثيرا مما يأتي به، وكتب المختار
# PageV04P121
# إليه: لمحمد المهدي من المختار الطالب بثأر آل محمد
~~(1).
# أبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد، عن ms1002 الأسود بن قيس، قال:
# لقيت رجلا من عنزة فقال: انتهيت إلى ابن الحنفية، فقلت: السلام عليك يا
~~مهدي، قال: وعليك السلام. قلت: إن لي حاجة. فلما قام، دخلت معه، فقلت: ما
~~زال بنا الشين في حبكم حتى ضربت عليه الأعناق، وشردنا في البلاد وأوذينا.
~~ولقد كانت تبلغنا عنك أحاديث من وراء وراء، فأحببت أن أشافهك. فقال: إياكم
~~وهذه الأحاديث، وعليكم بكتاب الله، فإنه به هدي أولكم، وبه يهدى آخركم،
~~ولئن أوذيتم، لقد أوذي من كان خيرا منكم، ولامر آل محمد أبين من طلوع الشمس
~~(2).
# ابن عيينة: حدثنا أبو الجحاف - شيعي - عن رجل [من أهل البصرة] قال: أتيت
~~ابن الحنفية حين خرج المختار فقلت: إن هذا خرج عندنا يدعو إليكم، فإن كان
~~عن أمركم، اتبعناه. قال: سآمرك بما أمرت به ابني هذا، إنا أهل بيت لا نبتز
~~هذه الأمة أمرها، ولا نأتيها من غير وجهها، وإن عليا كان يرى أنه له، ولكن
~~لم يقاتل حتى جرت له بيعة (3).
# ابن عيينة: عن ليث، عن منذر الثوري، عن محمد بن علي: سمعت أبا هريرة
~~يقول: لا حرج إلا في دم امرئ مسلم. فقلت: يطعن على أبيك.
# قال: لا، بايعه أولو الامر، فنكث ناكث فقاتله، وإن ابن الزبير يحسدني على
~~مكاني، ود أني ألحد في الحرم كما ألحد (4).
# PageV04P122
# الثوري: عن الحارث الأزدي، قال: قال ابن الحنفية: رحم
~~(1) الله امرأ أغنى نفسه، وكف يده، وأمسك لسانه، وجلس في بيته، له ما
~~احتسب، وهو مع من أحب. ألا إن أعمال بني أمية أسرع فيهم من سيوف المسلمين.
~~ألا إن لأهل الحق دولة يأتي بها الله إذا شاء. فمن أدرك ذلك، كان عندنا في
~~السهم (2) الاعلى، ومن يمت، فما عند الله خير وأبقى (3).
# أبو عوانة: حدثنا أبو جمرة (4) قال: كانوا يقولون لابن الحنفية: سلام
~~عليك يا مهدي، فقال: أجل أنا مهدي، أهدي إلى الرشد والخير، اسمي محمد،
~~فقولوا: سلام عليك يا محمد أو يا أبا القاسم (5).
# روى الربيع بن منذر الثوري، عن أبيه، قال: قال محمد بن ms1003 الحنفية:
# لوددت أني فديت شيعتنا هؤلاء ببعض دمي. ثم قال: بحديثهم الكذب، وإذاعتهم
~~السر حتى لو كانت أم أحدهم، لأغرى بها حتى تقتل (6).
# قال ابن سعد (7): قتل المختار في سنة ثمان وستين، وفي سنة تسع بعث ابن
~~الزبير أخاه عروة إلى محمد بن الحنفية يقول: إني غير تاركك أبدا حتى
~~تبايعني أو أعيدك في الحبس، وقد قتل الله الكذاب الذي كنت تدعي نصرته.
~~وأجمع أهل العراق (8) علي، فبايع. فقال: يا عروة، ما أسرع أخاك إلى قطع
~~الرحم والاستخفاف بالحق، وما أغفله عن تعجيل عقوبة الله، ما يشك أخوك في
~~الخلود، ووالله ما بعث المختار داعيا ولا ناصرا (9). ولهو -
# PageV04P123
# كان - أشد إليه انقطاعا منه إلينا. فإن كان كذابا
~~فطالما قربه على كذبه. وإن كان غير ذلك، فهو أعلم به، وما عندي خلاف ما
~~أقمت في جواره، ولو كان، لخرجت إلى من يدعوني، ولكن ها هنا لأخيك قرن -
~~وكلاهما يقاتلان على الدنيا - عبد الملك، فلكأنك بجيوشه قد أحاطت برقبة
~~أخيك، وإني لأحسب [أن] جواره خير من جواركم، ولقد كتب إلي يعرض علي ما قبله
~~ويدعوني إليه. قال عروة: فما يمنعك؟ قال: أستخير الله، وذلك أحب إلي من
~~صاحبك. فقال بعض أصحاب ابن الحنفية: والله لو أطعتنا، لضربنا عنقه، فقال:
~~وعلى ماذا؟ رجل جاء برسالة من أخيه، وأنتم تعلمون أن رأيي لو اجتمع الناس
~~علي سوى إنسان لما قاتلته، فانصرف عروة، وأخبر أخاه، وقال: ما أرى لك أن
~~تعرض له، دعه، فليخرج عنك، فعبد الملك أمامه لا يتركه يحل بالشام حتى
~~يبايعه، وهو فلا يبايعه أبدا حتى يجمع عليه الناس (1).
# أبو عوانة: عن أبي جمرة، قال: سرنا مع ابن الحنفية من الطائف إلى أيلة
~~(2) بعد موت ابن عباس، وكان عبد الملك قد كتب له على أن يدخل في أرضه هو
~~وأصحابه حتى يتفق الناس على رجل واحد، فإذا اصطلحوا على رجل بعهد الله
~~وميثاقه - في كلام طويل - فلما قدم محمد الشام، كتب إليه عبد الملك: إما أن
~~تبايعني، وإما أن تخرج من أرضي ms1004 - ونحن يومئذ سبعة آلاف - فبعث إليه: على أن
~~تؤمن أصحابي، ففعل، فقام، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: الله ولي الأمور
~~كلها وحاكمها، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، والذي نفس محمد بيده
~~ليعودن فيهم الامر كما بدأ، الحمد لله الذي حقن دماءكم، وأحرز دينكم، من
~~أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده
# PageV04P124
# آمنا محفوظا فليفعل. كل ما هو آت قريب، عجلتم بالامر
~~قبل نزوله، والذي نفسي بيده إن في أصلابكم لمن يقاتل مع آل محمد، ما يخفى
~~على أهل الشرك أمر آل محمد، أمر آل محمد مستأخر. قال، فبقي في تسع مئة،
~~فأحرم بعمرة وقلد هديا. فلما أردنا أن ندخل الحرم، تلقتنا خيل ابن الزبير،
~~فمنعتنا أن ندخل، فأرسل إليه محمد: لقد خرجت وما أريد قتالا، ورجعت كذلك،
~~دعنا ندخل، فلنقض نسكنا ثم لنخرج عنك. فأبى، قال: ومعنا البدن مقلدة فرجعنا
~~إلى المدينة، فكنا بها حتى قدم الحجاج، وقتل ابن الزبير، ثم سار إلى
~~العراق، فلما سار مضينا فقضينا نسكنا، وقد رأيت القمل يتناثر من ابن
~~الحنفية، قال: ثم رجعنا إلى المدينة فمكث ثلاثة أشهر ثم توفي (1). إسنادها
~~ثابت.
# الواقدي: حدثنا موسى بن عبيدة، عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب،
~~قال: وفدت مع أبان على عبد الملك وعنده ابن الحنفية، فدعا عبد الملك بسيف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعا بصيقل (2) فنظر فقال: ما رأيت حديدة قط
~~أجود منها، قال عبد الملك: ولا والله ما رأى الناس مثل صاحبها، يا محمد، هب
~~لي هذا السيف. قال [محمد]: أينا أحق به فليأخذه. قال [عبد الملك]: إن كان
~~لك قرابة فلكل قرابة. فأعطاه محمد إياه ثم قال: يا أمير المؤمنين [إن] هذا
~~- وأشار إلى الحجاج - قد استخف بي وآذاني، ولو كانت خمسة دراهم أرسل إلي
~~فيها. قال: لا إمرة له عليك. فلما ولى محمد، قال عبد الملك للحجاج: أدركه
~~فسل سخيمته. فأدركه فقال: إن أمير المؤمنين قد أرسلني إليك لأسل سخيمتك،
~~ولا مرحبا بشئ ms1005 ساءك، قال: ويحك يا حجاج اتق الله واحذره، ما من صباح إلا
~~ولله في كل عبد من
# PageV04P125
# عبادة ثلاث مئة وستون لحظة، إن أخذ، أخذ بمقدرة، وإن
~~عفا، عفا بحلم، فاحذر الله. فقال: لا تسألني شيئا إلا أعطيتكه، قال: وتفعل؟
~~قال: نعم.
# قال: صرم الدهر (1).
# الثوري: عن مغيرة، عن أبيه أن الحجاج أراد أن يضع رجله على المقام، فزجره
~~ابن الحنفية ونهاه (2).
# إسرائيل: حدثنا ثوير قال: رأيت ابن الحنفية يخضب بالحناء والكتم (3).
# وعن أبي مالك أنه رأى ابن الحنفية يرمي الجمار على برذون أشهب (4).
# وروى الثوري، عن الشيباني: رأيت على ابن الحنفية مطرف خز أصفر بعرفة (5).
# وعن رشدين بن كريب: رأيت ابن الحنفية يعتم بعمامة سوداء ويرخيها شبرا أو
~~دونه (5).
# وقال عبد الواحد بن أيمن: رأيت على ابن الحنفية عمامة سوداء (6).
# وقيل لابن الحنفية: لم تخضب؟ قال: أتشبب به للنساء (6).
# أبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: أرسلني أبي إلى محمد بن
~~الحنفية فإذا هو مكحل، مصبوغ اللحية بحمرة، فرجعت فقلت لأبي: بعثتني
# PageV04P126
# إلى شيخ مخنث؟! قال: يا ابن اللخناء ذاك محمد بن علي
~~(1).
# قال ابن سعد: أنبأنا محمد بن الصلت، حدثنا ربيع بن منذر، عن أبيه قال:
~~كنا مع ابن الحنفية، فأراد أن يتوضأ، فنزع خفيه، ومسح على قدميه (2).
# قلت: هذا قد يتعلق به الإمامية وبظاهر الآية، لكن غسل الرجلين شرع لازم
~~بينه لنا الرسول - اللهم صل عليه - وقال: " ويل للأعقاب من النار " (3)
~~وعليه عمل الأمة ولا اعتبار بمن شذ. قال رافضي: فأنتم ترون مسح موضع ثلاث
~~شعرات بل شعرة من الرأس يجزئ، والنص فلا يحتمل هذا، ولا يسمى من اقتصر عليه
~~ماسحا لرأسه عرفا، ولا رأينا للنبي صلى الله عليه وسلم، ولا أحدا من أصحابه
~~اجتزأ بذلك ولا جوزه. فالجواب: أن الباء للتبعيض (4) في قوله " برؤوسكم "
~~وليس هذا الموضع يحتمل تقرير هذه المسألة.
# قال الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن
~~محمد بن الحنفية قال: لم يبايع أبي الحجاج، [لما قتل ms1006 ابن الزبير] بعث
~~[الحجاج] إليه أن قد قتل عدو الله، فقال: إذا بايع الناس بايعت.
# قال: والله لأقتلنك. قال: إن لله في كل يوم ثلاث مئة وستين نظرة (5).،
~~[في كل لحظة ثلاث مئة وستون قضية] فلعله أن يكفيناك [في قضية من قضاياه]،
~~وكتب الحجاج فيه إلى عبد الملك بذلك، فأعجب عبد الملك
# PageV04P127
# قوله، وكتب بمثلها إلى طاغية [الروم] وذلك أن صاحب
~~الروم كتب إلى عبد الملك يتهدده بأنه قد جمع له جموعا كثيرة. وكتب إلى
~~الحجاج: قد عرفنا أن محمدا ليس عنده خلاف، فارفق به فسيبايعك. فلما اجتمع
~~الناس على عبد الملك، وبايع له ابن عمر، قال ابن عمر لمحمد: ما بقي شئ
~~فبايع، فكتب بالبيعة إلى عبد الملك وهي: أما بعد، فإني لما رأيت [الأمة] قد
~~اختلفت، اعتزلتهم. فلما أفضى الامر إليك، وبايعك الناس، كنت كرجل منهم، فقد
~~بايعتك وبايعت الحجاج لك، ونحن نحب أن تؤمننا، وتعطينا ميثاقا على الوفاء
~~فإن الغدر لا خير فيه.
# فكتب إليه عبد الملك: إنك عندنا محمود، أنت أحب إلينا وأقرب بنا رحما من
~~ابن الزبير، فلك ذمة الله ورسوله أن لا تهاج ولا أحد من أصحابك بشئ (1).
# قال أبو نعيم الملائي: مات ابن الحنفية سنة ثمانين.
# وقال الواقدي: أنبأنا زيد بن السائب، قال: سألت عبد الله بن الحنفية: أين
~~دفن أبوك؟ قال: بالبقيع، سنة إحدى وثمانين في المحرم، وله خمس وستون سنة.
~~فجاء أبان بن عثمان والي المدينة ليصلي عليه، فقال أخي: ما ترى؟ فقال أبان:
~~أنتم أولى بجنازتكم. فقلنا: تقدم فصل، فتقدم (2).
# الواقدي: حدثنا علي بن عمر بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، سمعت ابن الحنفية سنة إحدى وثمانين يقول: لي خمس وستون سنة، جاوزت سن
~~أبي. فمات تلك السنة (3).
# PageV04P128
# وفيها أرخه أبو عبيد، وأبو حفص الفلاس. وانفرد
~~المدائني، فقال:
# مات سنة ثلاث وثمانين.
# 37 - ابناه * (ع) عبد الله بن محمد بن الحنفية، الإمام أبو هاشم الهاشمي
~~العلوي المدني.
# روى عن أبيه حديث تحريم المتعة (1).
# روى عنه ms1007 الزهري، وعمرو بن دينار، وسالم بن أبي الجعد.
# قال مصعب بن عبد الله: كان أبو هاشم صاحب الشيعة، فأوصى إلى محمد بن علي
~~بن عبد الله بن عباس، ودفع إليه كتبه ومات عنده، وانقرض عقبه، وأمه أم ولد.
# قال ابن سعد (2): كان ثقة، قليل الحديث، وكانت الشيعة تنتحله.
# ولما احتضر أوصى إلى محمد بن علي وقال: أنت صاحب هذا الامر، وهو في ولدك،
~~وصرف الشيعة إليه، وأعطاه كتبه. مات في خلافة سليمان.
# قال البخاري (3)، قال علي: حدثنا ابن عيينة، حدثنا الزهري قال: كان الحسن
~~أوثقهما، [و] كان عبد الله يتبع السبائية (4).
# PageV04P129
# رواه الحميدي عن سفيان، ولفظه: كان يجمع أحاديث
~~السبائية.
# وقال العجلي: هما ثقتان. وحدثنا أبو أسامة أن أحدهما شيعي والآخر مرجئ
~~وعن جويرية بن أسماء أن سليمان بن عبد الملك دس من سقى أبا هاشم سما، وذلك
~~في سنة ثمان وتسعين.
# قلت: مات كهلا. وقيل: إن عبد الله أول من ألف شيئا في الارجاء.
# 38 - الحسن * (ع) ابن محمد بن الحنفية، الإمام أبو محمد الهاشمي. كان أجل
~~الأخوين وأفضلهما.
# حدث عن أبيه وابن عباس، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وأبي سعيد الخدري، وعدة.
# روى عنه: الزهري، وعمرو بن دينار، وموسى بن عبيدة، وعدة.
# وكان من علماء أهل البيت، وناهيك أن عمرو بن دينار يقول: ما رأيت أحدا
~~أعلم بما اختلف فيه الناس من الحسن بن محمد. ما كان زهريكم إلا غلاما من
~~غلمانه.
# قال خلفية بن خياط (1): مات سنة مئة أو في التي قبلها.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أنبأنا أبو محمد بن قدامة،
~~أنبأنا علي بن عبد الرحمن الطوسي، وأنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا محمد بن
~~أبي القاسم الخطيب بحران، وجماعة، وأنبأنا سنقر بن عبد الله
# PageV04P130
# بحلب، أنبأنا الموفق عبد اللطيف، وأنجب بن أبي
~~السعادات، وجماعة، قالوا: أنبأنا محمد بن عبدا لباقي، وأنبأنا عبد الكريم
~~بن محمد بن محمد، وأحمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن علي، وبيبرس العديمي،
~~ومحمد بن يعقوب القاضي وآخرون قالوا: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، ms1008 أنبأنا محمد
~~بن عبد الباقي، وعلي بن عبد الرحمن بن تاج القراء، قالا: أنبأنا مالك بن
~~أحمد الفراء، أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد،
~~أملانا أبو مصعب الزهري، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب،، عن عبد الله والحسن
~~ابني محمد بن علي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الانسية (1).
# أخرجه البخاري ومسلم من حديث مالك، ومن طريق يونس ومعمر وعبيد الله بن
~~عمر جميعا عن الزهري.
# 39 - سليم بن عتر * الامام الفقيه قاضي مصر وواعظها وقاصها وعابدها أبو
~~سلمة التجيبي
# PageV04P131
# المصري، وكان يدعى الناسك لشدة تألهه. حضر خطبة عمر
~~بالجابية (1)، وحدث عنه وعن علي، وأبي الدرداء، وحفصة.
# وعنه: علي بن رباح، ومشرح بن هاعان، وأبو قبيل، وعقبة بن مسلم، والحسن بن
~~ثوبان، وابن عمه الهيثم بن خالد.
# قال الدارقطني: كان سليم بن عتريقص وهو قائم. قال: وروي عنه أنه كان يختم
~~كل ليلة ثلاث ختمات (2) ويأتي امرأته ويغتسل ثلاث مرات، وأنها قالت بعد
~~موته: رحمك الله، لقد كنت ترضي ربك، وترضي أهلك (3) وعن ابن حجيرة قال:
~~اختصم إلى سليم بن عتر في ميراث. فقضى بين الورثة، ثم تناكروا فعادوا إليه،
~~فقضى بينهم وكتب كتابا (4) بقضائه، وأشهد فيه شيوخ الجند، فكان أول من سجل
~~بقضائه.
# ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد أن سليم بن عتر كان يقرأ القرآن كل ليلة
~~ثلاث مرات.
# ضمام بن إسماعيل، عن الحسن بن ثوبان، عن سليم بن عتر، قال:
# PageV04P132
# لما قفلت من البحر تعبدت في غار [بالإسكندرية] سبعة
~~أيام لا أكلت ولا شربت (1).
# توفي سليم سنة خمس وسبعين. قال أحمد العجلي: ثقة.
# 40 - أبو معمر * (ع) عبد الله بن سخبرة الأزدي الكوفي.
# حدث عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي مسعود، وخباب، والمقداد بن الأسود،
~~وعلقمة، وطائفة.
# وروي عن أبي معمر أنه سمع أبا بكر يقول: كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف ms1009
~~(2).
# حدث عنه إبراهيم النخعي، ومجاهد، وعمارة بن عمير التيمي،
# PageV04P133
# وآخرون. وثقه يحيى بن معين. وروى الأعمش، عن عمارة بن
~~عمير، عن أبي معمر أنه كان يحدث بالحديث، فيلحن فيه اقتداء بالذي سمع (1).
# قيل: ولد أبو معمر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال ابن سعد (2): كان ثقة، له أحاديث.
# قال أصحابنا: توفي بالكوفة في ولاية عبيد الله بن زياد.
# قلت: وذلك في دولة يزيد سنة نيف وستين.
# 41 - عمر بن علي * ابن أبي طالب الهاشمي. يروي عن أبيه. وعنه: ابنه محمد.
# بقي حتى وفد على الوليد ليوليه صدقة أبيه. ومولده في أيام عمر. فعمر سماه
~~باسمه، ونحله غلاما اسمه مورق. قال العجلي: تابعي ثقة.
# قال مصعب الزبيري (3): فلم يعطه الوليد صدقة علي، وقال: لا أدخل على بني
~~فاطمة غيرهم وكانت الصدقة بيد الحسن بن الحسن بن علي - قال:
# فذهب غضبان، ولم يقبل من الوليد صلة.
# ويقال: قتل عمر مع مصعب بن الزبير. ولا يصح بل ذاك أخوه عبيد الله ابن
~~علي.
# PageV04P134
# 42 - أبو ميسرة * (خ، م، د، س).
# عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة الهمداني الكوفي.
# حدث عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم. وكان إمام مسجد بني وادعة، من
~~العباد الأولياء حدث عنه: أبو وائل، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة، وأبو
~~إسحاق، ومحمد بن المنتشر.
# قال إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه تصدق منه، فإذا جاء
~~أهله فعدوه وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: ألا تفعلون مثل هذا؟ فقالوا:
# لو علمنا أنه لا ينقص لفعلنا. قال: إني لست أشترط على ربي (1).
# أبو معاوية: عن الأعمش، عن شقيق، قال: ما رأيت همدانيا قط أحب إلي أن
~~أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل رحمه الله (2).
# وروى عاصم عن أبي وائل، قال: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة. قيل:
~~ولا مسروق؟! قال: ولا مسروق (2).
# قال أبو إسحاق: رأيت لأبي ميسرة وأصحابه طيالسة لها أزرار طوال من ديباج.
~~قال: وأوصى أبو ميسرة أن يجعل على لحده طن قصب أو حرادي (3). وقال: ms1010 يطيب
~~نفسي أني لا أترك علي دينارا ولا أترك ولدا (4).
# PageV04P135
# وقال أبو وائل، قال عمرو بن شرحبيل: لا تطيلوا جدثي
~~(1)، فإن المهاجرين كانوا يكرهون ذلك.
# قال أبو إسحاق: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة آخذا بقائمة السرير
~~وهو يقول: غفر الله لك يا أبا ميسرة (2).
# قال ابن سعد، قالوا: مات في ولاية عبيد الله بن زياد (3).
# 43 الجرشي * يزيد بن الأسود الجرشي من سادة التابعين بالشام، يسكن
~~بالغوطة بقرية زبدين (4). أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وله دار
~~بداخل باب شرقي.
# قال يونس بن ميسرة، قلت له: يا أبا الأسود كم أتى عليك؟ قال:
# أدركت العزى تعبد في قرية قومي (5).
# قيل إنه قال: قلت لقومي: اكتبوني في الغزو. قالوا: قد كبرت. قال:
# سبحان الله، اكتبوني فأين سوادي في المسلمين؟ قالوا: أما إذ فعلت، فأفطر
~~وتقو على العدو، قال: ما كنت أراني أبقى حتى أعاتب في نفسي. والله لا
~~أشبعها من الطعام، ولا أوطئها من منام حتى تلحق بالله (6).
# PageV04P136
# وروى صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر قال: خرج معاوية
~~يستسقي، فلما قعد على المنبر، قال: أين يزيد بن الأسود؟ فناداه الناس،
~~فأقبل يتخطاهم. فأمره معاوية، فصعد المنبر، فقال معاوية: اللهم إنا نستشفع
~~إليك بخيرنا وأفضلنا يزيد بن الأسود، يا يزيد، ارفع يديك إلى الله. فرفع
~~يديه ورفع الناس فما كان بأوشك من أن ثارت سحابة كالترس، وهبت ريح، فسقينا
~~حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم. سمعها أبو اليمان من صفوان (1).
# وقال سعيد بن عبد العزيز وغيره: استسقى الضحاك بن قيس بيزيد بن الأسود
~~فما برحوا حتى سقوا (2).
# وروى الحسن بن محمد بن بكار، عن أبي بكر عبد الله بن يزيد قال:
# حدثني بعض المشيخة أن يزيد بن الأسود الجرشي كان يسير في أرض الروم هو
~~ورجل، فسمع هاتفا يقول: يا يزيد، إنك لمن المقربين، وإن صاحبك لمن
~~العابدين، وما نحن بكاذبين (3).
# قال سعيد بن عبد العزيز: إن عبد الملك لما سار إلى مصعب رحل معه يزيد ms1011 بن
~~الأسود، فلما التقوا قال: اللهم احجز بين هذين الجبلين، وول أحبهما إليك،
~~فظفر عبد الملك (4).
# قال ابن عساكر (5): بلغني أنه كان يصلي العشاء الآخرة بمسجد دمشق، ويخرج
~~إلى " زبدين " فتضئ إبهامه اليمنى، فلا يزال يمشي في ضوئها إلى القرية.
~~وشهده وقت الموت واثلة بن الأسقع.
# * (هامش) 1) انظر ابن سعد 7 / 444 ولفظة: " فما كان أوشك أن ثارت سحابة
~~الخ. ".
# 2) أنظره مطولا في " المعرفة والتاريخ " 2 / 381.
# 3) ابن عساكر 18 / 121 ب.
# 4) ابن عساكر 18 / 122 ب.
# 5) في تاريخه 18 / 120 ب. (*) PageV04P137
# 44 - عبيد الله بن أبي بكرة * الثقفي الأمير، من أبناء
~~الصحابة. ولي سجستان. مولده في سنة أربع عشرة. وكان جوادا ممدحا شجاعا،
~~كبير القدر.
# روى عن أبيه، وعلي، وعنه سعيد بن جمهان، ومحمد بن سيرين، وغيرهما. وقد
~~ولي قضاء البصرة، وولي إمرة " سجستان " سنة خمسين ثم عزل بعد ثلاث سنين ثم
~~وليها الحجاج.
# وقيل: كان ينفق على أهله مئة وستين دارا من جيران داره. ويعتق في كل عيد
~~مئة مملوك. وقيل: إن المهلب طلب منه لبن بقر، فبعث إليه بسبع مئة بقرة
~~ورعاتها (1) ووصل ابن مفرغ الشاعر بخمسين ألفا. وله أخبار في الكرم. وكان
~~أسود اللون.
# قاله أبو جمرة الضبعي. مات بسجستان سنة تسع وسبعين.
# 45 عياض بن عمرو (2) * * (م ق) الأشعري، حدث عن أبي عبيدة، وخالد بن
~~الوليد، وعياض بن غنم
# PageV04P138
# الأشعري، وطائفة. وعنه الشعبي وسماك بن حرب، وحصين [بن
~~عبد الرحمن] (1) سكن الكوفة.
# قال الشعبي: مر عياض بن عمرو في يوم عيد فقال: مالي لا أراهم يقلسون فإنه
~~من السنة (2).
# قال هشيم: التقليس، الضرب بالدف (3).
# وقال سماك: سمعته يقول: شهدت اليرموك فقتلناهم أربع فراسخ ورأيت أبا
~~عبيدة سابق بفرس عربي (4).
# 46 - معاوية بن يزيد * ابن معاوية بن أبي سفيان، أبو ليلى الخليفة. بويع
~~بعهد من أبيه، وكان شابا دينا، خيرا من أبيه. وأمه هي بنت أبي هاشم بن عتبة
~~بن ربيعة.
# فولي أربعين يوما، وقيل: ثلاثة أشهر، وقيل: بل ولي عشرين يوما، ومات وله
~~ثلاث وعشرون سنة، ms1012 وقيل: إحدى وعشرون سنة، وقيل: بل سبع عشرة سنة.
# وصلى عليه مروان ودفن إلى جنب قبر أبيه ولم يعقب. وامتنع أن يعهد
~~بالخلافة إلى أحد. رحمه الله.
# PageV04P139
# 47 - حسان بن النعمان * ابن المنذر الغساني، من ملوك
~~العرب. ولي المغرب فهذبه وعمره.
# وكان بطلا شجاعا، مجاهدا لبيبا، ميمون النقيبة، كبير القدر، وجهه معاوية
~~في سنة سبع وخمسين فصالح البربر، ورتب عليهم الخراج، وانعمرت البلاد.
# وله غزوات مشهودة بعد قتل الكاهنة (1). فلما استخلف الوليد عزله، وبعث
~~نوابا عوضه، وحرضهم على الغزو. فقدم حسان على الوليد بأموال عظيمة وتحف،
~~وقال: يا أمير المؤمنين: إنما ذهبت مجاهدا، وما مثلي من يخون. قال: إني
~~رادك إلى عملك. فحلف إنه لا يلي شيئا أبدا. وكان يدعى الشيخ الأمين.
# وقال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة ثمانين، فلعل الذي عزله عبد الملك. 48 -
~~مصعب بن الزبير * * ابن العوام القرشي الأسدي، أمير العراقين، أبو عيسى
~~وأبو عبد الله. لا رواية له.
# PageV04P140
# كان فارسا شجاعا، جميلا وسيما، حارب المختار وقتله،
~~وكان سفاكا للدماء. سار لحربه عبد الملك بن مروان. وأمه هي الرباب بنت أنيف
~~الكلبية. وكان يسمى من سخائه آنية النحل (1). وفيه يقول عبيد الله بن قيس
~~الرقيات:
# إنما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك عزة ليس فيها *
~~جبروت منه ولا كبرياء يتقي الله في الأمور وقد أفلح من كان همه الاتقاء (2)
~~قال إسماعيل بن أبي خالد: ما رأيت أميرا قط أحسن من مصعب.
# وروى عمر بن أبي زائدة، أن الشعبي قال: ما رأيت أميرا قط على منبر أحسن
~~من مصعب.
# قال المدائني: كان يحسد على الجمال.
# وروى ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: اجتمع في الحجر عبد الله، ومصعب،
~~وعروة - بنو الزبير - وابن عمر، فقال: تمنوا، فقال ابن الزبير (3):
# أتمنى الخلافة، وقال عروة: أتمنى أن يؤخذ عني العلم، وقال مصعب:
# أتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة، وسكينة بنت الحسين.
# فقال ابن عمر: أما أنا فأتمنى المغفرة. فنالوا ما تمنوا، ولعل ابن عمر ms1013 قد
~~غفر له (4).
# PageV04P141
# وكان عبد الملك ودودا لمصعب وصديقا.
# قال علي [بن زيد] بن جدعان: بلغ مصعبا شئ عن عريف الأنصار، فهم به، فأتاه
~~أنس فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " استوصوا بالأنصار
~~خيرا، اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم " فألقى مصعب نفسه عن السرير
~~وألزق خده بالبساط وقال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على العين
~~والرأس، وتركه. أخرجه أحمد (1).
# قال مصعب الزبيري: أهديت لمصعب نخلة من ذهب، عثاكلها من صنوف الجوهر قومت
~~بألفي ألف دينار، كانت للفرس، فدفعها إلى عبد الله ابن أبي فروة (2).
# قال أبو عاصم النبيل: كان ابن الزبير إذا كتب لاحد بجائزة ألف [درهم]
~~(3)، جعلها مصعب مائة ألف.
# وقد سئل سالم: أي ابني الزبير أشجع؟ قال: كلاهما جاء الموت وهو ينظر
~~إليه.
# وقيل: تذاكروا الشجعان، فقال عبد الملك: أشجع العرب من ولي العراقين خمس
~~سنين فأصاب ثلاثة آلاف ألف، وتزوج بنت الحسين وبنت طلحة وبنت عبد الله بن
~~عامر، وأمه رباب بنت أنيف (4)، [الكلبي سيد
# PageV04P142
# ضاحية العرب] وأعطي الأمان فأبى ومشى بسيفه حتى قتل.
# قال عبد الملك بن عمير: رأيت بقصر الكوفة رأس الحسين الشهيد، ثم رأس ابن
~~زياد، ثم رأس المختار ثم رأس مصعب بين يدي عبد الملك.
# قتل مصعب يوم نصف جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين، وله أربعون سنة. وكان
~~مصعب قد سار ليأخذ الشام. فقصده عبد الملك، فوقع بينهما ملحمة كبرى بدير
~~الجاثليق بقرب أوانا (1)، وكان قد كاتب عبد الملك جماعة من الوجوه يمنيهم
~~ويعدهم إمرة العراق، وإمرة العجم، فأجابوه إلا إبراهيم بن الأشتر فأتى
~~مصعبا بكتابه وفيه: إن بايعتني وليتك العراق. وقال:
# قد كتب إلى أصحابك. فأطعني واضرب أعناقهم. قال: إذا تغضب عشائرهم. قال:
~~فاسجنهم، قال: فإني لفي شغل عن ذلك. يرحم الله الأحنف، إن كان ليحذر غدر
~~العراقيين. وقيل: قال لهم قيس بن الهيثم:
# ويحكم لا تدخلوا أهل الشام عليكم منازلكم. وأشار ابن الأشتر بقتل زياد بن
~~عمرو، ومالك بن مسمع. فلما التقى الجمعان، لحقوا بعبد ms1014 الملك وهرب عتاب بن
~~ورقاء، وخذلوا مصعبا (2). فقال ابن قيس الرقيات (3):
# PageV04P143
# إن الرزية يوم مسكن * والمصيبة والفجيعه بابن الحواري
~~الذي * لم يعده يوم الوقيعة غدرت به مضر العراق * وأمكنت منه ربيعه فأصبت
~~وترك يا ربيع * وكنت سامعة مطيعه يا لهف لو كانت له * بالدير يوم الدير
~~شيعه أو لم يخونوا عهده * أهل العراق بنو اللكيعه لوجدتموه حين يحدر * لا
~~يعرس بالمضيعه وجعل مصعب كلما قال لمقدم من جيشه: تقدم لا يطيعه.
# فقيل: أخبر عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان بمسير مصعب إلى عبد
~~الملك، فقال: أمعه عمر بن عبيد الله التيمي؟ قيل: لا، ذاك استعمله على
~~فارس. قال أفمعه المهلب بن أبي صفرة؟ قيل: لا، ولاه الموصل.
# قال: أمعه عباد بن حصين؟ قيل: استعمله على البصرة. فقال: وأنا هنا ثم
~~تمثل:
# خذيني وجريني ضباع وأبشري * بلحم امرئ لم يشهد اليوم ناصره (1) قال
~~الطبري (2): فقال مصعب لابنه عيسى: اركب بمن معك إلى عمك
# PageV04P144
# أمير المؤمنين فأخبره بما صنع أهل العراق، ودعني فإني
~~مقتول. قال: لا أخبر قريشا عنك أبدا ولكن سر إلى البصرة، فهم على الطاعة،
~~[أو الحق بأمير المؤمنين] قال: لا تتحدث قريش أنني فررت لخذلان ربيعة، وما
~~السيف بعار [وما الفرار لي بعادة ولا خلق، ولكن إن أردت أن ترجع فارجع
~~فقاتل. فرجع فقاتل حتى قتل]. وبعث إليه عبد الملك مع أخيه محمد: إني - يا
~~ابن العم - أمنتك. قال: مثلي لا ينصرف عن هذا المقام إلا غالبا أو مغلوبا.
~~فقيل:
# أثخنوه بالسهام ثم طعنه زائدة الثقفي - وكان من جنده - وقال: يا لثارات
~~المختار، وقاتل قتلة ابن الأشتر حتى قتل، واستولى عبد الملك على المشرق.
# 49 بشر بن مروان * ابن الحكم الأموي أحد الأجواد. ولي العراقين لأخيه عند
~~مقتل مصعب. وداره بدمشق عند عقبة الكتان (1).
# روى ابن جدعان، عن الحسن، قال: قدم علينا بشر البصرة، وهو أبيض بض، أخو
~~خليفة وابن خليفة. فأتيته فقال الحاجب: من أنت؟ قال:
# حسن البصري، قال: ادخل، وإياك أن تطيل ولا تمله. فأدخل، فإذا ms1015 هو على
~~سرير، عليه فرش قد كاد أن يغوص فيها، ورجل بالسيف واقف على رأسه.
# فقال: من أنت؟ قلت: الحسن [البصري الفقيه] فأجلسني ثم قال: ما تقول في
~~زكاة أموالنا؟ ندفعها إلى السلطان أم إلى الفقراء؟ قلت: أيهما
# PageV04P145
# فعلت أجزأ عنك. فتبسم وقال: لشئ ما يسود من يسود. ثم
~~عدت إليه من العشي وإذا هو انحدر من سريره يتململ وحوله الأطباء. ثم عدت من
~~الغد والناعية تنعاه ودوابه قد جزت نواصيها. ووقف الفرزدق على قبره ورثاه
~~بأبيات، فما بقي أحد إلا بكى (1).
# قال خليفة (2): مات بالبصرة سنة خمس وسبعين وله نيف وأربعون سنة.
# وقيل: إنه كتب إلى أخيه: إنك شغلت إحدى يدي بالعراق، وبقيت الأخرى فارغة.
~~فكتب إليه بولاية الحرمين واليمن. فما جاءه الكتاب إلا وقد وقعت القرحة في
~~يمينه. فقيل: اقطعها من المفصل (3) فجزع. فبلغت المرفق ثم أصبح وقد بلغت
~~الكتف ومات. فجزع عليه عبد الملك وأمر الشعراء فرثوه (4).
# 50 - شبيب بن يزيد * ابن أبي نعيم الشيباني، رأس الخوارج بالجزيرة، وفارس
~~زمانه. بعث لحربه الحجاج خمسة قواد فقتلهم واحدا بعد واحد، ثم سار إلى
~~الكوفة،
# PageV04P146
# وحاصر الحجاج، وكانت زوجته غزالة عديمة النظير في
~~الشجاعة. فعير الحجاج شاعر فقال (1).
# أسد علي وفي الحروب نعامة * فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا برزت إلى
~~غزالة في الوغى * بل كان قلبك في جناحي طائر وكانت أم شبيب جهيزة (2) تشهد
~~الحروب.
# قال رجل: رأيت شبيبا دخل المسجد. فبقي المسجد يرتج له، وعليه جبة طيالسة.
~~وهو طويل، أشمط، جعد، آدم (3).
# غرق شبيب في القتال بدجيل (4) سنة سبع وسبعين وله إحدى وخمسون سنة. قيل:
~~حضر عتبان الحروري عند عبد الملك بن مروان فقال: أنت القائل:
# فإن يك منكم كان مروان وابنه * وعمرو ومنكم هاشم وحبيب فمنا حصين والبطين
~~وقعنب * ومنا أمير المؤمنين شبيب فقال: إنما قلت: " ومنا أمير المؤمنين
~~شبيب " على النداء فأعجبه وأطلقه (5).
# PageV04P147
# ولما غرق، قيل لامه فقالت: لما ولدته رأيت كأنه خرج
~~مني شهاب نار، فعلمت أنه لا يطفئه إلا الماء (1).
# وكان قد خرج ms1016 صالح بن مسرح العابد التميمي بدارا (2)، وله أصحاب يفقههم
~~ويقص عليهم، ويذم عثمان وعليا كدأب الخوارج، ويقول: تأهبوا لجهاد الظلمة،
~~ولا تجزعوا من القتل في الله، فالقتل أسهل من الموت، والموت لا بد منه.
~~فأتاه كتاب شبيب يقول: إنك شيخ المسلمين، ولن نعدل بك أحدا، وقد استجبت لك،
~~والآجال غادية ورائحة، ولا آمن أن تخترمني المنية ولم أجاهد الظالمين، فيا
~~له غبنا، ويا له فضلا متروكا، جعلنا الله ممن يريد الله بعمله، ثم أقبل هو
~~وأخوه مصاد (3) والمحلل (3) بن وائل، وإبراهيم ابن حجر، والفضل بن عامر
~~الذهلي، إلى صالح، فصاروا مئة وعشرة أنفس، ثم شدوا على خيل لمحمد، بن
~~مروان، فأخذوها وقويت شوكتهم، فسار لحربهم عدي من عدي بن عميرة الكندي،
~~فالتقوا فانهزم عدي، وبعد مديدة توفي صالح من جراحات، سنة ست وتسعين. عهد
~~إلى شبيب فهزم العساكر، وعظم الخطب، وهجم [على] الكوفة وقتل جماعة أعيان،
~~فندب الحجاج لحربه زائدة بن قدامة الثقفي، فالتقوا فقتل زائدة، ودخلت غزالة
~~جامع الكوفة، وصلت وردها وصعدت المنبر، ووفت نذرها، وهزم شبيب جيوش الحجاج
~~مرات، وقتل عدة من الاشراف، وتزلزل له عبد
# PageV04P148
# الملك، وتحير الحجاج في أمره، وقال: أعياني هذا، وجمع
~~له جيشا كثيفا نحو خمسين ألفا (1).
# وعرض شبيب جنده فكانوا ألفا، وقال: يا قوم، إن الله نصركم وأنتم مئة،
~~فأنتم اليوم مئون. ثم ثبت معه ست مئة، فحمل في مئتين على الميسرة هزمها، ثم
~~قتل مقدم العساكر عتاب بن ورقاء التميمي، فلما رآه شبيب صريعا توجع له،
~~فقال خارجي له: يا أمير المؤمنين تتوجع لكافر؟،! ثم نادى شبيب برفع السيف،
~~ودعا إلى طاعته، فبايعوه ثم هربوا في الليل (2).
# ثم جاء المدد من الشام، فالتقاه الحجاج بنفسه، فجرى مصاف لم يعهد مثله،
~~وثبت الفريقان، وقتل مصاد أخو شبيب، وزوجته غزالة، ودخل الليل وتقهقر شبيب
~~وهو يخفق رأسه، والطلب في أثره، ثم فتر الطلب عنهم، وساروا إلى الأهواز،
~~فبرز متوليها محمد بن موسى بن طلحة، فبارز شبيبا فقتله شبيب، ومضى إلى
~~كرمان (3) فأقام شهرين ورجع، ms1017 فالتقاه سفيان بن أبرد الكلبي وحبيب الحكمي
~~على جسر دجيل. فاقتتلوا حتى دخل الليل، فعبر شبيب على الجسر، فقطع به، فغرق
~~وقيل: بل نفر به فرسه، فألقاه في الماء سنة سبع وسبعين وعليه الحديد فقال:
~~(ذلك تقدير العزيز العليم) [يس:
# 38] وألقاه دجيل إلى الساحل ميتا، وحمل إلى الحجاج، فشق جوفه وأخرج قلبه،
~~فإذا داخله قلب آخر (4).
# PageV04P149
# 51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي، أحد الاشراف
~~والفرسان، كان ممن خرج على علي، وأنكر عليه التحكيم، ثم تاب وأناب.
# وحدث عن علي، وحذيفة. وعنه محمد بن كعب القرظي، وسليمان التيمي، له حديث
~~واحد في سنن أبي داود.
# قال الأعمش: شهدت جنازة شبث، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة،
~~والجمال على حدة، وذكر الأصناف. قال: ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون (1).
# قلت: كان سيد تميم هو والأحنف.
# 52 - عبد الله بن صفوان * * (م، س، ق) ابن أمية بن خلف، أبو صفوان الجمحي
~~المكي، من أشراف قريش، لا صحبة له. يقال: ولد أيام النبوة.
# وروى عن أبيه، وعمر، وأبي الدرداء، وحفصة.
# PageV04P150
# وعنه حفيده أمية بن صفوان، وابن أبي مليكة، وعمرو بن
~~دينار، والزهري، وسالم بن أبي الجعد وله دار بدمشق.
# قيل: حج معاوية، فتلقاه ابن صفوان على بعير، فساير معاوية، فقال
~~الشاميون: من هذا الأعرابي؟ فقدم لمعاوية ألفي شاة (1).
# وكان سيد أهل مكة في زمانه لحلمه وسخائه وعقله.
# قتل مع ابن الزبير وهو متعلق بالأستار (2).
# قال يحيى بن سعيد الأنصاري: جاؤوا إلى المدينة برأس ابن صفوان، ورأس ابن
~~الزبير، ورأس عبد الله بن مطيع (2).
# 53 - قطري بن الفجاءة * الأمير أبو نعامة التميمي المازني، البطل
~~المشهور، رأس الخوارج.
# خرج زمن ابن الزبير، وهزم الجيوش، واستفحل بلاؤه.
# جهز إليه الحجاج جيشا بعد جيش فيكسرهم، وغلب على بلاد فارس، وله وقائع
~~مشهودة، وشجاعة لم يسمع بمثلها، وشعر فصيح سائر. فله:
# أقول لها وقد طارت شعاعا * من الابطال ويحك لن تراعي فإنك لو سألت بقاء
~~يوم * على الاجل الذي لك لم تطاعي فصبرا في مجال الموت صبرا * فما نيل
~~الخلود ms1018 بمستطاع
# PageV04P151
# ولا ثوب الحياة بثوب عز * فيطوى عن أخي الخنع اليراع
~~سبيل الموت غاية كل حي * وداعيه لأهل الأرض داعي ومن لم يعتبط يهرم ويسأم *
~~وتسلمه المنون إلى انقطاع وما للمرء خير في حياة * إذا ما عد من سقط المتاع
~~(1) واسم الفجاءة جعونة بن مازن. بقي قطري يحارب نيف عشرة سنة، ويسلم عليه
~~بالخلافة، استوفى المبرد (2) في " كامله " أخباره إلى أن سار لحربه سفيان
~~بن الأبرد الكلبي، فانتصر عليه وقتله. وقيل: عثر به الفرس، فانكسرت فخذه
~~بطبرستان، فظفروا به، وحمل رأسه سنة تسع وسبعين إلى الحجاج. وكان خطيبا
~~بليغا، كبير المحل من أفراد زمانه.
# 54 - الحارث الأعور * (4) هو العلامة الإمام أبو زهير، الحارث بن عبد
~~الله بن كعب بن أسد الهمداني الكوفي صاحب علي وابن مسعود، كان فقيها كثير
~~العلم على لين في حديثه.
# حدث عنه الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن مرة، وأبو إسحاق السبيعي،
~~وغيرهم.
# PageV04P152
# وقد جاء أن أبا إسحاق سمع من الحارث أربعة أحاديث،
~~وباقي ذلك مرسل قال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث أفقه الناس، وأحسب
~~الناس.
# تعلم الفرائض من علي رضي الله عنه.
# قال محمد بن سيرين: أدركت أهل الكوفة وهم يقدمون خمسة: من بدأ بالحارث
~~الأعور، ثنى بعبيدة السلماني، ومن بدأ بعبيدة، ثنى بالحارث، ثم علقمة، ثم
~~مسروق، ثم شريح (1).
# قلت: قد كان الحارث من أوعية العلم، ومن الشيعة الأول. كان يقول: تعلمت
~~القرآن في سنتين، والوحي في ثلاث سنين.
# فأما قول الشعبي: الحارث كذاب، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ، لا
~~التعمد، وإلا، فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين.
# وكذا قال علي بن المديني وأبو خيثمة: هو كذاب. وأما يحيى بن معين فقال:
# هو ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وكذا قال الامام النسائي: ليس به بأس.
# وقال أيضا: ليس بالقوي، وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ثم إن النسائي وأرباب
~~السنن احتجوا بالحارث. وهو ممن عندي وقفة في الاحتجاج به.
# قال علباء بن أحمر: خطب علي الناس فقال: ms1019 يا أهل الكوفة، غلبكم نصف رجل
~~(2).
# قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث.
# وروى منصور عن إبراهيم قال: الحارث اتهم.
# PageV04P153
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ما سمع من الحارث -
~~يعني أبا إسحاق - إلا أربعة أحاديث، وسائر ذلك كتاب أخذه.
# وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق عن علي في
~~الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان زيفا. وقال ابن معين أيضا في رواية
~~ثالثة عنه: ضعيف. وكذا قال الدارقطني. وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه
~~غير محفوظ.
# وروى يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، ترجيح حديث عاصم بن ضمرة، على حديث
~~الحارث فقال: كنا نعرف فضل حديث عاصم، على حديث الحارث.
# قال عثمان الدارمي: لا يتابع يحيى بن معين على قوله في الحارث: إنه ثقة.
# قال حصين عن الشعبي: ما كذب على أحد من هذه الأمة، ما كذب على علي.
# وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث الأعور
~~وأشهد أنه أحد الكذابين.
# قال بندار: أخذ يحيى بن سعيد وابن مهدي القلم من يدي، فضربا على نحو من
~~أربعين حديثا من حديث الحارث عن علي.
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، هو
~~الراوي عن علي، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تفتحن على الامام في
~~الصلاة " رواه الفريابي عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عنه (1). وإنما ذا
~~قول علي.
# PageV04P154
# وخرج البخاري في كتاب " الضعفاء " لمحمد بن يعقوب بن
~~عباد، عن محمد بن داود، عن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث،
~~عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنين المريض تسبيحه، وصياحه
~~تهليله، ونومه عبادة، ونفسه صدقة، وتقلبه قتال لعدوه " الحديث.
# فهذا حديث منكر جدا. وما أظن أن إسرائيل حدث بذا. وقد استوفيت ترجمة
~~الحارث في " ميزان الاعتدال " (1) وأنا متحير فيه. وتوفي سنة خمس وستين
~~بالكوفة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام الشافعي، عن ms1020 عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم
~~بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا
~~أحمد بن علي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن
~~الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: " لعن محمد صلى الله عليه وسلم آكل الربا
~~وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة والمستوشمة، والحال والمحلل له، ومانع
~~الصدقة، ونهى عن النوح " (2). مجالد أيضا لين.
# PageV04P155
# 55 - الحارث بن سويد * (ع) التيمي الكوفي، إمام ثقة،
~~رفيع المحل.
# حدث عن عمر وابن مسعود، وعلي. يكنى أبا عائشة.
# روى عنه إبراهيم التيمي، وأشعث بن أبي الشعثاء، وعمارة بن عمير، وجماعة.
~~وهو قليل الحديث، قديم الموت، قد ذكره أحمد بن حنبل فعظم شأنه، ورفع من
~~قدره. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن سعد (1): مات في آخر خلاقة ابن الزبير.
# 56 - عبيد بن عمير * * (ع) ابن قتادة الليثي الجندعي المكي، الواعظ
~~المفسر، ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وحدث عن أبيه، وعن عمر بن الخطاب، وعلي، وأبي ذر، وعائشة، وأبي موسى
~~الأشعري، وابن عباس، وطائفة
# PageV04P156
# حدث عنه ابنه عبد الله بن عبيد، وعطاء بن أبي رباح،
~~وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وعبد العزيز بن رفيع، وأبو الزبير،
~~وجماعة.
# وكان من ثقات التابعين وأئمتهم بمكة. وكان يذكر الناس، فيحضر ابن عمر رضي
~~الله عنهما مجلسه.
# روى حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: أول من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن
~~الخطاب (1).
# أبو بكر بن عياش: عن عبد الملك، عن عطاء، قال: دخلت أنا وعبيد ابن عمير
~~على عائشة فقالت له: خفف فإن الذكر ثقيل - تعني إذا وعظت (1).
# وقال عبد الواحد بن أيمن: رأيت عبيد بن عمير وله جمة إلى قفاه، ولحيته
~~صفراء. قلت: هو من خضاب السنة.
# توفي قبل ابن عمر (2) بأيام يسيرة. وقيل: توفي في سنة أربع وسبعين.
# وكان ابنه عبد الله من علماء المكيين. وكان حفيده محمد بن عبد الله
~~المعروف بالمحرم - ضعيفا. حدث عن عطاء وجماعة. لحقه ms1021 داود بن عمرو الضبي.
# 57 - فابنه * (م 4) عبد الله بن عبيد، يكنى أبا هاشم. ما روى له البخاري
~~شيئا.
# PageV04P157
# يروي عن عائشة أيضا، وابن عباس، وابن عمر.
# وعنه ابن جريج وجرير بن حازم، والأوزاعي. وثقه أبو حاتم. توفي سنة ثلاث
~~عشرة ومئة بمكة.
# 58 عمرو بن ميمون * (ع) الأودي المذحجي الكوفي، الإمام الحجة، أبو عبد
~~الله. أدرك الجاهلية، وأسلم في الأيام النبوية وقدم الشام مع معاذ بن جبل:
~~ثم سكن الكوفة.
# حدث عن عمر، وعلي، وابن مسعود، ومعاذ، وأبي هريرة، وأبي أيوب الأنصاري،
~~وطائفة.
# روى عنه الشعبي، وأبو إسحاق، وحصين بن عبد الرحمن، وعبدة بن أبي لبابة،
~~ومحمد بن سوقه، وسعيد بن جبير، وآخرون.
# أبو إسحاق: عن عمرو بن ميمون، عن معاذ قال: كنت ردف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على حمار يقال له عفير (1).
# أحمد في " المسند ": حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن
# PageV04P158
# عطية، حدثني عبد الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون
~~الأودي قال: قدم علينا معاذ اليمن، رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الشحر، رافعا صوته بالتكبير، أجش الصوت، فألقيت محبتي عليه، فما فارقته حتى
~~حثوت عليه من التراب.
# ثم نظرت في أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود. رواه أبو خيثمة، عن الوليد
~~ابن مسلم. وقال: فألقيت علي محبته (1).
# (خ) نعيم بن حماد: حدثنا هشيم عن أبي بلج، وحصين، عن عمرو بن ميمون، قال:
~~" رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة فرجموها، فرجمتها معهم (2) ".
# شبابة: حدثنا عبد الملك بن مسلم، حدثنا عيسى بن حطان، قال:
# حدثنا عمرو بن ميمون، قال: كنت في حرث، فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن،
~~فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد واعتنقها
~~وناما، فجاء قرد فغمزها، فنظرت إليه، وانسلت يدها من تحت رأس القرد ثم
~~انطلقت معه غير بعيد، فنكحها وأنا أنظر، ثم رجعت إلى مضجعها.
# فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد، فانتبه، فقام إليها، فشم دبرها، قال:
# فاجتمعت القردة، فجعل يشير إليها فتفرقت القردة، ms1022 فلم ألبث أن جئ
# PageV04P159
# بذلك القرد بعينه - أعرفه فانطلقوا بها وبه إلى موضع
~~كثير الرمل، فحفروا لهما حفيرة فجعلوهما فيها، ثم رجموهما حتى قتلوهما (1).
# رواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن عبد الملك نحوه.
# عمرو، وثقه يحيى بن معين وأحمد العجلي.
# قال أبو إسحاق: حج عمرو بن ميمون ستين مرة من بين حجة وعمرة وفي رواية،
~~مئة مرة (2).
# منصور: عن إبراهيم، قال: لما كبر عمرو بن ميمون، أوتد له في الحائط، فكان
~~إذا سئم من القيام، أمسك به، أو يتعلق بحبل (3).
# يونس بن أبي إسحاق: عن أبيه، كان عمرو بن ميمون إذا رئي، ذكر الله (4).
# عباد بن العوام: حدثنا عاصم بن كليب، قال: رأيت عمرو بن ميمون، وسويد بن
~~غفلة التقيا، فاعتنقا.
# أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: شهدت عمر غداة طعن (5)، فكنت في الصف
~~الثاني.
# هشيم: عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، أنه كان لا يتمنى الموت،
# PageV04P160
# يقول: إني أصلي في اليوم كذا، وكذا، حتى أرسل إليه
~~يزيد بن أبي مسلم فتعنته، ولقي [منه] شدة، فكان يقول: اللهم ألحقني
~~بالأخيار، ولا تخلفني مع الأشرار، واسقني من عذب الأنهار (1).
# قال الفلاس وغيره: مات سنة خمس وسبعين، وقيل سنة ست.
# وقال أبو نعيم وغيره: مات سنة أربع وسبعين.
# 59 - شقيق بن سلمة * (ع) الامام الكبير شيخ الكوفة، أبو وائل الأسدي أسد
~~خزيمة الكوفي، مخضرم أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وما رآه.
# وحدث عن عمر، وعثمان، وعلي، وعمار، ومعاذ، وابن مسعود، وأبي الدرداء،
~~وأبي موسى، وحذيفة، وعائشة، وخباب، وأسامة بن زيد، والأشعث بن قيس، وسلمان
~~بن ربيعة، وسهل بن حنيف، وشيبة بن عثمان، وعمرو بن الحارث المصطلقي، وقيس
~~بن أبي غرزة، وأبي هريرة، وأبي الهياج الأسدي، وخلق سواهم.
# ويروي عن أقرانه: كمسروق، وعلقمة، وحمران بن أبان. وكان من أئمة الدين.
~~وقيل: إنه روى عن أبي بكر الصديق.
# PageV04P161
# حدث عنه: عمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن
~~عتيبة، وواصل الأحدب، وحماد الفقيه، وعبدة بن أبي لبابة، وعاصم ms1023 بن بهدلة،
~~وأبو حصين، وأبو إسحاق، ونعيم بن أبي هند، ومنصور والأعمش، ومغيرة، وعطاء
~~بن السائب، وزبيد اليامي، وسيار أبو الحكم، ومحمد بن سوقة، والعلاء بن
~~خالد، وأبو هاشم الرماني، وأبو بشر، وخلق كثير.
# روى الزبرقان السراج عن أبي وائل قال: إني أذكر وأنا أبن عشر في الجاهلية
~~أرعى غنما أو قال: إبلا لأهلي حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم.
# عاصم بن بهدلة: عن أبي وائل قال: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية.
# وكيع: عن أبي العنبس، قلت لأبي وائل: هل أدركت النبي صلى الله عليه وسلم؟
~~قال:
# نعم، وأنا غلام أمرد، ولم أره (1).
# وروى مغيرة عن أبي وائل، قال: أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتيته بكبش فقلت: خذ صدقة هذا، قال: ليس في هذا صدقة (1).
# وقال الأعمش: قال لي شقيق بن سلمة: يا سليمان (2)، لو رأيتنا ونحن هراب
~~من خالد بن الوليد يوم بزاخة (3)، فوقعت عن البعير، فكادت تندق
# PageV04P162
# عنقي. فلو مت يومئذ كانت النار. قال: وكنت يومئذ ابن
~~إحدى عشرة سنة، وفي نسخة: ابن إحدى وعشرين سنة وهو أشبه.
# قلت: كونه جاء بالكبش ثم هرب من خالد، يؤذن بارتداده، ثم من الله عليه
~~بالاسلام، ألا تراه يقول: لو مت يومئذ، كانت النار، فكانت لله به عناية.
# وروى يزيد بن أبي زياد، عن أبي وائل: أنا أكبر من مسروق.
# محمد بن فضيل: عن أبيه، عن أبي وائل، أنه تعلم القرآن في شهرين.
# وقال عمرو بن مرة: من أعلم أهل الكوفة بحديث ابن مسعود؟ قال:
# أبو وائل.
# قال الأعمش: قال لي إبراهيم النخعي، عليك بشقيق، فإني أدركت الناس، وهم
~~متوافرون، وإنهم ليعدونه من خيارهم (1).
# وروى مغيرة، عن إبراهيم، وذكر عنده أبو وائل، فقال: إني لأحسبه ممن يدفع
~~عنا به. وعنه قال: أما إنه خير مني (2).
# قال عاصم بن أبي النجود: ما سمعت أبا وائل سب إنسانا قط، ولا بهيمة.
# قال الثوري: عن أبيه، سمع أبا وائل سئل: أنت أكبر أو الربيع بن خثيم؟
~~قال: أنا أكبر منه ms1024 سنا، وهو أكبر مني عقلا (3).
# PageV04P163
# وقال عاصم: كان عبد الله إذا رأى أبا وائل قال:
~~التائب، قال، كان أبو وائل يحب عثمان (1).
# روى حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة قال: قيل لأبي وائل: أيهما أحب إليك،
~~علي أو عثمان؟ قال: كان علي أحب إلي، ثم صار عثمان أحب إلي من علي.
# وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: أبو وائل ثقة، لا يسأل عن مثله.
# وقال ابن سعد (2): كان ثقة كثير الحديث.
# أبو معاوية، عن الأعمش، قال لي أبو وائل: يا سليمان، ما في أمرائنا هؤلاء
~~واحدة من اثنتين: ما فيهم تقوى أهل الاسلام، ولا عقول أهل الجاهلية.
# عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، قال لي شقيق: نعم الرب ربنا، لو أطعناه.
~~ما عصانا.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا
~~خلاد بن يحيى، حدثنا معرف بن واصل، قال: كنا عند أبي وائل، فذكروا قرب الله
~~من خلقه، فقال: نعم، يقول الله تعالى: " ابن آدم، ادن مني شبرا أدن منك
~~ذراعا، ادن مني ذراعا، أدن منك باعا، امش إلي، أهرول إليك " (3).
# PageV04P164
# وبه إلى أبي نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر،
~~حدثنا أبو يحيى الرازي، حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن الزبرقان، قال: كنت عبد
~~أبي وائل، فجعلت أسب الحجاج وأذكر مساوئه فقال: لا تسبه، وما يدريك لعله
~~قال:
# اللهم اغفر لي فغفر له (1).
# وبه، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني يوسف ابن يعقوب
~~الصفار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم قال: كان أبو وائل إذا صلى في بيته
~~ينشج نشيجا، ولو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحد يراه، ما فعله (2).
# قال مغيرة: كان إبراهيم التيمي يذكر في منزل أبي وائل، وكان أبو وائل
~~ينتفض انتفاض الطير.
# قال عاصم بن بهدلة: كان أبو وائل يقول لجاريته، إذا جاء يحيى - يعني ابنه
~~- بشئ، فلا تقبليه، وإذا ms1025 جاء أصحابي بشئ، فخذيه. وكان ابنه قاضيا على
~~الكناسة (3). قال: وكان لأبي وائل رحمه الله خص من قصب، يكون فيه هو وفرسه،
~~فإذا غزا، نقضه وتصدق به. فإذا رجع، أنشأ بناءه (4).
# قلت: قد كان هذا السيد رأسا في العلم والعمل.
# قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: مات في زمن الحجاج بعد الجماجم. وقال
~~خليفة (5): مات بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين. وأما قول
# PageV04P165
# الواقدي: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، فوهم. مات
~~في عشر المئة.
# قال عاصم بن أبي النجود: قلت لأبي وائل: شهدت صفين؟ قال:
# نعم، وبئست الصفون كانت. فقيل له: أيهما أحب إليك، علي أو عثمان؟
# قال: علي، ثم صار عثمان أحب إلي.
# عامر بن شقيق عن أبي وائل: استعملني ابن زياد على بيت المال، فأتاني رجل
~~بصك أن أعط صاحب المطبخ ثمان مئة درهم. فأتيت ابن زياد، فكلمته في الاسراف
~~فقال: ضع المفاتيح واذهب (1).
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عبد الرحمن، قالا: أنبأنا عبد
~~الله بن قدامة، أنبأنا أبو بكر بن النقور، أنبأنا علي بن محمد العلاف،
~~أنبأنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن عبيد الله
~~ابن أبي داود، حدثنا أبو بدر، حدثنا سليمان بن مهران، عن شقيق بن سلمة،
~~قال: قال عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجنة أقرب إلى
~~أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك " (2).
# 60 - زر بن حبيش * (ع) ابن حباشة بن أوس، الامام القدوة، مقرئ الكوفة مع
~~السلمي، أبو مريم الأسدي الكوفي، ويكنى أيضا أبا مطرف. أدرك أيام الجاهلية.
# PageV04P166
# وحدث عن عمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وعثمان، وعلي،
~~وعبد الله، وعمار، والعباس، وعبد الرحمن بن عوف، وحذيفة بن اليمان، وصفوان
~~بن عسال، وقرأ على ابن مسعود وعلي.
# وتصدر للإقراء، فقرأ عليه يحيى بن وثاب، وعاصم بن بهدلة، وأبو إسحاق،
~~والأعمش، وغيرهم.
# وحدثوا عنه، هم والمنهال بن عمرو، وعبدة بن أبي لبابة، وعدي بن ثابت،
~~وأبو إسحاق الشيباني، وأبو بردة بن أبي ms1026 موسى، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~وآخرون.
# قال ابن سعد (1): كان ثقة، كثير الحديث.
# وقال عاصم: كان زر من أعرب الناس، كان ابن مسعود يسأله عن العربية (1).
# وقال همام: حدثنا عاصم عن زر، قال: وفدت إلى المدينة في خلافة عثمان،
~~وإنما حملني على ذلك الحرص على لقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فلقيت صفوان بن عسال، فقلت له: هل رأيت رسول الله؟ قال: نعم، وغزوت معه
~~ثنتي عشرة غزوة (2).
# شيبان النحوي: عن عاصم، عن زر، قال: خرجت في وفد من أهل الكوفة، وأيم
~~الله، إن حرضني على الوفادة إلا لقي أصحاب رسول الله
# PageV04P167
# صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت المدينة، أتيت أبي بن
~~كعب، وعبد الرحمن بن عوف، فكانا جليسي وصاحبي، فقال أبي: يأزر، ما تريد أن
~~تدع من القرآن آية إلا سألتني عنها (1)؟.
# شعبة: عن عاصم، عن زر، قال: كنت بالمدينة في يوم عيد، فإذا عمر رضي الله
~~عنه ضخم أصلع، كأنه على دابة مشرف.
# حماد بن زيد: عن عاصم، عن زر، قال: لزمت عبد الرحمن بن عوف وأبيا. ثم قال
~~عاصم: أدركت أقواما كانوا يتخذون هذا الليل جملا، يلبسون المعصفر، ويشربون
~~نبيذ الجر، لا يرون به بأسا، منهم زر وأبو وائل (2).
# قال أبو بكر بن عياش عن عاصم: كان أبو وائل عثمانيا وكان زر بن حبيش
~~علويا، وما رأيت واحدا منهما قط تكلم في صاحبه حتى ماتا. وكان زر أكبر من
~~أبي وائل، فكانا إذا جلسا جميعا، لم يحدث أبو وائل مع زر - يعني:
# يتأدب معه لسنه.
# قال إسماعيل بن أبي خالد: رأيت زر بن حبيش وإن لحييه ليضطر بان من الكبر،
~~وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة (3).
# وعن عاصم قال: ما رأيت أحدا أقرا من زر.
# قال أبو عبيد: مات زر سنة إحدى وثمانين. قال خليفة (4) والفلاس:
# مات سنة اثنتين وثمانين.
# قال إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين: زر ثقة.
# PageV04P168
# وقال لنا الحافظ أبو الحجاج في " تهذيبه " (1): زر بن
~~حبيش بن حباشة ابن أوس بن بلال ms1027 - وقيل: هلال بدل بلال - ابن سعد بن حبال بن
~~نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي،
~~مخضرم أدرك الجاهلية.
# وروى عن.. فسمى (2) المذكورين، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص، وأبي ذر، وعائشة، وعن أبي وائل، وهو من أقرانه.
# روى عنه بسرد المذكورين، وإبراهيم النخعي، وحبيب بن أبي ثابت، وزبيد
~~اليامي، وطلحة بن مصرف، وشمر بن عطية، والشعبي، وعبد الرحمن ابن مرزوق
~~الدمشقي، وعثمان بن الجهم، وعلقمة بن مرثد، وعيسى بن عاصم الأسدي، وعيسى بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو رزين مسعود بن مالك.
# شيبان: عن عاصم، عن زر، قلت لأبي: يا أبا المنذر، اخفض (3) لي جناحك
~~فإنما أتمتع منك تمتعا.
# محمد بن طلحة: عن الأعمش قال: أدركت أشياخنا زرا وأبا وائل، فمنهم من
~~عثمان أحب إليه من علي، ومنهم من علي أحب إليه من عثمان.
# وكانوا أشد شئ تحابا وتوادا.
# قيس بن الربيع: عن عاصم، قال: مر رجل على زر وهو يؤذن، فقال:
# يا أبا مريم قد كنت أكرمك عن ذا. قال: إذا لا أكلمك كلمة حتى تلحق بالله.
# PageV04P169
# ابن عيينة: عن إسماعيل، قلت لزر: كم أتى عليك؟ قال:
~~أنا ابن مئة وعشرين سنة. وقال هشيم: بلغ زر مئة واثنتين وعشرين سنة. وقال
~~الهيثم:
# مات قبل الجماجم. وقال أبو نعيم: مات ابن سبع وعشرين ومئة.
# وروى زكريا بن حكيم الحبطي عن الشعبي: أن زرا كتب إلى عبد الملك بن مروان
~~كتابا يعظه (1).
# 61 - عبد الله بن أبي الهذيل * (م، ت، س) القدوة العابد الامام، أبو
~~المغيرة العنزي الكوفي.
# روى عن أبي بكر، وعمر مرسلا، وعن علي، وعمار، وأبي، وابن مسعود، وخباب،
~~وأبي هريرة، وعدة.
# وعنه: واصل الأحدب، وأبو التياح الضبعي، وإسماعيل بن رجاء، وأجلح الكندي،
~~وسلم بن عطية، وعطاء بن السائب، والعوام بن حوشب.
# قال النسائي: ثقة.
# وقال أبو التياح: ما رأيته إلا وكأنه مذعور. وقال العوام: قال ابن أبي
~~الهذيل: إني لاتكلم حتى أخشى الله، وأسكت ms1028 حتى أخشى الله (2).
# وروى الثوري عن أبي سنان، عن ابن أبي الهذيل قال: أدركنا أقواما وإن
~~أحدهم يستحيي من الله في سواد الليل. قال الثوري: يعني التكشف (2).
# PageV04P170
# أنبأنا ابن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا
~~الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا الحارث بن أبي أسامة،
~~حدثنا عبيد الله بن عائشة، حدثنا حماد عن أبي التياح، عن عبد الله بن أبي
~~الهذيل، عن عمار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تقتلك الفئة
~~الباغية " (1) تابعه عبد الوارث عن أبي التياح.
# يعلى بن عبيد: حدثنا الأجلح عن ابن أبي الهذيل، قال: كنت عند عمر، فجئ
~~بشيخ نشوان في رمضان، قال: ويلك، وصبياننا صيام! فضربه ثمانين.
# 62 - مالك بن أوس * (ع) ابن الحدثان بن الحارث بن عوف، الفقيه الإمام
~~الحجة، أبو سعد - ويقال: أبو سعيد - النصري الحجازي المدني، أدرك حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV04P171
# وحدث عن عمر، وعلي، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد
~~الرحمن ابن عوف، والعباس، وسعد بن أبي وقاص، وطائفة.
# حدث عنه الزهري، ومحمد بن المنكدر، وعكرمة بن خالد، وأبو الزبير، ومحمد
~~بن عمرو بن حلحلة، ومحمد بن عمر بن عطاء، وسلمة بن وردان، وآخرون.
# وشهد الجابية وفتح بيت المقدس مع عمر.
# قال الزهري: أخبرني مالك بن أوس أن عمر دعاه قال: فدخلت عليه فإذا هو
~~جالس على رمال سرير [له، ليس بينه وبين الرمال فراش]، فقال: يا مالك إنه قد
~~قدم من قومك أهل أبيات [حضروا المدينة] وقد أمرت لهم برضخ فاقسمه بينهم.
~~قلت: لو أمرت بذلك غيري، قال: اقسمه أيها المرء (1).
# قال البخاري (2): مالك بن أوس قال بعضهم له صحبة، ولا يصح.
# قال: وقد ركب الخيل في الجاهلية. قاله الواقدي.
# وروى ابن إسحاق عن محمد بن عمر بن عطاء، عن مالك بن أوس، قال: كنت عريفا
~~في زمن عمر.
# وقال ابن خراش وغيره: ثقة.
# قلت: كان مذكورا بالبلاغة والفصاحة، وهو قليل الحديث.
# قال أبو حفص الفلاس وغير واحد: مات سنة اثنتين وتسعين.
# قلت: لعله عاش مئة ms1029 سنة. ذكره أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه.
# 63 - عمر بن عبيد الله * ابن معمر، الأمير أبو حفص التيمي، من أشراف
~~قريش، كان جوادا
# PageV04P172
# ممدحا، شجاعا، كبير الشأن، له فتوحات مشهودة، ولي
~~البصرة لابن الزبير.
# وحدث عن ابن عمر، وجابر. وعنه عطاء بن أبي رباح، وابن عون.
# وولي إمرة فارس، ثم وفد على عبد الملك. وتوفي بدمشق. وكان مراهقا عند
~~مقتل عثمان. وكان يقال له: أحمر قريش، يضرب بشجاعته المثل. وقد بعث مرة
~~بألف دينار إلى ابن عمر فقبلها، وقال: وصلته رحم.
# وقيل: إنه اشترى مرة جارية بمئة ألف، فتوجعت لفراق سيدها، فقال له:
# خذها وثمنها.
# قال المدائني: توفي سنة اثنتين وثمانين.
# 64 - أبو عمرو الشيباني * (ع) اسمه سعد بن إياس الكوفي، من بني شيبان بن
~~ثعلبة بن عكابة. أدرك الجاهلية وكاد أن يكون صحابيا.
# حدث عن علي، وابن مسعود، وحذيفة، وطائفة.
# روى عنه منصور، والأعمش، وسليمان التيمي، والوليد بن العيزار، وإسماعيل
~~بن أبي خالد، وأبو معاوية عمرو بن عبد الله النخعي، وآخرون.
# PageV04P173
# وعاش مئة عام وعشرين عاما، فعنه قال: بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأنا أرعى إبلا بكاظمة. قال: وكنت يوم القادسية ابن أربعين
~~سنة (1).
# قال عاصم بن أبي النجود: كان أبو عمرو الشيباني يقرئ القرآن في المسجد
~~الأعظم، فقرأت عليه، ثم سألته عن آية، فاتهمني بهوى.
# وقال يحيى بن معين: كوفي، ثقة.
# قلت: هو من رجال الكتب الستة. ومات في خلافة الوليد بن عبد الملك فيما
~~أحسب.
# 65 - المعرور بن سويد * (ع) الامام المعمر أبو أمية الأسدي الكوفي.
# حدث عن ابن مسعود، وأبي ذر، وجماعة، وعنه: واصل الأحدب، وسالم بن أبي
~~الجعد، وعاصم بن بهدلة، ومغيرة اليشكري، وسليمان الأعمش.
# وثقه يحيى بن معين. قال أبو حاتم (2): قال الأعمش: رأيته وهو ابن مئة
~~وعشرين سنة، أسود الرأس واللحية.
# قلت: توفي سنة بضع وثمانين.
# 66 - طلحة بن عبد الله * * (خ 4) ابن عوف الزهري، قاضي المدينة زمن يزيد.
# PageV04P174
# حدث عن عمه عبد الرحمن بن عوف، وعثمان، وسعيد بن زيد،
~~وابن ms1030 عباس، وعنه: سعد بن إبراهيم والزهري، وأبو الزناد، وجماعة.
# وكان شريفا، جوادا، حجة إماما يقال له طلحة الندى.
# مات سنة تسع وتسعين.
# 67 - أبو عثمان النهدي * (ع) الامام، الحجة، شيخ الوقت، عبد الرحمن بن مل
~~- وقيل: ابن ملي - ابن عمرو بن عدي البصري. مخضرم معمر، أدرك الجاهلية
~~والاسلام. وغزا في خلافة عمر وبعدها غزوات.
# وحدث عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وبلال، وسعد ابن أبي وقاص،
~~وسلمان الفارسي، وحذيفة بن اليمان، وأبي موسى الأشعري، وأسامة بن زيد،
~~وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وأبي هريرة، وابن عباس، وطائفة سواهم.
# حدث عنه قتادة، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وأيوب
~~السختياني، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وعمران بن حدير،
# PageV04P175
# وعلي بن جدعان، وحجاج بن أبي زينب، وخلق.
# وشهد وقعة اليرموك، وثقه علي بن المديني، وأبو زرعة، وجماعة.
# وقيل: أصله كوفي، وتحول إلى البصرة. وكانت هجرته من أرض قومه وقت استخلاف
~~عمر. وكان من سادة العلماء العاملين.
# روى حميد الطويل عنه قال: بلغت مئة وثلاثين سنة.
# قلت: فعلى هذا هو أكبر من أنس بن مالك ومن سهل بن سعد.
# الساعدي، نعم، ومن ابن عباس، وعائشة.
# قال الحافظ أبو نصر الكلاباذي: أسلم أبو عثمان على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# ولم يره، لكنه أدى إلى عماله الزكاة.
# قال يزيد بن هارون: حدثنا حجاج بن أبي زينب، سمعت أبا عثمان يقول: كنا في
~~الجاهلية نعبد حجرا، فسمعنا مناديا ينادي: يا أهل الرحال، إن ربكم قد هلك،
~~فالتمسوا ربا. فخرجنا على كل صعب وذلول، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا مناديا
~~ينادي: إنا قد وجدنا ربكم أو شبهه، فجئنا فإذا حجر فنحرنا عليه الجزر (1).
# وروى عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: رأيت يغوث صنما من رصاص يحمل على
~~جمل أجرد، فإذا بلغ واديا، برك فيه، وقالوا: قد رضي لكم ربكم هذا الوادي.
# أبو قتيبة: حدثنا أبو حبيب المروزي: سمعت أبا عثمان النهدي يقول:
# حججت في الجاهلية حجتين.
# عبد الرحيم بن سليمان، ms1031 عن عاصم الأحول قال: سئل أبو عثمان
# PageV04P176
# النهدي وأنا أسمع: هل أدركت النبي صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: نعم، وأديت إليه ثلاث صدقات ولم ألقه. وغزوت على عهد عمر، وشهدت
~~اليرموك، والقادسية، وجلولاء، وتستر ونهاوند، وأذربيجان، ومهران، ورستم
~~(1).
# عبد القاهر بن السري: عن أبيه، عن جده، قال: كان أبو عثمان من قضاعة،
~~وسكن الكوفة، فلما قتل الحسين، تحول إلى البصرة وقال: لا أسكن بلدا قتل فيه
~~ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وحج ستين مرة ما بين حجة
~~وعمرة، وقال: أتت علي ثلاثون ومئة سنة وما شئ إلا وقد أنكرته، خلا أملي
~~فإنه كما هو (2).
# زهير بن محمد بن عاصم: عن أبي عثمان، قال: صحبت سلمان الفارسي ثنتي عشرة
~~سنة.
# حماد: عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، قال: أتيت عمر رضي الله عنه
~~بالبشارة يوم نهاوند.
# معتمر: عن أبيه، قال: كان أبو عثمان النهدي يصلي حتى يغشى عليه.
# وقال معاذ بن معاذ: كانوا يرون أن عبادة سليمان التيمي، من أبي عثمان
~~النهدي أخذها.
# أبو عمر الضرير: حدثنا معتمر عن أبيه، قال: إني لأحسب أن أبا عثمان كان
~~لا يصيب دنيا، كان ليله قائما، ونهاره صائما، وإن كان ليصلي حتى يغشي عليه.
# عن عاصم الأحول، قال: بلغني أن أبا عثمان النهدي كان يصلي ما بين المغرب
~~والعشاء مئة ركعة.
# PageV04P177
# قال أبو حاتم (1): كان ثقة. وكان عريف قومه.
# أبو نعيم: حدثنا أبو طالوت عبد السلام، رأيت أبا عثمان النهدي شرطيا. قال
~~المدائني وخليفة بن خياط وابن معين: مات سنة مئة. وشذ أبو حفص الفلاس فقال:
~~مات سنة خمس وتسعين. وقيل غير ذلك.
# يقع حديثه عاليا في جزء الأنصاري، وفي الغيلانيات (2) وغير ذلك، والله
~~أعلم.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن الفقيه وجماعة إذنا قالوا: أنبأنا عمر ابن
~~محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا ابن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا موسى بن سهل، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان،
~~عن حذيفة بن ms1032 اليمان قال: خرج فتية يتحدثون، فإذا هم بإبل معطلة، فقال
~~بعضهم: كأن أرباب هذه ليسوا معها، فأجابه بعير منها فقال: إن أربابها حشروا
~~ضحى.
# وبه، قال أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا يزيد، أنبأنا
~~سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " وقفت على باب الجنة، فإذا أكثر من يدخلها الفقراء، وإن
~~أهل الجد محبوسون " (3).
# PageV04P178
# 68 - أبو الشعثاء * (ع) هو سليم بن أسود المحاربي،
~~الفقيه، الكوفي، صاحب علي.
# روى عن علي، وشهد معه مشاهده، وعن حذيفة، وأبي ذر الغفاري، وأبي أيوب
~~الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عمر، وطائفة.
# حدث عنه ابنه أشعث بن أبي الشعثاء، وأبو صخرة جامع بن شداد، وإبراهيم بن
~~مهاجر، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم.
# متفق على توثيقه. وسئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: لا يسأل عن مثله (1).
# قيل: إن أبا الشعثاء المحاربي قتل يوم الزاوية (2) مع ابن الأشعث سنة
~~اثنتين وثمانين.
# أما أبو الشعثاء (ع) عالم البصرة فأصغر من هذا وسيأتي (3).
# 69 - عابس بن ربيعة * * (ع) النخعي. كوفي مخضرم. حجة.
# PageV04P179
# حدث عن علي، وعمر، وعائشة.
# حدث عنه ابناه: إبراهيم وعبد الرحمن، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق
~~السبيعي، وآخرون. له أحاديث يسيرة.
# 70 - سعيد بن وهب * (م ن) الهمداني الخيواني الكوفي. من كبراء شيعة علي.
# حدث عن علي، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وخباب.
# أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولزم عليا رضي الله عنه حتى كان
~~يقال له القراد، للزومه إياه.
# وروى عن سلمان، وابن عمر، والقاضي شريح.
# روى عنه: أبو إسحاق، وولده يونس بن أبي إسحاق، وطائفة.
# وكان يخضب بالصفرة. وكان عريف قومه.
# وحدث عنه أيضا ابنه عبد الرحمن. له أحاديث. وثقه يحيى بن معين.
# مات في سنة ست وسبعين. كذا قلت في " تاريخ الاسلام " (1) وقال ابن سعد
~~(2): مات بالكوفة في خلافة عبد الملك سنة ست وثمانين.
# PageV04P180
# 71 - جميل بن عبد الله * ابن معمر أبو عمرو العذري
~~الشاعر البليغ، صاحب ms1033 بثينة، وما أحلى استهلاله حيث يقول:
# ألا أيها النوام ويحكم هبوا * أسائلكم: هل يقتل الرجل الحب (1).
# ويحكى عنه تصون ودين وعفة.
# يقال: مات سنة اثنتين وثمانين. وقيل: بل عاش حتى وفد على عمر ابن عبد
~~العزيز، ونظمه في الذروة. يذكر مع كثير عزة والفرزدق.
# 72 - القباع * * الأمير متولي البصرة لابن الزبير، الحارث بن عبد الله بن
~~أبي ربيعة المخزومي المكي. لقب بالقباع باسم مكيال وضعه لهم.
# حدث عن عمر، وعن عائشة، وأم سلمة، ومعاوية.
# وعنه: الزهري. وعبد الله بن عبيد بن عمير، والوليد بن عطاء، وابن سابط.
# PageV04P181
# روى حاتم بن أبي صغيرة عن أبي قزعة أن عبد الملك قال
~~في الطواف:
# قاتل الله ابن الزبير يكذب على عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال لها: " لولا حدثان قومك بالكفر، لنقضت البيت حتى أزيد فيه الحجر " فقال
~~له الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة لا تقل هذا يا أمير المؤمنين، فأنا
~~سمعتها تقوله. فقال:
# لو كنت سمعته قبيل أن أهدمه لتركته على بناء [ابن] الزبير (1).
# وقال الشعبي: كانت أمه نصرانية، فشيعها أصحاب رسول الله. وقيل:
# إنه خرج عليهم، فقال: إن لنا أهل دين غيركم. فقال معاوية: لقد ساد هذا.
# وقيل: كانت حبشية، فكان هو أسود. وكان خطيبا بليغا دينا (2).
# 73 - حمران بن أبان * (ع) الفارسي الفقيه، مولى أمير المؤمنين عثمان. كان
~~من سبي عين التمر (3)، ابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة.
# حدث عن عثمان، ومعاوية. وهو قليل الحديث. روى عنه: عطاء بن
# PageV04P182
# يزيد الليثي، وعروة، وزيد بن أسلم، وبيان بن بشر،
~~وبكير بن الأشج، ومعاذ بن عبد الرحمن، وآخرون.
# قال صالح بن كيسان: كان ممن سباه خالد من عين التمر.
# وقال مصعب الزبيري: إنما هو حمران بن أبا. فقال بنوه: ابن أبان.
# وقال ابن سعد (1): نزل البصرة وادعى ولده أنه من النمر بن قاسط.
# قال قتادة: كان حمران يصلي خلف عثمان، فإذا أخطأ فتح عليه. وعن الزهري أن
~~حمران كان يأذن على عثمان. وقيل كان كاتب عثمان. وكان ms1034 وافر الحرمة عند عبد
~~الملك.
# طال عمره وتوفي سنة نيف وثمانين.
# وسيأتي أبان ولد عثمان وأخوه عمرو بن عثمان (2).
# 74 - ابن الأشعث * الأمير متولي سجستان، عبد الرحمن محمد بن الأشعث بن
~~قيس الكندي.
# بعثه الحجاج على سجستان، فثار هناك، وأقبل في جمع كبير، وقام معه علماء
~~وصلحاء لله تعالى لما انتهك الحجاج من إماتة وقت الصلاة، ولجوره وجبروته.
~~فقاتله الحجاج، وجرى بينهما عدة مصافات. وينتصر ابن
# PageV04P183
# الأشعث، ودام الحرب أشهرا، وقتل خلق من الفريقين، وفي
~~آخر الامر انهزم جمع ابن الأشعث، وفر هو إلى الملك رتبيل ملتجئا إليه، فقال
~~له علقمة بن عمرو: أخاف عليك، وكأني بكتاب الحجاج قد جاء إلى رتبيل يرغبه
~~ويرهبه، فإذا هو قد بعث بك أو قتلك. ولكن ها هنا خمس مئة مقاتل قد تبايعنا
~~على أن ندخل مدينة نتحصن بها ونقاتل حتى نعطى أمانا أو نموت كراما. فأبى
~~عليه، وأقام الخمس مئة حتى قدم عمارة بن تميم فقاتلوه حتى أمنهم ووفى لهم.
~~ثم تتابعت كتب الحجاج إلى رتبيل بطلب ابن الأشعث، فبعث به إليه على أن ترك
~~له الحمل (1) سبعة أعوام. وقيل: إن ابن الأشعث أصابه السل فمات، فقطع رأسه،
~~ونفذ إلى الحجاج. وقيل: إن الحجاج كتب إلى رتبيل: إني قد بعثت إليك عمارة
~~في ثلاثين ألفا يطلبون ابن الأشعث، فأبى أن يسلمه، وكان مع ابن الأشعث عبيد
~~بن أبي سبيع، فأرسله إلى رتبيل، فخف على رتبيل واختص به، قال لابن الأشعث
~~أخوه القاسم: لا آمن غدر رتبيل، فاقتله يعني عبيدا - فهم به، ففهم ذلك
~~وخاف، فوشي به إلى رتبيل وخوفه من غائلة الحجاج، وهرب سرا إلى عمارة
~~فاستعجل في ابن الأشعث ألف ألف درهم.
# فكتب بذلك عمارة إلى الحجاج فكتب: أن أعط عبيدة ورتبيل ما طلبا.
# فاشترط أمورا فأعطيها وأرسل إلى ابن الأشعث وإلى ثلاثين من أهل بيته وقد
~~هيأ لهم القيود والأغلال، فقيدهم وبعث بهم إلى عمارة، وسار بهم. فلما قرب
~~ابن الأشعث من العراق ألقى نفسه من قصر خراب أنزلوه فوقه فهلك. ms1035
# فقيل: ألقى نفسه والحر معه الذي هو مقيد معه. والقيد في رجلي الاثنين
~~فهلكا، وذلك في سنة أربع وثمانين.
# PageV04P184
# 75 - أعشى همدان * شاعر مفوه شهير، كوفي، وهو أبو
~~المصبح عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الهمداني. كان متعبدا فاضلا، ثم
~~عبث بالشعر، وامتدح النعمان بن بشير، فاعتنى به، وجمع له من جيش حمص أربعين
~~إلف دينار. ثم إن الأعشى خرج مع القراء مع ابن الأشعث، وكان زوج أخت
~~الشعبي، وكان الشعبي زوج أخته.
# قتله الحجاج سنة نيف وثمانين.
# 76 - معبد بن عبد الله * * (ق) ابن عويمر - وقيل: ابن عبد الله ابن عكيم
~~الجهني، نزيل البصرة، وأول من تكلم بالقدر في زمن الصحابة.
# حدث عن عمران بن حصين، ومعاوية، وابن عباس، وابن عمر، وحمران بن أبان،
~~وطائفة.
# وكان من علماء الوقت على بدعته.
# حدث عنه معاوية بن قرة، وزيد بن رفيع، وقتادة، ومالك بن دينار، وعوف
~~الأعرابي، وسعد بن إبراهيم، وآخرون.
# PageV04P185
# وقد وثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: صدوق في
~~الحديث. وقيل:
# هو ولد صاحب حديث " لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب " (1) وقيل: هو
~~معبد بن خالد.
# وعن عبد الملك بن عمير أن القراء اجتمعوا على معبد الجهني، وكان أحد من
~~شهد الحكمين، وقالوا له: قد طال أمر هذين علي ومعاوية، فلو كلمتهما، قال:
~~لا تعرضوني لأمر أنا له كاره، والله ما رأيت كقريش، كأن قلوبهم أقفلت
~~بأقفال الحديد، وأنا صائر إلى ما سألتم. قال معبد: فلقيت أبا موسى فقلت:
~~انظر ما أنت صانع. قال: يا معبد غدا ندعو الناس إلى رجل لا يختلف فيه
~~[اثنان]. فقلت لنفسي: أما هذا، فقد عزل صاحبه. ثم لقيت عمرا وقلت: قد وليت
~~أمر الأمة، فانظر ما أنت صانع. فنزع عنانه من يدي ثم قال: إيها تيس جهينة،
~~ما أنت وهذا؟! لست من أهل السر ولا العلانية، والله ما ينفعك الحق ولا يضرك
~~الباطل (2).
# قال الجوزجاني: كان قوم يتكلمون في القدر، احتمل الناس حديثهم لما عرفوا
~~من اجتهادهم في الدين والصدق والأمانة، ms1036 ولم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا
~~بسوء رأيهم، منهم معبد الجهني، وقتادة، ومعبد رأسهم.
# قال محمد بن شعيب: سمعت الأوزاعي يقول: أول من نطق في القدر
# PageV04P186
# سوسن بالعراق، كان نصرانيا فأسلم ثم تنصر، فأخذ عنه
~~معبد. وأخذ غيلان القدري عن معبد (1).
# وقال محمد بن حمير: حدثنا محمد بن زياد الالهاني، قال: كنا في المسجد إذ
~~مر بمعبد الجهني إلى عبد الملك، فقال الناس: هذا هو البلاء.
# فقال خالد بن معدان: إن البلاء كل البلاء إذا كانت الأئمة منهم (2).
# قال مرحوم العطار: حدثنا أبي وعمي، سمعا الحسن يقول: إياكم ومعبدا الجهني
~~فإنه ضال مضل. قال يونس: أدركت الحسن يعيب قول معبد، ثم تلطف له معبد،
~~فألقى في نفسه ما ألقى. قال طاووس: احذروا قول معبد، فإنه كان قدريا.
# وقال مالك بن دينار: لقيت معبدا بمكة بعد فتنة ابن الأشعث وهو جريح، قد
~~قاتل الحجاج في المواطن كلها (3).
# وروى ضمرة، عن صدقة بن يزيد، قال: كان الحجاج يعذب معبدا الجهني بأصناف
~~العذاب ولا يجزع، ثم قتله.
# قال خليفة (4): مات قبل التسعين. وقال سعيد بن عفير: في سنة ثمانين صلب
~~عبد الملك معبدا الجهني بدمشق.
# قلت: يكون صلبه ثم أطلقه.
# 77 - مطرف بن عبد الله * (ع) ابن الشخير، الامام، القدوة، الحجة، أبو عبد
~~الله الحرشي العامري البصري، أخو يزيد بن عبد الله.
# PageV04P187
# حدث عن أبيه رضي الله عنه، وعلي، وعمار، وأبي ذر،
~~وعثمان، وعائشة، وعثمان بن أبي العاص، ومعاوية، وعمران بن حصين، وعبد الله
~~بن مغفل المزني، وغيرهم. وعن أبي مسلم الجذمي، وحكيم بن قيس بن عاصم
~~المنقري. وأرسل عن أبي بن كعب.
# حدث عنه: الحسن البصري، وأخوه يزيد بن عبد الله، وأبو التياح يزيد ابن
~~حميد، وثابت البناني، وسعيد بن أبي هند، وقتادة، وغيلان بن جرير، ومحمد بن
~~واسع، وأبو نضرة العبدي، ويزيد الرشك، وحميد بن هلال، وسعيد الجريري، وابن
~~أخيه عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير، وعبد الكريم بن رشيد، وأبو
~~نعامة السعدي، وخلق سواهم.
# أنبأنا ابن أبي ms1037 الخير، عن اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا
~~يوسف النجيرمي (1)، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا حماد ابن
~~سلمة، عن ثابت، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال:
# " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل من
~~البكاء " (2).
# PageV04P188
# ذكره ابن سعد فقال (1): روى عن أبي بن كعب. وكان ثقة
~~له فضل وورع وعقل وأدب.
# وقال العجلي: كان ثقة لم ينج بالبصرة من فتنة ابن الأشعث إلا هو وأين
~~سيرين. ولم ينج منها بالكوفة إلا خيثمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي.
# قال مهدي بن ميمون: حدثنا غيلان بن جرير، أنه كان بينه وبين رجل كلام،
~~فكذب عليه فقال: اللهم إن كان كاذبا فأمته. فخر ميتا مكانه. قال فرفع ذلك
~~إلى زياد فقال: قتلت الرجل. قال: لا، ولكنها دعوة وافقت أجلا (2).
# وعن غيلان أن مطرفا كان يلبس المطارف والبرانس، ويركب الخيل، ويغشى
~~السلطان، ولكنه إذا أفضيت إليه، أفضيت إلى قرة عين (3).
# وكان يقول: عقول الناس على قدر زمانهم (4).
# وروى قتادة عن مطرف بن عبد الله، قال: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة.
~~وخير دينكم الورع (5).
# قال يزيد بن عبد الله بن الشخير: مطرف أكبر مني بعشر سنين، وأنا أكبر من
~~الحسن البصري بعشر سنين.
# قلت: على هذا يقتضي أن مولد مطرف كان عام " بدر " أو عام " أحد " ويمكن
~~أن يكون سمع من عمر وأبي.
# PageV04P189
# قال ابن سعد (1): توفي مطرف في أول ولاية الحجاج.
# قلت: بل بقي [إلى] (2) أن خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بعد
~~الثمانين. وأما عمرو بن علي والترمذي، فأرخا موته في سنة خمس وتسعين. وهذا
~~أشبه.
# وفي " الحلية " (3): روى أبو الأشهب، عن رجل، قال مطرف بن عبد الله: لان
~~أبيت نائما وأصبح نادما أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا.
# قلت: لا أفلح والله من زكى نفسه أو أعجبته.
# وعن ثابت البناني، عن مطرف قال: لان يسألني الله تعالى يوم القيامة،
~~فيقول: يا مطرف، ألا فعلت. أحب ms1038 إلي من أن يقول: لم فعلت (4)؟.
# جرير بن حازم: حدثنا حميد بن هلال قال: قال مطرف بن عبد الله:
# إنما وجدت العبد ملقى بين ربه وبين الشيطان، فإن استشلاه ربه واستنقذه
~~نجا، وإن تركه والشيطان، ذهب به (5).
# جعفر بن سليمان: حدثنا ثابت قال: قال مطرف: لو أخرج قلبي، فجعل في يساري
~~وجئ بالخير، فجعل في يميني، ما استطعت أن أولج قلبي منه شيئا حتى يكون الله
~~يضعه (6).
# أبو جعفر الرازي: عن قتادة، عن مطرف قال: إن هذا الموت قد أفسد
# PageV04P190
# على أهل النعيم نعيمهم. فاطلبوا نعيما لا موت فيه (1).
# حماد بن يزيد: عن داود بن أبي هند، عن مطرف بن عبد الله قال: ليس لأحد أن
~~يصعد فيلقي نفسه من شاهق، ويقول: قدر لي ربي. ولكن يحذر ويجتهد ويتقي، فإن
~~أصابة شئ، علم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له (2).
# غيلان بن جرير، عن مطرف قال: لا تقل: فإن الله يقول، ولكن قل:
# قال الله تعالى. وقال: إن الرجل ليكذب مرتين، يقال له: ما هذا؟ فيقول: لا
~~شئ إلا شئ ليس بشئ (3).
# أبو عقيل بشير بن عقبة قال: قلت ليزيد بن الشخير: ما كان مطرف يصنع إذا
~~هاج الناس؟ قال: يلزم قعر بيته، ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى تنجلي
~~(4).
# وقال أيوب: قال مطرف: لان آخذ بالثقة في القعود أحب إلي من أن ألتمس فضل
~~الجهاد بالتغرير (5).
# قال غيلان بن جرير: كان مطرف يلبس البرانس والمطارف، ويركب الخيل، ويغشى
~~السلطان، لكن إذا أفضيت إليه، أفضيت إلى قرة عين (6).
# قال مسلمة بن إبراهيم: حدثنا أبو طلحة بشر بن كثير، قال: حدثتني
# PageV04P191
# امرأة مطرف أنه تزوجها على ثلاثين ألفا وبغلة وقطيفة
~~وماشطة. وروى مهدي ابن ميمون، أن غيلان قال: تزوج مطرف امرأة على عشرين
~~ألفا (1).
# قلت: كان مطرف له مال وثروة وبزة جميلة، ووقع في النفوس. وروى أبو خلدة
~~أن مطرفا كان يخضب بالصفرة.
# أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان،
~~أنبأنا أبو علي المقرئ، ms1039 أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا يوسف بن يعقوب
~~النجيرمي، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا همام، سمعت قتادة
~~يقول: حدثنا مطرف قال: كنا نأتي زيد بن صوحان فكان يقول: يا عباد الله،
~~أكرموا وأجملوا، فإنما وسيلة العباد إلى الله بخصلتين: الخوف والطمع.
~~فأتيته ذات يوم وقد كتبوا كتابا، فنسقوا كلاما من هذا النحو: إن الله ربنا،
~~ومحمد نبينا، والقرآن إمامنا، ومن كان معنا كنا وكنا. ومن خالفنا كانت يدنا
~~عليه وكنا وكنا. قال: فجعل يعرض الكتاب عليهم رجلا رجلا، فيقولون: أقررت يا
~~فلان؟ حتى انتهوا إلي فقالوا: أقررت يا غلام؟ قلت: لا، قال يعني زيدا: لا
~~تعجلوا على الغلام، ما تقول يا غلام؟ قلت: إن الله قد أخذ علي عهدا في
~~كتابه، فلن أحدث عهدا سوى العهد الذي أخذه علي.
# فرجع القوم من عند آخرهم ما أقر منهم أحد. وكانوا زهاء ثلاثين نفسا (2).
# قال قتادة فكان مطرف إذا كانت الفتنة نهى عنها وهرب. وكان الحسن ينهى
~~عنها ولا يبرح. قال مطرف: ما أشبه الحسن إلا برجل يحذر الناس السيل ويقوم
~~بسننه (3).
# PageV04P192
# وبه، قال أبو نعيم (1): حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا
~~إسحاق، أنبأنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة قال: كان مطرف بن عبد الله
~~وصاحب له سريا في ليلة مظلمة فإذا طرف سوط أحدهما عنده ضوء، فقال: أما إنه
~~لو حدثنا الناس بهذا، كذبونا. فقال مطرف، المكذب أكذب يقول: المكذب بنعمة
~~الله أكذب.
# وبه، حدثنا أبو حامد بن جبلة: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الحسين بن
~~منصور، حدثنا حجاج، عن مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، قال: أقبل مطرف مع
~~ابن أخ له من البادية - وكان يبدو - فبينا هو يسير سمع في طرف سوطه
~~كالتسبيح فقال له ابن أخيه: لو حدثنا الناس بهذا، كذبونا. فقال: المكذب
~~أكذب الناس (2).
# وبه، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا محمد ابن
~~عبيد بن حساب، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا أبو التياح قال: كان مطرف بن
~~عبد الله ms1040 يبدو، فإذا كان ليلة الجمعة، أدلج على فرسه، فربما نور له سوطه،
~~فأدلج ليلة حتى إذا كان عند القبور، هوم (3) على فرسه، قال:
# فرأيت أهل القبور، صاحب كل قبر جالسا على قبره، فلما رأوني، قالوا: هذا
~~مطرف يأتي الجمعة قلت: أتعلمون عندكم يوم الجمعة؟ قالوا: نعم، نعلم ما تقول
~~الطير فيه. قلت: وما تقول الطير؟ قالوا: تقول: سلام سلام من يوم صالح.
~~إسنادها صحيح (4).
# عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا الحسن بن عمرو الفزاري، عن ثابت
# PageV04P193
# البناني ورجل آخر، أنهما دخلا على مطرف وهو مغمى عليه،
~~قال: فسطعت مع ثلاثة أنوار: نور من رأسه، ونور من وسطه، ونور من رجليه،
~~فهالنا ذلك، فأفاق فقلنا: كيف أنت يا أبا عبد الله؟ قال: صالح. فقيل: لقد
~~رأينا شيئا هالنا. قال: وما هو؟ قلنا: أنوار سطعت منك. قال: وقد رأيتم ذلك؟
~~قالوا:
# نعم. قال: تلك تنزيل السجدة، وهي تسع وعشرون آية، سطع أولها من رأسي
~~ووسطها من وسطي وآخرها من قدمي. وقد صورت تشفع لي، فهذه ثوابية تحرسني (1).
# وعن محمد بن واسع قال: كان مطرف يقول: اللهم ارض عنا، فإن لم ترض عنا
~~فاعف عنا، فإن المولى قد يعفو عن عبده وهو عنه غير راض (2).
# وعن مطرف أنه قال لبعض إخوانه: يا أبا فلان إذا كانت لك حاجة، فلا تكلمني
~~واكتبها في رقعة، فإني أكره أن أرى في وجهك ذل السؤال (3).
# روى أبو التياح عن يزيد بن عبد الله أن أخاه أوصى أن لا يؤذن بجنازته
~~أحدا (4). وكان يزيد أخو مطرف من ثقات التابعين، عاش بعد أخيه عواما.
# ابن أبي عروبة: عن قتادة، عن مطرف قال: لقيت عليا رضي الله عنه، فقال لي:
~~يا أبا عبد الله، ما بطأ بك؟ أحب عثمان؟ ثم قال: لئن قلت ذاك، لقد كان
~~أوصلنا للرحم، وأتقانا للرب.
# وقال مهدي بن ميمون: قال مطرف: لقد كاد خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل
~~الله الجنة (5).
# PageV04P194
# وقال ابن عيينة: قال مطرف بن عبد الله: ما يسرني أني
~~كذبت كذبة ms1041 وأن لي الدنيا وما فيها.
# وقال أبو نعيم: حدثنا عمارة بن زاذان قال: رأيت على مطرف بن الشخير مطرف
~~خز أخذه بأربعة آلاف درهم.
# وقال حميد بن هلال: أتت الحرورية مطرف بن عبد الله يدعونه إلى رأيهم،
~~فقال: يا هؤلاء، لو كان لي نفسان بايعتكم بإحداهما وأمسكت الأخرى، فإن كان
~~الذي تقولون هدى أتبعتها الأخرى، وإن كان ضلالة، هلكت نفس وبقيت لي نفس،
~~ولكن هي نفس واحدة لا أغرر بها (1).
# قال قتادة: قال مطرف: لان أعافي فأشكر أحب إلي من [أن] (2) أبتلى فأصبر.
# قال سليمان بن المغيرة: كان مطرف إذا دخل بيته، سبحت معه آنية بيته (3).
# وقال سليمان بن حرب: كان مطرف مجاب الدعوة، قال لرجل: إن كنت كذبت فأرنا
~~به. فمات مكانه (4) وقال مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير، قال: حبس السلطان
~~ابن أخي مطرف، فلبس مطرف خلقان ثيابه، وأخذ عكازا وقال: أستكين (5) لربي
~~لعله أن يشفعني في ابن أخي.
# قال خليفة بن خياط (6): مات مطرف سنة ست وثمانين. وقيل في وفاته غير ذلك
~~كما مضي.
# PageV04P195
# 78 - زيد بن وهب * (ع) الإمام الحجة، أبو سليمان
~~الجهني الكوفي، مخضرم قديم. ارتحل إلى القاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصحبته، فقبض صلى الله عليه وسلم وزيد في الطريق على ما بلغنا.
# سمع عمر، وعليا، وابن مسعود، وأبا ذر الغفاري، وحذيفة بن اليمان وطائفة.
~~وقرأ القرآن على ابن مسعود.
# حدث عنه: حبيب بن أبي ثابت، وعبد العزيز بن رفيع، وحصين بن عبد الرحمن،
~~وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.
# توفي بعد وقعة الجماجم (1) في حدود سنة ثلاث وثمانين.
# قال ابن سعد (2): شهد مع علي مشاهده. وغزا في أيام عمر أذربيجان وقال
~~الأعمش: رأيته يصفر لحيته. وثقه ابن سعد.
# 79 - حفص بن عاصم * * (ع) ابن عمر بن الخطاب القرشي العمري المدني
~~الفقيه.
# PageV04P196
# حدث عن أبيه وعمه عبد الله بن عمر، وأبي هريرة، وعبد
~~الله بن بحينة، وأبي سعيد بن المعلى، وغيرهم.
# روى عنه بنوه: عمر، وعيسى، ورباح، وابن عمه سالم بن ms1042 عبد الله، وقرابته
~~عمر بن محمد بن زيد، وسعد بن إبراهيم، وابن شهاب الزهريان، وخبيب بن عبد
~~الرحمن، وجماعة.
# وكان من سروات الرجال. متفق على الاحتجاج به. توفي في حدود سنة تسعين.
# 80 - أيوب القرية * هو أيوب بن يزيد بن قيس بن زرارة النمري الهلالي
~~الأعرابي.
# صحب الحجاج، ووفد على الخليفة عبد الملك. وكان رأسا في البلاغة والبيان
~~واللغة. ثم إنه خرج على الحجاج مع ابن الأشعث، لان الحجاج نفذه إلى ابن
~~الأشعث إلى سجستان رسولا. فأمره ابن الأشعث أن يقوم ويسب الحجاج ويخلعه أو
~~ليقتلنه ففعل مكرها. ثم أسر أيوب. ولما ضرب الحجاج عنقه ندم. وذلك في سنة
~~أربع وثمانين. وله كلام بليغ متداول (1).
# PageV04P197
# 81 - قيس بن أبي حازم * (ع) العالم الثقة الحافظ، أبو
~~عبد الله البجلي الأحمسي، الكوفي واسم أبيه حصين بن عوف. وقيل: عوف بن عبد
~~الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال. وفي نسبه اختلاف. وبجيلة هم بنو أنمار.
# أسلم وأتى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه، فقبض نبي الله وقيس في
~~الطريق، ولأبيه أبي حازم صحبة. وقيل: إن لقيس صحبة، ولم يثبت ذلك. وكان من
~~علماء زمانه.
# روى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمار، وابن مسعود، وخالد، والزبير،
~~وخباب، وحذيفة، ومعاذ، وطلحة، وسعد، وسعيد بن زيد: وعائشة، وأبي موسى،
~~وعمرو، ومعاوية، والمغيرة، وبلال، وجرير، وعدي بن عميرة، وعقبة بن عامر،
~~وأبي مسعود عقبة بن عمرو، وخلق.
# PageV04P198
# وعنه: أبو إسحاق السبيعي، والمغيرة بن شبيل (1). وبيان
~~بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، ومجالد بن سعيد، وعمر بن
~~أبي زائدة، والحكم بن عتيبة، وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان - إن
~~صح - وعيسى بن المسيب البجلي، والمسيب بن رافع، وآخرون.
# قال علي بن المديني: روى عن بلال ولم يلقه. ولم يسمع من أبي الدرداء، ولا
~~سلمان.
# وقال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قيس بن أبي حازم (2).
# وقال أبو داود: أجود التابعين إسنادا ms1043 قيس. وقد روى عن تسعة من العشرة،
~~ولم يرو عن عبد الرحمن بن عوف (2).
# وقال يعقوب بن شيبة: أدرك قيس أبا بكر الصديق، وهو رجل كامل إلى أن قال:
~~وهو متقن الرواية، وقد تكلم أصحابنا فيه، فمنهم من رفع قدره وعظمه، وجعل
~~الحديث عنه من أصح الأسانيد.
# ومنهم من حمل عليه وقال: له أحاديث مناكير. والذين أطروه حملوا عنه هذه
~~الأحاديث على أنها عندهم غير مناكير، وقالوا: هي غرائب.
# ومنهم من لم يحمل عليه في شئ من الحديث، وحمل عليه في مذهبه، وقالوا: كان
~~يحمل على علي. والمشهور أنه كان يقدم عثمان.
# ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه.
# PageV04P199
# ومنهم من قال: إنه مع شهرته لم يرو عنه كبير أحد وليس
~~الامر عندنا كما قال هؤلاء. وأرواهم عنه إسماعيل بن أبي خالد، وكان ثقة
~~ثبتا، وبيان بن بشر، وكان ثقة ثبتا - وذكر جماعة (1).
# وقال عبد الرحمن بن خراش: هو كوفي جليل، ليس في التابعين أحد روى عن
~~العشرة إلا قيس بن أبي حازم (2).
# وروى معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال: قيس بن أبي حازم أوثق من
~~الزهري، ومن السائب بن يزيد (3).
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة. وكذا وثقه غير واحد.
# وروى علي بن المديني أن يحيى بن سعيد قال له: قيس بن أبي حازم منكر
~~الحديث، قال: ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير، منها حديث " كلاب الحوأب "
~~(4).
# وقال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول لابن نمير: يا أبا هشام
~~أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول: حدثنا قيس بن أبي حازم،
# PageV04P200
# هذه الأسطوانة يعني أنه في الثقة مثل هذه الأسطوانة
~~(1).
# وقال يحيى بن أبي غنية: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: كبر قيس حتى جاز
~~المئة بسنين كثيرة حتى خرف، وذهب عقله، قال: فاشتروا له جارية سوداء
~~أعجمية، قال: وجعل في عنقها قلائد من عهن وودع وأجراس من نحاس. فجعلت معه
~~في منزله، وأغلق عليه باب. قال: وكنا نطلع إليه ms1044 من وراء الباب وهو معها.
~~قال: فيأخذ تلك القلائد بيده فيحركها، ويعجب منها، ويضحك في وجهها. رواها
~~يحيى بن سليمان الجعفي عن يحيى (2).
# روى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: مات سنة سبع أو ثمان وتسعين. وقال
~~خليفة وأبو عبيد: مات سنة ثمان وتسعين. وقال الهيثم بن عدي: مات في آخر
~~خلافة سليمان بن عبد الملك. وشذ الفلاس فقال: مات سنة أربع وثمانين.
# ولا عبرة بما رواه حفص بن سلم السمرقندي - فقد اتهم - عن إسماعيل ابن أبي
~~خالد، عن قيس قال: دخلت المسجد مع أبي، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخطب وأنا ابن سبع أو ثمان سنين. فهذا لو صح، لكان قيس هذا هو قيس بن عائذ
~~صحابي صغير (3)، فإن قيس بن أبي حازم قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأبايعه فجئت وقد قبض. رواه السري بن إسماعيل عنه (4).
# وقيل: كان قيس في جيش خالد بن الوليد، إذ قدم الشام على برية السماوة.
# PageV04P201
# وروى الحكم بن عتيبة عن قيس قال: أمنا خالد باليرموك
~~في ثوب واحد (1).
# وروى مجالد عن قيس قال: دخلت على أبي بكر في مرضه وأسماء بنت عميس تروحه،
~~فكأني أنظر إلى وشم في ذراعها، فقال لأبي: يا أبا حازم قد أجزت لك فرسك
~~(2).
# 82 - العلاء بن زياد * (ق) ابن مطر بن شريح، القدوة العابد، أبو نصر
~~العدوي البصري. أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحدث عن عمران بن حصين، وعياض بن حمار، وأبي هريرة، ومطرف بن الشخير،
~~وغيرهم.
# روى عنه الحسن، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، وقتادة، ومطر الوراق، وأوفى
~~بن دلهم، وإسحاق بن سويد، وآخرون.
# وكان ربانيا تقيا قانتا لله، بكاء من خشية الله.
# قال قتادة: كان العلاء بن زياد قد بكى حتى غشي بصره. وكان إذا
# PageV04P202
# أراد أن يقرأ أو يتكلم، جهشه البكاء. وكان أبوه قد بكى
~~حتى عمي.
# وقال هشام بن حسان: كان قوت العلاء بن زياد رغيفا كل يوم، وقال أوفى بن
~~دلهم: كان للعلاء بن زياد ms1045 مال ورقيق، فأعتق بعضهم، وباع بعضهم، وتعبد
~~وبالغ، فكلم في ذلك فقال: إنما أتذلل لله لعلة يرحمني (1).
# وعن عبد الواحد بن زيد قال: أتى رجل العلاء بن زياد، فقال: أتاني آت في
~~منامي فقال: ائت العلاء بن زياد، فقل له: لم تبكي، قد غفر لك.
# قال: فبكى، وقال: الآن حين لا أهدأ.
# وقال سلمة بن سعيد: روي العلاء بن زياد أنه من أهل الجنة، فمكث ثلاثا لا
~~ترقا له دمعة، ولا يكتحل بنوم، ولا يذوق طعاما. فأتاه الحسن فقال: أي أخي،
~~أتقتل نفسك أن بشرت بالجنة! فازداد بكاء، فلم يفارقه حتى أمسى وكان صائما،
~~فطعم شيئا. رواها عبيد الله العنسي عن سلمة.
# جعفر بن سليمان: سمعت مالك بن دينار وسأل هشام بن زياد العدوي فقال: تجهز
~~رجل من أهل الشام للحج، فأتاه آت في منامه: ائت البصرة، فائت العلاء بن
~~زياد فإنه رجل ربعة، أقصم الثنية بسام، فبشره بالجنة. فقال: رؤيا ليست بشئ.
~~فأتاه في الليلة الثانية، ثم في الثالثة وجاءه بوعيد، فأصبح وتجهز إلى
~~العراق، فلما خرج من البيوت إذا الذي أتاه في منامه يسير بين يديه، فإذا
~~نزل فقده. قال: فجاء فوقف على باب العلاء، فخرجت إليه فقال: أنت العلاء؟
~~قلت: لا، انزل رحمك الله، فضع رحلك.
# قال: لا، أين العلاء؟ قلت: في المسجد. فجاء العلاء، فلما رأى الرجل، تبسم
~~فبدت ثنيته، فقال: هذا والله هو. فقال العلاء: هلا حططت رحل
# PageV04P203
# الرجل، ألا أنزلته! قال: قلت له فأبى. قال العلاء:
~~انزل أرحمك الله. قال:
# أخلني. فدخل العلاء منزله وقال: يا أسماء تحولي. فدخل الرجل فبشره
~~برؤياه، ثم خرج فركب، وأغلق العلاء بابه، وبكى ثلاثة أيام، أو قال سبعة لا
~~يذوق فيها طعاما ولا شرابا. فسمعته يقول في خلال بكائه: أنا، أنا. وكنا
~~نهابه أن نفتح بابه. وخشيت أن يموت، فأتيت الحسن، فذكرت له ذلك، فجاء فدق
~~عليه، ففتح وبه من الضر شئ الله به عليم. ثم كلم الحسن، فقال:
# ومن أهل الجنة إن شاء الله، أفقاتل نفسك أنت؟ ms1046 قال هشام: فحدثنا العلاء لي
~~وللحسن - بالرؤيا وقال: لا تحدثوا بها ما كنت حيا (1).
# قتادة: عن العلاء بن زياد، قال: ما يضرك شهدت على مسلم بكفر أو قتلته
~~(2).
# وقال هشام بن حسان: كان العلاء يصوم حتى يخضر، ويصلي حتى يسقط، فدخل عليه
~~أنس والحسن فقالا: إن الله لم يأمرك بهذا كله (3).
# قال أحمد بن حنبل: أخبرت عن مبارك بن فضالة، عن حميد بن هلال، قال: دخلت
~~مع الحسن على العلاء بن زياد وقد أسله الحزن، وكانت له أخت تندف عليه القطن
~~غدوة وعشية، فقال: كيف أنت يا علاء؟ قال:
# وا حزناه على الحزن (4).
# حميد بن هلال: عن العلاء بن زياد، قال: رأيت الناس في النوم، يتبعون شيئا
~~فتبعته، فإذا عجوز كبيرة هتماء عوراء، عليها من كل حلية
# PageV04P204
# وزينة، فقلت: ما أنت؟ قالت: أنا الدنيا. قلت: أسأل
~~الله أن يبغضك إلي، قالت: نعم، إن أبغضت الدراهم (1).
# وروى الحارث بن نبهان عن هارون بن رئاب، عن العلاء بنحوه.
# جعفر بن سليمان الضبعي: حدثنا هشام بن زياد أخو العلاء، أن العلاء كان
~~يحيي ليلة الجمعة، فنام ليلة جمعة، فأتاه من أخذ بناصيته، فقال: قم يا ابن
~~زياد، فاذكر الله يذكرك. فقام، فما زالت تلك الشعرات التي أخذها منه قائمة
~~حتى مات (2).
# قال البخاري في تفسير " حم، المؤمن " في (لا تقنطوا من رحمة الله) [الآية
~~53 الزمر]: روى حميد بن هلال، عن العلاء بن زياد، قال: رأيت في النوم
~~الدنيا عجوزا شوهاء هتماء، عليها من كل زينة وحلية، والناس يتبعونها، قلت:
~~ما أنت؟ قالت: الدنيا. وذكر الحكاية (3).
# ذكر أبو حاتم بن حبان أن العلاء بن زياد توفي في أخرة ولاية الحجاج سنة
~~أربع وتسعين.
# قرأت على إسحاق الأسدي: أخبركم يوسف بن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا فاروق وحبيب بن
~~الحسن في جماعة قالوا: أنبأنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عمرو
# PageV04P205
# ابن مرزوق، أنبأنا عمران القطان، عن قتادة، عن العلاء
~~بن زياد، عن أبي هريرة أن النبي ms1047 صلى الله عليه وسلم قال: " الجنة لبنة من
~~ذهب ولبنة من فضة " رواه مطر الوراق عن العلاء مثله. إسناده قوي (1).
# فأما " العلاء بن زياد " فشيخ آخر، بصري، يروي عن الحسين، روى عنه حماد
~~بن زيد، روى له النسائي. وقد جعل شيخنا أبو الحجاج الحافظ الترجمتين واحدة،
~~ولا يستقيم ذلك.
# 83 - عبد الله بن معقل * (خ، م، د، س) ابن مقرن، الإمام أبو الوليد
~~المزني الكوفي. لأبيه صحبة.
# حدث عن أبيه، وعن علي، وابن مسعود، وكعب بن عجرة، وجماعة.
# وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد، وأبو
~~إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني، وآخرون.
# ذكره أحمد بن عبد الله العجلي فقال: ثقة من خيار التابعين.
# توفي سنة ثمان وثمانين.
# 84 - عبد الله بن معبد * * (م 4) الزماني، بصري ثقة جليل.
# PageV04P206
# روى عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي قتادة.
# حدث عنه ثابت البناني، وقتادة، وغيلان بن جرير، وآخرون. مات قبل المئة.
# 85 - أبو العالية * (ع) رفيع بن مهران، الامام المقرئ الحافظ المفسر، أبو
~~العالية الرياحي البصري، أحد الاعلام. كان مولى لامرأة من بني رياح بن
~~يربوع، ثم من بني تميم.
# أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب، وأسلم في خلافة أبي بكر
~~الصديق، ودخل عليه.
# وسمع من عمر، وعلي، وأبي، وأبي ذر، وابن مسعود، وعائشة، وأبي موسى، وأبي
~~أيوب، وابن عباس، وزيد بن ثابت، وعدة.
# وحفظ القرآن وقرأه على أبي بن كعب، وتصدر لإفادة العلم، وبعد صيته. قرأ
~~عليه أبو عمرو بن العلاء فيما قيل، وما ذاك ببعيد فإنه تميمي، PageV04P207
# وكان معه ببلده. وأدرك من حياة أبي العالية نيفا
~~وعشرين سنة.
# قال أبو عمرو الداني: أخذ أبو العالية القراءة عرضا (1) عن أبي، وزيد،
~~وابن عباس. ويقال: قرأ على عمر.
# روى عنه القراءة عرضا شعيب بن الحبحاب، وآخرون.
# قال قتادة: قال أبو العالية: قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه
~~وسلم بعشر سنين (2).
# وروى معتمر بن سليمان، وغيره عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، قالت: ms1048
~~قال لي أبو العالية: قرأت القرآن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرار (3).
# وعن أبي خلدة، عن أبي العالية، قال: كان ابن عباس يرفعني على السرير
~~وقريش أسفل من السرير، فتغامزت بي قريش، فقال ابن عباس:
# هكذا العلم يزيد الشريف شرفا، ويجلس المملوك على الأسرة (4).
# قلت: هذا كان سرير دار الامرة لما كان ابن عباس متوليها لعلي رضي الله
~~عنهما.
# قال أبو بكر بن أبي داود: وليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي
~~العالية. وبعده سعيد بن جبير. وقد وثق أبا العالية الحافظان أبو زرعة وأبو
~~حاتم.
# PageV04P208
# قال خالد أبو المهاجر، عن أبي العالية: كنت بالشام مع
~~أبي ذر.
# وقال أبو خلدة خالد بن دينار: سمعت أبا العالية يقول: كنا عبيدا مملوكين،
~~منا من يؤدي الضرائب، ومنا من يخدم أهله، فكنا نختم كل ليلة، فشق علينا حتى
~~شكا بعضنا إلى بعض. فلقينا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلمونا أن
~~نختم كل جمعة، فصلينا ونمنا ولم يشق علينا (1).
# قال أبو خلدة: ذكر الحسن البصري لأبي العالية، فقال: رجل مسلم يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر، وأدركنا الخير وتعلمنا قبل أن يولد. وكنت آتي
~~ابن عباس وهو أمير البصرة فيجلسني على السرير وقريش أسفل.
# وروى جرير عن مغيرة قال: كان أشبه أهل البصرة علما بإبراهيم النخعي أبو
~~العالية.
# وقال أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال:
# كنت أرحل إلى الرجل مسيرة أيام لاسمع منه، فأتفقد صلاته، فإن وجدته
~~يحسنها، أقمت عليه، وإن أجده يضيعها، رحلت ولم أسمع منه، وقلت: هو لما
~~سواها أضيع (2).
# قال شعيب بن الحبحاب: حابيت أبا العالية في ثوب، فأبى أن يشتري مني
~~الثوب.
# قال أبو خلدة: قال أبو العالية: لما كان زمان علي ومعاوية، وإني لشاب
~~القتال أحب إلي من الطعام الطيب، فتجهزت بجهاز حسن حتى أتيتهم، فإذا صفان
~~ما يرى طرفا هما، إذا كبر هؤلاء، كبر هؤلاء، وإذا هلل
# PageV04P209
# هؤلاء هلل هؤلاء. فراجعت نفسي، فقلت: أي الفريقين
~~أنزله كافرا؟ ومن أكرهني ms1049 على هذا؟ قال: فما أمسيت حتى رجعت وتركتهم (1).
# قال عاصم الأحول: كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام فتركهم
~~(2).
# معمر: عن عاصم، عن أبي العالية، قال: أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان
~~قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم.
# زيد بن الحباب: حدثنا خالد بن دينار، عن أبي العالية، قال: تعلمت الكتابة
~~والقرآن فما شعر بي أهلي، ولا رئي في ثوبي مداد قط (3).
# ابن عيينة: سمعت عاصما الأحول، يحدث عن أبي العالية، قال:
# تعلموا القرآن، فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه، وإياكم وهذه الأهواء فإنها
~~(4) توقع العداوة والبغضاء بينكم. فإنا قد قرأنا القرآن قبل أن يقتل - يعني
~~عثمان - بخمس عشرة سنة. قال: فحدثت به الحسن، فقال: قد نصحك والله، وصدقك
~~(5).
# أبو نعيم: حدثنا أبو خلدة، عن أبي العالية، قال: ما مسست ذكري بيميني منذ
~~ستين أو سبعين سنة (6).
# حماد بن سلمة: عن ثابت، أن أبا العالية قال: إني لأرجو أن لا يهلك عبد
~~بين نعمتين: نعمة يحمد الله [عليها] وذنب يستغفر الله منه (6).
# PageV04P210
# وقال أبو خلدة: سمعت أبا العالية يقول: تعلموا القرآن
~~خمس آيات، خمس آيات، فإنه أحفظ عليكم، وجبريل كان ينزل به خمس آيات، خمس
~~آيات (1).
# قتيبة: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من أذن بما وراء النهر أبو
~~العالية الرياحي (2).
# أبو خلدة، قال: كان أبو العالية إذا دخل عليه أصحابه يرحب بهم ويقرأ
~~(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم) الآية [الانعام:
# 54] (3).
# محمد بن مصعب: عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، قال: إن
~~الله قضى على نفسه أن من آمن به هداه، وتصديق ذلك في كتاب الله: (ومن يؤمن
~~بالله يهد قلبه) [التغابن: 11] ومن توكل عليه كفاه، وتصديق ذلك في كتاب
~~الله: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه) [الطلاق 3] ومن أقرضه جازاه، وتصديق
~~ذلك في كتاب الله: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا
~~كثيرة) [البقرة: 245] ومن استجار من عذابه أجاره، وتصديق ذلك في كتاب الله:
~~(واعتصموا بحبل الله ms1050 جميعا) [آل عمران: 103] والاعتصام الثقة بالله. ومن
~~دعاه أجابه، وتصديق ذلك في كتاب الله: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب
~~دعوة الداع إذا دعان) [البقرة: 186] (4).
# PageV04P211
# ومن مراسيل أبي العالية الذي صح إسناده إليه: الامر
~~بإعادة الوضوء والصلاة على من ضحك في الصلاة. وبه يقول أبو حنيفة وغيره من
~~أئمة العلم (1).
# وقال أبو حاتم: حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: حديث أبي العالية
~~الرياحي قال أبو حاتم - يعني ما يروى في الضحك في الصلاة.
# وروى حماد بن زيد، عن شعيب بن الحبحاب، قال: قال أبو العالية:
# اشترتني امرأة فأرادت أن تعتقني، فقال بنو عمها: تعتقينه فيذهب إلى
~~الكوفة فينقطع. فأتت لي مكانا في المسجد فقالت: أنت سائبة - تريد لا ولاء
~~لاحد عليك. قال: فأوصى أبو العالية بماله كله (2).
# وقال أبو خلدة، عن أبي العالية، قال: ما تركت من مال فثلثه في سبيل الله،
~~وثلثه في أهل بيت البني صلى الله عليه وسلم، وثلثه في الفقراء. قلت له:
~~فأين مواليك؟ قال: السائبة يضع نفسه حيث شاء (3).
# همام بن يحيى: حدثنا قتادة، عن أبي العالية، قال: قرأت المحكم بعد وفاة
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين. فقد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري
~~أيهما أفضل: أن هداني للاسلام، ولم يجعلني حروريا (4).
# PageV04P212
# قال أبو خلدة: سمعت أبا العالية يقول: زارني عبد
~~الكريم أبو أمية وعليه ثياب صوف، فقلت له: هذا زي الرهبان، إن المسلمين إذا
~~تزاوروا تجملوا.
# وروى حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، أن أبا العالية أوصى مورقا العجلي أن
~~يجعل في قبره جريدتين (1).
# وقال مورق: وأوصى بريدة الأسلمي رضي الله عنه أن يوضع في قبره جريدتان
~~(2).
# قرأت على إسحاق الأسدي: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق،
~~أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن ثابت، عن أبي العالية، قال: ما ترك
~~عيسى ابن مريم - عليه السلام - حين رفع إلا مدرعة صوف وخفي راع وقذافة يقذف
~~بها الطير (3).
# قال أبو خلدة: مات ms1051 أبو العالية في شوال سنة تسعين.
# وقال البخاري (4) وغيره: مات سنة ثلاث وتسعين.
# وشذ المدائني فوهم وقال: مات سنة ست ومئة.
# PageV04P213
# 86 - عمران بن حطان * (خ، د، ت) ابن ظبيان، السدوسي
~~البصري، من أعيان العلماء، لكنه من رؤوس الخوارج.
# حدث عن عائشة، وأبي موسى الأشعري، وابن عباس.
# روى عنه: ابن سيرين، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير.
# قال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثا من الخوارج، ثم ذكر عمران بن
~~حطان، وأبا حسان الأعرج.
# قال الفرزدق: عمران بن حطان من أشعر الناس، لأنه لو أراد أن يقول مثلنا
~~لقال، ولسنا نقدر أن نقول مثل قوله.
# حدث سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال: تزوج عمران خارجية وقال: سأردها،
~~قال فصرفته إلى مذهبها (1). فذكر المدائني أنها كانت ذات جمال، وكان دميما
~~فأعجبته يوما فقالت: أنا وأنت في الجنة، لأنك أعطيت فشكرت، وابتليت فصبرت.
# قال الأصمعي: بلغنا أن عمران بن حطان كان ضيفا لروح بن زنباع، فذكره لعبد
~~الملك، فقال: اعرض عليه أن يأتينا. فهرب وكتب:
# PageV04P214
# يا روح كم من كريم قد نزلت به * قد ظن ظنك من لخم
~~وغسان حتى إذا خفته زايلت منزله * من بعد ما قيل: عمران بن حطان قد كنت
~~ضيفك حولا ما تروعني * فيه طوارق من إنس ولا جان حتى أردت بي العظمى
~~فأوحشني * ما يوحش الناس من خوف ابن مروان لو كنت مستغفرا يوما لطاغية *
~~كنت المقدم في سر وإعلان لكن أبت لي آيات مفصلة * عقد الولاية في " طه " و
~~" عمران " (1) ومن شعره في مصرع علي رضي الله عنه:
# يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا إني لأذكره
~~حينا فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا أكرم بقوم بطون الطير قبرهم *
~~لم يخلطوا دينهم بغيا وعدوانا (2) فبلغ شعره عبد الملك بن مروان، فأدركته
~~حمية لقرابته من علي رضي
# PageV04P215
# الله عنه فنذر دمه ووضع عليه العيون. فلم تحمله أرض،
~~فاستجار بروح بن زنباع فأقام في ضيافته، فقال: ممن أنت؟ قال: من ms1052 الأزد.
~~فبقي عنده سنة فأعجبه إعجابا شديدا، فسمر روح ليلة عند أمير المؤمنين،
~~فتذاكرا شعر عمران هذا. فلما انصرف روح، تحدث مع عمران بما جرى، فأنشده
~~بقية القصيد، فلما عاد إلى عبد الملك قال: إن في ضيافتي رجلا ما سمعت منه
~~حديثا قط إلا وحدثني به وبأحسن منه، ولقد أنشدني تلك القصيدة كلها.
# قال: صفه لي، فوصفه له. قال: إنك لتصف عمران بن حطان، اعرض عليه أن
~~يلقاني. قال: فهرب إلى الجزيرة، ثم لحق بعمان فأكرموه.
# وعن قتادة، قال: لقيني عمران بن حطان، فقال: يا أعمى، احفظ عني هذه
~~الأبيات:
# حتى متى تسقى النفوس بكأسها * ريب المنون وأنت لاه ترتع أفقد رضيت بأن
~~تعلل بالمنى * وإلى المنية كل يوم تدفع أحلام نوم أو كظل زائل * إن اللبيب
~~بمثلها لا يخدع فتزودن ليوم فقرك دائبا * واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع (1)
~~وبلغنا أن الثوري كان كثيرا ما يتمثل بأبيات عمران هذه:
# أرى أشقياء الناس لا يسأمونها * على أنهم فيها عراة وجوع أراها وإن كانت
~~تحب فإنها * سحابة صيف عن قليل تقشع كركب قضوا حاجاتهم وترحلوا * طريقهم
~~بادي العلامة مهيع (2) قال عبدا لباقي بن قانع الحافظ: توفي عمران بن حطان
~~سنة أربع وثمانين.
# PageV04P216
# 87 - عباد بن عبد الله * (ع) ابن الزبير بن العوام،
~~الامام الكبير القاضي، أبو يحيى القرشي الأسدي. كان عظيم المنزلة عند والده
~~أمير المؤمنين، فاستعمله على القضاء وغير ذلك. وكانوا يظنون أن أباه تعهد
~~إليه بالخلافة.
# حدث عن أبيه، وجدته أسماء، وخالة أبيه عائشة.
# حدث عنه: ابنه يحيى، وابن عمه هشام بن عروة، وابن أبي مليكة، وابن أخيه
~~عبد الواحد بن حمزة، وابن عمه محمد بن جعفر بن الزبير، وآخرون.
# وله ترجمة حسنة في " النسب " (1). ولم أظفر له بوفاة.
# 88 - سعيد بن المسيب * * (ع) ابن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن
~~عمران بن مخزوم بن يقظة، الامام العلم، أبو محمد القرشي المخزومي، عالم أهل
~~المدينة،
# PageV04P217
# وسيد التابعين في زمانه. ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر
~~رضي الله ms1053 عنه، وقيل: لأربع مضين منها بالمدينة.
# رأى عمر، وسمع عثمان، وعليا، وزيد بن ثابت، وأبا موسى، وسعدا، وعائشة
~~وأبا هريرة، وابن عباس، ومحمد بن مسلمة، وأم سلمة، وخلقا سواهم. وقيل: إنه
~~سمع من عمر.
# وروى عن أبي بن كعب مرسلا، وبلال كذلك، وسعد بن عبادة كذلك، وأبي ذر وأبي
~~الدرداء كذلك. وروايته عن علي، وسعد، وعثمان، وأبي موسى، وعائشة، وأم شريك،
~~وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وحكيم بن حزام، وعبد الله بن عمرو، وأبيه
~~المسيب، وأبي سعيد في " الصحيحين " وعن حسان بن ثابت، وصفوان بن أمية،
~~ومعمر بن عبد الله، ومعاوية، وأم سلمة، في صحيح مسلم. وروايته عن جبير بن
~~مطعم وجابر، وغيرهما في البخاري. وروايته عن عمر في السنن الأربعة. وروى
~~أيضا عن زيد بن ثابت، وسراقة بن مالك، وصهيب، والضحاك بن سفيان، وعبد
~~الرحمن بن عثمان التيمي، وروايته عن عتاب بن أسيد في السنن الأربعة، وهو
~~مرسل. وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر الصديق وكان زوج بنت
~~أبي هريرة، وأعلم الناس بحديثه.
# روى عنه خلق: منهم إدريس بن صبيح، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن
~~أمية، وبشير (1)، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد
~~الرحمن، وعبد الكريم الجزري، وعبد المجيد بن سهيل، وعبيد الله بن سليمان
~~العبدي، وعثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني، وعقبة
# PageV04P218
# ابن حريث، وعلي بن جدعان، وعلي بن نفيل الحراني،
~~وعمارة بن عبد الله ابن طعمة، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن دينار، وعمرو بن
~~مرة، وعمرو بن مسلم الليثي، وغيلان بن جرير، والقاسم بن عاصم، وابنه محمد
~~بن سعيد، وقتادة، ومحمد بن صفوان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وأبو
~~جعفر محمد بن علي، ومحمد بن عمرو بن عطاء، والزهري، وابن المنكدر، ومعبد
~~ابن هرمز، ومعمر بن أبي حبيبة، وموسى بن وردان، وميسرة الأشجعي، وميمون بن
~~مهران، وأبو سهيل نافع بن مالك، وأبو معشر نجيح السندي، وهو عند الترمذي،
~~وهاشم بن هاشم الوقاصي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ms1054 ويزيد بن قسيط، ويزيد بن
~~نعيم بن هزال، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، ويونس بن سيف، وأبو جعفر
~~الخطمي (1)، وأبو قرة الأسدي، من " التهذيب ".
# وعنه: الزهري، وقتادة، وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وبكير
~~بن الأشج، وداود بن أبي هند، وسعد بن إبراهيم، وعلي بن زيد بن جدعان، وشريك
~~بن أبي نمر، وعبد الرحمن بن حرملة (2)، وبشر كثير.
# وكان ممن برز في العلم والعمل، وقع لنا جملة من عالي حديثه.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق القرافي، أنبأنا الفتح بن عبد الله
~~الكاتب، أنبأنا محمد بن عمر الشافعي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد ابن
~~علي بن الداية، قالوا: أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، أنبأنا
~~عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري سنة ثمانين وثلاث مئة، أنبأنا جعفر بن
# PageV04P219
# محمد الفريابي، حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث من كن فيه فهو
~~منافق وإن صام وصلى، وزعم أنه مسلم: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا
~~ائتمن خان ".
# هذا صحيح، عال، فيه دليل على أن هذه الخصال من كبار الذنوب.
# أخرجه مسلم (1) عن أبي نصر التمار، عن حماد بن سلمة، فوقع لنا بدلا عاليا
~~مع علوه في نفسه لمسلم ولنا. فإن أعلى أنواع الابدال أن يكون الحديث من
~~أعلى حديث صاحب ذلك الكتاب، ويقع لك بإسناد آخر أعلى بدرجة أو أكثر. والله
~~أعلم.
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا يوسف الآدمي (ح) وأنبأنا أحمد بن سلامة
~~قالا: أنبأنا أبو المكارم الأصبهاني، قال يوسف سماعا، وقال الآخر إجازة:
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد
~~بن داود المكي، حدثنا حبيب كاتب مالك، حدثنا ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~قال لي جبريل: ms1055 ليبك الاسلام على موت عمر " (2).
# هذا حديث منكر، وحبيب ليس بثقة، مع أن سعيدا عن أبي منقطع.
# عبد العزيز بن المختار، عن علي بن زيد، حدثني سعيد بن المسيب ابن حزن أن
~~جده حزنا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " ما اسمك؟ قال: حزن، (2)
~~الحلية 2 / 175. (*)
# PageV04P220
# قال: بل أنت سهل " قال: يا رسول الله، اسم سماني به
~~أبواي وعرفت به في الناس، فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم. قال سعيد:
~~فمازلنا تعرف الحزونة فينا أهل البيت " (1).
# هذا حديث مرسل، ومراسيل سعيد محتج بها. لكن علي بن زيد ليس بالحجة و
~~[أما] الحديث فمروي بإسناد صحيح، متصل، ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له: " ما اسمك؟ قال: حزن. قال: أنت سهل " فقال لا أغير اسما سمانيه
~~أبي. قال سعيد: فما زالت تلك الحزونة فينا بعد (2).
# العطاف بن خالد: عن أبي حرملة، عن ابن المسيب قال: ما فاتتني الصلاة في
~~جماعة منذ أربعين سنة (3).
# سفيان الثوري: عن عثمان بن حكيم، سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما أذن
~~المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد. إسناده ثابت (3) حماد بن زيد:
~~حدثنا يزيد بن حازم، أن سعيد بن المسيب كان يسرد الصوم (4).
# مسعر (5): عن سعيد بن إبراهيم، سمع ابن المسيب يقول: ما أحد أعلم بقضاء
~~قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر مني.
# PageV04P221
# أسامة بن زيد: عن نافع، أن ابن عمر ذكر سعيد بن المسيب
~~فقال: هو والله أحد المفتين.
# قال أحمد بن حنبل، وغير واحد: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح.
# وقال قتادة، ومكحول، والزهري، وآخرون، واللفظ لقتادة: ما رأيت أعلم من
~~سعيد بن المسيب.
# قال علي بن المديني: لا أعلم في التابعين أحدا أوسع علما من ابن المسيب.
~~هو عندي أجل التابعين.
# عبد الرحمن بن حرملة: سمعت ابن المسيب يقول: حججت أربعين حجة.
# قال يحيى بن سعيد الأنصاري: كان سعيد يكثر أن يقول في مجلسه:
# اللهم سلم سلم (1).
# معن: سمعت مالكا يقول، قال ms1056 ابن المسيب: إن كنت لأسير الأيام والليالي في
~~طلب الحديث الواحد (2).
# ابن عيينة: عن إبراهيم بن طريف، عن حميد بن يعقوب، سمع سعيد ابن المسيب
~~يقول: سمعت من عمر كلمة ما بقي أحد سمعها غيري (3).
# أبو إسحاق الشيباني: عن بكير بن الأخنس، عن سعيد بن
# PageV04P222
# المسيب، قال: سمعت عمر على المنبر. وهو يقول: لا أجد
~~أحدا جامع فلم يغتسل، أنزل أو لم ينزل، إلا عاقبته (1).
# ابن عيينة: عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: ولدت لسنتين مضتا من
~~خلافة عمر. وكانت خلافته عشر سنين وأربعة أشهر (2).
# الواقدي: حدثني هشام بن سعد، سمعت الزهري وسئل عمن أخذ سعيد بن المسيب
~~علمه؟ فقال: عن زيد بن ثابت. وجالس سعدا، وابن عباس، وابن عمر. ودخل على
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: عائشة وأم سلمة. وسمع
# PageV04P223
# من عثمان، وعلي، وصهيب، ومحمد بن مسلمة. وجل روايته
~~المسندة عن أبي هريرة، كان زوج ابنته. وسمع من أصحاب عمر، وعثمان، وكان
~~يقال:
# ليس أحد أعلم بكل ما قضى به عمر وعثمان منه (1).
# وعن قدامة بن موسى، قال: كان ابن المسيب يفتي والصحابة أحياء (1).
# وعن محمد بن يحيى بن حبان، قال: كان المقدم في الفتوى في دهره سعيد بن
~~المسيب، ويقال له: فقيه الفقهاء (1).
# الواقدي: حدثنا ثور بن يزيد، عن مكحول، قال: سعيد بن المسيب عالم العلماء
~~(1).
# وعن علي بن الحسين، قال: ابن المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار،
~~وأفقههم في رأيه (2).
# جعفر بن برقان: أخبرني ميمون بن مهران، قال: أتيت المدينة فسألت عن أفقه
~~أهلها، فدفعت إلى سعيد بن المسيب (3).
# قلت: هذا يقوله ميمون مع لقيه لأبي هريرة وابن عباس.
# عمر بن الوليد الشني: عن شهاب بن عباد العصري: حججت فأتينا المدينة،
~~فسألنا عن أعلم أهلها فقالوا: سعيد (4).
# قلت: عمر ليس بالقوي. قاله النسائي.
# معن بن عيسى، عن مالك، قال: كان عمر بن عبد العزيز لا يقضي
# PageV04P224
# بقضية - يعني وهو أمير المدينة - حتى يسأل سعيد بن
~~المسيب، فأرسل إليه إنسانا يسأله، فدعاه، فجاء فقال ms1057 عمر له: أخطأ الرسول،
~~إنما أرسلناه يسألك في مجلسك. وكان عمر يقول: ما كان بالمدينة عالم إلا
~~يأتيني بعلمه، وكنت أوتى بما عند سعيد بن المسيب (1).
# سلام بن مسكين: حدثني عمران بن عبد الله الخزاعي، قال: سألني سعيد بن
~~المسيب فانتسبت له، فقال: لقد جلس أبوك إلي في خلافة معاوية وسألني. قال
~~سلام: يقول عمران: والله ما أراه مر على أذنه شئ قط إلا وعاه قلبه - يعني
~~ابن المسيب - وإني أرى أن نفس سعيد كانت أهون عليه في ذات الله من نفس ذباب
~~(2).
# جعفر بن برقان: حدثنا ميمون بن مهران، بلغني أن سعيد بن المسيب بقي
~~أربعين سنة لم يأت المسجد فيجد أهله قد استقبلوه خارجين من الصلاة.
# عفان: حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد، قلت لسعيد بن المسيب: يزعم
~~قومك أن ما منعك من الحج إلا أنك جعلت لله عليك إذا رأيت الكعبة أن تدعو
~~على ابن مروان. قال: ما فعلت، وما أصلي صلاة إلا دعوت الله عليهم، وإني قد
~~حججت واعتمرت بضعا وعشرين مرة، وإنما كتبت علي حجة واحدة وعمرة، وإني أرى
~~ناسا من قومك يستدينون ويحجون ويعتمرون ثم يموتون، ولا يقضى عنهم، ولجمعة
~~أحب إلي من حجة أو عمرة تطوعا. فأخبرت بذلك الحسن، فقال: ما قال شيئا، لو
~~كان كما قال ما حج أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اعتمروا (3).
# PageV04P225
# فصل في عزة نفسه وصدعه بالحق سلام بن مسكين: حدثنا
~~عمران بن عبد الله، قال: كان لسعيد بن المسيب في بيت المال بضعة وثلاثون
~~ألفا، عطاؤه. وكان يدعى إليها فيأبى ويقول: لا حاجة لي فيها. حتى يحكم الله
~~بيني وبين بني مروان (1).
# حماد بن سلمة: أنبأنا علي بن زيد أنه قيل لسعيد بن المسيب: ما شأن الحجاج
~~لا يبعث إليك، ولا يحركك، ولا يؤذيك؟ قال: والله ما أدري، إلا أنه دخل ذات
~~يوم مع أبيه المسجد، فصلى صلاة لا يتم ركوعها ولا سجودها، فأخذت كفا من حصى
~~فحصبته بها. زعم أن الحجاج قال: ms1058 ما زلت بعد أحسن الصلاة (2).
# في " الطبقات " لابن سعد (3): أنبأنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان،
~~حدثنا ميمون، وأنبأنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبو المليح، عن ميمون ابن
~~مهران، قال: قدم عبد الملك بن مروان المدينة فامتنعت منه القائلة، واستيقظ،
~~فقال لحاجبه: انظر، هل في المسجد أحد من حداثنا؟ فخرج فإذا سعيد بن المسيب
~~في حلقته، فقام حيث ينظر إليه، ثم غمزه وأشار بأصبعه، ثم ولى، فلم يتحرك
~~سعيد، فقال: لا أراه فطن، فجاء ودنا منه، ثم غمزه وقال: ألم ترني أشير
~~إليك؟ قال: وما حاجتك؟ قال: أجب أمير المؤمنين.
# فقال: إلي أرسلك؟ قال: لا، ولكن قال: انظر بعض حداثنا فلم أر أحدا أهيأ
~~منك. قال: اذهب فأعلمه أني لست من حداثه. فخرج الحاجب وهو يقول:
# ما أرى هذا الشيخ إلا مجنونا، وذهب فأخبر عبد الملك، فقال: ذاك سعيد بن
~~المسيب فدعه.
# PageV04P226
# سليمان بن حرب: وعمرو بن عاصم، حدثنا سلام بن مسكين،
~~عن عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، قال: حج عبد الملك بن مروان، فلما
~~قدم المدينة، ووقف على باب المسجد أرسل إلى سعيد بن المسيب رجلا يدعوه ولا
~~يحركه، فأتاه الرسول وقال: أجب أمير المؤمنين، واقف بالباب يريد أن يكلمك.
~~فقال: ما لأمير المؤمنين إلي حاجة، ومالي إليه حاجة، وإن حاجته لي لغير
~~مقضية، فرجع الرسول، فأخبره فقال: ارجع فقل له: إنما أريد أن أكلمك، ولا
~~تحركه. فرجع إليه، فقال له: أجب أمير المؤمنين. فرد عليه مثل ما قال أولا.
~~فقال: لولا أنه تقدم إلي فيك ما ذهبت إليه إلا برأسك، يرسل إليك أمير
~~المؤمنين يكلمك تقول مثل هذا! فقال: إن كان يريد أن يصنع بي خيرا، فهو لك،
~~وإن كان يريد غير ذلك فلا أحل حبوتي حتى يقضي ما هو قاض، فأتاه فأخبره،
~~فقال: رحم الله أبا محمد، أبى إلا صلابة (1).
# زاد عمرو بن عاصم في حديثه بهذا الاسناد: فلما استخلف الوليد، قدم
~~المدينة، فدخل المسجد، فرأى شيخا قد اجتمع عليه الناس، فقال: من ms1059 هذا؟
~~قالوا: سعيد بن المسيب، فلما جلس أرسل إليه، فأتاه الرسول فقال:
# أجب أمير المؤمنين، فقال: لعلك أخطأت باسمي، أو لعله أرسلك إلى غيري، فرد
~~الرسول، فأخبره، فغضب وهم به، قال: وفي الناس يومئذ تقية، فأقبلوا عليه،
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين، فقيه المدينة، وشيخ قريش، وصديق أبيك، لم يطمع
~~ملك قبلك أن يأتيه. فما زالوا به حتى أضرب عنه (2).
# عمران بن عبد الله - من أصحاب سعيد بن المسيب: ما علمت فيه
# PageV04P227
# لينا. قلت: كان عند سعيد بن المسيب أمر عظيم من بني
~~أمية وسوء سيرتهم.
# وكان لا يقبل عطاءهم.
# قال معن بن عيسى: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، قلت لسعيد بن المسيب: لو
~~تبديت، وذكرت له البادية وعيشها والغنم، فقال: كيف بشهود العتمة (1).
# ابن سعد: أنبأنا الوليد بن عطاء بن الأغر المكي، أنبأنا عبد الحميد بن
~~سليمان، عن أبي حازم، سمعت سعيد بن المسيب، يقول: لقد رأيتني ليالي الحرة
~~وما في المسجد أحد غيري، وإن أهل الشام ليدخلون زمرا يقولون:
# انظرو إلى هذا المجنون. وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر. ثم
~~تقدمت فأقمت وصليت وما في المسجد أحد غيري (2).
# عبد الحميد هذا، ضعيف.
# الواقدي: حدثنا طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: كان سعيد
~~أيام الحرة (3) في المسجد لم يخرج، وكان يصلي معهم
# PageV04P228
# الجمعة ويخرج في الليل. قال: فكنت إذا حانت الصلاة،
~~أسمع أذانا يخرج من قبل القبر حتى أمن الناس (1).
# ذكر محنته:
# الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، وغيره من أصحابنا، قالوا:
# استعمل ابن الزبير جابر بن الأسود بن عوف الزهري على المدينة، فدعا الناس
~~إلى البيعة [لابن الزبير] فقال سعيد بن المسيب: لا، حتى يجتمع الناس. فضربه
~~ستين سوطا. فبلغ ذلك ابن الزبير، فكتب إلى جابر يلومه ويقول: مالنا ولسعيد،
~~دعه (2).
# وعن عبد الواحد بن أبي عون، قال: كان جابر بن الأسود عامل ابن الزبير على
~~المدينة قد تزوج الخامسة قبل انقضاء عدة الرابعة، فلما ضرب سعيد بن المسيب
~~صاح به سعيد ms1060 والسياط تأخذه: والله ما ربعت على كتاب الله، وإنك تزوجت
~~الخامسة قبل انقضاء عدة الرابعة، وما هي إلا ليال فاصنع ما بدا لك، فسوف
~~يأتيك ما تكره. فما مكث إلا يسيرا حتى قتل ابن الزبير (3).
# الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر وغيره أن عبد العزيز بن مروان توفي
# PageV04P229
# بمصر سنة أربع وثمانين، فعقد عبد الملك لابنيه: الوليد
~~وسليمان بالعهد، وكتب بالبيعة لهما إلى البلدان، وعامله يومئذ على المدينة
~~هشام بن إسماعيل المخزومي، فدعا الناس إلى البيعة، فبايعوا، وأبى سعيد بن
~~المسيب أن يبايع لهما وقال: حتى أنظر، فضربه هشام ستين سوطا، وطاف به في
~~تبان من شعر، حتى بلغ به رأس الثنية، فلما كروا به قال: أين تكرون بي؟
~~قالوا إلى السجن. فقال: والله لولا أني ظننته الصلب، ما لبست هذا التبان
~~أبدا. فردوه إلى السجن، فحبسه وكتب إلى عبد الملك يخبره بخلافه. فكتب إليه
~~عبد الملك يلومه فيما صنع به ويقول: سعيد، كان والله أحوج إلى أن تصل رحمه
~~من أن تضربه، وإنا لنعلم ما عنده خلاف (1).
# وحدثني أبو بكر بن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة، قال: دخل قبيصة بن ذؤيب
~~على عبد الملك بكتاب هشام بن إسماعيل يذكر أنه ضرب سعيدا وطاف به. قال
~~قبيصة: يا أمير المؤمنين، يفتات عليك هشام بمثل هذا، والله لا يكون سعيد
~~أبدا أمحل ولا ألج منه حين يضرب، لو لم يبايع سعيد ما كان يكون منه، وما هو
~~ممن يخاف فتقه، يا أمير المؤمنين اكتب إليه.
# فقال عبد الملك: اكتب أنت إليه عنى تخبره برأيي فيه، وما خالفني من ضرب
~~هشام إياه. فكتب قبيصة بذلك إلى سعيد. فقال سعيد حين قرأ الكتاب: الله بيني
~~وبين من ظلمني (2).
# حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي، قال: دخلت على سعيد بن المسيب السجن فإذا
~~هو قد ذبحت له شاة، فجعل الإهاب على ظهره، ثم جعلوا له بعد ذلك قضبا رطبا،
~~وكان كلما نظر إلى عضديه قال: اللهم انصرني من هشام (2).
# PageV04P230
# شيبان بن فروخ: حدثنا ms1061 سلام بن مسكين، حدثنا عمران بن
~~عبد الله الخزاعي قال: دعي سعيد بن المسيب للوليد وسليمان بعد أبيهما فقال:
~~لا أبايع اثنين ما اختلف الليل والنهار. فقيل: ادخل واخرج من الباب الآخر،
~~قال: والله لا يقتدي بي أحد من الناس، قال: فجلده مئة وألبسه المسوح (1).
# ضمرة بن ربيعة: حدثنا رجاء بن جميل، قال: قال عبد الرحمن بن عبد القاري
~~لسعيد بن المسيب حين قامت البيعة للوليد وسليمان بالمدينة: إني مشير عليك
~~بخصال، قال: ما هن؟ قال: تعتزل مقامك، فإنك تقوم حيث يراك هشام بن إسماعيل،
~~قال: ما كنت لاغير مقاما قمته منذ أربعين سنة.
# قال: تخرج معتمرا. قال: ما كنت لأنفق مالي وأجهد بدني في شئ ليس لي فيه
~~نية، قال: فما الثالثة؟ قال: تبايع، قال: أرأيت إن كان الله أعمى قلبك كما
~~أعمى بصرك فما علي؟ قال - وكان أعمى - قال رجاء: فدعاه هشام بن إسماعيل إلى
~~البيعة، فأبى، فكتب فيه إلى عبد الملك. فكتب إليه عبد الملك: مالك ولسعيد،
~~ما كان علينا منه شئ نكرهه، فأما إذ فعلت فاضربه ثلاثين سوطا وألبسه تبان
~~شعر، وأوقفه للناس لئلا يقتدي به الناس. فدعاه هشام فأبى وقال: لا أبايع
~~لاثنين. فألبسه تبان شعر، وضربه ثلاثين سوطا، وأوقفه للناس. فحدثني
~~الايليون الذين كانوا في الشرط بالمدينة قالوا: علمنا أنه لا يلبس التبان
~~طائعا، قلنا له: يا أبا محمد، إنه القتل، فاستر عورتك، قال: فلبسه، فلما
~~ضرب تبين له أنا خدعناه، قال: يا معجلة أهل أيلة، لولا أني ظننت أنه القتل
~~ما لبسته (2).
# وقال هشام بن زيد: رأيت ابن المسيب حين ضرب في تبان شعر.
# PageV04P231
# يحيى بن غيلان: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، قال: أتيت
~~سعيد بن المسيب وقد ألبس تبان شعر وأقيم في الشمس، فقلت لقائدي: أدنني منه
~~فأدناني، فجعلت أسأله خوفا من أن يفوتني، وهو يجيبني حسبة والناس يتعجبون
~~(1).
# قال أبو المليح الرقي: حدثني غير واحد أن عبد الملك ضرب سعيد بن المسيب
~~خمسين سوطا، وأقامه بالحرة وألبسه تبان شعر، فقال سعيد: ms1062 لو علمت أنهم لا
~~يزيدوني على الضرب ما لبسته. إنما تخوفت من أن يقتلوني، فقلت: تبان أستر من
~~غيره (2).
# قبيصة: حدثنا سفيان عن رجل من آل عمر، قال: قلت لسعيد بن المسيب: ادع على
~~بني أمية، قال: اللهم أعز دينك، وأظهر أولياءك، واخز أعداءك في عافية لامة
~~محمد صلى الله عليه وسلم (3).
# أبو عاصم النبيل: عن أبي يونس القوي (4)، قال: دخلت مسجد المدينة، فإذا
~~سعيد بن المسيب جالس وحده، فقلت: ما شأنه؟ قيل: نهي أن يجالسه أحد (5).
# همام: عن قتادة، أن ابن المسيب كان إذا أراد أحد أن يجالسه قال:
# إنهم قد جلدوني، ومنعوا الناس أن يجالسوني (6) عن أبي عيسى الخراساني، عن
~~ابن المسيب، قال: لا تملؤوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم،
~~لكيلا تحبط أعمالكم.
# PageV04P232
# تزويجه ابنته:
# أنبئت عن أبي المكارم الشروطي، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا
~~القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا الحسن بن عبد العزيز، قال: كتب إلى
~~ضمرة بن ربيعة عن إبراهيم بن عبد الله الكناني أن سعيد بن المسيب زوج ابنته
~~بدرهمين (1).
# سعيد بن منصور: حدثنا مسلم الزنجي، عن يسار بن عبد الرحمن، عن سعيد بن
~~المسيب أنه زوج ابنة له على درهمين من ابن أخيه (2).
# وقال أبو بكر بن أبي داود: كانت بنت سعيد قد خطبها عبد الملك لابنه
~~الوليد، فأبى عليه، فلم يزل يحتال عبد الملك عليه حتى ضربه مئة سوط في يوم
~~بارد، وصب عليه جرة ماء، وألبسه جبة صوف، ثم قال: حدثني أحمد ابن أخي [عبد
~~الرحمن] بن وهب، حدثنا عمر بن وهب، عن عطاف بن خالد، عن ابن حرملة، عن ابن
~~أبي وداعة - يعني كثيرا - قال: كنت أجالس سعيد بن المسيب، ففقدني أياما،
~~فلما جئته قال: أين كنت؟ قلت: توفيت أهلي فاشتغلت بها، فقال: ألا أخبرتنا
~~فشهدناها، ثم قال: هل استحدثت امرأة؟
# فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟ قال: أنا.
# فقلت: وتفعل؟ قال: نعم، ثم تحمد، وصلى على النبي صلى ms1063 الله عليه وسلم،
~~وزوجني على درهمين - أو قال: ثلاثة - فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت
~~إلى منزلي وجعلت أتفكر فيمن أستدين. فصليت المغرب، ورجعت إلى منزلي، وكنت
~~وحدي صائما، فقدمت عشائي أفطر، وكان خبزا وزيتا، فإذا بابي يقرع، فقلت: من
~~هذا؟ فقال: سعيد. فأفكرت في كل من .
# PageV04P233
# اسمه سعيد إلا ابن المسيب، فإنه لم ير أربعين سنة إلا
~~بين بيته والمسجد، فخرجت، فإذا سعيد، فظننت أنه قد بدا له، فقلت: يا أبا
~~محمد ألا أرسلت إلي فأتيك؟ قال: لا، أنت أحق أن تؤتى، إنك كنت رجلا عزبا
~~فتزوجت، فكرهت أن تبيت الليلة وحدك، وهذه امرأتك. فإذا هي قائمة من خلفه في
~~طوله، ثم أخذ بيدها فدفعها في الباب، ورد الباب. فسقطت المرأة من الحياء،
~~فاستوثقت من الباب، ثم وضعت القصعة في ظل السراج لكي لا تراه، ثم صعدت إلى
~~السطح فرميت الجيران، فجاؤوني فقالوا: ما شأنك؟
# فأخبرتهم. ونزلوا إليها، وبلغ أمي، فجاءت وقالت: وجهي من وجهك حرام إن
~~مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام، فأقمت ثلاثا، ثم دخلت بها، فإذا هي
~~من أجمل الناس، وأحفظ الناس لكتاب الله، وأعلمهم بسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأعرفهم بحق زوج. فمكثت شهرا لا آتي سعيد بن المسيب. ثم أتيته
~~وهو في حلقته، فسلمت، فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض المجلس، فلما لم
~~يبق غيري قال: ما حال ذلك الانسان؟ قلت: خير يا أبا محمد، على ما يحب
~~الصديق، ويكره العدو. قال: إن رابك شئ، فالعصا. فانصرفت إلى منزلي، فوجه
~~إلي بعشرين ألف درهم (1).
# قال أبو بكر بن أبي داود: ابن أبي وداعة هو كثير بن المطلب بن أبي وداعة.
# قلت: هو سهمي مكي، روى عن أبيه المطلب أحد مسلمة الفتح.
# وعنه: ولده جعفر بن كثير، وابن حرملة.
# تفرد بالحكاية أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. وعلى ضعفه قد احتج به مسلم
~~(2).
# PageV04P234
# قال عمرو بن عاصم، حدثنا سلام بن مسكين، حدثنا عمران
~~بن عبد الله قال: زوج سعيد ms1064 بن المسيب بنتا له من شاب من قريش. فلما أمست،
~~قال لها شدي عليك ثيابك واتبعيني، ففعلت، ثم قال: صلي ركعتين، فصلت، ثم
~~أرسل إلى زوجها فوضع يدها في يده وقال: انطلق بها. فذهب بها، فلما رأتها
~~أمه، قالت: من هذه؟ قال: امرأتي. قالت: وجهي من وجهك حرام إن أفضيت إليها
~~حتى أصنع بها صالح ما يصنع بنساء قريش. فأصلحتها ثم بنى بها (1).
# ومن معرفته بالتعبير:
# قال الواقدي: كان سعيد من المسيب من أعبر الناس للرؤيا، أخذ ذلك عن أسماء
~~بنت أبي بكر الصديق، وأخذته أسماء عن أبيها، ثم ساق الواقدي عدة منامات،
~~منها (2).
# حدثنا موسى بن يعقوب، عن الوليد بن عمرو بن مسافع، عن عمر بن حبيب بن
~~قليع قال: كنت جالسا عند سعيد بن المسيب يوما، وقد ضاقت بي الأشياء، ورهقني
~~دين، فجاءه رجل، فقال: رأيت كأني أخذت عبد الملك ابن مروان، فأضجعته إلى
~~الأرض، وبطحته فأوتدت في ظهره أربعة أوتاد.
# قال: ما أنت رأيتها. قال: بلى. قال: لا أخبرك أو تخبرني قال: ابن الزبير
~~رآها، وهو بعثني إليك. قال: لئن صدقت رؤياه قتله عبد الملك، وخرج من صلب
~~عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة. قال: فرحلت إلى عبد الملك بالشام
~~فأخبرته، فسر، وسألني عن سعيد وعن حاله فأخبرته. وأمر بقضاء ديني وأصبت منه
~~خيرا (3).
# PageV04P235
# قال: وحدثني الحكم بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي حكيم،
~~قال:
# قال رجل: رأيت كأن عبد الملك بن مروان يبول في قبلة مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أربع مرار. فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب، فقال: إن صدقت رؤياك، قام
~~فيه من صلبه أربعة خلفاء (1).
# وأخبرنا عبد السلام بن حفص، عن شريك بن أبي نمر، قلت لسعيد ابن المسيب:
~~رأيت كأن أسناني سقطت في يدي، ثم دفنتها. فقال: إن صدقت رؤياك، دفنت أسنانك
~~من أهل بيتك (2).
# وحدثنا ابن أبي ذئب، عن مسلم الحناط (3)، قال رجل لابن المسيب:
# رأيت أني أبول في يدي، فقال: اتق الله، فإن تحتك ذات محرم، فنظر، فإذا
~~امرأة بينهما ms1065 رضاع (2).
# وبه، وجاءه آخر فقال: أراني كأني أبول في أصل زيتونة. فقال: إن تحتك ذات
~~رحم. فنظر فوجد كذلك (2).
# وقال له رجل: إني رأيت كأن حمامة وقعت على المنارة، فقال: يتزوج الحجاج
~~ابنة عبد الله بن جعفر (4).
# وبه، عن ابن المسيب قال: الكبل في النوم ثبات في الدين. وقيل له:
# يا أبا محمد، رأيت كأني في الظل، فقمت إلى الشمس. فقال: إن صدقت رؤياك،
~~لتخرجن من الاسلام. قال: يا أبا محمد، إني أراني
# PageV04P236
# أخرجت حتى أدخلت في الشمس، فجلست. قال: تكره على
~~الكفر. قال:
# فأسر وأكره على الكفر، ثم رجع، فكان يخبر بهذا بالمدينة (1).
# وحدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب، قال رجل
~~لابن المسيب: إنه رأى كأنه يخوض النار. قال: لا تموت حتى تركب البحر، وتموت
~~قتيلا. فركب البحر، وأشفى على الهلكة، وقتل يوم قديد (2).
# وحدثنا صالح بن خوات، عن ابن المسيب، قال: آخر الرؤيا أربعون سنة - يعني
~~تأويلها (1).
# روى هذا الفصل ابن سعد في " الطبقات " (3) عن الواقدي.
# سلام بن مسكين: عن عمران بن عبد الله، قال: رأى الحسن بن علي كأن بين
~~عينيه مكتوب: (قل هو الله أحد) فاستبشر به، وأهل بيته. فقصوها على سعيد بن
~~المسيب، فقال: إن صدقت رؤياه فقلما بقي من أجله، فمات بعد أيام.
# ومن كلامه:
# سفيان بن عيينة: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: ما أيس الشيطان
~~من شئ إلا أتاه من قبل النساء (4). ثم قال لنا سعيد - وهو ابن أربع وثمانين
~~سنة وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: ما شئ أخوف عندي من النساء (5).
# PageV04P237
# وقال: ما أصلي صلاة إلا دعوت الله على بني مروان (1).
# قتيبة: حدثنا عطاف بن خالد، عن ابن حرملة قال: ما سمعت سعيد ابن المسيب
~~سب أحدا من الأئمة، إلا أني سمعته يقول: قاتل الله فلانا (2)، كان أول من
~~غير قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه قال: " الولد للفراش " (3).
# سلام بن مسكين: عن عمران بن عبد الله، ms1066 قال: كان ابن المسيب لا يقبل من
~~أحد شيئا.
# العطاف: عن ابن حرملة، قال: قال سعيد: لا تقولوا مصيحف، ولا مسيجد، ما
~~كان لله فهو عظيم حسن جميل (4).
# عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: حدثني يحيى بن سعيد، سمع ابن المسيب يقول:
~~لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويكف به وجهه عن
~~الناس (5).
# PageV04P238
# الثوري: عن يحيى بن سعيد، أن ابن المسيب خلف مئة
~~دينار. وعن عباد بن يحيى بن سعيد، أن ابن المسيب خلف ألفين أو ثلاثة آلاف.
~~وعن ابن المسيب، قال: ما تركتها إلا لأصون بها ديني. وعنه، قال: من استغنى
~~بالله، افتقر الناس إليه (1).
# داود بن عبد الرحمن العطار: عن بشر بن عاصم، قال: قلت لسعيد ابن المسيب:
~~يا عم ألا تخرج فتأكل اليوم مع قومك؟ قال: معاذ الله يا ابن أخي، أدع خمسا
~~وعشرين صلاة خمس صلوات وقد سمعت كعبا (2) يقول:
# PageV04P239
# وددت أن هذا اللبن عاد قطرانا. تتبع قريش أذناب الإبل
~~في هذه الشعاب، وإن الشيطان مع الشاذ وهو من الاثنين أبعد (1).
# العطاف بن خالد: عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيب أنه اشتكى عينه،
~~فقالوا: لو خرجت إلى العقيق فنظرت إلى الخضرة، لوجدت لذلك خفة، قال: فكيف
~~أصنع بشهود العتمة والصبح (2).
# العطاف: عن ابن حرملة، قلت لبرد مولى ابن المسيب: ما صلاة ابن المسيب في
~~بيته؟ قال: ما أدري، إنه ليصلي صلاة كثيره، إلا أنه يقرأ ب‍ (ص والقرآن ذي
~~الذكر) (3).
# وقال عمرو بن عاصم: حدثنا عاصم بن العباس الأسدي، قال: كان سعيد بن
~~المسيب يذكر ويخوف. وسمعته يقرأ في الليل على راحلته فيكثر، وسمعته يجهر
~~ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يحب أن يسمع الشعر، وكان لا ينشده، ورأيته
~~يمشي حافيا وعليه بت (4)، ورأيته يحفي شاربه شبيها بالحلق، ورأيته يصافح كل
~~من لقيه، وكان يكره كثرة الضحك (5).
# سفيان الثوري: عن داود بن أبي هند، عن سعيد، أنه كان يستحب أن يسمي ولده
~~بأسماء الأنبياء (5).
# حماد بن سلمة: عن علي بن ms1067 زيد، أنه كان يصلي التطوع في رحله، وكان يلبس
~~ملاء شرقية (5).
# سلام بن مسكين: حدثني عمران بن عبد الله قال: ما أحصي ما رأيت
# PageV04P240
# على سعيد بن المسيب من عدة قمص الهروي (1). وكان يلبس
~~هذه البرود الغالية البيض.
# أبان بن يزيد: حدثنا قتادة، سألت سعيدا عن الصلاة على الطنفسة، فقال:
~~محدث (2).
# موسى بن إسماعيل: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، حدثتني غنيمة
~~جارية سعيد، أنه كان لا يأذن لبنته في لعب العاج، ويرخص لها في الكبر -
~~تعني الطبل (2).
# إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا محمد بن هلال، عن سعيد بن المسيب أنه قال: ما
~~تجارة أعجب إلي من البز، ما لم يقع فيه أيمان (2).
# مطرف بن عبد الله: حدثنا مالك، قال: قال برد مولى ابن المسيب لسعيد بن
~~المسيب، ما رأيت أحسن ما يصنع هؤلاء! قال سعيد: وما يصنعون؟ قال: يصلي
~~أحدهم الظهر، ثم لا يزال صافا رجليه حتى يصلي العصر. فقال: ويحك يا برد أما
~~والله [ما] هي بالعبادة، إنما العبادة التفكر في أمر الله، والكف عن محارم
~~الله (3).
# سلام بن مسكين: حدثنا عمران بن عبد الله الخزاعي، قال: قال سعيد ابن
~~المسيب: ما خفت على نفسي شيئا مخافة النساء، قالوا: يا أبا محمد، إن مثلك
~~لا يريد النساء، ولا تريده النساء، فقال: هو ما أقول لكم. وكان شيخا كبيرا
~~أعمش (4).
# PageV04P241
# الواقدي: أنبأنا طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن
~~أبيه، قال سعيد بن المسيب: قلة العيال أحد اليسرين (1).
# حماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد، قال: قال لي سعيد بن المسيب:
# قل لقائدك يقوم، فينظر إلى وجه هذا الرجل [وإلى جسده] فقام، وجاء فقال:
# رأيت وجه زنجي وجسده أبيض. فقال سعيد: إن هذا سب هؤلاء: طلحة والزبير
~~وعليا رضي الله عنهم، فنهيته [فأبي]، فدعوت الله عليه، قلت: إن كنت كاذبا
~~فسود الله وجهك، فخرجت بوجهه قرحة، فاسود وجهه (2).
# مالك: عن يحيى بن سعيد، قال: سئل سعيد بن المسيب عن آية، فقال سعيد: لا
~~أقول في القرآن ms1068 شيئا (3).
# قلت: ولهذا قل ما نقل عنه في التفسير.
# ذكر لباسه:
# قال ابن سعد في الطبقات (4): أخبرنا قبيصة، عن عبيد بن نسطاس، قال: رأيت
~~سعيد بن المسيب يعتم بعمامة سوداء، ثم يرسلها خلفه، ورأيت عليه إزارا
~~وطيلسانا وخفين.
# أخبرنا معن، حدثنا محمد بن هلال، أنه رأى سعيد بن المسيب يعتم وعليه
~~قلنسوة لطيفة بعمامة بيضاء، لها علم أحمر يرخيها وراءه شبرا (4).
# أخبرنا القعنبي، حدثنا عثيم: رأيت ابن المسيب يلبس في الفطر
# PageV04P242
# والأضحى عمامة سوداء، ويلبس عليها برنسا أحمر أرجوانا
~~(1).
# أخبرنا عارم، حدثنا حماد، عن شعيب بن الحبحاب: رأيت على سعيد ابن المسيب
~~برنس أرجوان (2).
# أخبرنا أبو نعيم، حدثنا خالد بن إلياس: رأيت على سعيد قميصا إلى نصف
~~ساقه، وكماه إلى أطراف أصابعه، ورداء فوق القميص، خمسة أذرع وشبر (2).
# أخبرنا روح، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن إسماعيل بن عمران، قال: كان سعيد
~~بن المسيب يلبس طيلسانا أزراره ديباج (2).
# أخبرنا معن، حدثنا محمد بن هلال، قال: لم أر سعيدا لبس غير البياض (2).
# وعن ابن المسيب أنه كان يلبس سراويل (2).
# أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا أبو معشر، قال: رأيت على سعيد بن المسيب الخز
~~(3).
# أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن عمرو (4)، قال: كان ابن المسيب لا
~~يخضب.
# أخبرنا خالد بن مخلد، حدثنا محمد بن هلال: رأيت سعيد بن المسيب يصفر
~~لحيته (5).
# أخبرنا إسماعيل بن [عبد الله بن] أبي أويس، حدثنا أبو الغصن أنه
# PageV04P243
# رأى سعيد بن المسيب أبيض الرأس واللحية (1).
# وعن يحيى بن سعيد، أن ابن المسيب كان إذا مر بالمكتب، قال للصبيان: هؤلاء
~~الناس بعدنا (2).
# ذكر مرضه ووفاته:
# قال ابن سعد (3): حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني عبد
~~الرحمن بن حرملة، قال: دخلت على سعيد بن المسيب وهو شديد المرض، وهو يصلي
~~الظهر، وهو مستلق يومئ إيماء، فسمعته يقرأ بالشمس وضحاها.
# الثوري: عن ابن حرملة، قال: كنت مع ابن المسيب في جنازة، فقال رجل:
~~استغفروا لها. فقال: ما يقول راجزهم! قد حرجت على أهلي أن يرجز معي راجز، ms1069
~~وأن يقولوا: مات سعيد بن المسيب، حسبي من يقلبني (4) إلى ربي، وأن يمشوا
~~معي بمجمر، فإن أكن طيبا، فما عند الله أطيب من طيبهم.
# معاوية بن صالح: عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال:
# أوصيت أهلي بثلاث: أن لا يتبعني راجز ولا نار، وأن يعجلوا بي، فإن يكن لي
~~عند الله خير، فهو خير مما عندكم (5).
# أخبرنا إسماعيل بن [عبد الله بن] أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن
~~الحارث المخزومي، قال: اشتد وجع سعيد بن المسيب، فدخل عليه نافع بن جبير
~~يعوده، فأغمي عليه فقال نافع: وجهوه. ففعلوا، فأفاق
# PageV04P244
# فقال: من أمركم أن تحولوا فراشي إلى القبلة، أنافع؟
~~قال: نعم. قال له سعيد: لئن لم أكن على القبلة والملة والله لا ينفعني
~~توجيهكم فراشي (1).
# ابن أبي ذئب: عن أخيه المغيرة، أنه دخل مع أبيه على سعيد وقد أغمي عليه،
~~فوجه إلى القبلة، فلما أفاق، قال: من صنع بي هذا، ألست امرءا مسلما؟ وجهي
~~إلى الله حيث ما كنت (2).
# أخبرنا محمد بن عمر، حدثني محمد بن قيس الزيات، عن زرعة بن عبد الرحمن،
~~قال سعيد بن المسيب: يا زرعة، إني أشهدك على ابني محمد لا يؤذنن بي أحدا،
~~حسبي أربعة يحملوني إلى ربي (3).
# وعن يحيى بن سعيد، قال: لما احتضر سعيد بن المسيب، ترك دنانير، فقال:
~~اللهم إنك تعلم أني لم أتركها إلا لأصون بها حسبي وديني (4).
# أخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة، شهدت
~~سعيد بن المسيب يوم مات سنة أربع وتسعين، فرأيت قبره قد رش عليه الماء،
~~وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها (5).
# وقال الهيثم بن عدي: مات في سنة أربع وتسعين عدة فقهاء، منهم سعيد بن
~~المسيب. وفيها أرخ وفاة ابن المسيب سعيد بن عفير، وابن نمير، والواقدي. وما
~~ذكر ابن سعد سواه.
# PageV04P245
# وقال أبو نعيم، وعلي بن المديني: توفي سنة ثلاث
~~وتسعين.
# وقال أحمد بن حنبل: حدثنا حماد بن خالد الخياط أن ms1070 سعيد بن المسيب توفي
~~سنة خمس وتسعين. والأول أصح.
# وأما ما قال المدائني وغيره من أنه توفي سنة خمس ومئة فغلط. وتبعه عليه
~~بعضهم، وهي رواية عن ابن معين. ومال إليه أبو عبد الله الحاكم، والله أعلم.
# آخر الترجمة والحمد لله.
# 89 - - عبد الملك بن مروان * ابن الحكم بن أبي العاص بن أمية، الخليفة
~~الفقيه، أبو الوليد الأموي. ولد سنة ست وعشرين.
# سمع عثمان، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وأم سلمة، ومعاوية، وابن عمر، وبريرة،
~~وغيرهم.
# ذكرته لغزارة علمه.
# حدث عنه عروة، وخالد بن معدان، ورجاء بن حياة، وإسماعيل بن عبيد الله،
~~والزهري، وربيعة بن يزيد، ويونس بن ميسرة، وآخرون.
# PageV04P246
# تملك بعد أبيه الشام ومصر، ثم حارب ابن الزبير
~~الخليفة، وقتل أخاه مصعبا في وقعة مسكن (1)، واستولى على العراق، وجهز
~~الحجاج لحرب ابن الزبير، فقتل ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين، واستوسقت
~~الممالك لعبد الملك.
# قال ابن سعد: (2) كان قبل الخلافة عابدا ناسكا بالمدينة. شهد مقتل عثمان
~~وهو ابن عشر، واستعمله معاوية على المدينة. كذا قال، وإنما استعمل أباه.
# وكان أبيض طويلا، مقرون الحاجبين، أعين، مشرف الانف، رقيق الوجه، ليس
~~بالبادن، أبيض الرأس واللحية (3).
# عبد الله بن العلاء بن زبر، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الملك، أنه قال على
~~المنبر: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من
~~مسلم لا يغزو، أو يجهز غازيا، أو يخلفه بخير إلا أصابه الله بقارعة قبل
~~الموت " (4).
# قال عبادة بن نسي: قال ابن عمر: إن لمروان ابنا فقيها فسلوه (5).
# وقيل: إن أبا هريرة نظر إلى عبد الملك وهو غلام فقال: هذا يملك العرب.
# PageV04P247
# جرير بن حازم، عن نافع، قال: لقد رأيت المدينة وما بها
~~شاب أشد تشميرا ولا أفقه ولا أنسك ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك (1).
# وقال أبو الزناد: فقهاء المدينة: سعيد بن المسيب، وعبد الملك، وعروة،
~~وقبيصة بن ذؤيب (2).
# وعن ابن عمر: ولد الناس أبناء، وولد مروان أبا.
# وعن يحيى بن سعيد الأنصاري: أول من صلى بين ms1071 الظهر والعصر عبد الملك بن
~~مروان وفتيان معه كانوا يصلون إلى العصر.
# إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: ما جالست أحدا إلا وجدت لي عليه
~~الفضل إلا عبد الملك، وقيل: إنه تأوه من تنفيذ يزيد جيشه إلى حرب ابن
~~الزبير، فلما ولي الأمر، جهز إليه الحجاج الفاسق.
# قال ابن عائشة: أفضى الامر إلى عبد الملك والمصحف بين يديه، فأطبقه وقال:
~~هذا آخر العهد بك (3).
# قلت: اللهم لا تمكر بنا.
# قال الأصمعي: قيل لعبد الملك: عجل بك الشيب. قال: وكيف لا وأنا أعرض عقلي
~~على الناس في كل جمعة.
# قال مالك: أول من ضرب الدنانير عبد الملك، وكتب عليها القرآن (4).
# PageV04P248
# وقال يوسف بن الماجشون: كان عبد الملك إذا جلس للحكم
~~قيم على رأسه بالسيوف.
# وعن يحيى بن يحيى (1) الغساني، قال: كان عبد الملك كثيرا ما يجلس إلى أم
~~الدرداء في مؤخر مسجد دمشق، فقالت: بلغني أنك شربت الطلاء (2) بعد النسك
~~والعبادة! فقال: إني والله، والدماء.
# وقيل: كان أبخر (3).
# قال الشعبي: خطب عبد الملك، فقال: اللهم إن ذنوبي عظام، وهي صغار في جنب
~~عفوك يا كريم، فاغفرها لي (4).
# قلت: كان من رجال الدهر ودهاة الرجال، وكان الحجاج من ذنوبه.
# توفي في شوال سنة ست وثمانين عن نيف وستين سنة.
# 90 - عبد العزيز بن مروان * (د) ابن الحكم، أمير مصر، أبو الأصبغ المدني،
~~ولي العهد بعد عبد الملك، عقد له بذلك أبوه، واستقل بملك مصر عشرين سنة
~~وزيادة.
# PageV04P249
# يروي عن أبيه، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وابن
~~الزبير، وله بدمشق دار إلى جانب الجامع، هي السميساطية (1).
# روى عنه ابنه عمر بن عبد العزيز، والزهري، وكثير بن مرة، وعلي بن رباح،
~~وابن أبي مليكة، وبحير بن ذاخر (2).
# وثقه ابن سعد، والنسائي. وله في سنن أبي داود حديث.
# قال سويد بن قيس: بعثني عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى ابن عمر،
~~فجئته بها ففرقها (3).
# قال ابن أبي مليكة: شهدت عبد العزيز عند الموت يقول: يا ليتني لم أكن
~~شيئا، يا ليتني كهذا الماء ms1072 الجاري. وقيل: قال: هاتوا كفني، أف لك ما أقصر
~~طويلك وأقل كثيرك (4).
# وعن حماد بن موسى، قال: لما احتضر عبد العزيز، أتاه البشير يبشره بماله
~~الواصل في العام، فقال: مالك؟ قال: هذه ثلاث مئة مدي من ذهب.
# قال مالي وله، لوددت أنه كان بعرا حائلا بنجد (5).
# قلت: هذا قول كل ملك كثير الأموال، فهلا يبادر ببذله.
# PageV04P250
# قال ابن سعد، وسعيد بن عفير، والزيادي، وغيرهم: مات
~~سنة خمس وثمانين. وقال ابن يونس: قال الليث: مات في جمادى الآخرة سنة ست
~~وثمانين.
# قلت: الأول أصح، وقد كان مات قبله ابنه أصبغ بستة عشر يوما فحزن عليه
~~ومرض ومات بحلوان، مدينة صغيرة أنشأها على بريد فق مصر. وعاش أخوه عبد
~~الملك بعده، فلما جاءه نعيه عقد بولاية العهد لابنيه: الوليد ثم سليمان.
# 91 روح بن زنباع * ابن روح بن سلامة، الأمير الشريف، أبو زرعة الجذامي
~~الفلسطيني، سيد قومه. وكان شبه الوزير للخليفة عبد الملك.
# روى عن أبيه - وله صحبة - وعن تميم الداري، وعبادة بن الصامت.
# وعنه: ابنه روح بن روح، وشرحبيل بن مسلم، وعبادة بن نسي، وآخرون.
# وله دار بدمشق في البزوريين (1)، ولي جند فلسطين ليزيد. وكان يوم مرج
~~راهط (2) مع مروان. وقد وهم مسلم، وقال: له صحبة. وإنما الصحبة لأبيه.
# PageV04P251
# روى ضمرة، عن شيخ له، قال: كان روح بن زنباع إذا خرج
~~من الحمام، أعتق رقبة.
# قال ابن زبر: توفي سنة أربع وثمانين.
# قلت: هو صدوق، وما وقع له شئ في الكتب الستة، وحديثه قليل.
# 92 - ابن أم برثن * (م، د) الأمير عبد الرحمن بن آدم البصري، صاحب
~~السقاية، هو عبد الرحمن ابن أم برثن. لعله ابن ملاعنة. وآدم هنا. هو أبونا
~~عليه السلام: وقيل: عبد الرحمن بن برثم، وابن برثن. وقيل: عبد الرحمن مولى
~~أم برثن. من جلة التابعين.
# روى عن أبي هريرة، وجابر، وعبد الله بن عمرو.
# وعنه: أبو العالية الرياحي - وهو من طبقته - وقتادة، وسليمان التيمي،
~~وعوف الأعرابي.
# قال المدائني: استعمل عبيد الله بن زياد ابن أم برثن، ثم ms1073 غضب عليه وغرمه
~~مثة ألف، فخرج إلى يزيد، قال: فنزلت على مرحلة من دمشق،
# PageV04P252
# وضرب لي خباء وحجرة، فإذا كلب دخل في عنقه طوق من ذهب،
~~فأخذته، وطلع فارس فهبته، وأنزلته، فلم ألبث أن توافت الخيل، فإذا هو يزيد
~~بن معاوية. فقال لي بعدما صلى: من أنت؟ فأخبرته، فقال: إن شئت، كتبت لك
~~هنا. وإن شئت دخلت، [قلت: بل تكتب لي من مكاني، قال:] وأمر بأن ترد علي
~~المئة ألف، فرجعت، قال: وأعتق هناك ثلاثين مملوكا، وكان يتأله.
# وقال المدائني (1):
# رمى عبدا له بسفود فأخطأه، وأصاب ولده فنتر دماغه، فخاف الغلام، فقال:
~~اذهب فأنت حر، فلو قتلتك، لكنت هلكت، لاني كنت متعمدا وأصبت ابني خطأ. ثم
~~عمي عبد الرحمن بعد، ومرض.
# وقيل: كانت أمه تعمل الطيب وتخالط نساء ابن زياد، فالتقطت هذا وربته.
# مات في خلافة عبد الملك بن مروان، وهو ثقة.
# 93 - أبو رجاء العطاردي * (ع) الامام الكبير، شيخ الاسلام، عمران بن
~~ملحان التميمي البصري، من كبار المخضرمين، أدرك الجاهلية، وأسلم بعد فتح
~~مكة، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم.
# أورده أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستيعاب " (2). وقيل: إنه رأى أبا
~~بكر الصديق.
# PageV04P253
# حدث عن عمر، وعلي، وعمران بن حصين، وعبد الله بن عباس،
~~وسمرة بن جندب، وأبي موسى الأشعري - وتلقن عليه القرآن، ثم عرضه على ابن
~~عباس، وهو أسن من ابن عباس.
# وكان خيرا تلاء لكتاب الله.
# قرأ عليه أبو الأشهب العطاردي وغيره.
# وحدث عنه: أيوب، وابن عون، وعوف الأعرابي، وسعيد بن أبي عروبة، وسلم بن
~~زرير، وصخر بن جويرية، ومهدي بن ميمون، وخلق كثير.
# قال جرير بن حازم: سمعته يقول: هربنا من النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت
~~له: ما طعم الدم؟ قال:؟ حلو (1).
# قال الأصمعي: حدثنا أبو عمرو بن العلاء، قلت لأبي رجاء: ما تذكر؟
# قال: أذكر قتل بسطام، ثم أنشد:
# وخر على الألاءة لم يوسد * كأن جبينه سيف صقيل (2) ثم قال الأصمعي: قتل
~~بسطام قبل الاسلام بقليل.
# بو سلمة المنقري: حدثنا أبو ms1074 الحارث الكرماني - [وكان] ثقة - قال:
# سمعت أبا رجاء يقول: أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا شاب أمرد، ولم
~~أر ناسا كانوا أضل من العرب، كانوا (3) يجيئون بالشاة البيضاء فيعبدونها،
~~فيختلسها الذئب، فيأخذون أخرى مكانها يعبدونها، وإذا رأوا صخرة حسنة، جاؤوا
# PageV04P254
# بها، وصلوا إليها، فإذا رأوا أحسن منها رموها. فبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أرعى الإبل على أهلي، فلما سمعنا
~~بخروجه، لحقنا بمسيلمة (1).
# وقيل: إن اسم أبي رجاء العطاري عمران بن تيم، وبنو عطارد: بطن من تميم،
~~وكان أبو رجاء - فيما قيل - يخضب رأسه دون لحيته.
# قال ابن الأعرابي: كان أبو رجاء عابدا، كثير الصلاة وتلاوة القرآن كان
~~يقول: ما آسى على شئ من الدنيا إلا أن أعفر في التراب وجهي كل يوم خمس مرات
~~(2).
# قال ابن عبد البر: (3) رجلا فيه غفلة، وله عبادة، عمر عمرا طويلا أزيد من
~~مئة وعشرين سنة.
# ذكر الهيثم بن عدي، عن أبي بكر بن عياش، قال: اجتمع في جنازة أبي رجاء
~~الحسن البصري والفرزدق، فقال الفرزدق: يا أبا سعيد، يقول الناس: اجتمع في
~~هذه الجنازة خير الناس وشرهم. فقال الحسن: لست بخير الناس ولست بشرهم لكن
~~ما أعددت لهذا اليوم يا أبا فراس؟ قال:
# شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وعبده ورسوله، ثم انصرف
~~وقال:
# ألم تر أن الناس مات كبيرهم * وقد كان قبل البعث بعث محمد ولم يغن عنه
~~عيش سبعين حجة * وستين لما بات غير موسد إلى حفرة غبراء يكره وردها * سوى
~~أنها مثوى وضيع وسيد
# PageV04P255
# ولو كان طول العمر يخلد واحدا * ويدفع عنه عيب عمر
~~عمرد لكان الذي راحوا به يحملونه * مقيما ولكن ليس حي بمخلد نروح ونغدوا
~~والحتوف أمامنا * يضعن بنا حتف الردى كل مرصد (1) أخبرنا إسحاق بن طارق،
~~أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم،
~~أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا المفضل
~~بن غسان، حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، سمعت ms1075 أبا رجاء يقول: بلغنا أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونحن على ماء لنا يقال له سند (2)، فانطلقنا نحو الشجرة
~~هاربين بعيالنا، فبينا أنا أسوق القوم، إذ وجدت كراع ظبي، فأخذته فأتيت
~~المرأة، فقلت: هل عندك شعير؟ فقالت: قد كان في وعاء لنا عام أول شئ من
~~شعير، فما أدري بقي منه شئ أم لا. فأخذته فنفضته فاستخرجت منه ملء كف من
~~شعير، ورضخته بين حجرين، وألقيته والكراع في برمة لنا، ثم قمت إلى بعير،
~~ففصدته إناء من دم، وأوقدت تحته، ثم أخذ [ت] عودا فلبكته به لبكا شديدا حتى
~~أنضجته، ثم أكلنا. فقال له رجل: وكيف طعم الدم؟ قال: حلو (3).
# محرز بن عون: حدثنا يوسف بن عطية، عن أبيه: دخلت على أبي رجاء فقال: بعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان لنا صنم مدور، فحملناه على قتب، وتحولنا
~~ففقدنا الحجر، انسل فوقع في رمل، فرجعنا في طلبه فإذا هو في رمل قد غاب
~~فيه، فاستخرجته، فكان ذلك أول إسلامي، فقلت: إن إلها لم يمتنع من تراب يغيب
~~فيه لاله سوء وإن العنز لتمنع حياها بذنبها. فكان
# PageV04P256
# ذلك أول إسلامي. فرجعت إلى المدينة وقد توفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم (1).
# قال عمارة المعولي: سمعت أبا رجاء يقول: كنا نعمد إلى الرمل فنجمعه ونحلب
~~عليه، فنعبده، وكنا نعمد إلى الحجر الأبيض، فنعبده (2).
# قال أبو الأشهب: كان أبو رجاء العطاردي يختم بنا في قيام لكل عشرة أيام.
# قال ابن عبد البر (3) وغيره: مات أبو رجاء سنة خمس ومئة، وله أزيد من مئة
~~وعشرين سنة. وقال غير واحد من المؤرخين: مات سنة سبع ومئة.
# وقيل: سنة ثمان.
# 94 - الأسود بن هلال * (خ، م، د، س) أبو سلام المحاربي الكوفي، من كبراء
~~التابعين، أدرك أيام الجاهلية.
# وقد حدث عن عمر، ومعاذ، وابن مسعود، وأبي هريرة، وما هو بالمكثر.
# حدث عنه: أشعث بن أبي الشعثاء، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين عثمان بن
~~عاصم، وجماعة.
# وثقه يحيى بن معين.
# توفي سنة أربع وثمانين.
# PageV04P257
# 95 - الربيع بن ms1076 خثيم * (خ، م) ابن عائذ، الامام القدوة
~~العابد، أبو يزيد الثوري الكوفي، أحد الاعلام. أدرك زمان النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأرسل عنه.
# وروى عن عبد الله بن مسعود، وأبي أيوب الأنصاري، وعمرو بن ميمون وهو قليل
~~الرواية إلا أنه كبير الشأن.
# حدث عنه: الشعبي، وإبراهيم النخعي، وهلال بن يساف، ومنذر الثوري، وهبيرة
~~بن خزيمة، وآخرون.
# وكان يعد من عقلاء الرجال.
# روي عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال: كان الربيع بن خثيم إذا دخل
~~على ابن مسعود لم يكن له إذن لاحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه. فقال له ابن
~~مسعود: يا أبا يزيد، لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك، وما رأيتك
~~إلا ذكرت المخبتين (1).
# فهذه منقبة عظيمة للربيع، أخبرني بها إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل،
~~أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا
~~الطبراني، حدثنا عبدان بن أحمد، حدثنا أزهر بن مروان، حدثنا عبد الواحد ابن
~~زياد، حدثنا عبد الله بن الربيع بن خثيم، حدثنا أبو عبيدة.
# أبو الأحوص: عن سعيد بن مسروق، عن منذر الثوري، قال: كان
# PageV04P258
# الربيع إذا أتاه الرجل يسأله قال: اتق الله فيما علمت،
~~وما استوثر به عليك، فكله إلى عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم
~~في الخطأ، وما خيركم اليوم بخير، ولكنه خير من آخر شر منه، وما تتبعون
~~الخير حق اتباعه، وما تفرون من الشر حق فراره، ولاكل ما أنزل الله على محمد
~~صلى الله عليه وسلم أدركتم، ولا كل ما تقرؤون تدرون ما هو، ثم يقول:
~~السرائر السرائر اللاتي يخفين من الناس وهن لله بواد (1)، التمسوا دواءهن،
~~وما دواءهن إلا أن يتوب ثم لا يعود (2).
# روى منصور عن إبراهيم، قال: قال فلان: ما أرى الربيع بن خثيم تكلم بكلام
~~منذ عشرين سنة إلا بكلمة تصعد. وعن بعضهم، قال:
# صحبت الربيع عشرين عاما ما سمعت منه كلمة تعاب (3).
# وروى الثوري عن رجل، عن أبيه، قال: جالست الربيع بن خثيم سنين، ms1077 فما سألني
~~عن شئ مما فيه الناس إلا أنه قال لي مرة: أمك حية (4)؟.
# وروى الثوري، عن أبيه قال: كان الربيع بن خثيم إذا قيل له: كيف أصبحتم؟
~~قال: ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا (5).
# وعنه قال: كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل (6).
# وروى الأعمش عن منذر الثوري، أن الربيع أخذ يطعم مصابا
# PageV04P259
# خبيصا، فقيل له: ما يدريه ما أكل، قال: لكن الله يدري
~~(1) الثوري: عن سرية للربيع، أنه كان يدخل عليه الداخل (2) وفي حجره المصحف
~~فيغطيه.
# وعن ابنة للربيع، قالت (3): كنت أقول: يا أبتاه، ألا تنام؟! فيقول:
# كيف ينام من يخاف البيات.
# الثوري: عن أبي حيان، عن أبيه، قال: كان الربيع بن خثيم يقاد إلى الصلاة
~~وبه الفالج، فقيل له: قد رخص لك. قال: إني أسمع " حي على الصلاة " فإن
~~استطعتم أن تأتوها ولو حبوا. وقيل: إنه قال: ما يسرني أن هذا الذي بي بأعتى
~~الديلم على الله (4).
# قال سفيان الثوري: وقيل له: لو تداويت، قال: ذكرت عادا وثمودا وأصحاب
~~الرس، وقرونا بين ذلك كثيرا، كانت فيهم أوجاع، وكانت لهم أطباء، فما بقي
~~المداوي ولا المداوى إلا وقد فني (5).
# قال الشعبي: ما جلس ربيع في مجلس منذ اتزر بإزار، يقول: أخاف أن أرى
~~أمرا، أخاف أن لا أرد السلام، أخاف أن لا أغمض بصري (6).
# PageV04P260
# قال نسير بن ذعلوق: ما تطوع الربيع بن خثيم في مسجد
~~الحي إلا مرة (1).
# قال الشعبي: حدثنا الربيع وكان من معادن الصدق (2).
# وعن منذر، أن الربيع كان إذا أخذ عطاءه، فرقه وترك قدر ما يكفيه (2).
# وعن ياسين الزيات قال: جاء ابن الكواء إلى الربيع بن خثيم، فقال:
# دلني على من هو خير منك. قال: نعم، من كان منطقه ذكرا، وصمته تفكرا
~~ومسيره تدبرا فهو خير مني (3).
# وعن الشعبي، قال: كان الربيع أورع أصحاب عبد الله (4).
# أخبرنا أحمد بن أبي الخير في كتابه، عن أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو
~~علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن ms1078
~~غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا زائدة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الربيع
~~بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة من
~~الأنصار، عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أيعجز أحدكم أن يقرأ ليلة بثلث القرآن؟ فأشفقنا أن يأمرنا بأمر نعجز عنه،
~~قال: فسكتنا. قالها ثلاث مرات: أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن؟
# فإنه من قرأ: الله الواحد الصمد، فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن " (5).
# PageV04P261
# ورواه الشعبي عن الربيع بن خثيم، قد تجمع في إسناده
~~خمسة تابعيون. أخرجه الترمذي والنسائي من طريق زائدة، وحسنه الترمذي، وقد
~~رواه غندر عن شعبة، عن منصور، عن هلال، عن ربيع، فقال: عن عمرو، عن امرأة
~~من الأنصار فحذف منه ابن أبي ليلى. ورواه جرير عن منصور، فحذف منه ابن أبي
~~ليلى والمرأة.
# قال سفيان الثوري: عن العلاء بن المسيب، عن أبي يعلى الثوري، قال: كان في
~~بني ثور ثلاثون رجلا، ما منهم رجل دون الربيع بن خثيم (1).
# قال ابن عيينة: سمعت مالكا يقول: قال الشعبي: ما رأيت قوما قط أكثر علما،
~~ولا أعظم حلما، ولا أكف عن الدنيا من أصحاب عبد الله. ولولا ما سبقهم به
~~الصحابة، ما قدمنا عليهم أحدا.
# حماد بن زيد: عمن ذكره، عن ابن سيرين قال: ما رأيت قوما سود الرؤوس أفقه
~~من أهل الكوفة من قوم فيهم جرة (2).
# قيل: توفي الربيع بن خثيم قبل سنة خمس وستين.
# 96 - عبد الرحمن بن أبي ليلى * (ع) الامام العلامة الحافظ، أبو عيسى
~~الأنصاري الكوفي، الفقيه، ويقال:
# PageV04P262
# أبو محمد، من أبناء الأنصار، ولد في خلافة الصديق أو
~~قبل ذلك.
# وحدث عن عمر، وعلي، وأبي ذر، وابن مسعود، وبلال، وأبي بن كعب، وصهيب،
~~وقيس بن سعد، والمقداد، وأبي أيوب، ووالده، ومعاذ بن جبل - وما إخاله لقيه،
~~مع كون ذلك في السنن الأربعة. وقيل بل ولد في وسط خلافة عمر ورآه يتوضأ
~~ويمسح على الخفين.
# حدث عنه: عمرو بن مرة، والحكم بن عتيبة، ms1079 وحصين بن عبد الرحمن، وعبد الملك
~~بن عمير، والأعمش، وطائفة سواهم.
# وقيل: إنه قرأ القرآن على علي.
# قال محمد بن سيرين: جلست إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأصحابه يعظمونه
~~كأنه أمير.
# وقال ثابت البناني: كنا إذا قعدنا إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال لرجل:
~~اقرأ القرآن، فإنه يدلني على ما تريدون، نزلت هذه الآية في كذا، وهذه الآية
~~في كذا (1).
# وروى عطاء بن السائب [عن ابن أبي ليلى] (2) قال: أدركت عشرين ومئة من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأنصار، إذا سئل أحدهم عن شئ، ود
~~أن أخاه كفاه (3).
# PageV04P263
# وعن عبد الله بن الحارث، أنه اجتمع بابن أبي ليلى
~~فقال: ما شعرت أن النساء ولدن مثل هذا.
# شعبة: عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: صحبت عليا رضي الله عنه في
~~الحضر والسفر، وأكثر ما يتحدثون عنه باطل (1).
# قال الأعمش: رأيت ابن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج، وكأن ظهره مسح (2) وهو
~~متكئ على ابنه وهم يقولون: العن الكذابين فيقول: لعن الله الكذابين. يقول:
~~الله الله، علي بن أبي طالب، عبد الله بن الزبير، المختار ابن أبي عبيد.
~~قال: وأهل الشام كأنهم حمير لا يدرون ما يقصد، وهو يخرجهم من اللعن (3).
# قلت: ثم كان عبد الرحمن من كبار من خرج مع عبد الرحمن بن الأشعث من
~~العلماء والصلحاء. وكان له وفادة على معاوية ذكرها ولده القاضي محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى.
# أخبرنا إسحاق الصفار، حدثنا ابن خليل، حدثنا اللبان، حدثنا أبو علي،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا
~~عبد الله بن عمر، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان، عن الأعمش، قال: كان
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي، فإذا دخل الداخل، نام على فراشه (4).
# وبه قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن
# PageV04P264
# عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن مهران، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش، عن الأعمش، قال: رأيت عبد ms1080 الرحمن محلوقا على المصطبة وهم
~~يقولون له:
# العن الكذابين، وكان رجلا ضخما به ربو (1)، فقال: اللهم العن الكذابين،
~~آه [ثم يسكت]، علي، وعبد الله بن الزبير، والمختار (2).
# اسم والده أبي ليلى: يسار، وقيل: بلال. وقيل: داود بن أبي أحيحة ابن
~~الجلاح بن الحريش بن جحجبى (3) بن كلفة.
# ابن عيينة: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: كان لعبد الرحمن ابن أبي
~~ليلى بيت فيه مصاحف يجتمع إليه فيه القراء، قلما تفرقوا إلا عن طعام،
~~فأتيته ومعي تبر، فقال: أتحلي به سيفا؟ قلت: لا. قال: فتحلي به مصحفا؟ قلت:
~~لا. قال: فلعلك تجعلها أخراصا فإنها تكره (4).
# قال ثابت: كان ابن أبي ليلى إذا صلى الصبح نشر المصحف، وقرأ حتى تطلع
~~الشمس (5).
# شريك: عن مغيرة، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال:
# كان رجل من بني إسرائيل يعمل بمسحاة له، فأصاب أباه، فشجه، فقال: لا
~~يصحبني من فعل بأبي ما فعل، فقطع يده، فبلغ ذلك بني إسرائيل، ثم إن ابنة
~~الملك أرادت أن تصلي في بيت المقدس، فقال: من نبعث بها؟ قالوا:
# فلان، فبعث إليه، فقال،: أعفني، قال: لا، قال: فأجلني إذا أياما. قال:
# فذهب فقطع مذاكيره في حق (6)، ثم جاء به خاتمه
# PageV04P265
# عليه، فقال: هذه وديعتي عندك فاحفظها. قال: ونزلها (1)
~~الملك منزلا منزلا، انزل يوم كذا وكذا، كذا وكذا، ويوم كذا و كذا، كذا
~~وكذا، فوقت له وقتا، فلما سار، جعلت ابنة الملك لا ترتقع به (2)، فتنزل حيث
~~شاءت، وترتحل متى شاءت، وجعل إنما هو يحرسها وينام عندها، فلما قدم عليه،
~~قالوا له:
# إنما كان ينام عند ها، فقال له الملك: خالفت! وأراد قتله، فقال: أردد علي
~~وديعتي، فلما ردها، فتح الحق، وتكشف عن مثل الراحة، ففشا ذلك في بني
~~إسرائيل. قال: فمات قاض لهم، فقالوا: من نجعل مكانه؟ قالوا: فلان، فأبى،
~~فلم يزالوا به حتى قال: دعوني حتى أنظر في أمري، فكحل عينيه بشئ حتى ذهب
~~بصره. قال: ثم جلس على القضاء فقام ليلة فدعا الله، فقال: اللهم ms1081 إن كان هذا
~~الذي صنعت لك رضى، فاردد علي خلقي أصح ما، كان، فأصبح وقد رد الله عليه
~~بصره ومقلتيه أحسن ما كانتا ويده ومذاكيره (3).
# أنبأنا بها أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو أحمد - يعني العسال في كتابه - حدثنا موسى بن
~~إسحاق، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا شريك، فذكرها.
# وبه: إلى أبي نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز،
~~حدثنا أبو غسان، حدثنا إسرائيل (4)، عن عبد الأعلى، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، قال: كنت جالسا عند عمر فأتاه راكب فزعم أنه رأى الهلال هلال شوال،
~~فقال: أيها الناس أفطروا، ثم قام إلى عس (5) من ماء
# PageV04P266
# فتوضأ ومسح على موقين له (1)، ثم صلى المغرب، فقال له
~~الراكب: ما جئتك إلا لأسألك عن هذا، أشيئا رأيت غيرك يفعله؟ قال: نعم، رأيت
~~خيرا مني وخير الأمة، رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك (2).
# تفرد به إسرائيل.
# روي عن أبي حصين، أن الحجاج استعمل عبد الرحمن بن أبي ليلى على القضاء ثم
~~عزله، ثم ضربه ليسب أبا تراب رضي الله عنه، وكان قد شهد النهروان مع علي.
# وقال شعبة بن الحجاج: قدم عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أبي ليلى
~~فاقتحم بهما فرسهما الفرات فذهبا - يعني غرقا (3).
# وأما أبو نعيم الملائي فقال: قتل ابن أبي ليلى بوقعة الجماجم، يعني سنة
~~اثنتين وثمانين (4)، وقيل: سنة ثلاث.
# 97 - أبو عبد الرحمن السلمي * (ع) مقرئ الكوفة، الامام العلم، عبد الله
~~بن حبيب بن ربيعة الكوفي، من أولاد الصحابة، مولده في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV04P267
# قرأ القرآن، وجوده، ومهر فيه، وعرض على عثمان فيما
~~بلغنا، وعلى علي، وابن مسعود.
# وحدث عن عمر، وعثمان، وطائفة.
# قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضا (1) عن عثمان، وعلي، وزيد، وأبي،
~~وابن مسعود.
# أخذ عنه القرآن: عاصم بن أبي النجود، ويحيى بن وثاب، وعطاء بن السائب
~~وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ms1082 ليلى، ومحمد بن أبي أيوب، والشعبي،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وعرض عليه الحسن والحسين رضي الله عنهما.
# وحدث عنه: عاصم، وأبو إسحاق، وعلقمة بن مرثد، وعطاء بن السائب، وعدد
~~كثير.
# روى حسين الجعفي عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، أن أبا عبد الرحمن
~~السلمي تعلم القرآن من عثمان، وعرض على علي.
# محمد ليس بحجة.
# قال أبو إسحاق: كان أبو عبد الرحمن السلمي يقرئ الناس في المسجد الأعظم
~~أربعين سنة (2).
# وقال سعد بن عبيدة، أقرأ أبو عبد الرحمن في خلافة عثمان، وإلى أن توفي في
~~زمن الحجاج (3).
# PageV04P268
# قال شعبة: لم يسمع من عثمان (1)، كذا قال شعبة، ولم
~~يتابع.
# وروى أبان العطار، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي عبد الرحمن، قال: أخذت
~~القراءة عن علي (2).
# وروى منصور عن تميم بن سلمة، أن أبا عبد الرحمن كان إمام المسجد، وكان
~~يحمل في اليوم المطير (3).
# حماد بن زيد: (4) عن عطاء بن السائب، أن أبا عبد الرحمن قال:
# أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن
~~إلى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيهن، فكنا نتعلم القرآن والعمل به، وسيرث
~~القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم (5).
# عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء: عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه
~~جاء وفي الدار جلال وجزر، فقالوا: بعث بها عمرو بن حريث لأنك علمت ابنه
~~القرآن، فقال: رد، إنا لا نأخذ على كتاب الله أجرا (6).
# وروى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن، قال: والدي علمني القرآن،
~~وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غزا معه (7).
# PageV04P269
# وروى سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان بن
~~عفان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه "
~~(1).
# قال أبو عبد الرحمن: فذلك الذي أقعدني هذا المقعد.
# قال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو عبد الرحمن السلمي يعلمنا القرآن، خمس
~~آيات، خمس آيات (2).
# قال أبو حصين عثمان بن عاصم: كنا نذهب بأبي ms1083 عبد الرحمن من مجلسه، وكان
~~أعمى.
# أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن، أنه قرأ على علي.
# وعن أبي عبد الرحمن، قال: خرج علينا علي رضي الله عنه وأنا أقرئ.
# وروى أبو جناب الكلبي، قال: حدثنا أبو عون الثقفي (3)، قال: كنت أقرأ على
~~أبي عبد الرحمن، وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يقرأ عليه.
# قال عبد الواحد بن أبي هاشم: حدثنا محمد بن عبيد الله المقرئ، حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن، حدثنا أبي، حدثنا حفص أبو عمر، عن عاصم بن بهدلة،
~~وعطاء بن السائب، ومحمد بن أبي أيوب، وعبد الله بن عيسى، أنهم قرؤوا على
~~أبي عبد الرحمن السلمي، وذكروا أنه أخبرهم أنه قرأ على عثمان عامة القرآن،
~~وكان يسأله عن القرآن، فيقول: إنك تشغلني عن أمر الناس، فعليك بزيد بن
~~ثابت، فإنه يجلس للناس، ويتفرغ لهم، ولست
# PageV04P270
# أخالفه في شئ من القرآن. قال: وكنت ألقى عليا، فأسأله،
~~فيخبرني ويقول: عليك بزيد، فأقبلت على زيد، فقرأت عليه القرآن ثلاث عشرة
~~مرة.
# قلت: ليس إسنادها بالقائم (1).
# وروي عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثني الذين كانوا
~~يقرئوننا، عثمان، وابن مسعود، وأبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقرئهم العشر، فذكر الحديث (2).
# أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن السري، حدثنا وكيع، عن عطاء ابن
~~السائب، قال: كان رجل يقرأ على أبي عبد الرحمن، فأهدى له قوسا فردها وقال:
~~ألا كان هذا قبل القراءة!.
# كذا عندي، وكيع، عن عطاء، ولم يلحقه.
# وعن عطاء بن السائب، قال: دخلنا على أبي عبد الرحمن نعوده فذهب بعضهم
~~يرجيه، فقال: أنا أرجو ربي، وقد صمت له ثمانين رمضانا (3).
# قلت: ما أعتقد صام ذلك كله. وقد كان ثبتا في القراءة، وفي الحديث حديثه
~~مخرج في الكتب الستة.
# يقال: توفي سنة أربع وسبعين، وقيل: مات في إمرة بشر بن مروان
# PageV04P271
# على العراق، وقيل: مات سنة ثلاث وسبعين، وقيل: مات قبل
~~سنة ثمانين، وقيل: مات في أوائل ولاية الحجاج ms1084 على العراق. وغلط ابن قانع
~~حيث قال في وفاته إنها سنة خمس ومئة.
# 98 - أمية بن عبد الله * (س، ق) ابن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية
~~بن عبد شمس القرشي الأموي، أحد الاشراف، ولي إمرة خراسان لعبد الملك بن
~~مروان.
# وحدث عن ابن عمر. روى عنه عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي،
~~والمهلب الأمير، وأبو إسحاق السبيعي.
# توفي سنة سبع وثمانين.
# 99 - أبو إدريس الخولاني * * (ع) عائذ الله بن عبد الله، ويقال فيه: عيذ
~~الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة، قاضي دمشق وعالمها وواعظها.
~~ولد عام الفتح
# PageV04P272
# وحدث عن أبي ذر، وأبي الدرداء، وحذيفة، وأبي موسى،
~~وشداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وأبي هريرة، وعوف بن مالك الأشجعي، وعقبة
~~ابن عامر الجهني، والمغيرة بن شعبة، وابن عباس، ومعاوية بن أبي سفيان، وعبد
~~الله بن حوالة، وأبي مسلم الخولاني، وعدة.
# قال أبو عمر بن عبد البر (1): سماعه من معاذ بن جبل صحيح.
# وقال أبو داود: سمع أبو إدريس من أبي الدرداء وعبادة.
# قلت: حدث عنه أبو سلام الأسود، ومكحول، وابن شهاب وعبد الله ابن عامر
~~اليحصبي، ويحيى بن يحيى الغساني، وعطاء بن أبي مسلم، وأبو قلابة الجرمي،
~~ومحمد بن يزيد الرحبي، ويونس بن ميسرة بن حلبس، ويزيد ابن أبي مريم، وربيعة
~~القصير وآخرون.
# وليس هو بالمكثر، لكن له جلالة عجيبة، سئل دحيم عنه وعن جبير، أيهما
~~أعلم؟ قال: أبو إدريس هو المقدم، ورفع أيضا من شأن جبير بن نفير لإسناده
~~وأحاديثه (2).
# قلت: هما كانا مع كثير بن مرة، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الله بن، محيريز
~~الجمحي، وأم الدرداء، علماء الشام في عصرهم في دولة عبد الملك ابن مروان،
~~وقبل ذلك.
# قال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو إدريس قد سمع من أبي ذر
~~(3).
# يونس، عن ابن شهاب: حدثني أبو إدريس الخولاني، وكان من فقهاء أهل الشام
~~(4).
# PageV04P273
# وروى عبد العزيز بن الوليد بن أبي السائب، عن أبيه، عن
~~مكحول، ms1085 قال: ما رأيت مثل أبي إدريس الخولاني (1).
# وكذلك روى أبو مسهر، عن سعيد، عن مكحول.
# وعن سعيد بن عبد العزيز، أنه قال: كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي
~~الدرداء (2).
# ابن جوصاء الحافظ: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا محمد بن حمير، حدثني سعيد
~~بن عبد العزيز، سمعت مكحولا يقول: كانت حلقة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يدرسون جميعا، فإذا بلغوا سجدة بعثوا إلى أبي إدريس الخولاني،
~~فيقرؤها، ثم يسجد، فيسجد أهل المدارس (3).
# محمد بن شعيب بن شابور: أخبرني يزيد بن عبيدة، أنه رأى أبا إدريس في زمن
~~عبد الملك بن مروان، وأن حلق المسجد بدمشق يقرؤون القرآن، يدرسون جميعا،
~~وأبو إدريس جالس إلى بعض العمد، فكلما مرت حلقة بآية سجدة بعثوا إليه يقرأ
~~بها، وأنصتوا له وسجد بهم جميعا، وربما سجد بهم ثنتي عشرة سجدة حتى إذا
~~فرغوا من قراءتهم قام أبو إدريس يقص. ثم قال يزيد بن عبيدة: ثم إنه قدم
~~القصص بعد ذلك (4).
# الوليد بن مسلم: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، قال: كنا نجلس
~~إلى أبي إدريس الخولاني فيحدثنا، فحدث يوما عن بعض مغازي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى استوعب الغزاة، فقال له رجل من ناحية المجلس:
# PageV04P274
# أحضرت هذه الغزوة؟ فقال: لا، فقال الرجل: قد حضرتها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولانت أحفظ لها مني (1).
# أبو مسهر: عن سعيد بن عبد العزيز، أن عبد الملك بن مروان عزل بلالا (2)
~~عن القضاء - يعني وولى أبا إدريس (3).
# وروى الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، أن عبد الملك عزل أبا إدريس عن القصص،
~~وأقره على القضاء، فقال أبو إدريس: عزلتموني عن رغبتي، وتركتموني في رهبتي
~~(3).
# قلت: قد كان القاص في الزمن الأول يكون له صورة عظيمة في العلم والعمل.
# قال ابن عيينة: سمعت الزهري يقول: أخبرني أبو إدريس، أنه سمع عبادة بن
~~الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " بايعوني " (4).
# قال ابن عيينة: حفظنا من الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، ms1086 أخبره قال:
~~أدركت أبا الدرداء ووعيت عنه، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، ووعيت
~~عنهما، وفاتني معاذ بن جبل (5).
# PageV04P275
# قال النسائي وغير واحد: أبو إدريس ثقة.
# وقال خليفة بن خياط وابن معين: مات أبو إدريس الخولاني سنة ثمانين.
# قلت: فعلى، مولده عام حنين، يكون عمره اثنتين وسبعين سنة، رحمه الله،
~~ولأبيه صحبة.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أنبأنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله
~~الدينوري، أنبأنا عمي أبو بكر محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمس
~~مئة، وأنبأنا إسماعيل بن الفراء، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أنبأنا هبة
~~الله بن هلال، قالا: أنبأنا أبو الحسين عاصم بن الحسن (ح)، وأنبأنا أبو
~~المعالي، أنبأنا القاضي أبو صالح نصر بن عبد الرزاق، (ح)، وأنبأنا أحمد بن
~~عبد الحميد سنة اثنتين وتسعين وست مئة، ومحمد بن بطيخ، وعبد الحميد بن
~~أحمد، وأحمد بن عبد الرحمن، قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ،
~~وأنبأنا عبد الخالق بن عبد السلام، وست الأهل بنت الناصح، وخديجة بنت
~~الرضى، قالوا: أنبأنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، قالوا: أخبرتنا فخر
~~النساء شهدة بنت أبي نصر (ح) وأنبأنا أبو المعالي الزاهد، أنبأنا أبو الحسن
~~واثلة بن كراز ببغداد، أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد الرحبي، قال هو وشهدة:
~~أنبأنا الحسين بن أحمد النعالي، قالا: أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد،
~~حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، حدثنا أحمد ابن إسماعيل، حدثنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ فليستنثر، ومن استجمر فليوتر
~~". PageV04P276
# هذا حديث صحيح عال، أخرجاه في " الصحيحين " من طرق عن
~~الزهري (1).
# 100 - أم الدرداء * (ع) السيدة العالمة الفقيهة، هجيمة، وقيل: جهيمة
~~الأوصابية الحميرية الدمشقية، وهي أم الدرداء الصغرى.
# روت علما جما عن زوجها أبي الدرداء، وعن سلمان الفارسي، وكعب ابن عاصم
~~الأشعري، وعائشة، وأبي هريرة، وطائفة.
# وعرضت القرآن وهي صغيرة على أبي الدرداء. وطال عمرها، واشتهرت بالعلم ms1087
~~والعمل والزهد.
# حدث عنها جبير بن نفير، وأبو قلابة الجرمي، وسالم بن أبي الجعد، ورجاء بن
~~حياة، ويونس بن ميسرة، ومكحول، وعطاء الكيخاراني، وإسماعيل بن عبيد الله بن
~~أبي المهاجر، وزيد بن أسلم، وأبو حازم الأعرج، وإبراهيم بن أبي عبلة،
~~وعثمان بن حيان المري.
# قال أبو مسهر الغساني: أم الدرداء هي هجيمة بنت حيي الوصابية (2)، وأم
~~الدرداء الكبرى هي خيرة بنت أبي حدرد، لها صحبة.
# PageV04P277
# قال محمد بن سليمان بن أبي الدرداء: اسم أم الدرداء
~~الفقيهة التي مات عنها أبو الدرداء وخطبها معاوية، هجيمة بنت حي الأوصابية.
# وقال ابن جابر وعثمان بن أبي العاتكة: كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي
~~الدرداء، تختلف معه في برنس، تصلي في صفوف الرجال، وتجلس في حلق القراء
~~تعلم القرآن، حتى قال لها أبو الدرداء يوما: الحقي بصفوف النساء.
# عبد الله بن صالح، حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية، عن جبير ابن
~~نفير، عن أم الدرداء، أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت: إنك خطبتني إلى
~~أبوي في الدنيا فأنكحوك، وأنا أخطبك إلى نفسك في الآخرة، قال: فلا تنكحين
~~بعدي. فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان، فقال: عليك بالصيام.
# ورويت من وجه عن لقمان بن عامر، وزاد: وكان لها جمال وحسن.
# وروى ميمون بن مهران عنها، قالت: قال لي أبو الدرداء: لا تسألي أحدا
~~شيئا، فقلت، إن احتجت؟ قال: تتبعي الحصادين، فانظري ما يسقط منهم فخذيه
~~فاخبطيه ثم اطحنيه وكليه.
# قال مكحول: كانت أم الدرداء فقيهة.
# وعن عون بن عبد الله، قال: كنا نأتي أم الدرداء فنذكر الله عندها.
# وقال يونس بن ميسرة: كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء، فإذا ضعفن عن
~~القيام، تعلقن بالحبال (1).
# وقال عثمان بن حيان: سمعت أم الدرداء تقول: إن أحدهم يقول:
# PageV04P278
# اللهم ارزقني، وقد علم أن الله لا يمطر عليه ذهبا ولا
~~دراهم، وإنما يرزق بعضهم من بعض، فمن أعطي شيئا، فليقبل، فإن كان غنيا،
~~فليضعه في ذي الحاجة، وإن كان فقيرا، فليستعن به.
# قال إسماعيل بن عبيد الله: كان ms1088 عبد الملك بن مروان جالسا في صخرة بيت
~~المقدس، وأم الدرداء معه جالسة، حتى إذا نودي للمغرب قام (1) وقامت تتوكأ
~~على عبد الملك حتى يدخل بها المسجد، فتجلس مع النساء، ويمضي عبد الملك إلى
~~المقام يصلي بالناس.
# وعن يحيى بن يحيى الغساني، قال: كان عبد الملك بن مروان كثيرا ما يجلس
~~إلى أم الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق.
# وعن عبد ربه بن سليمان، قال: حجت أم الدرداء في سنة إحدى وثمانين.
# 101 - أبو البختري * (ع) الطائي، مولاهم، الكوفي الفقيه، أحد العباد،
~~اسمه سعيد بن فيروز.
# حدث عن أبي برزة الأسلمي، وابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري،
~~وطائفة. وأرسل عن علي، وابن مسعود.
# روى عنه: عمرو بن مرة، وعطاء بن السائب، ويونس بن خباب، ويزيد ابن أبي
~~زياد، وحبيب بن أبي ثابت.
# PageV04P279
# وثقه يحيى بن معين. وكان مقدم الصالحين القراء الذين
~~قاموا على الحجاج في فتنة ابن الأشعث، فقتل أبو البختري في وقعة الجماجم
~~سنة اثنين وثمانين (1).
# قال حبيب بن أبي ثابت: اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري، فكان أبو
~~البختري أعلمنا وأفقهنا.
# 102 - زاذان * (م 4) أبو عمر الكندي، مولاهم، الكوفي البزاز الضرير، أحد
~~العلماء الكبار، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد خطبة عمر
~~بالجابية (2).
# روى عن عمر، وعلي، وسلمان، وابن مسعود، وعائشة، وحذيفة وجرير البجلي،
~~وابن عمر، والبراء بن عازب، وغيرهم.
# حدث عنه أبو صالح السمان، وعمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، والمنهال بن
~~عمرو، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جحادة، وآخرون.
# وكان ثقة، صادقا، روى جماعة أحاديث.
# قال النسائي: ليس به بأس.
# وروى إبراهيم بن الجنيد (3)، عن يحيى بن معين: ثقة.
# PageV04P280
# وقال شعبة: سألت سهل بن كهيل عنه، فقال: أبو البختري
~~أحب إلي منه (1).
# وقال ابن عدي: أحاديثه لا بأس بها.
# وقال شعبة: قلت للحكم: لم لم تحمل عنه؟ يعني زاذان - قال: كان كثير
~~الكلام (1).
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. كذا قال أبو أحمد (2).
# وقال ابن عدي: تاب على يد ابن ms1089 مسعود. وعن أبي هاشم الرماني، قال: قال
~~زاذان: كنت غلاما حسن الصوت، جيد الضرب بالطنبور، فكنت مع صاحب لي وعندنا
~~نبيذ وأنا أغنيهم، فمر ابن مسعود فدخل فضرب الباطية (3) بددها وكسر
~~الطنبور، ثم قال: لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غلام بالقرآن كنت أنت أنت،
~~ثم مضى. فقلت لأصحابي: من هذا؟ قالوا:
# هذا ابن مسعود، فألقى في نفسي التوبة، فسعيت أبكي، وأخذت بثوبه، فأقبل
~~علي فاعتنقني وبكى وقال: مرحبا بمن أحبه الله، اجلس، ثم دخل وأخرج لي تمرا
~~(4).
# قال زبيد: رأيت زاذان يصلي كأنه جذع (5).
# روي أن زاذان قال يوما: إني جائع، فسقط عليه رغيف مث الرحا (6).
# وقيل: كان إذا باع ثوبا لم يسم فيه (7).
# مات سنة اثنتين وثمانين.
# PageV04P281
# 103 - قبيصة بن ذؤيب * (ع) الامام الكبير، الفقيه، أبو
~~سعيد الخزاعي المدني ثم الدمشقي الوزير.
# مولده عام الفتح سنة ثمان، ومات أبوه ذؤيب بن حلحلة صاحب بدن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في آخر أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بقبيصة بعد موت
~~أبيه فيما قيل، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ولم يع هو ذلك.
# وروى عن أبي بكر إن صح - وعن عمر، وأبي الدرداء، وبلال، وعبد الرحمن بن
~~عوف، وتميم الداري، وعبادة بن الصامت، وعدة.
# حدث عنه ابنه إسحاق، ومكحول، ورجاء بن حياة، وأبو الشعثاء جابر ابن زيد،
~~وأبو قلابة، والزهري، وإسماعيل بن عبيد الله، وهارون بن رئاب، وآخرون.
# وكان على الختم والبريد للخليفة عبد الملك، وقد أصيبت عينه يوم الحرة،
~~وله دار معتبرة بباب البريد (1).
# وقد كناه محمد بن سعد (2) أبا إسحاق وقال: شهد أبوه الفتح، وكان
# PageV04P282
# ينزل بقديد، وكان يقرأ الكتب إذا وردت على الخليفة.
~~قال: وكان ثقة مأمونا، كثير الحديث، توفي سنة ست أو سبع وثمانين.
# قال البخاري (1): سمع قبيصة أبا الدرداء وزيد بن ثابت.
# قال أبو الزناد: كان عبد الملك بن مروان رابع أربعة في الفقه والنسك هو
~~وسعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب، وعروة بن الزبير (2).
# قال محمد بن راشد ms1090 المكحولي: حدثنا حفص [بن عمر] (3) بن نبيه الخزاعي، عن
~~أبيه، أن قبيصة بن ذؤيب كان معلم كتاب (4) - قلت: يعني في مبدأ أمره.
# وعن مجالد بن سعيد، قال: كان قبيصة كاتب عبد الملك بن مروان.
# وعن مكحول قال: ما رأيت أحدا أعلم من قبيصة.
# وعن الشعبي قال: كان قبيصة أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت (5).
# ابن لهيعة: عن ابن شهاب، قال: كان قبيصة بن ذؤيب من علماء هذه الأمة (6).
# قال علي بن المديني وجماعة: توفي سنة ست وثمانين، وقيل: سنة سبع، وقيل:
~~سنة ثمان وثمانين.
# 104 - همام بن الحارث * (ع) النخعي الكوفي الفقيه.
# PageV04P283
# حدث عن عمر، وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود،
~~وحذيفة بن اليمان، وجماعة.
# وعنه: إبراهيم النخعي، وسليمان بن يسار، ووبرة بن عبد الرحمن.
# وثقه يحيى بن معين.
# قال ابن سعد (1): توفي زمن الحجاج.
# قال ابن الجوزي: كان الناس يتعلمون من هديه وسمته، وكان طويل السهر رحمه
~~الله.
# حصين، عن إبراهيم، أن همام بن الحارث كان يدعو: اللهم اشفني من النوم
~~باليسير، وارزقني سهرا في طاعتك. قال: فكان لا ينام إلا هنيهة وهو قاعد
~~(2).
# 105 - مرثد بن عبد الله * (ع) الامام، أبو الخير اليزني المصري، عالم
~~الديار المصرية ومفتيها، ويزن بطن من حمير.
# حدث بن أبي أيوب الأنصاري، وزيد بن ثابت، وأبي بصرة الغفاري
# PageV04P284
# وعقبة بن عامر، وعمرو بن العاص، وابنه عبد الله بن
~~عمرو، وجماعة، ولزم عقبة مدة وتفقه به.
# حدث عنه جعفر بن ربيعة، وعبد الرحمن بن شماسة، ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد
~~الله بن أبي جعفر، وعياش بن عباس القتباني، وجماعة.
# قال أبو سعيد بن يونس: كان مفتي أهل مصر في أيامه، وكان عبد العزيز بن
~~مروان - يعني متولي مصر - يحضره مجلسه للفتيا. قال: وقال ابن عون: توفي أبو
~~الخير سنة تسعين.
# 106 - بلال بن أبي الدرداء * (د) الأنصاري، حدث عن أبيه، وأم الدرداء.
# روى عنه خالد بن محمد الثقفي، وحميد بن مسلم، وإبراهيم بن أبي عبلة،
~~وحريز بن عثمان، وأبو بكر بن أبي مريم.
# قال ms1091 أبو مسهر: كان أسن من أم الدرداء الصغرى.
# قال البخاري (1): بلال أمير الشام.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: ولي القضاء بعد النعمان بن بشير، فلما استخلف
~~عبد الملك، عزله بأبي إدريس الخولاني (2).
# وقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث وتسعين.
# PageV04P285
# 107 - صفوان بن محرز * (خ - م) المازني البصري،
~~العابد، أحد الاعلام.
# حدث عن أبي موسى الأشعري، وعمران بن حصين، وحكيم بن حزام، وابن عمر.
# روى عنه جامع بن شداد، وبكر المزني، وقتادة وثابت، ومحمد بن واسع، وعاصم
~~الأحول، وعلي بن زيد بن جدعان، وآخرون.
# قال ابن سعد (1): ثقة، له فضل وورع.
# وقال غيره: كان واعظا، قانتا لله، قد اتخذ لنفسه سربا (2) يبكي فيه.
# عثمان بن مطر، عن هشام، عن الحسن، قال: لقيت أقواما كانوا فيما أحل الله
~~لهم أزهد منكم فيما حرم الله عليكم، وصحبت أقواما كان أحدهم يأكل على الأرض
~~وينام على الأرض، منهم صفوان بن محرز، كان يقول: إذا أويت إلى أهلي وأصبت
~~رغيفا، فجزى الله الدنيا عن أهلها شرا. والله ما زاد على رغيف حتى مات، كان
~~يظل صائما ويفطر على رغيف، ويصلي حتى يصبح، ثم يأخذ المصحف فيتلو حتى يرتفع
~~النهار، ثم يصلي، ثم ينام إلى الظهر، فكانت تلك نومته حتى فارق الدنيا،
~~ويصلي من الظهر إلى العصر، ويتلو في المصحف إلى أن تصفر الشمس.
# تفرد بها عثمان هذا وليس بقوي.
# PageV04P286
# الطبقة الثانية من التابعين 108 - أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن * (ع) ابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة
~~ابن كعب القرشي الزهري، الحافظ، أحد الاعلام بالمدينة. قيل: اسمه عبد الله،
~~وقيل: إسماعيل، ولد سنة بضع وعشرين.
# وحدث عن أبيه بشئ قليل لكونه توفي وهذا صبي، وعن أسامة بن زيد، وعبد الله
~~بن سلام، وأبي أيوب، وعائشة، وأم سلمة، وبنتها زينب، وأم سليم، وأبي هريرة،
~~وأبي أسيد الساعدي، ومعيقيب الدوسي، والمغيرة بن شعبة، وأبي الدرداء ولم
~~يدركه، وعثمان بن عفان، وحسان بن ثابت، وثوبان، وحمزة بن عمرو الأسلمي،
~~وعبادة ms1092 بن الصامت مرسل، وطلحة بن عبيد الله كذلك، وربيعة بن كعب، وعبد الله
~~بن عمرو، وابن عباس، وابن عمر، وجابر، وزيد بن خالد الجهني، ونافع بن عبد
~~الحارث!، وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم عن بسر بن سعيد، وجعفر بن عمرو بن أمية، وعروة، وعطاء بن يسار،
~~وغيرهم. ونزل إلى أن روى عن عمر بن عبد العزيز. كان طلابة للعلم، فقيها،
~~مجتهدا كبير القدر، حجة.
# حدث عنه ابنه عمر بن أبي سلمة، وابن أخيه سعد بن إبراهيم، وابن
# PageV04P287
# أخيه عبد المجيد بن سهيل، وابن أخيه زرارة بن مصعب،
~~وعروة، وعراك بن مالك، والشعبي وسعيد المقبري، وعمرو بن دينار، وعمر بن عبد
~~العزيز، ونافع العمري، والزهري، ويحيى بن أبي كثير، وسلمة بن كهيل، وبكير
~~بن الأشج، وسالم أبو النضر، وأبو الزناد وأبو طوالة، وصفوان بن سليم، وعبد
~~الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن أبي لبيد، وشريك بن أبي نمر، وأبو
~~حازم الأعرج وصالح بن محمد بن زائدة، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وهشام بن
~~عروة، ويحيى بن سعيد، وأخوه عبد ربه بن سعيد، وعثمان بن أبي سليمان بن جبير
~~بن مطعم، ومحمد بن أبي حرملة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ونوح بن أبي بلال،
~~وخلق كثير.
# قال ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين: (1) كان ثقة، فقيها، كثير
~~الحديث، وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو، من أهل دومة الجندل، أدركت حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أول كلبية نكحها قرشي.
# وأرضعته أم كلثوم، فعائشة خالته من الرضاعة (2).
# وروى الزهري، عن أبي سلمة، قال: لو رفقت بابن عباس، لاستخرجت منه علما
~~كثيرا (3).
# قال سعد بن إبراهيم: كان أبو سلمة يخضب بالسواد (4).
# شعبة: عن أبي إسحاق، قال: أبو سلمة في زمانه خير من ابن عمر في زمانه
~~(5).
# PageV04P288
# وقال أبو زرعة: ثقة، إمام.
# وقال مالك: كان عندنا من رجال أهل العلم، اسم أحدهم كنيته، منهم: أبو
~~سلمة.
# وقال محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي: قدم ms1093 علينا البصرة أبو سلمة في
~~إمارة بشر بن مروان، وكان رجلا صبيحا، كأن وجهه دينار هرقلي (1).
# قال الزهري: أربعة من قريش وجدتهم بحورا، عروة، وابن المسيب، وأبو سلمة،
~~وعبيد الله بن عبد الله. قال: وكان أبو سلمة كثيرا ما يخالف ابن عباس، فحرم
~~لذلك منه علما كثيرا. قاله الزهري (2).
# عقيل، عن ابن شهاب: قدمت مصر على عبد العزيز - يعني متوليها - وأنا أحدث
~~عن سعيد بن المسيب، فقال لي إبراهيم بن قارظ: ما أسمعك تحدث إلا عن سعيد!
~~فقلت: أجل. فقال: لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثا منهما، عروة،
~~وأبو سلمة (3). قال: فلما رجعت إلى المدينة وجدت عروة بحرا لا تكدره
~~الدلاء.
# قلت: لا يكثر عن أبي سلمة وهو من عشيرته، ربما كان بينهما شئ، وإلا فما
~~أبو سلمة بدون عروة في سعة العلم.
# قال ابن سعد (4): توفي أبو سلمة بالمدينة سنة أربع وتسعين في خلافة
~~الوليد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
# PageV04P289
# وقال الواقدي في وفاته وسنه مالا يتابع عليه فقال: مات
~~سنة أربع ومئة وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
# وقال الهيثم بن عدي في وفاته كالأول.
# قال إسماعيل بن أبي خالد: قدم علينا أبو سلمة زمن بشر بن مروان وكان زوج
~~بنته بمد تمر.
# وقال عمرو بن دينار، قال أبو سلمة: أنا أفقه من بال، فقال ابن عباس:
# في المبارك. رواها ابن عيينة عنه (1).
# ابن لهيعة، عن أبي الأسود، قال: كان أبو سلمة مع قوم، فرأوا قطيعا من
~~غنم، فقال أبو سلمة: اللهم إن كان في سابق علمك أن أكون خليفة فاسقنا من
~~لبنها، فانتهى إليها فإذا هي تيوس كلها (2).
# قال عمرو بن دينار، عن عائشة أنها قالت لأبي سلمة وهو حدث: إنما مثلك مثل
~~الفروج يسمع الديكة تصيح فيصيح (3).
# وروي عن الشعبي قال: قدم أبو سلمة الكوفة، فكان يمشي بيني وبين رجل، فسئل
~~عن أعلم من بقي، فتمنع ساعة ثم قال: رجل بينكما (4).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، وجماعة كتابة، أن عمر بن طبرزذ (5) أخبرهم،
~~قال: ms1094 أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا محمد بن محمد بن
# PageV04P290
# غيلان، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله، أنبأنا أحمد
~~بن عبيد الله حدثنا يزيد ابن هارون، أنبأنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشدوا الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: مسجدي، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى " (1).
# أخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام الشافعي، أنبأنا عبد الله بن أحمد
~~الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن البطر (2)، أنبأنا عبد
~~الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا حفص الربالي (3)،
~~حدثنا يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد، سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن سمعت أبا
~~قتادة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الرؤيا من الله،
~~والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئا يكرهه، فليبزق عن شماله ثلاث مرات،
~~وليستعذ بالله من شرها، فإنها لن تضره " (4).
# قال خليفة بن خياط (5): عزل مروان عن المدينة في سنة ثمان وأربعين،
~~ووليها سعيد بن العاص، فاستقضى أبا سلمة بن عبد الرحمن،
# PageV04P291
# فلم يزل قاضيا حتى عزل سعيد سنة أربع وخمسين.
# سلمة الأبرش: حدثنا ابن إسحاق، قال: رأيت أبا سلمة يأتي المكتب، فينطلق
~~بالغلام إلى بيته، فيملي عليه الحديث (1).
# 109 - إبراهيم بن عبد الرحمن * (خ، م) ابن عوف، الامام الفقيه، أبو إسحاق
~~الزهري العوفي المدني، وقيل:
# كنيته أبو محمد، أخو أبي سلمة الفقيه وحميد.
# حدث عن أبيه، وعن عمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وعمار بن ياسر، وجبير بن
~~مطعم، وطائفة.
# روى عنه ابناه: سعد بن إبراهيم قاضي المدينة، وصالح بن إبراهيم، وعطاء بن
~~أبي رباح، وابن شهاب الزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.
# وأمه هي المهاجرة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
# وقيل: إنه شهد حصار الدار مع عثمان رضي الله عنه.
# وثقه النسائي وغيره.
# توفي سنة ست وتسعين عن سن عالية. ويحتمل أنه ولد في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV04P292
# 110 - وحميد بن عبد الرحمن * (ع) الزهري ms1095 أخوه وشقيقه،
~~وخالهما عثمان، لأنه أخو أم كلثوم من الام.
# حدث عن أبويه، وعن خاله عثمان، وسعيد بن زيد، وأبي هريرة، وعبد الله بن
~~عباس، وجماعة.
# روى عنه سعد بن إبراهيم القاضي، وابن أبي مليكة، والزهري، وصفوان بن
~~سليم، وقتادة، وآخرون.
# وقيل: إنه لحق عمر، ولم يصح ذلك، بل ولد في أيامه.
# وكان فقيها، نبيلا، شريفا. وثقه أبو زرعة الرازي.
# مات في سنة خمس وتسعين. ومن قال: إنه مات في سنة خمس ومئة فقد وهم (1).
# 111 - حميد بن عبد الرحمن * * (ع) الحميري، شيخ بصري ثقة، عالم.
# يروي عن أبي هريرة، وأبي بكرة الثقفي، وابن عمر - موته قريب من موت سميه
~~حميد بن عبد الرحمن الزهري - ويروي أيضا عن سعد بن هشام، وأولاد سعد بن أبي
~~وقاص.
# PageV04P293
# حدث عنه: عبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن
~~المنتشر، وقتادة بن دعامة، وأبو بشر جعفر بن إياس، وداود بن عبد الله
~~الأودي، وجماعة.
# قال العجلي: تابعي ثقة، ثم قال: كان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة،
~~رواه منصور بن زاذان عن محمد (1).
# وروى هشام، عن ابن سيرين، قال: كان حميد بن عبد الرحمن أعلم أهل المصرين
~~- يعني الكوفة والبصرة.
# 112 - حسان أمير المغرب * وأمير العرب، فقيل: إنه حسان بن النعمان بن
~~المنذر الغساني. حكى عنه أبو قبيل المعافري، وكان بطلا شجاعا غزاء. افتتح
~~في المغرب بلادا، وكانت له في دمشق دار كبيرة، وقد جهزه معاوية، فصالح
~~البربر وقرر عليهم الخراج، وحكم على المغرب نيفا وعشرين سنة، وهذب الإقليم
~~إلى أن عزله الوليد بن عبد الملك، فقدم بأموال وتحف، وجواهر عظيمة، ثم قال:
~~يا أمير المؤمنين إنما خرجت مجاهدا لله وليس مثلي من يخون، وأحضر خزائن
~~المال. فقال: ارجع إلى ولايتك، فأبى وحلف: إنه لا يلي لبني أمية أبدا.
# وكان يدعى الشيخ الأمين، لثقته وجلالته.
# وأما أبو سعيد بن يونس، فأرخ موت حسان سنة ثمانين رحمه الله.
# 113 - الشعبي * * (ع) عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار - وذو كبار: قيل ms1096
~~من أقيال
# PageV04P294
# اليمن - الامام، علامة العصر، أبو عمرو الهمداني ثم
~~الشعبي. ويقال: هو عامر بن عبد الله، وكانت أمه من سبي جلولاء (1).
# مولده في إمرة عمر بن الخطاب لست سنين خلت منها. فهذه رواية وقيل: ولد
~~سنة إحدى وعشرين. قاله شباب (2).
# وكانت جلولاء في سنة سبع عشرة (3).
# وروى ابن عيينة عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، قال: ولدت عام جلولاء
~~(4).
# فهذه رواية منكرة، وليس السري بمعتمد، قد اتهم.
# وعن أحمد بن يونس: ولد الشعبي سنة ثمان وعشرين (5).
# PageV04P295
# ويقاربها رواية حجاج الأعور عن شعبة، قال لي أبو
~~إسحاق: الشعبي أكبر مني بسنة أو سنتين (1).
# قلت: وإنما ولد أبو إسحاق بعد سنة اثنتين وثلاثين.
# وقال محمد بن سعد (2): هو من حمير، وعداده في همدان.
# قلت: رأى عليا رضي الله عنه وصلى خلفه، وسمع من عدة من كبراء الصحابة.
# وحدث عن سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وأبي موسى الأشعري، وعدي بن حاتم
~~وأسامة بن زيد، وأبي مسعود البدري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وجابر
~~بن سمرة، وابن عمر، وعمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن عمرو،
~~وجرير بن عبد الله، وابن عباس، وكعب بن عجرة، وعبد الرحمن بن سمرة، وسمرة
~~بن جندب، والنعمان بن بشير، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وبريدة بن
~~الحصيب، والحسن بن علي، وحبشي بن جنادة، والأشعث بن قيس الكندي، ووهب بن
~~خنبش الطائي، وعروة بن مضرس، وجابر بن عبد الله، وعمرو بن حريث، وأبي سريحة
~~الغفاري، وميمونة، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس، وفاطمة بنت قيس، وأم هانئ،
~~وأبي جحيفة السوائي، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن يزيد الأنصاري،
~~وعبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن الزبير، والمقدام بن معد يكرب، وعامر بن
~~شهر، وعروة بن الجعد البارقي، وعوف بن مالك الأشجعي، وعبد الله بن مطيع بن
~~الأسود العدوي، وأنس بن مالك، ومحمد ابن صيفي، وغير هؤلاء الخمسين من
~~الصحابة.
# PageV04P296
# وحدث عن علقمة، والأسود، والحارث الأعور، وعبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، والقاضي شريح ms1097 وعدة.
# روى عنه الحكم، وحماد، وأبو إسحاق، وداود بن أبي هند، وابن عون وإسماعيل
~~بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ومكحول الشامي، ومنصور بن عبد الرحمن الغداني،
~~وعطاء بن السائب، ومغيرة بن مقسم، ومحمد بن سوقة، ومجالد، ويونس بن أبي
~~إسحاق، وابن أبي ليلى، وأبو حنيفة، وعيسى بن أبي عيسى الحناط (1)، وعبد
~~الله بن عياش المنتوف، وأبو بكر الهذلي، وأمم سواهم.
# وقبيلته: من كان منهم بالكوفة قيل: شعبي. ومن كان بمصر قيل:
# الأشعوبي. ومن كان باليمن قيل لهم: آل ذي شعبين، ومن كان بالشام قيل:
# الشعباني، وأرى قبيلة شعبان نزلت بمرج " كفربطنا " (2) فعرف بهم، وهم
~~جميعا ولد حسان بن عمرو بن شعبين (3).
# قال الحاكم أبو عبد الله: فبنو علي بن حسان بن عمرو رهط عامر الشعبي،
~~دخلوا في جمهور همدان. وكان الشعبي توأما ضئيلا فكان يقول:
# إني زوحمت في الرحم. قال: وأقام بالمدينة ثمانية أشهر هاربا من المختار،
~~فسمع من ابن عمر وتعلم الحساب من الحارث الأعور، وكان حافظا وما كتب شيئا
~~قط.
# قال ابن سعد (4): أنبأنا عبد الله بن محمد بن مرة الشعباني، حدثني
# PageV04P297
# أشياخ من شعبان، منهم محمد بن أبي أمية - وكان عالما -
~~أن مطرا أصاب اليمن، فجحف السيل موضعا فأبدى عن أزج (1) عليه باب من حجارة،
~~فكسر الغلق ودخل، فإذا بهو عظيم فيه سرير من ذهب، فإذا عليه رجل شبرناه
~~فإذا طوله اثنا عشر شبرا، وإذا عليه جباب من وشي منسوجة بالذهب، وإلى جنبه
~~محجن من ذهب على رأسه ياقوتة حمراء، وإذا رجل أبيض الرأس واللحية، له
~~ضفران، وإلى جنبه لوح مكتوب فيه بالحميرية: باسمك اللهم رب حمير أنا حسان
~~بن عمرو القيل (2) إذ لا قيل إلا الله، عشت بأمل، ومت بأجل، أيام وخزهيد
~~(3)، وما وخزهيد؟ هلك فيه اثنا عشر ألف قيل، فكنت آخرهم قيلا، فأتيت جبل ذي
~~شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني. وإلى جنبه سيف مكتوب فيه: أنا قيل بي يدرك
~~الثأر.
# شعبة، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، قال: أدركت خمس مئة من أصحاب
~~النبي ms1098 صلى الله عليه وسلم (4).
# سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: ما رأيت أحدا أعلم من الشعبي (5).
# هشيم: أنبأنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي، قال: ما مات ذو قرابة
# PageV04P298
# لي وعليه دين، إلا وقضيت عنه، ولا ضربت مملوكا لي قط،
~~ولا حللت حبوتي إلى شئ مما ينظر الناس.
# أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، قال: ما رأيت أحدا قط كان أفقه من الشعبي.
~~قلت: ولا شريح؟ فغضب وقال: إن شريحا لم أنظر أمره (1).
# زائدة، عن مجالد، قال: كنت مع إبراهيم في أصحاب الملا، فأقبل الشعبي،
~~فقام إليه إبراهيم، فقال له: يا أعور، لو أن أصحابي أبصروك! ثم جاء، فجلس
~~في موضع إبراهيم.
# سليمان التيمي، عن أبي مجلز، قال: ما رأيت أحدا أفقه من الشعبي، لا سعيد
~~بن المسيب، ولا طاووس، ولاعطاء، ولا الحسن، ولا ابن سيرين، فقد رأيت كلهم.
# عبد الله بن رجاء: حدثنا جرير بن أيوب، قال: سأل رجل الشعبي عن ولد الزنى
~~شر الثلاثة هو (2)؟ فقال: لو كان كذلك، لرجمت أمه وهو في بطنها ولم تؤخر
~~حتى تلد.
# PageV04P299
# ابن حميد: حدثنا حر، عن مغيرة، قال رجل من الكيسانية
~~(1) عند الشعبي: كانت عائشة من أبغض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إليه.
~~قال: خالفت سنة نبيك.
# علي بن القاسم، عن أبي بكر الهذلي، قال لي ابن سيرين: الزم الشعبي، فلقد
~~رأيته يستفتى وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون (2).
# قال أبو الحسن المدائني في كتاب الحكمة: قيل للشعبي: من أين لك كل هذا
~~العلم؟ قال: بنفي الاغتمام، والسير في البلاد، وصبر كصبر الحمام، وبكور
~~كبكور الغراب (3).
# قال ابن عيينة: علماء الناس ثلاثة، ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه،
~~والثوري في زمانه (4).
# قال ابن سعد (5): كان الشعبي ضئيلا نحيفا، ولد هو وأخ له توأما.
# PageV04P300
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: سمع الشعبي من ثمانية
~~وأربعين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ولا يكاد يرسل إلا
~~صحيحا.
# روى عقيل بن يحيى: حدثنا أبو داود، عن ms1099 شعبة، عن منصور الغداني، عن
~~الشعبي، قال: أدركت خمس مئة صحابي أو أكثر يقولون: أبو بكر وعمر وعثمان
~~وعلي (1).
# وأما عمرو بن مرزوق، فرواه عن شعبة، وفيه: يقولون: علي وطلحة والزبير في
~~الجنة (2).
# ابن فضيل، عن ابن شبرمة: سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى
~~يومي هذا، ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته، ولا أجبت أن يعيده علي (3).
# هذا سماعنا في " مسند الدارمي ".
# أنبأنا مالك بن إسماعيل، أنبأنا ابن فضيل: فكأن الشعبي يخاطبك به وهذا
~~يدل على أنه أمي لا كتب ولا قرأ.
# الفسوي في " تاريخه " (4): حدثنا الحميدي حدثنا سفيان، حدثنا ابن شبرمة،
~~سمعت الشعبي يقول: ما سمعت منذ عشرين سنة رجلا يحدث بحديث إلا أنا أعلم به
~~منه، ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل، لكان به عالما.
# نوح بن قيس، عن يونس بن مسلم، عن وادع الراسبي، عن الشعبي
# PageV04P301
# قال: ما أروي شيئا أقل من الشعر، ولو شئت، لأنشدتكم
~~شهرا لا أعيد (1).
# ورويت عن نوح مرة فقال: عن يونس ووادع.
# محمود بن غيلان: سمعت أبا أسامة يقول: كان عمر في زمانه رأس الناس وهو
~~جامع، وكان بعده ابن عباس في زمانه، وكان بعده الشعبي في زمانه، وكان بعده
~~الثوري في زمانه، ثم كان بعده يحيى بن آدم (2).
# شريك، عن عبد الملك بن عمير، قال: مر ابن عمر بالشعبي وهو يقرأ المغازي،
~~فقال: كأن هذا كان شاهدا معنا، ولهو أحفظ لها مني وأعلم (3).
# أشعب بن سوار، عن ابن سيرين، قال: قدمت الكوفة وللشعبي حلقة عظيمة،
~~والصحابة يومئذ كثير (4).
# ابن عيينة، عن داود بن أبي هند، قال: ما جالست أحدا أعلم من الشعبي.
# وقال عاصم بن سليمان: ما رأيت أحدا أعلم بحديث أهل الكوفة والبصرة
~~والحجاز والآفاق من الشعبي (4).
# أبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: قال الشعبي: ألا تعجبون من هذا الأعور؟!
~~يأتيني بالليل فيسألني ويفتي بالنهار - يعني إبراهيم (5).
# أبو شهاب، عن الصلت بن بهرام، قال: ما بلغ أحد مبلغ الشعبي، أكثر منه
~~يقول لا أدري (6).
# PageV04P302
# أبو ms1100 عاصم، عن ابن عون، قال: كان الشعبي إذا جاءه شئ
~~اتقاه، وكان إبراهيم يقول ويقول (1).
# جعفر بن عون، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان إبراهيم صاحب
~~قياس، والشعبي صاحب آثار (2).
# ابن المبارك، عن ابن عون: كان الشعبي منبسطا، وكان إبراهيم منقبضا، فإذا
~~وقعت الفتوى، انقبض الشعبي، وانبسط إبراهيم (2).
# وقال سلمة بن كهيل: ما اجتمع الشعبي وإبراهيم إلا سكت إبراهيم.
# أبو نعيم: حدثنا أبو الجابية الفراء، قال: قال الشعبي: إنا لسنا
~~بالفقهاء، ولكنا سمعنا الحديث فرويناه، ولكن الفقهاء من إذا علم عمل (3).
# مالك بن مغول: سمعت الشعبي يقول: ليتني لم أكن علمت من ذا العلم شيئا
~~(4).
# قلت: لأنه حجة على العالم، فينبغي أن يعمل به، وينبه الجاهل، فيأمره
~~وينهاه، ولأنه مظنة أن لا يخلص فيه، وأن يفتخر به ويماري به، لينال رئاسة
~~ودنيا فانية.
# الحميدي: حدثنا سفيان، عن ابن شبرمة، سئل الشعبي عن شئ فلم يجب فيه، فقال
~~رجل عنده: أبو عمرو يقول فيه كذا وكذا. فقال: الشعبي:
# PageV04P303
# هذا في المحيا، فأنت في الممات علي أكذب (1).
# قال ابن عائشة: وجه عبد الملك بن مروان الشعبي إلى ملك الروم - يعني
~~رسولا - فلما انصرف من عنده قال: يا شعبي، أتدري ما كتب به إلي ملك الروم؟
~~قال: وما كتب به يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أتعجب لأهل ديانتك، كيف لم
~~يستخلفوا عليهم رسولك. قلت: يا أمير المؤمنين لأنه رآني ولم يرك (2).
~~أوردها الأصمعي، وفيها قال: يا شعبي، إنما أراد أن يغريني بقتلك. فبلغ ذلك
~~ملك الروم فقال: لله أبوه، والله ما أردت إلا ذاك (2).
# يوسف بن بهلول الحافظ: حدثنا جابر بن نوح، حدثني مجالد [عن الشعبي]، قال:
~~لما قدم الحجاج سألني عن أشياء من العلم فوجدني بها عارفا، فجعلني عريفا
~~على قومي الشعبيين ومنكبا (3) على جميع همدان وفرض لي، فلم أزل عنده بأحسن
~~منزلة، حتى كان شأن عبد الرحمن بن الأشعث، فأتاني قراء أهل الكوفة، فقالوا:
~~يا أبا عمرو، إنك زعيم القراء، فلم يزالوا حتى خرجت معهم، فقمت بين ms1101 الصفين
~~أذكر الحجاج وأعيبه بأشياء، فبلغني أنه قال: ألا تعجبون من هذا الخبيث! أما
~~لئن أمكنني الله منه، لأجعلن الدنيا عليه أضيق من مسك جمل (4). قال: فما
~~لبثنا أن هزمنا، فجئت إلى بيتي، وأغلقت علي، فمكثت تسعة أشهر، فندب الناس
~~لخراسان، فقام قتيبة بن مسلم، فقال: أنا لها، فعقد له على خراسان، فنادى
~~مناديه: من لحق بعسكر قتيبة فهو آمن، فاشترى مولى لي حمارا، وزودني، ثم
~~خرجت، فكنت في العسكر، فلم أزل معه حتى أتينا فرغانة (5)،
# PageV04P304
# فجلس ذات يوم وقد برق (1)، فنظرت إليه فقلت: أيها
~~الأمير، عندي علم [ما تريد] فقال: ومن أنت؟ قلت: أعيذك ألا تسأل عن ذاك،
~~فعرف أني ممن يخفي نفسه، فدعا بكتاب فقال: اكتب نسخة. قلت: لا تحتاج إلى
~~ذلك فجعلت أمل عليه وهو ينظر حتى فرغ من كتاب الفتح. قال: فحملني على بغلة
~~وأرسل إلي بسرق (2) من حرير، وكنت عنده في أحسن منزلة، فإني ليلة أتعشى
~~معه، إذا أنا برسول الحجاج بكتاب فيه: إذا نظرت في كتابي هذا، فإن صاحب
~~كتابك عامر الشعبي، فإن فاتك، قطعت يدك على رجلك وعزلتك.
# قال: فالتفت إلي، وقال: ما عرفتك قبل الساعة، فاذهب حيث شئت من الأرض،
~~فوالله لأحلفن له بكل يمين، فقلت: أيها الأمير إن مثلي لا يخفى.
# فقال: أنت أعلم. قال: فبعثني إليه وقال: إذا وصلتم إلى خضراء واسط
~~فقيدوه، ثم أدخلوه على الحجاج.
# فلما دنوت من واسط، استقبلني ابن أبي مسلم، فقال: يا أبا عمرو، إني لأضن
~~بك عن القتل، إذا دخلت على الأمير فقل كذا وقل كذا. فلما أدخلت عليه ورآني
~~قال: لا مرحبا ولا أهلا، جئتني ولست في الشرف من قومك، ولا عريفا، ففعلت
~~وفعلت، ثم خرجت علي. وأنا ساكت، فقال:
# تكلم. فقلت: أصلح الله الأمير، كل ما قلته حق، ولكنا قد اكتحلنا بعدك
~~السهر، وتحلسنا (3) الخوف، ولم نكن مع ذلك بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء،
~~فهذا أوان حقنت لي دمي، واستقبلت بي التوبة. قال: قد فعلت ذلك (4).
# PageV04P305
# وقال الأصمعي: لما أدخل الشعبي على ms1102 الحجاج قال: هيه يا
~~شعبي.
# فقال: أحزن بنا المنزل، واستحلسنا الخوف (1)، فلم نكن فيما فعلنا بررة
~~أتقياء، ولا فجرة أقوياء. فقال لله درك (2).
# قال ابن سعد (3): قال أصحابنا: كان الشعبي فيمن خرج مع القراء على
~~الحجاج، ثم اختفى زمانا، وكان يكتب إلى يزيد بن أبي مسلم أن يكلم فيه
~~الحجاج.
# قلت: خرج القراء، وهم أهل القرآن والصلاح بالعراق على الحجاج لظلمه
~~وتأخيره الصلاة والجمع في الحضر، وكان ذلك مذهبا واهيا لبني أمية كما أخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " يكون عليكم أمراء يميتون الصلاة " (4). فخرج
~~على الحجاج عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس الكندي، وكان شريفا مطاعا، وجدته
~~أخت الصديق، فالتف (5) على مائة ألف أو يزيدون، وضاقت على الحجاج الدنيا،
~~وكاد أن يزول ملكه، وهزموه مرات، وعاين التلف وهو ثابت مقدام، إلى أن انتصر
~~وتمزق جمع ابن الأشعث. وقتل خلق
# PageV04P306
# كثير من الفريقين. فكان من ظفر به الحجاج منهم قتله
~~إلا من باء منهم بالكفر على نفسه فيدعه.
# سعيد بن عامر، عن حميد بن الأسود، عن عيسى الحناط (1) قال: قال الشعبي:
~~إنما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان: العقل والنسك، فإن كان
~~عاقلا ولم يكن ناسكا قال: هذا أمر لا يناله إلا النساك فلن أطلبه، وإن كان
~~ناسكا ولم يكن عاقلا قال: هذا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلن أطلبه. يقول
~~الشعبي: فلقد رهبت أن يكون يطلبه اليوم من ليس فيه واحدة منهما، لاعقل ولا
~~نسك (2). قلت: أظنه أراد بالعقل الفهم والذكاء.
# قال مجالد: قال الشعبي: إسماعيل بن أبي خالد يزدرد العلم ازدرادا.
# وقلما روى الأعمش عن الشعبي، فروى حفص عن الأعمش، عن الشعبي، قال: لا بأس
~~بذبيحة الليطة (3). فقلت للأعمش: يا أبا محمد، ما منعك من إتيان الشعبي؟
~~قال: ويحك، كيف كنت آتيه وهو إذا رآني سخر بي ويقول: هذه هيئة عالم! ما
~~هيئتك إلا هيئة حائك. وكنت إذا أتيت إبراهيم أكرمني وأدناني.
# قال عاصم الأحول: حدثني الشعبي بحديث، فقلت: إن هذا يرفع إلى النبي صلى
~~الله ms1103 عليه وسلم. قال: من دونه أحب إلينا إن كان فيه زيادة أو نقصان.
# خالد الحذاء، عن حصين، عن عامر، قال: ما كذب على أحد في هذه الأمة ما كذب
~~على علي.
# ابن عيينة: عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: ما جلست مع قوم مذ
# PageV04P307
# كذا وكذا، فخاضوا في حديث إلا كنت أعلمهم به.
# عبيد الله بن موسى: حدثنا داود بن يزيد، سمعت الشعبي يقول: والله لو أصبت
~~تسعا وتسعين مرة وأخطأت مرة، لأعدوا علي تلك الواحدة (1).
# وعن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: كأني بهذا العلم تحول إلى
~~خراسان.
# عبد الله بن إدريس، عن عمرو بن خليفة، عن أبي عمرو، عن الشعبي، قال:
~~أصبحت الأمة على أربع فرق: محب لعلي مبغض لعثمان، ومحب لعثمان مبغض لعلي،
~~ومحب لهما، ومبغض لهما. قلت: من أيها أنت؟ قال: مبغض لباغضهما (2).
# عبد الله بن إدريس: حدثنا عمي، قال لي الشعبي: أحدثك عن القوم كأنك
~~شهدتهم، كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عبيدة يوازي شريحا في علم القضاء،
~~وأما علقمة، فانتهى إلى علم عبد الله لم يجاوزه، وأما مسروق، فأخذ عن كل.
~~وكان الربيع بن خثيم أعلمهم علما، وأورعهم ورعا (3).
# قال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح (4) فيأخذ بأذنه
~~ويقول: تفسر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن!
# عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا بقية، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثني ربيعة
~~بن يزيد، قال: جلست إلى الشعبي بدمشق في خلافة عبد الملك، فحدث رجل من
~~الصحابة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " اعبدوا
# PageV04P308
# ربكم ولا تشركوا به شيئا، وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة، وأطيعوا الامراء، فإن كان خيرا، فلكم، وإن كان شرا فعليهم وأنتم
~~منه برآء " (1) فقال له الشعبي:
# كذبت.
# هكذا رواه الحاكم فقال: حدثنا إبراهيم بن مضارب العمري، حدثنا أبو بكر
~~محمد بن إسماعيل بن مهران، حدثنا عبد الوهاب. فكأنه أراد بها أخطأت.
# قراد: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن طارق بن عبد الرحمن، قال:
# كنت جالسا على باب الشعبي إذ ms1104 جاء جرير بن يزيد بن جرير البجلي، فدعا
~~الشعبي له بوسادة، فقلنا له: حولك أشياخ، وجاء هذا الغلام فدعوت له
~~بوسادة!؟ قال: نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقى لجده وسادة وقال:
~~" إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " (2).
# شبابة: حدثنا يزيد بن عياض، عن مجالد، قال: كنت أمشي مع قيس الأرقب،
~~فمررنا بالشعبي، فقال لي الشعبي: اتق الله لا يشعلك بناره. فقال قيس: أما
~~والله قد كنت في هذه الدار - كذا قال، ولعله في هذا الرأي - ثم قال له: وما
~~تركته إلا لحب الدنيا. قال: فقلت: إن كنت كاذبا، فلعنك الله. قال:
# فهل تعرف أصحاب علي؟ قال الشعبي: ما كنت أعرف فقهاء الكوفة إلا أصحاب عبد
~~الله قبل أن يقدم علينا علي، ولقد كان أصحاب عبد الله يسمون قناديل المسجد،
~~أو سرج المصر. قال قيس: أفلا تعرف أصحاب علي؟
# قال: نعم. قال: فهل تعرف الحارث الأعور؟ قال: نعم،
# PageV04P309
# لقد تعلمت منه حساب الفرائض فخشيت على نفسي منه
~~الوسواس، فلا أدري ممن تعلمه. قال: فهل تعرف ابن صبور؟ قال: نعم، ولم يكن
~~بفقيه، ولم يكن فيه خير. قال: فهل تعرف صعصعة بن صوحان؟ قال: كان رجلا
~~خطيبا ولم يكن بفقيه. قال: فهل تعرف رشيد الهجري؟ قال الشعبي: نعم، بينما
~~أنا واقف في الهجريين إذ قال لي رجل: هل لك في رجل علينا يحب أمير
~~المؤمنين؟ قلت: نعم. فأدخلني على رشيد فقال: خرجت حاجا، فلما قضيت نسكي،
~~قلت: لو أحدثت عهدا بأمير المؤمنين، فممرت بالمدينة، فأتيت باب علي رضي
~~الله عنه، فقلت لانسان: استأذن لي على سيد المسلمين، فقال: هو نائم، وهو
~~يحسب أني أعني الحسن، قلت: لست أعني الحسن إنما أعني أمير المؤمنين وإمام
~~المتقين وقائد الغر المحجلين.
# قال: أوليس قد مات! فبكى. فقلت: أما والله إنه ليتنفس الآن بنفس حي،
~~ويعترق من الدثار الثقيل. فقال: أما إذ عرفت سر آل محمد، فادخل عليه، فسلم
~~عليه. فدخلت على أمير المؤمنين، فسلمت عليه، وأنبأني بأشياء تكون. قال
~~الشعبي: فقلت لرشيد: إن ms1105 كنت كاذبا، فلعنك الله، ثم خرجت.
# وبلغ الحديث زيادا، فقطع لسانه وصلبه (1) قال شبابة: وحدثنيه غير واحد،
~~عن مجالد، عن الشعبي.
# إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن علقمة، قال: أفرط ناس في حب علي كما
~~أفرطت النصارى في حب المسيح.
# وروى خالد بن سلمة، عن الشعبي قال: حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من
~~السنة.
# PageV04P310
# مالك بن مغول، عن الشعبي: ما بكيت من زمان إلا بكيت
~~عليه (1).
# روى مجالد وغيره، أن رجلا مغفلا لقي الشعبي ومعه امرأة تمشي، فقال: أيكما
~~الشعبي؟ قال: هذه (2).
# وعن عامر بن يساف (3)، قال: قال لي الشعبي: امض بنا نفر من أصحاب الحديث،
~~فخرجنا، قال: فمر بنا شيخ، فقال له الشعبي: ما صنعتك؟ قال: رفاء، قال:
~~عندنا دن مكسور ترفوه لنا؟ قال: إن هيأت لي سلوكا من رمل، رفوته. فضحك
~~الشعبي حتى استلقى (4).
# روى عطاء بن السائب، عن الشعبي قال: ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل
~~باطلها على أهل حقها (5).
# عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبد الرحمن، قال: رأيت الشعبي سلم على
~~نصراني فقال: السلام عليك ورحمة الله. فقيل له في ذلك فقال:
# أوليس في رحمة الله، لولا ذلك، لهلك (6).
# روى مجالد عن الشعبي قال: لعن الله أرأيت (7).
# قال أبو بكر الهذلي، قال الشعبي: أرأيتم لو قتل الأحنف، وقتل معه صغير،
~~أكانت ديتهما سواء، أم يفضل الأحنف لعقله وحلمه؟ قلت: بل سواء. قال: فليس
~~القياس بشئ (7).
# PageV04P311
# مجالد، عن الشعبي: نعم الشئ الغوغاء، يسدون السيل
~~ويطفئون الحريق، ويشغبون على ولاة السوء (1).
# وبلغنا عن الشعبي أنه قال: يا ليتني أنفلت من علمي كفافا لا علي ولا لي
~~(2).
# إسحاق الأزرق، عن الأعمش، قال: أتى رجل الشعبي، فقال: ما اسم امرأة
~~إبليس؟ قال: ذاك عرس ما شهدته (3).
# ابن عيينة، عن ابن شبرمة، قال: سئل الشعبي عمن نذر أن يطلق امرأته؟ قال:
~~ليس بشئ قال: فنهيت الشعبي أنا فقال: ردوا علي الرجل:
# نذرك في عنقك إلى يوم القيامة.
# عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: ms1106 رأيت الشعبي ينشد الشعر في المسجد،
~~ورأيت عليه ملحفة حمراء، وإزارا أصفر (4).
# قال ابن شبرمة: استعمل ابن هبيرة الشعبي على القضاء وكلفه أن يسامره
~~فقال: لا أستطيع، فأفردني بأحدهما (5).
# قال عاصم الأحول، كان الشعبي أكثر حديثا من الحسن وأسن منه بسنتين.
# الهيثم بن عدي: حدثنا مجالد، عن الشعبي. قال: كره الصالحون
# PageV04P312
# الأولون الاكثار من الحديث، ولو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ما حدثت إلا بما أجمع عليه أهل الحديث.
# قلت: الهيثم واه.
# وروي عن الشعبي قال: رزق صبيان هذا الزمان من العقل ما نقص من أعمارهم في
~~هذا الزمان.
# قال ابن شبرمة: مر الشعبي - وأنا معه - بإنسان وهو يقول:
# فتن الشعبي لما * رفع الطرف إليها فلما رأى الشعبي، كأنه (1)، ولم يتم
~~البيت، فقال الشعبي: نظر الطرف إليها.
# قلت: هذه أبيات مشهورة، عملها رجل تحاكم هو وزوجته إلى الشعبي أيام قضائه
~~(2)، يقول فيها:
# فتنته ببنان * وبخطي مقلتيها (3) قال للجلواز (4) قدمها وأحضر شاهديها
# PageV04P313
# فقضى جورا على الخصم ولم يقض عليها قال ابن شبرمة [عن
~~الشعبي]: إذا عظمت الحلقة فإنما هو نجاء أو نداء (1).
# قرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، وحدثنا محمد بن علي بن محارب،
~~حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي (2)، حدثنا يعقوب بن كعب (ح)، قال أبو
~~نعيم. وحدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا ابن زنجويه، أنبأنا إسماعيل بن
~~عبد الله الرقي (ح) وحدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن المعلى، حدثنا هشام،
~~قالوا: حدثنا عيسى بن يونس، عن عباد بن موسى، عن الشعبي، قال: أتي بي
~~الحجاج موثقا، فلما انتهيت إلى باب القصر لقيني يزيد بن أبي مسلم فقال: إنا
~~لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، وليس بيوم شفاعة، بؤ للأمير بالشرك
~~والنفاق على نفسك فبالحري أن تنجو. ثم لقيني محمد بن الحجاج فقال لي مثل
~~مقالة يزيد، فلما دخلت عليه قال: وأنت يا شعبي فيمن خرج علينا وكثر! قلت:
~~أصلح الله الأمير، أحزن بنا المنزل، وأجدب ms1107 الجناب (3)، وضاق المسلك،
~~واكتحلنا السهر، واستحلسنا الخوف، ووقعنا في خزية لم نكن فيها بررة أتقياء،
~~ولا فجرة أقوياء. قال: صدق والله، ما بروا في خروجهم علينا، ولا قووا علينا
~~حيث فجروا. فأطلقوا عني. قال:
# فاحتاج إلى فريضة، فقال: ما تقول في أخت وأم وجد؟ قلت: اختلف فيها خمسة
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: عثمان، وزيد، وابن
# PageV04P314
# مسعود، وعلي، وابن عباس. قال: فما قال فيها ابن عباس؟
~~إن كان لمنقبا (1). قلت: جعل الجد أبا وأعطى الام الثلث ولم يعط الأخت
~~شيئا.
# قال: فما قال فيها أمير المؤمنين؟ يعني عثمان - قلت: جعلها أثلاثا. قال:
~~فما قال فيها زيد؟ قلت: جعلها من تسعة، فأعطى الام ثلاثا، وأعطى الجد
~~أربعا، وأعطى الأخت سهمين. قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: جعلها من
~~ستة، أعطى الأخت ثلاثا، وأعطى الام سهما، وأعطى الجد سهمين. قال: فما قال
~~فيها أبو تراب؟ قلت: جعلها من ستة، فأعطى الأخت ثلاثا، والام سهمين، والجد
~~سهما. قال: مر القاضي فليمضها على ما أمضاها عليه أمير المؤمنين عثمان، إذ
~~دخل عليه الحاجب فقال: إن بالباب رسلا، قال: ائذن لهم.
# فدخلوا عمائمهم على أوساطهم، وسيوفهم على عواتقهم، وكتبهم في أيمانهم،
~~فدخل رجل من بني سليم، يقال له سيابة من عاصم، فقال: من أين أنت؟ قال: من
~~الشام، قال: كيف أمير المؤمنين، كيف حشمه؟ قال: هل كان وراءك من غيث؟ قال:
~~نعم، أصابني فيما بيني وبين أمير المؤمنين ثلاث سحائب، قال: فانعت لي: قال:
~~أصابتني سحابة بحوران، فوقع قطر صغار وقطر كبار، فكان الكبار لحمة للصغار،
~~فوقع سبط متدارك، وهو السح (2) الذي سمعت به، فواد سائل وواد نازح (3)،
~~وأرض مقبلة وأرض مدبرة، فأصابتني سحابة بسواء، أو قال: بالقريتين (4) - شك
~~عيسى - فلبدت الدماث،
# PageV04P315
# وأسالت العزاز، وأدحضت التلاع (1)، فصدعت عن الكماة
~~أماكنها. وأصابتني أيضا سحابة فقاءت العيون بعد الري، وامتلأت الإخاذ (2)،
~~وأفعمت (3) الأودية، وجئتك في مثل وجار (4) الضبع.
# ثم قال: ائذن. فدخل رجل من بني أسد، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: ms1108 لا،
~~كثر الاعصار، واغبر البلاد، وأكل ما أشرف من الجنبة (5)، فاستيقنا أنه عام
~~سنة. فقال: بئس المخبر أنت.
# ثم قال: ائذن. فدخل رجل من أهل اليمامة فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال:
~~تقنعت (6) الرواد تدعو إلى زيادتها (7)، وسمعت قائلا يقول: هلم أظعنكم إلى
~~محلة تطفأ فيها النيران، وتشكى فيها النساء، وتنافس فيها
# PageV04P316
# المعزى. قال الشعبي: فلم يدر الحجاج ما قال، فقال:
~~ويحك، إنما تحدث أهل الشام، فأفهمهم فقال: نعم، أصلح الله الأمير، أخصب
~~الناس، فكان التمر والسمن والزبد واللبن، فلا توقد نار ليختبز بها، وأما
~~تشكي النساء، فإن المرأة تظل بربق (1) بهمها تمخض لبنها فتبيت ولها أنين من
~~عضديها، كأنها ليستا معها، وأما تنافس المعزى، فإنها ترعى من أنواع الشجر
~~وألوان الثمر، ونور النبات ما تشبع بطونها، ولا تشبع عيونها، فتبيت وقد
~~امتلأت أكراشها، لها من الكظة جرة (2)، فتبقى الجرة حتى تستنزل بها الدرة.
# ثم قال: ائذن. فدخل رجل من الموالي كان يقال: إنه من أشد الناس في ذلك
~~الزمان (3)، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، ولكني لا أحسن أقول كما
~~قال هؤلاء. قال: قل كما تحسن. قال: أصابتني سحابة بحلوان (4) فلم أزل أطأ
~~في إثرها حتى دخلت على الأمير فقال الحجاج: لئن كنت أقصرهم في المطر خطبة،
~~إنك أطولهم بالسيف خطوة (5).
# وبه، إلى أبي نعيم، حدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا أبو العباس السراج،
~~حدثنا محمد بن عباد بن موسى العكلي، حدثنا أبي، أخبرني أبو بكر
# PageV04P317
# الهذلي، قال: قال لي الشعبي: ألا أحدثك تحفظه في مجلس
~~واحد، إن كنت حافظا كما حفظت، إنه لما أتي بي الحجاج وأنا مقيد، فخرج إلي
~~يزيد بن أبي مسلم، فقال: إنا لله، فذكر نحوه (1).
# علي بن الجعد: أنبأنا شعبة، عن سلمة بن كهيل ومجالد، عن الشعبي، قال:
~~شهدت عليا جلد شراحة يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة، فكأنهم أنكروا، أو رأى
~~أنهم أنكروا. فقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (2).
# رواه جماعة، عن الشعبي، وزاد بعضهم: ms1109 إنها اعترفت بالزنى.
# قال إسماعيل بن مجالد، وخليفة، وطائفة: مات الشعبي سنة أربع ومئة. زاد
~~ابن مجالد: وقد بلغ ثنتين وثمانين سنة (3).
# وقال الواقدي: مات سنة خمس ومئة، عن سبع وسبعين سنة (4).
# وفيهما أرخه محمد بن عبد الله بن نمير. وقال الفلاس: في أول سنة ست ومئة.
~~وقال يحيى: سنة ثلاث ومئة. والأول أشهر.
# ومن كلامه: ابن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: إنما سمي هوى لأنه
~~يهوي بأصحابه (5).
# أبو عوانة، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: لا أدري: نصف العلم (6).
# PageV04P318
# أخبرنا عمر بن محمد الفارسي وجماعة، قالوا: أنبأنا ابن
~~اللتي، أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا الداودي، أنبأنا ابن حمويه (1)، أنبأنا
~~عيسى بن عمر، حدثنا أبو محمد الدارمي، أنبأنا محمد بن يوسف، حدثنا مالك -
~~هو ابن مغول - قال:
# قال الشعبي: ما حدثوك هؤلاء (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم فخذه، وما
~~قالوه برأيهم فألقه في الحش.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد إجازة، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله
~~بن محمد، أنبأنا أبو طالب بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن
~~الجهم السمري (3)، حدثنا يعلى ويزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، أنه
~~سئل عن رجل نذر أن يمشي إلى الكعبة، فمشى نصف الطريق ثم ركب؟ قال ابن عباس:
~~إذا كان عاما قابلا، فليركب ما مشى وليمش ما ركب، وينحر بدنة.
# 114 عبد الرحمن (4) * (ع) ابن أبي بكرة الثقفي، أخو عبيد الله المذكور
~~(5)، يكنى أبا بجر، وقيل:
# أبا حاتم.
# PageV04P319
# سمع أباه، وعليا.
# وعنه ابن سيرين، وأبو بشر (1)، وخالد الحذاء، وآخرون.
# ولد زمن عمر، وكان ثقة، كبير القدر، مقرئا، عالما.
# قال شعبة: كان أقرأ أهل البصرة. وقيل: كان يقول: أنا أنعم الناس، أنا أبو
~~أربعين، وعم أربعين، وخال أربعين، وعمي زياد الأمير، وكنت أول مولود
~~بالبصرة (2).
# كان جوادا، ممدحا، أعطى إنسانا تسع مئة جاموسة، وقيل: ذاك أخوه (3).
# قال المدائني: توفي سنة ست وتسعين.
# 115 - خيثمة بن عبد الرحمن * (ع) ابن أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله
~~بن ms1110 ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل (4) بن مران بن جعفي المذحجي، ثم الجعفي
~~الكوفي، الفقيه. ولأبيه ولجده صحبة.
# حدث عن أبيه، وعن عائشة، وعبد الله بن عمرو، وعدي بن حاتم، وابن عباس،
~~وابن عمر، وعن سويد بن غفلة، وطائفة. ولم يلق ابن مسعود.
# PageV04P320
# حدث عنه عمرو بن مرة، وطلحة بن مصرف، ومنصور بن
~~المعتمر، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش.
# وكان من العلماء العباد، ما نجا من فتنة ابن الأشعث إلا هو وإبراهيم
~~النخعي فيما قيل، وحديثه في دواوين الاسلام. وكان سخيا، جوادا يركب الخيل
~~ويغزو.
# قال شعبة: عن أبي إسحاق، عن خيثمة، قال: لما ولد أبي، سماه جدي عزيزا، ثم
~~ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " سمه عبد الرحمن " (1).
# وقيل: ولد للمسيب بالكوفة ابن فاشترى خيثمة له ظئرا، فبعث بها إليه (2).
# وقال طلحة بن مصرف: كان خيثمة وإبراهيم أعجب أهل الكوفة إلي (3).
# قال شعبة: عن نعيم بن أبي هند، قال: رأيت أبا وائل في جنازة، خيثمة، وهو
~~على حمار وهو يقول: وا حزناه، أو كلمة نحوها (4).
# وروي عن خيثمة أنه أدرك ثلاثة عشر صحابيا ما منهم من غير شيبه (5).
# 116 - سعيد بن جبير * (ع) ابن هشام، الامام الحافظ المقرئ المفسر الشهيد،
~~أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله الأسدي الوالبي، مولاهم الكوفي، أحد
~~الاعلام.
# PageV04P321
# روى عن ابن عباس فأكثر وجود، وعن عبد الله بن مغفل،
~~وعائشة، وعدي بن حاتم، وأبي موسى الأشعري في سنن النسائي، وأبي هريرة، وأبي
~~مسعود البدري وهو مرسل وعن ابن عمر، وابن الزبير، والضحاك بن قيس، وأنس،
~~وأبي سعيد الخدري.
# وروى عن التابعين، مثل أبي عبد الرحمن السلمي. وكان من كبار العلماء.
# قرأ القرآن على ابن عباس. قرأ عليه أبو عمرو بن العلاء وطائفة.
# وحدث عنه أبو صالح، السمان، وآدم بن سليمان والد يحيى، وأشعث ابن أبي
~~الشعثاء، وأيوب السختياني وبكير بن شهاب، وثابت بن عجلان، وأبو المقدام
~~ثابت بن هرمز، وجعفر بن أبي المغيرة، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وحبيب بن
~~أبي ms1111 ثابت، وحبيب بن أبي عمرة، وحسان بن أبي الأشرس، وحصين، والحكم، وحماد،
~~وخصيف الجزري، وذر الهمداني، وزيد العمي، وسالم الأفطس، وسلمة بن كهيل،
~~وسليمان بن أبي المغيرة، وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، وسماك بن حرب،
~~وأبو سنان ضرار بن مرة، وطارق بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، وأبو سنان
~~طلحة بن نافع، وأبو حريز عبد الله بن حسين، وابنه عبد الله بن سعيد، وعبد
~~الله بن عثمان PageV04P322
# ابن خثيم، وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، وعبد الاعلى
~~بن عامر الثعلبي، وعبد الكريم الجزري، وعبد الكريم أبو أمية البصري، وابنه
~~عبد الملك بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن ميسرة، وعثمان
~~بن حكيم، وعثمان بن أبي سليمان، وعثمان بن قيس، وعدي بن ثابت، وعزرة ابن
~~عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن خالد، وعلي بن بذيمة، وعمار
~~الدهني، وعمرو بن دينار، وعمرو بن سعيد البصري، وعمرو بن عمرو المدني،
~~وعمرو بن مرة، وعمرو بن هرم، وفرقد السبخي، وفضيل بن عمرو الفقيمي، والقاسم
~~بن أبي أيوب، والقاسم بن أبي بزة، وكثير بن كثير ابن المطلب، وكلثوم بن
~~جبر، ومالك بن دينار، ومجاهد رفيقه، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن أبي محمد،
~~والزهري، ومحمد بن واسع، ومسعود بن مالك، ومسلم البطين، والمغيرة بن
~~النعمان، ومنصور بن حيان، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عمرو، وموسى بن
~~أبي عائشة، وأبو شهاب الحناط الأكبر موسى بن نافع، وميمون بن مهران، وهشام
~~بن حسان، وهلال بن خباب، ووبرة بن عبد الرحمن، ووهب بن مأنوس، وأبو هبيرة
~~يحيى بن عباد، ويحيى بن ميمون أبو المعلى العطار، ويعلى بن حكيم، ويعلى بن
~~مسلم، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين الأسدي، وأبو الزبير المكي، وأبو
~~الصهباء الكوفي، وأبو عون الثقفي، وأبو هاشم الرماني، وخلق كثير.
# روى ضمرة بن ربيعة، عن أصبغ بن زيد، قال: كان لسعيد بن جبير ديك، كان
~~يقوم من الليل بصياحه، فلم يصح ليلة من الليالي حتى أصبح، فلم يصل سعيد تلك
~~الليلة، فشق عليه، فقال: ms1112 ما له قطع الله صوته؟ فما سمع له صوت بعد. فقالت
~~له أمه: يا بني، لا تدع على شئ بعدها (1).
# PageV04P323
# قال أبو الشيخ: قدم سعيد أصبهان زمن الحجاج، وأخذوا
~~عنه (1).
# وعن عمر بن حبيب قال: كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث، ثم رجع إلى
~~الكوفة فجعل يحدث، فقلنا له في ذلك فقال: انشر بزك حيث تعرف (2).
# قال عطاء بن السائب: كان سعيد بن جبير بفارس، وكان يتحزن، يقول: ليس أحد
~~يسألني عن شئ. وكان يبكينا، ثم عسى أن لا يقوم حتى نضحك.
# شعبة، عن القاسم بن أبي أيوب: كان سعيد بن جبير بأصبهان، وكان غلام مجوسي
~~يخدمه، وكان يأتيه بالمصحف في غلافه.
# قال القاسم بن أبي أيوب: سمعت سعيدا يردد هذه الآية في الصلاة بضعا
~~وعشرين مرة (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) [البقرة: 281] (3).
# أنبأنا أحمد بن أبي الخير، عن اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم،
~~حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا سعيد بن أبي الربيع
~~السمان، حدثنا أبو عوانة، عن إسحاق مولى عبد الله بن عمر، عن هلال بن يساف،
~~قال: دخل سعيد بن جبير الكعبة فقرأ القرآن في ركعة (4).
# الحسن بن صالح، عن وقاء بن إياس، قال: كان سعيد بن جبير يختم القرآن فيما
~~بين المغرب والعشاء في شهر رمضان، وكانوا يؤخرون العشاء (5).
# PageV04P324
# قلت: هذا خلاف السنة، وقد صح النهي عن قراءة القرآن في
~~أقل من ثلاث (1).
# يزيد: أنبأنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير، أنه كان يختم
~~القرآن في كل ليلتين (2).
# يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة: كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة
~~يستفتونه، يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير (3).
# قال ابن مهدي، عن سفيان، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه (4)، قال:
# لقد مات سعيد بن جبير وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه.
# وقال ضرار بن مرة، عن سعيد بن جبير، قال: التوكل على الله جماع الايمان.
~~وكان يدعو: ms1113 اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك (5).
# أبو عوانة، عن هلال بن خباب، قال: خرجت مع سعيد بن جبير في رجب، فأحرم من
~~الكوفة بعمرة، ثم رجع من عمرته، ثم أحرم بالحج في النصف من ذي القعدة، وكان
~~يحرم (6) في كل سنة مرتين، مرة للحج، ومرة للعمرة.
# PageV04P325
# ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال:
~~إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك الخشية،
~~والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله، فقد ذكره، ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن
~~أكثر التسبيح وتلاوة القرآن (1).
# وروي عن حبيب بن أبي ثابت: قال لي سعيد بن جبير: لان أنشر علمي أحب إلي
~~من أن أذهب به إلى قبري (2).
# قال هلال بن خباب: قلت لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس؟
# قال: إذا ذهب علماؤهم (3).
# وقال عمر بن ذر: كتب سعيد بن جبير إلى أبي كتابا أوصاه بتقوى الله وقال:
~~إن بقاء المسلم كل يوم غنيمة، فذكر الفرائض والصلوات وما يرزقه الله من
~~ذكره (4).
# أحمد: حدثنا معتمر، عن الفضيل بن ميسرة، عن أبي حريز، أن سعيد بن جبير
~~قال: لا تطفئوا سرجكم (5) ليالي العشر. تعجبه العبادة ويقول:
# أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة (6).
# عباد بن العوام: أنبأنا هلال بن خباب: خرجنا مع سعيد بن جبير في
# PageV04P326
# جنازة، فكان يحدثنا في الطريق ويذكرنا، حتى بلغ، فلما
~~جلس، لم يزل يحدثنا حتى قمنا، فرجعنا، وكان كثير الذكر لله (1).
# وعن سعيد، قال: وددت الناس أخذوا ما عندي، فإنه مما يهمني (2).
# أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، قال: أتيت سعيد بن جبير بمكة، فقلت: إن
~~هذا الرجل قادم يعني خالد بن عبد الله ولا آمنه عليك، فأطعني واخرج. فقال:
~~والله لقد فررت حتى استحييت من الله. قلت: إني لأراك كما سمتك أمك (3)
~~سعيدا. فقدم خالد مكة، فأرسل إليه فأخذه.
# أحمد: حدثنا إبراهيم بن خالد، حدثنا أمية بن شبل، عن عثمان بن بوذويه
~~قال: كنت مع وهب وسعيد بن جبير ms1114 يوم عرفة بنخيل ابن عامر، فقال له وهب: يا
~~أبا عبد الله، كم لك منذ خفت من الحجاج؟ قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل،
~~فجاءني الذي في بطنها وقد خرج وجهه. فقال وهب: إن من قبلكم كان إذا أصاب
~~أحدهم بلاء، عده رخاء، وإذا أصابة رخاء، عده بلاء (4).
# PageV04P327
# قال سالم بن أبي حفصة لما أتي الحجاج بسعيد بن جبير
~~قال: أنا سعيد ابن جبير، قال: أنت شقي بن كسير، لأقتلنك. قال: فإذا أنا كما
~~سمتني أمي، ثم قال: دعوني أصل ركعتين. قال: وجهوه إلى قبلة النصارى. قال:
# (أينما تولوا فثم وجه الله)، وقال: إني أستعيذ منك بما عاذت به مريم.
~~قال:
# وما عاذت به؟ قال: قالت: (إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا).
# رواها ابن عيينة، عن سالم. ثم قال ابن عيينة: لم يقتل بعد سعيد إلا رجلا
~~واحدا (1).
# وعن عتبة مولى الحجاج، قال: حضرت سعيدا حين أتى به الحجاج بواسط، فجعل
~~الحجاج يقول: ألم أفعل بك؟! ألم أفعل بك؟! فيقول:
# بلى. قال: فما حملك على ما صنعت من خروجك عينا؟ قال: بيعة كانت علي -
~~يعني لابن الأشعث - فغضب الحجاج وصفق بيديه، وقال: فبيعة أمير المؤمنين
~~كانت أسبق وأولى. وأمر به، فضربت عنقه (2).
# وقيل: لو لم يواجهه سعيد بن جبير بهذا، لاستحياه كما عفا عن الشعبي لما
~~لاطفه في الاعتذار.
# حامد بن يحيى البلخي: حدثنا حفص أبو مقاتل السمرقندي، حدثنا عون بن أبي
~~شداد: بلغني أن الحجاج لما ذكر له سعيد بن جبير أرسل إليه قائدا يسمى
~~المتلمس بن أحوص في عشرين من أهل الشام، فبينما هم يطلبونه إذا هم براهب في
~~صومعته، فسألوه عنه فقال: صفوه لي، فوصفوه فدلهم عليه، فانطلقوا فوجدوه
~~ساجدا يناجي بأعلى صوته، فدنوا وسلموا،
# PageV04P328
# فربع رأسه، فأتم بقية صلاته، ثم رد عليه السلام،
~~فقالوا: إنا رسل الحجاج إليك، فأجبه، قال: ولا بد من الإجابة؟ قالوا: لابد،
~~فحمد الله وأثنى عليه وقام معهم حتى انتهى إلى دير الراهب، فقال الراهب: يا
~~معشر الفرسان أصبتم صاحبكم؟ قالوا: ms1115 نعم. فقال: اصعدوا، فإن اللبوة والأسد
~~يأويان حول الدير. ففعلوا وأبى سعيد أن يدخل. فقالوا: ما نراك إلا وأنت
~~تريد الهرب منا، قال: لا، ولكن لا أدخل منزل مشرك أبدا، قالوا: فإنا لا
~~ندعك، فإن السباع تقتلك، قال: لا ضير، إن معي ربي يصرفها عني ويجعلها حرسا
~~تحرسني، قالوا: فأنت من الأنبياء؟ قال: ما أنا من الأنبياء، ولكن عبد من
~~عبيد الله مذنب. قال الراهب: فليعطني ما أثق به على طمأنينة. فعرضوا على
~~سعيد أن يعطي الراهب ما يريد، قال، إني أعطي العظيم الذي لا شريك له، لا
~~أبرح مكاني حتى أصبح إن شاء الله. فرضي الراهب بذلك، فقال لهم:
# اصعدوا وأوتروا القسي لتنفروا السباع عن هذا العبد الصالح، فإنه كره
~~الدخول في الصومعة لمكانكم. فلما صعدوا وأوتروا القسي، إذا هم بلبوة قد
~~أقبلت، فلما دنت من سعيد، تحككت به وتمسحت به، ثم ربضت قريبا منه.
# وأقبل الأسد يصنع كذلك. فلما رأى الراهب ذلك وأصبحوا، نزل إليه، فسأله عن
~~شرائع دينه، وسنن رسوله، ففسر له سعيد ذلك كله، فأسلم، وأقبل القوم على
~~سعيد يعتذرون إليه ويقبلون يديه ورجليه، ويأخذون التراب الذي وطئه فيقولون:
~~يا سعيد، حلفنا الحجاج بالطلاق والعتاق، إن نحن رأيناك لا ندعك حتى نشخصك
~~إليه، فمرنا بما شئت، قال: امضوا لامركم، فإني لائذ بخالقي (1) ولا راد
~~لقضائه، فساروا حتى بلغوا واسطا فقال سعيد: قد تحرمت بكم وصحبتكم، ولست أشك
~~أن أجلي قد حضر فدعوني الليلة آخذ أهبة الموت، وأستعد لمنكر ونكير، وأذكر
~~عذاب القبر، فإذا أصبحتم
# PageV04P329
# فالميعاد بيننا المكان الذي تريدون. فقال بعضهم: لا
~~تريدون (1) أثرا بعد عين، وقال بعضهم: قد بلغتم أمنكم (2)، واستوجبتم جوائز
~~الأمير، فلا تعجزوا عنه. وقال بعضهم: يعطيكم ما أعطى الراهب، ويلكم أما لكم
~~عبرة بالأسد؟! ونظروا إلى سعيد قد دمعت عيناه، وشعث رأسه، واغبر لونه، ولم
~~يأكل ولم يشرب ولم يضحك منذ يوم لقوه وصحبوه، فقالوا: يا خير أهل الأرض،
~~ليتنا لم نعرفك، ولم نسرح إليك، الويل لنا ويلا طويلا، كيف ابتلينا بك! ms1116
~~اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الأكبر، فإنه القاضي الأكبر، والعدل الذي لا
~~يجور. قال: ما أعذرني لكم وأرضاني لما سبق من علم الله في. فلما فرغوا من
~~البكاء والمجاوبة، قال كفيله:
# أسألك بالله لما زودتنا من دعائك وكلامك، فإنا لن نلقى مثلك أبدا. ففعل
~~ذلك. فخلوا سبيله. فغسل رأسه ومدرعته وكساءه وهم محتفون الليل كله، ينادون
~~بالويل واللهف. فلما انشق عمود الصبح، جاءهم سعيد فقرع الباب، فنزلوا وبكوا
~~معه، وذهبوا به إلى الحجاج، وآخر معه. فدخلا، فقال الحجاج: أتيتموني بسعيد
~~بن جبير؟ قالوا (3): نعم، وعاينا منه العجب.
# فصرف بوجهه عنهم. فقال: أدخلوه علي. فخرج المتلمس فقال [لسعيد] (4)
~~أستودعك الله، وأقرأ عليك السلام. فأدخل عليه. فقال: ما اسمك؟ قال:
# سعيد بن جبير، قال: أنت شقي بن كسير. قال: بل أمي كانت أعلم باسمي منك.
~~قال: شقيت أنت وشقيت أمك. قال: الغيب يعلمه (5) غيرك. قال:
# لأبدلنك بالدنيا نارا تلظى. قال: لو علمت أن ذلك
# PageV04P330
# بيدك لاتخذتك إلها. قال: فما قولك في محمد صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: نبي الرحمة، إمام الهدى. قال: فما قولك في علي، في الجنة
~~هو أم في النار؟ قال: لو دخلتها، فرأيت أهلها عرفت. قال: فما قولك في
~~الخلفاء؟ قال: لست عليهم بوكيل. قال: فأيهم أعجب إليك؟ قال: أرضاهم لخالقي.
~~قال: فأيهم أرضى للخالق؟ قال: علم ذلك عنده. قال: أبيت أن تصدقني. قال: إني
~~لم أحب أن أكذبك. قال: فما بالك لم تضحك؟ قال: لم تستو القلوب.
# قال: ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والياقوت والزبرجد فجمعه بين يدي سعيد، فقال:
~~إن كنت جمعته لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا، ففزعة واحدة تذهل
~~كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شئ جمع للدنيا، إلا ما طاب وزكا. ثم دعا
~~الحجاج بالعود والناي، فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي بكى، فقال الحجاج: ما
~~يبكيك؟ هو اللهو. قال: بل هو الحزن، أما النفخ، فذكرني يوم نفخ الصور، وأما
~~العود، فشجرة قطعت من غير حق، وأما الأوتار فأمعاء شاة يبعث بها ms1117 معك يوم
~~القيامة. فقال الحجاج: ويلك يا سعيد. قال: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل
~~النار. قال: اختر أي قتلة تريد أن أقتلك، قال: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله
~~ما تقتلني قتلة إلا قتلتك قتلة في الآخرة. قال: فتريد أن أعفو عنك؟ قال: إن
~~كان العفو، فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولاعذر. قال: اذهبوا به
~~فاقتلوه. فلما خرج من الباب، ضحك، فأخبر الحجاج بذلك، فأمر برده، فقال: ما
~~أضحكك؟ قال: عجبت من جرأتك على الله وحلمه عنك! فأمر بالنطع فبسط، فقال:
~~اقتلوه. فقال:
# (وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض). قال: شدوا به لغير القبلة.
# قال: (فأينما تولوا فثم وجه الله). قال: كبوه لوجهه. قال: (منها خلقناكم
~~وفيها نعيدكم) قال: اذبحوه قال: إني أشهد وأحاج أن لا إله إلا الله وحده لا
~~PageV04P331
# شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني
~~يوم القيامة. ثم دعا سعيد الله وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي.
~~فذبح على النطع.
# وبلغنا أن الحجاج عاش بعده خمس عشرة ليلة، وقعت في بطنه الأكلة (1) فدعا
~~بالطبيب لينظر إليه، فنظر إليه، ثم دعا بلحم منتن، فعلقه في خيط ثم أرسله
~~في حلقه، فتركه ساعة ثم استخرجه وقد لزق به من الدم، فعلم أنه ليس بناج.
# هذه حكاية منكرة، غير صحيحة. رواها أبو نعيم في " الحلية " فقال: (2)
~~حدثنا أبي، حدثنا خالي أحمد بن محمد بن يوسف، أخبرني أبو أمية محمد بن
~~إبراهيم كتابة، حدثنا حامد بن يحيى.
# هارون الحمال (3): حدثنا محمد بن مسلمة المخزومي، حدثنا مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن كاتب الحجاج قال مالك - هو أخ لأبي سملة الذي كان على بيت المال -
~~قال: كنت أكتب للحجاج وأنا يومئذ غلام يستخفني ويستحسن كتابتي، وأدخل عليه
~~بغير إذن، فدخلت عليه يوما بعدما قتل سعيد ابن جبير وهو في قبة له، لها
~~أربعة أبواب، فدخلت عليه مما يلي ظهره، فسمعته يقول: مالي ولسعيد بن جبير،
~~فخرجت رويدا وعلمت أنه إن علم بي قتلني، فلم ينشب ms1118 إلا قليلا حتى مات (4).
# أبو حذيفة النهدي: حدثنا سفيان، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، قال: دعا
~~سعيد بن جبير حين دعي للقتل (5)، فجعل ابنه يبكي، فقال: ما
# PageV04P332
# يبكيك؟ ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة؟
# ابن حميد: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد، قال: قحط
~~الناس في زمان ملك من ملوك بني إسرائيل ثلاث سنين، فقال الملك: ليرسلن
~~علينا السماء أو لنؤذينه، قالوا: كيف تقدر على أن تؤذيه، وهو في السماء
~~وأنت في الأرض؟ قال: أقتل أولياءه من أهل الأرض فيكون ذلك أذى له. قال:
~~فأرسل الله عليهم السماء (1).
# وروى أصبغ بن زيد، عن القاسم الأعرج، قال: كان سعيد بن جبير يبكي بالليل
~~حتى عمش (2).
# وروي عن ابن شهاب، قال: كان سعيد بن جبير يؤمنا، يرجع صوته بالقرآن (3).
# وروى الثوري، عن حماد، قال: قال سعيد: قرأت القرآن في ركعتين في الكعبة
~~(4).
# جرير الضبي، عن أشعث بن إسحاق، قال: كان يقال: سعيد بن جبير [جهبذ]
~~العلماء (5).
# ابن عيينة، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير، قال: لدغتني عقرب، فأقسمت علي
~~أمي أن أسترقي، فأعطيت الراقي يدي التي لم تلدغ، وكرهت أن أحنثها (6).
# PageV04P333
# جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، قال: قال سعيد بن
~~جبير: ما رأيت أرعى لحرمة هذا البيت، ولا أحرص عليه، من أهل البصرة، لقد
~~رأيت جارية ذات ليلة تعلقت بأستار الكعبة تدعو وتضرع وتبكي حتى ماتت.
# إسنادها صحيح.
# محمد بن حميد الرازي: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن
~~سعيد بن جبير، قال: لما أهبط الله آدم إلى الأرض، كان فيها نسر وحوت، لم
~~يكن غيرهما، فلما رأى النسر آدم، وكان يأوي إلى الحوت يبيت عنده، فقال: يا
~~حوت لقد أهبط اليوم إلى الأرض شئ يمشي على رجليه، ويبطش بيديه. قال: لئن
~~كنت صادقا مالي في البحر منه منجى، ولا لك في البر (1).
# وروي عن سعيد بن جبير، قال: لو فارق ذكر الموت قلبي، لخشيت أن يفسد علي
~~قلبي (2).
# وعنه، ms1119 قال: إنما الدنيا جمع (3) من جمع الآخرة.
# رواه ضمرة بن ربيعة عن هشام (4)، عنه.
# قال ابن فضيل، عن بكير بن عتيق، قال: سقيت سعيد بن جبير شربة من عسل في
~~قدح، [فشربها] ثم قال: والله لاسألن عنه، قلت: لم؟ قال:
# شربته وأنا أستلذه (5).
# وعن خلف بن خليفة، عن أبيه، قال: شهدت مقتل سعيد، فلما بان
# PageV04P334
# رأسه قال: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، ولم يتم
~~الثالثة (1).
# همام بن يحيى، عن محمد بن جحادة، عن أبي معشر، عن سعيد بن جبير، قال:
~~رآني أبو مسعود البدري في يوم عيد ولي ذؤابة، فقال: يا غلام، إنه لا صلاة
~~في مثل هذا اليوم قبل صلاة الامام، فإذا صلى الامام، فصل بعدها ركعتين،
~~وأطل القراءة.
# شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد قال: قال ابن عباس لسعيد بن جبير:
# حدث. قال: أحدث وأنت ها هنا؟! قال: أوليس من نعمة الله عليك أن تحدث وأنا
~~شاهد، فإن أصبت فذاك، وإن أخطأت، علمتك (2).
# يعقوب القمي، عن جعفر بن المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: ربما أتيت ابن
~~عباس، فكتبت في صحيفتي حتى أملاها، وكتبت في نعلي حتى أملاها، وكتبت في كفي
~~(3).
# قال جعفر بن أبي المغيرة: كان ابن عباس بعدما عمي إذا أتاه أهل الكوفة
~~يسألونه، يقول: تسألوني وفيكم ابن [أم] دهماء! - يعني سعيد بن جبير (4).
# وقال أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، قال: كنت أسأل ابن عمر في صحيفة،
~~ولو علم بها كانت الفيصل بيني وبينه (5).
# PageV04P335
# الثوري، عن أسلم المنقري، عن سعيد بن جبير، قال: سأل
~~رجل ابن عمر عن فريضة، فقال: ائت سعيد بن جبير، فإنه أعلم بالحساب مني، وهو
~~يفرض فيها ما أفرض (1).
# عبد الواحد بن زياد، حدثنا أبو شهاب، قال: كان يقص لنا سعيد بن جبير كل
~~يوم مرتين: بعد الفجر وبعد العصر (2).
# قيس بن الربيع، عن الصعب بن عثمان، قال: قال سعيد بن جبير: ما مضت علي
~~ليلتان منذ قتل الحسين إلا أقرأ فيهما القرآن، إلا مريضا أو مسافرا (3).
# إسرائيل، عن ms1120 أبي الجحاف، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، أنه كان لا
~~يدع أحدا يغتاب عنده (4).
# أبو نعيم: حدثنا إسماعيل بن عبد الملك، قال: رأيت سعيد بن جبير يصلي في
~~الطاق، ولا يقنت في الصبح، ويعتم، ويرخي لها طرفا من ورائه شبرا (5).
# قلت: الطاق: هو المحراب.
# قال هلال بن خباب: [رأيت سعيد بن جبير] أهل من الكوفة (6).
# قال محمد بن سعد (7): كان الذي قبض على سعيد بن جبير والي مكة خالد بن
~~عبد الله القسري، فبعث بن إلى الحجاج، فأخبرنا يزيد عن عبد
# PageV04P336
# الملك بن أبي سليمان، قال سمع خالد بن عبد الله صوت
~~القيود فقال: ما هذا؟ قيل: سعيد بن جبير وطلق بن حبيب وأصحابهما يطوفون
~~بالبيت، فقال: اقطعوا عليهم الطواف.
# وأنبأنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا الربيع بن أبي صالح، قال: دخلت على
~~سعيد بن جبير حين جئ به إلى الحجاج، فبكى رجل، فقال سعيد: ما يبكيك؟ قال:
~~لما أصابك، قال: فلا تبك، كان في علم الله أن يكون هذا، ثم تلا: (ما أصاب
~~من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) (1)
~~[الحديد: 22].
# حماد بن زيد، عن أيوب: سئل سعيد بن جبير عن الخضاب بالوسمة (2) فكرهه،
~~وقال: يكسو الله العبد النور في وجهه، ثم يطفئه بالسواد (3).
# الحسين بن حميد بن الربيع: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، حدثنا أبو بكر بن
~~عياش، عن أبي حصين، قال: رأيت سعيدا بمكة فقلت: إن هذا قادم - يعني خالد بن
~~عبد الله - ولست آمنه عليك، قال: والله لقد فررت حتى استحييت من الله (4).
# قلت: طال اختفاؤه، فإن قيام القراء على الحجاج كان في سنة اثنتين
~~وثمانين، وما ظفروا بسعيد إلى سنة خمس وتسعين، السنة التي قلع الله فيها
~~الحجاج.
# PageV04P337
# قال أبو بكر بن عياش: فأخبرني يزيد بن أبي زياد، قال:
~~أتينا سعيدا فإذا هو طيب النفس، وبنته في حجره فبكت، وشيعناه إلى باب الجسر
~~فقال الحرس له: أعطنا كفيلا فإنا نخاف أن تغرق نفسك، قال: فكنت فيمن ms1121 كفل
~~به. قال أبو بكر: فبلغني أن الحجاج قال: ائتوني بسيف عريض (1).
# قال سليمان التيمي: كان الشعبي يرى التقية، وكان ابن جبير لا يرى التقية،
~~وكان الحجاج إذا أتي بالرجل - يعني ممن قام عليه - قال له: أكفرت بخروجك
~~علي؟ فإن قال نعم، خلى سبيله. فقال لسعيد: أكفرت؟ قال: لا.
# قال: اختر أي قتلة أقتلك. قال: اختر أنت فإن القصاص أمامك.
# أبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: قلت لسعيد بن جبير: ما تقول
~~للحجاج؟ قال: لا أشهد على نفسي بالكفر.
# ابن حميد: حدثنا يعقوب القمي عن جعفر، عن سعيد بن جبير، قال:
# إن في النار لرجلا ينادي قدر ألف عام: يا حنان يا منان، فيقول: يا جبريل
~~أخرج عبدي من النار، قال: فيأتيها فيجدها مطبقة فيرجع فيقول: يا رب (إنها
~~عليهم موصدة) [الهمزة: 8] فيقول: يا جبريل ارجع ففكها فأخرج عبدي من النار،
~~فيفكها، فيخرج مثل الخيال، فيطرحه على ساحل الجنة حتى ينبت الله له شعرا
~~ولحما (2).
# إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " كان نبي الله سليمان إذا قام في مصلاه
~~رأى شجرة نابتة بين يديه، فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخرنوب (3). قال: لأي
~~شئ أنت (4)؟ فقالت: لخراب هذا البيت. فقال:
# PageV04P338
# اللهم عم عليهم (1) موتي حتى يعلم الانس أن الجن لا
~~تعلم الغيب. قال فنحتها عصا يتوكأ عليها، فأكلتها الأرضة فسقطت، فخر،
~~فحزروا أكلها الأرضة، فوجدوه حولا، فتبينت الانس أن لو كانوا يعلمون الغيب
~~ما لبثوا في العذاب المهين (2) - وكان ابن عباس يقرؤها هكذا - فشكرت الجن
~~الأرضة، فكانت تأتيها بالماء حيث كانت (3).
# قرأته على إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد
~~التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد،
~~حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان.
# إسناده حسن.
# أخبرنا يحيى بن أحمد الجذامي، ومحمد بن حسين الفوي، قالا: ms1122
# أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا أبو الحسن
~~الخلعي، أنبأنا شعيب بن عبد المنهال، حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي،
~~حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا عبيد الله بن
~~عمرو، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا
~~السواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة " (4).
# هذا حديث حسن غريب، أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الله الرقي.
# PageV04P339
# قال خلف بن خليفة، عمن حدثه: إن سعيد بن جبير لما ندر
~~(1) رأسه هلل ثلاث مرات يفصح بها (2).
# يحيى بن حسان التنيسي (3): حدثنا صالح بن عمر، عن داود بن أبي هند، قال:
~~لما أخذ الحجاج سعيد بن جبير قال: ما أراني إلا مقتولا وسأخبركم: إني كنت
~~أنا وصاحبان لي دعونا حين وجدنا حلاوة الدعاء، ثم سألنا الله الشهادة، فكلا
~~صاحبي رزقها، وأنا أنتظرها، قال: فكأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء
~~(4).
# قلت: ولما علم من فضل الشهادة ثبت للقتل ولم يكترث، ولا عامل عدوه
~~بالتقية المباحة له، رحمه الله تعالى.
# أحمد بن داود الحراني، حدثنا عيسى بن يونس، سمعت الأعمش يقول: لما جئ
~~بسعيد بن جبير وطلق بن حبيب وأصحابهما، دخلت عليهم السجن، فقلت: جاء بكم
~~شرطي أو جليويز من مكة إلى القتل أفلا كتفتموه وألقيتموه في البرية؟! فقال
~~سعيد: فمن كان يسقيه الماء إذا عطش.
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا أبي، سمعت مالكا يقول:
# حدثني ربيعة عن سعيد بن جبير، وكان سعيد من العباد العلماء، قتله الحجاج،
~~وجده في الكعبة وناسا فيهم طلق بن حبيب، فسار بهم إلى العراق، فقتلهم عن
~~غير شئ تعلق عليهم به إلا العبادة. فلما قتل سعيد بن جبير، خرج منه دم كثير
~~حتى راع الحجاج، فدعا طبيبا قال له: ما بال دم هذا
# PageV04P340
# كثير؟ قال: إن أمنتني أخبرتك، فأمنه، قال: قتلته ونفسه
~~معه (1).
# عبد ms1123 السلام بن حرب، عن خصيف، قال: كان أعلمهم بالقرآن مجاهد، وأعلمهم
~~بالحج عطاء، وأعلمهم بالحلال والحرام طاووس، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن
~~المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير (2).
# أبو أسامة عن الأعمش: حدثني مسعود بن الحكم قال: قال لي علي ابن الحسين:
~~أتجالس سعيد بن جبير؟ قلت: نعم. قال: لأحب مجالسته وحديثه. ثم أشار نحو
~~الكوفة وقال: إن هؤلاء يشيرون إلينا بما ليس عندنا (3).
# جرير، عن أشعث بن إسحاق قال: كان يقال: سعيد بن جبير جهبذ العلماء (4).
# الأصبغ بن زيد قال: كنت إذا سألت سعيد بن جبير عن حديث، فلم يرد أن
~~يحدثني، قال: كيف تباع الحنطة؟
# محمد بن أحمد بن البراء: حدثنا علي بن المديني، قال: ليس في أصحاب ابن
~~عباس مثل سعيد بن جبير. قيل: ولا طاووس؟ قال: ولا طاووس ولا أحد.
# وكان قتله في شعبان سنة خمس وتسعين، ومن زعم أنه عاش تسعا وأربعين سنة لم
~~يصنع شيئا، وقد مر قوله (5) لابنه: ما بقاء أبيك بعد سبع
# PageV04P341
# وخمسين. فعلى هذا يكون مولده في خلافة أبي الحسن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه.
# أخبرنا يوسف بن أحمد، وعبد الحافظ بن بدران، قالا: أنبأنا موسى ابن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد بن البسري (1)، أنبأنا
~~أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا عبد
~~العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكرم: " استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك " (2).
# وبه، إلى المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني
~~حدثنا يعقوب القمي، حدثنا جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: سلونا فإنكم لن تسألونا عن شئ إلا وقد سألنا عنه، فقال رجل: أفي
~~الجنة غناء؟ قال: فيها أكمات (3) من مسك، عليهن جوار يحمدن الله عز وجل
~~بأصوات لم تسمع الآذان بمثلها قط.
# أخبرنا المسلم بن محمد، وابن أبي عمر كتابة، أن ms1124 عمر بن محمد أخبرهم،
~~أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا محمد بن شداد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن حبيب عن أبي ثابت،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أوحى الله إلى محمد صلى الله عليه وسلم
~~" أني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا، وإني قاتل بابن ابنتك سبعين
~~ألفا، وسبعين ألفا ".
# PageV04P342
# هذا حديث نظيف الاسناد، منكر اللفظ. وعبد الله وثقه
~~ابن معين وخرج له مسلم.
# 117 - الحجاج * أهلكه الله في رمضان سنة خمس وتسعين كهلا، وكان ظلوما،
~~جبارا، ناصبيا، خبيثا، سفاكا للدماء. وكان ذا شجاعة وإقدام ومكر ودهاء،
~~وفصاحة وبلاغة، وتعظيم للقرآن. قد سقت من سوء سيرته في تاريخي الكبير،
~~وحصاره لابن الزبير بالكعبة، ورميه إياها بالمنجنيق، وإذلاله لأهل الحرمين،
~~ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة، وحروب ابن الأشعث له، وتأخيره
~~للصلوات إلى أن استأصله الله. فنسبه ولا نحبه، بل نبغضه في الله. فإن ذلك
~~من أوثق عرى الايمان.
# وله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه. وأمره إلى الله. وله توحيد في الجملة،
~~ونظراء من ظلمة الجبابرة والامراء.
# 118 - أبو بردة (1) * * (ع) ابن أبي موسى الأشعري، الامام، الفقيه،
~~الثبت، حارث - ويقال
# PageV04P343
# عامر، ويقال: اسمه كنيته - ابن صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، عبد الله بن قيس بن حضار الكوفي الفقيه. وكان قاضي الكوفة
~~للحجاج، ثم عزله بأخيه أبي بكر.
# حدث عن أبيه، وعلي، وعائشة، وأسماء بنت عميس، وعبد الله بن سلام، وحذيفة،
~~ومحمد بن مسلمة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، والبراء،
~~ومعاوية والأغر المزني، وعدة.
# وينزل إلى عروة بن الزبير، والربيع بن خثيم، وزر بن حبيش، وطائفة.
# حدث عنه بنوه: سعيد ويوسف والأمير بلال، وحفيده بريد بن عبد الله ابن أبي
~~بردة، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة، وأبو مجلز، وأبو إسحاق السبيعي، ومكحول
~~الشامي، وقتادة، وعمرو بن مرة، وطلحة بن مصرف، وعبد الملك بن عمير، وعدي بن
~~ثابت، وعون بن عبد الله، والنضر ms1125 بن أنس، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو صخرة
~~جامع بن شداد، وثابت البناني، وأشعث ابن أبي الشعثاء، وحكيم بن الديلم،
~~وحميد بن هلال، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وأبو حصين، وفرات بن السائب، وليث
~~بن أبي سليم، وبكير بن عبد الله بن الأشج، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق كثير،
~~وكان من أئمة الاجتهاد.
# قال ابن سعد (1): كان ثقة، كثير الحديث. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
# PageV04P344
# أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: حدثنا عمي، حدثني عبد الله
~~بن عياش، عن أبيه، أن يزيد بن المهلب لما ولي خراسان قال: دلوني على رجل
~~كامل لخصال الخير، فدل على أبي بردة الأشعري. فلما جاء، رآه رجلا فائقا،
~~فلما كلمه رأى من مخبرته أفضل من مرآته، فقال: إني وليتك كذا وكذا من عملي،
~~فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير، ألا أخبرك بشئ حدثنيه أبي،
~~إنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هاته. قال: إنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تولى عملا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل
~~بأهل، فليتبوأ مقعده من النار ". وأنا أشهد أيها الأمير أني لست بأهل لما
~~دعوتني إليه.
# فقال: ما زدت على أن حرضتنا على نفسك ورغبتنا فيك، فاخرج إلى عهدك فإني
~~غير معفيك. فخرج ثم أقام فيهم ما شاء الله أن يقيم، فاستأذن في القدوم
~~عليه، فأذن له، فقال: أيها الأمير ألا أحدثك بشئ حدثنيه أبي سمعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قال: " ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من
~~سئل بوجه الله ثم منع سائله، ما لم يسأل هجرا ". وأنا سائلك بوجه الله إلا
~~ما أعفيتني أيها الأمير من عملك. فأعفاه.
# رواه الروياني في " مسنده " عن أحمد (1).
# قال ابن عيينة: سأل عمر بن عبد العزيز أبا بردة بن أبي موسى: كم
# PageV04P345
# أتى عليك؟ قال: أشدان - يعني أربعين وأربعين (1).
# ذكر الاختلاف في وفاة أبي بردة:
# روى الهيثم بن عدي، عن ابن عياش المنتوف (2)، أنه مات سنة ثلاث ومئة.
# وقال ms1126 أبو عبيد، وخليفة، وطائفة: مات سنة أربع ومئة.
# وقيل: إنه مات وله بضع وثمانون سنة.
# ووهم من قال: مات سنة سبع ومئة.
# 119 - أيوب بن القرية (3) * وهي أمه، واسم أبيه يزيد (4) بن قيس بن زرارة
~~النمري الهلالي، أعرابي أمي فصيح، مفوه يضرب ببلاغته المثل (5)، وفد على
~~عبد الملك، وعلى الحجاج، فأعجب بفصاحته، ثم بعثه رسولا إلى ابن الأشعث إلى
~~سجستان، فأمره أن يخلع الحجاج، ويقوم بذلك ويشتمه، فقال: إنما أنا رسول.
~~فقال: لتفعلن أو لأضربن عنقك، ففعل، فلما انتصر الحجاج جئ بابن القرية
~~فقال: أخبرني عن أهل العراق؟ قال: أعلم الناس بحق وبباطل.
# قال: فأهل الحجاز؟ قال: أسرع الناس إلى فتنة، وأعجزهم عنها. قال:
# فأهل الشام؟ قال: أطوع شئ لأمرائهم. قال: فأهل مصر؟
# PageV04P346
# قال: عبيد من علمت. قال: فأهل الجزيرة؟ قال: أشجع
~~فرسان وأقتل للأقران. قال: فأهل اليمن؟ قال: أهل سمع وطاعة. ثم سأله عن
~~قبائل العرب، وعن البلدان وهو يجيب. ثم ضرب عنقه، وندم عليه. وذلك في سنة
~~أربع وثمانين.
# طول أخباره ابن عساكر (1).
# 120 - الوليد * الخليفة، أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن مروان بن
~~الحكم الأموي، الدمشقي الذي أنشأ جامع بني أمية.
# بويع بعهد من أبيه، وكان مترفا، دميما، سائل الانف، طويلا أسمر، بوجهه
~~أثر جدري، في عنفقته (2) شيب، يتبختر في مشيه، وكان قليل العلم، نهمته في
~~البناء. أنشأ أيضا مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزخرفه. ورزق في
~~دولته سعادة.
# ففتح بوابة الأندلس، وبلاد الترك، وكان لحنة، وحرص على النحو أشهرا، فما
~~نفع. وغزا الروم مرات في دولة أبيه. وحج.
# وقيل: كان يختم في كل ثلاث، وختم في رمضان سبع عشرة ختمة.
# وكان يقول: لولا أن الله ذكر قوم لوط ما شعرت أن أحدا يفعل ذلك.
# PageV04P347
# قال ابن أبي عبلة: رحم الله الوليد، وأين مثل الوليد!
~~افتتح الهند والأندلس، وكان يعطيني قصاع الفضة أقسمها على القراء (1).
# وقيل: إنه قرأ على المنبر (يا ليتها) بالضم (2). وكان فيه عسف وجبروت،
~~وقيام بأمر الخلافة. وقد فرض للفقهاء والأيتام ms1127 والزمني والضعفاء، وضبط
~~الأمور. فالله يسامحه. وقد ساق ابن عساكر أخباره (3).
# مات في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين، وله إحدى وخمسون سنة.
# وكان في الخلافة عشر سنين سوى أربعة أشهر، وقبره بباب الصغير.
# وقام بعده أخوه سليمان بعهد له من أبيهما عبد الملك.
# وقد كان عزم على خلع سليمان من ولاية العهد لولده عبد العزيز، فامتنع
~~عليه عمر بن عبد العزيز وقال: لسليمان بيعة في أعناقنا. فأخذه الوليد وطين
~~عليه، ثم فتح عليه بعد ثلاث وقد مالت عنقه، وقيل: خنقه بمنديل حتى صاحت
~~أخته أم البنين. فشكر سليمان لعمر ذلك، وعهد إليه بالخلافة. وله ترجمة
~~طويلة في تاريخ دمشق، وغير ذلك.
# 121 - محمد بن سعد * (خ، م، ت، س، ق) ابن أبي وقاص مالك، الامام الثقة،
~~أبو القاسم القرشي، الزهري المدني، أخو عمر بن سعد الأمير، وعامر بن سعد،
~~وعائشة بنت سعد.
# PageV04P348
# حدث عن أبيه، وعن عثمان بن عفان، وأبي الدرداء،
~~وطائفة.
# حدث عنه ابناه: إبراهيم وإسماعيل، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس ابن جبير،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
# روى جملة صالحة من العلم، ثم كان ممن قام على الحجاج مع ابن الأشعث، فأسر
~~يوم دير الجماجم، فقتله الحجاج.
# روى له الشيخان، والترمذي، والنسائي، والقزويني.
# قيل: إنه انهزم إلى المدائن. فتجمع إليه ناس كثير، ثم لحق بالبصرة وكان
~~مصرعه في سنة اثنتين وثمانين.
# 122 - أخوه عامر * (ع) ابن سعد بن أبي وقاص، إمام ثقة، مدني.
# سمع أباه، وأسامة بن زيد، وعائشة، وأبا هريرة، وجابر بن سمرة.
# وعنه ابنه داود بن عامر، وابنا إخوته، وعمرو بن دينار، والزهري، وموسى بن
~~عقبة، وآخرون.
# مات سنة أربع ومئة.
# 123 - وأخوهما عمر * * (س) ابن سعد، أمير السرية الذين قاتلوا الحسين رضي
~~الله عنه ثم قتله
# PageV04P349
# المختار. وكان ذا شجاعة وإقدام.
# روى له النسائي. قتل هو وولداه صبرا.
# 124 - وأخوهم عمرو * ابن سعد. قتل يوم الحرة.
# 125 - وأخوهم مصعب * * (ع) ابن سعد. بقي بالكوفة إلى سنة ثلاث ومئة.
# خرجوا له في الكتب الستة.
# 126 - وأخوهم إبراهيم ms1128 * * * (خ، م) ابن سعد، والد قاضي المدينة، سعد بن
~~إبراهيم.
# حديثه في " الصحيحين ".
# 127 - وأخوهم عمير * * * * قتل أيضا يوم الحرة.
# PageV04P350
# 128 - وإخوتهم: إسماعيل * 129 - ويحيى * * 130 - وعبد
~~الرحمن * * * لهم ذكر.
# 131 - بشير بن كعب * * * * (خ 4) ابن أبي، الفقيه، أبو أيوب الحميري
~~العدوي البصري، العابد، أحد المخضرمين، قيل: إن أبا عبيدة بن الجراح
~~استعمله على بعض الأمور.
# حدث عن أبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة.
# حدث عنه عبد الله بن بريدة، وقتادة، وطلق بن حبيب، والعلاء بن.
# زياد، وثابت البناني، وجماعة.
# وثقه النسائي وغيره. وكان أحد القراء والزهاد، رحمه الله.
# 132 - أما بشير بن كعب * * * * * العلوي بفتح الموحدة، فهو شاعر، له ذكر،
~~كان في دولة معاوية.
# 133 - أبان بن عثمان * * * * * * (م 4) ابن عفان، الامام الفقيه، الأمير،
~~أبو سعد بن أمير المؤمنين أبي عمرو الأموي، المدني.
# PageV04P351
# سمع أباه، وزيد بن ثابت.
# حدث عنه عمرو بن دينار، والزهري، وأبو الزناد، وجماعة.
# له أحاديث قليلة، ووفادة على عبد الملك.
# قال ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن أبان: سمعت عثمان يقول: من قال في أول
~~يومه وليلته: " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء
~~وهو السميع العليم " لم يضره ذلك اليوم شئ، أو تلك الليلة. فلما أصاب أبان
~~الفالج قال: إني والله نسيت هذا الدعاء هذه الليلة ليمضي في أمر الله.
# حديث صحيح. ورواه عن أبان منذر بن عبد الله الحزامي، ومحمد بن كعب
~~القرظي. أخرجه الترمذي (1).
# قال ابن سعد (2): ثقة، له أحاديث عن أبيه. وكان بن صمم ووضح كثير. أصابه
~~الفالج في أواخر عمره.
# قال خليفة (3): هو أخو عمرو، وأمهما أم عمرو بنت جندب.
# قال الواقدي (4): كان ولاية أبان على المدينة سبع سنين.
# PageV04P352
# وعن أبي الزناد، قال: مات أبان قبل عبد الملك بن
~~مروان.
# قال يحيى القطان: فقهاء المدينة عشرة: أبان بن عثمان، وسعيد بن المسيب،
~~وذكر سائرهم.
# قال مالك: حدثني عبد الله بن أبي بكر، أن والده أبا بكر بن حزم كان يتعلم
~~من أبان القضاء.
# وعن ms1129 عمرو بن شعيب، قال: ما رأيت أحدا أعلم بحديث ولا فقه، من أبان بن
~~عثمان.
# وقال خليفة: إن أبانا توفي سنة خمس ومئة.
# 134 - أخوه عمرو * (ع) ابن عثمان، قديم الموت.
# يروي عن أبيه، وأسامة بن زيد.
# وعنه سعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وأبو الزناد، وآخرون.
# ثقة، ليس بالمكثر.
# 135 - مورق * * (ع) العجلي، الامام، أبو المعتمر البصري.
# PageV04P353
# يروي عن عمر، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وطائفة ممن لم
~~يلحق السماع منهم، فذلك مرسل. وروى عن ابن عمر، وجندب بن عبد الله، وعبد
~~الله بن جعفر، وعدة.
# حدث عنه توبة العنبري، وقتادة بن دعامة، وعاصم الأحول، وحميد الطويل،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
# قال ابن سعد (1): كان ثقة، عابدا، توفي في ولاية عمر بن هبيرة على
~~العراق.
# يوسف بن عطية: حدثنا معلى بن زياد، قال: قال مورق العجلي: ما من أمر
~~يبلغني، أحب إلي من موت أحب أهلي إلي (2). وقال: تعلمت الصمت في عشر سنين،
~~وما قلت شيئا قط إذا غضبت، أندم عليه إذا زال غضبي (3).
# روى حماد بن زيد، عن جميل (4) بن مرة، قال: كان مورق رحمه الله يجيئنا
~~فيقول: أمسكوا لنا هذه الصرة، فإن احتجتم فأنفقوها. فيكون آخر عهده بها.
# قال جعفر بن سليمان: [حدثنا بعض أصحابنا، قال]: كان مورق يتجر فيصيب
~~المال، فلا يأتي عليه جمعة وعنده منه شئ. وكان يأتي الأخ فيعطيه الأربع مئة
~~والخمس مئة ويقول: ضعها لنا عندك، ثم يلقاه بعد، فيقول:
# شأنك بها، لا حاجة لي فيها (5).
# PageV04P354
# محمد بن سعد (1): حدثنا يحيى بن خليف، حدثنا هشام بن
~~حسان، عن مورق قال: ما امتلأت غضبا قط، ولقد سألت الله حاجة منذ عشرين سنة،
~~فما شفعني فيها، وما سئمت من الدعاء.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن محمد، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو
~~نعيم، حدثنا فاروق، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا داود بن شبيب، حدثنا همام،
~~عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن ابن (2) مسعود، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " فضل صلاة ms1130 الجماعة على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرون درجة
~~" (3).
# 136 - أبو سلام * (م 4) ممطور الحبشي، ثم الدمشقي، الأسود الأعرج، وقيل:
~~إنما قيل له الحبشي نسبة إلى حي من حمير، فالله أعلم. من جلة العلماء
~~بالشام.
# حدث عن حذيفة، وثوبان، وعلي، وأبي ذر، وعمرو بن عبسة، وكثير من ذلك
~~مراسيل كعادة الشاميين يرسلون عن الكبار، وروى أيضا عن أبي
# PageV04P355
# أمامة الباهلي، وعبد الرحمن (1) بن غنم، وأبي أسماء
~~الرحبي، وأبي مالك الأشعري، والنعمان بن بشير، وطائفة.
# وقد ذكر أبوب مسهر أن أبا سلام سمع من عبادة بن الصامت ببيت المقدس.
# حدث عنه حفيداه: يزيد ومعاوية ابنا سلام، ومكحول، وعبد الرحمن ابن يزيد،
~~وعبد الله بن العلاء بن زبر، والأوزاعي، وطائفة. وعمر دهرا.
# وثقه أحمد العجلي وغيره. وقد كان كتب إلى يحيى بن أبي كثير بأحاديث من
~~مروياته. واستقدمه عمر بن عبد العزيز - في خلافته - إليه على البريد
~~ليشافهه بما سمع من ثوبان في حوض (2) النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له:
# PageV04P356
# شققت علي. فاعتذر إليه عمر وأكرمه.
# توفي سنة نيف ومئة. فإن كان الأوزاعي شافهه فهو أكبر شيخ له.
# 137 - مالك بن أسماء * ابن خارجة الفزاري، من فحول الشعراء، له وفادة على
~~عبد الملك ابن مروان، وكان عاملا على الحيرة للحجاج. وكان جميلا وسيما. ومن
~~شعره:
# ربما قد لقيت أمس كئيبا * أقطع الليل عبرة ونحيبا أيها المشفق الملح
~~حذارا * إن للموت طالبا ورقيبا 138 - أبو الأشعث * * (م 4) الصنعاني، من
~~كبار علماء دمشق، وفي اسمه أقوال، أقواها: شراحيل ابن آدة.
# حدث عن عبادة بن الصامت، وثوبان، وشداد بن أوس، وأبي هريرة وأبي ثعلبة
~~الخشني، وأوس بن أوس، وطائفة.
# حدث عنه أبو قلابة الجرمي، وحسان بن عطية، ويحيى الذماري وعبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر، وجماعة.
# PageV04P357
# وثقه أحمد بن عبد الله وغيره.
# قال محمد بن سعد (1): هو يماني نزل دمشق.
# وقال الحافظ ابن عساكر (2): لعله من صنعاء اليمن، فنزل صنعاء دمشق (3).
# قلت: توفي بعد المئة. ولم يخرج له البخاري ولا لأبي سلام، لأنهما لا
~~يكادان ms1131 يصرحان باللقاء. وهو لا يقنع بالمعاصرة (4).
# وفي صحيح مسلم عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: كنت بالشام في حلقة فيها مسلم
~~بن يسار: فجاء أبو الأشعث، فقالوا: أبو الأشعث، أبو الأشعث. فجلس، فقالوا
~~له: حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت، قال:
# نعم، غزونا غزاة وعلى الناس معاوية، فغنمنا، فكان فيما غنمنا آنية من
~~فضة، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس، فتسارع الناس في ذلك
~~فقام عبادة بن الصامت فقال: " إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى
# PageV04P358
# عن بيع الذهب بالذهب " (1) الحديث.
# 139 - ربعي بن حراش * (ع) ابن جحش بن عمرو، الامام القدوة الولي الحافظ
~~الحجة، أبو [مريم] (2) الغطفاني ثم العبسي الكوفي المعمر، أخو العبد الصالح
~~مسعود، الذي تكلم بعد الموت.
# سمع من عمر بن الخطاب يوم الجابية (3)، وعلي بن أبي طالب، وأبي موسى
~~الأشعري، وأبي مسعود البدري، وحذيفة بن اليمان، وأبي بكرة الثقفي، وعدة.
# حدث عنه أبو مالك الأشجعي، ومنصور بن المعتمر، وعبد الملك بن
# PageV04P359
# عمير، وحصين بن عبد الرحمن، وآخرون.
# عمران بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، قال: خطبنا عمر
~~بالجابية (1).
# وعن الكلبي (2)، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى حراش بن جحش، فخرق
~~كتابه (3).
# قال محمد بن علي السلمي: رأيت ربعي بن حراش مر بعشار، ومعه مال، فوضعه
~~على قربوس سرجه، ثم غطاه ومر (4).
# قال الأصمعي: أتى رجل الحجاج فقال: إن ربعي بن حراش زعموا لا يكذب، وقد
~~قدم ولداه عاصيين. قال: فبعث إليه الحجاج فقال: ما فعل ابناك؟ قال: هما في
~~البيت والله المستعان. فقال له الحجاج بن يوسف: هما لك. وأعجبه صدقه (5).
# ورواها الثوري عن منصور، وزاد: قالوا: من ذكرت يا أبا سفيان؟ قال:
# ذكرت ربعيا، وتدرون من ربعي؟ كان ربعي من أشجع، زعم قومه أنه لم يكذب قط
~~(5).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: ربعي ثقة. وقال ابن خراش: صدوق.
# PageV04P360
# البرجلاني: حدثنا محمد بن جعفر بن عون، أنبأنا بكر بن
~~محمد العابد، عن الحارث الغنوي، ms1132 قال: آلى ربعي بن حراش أن لا تفتر أسنانه
~~ضاحكا حتى يعلم أين مصيره. قال الحارث: فأخبر الذي غسله أنه لم يزل متبسما
~~على سريره ونحن نغسله، حتى فرغنا منه، رحمة الله عليه (1).
# قال علي بن المديني: بنو حراش ثلاثة: ربعي، وربيع، ومسعود.
# قال منصور بن المعتمر: سعي إلى الحجاج بأنك ضربت البعث على ابني ربعي
~~فعصيا. فبعث إليه فإذا هو شيخ منحن، فقال: ما فعل ابناك؟ قال:
# هما في البيت. قال: فحمله وكساه وأوصى به خيرا (2).
# أخبرنا إسحاق الصفار، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان،
~~أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو أحمد الغساني، حدثنا علي بن
~~العباس البجلي، حدثنا جعفر بن محمد بن رياح الأشجعي، حدثنا أبي، عن عبيدة،
~~عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قال: كنا أربعة إخوة، فكان الربيع أكثرنا
~~صلاة وصياما في الهواجر، وإنه توفي، فبينا نحن حوله قد بعثنا من يبتاع له
~~كفنا، إذ كشف الثوب عن وجهه فقال: السلام عليكم، فقال القوم: عليكم السلام
~~يا أخا عيسى، أبعد الموت؟! قال: نعم، إني لقيت ربي بعدكم فلقيت ربا غير
~~غضبان، واستقبلني بروح وريحان وإستبرق، ألا وإن أبا القاسم ينتظر الصلاة
~~علي فعجلوني. ثم كان بمنزلة حصاة رمي بها في طست. فنمي الحديث إلى عائشة
~~رضي الله عنها فقالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~يتكلم رجل من أمتي بعد الموت " (3).
# PageV04P361
# قال أبو نعيم (1): ورواه عن عبد الملك زيد بن أبي
~~أنيسة، وإسماعيل ابن أبي خالد، والثوري، وابن عيينة، وما رفعه سوى عبيدة.
# وبه، قال أبو نعيم (1): حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد
~~بن يحيى، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن
~~ربعي، قال: مات أخ لنا، فسجيناه، فذهبت في التماس كفنه، فرجعت وقد كشف
~~الثوب وهو يقول. فذكر نحوه، وفيه:
# وعدت (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يذهب حتى أدركه. قال: فما
~~شبهت خروج نفسه إلا ms1133 كحصاة ألقيت في ماء فرسبت. فذكر ذلك لعائشة، فقالت: قد
~~كنا نتحدث أن رجلا من هذه الأمة يتكلم بعد الموت.
# قال هارون بن حاتم: حدثونا أن ربعيا توفي سنة إحدى وثمانين. وقال خليفة
~~(3): بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين. وقال أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن
~~المديني، وغيرهما: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز: وقال ابن نمير: توفي
~~سنة إحدى ومئة. وقال أبو عبيد: سنة مئة. وقال المدائني وابن معين: سنة أربع
~~ومئة.
# 140 - أبو ظبيان * (ع) الجنبي الكوفي، واسمه حصين بن جندب بن عمرو، من
~~علماء الكوفة.
# PageV04P362
# يروي عن عمر، وعلي، وحذيفة - والظاهر أن ذلك ليس بمتصل
~~- وروى عن جرير بن عبد الله، وأسامة بن زيد، وابن عباس، وطائفة.
# حدث عنه ابنه قابوس، وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، وسليمان
~~الأعمش، وجماعة.
# وثقه غير واحد. وهو مجمع على صدقه. وحديثه في الكتب كلها.
# وكان ممن غزا القسطنطينية مع يزيد بن معاوية سنة خمسين.
# توفي سنة تسع وثمانين، وقيل: سنة تسعين.
# 141 - أبو عبيدة * (ع) ابن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، أخو عبد
~~الرحمن، يقال:
# اسمه عامر، ولكن لا يرد إلا بالكنية.
# روى عن أبيه شيئا، وأرسل عنه أشياء. وروى عن أبي موسى الأشعري، وعائشة،
~~وكعب بن عجرة، وجماعة، وعن مسروق وعلقمة.
# حدث عنه إبراهيم النخعي، وسالم الأفطس، وسعد بن إبراهيم، وخصيف الجزري،
~~وأبو إسحاق الجزري، وأبو إسحاق السبيعي وآخرون.
# وثقوه.
# توفي في سنة إحدى وثمانين. PageV04P363
# 142 - طويس * المدني، أحد من يضرب به المثل في صناعة
~~الغناء. اسمه أبو عبد المنعم عيسى بن عبد الله، وكان أحول طوالا. وكان
~~يقال: أشأم من طويس، قيل: لأنه ولد يوم وفاه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وفطم يوم موت أبي بكر، وبلغ يوم مقتل عمر، وتزوج يوم مقتل عثمان، وولد له
~~يوم مقتل علي رضي الله عنهم.
# مات سنة اثنتين وتسعين.
# 143 - موسى بن طلحة * * (ع) ابن عبيد الله، الامام القدوة أبو عيسى
~~القرشي التيمي المدني، نزيل الكوفة.
# روى عن ms1134 أبيه، وعن عثمان، وعلي، وأبي ذر، وأبي أيوب، وعائشة.
# وأبي هريرة، وغيرهم.
# حدث عنه ولده عمران، وحفيده سليمان بن عيسى، وأولاد إخوته معاوية وموسى
~~ابنا إسحاق بن طلحة، وطلحة وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة، وسماك بن حرب، وبيان
~~بن بشر، وعبد الملك بن عمير، وعثمان بن عبد الله
# PageV04P364
# ابن موهب، وابناه محمد وعمرو ابنا عثمان، وآخرون.
# قال أبو حاتم الرازي (1): هو أفضل ولد طلحة بعد محمد.
# قلت: كان محمد هذا أكبر أولاد أبيه، قتل معه يوم الجمل، وكان عابدا
~~نبيلا، ثم أفضلهم موسى صاحب الترجمة، ثم عيسى بن طلحة (2)، ثم يحيى بن طلحة
~~(3)، ثم يعقوب بن طلحة (4)، أحد الأجواد قتل يوم الحرة. ثم زكريا بن طلحة
~~(5) سبط أبي بكر الصديق، ثم إسحاق بن طلحة (6)، ثم عمران بن طلحة (7)، ولهم
~~أولاد وعقب.
# قيل: كان موسى يسمى المهدي.
# وثقه أحمد العجلي وغيره.
# وروى الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير (8)، قال: لما ظهر المختار الكذاب
~~بالكوفة هرب منه ناس، فقدموا علينا البصرة، فكان منهم
# PageV04P365
# موسى بن طلحة، وكان في زمانه يرون أنه المهدي،
~~فغشيناه، فإذا هو رجل طويل السكوت، شديد الكآبة والحزن، إلى أن رفع رأسه
~~يوما، فقال: والله لان أعلم أنها فتنة لها انقضاء أحب إلي من كذا وكذا،
~~وأعظم الخطر. فقال رجل: يا أبا محمد وما الذي ترهب أن يكون أعظم من الفتنة؟
~~قال: الهرج.
# قالوا: وما الهرج؟ قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثونا:
~~القتل القتل حتى تقوم الساعة وهم على ذلك (1).
# وعن موسى بن طلحة، قال: صحبت عثمان رضي الله عنه ثنتي عشرة سنة.
# قال ابن وهب: رأيت موسى بن طلحة يخضب بالسواد (2).
# وقال عيسى بن عبد الرحمن: رأيت على موسى بن طلحة برنس خز (3).
# روى صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن أبي النجود، قال:
# فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة التيمي، وقبيصة بن جابر الأسدي، ويحيى
~~بن يعمر (3).
# وورد مثل هذا القول، عن عبد الملك بن عمير (4).
# مات موسى في آخر سنة ثلاث ms1135 ومئة.
# أخبرنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن محمد التيمي إجازة، أنبأنا أبو علي
~~الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد،
~~حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو مالك الأشجعي، عن موسى بن
# PageV04P366
# طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: " أسلم، وغفار، وجهينة وأشجع، ومن كان من بني كعب موالي دون
~~الناس، والله ورسوله مولاهم " (1).
# 144 - عيسى بن طلحة * (ع) ابن عبيد الله، أبو محمد القرشي التيمي المدني،
~~أحد الاخوة.
# حدث عن أبيه، [و] معاوية، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وطائفة.
# حدث عنه محمد بن إبراهيم، وطلحة بن يحيى بن طلحة، والزهري، وآخرون.
# وكان من الحلماء الاشراف، والعلماء الثقات. وفد على معاوية.
# وعاش إلى حدود سنة مئة.
# روى أيوب بن عباية، عن سليمان بن مرباع، قال: دخل رجل إلى عيسى بن طلحة،
~~فأنشد عيسى:
# يقولون لو عذبت قلبك لارعوى * فقلت: وهل للعاشقين قلوب عدمت فؤادي كيف
~~عذبه الهوى * وما لفؤادي من هواه طبيب فقام الرجل، فأسبل إزاره، ومضى إلى
~~باب الحجرة يتبختر، ثم يرجع، حتى
# PageV04P367
# عاد إلى مجلسه طربا، وقال: أحسنت. فضحك عيسى وجلساؤه
~~لطرب الرجل (1).
# 145 - محمد بن طلحة * الملقب بالسجاد لعبادته وتألهه. ولد في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم. قتل شابا يوم الجمل (2)، لم يزل به أبوه حتى سار معه.
~~وأمه هي حمنة بنت جحش. وسيأتي ابنه إبراهيم.
# 146 - إسحاق بن طلحة * * حدث عن أبيه، وعائشة. وعنه ابنه معاوية، وابن
~~أخيه إسحاق بن يحيى.
# PageV04P368
# وهو ابن خالة معاوية بن أبي سفيان. وجده، هو عتبة بن
~~ربيعة. ولاه معاوية خراج خراسان، فمات هناك في سنة ست وخمسين. أرخه
~~المدائني.
# 147 - عائشة بنت طلحة * (ع) ابن عبيد الله التيمية، بنت أخت أم المؤمنين
~~عائشة، أم كلثوم بنتي الصديق. تزوجها ابن خالها عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي بكر الصديق، ثم بعده أمير العراق مصعب، فأصدقها مصعب مئة ألف دينار.
~~قيل: وكانت أجمل نساء زمانها وأرأسهن. وحديثها مخرج ms1136 في الصحاح. ولما قتل
~~مصعب بن الزبير تزوجها عمر بن عبيد الله التيمي، فأصدقها ألف ألف درهم، وفي
~~ذلك يقول الشاعر (1):
# بضع الفتاة بألف ألف كامل * وتبيت سادات الجيوش جياعا (2) روت عن خالتها
~~عائشة، وعنها حبيب بن أبي عمرة، وابن أخيها طلحة ابن يحيى، وابن أخيها
~~الآخر معاوية بن إسحاق، وابن ابن أخيها موسى عبيد الله بن إسحاق، وفضيل
~~الفقيمي، وآخرون.
# وفدت على هشام بن عبد الملك، فاحترمها، ووصلها بجملة كبيرة وثقها يحيى بن
~~معين.
# PageV04P369
# هشيم: أنبأنا مغيرة، عن إبراهيم أن عائشة بنت طلحة
~~قالت: إن تزوجت مصعبا، فهو عليها كظهر أمها، فتزوجته، فسألت عن ذلك، فأمرت
~~أن تكفر، فأعتقت غلاما لها ثمن ألفين (1)، رواه سعيد في " سننه " (2).
# بقيت إلى قريب من سنة عشر ومئة بالمدينة.
# 148 - عمران بن طلحة * (د، ت، ق) ابن عبيد الله، قديم الوفاة.
# حدث عن أبيه، وأمه حمنة، وعلي.
# وعنه ابنا أخيه: إبراهيم بن محمد، ومعاوية بن إسحاق، وسعد بن طريف.
# قال أحمد العجلي: تابعي ثقة. وقيل: انقرض عقبه. ويقال: ولد في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# 149 - عكرمة * * (خ، م) ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة،
~~سيد بني مخزوم في
# PageV04P370
# زمانه، أبو عبد الله، وأخو الفقيه أبي بكر.
# سمع أباه، وابن عمرو السهمي، وأم سلمة.
# حدث عنه ابناه: عبد الله، ومحمد، والزهري، ويحيى بن محمد بن صيفي.
# قال ابن سعد: (1) هو قليل الحديث، ثقة.
# قلت: توفي بعد المئة.
# 150 - أبو الجوزاء * (ع) أوس بن عبد الله الربعي البصري، من كبار
~~العلماء.
# حدث عن عائشة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
# روى عنه أبو الأشهب العطاردي، وعمرو بن مالك النكري، وبديل بن ميسرة،
~~وجماعة.
# وكان أحد العباد الذين قاموا على الحجاج. فقيل: إنه قتل يوم الجماجم.
# روى حماد بن زيد، عن عمرو بن مالك، سمع أبا الجوزاء يقول: ما لعنت شيئا
~~قط، ولا أكلت شيئا ملعونا قط، ولا آذيت أحدا قط (2).
# قلت: انظر إلى هذا السيد، واقتد به.
# PageV04P371
# وعنه ms1137 أنه قال: ما ماريت (1) أحدا قط.
# وروى عنه عمرو بن مالك، قال: لان أجالس الخنازير أحب إلي [من] أن أجالس
~~أحدا من أهل الأهواء (2).
# وكان أبو الجوزاء قويا بالمرة، روى نوح بن قيس، عن سليمان الربعي، قال:
~~كان أبو الجوزاء يواصل أسبوعا، ويقبض على ذراع الشاب فيكاد يحطمها (3).
# 151 - شهر بن حوشب (4 م مقرونا) أبو سعيد الأشعري الشامي، مولى الصحابية
~~أسماء بنت يزيد الأنصارية. كان من كبار علماء التابعين حدث عن مولاته
~~أسماء، وعن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وأم سلمة،
~~وأبي سعيد الخدري، وعدة.
# وقرأ القرآن على ابن عباس، ويرسل عن بلال، وأبي ذر، وسلمان، وطائفة.
# حدث عنه قتادة، ومعاوية بن قرة، والحكم بن عتيبة، وأبو بشر جعفر
# PageV04P372
# ابن أبي وحشية، ومقاتل بن حيان، وداود بن أبي هند،
~~وأشعث بن عبد الله الحداني، وأبو بكر الهذلي، وعبد الله بن عثمان بن خثيم،
~~وعبيد الله بن زياد المكي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الحميد بن
~~بهرام، وخلق سواهم.
# أبان بن صمعة قال: قلت لشهر: يا أبا سعيد (1). وبها كناه مسلم والنسائي.
# وعن حنظلة، عن شهر، قال: عرضت القرآن على ابن عباس سبع مرات (2).
# وعن ابن أبي نهيك، قال: قرأت القرآن على ابن عباس، وابن عمر وجماعة، فما
~~رأيت أحدا أقرأ من شهر بن حوشب.
# رواه البخاري (3) في ترجمة شهر، ثم قال: سمع من أبي هريرة، وأبي سعيد،
~~وأم سلمة، وجندب بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو.
# علي بن عياش: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، قال: أتى قال شهر بن حوشب
~~ثمانون سنة، ورأيته يعتم بعمامة سوداء، طرفها بين كتفيه، وعمامة أخرى قد
~~أوثق بها وسطه سوداء، ورأيته مخضوبا خضابة سوداء في حمرة.
# ووفد على بلال بن مرداس الفزاري بحولايا (4) فأجازه بأربعة آلاف درهم
~~فأخذها.
# إسماعيل بن عياش: حدثنا عثمان بن نويرة، قال: دعي شهر بن
# PageV04P373
# حوشب إلى وليمة وأنا معه، [فدخلنا]، فأصبنا (1) من
~~طعامهم، فلما سمع شهر المزمار، وضع أصبعيه في أذنيه، ms1138 وخرج.
# روى حرب الكرماني، عن أحمد بن حنبل: شهر ثقة، ما أحسن حديثه (2).
# وقال حنبل (3): سمعت أبا عبد الله يقول: شهر ليس به بأس.
# وقال الترمذي: قال محمد - يعني البخاري: شهر حسن الحديث، وقوى أمره وقال:
~~إنما تكلم فيه ابن عون، ثم إنه روى عن رجل عنه (4).
# وقال أحمد العجلي: ثقة. وروى عباس، عن يحيى بن معين: شهر ثبت (5).
# وقال أبو زرعة وغيره: لا بأس به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن
~~عدي: لا يحتج به، ولا يتدين بحديثه. وقال أبو حاتم الرازي: ليس هو بدون أبي
~~الزبير المكي، ولا يحتج به.
# وروى معاوية بن صالح، وأحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وروى النضر بن شميل، عن عبد الله بن عون، قال: إن شهرا تركوه (6).
# PageV04P374
# وقال صالح بن محمد جزرة: قدم شهر على الحجاج، فحدث
~~بالعراق ولم يوقف منه على كذب، وكان رجلا يتنسك (1). وقال: قال أبو حفص
~~الفلاس: كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عن شهر. وكان عبد الرحمن يحدث
~~عنه.
# قلت: يعني الاحتجاج وعدمه.
# وروى يحيى بن أبي بكير الكرماني، عنه أبيه، قال: كان شهر بن حوشب على بيت
~~المال، فأخذ خريطة فيها دارهم فقيل فيه:
# لقد باع شهر دينه بخريطة * فمن يأمن القراء بعدك يا شهر أخذت بها شيئا
~~طفيفا وبعته * من ابن جرير إن هذا هو الغدر (3) قلت (3): إسنادها منقطع،
~~ولعلها وقعت، وتاب منها، أو أخذها متأولا أن له في بيت مال المسلمين حقا،
~~نسأل الله الصفح.
# فأما رواية يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر ابن حوشب
~~فسرق عيبتي (4): فما أدري ما أقول.
# ومن مليح قول شهر: من ركب مشهورا من الدواب، ولبس مشهورا من الثياب، أعرض
~~الله عنه، وإن كان كريما (5).
# PageV04P375
# قلت: من فعله ليعز الدين، ويرغم المنافقين، ويتواضع مع
~~ذلك للمؤمنين، ويحمد رب العالمين، فحسن. ومن فعله بذخا وتيها وفخرا أذله
~~الله وأعرض عنه، فإن عوتب ووعظ فكابر وادعى أنه ليس بمختال ولا تياه فأعرض
~~عنه فإنه ms1139 أحمق، مغرور بنفسه.
# قال أبو بشر الدولابي: شهر لا يشبه حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام
~~ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قاله أبو إسحاق السعدي (1).
# الطيالسي: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن
~~عامر، قال شعبة: فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته، فقال: حدثني زياد ابن
~~مخراق، فقدمت على زياد، فسألته، فقال: حدثني رجل من بني ليث، عن مجاهد، عن
~~شهر، عن حديث عقبة، عن عمر في الوضوء.
# وقال معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شهر، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تجف الأرض من دم الشهيد
~~حتى تبتدره زوجتاه "؟ فقال ابن عون: ما يصنع بشهر، إن شعبة قد ترك شهرا
~~(2).
# وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام؟
# فقال: صدوق إلا أنه يحدث عن شهر (3).
# وقال أحمد بن حنبل: عبد الحميد بن بهرام، حديثه مقارب من حديث
# PageV04P376
# شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة وهي سبعون حديثا (1).
# قال سيار بن حاتم: حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر بن
~~حوشب، قال: لما قتل ابن آدم أخاه، مكث آدم مئة سنة لا يضحك، ثم أنشأ يقول:
# تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم *
~~وقل بشاشة الوجه المليح (2) إسحاق بن المنذر شيخ صدوق، قال: حدثنا عبد
~~الحميد بن بهرام، عن شهر، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~" لكل نبي حرم، وحرمي المدينة " (3).
# ثابت البناني، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قرأ:
# (إنه عمل غير صالح) (4) [هود: 46].
# الحكم بن عتيبة، عن شهر، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~كل مسكر ومفتر (5).
# PageV04P377
# ثابت البناني، عن شهر، عن أم سلمة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قرأ: (إن الله يغفر الذنوب جميعا) ولا يبالي (1) [الزمر: 53].
# فهذا ms1140 ما استنكر من حديث شهر في سعة روايته، وما ذاك بالمنكر جدا (2).
# يعقوب بن شيبة: شهر ثقة، طعن فيه بعضهم.
# وقال يعقوب بن سفيان: شهر وإن تكلم فيه ابن عون، فهو ثقة.
# قلت: الرجل غير مدفوع عن صدق وعلم، والاحتجاج به مترجح.
# ذكر الاختلاف في تاريخ موته:
# قال صاحبه عبد الحميد بن بهرام: توفي سنة مئة. وتبعه على ذلك المدائني
~~والهيثم بن عدي وخليفة وآخرون.
# ويروى أنه توفي سنة ثمان وتسعين. ولم يصح.
# وأما يحيى بن بكير فقال: مات سنة إحدى عشرة ومئة. فالله أعلم.
# وقال الواقدي وكاتبه: سنة اثنتي عشرة. ويعضده، أن شعبة يقول:
# أدركت شهر بن حوشب، وتركته عمدا، لم آخذ عنه.
# قلت: ومولده في خلافة عثمان رضي الله عنه. وطلب العلم بعد الخمسين في
~~أيام معاوية.
# PageV04P378
# 152 - عمر بن عبد الله * ابن أبي ربيعة بن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة، شاعر قريش في وقته، أبو الخطاب
~~المخزومي. وكان يتغزل بالثريا العبشمية.
# مولده ليلة مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه (1). وشعره سائر مدون. غزا
~~البحر، فأحرق العدو سفينته فاحترق في حدود سنة ثلاث وتسعين وما بين رحمه
~~الله.
# 153 - يحيى بن وثاب * * (م 4) الامام القدوة المقرئ، الفقيه، شيخ القراء،
~~الأسدي الكاهلي، مولاهم، الكوفي، أحد الأئمة الاعلام. قد ذكرته في " طبقات
~~القراء ".
# قال أبو نعيم الحافظ: اسم أبيه وثاب بزدويه بن ماهويه، سباه مجاشع ابن
~~مسعود السلمي من قاشان، إذ افتتحها، وكان وثاب من أبناء أشرافها ثم وقع في
~~سهم ابن عباس. فسماه وثابا. وتزوج فولد له يحيى، ثم استأذن ابن عباس في
~~الرجوع إلى قاشان، فأذن له، فدخل هو وابنه يحيى الكوفة، فقال يحيى: يا أبت
~~إني آثرت العلم على المال، فأذن له في المقام. فأقبل على
# PageV04P379
# القرآن، وتلا على أصحاب علي وابن مسعود، حتى صار أقرأ
~~أهل زمانه.
# فأورث وثاب عقبه، فحازوا رئاسة الدارين، لان يحيى فاق نظراءه في القرآن
~~والآثار، وفاق خالد بن وثاب وولداه: أزهر ومخلد، في رئاسة الدنيا ms1141
~~والولايات.
# واتصلت رئاسة عقبه إلى أيامنا بأصبهان، ولهم الصيت والذكر في الثروة
~~والتناية (1)، والحظ الجسيم من الجلالة والنباهة.
# قلت: حدث عن ابن عباس، وابن عمر، وروى مرسلا عن عائشة، وأبي هريرة، وابن
~~مسعود. وروى أيضا عن ابن الزبير، ومسروق وعلقمة، وزر، والأسود بن يزيد،
~~وعبيدة السلماني، وأبي عمرو الشيباني.
# وقال أبو عمرو الداني: أخد يحيى بن وثاب القراءة عرضا عن علقمة، ومسروق،
~~والأسود، والشيباني، والسلمي.
# قلت: الثبت أنه قرأ القرآن كله على عبيد بن نضيلة صاحب علقمة، فتحفظ عليه
~~كل يوم آية (2).
# قال أبو بكر بن عياش، عن عاصم، قال: تعلم يحيى بن وثاب من عبيد آية آية،
~~وكان - والله - قارئا (3).
# قلت: قرأ عليه الأعمش، وطلحة بن مصرف، وأبو حصين، وحمران ابن أعين،
~~وطائفة. وحدث عنه عاصم، وأبو العميس عتبة المسعودي وأبو إسحاق السبيعي،
~~وأبو إسحاق الشيباني، وقتادة، وحبيب بن أبي ثابت، والأعمش، وعدة.
# قال عطاء بن مسلم: كان الأعمش يقول: حدثني يحيى بن وثاب،
# PageV04P380
# وكنت إذا رأيته قد جثا، قلت: هذا وقف للحساب، فيقول:
~~أي رب، أذنبت كذا، فعفوت عني، فلا أعود، وأذنبت كذا، فعفوت عني، فلا أعود.
# يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، قال: كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس
~~قراءة، ربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته، وكان إذا قرأ لا تسمع في
~~المسجد حركة، كأن ليس في المسجد أحد.
# حميد بن عبد الرحمن: حدثنا أبي عن الأعمش، كان يحيى إذا قضى صلاته مكث
~~مليا تعرف فيه كآبة الصلاة.
# قال أحمد العجلي: هو تابعي ثقة، مقرئ يؤم قومه. وقد أمر الحجاج أن لا يؤم
~~بالكوفة إلا عربي، واستثنى يحيى بن وثاب. فصلى بهم يوما، ثم ترك.
# قال عبيد الله بن موسى: كان الأعمش يقول: يحيى بن وثاب أقرأ من بال على
~~تراب.
# قال يحيى بن آدم: سمعت الحسن بن صالح يقول: قرأ يحيى على علقمة، وقرأ
~~علقمة على ابن مسعود، فأي قراءة أفضل من هذه (1)!
# قال مخلد بن خداش: سمعت الأعمش يقول: ما رأيت أحدا ms1142 بال في التراب، أقرأ
~~من يحيى بن وثاب.
# قال الهيثم بن عدي وغيره: مات يحيى بن وثاب سنة ثلاث ومئة.
# روى جماعة عن أبي إسحاق، عن يحيى، عن ابن عمر حديث: " من راح إلى الجمعة
~~فليغتسل ".
# PageV04P381
# هذا حسن نظيف الاسناد (1).
# 154 - خالد ابن الخليفة يزيد * (د) ابن معاوية بن أبي سفيان، الامام
~~البارع، أبو هاشم القرشي، الأموي الدمشقي، أخو الخليفة معاوية، والفقيه عبد
~~الرحمن.
# روى عن أبيه، وعن دحية ولم يلقه.
# وعنه رجاء بن حياة، وعلي بن رباح، والزهري، وأبو الأعيس الخولاني.
# قال الزبير بن بكار: كان موصوفا بالعلم، وقول الشعر، وقيل: دار الحجارة
~~كانت داره، وقد صارت اليوم قيسارية للذهب الممدود.
# قال أبو زرعة الدمشقي: هو وأخواه من صالحي القوم (2).
# وروى الزهري أن خالدا كان يصوم الأعياد: الجمعة، والسبت، والأحد (2) قلت:
~~أجاز شاعرا بمئة ألف لقوله فيه:
# سألت الندى والجود حران أنتما * فقالا جميعا. إننا لعبيد
# PageV04P382
# فقلت: فمن مولاكما؟ فتطاولا * علي وقالا: خالد بن يزيد
~~(1) وقد ذكر خالد للخلافة عند موت أخيه معاوية، فلم يتم ذلك، وغلب على
~~الامر مروان بشرط أن خالدا ولي عهده.
# قيل: تهدد عبد الملك بن مروان خالدا وسطا عليه، فقال: أتهددني ويد الله
~~فوقك مانعة، وعطاؤه دونك مبذول (2)؟
# قال الأصمعي: قيل لخالد بن يزيد: ما أقرب شئ قال: الاجل، قيل:
# فما أبعد شئ؟ قال: الأمل، قيل: فما أرجى شئ؟ قال: العمل (3) وعنه، قال:
~~إذا كان الرجل لجوجا، مماريا، معجبا برأيه، فقد تمت خسارته (3).
# قال ابن خلكان (4): كان خالد يعرف الكيمياء، وصنف فيها ثلاث رسائل.
# وهذا لم يصح.
# قيل: توفي سنة أربع أو خمس وثمانين. وقيل: سنة تسعين.
# 155 - المهلب * (د، ت، س) الأمير البطل، قائد الكتائب، أبو سعيد، المهلب
~~بن أبي صفرة ظالم
# PageV04P383
# ابن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو الأزدي العتكي
~~البصري.
# ولد عام الفتح، وقيل: بل ذلك أبوه.
# حدث المهلب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وسمرة بن جندب، وابن عمر،
~~والبراء بن عازب.
# روى عنه سماك بن حرب، وأبو ms1143 إسحاق، وعمر بن سيف.
# قال ابن سعد (1): ارتد قوم المهلب، فقاتلهم عكرمة بن أبي جهل وظفر بهم،
~~فبعث بذراريهم إلى الصديق، فيهم أبو صفرة مراهقا. ثم نزل البصرة.
# وقال خليفة (2): سنة أربع وأربعين غزا المهلب الهند، وولي الجزيرة لابن
~~الزبير، وحارب الخوارج، ثم ولي خراسان.
# وقال غير واحد: إن الحجاج بالغ في احترام المهلب، لما دوخ الأزارقة. ولقد
~~قتل منهم في ملحمة، أربعة آلاف وثمان مئة.
# وروى الحسن بن عمارة، عن أبي إسحاق، قال: ما رأيت أميرا قط أفضل ولا أسخى
~~ولا أشجع من المهلب، ولا أبعد مما يكره، ولا أقرب مما يحب (3).
# قال محمد بن سلام الجمحي: كان بالبصرة أربعة ليس مثلهم:
# الأحنف في حلمه وعفافه ومنزلته من علي، والحسن في زهده وفصاحته وسخائه
~~ومحله من القلوب، والمهلب بن أبي صفرة، فذكر أمره، وسوار القاضي في عفافه
~~وتحريه للحق (3).
# وعن المهلب، قال: يعجبني في الرجل، أن أرى عقله زائدا على لسانه (4).
# PageV04P384
# وروى روح بن قبيصة، عن أبيه، قال المهلب: ما شئ أبقى
~~للملك من العفو، خير مناقب الملك العفو (1).
# قلت: ينبغي أن يكون العفو من الملك عن القتل، إلا في الحدود، وأن لا يعفو
~~عن وال ظالم، ولا عن قاض مرتش، بل يعجل بالعزل، ويعاقب المتهم بالسجن، فحلم
~~الملوك محمود إذا ما اتقوا الله، وعملوا بطاعته.
# قيل: توفي المهلب غازيا بمرو الروذ (2)، في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين.
~~وقيل: في سنة ثلاث. وولي خراسان بعده ابنه يزيد بن المهلب.
# 156 - جميل بن عبد الله * ابن معمر، أبو عمرو العذري، الشاعر الشهير،
~~صاحب بثينة. له شعر في الذروة لطافة ورقة وبلاغة.
# بقي إلى حدود سنة مئة، وكان معه في زمانه الأخطل، شاعر عبد الملك بن
~~مروان، واسمه غياث بن غوث التغلبي النصراني (3)، مقدم الشعراء، وشاعر وقته
~~جرير بن الخطفى (4)، وشاعر العصر الفرزدق المجاشعي (5)، وشاعر قريش عمر بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي (6)، وكثير عزة (7)، ولد عبد الرحمن بن
~~الأسود الخزاعي المدني
# PageV04P385
# وشاعر المدينة عبد الله بن قيس الرقيات (1) الذي ms1144 يتغزل
~~في كثيرة، والأحوص (2) المدني عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن
~~ثابت بن أبي الأقلح، وزياد الأعجم (3) أحد البلغاء، وعدي بن زيد يعرف بابن
~~الرقاع الأبرص (4)، أما عدي بن زيد (5) الحماد العبادي فقديم نصراني شاعر
~~مفلق.
# 157 - علي بن الحسين * (ع) ابن الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف، السيد الإمام، زين العابدين، الهاشمي العلوي، المدني.
~~يكنى أبا الحسين ويقال: أبو الحسن، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله.
~~وأمه أم ولد، اسمها سلامة سلافة بنت ملك الفرس يزدجرد، وقيل: غزالة.
# ولد في سنة ثمان وثلاثين ظنا.
# وحدث عن أبيه الحسين الشهيد، وكان معه يوم كائنة كربلاء وله ثلاث وعشرون
~~سنة، وكان يومئذ موعوكا فلم يقاتل، ولا تعرضوا له، بل أحضروه
# PageV04P386
# مع آله إلى دمشق، فأكرمه يزيد، ورده مع آله إلى
~~المدينة، وحدث أيضا عن جده مرسلا، وعن صفية أم المؤمنين، وذلك في "
~~الصحيحين " وعن أبي هريرة، وعائشة وروايته عنها في " مسلم "، وعن أبي رافع،
~~وعمه الحسن، وعبد الله بن عباس، وأم سلمة، والمسور بن مخرمة، وزينب بنت أبي
~~سلمة، وطائفة. وعن مروان بن الحكم، وعبيد الله بن أبي رافع، وسعيد بن
~~المسيب، وسعيد بن مرجانة، وذكوان مولى عائشة، وعمرو بن عثمان بن عفان، وليس
~~بالمكثر من الرواية.
# حدث عنه أولاده: أبو جعفر محمد، وعمر، وزيد المقتول، وعبد الله، والزهري،
~~وعمرو بن دينار، والحكم بن عتيبة، وزيد بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وأبو
~~الزناد، وعلي بن جدعان، ومسلم البطين، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن عبيد
~~الله، وعاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان، وأبوه عمر والقعقاع بن حكيم، وأبو
~~الأسود يتيم عروة، وهشام بن عروة، وأبو الزبير المكي، وأبو حازم الأعرج،
~~وعبد الله بن مسلم بن هرمز، ومحمد بن الفرات التميمي، والمنهال بن عمرو،
~~وخلق سواهم.
# وقد حدث عنه أبو سلمة، وطاووس، وهما من طبقته.
# قال ابن سعد (1): هو علي الأصغر، وأما أخوه علي الأكبر، فقتل مع أبيه
~~بكربلاء. ms1145 وكان علي بن الحسين ثقة، مأمونا، كثير الحديث عاليا، رفيعا، ورعا.
# روى ابن عيينة، عن الزهري، قال: ما رأيت قرشيا أفضل بن علي بن الحسين
~~(2).
# PageV04P387
# وقيل: إن عمر بن سعد قال يوم كربلاء: لا تعرضوا لهذا
~~المريض - يعني عليا (1).
# ابن وهب، عن مالك، قال: كان عبيد الله بن عبد الله من العلماء، وكان إذا
~~دخل في صلاته، فقعد إليه إنسان، لم يقبل عليه حتى يفرغ، وإن علي بن الحسين
~~كان من أهل الفضل، وكان يأتيه، فيجلس إليه، فيطول عبيد الله في صلاته، ولا
~~يلتفت إليه، فقيل له: علي وهو ممن هو منه! فقال: لا بد لمن طلب هذا الامر
~~أن يعنى به (2).
# وقال: قال نافع بن جبير لعلي بن الحسين: إنك تجالس أقواما دونا!
# قال: آتي من أنتفع بمجالسته في ديني. قال: وكان نافع يجد في نفسه، وكان
~~علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين (3).
# ابن سعد، عن علي بن محمد، عن علي بن مجاهد، عن هشام بن عروة، قال: كان
~~علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها، وكان يجالس أسلم
~~مولى عمر، فقيل له: تدع قريشا، وتجالس عبد بني عدي! فقال: إنما يجلس الرجل
~~حيث ينتفع (4).
# وعن عبد الرحمن بن أدرك - [يقال هو] أخو علي بن الحسين لامه - قال:
# كان علي بن الحسين يدخل المسجد، فيشق الناس حتى يجلس في حلقة زيد ابن
~~أسلم، فقال له نافع بن جبير: غفر الله لك، أنت سيد الناس، تأتي تتخطى حتى
~~تجلس مع هذا العبد، فقال علي بن الحسين: العلم يبتغى ويؤتى ويطلب من حيث
~~كان (5).
# PageV04P388
# الأعمش، عن مسعود بن مالك، قال لي علي بن الحسين:
~~تستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد بن جبير؟ قلت: ما حاجتك إليه؟ قال: أشياء
~~أريد أن أسأله عنها، إن الناس يأتوننا بما ليس عندنا (1).
# ابن عيينة، عن الزهري، قال: ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين، وما
~~رأيت أحدا كان أفقه منه، ولكنه كان قليل الحديث (2).
# وروى شعيب، عن الزهري، ms1146 قال: كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته، وأحسنهم
~~طاعة، وأحبهم إلى مروان، وإلى عبد الملك (3).
# معمر، عن الزهري: لم أدرك من أهل البيت أفضل من علي بن الحسين (4).
# وروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: ما رأيت فيهم مثل علي بن
~~الحسين.
# ابن وهب، عن مالك، قال: لم يكن في أهل البيت مثله، وهو ابن أمة (5).
# حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد: سمعت علي بن الحسين - وكان أفضل هاشمي
~~أدركته - يقول: يا أيها الناس، أحبونا حب الاسلام، فما برح بنا حبكم حتى
~~صار علينا عارا (6).
# أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن علي: يا أهل العراق، أحبونا
# PageV04P389
# حب الاسلام، ولا تحبونا؟؟ حب الأصنام، فما زال بنا
~~حبكم حتى صار علينا شينا (1).
# قال الأصمعي: لم يكن له عقب - يعني الحسين - إلا من ابنه علي، ولم يكن
~~لعلي بن الحسين ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن وهي ابنة عمه، فقال له
~~مروان: أرى نسل أبيك قد انقطع، فلو اتخذت السراري لعل الله أن يرزقك منهن،
~~قال: ما عندي ما أشتري، قال: فأنا أقرضك. فأقرضه مئة ألف، فاتخذ السراري
~~وولد له جماعة من الولد. ثم أوصى مروان لما احتضر أن لا يؤخذ منه ذلك المال
~~(2).
# إسنادها منقطع، ومروان ما احتضر، فإن امرأته غمته تحت وسادة هي وجواريها.
# قال أبو بكر بن البرقي (3): نسل الحسين كله من قبل ابنه علي الأصغر، وكان
~~أفضل أهل زمانه. ويقال: إن قريشا رغبت في أمهات الأولاد بعد الزهد فيهن حين
~~نشأ علي بن الحسين، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله (4).
# قال العجلي: علي بن الحسين مدني، تابعي، ثقة.
# وقال أبو داود: لم يسمع علي بن الحسين من عائشة، وسمعت أحمد ابن صالح
~~يقول: سنه وسن الزهري واحد.
# قلت: وهم ابن صالح، بل علي أسن بكثير من الزهري.
# PageV04P390
# وروي عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: أصح الأسانيد كلها:
# الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (1).
# عبد الله ms1147 بن عمر العمري، عن الزهري، قال: حدثت علي بن الحسين بحديث، فلما
~~فرغت قال: أحسنت! هكذا حدثناه، قلت: ما أراني إلا حدثتك بحديث أنت (2) أعلم
~~به مني، قال: لا تقل ذاك، فليس ما لا يعرف من العلم، إنما العلم ما عرف،
~~وتواطأت عليه الألسن (3).
# وقيل: إن رجلا قال لابن المسيب: ما رأيت أورع من فلان، قال:
# هل رأيت علي بن الحسين؟ قال: لا، قال: ما رأيت أورع منه (4).
# وقال جويرية بن أسماء: ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم درهما قط (5).
# ابن سعد، عن علي بن محمد، عن سعيد بن خالد، عن المقبري، قال: بعث المختار
~~إلى علي بن الحسين بمئة ألف، فكره أن يقبلها، وخاف أن يردها، فاحتبسها
~~عنده، فلما قتل المختار، بعث يخبر بها عبد الملك، وقال: ابعث من يقبضها.
~~فأرسل إليه عبد الملك: يا ابن العم، خذها قد طيبتها لك، فقبلها (6).
# محمد بن أبي معشر السندي، عن أبي نوح الأنصاري، قال: وقع حريق في بيت فيه
~~علي بن الحسين وهو ساجد، فجعلوا يقولون: يا ابن رسول الله النار. فما رفع
~~رأسه حتى طفئت. فقيل له في ذلك فقال: ألهتني عنها
# PageV04P391
# النار الأخرى (1).
# ابن سعد، عن علي بن محمد، عن عبد الله بن أبي سليمان، قال: كان علي بن
~~الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذيه ولا يخطر بها، وإذا قام إلى الصلاة،
~~أخذته رعدة، فقيل له، فقال: تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي (2)؟!
# وعنه، أنه كان إذا توضأ اصفر (3).
# إبراهيم بن محمد الشافعي، عن سفيان: حج علي بن الحسين، فلما أحرم، اصفر
~~وانتفض ولم يستطع أن يلبي، فقيل: ألا تلبي؟ قال: أخشى أن أقول: لبيك، فيقول
~~لي: لا لبيك. فلما لبى، غشي عليه، وسقط من راحلته.
# فلم يزل بعض ذلك به حتى قضى حجه (3).
# إسنادها مرسل.
# وروى مصعب بن عبد الله، عن مالك: أحرم علي بن الحسين، فلما أراد أن يلبي،
~~قالها، فأغمي عليه، وسقط من ناقته، فهشم. ولقد بلغني ms1148 أنه كان يصلي في كل
~~يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات. وكان يسمى زين العابدين لعبادته (4).
# ويروى عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر: كان أبي يصلي في اليوم والليلة ألف
~~ركعة، فلما احتضر، بكى، فقلت: يا أبت ما يبكيك؟ قال: يا بني، إنه إذا كان
~~يوم القيامة لم يبق ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا كان لله
# PageV04P392
# فيه المشيئة، إن شاء، عذبه، وإن شاء، غفر له (1).
# إسنادها تالف.
# عن طاووس: سمعت علي بن الحسين وهو ساجد في الحجر يقول:
# عبيدك بفنائك، مسكينك بفنائك، سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك. قال:
# فوالله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف عني (2).
# حجاج بن أرطاة، عن أبي جعفر، أن أباه قاسم الله تعالى ماله مرتين.
# وقال: إن الله يحب المذنب التواب (3).
# ابن عيينة، عن أبي حمزة الثمالي، أن علي بن الحسين كان يحمل الخبز بالليل
~~على ظهره يتبع به المساكين في الظلمة، ويقول: إن الصدقة في سواد الليل تطفئ
~~غضب الرب (4).
# يونس بن بكير، عن [محمد بن] إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون، لا
~~يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات علي بن الحسين، فقدوا ذلك الذي كانوا
~~يؤتون بالليل (5).
# جرير بن عبد الحميد، عن عمرو بن ثابت: لما مات علي بن الحسين، وجدوا
~~بظهره أثرا مما كان ينقل الجرب بالليل إلى منازل الأرامل (6).
# PageV04P393
# وقال شيبة بن نعامة: لما مات علي وجدوه يعول مئة أهل
~~بيت (1).
# قلت: لهذا كان يبخل، فإنه ينفق سرا ويظن أهله أنه يجمع الدراهم.
# وقال بعضهم: ما فقدنا صدقة السر، حتى توفى علي (2).
# وروى واقد بن محمد العمري، عن سعيد بن مرجانة، أنه لما حدث علي بن الحسين
~~بحديث أبي هريرة: " من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله كل عضو منه بعضو منه من
~~النار، حتى فرجه بفرجه " (3) فأعتق علي غلاما له، أعطاه فيه عبد الله بن
~~جعفر عشرة آلاف درهم.
# وروى حاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار، قال: دخل علي بن الحسين على
~~محمد بن أسامة ms1149 بن زيد في مرضه، فجعل محمد يبكي، فقال:
# ما شأنك؟ قال: علي دين، قال: وكم هو؟ قال: بضعة عشر ألف دينار، قال:
# فهي علي (4).
# علي بن موسى الرضا: حدثنا أبي عن أبيه، عن جده، قال علي بن الحسين: إني
~~لأستحيي من الله أن أرى الأخ من إخواني، فأسأل الله له الجنة وأبخل عليه
~~بالدنيا، فإذا كان غدا قيل لي: لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل وأبخل
~~(5).
# قال أبو حازم المدني: ما رأيت هاشميا أفقه من علي بن الحسين، سمعته وقد
~~سئل: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# PageV04P394
# فأشار بيده إلى القبر، ثم قال: بمنزلتهما منه الساعة
~~(1).
# رواها ابن أبي حازم عن أبيه.
# يحيى بن كثير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: جاء رجل إلى أبي فقال:
~~أخبرني عن أبي بكر؟ قال: عن الصديق تسأل؟ قال: وتسميه الصديق؟! قال: ثكلتك
~~أمك قد سماه صديقا من هو خير مني، رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~والمهاجرون، والأنصار، فمن لم يسمه صديقا، فلا صدق الله قوله، اذهب فأحب
~~أبا بكر وعمر، وتولهما، فما كان من أمر ففي عنقي (2).
# وعنه، أنه أتاه قوم فأثنوا عليه فقال: حسبنا أن نكون من صالحي قومنا.
# الزبير في " النسب ": حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قدامة الجمحي، عن
~~أبيه، عن جده، عن محمد بن علي، عن أبيه، قال قدم قوم من العراق، فجلسوا
~~إلي، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما، ثم ابتركوا في عثمان ابتراكا، فشتمتهم
~~(3).
# قال ابن عيينة: قال علي بن الحسين: ما يسرني بنصيبي من الذل، حمر النعم
~~(4).
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا
~~أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن
~~أحمد، حدثني أبو معمر، حدثنا جرير، عن فضيل بن غزوان،
# PageV04P395
# قال: قال علي بن الحسين: من ضحك ضحكة، مج مجة من علم
~~(1).
# وبه، قال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ms1150 حدثنا أحمد بن علي
~~بن الجارود، حدثنا أبو سعيد الكندي، حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن أبي
~~جعفر، عن علي بن الحسين، قال: إن الجسد إذا لم يمرض أشر، ولا خير في جسد
~~يأشر (2).
# وعن علي بن الحسين، قال: فقد الأحبة غربة. وكان يقول: اللهم إني أعوذ بك
~~أن تحسن في لوائح (3) العيون علانيتي، وتقبح في خفيات العيون سريرتي، اللهم
~~كما أسأت وأحسنت إلي، فإذا عدت، فعد علي (4).
# قال زيد بن أسلم، كان من دعاء علي بن الحسين: اللهم لا تكلني إلى نفسي،
~~فأعجز عنها، ولا تكلني إلى المخلوقين، فيضيعوني (5).
# قال ابن أبي ذئب، عن الزهري: سألت علي بن الحسين عن القرآن فقال: كتاب
~~الله وكلامه (6).
# أبو عبيدة، عن ابن إسحاق الشيباني، عن القاسم بن عوف، قال: قال علي بن
~~الحسين: جاءني رجل فقال: جئتك في حاجة، وما جئت حاجا ولا معتمرا، قلت: وما
~~هي؟ قال: جئت لأسألك متى يبعث علي؟ فقلت: يبعث - والله يوم القيامة، ثم
~~تهمه نفسه.
# PageV04P396
# أحمد بن عبد الأعلى الشيباني: حدثني أبو يعقوب المدني،
~~قال: كان بين حسن بن حسن وبين ابن عمه علي بن الحسين شئ، فما ترك حسن شيئا
~~إلا قاله، وعلي ساكت، فذهب حسن، فلما كان في الليل، أتاه علي، فخرج، فقال
~~علي: يا ابن عمي إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا، فغفر الله لك،
~~السلام عليك. قال: فالتزمه حسن، وبكى حتى رثى له (1).
# قال أبو نعيم: حدثنا عيسى [بن] دينار - ثقة - قال: سألت أبا جعفر عن
~~المختار، فقال: قام أبي على باب الكعبة، فلعن المختار، فقيل له: تلعنه
~~وإنما ذبح فيكم! قال: إنه كان يكذب على الله وعلى رسوله (2).
# وعن الحكم، عن أبي جعفر، قال: إنا لنصلي خلفهم - يعني الأموية - من غير
~~تقية، وأشهد على أبي أنه كان يصلي خلفهم من غير تقية (3).
# رواه أبو إسرائيل الملائي عنه.
# وروى عمر بن حبيب، عن يحيى بن سعيد، قال: قال علي بن الحسين: والله ما
~~قتل عثمان رحمه الله على ms1151 وجه الحق (4).
# نقل غير واحد، أن علي بن الحسين كان يخضب بالحناء والكتم.
# وقيل: كان [له] كساء أصفر يلبسه يوم الجمعة (5).
# PageV04P397
# وقال عثمان بن حكيم: رأيت على علي بن الحسين كساء خز،
~~وجبة خز (1).
# وروى حسين بن زيد بن علي، عن عمه، أن علي بن الحسين كان يشتري كساء الخز
~~بخمسين دينارا يشتو فيه، ثم يبيعه، ويتصدق بثمنه (2).
# وقال محمد بن هلال: رأيت علي بن الحسين يعتم، ويرخي منها خلف ظهره (2).
# وقيل: كان يلبس في الصيف ثوبين ممشقين من ثياب مصر ويتلو:
# (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق) (2) [الأعراف
~~31].
# وقيل: كان علي بن الحسين إذا سار في المدينة على بغلته، لم يقل لاحد:
~~الطريق. ويقول: هو مشترك ليس لي أن أنحي عنه أحدا.
# وكان له جلالة عجيبة، وحق له والله ذلك، فقد كان أهلا للامامة العظمى
~~لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه وكمال عقله. قد اشتهرت قصيدة الفرزدق - وهي
~~سماعنا - أن هشام بن عبد الملك حج قبيل ولايته الخلافة، فكان إذا أراد
~~استلام الحجر زوحم عليه، وإذا دنا علي بن الحسين من الحجر تفرقوا عنه
~~إجلالا له، فوجم لها هشام وقال: من هذا؟ فما أعرفه، فأنشأ الفرزدق يقول:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير
~~عباد الله كلهم * هذا التقي النقي الطاهر العلم إذا رأته قريش قال قائلها *
~~إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
# PageV04P398
# يكاد يمسكه عرفان راحته * ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
~~يغضي حياء ويغضى من مهابته * فما يكلم إلا حين يبتسم هذا ابن فاطمة إن كنت
~~جاهله * بجده أنبياء الله قد ختموا (1) وهي قصيدة طويلة. قال: فأمر هشام
~~بحبس الفرزدق، فحبس بعسفان، وبعث إليه علي بن الحسين باثني عشر ألف درهم
~~وقال: اعذر أبا فراس. فردها وقال: ما قلت ذلك إلا غضبا لله ولرسوله. فردها
~~إليه وقال:
# بحقي عليك لما قبلتها، فقد علم الله نيتك ورأى مكانك. فقبلها.
# وقال في هشام:
# أيحبسني بين المدينة والتي * إليها قلوب الناس يهوي منيبها ms1152 يقلب رأسا لم
~~يكن رأس سيد * وعينين حولاوين باد عيوبها (2) وكانت أم علي من بنات ملوك
~~الأكاسرة، تزوج بها بعد الحسين رضي الله عنه مولاه زييد، فولدت له عبد الله
~~بن زييد - بياءين - قاله ابن سعد (3).
# وقيل: هي عمة أم الخليفة يزيد بن الوليد بن عبد الملك.
# قال الواقدي، وأبو عبيد، والبخاري، والفلاس: مات سنة أربع
# PageV04P399
# وتسعين. وروي ذلك عن جعفر الصادق.
# وقال يحيى أخو محمد بن عبد الله بن حسن: مات في رابع عشر ربيع الأول ليلة
~~الثلاثاء سنة أربع.
# وقال أبو نعيم وشباب: توفي سنة اثنتين وتسعين.
# وقال معن بن عيسى: سنة ثلاث. وقال يحيى بن بكير: سنة خمس وتسعين. والأول
~~الصحيح (1).
# قال أبو جعفر الباقر: عاش أبي ثمانيا وخمسين سنة.
# قلت: قبره بالبقيع، ولا بقية للحسين إلا من قبل ابنه زين العابدين.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي (2): أنبأنا محمد بن هبة الله الدينوري
~~ببغداد، أنبأنا عمي محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أنبأنا
~~عاصم بن الحسن (ح) وأنبأنا أحمد بن عبد الحميد ومحمد بن بطيخ، وأحمد ابن
~~مؤمن، وعبد الحميد بن خولان، قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ،
~~وأخبرتنا خديجة بنت عبد الرحمن، أنبأنا البهاء عبد الرحمن قالا:
# أخبرتنا شهدة (3) الكاتبة، أنبأنا الحسين بن طلحة، قالا: أنبأنا أبو عمر
~~بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، أنبأنا أحمد بن إسماعيل المدني،
~~حدثنا مالك عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن عمر بن عثمان، عن أسامة بن
~~زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا يرث المسلم الكافر " (4).
# PageV04P400
# كذا يقول مالك بن أنس: عمر بن عثمان. وخالفه عشرة
~~ثقات، فرووه عن ابن شهاب. فكلهم قال: عن عمرو بن عثمان، وكذلك هو في
~~الصحيحين عمرو.
# 158 - ابنه أبو جعفر الباقر * (ع) هو السيد الإمام، أبو جعفر محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي، العلوي الفاطمي، المدني، ولد زين العابدين، ولد سنة ست
~~وخمسين في حياة عائشة وأبي هريرة. أرخ ذلك أحمد بن البرقي. ms1153
# روى عن جديه: النبي صلى الله عليه وسلم، وعلي رضي الله عنه مرسلا، وعن
~~جديه الحسن والحسين مرسلا أيضا، وعن ابن عباس، وأم سلمة، وعائشة مرسلا، وعن
~~ابن عمر، وجابر، وأبي سعيد، وعبد الله بن جعفر، وسعيد بن المسيب، وأبيه زين
~~العابدين، ومحمد بن الحنفية، وطائفة. وعن أبي هريرة، وسمرة بن جندب مرسلا
~~أيضا، وليس هو بالمكثر، هو في الرواية كأبيه وابنه جعفر، ثلاثتهم لا يبلغ
~~حديث كل واحد منهم جزءا ضخما، ولكن لهم مسائل وفتاو.
# حدث عنه ابنه، وعطاء بن أبي رياح، والأعرج مع تقدمهما، وعمرو ابن دينار،
~~وأبو إسحاق السبيعي، والزهري، ويحيى بن أبي كثير، وربيعة الرأي، وليث بن
~~أبي سليم، وابن جريج، وقرة بن خالد، وحجاج بن أرطاة،
# PageV04P401
# والأعمش، ومخول بن راشد، وحرب بن سريج، والقاسم بن
~~الفضل الحداني، والأوزاعي، وآخرون.
# وروايته عن الحسن وعائشة في سنن النسائي، وذلك منقطع.
# وروايته عن سمرة في سنن أبي داود، وكان أحد من جمع بين العلم والعمل
~~والسؤدد، والشرف، والثقة، والرزانة، وكان أهلا للخلافة. وهو أحد الأئمة
~~الاثني عشر الذين تبجلهم الشيعة الإمامية وتقول بعصمتهم وبمعرفتهم بجميع
~~الدين. فلا عصمة إلا للملائكة والنبيين، وكل أحد يصيب ويخطئ، ويؤخذ من قوله
~~ويترك سوى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه معصوم، مؤيد بالوحي.
# وشهر أبو جعفر بالباقر، من: بقر العلم، أي شقه فعرف أصله وخفيه.
# ولقد كان أبو جعفر إماما، مجتهدا، تاليا لكتاب الله، كبير الشأن، ولكن لا
~~يبلغ في القرآن درجة ابن كثير ونحوه، ولا في الفقه درجه أبي الزناد،
~~وربيعة، ولا في الحفظ ومعرفة السنن درجة قتادة وابن شهاب. فلا نحابيه، ولا
~~نحيف عليه، ونحبه في الله لما تجمع فيه من صفات الكمال.
# قال ابن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة: سألت أبا جعفر وابنه جعفرا عن أبي
~~بكر وعمر، فقالا لي: يا سالم، تولهما وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي
~~هدى (1).
# كان سالم فيه تشيع ظاهر، ومع هذا فيبث هذا القول الحق، وإنما يعرف الفضل
~~لأهل الفضل ذو الفضل، ms1154 وكذلك ناقلها ابن فضيل، شيعي ثقة. فعثر الله شيعة
~~زماننا ما أغرقهم في الجهل والكذب، فينالون من
# PageV04P402
# الشيخين وزيري المصطفى صلى الله عليه وسلم، ويحملون
~~هذا القول من الباقر والصادق على التقية.
# وروى إسحاق الأزرق، عن بسام الصيرفي، قال: سألت أبا جعفر عن أبي بكر
~~وعمر، فقال: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما، وما أدركت أحدا من أهل بيتي
~~إلا وهو يتولاهما (1).
# وعن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنت أنا وأبو جعفر نختلف إلى جابر
~~نكتب عنه في ألواح، وبلغنا أن أبا جعفر كان يصلي في اليوم والليلة مئة
~~وخمسين ركعة.
# وقد عده النسائي وغيره في فقهاء التابعين بالمدينة. واتفق الحفاظ على
~~الاحتجاج بأبي جعفر.
# قال القطيعي في فوائده: حدثنا أبو مسلم الكجي، حدثنا أبو عاصم، عن جعفر
~~بن محمد، حدثني أبي قال: قال عمر: ما أدري ما أصنع بالمجوس! فقام عبد
~~الرحمن بن عوف فروى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سنوا بهم سنة أهل
~~الكتاب " (2).
# هذا مرسل.
# قال الزبير بن بكار: كان يقال لمحمد بن علي: باقر العلم، وأمه هي أم عبد
~~الله بنت الحسن بن علي. وفيه يقول القرظي:
# PageV04P403
# يا باقر العلم لأهل التقى * وخير من لبى على الا جبل
~~وقال فيه مالك بن أعين (1):
# إذا طلب الناس علم القرا * ن كانت قريش عليه عيالا وإن قيل: ابن ابن بنت
~~الرسو * ل نلت بذلك فرعا طوالا تحوم تهلل للمدلجين * جبال تورث علما جبالا
~~(2) ابن عقدة: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي نجيح، حدثنا علي بن حسان
~~القرشي، عن عمه عبد الرحمن بن كثير، عن جعفر بن محمد، قال:
# قال أبي: أجلسني جدي الحسين في حجره، وقال لي: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرئك السلام (3).
# عن أبان بن تغلب، عن محمد بن علي، قال: أتاني جابر بن عبد الله، وأنا في
~~الكتاب. فقال لي: اكشف عن بطنك، فكشفت، فألصق بطنه ببطني، ثم قال: أمرني
~~رسول الله أن أقرئك منه السلام (3).
# قال ابن عدي: لا ms1155 أعلم رواه عن أبان غير المفضل بن صالح أبي جميلة النخاس.
# لوين (4): حدثنا أبو يعقوب عبد الله بن يحيى، قال: رأيت على أبي
# PageV04P404
# جعفر إزارا أصفر، وكان يصلي كل يوم وليلة خمسين ركعة
~~بالمكتوبة (1).
# وعن سلمة بن كهيل، في قوله (لآيات للمتوسمين) [الحجر: 75] قال: كان أبو
~~جعفر منهم (2).
# الزبير في " النسب ": حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري، قال:
# حج الخليفة هشام، فدخل الحرم متكئا على يد سالم مولاه، ومحمد بن علي بن
~~الحسين جالس، فقال: يا أمير المؤمنين، هذا محمد بن علي.
# فقال: المفتون به أهل العراق؟ قال: نعم. قال: اذهب إليه فقل له: يقول لك
~~أمير المؤمنين: ما الذي يأكل الناسل ويشربون إلى أن يفصل بينهم يوم
~~القيامة؟ فقال له محمد: يحشر الناس على مثل قرصة النقي (3)، فيها الأنهار
~~مفجرة. فرأى هشام أنه قد ظفر فقال: الله أكبر، اذهب إليه، فقل له: ما
~~أشغلهم عن الأكل والشرب يومئذ! ففعل. فقال: قل له: هم في النار أشغل، ولم
~~يشغلوا أن قالوا: (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله) (4) [الأعراف:
~~49].
# قال المطلب بن زياد: حدثنا ليث بن أبي سليم، قال: دخلت على أبي جعفر محمد
~~بن علي وهو يذكر ذنوبه وما يقول الناس فيه، فبكى (5).
# وعن أبي جعفر، قال: من دخل قلبه ما في خالص دين الله، شغله عما سواه. ما
~~الدنيا، وما عسى أن تكون! هل هو إلا مركب ركبته [أ] وثوب لبسته، أو امرأة
~~أصبتها (6).
# PageV04P405
# أبو نعيم: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن المنهال بن عمرو،
~~عن محمد ابن علي، قال: اذكروا من عظمة الله ما شئتم، ولا تذكرون منه شيئا
~~إلا وهي (1) أعظم منه، واذكروا من النار ما شئتم، ولا تذكرون منها شيئا إلا
~~وهي أشد منه، واذكروا من الجنة ما شئتم، ولا تذكرون منها شيئا إلا وهي أفضل
~~(2).
# وعن جابر الجعفي، عن محمد بن علي، قال: أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في
~~أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول (3).
# قلت: أم فروة بنت القاسم ms1156 بن محمد بن أبي بكر الصديق هي صاحبة أبي جعفر
~~الباقر، وأم ولده جعفر الصادق.
# محمد بن طلحة بن مصرف، عن خلف بن حوشب، عن سالم بن أبي حفصة وكان يترفض،
~~قال: دخلت على أبي جعفر وهو مريض فقال - وأظن قال ذلك من أجلي: اللهم إني
~~أتولى وأحب أبا بكر وعمر، اللهم إن كان في نفسي غير هذا، فلا نالتني شفاعة
~~محمد - يوم القيامة صلى الله عليه وسلم (4).
# عيسى بن يونس، عن عبد الملك بن أبي سليمان: قلت لمحمد بن علي: (إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) [المائدة: 58] قال: هم أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم. قلت: إنهم يقولون: هو علي. قال: علي منهم (5).
# شبابة: أنبأنا بسام: سمعت أبا جعفر يقول: كان الحسن والحسين
# PageV04P406
# يصليان خلف مروان يتبادران (1) الصف، وكان الحسين يسب
~~مروان وهو على المنبر حتى ينزل. أفتقية هذه؟!
# أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال:
# يزعمون أني المهدي، وإني إلى أجلي أدنى مني إلى ما يدعون (2).
# قال سفيان الثوري: اشتكى بعض أولاد محمد بن علي، فجزع عليه، ثم أخبر
~~بموته، فسري عنه. فقيل له في ذلك، فقال: ندعو الله فيما نحب، فإذا وقع ما
~~نكره، لم نخالف الله فيما أحب (3).
# قال ابن عيينة: حدثنا جعفر بن محمد: سمعت أبي يقول لعمته فاطمة بنت
~~الحسين: هذه توفي لي ثمانيا وخمسين سنة. فمات فيها (4).
# قال عفان: حدثني معاوية بن عبد الكريم، قال: رأيت على أبي جعفر محمد بن
~~علي جبة خز ومطرف خز (5).
# وقال عبيد الله بن [موسى]: حدثنا إسماعيل بن عبد الملك، قال:
# رأيت على أبي جعفر ثوبا معلما، فقلت له، فقال: لا بأس بالإصبعين من العلم
~~بالإبريسم في الثوب (6).
# وقال عمرو بن موهب: رأيت على أبي جعفر ملحفة حمراء.
# PageV04P407
# وروى إسرائيل، عن عبد الأعلى، أنه رأى محمد بن علي
~~يرسل عمامته خلفه، وسألته عن الوسمة فقال: هو خضابنا أهل البيت (1).
# أخبرنا إسحاق الصفار، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو ms1157 علي المقرئ، حدثنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا علي بن أحمد المصيصي،
~~حدثنا أحمد بن خليد، حدثنا أبو نعيم، نبأنا بسام الصيرفي، قال: سألت أبا
~~جعفر محمد بن علي عن القرآن فقال: كلام الله غير مخلوق (2).
# وبه: حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا إبراهيم ابن
~~شريك، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا يونس بن بكير، عن أبي عبد الله الجعفي، عن
~~عروة بن عبد الله، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيوف، فقال:
~~لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه. قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة
~~واستقبل القبلة ثم قال: نعم الصديق، نعم الصديق، فمن لم يقل الصديق، فلا
~~صدق الله له قولا في الدنيا والآخرة (3).
# عن عمر مولى غفرة، عن محمد بن علي، قال: ما دخل قلب امرئ من الكبر شئ إلا
~~نقص من عقله مقدار ذلك (4).
# وعن أبي جعفر، قال: الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن، ولا تصيب الذاكر.
# وعنه قال: سلاح اللئام قبح الكلام (5).
# PageV04P408
# مات أبو جعفر سنة أربع عشرة ومئة بالمدينة. أرخه أبو
~~نعيم وسعيد بن عفير، ومصعب الزبيري. وقيل: توفي سنة سبع عشرة.
# ومن عالي روايته: أنبأنا علي بن أحمد وطائفة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد،
~~أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي، أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد (1)، أنبأنا ابن
~~حبابة، أنبأنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا القاسم ابن
~~الفضل، عن محمد بن علي، قال: كانت أم سلمة تقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الحج جهاد كل ضعيف " (2).
# 159 قرة بن شريك * القيسي، القنسريني، نائب ديار مصر للوليد، ظالم، جبار،
~~عات فاسق. مات بمصر بعد أن وليها سبعة أعوام. أنشأ جامع الفسطاط، وكان إذا
~~انصرف منه الصناع، دخله ودعا بالخمور والمطربين، ويقول: لنا الليل ولهم
~~النهار، وكان جائرا عسوفا، همت الخوارج باغتياله فعلم وقتلهم.
# وفيه يقول عمر بن عبد العزيز: الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، وعثمان
~~المري بالحجاز، وقرة بمصر. امتلأت الدنيا والله جورا (3).
# PageV04P409
# وقيل: وصل نعي الحجاج، وقرة ms1158 في وقت على الوليد. ولم
~~يصح.
# فإن قرة مات في أثناء سنة ست وتسعين (1).
# 160 قتيبة بن مسلم * ابن عمرو بن حصين بن ربيعة الباهلي، الأمير أبو حفص،
~~أحد الابطال والشجعان، ومن ذوي الحزم والدهاء والرأي والغناء، وهو الذي فتح
~~خوارزم وبخاري، وسمرقند، وكانوا قد نقضوا وارتدوا. ثم إنه افتتح فرغانة،
~~وبلاد الترك في سنة خمس وتسعين.
# ولي خراسان عشر سنين، وله رواية عن عمران بن حصين، وأبي سعيد الخدري.
# ولما بلغه موت الوليد، نزع الطاعة، فاختلف عليه جيشه، وقام عليه رئيس
~~تميم وكيع بن حسان، وألب عليه، ثم شد عليه في عشرة من فرسان تميم فقتلوه في
~~ذي الحجة سنة ست وتسعين، وعاش ثمانيا وأربعين سنة.
# وقد قتل أبوه الأمير أبو صالح مع مصعب.
# وباهلة قبيلة منحطة بين العرب، قال الشاعر:
# ولو قيل للكلب يا باهلي * عوى الكلب من لوم هذا النسب (2)
# PageV04P410
# وقال آخر: وما ينفع الأصل من هاشم * إذا كانت النفس من
~~باهله (1) قيل: إن قتيبة قال لهبيرة: أي رجل أنت لولا أن أخوالك من سلول،
~~فلو بادلت بهم، قال: أيها الأمير، بادل بهم من شئت، وجنبني باهلة (2).
# وقيل لأعرابي: أيسرك أنك باهلي وتدخل الجنة؟ قال: إي والله، بشرط أن لا
~~يعلم أهل الجنة أني باهلي (3).
# ولقي أعرابي آخر فقال: ممن أنت؟ قال: من باهلة، فرثى له. فقال:
# أزيدك: إني لست من أنفسهم، بل من مواليهم، فأخذ الأعرابي يقبل يديه
~~ويقول: ما ابتلاك الله بهذه الرزية إلا وأنت من أهل الجنة (4).
# قلت: لم ينل قتيبة أعلى الرتب بالنسب، بل بكمال الحزم والعزم والاقدام،
~~والسعد، وكثرة الفتوحات، ووفور الهيبة، ومن أحفاده الأمير سعيد ابن مسلم بن
~~قتيبة الذي ولي إرمينية، والموصل، والسند، وسجستان، وكان فارسا جوادا، له
~~أخبار ومناقب، مات زمن المأمون سنة سبع عشرة ومئتين. 161 عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة * (ع) نفيع بن الحارث، ويقال: اسم أبيه مسروح، الثقفي، أبو بحر، *
~~(هامش) (1) أورده الثعالبي في " ثمار القلوب " 119، و " التمثيل والمحاضرة
~~" 456، ولم يعزه لاحد، وقبله:
# فخرت فأصلك أصل ms1159 شريف * ضررت به نفسك الخاملة (2) وفيات الأعيان 4 / 90.
# (3) انظر ثمار القلوب 119، ووفيات الأعيان 4 / 90، 91.
# (4) انظر وفيات الأعيان 4 / 90.
# * تقدمت ترجمته ومصادرها في ص 319. (*) PageV04P411
# وقيل: أبو حاتم. ولد في خلافة عمر فكان أول من ولد
~~بالبصرة.
# سمع علي بن أبي طالب، وأباه، وعبد الله بن عمرو.
# روى عنه محمد بن سيرين، وعبد الملك بن عمير، وأبو بشر، وعلي ابن زيد بن
~~جدعان، وخالد الحذاء، وقتادة، وابن عون، وآخرون.
# وله وفادة على معاوية مع أبيه، ثم قدم نوبة أخرى.
# قال خليفة وغيره: مولده سنة أربع عشرة.
# قلت: وكانت البصرة حينئذ صغيرة جدا، لم يكمل بناؤها.
# قال ابن سعد (1): نحروا له جزورا وهم بالخريبة (2)، وأطعم أهل البصرة
~~وكفتهم، وكانوا ثلاث مئة. قال: وكان ثقة له أحاديث.
# قال عبد الواحد بن صفوان: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي يقول: أنا
~~أنعم الناس، أنا أبو أربعين، وعم أربعين، وخال أربعين، أبي أبو بكرة، وعمي
~~زياد، وأنا أول مولود ولد بالبصرة، فنحرت علي جزور (3).
# رواه هدبة بن خالد عنه.
# روى هشام، عن ابن سيرين، قال: اشتكى رجل، فوصف له لبن الجواميس، فبعث إلى
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة أن ابعث إلينا بجاموسة فبعث إليه بتسع مئة جاموسة،
~~فقال: إنما أردت واحدة. فبعث إليه (4) أن اقبضها كلها.
# ورويت هذه الحكاية لأخيه الأمير عبيد الله، وذلك أشبه (5).
# PageV04P412
# قال أحمد العجلي: عبد الرحمن ثقة.
# وقال المدائني ويحيى بن معين: توفي سنة ست وتسعين، وقيل غير ذلك. 162 -
~~تبيع بن عامر * (س) الحميري، الحبر، ابن امرأة كعب الأحبار.
# قرأ الكتب، وأسلم في أيام أبي بكر أو عمر.
# وروى عن كعب فأكثر، وعن أبي الدرداء، وعرض القرآن على مجاهد، وكان رفيقه
~~في الغزو.
# روى عنه مجاهد، وأبو قبيل المعافري، وعطاء بن أبي رباح، وحكيم ابن عمير،
~~وحيان أبو النضر، وآخرون.
# وله سبع كنى ذكرها الحافظ ابن عساكر وهي: أبو عبيدة، وأبو عبيد، وأبو
~~عتبة، وأبو أيمن، وأبو حمير، وأبو غطيف، وأبو عامر. والأولى (1) أشهرها.
~~وقال: قرأ القرآن بأرواد (2) جزيرة قريبة ms1160 من قسطنطينية، ونهى عمرا الأشدق
~~عن خروجه على عبد الملك.
# وقال عبد الغني المصري: هو تبيع صاحب الملاحم.
# وعن حسين بن شفي، قال: كنا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال:
# أتاكم أعرف من عليها، ثم قال له: يا تبيع أخبرنا عن الخيرات
# PageV04P413
# الثلاث؟ قال: اللسان الصدوق، وقلب تقي، وامرأة صالحة
~~(1).
# الليث، عن رشيد بن كيسان، قال: كنا برودس (2) وأميرنا جنادة بن أبي أمية،
~~فكتب إلينا معاوية: إنه الشتاء فتأهبوا، فقال تبيع ابن امرأة كعب:
# تقفلون إلى كذا وكذا، فأنكروا، حتى قال له صاحبه: ما يسمونك إلا الكذاب.
~~قال: فإنه يأتيهم الاذان يوم كذا، ويأتي ريح يومئذ تقلع هذه البنية (3).
~~فانتشر قوله، وأصبحوا ينتظرون ذلك، فأقبلت ريح أحاطت بالبنية (3) فقلعتها
~~وتصايح الناس، فإذا قارب في البحر فيه الخبر بموت معاوية، وبيعة يزيد. وأذن
~~لهم في القفول، فأثنوا على تبيع (4).
# توفي تبيع عن عمر طويل، سنة إحدى ومئة بالإسكندرية.
# خرج له النسائي، وما علمت به بأسا. وحديثه عزيز.
# 163 - أبو رافع * (ع) الصائغ، المدني ثم البصري، من أئمة التابعين. وهو
~~مولى آل عمر.
# اسمه نفيع. ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.
# حدث عن عمر، وأبي بن كعب، وأبي موسى، وأبي هريرة، وكعب الأحبار، وجماعة
~~سواهم.
# PageV04P414
# روى عن الحسن البصري، وبكر بن عبد الله المزني، وثابت،
~~وقتادة وعلي بن زيد بن جدعان، وعطاء بن أبي ميمونة، وخلق سواهم.
# وثقه أحمد العجلي وغيره. وقال أبو حاتم: ليس به بأس.
# وقال ثابت البناني: لما أعتق أبو رافع بكى، وقال: كان لي أجران فذهب
~~أحدهما.
# قلت: كان من أئمة التابعين الأولين، ومن نظراء أبي العالية وبابته.
# توفي سنة نيف وتسعين.
# 164 - خالد بن مهاجر * (م) ابن سيف الله خالد بن الوليد المخزومي.
# حدث عن ابن عباس، وابن عمر، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
# روى عنه الزهري، ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي، وإسماعيل بن رافع، وثور بن
~~يزيد، وكان فاضلا شاعرا، وافر الحرمة.
# قال الزبير بن بكار: اتهمه معاوية بأنه دس على عمه ms1161 عبد الرحمن بن خالد
~~طبيبا سمه. فقتل معاوية الطبيب، وقيل: بل قتل الطبيب - واسمه ابن أثال -
~~خالد ولد المسموم. فنابذ خالد بن مهاجر بني أمية وانضم إلى ابن الزبير (1).
# خرج له مسلم.
# PageV04P415
# 165 - أبو بكر بن عبد الرحمن * (ع) ابن الحارث بن هشام
~~بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الامام، أحد الفقهاء السبعة
~~بالمدينة النبوية، أبو عبد الرحمن. والصحيح أن اسمه كنيته، وهو من سادة بني
~~مخزوم، وهو والد عبد الله، وسلمة، وعبد الملك، وعمر، وأخو عبد الله، وعبد
~~الملك، وعكرمة، ومحمد، ومغيرة، ويحيى، وعائشة، وأم الحارث، وكان ضريرا.
# حدث عن أبيه، وعمار بن ياسر، وأبي مسعود الأنصاري، وعائشة، وأم سلمة،
~~وأبي هريرة، ونوفل بن معاوية، ومروان ابن الحكم، وعبد الرحمن بن مطيع، وأبي
~~رافع النبوي، وأسماء بنت عميس، وطائفة.
# وعنه ابناه عبد الله وعبد الملك، ومجاهد، وعمر بن عبد العزيز، والشعبي،
~~وعراك بن مالك، وعمرو بن دينار، والزهري، وعبد ربه بن سعيد، وعكرمة بن
~~خالد، وسمي مولاه، وإبراهيم بن مهاجر، وعبد الله بن كعب الحميري، وعبد
~~الواحد بن أيمن، وابن أخته القاسم بن محمد بن عبد الرحمن، وخلق كثير.
# قال الواقدي: اسمه كنيته، وقد أضر، وقد استصغر يوم الجمل فرد هو وعروة.
~~وكان ثقة، فقيها، عالما سخيا، كثير الحديث (1).
# PageV04P416
# قال ابن سعد (1): ولد في خلافة عمر، وكان يقال له:
~~راهب قريش لكثرة صلاته، وكان مكفوفا.
# وقال العجلي وغيره: تابعي ثقة.
# وقال ابن خراش: هو أحد أئمة المسلمين، هو وإخوته يضرب بهم المثل (2).
# قال أبو داود: كان إذا سجد يضع يده في طشت ماء من علة كان يجدها.
# وقال الزبير بن بكار: هو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان يسمى الراهب،
~~وكان من سادات قريش (3).
# قال إبراهيم بن المنذر: حدثنا معن، عن ابن أبي الزناد، أن الفقهاء السبعة
~~الذين كان أبو الزناد يذكرهم: سعيد بن المسيب، وعروة، والقاسم، وأبو بكر بن
~~عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت،
~~وسليمان بن يسار ms1162 (4).
# وروى الشعبي عن عمر بن عبد الرحمن (5)، أن أخاه أبا بكر كان يصوم ولا
~~يفطر. في حديث ذكره (6).
# PageV04P417
# قلت: كان أبو بكر بن عبد الرحمن ممن جمع العلم والعمل
~~والشرف.
# وكان ممن خلف أباه في الجلالة.
# قال الهيثم بن عدي، وعلي بن عبد الله التميمي، وابن نمير، وابن معين،
~~وأبو عمر الضرير، والفلاس، وأبو عبيد: مات سنة أربع وتسعين.
# وروى الواقدي، عن عبد الله بن جعفر المخرمي، قال: صلى أبو بكر ابن عبد
~~الرحمن العصر، فدخل مغتسله فسقط، فجعل يقول: والله ما أحدثت في صدر نهاري
~~هذا شيئا. فما علمت أن الشمس غربت حتى مات. وذلك في سنة أربع [وتسعين
~~بالمدينة] (1).
# قال الواقدي (2): يقال لها: سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم. وقيل:
# مات سنة خمس وتسعين.
# أخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا عبد الله ابن
~~رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أبو محمد بن النحاس، أنبأنا أبو
~~الطاهر المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي مسعود، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن " (3).
# PageV04P418
# وبه إلى يونس: حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد (1)
~~عن ابن شهاب، عن أبي بكر أن أبا مسعود عقبة بن عمرو حدثه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# " ثلاث هن سحت: ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن ".
# وأخرجه أصحاب الأمهات الستة من حديث ابن عيينة، ومالك، والليث، عن الزهري
~~(2).
# وكان والده عبد الرحمن بن الحارث من كبار التابعين وأشراف قومه.
# يوصف بالعقل والفضل. ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وما علمت له
~~صحبة. له رواية في صحيح البخاري.
# 166 - وأخوه عكرمة * (خ، م، د، س) ابن عبد الرحمن، ثقة، جليل القدر.
# سمع أباه، وأم سلمة، وعبد الله بن عمرو.
# وعنه ابناه عبد الله ومحمد، ويحيى بن محمد بن صيفي، وابن شهاب الزهري.
# وثقه ابن سعد. ms1163
# قيل: توفي سنة ثلاث ومئة رحمه الله.
# 167 - فأما جده الحارث بن هشام * * (ق) أخو أبي جهل، فأسلم يوم الفتح،
~~وحسن إسلامه، وكان خيرا،
# PageV04P419
# شريفا، كبير القدر. وهو الذي أجارته أم هانئ فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " قد أجرنا من أجرت " (1).
# له رواية في سنن ابن ماجة (2).
# أعطاه النبي صلى الله عليه وسلم من غنائم حنين مئة من الإبل.
# استشهد بالشام، وتزوج عمر بعده بامرأته فاطمة.
# وقال ابن سعد: تزوج عمر بابنته أم حكيم.
# مات في طاعون عمواس (3) سنة ثماني عشرة.
# ابن المبارك: أنبأنا الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عقرب.
# قال: خرج الحارث بن هشام فجزع (4) أهل مكة وخرجوا يشيعونه، فوقف
# PageV04P420
# ووقفوا حوله يبكون، فقال: والله ما خرجت رغبة بنفسي
~~عنكم، ولا اختيار بلد على بلدكم، ولكن هذا الامر كان، فخرجت فيه رجال من
~~قريش ما كانوا من ذوي أسنانها، ولا في بيوتها، وأصبحنا - والله - لو أن
~~جبال مكة ذهبا، فأنفقناها في سبيل الله، ما أدركنا يوما من أيامهم، فنلتمس
~~أن نشاركهم في الآخرة، فاتقى الله امرؤ (1).
# فتوجه غازيا إلى الشام، واتبعه ثقله، فأصيب شهيدا رضي الله عنه.
# 168 - عروة * (ع) ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته
~~صفية، الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب،
~~الامام، عالم المدينة، أبو عبد الله القرشي الأسدي، المدني، الفقيه، أحد
~~الفقهاء السبعة.
# حدث عن أبيه بشئ يسير لصغره، وعن أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعن
~~خالته أم المؤمنين عائشة، ولازمها وتفقه بها. وعن سعيد بن زيد، وعلي بن أبي
~~طالب، وسهل بن أبي حثمة، وسفيان بن عبد الله الثقفي، وجابر، والحسن،
~~والحسين، ومحمد بن مسلمة، وأبي حميد، وأبي
# PageV04P421
# هريرة وابن عباس، وزيد بن ثابت، وأبي أيوب الأنصاري،
~~والمغيرة بن شعبة، وأسامة بن زيد، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وابنه عبد الله
~~بن عمرو، وأم هانئ بنت أبي طالب، وقيس بن سعد بن عبادة، وحكيم بن حزم، وابن
~~عمر، ms1164 وخلق سواهم.
# وعنه بنوه: يحيى وعثمان وهشام ومحمد، وسليمان بن يسار، وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، وابن شهاب، وصفوان بن سليم، وبكر بن سوادة، ويزيد بن أبي حبيب،
~~وأبو الزناد، ومحمد بن المنكدر، وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن وهو يتيم
~~عروة، وصالح بن كيسان، وحفيده عمر بن عبد الله بن عروة، وابن أخيه محمد بن
~~جعفر بن الزبير، وخلق سواهم.
# قال خليفة (1): ولد عروة سنة ثلاث وعشرين. فهذا قول قوي، وقيل:
# مولده بعد ذلك.
# قال مصعب بن عبد الله: ولد لست سنين خلت من خلافة عثمان.
# وقال مرة (2): ولد سنة تسع وعشرين. ويشهد لهذا ما رواه هشام بن عروة عن
~~أبيه قال: أذكر أن أبي الزبير كان ينقزني ويقول:
# مبارك من ولد الصديق * أبيض من آل أبي عتيق ألذه كما ألذ ريقي (3) قال
~~الزبير بن بكار: حدثنا محمد بن الضحاك، قال: قال عروة: وقفت وأنا غلام أنظر
~~إلى الذين قد حصروا عثمان رضي الله عنه، وقد مشى
# PageV04P422
# أحدهم على الخشبة ليدخل إلى عثمان، فلقيه عليها أخي
~~[عبد الله بن الزبير]، فضربه ضربة طاح قتيلا على البلاط، فقلت لصبيان معي:
~~قتله أخي. فوثب علي الذين حصروا عثمان، فكشفوني، فوجدوني لم أنبت، فخلوني
~~(1).
# هذه حكاية منقطعة.
# أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، قال: رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن يوم
~~الجمل، استصغرنا (2).
# قال يحيى بن معين: كان عمره يومئذ ثلاث عشرة سنة، فكل هذا مطابق لأنه ولد
~~في سنة ثلاث وعشرين.
# وقال الزبير: حدثني علي بن صالح، حدثني عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة
~~بن الزبير، عن هشام بن عروة عن أبيه، أنه قدم البصرة على ابن عباس وهو عامل
~~عليها، فيقال أنشده:
# أمت بأرحام إليك قربية * ولا قرب بالارحام ما لم تقرب فقال لعروة: من قال
~~هذا؟ قال: أبو أحمد بن جحش قال ابن عباس:
# فهل تدري ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا. قال: قال له:
~~صدقت، ثم قال لي: ما أقدمك ms1165 البصرة؟ قلت: اشتدت الحال، وأبي عبد الله أن
~~يقسم سبع حجج وتألى حتى يقضي دين الزبير، قال: فأجازني وأعطاني، ثم لحق
~~عروة بمصر، فأقام بها بعد (3).
# PageV04P423
# ابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، قال: كنت أتعلق
~~بشعر في ظهر أبي (1).
# ويروى عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، قال: كنا في خلافة معاوية، وإلى
~~آخرها، نجتمع في حلقة بالمسجد، بالليل، أنا، ومصعب، وعروة ابنا الزبير،
~~وأبو بكر بن عبد الرحمن وعبد الملك بن مروان، وعبد الرحمن المسور، وإبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وكنا نتفرق
~~بالنهار، فكنت أنا أجالس زيد بن ثابت وهو مترئس بالمدينة في القضاء،
~~والفتوى، والقراءة، والفرائض، في عهد عمر، وعثمان، وعلي. ثم كنت أنا وأبو
~~بكر بن عبد الرحمن نجالس أبا هريرة، وكان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة
~~(2).
# قال هشام، عن أبيه: ما ماتت عائشة حتى تركتها قبل ذلك بثلاث سنين (2).
# مبارك بن فضالة، عن هشام، عن أبيه، أنه كان يقول لنا ونحن شباب:
# مالكم لا تعلمون، إن تكونوا (3) صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم، وما
~~خير الشيخ أن يكون شيخا وهو جاهل. لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج وأنا
~~أقول: لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته، ولقد كان
~~يبلغني عن الصحابي الحديث فآتيه، فأجده قد قال، فأجلس على بابه، ثم أسأله
~~عنه (4).
# PageV04P424
# عثمان بن عبد الحميد اللاحقي: حدثنا أبي قال: قال عمر
~~بن عبد العزيز: ما أجد أعلم من عروة بن الزبير، وما أعلمه يعلم شيئا أجهله
~~(1).
# قال أبو الزناد: فقهاء المدينة أربعة: سعيد، وعروة، وقبيصة، وعبد الملك
~~بن مروان (1).
# ابن المديني، عن سفيان، عن الزهري، قال: رأيت عروة بحرا لا تكدره الدلاء
~~(2).
# يحيى بن أيوب، عن هشام، قال: والله ما تعلمنا جزءا من ألفي جزء أو ألف
~~جزء من حديث أبي (3).
# الأصمعي، عن مالك، عن الزهري، قال: سألت ابن صعير (4) عن شئ من الفقه،
~~فقال: عليك بهذا، وأشار إلى ابن المسيب، ms1166 فجالسته سبع سنين لا أرى أن عالما
~~غيره، ثم تحولت إلى عروة، ففجرت به ثبج بحر (5).
# ابن أبي الزناد: حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، قال:
# دخلت مع أبي المسجد، فرأيت الناس قد اجتمعوا على رجل، فقال أبي:
# انظر من هذا، فنظرت فإذا هو عروة، فأخبرته وتعجبت، فقال: يا بني، لا
~~تعجب، لقد رأيت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه (6).
# ابن عيينة، عن الزهري، قال: كان عروة يتألف الناس على حديثه (7).
# PageV04P425
# وقال ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، قال: كان يقال: أزهد
~~الناس في عالم أهله.
# معمر، عن هشام، عن أبيه، أنه، أحرق كتبا له، فيها فقه، ثم قال:
# لوددت لو أني كنت فديتها بأهلي ومالي (1).
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدا أروى للشعر من عروة.
# فقيل له: ما أرواك للشعر!
# فقال: ما روايتي ما في رواية عائشة، ما كان ينزل بها شئ إلا أنشدت فيه
~~شعرا (2).
# ضمرة، عن ابن شوذب، قال: كان عروة يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف
~~نظرا، ويقوم بن الليل، فما تركه إلا ليلة قطعت رجله، وكان وقع فيها الآكلة
~~(4) فنشرت، وكان إذا كان أيام الرطب يثلم حائطه، ثم يأذن للناس فيه،
~~فيدخلون يأكلون ويحملون.
# الزبير في " النسب ": حدثنا يحيى بن عبد الملك الهديري، عن المغيرة ابن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله المخزومي، عن أبيه، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: العلم لواحد من ثلاثة: لذي حسب يزينه به،
~~أو ذي دين يسوس به دينه، أو مختبط (5) سلطانا يتحفه بعلمه، ولا أعلم أحدا
~~أشرط لهذه الخلال من عروة، وعمر بن عبد العزيز (6).
# PageV04P426
# أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، قال: لما اتخذ عروة
~~قصره بالعقيق (1) قال له الناس: جفوت مسجد رسول الله! قال: رأيت مساجدهم
~~لاهية، وأسواقهم لاغية، والفاحشة في فجاجهم عالية، فكان فيما هنالك - عما
~~هم فيه - عافية (2).
# مصعب الزبيري، عن جده، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: بعث ms1167 إلي معاوية
~~مقدمه المدينة، فكشفني وسألني، واستنشدني، ثم قال لي:
# أتروي قول جدتك صفية بنت عبد المطلب:
# خالجت آباد الدهور عليهم * وأسماء لم تشعر بذلك أيم فلو كان زبر مشركا
~~لعذرته * ولكنه - قد يزعم الناس - مسلم قلت: نعم، وأروي قولها:
# ألا أبلغ بني عمي رسولا * ففيم الكيد فينا والإمار وسائل في جموع بني علي
~~* إذا كثر التناشد والفخار بأنا لا نقر الضيم فينا * ونحن لمن توسمنا نضار
~~متى نقرع بمروتكم نسؤكم * وتظعن من أماثلكم ديار ويظعن أهل مكة وهي سكن *
~~هم الأخيار إن ذكر الخيار مجازيل العطاء إذا وهبنا * وأيسار إذا حب القتار
~~ونحن الغافرون إذا قدرنا * وفينا عند عدوتنا انتصار وأنا والسوابح يوم جمع
~~* بأيديها وقد سطع الغبار قال: وإنما قالت ذلك في قتل أبي أزيهر، تعير به -
~~أبا سفيان بن حرب،
# PageV04P427
# وكان صهره. قتله هشام بن الوليد وذكر القصة. فقال
~~معاوية: حسبك يا ابن أخي، هذه بتلك (1).
# ولعروة في قصره بالعقيق:
# بنيناه فأحسنا بناه * بحمد الله في خير العقيق تراهم ينظرون إليه شزرا *
~~يلوح لهم على وضح الطريق فساء الكاشحين وكان غيظا * لأعدائي وسر به صديقي
~~يراه كل مختلف وسار * ومعتمد إلى البيت العتيق (2) وقيل: لما فرغ من بنائه
~~وبئاره (3)، دعا جماعة، فطعم الناس، وجعلوا يبركون وينصرفون (4).
# الزبير: حدثني محمد بن حسن، عن محمد بن يعقوب بن عتبة، عن عبد الله بن
~~عكرمة، عن عروة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال " يكون في آخر أمتي
~~مسخ وخسف وقذف، وذلك عند ظهور شئ من عمل قوم لوط ". قال عروة:
# فبلغني أنه قد ظهر شئ منه. فتنحيت عنها، وخشيت أن يقع وأنا بها، وبلغني
~~أنه لا يصيب إلا أهل القصبة (5).
# قال الزبير: وأخبرني إبراهيم بن حمزة مثله بمثل إسناده.
# وبئر عروة مشهور بالعقيق، طيب الماء، وفيه يقول الشاعر:
# لو يعلم الشيخ غدوي بالسحر * قصدا إلى البئر التي كان حفر
# PageV04P428
# في فتية مثل الدنانير غرر * وقاهم الله النفاق والضجر
~~بين أبي بكر وزيد وعمر * ثم الحواري لهم جد أغر ms1168 قد شمخ المجد هناك وازمخر *
~~فهم عليها بالعشي والبكر يسقون من جاء ولا يؤذى بشر * لزاد في الشكر وإن
~~كان شكر قال الزبير: حدثنا عمي مصعب بن عبد الله، قال: كان عبد الله بن
~~الزبير قد باع ماله بالغابة (1) الذي يعرف بالسقاية من معاوية بمئة ألف
~~دينار، ثم قسمها في بني أسد، وتيم، فاشتري مجاح (2) لعروة من ذلك بألوف
~~دنانير.
# الزبير: حدثنا مصعب بن عثمان، عن عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، قال:
~~قدم عروة على عبد الملك بن مروان، فأجلسه معه على السرير، فجاء قوم فوقعوا
~~في عبد الله بن الزبير، فخرج عروة وقال للآذن: إن عبد الله أخي، فإذا أردتم
~~أن تقعوا فيه فلا تأذنوا لي عليكم. فذكروا ذلك لعبد الملك، فقال له عبد
~~الملك: حدثوني بما قلت، وإن أخاك لم نقتله لعداوة، ولكنه طلب أمرا وطلبناه،
~~فقتلناه، وإن أهل الشام من أخلاقهم أن لا يقتلوا رجلا إلا شتموه، فإذا أذنا
~~لاحد قبلك، فقد جاء من يشتمه، فانصرف. ثم إن عروة قدم على الوليد حين شئفت
~~(3) رجله، فقيل: اقطعها، قال: أكره أن أقطع مني طائفا، فارتفعت إلى الركبة،
~~فقيل له: إنها إن وقعت في ركبتك قتلتك.
# فقطعها، فلم يقبض وجهه. وقيل له قبل أن يقطعها: نسقيك دواء لا تجد لها
~~ألما؟ فقال: ما يسرني أن هذا الحائط وقاني أذاها.
# معمر، عن الزهري، قال: وقعت الآكلة في رجل عروة، فصعدت في (2) مجاح: قال
~~البكري: ماء لبني عبد الله بن الزبير، معروف، أعطاه عروة أخاه، هكذا روى
~~الزبير بن أبي بكر وهكذا ضبط عنه. معجم ما استعجم 1164.
# (3) شئفت رجله: إذا خرجت بها الشأفة، وهي قرحة تخرج في القدم أو في
~~أسفله. (*)
# PageV04P429
# ساقه، فبعث إليه الوليد، فحمل إليه ودعا الأطباء
~~فقالوا: ليس له دواء إلا القطع. فقطعت فما تضور وجهه (1).
# عمرو بن عبد الغفار، حدثنا هشام، أن أباه وقعت في رجله الأكلة، فقيل: ألا
~~ندعو لك طبيبا؟ قال: إن شئتم، فقالوا: نسقيك شرابا يزول فيه عقلك؟ فقال:
~~امض لشأنك، ما ms1169 كنت أظن أن خلقا يشرب ما يزيل عقله حتى لا يعرف به (2)، فوضع
~~المنشار على ركبته اليسرى، فما سمعنا له حسا فلما قطعها، جعل يقول: لئن
~~أخذت، لقد أبقيت، ولئن ابتليت، لقد عافيت. وما ترك جزءه بالقرآن تلك الليلة
~~(3).
# يعقوب الدورقي (4): حدثنا عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، أن أباه خرج
~~إلى الوليد بن عبد الملك، حتى إذا كان بوادي القرى، وجد في رجله شيئا،
~~فظهرت به قرحة، ثم ترقى به الوجع. وقدم على الوليد وهو في محمل، فقال: يا
~~أبا عبد الله اقطعها، قال: دونك. فدعا له الطبيب، وقال:
# اشرب المرقد (5)، فلم يفعل، فقطعها من نصف الساق، فما زاد أن يقول:
# حس، حس (6)، فقال الوليد: ما رأيت شيخا قط أصبر من هذا. وأصيب عروة بابنه
~~محمد في ذلك السفر، ركضته بغلة في إصطبل، فلم يسمع منه في ذلك كلمة. فلما
~~كان بوادي القرى قال: (لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) [الكهف 63] اللهم كان
~~لي بنون سبعة، فأخذت واحدا وأبقيت لي ستة، وكان لي أطراف
# PageV04P430
# أربعة، فأخذت طرفا، وأبقيت ثلاثة، ولئن (1) ابتليت،
~~لقد عافيت، ولئن أخذت لقد أبقيت (2).
# وعن عبد الله بن عروة، قال: نظر أبي إلى رجله في الطست، فقال: إن الله
~~يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم (3).
# حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، أن أباه كان يسرد الصوم، وأنه قال:
# يا بني، سلوني، فلقد تركت حتى كدت أنسى، وإني لأسأل عن الحديث، فيفتح لي
~~حديث يومين (4).
# قال الزهري: كان عروة يتألف الناس على حديثه (5).
# أبو أسامة، عن هشام، أن أباه مات وهو صائم، وجعلوا يقولون له:
# أفطر، فلم يفطر (6).
# سليمان بن معبد: حدثنا الأصمعي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: اجتمع
~~في الحجر مصعب، وعبد الله، وعروة بنو الزبير، وابن عمر، فقالوا: تمنوا،
~~فقال عبد الله: أما أنا، فأتمنى الخلافة، وقال عروة: أتمنى أن يؤخذ عني
~~العلم، وقال مصعب: أما أنا، فأتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت
~~طلحة، وسكينة بنت ms1170 الحسين، وأما ابن عمر فقال: أتمنى المغفرة. فنالوا ما
~~تمنوا، ولعل ابن عمر قد غفر له (7).
# PageV04P431
# معمر، عن الزهري، قال: كنت آتي عروة، فأجلس ببابه
~~مليا، ولو شئت أن أدخل دخلت، فأرجع وما أدخل إعظاما له (1).
# وعن أبي الأسود، عن عروة، قال: خطبت إلى ابن عمر بنته سودة، ونحن في
~~الطواف، فلم يجبني بشئ، فلما دخلت المدينة بعده، مضيت إليه.
# فقال: أكنت ذكرت سودة؟ قلت: نعم. قال: إنك ذكرتها ونحن في الطواف يتخايل
~~الله بين أعيننا، أفلك فيها حاجة؟ قلت: أحرص ما كنت، قال: يا غلام، أدع عبد
~~الله بن عبد الله، ونافعا مولى عبد الله، قال: قلت له: وبعض آل الزبير؟
~~قال: لا. قلت: فمولى خبيب؟ قال: ذاك أبعد. ثم قال لهما: هذا عروة بن أبي
~~عبد الله، وقد علمتما حاله، وقد خطب إلي سودة، وقد زوجته إياها، بما جعل
~~الله للمسلمات على المسلمين من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وعلى أن
~~يستحلها بما يستحل به مثلها، أقبلت يا عروة؟ قلت: نعم.
# قال: بارك الله لك (2).
# قال هشام بن عروة: أقام ابن الزبير بمكة تسع سنين، وعروة معه (3):
# وقال ابن عيينة: لما قتل ابن الزبير خرج عروة إلى المدينة بالأموال،
~~فاستودعها وسار إلى عبد الملك، فقدم عليه قبل البريد بالخبر، فلما انتهى
~~إلى الباب قال للبواب: قل لأمير المؤمنين: أبو عبد الله بالباب، فقال: من
~~أبو عبد الله؟ قال: قل له كذا، فدخل فقال: ها هنا رجل عليه أثر السفر، قال:
# كيت وكيت، فقال: ذاك عروة فائذن له. فلما رآه زال له عن موضعه، وجعل
~~يسأله: كيف أبو بكر؟ - يعني عبد الله بن الزبير - فقال: قتل رحمه الله،
~~فنزل عبد الملك عن السرير، فسجد. فكتب إليه الحجاج: إن عروة قد خرج
# PageV04P432
# والأموال عنده. قال: فقال له عبد الملك في ذلك، فقال:
~~ما تدعون الرجل حتى يأخذ سيفه فيموت كريما! فلما رأى ذلك، كتب إلى الحجاج:
~~أن أعرض عن ذلك (1).
# قال ابن خلكان (2): هو الذي حفر بئر عروة بالمدينة، وما ms1171 بالمدينة أعذب من
~~مائها.
# جرير، عن هشام بن عروة، قال: ما سمعت أحدا من أهل الأهواء يذكر أبي بسوء
~~(3).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: عروة بن الزبير تابعي ثقة، رجل صالح، لم
~~يدخل في شئ من الفتن (4). وقال ابن خراش: ثقة (5).
# قال معاوية بن إسحاق، عن عروة، قال: ما بر والده من شد الطرف إليه (5).
# عامر بن صالح، عن هشام بن عروة، قال: سقط أخي محمد وأمه بنت الحكم بن أبي
~~العاص من أعلى سطح في إصطبل الوليد، فضربته الدواب بقوائمها فقتلته (6).
~~فأتى عروة رجل يعزيه، فقال: إن كنت تعزيني برجلي فقد احتسبتها. قال: بل
~~أعزيك بمحمد ابنك، قال: وما له؟ فأخبره، فقال:
# اللهم أخذت عضوا وتركت أعضاء، وأخذت ابنا، وتركت أبناء. فلما
# PageV04P433
# قدم المدينة، أتاه ابن المنكدر، فقال: كيف كنت؟ قال:
~~(لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا) (1) [الكهف: 63].
# قال الزبير بن بكار: حدثني غير واحد أن عيسى بن طلحة جاء إلى عروة حين
~~قدم، فقال عروة لبعض بنيه: اكشف لعمك رجلي، ففعل فقال عيسى:
# إنا والله يا أبا عبد الله ما أعددناك للصراع، ولا للسباق، ولقد أبقى
~~الله منك لنا ما كنا نحتاج إليه، رأيك وعلمك. فقال: ما عزاني أحد مثلك (2).
# قال ابن خلكان (3): كان أحسن من عزاه إبراهيم بن محمد بن طلحة، فقال:
~~والله ما بك حاجة إلى المشي، ولا أرب في السعي، وقد تقدمك عضو من أعضائك،
~~وابن من أبنائك إلى الجنة، والكل تبع للبعض إن شاء الله.
# وقد أبقى الله لنا منك ما كنا إليه فقراء، من علمك ورأيك، والله ولي
~~ثوابك والضمين بحسابك.
# قال الزبير: توفي عروة وهو ابن سبع وستين سنة (4).
# وقال ابن المديني، وأبو نعيم، وشباب: مات عروة سنة ثلاث وتسعين.
# وقال الهيثم، والواقدي، وأبو عبيد، ويحيى بن معين، والفلاس: سنة أربع
~~وتسعين.
# وقال يحيى بن بكير: سنة خمس. وقيل غير ذلك، ويقال: سنة إحدى ومئة، وليس
~~هذا بشئ.
# ذكر شيخنا أبو الحجاج في " تهذيبه ": من شيوخ عروة: أمه أسماء،
# PageV04P434
# وخالته، وأسماء ms1172 بنت عميس، وأم حبيبة، وأم سلمة، وأم
~~هانئ، وأم شريك فاطمة بنت قيس، وضباعة بنت الزبير، وبسرة بنت صفوان، وزينب
~~بنت أبي سلمة، وعمرة الأنصارية.
# ومن الرواة عنه: بكر بن سوادة، وتميم بن سلمة، وجعفر الصادق، وجعفر بن
~~مصعب، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب مولى عروة، وخالد بن أبي عمران قاضي
~~إفريقية، وداود بن مدرك، والزبرقان بن عمرو بن أمية، وزميل مولى عروة، وسعد
~~بن إبراهيم، وسعيد بن خالد الأموي، وسليمان بن عبد الله بن عويمر، وسليمان
~~بن يسار، وشيبة الخضري، وصالح بن حسان، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم،
~~وعاصم بن عمر، وعبد الله بن إنسان، الطائفي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم،
~~وأبو الزناد، وعبد الله الماجشون، وابن أبي مليكة، وابنه عبد الله بن عروة،
~~وعبد الله بن نيار، وعبد الله البهي، وعبد الرحمن بن حميد الزهري، وعبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة، وابنه عثمان، وعثمان بن الوليد، وعراك بن مالك،
~~وعطاء بن أبي رباح، وعلي بن جدعان، وحفيده عمر بن عبد الله، وعمر بن عبد
~~العزيز، وعمرو بن دينار، وعمران ابن أبي أنس، ومجاهد بن وردان، ومحمد بن
~~إبراهيم التيمي، وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير، وأبو الأسود يتيم عروة،
~~وابنه محمد بن عروة، والزهري، وابن المنكدر، ومخلد بن خفاف، ومسافع بن
~~شيبة، ومسلم بن قرط، ومعاوية بن إسحاق، ومنذر بن المغيرة، وموسى بن عقبة،
~~وهشام ابنه، وهلال الوزان، والوليد بن أبي الوليد، ووهب بن كيسان، ويحيى بن
~~أبي كثير - وقيل لم يسمع منه - ويزيد بن رومان، ويزيد بن خصيفة (1)، ويزيد
~~بن عبد الله بن قسيط، ويزيد بن أبي يزيد، وأبو بردة بن
# PageV04P435
# أبي موسى، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وهما من أقرانه،
~~وأبو بكر بن حفص الزهري. وقد روى رفيقه أبو سلمة أيضا عن عمر بن عبد
~~العزيز، عن عروة.
# قال ابن سعد (1): كان عروة ثقة، ثبتا، مأمونا، كثير الحديث، فقيها،
~~عالما.
# وقال أحمد العجلي: مدني ثقة، رجل صالح، لم يدخل في شئ ms1173 من الفتن (2).
# وروى يوسف بن الماجشون، عن ابن شهاب، قال: كان إذا حدثني عروة، ثم حدثتني
~~عمرة، صدق عندي حديث عمرة حديث عروة، فلما تبحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف
~~(3).
# الأصمعي: عن ابن أبي الزناد، قال: قال عروة: كنا نقول: لا نتخذ كتابا مع
~~كتاب الله، فمحوت كتبي، فوالله لوددت أن كتبي عندي، إن كتاب الله قد استمرت
~~مريرته (4).
# علي بن المبارك الهنائي، عن هشام بن عروة، أن أباه كان يصوم الدهر إلا
~~يوم الفطر ويوم النحر، ومات وهو صائم (5).
# وقال هشام: قال أبي: رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزا طويلا (6)
# PageV04P436
# وقال: ما حدثت أحدا بشئ من العلم قط لا يبلغه عقله إلا
~~كان ضلالة عليه (1).
# قال غير واحد: ولد عروة في آخر خلافة عمر، وكان أصغر من أخيه عبد الله
~~بعشرين سنة. وقيل غير ذلك.
# يعقوب الفسوي (2)، عن عيسى بن هلال، عن شريح بن يزيد، عن شعيب بن أبي
~~حمزة، عن الزهري، عن عروة، قال: كنت غلاما، لي ذؤابتان، فقمت أركع ركعتين
~~بعد العصر، فبصر بي عمر ومعه الدرة، فلما رأيته، فررت منه، فلحقني، فأخذ
~~بذؤابتي، قال: فنهاني، قلت: لا أعود (3).
# الأشبه أن هذا جرى لأخيه عبد الله، أو جرى له مع عثمان.
# 169 - خارجة بن زيد * (ع) ابن ثابت، الفقيه، الإمام ابن الإمام، وأحد
~~الفقهاء السبعة الاعلام،
# PageV04P437
# أبو زيد الأنصاري، النجاري، المدني، وأجل إخوته، وهم:
~~إسماعيل، وسليمان، ويحيى، وسعد، وجده لامه هو سعد بن الربيع الأنصاري، أحد
~~النقباء السادة.
# حدث عن أبيه، وعمه يزيد، وأسامة بن زيد، وأمه أم سعد بنت سعد، وأم العلاء
~~الأنصارية، وعبد الرحمن بن أبي عمرة، ولم يكن بالمكثر من الحديث.
# روى عنه ابنه سليمان، وابن أخيه سعيد بن سليمان، وسالم أبو النضر، وأبو
~~الزناد وهو تلميذه في الفقه، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث، وعبد الله بن عمرو بن عثمان، وعثمان بن حكيم الأنصاري، ومجالد بن
~~عوف، ومحمد بن عبد الله الديباج، وابن شهاب، ويزيد بن عبد الله بن ms1174 قسيط،
~~وأبو بكر بن حزم، وآخرون.
# وروايته عن عمه مرسلة. قال موسى بن عقبة: لان عمه قتل زمن الصديق (1).
# وروى الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: كان الفقهاء
~~السبعة الذين يسألون بالمدينة وينتهى إلى قولهم: سعيد بن المسيب، وأبو بكر
~~بن عبد الرحمن، وعروة، والقاسم، وعبيد الله بن عبد الله، وخارجة بن زيد،
~~وسليمان بن يسار (2).
# وروى الدراوردي عن عبيد الله بن عمر، قال: كان الفقه بعد أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالمدينة في خارجة بن زيد بن ثابت، وسعيد بن المسيب،
# PageV04P438
# وعروة، والقاسم بن محمد، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك
~~بن مروان، وسليمان بن يسار مولى ميمونة.
# وقال مصعب بن الزبير: كان خارجة بن زيد، وطلحة بن عبد الله بن عوف في
~~زمانهما يستفتيان، وينتهي الناس إلى قولهما، ويقسمان المواريث بين أهلها من
~~الدور والنخيل، والأموال، ويكتبان الوثائق للناس (1).
# وروى معن القزاز عن زيد بن السائب، قال: أجاز سليمان بن عبد الملك خارجة
~~بن زيد بمال فقسمه (1).
# الواقدي: حدثنا موسى بن نجيح، عن إبراهيم بن يحيى - هو ابن زيد ابن ثابت
~~- أن عمر بن عبد العزيز كتب أن يعطى خارجة بن زيد ما قطع عنه من الديوان،
~~فمشى خارجة إلى أبي بكر بن حزم، فقال: إني أكره أن يلزم أمير المؤمنين من
~~هذا مقالة، ولي نظراء، فإن عمهم أمير المؤمنين بهذا، فعلت، وإن هو خصني به،
~~فإني أكره ذلك له. فكتب عمر: لا يسع المال لذلك، ولو وسعه لفعلت (1).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: خارجة بن زيد مدني، تابعي، ثقة (1).
# ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري،
~~سمعت خارجة بن زيد يقول: رأيتني ونحن غلمان شباب، زمن عثمان، وإن أشدنا
~~وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه (2).
# الواقدي: حدثني إسماعيل بن مصعب، عن إبراهيم بن يحيى بن زيد ابن ثابت، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، قال: رأيت في المنام كأني بنيت
# PageV04P439
# سبعين ms1175 درجة، فلما فرغت منها، تهورت: وهذه السنة لي
~~سبعون سنة قد أكملتها. فمات عنها (1).
# الواقدي: حدثنا محمد بن بشر بن حميد، عن أبيه، قال: قال رجاء بن حياة: يا
~~أمير المؤمنين، قدم قادم الساعة، فأخبرنا أن خارجة بن زيد مات، فاسترجع عمر
~~وصفق بإحدى يديه على الأخرى وقال: ثلمة والله في الاسلام (2).
# قال الفلاس وابن نمير: مات خارجة سنة تسع وتسعين.
# وقال الهيثم بن عدي، ويحيى بن بكير، وخليفة، وابن المديني، وعدة: مات سنة
~~مئة.
# وقال أبو عبيد: صلى عليه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (3).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أنبأنا محمد بن خلف، وأنبأنا ابن
~~علون، أنبأنا البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا شهدة الكاتبة، أنبأنا أبو
~~الفضل محمد بن عبد السلام، أنبأنا أحمد بن محمد البرقاني: قرأت على أبي
~~حاتم محمد بن يعقوب، أخبركم محمد بن عبد الرحمن الشامي، حدثنا خلف بن هشام،
~~حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، قال: " أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم كتاب يهود، فما مربي نصف شهر حتى
~~تعلمت، كنت أكتب له إلى يهود إذا كتب إليهم، فإذا كتبوا إليه، قرأت كتابهم
~~له ".
# أخرجه البخاري (4) تعليقا، فقال: وقال خارجة عن أبيه.
# PageV04P440
# ما بعد الرحمن بن أبي الزناد من شرط البخاري، وهو وسط.
# ابن وهب: أنبأنا ابن أبي الزناد، عن أبيه: حدثني خارجة بن زيد، قال: قتل
~~رجل من الأنصار وهو سكران أنصاريا في عهد معاوية، ولم يكن على ذلك شهادة
~~إلا لطخ وشبهة، فاجتمع رأي الناس على أن يحلف ولاة المقتول، ثم يسلم إليهم
~~فيقتلوه، فركبنا إلى معاوية، فقصصنا عليه القصة، فكتب إلى سعيد بن العاص:
~~إن كان ما ذكرنا له حقا أن يحلفنا على القاتل، ثم يسلمه إلينا، فجئنا بكتاب
~~معاوية إلى سعيد، فقال: أنا منفذ كتاب أمير المؤمنين فاغدوا على بركة الله،
~~فغدونا عليه، فأسلمه إلينا بعد أن حلفنا خمسين يمينا (1).
# 170 - يحيى بن يعمر * (ع) الفقيه، العلامة، المقرئ، ms1176 أبو سليمان العدواني
~~البصري، قاضي مرو ويكنى أبا عدي
# PageV04P441
# حدث عن أبي ذر الغفاري، وعمار بن ياسر مرسلا، وعن
~~عائشة وأبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وعدة.
# وقرأ القرآن على أبي الأسود الدئلي.
# حدث عنه عبد الله بن بريدة وهو من طبقته، وقتادة، وعطاء الخراساني،
~~وسليمان التيمي، ويحيى بن عقيل، وإسحاق بن سويد، وآخرون.
# وكان من أوعية العلم وحملة الحجة.
# قال أبو داود: لم يسمع من عائشة.
# وقيل: إنه كان أول من نقط المصاحف، وذلك قبل أن يوجد تشكيل الكتابة بمدة
~~طويلة، وكان ذا لسن وفصاحة، أخذ ذلك عن أبي الأسود.
# وكان الحجاج قد نفاه، فأقبل عليه الأمير قتيبة بن مسلم وولاه قضاء
~~خراسان، فكان إذا انتقل من بلد إلى بلد، استخلف على القضاء بها، ثم إن
~~قتيبة عزله لما قيل عنه: إنه يشرب المنصف (1).
# قال أبو عمرو الداني: روى القراءة عنه عرضا عبد الله بن أبي إسحاق وأبو
~~عمرو بن العلاء.
# عمران القطان، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن عبد الله بن فطيمة، عن يحيى
~~بن يعمر، قال: قال عثمان رضي الله عنه: في القرآن لحن ستقيمه العرب
~~بألسنتها (2).
# PageV04P442
# قال خليفة بن خياط (1): توفي يحيى بن يعمر قبل
~~التسعين.
# 171 عمير بن سعيد * (خ، م، د، ق) النخعي الكوفي، شيخ ثقة، فقيه، معمر، من
~~البقايا.
# حدث عن ابن مسعود، وعلي، وعمار بن ياسر، وأبي مسعود، وسعد ابن أبي وقاص،
~~وطائفة.
# روى عنه أبو حصين عثمان بن عاصم، والأعمش، وأشعث بن سوار، وحجاج بن
~~أرطاة، وفطر بن خليفة، ومسعر بن كدام، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين.
# قال ابن سعد (2): توفي سنة خمس عشرة ومئة.
# قلت: لعله جاوز المئة.
# 172 - يزيد بن أبي كبشة * * (خ) البتلهي (3)، من كبار الامراء، واسم أبيه
~~جبريل بن يسار، عد في التابعين.
# طبقات ابن سعد 6 / 170، طبقات خليفة ت 1143، تاريخ البخاري 6 / 532،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث 376، ذكر أخبار أصبهان 2 /
~~35، تهذيب الكمال ص 1064، تذهيب التهذيب 3 / 117 آ، تاريخ الاسلام 4 / 287،
~~تهذيب ms1177 التهذيب 8 / 146، خلاصة تذهيب التهذيب 296.
# (2) في الطبقات 6 / 170.
# * * تاريخ البخاري 8 / 354، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد
~~الرابع 286، تاريخ ابن عساكر 18 / 186 آ، تهذيب الكمال ص 1544، تذهيب
~~التهذيب 4 / 179 آ، تهذيب التهذيب 11 / 354، خلاصة تذهيب التهذيب 434.
# (3) نسبة إلى " بيت لهيا " أي بيت الألهة. قرية مشهورة بغوطة دمشق، قيل:
~~إن آزر أبا إبراهيم الخليل كان ينحت بها الأصنام. انظر معجم البلدان. (*)
# PageV04P443
# وروى عن أبيه أبي كبشة السكسكي، ومروان بن الحكم.
# روى عنه معاوية بن قرة، والحكم، وأبو بشر، وإبراهيم السكسكي.
# وكان مقدم السكاسك، وصاحب شرطة عبد الملك، وولي على الغزاة، ثم ولي إمرة
~~العراقين للوليد، فلما استخلف سليمان، ولاه خراج السند، ونزلت رتبته قليلا،
~~فأدركه الاجل بالسند قبل سنة مئة.
# وقع لنا روايته في " السهو " في نسخة يحيى بن معين، وورد أنه كان يصوم في
~~السفر، وولي العراقين بعد الحجاج. وكان كبير الشأن رحمه الله.
# وقلما روى. له ذكر في الصوم، في البخاري.
# 173 - سليمان بن يسار * (ع) الفقيه، الامام، عالم المدينة ومفتيها، أبو
~~أيوب، وقيل: أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله، المدني، مولى أم المؤمنين
~~ميمونة الهلالية، وأخو عطاء ابن يسار، وعبد الملك وعبد الله. وقيل: كان
~~سليمان مكاتبا لام سلمة. ولد في خلافة عثمان.
# وحدث عن زيد بن ثابت، وابن عباس، وأبي هريرة، وحسان بن ثابت، وجابر بن
~~عبد الله، ورافع بن خديج، وابن عمر، وعائشة، وأم
# PageV04P444
# سلمة، وميمونة، وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وحمزة بن عمرو الأسلمي، والمقداد بن الأسود - وذلك في أبي داود
~~والنسائي وابن ماجة - وما أراه لقيه، وسلمة بن صخر البياضي - مرسل - وعبد
~~الله بن حذافة السهمي - مرسل - والفضل بن العباس - مرسل - وأبي سعيد
~~الخدري، والربيع بنت معوذ، وعدد من الصحابة.
# ويروي أيضا عن عروة، وكريب، وعراك بن مالك، وأبي مراوح، وعمرة، ومسلم بن
~~السائب، وغيرهم.
# وكان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم قد فضله على سعيد بن المسيب.
# حدث عنه أخوه عطاء، والزهري، وبكير بن الأشج، وعمرو بن دينار ms1178 وعمرو بن
~~ميمون بن مهران، وسالم أبو النضر، وربيعة الرأي، وأبو الأسود يتيم عروة،
~~ويعلى بن حكيم، ويعقوب بن عتبة، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، ومحمد بن
~~عمرو بن عطاء، ومحمد بن يوسف الكندي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن
~~يوسف، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعمرو ابن شعيب، ومحمد بن أبي حرملة،
~~وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وخثيم ابن عراك، وخلق سواهم.
# قال الزهري: كان من العلماء.
# وقال أبو الزناد: كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى
~~وينتهى إلى قولهم: سعيد بن المسيب، وعروة، والقاسم، وأبو بكر ابن عبد
~~الرحمن، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان ابن يسار،
~~في مشيخة أجلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل (1).
# PageV04P445
# قال الحسن بن محمد بن الحنفية: سليمان بن يسار عندنا
~~أفهم من سعيد بن المسيب (1).
# الواقدي عن عبد الله بن يزيد الهذلي: سمعت سليمان بن يسار يقول: سعيد بن
~~المسيب بقية الناس. وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب.
# فيقول: اذهب إلى سليمان بن يسار، فإنه أعلم من بقي اليوم (2).
# وقال مالك: كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب، وكان
~~كثيرا ما يوافق سعيدا، وكان سعيد لا يجترأ عليه (3).
# قال مصعب الزبيري، عن مصعب بن عثمان: كان سليمان بن يسار أحسن الناس
~~وجها، فدخلت عليه امرأة، فسامته نفسه، فامتنع عليها، فقالت: إذا أفضحك،
~~فخرج إلى خارج وتركها في منزله وهرب منها. قال سليمان: فرأيت يوسف عليه
~~السلام وكأني أقول له: أنت يوسف؟ قال: نعم، أنا يوسف الذي هممت، وأنت
~~سليمان الذي لم تهم (4).
# إسناده منقطع.
# قال ابن معين: سليمان ثقة. وقال أبو زرعة: ثقة، مأمون، فاضل عابد. وقال
~~النسائي: أحد الأئمة.
# وقال ابن سعد (5): كان ثقة، عالما، رفيعا، فقيها، كثير الحديث، مات سنة
~~سبع ومئة (6).
# PageV04P446
# وكذا أرخه مصعب بن عبد الله، وابن معين، والفلاس، وعلي
~~بن عبد الله التميمي، والبخاري، وطائفة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
# قلت: فيكون مولده في ms1179 أواخر أيام عثمان في سنة أربع وثلاثين.
# وقال يحيى بن بكير: توفي سنة تسع. وهذا وهم، لعله تصحف.
# وقال خليفة: مات سنة أربع. وقال الهيثم بن عدي: سنة مئة. وهذا شاذ، وأشذ
~~منه رواية البخاري (1): عن هارون بن محمد، عن رجل أنه مات هو وابن المسيب
~~وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبد الرحمن، سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين.
# أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي
~~الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا الحارث بن أبي أسامة،
~~حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا ابن جريج، أخبرني يونس بن يوسف (2)، عن
~~سليمان بن يسار، قال: تفرق الناس عن أبي هريرة، فقال له ناتل أخو أهل
~~الشام: يا أبا هريرة، حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أول الناس يقضى فيه يوم
~~القيامة ثلاثة: رجل استشهد، فأتي به فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت
~~فيها؟ قال: قاتلت في سبيلك حتى استشهدت، فقال: كذبت، إنما أردت أن يقال
~~فلان [جرئ]، فقد قيل. فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجل تعلم
~~العلم، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال:
# تعلمت العلم وقرأت [القرآن وعلمته فيك، قال: كذبت، إنما أردت أن يقال
~~فلان عالم، وفلان قارئ، فقد قيل] فأمر به فسحب على وجهه إلى النار، ورجل
~~آتاه الله من أنواع المال، فأتي به فعرفه نعمه
# PageV04P447
# فعرفها، قال: ما عملت فيها؟ قال: ما تركت من شئ تحب أن
~~ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك. فقال: كذبت، إنما أردت أن يقال فلان جواد، فقد
~~قيل. فأمر به، فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ".
# هذا حديث صحيح (1).
# قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: قدم علينا سليمان بن يسار دمشق، فدعاه
~~أبي إلى الحمام، وصنع له طعاما (2). وكان أبوه يسار فارسيا.
# وقال الواقدي: ولي سليمان سوق المدينة لأميرها عمر بن عبد ms1180 العزيز (3).
# قال ابن المديني والبخاري ومسلم: يكنى أبا أيوب.
# وعن قتادة: قال: قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق، فقيل: سليمان
~~بن يسار (4).
# وعن أبي الزناد، قال: كان سليمان بن يسار يصوم الدهر، وكان أخوه عطاء
~~يصوم يوما ويفطر يوما (5).
# 174 - عطاء بن يسار * (ع) وكان أخوه إماما، فقيها، واعظا، مذكرا، ثبتا،
~~حجة، كبير القدر.
# PageV04P448
# حدث عن أبي أيوب، وزيد، وعائشة، وأبي هريرة، وأسامة بن
~~زيد وعدة.
# روى عنه زيد بن أسلم، وصفوان بن سليم، وعمرو بن دينار، وهلال ابن علي،
~~وشريك بن أبي نمر.
# روى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أن أبا حازم قال: ما رأيت رجلا كان ألزم
~~لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من عطاء بن يسار.
# قال أبو داود: سمع عطاء من ابن مسعود.
# ويقال: مات سنة ثلاث ومئة، وقيل: مات قبل المئة. فالله أعلم.
# 175 - مجاهد بن جبر * (ع) الامام، شيخ القراء والمفسرين، أبو الحجاج
~~المكي، الأسود، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي، ويقال: مولى عبد الله
~~بن السائب
# PageV04P449
# القارئ، ويقال: مولى قيس بن الحارث المخزومي روى عن
~~ابن عباس، فأكثر وأطاب، وعنه أخذ القرآن، والتفسير، والفقه، وعن أبي هريرة،
~~وعائشة، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، ورافع بن خديج،
~~وأم كرز، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، وأم هانئ، وأسيد بن ظهير،
~~وعدة.
# تلا عليه جماعة: منهم ابن كثير الداري، وأبو عمرو بن العلاء، وابن محيصن.
# وحدث عنه عكرمة، وطاووس، وعطاء، وهم من أقرانه، وعمرو بن دينار، وأبو
~~الزبير، والحكم بن عتيبة، وابن أبي نجيح، ومنصور بن المعتمر، وسليمان
~~الأعمش، وأيوب السختياني، وابن عون، وعمر بن ذر، ومعروف ابن مشكان، وقتادة
~~بن دعامة، والفضل بن ميمون، وإبراهيم بن مهاجر، وحميد الأعرج، وبكير بن
~~الأخنس، والحسن الفقيمي، وخصيف، وسليمان الأحول، وسيف بن سليمان، وعبد
~~الكريم الجزري، وأبو حصين، والعوام ابن حوشب، وفطر بن خليفة، والنضر بن
~~عربي، وخلق كثير.
# قال الأنصاري: حدثنا الفضل بن ميمون: سمعت مجاهدا يقول: ms1181
# عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة (1).
# وروى ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، قال: عرضت القرآن ثلاث عرضات
~~على ابن عباس، أقفه عند كل آية، أسأله فيم نزلت، وكيف كانت (2).
# قال محمد بن عبد الله بن الحكم: حدثنا الشافعي، حدثنا
# PageV04P450
# إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، قال: قرأت على شبل بن
~~عباد، وقرأ على ابن كثير، وأخبره ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، وقرأ مجاهد
~~على ابن عباس (1).
# قال سفيان الثوري: خذوا التفسير من أربعة: مجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة،
~~والضحاك (2).
# وقال خصيف: كان مجاهد أعلمهم بالتفسير (3).
# وقال قتادة: أعلم من بقي بالتفسير مجاهد.
# قال أبو بكر بن عياش: قلت للأعمش: ما بالهم يتقون تفسير مجاهد؟
# قال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب (4).
# قال ابن المديني: سمع مجاهد من عائشة. وقال يحيى القطان: لم يسمع منها
~~(5).
# قلت: بلى قد سمع منها شيئا يسيرا.
# قال ابن جريج: لان أكون سمعت من مجاهد، فأقول: سمعت مجاهدا أحب إلي من
~~أهلي ومالي (6).
# قلت: مع أنه قلما سمع من مجاهد حرفين.
# وقال يحيى بن معين، وطائفة: مجاهد ثقة.
# PageV04P451
# ويقال: سكن الكوفة بأخرة، وكان كثير الاسفار والتنقل.
# قال سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء
~~الثلاثة: عطاء، ومجاهد، وطاووس (1).
# بقية، عن حبيب بن صالح: سمع مجاهدا يقول: استفرغ علمي القرآن (2).
# شعبة، عن رجل: سمعت مجاهدا يقول: صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان
~~يخدمني (3).
# إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: ربما أخذ ابن عمر لي بالركاب (4).
# قال الأعمش: كنت إذا رأيت مجاهدا، ازدريته، متبذلا، كأنه خربندج ضل حماره
~~وهو مغتم (5).
# روى الأجلح، عن مجاهد، قال: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية، ثم رزق
~~الله النية بعد (6).
# وقال منصور، عن مجاهد، قال: لا تنوهوا بي في الخلق (7).
# PageV04P452
# حصين، عن مجاهد: بينا أنا أصلي إذ قام مثل الغلام ذات
~~ليلة، فشددت عليه لآخذه، فوثب فوقع (1) خلف الحائط حتى سمعت وجبته، ثم قال:
~~إنهم يهابونكم كما تهابونهم ms1182 من أجل ملك سليمان (2).
# وروي عن الأعمش، قال: كان مجاهد كأنه حمال، فإذا نطق، خرج من فيه اللؤلؤ.
# وقال حميد الأعرج: كان مجاهد رحمه الله يكبر من سورة " والضحى " (3).
# قال أبو القاسم ابن عساكر (4): قدم مجاهد على سليمان بن عبد الملك، ثم
~~على عمر بن عبد العزيز، وشهد وفاته.
# فروى مروان بن معاوية، عن معروف بن مشكان، عن مجاهد، قال:
# قال [لي] عمر بن عبد العزيز: يا مجاهد ما يقول الناس [في]؟ قلت: يقولون
~~مسحور. قال: ما أنا بمسحور. ثم دعا غلاما له فقال: ويحك، ما حملك على أن
~~سقيتني السم؟ قال: ألف دينار أعطيتها وأن أعتق، قال: هاتها، فجاء بها،
~~فألقاها في بيت المال وقال: اذهب حيث لا يراك أحد (5).
# قال محمد بن عبيد، عن الثوري، قال: مجاهد مولى لبني زهرة (6).
# وقال أحمد بن حنبل: مجاهد مولى عبد الله بن السائب (7).
# وقال الحميدي وغيره: مولى قيس بن السائب (7).
# PageV04P453
# وقال ابن المديني: كان ابن إسحاق يقول في أحاديث مجاهد
~~كلها:
# مجاهد بن جبير (1) وهو مولى قيس بن السائب بن أبي السائب، وكان السائب
~~شريك النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال ابن سعد (2): مولى قيس. وقال البخاري ومسلم كقول أحمد.
# قال الحافظ عبد الغني المصري (3): للمصريين مجاهد بن جبر آخر، ذكره ابن
~~يونس (4).
# قال الأعمش: قال مجاهد: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود، لم أحتج أن أسأل
~~ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت (5). رواه ابن عيينة عنه.
# مطر الوراق، عن قتادة، قال: أعلم من بقي بالحلال والحرام الزهري، وأعلم
~~من بقي بالقرآن مجاهد (5).
# قال ابن سعد (6): مجاهد ثقة، فقيه، عالم، كثير الحديث.
# قال ابن خراش: أحاديث مجاهد عن علي وعائشة، مراسيل.
# الثوري، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: ربما أخذ لي ابن عمر
~~بالركاب، وربما أدخل ابن عباس أصابعه في إبطي (7).
# يعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: ما أدري أي
# PageV04P454
# النعمتين أعظم، أن هداني للاسلام، أو عافاني من هذه
~~الأهواء (1).
# قلت: مثل الرفض والقدر والتجهم.
# يحيى ms1183 بن سليم: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد، قال: كنت عند أبي فجاء ولده
~~يعقوب فقال: يا أبتاه، إن لنا أصحابا يزعمون أن إيمان أهل السماء وأهل
~~الأرض واحد. فقال: يا بني، ما هؤلاء بأصحابي، لا يجعل الله من هو منغمس في
~~الخطايا كمن لا ذنب له (2).
# وبإسناد حسن، عن مجاهد، قال: كنت في جنازة رجل، فسمعت رجلا يقول لامرأة
~~الميت: لا تسبقيني بنفسك. قالت: قد سبقت.
# قلت: ولمجاهد أقوال وغرائب في العلم والتفسير تستنكر. وبلغنا أنه ذهب إلى
~~بابل، وطلب من متوليها أن يوقفه على هاروت وماروت. قال:
# فبعث معي يهوديا، حتى أتينا تنورا في الأرض، فكشف لنا عنهما، فإذا بهما
~~معلقان منكسان، فقلت: آمنت بالذي خلقكما، فاضطربا، فغشي علي وعلى اليهودي،
~~ثم أفقنا بعد حين، فلامني اليهودي وقال: كدت أن تهلكنا (3).
# قال أبو عمر الضرير: مات مجاهد سنة مئة.
# قلت: هذا قول شاذ، فإن مجاهدا رأى عمر بن عبد العزيز يموت.
# وقال أبو نعيم: مات مجاهد وهو ساجد سنة ثنتين ومئة (4). وكذا أرخه الهيثم
~~بن عدي، والمدائني، وجماعة.
# وقال حماد الخياط، وأبو عبيد، وجماعة: مات سنة ثلاث ومئة. وقال
# PageV04P455
# ابن المديني وغيره: سنة أربع ومئة، وجاء عن ابن
~~المديني: سنة ثمان ومئة.
# رواه عنه ابنه عبد الله. وعنه سنة سبع ومئة.
# وروى محمد بن عمر الواقدي، عن ابن جريج، قال: بلغ مجاهد ثلاثا وثمانين
~~سنة (1)، وقال يحيى القطان وغيره: مات سنة أربع ومئة.
# محمد بن حميد الرازي الحافظ: أنبأنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش
~~قال: كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها، ذهب إلى بئر برهوت (2)
~~بحضرموت، وذهب إلى بابل، عليها وال فقال له مجاهد:
# تعرض علي هاروت وماروت؟. قال: فدعا رجلا من السحرة فقال: اذهب به، فقال
~~اليهودي: بشرط أن لا تدعو الله عندهما، قال: فذهب بي إلى قلعة، فقطع منها
~~حجرا ثم قال: خذ برجلي. فهوى به حتى انتهى إلى جوبة (3)، فإذا هما معلقان
~~منكسان (4) كالجبلين، فلما رأيتهما قلت: سبحان الله خالقكما، فاضطربا، ms1184 فكأن
~~الجبال تدكدكت، فغشي علي وعلى اليهودي، ثم أفاق قبلي فقال: أهلكت نفسك
~~وأهلكتني (5).
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم، أنبأنا أبو
~~علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد، حدثنا عبد الله بن
~~شيرويه، حدثنا ابن راهويه، حدثنا محمد بن سلمة، والمحاربي، قالا:
# حدثنا ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، قال: عرضت القرآن
# PageV04P456
# على ابن عباس ثلاث غرضات، أقفه عند كل آية أسأله فيم
~~نزلت وكيف كانت (1).
# وبه، إلى أبي نعيم: حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا يوسف القاضي، حدثنا عمرو
~~بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، قال: الرعد ملك يزجر السحاب
~~بصوته (2).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا محمد بن هبة الله، أنبأنا عمي محمد بن عبد
~~العزيز الدينوري، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن مهدي، نبأنا
~~الحسين بن إسماعيل، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، عن
~~مجاهد، عن أبي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، مرتين
~~على المنبر يقول: " الذهب بالذهب، والفضة بالفضة وزنا بوزن (3).
# 176 - سالم بن عبد الله * (ع) ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، الإمام
~~الزاهد، الحافظ، مفتي
# PageV04P457
# المدينة، أبو عمر، وأبو عبد الله، القرشي، العدوي،
~~المدني، وأمه أم ولد.
# مولده في خلافة عثمان.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وست مئة. أنبأنا أبو روح
~~الهروي، أنبأنا تميم الجرجاني، أنبأنا أبو سعد الأديب، أنبأنا أبو عمرو بن
~~حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا حوثرة بن أشرس، حدثنا عقبة بن أبي
~~الصهباء - وسألت يحيى بن معين عنه فوثقه - عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى الصبح، ثم استقبل مطلع الشمس، فقال: " ألا إن الفتن
~~من ها هنا - ثلاث مرات - ومن ثم يطلع قرن الشيطان " (1).
# إسناده حسن عال، ولا يقع لنا حديث سالم أعلى من هذا.
# حدث عن أبيه فجود وأكثر، وعن عائشة - وذلك في سنن النسائي - وأبي هريرة -
~~وذلك في البخاري ومسلم ms1185 - وعن زيد بن الخطاب العدوي، وأبي لبابة ابن عبد
~~المنذر - وذلك مرسل - وعن رافع بن خديج، وسفينة، وأبي رافع مولى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وسعيد بن المسيب، وامرأة أبيه صفية.
# وعنه ابنه أبو بكر، وسالم بن أبي الجعد، وعمرو بن دينار، وعمرو بن دينار
~~القهرمان، ومحمد بن واسع، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وأبو بكر بن حزم،
~~والزهري، ومحمد بن أبي حرملة، وكثير بن زيد، وفضيل بن غزوان، وحنظلة بن أبي
~~سفيان، وصالح بن كيسان، وصالح بن محمد بن زائدة أبو واقد، وعاصم بن عبد
~~الله، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبيد الله بن عمر، وعكرمة بن عمار، وابن
~~أخيه عمر بن حمزة، وابن ابن
# PageV04P458
# أخيه عمر بن محمد بن زيد، وابن ابن أخيه خالد بن أبي
~~بكر بن عبيد الله، وابن أخيه القاسم بن عبيد الله، وخلق سواهم.
# روى علي بن زيد، عن ابن المسيب، قال: قال لي ابن عمر: أتدري لم سميت ابني
~~سالما؟ قلت: لا. قال: باسم سالم مولى أبي حذيفة - يعني أحد السابقين (1).
# يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: كان عبد الله بن عمر أشبه ولد عمر به،
~~وكان سالم أشبه ولد عبد الله به (2).
# روى سلمة الأبرش، عن ابن إسحاق قال: رأيت سالم بن عبد الله يلبس الصوف،
~~وكان علج الخلق، يعالج بيديه ويعمل (3).
# قال يحيى بن بكير: قدم جماعة من المصريين المدينة، فأتوا باب سالم ابن
~~عبد الله، فسمعوا؟؟ رغاء بعير، فبينا هم كذلك خرج عليهم رجل شديد الأدمة،
~~متزر بكساء صوف إلى ثندوته، فقالوا له: مولاك داخل؟ قال: من تريدون؟ قالوا:
~~سالم. قال: فلما كلمهم، جاء شئ غير المنظر، قال: من أردتم؟ قالوا: سالم.
~~قال: ها أنا ذا فما جاء بكم؟ قالوا: أردنا أن نسائلك قال (4): سلوا عما
~~شئتم. وجلس ويده ملطخة (5) بالدم والقيح الذي أصابه من البعير، فسألوه (6).
# قال أشهب، عن مالك، قال: لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من
~~الصالحين، في الزهد والفضل والعيش منه، كان ms1186 يلبس الثوب
# PageV04P459
# بدرهمين، ويشتري الشمال (1) ليحملها. قال: فقال سليمان
~~بن عبد الملك لسالم ورآه حسن السحنة: أي شئ تأكل؟ قال: الخبز والزيت، وإذا
~~وجدت اللحم، أكلته. فقال له عمر (2): أو تشتهيه؟ قال: إذا لم أشتهه، تركته
~~حتى أشتهيه (3). وروى أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: دخلت على
~~ابن عمر، فقومت كل شئ في بيته، فما وجدته يسوى مئة درهم، ثم دخلت مرة أخرى،
~~فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان، ودخلت على سالم من بعده، فوجدته على مثل حال
~~أبيه (4).
# روى زيد بن محمد بن زيد، عن نافع، قال: كان ابن عمر يقبل سالما ويقول:
~~شيخ يقبل شيخا (5).
# ابن سعد، عن محمد بن حرب المكي: سمع خالد بن أبي بكر يقول:
# بلغني أن ابن عمر كان يلام في حب سالم، فكان يقول:
# يلومونني في سالم وألومهم * وجلدة بين العين والأنف سالم (6) قال ابن أبي
~~الزناد: كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم الغر
~~السادة: علي بن الحسين، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، ففاقوا أهل
~~المدينة علما وتقى وعبادة وورعا، فرغب الناس حينئذ في السراري (7).
# PageV04P460
# قال ابن المبارك: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا
~~يصدرون عن رأيهم سبعة: ابن المسيب، وسليمان بن يسار، وسالم، والقاسم،
~~وعروة، وعبيد الله بن عبد الله، وخارجة بن زيد. وكانوا إذا جاءتهم مسألة
~~دخلوا فيها جميعا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم، فينظرون
~~فيها فيصدرون.
# ابن وهب: حدثنا مالك عن يزيد بن رومان، عن سالم بن عبد الله، أنه كان
~~يخرج إلى السوق في حوائج نفسه. واشترى شملة، فانتهى بها إلى المسجد، فرمى
~~بها إلى عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، فحبسها عنده ساعة، ثم قال: ألا
~~تبعث من يحملها لك؟ فقال: بل أنا أحملها. وحدثني مالك، قال: كان ابن عمر
~~يخرج إلى السوق فيشتري، وكان سالم دهره يشتري في الأسواق، وكان من أفضل أهل
~~زمانه (2).
# وروى أبو سعيد الحارثي، عن العتبي، عن أبيه، قال: دخل سالم ms1187 على سليمان بن
~~عبد الملك، وعلى سالم ثياب غليظة رثة، فلم يزل سليمان يرحب به، ويرفعه حتى
~~أقعده معه على سريره، وعمر بن عبد العزيز في المجلس، فقال له رجل من أخريات
~~الناس: ما استطاع خالك أن يلبس ثيابا فاخرة أحسن من هذه، يدخل فيها على
~~أمير المؤمنين؟! قال: وعلى المتكلم ثياب سرية، لها قيمة، فقال له عمر: ما
~~رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته في مكانك، ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك
~~إلى مكان خالي ذاك (3).
# PageV04P461
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: سالم بن عبد الله تابعي
~~ثقة (1).
# وقال أحمد وابن راهويه: أصح الأسانيد؟؟، الزهري، عن سالم، عن أبيه.
# وروى عباس، عن يحيى بن معين،؟؟؟؟ سالم والقاسم حديثهما قريب من السواء،
~~وسعيد بن المسيب أيضا قريب منهما، وإبراهيم أعجب إلي مرسلات منهم. قال
~~عباس: قلت ليحيى. فسالم أعلم بابن عمر أو نافع؟
# قال: يقولون: إن نافعا لم يحدث حتى مات سالم (2) وقال البخاري: لم يسمع
~~سالم من؟؟ عائشة (3).
# وقال النسائي في حديث الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا " فيما سقت السماء
~~العشر. " (4) الحديث: ورواه نافع عن ابن عمر قوله، قال:
# واختلف سالم ونافع على ابن عمر في ثلاثة أحاديث: هذا أحدها.
# والثاني: " من باع عبدا له مال " (5) فقال: سالم عن أبيه مرفوعا. وقال:
# نافع عن ابن عمر قوله.
# PageV04P462
# وقال: سالم عن أبيه مرفوعا: " يخرج نار من قبل اليمن.
~~" (1) ورواه نافع عن ابن عمر، عن كعب قوله. قال: إن؟؟ سالم؟؟ أجل من نافع،
~~وأحاديث نافع أولى بالصواب.
# وقال ابن سعد (2): كان سالم ثقة، كثير الحديث، عاليا من الرجال ورعا.
# قال أبو ضمرة الليثي: حج هشام بن عبد الملك (3) في سالم بن عبد الله،
~~فأعجبته سحنته، فقال: أي شئ تأكل؟ فقال: الخبز والزيت، قال:
# فإذا لم تشتهه؟ قال: أخمره حتى أشتهيه. فعانه (4) هشام، فمرض ومات، فشهده
~~هشام وأجفل الناس في جنازته (5) فرآهم هشام فقال: إن أهل المدينة لكثير،
~~فضرب عليهم بعثا أخرج فيه جماعة منهم، فلم يرجع منهم أحد.
# فتشاءم به ms1188 أهل المدينة، فقالوا: عان فقيهنا، وعان أهل بلدنا (6).
# قال جويرية بن أسماء: حدثنا؟؟ أشعب الطمع، قال: قال لي سالم: لا تسأل
~~أحدا غير الله تعالى.
# وقال فطر بن خليفة: رأيت سالم بن عبد الله أبيض الرأس واللحية (7)
# PageV04P463
# وقال معن بن عيسى: حدثني خالد بن أبي بكر، قال: رأيت
~~على سالم قلنسوة بيضاء، وعمامة بيضاء يسدل منها خلفه أكثر من شبر (1).
# قال أيوب السختياني: أتينا (2) سالم بن عبد الله وهو في قميص وجبة قد
~~اتزر فوقها.
# قال نافع: كان سالم يركب في عهد ابن عمر بالقطيفة الأرجوان.
# قال ابن سعد (3): أخبرت عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن ابن المسيب،
~~قال: أشبه ولد ابن عمر بن سالم.
# وقيل: كان سالم يركب حمارا عتيقا زريا، فعمد أولاده فقطعوا ذنبه حتى لا
~~يعود يركبه سالم، فركب وهو أقطش الذنب فعمدوا، فقطعوا أذنه، فركبه ولم
~~يغيره ذلك، ثم جدعوا أذنه الأخرى وهو مع ذلك يركبه تواضعا واطراحا للتكلف
~~(4).
# الأصمعي، عن أشعب، قال: دخلت على سالم بن عبد الله فقال:
# حمل إلينا هريسة وأنا صائم، فاقعد كل، قال: فأمعنت، فقال: ارفق فما بقي
~~يحمل معك، قال: فرجعت، فقالت المرأة: يا مشؤوم بعث عبد الله بن عمرو ابن
~~عثمان يطلبك، وقلت: إنك مريض! قال: أحسنت، فدخل حماما وتمرج بدهن وصفرة،
~~قال: وعصبت رأسي، وأخذت قصبة أتوكأ عليها وأتيته، فقال: أشعب؟ قلت: نعم،
~~جعلت فداك، ما قمت منذ شهرين، قال: وعنده سالم ولم أشعر، فقال: ويحك يا
~~أشعب، وغضب وخرج، فقال عبد
# PageV04P464
# الله: ما غضب خالي سالم إلا من شئ، فاعترفت له، فضحك
~~هو وجلساؤه.
# ووهب لي، فخرجت فإذا أشعب قد لقي سالما فقال: ويحك، ألم تأكل عندي
~~الهريسة؟ قلت: بلى، فقال: والله لقد شككتني (1).
# وحكى الأصمعي، أن أشعب مر في طريق، فعبث به الصبيان فقال:
# ويحكم، سالم يقسم جوزا أو تمرا، فمروا يعدون، فغدا أشعب معهم، وقال: ما
~~يدريني لعله حق (2).
# مات سالم في سنة ست ومئة. قاله ابن شوذب، وعطاف بن خالد، وضمرة، وأبو ms1189
~~نعيم، وعدة. زاد بعضهم: في ذي القعدة، وقال بعضهم: في ذي الحجة. فصلى عليه
~~هشام بن عبد الملك بعد انصرافه من الحج.
# وقال خليفة، وأبو أمية بن يعلى: سنة سبع ومئة.
# وقال الهيثم بن عدي، وأبو عمر الضرير: سنة ثمان. والأول أصح.
# قال الحافظ ابن عساكر (3): قدم سالم الشام وافدا على عبد الملك ببيعة
~~والده له، ثم قدم على الوليد، ثم على عمر بن عبد العزيز.
# قال يحيى بن سعيد: قلت لسالم في حديث: أسمعته من ابن عمر؟
# فقال: مرة واحدة! أكثر من مئة مرة (4).
# PageV04P465
# قال همام، عن عطاء بن السائب: دفع الحجاج رجلا إلى
~~سالم بن عبد الله ليقتله، فقال للرجل: أمسلم أنت؟ قال: نعم: قال: فصليت
~~اليوم الصبح؟ قال: نعم، فرد إلى الحجاج، فرمى بالسيف، وقال: ذكر أنه مسلم،
~~وأنه صلى الصبح، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى الصبح فهو
~~في ذمة الله " (1) فقال: لسنا نقتله على صلاة، ولكنه ممن أعان على قتل
~~عثمان، فقال: ها هنا من هو أولى بعثمان مني، فبلغ ذلك ابن عمر فقال: مكيس
~~مكيس (2).
# قال ابن عيينة: دخل هشام الكعبة فإذا هو بسالم بن عبد الله، فقال:
# سلني حاجة، قال، إني أستحيي من الله أن أسأل في بيته غيره، فلما خرجا
~~قال: الآن فسلني حاجة [فقال له سالم: من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟
~~فقال: من حوائج الدنيا] قال: والله ما سألت الدنيا من يملكها، فكيف أسألها
~~من لا يملكها (3).
# وكان سالم حسن الخلق، فروي عن إبراهيم بن عقبة، قال: كان سالم إذا خلا،
~~حدثنا حديث الفتيان.
# وعن أبي سعد قال: كان سالم غليظا كأنه حمال (4)، وقيل: كان على سمت أبيه
~~في عدم الرفاهية.
# حماد بن عيسى الجهني، حدثنا حنظلة، عن سالم، عن أبيه، عن
# PageV04P466
# عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مد
~~يديه في الدعاء، لم يرسلهما حتى يمسح بهما وجهه (1).
# تفرد به حماد وفيه لين.
# 177 - أبو الطفيل * عامر بن واثلة الكناني، قد ms1190 ذكر (2)، وكان يقول: ولدت
~~عام أحد (3).
# وقال سيف بن وهب: دخلت بمكة على أبي الطفيل، فقال لي: أنا ابن تسعين سنة
~~ونصف سنة (4).
# وقال جرير بن حازم: رأيت جنازة أبي الطفيل بمكة سنة عشر ومئة (5).
# قلت: هو آخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وفاة.
# PageV04P467
# 178 - أبو قلابة * (ع) عبد الله بن زيد بن عمرو أو
~~عامر بن ناتل (1) بن مالك، الامام، شيخ الاسلام، أبو قلابة الجرمي البصري،
~~وجرم بطن من الحاف (2) بن قضاعة، قدم الشام وانقطع بداريا، ما علمت متى
~~ولد.
# حدث عن ثابت بن الضحاك في الكتب كلها، وعن أنس كذلك، ومالك بن الحويرث
~~كذلك، وعن حذيفة في سنن أبي داود - ولم يلحقه - وسمرة بن جندب في سنن
~~النسائي، وعبد الله بن عباس في سنن الترمذي، وعنبسة بن سعيد بن العاص في
~~البخاري ومسلم، وعن زهدم بن مضرب (3)، وعمه أبي المهلب الجرمي، وأبي الأشعث
~~الصنعاني، وأبي هريرة في سنن النسائي، ومعاذة العدوية، وزينب بنت أم سلمة،
~~وعائشة الكبرى في مسلم والترمذي والنسائي، ومعاوية في أبي داود والنسائي،
~~وعمرو بن سلمة الجرمي في البخاري وسنن النسائي، والنعمان بن بشير في أبي
~~داود والنسائي وابن
# PageV04P468
# ماجة، وقبيصة بن؟؟ مخارق في أبي داود والنسائي، وعن
~~خلق سواهم. وهو يدلس، وكان من أئمة الهدى.
# حدث عنه مولاه أبو رجاء سلمان، ويحيى بن أبي كثير، وثابت البناني،
~~وقتادة، وعمران بن حدير، والمثنى بن سعيد، وغيلان بن جرير، وميمون القناد،
~~وأيوب السختياني، وخالد الحذاء، وعاصم الأحوال، وداود بن أبي هند، وحسان بن
~~عطية، وأبو عامر الخزار، وعمرو بن ميمون بن مهران وخلق سواهم.
# قال ابن سعد (1): كان ثقة، كثير الحديث، وكان ديوانه بالشام.
# وقال علي بن أبي حملة: قدم علينا مسلم بن يسار دمشق، فقلنا له: يا أبا
~~عبد الله، لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك، لجاءنا به، فقال:
# كيف لو رأيتم عبد الله بن زيد أبا قلابة الجرمي! قال: فما ذهبت الأيام
~~والليالي حتى قدم علينا أبو قلابة (2).
# قال ms1191 القاضي عبد الجبار بن محمد الخولاني في تاريخ داريا (3): مولد أبي
~~قلابة بالبصرة، وقدم [الشام] فنزل داريا وسكن بها عند ابن عمه بيهس بن صهيب
~~بن عامل بن ناتل.
# روى أشهب، عن مالك، قال: مات ابن المسيب والقاسم ولم يتركوا كتبا، ومات
~~أبو قلابة فبلغني أنه ترك حمل بغل كتبا (4).
# وروى أيوب، عن مسلم بن يسار، قال: لو كان أبو قلابة من العجم
# PageV04P469
# لكان موبذ موبذان - يعني قاضي القضاة (1) وروى حماد بن
~~زيد، عن أبي خشينة صاحب الزيادي، قال: ذكر أبو قلابة عند ابن سيرين فقال:
~~ذاك أخي حقا (2).
# وقال ابن عون: ذكر أيوب لمحمد حديث أبي قلابة فقال: أبو قلابة إن شاء
~~الله ثقة، رجل صالح، ولكن عمن ذكره أبو قلابة (3).
# قال حماد: سمعت أيوب ذكر أبا قلابة، فقال: كان والله من الفقهاء ذوي
~~الألباب. إني وجدت أعلم الناس بالقضاء أشدهم منه فرارا، وأشدهم منه فرقا،
~~وما أدركت بهذا المصر أعلم بالقضاء من أبي قلابة. لا أدري ما محمد (4).
# ابن علية، عن أيوب، قال: لما مات عبد الرحمن بن أذينة - يعني قاضي البصرة
~~- زمن شريح ذكر أبو قلابة للقضاء، فهرب حتى أتى اليمامة، قال:
# فلقيته بعد ذلك فقلت له في ذلك، فقال: ما وجدت مثل القاضي العالم إلا مثل
~~رجل وقع في بحر، فما عسى أن يسبح حتى يغرق (5).
# وقال خالد الحذاء: كان أبو قلابة إذا حدثنا بثلاثة أحاديث قال: قد أكثرت
~~(6).
# PageV04P470
# وقال أحمد بن عبد الله: بصري، تابعي، ثقة. كان يحمل
~~على علي ولم يرو عنه شيئا، ولم يسمع من ثوبان شيئا (1).
# وقال عمرو بن علي: لم يسمع قتادة من أبي قلابة (2).
# وقال علي بن المديني: أبو قلابة عربي من جرم، مات بالشام، وأدرك خلافة
~~عمر بن عبد العزيز، ثم توفي سنة أربع ومئة.
# أبو رجاء، عن مولاه أبي قلابة، قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز
~~فذكروا القسامة (3)، فحدثته عن أنس بقصة العرنيين (4)، قال: فقال عمر: لن
~~تزالوا بخير ما دام فيكم هذا أو مثل هذا ms1192 (5).
# قال ابن المديني: روى أبو قلابة عن سمرة وسمع منه، وروى عن هشام بن عامر
~~ولم يسمع منه.
# PageV04P471
# قلت: قد روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه، فكان يرسل
~~كثيرا.
# قال أيوب السختياني: رآني أبو قلابة وقد اشتريت تمرا رديئا، فقال:
# أما علمت أن الله قد نزع من كل ردئ بركته (1).
# وقال أبو قلابة: ليس شئ أطيب من الروح، ما انتزع من شئ إلا أنتن (2).
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، حدثنا اللبان، أنبأنا الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا
~~سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: قال أبو قلابة: لا
~~تجالسوا أهل الأهواء ولا تحادثوهم، فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم، أو
~~يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون (3).
# وعن أيوب، عن أبي قلابة، قال: إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال:
# دعنا من هذا، وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال (4).
# قلت أنا: وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول: دعنا من الكتاب والأحاديث
~~الآحاد، وهات " العقل " فاعلم أنه أبو جهل، وإذا رأيت السالك التوحيدي
~~يقول: دعنا من النقل ومن العقل، وهات الذوق والوجد، فاعلم أنه إبليس قد ظهر
~~بصورة بشر، أو قد حل فيه، فإن جبنت منه، فأهرب، وإلا فاصرعه وابرك على صدره
~~واقرأ عليه آية الكرسي واخنقه.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا محمد بن عمر
~~القاضي، أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن،
# PageV04P472
# أنبأنا جعفر الفريابي، حدثنا عبيد الله القواريري،
~~حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: دخل عمر بن عبد العزيز على أبي قلابة
~~يعوده فقال له: يا أبا قلابة، تشدد لا يشمت بنا المنافقون (1).
# روى الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر، قال: قيل لعبد الملك بن مروان: هذا
~~أبو قلابة، قال: ما أقدمه؟ قالوا: [متعوذا] من الحجاج أراده على القضاء،
~~فكتب إلى الحجاج بالوصاة به. فقال أبو قلابة: لن أخرج من الشام (2).
# قال أبو حاتم (3): لا يعرف لأبي ms1193 قلابة تدليس.
# قلت: معنى هذا أنه إذا روى شيئا عن عمر أو أبي هريرة مثلا مرسلا لا يدري
~~من الذي حدثه به، بخلاف تدليس الحسن البصري، فإنه كان يأخذ عن كل ضرب، ثم
~~يسقطهم كعلي بن زيد تلميذه.
# ويروى أن أبا قلابة عطش وهو صائم فأكرمه الله لما دعا، بأن أظلته سحابة
~~وأمطرت على جسده، فذهب عطشه (4).
# قال سلمة بن واصل: مات أبو قلابة رحمه الله بالشام، فأوصى بكتبه لأيوب
~~السختياني، فحملت إليه (5). وقال أيوب: فلما جاءتني الكتب أخبرت ابن سيرين،
~~وقلت له: أحدث منها؟ قال: نعم، ثم قال: لا آمرك ولا أنهاك (6).
# PageV04P473
# وقيل: إن أيوب وزن كراء حملها بضعة عشر درهما. فقال
~~حماد بن زيد: جئ بها في عدل راحلة.
# وقد أخبرني عبد المؤمن - شيخنا - أن أبا قلابة ممن ابتلى في بدنه ودينه،
~~أريد على القضاء، فهرب إلى الشام، فمات بعريش مصر سنة أربع، وقد ذهبت يداه
~~ورجلاه، وبصره، وهو مع ذلك حامد شاكر.
# وكذا أرخ موته شباب وأبو عبيد، وقال الواقدي: سنة أربع أو خمس ومئة.
# وقال يحيى بن معين: مات سنة ست أو سبع ومئة، وقال الهيثم بن عدي: مات سنة
~~سبع.
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه، أنبأنا عبد القادر الحافظ،
~~أنبأنا نصر بن سيار (1)، أنبأنا محمود الأزدي، أنبأنا عبد الجبار الجراحي،
~~أنبأنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا محمد بن بشار،
~~حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أنس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في
~~أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم
~~زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل أمة أمينا،
~~ألا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".
# هذا حديث حسن صحيح (2).
# وبه في سنن الترمذي (3) حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا حميد بن عبد
# PageV04P474
# الرحمن، عن داود العطار، عن معمر، عن قتادة، عن أنس،
~~قال ms1194 رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟، أرحم؟؟ أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في
~~دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ، وأفرضهم
~~زيد بن ثابت، وأقرؤهم أبي، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن
~~الجراح ".
# هذا حديث غريب، قلت: سفيان ليس بحجة.
# 179 - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة * (ع) الامام، الفقيه، مفتي المدينة
~~وعالمها، وأحد الفقهاء السبعة، أبو عبد الله الهذلي، المدني، الأعمى، وهو
~~أخو المحدث عون. وجدهما عتبة هو أخو عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما. ولد
~~في خلافة عمر أو بعيدها.
# وحدث عن عائشة، وأبي هريرة وفاطمة بنت قيس، وأبي واقد الليثي، وزيد بن
~~خالد الجهني، وابن عباس - ولازمه طويلا - وابن عمر، وأبي سعيد، والنعمان بن
~~بشير، وميمونة، وأم سلمة، وأم قيس بنت محصن، ووالده، وطائفة، وعن عمر وعمار
~~بن ياسر، وعثمان بن حنيف، وغيرهم مرسلا.
# وعنه أخوه، والزهري، وضمرة بن سعيد المازني، وعراك بن مالك وموسى بن أبي
~~عائشة، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، وخصيف الجزري،
# PageV04P475
# وسعد بن إبراهيم، وسالم أبو النضر، وطلحة بن يحيى بن
~~طلحة، وعبد المجيد بن سهيل، وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي، وآخرون.
# قال الواقدي: كان ثقة، عالما، فقيها، كثير الحديث والعلم بالشعر، وقد ذهب
~~بصره (1).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أعمش، وكان أحد فقهاء المدينة ثقة،
~~رجلا صالحا، جامعا للعلم، وهو معلم عمر بن عبد العزيز.
# وقال أبو زرعة الرازي: ثقة، مأمون، إمام.
# يونس بن محمد المؤدب (2)، عن عمارة (3) بن زيد، عن معمر، عن الزهري، قال:
~~كان أبو سلمة يسأل ابن عباس، وكان يخزن عنه، وكان عبيد الله يلطفه، فكان
~~يعزه عزا (4).
# عبد الله بن شبيب، عن يعقوب بن محمد، عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز،
~~عن أبيه، عن الزهري، قال: ما جالست أحدا من العلماء إلا وأرى أني قد أتيت
~~على ما عنده، وقد كنت أختلف إلى عروة بن الزبير حتى ما كنت أسمع منه إلا
~~معادا ما خلا عبيد ms1195 الله، فإنه لم آته إلا وجدت عنده علما طريفا.
# وروى يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عنه أبيه، قال: كنت أسمع
# PageV04P476
# عبيد الله بن عبد الله يقول: ما سمعت حديثا قط فأشاء
~~(1) أن أعيه إلا وعيته.
# وروى يعقوب هذا، عن الزهري، قال: كان عبيد الله بن عبد الله لا أشاء أن
~~أقع منه على ما لا أجده إلا عنده، إلا وقعت عليه.
# محمد بن الحسن - وهو واه - عن مالك، عن ابن شهاب، قال: كنت أخدم عبيد
~~الله بن عبد الله حتى أن كنت أستقي له الماء المالح، وكان يقول لجاريته: من
~~بالباب؟ فتقول: غلامك الأعمش.
# أخبرنا إسحاق الصفار، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا
~~جعفر بن سليمان النوفلي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الرحمن ابن
~~المغيرة، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، قال: كتب عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة إلى عمر بن عبد العزيز:
# بسم الذي أنزلت من عنده السور * والحمد لله أما بعد يا عمر إن كنت تعلم
~~ما تأتي وما تذر * فكن على حذر قد ينفع الحذر واصبر على القدر المحتوم وارض
~~به * وإن أتاك بما لا تشتهي القدر فما صفا لامرئ عيش يسر به * إلا سيتبع
~~يوما صفوه كدر (2) قال الزهري: كان عبيد الله بن عبد الله بحرا من بحور
~~العلم (3).
# وقال محمد بن الضحاك الحزامي، قال مالك: كان ابن شهاب يأتي
# PageV04P477
# عبيد الله بن عبد الله، وكان من العلماء فكان يحدثه
~~ويستقي هو له الماء من البئر، وكان عبيد الله يطول الصلاة، ولا يعجل عنها
~~لاحد، قال: فبلغني أن علي بن الحسين جاءه وهو يصلي، فجلس ينتظره، وطول
~~عليه، فعوتب عبيد الله في ذلك وقيل: يأتيك ابن بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتحبسه هذا الحبس! فقال:
# اللهم غفرا، لا بد لمن طلب هذا الشأن أن يعنى (1).
# أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ. أنبأنا يوسف بن عبد المعطي، ms1196 أنبأنا أبو
~~طاهر السلفي، أنبأنا نصر بن أحمد، قال: أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد البزار
~~أنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، حدثني علي بن حرب،
~~حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، حدثه عبيد الله ابن عبد الله، سمع ابن
~~عباس يقول: جئت أنا والفضل على أتان يوم عرفة، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي بالناس، فمررنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ترتع، ولم يقل لنا
~~النبي صلى الله عليه وسلم شيئا (2).
# وبه، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، يبلغ به النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال:
# " من باب وفي يده غمر فأصابه شئ، فلا يلومن إلا نفسه ".
# هذا مرسل قوي الاسناد (3)، فيه الحض على غسل اليد من الزفر.
# قال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير والترمذي: مات عبيد الله سنة ثمان
~~وتسعين.
# (1) انظر الخبر بنحوه في ترجمة علي بن الحسين ص 388 من هذا الجزء.
# (2) وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 155، 156 من طريق ابن شهاب الزهري عن
~~عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس، وهو في البخاري 1 / 472 ومسلم (504).
# (3) وهو حديث صحيح أخرجه موصولا أبو داود (3852) والدارمي 2 / 104، وأحمد
~~2 / 263، 341، 537، وابن ماجة (3297) من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نام وفي يده
~~غمر ولم يغسله فأصابه شئ، فلا يلومن إلا نفسه " والغمر: الدسم والزهومة من
~~ريح اللحم. (*) PageV04P478
# وقال الهيثم بن عدي، وعلي بن المديني: مات سنة تسع
~~وتسعين.
# وقيل غير ذلك.
# 180 - صالح * (ع) أبو الخليل الضبعي مولاهم، البصري، وهو صالح بن أبي
~~مريم.
# روى عن سفينة، وأبي سعيد، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وأبي علقمة.
# وعنه مجاهد، وعطاء، وقتادة، وأيوب، وأبو الزبير، ومنصور بن المعتمر، وثقه
~~ابن معين والنسائي.
# وروى عن أبي قتادة الأنصاري وأبي موسى مرسلا.
# بقي إلى حدود المئة.
# 181 - كريب * * (ع) ابن أبي مسلم، الامام، الحجة، أبو رشدين، ms1197 الهاشمي
~~العباسي، الحجازي، والد رشدين ومحمد، أدرك عثمان، وأرسل عن الفضل بن عباس.
# وحدث عن مولاه ابن عباس، وأم الفضل أمه، وأختها ميمونة، وأسامة
# PageV04P479
# ابن زيد، وأم سلمة، وأم هانئ، وزيد بن ثابت، وابن عمر،
~~والمسور، وطائفة.
# وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن مع تقدمه، ومكحول، وسليمان بن يسار، وسلمة
~~بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وسالم بن أبي الجعد، ومنصور بن المعتمر،
~~والزهري، وموسى بن عقبة، وبكير بن الأشج، وأخوه يعقوب بن عبد الله، وشريك
~~بن أبي نمر، وأبو صخر حميد بن زياد، ومحمد ابن عبد الرحمن مولى آل طلحة،
~~ومحمد بن أبي حرملة، وخلق سواهم.
# قال ابن سعد (1): كان ثقة، حسن الحديث. وقال يحيى بن معين والنسائي: ثقة.
# قال زهير بن معاوية، عن موسى بن عقبة، قال: وضع عندنا كريب حمل بعير أو
~~عدل بعير من كتب ابن عباس، فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتاب
~~كتب إليه: ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا، فينسخها، ويبعث إليه إحداهما (2).
# قال الواقدي والمدائني وخليفة وجماعة: مات سنة ثمان وتسعين.
# وروى عنه ولداه محمد ورشدين.
# 182 - بشير * (ع) ابن نهيك، العالم؟؟، الثقة، أبو الشعثاء البصري.
# PageV04P480
# عن بشير بن الخصاصية، وأبي هريرة.
# وعنه الوليد بن بركة، وأبو مجلز لاحق، والنضر بن أنس، وخالد بن سمير (1)،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري.
# حديثه في الكتب الستة. شذ أبو حاتم فقال: لا يحتج به.
# 183 - سعيد * (ع) ابن عبد الرحمن بن أبزى، من علماء الكوفة وثقاتهم.
# يروي عن أبيه.
# روى عنه ذر الهمداني، والحكم، وقتادة، وزبيد اليامي، وعطاء بن السائب،
~~وهو مقل.
# 184 - أبو الشعثاء * * (ع) جابر بن زيد الأزدي اليحمدي، مولاهم، البصري،
~~الخوفي، بخاء معجمة (2)، والخوف ناحية من عمان، كان عالم أهل البصرة في
~~زمانه، يعد مع
# PageV04P481
# الحسن وابن سيرين وهو من كبار تلامذة ابن عباس.
# حدث عنه عمرو بن دينار، وأيوب السختياني، وقتادة، وآخرون.
# روى عطاء عن ابن عباس، قال: لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر ابن زيد
~~لأوسعهم علما ms1198 عما في كتاب الله (1).
# وروي عن ابن عباس أنه قال: تسألوني وفيكم جابر بن زيد (2)!.
# وعن عمرو بن دينار، قال: ما رأيت أحدا أعلم من أبي الشعثاء (3).
# قال ابن الأعرابي: كانت لأبي الشعثاء حلقة بجامع البصرة يفتي فيها قبل
~~الحسن، وكان من المجتهدين في العبادة، وقد كانوا يفضلون الحسن عليه حتى خف
~~الحسن في شأن ابن الأشعث.
# قلت: لم يخف، بل خرج مكرها.
# قال أيوب: رأيت أبا الشعثاء، وكان لبيبا (4).
# وقال قتادة يوم موت أبي الشعثاء: اليوم دفن علم أهل البصرة - أو قال:
# عالم العراق (5).
# وعن إياس بن معاوية، قال: أدركت أهل البصرة، ومفتيهم جابر بن زيد (6).
# PageV04P482
# وعن أبي الشعثاء، قال: لو ابتليت بالقضاء، لركبت
~~راحلتي وهربت (1).
# قال أحمد، والفلاس، والبخاري وغيرهم: توفي أبو الشعثاء سنة ثلاث وتسعين.
# وشذ من قال: إنه توفي سنة ثلاث ومئة. حديثه في الدواوين المعروفة.
# 185 - الحسن * (س) ابن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، السيد أبي محمد
~~الحسن ابن أمير المؤمنين، أبي الحسن علي بن أبي طالب، الهاشمي، العلوي،
~~المدني، الامام، أبو محمد.
# حدث عن أبيه، وعبد الله بن جعفر، وهو قليل الرواية والفتيا مع صدقه
~~وجلالته.
# حدث عنه ولده عبد الله، وابن عمه الحسن بن محمد بن الحنفية، وسهيل بن أبي
~~صالح، والوليد بن كثير، وفضيل بن مرزوق، وإسحاق بن يسار والد محمد، وغيرهم.
# ابن عجلان عن سهيل وسعيد مولى المهري، عن حسن بن حسن بن علي أنه رأى رجلا
~~وقف على البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ويصلي
# PageV04P483
# عليه، فقال للرجل (1): لا تفعل فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا تتخذوا بيتي عيدا، ولا تجعلوا بيوتكم قبورا، وصلوا علي
~~حيث ما كنتم، فإن صلاتكم تبلغني " (2).
# هذا مرسل، وما استدل حسن في فتواه بطائل من الدلالة، فمن وقف عند الحجرة
~~المقدسة ذليلا مسلما، مصليا على نبيه، فيا طوبى له، فقد أحسن الزيارة،
~~وأجمل في التذلل والحب، وقد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ms1199 أرضه أو
~~في صلاته، إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه، والمصلي عليه في
~~سائر البلاد له أجر الصلاة فقط. فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا،
~~ولكن من زاره - صلوات الله عليه - وأساء أدب الزيارة، أو سجد للقبر أو فعل
~~ما لا يشرع، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق، والله غفور رحيم، فوالله ما
~~يحصل الانزعاج لمسلم، والصياح وتقبيل الجدران، وكثرة البكاء، إلا وهو محب
~~لله ولرسوله، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار، فزيارة قبره
~~من أفضل القرب، وشد الرحال إلى قبور الأنبياء والأولياء، لئن سلمنا أنه غير
~~مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه:
# " لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد " (3) فشد الرحال إلى نبينا
# PageV04P484
# صلى الله عليه وسلم مستلزم لشد الرحل إلى مسجده، وذلك
~~مشروع بلا نزاع، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده، فليبدأ
~~بتحية المسجد، ثم بتحية صاحب المسجد، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين (1).
# قال الزبير بن بكار: أم حسن بن حسن هذا هي خولة بنت فلان (2).
# الفزارية، وهي والدة إبراهيم وداود والقاسم أولاد محمد بن طلحة التيمي
~~السجاد. قال: وكان الحسن ولي صدقة علي رضي الله عنه، قال له الحجاج يوما
~~وهو يسايره في موكبه بالمدينة: أدخل عمك عمر بن علي معك في صدقة علي، فإنه
~~عمك وبقية أهلك، فقال: لا أغير شرط علي، قال: إذا أدخله معك، قال: فسار
~~الحسن إلى عبد الملك بن مروان، فرحب به ووصله، وكتب له كتابا إلى الحجاج لا
~~يجاوزه (3).
# زائدة، عن عبد الملك بن عمير، قال: حدثني أبو مصعب أن عبد الملك بن مروان
~~كتب إلى هشام بن إسماعيل متولي المدينة: بلغني أن الحسن بن الحسن يكاتب أهل
~~العراق فاستحضره. قال: فجئ به فقال له علي بن الحسين: يا ابن عم، قل كلمات
~~الفرج: " لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا
~~إله إلا الله رب السماوات السبع، ورب الأرض رب العرش الكريم " قال: فخلي ms1200
~~عنه (4).
# PageV04P485
# ورويت من وجه آخر عن عبد الملك بن عمير، لكن قال: كتب
~~الوليد إلى عثمان المري: انظر الحسن بن الحسن، فاجلده مئة، ووقفه للناس
~~يوما، ولا أراني إلا قاتله. قال: فعلمه علي كلمات الكرب.
# فضيل بن مرزوق: سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة: إن قتلك قربة
~~إلى الله، فقال: إنك تمزح، فقال: والله ما هو مني بمزاح (1).
# قال مصعب الزبيري (2): كان فضيل بن مرزوق يقول: سمعت الحسن ابن الحسن
~~يقول لرجل من الرافضة: أحبونا، فإن عصينا الله فأبغضونا، فلو كان الله
~~نافعا أحدا بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير طاعة لنفع أباه
~~وأمه (3).
# وروى فضيل بن مرزوق، قال: سمعت الحسن يقول: دخل علي المغيرة بن سعيد -
~~يعني الذي أحرق في الزندقة - فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم - وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله صلى الله عليه وسلم - ثم لعن
~~أبا بكر وعمر، فقلت: يا عدو الله، أعندي! ثم خنقته - والله - حتى دلع لسانه
~~(4).
# توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين، وقيل في سبع وتسعين.
# PageV04P486
# وقيل: كانت شيعة العراق يمنون الحسن الامارة مع أنه
~~كان يبغضهم ديانة.
# وله أخبار طويلة في تاريخ ابن عساكر (1)، وكان يصلح للخلافة.
# 186 - أخوه زيد * والد أمير المدينة الحسن بن زيد.
# روى عن أبيه، وابن عباس.
# وعنه ابنه، ويزيد بن عياض بن جعدبة، وأبو معشر نجيح، وعبد الرحمن بن أبي
~~الموال.
# ذكره ابن حبان في الثقات.
# وقد كتب عمر بن عبد العزيز: إن زيد بن الحسن شريف بني هاشم فأدوا إليه
~~صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقيل: كان يتعجب الناس من عظم خلقته، وكان جوادا ممدحا كبير القدر، عاش
~~سبعين سنة، وللشعراء فيه مدائح.
# مات بعد المئة.
# 187 - عبد الرحمن بن عائذ * * (4) الأزدي الثمالي، الحمصي، من كبار علماء
~~التابعين، وبعضهم يظن
# PageV04P487
# أن له صحبة ولا يصح ذلك. وكان ثقة، طلابة للعلم.
# حدث عن عمر، وعلي، ومعاذ، وأبي ذر، وعمرو بن عبسة، وجماعة.
# حدث عنه ms1201 محفوظ بن علقمة، وراشد بن سعد، وإسماعيل بن أبي خالد، وثور بن
~~يزيد، وصفوان بن عمرو، وسليم بن عامر، ويحيى بن جابر، وآخرون.
# قال محمد بن أبي حاتم، وغيره: أحاديثه مراسيل - يعني أنه يرسل عمن لم
~~يلقه كعوائد الشاميين، وإنما اعتنوا بالاسناد لما سكن فيهم الزهري ونحوه.
# قيل: إن ابن عائذ كان فيمن خرج مع القراء على الحجاج، فأسر يوم الجماجم
~~(1)، فعفا عنه الحجاج لجلالته.
# وثقه النسائي، ولما توفي خلف صحفا وكتبا.
# قال بقية: حدثني ثور، قال: كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ، فما وجدوا
~~فيها من الاحكام عمدوا بها على باب المسجد، قناعة بها ورضى بحديثه (2).
# قال بقية: وحدثني أرطاة بن المنذر، قال: اقتسم رجال من الجند كتب ابن
~~عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم (2).
# PageV04P488
# هارون الحمال: حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا الأحوص
~~بن حكيم، حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يغير لحيته بماء السدر، وكان يأمرنا بالتغيير مخالفة
~~للعجم (1).
# قيل: إن الحجاج لما أتي بعبد الرحمن بن عائذ قال له الحجاج: كيف أصبحت؟
~~قال: لا كما يريد الله، ولا كما يريد الشيطان، ولا كما أريد، قال:
# ويحك، ما تقول؟ قال: نعم، يريد الله أن أكون عابدا زاهدا وما أنا كذلك،
~~ويريد الشيطان أن أكون فاسقا مارقا وما أنا بذاك، وأريد أن أكون مخلى في
~~بيتي، آمنا في أهلي وما أنا بذاك، فقال الحجاج: أدب عراقي، ومولد شامي،
~~وجيراننا إذ كنا بالطائف. خلوا عنه.
# 188 - علي بن ربيعة * (ع) أبو المغيرة الوالبي، الكوفي، من العلماء
~~الاثبات.
# حدث عن علي، وأسماء بن الحكم، والمغيرة بن شعبة، وابن عمر.
# وعنه سعد بن عبيد الطائي، وسلمة بن كهيل، وأبو إسحاق، وعاصم ابن أبي
~~النجود، وإسماعيل بن أبي الصفيرا (2)، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين.
# PageV04P489
# 189 - راشد بن سعد * (4) الحبراني، ويقال المقرائي
~~(1)، الفقيه، محدث حمص.
# يروي عن سعد بن أبي وقاص، ومعاوية بن أبي سفيان، وثوبان، وعتبة ابن عبد
~~السلمي، وأبي أمامة، وأنس وطائفة. ms1202
# حدث عنه ثور بن يزيد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وحريز بن عثمان، وصفوان
~~بن عمرو، وأبو بكر بن أبي مريم، ومعاوية بن صالح، وأهل حمص.
# وثقه غير واحد، منهم ابن معين، وأبو حاتم، وابن سعد.
# وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
# وقال ابن حزم وحده: هو ضعيف. فهذا من أقواله المردودة.
# وقد قال الدارقطني: لا بأس به، يعتبر به.
# وقيل: إنه يروي أيضا عن عوف بن مالك الأشجعي، وإنه شهد صفين مع معاوية،
~~فإن صح هذا - وهو ممكن - فقد عاش نحو التسعين.
# قال يحيى بن سعيد: هو أحب إلي من مكحول.
# قال ابن سعد وخليفة وأبو عبيد: توفي سنة ثلاث عشرة ومئة. وقيل:
# مات سنة ثمان ومئة.
# PageV04P490
# ثور - في سنن أبي داود - عن راشد، عن ثوبان، قال: بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد، فأمرهم أن يمسحوا على
~~العصائب والتساخين (1).
# إسناده قوي، وخرجه الحاكم فقال: على شرط مسلم، فأخطأ: فإن الشيخين ما
~~احتجا براشد، ولا ثور من شرط مسلم.
# 190 - خلاس * (ع) ابن عمرو الهجري، بصري ثقة، خرجوا له في الصحاح.
# حدث عن علي، وعمار، وعائشة وأبي هريرة.
# وعنه قتادة، وعوف، وداود بن أبي هند، وآخرون.
# وثقه أحمد وغيره.
# وإنما روايته عن علي كتاب وقع به. وقال أحمد: لم يسمع من أبي هريرة.
# 191 - أبو أسماء الرحبي * * (م 4) الدمشقي، والرحبة قرية عامرة بظاهر
~~دمشق (2). قال الحافظ أبو سليمان بن زبر: رحبة دمشق رأيتها عامرة، بينها
~~وبين البلد ميل.
# PageV04P491
# حدث عن شداد بن أوس، وثوبان، وأبي هريرة، وأوس بن أوس،
~~وأبي ثعلبة الخشني، ومعاوية، وعن أبي ذر الغفاري. وروايته عن أبي ذر في
~~مسلم.
# حدث عنه أبو سلام ممطور، وأبو الأشعث الصنعاني، وأبو قلابة الجرمي، وشداد
~~أبو عمار، وربيعة بن يزيد القصير، ويحيى بن الحارث الذماري، وراشد الصنعاني
~~وكان من كبار علماء الشام. وثقه أحمد العجلي وغيره، ولم يخرج له البخاري.
# وفي اسم أبي أسماء اختلاف: فقيل عمرو بن مرثد، وقال أبو الحسن ابن سميع
~~وأبو زرعة ms1203 النصري: اسمه عمرو بن أسماء.
# لم أقع له بوفاة، وهو من كبار التابعين. أرى أنه مات في خلافة الوليد ابن
~~عبد الملك.
# 192 - حنش * (م 4) ابن عبد الله بن عمرو بن حنظلة، أبو رشدين النسائي
~~الصنعاني.
# PageV04P492
# [حدث] (1) عن فضالة بن عبيد، وأبي هريرة، وابن عباس،
~~ورويفع ابن ثابت، وأبي سعيد.
# وعنه ابنه الحارث، وقيس بن الحجاج، وعبد الله بن هبيرة، وخالد بن أبي
~~عمران، وربيعة بن سليم، وعدة.
# نزل إفريقية مرابطا، وتوفي سنة مئة.
# وثقه العجلي: وأما ابن يونس فقال: كان مع علي، وقدم بعد مقتله مصر، ثم
~~ثار مع ابن الزبير، فظفر به ابن مروان فعفى عنه.
# قلت: وهم ابن يونس وابن عساكر (2) في أنه صاحب علي، لان ذاك حنش بن ربيعة
~~(3) أو ابن المعتمر الكناني الكوفي، يروي عنه الحكم، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~وأهل الكوفة، وفيه لين. مات قبل التسعين.
# 193 - يزيد بن عبد الله بن الشخير * (ع) أبو العلاء العامري، البصري، أحد
~~الأئمة.
# حدث عن أبيه وأخيه مطرف بن عبد الله، وعمران بن حصين، وعائشة
# PageV04P493
# أم المؤمنين، وعثمان بن أبي العاص، وأبي هريرة، وعياض
~~بن حمار، وعدة.
# حدث عنه قتادة، وسعيد الجريري، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي، وقرة بن
~~خالد، وآخرون.
# وكان يقول: أنا أكبر من الحسن البصري بعشر سنين.
# قلت: على هذا يكون مولده في خلافة الصديق. وكان ثقة، فاضلا، كبير القدر،
~~بلغنا أنه كان يقرأ في المصحف، فربما غشي عليه.
# قرأت على إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليد، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ بإسناد له عن ثابت البناني،
~~قال: كان الحسن في مجلس، فقيل لأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير:
~~تكلم، فقال: أو هناك أنا، ثم ذكر الكلام ومؤنته (1).
# قلت: ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد، فإن أعجبه كلامه فليصمت، فإن
~~أعجبه الصمت فلينطق، ولا يفتر عن محاسبة نفسه، فإنها تحب الظهور والثناء.
# توفي يزيد في سنة ثمان ومئة، وقيل: إنه توفي في سنة إحدى عشرة ومئة. ms1204
# قال أبو خلدة: رأيت أبا العلاء بن الشخير يصفر لحيته.
# 194 - عبد الله بن محيريز * (ع) ابن جنادة بن وهب، الامام، الفقيه،
~~القدوة الرباني، أبو محيريز القرشي، الجمحي، المكي.
# PageV04P494
# حدث عن عبادة بن الصامت، وأبي محذورة المؤذن زوج أمه،
~~ومعاوية ابن أبي سفيان، وأبي سعيد الخدري، والصنابحي (1)، وطائفة.
# واسم زوج أمه سمرة، ولا أعلم أحدا ذكر محيريزا في الصحابة، الظاهر أنه من
~~الطلقاء (2).
# حدث عن ابن محيريز خالد بن معدان، ومكحول، وحسان بن عطية، والزهري، وأبو
~~زرعة يحيى السيباني، وإسماعيل بن عبيد الله، وإبراهيم بن أبي عبلة، وآخرون.
# وكان من العلماء العاملين، ومن سادة التابعين.
# قال الأوزاعي: كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين، فيلقى ابن محيريز، فتتقاصر
~~إليه نفسه لما يرى من فضل ابن محيريز (3).
# قال عمرو بن عبد الرحمن بن محيريز: كان جدي يختم في كل جمعة، وربما فرشنا
~~له فلم ينم عليه (4).
# وقال رجاء بن حياة: إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم ابن عمر،
# PageV04P495
# فإنا نفخر عليهم بعابدنا ابن محيريز (1). قال: وكان
~~ابن محيريز صموتا، معتزلا في بيته (2).
# وقيل: كان ابن محيريز من أحرص شئ أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده (2).
# وقيل: إنه رأى على خالد بن يزيد بن معاوية جبة خز، فقال: أتلبس الخز؟
~~قال: إنما ألبس لهؤلاء وأشار إلى الخليفة، فغضب، وقال: ما ينبغي أن يعدل
~~خوفك من الله بأحد من خلقه (3).
# وعن الأوزاعي، قال: من كان مقتديا، فليقتد بمثل ابن محيريز، إن الله لم
~~يكن ليضل أمة فيها ابن محيريز (4).
# قال يحيى السيباني: قال لنا ابن محيريز: إني أحدثكم، فلا تقولوا:
# حدثنا ابن محيريز، إني أخشى أن يصرعني ذلك القول مصرعا يسوؤني (5).
# وقال عبد الواحد بن موسى: سمعت ابن محيريز يقول: اللهم إني أسألك ذكرا
~~خاملا (5).
# وعن رجاء بن حياة، قال: بقاء ابن محيريز أمان للناس (6).
# مات في دولة الوليد:
# 195 - موسى بن نصير * الأمير الكبير، أبو عبد الرحمن اللخمي، متولي إقليم
~~المغرب، وفاتح الأندلس.
# PageV04P496
# قيل: كان مولى امرأة من لخم، وقيل: ولاؤه لبني ms1205 أمية.
~~وكان أعرج مهيبا، ذا رأي وحزم.
# يروي عن تميم الداري.
# حدث عنه ولده عبد العزيز، ويزيد بن مسروق.
# ولي غزو البحر لمعاوية، فغزا قبرس (1)، وبنى هناك حصونا، وقد استعمل على
~~أقصى المغرب مولاه طارقا، فبادر وافتتح الأندلس، ولحقه موسى فتمم فتحها،
~~وجرت له عجائب هائلة، وعمل مع الروم مصافا مشهودا. ولما هم المسلمون
~~بالهزيمة كشف موسى سرادقه عن بناته وحرمه، وبرز ورفع يديه بالدعاء والتضرع
~~والبكاء، فكسرت بين يديه جفون السيوف، وصدقوا اللقاء، ونزل النصر، وغنموا
~~ما لا يعبر عنه، من ذلك مائدة سليمان عليه السلام من ذهب وجواهر، وقيل: ظفر
~~بستة عشر قمقما (2) عليها ختم سليمان ففتح أربعة ونقب منها واحدا فإذا
~~شيطان يقول: يا نبي الله، لا أعود أفسد في الأرض. ثم نظر فقال: والله ما
~~أرى سليمان ولا ملكه، وذهب، فطمرت البواقي.
# وقال الليث: بعث موسى ابنه مروان على الجيش، فأصاب من السبي مئة ألف،
~~وبعث ابن أخيه فسبى أيضا مئة ألف من البربر، ودله رجل على كنز بالأندلس،
~~فنزعوا بابه فسال عليهم من الياقوت والزبرجد ما بهرهم. قال الليث: إن كانت
~~الطنفسة لتوجد منسوجة بالذهب واللؤلؤ والياقوت لا يستطيع
# PageV04P497
# اثنان حملها فيقسمانها بالفأس (1).
# وقيل: لما دخل موسى إفريقية وجد غالب مدائنها خالية لاختلاف أيدي البربر،
~~وكان القحط، فأمر الناس بالصلاة والصوم والصلاح، وبرز بهم إلى الصحراء ومعه
~~سائر الحيوانات ففرق بينها وبين أولادها، فوقع البكاء والضجيج، وبقي إلى
~~الظهر، ثم صلى وخطب، فما ذكر الوليد، فقيل له: ألا تدعو لأمير المؤمنين؟
~~فقال: هذا مقام لا يدعى فيه إلا لله، فسقوا وأغيثوا.
# ولما تمادى في سيره في الأندلس، أتى أرضا تميد بأهلها، فقال عسكره: إلى
~~أين تريد أن تذهب بنا؟ حسبنا ما بأيدينا، فقال: لو أطعتموني لوصلت إلى
~~القسطنطينية، ثم رجع إلى المغرب وهو راكب على بغله كوكب، وهو يجر الدنيا
~~بين يديه، أمر بالعجل تجر أوقار الذهب والحرير. واستخلف ابنه بإفريقية.
~~وأخذ معه مئة من كبراء البربر، ومئة وعشرين من الملوك وأولادهم، فقدم مصر
~~في ms1206 هيئة ما سمع بمثلها، فوصل العلماء والاشراف، وسار إلى الشام، فبلغه مرض
~~الوليد، وكتب إليه سليمان يأمره بالتوقف، فما سمع منه، فآلى سليمان إن ظفر
~~به ليصلبنه. وقدم قبل موت الوليد، فأخذ ما لا يحد من النفائس، ووضع باقيه
~~في بيت المال، وقومت المائدة بمئة ألف دينار.
# وولي سليمان فأهانه، ووقف في الحر - وكان سمينا - حتى غشي عليه.
# وبقي عمر بن عبد العزيز يتألم له، فقال سليمان: يا أبا حفص ما أظن إلا
~~أنني خرجت من يميني.
# وضمه يزيد بن المهلب إليه، ثم فدى نفسه ببذل ألف ألف دينار، وقيل
# PageV04P498
# له: أنت في خلق من مواليك وجندك، أفلا أقمت في مقر
~~عزك، وبعثت بالتقادم، قال: لو أردت، لصار، ولكن آثرت الله ولم أر الخروج.
~~فقال له يزيد: وكلنا ذاك الرجل - أراد بهذا قدومه على الحجاج.
# وقال له سليمان يوما: ما كنت تفزع إليه عند الحرب؟ قال: الدعاء والصبر،
~~قال: فأي الخيل رأيت أصبر؟ قال: الشقر، قال: فأي الأمم أشد قتالا؟ قال: هم
~~أكثر من أن أصف، قال: فأخبرني عن الروم، قال: أسد في حصونهم، عقبان على
~~خيولهم، نساء في مراكبهم، إن رأوا فرصة، انتهزوها، وإن رأوا غلبة، فأوعال
~~تذهب في الجبال، لا يرون الهزيمة عارا. قال:
# فالبربر؟ قال: هم أشبه العجم بالعرب لقاء ونجدة وصبرا وفروسية، غير أنهم
~~أغدر الناس، قال: فأهل الأندلس؟ قال: ملوك مترفون، وفرسان لا يجبنون، قال:
~~فالفرنج؟ قال: هناك العدد والجلد، والشدة والبأس، قال: فكيف كانت الحرب
~~بينك وبينهم؟ قال: أما هذا فوالله ما هزمت لي راية قط، ولا بدد لي جمع، ولا
~~نكب المسلمون معي منذ اقتحمت الأربعين إلى أن بلغت الثمانين، ولقد بعثت إلى
~~الوليد بتور (1) زبرجد، كان يجعل فيه اللبن حتى ترى فيه الشعرة البيضاء. ثم
~~أخذ يعدد ما أصاب من الجوهر والزبرجد حتى تحير سليمان.
# وقيل: إن مروان لما قرر ولده عبد العزيز على مصر، جعل عنده موسى ابن
~~نصير، ثم كان موسى مع بشر بن مروان وزيرا بالعراق.
# قال الفسوي: كان ms1207 ذا حزم وتدبير، افتتح بلادا كثيرة، وولي إفريقية سنة تسع
~~وسبعين.
# وقيل: إنه قال مرة: والله لو انقاد الناس لي، لقدتهم حتى أوقفهم على
# PageV04P499
# رومية، ثم ليفتحنها الله على يدي.
# وقيل: جلس الوليد على منبره يوم الجمعة، فأتى موسى وقد ألبس ثلاثين من
~~الملوك التيجان، والثياب الفاخرة، ودخل بهم المسجد وأوقفهم تحت المنبر،
~~فحمد الوليد الله وشكره.
# وقد حج موسى مع سليمان فمات بالمدينة.
# وقال مرة: يا أمير المؤمنين، لقد كانت الألف شاة تباع بمئة درهم، وتباع
~~الناقة بعشرة دراهم، وتمر الناس بالبقر، فلا يلتفتون إليها، ولقد رأيت
~~العلج الشاطر وزوجته وأولاده يباعون بخمسين درهما.
# وكان فتح إقليم الأندلس في رمضان سنة اثنتين وتسعين على يد:
# 196 - طارق * مولى موسى بن نصير، وكان أميرا على طنجة بأقصى المغرب،
~~فبلغه اختلاف الفرنج واقتتالهم، وكاتبه صاحب الجزيرة الخضراء ليمده على
~~عدوه، فبادر طارق، وعدى في جنده، وهزم الفرنج، وافتتح قرطبة وقتل صاحبها
~~لذريق، وكتب بالنصر إلى مولاه، فحسده على الانفراد بهذا الفتح العظيم،
~~وتوعده، وأمره أن لا يتجاوز مكانه، وأسرع موسى بجيوشه، فتلقاه طارق وقال:
~~إنما أنا مولاك، وهذا الفتح لك، فأقام موسى بن نصير بالأندلس سنتين يغزو
~~ويغنم، وقبض على طارق، وأساء إليه، ثم استخلف على الأندلس ولده عبد العزيز
~~بن موسى، وكان جنده عامتهم من البربر، فيهم شجاعة مفرطة. إقدام.
# PageV04P500
# وله فتوحات عظيمة جدا بالمغرب، كما كان لقتيبة بن مسلم
~~بالمشرق - في هذا الوقت - فتوحات لم يسمع بمثلها.
# وفي هذه المدة وبعدها كانت غزوة القسطنطينية في البر والبحر، ودام الحصار
~~نحوا من سنة، وكان علم الجهاد في أطراف البلاد منشورا، والدين منصورا،
~~والدولة عظيمة، والكلمة واحدة.
# قال سعيد بن عبد العزيز: أخبرني رجل أن سليمان هم بالإقامة ببيت المقدس،
~~وقدم عليه موسى بن نصير وأخوه مسلمة، فجاءه الخبر أن الروم طلعوا من ساحل
~~حمص، وسبوا جماعة فيهم امرأة لها ذكر، فغضب سليمان وقال: ما هو إلا هذا،
~~نغزوهم ويغزونا، والله لأغزونهم غزوة أفتح فيها القسطنطينية أو أموت. ثم
~~التفت إلى ms1208 مسلمة وإلى موسى بن نصير، فقال:
# أشيرا علي، فقال موسى: يا أمير المؤمنين، إن أردت ذلك، فسر سيرة الصحابة
~~فيما فتحوه، كلما فتحوا مدينة اتخذوها دارا، وحازوها للاسلام، فابدأ
~~بالدروب وافتح حصونها حتى تبلغ القسطنطينية، فإنهم سيعطون بأيديهم، فقال
~~لمسلمة: ما تقول أنت؟ قال: هذا الرأي إن طال عمر إليه، أو كان الذي يأتي
~~على رأيك، وبريد ذلك، خمس عشرة سنة، ولكني أرى أن تغزي المسلمين برا وبحرا
~~القسطنطينية، فيحاصرونها، فإنهم ما دام عليهم البلاء أعطوا الجزية، أو أخذت
~~عنوة، فمتى وقع ذلك، كان ما دونها من الحصون بيدك. قال: هذا الرأي، فأغزى
~~أهل الشام، والجزيرة في البر، في نحو من عشرين ومئة ألف، وأغزى أهل مصر
~~والمغرب في البحر في ألف مركب، عليهم عمر بن هبيرة، وعلى الكل مسلمة بن عبد
~~الملك.
# قال الوليد بن مسلم: فأخبرني غير واحد أن سليمان أخرج لهم العطاء، وبين
~~لهم غزوتهم وطولها، ثم قدم دمشق وصلى الجمعة، ثم عاد PageV04P501
# إلى المنبر، وأخبرهم بيمينه من حصاره القسطنطينية،
~~فانفروا على بركة الله، وعليكم بتقوى الله، ثم الصبر الصبر. وسار حتى نزل
~~بدابق (1)، وسار مسلمة وأخذ معه أليون الرومي المرعشي ليدله على الطريق
~~والعوار، وأخذ ميثاقه على المناصحة إلى أن عبروا الخليج، وحاصروا قسطنطينية
~~إلى أن برح بهم الحصار، وعرض أهلها الفدية، فأبى مسلمة إلا أن يفتحها عنوة،
~~قالوا:
# فابعث إلينا أليون، فإنه منا ويفهم كلامنا، فبعثه، فغدر وقال: إن
~~ملكتموني أمنتم، فملكوه، فخرج وقال: قد أجابوني أن يفتحوها، لكن لا
~~يفتحونها حتى تتنحى عنهم، قال: أخشى غدرك، فحلف له أن يدفع إليه كل ما فيها
~~من سبي ومال. فانتقل مسلمة ودخل أليون لعنه الله فلبس التاج، وأمر بنقل
~~العلوفات من خارج فملأوا الأهراء (2)، وجاء الصريخ إلى مسلمة، فكبر بالجيش
~~فأدرك شيئا من العلوفات، فغلقوا الأبواب دونه، فبعث إلى أليون:
# يناشده عهده، فأرسل إليه أليون يقول: ملك الروم لا يباع بالوفاء.
# ونزل مسلمة بفنائها ثلاثين شهرا حتى أكل الناس في المعسكر الميتة والعذرة
~~من الجوع، هذا ms1209 وفي وسط المعسكر عرمة حنطة مثل الجبل يغبطون بها الروم.
# فال محمد بن زياد الالهاني: غزونا القسطنطينية، فجعنا حتى هلك ناس كثير،
~~فإن كان الرجل يخرج إلى قضاء الحاجة والآخر ينظر إليه، فإذا قام، أقبل ذاك
~~على رجيعه فأكله، وإن كان الرجل ليذهب إلى الحاجة، فيؤخذ ويذبح ويؤكل، وإن
~~الأهراء من الطعام كالتلال لا نصل إليها نكايد بها أهل القسطنطينية.
# فلما استخلف عمر بن عبد العزيز، أذن لهم في الترحل عنها.
# PageV04P502
# 197 - يزيد بن المهلب * ابن أبي صفرة، الأمير، أو خالد
~~الأزدي. ولي المشرق بعد أبيه، ثم ولي البصرة لسليمان بن عبد الملك، ثم عزله
~~عمر بن عبد العزيز بعدي بن أرطاة، وطلبه عمر وسجنه (1).
# روى عنه ابنه عبد الرحمن، وأبو إسحاق السبيعي.
# مولده زمن معاوية سنة ثلاث وخمسين، وكان الحجاج قد عزله وعذبه، فسأله أن
~~يخفف عنه الضرب على أن يعطيه كل يوم مئة ألف درهم. فقصده الأخطل ومدحه،
~~فأعطاه مئة ألف، فعجب الحجاج من جوده في تلك الحال وعفا عنه. واعتقله، ثم
~~هرب من حبسه.
# وله أخبار في السخاء والشجاعة، وكان الحجاج مزوجا بأخته، وكان يدعو:
~~اللهم إن كان آل المهلب برآء، فلا تسلطني عليهم، ونجهم.
# وقيل: هرب يزيد من الحبس، وقصد عبد الملك، فمر بعريب في البرية، فقال
~~لغلامه: استسقنا منهم لبنا، فسقوه فقال: أعطهم ألفا، قال: إن هؤلاء لا
~~يعرفونك، قال: لكني أعرف نفسي (2).
# وقيل: أغرم سليمان بن عبد الملك عمر بن هبيرة الأمير ألف ألف درهم، فمشى
~~في جماعة إلى يزيد بن المهلب فأداها عنه، وكان سليمان قد ولاه العراق
~~وخراسان، قال: فودعني عمر بن عبد العزيز وقال: يا يزيد اتق
# PageV04P503
# الله، فإني وضعت الوليد في لحده فإذا هو يرتكض في
~~أكفانه.
# قال خليفة (1): فسار يزيد إلى خراسان ثم رد منها سنة تسع وتسعين، فعزله
~~عمر بعدي بن أرطاة، فدخل ليسلم على عدي، فقبض عليه وجهزه إلى عمر، فسجنه
~~حتى مات عمر.
# وحكى المدائني أن يزيد بن المهلب كان يصل نديما له كل يوم بمئة ms1210 دينار،
~~فلما عزم على السفر، أعطاه ثلاثة آلاف دينار.
# قلت: ملوك دهرنا أكرم! فأولئك كانوا للفاضل والشاعر وهؤلاء يعطون من لا
~~يفهم شيئا ولا فيه نجدة، أكثر من عطاء المتقدمين.
# قيل: أمر يزيد بن المهلب بإنفاذ مئة ألف إلى رجل، وكتب إليه: لم أذكرها
~~تمننا، ولم أدع ذكرها تجبرا.
# وعنه، قال: من عرف بالصدق، جاز كذبه، ومن عرف بالكذب، لم يجز صدقه.
# قال الكلبي: أنشد زياد الأعجم يزيد بن المهلب:
# وما مات المهلب مذ رأينا * على أعواد منبره يزيدا له كفان: كف ندى وجود *
~~وأخرى تمطر العلق الحديدا فأمر له بألف دينار.
# وقيل: إنه حج، فلما حلق رأسه الحلاق، أعطاه ألف درهم، فدهش بها، وقال:
~~أمضي أبشر أمي، قال: أعطوه ألفا أخرى، فقال: امرأتي طالق إن حلقت رأس أحد
~~بعدك، قال: أعطوه ألفين آخرين (2).
# قيل: دخل حمزة بن بيض على يزيد في حبسه فأنشده:
# PageV04P504
# أصبح في قيدك السماح مع ال‍ * حلم وفن الآداب والخطب
~~لا بطر إن تتابعت نعم * وصابر في البلاء محتسب فقال يزيد: ما لنا ولك يا
~~هذا، قال: وجدتك رخيصا، فأجبت أن أسلفك، فقال لخادمه: كم معك من النفقة؟
~~قال: نحو عشرة آلاف درهم، قال: ادفعها إليه (1).
# غزا يزيد طبرستان، وهزم الاصبهبذ (2) ثم صالحهم على سبع مئة ألف وعلى
~~أربع مئة حمل زعفران. ثم نكث أهل جرجان فحاصرهم مدة، وافتتحها عنوة، فصلب
~~منهم مسافة فرسخين، وأسر اثني عشر ألفا، ثم ضرب أعناقهم على نهر جرجان حتى
~~دارت الطاحون بدمائهم.
# وكان ذا تيه وكبر، رآه مطرف بن الشخير يسحب حلته، فقال له: إن هذه مشية
~~يبغضها الله، قال: أوما تعرفني؟! قال: بلى، أو لك نطفة مذرة، وآخرك جيفة
~~قذرة، وأنت بين ذلك تحمل العذرة (3).
# وعنه، قال: الحياة أحب إلي من الموت، وحسن الثناء أحب إلي من الحياة.
# وقيل له: ألا تنشئ لك دارا؟ قال: لا، إن كنت متوليا فدار الامارة، وإن
~~كنت معزولا فالسجن (4).
# PageV04P505
# قلت: هكذا هو، وإن كان غازيا فالسرج، وإن كان حاجا
~~فالكور (1)، وإن كان ميتا ms1211 فالقبر، فهل من عامر لدار مقره!.
# ثم إن يزيد بن المهلب، لما استخلف يزيد بن عبد الملك غلب على البصرة،
~~وتسمى بالقحطاني، فسار لحربه مسلمة بن عبد الملك، فالتقوا، فقتل يزيد في
~~صفر سنة اثنتين ومئة.
# وقد استوعب ابن عساكر، وابن خلكان أخبار [يزيد بن] (2) المهلب بطولها.
# قال شعبة بن الحجاج: سمعت الحسن البصري يقول في فتنة يزيد بن المهلب: هذا
~~عدو الله يزيد بن المهلب، كلما نعق بهم ناعق اتبعوه.
# وعن أبي بكر الهذلي، أن يزيد قال: أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز،
~~فخطب الحسن، وقال: اللهم اصرع يزيد بن المهلب صرعة تجعله نكالا، يا عجبا
~~لفاسق غير برهة من دهره، ينتهك المحارم، يأكل معهم ما أكلوا، ويقتل من
~~قتلوا، حتى إذا منع شيئا، قال: إني غضبان فاغضبوا، فنصب قصبا عليها خرق،
~~فاتبعه رجرجة ورعاع، يقول: أطلب بسنة عمر، إن من سنة عمر أن توضع رجلاه في
~~القيد، ثم يوضع حيث وضعه عمر (3).
# قلت: قتل عن تسع وأربعين سنة، ولقد قاتل قتالا عظيما، وتفللت جموعه، فما
~~زال يحمل بنفسه في الألوف، لا لجهاد، بل شجاعة وحمية، حتى ذاق حمامه. نعوذ
~~بالله من هذه القتلة الجاهلية.
# PageV04P506
# 198 - حفصة بنت سيرين * (ع) أم الهذيل، الفقيهة،
~~الأنصارية.
# روت عن أم عطية، وأم الرائح، ومولاها أنس بن مالك، وأبي العالية.
# روى عنها أخوها محمد، وقتادة وأيوب، وخالد الحذاء، وابن عون، وهشام بن
~~حسان.
# روي عن إياس بن معاوية، قال: ما أدركت أحدا أفضله عليها. وقال:
# قرأت القرآن وهي بنت ثنتي عشرة سنة، وعاشت سبعين سنة، فذكروا له الحسن
~~وابن سيرين فقال: أما أنا فما أفضل عليها أحدا.
# وقال مهدي بن ميمون: مكثت حفصة بنت سيرين ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها
~~إلا لقائلة أو قضاء حاجة.
# قلت: توفيت بعد المئة.
# 199 - عمرة * * (ع) بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس، الأنصارية
~~النجارية المدنية، الفقيهة، تريبة عائشة وتلميذتها، قيل: لأبيها صحبة،
~~وجدها سعد من قدماء الصحابة، وهو أخو النقيب الكبير أسعد ms1212 بن زرارة.
# PageV04P507
# حدثت عن عائشة، وأم سلمة، ورافع بن خديج، وأختها أم
~~هشام بنت حارثة.
# حدث عنها ولدها أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، وابناه: حارثة ومالك،
~~وابن أختها القاضي أبو بكر بن حزم، وابناه: عبد الله، ومحمد والزهري، ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري، وآخرون.
# وكانت عالمة، فقيهة، حجة، كثيرة العلم.
# روى أيوب بن سويد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد أنه قال لي:
~~يا غلام، أراك تحرص على طلب العلم، أفلا أدلك على وعائه؟ قلت: بلى، قال:
~~عليك بعمرة فإنها كانت في حجر عائشة، قال:
# فأتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف.
# قلت: اختلفوا في وفاتها، فقيل: توفيت سنة ثمان وتسعين. وقيل:
# توفيت في سنة ست ومئة.
# وحديثها كثير في دواوين الاسلام.
# 200 - معاذة * (ع) بنت عبد الله، السيدة العالمة، أم الصهباء العدوية
~~البصرية العابدة، زوجة السيد القدوة صلة بن أشيم.
# روت عن علي بن أبي طالب، وعائشة، وهشام بن عامر.
# حدث عنها أبو قلابة الجرمي، ويزيد الرشك (1)، وعاصم الأحول،
# PageV04P508
# وعمر بن ذر، وإسحاق بن سويد، وأيوب السختياني وآخرون.
# وحديثها محتج به في الصحاح، وثقها يحيى بن معين.
# بلغنا أنها كانت تحيي الليل عبادة، وتقول: عجبت لعين تنام، وقد علمت طول
~~الرقاد في ظلم القبور.
# ولما استشهد زوجها صلة وابنها في بعض الحروب، اجتمع النساء عندها، فقالت:
~~مرحبا بكن، إن كنتن جئتن للهناء، وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن.
# وكانت تقول: والله ما أحب البقاء إلا لاتقرب إلى ربي بالوسائل، لعله يجمع
~~بيني وبين أبي الشعثاء وابنه في الجنة.
# أرخ أبو الفرج بن الجوزي وفاتها في سنة ثلاث وثمانين.
# فأما زوجها 201 - صلة بن أشيم * فسيد كبير، لكنه ما روى سوى حديث واحد عن
~~ابن عباس، ومات شهيدا قبل ابن عباس كما قدمنا.
# 202 - ربيعة بن لقيط * * التجيبي المصري.
# روى عن معاوية، وعمرو بن العاص، وابن حوالة.
# PageV04P509
# وعنه ابنه إسحاق ويزيد بن أبي حبيب.
# وثقه العجلي.
# قال يزيد: أخبرني ربيعة بن لقيط، أنه كان مع عمرو بن العاص عام ms1213 الجماعة،
~~فمطروا دما عبيطا (1)، فلقد رأيتني أنصب الاناء فيمتلئ، وظن الناس أنها
~~الساعة وماجوا، فقام عمرو، فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال:
# أيها الناس أصلحوا ما بينكم، ولا يضركم لو اصطدم هذان الجبلان.
# ورواه عمرو بن الحارث، عن يزيد، عنه، أنهم كانوا حين قفلوا من العراق،
~~فأمطرت السماء بدجلة دما عبيطا، فقالوا: القيامة وذكر نحوه.
# 203 - مسلم بن يسار (د، س، ق) القدوة، الفقيه، الزاهد، أبو عبد الله
~~البصري، مولى بني أمية، وقيل:
# مولى بني تيم من موالي طلحة رضي الله عنه.
# روى عن عبادة بن الصامت ولم يلقه، وعن ابن عباس، وابن عمر، وأبيه يسار -
~~فقيل: لأبيه صحبة - وعن أبي الأشعث الصنعاني، وغيرهم.
# حدث عنه محمد بن سيرين - وهو من طبقته - وقتادة، وثابت البناني، وأيوب
~~السختياني، ومحمد بن واسع، وآخرون.
# PageV04P510
# قال ابن عون: كان لا يفضل عليه أحد في زمانه (1).
# وقال ابن سعد (2): كان ثقة، فاضلا، عابدا، ورعا.
# وقال علي بن أبي حملة: قدم علينا مسلم بن يسار دمشق، فقالوا له: يا أبا
~~عبد الله، لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك، لاتانا به، فقال: كيف لو
~~رأيتم أبا قلابة (3).
# روى هشام، عن قتادة، قال: مسلم بن يسار خامس خمسة من فقهاء البصرة (4).
# وروى هشام بن حسان، عن العلاء بن زياد أنه كان يقول: لو كنت متمنيا،
~~لتمنيت فقه الحسن، وورع ابن سيرين، وصواب مطرف، وصلاة مسلم بن يسار (5).
# روى حميد بن الأسود، عن ابن عون، قال: أدركت هذا المسجد وما فيه حلقة
~~تنسب إلى الفقه إلا حلقة مسلم بن يسار (6).
# قال ابن عون، عن عبد الله بن مسلم بن يسار: إن أباه كان إذا صلى كأنه ود
~~لا يميل لا هكذا ولا هكذا (7).
# PageV04P511
# وقال غيلان بن جرير: كان مسلم بن يسار إذا صلى كأنه
~~ثوب ملقى (1).
# وقال ابن شوذب: كان مسلم بن يسار يقول لأهله إذا دخل في في الصلاة:
# تحدثوا فلست أسمع حديثكم (2).
# وروي أنه وقع حريق في داره وأطفئ، فلما ذكر ذلك ms1214 له قال: ما شعرت (3).
# رواها سعيد بن عامر الضبعي، عن معدي بن سليمان.
# وقال هشام بن عمار وغيره: حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا السري بن يحيى،
~~حدثني أبو عوانة، عن معاوية بن قرة، قال: كان مسلم بن يسار يحج كل سنة
~~ويحجج معه رجالا من إخوانه، تعودوا ذلك، فأبطأ عاما حتى فاتت أيام الحج،
~~فقال لأصحابه: اخرجوا، فقالوا: كيف؟ قال: لابد أن تخرجوا، ففعلوا استحياء
~~منه، فأصابهم حين جن عليهم الليل إعصار شديد حتى كاد لا يرى بعضهم، بعضا،
~~فأصبحوا وهم ينظرون إلى جبال تهامة، فحمدوا الله، فقال: ما تعجبون من هذا
~~في قدرة الله تعالى (4)!
# قال قتادة: قال مسلم بن يسار في الكلام في القدر: هما واديان عميقان،
~~يسلك فيهما الناس، لن يدرك غورهما، فاعمل عمل رجل تعلم أنه لن ينجيك إلا
~~عملك، وتوكل توكل رجل تعلم أنه لا يصيبك إلا ما كتب الله لك (5).
# PageV04P512
# قال ابن عون: لما وقعت الفتنة زمن ابن الأشعث، خف مسلم
~~فيها، وأبطأ الحسن، فارتفع الحسن، واتضع مسلم.
# قلت: إنما يعتبر ذلك في الآخرة، فقد يرتفعان معا.
# قال أيوب السختياني: قيل لابن الأشعث: إن أردت أن يقتلوا حولك كما قتلوا
~~يوم الجمل حول حمل عائشة فأخرج معك مسلم بن يسار، فأخرجه مكرها (1).
# قال أيوب عن أبي قلابة: قال لي مسلم بن يسار: إني أحمد الله إليك، (أني
~~لم أرم بسهم و) لم أضرب فيها (2) بسيف، قلت له: فكيف بمن رآك بين الصفين
~~فقال: هذا (مسلم بن يسار) لن يقاتل إلا على حق، فقاتل حتى قتل؟
# فبكى والله حتى وددت أن الأرض انشقت، فدخلت فيها (3).
# قال أيوب السختياني: وفي القراء الذين خرجوا مع ابن الأشعث، لا أعلم أحدا
~~منهم قتل، إلا رغب له عن مصرعه، أو نجا إلا ندم على ما كان منه (4).
# قال سفيان بن عيينة: إن الحسن البصري لما مات مسلم بن يسار قال:
# وا معلماه (5).
# قلت: لمسلم رحمة الله عليه ترجمة حافلة في تاريخ الحافظ ابن عساكر (6).
# PageV04P513
# قال خليفة بن خياط والفلاس: ms1215 مات سنة مئة. وقال الهيثم
~~بن عدي:
# توفي سنة إحدى ومئة.
# 204 - مسلم بن يسار * (د، ت، ق) أبو عثمان المصري الطنبذي - وطنبذ (1)
~~قرية من قرى مصر فكان رضيع الخليفة عبد الملك.
# حدث عن أبي هريرة، وابن عمر.
# حدث عنه بكر بن عمرو المعافري، وأبو هانئ حميد بن هانئ وعبد الرحمن بن
~~زياد الإفريقي، وجماعة.
# وهو قليل الحديث، صدوق. قال الدارقطني: يعتبر به.
# 205 - ومسلم بن يسار * * (د، ت، س) الجهني، تابعي، روى شيئا عن عمر،
~~وقيل: عن نعيم عن عمر.
# روى عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن الخطابي.
# 206 - ومسلم بن يسار * * * الدوسي، له شئ عن مولاه لام سلمة.
# * (الهامش) * * طبقات خليفة ت 2784، تاريخ البخاري 7 / 275، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع 199، تهذيب الكمال ص 1329، 1631،
~~تاريخ الاسلام 4 / 55 و 203، تذهيب التهذيب 4 / 39 آ، تهذيب التهذيب 10 /
~~141، حسن المحاضرة 1 / 262، خلاصة تذهيب التهذيب 376، تاج العروس (طنبذ).
# (1) كذا الأصل وأنساب السمعاني واللباب وتاج العروس، أما ياقوت فقد ضبطه
~~في معجم البلدان بالفتح وزيادة تاء (طنبذة) وقال: قرية من أعمال البهنسى من
~~صعيد مصر.
# * * تاريخ البخاري 7 / 276، تهذيب الكمال ص 1330، تذهيب التهذيب 4 / 39 آ
~~ميزان الاعتدال 4 / 108، تهذيب التهذيب 10 / 142.
# * * * الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع 199، ميزان الاعتدال
~~4 / 108. (*) PageV04P514
# 207 - زياد بن جبير (1) * (ع) ابن حية الثقفي البصري،
~~عن أبيه وسعد بن أبي وقاص، والمغيرة بن شعبة، وابن عمر.
# وعنه ابنا أخيه سعيد ومغيرة ابنا عبيد الله، ويونس بن عبيد، وابن عون،
~~ومبارك بن فضالة، وعدة.
# وثقه النسائي.
# 208 - عياض بن عبد الله * * (ع) ابن سعد بن أبي سرح القرشي، العامري،
~~المصري، ابن أمير مصر حدث عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وابن عمر.
# وعنه بكير بن الأشج، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبري، وداود بن قيس، وعبيد
~~الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، وحديثه في دواوين الاسلام.
# 209 - زرارة بن أوفى * * * (ع) الامام الكبير، قاضي البصرة، أبو حاجب
~~العامري، البصري، أحد الاعلام.
# PageV04P515
# سمع عمران بن حصين، وأبا هريرة، ms1216 وابن عباس.
# روى عنه أيوب السختياني، وقتادة، وبهز بن حكيم، وعوف الأعرابي، وآخرون.
# وثقه النسائي وغيره.
# صح أنه قرأ في صلاة الفجر فلما قرأ: (فإذا نقر في الناقور) [المدثر: 8]
~~خر ميتا. وكان ذلك في سنة ثلاث وتسعين.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان،
~~أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا معاذ
~~ابن المثنى، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الذارع، حدثنا صالح المري، عن
~~قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ فقال: " الحال المرتحل " قال: يا رسول الله،
~~وما الحال المرتحل؟ قال: " صاحب القرآن، يضرب في أوله حتى يبلغ آخره، وفي
~~آخره حتى يبلغ أوله " (1).
# وكذا رواه يعقوب الحضرمي، وزيد بن الحباب، عن صالح، وهو لين.
# عتاب بن المثنى القشيري، حدثنا بهز بن حكيم، قال: صلى بنا زرارة في مسجد
~~بني قشير، فقرأ: (فإذا نقر في الناقور) [المدثر: 8] فخر ميتا، فكنت فيمن
~~حمله إلى داره، وقدم الحجاج البصرة وهو يقص في داره (2).
# PageV04P516
# 210 - صلة بن زفر * (ع) العبسي الكوفي، تابعي كبير،
~~ثقة، فاضل، مخرج له في الكتب كلها.
# يروي عن علي، وابن مسعود، وعمار.
# حدث عنه شتير بن شكل، وأبو إسحاق، وأيوب السختياني، وما أظنه شافهه، لأنه
~~يقال: توفي في زمن مصعب، وولايته على العراق.
# 211 - يزيد بن الأصم * * (م 4) من جلة التابعين بالرقة، ولأبيه صحبة، وهو
~~عمرو، ويقال: عبد عمرو، ويقال عدس بن معاوية، الامام، الحافظ، أبو عوف
~~العامري، البكائي.
# حدث عن خالته أم المؤمنين ميمونة، وابن خالته ابن عباس، وعلي ابن أبي
~~طالب، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة، وعائشة، ومعاوية، وعوف بن مالك،
~~وغيرهم.
# ولم تصح روايته عن علي، وقد أدركه وكان بالكوفة في خلافته.
# حدث عنه ابن أخيه عبد الله بن عبد الله بن الأصم، وميمون بن
# PageV04P517
# مهران، وابن أخيه عبيد الله بن عبد الله، وراشد بن
~~كيسان، وأبو إسحاق الشيباني، وابن شهاب، ms1217 وأجلح الكندي، وعلي بن بذيمة،
~~ويزيد بن يزيد ابن جابر على خلاف فيه، وجعفر بن برقان، وليث بن أبي سليم،
~~وأبو جناب الكلبي، وعبد الملك بن عطاء، وآخرون.
# وأمه برزة الهلالية (1) أخت أم المؤمنين، وأم الفضل لبابة الكبرى (2)،
~~وعصمة والدة خالد بن الوليد (3).
# وكان كثير الحديث، قاله ابن سعد. وثقه العجلي وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.
# قال هشام بن الكلبي: سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأصم عبد الرحمن،
~~وكتب له بمائه الذي أسلم عليه ذي القصة (4)، قال: وكان من أصحاب الظلة -
~~يعني أصحاب الصفة (5).
# وقال ابن عمار الموصلي: هو ابن أخت ميمونة وهي ربته (6).
# قال ابن عيينة عن أبي إسحاق الشيباني، قال: دخلت مع الشعبي المسجد فقال:
~~هل ترى أحدا من أصحابنا نجلس إليه؟ ثم نظر فرأى
# PageV04P518
# يزيد بن الأصم فقال: هل لك أن نجلس إليه فإن خالته
~~ميمونة، فجلسنا إليه (1).
# قال شيخنا في تهذيبه: يقال إن له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال بعض ولد يزيد بن الأصم: إنه مات سنة إحدى ومئة (2).
# وقال أبو عبيد وأبو عروبة الحراني: مات سنة ثلاث ومئة.
# وروى الواقدي عن سليمان بن عبد الله بن الأصم، أن يزيد بن الأصم مات سنة
~~ثلاث، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
# جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه (3).
# 212 - يزيد بن الحكم * ابن أبي العاص الثقفي، البصري، من فصحاء الشعراء.
# حدث عن عمه عثمان بن أبي العاص.
# روى عنه معاوية بن قرة، وعبد الرحمن بن إسحاق.
# وله وفادة على سليمان بن عبد الملك، فوصله بمال جسيم، وكان قد عين لامرة
~~فارس. ومن شعره:
# شريت الصبا والجهل بالحلم والتقى * وراجعت عقلي والحليم يراجع
# PageV04P519
# أبي الشيب والاسلام أن أتبع الهوى * وفي الشيب
~~والاسلام للمرء وازع (1) 213 - إبراهيم النخعي * (ع) الامام، الحافظ، فقيه
~~العراق، أبو عمران، إبراهيم بن يزيد بن قيس ابن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن
~~ذهل ms1218 بن سعد بن مالك بن النخع] (2) النخعي، اليماني ثم الكوفي، أحد الاعلام،
~~وهو ابن مليكة أخت الأسود بن يزيد.
# [روى] عن خاله، ومسروق، وعلقمة بن قيس، وعبيدة السلماني، وأبي زرعة
~~البجلي، وخيثمة بن عبد الرحمن، والربيع بن خثيم، وأبي الشعثاء المحاربي،
~~وسم بن منجاب، وسويد بن غفلة، والقاضي شريح، وشريح ابن أرطاة، وأبي معمر
~~عبد الله بن سخبرة، وعبيد بن نضيلة، وعمارة بن عمير، وأبي عبيدة بن عبد
~~الله، وأبي عبد الرحمن السلمي، وخاله عبد الرحمن بن يزيد، وهمام بن الحارث،
~~وخلق سواهم من كبار التابعين.
# ولم نجد له سماعا من الصحابة المتأخرين الذين كانوا معه بالكوفة
# PageV04P520
# كالبراء وأبي جحيفة وعمرو بن حريث. وقد دخل على أم
~~المؤمنين عائشة وهو صبي، ولم يثبت له منها سماع، على أن روايته عنها في كتب
~~أبي داود والنسائي والقزويني، فأهل الصنعة يعدون ذلك غير متصل مع عدهم كلهم
~~لإبراهيم في التابعين، ولكنه ليس من كبارهم، وكان بصيرا بعلم ابن مسعود،
~~واسع الرواية، فقيه النفس، كبير الشأن، كثير المحاسن، رحمه الله تعالى.
# روى عنه الحكم بن عتيبة، وعمرو بن مرة، وحماد بن أبي سليمان تلميذه،
~~وسماك بن حرب، ومغيرة بن مقسم تلميذه، وأبو معشر بن زياد بن كليب، وأبو
~~حصين عثمان بن عاصم، ومنصور بن المعتمر، وعبيدة بن معتب، وإبراهيم بن
~~مهاجر، والحارث العكلي، وسليمان الأعمش، وابن عون، وشباك الضبي، وشعيب بن
~~الحبحاب، وعبيدة بن معتب (1)، وعطاء ابن السائب، وعبد الرحمن بن أبي
~~الشعثاء المحاربي، وعبد الله بن شبرمة، وعلي بن مدرك، وفضيل بن عمرو
~~الفقيمي، وهشام بن عائذ الأسدي، وواصل بن حيان الأحدب، وزبيد اليامي، ومحمد
~~بن خالد الضبي، ومحمد ابن سوقة، ويزيد بن أبي زياد، وأبو حمزة الأعور
~~ميمون، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقد أدرك منهم جماعة، ورأى عائشة.
# وكان مفتي أهل الكوفة هو والشعبي في زمانهما، وكان رجلا صالحا، فقيها،
~~متوقيا، قليل التكلف وهو مختف من ms1219 الحجاج.
# روى أبو أسامة، عن الأعمش، قال: كان إبراهيم صيرفي الحديث (2).
# PageV04P521
# وروى جرير عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: كان الشعبي
~~وإبراهيم وأبو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث، فإذا جاءهم شئ ليس
~~فيه عندهم رواية، رموا إبراهيم بأبصارهم (1).
# قال يحيى بن معين: مراسيل إبراهيم أحب إلى من مراسيل الشعبي. قاله عباس
~~عنه.
# قال ابن عون: وصفت إبراهيم لابن سيرين، قال: لعله ذاك الفتى الأعور الذي
~~كان يجالسنا عند علقمة، كان في القوم وكأنه ليس فيهم (2).
# شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، قال: ما كتبت شيئا قط (3).
# قال مغيرة: كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير (4).
# وقال طلحة بن مصرف: ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة (5).
# قال فضيل الفقيمي: قال لي إبراهيم: ما كتب إنسان كتابا إلا اتكل عليه
~~(5).
# قال أبو قطن: حدثنا شعبة، عن الأعمش: قلت لإبراهيم: إذا حدثتني عن عبد
~~الله فأسند، قال: إذا قلت: قال عبد الله، فقد سمعته من غير واحد من
~~الصحابة، وإذا قلت: حدثني فلان، فحدثني فلان (6).
# وقال مغيرة: كره إبراهيم أن يستند إلى سارية (7).
# PageV04P522
# حماد بن زيد، عن ابن عون: جلست إلى إبراهيم، فقال في
~~المرجئة قولا غيره أحسن منه.
# وجاء ذم الارجاء من وجوه عنه (1).
# وقال سعيد بن جبير: أتستفتوني وفيكم إبراهيم (2)؟.
# قال الحاكم: كان إبراهيم النخعي يحج مع عمه وخاله علقمة والأسود.
# وكان يبغض المرجئة ويقول: لأنه على هذه الأمة - من المرجئة - أخوف عليهم
~~من عدتهم من الأزارقة (3).
# توفي وله تسع وأربعون سنة.
# حماد بن زيد: حدثنا شعيب بن الحبحاب، حدثتني هنيدة امرأة إبراهيم، أن
~~إبراهيم كان يصوم يوما ويفطر يوما (4).
# قال سعيد بن صالح الأشج، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، قال: ما بها عريف
~~إلا كافر (5).
# عفان: حدثنا يعقوب بن إسحاق، حدثنا ابن عون، قال: كان إبراهيم يأتي
~~السلطان، فيسألهم الجوائز (6).
# وقال محمد بن ربيعة الكلابي عن العلاء بن زهير، قال: قدم إبراهيم على أبي
~~وهو على حلوان، فحمله على برذون، وكساه أثوابا، وأعطاه ألف درهم فقبله (6).
# PageV04P523
# قال الأعمش: ربما رأيت ms1220 إبراهيم يصلي ثم يأتينا، فيمكث
~~ساعة كأنه مريض (1).
# قال أبو حنيفة عن حماد، قال: بشرت إبراهيم بموت الحجاج، فسجد، ورأيته
~~يبكي من الفرح (2).
# وقال سلمة بن كهيل: ما رأيت إبراهيم في صيف قط إلا وعليه ملحفة حمراء
~~وإزار أصفر (3).
# وقال مغيرة: رأيت إبراهيم يرخي عمامته من ورائه (4).
# وقال يحيى القطان: [مات وهو] (5) ابن نيف وخمسين بعد الحجاج بأربعة أشهر
~~أو خمسة.
# قال محمد بن سعد: دخل إبراهيم على أم المؤمنين عائشة، وسمع زيد ابن أرقم،
~~والمغيرة بن شعبة، وأنس بن مالك.
# روى عنه الشعبي، ومنصور، والمغيرة بن مقسم، والأعمش وغيرهم من التابعين.
# عبد الله بن جعفر الرقي: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة،
~~عن طلحة بن مصرف، قال: قلت لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران، من أدركت من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دخلت على أم المؤمنين عائشة.
# PageV04P524
# سليمان بن داود المباركي: حدثنا أبو شهاب، عن الحسن بن
~~عمرو، عن أبيه، أنه دخل على إبراهيم فقال: يا أبا عمران.
# وقال ضمرة بن ربيعة: سمعت رجلا يذكر أن حماد بن أبي سليمان قدم عليهم
~~البصرة، فجاءه فرقد السبخي وعليه ثوب صوف، فقال له: ضع عنك نصرانيتك هذه،
~~فلقد رأيتني (1) ننتظر إبراهيم فيخرج عليه معصفرة، ونحن نرى أن الميتة قد
~~حلت له (2).
# شعبة، عن أبي معشر، عن النخعي، أنه كان يدخل على عائشة فيرى عليها ثيابا
~~حبرا، فقال أيوب: وكيف كان يدخل عليها؟! قال: كان يخرج مع عمه وخاله حاجا
~~وهو غلام قبل أن يحتلم، وكان بينهم ود وإخاء، وكان بينهما وبين عائشة ود
~~وإخاء (3).
# شريك، عن سليمان بن يسير، عن إبراهيم: أدخلني خالي الأسود على عائشة وعلي
~~أوضاح (4).
# جرير، عن مغيرة، قال: كان إبراهيم يدخل على عائشة مع الأسود وعلقمة، ومات
~~وله سبع وخمسون سنة أو نحوه.
# وقال سليم بن أخضر: حدثنا ابن عون، قال: مات إبراهيم وهو ما بين الخمسين
~~إلى الستين.
# علي بن عاصم: حدثنا مغيرة، قال: قيل لإبراهيم: قتل الحجاج سعيد ابن ms1221 جبير،
~~قال: يرحمه الله، ما ترك بعده خلف، قال: فسمع بذلك
# PageV04P525
# الشعبي فقال: هو بالأمس يعيبه بخروجه على الحجاج،
~~ويقول اليوم هذا!
# فلما مات إبراهيم، قال الشعبي: ما ترك بعده خلف.
# نعيم بن حماد: حدثنا جرير، عن عاصم، قال: تبعت الشعبي، فمررنا بإبراهيم،
~~فقام له إبراهيم عن مجلسه، فقال له الشعبي: أما إني أفقه منك حيا، وأنت
~~أفقه مني ميتا، وذاك أن لك أصحابا يلزمونك، فيحيون علمك (1).
# محمد بن طلحة بن مصرف: حدثني ميمون أبو حمزة الأعور، قال:
# قال لي إبراهيم: تكلمت، ولو وجدت بدا، لم أتكلم، وإن زمانا أكون فيه
~~فقيها لزمان سوء (2).
# قال أبو حمزة الثمالي: كنت عند إبراهيم النخعي، فجاء رجل فقال: يا أبا
~~عمران، إن الحسن البصري يقول: إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل
~~والمقتول في النار. فقال رجل: هذا من قاتل على الدنيا، فأما قتال من بغى،
~~فلا بأس به: فقال إبراهيم: هكذا قال أصحابنا عن ابن مسعود، فقالوا له: أين
~~كنت يوم الزاوية (3)؟ قال: في بيتي، قالوا: فأين كنت يوم الجماجم (4)؟ قال:
# في بيتي، قالوا: فإن علقمة شهد صفين مع علي، فقال: بخ بخ، من لنا مثل علي
~~بن أبي طالب ورجاله.
# عن شعيب بن الحبحاب، قال: كنت فيمن دفن إبراهيم النخعي ليلا
# PageV04P526
# سابع سبعة أو تاسع تسعة، فقال الشعبي: أدفنتم صاحبكم؟
~~قلت: نعم. قال:
# أما إنه ما ترك أحدا أعلم منه، أو أفقه منه، قلت: ولا الحسن ولا ابن
~~سيرين؟
# قال: نعم، ولا من أهل البصرة، ولا من أهل الكوفة، ولا من أهل الحجاز -
~~وفي رواية: ولا من أهل الشام (1).
# روى الترمذي (2) من طريق شعبة عن الأعمش، قال: قلت لإبراهيم النخعي: أسند
~~لي عن ابن مسعود، فقال: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله ابن مسعود، فهو الذي
~~سمعت، وإذا قلت: قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله.
# في سن إبراهيم قولان: أحدهما عاش تسعا وأربعين سنة، الثاني أنه عاش
~~ثمانيا وخمسين سنة.
# مات سنة ست وتسعين.
# أخبرنا أبو الحسين علي ms1222 بن محمد، وعبد الولي بن عبد الرحمن، وأحمد بن هبة
~~الله، وعيسى بن بركة، وجماعة، قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا سعيد
~~بن أحمد بن البناء حضورا في سنة تسع وأربعين وخمس مئة، أنبأنا محمد بن محمد
~~الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا
~~يوسف بن موسى حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبد
~~الله: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن،
~~المغيرات خلق الله. فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب كانت
~~تقرأ القرآن، فأتته، فقالت: ما حديث بلغني عنك، أنت لعنت الواشمات
~~والمستوشمات
# PageV04P527
# والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟ قال:
~~ومالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله.
~~فقالت: والله لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته (1).
# قال أبو عبيد الآجري: حدثنا أبو داود، حدثونا عن الأشجعي، عن سفيان، عن
~~منصور، عن إبراهيم، قال: كانوا يرون أن كثيرا من حديث أبي هريرة منسوخ.
# قلت: وكان كثير من حديثه ناسخا، لان إسلامه ليالي فتح خيبر، والناسخ
~~والمنسوخ في جنب ما حمل من العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم نزر قليل،
~~وكان من أئمة الاجتهاد، ومن أهل الفتوى رضي الله عنه. فالسنن الثابتة لا
~~ترد بالدعاوي.
# قال أبو داود: حدثنا ابن أبي السري، حدثنا يونس بن بكير، عن الأعمش، قال:
~~ما رأيت أحدا أرد لحديث لم يسمعه من إبراهيم.
# وقيل: إن إبراهيم لما احتضر، جزع جزعا شديدا، فقيل له في ذلك، فقال: وأي
~~خطر أعظم مما أنا فيه، أتوقع رسولا يرد علي من ربي إما بالجنة وإما بالنار،
~~والله لوددت أنها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة (2).
# PageV04P528
# روى ابن عيينة، عن الأعمش، قال: جهدنا أن نجلس إبراهيم
~~النخعي إلى سارية، وأردناه على ذلك، فأبى، وكان يأتي المسجد وعليه قباء
~~وريطة (1) معصفرة. قال: وكان يجلس مع الشرط.
# قال أحمد بن حنبل: كان إبراهيم ذكيا، حافظا، صاحب سنة. ms1223
# قال مغيرة: كان إبراهيم إذا طلبه إنسان لا يحب لقاءه خرجت الجارية،
~~فقالت: اطلبوه في المسجد (2).
# روى قيس عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: أتى رجل، فقال: إني ذكرت رجلا بشئ،
~~فبلغه عني، فكيف أعتذر إليه؟ قال: تقول: والله إن الله ليعلم ما قلت من ذلك
~~من شئ.
# قال أبو عمر والداني: أخذ إبراهيم القراءة عرضا عن علقمة، والأسود.
# قرأ عليه الأعمش، وطلحة بن مصرف.
# وروى وكيع عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: الجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم بدعة (3).
# 214 - أبو نضرة * (م 4) المنذر بن مالك بن قطعة، الامام، المحدث الثقة،
~~أبو نضرة العبدي
# PageV04P529
# ثم العوقي البصري، والعوقة بطن من عبد القيس.
# حدث عن علي، وأبي هريرة، وعمران بن حصين، وابن عباس، وابن عمر، وجابر بن
~~سمرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وابن الزبير، وطائفة من الصحابة، وأرسل عن
~~أبي ذر.
# وحدث أيضا عن صهيب مولى ابن عباس، وسمير (1) بن نهار، وسعد ابن الأطول،
~~وعبد الله بن مولة، وقيس بن عباد، وأبي فراس النهدي، وعدة.
# وكان من كبار العلماء بالبصرة.
# حدث عنه قتادة، ويحيى بن كثير، وسليمان التيمي، وعاصم الأحول، وأبو بشر،
~~وعلي بن زيد بن جدعان، وسعيد الجريري، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند،
~~والصلت بن دينار، وعبد العزيز بن صهيب، وعوف الأعرابي، وكهمس بن الحسن،
~~وأبو الأشهب العطاردي، والمستمر بن الريان، وأبو عقيل الدورقي، والقاسم بن
~~الفضل الحداني، وابنه عبد الملك ابن أبي نضرة، والعوام بن حمزة، وسعيد بن
~~أبي عروبة، وسويد بن حجير، وعبد الله بن شوذب، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: ما علمت إلا خيرا.
# وروى إسحاق الكوسج عن يحيى: ثقة. وقال أبو زرعة والنسائي:
# ثقة. وقال ابن سعد (2): ثقة كثير الحديث، وليس كل أحد يحتج به.
# PageV04P530
# سالم بن نوح: أنبأنا الجريري، عن أبي نضرة قال: خرج
~~علينا طلحة بن عبيد الله في ثوبين ممصرين (1).
# وقال ابن حبان في " الثقات ": كان ممن يخطئ، وكان من فصحاء؟؟
# الناس. فلج في آخر عمره.
# مات سنة ثمان ومئة، أو ms1224 سنة سبع. وأوصى أن يصلي عليه الحسن، فصلى عليه،
~~وذلك في إمارة عمر بن هبيرة على العراق.
# قلت: استشهد به البخاري ولم يرو له. وقد أورده العقيلي وابن عدي في
~~كتابيهما فما ذكرا له شيئا يدل على لين فيه. بلى قال ابن عدي: كان عريفا
~~لقومه.
# قلت: هو ممن اشتهر بالكنية، وقع لي حديثه بعلو:
# أخبرنا محمد بن عبد السلام العصروني، أنبأنا عبد المعز بن محمد البزاز،
~~أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعيد الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو
~~الحيري، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا أبو الأشهب، نبأنا
~~أبو نضرة، عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلته، فجعل يضرب يمينا وشمالا، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# " من كان معه فضل ظهر، فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد
~~فليعد به على من لا زاد له " فذكر من أصناف المال ما ذكر، حتى رأينا أنه لا
~~حق لاحد منا في فضل.
# وبه: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
~~في أصحابه تأخرا فقال لهم: " تقدموا فائتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم، لا
# PageV04P531
# يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ".
# أخرجهما مسلم (1) من طريق أبي الأشهب.
# 215 - بكر بن عبد الله * (ع) ابن عمرو، الامام، القدوة، الواعظ، الحجة،
~~أبو عبد الله المزني، البصري، أحد الاعلام، يذكر مع الحسن وابن سيرين.
# حدث عن المغيرة بن شعبة، وابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، وأبي رافع
~~الصائغ، وعدة.
# حدث عنه ثابت البناني، وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وحبيب العجمي،
~~وحميد الطويل، وقتادة، وغالب القطان، وأبو عامر صالح الخزاز، ومبارك بن
~~فضالة، وصالح المري، وابنه عبد الله بن بكر، وآخرون.
# قال محمد بن سعد الكاتب (2): كان بكر المزني ثقة، ثبتا، كثير الحديث،
~~حجة، فقيها.
# قال سليمان التيمي: الحسن شيخ البصرة، وبكر المزني فتاها (3).
# وقال عبد الله بن ms1225 بكر: أخبرتني أختي قالت: كان أبوك قد جعل على
# PageV04P532
# نفسه أن لا يسمع رجلين يتنازعان في القدر إلا قام فصلى
~~ركعتين (1).
# قلت: هذا يدل على أن البصرة كانت تغلي في ذلك الوقت بالقدر، وإلا، فلو
~~جعل الفقيه اليوم على نفسه ذلك لأوشك أن يبقى السنة والسنتين لا يسمع
~~متنازعين في القدر ولله الحمد، ولا يتظاهر أحد بالشام ومصر بإنكار القدر.
# عن بكر المزني وهو في " الزهد " لأحمد - قال: كان الرجل في بني إسرائيل
~~إذا بلغ المبلغ، فمشى في الناس، تظله غمامة (2).
# قلت: شاهده أن الله قال: (وظللنا عليكم الغمام) [البقرة: 57 الأعراف:
~~159] ففعل بهم تعالى ذلك عاما، وكان فيهم الطائع والعاصي.
# فنبينا صلوات الله عليه أكرم الخلق على ربه، وما كانت له غمامة تظله ولا
~~صح ذلك (3)، بل ثبت أنه لما رمى الجمرة كان بلال يظله بثوبه من حر الشمس.
# ولكن كان في بني إسرائيل الأعاجيب والآيات، ولما كانت هذه الأمة خير
~~الأمم، وإيمانهم أثبت، لم يحتاجوا إلى برهان، ولا إلى خوارق، فافهم هذا،
~~وكلما ازداد المؤمن علما ويقينا، لم يحتج إلى الخوارق، وإنما الخوارق
~~للضعفاء، ويكثر ذلك في اقتراب الساعة.
# عبد الملك بن مروان الحذاء: حدثنا يزيد بن زريع، عن حميد الطويل، قال:
~~قومت كسوة بكر بن عبد الله أربعة آلاف.
# وساقها أبو نعيم (4) بإسناد آخر عن حميد.
# PageV04P533
# عبد الله بن بكر: سمعت إنسانا يحدث عن أبي أنه كان
~~واقفا بعرفة، فرق فقال: لولا أني فيهم لقلت: قد غفر لهم (1).
# قلت: كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها.
# أبو هلال، عن غالب القطان، عن بكر، أنه لما ذهب به للقضاء قال:
# إني سأخبرك عني: إني لا علم لي والله بالقضاء، فإن كنت صادقا، فما ينبغي
~~لك أن تستعملني، وإن كنت كاذبا فلا تول كاذبا (2).
# روى حميد الطويل، عن بكر قال: إني لأرجو أن أعيش عيش الأغنياء وأموت موت
~~الفقراء. فكان رحمه الله كذلك، يلبس كسوته، ثم يجئ إلى المساكين، فيجلس
~~معهم يحدثهم ويقول: لعلهم يفرحون بذلك (3).
# قال سليمان ms1226 التيمي: كانت قيمة كسوة بكر أربعة آلاف، كانت أمه ذات ميسرة،
~~وكان لها زوج كثير المال (4).
# وروى عبيد الله بن عمرو الرقي، عن كلثوم بن جوشن، قال: اشترى بكر بن عبد
~~الله طيلسانا بأربع مئة درهم، فأراد الخياط أن يقطعه، فذهب ليذر عليه
~~ترابا، فقال له بكر: كما أنت، فأمر بكافور، فسحق ثم ذره عليه (5).
# عمرو بن عاصم الكلابي، حدثنا عتبة بن عبد الله العنبري: سمعت بكرا المزني
~~يقول في دعائه: أصبحت لا أملك ما أرجو، ولا أدفع عن نفسي ما أكره، أمري بيد
~~غيري، ولا فقير أفقر مني (6).
# PageV04P534
# قال أبو الأشهب: سمعت بكرا يقول: اللهم ارزقنا رزقا
~~يزيدنا لك شكرا وإليك فاقة وفقرا، وبك عمن سواك غنى (1).
# قال حميد الطويل: كان بكر بن عبد الله مجاب الدعوة (2).
# قال مبارك بن فضالة: حضر الحسن جنازة بكر بن عبد الله على حمار، فرأى
~~الناس يزدحمون فقال: ما يوزرون أكثر مما يؤجرون، كانوا ينظرون، فإن قدروا
~~على حمل الجنازة، أعقبوا إخوانهم (3).
# قال غالب القطان، قال بكر: إياك من الكلام، ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن
~~أخطأت توزر، وذلك سوء الظن بأخيك (4).
# قال أبو الوليد الطيالسي: حدثنا زياد بن أبي مسلم، قال: رأيت بكر بن عبد
~~الله يخضب بالسواد (5).
# قال مؤمل بن إسماعيل: مات بكر بن عبد الله سنة ست ومئة، وقال غير واحد: -
~~وهو أصح - إنه مات سنة ثمان ومئة (6).
# قال قتيبة: حدثنا معاوية بن عبد الكريم الثقفي، سمعت بكر بن عبد الله
~~يقول يوم الجمعة: لو قيل لي: خذ بيد خير أهل المسجد، لقلت: دلوني على
~~أنصحهم لعامتهم، فإذا قيل: هذا، أخذت بيده، ولو قيل لي: خذ بيد شرهم، لقلت:
~~دلوني على أغشهم لعامتهم، ولو أن مناديا نادى من السماء:
# إنه لا يدخل الجنة منكم إلا رجل واحد، لكان ينبغي لكل إنسان أن يلتمس
# PageV04P535
# أن يكون هو، ولو أن مناديا نادى: إنه لا يدخل النار
~~منكم إلا رجل واحد لكان ينبغي لكل إنسان أن يفرق أن يكون ذلك الواحد (1).
# قرأت ms1227 على إسحاق بن طارق، أخبركم ابن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا
~~أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا يحيى بن
~~مطرف، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا عبيد الرحمن بن فضالة أخو مبارك، حدثنا
~~بكر بن عبد الله، عن أنس، أن امرأة دخلت على عائشة ومعها صبيان لها،
~~فأعطتها ثلاث تمرات، فأعطت كل صبي تمرة، فأكلا تمرتيهما ثم نظر إلى أمهما،
~~فأخذت التمرة فشقتها نصفين فأعطت ذا نصفا وذا نصفا، فدخل النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأخبرته عائشة فقال: " ما أعجبك من ذلك؟ فإن الله قد رحمها
~~برحمتها صبييها " (2).
# غريب تفرد به عبيد الرحمن وهو صدوق مقل، روى عنه ابن المبارك وابن مهدي،
~~ولا شئ له في الكتب الستة، قال أبو نعيم الحافظ: تفرد به عنه مسلم بن
~~إبراهيم.
# 216 - خالد بن معدان * (ع) ابن أبي كرب، الامام، شيخ أهل الشام، أبو عبد
~~الله الكلاعي، الحمصي.
# PageV04P536
# حدث عن خلق من الصحابة وأكثر ذلك مرسل روى عن ثوبان،
~~وأبي أمامة الباهلي، ومعاوية، وأبي هريرة، والمقدام بن معدي كرب، وابن عمر،
~~وعتبة بن عبد، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن بسر المازني، وذي مخبر ابن
~~أخي النجاشي، وجبير بن نفير، وحجر بن حجر، وربيعة بن الغاز، وخيار بن سلمة،
~~وعبد الله بن أبي هلال، وعمرو بن الأسود - وهو عمير - وكثير بن مرة، ومالك
~~بن يخامر، وأبي بحرية، وأبي رهم السماعي، وطائفة.
# وأرسل عن معاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وعائشة، وعبادة بن الصامت، وأبي
~~عبيدة بن الجراح، وغيرهم.
# روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي، وحسان بن عطية، وعامر بن جشيب، وفضيل بن
~~فضالة، وثور بن يزيد (1)، والأحوص بن حكيم وبحير بن سعد، وصفوان بن عمرو،
~~ومحمد بن عبد الله الشعيثي، ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وإبراهيم بن
~~أبي عبلة، وعبدة بنت خالد ابنته، وقوم آخرهم وفاة حريز بن عثمان الرحبي.
# وهو معدود في أئمة الفقه، وثقه ابن سعد والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وابن
~~خراش، والنسائي. ms1228
# روى إسماعيل بن عياش: حدثتنا عبدة بنت خالد، وأم الضحاك بنت
# PageV04P537
# راشد مولاة خالد بن معدان، أن خالد بن معدان قال:
~~أدركت سبعين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# بقية، عن بحير بن سعد، قال: ما رأيت أحد ألزم للعلم من خالد بن معدان،
~~وكان علمه في مصحف له أزرار وعرى (1).
# وقال أيضا: كتب الوليد إلى خالد بن معدان في مسألة: فأجابه فيها خالد،
~~فحمل القضاة على قوله (1).
# وروى بقية عن عمر بن جعثم، قال: كان خالد بن معدان إذا قعد لم يقدر أحد
~~منهم يذكر الدنيا عنده هيبة له (2).
# بقية، عن حبيب بن صالح، قال: ما خفنا أحدا من الناس ما خفنا خالد ابن
~~معدان (2).
# وقال بقية: كان الأوزاعي يعظم خالد بن معدان، فقال لنا: له عقب؟
# فقلنا: له ابنة، قال: فائتوها، فسلوها عن هدي أبيها، قال: فكان سبب
~~إتياننا عنده بسبب الأوزاعي (3).
# وقال صفوان بن عمرو: كان خالد بن معدان إذا أمر الناس بالغزو كان فسطاطه
~~أول فسطاط بدابق (4).
# وقال أبو أسامة: كان الثوري إذا جلسنا معه إنما يسمع (5) الموت الموت،
~~فحدثنا عن ثور، عن خالد بن معدان، قال: لو كان الموت علما يستبق إليه ما
~~سبقني إليه أحد، إلا أن يسبقني رجل بفضل قوة قال: فما
# PageV04P538
# زال الثوري يحب خالد بن معدان مذ بلغه هذا عنه (1).
# الوليد بن مسلم، عن عبدة بنت خالد، قالت: قلما كان خالد يأوي إلى فراشه
~~إلا وهو يذكر شوقه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى أصحابه من
~~المهاجرين والأنصار، ثم يسميهم ويقول: هم أصلي وفصلي، وإليهم يحن قلبي، طال
~~شوقي إليهم، فعجل رب قبضي إليك، حتى يغلبه النوم وهو في بعض ذلك (2).
# ابن المبارك، عن ثور، عن خالد بن معدان، قال: لا يفقه الرجل كل الفقه حتى
~~يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه (3) فيكون لها أحقر
~~حاقر (4).
# وقال شجاع بن الوليد، عن عمرو الإيامي، عن خالد بن معدان، قال:
# ما من آدمي إلا وله ms1229 أربع (5) أعين: عينان في رأسه يبصر بهما أمر الدنيا،
~~وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة، فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه
~~اللتين في قلبه، فأبصر بهما ما وعد بالغيب، فأمن الغيب بالغيب (6).
# بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، قال: كان إبراهيم خليل الله إذا أتي
~~بقطف من العنب، أكل حبة حبة، وذكر الله عند كل حبة (7).
# الأوزاعي: بلغني عن خالد بن معدان أنه كان يقول: أكل وحمد خير من أكل
~~وصمت (8).
# PageV04P539
# حريز بن عثمان، عن خالد بن معدان، قال: إذا فتح أحدكم
~~باب خير فليسرع إليه، فإنه لا يدري متى يغلق عنه (1).
# وقال أيضا: العين مال، والنفس مال، وخير مال العبد ما انتفع به وابتذله،
~~وشر أموالك ما لا تراه ولا يراك، وحسابه عليك، ونفعه لغيرك (2).
# روى عطية بن بقية، عن أبيه، عن بحير بن سعد، سمعت خالد بن معدان يقول: من
~~التمس المحامد في مخالفة الحق، رد الله تلك المحامد عليه ذما، ومن اجترأ
~~على الملاوم في موافقة الحق، رد الله تلك الملاوم عليه حمدا (3).
# قال يزيد بن هارون: مات خالد بن معدان وهو صائم (4).
# وروى إبراهيم بن جعفر الأشعري، عن سلمة بن شبيب، قال: كان خالد بن معدان
~~يسبح في اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ من القرآن، فلما مات، فوضع
~~على سريره ليغسل، جعل بأصبعه كذا يحركها - يعني بالتسبيح (5).
# هذا إسناد منقطع.
# قال الهيثم، والمدائني، وابن معين، والفلاس، وعدة: مات خالد بن معدان سنة
~~ثلاث ومئة.
# وقال ابن سعد (6): أجمعوا على أنه مات سنة ثلاث ومئة.
# PageV04P540
# وقال عفير بن معدان، ويزيد بن عبد ربه، ودحيم، وطائفة:
~~مات سنة أربع ومئة.
# وروى يحيى بن صالح، عن إسماعيل بن عياش: مات سنة خمس ومئة. وقال خليفة و
~~أبو عبيد: مات سنة ثمان ومئة.
# 217 - نافع بن جبير * (ع) ابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي،
~~الفقيه، الامام، الحجة، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الله القرشي النوفلي
~~المدني، أخو محمد ابن جبير. ms1230
# روايته عن العباس، والزبير عند البخاري، وروى أيضا عن أبيه، وعائشة،
~~وجرير، وعلي، والمغيرة، وأبي هريرة، ورافع بن خديج، وابن عباس، وعثمان بن
~~أبي العاص، وأبي شريح الخزاعي، وأم سلمة، ومسعود ابن الحكم، وعدة.
# وعنه رفيقه عروة، وعمرو بن دينار، والزهري، وأبو الزبير، وعبيد الله ابن
~~أبي يزيد، ومحمد بن سوقة، وصالح بن كيسان، وصفوان بن سليم، وعبد الله ابن
~~عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعمر بن عطاء بن أبي
~~الخوار، وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، وسعد بن إبراهيم، وأبو الغصن ثابت
~~بن قيس، وخلق كثير.
# PageV04P541
# وثقه العجلي وأبو زرعة وجماعة.
# وقال علي بن المديني: أصحاب زيد الذين كانوا يأخذون عنه، ويفتون بفتواه،
~~منهم من لقيه، ومنهم من لم يلقه، وهم اثنا عشر رجلا، فذكر منهم نافع بن
~~جبير (1).
# وقال ابن حبان: كان من خيار الناس، كان يحج ماشيا وناقته تقاد، وكان يخضب
~~بالوسمة (2).
# وقال ابن المبارك: كان نافع بن جبير يعد من فصحاء قريش، هو وعمر ابن عبد
~~العزيز، وسليمان بن عبد الملك (3).
# وعن نافع بن جبير، قال: من شهد جنازة ليراه أهلها، فلا يشهدها (4).
# وقيل: قدم نافع بن جبير على الحجاج، فقال الحجاج: قتلت ابن الزبير، وعبد
~~الله بن صفوان، وابن مطيع، ووددت أني كنت قتلت ابن عمر.
# فقال له: ما أراد الله بك خير مما أردت نفسك، قال: صدقت، فلما خرج، قال
~~له عنبسة بن سعيد: لا خير لك في المقام عند هذا، قال: جئت للغزو.
# ثم ودع الحجاج، وسار نحو الديلم (5).
# مالك بن يزيد بن رومان، قال: كنت أصلي إلى جنب نافع بن جبير، فيغمزني،
~~فأفتح عليه ونحن نصلي (6).
# PageV04P542
# محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو، أن نافع بن جبير كان
~~يحج ماشيا، وراحلته تقاد معه.
# يعلى بن عبيد: حدثنا عثمان بن حكيم، عن نافع بن جبير، قال: ما صخبت بمكة
~~قط، ولا آجرت أرضا لي قط، من استقرضها أقرضته، قال:
# وكان يقضي مناسكه على رجليه (1).
# ابن أبي ذئب، عن ms1231 القاسم بن عباس، عن نافع بن جبير، أنه قيل له:
# إن الناس يقولون كأنه - يعني التيه - فقال: والله لقد ركبت الحمار، ولبست
~~الشملة، وحلبت الشاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما فيمن فعل
~~ذلك من الكبر شئ ".
# هذا مرسل جيد (2).
# قال الواقدي وكاتبه (3)، وخليفة، والزبير بن بكار: مات نافع في خلافة
~~سليمان بن عبد الملك، وسليمان استخلف سنة ست وتسعين ومات سنة تسع.
# وروى الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، أنه توفي سنة تسع وتسعين.
# قلت: مات في عشر التسعين فيما أرى.
# وأخوه:
# 218 - محمد بن جبير * (ع) إمام، فقيه، ثبت، يكنى أبا سعيد.
# PageV04P543
# روى عن أبيه، وعمر، وابن عباس، ووفد على معاوية.
# روى عنه أولاده: جبير، وعمر، وسعيد، وإبراهيم، وعمرو بن دينار، والزهري،
~~وسعد بن إبراهيم، وآخرون من المدنيين.
# وكان أحد العلماء الاشراف، صاحب كتب وعناية بالعلم.
# وقال ابن سعد (1): ثقة، قليل الحديث.
# قلت: مات بعد أخيه نافع بقليل بالمدينة، فقيل: مات في خلافة عمر ابن عبد
~~العزيز.
# 219 - وهب بن منبه * (ع) ابن كامل بن سيج (2) بن ذي كبار، وهو الأسوار
~~الامام، العلامة الاخباري القصصي، أبو عبد الله الا بناوي، اليماني الذماري
~~الصنعاني، أخو همام بن منبه، ومعقل بن منبه، وغيلان بن منبه.
# PageV04P544
# مولده في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين، ورحل وحج.
# وأخذ عن ابن عباس، وأبي هريرة - إن صح - وأبي سعيد، والنعمان بن بشير،
~~وجابر، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص على خلاف فيه وطاووس.
# حتى إنه ينزل ويروي عن عمرو بن دينار، وأخيه همام، وعمرو بن شعيب؟؟، وفنج
~~اليماني - ولا يدرى من فنج.
# حدث عنه ولداه: عبد الله وعبد الرحمن، وعمرو بن دينار، وسماك بن الفضل،
~~وعوف الأعرابي، وعاصم بن رجاء بن حياة، ويزيد بن يزيد بن جابر، وعبد الله
~~بن عثمان بن خثيم، وإسرائيل أبو موسى، وهمام بن نافع أبو عبد الرزاق،
~~والمغيرة بن حكيم، والمنذر بن النعمان، وابن أخيه عقيل بن معقل، وابن أخيه
~~عبد الصمد بن معقل، ms1232 وسبطه إدريس بن سنان، وصالح ابن عبيد، وعبد الكريم بن
~~حوران، وعبد الملك بن خلج، وداود بن قيس، وعمران بن هربذ أبو الهذيل،
~~وعمران بن خالد الصنعانيون، وخلق سواهم.
# وروايته للمسند قليلة، وإنما غزارة علمه في الإسرائيليات، ومن صحائف أهل
~~الكتاب.
# قال أحمد: كان من أبناء فارس، له شرف، قال: وكل من كان من أهل اليمن له "
~~ذي " هو شريف، يقال: فلان له ذي، وفلان لا ذي له.
# قال العجلي: تابعي ثقة، كان على قضاء صنعاء. وقال أبو زرعة والنسائي:
~~ثقة.
# قال أحمد بن محمد بن الأزهر: سمعت سلمة بن همام بن مسلمة بن همام يذكر عن
~~آبائه: أن هماما ووهبا وعبد الله ومعقلا ومسلمة بنو منبه.
# أصلهم من خراسان، من هراة، فمنبه من أهل هراة، خرج أيام كسرى،
~~PageV04P545
# وكسرى أخرجه من هراة، ثم إنه أسلم على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم فحسن إسلامه.
# ومسكنهم باليمن، وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة، ويتفقد أمر هراة (1).
# حسان بن إبراهيم: حدثنا يحيى بن زبان (2)، أنبأنا عبد الله بن راشد، عن
~~مولى لسعيد بن عبد الملك: سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت، سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " سيكون في أمتي رجلان: أحدهما يقال له
~~وهب، يؤتيه الله الحكم، والآخر يقال له غيلان، هو أشد على أمتي من إبليس "
~~(3).
# سئل ابن معين عن ابن زبان وشيخه فقال: لا أعرفهما.
# الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم - واه (4) - عن أحوص بن حكيم، عن خالد،
~~عن عبادة مرفوعا، نحوه. وقال: " أضر على أمتي ".
# وعن عبد الرزاق، عن أبيه، عن وهب قال: يقولون عبد الله بن سلام كان أعلم
~~أهل زمانه، وإن كعبا أعلم أهل زمانه، أفرأيت من جمع علمهما، أهو أعلم أم
~~هما (5)؟ إسنادها مظلم.
# وعن كثير، أنه سار مع وهب، فباتوا بصعدة (6) عند رجل، فخرجت بنت الرجل
~~فرأت مصباحا، فاطلع صاحب المنزل فنظر إليه صافا قدميه في
# PageV04P546
# ضياء كأنه بياض الشمس، فقال الرجل: رأيتك الليلة في
~~هيئة، وأخبره ms1233 فقال:
# اكتم ما رأيت (1).
# مسلم الزنجي: حدثني المثنى بن الصباح، قال: لبث وهب بن منبه أربعين سنة
~~لم يسب شيئا فيه الروح، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا.
~~قال وقال وهب: لقد قرأت ثلاثين كتابا نزلت على ثلاثين نبيا (2).
# جعفر بن سليمان، عن عبد الصمد بن معقل، قال: صحبت عمي وهبا أشهرا يصلي
~~الغداة بوضوء العشاء (1).
# وقال سلم بن ميمون الخواص، عن مسلم الزنجي، قال: لبث وهب ابن منبه أربعين
~~سنة لا يرقد على فراش، وعشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءا (3).
# وروى عبد الرزاق بن همام، عن أبيه، قال: رأيت وهبا إذا قام في الوتر قال:
~~لك الحمد السرمد، حمدا لا يحصيه العدد، ولا يقطعه الأبد، كما ينبغي لك أن
~~تحمد، وكما أنت له أهل، وكما هو لك علينا حق (4).
# وروى عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، قال: كان وهب يحفظ كلامه كل يوم، فإن
~~سلم أفطر، وإلا طوى (4).
# قال عبد الصمد بن معقل، قال الجعد بن درهم: ما كلمت عالما قط إلا غضب،
~~وحل حبوته غير وهب (4).
# معمر، عن سماك بن الفضل، قال: كنا عند عروة بن محمد الأمير،
# PageV04P547
# وإلى جنبه وهب، فجاء قوم فشكوا عاملهم، وذكروا منه
~~شيئا قبيحا، فتناول وهب عصا كانت في يد عروة فضرب ها رأس العامل حتى سال
~~الدم، فضحك عروة واستلقى وقال: يعيب علينا وهب الغضب وهو يغضب! قال:
# ومالي لا أغضب وقد غضب الذي خلق الأحلام، يقول تعالى: (فلما آسفونا
~~انتقمنا منهم) (1) [الزخرف: 55].
# وروى إسماعيل بن عبد الكريم، عن عبد الصمد بن معقل، قيل لوهب: إنك يا أبا
~~عبد الله كنت ترى الرؤيا، فتحدثنا بها فتكون حقا! قال:
# هيهات، ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء (2).
# وعن وهب: الدراهم خواتيم الله في الأرض، فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته
~~(3).
# ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: دخلت على وهب داره بصنعاء، فأطعمني من
~~جوزة في داره، فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا، فقال. وأنا ms1234
~~والله (4).
# أحمد، عن عبد الرزاق: سمعت أبي يقول: حج عامة الفقهاء سنة مئة، فحج وهب،
~~فلما صلوا العشاء، أتاه نفر فيهم عطاء والحسن، وهم يريدون أن يذاكروه
~~القدر، قال: فافتن في باب من الحمد، فما زال فيه حتى طلع الفجر، فافترقوا
~~ولم يسألوه عن شئ (5).
# قال أحمد: اتهم بشئ منه ورجع. وقال العجلي: رجع.
# PageV04P548
# حماد بن سلمة، عن أبي سنان عيسى بن سنان: سمعت وهبا
~~يقول:
# كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة وسبعين كتابا من كتب الأنبياء، في كلها:
# من جعل إلى نفسه شيئا من المشيئة فقد كفر، فتركت قولي (1).
# أبو أسامة، عن أبي سنان سمعت وهبا يقول لعطاء الخراساني: كان العلماء
~~قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم، فكانوا لا يلتفتون إليها، وكان أهل
~~الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم، فأصبح أهل العلم يبذلون لأهل الدنيا علمهم
~~رغبة في دنياهم، وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه
~~عندهم (2).
# وعنه، قال: احفظوا عني ثلاثا: إياكم وهوى متبعا، وقرين سوء، وإعجاب المرء
~~بنفسه (3).
# وعنه: دع المراء والجدل، فإنه لن يعجز أحد رجلين: رجل هو أعلم منك، فكيف
~~تعادي وتجادل من هو أعلم منك؟! ورجل أنت أعلم منه، فكيف تعادي وتجادل من
~~أنت أعلم منه ولا يطيعك (4)؟!
# أبو عاصم النبيل: حدثني أبو سلام، عن وهب بن منبه، قال: العلم خليل
~~المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمه، والصبر أمير جنوده،
~~والرفق أبوه، واللين أخوه (5).
# وعن وهب: المؤمن ينظر ليعلم، ويتكلم ليفهم، ويسكت ليسلم، ويخلو ليغنم
~~(6).
# PageV04P549
# الايمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته الحياء، وماله
~~الفقه (1).
# ثلاث من كن فيه أصاب البر: السخاء، والصبر على الأذى، وطيب الكلام (1).
# أبو اليمان، عن عباس بن يزيد، قال: قال وهب بن منبه: استكثر من الاخوان
~~ما استطعت، فإن استغنيت عنهم لم يضروك، وإن احتجت إليهم نفعوك (2).
# وعن وهب: إذا سمعت من يمدحك بما ليس فيك، فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك
~~(3).
# ابن المبارك، عن وهيب بن الورد، قال: جاء رجل إلى وهب بن ms1235 منبه فقال: قد
~~حدثت نفسي أن لا أخالط الناس، قال: لا تفعل، إنه لا بد لك من الناس، ولا بد
~~لهم منك، ولهم إليك حوائج ولك نحوها، ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا،
~~سكوتا نطوقا (4).
# أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا
~~أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن حيان (5)، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن رسته، حدثنا بشر بن هلال، حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي
# PageV04P550
# سنان، قال: اجتمع وهب وعطاء الخراساني، فقال له عطاء:
~~يا أبا عبد الله، ما هذا الذي فشا عنك في القدر؟ فقال: ما تكلمت في القدر
~~بشئ، ولا أعرف هذا، قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله، منها سبعون ظاهرة
~~في الكنائس، ومنها عشرون لا يعلمها إلا القليل، فوجدت فيها كلها: أن من وكل
~~إلى نفسه شيئا من المشيئة، فقد كفر (1).
# وبه، إلى أبي نعيم: حدثنا أبو حامد، حدثنا السراج، حدثنا إسحاق ابن
~~منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرني أبي، سمعت وهبا يقول: ربما صليت الصبح
~~بوضوء العتمة (2).
# وعن وهب قال: كان نوح عليه السلام من أجمل أهل زمانه، وكان يلبس البرقع،
~~فأصابتهم مجاعة في السفينة، فكان نوح إذا تجلى لهم بوجهه شبعوا (3).
# وعن وهب، أن عيسى عليه السلام قال للحواريين: أشدكم جزعا على المصيبة،
~~أشدكم حبا للدنيا (3).
# وعن وهب قال: المؤمن يخالط ليعلم، ويسكت ليسلم، ويتكلم ليفهم، ويخلو
~~ليغنم (4).
# وعنه، قرأت في بعض الكتب: ابن آدم، لا خير لك في أن تعلم ما لم تعلم ولم
~~تعمل بما علمت، فإن مثل ذلك كرجل احتطب حطبا فحزم حزمة، فذهب يحملها فعجز
~~عنها، فضم إليها أخرى (5).
# PageV04P551
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا
~~أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن
~~الحسن بن كيسان، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن أبي موسى اليماني (1)،
~~عن وهب بن منبه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~سكن البادية ms1236 جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان افتتن " (2) أبو
~~موسى مجهول (3).
# مبارك بن سعيد الثوري [عن سفيان]، عن جعفر بن برقان، قال وهب:
# طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه، طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة، طوبى
~~لمن تصدق من مال جمعة من غير معصية، طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة، طوبى لمن
~~جالس أهل العلم والحلم، طوبى لمن اقتدى بأهل العلم والحلم والخشية، طوبى
~~لمن وسعته السنة فلم يعدها (4).
# عن وهب: الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه، وإذا سكت فضحه عيه، وإذا عمل أفسد،
~~وإذا ترك أضاع، لا علمه يعينه،، ولا علم غيره ينفعه، تود أمه أنها ثكلته،
~~وامرأته لو عدمته، ويتمنى جاره منه الوحدة، ويجد جليسه منه الوحشة.
# PageV04P552
# علي بن المديني (1): حدثنا هشام بن يوسف، أخبرني داود
~~بن قيس، قال: كان لي صديق يقال له أبو شمر ذو خولان، فخرجت من صنعاء أريد
~~قريته، فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما إلى أبي شمر، فجئته فوجدته مهموما
~~حزينا، فسألته عن ذلك فقال: قدم رسول من صنعاء، فذكر أن أصدقاء لي كتبوا لي
~~كتابا فضيعه الرسول، قلت: فهذا الكتاب، فقال: الحمد لله، ففضه فقرأه، فقلت:
~~أقرئنيه، فقال: إني لأستحدث سنك، قلت: فما فيه؟ قال: ضرب الرقاب. قلت: لعله
~~كتبه إليك ناس حرورية في زكاة مالك، قال: من أين تعرفهم؟ قلت: إني وأصحابا
~~لي نجالس وهب بن منبه، فيقول لنا: احذروا أيها الاحداث الأغمار هؤلاء الحر
~~وراء لا يدخلونكم في رأيهم المخالف، فإنهم عرة (2) لهذه الأمة، فدفع إلي
~~الكتاب فقرأته فإذا فيه: سلام عليك، فإنا نحمد إليك الله، ونوصيك بتقواه،
~~فإن دين الله رشد وهدى، وإن دين الله طاعة الله ومخالفة من خالف سنة نبيه،
~~فإذا جاءك كتابنا، فانظر أن تؤدي - إن شاء الله - ما افترض الله عليك من
~~حقه، تستحق بذلك ولاية الله، وولاية أوليائه والسلام.
# قلت له: فإني أنهاك عنهم، قال: فكيف أتبع قولك وأترك قول من هو أقدم منك؟
~~قلت: فتحب أن أدخلك على وهب حتى تسمع قوله؟ ms1237 قال: نعم.
# فنزلنا إلى صنعاء، فأدخلته على وهب - ومسعود بن عوف وال على اليمن من قبل
~~عروة بن محمد - فوجدنا عند وهب - نفرا، فقال لي بعض النفر: من هذا الشيخ؟
~~قلت: له حاجة، فقام القوم، فقال وهب: ما حاجتك يا ذا خولان؟
# فهرج (3) وجبن، فقال لي وهب: عبر عنه، قلت: إنه من أهل
# PageV04P553
# القرآن والصلاح، والله أعلم بسريرته، فأخبرني أنه عرض
~~له نفر من أهل حروراء فقالوا له: زكاتك التي تؤديها إلى الامراء لا تجزئ
~~عنك، لانهم لا يضعونها في مواضعها فأدها إلينا، ورأيت يا أبا عبد الله أن
~~كلامك أشفى له من كلامي، فقال: يا ذا خولان، أتريد أن تكون بعد الكبر
~~حروريا تشهد على من هو خير منك بالضلالة؟ فماذا أنت قائل لله غدا حين
~~يقفك؟؟ الله؟ ومن شهدت عليه، فالله يشهد له بالايمان، وأنت تشهد عليه
~~بالكفر، والله يشهد له بالهدى، وأنت تشهد عليه بالضلالة، فأين تقع إذا خالف
~~رأيك أمر الله، وشهادتك شهادة الله؟ أخبرني يا ذا خولان، ماذا يقولون لك؟
~~فتكلم عند ذلك وقال لوهب: إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم
~~ولا أستغفر إلا له، فقال: صدقت، هذه محنتهم الكاذبة، فأما قولهم في الصدقة،
~~فإنه قد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر أن امرأة من أهل اليمن
~~دخلت النار في هرة ربطتها (1)، أفإنسان ممن يعبد الله يوحده ولا يشرك به
~~أحب إلى الله أن يطعمه من جوع، أو هرة!؟ والله يقول: (ويطعمون الطعام على
~~حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) [الانسان: 8] الآيات.
# وأما قولهم لا يستغفر إلا لمن يرى رأيهم، أهم خير أم الملائكة، والله
~~يقول: (ويستغفرون لمن في الأرض) [الشورى: 5] فوالله ما فعلت الملائكة ذلك
~~حتى أمروا به: (لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون) [الأنبياء: 27] وجاء
~~ميسرا: (ويستغفرون للذين آمنوا) [غافر: 7].
# يا ذا خولان إني قد أدركت صدر الاسلام، فوالله ما كانت الخوارج
# PageV04P554
# جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم، وما أظهر أحد
~~منهم قوله إلا ضرب الله ms1238 عنقه، ولو مكن الله لهم من رأيهم لفسدت الأرض،
~~وقطعت السبل والحج، ولعاد أمر الاسلام جاهلية، وإذا لقام (1) جماعة، كل
~~منهم يدعو إلى نفسه الخلافة، مع كل واحد منهم أكثر من عشرة آلاف، يقاتل
~~بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر، حتى يصبح المؤمن خائفا على نفسه
~~ودينه ودمه وأهله وماله، لا يدري مع من يكون، قال تعالى: (ولولا دفع الله
~~الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) [البقرة: 251] وقال: (إنا لننصر رسلنا
~~والذين آمنوا) [غافر: 51] فلو كانوا مؤمنين لنصروا، وقال: (وإن جندنا لهم
~~الغالبون) [الصافات: 173] ألا يسعك يا ذا خولان من أهل القبلة ما وسع نوحا
~~من عبدة الأصنام، إذ قال له قومه: (أنؤمن لك واتبعك الأرذلون) [الشعراء:
~~111] إلى أن قال: فقال ذو خولان: فما تأمرني؟ قال: انظر زكاتك فأدها إلى من
~~ولاه الله أمر هذه الأمة، وجمعهم عليه، فإن الملك من الله وحده وبيده،
~~يؤتيه من يشاء، فإذا أديتها إلى والي الامر برئت منها، وإن كان فضل فصل به
~~أرحامك ومواليك وجيرانك والضيف، فقال: اشهد أني نزلت عن رأي الحرورية (2).
# وفي " العقل " لابن المحبر (3) ذكر صفات حميدة للعاقل نحو من ستين سطرا
~~فيها مئة خصلة.
# وعن وهب قال: احتمال الذل خير من انتصار يزيد صاحبه قمأة (4).
# وقد امتحن وهب وحبس وضرب، فروى حبان بن زهير العدوي، قال:
# PageV04P555
# حدثني أبو الصيداء (1) صالح بن طريف، قال: لما قدم
~~يوسف بن عمر (2) العراق بكيت وقلت: هذا الذي ضرب وهب بن منبه حتى قتله (3).
# يعني لما ولي إمرة اليمن، ثم نقله الخليفة هشام إلى إمرة العراق، وكان
~~جبارا عنيدا، مهيبا، كان سماطه بالعراق فيما حكى المدائني كل يوم خمس [مئة]
~~مائدة، أبعد الموائد وأقربها سواء في الجودة. ثم إنه عزل عن العراق عند
~~مقتل الوليد الفاسق، ثم ضربت عنقه والله الحمد في سنة سبع وعشرين ومئة (4)
~~قلت: لا شئ في " الصحيحين " لوهب بن منبه سوى حديث واحد أنبأناه ابن قدامة،
~~أنبأنا حنبل، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا ابن مالك،
~~حدثنا عبد الله، ms1239 حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن ابن منبه، عن أخيه،
~~سمعت أبا هريرة يقول: ليس أحد أكثر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مني إلا عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب، وكنت لا أكتب.
# قال الواقدي: وكاتبه (5)، وشباب، وأبو عبيد، وعبد المنعم بن إدريس: مات
~~سنة عشر ومئة.
# وقال والد عبد الرزاق، وعبد الصمد بن معقل، ومعاوية بن صالح:
# مات سنة أربع عشرة ومئة. زاد عبد الصمد في المحرم.
# PageV04P556
# وقيل: مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة.
# 220 - رجاء بن حياة * (م، 4، خت) ابن جرول، وقيل: ابن جزل (1)، وقيل: ابن
~~جندل، الامام، القدوة الوزير العادل، أبو نصر الكندي الأزدي، ويقال:
~~الفلسطيني، الفقيه، من جلة التابعين، ولجده جرول بن الأحنف صحبة فيما قيل.
# حدث رجاء عن معاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وطائفة. أرسل
~~عن هؤلاء، وعن غيرهم.
# وروى أيضا عن عبد الله بن عمرو، ومعاوية، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وأبي
~~أمامة الباهلي، ومحمود بن الربيع، وأم الدرداء، وعبد الملك ابن مروان،
~~وأبيه حياة، وأبي إدريس، وخلق كثير.
# حدث عنه مكحول، والزهري، وقتادة، وعبد الملك بن عمير، وإبراهيم ابن أبي
~~عبلة، وابن عون، وحميد الطويل، وأشعث بن أبي الشعثاء، ومحمد ابن عجلان،
~~ومحمد بن جحادة، وعروة بن رويم، ورجاء بن أبي سلمة، وثور ابن يزيد، وآخرون.
# PageV04P557
# قال ابن سعد (1): كان ثقة، عالما، فاضلا، كثير العلم.
# وقال النسائي وغيره: ثقة.
# قال مكحول: ما زلت مضطلعا على من ناواني (2) حتى عاونهم علي رجاء بن
~~حياة، وذلك أنه كان سيد أهل الشام في أنفسهم (3).
# قلت: كان ما بينهما فاسدا، وما زال الاقران ينال بعضهم من بعض، ومكحول
~~ورجاء إمامان، فلا يلتفت إلى قول أحد منهما في الآخر.
# قال يعقوب الفسوي (4): كان رجاء قدم الكوفة مع بشر بن مروان، فسمع منه
~~أبو إسحاق وقتادة.
# ابن شوذب، عن مطر الوراق، قال: ما رأيت شاميا أفضل من رجاء ابن حياة (5).
# وقال ضمرة: عن رجاء بن أبي سلمة، ما من رجل من ms1240 أهل الشام أحب إلي أن
~~أقتدي به من رجاء بن حياة (6).
# ويروى عن رجاء بن حياة، قال: من لم يؤاخ إلا من لا عيب فيه قل صديقه، ومن
~~لم يرض من صديقه إلا بالاخلاص له دام سخطه، ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر
~~عدوه (7).
# PageV04P558
# قال ربيعة بن يزيد القصير: وقف عبد الملك بن مروان في
~~قراءته، فقال لرجاء بن حياة، ألا فتحت علي (1).
# وكان عبد الله بن عون إذا ذكر من يعجبه، ذكر رجاء بن حياة (2)، قال
~~الأصمعي: سمعت ابن عون يقول: رأيت ثلاثة ما [رأيت] مثلهم:
# محمد بن سيرين بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حياة بالشام
~~(3).
# الأنصاري، عن ابن عون، قال: كان إبراهيم والشعبي والحسن، يأتون بالحديث
~~على المعاني، وكان القاسم وابن سيرين ورجاء يعيدون الحديث على حروفه (4).
# ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: كان يزيد بن عبد الملك يجري على رجاء بن
~~حياة ثلاثين دينارا في كل شهر، فلما ولي هشام الخلافة قال: ما هذا برأي،
~~فقطعها، فرأى هشام أباه في النوم، فعاتبه في ذلك، فأجراها (5).
# قلت: كان في نفس هشام [منه شئ] (6)، لكونه عمل على تأخيره وقت وفاة أخيه
~~سليمان، وعقد الخلافة لابن عمه عمر بن عبد العزيز.
# قال رجاء بن أبي سلمة، نظر رجاء بن حياة إلى رجل ينعس بعد
# PageV04P559
# الصبح فقال: انتبه لا يظنون أن ذا عن سهر (1).
# عبد الله بن بكر السهمي: حدثنا محمد بن ذكوان، عن رجاء بن حياة، قال: كنت
~~واقفا على باب سليمان إذ أتاني آت لم أره قبل ولا بعد، فقال: يا رجاء، إنك
~~قد ابتليت بهذا وابتلي بك، وفي قربه الوتغ (2)، فعليك بالمعروف وعون
~~الضعيف، يا رجاء، من كانت له منزلة من سلطان، فرفع حاجة ضعيف لا يستطيع
~~رفعها، لقي الله وقد شد قدميه للحساب بين يديه (3).
# قلت: كان رجاء كبير المنزلة عند سليمان بن عبد الملك، وعند عمر بن عبد
~~العزيز، وأجرى الله على يديه الخيرات، ثم إنه بعد ذلك أخر، فأقبل على شأنه. ms1241
# فعن ابن عون، قال: قيل لرجاء: إنك كنت تأتي السلطان فتركتهم!
# فقال: يكفيني الذي أدعهم له (4).
# وروى ضمرة، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني،
~~فكان يدعو بعد الصبح بدعوات، فغاب (5)، فتكلم رجل من المؤذنين، فأنكر رجاء
~~بن حياة صوته فقال، من هذا؟ قال: أنا يا أبا المقدام، قال: اسكت فأنا نكره
~~أن نسمع الخير إلا من أهله (6).
# PageV04P560
# قال صفوان بن صالح: حدثنا عبد الله بن كثير الدمشقي
~~القارئ، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: كنا مع رجاء بن حياة،
~~فتذاكرنا شكر النعم، فقال: ما أحد يقوم بشكر نعمة، وخلفنا رجل على رأسه
~~كساء، فقال: ولا أمير المؤمنين؟ فقلنا: وما ذكر أمير المؤمنين هنا! وإنما
~~هو رجل من الناس. قال: فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره فقال: أتيتم من
~~صاحب الكساء، فإن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا، قال: فما علمنا إلا بحرسي قد
~~أقبل عليه، قال: هيه يا رجاء، يذكر أمير المؤمنين، فلا تحتج له؟! قال:
~~فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين؟ قال: ذكرتم شكر النعم، فقلتم: ما أحد يقوم
~~بشكر نعمة، قيل لكم: ولا أمير المؤمنين، فقلت: أمير المؤمنين رجل من الناس!
# فقلت: لم يكن ذلك، قال: آلله؟ قلت آلله. قال: فأمر بذلك الرجل الساعي،
~~فضرب سبعين سوطا. فخرجت وهو متلوث بدمه فقال: هذا وأنت رجاء بن حياة قلت:
~~سبعين سوطا في ظهرك خير من دم مؤمن. قال ابن جابر: فكان رجاء بن حياة بعد
~~ذلك إذا جلس في مجلس يقول ويتلفت: احذروا صاحب الكساء (1).
# قال مسلمة بن عبد الملك أمير السرايا: برجاء بن حيوه وبأمثاله ننصر (2).
# قال يحيى بن معين: أدرك رجاء بن حياة معاوية، ومات في أول إمرة هشام (3).
# وقال أبو عبيد، وخليفة بن خياط (4): مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
# PageV04P561
# 221 - عمر بن هبيرة * ابن معاوية بن سكين، الأمير، أبو
~~المثنى، الفزاري الشامي، أمير العراقين ووالد أميرها يزيد، كان ينوب ليزيد
~~بن عبد الملك فعزله هشام، وقد ولي غزو البحر سنة سبع نوبة ms1242 قسطنطينية، وجمعت
~~له العراق في سنة ثلاث ومئة ثم عزل بخالد القسري، فقيده وألبسه عباءة
~~وسجنه، فتحيل غلمانه ونقبوا سربا أخرجوه منه، فهرب واستجار بالأمير مسلمة
~~بن عبد الملك، فأجاره ثم لم يلبث أن مات سنة سبع ومئة تقريبا.
# 222 - إبراهيم بن محمد * * (م 4) ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طلحة بن عبيد الله التيمي، استشهد أبوه مع جده يوم الجمل.
# وروى عن سعيد بن زيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وعبد الله بن
~~عمرو، وعدة.
# وعنه سعد بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومحمد بن عبد الرحمن
~~مولى آل طلحة، ومحمد بن زيد بن المهاجر، وعبد الله بن حسن، وطلحة بن يحيى،
~~وآخرون.
# وكان من رجال الكمال، ولي خراج العراق لابن الزبير ووفد على عبد
# PageV04P562
# الملك فوعظه. وكان يقال له أسد قريش، قوالا بالحق،
~~فصيحا، صارما، وكان أعرج، موثقا.
# الزبير بن بكار: حدثنا محمد بن يحيى، حدثني عمران بن عبد العزيز الزهري،
~~قال: ولي الحجاج الحرمين، فبالغ في إجلال إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله، ثم
~~أخذه معه إلى عبد الملك، وقال: يا أمير المؤمنين، قدمت عليك برجل الحجاز،
~~لم أدع له نظيرا، فأذن له وأجلسه على فرشه وقال: إن الحجاج أذكرنا فضلك،
~~قال: فنصحه وذكر عسف الحجاج، فتنمر له وأقامه، ثم بعد ساعة خرج الحجاج،
~~فاعتنق إبراهيم ودعا له، قال: فقلت: يهزأ بي، ثم أدخلت، فقال عبد الملك:
~~لعل يا ابن طلحة شاركك في نصيحتك أحد؟
# قلت: لا والله ولو كنت محابيا أحدا، لحابيت الحجاج لأثارة عندي، ولكن
~~آثرت الله ورسوله، فقال: قد علمت ذلك وأزلته عن الحرمين، وأعلمته أنك
~~استنزلتني عنهما استصغارا لهما ووليته العراقين لما هناك من الأمور فاخرج
~~معه (1).
# توفي إبراهيم سنة عشر ومئة عن نحو ثمانين سنة.
# وثقه أحمد العجلي وغيره. وكان موته بمنى زمن الحج.
# 223 - الحسن البصري * (ع) هو الحسن بن أبي الحسن يسار، أبو سعيد، مولى
~~زيد بن ثابت
# PageV04P563
# الأنصاري، ويقال مولى أبي اليسر كعب بن ms1243 عمرو السلمي،
~~قاله عبد السلام ابن مطهر، عن غاضرة بن قرهد (1) العوفي، ثم قال: وكانت أم
~~الحسن مولاة لام سلمة أم المؤمنين المخزومية، ويقال: كان مولى جميل بن قطبة
~~(2).
# ويسار أبوه من سبي ميسان (3). سكن المدينة، وأعتق، وتزوج بها في خلافة
~~عمر، فولد له بها الحسن رحمة الله عليه لسنتين بقيتا من خلافة عمر واسم أمه
~~خيرة، ثم نشأ الحسن بوادي القرى، وحضر الجمعة مع عثمان، وسمعه يخطب، وشهد
~~يوم الدار وله يومئذ أربع عشرة سنة.
# قال حجاج بن نصير: سبيت أم الحسن البصري من ميسان وهي حامل به، وولدته
~~بالمدينة.
# وقال سويد بن سعيد: حدثني أبو كرب، قال: كان الحسن وابن سيرين موليين
~~لعبد الله بن رواحة، وقدما البصرة مع أنس.
# قلت: القولان شاذان (4).
# قال محمد بن سلام: حدثنا أبو عمرو الشعاب بإسناد له قال: كانت أم سلمة
~~تبعث أم الحسن في الحاجة فيبكي وهو طفل فتسكته أم سلمة بثديها
# PageV04P564
# وتخرجه إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~صغير، وكانت أمه منقطعة إليها، فكانوا يدعون له، فأخرجته إلى عمر فدعا له
~~وقال: اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس (1).
# قلت: إسنادها مرسل.
# يونس، عن الحسن، عن أمه، أنها كانت ترضع لام سلمة.
# قال المدائني: قال الحسن: كان أبي وأمي لرجل من بني النجار، فتزوج امرأة
~~من بني سلمة، فساق أبي وأمي في مهرها فأعتقتنا السلمية (2).
# يونس، عن الحسن، قال لي الحجاج: ما أمدك يا حسن؟ قلت: سنتان من خلافة عمر
~~(3).
# وكان سيد أهل زمانه علما وعملا. قال معتمر بن سليمان: كان أبي يقول:
~~الحسن شيخ أهل البصرة.
# وروي أن ثدي أم سلمة در عليه ورضعها غير مرة (4).
# رأى عثمان، وطلحة، والكبار.
# وروى عن عمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الرحمن بن سمرة، وسمرة بن
~~جندب، وأبي بكرة الثقفي، والنعمان بن بشير، وجابر، وجندب البجلي، وابن
~~عباس، وعمرو بن تغلب، ومعقل بن يسار، والأسود ابن سريع، وأنس، وخلق من
~~الصحابة.
# وقرأ القرآن على حطان بن عبد الله ms1244 الرقاشي، وروى عن خلق من التابعين.
# PageV04P565
# وعنه أيوب وشيبان النحوي، ويونس بن عبيد، وابن عون،
~~وحميد الطويل، وثابت البناني، ومالك بن دينار، وهشام بن حسان، وجرير بن
~~حازم، والربيع بن صبيح، ويزيد بن إبراهيم التستري، ومبارك بن فضالة، وأبان
~~بن يزيد العطار، وقرة بن خالد، وحزم القطعي، وسلام بن مسكين، وشميط بن
~~عجلان، وصالح أبو عامر الخزاز، وعباد بن راشد، وأبو حريز عبد الله بن حسين
~~قاضي سجستان، ومعاوية بن عبد الكريم الضال (1)، وواصل أبو حرة الرقاشي،
~~وهشام بن زياد، وشبيب بن شيبة، وأشعث بن براز، وأشعث بن جابر الحداني،
~~وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأشعث بن سوار، وأبو الأشهب، وأمم سواهم.
# وقد روى بالارسال عن طائفة: كعلي، وأم سلمة، ولم يسمع منهما، ولا من أبي
~~موسى، ولا من ابن سريع، ولا من عبد الله بن عمرو، ولا من عمرو بن تغلب، ولا
~~من عمران، ولا من أبي برزة، ولا من أسامة بن زيد، ولا من ابن عباس، ولا من
~~عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة، ولا من أبي بكرة، ولا من أبي هريرة، ولا من
~~جابر، ولا من أبي سعيد. قاله يحيى بن معين.
# وقال البخاري: لم يعرف للحسن سماع من دغفل.
# وقال غيره: لم يسمع من سلمة بن المحبق (2)، ولا من العباس، ولا من أبي.
# قال يعقوب بن شيبة: قلت لابن المديني: يقال عن الحسن: أخذت
# PageV04P566
# بحجزة سبعين بدريا، فقال: هذا باطل، أحصيت أهل بدر
~~الذين يروى عنهم فلم يبلغوا خمسين، منهم من المهاجرين أربعة وعشرون.
# وقال شعيب بن الحبحاب، عنه: رأيت عثمان يصب عليه من إبريق (1).
# وقال يحيى القطان: أحاديثه عن سمرة، سمعنا أنها كتاب (2).
# قلت: قد صح سماعه في حديث العقيقة (3)، وفي حديث النهي عن المثلة من سمرة
~~(4).
# وقال قتادة: ما شافه الحسن بدريا بحديث (5).
# قال يحيى القطان في أحاديث سمرة رواية الحسن: سمعنا أنها من كتاب معن
~~القزاز (2).
# حدثنا محمد بن عمرو: سمعت الحسن يقول: سمعت أبا هريرة يقول: الوضوء مما
~~غيرت النار. فقال ms1245 الحسن: لا أدعه أبدا (6).
# PageV04P567
# مسلم: حدثنا أبو هلال، سمعت الحسن يقول: كان [موسى نبي
~~الله، صلى الله عليه وسلم] لا يغتسل إلا مستترا، فقال له ابن بريدة: ممن
~~سمعت هذا؟ قال: من أبي هريرة (1).
# قال يونس وعلي بن جدعان: لم يسمع الحسن من أبي هريرة (2).
# همام، عن قتادة، عن الحسن: سمعت عثمان رضي الله عنه يقول في خطبته، أراه
~~قال: اقتلوا الكلاب والحمام.
# شعيب بن الحبحاب، عن الحسن: شهدت عثمان جمعا تباعا يأمر بذبح الحمام وقتل
~~الكلاب.
# عفان: حدثنا مبارك بن فضالة، واخر، عن الحسن بمثله.
# بهز بن أسد: حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن يونس، عن الحسن، قال: رأيت
~~عثمان نائما في المسجد، حتى جاءه المؤذن فقام، فرأيت أثر الحصى على جنبه.
# حماد بن زيد، عن أيوب: سمعت الحسن يقول: خرج علينا عثمان، فكان بينهم
~~تخليط، فتراموا بالحصباء.
# وعن أبي موسى، عن الحسن، قال: شهدت عثمان يوم الجمعة قام يخطب، فقام إليه
~~رجل فقال: أنشدك كتاب الله، فقال عثمان: اجلس، أما لكتاب الله منشد غيرك!
~~قال: فجلس ثم قام، أو قام رجل غيره فقال مثل مقالته، فقال له: اجلس، أما
~~لكتاب الله منشد غيرك، فأبى أن يجلس، فبعث إليه الشرط ليجلسوه، فقام الناس
~~فحالوا بينهم وبينه، ثم تراموا بالبطحاء (3) حتى يقول القائل: ما أكاد أرى
~~السماء من البطحاء
# PageV04P568
# فنزل عن منبره ودخل داره، ولم يصل الجمعة يومئذ.
# مسلم: حدثنا أبو عقيل، حدثنا الحسن، قال: خرج عثمان فقام يخطب، فذكر بعض
~~حديث أبي موسى.
# سليم بن أخضر، عن ابن عون: أنبأنا الحسن، قال: كان عثمان يوما يخطب، فقام
~~رجل فقال: إنا نسألك كتاب الله، ثم ذكر نحوه. فحصبوه، فحصبوا الذين حصبوه،
~~ثم تحاصب القوم والله، فأنزل الشيخ يهادى بين رجلين، ما كاد أن يقيم عنقه
~~حتى أدخل الدار، فقال: لو جئتم بأم المؤمنين عسى أن يكفوا عنه، قال: فجاؤوا
~~بأم حبيبة بنت أبي سفيان، فنظرت إليها وهي على بغلة بيضاء في محفة (1)،
~~فلما جاؤوا بها إلى الدار، صرفوا وجه البغلة ms1246 حتى ردوها.
# حريث بن السائب: حدثنا الحسن، قال: كنت أدخل بيوت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في خلافة عثمان أتناول سقفها بيدي وأنا غلام محتلم يومئذ (2).
# ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال الحسن: كنت يوم قتل عثمان ابن أربع عشرة
~~سنة، ثم قال الحسن: لولا النسيان كان العلم كثيرا.
# حماد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، قال: دخلت على عثمان بن أبي العاص.
# جرير بن حازم: حدثنا الحسن، حدثنا عمرو بن تغلب مرفوعا:
# " تقاتلون قوما ينتعلون الشعر " (3).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا
# PageV04P569
# موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا
~~أبو القاسم بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي،
~~حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن، عن أنس بن مالك،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة، يسند
~~ظهره إليها، فلما كثر الناس، قال: " ابنوا لي منبرا له عتبتان " فلما قام
~~على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وأنا
~~في المسجد، فسمعت الخشبة تحن حنين الواله، فما زالت تحن حتى نزل إليها،
~~فاحتضنها فسكنت.
# وكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال: يا عباد الله، الخشبة تحن
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليه، فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى
~~لقائه.
# هذا حديث حسن غريب (1)، ما وقع لي من رواية الحسن أعلى منه سوى حديث آخر
~~سأسوقه:
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني، أنبأنا الفتح بن عبد الله بن محمد
~~الكاتب، أنبأنا الأرموي ومحمد الطرائفي، وأبو غالب بن الداية، قالوا:
~~أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري، أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا مبارك
~~بن فضالة، حدثنا الحسن في هذه الآية: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه)
# PageV04P570
# [الجاثية: 23] قال: هو المنافق لا يهوى شيئا إلا ركبه
~~(1).
# أخبرنا محمد بن عبد الوهاب بن الحباب ms1247 الكاتب، أنبأنا علي بن مختار،
~~أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا القاسم بن الفضل، وأنبأنا إسماعيل بن
~~الفراء، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أخبرتنا شهدة الابرية وتجني الوهبانية
~~قالتا:
# أخبرنا طراد الزينبي قال: حدثنا هلال بن محمد الحفار، أنبأنا الحسين بن
~~يحيى القطان، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا حزم القطعي، سمعت الحسن يقول: بلغنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " رحم الله عبدا تكلم فغنم، أو سكت
~~فسلم " (2).
# وبه، حدثنا حزم، قال: رأيت الحسن قدم مكة فقام خلف المقام فصلى، فجاء
~~عطاء وطاووس ومجاهد، وعمرو بن شعيب، فجلسوا إليه.
# هذا أعلى ما يقع لنا عن الحسن البصري رحمه الله.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: لم يسمع الحسن من أبي
~~هريرة، قيل له: ففي بعض الحديث: حدثنا أبو هريرة. قال:
# ليس بشئ.
# موسى بن إسماعيل: حدثنا ربيعة بن كلثوم، عن الحسن، قال: نبأنا أبو هريرة،
~~قال: عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا: الغسل يوم الجمعة، والوتر
~~قبل أن أنام، وصيام ثلاثة من كل شهر (3). ربيعة صدوق، خرج له مسلم.
# PageV04P571
# الوليد بن مسلم، عن سالم الخياط: سمعت الحسن وابن
~~سيرين يقولان: سمعنا أبا هريرة، فذكر حديثا.
# سالم واه، والحسن مع جلالته فهو مدلس، ومراسيله ليست بذاك، ولم يطلب
~~الحديث في صباه، وكان كثير الجهاد، وصار كاتبا لأمير خراسان الربيع ابن
~~زياد.
# وقال سليمان التيمي: كان الحسن يغزو، وكان مفتي البصرة جابر بن زيد أبو
~~الشعثاء، ثم جاء الحسن فكان يفتي.
# قال محمد بن سعد (1): كان الحسن رحمه الله جامعا، عالما، رفيعا، فقيها،
~~ثقة، حجة، مأمونا، عابدا، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، جميلا، وسيما. وما
~~أرسله فليس بحجة.
# الأصمعي عن أبيه، قال: ما رأيت زندا أعرض من زند الحسن البصري، كان عرضه
~~شبرا.
# قلت: كان رجلا تام الشكل، مليح الصورة، بهيا، وكان من الشجعان الموصوفين.
# ضمرة بن ربيعة، عن الأصبغ بن زيد: سمع العوام بن حوشب، قال:
# ما أشبه الحسن إلا بنبي.
# وعن أبي بردة، قال: ما ms1248 رأيت أحدا أشبه بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~منه (2).
# PageV04P572
# حميد بن هلال: قال لنا أبو قتادة: الزموا هذا الشيخ،
~~فما رأيت أحدا أشبه رأيا بعمر منه - يعني الحسن (1).
# وعن أنس بن مالك، قال: سلوا الحسن، فإنه حفظ ونسينا.
# وقال مطر الوراق: لما ظهر الحسن جاء كأنما كان في الآخرة، فهو يخبر عما
~~عاين (2).
# مجالد، عن الشعبي قال: ما رأيت الذي كان أسود من الحسن.
# عن أمة الحكم، قالت: كان الحسن يجئ إلى حطان الرقاشي، فما رأيت شابا قط
~~كان أحسن وجها منه.
# وعن جرثومة (3)، قال: رأيت الحسن يصفر لحيته في كل جمعة (4).
# أبو هلال: رأيت الحسن يغير بالصفرة.
# وقال عارم؟؟: حدثنا حماد بن سلمة، قال: رأيت الحسن يصفر لحيته.
# وقال قتادة: ما جمعت علم الحسن إلى أحد من العلماء إلا وجدت له فضلا
~~عليه، غير أنه إذا أشكل عليه شئ، كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله، وما
~~جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن.
# قال أيوب السختياني: كان الرجل يجلس إلى الحسن ثلاث حجج ما يسأله عن
~~المسألة هيبة له.
# وقال معاذ بن معاذ: قلت للأشعث: قد لقيت عطاء وعندك مسائل، أفلا سألته؟!
~~قال: ما لقيت أحدا بعد الحسن إلا صغر في عيني.
# وقال أبو هلال: كنت عند قتادة، فجاء الخبر. بموت الحسن، فقلت:
# PageV04P573
# لقد كان غمس في العلم غمسة، قال قتادة: بل نبت (1) فيه
~~وتحقبه (2) وتشربه، والله لا يبغضه إلا حروري (3).
# محمد بن سلام الجمحي، عن همام، عن قتادة، قال: يقال: ما خلت الأرض قط من
~~سبعة رهط، بهم يسقون، وبهم يدفع عنهم، وإني لأرجو أن يكون الحسن أحد
~~السبعة.
# قال قتادة: ما كان أحد أكمل مروءة من الحسن.
# وقال حميد ويونس: ما رأينا أحدا أكمل مروءة من الحسن.
# وعن علي بن زيد، قال: سمعت من ابن المسيب، وعروة، والقاسم وغيرهم، ما
~~رأيت مثل الحسن، ولو أدرك الصحابة وله مثل أسنانهم ما تقدموه (4).
# حماد بن زيد، عن حجاج بن أرطاة: سألت عطاء عن القراءة على الجنازة، قال: ms1249
~~ما سمعنا ولا علمنا أنه يقرأ عليها، قلت: إن الحسن يقول:
# يقرأ عليها (5): قال عطاء: عليك بذاك، ذاك إمام ضخم يقتدى به.
# وقال يونس بن عبيد: أما أنا فإني لم أر أحدا أقرب قولا من فعل من الحسن
~~(6).
# أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، قال: اختلفت إلى الحسن
# PageV04P574
# عشر سنين أو ما شاء الله، فليس من يوم إلا أسمع منه ما
~~لم أسمع قبل ذلك.
# مسلم بن إبراهيم: حدثنا سلام بن مسكين: رأيت على الحسن قباء مثل الذهب
~~يتألق.
# وقال ابن علية: عن يونس: كان الحسن يلبس في الشتاء قباء حبرة، وطيلسانا
~~كرديا، وعمامة سوداء، وفي الصيف إزار كتان، وقميصا وبردا حبرة.
# وروى حوشب، عن الحسن، قال: المؤمن يداري دينه بالثياب.
# يونس، عن الحسن، أنه كان من رؤوس العلماء في الفتن والدماء والفروج (1).
# وقال عوف: ما رأيت رجلا أعلم بطريق الجنة من الحسن (2).
# حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم، قال: قام الحسن من الجامع، فاتبعه ناس،
~~فالتفت إليهم وقال: إن خفق النعال حول الرجال قلما يلبث الحمقى (3).
# وروى حوشب عن الحسن، قال: يا ابن آدم، والله إن قرأت القرآن ثم آمنت به،
~~ليطولن في الدنيا حزنك، وليشتدن في الدنيا خوفك، وليكثرن في الدنيا بكاؤك
~~(4).
# وقال إبراهيم بن عيسى اليشكري: ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن، ما
~~رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة (5).
# PageV04P575
# الثوري، عن عمران القصير؟؟، قال: سألت الحسن عن شئ
~~فقلت: إن الفقهاء يقولون كذا وكذا، فقال: وهل رأيت فقيها بعينك! إنما
~~الفقيه: الزاهد في الدنيا، البصير بدينه (1)، المداوم على عبادة ربه (2).
# عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا محمد بن ذكوان، حدثنا خالد بن صفوان،
~~قال: لقيت مسلمة بن عبد الملك فقال: يا خالد، أخبرني عن حسن أهل البصرة؟
~~قلت: أصلحك الله، أخبرك عنه بعلم، أنا جاره إلى جنبه، وجليسه في مجلسه،
~~وأعلم من قبلي به: أشبه الناس سريرة بعلانية، وأشبهه قولا بفعل، إن قعد على
~~أمر قام به، وإن قام على أمر قعد عليه، وإن ms1250 أمر بأمر كان أعمل الناس به،
~~وإن نهى عن شئ كان أترك الناس له، رأيته مستغنيا عن الناس، ورأيت الناس
~~محتاجين إليه، قال: حسبك، كيف يضل قوم هذا فيهم (3).
# هشام بن حسان: سمعت الحسن يحلف بالله، ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله
~~(4).
# وقال حزم بن أبي حزم: سمعت الحسن يقول: بئس الرفيقان، الدينار والدرهم،
~~لا ينفعانك حتى يفارقاك.
# وقال أبو زرعة الرازي: كل شئ، قال الحسن: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وجدت له أصلا ثابتا ما خلا أربعة أحاديث.
# PageV04P576
# روح بن عبادة: حدثنا حجاج الأسود، قال: تمنى رجل فقال:
~~ليتني بزهد الحسن، وورع ابن سيرين، وعبادة عامر بن عبد قيس، وفقه سعيد بن
~~المسيب، وذكر مطرف بن الشخير بشئ، قال: فنظروا في ذلك، فوجدوه كله كاملا في
~~الحسن (1).
# عيسى بن يونس، عن الفضيل أبي محمد: سمعت الحسن يقول: أنا يوم الدار ابن
~~أربع عشرة سنة، جمعت القرآن، أنظر إلى طلحة بن عبيد الله.
# الفضيل: لا يعرف.
# يعقوب الفسوي: سمعت أبا سلمة التبوذكي يقول: حفظت عن الحسن ثمانية آلاف
~~مسألة.
# وقال حماد بن سلمة: أنبأنا علي بن زيد، قال: رأيت سعيد بن المسيب، وعروة،
~~والقاسم في آخرين، ما رأيت مثل الحسن.
# وقال جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، قال لنا أبو قتادة: ما رأيت أحدا
~~أشبه رأيا بعمر بن الخطاب منه - يعني الحسن (2).
# ابن المبارك، عن معمر، عن قتادة، قال: دخلنا على الحسن وهو نائم، وعند
~~رأسه سلة، فجذبناها فإذا خبز وفاكهة، فجعلنا نأكل، فانتبه فرآنا، فسره،
~~فتبسم وهو يقرأ: (أو صديقكم) لا جناح عليكم (3).
# حماد بن زيد: سمعت أيوب يقول: كان الحسن يتكلم بكلام كأنه الدر، فتكلم
~~قوم من بعده بكلام يخرج من أفواههم كأنه القئ.
# PageV04P577
# وقال السري بن يحيى: كان الحسن يصوم البيض، وأشهر
~~الحرم، والاثنين والخميس (1).
# يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: كنا نعاري (2) أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# غالب القطان، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: من سره أن ينظر ms1251 إلى أفقه
~~من رأينا، فلينظر إلى الحسن.
# وقال قتادة: كان الحسن من أعلم الناس بالحلال والحرام (3).
# روى أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قال: لم يحج الحسن إلا حجتين، وكان
~~يكون بخراسان! وكان يرافق مثل قطري بن الفجاءة، والمهلب ابن أبي صفرة، وكان
~~من الشجعان.
# قال هشام بن حسان: كان الحسن أشجع أهل زمانه.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: ما رأيت أفصح من الحسن والحجاج.
# فضيل بن عياض، عن رجل، عن الحسن، قال: ما حليت الجنة لامة ما حليت لهذه
~~الأمة، ثم لا ترى لها عاشقا.
# أبو عبيدة الناجي، عن الحسن، قال: ابن آدم، ترك الخطيئة أهون عليك من
~~معالجة التوبة، ما يؤمنك أن تكون أصبت كبيرة أغلق دونها باب التوبة فأنت في
~~غير معمل (4).
# PageV04P578
# سلام بن مسكين، عن الحسن، قال: أهينوا الدنيا، فوالله
~~لأهنأ ما تكون إذا أهنتها (1).
# وقال جعفر بن سليمان: كان الحسن من أشد الناس، وكان المهلب إذا قاتل
~~المشركين يقدمه (2).
# وقال أبو سعيد بن الأعرابي (3) في " طبقات النساك ": كان عامة من ذكرنا
~~من النساك يأتون الحسن، ويسمعون كلامه، ويذعنون له بالفقه، في هذه المعاني
~~خاصة، وكان عمرو بن عبيد، وعبد الواحد بن زيد من الملازمين له، وكان له
~~مجلس خاص في منزله، لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد والنسك وعلوم
~~الباطن، فإن سأله إنسان غيرها، تبرم به وقال: إنما خلونا مع إخواننا
~~نتذاكر. فأما حلقته في المسجد فكان يمر فيها الحديث، والفقه، وعلم القرآن،
~~واللغة، وسائر العلوم، وكان ربما يسأل عن التصوف فيجيب، وكان منهم من يصحبه
~~للحديث، ومنهم من يصحبه للقرآن والبيان، ومنهم من يصحبه للبلاغة، ومنهم من
~~يصحبه للاخلاص وعلم الخصوص، كعمرو بن عبيد (4)، وأبي جهير، وعبد الواحد بن
~~زيد، وصالح المري، وشميط، وأبي عبيدة الناجي، وكل واحد من هؤلاء اشتهر بحال
~~- يعني في العبادة.
# حماد بن زيد، عن أيوب، قال: كذب على الحسن سربان من
# PageV04P579
# الناس: قوم القدر رأيهم لينفقوه في الناس بالحسن، وقوم
~~في صدورهم شنآن وبغض للحسن. وأنا نازلته ms1252 غير مرة في القدر حتى خوفته
~~بالسلطان، فقال: لا أعود فيه بعد اليوم. فلا أعلم أحدا يستطيع أن يعيب
~~الحسن إلا به، وقد أدركت الحسن - والله - وما يقوله (1).
# قال الحمادان، عن يونس قال: ما استخف الحسن شئ ما استخفه القدر (2).
# حماد بن زيد، أن أيوب وحميدا خوفا الحسن بالسلطان، فقال لهما:
# ولا تريان ذاك؟ قالا: لا. قال: لا أعود (3).
# قال حماد: لا أعلم أحدا يستطيع أن يعيب الحسن إلا به.
# وروى أبو معشر، عن إبراهيم، أن الحسن تكلم في القدر. رواه مغيرة ابن
~~مقسم، عنه.
# وقال سليمان التيمي: رجع الحسن عن قوله في القدر.
# حماد بن سلمة، عن حميد، سمعت الحسن يقول: خلق الله الشيطان، وخلق الخير،
~~وخلق الشر. فقال رجل: قاتلهم الله، يكذبون على هذا الشيخ.
# أبو الأشهب: سمعت الحسن يقول في قوله: (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) [سبأ:
~~54] قال: حيل بينهم وبين الايمان (4).
# وقال حماد، عن حميد، قال: قرأت القرآن كله على الحسن، ففسره
# PageV04P580
# لي أجمع على الاثبات، فسألته عن قوله: (كذلك سلكناه في
~~قلوب المجرمين) [الشعراء: 200] قال: الشرك سلكه الله في قلوبهم (1).
# حماد بن زيد، عن خالد الحذاء، قال: سأل الرجل الحسن فقال:
# (ولا يزالون مختلفين * إلا من رحم ربك) [هود: 118 و 119]؟ قال: أهل رحمته
~~لا يختلفون، ولذلك خلقهم، خلق هؤلاء لجنته، وخلق هؤلاء لناره، فقلت: يا أبا
~~سعيد، آدم خلق للسماء أم للأرض؟ قال: للأرض خلق، قلت: أرأيت لو اعتصم فلم
~~يأكل من الشجرة؟ قال: لم يكن بد من أن يأكل منها لأنه خلق للأرض، فقلت: (ما
~~أنتم عليه بفاتنين * إلا من هو صال الجحيم) [الصافات: 162 و 163]؟ قال:
~~نعم، الشياطين لا يضلون إلا من أحب الله له أن يصلى الجحيم (2).
# أبو هلال محمد بن سليم: دخلت على الحسن يوم الجمعة ولم يكن جمع، فقلت: يا
~~أبا سعيد، أما جمعت؟ قال: أردت ذلك، ولكن منعني قضاء الله (3).
# منصور بن زاذان: سألنا الحسن عن القرآن، ففسره كله على الاثبات.
# ضمرة بن ربيعة، عن رجاء، عن ابن ms1253 عون، عن الحسن، قال: من كذب بالقدر فقد
~~كفر (4).
# حماد بن زيد، عن ابن عون، قال: لما ولي الحسن القضاء كلمني
# PageV04P581
# رجل أن أكلمه في مال يتيم يدفع إليه ويضمه، فكلمته
~~فقال: أتعرف الرجل؟
# قلت: نعم، قال: فدفعه إليه.
# رجاء بن سلمة، عن ابن عون، عن ابن سيرين - وقيل له في الحسن:
# وما كان ينحل إليه أهل القدر؟ قال: كانوا يأتون الشيخ بكلام مجمل، لو
~~فسروه لهم لساءهم (1).
# ابن أبي عروبة: كلمت مطرا الوراق في بيع المصاحف فقال: قد كان حبرا الأمة
~~أو فقيها الأمة لا يريان به بأسا: الحسن والشعبي (2).
# ابن شوذب، عن مطر، قال: دخلنا على الحسن نعوده، فما كان في البيت شئ، لا
~~فراش ولا بساط ولا وسادة ولا حصير إلا سرير مرمول هو عليه (3).
# عبد الرزاق بن همام، عن أبيه، قال: ولي وهب القضاء زمن عمر بن عبد العزيز
~~فلم يحمد فهمه. فحدثت به معمرا، فتبسم وقال: ولي الحسن القضاء زمن عمر بن
~~عبد العزيز فلم يحمد فهمه (4).
# وقال أبو سعيد بن الأعرابي: كان يجلس إلى الحسن طائفة من هؤلاء، فيتكلم
~~في الخصوص، حتى نسبته القدرية إلى الجبر، وتكلم في الاكتساب حتى نسبته
~~السنة إلى القدر، كل ذلك لافتنانه وتفاوت الناس
# PageV04P582
# عنده، وتفاوتهم في الاخذ عنه، وهو برئ من القدر ومن كل
~~بدعة.
# قلت: وقد مر إثبات الحسن للأقدار من غير وجه عنه سوى حكاية أيوب عنه،
~~فلعلها هفوة منه ورجع عنها ولله الحمد.
# كما نقل أحمد الأبار في " تاريخه ": حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا عبد
~~الرزاق، عن؟؟ معمر، عن قتادة، عن الحسن، قال: الخير بقدر، والشر ليس بقدر.
# قلت: قد رمي قتادة بالقدر.
# قال غندر، عن شعبة: رأيت على الحسن عمامة سوداء.
# وقال سلام بن مسكين: رأيت على الحسن طيلسانا كأنما يجري فيه الماء،
~~وخميصة كأنها خز.
# وقال ابن عون: كان الحسن يروي بالمعنى (1).
# أيوب: قيل لابن الأشعث: إن سرك أن يقتلوا حولك كما قتلوا حول جمل عائشة،
~~فأخرج الحسن. فأرسل إليه، فأكرهه.
# قال سليم ms1254 بن أخضر: حدثنا ابن عون: قالوا لابن الأشعث: أخرج الحسن، قال
~~ابن عون: فنظرت إليه بين الجسرين وعليه عمامة سوداء، فغفلوا عنه، فألقى
~~نفسه في نهر حتى نجا منهم، وكاد يهلك يومئذ.
# وقال القاسم الحداني: رأيت الحسن قاعدا في أصل منبر ابن الأشعث (2).
# هشام، عن الحسن، قال: كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه
~~وزهده ولسانه وبصره (3).
# PageV04P583
# حماد: سمعت ثابتا يقول: لولا أن تصنعوا بي ما صنعتم
~~بالحسن حدثتكم أحاديث مونقة، ثم قال: منعوه القائلة، منعوه النوم.
# حميد الطويل: كان الحسن يقول: اصحب الناس بما شئت أن تصحبهم، فإنهم
~~سيصحبونك بمثله.
# قال أيوب: ما وجدت ريح مرقة طبخت أطيب من ريح قدر الحسن (1).
# وقال أبو هلال: قلما دخلنا على الحسن إلا وقد رأينا قدرا يفوح منها ريح
~~طيبة.
# مسلم بن إبراهيم: حدثنا إياس بن أبي تميمة: شهدت الحسن في جنازة أبي رجاء
~~على بغلة، والفرزدق إلى جنبه على بعير، فقال له الفرزدق:
# قد استشرفنا الناس، يقولون: خير الناس وشر الناس، قال: يا أبا فراس، كم
~~من أشعث أغبر، ذي طمرين، خير مني، وكم من شيخ مشرك أنت خير منه، ما أعددت
~~للموت؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله، قال: إن معها شروطا، فإياك وقذف
~~المحصنة، قال: هل من توبة؟ قال: نعم (2).
# ضمرة، عن أصبغ بن زيد، قال: مات الحسن وترك كتبا فيها علم.
# موسى بن إسماعيل: حدثنا سهل بن الحصين الباهلي، قال: بعثت إلى عبد الله
~~بن الحسن البصري: ابعث إلي بكتب أبيك، فبعث إلي أنه لما ثقل قال لي: أجمعها
~~لي، فجمعتها له وما أدري ما يصنع بها، فأتيت بها فقال للخادم: اسجري
~~التنور، ثم أمر بها فأحرقت غير صحيفة واحدة فبعث بها إلي وأخبرني أنه كان
~~يقول: ارو ما في هذه الصحيفة. ثم لقيته بعد فأخبرني به مشافهة بمثل ما أدى
~~الرسول (3).
# PageV04P584
# وعن علقمة بن مرثد في ذكر الثمانية من التابعين، قال:
~~وأما الحسن فما رأينا أحدا أطول حزنا منه، ما كنا نراه ms1255 إلا حديث عهد
~~بمصيبة، ثم قال:
# نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا. وقال: لا أقبل منكم
~~شيئا، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله - يعني قوة - والله لقد رأيت
~~أقواما كانت الدنيا أهون على أحدهم من التراب تحت قدميه، ولقد رأيت أقواما
~~يمسي (1) أحدهم ولا يجد عنده إلا قوتا فيقول: لا أجعل هذا كله في بطني،
~~فيتصدق ببعضه ولعله أجوع إليه ممن يتصدق به عليه (2).
# قال أيوب السختياني: لو رأيت الحسن لقلت: إنك لم تجالس فقيها قط.
# وعن الأعمش، قال: ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها، وكان إذا ذكر
~~الحسن عند أبي جعفر الباقر قال: ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء (3).
# صالح المري، عن الحسن قال: ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم، ذهب
~~بعضك (4).
# مبارك بن فضالة: سمعت الحسن يقول: فضح الموت الدنيا، فلم يترك فيها لذي
~~لب فرحا (5).
# وروى ثابت عنه، قال: ضحك المؤمن غفلة من قلبه (6).
# PageV04P585
# أبو نعيم في " الحلية " (1): حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~بن الفضل، حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد، حدثنا أحمد بن زياد، حدثنا عصمة
~~بن سليمان الخزاز (2)، حدثنا فضيل بن جعفر، قال: خرج الحسن بن عند ابن
~~هبيرة فإذا هو بالقراء على الباب فقال: ما يجلسكم ها هنا؟ تريدون الدخول
~~على هؤلاء الخبثاء، أما والله ما مجالستهم مجالسة الأبرار، تفرقوا فرق الله
~~بين أرواحكم وأجسادكم، قد فرطحتم (3) نعالكم، وشمرتم ثيابكم، وجززتم
~~شعوركم، فضحتم القراء فضحكم الله، والله لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما
~~عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيكم، أبعد الله من أبعد.
# وعن الحسن، قال: ابن آدم، السكين تحد، والكبش يعلف، والتنور يسجر (4).
# ابن المبارك: حدثنا طلحة بن صبيح، عن الحسن، قال: المؤمن من علم أن ما
~~قال الله كما قال، والمؤمن أحسن الناس عملا، وأشد الناس وجلا، فلو أنفق
~~جبلا من مال ما أمن دون أن يعاين، لا يزداد صلاحا وبرا إلا ازداد فرقا،
~~والمنافق يقول: سواد الناس كثير وسيغفر ms1256 لي ولا بأس علي، فيسئ العمل ويتمنى
~~على الله (5).
# الطيالسي في " المسند " (6) الذي سمعناه: حدثنا جسر أبو جعفر، عن الحسن،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ " يس " في
~~ليلة التماس وجه الله غفر له ".
# PageV04P586
# رواه يونس بن عبيد وغيره عن الحسن.
# خالد بن خداش: حدثنا صالح المري، عن يونس، قال: لما حضرت الحسن الوفاة
~~جعل يسترجع، فقام إليه ابنه فقال: يا أبت قد غممتنا، فهل رأيت شيئا، قال:
~~هي نفسي لم أصب بمثلها.
# قال هشام بن حسان: كنا عند محمد عشية يوم الخميس، فدخل عليه رجل بعد
~~العصر فقال: مات الحسن، فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام، فما
~~تكلم حتى غربت الشمس، وأمسك القوم عنه مما رأوا من وجده عليه.
# قلت: وما عاش محمد بن سيرين بعد الحسن إلا مئة يوم.
# قال ابن علية: مات الحسن في رجب سنة عشر ومئة.
# وقال عبد الله بن الحسن: إن أباه عاش نحوا من ثمان وثمانين سنة.
# قلت: مات في أول رجب، وكانت جنازته مشهودة، صلوا عليه عقيب الجمعة
~~بالبصرة، فشيعه الخلق، وازدحموا عليه، حتى إن صلاة العصر لم تقم في الجامع.
# ويروى أنه أغمي عليه ثم أفاق إفاقة فقال: لقد نبهتموني من جنات وعيون،
~~ومقام كريم.
# قلت: اختلف النقاد في الاحتجاج بنسخة الحسن، عن سمرة، وهي نحو من خمسين
~~حديثا، فقد ثبت سماعه من سمرة، فذكر أنه سمع منه حديث العقيقة (1).
# وقال عفان: حدثنا همام، عن قتادة، حدثني الحسن، عن هياج بن
# PageV04P587
# عمران البرجمي، أن غلاما له أبق، فجعل عليه إن قدر
~~عليه أن يقطع يده فلما قدر عليه بعثني إلى عمران فسألته، فقال: أخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن
~~المثلة، فليكفر عن يمينه، ويتجاوز عن غلامه. قال: وبعثني إلى سمرة فقال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن
~~المثلة، ليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه. ms1257
# قال قائل: إنما أعرض أهل الصحيح عن كثير مما يقول فيه الحسن:
# عن فلان، وإن كان مما قد ثبت لقية فيه لفلان المعين، لان الحسن معروف
~~بالتدليس، ويدلس عن الضعفاء، فيبقى في النفس من ذلك، فإننا وإن ثبتنا سماعه
~~من سمرة، يجوز أن يكون لم يسمع فيه غالب النسخة التي عن سمرة والله أعلم.
# 224 - سعيد * (ع) ابن أبي الحسن يسار البصري، أخو الحسن البصري، من ثقات
~~التابعين (1).
# حدث عن أمه خيرة، وأبي هريرة، وأبي بكرة الثقفي، وابن عباس.
# روى عنه: قتادة: وسليمان التيمي، وخالد الحذاء، وعوف الأعرابي، وعلي بن
~~علي الرفاعي، وآخرون.
# PageV04P588
# وثقه النسائي وغيره. ولما توفي حزن عليه أخوه وبكى.
~~قيل: مات قبله بعام، والصحيح أنه مات سنة مئة. وكان يسمى راهبا لدينه (1)
~~رحمه الله.
# حديثه في الدواوين كلها. والله أعلم.
# 225 - الأخطل * شاعر زمانه، واسمه غياث بن غوث التغلبي النصراني.
# قيل للفرزدق: من أشعر الناس؟ قال: كفاك بي إذا افتخرت، وبجرير إذا هجا،
~~وبابن النصرانية إذا امتدح.
# وكان عبد الملك بن مروان يجزل عطاء الأخطل، ويفضله في الشعر على غيره.
~~وللأخيطل (2):
# والناس همهم الحياة ولا أرى * طول الحياة يزيد غير خبال وإذا افتقرت إلى
~~الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال (3) وقيل: إن الأخطل قيده الأسقف
~~وأهانه، فليم في صبره له، فقال: إنه الدين، إنه الدين (4).
# وقد حصل أموالا جزيلة من بني أمية، ومات قبل الفرزدق بسنوات
# PageV04P589
# 226 - الفرزدق * شاعر عصره، أبو فراس، همام بن غالب بن
~~صعصعة بن ناحية التميمي البصري.
# أرسل عن علي، ويروي عن أبي هريرة، والحسين، وابن عمر، وأبي سعيد، وطائفة.
# وعنه: الكميت، ومروان الأصفر، وخالد الحذاء، وأشعث الحمراني، والصعق بن
~~ثابت، وابنه لبطة (1)، وحفيده أعين بن لبطة.
# وفد على الوليد، وعلى سليمان، ومدحهما. ونظمه في الذروة. كان وجهه
~~كالفرزدق وهي الطلمة (2) الكبيرة. فقيل: إنه سمع من علي، فكان أشعر أهل
~~زمانه مع جرير والأخطل النصراني، ومات معه في سنة عشر ومئة من الأعيان مع
~~الحسن البصري: أبو بكر محمد بن سيرين، وأبو ms1258 الطفيل عامر ابن واثلة - في قول
~~- وجرير بن الخطفى التميمي الشاعر، ونعيم بن أبي هند الأشجعي الكوفي،
~~وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي.
# 227 - جرير * * شاعر زمانه، أبو حزرة، جرير بن عطية بن الخطفى التميمي
~~البصري.
# PageV04P590
# مدح يزيد بن معاوية، وخلفاء بني أمية، وشعره مدون.
# عن عثمان التيمي، قال: رأيت جريرا وما تضم شفتاه من التسبيح، قلت: هذا
~~حالك وتقذف المحصنات! فقال: (إن الحسنات يذهبن السيئات) [هود: 115] وعد من
~~الله حق.
# وعن بشار الأعمى، قال: أهل الشام أجمعوا على جرير والفرزدق والأخطل
~~النصراني.
# قلت: فضل جريرا على الفرزدق جماعة.
# وروى يونس بن حبيب، أن الفرزدق قال لامرأته نوار: أنا أشعر أم ابن
~~المراغة؟ قالت: غلبك على حلوه، وشركك في مره.
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# ذهب الفرزدق بالفخار وإنما * حلو القريض ومره جرير وقيل: كان جرير عفيفا
~~منيبا، توفي سنة عشر بعد الفرزدق بشهر، وترجمته في " تاريخ دمشق " (1) في
~~كراسين.
# 228 - بشير بن يسار * (ع) مدني، إمام، ثقة، من موالي الأنصار، وما هو
~~بأخي عطاء بن يسار، ولا سليمان بن يسار.
# PageV04P591
# وثقه ابن معين. وقال ابن سعد (1): كان فقيها، أدرك
~~عامة الصحابة.
# قلت: روى عن سويد بن النعمان، ومحيصة بن مسعود، وسهل بن أبي حثمة، ورافع
~~بن خديج.
# له أحاديث، روى عنه: يحيى بن سعيد، وربيعة الرأي، والوليد بن كثير، وابن
~~إسحاق، وجماعة.
# توفي سنة بضع (2) ومئة، والله أعلم.
# 229 - بسر (3) بن عبيد الله الحضرمي * (ع) الفقيه، شامي جليل، ثقة.
# يروي عن واثلة بن الأسقع، ورويفع، وطائفة.
# وعنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وثور بن يزيد، وزيد بن واقد، وابن
~~زبر.
# قال أبو مسهر: هو أحفظ أصحاب أبي إدريس الخولاني.
# قلت: عاش إلى حدود سنة عشر مئة، وكان من علماء دمشق، توفي في خلافة هشام
~~بن عبد الملك.
# PageV04P592
# 230 - الأحوص الشاعر * أبو عاصم عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله، ابن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، عاصم ابن ثابت.. ابن ثابت بن
~~أبي الأقلح الأنصاري، ms1259 الذي نفاه عمر بن عبد العزيز إلى جزيرة دهلك (1)
~~لكثرة هجوه. وقيل: نفاه سليمان الخليفة لكونه شبب بعاتكة بنت يزيد بقوله:
# يا بيت عاتكة الذي أتعزل * حذر العدى وبه الفؤاد موكل إني لأمنحك الصدود
~~وإنني * قسما إليك مع الصدود لأميل (2).
# 231 - يزيد بن أبي مسلم * * أمير المغرب، أبو العلاء بن دينار الثقفي،
~~مولى الحجاج وكاتبه ومشيره، استخلفه الحجاج عند موته على أموال الخراج،
~~فضبط ذلك، وأقره الوليد، حتى لقد قال: مثلي ومثل الحجاج وأبي العلاء، كمن
~~ضاع منه درهم فوجد دينارا.
# ثم ولي الخلافة سليمان، فطلب أبو العلاء في غل، وكان قصيرا دميما، كبير
~~البطن، مشوها، فنظر إليه سليمان فقال: لعن الله من ولاك، قال:
# لا تفعل يا أمير المؤمنين، فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني، فلو رأيتني في
~~الاقبال لاستعظمت ما استحقرت. فقال: قاتله الله ما أسد (3) عقله. ثم
# PageV04P593
# قال: أترى الحجاج يهوي بعد في جهنم أو بلغ قعرها؟ قال:
~~لا تقل ذاك، فإنه يحشر مع من ولاه. فقال: مثل هذا فليصطنع. ثم إنه كشف عليه
~~فلم يجده خان في درهم، وهم باستكتابه. ثم أمره على إفريقية يزيد بن عبد
~~الملك، فثارت عليه الخوارج ففتكوا به لظلمه سنة اثنتين ومئة.
# 332 - أبو بحرية * (4) عبد الله بن قيس الكندي التراغمي الحمصي، من كبار
~~التابعين، شهد خطبة عمر بالجابية.
# وحدث عن عمر، ومعاذ، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وطائفة.
# روى عنه: خالد بن معدان، ويزيد بن قطيب، وضمرة بن حبيب، ويونس بن ميسرة،
~~وابنه بحرية بن عبد الله، وأبو ظبية الكلاعي، وأبو بكر بن أبي مريم،
~~وغيرهم.
# وكان عالما فاضلا، ناسكا، مجاهدا.
# عن الواقدي: أن عثمان كتب إلى معاوية: أن أغز الصائفة رجلا مأمونا على
~~المسلمين، رفيقا بسياستهم. فعقد لأبي بحرية عبد الله بن قيس - وكان فقيها
~~ناسكا، يحمل عنه الحديث - حتى مات في خلافة الوليد.
# وقد كان معاوية وخلفاء بني أمية يعظمونه.
# 233 - بسر (1) بن سعيد * * (ع) الامام القدوة المدني، مولى بني الحضرمي.
# PageV04P594
# حدث عن عثمان بن عفان، وسعد بن أبي وقاص، ms1260 وزيد بن
~~ثابت، وأبي هريرة، وطائفة.
# حدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وسالم أبو
~~النضر، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وأخوه يعقوب، وزيد بن أسلم وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، والنسائي.
# قال محمد بن سعد (1): كان من العباد المنقطعين والزهاد، كثير الحديث.
# وروي أن الوليد سأل عمر بن عبد العزيز: من أفضل أهل زمانه بالمدينة؟
~~فقال: مولى لبني الحضرمي يقال له بسر.
# ويقال: إن رجلا وشى على بسر عند الوليد بن عبد الملك بأنه يعيبكم، قال:
~~فأحضره وسأله؟ فقال: لم أقله، اللهم إن كنت صادقا فأرني به آية.
# فاضطرب الرجل حتى مات.
# قال مالك: توفي بسر رحمه الله، فما خلف كفنا.
# قلت: توفي سنة مئة، ولم يذكره أبو نعيم في " الحلية "، كأنه نسيه.
# 234 - سبلان * (م، د، ن، ق) سالم بن عبد الله، مولى النصريين، وهو سالم
~~مولى المهري (2)، وهو
# PageV04P595
# سالم الدوسي (1)، وهو سالم مولى أوس [بن] الحدثان
~~النصري، وهو سالم مولى شداد بن الهاد.
# كان من علماء المدينة.
# روى [عن] سعد (2) بن أبي وقاص، وعائشة، وأبي هريرة، وجماعة.
# وعنه: سعيد المقبري، وأبو الأسود اليتيم، وابن إسحاق، ومحمد بن عمرو،
~~وآخرون.
# وثق، واحتج به مسلم.
# 235 - سليمان بن قتة التيمي * مولاهم البصري، المقرئ، من فحول الشعراء.
# عرض ختمة على ابن عباس. وسمع من معاوية، وعمرو بن العاص، وقرأ عليه عاصم
~~الجحدري (3).
# وحدث عنه: موسى بن أبي عائشة، وحميد الطويل، وأبان بن أبي عياش.
# وثقه ابن معين. وقتة هي أمه
# PageV04P596
# 236 - زياد الأعجم * (د، ت، ق) من فحول الشعراء، وهو
~~أبو أمامة زياد بن سليم العبدي، مولاهم.
# وكان في لسانه عجمة.
# روى عن أبي موسى الأشعري، وشهد معه فتح إصطخر (1)، وعن عبد الله بن عمرو.
# وحديثه في السنن.
# روى عنه: طاووس، وهشام بن قحذم (2)، وأخوه المحبر بن قحذم (2).
# امتدح عبد الله بن جعفر، ورثى المهلب. وله وفادة على هشام بن عبد الملك.
# خرج له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة. والله أعلم.
# 237 - الراعي * * من كبار ms1261 الشعراء، أبو جندل، عبيد بن حصين النميري الذي
~~يقول فيه جرير:
# PageV04P597
# فغض الطرف إنك من نمير * فلا كعبا بلغت ولا كلابا (1)
~~وإنما لقب بالراعي لكثرة ما يصف الإبل في شعره.
# امتدح عبد الملك بن مروان. وله في ابن الرقاع العاملي:
# لو كنت من أحد يهجى هجوتكم * يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد تأبى قضاعة
~~أن تعرف لكم نسبا * وابنا نزار فأنتم بيضة البلد (2).
# وهو القائل:
# إن الزمان الذي نرجو هواديه * يأتي على الحجر القاسي فينفلق ما الدهر
~~للناس إلا مثل واردة * إذا مضى عنق منها بدا عنق (3).
# 238 - الضحاك بن مزاحم * (4) الهلالي، أبو محمد، وقيل أبو القاسم، صاحب
~~التفسير. كان من أوعية العلم، وليس بالمجود لحديثه، وهو صدوق في نفسه، وكان
~~له أخوان:
# محمد ومسلم، وكان يكون ببلخ وبسمرقند.
# PageV04P598
# حدث عن ابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وابن عمر، وأنس بن
~~مالك، وعن الأسود، وسعيد بن جبير، وعطاء، وطاووس، وطائفة.
# وبعضهم يقول: لم يلق ابن عباس. فالله أعلم.
# حدث عنه: عمارة بن أبي حفصة، وأبو سعد البقال (1)، وجويبر بن سعيد،
~~ومقاتل، وعلي بن الحكم، وأبو روق (2) عطية، وأبو جناب الكلبي يحيى بن أبي
~~حية، ونهشل بن سعيد، وعمر بن الرماح، وعبد العزيز بن أبي رواد، وقرة بن
~~خالد، وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما. وحديثه في السنن لا في
~~الصحيحين.
# وقد ضعفه يحيى بن سعيد. وقيل: كان يدلس. وقيل: كان فقيه مكتب كبير إلى
~~الغاية، فيه ثلاثة آلاف صبي، فكان يركب حمارا ويدور على الصبيان. وله باع
~~كبير في التفسير والقصص.
# قال سفيان الثوري: كان الضحاك يعلم ولا يأخذ أجرا.
# وروى شعبة عن مشاش، قال: سألت الضحاك: هل لقيت ابن عباس؟ فقال: لا.
# وروى شعبة عن عبد الملك بن ميسرة، قال: لم يلق الضحاك ابن عباس، إنما لقي
~~سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير (3).
# قال يحيى القطان: كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقي ابن عباس قط. ثم قال
~~القطان: والضحاك عندنا ضعيف.
# PageV04P599
# وأما أبو جناب ms1262 (1) الكلبي فروى عن الضحاك، قال: جاورت
~~ابن عباس سبع سنين.
# قلت: أبو جناب ليس بقوي، والأول أصح.
# وروى قبيصة، عن قيس بن مسلم، قال: كان الضحاك إذا أمسى بكى فيقال [له،
~~فيقول]: لا أدري ما صعد اليوم من عملي (2).
# سفيان الثوري، عن أبي السوداء، عن الضحاك (3)، قال: أدركتهم وما يتعلمون
~~إلا الورع.
# قال قرة: كان هجيرى (4) الضحاك إذا سكت: لا حول ولا قوة إلا بالله.
# وروى ميمون أبو عبد الله عن الضحاك، قال: حق على كل من تعلم القرآن أن
~~يكون فقيها. وتلا قول الله: (كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب) [آل
~~عمران: 79].
# زهير بن معاوية، عن بشير أبي إسماعيل، عن الضحاك، قال: كنت ابن ثمانين
~~سنة جلدا غزاء.
# نقل غير واحد وفاة الضحاك في سنة اثنتين ومئة.
# وقال أبو نعيم الملائي: توفي سنة خمس ومئة.
# وقال الحسين بن الوليد، والنيسابوري: توفي سنة ست ومئة.
# PageV04P600
# 239 - طلق بن حبيب العنزي * (م 4) بصري زاهد كبير، من
~~العلماء العاملين.
# حدث عن ابن عباس، وابن الزبير، وجندب بن سفيان، وجابر بن عبد الله،
~~والأحنف بن قيس، وأنس بن مالك، وعدة.
# روى عنه منصور، والأعمش، وسليمان التيمي، وعوف الأعرابي، ومصعب بن شيبة،
~~وجماعة.
# وكان طيب الصوت بالقرآن، برا بوالديه.
# روي عن طاووس، قال: ما رأيت أحدا أحسن صوتا منه. وكان ممن يخشى الله
~~تعالى.
# عاصم الأحول، عن بكر المزني، قال: لما كانت فتنة ابن الأشعث قال طلق بن
~~حبيب: اتقوها بالتقوى. فقيل له: صف لنا التقوى، فقال:
# العمل بطاعة الله، على نور من الله، رجاء ثواب الله، وترك معاصي الله،
~~على نور من الله، مخافة عذاب الله (1).
# قلت: أبدع وأوجز، فلا تقوى إلا بعمل، ولا عمل إلا بترو من العلم
~~والاتباع. ولا ينفع ذلك إلا بالاخلاص لله، لا ليقال: فلان تارك للمعاصي
~~بنور الفقه، إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها، ويكون الترك خوفا من
~~الله، لا ليمدح بتركها، فمن دوام على هذه الوصية فقد فاز.
# PageV04P601
# وروى سعد (1) بن إبراهيم الزهري، عن طلق بن حبيب، ms1263 قال:
~~إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى،
~~ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين (2).
# قال ابن الأعرابي: كان يقال: فقه الحسن، وورع ابن سيرين، وحلم مسلم بن
~~يسار، وعبادة طلق، وكان طلق يتكلم على الناس ويعظ (3).
# قال حماد بن زيد، عن أيوب، قال: ما رأيت أحدا أعبد من طلق بن حبيب.
# وقيل: إن الحجاج - قاتله الله - قتل طلقا مع سعيد بن جبير. ولم يصح.
# قال أبو حاتم (4): طلق صدوق، يرى الارجاء.
# قال ابن عيينة: سمعت عبد الكريم يقول: كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة "
~~البقرة "، حتى يبلغ " العنكبوت " وكان يقول: أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي
~~(5).
# غندر، حدثنا عوف، عن طلق بن حبيب، أنه كان يقول في دعائه:
# اللهم إني أسألك علم الخائفين منك، وخوف العالمين (6) بك، ويقين
~~المتوكلين عليك، وتوكل الموقنين بك، وإنابة المخبتين إليك، وإخبات
# PageV04P602
# المنيبين، إليك، وشكر الصابرين لك، وصبر الشاكرين لك،
~~ولحاقا بالاحياء المرزوقين عندك (1).
# قال أبو زرعة: طلق سمع من ابن عباس، وهو ثقة مرجئ.
# قال ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، قال: لم يكن ببلدنا أحد أحسن مداراة
~~لصلاته من طلق بن حبيب (2).
# وعن كلثوم بن جبر، قال: كان المتمني بالبصرة يقول (3): عبادة طلق ابن
~~حبيب، وحلم مسلم بن يسار.
# مات طلق قبل المئة.
# 240 - الضحاك بن عبد الرحمن * (ت، ق) ابن عرزب، وقيل: ابن عرزم (4)،
~~الأمير، نائب دمشق لعمر بن عبد العزيز، أبو عبد الرحمن الأشعري، الطبراني،
~~الأردني.
# روى عن أبي هريرة، وأبي موسى الأشعري، وعبد الرحمن بن غنم، وابنه.
# وعنه: مكحول، ومحمد بن زياد الالهاني، وأبو طلحة الخولاني، وعبد الله ابن
~~العلاء بن زبر، والأوزاعي، وحريز بن عثمان.
# PageV04P603
# وثقه العجلي. وقال أبو مسهر: كان من خير الولاة.
# قال ابن زبر: سمعته يخطب على منبر دمشق.
# قلت: هكذا كان من تولى إمرة دمشق أو نحوها، هو الذي يخطب بالناس.
# 241 - الضحاك المشرقي * (خ، م) عن أبي سعيد الخدري، حديثه في البخاري
~~ومسلم.
# 242 - عبد ms1264 الله بن حنين * * (ع) المدني، مولى العباس، أبو علي.
# يروي عن علي، وأبي أيوب، وابن عباس.
# وعنه ابنه إبراهيم، وابن المنكدر، وشريك بن أبي نمر، وأسامة بن زيد
~~وآخرون.
# ثقة، كبير.
# وابنه:
# 243 - إبراهيم بن عبد الله * * * (ع) أبو إسحاق، أرسل عن علي، وحدث عن
~~أبي هريرة.
# PageV04P604
# وعنه: زيد بن أسلم، وابن عجلان، وابن إسحاق، ومحمد بن
~~عمرو، وعدة.
# وهو ثقة أيضا.
# مات بعد أبيه بيسير بعد المئة. حديثهما في الكتب الستة وهو قليل.
# 244 - عبيد بن حنين * (ع) مولى آل زيد بن الخطاب، مدني ثقة.
# [روى] عن زيد بن ثابت، وأبي موسى، وأبي هريرة، وابن عباس.
# وعنه: سالم أبو النضر، وأبو طوالة، وأبو الزناد، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~وعدة.
# توفي سنة خمس ومئة، وله أخوان: محمد وعبد الله.
# 245 - زياد بن جبير * * (ع) ابن حية الثقفي، بصري حجة.
# روى عن أبيه، وسعد، والمغيرة بن شعبة، وابن عمر.
# وعنه: [ابن] عون، ويونس بن عبيد، ومبارك بن فضالة.
# وثقه النسائي.
# توفي سنة أربع ومئة.
# PageV04P605
# 246 - محمد بن سيرين * الامام، شيخ الاسلام، أبو بكر
~~الأنصاري، الانسي البصري، مولى أنس بن مالك، خادم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وكان أبوه من سبي جرجرايا (1)، تملكة أنس، ثم كاتبه على ألوف من
~~المال، فوفاه، وعجل له مال الكتابة قبل حلوله، فتمنع أنس من أخذه لما رأى
~~سيرين قد كثر ماله من التجارة، وأمل أن يرثه، فحاكمه إلى عمر رضي الله عنه،
~~فألزمه تعجيل المؤجل.
# قال أنس بن سيرين: ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر (2)، وولدت
~~بعده بسنة قابلة.
# سمع أبا هريرة، وعمران بن حصين، وابن عباس، وعدي بن حاتم، وابن عمر،
~~وعبيدة السلماني، وشريحا القاضي، وأنس بن مالك، وخلقا سواهم.
# روى عنه: قتادة، وأيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون، وخالد
# PageV04P606
# الحذاء، وهشام بن حسان، وعوف الأعرابي، وقرة بن خالد،
~~ومهدي ابن ميمون، وجرير بن حازم، وأبو هلال محمد بن سليم، ويزيد بن إبراهيم
~~التستري، وعقبة بن عبد الله الأصم، وسعيد بن أبي ms1265 عروبة، وأبو بكر سلمى
~~الهذلي، وحيان بن حصين، وشبيب بن شيبة، وسليمان بن المغيرة، وخليد بن دعلج.
# قال خالد بن خداش: حدثنا حماد، عن أنس بن سيرين: ولد أخي محمد لسنتين
~~بقيتا من خلافة عمر.
# قال الحاكم: هكذا وجدت في كتابي: عمر، وقال غيره: عثمان.
# قلت: الثاني أشبه، ولو كان أولاهما الأول لكان ابن سيرين في سن الحسن،
~~ومعلوم أن محمدا كان أصغر بسنوات، لكن يشهد للأول قول عارم، عن حماد بن
~~زيد: عاش ابن سيرين نيفا وثمانين سنة. ويشهد للثاني قول ميسرة، عن معلى بن
~~هلال (1)، حدثنا يونس بن عبيد قال: مات محمد بن سيرين وهو ابن ثمان وسبعين
~~سنة.
# حماد بن زيد، عن هشام، عن ابن سيرين، قال: حج بنا أبو الوليد فمر بنا على
~~المدينة، فأدخلنا على زيد بن ثابت، ونحن سبعة ولد سيرين، فقال له: هؤلاء
~~بنو سيرين، فقال زيد: هذا لام، وهذان لام، وهذان لام، وهذا من أم. قال: فما
~~أخطأ. وكان يحيى أخا محمد من أمه. وقيل: بل معبد كان أخا محمد لامه (2).
# قال هشام بن حسان: أدرك محمد ثلاثين صحابيا.
# عمر بن شبة: حدثنا يوسف بن عطية: رأيت ابن سيرين قصيرا عظيم
# PageV04P607
# البطن، له وفرة، يفرق شعره، كثير المزاح والضحك، يخضب
~~بالحناء (1).
# قال ابن عون: كان محمد يأتي بالحديث على حروفه، وكان الحسن صاحب معنى.
# عون بن عمارة: حدثنا هشام، حدثني أصدق من أدركت، محمد بن سيرين.
# قال حبيب بن الشهيد: كنت عند عمرو بن دينار فقال: والله ما رأيت مثل
~~طاووس، فقال أيوب السختياني وكان جالسا: والله لو رأى محمد بن سيرين لم
~~يقله.
# معاذ بن معاذ: سمعت ابن عون يقول: ما رأيت مثل محمد بن سيرين.
# وعن خليف بن عقبة، قال: كان ابن سيرين نسيج وحده.
# وقال حماد بن زيد، عن عثمان البتي، قال: لم يكن بالبصرة أحد أعلم بالقضاء
~~من ابن سيرين (2).
# وعن شعيب بن الحبحاب، قال: كان الشعبي يقول لنا: عليكم بذلك الأصم يعني
~~ابن سيرين (3).
# وقال ابن يونس: ms1266 كان ابن سيرين أفطن من الحسن في أشياء (4).
# PageV04P608
# وقال عوف الأعرابي: كان ابن سيرين حسن العلم بالفرائض
~~والقضاء والحساب (1).
# حماد بن زيد، عن عاصم، سمعت مورقا العجلي يقول: ما رأيت أحدا أفقه في
~~ورعه، ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين (2). وقال عاصم:
# وذكر محمد عند أبي قلابة، فقال: اصرفوه كيف شئتم، فلتجدنه أشدكم ورعا،
~~وأملككم لنفسه (3).
# حماد: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة قال: ومن يستطيع ما يطيق!؟
# محمد يركب مثل حد السنان (4).
# النضر بن شميل، عن ابن عون قال: ثلاثة لم تر عيناي مثلهم: ابن سيرين
~~بالعراق، والقاسم بن محمد بالحجاز، ورجاء بن حياة بالشام، كأنهم التقوا
~~فتواصوا.
# وقد وقف على ابن سيرين دين كثير من أجل زيت كثير أراقه، لكونه وجد في بعض
~~الظروف فأرة.
# حماد بن سلمة، عن ثابت، قال لي محمد: يا أبا محمد، لم يكن يمنعني من
~~مجالستكم إلا مخافة الشهرة، فلم يزل بي البلاء حتى قمت على المصطبة، فقيل:
~~هذا ابن سيرين، أكل أموال الناس، وكان عليه دين كثير (5).
# PageV04P609
# وقال أبو عوانة: رأيت محمد بن سيرين في السوق، فما رآه
~~أحد إلا ذكر الله (1).
# محمد بن عمر الباهلي: سمعت سفيان يقول: لم يكن كوفي ولا بصري له مثل ورع
~~محمد بن سيرين.
# وعن زهير الاقطع: كان محمد بن سيرين، إذا ذكر الموت، مات كل عضو منه على
~~حدة (2).
# وقال ابن عون: كان محمد يرى أن أهل الأهواء أسرع الناس ردة، وأن هذه نزلت
~~فيهم: (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره) [الانعام: 68].
# وما رأيت أحدا أسخى نفسا من ابن عون (3).
# مسلم بن إبراهيم، عن قرة، قال: أكلت عند ابن سيرين فقال: إن الطعام أهون
~~من أن يقسم عليه (4).
# وعن ثابت البناني، قال: كان الحسن متواريا من الحجاج، فماتت بنت له،
~~فبادرت إليه رجاء أن يقول لي صل عليها، فبكى حتى ارتفع نحيبه، ثم قال لي:
~~اذهب إلى محمد بن سيرين، فقل له ليصل عليها. فعرف حين جاء ms1267 الحقائق، أنه لا
~~يعدل بابن سيرين أحد (5).
# الأنصاري: حدثنا ابن عون، قال: كان إبراهيم بن الحسن،
# PageV04P610
# والشعبي يأتون بالحديث على المعاني، وكان القاسم وابن
~~سيرين ورجاء بن حياة، يقيدون الحديث على حروفه.
# خارجة بن مصعب، عن ابن عون، عن محمد، قال: ما رأيت سود الرؤوس أفقه من
~~أهل الكوفة إلا أن فيهم حدة.
# قال محمد بن جرير الطبري: كان ابن سيرين فقيها، عالما، ورعا أديبا، كثير
~~الحديث، صدوقا، شهد له أهل العلم والفضل بذلك، وهو حجة.
# حماد بن زيد، عن أيوب، قال محمد: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون
~~دينكم (1).
# الفضل بن محمد الشعراني: حدثنا عمرو بن عون، حدثنا هشيم، حدثنا منصور بن
~~زاذان، عن ابن سيرين، قال: نزل بنا أبو قتادة، فبينا هو على سطح لنا - قال:
~~ونحن عشرة من ولد سيرين - فانقض كوكب من السماء، فأتبعناه أبصارنا، فنهانا
~~أبو قتادة عن ذلك.
# وعن شعيب بن الحبحاب، قلت لابن سيرين: ما ترى في السماع من أهل الأهواء؟
~~قال: لا نسمع منهم ولا كرامة.
# الحاكم: حدثني عمر بن جعفر البصري، حدثنا الحسن بن صالح الأهوازي
~~بالبصرة، حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا ابن علية، عن ابن عون، عن محمد بن
~~سيرين، أنه كان يحدثه الرجل فلا يقبل عليه، ويقول: ما أتهمك، ولا الذي
~~يحدثك، ولكن من بينكما أتهمه.
# قال سليمان: إنما يقع الكذب بالذي وضع الحديث على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV04P611
# وقال قرة بن خالد: سمعت محمدا يقول: ذهب العلم وبقيت
~~منه شذرات في أوعية شتى.
# خالد بن خداش: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: رأيت محمد بن سيرين يحدث
~~بأحاديث الناس، وينشد الشعر، ويضحك حتى يميل، فإذا جاء بالحديث من المسند،
~~كلح وتقبض.
# أشهل بن حاتم، عن ابن عون، عن محمد، قال: قال عمر لابن مسعود، أو لأبي
~~مسعود: إنك تفتي الناس ولست بأمير، ول حارها من تولى قارها (1).
# قال: وقال حذيفة: إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: من يعلم ما نسخ من القرآن،
~~قالوا: ومن يعلم ما نسخ من ms1268 القرآن؟ قال: عمر، أو أمير لا يجد بدا، أو أحمق
~~متكلف (2). ثم قال ابن سيرين، ولست بواحد من هذين، ولا أحب أن أكون الثالث.
# يزيد بن طهمان، عن محمد بن سيرين، قال: كان معاوية لا يتهم في الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الحارث بن أبي أسامة: حدثني محمد بن سعد، قال: سألت محمد بن عبد الله
~~الأنصاري، عن سبب الدين الذي ركب محمد بن سيرين حتى حبس به؟ فقال: كان باع
~~من أم محمد بنت عبد الله بن عثمان بن أبي العاص جارية، فرجعت إلى محمد فشكت
~~أنها تعذبها،
# PageV04P612
# فأخذها محمد وكان قد أنفق ثمنها، فهي التي حبسته، وهي
~~التي تزوجها سلم ابن زياد، وأخرجها إلى خراسان، وكان أبوها يلقب كركرة (1).
# وقال المدائني (2): كان سبب حبسه أنه أخذ زيتا بأربعين ألف درهم، فوجد في
~~زق منه فأرة، فظن أنها وقعت في المعصرة، وصب الزيت كله.
# وكان يقول: إني ابتليت بذنب أذنبته منذ ثلاثين سنة. قال: فكانوا يظنون
~~أنه عير رجلا بفقر (3).
# إسماعيل (4) بن زكريا، عن عاصم الأحول، عن ابن سيرين، قال:
# لقد أتى على الناس زمان وما يسأل عن إسناد الحديث، فلما وقعت الفتنة سئل
~~عن إسناد الحديث، فينظر من كان من أهل البدع، ترك حديثه (5).
# قال أشعث: كان ابن سيرين (6) إذا سئل عن الحلال والحرام، تغير لونه حتى
~~تقول: كأنه ليس بالذي كان (7).
# وقال يونس: كان ابن سيرين صاحب ضحك ومزاح.
# هشيم، عن منصور: كان محمد يضحك حتى تدمع عيناه، وكان الحسن يحدثنا ويبكي
~~(8).
# PageV04P613
# سليمان بن حرب: حدثنا عمارة بن مهران، قال: كنا في
~~جنازة حفصة بنت سيرين، فوضعت الجنازة ودخل محمد بن سيرين صهريجا يتوضأ،
~~فقال الحسن: أين هو؟ قالوا: يتوضأ صبا صبا، دلكا دلكا، عذاب على نفسه وعلى
~~أهله (1).
# حماد، عن ابن عون: سمع ابن سيرين ينهى عن الجدال، إلا رجاء إن كلمته أن
~~يرجع قال محمد بن عمرو: سمعت محمد بن سيرين يقول: كاتب أنس بن مالك أبي أبا
~~عمرة على أربعين ألف ms1269 درهم. فأداها محمد بن سيرين.
# قال عبيد الله بن أبي بكر بن أنس: هذه مكاتبة سيرين عندنا، وكان قينا
~~(2).
# قال ابن شبرمة: دخلت على محمد بن سيرين بواسط، فلم أر أجبن من فتوى منه،
~~ولا أجرأ على رؤيا منه (3).
# قال يونس بن عبيد: لم يكن يعرض لمحمد أمران في ذمته (4)، إلا أخذ
~~بأوثقهما (5).
# قال بكر بن عبد الله المزني: من أراد أن ينظر إلى أورع من أدركنا، فلينظر
~~إلى محمد بن سيرين (6).
# PageV04P614
# وقال هشام بن حسان: كان محمد يتجر، فإذا ارتاب في شئ
~~تركه (1).
# وقال ابن عون: كان محمد بن أشد الناس إزراء على نفسه (2).
# وقال غالب القطان: خذوا بحلم ابن سيرين، ولا تأخذوا بغضب الحسن (3).
# حماد بن سلمة، عن أيوب، قال: كان محمد يصوم يوما ويفطر يوما (4).
# وقال ابن عون: كان محمد يصوم عاشوراء يومين ثم يفطر بعد ذلك يومين (5).
# قال جرير بن حازم: كنت عند محمد، فذكر رجلا، فقال: ذاك الأسود، ثم قال:
~~إن لله، إني اغتبته (6).
# معاذ بن معاذ: عن ابن عون، أن عمر بن عبد العزيز بعث إلى الحسن فقبل،
~~وبعث إلى ابن سيرين فلم يقبل (7).
# ضمرة بن ربيعة، عن رجاء، قال: كان الحسن يجئ إلى السلطان ويعيبهم، وكان
~~ابن سيرين لا يجئ إليهم ولا يعيبهم (8).
# قال هشام: ما رأيت أحدا عند السلطان أصلب من ابن سيرين (9).
# PageV04P615
# حماد بن زيد، عن أيوب: رأيت الحسن في النوم مقيدا،
~~ورأيت ابن سيرين في النوم مقيدا (1).
# أبو شهاب الحناط، عن هشام بن حسان، [أن] ابن سيرين اشترى بيعا من منونيا
~~(2)، فأشرف فيه على ربح ثمانين ألفا، فعرض في قلبه شئ فتركه، قال هشام: ما
~~هو والله بربا (3).
# محمد بن سعد: سألت الأنصاري عن سبب الدين الذي ركب محمد ابن سيرين حتى
~~حبس؟ قال: اشترى طعاما بأربعين ألفا، فأخبر عن أصل الطعام بشئ، فكرهه فتركه
~~أو تصدق به، فحبس على المال [حبسته امرأة، وكان الذي] حبسه مالك بن المنذر
~~(4).
# وقال هشام: ترك محمد أربعين ألفا في شئ ما يرون به ms1270 اليوم بأسا (5).
# وعنه، قال: قلت مرة لرجل: يا مفلس، فعوقبت (6).
# قال أبو سليمان الداراني وبلغه هذا فقال: قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين
~~أتوا، وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى (6).
# قريش بن أنس: حدثنا عبد الحميد بن عبد الله بن مسلم بن يسار (7)، أن
~~السجان قال لابن سيرين: إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك،
# PageV04P616
# فإذا أصبحت فتعال. قال: لا والله، لا أكون لك عونا على
~~خيانة السلطان (1).
# قال معمر: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأن حمامة التقمت لؤلؤة،
~~فخرجت منها أعظم ما كانت، ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما
~~دخلت، ورأيت أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت. فقال ابن سيرين: أما الأولى
~~فذاك الحسن، يسمع الحديث فيجوده بمنطقه، ويصل فيه من مواعظه. وأما التي
~~صغرت فأنا، أسمع الحديث فأسقط منه. وأما التي خرجت كما دخلت فقتادة، فهو
~~أحفظ الناس (2).
# ابن المبارك، عن عبد الله بن مسلم المروزي، قال: كنت أجالس ابن سيرين،
~~فتركته وجالست الأباضية، فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأتيت ابن سيرين فذكرته له، فقال: مالك جالست أقواما يريدون أن
~~يدفنوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم (3).
# وعن هشام بن حسان، قال: قص رجل على ابن سيرين فقال: رأيت كأن بيدي قدحا
~~من زجاج فيه ماء، فانكسر القدح وبقي الماء. فقال له: اتق الله فإنك لم تر
~~شيئا، فقال: سبحان الله. قال ابن سيرين: فمن كذب فما علي، ستلد امرأتك
~~وتموت، ويبقى ولدها. فلما خرج الرجل قال: والله ما رأيت شيئا. فما لبث أن
~~ولد له وماتت امرأته (4).
# قال: ودخل آخر [فقال]: رأيت كأني وجارية سوداء نأكل في قصعة
# PageV04P617
# سمكة. قال: أتهيئ لي طعاما وتدعوني؟ قال: نعم، ففعل،
~~فلما وضعت المائدة، إذا جارية سوداء! فقال له ابن سيرين: هل أصبت هذه؟ قال:
~~لا، قال: فادخل بها المخدع، فدخل، وصاح: يا أبا بكر، رجل والله، فقال: هذا
~~الذي شاركك في أهلك (1).
# أبو بكر بن عياش، عن مغيرة ms1271 بن حفص، قال: سئل ابن سيرين، فقال: رأيت كأن
~~الجوزاء تقدمت الثريا، قال: هذا الحسن يموت قبلي، ثم أتبعه، وهو أرفع مني
~~(2).
# قد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها، وكان له في
~~ذلك تأييد إلهي.
# حماد بن زيد: حدثنا أنس بن سيرين قال: كان لمحمد سبعة؟؟ أوراد، فإذا فاته
~~شئ من [الليل] قرأه بالنهار (3).
# حماد، عن ابن عون، أن محمدا كان يغتسل كل يوم (4).
# قلت: كان مشهورا بالوسواس. قال مهدي بن ميمون: رأيته إذا توضأ فغسل رجليه
~~بلغ عضلة ساقيه (5).
# قال قرة بن خالد: كان نقش خاتم محمد بن سيرين كنيته " أبو بكر "، ورأيته
~~يتختم في الشمال (6).
# PageV04P618
# قال محمد بن عمرو: سمعت ابن سيرين يقول: عققت عن نفسي
~~بختية (1).
# وقال مهدي بن ميمون: رأيت ابن سيرين يلبس طيلسانا، ويلبس كساء أبيض في
~~الشتاء، وعمامة بيضاء وفروة (2).
# وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ابن سيرين يلبس الثياب الثمينة والطيالس
~~والعمائم (2).
# يحيى بن خليف: حدثنا أبو خلدة قال: رأيت ابن سيرين يتعمم بعمامة بيضاء
~~لاطية، قد أرخى ذوائبها من خلفه، ورأيته يخضب بالصفرة (2).
# قال أبو الأشهب: رأيت عليه ثياب كتان (2).
# معن بن عيسى: حدثنا محمد بن عمرو: رأيت ابن سيرين يخضب بحناء وكتم،
~~ورأيته لا يحفي شاربه (3).
# قال حميد الطويل: أمر ابن سيرين سويدا أن يجعل له حلة حبرة يكفن فيها
~~(4).
# وقال هشام بن حسان: حدثتني حفصة بنت سيرين قالت: كانت والدة محمد حجازية،
~~وكان يعجبها الصبغ، وكان محمد إذا اشترى لها ثوبا اشترى ألين ما يجد، فإذا
~~كان عيد، صبغ لها ثيابا، وما رأيته رافعا صوته عليها، كان إذا كلمها
~~كالمصغي إليها (5).
# PageV04P619
# بكار بن محمد، عن ابن عون، أن محمدا كان إذا كان عند
~~أمه لو رآه.
# رجل لا يعرفه، ظن أن به مرضا من خفض كلامه عندها (1).
# أزهر، عن ابن عون، قال: كانوا إذا ذكروا عند محمد رجلا بسيئة ذكره هو
~~بأحسن ما يعلم. وجاءه ناس فقالوا: إنا نلنا منك فاجعلنا في حل، قال: لا أحل
~~لكم ms1272 شيئا حرمه الله (2).
# جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال: قدمت الكوفة وأنا أريد أن أشتري
~~البز، فأتيت ابن سيرين بالكوفة، فساومته، فجعل إذا باعني صنفا من أصناف
~~البز قال: هل رضيت؟ فأقول: نعم، فيعيد ذلك علي ثلاث مرات، ثم يدعو رجلين
~~فيشهدهما، وكان لا يشتري ولا يبيع بهذه الدراهم الحجاجية.
# فلما رأيت ورعه، ما تركت شيئا من حاجتي أجده عنده إلا اشتريته، حتى لفائف
~~البز (3).
# أبو كدينة، عن ابن عون، قال: كان ابن سيرين إذا وقع عنده درهم زيف، أو
~~ستوق لم يشتر به، فمات يوم مات، وعنده خمس مئة زيوفا.
# وستوقة (4).
# عبد الوهاب بن عطاء، أنبأنا ابن عون، قال: [كانت] وصية محمد بن سيرين:
~~ذكر ما أوصى به محمد بن أبي عمرة أهله وبنيه، أن يتقوا الله ويصلحوا ذات
~~بينهم، وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وأوصاهم بما أوصى به
~~(إبراهيم بنيه ويعقوب، يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن.
# PageV04P620
# إلا وأنتم مسلمون) [البقرة: 132] وأوصاهم أن لا يدعوا
~~أن يكونوا إخوان الأنصار ومواليهم في الدين، فإن العفاف والصدق خير وأبقى
~~وأكرم من الزنى والكذب، وأوصى فما ترك: إن حدث بي حدث قبل أن أغير وصيتي..
~~فذكر الوصية (1).
# محمد بن سعد: أنبأنا بكار بن محمد السيريني، حدثني أبي عن أبيه عبد الله
~~بن محمد بن سيرين قال: لما ضمنت على أبي دينه، قال لي بالوفاء؟
# قلت: بالوفاء، فدعا لي بخير. فقضى عبد الله عنه ثلاثين ألف درهم، فما مات
~~عبد الله حتى قومنا ماله ثلاث مئة ألف درهم أو نحوها (2).
# قال أيوب السختياني: أنا زررت على محمد القميص [يعني] لما كفنه (3).
# وروى أيوب، عن محمد أنه كان يأمر أن يجعل لقميص الميت أزرار ويكف (4).
# قال غير واحد: مات محمد. بعد الحسن البصري بمئة يوم، سنة عشر ومئة.
# خالد بن خداش: حدثنا حماد بن زيد، قال: مات ابن سيرين لتسع مضين من شوال،
~~سنة عشر ومئة (5).
# أبو صالح كاتب [الليث]: حدثني يحيى بن أيوب أن رجلين ms1273 تآخيا فتعاهدا: إن
~~مات أحدهما قبل الآخر أن يخبره بما وجد، فمات أحدهما، فرآه
# PageV04P621
# الآخر في النوم، فسأله عن الحسن البصري؟ قال: ذاك ملك
~~في الجنة لا يعصي، قال: فابن سيرين؟ قال: ذاك فيما شاء واشتهى، شتان ما
~~بينهما، قال: فبأي شئ أدرك الحسن؟ قال بشدة الخوف والحزن (1).
# جماعة سمعوا المحاربي: حدثنا حجاج بن دينار، قال: كان الحكم ابن جحل،
~~صديقا لابن سيرين، فحزن على ابن سيرين حتى كان يعاد، ثم قال: رأيته في
~~المنام في حال كذا وكذا، فسألته لما سرني: ما فعل الحسن؟
# قال: رفع فوقي سبعين درجة، قلت: بم؟ فقد كنا نرى أنك فوقه! قال: بطول
~~الحزن (2).
# وقد كان الأوزاعي أشار عليه يحيى بن أبي كثير، أن يرتحل إلى البصرة للقي
~~محمد بن سيرين، فأتى، فوجده في مرض الموت، فعاده ولم يسمع منه، رحمه الله
~~تعالى. وبلغني أن اسم أمه صفية، مولاة لأبي بكر الصديق.
# 247 - أنس بن سيرين * (ع) كان آخرهم موتا، أدخل على زيد (3) بن ثابت.
# وحدث عن جندب البجلي، وابن عمر، وابن عباس، ومسروق.
# وعنه: ابن عون، وخالد، وشعبة، والحمادان، وهمام، وأبان العطار وخلق.
# PageV04P622
# وثقه يحيى بن معين وغيره.
# مات سنة عشرين ومئة، ويقال: سنة ثمان عشرة ومئة. والله أعلم (1).
# PageV04P623
# سيرة أعلام النبلاء * (5) * PageV05P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا الطبعة
~~التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي
~~وصالحة PageV05P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء الخامس أشرف على
~~تحقيق الكتاب وحقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة PageV05P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV05P004
# 1 - أبو بردة * (ع) ابن أبي موسى، عبد الله بن قيس بن
~~حضار الأشعري، الفقيه، العلامة، قاضي الكوفة.
# حدث عن أبيه، وعلي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وحذيفة بن اليمان،
~~وعبد الله بن سلام، وأبي هريرة، وآخرين.
# حدث عنه ms1274 حفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، وابنه بلال بن أبي
~~بردة الأمير، وثابت البناني، وقتادة، وبكير بن الأشج، وأبو إسحاق الشيباني،
~~وابنه سعيد بن أبي بردة، وطلحة بن يحيى، وحكيم بن الديلم، وحميد بن هلال،
~~وأ؟؟ وعبد الاعلى بن أبي المساور، وخلق سواهم.
# وكان من أوعية العلم، حجة باتفاق، اسمه عامر فيما قيل، وولي قضاء الكوفة
~~بعد شريح مدة، ثم عزله الحجاج، وولى أخاه أبا بكر بن أبي موسى.
# عبد الله بن وهب حدثنا ابن عياش (1) القتباني، عن أبيه، أن يزيد بن
# PageV05P005
# المهلب ولي خراسان، فقال: دلوني على رجل كامل بخصال
~~الخير، فدل على أبي بردة، فلما رآه، رأى رجلا قانعا، فلما كلمه رأى من
~~مخبره أفضل من مرآه، فقال له: إني وليتك كذا وكذا من عملي، فاستعفاه، فأبى،
~~وقال:
# حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من تولى عملا -
~~وهو يعلم أنه ليس له بأهل - فليتبوأ مقعده من النار ". أخرجه الروياني (1)
~~في " مسنده " عن أحمد بن أخي ابن وهب عنه.
# وروى سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال: بعثني أبي أبو موسى إلى عبد الله
~~بن سلام لاتعلم منه.
# قال أبو نعيم: مات أبو بردة سنة أربع ومئة، وقال الواقدي: مات سنة ثلاث
~~ومئة.
# فأما أخوه أبو بكر بن أبي موسى الأشعري القاضي المذكور، فهو كوفي عثماني
~~عالم ثقة، حدث عن أبيه، وعن أبي هريرة، وابن عباس، وجابر بن سمرة.
# حدث عنه أبو عمران الجوني، وأبو جمرة الضبعي، وحجاج بن أرطاة، ويونس بن
~~أبي إسحاق، وآخرون.
# ولاه الحجاج قضاء الكوفة، وعاش بعد أخيه أبي بردة قليلا، حديثهما في
~~الكتب.
# وأما الأمير بلال بن أبي بردة (2) فولي أيضا على البصرة، وكان جليلا
# PageV05P006
# كريما، مدحه ذو الرمة، وكان قد أصابه جذام، فكان ينتقع
~~في السمن الكثير (1)، ولما ولي يوسف بن عمر (2)، العراق، أخذ بلالا، وعذبه
~~حتى مات سنة نيف وعشرين ومئة.
# وقيل: إن أبا بردة افتخر يوما بأبيه وبصحبته، فقال الفرزدق: لو لم ms1275 يكن
~~لأبي موسى منقبة إلا أنه حجم النبي صلى الله عليه وسلم، فامتعض لها أبو
~~بردة، وقال: أما إنه ما حجم أحدا غيره، فقال الفرزدق: كان أبو موسى أورع من
~~أن يجرب الحجامة في رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكت أبو بردة على حنق.
# 2 أبو حازم * (ع) الأشجعي صاحب أبي هريرة، محدث ثقة، واسمه سلمان الكوفي،
~~مولى عزة.
# حدث عن أبي هريرة فأكثر، وعن ابن عمر، والحسين بن علي.
# روى عنه منصور، والأعمش، ومحمد بن جحادة، وفرات القزاز، وجماعة.
# وثقة أحمد بن حنبل، وابن معين.
# PageV05P007
# وروى عنه أيضا نعيم بن أبي حميد، ويزيد بن كيسان،
~~وفضيل بن غزوان، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، قريبا من سنة مئة، يقال:
~~إنه جالس أبا هريرة خمس سنين.
# 3 - أبو زرعة * (ع) ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي، من ثقات
~~التابعين وعلمائهم، اسمه كنيته على الأشهر، وقيل: اسمه هرم، وقيل: اسمه
~~عمرو كأبيه، وذلك لان أباه مات في حياة جده، فسمي أبو زرعة باسمه.
# قيل: إنه رأى عليا، وحدث عن جده، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وخرشة
~~بن الحر، وطائفة.
# حدث عنه عمه إبراهيم، وحفيداه جرير ويحيى ابنا أيوب بن أبي زرعة، والحارث
~~بن عبد الله العكلي، وعبد الله بن شبرمة، وعمارة بن القعقاع، وموسى الجهني،
~~وعلي بن مدرك، ويحيى بن سعيد التيمي، وآخرون.
# وكان ثقة، نبيلا، شريفا، كثير العلم، وفد مع جده جرير على معاوية.
# 4 أبو المتوكل * * (ع) الناجي البصري، محدث إمام، اسمه علي بن داود،
~~وقيل: إن داود
# PageV05P008
# حدث عن عائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وأبي سعيد،
~~وجابر.
# وعنه قتادة، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وعلي بن علي الرفاعي، وأبو عقيل
~~بشير بن عقبة، وعدة.
# متفق على ثقته، توفي سنة اثنتين ومئة.
# 5 - سعد بن عبيد * (ع) الامام الثقة أبو حمزة السلمي الكوفي، من علماء
~~الكوفة، وكان زوج ابنة أبي عبد الرحمن السلمي.
# حدث عن ابن عمر، والبراء بن عازب، والمستورد بن الأحنف.
# وعنه ms1276 زبيد اليامي، وإسماعيل السدي، ومنصور، والأعمش، وفطر بن خليفة.
# مات بعد المئة. وثقه النسائي وغيره. مات في الكهولة في حدود سنة بضع
~~ومئة، ولولا قدم موته، لاخرته إلى الطبقة الآتية. والله أعلم.
# 6 - سعيد بن أبي هند * * (ع) حجازي جليل، من موالي سمرة بن جندب
# PageV05P009
# حدث عن أبي موسى الأشعري، وابن عباس، وأبي هريرة، وعن
~~عبيدة السلماني، ومطرف بن عبد الله.
# حدث عنه ابنه عبد الله، ويزيد بن أبي حبيب، وابن إسحاق، ونافع بن عمر
~~الجمحي، وطائفة.
# قال ابن سعد: توفي في خلافة هشام في أولها. قلت: لعله توفي في حدود سنة
~~عشر ومئة.
# اتفقوا على الاحتجاج به، ومات ابنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند سنة سبع
~~وأربعين ومئة. روى البخاري عن رجل عنه، فذلك من عوالي صحيحه.
# 7 عبد الرحمن (4) ابن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي، أحد من يصلح
~~للخلافة.
# روى عن أبيه يسيرا.
# وعنه عمر بن سليمان، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وموسى بن محمد بن
~~إبراهيم التيمي.
# قال موسى التيمي: ما رأيت أحدا أجمع للدين والمملكة والشرف منه. وقيل:
~~كان يشتري أهل البيت فيكسوهم ويعتقهم ويقول: أستعين بهم على غمرات الموت
~~(1)، فمات وهو نائم في مسجده. وقيل: كان كثير العبادة .
# PageV05P010
# والتأله، رآه علي بن عبد الله بن عباس فأعجبه نسكه
~~وهديه، فاقتدى به في الخير.
# 8 - عبد الرحمن بن الأسود * (ع) ابن يزيد بن قيس، أبو حفص النخعي الكوفي،
~~الفقيه، الإمام ابن الإمام.
# حدث عن أبيه، وعمه علقمة بن قيس، وعائشة، وابن الزبير، وغيرهم. وأدرك
~~أيام عمر.
# حدث عنه الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة،
~~ومالك بن مغول، وزبيد اليامي، وأبو إسرائيل الملائي، وأبو بكر النهشلي،
~~وعبد الرحمن المسعودي، وآخرون.
# قال الصقعب بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: كان أبي يبعثني إلى
~~أم المؤمنين عائشة، فلما احتلمت أتيتها، فناديت من وراء الحجاب: يا أم
~~المؤمنين ما يوجب الغسل؟ فقالت: أفعلتها يا لكع؟ إذا التقت ms1277 المواسي (1).
# قال ابن أبي خالد: قلت لعبد الرحمن بن الأسود: وما منعك أن تسأل كما سأل
~~إبراهيم؟ قال: إنه كان يقال: جردوا القرآن. قلت: كان من المتهجدين العباد.
# وروى مالك بن مغول عن رجل أنه عد على ابن الأسود يوم جمعة قبل الصلاة ستا
~~وخمسين ركعة.
# PageV05P011
# وروى حفص بن غياث، عن ابن إسحاق، قال: قدم علينا عبد
~~الرحمن ابن الأسود حاجا، فاعتلت رجله، فصلى على قدم حتى أصبح.
# وقال هلال بن خباب: كان عبد الرحمن بن الأسود، وعقبة مولى أديم، وسعد أبو
~~هشام يحرمون من الكوفة، ويصومون يوما، ويفطرون يوما حتى يرجعوا.
# وعن الحكم أن عبد الرحمن بن الأسود لما احتضر، بكى، فقيل له؟
# فقال: أسفا على الصلاة والصوم، ولم يزل يتلو حتى مات.
# قال الشعبي: أهل بيت خلقوا للجنة، علقمة والأسود وعبد الرحمن.
# وروي أن عبد الرحمن صام حتى أحرق الصوم لسانه.
# قال خليفة: مات سنة ثمان أو تسع وتسعين. وذكر ابن عساكر أنه وفد على عمر
~~بن عبد العزيز.
# 9 - عكرمة * (خ، 4، م مقرونا) العلامة، الحافظ، المفسر، أبو عبد الله
~~القرشي، مولاهم، المدني، البربري الأصل.
# PageV05P012
# قيل: كان لحصين بن أبي الحر العنبري، فوهبه لابن عباس.
# حدث عن ابن عباس، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو،
~~وعقبة بن عامر، وعلي بن أبي طالب، وذلك في النسائي، وأظنه مرسلا، وصفوان بن
~~أمية، والحجاج بن عمرو الأنصاري، وجابر بن عبد الله، وحمنة بنت جحش، وأبي
~~سعيد الخدري، وأم عمارة الأنصارية، وعدة. وعن يحيى بن يعمر، وعبد الله بن
~~رافع.
# قال ابن المديني: سمع من عائشة، وأبي هريرة، وأبي قتادة، وعبد الله بن
~~عمرو، وابن عمر.
# حدث عنه إبراهيم النخعي، والشعبي، وماتا قبله، وعمرو بن دينار، وأبو
~~الشعثاء جابر بن زيد، وحبيب بن أبي ثابت، وحصين بن عبد الرحمن، والحكم بن
~~عتيبة، وعبد الله بن كثير الداري، وعبد الكريم الجزري، وعبد الكريم أبو
~~أمية البصري، وعلي بن الأقمر، وقتادة، ومطر الوراق، وموسى بن عقبة، وأبو
~~إسحاق الهمداني، وأبو إسحاق ms1278 الشيباني، وأبو صالح مولى أم هانئ مع تقدمه،
~~وأبو الزبير المكي، وخلق كثير من جلة التابعين، وأيوب السختياني، وأشعث بن
~~سوار، وثور بن زيد الديلي، وثور بن يزيد الحمصي، وجابر الجعفي، وأبو بشر
~~جعفر، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن زيد والد الست نفيسة، وحسين بن عبد الله
~~العباسي، وحسين بن قيس الرحبي، وحسين بن واقد المروزي، والحكم بن أبان،
~~وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن الحصين، وأبو الجحاف داود بن أبي
~~عوف، وداود ابن أبي هند، والزبير بن الحريث، وزيد أبو أسامة الحجام، وزيد
~~مولى قيس الحذاء، وسعيد بن مسروق، وسفيان بن دينار التمار، وسفيان بن زياد
~~العصفري، والأعمش، وسلمة بن وهرام، وسماك بن حرب، وصالح بن رستم الخزاز،
~~وصفوان بن عمرو الحمصي، وعاصم بن بهدلة، وعاصم PageV05P013
# الأحول، وعباد بن منصور، وعبد الله بن حسن بن حسن،
~~وأبو حريز عبد الله ابن الحسين، وابن طاووس، وعبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي حسين، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن
~~كيسان، وعبد الرحمن بن الأصبهاني، وعبد الرحمن بن الغسيل، وعبد العزيز بن
~~أبي رواد، وابن جريج مرسل، وعبد الملك بن أبي بشير، وعبد الواحد بن صفوان،
~~وعثمان بن سعد الكاتب، وعثمان الشحام، وعثمان بن غياث، وعطاء بن السائب،
~~وعقيل الأيلي، وعلباء بن أحمر، وعلي بن بذيمة، وعمارة بن أبي حفصة، وعمر بن
~~عطاء بن وراز، وعمر بن فروخ العبدي، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وعمرو
~~بن مسلم الجندي، وعمرو بن هرم، والفضل ابن ميمون، وفضل بن غزوان، وفطر بن
~~خليفة، وقباث بن رزين اللخمي، وليث بن أبي سليم، وأبو الأسود يتيم عروة،
~~وابن شهاب، ومغيرة بن مقسم، ومقاتل بن حيان، ومنصور بن النعمان اليشكري،
~~ومهدي بن حرب، وموسى ابن أيوب الغافقي، وموسى بن مسلم الطحان، ونزار بن
~~حيان، والنضر أبو عمر الخزاز، ونوح بن ربيعة، وهشام بن حسان، ويزيد بن أبي
~~سعيد النحوي، وأبو الأشهب العطاردي، وأمم سواهم.
# روى حرمي بن عمارة، عن ms1279 عبد الرحمن بن حسان: سمعت عكرمة يقول: طلبت العلم
~~أربعين سنة، وكنت أفتي بالباب، وابن عباس في الدار.
# وروى الزبير بن الخريت عن عكرمة قال: كان ابن عباس يضع في رجلي الكبل (1)
~~على تعليم القرآن والسنن.
# وروى يزيد النحوي، عن عكرمة أن ابن عباس قال: انطلق فأفت الناس، وأنا لك
~~عون، قلت: لو أن هذا الناس مثلهم مرتين، لأفتيتهم.
# PageV05P014
# قال: انطلق فأفتهم، فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته،
~~ومن سألك عما لا يعنيه، فلا تفته، فإنك تطرح عنك ثلثي مؤنة الناس.
# قال عبد الحميد بن بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية عليه عمامة بيضاء،
~~طرفها بين كتفيه، قد أدارها تحت لحيته، وقميصه إلى الكعبين، وكان رداؤه
~~أبيض، وقدم على بلال بن مرداس، وكان على المدائن (1)، فأجازه بثلاثة آلاف،
~~فقبضها منه.
# قال أبو سعيد بن يونس: عكرمة من سكان المدينة، وقد كان سكن مكة، قدم مصر.
~~قلت: كان كثير الاسفار، قال: ونزل على عبد الرحمن بن الحساس الغافقي، وصار
~~إلى إفريقية.
# قال العباس بن مصعب المروزي: كان أعلم شاكردي ابن عباس بالتفسير (2)،
~~وكان يدور البلدان يتعرض. وقدم مرو على مخلد بن يزيد بن المهلب، وكان يجلس
~~في السراجين في دكان أبي سلمة السراج مغيرة بن مسلم، فحمله على بغلة خضراء.
# وقال أبو تميلة، عن ضماد بن عامر القسملي، عن الفرزدق بن جواس الحماني،
~~قال: كنا مع شهر بن حوشب بجرجان، فقدم علينا عكرمة، فقلنا لشهر: ألا نأتيه؟
~~قال: ائتوه، فإنه لم تكن أمة إلا كان لها حبر، وإن مولى ابن عباس حبر هذه
~~الأمة.
# قال عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند، أهدى له طاووس نجبا بستين
~~دينارا، فقيل لطاووس: ما يصنع هذا العبد بنجب بستين دينارا، قال: أتروني لا
~~أشتري علم ابن عباس بستين دينارا لعبد الله بن طاووس.
# قال يحيى بن معين: مات ابن عباس، وعكرمة عبد لم يعتق، فباعه
# PageV05P015
# علي بن عبد الله، فقيل له: تبيع علم أبيك؟ فاسترده.
# روى الواقدي عن أبي بكر بن أبي سبرة، قال: ms1280 باع علي بن عبد الله بن عباس
~~عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار، فقال له عكرمة:
# ما خير لك، بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار؟! فاستقاله، فأقاله وأعتقه.
# داود بن أبي هند، عن عكرمة قال: قرأ ابن عباس هذه الآية * (لم تعظون قوما
~~الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا) * [الأعراف: 164] قال ابن عباس: لم أدر
~~أنجا القوم أم هلكوا؟ قال: فما زلت أبين له أبصره حتى عرف أنهم قد نجوا،
~~قال: فكساني حلة.
# ابن فضيل، عن عثمان بن حكيم قال: كنت جالسا مع أبي أمامة بن سهل إذ جاء
~~عكرمة، فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله: هل سمعت ابن عباس يقول: ما حدثكم
~~عني عكرمة فصدقوه، فإنه لم يكذب علي، فقال أبو أمامة: نعم.
# قال أيوب، عن عمرو بن دينار: دفع إلي جابر بن زيد مسائل، أسأل عكرمة،
~~وجعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا البحر فسلوه.
# ابن عيينة، عن عمرو سمع أبا الشعثاء يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس، هذا
~~أعلم الناس، قال سفيان: الوجه الذي عليه فيه عكرمة المغازي، إذا تكلم فسمعه
~~إنسان قال: كأنه مشرف عليهم يراهم.
# مغيرة: قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدا أعلم منك؟ قال: نعم، عكرمة.
# قال مصعب بن عبد الله: تزوج عكرمة أم سعيد بن جبير، فلما قتل سعيد (1)،
~~قال إبراهيم: ما خلف بعده مثله.
# PageV05P016
# وقال إسماعيل بن أبي خالد: سمعت الشعبي يقول: ما بقي
~~أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.
# وقال قتادة: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن، وأعلمهم بالمناسك عطاء،
~~وأعلمهم بالتفسير عكرمة.
# وروى سعيد عن قتادة قال: كان أعلم التابعين أربعة، كان عطاء أعلمهم
~~بالمناسك، وكان سعيد بن جبير أعلمهم بالتفسير، وكان عكرمة أعلمهم بسيرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الحسن أعلمهم بالحلال والحرام.
# روى حاتم بن وردان، عن أيوب، قال: اجتمع حفاظ ابن عباس، منهم سعيد بن
~~جبير، وعطاء وطاووس، على عكرمة، فأقعدوه، فجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس،
~~فكلما حدثهم حديثا قال سعيد: ms1281 هكذا، يعقد ثلاثين، حتى سئل عن الحوت (1)،
~~فقال عكرمة: كان يسايرهما في ضحضاح [من] الماء، فقال سعيد: أشهد على ابن
~~عباس أنه قال: كانا يحملانه في مكتل، فقال أيوب: أراه كان يقول القولين
~~جميعا.
# قال أبو بكر الهذلي: قلت للزهري: إن عكرمة وسعيد بن جبير اختلفا في رجل
~~من المستهزئين، فقال سعيد: الحارث بن غيطلة، وقال عكرمة:
# الحارث بن قيس، فقال: صدقا جميعا، كانت أمه تدعى غيطلة (2)، وكان أبوه
~~يدعى قيسا.
# PageV05P017
# أبو سنان عن حبيب بن أبي ثابت قال: اجتمع عندي خمسة لا
~~يجتمع مثلهم أبدا: عطاء، وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، فأقبل
~~مجاهد وسعيد يلقيان على عكرمة التفسير، فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما،
~~فلما نفد ما عندهما جعل يقول: أنزلت آية كذا في كذا، وآية كذا في كذا، قال:
~~ثم دخلوا الحمام ليلا.
# قال يحيى القطان: أصحاب ابن عباس ستة: مجاهد، وطاووس، وعطاء، وسعيد،
~~وعكرمة، وجابر بن زيد.
# ابن عيينة، سمعت أيوب يقول: لو قلت لك: إن الحسن ترك كثيرا من التفسير
~~حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها، لصدقت.
# قال الثوري: خذوا التفسير عن أربعة: عن سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة،
~~والضحاك. قال أيوب: قال عكرمة: إني لأخرج إلى السوق، فأسمع الرجل يتكلم
~~بالكلمة، فينفتح لي خمسون بابا من العلم.
# قال يحيى بن أيوب: قال لي ابن جريج: قدم عليكم عكرمة؟ قلت:
# بلى، قال: فكتبتم عنه؟ قلت: لا، قال: فاتكم ثلثا العلم. وقال أبو مسلمة
~~سعيد بن يزيد: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني، أفلستم؟
# أمية بن شبل، عن معمر، عن أيوب قال: قدم علينا عكرمة، فاجتمع الناس عليه
~~حتى صعد فوق ظهر بيت.
# معمر، عن أيوب قال: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة، إلى أفق من الآفاق، فإني
~~لفي سوق البصرة، إذا رجل على حمار، فقيل لي: عكرمة، فاجتمع الناس إليه،
~~فقمت إليه، فما قدرت على شئ أسأله، ذهبت مني المسائل، فقمت إلى جنب حماره،
~~فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.
# وعن أيوب ms1282 - وسئل عن عكرمة - فقال: لو لم يكن عندي ثقة لم أكت PageV05P018
# عنه، وقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: أكنتم تتهمون
~~عكرمة؟ قال: أما أنا فلم أكن أتهمه.
# الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت قال: مر عكرمة بعطاء، وسعيد بن جبير يحدثهم،
~~فلما قام، قلت لهم: ما تنكران مما حدث شيئا؟ قالا: لا.
# شيبان، عن أبي إسحاق: سمعت سعيد بن جبير يقول: إنكم لتحدثون عن عكرمة
~~بأحاديث لو كنت عنده ما حدث بها، قال: فجاء عكرمة، فحدث بتلك الأحاديث
~~كلها، والقوم سكوت، فما تكلم سعيد، ثم قام عكرمة فقالوا: يا أبا عبد الله
~~ما شأنك؟ قال: فعقد ثلاثين، وقال: أصاب الحديث.
# قال أيوب: قال عكرمة: أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي، أفلا يكذبوني
~~في وجهي؟!
# حجاج الصواف، عن أرطاة بن أبي أرطاة، أنه سمع عكرمة يحدث القوم وفيهم
~~سعيد بن جبير وغيره، فقال: إن للعلم ثمنا، فأعطوه ثمنه، قالوا: وما ثمنه يا
~~أبا عبد الله؟ قال: أن تضعه عند من يحسن حفظه ولا يضيعه.
# وقال سليمان الأحول: لقيت عكرمة ومعه ابن له، قلت: أيحفظ هذا من حديثك
~~شيئا؟ قال: إنه يقال: أزهد الناس في عالم أهله.
# قال حماد، عن أيوب سمعت رجلا قال لعكرمة: فلان قذفني في النوم، قال: اضرب
~~ظله ثمانين.
# عن عكرمة أنه كان إذا رأى السؤال يوم الجمعة سبهم، ويقول: كان ابن عباس
~~يسبهم، ويقول: لا تشهدون جمعة ولا عيدا إلا للمسألة والأذى، وإذا كانت رغبة
~~الناس إلى الله، كانت رغبتهم إلى الناس، قلت: فكيف إذا انضاف إلى ذلك غنى
~~ما عن السؤال، وقوة على التكسب.
# وقد نقموا على هذا العالم أخلاقا وآراء، وروى حميد الطويل، عن عكرمة أنه
~~ذكر عنده كراهة الحجامة للصائم، قال: أفلا تكره له الخراءة. PageV05P019
# ابن لهيعة، عن أبي الأسود: أنا أول من هيج عكرمة على
~~المسير إلى إفريقية، قلت له: أنا أعرف قوما لو أتيتهم، قال: فلقيني جليس
~~له، فقال: هو ذا عكرمة يتجهز إلى إفريقية، فلما قدم عليهم، اتهموه. قال:
~~وكان قليل ms1283 العقل خفيفا، كان قد سمع الحديث من رجلين، وكان إذا سئل حدث به
~~عن واحد، ثم يسأل عنه بعد، فيحدث به عن الآخر، فكانوا يقولون: ما أكذبه،
~~فشكوا ذلك إلى إسماعيل بن عبيد الأنصاري، وكان له فضل وورع، فقال: لا بأس
~~أنا أشفيكم منه، فبعث إليه، فقال له: كيف سمعت ابن عباس يقول في كذا وكذا؟
~~فقال: كذا وكذا، فقال إسماعيل: صدقت، سألت عنها ابن عباس فقال: هكذا. قال
~~ابن لهيعة: وكان يحدث برأي نجدة الحروري (1)، وأتاه، فأقام عنده ستة أشهر،
~~ثم أتى ابن عباس فسلم، فقال ابن عباس: قد جاء الخبيث.
# سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود قال: كنت أول من سبب
~~لعكرمة الخروج إلى المغرب، وذلك أني قدمت من مصر إلى المدينة، فلقيني
~~عكرمة، وسألني عن أهل المغرب، فأخبرته بغفلتهم، قال: فخرج إليهم، وكان أول
~~ما أحدث فيهم رأي الصفرية (2).
# PageV05P020
# قال يحيى بن بكير قدم عكرمة مصر ونزل هذه الدار، وخرج
~~إلى المغرب، فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.
# قال علي بن المديني: كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري.
# وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: إنما لم يذكر مالك عكرمة -
~~يعني في " الموطأ " قال: لان عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية.
# وروى عمر بن قيس المكي، عن عطاء قال: كان عكرمة إباضيا (1).
# وعن أبي مريم قال: كان عكرمة بيهسيا (2).
# وقال إبراهيم الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة، أكان يرى رأي
~~الأباضية؟ فقال: يقال: إنه كان صفريا، قلت: أتى البربر؟ قال:
# نعم، وأتى خراسان يطوف على الامراء يأخذ منهم (3).
# وقال علي بن المديني: حكي عن يعقوب الحضرمي، عن جده قال:
# PageV05P021
# وقف عكرمة على باب المسجد فقال: ما فيه إلا كافر. قال:
~~وكان يرى رأي الأباضية.
# وروى خلاد بن سليمان الحضرمي، عن خالد بن أبي عمران قال: دخل علينا عكرمة
~~مولى ابن عباس بإفريقية في وقت الموسم، فقال: وددت أني اليوم بالموسم بيدي
~~حربة أضرب بها يمينا وشمالا، وفي رواية: فأعترض بها من شهد ms1284 الموسم. قال
~~خالد: فمن يومئذ رفضه أهل إفريقية.
# قال مصعب بن عبد الله: كان عكرمة يرى رأي الخوارج، وادعى على ابن عباس
~~أنه كان يرى رأي الخوارج. هذه حكاية بلا إسناد.
# قال أبو خلف عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول
~~لنافع: اتق الله، ويحك، لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس، كما أحل
~~الصرف، وأسلم ابنه صيرفيا. البكاء واه (1).
# إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلام له: يا
~~برد، لا تكذب علي كما يكذب (2) عكرمة على ابن عباس.
# PageV05P022
# قال إسحاق بن الطباع: سألت مالكا: أبلغك أن ابن عمر
~~قال لنافع: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على عبد الله؟ قال: لا، ولكني بلغني
~~أن سعيد ابن المسيب قال ذلك لبرد مولاه.
# قلت: هذا أشبه، ولم يكن لعكرمة ذكر في أيام ابن عمر، ولا كان تصدى
~~للرواية.
# جرير بن عبد الحميد، عن يزيد بن أبي زياد قال: دخلت على علي بن عبد الله
~~بن عباس، وعكرمة مقيد على باب الحش، قال: قلت: ما لهذا كذا، قال: إنه يكذب
~~على أبي (1).
# هشام بن سعد، عن عطاء الخراساني قال: قلت لسعيد بن المسيب:
# إن عكرمة يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم
~~(2)، فقال: كذب مخبثان (3)، اذهب إليه فسبه، سأحدثكم: قدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو محرم، فلما حل تزوجها.
# وقال شعبة، عن عمرو بن مرة: سأل رجل سعيد بن المسيب عن آية،
# PageV05P023
# فقال: لا تسألني عن القرآن، وسل عنه من يزعم أنه لا
~~يخفى عنه منه شئ يعني عكرمة. وقال مطر: قلت لعطاء: إن عكرمة قال: قال ابن
~~عباس: سبق الكتاب المسح على الخفين، فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول:
# امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء (1).
# مسلم الزنجي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم أنه كان جالسا مع سعيد بن
~~جبير، فمر به عكرمة ومعه ناس، فقال لنا سعيد: ms1285 قوموا إليه واسألوه، واحفظوا
~~ما تسألون عنه وما يجيبكم، فقمنا وسألناه فأجابنا، ثم أتينا سعيدا
~~فأخبرناه، فقال: كذب (2).
# بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم سألت عكرمة، أنا وعبد الله
~~بن سعيد، عن قوله: * (والنخل باسقات) * [ق: 10] قال: بسوقها كبسوق النساء
~~عند ولادتها، فرحت إلى سعيد، فأخبرته، فقال: كذب، بسوقها: طولها (3).
# إسرائيل، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة أنه كره كراء الأرض،
# PageV05P024
# فذكرت ذلك لسعيد فقال: كذب عكرمة، سمعت ابن عباس يقول:
~~" إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء سنة بسنة " (1).
# وقال مسلم بن إبراهيم، عن الصلت بن دينار، سألت ابن سيرين عن عكرمة فقال:
~~ما يسوؤني أن يكون من أهل الجنة، ولكنه كذاب.
# وروى عارم، عن الصلت بن دينار: قلت لابن سيرين: إن عكرمة يؤذينا ويسمعنا
~~ما نكره، فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه (2) وهيب [بن
~~خالد] سمعت يحيى بن سعيد وأيوب ذكرا عكرمة، فقال يحيى: كان كذابا، وقال
~~أيوب: لم يكن بكذاب.
# هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي (3) سمعت ابن أبي ذئب يقول:
# رأيت عكرمة، وكان غير ثقة. هكذا رواه عمران بن موسى بن مجاشع، عن إبراهيم
~~بن المنذر عنه، ورواه العقيلي عن محمد بن زريق بن جامع، عن إبراهيم فقال:
~~كان ثقة. فالله أعلم، والرواية الأولى أشبه.
# قال رجاء بن أبي سلمة: سمعت ابن عون يقول: ما تركوا أيوب حتى استخرجوا
~~منه ما لم يكن يريد - يعني الرواية عن عكرمة - وقال ضمرة: قيل لداود بن أبي
~~هند: هل تروي عن عكرمة؟ قال: هذا عمل أيوب، قال:
# عكرمة؟ فقلنا: عكرمة.
# PageV05P025
# وقال معن وغيره: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن
~~لا يؤخذ عنه.
# قال يحيى بن معين: كان مالك يكره عكرمة، قيل: فقد روى عن رجل عنه، قال:
~~شي يسير.
# وقال ابن المديني: لم يسم مالك عكرمة في شئ من كتبه إلا في حديث ثور، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس في الذي يصيب أهله وهو محرم، قال:
# يصوم ms1286 ويهدي (1) وكأنه ذهب إلى أنه يرى رأي الخوارج. وكان يقول في كتبه:
~~رجل.
# وروى الربيع عن الشافعي قال: ومالك سيئ الرأي في عكرمة، قال: لا أرى لاحد
~~أن يقبل حديثه.
# قال أحمد بن حنبل: عكرمة بن خالد أوثق من عكرمة مولى ابن عباس، عكرمة
~~مضطرب الحديث يختلف عنه، وما أدري.
# وقال قتادة: ما حفظت عن عكرمة إلا بيت شعر، رواه عنه أيوب. فعلى هذا
~~روايته عنه تدليس.
# وفي صحيح البخاري لقتادة عن عكرمة أربعة أحاديث: في تكبيرات الصلاة،
~~والخنصر والابهام سواء، والمتشبهين بالنساء، وفي زوج بريرة (2) وفي السنن
~~أحاديث.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: رأيت في كتاب علي بن المديني، سمعت
# PageV05P026
# يحيى بن سعيد يقول، حدثوني والله عن أيوب، أنه ذكر له:
~~عكرمة لا يحسن الصلاة. قال أيوب: وكان يصلي؟!
# الفضل بن موسى، عن رشدين بن كريب قال: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب
~~النرد.
# وقال يزيد بن هارون: قدم عكرمة البصرة، فأتاه أيوب وسليمان التيمي ويونس،
~~فبينا هو يحدثهم إذ سمع صوت غناء، فقال: أمسكوا، ثم قال: قاتله الله، لقد
~~أجاد، فأما سليمان ويونس، فما عادا إليه، وعاد إليه أيوب، فأحسن أيوب.
# قال ابن علية: ذكر أيوب عكرمة فقال: كان قليل العقل، أتيناه يوما فقال:
~~والله لأحدثنكم، فمكث، فجعل يحدثنا، ثم قال: أيحسن حسنكم مثل هذا؟ وبينا
~~أنا عنده إذ رأى أعرابيا فقال: هاه (1)، ألم أرك بأرض الجزيرة أو غيرها،
~~فأقبل عليه وتركنا.
# وروى شبابة عن المغيرة بن مسلم قال: لما قدم عكرمة خراسان قال أبو مجلز:
~~سلوه ما جلاجل الحاج؟ فسئل، فقال: وأنى هذا بهذه الأرض؟!
# جلاجل الحاج: الإفاضة، فقيل لأبي مجلز، فقال: صدق.
# قال عبد العزيز بن أبي رواد: قلت لعكرمة: تركت الحرمين، وجئت إلى
~~خراسان؟! قال: أسعى على بناتي.
# شبابة، أخبرنا أبو الطيب موسى بن يسار قال: رأيت عكرمة جائيا من سمرقند
~~على حمار، تحته جوالقان (2)، فيهما حرير، أجازه بذلك عامل
# PageV05P027
# سمرقند، ومعه غلام، وقيل له: ما جاء بك إلى هذه
~~البلاد؟ قال: الحاجة.
# وقال ms1287 عمران بن حدير: تناول عكرمة عمامة له خلقا، فقال رجل: ما تريد إلى
~~هذه؟ عندنا عمائم نرسل إليك بواحدة، قال: لا آخذ من الناس شيئا، إنما آخذ
~~من الامراء.
# الأعمش، عن إبراهيم قال: لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى (1) قال:
~~يوم القيامة، فقلت: إن عبد الله كان يقول: يوم بدر، فأخبرني من سأله بعد
~~ذلك، فقال: يوم بدر. قلت: القولان مشهوران (2).
# عباس بن حماد، عن عثمان بن مرة قال: قلت للقاسم: إن عكرمة قال:
# حدثنا ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزفت، والنقير،
~~والدباء، والحنتم، والجرار (3). قال: يا ابن أخي! إن عكرمة كذاب يحدث غدوة
~~حديثا
# PageV05P028
# يخالفه عشية. وروى روح بن عبادة عن عثمان نحوه.
# القاسم بن معن، حدثني أبي، عن عبد الرحمن، قال: حدث عكرمة بحديث فقال:
~~سمعت ابن عباس يقول: كذا وكذا، فقلت: يا غلام! هات الدواة والقرطاس، فقال:
~~أعجبك؟ قلت: نعم، قال: إنما قلته برأيي (1).
# أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال خالد بن يزيد بن معاوية في
~~عكرمة: نعم صاحب رجل عالم، وبئس صاحب رجل جاهل، أما العالم، فيأخذ ما يعرف،
~~وأما الجاهل، فيأخذ كل ما سمع، ثم قال سعيد: وكان عكرمة يحدث الحديث، ثم
~~يقول في نفسه: إن كان كذلك.
# النضر بن شميل: حدثنا سالم أبو عتاب بصري قال: كنت أطوف أنا وبكر بن عبد
~~الله المزني، فضحك بكر، فقيل له: ما يضحكك؟ قال: العجب من أهل البصرة أن
~~عكرمة حدثهم - يعني عن ابن عباس - في تحليل الصرف، فإن كان عكرمة حدثهم أنه
~~أحله، فأنا أشهد أنه صدق، ولكني أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين والأنصار
~~يشهدون أنه انتفى منه (2).
# معتمر بن سليمان، عن أبيه، قيل لطاووس: إن عكرمة يقول: لا يدافعن أحدكم
~~الغائط والبول في الصلاة، أو كلاما هذا معناه، فقال طاووس؟
# المسكين لو اقتصر على ما سمع كان قد سمع علما.
# قلت أصاب هنا عكرمة، فقد صح الحديث في ذلك (3) أعني قبل
# PageV05P029
# الاحرام بالصلاة - فإن عرض له ms1288 ذلك في الصلاة، وأمكنه
~~الصبر، فصلاته صحيحة، وإن أجهده ذلك فلينصرف.
# وروى إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس: لو أن مولى ابن عباس اتقى الله، وكف من
~~حديثه، لشدت إليه المطايا.
# وروى أحمد بن منصور المروزي، عن أحمد بن زهير قال: عكرمة أثبت الناس فيما
~~روى، ولم يحدث عن أقرانه، أكثر حديثه عن الصحابة.
# وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن
~~سيرين نبئت عن ابن عباس، فإنما رواه عن عكرمة، قيل: ما شأنه؟
# قال: كان يرى رأي الخوارج، رأي الصفرية، ولم يدع موضعا إلا خرج إليه:
# خراسان والشام واليمن ومصر وإفريقية. قال أحمد: وإنما أخذ أهل إفريقية
~~رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم، وكان يأتي الامراء يطلب جوائزهم.
# واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها: يرثها؟ فقال أبان
~~بن عثمان: ادعوا مولى ابن عباس، فدعي فأخبرهم، فعجبوا منه، وكانوا يعرفونه
~~بالعلم (1).
# PageV05P030
# ومات هو وكثير عزة في يوم واحد، فقالوا: مات أعلم
~~الناس وأشعر الناس.
# قال أبو بكر المروذي، قلت لأحمد: يحتج بحديث عكرمة؟ قال: نعم يحتج به.
# وقال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: فعكرمة أحب إليك في ابن عباس أو عبيد
~~الله؟ قال: كلاهما، ولم يختر، قلت: فعكرمة، أو سعيد بن جبير؟ فقال: ثقة
~~وثقة.
# وروى جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين قال: إذا رأيت إنسانا
~~يقع في عكرمة، وفي حماد بن سلمة، فاتهمه على الاسلام.
# قلت: هذا محمول على الوقوع فيهما بهوى وحيف في وزنهما، أما من نقل ما قيل
~~في جرحهما وتعديلهما على الانصاف، فقد أصاب، نعم إنما قال يحيى هذا في معرض
~~رواية حديث خاص في رؤية الله تعالى في المنام، وهو حديث يستنكر. وقد جمع
~~ابن مندة فيه جزءا سماه: " صحة حديث عكرمة ".
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت عليا يقول: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من
~~عكرمة.
# كان عكرمة من أهل العلم، قد روى عنه الشعبي، وإبراهيم، وجابر أبو
~~الشعثاء، ms1289 وعطاء، ومجاهد.
# وقال أحمد العجلي: مكي تابعي ثقة برئ مما يرميه به الناس من الحرورية.
~~يعني من رأيهم.
# وقال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة.
# وقال النسائي: ثقة. PageV05P031
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ثقة، قلت: يحتج
~~بحديثه؟
# قال: نعم إذا روى عنه الثقات، والذي أنكر عليه يحيى بن سعيد ومالك، فلسبب
~~رأيه. قيل لأبي: فموالي ابن عباس؟ قال: كريب وسميع وشعبة وعكرمة، وهو
~~أعلاهم.
# وسئل أبي عن عكرمة وسعيد بن جبير، أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال:
# أصحاب ابن عباس عيال على عكرمة (1).
# قال الحافظ ابن عدي في " كامله " وعكرمة لم أخرج هنا من حديثه شيئا، لان
~~الثقات إذا رووا عنه، فهو مستقيم الحديث إلا أن يروي عنه ضعيف، فيكون قد
~~أتي من قبل الضعيف، لا من قبله، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه، وأصحاب
~~الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم، وهو أشهر من أن أحتاج أن
~~أخرج له شيئا من حديثه، وهو لا بأس به (2).
# وقال أبو أحمد الحاكم: احتج بحديثه الأئمة القدماء، لكن بعض المتأخرين
~~أخرج حديثه من حيز الصحاح.
# قلت: ما علمت مسلما أخرج له سوى حديث واحد، لكنه مقرون بآخر، فروى لابن
~~جريج عن أبي الزبير عن عكرمة. وطاووس عن ابن عباس في حج ضباعة (3).
# قال الخصيب بن ناصح: حدثنا خالد بن خداش قال: شهدت حماد بن
# PageV05P032
# زيد في آخر يوم مات فيه، فقال: أحدثكم بحديث لم أحدث
~~به قط، إني أكره أن ألقى الله ولم أحدث به، سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال:
~~إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به.
# قلت: هذه عبارة رديئة، بل إنما أنزله الله تعالى ليهدي به المؤمنين، وما
~~يضل به إلا الفاسقين، كما أخبرنا عز وجل في سورة البقرة (1).
# قال ابن سعد: كان عكرمة كثير العلم والحديث، بحرا من البحور، وليس يحتج
~~بحديثه، ويتكلم الناس فيه.
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان عكرمة يرى رأي الخوارج، فطلبه متولي
~~المدينة، فتغيب عند داود ms1290 بن الحصين حتى مات عنده.
# قلت: ولهذا ينفرد عنه داود بأشياء تستغرب، وكثير من الحفاظ عدوا تلك
~~الافرادات مناكير، ولا سيما إذا انفرد بها مثل ابن إسحاق ونحوه.
# روى إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك بن أنس، عن أبيه قال: أتي بجنازة عكرمة
~~مولى ابن عباس وكثير عزة بعد الظهر، فما علمت أن أحدا من أهل المسجد حل
~~حبوته إليهما.
# وروى أبو داود السنجي، عن الأصمعي، عن ابن أبي الزناد قال: مات كثير
~~وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد، فأخبرني غير الأصمعي، قال:
# فشهد الناس جنازة كثير وتركوا جنازة عكرمة.
# PageV05P033
# قلت: ما تركوا عكرمة - مع علمه - وشيعوا كثيرا إلا عن
~~بلية كبيرة في نفوسهم له رضي الله عنه.
# وروى يحيى بن بكير، عن الدراوردي قال: مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد
~~فما شهدهما إلا سودان المدينة.
# وقال نوح بن حبيب: ماتا في يوم، فقال الناس: مات فقيه الناس، وشاعر
~~الناس.
# البخاري وغيره، عن علي بن المديني قال: مات عكرمة بالمدينة سنة أربع
~~ومئة، رواها يعقوب الفسوي عن علي فزاد، قال: فما حمله أحد، اكتروا له
~~أربعة.
# وقال علي بن عبد الله التميمي، ومصعب بن عبد الله، وابن نمير، والفلاس،
~~وأبو عبيد، وشباب، وابن يونس، مات سنة خمس ومئة. وكذا نقل أبو الحسن بن
~~البراء عن ابن المديني. قال التميمي وابن يونس: وهو ابن ثمانين سنة.
# وقال الواقدي: حدثتني بنته أم داود أنه توفي سنة خمس ومئة.
# وقال الهيثم بن عدي وأبو عمر الضرير: مات سنة ست ومئة، والأصح سنة خمس.
# وقال أبو معشر السندي، وأبو نعيم، وابن أبي شيبة، وأخوه عثمان، وهارون بن
~~حاتم، وقعنب بن المحرر: مات سنة سبع ومئة، وقيل غير ذلك.
# خرج له مسلم مقرونا بطاووس في الحج، فالذين أهدروه كبار، والذين احتجوا
~~به كبار (1) والله أعلم بالصواب.
# PageV05P034
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة إجازة، قالوا:
~~أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا موسى بن سهل الوشاء، ms1291 حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عباد بن
~~منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير يوم
~~يحتجم فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين، وما مررت بملا من الملائكة
~~ليلة أسري بي إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد " (1). تفرد به عباد، وفيه
~~ضعف، أخرجه أحمد في مسنده عن يزيد.
# وروى ابن المبارك، عن معمر، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة * (في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة) * [المعارج: 4] قال: من أول الدنيا إلى آخرها خمسون
~~ألف سنة، لا يعلم أحدكم مضى، وكم بقي إلا الله عز وجل (2)
# PageV05P035
# قال سنيد بن داود في تفسيره: حدثنا عباد بن عباد
~~المهلبي، عن عاصم الأحول، عن عكرمة في رجل قال لغلامه: إن لم أجلدك مئة
~~سوط، فامرأته طالق، قال: لا يجلد غلامه، ولا يطلق امرأته، هذا من خطوات
~~الشيطان.
# قلت: هذا واضح في أن عكرمة كان يرى أن اليمين بالطلاق في الغضب من نزغات
~~الشيطان، فلا يقع بذلك طلاق. والله أعلم.
# وقيل: إن عكرمة هي الحمامة الأنثى.
# 10 أبو صالح السبمان * (ع) القدوة الحافظ الحجة ذكوان بن عبد الله مولى
~~أم المؤمنين جويرية الغطفانية. كان من كبار العلماء بالمدينة، وكان يجلب
~~الزيت والسمن إلى الكوفة، ولد في خلافة عمر، وشهد فيما بلغنا - يوم الدار،
~~وحصر عثمان، وسمع من سعد بن أبي وقاص، وعائشة، وأبي هريرة، وابن عباس، وأبي
~~سعيد، وعبد الله بن عمر، ومعاوية، وطائفة سواهم، ولازم أبا هريرة مدة.
# حدث عنه ابنه سهيل بن أبي صالح، والأعمش، وسمي، وزيد بن أسلم، وبكير بن
~~الأشج، وعبد الله بن دينار، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق سواهم.
# ذكره الإمام أحمد فقال: ثقة ثقة، من أجل الناس وأوثقهم، وقيل: كان عظيم
~~اللحية.
# وروى أبو خالد الأحمر، عن الأعمش قال: سمعت من أبي صالح السمان ألف حديث.
# PageV05P036
# قال أبو الحسن الميموني: سمعت أبا عبد الله يقول: كانت
~~لأبي صالح لحية طويلة، فإذا ذكر عثمان رضي الله عنه، بكى فارتجت لحيته، ms1292
~~وقال:
# هاه، هاه. وذكر أبو عبد الله من فضله.
# حفص بن غياث، عن الأعمش قال: كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الامام، فأمنا،
~~فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء، رحمه الله.
# وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث، يحتج بحديثه، وقيل: إن أبا هريرة كان
~~إذا رأى أبا صالح قال: ما على هذا أن يكون من بني عبد مناف.
# قلت: توفي سنة إحدى ومئة.
# 11 - أبو صالح باذام * (4) ويقال: باذان.
# [حدث] عن مولاته أم هانئ، وأخيها علي، وأبي هريرة، وابن عباس.
# حدث عنه أبو قلابة، والأعمش، والسدي، ومحمد بن السائب الكلبي، ومحمد بن
~~سوقة، ومالك بن مغول، وسفيان الثوري، وعمار بن محمد. وهو آخر من روى عنه.
# قال يحيى بن معين: ليس به بأس، وإذا حدث عنه الكلبي فليس بشئ.
# وقال يحيى القطان: لم أر أحدا من أصحابنا تركه.
# وقال ابن عدي: عامة ما يرويه تفسير، قل ما له من المسند.
# وقال النسائي: ليس بثقة، كذا عندي، وصوابه بقوي، فكأنها
# PageV05P037
# تصحفت، فإن النسائي لا يقول: ليس بثقة في رجل مخرج في
~~كتابه، وهذا الرجل من طبقة السمان، لكنه عاش بعده نحوا من عشرين سنة.
# 12 - أبو صالح الحنفي * (م، د، س) الكوفي، يقال: عبد الرحمن بن قيس.
# له عن علي، وابن مسعود، وأبي هريرة.
# وعنه بيان بن بشر، وابن أبي خالد، وسعيد والد الثوري، وطائفة، وثقه ابن
~~معين، وما هو بالمكثر.
# 13 - طاووس * * (ع) ابن كيسان، الفقيه القدوة عالم اليمن، أبو عبد الرحمن
~~الفارسي، ثم اليمني الجندي (1) الحافظ.
# كان من أبناء الفرس الذين جهزهم كسرى لاخذ اليمن له، فقيل: هو مولى بحير
~~بن ريسان الحميري، وقيل: بل ولاؤه لهمدان. أراه ولد في دولة
# PageV05P038
# عثمان رضي الله عنه، أو قبل ذلك.
# سمع من زيد بن ثابت، وعائشة، وأبي هريرة، وزيد بن أرقم، وابن عباس، ولازم
~~ابن عباس مدة، وهو معدود في كبراء أصحابه.
# وروى أيضا عن جابر، وسراقة بن مالك، وصفوان بن أمية، وابن عمر، وعبد الله
~~بن عمرو، وعن زياد الأعجم، ms1293 وحجر المدري، وطائفة. وروى عن معاذ مرسلا.
# روى عنه عطاء، ومجاهد، وجماعة من أقرانه، ابنه عبد الله، والحسن بن مسلم،
~~وابن شهاب، وإبراهيم بن ميسرة، وأبو الزبير المكي، وسليمان التيمي، وسليمان
~~بن موسى الدمشقي، وقيس بن سعد المكي، وعكرمة بن عمار، وأسامة بن زيد
~~الليثي، وعبد الملك بن ميسرة، وعمرو بن دينار، وعبد الله بن أبي نجيح،
~~وحنظلة بن أبي سفيان، وخلق سواهم.
# وحديثه في دواوين الاسلام، وهو حجة باتفاق.
# فروى عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: إني لأظن طاووسا من أهل الجنة.
# وقال قيس بن سعد: هو فينا مثل ابن سيرين في أهل البصرة.
# سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح قال: قال مجاهد لطاووس: رأيتك يا أبا
~~عبد الرحمن تصلي في الكعبة، والنبي صلى الله عليه وسلم على بابها يقول لك:
~~اكشف قناعك، وبين قراءتك. قال طاووس: اسكت لا يسمع هذا منك أحد، قال:
# ثم خيل إلي أنه انبسط في الكلام، يعني فرحا بالمنام.
# عبد الرزاق، عن داود بن إبراهيم أن الأسد حبس ليلة الناس في طريق الحج،
~~فدق الناس بعضهم بعضا، فلما كان السحر، ذهب عنهم، فنزلوا PageV05P039
# وناموا، وقام طاووس يصلي، فقال له رجل: ألا تنام،
~~فقال: وهل ينام أحد السحر.
# أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا أبو المكارم
~~اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن
~~بدر، حدثنا حماد بن مدرك، حدثنا عثمان بن طالوت، حدثنا عبد السلام بن هاشم،
~~عن الحر بن أبي الحصين العنبري قال: مر طاووس [برواس] قد أخرج رأسا فغشي
~~عليه (1).
# وروى عبد الله بن بشر الرقي قال: كان طاووس إذا رأى تلك الرؤوس المشوية،
~~لم يتعش تلك الليلة. سمعه منه معمر بن سليمان.
# وبه إلى أبي نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن ابن طاووس أو غيره أن رجلا كان يسير مع طاووس، فسمع غرابا [ينعب]
~~فقال: خير، فقال طاووس: أي خير عند هذا أو شر؟ لا ms1294 تصحبني، أو قال: لا تمش
~~معي.
# وبه إلى عبد الرزاق سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني يحدث أن محمد بن
~~يوسف، أو أيوب بن يحيى بعث إلى طاووس بسبع مئة دينار أو خمس مئة، وقيل
~~للرسول: إن أخذها الشيخ منك، فإن الأمير سيحسن إليك ويكسوك، فقدم بها على
~~طاووس الجند، فأراده على أخذها، فأبى، فغفل طاووس، فرمى بها الرجل في كوة
~~البيت، ثم ذهب وقال لهم: قد أخذها، ثم بلغهم عن طاووس شئ يكرهونه فقال:
~~ابعثوا إليه، فليبعث إلينا بمالنا، فجاءه الرسول، فقال: المال الذي بعث به
~~الأمير إليك، قال: ما قبضت منه شيئا، فرجع الرسول، وعرفوا أنه صادق، فبعثوا
~~إليه الرجل الأول، فقال: المال
# PageV05P040
# الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن، قال: هل قبضت منك
~~شيئا؟ قال: لا، ثم نظر حيث وضعه، فمد يده فإذا بالصرة قد بنى العنكبوت
~~عليها، فذهب بها إليهم.
# وبه قال أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني
~~أبو معمر، عن ابن عيينة قال: قال عمر بن عبد العزيز لطاووس: ارفع حاجتك إلى
~~أمير المؤمنين يعني سليمان بن عبد الملك - قال: مالي إليه حاجة، فكأن عمر
~~عجب من ذلك. قال سفيان: وحلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة: ورب
~~هذه البنية (1) ما رأيت أحدا، الشريف والوضيع عنده بمنزلة، إلا طاووسا.
# وبه حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد
~~الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاووس قال: كنت لا أزال أقول لأبي: إنه ينبغي
~~أن يخرج على هذا السلطان، وأن يفعل به، قال: فخرجنا حجاجا، فنزلنا في بعض
~~القرى، وفيها عامل - يعني لأمير اليمن - يقال له: ابن نجيح، وكان من أخبث
~~عمالهم، فشهدنا صلاة الصبح في المسجد، فجاء ابن نجيح، فقعد بين يدي طاووس،
~~فسلم عليه، فلم يجبه، ثم كلمه فأعرض عنه، ثم عدل إلى الشق الآخر، فأعرض
~~عنه، فلما رأيت ما به قمت إليه، فمددت بيده وجعلت أسائله، وقلت له: إن أبا
~~عبد الرحمن لم ms1295 يعرفك، فقال العامل: بلى معرفته بي فعلت ما رأيت، قال: فمضى
~~وهو ساكت لا يقول لي شيئا، فلما دخلت المنزل قال: أي لكع، بينما أنت زعمت
~~تريد أن تخرج عليهم بسيفك، لم تستطع أن تحبس عنه لسانك.
# PageV05P041
# محمد بن المثنى العنزي، حدثنا مطهر بن الهيثم الطائي،
~~عن أبيه قال: حج سليمان بن عبد الملك، فخرج حاجبه فقال: إن أمير المؤمنين
~~قال:
# ابغوا إلي فقيها أسأله عن بعض المناسك، قال: فمر طاووس، فقالوا: هذا
~~طاووس اليماني، فأخذه الحاجب، فقال: أجب أمير المؤمنين، قال:
# أعفني، فأبى، ثم أدخله عليه، قال طاووس: فلما وقفت بين يديه قلت: إن هذا
~~لمجلس يسألني الله عنه، فقلت: يا أمير المؤمنين! إن صخرة كانت على شفير جب
~~في جهنم، هوت فيها سبعين خريفا، حتى استقرت قرارها، أتدري لمن أعدها الله؟
~~قال: لا، ويلك لمن أعدها؟ قال: لمن أشركه الله في حكمه فجار، قال: فكبا
~~لها.
# قال أبو عاصم النبيل: زعم لي سفيان قال: جاء ابن لسليمان بن عبد الملك،
~~فجلس إلى جنب طاووس، فلم يلتفت إليه، فقيل له: جلس إليك ابن أمير المؤمنين
~~فلم تلتفت إليه! قال: أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يديه.
# روى أبو أمية عن داود بن شابور قال: قال رجل لطاووس: ادع الله لنا، قال:
~~ما أجد لقلبي خشية، فأدعو لك.
# ويروى أن طاووسا جاء في السحر يطلب رجلا، فقالوا: هو نائم، قال:
# ما كنت أرى أن أحدا ينام في السحر.
# ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه أن طاووسا قال له: يا أبا نجيح!
# من قال واتقى الله خير ممن صمت واتقى الله.
# ابن عيينة، عن هشام بن حجير، عن طاووس قال: لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج.
~~وروى سفيان الثوري، عن سعيد بن محمد قال: كان من دعاء طاووس: اللهم احرمني
~~كثرة المال والولد، وارزقني الايمان والعمل. PageV05P042
# قال ابن شهاب: لو رأيت طاووسا، علمت أنه لا يكذب.
# الأعمش، عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاووس قال: أدركت ms1296 خمسين من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# وعن حبيب بن أبي ثابت قال: اجتمع عندي خمسة لا يجتمع مثلهم عند أحد: عطاء
~~وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة.
# معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه قال: لقي عيسى عليه السلام إبليس، فقال: أما
~~علمت أنه لا يصيبك إلا ما قدر لك، قال: نعم، قال: فارق ذروة هذا الجبل،
~~فترد منه، فانظر أتعيش أم لا، قال عيسى: إن الله يقول: لا يجربني عبدي،
~~فإني أفعل ما شئت.
# ورواه معمر عن الزهري وفيه: فقال: إن العبد لا يبتلي ربه، ولكن الله
~~يبتلي عبده، قال: فخصمه.
# حفص بن غياث، عن ليث قال: كان طاووس إذا شدد الناس في شئ، رخص هو فيه،
~~وإذا ترخص الناس في شئ، شدد فيه، قال ليث: وذلك للعلم.
# عنبسة بن عبد الواحد، عن حنظلة بن أبي سفيان قال: ما رأيت عالما قط يقول:
~~لا أدري أكثر من طاووس. وقال سفيان الثوري: كان طاووس يتشيع (1).
# وقال معمر: احتبس طاووس على رفيق له حتى فاته الحج.
# قلت: قد حج مرات كثيرة.
# PageV05P043
# وقال جرير بن حازم: رأيت طاووسا يخضب بحناء شديد
~~الحمرة.
# وقال فطر بن خليفة: كان طاووس يتقنع ويصبغ بالحناء.
# قال عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي: رأيت طاووسا وبين عينيه أثر السجود.
# سفيان الثوري، عن رجل قال: كان من دعاء طاووس اللهم احرمني [كثرة] المال
~~والولد (1).
# قال معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه قال: عجبت لإخوتنا من أهل العراق يسمون
~~الحجاج مؤمنا. قلت: يشير إلى المرجئة منهم، الذين يقولون: هو مؤمن كامل
~~الايمان مع عسفه وسفكه الدماء وسبه الصحابة (2).
# ابن جريج: حدثنا إبراهيم بن ميسرة أن محمد بن يوسف الثقفي استعمل طاووسا
~~على بعض الصدقة، فسألت طاووسا كيف صنعت؟ قال: كنا نقول للرجل: تزكي رحمك
~~الله مما أعطاك الله؟ فإن أعطانا أخذنا، وإن تولى، لم نقل: تعال.
# وبلغنا أن ابن عباس كان يجل طاووسا، ويأذن له مع الخواص، ولما قدم عكرمة
~~اليمن، أنزله طاووس عنده، وأعطاه نجيبا (3).
# روى ms1297 إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس قال: لو أن مولى ابن عباس اتقى الله، وكف
~~من حديثه، لشدت إليه المطايا.
# توفي طاووس بمكة أيام الموسم، ومن زعم أن قبر طاووس ببعلبك،
# PageV05P044
# فهو لا يدري ما يقول، بل ذاك شخص اسمه طاووس إن صح،
~~كما أن قبر أبي بشرقي دمشق، وليس بأبي بن كعب البتة.
# وطاووس هو الذي ينقل عنه ولده أنه كان لا يرى الحلف بالطلاق شيئا، وما
~~ذاك إلا أن الحجاج وذويه كانوا يحلفون الناس على البيعة للامام بالله
~~وبالعتاق والطلاق والحج وغير ذلك. فالذي يظهر لي أن أخا الحجاج وهو محمد بن
~~يوسف أمير اليمن - حلف الناس بذلك، فاستفتي طاووس في ذلك، فلم يعده شيئا،
~~وما ذاك إلا لكونهم أكرهوا على الحلف. فالله أعلم.
# ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب قال: شهدت جنازة طاووس بمكة سنة خمس ومئة،
~~فجعلوا يقولون: رحم الله أبا عبد الرحمن، حج أربعين حجة.
# وروى عبد الرزاق، عن أبيه قال: مات طاووس بمكة فلم يصلوا عليه حتى بعث
~~ابن هشام بن عبد الملك بالحرس، قال: فلقد رأيت عبد الله بن الحسن بن الحسن
~~واضعا السرير على كاهله، فسقطت قلنسوة كانت عليه، ومزق رداؤه من خلفه، فما
~~زايله إلى القبر، توفي بمزدلفة أو بمنى.
# قلت: إن كان فيه تشيع، فهو يسير لا يضر إن شاء الله.
# وقال محمد بن عمر الواقدي، ويحيى القطان، والهيثم وغيرهم: مات طاووس سنة
~~ست ومئة، ويقال: كانت وفاته يوم التروية (1) من ذي الحجة، وصلى عليه
~~الخليفة هشام بن عبد الملك، اتفق له ذلك، ثم بعد أيام اتفق له الصلاة
~~بالمدينة على سالم بن عبد الله.
# قال شيخنا في " تهذيب الكمال ": حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي،
~~وإبراهيم بن ميسرة، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد
# PageV05P045
# الليثي، وحبيب بن أبي ثابت، والحسن بن مسلم بن يناق،
~~والحكم، وحنظلة بن أبي سفيان، وسعيد بن حسان، وسعيد بن سنان أبو سنان
~~الشيباني، وسليمان التيمي، وسليمان الأحول، وسليمان بن موسى الدمشقي، وأبو
~~شعيب ms1298 الطيالسي، وصدقة بن يسار، والضحاك بن مزاحم، وعامر بن مصعب، وابنه عبد
~~الله بن طاووس، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد الكريم الجزري، وعبد الكريم
~~أبو أمية البصري، وابن جريج مسألة، وعبد الملك بن ميسرة، وعبيد الله بن
~~الوليد الوصافي، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن عمار، وعمرو بن دينار، وعمرو
~~بن شعيب، وعمرو بن قتادة، وعمرو بن مسلم الجندي، وقيس بن سعد، وليث بن أبي
~~سليم، ومجاهد، وأبو الزبير، والزهري، والمغيرة بن حكيم الصنعاني، ومكحول،
~~والنعمان بن أبي شيبة، وهانئ بن أيوب، وهشام بن حجير، ووهب بن منبه، وأبو
~~عبد الله الشامي.
# روى جعفر بن برقان، عن عمرو بن دينار، قال: حدثنا طاووس ولا تحسبن فينا
~~أحدا أصدق لهجة من طاووس..
# وروى حبيب بن الشهيد، عن عمرو بن دينار قال: ما رأيت قط مثل طاووس.
# وقال ابن عيينة: قلت لعبيد الله بن أبي يزيد: مع من كنت تدخل على ابن
~~عباس؟ قال: مع عطاء وأصحابه، قلت: وطاووس؟ قال: أيهان (1) ذاك كان يدخل مع
~~الخواص.
# ليث بن أبي سليم قال: كان طاووس يعد الحديث حرفا حرفا وقال:
# تعلم لنفسك، فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة.
# قال حبيب بن أبي ثابت: قال لي طاووس: إذا حدثتك الحديث، فأثبته
# PageV05P046
# لك، فلا تسألن عنه أحدا.
# قال ابن معين وأبو زرعة: طاوس ثقة.
# قال ابن حبان: كان من عباد أهل اليمن، ومن سادات التابعين، مستجاب
~~الدعوة، حج أربعين حجة.
# وكيع، عن أبي عبد الله الشامي، وقيل: وكيع، عن أبيه، عن أبي عبد الله
~~الشامي، قال: استأذنت على طاووس لأسأله عن مسألة، فخرج علي شيخ كبير فظننته
~~هو، فقال: لا، أنا ابنه، قلت: إن كنت ابنه، فقد خرف أبوك، قال: تقول ذاك!
~~إن العالم لا يخرف، قال: فدخلت، فقال لي طاووس: سل وأوجز، وإن شئت علمتك في
~~مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل، قلت:
# إن علمتنيهم لا أسألك عن شئ، قال: خف الله مخافة لا يكون شئ عندك أخوف
~~منه، وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه، ms1299 وأحب للناس ما تحب لنفسك.
# وروى عبد الرزاق، عن أبيه قال: كان طاووس يصلي في غداة باردة مغيمة، فمر
~~به محمد بن يوسف أخو الحجاج، أو أيوب بن يحيى في موكبه، وهو ساجد، فأمر
~~بساج أو طيلسان مرتفع فطرح عليه، فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته، فلما
~~سلم، نظر فإذا الساج عليه، فانتفض ولم ينظر إليه، ومضى إلى منزله (1).
# ليث، عن طاووس قال: ما من شئ يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه، حتى أنينه
~~في مرضه.
# هشام بن حجير عن طاووس قال: لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج.
# PageV05P047
# إبراهيم بن ميسرة قال: قال لي طاووس: تزوج أو لأقولن
~~لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو
~~فجور.
# ابن طاووس، عن أبيه قال: البخل: أن يبخل الرجل بما في يديه، والشح: أن
~~يحب أن يكون له ما في أيدي الناس.
# معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: كان رجل من بني إسرائيل ربما يداوي
~~المجانين، وكانت امرأة جميلة، فجنت، فجئ بها إليه، فتركت عنده، فأعجبته،
~~فوقع عليها، فحملت [منه]، فجاءه الشيطان فقال: إن علم بها، افتضحت،
~~فاقتلها، وادفنها في بيتك، فقتلها ودفنها، فجاء أهلها بعد ذلك بزمان
~~يسألونه عنها، فقال: ماتت، فلم يتهموه لصلاحه، فجاءهم الشيطان، فقال: إنها
~~لم تمت، ولكن وقع عليها، فحملت، فقتلها ودفنها في بيته، فجاء أهلها فقالوا:
~~ما نتهمك، ولكن أين دفنتها؟ أخبرنا، ومن كان معك؟
# فنبشوا بيته فوجدوها، فأخذ فسجن، فجاءه الشيطان فقال: إن كنت تريد أن
~~أخرجك مما أنت فيه فاكفر بالله، فأطاعه، فكفر، فقتل، فتبرأ منه الشيطان
~~حينئذ. قال طاووس: فلا أعلم إلا أن هذه الآية نزلت فيه * (كمثل الشيطان إذ
~~قال للانسان أكفر) * الآية [الحشر: 16] أو بمثله (1).
# عن ابن أبي رواد، قال: رأيت طاووسا وأصحابه إذا صلوا العصر، استقبلوا
~~القبلة، ولم يكلموا أحدا، وابتهلوا بالدعاء.
# PageV05P048
# لا ريب في وفاة طاووس في عام ستة ومئة، فأما قول
~~الهيثم: مات سنة بضع عشرة ومئة فشاذ. والله ms1300 أعلم.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، ويحيى بن أبي منصور وطائفة إذنا، سمعوا عمر
~~بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن
~~عمرو بن دينار أخبره أن طاووسا حدثه أن حجر بن قيس المدري حدثه أن زيد بن
~~ثابت حدثه، أو أخبره زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العمرى
~~ميراث " (1).
# 14 - عبد الرحمن * (س، ق) ابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، أخو
~~خالد. كان من الأتقياء العباد.
# حدث عن ثوبان.
# وعنه أبو طوالة عبد الله، وأبو حازم الأعرج، ومحمد بن قيس، وعبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر (2).
# PageV05P049
# قال الوليد بن هشام: كان عمر بن عبد العزيز يرق له،
~~لما هو عليه من النسك، فرفع دينا عليه أربعة آلاف دينار، فوعده أن يوفيه،
~~وقال: وكل أخاك الوليد، فوكله، فقال له عمر: إني أكره أن أقضي عن واحد هذا
~~المال، وإن كان أنفقها في حق. قال: يا أمير المؤمنين! إن من أخلاق المؤمن
~~أن ينجز ما وعد، قال: ويحك! وضعتني هذا الموضع، فلم يقض عنه.
# قال المفضل الغلابي: عباد الرحمن من قريش كلهم عابد، عبد الرحمن بن زياد
~~بن أبي سفيان، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن أبان بن
~~عثمان، وعبد الرحمن بن يزد بن معاوية.
# وقيل: اجتهد عبد الرحمن بن يزيد في العبادة حتى صار كالشن البالي.
# رحمه الله.
# 15 - عبد الله بن بريدة * (ع) ابن الحصيب الحافظ الامام، شيخ مرو
~~وقاضيها، أبو سهل الأسلمي المروزي، أخو سليمان بن بريدة، وكانا توأمين،
~~ولدا سنة خمس عشرة.
# حدث عن أبيه فأكثر، وعمران بن الحصين، وعبد الله بن مغفل المزني، وأبي
~~موسى، وعائشة، وأم سلمة، وذلك في السنن. وفي الترمذي أيضا عن أمه، عن أم
~~سلمة، وعن عبد الله بن عمرو السهمي، وابن عمر، وسمرة بن
# PageV05P050
# جندب، وأبي هريرة، وابن عباس، والمغيرة بن شعبة، ms1301
~~ومعاوية، وعبد الله بن مسعود مرسلا، وعدة، وعن أبي الأسود الديلي، وبشير بن
~~كعب، وحميد بن عبد الرحمن الحميري ويحيى بن يعمر، وحنظلة بن علي، وطائفة.
~~وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه ابناه صخر وسهل، ومطر الوراق، ومحارب بن دثار، والشعبي وقتادة،
~~وسعد بن عبيدة، والمغيرة بن سبيع، والوليد بن ثعلبة الطائي، وأبو ربيعة
~~الأيادي، وأبو هاشم الرماني، وأجلح بن عبد الله وبشير بن المهاجر، وثواب بن
~~عتبة، وحسين المعلم، وحسين بن واقد، وداود بن أبي الفرات، وسعيد الجريري،
~~وصالح بن حيان القرشي، وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، وعثمان بن غياث، وعطاء
~~الخراساني، وعطاء بن السائب، وعيسى بن عبيد الكندي، وفائد أبو العوام،
~~وكهمس بن الحسن، ومالك بن مغول، ومقاتل بن حيان، ومقاتل بن سليمان المفسر،
~~وأبو هلال محمد بن سليم، ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي، وخلق سواهم.
# قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ابنا بريدة؟ قال: أما سليمان،
~~فليس في نفسي منه شئ، وأما عبد الله! ثم سكت. ثم قال: كان وكيع يقول:
# كانوا لسليمان بن بريده أحمد منهم لعبد الله، أو ما هذا معناه.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: عبد الله بن بريدة الذي روى عنه
~~حسين بن واقدة ما أنكرها! وأبو المنيب أيضا، قال: يقول: كأنها من قبل
~~هؤلاء.
# وروى إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين: ثقة، وكذا قال أبو حاتم والعجلي.
# أبو تميلة، عن رميح بن هلال الطائي، عن عبد الله بن بريدة قال: ولدت
~~لثلاث خلون من خلافة عمر رضي الله عنه، فجاء عبد لنا، فبشر أبي وهو عند
~~عمر، فقال: أنت حر، وولد أخي سليمان بعدي، وكانا توأما، فجاء غلام آخر
~~PageV05P051
# لنا إلى أبي وهو عند عمر، فقال: ولد لك غلام، قال:
~~سبقك فلان، قال: إنه آخر، قال: فقال عمر: وهذا أيضا، أي: أعتقه.
# قال ابن حبان: ولد ابنا بريدة في السنة الثالثة من خلافة عمر سنة خمس
~~عشرة، ومات سليمان بن بريدة بمرو، وهو على القضاء بها سنة ms1302 خمس ومئة، وولي
~~أخوه بعده القضاء بها، فكان على القضاء إلى أن مات سنة خمس عشرة ومئة،
~~فيكون عمر عبد الله مئة عام، وأخطأ من زعم أنهما ماتا في يوم واحد.
# قال أبو تميلة: حدثنا عبد المؤمن بن خالد، عن ابن بريدة قال: ينبغي للرجل
~~أن يتعاهد من نفسه ثلاثة أشياء لا يدعها: المشي، فإن احتاجه، وجده، وأن لا
~~يدع الاكل فإن أمعاءه تضيق، وأن لا يدع الجماع، فإن البئر إذا لم تنزع ذهب
~~ماؤها. قلت: يفعل هذه الأشياء باقتصاد، ولا سيما الجماع، إذا شاخ، فتركه
~~أولى.
# أحمد في " مسنده ": حدثنا زيد بن الحباب، حدثني حسين، حدثني ابن بريدة
~~قال: دخلت أنا وأبي على معاوية، فأجلسنا على الفراش، ثم أكلنا، ثم شرب
~~معاوية فناول أبي، ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش، وأجوده ثغرا، وما شئ كنت أجد له
~~لذة وأنا شاب أجده غير اللبن، أو إنسان حسن الحديث يحدثني (1).
# 16 أخوه سليمان بن بريدة * قد كان ابن عيينة يفضله على عبد الله بن
~~بريدة.
# روى عن أبيه، وعائشة، وعمران بن حصين.
# PageV05P052
# وعنه علقمة بن مرثد، ومحارب بن دثار، ومحمد بن جحادة،
~~وجماعة.
# ثقة، مات سنة خمس ومئة، وله تسعون عاما.
# 17 - عدي بن أرطاة * الفزاري الدمشقي أمير البصرة لعمر بن عبد العزيز.
# حدث عن عمرو بن عبسة، وأبي أمامة.
# وعنه أبو سلام ممطور، وبكر المزني، ويزيد بن أبي مريم، وطائفة.
# قال عباد بن منصور: خطبنا عدي على منبر المدائن حتى بكى وأبكانا.
# قال معمر: كتب عمر إلى عدي بن أرطاة: إنك غررتني بعمامتك السوداء،
~~ومجالستك القراء، وقد أظهرنا الله على كثير مما تكتمون أما تمشون بين
~~القبور؟!
# قال شباب: قدم عدي على البصرة، فقيد يزيد بن المهلب، ونفذه إلى عمر بن
~~عبد العزيز، فلما مات عمر، انفلت، ودعا إلى نفسه، وتسمى بالقحطاني، ونصب
~~رايات سودا، وقال: أدعو إلى سيرة عمر بن الخطاب، فحاربه مسلمة بن عبد
~~الملك، ms1303 وقتله، ثم وثب ولده معاوية فقتل عديا وجماعة صبرا، سنة اثنتين ومئة.
# 18 - القاسم بن محمد * * (ع) ابن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي
~~بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة، الامام
# PageV05P053
# القدوة الحافظ الحجة، عالم وقته بالمدينة مع سالم
~~وعكرمة، أبو محمد وأبو عبد الرحمن القرشي التيمي البكري المدني.
# ولد في خلافة الإمام علي، فروايته عن أبيه عن جده انقطاع على انقطاع، فكل
~~منهما لم يحق أباه، وربي القاسم في حجر عمته أم المؤمنين عائشة، وتفقه
~~منها، وأكثر عنها.
# وروى عن ابن مسعود مرسلا، وعن زينب بنت جحش مرسلا، وعن فاطمة بنت قيس،
~~وابن عباس، وابن عمر، وأسماء بنت عميس جدته، وأبي هريرة، ورافع بن خديج،
~~وعبد الله بن خباب، وعبد الله بن عمرو، ومعاوية، وطائفة، وعن صالح بن خوات،
~~وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية.
# حدث عنه ابنه عبد الرحمن، والشعبي، ونافع العمري، وسالم بن عبد الله،
~~وأبو بكر بن حزم، والزهري، وابن أبي مليكة، وسعد بن إبراهيم، وحميد الطويل،
~~وأيوب، وربيعة الرأي، وعبيد الله بن عمر، وابن عون، وربيعة بن عطاء، وثابت
~~بن عبيد، وجعفر بن محمد، ويحيى بن سعيد الأنصاري وأخوه سعد بن سعيد، وشيبة
~~بن نصاح، وطلحة بن عبد الملك، وعاصم بن عبيد الله، وأبو الزناد وعبيد الله
~~بن أبي الزناد القداح، وعمر بن عبد الله بن عروة، وعيسى بن ميمون الواسطي،
~~وموسى بن سرجس، وأفلح بن حميد، وحنظلة ابن أبي سفيان، وأسامة بن زيد
~~الليثي، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وصالح بن كيسان، وأيمن بن نابل، وعباد
~~بن منصور، وخلق كثير.
# قال ابن المديني: له مئتا حديث. PageV05P054
# وقال ابن سعد: أمه أم ولد يقال لها: سودة، وكان ثقة،
~~عالما، رفيعا، فقيها، إماما، ورعا، كثير الحديث.
# موسى بن عقبة، عن محمد بن خالد بن الزبير قال: كنت عند عبد الله بن
~~الزبير، فاستأذن القاسم بن محمد، فقال ابن الزبير: ائذن له، فلما دخل عليه
~~قال له: مهيم (1)؟ قال: مات فلان، فذكر ms1304 قصته، قال: فولى، فنظر إليه ابن
~~الزبير وقال: ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى.
# وعن القاسم قال: كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر،
~~وإلى أن ماتت، وكنت ملازما لها مع ترهاتي (2)، وكنت أجالس البحر ابن عباس،
~~وقد جلست مع أبي هريرة، وابن عمر فأكثرت. فكان هناك - يعني ابن عمر - ورع
~~وعلم جم، ووقوف عما لا علم له به.
# ابن شوذب، عن يحيى بن سعيد قال: ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على
~~القاسم.
# وهيب، عن أيوب، وذكر القاسم فقال: ما رأيت رجلا أفضل منه، ولقد ترك مئة
~~ألف وهي له حلال.
# البخاري، حدثنا علي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، وكان أفضل
~~أهل زمانه، أنه سمع أباه، وكان أفضل أهل زمانه يقول: سمعت عائشة تقول: طيبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحديث (3).
# PageV05P055
# وروى عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: ما رأيت
~~أحدا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد، وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف
~~السنة، وما رأيت أحد ذهنا من القاسم، إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك
~~الفتى.
# وروى خالد بن نزار، عن ابن عيينة قال: أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة:
~~القاسم وعروة وعمرة.
# وقال جعفر بن أبي عثمان: سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد الله بن عمر، عن
~~القاسم، عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب.
# وقال ابن عون: كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حياة يحدثون بالحديث على
~~حروفه، وكان الحسن وإبراهيم والشعبي يحدثون بالمعاني (1).
# يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: رأيت القاسم بن محمد يصلي، فجاء أعرابي
~~فقال: أيما أعلم أنت أم سالم؟ فقال: سبحان الله، كل سيخبرك بما علم، فقال:
~~أيكما أعلم؟ قال: سبحان الله، فأعاد، فقال: ذاك سالم، انطلق، فسله، فقام
~~عنه. قال ابن إسحاق: كره أن يقول: أنا أعلم، فيكون تزكية، وكره أن يقول:
~~سالم أعلم مني فيكذب. وكان القاسم أعلمهما.
# قال ابن وهب: ذكر مالك القاسم بن محمد فقال: ms1305 كان من فقهاء هذه
# PageV05P056
# الأمة، ثم حدثني مالك أن ابن سيرين كان قد ثقل وتخلف
~~عن الحج، فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم ولبوسه وناحيته،
~~فيبلغونه ذلك، فيقتدي بالقاسم.
# قال مصعب الزبيري: القاسم من خيار التابعين. وقال العجلي: كان من خيار
~~التابعين [وفقهائهم، وقال: مدني تابعي] (1)، ثقة، نزه، رجل صالح.
# قال يحيى بن سعيد: سمعت القاسم بن محمد يقول: لان يعيش الرجل جاهلا بعد
~~أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.
# وقال هشام بن عمار، عن مالك: قال: أتى القاسم أمير من أمراء المدينة،
~~فسأله عن شئ، فقال: إن من إكرام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به
~~علمه.
# وعن أبي الزناد قال: ما كان القاسم يجيب إلا في الشئ الظاهر.
# ابن وهب، عن مالك أن عمر بن عبد العزيز قال: لو كان إلي من هذا الامر شئ
~~ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد.
# قال مالك: وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك، قال:
# وكان القاسم قليل الحديث، قليل الفتيا، وكان يكون بينه وبين الرجل
~~المداراة في الشئ، فيقول له القاسم: هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك،
~~فإن كان حقا، فهو لك، فخذه، ولا تحمدني فيه، وإن كان لي، فأنت منه في حل،
~~وهو لك.
# وروى محمد بن عبد الله البكري، عن أبيه: قال القاسم بن محمد: قد جعل الله
~~في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر.
# PageV05P057
# روى حماد بن خالد الخياط، عن عبد الله بن عمر العمري
~~قال: مات القاسم وسالم، أحدهما سنة خمس ومئة، والآخر سنة ست. وقال خليفة بن
~~خياط: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع.
# وقال الهيثم بن عدي ويحيى بن بكير: مات سنة سبع، زاد يحيى بقديد (1).
# وقال يحيى بن معين وعلي بن المديني والواقدي وأبو عبيد والفلاس:
# سنة ثمان ومئة. زاد الواقدي: وهو ابن سبعين، أو اثنتين وسبعين سنة، وقد
~~عمي وشذ ms1306 ابن سعد، فقال: توفي سنة اثنتي عشرة ومئة، ولم يبق إلى هذا الوقت
~~أصلا. وكذا نقل أبو الحسن بن البراء عن علي، وقيل غير ذلك.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا
~~الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن
~~أبي أسامة، حدثنا يزيد حدثنا حماد بن سلمة، عن أبن سخبرة، عن القاسم، عن
~~عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة "
~~(2). أخرجه النسائي عن محمد بن إسماعيل بن علية، عن يزيد بن هارون.
# قال يحيى القطان: فقهاء المدينة عشرة، فذكر منهم القاسم.
# وقال مالك: ما حدث القاسم مئة حديث.
# PageV05P058
# وروى محمد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه قال: قال عمر بن
~~عبد العزيز: لو كان إلي أن أعهد ما عدوت صاحب الأعوص، يعني إسماعيل بن
~~أمية، أو (1) أعيمش بني تيم، يعني القاسم، فروى الواقدي عن أفلح بن حميد
~~أنها بلغت القاسم، فقال: إني لأضعف عن أهلي، فكيف بأمر الأمة.
# قال ابن عون: كان القاسم ممن يأتي بالحديث بحروفه.
# قال يحيى بن سعيد: كان القاسم لا يكاد يعيب على أحد، فتكلم ربيعة يوما
~~فأكثر، فلما قام القاسم، قال: وهو متكئ علي: لا أبا لغيرك، أتراهم كانوا
~~غافلين عما يقول صاحبنا يعني عما يقول ربيعة برأيه.
# حميد الطويل، عن سليمان بن قتة (2)، قال: أرسلني عمر بن عبيد الله التيمي
~~إلى القاسم بخمس مئة دينار، فأبى أن يقبلها.
# وقال عبيد الله بن عمر: كان القاسم لا يفسر القرآن.
# وقال عكرمة بن عمار: سمعت القاسم وسالما يلعنان القدرية.
# قال زيد بن يحيى: حدثنا عبد الله بن العلاء قال: سألت القاسم أن يملي علي
~~أحاديث فمنعني، وقال: إن الأحاديث كثرت على عهد عمر، فناشد الناس أن يأتوه
~~بها، فلما أتوه بها، أمر بتحريقها، ثم قال: مثناة كمثناة (3).
# أهل الكتاب.
# PageV05P059
# روى أفلح بن حميد، عن القاسم قال: اختلاف الصحابة
~~رحمة.
# أبو نعيم: حدثنا خالد بن إلياس قال: رأيت على ms1307 القاسم جبة خز، وكساء خز،
~~وعمامة خز. وقال أفلح بن حميد: كان القاسم يلبس جبة خز.
# وقال عطاف بن خالد: رأيت القاسم وعليه جبة خز صفراء، ورداء مثني.
# وقال معاذ بن العلاء: رأيت القاسم وعلى رحله قطيفة من خز غبراء، وعليه
~~رداء ممصر. وقال ابن زبر: دخلت على القاسم وهو في قبة معصفرة، وتحته فراش
~~معصفر.
# وقال خالد بن أبي بكر: رأيت على القاسم عمامة بيضاء، قد سدل خلفه منها
~~أكثر من شبر. وقيل: كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء، وكان قد ضعف جدا. وقيل:
~~كان يصفر لحيته. وقيل: إنه مات بقديد، فقال: كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي
~~فيها، قميصي وردائي. هكذا كفن أبو بكر.
# وأوصى أن لا يبنى على قبره.
# 19 - إبراهيم بن يزيد * (ع) التيمي: تيم الرباب، الامام القدوة الفقيه
~~عابد الكوفة أبو أسماء.
# حدث عن أبيه يزيد بن شريك التيمي، وكان أبوه يزيد من أئمة الكوفة أيضا.
~~يروي عن عمر، وأبي ذر، والكبار، أخذ عنه أيضا الحكم، وإبراهيم النخعي،
~~وحديثه في الدواوين الستة. نعم وحدث إبراهيم عن
# PageV05P060
# الحارث بن سويد، وأنس بن مالك، وعمرو بن ميمون الأودي،
~~وجماعة، وأرسل عن عائشة.
# حدث عنه الأعمش، ومسلم البطين، وبيان بن بشر، ويونس بن عبيد، وجماعة.
# وكان شابا صالحا قانتا لله عالما فقيها كبير القدر واعظا.
# المحاربي: حدثنا الأعمش قال لي إبراهيم التيمي: ما أكلت منذ أربعين ليلة
~~إلا حبة عنب.
# أبو أسامة: سمعت الأعمش يقول: قال إبراهيم التيمي: ربما أتى علي شهر لا
~~أطعم طعاما، ولا أشرب شرابا، لا يسمعن هذا منك أحد.
# وقال الأعمش: كان إبراهيم التيمي إذا سجد كأنه جذم حائط ينزل على ظهره
~~العصافير.
# يقال: قتله الحجاج. وقيل: بل مات في حبسه سنة اثنتين وتسعين.
# وقيل: سنة أربع وتسعين. لم يبلغ إبراهيم أربعين سنة.
# روى الثوري: قال إبراهيم التيمي: كم بينكم وبين القوم! أقبلت عليهم
~~الدنيا فهربوا، وأدبرت عنكم، فاتبعتموها.
# روى أبو حيان عن إبراهيم قال: ما عرضت قولي على عملي إلا خفت أن أكون
~~مكذبا. ms1308
# قال العوام بن حوشب: ما رأيت إبراهيم التيمي رافعا بصره إلى السماء قط.
# وعن إبراهيم قال: إن الرجل ليظلمني فأرحمه. PageV05P061
# وروى عنه منصور قال: إذا رأيت الرجل يتهاون في
~~التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه.
# قال ابن سعد: أخبرنا علي بن محمد قال: طلب الحجاج إبراهيم النخعي، فجاء
~~الرسول فقال: أريد إبراهيم، فقال إبراهيم التيمي: أنا إبراهيم، ولم يستحل
~~أن يدله على النخعي، فأمر بحبسه [في الديماس]، ولم يكن لهم ظل من الشمس،
~~ولا كن من البرد، و [كان] كل اثنين في سلسلة، فتغير إبراهيم، فعادته أمه،
~~فلم تعرفه، حتى كلمها، فمات، فرأى الحجاج في نومه قائلا يقول: مات في البلد
~~الليلة رجل من أهل الجنة، فسأل، فقالوا:
# مات في السجن إبراهيم التيمي، فقال: حلم نزغة من [نزغات] الشيطان، وأمر
~~[به] فألقي على الكناسة (1).
# 20 - عبد الرحمن بن أبي نعم * (ع) الإمام الحجة القدوة الرباني أبو الحكم
~~البجلي الكوفي.
# حدث عن المغيرة بن شعبة، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وليس بالمكثر.
# روى عنه ابنه الحكم، وعمارة بن القعقاع، وفضيل بن غزوان، وسعيد ابن
~~مسروق، ويزيد بن مردانبة، وفضيل بن مرزوق، وطائفة.
# قال بكير بن عامر: كان لو قيل له: قد توجه إليك ملك الموت ما كان عنده
~~زيادة عمل، وكان يمكث جمعتين لا يأكل.
# PageV05P062
# وروى محمد بن فضيل عن أبيه قال: كان عبد الرحمن بن أبي
~~نعم يحرم من السنة إلى السنة ويقول: لبيك، لو كان رياء لاضمحل. وروي أنه
~~أنكر على الحجاج كثرة القتل، فهم به، فقال له: من في بطنها أكثر ممن على
~~ظهرها. رواها أبو بكر بن عياش، عن مغيرة فذكرها.
# وقال حفص بن غياث، عن عبد الملك بن أبي سليمان: كنا نجمع مع عبد الرحمن
~~بن أبي نعم، وهو يلبي بصوت حزين، ثم يأتي خراسان وأطراف الأرض، ثم يوافي
~~مكة وهو محرم. قال: وكان يفطر في الشهر مرتين.
# قلت: مات بعد المئة.
# قرأت على إسحاق الأسدي، أخبركم ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، ms1309 أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي
~~بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يزيد بن مردانبة والحكم بن عبد
~~الرحمن بن أبي نعم، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
~~" (1).
# 21 - عراك بن مالك * (ع) الغفاري المدني، أحد العلماء العاملين.
# روى عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمر، وزينب بنت أبي سلمة، وعن
# PageV05P063
# عائشة. فقيل: لم يسمع منها.
# حدث عنه ولده خثيم، ويزيد بن أبي حبيب، وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وجعفر بن ربيعة، وعدة.
# وثقه أبو حاتم وغيره.
# وكان يسرد الصوم. وقال عمر بن عبد العزيز: ما أعلم أحدا أكثر صلاة من
~~عراك بن مالك. قيل: وكان عراك يحرض عمر بن عبد العزيز على انتزاع ما بأيدي
~~بني أمية من الأموال والفئ، فلما استخلف يزيد بن عبد الملك نفى عراكا إلى
~~جزيرة دهلك (1) من غربي اليمن. فمات هناك رحمه الله في إمرة يزيد المذكور.
~~حديثه في الكتب كلها، وليس هو بالكثير الرواية، لعله توفي في سنة أربع ومئة
~~أو قبلها.
# 22 - عبد الرحمن * (ق) ابن حسان بن ثابت الأنصاري المدني الشاعر بن
~~الشاعر، وأمه هي سيرين خالة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV05P064
# حدث عن أبويه، وزيد بن ثابت.
# وعنه ابنه سعيد، وعبد الرحمن بن بهمان، وهو نزر الحديث. قيل: ولد في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وعاش نيفا وتسعين سنة. وهو القائل في بنت
~~معاوية:
# هي زهراء مثل لؤلؤة ألغوا * ص ميزت من جوهر مكنون فإذا ما نسبتها لم
~~تجدها * في سنا من المكارم دون فقال معاوية: صدق، قيل: فإنه يقول:
# ثم خاصرتها إلى القبة الخضرا * ء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية: كذب.
~~قيل: توفي سنة أربع ومئة.
# 23 - القرظي * (ع) محمد بن كعب بن سليم. وقال ابن سعد: محمد بن كعب بن
~~حيان بن سليم، الامام العلامة الصادق أبو حمزة، وقيل: أبو عد ms1310 الله القرظي
~~المدني، من حلفاء الأوس، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، سكن الكوفة، ثم
~~المدينة، قيل: ولد محمد بن كعب في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصح
~~ذلك.
# قال زهير بن عباد الرؤاسي، عن أبي كبير البصري، قالت أم محمد بن كعب
~~القرظي له: يا بني! لولا أني أعرفك طيبا صغيرا وكبيرا لقلت: إنك أذنبت ذنبا
~~موبقا لما أراك تصنع بنفسك، قال: يا أماه! وما يؤمنني أن يكون
# PageV05P065
# الله قد اطلع علي، وأنا في بعض ذنوبي فمقتني، وقال:
~~اذهب لا أغفر لك، مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي الليل
~~ولم أفرغ من حاجتي.
# وروى يعقوب الفسوي، عن محمد بن فضيل البزاز قال: كان لمحمد ابن كعب جلساء
~~من أعلم الناس بالتفسير، وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة (1)، فأصابتهم
~~زلزلة، فسقط عليهم المسجد، فماتوا جميعا تحته (2).
# قال أبو معشر وجماعة: توفي سنة ثمان ومئة. وقال الواقدي وخليفة والفلاس
~~وجماعة: مات سنة سبع عشرة. قال الواقدي وجماعة: وهو ابن ثمان وسبعين سنة.
~~وقال محمد بن عبد الله بن نمير: سنة تسع عشرة، وقال ابن المديني وابن معين
~~وابن سعد: سنة عشرين ومئة. وأخطأ من قال: سنة تسع وعشرين.
# وحدث عن أبي أيوب الأنصاري، وأبي هريرة، ومعاوية، وزيد بن أرقم، وابن
~~عباس، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وفضالة بن عبيد، والبراء بن عازب، وعبد
~~الله بن جعفر، وكعب بن عجرة، وجابر، وأبي صرمة الأنصاري البدري، وأنس، وابن
~~عمر، وعن محمد بن خثيم، وعبيد الله بن عبد الرحمن ابن رافع، وأبان بن
~~عثمان، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وطائفة.
# وهو يرسل كثيرا، ويروي عمن لم يلقهم، فروى عن أبي ذر، وأبي الدرداء،
~~وعلي، والعباس، وابن مسعود، وسلمان، وعمرو بن العاص، ويروي عن رجل عن أبي
~~هريرة. وكان من أوعية العلم.
# PageV05P066
# روى عنه أخوه عثمان، ويزيد بن الهاد، وأبو جعفر
~~الخطمي، وأبو سبرة النخعي، والحكم بن عتيبة، وعاصم بن كليب، وأيوب بن موسى،
~~وأسامة بن زيد ms1311 الليثي، وزيادة بن محمد، وصالح بن حسان، وعاصم بن محمد
~~العمري، وابن عجلان، وأبو المقدام هشام بن زياد، والوليد بن كثير، وأبو
~~معشر نجيح، ومحمد بن رفاعة القرظي، وخلق كثير.
# قال ابن سعد: كان ثقة عالما كثير الحديث ورعا.
# وقال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي: ثقة، وزاد العجلي، مدني تابعي رجل
~~صالح عالم بالقرآن.
# قلت: كان من أئمة التفسير، وقال البخاري: كان أبوه ممن لم ينبت يوم
~~قريظة، فترك (1).
# ثم قال: حدثني ابن بشار، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا الضحاك بن عثمان،
~~عن أيوب بن موسى، سمعت محمد بن كعب القرظي، سمعت عبد الله بن مسعود، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة " (2). قال
~~البخاري: لا أدري أحفظه أم لا. وقال أبو داود: سمع من علي وابن مسعود.
# وقال قتيبة: بلغني أنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، سمعه
~~الترمذي منه.
# وقال أبو داود: سمعت قتيبة يقول: بلغني أن محمد بن كعب رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم. قلت: هذا قول منقطع شاذ.
# PageV05P067
# وقال يعقوب بن شيبة: ولد محمد بن كعب في آخر خلافة علي
~~سنة أربعين، ولم يسمع من العباس.
# وروى ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي صخر، عن عبد الله ابن مغيث (1)
~~بن أبي بردة [الظفري]، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# " يخرج من أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من
~~بعده ".
# قال نافع بن يزيد: قال ربيعة: فكنا نقول: هو محمد بن كعب.
# يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن أبيه: سمعت عون بن عبد الله يقول: ما
~~رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي. وقيل: كان له أملاك بالمدينة،
~~وحصل مالا مرة، فقيل له: ادخر لولدك، قال: لا، ولكن أدخره لنفسي عند ربي،
~~وأدخر ربي لولدي، وقيل: إنه كان مجاب الدعوة، كبير القدر.
# 24 - يوسف بن ماهك * (ع) الفارسي من موالي أهل مكة.
# حدث عن حكيم بن حزام، ms1312 وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وابن
# PageV05P068
# عباس، وعبد الله بن صفوان بن أمية، وعبيد بن عمير.
# وعنه أبو بشر، وعطاء، وأيوب السختياني، وحميد الطويل، وابن جريج وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين.
# قال الهيثم بن عدي: مات سنة عشر ومئة، وقيل: سنة أربع عشرة.
# وقال الواقدي ويحيى بن بكير والفلاس: توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، رحمه
~~الله.
# 25 - الأعرج * (ع) الامام الحافظ الحجة المقرئ أبو داود عبد الرحمن بن
~~هرمز المدني الأعرج مولى محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.
# سمع أبا هريرة، وأبا سعيد، وعبد الله بن مالك بن بحينة، وطائفة.
# وجود القرآن وأقرأه، وكان يكتب المصاحف. وسمع أيضا من أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، وعمير مولى ابن عباس، وعدة.
# حدث عنه الزهري، وأبو الزناد، وصالح بن كيسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~وعبد الله بن لهيعة، وآخرون. وتلا عليه نافع بن أبي نعيم. وقيل:
# بل ولاؤه لبني مخزوم.
# أخذ القراءة عرضا عن أبي هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة. قال إبراهيم بن سعد: كان الأعرج يكتب المصاحف.
# PageV05P069
# مالك، عن داود بن الحصين، سمع عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج يقول: ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان، وكان القارئ
~~يقرأ سورة البقرة في ثماني ركعات، فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة، رأى
~~الناس أنه قد خفف (1).
# ابن لهيعة عن أبي النضر قال: كان عبد الرحمن بن هرمز أول من وضع العربية،
~~وكان أعلم الناس بأنساب قريش، وقيل: إنه أخذ العربية عن أبي الأسود الديلي.
# اتفق أن الأعرج سافر في آخر عمره إلى مصر، ومات مرابطا بالإسكندرية. أرخ
~~وفاته مصعب الزبيري وطائفة في سنة سبع عشرة ومئة، وأظنه جاوز الثمانين.
# 26 - أبو السفر * (ع) هو سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي الفقيه.
# حدث عن ابن عباس، والبراء بن عازب، وعبد الله بن عمرو، وابن عم، وناجية
~~بن كعب.
# وعنه الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ويونس بن أبي إسحاق، ومالك بن مغول،
~~وآخرون. ms1313
# وثقه يحيى بن معين وغيره. توفي سنة ثلاث عشرة ومئة.
# PageV05P070
# 27 - أبو الضحى * (ع) مسلم بن صبيح القرشي الكوفي،
~~مولى آل سعيد بن العاص.
# سمع ابن عباس، وابن عمر، والنعمان بن بشير، ومسروقا، وغيرهم.
# حدث عنه مغيرة، ومنصور، والأعمش، وفطر بن خليفة، وآخرون.
# وتفقه بعلقمة وغيره، وكان من أئمة الفقه والتفسير، ثقة حجة، وكان عطارا.
~~مات نحو سنة مئة في خلافة عمر بن عبد العزيز.
# 28 - ميمون بن مهران * * (م، 4) الإمام الحجة، عالم الجزيرة ومفتيها، أبو
~~أيوب الجزري الرقي، أعتقته امرأة من بني نصر بن معاوية بالكوفة، فنشأ بها،
~~ثم سكن الرقة.
# وحدث عن أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وابن عمر، والضحاك ابن قيس الفهري
~~الأمير، وصفية بنت شيبة العبدرية، وعمرو بن عثمان، وأم الدرداء، وعمر بن
~~عبد العزيز، ونافع، ويزيد بن الأصم، ومقسم، وعدة.
# وأرسل عن عمر والزبير.
# روى عنه ابنه عمرو، وأبو بشر جعفر بن إياس، وحميد الطويل، وسليمان
# PageV05P071
# الأعمش، وحجاج بن أرطاة، وخصيف، وسالم بن أبي المهاجر،
~~وجعفر بن برقان، وفرات بن السائب، وزيد بن أبي أنيسة، وحبيب بن الشهيد،
~~والأوزاعي، وعلي بن الحكم، والنضر بن عربي، والجريري، ومعقل بن عبيد الله،
~~وأبو المليح الحسن بن عمر الرقي، وخلق سواهم.
# قيل: إن مولده عام موت علي رضي الله عنه. سنة أربعين. وثقه جماعة، وقال
~~أحمد بن حنبل: هو أوثق من عكرمة.
# وروى سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى قال: هؤلاء الأربعة علماء
~~الناس في زمن هشام بن عبد الملك: مكحول والحسن والزهري وميمون بن مهران.
# وروى إسماعيل بن عبيد الله، عن ميمون بن مهران قال: كنت أفضل عليا على
~~عثمان، فقال لي عمر بن عبد العزيز: أيهما أحب إليك، رجل أسرع في الدماء، أو
~~رجل أسرع في المال، فرجعت وقلت: لا أعود. وقال: كنت عند عمر بن عبد العزيز،
~~فلما قمت، قال: إذا ذهب هذا وضرباؤه، صار الناس بعده رجراجة (1).
# قال أبو المليح: ما رأيت رجلا أفضل من ميمون بن مهران.
# روى عمرو بن ميمون ms1314 بن مهران قال: إني وددت أن أصبعي قطعت من هاهنا، وأني
~~لم أل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره.
# أبو المليح الرقي، عن حبيب بن أبي مرزوق: قال ميمون: وددت أن
# PageV05P072
# إحدى عيني ذهبت، وأني لم أل عملا قط، لا خير في العمل
~~لعمر بن عبد العزيز، ولا لغيره. قلت: كان ولي خراج الجزيرة، وقضاءها، وكان
~~من العابدين.
# روى أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: لا تجالسوا أهل القدر، ولا
~~تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تعلموا النجوم (1).
# بقية بن الوليد: أخبرنا عبد الملك بن أبي النعمان الجزري، عن ميمون ابن
~~مهران قال: خاصمه رجل في الارجاء (2)، فبينما هما على ذلك إذ سمعا امرأة
~~تغني، فقال ميمون: أين إيمان هذه من إيمان مريم بنت عمران، فانصرف الرجل
~~ولم يرد عليه (3).
# PageV05P073
# أبو المليح، عن فرات بن السائب قال: كنت في مسجد ملطية
~~(1) فتذاكرنا هذه الأهواء، فانصرفت فنمت، فسمعت هاتفا يهتف: الطريق مع
~~ميمون بن مهران.
# عبد الله بن جعفر الرقي: حدثنا عبد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن زائدة
~~قال: ضرب على أهل الرقة بعث، فجهز فيه ميمون بن مهران بنبال، فقال مسلمة:
~~لقد أصبح أبو أيوب في طاعتنا شمريا (2).
# يعلى بن عبيد: حدثنا هارون البربري، قال: كتب ميمون بن مهران إلى عمر بن
~~عبد العزيز: إني شيخ كبير رقيق، كلفتني أن أقضي بين الناس، وكان على الخراج
~~والقضاء بالجزيرة، فكتب إليه: إني لم أكلفك ما يعنيك، أجب الطيب من الخراج،
~~واقض بما استبان لك، فإذا لبس عليك شئ، فارفعه إلي، فإن الناس لو كان إذا
~~كبر عليهم أمر تركوه، لم يقم دين ولا دنيا.
# جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: لا يكون الرجل تقيا حتى يكون
~~لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه.
# أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الله بن ميمون، عن الحسن بن حبيب قال:
# رأيت على ميمون جبة صوف تحت ثيابه، فقلت له: ما هذا؟ ms1315 قال: نعم، فلا تخبر
~~به أحدا.
# وقال جامع بن أبي راشد: سمعت ميمون بن مهران يقول: ثلاثة تؤدى إلى البر
~~والفاجر: الأمانة، والعهد، وصلة الرحم
# PageV05P074
# قال أبو المليح: جاء رجل إلى ميمون بن مهران يخطب
~~بنته، فقال: لا أرضاها لك، قال: ولم؟ قال: لأنها تحب الحلي والحلل، قال:
~~فعندي من هذا ما تريد، قال: الآن لا أرضاك لها.
# قال الإمام أبو الحسن الميموني: قال لي أحمد بن حنبل: إني لأشبه ورع جدك
~~بورع ابن سيرين.
# قال أبو المليح: قال رجل لميمون: يا أبا أيوب! ما يزال الناس بخير ما
~~أبقاك الله لهم، قال: أقبل على شأنك، ما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم.
# ابن علية: حدثنا يونس بن عبيد، قال: كتبت إلى ميمون بن مهران بعد طاعون
~~كان ببلادهم أسأله عن أهله، فكتب إلي: بلغني كتابك، وإنه مات من أهلي
~~وخاصتي سبعة عشر إنسانا، وإني أكره البلاء إذا أقبل، فإذا أدبر، لم يسرني
~~أنه لم يكن.
# روى أبو المليح، عن ميمون: من أساء سرا، فليتب سرا، ومن أساء علانية،
~~فليتب علانية، فإن الناس يعيرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يعير.
# خالد بن حيان الرقي، عن جعفر بن برقان: قال لي ميمون بن مهران: يا جعفر
~~قل لي في وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما
~~يكره.
# عبد الله بن جعفر، عن أبي المليح قال: قال ميمون: إذا أتى رجل باب سلطان،
~~فاحتجب عنه، فليأت بيوت الرحمن، فإنها مفتحة، فليصل ركعتين، وليسأل حاجته.
# وقال ميمون: قال محمد بن مروان بن الحكم، ما يمنعك أن تكتب في الديوان،
~~فيكون لك سهم في الاسلام؟ قلت: إني لأرجو أن يكون لي سهام PageV05P075
# في الاسلام. قال: من أين ولست في الديوان؟ فقلت: شهادة
~~أن لا إله إلا الله سهم، والصلاة سهم، والزكاة سهم، وصيام رمضان سهم، والحج
~~سهم.
# قال: ما كنت أظن أن لاحد في الاسلام سهما إلا من كان في الديوان، قلت:
# هذا ابن عمك حكيم بن ms1316 حزام لم يأخذ ديوانا قط، وذلك أنه سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مسألة، فقال: استعف يا حكيم خير لك. قال: ومنك يا رسول
~~الله؟ قال:
# ومني، قال: لاجرم لا أسألك ولا غيرك شيئا أبدا، ولكن ادع الله لي أن
~~يبارك لي في صفقتي - يعني التجارة فدعا له (1) رواها عبد الله بن جعفر، عن
~~أبي المليح، عنه.
# قال فرات: سمعت ميمونا يقول: لو نشر فيكم رجل من السلف ما عرف إلا
~~قبلتكم.
# أبو المليح: سمعت ميمون بن مهران، وأتاه رجل فقال: إن زوجة هشام ماتت،
~~وأعتقت كل مملوك لها، فقال: يعصون الله مرتين، يبخلون به وقد أمروا أن
~~ينفقوه، فإذا صار لغيرهم أسرفوا فيه.
# قال أحمد العجلي والنسائي: ميمون ثقة. زاد أحمد: كان يحمل على
# PageV05P076
# علي رضي الله عنه، قلت: لم يثبت عنه حمل، إنما كان
~~يفضل عثمان عليه، وهذا حق.
# عبد الله بن جابر الطرسوسي، عن جعفر بن محمد بن نوح، عن إبراهيم بن محمد
~~السمري أن ميمون بن مهران صلى في سبعة عشر يوما سبعة عشر ألف ركعة، فلما
~~كان في اليوم الثامن عشر،، انقطع في جوفه شئ فمات.
# عبد الله بن جعفر: حدثنا أبو المليح، عن ميمون قال: أدركت من لم يكن يملا
~~عينيه من السماء فرقا من ربه عز وجل. وعنه قال: أدركت من كنت أستحيي أن
~~أتكلم عنده.
# قال ابن سعد: ميمون يكنى أبا أيوب، ثقة، كثير الحديث.
# وقال أبو عروبة: نزل الرقة وبها عقبه.
# معمر بن سليمان، عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران قال:
# ثلاث لا تبلون نفسك بهن: لا تدخل على السلطان، وإن قلت: آمره بطاعة الله،
~~ولا تصغين بسمعك إلى هوى، فإنك لا تدري ما يعلق بقلبك منه، ولا تدخل على
~~امرأة، ولو قلت: أعلمها كتاب الله.
# وروى حبيب بن أبي مرزوق، عن ميمون: وددت أن عيني ذهبت، وبقيت الأخرى
~~أتمتع بها، وأني لم أل عملا قط، قلت له: ولا لعمر بن عبد العزيز؟ قال: لا
~~لعمر ولا لغيره. ms1317
# أبو المليح، عن ميمون قال: لا تضرب المملوك في كل ذنب، ولكن احفظ له،
~~فإذا عصى الله، فعاقبه على المعصية، وذكره الذنوب التي بينك وبينه.
# أبو المليح، سمعت ميمونا يقول: لان أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن
~~أوتمن على امرأة. PageV05P077
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني يحيى بن عثمان
~~الحربي، حدثنا أبو المليح، عن ميمون، قال: ما نال رجل من جسيم الخير - نبي
~~ولاغيره إلا بالصبر.
# الحارث بن أبي أسامة: حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا
~~يزيد بن الأصم قال: لقيت عائشة رضي الله عنها مقبلة من مكة، أنا وابن لطلحة
~~وهو ابن أختها، وقد كنا وقعنا في حائط من حيطان المدينة، فأصبنا منه،
~~فبلغها ذلك، فأقبلت على ابن أختها تلومه، ثم وعظتني، ثم قالت: أما علمت أن
~~الله ساقك حتى جعلك في بيت نبيه، ذهبت والله ميمونة، ورمي برسنك على غاربك،
~~أما إنها كانت من أتقانا لله عز وجل، وأوصلنا للرحم (1).
# جرى القلم بكتابة هذا هنا، ويزيد بن الأصم من فضلاء التابعين بالرقة.
# وقد خرج أرباب الكتب لميمون بن مهران سوى البخاري، فما أدري لم تركه؟
# قال ابن سعد وأبو عروبة وغيرهما: توفي سنة سبع عشرة ومئة، وقال شباب: سنة
~~ست عشرة. رحمه الله. له حديث سيأتي.
# 29 - عطاء بن أبي رباح * (ع) أسلم، الامام شيخ الاسلام، مفتي الحرم، أبو
~~محمد القرشي مولاهم
# PageV05P078
# المكي، يقال: ولاؤه لبني جمح، كان من مولدي الجند (1)،
~~ونشأ بمكة، ولد في أثناء خلافة عثمان.
# حدث عن عائشة، وأم سلمة، وأم هانئ، وأبي هريرة، وابن عباس، وحكيم بن
~~حزام، ورافع بن خديج، وزيد بن أرقم، وزيد بن خالد الجهني، وصفوان بن أمية،
~~وابن الزبير، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وجابر ومعاوية، وأبي سعيد، وعدة
~~من الصحابة. وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعتاب بن
~~أسيد، وعثمان بن عفان، والفضل بن عباس، وطائفة.
# وحدث أيضا عن عبيد بن عمير، ويوسف بن ماهك، وسالم بن شوال، ms1318 وصفوان بن
~~يعلى بن أمية، ومجاهد، وعروة، وابن الحنفية، وعدة. حتى إنه ينزل إلى أبي
~~الزبير المكي، وابن أبي مليكة، وعبد الكريم أبي أمية البصري، وكان من أوعية
~~العلم.
# حدث عنه مجاهد بن جبر، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو الزبير، وعمرو ابن
~~دينار، والقدماء، والزهري، وقتادة، وعمرو بن شعيب، ومالك بن دينار، والحكم
~~بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، والأعمش، وأيوب السختياني، ومطر الوراق، ومنصور
~~بن زاذان، ومنصور بن المعتمر، ويحيى بن أبي كثير، وخلق من صغار التابعين،
~~وأبو حنيفة، وجرير بن حازم، ويونس بن عبيد، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل
~~بن مسلم المكي، والأسود بن شيبان، وأيوب بن موسى الفقيه، وأيوب بن عتبة
~~اليمامي، وبديل بن ميسرة، وبرد بن سنان،
# PageV05P079
# وجعفر بن برقان، وجعفر الصادق، وحبيب بن الشهيد، وحجاج
~~بن أرطاة، وحسين المعلم، وخصيف الجزري، ورباح بن أبي معروف المكي، ورقبة
~~ابن مصقلة، والزبير بن خريق، وزيد بن أبي أنيسة، وطلحة بن عمرو المكي،
~~وعباد بن منصور الناجي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله
~~ابن أبي نجيح، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، والأوزاعي، وعبد الملك بن أبي
~~سليمان، وابن جريج، وعبد الواحد بن سليم البصري، وعبد الوهاب بن بخت، وعبيد
~~الله بن عمر، وعثمان بن الأسود، وعسل بن سفيان، وعطاء الخراساني، وعفير بن
~~معدان، وعقبة بن عبد الله الأصم، وعكرمة بن عمار، وعلي بن الحكم، وعمارة بن
~~ثوبان، وعمارة بن ميمون، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وعمر بن قيس سندل، وفطر
~~بن خليفة، وقيس بن سعد، وكثير ابن شنظير، والليث بن سعد، ومبارك بن حسان،
~~وابن إسحاق، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن سعيد الطائفي، ومحمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، ومسلم البطين، ومعقل بن عبيد
~~الله الجزري، ومغيرة بن زياد الموصلي، وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي،
~~وهمام بن يحيى، وعبد الله بن لهيعة، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبو عمرو
~~بن العلاء، وأبو المليح الرقي، وأمم سواهم.
# قال علي بن ms1319 المديني: اسم أبي رباح أسلم مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي
~~خثيم. وقال ابن سعد: هو مولى لبني فهر أو بني جمح، انتهت فتوى أهل مكة إليه
~~وإلى مجاهد، وأكثر ذلك إلى عطاء. سمعت بعض أهل العلم يقول:
# كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج، ثم عمي، وكان ثقة، فقيها، عالما، كثير
~~الحديث.
# قال أبو داود: أبوه نوبي، وكان يعمل المكاتل، وكان عطاء أعور أشل أفطس
~~أعرج أسود، قال: وقطعت يده مع ابن الزبير. PageV05P080
# قال أبو عمرو بن العلاء: قلت لعطاء: إنك يومئذ لخنشليل
~~(1) بالسيف، قال: إنهم دخلوا علينا.
# وقال جرير بن حازم: رأيت يد عطاء شلاء، ضربت أيام ابن الزبير.
# وقال أبو المليح الرقي: رأيت عطاء أسود يخضب بالحناء.
# وروى عباس عن ابن معين قال: كان عطاء معلم كتاب.
# وعن خالد بن أبي نوف عن عطاء قال: أدركت مئتين من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# الثوري، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن أمه أنها أرسلت إلى ابن عباس
~~تسأله عن شئ، فقال: يا أهل مكة! تجتمعون علي وعندكم عطاء. وقال قبيصة عن
~~سفيان بهذه ولكن جعله عن ابن عمر.
# وقال بشر بن السري، عن عمر بن سعيد، عن أمه أنها رأت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في منامها فقال لها: سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح.
# وقال أبو عاصم الثقفي: سمعت أبا جعفر الباقر يقول للناس - وقد اجتمعوا:
~~عليكم بعطاء، هو والله خير لكم مني.
# وعن أبي جعفر قال: خذوا من عطاء ما استطعتم.
# وروى أسلم المنقري، عن أبي جعفر قال: ما بقي على ظهر الأرض أحد أعلم
~~بمناسك الحج من عطاء.
# عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه قال: ما أدركت أحدا أعلم بالحج من عطاء
~~بن أبي رباح.
# أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل
# PageV05P081
# يسألني، فكأن أصحابه أنكروا ذلك، وقالوا: تسأله؟ قال:
~~ما تنكرون؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى - وكان عالما بالحج: قد حج زيادة ms1320
~~على سبعين حجة. قال: وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة، رأيته يشرب الماء في
~~رمضان ويقول: قال ابن عباس: * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. فمن
~~تطوع خيرا فهو خير له) * [البقرة: 184]: إني أطعم أكثر من مسكين (1).
# ابن وهب، عن مالك قال: عمرو بن دينار، ومجاهد، وغيرهما من أهل مكة، لم
~~يزالوا متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى المدينة، فلما رجع إلينا
~~استبان فضله علينا.
# وروى إبراهيم بن عمر بن كيسان قال: أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في
~~الحج مناديا يصيح: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، فإن لم يكن عطاء،
~~فعبد الله بن أبي نجيح.
# قال أبو حازم الأعرج: فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.
# PageV05P082
# وروى همام عن قتادة قال: قال لي سليمان بن هشام: هل
~~بالبلد - يعني مكة - أحد؟ قلت: نعم، أقدم رجل في جزيرة العرب علما، فقال:
~~من؟
# قلت: عطاء بن أبي رباح.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة - فيما يظن الراوي قال: إذا اجتمع لي أربعة، لم
~~ألتفت إلى غيرهم، ولم أبال من خالفهم: الحسن، وابن المسيب، وإبراهيم،
~~وعطاء، هؤلاء أئمة الأمصار.
# ضمرة، عن عثمان بن عطاء قال: كان عطاء أسود شديد السواد، ليس في رأسه شعر
~~إلا شعرات، فصيح إذا تكلم، فما قال بالحجاز قبل منه.
# وقال ابن عيينة، عن إسماعيل بن أمية قال: كان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلم
~~يخيل لنا أنه يؤيد.
# وقال أسلم المنقري: جاء أعرابي يسأل، فأرشد إلى سعيد بن جبير، فجعل
~~الأعرابي يقول: أين أبو محمد؟ فقال سعيد: ما لنا ها هنا مع عطاء شئ.
# وروى عبد الحميد الحماني، عن أبي حنيفة قال: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من
~~عطاء بن أبي رباح، ولا لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته قط بشئ إلا
~~جاءني فيه بحديث، وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث من رأيي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم ينطق بها (1).
# وقال محمد بن عبد الله الديباج (2): ما رأيت مفتيا خيرا ms1321 من عطاء، إنما
# PageV05P083
# كان مجلسه ذكر الله لا يفتر، وهم يخوضون، فإن تكلم أو
~~سئل عن شئ أحسن الجواب.
# وروى أيوب بن سويد، عن الأوزاعي قال: مات عطاء بن أبي رباح يوم مات، وهو
~~أرضى أهل الأرض عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية.
# وقال الثوري، عن سلمة بن كهيل: ما رأيت أحدا يريد بهذا العلم وجه الله
~~غير هؤلاء الثلاثة: عطاء، وطاووس، ومجاهد.
# قال ابن جريج: كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاة.
# وقال إسماعيل بن عياش: قلت لعبد الله بن عثمان بن خثيم: ما كان معاش
~~عطاء؟ قال: صلة الاخوان، ونيل السلطان.
# قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك، وهو جالس على السرير،
~~وحوله الاشراف، وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به عبد الملك،
~~قام إليه فسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد بين يديه، وقال: يا أبا
~~محمد: حاجتك؟ قال: يا أمير المؤمنين! اتق الله في حرم الله، وحرم رسوله،
~~فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار، فإنك بهم جلست
~~هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور، فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور
~~المسلمين، فإنك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل
~~عنهم، ولا تغلق دونهم بابك، فقال له:
# أفعل، ثم نهض وقام، فقبض عليه عبد الملك وقال: يا أبا محمد! إنما سألتنا
~~حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ قال: مالي إلى مخلوق حاجة، ثم
~~PageV05P084
# خرج، فقال عبد الملك: هذا وأبيك الشرف، هذا وأبيك
~~السؤدد.
# محمد بن حميد: حدثنا أبو تميلة، حدثنا مصعب بن حيان أخو مقاتل قال: كنت
~~عند عطاء بن أبي رباح فسئل عن شئ، فقال: لا أدري نصف العلم، ويقال: نصف
~~الجهل.
# الوليد الموقري (1)، عن الزهري: قال لي عبد الملك بن مروان: من أين قدمت؟
~~قلت: من مكة، قال: فمن خلفت يسودها؟ قلت: عطاء، قال: أمن العرب أم من
~~الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: فيم سادهم؟ قلت: بالديانة ms1322 والرواية، قال:
~~إن أهل الديانة والرواية ينبغي أن يسودوا، فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس،
~~قال: فمن العرب أو الموالي؟ قلت: من الموالي، قال: فمن يسود أهل الشام؟
~~قلت: مكحول، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي، عبد نوبي
~~أعتقته امرأة من هذيل، قال: فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران،
~~وهو من الموالي، قال: فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم من
~~الموالي، قال: فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن من الموالي، قال: فمن يسود
~~أهل الكوفة؟
# قلت: إبراهيم النخعي، قال: فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب. قال:
~~ويلك، فرجت عني، والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها
~~على المنابر، والعرب تحتها. قلت: يا أمير المؤمنين:
# إنما هو دين، من حفظه، ساد، ومن ضيعه سقط.
# الحكاية منكرة، والوليد بن محمد واه فلعلها تمت للزهري مع أحد أولاد عبد
~~الملك، وأيضا ففيها: من يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي
# PageV05P085
# حبيب، وهو من الموالي. فيزيد كان ذاك الوقت شابا لا
~~يعرف بعد والضحاك، فلا يدري الزهري من هو في العالم، وكذا مكحول يصغر عن
~~ذاك.
# قال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن شئ، فقال: لا أدري، قيل:
# ألا تقول برأيك؟ قال: إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.
# يعلى بن عبيد قال: دخلنا على ابن سوقة، فقال: يا ابن أخي! أحدثكم بحديث
~~لعله ينفعكم، فقد نفعني. قال لنا عطاء بن أبي رباح: إن من قبلكم كانوا
~~يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله، أو أمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو أن
~~تنطق في معيشتك التي لابد لك منها، أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين،
~~عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، أما يستحي
~~أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدر نهاره، وليس فيها شئ من أمر آخرته.
# قال ابن جريج عن عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث، فأنصت له كأني لم ms1323
~~أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد (1).
# روى علي، عن يحيى بن سعيد القطان قال: مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات
~~عطاء بكثير، كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.
# الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل قال: ليس في المرسلات شئ أضعف من مرسلات
~~الحسن وعطاء بن أبي رباح، كانا يأخذان عن كل أحد، ومرسلات ابن المسيب أصح
~~المرسلات، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها.
# وروى محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني قال: كان عطاء
# PageV05P086
# [اختلط] (1) بأخرة، تركه ابن جريج وقيس بن سعد. قلت:
~~لم يعن علي بقوله تركه هاذان الترك العرفي، ولكنه كبر وضعفت حواسه، وكانا
~~قد تكفيا منه وتفقها وأكثرا عنه، فبطلا، فهذا مراده بقوله: تركاه (2).
# ولم يكن يحسن العربية، روى العلاء بن عمرو الحنفي، عن عبد القدوس، عن
~~حجاج، قال عطاء: وددت أني أحسن العربية، قال: وهو يومئذ ابن تسعين سنة.
# وعن عطاء قال: أعقل مقتل عثمان.
# وقال عمر بن قيس: سألت عطاء: متى ولدت؟ قال: لعامين خلوا من خلافة عثمان.
# وعن ابن جريج قال: لزمت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعد ما كبر وضعف يقوم
~~إلى الصلاة، فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم لا يزول منه شئ ولا يتحرك.
# قال عمر بن ذر: ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح، وما رأيت عليه قميصا قط،
~~ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم.
# وقال ابن جريج: سمعت عطاء يقول: إذا تناهقت الحمير بالليل، فقولوا: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (3).
# وعن عطاء قال: لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا، ولا آمن نفسي
# PageV05P087
# على أمة شوهاء. قلت: صدق رحمه الله. ففي الحديث: " ألا
~~لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان " (1).
# روى عفان، عن حماد بن سلمة قال: قدمت مكة، وعطاء حي، فقلت:
# إذا أفطرت، دخلت عليه، قال: فمات في رمضان. وكذا ابن أبي ليلى يدخل عليه،
~~فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد، فإنه أفقه من عطاء.
# قال الهيثم، وأبو ms1324 المليح الرقي، وأحمد، وأبو عمر الضرير، وغيرهم:
# مات عطاء سنة أربع عشرة ومئة. وقال يحيى القطان: سنة أربع أو خمس عشرة.
~~وقال ابن جريج وابن عيينة والواقدي وأبو نعيم والفلاس: سنة خمس عشرة ومئة.
~~وقال الواقدي: عاش ثمانيا وثمانين سنة. وقال شباب: مات سنة سبع عشرة. فهذا
~~خطأ وابن جريج وابن عيينة أعلم بذلك.
# وقد كان بمكة مع عطاء من أئمة التابعين مجاهد، وطاووس، وعبيد بن عمير
~~الليثي، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير المكي، وآخرون.
# 30 - ابن أبي مليكة * (ع) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، زهير بن
~~عبد الله بن
# PageV05P088
# جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن
~~لؤي. الإمام الحجة الحافظ أبو بكر وأبو محمد القرشي التيمي المكي القاضي
~~الأحول المؤذن، ولد في خلافة علي أو قبلها.
# وحدث عن عائشة أم المؤمنين، وأختها أسماء، وأبي محذورة، وابن عباس، وعبد
~~الله بن عمرو السهمي، وابن عمر، وابن الزبير، وعقبة بن الحارث، والمسور بن
~~مخرمة، وأم سلمة، وعبد الله بن جعفر، وعن عثمان بن عفان، وهو مرسل، وعن جده
~~أبي مليكة، وحميد بن عبد الرحمن الزهري، وذكوان مولى عائشة، وعباد بن عبد
~~الله بن الزبير، وعبد الله بن السائب، وعبد الله بن مولة، وعبيد بن أبي
~~مريم، وعلقمة بن وقاص، والقاسم بن محمد، ويعلى بن مملك، ويحيى بن حكيم بن
~~صفوان بن أمية، وطائفة.
# وكان عالما مفتيا صاحب حديث وإتقان، معدود في طبقة عطاء، وقد ولي القضاء
~~لابن الزبير، والاذان أيضا.
# حدث عنه رفيقه عطاء بن أبي رباح، وذلك في " صحيح مسلم " وعمرو ابن دينار،
~~وعبد العزيز بن رفيع، وأيوب السختياني، وحميد الطويل، وحبيب بن الشهيد،
~~وابن جريج، وأبو العميس عتبة بن عبد الله، وعمر بن سعيد بن أبي حسين،
~~وعثمان بن الأسود، وعبد الواحد بن أيمن، وحاتم بن أبي صغيرة، وعبد الجبار
~~بن الورد، وزنفل العرفي، وأبو هلال محمد بن سليم، ونافع بن عمر الجمحي،
~~والليث، وابن لهيعة، ms1325 ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبو عامر الخزاز، وعبد
~~الله بن المؤمل، وعبد الله بن يحيى التوأم، وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي
~~بكر المليكي، وعدة. PageV05P089
# وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
# قلت البخاري وجماعة: مات سنة سبع عشة ومئة.
# قلت: كان من أبناء الثمانين.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن تاج الامناء، وأبو عبد الله بن محمد بن أبي
~~عصرون، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي،
~~أخبرنا سعيد بن أبي سعيد العباد، حدثنا عبيد الله بن محمد الفامي، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن
~~مخرمة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: " إن بني
~~هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثم
~~لا آذن، إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي
~~بضعة مني، يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها " (1) أخرجه الجماعة سوى ابن
~~ماجة عن قتيبة.
# 31 - بلال بن سعد * (ت) ابن تميم السكوني الامام الرباني الواعظ أبو عمرو
~~الدمشقي شيخ أهل دمشق، كان لأبيه سعد صحبة.
# PageV05P090
# حدث عن أبيه، وعن معاوية، وجابر بن عبد الله. وهو قليل
~~الحديث.
# روى عنه الأوزاعي، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الرحمن بن يزيد ابن
~~جابر، وسعيد بن عبد العزيز.
# وكان بليغ الموعظة، حسن القصص، نفاعا للعامة.
# قال الأوزاعي: كان من العبادة على شئ لم نسمع أحدا قوي عليه، كان له كل
~~يوم وليلة ألف ركعة. وثقه أحمد العجلي، وبعضهم يشبهه بالحسن البصري.
# قال أبو زرعة النصري: كان لأهل الشام كالحسن البصري بالعراق.
# وكان قارئ أهل الشام جهير الصوت.
# قال عبد الملك بن محمد: حدثنا الأوزاعي، قال: لم أسمع واعظا قط أبلغ من
~~بلال بن سعد.
# وقال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم: سمعته يقول: يا أهل التقى! إنكم لم
~~تخلقوا للفناء، وإنما تنقلون من دار إلى دار، كما نقلتم من الأصلاب إلى
~~الأرحام، ms1326 ومن الأرحام إلى الدنيا، ومن الدنيا إلى القبور، ومن القبور إلى
~~الموقف، ومن الموقف إلى الخلود في جنة أو نار.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن
~~الحسين، أخبرنا ابن النقور، حدثنا عيسى بن الجراح، أخبرنا أبو بكر بن
~~نيروز، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يقول:
~~سمعت بلال بن سعد يقول: لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر من عصيت.
# قال أبو القاسم ابن عساكر: كان بلال بن سعد إمام جامع دمشق، فقال
~~PageV05P091
# الوليد بن مسلم: كان إمام الجامع، وإذا كبر، سمع صوته
~~من الأوزاع (1)، وتبين قراءته من العقبة التي فيها دار الصيارفة، لم يكن
~~هذا العمران.
# قال الضحاك بن عثمان: رأيته يعظ في المصلى إلى جانب المنبر حتى يخرج
~~الخليفة.
# وقال الأوزاعي: سمعته يقول: والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في
~~الدنيا، ونحن نرغب فيها.
# وقال الأوزاعي: خرجوا يستسقون بدمشق، وفيهم بلال بن سعد، فقام فقال: يا
~~معشر من حضر! ألستم مقرين بالإساءة؟ قلنا: نعم، قال: اللهم إنك قلت: * (ما
~~على المحسنين من سبيل) * [التوبة: 91] وقد أقررنا بالإساءة، فاعف عنا
~~واسقنا، قال: فسقينا يومئذ.
# توفي بلال سنة نيف وعشرة ومئة.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الغرافي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد
~~الحافظ، أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو
~~طاهر الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سمينة، حدثنا صالح
~~بن بيان، حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس: * (خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد) * [الأعراف: 31] قال: الصلاة في النعلين. وقد صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نعليه، قال: فخلعهما، فخلع الناس، فلما قضى
~~الصلاة قال: لم خلعتم نعالكم؟ قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا،
# PageV05P092
# قال: " إن جبريل عليه السلام أتاني فقال: إن فيهما دم
~~حيضة " إسناده واه لضعف صالح (1) وشيخه.
# 32 - أبو الحباب سعيد بن يسار * (ع) المدني مولى أم المؤمنين ميمونة،
~~وقيل: بل مولى ms1327 الحسن بن علي.
# حدث عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وعبد الله ابن عمر.
# روى عنه ابن أخته معاوية بن أبي مزرد، وسعيد المقبري، وأبو طوالة
# PageV05P093
# عبد الله بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد، وابن عجلان،
~~ومحمد بن إسحاق، وآخرون.
# وكان من العلماء الاثبات. توفي سنة ست عشرة ومئة، وقيل: توفي سنة سبع
~~عشرة ومئة بالمدينة.
# 33 - أبو المليح * (ع) ابن أسامة بن عمير بن عامر بن أقيشر الهذلي،
~~الكوفي ثم البصري، أحد الاثبات. قيل: اسمه عامر، وقيل: زيد.
# حدث عن أبيه، وعن عائشة، وعوف بن مالك الأشجعي، وبريدة بن الحصيب، وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس، وجماعة.
# روى عن قتادة، وأيوب، وأبو بشر جعفر بن إياس، وخالد الحذاء، وحجاج بن
~~أرطاة، وأبو بكر الهذلي وآخرون.
# وكان متوليا على الأبلة (1). أرخ وفاته أبو بكر بن أبي عاصم وابن سعد سنة
~~اثنتي عشرة ومئة.
# PageV05P094
# 34 - نافع * (ع) الامام المفتي الثبت، عالم المدينة،
~~أبو عبد الله القرشي، ثم العدوي العمري، مولى ابن عمر وراويته.
# روى عن ابن عمر، وعائشة، وأبي هريرة، ورافع بن خديج، وأبي سعيد الخدري،
~~وأم سلمة، وأبي لبابة بن عبد المنذر، وصفية بنت أبي عبيد زوجة مولاه، وسالم
~~وعبد الله وعبيد الله وزيد أولاد مولاه، وطائفة.
# وعنه الزهري، وأيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله وزيد
~~بن واقد، وحميد الطويل، وأسامة بن زيد، وابن جريج، وعقيل وبكير بن عبد الله
~~بن الأشج، وابن عون، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويونس بن عبيد، ويونس بن
~~يزيد، وإسماعيل بن أمية، وابن عمه أيوب بن موسى، ورقبة بن مصقلة، وحنظلة بن
~~أبي سفيان، وحفص بن عنان اليمامي، وخالد بن زياد الترمذي متأخر، وعبد الله
~~بن سعيد بن أبي هند، وعبد الله بن سليمان الطويل، وعبد الحميد بن جعفر،
~~وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد العزيز بن أبي رواد (1) وعمر، وأبو بكر،
~~ولدا نافع، ومحمد بن إسحاق، وابن أبي ذئب، وابن أبي ليلى، ومحمد ms1328 بن عجلان،
~~والزبيدي، وشعيب بن أبي حمزة، وأبو معشر نجيح، وهشام بن الغاز، وهمام بن
~~يحيى، وهشام بن سعد، وحميد بن زياد، وحجاج بن أرطاة، والأوزاعي، والضحاك بن
~~عثمان،
# PageV05P095
# ومالك بن مغول، وزيد، وعاصم، وواقد، وأبو بكر، وعمر
~~بنو محمد بن زيد العمري، وجرير بن حازم، وجويرية بن أسماء، وفليح بن
~~سليمان، ومالك، والليث، ونافع بن أبي نعيم، وخلق سواهم.
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن
~~عبيد الله الكتبي، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن
~~المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا خلف بن هشام البزار، سنة ست وعشرين
~~ومئتين، حدثنا القطاف بن خالد المخزومي، حدثنا نافع أنه أقبل مع ابن عمر من
~~مكة، حتى إذا كان ببعض الطريق لقيه خبر من امرأته أنها بالموت، وكان إذا
~~نودي للمغرب، نزل مكانه، فصلى، فلما كانت تلك العشية نودي بالمغرب، فسار
~~حتى أمسى، وظننا أنه نسي، فقلنا:
# الصلاة، فسار حتى إذا كاد الشفق يغيب نزل، فصلى المغرب، وغاب الشفق، فصلى
~~العتمة، ثم أقبل علينا فقال: هكذا كنا نصنع مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا جد به السير. أخرجه النسائي عن قتيبة عن العطاف (1)، فوقع بدلا
~~عاليا.
# قال النسائي: أول طبقة من أصحاب نافع: أيوب وعبيد الله ومالك.
# الطبقة الثانية: صالح بن كيسان، وابن عون، وابن جريج، ويحيى بن سعيد.
# الثالثة: موسى بن عقبة، وإسماعيل بن أمية، وأيوب بن موسى.
# الرابعة: يونس بن يزيد، وجويرية بن أسماء، والليث.
# الخامسة: ابن عجلان، وابن أبي ذئب، والضحاك بن عثمان.
# السادسة: سليمان بن موسى، وبرد بن سنان، وابن أبي رواد.
# PageV05P096
# السابعة: عبد الرحمن السراج، وعبيد الله بن الأخنس.
# الثامنة: ابن إسحاق، وأسامة بن زيد، وعمر بن محمد، وصخر بن جويرية، وهمام
~~بن يحيى، وهشام بن سعد.
# التاسعة: ليث بن أبي سليم، وحجاج بن أرطاة، وأشعث بن سوار، وعبد الله بن
~~عمر.
# العاشرة: إسحاق بن أبي فروة، وأبو معشر، وعبد الله بن نافع، وعثمان ms1329 البري
~~وطائفة.
# قال البخاري: أصح الأسانيد: مالك، عن نافع، عن ابن عمر (1).
# قال عبيد الله بن عمر: بعث عمر بن عبد العزيز نافعا مولى ابن عمر إلى أهل
~~مصر يعلمهم السنن.
# الأصمعي: حدثنا العمري عن نافع قال: دخلت مع مولاي على عبد الله بن جعفر،
~~فأعطاه في اثني عشر ألفا، فأبى وأعتقني، أعتقه الله.
# وروى زيد بن أبي أنيسة، عن نافع قال: سافرت مع ابن عمر بضعا وثلاثين حجة
~~وعمرة، قال أحمد بن حنبل: إذا اختلف سالم ونافع ما أقدم عليهما.
# قال ابن وهب: قال مالك: كنت آتي نافعا، وأنا حدث السن، ومعي غلام لي
~~فيقعد ويحدثني، وكان صغير النفس، وكان في حياة سالم لا يفتي شيئا.
# PageV05P097
# مطرف بن عبد الله، عن مالك قال: كان في نافع حدة، ثم
~~حكى مالك أنه كان يلاطفه ويداريه، ويقال: كان في نافع لكنة وعجمة.
# قال إسماعيل بن أمية: كنا نرد على نافع اللحن فيأبى.
# وروى محمد بن عمر الواقدي عن جماعه قالوا: كان كتاب نافع الذي سمعه من
~~ابن عمر صحيفة، فكنا نقرؤها.
# قال يونس بن يزيد: قال نافع: من يعذرني: (1) من زهريكم، يأتيني فأحدثه عن
~~ابن عمر، ثم يذهب إلى سالم، فيقول: هل سمعت هذا من أبيك؟
# فيقول: نعم، فيحدث به عن سالم ويدعني، والسياق من عندي.
# ابن وهب، عن مالك: كنت آتي نافعا، وأنا غلام حديث السن، فينزل ويحدثني،
~~وكان يجلس بعد الصبح في المسجد لا يكاد يأتيه أحد، فإذا طلعت الشمس، خرج،
~~وكان يلبس كساء، وربما وضعه على فمه لا يكلم أحدا، وكنت أراه بعد صلاة
~~الصبح يلتف بكساء له أسود.
# إسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه: كنا نختلف إلى نافع، وكان سيئ الخلق،
~~فقلت: ما أصنع بهذا العبد؟ فتركته ولزمهم غيري، فانتفع به.
# معمر، كان أيوب السختياني يحدثنا عن نافع، ونافع حي. وقال مالك: إذا قال
~~نافع شيئا، فاختم عليه.
# وقال عبد الرحمن بن خراش: نافع: ثقة نبيل.
# وروى أيوب أن عمر بن عبد العزيز ولى نافعا صدقات اليمن. ms1330
# PageV05P098
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني نافع بن أبي نعيم،
~~وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وابن أبي فروة قالوا: كان كتاب نافع الذي
~~سمعه من ابن عمر في صحيفة، فكنا نقرؤها عليه، فيقول: يا أبا عبد الله!
# أتقول: حدثنا نافع؟ فيقول: نعم.
# الأصمعي، عن نافع بن أبي نعيم، عن نافع أنه قيل له: قد كتبوا علمك، قال:
~~كتبوا؟ قيل: نعم، قال: فليأتوا به حتى أقومه.
# عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن أبيه، عن نافع، أنه لما احتضر
~~بكى، فقيل: ما يبكيك؟ قال: ذكرت سعدا (1) وضغطة القبر.
# قال حماد بن زيد وجماعة: توفي نافع سنة سبع عشرة ومئة. وشذ الهيثم بن
~~عدي، وأبو عمر الضرير، فقالا: مات سنة عشرين ومئة.
# قال إسماعيل بن أمية: كنا نرد نافعا عن اللحن، فيأبى، ويقول: لا، إلا
~~الذي سمعته.
# وقد اختلف في محتد نافع على أقوال: فقيل: هو بربري، وقيل:
# نيسابوري. وقيل: ديلمي. وقيل: طالقاني. وقيل: كابلي. والأرجح أنه فارسي
~~المحتد في الجملة.
# قال النسائي: أثبت أصحاب نافع: مالك، ثم أيوب، ثم عبيد الله، ثم يحيى بن
~~سعيد، ثم ابن عون، ثم صالح بن كيسان، ثم موسى بن عقبة، ثم ابن
# PageV05P099
# جريج، ثم كثير بن فرقد، ثم الليث بن سعد.
# وقد اختلف سالم ونافع على ابن عمر في ثلاثة أحاديث، وسالم أجل منه، لكن
~~أحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب. وبلغنا أنهم تذاكروا حديث إتيان الدبر
~~الذي تفرد به نافع عن مولاه، فقال ميمون بن مهران: إنما قال هذا نافع بعد
~~ما كبر وذهب عقله. وروي أن سالما قالوا له: هذا عن نافع، فقال:
# كذب العبد، أو أخطأ العبد، إنما كان ابن عمر يقول: يأتيها مقبلة ومدبرة
~~في الفرج.
# وعن أبي إبراهيم المنذر الحزامي قال: ما سمعت من هشام بن عروة رفثا قط
~~إلا يوما واحدا، أتاه رجل، فقال: يا أبا المنذر! نافع مولى ابن عمر يفضل
~~أباك عروة على أخيه عبد الله بن الزبير، فقال: كذب عدو الله، وما يدري نافع ms1331
~~عاض بظر أمه! عبد الله خير والله وأفضل من عروة.
# قلت: وقد جاءت رواية أخرى عنه بتحريم أدبار النساء، وما جاء عنه بالرخصة
~~فلو صح، لما كان صريحا، بل يحتمل أنه أراد بدبرها من ورائها في القبل، وقد
~~أوضحنا المسألة في مصنف مفيد، لا يطالعه عالم إلا ويقطع بتحريم ذلك (1).
# PageV05P100
# قد ذكرنا أن الأصح وفاة نافع سنة سبع عشرة ومئة. وقال
~~ابن عيينة وأحمد بن حنبل: سنة تسع عشرة ومئة.
# وقول ميمون بن مهران: كبر وذهب عقله، قول شاذ، بل اتفقت الأمة على أنه
~~حجة مطلقا.
# قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.
# وقال العجلي والنسائي: مدني ثقة.
# وقال ابن خراش: ثقة نبيل.
# 35 - علي بن رباح * (م، 4) ابن قصير بن قشيب بن يينع الامام الثقة أبو
~~موسى اللخمي المصري.
# سمع من عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر، وأبي قتادة الأنصاري، وأبي هريرة،
~~وفضالة بن عبيد، وعبد الله بن عمرو، وطائفة من الصحابة، وعمر دهرا طويلا.
# PageV05P101
# حدث عنه ابنه موسى بن علي فأكثر، ويزيد بن أبي حبيب،
~~وحميد بن هانئ، ومعروف بن سويد، وعدة.
# وكان من كبار علماء التابعين، وله وفادة على معاوية، وقد قال: كنت خلف
~~مؤدبي، فسمعته يبكي، فقلت: مالك؟ قال: قتل أمير المؤمنين عثمان، وكنت
~~بالشام.
# قال ابن يونس: قيل: إنه ولد عام اليرموك. قال: وذهبت عينه يوم غزوة ذات
~~الصواري في البحر مع الأمير عبد الله بن سعد بن أبي سرح في سنة أربع
~~وثلاثين (1). وكانت له منزلة من الأمير عبد العزيز بن مروان، وهو الذي زف
~~بنته أم البنين إلى الشام حتى عمل عرسها على الوليد بن عبد الملك، ثم إن
~~عبد العزيز تغير عليه، فأغزاه إلى إفريقية، فلم يزل مرابطا بها إلى أن مات.
# سئل عنه أحمد بن حنبل: فقال: ما علمت إلا خيرا.
# قال أبو عبد الرحمن المقرئ: كانت بنو (2) أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي
~~قتلوه، فبلغ ذلك رباحا، فغير اسم ابنه.
# قيل: توفي علي سنة أربع عشرة ومئة، وقال الحسن بن ms1332 علي العداس:
# توفي سنة سبع عشرة ومئة. وعلى أن يكون ولد عام اليرموك فقد تعدى المئة.
~~رحمه الله. وقيل: إن حديثه من خمس مئة حديث إلى ست مئة.
# 36 - المسيب * (ع) ابن رافع الفقيه الكبير أبو العلاء الأسدي الكاهلي
~~كوفي ثبت.
# PageV05P102
# حدث عن جابر بن سمرة، وأبي سعيد الخدري، والبراء بن
~~عازب، وطائفة.
# روى عنه ابنه العلاء، والأعمش، ومنصور، وأبو إسحاق، وآخرون.
# قال ابن معين: لم يسمع من صحابي إلا من البراء، وعامر بن عبدة (1).
# وقيل: إن عمر بن هبيرة الأمير أراد أن يولي المسيب القضاء، فقال: ما
~~يسرني، وإن سواري مسجدكم لي ذهبا.
# قيل: توفي سنة خمس ومئة.
# 37 - عون بن عبد الله * (م، 4) ابن عتبة بن مسعود الامام القدوة العابد
~~أبو عبد الله الهذلي، الكوفي، أخو فقيه المدينة عبيد الله.
# حدث عن أبيه، وأخيه، وابن المسيب، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو وطائفة.
~~وحدث عن عائشة، وأبي هريرة، لكن قيل: روايته عنهما
# PageV05P103
# مرسلة، وأرسل أيضا عن عم أبيه عبد الله بن مسعود.
# حدث عنه إسحاق بن يزيد الهذلي، وحنظلة بن أبي سفيان، ومالك بن مغول،
~~ومحمد بن عجلان، وأبو حنيفة، ومسعر، وصالح بن صالح بن حي، والمسعودي،
~~وجماعة.
# وثقه أحمد وغيره، وقال علي بن المديني: صلى عون خلف أبي هريرة.
# وقال ابن سعد: لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة جاءه راحلا إليه عون بن
~~عبد الله وموسى بن أبي كثير وعمر بن ذر، فكلموه في الارجاء وناظروه، فزعموا
~~أنه لم يخالفهم في شئ منه، قال: وكان عون ثقة يرسل. وقال البخاري: عون سمع
~~أبا هريرة.
# وقال الأصمعي: كان من آدب أهل المدينة وأفقههم، كان مرجئا، ثم تركه.
~~وقيل: خرج مع ابن الأشعث وفر، فأمنه محمد بن مروان بالجزيرة، وتعلم منه
~~ولده مروان، فبلغنا أن أباه قال: كيف رأيت ابن أخيك؟ قال:
# ألزمتني أيها الأمير رجلا إن قعدت عنه عتب، وإن جئته حجب، وإن عاتبته،
~~صخب، وإن صاخبته غضب، فتركه، ولزم عمر بن عبد العزيز، فكانت له منه ms1333 مكانة،
~~وقد كان طال مقام جرير بباب عمر بن عبد العزيز، فكتب إلى عون بهذه الأبيات.
# يا أيها القارئ المرخي عمامته * هذا زمانك إني قد مضى زمني أبلغ خليفتنا
~~إن كنت لاقيه * أني لدى الباب كالمصفود في قرن (1) روى جرير بن عبد الحميد،
~~عن مغيرة قال: كان عون بن عبد الله
# PageV05P104
# يقص، فإذا فرغ أمر جارية له أن تعظ وتطرب (1)، فأردت
~~أن أرسل إليه: إنك من أهل بيت صدق، وإن الله لم يبعث نبيه بالحمق، وصنيعك
~~هذا حمق.
# زيد بن عوف، حدثنا سعيد بن زربي، عن ثابت البناني قال: كان لعون جارية
~~يقال لها: بشرة، تقرأ بألحان، فقال لها يوما: اقرئي على إخواني، فكانت تقرأ
~~بصوت وجيع حزين، فرأيتهم يلقون العمائم ويبكون، فقال لها يوما: يا بشرة! قد
~~أعطيت بك ألف دينار لحسن صوتك، اذهبي، فأنت حرة لوجه الله.
# توفي سنة بضع عشرة ومئة.
# 38 - عون * (ع) ابن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي الكوفي.
# روى عن أبيه، والمنذر بن جرير بن عبد الله، وعبد الرحمن بن سمير.
# حدث عنه مالك بن مغول، وحجاج بن أرطاة، وعمر بن أبي زائدة، وشعبة، وسفيان
~~الثوري، وقيس بن الربيع.
# وثقه يحيى بن معين. مات قبل سنة عشرين ومئة.
# 39 - محمد بن زيد * * (ع) ابن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~أبو عاصم العدوي
# PageV05P105
# العمري المدني.
# حدث عن جده ابن عمر، وسعيد بن زيد، وابن عباس.
# حدث عنه أولاده الخمسة: عاصم، وواقد، وزيد، وعمر، وأبو بكر، والأعمش،
~~وآخرون.
# وثقه أبو حاتم، وهو قليل الحديث. قيل: إنه وفد على هشام بن عبد الملك،
~~فتباخل عليه، وما وصله بشئ.
# 40 - محمد بن عباد * (ع) ابن جعفر القرشي المخزومي المكي.
# يروي عن جده لامه عبد الله بن السائب المخزومي، وأبي هريرة، وابن عباس،
~~وجابر بن عبد الله، وعدة، وهو من العلماء الاثبات.
# حدث عنه زياد بن سعد، وابن جريج، والأوزاعي، وآخرون.
# 41 - موسى بن يسار * * (م، د، س، ق) المخرمي مولاهم المدني عم صاحب ms1334
~~المغازي.
# سمع أبا هريرة.
# PageV05P106
# وعنه ابن أخيه محمد بن إسحاق، وداود بن قيس الفراء،
~~وعبد الرحمن بن الغسيل (1).
# وثقه يحيى بن معين.
# 42 - عبادة * (خ، م) ابن الوليد بن عبادة بن الصامت الفقيه أبو الصامت
~~الأنصاري. مدني حجة، وهو أخو يحيى.
# يروي عن جده، وأبي أيوب، وعائشة، وجماعة.
# وعنه أبو حزرة يعقوب بن مجاهد، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، وابن
~~إسحاق.
# وثقه أبو زرعة.
# 43 - موسى بن وردان * * (د، ت، ق) الامام الواعظ أبو عمر العامري مولاهم
~~المصري القاص مولى عبد الله
# PageV05P107
# ابن سعد بن أبي سرح.
# روى عن أبي هريرة، وكعب بن عجرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وأنس بن مالك،
~~وعن سعيد بن المسيب، وغيرهم، وأرسل عن أبي الدرداء، وجماعة.
# حدث عن الحسن بن ثوبان، ومحمد بن أبي حميد، وعياش بن عباس القتباني،
~~والليث بن سعد، وابن لهيعة، وطائفة آخرهم ضمام بن إسماعيل وكان صاحب ثروة
~~وتجارة.
# قال أبو داود: ثقة، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وقال ابن معين:
# ضعيف، وروى عباس عن ابن معين: صالح. وروى عثمان الدارمي عنه:
# ليس بالقوي.
# قال ابن يونس: توفي سنة سبع عشرة ومئة.
# 44 - سالم بن أبي الجعد * (ع) الأشجعي الغطفاني مولاهم الكوفي الفقيه أحد
~~الثقات.
# روى عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجابر، وابن عباس،
~~والنعمان ابن بشير، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأنس بن مالك، وأبيه أبي
~~الجعد رافع، وجماعة، ويروي عن عمر، وعن علي، وذلك منقطع، على أن ذلك في سنن
~~النسائي، فهو صاحب تدليس (1).
# PageV05P108
# حدث عنه الحكم، وقتادة، ومنصور، والأعمش، وحصين بن عبد
~~الرحمن، وآخرون.
# وكان من نبلاء الموالي وعلمائهم، مات سنة مئة، ويقال: قبل المئة.
# وقيل: مات سنة إحدى ومئة، وحديثه مخرج في الكتب الستة، وكان طلابة للعلم،
~~كان يكتب. قال منصور: كان سالم إذا حدث، حدث فأكثر، وكان إبراهيم إذا حدث،
~~جزم (1)، فقلت لإبراهيم، فقال: إن سالما كان يكتب.
# قيس بن الربيع، عن عطاء بن السائب أن علقمة والأسود ms1335 وابن نضيلة رخصوا
~~لسالم بن أبي الجعد أن يبيع ولاء مولى له من عمرو بن حريث بعشرين ألفا (2)،
~~يستعين بها على عبادته.
# قال ابن سعد: قالوا: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز. وقال أبو نعيم: بل
~~مات في خلافة سليمان، وكان ثقة، كثير الحديث، ثم قال: وقالوا:
# كان لأبي الجعد ستة بنين: فاثنان شيعيان، واثنان مرجئان، واثنان خارجيان،
~~فكان أبوهم يقول: قد خالف الله بينكم. قلت: وهم: عبيد وعمران، وزياد،
~~ومسلم، وعبد الله (3).
# PageV05P109
# قال ابن المديني: لم يلق سالم عائشة، ولقي ابن عباس،
~~وعبد الله بن عمرو، والمغيرة بن شعبة، وابن عمر، وطائفة.
# 45 - عدي بن الرقاع * العاملي الشاعر، مدح الوليد بن عبد الملك، وهاجى
~~جرير بن الخطفى. وقيل: كان أبرص، آية في الشعر.
# أما:
# 46 - عدي بن زيد * * ابن الحمار العبادي التميمي النصراني فجاهلي، من
~~فحول الشعراء، ذكرته للتمييز، وهو أحد [الفحول] الأربعة الذين هم: هو وطرفة
~~بن العبد وعبيد بن الأبرص وعلقمة بن عبدة.
# وأما صاحب الأغاني فقيد جده الخمار بمعجمة مضمومة. وهو القائل:
# أين أهل الديار من قوم نوح * ثم عاد من بعدهم وثمود أين آباؤنا وأين
~~بنوهم * أين آباؤهم وأين الجدود
# PageV05P110
# سلكوا منهج المنايا فبادوا * وأرانا قد حان منا ورود
~~بينما هم على الأسرة والأنماط * أفضت إلى التراب الخدود ثم لم ينقض الحديث
~~ولكن * بعد ذاك الوعيد والموعود وأطباء بعدهم لحقوهم * ضل عنهم صعوطهم
~~واللدود (1) وصحيح أضحى يعود مريضا * هو أدنى للموت ممن يعود وهذه الكلمة
~~السائرة له أيضا:
# أيها الشامت المعير بالدهر * أأنت المبرأ الموفور (2) فذكر القصيدة.
~~وأظنه مات في الفترة. والله أعلم.
# 47 - سليمان بن عبد الملك * ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية
~~الخليفة أبو أيوب القرشي الأموي، بويع بعد أخيه الوليد سنة ست وتسعين. وكان
~~له دار كبيرة مكان طهارة جيرون (3)، وأخرى أنشأها للخلافة بدرب محرز، وعمل
~~لها قبة شاهقة صفراء.
# وكان دينا فصيحا مفوها عادلا محبا للغزو، يقال: نشأ بالبادية: مات بذات
~~الجنب، ونقش خاتمه: أو من بالله ms1336 مخلصا، وأمه وأم الوليد هي ولادة
# PageV05P111
# بنت العباس بن حزن العبسية.
# ولسليمان من البنين: يزيد، وقاسم، وسعيد، ويحيى، وعبيد الله، وعبد
~~الواحد، والحارث، وغيرهم.
# جهز جيوشه مع أخيه مسلمة برا وبحرا لمنازلة القسطنطينية، فحاصرها مدة حتى
~~صالحوا على بناء مسجدها.
# وكان أبيض كبير الوجه، مقرون الحاجب جميلا، له شعر يضرب منكبيه، عاش تسعا
~~وثلاثين سنة، قسم أموالا عظيمة، ونظر في أمر الرعية، وكان لا بأس به، وكان
~~يستعين في أمر الرعية بعمر بن عبد العزيز، وعزل عمال الحجاج، وكتب: إن
~~الصلاة كانت قد أميتت، فأحيوها بوقتها، وهم بالإقامة ببيت المقدس، ثم نزل
~~قنسرين (1) للرباط، وحج في خلافته.
# وقيل: رأى بالموسم الخلق، فقال لعمر بن عبد العزيز: أما ترى هذا الخلق
~~الذين لا يحصيهم إلا الله، ولا يسع رزقهم غيره!؟ قال: يا أمير المؤمنين!
~~هؤلاء اليوم رعيتك، وهم غدا خصماؤك، فبكى وقال: بالله أستعين.
# وعن ابن سيرين قال: يرحم الله سليمان افتتح خلافته بإحياء الصلاة،
~~واختتمها باستخلافه عمر.
# وكان سليمان ينهى الناس عن الغناء.
# وكان من الأكلة، حتى قيل: إنه أكل مرة أربعين دجاجة، وقيل: أكل مرة خروفا
~~وست دجاجات، وسبعين رمانة، ثم أتي بمكوك (2) زبيب طائفي
# PageV05P112
# فأكله. ولما مرض بدابق (1) قال لرجاء بن حياة الكندي:
~~من لهذا الامر؟ قال:
# ابنك غائب، قال: فالآخر؟ قال: صغير، قال: فمن ترى؟ قال عمر بن عبد
~~العزيز، قال: أتخوف إخوتي، قال: ول عمر، ثم من بعده يزيد بن عبد الملك،
~~وتكتب كتابا، وتختمه، وتدعوهم إلى بيعة من فيه، قال: لقد رأيت.
# وكتب العهد، وجمع الشرط، وقال: من أبى البيعة، فاقتلوه، وفعل ذلك وتم، ثم
~~كفن سليمان في عاشر صفر سنة تسع وتسعين، وصلى عليه عمر بن عبد العزيز،
~~وقيل: عاش أربعين سنة، وخلافته سنتان وتسعة أشهر وعشرون يوما، عفا الله
~~عنه. في آل مروان نصب (2) ظاهر سوى عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
# أخوه عبد الله بن عبد الملك الأمير (3) ولي الديار المصرية بعد عبد
~~العزيز ابن مروان إلى أن صرف بقرة بن شريك ms1337 (4) سنة تسعين. وولي غزو الروم،
~~فأنشأ مدينة المصيصة (5)، وله دار بدمشق. قيل: مات بسر بن سعيد الفقيه (6)،
~~فما ترك كفنا، ومات سنة مئة عبد الله هذا، فخلف ثمانين مد ذهب.
# PageV05P113
# 48 - عمر بن عبد العزيز * (ع) ابن مروان بن الحكم بن
~~أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، الامام الحافظ
~~العلامة المجتهد الزاهد العابد السيد أمير المؤمنين حقا أبو حفص، القرشي
~~الأموي المدني ثم المصري، الخليفة الزاهد الراشد أشج بني أمية.
# حدث عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، والسائب بن يزيد، وسهل ابن سعد،
~~واستوهب منه قدحا شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم، وأم بأنس بن مالك،
~~فقال: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى.
# وحدث أيضا عن سعيد بن المسيب، وعروة، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي بكر
~~بن عبد الرحمن، وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ، وعامر بن سعد، ويوسف بن عبد
~~الله بن سلام، وطائفة. وأرسل عن عقبة بن عامر، وخولة بنت حكيم، وغيرهم.
# وكان من أئمة الاجتهاد، ومن الخلفاء الراشدين رحمة الله عليه.
# حدث عنه أبو سلمة أحد شيوخه، وأبو بكر بن حزم، ورجاء بن حياة، وابن
~~المنكدر، والزهري، وعنبسة بن سعيد، وأيوب السختياني، وإبراهيم بن عبلة،
~~وتوبة العنبري، وحميد الطويل، وصالح بن محمد بن زائدة الليثي،
# PageV05P114
# وابنه عبد العزيز بن عمر، وأخوه زبان، وصخر بن عبد
~~الله بن حرملة، وابنه عبد الله بن عمر، وعثمان بن داود الخولاني، وأخوه
~~سليمان بن داود، وعمر ابن عبد الملك، وعمر بن عامر البجلي، وعمرو بن مهاجر،
~~وعمير بن هانئ العنسي، وعيسى بن أبي عطاء الكاتب، وغيلان بن أنس، وكاتبه
~~ليث بن أبي رقية، وأبو هاشم مالك بن زياد، ومحمد بن أبي سويد الثقفي، ومحمد
~~بن قيس القاص، ومروان بن جناح، ومسلمة بن عبد الملك الأمير، والنضر بن
~~عربي، وكاتبه نعيم بن عبد الله القيني، ومولاه هلال أبو طعمة، والوليد بن
~~هشام ms1338 المعيطي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويعقوب بن عتبة بن المغيرة، وخلق
~~سواهم.
# قال ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة فقال: أمه هي أم
~~عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب. قالوا: ولد سنة ثلاث وستين، قال:
# وكان ثقة مأمونا، له فقه وعلم وورع، وروى حديثا كثيرا، وكان إمام عدل
~~رحمه الله ورضي عنه.
# وقال الزبير بن بكار: وإخوته من أبويه عاصم وأبو بكر ومحمد وقال الفلاس:
~~سمعت الخريبي يقول: الأعمش، وهشام بن عروة، وعمر بن عبد العزيز، وطلحة بن
~~يحيى ولدوا سنة مقتل الحسين، يعني سنة إحدى وستين، وكذلك قال خليفة بن خياط
~~وغير واحد في مولده.
# وذكر صفته سعيد بن عفير: أنه كان أسمر، رقيق الوجه، حسنه، نحيف الجسم،
~~حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر نفحة دابة، قد وخطه الشيب.
# وقال إسماعيل الخطبي: رأيت صفته في بعض الكتب: أبيض، رقيق الوجه، جميلا،
~~نحيف الجسم، حسن اللحية، غائر العينين، بجبهته أثر حافر PageV05P115
# دابة، فلذلك سمي أشج بني أمية، وقد وخطه الشيب.
# قال ضمرة بن ربيعة: دخل عمر بن عبد العزيز إلى إصطبل أبيه، وهو غلام،
~~فضربه فرس، فشجه، فجعل أبوه يمسح عنه الدم، ويقول: إن كنت أشج بني أمية إنك
~~إذا لسعيد.
# وروى ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل: أن عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلام
~~صغير، فأرسلت إليه أمه، وقالت: ما يبكيك؟ قال: ذكرت الموت قال: وكان يومئذ
~~قد جمع القرآن، فبكت أمه حين بلغها ذلك.
# أبو خيثمة: حدثنا المفضل بن عبد الله، عن داود بن أبي هند قال: دخل علينا
~~عمر بن عبد العزيز من هذا الباب يعني بابا من أبواب المسجد بالمدينة.
# فقال رجل من القوم: بعث إلينا هذا الفاسق بابنه هذا يتعلم الفرائض
~~والسنن، وزعم أنه يكون خليفة بعده، ويسير بسيرة عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، قال: فقال لنا داود: فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه.
# قيل: إن عمر بن الخطاب قال: إن من ولدي رجلا، بوجهه شتر، يملأ الأرض ms1339
~~عدلا.
# مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع قال: قال ابن عمر: يا ليت
~~شعري من هذا الذي من ولد عمر يملؤها عدلا، كما ملئت ظلما وجورا.
# سعيد بن عفير: حدثنا يعقوب، عن أبيه أن عبد العزيز بن مروان بعث ابنه عمر
~~إلى المدينة يتأدب بها، وكتب إلى صالح بن كيسان يتعاهده، وكان يلزمه
~~الصلوات، فأبطأ يوما عن الصلاة، فقال: ما حبسك؟ قال: كانت مرجلتي تسكن
~~شعري، فقال: بلغ من تسكين شعرك أن تؤثره على الصلاة، وكتب بذلك إلى والده،
~~فبعث عبد العزيز رسولا إليه فما كلمه حتى حلق شعره. PageV05P116
# وكان عمر بن عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد
~~الله، يسمع منه العلم، فبلغ عبيد الله أن عمر يتنقص عليا، فأقبل عليه،
~~فقال: متى بلغك أن الله تعالى سخط على أهل بدر بعد أن رضي عنهم، قال: فعرف
~~ما أراد، فقال: معذرة إلى الله وإليك، لا أعود. فما سمع عمر بعدها ذاكرا
~~عليا رضي الله عنه إلا بخير.
# نقل الزبير بن بكار عن العتبي: أن أول ما استبين من عمر بن عبد العزيز أن
~~أباه ولي مصر، وهو حديث السن، يشك في بلوغه، فأراد إخراجه، فقال: يا أبت.
~~أو غير ذلك؟ لعله أن يكون أنفع لي ولك: ترحلني إلى المدينة فأقعد إلى فقهاء
~~أهلها، وأتأدب بآدابهم، فوجهه إلى المدينة، فاشتهر بها بالعلم والعقل مع
~~حداثة سنه. قال: ثم بعث إليه عبد الملك بن مروان عند وفاة أبيه، وخلطه
~~بولده، وقدمه على كثير منهم، وزوجه بابنته فاطمة التي قيل فيها:
# بنت الخليفة، والخليفة جدها * أخت الخلائف، والخليفة زوجها وكان الذين
~~يعيبون عمر ممن يحسده بإفراطه في النعمة، واختياله في المشية.
# وقال أبو مسهر: ولي عمر المدينة في إمرة الوليد من سنة ست وثمانين إلى
~~سنة ثلاث وتسعين.
# قلت: ليس له آثار سنة ثنتين وسبعين بالمدينة، ولا سماع من جابر بن عدا
~~الله، ولو كان بها وهو حدث، لاخذ عن جابر.
# وقال أبو بكر بن عياش: حج ms1340 بالناس عمر بن عبد العزيز غير مرة، أولها سنة
~~تسع وثمانين. PageV05P117
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا ابن أبي الزناد،
~~عن أبيه، قال:
# لما قدم عمر بن عبد العزيز المدينة واليا، فصلى الظهر دعا بعشرة، عروة،
~~وعبيد الله، وسليمان بن يسار، والقاسم، وسالما، وخارجة، وأبا بكر بن عبد
~~الرحمن، وأبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، فحمد
~~الله، وأثنى عليه، ثم قال: إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه، ونكون فيه أعوانا
~~على الحق، ما أريد أن أقطع أمرا إلا برأيكم، أو برأي من حضر منكم، فإن
~~رأيتم أحدا يتعدى، أو بلغكم عن عامل ظلامة، فأحرج بالله على من بلغه ذلك
~~إلا أبلغني. فجزوه خيرا، وافترقوا.
# الليث بن سعد: حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيئا
~~من قضاء عمر بن عبد العزيز إذ كان بالمدينة، فقال ربيعة:
# كأنك تقول: أخطأ، والذي نفسي بيده ما أخطأ قط.
# قال أبو زرعة عبد الأحد بن أبي زرارة القتباني: سمعت مالكا يقول:
# أتى فتيان إلى عمر بن عبد العزيز، وقالوا: إن أبانا توفي وترك مالا عند
~~عمنا حميد الأمجي (1)، فأحضره عمر، فلما دخل قال: أنت القائل:
# حميد الذي أمج داره * أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع أتاه المشيب على شربها
~~* وكان كريما فلم ينزع قال: نعم، قال: ما أراني إلا سوف أحدك، إنك أقررت
~~بشرب الخمر، وانك لم تنزع عنها، قال: أيهات! أين يذهب بك؟ ألم تسمع الله
~~يقول:
# * (والشعراء يتبعهم الغاوون) * إلى قوله * (وأنهم يقولون ما لا يفعلون) *
~~[الشعراء: 224، 226].
# PageV05P118
# فقال: أولى لك يا حميد، ما أراك إلا قد أفلت، ويحك يا
~~حميد! كان أبوك رجلا صالحا، وأنت رجل سوء، قال: أصلحك الله، وأينا يشبه
~~أباه؟ كان أبوك رجل سوء، وأنت رجل صالح. قال: إن هؤلاء زعموا أن أباهم توفي
~~وترك مالا عندك، قال: صدقوا، وأحضره بختم أبيهم، وقال:
# أنفقت عليهم من مالي، وهذا مالهم. قال: ما أحد أحق أن يكون هذا عنده منك،
~~فقال: أيعود ms1341 إلي وقد خرج مني؟! (1).
# العطاف بن خالد: حدثنا زيد بن أسلم قال لنا أنس: ما صليت وراء إمام بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة برسول الله من إمامكم هذا - يعني
~~عمر بن عبد العزيز قال زيد: فكان عمر يتم الركوع والسجود، ويخفف القيام
~~والقعود (2).
# قال سهيل بن أبي صالح: كنت مع أبي غداة عرفة، فوقفنا لننظر لعمر ابن عبد
~~العزيز، وهو أمير الحاج، فقلت: يا أبتاه! والله إني لارى الله يحب عمر،
~~قال: لم؟ قلت: لما أراه دخل له في قلوب الناس من المودة، وأنت سمعت أبا
~~هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أحب الله عبدا نادى
~~جبريل:
# إن الله قد أحب فلانا فأحبوه " الحديث (3).
# PageV05P119
# وعن أبي جعفر الباقر (1) قال: لكل قوم نجيبة، وإن
~~نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز، إنه يبعث أمة وحده.
# روى الثوري، عن عمرو بن ميمون قال: كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز
~~تلامذة.
# معمر، عن أخي الزهري قال: كتب الوليد إلى عمر - وهو على المدينة أن يضرب
~~خبيب بن عبد الله بن الزبير (2)، فضربه أسواطا، وأقامه في البرد، فمات.
~~قلت: كان عمر إذا أثنوا عليه، قال: فمن لي بخبيب. رحمهما الله.
# قلت: قد كان هذا الرجل حسن الخلق والخلق، كامل العقل، حسن السمت، جيد
~~السياسة، حريصا على العدل بكل ممكن، وافر العلم، فقيه النفس، ظاهر الذكاء
~~والفهم، أواها منيبا، قانتا لله، حنيفا زاهدا مع الخلافة، ناطقا بالحق مع
~~قلة المعين، وكثرة الامراء الظلمة الذين ملوه وكرهوا محاققته لهم، ونقصه
~~أعطياتهم، وأخذه كثيرا مما في أيديهم، [مما] أخذوه بغير حق، فما زالوا به
~~حتى سقوه السم، فحصلت له الشهادة والسعادة، وعد عند أهل العلم من الخلفاء
~~الراشدين، والعلماء العاملين.
# مبشر بن إسماعيل، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال:
# أتينا عمر بن عبد العزيز، ونحن نرى أنه يحتاج إلينا، فما كنا معه إلا
~~تلامذة.
# وكذلك جاء عن مجاهد وغيره. وفي " الموطأ ": بلغني أن عمر بن ms1342 عبد العزيز
# PageV05P120
# حين خرج من المدينة، التفت إليها، فبكى، ثم قال: يا
~~مزاحم أتخشى (1) أن نكون ممن نفته المدينة (2).
# ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أبي حكيم: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: خرجت
~~من المدينة وما من رجل أعلم مني، فلما قدمت الشام نسيت.
# معمر، عن الزهري قال: سمرت مع عمر بن عبد العزيز ليلة، فحدثته، فقال: كل
~~ما حدثته الليلة فقد سمعته، ولكنك حفظت ونسينا.
# عقيل، عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن الوليد أرسل إليه
~~بالظهيرة، فوجده قاطبا بين عينيه، قال: فجلست وليس عنده إلا ابن الريان،
~~قائم بسيفه، فقال: ما تقول فيمن يسب الخلفاء؟ أترى أن يقتل؟ فسكت،
~~فانتهرني، وقال: مالك؟ فسكت، فعاد لمثلها، فقلت: أقتل يا أمير المؤمنين؟
~~قال: لا، ولكنه سب الخلفاء، قلت: فإني أرى أن ينكل، فرفع رأسه إلى ابن
~~الريان، فقال: إنه فيهم لنابه.
# عن عبد العزيز بن يزيد الأيلي قال: حج سليمان، ومعه عمر بن عبد العزيز،
~~فأصابهم برق ورعد حتى كادت تنخلع قلوبهم، فقال سليمان: يا أبا حفص! هل رأيت
~~مثل هذه الليلة قط، أو سمعت بها؟ قال: يا أمير المؤمنين!
# هذا صوت رحمة الله، فكيف لو سمعت صوت عذاب الله!؟
# وروى ابن عيينة عن رجل: قال عمر بن عبد العزيز: ما كذبت منذ علمت أن
~~الكذب يضر أهله.
# عبد العزيز بن الماجشون: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال:
# قال عمر: إنا كنا نتحدث، وفي لفظ: يزعم الناس أن الدنيا لا تنقضي حتى
# PageV05P121
# يلي رجل من آل عمر، يعمل بمثل عمل عمر، قال: فكان بلال
~~ولد عبد الله بن عمر بوجهه شامة، وكانوا يرون أنه هو حتى جاء الله بعمر بن
~~عبد العزيز، أمه هي ابنة عاصم بن عمر. رواه جماعة عنه.
# جويرية، عن نافع: بلغنا أن عمر قال: إن من ولدي رجلا بوجهه شين، يلي
~~فيملأ الأرض عدلا، قال نافع: فلا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز.
# وروى عبيد الله بن عمر، عن نافع ms1343 قال: كان ابن عمر يقول: ليت شعري! من هذا
~~الذي من ولد عمر، في وجهه علامة، يملأ الأرض عدلا.
# تفرد به مبارك بن فضالة عنه، وهو صدوق.
# ضمرة بن ربيعة، عن السري بن يحيى، عن رياح بن عبيدة قال: خرج عمر بن عبد
~~العزيز إلى الصلاة، وشيخ متوكئ على يده، فقلت في نفسي:
# هذا شيخ جاف، فلما صلى ودخل، لحقته فقلت: أصلح الله الأمير، من الشيخ
~~الذي كان يتكئ على يدك؟ فقال: يا رياح! رأيته؟ قلت: نعم، قال: ما أحسبك إلا
~~رجلا صالحا، ذاك أخي الخضر، أتاني فأعلمني أني سألي أمر الأمة، وأني سأعدل
~~فيها (1).
# PageV05P122
# المدائني، عن جرير بن حازم، عن هزان بن سعيد، حدثني
~~رجاء بن حياة قال: لما ثقل سليمان بن عبد الملك رآني عمر بن عبد العزيز في
~~الدار، أخرج، وأدخل، وأتردد، فقال: يا رجاء! أذكرك الله والاسلام أن تذكرني
~~لأمير المؤمنين، أو تشير بي، فوالله ما أقوى على هذا الامر، فانتهرته،
~~وقلت: إنك لحريص على الخلافة، فاستحيى، ودخلت، فقال لي سليمان: من ترى لهذا
~~الامر؟ فقلت: اتق الله، فإنك قادم على الله تعالى، وسائلك عن هذا الامر،
~~وما صنعت فيه، قال: فمن ترى؟ قلت: عمر بن عبد العزيز، قال: كيف أصنع بعهد
~~عبد الملك إلى الوليد وإلي في ابني عاتكة أيهما بقي، قلت: تجعله من بعده،
~~قال: أصبت، جئني بصحيفة، فأتيته بصحيفة، فكتب عهد عمر ويزيد ابن عبد الملك
~~من بعد، ثم دعوت رجالا، فدخلوا، فقال: عهدي في هذه الصحيفة مع رجاء، اشهدوا
~~واختموا الصحيفة، قال: فلم يلبث أن مات، فكففت النساء عن الصياح، وخرجت إلى
~~الناس، فقالوا: كيف أمير المؤمنين؟ قلت: لم يكن منذ اشتكى أسكن من الساعة،
~~قالوا: لله الحمد.
# قال ابن عيينة: حدثني من شهد دابق، وكان مجتمع غزو الناس، فمات سليمان
~~بدابق، ورجاء بن حياة صاحب أمره ومشورته، خرج إلى الناس، فأعلمهم بموته،
~~وصعد المنبر فقال: إن أمير المؤمنين كتب كتابا، وعهد عهدا، وأعلمهم بموته،
~~أفسامعون أنتم مطيعون؟ قالوا: نعم، وقال هشام: ms1344
# نسمع ونطيع إن كان فيه استخلاف رجل من بني عبد الملك، قال: ويجذبه الناس
~~حتى سقط إلى الأرض، وقالوا: سمعنا وأطعنا، فقال رجاء: قم يا عمر وهو على
~~المنبر فقال عمر: والله إن هذا لأمر ما سألته الله قط. PageV05P123
# الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان الكناني قال:
~~لما مرض سليمان بدابق قال: يا رجاء! أستخلف ابني؟ قال: ابنك غائب، قال:
# فالآخر؟ قال: هو صغير، قال: فمن ترى؟ قال: عمر بن عبد العزيز، قال:
# أتخوف بني عبد الملك أن لا يرضوا، قال: فوله، ومن بعده يزيد بن عبد
~~الملك، وتكتب كتابا وتختمه، وتدعوهم إلى بيعة مختوم عليها، قال: فكتب العهد
~~وختمه، فخرج رجاء، وقال: إن أمير المؤمنين يأمركم أن تبايعوا لمن في هذا
~~الكتاب، قالوا: ومن فيه؟ قال: مختوم، ولا تخبرون بمن فيه حتى يموت،
~~فامتنعوا، فقال سليمان: انطلق إلى أصحاب الشرط، وناد الصلاة جامعة، ومرهم
~~بالبيعة، فمن أبى، فاضرب عنقه، ففعل، فبايعوا، قال رجاء:
# فلما خرجوا، أتاني هشام في موكبه، فقال: قد علمت موقفك منا، وأنا أتخوف
~~أن يكون أمير المؤمنين أزالها عني، فأعلمني ما دام في الامر نفس، قلت:
~~سبحان الله! يستكتمني أمير المؤمنين، وأطلعك، لا يكون ذاك أبدا، فأدارني
~~وألاصني (1)، فأبيت عليه، فانصرف، فبينا أنا أسير إذ سمعت جلبة خلفي، فإذا
~~عمر بن عبد العزيز، فقال: يا رجاء! قد وقع في نفسي أمر كبير من هذا الرجل،
~~أتخوف أن يكون جعلها إلي ولست أقوم بهذا الشأن، فأعلمني ما دام في الامر
~~نفس لعلي أتخلص، قلت: سبحان الله! يستكتمني أمرا أطلعك عليه!
# روى نحوها الواقدي.
# حدثنا داود بن خالد، عن سهيل بن أبي سهيل، سمع رجاء بن حياة يقول.. وزاد:
~~فصلى على سليمان عمر بن عبد العزيز، فلما فرغ من دفنه،
# PageV05P124
# أتي بمراكب الخلافة، فقال، دابتي أرفق لي، فركب بغلته،
~~ثم قيل: تنزل منزل الخلافة؟ قال: فيه عيال أبي أيوب، وفي فسطاطي كفاية،
~~فلما كان مساء تلك الليلة، قال: يا رجاء! ادع لي كاتبا، فدعوته، فأملى عليه ms1345
~~كتابا أحسن إملاء وأوجزه، وأمر به فنسخ إلى كل بلد.
# وقد كان سليمان بن عبد الملك من أمثل الخلفاء، نشر علم الجهاد، وجهز مئة
~~ألف برا وبحرا، فنازلوا القسطنطينية، واشتد القتال والحصار عليها أكثر من
~~سنة.
# قال سعيد بن عبد العزيز: ولي سليمان، فقال لعمر بن عبد العزيز: يا أبا
~~حفص! إنا ولينا ما قد ترى، ولم يكن لنا بتدبيره علم، فما رأيت من مصلحة
~~العامة، فمر به، فكان من ذلك عزل عمال الحجاج، وأقيمت الصلوات في أوقاتها
~~بعد ما كانت أميتت عن وقتها، مع أمور جليلة كان يسمع من عمر فيها، فقيل: إن
~~سليمان حج، فرأى الخلائق بالموقف، فقال لعمر: أما ترى هذا الخلق الذي لا
~~يحصي عددهم إلا الله؟ قال: هؤلاء اليوم رعيتك، وهم غدا خصماؤك، فبكى بكاء
~~شديدا.
# قلت: كان عمر له وزير صدق، ومرض بدابق أسبوعا، وتوفي، وكان ابنه داود
~~غائبا في غزو القسطنطينية.
# وعن رجاء بن حياة قال: ثقل سليمان، ولما مات أجلسته وسندته وهيأته، ثم
~~خرجت إلى الناس، فقالوا: كيف أصبح أمير المؤمنين؟ قلت:
# أصبح ساكنا، فأدخلوا سلموا عليه، وبايعوا بين يديه على ما في العهد،
~~فدخلوا، وقمت عنده، وقلت: إنه يأمركم بالوقوف، ثم أخذت الكتاب من جيبه،
~~وقلت: إن أمير المؤمنين يأمركم أن تبايعوا على ما في هذا الكتاب، فبايعوا،
~~وبسطوا أيديهم، فلما فرغوا، قلت: آجركم الله في أمير المؤمنين، PageV05P125
# قالوا: فمن؟ ففتحت الكتاب، فإذا فيه: عمر بن عبد
~~العزيز، فتغيرت وجوه بني عبد الملك، فلما سمعوا: " وبعده يزيد " تراجعوا،
~~وطلب عمر فإذا هو في المسجد، فأتوه، وسلموا عليه بالخلافة فعقر (1)، فلم
~~يستطع النهوض حتى أخذوا بضبعيه، فأصعدوه المنبر، فجلس طويلا لا يتكلم، فقال
~~رجاء: ألا تقومون إلى أمير المؤمنين فتبايعونه، فنهضوا إليه، ومد يده
~~إليهم، فلما مد هشام بن عبد الملك يده إليه، قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، فقال عمر: نعم إنا لله، حين صار يلي هذه الأمة أنا وأنت، ثم قام،
~~فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: أيها الناس! إني لست ms1346 بفارض، ولكني منفذ، ولست
~~بمبتدع، ولكني متبع، وإن من حولكم من الأمصار إن أطاعوا كما أطعتم، فأنا
~~واليكم، وإن هم أبوا فلست لكم بوال، ثم نزل، فأتاه صاحب المراكب، فقال: لا
~~ائتوني بدابتي، ثم كتب إلى عمال الأمصار. قال رجاء: كنت أظن أنه سيضعف،
~~فلما رأيت صنعه في الكتاب علمت أنه سيقوى.
# قال عمرو بن مهاجر: صلى عمر المغرب، ثم صلى على سليمان.
# قال ابن إسحاق: مات سليمان يوم الجمعة عاشر صفر سنة تسع وتسعين.
# قال خالد بن مرداس، حدثنا الحكم بن عمر، شهدت عمر بن عبد العزيز حين جاءه
~~أصحاب مراكب الخلافة يسألونه العلوفة ورزق خدمها، قال: ابعث بها إلى أمصار
~~الشام يبيعونها، واجعل أثمانها في مال الله، تكفيني بغلتي هذه الشهباء.
# وعن الضحاك بن عثمان قال: لما انصرف عمر بن عبد العزيز عن قبر سليمان،
~~قدموا له مراكب سليمان، فقال:
# PageV05P126
# فلولا التقى ثم النهى خشية الردى * لعاصيت في حب الصبى
~~كل زاجر قضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى * له صبوة أخرى الليالي الغوابر لا
~~قوة إلا بالله.
# سفيان بن وكيع: حدثنا ابن عيينة، عن عمر بن ذر أن مولى لعمر بن عبد
~~العزيز قال له بعد جنازة سليمان: مالي أراك مغتما؟ قال: لمثل ما أنا فيه
~~فليغتم، ليس أحد من الأمة إلا وأنا أريد أن أوصل إليه حقه غير كاتب إلي
~~فيه، ولا طالبه مني.
# قال عبيد الله بن عمر: خطبهم عمر، فقال: لست بخير أحد منكم، ولكني أثقلكم
~~حملا.
# أيوب بن سويد: حدثنا يونس، عن الزهري قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~سالم ليكتب إليه بسيرة عمر في الصدقات، فكتب إليه بذلك، وكتب إليه: إنك إن
~~عملت بمثل عمل عمر في زمانه ورجاله في مثل زمانك ورجالك، كنت عند الله خيرا
~~من عمر.
# قلت: هذا كلام عجيب، أنى يكون خيرا من عمر؟ حاشى وكلا، ولكن هذا القول
~~محمول على المبالغة، وأين عز الدين بإسلام عمر؟ وأين شهوده بدرا؟ وأين فرق
~~الشيطان من عمر؟ وأين ms1347 فتوحات عمر شرقا وغربا؟ وقد جعل الله لكل شئ قدرا.
# حماد بن زيد، عن أبي هاشم أن رجلا جاء إلى عمر بن عبد العزيز فقال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن شماله،
~~فإذا رجلان يختصمان وأنت بين يديه، فقال لك: يا عمر! إذا عملت فاعمل بعمل
~~هذين، فاستحلفه بالله لرأيت؟ فحلف له، فبكى.
# قال ميمون بن مهران: إن الله كان يتعاهد الناس بنبي بعد نبي، وإن الله
~~تعاهد الناس بعمر بن عبد العزيز. PageV05P127
# قال حماد بن أبي سليمان: لما ولي عمر بن عبد العزيز
~~بكى، فقال له رجل: كيف حبك للدنيا والدرهم؟ قال: لا أحبه، قال: لا تخف، فإن
~~الله سيعينك.
# يعقوب الفسوي: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى، حدثني أبي، عن جدي قال:
~~كنت أنا وابن أبي زكريا بباب عمر بن عبد العزيز، فسمعنا بكاء، فقيل: خير
~~أمير المؤمنين امرأته بين أن تقيم في منزلها وعلى حالها، وأعلمها أنه قد
~~شغل بما في عنقه عن النساء، وبين أن تلحق بمنزل أبيها، فبكت، فبكت جواريها.
# جرير، عن مغيرة، قال: كان لعمر بن عبد العزيز سمار يستشيرهم، فكان علامة
~~ما بينهم إذا أحب أن يقوموا قال: إذا شئتم.
# وعنه أنه خطب وقال: والله إن عبدا ليس بينه وبين آدم أب إلا قد مات لمعرق
~~له في الموت (1).
# جرير، عن مغيرة قال: جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف، فقال:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك (2) ينفق منها، ويعود منها
~~على صغير بني هاشم، ويزوج منها أيمهم، وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها،
~~فأبى، فكانت كذلك حياة أبي بكر وعمر، عملا فيها عمله، ثم أقطعها مروان، ثم
~~صارت لي، فرأيت أمرا منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنته ليس لي بحق،
# PageV05P128
# وإني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# قال الليث: بدأ عمر بن عبد العزيز بأهل بيته، ms1348 فأخذ ما بأيديهم، وسمى
~~أموالهم مظالم، ففزعت بنو أمية إلى عمته فاطمة بنت مروان، فأرسلت إليه: إني
~~قد عناني أمر، فأتته ليلا، فأنزلها عن دابتها، فلما أخذت مجلسها قال: يا
~~عمة! أنت أولى بالكلام، قالت: تكلم يا أمير المؤمنين، قال: إن الله بعث
~~محمدا صلى الله عليه وسلم رحمة، ولم يبعثه عذابا، واختار له ما عنده، فترك
~~لهم نهرا، شربهم سواء، ثم قام أبو بكر فترك النهر على حاله، ثم عمر، فعمل
~~عمل صاحبه، ثم لم يزل النهر يشتق منه يزيد ومروان وعبد الملك، والوليد
~~وسليمان، حتى أفضى الامر إلي، وقد يبس النهر الأعظم، ولن يروي أهله حتى
~~يعود إلى ما كان عليه، فقالت: حسبك، فلست بذاكرة لك شيئا، ورجعت فأبلغتهم
~~كلامه.
# وعن ميمون بن مهران، سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: لو أقمت فيكم خمسين
~~عاما ما استكملت فيكم العدل، إني لأريد الامر من أمر العامة،
# PageV05P129
# فأخاف ألا تحمله قلوبهم، فأخرج معه طمعا من طمع الدنيا
~~(1).
# ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قلت لطاووس: هو المهدي يعني عمر بن عبد
~~العزيز قال: هو المهدي، وليس به إنه لم يستكمل العدل كله.
# قال ابن عون: كان ابن سيرين إذا سئل عن الطلاء (2) قال: نهى عنه إمام
~~هدى، يعني عمر بن عبد العزيز.
# قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر،
# PageV05P130
# وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز. وفي رواية: الخلفاء
~~الراشدون، وورد عن أبي بكر بن عياش نحوه، وروى عباد [بن] السماك عن الثوري
~~مثله.
# أبو المليح، عن خصيف قال: رأيت في المنام رجلا، وعن يمينه وشماله رجلان،
~~إذ أقبل عمر بن عبد العزيز، فأراد أن يجلس بين الذي عن يمينه وبينه، فلصق
~~صاحبه، فجذبه الأوسط فأقعده في حجره، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وهذا أبو بكر، وهذا عمر.
# عبد الرحمن بن زيد، عن عمر بن أسيد، قال: والله، ما مات عمر بن عبد
~~العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم، فيقول: اجعلوا ms1349 هذا حيث ترون،
~~فما يبرح حتى يرجع بماله كله. قد أغنى عمر الناس.
# قال جويرية بن أسماء: دخلنا على فاطمة (1) بنت الإمام علي، فأثنت على عمر
~~بن عبد العزيز، وقالت: فلو كان بقي لنا ما احتجنا بعد إلى أحد.
# وعن ضمرة، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله: أما بعد:
# فإذا دعتك قدرتك على الناس إلى ظلمهم، فاذكر قدرة الله تعالى عليك، ونفاد
~~ما تأتي إليهم، وبقاء ما يأتون إليك.
# عمر بن ذر، حدثني عطاء بن أبي رباح، قال: حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد
~~العزيز أنها دخلت عليه، فإذا هو في مصلاه يده على خده، سائلة دموعه، فقلت:
~~يا أمير المؤمنين! الشئ حدث؟ قال: يا فاطمة! إني تقلدت أمر أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري
~~المجهود، والمظلوم المقهور، والغريب المأسور، والكبير، وذي
# PageV05P131
# العيال في أقطار الأرض، فعلمت أن ربي سيسألني عنهم،
~~وأن خصمهم دونهم محمد صلى الله عليه وسلم، فخشيت ألا تثبت لي حجة عند
~~خصومته، فرحمت نفسي فبكيت.
# وروى حماد بن النضر، عن محمد بن المنكدر، عن عطاء عنها نحوه، وقال:
~~حدثتني بعد وفاة عمر.
# قال الفريابي: حدثنا الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز جلس في بيته، وعنده
~~أشراف بني أمية، فقال: أتحبون أن أولي كل رجل منكم جندا من هذه الأجناد،
~~فقال له رجل منهم: لم تعرض علينا ما لا تفعله؟ قال: ترون بساطي هذا؟ إني
~~لاعلم أنه يصير إلى بلى، وإني أكره أن تدنسوه علي بأرجلكم، فكيف أوليكم
~~ديني؟ وأوليكم أعراض المسلمين وأبشارهم تحكمون فيهم؟
# هيهات هيهات، قالوا: لم أمالنا قرابة؟ أما لنا حق؟ قال: ما أنتم وأقصى
~~رجل من المسلمين عندي في هذا الامر إلا سواء، إلا رجل حبسه عني طول شقة
~~(1).
# يحيى بن أبي غنية، عن حفص بن عمر بن أبي الزبير، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى أبي بكر بن حزم: أن أدق قلمك، وقارب بين أسطرك، فإني أكره أن
~~أخرج من أموال ms1350 المسلمين ما لا ينتفعون به.
# قال ميمون بن مهران: أقمت عند عمر بن عبد العزيز ستة أشهر، ما رأيته غير
~~رداءه، كان يغسل من الجمعة إلى الجمعة، ويبين بشئ من زعفران.
# الثوري، عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال: كان مؤذن لعمر بن عبد
# PageV05P132
# العزيز إذا أذن، رعد، فبعث إليه: أذن أذانا سمحا ولا
~~تغنه وإلا فاجلس في بينك.
# وروى عمر بن ميمون، عن أبيه ما زلت ألطف في أمر الأمة أنا وعمر بن عبد
~~العزيز حتى قلت له: ما شأن هذه الطوامير (1) التي تكتب فيها بالقلم الجليل،
~~وهي من بيت المال، فكتب إلى الآفاق بتركه، فكانت كتبه نحو شبر.
# قال حميد الطويل: أمل علي الحسن رسالة إلى عمر بن عبد العزيز، فأبلغ، ثم
~~شكى الحاجة والعيال، فقلت: يا أبا سعيد! لا تهجن الكتاب بالمسألة [اكتب هذا
~~في غير ذا] قال: دعنا منك، فأمر بعطائه، قال: قلت: يا أبا سعيد اكتب إليه
~~في المشورة، فإن أبا قلابة قال: كان جبريل ينزل بالوحي، فما منعه عليه
~~السلام ذلك أن أمره الله بالمشورة، فقال: نعم، فكتب بالمشورة فأبلغ. رواه
~~حماد بن سلمة عنه (2).
# خلف بن تميم: حدثنا عبد الله بن محمد، عن الأوزاعي، قال: كتب إلينا عمر
~~بن عبد العزيز رسالة، لم يحفظها غيري وغير مكحول: أما بعد، فإنه من أكثر
~~ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من عمله، قل كلامه إلا
~~فيما ينفعه والسلام.
# وقال الأوزاعي: كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجلا حبسه
~~ثلاثا، ثم عاقبه كراهية أن يعجل في أول غضبه.
# معاوية بن صالح: حدثنا سعيد بن سويد أن عمر بن عبد العزيز صلى بهم
# PageV05P133
# الجمعة ثم جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن
~~خلفه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! إن الله قد أعطاك، فلو لبست! فقال:
~~أفضل القصد عند الجدة، وأفضل العفو عند المقدرة (1).
# قال جويرية بن أسماء: قال عمر بن عبد العزيز: إن نفسي تواقة، وإنها لم ms1351
~~تعط من الدنيا شيئا إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه، فلما أعطيت ما لا أفضل
~~منه في الدنيا، تاقت إلى ما هو أفضل منه، يعني الجنة.
# قال حماد بن واقد: سمعت مالك بن دينار يقول: الناس يقولون عني:
# زاهد، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها.
# الفسوي: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى، حدثني أبي عن عبد العزيز [بن]
~~عمر بن عبد العزيز قال: دعاني المنصور فقال: كم كانت غلة عمر ابن عبد
~~العزيز حين استخلف؟ قلت: خمسون ألف دينار، قال: كم كانت يوم موته؟ قلت:
~~مئتا دينار.
# وعن مسلمة بن عبد الملك قال: دخلت على عمر وقميصه وسخ، فقلت لامرأته، وهي
~~أخت مسلمة: اغسلوه، قالت: نفعل، ثم عدت فإذا القميص على حاله، فقلت لها،
~~فقالت: والله ماله قميص غيره.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر: كانت نفقة عمر بن عبد العزيز كل
~~يوم درهمين.
# وروى سعيد بن عامر الضبعي، عن عون بن المعتمر أن عمر بن عبد العزيز قال
~~لامرأته: عندك درهم أشتري به عنبا؟ قالت: لا، قال: فعندك فلوس؟ قالت: لا،
~~أنت أمير المؤمنين ولا تقدر على درهم، قال: هذا أهون
# PageV05P134
# من معالجة الأغلال في جهنم.
# مروان بن معاوية، عن رجل قال: كان سراج بيت عمر بن عبد العزيز على ثلاث
~~قصبات [فوقهن طين].
# عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن أزهر صاحب له: قال: رأيت عمر بن عبد
~~العزيز يخطب بخناصرة (1)، وقميصه مرقوع.
# قال مروان بن محمد: حدثنا محمد بن مهاجر، حدثني أخي عمرو أن عمر بن عبد
~~العزيز كان يلبس برد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويأخذ قضيبه في يده يوم
~~العيد.
# وقال معرف بن واصل: رأيت عمر بن عبد العزيز قدم مكة، وعليه ثوبان أخضران.
# وقال الوليد بن أبي السائب: كان لعمر بن عبد العزيز جبة خز غبراء، وجبة
~~خز صفراء، وكساء خز، ثم ترك ذلك.
# قال الواقدي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عمرو بن مهاجر: ms1352
# رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب الأولى جالسا، وبيده عصا قد عرضها على فخذه،
~~يزعمون أنها عصا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فرغ من خطبته سكت، ثم
~~قام فخطب الثانية متوكئا عليها، فإذا مل لم يتوكأ، [وحملها حملا] فإذا دخل
~~في الصلاة، وضعها إلى جنبه.
# وفي " الزهد " لابن المبارك، أخبرنا إبراهيم بن نشيط، حدثنا سليمان بن
~~حميد، عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أنه دخل على فاطمة بنت عبد الملك
# PageV05P135
# فقال: ألا تخبريني عن عمر؟ قالت: ما أعلم أنه اغتسل من
~~جنابة ولا احتلام منذ استخلف.
# قال يحيى بن حمزة: حدثنا عمرو بن مهاجر أن عمر بن عبد العزيز كان تسرج
~~عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين، فإذا فرغ، أطفأها وأسرج عليه سراجه.
# وقال مالك: أتي عمر بن عبد العزيز بعنبرة، فأمسك على أنفه مخافة أن يجد
~~ريحها، وعنه: أنه سد أنفه، وقد أحضر مسك من الخزائن.
# خالد بن مرداس: حدثنا الحكم بن عمر قال: كان لعمر ثلاث مئة حرسي وثلاث
~~مئة شرطي، فشهدته يقول لحرسه: إن لي عنكم بالقدر حاجزا وبالأجل حارسا، من
~~أقام منكم، فله عشرة دنانير، ومن شاء، فليلحق بأهله.
# عمرو بن عثمان الحمصي: حدثنا خالد بن يزيد، عن جعونة قال: دخل رجل على
~~عمر بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين! إن من قبلك كانت الخلافة لهم
~~زينا، وأنت زين الخلافة، فأعرض عنه.
# وعن عبد العزيز بن عمر: قال لي رجاء بن حياة: ما أكمل مروءة أبيك!
# سمرت عنده، فعشي السراج، وإلى جانبه وصيف نام، قلت: ألا أنبهه؟
# قال: لا، دعه، قلت: أنا أقوم: قال: لا، ليس من مروءة الرجل استخدامه
~~ضيفه، فقام إلى بطة (1) الزيت، وأصلح السراج، ثم رجع، وقال: قمت وأنا عمر
~~بن عبد العزيز، ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز.
# وكان رحمه الله فصيحا مفوها، فروى حماد بن سلمة، عن رجاء
# PageV05P136
# الرملي، عن نعيم بن عبد الله كاتب عمر بن عبد العزيز
~~أن عمر قال: إنه ليمنعني من كثير ms1353 من الكلام مخافة المباهاة.
# جرير بن حازم، عن مغيرة بن حكيم: قالت فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز:
~~حدثنا مغيرة أنه يكون في الناس من هو أكثر صلاة وصياما من عمر بن عبد
~~العزيز، وما رأيت أحدا أشد فرقا من ربه منه، كان إذا صلى العشاء، قعد في
~~مسجده، ثم يرفع يديه، فلم يزل يبكي حتى تغلبه عينه، ثم ينتبه، فلا يزال
~~يدعو رافعا يديه يبكي حتى تغلبه عينه، يفعل ذلك ليله أجمع.
# ابن المبارك، عن هشام بن الغاز، عن مكحول: لو حلفت لصدقت، ما رأيت أزهد
~~ولا أخوف لله من عمر بن عبد العزيز.
# قال النفيلي (1): حدثنا النضر بن عربي قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز،
~~فكان ينتفض أبدا، كأن عليه حزن الخلق.
# الفسوي: حدثنا إبراهيم بن هشام الغساني (2)، حدثنا أبي عن جدي، عن ميمون
~~بن مهران قال لي عمر بن عبد العزيز: حدثني، فحدثته، فبكى بكاء شديدا، فقلت:
~~لو علمت لحدثتك ألين منه، فقال: إنا نأكل العدس، وهي ما علمت مرقة للقلب،
~~مغزرة للدمعة، مذلة للجسد.
# حكام بن سلم، عن أبي حاتم قال: لما مرض عمر بن عبد العزيز جئ بطبيب فقال:
~~به داء ليس له دواء، غلب الخوف على قلبه.
# PageV05P137
# وعن عطاء قال: كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة
~~الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون.
# وقيل: كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل: إنك أن استشعرت ذكر الموت في ليلك
~~ونهارك بغض إليك كل فان، وحبب إليك كل باق والسلام.
# ومن شعره:
# من كان حين تصيب الشمس جبهته * أو الغبار يخاف الشين والشعثا ويألف الظل
~~كي تبقى بشاشته * فسوف يسكن يوما راغما جدثا في قعر مظلمة غبراء موحشة *
~~يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا تجهزي بجهاز تبلغين به * يا نفس قبل الردى
~~لم تخلقي عبثا قال سعيد بن أبي عروبة: كان عمر بن عبد العزيز إذا ذكر الموت
~~اضطربت أوصاله.
# ومما روي له:
# ولا خير في عيش امرئ لم يكن له * من الله في ms1354 دار القرار نصيب فإن تعجب
~~الدنيا أناسا فإنها * متاع قليل، والزوال قريب ومما روي له:
# أيقظان أنت اليوم؟ أم أنت نائم؟ * وكيف يطيق النوم حيران هائم فلو كنت
~~يقظان الغداة لخرقت * مدامع عينيك الدموع السواجم تسر بما يبلى وتفرح
~~بالمنى * كما اغتر باللذات في اليوم حالم نهارك يا مغرور سهو وغفلة * وليلك
~~نوم والردى لك لازم وسعيك فيما سوف تكره غبه * كذلك في الدنيا تعيش البهائم
~~وعن وهيب بن الورد قال: كان عمر بن عبد العزيز يتمثل كثيرا بهذه:
~~PageV05P138
# يرى مستكينا وهو للهو ماقت * به عن حديث القوم ما هو
~~شاغله وأزعجه علم عن الجهل كله * وما عالم شيئا كمن هو جاهله عبوس عن
~~الجهال حين يراهم * فليس له منهم خدين يهازله تذكر ما يبقى من العيش آجلا *
~~فأشغله عن عاجل العيش آجله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، سمع عمير بن هانئ
~~يقول: دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال لي: كيف تقول في رجل رأى سلسلة دليت
~~من السماء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتعلق بها، فصعد، ثم جاء
~~أبو بكر فتعلق بها فصعد، ثم جاء عمر، فتعلق بها فصعد، ثم جاء عثمان فتعلق
~~بها، فانقطعت، فلم يزل حتى وصل ثم صعد، ثم جاء الذي رأى هذه الرؤيا فتعلق
~~بها فصعد، فكان خامسهم. قال عمير: فقلت في نفسي هو هو، ولكنه كنى عن نفسه،
~~قلت: يحتمل أن يكون الرجل عليا، وما أمكن الرأي يفصح به لظهور النصب (1) إذ
~~ذاك.
# قال معاوية بن يحيى: حدثنا أرطاة قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: لو جعلت
~~على طعامك أمينا لا تغتال، وحرسيا إذا صليت، وتنح عن الطاعون.
# قال: اللهم إن كنت تعلم أني أخاف يوما دون يوم القيامة فلا تؤمن خوفي.
# قال علي بن أبي حملة، عن الوليد بن هشام قال: لقيني يهودي فقال:
# إن عمر بن عبد العزيز سيلي، ثم لقيني آخر ولاية عمر فقال: إن صاحبك قد
~~سقي، فمره فليتدارك نفسه، فأعلمت عمر، فقال: قاتله الله ما ms1355 أعلمه، لقد علمت
~~الساعة التي سقيت فيها، ولو كان شفائي أن أمسح شحمة أذني ما فعلت. وقد
~~رواها أبو عمير بن النحاس، عن ضمرة، عنه، فقال: عن
# PageV05P139
# عمرو بن مهاجر بدل الوليد (1).
# مروان بن معاوية، عن معروف بن مشكان، عن مجاهد: قال لي عمر بن عبد
~~العزيز: ما يقول في الناس؟ قلت: يقولون: مسحور، قال: ما أنا بمسحور، ثم دعا
~~غلاما له فقال: ويحك! ما حملك على أن سقيتني السم؟
# قال: ألف دينار أعطيتها، وعلى أن أعتق، قال هاتها، فجاء بها، فألقاها في
~~بيت المال، وقال: اذهب حيث لا يراك أحد (2).
# إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر قال: اشتهى عمر بن عبد العزيز تفاحا،
~~فأهدى له رجل من أهل بيته تفاحا، فقال: ما أطيب ريحه وأحسنه! وقال: ارفعه
~~يا غلام للذي أتى به، وأقر مولاك السلام، وقل له: إن هديتك وقعت عندنا بحيث
~~تحب، فقلت: يا أمير المؤمنين! ابن عمك، ورجل من أهل بيتك، وقد بلغك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية، قال:
# ويحك! إن الهدية كانت له هدية وهي اليوم لنا رشوة.
# قال ابن عيينة: قلت لعبد العزيز بن عمر: ما آخر ما تكلم به أبوك؟
# فقال: كان له من الولد أنا وعبد الله، وعاصم وإبراهيم، وكنا أغيلمة،
~~فجئنا كالمسلمين عليه والمودعين له، فقيل له: تركت ولدك ليس لهم مال، ولم
~~تؤوهم إلى أحد، فقال: ما كنت لأعطيهم ما ليس لهم، وما كنت لاخذ منهم حقا هو
~~لهم، وإن وليي الله فيهم الذي يتولى الصالحين، إنما هو أحد
# PageV05P140
# رجلين: صالح أو فاسق. وقيل: إن الذي كلمه فيهم خالهم
~~مسلمة.
# وروى حماد بن زيد، عن أيوب قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: يأ أمير
~~المؤمنين! لو أتيت المدينة، فإن قضى الله موتا، دفنت في موضع القبر الرابع
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: والله لان يعذبني الله بغير النار
~~أحب إلي من أن يعلم من قلبي أني أراني لذلك أهلا (1).
# وروى ابن شوذب، ms1356 عن مطر مثله.
# وعن ليث بن أبي رقية أن عمر بن عبد العزيز قال: أجلسوني، فأجلسوه، فقال:
~~أنا الذي أمرتني فقصرت، ونهيتني فعصيت، ثلاثا، ولكن لا إله إلا الله، ثم
~~أحد النظر، وقال: إني لارى خضرة ما هم بإنس ولا جن، ثم قبض. وروى نحوها أبو
~~يعقوب الخطابي، عن السري بن عبيد الله.
# وقال المغيرة بن حكيم: قلت لفاطمة بنت عبد الملك: كنت أسمع عمر بن عبد
~~العزيز في مرضه يقول: اللهم أخف عليهم أمري ولو ساعة، قالت: قلت له: ألا
~~أخرج عنك، فإنك لم تنم، فخرجت، فجعلت أسمعه يقول: * (تلك الدار الآخرة
~~نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين) *
~~[القصص: 83] مرارا، ثم أطرق، فلبثت طويلا لا يسمع له حس، فقلت لوصيف: ويحك!
~~انظر، فلما دخل، صاح، فدخلت فوجدته ميتا، قد أقبل بوجهه على القبلة، ووضع
~~إحدى يديه على فيه، والاخرى على عينيه. سمعها (2) جرير بن حازم منه.
# PageV05P141
# عن عبيد بن حسان قال: لما احتضر عمر بن عبد العزيز
~~قال: اخرجوا عني، فقعد مسلمة وفاطمة على الباب، فسمعوه يقول: مرحبا بهذه
~~الوجوه ليست بوجوه إنس ولا جان، ثم تلا * (تلك الدار الآخرة نجعلها) *
~~الآية. ثم هدأ الصوت، فقال مسلمة [لفاطمة]: قد قبض صاحبك فدخلوا فوجدوه قد
~~قبض.
# هشام بن حسان، عن خالد الربعي قال: إنا نجد في التوراة أن السماوات
~~والأرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين صباحا.
# وقال هشام لما جاء نعيه إلى الحسن، قال: مات خير الناس.
# قال أبو إسحاق الجوزجاني، حدثنا محمد بن سعيد القرشي، حدثنا محمد بن
~~مروان العقيلي، حدثنا يزيد أن الوفد الذين بعثهم عمر بن عبد العزيز إلى
~~قيصر يدعوه إلى الاسلام، قال: فلما بلغه قدومنا، تهيأ لنا، وأقام البطارقة
~~على رأسه والنسطورية واليعقوبية (1) إلى أن قال: فأتاني رسوله: أن أجب
~~فركبت ومضيت، فإذا أولئك قد تفرقوا عنه، وإذا البطارقة قد ذهبوا، ووضع
~~التاج، ونزل عن السرير، فقال: أتدري لم بعثت إليك، قلت: لا، قال: إن صاحب
~~مسلحتي كتب ms1357 إلي أن الرجل الصالح عمر بن عبد العزيز مات، قال:
# فبكيت، واشتد بكائي، وارتفع صوتي، فقال لي: ما يبكيك؟ ألنفسك تبكي أم له
~~أم لأهل دينك؟ قلت: لكل أبكي، قال: فابك لنفسك، ولأهل دينك،
# PageV05P142
# فأما عمر، فلا تبك له، فإن الله لم يكن ليجمع عليه خوف
~~الدنيا وخوف الآخرة، ثم قال: ما عجبت لهذا الراهب الذي تعبد في صومعته وترك
~~الدنيا، ولكن عجبت لمن أتته الدنيا منقادة، حتى صارت في يده ثم خلى عنها.
# ابن وهب، عن مالك أن صالح بن علي الأمير سأل عن قبر عمر بن عبد العزيز
~~فلم يجد من يخبره، حتى دل على راهب، فسأله، فقال: قبر الصديق تريدون؟ هو في
~~تلك المزرعة.
# ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن مسلم بن جماز، عن عبد الرحمن
~~بن محمد قال: أوصى عمر بن عبد العزيز عند الموت، فدعا بشعر من شعر النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأظفار من أظفاره فقال: اجعلوه في كفني (1).
# وعن رجاء بن حياة قال [لي] عمر بن عبد العزيز: كن فيمن يغسلني، وتدخل
~~قبري، فإذا وضعتموني في لحدي، فحل العقد، ثم انظر إلى وجهي، فإني قد دفنت
~~ثلاثة من الخلفاء، كلهم إذا أنا وضعته [في لحده] حللت العقد، ثم نظرت إليه
~~فإذا وجهه مسود إلى غير القبلة، قال رجاء: فدخلت القبر، وحللت العقد، فإذا
~~وجهه كالقراطيس في القبلة. إسنادها مظلم، وهي في طبقات ابن سعد (2).
# وروى ابن سعد وإسحاق بن سيار، عن عباد بن عمر الواشحي المؤذن، حدثنا مخلد
~~بن يزيد وكان فاضلا خيرا عن يوسف بن ماهك قال: بينا نحن نسوي التراب على
~~قبر عمر بن عبد العزيز إذ سقط علينا كتاب رق من السماء، فيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم: أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار.
# PageV05P143
# قلت: مثل هذه الآية لو تمت لنقلها أهل ذاك الجمع، ولما
~~انفرد بنقلها مجهول، مع أن قلبي منشرح للشهادة لعمر: أنه من أهل الجنة.
# قال ابن المبارك: أخبرني ابن لهيعة قال: ms1358 وجدوا في بعض الكتب:
# تقتله خشية الله. يعني عمر بن عبد العزيز.
# محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن عبد العزيز اشترى
~~موضع قبره قبل أن يموت بعشرة دنانير.
# ولكثير عزة يرثيه:
# عمت صنائعه فعم هلاكه * فالناس فيه كلهم مأجور والناس مأتمهم عليه واحد *
~~في كل دار رنة وزفير يثني عليك لسان من لم توله * خيرا لأنك بالثناء جدير
~~ردت صنائعه عليه حياته * فكأنه من نشرها منشور روى خليفة بن خياط وغيره أن
~~عمر بن عبد العزيز مات يوم الجمعة لخمس بقين من رجب سنة إحدى ومئة بدير
~~سمعان (1) من أرض حمص.
# قال. وإنما هو من أرض المعرة، ولكن المعرة كانت من أعمال حمص هي وحماة.
# وعاش تسعا وثلاثين سنة ونصفا.
# وقال جعفر الصادق، عن سفيان بن عاصم: إنه مات لخمس مضين من رجب يوم
~~الخميس، ودفن بدير سمعان، وصلى عليه مسلمة بن عبد الملك.
# قال: وكان أسمر دقيق الوجه، حسنه، نحيف الجسم، حسن اللحية، بجبهته شجة.
# PageV05P144
# وقال أبو عمر الضرير: مات بدير سمعان من أرض حمص يوم
~~الجمعة لعشر بقين من رجب، وله تسع وثلاثون سنة ونصف.
# وقال طائفة: في رجب، لم يذكروا اليوم، وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر
~~وأياما.
# قال سليمان بن عمير الرقي، حدثنا أبو أمية الخصي غلام عمر بن عبد العزيز
~~قال: بعثني عمر بدينارين إلى أهل الدير فقال: إن بعتموني موضع قبري، وإلا
~~تحولت عنكم.
# قال هشام بن الغاز: نزلنا منزلا مرجعنا من دابق، فلما ارتحلنا مضى مكحول،
~~ولم نعلم أين يذهب، فسرنا كثيرا حتى جاء، فقلنا: أين ذهبت؟
# قال: أتيت قبر عمر بن عبد العزيز، وهو على خمسة أميال من المنزل، فدعوت
~~له، ثم قال: لو حلفت ما استثنيت ما كان في زمانه أحد أخوف لله، ولا أزهد في
~~الدنيا منه.
# قال الحكم بن عمر الرعيني: رأيت عمر بن عبد العزيز يصلي في نعلين
~~وسراويل، وكان لا يحفي شاربه، ورأيته يبدأ بالخطبة قبل العيدين، ثم ينزل
~~فيصلي، وشهدت عمر بن ms1359 عبد العزيز كتب إلى أصحاب الطرز لا تجعلوا سدى الخز
~~(1) الا [من] قطن، ولا تجعلوا فيه إبريسم، وصليت معه فكان يجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم في كل سورة يقرؤها (2)، وصليت خلفه الفجر، فقنت
# PageV05P145
# قبل الركوع، ورأيته يأتي العيدين ماشيا، ويرجع ماشيا،
~~ورأيت خاتمه من فضة، وفصه من فضة مربع. فهذه الفوائد من نسخة خالد بن
~~مرداس، سمعها من الحكم.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن المؤيد الطوسي، أخبرنا محمد بن المفضل،
~~أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا محمد بن عمرويه، أخبرنا إبراهيم بن
~~محمد، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثني عمرو الناقد، حدثنا يزيد بن هارون،
~~أخبرنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن سهيل بن أبي صالح قال: كنا بعرفة، فمر
~~عمر بن عبد العزيز، وهو على الموسم، فقام الناس ينظرون إليه، فقلت لأبي: يا
~~أبة! إني أرى الله يحب عمر بن عبد العزيز، قال: وما ذاك؟ قلت: لماله من
~~الحب في قلوب الناس. قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فذكر مثل حديث جرير عن سهيل، وهو:
# " إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه، قال: فيحبه
~~جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل
~~السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض " (1).
# سعيد بن منصور: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه أن حيان بن
# PageV05P146
# شريح عامل مصر كتب إلى عمر بن عبد العزيز: ان أهل
~~الذمة قد أشرعوا في الاسلام، وكسروا الجزية، فكتب إليه: إن الله بعث محمدا
~~صلى الله عليه وسلم داعيا ولم يبعثه جابيا، فإذا أتاك كتابي فإن كان أهل
~~الذمة أشرعوا في الاسلام، وكسروا الجزية، فاطو كتابك وأقبل (1).
# ابن وهب: حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز ذكر بعض ما مضى من العدل
~~والجور، فقال هشام بن عبد الملك: إنا والله لا نعيب أبانا، ولا نضع شرفنا،
~~فقال عمر: أي عيب أعيب ممن عابه القرآن.
# قال ابن عيينة: قال رجل لعمر بن عبد ms1360 العزيز: جزاك الله عن الاسلام خيرا،
~~قال: بل جزى الله الاسلام عني خيرا.
# ابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن لوط بن يحيى قال: كان الولاة من بني
~~أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون رجلا رضي الله عنه، فلما ولي هو أمسك عن
~~ذلك، فقال كثير عزة الخزاعي:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف * بريا، ولم تتبع مقالة مجرم تكلمت بالحق
~~المبين وإنما * تبين آيات الهدى بالتكلم فصدقت معروف الذي قلت بالذي * فعلت
~~فأضحى راضيا كل مسلم لجرير:
# لو كنت أملك، والاقدار غالبة * تأتي رواحا وتبيانا وتبتكر رددت عن عمر
~~الخيرات مصرعه * بدير سمعان لكن يغلب القدر (2) ولعمر بن عبد العزيز من
~~الولد ابنه عبد الملك الذي توفي قبله، وعبد
# PageV05P147
# الله الذي ولي العراق، وعبد العزيز الذي ولي الحرمين،
~~وعاصم، وحفص، وإسماعيل، وعبيد الله، وإسحاق، ويعقوب، ويزيد، وإصبغ،
~~والوليد، وزبان، وآدم، وإبراهيم، فأم إبراهيم كلبية، وسائرهم لعلات (1).
# ومات معه في سنة إحدى ومئة عمه الأمير:
# 49 - محمد بن مروان * ابن الحكم الأموي أمير الجزيرة حدث عن أبيه، روى
~~عنه ابنه مروان الحمار، والزهري. وكان مفرط القوى، شديد البأس، موصوفا
~~بالشجاعة. كان أخوه عبد الملك يغبطه على ذلك ويحسده، وربما قابله بما يكره،
~~فغضب، وتجهز للرحيل إلى أرمينية، وأتى يودع أخاه الخليفة فقال: أقسمت عليك
~~إلا ما أقمت، فلن ترى بعدها ما تكره. وله حروب ومصافات (2) مشهودة مع نصارى
~~الروم. وأمه أم ولد.
# 50 - عبد العزيز * * ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك أبو الأصبغ الأموي،
~~وهو ابن أخت عمر بن عبد العزيز. ولي نيابة دمشق، وعزم أبوه على خلع أخيه
~~سليمان من ولاية العهد ليولي ابنه هذا، وأراد على ذلك آله، فامتنع عمر بن
~~عبد العزيز، وقال: لسليمان في أعناقنا بيعة، فغضب الوليد، وطين على عمر، ثم
~~فتح
# PageV05P148
# عليه بعد ثلاث. وقد ذبل، ومالت عنقه، وقيل: خنق بمنديل
~~حتى صاحت أم البنين أخت الوليد، فلذلك شكر سليمان لعمر، وأعطاه الخلافة من
~~بعده.
# وقد حج عبد العزيز بالناس، وغزا الروم، وكان ms1361 لبيبا عاقلا، دعا إلى نفسه
~~بالخلافة، فلما سمع باستخلاف خاله، سكن، ودخل في الطاعة.
# 51 - عبد الحميد * (ع) ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الامام الثقة
~~الأمير العادل أبو عمر العدوي الخطابي المدني الأعرج، وله أخوان: أسيد وعبد
~~العزيز، ولي إمرة الكوفة لعمر بن عبد العزيز.
# وروى عن ابن عباس، ومحمد بن سعد، ومسلم بن يسار، ومقسم.
# حدث عنه ابناه عمر، وزيد، والزهري، وزيد بن أبي أنيسة، وطائفة آخرهم عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر.
# وثقه ابن خراش وغيره. روى المدائني عن يعقوب بن زيد أن عمر بن عبد العزيز
~~أجاز عامله على الكوفة عبد الحميد بعشرة آلاف.
# قلت: اتفق موت عبد الحميد الخطابي بحران في سنة نيف عشرة ومئة. وهو قليل
~~الرواية، كبير القدر.
# 52 - عمر بن عبد الله * * ابن أبي ربيعة المخزومي، شاعر قريش، واسم جده
~~عمر بن المغيرة بن
# PageV05P149
# عبد الله بن عمر بن مخزوم، وفد على عبد الملك فامتدحه،
~~فأجازه بمال جزيل، لشرفه، وحسن نظمه.
# وله رواية عن سعيد بن المسيب، روى عنه مصعب بن شيبة، وعطاف ابن خالد (1)،
~~قيل: إنه غزا البحر، فاحترقت سفينتهم واحترق، ونظمه فائق سائر فمنه:
# ولهن بالبيت العتيق لبانة * والبيت يعرفهن لو يتكلم لو كان حيى مثلهن
~~ظعائنا * حيى الحطيم وجوههن وزمزم 53 - يزيد بن عبد الملك * * الخليفة أبو
~~خالد القرشي الأموي الدمشقي، استخلف بعهد عقده له أخوه سليمان بعد عمر بن
~~عبد العزيز. وأمه هي عاتكة بنت يزيد بن معاوية.
# ولد سنة إحدى وسبعين، وكان أبيض جسيما جميلا مدور الوجه، لم يتكهل.
# قال ابن جابر: أقبل يزيد بن عبد الملك إلى مجلس مكحول، فهممنا أن نوسع
~~له، فقال: دعوه يتعلم التواضع.
# ابن وهب: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد قال: لما توفي عمر بن عبد
# PageV05P150
# العزيز قال يزيد: سيروا بسيرة عمر بن عبد العزيز، فأتى
~~بأربعين شيخا شهدوا أن الخلفاء ما عليهم حساب ولا عذاب (1).
# وقال ابن الماجشون وآخر: إن يزيد قال: والله ما عمر بن عبد العزيز بأحوج
~~إلى ms1362 الله مني، فأقام أربعين يوما يسير بسيرته، فتلطفت حبابة وغنته أبياتا،
~~فقال للخادم: ويحك! قل لصاحب الشرط يصلي بالناس. وهي التي أحب يوما الخلوة
~~معها، فحذفها بعنبة، وهي تضحك، فوقعت في فيها فشرقت، فماتت، وبقيت عنده حتى
~~أروحت، واغتم لها، ثم زار قبرها وقال:
# فإن تسل عنك النفس أو تدع الصبى * فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد وكل خليل
~~زارني فهو قائل: * من اجلك هذا هامة اليوم أو غد ثم رجع، فما خرج إلا على
~~النعش، وقيل: عاش بعدها خمسة عشر يوما.
# وكانت بديعة الحسن، مجيدة للغناء، لامه أخوه مسلمة من شغفه بها، وتركه
~~مصالح المسلمين، فما أفاد.
# PageV05P151
# وكان لا يصلح للامامة، مصروف الهمة إلى اللهو
~~والغواني.
# قيل: مشى مع جارية في قصوره بعد موت حبابة، فقالت جاريته:
# كفى حزنا بالواله الصب أن يرى * منازل من يهوى معطلة قفرا فصاح، وخر
~~مغشيا عليه، ومات بعد أيام. قيل: مات بسواد الأردن، ومرض بنوع من السل.
~~وقال أبو مسهر: مات بإربد، وقالوا: مات لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومئة.
~~فكانت دولته أربعة أعوام وشهرا. وعهد بالخلافة إلى أخيه هشام، ثم من بعده
~~لولده الوليد بن يزيد ذاك الفويسق، وخلف أحد عشر ابنا.
# 54 - كثير عزة * من فحول الشعراء، وهو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن
~~الأسود الخزاعي المدني، امتدح عبد الملك والكبار. وقال الزبير بن بكار: كان
~~شيعيا، يقول بتناسخ الأرواح، وكان خشبيا (1)، يؤمن بالرجعة، وكان قد تتيم
~~بعزة، وشبب بها، وبعضهم يقدمه على الفرزدق والكبار، ومات هو وعكرمة في يوم
~~سنة سبع ومئة.
# PageV05P152
# الطبقة الثالثة من التابعين 55 - معاوية بن قرة * (ع)
~~ابن إياس بن هلال بن رئاب، الامام العالم الثبت أبو إياس المزني البصري
~~والد القاضي إياس.
# حدث عن والده، وعن عبد الله بن مغفل، وعلي بن أبي طالب إن صح إسناده،
~~وابن عمر، ومعقل بن يسار، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي هريرة، وابن عباس،
~~وعائد بن عمرو المزني، والحسن بن علي، وأنس بن مالك، وغيرهم، وعن عبيد بن
~~عمير ms1363 الليثي، وكهمس صاحب عمر، وطائفة.
# حدث عنه ابنه إياس، ومنصور بن زاذان، وقتادة، ومطر الوراق، وثابت
~~البناني، وزيد العمي، وعروة بن عبد الله بن قشير، ومعلى بن زياد، وخالد بن
~~ميسرة، وخالد بن أبي كريمة، وبسطام بن مسلم، وخالد الحذاء، وقرة بن خالد،
~~وشعبة، والقاسم الحداني، ومالك بن مغول، وحماد بن يحيى الأبح،
# PageV05P153
# وأبو عوانة، وحفيده المستنير بن أخضر بن معاوية، وخلق
~~كثير حتى إن شهر بن حوشب روى عنه.
# وثقه ابن معين، والعجلي، وأبو حاتم، وابن سعد، والنسائي.
# روى مطر الأعنق (1) عن معاوية بن قرة قال: لقيت كثيرا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، منهم من مزينة خمسة وعشرون رجلا.
# وروى أبو طلحة شداد بن سعيد الراسبي عن معاوية: أدركت ثلاثين من الصحابة،
~~ليس فيهم إلا من طعن أو طعن، أو ضرب أو ضرب مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال تمام بن نجيح، عن معاوية بن قرة قال: أدركت سبعين من الصحابة، لو
~~خرجوا فيكم اليوم، ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلا الاذان.
# حماد بن سلمة: حدثنا حجاج الأسود أن معاوية بن قرة قال: من يدلني عل رجل
~~بكاء بالليل، بسام بالنهار.
# وروى عون بن موسى، عن معاوية بن قرة قال: بكاء العمل أحب إلي من بكاء
~~العين.
# وروى علي بن المبارك، عن معاوية بن قرة قال: لا تجالس بعلمك السفهاء، ولا
~~تجالس بسفهك العلماء.
# أسد بن موسى، عن عون بن موسى سمعت معاوية بن قرة يقول:
# لان لا يكون في نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها، كان عمر يخشاه، وآمنه
~~أنا؟!
# قيل: مولد معاوية يوم الجمل.
# PageV05P154
# وقال خليفة بن خياط: مات سنة ثلاث عشرة ومئة، وقال
~~يحيى ابن معين: مات هو ابن ست وسبعين سنة.
# ابنه 56 - إياس بن معاوية * قاضي البصرة العلامة أبو واثلة.
# يروي عن أبيه، وأنس، وابن المسيب، وسعيد بن جبير.
# وعنه خالد الحذاء، وشعبة، وحماد بن سلمة، ومعاوية بن عبد الكريم الضائع
~~(1) وغيرهم. وكان يضرب به المثل في الذكاء ms1364 والدهاء والسؤدد والعقل. قلما
~~روي عنه، وقد وثقه ابن معين، له شئ في مقدمة صحيح مسلم، واستوعب شيخنا
~~المزي أخباره في " تهذيبه " وابن عساكر قبله. توفي سنة إحدى وعشرين ومئة
~~كهلا.
# 57 - مكحول * * (م، 4) عالم أهل الشام، يكنى أبا عبد الله، وقيل: أبو
~~أيوب، وقيل: أبو مسلم الدمشقي، الفقيه، وداره بطرف سوق الاحد.
# PageV05P155
# أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وأرسل عن
~~عدة من الصحابة لم يدركهم، كأبي بن كعب، وثوبان، وعبادة بن الصامت، وأبي
~~هريرة، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي جندل بن سهيل، وأبي هند الداري، وأم أيمن،
~~وعائشة، وجماعة.
# وروى أيضا عن طائفة من قدماء التابعين، ما أحسبه لقيهم، كأبي مسلم
~~الخولاني، ومسروق، ومالك بن يخامر. وحدث عن واثلة بن الأسقع، وأبي أمامة
~~الباهلي، وأنس بن مالك، ومحمود بن الربيع، وشرحبيل بن السمط، وسعيد بن
~~المسيب، وعبد الله بن محيريز، وجبير بن نفير، وأم الدرداء، وطاووس، وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، وكثير بن مرة، وأبي إدريس الخولاني، وأبي أسماء
~~الرحبي، ووقاص بن ربيعة، وكريب، وغضيف بن الحارث، وعنبسة بن أبي سفيان،
~~ويبعد أنه لقيه، وأبي سلام الأسود، وأبي الشمال بن ضباب، وأبي مرة الطائفي،
~~وقبيصة بن ذؤيب، وقزعة بن يحيى، وعبد الرحمن بن غنم، وينزل إلى [أن] يروي
~~عن عمرو بن شعيب ونحوه.
# حدث عنه الزهري، وربيعة الرأي، وزيد بن واقد، وسليمان بن موسى، وأيوب بن
~~موسى، وعامر الأحول، وقيس بن سعد، وابن عون، وابن عجلان، وإسماعيل بن أمية،
~~وبحير بن سعيد، وثابت بن ثوبان، وبرد بن سنان، وتميم بن عطية، وثور بن
~~يزيد، وصفوان بن عمرو، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويزيد بن يزيد بن جابر،
~~ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد
~~العزيز، وأبو معيد حفص بن غيلان، وأبو عمرو الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وعبد القدوس بن حبيب، وعكرمة بن
~~عمار، وعلي بن أبي PageV05P156
# حملة، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد ms1365 بن عبد الله
~~الشعيثي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن الغاز، وخلق سواهم، ذكرهم صاحب
~~" التهذيب " شيخنا وذكر فيهم " الهيثم بن حميد، فوهم، وإنما روى عن أصحاب
~~مكحول، وكان يفتي بقوله ويدريه.
# واختلف في ولاء مكحول، فقيل: مولى امرأة هذلية، وهو أصح، وقيل: مولى
~~امرأة أموية، وقيل: كان لسعيد بن العاص فوهبه للهذلية فأعتقته، وكان نوبيا،
~~وقيل: من سبي كابل (1) وقيل: من الأبناء (2) ولم يملك، وليس هذا بشئ، وقيل:
~~أصله من هراة، وهو مكحول بن أبي مسلم شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن
~~يزدك بن يغوث بن كسرى، وأن مكحولا سبي من كابل.
# عداده في أوساط التابعين، من أقران الزهري. قال أبو مسهر: لم يسمع من
~~عنبسة. وسئل أبو مسهر: هل سمع من الصحابة؟ قال: سمع من أنس. قال أبو حاتم:
~~فقلت لأبي مسهر: هل سمع من أبي هند الداري يقول:
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم؟ فكأنه لم يلتفت إلى ذلك، فقلت له: فواثلة
~~بن الأسقع؟
# قال: من؟ فقلت: حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة. فكأنه أومأ برأسه
~~(3).
# قال ابن وهب، عن معاوية، عن العلاء، عن مكحول قال: دخلت على
# PageV05P157
# واثلة بن الأسقع. وقال أبو عيسى الترمذي: سمع من واثلة
~~وأنس وأبي هند، يقال: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى هؤلاء الثلاثة.
# يونس بن بكير، عن ابن إسحاق سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها في طلب
~~العلم.
# قلت: هذا القول منه على سبيل المبالغة لا على حقيقته.
# أبو وهب الكلاعي اسمه عبد الله بن عبيد، فيما رواه يحيى بن حمزة القاضي
~~عنه، عن مكحول قال: عتقت بمصر، فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى،
~~ثم أتيت العراق، فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت
~~المدينة، فلم أدع بها علما إلا احتويت عليه، ثم أتيت الشام فغربلتها، كل
~~ذلك أسأل عن النفل فلم أجد أحدا يخبرني عنه، ms1366 حتى مررت بشيخ من بني تميم
~~يقال له: زياد بن جارية جالسا على كرسي، فسألته فقال:
# حدثني حبيب بن مسلمة قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في
~~البداءة الربع، وفي الرجعة الثلث (1).
# إبراهيم بن عبد الله بن العلاء، عن أبيه، عن الزهري قال:
# العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، والشعبي بالكوفة، والحسن
~~بالبصرة، ومكحول بالشام.
# PageV05P158
# وقال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى يقول:
~~إذا جاءنا العلم من الحجاز عن الزهري، قبلناه، وإذا جاءنا من الشام عن
~~مكحول قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران، قبلناه، وإذا
~~جاءنا من العراق عن الحسن، قبلناه، هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة
~~هشام.
# وروى مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز قال: كان مكحول أفقه من
~~الزهري، مكحول أفقه أهل الشام.
# وقال عثمان بن عطاء: كان مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول:
# قل، يقول: كل، فكل ما قال بالشام قبل منه.
# وروى أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال: لم يكن في زمن مكحول أبصر
~~بالفتيا منه.
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: مكحول إمام أهل الشام. وقال العجلي:
~~تابعي ثقة. وقال ابن خراش: صدوق يرى القدر.
# وروى مروان بن محمد، عن الأوزاعي قال: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين
~~تكلم في القدر إلا هذين الرجلين: الحسن ومكحول، فكشفنا عن ذلك، فإذا هو
~~باطل، قلت: يعني رجعا عن ذلك.
# قال أبو حاتم: ما بالشام أحد أفقه من مكحول. قال ابن يونس: ذكر أن مكحولا
~~من أهل مصر، ويقال: كان لرجل من هذيل مصري فأعتقه، فسكن الشام. ويقال: إنه
~~من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس، ويكنى أبا مسلم. وكان فقيها عالما،
~~ورأى أبا أمامة وأنسا، وسمع واثلة بن الأسقع.
# وفاته مختلف فيها. فقال أبو نعيم ودحيم وجماعة: سنة اثنتي عشرة ومئة.
~~وقال أبو مسهر: مات سنة ثلاث عشرة، وقال مرة: بعد سنة اثنتي عشرة
~~PageV05P159
# وقال مرة: أو سنة أربع عشرة. وقال سليمان ms1367 ابن بنت
~~شرحبيل وأبو عبيد مات سنة ثلاث عشرة. وقال محمد بن سعد: مات سنة ست عشرة
~~ومئة. وقال ابن يونس وآخر: سنة ثماني عشرة ومئة، وهذا بعيد.
# أما 58 - مكحول الأزدي البصري * أبو عبد الله، فروى عن ابن عمر، وأنس.
~~وعنه عمارة بن زاذان، والربيع ابن صبيح، وهارون بن موسى النحوي. وثقه يحيى
~~بن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قلت: له في الأدب للبخاري أنه قال: كنت
~~إلى جنب ابن عمر، فعطس رجل من ناحية المسجد، فقال ابن عمر: يرحمك الله إن
~~كنت حمدت الله (1).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وست مئة، أنبأنا
~~عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم الجرجاني، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي،
~~أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا علي بن الجعد،
~~حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم
~~يغرغر " (2). هذا حديث عال صالح الاسناد، أخرجه الترمذي والقزويني من حديث
~~عبد
# PageV05P160
# الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، وحسنه الترمذي،
~~وعند القزويني عن عبد الله بن عمرو، فلم يصنع شيئا، صوابه: ابن عمر.
# قال عباس: سمعت ابن معين يقول: مكحول رأى أبا هند الداري وواثلة، وسمع
~~أيضا من واثلة، وفضالة بن عبيد، وأنسا، وخطأ من روى أنه دخل على أبي أمامة.
# وقال يعقوب بن شيبة: روى مكحول عن سعد بن أبي وقاص وجماعة من الصحابة لم
~~يسمع عنهم.
# قال إسماعيل بن أمية: قال لي مكحول: عامة ما أحدثك فعن سعيد بن المسيب
~~والشعبي. وقال تميم بن عطية: سمعت مكحولا يقول: اختلفت إلى شريح ستة أشهر
~~أسمع ما يقضي به. قال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول:
# ما استودعت صدري شيئا سمعته إلا وجدته حين أريد. ثم قال شعبة: كان مكحول
~~أفقه أهل الشام.
# قال سعيد: كان إذا سئل عن شئ لا يجيب حتى يقول: لا حول ms1368 ولا قوة إلا
~~بالله، هذا رأي، والرأي يخطئ ويصيب. قال تميم بن عطية العبسي:
# كثيرا ما كان مكحول يسأل، فيقول: ندانم يعني: لا أدري.
# قال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول
~~وربيعة بن يزيد.
# قلت: هذا هو ربيعة بن يزيد الدمشقي القصير أحد الأئمة الثقات تابعي صغير.
~~يروي عن أنس وعدة.
# قال الأوزاعي وغيره: عن مكحول: لان أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن ألي
~~القضاء، ولان ألي القضاء أحب إلي من أن ألي بيت المال. PageV05P161
# وروى الأوزاعي وسعيد عنه، قال: إن يكن في مخالطة الناس
~~خير، فالعزلة أسلم.
# أبو المليح الرقي، عن أبي هريرة الشامي قال: جلست إلى مكحول، فقال: بأي
~~وجه تلقون ربكم، وقد زهدكم في أمر، فرغبتم فيه، ورغبكم في أمر، فزهدتم
~~فيه؟.
# الوليد بن مسلم، عن سعيد: أن مكحولا أعطي مرة عشرة آلاف دينار، فكان يعطي
~~الرجل من أصحابه خمسين دينارا ثمن الفرس.
# الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: أقبل يزيد بن عبد الملك إلى مكحول في
~~أصحابه فلما رأيناه، هممنا بالتوسعة له، فقال مكحول: دعوه يجلس حيث أدرك،
~~يتعلم التواضع.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: كانوا يؤخرون الصلاة زمن الوليد، ويستحلفون
~~الناس: انهم ما صلوا، فأتى عبد الله بن أبي زكريا، فاستحلف:
# ما صلى فحلف، وأتى مكحول، فقال: فلم جئنا إذا؟ قال: فترك.
# قال أبو حازم المديني: كتب عمر بن عبد العزيز إلى الشام: أن انظروا
~~الأحاديث التي رواها مكحول في الديات فأحرقوها، فأحرقت.
# قال الأوزاعي: كان الزهري ومكحول، يقولان: أمروا هذه الأحاديث كما جاءت.
# وقال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي عبيد مولى سليمان. قال:
# ما سمعت رجاء بن حياة يلعن أحدا إلا رجلين: يزيد بن المهلب ومكحولا، قلت:
~~أظنه لأجل القدر.
# ضمرة، عن علي بن حملة، قال: كنا على ساقية بأرض الروم [والناس
~~PageV05P162
# يمرون، وذلك] في الغلس، ورجل يقص، فدعا، فقال: اللهم
~~ارزقنا رزقا طيبا، واستعملنا صالحا، فقال مكحول وهو في القوم: ms1369 إن الله لا
~~يرزق إلا طيبا. ورجاء بن حياة وعدي بن عدي ناحية، فقال أحدهما لصاحبه:
# أسمعت؟ قال: نعم. فقيل لمكحول: إن رجاء وعديا سمعاك. فشق عليه، فقال له
~~عبد الله بن زيد: أنا أكفيك رجاء، فلما نزلوا، جاء ابن زيد فأجرى ذكر
~~مكحول، فقال رجاء: دعه عنك، أليس هو صاحب الكلمة؟ فقال: ما تقول رحمك الله
~~في رجل قتل يهوديا، فأخذ منه ألف دينار فكان يأكل منها، حتى مات: أرزق رزقه
~~الله إياه؟ فقال رجاء: كل من عند الله.
# وقال ابن أبي حملة لمكحول: يجالسك غيلان فقال: إنما لنا مجلس، فلا أستطيع
~~أن أقول لهذا: قم ولهذا اجلس.
# وقال رجاء بن أبي سلمة، عن عاصم بن رجاء: قال: جاء مكحول إلى أبي، فقال:
~~يا أبا المقدام: إنهم يريدون دمي، قال: قد حذرتك القرشيين ومجالستهم،
~~ولكنهم أدنوك وقربوك، فحدثتهم بأحاديث، فلما أفشوها عنك كرهتها. فراح، فجاء
~~الذين يعيبونه فذكروه، فقال أبي: دعوه، فقد كنتم حديثا وأنتم تحسنون ذكره.
# قال رجاء: قال مكحول: ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء (1)،
~~وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم.
# قال عبد الرزاق: كان مكحول، يقوله: يعني القدر، وبلغنا أن مكحولا
# PageV05P163
# تنصل من القدر فرضي عنه الدولة، وكان سعيد بن عبد
~~العزيز، يبرئه من القدر.
# 59 - قيس بن مسلم * (ع) الامام المحدث أبو عمرو الجدلي الكوفي.
# روى عن طارق بن شهاب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومجاهد بن جبر.
# حدث عنه أيوب بن عائذ، وأبو حنيفة، ومسعر، وشعبة، وأبو العميس، وسفيان
~~الثوري وآخرون.
# وثقه أحمد وغيره، قال أبو داوود: كان مرجئا.
# أحمد بن حنبل، عن ابن عيينة، قال: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه
~~إلى السماء منذ كذا وكذا تعظيما لله.
# قلت: توفي سنة عشرين ومئة.
# ورفع الرأس إلى السماء يلزم المسلم ليعرف مواقيت الصلاة، والنجوم التي
~~يهتدى بها. والله أعلم.
# 60 - سعيد بن الحارث * * (ع) ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الفقيه،
~~قاضي المدينة حدث عن
# PageV05P164
# أبي هريرة وابن ms1370 عمر، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد
~~الله وغيرهم.
# حدث عنه زيد بن أبي أنيسة، وعمارة بن غزية، وعمرو بن الحارث، ومحمد بن
~~عمرو بن علقمة، وفليح بن سليمان وآخرون.
# مجمع على الاحتجاج به، مات في حدود سنة عشرين ومئة، وقد شاخ.
# 61 - عمرو بن شعيب * (4) ابن محمد بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل، الامام المحدث أبو إبراهيم وأبو عبد
~~الله القرشي السهمي الحجازي فقيه أهل الطائف، ومحدثهم، وكان يتردد كثيرا
~~إلى مكة، وينشر العلم، وله مال بالطائف، وأمه حبيبة بنت مرة الجمحية.
# حدث عن أبيه فأكثر، وعن سعيد بن المسيب، وطاووس، وسليمان ابن يسار، وعمرو
~~بن الشريد بن سويد، وعروة بن الزبير، ومجاهد، وعطاء، وسعيد المقبري، وعاصم
~~بن سفيان، والزهري.
# وينزل إلى عبد الله بن أبي نجيح وطائفة، وقد حدث عن الربيع بنت معوذ،
~~وزينب بنت أبي سلمة، ولهما صحبة، وعن عمته زينب السهمية وأرسل عن أم كرز
~~الخزاعية.
# حدث عنه الزهري، وقتادة، وعطاء بن أبي رباح شيخه، وعمرو بن
# PageV05P165
# دينار، ومكحول، ومطر الوراق، ووهب بن منبه، وحسان بن
~~عطية، وأيوب السختياني وابن طاووس، وعاصم الأحول، وعطاء الخراساني، ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد بن أبي حبيب، ويزيد بن عبد
~~الله بن الهاد، وهشام بن عروة، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم الجزري،
~~وثابت البناني، وبكير بن الأشج، وموسى بن أبي عائشة، وداود بن أبي هند،
~~وحسين المعلم، وحبيب المعلم، وأسامة بن زيد الليثي، وسليمان بن موسى، وعامر
~~الأحول، وابن عون، وعبيد الله بن عمر، والعلاء بن الحارث، والضحاك بن حمزة،
~~وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الله
~~بن عامر الأسلمي، وثور بن يزيد، وداود بن شابور، وداود بن قيس الفراء،
~~ورجاء بن أبي سلمة، وابن إسحاق، والأوزاعي، وحجاج بن أرطاة، وعمرو بن
~~الحارث، وابن عجلان، والمثنى ابن الصباح، وابن لهيعة، وهشام بن سعد، وهشام
~~بن الغاز، وخلق سواهم. ms1371
# روى صدقة بن الفضل، عن يحيى القطن، قال: إذا روى عن عمرو ابن شعيب
~~الثقات، فهو ثقة محتج به، هكذا نقل صدقة.
# وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: حديثه عندنا واه.
# وروى علي، عن ابن عيينة، قال: كان إنما يحدث عن أبيه [عن جده] وكان حديثه
~~عند الناس فيه شئ.
# وروى أحمد بن سليمان، عن معتمر بن سليمان، سمعت أبا عمرو بن العلاء،
~~يقول: كان لا يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئا
~~إلا حدثا به.
# وقال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: له أشياء PageV05P166
# مناكير، وإنما نكتب حديثه نعتبر به، فأما أن يكون حجة،
~~فلا.
# وقال محمد بن علي الجوزجاني الوراق: قلت لأحمد: عمرو بن شعيب سمع من أبيه
~~شيئا؟ قال: يقول: حدثني أبي، قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال: نعم
~~أراه قد سمع منه.
# وقال الأثرم: سئل أبو عبد الله، عن عمرو بن شعيب، فقال: ربما احتججنا به،
~~وربما وجس في القلب منه شئ، ومالك يروي عن رجل عنه.
# وقال الترمذي عن البخاري: رأيت أحمد وعليا وإسحاق وأبا عبيد وعامة
~~أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، ما تركه أحد من
~~المسلمين، فمن الناس بعدهم؟
# قلت: أستبعد صدور هذه الألفاظ من البخاري، أخاف أن يكون أبو عيسى وهم.
~~وإلا فالبخاري لا يعرج على عمرو، أفتراه يقول: فمن الناس بعدهم، ثم لا يحتج
~~به أصلا ولا متابعة؟
# بلى احتج به أرباب السنن الأربعة، وابن خزيمة، وابن حبان في بعض الصور،
~~والحاكم (1). وروى أبو داود عن أحمد، قال: أصحاب الحديث إذا
# PageV05P167
# شاؤوا احتجوا بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
~~وإذا شاؤوا، تركوه.
# قلت: هذا محمول على أنهم يترددون في الاحتجاج به، لا أنهم يفعلون ذلك على
~~سبيل التشهي.
# وروى الكوسج، عن يحيى، قال: يكتب حديثه، وروى عباس عنه، قال: إذا حدث عن
~~أبيه، عن جده، فهو كتاب، ويقول: أبي عن جدي، فمن ms1372 هنا جاء ضعفه أو نحو هذا
~~القول، فإذا حدث عن ابن المسيب، أو سليمان بن يسار، أو عروة، فهو ثقة عنهم،
~~أو قريب من هذا.
# وروى عباس أيضا، ومعاوية بن صالح عن يحيى: ثقة، وقال أبو حاتم:
# سألت يحيى عنه، فغضب وقال: ما أقول؟ روى عنه الأئمة، وروى أحمد بن
~~PageV05P168
# زهير عن يحيى: ليس بذاك. فهذا إمام الصنعة أبو زكريا
~~قد تلجلج قوله في عمرو، فدل على أنه ليس حجة عنده مطلقا، وأن غيره أقوى
~~منه.
# وقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه لكثرة روايته عن أبيه عن جده، وقالوا:
# إنما سمع أحاديث يسيرة، وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وما أقل ما تصيب
~~عنه مما روى عن غير أبيه من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه،
~~إنما هي عن المثنى بن الصباح، وابن لهيعة، والضعفاء، وهو ثقة في نفسه.
# قلت: ويأتي الثقات عنه أيضا بما ينكر.
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي أيما أحب إليك - هو أو بهز بن حكيم عن أبيه
~~عن جده فقال: عمرو أحب إلي.
# وقال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عندك
~~حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة، ورجح بهز بن حكيم عليه.
# وروى جرير، عن مغيرة، أنه كان لا يعبأ بصحيفة عبد الله بن عمرو.
# قال معمر: كان أيوب السختياني إذا قعد إلى عمرو بن شعيب، غطى رأسه يعني:
~~حياء من الناس. وقال ابن أبي شيبة: سألت علي بن المديني، عن عمرو بن شعيب،
~~فقال: ما روى عنه أيوب وابن جريج، فذاك كله صحيح، وما روى عمرو عن أبيه عن
~~جده، فإنما هو كتاب وجده، فهو ضعيف.
# قلت: هذا الكلام قاعد قائم.
# قال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد،
~~وخلاس بن عمرو، وأبي الطفيل، وبصحيفة عبد الله بن عمرو، ثم قال مغيرة: ما
~~يسرني أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندي بتمرتين أو بفلسين. قال PageV05P169
# الحافظ أيضا: اعتبرت حديثه، فوجدت ms1373 أن بعض الرواة، يسمي
~~عبد الله، وبعضهم يروي ذلك الحديث بعينه، فلا يسميه، ورأيت في بعضها قد روى
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده محمد، عن عبد الله، وفي بعضها عمرو، عن جده
~~محمد. قلت: جاء هذا في حديث واحد مختلف، وعمرو لم يلحق جده محمدا أبدا.
# ومن الأحاديث التي جاء فيها عن جده عبد الله: حرملة، أنبأنا ابن وهب،
~~حدثني عمرو بن الحارث، أن عمرو بن شعيب، حدثه عن أبيه، عن عبد الله ابن
~~عمرو، أن مزنيا قال: يا رسول الله: كيف ترى في حريسة الجبل؟ قال: " هي
~~ومثلها والنكال " قال: فإذا جمعها المراح؟ قال: " قطع اليد إذا بلغ ثمن
~~المجن " (1).
# ابن عجلان عن عمرو، عن أبيه، عن جده عبد الله بحديث في اللقطة (2).
# أحمد، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا محمد هو ابن راشد عن سليمان بن موسى، عن
~~عمرو، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~في كل أصبع عشر من الإبل " (3).
# PageV05P170
# حسين المعلم، عن عمرو عن أبيه، عن جده عبد الله مرفوعا
~~" في المواضح خمس " (1).
# أحمد: حدثنا يزيد، أنبأنا ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~عبد الله، قال: " لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح، قام في
~~الناس خطيبا، وقال: لا حلف في الاسلام " (2) الحديث.
# جرير بن عبد الحميد، عن ابن إسحاق، عن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عبد
~~الله، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمر بكلمات من الفزع: " أعوذ
~~بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن
~~يحضرون ".
# كذا هذا عن جده، عن عبد الله، رواه الحاكم في " الدعوات ": حدثنا محمد بن
~~أحمد بن بالويه، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عبيد الله
# PageV05P171
# ابن عمر، حدثنا جرير، فذكره. ثم قال الحاكم: صحيح
~~الاسناد، متصل في موضع الخلاف. قال الحافظ الضياء: أظن " عن " فيه زائدة
~~وإلا فيكون من رواية محمد عن أبيه، قلت: ms1374 رواه أحمد في " مسنده " (1) عن
~~يزيد، عن ابن إسحاق، فلم يزد على قوله: عن جده.
# الدارقطني في " سننه " حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد
~~الرحمن، حدثني عمي، حدثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، سمعت عمرو بن شعيب،
~~يقول: سمعت شعيبا، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو، يقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في البيعين بالخيار " (2).
# أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا ابن جريج، قال: قال عمرو بن شعيب: عن
~~أبيه، عن عبد الله بن عمرو، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة
~~نكحت على صداق أو عدة أو حباء قبل عصمة النكاح، فهو لها " (3).
# PageV05P172
# حرملة: حدثنا ابن وهب، أخبرني أسامة، عن عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل
~~الذي يسترد ما وهب، كمثل الكلب يقئ. " (1).
# وعندي عدة أحاديث سوى ما مر يقول: عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فالمطلق
~~محمول على المقيد المفسر بعبد الله، والله أعلم.
# قال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، إلا إذا روى عن أبيه، عن جده يكون مرسلا،
~~لان جده عنده محمد بن عبد الله بن عمرو، ولا صحبة له. قلت:
# الرجل لا يعني بجده إلا جده الاعلى عبد الله رضي الله عنه، وقد جاء كذلك
~~مصرحا به في غير حديث، يقول: عن جده عبد الله، فهذا ليس بمرسل، وقد ثبت
~~سماع شعيب والده من جده عبد الله بن عمرو، ومن معاوية، وابن عباس، وابن
~~عمر، وغيرهم، وما علمنا بشعيب بأسا، ربي يتيما في حجر جده عبد لله، وسمع
~~منه، وسافر معه، ولعله ولد في خلافة علي، أو قبل ذلك، ثم لم نجد صريحا
~~لعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده محمد بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولكن ورد نحو من عشرة أحاديث هيئتها عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو، وبعضها عن عمرو، عن أبيه، عن جده عبد الله، ms1375 وما أدري، هل
~~حفظ شعيب شيئا من أبيه أم لا؟ وأنا عارف بأنه لازم جده وسمع منه.
# PageV05P173
# وأما تعليل بعضهم بأنها صحيفة، وروايتها وجادة (1) بلا
~~سماع، فمن جهة أن الصحف يدخل في روايتها التصحيف لا سيما في ذلك العصر، إذ
~~لا شكل بعد في الصحف، ولا نقط بخلاف الاخذ من أفواه الرجال.
# قال يحيى بن معين: هو ثقة، بلي بكتاب أبيه عن جده.
# وممن تردد وتحير في عمرو أبو حاتم بن حبان، فقال في كتاب " الضعفاء ":
# إذا روى عن طاووس وابن المسيب وغيرهما من الثقات غير أبيه، فهو ثقة، يجوز
~~الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده، ففيه مناكير كثيرة، فلا يجوز عندي
~~الاحتجاج بذلك.
# قال: وإذ روى عن أبيه، عن جده، فإن شعيبا لم يلق عبد الله، فيكون الخبر
~~منقطعا، وإذا أراد به جده الأدنى، فهو محمد، ولا صحبة له، فيكون مرسلا (2).
# قلت: قد أجبنا عن هذا، وأعلمنا بأن شعيبا صحب جده، وحمل عنه.
# وأخبرنا ابن أبي عمر في كتابه عن الصيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية،
~~أنبأنا ابن ريذة، أنبأنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز والكجي، قالا:
~~حدثنا حجاج، قال الطبراني: وحدثنا جعفر بن محمد بن
# PageV05P174
# حرب، حدثنا سليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة،
~~عن ثابت البناني، عن شعيب بن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت عبد الله بن عمرو
~~يقول: ما رئي النبي صلى الله عليه وسلم، يأكل متكئا، ولا يطأ عقبه رجلان
~~(1). فهذا شعيب يخبر أنه سمع من عبد الله.
# ثم إن أبا حاتم بن حبان تحرج من تليين عمرو بن شعيب، وأداه اجتهاده إلى
~~توثيقه، فقال: والصواب في عمرو بن شعيب أن يحول من هنا إلى تاريخ الثقات،
~~لان عدالته قد تقدمت.
# فأما المناكير في حديثه إذا كانت في روايته، عن أبيه، عن جده، فحكمه حكم
~~الثقات إذا رووا المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل والمقطوع،
~~ويحتج بالخبر الصحيح.
# فهذا يوضح لك أن الآخر من الامرين عند ابن حبان أن عمرا ثقة ms1376 في نفسه، وأن
~~روايته، عن أبيه، عن جده، إما منقطعة أو مرسلة، ولا ريب أن بعضها من قبيل
~~المسند المتصل، وبعضها يجوز أن تكون روايته وجادة أو سماعا، فهذا محل نظر
~~واحتمال. ولسنا ممن نعد نسخة عمرو، عن أبيه، عن جده من أقسام الصحيح الذي
~~لا نزاع فيه من أجل الوجادة، ومن أجل أن فيها مناكير. فينبغي أن يتأمل
~~حديثه، ويتحايد ما جاء منه منكرا، ويروى ما عدا ذلك في السنن والاحكام
~~محسنين لإسناده، فقد احتج به أئمة كبار، ووثقوه في الجملة، وتوقف فيه آخرون
~~قليلا، وما علمت أن أحدا تركه.
# شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: ما يرغبني
# PageV05P175
# في الحياة إلا خصلتان: الصادقة والوهطة، فأما الصادقة
~~فصحيفة كتبتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأما الوهطة فأرض (1) تصدق
~~بها عمرو بن العاص، كان يقوم عليها.
# أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، قال: ما رأيت قرشيا أفضل، وفي لفظ: ما أدركت
~~قرشيا أكمل من عمرو بن شعيب.
# قال علي بن المديني، سمع شعيب من عبد الله بن عمرو، وسمع منه ابنه عمرو
~~بن شعيب.
# وروى الحسن بن سفيان، عن ابن راهويه، قال: إذا كان الراوي عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده ثقة، فهو كأيوب، عن نافع، عن ابن عمر.
# وقال العجلي والنسائي: ثقة وقال النسائي مرة: ليس به بأس.
# وقال أحمد بن عبد الله: عمرو بن شعيب: ثقة روى عنه الذين نظروا في الرجال
~~مثل أيوب والزهري والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عبد الله بن
~~عمرو، وابن عمر، وابن عباس.
# وقال أبو بكر بن زياد [النيسابوري]: صح سماع عمرو بن شعيب، وصح سماع شعيب
~~من جده عبد الله.
# وقال الدارقطني: لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد: الأدنى منهم محمد، والأوسط
~~عبد الله، والأعلى عمرو، وقد سمع شعيب من الأدنى محمد، ومحمد تابعي، وسمع
~~جده عبد الله، فإذا بينه وكشف، فهو صحيح حينئذ، قال: ولم يترك حديثه أحد من
~~الأئمة، ولم يسمع من ms1377 جده عمرو بن العاص.
# PageV05P176
# وقال الدارقطني أيضا: سمعت أبا بكر النقاش، يقول: عمرو
~~بن شعيب ليس من التابعين، وقد روى عنه عشرون من التابعين.
# قلت: فسكت الدارقطني، بل عمرو تابعي، قد سمع من ربيبة النبي صلى الله
~~عليه وسلم زينب ومن الربيع ولهما صحبة (1).
# قال الحافظ ابن عدي: روى عنه أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء، إلا
~~أن أحاديثه، عن أبيه، عن جده مع احتمالهم إياه، لم يدخلوها في صحاح ما
~~خرجوا، وقالوا: هي صحيفة.
# قال يحيى بن بكير وشباب: مات عمرو بن شعيب سنة ثماني عشرة ومئة، زاد ابن
~~بكير بالطائف.
# قلت: الضعفاء الراوون عنه مثل المثنى بن الصباح، ومحمد بن عبيد الله
~~العرزمي، وحجاج بن أرطاة، وابن لهيعة، وإسحاق بن أبي فروة، والضحاك بن حمزة
~~ونحوهم، فإذا انفرد هذا الضرب عنه بشئ، ضعف نخاعه، ولم يحتج به، بل وإذا
~~روى عنه رجل مختلف فيه كأسامة بن زيد، وهشام بن سعد، وابن إسحاق، ففي النفس
~~منه، والأولى أن لا يحتج به بخلاف رواية حسين المعلم، وسليمان بن موسى
~~الفقيه، وأيوب السختياني، فالأولى أن يحتج بذلك إن لم يكن اللفظ شاذا ولا
~~منكرا، فقد قال أحمد بن حنبل إمام الجماعة: له أشياء مناكير.
# قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، أنه دخل على زينب
# PageV05P177
# بنت أبي سلمة، فحدثته أنها سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# حبيب المعلم، عن عمرو، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: " يحضر الجمعة ثلاثة: واع داع، أو لاغ، أو منصت ".
~~(1) قال الأوزاعي: حدثني عمرو بن شعيب، ومكحول جالس.
# قال نعيم بن حماد: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، سمع أيوب يقول لليث بن أبي
~~سليم: شد يدك بما سمعت من طاووس ومجاهد، وإياك وجواليق وهب بن منبه، وعمرو
~~بن شعيب، فإنهما صاحبا كتب. يعني:
# يرويان عن الصحف (2).
# وقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة،
~~حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، ms1378 عن جده بنسخة طويلة وابن لهيعة نبرأ من
~~عهدته، قال:
# فمنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال " إن الله زادكم صلاة،
~~فحافظوا عليها وهي الوتر " (3).
# PageV05P178
# ومنها عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من استودع
~~وديعة، فلا ضمان عليه " (1).
# ومنها أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي أيديهما سواران
~~من ذهب، فقال: " أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار؟ قالتا: لا. قال: "
~~فأديا زكاته " (2).
# ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من صلى مكتوبة فليقرأ بأم
~~القرآن، وقرآن معها " (3).
# PageV05P179
# ومنها أنه عليه السلام، قال: " من أعهر بحرة أو أمة
~~قوم، فولدت، فالولد ولد زني، لا يرث ولا يورث " (1) ومنها " لا تمشوا في
~~المساجد وعليكم بالقميص وتحته الازار ".
# ومنها " العرافة أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة "
~~(2).
# ومن أفراد عمرو حديث حماد بن سلمة، عن حبيب، وداود، عن عمرو ابن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده مرفوعا " لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها "
~~(3).
# وحديث " من زوج فتاته، فلا ينظرن إلى ما بين السرة والركبة " (4) رواه
~~سوار أبو حمزة عنه عن أبيه، عن جده مرفوعا.
# PageV05P180
# فأما 62 - شعيب * (4) فما علمت به بأسا، وقد ذكره ابن
~~حبان في " الثقات " وقال: روى عن جده، وأبيه محمد، ومعاوية.
# قلت: مع أن روايته عن أبيه محمد في سنن أبي داود والنسائي والترمذي،
~~والمتن هو " لا يحل سلف وبيع " (1).
# حدث عنه ابناه عمرو، وعمر، وثابت البناني، فنسبه إلى جده، فقال:
# شعيب بن عبد الله بن عمرو، وممن روى عنه أيضا عثمان بن حكيم، وعطاء
~~الخراساني، وقد ذكر البخاري وأبو داود وغير واحد، أنه سمع من جده ومن ابن
~~عباس وابن عمر، ولم نعلم متى توفي، فلعله مات بعد الثمانين في دولة عبد
~~الملك.
# وأما أبو شعيب 63 - محمد بن عبد الله بن عمرو * * (د، ت، س) السهمي،
~~فذكره ابن يونس في " تاريخه " وقال: روى عن أبيه، روى عنه ابنه شعيب، وحكم
~~بن الحارث، وقال الزبير بن بكار: ms1379 أمه هي بنت محمية بن جزء الزبيدي.
# وقال أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي: حدثنا عبد المجيد (2) بن أبي
# PageV05P181
# رواد، عن ابن جريج والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه، فلما كان في
~~السابع، أخذ بيده إلى دبر الكعبة الحديث (1).
# ومحمد نزر الرواية، قد ذكرنا له حديث: " [لا يحل] سلف وبيع ".
# وقال النسائي: حدثنا عثمان بن عبد الله بن خرزاذ، حدثنا سهيل بن بكار، عن
~~وهيب، عن ابن طاووس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن أبيه محمد بن عبد الله،
~~قال مرة: عن أبيه، وقال مرة: عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وعن الجلالة " (2) هكذا يرويه أبو علي
~~الأسيوطي، عن النسائي، ووقع في رواية ابن حيويه، عن النسائي عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه محمد بن عبد الله بن عمرو، وهو وهم، وأما أبو داود، فرواه عن سهل
~~بن بكار بإسناده، فقال: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، كباقي أحاديثه.
# فهذا كل ما يمكن أن يتعلق به من أن لمحمد رواية، والظاهر موته في حياة
~~أبيه. والله أعلم.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا
~~هبة الله بن أبي شريك، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن
~~الجراح سنة تسع وثمانين وثلاث مئة، قرئ على أبي القاسم البغوي، وأنا
# PageV05P182
# أسمع، قيل له: حدثكم عمرو بن محمد الناقد، حدثنا
~~سفيان، حدثنا عمرو ابن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم "
~~(1).
# هذا حديث صالح الاسناد، محفوظ المتن، وقد جمع الحافظ الضياء في كتاب "
~~المختارة " (2) له نسخة لعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
# وآل عمرو بن شعيب، إلى اليوم، لهم بقية بالطائف، يتوارثون الوهط وهو
~~بستان كبير إلى الغاية لجماعة كبيرة هو معاشهم.
# والطائف ms1380 واد طيب كثير الفواكه والأعناب والمياه الباردة، ويتجلد فيه
~~الماء في البرد، أخبرني صدوق عاين الجليد بها، ولهم جامع كبير وهو مسيرة
~~أرجح من يوم عن مكة، وخيرات الطائف تجلب إلى مكة وغيرها.
# PageV05P183
# 64 - المنهال * (خ، 4) ابن عمرو أبو عمرو الأسدي،
~~مولاهم الكوفي. يروي عن أنس بن مالك، وزر بن حبيش، وعبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، وأبي عمر زاذان، وسعيد ابن جبير.
# روى عنه حجاج بن أرطاة، وزيد بن أبي أنيسة، ومنصور، وشعبة، والمسعودي،
~~وسوار بن مصعب، وطائفة كبيرة. وقيل: إن سوارا إنما روى عن الأعمش عنه، ثم
~~إن شعبة ترك الرواية عنه، لكونه سمع آلة الطرب من بيته (1).
# وثقه يحيى بن معين وغيره، وقال الدارقطني: صدوق، وقال ابن حزم:
# ليس بالقوي.
# قلت: حديثه في شأن القبر بطوله فيه نكارة وغرابة، يرويه عن زاذان عن
~~البراء (2).
# وقد تلا على سعيد بن جبير (3)، قرأ عليه ابن أبي ليلى وغيره.
# توفي سنة بضع عشرة ومئة.
# PageV05P184
# 65 - سليم بن عامر * (م، 4) الكلاعي الخبائري الحمصي.
# حدث عن أبي الدرداء، وتميم الداري، والمقداد بن الأسود، وعوف ابن مالك،
~~وأبي هريرة، وعمرو بن عبسة، وطائفة، ويجوز أن روايته عن المقداد ونحوه
~~مرسلة، وأنه ما شافههم.
# حدث عنه محمد بن الوليد الزبيدي، وحريز بن عثمان، وعبد الرحمن ابن يزيد
~~بن جابر، وعفير بن معدان، ومعاوية بن صالح، وآخرون، وعمر دهرا. وكان يقول:
~~استقبلت الاسلام من أوله، فهذا يدل على أنه ولد في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وثقه أحمد بن عبد الله العجلي، وقال أبو حاتم: لا بأس به.
# روى شعبة، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت سليم بن عامر، وكان قد أدرك النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقال يحيى بن معين: سليم بن عامر الكلاعي زعم أنه قرأ عليهم كتاب عمر رضي
~~الله عنه.
# وقال أبو القاسم بن عساكر: شهد فتح القادسية.
# PageV05P185
# قال أحمد بن محمد بن عيسى الحمصي: عاش سليم بعد سنة
~~اثنتي عشرة ومئة. قلت: جاوز المئة بسنتين، فأما قول محمد بن سعد ms1381 (1)،
~~وخليفة بن خياط (2): إنه مات سنة ثلاثين ومئة، فهو بعيد، ما أعتقد أنه بقي
~~إلى هذا الوقت، ولو عاش إلى هذا الوقت، لسمع منه إسماعيل بن عياش وأقرانه.
# 66 - محمد بن يحيى * (ع) ابن حبان بن منقذ بن عمرو، الامام الفقيه الحجة
~~أبو عبد الله الأنصاري النجاري، المازني المدني، حفيد الصحابي الذي كان
~~يخدع في البيوع.
# ويقول: " لا خلابة " (3) مولده في سنة سبع وأربعين.
# وحدث عن ابن عمر، ورافع بن خديج، وأنس بن مالك، وعبد الله بن
# PageV05P186
# محيريز، وعمرو بن سليم الزرقي، وعبد الرحمن الأعرج،
~~وعمه واسع بن حبان.
# حدث عنه ربيعة الرأي، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، وعمرو بن يحيى
~~المازني، ومالك، وابن إسحاق، والليث وخلق سواهم.
# وهو إمام مجمع على ثقته، قال الواقدي: كانت له حلقة للفتوى وكان ثقة كثير
~~الحديث، عاش أربعا وسبعين سنة.
# قلت: أرخ جماعة موته في سنة إحدى وعشرين ومئة، وهو من أعيان مشيخة مالك
~~رحمه الله.
# 67 - ابن موهب * (خ، م، ت، س، ق) الإمام أبو عبد الله عثمان بن عبد الله
~~بن موهب التيمي المدني الأعرج.
# سكن العراق، وحدث عن أبي هريرة، وأم سلمة، وجابر بن سمرة، وابن عمر، وعبد
~~الله بن أبي قتادة.
# روى عنه أبو حنيفة، وشعبة، وسفيان، وإسرائيل، وشيبان، وأبو عوانة،
~~وآخرون.
# وثقه ابن معين وغيره.
# توفي بعد سنة عشرين ومئة، وقد وهم ابن سعد، فقال ما لا يسوغ وهو: مات في
~~خلافة المهدي سنة ستين ومئة.
# PageV05P187
# 68 - عدي بن ثابت * (ع) الامام الحافظ الواعظ الأنصاري
~~الكوفي، سبط عبد الله بن يزيد الخطمي.
# روى عن أبيه، وعن البراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي
~~أوفى، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وسعيد بن جبير،
~~وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء وجماعة.
# وعنه علي بن زيد بن جدعان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبان ابن تغلب، وأبو
~~إسحاق الشيباني، وأبو إسحاق السبيعي، وسليمان الأعمش، وأشعث بن سوار، وحجاج
~~بن أرطاة، وأبو ms1382 اليقظان عثمان بن عمير، وفضيل ابن مرزوق، ومسعر، وزيد بن
~~أبي أنيسة، وشعبة، والعلاء بن صالح وخلق.
# قال أحمد بن حنبل والعجلي، ثقة، وتبعهما النسائي، وقال أبو حاتم: صدوق،
~~كان إمام مسجد الشيعة وقاصهم. قال أبو عمر بن عبد البر:
# عبيد بن عازب (1) أخو البراء هو جد عدي بن ثابت روى في الوضوء والحيض،
~~شهد عبيد والبراء مع علي مشاهده كلها (2).
# وقال غيره: هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري الظفري،
~~وثابت صحابي كبير.
# PageV05P188
# وقال ابن حبان: مات عدي في ولاية خالد القسري على
~~العراق، وقال ابن قانع: سنة 116، وأما يحيى بن معين، فقال: هو عدي بن ثابت
~~بن دينار.
# أخبرنا عبد المحسن بن محمد،، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا مسعود بن أبي
~~منصور، وأحمد بن محمد (ح) (1) وأنبئت عنهما قالا: أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن يونس السامي، حدثنا
~~عبد الله بن داود الخريبي، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت عن زر: سمعت عليا
~~رضي الله عنه يقول: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، وتردى بالعظمة، إنه
~~لعهد النبي صلى الله عليه وسلم إلي:
# " أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق " رواه مسلم (2) من طريق
~~أبي معاوية ووكيع عن الأعمش.
# 69 - الجراح * مقدم الجيوش، فارس الكتائب، أبو عقبة الجراح بن عبد الله
~~الحكمي، ولي البصرة من جهة الحجاج، ثم ولي خراسان، وسجستان لعمر بن عبد
~~العزيز، وكان بطلا شجاعا، مهيبا طوالا، عابدا قارئا، كبير القدر.
# روى عن ابن سيرين، وعنه صفوان بن عمرو، ويحيى بن عطية، وربيعة بن فضالة.
# PageV05P189
# روى أبو مسهر عن شيخ من حكم قال: قال الجراح الحكمي:
~~تركت الذنوب حياء أربعين سنة، ثم أدركني الورع.
# قال شباب: هو دمشقي نزل البصرة والكوفة، وكان من القراء قال الوليد بن
~~مسلم: كان إذا مر في جامع دمشق يميل رأسه عن القناديل من طوله.
# وقال مجالد: ولي يزيد بن المهلب العراق، فلما سار إلى خراسان، استخلف ms1383
~~الجراح على العراق، وعن الحسن الزرقي، قال: كان الجراح بن عبد الله على
~~خراسان كلها حربها وصلاتها ومالها.
# قال ابن جابر: وفي سنة اثنتي عشرة ومئة غزا الجراح بلاد الترك ورجع،
~~فأدركته الترك، فقتل هو وأصحابه.
# وقال أبو سفيان الحميري: كان الجراح على أرمينية وكان رجلا صالحا فقتلته
~~الخزر (1)، ففزع الناس لقتله في البلدان.
# قال سليم بن عامر: دخلت على الجراح، فرفع يديه، فرفع الامراء أيديهم،
~~فمكث طويلا، ثم قال لي: يا أبا يحيى، هل تدري ما كنا فيه؟ قلت:
# لا، وجدتكم في رغبة، فرفعت يدي معكم، قال: سألنا الله الشهادة، فوالله ما
~~بقي منهم أحد في تلك الغزاة حتى استشهد.
# قال خليفة: زحف الجراح من برذعة (2) سنة اثنتي عشرة إلى ابن خاقان،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل الجراح في رمضان، وغلبت الخزر على أذربيجان،
~~وبلغوا إلى قريب من الموصل (3).
# قال الواقدي: كان البلاء بمقتل الجراح على المسلمين عظيما، بكوا عليه في
~~كل جند.
# PageV05P190
# 70 - طلحة بن مصرف * (ع) ابن عمرو بن كعب، الامام
~~الحافظ المقرئ، المجود، شيخ الاسلام، أبو محمد اليامي الهمداني الكوفي.
# تلا على يحيى بن وثاب وغيره، وحدث عن أنس بن مالك، وعبد الله بن أبي
~~أوفى، ومرة الطيب، وزيد بن وهب، ومجاهد، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذر
~~الهمداني، وأبي صالح السمان وطائفة.
# حدث عنه ابنه محمد بن طلحة ومنصور، والأعمش، ومالك بن مغول وشعبة، وخلق
~~كثير.
# قال أبو خالد الأحمر: أخبرت أن طلحة بن مصرف شهر بالقراءة، فقرأ على
~~الأعمش لينسلخ ذلك الاسم عنه (1)، فسمعت الأعمش يقول: كان يأتي، فيجلس على
~~الباب حتى أخرج فيقرأ، فما ظنكم برجل لا يخطئ ولا يلحن.
# وقال موسى الجهني: سمعت طلحة بن مصرف يقول: قد أكثرتم علي في عثمان،
~~ويأبى قلبي إلا أن يحبه (2).
# PageV05P191
# وعن عبد الملك (1) بن أبجر، قال: ما رأيت طلحة بن مصرف
~~في ملا إلا رأيت له الفضل عليهم.
# وقال الحسن بن عمرو: قال لي طلحة بن مصرف: لولا أني على وضوء لأخبرتك بما
~~تقول الرافضة.
# قال فضيل ms1384 بن غزوان: قيل لطلحة بن مصرف: لو ابتعت طعاما ربحت فيه، قال:
~~إني أكره أن يعلم الله من قلبي غلا على المسلمين.
# وقال فضيل بن عياض: بلغني عن طلحة أنه ضحك يوما فوثب على نفسه وقال: ولم
~~تضحك، إنما يضحك من قطع الأهوال، وجاز الصراط، ثم قال:
# آليت أن لا أفتر ضاحكا حتى أعلم بم تقع الواقعة، فما رئي ضاحكا حتى صار
~~إلى الله.
# ابن عيينة، عن أبي جناب، سمعت طلحة بن مصرف يقول: شهدت الجماجم (2) فما
~~رميت، ولا طعنت، ولا ضربت، ولوددت أن هذه سقطت ها هنا ولم أكن شهدتها.
# قال ليث بن أبي سليم: حدثت طلحة بن مصرف في مرضه أن طاووسا كره الأنين،
~~فما سمع طلحة يئن حتى مات.
# وقال شعبة: كنا في جنازة طلحة بن مصرف، فأثنى عليه أبو معشر وقال: ما خلف
~~مثله.
# PageV05P192
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان طلحة يحرم النبيذ،
~~قلت: وكان يحب عثمان رضي الله عنه، فهاتان خصلتان عزيزتان في الرجل الكوفي.
# توفي طلحة في آخر سنة اثنتي عشرة ومئة.
# 71 - أبو الزاهرية * (م، د، س، ق) حدير بن كريب الحمصي إمام مشهور من
~~علماء الشام، سمع أبا أمامة الباهلي، وعبد الله بن بسر، وجبير بن نفير
~~وطائفة، وأرسل عن أبي الدرداء، وحذيفة بن اليمان، وجماعة.
# روى عنه إبراهيم بن أبي عبلة، وسعيد بن سنان، وأحوص بن حكيم، ومعاوية بن
~~صالح، وآخرون.
# قال أحمد بن محمد بن عيسى في " تاريخه ": زعموا أنه أدرك أبا الدرداء
~~وكان أميا لا يكتب، وثقه يحيى بن معين وغيره.
# قتيبة: حدثنا شهاب بن خراش، عن حميد بن أبي الزاهرية، عن أبيه قال:
# أغفيت في صخرة بيت المقدس فجاءت السدنة، فأغلقوا علي الباب، فما انتبهت
~~إلا بتسبيح الملائكة، فوثبت مذعورا فإذا المكان صفوف، فدخلت معهم في الصف.
# قال أبو عبيد، وغيره: مات أبو الزاهرية سنة مئة، وقال المدائني: في خلافة
~~عمر بن عبد العزيز، وقال ابن سعد وشباب: توفي سنة سبع عشرة ومئة.
# PageV05P193
# 72 - القاسم * (4) ابن عبد ms1385 الرحمن الامام، محدث دمشق.
~~أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية الأموي،
~~وهو القاسم بن أبي القاسم يرسل كثيرا عن قدماء الصحابة، كعلي وتميم الداري،
~~وابن مسعود ويروي عن أبي هريرة، وفضالة بن عبيد، ومعاوية، وأبي أمامة وعدة.
# حدث عنه يحيى بن الحارث الذماري، وثور بن يزيد، وعبد الله بن العلاء ابن
~~زبر، ومعاوية بن صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخلق.
# قال ابن سعد: هو مولى أم المؤمنين أم حبيبة، وقيل مولى معاوية له حديث
~~كثير، وفي بعض حديث الشاميين أن القاسم أدرك أربعين بدريا.
# ذكر البخاري في " تاريخه " (1) أنه سمع عليا وابن مسعود، وهذا من وهم
~~البخاري، وقال يحيى بن معين: ثقة.
# وروى ابن شابور، (2) عن يحيى الذماري، سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يقول:
~~لقيت مئة من الصحابة.
# وروى يحيى بن حمزة، عن عروة بن رويم، عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال: قدم
~~علينا سلمان الفارسي دمشق. قلت: أنكر أحمد بن حنبل هذا وقال:
# كيف يكون له هذا اللقاء، وهو مولى لخالد بن يزيد.
# PageV05P194
# عبد الله بن صالح: حدثنا معاوية بن صالح، عن سليمان
~~أبي الربيع عن القاسم، قال: رأيت الناس مجتمعين على شيخ، فقلت: من هذا؟
~~فقالوا: سهل ابن الحنظلية.
# قال دحيم: كان القاسم مولى جويرية بنت أبي سفيان فورثت.
# قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عبد
~~الرحمن، كنا بالقسطنطينية، وكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين، فكان يتصدق
~~برغيف ويصوم، ويفطر على رغيف. وقال أحمد بن حنبل: في حديث القاسم مناكير
~~مما ترويه الثقات. وقال ابن سعد: منهم من يضعفه.
# وقال أحمد: حديث القاسم عن أبي أمامة " الدباغ طهور " هذا منكر (1)، وقال
~~أحمد أيضا: روى عنه علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلا من قبل القاسم.
# وقال ابن حبان: يروي عن الصحابة المعضلات، وكان يزعم أنه لقي أربعين
~~بدريا.
# وقال جماعة عن ابن معين: ثقة، وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان خيارا
~~فاضلا، أدرك ms1386 أربعين من المهاجرين والأنصار، وقال الترمذي: ثقة، قال ابن سعد
~~وغيره: مات سنة اثنتي عشرة ومئة.
# 73 - القاسم * (ح، 4) ابن عبد الرحمن بن صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، عبد الله بن مسعود الهذلي
# PageV05P195
# الامام المجتهد، قاضي الكوفة، أبو عبد الرحمن الكوفي،
~~عم القاسم بن معن الفقيه.
# ولد في صدر خلافة معاوية، وحدث عن أبيه، وعبد الله بن عمر، وجابر بن
~~سمرة، ومسروق، وطائفة.
# روى عنه الأعمش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والمسعودي ومسعر بن
~~كدام وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره، وقال ابن المديني: لم يلق ابن عمر، قال الأعمش:
~~كنت أجلس إليه وهو قاض، وقال محارب بن دثار: صحبناه إلى بيت المقدس ففضلنا
~~بكثرة الصلاة، وطول الصمت والسخاء. قلت وما كان يأخذ على القضاء رزقا، كان
~~في كفاية.
# قال بن عيينة: قلت لمسعر: من أشد من رأيت توقيا للحديث؟ قال:
# القاسم بن عبد الرحمن. قال ابن نافع: توفي سنة ست عشرة ومئة.
# 74 - عمرو بن مرة * (ع) ابن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب
~~بن وائل بن جمل ابن كنانة بن ناجية بن مراد، الامام القدوة الحافظ أبو عبد
~~الله المرادي ثم
# PageV05P196
# الجملي الكوفي، أحد الأئمة الاعلام.
# حدث عن عبد الله بن أبي أوفى، وأرسل عن ابن عباس وغيره، وروى عن أبي
~~وائل، وسعيد بن المسيب، وابن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون الأودي، ومرة الطيب،
~~وخيثمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وهلال بن يساف، وأبي عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود، ويوسف بن ماهك، وأبي البختري الطائي، وإبراهيم النخعي، وأبي
~~عمر زاذان، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن سلمة، وأبي الضحى، ومصعب بن
~~سعد، وأبي بردة، وخلق كثير.
# حدث عنه أبو إسحاق السبيعي وهو من طبقته، والأعمش، وإدريس بن يزيد،
~~والعوام بن حوشب، ومنصور بن المعتمر، وأبو خالد الدالاني، وحصين بن عبد
~~الرحمن وهو من أقرانه، وزيد بن أبي أنيسة، وشعبة، والثوري، وقيس بن الربيع،
~~ومسعر، وخلق سواهم.
# قال ms1387 علي بن المديني: له نحو مئتي حديث، وقال سعيد بن أبي سعيد الرازي:
~~سئل أحمد بن حنبل عنه فزكاه، وروى الكوسج عن ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم:
~~ثقة يرى الارجاء (1). قال الحسن بن محمد الطنافسي، عن حفص بن غياث: ما سمعت
~~الأعمش يثني على أحد إلا على عمرو بن مرة فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما
~~عنده. قال بقية: قلت لشعبة: عمرو بن مرة؟
# قال: كان أكثرهم علما. وروى معاذ بن معاذ عن شعبة قال: ما رأيت أحدا من
~~أصحاب الحديث إلا يدلس (2) إلا عمرو بن مرة، وابن عون.
# PageV05P197
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن
~~قالا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا أبو الوقت السجزي، أنبأنا عبد الرحمن
~~بن عفيف سنة سبع وسبعين وأربع مئة، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عبد الرحمن
~~بن غزوان أبو نوح، قال: سمعت شعبة يقول: ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط
~~إلا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له.
# وبه إلى البغوي: حدثنا الأشج، حدثنا عبد العزيز القرشي، عن مسعر، قال: لم
~~يكن بالكوفة أحب إلي ولا أفضل من عمرو بن مرة.
# وبه حدثني أحمد بن زهير، حدثني نصر بن المغيرة، قال سفيان بن عيينة، قلت
~~لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عمرو بن مرة.
# وبه حدثني أحمد، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة قال: كنت مع عمرو بن
~~مرة إلى المسجد، وكان ضريرا.
# وبه حدثني أحمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا عبد السلام، عن أبي خالد
~~الدالاني، قال: قلت لعمرو بن مرة: تحدث فلانا وهو كذا وكذا، قال:
# إنما استودعنا شيئا، فنحن نؤديه.
# وبه حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: لم يزل في الناس
~~بقية، حتى دخل عمرو بن مرة في الارجاء، فتهافت الناس فيه.
# وبه حدثني عبد الله بن سعيد الأشج حدثنا أحمد بن بشير، حدثنا مسعر:
# سمعت عبد ms1388 الملك بن ميسرة ونحن في جنازة عمرو بن مرة، وهو يقول: إني
~~لأحسبه خير أهل الأرض. PageV05P198
# وروى مسعر عن عمر قال: عليكم بما يجمع الله [عليه]
~~المتفرقين يريد - والله أعلم - الاجماع والمشهور.
# روى عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن مسعر، قال: كان عمرو بن مرة
~~من معادن الصدق.
# أبو حاتم الرازي، عن حماد بن زاذان، سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: حفاظ
~~الكوفة أربعة: عمرو بن مرة، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وأبو حصين.
# أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن قال: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم، فمن
~~اختلف عليهم، فهو مخطئ، منهم عمرو بن مرة.
# قال أبو نعيم وأحمد بن حنبل: مات عمرو سنة ست عشرة ومئة، وقيل:
# مات سنة ثماني عشرة.
# ومن حديثه: أخبرنا ابن البخاري وجماعة كتابة قالوا: أنبأنا عمر بن محمد،
~~أنبأنا عبد الوهاب الحافظ، أنبأنا ابن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، أنبأنا
~~عبد الله بن محمد، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن عمرو بن مرة:
# سمعت عبد الله بن أبي أوفى، وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقة قال: " اللهم صل عليهم " فأتاه أبي
~~بصدقته، فقال:
# " اللهم صل على آل أبي أوفى " (1).
# PageV05P199
# وبه عن عمرو بن مرة، قال: صليت خلف سعيد بن جبير فقرأ:
~~" بسم الله الرحمن الرحيم "، ثم قرأ: " ولا الضالين " ثم قرأ: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم " وكان لا يتم التكبير، ويسلم تسليمة واحدة (1).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي
~~سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو
~~يعلى الموصلي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن عمرو بن مرة، سمعت يحيى
~~بن الجزار، عن ابن عباس قال: جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار، فمررنا
~~بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فنزلنا عنه وتركناه يأكل من
~~بقل الأرض، أو من نبات الأرض، فدخلنا معه في الصلاة، فقال ms1389 رجل: أكان بين
~~يديه عنزة قال: لا (2).
# 75 - سعيد بن عمرو * (خ، م) ابن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة القرشي
~~الأموي المدني، نزيل الكوفة، كان مع أبيه عمرو الأشدق، إذ تملك دمشق، ثم
~~أمنه عبد الملك وغدر بن فذبحه (3)، فسار سعيد بآله إلى المدينة.
# PageV05P200
# حدث عن أبي هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وابن
~~عمر، وأم خالد بنت خالد، ووالده.
# روى عنه بنوه: عمرو، وإسحاق، وخالد، وحفيده عمرو بن يحيى، وشعبة وآخرون.
# وثقه النسائي وغيره، وكان من سروات قومه وعلمائهم، وفد على الوليد ابن
~~يزيد في خلافته سنة ست وعشرين ومئة وقد أسن.
# 76 - يعلى بن عطاء * (م، 4) العامري شيخ ثقة طائفي، سكن واسط يروي عن
~~أبيه، ووكيع بن عدس، وعمارة بن حديد، وعمرو بن الشريد وجماعة كثيرة.
# حدث عنه شعبة، وحماد بن سلمة، وأبو عوانة، وشريك، وهشيم.
# وثقه أحمد بن حنبل، توفي سنة عشرين ومئة.
# 77 - القاسم بن مخيمرة * * (خت، م، 4) الامام القدوة الحافظ أبو عروة
~~الهمداني الكوفي، نزيل دمشق.
# حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وأبي أمامة
~~الباهلي، وعن علقمة بن قيس، وعبد الله بن عكيم، وشريح بن هانئ
# PageV05P201
# ووراد كاتب المغيرة، وأبي عمار الهمداني، وسليمان بن
~~بريدة، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي مريم الأزدي، وطائفة، وليس هو بالمكثر.
# حدث عنه أبوه إسحاق السبيعي، وسلمة بن كهيل، والحكم، وسماك بن حرب،
~~وعلقمة بن مرثد، وهلال بن يساف مع تقدمه، وأبو حصين، و ابن أبي خالد، وحسان
~~بن عطية، ويزيد بن أبي زياد، والحسن بن الحر، ويزيد بن أبي مريم الشامي،
~~والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومحمد بن عبد الله الشعيثي، وسعيد
~~بن عبد العزيز، وزيد بن واقد، والضحاك ابن عبد الرحمن بن حوشب النصري،
~~ويزيد بن يزيد بن جابر، وخلق سواهم.
# ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال: وكان ثقة، وله
~~أحاديث. وروى عباس عن يحيى بن معين، قال: هو كوفي، وذهب إلى الشام، ولم ms1390
~~نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة. وقال يحيى وأبو حاتم والعجلي: ثقة. وقال
~~أبو حاتم: ثقة صدوق كوفي، كان معلما بالكوفة ثم سكن الشام.
# وقال إسماعيل بن أبي خالد: كنا في كتاب القاسم بن مخيمرة، فكان يعلمنا،
~~ولا يأخذ منا.
# وروى محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: كان القاسم بن مخيمرة، يقدم علينا
~~ها هنا متطوعا، فإذا أراد أن يرجع، استأذن الوالي، فقيل له:
# أرأيت إن لم يأذن لك، قال: إذا أقيم، ثم قرأ: * (وإذا كانوا معه على أمر
~~جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه) * [النور: 62].
# وروى أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي نحو ذلك، وزاد فيها ويقول:
# من عصى من بعثه، لم تقبل له صلاة حتى يرجع. PageV05P202
# وقال علي بن أبي حملة: ذكر الوليد بن هشام القاسم بن
~~مخيمرة لعمر بن عبد العزيز، فأرسل إليه، فدخل عليه، فقال: سل حاجتك، قال:
~~يا أمير المؤمنين، قد علمت ما يقال في المسألة، قال: ليس أنا ذاك، إنما أنا
~~قاسم، سل حاجتك. قال: تلحقني في العطاء قال: قد ألحقناك في خمسين، فسل
~~حاجتك، قال: تقضي عني ديني، قال: قد قضيناه، فسل حاجتك، قال: تحملني على
~~دابة، قال: قد حملناك، فسل، قال: تلحق بناتي في العيال، قال: قد فعلنا، فسل
~~حاجتك، قال: أي شئ بقي، فقال:
# قد أمرنا لك بخادم فخذها من عند أخيك الوليد بن هشام.
# وروى سعيد بن عبد العزيز، عن القاسم بن مخيمرة، قال: لم يجتمع على مائدتي
~~لونان من طعام قط، وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم.
# قال الأوزاعي: أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز ففرض له، وأمر له
~~بغلام، فقال: الحمد لله الذي أغناني عن التجارة، وكان له شريك، كان إذا
~~ربح، قاسم شريكه، ثم يقعد في بيته، لا يخرج حتى يأكله.
# وقال عمر بن أبي زائدة: كان القاسم بن مخيمرة إذا وقعت عنده الزيوف،
~~كسرها ولم يبعها.
# وقال الأوزاعي، عن موسى بن سليمان بن موسى، عن القاسم بن مخيمرة، قال: من
~~أصاب مالا من مأثم، ms1391 فوصل به، أو تصدق به، أو أنفقه في سبيل الله جمع ذلك
~~كله في نار جهنم.
# وقال محمد بن عبد الله الشعيثي: كان القاسم بن مخيمرة يدعو بالموت، فلما
~~حضره الموت، قال لام ولده: كنت أدعو بالموت، فلما نزل بي، كرهته.. قلت:
~~هكذا يتم لغالب من يتمنى الموت، والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يتمنى
~~أحدنا الموت لضر نزل به، وقال: " ليقل: اللهم أحيني إذا كانت PageV05P203
# الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي "
~~(1).
# قال المدائني، والهيثم، وشباب، وطائفة: مات القاسم بن مخيمرة في خلافة
~~عمر بن عبد العزيز بدمشق. وقال الفلاس، والمفضل الغلابي: سنة مئة. وقال ابن
~~معين: سنة مئة أو إحدى ومئة.
# أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: قال القاسم بن مخيمرة: ما اجتمع
~~على مائدتي لونان.
# وقال ابن جابر: رأيت القاسم بن مخيمرة يجيب إذا دعي، ولا يأكل إلا من لون
~~واحد. قال الأوزاعي: كان القاسم يقدم علينا مرابطا متطوعا، وسمعته يقول:
~~لان أطأ على سنان محمي ينفذ من قدمي أحب إلي من أن أطأ على قبر مؤمن متعمدا
~~(2).
# 78 - ثمامة * (ع) ابن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.
# PageV05P204
# روى عن جده، والبراء بن عازب.
# وعنه ابن عون، ومعمر، وعزرة بن ثابت، ومعاوية بن عبد الكريم الضال (1)،
~~وأبو عوانة وعدة.
# وكان من العلماء الصادقين، ولي قضاء البصرة وكان يقول: صحبت جدي ثلاثين
~~سنة.
# 79 - معبد * (ع) ابن خالد الجدلي الكوفي العابد، قاص الكوفة، وأحد
~~الاثبات أبو القاسم.
# حدث عن جابر بن سمرة، والمستورد بن شداد، وحارثة بن وهب ومسروق، وعبد
~~الله بن شداد، وجماعة.
# روى عنه مسعر، وحجاج بن أرطاة، وشعبة، والثوري، وغيرهم، وثقه غير واحد.
# مات سنة ثمان عشرة ومئة، رحمه الله.
# 80 - جامع بن شداد * * (ع) الإمام الحجة أبو صخرة المحاربي، أحد علماء
~~الكوفة.
# PageV05P205
# حدث عن صفوان بن محرز، وحمران بن أبان، وأبي بردة بن
~~أبي موسى، وجماعة.
# حدث عنه الأعمش، ومسعر، وشعبة، وسفيان، وشريك، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم ms1392 وغيره، وهو من أقران الأعمش، وإنما قدمته، لأنه قديم
~~الموت، توفي سنة ثمان عشرة ومئة.
# 81 - علقمة بن مرثد * (ع) الامام الفقيه الحجة أبو الحارث الحضرمي
~~الكوفي.
# حدث عن أبي عبد الرحمن السلمي، وطارق بن شهاب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~وسعد بن عبيدة وأمثالهم. عداده في صغار التابعين، ولكنه قديم الموت.
# حدث عنه غيلان بن جامع، وأبو حنيفة، والأوزاعي، وشعبة، وسفيان الثوري،
~~ومسعر بن كدام، والمسعودي وآخرون.
# قال الإمام أحمد: هو ثبت في الحديث.
# قلت: توفي سنة عشرين ومئة.
# 82 - علي بن زيد * * (4، م مقرونا) (1) ابن جدعان، الامام العالم الكبير
~~أبو الحسن القرشي، التيمي البصري الأعمى.
# PageV05P206
# ولد أظن في دولة يزيد، وحدث عن أنس بن مالك، وسعيد بن
~~المسيب، وأبي عثمان النهدي، وعروة بن الزبير، وأبي قلابة، والحسن، والقاسم
~~بن محمد وعدة.
# حدث عنه شعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وعبد الوارث، وحماد بن زيد، وسفيان
~~بن عيينة، وإسماعيل بن علية، وشريك وعدة.
# ولد أعمى كقتادة، وكان من أوعية العلم على تشيع قليل فيه، وسوء حفظ يغضه
~~من درجة الاتقان.
# قال أبو زعة وأبو حاتم: ليس بقوي، وقال البخاري وغيره: لا يحتج به، وقال
~~ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه، وقال الترمذي: صدوق، وكان ابن عيينة
~~يلينه، وقال شعبة: حدثنا علي بن زيد وكان رفاعا وقال مرة: حدثنا قبل أن
~~يختلط.
# وقال حماد بن زيد: أنبأنا علي بن زيد: وكان يقلب الأحاديث، وقال الفلاس:
~~كان يحيى بن سعيد يتقيه، وقال أحمد بن حنبل: ضعيف، وروى عباس عن يحيى: ليس
~~بشئ، ومرة قال: هو أحب إلي من ابن عقيل: وعاصم ابن عبيد الله.
# وروى عثمان الدارمي عن يحيى: ليس بذاك القوي، وقال العجلي:
# كان يتشيع، ليس بالقوي.
# وقال الفسوي: اختلط في كبره، وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين.
# قلت: قد استوفيت أخباره في " الميزان " وغيره، وله عجائب ومناكير، لكنه
~~واسع العلم، قال منصور بن زاذان: لما مات الحسن، قلنا لعلي بن زيد:
# اجلس مكانه، وقال الجريري: أصبح فقهاء البصرة ms1393 عميانا: قتادة، وابن جدعان،
~~وأشعث الحداني. PageV05P207
# مات علي سنة إحدى وثلاثين ومئة.
# 83 - الحكم بن عتيبة * (ع) الامام الكبير عالم أهل الكوفة، أبو محمد
~~الكندي، مولاهم الكوفي، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو عبد الله.
# حدث عن أبي جحيفة السوائي، وشريح القاضي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي
~~وائل شقيق بن سلمة، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومصعب بن سعد، وطاووس،
~~وعكرمة، ومجاهد، وأبي الضحى، وعلي بن الحسين، وأبي الشعثاء المحاربي، وعامر
~~الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، والحسن بن مسلم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومقسم،
~~وأبي عمر الصيني، وعراك بن مالك، ويحيى بن الجزار، وخيثمة بن عبد الرحمن،
~~وسالم بن أبي الجعد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن نافع، وأبي صالح السمان،
~~وإبراهيم التيمي، وخلق سواهم.
# وعنه منصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومسعر ابن كدام،
~~ومالك بن مغول، والأوزاعي، وحمزة بن حبيب الزيات، وشعبة، وقيس بن الربيع،
~~وأبو عوانة، ومعقل بن عبيد الله، وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: هو من أقران إبراهيم النخعي، ولدا في عام واحد، قلت:
~~ما عين السنة، وهي نحو سنة ست وأربعين.
# PageV05P208
# كتب إلي من سمع أبا حفص المعلم، أنبأنا ابن المبارك،
~~أنبأنا أبو محمد الخطيب، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن
~~غيلان، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان ابن شهاب في أصحابه بمنزلة
~~الحكم في أصحابه.
# قال الأوزاعي: حججت فلقيت عبدة ابن أبي لبابة، فقال لي: هل لقيت الحكم،
~~قلت: لا، قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه.
# قال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في إبراهيم.
# قال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم، وحماد بن أبي سليمان.
# قال عباس الدوري: كان الحكم صاحب عبادة وفضل، وقال أحمد بن عبد الله
~~العجلي: كان الحكم ثقة ثبتا فقيها من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة
~~واتباع.
# قال سليمان الشاذكوني، حدثنا يحيى بن سعيد، سمعت شعبة يقول:
# كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر، قلت: الشاذكوني ليس بمعتمد ms1394 وما
~~أظن أن الحكم يقع منه هذا.
# وروى أبو إسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومي، قال: ما كنت أعرف فضل الحكم
~~إلا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد منى نظرت إليهم [فإذا هم] (1) عيال
~~عليه.
# وبإسنادي إلى البغوي: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن نمير، حدثنا ابن
~~إدريس، عن أبيه، قال: رأيت الحكم وحمادا في مجلس محارب وهو على
# PageV05P209
# القضاء أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، فينظر إلى
~~هذا مرة، وإلى هذا مرة. وقال شعبة: أحاديث الحكم عن مقسم كتاب سوى خمسة (1)
~~أحاديث، ثم قال يحيى القطان: هي حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزيمة
~~الطلاق، وجزاء الصيد، وإتيان الحائض.
# ثم قال يحيى: والحجامة للصائم ليس بصحيح.
# حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا بهز وأبو داود قالا: حدثنا شعبة عن الحكم،
~~عن مقسم، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم بالقاحة
~~(2)، لم يقل بهز: بالقاحة.
# حدثنا أحمد بن حنبل قال: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع
# PageV05P210
# الحكم من مقسم، يعني حديث الحجامة (1).
# حدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد
~~الله قال: والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون، قال الأعمش:
~~قال لي الحكم: لو سمعت هذا منك قبل اليوم ما كنت أفتي في كثير مما كنت
~~أفتي.
# حدثنا أحمد بن محمد القاضي، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن الحكم قال: خرجت
~~على جنازة وأنا غلام، فصلى عليها زيد بن أرقم، فسمعت الناس يقولون: كبر
~~عليها أربعا.
# وقال معقل بن عبيد الله: قلت للحكم يا أبا محمد.
# قال علي بن المديني: قلت ليحيى: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟
# قال: الحكم ومنصور ما أقربهما، قال المدائني: الحكم بن عتيبة كندي ويقال:
~~أسدي مولى.
# قال حجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: إن أول يوم عرفت فيه الحكم يوم
~~مات الشعبي، جاء إنسان يسأل عن مسألة فقالوا: عليك بالحكم بن عتيبة.
# أحمد بن زهير، حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن ms1395 مغيرة، قال: كان الحكم إذا
~~قدم المدينة، فرغت له سارية النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إليها.
# حميد بن عبد الرحمن: سمعت ابن أبي ليلى يقول: كان الشعبي يقول:
# PageV05P211
# ما قالت الصعافقة (1) ما قال الناس يعني الحكم.
# وقال ضمرة عن الأوزاعي: لقيت الحكم بمنى فإذا رجل حسن السمت متقنعا.
# وقال أبو همام: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي قال: قال لي يحيى
~~بن أبي كثير ونحن بمنى: لقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم، قال: ما بين
~~لابتيها أحد أفقه منه. قال: وبها عطاء وأصحابه.
# وقال أبو نعيم: حدثنا الأعمش، عن الحكم قال لرجل: أنت مثل الطير الذي يرى
~~الكواكب في السماء يحسب أنها سمك.
# وقال ابن إدريس: سألت شعبة متى مات الحكم؟ قال: سنة خمس عشرة ومئة، قال
~~ابن إدريس: فيها ولدت، وفيها أرخه أبو نعيم وغيره، وقيل سنة أربع عشرة،
~~وليس بشئ.
# أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام، أنبأنا عبد الله بن
~~أحمد الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن أحمد، أنبأنا عبد
~~الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن الوليد،
~~حدثنا محمد هو ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي
~~رافع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة
~~فقال لأبي رافع:
# اصحبني كيما تصيب منها، فقال: حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله،
~~فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله، فقال: " إن الصدقة لا تحل
~~لنا، وإن مولى القوم من أنفسهم ".
# PageV05P212
# هذا حديث صحيح غريب، أخرجه أبو داود، والترمذي،
~~والنسائي (1) من رواية شعبة، فوقع لنا عاليا، وابن أبي رافع، هو عبيد الله.
# 84 - ابن أبي المهاجر * (خ، م، د، س، ق) إسماعيل بن عبيد الله بن أبي
~~المهاجر، الامام الكبير أبو عبد الحميد الدمشقي مولى بني مخزوم ومفقه أولاد
~~عبد الملك الخليفة، من الثقات العلماء.
# حدث عن السائب بن يزيد، وأنس بن مالك، وعبد ms1396 الرحمن بن غنم وأم الدرداء
~~وجماعة.
# روى عنه الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.
# وثقه أحمد العجلي وغيره.
# قال رجاء بن أبي سلمة عن معن التنوخي: ما رأيت أحدا أزهد منه، ومن عمر بن
~~عبد العزيز، وقد كان ولاه عمر المغرب فأقام بها سنتين، وولوا بعده يزيد بن
~~أبي مسلم.
# قال شباب: أسلم عامة البربر في ولاية إسماعيل، وكان حسن السيرة.
# وقال أبو مسهر: أدرك إسماعيل بن عبيد الله معاوية وهو غلام. قيل: إن عبد
~~الملك قال له: يا إسماعيل علم ولدي، ولست أعطيك على القرآن إنما أعطيك على
~~النحو.
# مات في سنة اثنتين وثلاثين ومئة، قبل دخول بني العباس دمشق بالسيف بثلاثة
~~أشهر.
# PageV05P213
# 85 - أبو يعفور * (ع) العبدي الكوفي، من ثقات
~~التابعين، اسمه واقد، وقيل: وقدان، وهو أبو يعفور الكبير.
# حدث عن ابن عمر، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، ومصعب ابن سعد.
# روى عنه شعبة، وإسرائيل، والثوري، وأبو الأحوص، وابنه يونس بن أبي يعفور،
~~وسفيان بن عيينة، وآخرون.
# وثقه غير واحد. لم أقع بوفاته.
# 86 - أبو قبيل * * (ت، س) المعافري المحدث حي (1) بن هانئ بن ناضر،
~~بمعجمة، يماني، قدم واستوطن مصر، وروى عن عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو،
~~وشفي بن ماتع.
# وعنه يحيى بن أيوب، والليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وبكر بن مضر،
~~وجماعة.
# PageV05P214
# وثقه أحمد، روى ضمام عنه قال: جاءنا باليمن مقتل عثمان
~~ففزعنا.
# وقيل: اسمه حيي.
# قال ابن يونس: مات سنة ثمان وعشرين ومئة.
# قلت: لعله جاوز المئة.
# 87 - زياد بن علاقة * (ع) ابن مالك أبو مالك الثعلبي الكوفي، من الثقات
~~المعمرين.
# يقال: إنه أدرك ابن مسعود.
# وقد حدث عن عمه قطبة بن مالك، وجرير بن عبد الله البجلي، والمغيرة بن
~~شعبة، وأسامة بن شريك، وعمرو بن ميمون الأودي، وجماعة.
# حدث عنه شعبة، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي، وزائدة، وزهير بن معاوية،
~~وإسرائيل وأبو عوانة، وأبو الأحوص، وسفيان بن عيينة وطائفة، وهو أكبر شيخ
~~لابن عيينة.
# قال ليث بن أبي سليم: أدرك ms1397 ابن مسعود، وقال النسائي وغيره: ثقة، وقال أبو
~~حاتم: صدوق.
# قيل: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وقيل: مات بعد ذلك بيسير.
# قلت: أحسبه جاوز المئة، وقع لي حديثه عاليا.
# قرأت على علي بن عيسى المعدل، أخبركم محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأنا
~~أحمد بن محمد، أنبأنا أبو عبد الله الثقفي، أنبأنا أبو الحسين بن بشران،
~~أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان، حدثنا ابن عيينة، عن زياد بن علاقة
# PageV05P215
# سمع أسامة بن شريك يقول: شهدت الاعراب يسألون النبي
~~صلى الله عليه وسلم: هل علينا من جناح في كذا وكذا؟. فقال: " عباد الله وضع
~~الله الحرج إلا امرءا اقترض من عرض أخيه شيئا، فذاك الذي حرج " قالوا: يا
~~رسول الله، ما خير ما أعطي العبد؟ قال: " خلق حسن " (1).
# 88 - سعيد المقبري * (ع) الامام المحدث الثقة أبو سعد سعيد بن أبي سعيد
~~كيسان الليثي مولاهم المدني المقبري، كان يسكن بمقبرة البقيع.
# حدث عن أبيه، وعن عائشة، وأبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص، وأم سلمة، وابن
~~عمر، وأبي شريح الخزاعي، وأبي سعيد الخدري وعدة وكان من أوعية الحديث.
# حدث عنه أولاده عبد الله وسعد، وابن أبي ذئب، وإسماعيل بن أمية، وزيد بن
~~أبي أنيسة، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن طهمان، والليث بن
~~سعد، وخلق سواهم.
# وحديثه مخرج في الصحاح. قال أبو حاتم: صدوق، وقال عبد الرحمن بن حراش:
~~ثقة جليل، وأثبت الناس فيه الليث، وقال ابن سعد: ثقة
# PageV05P216
# لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين.
# قلت: ما أحسبه روى شيئا في مدة اختلاطه، وكذلك لا يوجد له شئ منكر.
# توفي سنة خمس وعشرين ومئة، وقيل: توفي سنة ثلاث وعشرين وقيل: سنة ست
~~وعشرين، وكان من أبناء التسعين.
# وقع لنا من عواليه، أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر
~~أنبأنا أبو القاسم بن البناء، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر بن
~~زنبور، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عيسى بن حماد، أنبأنا الليث عن
~~سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة ms1398 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة " (1).
# 89 - محارب بن دثار * (ع) ابن كردوس بن قرواش السدوسي الكوفي الفقيه قاضي
~~الكوفة، وليها لخالد بن عبد الله القسري.
# حدث عن ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن يزيد الخطمي والأسود بن
~~يزيد وجماعة، وليس حديثه بالكثير.
# PageV05P217
# حدث عنه زبيد اليامي، ومسعر، وشعبة، والثوري، وقيس بن
~~الربيع، وعدد كثير.
# وكان ثقة حجة، قال سفيان: ما يخيل إلي أنني رأيت أحدا أفضله على محارب بن
~~دثار.
# قال ابن سعد: كان من المرجئة الأولى الذين يرجئون عليا وعثمان إلى أمر
~~الله، ولا يشهدون عليهما بإيمان ولا بكفر.
# وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين.
# قال ابن عيينة: رأيت محاربا يقضي في المسجد، وروى عبد الله بن إدريس عن
~~أبيه قال: رأيت الحكم وحماد بن أبي سليمان في مجلس حكم محارب بن دثار،
~~أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله.
# قال سفيان الثوري: استعمل محارب على القضاء فبكى أهله، وعزل عن القضاء
~~فبكى أهله.
# وقال سعد بن الصلت: حدثنا هارون بن الجهم، حدثنا عبد الملك بن عمير، قال:
~~كنت في مجلس قضاء محارب بن دثار، فادعى رجل على رجل، فأنكر، فقال: ألك
~~بينة، قال: نعم، فلان، فقال خصمه: إنا لله، لئن شهد علي ليشهدن بزور، ولئن
~~سألتني عنه لأزكينه، فلما جاء الشاهد قال محارب:
# حدثنا ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الطير لتضرب
~~بمناقيرها، وتقذف ما في حواصلها من هول يوم القيامة، وإن شاهد الزور لا
~~تقار قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار " (1) ثم قال: بم تشهد؟ قال: قد
~~نسيت، أرجع فأتذكر.
# PageV05P218
# توفي محارب في سنة ست عشرة ومئة.
# روى زهير بن معاوية، عن أبيه، عن محارب قال: رأيت عمران بن حطان فما سأل
~~واحد منا صاحبه عن الهوى، كان عمران خارجيا، وكان محارب يتشيع.
# 90 - عامر * (ع) ابن عبد الله بن الزبير بن العوام، الامام الرباني ms1399 أبو
~~الحارث الأسدي المدني، أحد العباد.
# سمع أباه وعمرو بن سليم، وعنه أبو صخرة جامع، وابن عجلان، وعبد الله بن
~~سعيد بن أبي هند، وابن جريج ومالك وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل:
# حدثنا سفيان أن عامر بن عبد الله اشترى نفسه من الله ست مرات، يعني يتصدق
~~كل مرة بديته.
# قال الزبير بن بكار: كان أبوه لما يرى منه يقول: قد رأيت أبا بكر وعمر لم
~~يكونا هكذا، قال مالك: كان عامر يواصل ثلاثا (1).
# PageV05P219
# قال مصعب: سمع عامر المؤذن وهو يجود بنفسه، فقال: خذوا
~~بيدي فقيل: إنك عليل، قال: أسمع داعي الله، فلا أجيبه، فأخذوا بيده، فدخل
~~مع الامام في المغرب، فركع ركعة، ثم مات.
# القعبني: سمعت مالكا يقول: كان عامر بن عبد الله يقف عند موضع الجنائز
~~يدعو وعليه قطيفة، فتسقط وما يشعر.
# معن، عن مالك قال: ربما انصرف عامر من العتمة، فيعرض له الدعاء، فلا يزال
~~يدعو إلى الفجر.
# قلت: مجمع على ثقته.
# توفي سنة نيف وعشرين ومئة، وله عدة إخوة: خبيب ومحمد وأيوب وهاشم وحمزة
~~وعباد وثابت.
# 91 - ثابت بن أسلم * (ع) الامام القدوة شيخ الاسلام أبو محمد البناني،
~~مولاهم البصري، وبنانة هم بنو سعد بن لؤي بن غالب، ويقال: هم بنو سعد بن
~~ضبيعة بن نزار.
# ولد في خلافة معاوية. وحدث عن عبد الله بن عمر، وذلك في مسلم، وعبد الله
~~بن مغفل المزني، وذلك في سنن النسائي، وعن عبد الله بن الزبير، وذلك في
~~البخاري، وأبي برزة الأسلمي، وعمر بن أبي سلمة المخزومي ربيب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وذلك في الترمذي والنسائي، وأنس بن مالك، ومطرف بن عبد
# PageV05P220
# الله، وأبي رافع الصائغ، وأبي بردة الأشعري، وصفوان بن
~~محرز، وأبي عثمان النهدي، والجارود بن أبي سبرة، وشعيب بن محمد، وولده عمرو
~~ابن شعيب، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وكنانة بن نعيم، وأبي أيوب المراغي،
~~وأبي ظبية الكلاعي، وأبي العالية، وحبيب بن أبي ضبيعة الضبعي، وعبد الرحمن
~~بن عباس القرشي، وواقع بن سحبان، ومعاوية بن قرة، ms1400 وشهر بن حوشب، وبكر بن
~~عبد الله المزني، وخلق سواهم.
# وكان من أئمة العلم والعمل، رحمة الله عليه.
# حدث عنه عطاء بن أبي رباح مع تقدمه، وقتادة، وابن جدعان، ويونس ابن عبيد،
~~وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وسيار أبو الحكم، وعبد
~~الله بن عبيد بن عمير الليثي، وعبد الله بن المثنى، وأشعث بن براز، وداود
~~بن أبي هند، وعبيد الله بن عمر، ويزيد بن أبي زياد، وابن شوذب، ومعمر،
~~وشعبة، وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة، وسلام بن مسكين، وحاتم بن
~~ميمون، والحكم بن عطية، وحماد بن سلمة، وحماد بن يحيى الأبح، وبكر بن خنيس،
~~وبكر بن الحكم أبو البشر المزلق، وبحر بن كنيز، وحماد بن زيد، وديلم بن
~~غزوان، وسعيد بن زربي، وسهيل بن أبي حزم، وأبو المنذر سلام بن سليمان
~~القاري، والضحاك بن نبراس، وعبد الله بن الزبير الباهلي، وعبد العزيز بن
~~المختار، ومبارك بن فضالة، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وهارون بن موسى
~~النحوي، وأبو عوانة الوضاح، وعمارة بن زاذان، وابنه محمد بن ثابت، وجعفر بن
~~سليمان الضبعي وخلق كثير.
# قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن ثابت وقتادة، فقال: ثابت تثبت في
~~الحديث، وكان يقص، وقتادة كان يقص، وكان أذكر، وكان محدثا PageV05P221
# من الثقات المأمونين، صحيح الحديث.
# وقال أحمد العجلي: ثقة رجل صالح، وقال النسائي: ثقة، وقال أبو حاتم
~~الرازي: أثبت صحاب أنس بن مالك الزهري، ثم ثابت، ثم قتادة.
# وقال ابن عدي: هو من تابعي أهل البصرة وزهادهم ومحدثيهم، كتب عنه الأئمة،
~~وأروى الناس عنه حماد بن سلمة، وأحاديثه مستقيمة، إذا روى عنه ثقة، وما وقع
~~في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه، فقد روى عنه جماعة مجهولون
~~ضعفاء.
# قال علي بن المديني: حدثني عبد الرحمن أو بهز عن حماد بن سلمة قال: كنت
~~أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا
~~لابن أبي ليلى وبالعكس، أشوشها عليه، فيجئ بها على الاستواء.
# حماد بن زيد، ms1401 عن أبيه قال: قال أنس: إن للخير أهلا، وإن ثابتا هذا من
~~مفاتيح الخير.
# عفان، عن حماد بن سلمة، قال: كان ثابت يقول: اللهم إن كنت أعطيت أحدا
~~الصلاة، في قبره فأعطني الصلاة في قبري، فيقال: إن هذه الدعوة استجيبت له،
~~وإنه رئي بعد موته يصلي في قبره فيما قيل.
# قال علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن ثابت حدثني عبد الله بن مغفل في
~~شأن الحديبية، وصحبت أنس بن مالك أربعين سنة ما رأيت أعبد منه.
# وقيل: بنانة هي والدة سعد بن لؤي بن غالب.
# واختلفوا في وفاة ثابت، فعن جعفر بن سليمان مما رواه البخاري في " تاريخه
~~الأوسط " عن محمد بن محبوب، عن شيخ له، عنه قال: مات ثابت، PageV05P222
# ومالك بن دينار، ومحمد بن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة.
# وقال سعيد بن عامر عن الثلاثة: ماتوا في سنة واحدة قبل الطاعون أراه
~~بسنتين.
# وقال البخاري: حدثنا أحمد بن سليمان: سمعت ابن علية قال: مات ثابت سنة
~~سبع وعشرين ومئة ومات ابن جدعان بعده.
# وعند محمد بن ثابت قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومئة وهو ابن ست وثمانين
~~سنة (1).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن
~~الحسين، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن الجراح، حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد إملاء، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا سهيل بن أبي
~~حزم، عن ثابت بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية *
~~(هو أهل التقوى وأهل المغفرة) * قال: يقول ربكم عز وجل: أنا أهل أن أتقى
~~فلا يشرك بي غيري، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي أن أغفر له ".
# هذا حديث حسن (2) غريب أخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجة، ثلاثتهم من
~~طريق زيد بن الحباب عن سهيل القطعي، فوقع لنا بعلو درجتين.
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد القواريري، حدثنا ms1402
# PageV05P223
# حماد بن زيد، أخبرني أبي قال: قال أنس بن مالك يوما:
~~إن للخير مفاتيح وإن ثابتا من مفاتيح الخير.
# وقال غالب القطان عن بكر المزني: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه
~~فلينظر إلى ثابت البناني، فما أدركنا الذي هو أعبد منه، ومن أراد أن ينظر
~~إلى أحفظ أهل زمانه فلينظر إلى قتادة.
# وعن ابن أبي رزين، أن ثابتا قال: كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها
~~عشرين سنة.
# روح: حدثنا شعبة قال: كان ثابت البناني يقرأ القرآن في كل يوم وليلة،
~~ويصوم الدهر (1).
# وقال حماد بن زيد: رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه.
# وقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب، فنهاه الكحال عن
~~البكاء، فقال: فما خيرهما إذا لم يبكيا، وأبى أن يعالج (2).
# PageV05P224
# وقال حماد بن سلمة: قرأ ثابت (أكفرت بالذي خلقك من
~~تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا) * [الكهف: 37] وهو يصلي صلاة الليل ينتحب
~~ويرددها.
# وقال سليمان بن المغيرة: رأيت ثابتا يلبس الثياب الثمينة والطيالس
~~والعمائم.
# وقال مبارك بن فضالة: دخلت على ثابت فقال: يا إخوتاه لم أقدر أن أصلي
~~البارحة كما كنت أصلي، ولم أقدر أن أصوم، ولا أنزل إلى أصحابي فأذكر معهم،
~~اللهم إذ حبستني عن ذلك فلا تدعني في الدنيا ساعة (1).
# 92 - محمد بن عمرو * (ع) ابن عطاء الإمام أبو عبد الله القرشي العامري
~~المدني، أحد الثقات.
# حدث عن أبي حميد الساعدي في عشرة من الصحابة، في وصف صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (2) وعن أبي هريرة، وأبي قتادة، وابن عباس، وسعيد بن المسيب
~~وجماعة.
# PageV05P225
# حدث عنه محمد بن عمرو بن حلحلة، وعمرو بن يحيى المازني
~~والوليد بن كثير، وابن عجلان، ومحمد بن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وابن
~~أبي ذئب وآخرون.
# قال ابن سعد: كانت له هيئة ومروءة، كانوا يتحدثون أنه تفضي إليه الخلافة
~~لهيئته وعقله وكماله، لقي ابن عباس وغيره، وكان ثقة له أحاديث.
# توفي في آخر خلافة هشام بن عبد الملك.
# 93 - وهب بن كيسان * (ع) الفقيه ms1403 أبو نعيم الأسدي المدني المؤدب، من موالي
~~آل الزبير بن العوام.
# رأى أبا هريرة، وحدث عن ابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وابن الزبير،
~~وعمر بن أبي سلمة.
# روى عنه عبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وابن إسحاق، ومالك، وآخرون،
~~وثقوه.
# مات في سنة سبع وعشرين ومئة.
# PageV05P226
# 94 - نعيم بن عبد الله * (ع) المجمر المدني الفقيه،
~~مولى آل عمر بن الخطاب، كان يبخر مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.
# جالس أبا هريرة مدة، وسمع أيضا من ابن عمر، وجابر، وجماعة، وكان من بقايا
~~العلماء.
# وثقه أبو حاتم وغيره.
# حدث عنه العلاء بن عبد الرحمن، وسعيد بن أبي هلال، ومالك بن أنس، وفليح
~~بن سليمان، وهشام بن سعد، ومسلم بن خالد، وآخرون.
# روى سعيد بن أبي مريم، عن مالك سمع نعيما المجمر يقول: جالست أبا هريرة
~~عشرين سنة.
# قلت: عاش إلى قريب سنة عشرين ومئة.
# 95 - يزيد بن صهيب * * (خ، م، د، س، ق) الفقير أبو عثمان الكوفي، ثقة
~~مقل.
# حدث عن ابن عمر، وجابر، وأبي سعيد الخدري.
# وعنه الحكم، وعبد الكريم الجزري، وجعفر بن برقان، ومسعر، وعدة وله وفادة
~~على عمر بن عبد العزيز.
# PageV05P227
# وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق.
# قلت: لقب بالفقير، لأنه اشتكا فقار ظهره، وهو من كبار شيوخ أبي حنيفة.
# 96 - عبد العزيز بن رفيع * (ع) المحدث الثقة أبو عبد الله الأسدي الطائفي
~~ثم الكوفي.
# حدث عن ابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، والقاضي شريح وزيد بن وهب.
~~وعبيد بن عمير، وعدة.
# روى عنه شعبة، وسفيان، وأبو الأحوص، وشريك، وجرير بن عبد الحميد، وأبو
~~بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة وآخرون.
# وثقه غير واحد، وحديثه نحو من ستين حديثا.
# روى عنه من شيوخه ورفاقه عمرو بن دينار.
# وقيل: إنه قلما تزوج امرأة إلا وطلبت الطلاق لكثرة استمتاعه بها، وقد أسن
~~ومات وهو في عشر المئة أو التسعين. توفي في سنة ثلاثين ومئة.
# قال البخاري: رأى عائشة رضي الله عنها.
# أخبرنا إسماعيل بن ms1404 عبد الرحمن، أنبأنا ابن قدامة، أنبأنا ابن البطي،
~~أنبأنا الحسين بن طلحة، أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا محمد بن عمرو،
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع،
~~عن سويد بن غفلة، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~مات لا يشرك بالله شيئا، دخل الجنة " قلت: يا رسول الله وإن زنى وإن سرق،
~~قال: " وإن
# PageV05P228
# زنى وإن سرق " ثلاث مرات، حديث صحيح (1) عال.
# 97 عبدة بن أبي لبابة * (خ، م، ت، س، ق) أبو القاسم الأسدي ثم الغاضري،
~~مولاهم الكوفي التاجر، أحد الأئمة، نزل دمشق.
# وحدث عن ابن عمر، وعلقمة، وسويد بن غفلة، وزر، وأبي وائل.
# روى عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والأوزاعي، وشعبة، وسفيان بن عيينة،
~~وآخرون، وكان شريكا للحسن بن الحر، فقدما مكة بتجارة، فتصدقا برأس المال
~~أربعين ألفا. قال أحمد بن حنبل: لقي عبدة ابن عمر بالشام.
# قال الأوزاعي: لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة وابن الحر.
# وروى ابن ثوبان عن عبدة قال: كنت في سبعين من أصحاب ابن مسعود وقرأت
~~عليهم القرآن.
# وروى الأوزاعي عن عبدة قال: إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا برأيه،
~~فقد تمت خسارته.
# قال حسين الجعفي: قدم ابن الحر وعبدة في تجارة مكة وبها فاقة، فتصدقا
~~بعشرة آلاف، ففضل خلق من المساكين فما تخلصوا منهم إلا بإنفاق أربعين ألفا،
~~وخرجوا من مكة ليلا.
# يروى عن عبدة قال: ذقت ماء البحر ليلة سبعة وعشرين فوجدته عذبا.
# PageV05P229
# وروى الأوزاعي عنه قال: أقرب الناس إلى الرياء آمنهم
~~منه. وقال رجاء بن أبي سلمة: سمعت عبدة يقول: لوددت أن حظي من أهل الزمان
~~أنهم لا يسألوني عن شئ، ولا أسألهم، إنهم يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل
~~الدراهم بالدراهم. مات في حدود سنة سبع وعشرين ومئة.
# 98 - يونس بن ميسرة * (د، ت، ق) ابن حلبس أبو عبيد وأبو حلبس الجبلاني
~~الأعمى عالم دمشق، وأخو أيوب ويزيد، طال عمره، ms1405 وحدث عن معاوية، وعبد الله
~~بن عمرو، وواثلة بن الأسقع، وابن عمر، وأبي مسلم الخولاني، والصنابحي وعدة.
# وعنه عمرو بن واقد، ومروان بن جناح، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز،
~~وآخرون.
# قال أبو عبيد وأبو حسان الزيادي: بلغ مئة وعشرين سنة، وكان يقرئ القرآن
~~في الجامع، وله كلام نافع في الزهد والمعرفة.
# وثقه العجلي، والدارقطني، وهو القائل: إذا تكلفت ما لا يعنيك لقيت ما
~~يعنيك.
# قال عمرو بن واقد: حدثنا يونس، سمعت معاوية على المنبر، فذكر حديثا.
# وقال الهيثم بن عمران: كنت جالسا عند ابن حلبس، وكان يدعو عند المغيب:
~~اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك، فأقول: من أين يرزقها وهو أعمى؟ فلما دخلت
~~المسودة دمشق، قتل، فبلغني أن اللذين قتلاه، بكيا لما أخبرا بصلاحه، وذلك
~~في سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
# PageV05P230
# 99 - حماد بن أبي سليمان * (4، قرنه م) العلامة الامام
~~فقيه العراق، أبو إسماعيل بن مسلم الكوفي مولى الأشعريين، أصله من أصبهان.
# روى عن أنس بن مالك، وتفقه بإبراهيم النخعي، وهو أنبل أصحابه وأفقههم،
~~وأقيسهم وأبصرهم بالمناظرة والرأي، وحدث أيضا عن أبي وائل، وزيد بن وهب،
~~وسعيد بن المسيب، وعامر الشعبي وجماعة. وليس هو بالمكثر من الرواية، لأنه
~~مات قبل أوان الرواية، وأكبر شيخ له: أنس بن مالك، فهو في عداد صغار
~~التابعين.
# روى عنه تلميذه الإمام أبو حنيفة، وابنه إسماعيل بن حماد، والحكم بن
~~عتيبة، وهو أكبر منه، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، ومغيرة، وهشام
~~الدستوائي، ومحمد بن أبان الجعفي، وحمزة الزيات، ومسعر بن كدام، وسفيان
~~الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وأبو بكر النهشلي، وخلق.
# وكان أحد العلماء الأذكياء، والكرام الأسخياء، له ثروة وحشمة وتجمل.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان أبو سليمان والد حماد مولى أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه.
# قال الحميدي: حدثنا سفيان قال: رأيت حماد بن أبي سليمان جاء إلى
# PageV05P231
# أبي طلحة الكحال يستنعته من شئ بعينه وهو على فرس،
~~فرأيته أشهب اللحية.
# وقال ابن إدريس، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الملك ms1406 بن إياس الشيباني:
~~قال: قلت لإبراهيم النخعي: من نسأل بعدك؟ قال: حماد، قال ابن إدريس: فما
~~سمعت الشيباني ذكر حمادا إلا أثنى عليه.
# قال ابن عون: رأيت حمادا وقد دخل على إبراهيم ومعه أطراف (1) فجعل يسأل
~~إبراهيم عنها، فقال له إبراهيم: ما هذا؟ ألم أنه عن هذا؟ فقال: إنما هي
~~أطراف.
# روى منصور، عن إبراهيم قال: لا بأس بكتابة الأطراف، وروى شريك عن جامع
~~أبي صخرة قال: رأيت حماد يكتب عند إبراهيم، ويقول: إنا لا نريد بذلك دنيا،
~~وعليه كساء أنبجاني.
# قال ابن عيينة: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من الزهري وحماد،
~~وقتادة.
# قال ابن عيينة: وكان حماد أبصر بإبراهيم من الحكم.
# ابن إدريس: سمعت أبي عن ابن شبرمة قال: ما أحد أمن علي بعلم من حماد.
# أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: أتينا إبراهيم نعوده حين اختفى، فقال:
~~عليكم بحماد، فإنه قد سألني عن جميع ما سألني عنه الناس.
# PageV05P232
# يحيى بن معين: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: كنا نرى أن
~~بعد إبراهيم الأعمش، حتى جاء حماد بما جاء به.
# وقال شعبة: كان حماد ومغيرة أحفظ من الحكم، وقال يحيى بن سعيد: حماد أحب
~~إلي من مغيرة.
# وقال معمر: كنا نأتي أبا إسحاق فيقول: من أين جئتم؟ فنقول: من عند حماد،
~~فيقول: ما قال لكم أخو المرجئة؟ فكنا إذا دخلنا على حماد، قال: من أين
~~جئتم؟ قلنا: من عند أبي إسحاق، قال: الزموا الشيخ فإنه يوشك أن يطفى. قال:
~~فمات حماد قبله.
# قال معمر: قلت لحماد: كنت رأسا، وكنت إماما في أصحابك، فخالفتهم فصرت
~~تابعا، قال: إني أن أكون تابعا في الحق خير من أن أكون رأسا في الباطل.
# قلت: يشير معمر إلى أنه تحول مرجئا إرجاء الفقهاء، وهو أنهم لا يعدون
~~الصلاة والزكاة من الايمان، ويقولون: الايمان إقرار باللسان، ويقين في
~~القلب، والنزاع على هذا لفظي إن شاء الله، وإنما غلو الارجاء من قال: لا
~~يضر مع التوحيد ترك الفرائض، نسأل الله العافية.
# روى حماد ms1407 بن زيد أن حماد بن أبي سليمان قال: من أمن أن يستثقل ثقل.
# قال شعبة: سألت حماد بن أبي سليمان عن عين الأضحية يكون فيها البياض، فلم
~~يكرهها.
# وسألته عن الرجل: يحلف على الشئ كاذبا وهو يرى أنه صادق، قال:
# لا يكفر.
# وسألته عن التربع في الصلاة، فقال: لا بأس به.
# وسألت حمادا عن الرجل يسرق من بيت المال، فقال: يقطع. PageV05P233
# وسألته عن رجل قال: إن فارقت غريمي، فمالي عليه في
~~المساكين، قال: ليس بشئ.
# وسألته عن الصفر بالحديد نسيئة.
# قال مغيرة بن مقسم: قلت لإبراهيم: إن حمادا قد جلس يفتي، قال:
# وما يمنعه وقد سألني عما لم تسألني عن عشره؟.
# وقال شعبة: سمعت الحكم يقول: ومن فيهم مثل حماد يعني أهل الكوفة.
# قال أبو إسحاق الشيباني: حماد بن أبي سليمان أفقه من الشعبي، ما رأيت
~~أفقه من حماد، وقال شعبة: كان حماد صدوق اللسان لا يحفظ الحديث وقال
~~النسائي: ثقة مرجئ.
# وقال أبو حاتم الرازي: هو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الأثر شوش.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أفقه أصحاب إبراهيم، وكانت ربما
~~تعتريه موتة (1) وهو يحدث.
# وبلغنا أن حمادا كان ذا دنيا متسعة، وأن‍ [- ه] كان يفطر في شهر رمضان
~~خمس مئة إنسان، وأنه كان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مئة درهم.
# وحديثه في كتب السنن، ما أخرج له البخاري، وخرج له مسلم حديثا واحد
~~مقرونا بغيره. ولا يلتفت إلى ما رواه أبو بكر بن عياش عن الأعمش، قال:
~~حدثني حماد وكان غير ثقة عن إبراهيم وفي لفظ: وما كنا نثق بحديثه. وقال أبو
~~بكر عن مغيرة: إنه ذكر له عن حماد شيئا، فقال: كذب.
# يوسف بن موسى: حدثنا جرير، عن مغيرة قال: حج حماد بن أبي
# PageV05P234
# سليمان، فلما قدم أتيناه نسلم عليه فقال: أبشروا يا
~~أهل الكوفة، فإني قدمت على أهل الحجاز، فرأيت عطاء وطاووسا ومجاهدا،
~~فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم. قال مغيرة: فرأينا أن ذاك بغي منه.
# خلف بن خليفة، عن أبي هشام ms1408 قال: أتيت حماد بن أبي سليمان فقلت:
# ما هذا الرأي الذي أحدثت لم يكن على عهد إبراهيم النخعي، فقال: لو كان
~~حيا، لتابعني عليه، يعني: الارجاء.
# الفريابي وعبيد الله، عن سفيان، قال: ما كنا نأتي حماد إلا خفية من
~~أصحابنا.
# عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان حماد بن أبي سليمان يصرع، وإذا أفاق،
~~توضأ، قلت: نعم، لأنه نوع من الاغماء وهو أخو النوم، فينقض الوضوء.
# وروى جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة قال: كان حماد يصيبه المس، فإذا أصابه
~~شئ من ذلك، ثم ذهب عنه، عاد إلى الموضع الذي كان فيه.
# حجاج بن محمد: حدثنا شعبة، عن منصور قال: حدثنا حماد قبل أن يحدث ما
~~أحدث.
# قال العقيلي في ترجمة حماد الفقيه وطولها: حدثنا أحمد بن أصرم، حدثنا
~~القواريري، حدثنا حماد بن زيد قال: قدم علينا حماد بن أبي سليمان البصرة،
~~فخرج وعليه ملحفة حمراء، فجعل صبيان البصرة يسخرون به، فقال له رجل: ما
~~تقول في رجل وطئ دجاجة ميتة، فخرجت من بطنها بيضة؟ وقال له آخر: ما تقول في
~~رجل طلق امرأته ملء سكرجة؟
# وقال: حدثنا أحمد الأبار، حدثنا عبيد بن هشام، حدثنا أبو المليح، قال:
~~قدم علينا حماد بن أبي سليمان الرقة، فخرجت لاسمع منه، فإذ عليه
~~PageV05P235
# ملحفة معصفرة حمراء، وقد خضب لحيته بالسواد، فرجعت،
~~فلم أسمع منه.
# حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم، حدثنا حماد بن سلمة قال:
# كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث المسند والناس يسألونه عن رأيه
~~فكنت إذا جئت قال: لا جاء الله بك.
# قال أبو داود: سمعت أبا عبد الله أحمد يقول: حماد مقارب الحديث، ما روى
~~عنه سفيان، وشعبة، ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط. فقلت لأحمد: أبو معشر
~~أحب إليك أم حماد في إبراهيم، قال: ما أقربهما.
# وقال الأثرم عن أبي عبد الله: أما روايات القدماء عن حماد فمقاربة، كشعبة
~~وسفيان وهشام، وأما غيرهم فقد جاؤوا عنه بأعاجيب، قلت له:
# حجاج وحماد بن سلمة؟ فقال: حماد على ms1409 ذاك لا بأس به، ثم قال أحمد: وقد سقط
~~فيه غير واحد مثل محمد بن جابر وذاك وأشار بيده، فظننا أنه عنى سلمة الأحمر
~~أو عنى غيره.
# قال كاتبه: إنما التخليط فيها من سوء حفظ الراوي عنه.
# وقال ابن عدي: يقع في رواية حماد بن أبي سليمان أفراد وغرائب، وهو لا بأس
~~به، متماسك في الحديث.
# مات حماد سنة عشرين ومئة، أرخه خليفة، وقيل: سنة تسع عشرة ومئة.
# فأفقه أهل الكوفة علي وابن مسعود، وأفقه أصحابهما علقمة، وأفقه أصحابه
~~إبراهيم، وأفقه أصحاب إبراهيم حماد، وأفقه أصحاب حماد أبو حنيفة، وأفقه
~~أصحابه أبو يوسف، وانتشر أصحاب أبي يوسف في الآفاق، وأفقههم محمد، وأفقه
~~أصحاب محمد أبو عبد الله الشافعي، رحمهم الله تعالى. PageV05P236
# وقال أبو نعيم الكوفي: مات حماد سنة عشرين ومئة، قلت:
~~مات كهلا رحمه الله.
# أخبرنا علي بن أحمد كتابة، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب بن
~~المبارك، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا عبيد الله بن حبابة، أنبأنا عبد
~~الله بن محمد، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن حماد، عن أبي وائل، عن
~~عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالتشهد: " التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله " (1).
# وبه إلى البغوي، عبد الله، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عثمان بن
~~عمر، أنبأنا شعبة، عن حماد، سمعت أنس بن مالك يقول: قال أبو القاسم صلى
~~الله عليه وسلم: " من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار " (2).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، ومحمد بن علي، وأحمد بن مؤمن، قالوا:
~~أنبأنا أبو المحاسن محمد بن السيد الأنصاري بالمزة، أنبأنا أبو الفتح نصر
~~الله بن محمد المصيصي، وهبة الله بن طاووس سنة أربع وثلاثين وخمس مئة قراءة
~~عليهما، قالا: أنبأنا علي بن محمد بن علي الفقيه، أنبأنا عبد الرحمن بن
~~عثمان، حدثنا عمي أبو علي محمد بن ms1410 القاسم بن معروف، حدثنا أبو بكر أحمد بن
~~علي القاضي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة عن
# PageV05P237
# حماد عن إبراهيم عن أصحاب عبد الله قالوا: " الميت
~~يغسل وترا، ويكفن وترا، ويجمر وترا " (1).
# وبه عن حماد، سمعت سعيد بن جبير ومجاهدا وإبراهيم يقولون: إن شئت فصم،
~~وإن شئت فأفطر، والصوم أفضل يعنون رمضان في السفر.
# وبه عن حماد: سألت سعيد بن المسيب عن الجنب يقرأ القرآن؟ قال:
# أوليس هو في جوفه.
# قال محمد بن الحسين البرجلاني، عن إسحاق السلولي، سمعت داود الطائي يقول:
~~كان حماد بن أبي سليمان سخيا على الطعام، جوادا بالدنانير والدراهم.
# وقال أيضا عن زكريا بن عدي، عن الصلت بن بسطام، عن أبيه قال:
# كان حماد بن أبي سليمان يزورني، فيقيم عندي سائر نهاره، فإذا أراد أن
~~ينصرف قال: انظر الذي تحت الوسادة فمرهم ينتفعون به، فأجد الدراهم الكثيرة.
# وعن الصلت بن بسطام قال: وكان يفطر كل يوم في رمضان خمسين إنسانا، فإذا
~~كان ليلة الفطر، كساهم ثوبا ثوبا.
# روى عثمان بن زفر التيمي: سمعت محمد بن صبيح يقول: لما قدم أبو الزناد
~~الكوفة على الصدقات، كلم رجل حماد بن أبي سليمان فيمن يكلم أبا الزناد
~~يستعين به في بعض أعماله، فقال حماد: كم يؤمل صاحبك من أبي الزناد أن يصيب
~~معه؟ قال: ألف درهم. قال: قد أمرت له بخمسة آلاف درهم ولا يبذل وجهي إليه،
~~قال: جزاك الله خيرا.
# قال البخاري في " صحيحه " (2): قال حماد: إذا أقر مرة عند الحاكم،
# PageV05P238
# رجم يعني الزاني. وروى له في كتاب الأدب، وأخرج له
~~مسلم مقرونا بغيره والباقون.
# 100 - غيلان بن جرير * (ع) الإمام أبو يزيد الأزدي المعولي، بصري ثقة.
# حدث عن أنس بن مالك، وعبد الله بن معبد الزماني، وزياد بن رباح، وأبي
~~بردة بن أبي موسى.
# حدث عنه أيوب السختياني، وجرير بن حازم، وشعبة، وحماد بن زيد، ومهدي بن
~~ميمون، وأبو هلال محمد بن سليم وآخرون. توفي سنة تسع وعشرين ومئة، رحمه
~~الله.
# وفيها توفي فراس بن يحيى الهمداني ms1411 بالكوفة، ويحيى بن أبي كثير باليمامة،
~~ومطر الوراق، وسالم أبو النضر المدني، وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية،
~~وعلي بن زيد بن جدعان، وقيس بن حجاج السلفي.
# 101 - ربيعة * * (ع) ابن يزيد الامام القدوة، أبو شعيب الأيادي الدمشقي
~~القصير.
# حدث عن واثلة بن الأسقع، وجبير بن نفير، وأبي إدريس الخولاني وجماعة،
~~وكان من أبناء ثمانين سنة رحمه الله، وقيل: إنه سمع من معاوية.
# PageV05P239
# حدث عنه حياة بن شريح المصري، والأوزاعي، ومعاوية بن
~~صالح، وسعيد بن عبد العزيز، وفرج بن فضالة وعدة.
# قال فرج بن فضالة: كان ربيعة يفضل على مكحول يعني: في العبادة.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة منه ومن
~~مكحول، وقيل: كانت دار ربيعة القصير بناحية باب الفراديس (1).
# قال أبو مسهر: حدثنا عبد الرحمن بن عامر، سمعت ربيعة بن يزيد يقول: ما
~~أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون
~~مريضا أو مسافرا.
# قال الدارقطني: ربيعة يعرف بالقصير، يعتبر به.
# وقال مروان بن محمد الطاطري: خرج ربيعة القصير مع كلثوم بن عياض غازيا،
~~فقتله البربر في سنة ثلاث وعشرين ومئة. وقال أبو مسهر الغساني: استشهد
~~ربيعة رحمه الله بأفريقية.
# 102 - عاصم بن عمر * (ع) ابن قتادة بن النعمان، أبو عمر الظفري الأنصاري
~~المدني ويقال: أبو عمرو، أحد العلماء.
# يروي عن أبيه، وعن جابر بن عبد الله، ومحمود بن لبيد، ورميثة الصحابية،
~~وهي جدته، وأنس بن مالك.
# PageV05P240
# حدث عنه بكير بن الأشج، وابن عجلان، وابن إسحاق، وعبد
~~الرحمن ابن سليمان بن الغسيل وجماعة.
# وثقه أبو زرعة، والنسائي، وغيرهما، وكان عارفا بالمغازي، يعتمد عليه ابن
~~إسحاق كثيرا.
# توفي سنة تسع عشرة ومئة، وقيل سنة عشرين، وهو أصح، ويقال: سنة ست، أو سنة
~~سبع وعشرين ومئة، وكان جده من فضلاء الصحابة وهو الذي رد النبي صلى الله
~~عليه وسلم عينه، فعادت بإذن الله كما كانت.
# 103 - مسلمة بن عبد الملك * (د) ابن مروان بن الحكم الأمير الضرغام، قائد ms1412
~~الجيوش أبو سعيد وأبو الأصبغ الأموي الدمشقي، ويلقب: بالجرادة الصفراء.
# حكى عنه يحيى بن يحيى الغساني، ومعاوية بن صالح. وله حديث في سنن أبي
~~داود، له مواقف مشهودة مع الروم، وهو الذي غزا القسطنطينية، وكان ميمون
~~النقيبة، وقد ولي العراق لأخيه يزيد، ثم أرمينية.
# قال الليث: وفي سنة تسع ومئة: غزا مسلمة الترك والسند.
# قال خليفة (1): مات مسلمة سنة عشرين ومئة.
# قلت: كان أولى بالخلافة من سائر إخوته. وفيه يقول أبو نخيلة:
# أمسلم إني يا ابن خير خليفة * ويا فارس الهيجاء يا جبل الأرض شكرتك إن
~~الشكر حبل من التقى * وما كل من أوليته نعمة يغضي
# PageV05P241
# وأحسنت لي ذكري وما كنت خاملا * ولكن بعض الذكر أنبه،
~~من بعض 104 - عبيد الله بن أبي يزيد * (ع) المكي مولى بني كنانة حلفاء بني
~~زهرة.
# حدث عن ابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن الزبير، والحسين، وسباع ابن
~~ثابت، ونافع بن جبير، ومجاهد، وعقيل بن عمير وعدة.
# روى عنه ابن جريج، وشعبة، وورقاء، وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة وعدة.
# وثقه علي بن المديني وغيره، وهو من كبار مشيخة ابن عيينة، كعمرو ابن
~~دينار، وزياد بن علاقة وأبي إسحاق.
# قال ابن عيينة: كان ابن جريج، يحدثنا عن عبيد الله بن أبي يزيد، ويقول:
~~هو شيخ قديم يوهمنا أنه قد مات، فبينا أنا يوما على باب دار، إذ سمعت رجلا
~~يقول: ادخل بنا على عبيد الله بن أبي يزيد، فقلت: من ذا؟
# قال: شيخ لقي ابن عباس، قلت: أأدخل معكم؟ قالوا: نعم. قال: فسمعت منه
~~يومئذ أحاديث، ثم أتيت ابن جريج فحدث عنه. فقلت: قد سمعت منه؟
# قال: وقد وقعت عليه؟ قال: فلم أزل أختلف إليه حتى مات في سنة ست وعشرين
~~ومئة. وكان ثقة. قال: وعاش ستا وثمانين سنة. قلت: وقع لنا أحاديث من
~~عواليه.
# PageV05P242
# 105 - أبو جمرة * (ع) نصر بن عمران الضبعي البصري، أحد
~~الأئمة الثقات.
# حدث عن ابن عباس، وابن عمر، وزهدم الجرمي، وعائذ بن عمرو المزني، وطائفة.
# حدث عنه أيوب ms1413 السختياني، ومعمر، وشعبة، والحمادان، وإبراهيم بن طهمان،
~~وعباد بن عباد المهلبي، وآخرون.
# استصحبه معه الأمير يزيد بن المهلب إلى خراسان، فأقام بها مدة، ثم رجع
~~إلى البصرة.
# قال مخلد بن يزيد: رأيت أبا جمرة مضبب الأسنان بالذهب.
# قال يحيى بن معين: أبو جمرة وأبو حمزة رويا عن ابن عباس. فأبو جمرة
~~الضبعي نصر بن عمران، وأبو حمزة: عمران بن أبي عطاء واسطي، ثقة.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن
~~خيرون، وعبد الوهاب الحافظ، قالا: أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد، أنبأنا عبيد
~~الله بن حبابة، أنبأنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا
~~شعبة، عن أبي جمرة، قال: كنت أقعد مع ابن عباس، وكان يجلسني معه على سريره،
~~فقال لي: أقم عندي، حتى أجعل لك سهما من مالي، فأقمت معه شهرين.
# قال ابن سعد: وأبو جمرة ثقة. مات في ولاية يوسف بن عمر على
# PageV05P243
# العراق، وقال غيره: مات بسرخس في آخر سنة سبع وعشرين
~~ومئة، ويقال:
# سنة ثمان.
# 106 - إياد بن لقيط * (م، د، ت، س) السدوسي الكوفي من علماء التابعين
~~وثقاتهم.
# حدث عن البراء بن عازب، وأبي رمثة البلوي، والبراء بن قيس، والحارث بن
~~حسان البكري، ويزيد بن معاوية العامري البكائي ولهما صحبة.
# حدث عنه ولده عبيد الله بن إياد، وعبد الملك بن عمير، وهو من أقرانه،
~~ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وقيس بن الربيع وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، والنسائي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
# قلت: توفي قبل العشرين ومئة.
# 107 - إياس بن سلمة * * (ع) ابن الأكوع الأسلمي المدني مشهور، وما علمته
~~روى عن غير أبيه.
# حدث عنه موسى بن عبيدة، وعكرمة بن عمار، وابن أبي ذئب، وأبو العميس عتبة
~~بن عبد الله، ويعلى بن الحارث المحاربي وجماعة.
# وثقه يحيى بن معين. مات سنة تسع عشرة ومئة.
# PageV05P244
# 108 - سعيد بن مينا * (خ، م، د، ت، ق) الامام الثقة
~~أبو الوليد الحجازي، حديثه في الصحاح. يروي عن أبي هريرة، وعبد الله بن ms1414
~~عمرو، وجابر بن عبد الله، وابن الزبير، وطائفة.
# حدث عنه أيوب السختياني، وزيد بن أبي أنيسة، ومحمد بن إسحاق، وسليم بن
~~حيان، وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم.
# قال أحمد بن حنبل: ثقة.
# 109 - سماك بن حرب * * (م، 4) ابن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن
~~حارثة. الحافظ الامام الكبير أبو المغيرة الذهلي البكري الكوفي أخو محمد
~~وإبراهيم.
# حدث عن ثعلبة بن الحكم الليثي، وله صحبة، وابن الزبير، والنعمان ابن
~~بشير، وجابر بن سمرة، والضحاك بن قيس، وأنس بن مالك، وعن قبيصة ابن هلب،
~~وعلقمة بن وائل، ومحمد بن حاطب الجمحي، ومري بن قطري، وموسى بن طلحة،
~~وعكرمة، وهو مكثر عنه، ومصعب بن سعد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود،
~~وتميم بن طرفة. وأبي صالح باذام، وسويد ابن قيس، وسعيد بن جبير، وأبي سلامة
~~عبد الله بن حصن، وهو عبد الله بن
# PageV05P245
# عميرة بن حصن، وأبي المهاجر عبد الله بن عميرة القيسي،
~~وعبد الله بن عميرة صاحب الأحنف، وعبد الله بن عميرة قائد الأعشى في
~~الجاهلية، وإبراهيم النخعي، وثروان بن ملحان، وجعفر بن أبي ثور، والحسن
~~البصري، وأبي ظبيان الجنبي، وسليمان بن أبي صالح مولى عقيل بن أبي طالب،
~~وحميد بن أخت صفوان بن أمية، وحسن الكناني، وسيار بن معرور المازني،
~~والشعبي، وعباد بن حبيش، وعبد الله بن جبير الخزاعي، وعبد الله ابن ظالم
~~المازني وخلق.
# وينزل إلى الرواية عن القاسم بن مخيمرة، وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد،
~~وكان من حملة الحجة ببلده.
# حدث عنه زكريا بن أبي زائدة، وحاتم بن أبي صغيرة، ومالك بن مغول، وشعبة،
~~والثوري، وزائدة، والحسن بن صالح، وسليمان بن قرم بن معاذ، وشيبان النحوي،
~~وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي، والوليد بن أبي ثور، وشريك، وأبو عوانة
~~ومعتقه يزيد بن عطاء اليشكري، وحماد بن سلمة، وأبو الأحوص، وزهير بن
~~معاوية، وعمر بن عبيد، وقيس بن الربيع، وإسرائيل، وأسباط بن نصر، وإبراهيم
~~بن طهمان وآخرون، ومن القدماء الأعمش، وابن أبي خالد.
# قال علي بن ms1415 المديني: له نحو مئتي حديث، وروى حماد بن سلمة عنه:
# أدركت ثمانين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد ذهب بصري،
~~فدعوت الله تعالى، فرد علي بصري.
# وقال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول: عليكم بعبد الملك بن
~~عمير، وسماك بن حرب. وقال سفيان الثوري: ما سقط لسماك بن حرب حديث. وقال
~~أحمد بن حنبل: هو أصح حديثا من عبد الملك بن عمير، PageV05P246
# وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ. هذه رواية صالح
~~بن أحمد، عن أبيه، وروى أبو طالب، عن أحمد، قال: مضطرب الحديث.
# وروى أحمد بن سعد، عن ابن معين: ثقة، وكان شعبة يضعفه. وكان يقول في
~~التفسير عكرمة، ولو شئت أن أقول له: ابن عباس لقاله. ثم قال يحيى: فكان
~~شعبة لا يروي تفسيره إلا عن عكرمة يعني: لا يذكر فيه ابن عباس. وقال أحمد
~~بن زهير: سمعت يحيى بن معين سئل عن سماك: ما الذي عابه؟ قال: أسند أحاديث
~~لم يسندها غيره، وهو ثقة. وقال محمد بن عبد الله بن عمار: ربما خلط،
~~ويختلفون في حديثه. وقال أحمد بن عبد الله:
# جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشئ عن ابن عباس، وربما
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس.
# وكان الثوري يضعفه بعض الضعف، ولم يرغب عنه أحد، وكان عالما بالشعر وأيام
~~الناس، فصيحا.
# وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. قال ابنه: فقلت لأبي: قال أحمد: هو أصلح حديثا
~~من عبد الملك بن عمير، فقال: هو كما قال.
# وقال ابن المديني: أحاديثه عن عكرمة مضطربة. فشعبة وسفيان يجعلونها عن
~~عكرمة، وغيرهما أبو الأحوص وإسرائيل يقول: عن ابن عباس.
# زكريا بن عدي، عن ابن المبارك، قال: سماك ضعيف في الحديث.
# وقال يعقوب السدوسي: روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وهو في غير عكرمة
~~صالح، وليس من المتثبتين، ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان، فحديثهم عنه
~~صحيح مستقيم. وقال صالح بن محمد: ms1416 يضعف، وقال النسائي: ليس به بأس، وفي
~~حديثه شئ، وقال عبد الرحمن بن خراش:
# في حديثه لين. PageV05P247
# قلت: ولهذا تجنب البخاري إخراج حديثه، وقد علق له
~~البخاري استشهادا به. فسماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس نسخة عدة
~~أحاديث، فلا هي على شرط مسلم لاعراضه عن عكرمة، ولا هي على شرط البخاري،
~~لاعراضه عن سماك، ولا ينبغي أن تعد صحيحة، لان سماكا إنما تكلم فيه من
~~أجلها.
# قال جرير بن عبد الحميد: أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما، فرجعت ولم
~~أسأله (1)، وقلت: خرف.
# قال جناد المكتب: كنا نأتي سماكا نسأله عن الشعر، ويأتيه أصحاب الحديث،
~~فيقبل علينا ويقول: سلوا، فإن هؤلاء ثقلاء.
# روى مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، سمع سماكا يقول:
# ذهب بصري، فرأيت إبراهيم الخليل عليه السلام في النوم، فقلت: ذهب بصري،
~~فقال: انزل في الفرات فاغمس رأسك، وافتح عينيك [وسل] أن يرد الله عليك
~~بصرك، ففعلت ذلك، فرد الله علي بصري.
# قال أبو عبد الرحمن النسائي: إذا انفرد سماك بأصل لم يكن حجة، لأنه كان
~~يلقن فيتلقن. وروى حجاج، عن شعبة، قال: كانوا يقولون لسماك:
# عكرمة عن ابن عباس، فيقول: نعم، فأما أنا فلم أكن ألقنه.
# وروى قتادة، عن أبي الأسود، قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
# وقال آخر: كان سماك بن حرب فصيحا مفوها، يزين الحديث منطقه وفصاحته.
# قال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة. قلت: ما
# PageV05P248
# سمع منه سفيان بن عيينة.
# فأما 110 - سماك بن الفضل * (د، ت، س) الخولاني الصنعاني فشيخ صدوق، يروي
~~عن مجاهد، ووهب بن منبه وجماعة.
# روى عنه معمر، وشعبة وغيرهما، روى عبد الرزاق، عن الثوري، قال:
# لا يكاد يسقط لسماك بن الفضل حديث لصحة حديثه، ووثقه النسائي.
# روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي حديثا واحدا عن وهب، عن عبد الله بن
~~عمرو حديث: في كم أقرأ القرآن (1)، وساقه النسائي أيضا، عن وهب، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده.
# ولهم 111 - سماك ms1417 بن الوليد * * (م، 4) المحدث أبو زميل الحنفي اليمامي
~~نزيل الكوفة.
# عن ابن عباس، وابن عمر، ومالك بن مرثد.
# PageV05P249
# وعنه سبطه عبد ربه بن بارق الحنفي، ومسعر، والأوزاعي،
~~وعكرمة بن عمار، وشعبة.
# وثقه أحمد، وابن معين. وقال أبو حاتم وغيره: صدوق لا بأس به.
# و 112 - سماك بن عطية * (خ، م، د) المربدي بصري ثقة مقل مات شابا.
# روى عن الحسن، وعن أيوب، ومات قبل أيوب، وعنه حرب بن ميمون، وحماد بن
~~زيد.
# وثقه النسائي، له حديثان في الكتب.
# فهؤلاء الأربعة متعاصرون أقوياء. وما في " تهذيب الكمال " من اسمه سماك
~~غيرهم.
# 113 - بكر بن سوادة * * (م، 4) أبو ثمامة الجذامي المصري الفقيه.
# حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وسهل بن سعد، وسعيد بن المسيب، وأبي
~~سالم الجيشاني، وعطاء بن يسار، وجماعة.
# حدث عنه عمرو بن الحارث، والليث، وابن لهيعة وآخرون.
# وثقه النسائي، واحتج به مسلم، واستشهد به البخاري.
# مات سنة ثمان وعشرين ومئة بمصر.
# PageV05P250
# 114 - أبو طوالة * (ع) الامام قاضي المدينة عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري النجاري المدني.
# حدث عن أنس، وعامر بن سعد، وأبي يونس مولى عائشة، وأبي الحباب سعيد بن
~~يسار، وعدة.
# وعنه مالك، وفليح، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر وجماعة.
# وكان فقيها ثقة صواما قواما خيرا. مات بعد الثلاثين ومئة.
# 115 - أبو التياح * * (ع) هو الإمام الحجة أبو التياح يزيد بن حميد
~~الضبعي البصري.
# حدث عن أنس بن مالك، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، ومطرف بن الشخير، وأبي
~~عثمان النهدي، وأبي مجلز، وموسى بن سلمه بن المحبق وحمران بن أبان، وابن
~~أبي مليكة، والمغيرة بن سبيع، وأبي زرعة البجلي، وزهدم الجرمي، والحسن
~~البصري وعدة.
# وعنه سعيد بن أبي عروبة، وشعبة، وهمام، وحماد بن سلمة، وعبد الله ابن
~~شوذب، والمثنى بن سعيد، وأبو هلال الراسبي، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن علية
~~وخلق.
# PageV05P251
# روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: ثبت ثقة ثقة،
~~وقال أبو حاتم:
# صالح، وقال شعبة: إنما كنا ms1418 نكنيه، بأبي حماد، وبلغني أنه كان يكنى بأبي
~~التياح وهو غلام.
# حجاج بن محمد، عن شعبة، قال: قال أبو إسحاق: سمعت أبا إياس يقول: ما
~~بالبصرة أحد أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله من أبي التياح.
# قال مسلم بن الحجاج: مات أبو جمرة وأبو التياح " بسرخس "، وقال عمرو بن
~~علي والترمذي: مات سنة ثمان وعشرين ومئة، وقيل: بل توفي سنة ثلاثين ومئة.
# 116 - علي بن عبد الله (1) (م، 4) ابن العباس بن عبد المطلب الامام السيد
~~أبو الخلائف، أبو محمد الهاشمي السجاد.
# ولد عام قتل الإمام علي، فسمي باسمه.
# حدث عن أبيه، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر، وغيرهم،
~~وهو قليل الحديث.
# حدث عنه بنوه عيسى، وداود، وسليمان، وعبد الصمد، وابن شهاب، وسعد بن
~~إبراهيم قاضي المدينة، ومنصور بن المعتمر، وعلي بن أبي حملة، وآخرون.
# وأمه هي ابنة مشرح بن عدي الكندي أحد الملوك الأربعة.
# كان رحمه الله عالما عاملا، جسيما وسيما، طوالا مهيبا، يخضب لحيته
~~بالوسمة.
# PageV05P252
# ذكر عنه الأوزاعي وغيره أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة.
# قال ابن سعد: ثقة، قليل الحديث، وقال: قال له عبد الملك بن مروان: لا
~~أحتمل لك الاسم والكنية جميعا، فغيره بأبي محمد، يعني: وكان يكني بأبي
~~الحسن.
# قال عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: اذهبا إلى أبي سعيد، فاسمعا من
~~حديثه، فأتيناه في حائط له.
# ميمون بن زياد: حدثنا أبو سنان قال: كان علي بن عبد الله معنا بالشام،
~~وكانت له لحية طويلة يخضبها بالوسمة، وكان يصلي كل يوم ألف ركعة.
# قال علي بن أبي حملة: دخلت على علي بن عبد الله، وكان جسيما آدم، ورأيت
~~له مسجدا كبيرا في وجهه.
# قال ابن المبارك: كان له خمس مئة شجرة، يصلي عند كل شجرة ركعتين، وذلك كل
~~يوم.
# قلت: كان هو وأولاده قد خاف منهم هشام، وأسكنهم بالحميمة من البلقاء.
# توفي علي سنة ثماني عشرة ومئة.
# 117 - عبد الله بن دينار * (ع) الامام المحدث الحجة أبو عبد الرحمن ms1419
~~العدوي العمري مولاهم المدني.
# PageV05P253
# سمع ابن عمر، وأنس بن مالك، وسليمان بن يسار، وأبا
~~صالح السمان، وجماعة.
# حدث عنه شعبة، ومالك، وسفيان الثوري، وورقاء بن عمر، وسليمان ابن بلال،
~~وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وإسماعيل بن جعفر، وسفيان بن
~~عيينة، وخلق كثير.
# وقد تفرد بحديث عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن بيع
~~الولاء، وعن هبته. متفق على إخراجه في " الصحيحين " (1).
# وقد أساء أبو جعفر العقيلي (2) بإيراده في " كتاب الضعفاء " له، فقال: في
# PageV05P254
# رواية المشايخ عن عبد الله بن دينار اضطراب، ثم إنه
~~أورد له حديثين مضطربي الاسناد ولا ذنب لعبد الله، وإنما الاضطراب من
~~الرواة عنه. وقد وثقه جماعة.
# توفي في سنة سبع وعشرين ومئة. قال الحافظ أحمد بن علي الأصبهاني: حديثه
~~نحو مئتي حديث.
# 118 - أبو عمران الجوني * (ع) الامام الثقة عبد الملك بن حبيب البصري،
~~رأى عمران بن حصين، وروى عن جندب البجلي، وأنس بن مالك، وعبد الله بن
~~الصامت، وأبي بكر بن أبي موسى وطائفة.
# حدث عنه شعبة والحمادان، وأبان العطار، وسهيل بن أبي حزم، وعبد العزيز بن
~~عبد الصمد العمي وآخرون.
# PageV05P255
# وثقه يحيى بن معين وغيره، وحديثه في الأصول الستة. قال
~~أبو سعيد بن الأعرابي: كان الغالب عليه الكلام في الحكم، وكان يقول: أما
~~والله لئن ضيعنا، إن لله عبادا آثروا طاعة الله تعالى على شهواتهم، وكان
~~يقول: أجرى الله علينا وعليكم محنته، وجعل قلوبنا أوطانا تحن إليه.
# قيل: توفي في سنة ثلاث وعشرين ومئة، وقيل: توفي سنة ثمان وعشرين عن سن
~~عالية.
# 119 - عاصم بن أبي النجود * (4، خ، م مقرونا) الامام الكبير مقرئ العصر،
~~أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي واسم أبيه بهدلة، وقيل: بهدلة أمه، وليس بشئ،
~~بل هو أبوه، مولده في إمرة معاوية بن أبي سفيان.
# وقرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي، وزر بن حبيش الأسدي، وحدث عنهما،
~~وعن أبي وائل، ومصعب بن سعد، وطائفة من كبار التابعين، وروى فيما قيل عن
~~الحارث بن حسان ms1420 البكري، ورفاعة بن يثربي التميمي، أو التيمي، ولهما صحبة،
~~وهو معدود في صغار التابعين.
# حدث عنه عطاء بن أبي رباح، وأبو صالح السمان، وهما من شيوخه، وسليمان
~~التيمي، وأبو عمرو بن العلاء، وشعبة، والثوري، وحماد بن سلمة، وشيبان
~~النحوي، وأبان بن يزيد، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة
~~وعدد كثير.
# وتصدر للإقراء مدة بالكوفة، فتلا عليه أبو بكر، وحفص بن سليمان،
# PageV05P256
# والمفضل بن محمد الضبي، وسليمان الأعمش، وأبو عمرو،
~~وحماد بن شعيب، وأبان العطار، والحسن بن صالح، وحماد بن أبي زياد، ونعيم بن
~~ميسرة وآخرون. وانتهت إليه رئاسة الأقراء بعد أبي عبد الرحمن السلمي شيخه،
~~قال أبو بكر بن عياش: لما هلك أبو عبد الرحمن، جلس عاصم يقرئ الناس، وكان
~~أحسن الناس صوتا بالقرآن حتى كأن في حنجرته جلاجل.
# قال أبو خيثمة وغيره: أسم أبي النجود بهدلة، وقال أبو حفص الفلاس: بهدلة
~~أمه.
# قال أبو عبيد: كان من قراء أهل الكوفة يحيى بن وثاب، وعاصم بن أبي
~~النجود، وسليمان الأعمش، وهم من موالي بني أسد.
# ابن الأصبهاني، ومحمد بن إسماعيل قالا: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم،
~~عن الحارث بن حسان، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر، وبلال
~~قائم متقلد سيفا (1).
# أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق، يقول: ما رأيت أحد أقرأ من عاصم.
# يحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن صالح، قال: ما رأيت أحدا قط أفصح من عاصم بن
~~أبي النجود، إذا تكلم كاد يدخله خيلاء.
# عفان: حدثنا حماد، أنبأنا عاصم بن أبي النجود، قال: ما قدمت على أبي وائل
~~من سفر إلا قبل كفي.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة، فقال: رجل
~~صالح خير ثقة، قلت: أي القراءات أحب إليك؟ قال: قراءة أهل المدينة، فإن لم
~~يكن، فقراءة عاصم.
# PageV05P257
# أبو كريب: حدثنا أبو بكر، قال لي عاصم: مرضت سنتين،
~~فلما قمت قرأت القرآن فما أخطأت حرفا.
# منجاب بن الحارث، حدثنا شريك، قال: كان ms1421 عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة.
# أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن شمر بن عطية، قال: قام فينا رجلان
~~أحدهما أقرأ القرآن لقراءة زيد وهو عاصم، والآخر أقرأ الناس لقراءة عبد
~~الله وهو الأعمش.
# قال أحمد العجلي: عاصم صاحب سنة وقراءة، كان رأسا في القرآن قدم البصرة
~~فأقرأهم، قرأ عليه السلام أبو المنذر، وكان عثمانيا. قرأ عليه الأعمش في
~~حداثته، ثم قرأ بعده على يحيى بن وثاب.
# قال أبو بكر بن عياش: كان عاصم نحويا فصيحا إذا تكلم، مشهور الكلام، وكان
~~هو والأعمش وأبو حصين الأسدي لا يبصرون. جاء رجل يوما يقود عاصما فوقع وقعة
~~شديدة فما نهره، ولا قال له شيئا.
# حماد بن زيد، عن عاصم، قال: كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي، ونحن غلمة
~~أيفاع.
# قلت: هذا يوضح أنه قرأ القرآن على السلمي في صغره.
# قال أبو بكر: قال عاصم: من لم يحسن من العربية إلا وجها واحدا لم يحسن
~~شيئا، ثم قال: ما أقرأني أحد حرفا إلا أبو عبد الرحمن، وكان قد قرأ على علي
~~رضي الله عنه، وكنت أرجع من عنده فأعرض على زر بن حبيش، وكان زر قد قرأ على
~~أبن مسعود، فقلت لعاصم: لقد استوثقت. رواها يحيى ابن آدم عن أبي بكر، ثم
~~قال: ما أحصي ما سمعت أبا بكر يذكر هذا عن عاصم.
# وروى جماعة عن عمرو بن الصباح، عن حفص الغاضري، عن PageV05P258
# عاصم، عن أبي عبد الرحمن، عن علي بالقراءة، وذكر عاصم
~~أنه لم يخالف أبا عبد الرحمن في شئ من قراءته، وأن أبا عبد الرحمن لم يخالف
~~عليا رضي الله عنه في شئ من قراءته.
# وروى أحمد بن يونس، عن أبي بكر، قال: كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن
~~إلا حرفا.
# أبو بكر عن عاصم، قال: كان أبو عمرو الشيباني يقرئ الناس في المسجد
~~الأعظم، فقرأت عليه، ثم سألته عن آية فاتهمني بهوى، فكنت إذا دخلت المسجد
~~يشير إلي، ويحذر أصحابه مني.
# وروي عن حفص بن سليمان، قال: ms1422 قال لي عاصم: ما كان من القراءة التي قرأت
~~بها على أبي عبد الرحمن، فهي التي أقرأتك بها، وما كان من القراءة التي
~~أقرأت بها أبا بكر بن عياش، فهي القراءة التي عرضتها على زر عن ابن مسعود.
# قال سلمة بن عاصم: كان عاصم بن أبي النجود ذا أدب ونسك وفصاحة، وصوت حسن.
# يزداد بن أبي حماد: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر، قال: لم يكن عاصم
~~يعد " آلم " آية، ولا " حم " آية، ولا " كهيعص " آية، ولا " طه " آية، ولا
~~نحوها.
# زياد بن أيوب: حدثنا أبو بكر، قال: كان عاصم إذا صلى ينتصب كأنه عود،
~~وكان يكون يوم الجمعة في المسجد إلى العصر، وكان عابدا خيرا يصلي أبدا،
~~ربما أتى حاجة، فإذا رأى مسجدا، قال: مل بنا، فإن حاجتنا لا تفوت، ثم يدخل،
~~فيصلي.
# حسين الجعفي، عن صالح بن موسى، قال: سمعت أبي سأل عاصم PageV05P259
# ابن أبي النجود، فقال: يا أبا بكر على ما تضعون هذا من
~~علي رضي الله عنه " خير هذه الأمة بعد نبيها، أبو بكر وعمر " وعلمت مكان
~~الثالث؟ فقال عاصم:
# ما نضعه إلا أنه عنى عثمان هو كان أفضل من أن يزكي نفسه.
# قال أبو بكر بن عياش: دخلت على عاصم، وهو في الموت فقرأ:
# * (ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق) * بكسر الراء وهي لغة لهذيل (1).
# أبو هشام الرفاعي: حدثنا يحيى، حدثنا أبو بكر، قال: دخلت على عاصم فأغمي
~~عليه، ثم أفاق ثم قرأ قوله تعالى: * (ثم ردوا إلى الله) * الآية فهمز فعلمت
~~أن القراءة منه سجية.
# قلت: كان عاصم ثبتا في القراءة، صدوقا في الحديث، وقد وثقه أبو زرعة
~~وجماعة، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وقال الدارقطني: في حفظه شئ يعني:
~~للحديث لا للحروف، وما زال في كل وقت يكون العالم إماما في فن مقصرا في
~~فنون. وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة، واهيا في الحديث،
~~وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث، لينا في الحروف، فإن للأعمش قراءة
~~منقولة في ms1423 كتاب " المنهج " وغيره لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع، ولا
~~إلى قراءة يعقوب وأبي جعفر. والله أعلم.
# قال النسائي: عاصم ليس بحافظ.
# توفي عاصم في آخر سنة سبع وعشرين ومئة. وقال إسماعيل بن مجالد: توفي في
~~سنة ثمان وعشرين ومئة، قلت: حديثه في الكتب الستة، لكن في " الصحيحين "
~~متابعة، وهذا الحديث أعلى ما وقع لي من حديث عاصم بيني وبينه سبعة أنفس.
# PageV05P260
# قرأت على إسحاق بن طارق، أخبركم يوسف بن خليل، أنبأنا
~~خليل ابن بدر، وعلي بن قادشاه (ح) وأنبأني عن خليل وعلي أحمد بن سلامة أن
~~أبا علي الحداد أخبرهما، قال: أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا عبد الله بن فارس،
~~حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا سفيان بن عيينة، قال عاصم، عن زر، قال: أتيت
~~صفوان بن عسال فقال لي: ما جاء بك؟ فقلت: ابتغاء العلم، قال: " فإن
~~الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب " وذكر الحديث (1).
# 120 - عباس بن سهل * (خ، م، د، ت، ق) ابن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري
~~الخزرجي الساعدي المدني الفقيه، أحد ثقات التابعين.
# روى عن أبيه، وسعيد بن زيد العدوي، وأبي هريرة، وأبي حميد الساعدي وعدة.
~~وكان مولده في نحو سنة خمس وعشرين في أول خلافة عثمان.
# حدث عنه ابناه أبي وعبد المهيمن، والعلاء بن عبد الرحمن، ومحمد ابن
~~إسحاق، وعبد الرحمن بن الغسيل، وفليح بن سليمان.
# وثقه يحيى بن معين وغيره، وقد أذاه الحجاج وضربه، واعتدى عليه،
# PageV05P261
# لكونه كان من أصحاب ابن الزبير، فجاء أبوه سهل بن سعد
~~يشفع فيه وقال: ألا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقبلوا
~~من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم " (1) فأطلقه وكاشر عنه. قيل: توفي قريبا من
~~سنة عشرين ومئة بالمدينة.
# 121 - محمد بن زياد * (ع) القرشي الجمحي البصري، مولى عثمان بن مظعون رضي
~~الله عنه، وهو مدني، نزل البصرة.
# حدث عن عائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمر، وابن الزبير، له نحو من
~~خمسين حديثا.
# حدث عنه يونس بن عبيد، ومعمر، وشعبة، وإبراهيم بن ms1424 طهمان والربيع بن مسلم،
~~وحماد بن زيد، وآخرون.
# وثقه أحمد وغيره. مات سنة نيف وعشرين ومئة. وقع لنا من عواليه 122 -
~~سكينة * * بنت الحسين الشهيد، روت عن أبيها، وكانت بديعة الجمال، تزوجها
~~ابن عمها عبد الله بن الحسن الأكبر، فقتل مع أبيها قبل الدخول بها، ثم
# PageV05P262
# تزوجها مصعب أمير العراق، ثم تزوجت بغير واحد. وكانت
~~شهمة مهيبة، دخلت على هشام الخليفة، فسلبته عمامته ومطرفه، ومنطقته،
~~فأعطاها ذلك، ولم نظم جيد.
# قال بعضهم: أتيتها فإذا ببابها جرير والفرزدق وجميل وكثير، فأمرت لكل
~~واحد بألف درهم.
# توفيت في ربيع الأول سنة سبع عشرة ومئة. قلما روت.
# 123 - هارون بن رئاب * (م، د، س) الامام الرباني العابد أبو بكر التميمي
~~الأسيدي البصري.
# حدث عن أنس بن مالك، والأحنف بن قيس، وقبيصة بن ذؤيب وكنانة بن نعيم.
# روى عنه أيوب السختياني، والأوزاعي، وشعبة، والحمادان، وسفيان ابن عيينة،
~~وجماعة.
# قال أبو داود: يقال: إنه كان أجل أهل البصرة، وقال أحمد بن حنبل:
# ثقة. قلت: هو مقل من الرواية، حتى قال ابن عيينة: عنده أربعة أحاديث.
# قال: وكان يخفي الزهد، ويلبس الصوف تحت. وكان النور على وجهه.
# وقال ابن شوذب: كنت إذا رأيت هارون بن رئاب كأنما أقلع عن البكاء.
# قرأت على إسحاق بن أبي بكر، أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو
~~شعيب الحراني، أنبأنا البابلتي، حدثنا الأوزاعي، حدثني هارون بن رئاب، قال:
~~حملة العرش ثمانية، يتجاوبون بصوت رخيم حسن، يقول
# PageV05P263
# أربعة: سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك، ويقول
~~الآخرون سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك.
# قال يحيى بن معين والنسائي: ثقة. وقال أبو محمد بن حزم الفقيه:
# يمان، وهارون، وعلي بنو رئاب، فهارون من أئمة السنة، ويمان من أئمة
~~الخوارج، وعلي بن أئمة الروافض، وكانوا متعادين.
# قال جعفر بن سليمان: عدت هارون بن رئاب، وهو يجود بنفسه، فما فقدت وجه
~~رجل فاضل إلا رأيته عنده. فقال محمد بن واسع: كيف تجدك؟ ms1425
# فقال: هوذا أخوكم، يذهب به إلى النار، أو يعفو الله. قيل: عاش ثلاثا
~~وثمانين سنة.
# 124 - السدي * (م، 4) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الامام المفسر
~~أبو محمد الحجازي ثم الكوفي الأعور السدي، أحد موالي قريش.
# حدث عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعبد خير الهمداني، ومصعب بن مسعد، وأبي
~~صالح باذام، ومرة الطيب، وأبي عبد الرحمن السلمي وعدد كثير.
# حدث عنه شعبة، وسفيان الثوري، وزائدة، وإسرائيل، والحسن بن حي وأبو (1)
~~عوانة، والمطلب بن زياد، وأسباط بن نصر، وأبو بكر بن عياش وآخرون.
# PageV05P264
# وورد عنه أنه رأى أبا هريرة، والحسن بن علي.
# قال النسائي: صالح الحديث، وقال يحيى بن سعيد القطان: لا بأس به، وقال
~~أحمد بن حنبل: ثقة، وقال مرة: مقارب الحديث.
# وقال يحيى بن معين: ضعيف، وقال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم:
# يكتب حديثه، وقال ابن عدي: هو عندي صدوق، وقيل: كان السدي عظيم اللحية
~~جدا. قال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت: سمعت الشعبي، وقيل له: إن إسماعيل
~~السدي قد أعطي حظا من علم، فقال: إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.
# قلت: ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم، وقد قال إسماعيل بن
~~أبي خالد: كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله.
# وقال سلم بن عبد الرحمن شيخ لشريك: مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر،
~~فقال: إنه ليفسر تفسير القوم.
# قال خليفة بن خياط: مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة.
# قلت: أما السدي الصغير، فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين، كان في
~~زمن وكيع.
# 125 - هلال بن علي * (ع) هو هلال بن أبي ميمونة العامري المدني مولى آل
~~عامر بن لؤي ثقة مشهور.
# PageV05P265
# حدث عن أنس بن مالك، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعطاء
~~بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي عمرة.
# روى عنه سعيد بن أبي هلال، ومالك بن أنس، وعبد العزيز بن الماجشون، وفليح
~~بن سليمان.
# قال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو ms1426 حاتم: شيخ يكتب حديثه، قلت:
# مات سنة بضع وعشرين ومئة.
# 126 - يزيد بن عبد الله بن قسيط * (ع) الامام الفقيه الثقة أبو عبد الله
~~الليثي المدني الأعرج عن أبي هريرة، وابن عمر، وعبيد بن جريج، وسعيد بن
~~المسيب، وعروة بن الزبير.
# وعنه أبو صخر حميد بن زياد، وابن إسحاق، ومالك، وابن أبي ذئب والليث بن
~~سعد وآخرون.
# قال ابن إسحاق: كان ثقة فقيها، يستعان به في الأعمال لأمانته وفقهه، وقال
~~أبو حاتم: ليس بقوي. وروى مالك عنه قليلا.
# مات سنة اثنتين وعشرين ومئة. وحديثه حسن في الكتب الستة، وقال ابن سعد:
~~كان ثقة كثير الحديث، ويقال: بلغ تسعين سنة.
# 127 - نصيب بن رباح * * أبو محجن الأسود الشاعر مولى عمر بن عبد العزيز،
~~مدح عبد الملك
# PageV05P266
# ابن مروان، وشعره في الذروة، تنسك، وأقبل على شأنه،
~~وترك التغزل، له ترجمة في " تاريخ دمشق ".
# 128 - ذو الرمة * من فحول الشعراء غيلان بن عقبة بن بهيس (1) مضري النسب،
~~والرمة:
# هي الحبل، شبب بمية بنت مقاتل المنقرية، وبالخرقاء وله مدائح في الأمير
~~بلال بن أبي بردة.
# قال أبو عمرو بن العلاء: افتتح الشعراء بامرئ القيس، وختموا بذي الرمة.
# وقيل: إن الفرزدق وقف عليه وهو ينشد، فأعجبه شعره. وكان يكون ببادية
~~العراق، وفد على الوليد، وامتدحه. وحدث عن ابن عباس، روى عنه أبو عمرو بن
~~العلاء، وعيسى بن عمر النحوي. وقيل: إن الوليد قال للفرزدق:
# أتعلم أحدا أشعر منك؟ قال: غلام من بني عدي، يركب أعجاز الإبل، يريد ذا
~~الرمة. قلت: هو القائل:
# وعينان قال الله كونا فكانتا * فعولان بالألباب ما تفعل الخمر مات ذو
~~الرمة بأصبهان كهلا سنة سبع عشرة ومئة.
# 129 - حمزة بن بيض * * الحنفي الكوفي من بلغاء الشعراء، سائر القول، كثير
~~المجون، كان
# PageV05P267
# منقطعا إلى المهلب وبنيه، ثم إلى أمير البصرة بلال،
~~حصل أموالا جزيلة من الجوائز وخيلا ورقيقا، وله نظم فائق.
# وبيض بكسر أوله، أخباره مستقصاة في كتاب " الأغاني " فإن شئت، فطالعها.
# 130 - العرجي * من أعيان الشعراء: هو عبد الله بن عمر ms1427 بن عمرو بن عفان
~~الأموي، وكان أيضا بطلا شجاعا مجاهدا، أتهم بدم (1)، فأخذ وسجن بمكة إلى أن
~~مات في خلافة هشام وله:
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا * ليوم كريهة وسداد ثغر وخلوني بمعترك المنايا *
~~وقد شرعت أسنتها لنحري كأني لم أكن فيهم وسيطا * ولم تك نسبتي في آل عمرو
~~131 - البطال * * رأس الشجعان والابطال أبو محمد عبد الله البطال، وقيل:
~~أبو يحيى من أعيان أمراء الشاميين. وكان شاليش الأمير مسلمة بن عبد الملك،
~~وكان مقره
# PageV05P268
# بأنطاكية، أوطأ الروم خوفا وذلا. ولكن كذب عليه أشياء
~~مستحيلة في سيرته الموضوعة.
# وعن عبد الملك بن مروان أنه أوصى مسلمة أن صير على طلائعك البطال، ومره
~~فليعس بالليل، فإنه أمير شجاع مقدام.
# وقال رجل: عقد مسلمة للبطال على عشرة آلاف، وجعلهم يزكا (1).
# وعن أبي مروان عن البطال، قال: اتفق لي أنا أتينا قرية لنغير، فإذا بيت
~~فيه سراج وصغير يبكي، فقالت أمه: اسكت، أو لأدفعنك إلى البطال فبكى فأخذته
~~من سريره، وقالت: خذه يا بطال فقلت: هاته وجرت له أعاجيب وفي الآخر أصبح في
~~معركة مثخونا وبه رمق فجاء الملك ليون، فقال أبا يحيى:
# كيف رأيت؟ قال: وما رأيت؟ كذلك الابطال تقتل وتقتل، فقال: علي بالأطباء،
~~فأتوا فوجدوه قد أنفذت مقاتله، فقال: هل لك حاجة؟ قال: تأمر من يثبت معي
~~بولايتي وكفني والصلاة علي ثم تطلقهم، ففعل. قتل سنة اثنتي عشرة، وقيل: سنة
~~ثلاث عشرة ومئة.
# 132 - قتادة * (ع) ابن دعامة بن قتادة بن عزيز، وقيل: قتادة بن دعامة بن
~~عكابة، حافظ
# PageV05P269
# العصر، قدوة المفسرين والمحدثين أبو الخطاب السدوسي
~~البصري الضرير الأكمه، وسدوس: هو ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل
~~مولده في سنة ستين.
# وروى عن عبد الله بن سرجس، وأنس بن مالك، وأبي الطفيل الكناني، وسعيد بن
~~المسيب، وأبي العالية رفيع الرياحي، وصفوان بن محرز وأبي عثمان النهدي،
~~وزرارة بن أوفى، والنضر بن أنس، وعكرمة مولى ابن عباس، وأبي المليح بن
~~أسامة، والحسن البصري، وبكر بن عبد الله المزني، وأبي ms1428 حسان الأعرج، وهلال
~~بن يزيد، وعطاء بن أبي رباح، ومعاذة العدوية، وبشر بن عائذ المنقري، وبشر
~~بن المحتفز، وبشير بن كعب، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وجري بن كليب
~~السدوسي، وحبيب بن سالم فيما كتب إليه، وحسان بن بلال، وحميد بن عبد الرحمن
~~بن عوف، وخالد بن عرفطة، وخلاس الهجري، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي
~~الجعد، وشهر بن حوشب، وعبد الله بن شقيق، وعقبة بن صهبان، ومطرف بن الشخير،
~~ومحمد بن سيرين، ونصر بن عاصم الليثي، وأبي مجلز، وأبي أيوب المراغي، وأبي
~~الجوزاء الربعي، وعن عمران بن حصين، وسفينة، وأبي هريرة مرسلا، وعن مسلم بن
~~يسار، وقزعة بن يحيى، وعامر الشعبي وخلق كثير.
# وكان من أوعية العلم، وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ.
# روى عنه أئمة الاسلام أيوب السختياني، وابن أبي عروبة، ومعمر بن راشد،
~~والأوزاعي، ومسعر بن كدام، وعمرو بن الحارث المصري، وشعبة بن الحجاج، وجرير
~~بن حازم، وشيبان النحوي، وهمام بن يحيى، وحماد بن سلمة، وأبان العطار،
~~وسعيد بن بشير، وسلام بن أبي مطيع، وشهاب بن خراش، وحسام بن مصك، وخليد بن
~~دعلج، وسعيد بن زربي، والصعق بن حزن، وعفير بن معدان، وموسى بن خلف العمي،
~~ويزيد بن إبراهيم PageV05P270
# التستري، وأبو عوانة الوضاح، وأمم سواهم.
# وهو حجة بالاجماع إذا بين السماع، فإنه مدلس معروف بذلك، وكان يرى القدر،
~~نسأل الله العفو. ومع هذا فما توقف أحد في صدقه، وعدالته، وحفظه، ولعل الله
~~يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه، وبذل وسعه،
~~والله حكم عدل لطيف بعباده، ولا يسأل عما يفعل. ثم إن الكبير من أئمة العلم
~~إذا كثر صوابه، وعلم تحريه للحق، واتسع علمه، وظهر ذكاؤه، وعرف صلاحه وورعه
~~واتباعه، يغفر له زلله، ولا نضلله ونطرحه، وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به
~~في بدعته وخطئه، ونرجو له التوبة من ذلك.
# قال معمر: أقام قتادة عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام، فقال له في اليوم
~~الثالث: ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني (1).
# قال معمر: ms1429 وسمعت قتادة يقول: ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئا،
~~وعنه قال: ما سمعت شيئا إلا وحفظته، قال عبد الرزاق: قتادة من بكر ابن
~~وائل.
# وقال يحيى بن معين: ولد قتادة سنة ستين، وكان من سدوس. قال الإمام أحمد:
~~مولد قتادة والأعمش واحد.
# عبد الرزاق، عن معمر، قيل للزهري: أقتادة أعلم عندكم أو مكحول؟
# قال: لا بل قتادة، ما كان عند مكحول إلا شئ يسير.
# عبد الرزاق، عن معمر، قال: قال محمد بن سيرين: قتادة أحفظ الناس، أو من
~~أحفظ الناس.
# أبو هلال الراسبي، عن غالب القطان، عن بكر المزني، قال: من سره
# PageV05P271
# أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا، فلينظر إلى قتادة.
# جرير، عن مغيرة، قال الشعبي: قتادة حاطب ليل. قال يحيى بن يوسف الزمي:
~~حدثنا ابن عيينة، قال لي عبد الكريم الجوزي: يا أبا محمد، تدري ما حاطب
~~ليل؟ قلت: لا، قال: هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب، فيضع يده على أفعى
~~فتقتله، هذا مثل ضربته لك لطالب العلم، أنه إذا حمل من العلم ما لا يطيقه،
~~قتله علمه، كما قتلت الأفعى حاطب الليل.
# قال الصعق بن حزن: حدثنا زيد أبو عبد الواحد، سمعت سعيد بن المسيب، يقول:
~~ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة.
# ابن علية، عن روح بن القاسم، عن مطر، قال: كان قتادة إذا سمع الحديث
~~يختطفه اختطافا يأخذه العويل والزويل (1)، حتى يحفظه.
# قال عفان: أهدى حسام بن مصك إلى قتادة نعلا، فجعل قتادة يحركها وهي تتثنى
~~من رقتها وقال: إنك لتعرف سخف الرجل في هديته.
# وقال عفان: قال لنا قيس بن الربيع: قدم علينا قتادة الكوفة، فأردنا أن
~~نأتيه فقيل لنا: إنه يبغض عليا رضي الله عنه فلم نأته، ثم قيل لنا بعد: إنه
~~أبعد الناس من هذا، فأخذنا عن رجل عنه.
# البغوي في ترجمة قتادة له: حدثنا إبراهيم بن هانئ، حدثنا أحمد بن حنبل،
~~حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: قال قتادة لسعيد بن المسيب: يا أبا النضر:
~~خذ المصحف، قال: فأعرض (2) عليه ms1430 سورة البقرة فلم يخط فيها حرفا قال: فقال:
~~يا أبا النضر أحكمت؟ قال: نعم، قال: لأنا لصحيفة جابر ابن عبد الله أحفظ
~~مني لسورة البقرة، قال: وكانت قرئت عليه الصحيفة التي
# PageV05P272
# يرويها سليمان اليشكري عن جابر.
# وبه قال معمر: قال قتادة: جالست الحسن اثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح
~~ثلاث سنين. قال: ومثلي يأخذ عن مثله. قال وكيع: قال شعبة: كان قتادة يغضب
~~إذا وقفته على الاسناد، قال: فحدثته يوما بحديث أعجبه، فقال:
# من حدثك؟ قلت: فلان عن فلان قال: فكان يعده.
# قال أبو هلال: سألت قتادة عن مسألة، فقال: لا أدري، فقلت: قل فيها برأيك،
~~قال: ما قلت برأي منذ أربعين سنة، وكان يومئذ له نحو من خمسين سنة. قلت:
~~فدل على أنه ما قال في العلم شيئا برأيه.
# قال أبو عوانة: سمعت قتادة يقول: ما أفتيت برأي منذ ثلاثين سنة.
# أبو ربيعة: حدثنا أبو عوانة، قال: شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان.
# وعن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: دهن الحاجبين أمان من الصداع.
# ضمرة بن ربيعة، عن حفص، عن قائد لقتادة، قال: قدت قتادة عشرين سنة، وكان
~~يبغض الموالي، ويقول: دباغين حجامين أساكفة، فقلت: ما يؤمنك أن يجيئ بعضهم
~~فيأخذ بيدك، فيذهب بك إلى بئر فيطرحك فيها؟
# قال: كيف قلت؟ فأعدت عليه، فقال: لا قدتني بعدها.
# عفان: حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا قتادة، عن عمرو بن دينار بحديث في
~~الوصية، فسألت عمرا ثم قلل معناه غير ما قال قتادة، فقلت: إن قتادة نبأ عنك
~~بكذا وكذا، قال: إني أوهمت يوم حدثت به قتادة.
# قال ابن عيينة: قالوا: كان معمر يقول: لم أر في هؤلاء أفقه من الزهري
~~وقتادة وحماد. PageV05P273
# ضمرة، عن ابن شوذب، قال رجل من أهل البصرة: إن لم تجد
~~إلا مثل عبادة ثابت، وحفظ قتادة، وورع ابن سيرين، وعلم الحسن، وزهد مالك بن
~~دينار لا تطلب العلم.
# عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال: تكرير الحديث في المجلس يذهب نوره،
~~وما قلت لاحد قط: ms1431 أعد علي.
# وبه عن قتادة، قال: لقد كان يستحب أن لا تقرأ الأحاديث التي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة.
# قال أبو هلال: سمعت قتادة يقول: إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.
# الطيالسي، عن عمران القطان، عن قتادة، قال: قال أبو الأسود الدؤلي: إذا
~~أردت أن يكذب الشيخ، فلقنه.
# أبو هلال: سمعت قتادة يقول: إن الرجل ليشبع من الكلام كما يشبع من
~~الطعام.
# قال أبو داود الطيالسي: قال شعبة: كنا نعرف الذي لم يسمع قتادة مما سمع
~~إذا قال: قال فلان، وقال فلان عرفنا أنه لم يسمع.
# وقال ابن مهدي: سمعت شعبة يقول: كنت أنظر إلى فم قتادة كيف يقول، فإذا
~~قال حدثنا يعني: كتبت.
# وقال أبو داود: سمعت شعبة: كنت أتفطن إلى فم قتادة فإذا قال:
# حدثنا سعيد، وحدثنا أنس، وحدثنا مطرف، فإذا حدث بما لم يسمع، قال:
# حدث سليمان بن يسار، وحدث أبو قلابة. قال عفان، قال لي همام، كل شئ أقول
~~لكم قال قتادة: فأنا سمعته منه، فإذا كان فيه لحن فأعربوه، فإن قتادة كان
~~لا يلحن. PageV05P274
# أبو هلال، عن مطر الوراق، قال: ما زال قتادة متعلما
~~حتى مات.
# قال أبو هلال: قالوا لقتادة: نكتب ما نسمع منك؟ قال: وما يمنعك أن تكتب،
~~وقد أخبرك اللطيف الخبير أنه يكتب، فقال: * (علمها عند ربي في كتاب) * [طه:
~~52] وسمعته يقول: الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر.
# روى بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن قتادة: باب من العلم يحفظه الرجل
~~لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول.
# أبو عوانة، عن قتادة، قال في مصحف الفضل بن عباس (وأنزلنا بالمعصرات ماء
~~ثجاجا) (1).
# بشر بن عمر، حدثنا همام عن قتادة، قال: كان يقال: قلما ساهر الليل منافق.
# زيد بن الحباب، عن الوزير بن عمران، قال: كان قتادة إذا دعي إلى طعام، حل
~~أزراره.
# أبو هلال، عن قتادة، قال: إنما حدث هذا الارجاء بعد هزيمة ابن الأشعث.
# قال حنظلة بن أبي سفيان: كنت أرى طاووسا ms1432 إذا أتاه قتادة، يفر، قال:
# وكان قتادة يتهم بالقدر.
# أبو سلمة المنقري: حدثنا أبان العطار، قال: ذكر يحيى بن أبي كثير عند
~~قتادة، فقال: متى كان العلم في السماكين، فذكر قتادة عند يحيى، فقال: لا
~~يزال أهل البصرة بشر ما كان فيهم قتادة.
# قلت: كلام الاقران يطوى ولا يروى، فإن ذكر تأمله المحدث، فإن
# PageV05P275
# وجد له متابعا، وإلا أعرض عنه.
# أخبرني إسحاق الأسدي، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد التيمي،
~~أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا ابن أخي سعدان بن
~~نصر، حدثنا حسين بن مهدي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، سمعت قتادة يقول:
~~ما سمعت أذناي شيئا قط إلا وعاه قلبي.
# وبه إلى أبي الشيخ، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هدبة، حدثنا همام، عن
~~قتادة، قال لي سعيد بن المسيب: لم أر أحدا أسأل عما يختلف فيه منك، قلت:
~~إنما يسأل عن ذلك من يعقل. وعن معمر، قال: جاء رجل إلى ابن سيرين فقال:
~~رأيت كأن حمامة التقطت لؤلؤة فقذفتها سواء، قال: ذاك قتادة، ما رأيت أحفظ
~~منه.
# قال مطر الوراق: كان قتادة عبد العلم.
# حسين بن محمد: حدثنا شيبان، عن قتادة * (إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء) * قال: كفى بالرهبة علما، اجتنبوا نقض الميثاق، فإن الله قدم فيه
~~وأوعد، وذكره في آي من القرآن تقدمة ونصيحة وحجة، إياكم والتكلف والتنطع
~~والغلو والاعجاب بالأنفس، تواضعوا لله، لعل الله يرفعكم.
# قال سلام بن أبي مطيع: كان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم
~~في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختم كل ليلة.
# وقال سلام بن مسكين، عن عمران بن عبد الله، قال سعيد بن المسيب لقتادة:
~~ما كنت أظن أن الله خلق مثلك.
# قال أحمد بن حنبل: كان قتادة عالما بالتفسير، وباختلاف العلماء، ثم وصفه
~~بالفقه والحفظ، وأطنب في ذكره، وقال: قلما تجد من يتقدمه.
# وعن سفيان الثوري: قال: وهل كان في الدنيا مثل قتادة.
# وقال الإمام أحمد: كان قتادة أحفظ أهل البصرة ms1433 لا يسمع شيئا إلا
~~PageV05P276
# حفظه، قرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها.
# وقال عبد الله بن إدريس: قال شعبة: نصصت على قتادة سبعين حديثا كلها
~~يقول: سمعت أنس بن مالك.
# قال شعبة: لا يعرف لقتادة سماع من أبي رافع، وقال يحيى بن معين:
# لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من مجاهد، قال يحيى بن سعيد القطان:
~~لم يسمع قتادة من سليمان بن يسار، وقال أحمد بن حنبل: لم يسمع من معاذة
~~العدوية.
# قلت: قد عدوا رواية قتادة، عن جماعة هكذا من غير سماع، وكان مدلسا.
# قال وكيع: كان سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وغيرهما يقولون: قال
~~قتادة: كل شئ بقدر إلا المعاصي (1).
# وروى ضمرة، عن ابن شوذب، قال: ما كان قتادة لا يرضى حتى يصيح به صياحا
~~يعني: القدر. قلت: قد اعتذرنا عنه وعن أمثاله، فإن الله عذرهم، فيا حبذا،
~~وإن هو عذبهم، فإن الله لا يظلم الناس شيئا، ألا له الخلق والامر.
# وقد كان قتادة أيضا رأسا في العربية والغريب وأيام العرب، وأنسابها
# PageV05P277
# حتى قال فيه أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة من أنسب
~~الناس، ونقل القفطي (1) في " تاريخه " أن الرجلين من بني أمية كانا يختلفان
~~في البيت من الشعر، فيبردان بريدا إلى العراق يسألان قتادة عنه.
# قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول: اترك من كان
~~رأسا في بدعة يدعو إليها، قال: فكيف يصنع بقتادة، وابن أبي رواد وعمر بن
~~ذر، وذكر قوما، ثم قال يحيى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا، ثم قال:
~~عمرو بن دينار أثبت من قتادة، وقال يحيى: أخرج قتادة حيان الأعرج من
~~الحجرة. قلت: لم أخرجه؟ قال: لأنه ذكر عثمان رضي الله عنه، فقلت ليحيى: من
~~أخبرك؟ قال أصحابنا: وسمعت يحيى، يقول عن شعبة، قال:
# ذكرت لقتادة حديث احتج آدم وموسى، فقال: مجنون أنت وأيش هذا، قد كان
~~الحسن يحدث بها.
# أخبرنا ابن البخاري إجازة، أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا عبد الوهاب
~~الأنماطي، أنبأنا الصريفيني، أنبأنا ms1434 ابن حبابة، أنبأنا البغوي، حدثنا هدبة،
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن جندب أو غيره، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: " لقي آدم موسى، فقال موسى: يا آدم أنت الذي خلقك
~~الله بيده وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته، ففعلت ما فعلت، وأخرجت ذريتك من
~~الجنة؟ فقال: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته، وكلمك، وآتاك التوراة،
~~فأنا أقدم أم الذكر؟ قال: بل الذكر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~فحج آدم موسى " رواه أحمد بن أبي خيثمة، عن حرمي بن حفص وأبي
# PageV05P278
# سلمة، قالا: حدثنا حماد، فقال عن جندب ولم يشك. وهذا
~~حديث جيد الاسناد (1).
# قال حماد بن زيد: سمعت أيوب يقول: ما أقام قتادة عن محمد حديثا، وقال نصر
~~بن علي: حدثنا أبي، حدثنا خالد بن قيس، قال: قال قتادة: ما نسيت شيئا، ثم
~~قال يا غلام: ناولني نعلي، قال: نعلك في رجلك. قلت:
# هذه الحكاية غيرة، فإن الدعاوي لا تثمر خيرا.
# عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن قتادة في قوله * (وهو ألد الخصام) *
~~[البقرة: 204] قال: جدل باطل (2).
# محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة * (ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم) *
~~[الانعام: 121] قال: جادلهم المشركون في الذبيحة (3).
# PageV05P279
# عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة * (وإما ينسينك
~~الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى) * [الانعام: 68] إلى بعد ما نهى الله رسوله
~~أن يجالس أهل الاستهزاء بكتاب الله إلا ريث ما ينسى، فيعرض إذا ذكر (1).
# أبو سلمة التبوذكي: حدثنا أبو هلال، حدثنا قتادة، قال: قالت بنو إسرائيل:
~~يا رب أنت في السماء ونحن في الأرض، فكيف لنا أن نعرف رضاك وغضبك؟ قال: إذا
~~رضيت عليكم، استعملت عليكم خياركم، وإذا غضبت، استعملت عليكم شراركم.
# ومن عالي ما يقع لنا من حديث قتادة:
# أخبرنا أبو المعالي الهمداني، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا محمد
~~ابن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن الداية، قالوا: أنبأنا
~~أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله الزهري، أنبأنا جعفر الفريابي،
~~حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ms1435 أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أبي
~~موسى الأشعري: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن الذي
~~يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ
~~القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن
~~مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل
~~الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ".
# وبه إلى الفريابي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا قتادة،
~~عن أنس، عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن
~~الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة " وذكر الحديث.
# PageV05P280
# أخرجه الشيخان (1) عن هدبة، وأخرجه مسلم والترمذي عن
~~قتيبة، فوافقناهم بعلو.
# وعندي حديث ابن الجعد، عن شعبة، وشيبان عن قتادة في إخفاء البسملة كتبته
~~في أخبار شعبة.
# أخبرنا الشيخ المقرئ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران شيخ نابلس بها،
~~ويوسف بن أحمد الغسولي بدمشق، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا أبو
~~القاسم سعيد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد البندار، أنبأنا محمد بن عبد
~~الرحمن، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا سعيد ابن
~~إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار " (2).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، ومحمد بن عبد السلام الحلبي قراءة عن
~~عبد المعز بن محمد البزاز، أنبأنا محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنبأنا محلم بن
~~إسماعيل أبو مضر الضبي، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي قال: أنبأنا أبو
~~العباس محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن
~~قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم يغرس
~~غرس أو يزرع زرعا، فيأكل منه طائر أو إنسان أو بهيمة إلا كانت
# PageV05P281
# له صدقة ". أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن قتيبة (1)
~~فوافقناهم.
# قال أبو نعيم وخليفة وأحمد بن ms1436 حنبل وغيرهم: مات قتادة سنة سبع عشرة ومئة.
# قال خليفة: هو قتادة بن دعامة بن عزيز بن زيد بن ربيعة بن عمرو بن كرب بن
~~عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب: مات [سنة سبع عشرة ومئة] بواسط، وقال
~~ابن عائشة: مات بواسط، كان عند خالد بن عبد الله القسري، وقال ابن شوذب:
~~أوصى قتادة إلى مطر.
# وبإسنادي المذكور إلى البغوي في " الجعديات ": حدثنا علي بن الجعد، حدثنا
~~شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن ابن مسعود * (يوم يأتي بعض آيات ربك)
~~* [الانعام: 158] قال: طلوع الشمس من مغربها (2).
# قال محمد بن سواء، عن شعبة، قال: حدثت سفيان بحديث قتادة، عن أبي حسان،
~~عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم: " قلد الهدي وأشعره " قال:
# فقال لي سفيان: وكان في الدنيا مثل قتادة.
# قال أبو داود في حديث قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة " إذا دعي أحدكم
~~إلى طعام، فجاء مع الرسول، فإن ذلك إذنه " (3) قتادة لم يسمع من أبي
# PageV05P282
# رافع، قلت: بل سمع منه، ففي صحيح البخاري حديث سليمان
~~التيمي، عن قتادة، سمعت أبا رافع، عن أبي هريرة حديث: إن رحمتي غلبت غضبي
~~(1).
# قال معمر: قال قتادة: جالست الحسن ثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث
~~سنين، ومثلي أخذ عن مثله، وعن ابن علية، قال: توفي قتادة سنة ثماني عشرة
~~ومئة.
# 133 - نافع بن مالك * (ع) ابن أبي عامر الامام الفقيه أبو سهيل الأصبحي
~~المدني.
# حدث عن ابن عمر، وسهل بن سعد، وأنس بن مالك، وسعيد بن المسيب ووالده، وهو
~~مكثر عنه.
# روى عنه ابن أخيه مالك بن أنس، وابن شهاب، وهو من أقرانه، وسليمان بن
~~بلال، وإسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز الدراوردي، وغيرهم وثقه أحمد بن حنبل
~~وغيره، تأخر إلى قريب الثلاثين ومئة.
# PageV05P283
# 134 - علي بن عبد الله * (م، 4) ابن عباس بن عبد
~~المطلب بن هاشم بن عبد مناف الامام القانت أبو محمد الهاشمي المدني السجاد.
~~ولد عام قتل الإمام علي، فسمي باسمه حدث عن أبيه ms1437 ابن عباس، وأبي هريرة،
~~وابن عمر، وأبي سعيد وجماعة.
# روى عنه بنوه: عيسى، وداود، وسليمان، وعبد الصمد، والزهري، ومنصور بن
~~المعتمر، وسعد بن إبراهيم، وعلي بن أبي حملة وآخرون.
# وأمه ابنة ملك كندة مشرح بن عدي، وكان جسيما وسيما كأبيه طوالا، مهيبا،
~~مليح اللحية، يخضب بالوسمة. ورد عن الأوزاعي وغيره أنه كان يصلي في اليوم
~~ألف سجدة. وقال ابن سعد: هو ثقة قليل الحديث.
# قال له عبد الملك بن مروان: لا أحتمل لك الاسم والكنية فغيره، وكناه أبا
~~محمد.
# قال عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد الخدري،
~~فاسمعا من حديثه، فأتيناه في حائط له.
# وقال علي بن أبي حملة: دخلت على علي بن عبد الله، وكان آدم جسيما، ورأيت
~~له مسجدا كبيرا في وجهه. وقال ابن المبارك: كان له خمسمئة شجرة يصلي عند كل
~~شجرة ركعتين، وذلك كل يوم.
# PageV05P284
# وعن أبي المغيرة كنا نطلب له النعل فما نجده حتى
~~يستعمله لكبر رجله.
# قلت: لقب بالسجاد لكثرة صلاته. وقيل: إنه دخل على عبد الملك، فأجلسه معه
~~على السرير.
# قال المبرد: ضربه الوليد مرتين إحداهما في تزويجه لبابة بنت عبد الله ابن
~~جعفر، وكانت عند عبد الملك، فعض تفاحة وناولها، وكان أبخر، فقشطتها بسكين،
~~وقالت: أميط عنها الأذى، فطلقها، فتزوجها علي.
# ورؤي مضروبا وهو على جمل مقلوبا ينادى عليه: هذا علي الكذاب، لانهم بلغهم
~~عنه أنه يقول: إن هذا الامر سيصير في ولدي، وحلف ليكونن فيهم حتى تملك
~~عبيدهم الصغار الأعين العراض الوجوه.
# وقيل: إنه دخل على هشام، فاحترمه وأعطاه ثلاثين ألفا، ثم قال: إن هذا
~~الشيخ اختل وخلط، يقول: إن هذا الامر سينتقل إلى ولدي، فسمعها علي، فقال:
~~والله ليكونن ذلك، وليتملكن هذان، وكان معه ولدا ابنه السفاح والمنصور.
~~قلت: كان قد أسكنه هشام بالحميمة (1) قرية من البلقاء هو وأولاده.
# توفي سنة ثماني عشرة ومئة عن ثمان وسبعين سنة، وهو جد الخلفاء، وله من
~~الولد المذكورون، ومحمد الامام، وصالح، وأحمد، وبشير، ومبشر وإسماعيل، وعبد
~~الله، وعبيد ms1438 الله، وعبد الملك، وعثمان، وعبد الرحمن، ويحيى، وإسحاق،
~~ويعقوب، وعبد العزيز، والأحنف، وعدة بنات.
# PageV05P285
# 135 - عبد الله بن أبي زكريا * (د) الامام القدوة
~~الرباني أبو يحيى الخزاعي الدمشقي.
# أرسل عن سلمان الفارسي، وأبي الدرداء، وعبادة [بن] الصامت، وطائفة، وسمع
~~من أم الدرداء، وغيرها.
# حدث عنه صفوان بن عمرو، وعلي بن أبي حملة، والأوزاعي، وعبد الرحمن ابن
~~يزيد بن جابر، وخالد بن دهقان، وسعيد بن عبد العزيز، وعدد كثير.
# قال أبو مسهر: كان سيد أهل المسجد، فقيل: بم سادهم؟ قال: بحسن الخلق.
# قال الواقدي: كان يعدل بعمر بن عبد العزيز، وقال يمان بن عدي: كان عبد
~~الله بن أبي زكريا عابد أهل الشام، وكان يقول: ما عالجت من العبادة شيئا
~~أشد من السكوت.
# قال الأوزاعي: لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا.
# وروى بقية، عن مسلم بن زياد، قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد
~~يتكلم إلا أن يسأل، وكان من أكثر الناس تبسما، قال: ما مسست دينارا ولا
~~درهما قط، ولا اشتريت شيئا قط، ولا بعته إلا مرة، وكان له إخوة يكفونه.
# قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث صاحب غزو، وكان عمر بن عبد العزيز
~~يجلسه معه على السرير.
# قلت: توفي سنة سبع عشرة ومئة رحمهما الله تعالى، ورضي عنهم.
# PageV05P286
# 136 - أبو جعفر القارئ * أحد الأئمة العشرة في حروف
~~القراءات، واسمه يزيد بن القعقاع المدني.
# تلا على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، وذكر جماعة أنه
~~قرأ أيضا على أبي هريرة، وابن عباس عن أخذهم عن أبي بن كعب، وقد صلى بابن
~~عمر.
# وحدث عن أبي هريرة، وابن عباس، وهو نزر الرواية، لكنه في الأقراء إمام.
~~قيل: تصدر للأداء من قبل وقعة الحرة، ويقال: تلا على زيد بن ثابت ولم
~~يدركه.
# قرأ عليه نافع، وسليمان بن مسلم بن جماز، وعيسى بن وردان، وطائفة وحدث
~~عنه مالك بن أنس، والدراوردي، وعبد العزيز بن أبي حازم.
# ووثقه ابن معين والنسائي، قال أبو عبيد، كان ms1439 يقرئ قبل وقعة الحرة، حدثنا
~~بذلك إسماعيل بن جعفر عنه. وقال إسماعيل بن جعفر: قال لي سليمان بن مسلم:
~~أخبرني أبو جعفر أنه كان يقرئ قبل الحرة، وكان يمسك المصحف على مولاه، قال:
~~وكان من أقرأ الناس، وكنت أرى كل ما يقرأ، وأخذت عنه قراءته.
# وأخبرني أبو جعفر أن أم سلمة مسحت على رأسه، ودعت له.
# وعن يحيى بن عباد: سألت أبا جعفر: متى علمت القرآن؟ قال: زمن معاوية.
# وقال نافع القارئ: كان أبو جعفر، يقوم الليل، فإذا أقرأ ينعس، فيقول لهم:
~~ضعوا الحصى بين أصابعي وضموها، فكانوا يفعلون ذلك، والنوم يغلبه.
# PageV05P287
# فقال: إذا نمت، فمدوا خصلة من لحيتي. قال: فمر به
~~مولاه، فيرى ما يفعلون به. فيقول: أيها الشيخ، ذهبت بك الغفلة، فيقول أبو
~~جعفر: هذا في خلقه شئ، دوروا بنا واء القبر.
# وقال ابن وهب: حدثنا ابن زيد بن أسلم، قال: قال رجل لأبي جعفر وكان في
~~دينه فقيها وفي دنياه أبله: هنيئا لك ما آتاك من القرآن، قال: ذاك إذا
~~أحللت حلاله، وحرمت حرامه، وعملت بما فيه.
# وكان يصلي خلف القراء في رمضان، يلقنهم، يؤمر بذلك، وجعلوا بعده شيبة.
# وقيل: كان يتصدق حتى بإزاره، وكان من العباد. وروى زيد بن أسلم، عن
~~سليمان بن مسلم، قال: رأيت أبا جعفر القارئ على الكعبة، فقال: أقرئ إخواني
~~السلام، وخبرهم أن الله جعلني من الشهداء الاحياء المرزوقين.
# وروى إسحاق المسيبي، عن نافع، قال: لما غسل أبو جعفر، نظروا ما بين نحوه
~~إلى فؤاده كورقة المصحف، فما شك من حضره أنه نور القرآن.
# وقد سقت كثيرا من أخبار أبي جعفر في " طبقات القراء ".
# مات سنة سبع وعشرين ومئة، قاله محمد بن المثنى، وقال شباب: سنة اثنتين
~~وثلاثين، وعاش نيفا وتسعين سنة رحمه الله.
# 137 - حبيب بن أبي ثابت * (ع) الامام الحافظ، فقيه الكوفة أبو يحيى
~~القرشي الأسدي مولاهم، واسم أبيه قيس
# PageV05P288
# ابن دينار، وقيل: قيس بن هند، ويقال: هند.
# حدث عن ابن عمر، وابن عباس، وأم سلمة، وقيل: لم يسمع منهما، ms1440 وحديثه عنهما
~~في ابن ماجة، وحكيم بن حزام وحديثه عنه في الترمذي. قال الترمذي: وعندي لم
~~يسمع منه، وأنس بن مالك، وزيد بن أرقم، وأبي وائل، وزيد بن وهب، وعاصم بن
~~ضمرة، وأبي الطفيل، وأبي عبد الرحمن السلمي، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص،
~~وذر الهمداني، وأبي صالح ذكوان، والسائب ابن فروخ، وطاووس، وأبي المنهال
~~عبد الرحمن بن مطعم، ونافع بن جبير، وكريب، وعروة في المستحاضة، وقيل: بل
~~هو عروة المري، وينزل إلى عبدة بن أبي لبابة، وعمارة بن عمير، وكان من أئمة
~~العلم.
# روى عنه عطاء بن أبي رباح، وهو من شيوخه، وحصين، ومنصور، والأعمش، وأبو
~~حصين، وأبو الزبير، وطائفة من الكبار، وابن جريج، وحاتم ابن أبي صغيرة،
~~ومسعر، وعبد العزيز بن سياه، وشعبة، والثوري، والمسعودي، وقيس بن الربيع،
~~وحمزة الزيات، وخلق.
# قال ابن المديني: له نحو مئتي حديث. وقال أحمد بن يونس عن أبي بكر بن
~~عياش: كان بالكوفة ثلاثة، ليس لهم رابع: حبيب بن أبي ثابت، والحكم، وحماد،
~~كانوا من أصحاب الفتيا، ولم يكن أحد بالكوفة، إلا يذل لحبيب. وقال أحمد
~~العجلي: كوفي تابعي ثقة، كان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سليمان.
# وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، وكان دعامة، أو
~~كلمة نحوها.
# وروى أبو بكر بن عياش، عن أبي يحيى القتات، قال: قدمت الطائف م
~~PageV05P289
# حبيب بن أبي ثابت، فكأنما قدم عليهم نبي.
# قال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة حجة. فقيل ليحيى: حبيب ثبت؟
~~قال: نعم. إنما روى حديثين، ثم قال: أظن يحيى يريد منكرين: حديث " تصلي
~~المستحاضة، وإن قطر الدم على الحصير (1) " وحديث " القبلة للصائم " (2).
# وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، لم يسمع من أم سلمة.
# PageV05P290
# وروى الترمذي، عن البخاري، قال: لم يسمع حبيب من عروة
~~شيئا. وقال أبو داود: روي عن الثوري قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة
~~المزني.
# قلت: قد حدث عنه عطاء بن أبي رباح. وذلك في النسائي، وابن ماجة، وأبو بكر
~~بن ms1441 عياش وهو خاتمة أصحابه، فقال هو ومحمد بن عبد الله بن نمير، والبخاري:
~~مات سنة تسع عشرة ومئة.
# وأما ابن سعد، فروى عن الهيثم، عن يحيى بن سلمة بن كهيل: مات حبيب سنة
~~اثنتين وعشرين ومئة في ولاية يوسف بن عمر.
# قلت: كان من أبناء الثمانين وهو ثقة بلا تردد. وقد تناكد الدولابي بذكره
~~في الضعفاء له لمجرد قول ابن عون فيه: كان أعور، وإنما هذا نعت لبصره لا
~~جرح له.
# قال فيه البخاري: سمع ابن عمر وابن عباس.
# قال زافر بن سليمان، عن أبي سنان، عن حبيب بن أبي ثابت، قال:
# من وضع جبينه لله، فقد برئ من الكبر.
# وقال أبو بكر بن عياش: رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجدا فلو رأيته قلت ميت:
~~يعني: من طول السجود.
# أخبرنا إسماعيل بن عميرة، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أبو
~~بكر بن النقور، أنبأنا أبو القاسم الربعي، أنبأنا محمد بن محمد بن مخلد،
~~أنبأنا جعفر الخلدي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا الحسن بن قتيبة،
~~حدثنا مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو قال:
~~جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، فقال: " أحي
~~والداك؟ قال: نعم، قال:
# ففيهما فجاهد " أخرجه البخاري ومسلم (1) من طريق الأعمش عن حبيب، واسم
~~أبي العباس: السائب بن فروخ.
# PageV05P291
# 138 - عبد الله بن عامر * (م، ت) ابن يزيد بن تميم
~~الامام الكبير مقرئ الشام، وأحد الاعلام أبو عمران اليحصبي الدمشقي.
# يقال: ولد عام الفتح، وهذا بعيد، والصحيح ما قال تلميذه يحيى بن الحارث
~~الذماري، أن مولده سنة إحدى وعشرين.
# وروينا بإسناد قوي أنه قرأ على أبي الدرداء، والظاهر أنه قرأ عليه من
~~القرآن.
# وروي أنه سمع قراءة عثمان بن عفان، فلعل والده حج به فتهيأ له ذلك، وقيل:
~~قرأ عليه نصف القرآن، ولم يصح.
# وجاء أيضا أنه قرأ على قاضي دمشق فضالة بن عبيد الصحابي، والمشهور أنه
~~تلا على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي ms1442 صاحب عثمان.
# وحدث عن معاوية، والنعمان بن بشير، وفضالة بن عبيد، وواثلة بن الأسقع،
~~وعدة.
# حدث عنه ربيعة بن يزيد القصير، والزبيدي، ويحيى الذماري، وعبد الرحمن ابن
~~يزيد بن جابر، وعبد الله بن العلاء وجماعة، وتلا عليه يحيى بن الحارث
~~وغيره.
# وثقة النسائي وغيره، وهو قليل الحديث.
# PageV05P292
# قال الهيثم بن عمران: كان ابن عامر رئيس أهل المسجد
~~زمن الوليد بن عبد الملك وبعده. خفيت على ابن عامر سنة متواترة، فنقل سعيد
~~بن عبد العزيز:
# قال: ضرب ابن عامر عطية بن قيس حين رفع يديه في الصلاة، وقيل: إن عمر ابن
~~عبد العزيز لما بلغه ذلك، حجبه عن الدخول إليه.
# وفي كنية ابن عامر أقوال تسعة: أقواها أبو عمران، والأصح أنه عربي، ثابت
~~النسب من حمير، قال يحيى الذماري: كان ابن عامر قاضي الجند، وكان على بناء
~~مسجد دمشق، وكان رئيس المسجد لا يرى فيه بدعة إلا غيرها. قال: ومات يوم
~~عاشوراء سنة ثمان عشرة ومئة، وله سبع وتسعون سنة.
# ومراده بالجند: جند دمشق، وهي البلد، وما يلتحق بها من السواحل والقلاع.
~~قد سقت ترجمة هذا الامام مستوفاة في كتاب " طبقات القراء ".
# 139 - أبو سفيان * (م، 4، خ مقرونا) طلحة بن نافع الإسكاف الواسطي عراقي
~~صدوق.
# روى عن جابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبيد بن عمير
~~وغيرهم.
# روى عنه حصين بن عبد الرحمن، والأعمش، ومحمد بن إسحاق، وحجاج ابن أرطاة،
~~وشعبة وغيرهم.
# قال أبو حاتم الرازي: أبو الزبير أحب إلي منه، وقال أحمد بن حنبل وغيره:
# ليس به بأس، وقال سفيان بن عيينة: إنما أبو سفيان عن جابر صحيفة. قلت:
# PageV05P293
# خرج له البخاري مقرونا بآخر. وسئل أبو زرعة عنه، فقال:
~~أتريد أن أقول:
# ثقة، الثقة سفيان وشعبة.
# 140 - محمد بن إبراهيم * (ع) التيمي المدني الحافظ من علماء المدينة مع
~~سالم ونافع، وكان جده الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة القرشي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرين، ms1443 وهو ابن
~~عم أبي بكر الصديق.
# رأى محمد سعد بن أبي وقاص، وأرسل عن أسيد بن حضير، وأسامة بن زيد،
~~وعائشة، وابن عباس.
# وحدث عن ابن عمر، وأبي سعيد، وجابر، وأنس بن مالك، ومحمود بن لبيد،
~~وعلقمة بن وقاص، وعيسى بن طلحة، ونافع بن عجير، وعروة، وعطاء ابن يسار،
~~وأبي العلاء عبد الرحمن مولى الحرقة، ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي، وابن
~~حازم التمار، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وخلق سواهم.
# حدث عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير،
~~وعمارة بن غزية، وحميد بن قيس الأعرج، والزهري، ومحمد بن عمارة بن عمرو بن
~~حزم، وتوبة العنبري، وابن عجلان، وابن إسحاق، ومحمد بن عمرو، وعبيد الله بن
~~عمر، والأوزاعي، وابنه موسى بن محمد، وأسامة بن زيد الليثي، وخلق سواهم.
# قال ابن سعد: كان فقيها محدثا عنى ولده موسى (1).
# PageV05P294
# وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: سمعت أبي
~~ذكر محمد بن إبراهيم التيمي، فقال: في حديثه شئ، يروي أحاديث مناكير أو
~~منكرة.
# وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن خراش: ثقة.
# وقال الواقدي: يكنى أبا عبد الله، وكان جده الحارث من المهاجرين الأولين.
~~مات محمد في سنة عشرين ومئة. قال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث.
# وقال أبو حسان الزيادي: مات سنة تسع عشرة ومئة، وهو ابن أربع وسبعين، وقد
~~سمعت أنه مات سنة عشرين، وكان عريف قومه.
# قلت: لعل مالكا لم يحمل عنه لمكان العرافة، لكنه يروي عن رجل عنه.
# وقال الهيثم ومحمد بن عبد الله بن نمير والفلاس: مات سنة عشرين ومئة.
# وقال خليفة: سنة إحدى وعشرين.
# قلت: من غرائبه المنفرد بها حديث " الأعمال " (1) عن علقمة، عن عمر وقد
~~جاز القنطرة، واحتج به أهل الصحاح بلا مثنوية (2).
# أخبرنا أبو الفضل بن تاج الامناء، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد
~~كتابة، أنبأنا أبو القاسم المستملي، أنبأنا سعيد بن محمد البحيري، أنبأنا
~~زاهر
# PageV05P295
# ابن أحمد، أنبأنا عبد الله المنيعي، حدثنا هدبة، حدثنا
~~أبان العطار، حدثنا يحيى ms1444 بن أبي كثير، أن محمد بن إبراهيم حدثه أن أبا سلمة
~~حدثه أنه دخل على عائشة وهي تخاصم في أرض، فقالت: اجتنب الأرض، فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " من ظلم قيد شبر من الأرض، طوقه من سبع أرضين يوم القيامة " أخرجه مسلم
~~(1) عن إسحاق بن منصور، عن حبان، عن أبان بن يزيد نحوه.
# 141 - زبيد بن الحارث * (ع) اليامي الكوفي الحافظ أحد الاعلام.
# حدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل، وإبراهيم بن يزيد النخعي،
~~وإبراهيم بن سويد النخعي وطائفة، وما علمت له شيئا عن الصحابة، وقد رآهم،
~~وعداده في صغار التابعين.
# حدث عنه جرير بن حازم، وشعبة، ومحمد بن طلحة، وسفيان الثوري، وشريك
~~وآخرون.
# قال شعبة: ما رأيت رجلا خيرا من زبيد.
# قال سفيان بن عيينة: قال زبيد: ألف بعرة أحب إلي من ألف دينار.
# وقال ابن شبرمة: كان زبيد يجزئ الليل ثلاثة أجزاء: جزءا عليه، وجزءا على
~~ابنه، وجزءا على ابنه الآخر عبد الرحمن. فكان هو يصلي، ثم يقول لأحدهما: قم
~~فإن تكاسل، صلى جزءه، ثم يقول للآخر: قم، فإن تكاسل أيضا صلى جزءه، فيصلي
~~الليل كله.
# PageV05P296
# قال نعيم بن ميسرة: قال سعيد بن جبير: لو خيرت من ألقى
~~الله تعالى في مسلاخه، لاخترت زبيد اليامي.
# وروى عبد الله بن إدريس، عن عقبة بن إسحاق، قال: كان منصور بن المعتمر
~~يأتي زبيد بن الحارث، فكان يذكر له أهل البيت، ويعصر عينيه يريده على
~~الخروج أيام زيد بن علي. فقال زبيد: ما أنا بخارج إلا مع نبي، وما أنا
~~بواجده.
# قلت: اختلف في كنية زبيد، فقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الرحمن.
# قال يحيى القطان: زبيد ثبت. وقال أبو حاتم وغيره: ثقة. وروى ليث، عن
~~مجاهد، قال: أعجب أهل الكوفة إلي أربعة، فذكر منهم زبيدا.
# وقال إسماعيل بن حماد: كنت إذا رأيت زبيد بن الحارث مقبلا من السوق، رجف
~~قلبي. وروى شجاع بن الوليد، عن عمران بن عمرو، قال: كان عمي زبيد حاجا، ms1445
~~فاحتاج إلى الوضوء، فقام فتنحى ثم قضى حاجته، ثم أقبل، فإذا هو بماء في
~~موضع لم يكن معهم ماء، فتوضأ، ثم جاءهم ليعلمهم، فأتوا، فلم يجدوا شيئا.
# قال يونس بن محمد المؤدب: أخبرني زياد، قال: كان زبيد مؤذن مسجده، فكان
~~يقول للصبيان: تعالوا فصلوا، أهب لكم جوزا، فكانوا يصلون ثم يحيطون به،
~~فقلت له في ذلك، فقال: وما علي أن أشتري لهم جوزا بخمسة دراهم، ويتعودون
~~الصلاة.
# وبلغنا عن زبيد أنه كان إذا كانت ليلة مطيرة طاف على عجائز الحي، ويقول:
~~ألكم في السوق حاجة؟.
# قال الحسن بن حي، قال زبيد، سمعت كلمة فنفعني الله بها ثلاثين سنة.
~~PageV05P297
# قال حصين بن عبد الرحمن: أعطى أمير زبيدا دراهم، فلم
~~يقبلها.
# قال أبو نعيم الحافظ: أدرك زبيد ابن عمر، وأنس بن مالك.
# قرأت على إسحاق الصفار: أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا محمد بن يعقوب فيما كتب إلي، حدثنا الربيع بن
~~سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا أبو بكر الداهري، عن عمرو بن قيس، عن
~~زبيد اليامي، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " لا يزالون مدفوعا عنهم بلا إله إلا الله " (1) غريب. والداهري ضعيف.
# قيل: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.
# 142 - سلمة بن كهيل * (ع) ابن حصين الامام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي
~~ثم التنعي (2) الكوفي وتنعة: بطن من حضرموت، وروي عن ابن الكلبي أن تنعة
~~قرية فيها بئر برهوت.
# دخل على ابن عمر، وعلى زيد بن أرقم. وحدث عن أبي جحيفة السوائي، وجندب
~~البجلي، وابن أبي أوفى، وأبي الطفيل، وسويد بن غفلة، وأبي وائل، وحبة بن
~~جوين، وحجية بن عدي، وزيد بن وهب، وسعيد بن جبير، والشعبي،
# PageV05P298
# وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وعلقمة بن قيس، وكريب،
~~ومجاهد، وعدة.
# وعنه ابنه يحيى بن سلمة، ومنصور، والأعمش، وهلال بن يساف، وهو من شيوخه،
~~والعوام بن حوشب، وزيد بن أبي أنيسة، وشعبة، والثوري، والحسن ابن صالح بن
~~حي، وأخوه علي بن صالح، ومسعر، وعقيل ms1446 بن خالد، وخلق كثير.
# قال علي بن المديني: له مئتان وخمسون حديثا. وقال أحمد بن حنبل: كان
~~متقنا للحديث. وقال أحمد العجلي: تابعي ثقة ثبت في الحديث وفيه تشيع قليل،
~~وحديثه أقل من مئتي حديث. وقال أبو حاتم: ثقة متقن. وقال يعقوب ابن شيبة:
~~ثقة ثبت على تشيعه. وقال جرير بن عبد الحميد: لما قدم شعبة البصرة، قالوا:
~~حدثنا عن ثقات أصحابك، فقال: إن حدثتكم عن ثقات أصحابي، فإنما أحدثكم عن
~~نفر يسير من هذه الشيعة، الحكم، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، ومنصور.
# وروى خلف بن حوشب، عن طلحة بن مصرف، قال: ما اجتمعنا في مكان إلا غلبنا
~~هذا القصير على أمرنا يعني: سلمة بن كهيل.
# وقال ابن المبارك، عن سفيان: حدثنا سلمة بن كهيل، وكان ركنا من الأركان
~~وشد قبضته.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة: منصور، وأبي
~~حصين، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن مرة.
# قال يحيى بن سلمة: ولد أبي في سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة إحدى
~~وعشرين ومئة، وكذلك قال جماعة في تاريخ وفاته.
# وقال أحمد بن حنبل: مات سنة إحدى وعشرين في آخرها يوما. وقال الهيثم
~~PageV05P299
# وابن سعد، وأبو عبيد: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.
~~وقال مطين وهارون بن حاتم: سنة ثلاث وعشرين ومئة.
# 143 - أبو يونس * (م، د، ت) مولى أبي هريرة اسمه سليم بن جبير.
# حدث عن مولاه، وأبي أسيد الساعدي، وأبي سعيد الخدري.
# وعنه عمرو بن الحارث، وحياة بن شريح، والليث، وابن لهيعة.
# وثقة النسائي، وكان والده مكاتبا لأبي هريرة فعجز، فرده إلى الرق، ثم قدم
~~به مولاه على مسلمة بن مخلد ومعه ولده أبو يونس، فشفع فيهما مسلمة فأعتقهما
~~أبو هريرة، فسكنا مصر، وتوفي أبو يونس سنة ثلاث وعشرين ومئة.
# 144 - عمرو بن دينار * * (ع) الامام الكبير الحافظ أبو محمد الجمحي
~~مولاهم المكي الأثرم، أحد الاعلام وشيخ الحرم في زمانه. ولد في إمرة معاوية
~~سنة خمس أو ست وأربعين.
# وسمع من ابن عباس، ms1447 وجابر بن عبد الله، وابن عمر، وأنس بن مالك، وعبد الله
~~بن جعفر، وأبي الطفيل وغيرهم من الصحابة.
# PageV05P300
# ذكره الحاكم في كتاب " مزكي الاخبار " فقال: هو من
~~كبار التابعين كذا قال، ولم يصب. فإن كبار التابعين علقمة والأسود، وقيس بن
~~أبي حازم، وعبيد بن عمير المكي، وسعيد بن المسيب، وكثير بن مرة، وأبو إدريس
~~الخولاني، وأمثالهم، وأوساط التابعين، كعروة، والقاسم، وطاووس، والحسن،
~~وابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح،، فبالجهد حتى يعد عمرو بن دينار في هذه
~~الطبقة، وإلا فالأولى أنه من طبقة تابعة لهم، كثابت البناني، وأبي إسحاق
~~السبيعي، ومكحول، وأبي قبيل المعافري ونحوهم إلا أن يكون أبو عبد الله عنى
~~بقوله: إنه من كبارهم في الفضل والجلالة فهذا ممكن. ثم قال: وكان من الحفاظ
~~المقدمين. أفتى بمكة ثلاثين سنة.
# سمع ابن عمر، وابن عباس، وجابرا، وابن الزبير، وأبا سعيد، والبراء بن
~~عازب، وعبد الله بن عمرو، وأبا هريرة، وزيد بن أرقم، وأنسا، والمسور بن
~~مخرمة، وأبا الطفيل. قلت: وسمع بجالة بن عبدة، وعبيد بن عمير الليثي، وعبد
~~الرحمن بن مطعم، وأبا الشعثاء جابر بن زيد، وأبا سلمة بن عبد الرحمن،
~~وطاووسا، وسعيد بن جبير وعدة، وينزل إلى أبي جعفر الباقر ونحوه، وروايته عن
~~أبي هريرة جاءت في سنن ابن ماجة. وقال أبو زرعة: لم يسمع من أبي هريرة.
# وكان من أوعية العلم، وأئمة الاجتهاد.
# حدث عنه ابن أبي مليكة وهو أكبر منه، وقتادة بن دعامة، والزهري، وأيوب
~~السختياني، وعبد الله بن أبي نجيح، وجعفر الصادق، وعبد الملك بن ميسرة،
~~وابن جريج، وشعبة، وسفيان الثوري، والحمادان، وورقاء بن عمر، ومحمد ابن
~~مسلم الطائفي، وداود بن عبد الرحمن العطار، وإبراهيم بن طهمان، وروح ابن
~~القاسم، وزمعة بن صالح، وسليمان بن كثير، وعمرو بن الحارث، ومعقل
~~PageV05P301
# ابن عبيد الله، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو الربيع
~~السمان، وسفيان بن عيينة، وخلق كثير. وقيل: إن نافعا مولى ابن عمر يروي
~~عنه.
# قال شعبة: ما رأيت في الحديث أثبت من عمرو بن دينار، وقال ابن عيينة: ms1448
# كان عمرو لا يدع إتيان المسجد، كان يحمل على حمار ما ركبه إلا وهو مقعد،
~~وكان يقول: أحرج على من يكتب عني فما كتبت عن أحد شيئا، كنت أتحفظ.
# قال: وكان يحدث بالمعنى، وكان فقيها رحمه الله.
# قال عبد الله بن أبي نجيح: ما رأيت أحدا قط أفقه من عمرو بن دينار، لا
~~عطاءا ولا مجاهدا ولا طاووسا.
# وقال ابن عيينة: عمرو ثقة ثقة ثقة، قال: كان عمرو من أبناء الفرس. قال
~~يحيى بن معين: أهل المدينة لا يرضون عمرا يرمونه بالتشيع، والتحامل على ابن
~~الزبير، ولا بأس به، هو برئ مما يقولون.
# قال عبد الله بن محمد الزهري: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: لم يكن
~~بأرضنا أعلم من عمرو بن دينار ولا في جميع الأرض.
# وقال إسحاق بن منصور السلولي: حدثنا ابن عيينة، قال أبو جعفر: إنه
~~ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار.
# روى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن سفيان، قال: كان عمرو بن
~~دينار: جزأ الليل ثلاثة أجزاء، ثلثا ينام، وثلثا يدرس حديثه، وثلثا يصلي.
# هارون بن معروف، حدثنا سفيان، قلت لمسعر: من رأيت أشد تثبتا في الحديث
~~ممن رأيت؟ قال: ما رأيت مثل القاسم بن عبد الرحمن، وعمرو بن دينار.
# قال أحمد بن حنبل: كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحدا لا الحكم
~~PageV05P302
# ولا غيره في الثبت، قال: وكان عمرو مولى هؤلاء، ولكن
~~الله شرفه بالعلم.
# علي بن المديني: حدثنا سفيان، قال: رأيت مالكا وعبيد الله بن عمر جاءا
~~إلى عمرو بن دينار، فقال لعبيد الله: ما فعل مولاكم ثابت؟ يعني: الأعرج؟
~~فقال:
# هو حي. قال: فذكر قصة طلاق المكره، قال سفيان: فسمعناه بعد ذلك منه.
# قال سفيان: أدركنا عمرا وقد سقطت أسنانه ما هي إلا ناب، فلولا أنا أطلنا
~~مجالسته لم نفهم كلامه.
# قال ابن أبي عمر: سمعت سفيان يقول: ما كان أثبت عمرو بن دينار.
# إبراهيم بن بشار، عن سفيان، قال: قيل لأياس بن معاوية: ms1449 أي أهل مكة رأيت
~~أفقه؟ قال: أسوأهم خلقا عمرو بن دينار الذي كنت إذا سألته عن حديث يقلع
~~عينه.
# قال ابن بشار: وسمعت سفيان، يقول: كان عمرو بن دينار إذا بدأ بالحديث جاء
~~به صحيحا مستقيما، وإذا سئل عن حديث، استلقى وقال: بطني بطني.
# نعيم بن حماد: حدثنا ابن عيينة، قال: ما كان عندنا أحد أفقه من عمرو بن
~~دينار، ولا أعلم، ولا أحفظ منه.
# إسحاق السلولي: حدثنا عمرو بن ثابت، سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر
~~يقول: إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار، فإنه يحبنا ويفيدنا.
# وقال ابن عيينة: قلت لعمرو بن دينار: يا أبا محمد، أبو صالح سمعت به قال:
~~لا، ومن يدري من أبو صالح؟ قال الحاكم: عنى بهذا الذي يروي عنه الكلبي، عن
~~ابن عباس.
# إسماعيل بن إسحاق الطالقاني: سمعت ابن عيينة، يقول: قالوا لعطاء:
# بمن تأمرنا؟ قال: بعمرو بن دينار. PageV05P303
# عباس الدوري، عن يحيى، حدثني سفيان، قال: قال عمرو بن
~~دينار:
# جئت إلى أبي جعفر وليس معي أحد، فقال لأخويه زيد وأخ له: قوما إلى عمكما
~~فأنزلاه، فقاما إلي فنزلاني. وكان ابن عيينة، يقول: سمعت من عمرو ما لبث
~~نوح في قومه يريد ألفا إلا خمسين حديثا.
# وروى عبد الرزاق، عن معمر قال: كان عمرو بن دينار إذا جاءه رجل يريد أن
~~يتعلم منه لم يحدثه، وإذا جاء إليه الرجل، مازحه وحدثه، وألقى إليه الشئ،
~~انبسط إليه وحدثه وقال النسائي: عمرو ثقة ثبت.
# وروى علي بن الحسن، عن ابن عيينة، قال: مرض عمرو بن دينار فعاده الزهري،
~~فلما قام الزهري، قال: ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ.
# قلت: وقد روى عمرو عن الزهري وهو عنه.
# قال يحيى القطان وأحمد بن حنبل: عمرو أثبت من قتادة، وقال أحمد:
# هو أثبت الناس في عطاء، يعني: ابن أبي رباح، وعمرو يروي أيضا عن عطاء ابن
~~ميناء، وعن عطاء بن يسار، وذلك في صحيح مسلم.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق قراءة، ms1450 أنبأنا الفتح بن عبد الله
~~ببغداد (ح) وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه، أنبأنا محمد بن علي
~~بن الجلاجلي سنة ثمان وست مئة، قالا: أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا
~~أبو الحسين بن النقور البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاء، أنبأنا أبو القاسم
~~البغوي، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو، عن
~~جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة " (1).
# PageV05P304
# وبه قرئ على أبي القاسم البغوي، وأنا أسمع، قيل له:
~~حدثكم عمرو بن محمد الناقد، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة
~~القاعد على النصف من صلاة القائم " (1).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، وأحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن
~~محمد بن المجاهد، ونصر الله بن عياش، وعلي بن بقاء، وعمر بن محمد الفارسي،
~~وأحمد بن عبد الرحمن، وعبد الدائم الوزان، ومحمد بن علي بن الواسطي، وأحمد
~~بن عزيز، ومحمد بن قايماز، وعلي بن محمد الفقيه وعدة، قالوا: أنبأنا الحسين
~~بن مبارك وعبد الله بن عمر الحريمي وزاذان الواسطي، فقال:
# وأنبأنا موسى بن عبد القادر حضورا، وأنبأنا أبو محمد بن قوام، ويوسف بن
~~أبي نصر، وعلي بن عثمان، ومحمد بن خازم، ومحمد بن هاشم، وعمر بن عبد
~~الدائم، وسونج بن محمد، وفاطمة الآمدية، وخديجة المراتبية، وهدية بنت عبد
~~الحميد وطائفة، قالوا: أنبأنا الحسين بن المبارك (ح) وأنبأنا محمد بن أبي
~~الذكر، وموسى بن قاسم، وعمر بن أبي الفتوح بالقاهرة، ويوسف العادلي وحسن
~~الخلالي، ومحمود السلطاني، وعبد الرحمن الدير قانوني، وعلي بن مطر، وأحمد
~~بن سعد، وعيسى بن بركة، وأحمد بن مكتوم وعبد
# PageV05P305
# المنعم بن عساكر، ومحمد بن يوسف الحسامي، وأبو حامد
~~المكبر، وعبد العزيز بن محمد المعدل، وأحمد بن إبراهيم الدباغ، وأبو الحزم،
~~وأبو بكر، أنبأنا عثمان السنبوسكي، وإبراهيم بن عنبر، وسنقر الحلبي، وخديجة
~~بنت غنيمة، وابن السخنة وخلق سواهم، قالوا: أنبأنا عبد ms1451 الله بن عمر (ح)
~~وأنبأنا أحمد بن إسحاق الهمداني، أنبأنا الحسين بن المبارك، ونفيس بن كرم،
~~وعبد اللطيف بن عساكر (ح) وأنبأنا عبد الحافظ بن بدران، أنبأنا موسى بن عبد
~~القادر، والحسين بن المبارك، قالوا ستتهم: أنبأنا أبو الوقت السجزي، أنبأنا
~~محمد بن أبي مسعود الفارسي، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، أنبأنا
~~عبد الله بن محمد البغوي ببغداد، حدثنا أبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي
~~إملاء سنة سبع وعشرين ومئتين، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن جابر بن
~~عبد الله الأنصاري رضي الله عنه، قال: أخبرني من شهد معاذا رضي الله عنه
~~حين حضرته الوفاة، يقول: اكشفوا عني سجف القبة، فإني سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثا لم يمنعني أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا، سمعته
~~يقول: " من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وثبتا من قلبه، دخل الجنة، ولم
~~تمسه النار " (1).
# أخبرنا أبو الغنائم بن محاسن المعمار قراءة، أنبأنا جدي لأمي أبو بكر عبد
~~الله بن أبي نصر قاضي حران، أنبأنا عيسى بن أحمد الدوشابي (ح) وأنبأنا أحمد
~~بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الرحمن بن نجم، وأخبرتنا ست الأهل بنت الناصح،
~~أنبأنا
# PageV05P306
# البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة،
~~قالا: أنبأنا أبو عبد الله الحسين ابن علي، أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري
~~قرئت على إسماعيل بن محمد، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، قال:
~~قال عمرو: قال ابن عباس:
# " نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة " (1).
# روى البخاري عن ابن المديني، قال: لعمرو نحو أربع مئة حديث.
# قلت: قد مر أن ابن عيينة وحده قد سمع منه تسع مئة وخمسين حديثا، فلعل
~~عليا عنى المسند فقط.
# أبو سلمة، عن ابن عيينة، عن عمرو، قال: جالست جابرا، وابن عمر، وابن
~~عباس، وقد وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم.
# قال نعيم بن حماد: سمعت سفيان يقول: قال لي عمرو بن دينار:
# مثلك حفظت الحديث، وكنت صغيرا. قال: وبلغه أني أكتب فشق ms1452 ذلك عليه.
# وروى الأزرق بن حسان، عن شعيب بن حرب، سمعت شعبة يقول:
# جلست إلى عمرو بن دينار خمس مئة مجلس، فما حفظت عنه سوى مئة حديث في كل
~~خمسة مجالس حديثا.
# فأما 145 - عمرو بن دينار البصري * (ت، ق) فهو أبو يحيى الأعور قهرمان آل
~~الزبير ابن شعيب البصري مقل، له حديثان أو أكثر.
# PageV05P307
# حدث عن سالم بن عبد الله، وصيفي بن صهيب.
# روى عنه الحمادان، وخارجة بن مصعب، وصالح المري، وعبد الوارث ابن سعيد،
~~ومعتمر بن سليمان، وجعفر بن سليمان الضبعي وآخرون.
# ضعفه أحمد، والفلاس، وأبو حاتم، وقال ابن معين: ذاهب، وقال البخاري: فيه
~~نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أيضا: ضعيف. وكذا ضعفه الدارقطني
~~والناس.
# وأسرف بن حبان، فقال: لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب، ينفرد
~~بالموضوعات عن الاثبات.
# قلت: روى له الترمذي وقال: ليس بالقوي في الحديث. تفرد عن سالم بأحاديث.
# قلت: القهرمان نحو الوكيل ولهذا يقال له: وكيل آل الزبير، له حديث " من
~~دخل السوق " (1) وحديث " من رأى مبتلى، فقال: الحمدلله الذي فضلني " (2)
~~الحديث. ومات في حدود الثلاثين ومئة.
# PageV05P308
# 146 - سليمان بن حبيب * (خ، د، ق) المحاربي الدمشقي
~~الداراني، قاضي دمشق أبو أيوب، وقيل: أبو ثابت.
# حدث عن أبي هريرة، ومعاوية، وأبي أمامة الباهلي، وأسود بن أصرم.
# روى عنه أيوب بن موسى أبو كعب، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز،
~~والأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وجماعة.
# وكان إماما كبير القدر، وثقه ابن معين وغيره، قال يحيى بن معين: حكم
~~بدمشق ثلاثين سنة، وقال النسائي: ليس به بأس. قال أبو نعيم: حدثنا عبد
~~العزيز ابن عمر، عن سليمان بن حبيب، قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أقلت
~~السفهاء من أيمانهم فلا تقلهم العتاق والطلاق.
# قال الواقدي: توفي سنة ست وعشرين ومئة.
# 147 - حميد بن هلال * * (ع) ابن سويد بن هبيرة الامام الحافظ الفقيه أبو
~~نصر العدوي عدي تميم، البصري.
# روى عن عبد الله بن معقل المزني، وعبد الرحمن بن سمرة، ms1453 وأنس بن مالك،
~~وأبي قتادة العدوي، وهصان بن كاهل، وبشر بن عاصم الليثي، ومطرف بن
# PageV05P309
# الشخير، وأبي الدهماء قرفة بن بهيس، وأبي رافع الصائغ،
~~وأبي صالح السمان، وربعي بن خراش، وعبد الرحمن بن قرط، وسعد بن هشام بن
~~عامر وخالد بن عمير، ومروان بن أوس، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي الأحوص
~~الجشمي وعدة.
# روى عنه أيوب، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وعمرو بن مرة، ومات قبله
~~بدهر، وابن عون، ويونس، وهشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد، وحجاج الصواف،
~~وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وأبو
~~عامر الخزاز، وأبو هلال الراسبي، وقرة بن خالد، وخلق سواهم.
# وثقه ابن معين، والنسائي، وروى علي عن يحيى بن سعيد، قال: كان ابن سيرين
~~لا يرضى حميد بن هلال. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت ذلك لأبي، فقال:
~~دخل في شئ من عمل السلطان. فلهذا كان لا يرضاه وكان في الحديث ثقة.
# وروى أبو سلمة عن أبي هلال الراسبي، قال: ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن
~~هلال، ما أستثني الحسن ولا ابن سيرين غير أن التناوه (1) أضر به.
# قال ابن عدي: له أحاديث كثيرة، والذي حكاه القطان من أن ابن سيرين لا
~~يرضاه. لا أدري ما وجهه؟! فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث، فأما
~~في الحديث، فإنه لا بأس به، وبرواياته. وقال علي بن المديني: لم يلق عندي
~~أبا رفاعة العدوي، قلت: روايته عنه في صحيح مسلم، وقد أدركه، ثم هو رجل من
~~قبيلته ومعه في وطنه.
# وقال ابن سعد: مات في ولاية خالد بن عبد الله على العراق.
# PageV05P310
# قلت: الظاهر أنه بقي إلى قريب سنة عشرين ومئة، احتج به
~~الجماعة.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا مسعود الجمال، وأبو
~~المكارم التيمي (ح) وأنبأنا عنهما أحمد بن أبي الخير، أن أبا علي الحداد
~~أخبرهما، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى
~~حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ms1454 حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال،
~~عن هشام بن عامر، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال " (1) تابعه
~~أيوب السختياني عن حميد به.
# 148 - همام بن منبه * (ع) ابن كامل بن سيج الا بناوي الصنعاني المحدث
~~المتقن أبو عقبة صاحب تلك الصحيفة الصحيحة التي كتبها عن أبي هريرة، وهي
~~نحو من مئة وأربعين حديثا.
# حدث بها عنه معمر بن راشد، وقد حفظ أيضا عن معاوية، وابن عباس وطائفة.
# PageV05P311
# حدث عنه أخوه وهب صاحب القصص، ومات قبله بزمان، وابن
~~أخيه عقيل بن معقل، وعلي بن الحسن بن أنس الصنعاني.
# وثقه يحيى بن معين وغيره. قال أحمد بن حنبل: كان يغزو، وكان يشتري الكتب
~~لأخيه، فجالس أبا هريرة بالمدينة، وعاش حتى أدرك ظهور المسودة (1) وسقط
~~حاجباه على عينيه من الكبر.
# قال سفيان بن عيينة: كنت أتوقع قدوم همام مع الحجاج عشر سنين.
# قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام: أدركه معمر أيام
~~السودان، فقرأ عليه همام حتى إذا مل، أخذ معمر، فقرأ عليه الباقي، وعبد
~~الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأه هو، وهي نحو من مئة وأربعين
~~حديثا.
# قلت: لو كان أحد سمعها من همام كما عاش همام بعد أبي هريرة بضعا وسبعين
~~سنة، لعاش إلى سنة بضع ومئتين، وما رأينا من روى الصحيفة عن همام إلا معمر،
~~وجميع ما عاش بعده نيفا وعشرين سنة.
# قال البخاري: قال علي: سألت رجلا لقي هماما عن موته، فقال: سنة ثنتين
~~وثلاثين ومئة.
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أنبأنا أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد المقدسي، أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبدا لباقي، أنبأنا أبو
~~الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري، أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا
~~إسماعيل بن محمد، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا
~~معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، قال: قال ms1455 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم
# PageV05P312
# على أنبيائهم. فإذا نهيتكم عن شئ، فاجتنبوه، وإذا
~~أمرتكم بأمر، فأتوا منه ما استطعتم " (1).
# قال عبد الرزاق: أنبأنا أبي وغيره، أن همام بن منبه قعد إلى ابن الزبير،
~~وكان رجل بنجران من الأبناء يعظمونه يقال له: حنش لم يكن له لحية، فقال له
~~رجل من قريش: من أنت؟ قال: من أهل اليمن، قال: ما فعلت عجوزكم يريد حنشا،
~~قال همام: عجوزنا أسلمت مع سليمان لله رب العالمين، وعجوزكم حمالة الحطب،
~~فبهت القرشي. فقال له ابن الزبير: أما تدري من كلمت؟ لم تعرضت بابن منبه؟
# رواها إسحاق الكوسج عنه.
# 149 - علي بن الأقمر * (ع) ابن عمرو بن الحارث الإمام أبو الوازع
~~الهمداني الوادعي الكوفي حدث عن أبي جحيفة السوائي، وأسامة بن شريك، وحدث
~~أيضا عن الأغر أبي مسلم، وأبي حذيفة سلمة بن صهيبة، وأبي الأحوص عوف الجشمي
~~وجماعة.
# روى عنه الأعمش، وشعبة، وسفيان الثوري، والحسن بن صالح، وشريك القاضي
~~وآخرون. وثقه جماعة.
# 150 - أبو بكر بن محمد * * (ع) ابن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري
~~الخزرجي النجاري المدني
# PageV05P313
# أمير المدينة، ثم قاضي المدينة، أحد الأئمة الاثبات.
~~قيل: كان أعلم أهل زمانه بالقضاء.
# روى عن أبيه، وعن عباد بن تميم، وعن سلمان الأغر، وعبد الله بن قيس بن
~~مخرمة، وعمرو بن سليم الزرقي، وأبي حبة البدري، وخالته عمرة، وطائفة.
# وعداده في صغار التابعين.
# حدث عنه ابناه عبد الله ومحمد والأوزاعي، وأفلح بن حميد والمسعودي،
~~وآخرون وثقوه.
# قال مالك: لم يكن على المدينة أمير أنصاري سواه، وقيل: كان كثير العبادة
~~والتهجد رحمه الله.
# وقال الواقدي: هو الذي كان يصلي بالناس، ويتولى أمرهم، واستقضى ابن عمه
~~أبا طوالة، قال أبو الغصن المدني: رأيت في يد أبي بكر بن حزم خاتم ذهب، فصه
~~ياقوتة حمراء. قلت: لعله ما بلغه التحريم، ويجوز أن يكون فعله وتاب.
# وروى عطاف بن خالد، عن أمه، عن زوجة ابن حزم: أنه ms1456 ما اضطجع على فراشه
~~بالليل منذ أربعين سنة.
# وقيل: كان رزقه في الشهر ثلاث مئة دينار.
# قال مالك بن أنس: ما رأيت مثل ابن حزم أعظم مروءة وأتم حالا، ولا رأيت من
~~أوتي مثل ما أوتي ولاية المدينة والقضاء والموسم.
# قيل: توفي سنة عشرين ومئة، وقيل: مات في سنة سبع عشرة.
# 151 - ولده عبد الله * (ع) ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الامام
~~الحافظ أبو محمد الأنصاري
# PageV05P314
# صاحب المغازي وشيخ ابن إسحاق.
# حدث عن أنس بن مالك، وعباد بن تميم، وعروة بن الزبير، وعمرة، وحميد بن
~~نافع وطائفة، ويرسل كثيرا.
# حدث عنه الزهري وهو أكبر منه، وابن جريج، وابن إسحاق، ومالك، وفليح ابن
~~سليمان، وسفيان بن عيينة وآخرون.
# قال مالك: كان رجل صدق، كثير الحديث، وقال ابن سعد: كان ثقة عالما كثير
~~الحديث. عاش سبعين سنة. قال: وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئة. وقيل:
# بل توفي سنة ثلاثين ومئة. وله إخوة وأقارب من أهل العلم.
# 152 - جبلة بن سحيم * (ع) التيمي وقيل: الشيباني من ثقات التابعين
~~بالكوفة.
# حدث عن معاوية، وابن عمر، وعبد الله بن الزبير، وحنظلة رجل من الصحابة،
~~وغير واحد.
# روى عنه أبو إسحاق الشيباني وحجاج بن أرطاة، وشعبة، والثوري، وقيس ابن
~~الربيع وآخرون.
# وثقه يحيى القطان، وابن معين.
# وقال خليفة: توفي في سنة خمس وعشرين ومئة رحمه الله. وكان شعبة [وسفيان]
~~يوثقانه وله نحو من عشرين حديثا. وكذا لنظيره آدم بن علي.
# PageV05P315
# 153 - زيد بن أسلم * (ع) الإمام الحجة القدوة أبو عبد
~~الله العدوي العمري المدني الفقيه.
# حدث عن والده أسلم مولى عمر، وعن عبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله،
~~وسلمة بن الأكوع، وأنس بن مالك، وعن عطاء بن يسار، وعلي بن الحسين، وابن
~~المسيب وخلق.
# حدث عنه مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والأوزاعي، وهشام بن سعد، وسفيان بن
~~عيينة، وعبد العزيز الدراوردي، وأولاده أسامة، وعبد الله، وعبد الرحمن بنو
~~زيد، وخلق كثير.
# وكان له حلقة للعلم في مسجد رسول الله صلى الله ms1457 عليه وسلم، قال أبو حازم
~~الأعرج: لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا
~~التواسي بما في أيدينا، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث
~~لا ينفعنا.
# وكان أبو حازم، يقول: لا أراني الله يوم زيد بن أسلم، إنه لم يبق أحد
~~أرضى لديني ونفسي منه. قال: فأتاه نعي زيد بن أسلم، فعقر فما شهده.
# وقال البخاري: كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم فكلم في ذلك،
~~فقال: إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.
# قلت: لزيد تفسير رواه عنه ابنه عبد الرحمن، وكان من العلماء العاملين.
# أرخ ابنه وفاته في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة. ظهر لزيد من المسند
~~أكثر من مئتي حديث.
# PageV05P316
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا ابن قدامة،
~~أنبأنا ابن البطي، أنبأنا أبو بكر الطريثيثي، حدثنا هبة الله اللالكائي،
~~أنبأنا محمد بن عبد الله بن القاسم، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثني
~~يعقوب بن شيبة، أنبأنا الحارث بن مسكين، أنبأنا ابن وهب، وابن القاسم،
~~قالا: قال مالك:
# استعمل زيد بن أسلم على معدن بني سليم، وكان معذرا لا يزال يصاب فيه
~~الناس من قبل الجن. فلما وليهم شكوا ذلك إليه، فأمرهم بالاذان أن يؤذنوا
~~ويرفعوا أصواتهم، ففعلوا، فارتفع عنهم ذلك حتى اليوم. قال مالك:
# أعجبني ذلك من مشورة زيد بن أسلم.
# 154 - المطلب بن عبد الله * (4) ابن حنطب القرشي المخزومي المدني أحد
~~الثقات، وكان جده حنطب بن الحارث بن عبيد المخزومي من مسلمة الفتح.
# أرسل المطلب عن عمر بن الخطاب وغيره، وحدث عن عبد الله بن عمرو وابن
~~عباس، وجابر، وأبي هريرة، وعدة.
# روى عنه أباه الحكم وعبد العزيز، وعمرو بن أبي عمرو مولاهم، وعبد الله بن
~~طاووس، وابن جريج، والأوزاعي، وزهير بن محمد وآخرون.
# وثقه أبو زرعة، والدارقطني، وهو ابن أخت مروان بن الحكم، وابن أخت أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن.
# قال أبو حاتم: لم يدرك عائشة، وعامة حديثه مراسيل، وقال أبو زرعة:
# أرجو ms1458 أن يكون سمع منها وقال ابن سعد: ليس يحتج بحديثه، لأنه يرسل كثيرا.
# قلت: وفد على الخليفة هشام، فوصله بسبعة عشر ألف دينار. كان حيا في حدود
~~سنة عشرين ومئة.
# PageV05P317
# 155 - عبد الله بن كثير * ابن عمرو بن عبد الله بن
~~زاذان بن فيروزان، بن هرمز الامام العلم مقرئ مكة، وأحد القراء السبعة أبو
~~معبد الكناني الداري المكي مولى عمرو ابن علقمة الكناني. وقيل: يكنى أبا
~~عباد، وقيل: أبا بكر، فارسي الأصل.
# وكان داريا وهو العطار (1) وقد وهم البخاري، فقال: إنه من بني عبد الدار.
# وقال ابن أبي داود: هو من قوم تميم الداري والدار: بطن من لخم أبوهم
~~الدار ابن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم من أدد بن سبأ. وكذا تابعه
~~الدارقطني فوهما.
# وقال الأصمعي: الذي لا يبرح من داره هو الداري، فلا يطلب معاشا و؟
# قال: كان ابن كثير عطارا، قلت: هذا الحق، واشتراك الأنساب لا يبطل ذلك.
# وكان من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى صنعاء اليمن، فطردوا عنها
~~الحبشة.
# قيل: قرأ على عبد الله بن السائب المخزومي، وذلك محتمل، والمشهور تلاوته
~~على مجاهد ودرباس مولى ابن عباس.
# تلا عليه أبو عمرو بن العلاء، ومعروف بن مشكان، وإسماعيل بن قسطنطين
~~وعدة.
# وقد حدث عن ابن الزبير، وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، وعكرمة، ومجاهد
~~وغيرهم. وهو قليل الحديث.
# روى عنه أيوب، وابن جريج، وإسماعيل بن أمية، وزمعة بن صالح،
# PageV05P318
# وعمر بن حبيب المكي، وليث بن أبي سليم، وعبد الله بن
~~عثمان بن خثيم، وجرير بن حازم، وحسين بن واقد، وعبد الله بن أبي نجيح،
~~وحماد بن سلمة وآخرون.
# وثقه علي بن المديني وغيره. وكان رجلا مهيبا طويلا أبيض اللحية جسيما
~~أسمر، أشهل العينين، تعلوه سكينة ووقار، وكان فصيحا مفوها واعظا كبير
~~الشأن.
# يقال: إن ابن عيينة أدركه، وسمع منه، ولم يصح، إنما شهد جنازته. وقد وثقه
~~النسائي أيضا، وعاش خمسا وسبعين سنة. مات سنة عشرين ومئة. قال ابن عيينة:
# رأيته يخضب بالصفرة، ويقص للجماعة.
# أخبرنا ms1459 إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا علي بن قادشاه، أنبأنا
~~أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر
~~بن موسى، حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عبد الله بن
~~كثير، عن ابن الزبير، قال: كانت بنو إسرائيل إذا بلغوا ذا طوى، نزعوا
~~نعالهم.
# عن ابن عيينة، قال: كان ابن كثير يبيع العطر قديما، وقال شبل بن عباد:
~~ولد ابن كثير بمكة سنة 48 ومات سنة عشرين ومئة.
# قال ابن سعد: كان ابن كثير المقرئ ثقة، له أحاديث صالحة، مات سنة اثنتين
~~وعشرين ومئة.
# وقال البخاري في " تاريخه ": حدثنا الحميدي، عن ابن عيينة، سمعت مطرفا
~~بمكة في جنازة عبد الله بن كثير، وأنا غلام سنة عشرين، قال: سمعت الحسن، ثم
~~قال: وقال علي: قيل لابن عيينة: رأيت عبد الله بن كثير؟ قال:
# رأيته سنة اثنتين وعشرين ومئة، أسمع قصصه وأنا غلام، كان قاص الجماعة.
# قلت: فهاذان قولان لابن عيينة، فإما شك، وإما عنى بأن الذي مات سنة عشرين
~~هو عبد الله بن كثير بن المطلب السهمي الذي خرج له مسلم في الجنائز من طريق
~~ابن جريج عنه وهذا أشبه. PageV05P319
# وقال أبو علي الغساني: حديث السلف يرويه ابن أبي نجيح،
~~عن عبد الله ابن كثير، عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، عن ابن عباس، ثم
~~قال: فقال أبو الحسن القابسي وغيره: هو ابن كثير القارئ، ثم قال: وهذا ليس
~~بصحيح، بل هو ابن كثير بن المطلب السهمي. كذا نسبه الكلاباذي وهو أخو كثير
~~بن كثير، لا شئ له في الصحيح سوى حديث السلم (1) عن صحيح البخاري وكذا ذكر
~~الدارقطني والحاكم وغيرهما عبد الله بن كثير بن المطلب في رجال " الصحيحين
~~" وذكره البخاري في " تاريخه " لكنه وهم في نسبته إلى بني عبد الدار.
# وقال أبو نعيم الحافظ: عبد الله بن كثير القارئ الداري مولى بني عبد
~~الدار.
# قال ابن المديني: قد روى عن الداري أيوب وابن جريج، وكان ثقة.
# حجاج ms1460 بن منهال، عن حماد بن سلمة: رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد
~~الله بن كثير.
# قال ابن عيينة: لم يكن بمكة أحد أقرأ من حميد بن قيس، وعبد الله بن كثير.
# وقال جرير بن حازم: رأيت عبد الله بن كثير فصيحا بالقرآن. وذكر الداني أن
~~ابن كثير أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب.
# ابن مجاهد: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، عن سفيان، حدثنا قاسم
~~الرحال في جنازة عبد الله بن كثير، يعني: في سنة عشرين.
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، والمسلم بن علان، قالا: أنبأنا حنبل، أنبأنا
# PageV05P320
# هبة الله، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا أبو بكر القطيعي،
~~حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، حدثنا ابن أبي نجيح، عن
~~عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس:
# " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، والناس يسلفون في التمر
~~العام والعامين، أو قال: عامين وثلاثة، فقال: من سلف في تمر، فليسلف في كيل
~~معلوم، ووزن معلوم "، أخرجوه ستتهم (1). عن رجالهم من حديث ابن أبي نجيح.
# فترددنا في ابن كثير هذا، هل هو الداري أو السهمي، واختلف العلماء قبلنا
~~فيه، وفي رجال مسلم للدارقطني ذكر السهمي فقط، وذكر في رجال البخاري عبد
~~الله بن كثير المكي فقط، وكل منهما مكي، والذي علم بالتأمل، أن الداري رجل
~~كبير شهير، وأن السهمي لا يكاد يعرف إلا بحديث واحد في صحيح مسلم، وهو معلل
~~في استغفاره صلى الله عليه وسلم لأهل البقيع، تفرد به ابن وهب، عن ابن
~~جريج، عن عبد الله ابن كثير بن المطلب، عن محمد بن قيس بن مخرمة، عن عائشة
~~في خروجه عليه السلام ليلا، واستغفاره لهم، وهو من الموافقات العالية في
~~فوائد الأخميمي، ثم قال مسلم في عقبه: وحدثني من سمع حجاج بن محمد، عن ابن
~~جريج، عن عبد الله رجل من قريش، عن محمد بن قيس بهذا (2).
# قال الدارقطني: هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة. قلت:
# المطلب ms1461 هذا هو ابن الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي.
# ولعبد الله إخوة: كثير، وجعفر، وسعيد، وليسوا بالمشهورين.
# PageV05P321
# وقال النسائي، عن يوسف بن مسلم، عن حجاج، عن ابن جريج،
~~عن عبد الله بن أبي مليكة، عن محمد بن قيس، ثم قال النسائي: حجاج في ابن
~~جريج عندنا أثبت من ابن وهب.
# قلت: ما اختلفا فيه، وإنما ابن مسلم زاد من عنده إيضاحا بحسب ظنه فقال
~~بعد عبد الله: ابن أبي مليكة. فهذا ما عندنا من ذكر السهمي، ولم نتيقن له
~~رواية حديث سوى هذا.
# وأما حديث السلف، فمتجاذب بينه وبين الداري، فليلتمس مرجح لأحدهما والله
~~أعلم.
# وأما الكلاباذي، فقال في رجال البخاري: عبد الله بن كثير بن المطلب
~~القرشي العبدري المكي القاص حدث عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم، روى
~~عنه ابن أبي نجيح في أول السلم، فهذا كما ترى: جعل ابن كثير بن المطلب
~~عبدريا، وإنما هو سهمي، وجعله القاص، وإنما القاص الداري القارئ، وكذا قال
~~البخاري في ابن المطلب: إنه من بني عبد الدار بن قصي. وما ذكر في تاريخه
~~(1) سواه، وما ذكر ابن أبي حاتم (2) سواه، إلا ابن كثير الطويل الدمشقي.
# 156 - عمرو بن قيس * (4) ابن ثور بن مازن الامام الكبير أبو ثور الكسوني
~~الكندي، شيخ أهل حمص ولجده مازن بن خيثمة صحبة، ولد عمرو سنة أربعين، ووفد
~~مع أبيه على معاوية.
# وحدث عن عبد الله بن عمرو، وواثلة بن الأسقع، وأبي أمامة، والنعمان بن
~~بشير، وعبد الله بن بسر، وعاصم بن حميد وطائفة.
# PageV05P322
# وعنه ثوابة بن عون، ومعاوية بن صالح، وسعيد بن عبد
~~العزيز، وعبد الحميد بن عبد العزيز وآخرون، خاتمتهم محمد بن حمير.
# قال إسماعيل بن عياش: أدرك سبعين صحابيا، وولي إمرة الغزو لعمر بن عبد
~~العزيز.
# قال ابن سعد: صالح الحديث، وقال إسماعيل بن عياش: سمعته يقول:
# سمعت معاوية على المنبر نزع بهذه الآية * (اليوم أكملت لكم) * نزلت في
~~يوم جمعة.
# يوم عرفة.
# وقال أبو حاتم وغيره: ثقة.
# بقية، عن ms1462 أبي بكر بن أبي مريم، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى والي حمص:
# انظر إلى الذين نصبوا أنفسهم للفقه، وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا،
~~فأعط كل رجل منهم مئة دينار، فكان عمرو بن قيس، وأسد بن وداعة فيمن أخذها.
# وقيل: إن عمرو بن قيس كان ممن سار للطلب بدم الوليد الفاسق.
# قال محمود بن خالد: مات سنة أربعين ومئة عن مئة عام، وقيل: مات سنة خمس
~~وعشرين ومئة.
# 157 - عبادة بن نسي * (4) الامام الكبير قاضي طبرية أبو عمر الكندي
~~الأردني.
# حدث عن شداد بن أوس، ومعاوية، وأبي بن عمارة بكسر العين، وأبي سعيد
~~الخدري وطائفة.
# PageV05P323
# حدث عنه برد بن سنان، وعلي بن أبي حملة، وهشام بن
~~الغاز، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعبد الله بن عثمان، وخلق.
# وكان سيدا شريفا، وافر الجلالة ذا فضل وصلاح، وعلم، وثقه يحيى بن معين
~~وغيره. ولي قضاء الأردن من قبل عبد الملك بن مروان، ثم ولي الأردن نائبا
~~لعمر بن عبد العزيز. قال أبو مسهر: حدثنا كامل بن سلمة الكندي، قال: سألهم
~~هشام بن عبد الملك: من سيد أهل فلسطين؟ قالوا: رجاء بن حياة، قال: فمن سيد
~~أهل الأردن؟ قالوا: عبادة بن نسي، قال: فمن سيد دمشق؟ قالوا: يحيى بن يحيى
~~الغساني، قال: فمن سيد أهل حمص؟ قالوا: عمرو بن قيس السكوني، قال:
# فمن سيد أهل الجزيرة؟ قالوا: عدي بن عدي الكندي.
# وعن مسلمة بن عبد الملك، قال: في كندة ثلاثة إن الله بهم ينزل الغيث
~~وينصرنا: رجاء بن حياة، وعبادة بن نسي، وعدي بن عدي.
# وقيل: أهدى رجل قلة عسل لعبادة فقبله وقضى عليه، ثم قال له: ذهبت القلة
~~يا فلان. قالوا: مات سنة ثمان عشرة ومئة.
# 158 - عطية بن قيس * (م، 4) الامام القانت مقرئ دمشق مع ابن عامر أبو
~~يحيى الكلبي الدمشقي المذبوح. عرض على أم الدرداء، وكانت عارفة بالتنزيل،
~~قد أخذت عن زوجها أبي الدرداء.
# وحدث عن عمرو بن عبسة، وعبد الله بن عمرو، والنعمان بن بشير،
# PageV05P324
# ومعاوية، ms1463 وابن عمر، وعبد الرحمن بن غنم، وأرسل عن أبي
~~الدرداء، وطائفة.
# وغزا في دولة معاوية، عرض عليه القرآن علي بن أبي حملة، والحسن بن عمران،
~~وسعيد بن عبد العزيز.
# وروى عنه ولده سعد، وأبو بكر بن أبي مريم، وعبد الله بن العلاء بن زبر،
~~وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم.
# قال سعيد بن العزيز: لم نكن نطمع أن يفتح ذكر الدنيا في مجلس عطية.
# قال أبو القاسم بن عساكر، وله دار قبلي كنيسة لليهود. وكان قارئ الجند،
~~وهو أكبر من ابن عامر. توفي سنة إحدى وعشرين ومئة، وقيل: سنة عشر ومئة.
~~وقيل: هو حمصي. قال الوليد بن مسلم: ذكرت لسعيد بن عبد العزيز قدم عطية،
~~فقال:
# سمعته يذكر أنه كان فيمن غزا القسطنطينية زمن معاوية.
# قال دحيم: كان هو وإسماعيل بن عبيد الله فارسي الجند. وقال عبد الواحد
~~ابن قيس: كانوا يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس، وهم جلوس على درج
~~الكنيسة. وقال أبو مسهر: مولده سنة سبع، وتوفي سنة عشر ومئة. وروى جماعة عن
~~أبي مسهر أيضا، أنه مات سنة إحدى وعشرين ومئة.
# 159 - عطية بن سعد * (د، ت، ق) ابن جنادة العوفي الكوفي أبو الحسن من
~~مشاهير التابعين، ضعيف الحديث.
# روى عن ابن عباس، وأبي سعيد، وابن عمر.
# PageV05P325
# وعنه ابنه الحسن، وحجاج بن أرطاة، وقرة بن خالد،
~~وزكريا بن أبي زائدة، ومسعر، وخلق.
# وكان شيعيا توفي سنة إحدى عشرة.
# 160 - أخبار الزهري * (ع) محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
~~بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب،
~~الامام العلم، حافظ زمانه أبو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام.
# روى عن ابن عمر، وجابر بن عبد الله شيئا قليلا، ويحتمل أن يكون سمع
~~منهما، وأن يكون رأى أبا هريرة، وغيره، فإن مولده فيما قاله دحيم وأحمد بن
~~صالح في سنة خمسين، وفيما قاله خليفة بن خياط: سنة إحدى وخمسين.
# وروى عنبسة: حدثنا يونس ms1464 بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: وفدت إلى مروان، وأنا
~~محتلم، فهذا مطابق لما قبله، وأبى ذلك يحيى بن بكير، وقال:
# ولد سنة ست وخمسين حتى قال له يعقوب الفسوي، فإنهم يقولون: إنه وفد إلى
~~مروان، فقال: هذا باطل، إنما خرج إلى عبد الملك بن مروان، وقال:
# لم يكن عنبسة موضعا لكتابة الحديث.
# قال أحمد العجلي: سمع ابن شهاب من ابن عمر ثلاثة أحاديث، وقال عبد
# PageV05P326
# الرزاق، حدثنا معمر، قال: سمع الزهري من ابن عمر
~~حديثين.
# قلت: وروى عن سهل بن سعد، وأنس بن مالك، ولقيه بدمشق، والسائب بن يزيد،
~~وعبد الله بن ثعلبة بن صعير، ومحمود بن الربيع، ومحمود بن لبيد، وسنين أبي
~~جميلة، وأبي الطفيل عامر، وعبد الرحمن بن أزهر، وربيعة بن عباد الديلي،
~~وعبد الله بن عامر بن ربيعة، ومالك بن أوس بن الحدثان، وسعيد بن المسيب،
~~وجالسه ثماني سنوات، وتفقه به، وعلقمة بن وقاص، وكثير بن العباس، وأبي
~~أمامة بن سهل، وعلي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وأبي إدريس الخولاني،
~~وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الملك بن مروان، وسالم بن عبد الله، ومحمد بن جبير بن
~~مطعم، ومحمد بن النعمان بن بشير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، وعثمان بن إسحاق العامري، وأبي الأحوص مولى بني ثابت،
~~وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، والقاسم بن محمد، وعامر بن سعد، وخارجة
~~بن زيد بن ثابت، وعبد الله بن كعب بن مالك، وأبي عمر رجل من بلي له صحبة،
~~وأبان بن عثمان.
# فحديثه عن رافع بن خديج، وعبادة بن الصامت مراسيل، أخرجها النسائي، وله
~~عن أبي هريرة في جامع الترمذي.
# قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن الزهري، قال: كتب عبد الملك إلى الحجاج،
~~اقتد بابن عمر في مناسكك، قال: فأرسل إليه يوم عرفة، إذا أردت أن تروح
~~فآذنا، قال: فجاء هو وسالم وأنا معهما حين زاغت الشمس، فقال: ما يحبسه، فلم
~~ينشب أن خرج الحجاج، فقال: إن أمير المؤمنين، كتب إلي أن ms1465 أقتدي بك، وآخذ
~~عنك. قال: إن أردت السنة، فأوجز الخطبة والصلاة، قال الزهري: وكنت يومئذ
~~صائما، فلقيت من الحر شدة.
# قلت: حدث عنه عطاء بن أبي رباح، وهو أكبر منه، وعمر بن عبد العزيز،
~~PageV05P327
# ومات قبله ببضع وعشرين سنة، وعمرو بن دينار، وعمرو بن
~~شعيب، وقتادة بن دعامة، وزيد بن أسلم، وطائفة من أقرانه، ومنصور بن
~~المعتمر، وأيوب السختياني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبو الزناد، وصالح بن
~~كيسان، وعقيل ابن خالد، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومحمد بن أبي حفصة، وبكر
~~بن وائل، وعمرو بن الحارث، وابن جريج، وجعفر بن برقان، وزياد بن سعد، وعبد
~~العزيز ابن الماجشون، وأبو أويس، ومعمر بن راشد، والأوزاعي، وشعيب بن أبي
~~حمزة، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، وإبراهيم بن سعد، وسعيد بن عبد العزيز،
~~وفليح بن سليمان، وابن أبي ذئب، وابن إسحاق، وسفيان بن حسين، وصالح بن أبي
~~الأخضر، وسليمان بن كثير، وهشام بن سعد، وهشيم بن بشير، وسفيان بن عيينة،
~~وأمم سواهم.
# قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث. وقال أبو داود: حديثه ألفان
~~ومئتا حديث، النصف منها مسند.
# أبو صالح، عن الليث بن سعد، قال: ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب،
~~يحدث في الترغيب، فتقول: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن العرب والأنساب، قلت:
~~لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة، كان حديثه.
# وقال الليث: قدم ابن شهاب على عبد الملك سنة اثنتين وثمانين.
# الذهلي: حدثنا أبو صالح، حدثنا العطاف بن خالد، عن عبد الأعلى ابن عبد
~~الله بن أبي فروة، عن ابن شهاب، قال: أصاب أهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد
~~الملك فعمت، فقد خيل إلي أنه أصابنا أهل البيت من ذلك ما لم يصب أحدا،
~~فتذكرت: هل من أحد أخرج إليه، فقلت: إن الرزق بيد الله، ثم خرجت إلى دمشق،
~~ثم غدوت إلى المسجد، فاعتمدت إلى أعظم مجلس رأيته، فجلست إليهم فبينا نحن
~~كذلك إذ أتى رسول عبد الملك فذكر قصة ستأتي بمعناها، ms1466 وأن عبد الملك فرض له.
~~PageV05P328
# قال أبو الزناد: كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه
~~الألواح والصحف، يكتب كلما سمع.
# إبراهيم بن المنذر: حدثنا يحيى بن محمد بن حكم، حدثنا ابن أبي ذئب، قال:
~~ضاقت حال ابن شهاب، ورهقه دين، فخرج إلى الشام، فجالس قبيصة بن ذؤيب، قال
~~ابن شهاب: فبينا نحن معه نسمر إذ جاءه رسول عبد الملك، فذهب إليه، ثم رجع
~~إلينا فقال: من منكم يحفظ قضاء عمر رضي الله عنه في أمهات الأولاد؟ قلت:
~~أنا قال: قم فأدخلني على عبد الملك بن مروان، فإذا هو جالس على نمرقة بيده
~~مخصرة وعليه غلالة ملتحف بسبيبة (1) بين يديه شمعة، فسلمت، فقال من أنت؟
~~فانتسبت له فقال: إن كان أبوك لنعارا في الفتن (2)، قلت: يا أمير المؤمنين
~~عفا الله عما سلف، قال: اجلس، فجلست، قال:
# تقرأ القرآن؟ قلت: نعم، قال: فما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها؟
# قلت: لزوجها النصف، ولأمها السدس، ولأبيها ما بقي، قال: أصبت الفرض،
~~وأخطأت اللفظ، إنما لامها ثلث ما بقي، ولأبيها ما بقي. هات حديثك، قلت:
~~حدثني سعيد بن المسيب فذكر قضاء عمر في أمهات الأولاد. فقال عبد الملك:
~~هكذا حدثني سعيد. قلت: يا أمير المؤمنين اقض ديني، قال: نعم. قلت: وتفرض
~~لي، قال: لا والله لا نجمعهما لاحد، قال:
# فتجهزت إلى المدينة. وروى نحوا منها سعيد بن عفير، عن عطاف بن خالد كما
~~مضى.
# أحمد بن شبيب، عن أبيه، عن يونس، قال ابن شهاب: قدمت دمشق زمان تحرك ابن
~~الأشعث، وعبد الملك يومئذ مشغول بشأنه.
# وروى سعيد بن عفير: حدثنا حفص بن عمران، عن السري بن يحيى، عن
# PageV05P329
# ابن شهاب، قال: قدمت الشام: أريد الغزو فأتيت عبد
~~الملك فوجدته في قبة على فرش، يفوت القائم، والناس تحته سماطان.
# ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز، سمعت
~~الزهري، يقول: نشأت وأنا غلام، لا مال لي، ولا أنا في ديوان، وكنت أتعلم
~~نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صعير، ms1467 وكان عالما بذلك وهو ابن أخت قومي
~~وحليفهم. فأتاه رجل، فسأله عن مسألة من الطلاق فعي بها وأشار له إلى سعيد
~~بن المسيب، فقلت في نفسي: ألا أراني مع هذا الرجل المسن يذكر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، مسح رأسه، ولا يدري ما هذا؟! فانطلقت مع السائل إلى
~~سعيد بن المسيب، وتركت ابن ثعلبة، وجالست عروة، وعبيد الله، وأبا بكر بن
~~عبد الرحمن حتى فقهت، فرحلت إلى الشام، فدخلت مسجد دمشق في السحر، وأممت
~~حلقة وجاه المقصورة عظيمة، فجلست فيها. فنسبني القوم، فقلت: رجل من قريش،
~~قالوا: هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد؟ فأخبرتهم بقول عمر بن الخطاب،
~~فقالوا: هذا مجلس قبيصة بن ذؤيب وهو حاميك، وقد سأله أمير المؤمنين، وقد
~~سألنا فلم يجد عندنا في ذلك علما، فجاء قبيصة فأخبروه الخبر، فنسبني
~~فانتسبت، وسألني عن سعيد بن المسيب ونظرائه، فأخبرته. قال: فقال: أنا أدخلك
~~على أمير المؤمنين، فصلى الصبح، ثم انصرف فتبعته، فدخل على عبد الملك وجلست
~~على الباب ساعة، حتى ارتفعت الشمس، ثم خرج الآذن، فقال: أين هذا المديني
~~القرشي؟ قلت: ها أنا ذا، فدخلت معه على أمير المؤمنين فأجد بين يديه المصحف
~~قد أطبقه، وأمر به فرفع، وليس عنده غير قبيصة جالسا، فسلمت عليه بالخلافة،
~~فقال: من أنت؟ قلت: محمد بن مسلم، وساق آباءه إلى زهرة، فقال:
# أوه قوم نعارون في الفتن، قال: وكان مسلم بن عبيد الله مع ابن الزبير، ثم
~~قال: ما عندك في أمهات الأولاد؟ فأخبرته عن سعيد، فقال: كيف سعيد، وكيف
~~حاله؟
# فأخبرته، ثم قلت: وأخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فسأل
~~PageV05P330
# عنه، ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر. فالتفت
~~إلى قبيصة فقال: هذا يكتب به إلى الآفاق، فقلت: لا أجده أخلى منه الساعة،
~~ولعلي لا أدخل بعدها.
# فقلت: إن رأى أمير المؤمنين أن يصل رحمي، وأن يفرض لي فعل، قال: إيها
~~الآن انهض لشأنك، فخرجت والله مؤيسا من كل شئ خرجت له، وأنا ms1468 يومئذ مقل
~~مرمل، ثم خرج قبيصة فأقبل علي لائما لي، وقال: ما حملك على ما صنعت من غير
~~أمري؟ قلت: ظننت والله أني لا أعود إليه، قال: ائتني في المنزل، فمشيت خلف
~~دابته، والناس يكلمونه، حتى دخل منزله فقلما لبث حتى خرج إلي خادم بمئة
~~دينار، وأمر لي ببغلة وغلام وعشرة أثواب، ثم غدوت إليه من الغد على البغلة،
~~ثم أدخلني على أمير المؤمنين، وقال: إياك أن تكلمه بشئ، وأنا أكفيك أمره.
~~قال: فسلمت، فأومأ إلي أن اجلس، ثم جعل يسألني عن أنساب قريش، فلهو كان
~~أعلم بها مني، وجعلت أتمنى أن يقطع ذلك لتقدمه علي في النسب، ثم قال لي: قد
~~فرضت لك فرائض أهل بيتك، ثم أمر قبيصة أن يكتب ذلك في الديوان، ثم قال: أين
~~تحب أن يكون ديوانك مع أمير المؤمنين هاهنا أم في بلدك؟
# قلت: يا أمير المؤمنين أنا معك. ثم خرج قبيصة، فقال: إن أمير المؤمنين
~~أمر أن تثبت في صحابته، وأن يجري عليك رزق الصحابة، وأن يرفع فريضتك إلى
~~أرفع منها، فالزم باب أمير المؤمنين، وكان على عرض الصحابة رجل، فتخلفت
~~يوما أو يومين، فجبهني جبها شديدا، فلم أتخلف بعدها، قال: وجعل يسألني عبد
~~الملك: من لقيت؟ فأذكر من لقيت من قريش، قال: أين أنت عن الأنصار، فإنك
~~واجد عندهم علما، أين أنت عن ابن سيدهم خارجة بن زيد، وسمى رجالا منهم.
# قال: فقدمت المدينة فسألتهم، وسمعت منهم. قال: وتوفي عبد الملك، فلزمت
~~ابنه الوليد، ثم سليمان، ثم عمر بن عبد العزيز، ثم يزيد، فاستقضى يزيد بن
~~عبد الملك على قضائه الزهري، وسليمان بن حبيب المحاربي جميعا. قال: ثم لزمت
~~هشام بن عبد الملك وصير هشام الزهري مع أولاده، يعلمهم ويحج معهم.
~~PageV05P331
# ابن وهب: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، قال: رأيته رجلا
~~قصيرا قليل اللحية، له شعيرات طوال خفيف العارضين، يعني: الزهري.
# معن بن عيسى، عن ابن أخي الزهري، قال: جمع عمي القرآن في ثمانين ليلة.
# الحميدي عن سفيان، قال: رأيت الزهري أحمر ms1469 الرأس واللحية في حمرتها
~~انكفاء، كأنه يجعل فيها كتما، وكان رجلا أعيمش، وله جمة، قدم علينا سنة
~~ثلاث وعشرين ومئة فأقام إلى هلال المحرم سنة أربع وأنا يومئذ ابن ست عشرة
~~سنة.
# معمر عن الزهري، قال: مست ركبتي ركبة سعيد بن المسيب ثماني سنين.
# الزبير في " النسب " له: حدثني محمد بن حسن، عن مالك، عن ابن شهاب، قال:
~~كنت أخدم عبيد الله بن عبد الله، حتى إن كنت أستقي له الماء المالح، وكان
~~يقول لجاريته من بالباب؟ فتقول: غلامك الأعمش.
# روى إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشئ، إلا
~~أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد، وكنا تمنعنا الحداثة.
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب
~~يكتب كلما سمع، فلما احتيج إليه، علمت أنه أعلم الناس، وبصر عيني به ومعه
~~ألواح أو صحف، يكتب فيها الحديث، وهو يتعلم يومئذ. وعن أبي الزناد، قال:
# كنت أطوف أنا والزهري ومعه الألواح والصحف فكنا نضحك به.
# ابن وهب، عن الليث، كان ابن شهاب، يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته،
~~وكان يكره أكل التفاح، وسؤر الفأر، وكان يشرب العسل ويقول: إنه يذكر.
~~ولفائد بن أقرم يمدح الزهري:
# ذر ذا وأثن على الكريم محمد * واذكر فواضله على الأصحاب وإذا يقال من
~~الجواد بماله * قيل: الجواد محمد بن شهاب أهل المدائن يعرفون مكانه * وربيع
~~ناديه على الاعراب PageV05P332
# ابن مهدي: سمعت مالكا يقول: حدث الزهري يوما بحديث،
~~فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته، فاستفهمته، فقال: تستفهمني؟! ما استفهمت
~~عالما قط، ولا رددت شيئا على عالم قط.
# ابن المديني: سمعت عبد الرحمن، يقول: قال مالك، حدثنا الزهري بحديث طويل،
~~فلم أحفظه، فسألته عنه، فقال: أليس قد حدثتكم به؟ قلنا: بلى، قلت: كنت
~~تكتب؟ قال: لا. قلت: أما كنت تستعيد؟ قال: لا. ورواها الإمام أحمد ، عن عبد
~~الرحمن بن مهدي، تابعه ابن وهب.
# قال عثمان الدارمي، حدثنا موسى بن محمد البلقاوي، سمعت مالكا، يقول: ms1470 حدث
~~الزهري بمئة حديث، ثم التفت إلي، فقال: كم حفظت يا مالك؟ قلت: أربعين. فوضع
~~يده على جبهته، ثم قال: إنا لله كيف نقص الحفظ. موسى ضعيف.
# معمر، عن الزهري: ما قلت لاحد قط: أعد علي.
# مروان بن محمد، سمع الليث يقول: تذكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثا وهو
~~جالس يتوضأ، فما زال ذاك مجلسه حتى أصبح.
# أبو مسهر: حدثنا يزيد بن السمط، سمعت قرة بن عبد الرحمن، يقول: لم يكن
~~للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه.
# إبراهيم بن سعد: سمعت ابن شهاب، يقول: أرسل إلي هشام أن اكتب لبني بعض
~~أحاديثك، فقلت: لو سألتني عن حديثين ما تابعت بينهما، ولكن إن كنت تريد،
~~فادع كاتبا، فإذا اجتمع إلي الناس فسألوني كتبت لهم، فقال لي: يا أبا بكر،
~~ما أرانا إلا قد أنقصناك، قلت: كلا إنما كنت في عرار الأرض الآن هبطت
~~الأودية. رواه نوح بن يزيد، عن إبراهيم، وزاد فيه: بعث إلي كاتبين فاختلفا
~~إلي سنة. PageV05P333
# ابن وهب: أنبأنا يعقوب بن عبد الرحمن، أن الزهري، كان
~~يبتغي العلم من عروة وغيره، فيأتي جارية له، وهي نائمة فيوقظها يقول لها:
~~حدثني فلان بكذا، وحدثني فلان بكذا، فتقول: مالي ولهذا؟ فيقول: قد علمت أنك
~~لا تنتفعي به، ولكن سمعت الآن فأردت أن أستذكره.
# أحمد بن أبي الحواري: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: خرج الزهري من الخضراء
~~من عند عبد الملك، فجلس عند ذلك العمود، فقال: يا أيها الناس، إنا كنا قد
~~منعناكم شيئا قد بذلناه لهؤلاء، فتعالوا حتى أحدثكم، قال: فسمعهم يقولون:
~~قال رسول الله، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أهل الشام:
~~مالي أرى أحاديثكم ليست لها أزمة ولا خطم؟! قال الوليد: فتمسك أصحابنا
~~بالأسانيد من يومئذ، وروى نحوها من وجه آخر: أنه كان يمنعهم أن يكتبوا عنه،
~~فلما ألزمه هشام بن عبد الملك أن يملي على بنيه، أذن للناس أن يكتبوا.
# معمر، عن الزهري، قال: كنا نكره الكتاب، حتى أكرهنا عليه الامراء، فرأيت
~~أن ms1471 لا أمنعه مسلما.
# عبد الرزاق سمع معمرا يقول: كنا نرى أنا قد أكثرنا عن الزهري، حتى قتل
~~الوليد، فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزائنه، يقول: من علم الزهري.
# وروى محمد بن الحسن بن زبالة، عن الدراوردي، قال: أول من دون العلم وكتبه
~~ابن شهاب.
# خالد بن نزار الأيلي، عن سفيان، قال: كان الزهري أعلم أهل المدينة.
# عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال: قال عمر بن عبد
~~العزيز: ما ساق الحديث أحد مثل الزهري.
# ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: ما رأيت أحدا أنص للحديث من الزهري،
~~وما رأيت أحدا أهون عنده الدراهم منه، كانت عنده بمنزلة البعر. PageV05P334
# أبو سلمة المنقري: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، قال:
~~جالست ابن عباس، وابن عمر، وجابرا، وابن الزبير، فلم أر أحدا أنسق للحديث
~~من الزهري.
# قال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: الزهري أحسن الناس
~~حديثا، وأجود الناس إسنادا. وقال أبو حاتم: أثبت أصحاب أنس الزهري.
# شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: اختلفت من الحجاز إلى الشام خمسا
~~وأربعين سنة، فما استطرفت حديثا واحدا، ولا وجدت من يطرفني حديثا.
# ابن عيينة، عن إبراهيم بن سعد، سمعت أبي يسأل الزهري عن شئ من الخلع
~~والايلاء، فقال: إن عندي لثلاثين حديثا، ما سألتموني عن شئ منها.
# أبو صالح، عن الليث: كان ابن شهاب، يختم حديثه بدعاء جامع، يقول: اللهم
~~أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة، وأعوذ بك من كل شر أحاط
~~به علمك في الدنيا والآخرة. وكان من أسخى من رأيت، كان يعطي، فإذا فرغ ما
~~معه يستلف من عبيده، يقول: يا فلان أسلفني كما تعرف، وأضعف لك كما تعلم،
~~وكان يطعم الناس الثريد، ويسقيهم العسل، وكان يسمر على العسل كما يسمر أهل
~~الشراب على شرابهم، ويقول: اسقونا وحدثونا. وكان يكثر شرب العسل، ولا يأكل
~~شيئا من التفاح، وسمعته يبكي على العلم بلسانه، ويقول: يذهب العلم، وكثير
~~ممن كان يعمل به. ms1472 فقلت له: لو وضعت من علمك عند من ترجو أن يكون خلفا. قال:
~~والله ما نشر أحد العلم نشري، ولا صبر عليه صبري، ولقد كنا نجلس إلى ابن
~~المسيب، فما يستطيع أحد منا أن يسأله عن شئ، إلا أن يبتدئ الحديث، أو يأتي
~~رجل يسأله عن شئ قد نزل به.
# روى إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: ما رؤي أحد جمع بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما جمع ابن شهاب. PageV05P335
# الليث، عن يحيى بن سعيد، قال: ما بقي عند أحد من العلم
~~ما بقي عند ابن شهاب.
# عبد الرزاق: حدثنا معمر، عن رجل: قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بابن شهاب
~~هذا فإنكم لا تلقون أحدا أعلم بالسنة الماضية منه.
# سعيد بن بشير، عن قتادة، ما بقي أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب، وآخر،
~~كأنه عنى نفسه.
# سعيد بن عبد العزيز: سمعت مكحولا، يقول: ما بقي أعلم بسنة ماضية من ابن
~~شهاب.
# وهيب: سمعت أيوب، يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري، فقال له صخر بن
~~جويرية، ولا الحسن البصري؟ فقال: ما رأيت أحدا أعلم من الزهري.
# الوليد بن مسلم: سمعت سعيد بن عبد العزيز، يقول: ما كان إلا بحرا، وسمعت
~~مكحولا، يقول: ابن شهاب، أعلم الناس.
# وقال ابن عيينة: سمعت أبا بكر الهذلي، يقول وقد جالس الحسن وابن سيرين:
~~لم أر مثل هذا قط. يعني: الزهري.
# وقال العدني: قال ابن عيينة: كانوا يرون يوم مات الزهري، أنه ليس أحد
~~أعلم بالسنة منه.
# بقية: عن شعيب بن أبي حمزة، قيل لمكحول: من أعلم من لقيت؟ قال: ابن شهاب،
~~قيل: ثم من؟ قال: ابن شهاب، قيل: ثم من؟ قال: ابن شهاب.
# قال ابن القاسم: سمعت مالكا يقول: بقي ابن شهاب، وماله في الناس نظير.
~~وقال معمر: كان الزهري في أصحابه كالحكم بن عتيبة في أصحابه، قال موسى بن
~~إسماعيل: شهدت وهيبا، وبشر بن المفضل وغيرهما ذكروا الزهري فلم يجدوا أحدا
~~يقيسونه به إلا الشعبي. قال علي بن المديني: ms1473 أفتى أربعة: الحكم وحماد،
~~وقتادة، والزهري، والزهري عندي أفقههم. PageV05P336
# قال سعيد بن عبد العزيز: جعل يزيد الزهري قاضيا مع
~~سليمان بن حبيب.
# الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، قال: الاعتصام بالسنة نجاة. روى
~~يونس بن يزيد عنه نحوه.
# وروى الأوزاعي عنه، قال: أمروا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
~~جاءت.
# الليث: عن جعفر بن ربيعة، قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟
# قال: أما أعلمهم بقضايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقضايا أبي بكر
~~وعمر وعثمان، وأفقههم فقها، وأعلمهم بما مضى من أمر الناس، فسعيد بن
~~المسيب، وأما أغزرهم حديثا فعروة، ولا تشاء أن تفجر من عبيد الله بن عبد
~~الله بحرا إلا فجرته وأعلمهم عندي جميعا ابن شهاب، فإنه جمع علمهم جميعا
~~إلى علمه.
# الحميدي: حدثنا سفيان، قيل للزهري، لو أنك سكنت المدينة، ورحت إلى مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبره، تعلم الناس منك، قال: إنه ليس ينبغي
~~أن أفعل حتى أزهد في الدنيا، وأرغب في الآخرة، ثم قال سفيان: ومن كان مثل
~~الزهري؟
# قلت: كان رحمه الله محتشما جليلا بزي الأجناد له صورة كبيرة في دولة بني
~~أمية.
# روى الأوزاعي عن الزهري، قال: إنما يذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة.
# عبد الرزاق: سمعت عبيد الله بن عمر، يقول: أردت أطلب العلم، فجعلت آتي
~~مشايخ آل عمر، فأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا منهم، قال: عليك
~~بابن شهاب، فإنه كان يلزمه. قال: وابن شهاب يومئذ، كان بالشام، فلزمت نافعا
~~فجعل الله في ذلك خيرا كثيرا.
# عنبسة، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال لي سعيد بن المسيب: ما مات من ترك
~~مثلك. PageV05P337
# مفضل بن فضالة، عن عقيل، قال: رأيت على خاتم ابن شهاب:
~~محمد يسأل الله العافية.
# إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا داود بن عبد الله، سمعت مالكا يقول:
~~كان ابن شهاب من أسخى الناس، فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو
~~يعظه: قد رأيت ما مر عليك من ms1474 الضيق، فانظر كيف تكون، أمسك عليك مالك، قال:
~~إن الكريم لا تحنكه التجارب.
# نعيم بن حماد: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، قال:
# القراءة على العالم والسماع منه سواء إن شاء الله.
# قال عبيد الله بن عمر: دفعت إلى ابن شهاب كتابا نظر فيه، فقال: اروه عني.
# إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني: حدثنا الفريابي، سمعت الثوري، يقول:
~~أتيت الزهري فتثاقل علي، فقلت له: أتحب لو أنك أتيت مشايخ، فصنعوا بك مثل
~~هذا؟ فقال: كما أنت، ودخل، فأخرج إلي كتابا، فقال: خذ هذا فاروه عني، فما
~~رويت عنه حرفا.
# معمر، عن الزهري، قال: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
# عبد الوهاب بن عطاء: حدثنا الحسن بن عمارة، قال: أتيت الزهري بعد أن ترك
~~الحديث، فألفيته على بابه، فقلت: إن رأيت أن تحدثني، قال: أما علمت أني قد
~~تركت الحديث؟ فقلت: إما أن تحدثني، وإما أن أحدثك، فقال: حدثني، فقلت:
~~حدثني الحكم، عن يحيى بن الجزار، سمع عليا رضي الله عنه، يقول: ما أخذ الله
~~على أهل الجهل أن يتعلموا، حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا، قال:
# فحدثني بأربعين حديثا.
# قال يحيى بن سعيد القطان: مرسل الزهري شر من مرسل غيره، لأنه حافظ، وكل
~~ما قدر أن يسمي سمى، وإنما يترك من لا يحب أن يسميه. PageV05P338
# قلت: مراسيل الزهري كالمعضل، لأنه يكون قد سقط منه
~~اثنان، ولا يسوغ أن نظن به أنه أسقط الصحابي فقط، ولو كان عنده عن صحابي
~~لأوضحه ولما عجز عن وصله، ولو أنه يقول: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ومن عد مرسل الزهري كمرسل سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ونحوهما،
~~فإنه لم يدر ما يقول: نعم مرسله كمرسل قتادة ونحوه.
# أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي شريح سمعت الشافعي، يقول: إرسال الزهري، ليس
~~بشئ لأنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم.
# زيد بن يحيى الدمشقي: حدثنا علي بن حوشب، عن مكحول، وذكر الزهري، فقال:
~~أي رجل هو لولا أنه أفسد نفسه ms1475 بصحبة الملوك، قلت: بعض من لا يعتد به لم
~~يأخذ عن الزهري لكونه كان مداخلا للخلفاء، ولئن فعل ذلك فهو الثبت الحجة.
~~وأين مثل الزهري رحمه الله.
# سلام بن أبي مطيع، عن أيوب السختياني، قال: لو كنت كاتبا عن أحد لكتبت عن
~~ابن شهاب، قلت: قد أخذ عنه أيوب قليلا. يعقوب السدوسي:
# حدثني الحلواني، حدثنا الشافعي، حدثنا عمي، قال: دخل سليمان بن يسار على
~~هشام بن عبد الملك، فقال: يا سليمان: من الذي تولى كبره منهم؟ قال:
# عبد الله بن أبي ابن سلول، قال: كذبت، هو علي، فدخل ابن شهاب، فسأله
~~هشام، فقال: هو عبد الله بن أبي، قال: كذبت هو علي، فقال: أنا أكذب لا أبا
~~لك، فوالله لو نادى مناد من السماء، إن الله أحل الكذب ما كذبت، حدثني سعيد
~~وعروة وعبيد وعلقمة بن وقاص، عن عائشة: أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي،
~~قال: فلم يزل القوم يغرون به، فقال له هشام: ارحل فوالله ما كان ينبغي لنا
~~أن نحمل على مثلك، قال: ولم؟ أنا اغتصبتك على نفسي، أو أنت اغتصبتني على
~~نفسي؟ فخل عني، فقال له: لا. ولكنك استدنت ألفي ألف، فقال: قد علمت، وأبوك
~~قبلك أني ما استدنت هذا المال عليك ولا على أبيك، فقال هشام: إنا أن نهيج
~~الشيخ. فأمر PageV05P339
# فقضى عنه ألف ألف فأخبر بذلك، فقال: الحمد لله الذي
~~هذا هو من عنده.
# قال عمي: ونزل ابن شهاب بماء من المياه. فالتمس سلفا فلم يجد، فأمر
~~براحلته فنحرت، ودعا إليها أهل الماء، فمر به عمه فدعاه إلى الغداء، فقال:
~~يا ابن أخي، إن مروءة سنة تذهب بذل الوجه ساعة، قال: يا عم انزل فأطعم،
~~وإلا فامض راشدا.
# ونزل مرة بماء، فشكا إليه أهل الماء، أن لنا ثماني عشرة امرأة عمرية أي:
# لهن أعمار ليس لهن خادم، فاستسلف ابن شهاب ثمانية عشر ألفا، وأخدم كل
~~واحدة خادما بألف.
# قال سعيد بن عبد العزيز: قضى هشام عن الزهري سبعة آلاف دينار، وقال:
# لا تعد ms1476 لمثلها تدان، فقال: يا أمير المؤمنين، حدثني سعيد بن المسيب، عن
~~أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يلدغ المؤمن من جحر
~~مرتين " (1).
# قال إسحاق بن الطباع، عن مالك: قال الزهري: وجدنا السخي لا تنفعه
~~التجارب.
# يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي، يقول: مر رجل تاجر بالزهري وهو
~~بقريته، والرجل يريد الحج، فأخذ منه بأربع مئة دينار إلى أن يرجع من حجه،
~~فلم يبرح الزهري حتى فرقه، فعرف الزهري في وجه التاجر الكراهية، فلما رجع،
~~قضاه، وأمر له بثلاثين دينارا ينفقها.
# علي بن حجر: حدثنا الوليد الموقري، قال: قيل للزهري: إنهم يعيبون عليك
~~كثرة الدين، قال: وكم ديني؟ قيل: عشرون ألف دينار، قال:
# ليس كثيرا وأنا ملئ لي خمسة أعين كل عين منها ثمن أربعين ألف دينار.
# سويد بن سعيد: حدثنا ضمام، عن عقيل بن خالد، أن ابن شهاب كان
# PageV05P340
# يخرج إلى الاعراب يفقههم، فجاء أعرابي وقد نفد ما
~~بيده، فمد الزهري يده إلى عمامتي فأخذها فأعطاه، وقال: يا عقيل أعطيك خيرا
~~منها.
# أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: كنا نأتي الزهري بالراهب وهي
~~محلة قبلي دمشق، فيقدم لنا كذا وكذا لونا.
# سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد قال: كان الزهري يحدث ثم يقول: هاتوا من
~~أشعاركم وأحاديثكم، فإن الاذن مجاجة وإن للنفس حمضة.
# معمر، عن الزهري، قال: إذا طال المجلس، كان للشيطان فيه نصيب.
# قال محمد بن إشكاب، كان الزهري جنديا، قلت: كان في رتبة أمير.
# قال إسحاق المسيبي المقرئ، عن نافع بن أبي نعيم أنه عرض القرآن على
~~الزهري.
# قلت: وكان الزهري يوصف بالعبادة، فروى معن بن عيسى، حدثني المنكدر بن
~~محمد، قال: رأيت بين عيني الزهري أثر السجود. قال الليث بن سعد: كان للزهري
~~قبة معصفرة، وعليه ملحفة معصفرة.
# الوليد بن مسلم: حدثني القاسم بن هزان، سمع الزهري يقول: لا يرضي الناس
~~قول عالم لا يعمل، ولا عمل عامل لا يعلم. القاسم: ثقة.
# وعن أبي الزناد قال: كان الزهري يقدح أبدا ms1477 عند هشام في الوليد بن يزيد
~~ويعيبه، ويذكر أمورا عظيمة حتى يذكر الصبيان، وأنهم يخضبون بالحناء، ويقول
~~لهشام: ما يحل لك إلا خلعه، فكان هشام لا يستطيع ذلك للعقد الذي عقد له،
~~ولا يكره ما صنع الزهري رجاء أن يؤلب عليه الناس، فكنت يوما عنده في ناحية
~~الفسطاط، أسمع ذم الزهري للوليد، فجاء الحاجب، فقال: هذا الوليد بالباب،
~~قال: أدخله، فأوسع له هشام على فراشه، وأنا أعرف في وجه الوليد الغضب
~~والشر، فلما استخلف الوليد بعث إلي وإلى ابن المنكدر، وابن القاسم، وربيعة،
~~قال: فأرسل إلي ليلة مخليا وقدم العشاء، وقال: حديث حدث يا ابن ذكوان،
~~PageV05P341
# أرأيت يوم دخلت على الأحول وأنت عنده، والزهري يقدح
~~في، أفتحفظ من كلامه شيئا؟ قلت: يا أمير المؤمنين، أذكر يوم دخلت والغضب في
~~وجهك أعرفه، قال:
# كان الخادم الذي رأيت على رأس هشام ينقل ذلك كله إلي، وأنا على الباب قبل
~~أن أدخل إليكم، وأخبرني أنك لم تنطق بشئ، قلت: نعم، قال: قد كنت عاهدت
~~الله، لئن أمكنني الله القدرة بمثل هذا اليوم أن أقتل الزهري. رواها
~~الواقدي، عن أبي الزناد، عن أبيه.
# وقال الواقدي: حدثنا ابن أخي الزهري، قال: كان عمي قد اتعد هو وابن هشام
~~بن عبد الملك، وكان الوليد يتلهف لو قبض عليه.
# الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، أنبأنا الزهري، قال لهشام:
# اقض ديني، قال: وكم هو؟ قال: ثمانية عشر ألف دينار، قال: إني أخاف إن
~~قضيتها عنك أن تعود، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يلدغ المؤمن
~~من جحر مرتين " فقضاها عنه. قال: فما مات الزهري حتى استدان مثلها. فبيعت
~~شغب (1)، فقضي دينه.
# العدني: حدثنا سفيان، قال: رأيت مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر، أتيا
~~الزهري بمكة، فكلماه يعرضان عليه، فقال الزهري: إني أريد المدينة وطريقي
~~عليكما، تأتيان إن شاء الله. قال: وكان عبيد الله هو المتكلم ومالك معه
~~ساكت، ولم يسمعا عليه بمكة شيئا.
# قال معمر: أتيت الزهري بالرصافة فجالسته.
# الليث، عن معاوية ms1478 بن صالح، أن أبا جبلة حدثه قال: كنت مع ابن شهاب في
~~سفر، فصام يوم عاشوراء، فقيل له: لم تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟
~~قال: إن رمضان له عدة من أيام أخر، وإن عاشوراء يفوت.
# PageV05P342
# أبو مسهر: حدثنا يحيى بن حمزة، قال الزهري: ثلاث إذا
~~كن في القاضي، فليس بقاض: إذا كره الملام، وأحب المحامد، وكره العزل.
# يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب قال: لا تناظر بكتاب
~~الله، ولا بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال عبد الرحمن بن القاسم، عن مالك قال: قدم ابن شهاب المدينة، فأخذ بيد
~~ربيعة، ودخلا إلى بيت الديوان، فما خرجا إلى العصر. فقال ابن شهاب:
# ما ظننت أن بالمدينة مثلك، وخرج ربيعة وهو يقول: ما ظننت أن أحدا بلغ من
~~العلم ما بلغ ابن شهاب.
# ابن أبي رواد، عن ابن شهاب قال: العمائم تيجان العرب، والحبوة حيطان
~~العرب، والاضطجاع في المسجد رباط المؤمنين.
# يونس، عن ابن شهاب قال: الايمان بالقدر نظام التوحيد، فمن وحد ولم يؤمن
~~بالقدر، كان ذلك ناقضا توحيده.
# سعيد بن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد قالا: حدثنا عقيل،
~~عن ابن شهاب قال: من سنة الصلاة أن تقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم فاتحة
~~الكتاب، ثم تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ثم تقرأ سورة، فكان ابن شهاب يقرأ
~~أحيانا سورة مع الفاتحة، يفتتح كل سورة منها ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان
~~يقول: أول من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم سرا بالمدينة: عمرو بن سعيد بن
~~العاص، وكان رجلا حييا.
# ابن أبي يونس: سمعت مالكا يقول: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه.
~~لقد أدركت في المسجد سبعين ممن يقول: قال فلان، قال رسول الله، وإن أحدهم
~~لو ائتمن على بيت مال، لكان به أمينا. فما أخذت منهم شيئا، لانهم لم يكونوا
~~من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا الزهري وهو شاب فتزدحم (فنزدحم) على بابه.
~~PageV05P343
# قلت: كان مالكا انخدع بخضاب الزهري ms1479 فظنه شابا. رواها
~~أبو إسماعيل الترمذي، عن إسماعيل.
# محمد بن عباد المكي: حدثنا سفيان، سمعت الزهري يقول: كنت أحسب أني قد
~~أصبت من العلم، حتى جالست عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، فكأنما كنت في
~~شعب من الشعاب.
# إسحاق بن محمد الفروي: سمعت مالكا يقول: دخلت أنا وموسى بن عقبة، ومشيخة
~~على ابن شهاب، فسأله إنسان عن حديث، فقال: تركتم العلم، حتى إذا صرتم
~~كالشنان (1) قد توهت، طلبتموه، والله لا جئتم بخيرا أبدا. فضحكنا.
# يونس عن ابن شهاب: جالست ابن المسيب حتى ما كنت أسمع منه إلا الرجوع،
~~يعني: المعاد، وجالست عبيد الله فما رأيت أغرب منه، ووجدت عروة بحرا لا
~~تكدره الدلاء.
# أبو ضمرة: حدثنا عبيد الله بن عمر، رأيت ابن شهاب يؤتي بالكتاب ما يقرأه
~~ولا يقرأ عليه، فنقول: نأخذ هذا عنك؟ فيقول: نعم. فيأخذونه وما قرأه ولا
~~يرونه.
# عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري قال: ما استعدت حديثا قط، وما شككت في
~~حديث إلا حديثا واحدا. فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت. قال معمر: قد روى
~~الزهري عن الموالي: سليمان بن يسار، وطاووس، والأعرج ونافع مولى ابن عمر،
~~ونافع مولى أبي قتادة، وحبيب مولى عروة، وكثير مولى أفلح. وقلت له: إنهم
~~يقولون: إنك لا تروي عن الموالي. قال: قد رويت عنهم، ولكن إذا وجدت عن
~~أبناء المهاجرين والأنصار، فما حاجتي إلى غيرهم. وسمعته يقول: يا أهل
~~العراق، يخرج الحديث من عندنا شبرا، ويصير عندكم ذراعا..
# عطاء بن مسلم الخفاف، عن عبد الله بن عمر، عن الزهري قال: حدثت علي ابن
~~الحسين بحديث، فلما فرغت منه، قال: أحسنت، بارك الله فيك، هكذا
# PageV05P344
# حدثناه، قلت: أراني حدثتك بحديث أنت أعلم به مني، قال:
~~لا تقل ذاك، فليس من العلم ما لا يعرف، إنما العلم ما عرف، وتواطأت عليه
~~الألسن.
# ابن وهب قال: قال مالك: لقد هلك سعيد بن المسيب، ولم يترك كتابا، ولا
~~القاسم بن محمد، ولا عروة، ولا ابن شهاب، قلت لابن شهاب وأنا أريد أن
~~أخصمه: ms1480 ما كنت تكتب؟ قال: [قلت]: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث؟
# قال: لا.
# قال معمر: كان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين، قال: لم أر في أهل بيته
~~أفضل منه.
# أيوب بن سويد: حدثنا يونس، قال الزهري: إياك وغلول الكتب، قلت:
# وما غلولها؟ قال: حبسها.
# الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب، عن عمر بن عبد العزيز قال: ما أتاك به
~~الزهري عن غيره، فشد يدك به، وما أتاك به عن رأيه، فانبذه.
# قال ابن المديني: دار علم الثقات على ستة، فكان بالحجاز الزهري، وعمرو بن
~~دينار، وبالبصرة قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وبالكوفة أبو إسحاق والأعمش.
# داود بن المحبر، عن مقاتل بن سليمان، عن الزهري قال: كان ابن عباس يقول:
~~خمس يورثن النسيان: أكل التفاح، والبول في الماء الراكد، والحجامة في
~~القفا، وإلقاء القملة في التراب، وسؤر الفأرة (1).
# قال محمد بن يحيى الذهلي: أبو حميد مولى مسافع، عن أبي هريرة، روى عنه
~~الزهري حديث " لتنتقن كما ينتقى التمر " (2).
# PageV05P345
# وحديث " إياكم ومحقرات الأعمال " (1) رواهما يونس بن
~~يزيد عنه.
# أحمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، سمعت
~~الزهري لما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا يزني الزاني حين
~~يزني وهو مؤمن " (2) قلت له: فما هو؟ قال: من الله القول، وعلى الرسول
~~البلاغ، وعلينا التسليم، أمروا حديث رسول الله كما جاء بلا كيف. محمد بن
~~ميمون المكي: حدثنا ابن عيينة، قال: أتيت الزهري، وهو عند سارية عند باب
~~الصفا، فجلست بين يديه، فقال: يا بني قرأت القرآن؟ قلت:
# بلى. قال: تعلمت الفرائض؟ قلت: بلى. قال: كتبت الحديث؟ قلت: بلى.
# يعني عن أبي إسحاق الهمداني. قال: أبو إسحاق إسناد.
# ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي رزين، سمعت الزهري يقول:
~~أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~منسوخه.
# وعن إسماعيل المكي: سمعت الزهري يقول: من سره أن يحفظ
# PageV05P346
# الحديث فليأكل الزبيب، قال الحاكم: لان زبيب الحجاز
~~حار حلو ms1481 رقيق فيه يبس مقطع للبلغم.
# أيوب بن سويد، عن يونس، عن الزهري، قال لي القاسم: أراك تحرص على الطلب،
~~أفلا أدلك على وعائه؟ قلت: بلى. قال: عليك بعمرة بنت عبد الرحمن، فإنها
~~كانت في حجر عائشة، فأتيتها، فوجدتها بحرا لا ينزف.
# قال الشافعي: قال ابن عيينة: حدث الزهري يوما بحديث، فقلت: هاته بلا
~~إسناد، قال: أترقى، السطح بلا سلم؟.
# عن الوليد بن عبيد الله العجلي، عن الزهري قال: الحافظ لا يولد إلا في كل
~~أربعين سنة مرة.
# يونس بن محمد: حدثنا أبو أويس، سألت الزهري عن التقديم والتأخير في
~~الحديث، فقال: إن هذا يجوز في القرآن (1)، فكيف به في الحديث؟ إذا أصيب
~~معنى الحديث، ولم يحل به حراما، ولم يحرم به حلالا، فلا بأس، وذلك إذا أصيب
~~معناه.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الزاهد، أنبأنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز
~~المراتبي ببغداد، أنبأنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري سنة تسع وثلاثين
~~وخمس مئة، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين
~~ابن إسماعيل المحاملي، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك بن أنس، عن ابن
~~شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، أنها قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان
~~لا يدخل البيت إلا لحاجة الانسان (2).
# PageV05P347
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أنبأنا الفتح بن عبد
~~السلام، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا
~~عيسى بن علي، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا منصور بن أبي
~~مزاحم، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، أن النبي صلى الله عليه وسلم "
~~رأى في يد رجل خاتما من ذهب، فضرب إصبعه حتى ألقاه، ورأى على أم سلمة قرطي
~~ذهب، فأعرض عنها، حتى رمت بهما " هكذا أرسله منصور (1).
# وبالاسناد إلى أبي القاسم هو البغوي، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا إبراهيم
~~ابن سعد، عن الزهري، عن أنس، أنه أبصر على النبي صلى الله ms1482 عليه وسلم خاتم
~~ورق يوما واحدا، فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها، فطرح النبي صلى الله
~~عليه وسلم خاتمه، وطرحوا خواتيمهم، ورأى في يد رجل، خاتما فضرب إصبعه حتى
~~رمى به (2).
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله بن تاج الامناء
# PageV05P348
# قراءة، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا أبو الفضل محمد
~~بن إسماعيل، أنبأنا محلم ابن إسماعيل، أنبأنا الخليل بن أحمد السجزي، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا المفضل، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة،
~~عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة،
~~جمع كفيه، ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما * (قل هو الله أحد) * و * (قل أعوذ برب
~~الفلق) * و * (قل أعوذ برب الناس) * ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، بدأ
~~بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ". أخرجه
~~البخاري (1) عن قتيبة بن سعيد مثله.
# وقد وقع لنا جملة صالحة من عالي حديث الزهري وقد طالت هذه الترجمة وبقيت
~~أشياء، والله الموفق.
# قال محمد بن سعد: أخبرني الحسين بن المتوكل العسقلاني، قال: رأيت قبر
~~الزهري بأدما وهي خلف شغب وبدا (2)، وهي أول عمل فلسطين، وآخر عمل الحجاز،
~~وبها ضيعة للزهري، رأيت قبره مسنما مجصصا.
# قال يحيى القطان: توفي الزهري سنة أربع أو ثلاث وعشرين ومئة، تابعه أبو
~~عبيد، ويحيى بن معين.
# وقال عدة: مات سنة أربع. قال معن بن عيسى: حدثنا ابن أخي الزهري،
# PageV05P349
# أن عمه مات سنة أربع، وكذا قال إبراهيم بن سعد، وابن
~~عيينة، زاد الواقدي: وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
# وقال ابن سعد وخليفة والزبير: مات لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع
~~وعشرين. وشذ أبو مسهر، فقال: مات سنة خمس.
# 161 - يحيى البكاء * (ت، ق).
# شيخ بصري، محدث فيه لين من موالي الأزد، وهو يحيى بن مسلم، وقيل يحيى بن
~~سليمان، وقيل ابن سليم، وهو يحيى بن أبي خليد.
# حدث عن ابن عمر، وسعيد بن المسيب، وأبي العالية ms1483 وغيرهم، وهو قليل
~~الرواية.
# حدث عنه حماد بن سلمة، وعبد الوارث، وحماد بن زيد، وقدامة بن شهاب، وعبد
~~العزيز بن عبد الله النرمقي (1)، وعلي بن عاصم وآخرون.
# قال ابن سعد: ثقة إن شاء الله. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. كان يحيى القطان
~~لا يرضاه، وقال عباس، عن يحيى: يروي وكيع عن شيخ له ضعيف، يقال له: يحيى بن
~~مسلم كوفي.
# قلت: هكذا ساق ابن عدي في ترجمة البكاء فوهم، لان البكاء مات سنة ثلاثين
~~ومئة.
# PageV05P350
# وقال النسائي: متروك الحديث بصري، وروى أحمد بن زهير،
~~عن يحيى: ليس بذاك.
# حماد بن زيد، عن يحيى البكاء قال: سمعت رجلا قال لابن عمر: إني لأحبك،
~~قال: وأنا أبغضك في الله، قال: لم؟ قال: لأنك تبغي في أذانك، وتأخذ عليه
~~أجرا.
# 162 - هشام بن عبد الملك * ابن مروان الخليفة، أبو الوليد القرشي الأموي
~~الدمشقي. ولد بعد السبعين، واستخلف بعهد معقود له من أخيه يزيد، ثم من بعده
~~لولد يزيد، وهو الوليد. وكانت داره عند باب الخواصين، واليوم بعضها هي
~~المدرسة والتربة النورية (1).
# استخلف في شعبان سنة خمس ومئة إلى أن مات في ربيع الآخر، وله أربع وخمسون
~~سنة. وأمه فاطمة بنت الأمير هشام بن إسماعيل بن هشام أخي خالد ابني الوليد
~~بن المغيرة المخزومي.
# وكان جميلا أبيض مسمنا أحول، خضب بالسواد.
# قال مصعب الزبيري: زعموا أن عبد الملك رأى أنه بال في المحراب أربع
# PageV05P351
# مرات، فدس من سأل ابن المسيب عنها، فقال: يملك من ولده
~~لصلبه أربعة، فكان هشام آخرهم، وكان حريصا جماعا للمال، عاقلا حازما سائسا،
~~فيه ظلم مع عدل.
# روى أبو عمير بن النحاس، عن أبيه قال: كان لا يدخل بيت المال لهشام شئ،
~~حتى يشهد أربعون قسامة لقد أخذ من حقه، ولقد أعطي الناس حقوقهم.
# قال الأصمعي: أسمع رجل هشام بن عبد الملك كلاما، فقال له: مالك أن تسمع
~~خليفتك.
# وغضب مرة على رجل، فقال: والله لقد هممت أن أضربك سوطا.
# ابن سعد، عن الواقدي: حدثني سحبل بن محمد، قال: ما ms1484 رأيت أحدا من الخلفاء،
~~أكره إليه الدماء، ولا أشد عليه من هشام، ولقد دخله من مقتل زيد بن علي
~~وابنه يحيى أمر شديد، حتى قال: وددت لو كنت افتديتهما.
# وقال الواقدي: حدثني ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: ما كان أحد أكره إليه
~~الدماء من هشام، ولقد ثقل عليه خروج زيد، فما كان شئ حتى أتي برأسه.
# قال الواقدي: فلما ظهر بنو العباس، نبش هشاما عبد الله بن علي وصلبه.
# قال العيشي: قال هشام: ما بقي علي شئ من لذات الدنيا إلا وقد نلته إلا
~~شيئا واحدا، أخ أرفع مؤنة التحفظ منه.
# ويقال: إنه ما حفظ له من الشعر سوى هذا.
# إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى * إلى بعض ما فيه عليك مقال حرملة:
~~حدثنا الشافعي، قال: لما بنى هشام الرصافة (1) بقنسرين
# PageV05P352
# أحب أن يخلو يوما لا يأتيه فيه غم، فما تنصف النهار
~~حتى أتته ريشة بدم من بعض الثغور. فقال: ولا يوم واحد؟!
# قال ابن عيينة: كان هشام لا يكتب إليه بكتاب فيه ذكر الموت.
# قال الهيثم بن عمران: مات هشام بورم الحلق: داء يقال له: الحرذون
~~بالرصافة، وتسلم الخلافة الوليد بن يزيد ولي العهد.
# وقيل: كان هشام مغرى بالخيل، اقتنى من جيادها ما لا يوصف كثرة.
# وله من الأولاد: معاوية، وخلف ومسلمة، ومحمد، وسليمان، وسعيد وعبد الله،
~~ويزيد الأفقم، ومروان، وإبراهيم، ومنذر، وعبد الملك، والوليد، وقريش، وعبد
~~الرحمن، وبنات. نقله وكيع القاضي.
# 163 - محمد بن المنكدر * (ع) ابن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى بن
~~عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد ابن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، الامام
~~الحافظ القدوة، شيخ الاسلام أبو عبد الله القرشي التيمي المدني. ويقال: أبو
~~بكر أخو أبي بكر وعمر.
# ولد سنة بضع وثلاثين، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن سلمان، وأبي
~~رافع، وأسماء بنت عميس، وأبي قتادة وطائفة مرسلا. وعن عائشة، وأبي هريرة،
~~وعن ابن عمر، وجابر، وابن عباس، وابن الزبير، وأميمة بنت رقيقة،
# PageV05P353
# وربيعة ms1485 بن عباد، وأنس بن مالك، وأبي أمامة بن سهل،
~~ومسعود بن الحكم، وعبد الله بن حنين، وحمران، وذكوان أبي صالح، وسعيد بن
~~المسيب، وعروة، وعبد الرحمن بن يربوع، وأبيه المنكدر، وخلق.
# وعنه عمرو بن دينار، والزهري، وهشام بن عروة، وأبو حازم الأعرج، وموسى بن
~~عقبة، ومحمد بن واسع، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومحمد بن سوقة، وعبيد الله
~~بن عمر، وابن جريج، ومعمر، ومالك، وجعفر الصادق، وشعبة، والسفيانان، وروح
~~بن القاسم، وشعيب بن أبي حمزة، والأوزاعي، وعبد العزيز بن الماجشون، وعمرو
~~بن الحارث، وأبو حنيفة، وابن أبي ذئب، والمنكدر ابنه، وورقاء بن عمر، وأبو
~~عوانة، والوليد بن أبي ثور، ويوسف بن يعقوب بن الماجشون، وابنه الآخر يوسف
~~بن محمد، ويوسف بن إسحاق السبيعي وخلق كثير.
# قال علي: له نحو مئتي حديث، وروى ابن راهويه، عن سفيان قال: كان من معادن
~~الصدق، ويجتمع إليه الصالحون، ولم يدرك أحدا أجدر أن يقبل الناس منه إذا
~~قال: قال رسول الله منه.
# وقال الحميدي: هو حافظ، وقال ابن معين وأبو حاتم: ثقة.
# وقال الترمذي: سألت محمدا يعني: البخاري، سمع من عائشة؟ فقال:
# نعم. يقول في حديثه: سمعت عائشة.
# قلت: إن ثبت الاسناد إلى ابن المنكدر بهذا فجيد، وذلك ممكن، لأنه
~~قرابتها، وخصيص بها، ولحقها وهو ابن نيف وعشرين سنة.
# وقال أبو حاتم البستي: كان من سادات القراء، لا يتمالك البكاء إذا قرأ
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يصفر لحيته ورأسه بالحناء.
# وقال أبو القاسم اللالكائي: كان المنكدر خال عائشة، فشك إليها الحاجة،
~~PageV05P354
# فقالت: إن لي شيئا يأتيني، أبعث به إليك فجاءتها عشرة
~~آلاف، فبعثت بها إليه، فاشترى جارية، فولدت له محمدا، وأبا بكر، وعمر.
# وقال مالك: كان ابن المنكدر سيد القراء.
# وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا يحيى بن الفضل الأنيسي، سمعت بعض من
~~يذكر عن محمد بن المنكدر، أنه بينا هو ذات ليلة قائم يصلي إذ استبكى، فكثر
~~بكاؤه حتى فزع له أهله، وسألوه، فاستعجم عليهم، وتمادى في البكاء، فأرسلوا
~~إلى ms1486 أبي حازم فجاء إليه، فقال: ما الذي أبكاك؟ قال: مرت بي آية، قال: وما
~~هي؟ قال: * (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) * فبكى أبو حازم معه،
~~فاشتد بكاؤهما.
# وروى عفيف بن سالم، عن عكرمة بن إبراهيم، عن ابن المنكدر، أنه جزع عند
~~الموت، فقيل له: لم تجزع؟ قال: أخشى آية من كتاب الله * (وبدا لهم من الله
~~ما لم يكونوا يحتسبون) * فأنا أخشى أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب.
# قال ابن عيينة: كان لمحمد بن المنكدر جار مبتلى، فكان يرفع صوته بالبلاء،
~~وكان محمد يرفع صوته بالحمد.
# قال عبد العزيز الأويسي: حدثنا مالك قال: كان محمد بن المنكدر لا يكاد
~~أحد يسأله عن حديث إلا كان يبكي.
# وعن ابن المنكدر قال: كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت.
# أبو خالد الأحمر، عن محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر قال: إن الله يحفظ
~~العبد المؤمن في ولده وولد ولده، ويحفظه في دويرته ودويرات حوله، فما
~~يزالون في حفظ أو في عافية ما كان بين ظهرانيهم.
# وسمعت ابن المنكدر يقول: نعم العون على تقوى الله الغنى. PageV05P355
# وقال أبو معشر السندي: بعث ابن المنكدر إلى صفوان بن
~~سليم بأربعين دينارا، ثم قال لبنيه: يا بني ما ظنكم بمن فرغ صفوان بن سليم
~~لعبادة ربه.
# أبو معاوية، عن عثمان بن واقد قال: قيل لابن المنكدر: أي الدنيا أحب
~~إليك؟ قال: الافضال على الاخوان.
# قال أبو معشر: كان سيدا يطعم الطعام، ويجتمع عنده القراء.
# وروى جعفر بن سليمان، عن محمد بن المنكدر، أنه كان يضع خده على الأرض، ثم
~~يقول لامه: قومي ضعي قدمك على خدي.
# قرأت على إسحاق الأسدي، أخبركم يوسف الحافظ، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا الحسن بن محمد بن
~~كيسان، حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا نصر بن علي، حدثنا الأصمعي، حدثنا أبو
~~مودود، عن محمد بن المنكدر، قال: جئت إلى المسجد، فإذا شيخ يدعو عند المنبر
~~بالمطر، فجاء المطر، وجاء بصوت، ms1487 فقال: يا رب ليس هكذا أريد. فتبعته حتى دخل
~~دار آل حرام، أو دار آل عثمان، فعرضت عليه شيئا فأبى، فقلت: أتحج معي؟
~~فقال: هذا شئ لك فيه أجر، فأكره أن أنفس عليك، وأما شئ آخذه، فلا.
# وبه إلى أبي نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو العباس الهروي،
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثنا ابن زيد، قال: قال ابن
~~المنكدر: إني لليلة مواجه هذا المنبر في جوف الليل أدعو، إذا إنسان عند
~~أسطوانة مقنع رأسه، فأسمعه يقول: أي رب إن القحط قد اشتد على عبادك، وإني
~~مقسم عليك يا رب إلا سقيتهم، قال: فما كان إلا ساعة إذا سحابة قد أقبلت، ثم
~~أرسلها الله، وكان عزيزا على ابن المنكدر أن يخفى عليه أحد من أهل الخير،
~~فقال: هذا بالمدينة ولا أعرفه! فلما سلم الامام، تقنع وانصرف، وأتبعه، ولم
~~يجلس للقاص حتى أتى دار أنس، فدخل موضعا، ففتح ودخل. قال: ورجعت، فلما
~~سبحت، PageV05P356
# أتيته، فقلت: أدخل؟ قال: ادخل، فإذا هو ينجر أقداحا،
~~فقلت: كيف أصبحت؟
# أصلحك الله، قال: فاستشهرها وأعظمها مني، فلما رأيت ذلك، قلت: إني سمعت
~~إقسامك البارحة على الله، يا أخي هل لك في نفقة تغنيك عن هذا، وتفرغك لما
~~تريد من الآخرة؟ قال: لا ولكن غير ذلك، لا تذكرني لاحد، ولا تذكر هذا لاحد
~~حتى أموت، ولا تأتني يا ابن المنكدر، فإنك إن تأتني شهرتني للناس، فقلت:
~~إني أحب أن ألقاك، قال: القني في المسجد، قال: وكان فارسيا، فما ذكر ذلك
~~ابن المنكدر لاحد حتى مات الرجل. قال ابن وهب: بلغني أنه انتقل من تلك
~~الدار، فلم ير، ولم يدر أين ذهب. فقال أهل تلك الدار: الله بيننا وبين ابن
~~المنكدر، أخرج عنا الرجل الصالح (1).
# قال محمد بن الفيض الغساني: حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي، حدثنا صدقة
~~بن عبد الله، قال: جئت محمد بن المنكدر، وأنا مغضب، فقلت له:
# أحللت للوليد أم سلمة؟ قال: أنا! ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms1488
~~حدثني جابر أنه صلى الله عليه وسلم قال:
# " لا طلاق لما لا تملك، ولا عتق لما لا تملك " (2) ورواه أحمد بن خليد
~~الكندي عن عبد الله بن يزيد.
# وقد كان الوليد بن يزيد استقدم محمد بن المنكدر في عدة من الفقهاء أفتوه
~~في طلاق زوجته أم سلمة.
# محمد بن سعد: حدثنا أحمد بن أبي إسحاق العبدي، حدثنا حجاج بن محمد، عن
~~أبي معشر، أن المنكدر جاء إلى أم المؤمنين عائشة، فشكى إليها
# PageV05P357
# الحاجة، فقالت: أول شئ يأتيني أبعث به إليك. فجاءتها
~~عشرة آلاف درهم، فقالت: ما أسرع ما امتحنت يا عائشة، وبعثت بها إليه فاتخذ
~~منها جارية، فولدت له محمدا وأبا بكر وعمر.
# كنى أبو خيثمة، وابن سعد وجماعة محمدا: أبا عبد الله، وكناه البخاري
~~ومسلم والنسائي: أبا بكر.
# قال يعقوب الفسوي: هو غاية في الاتقان والحفظ والزهد، حجة.
# وقال الحميدي: حدثنا سفيان، قال: كان ابن المنكدر يقول: كم من عين ساهرة
~~في رزقي في ظلمات البر والبحر. وكان إذا بكى، مسح وجهه ولحيته من دموعه،
~~ويقول: بلغني أن النار لا تأكل موضعا مسته الدموع.
# وروي أنه كان يقترض ويحج، فكلم في ذلك، فقال: أرجو وفاءها.
# وقال سهل بن محمود: حدثنا سفيان، قال: تعبد ابن المنكدر وهو غلام، وكانوا
~~أهل بيت عبادة. قال يحيى بن بكير: محمد، وأبو بكر، وعمر (1): لا يدرى أيهم
~~أفضل؟
# قال سعيد بن عامر: قال ابن المنكدر: إني لادخل في الليل فيهولني، فأصبح
~~حين أصبح وما قضيت منه أربي. وقال إبراهيم بن سعد: رأيت ابن المنكدر يصلي
~~في مقدم المسجد، فإذا انصرف، مشى قليلا، ثم استقبل القبلة ومد يديه ودعا،
~~ثم ينحرف عن القبلة ويشهر يديه ويدعو، يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع.
# وقال مصعب بن عبد الله: حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال: كان ابن
~~المنكدر يجلس مع أصحابه، فكان يصيبه صمات، فكان يقوم كما هو حتى
# PageV05P358
# يضع خده على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع.
~~فعوتب في ذلك، فقال: إنه يصيبني خطر، ms1489 فإذ وجدت ذلك، استعنت بقبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم (1).
# وكان يأتي موضعا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع، فقيل له في ذلك، فقال: إني
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع.
# ويروى أنه حج، فوهب كل ما معه حتى بقي في إزار، فلما نزل بالروحاء، قال
~~وكيله: ما بقي معنا درهم، فرفع صوته بالتلبية، فلبى أصحابه، ولبى الناس،
~~وبالماء محمد بن هشام، فقال: إني أظن محمد بن المنكدر بالماء، فنظروا،
~~فقالوا: نعم. قال: ما أظن معه شيئا، احملوا إليه أربعة آلاف، فأتي محمد
~~بها.
# قال المنكدر بن محمد: كان أبي يحج بولده، فقيل له: لم تحج بهؤلاء؟
# قال: أعرضهم لله.
# قال سعيد بن عامر: قال ابن المنكدر. بات أخي عمر يصلي، وبت أغمز قدم أمي،
~~وما أحب أن ليلتي بليلته.
# وقال ابن عيينة: تبع ابن المنكدر جنازة سفيه، فعوتب، فقال: والله إني
~~لأستحيي من الله أن أرى رحمته عجزت عن أحد.
# الفسوي: حدثنا زيد بن بشر، حدثنا ابن وهب، حدثني ابن زيد، قال:
# خرج ناس غزاة في الصائفة، فيهم محمد بن المنكدر، فبينا هم يسيرون في
~~الساقة، قال رجل منهم: أشتهي جبنا رطبا، قال محمد: فاستطعمه الله، فإنه
~~قادر، فدعا القوم، فلم يسيروا إلا شيئا حتى وجدوا مكتلا، فإذا هو جبن رطب،
~~فقال بعضهم: لو كان لهذا عسلا، فقال: الذي أطعمكموه قادر على ذلك. فدعوا،
# PageV05P359
# فساروا قليلا، فوجدوا فاقرة عسل على الطريق، فنزلوا
~~فأكلوا الجبن والعسل.
# سويد بن سعيد: حدثنا خالد بن عبد الله اليمامي، قال: استودع محمد بن
~~المنكدر وديعة فاحتاج فأنفقها. فجاء صاحبها فطلبها، فتوضأ وصلى ودعا، فقال:
# يا ساد الهواء بالسماء، ويا كابس الأرض على الماء، ويا واحد قبل كل أحد
~~وبعد كل أحد، أدعني أمانتي، فسمع قائلا يقول: خذ هذه فأد بها عن أمانتك،
~~وأقصر في الخطبة، فإنك لن تراني. رواها ابن أبي الدنيا عن سويد وقيل: كانت
~~مئة دينار.
# قال: فإذا بصرة في نعله، فأداها إلى صاحبها (1).
# قال الواقدي: فأصحابنا يتحدثون أن الذي ms1490 وضعها عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، كان كثيرا ما يفعل مثل هذا.
# وقال ابن الماجشون: إن رؤية محمد بن المنكدر لتنفعني في ديني.
# قال الواقدي وابن المديني وخليفة وجماعة: مات ابن المنكدر سنة ثلاثين
~~ومئة، وقال الفسوي: سنة إحدى وثلاثين. قيل: بلغت أحاديث ابن المنكدر
~~المسندة أزيد من مئتي حديث.
# أخبرنا محمد بن عبد العزيز المقرئ في سنة اثنتين وتسعين وست مئة، وأحمد
~~ابن أبي الفتح، وأحمد بن سليمان، والحسن بن علي، وإبراهيم بن غالب، ومحمد
~~بن يوسف، وأبو المحاسن محمد بن أبي الحزم، وإبراهيم بن عبد الرحمن الفارسي،
~~ومحمد بن أحمد العقيلي سماعا منهم في أوقات، قالوا: أنبأنا علي بن محمد
~~السخاوي، وقرأت على علي بن محمد الحافظ، ولؤلؤ المحسني، وعلي بن أحمد
~~القناديلي، وسليمان بن قدامة، قالوا: أنبأنا علي بن هبة الله الخطيب، وقرأت
~~على عبد المعطي بن الباشق، وعبد المحسن بن هبة الله
# PageV05P360
# الفوي، أخبركما عبد الرحمن بن مكي، قالوا: أنبأنا أبو
~~طاهر السلفي، أنبأنا مكي بن علان الكرجي، وأخبرتنا عائشة بنت عيسى سنة
~~اثنتين وتسعين، أنبأنا الإمام أبو محمد بن قدامة حضورا في سنة أربع عشرة
~~وست مئة، أنبأنا أبو زرعة المقدسي، أنبأنا محمد بن أحمد الساوي قالا: حدثنا
~~زكريا بن يحيى بن أسد المروزي ببغداد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن
~~المنكدر، سمع ابن الزبير، يقول: " إذا رميت الجمرة يوم النحر، فقد حل لك ما
~~وراء النساء " (1).
# أخرجاه من حديث سفيان.
# وبه حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، أنه سمع جابرا يقول: ولد لرجل منا
~~غلام، فسماه القاسم فقلنا: لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعم لك عينا. فأتينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له. فقال " سم ابنك عبد الرحمن "
~~وأخرجاه (2) عن جماعة، عن سفيان بن عيينة.
# أخوه عمر بن المنكدر المدني العابد من كبار الصالحين. وله ترجمة في طبقات
~~ابن سعد قلما روى.
# PageV05P361
# 164 - مالك بن دينار * (4) علم العلماء الأبرار، معدود
~~في ثقات التابعين، ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بلغته.
# ولد ms1491 في أيام ابن عباس، وسمع من أنس بن مالك، فمن بعده، وحدث عنه، وعن
~~الأحنف بن قيس، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والقاسم بن
~~محمد، وعدة.
# حدث عنه سعيد بن أبي عروبة، وعبد الله بن شوذب، وهمام بن يحيى، وأبان بن
~~يزيد العطار، وعبد السلام بن حرب، والحارث بن وجيه، وطائفة سواهم، وليس هو
~~من أساطين الرواية.
# وثقه النسائي وغيره، واستشهد به البخاري، وحديثه في درجة الحسن.
# قال علي بن المديني: له نحو من أربعين حديثا.
# قال جعفر بن سليمان: سمعت مالك بن دينار يقول: وددت أن رزقي في حصاة
~~أمتصها لا ألتمس غيرها، حتى أموت.
# وقال: مذ عرفت الناس لم أفرح بمدحهم، ولم أكره ذمهم لان حامدهم مفرط،
~~وذامهم مفرط، إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره، وإذا تعلمه لغير العمل،
~~زاده فخرا.
# الأصمعي عن أبيه، قال: مر المهلب على مالك بن دينار متبخترا، فقال:
# PageV05P362
# أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين؟! فقال
~~المهلب: أما تعرفني؟
# قال: بلى، أو لك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك تحمل
~~العذرة. فانكسر، وقال: الآن عرفتني حق المعرفة.
# قال حزم القطعي: دخلنا على مالك وهو يكيد بنفسه، فرفع طرفه ثم قال:
# اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء لبطن ولا فرج.
# قيل: كان أبوه دينار من سبي سجستان، وكناه النسائي أبا يحيى، وقال:
# ثقة.
# قال جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار: إذا لم يكن في القلب حزن خرب، وعن
~~مالك بن دينار قال: من تباعد من زهرة الدنيا، فذاك الغالب هواه.
# وروى رياح القيسي عنه قال: ما من أعمال البر شئ، إلا ودونه عقيبة، فإن
~~صبر صاحبها، أفضت به إلى روح، وإن جزع، رجع.
# وقيل: دخل عليه لص، فما وجد ما يأخذ، فناداه مالك: لم تجد شيئا من
~~الدنيا، فترغب في شئ من الآخرة؟ قال: نعم. قال: توضأ، وصل ركعتين، ففعل ثم
~~جلس وخرج إلى المسجد. فسئل من ذا؟ قال: جاء ليسرق فسرقناه.
# عن ms1492 سلم الخواص قال: قال مالك بن دينار: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم
~~يذوقوا أطيب شئ فيها، قيل: وما هو؟ قال: معرفة الله تعالى.
# وروى جعفر بن سليمان، عن مالك قال: إن الصديقين إذا قرئ عليهم القرآن
~~طربت قلوبهم إلى الآخرة. ثم يقول: خذوا، فيتلو، ويقول: اسمعوا إلى قول
~~الصادق من فوق عرشه. قال محمد بن سعد: مالك ثقة، قليل الحديث، كان يكتب
~~المصاحف.
# وقال جعفر بن سليمان، حدثنا مالك بن دينار قال: أتينا أنسا أنا وثابت
~~ويزيد الرقاشي، فنظر إلينا، فقال: ما أشبهكم بأصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم لأنتم أحب إلي PageV05P363
# من عدة ولدي إلا أن يكونوا في الفضل مثلكم، إني لأدعو
~~لكم في الأسحار.
# قال الدارقطني: مالك بن دينار ثقة، ولا يكاد يحدث عنه ثقة.
# قال السري بن يحيى: قال مالك بن دينار: إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها
~~لحما إلا من أضحيتي يوم الأضحى.
# قال سليمان التيمي: ما أدركت أحدا أزهد من مالك بن دينار.
# جعفر بن سليمان، سمعت مالكا يقول: وددت أن الله يجمع الخلائق، فيأذن لي
~~أن أسجد بين يديه، فأعرف أنه قد رضي عني، فيقول لي: كن ترابا.
# قال رياح بن عمرو القيسي: سمعت مالك بن دينار يقول: دخل علي جابر ابن
~~زيد، وأنا أكتب، فقال: يا مالك مالك عمل إلا هذا؟ تنقل كتاب الله، هذا
~~والله الكسب الحلال.
# وعن شعبة، قال: كان أدم مالك بن دينار في كل سنة بفلسين ملح.
# قال جعفر بن سليمان: كان ينسخ المصحف في أربعة أشهر، فيدع أجرته عند
~~البقال فيأكله.
# وعنه: لو استطعت لم أنم مخافة أن ينزل العذاب. يا أيها الناس النار
~~النار.
# قال معلى الوراق: سمعت مالك بن دينار يقول: خلطت دقيقي بالرماد فضعفت عن
~~الصلاة. قال السري بن يحيى: توفي مالك بن دينار سنة سبع وعشرين ومئة. وقال
~~ابن المديني: سنة ثلاثين ومئة.
# 165 - صفوان بن سليم * (ع) الامام الثقة الحافظ الفقيه، أبو عبد الله،
~~وقيل: أبو الحارث القرشي
# PageV05P364
# الزهري المدني مولى ms1493 حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
# حدث عن ابن عمر، وأنس، وأم سعد بنت عمر والجمحية، وجابر بن عبد الله وعن
~~حميد مولاه، وعطاء بن يسار، ونافع بن جبير بن مطعم، وطاووس، وسعيد بن
~~المسيب، وسعيد بن سلمة الأزرقي، وسلمان الأغر، والقاسم بن محمد، وأبي بسرة
~~الغفاري (تابعي مجهول) وخلق سواهم.
# وعنه يزيد بن أبي حبيب، وموسى بن عقبة، وابن جريج، وابن عجلان، ومالك،
~~والليث، وعبد العزيز الدراوردي، والسفيانان، وخلق كثير آخرهم وفاة أبو ضمرة
~~الليثي.
# قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، عابدا، وقال ابن المديني: ثقة.
# وعن أحمد بن حنبل قال: من الثقات، يستشفى بحديثه، وينزل القطر من السماء
~~بذكره. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة من خيار عباد الله الصالحين،
~~وقال أبو حاتم والعجلي والنسائي: ثقة.
# وقال المفضل بن غسان: كان يقول بالقدر.
# وقال يعقوب بن شيبة: ثبت ثقة مشهور بالعبادة، سمعت علي بن عبد الله يقول:
~~كان صفوان بن سليم يصلي على السطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم.
# إسحاق بن محمد، عن مالك بن أنس قال: كان صفوان بن سليم يصلي في الشتاء في
~~السطح، وفي الصيف في بطن البيت، يتيقظ بالحر والبرد، حتى يصبح، ثم يقول:
~~هذا الجهد من صفوان وأنت أعلم، وإنه لترم رجلاه حتى يعود كالسقط من قيام
~~الليل، ويظهر فيه عروق خضر. PageV05P365
# وروى محمد بن يزيد الآدمي، عن أنس بن عياض قال: رأيت
~~صفوان بن سليم ولو قيل له: غذا القيامة، ما كان عنده مزيد على ما هو عليه
~~من العبادة.
# وقال يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد العزيز بن أبي حازم قال:
# عادلني صفوان بن سليم إلى مكة، فما وضع جنبه في المحمل حتى رجع.
# قال ابن عيينة: حج صفوان، فذهبت بمنى فسألت عنه، فقيل لي: إذا دخلت مسجد
~~الخيف فأت المنارة، فانظر أمامها قليلا شيخا، إذا رأيته علمت أنه يخشى الله
~~تعالى، فهو صفوان بن سليم، فما سألت عنه أحدا حتى جئت كما قالوا، فإذا أنا
~~بشيخ ms1494 كما رأيته علمت أنه يخشى الله، فجلست إليه، فقلت: أنت صفوان بن سليم؟
~~قال: نعم.
# قال: وحج صفوان بن سليم وليس معه إلا سبعة دنانير فاشترى بها بدنة.
# فقيل له في ذلك، فقال: إني سمعت الله يقول: * (والبدن جعلناها لكم من
~~شعائر الله لكم فيها خير) * [الحج: 36].
# محمد بن يعلى الثقفي، عن المنكدر بن محمد قال: كنا مع صفوان بن سليم في
~~جنازة وفيها أبي وأبو حازم، وذكر نفرا من العباد، فلما صلي عليها، قال
~~صفوان: أما هذا، فقد انقطعت عنه أعماله، واحتاج إلى دعاء من خلف بعده، قال:
~~فأبكى والله القوم جميعا.
# يعقوب بن محمد الزهري، عن أبي زهرة مولى بني أمية، سمعت صفوان بن سليم
~~يقول: في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا، وإن كان ذا غصص وكرب، ثم ذرفت
~~عيناه.
# قدامة بن محمد الخشرمي، عن محمد بن صالح التمار قال: كان صفوان ابن سليم
~~يأتي البقيع في الأيام فيمر بي، فاتبعته ذات يوم، وقلت: لأنظرن ما
~~PageV05P366
# يصنع، فقنع رأسه، وجلس إلى قبر منها، فلم يزل يبكي حتى
~~رحمته، وظننت أنه قبر بعض أهله، ومر بي مرة أخرى، فاتبعته، فقعد إلى جنب
~~قبر غيره، ففعل مثل ذلك. فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر، وقلت: إنما ظننت أنه
~~قبر بعض أهله، فقال محمد: كلهم أهله وإخوته، إنما هو رجل يحرك قلبه بذكر
~~الأموات كلما عرضت له قسوة. قال: ثم جعل محمد يمر بي، فيأتي البقيع، فسلمت
~~عليه ذات يوم، فقال: أما نفعك موعظة صفوان؟ فظننت أنه انتفع بما ألقيت إليه
~~منها.
# قال أبو غسان النهدي: سمعت سفيان بن عيينة وأعانه على الحديث أخوه، قال:
~~حلف صفوان ألا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله. فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين
~~عاما، فلما حضرته الوفاة، واشتد به النزع والعلز (1) وهو جالس، فقالت
~~ابنته: يا أبة لو وضعت جنبك، فقال: يا بنية إذا ما وفيت لله بالنذر والحلف،
~~فمات، وإنه لجالس.
# قال سفيان: فأخبرني الحفار الذي يحفر قبور أهل المدينة، قال:
# حفرت قبر ms1495 رجل، فإذا أنا قد وقعت على قبر فوافيت جمجمة، فإذا السجود قد
~~أثر في عظام الجمجمة، فقلت لانسان: قبر من هذا؟ فقال: أو ما تدري؟ هذا قبر
~~صفوان بن سليم.
# وروى سهل بن عاصم، عن محمد بن منصور قال: قال صفوان بن سليم:
# أعطي الله عهدا أن لا أضع جنبي على فراش حتى ألحق بربي، فبلغني أن صفوان
~~عاش بعد ذلك أربعين سنة لم يضع جنبه، فلما نزل به الموت، قيل له: رحمك الله
~~ألا تضطجع؟ قال: ما وفيت لله بالعهد إذا، فأسند فما زال كذلك حتى خرجت
~~نفسه. قال: ويقول أهل المدينة: إنه بقيت جبهته من كثرة السجود.
# PageV05P367
# وقال ابن أبي حازم: دخلت مع أبي على صفوان وهو في
~~مصلاه، فما زال به أبي حتى رده إلى فراشه، فأخبرته مولاته قالت: ساعة خرجتم
~~مات. وروى كثير بن يحيى، عن أبيه قال: قدم سليمان بن عبد الملك المدينة،
~~عمر بن عبد العزيز عامل عليها، قال: فصلى بالناس بالظهر، ثم فتح باب
~~المقصورة، واستند إلى المحراب، واستقبل الناس بوجهه، فنظر إلى صفوان بن
~~سليم، فقال لعمر:
# من هذا؟ ما رأيت أحسن سمتا منه. قال: صفوان، قال: يا غلام كيس فيه خمس
~~مئة دينار فأتاه به، فقال لخادمه: اذهب بها إلى ذلك القائم، فأتى حتى جلس
~~إلى صفوان وهو يصلي، ثم سلم، فأقبل عليه، فقال: ما حاجتك؟ قال: يقول أمير
~~المؤمنين: استعن بهذه على زمانك وعيالك، فقال صفوان: لست الذي أرسلت إليه،
~~قال: ألست صفوان بن سليم؟ قال: بلى. قال: فإليك أرسلت، قال: اذهب فاستثبت،
~~فولى الغلام، وأخذ صفوان نعليه وخرج، فلم يربها حتى خرج سليمان من المدينة.
# قال الواقدي وابن سعد وخليفة وابن نمير وعدة: مات صفوان سنة اثنتين
~~وثلاثين ومئة.
# قال أبو حسان الزيادي: عاش اثنتين وسبعين سنة.
# وعن ابن عيينة قال: آلى صفوان أن لا يضع جنبه إلى الأرض حتى يلقى الله
~~تعالى.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر بسفح قاسيون، أنبأنا المؤيد
~~ابن محمد الطوسي ms1496 إجازة، أنبأنا هبة الله بن سهل، أنبأنا أبو عثمان سعيد بن
~~محمد البحيري، أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقيه، أنبأنا إبراهيم بن عبد
~~الصمد، حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، أنبأنا مالك، عن صفوان بن
~~سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV05P368
# " غسل الجمعة واجب على كل محتلم " (1). أخرجه مسلم
~~وأبو داود، عن أصحاب مالك، ورواه النسائي (2)، عن هارون بن عبد الله
~~الحمال، عن الحسن بن سوار، عن الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن
~~أبي هلال، عن أبي بكر بن المنكدر، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي عبد
~~الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه رضي الله عنه. فاعتبار العدد كأن شيخنا
~~رواه بالإجازة، عن النسائي. والله المنة.
# 166 - زيد بن جبير الطائي * (ع) الكوفي من ثقات التابعين. حديثه عن ابن
~~عمر في الصحاح، وروى عن خشف بن مالك، وأبي يزيد الضبي.
# حدث عنه حجاج بن أرطاة، وشعبة، والثوري، وإسرائيل، وزهير، وأبو عوانة
~~وآخرون.
# PageV05P369
# وثقه يحيى بن معين. وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث،
~~وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# قلت: مجموع ماله سبعة أحاديث. وقد وهم العجلي إذ يقول: ليس بتابعي.
# 167 - الماجشون * الامام المحدث أبو يوسف يعقوب بن دينار، أو ابن ميمون،
~~وهو ابن أبي سلمة المدني مولى آل المنكدر التيمي.
# سمع ابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، والأعرج، وعنه ابناه يوسف، وعبد العزيز
~~وابن أخيه الامام عبد العزيز بن عبد الله.
# قال ابن سعد: هو وبنوه يلقبون بالماجشون، وهو بالفارسية المورد.
# قال مصعب بن عبد الله: كان يعلم الغناء، ويتخذ القيان ظاهر أمره (1) وكان
~~يجالس عروة، ويجالس عمر بن عبد العزيز بالمدينة، ثم وفد عليه، فقال: إنا
~~تركناك حين تركنا لبس الخز. وقد توفي أبو يوسف، ووضع على المغتسل ثم أفاق
~~وعاش. وله في ذلك حكاية في " تاريخ دمشق " ثم توفي سنة نيف وعشرين ومئة.
# وله في الكتب الستة. وقلما ms1497 روى. ولم يضعف.
# 168 - الوليد بن يزيد * * ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة أبو
~~العباس الدمشقي الأموي.
# PageV05P370
# ولد سنة تسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، ووقت موت
~~أبيه كان للوليد نيف عشرة سنة، فعقد له أبوه بالعهد من بعد هشام بن عبد
~~الملك، فلما مات هشام، سلمت إليه الخلافة.
# قال أحمد بن حنبل في " مسنده: " حدثنا أبو المغيرة، حدثنا ابن عياش،
~~حدثني الأوزاعي وغيره، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال:
# ولد لاخي أم سلمة ولد، فسموه الوليد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "
~~سميتموه بأسماء فراعنتكم، ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، لهو أشد
~~لهذه الأمة من فرعون لقومه " (1). رواه الوليد، والهقل وجماعة، عن
~~الأوزاعي، فأرسلوه وما ذكروا عمر، وفي لفظ " لهو أضر على أمتي " وجاء
~~باسناد ضعيف " سيكون في الأمة فرعون، يقال له: الوليد ".
# قال مروان بن أبي حفصة: قال لي الرشيد: صف لي الوليد، قلت: كان من أجمل
~~الناس، وأشعرهم، وأشدهم.
# قال الليث: حج الوليد وهو ولي عهد سنة ست عشرة.
# وللوليد من البنين عثمان والحكم المذبوحين في الحبس ويزيد والعباس، وعدة
~~بنات.
# الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه: كان الزهري يقدح أبدا عند هشام
~~في الوليد، ويذكر أمورا عظيمة، حتى يذكر الصبيان، وأنه يخضبهم، ويقول:
# يجب خلعه، فلا يقدر هشام، ولو بقي الزهري لفتك به الوليد (2).
# PageV05P371
# قال الضحاك بن عثمان الحزامي: أراد هشام خلع الوليد،
~~فقال الوليد:
# كفرت يدا من منعم لو شكرتها * جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن رأيتك تبني
~~جاهدا في قطيعتي * ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني أراك على الباقين تجني
~~ضغينة * فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني كأني بهم يوما وأكثر قيلهم * ألا
~~ليت أنا حين يا ليت لا تغني قال حماد الرواية: كنت عند الوليد بن يزيد،
~~فقال منجمان له: نظرنا فوجدناك تملك سبع سنين، فقلت: كذبا، نحن أعلم
~~بالآثار، بل تملك أربعين سنة، فأطرق ثم قال: لا ما قالا يكسرني، ولا ms1498 ما قلت
~~يغرني، والله لأجبين المال من حله جباية من يعيش الأبد، ولأصرفنه في حقه
~~صرف من يموت الغد.
# وعن العتبي: أن الوليد رأى نصرانية اسمها سفري، فجن بها، وراسلها فأبت.
# قال المعافى: جمعت من أخبار الوليد وشعره الذي ضمنه ما فجر به من خرقه
~~وسخفه وحمقه، وما صرح به من الالحاد في القرآن والكفر بالله.
# أحمد بن زهير: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثنا صالح بن سليمان، قال: أراد
~~الوليد بن يزيد الحج، وقال: أشرب فوق الكعبة، فهم قوم بقتله، فحذره خالد
~~القسري، فقال: ممن؟ فامتنع أن يعرفه، قال: لأبعثن بك إلى يوسف بن عمر قال:
~~وإن، فبعث به إليه فعذبه، وأهلكه.
# مصعب الزبيري، عن أبيه قال: كنت عند المهدي، فذكر الوليد بن يزيد، فقال
~~رجل: كان زنديقا، قال: مه، خلافة الله أجل من أن يجعلها في زنديق.
# الوليد بن هشام القحذمي، عن أبيه قال: لما أحاطوا بالوليد، نشر
~~PageV05P372
# المصحف، وقال: أقتل كما قتل ابن عمي عثمان.
# وقال عبد الله بن واقد الجرمي: قال: لما اجتمعوا على قتل الوليد، قلدوا
~~أمرهم يزيد بن الوليد، فشاور أخاه العباس، فنهاه، فخرج يزيد في أربعين نفسا
~~ليلا، فكسروا باب المقصورة، وربطوا واليها، وحمل يزيد الأموال على العجل،
~~وعقد راية لابن عمه عبد العزيز، وأنفق الأموال في ألفي رجل، فتحارب هم
~~وأعوان الوليد، ثم انحاز أعوان الوليد إلى يزيد، ثم نزل يزيد حصن البخراء،
~~فقصده عبد العزيز، ونهب أثقاله، فانكسر أولا عبد العزيز، ثم ظهر ونادى
~~مناد:
# اقتلوا عدو الله قتلة قوم لوط، ارموه بالحجارة، فدخل القصر، فأحاطوا به،
~~وتدلوا إليه فقتلوه، وقالوا: إنما ننقم عليك انتهاك ما حرم الله، وشرب
~~الخمر، ونكاح أمهات أولاد أبيك. ونفد إلى يزيد بالرأس وكان قد جعل لمن أتاه
~~به مئة ألف.
# وقيل: سبقت كفه رأسه بليلة، فنصب رأسه على رمح بعد الجمعة، فنظر إليه
~~أخوه سليمان، فقال: بعدا له. كان شروبا للخمر ماجنا، لقد راودني على نفسي
~~(1).
# قيل: عاش ستا وثلاثين سنة، وكان مصرعه في جمادى ms1499 الآخرة سنة ست وعشرين
~~ومئة. فتملك سنة وثلاثة أشهر، وأمه هي بنت محمد بن يوسف الثقفي أمير اليمن
~~أخي الحجاج ونقل عنه المسعودي مصائب، فالله أعلم.
# 169 - الفأفاء * (م، 4) الامام الفقيه أبو سلمة خالد بن سلمة بن العاص بن
~~هشام بن المغيرة القرشي المخزومي الكوفي الفأفاء.
# PageV05P373
# حدث عن سعيد بن المسيب، وأبي بردة، والشعبي، وموسى بن
~~طلحة، وعروة بن الزبير.
# وعنه ابنه عبد الله، وشعبة، والثوري، وزائدة، وهشيم وآخرون. هرب إلى واسط
~~من بني العباس، فقتل بها مع الأمير ابن هبيرة.
# وقد روى عنه عمرو بن دينار مع تقدمه، وثقه أحمد وابن معين، وكان مرجئا
~~ينال من علي رضي الله عنه.
# قتل في أواخر سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وهو من عجائب الزمان كوفي ناصبي،
~~ويندر أن تجد كوفيا إلا وهو يتشيع.
# وكان الناس في الصدر الأول بعد وقعة صفين على أقسام: أهل سنة، وهم أولو
~~العلم، وهم محبون للصحابة كافون عن الخوض فيما شجر بينهم، كسعد وابن عمر
~~ومحمد بن مسلمة وأمم، ثم شيعة يتوالون وينالون ممن حاربوا عليا ويقولون:
~~إنهم مسلمون بغاة ظلمة، ثم نواصب: وهم الذين حاربوا عليا يوم صفين، ويقرون
~~بإسلام علي وسابقيه، ويقولون: خذل الخليفة عثمان. فما علمت في ذلك الزمان
~~شيعيا كفر معاوية وحزبه، ولا ناصبيا كفر عليا وحزبه، بل دخلوا في سب وبغض،
~~ثم صار اليوم شيعة زماننا يكفرون الصحابة، ويبرؤون منهم جهلا وعدوانا،
~~ويتعدون إلى الصديق، قاتلهم الله. وأما نواصب وقتنا فقليل، وما علمت فيهم
~~من يكفر عليا ولا صحابيا.
# 170 - يزيد بن الوليد * ابن عبد الملك بن مروان الخليفة أبو خالد القرشي
~~الأموي الدمشقي
# PageV05P374
# الملقب بالناقص، لكونه نقص عطاء الأجناد. توثب على ابن
~~عمه الوليد بن يزيد، وتم له الامر كما مر، واستولى على دار الخلافة في سنة
~~ست وعشرين، ولكنه ما متع ولا بلع ريقه.
# ذكر سليمان بن أبي شيخ، أن قتيبة بن مسلم الأمير غزا بما وراء النهر،
~~فظفر بابنتي فيروز بن الملك يزدجرد، فبعث بهما إلى الحجاج، فبعث منهما ms1500
~~بشاهفرند إلى الوليد، فولدت له يزيد، وجدة فيروز هي بنت خاقان ملك الترك،
~~وأمهما هي ابنة قيصر عظيم الروم، فكان يفتخر، ويقول:
# أنا ابن كسرى وأبي فمروان * وقيصر جدي وجدي خاقان قال خليفة بن خياط:
~~حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبيه أن يزيد بن الوليد، خطب عند قتل الوليد،
~~فقال: اني والله ما خرجت أشرا ولا بطرا، ولا حرصا على الدنيا، ولا رغبة في
~~الملك، وإني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي، ولكن خرجت غضبا لله ولدينه،
~~وداعيا إلى كتاب الله وسنة نبيه، حين درست معالم الهدى، وطفئ نور أهل
~~التقوى، وظهر الجبار المستحل للحرمة، والراكب البدعة، فأشفقت إذ غشيكم ظلمه
~~أن لا يقلع عنكم من ذنوبكم، وأشفقت أن يدعو أناسا إلى ما هو عليه، فاستخرت
~~الله، ودعوت من أجابني، فأراح الله منه البلاد والعباد.
# أيها الناس إن لكم عندي إن وليت أن لا أضع لبنة على لبنة، ولا أنقل مالا
~~من بلد إلى بلد حتى أسد الثغور، فإن فضل شئ رددته إلى البلد الذي يليه، حتى
~~تستقيم المعيشة وتكون فيه سواء، فإن أردتم بيعتي على الذي بذلت لكم، فأنا
~~لكم، وإن ملت، فلا بيعة لي عليكم، وإن رأيتم أقوى مني عليها، فأردتم بيعته،
~~فأنا أول من يبايع، ويدخل في طاعته، وأستغفر الله لي ولكم.
# قال عثمان بن أبي العاتكة: أول من خرج بالسلاح في العيد يزيد بن الوليد،
~~PageV05P375
# خرج بين صفين من الخيل في السلاح من باب الحصن إلى
~~المصلى.
# وعن أبي عثمان الليثي، أن يزيد الناقص، قال: يا بني أمية إياكم والغناء،
~~فإنه ينقص الحياء، ويزيد في الشهوة، ويهدم المروءة، وينوب عن الخمر، فإن
~~كنتم لابد فاعلين، فجنبوه النساء، فإن الغناء داعية الزنى.
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: لما ولي يزيد بن
~~الوليد، دعا الناس إلى القدر، وحملهم عليه، وقرب غيلان القدري أو قال:
# أصحاب غيلان. قلت: كان غيلان قد صلبه هشام قبل [هذا الوقت] بمدة.
# مات يزيد الناقص في سابع ذي الحجة ms1501 سنة ست وعشرين ومئة، فكانت دولته ستة
~~أشهر، ومات. وكان شابا أسمر نحيفا، حسن الوجه، وقيل: مات بالطاعون، وبويع
~~من بعده أخوه إبراهيم بن الوليد، ودفن بباب الصغير، سامحه الله.
# وقال ابن الفوطي في " معجم الألقاب ": إن لقبه: الشاكر لله، ولد سنة
~~ثمانين، وتوفي يوم الأضحى بالطاعون بدمشق. وآخر ما تكلم به: وا حسرتاه وا
~~أسفاه. ودفن بباب الفراديس، وكان مربوعا أسمر، خفيف العارضين، فصيحا شديد
~~العجب. يقال: نبشه مروان الحمار وصلبه. وهو عند المعتزلة أفضل من عمر ابن
~~عبد العزيز للمذهب.
# وليزيد من الأولاد خالد، والوليد، وعبد الله، وعبد الرحمن، وأصبغ، وأبو
~~بكر، وعبد المؤمن، وعلي.
# 171 - إبراهيم بن الوليد * ابن عبد الملك الخليفة أبو إسحاق القرشي
~~الأموي.
# PageV05P376
# بويع بدمشق عند موت أخيه يزيد، وكان أبيض جميلا وسيما
~~طويلا إلى السمن.
# قال معمر: رأيت رجلا من بني أمية، يقال له: إبراهيم بن الوليد، جاء إلى
~~الزهري بكتاب عرضه عليه، ثم قال: أحدث به عنك؟ قال: إي لعمري فمن يحدثكموه
~~غيري.
# قال برد بن سنان: حضرت يزيد بن الوليد لما احتضر، فأتاه قطن، فقال: أنا
~~رسول من وراءك، يسألونك بحق الله لما وليت الامر أخاك إبراهيم، فغضب، وقال
~~بيده على جبهته: أنا أولي إبراهيم! ثم قال لي: يا أبا العلاء: إلى من ترى
~~أن أعهد؟ قلت: أمر نهيتك عن الدخول فيه، فلا أشير عليك في آخره. قال: وأغمي
~~عليه حتى حسبته قد قضى، فقعد قطن، فافتعل كتابا على لسان يزيد بالعهد، ودعا
~~ناسا، فاستشهدهم عليه، ولا والله ما عهد يزيد شيئا.
# قال أبو معشر: مكث إبراهيم بن الوليد سبعين ليلة، ثم خلع، ووليها مروان
~~الحمار.
# قلت: وعاش إلى سنة اثنتين وثلاثين ومئة مسجونا، وكان ذا شجاعة، وأمه
~~بربرية ولم يستقم له أمر، فكان جماعة يسلمون عليه بالخلافة وطائفة بالامرة،
~~وامتنع جماعة من بيعته. وقيل:
# يبايع إبراهيم في كل جمعة * ألا إن أمرا أنت واليه ضائع قال أحمد بن
~~زهير، عن رجاله: أقبل مروان في ثمانين ألفا، فجهز إبراهيم لحربه سليمان ms1502 بن
~~هشام في مئة ألف، فالتقوا، فانهزم سليمان إلى دمشق، فقتلوا عثمان والحكم
~~ولدي الوليد، وأقبلت خيل مروان، فاختفى إبراهيم. ونهب بيت المال، ونبش يزيد
~~الناقص، وصلب على باب الجابية، وتمكن مروان، فأمن إبراهيم، وسليمان بن
~~هشام. ولإبراهيم أربعة أولاد، ثم قتل إبراهيم يوم وقعة الزاب. سامحه الله.
~~PageV05P377
# 172 - خالد بن أبي عمران * (م، د، ت، س) التجيبي مولى
~~عمرو بن حارثة الامام القدوة، قاضي إفريقية أبو عمر، وقيل.
# أبو محمد التونسي.
# حدث عن عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، وحنش الصنعاني، والقاسم ابن
~~محمد، ووهب بن منبه، وسالم بن عبد الله، وعدة.
# روى عنه سعيد بن يزيد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهو من أقرانه، وطلحة بن
~~أبي سعيد، وعبيد الله بن زحر، والليث، وحياة بن شريح، وعبد الله بن لهيعة
~~وآخرون.
# وكان فقيه أهل المغرب، ثقة ثبتا صالحا ربانيا، يقال: كان مجاب الدعوة.
# قال روين بن خالد الصدفي: خرجت الصفرية بإفريقية يوم القرن، فبرز خالد بن
~~أبي عمران للقتال، فبرز إليه رئيس القوم فلان الزناتي، فقتله خالد.
# وعن عبد الملك بن أبي كريمة قال: صحبت خالد بن أبي عمران، ومشيت خلفه
~~فالتفت إلي، وقال لي: يا بني إن للصحبة أمانة، وإن لها خيانة، وإني أذكر
~~الله تعالى فاذكره.
# وعن حياة بن شريح قال: دعا خالد بن أبي عمران وأمنا، ثم قرأ سجدة، وسجد
~~بنا، فقال: اللهم إن كنت استجبت لنا، فأرنا علامة، فرفع رجل رأسه فإذا بنور
~~ساطع فقيل: إن الرجل حياة.
# توفي خالد سنة خمس وعشرين، وقيل: سنة سبع وعشرين ومئة.
# PageV05P378
# 173 - إبراهيم الإمام * هو السيد أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس الهاشمي كان بالحميمة من
~~البلقاء. عهد إليه أبوه بالامر. وعلم به مروان الحمار، فقتله.
# روى عن جده، وعن عبد الله بن محمد بن الحنفية.
# وعنه مالك بن الهيثم، وأخواه السفاح، والمنصور، وأبو مسلم.
# قال ابن سعد: توفي في السجن سنة إحدى وثلاثين ومئة عن ثمان وأربعين سنة،
~~وكانت ms1503 شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان، فاخذه لذلك مروان.
# قال الخطبي: أوصى محمد بن علي إلى ابنه إبراهيم، فسمي بالامام بعد أبيه.
~~وانتشرت دعوته بخراسان، ووجه إليها بأبي مسلم واليا على دعاته، فظهر هناك،
~~فكان يدعو إلى طاعة الامام من غير تصريح باسمه إلى أن ظهر أمره، ووقف مروان
~~على أمره، فأخذ إبراهيم وقتله.
# قال صالح بن سليمان: كان أبو مسلم: يكاتبه، فقدم رسوله، فرآه عربيا فصيحا
~~فغمه ذلك. فكتب إلى أبي مسلم ألم أنهك عن أن يكون رسولك عربيا، يطلع على
~~أمرك، فإذا أتاك فاقتله، فأحس الرسول، ثم قرأ الكتاب، فذهب به إلى مروان،
~~فأخذ إبراهيم، فغمه بحران في مرفقة.
# ويقال: إن إبراهيم حضر الموسم في حشمه، فشهر نفسه، فكان سببا لاخذه،
~~ويقال: أتته عجوز هاشمية تسترفده، فوصلها بمال جزيل، واعتذر.
# ويذكر أن أبا مسلم صبغ خرقا سودا وشدها في رمح، وكانوا يسمعون
# PageV05P379
# بحديث رايات سود من قبل المشرق، فتاقت أنفسهم إلى ذلك،
~~وتبعه عبيد، فقال: من يتبعني فهو حر، ثم خرج بهم، فوقعوا بعامل في تلك
~~الكورة فقتلوه، ثم كثروا ولما قتل إبراهيم، قال: الامر بعدي لابن الحارثية
~~يعني:
# السفاح.
# 174 - أبو الزبير (م، 4، خ تبعا) محمد بن مسلم بن تدرس الامام الحافظ
~~الصدوق، أبو الزبير القرشي الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام.
# روى عن جابر بن عبد الله، وابن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبي
~~الطفيل، وابن الزبير، وحديثه عن عائشة أظنه منقطعا.
# وروى عن طاووس، وسعيد بن جبير، وعطاء، وأبي صالح ذكوان، وسفيان بن عبد
~~الرحمن الثقفي، وعبيد بن عمير، والأعرج، وعكرمة، ونافع بن جبير وعدة.
# وعنه عطاء بن أبي رباح شيخه، والزهري، وليث بن أبي سليم، وأيوب، وإسماعيل
~~بن أمية، وأجلح بن عبد الله، وخصيف، وسلمة بن كهيل، والأعمش، وعبيد الله بن
~~عمر، وعمار الدهني، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وهشام الدستوائي، وقرة
~~بن خالد، وحجاج بن أبي عثمان، وأشعث بن سوار، وزيد بن أبي أنيسة، وشعبة،
~~والسفيانان، والليث، ومالك، وابن لهيعة، ms1504 وأبو عوانة، وعبد الله بن المؤمل
~~المخزومي، وابن عجلان،
# PageV05P380
# وابن جريج، وهشام بن سعد، ويزيد بن إبراهيم، وهشيم،
~~ومعقل بن عبيد الله، وخلق كثير.
# روى ابن عيينة، عن أبي الزبير قال: كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم
~~الحديث.
# وعن يعلى بن عطاء قال: حدثني أبو الزبير، وكان أكمل الناس عقلا وأحفظهم.
# وأما أيوب السختياني، فكان إذا روى عنه، قال: حدثنا أبو الزبير، وأبو
~~الزبير أبو الزبير. قال أحمد بن حنبل: يضعفه بذلك.
# وقال يحيى بن معين، والنسائي، وجماعة: ثقة. وأما أبو زرعة وأبو حاتم،
~~والبخاري، فقالوا: لا يحتج به. وقد أخرج البخاري في " صحيحه " لأبي الزبير
~~مقرونا بغيره.
# قال أبو أحمد بن عدي: هو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء،
~~فيكون ذلك من جهة الضعيف.
# قلت: هذا القول يصدق على مثل الزهري وقتادة، وقد عيب أبو الزبير بأمور لا
~~توجب ضعفه المطلق، منها التدليس.
# وقد روى محمد بن جعفر المدائني، عن ورقاء، قلت لشعبة: لم تركت حديث أبي
~~الزبير؟ قال: رأيته يزن ويسترجح في الميزان.
# وروى أبو داود، عن شعبة، قال: لم يكن في الدنيا شئ أحب إلي من رجل يقدم
~~من مكة، فأسأله عن أبي الزبير. قال: فقدمت مكة، فسمعت من أبي الزبير. فبينا
~~أنا عنده إذ سأله رجل عن مسألة، فرد عليه، فافترى عليه، PageV05P381
# فقلت: تفتري يا أبا الزبير على رجل مسلم؟ فقال: إنه
~~أغضبني. قلت: ومن يغضبك تفتري عليه؟ لا رويت عنك أبدا. فكان شعبة يقول: في
~~صدري لأبي الزبير أربع مئة حديث.
# وأما أبو عمر الحوضي: فقال: قيل لشعبة: لم تركت أبا الزبير؟ قال:
# رأيته يسئ الصلاة، فتركت الرواية عنه.
# قال عمر بن عيسى بن يونس، عن أبيه: قال لي شعبة: لو رأيت أبا الزبير
~~لرأيت شرطيا بيده خشبة. فقلت: ما لقي منك أبو الزبير.
# سعيد بن أبي مريم: حدثنا الليث، قال: قدمت مكة، فجئت أبا الزبير، فدفع
~~إلي كتابين، وانقلبت بهما، ثم قلت في نفسي: لو عاودته فسألته أسمع هذا كله ms1505
~~من جابر؟ فرجعت فسألته فقال: منه ما سمعت منه، ومنه ما حدثت عنه. فقلت له:
~~أعلم لي على ما سمعت، فأعلم لي على هذا الذي عندي.
# قال نعيم بن حماد: قال سفيان: جاء رجل إلى أبي الزبير، ومعه كتاب سليمان
~~اليشكري، فجعل يسأل أبا الزبير فيحدث بعض الحديث، ثم يقول:
# انظر كيف هو في كتابك، قال: فيخبره بما في الكتاب، فيحدثه كما في الكتاب.
# وقال أبو مسلم المستملي: حدثنا سفيان قال: جئت أبا الزبير أنا ورجل، وكنا
~~إذا سألنا عن الحديث فتعايى (فتعابي) فيه، قال: انظروا في الصحيفة كيف هو؟
# محمد بن يحيى العدني، عن ابن عيينة، قال: ما تنازع أبو الزبير وعمرو بن
~~دينار قط عن جابر إلا زاد عليه أبو الزبير.
# قال محمد بن عثمان العبسي: سألت علي بن المديني عن أبي الزبير، فقال: ثقة
~~ثبت. PageV05P382
# وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى: أيما أحب إليك أبو
~~الزبير أو ابن المنكدر؟ فقال: كلاهما ثقتان.
# وقال أبو محمد بن حزم: فلا أقبل من حديثه إلا ما فيه: " سمعت جابر " وأما
~~رواية الليث عنه فأحتج بها مطلقا، لأنه ما حمل عنه إلا ما سمعه من جابر،
~~وعمدة ابن حزم حكاية الليث، ثم هي دالة على أن الذي عنده إنما هو مناولة
~~فالله أعلم أسمع ذلك منه أم لا.
# قال ابن عون: ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبي رباح؟
# قلت: ما توقف في الرواية عنه سوى شعبة، قد روى عنه مثل أيوب ومالك. وقد
~~قال عطاء: كان أبو الزبير أحفظنا.
# يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي، وقد احتج عليه رجل بحديث عن أبي
~~الزبير فضعفه، وقال: أبو الزبير يحتاج إلى دعامة.
# وقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذه شعبة
~~فمزقه.
# سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة: لا تكتب عن أبي الزبير، فإنه لا يحسن
~~يصلي، ثم ذهب هو فأخذ عنه.
# أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: الساعة يخرج، الساعة يخرج، حدثنا أبو
~~الزبير، عن جابر، ms1506 قال: كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم على النجاشي.
# المحاربي وغيره قال: حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي، عن أبي الزبير، عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيت أمتي تهاب
~~PageV05P383
# الظالم أن تقول له: إنك ظالم، فقد تودع منهم " (1).
# سفيان، عن أبي الزبير قال: كان عطاء يقدمني إلى جابر أتحفظ للقوم الحديث.
# الحسن بن سعيد الخولاني: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي
~~الزبير قال: رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة:
# ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وعبد الله بن عمرو (2).
# قال يحيى: هو رأى الليث ومفضل بن فضالة.
# هشيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل
~~في ناحية (3).
# معاوية بن عمار، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام " (4).
# ثقة، عن أبي الزبير، عن جابر: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن
~~الكلب والسنور " (5).
# حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر: ذبحنا يوم خيبر الخيل. (6).
# PageV05P384
# أبو الزبير، عن جابر مرفوعا: لا يحل لاحد يحمل السلاح
~~بمكة (1) وبه: رأى عليه السلام امرأة أعجبته، فأتى أهله زينب (2).
# وبه: نهى عن تجصيص القبور (3).
# فهذه غرائب وهي في صحيح مسلم (4).
# حديث الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" زار البيت ليلا " أخرجه مسلم (5) وهو عندي منقطع.
# وأخرج أبو داود لأبي الزبير، عن أبي هريرة، حديث " فطركم يوم تفطرون "
~~(6).
# PageV05P385
# أخبرني محمد بن عثمان الخشاب، أخبرنا أحمد بن محمد
~~الفقيه، أخبرتنا عين الشمس الثقفية، أنبأنا محمد بن علي، أنبأنا أبو طاهر
~~بن عبد الرحيم، أنبأنا أبو الشيخ، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا علي بن حرب،
~~حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن إبراهيم بن
~~طهمان، عن أبي الزبير، سمعت أبا أسيد وابن عباس يفتي الدينار بالدينارين،
~~فأغلظ له أبو أسيد، ms1507 فقال ابن عباس: ما كنت أظن أحدا يعرف قرابتي من رسول
~~الله، يقول مثل هذا يا أبا أسيد، فقال له أبو أسيد: أشهد لسمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: " الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، وصاع حنطة
~~بصاع حنطة، وصاع شعير بصاع شعير، وصاع ملح بصاع ملح، لافضل بين ذلك ".
# فقال ابن عباس: هذا الذي كنت أقوله برأيي، ولم أسمع فيه بشئ (1) لم
~~يخرجوه في الكتب الستة.
# قال أبو حفص الفلاس وغيره: مات أبو الزبير سنة ثمان وعشرين ومئة، ولم
~~يذكروا له مولدا. ولعله نيف على الثمانين.
# PageV05P386
# 175 - محمد بن عبد الرحمن * (ع) ابن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس أمير المدينة أبو عبد الله الأنصاري النجاري
~~المدني.
# وجاء مرة ابن " أسعد " بن زرارة بدل " سعد "، فأسعد جده للام. فأما جد
~~جده سعد، فله صحبة، وقيل: لعبد الرحمن بن سعد صحبة أيضا.
# حدث محمد عن عمته عمرة الفقيهة، وعن خاله يحيى بن أسعد، وهو صحابي فيما
~~قيل، وعن الأعرج، وابن كعب بن مالك، ومحمد بن عمرو بن حسن، وجماعة.
# حدث عنه يحيى بن أبي كثير، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهما من أقرانه،
~~وشعبة بن الحجاج، وسفيان بن عيينة وآخرون.
# وثقه ابن سعد وغيره، وولي إمرة المدينة لعمر بن عبد العزيز.
# توفي في سنة أربع وعشرين ومئة. رحمه الله.
# 176 - أبو حمزة القصاب * * هو عمران بن أبي عطاء الواسطي.
# سمع ابن عباس، ومحمد بن الحنفية وهو قليل الحديث، صدوق.
# حدث عنه سفيان، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وآخرون. ولاؤه لبني أسد.
# PageV05P387
# لينه أبو زرعة والنسائي. له في مسلم حديث: " لا أشبع
~~الله بطنه " (1).
# 177 - الكميت * ابن زيد الأسدي الكوفي، مقدم شعراء وقته، قيل: بلغ شعره
~~خمسة آلاف بيت.
# روى عن الفرزدق، وأبي جعفر الباقر.
# وعنه: والبة بن الحباب، وأبان بن تغلب، وحفص القارئ.
# وفد على يزيد بن عبد الملك، وعلى أخيه هشام.
# قال أبو عبيدة: لو لم يكن لبني أسد منقبة غير الكميت لكفاهم، حببهم إلى
~~الناس، ms1508 وأبقى لهم ذكرا.
# وقال أبو عكرمة الضبي: لولا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان.
# وقيل:
# كان عم الكميت رئيس أسد، وكان الكميت شيعيا، مدح علي بن الحسين، فأعطاه
~~من عنده ومن بني هاشم أربع مئة ألف، وقال: خذ هذه يا أبا المستهل، فقال: لو
~~وصلتني بدانق لكان شرفا، ولكن أحسن إلي بثوب يلي جسدك أتبرك به، فنزع ثيابه
~~كلها فدفعها إليه، ودعا له، فكان الكميت يقول:
# ما زلت أعرف بركة دعائه.
# قال المبرد: وقف الكميت وهو صبي على الفرزدق وهو ينشد، فقال: يا
# PageV05P388
# غلام: أيسرك أني أبوك؟ قال: أما أبي، فلا أبغي به
~~بدلا، ولكن يسرني أن تكون أمي، فحصر الفرزدق، وقال: ما مر بي مثلها.
# قال ابن عساكر: ولد سنة ستين. ومات سنة ست وعشرين ومئة. وهو القائل:
# والحب فيه حلاوة ومرارة * سائل بذلك من تطعم أو ذق ما ذاق بؤس معيشة
~~ونعيمها * فيما مضى أحد إذا لم يعشق 178 - زيد بن علي * (د، ت، ق) ابن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسين الهاشمي العلوي المدني أخو أبي جعفر
~~الباقر، وعبد الله، وعمر، وعلي، وحسين، وأمه أم ولد.
# روى عن أبيه زين العابدين، وأخيه الباقر، وعروة بن الزبير.
# وعنه ابن أخيه جعفر بن محمد، وشعبة، وفضيل بن مرزوق، والمطلب ابن زياد،
~~وسعيد بن خثيم، وابن أبي الزناد.
# وكان ذا علم وجلالة وصلاح، هفا، وخرج، فاستشهد.
# وفد على متولي العراق يوسف بن عمر، فأحسن جائزته، ثم رد، فأتاه قوم من
~~الكوفة، فقالوا: ارجع نبايعك، فما يوسف بشئ، فأصغى إليهم وعسكر، فبرز لحربه
~~عسكر يوسف، فقتل في المعركة، ثم صلب أربع سنين.
# PageV05P389
# وقال الفسوي: كلم هشاما في دين، فأبى عليه، وأغلظ له.
# قال عيسى بن يونس: جاءت الرافضة زيدا، فقالوا: تبرأ من أبي بكر وعمر حتى
~~ننصرك، قال: بل أتولاهما. قالوا: إذا نرفضك، فمن ثم قيل لهم: الرافضة. وأما
~~الزيدية، فقالوا بقوله، وحاربوا معه.
# وذكر إسماعيل السدي عنه، قال: الرافضة حزبنا مرقوا علينا، وقيل: لما
~~انتهره هشام وكذبه، قال: ms1509 من أحب الحياة، ذل، وقال:
# إن المحكم ما لم يرتقب حسدا * ويرهب السيف أو وخز القنا هتفا من عاذ
~~بالسيف لاقي فرجة عجبا * موتا على عجل أو عاش فانتصفا عاش نيفا وأربعين
~~سنة، وقتل يوم ثاني صفر سنة اثنتين وعشرين ومئة رحمه الله.
# وروى عبد الله بن أبي بكر العتكي، عن جرير بن حازم قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم، كأنه متساند إلى خشبة زيد بن علي، وهو يقول: هكذا تفعلون
~~بولدي؟!
# قال عباد الرواجني: أنبأنا عمرو بن القاسم قال: دخلت على جعفر الصادق،
~~وعنده ناس من الرافضة. فقلت: إنهم يبرؤون من عمك زيد، فقال: برأ الله ممن
~~تبرأ منه. كان والله أقرأنا لكتاب الله، وأفقهنا في دين الله، وأوصلنا
~~للرحم، ما تركنا وفينا مثله.
# وروى هاشم بن البريد، عن زيد بن علي، قال: كان أبو بكر رضي الله عنه إمام
~~الشاكرين، ثم تلا * (وسيجزي الله الشاكرين) * ثم قال: البراءة من أبي بكر
~~هي البراءة من علي.
# وعن معاذ بن أسد قال: ظهر ابن لخالد القسري على زيد بن علي PageV05P390
# وجماعة، أنهم عزموا على خلع هشام، فقال هشام لزيد بن
~~علي: بلغني عنك كذا؟! قال: ليس بصحيح، قال: قد صح عندي، قال: أحلف لك؟ قال:
~~لا أصدقك. قال: إن الله لن يرفع من قدر من حلف له بالله، فلم يصدق، قال:
# اخرج عني، قال: إذا لا تراني إلا حيث تكره.
# قلت: خرج متأولا، وقتل شهيدا، وليته لم يخرج، وكان يحيى ولده لما قتل
~~بخراسان، فقال يحيى:
# لكل قتيل معشر يطلبونه * وليس لزيد بالعراقين طالب قلت: ثار يحيى
~~بخراسان، وكاد أن يملك.
# قال ابن سعد: قتله سلم بن أحوز، وأمه هي ريطة بنت عبد الله بن محمد بن
~~الحنفية. وقال الهيثم: لم يعقب يحيى.
# وكان نصر بن سيار عامل خراسان، قد بعث سلما إلى يحيى، فظفر به، فقتله بعد
~~حروب شديدة وزحوف، ثم أصاب يحيى بن زيد سهم في صدغه فقتله، فاحتزوا رأسه،
~~وبعثوا به إلى هشام بن عبد الملك ms1510 إلى الشام، وصلبت جثته بجوزجان، ثم أنزلها
~~أبو مسلم الخراساني، وواراه، وكتب بإقامة النياحة عليه ببلخ أسبوعا، وبمرو،
~~وما ولد إذ ذاك ولد بخراسان من العرب والأعيان إلا سمي يحيى، ودعا أبو مسلم
~~بديوان بني أمية، فجعل يتصفح أسماء قتلة يحيى ومن سار في ذلك البعث لقتاله.
~~فمن كان حيا، قتله.
# وقال الليث بن سعد: قتل يحيى سنة خمس وعشرين ومئة رحمه الله.
# 179 - سيار * (ع) ابن وردان الإمام الحجة القدوة الرباني أبو الحكم
~~الواسطي العنزي مولاهم.
# PageV05P391
# حدث عن طارق بن شهاب، وأبي وائل شقيق، وأبي حازم
~~الأشجعي، وعامر الشعبي، وأكثر عنه.
# حدث عنه شعبة، ومسعر، وسفيان الثوري، وخلف بن خليفة، وهشيم ابن بشير
~~وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: ثقة ثبت. توفي سنة اثنتين وعشرين ومئة.
# وقد ذكره صاحب " الحلية " فقال: ومنهم المتعبد الصبار أبو الحكم سيار.
# قال هشيم: دخلنا عليه وهو يبكي، فقلنا: ما يبكيك؟ قال: ما أبكى العابدين
~~قبلي.
# روى محرز بن عون، عن فضيل بن عياض، قال: دخل سيار أبو الحكم على مالك بن
~~دينار في ثياب جياد، فقال له مالك: مثلك يلبس هذا اللباس؟! فقال: ثيابي
~~تضعني عندك أو ترفعني؟ قال: بل تضعك، فقال: هذا التواضع، ثم قال يا مالك:
~~إني أخاف أن يكون ثوباك قد أنزلا بك من الناس ما لم ينزلا بك من الله.
# 180 - أبو إسحاق السبيعي * (ع) عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد، وقيل: عمرو
~~بن عبد الله بن علي الهمداني الكوفي الحافظ شيخ الكوفة وعالمها ومحدثها، لم
~~أظفر له بنسب
# PageV05P392
# متصل إلى السبيع، وهو من ذرية سبيع بن صعب بن معاوية
~~بن كثير بن مالك ابن جشم بن حاشد، بن جشم، بن خيران بن نوف، بن همدان.
# وكان رحمه الله من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين.
# قال: ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، ورأيت علي بن أبي طالب يخطب.
# وروى عن معاوية، وعدي بن حاتم، وابن عباس، والبراء بن عازب، وزيد بن
~~أرقم، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي ms1511 جحيفة السوائي، وسليمان بن صرد،
~~وعمارة بن رويبة الثقفي، وعبد الله بن يزيد الأنصاري، وعمرو بن الحارث
~~الخزاعي، وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ورأى أيضا أسامة بن زيد النبوي، وقرأ القرآن على الأسود بن يزيد، وأبي
~~عبد الرحمن السلمي، وكان طلابة للعلم، كبير القدر.
# وروى أيضا عن علقمة بن قيس، ومسروق بن الأجدع، والضحاك بن قيس الفهري،
~~وعمرو بن شرحبيل الهمداني، والحارث الأعور، وهبيرة بن يريم، وشمر بن ذي
~~الجوشن، وعمر بن سعد الزهري، وعبيدة بن عمرو السلماني، وعاصم بن ضمرة، وعبد
~~الله بن عتبة بن مسعود، وعمرو بن ميمون الأودي، وصلة بن زفر العبسي، وسعيد
~~بن وهب الخيواني، وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، وحارثة بن مضرب، وعبد الله
~~بن معقل، وصلة بن زفر، وأبي الأحوص عوف بن مالك، ومسلم بن نذير، والأسود بن
~~هلال، وشريح القاضي، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي، وكميل بن
~~زياد النخعي، والمهلب بن أبي صفرة الأمير، والأسود بن هلال المحاربي وخلق
~~كثير من كبراء التابعين. تفرد بالأخذ عن عدة منهم. PageV05P393
# حدث عنه محمد بن سيرين وهو من شيوخه، والزهري، وقتادة،
~~وصفوان ابن سليم وهم من أقرانه، ومنصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة،
~~وزكريا ابن أبي زائدة، ومسعر، وسفيان، ومالك بن مغول، وشعبة بن الحجاج،
~~وولده يونس بن أبي إسحاق، وحفيده إسرائيل، وزائدة بن قدامة، وإسماعيل ابن
~~أبي خالد، وأشعث بن سوار، والمسعودي، وعمار بن زريق، والحسين ابن واقد،
~~والحسن بن صالح بن حي، وإبراهيم بن طهمان، وأبو وكيع الجراح ابن مليح،
~~وجرير بن حازم، وحمزة الزيات، وفطر بن خليفة، وورقاء بن عمر، وشعيب بن
~~صفوان، وشعيب بن خالد، ورقبة بن مصقلة، وزهير بن معاوية، وأخوه حديج بن
~~معاوية، وأبو عوانة الوضاح، وشريك القاضي، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وأبو
~~بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة وخلق كثير.
# وهو ثقة حجة بلا نزاع. وقد كبر وتغير حفظه تغير السن، ولم يختلط.
# قرأ عليه القرآن عرضا حمزة بن حبيب، فهو ms1512 أكبر شيخ له في كتاب الله تعالى،
~~وغزا الروم في دولة معاوية. وقال: سألني معاوية: كم عطاء أبيك؟
# قلت: ثلاث مئة في الشهر يعني قال: ففرضها لي. قلت: نعمة طائلة إذا حصل
~~للفارس قديما وحديثا في الشهر ثلاث مئة درهم مع نصيبه من المغانم.
# قال علي بن المديني: روى أبو إسحاق، عن سبعين رجلا أو ثمانين لم يرو عنهم
~~غيره، وأحصيت مشيخته نحوا من ثلاث مئة شيخ، وقال علي في موضع آخر: أربعمئة
~~شيخ، وقيل: إنه سمع من ثمانية وثلاثين صحابيا.
# قال أبو حاتم: هو يشبه الزهري في الكثرة.
# وقال الأعمش: كان أصحاب ابن مسعود إذا رأوا أبا إسحاق، قالوا:
# هذا عمرو القارئ الذي لا يتلفت.
# ابن فضيل، عن أبيه قال: كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.
~~PageV05P394
# قال ابن سعد في " الطبقات ": هو عمرو بن عبد الله بن
~~علي بن أحمد ابن ذي يحمد بن السبيع. ثم قال: وأكثر من سماه لم يتجاوز أباه.
# قال سفيان، عن أبي إسحاق: رأيت عليا رضي الله عنه أبيض الرأس واللحية.
# وقال شريك: سمعته يقول: ولدت في سنتين من إمارة عثمان.
# وعن أبي بكر بن عياش: حدثنا أبو إسحاق، قال: غزوت في زمن زياد يعني: ابن
~~أبيه ست غزوات أو سبع غزوات. فمات قبل معاوية، وما رأيت قط خيرا من زياد،
~~فقال له رجل: ولا عمر بن عبد العزيز؟ قال: ما كان زمن زياد إلا عرس. رواه
~~أبو القاسم البغوي، عن محمد بن يزيد الكوفي عن أبي بكر.
# أنبأنا غير واحد سمعوا ابن طبرزد، أن عبد الوهاب الحافظ أخبره، قال:
~~أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي بهذا (1).
# وبه إلى البغوي: حدثنا محمود بن غيلان، عن يحيى بن آدم قال:
# قال أبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق السبيعي، يقول: سألني معاوية، كم
~~كان عطاء أبيك؟ قلت: ثلاث مئة، ففرض لي ثلاث مئة. وكذلك كانوا يفرضون للرجل
~~في مثل عطاء أبيه، ثم قال أبو بكر: فأدركت أبا إسحاق، وقد ms1513 بلغ عطاؤه ألف
~~درهم من الزيادة.
# وقال شعبة: كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري، لم يدرك أبو البختري عليا
~~ولم يره.
# وبه: حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن
~~أبي إسحاق، قال: ضربني علي رضي الله عنه بالدرة عند الميضأة.
# PageV05P395
# حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: قال أبي: قم فانظر إلى أمير المؤمنين، فإذا هو
~~على المنبر شيخا أبيض الرأس واللحية، أجلح ضخم البطن ربعة عليه إزار ورداء
~~ليس عليه قميص، ولم يرفع يده. فقال رجل: يا أبا إسحاق أقنت؟ قال: لا.
# حدثنا محمود، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر، سمعت أبا إسحاق، يقول:
~~زعم عبد الملك أني أكبر منه بثلاث سنين يعني: ابن عمير.
# حدثني شريح، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، سمعت صلة بن زفر منذ سبعين سنة،
~~قال: هذا يدل على أنه طلب العلم في حياة عائشة وأبي هريرة.
# وقال ابن عيينة: دخلت على أبي إسحاق، فإذا هو في قبة تركية ومسجد على
~~بابها وهو في المسجد، فقلت: كيف أنت؟ قال: مثل الذي أصابه الفالج، ما
~~ينفعني يد ولا رجل؟ فقلت: أسمعت من الحارث؟ فقال لي ابنه يوسف: هو قد رأى
~~عليا رضي الله عنه، فكيف لم يسمع من الحارث؟ فقلت:
# يا أبا إسحاق: رأيت عليا؟ قال: نعم.
# قال سفيان: واجتمع الشعبي وأبو إسحاق، فقال له الشعبي: أنت خير مني يا
~~أبا إسحاق، قال: لا والله، بل أنت خير مني، وأسن مني.
# قال سفيان: وقال أبو إسحاق: كانوا يرون السعة عونا على الدين.
# وبه: حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي، حدثنا أبو بكر بن عياش، سمعت أبا
~~إسحاق، يقول: ما أقلت عيني غمضا منذ أربعين سنة.
# حدثنا أحمد بن عمران، حدثنا ابن فضيل، حدثني أبي قال: أتيت أبا إسحاق
~~بعدما كف بصره، قال: قلت: تعرفني؟ قال: فضيل؟ قلت: نعم.
# قال: إني والله أحبك، لولا الحياء منك لقبلتك، فضمني إلى صدره، ثم
~~PageV05P396
# قال: حدثني أبو ms1514 الأحوص عن عبد الله * (لو أنفقت ما في
~~الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم) * [الأنفال: 63] نزلت
~~في المتحابين (1).
# قال يونس: كان أبي يقرأ كل ليلة ألف آية. وقال أبو الأحوص: قال لنا أبو
~~إسحاق: يا معشر الشباب اغتنموا يعني: قوتكم وشبابكم، قلما مرت بي ليلة إلا
~~وأنا أقرأ فيها ألف آية، وإني لأقرأ البقرة في ركعة، وإني لاصوم الأشهر
~~الحرم، وثلاثة أيام من كل شهر والاثنين والخميس حدثنا أحمد بن عمران، سمعت
~~أبا بكر يقول: قال أبو إسحاق:
# ذهبت الصلاة مني وضعفت، وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا بالبقرة وآل
~~عمران، ثم قال الأخنسي: حدثنا العلاء بن سالم العبدي قال: ضعف أبو إسحاق
~~قبل موته بسنتين، فما كان يقدر أن يقوم حتى يقام، فإذا استتم قائما قرأ وهو
~~قائم ألف آية.
# وقال يحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن ثابت، سمعت الأعمش، يعجب من حفظ أبي
~~إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم، ثم قال الحسن: وحدثنا يونس بن أبي إسحاق
~~قال: كان الأعمش إذا جاء إلى أبي، رحمته من طول جلوس الأعمش معه.
# حفص بن غياث: سمعت الأعمش قال: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق، حدثنا بأحاديث
~~عبد الله غضا ليس عليها غبار.
# أبو بكر بن عياش: سألت أبا إسحاق: أين كنت أيام المختار؟ قال:
# كنت غائبا بخراسان.
# PageV05P397
# وبه، حدثنا محمود بن غيلان، سمعت أبا أحمد الزبيري
~~يقول: لقي أبو إسحاق من الصحابة عليا، وابن عباس، وابن عمر، ومعاوية، وعدي
~~بن حاتم، والبراء، وزيد بن أرقم، وجابر بن سمرة، وحارثة بن وهب، وحبشي ابن
~~جنادة، وأبا جحيفة، والنعمان بن بشير، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن يزيد،
~~وجرير بن عبد الله، وذا الجوشن، وعمارة بن رويبة، والأشعث بن قيس،
~~والمغيرة، وأسامة بن زيد، وعمرو بن الحارث، وعمرو بن حريث، ورافع بن خديج،
~~والمسور بن مخرمة، وسلمة بن قيس الأشجعي، وسراقة بن مالك، وعبد الرحمن بن
~~أبزى رضي الله عنهم.
# قال ابن عيينة: كان أبو إسحاق يخضب.
# وقال يحيى ms1515 بن معين: أثبت أصحاب أبي إسحاق شعبة والثوري.
# قال شريك: ولد أبو إسحاق لثلاث سنين بقين من سلطان عثمان وقال مغيرة: كنت
~~إذا رأيت أبا إسحاق، ذكرت به الضرب الأول.
# وقال جرير بن عبد الحميد: كان يقال: من جالس أبا إسحاق، فقد جالس عليا
~~رضي الله عنه.
# قال الإمام أحمد: كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث الأعور، فوقعت إليه
~~كتبه.
# شبابة، عن شعبة، ما سمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث يعني: أن
~~أبا إسحاق، كان يدلس.
# قال شعبة، عن أبي إسحاق قال: شهدت عند شريح في وصية فأجاز شهادتي وحدي.
# وقيل لشعبة: أسمع أبو إسحاق من مجاهد؟ قال: وما كان يصنع به، هو أحسن
~~حديثا من مجاهد، ومن الحسن، وابن سيرين. PageV05P398
# قال عمر بن شبيب المسلي: رأيت أبا إسحاق أعمى يسوقه
~~إسرائيل، ويقوده ابنه يوسف.
# وقال ابن عيينة: قال عون بن عبد الله لأبي إسحاق: ما بقي منك؟ قال:
# أقرأ البقرة في ركعة. قال: بقي خيرك، وذهب شرك.
# قال علي بن المديني: حفظ العلم على الأمة ستة: فلأهل الكوفة أبو إسحاق
~~والأعمش، ولأهل البصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير، ولأهل المدينة الزهري (1).
# قال أبو بكر بن عياش: ما سمعت أبا إسحاق يعيب أحدا قط، وإذا ذكر رجلا من
~~الصحابة، فكأنه أفضلهم عنده.
# قال فضيل بن مرزوق: سمعت أبا إسحاق يقول: وددت أني أنجو من علمي كفافا.
# قال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين: أبو إسحاق ثقة.
# وقال يحيى بن معين: زكريا بن أبي زائدة، وزهير، وإسرائيل، حديثهم عن أبي
~~إسحاق قريبا من السواء، وإنما أصحابه شعبة والثوري.
# وقال جرير، عن مغيرة: ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش.
# قلت: لا يسمع قول الاقران بعضهم في بعض، وحديث أبي إسحاق محتج به في
~~دواوين الاسلام، ويقع لنا من عواليه.
# قال يحيى بن سعيد القطان: توفي أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة يوم
~~دخول الضحاك بن قيس غالبا على الكوفة.
# PageV05P399
# قلت: فيها ورخه الهيثم بن عدي، والواقدي، ms1516 ويحيى بن
~~بكير، وابن نمير، وأحمد، وخليفة، وأبو حفص الفلاس وغيرهم.
# وروى يحيى بن آدم قال: قال أبو بكر: دفنا أبا إسحاق أيام الخوارج سنة سبع
~~وعشرين وقال أحمد بن حنبل: مات يوم دخل الضحاك بن قيس الكوفة سنة سبع. وقال
~~محمد بن يزيد: سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
# دخل الضحاك الكوفة، فرأى الجنازة وكثرة ما فيها. فقال: كأن هذا فيهم
~~رباني. وقال أبو نعيم وأبو عبيد: سنة ثمان وعشرين مات، والأول أصح.
# عاش ثلاثا وتسعين سنة، وبيني وبينه سبعة أنفس بإجازة وثمانية بالاتصال.
# أخبرنا أحمد بن سلامة وغيره في كتابهم قالوا: أنبأنا عبد المنعم بن كليب،
~~أنبأنا علي بن أحمد بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد، أنبأنا
~~إسماعيل بن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي
~~إسحاق، عن البراء، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
~~فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة، قال: " اجعلوا حجكم عمرة " فقال الناس: يا
~~رسول الله قد أحرمنا بالحج، فكيف نجعلها عمرة؟ فقال:
# " انظروا الذي آمركم به، فافعلوا " فردوا عليه القول، فغضب، ثم انطلق حتى
~~دخل على عائشة غضبان، فرأت الغصب في وجهه، فقالت: من أغضبك؟
# أغضبه الله. قال " " وما لي [لا] أغضب؟! وأنا آمر بالامر فلا أتبع " (1)
~~أخرجه
# PageV05P400
# النسائي عن أبي كريب، والقزويني عن ابن الصباح، كلاهما
~~عن أبي بكر.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبانا موسى بن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد بن البسري،
~~أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا لوين، حدثنا
~~أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة:
~~اللهم أدخله الجنة، ومن استجار بالله من النار، قالت النار: اللهم أجره من
~~النار " (1).
# قال أحمد بن عبدة: سمعت أبا داود الطيالسي ms1517 يقول: وجدنا الحديث عند أربعة:
~~الزهري، وقتادة، وأبو إسحاق، والأعمش، وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف،
~~والزهري أعلمهم بالاسناد، وأبو إسحاق أعلمهم بحديث علي وابن مسعود، وكان
~~عند الأعمش من كل هذا، ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلا الفين الفين.
# PageV05P401
# الطبقة الرابعة من التابعين 181 - منصور بن المعتمر *
~~(ع) الحافظ الثبت القدوة، أبو عتاب السلمي الكوفي أحد الاعلام. قال أبو
~~عبيد القاسم بن سلام: هو من بني بهثة بن سليم من رهط العباس بن مرداس
~~السلمي.
# قلت: يروي عن أبي وائل، وربعي بن حراش، وإبراهيم النخعي، وخيثمة بن عبد
~~الرحمن، وهلال بن يساف، وزيد بن وهب، وذر بن عبد الله، وكريب، وأبي الضحى،
~~وأبي صالح باذام، وأبي حازم الأشجعي، وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي، ومجاهد،
~~وعبد الله بن مرة، وطبقتهم.
# وما علمت له رحلة ولا رواية عن أحد من الصحابة، وبلا شك كان عنده بالكوفة
~~بقايا الصحابة، وهو رجل شاب مثل عبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث إلا
~~أنه كان من أوعية العلم، صاحب إتقان وتأله وخير.
# وينزل في الرواية إلى الزهري، وخالد الحذاء، ويفضلونه على الأعمش.
# وقيل: أصح الأسانيد مطلقا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن
~~مسعود.
# PageV05P402
# حدث عنه خلق كثير، منهم حصين بن عبد الرحمن وهو ابن
~~عمه، وأيوب السختياني، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمي، وهم من أقرانه،
~~وشعبة، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي، وشريك القاضي، ومعمر بن راشد،
~~وإبراهيم بن أدهم، والفضيل بن عياض، وأسباط بن نصر، وإسرائيل، وجعفر بن
~~زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حي، ومفضل بن مهلهل، وهريم بن سفيان،
~~وورقاء بن عمر، وزائدة بن قدامة، ووهيب بن خالد، وأبو حمزة محمد بن ميمون
~~المروزي، والجراح، بن مليح أبو وكيع، والحكم بن هشام الثقفي، وسلام بن أبي
~~مطيع، والقاسم بن معن المسعودي، ومعلى بن هلال الطحان، وأبو عوانة الوضاح،
~~وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وعبدة بن حميد، وعمر بن عبد الرحمن
~~الأبار، وأبو الأحوص سلام، وجرير بن عبد الحميد، ومعتمر بن ms1518 سليمان، وسفيان
~~بن عيينة.
# روى شعبة، عن منصور قال: ما كتبت حديثا قط. وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم
~~يكن بالكوفة أحد أحفظ من منصور.
# أجاز لنا ابن البخاري، أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي،
~~أنبأنا الصريفيني، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثني إبراهيم بن عبد
~~الله القصار، حدثنا مصعب بن المقدام، عن زائدة قال: قلت لمنصور بن المعتمر:
~~اليوم الذي أصوم أقع في الامراء؟ قال: لا. قلت: فأقع في من يتناول أبا بكر
~~وعمر؟ قال: نعم.
# وبه إلى البغوي: حدثني ابن زنجويه، سمعت إبراهيم بن مهدي سمعت أبا الأحوص
~~قال: قلت بنت لجار منصور بن المعتمر: يا أبة أين الخشبة التي كانت في سطح
~~منصور قائمة؟ قال: يا بنية ذاك منصور، كان يقوم الليل.
# حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو بكر بن عياش، رأيت منصورا إذا قام
~~PageV05P403
# في الصلاة عقد لحيته في صدره.
# حدثني أبو سعيد، حدثنا عبد الله بن الأجلح قال: رأيت منصورا أحسن الناس
~~قياما في الصلاة، وكان يخضب بالحناء.
# حدثني العباس بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، سمعت ابن مهدي يقول:
~~لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة فبدأ بمنصور، وأبي حصين، وسلمة بن كهيل،
~~وعمرو بن مرة. قال: وكان منصور أثبتهم.
# حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
# رحم الله منصورا، كان صواما قواما.
# قال يحيى بن معين: لم يكن أحد أعلم بحديث منصور من الثوري.
# وقد روى حصين، عن منصور، وكان حصين أسن منه.
# وقال هشيم: سئل حصين: أنت أكبر أم منصور؟ قال: إني لاذكر ليلة زفت أم
~~منصور إلى أبيه.
# أبو بكر بن عياش، عن مغيرة قال: اختلف منصور إلى إبراهيم وهو من أعبد
~~الناس، فلما أخذ في الآثار، فتر.
# وبه قال البغوي: حدثنا الأخنسي، سمعت أبا بكر يقول: لو رأيت منصور بن
~~المعتمر، وربيع بن أبي راشد، وعاصم بن أبي النجود في الصلاة، قد وضعوا
~~لحاهم على صدورهم، عرفت أنهم من أبزار الصلاة.
# ابن المديني، عن ms1519 يحيى، وسئل عن أصحاب إبراهيم أيهم أحب إليك؟ فقال: إذا
~~جاءك منصور، فقد ملأت يديك لا تريد غيره. كان سفيان يقول: كنت لا أحدث
~~الأعمش عن أحد إلا رده، فإذا قلت: منصور، سكت. PageV05P404
# حجاج بن محمد: سمعت شعبة يقول: قال منصور: وددت أبي
~~(أني) كتبت وأن علي كذا وكذا، قد ذهب مني مثل علمي.
# وقال يحيى القطان: منصور أحسن حديثا عن مجاهد من ابن أبي نجيح.
# وبه إلى البغوي: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، ولو
~~أن غير منصور حدثني ما قبلته منه ولقد سألته عنه، فأبى أن يحدثني، فلما جرت
~~بيني وبينه المعرفة، كان هو الذي ابتدأني، قال: حدثنا ربعي قال: حدثنا علي
~~رضي الله عنه قال: اجتمعت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفيهم سهيل
~~بن عمرو، فقالوا: يا محمد، أرقاؤنا لحقوا بك، فارددهم علينا، فغضب حتى رؤي
~~الغضب في وجهه وذكر الحديث (1).
# حدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة قال: لما ولي منصور بن
~~المعتمر القضاء، كان يأتيه الخصمان، فيقص ذا قصته، وذا قصته، فيقول: قد
~~فهمت ما قلتما، ولست أدري ما أرد عليكما، فبلغ ذلك خالد بن عبد الله أو ابن
~~هبيرة، وهو الذي كان ولاه، فقال: هذا أمر لا ينفع إلا من أعان عليه بشهوة،
~~قال يعني: فعزله.
# حدثنا الأخنسي، سمعت أبا بكر يقول: كنت مع منصور جالسا في منزله، فتصيح
~~به أمه، وكانت فظة عليه، فتقول: يا منصور يريدك ابن هبيرة على القضاء
~~فتأبى، وهو واضع لحيته على صدره، ما يرفع طرفه إليها.
# قال يحيى بن معين: منصور أثبت من الحكم.
# PageV05P405
# يحيى القطان، عن الثوري قال: لو رأيت منصور بن
~~المعتمر، لقلت:
# يموت الساعة.
# وقال زائدة: امتنع منصور من القضاء، فدخلت عليه وقد جئ بالقيد ليقيد،
~~فجاءه خصمان، فقعدا، فلم يسألهما ولم يكلمهما، فقيل ليوسف بن عمر: لو نثرت
~~لحمه لم يل القضاء، فتركه.
# يحيى القطان عن شعبة: سألت منصورا وأيوب عن القراءة، يعني:
# قراءة الحديث، فقالا: جيدة. ms1520
# ابن معين: سمعت جريرا يقول: كان منصور إذا رأى معي رقعة، يقول: لا تكتب
~~عني، فأتركه، وآتي مغيرة.
# قال العلاء بن سالم: كان منصور يصلي في سطحه، فلما مات، قال غلام لامه:
~~يا أمه الجذع الذي في سطح آل فلان، ليس أراه، قالت: يا بني ليس ذاك بجذع،
~~ذاك منصور، وقد مات رحمه الله.
# قال خلف بن تميم: حدثنا زائدة، أن منصورا صام أربعين سنة، وقام ليلها،
~~وكان يبكي، فتقول له أمه يا بني: قتلت قتيلا؟ فيقول: أنا أعلم بما صنعت
~~بنفسي، فإذا كان الصبح، كحل عينيه، ودهن رأسه، وبرق شفتيه وخرج إلى الناس.
# وذكر سفيان بن عيينة منصورا، فقال: قد كان عمش من البكاء.
# وعن مفضل قال: حبس ابن هبيرة منصورا شهرا على القضاء يريده عليه، فأبى،
~~وقيل: إنه أحضر قيدا ليقيده به، ثم خلاه.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان منصور أثبت أهل الكوفة، لا يختلف فيه
~~أحد، صالح متعبد، أكره على القضاء فقضى شهرين قال: وفيه PageV05P406
# تشيع قليل وكان قد عمش من البكاء.
# قلت: تشيعه حب وولاء فقط.
# قال أبو حاتم الرازي: الأعمش حافظ، يدلس ويخلط، ومنصور أتقن منه، لا يخلط
~~ولا يدلس.
# وقال إبراهيم بن موسى الفراء: أثبت أهل الكوفة منصور، ثم مسعر.
# قال أبو أحمد الحاكم في " الكنى ": أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عبد
~~الله بن ربيعة، ويقال: ابن المعتمر بن عتاب بن عبد الله بن ربيعة، ويقال:
~~ابن المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي من بهثة بن سليم من رهط العباس بن
~~مرداس ومجاشع بن مسعود السلميين، وجده عبد الله بن ربيعة السلمي، قد رأي
~~النبي صلى الله عليه وسلم، عداده في التابعين.
# سمع زيد بن وهب، وأبا وائل شقيق بن سلمة، وروى عنه عن أنس بن مالك إن كان
~~ذلك محفوظا.
# روى عنه سليمان التيمي، وحصين بن عبد الرحمن، وأيوب بن أبي تميمة
~~السختياني، وسليمان بن مهران الكاهلي، وهو أحد متقي مشايخ الكوفيين
~~ونساكهم. مات سنة ثنتين، ويقال: سنة ثلاث وثلاثين ms1521 ومئة. وهو ابن عم حصين بن
~~عبد الرحمن وعتبة بن فرقد، قال: ومحمد بن علي السلمي أخوه لامه.
# قال أبو داود: طلب منصور الحديث قبل وقعة الجماجم (1)، والأعمش طلب بعد
~~الجماجم.
# PageV05P407
# وقال أبو حاتم الرازي: هو أتقن من الأعمش، لا يخلط ولا
~~يدلس بخلاف الأعمش.
# قال سفيان بن عيينة: كان منصور في الديوان، فكان إذا دارت نوبته لبس
~~ثيابه وذهب فحرس. يعني: في الرباط.
# قال أبو نعيم الملائي: سمعت حماد بن زيد يقول: رأيت منصور بن المعتمر
~~صاحبكم، وكان من هذه الخشبية، وما أراه كان يكذب، قلت:
# الخشبية: هم الشيعة.
# قال يحيى بن سعيد القطان: كان منصور من أثبت الناس.
# وحكاية أبي بكر الباغندي الحافظ مشهورة، سمعناها فمعجم الغساني، أنه كان
~~ينتخب على شيخ، فكان يقول له: كم تضجرني؟ أنت أكثر حديثا مني وأحفظ، فقال:
~~إني قد جئت إلى الحديث، بحسبك أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~فلم أسأله الدعاء، وإنما قلت: يا رسول الله أيما أثبت في الحديث منصور أو
~~الأعمش؟ فقال: منصور منصور.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا
~~محمد ابن يحيى، حدثنا أزهر بن جميل، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: رأيت منصور
~~ابن المعتمر، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: كدت أن ألقى الله تعالى بعمل نبي.
# ثم قال سفيان: صام منصور ستين سنة، يقوم ليلها ويصوم نهارها رحمه الله.
# قال أبو نعيم الملائي: مات منصور بعدما قدم السودان، يعني:
# المسودة أي آل العباس.
# أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: مات منصور سنة ثلاث وثلاثين ومئة،
~~وفيها أرخه محمد بن عبد الله بن نمير، وشباب العصفري، PageV05P408
# وقال أبو القاسم بن مندة: سنة اثنتين وثلاثين بعد
~~السودان بقليل، ثم أعاده في سنة ثلاث وثلاثين فالله أعلم. ومن عواليه:
# أخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن مؤيد المصري بها في رجب سنة خمس وتسعين
~~وست مئة، أنبأنا ms1522 أبو الفرج الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي الكاتب
~~ببغداد، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي،
~~وأبو غالب محمد بن علي، قالوا: أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد المعدل، أنبأنا
~~عبيد الله بن عبد الرحمن سنة ثمانين وثلاث مئة في منزلنا، أخبرنا جعفر بن
~~محمد بن الحسن الحافظ سنة ثمان وتسعين ومئتين، حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
~~حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: " ثلاث من
~~كن فيه، فهو منافق: كذوب إذا حدث، مخالف إذا وعد، خائن إذا ائتمن، فمن كانت
~~فيه خصلة، ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها " (1).
# وبه قال جعفر: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، أخبرني
~~منصور، سمعت أبا وائل، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~آية المنافق.. فذكر نحوه ".
# قال عمرو: لا أعلم أحدا تابع أبا داود على هذا، وهو ثقة، قلت: يعني تفرد
~~برفعه.
# PageV05P409
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد الله،
~~أنبأنا هبة الله بن حسين، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي
~~إملاء، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن عبد الحميد،
~~حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعي بن خراش، حدثنا علي بن أبي طالب قال:
~~أما إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تكذبوا علي، فمن كذب علي
~~متعمدا فليلج النار " (1). هذا حديث حسن عال. وإسناده مسلسل بحدثنا، وقل أن
~~يقع مثل هذا، وفي رجاله مع صدقهم خمسة رجال فيهم مقال، ومتنه مقطوع به.
# ورواه البغوي أيضا في " الجعديات " فقال: حدثنا علي، أنبأنا شعبة، أنبأنا
~~منصور.
# أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو علي،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق الدبري، أنبأنا عبد
~~الرزاق، أنبأنا معمر، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال رجل:
# يا رسول الله، كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا ms1523 أسأت؟ قال: " إذا سمعت
~~جيرانك يقولون: قد أحسنت، فقد أحسنت، وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت، فقد
~~أسأت " (2) قال أبو نعيم: غريب من حديث منصور.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه
~~سنة ست عشرة وستمائة، أنبأنا خطيب الموصل عبد الله، وشهدة الكاتبة، وتجني
~~الوهبانية، قالوا: أنبأنا طراد بن محمد الهاشمي، أنبأنا هلال بن محمد،
~~أنبأنا الحسين بن يحيى المتولي، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا فضيل
# PageV05P410
# ابن عياض، عن منصور، عن مجاهد قال: * (يوم هم على
~~النار يفتنون) * [الذاريات: 13] قال: يحرقون عليها ويعذبون (1).
# أخبرنا عيسى بن بكرة وجماعة، قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا سعيد
~~بن أحمد حضورا، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر
~~الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عبد الجبار بن العلاء، والحسن
~~بن الصباح البزار، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، واللفظ لعبد الجبار،
~~حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، أن عبد الله رضي الله عنه
~~سجد سجدتي السهو بعد التسليم، وحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد بعد
~~التسليم (2).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف الحجار، قالا: أنبأنا موسى بن عبد
~~القادر، أنبأنا أبو القاسم بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا محمد بن
~~عبد الرحمن، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن ميمون المكي، حدثنا سفيان،
~~عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة يبلغ به قال: " لا تحل الصدقة لغني،
~~ولا لذي مرة سوي " (3).
# PageV05P411
# هذا حديث قوي الاسناد متجاذب بين الوقف والرفع، إذ
~~قوله يبلغ به مشعر برفعه، وتركه لذكر النبي صلى الله عليه وسلم مؤذن بوقفه.
# قال حماد بن زاذان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة:
~~عمرو بن مرة، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وأبو حصين.
# وقال بشر بن المفضل: لقيت سفيان بمكة، فقال: ما خلفت بعدي بالكوفة آمن
~~على الحديث من منصور.
# وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: إن قوما قالوا: منصور أثبت في الزهري من
~~مالك، ms1524 قال: وأي شئ روى عن الزهري؟ هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشايخ
~~اضطرب، وليس أحد أروى عن مجاهد منه.
# وقال ابن معين: منصور نظير أيوب عندي، وهو أثبت من الحكم.
# وقال أحمد: الحكم أثبت.
# وقال ابن المديني: إذا حدثك عن منصور ثقة، فقد ملأت يديك لا تريد غيره.
# وقال عبد الرزاق: حدث سفيان يوما عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله، فقال: هذا الشرف على الكراسي.
# 182 - أبو حصين * (ع) عثمان بن عاصم بن حصين، وقيل: بدل حصين زيد بن
~~كثير، الامام الحافظ الأسدي الكوفي.
# PageV05P412
# قال أبو حاتم: يقال: هو من ولد عبيد بن الأبرص.
# روى عن جابر بن سمرة، وابن عباس، وابن الزبير، وأنس، وأبي سعيد الخدري
~~وغيرهم من الصحابة.
# وروى عن عمران بن حصين مرسلا، وعن عمير بن سعيد، ومجاهد والشعبي، وسالم
~~بن أبي الجعد، وأبي الضحى، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السمان، وأبي عبد
~~الرحمن السمان، وأبي وائل الأسدي، ويحيى بن وثاب، وأبي مريم الأسدي وعدة.
# وعنه أبو مالك الأشجعي، ومحمد بن جحادة، وشعبة، والثوري، ومالك بن مغول،
~~وزائدة، وشريك، وأبو غسان محمد بن مطرف، وأبو عوانة، وأبو الأحوص الحنفي،
~~يقال: حديثا واحدا، وإسرائيل، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد،
~~وأبو بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وخلق سواهم.
# وقال ابن سعد: هو من جشم بن الحارث، ثم من أسد بن خزيمة.
# وروى أحمد بن سنان القطان، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: أربعة بالكوفة لا
~~يختلف في حديثهم، فمن اختلف عليهم، فهو مخطئ، ليس هم، منهم أبو حصين
~~الأسدي.
# وروى أبو بكر بن أبي الأسود، عن ابن مهدي قال: لمن يكن بالكوفة أثبت من
~~أربعة: منصور، وأبو حصين، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن مرة، قال: وكان منصور
~~أثبت أهل الكوفة.
# وروى الحارث بن شريح النقال، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: لا ترى حافظا
~~يختلف على أبي حصين. PageV05P413
# الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل، قال: الأعمش ويحيى بن
~~وثاب موالي، ms1525 وأبو حصين من العرب، ولولا ذلك لم يصنع الأعمش ما صنع، وكان
~~قليل الحديث، صحيح الحديث، قيل له: أيهما أصح حديثا هو أو أبو إسحاق؟ قال:
~~أبو حصين أصح حديثا لقلة حديثه، وكذا منصور أصح حديثا من الأعمش لقلة
~~حديثه.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أبو حصين شيخا عاليا، وكان صاحب سنة،
~~يقال: كان قيس بن الربيع أروى الناس عنه، عنده عنه أربع مئة حديث.
# وقال في موضع آخر: كان ثقة عثمانيا رجلا صالحا ثبتا في الحديث، هو أسن من
~~الأعمش، وكان [الذي] بينهما متباعدا. ووقع بينهما [شر]، حتى تحول الأعمش
~~عنه إلى بني حرام.
# أحمد بن زهير: حدثنا أبو هشام الرفاعي، سمعت وكيعا يقول: كان أبو حصين
~~يقول: أنا أقرأ من الأعمش، وكانا في مسجد بني كاهل، فقال الأعمش لرجل يقرأ
~~عليه: اهمز الحوت فهمزه، فلما كان من الغد، قرأ أبو حصين في الفجر (ن) فقرأ
~~كصاحب الحؤت فهمز، فلما فرغ قال له الأعمش يا أبا حصين: كسرت ظهر الحوت،
~~قال: فكان ما بلغكم؟ قال: والذي بلغنا أنه قذفه، فحلف الأعمش ليحدنه. وكلمه
~~بنو أسد، فأبى، فقال خمسون منهم: والله لنشهدن أن أمه كما قال: فحلف الأعمش
~~أن لا يساكنهم وتحول (1).
# قال ابن معين والنسائي وجماعة: أبو حصين ثقة.
# PageV05P414
# وقال علي بن المديني: أصحاب الشعبي: أبو حصين، ثم
~~إسماعيل، ثم داود بن أبي هند، ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة، الشيباني
~~أعلاهم، ومغيرة كان من أصحاب الشعبي، روى عنه فأجاد، وزكريا بن أبي زائدة،
~~وعبد الله بن أبي السفر، طبقة، ومالك بن مغول، وأبو حيان التيمي، وابن أبجر
~~طبقة، وأشعث بن سوار فوق جابر وابن سالم، ومجالد فوق أشعث، وفوق أجلح
~~الكندي.
# روى أبو معاوية، عن الأعمش قال: أبو حصين يسمع مني ثم يذهب فيرويه.
# يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، سمعت أبا حصين قال: ما سمعنا بحديث "
~~من كنت مولاه " (1) حتى جاء هذا من خراسان، فنعق به يعني: أبا إسحاق،
~~فاتبعه على ذلك ناس. قلت: ms1526 الحديث ثابت بلا ريب ولكن أبو حصين عثماني، وهذا
~~نادر في رجل كوفي.
# وروى محمد بن عمران الأخنسي، عن أبي بكر بن عياش، قال:
# دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني أمية، فقال: إن هؤلاء يعني: بني أمية،
~~يريدوني على ديني والله لا أعطيهم إياه أبدا.
# وقال الشيباني: قال لي الشعبي ودخلت معه المسجد: انظر هل ترى أبا حصين
~~نجلس إليه؟
# قال ابن عيينة: حدثني رجل قال: سئل الشعبي لما حضرته الوفاة، بمن تأمرنا؟
~~قال: ما أنا بعالم، ولا أترك عالما، وإن أبا حصين رجل صالح
# PageV05P415
# روى مثلها مالك بن مغول.
# وقال مسعر: بعث بعض الامراء إلى أبي حصين بألفي درهم، وهو عائل، فردها،
~~فقلت له: لم رددتها؟ قال: الحياء والتكرم.
# وقال ابن عيينة: كان أبو حصين إذا سئل عن مسألة، قال: ليس لي بها [علم]
~~والله أعلم.
# وقال أبو شهاب الحناط: سمعت أبا حصين يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة،
~~ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر.
# قال أبو أحمد العسكري: أبو حصين، كان يقرأ عليه في مسجد الكوفة خمسين
~~سنة.
# قال أبو حاتم الرازي: لم يكن له ولد ذكر، وكانت له بنت، وبنت بنت، تزوج
~~بها قيس بن الربيع.
# قال أبو بكر بن عياش: دخلت على أبي حصين في مرضه الذي مات فيه، فأغمي
~~عليه ثم أفاق، فجعل يقول: * (وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين) *
~~[الزخرف: 76] ثم أغمي عليه، ثم أفاق، فجعل يرددها، فلم يزل على ذلك.
# قال يحيى بن معين وخليفة: مات أبو حصين سنة سبع وعشرين ومئة.
# وقال الواقدي، وعلي بن عبد الله التميمي، وأبو عبيد، وابن بكير، وابن
~~نمير وغيرهم: سنة ثمان وعشرين، وهذا الصواب.
# وقد روى ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين رواية أخرى شاذة، أنه مات سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئة.
# أخبرنا محمد بن أبي عصرون التميمي بسفح قاسيون وبالبلد، عن عبد
~~PageV05P416
# المعز بن محمد البزاز، أنبأنا تميم بن أبي سعيد،
~~أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، ms1527 أنبأنا أبو يعلى
~~الموصلي، حدثنا إسماعيل بن بنت السدي، حدثنا شريك، عن أبي حصين، عن عمير بن
~~سعد، عن علي رضي الله عنه قال:
# ما كنت أدي من أقمت عليه الحد إلا شارب الخمر، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يسن فيه شيئا، إنما هو شئ قلناه نحن (1).
# هذا حديث حسن عال، أخرجه أبو داود، وابن ماجة جميعا عن إسماعيل بن موسى،
~~فوافقناهم بعلو درجته.
# 183 - مخرمة بن سليمان * (ع) الوالبي المدني من ثقات التابعين.
# حدث عن عبد الله بن جعفر الهاشمي، والسائب بن يزيد، وكريب مولى ابن عباس.
# روى عنه عبد ربه بن سعيد، والضحاك بن عثمان، ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن
~~أبي الزناد.
# وثقه يحيى بن معين.
# قتل يوم وقعة قديد (2) سنة ثلاثين ومئة بقرب مكة في طلب الامارة، فقتل
# PageV05P417
# يومئذ نحو الثلاث مئة في صفر، وانهزم أهل المدينة،
~~وقالت امرأة:
# ما للزمان وماليه * أفنت قديد رجاليه 184 - سعد بن إبراهيم * (ع) ابن عبد
~~الرحمن بن عوف، الإمام الحجة الفقيه، قاضي المدينة أبو إسحاق، ويقال: أبو
~~إبراهيم القرشي الزهري المدني.
# رأى ابن عمر وجابرا، وحدث عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأنس بن
~~مالك، وأبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبي عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار، وسعيد بن المسيب، وحفص بن
~~عاصم، وأبيه إبراهيم وعمه حميد، وخاليه إبراهيم وعامر ابني عامر بن سعد،
~~وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والقاسم بن محمد، وطلحة بن
~~عبد الله بن عوف، وطلحة بن عبد الله بن عثمان، وعبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة، ومعبد الجهني، ونافع بن جبير، ومحمد بن حاطب وخلق سواهم.
# وكان من كبار العلماء، يذكر مع الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
# روى عنه ولده الحافظ إبراهيم بن سعد، والزهري، ويزيد بن الهاد، وموسى بن
~~عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وأيوب السختياني، وزكريا بن أبي
~~زائدة، ومسعر، وابن ms1528 إسحاق، ويونس بن يزيد وشعبة، وسفيان، وعبد العزيز بن
~~الماجشون، وحماد بن سلمة، وحماد بن
# PageV05P418
# زيد، وعبد الله بن جعفر المخرمي،، وأبو عوانة، وسفيان
~~بن عيينة وآخرون.
# قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.
# وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، فاضلا، ولي قضاء المدينة.
# وقال ابن معين وأبو حاتم وجماعة: ثقة.
# قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وقيل له: سعد بن إبراهيم سمع من
~~عبد الله بن جعفر؟ قال: ليس فيه سماع، ثم قال: لم يلق أحدا من الصحابة.
# قلت: حديثه عن عبد الله بن جعفر في " الصحيحين " (1).
# وروى أبو حاتم عن علي بن عبد الله قال: كان سعد بن إبراهيم لا يحدث
~~بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهلها، ومالك لم يكتب عنه، وإنما سمع منه شعبة
~~وسفيان بواسط، وابن عيينة بمكة.
# وذكر إبراهيم بن سعد، أن أباه سرد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة.
# قال حجاج الأعور: كان شعبة إذا ذكر سعد بن إبراهيم، قال: حدثني حبيبي سعد
~~بن إبراهيم، يصوم الدهر، ويختم القرآن في كل يوم وليلة.
# معن، عن سعيد بن مسلم بن بأنك قال: رأيت سعد بن إبراهيم يقضي في المسجد.
# وقال ابن عيينة: أتى عزل سعد بن إبراهيم عن القضاء، كان يتقى كما يتقى
~~وهو قاض.
# الشافعي: أخبرني من لا أتهم، عن ابن أبي ذئب قال: قضى سعد بن
# PageV05P419
# إبراهيم على رجل برأي ربيعة، فأخبرته عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخلاف ما قضى به فقال سعد لربيعة: هذا ابن أبي ذئب، وهو
~~عندي ثقة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضيت به، فقال له
~~ربيعة: قد اجتهدت، ومضى حكمك، فقال سعد: واعجبا أنفذ قضاء سعد بن أم سعد،
~~وأرد قضاء قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
# بل أرد قضاء سعد، وأنفذ قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعا بكتاب
~~القضية، فشقه وقضى للمقضي عليه.
# البخاري: حدثني سهل، حدثنا أبو سلمة، أخبرني أبو الهيثم بن محمد ابن حفص ms1529
~~قال: كان سعد عند ابن هشام المخزومي أمير المدينة، فاختصم عنده يوما ولد
~~لمحمد بن مسلمة وآخر من بني حارثة، فقال ابن محمد: أنا ابن قاتل كعب بن
~~الأشرف، فقال الحارثي: أما والله ما قتل إلا غدرا، فانتظر سعد أن يغيرها
~~الأمير، فلم يفعل حتى [قاما]، فلما استقضي سعد، قال: أعطي [الله] عهدا لئن
~~أفلت الحارثي منك يقول لمولاه: لأوجعنك، قال شعبة:
# فصليت معه الصبح، ثم جئت به سعدا، فلما نظر إليه سعد، شق القميص، ثم قال:
~~أنت القائل إنما قتل ابن الأشرف غدرا، ثم ضربه خمسين ومئة سوط، وحلق رأسه
~~ولحيته، وقال: والله لأقومنك بالضرب ما كان لي عليك سلطان (1).
# وروى يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه قال: دخل ناس من القراء يعودونه،
~~منهم ابن هرمز، وصالح مولى التوأمة، فاغرورقت عينا ابن هرمز، فقال له سعد:
~~ما يبكيك؟ فقال: والله لكأني بقائلة غدا تقول: واسعداه للحق، ولا سعد، قال:
~~والله لئن قلت ذاك، ما أخذني في الله لومة لائم منذ أربعين سنة، ثم قال:
~~أليس تعلم أنك أحب خلقه إلي يعني القرآن. قال إبراهيم بن سعد وطائفة: مات
~~سعد سنة خمس وعشرين ومئة. وقال يعقوب ابن إبراهيم وخليفة وغيرهما: سنة سبع
~~وعشرين ومئة. وقيل: سنة ست.
# PageV05P420
# قال إبراهيم بن عيينة: أنبأنا ابن سعد بن إبراهيم،
~~قال: كان أبي يحتبي، فما يحل حبوته حتى يقرأ القرآن.
# وقال يعقوب بن إبراهيم: كان سعد لما توفي ابن اثنتين وسبعين سنة.
# قلت: فيكون مولده في [حياة] عائشة أم المؤمنين.
# 185 - عمير بن هانئ * (ع) العبسي الداراني الإمام أبو الوليد.
# سمع معاوية، وابن عمر، وأبا هريرة وطائفة، وحديثه عن معاوية في "
~~الصحيحين ".
# حدث عنه الزهري، وقتادة، وأبو بكر بن أبي مريم، والأوزاعي، ومعاوية بن
~~صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز.
# وقد ناب عن الحجاج بالكوفة، ثم ولي الخراج لعمر بن عبد العزيز.
# قيل: لحق ثلاثين صحابيا.
# قال ابن جابر: كان يضحك، ثم يقول: بلغني أن أبا الدرداء قال: ms1530 إني لاستجم
~~ليكون أنشط لي في الحق، فقلت: أراك لا تفتر عن الذكر فكم تسبح؟ قال: مئة
~~ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
# وروى عنه سعيد بن عبد العزيز أن عبد الملك وجهه بكتب إلى الحجاج وهو
~~يحاصر ابن الزبير.
# قال العجلي: تابعي ثقة، وقال الفسوي: لا بأس به.
# قلت: هو مقل، وقد كره ظلم الحجاج وفارقه، وقال: كان إذا كتب إلي
# PageV05P421
# في رجل أحده حددته، وإذا كتب فيمن أقتله، لم أقتله.
# قال أبو داود: قتل عمير صبرا بداريا أيام فتنة الوليد، لأنه كان يحرض على
~~قتله - يعني وقام ببيعة الناقص قال: فقتله ابن مرة، وسمط رأسه حلقه، وأتى
~~به مروان بن محمد سنة سبع وعشرين ومئة.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: إني لأبغضه، وقال أبو داود: كان قدريا.
# وقال مروان الطاطري: كان عمير أبغض إلى سعيد بن عبد العزيز من النار.
# قال على المنبر يوم بيعة الناقص: سارعوا إلى هذه البيعة، فإنما هما
~~هجرتان:
# هجرة إلى الله ورسوله، وهجرة إلى يزيد بن الوليد.
# 186 - حصين بن عبد الرحمن * (1) (ع) الحافظ الحجة المعمر أبو الهذيل
~~السلمي الكوفي ابن عم منصور.
# ولد في زمن معاوية في حدود سنة ثلاث وأربعين.
# وحدث عن عمارة بن رويبة الصحابي، وجابر بن سمرة، وعن أبي وائل، وزيد بن
~~وهب، وعمرو بن ميمون، وعياض الأشعري، وهلال بن يساف، ومرة بن شراحيل، وعبد
~~الله بن أبي قتادة، وسعيد بن جبير، وسالم بن أبي الجعد، وسعد بن عبيده،
~~وأبي ظبيان حصين بن جندب، والشعبي، وعراك الغفاري، وأبي عبيدة بن حذيفة،
~~وعطاء بن أبي رباح وخلق كثير.
# وعنه سليمان التيمي، وشعبة، وزائدة، والثوري، وجرير بن حازم، وجرير بن
~~عبد الحميد، وأبو عوانة، وهشيم، وابن فضيل، وفضيل بن عياض
# PageV05P422
# وعبثر بن القاسم، وعبد الله بن إدريس، وعباد بن
~~العوام، وعلي بن عاصم، وعمران بن عيينة، وأبو بكر بن عياش، وخلق كثير. وكان
~~من أئمة الأثر.
# روى أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن الثقة المأمون من
~~كبار أصحاب ms1531 الحديث.
# وقال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أحمد العجلي: كوفي ثقة ثبت في الحديث، سكن بلد المبارك بأخرة،
~~والواسطيون أروى الناس عنه.
# قال ابن أبي حاتم: قلت: لأبي زرعة، حصين حجة؟ قال: إي والله.
# وقال أبو حاتم: ثقة في الحديث. قال: وفي آخر عمره ساء حفظه. وقال
~~النسائي: تغير.
# وقال يزيد بن هارون: طلبت الحديث وحصين حي، كان يقرأ عليه، وكان قد نسي.
~~وعن يزيد قال: اختلط حصين.
# وقال علي بن المديني وغيره: لم يختلط.
# قلت: احتج به أرباب الصحاح، وهو أقوى من عبد الملك بن عمير، ومن سماك بن
~~حرب، وما هو بدون أبي إسحاق، والعجب من أبي عبد الله البخاري، ومن العقيلي،
~~وابن عدي، كيف تسرعوا إلى ذكر حصين في كتب الجرح.
# وقيل: كان يخضب بالحناء.
# وقال هشيم: أتى عليه ثلاث وتسعون سنة، وكان أكبر من الأعمش، وقريبا من
~~إبراهيم النخعي.
# قلت: وذكر أنه شهد عرس والد منصور بن المعتمر على أم منصور.
# روى علي بن عاصم، عن حصين، قال: جاءنا قتل الحسين، فمكثنا PageV05P423
# ثلاثا، كأن وجوهنا طليت برماد، قلت: مثل من أنت يومئذ؟
~~قال: رجل متأهل.
# قال مطين: مات سنة ست وثلاثين ومئة.
# وممن اسمه 187 - حصين بن عبد الرحمن * هو ابن عمرو بن سعد بن معاذ
~~الأنصاري الأشهلي.
# روى عن أنس وطائفة.
# وعنه ابن إسحاق، ومحمد بن صالح الأزرق، وابنه محمد بن حصين.
# روى له أبو داود، والنسائي، وهو مقل، توفي سنة ست وعشرين ومئة.
# بالمدينة.
# ومنهم:
# 188 - حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي * * يروي عنه طعمة بن غيلان.
# 189 - وحصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي * * * عن الشعبي، وعنه حجاج بن
~~أرطاة وغيره.
# 190 - وحصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي * * * * عن الشعبي أيضا وعنه
~~حفص بن غياث.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا واثلة بن كراز ببغداد، أنبأنا أبو علي
~~الرحبي، أنبأنا ابن طلحة، أنبأنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله
# PageV05P424
# المحاملي، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا ابن إدريس، حدثنا
~~حصين، عن شقيق، عن عبد ms1532 الله، قال: " كنا نقول: السلام على الله، فقال: لا
~~تقولوا:
# السلام على الله فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات
~~والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته " وذكر الحديث (1).
# 191 - القسري * (د) الأمير الكبير أبو الهيثم خالد بن عبد الله بن يزيد
~~بن أسد بن كرز البجلي القسري الدمشقي أمير العراقين لهشام، وولي قبل ذلك
~~مكة للوليد بن عبد الملك، ثم لسليمان.
# روى عن أبيه، وعنه سيار أبو الحكم، وإسماعيل بن أوسط البجلي وإسماعيل بن
~~أبي خالد، وحميد الطويل.
# وقلما روى.
# له حديث في " مسند أحمد "، وفي " سنن أبي داود " حديث، رواه عن جده يزيد،
~~وله صحبة.
# PageV05P425
# وكان جوادا ممدحا معظما عالي الرتبة من نبلاء الرجال،
~~لكنه فيه نصب معروف، وله دار كبيرة في مربعة القز بدمشق، ثم صارت تعرف بدار
~~الشريف اليزيدي، وإليه ينسب الحمام الذي مقابل قنطرة سنان بناحية باب توما.
# قال يحيى الحماني: قيل لسيار: تروي عن مثل خالد؟ فقال: إنه أشرف من أن
~~يكذب.
# قال خليفة بن خياط: عزل الوليد عن مكة نافع بن علقمة بخالد القسري سنة
~~تسع وثمانين، فلم يزل واليها إلى سنة ست ومئة، فولاه هشام بن عبد الملك
~~العراق مدة إلى أن عزله سنة عشرين ومئة بيوسف بن عمر الثقفي.
# روى العتبي عن رجل، قال: خطب خالد بن عبد الله بواسط، فقال:
# إن أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه، وأعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة،
~~وأوصل الناس من وصل عن قطيعة.
# ابن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
~~رأيت خالدا القسري حين أتى بالمغيرة بن سعيد وأصحابه، وكان يريهم أنه يحيي
~~الموتى، فقتل خالد واحدا منهم، ثم قال للمغيرة: أحيه فقال: والله ما أحيي
~~الموتى، قال: لتحيينه أو لأضربن عنقك، ثم أمر بطن من قصب فأضرموه، وقال:
~~اعتنقه، فأبى، فعدا جل من أتباعه فاعتنقه، قال أبو بكر: فرأيت النار تأكله
~~وهو يشير بالسبابة، فقال خالد: هذا والله أحق بالرئاسة منك، ms1533 ثم قتله وقتل
~~أصحابه.
# قلت: كان رافضيا خبيثا كذابا ساحرا، ادعى النبوة، وفضل عليا على
~~الأنبياء، وكان مجسما، سقت أخباره في " ميزان الاعتدال " (1).
# PageV05P426
# وكان خالد على هناته يرجع إلى إسلام.
# وقال القاضي ابن خلكان: كان يتهم في دينه، بنى لامه كنيسة، [تتعبد فيها]
~~وفيه يقول الفرزدق:
# ألا قبح الرحمن ظهر مطية * أتتنا تهادى من دمشق بخالد وكيف يؤم الناس من
~~كان أمه * تدين بأن الله ليس بواحد بنى بيعة فيها الصليب لامه * ويهدم من
~~بغض منار المساجد قال الأصمعي: حرم القسري الغناء، فأتاه حنين في أصحاب
~~المظالم ملتحفا على عود، فقال: أصلح الله الأمير، شيخ ذو عيال كانت له
~~صناعة، حلت بينه وبينها، قال: وما ذاك؟ فأخرج عوده وغنى:
# أيها الشامت المعير بالشيب * أقلن بالشباب افتخارا قد لبست الشباب قبلك
~~حينا * فوجدت الشباب ثوبا معارا فبكى خالد، وقال: صدق والله، عد، ولا تجالس
~~شابا ولا معربدا.
# الأصمعي، عن ابن نوح: سمعت خالدا يقول على المنبر: إني لأطعم كل يوم ستة
~~وثلاثين ألفا من الاعراب تمرا وسويقا.
# الأصمعي: أن أعرابيا قال لخالد القسري: أصلحك الله، لم أصن وجهي عن
~~مسألتك، فصنه عن الرد، وضعني من معروفك حيث وضعتك من رجائي، فوصله.
# وقال أعرابي: يأمر الأمير لي بملء جرابي دقيقا؟ قال: املؤوه له دراهم،
~~فقيل للاعرابي، فقال: سألت الأمير ما أشتهي، فأمر لي بما يشتهي.
# ابن أبي الدنيا: أخبرني محمد بن الحسين، حدثني عبد الله بن شمر الخولاني،
~~حدثني عبد الملك مولى خالد بن عبد الله، قال: إني لأسير بين PageV05P427
# يدي خالد بالكوفة ومعه الوجوه، فقام إليه رجل، فقال:
~~أصلح الله الأمير، فوقف، وكان كريما، فقال: مالك؟ قال: تأمر بضرب عنقي؟
~~قال: لم؟ قطعت طريقا؟ قال: لا، قال: فنزعت يدا من طاعة؟ قال: لا، قال:
~~فعلام أضرب عنقك؟ قال: الفقر والحاجة، قال: تمن؟ قال: ثلاثين ألفا، فالتفت
~~إلى أصحابه فقال: هل علمتم تاجرا ربح الغداة ما ربحت؟ نويت له مئة ألف،
~~فتمنى ثلاثين ألفا، ثم أمر له بها.
# وقيل: كان خالد يجلس ms1534 ثم يدعو بالبدر، ويقول: إنما هذه الأموال ودائع لابد
~~من تفريقها.
# وقيل: أنشده أعرابي:
# أخالد بين الحمد والاجر حاجتي * فأيهما يأتي فأنت عماد أخالد إني لم أزرك
~~لحاجة * سوى أنني عاف وأنت جواد فقال: سل، قال: مئة ألف، قال: أسرفت يا
~~أعرابي، قال: فأحط للأمير؟ قال: نعم. قال: قد حططتك تسعين ألفا، فتعجب منه،
~~فقال: سألتك على قدرك، وحططتك على قدري، وما أستأهله في نفسي، قال: لا
~~والله لا تغلبني، يا غلام أعطه مئة ألف.
# قال الأصمعي: أنشده أعرابي في مجلس الشعراء تعرضت لي بالجود حتى نعشتني *
~~وأعطيتني حتى ظننتك تلعب فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى * حليف الندى ما
~~للندى عنك مذهب فأعطاه مئة ألف.
# الأصمعي، عن يونس بن حبيب نحوها وزاد، فقام أعرابي آخر، فقال:
# قد كان آدم قبل حين وفاته * أوصاك وهو يجود بالحوباء PageV05P428
# ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم * فكفيت (1) آدم عيلة الأبناء
~~فتمنى أن يعطيه عشرين ألفا، فأعطاه أربعين ألفا، وأن يضرب خمسين جلدة، وأن
~~ينادى عليه: هذا جزاء من لا يحسن قيمة الشعر. وعنه قال: لا يحتجب الأمير عن
~~الناس إلا لثلاث: لعي، أو لبخل، أو اشتمال على سوءة.
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: خالد بن عبد الله القسري رجل
~~سوء يقع في علي، وقال فضل بن الزبير: سمعت القسي يقول في علي ما لا يحل
~~ذكره.
# وقال الأصمعي: خبرت أن القسري ذم زمزم، وقال: يقال: إن زمزم لا تنزح ولا
~~تذم، بلى والله إنها تنزح وتذم، ولكن هذا أمير المؤمنين قد ساق لكم قناة
~~بمكة.
# قال أبو عاصم النبيل: ساق خالد ماء إلى مكة، فنصب طستا إلى جنب زمزم،
~~وقال: قد جئتكم بماء العاذبة لا تشبه أم الخنافس، يعني: زمزم، فسمعت عمر بن
~~قيس يقول: لما أخذ خالد بن عبد الله سعيد بن جبير وطلق ابن حبيب، خطب،
~~فقال: كأنكم أنكرتم ما صنعت، والله لو كتب إلي أمير المؤمنين، لنقضتها حجرا
~~حجرا يعني: الكعبة.
# الأصمعي: سمعت شبيب بن شيبة، يقول: كان ms1535 سبب عزل خالد أن امرأة قالت له:
~~إن غلامك المجوسي أكرهني على الفجور، وغصبني نفسي.
# قال: كيف وجدت قلفته؟ فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام، فعزله.
# وكان خطب يوما، فقال: تسومونني أن أقيد من قائد لي، ولئن أقدت منه، أقدت
~~من نفسي، ولئن أقدت من نفسي، لقد أقاد أمير المؤمنين من نفسه، ولئن أقاد،
~~لقد أقاد رسول الله من نفسه، ولئن أقاد، ليقيدن هاه هاه،
# PageV05P429
# ويومئ بيده إلى فوق (1).
# عن أبي سفيان الحميري، قال: أراد الوليد بن يزيد الحج، فاتعد فتية أن
~~يفتكوا به في طريقه، وسألوا خالد القسري الدخول معهم فأبى، ثم أتى خالد
~~فقال: يا أمير المؤمنين: دع الحج. قال: ومن تخاف سمهم، قال: قد نصحتك ولن
~~أسميهم قال: إذا أبعث بك إلى عدوك يوسف بن عمر، قال:
# وإن، فبعث به إليه، فعذبه حتى قتله.
# ابن خلكان قال: لما أراد هشام عزل خالد عن العراق، وعنده رسول يوسف بن
~~عمر من اليمن، قال: إن صاحبك قد تعدى طوره، وفعل وفعل، ثم أمر بتخريق ثيابه
~~وضربه أسواطا، وقال: امض إلى صاحبك فعل الله به، ثم دعا بسالم كاتبه، وقال:
~~اكتب إلى يوسف، سر إلى العراق واليا سرا، واشفني من ابن النصرانية وعماله،
~~ثم أمسك الكتاب بيده، وجعله في طي كتاب آخر، ولم يشعر الرسول، فقدم اليمن،
~~فقال يوسف: ما وراءك؟ قال: الشر، ضربني أمير المؤمنين، وخرق ثيابي، ولم
~~يكتب إليك، بل إلى صاحب ديوانك. ففض الكتاب وقرأه، ثم وجد الكتاب الصغير،
~~فاستخلف على اليمن ابنه الصلت، وسار إلى العراق، وجاءت العيون إلى خالد،
~~فأشار عليه نائبه طارق ائذن لي إلى أمير المؤمنين، وأضمن له مالي السنة مئة
~~ألف ألف، وآتيك بعهدك، قال:
# ومن أين هذه الأموال؟ قال: أتحمل أنا وسعيد بن راشد أربعين ألف الف،
~~وأبان والزينبي عشرين ألف ألف، ويفرق الباقي على باقي العمال، فقال: إني
~~إذا
# PageV05P430
# للئيم أسوغهم شيئا، ثم أرجع فيه، قال: إنما نقيك، ونقي
~~أنفسنا ببعض أموالنا، وتبقى النعمة علينا، فأبى، فودعه طارق، ووافى يوسف، ms1536
~~فمات طارق في العذاب، ولقي خالد كل بلاء، ومات في العذاب جماعة من عماله
~~بعد أن استخرج منهم يوسف تسعين ألف ألف درهم.
# وقيل: إن هشاما حقد على خالد بكثرة أمواله وأملاكه، ولأنه كان يطلق لسانه
~~في هشام، وكتب إلى يوسف أن سر إليه في ثلاثين راكبا. فقدم الكوفة في سبع
~~عشرة ليلة، فبات بقرب الكوفة وقد ختن واليها طارق ولده، فأهدوا لطارق ألف
~~عتيق وألف وصيف، وألف جارية، سوى الأموال والثياب، فأتى رجل طارقا، فقال:
~~إني رأيت قوما أنكرتهم، وزعموا أنهم سفار، وصار يوسف إلى دور بني ثقيف،
~~فأمر رجلا، فجمع له من قدر عليه من مضر، ودخل المسجد الفجر، فأمر المؤذن
~~بالإقامة، فقال: لا حتى يأتي الامام، فانتهره وأقام، وصلى، وقرأ * (إذا
~~وقعت) *، و * (سأل سائل) *، ثم أرسل إلى خالد وأصحابه، فأخذوا وصادرهم.
# قال أشرس الأسدي: أتى كتاب هشام يوسف فكتمنا، وقال: أريد العمرة، فخرج
~~وأنا معه، فما كلم أحدا منا بكلمة، حتى أتى العذيب، فقال: ما هي بأيام
~~عمرة، وسكت حتى أتى الحيرة، ثم استلقى على ظهره، وقال:
# فما لبثتنا العيس أن قذفت بنا * نوى غربة والعهد غير قديم ثم دخل الكوفة
~~فصلى الفجر، وكان فصيحا طيب الصوت.
# وقيل: إن هشام بن عبد الملك كتب إلى يوسف: لئن شاكت خالدا شوكة لأقتلنك،
~~فأتى خالد الشام، فلم يزل بها يغزو الصوائف حتى مات هشام.
# وقيل: بل عذبه يوسف يوما واحدا، وسجنه بضعة عشر شهرا، ثم PageV05P431
# أطلق، فقدم الشام سنة اثنتين وعشرين.
# ونقل ابن خلكان أن يوسف عصره حتى كسر قدميه وساقيه، ثم عصره على صلبه،
~~فلما انقصف مات، وهو في ذلك لا يتأوه ولا ينطق، وهذا لم يصح، فإنه جاء إلى
~~الشام وبقي بها حتى قتله الوليد الفاسق.
# قال ابن جرير: لبث خالد بن عبد الله في العذاب يوما، ثم وضع على صدره
~~المضرسة، فقتل من الليل في المحرم سنة ست وعشرين ومئة في قول الهيثم بن
~~عدي، فأقبل عامر بن سهلة الأشعري، فعقر فرسه على قبره، فضربه ms1537 يوسف بن عمر
~~سبع مئة سوط.
# وقال فيه أبو الأشعث العبسي:
# ألا إن خير الناس حيا وميتا * أسير ثقيف عندهم في السلاسل لعمري لقد
~~أعمرتم السجن خالدا * وأوطأتموه وطأة المتثاقل فإن سجنوا القسري لا يسجنوا
~~اسمه * ولا يسجنوا معروفه في القبائل لقد كان نهاضا بكل ملمة * ومعطي اللهى
~~غمرا كثير النوافل قتيبة بن سعيد وغيره، قالا: حدثنا القاسم بن محمد، عن
~~عبد الرحمن ابن محمد بن حبيب، عن أبيه، عن جده، قال: شهدت خالدا القسري في
~~يوم أضحى، يقول: ضحوا تقبل الله منكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، زعم أن
~~الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله عما يقول
~~الجعد علوا كبيرا، ثم نزل فذبحه (1). قلت: هذه من حسناته، هي، وقتله مغيرة
~~الكذاب.
# PageV05P432
# 192 - الجعد بن درهم * مؤدب مروان الحمار (1)، هو أول
~~من ابتدع بأن الله ما اتخذ إبراهيم خليلا، ولا كلم موسى، وأن ذلك لا يجوز
~~على الله.
# قال المدائني: كان زنديقا. وقد قال له وهب: إني لأظنك من الهالكين، لو لم
~~يخبرنا الله أن له يدا، وأن له عينا ما قلنا ذلك، ثم لم يلبث الجعد أن صلب.
# 193 - سليمان بن موسى * * (4) الامام الكبير مفتي دمشق، أبو أيوب، ويقال:
~~أبو هشام، وأبو الربيع الدمشقي الأشدق، مولى آل معاوية بن أبي سفيان.
# PageV05P433
# يروي عن جابر بن عبد الله، وأبي أمامة، ومالك بن
~~يخامر، وأبي سيارة المتعي، وواثلة بن الأسقع، وغالبه مرسل.
# ويروي عن كثير بن مرة، فلعله أدركه، وعن طاووس، ونافع بن جبير، وكريب،
~~والقاسم بن محمد، وعطاء بن أبي رباح، ونافع، وعمرو بن شعيب، ومكحول، وابن
~~شهاب، ونصير مولى معاوية وعدة.
# روى عنه ابن جريج، وثور بن يزيد، ورجاء بن أبي سلمة، وزيد بن واقد، وعبد
~~الرحمن بن الحارث المخزومي، ومحمد بن راشد المكحول، والأوزاعي، وسعيد بن
~~عبد العزيز، وأبو معيد حفص بن غيلان، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر، ومسرة بن معبد، ومعاوية بن يحيى الصدفي:
# وهمام بن يحيى، والزبيدي، وخلق ms1538 كثير.
# قال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول،
~~ولو قيل لي: من أفضل الناس؟ لأخذت بيد سليمان.
# وكان عطاء إذا جاء سليمان بن موسى، يقول: كفوا عن المسألة، فقد جاءكم من
~~يكفيكم المسألة.
# قال أبو مسهر: قال لي سعيد بن عبد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد
~~سليمان بن موسى.
# قال سعيد: قال سليمان بن موسى: حسن المسألة نصف العلم.
# قال ابن عيينة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد، إلا ما ذكره
~~ابن جريج من سليمان بن موسى.
# وقال مطعم بن المقدام: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز
~~ابن جريج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام
~~سليمان بن موسى. PageV05P434
# وقال شعيب عن الزهري: إن مكحولا يأتينا، وسليمان بن
~~موسى وأيم الله أحفظ الرجلين.
# وقال مروان الطاطري: سمعت ابن لهيعة يقول: ما لقيت مثله يعني:
# سليمان بن موسى. فقلت له: ولا الأعرج؟ قال: ما رأيت مثل سليمان بن موسى.
# قال زيد بن واقد: عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنتين، فكنا نجلس إليه
~~بعد مكحول. فكان يأخذ كل يوم في باب من العلم، فلا يقطعه حتى يفرغ منه، ثم
~~يأخذ في باب غيره، فقلت له يوما: يا أبا الربيع جزاك الله عنا خيرا، فإنك
~~تحدثنا بما نريد وما لا نعقله. فلو بقي لنا لكفانا الناس.
# قال أبو مسهر: كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى، ومعه يزيد بن يزيد
~~بن جابر.
# قال دحيم: هو ثقة.
# وقال أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى: سليمان بن موسى، عن مالك بن يخامر
~~مرسلا، وعن جابر مرسلا.
# وقال أبو مسهر: لم يدرك سليمان كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم.
# وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن موسى ما حاله في
~~الزهري؟ قال: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا
~~أعلم أحدا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا ms1539 أثبت منه.
# وقال أيضا: أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان ابن موسى.
# وقال البخاري: عنده مناكير.
# وقال النسائي: هو أحد الفقهاء، وليس بالقوي في الحديث. وقال مرة: في
~~حديثه شئ.
# وقال ابن عدي: هو فقيه راو، حدث عنه الثقات، وهو أحد العلماء، روى أحاديث
~~ينفرد بها لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت صدوق. PageV05P435
# قال أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا سليمان
~~بن موسى بصحيفة حفظها، فأعجبه ذلك، فقال له مكحول: أتعجب؟! ما سمعت شيئا
~~فاستودعته صدري إلا وجدته حين أريده.
# وقال عباس بن محمد: قلت ليحيى: حديث " لا نكاح إلى بولي " (1) يرويه ابن
~~جريج، فقال: لا يصح في هذا شئ إلا حديث سليمان بن موسى.
# قال أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث " أفطر الحاجم
~~والمحجوم " (2) " ولا نكاح إلا بولي " أحاديث يشبه بعضها بعضا وأنا أذهب
~~إليها.
# قلت: روى الثقات عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها،
~~فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، ولها مهرها بما أصاب منها، فإن اشتجروا
~~فالسلطان ولي من لا ولي له " (3).
# وعيسى بن يونس، عن ابن جريج نحوه، ولفظه " لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل
~~" ثم قال ابن عدي: رواه مع سليمان يزيد بن أبي حبيب،
# PageV05P436
# وحجاج بن أرطاة، وقرة بن حيوئيل، وأيوب بن موسى،
~~وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وكلها طرق غريبة، سوى حجاج، وطريقه
~~مشهور.
# قلت: وهو صاحب حديث زمارة الراعي عن نافع، عن ابن عمر (1).
# وروى ابن جريج عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعا:
# " المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لابد منه " (2).
# قال دحيم: مات سنة خمس عشرة ومئة. وقال أبو عبيد، وابن سعد، وخليفة،
~~وجماعة: مات سنة تسع عشرة ومئة. وله شئ في مقدمة مسلم.
# 194 - يزيد بن أبي مالك * (د، س، ق) هو العلامة قاضي دمشق يزيد بن عبد
~~الرحمن بن أبي مالك ms1540 هانئ الهمداني الدمشقي.
# ولد سنة ستين، وأرسل عن أبي أيوب، وروى عن واثلة بن الأسقع، وأنس بن
~~مالك، وجبير بن نفير، وابن المسيب، وأبي إدريس الخولاني، وسليمان بن يسار
~~وعدة.
# وعنه ابنه خالد، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، وعمرو
~~بن واقد وآخرون.
# PageV05P437
# وثقه أبو حاتم. قال أبو مسهر: رأى أنسا. وقال ابن
~~معين: قضى لهشام ابن عبد الملك.
# قلت: كان أحد الفقهاء مع مكحول، وقد ندبه عمر بن عبد العزيز ليفقه بني
~~نمير ويقرئهم.
# قال سعيد بن بشير: كان صاحب كتب، يعني: أنه كان بليغا في ترسله.
# قلت: لما استخلف الوليد بن يزيد، عزله بالحارث بن محمد الأشعري.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أعلم بالقضاء من يزيد بن أبي
~~مالك، لا مكحول ولاغيره.
# قال أبو عبيد: مات سنة ثلاثين ومئة. وقال الوليد بن مسلم: بقي إلى سنة
~~ثمان وثلاثين ومئة.
# 195 - عبد الملك بن عمير * (ع) ابن سويد بن حارثة القرشي، ويقال: اللخمي
~~أبو عمرو، ويقال: أبو عمر الكوفي الحافظ، ويعرف بالقبطي.
# رأى عليا رضي الله عنه، وأبا موسى الأشعري.
# وحدث عن جندب البجلي، وجابر بن سمرة، وجبر بن عتيك، وعمرو بن حريث، وعطية
~~القرظي، والنعمان بن بشير، وأم عطية، وجرير بن عبد الله البجلي إن صح،
~~وحصين بن قبيصة أو ابن عقبة، وإياد بن لقيط، والأشعث ابن قيس ولم يدركه،
~~وحصين بن أبي الحر، وزيد بن عقبة، وربعي بن حراش،
# PageV05P438
# وابن أبي ليلى، وقزعة بن يحيى، وعمرو بن ميمون الأودي،
~~ووراد كاتب المغيرة، وموسى بن طلحة، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي الأحوص
~~الجشمي وخلق من الصحابة وكبار التابعين، وعمر دهرا طويلا، وصار مسند أهل
~~الكوفة.
# حدث عنه شعبة، والثوري، ومسعر، وهشيم، وأبو عوانة، وإسرائيل، وزائدة،
~~وحماد بن سلمة، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن
~~عيينة، وعبيدة بن حميد، وخلق كثير.
# وحدث عنه من القدماء شهر بن حوشب، وذلك في صحيح مسلم مقرونا بآخر. قال
~~علي بن المديني: ms1541 له نحو مئتي حديث.
# روى الميموني عن أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة، سمعت عبد الملك بن
~~عمير يقول: والله إني لأحدث بالحديث، فما أدع منه حرفا واحدا.
# قال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس بحافظ،
~~تغير حفظه قبل موته.
# وروى إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين قال: مخلط.
# وقال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
# عبد الملك بن عمير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته، ما أرى له خمس مئة
~~حديث، وقد غلط في كثير منها.
# وذكر إسحاق الكوسج عن أحمد، أنه ضعفه جدا.
# وروى صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد
~~الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ.
# وروى محمد بن سفيان الكوفي، عن أبي بكر بن عياش، سمعت أبا PageV05P439
# إسحاق، يقول: خذوا العلم من عبد الملك بن عمير.
# قال أحمد العجلي: يقال له: ابن القبطة، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح
~~الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وهو ثقة في الحديث.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي، سمعت عبد
~~الرحمن بن مهدي يقول: كان سفيان يعجب من تحفظ عبد الملك، قال صالح: فقلت
~~لأبي: هو عبد الملك بن عمير؟ قال: نعم، قال ابن أبي حاتم: فذكرت هذا لأبي،
~~فقال: هذا وهم، إنما هو عبد الملك بن أبي سلمان، عبد الملك بن عمير لم يوصف
~~بالحفظ.
# قال البخاري: كان عبد الملك بن عمير من أفصح الناس.
# قال ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك بن عمير القبطي، قال: أما عبد الملك،
~~فأنا، وأما القبطي، فكان فرس لنا سابق.
# وروي عن أبي بكر بن عياش، سمعت عبد الملك بن عمير يقول: هذه السنة توفي
~~لي مئة وثلاث سنين.
# روى أبو بكر بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله البجلي قال: مات عبد الملك
~~بن عمير سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها، زاد غيره: في ms1542 ذي الحجة منها.
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن وغيره، قالوا: أنبأنا الحسين بن
~~هبة الله التغلبي، أنبأنا نضر بن أحمد بن مقاتل، والحسين بن الحسن الأسدي،
~~قالا: أنبأنا علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي الفقيه، أنبأنا
~~محمد وأحمد، أنبأنا الحسن بن سهل بن الصباح ببلد في سنة سبع عشرة وأربع
~~مئة، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد الامام، حدثنا علي بن حرب، حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن عبد الملك، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن
~~النبي PageV05P440
# صلى الله عليه وسلم، قال: " لا ينبغي للقاضي أن يقضي
~~بين اثنين وهو غضبان " متفق عليه (1).
# وفي بعض ألفاظ الصحيح: " لا يقضين حكم " رواه شعبة، والكبار عن عبد الملك
~~بن عمير، أخرجه الأئمة من حديثه في كتبهم.
# 196 - منصور بن زاذان * (ع) الامام الرباني شيخ واسط علما وعملا أبو
~~المغيرة الثقفي مولاهم الواسطي.
# ولد في حياة ابن عمر، وحدث عن أنس بن مالك، وأبي العالية، والحسن، وابن
~~سيرين، وعمرو بن دينار، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن مهاجر، وقتادة، ومعاوية
~~بن قرة، وعطاء، وحميد بن هلال، وعدة.
# روى عنه شعبة، وجرير بن حازم، وأبو عوانة، وهشيم، وخلف بن خليفة، وخلق
~~سواهم.
# قال ابن سعد: كان ثقة حجة، سريع القراءة، يريد أن يترسل، فلا يستطيع،
~~وكان يختم في الضحى. وكان قد تحول فنزل المبارك.
# قال يزيد بن هارون: كان منصور بن زاذان يقرأ القرآن كله في صلاة الضحى،
~~وكان يختم القرآن من الأولى إلى العصر، ويختم في اليوم مرتين، ويصلي الليل
~~كله (2).
# PageV05P441
# وعن هشام بن حسان قال: كان يختم فيما بين المغرب
~~والعشاء مرتين، والثالثة إلى الطواسين (1)، وكان يبل عمامته من دموع عينيه.
# قال صالح بن عمر الواسطي: كان الحسن يقعد مع أصحابه، فلا يقوم حتى يختم
~~منصور بن زاذان.
# قال هشيم: كان منصور لو قيل له: إن ملك الموت على الباب ما كان عنده
~~زيادة في العمل، وكان يصلي من طلوع الشمس إلى أن يصلي العصر، ms1543 ثم يسبح إلى
~~المغرب.
# وروى خلف بن خليفة، عن منصور: الهم والحزن يزيد في الحسنات، والأشر
~~والبطر يزيد في السيئات.
# قال أبو معمر القطيعي: ذكر عباد بن العوام، أنه شهد جنازة منصور بن
~~زاذان، قال: فرأيت النصارى على حدة، والمجوس على حدة، واليهود على حدة، وقد
~~أخذ خالي بيدي من كثرة الزحام.
# شعبة، عن هشام بن حسان قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان فيما بين المغرب
~~والعشاء، فقرأ القرآن، وبلغ في الثانية إلى النحل. قال يزيد بن هارون: توفي
~~في سنة إحدى وثلاثين ومئة. قلت: قبره بواسط ظاهر يزار.
# 197 - يوسف بن عمر * ابن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي أمير العراقين
~~وخراسان لهشام، ثم أقره الوليد بن يزيد، وكان شهما كافيا سائسا مهيبا جبارا
~~عسوفا جوادا معطاء
# PageV05P442
# نقل المدائني أن سماطه بالعراق كان كل يوم خمس مئة
~~مائدة كلها شواء، وقد كان ولي اليمن، وضرب وهب بن منبه حتى أثخنه.
# قال ابن عساكر: لما هلك الحجاج، أخذ يوسف هذا في آل الحجاج ليعذب، فقال:
~~أخرجوني أسأل، فدفع إلى الحارث الجهضمي، وكان مغفلا، فأتى دارا لها بابان،
~~فقال: دعني أدخل إلى عمتي أسألها فدخل وهرب من الباب الآخر، وذلك في خلافة
~~سليمان.
# قال شباب: ولي يوسف اليمن سنة ست ومئة، فما زال عليها حتى جاءه التقليد
~~بولاية العراق، فاستخلف ابنه الصلت، وسار.
# قال الليث: نزع عن العراق خالد القسري سنة عشرين ومئة بيوسف، وكان يضرب
~~بحمقه وتيهه المثل، فكان يقال: أحمق من أحمق ثقيف. وحجمه إنسان مرة، فهابه
~~وأرعد، فقال يوسف: قل لهذا البائس: لا تخف، وما رضي أن يخاطبه.
# وقد هم الوليد بعزله، فبادر وقدم له أموالا عظيمة، وبذل في خالد القسري
~~أربعين ألف ألف درهم، فأخرج وسلم إليه العراق، فأهلكه تحت العذاب
~~والمصادرة، وأخذ منه ومن أعوانه تسعين ألف ألف درهم. واقتص يزيد بن خالد بن
~~عبد الله من يوسف، وقتله نائبه، ثم قتل يزيد، إذ تملك مروان الحمار.
# قال أبو الصيداء: أنا شهدت هذا الخبيث ms1544 يوسف ضرب وهب بن منبه حتى قتله.
# وقال أبو هاشم: بعث يزيد بن خالد مولاه أبا الأسد، فدخل السجن، فضرب عنق
~~يوسف بن عمر سنة سبع وعشرين ومئة، وعاش أزيد من ستين PageV05P443
# سنة. وقيل: رموه قتيلا، فشد الصبيان في رجله حبلا،
~~وجروه في أزقة دمشق.
# وكان دميم الجثة له لحية عظيمة، نعوذ بالله من البغي وعواقبه.
# 198 - داود بن علي * ابن حبر الأمة عبد الله بن عباس الهاشمي، عم السفاح
~~الأمير أبو سليمان.
# روى عن أبيه وعنه: الأوزاعي، والثوري، وشريك، وسعيد بن عبد العزيز، وقيس
~~بن الربيع.
# له حديث طويل في الدعاء (1). تفرد به عنه ابن أبي ليلى، وقيس، وما هو
~~بحجة. والخبر يعد منكرا، ولم يقحم أولو النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم.
# وكان داود ذا بأس وسطوة وهيبة وجبروت وبلاغة. قيل: كان يرى القدر.
# ولما قام السفاح يوم بويع يخطب، حصر فقام دونه عمه هذا فأبلغ، وقال
~~فأوجز، وبسط آمال الناس.
# PageV05P444
# مات في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين ومئة. بعد أن أقام
~~الموسم، وعاش اثنتين وأربعين سنة.
# 199 - أبو الزناد * (ع) عبد الله بن ذكوان الامام الفقيه الحافظ المفتي،
~~أبو عبد الرحمن القرشي المدني، ويلقب بأبي الزناد، وأبوه مولى رملة بنت
~~شيبة بن ربيعة زوجة الخليفة عثمان، وقيل: مولى عائشة بنت عثمان بن عفان،
~~وقيل: مولى آل عثمان، وقيل: إن ذكوان كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر. قاله أبو
~~داود السجزي، عن أحمد بن صالح.
# قلت: مولده في نحو سنة خمس وستين في حياة ابن عباس.
# وحدث عن أنس بن مالك، وأبي أمامة بن سهل، وأبان بن عثمان، وعروة، وابن
~~المسيب، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد ابن حنين،
~~وعلي بن الحسين، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وعبد الرحمن
~~الأعرج، وهو مكثر عنه، ثبت فيه، وعائشة بنت سعد، ومرقع بن صيفي، ومجالد بن
~~عوف، ومحمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، والشعبي وسليمان بن عبد الرحمن وعدة.
# وشهد مع عبد الله ms1545 بن جعفر الهاشمي جنازة، وأرسل عن ابن عمر، وكان من
~~علماء الاسلام، ومن أئمة الاجتهاد.
# حدث عنه ابنه عبد الرحمن، وموسى بن عقبة، وابن أبي مليكة مع
# PageV05P445
# تقدمه، وصالح بن كيسان، وهشام بن عروة، وعبد الوهاب بن
~~بخت، ومحمد ابن عبد الله بن حسن، وعبيد الله بن عمر، وابن عجلان، وابن
~~إسحاق، ومالك والليث، وورقاء بن عمر، وسفيان الثوري، وزائدة، وشعيب بن أبي
~~حمزة، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وسعيد بن أبي هلال، وسفيان بن
~~عيينة، وخلق سواهم.
# وثقه أحمد وابن معين. قال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل، قال: كان
~~سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث. قال أحمد: هو فوق العلاء
~~بن عبد الرحمن، وفوق سهيل، ومحمد بن عمرو.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل، أن أبا الزناد أعلم من
~~ربيعة.
# وروى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين قال: ثقة حجة.
# وقال علي بن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن
~~شهاب، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي الزناد، وبكير الأشج.
# قال خليفة بن خياط: أبو الزناد لقي ابن عمر، وأنس بن مالك.
# وقال العجلي: تابعي ثقة، سمع من أنس.
# وقال أبو حاتم: ثقة فقيه صالح الحديث، صاحب سنة، وهو ممن تقوم به الحجة
~~إذا روى عنه الثقات.
# قال البخاري: أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر وأصح أسانيد
~~أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
# قال الليث عن عبد ربه بن سعيد: دخل أبو الزناد مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم ومعه من الاتباع يعني: طلبة العلم مثل ما مع السلطان، فمن سائل عن
~~فريضة، ومن PageV05P446
# سائل عن الحساب، ومن سائل عن الشعر، ومن سائل عن
~~الحديث، ومن سائل عن معضلة.
# وروى يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد قال: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاث مئة
~~تابع من طالب فقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، وأقبلوا على ربيعة،
~~وكان ربيعة ms1546 يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم.
# ونقل أبو يوسف، عن أبي حنيفة قال: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، ورأيت
~~ربيعة فإذا الناس على ربيعة، وأبو الزناد أفقه الرجلين، فقلت له: أنت أفقه
~~أهل بلدك، والعمل على ربيعة؟ فقال: ويحك كف من حظ خير من جراب من علم.
# وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبد الله، قال: كان أبو الزناد فقيه
~~أهل المدينة، وكان صاحب كتاب وحساب، وكان كاتبا لخالد بن عبد الملك بن
~~الحارث بن الحكم بالمدينة، وكان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب، وفد على هشام بن عبد الملك بحساب ديوان المدينة، فجالس هشاما مع
~~ابن شهاب، فسأل هشام ابن شهاب: في أي شهر كان عثمان يخرج العطاء لأهل
~~المدينة؟ قال: لا أدري، قال أبو الزناد: كنا نرى أن ابن شهاب لا يسأل عن شئ
~~إلا وجد علمه عنده. فسألني هشام فقلت: في المحرم، فقال هشام لابن شهاب: يا
~~أبا بكر هذا علم أفدته اليوم.
# فقال: مجلس أمير المؤمنين أهل أن يفاد فيه العلم، قال: وكان أبو الزناد
~~معاديا لربيعة الرأي، وكانا فقيهي البلد في زمانهما. وكان الماجشون يعقوب
~~ابن أبي سلمة يعين ربيعة على أبي الزناد. وكان الماجشون أول من علم الغناء
~~من أهل المروءة بالمدينة.
# قال أبو الزناد: مثلي ومثل ذئب، كان يلح على أهل قرية، فيأكل PageV05P447
# صبيانهم ودواجنهم، فاجتمعوا له، فخرجوا في طلبه، فهرب
~~منهم، فتقطعوا عنه إلا صاحب فخار، فألح عليه، فوقف له الذئب، وقال: هؤلاء
~~عذرتهم، أرأيتك أنت مالي ولك؟! والله ما كسرت لك فخارة قط. ثم قال: مالي
~~وللماجشون والله ما كسرت له كبرا ولا بربطا (1).
# روى الأصمعي عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: كان الفقهاء بالمدينة
~~يأتون عمر بن عبد العزيز، خلا سعيد بن المسيب، فإن عمر بن عبد العزيز كان
~~يرضى أن يكون بينهما رسول، وأنا كنت الرسول بينهما.
# وقال سليمان بن أبي شيخ: ولى عمر بن عبد العزيز أبا الزناد ms1547 بيت مال
~~الكوفة.
# قال محمد بن سلام الجمحي: قيل لأبي الزناد: لم تحب الدراهم وهي تدنيك من
~~الدنيا؟ فقال: إنها وإن أدنتني منها، فقد صانتني عنها.
# قال محمد بن سعد: كان أبو الزناد ثقة كثير الحديث، فصيحا بصيرا بالعربية،
~~عالما عاقلا.
# قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: هو كان سبب جلد ربيعة الرأي، ثم ولي بعد
~~ذلك المدينة فلان التيمي، فأرسل إلى أبي الزناد، فطين عليه بيتا، فشفع فيه
~~ربيعة.
# قلت: تؤول الشحناء بين القرناء إلى أعظم من هذا.
# ولما رأى ربيعة أن أبا الزناد يهلك بسببه ما وسعه السكوت، فأخرجوا أبا
~~الزناد، وقد عاين الموت وذبل، ومالت عنقه. نسأل الله السلامة.
# PageV05P448
# وروى الليث بن سعد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال:
~~أما أبو الزناد، فليس بثقة ولا رضي.
# قلت: انعقد الاجماع على أن أبا الزناد ثقة رضي.
# وقيل: كان مالك لا يرضى أبا الزناد وهذا لم يصح، وقد أكثر مالك عنه في "
~~موطئه ".
# قال ابن عيينة: قلت للثوري: جالست أبا الزناد؟ قلت: ما رأيت بالمدينة
~~أميرا غيره.
# وقال ابن عيينة: جلست إلى إسماعيل بن محمد بن سعد، فقلت:
# حدثنا أبو الزناد، فأخذ كفا من حصى، فحصبني به. وكنت أسأل أبا الزناد،
~~وكان حسن الخلق.
# يحيى بن بكير: حدثنا الليث، قال: جاء رجل إلى ربيعة [فقال]: إني أمرت أن
~~أسألك عن مسألة، وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد، فقال:
# هذا يحيى، وأما أبو الزناد، فليس بثقة.
# قال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتبا لهؤلاء، يعني:
# بني أمية، وكان لا يرضاه يعني: لذلك.
# ثم قال ابن عدي: أبو الزناد كما قال يحيى بن معين: ثقة حجة، ولم أورد له
~~حديثا لان كلها مستقيمة.
# وقال أبو جعفر العقيلي في ترجمة عبد الله بن ذكوان: حدثنا مقدام بن داود،
~~حدثنا الحارث بن مسكين، وابن أبي الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم قال: سألت
~~مالكا عمن يحدث بالحديث الذي قالوا: " إن الله خلق آدم على صورته " (1)
~~فأنكر ذلك إنكارا شديدا، ونهى ms1548 أن يتحدث به أحد، فقيل: إن ناسا
# PageV05P449
# من أهل العلم يتحدثون به قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان،
~~عن أبي الزناد، فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء، ولم يكن عالما،
~~ولم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتى مات، وكان صاحب عمال يتبعهم.
# قلت: الخبر لم ينفرد به ابن عجلان، بل ولا أبو الزناد، فقد رواه شعيب بن
~~أبي حمزة عن أبي الزناد، ورواه قتادة. عن أبي أيوب المراغي، عن أبي هريرة،
~~ورواه ابن لهيعة، عن الأعرج وأبي يونس، عن أبي هريرة، ورواه معمر، عن همام،
~~عن أبي هريرة، وصح أيضا من حديث ابن عمر وقد قال إسحاق بن راهويه عالم
~~خراسان: صح هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فهذا الصحيح مخرج في كتابي البخاري ومسلم فنؤمن به ونفوض ونسلم ولا نخوض
~~فيما لا يعنينا مع علمنا بأن الله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
# قال الواقدي: مات أبو الزناد فجأة في مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت
~~من رمضان، وهو ابن ست وستين سنة في سنة ثلاثين ومئة.
# وقال ابن سعد: مات في رمضان منها. وقال خليفة وطائفة: سنة ثلاثين. وقال
~~يحيى بن معين، وابن نمير، وعلي بن عبد الله التميمي، PageV05P450
# وغيرهم: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
# قرأت على محمد بن حسين القرشي، أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا ابن رفاعة،
~~أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر، أنبأنا أبو سعيد ابن
~~الأعرابي، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قال
~~الله عز وجل: إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها، فإن عملها فاكتبوها عشر أمثالها،
~~فإن هم بسيئة، فلا تكتبوها، فإن عملها، فاكتبوها مثلها، وإن تركها،
~~فاكتبوها حسنة " (1).
# 200 - يعلى بن حكيم * (خ، م، د، س، ق) الثقفي مكي ثقة، نزل البصرة.
# وحدث عن سعيد بن جبير، وطاووس، ومسلم بن يسار، وعمر بن عبد العزيز،
~~وعكرمة وجماعة:
# وعنه ms1549 قتادة مع تقدمه، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، ومحمد بن ذكوان
~~وغيرهم. ووفد على عمر بن عبد العزيز.
# وثقه أبو زرعة وأحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به. قال حماد بن زيد:
# مات بالشام، وترك أمه، فكانت تأتي أيوب، قال: فأتاها أيوب ثلاثة أيام
~~يقعد
# PageV05P451
# على بابها، وتأتيه فتجتمع (1). وقال جرير بن حازم: بعث
~~يعلى من الشام بصحيفة ضخمة فيها مسائل، فقال: سل عنها قتادة، فسألته، فقال:
~~يشق علي، فسل سعيد بن أبي عروبة، ففعلت ثم عرضتها على قتادة، فما غير إلا
~~شيئين.
# 201 - يعلى بن عطاء * (م، 4) الطائفي نزل واسط، وحدث عن أوس بن أبي أوس،
~~وعمارة بن حديد، ووكيع بن عدس، وطائفة.
# وعنه شعبة، وأبو عوانة، والثوري، وحماد بن سلمة، وهشيم وآخرون وهو من
~~موالي عبد الله بن عمرو بن العاص.
# وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال البخاري: مات سنة عشرين
~~ومئة.
# 202 - مطر الوراق * * (م، 4) الإمام الزاهد الصادق، أبو رجاء بن طهمان
~~الخراساني، نزيل البصرة، مولى علباء بن أحمر اليشكري. كان من العلماء
~~العاملين، وكان يكتب المصاحف، ويتقن ذلك.
# (1) النص في " تهذيب الكمال " لشيخ المؤلف: وجاء نعي يعلى بن حكيم من
~~الشام إلى أمه، ولم يكن له هاهنا أحد غيرها، وكان أيوب يأتيها ثلاثة أيام
~~بالغداة والعشي، فيقعد وتقعد معه، قال:
# فلم يزل يصلها حتى ماتت.
# PageV05P452
# روى عن أنس بن مالك، والحسن، وابن بريدة، وعكرمة وشهر
~~بن حوشب، وبكر بن عبد الله، وطائفة.
# حدث عنه شعبة، والحسين بن واقد، وإبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة، وحماد
~~بن زيد، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وآخرون.
# وغيره أتقن للرواية منه، ولا ينحط حديثه عن رتبة الحسن، وقد احتج به
~~مسلم.
# قال يحيى بن معين: صالح، وقال أحمد بن حنبل: هو في عطاء ضعيف، وقال
~~النسائي: ليس بالقوي.
# قال الخليل بن عمر بن إبراهيم: سمعت عمي عيسى يقول: ما رأيت مثل مطر
~~الوراق، في فقهه وزهده.
# وقال مالك بن دينار: رحم الله مطرا الوراق، إني ms1550 لأرجو له الجنة.
# وعن شيبة بنت الأسود قالت: رأيت مطر الوراق، وهو يقص.
# يقال: توفي مطر الوراق سنة تسع وعشرين ومئة.
# قال أبو حاتم الرازي: ضعيف. وكان يحيى القطان يشبه مطرا بابن أبي ليلى في
~~سوء الحفظ، وفيه يقول عثمان بن دحية اللغوي: لا يساوي دستجة (1) بقل. وقال
~~محمد بن سعد: فيه ضعف في الحديث.
# وعن مطر الوراق، قال: لما خلق الله الداء والدواء، جعل دواء المرة المشي،
~~ودواء الدم الحجامة، ودواء البلغم الحمام.
# PageV05P453
# 203 - صالح بن كيسان * (ع) الامام الحافظ الثقة، أبو
~~محمد، ويقال: أبو الحارث المدني المؤدب، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، يقال:
~~مولى بني غفار، ويقال:
# مولى بني عامر، ويقال: مولى آل معيقيب الدوسي.
# رأى عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر. وقد قال يحيى بن معين: إنه
~~سمع منهما.
# وحدث عن عبيد الله بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج، وسالم بن عبد الله، ونافع بن جبير، ونافع مولى ابن عمر، ونافع مولى
~~أبي قتادة، والقاسم بن محمد، وابن شهاب رفيقه. وينزل إلى ابن عجلان،
~~وإسماعيل بن محمد بن سعد، وعدة. وكان من أئمة الأثر.
# حدث عنه عمرو بن دينار وهو أكبر منه، وموسى بن عقبة وهو من طبقته، وابن
~~عجلان، وابن إسحاق، وابن جريج، ومعمر، ومالك، وسليمان ابن بلال، وابن
~~عيينة، والدراوردي، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبو ضمرة الليثي، وخلق
~~سواهم.
# قال مصعب بن عبد الله: كان مولى امرأة من دوس، وكان عالما ضمه عمر بن عبد
~~العزيز إلى نفسه، وهو أمير يعني: بالمدينة، قال: فكان يأخذ عنه، ثم بعث
~~إليه الوليد بن عبد الملك، فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد.
# وكان صالح جامعا من الحديث والفقه والمروءة.
# PageV05P454
# قال حرب الكرماني: سئل أحمد بن حنبل، عن صالح بن
~~كيسان، فقال: بخ بخ. وقال عبد الله بن أحمد عن صالح: أكبر من الزهري، قد
~~رأى صالح بن عمر.
# وروى إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وروى ms1551 عباس، عن يحيى قال: ليس به بأس في الزهري. وقد سمع من ابن عمر، وعن
~~يحيى قال: معمر أحب إلي في الزهري.
# وروى يعقوب بن شيبة، حدثنا أحمد بن العباس قال: قال يحيى ابن معين: ليس
~~في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان ثم معمر، ثم يونس.
# وقال يعقوب: صالح ثقة ثبت.
# وقال علي بن المديني: كان أسن من الزهري، رأى ابن عمر.
# وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، قال: صالح أحب إلي من عقيل، لأنه حجازي، وهو
~~أسن. رأى ابن عمر، وهو ثقة، يعد في التابعين.
# وقال النسائي وابن خراش وغيرهما: ثقة.
# روى معمر، عن صالح، قال: اجتمعت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم، فاجتمعنا
~~على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شئ سمعنا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم
~~قال: نكتب ما جاء عن أصحابه، فقلت: ليس بسنة، فقال: بل هو سنة، فكتب ولم
~~أكتب فأنجح وضيعت.
# الحميدي، عن سفيان قال: كان عمرو يحدث حديث صالح بن كيسان في نزول النبي
~~صلى الله عليه وسلم، الأبطح يعني: عن نافع مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة،
~~قال: ثم قدم صالح، فقال لنا عمرو: اذهبوا فسلوه عن هذا الحديث فذهبنا إليه،
~~فسألناه.
# يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: كان صالح بن كيسان PageV05P455
# مؤدب ابن شهاب، فربما ذكر صالح الشئ، فيرد عليه ابن
~~شهاب، فيقول:
# حدثنا فلان، وحدثنا فلان؟ بخلاف ما قال، فيقول له صالح: تكلمني وأنا أقمت
~~أود لسانك.
# عبد العزيز الأويسي: سمعت إبراهيم بن سعد، جئت صالح بن كيسان في منزله،
~~وهو يكسر لهرة له يطعمها، ثم يفت لحمامات له أو لحمام يطعمه.
# وهم الحاكم وهمين في قولة، فقال: مات زيد بن أبي أنيسة وهو ابن ثلاثين
~~سنة، وصالح بن كيسان وهو ابن مئة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من
~~الصحابة، ثم تلمذ بعد للزهري، وتلقن عنه العلم وهو ابن تسعين سنة، ابتدأ
~~بالعلم وهو ابن سبعين سنة.
# والجواب: أن زيدا مات ms1552 كهلا من أبناء أربعين سنة أو أكثر. وصالح عاش نيفا
~~وثمانين سنة ما بلغ التسعين، ولو عاش كما زعم أبو عبد الله لعد في شباب
~~الصحابة فإنه مدني، ولكان ابن نيف وثلاثين سنة وقت وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولو طلب العلم كما قال الحاكم، وهو ابن سبعين سنة، لكان قد عاش
~~بعدها نيفا وتسعين سنة، ولسمع من سعد بن أبي وقاص وعائشة، فتلاشى ما زعمه.
# قال الواقدي: مات صالح بن كيسان بعد الأربعين والمئة، وقبل مخرج محمد بن
~~عبد الله بن حسن. قال: وكان ثقة كثير الحديث.
# 204 - زياد مولى ابن عياش * (م، ت، ق) هو الفقيه الرباني زياد بن أبي
~~زياد، مولى عبد الله بن عياش بن أبي
# PageV05P456
# ربيعة من مشايخ وقته بدمشق، وله بها دار وذرية.
# حدث عن مولاه، وأنس، وأبي بحرية عبد الله بن قيس، ونافع بن جبير ابن
~~مطعم، وعراك بن مالك وجماعة.
# روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد، وهو من أقرانه، وعبد الله بن سعيد
~~ابن أبي هند، وابن إسحاق، ومالك بن أنس وآخرون.
# وثقه النسائي وغيره، وكان عبدا صالحا قانتا لله.
# قال مالك بن أنس: كان مملوكا، فدخل يوما على عمر بن عبد العزيز، وكان
~~يكرمه.
# وقال الفرزدق وقصد بهذا:
# يا أيها القارئ المرخي عمامته * هذا زمانك إني قد مضى زمني وكان متعبدا
~~منعزلا، وله دراهم يعالج له فيها، وفيه عجمة، وكان يلبس الصوف، ويهجر اللحم
~~(1).
# روى يحيى الوحاظي، عن النضر بن عربي قال: بينما عمر بن عبد العزيز يتغدى
~~إذ بصر بزياد، فطلبه، ثم قعد معه، وقال: يا فاطمة هذا زياد فاخرجي فسلمي،
~~هذا زياد عليه جبة صوف، وعمر قد ولي أمر الأمة، وبكى. فقالت: يا زياد هذا
~~أمرنا وأمره ما فرحنا به، ولا قرت أعيننا منذ ولي.
# ابن وهب، عن مالك، قال: كان زياد مولى ابن عياش يمر، فربما أفزعني حسه،
~~فيضع يده بين كتفي، فيقول: عليك بالجد، فإن كان ما يقول هؤلاء.
# PageV05P457
# من الرخص حقا لم يضرك، ms1553 وإلا كنت قد أخذت بالحذر.
# قال مالك: وكان قد أعانه الناس على فكاك رقبته، وتسارعوا في ذلك، ففضل
~~مال كثير، فرده زياد إليهم بالحصص، وكتبهم عنده، فما زال يدعو لهم حتى مات.
# قلت: له في الكتب ثلاثة أحاديث. قلت: اسم أبيه ميسرة.
# 205 - سهيل بن أبي صالح * (م، 4، خ مقرونا) الامام المحدث الكبير الصادق،
~~أبو يزيد المدني، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفانية.
# حدث عن أبيه أبي صالح ذكوان السمان، والنعمان بن أبي عياش الزرقي، وعطاء
~~بن يزيد الليثي، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وأبي عبيد الحاجب، والحارث بن
~~مخلد الأنصاري، وصفوان بن أبي يزيد، وابن المنكدر، وابن شهاب، وعبد الله بن
~~دينار، وينزل إلى أقرانه كالأعمش، وسمي، وربيعة الرأي. وما علمت له شيئا عن
~~أحد من الصحابة، وهو معدود في صغار التابعين.
# وقد حدث عنه الأعمش، وربيعة، وموسى بن عقبة، وهم من التابعين، وجرير بن
~~حازم، وابن عجلان، وعبيد الله بن عمر، وشعبة، والثوري، والحمادان، وزيد بن
~~أبي أنيسة، ومات قبله بدهر، وجرير بن عبد الحميد، وسليمان بن بلال، وعبد
~~العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، ووهيب بن خالد، وسفيان بن
~~عيينة، وابن علية، وأبو إسحاق الفزاري، وأنس
# PageV05P458
# ابن عياض الليثي، وخلق كثير.
# وكان من كبار الحفاظ، لكنه مرض مرضة غيرت من حفظه.
# حكى الترمذي أن سفيان بن عيينة قال: كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في
~~الحديث. وقال أحمد: ما أصلح حديثه!
# وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن سهيل ومحمد بن عمرو، فقال: قال يحيى
~~بن سعيد: محمد أحب إلي، قال: وما صنع شيئا، سهيل أثبت عندهم.
# وقال يحيى بن معين: سهيل، والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء،
~~وليس حديثهما بحجة، رواه عباس الدوري عنه.
# وقال أحمد العجلي: سهيل وأخوه عباد ثقتان.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة: سهيل أحب إليك أو العلاء؟ فقال:
# سهيل أثبت وأشهر. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي
~~من العلاء، ومن عمرو ms1554 بن أبي عمرو.
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# وقال ابن عدي: ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة، وهو عندي ثبت لا بأس به.
# وقال ابن معين: سمي خير منه.
# قلت: سمي من رجال " الصحيحين " بخلاف سهيل.
# وقال ابن معين مرة: ثقة، وأخواه عباد وصالح.
# ومن غرائب سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة حديث " من قتل وزغا في
~~PageV05P459
# أول ضربة " (1) وحديث " فرخ الزنى لا يدخل الجنة ".
~~(2) قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في
~~الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا حدث بحديث لسهيل،
~~قال: سهيل والله خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري
~~من هؤلاء ملآن، وخرج لفليح بن سليمان ولا أعرف له وجها.
# قال علي بن المديني: مات أخ لسهيل، فوجد عليه، فنسي كثيرا من الحديث.
# وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين، قال: لم يزل أصحاب الحديث يتقون
~~حديثه، وقال مرة: ضعيف، ومرة: ليس بذاك.
# وقيل: إن مالكا إنما أخذ عنه قبل التغير.
# قال الحاكم: روى له مسلم كثيرا، وأكثرها في الشواهد، ويقال: ظهر لسهيل
~~نحو من أربعمئة حديث.
# أخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني، أنبأنا محمد بن سعيد، وأنبأنا أبو
~~الحسين علي بن محمد وطائفة، قالوا: أنبأنا الحسين بن أبي بكر، قالا: أنبأنا
# PageV05P460
# أبو زرعة، أنبأنا مكي بن منصور، أنبأنا أبو بكر
~~الحيري، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأنا الربيع بن سليمان، أنبأنا
~~أبو عبد الله الشافعي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربعية بن أبي عبد
~~الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد (1).
# وبه: قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة،
~~انني حدثته إياه ولا أحفظه، ثم قال عبد العزيز، وقد كان أصاب سهيلا علة
~~أضرت ببعض حفظه، ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدث به عن ربيعة عنه عن
~~أبيه.
# أخبرنا أبو ms1555 المعالي أحمد بن إسحاق، حدثنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا هبة
~~الله بن الحسين، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا خالد بن
~~عبد الله الواسطي، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الايمان بضع وستون بابا،
~~أو بضع وسبعون بابا، أفضلها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن
~~الطريق، والحياء شعبة من الايمان " هذا حديث صحيح من العوالي، أخرجه الأئمة
~~الستة (2) في كتبهم من حديث سهيل بن أبي صالح، وابن عجلان، وسليمان بن
# PageV05P461
# بلال، عن عبد الله بن دينار نحوه.
# 206 - سمي * (ع) المدني الحافظ الحجة.
# حدث عن مولاه أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه، وسعيد بن
~~المسيب، وأبي صالح السمان وطائفة.
# روى عنه ابن عجلان، ومالك، وسفيان الثوري، وورقاء بن عمر، وسفيان بن
~~عيينة وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل، وغيره.
# قتل يوم وقعة قديد (1) في سنة إحدى وثلاثين ومئة. كان من علماء الحديث
~~بالمدينة. رحمه الله.
# 207 - عبد الحميد * * ابن يحيى بن سعيد الأنباري العلامة البليغ، أبو
~~يحيى الكاتب، تلميذ سالم مولى هشام بن عبد الملك.
# سكن الرقة، وكتب الترسل لمروان الحمار. وله عقب
# PageV05P462
# أخذ عنه خالد بن برمك وغيره. وتنقل في النواحي، ومجموع
~~رسائله نحو من مئة كراس.
# ويقال: افتتح الترسل بعبد الحميد، وختم بابن العميد.
# وسار منهزما في خدمة مروان، فلما قتل مخدومه ببوصير، أسر هذا.
# فقيل: حموا له طستا ثم وضعوه على دماغه فتلف.
# ومن تلامذته وزير المهدي يعقوب بن داود.
# ويروى عن مهزم بن خالد قال: قال لي عبد الحميد: إذا أردت أن يجود خطك،
~~فأطل جلفة قلمك، وأسمنها وحرف قطتك وأيمنها. قتل في آخر سنة اثنتين وثلاثين
~~ومئة.
# 208 - عبد الملك * ابن مروان بن فاتح الأندلس موسى بن نصير اللخمي الأمير
~~كان فصيحا خطيبا مفوها عادلا كبير القدر.
# ولي مصر ms1556 لمروان بن محمد، فأحسن السيرة، ولما زالت الدولة المروانية، ودخل
~~صالح بن علي مصر، أكرم عبد الملك هذا لما رأى من نجابته. وأخذه معه إلى
~~العراق، فكان بها أحد القواد الكبار. ثم ولاه المنصور إقليم فارس سنة بضع
~~وثلاثين ومئة.
# 209 - نصر بن سيار * * صاحب خراسان الأمير أبو الليث المروزي، نائب مروان
~~بن محمد.
# PageV05P463
# حدث عن عكرمة، وأبي الزبير.
# وعنه ابن المبارك فيما قيل، ومحمد بن الفضل بن عطية.
# خرج عليه أبو مسلم صاحب الدعوة، وحاربه، فعجز عنه نصر، واستصرخ بمروان
~~غير مرة، فبعد عن نجدته، واشتغل باختلال أمر أذربيجان والجزيرة، فتقهقر
~~نصر، وجاءه الموت على حاجة، فتوفي بساوة في سنة إحدى وثلاثين ومئة. وقد ولي
~~إمرة خراسان عشر سنين، وكان من رجال الدهر سؤددا وكفاءة.
# 210 - واصل بن عطاء * البليغ الأفوه أبو حذيفة المخزومي، مولاهم البصري
~~الغزال، وقيل ولاؤه لبني ضبة.
# مولده سنة ثمانين بالمدينة، وكان يلثغ بالراء غينا، فلاقتداره على اللغة
~~وتوسعه يتجنب الوقوع في لفظة فيها راء (1) كما قيل:
# وخالف الراء حتى احتال للشعر (2) وهو وعمرو بن عبيد رأسا الاعتزال، طرده
~~الحسن عن مجلسه لما قال:
# الفاسق لا مؤمن ولا كافر، فانضم إليه عمرو، واعتزلا حلقة الحسن، فسموا
# PageV05P464
# المعتزلة (1) قال شاعر:
# وجعلت وصلي الراء لم تلفظ به * وقطعتني حتى كأنك واصل.
# وقيل: لواصل تصانيف. وقيل: كان يجيز التلاوة بالمعنى وهذا جهل.
# قيل: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة. وقيل: عرف بالغزال لترداده إلى سوق
~~الغزل ليتصدق على النسوة الفقيرات.
# جالس أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، ثم لازم الحسن، وكان صموتا،
~~طويل الرقبة جدا، وله مؤلف في التوحيد. وكتاب " المنزلة بين المنزلتين ".
# 211 - أبو بشر * (ع) جعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري البصري ثم الواسطي
~~أحد الأئمة والحفاظ.
# حدث عن الشعبي، وسعيد بن جبير، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، ومجاهد،
~~وطاووس، وعطاء، وعكرمة، وأبي الضحى، وميمون ابن مهران، ونافع العمري، وعدة.
~~وروى عن عباد بن شرحبيل اليشكري، وله صحبة.
# PageV05P465
# وحدث عنه الأعمش، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، ms1557 وخالد بن
~~عبد الله وآخرون.
# وثقه أبو حاتم الرازي وغيره.
# وقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلينا من المنهال بن عمرو وأوثق.
# وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، وقال: لم يسمع
~~منه شيئا، وقال شعبة أيضا: أحاديث أبي بشر، عن حبيب بن سالم ضعيفة.
# وقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
# قال نوح بن حبيب: كان أبو بشر ساجدا خلف المقام حين مات رحمه الله.
# مات سنة أربع وعشرين ومئة. وقال مطين وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.
~~وقال علي بن محمد المدائني وجماعة: توفي سنة خمس وعشرين ومئة.
# 212 - حسان بن عطية * (ع) الإمام الحجة أبو بكر المحاربي مولاهم الدمشقي.
# حدث عن أبي أمامة الباهلي، وسعيد بن المسيب، وأبي كبشة السلولي، وأبي
~~الأشعث الصنعاني، ومحمد بن أبي عائشة وطائفة.
# حدث عنه الأوزاعي، وأبو معيد حفص بن غيلان، وأبو غسان محمد
# PageV05P466
# ابن مطرف. وقد أخطأ من زعم أن الوليد بن مسلم روى عنه،
~~أنى يكون ذلك؟!
# وقال الأوزاعي: ما رأيت أحدا أكثر عملا في الخير من حسان بن عطية. وقيل:
~~كان حسان من أهل بيروت.
# وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.
# وقد رمي بالقدر. قال مروان بن محمد الطاطري، عن سعيد بن عبد العزيز ذلك،
~~فبلغ الأوزاعي كلام سعيد فيه، فقال: ما أغر سعيدا بالله، ما أدركت أحدا أشد
~~اجتهادا، ولا أعمل من حسان بن عطية.
# ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، سمع يونس بن سيف، يقول: ما بقي من القدرية
~~إلا كبشان: أحدهما حسان بن عطية.
# وروى عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، وذكر شيئا من مناقب حسان.
# الوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: كان لحسان غنم، فسمع ما جاء في
~~المنائح (1) فتركها. فقلت: كيف الذي سمع؟ قال: يوم له ويوم لجاره.
# وروى عبد الملك الصنعاني، عن الأوزاعي، قال كان حسان بن عطية إذا صلى
~~العصر، يذكر الله تعالى في المسجد حتى تغيب الشمس.
# PageV05P467
# ومن دعائه " اللهم إني أعوذ بك ms1558 أن أتعزز بشئ من
~~معصيتك، وأن أتزين [للناس] بما يشينني عندك.
# بقي حسان إلى حدود سنة ثلاثين ومئة. قال يحيى بن معين: كان قدريا. قلت:
~~لعله رجع وتاب.
# 213 - يحيى بن سعيد * (ع) ابن قيس بن عمرو، وقيل: يحيى بن سعيد بن قيس بن
~~قهد الامام العلامة المجود، عالم المدينة في زمانه، وشيخ عالم المدينة،
~~وتلميذ الفقهاء السبعة: أبو سعيد الأنصاري الخزرجي النجاري المدني القاضي
~~مولده قبل السبعين زمن ابن الزبير.
# وسمع من أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وأبي أمامة بن سهل، وسعيد بن
~~المسيب، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان،
~~وعمرة بنت عبد الرحمن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد بن حنين، ونافع
~~العمري، وابن شهاب، وسليمان بن يسار الفقيه، وبشير بن يسار، وسعيد بن يسار
~~الاخوة، والأعرج، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وحنظلة بن قيس، والنعمان بن
~~أبي عياش، وأبي صالح ذكوان، وعباد ابن تيمم، وخلق سواهم.
# روى عنه الزهري مع تقدمه، وابن أبي ذئب، وشعبة، ومالك، وعبد العزيز بن
~~الماجشون، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، والأوزاعي، وحماد
# PageV05P468
# ابن زيد، والليث بن سعد، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق
~~الفزاري، وإسماعيل بن عياش، وابن المبارك، والقاضي أبو يوسف، وابن علية،
~~وسعيد بن محمد الوراق، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن سليمان الداراني،
~~وعبد الوهاب الثقفي، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن
~~هارون، وجعفر بن عون العمري، وخلق سواهم.
# وهو صاحب حديث " الأعمال [بالنيات] " وعنه اشتهر حتى يقال: رواه عنه نحو
~~المئتين، ووقع عاليا لأصحاب ابن طبرزد.
# وقد اختلف في نسبه، فقال أبو عبيدة بن أبي السفر: حدثنا أبو أسامة، حدثني
~~يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، وقال محمد بن
~~عبيد بن حسان، حدثنا حماد، عن يحيى بن سعيد قال:
# كانت حبيبة بنت سهل إحدى عماتي، وأنبأنا يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن
~~سهل.
# قلت: حبيبة هذه هي القائلة: لا ms1559 أنا ولا ثابت بن قيس بن شماس.
# وأما قيس بن عمرو فصحابي، له في " السنن " في ركعتي الصبح (1).
# PageV05P469
# قال الحاكم: هو قاضي حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ومفتيها في عصره يحيى ابن سعيد بن قيس بن قهد بن عمرو بن ثعلبة بن
~~الحارث بن يزيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار.
# وقال خليفة في " الطبقات ": يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد بن سهل بن ثعلبة
~~بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو سعيد.
# وقال أبو أحمد في " الكنى ": يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل ابن
~~الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم، ثم قال: ويقال: ابن سعيد بن قيس بن قهد.
~~ولم يصح أخو سعد وعبد ربه وسعيد.
# قلت: وممن قال: إن جده هو قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة: أحمد وابن معين.
~~وقال مصعب: جده قيس بن قهد بن قيس، فقال أحمد بن أبي خيثمة: غلط مصعب، وقيس
~~بن قهد هو جد أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري الكوفي. قال: وكلاهما
~~له صحبة.
# ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير دور الأنصار دار بني النجار
~~" (1) رأى يحيى بن سعيد عبد الله بن عمر، قاله الحاكم أبو عبد الله، ثم
~~قال: سمع أنسا، والسائب، وأبا أمامة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، ويوسف
~~ابن عبد الله بن سلام، وسمع ابن المسيب ومن بعده من الفقهاء السبعة
~~وجالسهم.
# روى عنه من التابعين أربعة: هشام بن عروة، وحميد الطويل، وأيوب
~~السختياني، وعبيد الله بن عمر.
# PageV05P470
# إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد
~~بن قيس ابن عمرو بن سهل بن ثعلبة.
# ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر قال: يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل
~~النجاري، توفي بالهاشمية، وكان قاضيا بها لأبي جعفر سنة ثلاث وأربعين.
# عارم: حدثنا حماد، عن هشام بن عروة، قال: حدثني العدل الرضى الأمين على
~~ما ms1560 يغيب عليه أبو سعيد يحيى بن سعيد.
# قلت: عامة الناس كنوه هكذا.
# وروى أبو يحيى صاعقة، عن ابن المديني قال: كنيته أبو نصر.
# قال سليمان بن بلال: كان يحيى بن سعيد قد ساءت حالته، وأصابه ضيق شديد،
~~وركبه الدين، فبينما هو كذاك إذ جاءه كتاب أبي جعفر المنصور يستقضيه،
~~فوكلني بأهله، وقال لي: والله ما خرجت وأنا أجهل شيئا. فلما قدم العراق كتب
~~إلي، قلت لك ذاك القول، وإنه والله لأول خصمين جلسا بين يدي، فاقتصا شيئا،
~~والله ما سمعته قط، فإذا جاءك كتابي هذا، فسل ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
~~واكتب إلي ما يقول، ولا تعلمه. هذه حكاية منكرة، فإن ربيعة كان قد مات.
~~رواها إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن محمد ابن طلحة من ولد أبي
~~بكر، عن سليمان، وزاد فيها: فلما خرجت إلى العراق شيعته: فكان أول ما
~~استقبله جنازة، فتغير وجهي، فقال: كأنك تغيرت؟
# فقلت: اللهم لا طير إلا طيرك. فقال: والله لئن صدق طيرك، لينعشن أمري،
~~فمضى فما أقام إلا شهرين حتى قضى دينه، وأصاب خيرا.
# قال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى ابن سعيد
~~الأنصاري أثبت الناس. PageV05P471
# وقال حماد بن زيد: قدم أيوب من المدينة، فقيل له: من
~~أفقه من خلفت بها؟ قال: يحيى بن سعيد الأنصاري.
# أبو صالح: حدثنا الليث، عن عبيد الله بن عمر، قال: كان يحيى بن سعيد
~~يحدثنا فيسح علينا مثل اللؤلؤ، إذا طلع ربيعة، فقطع حديثه إجلالا لربيعة
~~وإعظاما (1).
# علي بن مسهر: سمعت سفيان يقول: أدركت من الحفاظ ثلاثة:
# إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~قلت: فالأعمش؟ فأبى أن يجعله معهم.
# محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع يقول: لما قدم يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، نزل على عبد الوهاب بن عبد الحميد، وكان يحيى لا يملي فكنا ندخل
~~عليه، ومعنا ابن علية وجماعة فنحفظ، فإذا خرجنا كتب هذا ما حفظ، وهذا ما
~~حفظ، فتركت لذلك حديثه، ms1561 وقلت: لا آخذ ديني عنكم.
# محمد بن سعد، عن الواقدي، أن سليمان بن بلال أخبره، قال: خرج يحيى بن
~~سعيد إلى إفريقية في ميراث له، فطلب له ربيعة بن أبي عبد الرحمن البريد،
~~فركبه إلى إفريقية، فقدم بذلك الميراث، وهو خمس مئة دينار، فأتاه الناس
~~يسلمون عليه، وأتاه ربيعة أغلق الباب عليهما، ودعا بمنطقته، فصيرها بين يدي
~~ربيعة، وقال يا أبا عثمان: والله ما غيبت منها دينارا إلا ما أنفقناه في
~~الطريق، ثم عد مئتين وخمسين دينارا فدفعها إلى ربيعة، وأخذ هو مثلها قاسمه.
# قال يحيى القطان: سمعت سفيان بن سعيد يقول: كان يحيى بن سعيد الأنصاري
~~أجل عند أهل المدينة من الزهري.
# الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، سألت يحيى بن سعيد فقلت:
# PageV05P472
# أرأيت من أدركت من الأئمة؟ ما كان قولهم في أبي بكر
~~وعمر وعلي؟ فقال:
# سبحان الله ما رأيت أحدا يشك في تفضيل أبي بكر وعمر على علي، إنما كان
~~الاختلاف في علي وعثمان.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: حدثنا وهيب، قال: قدمت المدينة فلم ألق بها أحدا
~~إلا وأنت تعرف وتنكر. غير يحيى بن سعيد ومالك.
# الحاكم: حدثنا أبو بكر محمد بن داود الزاهد، حدثنا يحيى بن أحمد الهروي،
~~أن محمد بن حفص حدثهم، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، حدثني أبو عيسى وغيره،
~~أن قوما كانت بينهم وبين المسيب بن زهير خصومة، فارتفعوا إلى يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، فكتب إليه يحيى أن يحضر، فأتوه بكتاب يحيى، فانتهرهم وأبى،
~~فجاؤوا إلى يحيى، فقام مغضبا يريد المسيب، فوافقه قد ركب وبين يديه نحو
~~المئتين من الخشابة، فلما رأوا القاضي، أفرجوا له، فأتى المسيب فأخذ بحمائل
~~سيفه، ورمى به إلى الأرض، ثم برك عليه يخنقه، قال: فما خلص حمائل السيف من
~~يده إلا أبو جعفر بنفسه. قلت: هكذا فليكن الحاكم، ومتى خاف الحاكم من العزل
~~لم يفلح، وفي ثبوت هذه الحكاية نظر.
# الحسن بن عيسى بن ماسرجس: حدثنا جرير قال: سألت يحيى بن سعيد، وما رأيت
~~شيخا أنبل منه، فذكر ms1562 تفضيل الشيخين، وقد مر.
# قال حماد بن زيد: كان يحيى بن سعيد، يقول في مجلسه: اللهم سلم سلم.
# وقال يحيى: كان عبيد الله بن عدي بن الخيار، يقول في مجلسه:
# اللهم سلمنا وسلم المؤمنين منا.
# ابن بكير: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد قال: أهل العلم أهل PageV05P473
# وسعة، وما برح المفتون يختلفون، فيحلل هذا، ويحرم هذا،
~~وإن المسألة لترد على أحدهم كالجبل، فإذا فتح لها بابها، قال: ما أهون هذه.
# يعقوب بن كاسب: حدثنا بعض أهل العلم، قال: سمعت صائحا يصيح في المسجد
~~الحرام أيام مروان: لا يفتي الحاج في المسجد إلا يحيى ابن سعيد، وعبيد الله
~~بن عمر، ومالك بن أنس.
# ابن وهب، عن مالك، عن يحيى قال: قلت لسالم بن عبد الله:
# أسمعت هذا من ابن عمر؟ فقال: مرة واحدة، نعم أكثر من مئة مرة.
# وبه عن يحيى قال: لان أكون كتبت كل ما أسمع أحب إلى من أن يكون لي مثل ما
~~لي.
# قال أبو سعيد الحنفي: سمعت يزيد بن هارون يقول: حفظت ليحيى ابن سعيد
~~ثلاثة آلاف حديث، فمرضت مرضة، فنسيت نصفها، فقال فتى من القوم: رويدا، ليتك
~~مرضت الثانية فنسيتها كلها، فنستريح منك.
# رواها الحاكم ولا أعرف الحنفي.
# كان يحيى بن سعيد القطان يقدم يحيى بن سعيد الأنصاري على الزهري، لكونه
~~رآه، ولم ير الزهري.
# قال أحمد العجلي: كان يحيى بن سعيد رجلا صالحا فقيها ثقة، وقال الثوري:
~~كان حافظا. وقال ابن عيينة: محدثوا الحجاز ابن شهاب، ويحيى ابن سعيد، وابن
~~جريج.
# وروى أبو أويس، عن يحيى بن سعيد، قال: صحبت أنس بن مالك إلى الشام.
# وروى محمد بن سلام الجمحي، قال: كان يحيى بن سعيد خفيف PageV05P474
# الحال، فاستقضاه المنصور، فلم يتغير حاله، فقيل له في
~~ذلك، فقال: من كانت نفسه واحدة، لم يغيره المال.
# وقال أحمد العجلي: قال يزيد بن هارون: قلت ليحيى بن سعيد: كم تحفظ؟ قال:
~~ست مئة، سبع مئة. قلت: هذا يوضح لك ضعف القول المار عن يزيد، ولا كان يحيى ms1563
~~بن سعيد عنده ثلاثة آلاف حديث قط.
# وعن يحيى القطان قال: هو مقدم على الزهري، لان الزهري اختلف عليه، ويحيى
~~لم يختلف عليه.
# وأما علي بن المديني فقال له نحو من ثلاث مئة حديث، فكأنه عنى المسند من
~~حديثه، أو الذي اشتهر له.
# سليمان بن حرب، سمعت حماد بن زيد يقول: ليس لأحد عندي كتاب، ولو كان،
~~لسرني أن يكون ليحيى بن سعيد الأنصاري. قلت: توفي بالهاشمية بقرب الكوفة،
~~وله بضع وسبعون سنة، سنة ثلاث وأربعين ومئة.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا
~~هبة الله بن محمد الشيباني، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا
~~أبو بكر الشافعي، أنبأنا الحارث بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا يحيى
~~بن سعيد، عن عبيد الله بن زحر، أنه سمع أبا سعيد الرعيني، يحدث عن عبد الله
~~بن مالك، أنه سمع عقبة بن عامر يذكر أن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت حافية
~~غير مختمرة، فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " مر
~~أختك، فلتركب، ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام " (1) هذا حديث غريب فرد.
# PageV05P475
# واسم أبي سعيد: جعثل بن هاعان قاضي إفريقية. مات سنة
~~خمس عشرة ومئة محله الصدق ما رواه عنه سوى عبيد الله بن زحر وفيه لين.
~~أخرجه أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج،
~~قال: كتب إلى يحيى بن سعيد بهذا، وأخرجه الترمذي، عن محمود بن غيلان، عن
~~وكيع، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد وحسنه الترمذي. ووقع لنا عاليا بدرجتين،
~~وهذا الحديث من جملة ما استفاد يحيى في رحلته إلى إفريقية.
# عارم، عن حماد قال: قيل لهشام بن عروة: سمعت أباك يقول كذا وكذا؟ قال:
~~لا، ولكن حدثني العدل الرضي الأمين عدل نفسي عندي يحيى ابن سعيد، أنه سمعه
~~من أبي.
# قال النسائي: يحيى بن سعيد ثقة ثبت.
# وقال العجلي: كان قاضيا على الحيرة، وثم لقيه يزيد بن هارون، فروى عنه
~~مئة ms1564 وسبعين حديثا.
# قال القطان، وأبو عبيد، وأحمد، وعدة: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة، وقال
~~يزيد بن هارون، وابن بكير، والفلاس: سنة أربع.
# قال أبو القاسم بن مندة: طرق حديث يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم
~~التيمي، عن علقمة بن وقاص، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إنما الأعمال بالنيات ".
# رواه عنه إبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن أدهم، وإبراهيم بن عيينة
~~الهلالي، وإبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري، وإبراهيم بن أبي يحيى
~~المدني، وإبراهيم بن صرمة المدني، وإبراهيم بن محمد بن جناح، وإبراهيم ابن
~~زكريا المعلم الضرير، وإبراهيم بن أبي اليسع، وإبراهيم بن عبد الحميد
~~PageV05P476
# الحمصي، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإسماعيل بن
~~علية، وإسماعيل ابن عياش، وإسماعيل بن القاسم أبو العتاهية فيما قيل،
~~وإسماعيل بن زكريا الخلقاني، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت،
~~وإسماعيل بن زياد، وإسماعيل بن ثابت بن مجمع، وإسحاق بن الربيع العطار،
~~وأنس بن عياض أبو ضمرة، وأبان بن يزيد، وأسيد بن القاسم الكتاني، وأبرد بن
~~الأشرس، وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان، وأسباط بن محمد، وأسد بن عمرو،
~~وأسامة ابن حفص، وأيوب بن واقد كوفي، وأبيض بن الأغر، وأبيض بن أبان، وبحر
~~بن كنيز السقاء، وبكر بن عمرو المعافري، وبشير بن زياد الجزري، وتوبة بن
~~سعيد العنبري بن أبي الأسد، وتليد بن سليمان الكوفي، وثور بن يزيد، وثابت
~~بن كثير، وجعفر الصادق، وجعفر بن عون، وجرير بن حازم، وجرير ابن عبد
~~الحميد، وجنادة بن سلم، وجارية بن هرم الهنائي، وجميع بن ثوب الشامي، وحماد
~~بن سلمة، وحماد بن زيد، وحماد بن زيد بن عمر كوفي، وحماد بن أسامة أبو
~~أسامة، وحماد أخو شعبة بن الحجاج، وحماد بن عبد الملك الخولاني، وحماد بن
~~يحيى الأبح، وحماد بن شيبة، وحماد بن يونس، وحماد بن نجيح، والحسن بن صالح،
~~والحسن بن عياش أخو أبي بكر، والحسن بن عمارة، والحسن بن أبي جعفر، وحسين
~~بن علوان، وحر الحذاء، وحديج بن معاوية، ms1565 وحبان بن علي، وحمزة الزيات، وحسان
~~بن غيلان، وحفص بن غياث، وحفص بن عمر القناد، وحفص بن سليمان القارئ، وحكيم
~~بن نافع الرقي، والحارث بن عمير، وحميد بن زياد أبو صخر، وحجاج بن أرطاة،
~~وخالد بن عبد الله الطحان، وخالد بن حميد الرؤاسي، وخالد بن سلمة الجهني،
~~وخالد بن القاسم المدائني، ولم يصح وخالد بن يزيد البحراني، وخلف بن خليفة،
~~وخليفة بن غالب بصري، وخارجة بن مصعب، وخطاب بن أبي خيرة، والخليل بن مرة،
~~وخصيب بن PageV05P477
# عبد الرحمن، وخازم بن الحارث أبو عصمة، والخصيب بن
~~جحدر، والخصيب بن عقبة الوابشي، وداود بن عبد الرحمن العطار، وداود بن
~~الزبرقان، وداود بن بكر بن أبي الفرات، وداود بن جشم، وذؤاد بن علبة،
~~وربيعة الرأي، ورقبة بن مصقلة، وروح بن القاسم، والربيع بن حبيب كوفي،
~~ورشدين بن سعد، ورجاء بن صبيح، وزهير بن معاوية، وزهير بن محمد، وزيد بن
~~بكر بن خنيس، وزيد بن علي، وزيد بن أبي أنيسة، وزياد بن خيثمة، وزمعة بن
~~صالح، وزكريا بن أبي العتيك كوفي، وزافر بن سليمان، وزفر الفقيه، وزائدة،
~~وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وسفيان بن عمر الحضرمي كوفي، وسليمان
~~التيمي، وسليمان أبو خالد الأحمر، وسليمان بن بلال، وسليمان الأعمش،
~~وسليمان بن عمر، وأبو داود النخعي، وسليمان بن يزيد الكعبي، وسليمان بن
~~خثيم، وسعيد بن المرزبان أبو سعد البقال، وسعيد بن مسلمة الأموي، وسعير بن
~~الخمس، وسعيد بن محمد الوراق الثقفي، وسعيد بن عبد الله الأودي، وسلمة بن
~~رجاء، وسلام أبو المنذر القارئ، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وسابق البربري،
~~وسويد بن عبد العزيز، وسيف بن محمد الثوري، وسيف بن عمر، وسعاد بن سليمان
~~التميمي، وسنان بن هارون، وشعبة، وشريك، وشعيب بن إسحاق، وشجاع بن الوليد،
~~وشرقي بن قطامي، وشجاع بن عبد الله، وشقيق بن عبد الله، وصدقة بن عبد الله
~~الدمشقي، وصالح بن يحيى، وصالح بن جبلة وصالح بن قدامة الجمحي، وصالح بن
~~كيسان، والضحاك بن عثمان، وطلحة بن مصرف اليامي، وطلحة بن زيد، وعبد ms1566 الله
~~بن عبد الله أبو أويس، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد
~~الله بن هشام بن عروة، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن زياد بن سمعان،
~~وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله ابن واقد الهروي، وعبد الله بن عرادة، وعبد
~~الله بن ميمون القداح، وعبد الله بن PageV05P478
# حسين بن عطاء، وعبد الله بن سفيان الواسطي، وعبد الله
~~بن شوذب، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعبد الرحمن بن بديل، وعبد الرحمن بن
~~الأسود، وعبد الرحمن بن حميد الزهري، وعبد الرحمن بن صالح بن موسى، وعبد
~~الرحمن المحاربي، وعبد الرحمن بن مغراء، وعبد الرحمن بن زياد أبو خالد،
~~وعبد الرحمن العرزمي، وعبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن
~~بن حميد الرؤاسي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعبيد الله بن عدي الكندي،
~~وعبيد الله بن هشام بن عروة، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد العزيز ابن
~~الحصين، وعبد الغفار بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الاعلى بن
~~محمد المصري، وعبد الملك بن أبي بكر، وعبد الملك بن محمد ابن زرارة، وعبد
~~الملك بن جريج، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد السلام بن
~~حرب، وعبد السلام بن حفص، وعبد ربه أبو شهاب الحناط، وعبدة بن سليمان،
~~وعباد بن عباد، وعباد بن العوام، وعباد بن صهيب، وعبد الحميد الفراء، وعبيد
~~الله بن جعفر، وعبدة بن أبي برزة السجستاني، وعمر بن عبيد، وعمر بن سعيد بن
~~أبي حسين، وعمر بن يزيد، وعمر بن حبيب، وعمر بن علي بن مقدم، وعمر بن عبد
~~الحميد الطائي، وعمر بن هارون، وعمر بن مروان الجلاب، وعمر بن وجيه، وعبد
~~الاعلى بن عبد الأعلى، وعبد المنعم بن نعيم، وعامر بن خداش، وعبد الجبار بن
~~سليمان أو ابن عثمان، وعمران بن الربيع، وعمرو بن هاشم، وعباد بن كثير
~~الثقفي، وعباد بن منصور، وعدي بن الفضل، وعيسى بن شعيب، وعيسى بن يونس،
~~وعبد الرحيم بن سليمان الرازي، وعبد ربه بن سعيد، وعلي بن هاشم، وعلي بن
~~مسهر، ms1567 وعلي بن القاسم العمري، وعلي بن هاشم بن هاشم وعلي بن عاصم، وعلي بن
~~هاشم بن مرزوق، وعلي بن صالح، وعيسى بن ثوبان، وعيسى بن زيد بن علي، وعمارة
~~بن غزية، وعمرو بن الحارث الفقيه، PageV05P479
# وعمرو بن جميع، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن الحكم،
~~وعثمان بن مخارق، وعقبة بن خالد، وعصمة بن محمد الزرقي، وعائذ بن حبيب،
~~وعمار بن رزيق، وعمار بن سيف، وعطاء بن جبلة، وعمر بن الخطاب بن أبي خيرة،
~~وغسان بن غيلان، وغياث بن إبراهيم، وفضيل بن عياض، وفرح ابن فضالة، وفليح
~~بن محمد، وفليح بن سليمان، وفضالة بن نوح، وفطر بن خليفة، وقيس بن الربيع،
~~والقاسم بن عبد الله العمري، والقاسم بن معن والقاسم بن الحكم، وقريب
~~الأصمعي، وكنانة بن جبلة، وكثير بن زياد أبو سهل، والليث، وابن عجلان،
~~ومحمد بن عبد الله بن عبيد الليثي، ومحمد بن ورد العجلي، ومحمد بن عمر
~~القارئ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن ميمون السكري، ومحمد بن مغيث
~~البجلي، ومحمد بن سعيد المدني، ومحمد بن مسلم أبو سعيد المؤدب، ومحمد بن
~~إسماعيل بن رجاء، ومحمد بن دينار الطاحي، ومحمد بن عبد الملك الأنصاري،
~~ومحمد ابن فضيل، ومحمد بن يزيد، ومحمد بن مروان العجلي، ومحمد بن زياد بن
~~علاقة، ومحمد بن خازم أبو معاوية، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ومحمد
~~بن ميمون الأسدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عصمة، ومحمد بن إسحاق،
~~ومحمد بن عبيد الله العرزمي، ومحمد بن جحادة، ومالك، ومروان بن معاوية،
~~ومروان بن سالم، ومعمر، ومندل، ومفضل بن يونس، ومسلمة بن علي، ومنصور بن
~~يسير، ومنصور بن الأسود، ومصاد بن عقبة، ومسكين أبو فاطمة الطاحي، والمسيب
~~بن شريك، ومعاوية بن يحيى، ومعلى بن هلال، ومعاوية بن صالح، ومغلس بن زياد،
~~ومقاتل بن حيان، ومسعر، ومكي بن إبراهيم، ونوح بن أبي مريم، ونوح بن
~~المختار، والنضر بن محمد المروزي، والنعمان أبو حنيفة، ونصر بن باب، ونصر
~~بن طريف، وأبو عوانة الوضاح، ووهيب، ms1568 وهمام، وهشيم، وهشام بن عروة، وهشام بن
~~عبد PageV05P480
# الكريم، وهشام بن حسان، وهشام بن أبي عبد الله وهارون
~~بن عنترة، وهاشم ابن يحيى الغساني، وهريم بن سفيان، وهبار بن عقيل، والهيثم
~~بن عدي، وهشام بن زيد، ويزيد بن هارون، ويزيد بن عبد الملك النوفلي، ويزيد
~~بن عمرو، ويزيد بن أبي حفص كوفي، ويونس بن راشد، ويحيى بن سعيد القطان،
~~ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل،
~~وأبو المقدام يحيى بن ثعلبة، ويحيى بن أيوب المصري، ويحيى ابن العلاء
~~الرازي، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عبد الله بن الأجلح، ويحيى بن
~~المهلب أبو كدينة، ويعلى بن عبيد، والقاضي أبو يوسف يعقوب، وأبو بكر بن أبي
~~سبرة، وأبو بكر بن أبي مريم، وأبو بكر بن عياش.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أنبأنا موسى بن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن البسري، أنبأنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي،
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن
~~عائشة، قالت:
# لما مات عثمان بن مظعون، كشف النبي صلى الله عليه وسلم الثوب عن وجهه،
~~وقبل بين عينيه، ثم بكى بكاء طويلا، فلما رفع على السرير، قال: " طوباك يا
~~عثمان، لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها ".
# محمد بن عبد الله هذا المعروف بالمحرم، ضعفوه (1).
# PageV05P481
# أخوه 214 - عبد ربه بن سعيد * (ع) يروي عن أبي أمامة
~~بن سهل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعمرة وجماعة.
# حدث عنه عطاء بن أبي رباح أحد شيوخه، وشعبة، وعمرو بن الحارث، والليث بن
~~سعد، وابن عيينة.
# وثقه أحمد بن حنبل. وقال يحيى القطان: كان حي الفؤاد وقادا.
# توفي سنة تسع وثلاثين ومئة.
# أخوهما 215 - سعد بن سعيد الأنصاري * * (م، 4) أحد الثقات.
# يروي عن أنس بن مالك، والسائب بن يزيد.
# حدث عنه شعبة، وابن المبارك، وجماعة.
# قال فيه النسائي: ليس بالقوي. ms1569
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الخامس من سير أعلام النبلاء ويليه الجزء
~~السادس وأوله ترجمة عبد الرحمن بن القاسم
# PageV05P482
# سير أعلام النبلاء PageV06P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعاطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو إفرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران
~~PageV06P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء السادس شرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه حقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط حسين الأسد مؤسسة الرسالة
~~PageV06P003
# بسم الله الرحمن الرحيم 1 - عبد الرحمن بن القاسم *
~~(ع) عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، بن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أبي بكر الصديق، الامام الثبت الفقيه، أبو محمد القرشي، التيمي، البكري،
~~المدني.
# سمع أباه، وأسلم العمري، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وطائفة سواهم.
# وما علمت له رواية عن أحد من الصحابة، وعداده في صغار التابعين.
# حدث عنه شعبة، وسفيان الثوري، والأوزاعي، ومالك، وسفيان بن عيينة،
~~وآخرون. وكان إماما، حجة، ورعا، فقيه النفس، كبير الشأن.
# روى البخاري في كتاب الحج، عن علي، عن ابن عيينة: حدثنا عبد الرحمن بن
~~القاسم، وكان أفضل أهل زمانه (1).
# قلت: وهو خال جعفر بن محمد الصادق. مولده في خلافة معاوية، وأنا أتعجب،
~~كيف لم يحمل عن جابر، وسهل بن سعد.
# وقد طلبه الخليفة الفاسق، الوليد بن يزيد إلى الشام، في جماعة
# PageV06P005
# ليستفتيهم، فأدركه أجله بحوران في سنة ست وعشرين ومئة،
~~وهو في عشر السبعين.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبركم محمد بن أبي الفرج هبة الله
~~بن عبد العزيز، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عاصم بن
~~الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل
~~القاضي، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة، قالت: " حاضت ms1570 صفية بنت حيي بعد ما أفاضت، فذكرت ذلك
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحابستنا هي؟
# فقلت: يا رسول الله، إنها قد أفاضت ثم حاضت بعد ذلك، قال: " فلتنفر إذا "
~~(1).
# وبه إلى الزعفراني: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال: " فلا، إذا " أخرج
~~الأول النسائي، والثاني مسلم (2)، كلاهما من حديث ابن عيينة.
# 2 - سالم أبو النضر * (ع) سالم أبو النضر: بن أبي أمية المدني، كاتب عمر
~~بن عبيد الله التيمي، ومولاه.
# حدث عن أنس بن مالك، وعبيد بن حنين، وبسر بن سعيد، وسليمان بن
# PageV06P006
# يسار، وعمير مولى ابن عباس، وعامر بن سعد، وكتب إليه
~~بحديث عبد الله ابن أبي أوفى، رضي الله عنه، وهو مخرج في " الصحيحين " وهو
~~حديث: " لا تتمنوا لقاء العدو " (1).
# روى عنه: موسى بن عقبة، وعمرو بن الحارث، ومالك، والليث بن سعد،
~~والسفيانان، وفليح بن سليمان، وآخرون.
# قال ابن المديني: له نحو من خمسين حديثا.
# وقال أبو حاتم: صالح، ثقة.
# قيل: توفي سالم أبو النضر سنة تسع وعشرين ومئة. وقال أبو عبيد القاسم ابن
~~سلام: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
# 3 - الخلال * الوزير القائم بأعباء الدولة السفاحية، أبو سلمة حفص بن
~~سليمان، الهمداني، مولاهم الكوفي. رجل شهم، سائس، شجاع، متمول، ذو مفاكهة
~~وأدب، وخبرة بالأمور، وكان صيرفيا (2) أنفق أموالا كثيرة في إقامة الدولة،
~~وذهب إلى خراسان.
# وكان أبو مسلم تابعا له في الدعوة، ثم توهم منه ميل إلى آل علي عندما قتل
~~مروان إبراهيم الامام. فلما قام السفاح، وزر له، وفي النفس شئ. ثم كتب
# PageV06P007
# أبو مسلم إلى السفاح يحسن له قتله فأبى وقال: رجل قد
~~بذل نفسه وماله لنا.
# فدس عليه أبو مسلم من سافر إليه، وقتله غيلة ليلا بالأنبار، فإنه خرج من
~~السمر من عند الخليفة، فشد عليه جماعة فقتلوه، وذلك بعد قيام السفاح بأربعة
~~أشهر سنة اثنتين وثلاثين ومئة، في رجبها.
# وتحدث العوام أن الخوارج قتلوه. وكان سامحه الله ms1571 يقال له: وزير آل محمد،
~~وكان ينزل درب الخلالين (1) فعرف بذلك، وفيه قيل:
# إن الوزير، وزير آل محمد * أودى فمن يشناك صار وزيرا 4 - عبيد الله بن
~~أبي جعفر * (ع) الامام الحافظ، فقيه مصر، أبو بكر المصري، الكناني، مولاهم،
~~الليثي، وقيل: ولاؤه لبني أمية، واسم أبيه يسار.
# قال ابن ماكولا: يسار مولى عروة بن شييم، الليثي، رأى عبد الله بن الحارث
~~بن جزء الصحابي.
# وحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، والشعبي، وعطاء، وعبد الرحمن ابن هرمز
~~الأعرج، وحمزة بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الأسود يتيم
~~عروة، وأبي عبد الرحمن الحبلي، وعبد الله بن أبي قتادة، ومحمد بن جعفر بن
~~الزبير، وسالم بن أبي سالم الجيشاني، وبكير بن الأشج، وطائفة.
# PageV06P008
# وعنه: عمرو (1) بن مالك الشرعبي، وعمارة بن غزية،
~~وسعيد بن أبي أيوب، وحياة بن شريح، وعبد الرحمن بن شريح، وابن إسحاق، ويحيى
~~بن أيوب، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وخالد بن حميد
~~المهري (2)، وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس، كان يتفقه.
# وقال أبو حاتم: ثقة، بابة (3) يزيد بن أبي حبيب، وقال النسائي: ثقة. وقال
~~ابن سعد: ثقة، فقيه زمانه، وقال أبو نصر الكلاباذي: كان فقيها في زمانه،
~~وقال ابن يونس: كان عالما، زاهدا، عابدا.
# سعيد بن زكريا الأدم: كان سليمان بن أبي داود يقول: ما رأت عيناي عالما،
~~زاهدا، إلا عبيد الله بن أبي جعفر.
# وروي إبراهيم بن نشيط الوعلاني (4)، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: كان
~~يقال: ما استعان عبد على دينه، بمثل الخشية من الله.
# وقال عبد الرحمن بن شريح، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: غزونا
~~القسطنطينية فكسر بنا مركبنا، فألقانا الموج على خشبة في البحر، وكنا خمسة
~~أو ستة. فأنبت الله لنا بعددنا، ورقة لكل رجل منا، فكنا نمصها فتشبعنا
~~وتروينا، فإذا أمسينا، أنبت الله لنا مكانها.
# PageV06P009
# قال رشدين بن سعد: حدثنا الحجاج بن شداد، سمع عبيد
~~الله بن أبي جعفر، وكان أحد الحكماء، ms1572 قال: إذا كان المرء يحدث في مجلس،
~~فأعجبه الحديث، فليمسك. وإذا كان ساكتا، فأعجبه السكوت، فليتحدث.
# قال ابن لهيعة: ولد ابن أبي جعفر سنة ستين، وهو من سبي طرابلس المغرب.
# وقال غيره: توفي مدخل المسودة، يعني، بني العباس في ذي الحجة، سنة اثنتين
~~وثلاثين ومئة. وصلى عليه أبو عون عبد الملك بن يزيد، أمير مصر. وقال خليفة:
~~مات سنة أربع وثلاثين وقيل: سنة خمس أو ست، وقال أبو سعيد بن يونس: توفي
~~سنة ست وثلاثين ومئة.
# وقد قال أحمد بن حنبل مرة: ليس بالقوي، واستنكر له حديثا ثابتا في "
~~الصحيحين، في " من مات وعليه صوم، صام عنه وليه " (1).
# 5 - مغيرة * (ع) مغيرة بن مقسم، الامام العلامة، الثقة، أبو هشام الضبي،
~~مولاهم،
# PageV06P010
# الكوفي، الأعمى، الفقيه، يلحق بصغار التابعين، لكني لم
~~أعلم له شيئا عن أحد من الصحابة.
# حدث عن أبي وائل، ومجاهد، وإبراهيم النخعي، والشعبي، وعكرمة، وأم موسى
~~سرية علي رضي الله عنه، وأبي رزين الأسدي، ونعيم بن أبي هند، ومعبد بن
~~خالد، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وأبي معشر زياد بن حبيب والحارث العكلي،
~~وسعد بن عبيدة، وسماك بن حرب، وعدة.
# روى عنه سليمان التيمي أحد التابعين، وشعبة، والثوري، وزائدة، وزهير،
~~وأبو عوانة، وهشيم، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وسعير بن
~~الخمس، ومفضل بن مهلهل، وأبو الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، وأبو بكر بن
~~عياش، وخالد بن عبد الله الطحان، وعمر بن عبيد، وعبثر بن القاسم، والمفضل
~~بن محمد النحوي، ومنصور بن أبي الأسود، ومحمد بن فضيل، وخلق.
# روى حجاج بن محمد عن شعبة، قال: كان مغيرة أحفظ من الحكم، وفي رواية:
~~أحفظ من حماد.
# وروى نعيم بن حماد، عن ابن فضيل قال: كان مغيرة يدلس، وكنا لا نكتب إلا
~~ما قال: حدثنا إبراهيم.
# وقال أبو بكر بن عياش: كان مغيرة من أفقههم، ما رأيت أحدا أفقه منه،
~~فلزمته.
# قال يحيى بن المغيرة: عن جرير بن عبد الحميد، قال: قال مغيرة: ما وقع في
~~مسامعي شئ فنسيته.
# قلت: ms1573 هذا والله الحفظ، لا حفظ من درس كتابا مرات عدة، حتى عرضه، ثم تخبط
~~عليه، ثم درسه وحفظه، ثم نسيه أو أكثره. PageV06P011
# قال معتمر بن سليمان: كان أبي يحثني على حديث المغيرة،
~~وكان عنده كتاب.
# وقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة، مأمون.
# وروى أبو حاتم، عن يحيى قال: كان مغيرة أحفظ من حماد بن أبي سليمان.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: مغيرة عن الشعبي، أحب إليك، أم ابن شبرمة؟
~~فقال: جميعا ثقتان.
# قال العجلي: مغيرة ثقة، فقيه، إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم، وإذا
~~وقف، أخبرهم ممن سمعه. وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان أعمى، وكان
~~عثمانيا يحمل بعض الحمل على علي.
# قال أبو داود: سمع مغيرة من أبي وائل، ومن أبي رزين، وسمع من إبراهيم مئة
~~وثمانين حديثا، إلى أن قال: ومغيرة لا يدلس.
# قال أبو داود: قال جرير: جلست إلى أبي جعفر الرازي، فقال: إنما سمع مغيرة
~~من إبراهيم أربعة أحاديث، فلم أقل شيئا.
# قال علي: وكتاب جرير عن مغيرة، عن إبراهيم، مئة حديث سماع.
# قال أبو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم قريبا من عشرين رجلا، وقال
~~النسائي: ثقة.
# وقال جرير عن مغيرة: إني لأحتسب اليوم في منعي الحديث، كما يحتسبون في
~~بذله.
# وروى جرير عنه قال: إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه، قال القفا:
# وا حرباه (1)!.
# PageV06P012
# قال ابن نمير، وأحمد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة. وقال
~~ابن معين:
# سنة أربع وثلاثين.
# قرأت ببعلبك على أبي الحسين علي بن محمد، وعبد الولي بن رافع الخطيب.
~~وسمعته بدمشق من عيسى بن بركة، وأحمد بن هبة الله، وجماعة قالوا: أنبأنا
~~عبد الله بن عمر، أنبأنا سعيد بن أحمد حضورا، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا
~~محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا
~~هشيم، حدثنا مغيرة عن شباك، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، عن علقمة، عن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ms1574 أعف الناس قتلة أهل
~~الايمان " (1)، تابعه شعبة، عن مغيرة. أخرجه أبو داود عن زياد.
# 6 - عاصم بن سليمان * (ع) الامام الحافظ، محدث البصرة، أبو عبد الرحمن
~~البصري، الأحول، محتسب المدائن، قيل: ولاؤه لتميم، وقيل: لبني أمية.
# روى عن عبد الله بن سرجس، وأنس بن مالك، وعن رفيع أبي العالية، ومعاذة،
~~وحفصة بنت سيرين، وعمرو بن سلمة الجرمي، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وأبي
~~قلابة، والشعبي، والنضر بن أنس، وأبي نضرة، وأبي الصديق الناجي، وبكر
~~المزني، وسوادة بن عاصم، وأبي عثمان النهدي، والحسن وابن سيرين، وأبي
~~المتوكل الناجي، وأبي الوليد عبد الله بن
# PageV06P013
# يوسف بن عبد الله، وخلق سواهم. وكان من الحفاظ
~~المعدودين.
# روى عنه قتادة، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وشعبة، وشريك، ومعمر،
~~وهشيم، وثابت بن يزيد الأحول، والحسن بن حي، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث،
~~وابن علية، وجرير بن عبد الحميد، وزهير، والسفيانان، وعباد بن عباد، وأبو
~~معاوية، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، ومروان بن معاوية، ويزيد بن هارون، وعبد
~~الله بن نمير، وخلق كثير.
# قال ابن المديني: له نحو مئة وخمسين حديثا.
# قال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عاصم الأحول لم يكن بالحافظ.
# وقال ابن معين: كان يحيى القطان يضعف عاصما الأحول.
# وقال حجاج بن محمد، عن شعبة: عاصم أحب إلي من قتادة، في أبي عثمان النهدي
~~لأنه أحفظهما.
# ابن المبارك، عن الثوري قال: أدركت حفاظ الناس أربعة: إسماعيل بن أبي
~~خالد، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد، قال: وأرى هشاما الدستوائي منهم.
# وروى نوفل بن مطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: حفاظ البصرة ثلاثة:
~~سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند.
# وقال حفص بن غياث: إذا قال عاصم: " زعم " فهو الذي ليس بشك.
# وقال ابن مهدي: كان عاصم الأحول من حفاظ أصحابه.
# وقال أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو زرعة، وطائفة: ثقة، ووثقه علي ابن
~~المديني وقال مرة: ثبت. PageV06P014
# وقال يحيى القطان وابن مثنى وغيرهما: مات سنة إحدى أو
~~اثنتين وأربعين ومئة.
# وقال ms1575 البخاري: مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومئة.
# أخبرنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا علي بن مختار (ح) وأنبأنا علي بن
~~محمد، أنبأنا جعفر بن منير قالا: أنبأنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن
~~الفضل، أخبرنا هلال بن محمد، حدثنا الحسين بن عياش، حدثنا أحمد بن المقدام،
~~حدثنا حماد، عن عاصم بن سليمان، عن عبد الله بن سرجس، قال: أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في أصحابه، فدرت من خلفه فعرف الذي أريد،
~~فألقى الرداء عن ظهره، فرأيت موضع الخاتم على نغض كتفه، مثل الجمع حوله
~~خيلان كأنها الثآليل، فرجعت حتى استقبلته، فقلت: غفر الله لك يا رسول الله،
~~فقال: ولك. فقال القوم: استغفر لك رسول الله؟ فقال: نعم، ولكم. ثم تلا:
~~(واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) (1).
# 7 - أيوب السختياني * (ع) الامام الحافظ، سيد العلماء، أبو بكر بن أبي
~~تميمة كيسان، العنزي،
# PageV06P015
# مولاهم، البصري، الادمي ويقال: ولاؤه لطهية، وقيل:
~~لجهينة. عداده في صغار التابعين.
# سمع من أبي يزيد عمرو بن سلمة الجرمي، وأبي عثمان النهدي، وسعيد ابن
~~جبير، وأبي العالية الرياحي، وعبد الله بن شقيق، وأبي قلابة الجرمي، ومجاهد
~~بن جبر، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، ومعاذة العدوية، وقيس بن عباية
~~الحنفي، وأبي رجاء عمران بن ملحان العطاردي، وعكرمة مولى بن عباس، وأبي
~~مجلز لا حق بن حميد، وحفصة بنت سيرين، ويوسف ابن ماهك، وعطاء بن أبي رباح،
~~ونافع مولى ابن عمر، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وحميد بن هلال، وأبي الوليد
~~عبد الله بن الحارث، والأعرج، وعمرو ابن شعيب، والقاسم بن عاصم، والقاسم بن
~~محمد، وابن أبي مليكة، وقتادة، وخلق سواهم.
# حدث عنه: محمد بن سيرين، وعمرو بن دينار، والزهري، وقتادة - وهم من شيوخه
~~- ويحيى بن أبي كثير، وشعبة، وسفيان، ومالك، ومعمر، وعبد الوارث، وحماد بن
~~سلمة، وسليمان بن المغيرة، وحماد بن زيد، ومعتمر بن سليمان، ووهيب، وعبيد
~~الله بن عمرو، وإسماعيل بن علية، وعبد السلام بن حرب، ومحمد بن عبد الرحمن
~~الطفاوي، ونوح بن قيس الحداني، ms1576 وهشيم ابن بشير، ويزيد بن زريع، وخالد بن
~~الحارث، وسفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وأمم سواهم.
# مولده عام توفي ابن عباس، سنة ثمان وستين. وقد رأى أنس بن مالك، وما
~~وجدنا له عنه رواية، مع كونه معه في بلد، وكونه أدركه وهو ابن بضع وعشرين
~~سنة.
# قرأت على إسحاق بن أبي بكر: أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا
~~الحداد، PageV06P016
# أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد
~~الله بن أحمد، حدثني عباس النرسي، حدثنا وهيب، حدثنا الجعد أبو عثمان، سمعت
~~الحسن يقول: أيوب سيد شباب أهل البصرة.
# وبه إلى أبي نعيم: حدثنا أبو علي الصواف، حدثنا بشر، حدثنا الحميدي قال:
~~لقي ابن عيينة ستة وثمانين من التابعين، وكان يقول: ما رأيت مثل أيوب.
# حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا يسر بن أنس البغدادي، حدثنا أبو يونس المديني،
~~حدثني إسحاق بن محمد، سمعت مالكا يقول: كنا ندخل على أيوب السختياني، فإذا
~~ذكرنا له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بكى حتى نرحمه.
# حدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن الصباح،
~~حدثنا سعيد بن عامر، عن سلام، قال: كان أيوب السختياني، يقوم الليل كله،
~~فيخفي ذلك، فإذا كان عند الصبح، رفع صوته، كأنه قام تلك الساعة.
# حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا الفريابي، حدثنا أحمد بن إبراهيم،
~~حدثنا ابن مهدي، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب، وقيل له:
# مالك لا تنظر في هذا؟ يعني الرأي. فقال: قيل للحمار ألا تجتر؟ فقال: أكره
~~مضغ الباطل.
# حدثنا سليمان، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارم، حدثا حماد قال:
# ما رأيت رجلا قط، أشد تبسما في وجوه الرجال من أيوب.
# حدثنا سليمان، حدثنا محمد بن محمد الجذوعي، حدثنا هدبة، حدثنا سلام بن
~~مسكين، سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.
# سير 6 / 2 PageV06P017
# قال أبو أحمد (1) في " الكني ": أيوب روى عنه ابن
~~سيرين، وقتادة، وحميد الطويل، والأعمش وعمرو بن دينار، وابن عون، ويحيى بن
~~أبي ms1577 كثير، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس.
# أخبرنا الفخر علي بن أحمد وغيره، قال: أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا عبد
~~الوهاب الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن هزارمرد، أخبرنا ابن حبابة، أخبرنا
~~البغوي، حدثنا عمي، حدثنا عارم، حدثنا حماد بن زيد قال: ولد أيوب قبل طاعون
~~الجارف بسنة.
# قال البغوي: بلغني أن مولد أيوب، سنة ثمان وستين.
# قلت: وكان الطاعون في سنة تسع وستين. يقال: مات بالبصرة فيه في ثلاثة
~~أيام أو نحوها مئتا ألف نفس.
# وبه قال البغوي: حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد، قال: رأيت أيوب
~~وضع يده على رأسه وقال: الحمد لله الذي عافاني من الشرك، ليس بيني وبينه
~~إلا أبو تميمة.
# وبه: حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا حماد، حدثنا ميمون الغزال قال: جاء
~~أيوب، فسأل الحسن عن أشياء، فلما قام، قال لنا الحسن: هذا سيد الفتيان.
# وعن سفيان الثوري قال: قال الحسن لأيوب: هذا سيد شباب أهل البصرة.
# وبه: أخبرنا الصلت بن مسعود، حدثنا سفيان، سمعت هشام بن عروة يقول: ما
~~رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني، ولا بالكوفة مثل مسعر.
# PageV06P018
# وبه: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا الوليد، سمعت
~~شعبة يقول حدثني أيوب سيد الفقهاء.
# وبه: حدثنا علي بن مسلم، حدثنا أبو داود، عن شعبة: ما رأيت قط مثل أيوب،
~~ويونس، وابن عون.
# وعن الثوري قال: ما رأيت بالبصرة مثل أربعة، فبدأ بأيوب.
# وقال أبو عوانة: رأيت الناس ما رأيت مثل هؤلاء: أيوب، ويونس، وابن عون.
# وبه حدثنا علي بن مسلم، حدثني حبان مولى بني أمية، سمعت سلام بن أبي مطيع
~~يقول: ما فقنا أهل الأمصار في عصر قط، إلا في زمن أيوب، ويونس، وابن عون،
~~لم يكن في الأرض مثلهم.
# وبه: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حدثنا حماد بن زيد، كان أيوب لا يقف
~~على آية إلا إذا قال: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) [الأحزاب 56] سكت
~~سكتة.
# وحدثنا أحمد، حدثنا حماد، عن أيوب قال: أدركت الناس هاهنا وكلامهم: إن
~~قضي وإن قدر. ms1578 وكان يقول: ليتق الله رجل. فإن زهد، فلا يجعلن زهده عذابا على
~~الناس، فلان يخفي الرجل زهده خير من أن يعلنه.
# وكان أيوب ممن يخفي زهده، دخلنا عليه، فإذا هو على فراش مخمس أحمر،
~~فرفعته، أو رفعه بعض أصحابنا، فإذا خصفة محشوة بليف.
# وبه: حدثنا علي بن مسلم، حدثنا أبو داود، قال: قال شعبة: ما واعدت أيوب
~~موعدا قط، إلا قال حين يفارقني: ليس بيني وبينك موعد. فإذا جئت، وجدته قد
~~سبقني.
# وبه: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا النضر بن شميل، أخبرني
~~PageV06P019
# الخليل بن أحمد، قال: لحن أيوب في حرف، فقال: أستغفر
~~الله.
# وبه: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا حماد بن زيد، أخبرني رجل أنه رأى أيوب
~~بين قبري الحسن ومحمد، قائما يبكي، ينظر إلى هذا مرة، وإلى هذا مرة.
# وبه: حدثنا أحمد، حدثنا حماد، حدثنا أيوب قال: رأيت الحسن في النوم
~~مقيدا، ورأيت ابن سيرين مقيدا في سجن. قال: كأنه أعجبه ذلك.
# قال مخلد بن الحسين: قال أيوب: ما صدق عبد قط، فأحب الشهرة.
# روى مؤمل، عن شعبة قال: من أراد أيوب، فعليه بحماد بن زيد.
# قلت: صدق، أثبت الناس في أيوب هو.
# وقال حماد: لم يكن أحد أكرم على ابن سيرين من أيوب.
# وقال يونس بن عبيد: ما رأيت أحدا أنصح للعامة من أيوب والحسن.
# وروى سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: كان أيوب في مجلس، فجاءته
~~عبرة، فجعل يمتخط ويقول: ما أشد الزكام.
# وقال ابن عون: مات ابن سيرين، فقلنا من ثم؟ قلنا: أيوب.
# قال محمد بن سعد الكاتب: كان أيوب ثقة، ثبتا في الحديث، جامعا، كثير
~~العلم، حجة، عدلا.
# وقال أبو حاتم وسئل عن أيوب، فقال: ثقة، لا يسأل عن مثله.
# قلت: إليه المنتهى في الاتقان.
# قال ابن المديني: له نحو من ثمان مئة حديث. وأما ابن علية، فقال: كنا
~~نقول: حديث أيوب ألفا حديث، فما أقل ما ذهب علي منها.
# وسئل ابن المديني عن أصحاب نافع، فقال: أيوب وفضله، ومالك PageV06P020
# وإتقانه، وعبيد ms1579 الله وحفظه (1).
# روى ضمرة عن ابن شوذب، قال: كان أيوب يؤم أهل مسجده في شهر رمضان، ويصلي
~~بهم في الركعة قدر ثلاثين آية، ويصلي لنفسه فيما بين الترويحتين بقدر
~~ثلاثين آية. وكان يقول هو بنفسه للناس: الصلاة، ويوتر بهم، ويدعو بدعاء
~~القرآن، ويؤمن من خلفه، وآخر ذلك، يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
~~ويقول: اللم استعملنا بسنته، أوزعنا بهديه، واجعلنا للمتقين إماما، ثم
~~يسجد. وإذا فرغ من الصلاة دعا بدعوات.
# قال حماد بن زيد: أيوب عندي أفضل من جالسته، وأشده اتباعا للسنة.
# قال سعيد بن عامر الضبعي، عن سلام بن أبي مطيع، قال: رأى أيوب رجلا من
~~أصحاب الأهواء فقال: إني لأعرف الذلة في وجهه، ثم تلا:
# (سينالهم غضب من ربهم وذلة). [الأعراف: 152]. ثم قال: هذه لكل مفتر: وكان
~~يسمي أصحاب الأهواء خوارج، ويقول: إن الخوارج اختلفوا في الاسم، واجتمعوا
~~على السيف.
# وقال له رجل من أصحاب الأهواء: يا أبا بكر، أسألك عن كلمة؟ فولى وهو
~~يقول: ولا نصف كلمة. مرتين.
# وروى جرير الضبي عن أشعث، قال: كان أيوب جهبذ (2) العلماء.
# قال سلام بن أبي مطيع: كان أفقههم في دينه أيوب. وعن هشام بن حسان: أن
~~أيوب السختياني حج أربعين حجة.
# PageV06P021
# وقال وهيب: سمعت أيوب يقول: إذا ذكر الصالحون، كنت
~~عنهم بمعزل.
# وقال حماد بن زيد: كان أيوب صديقا ليزيد بن الوليد، فلما ولي الخلافة،
~~قال أيوب: اللهم أنسه ذكري. وكان يقول: ليتق الله رجل وإن زهد فلا يجعلن
~~زهده عذابا على الناس.
# وقال حماد: غلبه البكاء مرة، فقال: الشيخ إذا كبر، مج (1).
# قال معمر: كان في قميص أيوب بعض التذييل. فقيل له، فقال: الشهرة اليوم في
~~التشمير.
# قال صالح بن أبي الأخضر: قلت لأيوب: أوصني، قال: أقل الكلام.
# قال حماد بن زيد: لو رأيتم أيوب، ثم استقاكم شربة على نسكه، لما سقيتموه،
~~له شعر وافر، وشارب وافر، وقميص جيد هروي، يشم الأرض، وقلنسوة متركة جيدة،
~~وطيلسان كردي جيد، ورداء عدني. يعني: ليس عليه شئ من سيما النساك، ولا ms1580
~~التصنع.
# قال شعبة: قال أيوب: ذكرت، ولا أحب أن أذكر.
# قال حماد بن زيد: كان لأيوب برد أحمر يلبسه إذا أحرم، وكان يعده كفنا.
~~وكنت أمشي معه، فيأخذ في طرق إني لاعجب له كيف يهتدي لها فرارا من الناس أن
~~يقال: هذا أيوب.
# وقال شعبة: ربما ذهبت مع أيوب لحاجة، فلا يدعني أمشي معه، ويخرج من ها
~~هنا، وها هنا لكي لا يفطن له.
# وفي " شمائل الزهاد " لابن عقيل البلخي: حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا
# PageV06P022
# أبو الربيع، سمعت أبا يعمر بالري يقول: كان أيوب في
~~طريق مكة، فأصاب الناس عطش حتى خافوا. فقال أيوب: أتكتمون علي؟ قالوا: نعم.
# فدور رداء، ودعا، فنبع الماء، وسقوا الجمال، ورووا ثم أمر يده على الموضع
~~فصار كما كان، قال أبو الربيع: فلما رجعت إلى البصرة، حدثت حماد بن زيد
~~بالقصة، فقال: حدثني عبد الواحد بن زيد، أنه كان مع أيوب في هذه السفرة
~~التي كان هذا فيها.
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي،
~~أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عثمان بن محمد العثماني، حدثنا خالد بن النضر،
~~حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا النضر بن كثير السعدي، حدثنا عبد الواحد
~~بن زيد قال: كنت مع أيوب السختياني على حراء، فعطشت عطشا شديدا، حتى رأى
~~ذلك في وجهي، وقلت له، قد خفت على نفسي. قال:
# تستر علي؟ قلت نعم. فاستحلفني، فحلفت له ألا أخبر أحدا ما دام حيا.
# فغمز برجله على حراء، فنبع الماء، فشربت حتى رويت، وحملت معي من الماء.
# قلت: لا يثبت هذا، وعثمان تالف (1).
# وبه إلى أبي نعيم: حدثنا فاروق، حدثنا هشام بن علي، حدثنا عون ابن الحكم
~~الباهلي، حدثنا حماد بن زيد، قال: غدا علي ميمون أبو حمزة يوم الجمعة، قبل
~~الصلاة، فقال: إني رأيت البارحة أبا بكر، وعمر رضي الله عنهما، في النوم،
~~فقلت لهما: ما جاء بكما؟ قالا: جئنا نصلي على أيوب السختياني. قال: ولم يكن
~~علم بموته. فقيل له: قد مات أيوب البارحة.
# قال ms1581 أبو نعيم الحافظ: أسند أيوب عن أنس بن مالك، وعمرو بن سلمة، وأبي
~~العالية، وأبي رجاء وآخرين.
# PageV06P023
# بلغنا أنهم قالوا لمالك: إنك تتكلم في حديث أهل
~~العراق، وتروي مع هذا عن أيوب، فقال: ما حدثتكم عن أحد، إلا وأيوب أوثق
~~منه.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن أبي زيد الكراني (1)، أخبرنا محمود بن
~~إسماعيل، أخبرنا ابن قادشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا العباس بن
~~الفضل الأسفاطي، حدثنا سليمان بن حرب، سمعت حماد بن زيد، سمعت أيوب، وذكر
~~المعتزلة، وقال: إنما مدار القوم على أن يقولوا: ليس في السماء شئ.
# قال علي بن المديني: لأيوب نحو من ثمان مئة حديث.
# قلت: اتفقوا على أنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة بالبصرة، زمن الطاعون،
~~وله ثلاث وستون سنة. وآخر من روى حديثه عاليا، أبو الحسن بن البخاري.
# أخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وأبو المعالي أحمد بن عبد
~~السلام، وجماعة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد،
~~أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي،
~~أخبرنا موسى بن سهل الوشاء، حدثنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن أصحاب هذه الصور يعذبون
~~يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم ". أخرجه مسلم (2).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو
~~طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا حماد
# PageV06P024
# ابن زيد، عن أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس،
~~قال: كنت جالسا إلى ابن عمر فسئل عنها (1). فقال: تقيم، حتى يكون آخر عهدها
~~بالبيت، قال طاووس: فلا أدري: ابن عمر نسيه أم لم يسمع ما سمع أصحابه؟ "
~~فقال:
# نبئت أنه رخص لهن، يعني الحائض في حجها " (2).
# وبه إلى المخلص: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ms1582
~~البغوي، حدثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، حدثنا حماد عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قرأ هذه
~~الآية: (يوم يقوم الناس لرب العالمين) [المطففين: 6]. قال: " يقومون حتى
~~يبلغ الرشح أطراف آذانهم " (3).
# PageV06P025
# أنبأنا طائفة عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو علي
~~الحداد حضورا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا أحمد بن
~~القاسم بن مساور، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد، عن يحيى بن عتيق، عن
~~محمد بن سيرين، عن أيوب السختياني، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام، قال:
~~" نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن أبيع ما ليس عندي " (1).
# أخرجه النسائي عن الحسن بن إسحاق المروزي، عن خالد بن خداش المهلبي، وهو
~~صدوق، مكثر عن حماد بن زيد، ينفرد عنه بغرائب (2).
# 8 - جهم بن صفوان * أبو محرز الراسبي، مولاهم، السمرقندي، الكاتب
~~المتكلم، أس الضلالة، ورأس الجهمية، كان صاحب ذكاء وجدال، كتب للأمير حارث
~~بن سريج التميمي. وكان ينكر الصفات. وينزه الباري عنها بزعمه، ويقول
# PageV06P026
# بخلق القرآن. ويقول: إن الله في الأمكنة كلها.
# قال ابن حزم: كان يخالف مقاتلا في التجسيم وكان يقول: الايمان عقد
~~بالقلب، وإن تلفظ بالكفر.
# قيل: إن سلم بن أحوز قتل الجهم، لانكاره أن الله كلم موسى.
# 9 - يحيى بن أبي كثير * (ع) الامام الحافظ، أحد الاعلام، أبو نصر الطائي،
~~مولاهم اليمامي، واسم أبيه صاح، وقيل يسار، وقيل: نشيط.
# روى عن أبي أمامة الباهلي، وذلك في صحيح مسلم، ولكنه مرسل، وعن أنس بن
~~مالك وذلك في كتاب النسائي. وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أبي
~~قتادة، وأبي قلابة الجرمي، وبعجة بن عبد الله الجهني، وعمران بن حطان،
~~وهلال بن أبي ميمونة، وعدة.
# وروى عن جابر مرسلا، ودينار، والسائب بن يزيد، وضمضم بن جوس، وعقبة بن
~~عبد الله الغافر، وعبيد الله بن - مقسم، وعكرمة، وحية بن حابس، ونافع،
~~ومحمد بن إبراهيم التيمي، وأبي سلام الحبشي - وينزل إلى أن روى عن ms1583 زيد بن
~~سلام، حفيد هذا، وعن الأوزاعي، وهو تلميذه.
# وكان طلابة للعلم، حجة.
# روى عنه ابنه عبد الله، ومعمر، والأوزاعي، وهشام بن أبي عبد الله، وحرب
~~بن شداد، وعكرمة بن عمار، وشيبان النحوي، وهمام بن يحيى، وأبان
# PageV06P027
# ابن يزيد، وأيوب بن عتبة، ومحمد بن جابر، وأيوب بن
~~النجاد، وجرير بن حازم، وسليمان بن أرقم، وأبو عامر الخزاز، وعمران القطان،
~~وعلي بن المبارك، وأبو إسماعيل القناد (1)، وخلق.
# وقال حرب بن شداد: عن يحيى، قال: كل شئ عندي عن أبي سلام الأسود، إنما هو
~~كتاب. وروى وهيب بن خالد، عن أيوب، قال: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن
~~أبي كثر.
# وقال شعبة: يحيى بن أبي كثير أحسن حديثا من الزهري.
# وقال أحمد بن حنبل: إذا خالفه الزهري، فالقول قول يحيى.
# وقال أبو حاتم الرازي: هو إمام لا يروي إلا عن ثقة، وقد نالته محنة، وضرب
~~لكلامه في ولاة الجور.
# نقل جماعة أنه توفي سنة تسع وعشرين ومئة، وبعضهم نقل أنه بقي إلى سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئة، والأول أصح.
# قال أحمد: هو من أثبت الناس، إنما يعد مع الزهري، ويحيى بن سعيد، وقال
~~ابن حبان: كان من العباد، إذا حضر جنازة، لم يتعش تلك الليلة، ولا يكلمه
~~أحد.
# وقال العقيلي: كان يذكر بالتدليس.
# وقال أبو حاتم: قد رأى أنسا يصلي في الحرم.
# وقال حسين المعلم: قال لي يحيى: كل شئ عن أبي سلام إنما هو كتاب.
# المعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال
# PageV06P028
# سليمان، عليه السلام: يا بني إياك والمراء، فإنه ليس
~~فيه منفعة، وهو يورث العداوة بين الاخوان.
# عبد الله بن يحيى بن أبي كثير: سمعت أبي يقول: لا يستطاع العلم براحة
~~الجسد.
# أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: إذا رأيت
~~المبتدع في طريق، فخذ في غيره.
# ابن وهب: أخبرني من سمع الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، أن سليمان ابن
~~داود قال لابنه: إن الأحلام تصدق قليلا، وتكذب كثيرا، ms1584 فعليك بكتاب الله،
~~فالزمه، وإياه فتأول (1).
# عبد الرزاق، عن معمر قال: حدث يحيى بن أبي كثير بأحاديث، فقال:
# اكتب لي حديث كذا، وحديث كذا. فقلت: يا أبا نصر، أما تكره كتب العلم؟
# قال: اكتبه لي، فإنك إن لم تكتب فقد ضيعت أو عجزت.
# أخبرنا أحمد بن سلامة، وعلي بن أحمد كتابة عن المبارك بن المبارك، أخبرنا
~~أبو علي محمد بن محمد الخطيب، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر ابن
~~محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا حجاج
~~الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة، حدثني حجاج بن عمر الأنصاري أنه سمع
~~رسول الله يقول: " من كسر أو عرج، فقد حل، وعليه
# PageV06P029
# الحج من قابل " رواه أحمد في " مسنده "، عن يحيى بن
~~سعيد، عن حجاج ورواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، عن أصحاب يحيى نحوه.
# ورواه الترمذي عن الكوسج، عن روح، والأنصاري عن حجاج وحسنه (1).
# لكنه معلول بما رواه معمر ومعاوية بن سلام عن يحيى عن عكرمة، فقال:
# عن عبد الله بن رافع عن الحجاج. قال البخاري: وهذا أصح.
# قال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبي كثير: هذه المرسلات، عمن؟
# قال: أترى رجلا أخذ مدادا وصحيفة، فكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الكذب؟
# قال: فقلت: إذا جاء مثل هذا فأخبرنا، قال: إذا قلت: بلغني، فإنه من كتاب.
# وقال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح.
# وقال الفلاس: ما حدثنا يحيى القطان لقتادة، ولا ليحيى بن أبي كثير بشئ
~~مرسل، إلا حديثا واحدا.
# حدثنا عن الأوزاعي، عن يحيى، أن ابن عباس كان لا يرى طلاق المكره شيئا
~~(2)، قال يزيد بن هارون عن همام قال: ما رأيت أصلب وجها من يحيى
# PageV06P030
# ابن أبي كثير. كنا نحدثه بالغداة، فنروح بالعشي
~~فيحدثناه.
# ويروى أن يحيى بن أبي كثير، أقام بالمدينة عشر سنين في طلب العلم.
# قال الفلاس: مات سنة تسع وعشرين ومئة.
# 10 - يزيد بن أبي حبيب * (ع) الإمام الحجة، مفتي الديار المصرية، ms1585 أبو
~~رجاء الأزدي، مولاهم المصري وقيل: كان أبوه سويد مولى امرأة مولاة لبني
~~حسل، وأمه مولاة لتجيب.
# ولد بعد سنة خمسين في دولة معاوية، وهو من صغار التابعين.
# حدث عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، الصحابي، وأبي الخير مرثد بن
~~عبد الله اليزني، وأبي الطفيل الليثي - إن صح - وسعيد بن أبي هند، وعكرمة،
~~وعطاء، وعلي بن رباح، وعراك بن مالك، وعمرو بن شعيب، ونافع، وأبي وهب
~~الجيشاني، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وأسلم أبي عمران التجيبي، والحارث
~~بن يعقوب، وسويد بن قيس، وعبد الرحمن بن شماسة، وعيسى بن طلحة بن عبيد
~~الله، ولهيعة بن عقبة والد عبد الله، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، ومحمد بن
~~عمرو بن عطاء، والهيثم بن شفي، وخلق، وينزل إلى أن روى عن الزهري بالإجازة.
# وكان من جلة العلماء العاملين، ارتفع بالتقوى مع كونه مولى أسود.
# حدث عنه سليمان التيمي، وزيد بن أبي أنيسة، ومحمد بن إسحاق، وعبد الحميد
~~بن جعفر، وعمرو بن الحارث، وعبد الله بن عياش القتباني، وحياة بن
# PageV06P031
# شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ومعاوية بن سعيد التجيبي،
~~ويحيى بن أيوب، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وإبراهيم بن يزيد
~~الثاتي (1) وآخرون.
# وهو مجمع على الاحتجاج به، وذكره أبو حاتم البستي في كتاب الثقات له.
# قال أبو سعيد بن يونس: كان مفتي أهل مصر في أيامه، وكان حليما، عاقلا،
~~وكان أول من أظهر العلم بمصر، والكلام في الحلال والحرام، ومسائل. وقيل:
~~إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم، والترغيب في الخير.
# وقال الليث بن سعد: يزيد بن أبي حبيب سيدنا وعالمنا.
# وقال ضمرة بن ربيعة، عن إبراهيم بن عبد الله الكناني: اجتمع ناس فيهم
~~يزيد بن أبي حبيب وهم يريدون أن يعودوا مريضا، فتدافعوا الاستئذان على
~~المريض، فقال يزيد: قد علمت أن الضأن والمعزى إذا اجتمعت، تقدمت المعزى،
~~فتقدم، فاستأذن.
# قال محمد بن سعد: يزيد بن حبيب، مولى لبني عامر بن لؤي، من قريش، وكان
~~ثقة كثير الحديث مات سنة ثمان ms1586 وعشرين ومئة.
# وقال غيره: بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أخبرنا سعيد
~~ابن أحمد، وأخبرنا علي بن محمد، وأحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن مكتوم،
~~وسنقر الزيني، وأحمد بن محمد المفيد وآخرون قالوا: أنبأنا عبد الله ابن
~~عمر، أنبأنا سعيد بن أحمد حضورا، أنبأنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو
~~بكر بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا
~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير عن عقبة: أن رسول الله
# PageV06P032
# صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته
~~على الميت، ثم انصرف إلى المنبر، فقال: " إني فرطكم على الحوض، وأنا شهيد
~~عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن، وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض،
~~أو مفاتيح الأرض، وإني والله، ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف
~~عليكم أن تنافسوا فيها ".
# هذا حديث صحيح عال أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي من وجوه، عن
~~يزيد (1).
# 11 - إسحاق بن عبد الله * (ع) ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أبي طلحة زيد بن سهل، الأنصاري، الخزرجي النجاري، المدني، الفقيه، أحد
~~الثقات.
# سمع من عمه، أنس بن مالك، وأبي مرة مولى عقيل، والطفيل بن أبي، وسعيد بن
~~يسار وجماعة.
# وعنه: عكرمة بن عمار، وهمام بن يحيى، ومالك، وابن عيينة، وجماعة.
# وكان مالك يثني عليه، ولا يقدم عليه أحدا، وأبوه عبد الله قد حنكه النبي
~~صلى الله عليه وسلم حمله إليه أخوه أنس، وأمهما أم سليم.
# PageV06P033
# مات إسحاق سنة اثنتين وثلاثين. وقيل: سنة أربع وثلاثين
~~ومئة.
# روى له الجماعة.
# وأخرج مسلم لوالده عبد الله يروي عن ابنه، وعن أخيه أنس.
# حدث عنه أبو طوالة، وسليمان مولى الحسن بن علي.
# توفي في خلافة الوليد بن عبد الملك، عن نحو من ثمانين سنة.
# 12 - هشام بن عروة * (ع) ابن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى، بن قصي، بن كلاب، ms1587 الامام الثقة، شيخ الاسلام، أبو المنذر القرشي،
~~الأسدي، الزبيري، المدني.
# ولد سنة إحدى وستين، وسمع من أبيه، وعمه ابن الزبير، وزوجته أسماء بنت
~~عمه المنذر، وأخيه عبد الله بن عروة، وعبد الله بن عثمان، وطائفة من كبراء
~~التابعين، منهم أخوه عثمان، وابن عمه عباد، وابن ابن عمه عباد بن حمزة بن
~~عبد الله، وأبو سلمة، وابن المنكدر، وعمر بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن
~~خزيمة، وعمرو بن شعيب، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبد الرحمن بن سعد،
~~وعبد الرحمن بن كعب، وعوف بن الطفيل، ومحمد والد السفاح، وابن شهاب، وأبو
~~الزبير، ووهب بن كيسان، وأبو وجزة، وكريب، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وبكر
~~بن وائل وهو أصغر منه، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وأبو الزناد، وابن
~~القاسم، ويزيد بن رومان، وغيرهم.
# PageV06P034
# ولقد كان يمكنه السماع من جابر، وسهل بن سعد، وأنس،
~~وسعيد بن المسيب، فما تهيأ له عنهم رواية، وقد رأى ابن عمر، وحفظ عنه أنه
~~دعا له، ومسح برأسه.
# حدث عنه: شعبة، ومالك، والثوري، وخلق كثير.
# ولحق البخاري بقايا أصحابه كعبيد الله بن موسى.
# قال وهيب: قدم علينا هشام بن عروة، فكان مثل الحسن، وابن سيرين.
# وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتا، كثير الحديث، حجة.
# وقال أبو حاتم الرازي: ثقة، إمام في الحديث. وقال علي بن المديني: له نحو
~~من أربع مئة حديث. وقال يحيى بن معين وجماعة: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة:
~~هشام ثبت، لم ينكر عليه إلا بعد ما صار إلى العراق، فإنه انبسط في الرواية،
~~وأرسل عن أبيه أشياء، مما كان قد سمعه من غير أبيه عن أبيه.
# وقال عبد الرحمن بن خراش: بلغني أن مالكا نقم على هشام بن عروة حديثه
~~لأهل العراق، وكان لا يرضاه، ثم قال: قدم الكوفة ثلاث مرات، قدمة كان يقول
~~فيها: حدثني أبي قال: سمعت عائشة. والثانية، فكان يقول:
# أخبرني أبي عن عائشة. وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عن عائشة، يعني يرسل
~~عن أبيه.
# قلت: الرجل حجة ms1588 مطلقا، ولا عبرة بما قاله الحافظ أبو الحسن بن القطان (1)
~~من أنه هو وسهيل بن أبي صالح، اختلطا وتغيرا، فإن الحافظ قد يتغير حفظه إذا
~~كبر، وتنقص حدة ذهنه، فليس هو في شيخوخته، كهو في
# PageV06P035
# شبيبته. وما ثم أحد بمعصوم من السهو والنسيان، وما هذا
~~التغير بضار أصلا، وإنما الذي يضر الاختلاط، وهشام فلم يختلط قط، هذا أمر
~~مقطوع به، وحديثه محتج به في " الموطأ " والصحاح، " والسنن " فقول ابن
~~القطان: " إنه اختلط " قول مردود، مرذول. فأرني إماما من الكبار سلم من
~~الخطأ والوهم.
# فهذا شعبة، وهو في الذروة، له أوهام، وكذلك معمر، والأوزاعي، ومالك، رحمة
~~الله عليهم.
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه عن خليل بن أبي الرجاء، وأنبأنا محمد بن
~~سليمان، وعبد المحسن بن محمد، وإسماعيل بن صالح، وجماعة قالوا: أنبأنا يوسف
~~بن خليل، أنبأنا خليل بن بدر، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم
~~الحافظ، أنبأنا أبو بكر بن يوسف، حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة، حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن كناسة، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لا يقبض العلم
~~بأن ينتزعه انتزاعا، ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ
~~الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا " (1).
# هذا حديث ثابت، متصل الاسناد، هو في دواوين الاسلام الخمسة - ما عدا سنن
~~أبي داود - وهو من ثلاثة عشر طريقا عن هشام، ومن طريق أبي الأسود يتيم عروة
~~عن عروة نحوه. وقد حدث به عن هشام عدد كثير سماهم أبو القاسم العبدي.
# منهم: ابن عجلان، وأبو حمزة السكري، وابن شهاب وهو أكبر منه، وأبو
# PageV06P036
# معاوية، ومحمد بن أبي عدي، ومحمد بن سواء، ومحمد بن
~~إسحاق، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك وما أحسبه لحقه، ومحمد بن جعفر بن أبي
~~كثير، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومحمد بن الحسن الواسطي، ومحمد بن بشر،
~~ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد ms1589 بن فضيل، وابن كناسة، ومحمد بن عيسى بن
~~سميع، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن عبيد، ومحمد بن الحجاج بن سويد
~~البرجمي، ومحمد بن فليح بن سليمان، ومحمد بن منصور بن أبي الأسود، ومحمد بن
~~ميسر أبو سعد الصاغاني، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وأحمد بن أبي
~~ظبية، وأحمد بن بشير، وأيوب السختياني، وهو أقدم منه، وأيوب بن خوط، وأيوب
~~بن مسكين وأيوب بن واقد، وإبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن أبي يحيى،
~~وإبراهيم بن عثمان العبسي، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن سليمان أبو
~~إسماعيل المؤدب، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإبراهيم بن حميد الرؤاسي
~~وإبراهيم بن المغيرة، وإبراهيم بن أبي حية، وإبراهيم بن عيينة، وإسماعيل
~~ابن أبان الغنوي، وإسماعيل السدي إن صح، وإسماعيل بن عياش، وإسماعيل بن
~~زكريا، وإسماعيل بن زيد بن قيس، وإسماعيل بن عبد الكريم ابن معقل، وإسماعيل
~~بن هلال، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وإسحاق ابن يوسف الأزرق، وأسباط
~~بن محمد، وأنس بن عياض، وأنس بن عبد الحميد أخو جرير، وأبان بن يزيد، وأبيض
~~بن أبان الثقفي، وأبيض بن عجلان، وإسرائيل، وأبيض بن الأغر، وأسامة بن حفص،
~~وأشعث بن سعيد السمان، وإياس بن دغفل، وآدم بن عيينة، وأشعث بن عبد الله
~~أبو الربيع القاضي.
# وبحر بن كثير، وبكر بن سليمان الصواف، وبكر بن عبد الملك الأعتق،
~~PageV06P037
# وبكير بن الأشج قديم، وبزيع بن حسان وبشر بن المفضل.
# وتليد بن سليمان، وثابت بن كثير، وثابت بن زهير، وثابت بن قيس، وثابت بن
~~حماد.
# وجعفر بن عون، وجعفر بن زياد الأحمر، وجعفر بن برقان وجنادة بن سلم أبو
~~سلم، وجرير بن عبد الحميد، وجارية بن هرم، وجامع بن مدرك اللخمي، وجعفر بن
~~سليمان، وجابر بن نوح.
# والحسن بن أبي جعفر، والخشني الحسن بن يحيى، والحسن بن دينار، والحسن بن
~~عمارة، والحسين بن علوان، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وحماد بن أسامة،
~~وحماد بن عبد الملك قاضي إفريقية، وحماد بن مصبح، وحماد بن شعيب، وحماد بن ms1590
~~مسعدة، والحارث بن عبيدة، والحارث بن عمران الجعفري، وحفص بن قيس الصنعاني،
~~وحفص بن راشد، وحفص ابن غياث، وحفص بن عمرو الجعفري، وحفص بن سلم أبو
~~مقاتل، وحفص ابن مخارق، وحفص بن ميسرة وحفص بن سويد البرجمي، وحجاج بن
~~أرطاة، وحجوة بن مدرك الغساني، وحكيم بن نافع، وحكيم بن بشير النهدي وحبان
~~بن علي، وحسان بن إبراهيم، وحمزة بن حبيب وحبيب بن الشهيد وحصين بن مخارق،
~~وحديج بن معاوية، وحسام بن مصك.
# وخالد بن يزيد، وخالد بن إسماعيل المخزومي، وخالد بن أبي عمران وخالد بن
~~الحارث، وخالد بن يزيد القشيري، وخالد العبد، وخالد بن رباح، وخالد بن
~~إلياس، والخليل بن مرة، وخارجة بن مصعب، والخصيب بن ناصح، وخاقان بن
~~الحجاج، والخليل بن موسى.
# وداود بن الزبرقان، وداود العطار، وداود بن الأسود، وداود الطائي، ودلهم
~~العجلي، ودلهم بن صالح النميري، ودجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي.
~~PageV06P038
# وذواد بن علبة.
# وروح بن القاسم، وروح بن مسافر، ورحيل بن معاوية، ورقبة بن مصقلة،
~~والربيع بن صبيح، ورافع بن الليث، ورواد بن الفضل، ورواد بن داود.
# وأبو عمرو بن العلاء زبان، وزيد بن يحيى، وزيد بن بكر بن حبيش، وزائدة بن
~~قدامة، وزياد بن خيثمة، وزياد بن سعد، وأبو معشر زياد بن كليب، وزكريا بن
~~منظور، وزمعة بن صالح، والزبير بن حبيب، وزفر بن الهذيل، وزكريا بن مسافر،
~~وزهير بن محمد، وزهير بن معاوية.
# والسفيانان، وسليمان الأعمش، وسليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، وسليمان
~~بن بلال، وسليمان بن قرم، وسليمان بن عمرو أبو داود النخعي، وسليمان بن
~~مسلم، وسليمان بن عياش، وسعيد بن دريك، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وسعيد
~~بن أبي عروبة، وسعيد بن عبد الرحمن الزهري، وسعيد بن الحسن، وسعيد بن سلمة
~~بن أبي الحسام، وسعيد بن أبي سعيد الزبيدي، وسعيد بن خالد القرشي، وسعير بن
~~الخمس، وسويد بن عبد العزيز وسعيد الأزرق، وسلام بن سعيد القطان، وسلام بن
~~أبي مطيع، وسلام ابن سليم أبو الأحوص، وسلم بن رزين، وسيف بن محمد، ms1591 وسلام
~~بن مسكين، وسعيد بن الحسن، وسابق البربري، وسليمان بن أبي داود، وسليمان بن
~~يزيد الكعبي.
# وشعبة، وشريك، وشعيب بن إسحاق، وشعيب بن أبي حمزة، وشعيب ابن حرب، وشجاع
~~بن الوليد، وشبيب بن شيبة، وشبيب بن عبد الرحمن، وشبيل بن عزيز، وشرقي بن
~~قطامي.
# وصفوان بن سليم وهو أكبر منه، والصلت بن الحجاج، والصباح بن PageV06P039
# محارب، والصباح بن عمير المزني، وصدقة بن عبد الله،
~~وصالح بن حسان، وصالح بن قدامة، والصباح بن يحيى.
# والضحاك بن عثمان.
# وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن عون، وعبد الله
~~ابن عاصم، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بن
~~الزبير والد مصعب، وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وعبد الله بن محمد
~~بن طلحة، وعبد الله الخريبي، وعبد الله بن بشر، وعبد الله بن جعفر والد ابن
~~المديني، وعبد الله بن فروخ، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن قطاف أبو
~~بكر النهشلي، وعبد الله بن عبد الله أبو أويس، وعبد الله بن فرقد، وعبد
~~الله بن الأجلح الكندي، وعبد الله بن نافع أبو يعقوب، وعبد الله بن محمد
~~ابن زاذان، وعبد الله بن يزيد الكوفي، وعبد الله بن رجاء، وعبد الله بن
~~عياش القتباني، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبيد الله بن موسى العبسي،
~~وعبيد الله ابن هشام بن عروة، وعبيد الله بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن
~~العلاء بن خالد الحنفي، وعبيد الله بن الوازع، وعبد الله بن محمد بن حاطب،
~~وعبد الله ابن عمير، وعبد الله بن حكيم المدني، وعبد الله بن معاوية بن
~~عاصم الزبيري، وعبد الله أبو ظبية، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي، وعبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن المسعودي،
~~وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، وعبد الرحمن
~~بن مغراء، ms1592 وعبد الملك بن جريج، وعبد الملك بن عبد الوارث، وعبد الملك بن
~~محمد، وعبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي، وعبد الملك بن قدامة الجمحي،
~~وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد PageV06P040
# العزيز الدراوردي، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبد
~~العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن الحصين، وعبد العزيز بن عمران، وعبد
~~الوهاب الثقفي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبد المجيد الثقفي والد عبد
~~الوهاب، وعبد الوهاب بن مجاهد، وعبد القاهر بن السري، وعبد الوارث بن سعيد،
~~وعبد الوارث بن صخر، وعبد القدوس بن بكر بن خنيس، وعبد الحكيم ابن منصور،
~~وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم، وعبدة بن سليمان، وعبيدة بن أبي رائطة،
~~وعبيدة بن الأسود، وعبيد بن القاسم البصري، وعمار بن عمير، وعصمة بن
~~المنذر، وعباد بن عباد المهلبي، وعباد بن العوام، وعباد بن صهيب الكليبي،
~~وعباد بن راشد، وعباد بن كثير، وعباد بن منصور، وعمر بن علي المقدمي، وعمر
~~بن حبيب القاضي، وعمر بن عبيد، وعمر بن صهيان (1) الأسلمي، وعمر بن أبي
~~زائدة، وعمر بن محمد بن زيد العمري، وعمر بن مجاشع، وعمر بن هارون البلخي،
~~وعمر بن المغيرة، وعمر بن رباح، وعمر بن نبهان، وعثمان بن فرقد العطار،
~~وعثمان بن الحكم الجذامي، وعثمان بن عثمان، وعثمان بن مكيل، وعثمان بن
~~مخارق، وعثمان بن خالد، وعلي بن المبارك، وعلي بن مسهر، وعلي بن هاشم بن
~~البريد، وعلي بن ثابت، وعلي ابن علي الرفاعي، وعلي بن غراب، وعلي بن مصعب،
~~والعلاء بن راشد، والعلاء بن المنهال، وعيسى بن ميمون، وعيسى بن يونس،
~~وعيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي، وعمران القطان، وعمران بن أبي الفضل،
~~وعتاب بن محمد بن شوذب، وعثام بن علي، وعصمة بن محمد الزرقي، وعصمة بن
~~عياض، وعصمة بن المنذر، وعاصم غير منسوب، وعقبة بن خالد السكوني، وعمرو بن
~~الحارث، وعمرو بن فايد، وعمرو بن هاشم الجنبي، وعمرو بن
# PageV06P041
# خليفة الأعشى أبو يوسف، وعطاء بن السائب، وعطاء بن
~~عروة، وعمرو بن عثمان الجعفي، وعطاف بن خالد، وعنبسة ms1593 بن سعيد، وعنبسة بن
~~عبد الواحد، وعابد بن حبيب، وعباية بن عمر، وعكرمة بن إبراهيم، وعقيل بن
~~خالد، وعمارة بن غزية، وعدي بن الفضل، وعرعرة بن البرند، وعبيس بن ميمون،
~~وعلي بن حي، وعبد الوهاب الحجبي، وعمار بن رزيق، وعاصم بن سليمان، وعبد
~~الاعلى بن سليمان الزراد، وعمر بن عبد الغافر، وعمران بن عبد العزيز
~~العوفي، وعمار بن سيف، وعثمان بن زائدة.
# وغالب بن فائد.
# والفضل بن موسى، والفضل بن خالد أبو معاذ النحوي، وفليح بن سليمان، وفليح
~~بن مسلم الحجبي، وفرج بن فضالة، وفزارة بن جرير.
# والقاسم بن غصن، والقاسم بن معن، والقاسم بن بهرام، والقاسم بن إسماعيل
~~أبو العتاهية، والقاسم بن يحيى، وقطبة بن عبد العزيز، وقطبة بن العلاء،
~~وقران بن تمام، وقيس بن الربيع.
# وكثير بن جعفر بن أبي كثير، وكثير بن هشام، وكنانة بن جبلة، وأم كلثوم
~~بنت عثمان مصعب.
# ولوذان بن سليمان، والليث، ومالك، ومالك بن سعير، ومسلمة بن سعيد ابن عبد
~~الملك، ومسلمة بن قعنب، ومسلمة بن علي، ومبارك بن فضالة، ومبارك بن مجاهد
~~الخراساني، ومفضل بن صالح أبو جميلة، ومفضل بن فضالة، ومغيرة بن مطرف،
~~ومغيرة بن عبد الرحمن، وموسى بن يعقوب الزمعي، وموسى بن عقبة، ومعمر،
~~ومحاضر بن المورع، ومعافى بن عمران ولم يلحقه، ومهدي بن ميمون المعولي،
~~والمسيب بن شريك، ومسلم الزنجي، ومصعب بن المقدام، ومصعب بن ثابت، ومصعب بن
~~سلام، PageV06P042
# ومسعر، ومهلب بن أبي عيسى، ومروان بن معاوية، ومطر
~~الوراق وهو أقدم منه، ومنصور بن أبي الأسود، ومشمعل بن ملحان، ووالد
~~إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومجاشع بن عمرو، والمحبر بن قحذم، ومرجى بن
~~رجاء، ومروان بن جناح، ومؤمل بن هارون، ومعاوية الضال (1)، ومعلى بن هلال،
~~ومقاتل بن حيان، ومندل بن علي، وميمون بن توبة.
# ونوح بن أبي مريم الجامع، ونوح بن دراج، ونوح بن ذكوان، ونوح بن قيس،
~~والنضر بن شميل، والنضر بن محمد العامري المروزيان، ونصر بن طريف، ونصر بن
~~قابوس، ونصر بن باب، وأبو حنيفة النعمان، ونعيم بن ms1594 المورع، وأبو معشر نجيح،
~~ونجيح العطار، ونافع المقرئ، ونافع بن يزيد.
# ووكيع، ووهيب، وأبو عوانة وضاح، ووهب بن وهب أبو البختري.
# وهشام بن عبد الله المخزومي، وهشام بن حسان، وهشام بن زياد، وهشام ابن
~~يحيى الغساني، وهشام بن أبي خبزة، وهمام بن يحيى، وهدبة بن المنهال،
~~والهيثم بن عدي.
# ويحيى بن سعيد الأنصاري ومات قبله، ويحيى بن أبي كثير كذلك، ويحيى بن
~~سعيد بن العاص، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن محمد أبو زكير، ويحيى بن
~~أبي زائدة، ويحيى بن دينار أبو هاشم الرماني، ويحيى بن زكريا الغساني،
~~ويحيى بن سليم الطائي، ويحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن عيسى الرملي،
~~ويحيى بن يونس، ويحيى بن هاشم السمسار التالف (2)، ويحيى بن عبد الملك بن
~~أبي غنية، ويحيى بن عمير مولى بني هاشم
# PageV06P043
# ويحيى بن أبي زكريا، ويحيى بن يعلى، ويحيى بن الحارث
~~المرهبي، ويحيى بن كثير (1)، ويعقوب بن عبد الرحمن، ويعقوب بن إبراهيم بن
~~سعد، قلت: ما لحقه أبدا بل ذا يعقوب بن إبراهيم مدني، ويعقوب أبو يوسف
~~القاضي، ويعقوب بن محمد الدراوردي، ويعقوب بن أبي المتئد، وأبو يوسف يعقوب
~~بن محمد بن خليفة الأعشى، ويقال اسمه عمرو كما مر، ويعقوب أصح، ويعقوب بن
~~الولد المدني، ويزيد بن سنان الرهاوي، ويزيد ابن عبد العزيز بن سياه، ويزيد
~~بن عبد الله بن الهاد ومات قبله، ويزيد بن زريع، ويزيد بن عياض، وياسين بن
~~معاذ الزيات، ويعلى بن عبيد، ويونس ابن راشد، ويونس بن يزيد، ويونس بن عبيد
~~ومات قبله، ويونس بن بكير الكوفي.
# وأبو بكر النهشلي، وأبو بكر بن أبي سبرة، وأبو بكر بن عياش، وأبو سهل
~~الخراساني، وأبو إسماعيل المؤدب إبراهيم، وأبو مروان الغساني وغيرهم.
# وتابع هشاما عليه: الزهري، وأبو الأسود يتيم عروة، ويحيى بن أبي كثير.
# ورواه عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال عن أبيه عمرو،
~~وقيل، عن هشام بن عروة عن أخويه: يحيى، وعثمان عن أبيهما، ولم يصح.
# روى عبد الله بن ms1595 مصعب عن هشام بن عروة، قال: وضع محمد بن علي والد
~~المنصور وصيته عندي.
# وروى الزبير بن بكار عن عثمان بن عبد الرحمن قال: قال المنصور لهشام بن
~~عروة: يا أبا المنذر، تذكر يوم دخلت عليك أنا وإخوتي مع أبي، وأنت تشرب
~~سويقا بقصبة يراع؟ فلما خرجنا، قال أبونا: أعرفوا لهذا الشيخ حقه، فإنه لا
# PageV06P044
# يزال في قومكم بقية ما بقي. قال: لا أذكر ذلك يا أمير
~~المؤمنين قال: فليم في ذلك، فقال: لم يعودني الله في الصدق إلا خيرا.
# يونس بن بكير: عن هشام قال: رأيت ابن عمر، له جمة تضرب أطراف منكبيه.
# علي بن مسهر عن هشام قال: رأيت ابن الزبير إذا صلى العصر صفنا خلفه، فصلى
~~بنا ركعتين، ورأيت يصعد المنبر وفى يده عصا، فيسلم ثم يجلس، ويؤذن
~~المؤذنون، فإذا فرغوا قام، فتوكأ على العصا فخطب.
# عمر بن علي المقدمي، عن هشام بن عروة، أنه دخل على المنصور فقال: يا أمير
~~المؤمنين، اقض عني ديني. قال: وكم دينك؟ قال: مئة ألف.
# قال، وأنت في فقهك وفضلك تأخذ مئة ألف، ليس عندك قضاؤها؟! قال: يا أمير
~~المؤمنين، شب فتيان من فتياننا، فأحببت أن أبوئهم، واتخذت لهم منازل،
~~وأولمت عنهم خشيت أن ينتشر علي من أمرهم ما أكره، ففعلت ثقة بالله، وبأمير
~~المؤمنين (1)، قال: فردد عليه مئة ألف! استعظاما لها. ثم قال: قد أمرنا لك
~~بعشرة آلاف. فقال: يا أمير المؤمنين، فأعطني ما أعطيت وأنت طيب النفس، فإني
~~سمعت أبي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال، " من أعطى عطية، وهو
~~بها طيب النفس، بورك للمعطي والآخذ ".
# قال، فإني طيب النفس بها. هذا حديث مرسل (2).
# PageV06P045
# وروي أن هشاما أهوى إلى يد أبي جعفر ليقبلها، فمنعه
~~وقال: يا ابن عروة، إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.
# قلت: كان يرى له، لشرفه، وعلمه، ولكونه من أولاد صفية أخت العباس.
# وقال يعقوب بن شيبة: هشام ثبت لم ينكر عليه إلا بعد مصيره إلى العراق،
~~فإنه انبسط في الرواية وأرسل عن ms1596 أبيه مما كان سمعه من غير أبيه عن أبيه.
# قلت: في حديث العراقيين عن هشام أوهام تحتمل، كما وقع في حديثهم عن معمر
~~أوهام.
# وضبط جماعة وفاة هشام ببغداد في سنة ست وأربعين ومئة، وصلى عليه أبو جعفر
~~المنصور. وشذ الفلاس فقال: سنة سبع وأربعين، وقيل سنة خمس. وقيل عاش سبعا
~~وثمانين سنة، وقيل غير ذلك.
# وقع لي الكثير من عواليه حتى في الجامع الصحيح من رواية عبيد الله بن
~~موسى عنه، وأعلى من ذلك ما حدثنا وأخبرنا عن عمر بن طبرزد سماعا، أنبأنا
~~هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا محمد بن غالب تمتام، حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا هشام، عن
~~أبيه، عن عائشة، قالت، " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء
~~والعسل " لكن يحيى السمسار ليس بثقة (1). و [أما] المتن، ففي الصحاح.
# PageV06P046
# وحديث هشام لعله أزيد من ألف حديث. والله أعلم.
# 13 - إسحاق بن سويد * (خ، م، د، س) ابن هبيرة التميمي، البصري، أحد
~~الثقات.
# حدث عن ابن عمر، ومعاذة العدوية، وأبي قتادة تميم بن نذير العدوي، وعبد
~~الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، وطائفة.
# حدث عنه الحمادان (1) وإسماعيل بن علية، وعلي بن عاصم، وآخرون.
# وثقه أحمد، وابن معين، وكان كبير السن، مات في سنة إحدى وثلاثين ومئة.
# 14 - عطاء بن أبي ميمونة * * (خ، م، د، س، ق) بصري، حجة، حدث عن عمران بن
~~حصين، فلعله مرسل. وعن جابر بن سمرة، وأنس، وجماعة.
# وعنه: خالد الحذاء، وروح بن القاسم، وشعبة، وحماد بن سلمة.
# وثقه ابن معين وقال، هو وولده قدريان (2).
# قيل، مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
# PageV06P047
# 15 - أبو مسلم الخراساني * اسمه عبد الرحمن بن مسلم،
~~ويقال: عبد الرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني، الأمير، صاحب الدعوة، وهازم
~~جيوش الدولة الأموية، والقائم بإنشاء الدولة العباسية.
# كان من أكبر الملوك في الاسلام. [كان ذا شأن عجيب ونبأ غريب] (1) من رجل
~~يذهب على حمار بإكاف من الشام حتى يدخل خراسان، ثم يملك ms1597 خراسان بعد تسعة
~~أعوام، ويعود بكتائب أمثال الجبال، ويقلب دولة، ويقيم دولة أخرى!
# ذكره القاضي شمس الدين بن خلكان فقال: كان قصيرا، أسمر، جميلا، حلوا، نقي
~~البشرة، أحور العين، عريض الجبهة، حسن اللحية، طويل الشعر، طويل الظهر،
~~خافض الصوت، فصيحا بالعربية وبالفارسية، حلو المنطق، وكان راوية للشعر،
~~عارفا بالأمور، لم ير ضاحكا، ولا مازحا إلا في وقته، وكان لا يكاد يقطب في
~~شئ من أحواله.
# تأتيه الفتوحات العظام، فلا يظهر عليه أثر السرور، وتنزل به الفادحة
~~الشديدة، فلا يرى مكتئبا. وكان إذا غضب لم يستفزه الغضب.. إلى أن قال: وكان
~~لا يأتي النساء في العام إلا مرة، يشير إلى شرف نفسه، وتشاغلها بأعباء
~~الملك.
# قيل: مولده في سنة مئة، وأول ظهوره كان بمرو، في شهر رمضان، يوم
# PageV06P048
# الجمعة من سنة تسع وعشرون ومئة، ومتولي خراسان إذ ذاك
~~الأمير نصر بن سيار الليثي، نائب مروان بن محمد، الحمار، خاتمة خلفاء بني
~~مروان، إلى أن قال: فكان ظهوره يومئذ في خمسين رجلا. وآل أمره إلى أن هرب
~~منه نصر بن سيار قاصدا العراق. فنزل به الموت بناحية ساوة، وصفا إقليم
~~خراسان لأبي مسلم، صاحب الدعوة، في ثمانية وعشرين شهرا.
# قال: وكان أبوه من أهل رستاق فريذين (1)، من قرية تسمى، سنجرد، وكانت هي
~~وغيرها ملكا له. وكان يجلب في بعض الأوقات، مواشي إلى الكوفة. ثم إنه قاطع
~~على رستاق فريذين. يعني ضمنه فغرم. فنفذ إليه عامل البلد من يحضره، فهرب
~~بجاريته وهي حبلى، فولدت له هذا. فطلع ذكيا، واختلف إلى الكتاب، وحصل، ثم
~~اتصل بعيسى بن معقل، جد الأمير أبي دلف العجلي، وبأخيه إدريس بن معقل،
~~فحبسهما أمير العراق على خراج انكسر، فكان أبو مسلم يختلف إليهما إلى
~~السجن، ويتعهدهما. وذلك بالكوفة، في اعتقال الأمير خالد بن عبد الله
~~القسري، فقدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس، والد المنصور والسفاح، فدخلوا على الأخوين يسلمون عليهما، فرأوا
~~عندهما أبا مسلم، فأعجبهم عقله وأدبه وكلامه، ومال هو إليهم. ms1598 ثم إنه عرف
~~أمرهم ودعوتهم. يعني إلى بني العباس، ثم هرب الاخوان: عيسى وإدريس من
~~السجن، فلزم هو النقباء، وسار صحبتهم إلى مكة، فأحضروا إلى إبراهيم بن
~~الإمام وقد مات الإمام محمد عشرين ألف دينار، ومئتي ألف درهم وأهدوا له أبا
~~مسلم، فأعجب به. وقال إبراهيم لهم: هذا عضلة من العضل.
# فأقام أبو مسلم يخدم الامام إبراهيم، ورجع النقباء إلى خراسان.
# PageV06P049
# فقال: إني قد جربت هذا الأصبهاني، وعرفت ظاهره وباطنه،
~~فوجدته حجر الأرض. ثم قلده الامر، وندبه إلى المضي إلى خراسان. فكان من
~~أمره ما كان.
# قال المأمون: أجل ملوك الأرض ثلاثة، الذين قاموا بنقل الدول، وهم:
# الإسكندر، وأزدشير، وأبو مسلم.
# قال أبو القاسم بن عساكر: ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس في "
~~تاريخه ": قدم أبو مسلم هو وحفص بن سلمة الخلال على إبراهيم بن محمد
~~الامام، فأمرهما بالمصير إلى خراسان. وكان إبراهيم بالحميمة (1) من أرض
~~البلقاء، إذ ذاك سمع أبو مسلم من عكرمة.
# هكذا قال الحافظ أبو القاسم. وهذا غلط. لم يدركه.
# قال: وسمع ثابتا البناني، وأبا الزبير المكي، ومحمد بن علي الامام.
# وابنه، وإسماعيل السدي وعبد الرحمن بن حرملة.
# روى عنه إبراهيم بن ميمون الصائغ، وابن شبرمة الفقيه، وعبد الله بن منيب،
~~وعبد الله بن المبارك وغيرهم.
# قلت: ولا أدرك ابن المبارك الرواية عنه، بل رآه.
# قال أبو أحمد علي بن محمد بن حبيب المروزي: حدثنا أبو يوسف محمد ابن
~~عبدك، حدثنا مصعب بن بشر، سمعت أبي يقول: قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب،
~~فقال: ما هذا السواد عليك؟ فقال: حدثني أبو الزبير، عن جابر ابن عبد الله،
~~" أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح، وعليه عمامة سوداء "
~~وهذه
# PageV06P050
# ثياب الهيبة، وثياب الدولة. يا غلام اضرب عنقه! (1)
~~وقال جماعة: حدثنا أبو حاتم أحمد بن حسن بن هارون الرازي، أنبأنا محمد بن
~~محمد بن أبي خراسان، حدثني أحمد بن محمد المروزي، حدثنا عبد الله بن مصعب،
~~حدثنا أبو حامد الداوودي، قال: دخل رجل ms1599 وعلى رأس أبي مسلم عمامة سوداء.
~~فقال: ما هذا؟ قال: اسكت، حدثني أبو الزبير عن جابر، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم " دخل مكة يوم الفتح، وعلى رأسه عمامة سوداء " يا غلام، اضرب
~~عنقه!.
# ورويت القصة بإسناد ثالث مظلم.
# قلت: كان أبو مسلم سفاكا للدماء، يزيد على الحجاج في ذلك. وهو أول من سن
~~للدولة لبس السواد.
# قال محمد بن جرير في " تاريخه ": ذكر علي بن محمد - يعني المدائني - أن
~~حمزة بن طلحة السلمي حدثه عن أبيه قال: كان بكير بن ماهان كاتبا لبعض عمال
~~السند، فقدم، فاجتمعوا بالكوفة في دار، فغمز بهم، فأخذوا فحبس بكير، وخلي
~~عن الآخرين. وكان في الحبس أبو عاصم، وعيسى العجلي، ومعه أبو مسلم
~~الخراساني فحدثه، فدعاهم بكير، فأجابوه إلى رأيه. فقال لعيسى العجلي: ما
~~هذا الغلام؟ قال: مملوك. قال: تبيعه؟ قال: هو لك.
# قال: أحب أن تأخذ ثمنه. فأعطاه أربع مئة درهم.
# ثم أخرجوا من السجن. وبعث به إلى إبراهيم بن محمد، فدفعه إبراهيم إلى
~~موسى السراج، فسمع منه، وحفظ، ثم اختلف إلى خراسان.
# PageV06P051
# وقال غيره: توجه سليمان بن كثير، ومالك بن الهيثم، ولا
~~هز، وقحطبة بن شبيب، من بلاد خراسان للحج في سنة أربع وعشرين ومئة. فدخلوا
~~الكوفة، فأتوا عاصم بن يونس العجلي، وهو في الحبس فبدأهم بالدعاء إلى ولد
~~العباس، ومعه عيسى بن معقل العجلي وأخوه، حبسهما عيسى بن عمر أمير العراق
~~فيمن حبس من عمال خالد القسري. هكذا في هذه الرواية. قال:
# ومعهما أبو مسلم يخدمهما، فرأوا فيه العلامات. فقالوا: من أين هذا الفتى؟
# قال، غلام معنا من السراجين. وقد كان أبو مسلم إذا سمع عيسى وإدريس
~~يتكلمان في هذا الرأي بكى. فلما رأوا ذلك، دعوه إلى ما هم عليه يعني من
~~نصرة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فأجاب.
# قال أبو الحسن بن رزقويه: أنبأنا مظفر بن يحيى، حدثنا أحمد بن محمد
~~المرثدي، حدثنا أبو إسحاق الطلحي، حدثني أبو مسلم محمد بن المطلب ابن فهم،
~~من ولد أبي مسلم ms1600 صاحب الدعوة، قال: كان اسم أبي مسلم:
# إبراهيم بن عثمان بن يسار، من ولد بزرجمهر. وكان يكنى أبا إسحاق، ولد
~~بإصبهان، ونشأ بالكوفة، وكان أبوه أوصى إلى عيسى السراج، فحمله إلى الكوفة
~~وهو ابن سبع سنين. فقال له إبراهيم بن محمد بن علي لما عزم على توجيهه إلى
~~خراسان: غير اسمك. فأنه لا يتم لنا الامر إلا بتغيير اسمك، على ما وجدته في
~~الكتب. فقال: قد سميت نفسي: عبد الرحمن بن مسلم. ثم تكنى أبا مسلم. ومضى
~~لشأنه، وله ذؤابة فمضى على حمار. فقال له: خذ نفقة. قال: ثم مات عيسى
~~السراج، ومضى أبو مسلم لشأنه، وله تسع عشرة سنة. وزوجه إبراهيم الامام
~~بابنة أبي النجم عمران الطائي، وكانت بخراسان، فبنى بها.
# ابن دريد: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: حدثني رجل من PageV06P052
# خراسان، عن أبيه قال: كنت أطلب العلم، فلا آتي موضعا
~~إلا وجدت أبا مسلم قد سبقني إليه، فألفته، فدعاني إلى منزله ودعا بما حضر،
~~ثم لا عبته بالشطرنج وهو يلهو بهذين البيتين:
# ذروني، ذروني ما قررت فإنني * متى ما أهج حربا تضيق بكم أرضي وأبعث في
~~سود الحديد إليكم * كتائب سود طالما انتظرت نهضي قال رؤبة بن العجاج: كان
~~أبو مسلم عالما بالشعر.
# وقال أبو أحمد الجلودي: حدثنا محمد بن زكويه قال: روي لنا أن أبا مسلم
~~صاحب الدولة قال: ارتديت الصبر، وآثرت الكتمان، وحالفت الأحزان والأشجان،
~~وسامحت المقادير والاحكام حتى أدركت بغيتي، ثم أنشد:
# قد نلت بالحزم والكتمان ما عجزت * عنه ملوك بني مروان إذ حشدوا ما زلت
~~أضربهم بالسيف فانتبهوا * من رقدة لم ينمها قبلهم أحد طفقت أسعى عليهم في
~~ديارهم * والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا ومن رعى غنما في أرض مسبعة *
~~ونام عنها تولى رعيها الأسد (1) ورويت هذه عن الحسن بن عقيل التبعي عن
~~أبيه.
# قال محمد بن عبد الوهاب الفراء، سمعت علي بن عثام يقول: قال إبراهيم
~~الصائغ، لما رأيت العرب وصنيعها خفت ألا يكون لله فيهم حاجة، فلما سلط الله ms1601
~~عليهم أبا مسلم، رجوت أن تكون لله فيهم حاجة.
# قلت: كان أبو مسلم بلاء عظيما على عرب خراسان، فإنه أبادهم بحد السيف.
# قال أحمد بن سيار في " تاريخ مرو ": حدثنا الحسن بن رشيد العنبري، سمعت
~~يزيد النحوي، يقول: أتاني إبراهيم [بن إسماعيل] الصائغ، فقال
# PageV06P053
# لي: ما ترى ما يعمل هذا الطاغية، إن الناس معه في سعة،
~~غيرنا أهل العلم.
# قلت، لو علمت أنه يصنع بي إحدى الخصلتين لفعلت، إن أمرت ونهيت يقيل أو
~~يقتل، ولكني أخاف أن يبسط علينا العذاب، وأنا شيخ كبير، لا صبر لي على
~~السياط. فقال الصائغ: لكني لا أنتهي عنه، فذهب فدخل عليه، فأمره ونهاه،
~~فقتله.
# وذكر بعضهم أن أبا مسلم كان يجتمع - قبل أن يدعو - بإبراهيم الصائغ،
~~ويعده بإقامة الحق، فلما ظهر وبسط يده، دخل عليه فوعظه.
# قال محمد بن سلام الجمحي: دخل أبو مسلم على أبي العباس السفاح، فسلم
~~عليه، وعنده أخوه أبو جعفر، فقال له: يا أبا مسلم، هذا أبو جعفر.
# فقال، يا أمير المؤمنين هذا موضع لا يؤدى فيه إلا حقك.
# وكانت بخراسان فتن عظيمة، وحروب متواترة، فسار الكرماني في جيش، في سنة
~~تسع وعشرين ومئة، فالتقاه سلم بن أحوز المازني، متولي مرو الروذ، فانهزم
~~أولا الكرماني. ثم كر عليهم بالليل فاقتتلوا، ثم إنهم تهادنوا، ثم سار نصر
~~بن سيار، فحاصر الكرماني ستة أشهر، وجرت أمور يطول شرحها (1) أوجبت ظهور
~~أبي مسلم، لخلو الوقت له، فقتل الكرماني، ولحق جموعه شيبان بن مسلمة
~~السدوسي الخارجي المتغلب على سرخس، وطوس، فحاربهم نصر بن سيار نحوا من سنة
~~ونصف. ثم اصطلح نصر وجديع بن الكرماني، على أن يحاربوا أبا مسلم. فإذا
~~فرغوا من حربه، وظهروا عليه، نظروا في أمرهم. فدس أبو مسلم إلى ابن
~~الكرماني يخدعه ويقول: إني معك. فوافقه ابن الكرماني، وانضم إليه، فحاربا
~~نصرا، وعظم الخطب.
# ثم إن نصر بن سيار كتب إلى أبي مسلم، أنا أبايعك، وأنا أحق بك من ابن
~~الكرماني، فقوي أمر أبي مسلم، وكثرت جيوشه. ثم عجز عنه نصر، ms1602 وتقهقر
# PageV06P054
# إلى نيسابور، واستولى أبو مسلم على أسبابه وأهله، ثم
~~جهز أبو مسلم جيشا إلى سرخس، فقاتلهم شيبان فقتل، وقتلت أبطاله. ثم التقى
~~جيش أبي مسلم وجيش نصر - وسعادة أبي مسلم في إقبال - فانهزم أصحاب نصر
~~وتأخر هو إلى قومس، ثم ظفر أبو مسلم بسلم بن أحوز الأمير، فقتله واستولى
~~على مدائن خراسان في أواخر سنة ثلاثين، وظفر بعبد الله بن معاوية بن عبد
~~الله بن جعفر الهاشمي فقتله.
# ثم جهز أبو مسلم قحطبة بن شبيب، فالتقى هو ونباتة بن حنظلة الكلابي على
~~جرجان. فقتل الكلابي، وتمزق جيشه. وتقهقر نصر بن سيار إلى وراء.
# وكتب إلى متولي العراق، يزيد بن عمر بن هبيرة، والي الخليفة مروان يستصرخ
~~به، ولات حين مناص. وكثرت البثوق (1) على مروان، من خوارج المغرب، ومن
~~القائمين باليمن، وبمكة، وبالجزيرة، وولت دولته. فجهز ابن هبيرة جيشا
~~عظيما، فنزل بعضهم همدان، وبعضهم بماه، فالتقاهم قحطبة ابن شبيب بنواحي
~~أصبهان، في رجب سنة إحدى وثلاثين. فانكسر جيش ابن هبيرة. ثم نازل قحطبة
~~نهاوند يحاصرها وتقهقر نصر بن سيار إلى الري.
# ذكر ابن جرير أن جيش ابن هبيرة كانوا مئة ألف، عليهم عامر بن ضبارة.
# وكان قحطبة في عشرين ألفا. فنصب قحطبة رمحا، عليه مصحف، ونادوا: يا أهل
~~الشام، ندعوكم إلى ما في هذا المصحف فشتموهم، فحمل قحطبه، فلم يطل القتال
~~حتى انهزم جند مروان، ومات نصر بن سيار بالري، وقيل بساوة وأمر أولاده أن
~~يلحقوا بالشام، وكان ينشد لما أبطأ عنه المدد:
# PageV06P055
# أرى خلل الرماد وميض نار * خليق أن يكون له ضرام (1)
~~فإن النار بالزندين تورى * وإن الفعل يقدمه الكلام وإن لم يطفها عقلاء قوم
~~* يكون وقودها جثت وهام أقول من التعجب: ليت شعري * أيقظان أمية، أم نيام؟!
# وكتب ابن هبيرة إلى مروان الخليفة يخبره بقتل ابن ضبارة. فوجه لنجدته
~~حوثرة بن سهيل الباهلي في عشرة آلاف من القيسية، فتجمعت عساكر مروان
~~بنهاوند، وعليهم مالك بن أدهم، فحاصرهم قحطبة أربعة أشهر، وضايقهم حتى
~~أكلوا دوابهم من الجوع، ثم خرجوا ms1603 بالأمان في شوال، وقتل قحطبة وجوه أمراء
~~نصر بن سيار وأولاده، وأقبل يريد العراق، فبرز له ابن هبيرة ونزل بقرب
~~حلوان، فكان في ثلاثة وخمسين ألف فارس، وتقارب الجمعان.
# ففي هذه السنة، سنة إحدى وثلاثين تحول أبو مسلم من مرو، فنزل بنيسابور،
~~ودان له الإقليم جميعه ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين. فبلغ ابن هبيرة، أن
~~قحطبة توجه نحو الموصل، فقال لأصحابه: ما بالهم تنكبونا؟ قيل:
# يريدون الكوفة. فرحل ابن هبيرة راجعا نحو الكوفة. وكذلك فعل قحطبة، ثم
~~جاز قحطبة الفرات في سبع مئة فارس. وتتام إلى ابن هبيرة نحو ذلك، واقتتلوا
~~فطعن قحطبة بن شبيب ثم وقع في الماء فهلك، ولم يدر به قومه، ولكن انهزم
~~أيضا أصحاب ابن هبيرة، وغرق بعضهم، وراحت أثقالهم.
# قال بيهس بن حبيب: أجمع الناس بعد أن عدينا، فنادى مناد: من [أراد] (2)
~~الشام فهلم! فذهب معه عنق من الناس، ونادى آخر: من أراد الجزيرة.
# ونادى آخر: من أراد الكوفة.. وتفرق الجيش إلى هذه النواحي، فقلت:
# من أراد واسط فهلم، فأصبحنا بقناطر المسيب مع الأمير ابن هبيرة. فدخلناها
# PageV06P056
# يوم عاشوراء، وأصبح المسودة قد فقدوا أميرهم قحطبة، ثم
~~أخرجوه من الماء ودفنوه، وأمروا مكانه ولده الحسن بن قحطبة، فسار بهم إلى
~~الكوفة، فدخلوها يوم عاشوراء أيضا، فهرب متوليها زياد بن صالح إلى واسط.
# وترتب في إمرة الكوفة للمسودة، أبو سلمة الخلال. ثم سار ابن قحطبة، وحازم
~~بن خزيمة، فنازلوا واسط، وعملوا على أنفسهم خندقا، فعبأ ابن هبيرة جيوشه،
~~والتقاهم، فانكسر جمعه، ونجوا إلى واسط.
# وقتل في المصاف يزيد أخو الحسن بن قحطبة، وحكيم بن المسيب الجدلي. وفي
~~المحرم قتل أبو مسلم جماعة، منهم ابن الكرماني، وجلس على تخت الملك،
~~وبايعوه، وخطب، ودعا للسفاح.
# وفي ثالث يوم من ربيع الأول، بويع السفاح بالخلافة، بالكوفة، في دار
~~مولاه الوليد بن سعد. وسار الخليفة مروان في مئة ألف فارس، حتى نزل الزابين
~~(1) دون الموصل، يقصد العراق. فجهز السفاح له عمه عبد الله بن علي، فكانت
~~الوقعة على كشاف، في جمادى ms1604 الآخرة، فانكسر مروان وتقهقر، وعدى الفرات، وقطع
~~وراءه الجسر، وقصد الشام ليتقوى، ويلتقي ثانيا.
# فجد في طلبه عبد الله بن علي حتى طرده عن دمشق، ونازلها، وأخذها بعد
~~أيام، وبذل السيف، وقتل بها في ثلاث ساعات نحوا من خمسين ألفا، غالبهم من
~~جند بني أمية.
# وانقضت أيامهم، وهرب مروان إلى مصر في عسكر قليل، فجدوا في طلبه، إلى أن
~~بيتوه بقرية بوصير، فقاتل حتى قتل، وطيف برأسه في البلدان، وهرب ابناه إلى
~~بلاد النوبة.
# PageV06P057
# قال محمد بن جرير في " تاريخه ": كان بدو أمر بنى
~~العباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قيل، أعلم العباس أن الخلافة
~~تؤول إلى ولده، فلم يزل ولده يتوقعون ذلك.
# قلت: لم يصح هذا الخبر، ولكن آل العباس، كان الناس يحبونهم، ويحبون آل
~~علي، ويودون أن الامر يؤول إليهم، حبا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبغضا في آل مروان بن الحكم فبقوا يعملون على ذلك زمانا حتى تهيأت لهم
~~الأسباب، وأقبلت دولتهم وظهرت من خراسان.
# وعن رشدين بن كريب: أن أبا هاشم بن محمد بن الحنفية، خرج إلى الشام، فلقي
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، والد السفاح، فقال: يا ابن عم! إن عندي
~~علما أريد أن ألقيه إليك، فلا تطلعن عليه أحدا: إن هذا الامر الذي يرتجيه
~~الناس، هو فيكم، قال: قد علمته، فلا يسمعنه منك أحد.
# قلت، فرحنا بمصير الامر إليهم، ولكن والله ساءنا ما جرى لما جرى من سيول
~~الدماء، والسبي، والنهب، فإنا لله، وإنا إليه راجعون، فالدولة الظالمة مع
~~الامن وحقن الدماء، ولا دولة عادلة تنتهك دونها المحارم، وأنى لها العدل؟
~~بل أتت دولة أعجمية، خراسانية، جبارة، ما أشبه الليلة بالبارحة.
# روى أبو الحسن المدائني عن جماعة: أن الإمام محمد بن علي بن عبد الله،
~~قال: لنا ثلاثة أوقات: موت يزيد بن معاوية، ورأس المئة، وفتق بإفريقيا.
~~فعند ذلك يدعو لنا دعاة ثم يقبل أنصارنا من المشرق حتى ترد خيولهم المغرب.
# فلما قتل يزيد بن أبي ms1605 مسلم بإفريقية، ونقضت البربر، بعث محمد الامام رجلا
~~إلى خراسان وأمره أن يدعو إلى الرضا من آل محمد، ولا يسمي أحدا.
# ثم إنه وجه أبا مسلم، وكتب إلى النقباء فقبلوا كتبه، ثم وقع في يد مروان
~~بن PageV06P058
# محمد كتاب لإبراهيم بن محمد إلى أبي مسلم، جواب كتاب،
~~يأمر أبا مسلم بقتل كان من تكلم بالعربية بخراسان.
# فقبض مروان على إبراهيم، وقد كان مروان وصف له صفة السفاح التي كان يجدها
~~في الكتب، فلما جئ بإبراهيم، قال: ليست هذه الصفة، ورد أعوانه في طلب
~~المنعوت له، وإذا بالسفاح وإخوته وأعمامه قد هربوا إلى العراق، واختفوا بها
~~عند شيعتهم.
# فيقال: إن إبراهيم كان نعى إليهم نفسه، وأمرهم بالهرب. فهربوا من
~~الحميمة. فلما قدموا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال وكتم أمرهم.
# فبلغ الخبر أبا الجهم، فاجتمع بكبار الشيعة، فدخلوا على آل العباس،
~~فقالوا: أيكم عبد الله بن محمد بن الحارثية، قالوا: هذا. فسلموا عليه
~~بالخلافة، ثم خرج أبو الجهم، وموسى بن كعب، والأعيان، فهيؤوا أمرهم، وخرج
~~السفاح على برذون، فصلى بالناس الجمعة وذلك مستوفى في ترجمة السفاح، وفي "
~~تاريخي الكبير " (1) وفي ترجمة عم السفاح عبد الله.
# وفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة سار أبو جعفر المنصور إلى خراسان إلى أبي
~~مسلم، ليأخذ رأيه في قتل أبي سلمة، حفص بن سليمان الخلال، وزيرهم.
# وذلك أنه لما نزل به السفاح وأقاربه، حدثته نفسه بأن يبايع علويا، ويدع
~~هؤلاء وشرع يعمي أمرهم، على قواد شيعتهم، فبادر كبارهم، وبايعوا لسفاح
~~وأخرجوه، فخطب الناس فما وسعه - أعني أبا سلمة - إلا المبايعة، فاتهموه.
# فعن أبي جعفر قال: انتدبني أخي السفاح للذهاب إلى أبي مسلم، فسرت على
~~وجل، فقدمت الري ثم شرفت عنها فرسخين، فلما صار بيني وبين مرو فرسخين،
~~تلقاني أبو مسلم في الجنود. فلما دنا مني ترجل ماشيا، فقبل
# PageV06P059
# يدي، ثم نزلت، فمكثت ثلاثة أيام لا يسألني عن شئ. ثم
~~سألني فأخبرته، فقال: فعلها أبو سلمة؟ أنا أكفيكموه. فدعا مرار بن أنس
~~الضبي، فقال:
# انطلق إلى الكوفة، فاقتل أبا ms1606 سلمة حيث لقيته. قال: فقتله بعد العشاء.
~~وكان يقال له: وزير آل محمد.
# ولما رأى أبو جعفر عظمة أبي مسلم، وسفكه للدماء، رجع من عنده وقال
~~للسفاح: لست بخليفة إن أبقيت أبا مسلم. قال: وكيف؟ قال: ما يصنع إلا ما
~~يريد. قال: فاسكت واكتمها.
# وأما ابن هبيرة، فدام ابن قحطبة يحاصره بواسط أحد عشر شهرا، فلما تيقنوا
~~هلاك مروان، سلموها بالأمان، ثم قتلوا ابن هبيرة، وغدروا به، وبعدة من
~~أمرائه.
# وفي عام ثلاثة وثلاثين خرج على أبي مسلم شريك المهري ببخارى، ونقم على
~~أبي مسلم كثرة قتله، وقال: ما على هذا اتبعنا آل محمد، فاتبعه ثلاثون ألفا.
~~فسار عسكر أبي مسلم، فالتقوا، فقتل شريك.
# وفي سنة خمس وثلاثين، خرج زياد بن صالح الخزاعي، من كبار قواد أبي مسلم
~~عليه، وعسكر بما وراء النهر. وكان قد جاءه عهد بولاية خراسان من السفاح،
~~وأن يغتال أبا مسلم، إن قدر عليه.
# فظفر أبو مسلم برسول السفاح، فقتله، ثم تفلل عن زياد جموعه، ولحقوا بأبي
~~مسلم، فلجأ زياد إلى دهقان فقتله غيلة وجاء برأسه إلى أبي مسلم.
# وفي سنة ست، بعث أبو مسلم إلى السفاح يستأذنه في القدوم، فأذن له،
~~واستناب على خراسان خالد بن إبراهيم، فقدم في هيئة عظيمة، فاستأذن في الحج،
~~فقال: لولا أن أخي حج لوليتك الموسم.
# وكان أبو جعفر يقول للسفاح: يا أمير المؤمنين، أطعني واقتل أبا مسلم
~~PageV06P060
# فوالله إن في رأسه لغدرة، فقال: يا أخي قد عرفت بلاءه،
~~وما كان منه، وأبو جعفر يراجعه.
# ثم حج أبو جعفر، وأبو مسلم. فلما قفلا تلقاهما موت السفاح بالجدري، فولي
~~الخلافة أبو جعفر.
# وخرج عليه عمه عبد الله بن علي بالشام، ودعا إلى نفسه، وأقام شهودا بأنه
~~ولي عهد السفاح، وأنه على ذلك سار لحرب مروان وهزمه، واستأصله.
# فخلا المنصور بأبي مسلم وقال: إنما هو أنا وأنت، فسر إلى عبد الله عمي،
~~فسار بجيوشه من الأنبار، وسار لحربه عبد الله، وقد خشي أن يخامر عليه
~~الخراسانية، فقتل منهم بضعة عشر ألفا صبرا. ms1607 ثم نزل نصيبين، وأقبل أبو مسلم،
~~فكاتب عبد الله: إني لم أومر بقتالك، وإن أمير المؤمنين ولاني الشام وأنا
~~أريدها. وذلك من مكر أبي مسلم ليفسد نيات الشاميين.
# فقال جند الشاميين لعبد الله: كيف نقيم معك، وهذا يأتي بلادنا فيقتل
~~ويسبي؟ ولكن نمنعه عن بلادنا.
# فقال لهم: إنه ما يريد الشام، ولئن أقمتم، ليقصدنكم، قال: فكان بين
~~الطائفتين القتال مدة خمسة أشهر، وكان أهل الشام أكثر فرسانا، وأكمل عدة،
~~فكان على ميمنة عبد الله الأمير بكار بن مسلم العقيلي، وعلى الميسرة الأمير
~~حبيب بن سويد الأسدي.
# وكان على ميمنة أبي مسلم الحسن بن قحطبة، وعلى ميسرته حازم بن خزيمة،
~~وطال الحرب، ويستظهر الشاميون غير مرة. وكاد جيش أبي مسلم أن ينهزم، وأبو
~~مسلم يثبتهم ويرتجز:
# من كان ينوي أهله فلا رجع * فر من الموت وفي الموت وقع ثم إنه أردف
~~ميمنته، وحملوا على ميسرة عبد الله فمزقوها، فقال عبد الله PageV06P061
# لابن سراقة الأزدي: ما ترى؟ قال: أرى أن تصبر وتقاتل
~~فإن الفرار قبيح بمثلك. وقد عبته على مروان، قال: إني أذهب إلى العراق قال:
~~فأنا معكم فانهزموا، وتركوا الذخائر والخزائن والمعسكر، فاحتوى أبو مسلم
~~على الكل، وكتب بالنصر إلى المنصور.
# واختفى عبد الله، وأرسل المنصور مولاه ليحصي ما حواه أبو مسلم، فغضب من
~~ذلك أبو مسلم، وهم بقتل ذلك المولى. وقال: إنما للخليفة من هذا الخمس.
# ومضى عبد الله وأخوه عبد الصمد بن علي إلى الكوفة، فدخلا على عيسى ابن
~~موسى ولي العهد، فاستأمن لعبد الصمد، فأمنه المنصور. وأما عبد الله، فقصد
~~أخاه سليمان بن علي بالبصرة، وأقام عنده مختفيا.
# ولما علم المنصور أن أبا مسلم قد تغير كتب إليه يلاطفه: وإني قد وليتك
~~مصر والشام، فأنزل بالشام واستنب عنك بمصر، فلما جاءه الكتاب، أظهر الغضب
~~وقال: يوليني هذا وخراسان كلها لي؟! وشرع في المضي إلى خراسان.
# ويقال: إنه شتم المنصور، وأجمع على الخلاف، وسار. وخرج المنصور إلى
~~المدائن، وكاتب أبا مسلم ليقدم عليه، فكتب إليه أبو مسلم، وهو قاصد ms1608 طريق
~~حلوان: إنه لم يبق لك عدو إلا أمكنك الله منه. وقد كنا نروي عن ملوك آل
~~ساسان: إن أخوف ما يكون الوزراء، إذا سكنت الدهماء. فنحن نافرون من قربك،
~~حريصون على الوفاء بعهدك ما وفيت، فإن أرضاك ذلك، فأنا كأحسن عبيدك، وإن
~~أبيت، نقضت ما أبرمت من عهدك، ضنا بنفسي والسلام.
# فرد عليه الجواب يطمئنه ويمنيه مع جرير بن يزيد ين جرير البجلي، وكان
~~داهية وقته، فخدعه ورده. PageV06P062
# وأما علي بن محمد المدائني، فنقل عن جماعة قالوا: كتب
~~أبو مسلم: أما بعد، فإن اتخذت رجلا إماما، ودليلا على ما افترضه الله، وكان
~~في محلة العلم نازلا، فاستجهلني بالقرآن، فحرفه عن مواضعه طمعا في قليل قد
~~نعاه (1) الله إلى خلقه، وكان كالذي دلي بغرور، وأمرني أن أجرد السيف،
~~وأرفع الرحمة، ففعلت توطئة لسلطانكم، ثم استنقذني الله بالتوبة. فإن يعف
~~عني فقدما عرف به، ونسب إليه، وإن يعاقبني فبما قدمت يداي.
# ثم سار نحو خراسان مراغما.
# فأمر المنصور من حضره من بني هاشم يكتبون إلى أبي مسلم، يعظمون شأنه، وأن
~~يتم على الطاعة، ويحسنون له القدوم على المنصور.
# ثم قال المنصور للرسول أبي حميد المروروذي: كلم أبا مسلم بألين ما تقدر
~~عليه، ومنه، وعرفه أني مضمر له كل خير، فإن أيست منه، فقل له:
# قال: والله لو خضت البحر، لخضته وراءك، ولو اقتحمت النار، لاقتحمتها حتى
~~أقتلك.
# فقدم على أبي مسلم بحلوان، قال: فاستشار أبو مسلم خواصه، فقالوا:
# احذره.
# فلما طلب الرسول الجواب قال: ارجع إلى صاحبك، فلست آتيه، وقد عزمت على
~~خلافه. فقال: لا تفعل.
# فلما آيسه من المجئ. كلمه بما أمره به المنصور، فوجم لها طويلا، ثم قال:
~~قم. وكسره ذلك القول وأرعبه.
# وكان المنصور قد كتب إلى أبي داود خليفة أبي مسلم على خراسان، فاستماله
~~وقال: إمرة خراسان لك. فكتب أبو داود إلى أبي مسلم يلومه،
# PageV06P063
# ويقول: إنا لم نخرج لمعصية خلفاء الله، وأهل بيت
~~النبوة، فلا تخالفن إمامك.
# فوافاه كتابه وهو على تلك الحال، فزاده هما ورعبا. ms1609 ثم إنه أرسل من يثق به
~~من أمرائه إلى المنصور، فلما قدم، تلقاه بنو هاشم بكل ما يحب، وقال له
~~المنصور: اصرفه عن وجهه، ولك إمرة بلاده، فرجع وقال: لم أر مكروها، ورأيتهم
~~معظمين لحقك، فارجع، واعتذر.
# فأجمع رأيه على الرجوع، فقال رسوله أبو إسحاق:
# ما للرجال مع القضاء محالة * ذهب القضاء بحيلة الأقوام خار الله لك، احفظ
~~عنى واحدة: إذا دخلت على المنصور فاقتله، ثم بايع من شئت فإن الناس لا
~~يخالفونك.
# ثم إن المنصور سير أمراء لتلقي أبي مسلم، ولا يظهرون أنه بعثهم ليطمئنه،
~~ويذكرون حسن نية المنصور له، فلما سمع ذلك، انخدع المغرور وفرح.
# فلما وصل إلى المدائن، أمر المنصور أكابر دولته فتلقوه، فلما دخل عليه،
~~سلم عليه قائما، فقال: انصرف يا أبا مسلم فاسترح، وادخل الحمام ثم اغد.
# فانصرف، وكان من نية المنصور أن يقتله تلك الليلة، فمنعه وزيره أبو أيوب
~~المورياني (1).
# قال أبو أيوب: فدخلت بعد خروجه، فقال لي المنصور: أقدر على هذا، في مثل
~~هذه الحال، قائما على رجليه، ولا أدري ما يحدث في ليلتي، ثم كلمني في الفتك
~~به. فلما غدوت عليه، قال لي: يا ابن اللخناء لا مرحبا بك.
# أنت منعتني منه أمس؟ والله ما نمت البارحة، ادع لي عثمان بن نهيك،
# PageV06P064
# فدعوته، فقال: يا عثمان كيف بلاء أمير المؤمنين عندك،
~~قال: إنما أنا عبدك، ولو أمرتني أن أتكئ على سيفي حتى يخرج من ظهري، لفعلت.
~~قال: كيف أنت إن أمرتك بقتل أبي مسلم. قال: فوجم لها ساعة لا يتكلم. فقلت:
~~مالك ساكتا؟ فقال قولة ضعيفة: أقتله.
# فقال: انطلق، فجئ بأربعة من وجوه الحرس، شجعان، فأحضر أربعة، منهم شبيب
~~بن واج، فكلمهم فقالوا: نقتله، فقال: كونوا خلف الرواق، فإذا صفقت،
~~فاخرجوا، فاقتلوه.
# ثم طلب أبا مسلم فأتاه.
# قال أبو أيوب: وخرجت لأنظر ما يقول الناس، فتلقاني أبو مسلم داخلا،
~~فتبسم، وسلمت عليه فدخل، فرجعت فإذا هو مقتول. ثم دخل أبو الجهم، فقال: يا
~~أمير المؤمنين: ألا أرد الناس؟ قال: بلى.
# فأمر بمتاع ms1610 يحول إلى رواق آخر، وفرش. وقال أبو الجهم للناس:
# انصرفوا، فإن الأمير أبا مسلم يريد أن يقيل عند أمير المؤمنين، ورأوا
~~الفرش والمتاع ينقل، فظنوه صادقا، فانصرفوا.
# وأمر المنصور للأمراء بجوائزهم.
# قال أبو أيوب: فقال لي المنصور: دخل علي أبو مسلم فعاتبته، ثم شتمته،
~~وضربه عثمان بن نهيك فلم يصنع شيئا، وخرج شبيب بن واج، فضربوه، فسقط، فقال
~~وهم يضربونه: العفو، قلت: يا ابن اللخناء، العفو؟ والسيوف تعتورك؟ وقلت:
~~اذبحوه. فذبحوه.
# وقيل: ألقى جسده في دجلة.
# ويقال: لما دخل وهم خلوة، قال له المنصور: أخبرني عن سيفين أصبتهما في
~~متاع عبد الله بن علي، فقال: هذا أحدهما، قال: أرنيه. فانتضاه، فناوله، سير
~~6 / 5 PageV06P065
# فهزه أبو جعفر، ثم وضعه تحت مفرشه وأقبل عليه يعاتبه.
# وقال: أخبرني عن كتابك إلى أبي العباس أخي، تنهاه عن الموات، أردت أن
~~تعلمنا الدين؟ قال: ظننت أخذه لا يحل، قال: فأخبرني عن تقدمك علي في طريق
~~الحج. قال: كرهت اجتماعنا على الماء فيضر ذلك بالناس. قال:
# فجارية عبد الله، أردت أن تتخذها؟ قال: لا. ولكن خفت عليها أن تضيع
~~فحملتها في قبة ووكلت بها. قال: فمراغمتك وخروجك إلى خراسان؟ قال:
# خفت أن يكون قد دخلك مني شئ، فقلت أذهب إليها، وإليك أبعث بعذري. والآن
~~فقد ذهب ما في نفسك علي. قال: تالله ما رأيت كاليوم قط.
# وضرب بيده، فخرجوا عليه.
# وقيل: إنه قال له: ألست الكاتب إلي تبدأ بنفسك؟ والكاتب إلي تخطب أمينة
~~بنت علي عمتي؟ وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن عباس؟
# وأيضا فما دعاك إلى قتل سليمان بن كثير، مع أثره في دعوتنا، وهو أحد
~~نقبائنا؟
# قال: عصاني، وأراد الخلاف علي، فقتلته. قال: وأنت قد خالفت علي، قتلني
~~الله إن لم أقتلك. وضربه بعمود، ثم وثبوا عليه، وذلك لخمس بقين من شعبان.
# ويقال: إن المنصور لما سبه، انكب على يده يقبلها ويعتذر.
# وقيل: أول ما ضربه ابن نهيك لم يصنع أكثر من قطع حمائل سيفه، فصاح: يا
~~أمير المؤمنين استبقني لعدوك، ms1611 قال: لا أبقاني الله إذا، وأي عدو أعدى لي
~~منك.
# ثم هم المنصور بقتل الأمير أبي إسحاق صاحب حرس أبي مسلم، وبقتل نصر بن
~~مالك الخزاعي، فكلمه فيهما أبو الجهم، وقال: يا أمير المؤمنين، PageV06P066
# إنما جنده جندك، أمرتهم بطاعته، فأطاعوه.
# ثم إنه أعطاهما مالا جزيلا. وفرق عساكر أبي مسلم. وكتب بعهد للأمير أبي
~~داود خالد بن إبراهيم على خراسان.
# وقد كان بعض الزنادقة، والطغام من التناسخية، اعتقدوا أن الباري سبحانه
~~وتعالى، حل في أبي مسلم الخراساني المقتول، عندما رأوا من تجبره، واستيلائه
~~على الممالك، وسفكه للدماء. فأخبار هذا الطاغية يطول شرحها.
# قال خليفة بن خياط (1): قدم أبو مسلم على أبي جعفر بالمدائن، فسمعت يحيى
~~بن المسيب يقول: قتله وهو في سرادقاته - يعني الدهليز - ثم بعث إلى عيسى بن
~~موسى ولي العهد، فأعلمه، وأعطاه الرأس والمال فخرج به، فألقاه إليهم، ونثر
~~الذهب، فتشاغلوا بأخذه.
# وقال خليفة في مكان آخر: فلما حل أبو مسلم بحلوان، ترددت الرسل بينه وبين
~~أبي جعفر، فمن ذلك كتب إليه أبو جعفر: أما بعد، فإنه يرين على القلوب ويطبع
~~عليها المعاصي، فقع أيها الطائر، وأفق أيها السكران، وأنتبه أيها الحالم،
~~فإنك مغرور بأضغاث أحلام كاذبة، وفي برزخ دنيا قد غرت قبلك سوالف القرون،
~~فهل تحس منهم من أحد، أو تسمع لهم ركزا؟ وإن الله لا يعجزه من هرب، ولا
~~يفوته من طلب، فلا تغتر بمن معك من شيعتي وأهل دعوتي. فكأنهم قد صاولوك إن
~~أنت خلعت الطاعة، وفارقت الجماعة، فبدا لك ما لم تكن تحتسب. فمهلا مهلا،
~~احذر البغي أبا مسلم، فإن من بغى واعتدى تخلى الله عنه، ونصر عليه من يصرعه
~~لليدين وللفم.
# فأجابه أبو مسلم بكتاب فيه غلظ يقول فيه: يا عبد الله بن محمد: إني كنت
# PageV06P067
# فيكم متأولا فأخطأت.
# فأجابه: أيها المجرم! تنقم على أخي وإنه لامام هدى، أوضح لك السبيل، فلو
~~به اقتديت ما كنت عن الحق حائدا، ولكنه لم يسنح لك أمران إلا كنت لأرشدهما
~~تاركا، ولأغواهما موافقا، تقتل قتل الفراعنة، وتبطش ms1612 بطش الجبارين، ثم إن من
~~خيرتي أيها الفاسق! أني قد وليت خراسان موسى بن كعب. فأمرته بالمقام
~~بنيسابور، فهو من دونك بمن معه من قوادي وشيعتي، وأنا موجه للقائك أقرانك،
~~فاجمع كيدك وأمرك غير موفق ولا مسدد، وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل.
# فشاور البائس أبا إسحاق المروزي، فقال له: ما الرأي، هذا موسى بن كعب لنا
~~دون خراسان، وهذه سيوف أبى جعفر من خلفنا وقد أنكرت من كنت أثق به من
~~أمرائي؟
# فقال: أيها الأمير هذا رجل يضطغن عليك أمورا متقدمة، فلو كنت إذ ذاك هذا
~~رأيك، وواليت رجلا من آل علي، كان أقرب. ولو أنك قبلت توليته إياك خراسان
~~والشام والصائفة (1)، مدت بك الأيام، وكنت في فسحة من أمرك، فوجهت إلى
~~المدينة، فاختلست علويا، فنصبته إماما، فاستملت أهل خراسان وأهل العراق،
~~ورميت أبا جعفر بنظيره، لكنت على طريق تدبير.
# أتطمع أن تحارب أبا جعفر وأنت بحلوان، وعساكره بالمدائن، وهو خليفة مجمع
~~عليه؟ ليس ما ظننت. لكن بقي لك أن تكتب إلى قوادك، وتفعل كذا وكذا.
# فقال: هذا رأي، إن وافقنا عليه قوادنا. قال: فما دعاك إلى خلع أبي جعفر
~~وأنت على غير ثقة من قوادك؟ أنا أستودعك الله من قتيل! أرى أن توجه بي
# PageV06P068
# إليه حتى أسأله لك الأمان، فإما صفح، وإما قتل على عز،
~~قبل أن ترى المذلة والصغار من عسكرك، إما قتلوك، وإما أسلموك.
# قال: فسفرت بينه وبين المنصور السفراء، وطلبوا له أمانا، فأتى المدائن.
# فأمر أبو جعفر، فتلقوه وأذن له، فدخل على فرسه، ورحب به، وعانقه، وقال:
~~انصرف إلى منزلك، وضع ثيابك، وادخل الحمام، وجعل ينتظر به الفرص، فأقام
~~أياما يأتي أبا جعفر، فيرى كل يوم من الاكرام ما لم يره قبل.
# ثم أقبل على التجني عليه، فأتى أبو مسلم الأمير عيسى بن موسى، فقال:
# اركب معي إلى أمير المؤمنين، فإني قد أردت عتابه، قال: تقدم وأنا أجئ
~~قال: إني أخافه، قال: أنت في ذمتي، قال: فأقبل، فلما صار في الرواق الداخل،
~~قيل له: أمير ms1613 المؤمنين يتوضأ، فلو جلست، وأبطأ عليه عيسى، وقد هيأ له أبو
~~جعفر عثمان بن نهيك في عدة، وقال: إذا عاينته وعلا صوتي، فدونكموه.
# قال نفطويه: حدثنا أبو العباس المنصوري قال: لما قتل أبو جعفر أبا مسلم
~~قال: رحمك الله أبا مسلم، بايعتنا وبايعناك، وعاهدتنا وعاهدناك، ووفيت لنا
~~ووفينا لك. وإنا بايعنا على ألا يخرج علينا أحد إلا قتلناه، فخرجت علينا
~~فقتلناك.
# وقيل: قال لأولئك: إذا سمعتم تصفيقي فاضربوه، فضربه شبيب بن واج، ثم ضربه
~~القواد، فدخل عيسى وكان قد كلم المنصور فيه. فلما رآه قتيلا، استرجع.
# وقيل: لما قتله ودخل جعفر بن حنظلة، فقال: ما تقول في أمر أبي مسلم؟
# قال: إن كنت أخذت من شعره فاقتله، فقال: وفقك الله. ها هو في البساط
~~قتيلا، فقال: يا أمير المؤمنين: عد هذا اليوم أول خلافتك، وأنشد المنصور:
~~PageV06P069
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالإياب
~~المسافر (1) وقرأت في كتاب: أن المنصور لم يزل يخدع أبا مسلم ويتحيل عليه
~~حتى وقع في براثنه بعهود وأيمان.
# وكان أبو مسلم ينظر في الملاحم. ويجد أنه مميت دولة، ومحيي دولة، ثم يقتل
~~ببلد الروم. وكان المنصور يومئذ برومية المدائن، وهي معدودة من مدائن كسرى
~~بينها وبين بغداد سبعة فراسخ، قيل: بناها الإسكندر لما أقام بالمدائن. فلم
~~يخطر ببال أبي مسلم أن بها مصرعه، وذهب وهمه إلى الروم.
# وقيل: إن المنصور كان يقول: فعلت وفعلت، فقال أبو مسلم: ما يقال لي هذا
~~بعد بيعتي واجتهادي، قال: يا ابن الخبيثة! إنما فعلت ذلك بجدنا وحظنا، ولو
~~كان مكانك أمة سوداء، لعملت عملك، وتفعل كذا، وتخطب عمتي، وتدعي أنك عباسي،
~~لقد ارتقيت مرتقى صعبا.
# فأخذ يفرك يده ويقبلها، ويخضع، وأبو جعفر يتنمر.
# وعن مسرور الخادم قال: لما رد أبو مسلم، أمره أبو جعفر أن يركب في خواص
~~أصحابه، فركب في أربعة آلاف غلام، جرد، مرد، عليهم أقبية الديباج والسيوف
~~بمناطق الذهب، فأمر المنصور عمومته أن يستقبلوه، وكان
# PageV06P070
# قد بقي من عمومته: صالح، وسليمان، وداود، فلما أن
~~أصحر، ms1614 سايره صالح بجنبه، فنظر إلى كتائب الغلمان ورأى شيئا لم يعهد مثله،
~~فأنشأ صالح يقول:
# سيأتيك ما أفنى القرون التي مضت * وما حل في أكناف عاد وجرهم ومن كان
~~أقوى منك عزا ومفخرا * وأقيد للجيش اللهام العرمرم فبكى أبو مسلم ولم يحر
~~جوابا.
# قال أبو حسان الزيادي، ويعقوب الفسوي، وغيرهما: قتل في شعبان سنة سبع
~~وثلاثين ومئة.
# قلت: وعمره سبعة وثلاثون عاما.
# ولما قتل، خرج بخراسان سنباذ للطلب بثأر أبي مسلم، وكان سنباذ مجوسيا،
~~فغلب على نيسابور والري، وظفر بخزائن أبي مسلم، واستفحل أمره، فجهز المنصور
~~لحربه جمهور بن مرار العجلي في عشرة آلاف فارس، وكان المصاف بين الري
~~وهمذان، فانهزم سنباذ، وقتل من عسكره نحو من ستين ألفا، وعامتهم كانوا من
~~أهل الجبال، فسبيت ذراريهم، ثم قتل سنباذ بأرض طبرستان.
# أنبأتنا فاطمة بنت علي، أنبأنا فرقد بن عبد الله الكناني سنة ثمان وست
~~مئة أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~محمد ابن سليم المعلم، أنبأنا أبو علي الحسين بن عبد الله بن محمد بن
~~المرزبان بن منجويه، أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ. حدثني أبو
~~نصر غلام ابن الأنباري، سمعت ابن الأنباري، سمعت محمد بن يحيى النحوي، سمعت
~~مسرورا الخادم يقول: لما استرد المنصور أبا مسلم من حلوان، أمره أن ينصرف
~~في خواص غلمانه، فانصرف في أربعة آلاف غلام، جرد، مرد، PageV06P071
# عليهم أقبية الديباج والسيوف، ومناطق الذهب، فأمر
~~المنصور عمومته أن يستقبلوه. وكان قد بقي من عمومته يومئذ: صالح، وسليمان
~~وداود، فلما أن أصحروا، سايره صالح بجنبه، فنظر إلى كتائب الغلمان فرأى
~~شيئا لم يعهد مثله فأنشأ يقول:
# سيأتيك ما أفنى القرون التي مضت * وما حل في أكناف عاد وجرهم ومن كان
~~أقوى منك عزا ومفخرا * وأقيد للجيش اللهام العرمرم فبكى أبو مسلم ولم يحر
~~جوابا، ولم ينطق حتى دخل على المنصور.
# فأجلسه بين يديه، وجعل يعاتبه ويقول: تذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا
~~وكتبت إلي بكذا وكذا ثم ms1615 أنشأ يقول:
# زعمت أن الدين لا يقتضى * فاقتض بالدين أبا مجرم واشرب بكأس كنت تسقي بها
~~* أمر في الحلق من العلقم (1) ثم أمر أهل خراسان فقطعوه إربا إربا.
# وبه إلى منجويه: حدثنا أبو أحمد بن عبد الله بن عبد الوهاب الأنماطي،
~~حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا حسين بن فهم، حدثنا محمد ابن سلام،
~~حدثنا محمد بن عمارة، سمعت أبا مسلم صاحب الدولة يقرأ:
# (فلا تسرف في القتل) [الاسراء: 33] بالتاء (2).
# قال ابن منجويه: حكى لي الثقة عن أبي أحمد، أنبأنا الامام أن عبد الله بن
# PageV06P072
# مندة كتب عنه هذا، وحسين بن فهم هو ابن بنت أبي مسلم.
# وبه: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد الطبري إملاء من أصله، حدثنا أبو
~~الحسين محمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن يحيى بن زكير، حدثنا عبد الرحمن
~~بن خالد بن نجيح، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن منيب الخراساني، حدثنا أبي
~~عن أبي مسلم صاحب الدولة، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن
~~جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد هوان قريش إهانة
~~الله عز وجل " (1).
# وبه أخبرناه أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثني محمد بن
~~جعفر الرقي بحران، حدثني جعفر بن موسى بدمشق، حدثني عبد الرحمن بن خالد
~~بهذا. لم يقل ابن منيب عن أبيه وهو أشبه.
# آخر سيرة أبي مسلم والله سبحانه أعلم.
# 16 - يزيد بن الطثرية * الشاعر، المحسن، أبو المكشوح، يزيد بن سلمة بن
~~سمرة. وله شعر
# PageV06P073
# فائق، كثير في الحماسة. وقيل: إن أبا الفرج، صاحب
~~الأغاني جمع شعره ودونه. قتل باليمامة في سنة ست وعشرين ومئة. والطثر: ضرب
~~من اللبن.
# 17 - مروان بن محمد * ابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، بن
~~أمية، أبو عبد الملك، الخليفة الأموي، يعرف بمروان الحمار. وبمروان الجعدي
~~نسبة إلى مؤدبه جعد بن درهم.
# ويقال: أصبر في الحرب من حمار.
# وكان مروان بطلا شجاعا داهية، رزينا، جبارا، ms1616 يصل السير بالسرى، ولا يجف
~~له لبد، دوخ الخوارج بالجزيرة.
# ويقال: بل العرب تسمي كل مئة عام حمارا، فلما قارب ملك آل أمية مئة سنة،
~~لقبوا مروان بالحمار. وذلك مأخوذ من موت حمار العزير عليه السلام، وهو مئة
~~عام، ثم بعثهما الله تعالى.
# مولد مروان بالجزيرة، في سنة اثنتين وسبعين، إذ أبوه متوليها، وأمه أم
~~ولد.
# وقد افتتح في سنة خمس ومئة قونية. وولي إمرة الجزيرة وأذربيجان لهشام في
~~سنة أربع عشرة ومئة. وقد غزا مرة حتى جاوز نهر الروم، فأغار وسبى في
~~الصقالبة (1).
# وكان أبيض ضخم الهامة، شديد الشهلة، كث اللحية أبيضها، ربعة،
# PageV06P074
# مهيبا، شديد الوطأة، أديبا، بليغا، له رسائل تؤثر.
# ومع كمال أدواته لم يرزق سعادة، بل اضطربت الأمور، وولت دولتهم.
# بويع بالإمامة في نصف صفر، سنة سبع وعشرين ومئة، ولما سمع بمقتل الوليد
~~في العام الماضي، دعا إلى بيعة من رضيه المسلمون، فبايعوه. فلما بلغه موت
~~يزيد الناقص، أنفق الأموال، وأقبل في ثلاثين ألف فارس، فلما وصل إلى حلب،
~~بايعوه، ثم قدم حمص، فدعاهم إلى بيعة وليي العهد:
# الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد، وكانا في حبس الخليفة إبراهيم، فأقبل
~~معه جيش حمص، ثم التقى الجمعان بمرج عذراء (1)، وانتصر مروان، فبرز إبراهيم
~~وعسكر بميدان الحصا (2) فتفلل جمعه، فتوثب أعوانه فقتلوا وليي العهد، ويوسف
~~بن عمر في السجن وثار شباب دمشق بعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك
~~فقتلوه، لكونه أمر بقتل الثلاثة، ثم أخرجوا من الحبس أبا محمد بن عبد الله
~~بن يزيد بن معاوية السفياني ووضعوه على المنبر في قيوده، ليبايعوه، وبين
~~يديه رأس عبد العزيز، فخطب وحض على الجماعة، وأذعن بالبيعة لمروان، فسمع
~~إبراهيم الخليفة فهرب، وآمن مروان الناس.
# فأول من سلم عليه بالخلافة أبو محمد السفياني، وأمر بنبش يزيد الناقص،
~~وصلبه، وأما إبراهيم، فخلع نفسه، وكتب بالبيعة إلى مروان الحمار، فآمنه،
~~فسكن بالرقة خاملا.
# قال المدائني: كان مروان عظيم المروءة، محبا للهو، غير أنه شغل بالحرب،
~~وكان يحب الحركة والسفر.
# PageV06P075
# قال الوزير أبو عبيد ms1617 الله: قال لي المنصور: ما كان
~~أشياخك الشاميون يقولون؟ قلت: أدركتهم يقولون: إن الخليفة إذا استخلف، غفر
~~له ما مضى من ذنوبه، فقال: إي والله، وما تأخر (1). أتدري ما الخليفة؟ به
~~تقام الصلاة، والحج والجهاد [ويجاهد العدو قال: فعدد من مناقب الخليفة ما
~~لم أسمع أحدا ذكر مثله، وقال: والله] (2) لو عرفت من حق الخلافة في دهر بني
~~أمية ما أعرف اليوم، لأتيت الرجل منهم فبايعته، فقال ابنه: أفكان الوليد
~~منهم؟
# فقال: قبح الله الوليد. ومن أقعده خليفة! قال: أفكان مروان منهم؟ فقال:
~~لله دره ما كان أحزمه وأسوسه، وأعفه عن الفئ. قال: فلم قتلتموه؟ قال: للامر
~~الذي سبق في علم الله تعالى.
# قال خليفة (3): سار مروان لحرب المسودة (4) في مئة وخمسين ألفا، حتى نزل
~~بقرب الموصل، فالتقى هو وعبد الله بن علي عم المنصور، في جمادى الآخرة، سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئة، فانكسر جمع مروان وفر، فاستولى عبد الله على الجزيرة.
~~ثم طلب الشام، ففر مروان إلى فلسطين، فلما سمع بأخذ دمشق، سار إلى مصر وطلب
~~الصعيد، ثم أدركوه وبيتوه ببوصير. فقاتل حتى قتل.
# وعاش اثنتين وستين سنة. قتل في ذي الحجة سنة اثنتين. وانتهت خلافة بني
~~أمية. وبويع السفاح قبل مقتل مروان الحمار بتسع أشهر.
# ومن جبروت مروان، أن يزيد بن خالد بن عبد الله القسري الأمير، كان قد
# PageV06P076
# قاتله، ثم ظفر به، فأدخل عليه يوما، فاستدناه، ولف على
~~إصبعه منديلا، ورص عينه حتى سالت. ثم فعل كذلك بعينه الأخرى، وما نطق يزيد،
~~بل صبر، نسأل الله العافية.
# وقيل: إن أم مروان الحمار كردية، يقال لها: لبابة جارية إبراهيم بن
~~الأشتر.
# أخذها محمد من عسكر إبراهيم، فولدت له مروان، ومنصورا وعبد الله.
# ولما قتل مروان، هرب ابناه: عبد الله وعبيد الله إلى الحبشة، فقتلت
~~الحبشة عبيد الله، وهرب عبد الله، ثم بعد مدة، ظفر به المنصور، فاعتقله.
# 18 - السفاح * الخليفة أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن حبر الأمة،
~~عبد الله بن عباس، بن عبد المطلب، بن ms1618 هاشم بن عبد مناف، القرشي، الهاشمي،
~~العباسي. أول الخلفاء من بني العباس.
# كان شابا، مليحا، مهيبا، أبيض، طويلا، وقورا.
# هرب السفاح وأهله من جيش مروان الحمار، وأتوا الكوفة، لما استفحل لهم
~~الامر بخراسان، ثم بويع في ثالث ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ثم
~~جهز عمه عبد الله [بن علي] في جيش، فالتقى هو ومروان الحمار على كشاف فكانت
~~وقعة عظيمة، ثم تفلل جمع مروان، وانطوت سعادته.
# ولكن لم تطل أيام السفاح، ومات في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة، وعاش
~~ثمانيا وعشرين سنة في قول.
# PageV06P077
# وقال الهيثم بن عدي وابن الكلبي: عاش ثلاثا وثلاثين
~~سنة، وقام بعده المنصور أخوه.
# وقيل: بل مولده سنة خمس ومئة، وقيل: خرج آل العباس هاربين إلى الكوفة،
~~فنزلوا على أبي سلمة الخلال، فآواهم في سرب (1) في داره. وكان أبو مسلم قد
~~استولى على خراسان، وعين لهم يوما يخرجون فيه، فخرجوا في جمع كثيف من
~~الخيالة، والحمارة والرجالة، فنزل الخلال إلى السرداب، وصاح يا عبد الله،
~~مد يدك، فتبارى إليه الاخوان. فقال: أيكما الذي معه العلامة؟
# قال المنصور: فعلمت أني أخرت، لاني لم يكن معي علامة، فتلا أخي العلامة
~~وهي: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة.) الآية
~~[القصص: 5] فبايعه أبو سلمة، وخرجوا جميعا إلى جامع الكوفة، فبويع، وخطب
~~الناس وهو يقول: فأملى الله لبني أمية حينا فلما آسفوه انتقم منهم بأيدينا،
~~ورد علينا حقنا، فأنا السفاح المبيح، والثائر المبير.
# وكان موعوكا، فجلس على المنبر، فنهض عمه داود من بين يديه، فقال: إنا
~~والله ما خرجنا لنحفر نهرا، ولا لنبني قصرا، ولا لنكثر مالا، وإنما خرجنا
~~أنفة من ابتزازهم حقنا، ولقد كانت أموركم تتصل بنا، لكم ذمة الله، وذمة
~~رسوله، وذمة العباس، أن نحكم فيكم بما أنزل الله، ونسير فيكم بسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاعلموا أن هذا الامر فينا ليس بخارج عنا، حتى
~~نسلمه إلى عيسى بن مريم. (2) فقام السيد الحميري وقال قصيدة. ثم نزل السفاح
~~ودخل القصر، وأجلس ms1619 أخاه يأخذ بيعة العامة.
# ومن كلامه: من شدد نفر، ومن لان تألف، ويقال: له هذان البيتان:
# PageV06P078
# يا آل مروان إن الله مهلككم * ومبدل أمنكم خوفا
~~وتشريدا لا عمر الله من أنسالكم أحدا * وبثكم في بلاد الله تبديدا ثم تحول
~~إلى الأنبار، وبها توفي.
# وكان إذا علم بين اثنين تعاديا (1) لم يقبل شهادة ذا على ذا، ويقول:
~~العداوة تزيل العدالة.
# ثم إن أبا مسلم جهز من قتل أبا سلمة الخلال الوزير بعد العتمة غيلة، بعد
~~أن قام من السمر عند السفاح، فقالت العامة: فتلته الخوارج، فقال سليمان بن
~~مهاجر البجلي:
# إن المساءة قد تسر وربما * كان السرور بما كرهت جديرا إن الوزير وزير آل
~~محمد * أودى فمن يشناك كان وزيرا قتل بعد البيعة بأربعة أشهر.
# وقيل: وجه عبد الله بن علي عم السفاح مشيخة شاميين إلى السفاح ليعجبه
~~منهم، فحلفوا له: إنهم ما علموا لرسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة
~~يرثونه سوى بني أمية؟ حتى وليتم.
# وعن السفاح قال: إذا عظمت القدرة، قلت الشهوة. قل تبرع إلا ومعه حق مضاع
~~الصبر حسن إلا عل ما أوتغ (2) الدين وأوهن السلطان.
# قال الصولي: أحضر السفاح جوهرا من جوهر بني أمية، فقسمه بينه وبين عبد
~~الله بن حسن بن حسن، وكان يضرب بجود السفاح المثل، وكان إذا تعادى اثنان من
~~خاصته، لم يسمع من أحدهما في الآخر، ويقول: الضغائن تولد العداوة.
# PageV06P079
# وكان يحضر الغناء من وراء ستارة، كما كان يفعل أزدشير،
~~ويجزل العطاء.
# ولما جئ برأس مروان الحمار، سجد لله وقال: أخذنا بثأر الحسين وآله،
~~وقتلنا مئتين من بني أمية بهم.
# وقيل: إن السفاح أعطى عبد الله بن حسن بن حسن ألفي ألف درهم.
# 19 - عبد الكريم بن مالك * (ع) الامام الحافظ، عالم الجزيرة، أبو سعيد
~~الجزري، الحراني، مولى بني أمية، وأصله من بلد إصطخر.
# رأى أنس بن مالك، وعداده في صغار التابعين.
# حدث عن سعيد بن المسيب، وطاووس، وسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، وعكرمة،
~~وعدة.
# حدث عنه: ابن جريج، وشعبة، ومعمر، ms1620 وفرات القزاز، وسفيان الثوري، ومالك بن
~~أنس، وسفيان بن عيينة، وآخرون سواهم.
# روينا من طريق الشافعي، والقعنبي، وأبي مصعب، ويحيى بن بكير عن مالك عن
~~عبد الكريم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة حديث:
# PageV06P080
# " أتؤذيك هوامك " (1) في الفدية، ثم قال الشافعي: غلط
~~مالك فيه، الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى.
# قلت: قد رواه عن مالك - بإثبات مجاهد - إبراهيم بن طهمان، وابن وهب، وعبد
~~الرحمن بن مهدي، ومحمد بن الحسن الفقيه، وسماع هؤلاء منه قديم. وأخرجه مسلم
~~وغيره، من حديث ابن عيينة، عن عبد الكريم متصلا.
# قال ابن سعد، وخليفة: عبد الكريم الجزري هو ابن عم خصيف لحا (2).
# قال ابن سعد: عبد الكريم ثقة، كثير الحديث، وقال ابن معين: ثقة، هكذا
~~رواه النسائي عن معاوية بن صالح، عنه.
# قال الكلاباذي: حديثه في تفسير: إقرأ، وفي النساء، والحج (3).
# قال أبو عروبة الحراني: هو ثبت عند العارفين بالنقل، وهو خضرمي نزل حران،
~~وخضرمة، قرية باليمامة ينسبون إليها.
# الحميدي عن سفيان قال: حدثنا عبد الكريم بن مالك، وكان حافظا،
# PageV06P081
# وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعت، وحدثنا ورأيت.
# وقال أحمد بن حنبل: عبد الكريم ثقة، هو أثبت من خصيف.
# أحمد بن زهير، عن يحيى وسئل عن عبد الكريم الجزري فقال: ثقة، وعبد الكريم
~~الآخر ليس بشئ يعني ابن أبي المخارق، أبا أمية البصري.
# قال الفسوي: قد روى مالك - وكان ينتقي الرجال - عن عبد الكريم الجزري.
# وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ثقة.
# عباس الدوري عن ابن معين قال: حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ، قال ابن عدي:
~~هو الحديث الذي رواه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة:
~~" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها ولا يتوضأ " (1).
# PageV06P082
# قلت: هذا غريب فرد، وليس هو بمحفوظ.
# قال ابن عدي: عبد الكريم الجزري إذا روى عنه ثقة، فأحاديثه مستقيمة.
# وقال سفيان بن عيينة: لزمت عبد الكريم سنة. قلت: وهذا يدل على سعة علمه.
# قال البخاري: ms1621 قال لي علي عن ابن عيينة: لم أر مثله، ويقال: أصله من
~~إصطخر.
# وقال ابن عيينة: هو ثقة رضي.
# وقال علي بن المديني: ثبت، ثبت، ثقة.
# وقال النفيلي وجماعة: توفي سنة سبع وعشرين ومئة.
# قال ابن حبان: أتوقف فيه.
# أما 19 - أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق * (ت، س، ق، م) فضعيف
~~الحديث، مؤدب يروي عن أنس، وعن مجاهد، وسعيد بن جبير.
# وعنه أيضا: مالك، والسفيانان، وحماد بن سلمة.
# وكان يرى الارجاء مع تعبد وخشوع، يقال: اسم أبيه قيس.
# قال النسائي والدارقطني: متروك.
# وقال أحمد: ضربت على حديثه.
# وقال ابن عبد البر: اغتر مالك ببكائه في المسجد، وروى عنه في الفضائل.
# قلت: اشترك هو والجزري في الرواية عن ابن جبير ومجاهد والحسن، وفي
~~موتهما، توفيا في عام واحد. وفي رواية مالك، والثوري، وابن جريج عنهما،
~~فربما اشتبها في بعض الأسانيد.
# PageV06P083
# 20 - كرز * الزاهد القدوة، أبو عبد الله، كرز بن وبرة
~~الحارثي، الكوفي، نزيل جرجان وكبيرها، فإنه دخلها غازيا في سنة ثمان
~~وتسعين، مع يزيد بن المهلب، فاتخذ كرز بها مسجدا بقرب قبره.
# حدث عن أنس بن مالك، والربيع بن خثيم، ونعيم بن أبي هند، وطاووس، وطارق
~~بن شهاب، ومجاهد وعطاء وغيرهم.
# حدث عنه أبو طيبة عيسى بن سليمان الدارمي، وعبيد الله الوصافي، وسفيان
~~الثوري، ومختار التيمي، وابن شبرمة، ومحمد بن النضر الحارثي، ومحمد بن
~~الفضل بن عطية، ومحمد بن فضيل، وآخرون.
# قال أبو نعيم الحافظ: كان يسكن جرجان، له الصيت البليغ في النسك والتعبد.
# أخبرنا إسحاق الصفار، أنبأنا يوسف الحافظ، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي المقري، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد
~~الله ابن أحمد، حدثنا شريح بن يونس، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه قال:
# دخلت على كرز بيته، فإذا عند مصلاه حفيرة قد ملاها تبنا وبسط عليها كساء
~~من طول القيام، فكان يقرأ في اليوم والليلة القرآن ثلاث مرات (1).
# PageV06P084
# وبه قال أبو نعيم: حدثنا ابن حيان، حدثنا أحمد بن
~~الحسين، حدثنا ms1622 أحمد الدورقي، حدثني سعيد أبو عثمان، سمعت ابن عيينة يقول:
~~قال ابن شبرمة:
# سأل كرز ربه أن يعطيه الاسم الأعظم، على ألا يسأل به شيئا من الدنيا
~~فأعطي، فسأل أن يقوى حتى يختم القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.
# وبه حدثنا ابن مالك، حدثنا عبد الله، حدثنا شريح، حدثنا ابن فضيل، عن
~~أبيه، أو عن نفسه، قال: كان كرز إذا خرج أمر بالمعروف، فيضربونه حتى يغشى
~~عليه.
# وروى ابن فضيل عن أبيه قال: لم يرفع كرز بصره إلى السماء أربعين سنة،
~~وكان له عود عند المحراب يعتمد عليه إذا نعس.
# قال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثني جرير بن زياد بن كرز الحارثي، عن
~~شجاع بن صبيح مولى كرز بن وبرة، قال: أخبرني أبو سليمان المكتب قال: صحبت
~~كرزا إلى مكة، فاحتبس يوما وقت الرحيل فانبثوا في طلبه، فأصبته في وهدة
~~يصلي في ساعة حارة، وإذا سحابة تظله، فقال لي: اكتم هذا واستحلفني.
# قال أحمد: وحدثني جرير، عن النضر بن عبد الله، حدثتني روضة مولاة كرز:
~~قلت: من أين ينفق كرز؟ قالت: كان يقول لي: يا روضة إذ أردت شيئا، فخذي من
~~هذه الكوة. فكنت آخذ كلما أردت.
# وأنشد ابن شبرمة:
# لو شئت كنت ككرز في تعبده * أو كابن طارق حول البيت في الحرم قد حال دون
~~لذيذ العيش خوفهما * وسارعا في طلاب الفوز والكرم عن فضيل بن غزوان: كان
~~كرز يصلي حتى ترم قدماه، فيحفر الحفيرة - يعني تحت رجليه. وقيل: كان كرز لا
~~ينزل منزلا إلا ابتنى فيه مسجدا، فيصلي فيه. PageV06P085
# وعن أبي حفص السائح، عن أبي بشر قال: كان كرز بن وبرة
~~من أعبد الناس، وكان قد امتنع من الطعام، حتى لم يوجد عليه من اللحم، إلا
~~بقدر ما يوجد على العصفور، وكان يطوي أياما كثيرة، وكان إذا دخل في الصلاة
~~لا يرفع طرفه يمينا، ولا شمالا. وكان من المحبين المخبتين لله، قد وله من
~~ذلك، فربما كلم فيجيب بعد مدة من شدة تعلق قلبه بالله، واشتياقه إليه.
# ابن ms1623 يمان عن سفيان، عن كرز قال: لا يكون العبد قارئا حتى يزهد في الدرهم.
# وعن عمرو بن حميد الدينوري، عن بعض أهل جرجان، عن أبيه، رأيت في النوم:
~~كأني أتيت على قبور أهل جرجان: فإذا هم جلوس على قبورهم، عليهم ثياب بيض
~~فقلت: يا أهل القبور مالكم؟ قالوا: إنا كسينا ثيابا جددا لقدوم كرز بن وبرة
~~علينا.
# قلت: هكذا كان زهاد السلف وعبادهم، أصحاب خوف وخشوع، وتعبد وقنوع، ولا
~~يدخلون في الدنيا وشهواتها، ولا في عبارات أحدثها المتأخرون من الفناء،
~~والمحو، والاصطلام، والاتحاد، وأشباه ذلك، مما لا يسوغه كبار العلماء.
# فنسأل الله التوفيق والاخلاص، ولزوم الاتباع.
# 21 - عطاء السليمي * البصري العابد، من صغار التابعين. أدرك أنس بن مالك،
~~وسمع من الحسن البصري، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب الزاهد.
# واشتغل بنفسه عن الرواية.
# روى عنه مرجى بن وداع، وإبراهيم بن أدهم، وخليد بن دعلج، وصالح
# PageV06P086
# المري، وعبد الواحد بن زياد، وآخرون حكايات، وما أظنه
~~روى شيئا مسندا.
# وكان قد أرعبه فرط الخوف من الله.
# روى جماعة عن بشر بن منصور قال: قلت لعطاء السليمي: أرأيت لو أن نارا
~~أشعلت، ثم قيل: من اقتحمها، نجا. ترى كان يدخلها أحد؟! قال: لو قيل ذلك،
~~لخشيت أن تخرج نفسي فرحا قبل أن أصل إليها.
# قال نعيم بن مورع: أتينا عطاء السليمي فجعل يقول: ليت عطاء لم تلده أمه،
~~وكرر ذلك حتى اصفرت الشمس.
# وكان يقول في دعائه: اللهم ارحم غربتي في الدنيا، وارحم مصرعي عند الموت،
~~وارحم قيامي بين يديك.
# قال أحمد الدورقي: حدثنا علي بن بكار، قال: تركت عطاء السليمي، فمكث
~~أربعين سنة على فراشه لا يقوم من الخوف، ولا يخرج، وكان يوضأ على فراشه.
# وقال أبو سليمان الداراني: اشتد خوفه، فكان لا يسأل الجنة، بل يسأل
~~العفو.
# ويقال: نسي عطاء القرآن من الخوف، ويقول: التمسوا لي أحاديث الرخص ليخف
~~ما بي.
# وقيل: كان إذا بكى، بكى ثلاثة أيام بلياليها.
# قال صالح المري: قلت له: يا شيخ قد خدعك إبليس، فلو ms1624 شربت ما تقوى به على
~~صلاتك ووضوئك؟ فأعطاني ثلاثة دراهم، وقال: تعاهدني كل يوم بشربة سويق. فشرب
~~يومين وترك، وقال: يا صالح، إذا ذكرت جهنم، ما يسعني طعام ولا شراب.
# وقيل إنه بكى حتى عمش، وربما غشي عليه عند الموعظة. PageV06P087
# وقيل: إنه شيع جنازة، فغشي عليه أربع مرات.
# وعن خليد بن دعلج قال: كنا عند عطاء السليمي، فقيل له: إن ابن علي قتل
~~أربع مئة من أهل دمشق على دم واحد، فقال متنفسا: هاه، ثم خر ميتا.
# وقيل: كان إذا جاء برق وريح، ورعد، قال: هذا من أجلي يصيبكم، لو مت،
~~استراح الناس. ولعطاء حكايات في الخوف وإزرائه على نفسه.
# وقيل: إنه مات بعد الأربعين ومئة رحمة الله عليه.
# 22 - زيد بن أبي أنيسة * (ع) الامام الحافظ الثبت، أبو أسامة الجزري
~~الرهاوي، الغنوي، مولى آل غني بن أعصر. كان عالم الجزيرة في زمانه، وهو من
~~طبقة شعبة، ومالك، لكنه قديم الموت، توفي كهلا في أيام بني أمية.
# حدث عن الحكم بن عتيبة، وعطاء بن أبي رباح، وشهر بن حوشب، وطلحة بن مصرف،
~~وعمرو بن مرة، وعدي بن ثابت، وسعيد المقبري، ونعيم المجمر، وأبي إسحاق
~~السبيعي، وخلق كثير، حتى إنه يروي عن أصحابه.
# حدث عنه: أبو حنيفة، وعمرو بن الحارث، ومالك بن أنس، ومعقل بن عبيد الله
~~الجزري، وأبو عبد الرحيم خالد بن يزيد، وعبيد الله بن عمرو، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره.
# PageV06P088
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# قال ابن سعد: كان ثقة، فقيها، راوية للعلم، كثير الحديث.
# قلت: كان يسكن مدينة الرها. وقع لي جزء من حديثه.
# قيل: إنه لم يبلغ الأربعين.
# قال الواقدي: مات سنة خمس وعشرين ومئة، وقيل: بل توفي سنة أربع وعشرين
~~ومئة، وفي تاريخ البخاري أنه عاش ستا وثلاثين سنة.
# 23 - ربيعة * (ع) ابن أبي عبد الرحمن فروخ، الامام، مفتي المدينة، وعالم
~~الوقت، أبو عثمان.
# ويقال: أبو عبد الرحمن القرشي التيمي، مولاهم المشهور بربيعة الرأي، من
~~موالي آل المنكدر.
# روى عن أنس بن مالك، والسائب ms1625 بن يزيد، وسعيد بن المسيب، والحارث بن بلال
~~بن الحارث، ويزيد مولى المنبعث، وحنظلة بن قيس الزرقي، وعطاء بن يسار،
~~والقاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، وعبد الملك بن سعيد
~~بن سويد الأنصاري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعبد الرحمن الأعرج، وعدة.
# وكان من أئمة الاجتهاد.
# وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان التيمي، وسهيل بن أبي صالح، وهم من
~~أقرانه. وإسماعيل بن أمية، والأوزاعي، وشعبة، وعقيل بن
# PageV06P089
# خالد، وعمرو بن الحارث، ومالك وعليه تفقه. وسفيان
~~الثوري، وحماد بن سلمة، وفليح بن سليمان، والليث بن سعد، ومسعر، وعمارة بن
~~غزية، ونافع القارئ، وإسماعيل بن جعفر، وأبو بكر بن عياش، وابن المبارك،
~~وسفيان بن عيينة، وأنس بن عياض الليثي، وخلق سواهم.
# محمد بن كثير المصيصي، عن ابن عيينة قال: بكى ربيعة يوما، فقيل: ما
~~يبكيك؟ قال: رياء حاضر، وشهوة خفية. والناس عند علمائهم كصبيان في حجور
~~أمهاتهم، إن أمروهم ائتمروا، وإن نهوهم، انتهوا؟!
# وروى ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن جميل قال: قال ربيعة: رأيت الرأي أهون
~~علي من تبعة الحديث.
# قال الأويسي: قال مالك: كان ربيعة يقول لابن شهاب: إن حالي ليست تشبه
~~حالك. قال: وكيف؟ قال: أنا أقول برأي من شاء أخذه، ومن شاء تركه، وأنت تحدث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحفظ.
# قال أبو ضمرة: وقف ربيعة على قوم يتذاكرون القدر، فقال ما معناه: إن كنتم
~~صادقين، فلما في أيديكم أعظم مما في يدي ربكم، إن كان الخير والشر بأيديكم.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي في تاريخه: حدثني أبي قال: قال ربيعة:
# وسئل كيف استوى؟ فقال: الكيف غير معقول، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا
~~التصديق.
# وصح عن ربيعة، قال: العلم وسيلة إلى كل فضيلة.
# قال مالك: قدم ربيعة على أمير المؤمنين، فأمر له بجارية، فأبى، فأعطاه
~~خمسة آلاف ليشتري بها جارية، فأبى أن يقبلها.
# وعن ابن وهب: أنفق ربيعة على إخوانه أربعين ألف دينار، ثم جعل يسأل
~~PageV06P090
# إخوانه في إخوانه.
# النسائي: حدثنا أحمد بن ms1626 يحيى بن وزير، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان:
# كنا إذا رأينا طالبا للحديث يغشى ثلاثة، ضحكنا منه، ربيعة، ومحمد بن أبي
~~بكر بن حزم، وجعفر بن محمد، لانهم كانوا لا يتقنون الحديث.
# روى مطرف عن ابن أخي ابن هرمز: رأيت ربيعة، جلد وحلق رأسه ولحيته. قال
~~إبراهيم بن المنذر: كان سببه سعاية أبي الزناد به.
# قال مطرف: سمعت مالكا يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة.
# قلت: وكان من أوعية العلم، وثقه أحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وجماعة.
# وقال أحمد: أبو الزناد أعلم منه.
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت، أحد مفتي المدينة.
# قال أبو داود: ربيعة وعمر مولى غفرة ابنا خالة.
# وقال مصعب الزبيري: كان يقال له: ربيعة الرأي، وكان صاحب الفتوى
~~بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس. كان يحصى في مجلسه أربعون معتما.
# وعنه أخذ مالك بن أنس.
# وروى الليث عن يحيى بن سعيد قال: ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن.
# وروى الليث عن عبيد الله بن عمر قال: هو صاحب معضلاتنا، وعالمنا،
~~وأفضلنا.
# ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال: مكث ربيعة دهرا طويلا
~~عابدا، يصلي الليل والنهار، صاحب عبادة، ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم،
~~قال: فجالس القاسم، فنطق بلب وعقل. قال: وكان القاسم إذا سئل PageV06P091
# عن شئ، قال: سلوا هذا لربيعة، فإن كان في كتاب الله،
~~أخبرهم به القاسم، أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا قال: سلوا
~~ربيعة أو سالما.
# الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال: كان
~~يحيى بن سعيد، يجالس ربيعة، فإذا غاب ربيعة، حدثهم يحيى أحسن الحديث. وكان
~~كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة، كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة أسن منه،
~~وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مبجلا لصاحبه.
# وروى معاذ بن معاذ عن سوار بن عبد الله العنبري، قال: ما رأيت أحدا أعلم
~~من ربيعة الرأي. قلت: ولا الحسن وابن سيرين؟ ms1627 قال: ولا الحسن وابن سيرين.
# ابن وهب عن عبد العزيز بن أبي سلمة، قال: لما جئت العراق جاءني أهل
~~العراق، فقالوا: حدثنا عن ربيعة الرأي، فقلت: يا أهل العراق، تقولون بيعة
~~الرأي، والله ما رأيت أحدا أحفظ لسنة منه.
# ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد، قال: صار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان
~~بالمدينة رجل أسخى بما في يديه لصديق، أو لابن صديق، أو لباغ يبتغيه منه.
~~كان يستصحبه القوم، فيأبى صحبة أحد، إلا أحدا لا يتزود معه، ولم يكن في يده
~~ما يحمل ذلك.
# ابن وهب عن مالك، قال: لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس، أمر
~~له بجائزة (1) فأبى أن يقبلها. فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية حين
~~أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها.
# PageV06P092
# وحدثني مالك عن ربيعة قال: قال لي حين أراد العراق: إن
~~سمعت أني حدثتهم، أو أفتيتهم فلا تعدني شيئا. قال: فكان كما قال. لما قدمها
~~لزم بيته، فلم يخرج إليهم، ولم يحدثهم بشئ حتى رجع.
# قال أحمد بن عمران: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: دخلت المسجد، فإذا ربيعة
~~جالس، وقد أحدق به غلمان أهل الرأي، فسألته: أسمعت من أنس شيئا؟ قال:
~~حديثين.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ربيعة فقيها، عالما، حافظا للفقه والحديث.
# قدم على السفاح الأنبار وكان أقدمه ليوليه القضاء. فيقال: إنه توفي
~~بالأنبار، ويقال: بل توفي بالمدينة.
# وقال ابن سعد: توفي سنة ست وثلاثين ومئة بالمدينة فيما أخبرني به
~~الواقدي.
# وقال يحيى بن معين وغيره: مات بالأنبار، وكان ثقة كثير الحديث، وكانوا
~~يتقونه لموضع الرأي. وكذا أرخه جماعة.
# قال مطرف بن عبد الله، سمعت مالكا يقول: ذهبت حلاوة الفقه، منذ مات ربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن.
# ذكر حكاية باطلة قد رويت: فأنبأنا المسلم بن محمد، أنبأنا الكندي، أنبأنا
~~القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا أبو القاسم الأزهري، أنبأنا أحمد بن إبراهيم
~~بن شاذان، أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي بمصر، حدثنا يحيى بن أبي
~~طالب، حدثنا عبد الوهاب بن ms1628 عطاء الخفاف، حدثني مشيخة أهل المدينة:
# أن فروخ والد ربيعة، خرج في البعوث إلى خراسان، أيام بني أمية غازيا،
~~وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار، فقدم
~~المدينة بعد سبع وعشرين سنة، وهو راكب فرس، في يده رمح، فنزل عن فرسه، ثم
~~دفع الباب برمحه، فخرج ربيعة، فقال: يا عدو الله، أتهجم على منزلي؟ فقال:
~~لا. وقال فروخ: يا عدو الله أنت رجل دخلت على حرمتي، PageV06P093
# فتواثبا وتلبث كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع
~~الجيران. فبلغ مالك بن أنس والمشيخة، فأتوا يعينون ربيعة، فجعل ربيعة يقول:
~~والله لا فارقتك إلا عند السلطان، وجعل فروخ يقول كذلك، ويقول: وأنت مع
~~امرأتي. وكثر الضجيج، فلما أبصروا بمالك، سكت الناس كلهم. فقال مالك: أيها
~~الشيخ: لك سعة في غير هذه الدار، فقال الشيخ: هي داري. وأنا فروخ مولى بني
~~فلان. فسمعت امرأته كلامه، فخرجت، فقالت: هذا زوجي.
# وهذا ابني الذي خلفته، وأنا حامل به، فاعتنقا جميعا، وبكيا: فدخل فروخ
~~المنزل وقال: هذا ابني؟ قالت: نعم. قال: فأخرجي المال الذي عندك. وهذه معي
~~أربعة آلاف دينار. قالت: المال قد دفنته، وأنا أخرجه بعد أيام.
# فخرج ربيعة إلى المسجد، وجلس في حلقته، وأتاه مالك بن أنس، والحسن بن
~~زيد، وابن أبي علي اللهبي، والمساحقي، وأشراف أهل المدينة، وأحدق الناس به.
# فقالت امرأته: اخرج صل في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فخرج فصلى،
~~فنظر إلى حلقة وافرة، فأتاه فوقف عليه، ففرجوا له قليلا، ونكس ربيعة رأسه،
~~يوهمه أنه لم يره، وعليه طويلة، فشك فيه أبو عبد الرحمن، فقال: من هذا
~~الرجل؟ قالوا له هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن. فقال: لقد رفع الله ابني.
~~فرجع إلى منزله، فقال لوالدته: لقد رأيت ولدك في حالة، ما رأيت أحدا من أهل
~~العلم والفقه عليها. فقالت أمه: فأيما أحب إليك: ثلاثون ألف دينار، أو هذا
~~الذي هو فيه من الجاه؟ قال: لا والله إلا هذا. قالت: فإني قد أنفقت المال
~~كله عليه، ms1629 قال: فوالله ما ضيعته.
# قلت: لو صح ذلك، لكان يكفيه ألف دينار في السبع والعشرين سنة، بل
~~PageV06P094
# نصفها، فهذه مجازفة بعيدة. ثم لما كان ربيعة ابن سبع
~~وعشرين سنة، كان شابا لا حلقة له، بل الدست لمثل سعيد بن المسيب، وعروة بن
~~الزبير، ومشايخ ربيعة. وكان مالك لم يولد بعد أو هو رضيع. والطويلة: إنما
~~أخرجها للناس المنصور بعد موت ربيعة. والحسن بن زيد وإنما كبر واشتهر بعد
~~ربيعة بدهر. وإسنادها منقطع. ولعله قد جرى بعض ذلك.
# قرأت على أبي المعالي: أنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أبو هريرة محمد بن
~~الليث اللبان، وزيد بن هبة الله البيع ببغداد، قالا: أنبأنا أبو القاسم
~~أحمد بن المبارك بن عبدا لباقي بن قفرجل، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا عبد
~~الواحد ابن محمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء، حدثنا أحمد بن
~~إسماعيل، حدثنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس الزرقي،
~~أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن كراء الأرض. فقلت: أبا لذهب والورق؟ قال: أما الذهب والورق، فلا
~~بأس به ".
# هذا حديث صحيح عال، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو داود عن قتيبة،
~~كلاهما عن مالك بن أنس (1).
# قال ابن القاسم، عن مالك: قدم الزهري فأخذ بيد ربيعة، ودخلا المنزل، فما
~~خرجا إلى العصر، وخرج ابن شهاب يقول: ما ظننت أن بالمدينة مثل ربيعة. وخرج
~~ربيعة وهو يقول نحو ذلك.
# قال أحمد بن صالح: حدثنا عنبسة، عن يونس، شهدت أبا حنيفة في
# PageV06P095
# مجلس ربيعة، مجهوده أن يفهم ما يقول ربيعة.
# مطرف بن عبد الله، عن ابن أخي يزيد بن هرمز، أن رجلا سأل ابن هرمز عن بول
~~الحمار. فقال: نجس. قال: فإن ربيعة لا يرى به بأسا، قال: لا عليك ألا تذكر
~~هنات ربيعة، فلربما تكلمنا في المسألة نخالفه فيها، ثم نرجع إلى قوله بعد
~~سنة.
# قال مالك: اعتممت وما في وجهي شعرة، ولقد رأيت في مجلس ms1630 ربيعة بضعة
~~وثلاثين معتما.
# قال عبد العزيز بن الماجشون: والله ما رأيت أحوط لسنة من ربيعة.
# وقال مالك: كان ربيعة أعجل شئ جوابا.
# 24 - أبو حازم * (ع) سلمة بن دينار، الامام القدوة، الواعظ، شيخ المدينة
~~النبوية أبو حازم المديني، المخزومي، مولاهم الأعرج، الأفزر (1)، التمار،
~~القاص، الزاهد.
# وقيل ولاؤه لبني ليث. ولد في أيام ابن الزبير وابن عمر.
# وروى عن سهل بن سعد، وأبي أمامة بن سهل، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن
~~أبي قتادة، والنعمان بن أبي عياش، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأم الدرداء،
~~وعمارة بن عمرو بن حزم، وعبيد الله بن مقسم، ومسلم بن قرط،
# PageV06P096
# ومحمد بن المنكدر، وأبي مرة مولى عقيل، وبعجة بن عبد
~~الله الجهني، وعدة.
# وروى عن ابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص، وذلك منقطع.
# روى عنه ابن شهاب، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وعمارة بن غزية، وزيد ابن
~~أبي أنيسة، وعبيد الله بن عمر، والحمادان، والسفيانان، ومالك، وسليمان بن
~~بلال، وأبو غسان محمد بن مطرف، وموسى بن يعقوب، وهشام ابن سعد، وفضيل بن
~~سليمان، والدراوردي، وعمر بن علي المقدمي، وعبد العزيز بن أبي حازم وخلق
~~سواهم.
# وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم. وقال ابن خزيمة: ثقة، لم يكن في زمانه
~~مثله.
# قال يحيى الوحاظي: قلت لابن أبي حازم: أسمع أبوك من أبي هريرة؟
# قال: من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد، فقد كذب.
# قال ابن عيينة عن أبي حازم: إني لأعظ، وما أرى موضعا، وما أريد إلا نفسي.
# وروى ابن عيينة عنه قال: اشتدت مؤنة الدين والدنيا، قيل: وكيف؟ قال:
# أما الدين، فلا تجد عليه أعوانا، وأما الدنيا، فلا تمد يدك إلى شئ منها
~~إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه.
# وقال عنه أيضا: ليس للملوك صديق، ولا للحسود راحة، والنظر في العواقب
~~تلقيح العقول.
# قال سفيان: فذاكرت الزهري هذه الكلمات، فقال: كان أبو حازم جاري، وما
~~ظننت أنه يحسن مثل هذا. PageV06P097
# وروى عبيد الله بن ms1631 عمر عن أبي حازم قال: لا تكون عالما
~~حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغ على من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ
~~على علمك دنيا.
# وروى يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: ما أحببت أن يكون معك في
~~الآخرة، فاتركه اليوم. وقال: انظر كل عمل كرهت الموت من أجله، فاتركه ثم لا
~~يضرك متى مت.
# وقال: يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة. وقال: انظر الذي يصلحك فاعمل به،
~~وإن كان فسادا للناس، وانظر الذي يفسدك فدعه، وإن كان صلاحا للناس.
# وعنه قال: شيئان إذا عملت بهما، أصبت خير الدنيا والآخرة، لا أطول عليك،
~~قيل ما هما؟ قال: تحمل ما تكره إذا أحبه الله، وتترك ما تحب إذا كرهه الله.
# وعنه: نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا، أعظم من نعمته فيما أعطاني
~~منها، لاني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.
# وروى محمد بن إسماعيل الصنعاني، عن ابن عيينة، قال أبو حازم لجلسائه،
~~وحلف لهم: لقد رضيت منكم أن يبقي أحدكم على دينه كما يبقي على نعله.
# أبو الوليد الطيالسي عن ابن عيينة، سمعت أبا حازم يقول: لا تعادين رجلا،
~~ولا تناصبنه حتى تنظر إلى سريرته بينه وبين الله، فإن يكن له سريرة حسنة،
~~فإن الله لم يكن ليخذله بعداوتك. وإن كانت له سريرة رديئة، فقد كفاك
~~مساوئه. ولو أردت أن تعمل به أكثر من معاصي الله، لم تقدر.
# وروى يحيى بن محمد المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قلت
~~PageV06P098
# لأبي حازم: إني لأجد شيئا يحزنني، قال: وما هو يا ابن
~~أخي؟ قلت: حبي للدنيا. قال: اعلم أن هذا لشئ ما أعاتب نفسي على بعض شئ حببه
~~الله إلي لان الله قد حبب هذه الدنيا إلينا. لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير
~~هذا:
# ألا يدعونا حبها إلى أن نأخذ شيئا من شئ يكرهه الله، ولا أن نمنع شيئا من
~~شئ أحبه الله. فإذا نحن فعلنا ذلك لم يضرنا حبنا إياها.
# ضمرة بن ربيعة، عن ثوابة بن رافع، قال: ms1632 قال أبو حازم: وما إبليس؟ لقد عصي
~~فما ضر، ولقد أطيع فما نفع.
# وعنه: ما الدنيا؟ ما مضى منها، فحلم، وما بقي منها، فأماني.
# وروى يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: السيئ الخلق أشقى الناس به
~~نفسه التي بين جنبيه، هي منه في بلاء. ثم زوجته، ثم ولده، حتى إنه ليدخل
~~بيته، وإنهم لفي سرور، فيسمعون صوته فينفرون عنه، فرقا منه.
# وحتى إن دابته تحيد مما يرميها بالحجارة، وإن كلبه ليراه فينزو على
~~الجدار، حتى إن قطه ليفر منه.
# روى أبو نباتة المدني، عن محمد بن مطرف، قال: دخلنا على أبي حازم الأعرج،
~~لما حضره الموت، فقلنا: كيف تجدك؟ قال: أجدني بخير، راجيا لله، حسن الظن
~~به. إنه والله ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه
~~قبل أن ينزل به الموت حتى يقدم عليها، فيقوم لها وتقوم له، ومن غدا أو راح
~~في عقد الدنيا يعمرها لغيره، ويرجع إلى الآخرة لاحظ له فيها ولا نصيب.
# قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ما رأيت أحدا، الحكمة أقرب إلى فيه من
~~أبي حازم.
# يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: تجد الرجل يعمل PageV06P099
# بالمعاصي، فإذا قيل له: أتحب الموت؟ قال: لا. وكيف
~~وعندي ما عندي؟
# فيقال له: أفلا تترك ما تعمل؟ فيقول: ما أريد تركه، ولا أحب أن أموت حتى
~~أتركه.
# ابن عيينة، عن أبي حازم قال: وجدت الدنيا شيئين: فشيئا هو لي، وشيئا
~~لغيري. فأما ما كان لغيري، فلو طلبته بحيلة السماوات والأرض لم أصل إليه.
~~فيمنع رزق غيري مني، كما يمنع رزقي من غيري.
# يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: كل عمل تكره من أجله الموت
~~فاتركه، ثم لا يضرك متى مت.
# محمد بن مطرف، حدثنا أبو حازم قال: لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله، إلا
~~أحسن الله ما بينه وبين العباد. ولا يعور ما بينه وبين الله إلا عور فيما
~~بينه وبين العباد. لمصانعة وجه واحد أيسر ms1633 من مصانعة الوجوه كلها. إنك إذا
~~صانعته مالت الوجوه كلها إليك، وإذا استفسدت ما بينه، شنئتك الوجوه كلها.
# وعن أبي حازم قال: اكتم حسناتك، كما تكتم سيئاتك.
# سفيان بن وكيع، حدثنا ابن عيينة قال: دخل أبو حازم على أمير المدينة،
~~فقال له: تكلم. قال له: انظر الناس ببابك، إن أدنيت أهل الخير، ذهب أهل
~~الشر، وإن أدنيت أهل الشر، ذهب أهل الخير.
# وقال أبو حازم: لأنا من [أن] (1) أمنع من الدعاء أخوف مني أن أمنع
~~الإجابة.
# وقال: إن الرجل ليعمل السيئة، ما عمل حسنة قط أنفع له منها، وكذا في
~~الحسنة.
# وعن أبي حازم قال: خصلتان، من يكفل لي بهما؟ تركك ما تحب، واحتمالك ما
~~تكره.
# PageV06P100
# وقيل: إن بعض الامراء أرسل إلى أبي حازم، فأتاه وعنده
~~الزهري والإفريقي، وغيرهما، فقال: تكلم يا أبا حازم. فقال أبو حازم: إن خير
~~الامراء من أحب العلماء، وإن شر العلماء من أحب الامراء.
# وعن أبي حازم قال: إذا رأيت ربك يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه، فاحذره،
~~وإذا أحببت أخا في الله، فأقل مخالطته في دنياه.
# قال مصعب بن عبد الله الزبيري: أبو حازم أصله فارسي، وأمه رومية، وهو
~~مولى بني ليث، وكان أشقر، أفزر، أحول.
# وقال ابن سعد: كان يقص بعد الفجر وبعد العصر في مسجد المدينة، ومات في
~~خلافة أبي جعفر، بعد سنة أربعين ومئة. قال: وكان ثقة كثير الحديث.
# وقال الفلاس والترمذي: مات سنة ثلاث وثلاثين.
# وقال خليفة: سنة خمس وثلاثين. وقال الهيثم: مات سنة أربعين ومئة.
# وقال يحيى بن معين: مات سنة أربع وأربعين ومئة.
# قلت: آخر من حدث عنه أنس بن عياض الليثي، وحديثه في الكتب الستة.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا عبد الصمد بن محمد الحاكم، أنبأنا علي
~~بن المسلم الفقيه، أنبأنا الحسين بن محمد الخطيب، أنبأنا محمد بن أحمد
~~الصيداوي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عباد الصفار بالرملة، حدثنا يونس
~~بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى
~~الله ms1634 عليه وسلم قال: " من نابه في صلاته شئ، فليقل سبحان الله، إنما
~~التصفيق للنساء والتسبيح للرجال ". PageV06P101
# هذا حديث صحيح، أخرجه ابن ماجة (1) عن الثقة، عن سفيان
~~بن عيينة، وهو في صحيح البخاري. من طريق الثوري، عن أبي حازم الأعرج.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أنبأنا موسى بن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا محمد بن عبد
~~الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا العطاف
~~بن خالد، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " غدوة في سبيل الله أو روحة في سبيل الله، خير من الدنيا وما
~~فيها، وموضع سوط في الجنة، خير من الدنيا وما فيها " (2).
# أخرجه الترمذي، من حديث العطاف، وصححه، وهو في البخاري
# PageV06P102
# ومسلم من رواية عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه.
# 25 - عبد العزيز بن صهيب * (ع) البناني، البصري، الأعمى، الحافظ.
# حدث عن أنس بن مالك، وأبي نضرة العبدي، وشهر بن حوشب.
# روى عنه: شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، وهشيم، وعبد الوارث، والمبارك بن
~~سحيم، وسفيان بن عيينة وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره، وما هو بالمكثر.
# مات سنة ثلاثين ومئة. وقع لنا من عواليه.
# 26 - عبد الله بن طاووس * * (ع) الامام المحدث، الثقة، أبو محمد اليماني.
# سمع من أبيه وأكثر عنه، ومن عكرمة، وعمرو بن شعيب، وعكرمة بن خالد
~~المخزومي، وجماعة، ولم يأخذ عن أحد من الصحابة، ويسوغ أن يعد في صغار
~~التابعين لتقدم وفاته.
# حدث عنه: ابن جريج، ومعمر، والثوري، وروح بن القاسم، ووهيب بن خالد،
~~وسفيان بن عيينة، وآخرون. وثقوه.
# وقال معمر: كان من أعلم الناس بالعربية، وأحسنهم خلقا، ما رأينا ابن فقيه
~~مثله.
# PageV06P103
# ذكر القاضي شمس الدين في ترجمة طاووس (1): أن المنصور
~~طلب ابن طاووس، ومالك بن أنس، قال: فصدعه ابن طاووس بكلام.
# فهذا لا يتجه، لان ابن طاووس مات في سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وذلك قبل
~~دولة المنصور بل ms1635 في هذه السنة قتل آخر الخلفاء الأموية، مروان الحمار، وقام
~~فيها السفاح، والله أعلم.
# 27 - عمرو بن عبيد * الزاهد، العابد، القدري، كبير المعتزلة، وأولهم، أبو
~~عثمان البصري.
# له عن أبي العالية وأبي قلابة، والحسن البصري.
# وعنه: الحمادان، وعبد الوارث، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد
~~الوهاب الثقفي، وعلي بن عاصم، وقريش بن أنس، ثم تركه القطان.
# وقال النسائي: ليس بثقة.
# وقال حفص بن غياث: ما لقيت أزهد منه، وانتحل ما انتحل.
# وقال ابن المبارك: دعا إلى القدر فتركوه.
# وقال معاذ بن معاذ: سمعت عمرا يقول: إن كانت (تبت يدا أبي لهب) في اللوح
~~المحفوظ، فما لله على ابن آدم حجة. وسمعته ذكر حديث الصادق المصدوق، فقال:
~~لو سمعت الأعمش يقوله لكذبته إلى أن [قال]: ولو
# PageV06P104
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله لرددته.
# وقال عاصم الأحول: نمت فرأيت عمرو بن عبيد يحك آية، فلمته. فقال:
# أعيدها. قلت: أعدها، فقال: لا أستطيع.
# وقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد، روى عن الحسن، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ".
~~قال: كذب.
# قال ابن علية: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال، فدخل معه عمرو ابن
~~عبيد، فأعجب به وزوجه أخته.
# وذكر محمد بن عبد الله الأنصاري، أنه رأى عمرو بن عبيد في النوم قد مسخ
~~قردا.
# وقد كان المنصور يعظم ابن عبيد ويقول:
# كلكم يمشي رويد * كلكم يطلب صيد غير عمرو بن عبيد قلت: اغتر بزهده
~~وإخلاصه، وأغفل بدعته.
# قال الخطيب: مات بطريق مكة سنة ثلاث. وقيل: سنة أربع وأربعين ومئة.
# قال أحمد بن أبي خيثمة في " تاريخه ": سمعت ابن معين يقول: كان عمرو ابن
~~عبيد من الدهرية (1) وقال سلام بن أبي مطيع: أنا للحجاج أرجى مني لعمرو بن
~~عبيد.
# PageV06P105
# قد استوفيت ترجمته في " تاريخ الاسلام ".
# وقد رثاه المنصور. وله كتاب العدل، والتوحيد، وكتاب الرد على القدرية
~~يريد السنة. ومن كتاب تلامذته: عثمان بن خالد الطويل شيخ العلاف، وأبو ms1636 حفص،
~~عمر بن أبي عثمان الشمزي.
# 28 - داود بن الحصين * (ع) الفقيه أبو سليمان الأموي مولاهم المدني.
# حدث عن أبيه وعكرمة، والأعرج، وأبي سفيان مولى ابن أبي أحمد.
# حدث عنه: ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وإبراهيم بن أبي
~~حبيبة، وعدة.
# وثقه يحيى بن معين مطلقا. وقال النسائي وغيره: ليس به بأس، وقال ابن
~~عيينة: كنا نتقي حديثه. وقال ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر، وقال أبو
~~زرعة، لين. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكا روى عنه، لترك حديثه.
# وقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وقال ابن حبان: كان يرى الخروج.
# وتكلم الترمذي في حفظه (1).
# قلت: نزل عكرمة في بيت داود، وتوفي عنده.
# PageV06P106
# 29 - عبد الملك بن أبي سليمان * (خت م 4) الامام
~~الحافظ أبو محمد، وقيل أبو عبد الله، وأبو سليمان العرزمي (1) الكوفي نزل
~~جبانة عرزم فنسب إليها. وعرزم إنسان أسود. واسم أبي سليمان ميسرة.
# حدث عن أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعطاء، وأنس بن سيرين، وأبي الزبير،
~~وعبد الله بن كيسان، وعبد الملك بن أعين، ومسلم بن يناق، وزبيد اليامي،
~~وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن عطاء، وأبي حمزة اليماني.
# لم يزد صاحب تهذيب الكمال على هؤلاء.
# وعنه: الثوري، وزائدة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وعلي بن مسهر،
~~وهشيم، ويحيى القطان، وخالد بن عبد الله، وحفص بن غياث، وإسحاق بن يوسف،
~~وابن نمير، وابن فضيل، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وخلق آخرهم موتا عبد
~~الرزاق. وليس هو بالمكثر، وكان يوصف بالحفظ.
# ابن المديني، عن عبد الرحمن قال: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك.
# وروى نوفل بن المطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: حفاظ الناس:
~~إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~وحفاظ البصريين ثلاثة: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند،
~~وكان عاصم أحفظهم.
# PageV06P107
# وقال سفيان الثوري: حدثني الميزان، عبد الملك بن أبي
~~سليمان - وأشار سفيان بيده كأنه يزن - وقال ابن المبارك: عبد ms1637 الملك بن أبي
~~سليمان ميزان.
# وقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: ثقة.
# قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة، إلا أنه رفع أحاديث عن
~~عطاء.
# وسئل يحيى بن معين، عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الشفعة (1)، فقال: لم يحدث به إلا عبد الملك، وقد أنكره عليه الناس،
~~ولكن عبد الملك ثقة، صدوق، لا يرد على مثله، قلت: تكلم فيه شعبة لهذا
~~الحديث.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: هذا حديث منكر (2). قال محمد
# PageV06P108
# ابن عثمان بن أبي صفوان، عن أمية بن خالد، قلت لشعبة:
~~مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان، فقال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن
~~محمد ابن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك، وقد كان حسن الحديث؟ قال: من
~~حسنها فررت.
# قال الخطيب: أساء شعبة في اختياره لمحمد، وتركه عبد الملك، لان محمد بن
~~عبيد الله لم يختلف أئمة الأثر في ذهاب حديثه، وسقوط روايته، وثناؤهم على
~~عبد الملك مستفيض.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنه ثقة. وقال العجلي: ثقة ثبت. وقال
~~ابن عمار: ثقة حجة. وقال أبو نعيم: حدثنا سفيان عن عبد الملك. ثم قال
~~الفسوي: ثقة، متقن، فقيه.
# قال أبو نعيم: مات سنة خمس وأربعين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أنبأنا نصر بن جرو، أنبأنا أبو طاهر السلفي،
~~أنبأنا أبو البقاء الحبال، أنبأنا زيد بن جعفر، حدثنا محمد بن علي بن دحيم،
~~حدثنا أحمد بن حازم، أنبأنا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن
~~عطاء، عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا فيها " (1)
# PageV06P109
# 30 - عطاء بن السائب * (4) الامام الحافظ، محدث
~~الكوفة، أبو السائب، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو يزيد، وأبو محمد الكوفي.
# عن أبيه السائب بن زيد، وقيل: ابن يزيد، وقيل: ابن مالك الثقفي، مولاهم،
~~وعن أنس بن مالك - ولم يثبت أنه ms1638 سمع منه، وقد جاء بإدخال يزيد الرقاشي
~~بينهما - وعن عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل،
~~ومرة الطيب، وعمرو بن ميمون الأودي، ومجاهد وأبي (1) البختري الطائي، وذر
~~بن عبد الله، وأبي عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن بريدة،
~~وعكرمة، والحسن، وأبي ظبيان، وسالم البراد وخلق كثير.
# وكان من كبار العلماء، لكنه ساء حفظه قليلا في أواخر عمره.
# حدث [عنه] إسماعيل بن أبي خالد، وهو من طبقته، والثوري، وابن جريج، وأبو
~~جعفر الرازي، وروح بن القاسم، والحمادان، وموسى بن أعين، وأبو عوانة، وجعفر
~~بن سليمان، وأبو الأحوص، وشعبة، وشريك، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وجرير
~~بن عبد الحميد، وزائدة، وزهير بن معاوية، وابن عيينة، وهشيم، وأبو إسحاق
~~الفزاري، وعلي بن عاصم، وابن علية، وخلق كثير.
# قال ابن عينة: حدثني بعض أصحابنا، أن أبا إسحاق كان يسأل عن عطاء ابن
~~السائب، فيقول: إنه من البقايا.
# PageV06P110
# وروى إبراهيم بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: آتينا
~~أيوب، فقال:
# اذهبوا، فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة. وهو ثقة، اذهبوا إليه، فسلوه
~~عن حديث أبيه في التسبيح. (1) علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد قال: ما
~~سمعت أحدا يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان
~~وشعبة عنه صحيح، إلا حديثين. كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.
# أحمد بن سنان عن عبد الرحمن قال: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب،
~~ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.
# وروى عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، وذكر الثلاثة، فقال: يزيد أحسنهم
~~استقامة في الحديث ثم عطاء. قال أحمد بن حنبل: عطاء ثقة ثقة، رجل صالح،
~~وقال: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشئ، سمع منه
~~قديما شعبة، وسفيان. وسمع منه حديثا: جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل
~~وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها.
# PageV06P111
# قال: وقال وهيب لما ms1639 قدم عطاء البصرة قال: كتبت عن
~~عبيدة ثلاثين حديثا، ولم يسمع من عبيدة شيئا، وهذا اختلاط شديد.
# أبو داود عن أحمد قال: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم
~~القرآن كل ليلة. وقال شعبة: حدثنا عطاء وكان نسيا (1). وقال يحيى: لم يسمع
~~عطاء بن السائب من يعلى بن مرة، قال: واختلط عطاء فما سمع منه قديما فهو
~~صحيح، وقد سمع منه أبو عوانة، في الصحة وفي الاختلاط جميعا، ولا يحتج
~~بحديثه.
# ابن عدي، أنبأنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى ابن
~~معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب. وجميع من روى عن عطاء
~~ففي الاختلاط، إلا شعبة وسفيان (2).
# قال ابن عدي: عطاء اختلط في آخر عمره، فمن سمع منه قديما مثل الثوري
~~وشعبة، فحديثه مستقيم. ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة.
~~وقال العجلي: كان شيخا قديما ثقة، روى عن ابن أبي أوفى، ومن سمع منه قديما
~~فهو صحيح، منهم الثوري، فأما من سمع منه بأخرة، فهو مضطرب الحديث، منهم
~~هشيم وخالد بن عبد الله، وكان عطاء بأخرة يتلقن إذا لقن، لأنه كان غير صالح
~~الكتاب، وأبوه تابعي ثقة.
# وقال أبو حاتم: كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط، ثم تغير حفظه،
# PageV06P112
# في حديثه تخاليط كثيرة، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط
~~واضطراب، رفع أشياء كان يرويها عن التابعين، فرفعها إلى الصحابة.
# وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم إلا أنه تغير، ورواية حماد بن زيد،
~~وشعبة، وسفيان عنه جيدة.
# الحميدي عن سفيان قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما. ثم قدم علينا
~~قدمة، فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعته، فخلط فيه، فاتقيته واعتزلته.
# وقال أبو النعمان عن يحيى بن سعيد: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد
~~بن زيد سمع منه قبل أن يتغير.
# وقال أبو قطن عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد
~~بن أبي زياد، وآخر.
# إسماعيل بن بهرام، ms1640 عن أبي بكر بن عياش قال: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب،
~~وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.
# قال ابن سعد وغيره: مات عطاء بن السائب سنة ست وثلاثين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي
~~سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو
~~يعلى الموصلي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة، فقلت: ما هذه الرائحة يا جبريل؟ قال: هذه
~~ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها فوقع المشط من يدها. قالت: بسم الله قالت
~~ابنة فرعون: أبي؟ قالت: ربي ورب أبيك. قالت: أقول له إذا، قالت:
# قولي له. قال لها: أو لك رب غيري؟ قالت: ربي وربك الذي في السماء.
# قال: فأحمى لها بقرة من نحاس. فقالت: إن لي إليك حاجة. قال: وما سير 6 /
~~8 PageV06P113
# حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي. قال: ذلك لك
~~علينا، لما لك علينا من الحق. فألقى ولدها في البقرة واحدا واحدا. فكان
~~آخرهم صبي. فقال: يا أمه اصبري فإنك على الحق " (1).
# قال ابن عباس: فأربعة تكلموا وهم صبيان: ابن ماشطة فرعون، وصبي جريج،
~~وعيسى بن مريم، والرابع لا أحفظه.
# 31 - موسى بن عقبة * (ع) ابن أبي عياش، الامام الثقة الكبير، أبو محمد
~~القرشي مولاهم، الأسدي المطرقي، مولى آل الزبير، ويقال: بل مولى الصحابية
~~أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرا بالمغازي النبوية،
~~ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك، وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن
~~عقبة، وعم إسماعيل بن إبراهيم.
# أدرك ابن عمر، وجابرا، وحدث عن أم خالد، وعداده في صغار التابعين، وحدث
~~أيضا عن علقمة بن وقاص، وأبي سلمة، وكريب، وسالم بن عبد الله، وعبد الرحمن
~~بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن معطم، ونافع مولى ms1641 ابن عمر، وصالح مولى
~~التوأمة، وعروة بن الزبير، وعكرمة، وابن المنكدر،
# PageV06P114
# والزهري، وأبي الزبير، وسالم أبي الغيث، وعبد الله بن
~~دينار، ومحمد بن يحيى بن حبان، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وأبي الزناد،
~~ومحمد بن أبي بكر الثقفي وخلق سواهم.
# وعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج مع تقدمه، وشعبة، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وابن جريج، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وابن أبي الزناد، وحفص بن
~~ميسرة، والسفيانان، وزهير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز
~~الدراوردي، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ووهيب، وأبو قرة موسى بن طارق، وأبو
~~إسحاق الفزاري، وفضيل بن سليمان، ومحمد بن فليح، وإسماعيل بن إبراهيم بن
~~عقبة، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة الليثي وحاتم بن إسماعيل، وزهير بن محمد
~~المروزي، وأبو بدر السكوني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو همام محمد بن
~~الزبرقان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وخلق كثير.
# قال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، كذا هنا، وقال في موضع آخر وهو أشبه:
~~كان ثقة ثبتا، كثير الحديث.
# إبراهيم بن المنذر عن معن قال: كان مالك إذا قيل له: مغازي من نكتب؟
# قال: عليكم بمغازي موسى بن عقبة فإنه ثقة، وقال ابن المنذر أيضا: حدثني
~~مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك، قالوا: كان مالك إذا سئل عن المغازي، قال:
~~عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي. وقال أيضا سمعت
~~محمد بن طلحة، سمعت مالكا يقول: عليكم بمغازي موسى،. فإنه رجل ثقة، طلبها
~~على كبر السن، ليقيد من شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكثر كما
~~كثر غيره.
# قلت: هذا تعريض بابن إسحاق. ولا ريب أن ابن إسحاق كثر وطول PageV06P115
# بأنساب مستوفاة اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة
~~حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شئ كثير من الصحيح لم يكن عنده،
~~فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح، ورواية ما فاته.
# وأما مغازي موسى بن عقبة، فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها
~~صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة تحتاج ms1642 إلى زيادة بيان وتتمة.
# وقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بكتاب "
~~دلائل النبوة ".
# وقد لخصت أنا الترجمة النبوية، والمغازي المدنية، في أول تاريخي الكبير،
~~وهو كامل في معناه إن شاء الله.
# إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان بالمدينة شيخ
~~يقال له: شرحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي. قال:
# فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة. وكان قد احتاج، فأسقطوا
~~مغازيه وعلمه، قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل، ولم يكن
~~أحد أعلم بالمغازي منه، فقال لي: كان شرحبيل أبو سعد عالما بالمغازي،
~~فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا، ومن قتل يوم أحد، والهجرة ومن
~~لم يكن منهم، وكان قد احتاج، فسقط عند الناس، فسمع بذلك موسى بن عقبة،
~~فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟! فدب على كبر السن، وقيد من شهد بدرا،
~~وأحدا، ومن هاجر إلى الحبشة والمدينة، وكتب ذلك.
# وقال إبراهيم: حدثنا محمد بن الضحاك، سمعت المسور بن عبد الملك المخزومي
~~يقول لمالك: يا أبا عبد الله، فلان كلمني يعرض عليك، وقد شهد جده بدرا.
~~فقال مالك: لا تدري ما يقولون، من كان في كتاب موسى بن عقبة قد شهد بدرا،
~~فقد شهدها، ومن لم يكن في كتاب موسى، فلم يشهد بدرا. PageV06P116
# قال أحمد بن أبي خيثمة: كان يحيى بن معين يقول: كتاب
~~موسى بن عقبة عن الزهري من أصح هذه الكتب.
# وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: موسى ثقة. وروى المفضل ابن غسان،
~~عن يحيى بن معين، قال: موسى بن عقبة ثقة، يقولون: روايته عن نافع فيها شئ،
~~وسمعت ابن معين يضعف موسى بعض الضعف.
# قلت: قد روى عباس الدوري وجماعة، عن يحيى توثيقه. فليحمل هذا التضعيف على
~~معنى أنه ليس هو في القوة عن نافع كمالك، ولا عبيد الله.
# وكذلك روى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين قال: ليس موسى
~~بن عقبة في ms1643 نافع مثل عبيد الله بن عمر ومالك.
# قلت، احتج الشيخان بموسى بن عقبة، عن نافع ولله الحمد. قلنا: ثقة وأوثق
~~منه، فهذا من هذا الضرب.
# قال الواقدي: كان لإبراهيم وموسى ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكانوا كلهم فقهاء، محدثين، وكان موسى يفتي.
# وقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة وعلم. وقال يحيى بن معين:
~~سمع ابن المبارك من موسى بن عقبة، ولم يسمع من أخويه، أقدمهم محمد، ثم
~~إبراهيم، ثم موسى، وموسى أكثرهم حديثا.
# وقال يحيى بن سعيد القطان فيما نقله عنه أبو حفص الفلاس: مات موسى ابن
~~عقبة قبل أن يدخل المدينة بسنة سنة إحدى وأربعين ومئة، وفيها أرخه خليفة
~~والترمذي، وغيرهما، وشذ نوح بن حبيب فقال: مات سنة اثنتين.
# وقع لنا حديث عاليا، في مواضع، من أعلاها في جزء ابن عرفة.
# أخبرنا أحمد بن فرح الإشبيلي الحافظ، أنبأنا عبد العزيز بن محمد، وأحمد
~~بن عبد الدائم قالا: أنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب (ح) وأنبأنا أحمد
~~PageV06P117
# ابن سلامة، عن عبد المنعم، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا
~~محمد بن محمد بن محمد البزاز، أنبأنا إسماعيل بن محمد، أنبأنا الحسن بن
~~عرفة، أنبأنا إسماعيل ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من
~~القرآن " (1). هذا حديث لين الاسناد من قبل إسماعيل، إذ روايته عن
~~الحجازيين مضعفة، أخرجه الترمذي عن ابن عرفة، فوافقناه بعلو.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أنبأنا سعيد
~~ابن أحمد، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد
~~الله ابن أبي داود، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى
~~ابن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتعوذ من عذاب القبر ". تابعه وهيب بن خالد وإسماعيل بن جعفر، أخرجه
~~البخاري والنسائي (2).
# 32 - عمرو ms1644 بن أبي عمرو * (ع) مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي
~~الفقيه، أبو عثمان المدني.
# PageV06P118
# حدث عن أنس بن مالك، وأبي سعيد المقبري، وسعيد بن
~~جبير، وعكرمة، والأعرج.
# وعنه: مالك، ومحمد بن جعفر، وأخوه إسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد وآخرون.
# قال أبو حاتم، لا بأس به. وقال ابن معين: ليس بحجة. وقال أحمد: ما به
~~بأس، اسم أبيه ميسرة. وقال أبو داود، ليس بذاك (1).
# 33 - محمد بن واسع * (م، د، ت، س) ابن جابر بن الأخنس، الامام الرباني،
~~القدوة، أبو بكر، ويقال: أبو عبد الله الأزدي، البصري. أحد الاعلام.
# حدث عن أنس بن مالك، وعبيد بن عمير، ومطرف بن الشخير، وعبد الله ابن
~~الصامت، وأبي صالح السمان، ومحمد بن سيرين وغيرهم.
# PageV06P119
# وهو قليل الرواية.
# حدث عنه: هشام بن حسان، وأزهر بن سنان، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وسفيان
~~الثوري، ومعمر، وحماد بن سلمة، وسلام بن أبي مطيع، وصالح المري، وحماد بن
~~زيد، وجعفر بن سليمان الضبعي، ونوح بن قيس، وسلام القارئ، ومحمد بن الفضل
~~بن عطية.
# قال علي بن المديني: له خمسة عشر حديثا، وقال أحمد العجلي: ثقة، عابد،
~~صالح. وقال الدارقطني: ثقة بلي برواة ضعفاء.
# قال ابن شوذب: لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة، وكانت الفتيا إلى غيره،
~~وإذا قيل: من أفضل أهل البصرة؟ قيل: محمد بن واسع.
# قال الأصمعي: قال سليمان التيمي: ما أحد أحب أن ألقى الله بمثل صحيفته
~~مثل محمد بن واسع.
# وروى معتمر عن أبيه: ما رأيت أحدا قط أخشع من محمد بن واسع. وقال جعفر بن
~~سليمان: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة، غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع. كان
~~كأنه ثكلى. قال حماد بن زيد: قال رجل لمحمد بن واسع، أوصني. قال: أوصيك أن
~~تكون ملكا في الدنيا والآخرة. قال: كيف؟
# قال: أزهد في الدنيا.
# وعنه قال: طوبى لمن وجد عشاء ولم يجد غداء، ووجد غداء ولم يجد عشاء،
~~والله عنه راض.
# قال ابن شوذب: ms1645 قسم أمير البصرة على قرائها، فبعث إلى مالك بن دينار فأخذ،
~~فقال له ابن واسع، قبلت جوائزهم؟ قال: سل جلسائي. قالوا: يا أبا بكر اشترى
~~بها رقيقا فأعتقهم. قال: أنشدك الله، أقلبك الساعة على ما كان عليه؟ قال:
~~اللهم لا، إنما مالك حمار، إنما يعبد الله مثل محمد بن واسع.
# قال ابن عيينة، قال ابن واسع: لو كان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد.
~~PageV06P120
# قال الأصمعي: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك، وهاله
~~أمرهم، سأل عن محمد بن واسع. فقيل: هو ذاك في الميمنة جامح على قوسه، يبصبص
~~بأصبعه نحو السماء. قال: تلك الإصبع أحب إلي من مئة ألف سيف شهير وشاب
~~طرير.
# قال حزم القطعي: قال ابن واسع وهو في الموت: يا إخوتاه، تدرون أين يذهب
~~بي؟ والله إلى النار، أو يعفو الله عني.
# قال ابن شوذب: لم يكن له كثير عبادة، كان يلبس قميصا بصريا وساجا (1).
# قال مطر الوراق: لا نزال بخير ما بقي لنا أشياخنا: مالك بن دينار، وثابت
~~البناني، ومحمد بن واسع.
# قال جعفر بن سليمان: قال محمد بن واسع: إني لأغبط رجلا معه دينه، وما معه
~~من الدنيا شئ، وهو راض.
# وعن ابن واسع قال: إذا أقبل العبد بقلبه على الله، أقبل الله بقلوب
~~العباد عليه. وقال: يكفي من الدعاء مع الورع يسير العمل.
# روى هشام بن حسان، عن محمد بن واسع، وقيل له: كيف أصبحت؟
# قال: قريبا أجلي، بعيدا أملي، سيئا عملي.
# وقيل: اشتكى رجل من ولد محمد بن واسع إليه، فقال لولده: تستطيل على
~~الناس، وأمك اشتريتها بأربع مئة درهم، وأبوك فلا كثر الله في المسلمين
~~مثله؟!
# وقيل: إنه قال لرجل: هل أبكاك قط سابق علم الله فيك؟
# وعن أبي الطيب موسى بن يسار قال: صحبت محمد بن واسع إلى مكة، فكان يصلي
~~الليل أجمعه، يصلي في المحمل جالسا ويومئ.
# وقيل: إن حوشبا قال لمالك بن دينار: رأيت، كأن مناديا ينادي الرحيل،
~~الرحيل، فما ارتحل إلا محمد بن واسع. فبكى مالك، وخر مغشيا ms1646 عليه.
# PageV06P121
# قال مضر: كان الحسن يسمي محمد بن واسع زين القراء.
# وعن ابن واسع: إن الرجل ليبكي عشرين سنة، وامرأته معه لا تعلم.
# أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني محمد بن عيسى، حدثني مخلد بن الحسين، عن
~~هشام، قال: دعا مالك بن المنذر الوالي محمد بن واسع، فقال: اجلس على
~~القضاء، فأبي. فعاوده وقال: لتجلسن، أو لأجلدنك ثلاث مئة، قال: إن تفعل،
~~فإنك مسلط، وإن ذليل الدنيا خير من ذليل الآخرة.
# قال: ودعاه بعض الامراء، فأراده على بعض الامر، فأبى. فقال: إنك أحمق.
~~قال محمد: ما زلت يقال لي هذا منذ أنا صغير.
# وروي أن قاصا كان يقرب محمد بن واسع، فقال: مالي أرى القلوب لا تخشع،
~~والعيون لا تدمع، والجلود لا تقشعر؟ فقال محمد: يا فلان ما أرى القوم أتوا
~~إلا من قبلك، إن الذكر إذا خرج من القلب وقع على القلب.
# وقيل: كان محمد بن واسع يسرد الصوم، ويخفيه. قال سعيد بن عامر:
# دخل محمد بن واسع على الأمير بلال بن أبي بردة، فدعاه إلى طعامه، فاعتل
~~عليه، فغضب، وقال: إني أراك تكره طعامنا، قال: لا تقل ذاك أيها الأمير،
~~فوالله لخياركم أحب إلينا من أبنائنا.
# أنبأنا أحمد بن أبي الخير، عن أبي المكارم، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله،
~~حدثنا مسلم ابن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن واسع، عن مطرف
~~ابن عبد الله، عن عمران بن حصين قال: " تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مرتين، فقال رجل برأيه ما شاء " (1).
# PageV06P122
# أخرجه مسلم من طريق إسماعيل هذا قال جعفر بن سليمان،
~~وخليفة بن خياط: توفي محمد بن واسع سنة ثلاث وعشرين ومئة. وقال بعض ولد
~~محمد بن واسع: مات سنة سبع وعشرين ومئة.
# 34 - المختار بن فلفل * (م، د، ت، س) كوفي، ثقة، بكاء، عابد. عن أنس بن
~~مالك، وإبراهيم التيمي. وعنه:
# الثوري، وجرير الضبي، وابن إدريس، وحفص بن غياث، ومحمد بن فضيل ms1647 وجماعة.
~~وثقه أحمد وغيره. عاش إلى حدود سنة أربعين ومئة.
# 35 - إبراهيم بن ميسرة * * (ع) الطائفي، الفقيه، نزيل مكة حدث عن أنس بن
~~مالك، وعمرو بن الشريد، وطاووس، وغيرهم. وعنه: شعبة، وابن جريج، وسفيان
~~الثوري، وسفيان بن عيينة.
# قال ابن المديني: له نحو من ستين حديثا. قال الحميدي: قال سفيان:
# أخبرني إبراهيم بن ميسرة، من لم تر والله عيناك مثله. وقيل: إنه وفد على
~~عمر ابن عبد العزيز.
# قال أبو مسلم المستملي: حدثنا ابن عيينة قال: كان عمرو بن دينار يحدث
~~بالمعاني. وكان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع، كان فقيها.
# PageV06P123
# وقال علي بن المديني، قلت لسفيان: أين كان حفظ إبراهيم
~~بن ميسرة عن طاووس، من حفظ ابن طاووس؟ قال: لو شئت لقلت لك: إني أقدم عليه
~~إبراهيم في الحفظ.
# وقال أحمد بن حنبل، ويحيى: ثقة. قال ابن المديني: توفي قريبا من سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئة.
# 36 - بيان بن بشر * (ع) الامام، الثقة، المؤدب، أبو بشر الأحمسي الكوفي.
# عن أنس بن مالك، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، والشعبي، وجماعة.
# روى عنه زائدة، وسفيان بن عيينة، وابن فضيل، وعبيدة بن حميد، وعلي ابن
~~عاصم، وآخرون. له نحو من سبعين حديثا. وهو حجة بلا تردد.
# 37 - يعقوب بن عتبة * * (د، س، ق) ابن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي،
~~المدني، أحد العلماء بالسيرة.
# روى عن عروة، وعكرمة، ويزيد بن هرمز، ورأى السائب بن يزيد.
# وعنه: ابن إسحاق، وابن الماجشون، وإبراهيم بن سعد، والوليد بن مسافر،
~~وآخرون.
# وكان ذا علم وورع، ينظر في أمر الصدقات. وثقة ابن معين وغيره. توفي سنة
~~ثمان وعشرين ومئة.
# PageV06P124
# 38 - عبد الله بن أبي نجيح * (ع) الامام الثقة المفسر،
~~أبو يسار، الثقفي، المكي، واسم أبيه يسار، مولى الأخنس بن شريق الصحابي.
# حدث عن مجاهد، وطاووس، وعطاء، ونحوهم، ولم أجد له شيئا عن أحد من
~~الصحابة.
# حدث عنه: شعبة، والثوري، وعبد الوارث، وسفيان بن عيينة، وابن علية،
~~وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره. إلا أنه دخل في ms1648 القدر. قال ابن عيينة: هو مفتي
~~أهل مكة بعد عمرو بن دينار.
# وكان جميلا فصيحا، حسن الوجه، لم يتزوج قط (1).
# وقال يحيى بن القطان: كان معتزليا.
# وقال يعقوب السدوسي: هو ثقة قدري.
# قال البخاري: حدثنا الفضل بن مقاتل، حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان، قال:
~~مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه.
# PageV06P125
# وقال يحيى القطان أيضا: أخبرني ابن المؤمل، عن ابن
~~صفوان، قال:
# قال لي ابن أبي نجيح: أدعوك إلى رأي الحسن - يعني القدر.
# عن بعضهم قال: لم يسمع ابن أبي نجيح كل التفسير من مجاهد. قلت:
# هو من أخص الناس بمجاهد.
# وقال البخاري: كان يتهم بالاعتزال والقدر. وقال ابن المديني: كان يرى
~~الاعتزال، وقال أحمد: أفسدوه بأخرة، وكان جالس عمرو بن عبيد. وقال علي:
~~سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ابن أبي نجى من رؤوس الدعاة (1).
# قال علي: أما التفسير، فهو فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة، واحتج به
~~أرباب الصحاح. ولعله رجع عن البدعة، وقد رأى القدر جماعة من الثقات
~~وأخطؤوا، نسأل الله العفو.
# توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ظهر له من المرفوع نحو مئة حديث.
# PageV06P126
# 39 - مطرف بن طريف * (ع) الامام، المحدث، القدوة، أبو
~~بكر، ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي الحارثي، ويقال: الخارفي. وأحدهما
~~تصحيف.
# حدث عن الشعبي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، والمنهال بن عمرو، والحكم،
~~وحبيب بن أبي ثابت، وسوادة بن أبي الجعد، وخالد بن أبي نوف، وزيد العمي،
~~وسلمة بن كهيل، وعطاء بن نافع، وأبي السفر سعيد بن يحمد، وعطية العوفي،
~~وأبي إسحاق، وخلق. عداده في صغار التابعين، ولم أظفر له بشئ عن صاحب.
# حدث عنه: سفيان الثوري، وأبو جعفر الرازي، وأبو حمزة السكري، وعبد العزيز
~~بن مسلم، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، وهشيم، وأبو بكر بن عياش، وعبثر بن
~~القاسم، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن زكريا،
~~وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وموسى بن أعين، وسفيان بن عيينة، وعلي بن مسهر،
~~وابن إدريس، وأسباط ms1649 بن محمد، وسعد بن الصلت، وعلي بن عاصم، وزفر بن الهذيل،
~~والقاضي أبو يوسف، وخلق سواهم.
# وثقه أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود، وجماعة.
# قال أبو داود: قلت لأحمد: أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي
~~فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد. قلت: ثم من؟ قال: مطرف.
# وقال الشافعي: ما كان ابن عيينة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف.
# PageV06P127
# وقال ابن المديني: حدثنا سفيان، حدثنا مطرف وكان ثقة.
# وروى محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، عن سفيان بن عيينة، قال.
# مطرف بن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة وأني لي الدنيا وما فيها.
# وقال حسين الجعفي، عن ذواد بن علبة قال: ما أعرف عربيا ولا عجميا أفضل من
~~مطرف بن طريف.
# قال أبو حفص الفلاس، وأبو عيسى الترمذي: مات مطرف سنة ثلاث وأربعين ومئة.
~~وقال البخاري: قال عبد الله بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله البجلي: مات
~~سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومئة. وقال ابن حبان: سنة اثنتين وأربعين،
~~وقيل: سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
# 40 - إسماعيل بن محمد * (خ، م، ت، س، ق) ابن صاحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم سعد بن أبي وقاص الزهري الامام الثبت أبو محمد المدني، عداده في صغار
~~التابعين.
# حدث عن أبيه، وعميه: عامر، ومصعب، وأنس بن مالك، وطائفة.
# روى عنه: صالح بن كيسان، ومالك، وسفيان بن عيينة وجماعة.
# قال يحيى بن معين: ثقة حجة. وقال ابن عيينة: كان من أرفع هؤلاء.
# وقال يعقوب بن شيبة، كان من فقهاء المدينة.
# قلت: فتك الحجاج بوالده محمد، لقيامه مع ابن الأشعث (1)، وأسر هذا
# PageV06P128
# فبعث به الحجاج إلى عبد الملك بن مروان فعفا عنه لكونه
~~لم يكن أنبت (1) توفي في سنة أربع وثلاثين ومئة.
# 41 - يزيد بن أبي زياد * (4، م قرنه، خت) الامام المحدث أبو عبد الله،
~~الهاشمي، مولاهم الكوفي، مولى عبد الله ابن الحارث بن نوفل، معدود في صغار
~~التابعين.
# قلت: رأى أنسا، وروى عن مولاه عبد الله، وأبي جحيفة السوائي إن صح، وعبد
~~الرحمن بن أبي ms1650 ليلى، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعمرو بن سلمة الهمداني،
~~لا الجرمي، وعبد الله بن معقل بن مقرن، ومجاهد وعكرمة، وعطاء، وأبي صالح
~~ذكوان، وسالم بن أبي الجعد، وأبي فاختة سعيد بن علاقة، ومقسم، وإبراهيم
~~النخعي، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وطائفة. وينزل إلى عبد الله بن محمد بن
~~عقيل.
# وكان من أوعية العلم، وليس هو بالمتقن، فلذا لم يحتج به الشيخان.
# حدث عنه شعبة، والثوري، وأبو حمزة السكري، ومنصور بن أبي الأسود، وزائدة،
~~وقيس، وعبد العزيز بن مسلم، وحبان بن علي، وشريك، وهشيم، وابن عيينة، وعلي
~~بن مسهر، وابن فضيل، وأبو عوانة، وجرير بن
# PageV06P129
# عبد الحميد، وخالد بن عبد الله، وأبو بكر بن عياش،
~~وزياد البكائي، وعلي بن عاصم، وابن إدريس، وابن نمير، وخلق كثير.
# وروى عنه من أقرانه، إسماعيل بن أبي خالد.
# قال شعبة: كان رفاعا - يعني الآثار التي هي من أقوال الصحابة يرفعها -
~~وقال ابن فضيل: كان من أئمة الشيعة الكبار. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن
~~بالحافظ. وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه.
# روى عثمان الدارمي عن يحيى: ليس بالقوي. وروى أبو يعلى عن يحيى: ضعيف
~~الحديث. وقال العجلي: جائز الحديث. كان بأخرة يلقن، وأخوه برد ثقة.
# وروى عثمان بن أبي شيبة، عن جرير قال: كان أحسن حفظا من عطاء بن السائب،
~~وقال ابن معين: ما أقر بهما. وذكره ابن المبارك فقال: ارم به.
# وقال ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد،
~~ليث أحسنهم حالا.
# وقال أبو زرعة لين. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو داود: لا أعلم
~~أحدا ترك حديثه، وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه. وقال ابن عدي: هو من
~~شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.
# وقد علق البخاري له لفظة فقال: قال جرير، عن يزيد: القسية: ثياب مضلعة.
~~وقد روى له مسلم فقرنه بآخر معه. وقد حدث عنه شعبة مع براعته في نقد
~~الرجال.
# وروى علي بن عاصم وليس بحجة عن شعبة، قال: ما ms1651 أبالي إذا كتبت عن يزيد بن
~~أبي زياد أن لا أكتبه عن أحد. وقد خرج له الترمذي، وحسن له ما رواه من طريق
~~هشيم: PageV06P130
# أنبأنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم
~~عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم، قال: "
~~الحية، والعقرب، والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله، والكلب العقور،
~~والحدأة، والسبع العادي " (1) وأخرجه أبو داود أيضا وهذا خبر منكر.
# ابن فضيل: حدثنا يزيد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبي برزة قال:
~~تغنى معاوية وعمرو بن العاص فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم
~~أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في النار دعا " (2) وهذا أيضا منكر.
# وأنكر منه حديث الرايات فقال أبو جعفر العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل،
~~حدثنا عمرو بن عون، أنبأنا خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذ جاءه فتية من قريش فتغير لونه. فقلنا يا رسول الله إنا لا نزال نرى
~~في وجهك الشئ تكرهه؟ فقال: " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على
~~الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدا وتشريدا، حتى يجئ قوم من ها هنا -
~~وأومأ بيده نحو المشرق - أصحاب رايات سود، يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو
~~ثلاثا،
# PageV06P131
# فيقاتلون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلون، حتى يدفعوها
~~إلى رجل من أهل بيتي يملؤها عدلا، كما ملئت ظلما وجورا، فمن أدرك ذلك منكم،
~~فليأته ولو حبوا على الثلج " (1). قال أحمد بن حنبل: حديثه في الرايات ليس
~~بشئ.
# قلت: وقد رواه عنه أيضا محمد بن فضيل، قال الحافظ أبو قدامة السرخسي:
~~حدثنا أبو أسامة قال: حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات لو حلف عندي خمسين
~~يمينا قسامة ما صدقته. قلت: معذور والله أبو أسامة، وأنا قائل كذلك، فإن من
~~قبله ومن بعده أئمة أثبات، فالآفة منه عمدا أو خطأ.
# محمد بن آدم المصيصي، حدثنا عبد الرحيم بن ms1652 سليمان الرازي، عن يزيد بن أبي
~~زياد عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا قال: " من شرب الخمر، لم تقبل
~~له صلاة سبعا، فإن مات فيهن مات كافرا، وإن هي أذهبت عقله عن شئ من القرآن،
~~لم تقبل له صلاة أربعين يوما وإن مات فيهن مات كافرا " (2). وهذا أيضا شبه
~~موضوع، ولو علم شعبة أن يزيد حدث بهذه البواطيل، لما روى عنه كلمة.
# روى جرير عن يزيد بن أبي زياد، قال: قتل الحسين وأنا ابن أربع عشرة
# PageV06P132
# سنة، أو خمس عشرة سنة. وقال مطين: (1) مات سنة سبع
~~وثلاثين ومئة.
# قلت: فعلى هذا عاش نحوا من إحدى وتسعين سنة.
# 42 - يزيد بن أبي سمية * (د) المحدث أبو صخر الأيلي.
# يروي عن ابن عمر، وأبي بكر بن عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز.
# وعنه: حسين بن رستم، وعبد الجبار بن عمر، وسعدان بن سالم الأيليون، وهشام
~~بن سعد، وآخرون.
# وله وفادة على عمر بن عبد العزيز. وكان من العلماء الصادقين البكائين.
# وثقه أبو زرعة. وقال الواقدي: كان من العباد يصلي الليل كله ويبكي، وكان
~~معه في الدار يهودية فتبكي رحمة له. فقال مرة في دعائه: اللهم هذه يهودية
~~بكت رحمة لي، ودينها مخالف لديني، فأنت أولى برحمتي.
# 43 - عمر بن أبي سلمة * * (4) ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني،
~~الفقيه، مكثر عن والده،
# PageV06P133
# روى عنه مسعر وأبو عوانة وهشيم وآخرون. قال أبو حاتم:
~~هو عندي صالح، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.
# قلت: استشهد به البخاري. وروي أحمد بن زهير عن ابن معين: ليس به بأس;
~~وقال ابن معين أيضا: هو ضعيف. وقال أبو حاتم أيضا: لا يحتج به.
# قلت: قد كان قام مع ابن أخت له أموي، في مبدأ دولة بني العباس، فلم يتم
~~له أمر، وظفر عبد الله بن علي عم السفاح، فقتل عمر في سنة ثلاث وثلاثين
~~ومئة.
# وقد علق له البخاري في " صحيحه " (1) قصة جريج والراعي، فقال: وقال عمر
~~بن أبي سلمة عن ms1653 أبيه.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أنبأنا موسى بن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا أبو عوانة عن
~~عمر بن أبي سلمة عن أبيه، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى " صححه الترمذي (2) من حديث أبي
~~عوانة.
# 44 - محمد بن سوقة * (ع) الامام العابد، الحجة، أبو بكر الغنوي الكوفي.
# PageV06P134
# حدث عن أنس بن مالك، وعن سعيد بن جبير، وإبراهيم
~~النخعي، وأبي صالح السمان، ومنذر الثوري، وجماعة.
# روى عنه: سفيان الثوري، وأبو معاوية، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابن
~~عيينة، وعلي بن عاصم، ويعلى بن عبيد، وآخرون.
# يقال: إنه أنفق في أبواب الخير مئة ألف درهم. قال سفيان بن عيينة: كان
~~محمد بن سوقة لا يحسن أن يعصي الله تعالى. وقال النسائي: ثقة مرضي.
# قلت: توفي سنة نيف وأربعين ومئة.
# 45 - أيوب بن موسى * (ع) الامام المفتي، أبو موسى الأموي المكي. وجده هو
~~الأمير عمرو بن سعيد ابن العاص الأشدق، وهو ابن عم الفقيه إسماعيل بن أمية،
~~وليس أيوب بأخ للفقيه سليمان بن موسى الذي تقدم.
# حدث أيوب بن موسى عن عطاء بن أبي رباح، ومكحول، ونافع، وعطاء ابن مينا،
~~وسعيد المقبري.
# حدث عنه: الأوزاعي، وروح بن القاسم، وشعبة، والثوري، والليث، وعبد
~~الوارث، ومالك، وابن عيينة، وابن علية، وخلق.
# قال ابن عيينة: كان فقيها مفتيا، وقال أحمد وأبو زرعة: ثقة، وقال أبو
~~حاتم: صالح الحديث، وقال ابن المديني: له نحو من أربعين حديثا. قيل توفي
~~سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
# PageV06P135
# 46 - محمد بن عمرو * (4، خ) ابن علقمة، بن وقاص،
~~الامام، المحدث، الصدوق، أبو الحسن الليثي المدني، صاحب أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن وراويته.
# حدث عنه وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين،
~~ومحمد بن إبراهيم التيمي، وأبيه عمرو بن علقمة.
# حدث عنه: مالك، والثوري، وإسماعيل بن جعفر، ms1654 وسفيان بن عيينة، وعباد بن
~~عباد، وأبو أسامة، ويزيد بن هارون، ومحمد بن بشر، ومحمد بن أبي عدي، وسعيد
~~بن عامر، وعدد كثير.
# وحديثه في عداد الحسن. قال النسائي وغيره: ليس به بأس، وقال أبو حاتم:
~~صالح الحديث. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين سئل عن سهيل والعلاء بن
~~عبد الرحمن، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعاصم بن عبيد الله، فقال: ليس
~~حديثهم بحجة. قيل له: فمحمد بن عمرو؟ قال: هو فوقهم. قلت: روى له البخاري
~~مقرونا بآخر، وروى له مسلم متابعة. وروى عباس عن يحيى قال: ابن عجلان أوثق
~~من محمد بن عمرو. فقال: وهو أحب إلي من ابن إسحاق.
# وسئل يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو، فقال للسائل: تريد العفو أو نشدد؟
~~قال: بل شدد. قال: ليس ممن ترد.
# PageV06P136
# قال الجوزجاني: ليس بالقوي، وهو ممن يشتهى حديثه.
# قال ابن عدي: روى عنه مالك في " الموطأ " وأرجو أنه لا بأس به، وروى أحمد
~~بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة.
# حفص بن غياث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من نسي الصلاة علي، خطئ طريق الجنة " (1).
# مات محمد بن عمرو سنة خمس وأربعين ومئة، أو سنة أربع. وقد حدث بالعراق.
# 47 - عروة بن رويم * (د، س، ق) اللخمي، الأردني الفقيه المحدث، أبو
~~القاسم.
# حدث عن أبي ثعلبة الخشني فقيل سمع منه، وعن أنس بن مالك وأبي إدريس
~~الخولاني، وأرسل عن أبي ذر وغيره.
# وعنه: محمد بن مهاجر، وهشام بن سعد، وسعيد بن عبد العزيز، ويحيى
# PageV06P137
# ابن حمزة، ومحمد بن شعيب بن سابور وجماعة.
# وثقه ابن معين، وقال الدارقطني وغيره: لا بأس به، وقال أبو حاتم: عامة
~~حديثه مراسيل، ويقال: سمع من أبي ثعلبة.
# قال سعيد بن عبد العزيز: توفي سنة أربعين ومئة. وقال محمد بن المثنى:
# سنة خمس وثلاثين ومئة. وقيل غير ذلك.
# 48 - عمار الدهني * (م، 4) الامام المحدث، أبو معاوية، عمار ms1655 بن معاوية بن
~~أسلم البجلي ثم الدهني، الكوفي، وفي بني عبد القيس أيضا دهن بن عذرة.
# حدث عن سعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، وأبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وأبي الطفيل الذي له رؤية.
# وعنه: شعبة، وسفيان وإسرائيل، وشريك، وابن عيينة، وعبيدة بن حميد، وولده
~~معاوية بن عمار.
# وثقه أحمد بن حنبل وجماعة. توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة. قاله مطين.
# 49 - عمارة بن أبي حفصة * * (خ، 4) البصري: العتكي، مولاهم، ابن عم عبد
~~العزيز بن أبي رواد.
# PageV06P138
# حدث عن أبي عثمان النهدي، وأبي مجلز لا حق، وعكرمة،
~~والحسن، وجماعة.
# وعنه: شعبة، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم،
~~وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره. وما لحق ولده حرمي بن عمارة السماع منه.
# قال خليفة بن خياط: توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
# 50 - عمارة بن عزية * (م، 4) ابن الحارث، بن عمرو بن غزية، الأنصاري،
~~الخزرجي، البخاري، المازني، المدني، أحد الثقات.
# عن أبي صالح السمان، والشعبي، والربيع بن سبرة، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن
~~إبراهيم التيمي، وغيرهم.
# وعنه: بكر بن مضر، وسليمان بن بلال، وابن لهيعة، وإسماعيل بن جعفر،
~~والدراوردي، وبشر بن المفضل وطائفة.
# قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، واحتج به مسلم، واستشهد به البخاري، وأما
~~ابن حزم، فضعفه ولم يصب. مات سنة أربعين ومئة.
# PageV06P139
# 51 - عمارة بن القعقاع * (ع) ابن شبرمة، الضبي،
~~الكوفي.
# مكثر عن أبي زرعة البجلي، وروى عن أخنس بن خليفة.
# روى عنه السفيانان، وشريك، وجرير، وابن فضيل وآخرون.
# وثقه ابن معين، وكان أسن من عمه عبد الله بن شبرمة وأفضل.
# 52 - عطاء الخراساني * * (ع) هو عطاء بن أبي مسلم المحدث، الواعظ، نزيل
~~دمشق والقدس.
# أرسل عن أبي الدرداء، وابن عباس، والمغيرة بن شعبة وطائفة، وروى عن ابن
~~المسيب، وعروة، وعطاء بن أبي رباح، وابن بريدة، ونافع، وعمرو ابن شعيب،
~~وعدة.
# روى عنه: معمر، وشعبة، وسفيان، ومالك، وحماد بن سلمة، وإسماعيل ابن عياش،
~~وعدد كثير. حتى إن شيخه عطاء حدث ms1656 عنه.
# وثقه ابن معين، وقال الدارقطني: هو في نفسه ثقة، لكن لم يلق ابن
# PageV06P140
# عباس، يعني أنه يدلس.
# وقال ابن معين: هو عطاء بن ميسرة، سمع من ابن عمر. وقال مالك: هو عطاء بن
~~عبد الله. وقال النسائي: هو أبو أيوب، عطاء بن عبد الله، بلخي سكن الشام
~~ليس به بأس. وقال مرة: هو عطاء بن ميسرة، وقال أحمد: ثقة.
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة معروف بالفتوى والجهاد. وقال أبو حاتم: لا بأس
~~به. وقال حجاج بن محمد: حدثنا شعبة، حدثنا عطاء الخراساني، وكان نسيا. قال
~~عثمان بن عطاء عن أبيه: قدمت المدينة وقد فاتني عامة الصحابة.
# وذكره البخاري في الضعفاء، والعقيلي، وابن حبان.
# وقال الترمذي في " علله ": قال محمد - يعني البخاري: ما أعرف لمالك رجلا
~~يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني. قلت: ما شأنه؟
# قال: عامة أحاديثه مقلوبة، ثم قال الترمذي: هو ثقة، روى عنه مثل مالك،
~~ومعمر، ولم أسمع أحدا من المتقدمين تكلم فيه.
# قيل: إن الذي في تفسير سورة نوح من صحيح البخاري، هو عطاء الخراساني.
~~وليس بجيد. بل هو عطاء بن أبي رباح (1). فعلى هذا لا شئ
# PageV06P141
# للخراساني في صحيح البخاري.
# وقال ابن حبان: أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له:
# الخراساني، لأنه دخل إلى خراسان، وأقام، ثم رجع إلى العراق، وكان من خيار
~~عباد الله. غير أنه كان ردئ الحفظ، كثير الوهم. فلما كثر ذلك في روايته،
~~بطل الاحتجاج به.
# قلت: هذا القول فيه نظر.
# عثمان بن عطاء عن أبيه: أوثق عملي في نفسي نشر العلم. وكان يجلس أبي مع
~~المساكين، فيعلمهم ويحدثهم. قال يزيد بن سمرة: سمعت عطاء الخراساني يقول:
~~مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام.
# قال إسماعيل بن عياش: قلت لعطاء الخراساني: من أين معاشك؟ قال:
# من صلة الاخوان، وجوائز السلطان.
# قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغازي عطاء الخراساني، وننزل
~~PageV06P142
# متقاربين فكان يحيي الليل، ثم يخرج رأسه من خيمته
~~فيقول: يا عبد الرحمن، يا هشام ms1657 بن الغاز، يا فلان، قيام الليل، وصيام
~~النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم، والنجاء النجاء!
# قال سعيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا ودفن ببيت المقدس. وقال ابنه عثمان:
~~مات أبي سنة خمس وثلاثين ومئة. وقيل مولده سنة خمسين.
# 53 - أيوب أبو العلاء * (د، ت، س) القصاب، الواسطي. وهو أيوب بن مسكين،
~~ويقال: ابن أبي مسكين الفقيه، مفتي أهل واسط.
# حدث عن قتادة، وسعيد المقبري، وعبد الله بن شبرمة. ومات في الكهولة قبل
~~انتشار حديثه.
# روى عنه هشيم، وإسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، وآخرون.
# قال أبو حاتم: لا بأس به. وأرخ يزيد وفاته في سنة أربعين ومئة. فلولا قدم
~~موته، لاخر إلى طبقة الحمادين.
# 54 - حبيب العجمي * * (بخ) زاهد أهل البصرة وعابدهم، أبو محمد.
# روى عن الحسن البصري، وشهر بن حوشب، والفرزدق شيئا يسير.
# PageV06P143
# وعنه حماد بن سلمة، وأبو عوانة، وجعفر بن سليمان،
~~وداود الطائي، ومعتمر بن سليمان، وآخرون.
# وكان مجاب الدعوة. تؤثر عنه كرامات وأحوال، وكان له دنيا، فوقعت موعظة
~~الحسن في قلبه، فتصدق بأربعين ألفا، وقنع باليسير. وعبد الله حتى أتاه
~~اليقين.
# قال ضمرة بن ربيعة: حدثنا السري بن يحيى قال: كان حبيب يرى بالبصرة يوم
~~التروية ويرى بعرفة من الغد (1). قلت: سقت من أخباره في " تاريخ الاسلام "
~~وذكره ابن عساكر في " تاريخه ".
# 55 - الحسن بن عبيد الله * (م، 4) ابن عروة الفقيه، أبو عروة النخعي،
~~الكوفي، حدث عن أبي عمرو الشيباني، وشقيق أبي وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم
~~النخعي.
# روى عنه: الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وعبد الله
# PageV06P144
# ابن إدريس، وحفص بن غياث.
# وثقه النسائي. له قريب من ثلاثين حديثا. توفي سنة تسع وثلاثين ومئة.
# 56 - خصيف * (4) ابن عبد الرحمن، الامام، الفقيه، أبو عون، الخضرمي -
~~بكسر الخاء المعجمة - الأموي، مولاهم الجزري الحراني.
# رأى أنس بن مالك، وسمع مجاهدا، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطبقتهم.
# روى عنه: السفيانان، وشريك، ومحمد بن فضيل، وعتاب بن بشير، ومروان بن
~~شجاع، ومحمد بن سلمة، ومعمر بن سليمان وآخرون. ms1658
# وثقه يحيى بن معين. وقال النسائي: صالح. وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة.
~~وقال أبو حاتم: سيئ الحفظ، قال خصيف: قال لي مجاهد: يا أبا عون، أنا أحبك
~~في الله، وقال أبو زرعة: هو ثقة. وقال ابن حراش: لا بأس به. قال أبو فروة:
~~ولي خصيف بيت المال. وعن جرير قال: كان متمكنا من الارجاء (1). وقال ابن
~~أبي نجيح: كان من صالحي الناس.
# PageV06P145
# قال: النفيلي: توفي سنة ست وثلاثين ومئة. وقال محمد بن
~~المثنى: توفي سنة اثنتين وثلاثين. وقال عتاب بن بشير والبخاري: سنة سبع.
~~وقال أبو عبيد وشباب: سنة ثمان وثلاثين وقال أحمد أيضا: ليس بقوي، تكلم في
~~الارجاء، وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفا.
# وقال عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: رأيت على خصيف ثيابا سودا، وكان على
~~بيت المال.
# قلت: حديثه يرتقي إلى الحسن.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن زيد بن الحسن، أنبأنا أبو بكر الأنصاري،
~~أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا عمر بن محمد الزيات، حدثنا جعفر الفريابي
~~حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن
~~أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو
~~أربع، وأكبر ظنك على أربع، سجدت سجدتين، ثم سلمت، وإن كان أكبر ظنك على
~~ثلاث، فصل ركعة، ثم تشهد، ثم اسجد سجدتي السهو، ثم سلم " (1).
# لو صح هذا لكان فيه فرج عن ذوي الوسواس.
# PageV06P146
# 57 - واهب بن عبد الله * الشيخ أبو عبد الله الكعبي،
~~المعافري، المصري.
# حدث عن أبي هريرة، وعتبة بن عامر، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وحسان بن
~~كريب، وجماعة.
# وعنه: عبد الرحمن بن شريح، والليث بن سعد، ورجاء بن أبي عطاء، وضمام بن
~~إسماعيل، وابن لهيعة.
# وثقه ابن حبان. وخرج له البخاري في كتاب الأدب. عمر دهرا. وتوفي ببرقة في
~~سنة سبع وثلاثين ببرقة.
# 58 - زهرة بن معبد * * (خ، 4).
# ابن عبد الله، بن هشام، بن زهرة، الإمام أبو عقيل القرشي، التيمي،
~~المدني، نزيل الإسكندرية.
# حدث ms1659 عن جده عبد الله الصحابي، وعن ابن عمر، وابن الزبير، وسعيد بن المسيب
~~وغيرهم.
# روى عنه: حياة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، ورشدين
~~بن سعد.
# PageV06P147
# وكان من عباد الله الصالحين. قال الدارمي: زعموا أنه
~~كان من الابدال.
# قال أبو حاتم وغيره: لا بأس به. وقال النسائي: ثقة. لجده صحبة.
# ابن وهب: أنبأنا حياة، أخبرني زهرة بن معبد، أن عمر بن عبد العزيز قال
~~له: أين تسكن؟ قلت: بالفسطاط. قال: تسكن الخبيثة المنتنة، أف، وتذر الطيبة،
~~الإسكندرية، فإنك تجمع بها دنيا وآخرة، طيبة الموطأ، وددت أن قبري يكون
~~بها. وروى نحوه ضمام بن إسماعيل عن زهرة. توفي زهرة في سنة خمس وثلاثين
~~ومئة. وقيل توفي سنة سبع وثلاثين ومئة. وقد شاخ.
# 59 - عبد الحميد * (خ، م، د، س) صاحب الزيادي، من علماء البصرة الجلة.
# حدث عن أنس بن مالك، وأبي رجاء العطاردي، وعبد الله بن الحارث، وغيرهم.
# وعنه شعبة، وحماد بن زيد، ومهدي بن ميمون، وإسماعيل بن علية، وثقه أحمد
~~بن حنبل.
# 6 - عثمان البتي * * (4) فقيه البصرة، أبو عمرو، بياع البتوت (1)، اسم
~~أبيه مسلم، وقيل: أسلم،
# PageV06P148
# وقيل: سليمان، وأصله من الكوفة حدث عن أنس بن مالك،
~~والشعبي، وعبد الحميد بن سلمة، والحسن.
# وعنه: شعبة، وسفيان، وهشيم ويزيد بن زريع، وابن علية، وعيسى بن يونس.
# وثقه أحمد، والدارقطني، وابن سعد، وابن معين، فيما نقله عباس عنه.
# وروى معاوية بن صالح عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.
# وقال ابن سعد: له أحاديث، كان صاحب رأي وفقه.
# 61 - جعفر بن ربيعة * (ع) ابن الأمير شرحبيل بن حسنة، الفقيه الامام، أبو
~~شرحبيل، الكندي، حليف بني زهرة بن كلاب، سكن مصر أو ولد بها; وقد أدرك
~~والده ربيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورآه، ورأى جعفر عبد الله بن
~~الحارث بن جزء.
# وحدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي الخير مرثد اليزني، وعراك بن مالك،
~~والأعرج وعدة.
# حدث عنه: الليث بن سعد، وبكر بن مضر، وعبد ms1660 الله بن لهيعة وآخرون.
# وثقه ابن سعد، والنسائي. وقال ابن سعد: مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة
~~وقيل: توفي سنة ست وثلاثين وهو الأصح. وقيل: توفي سنة أربع وثلاثين ومئة.
~~قاله شباب.
# PageV06P149
# 62 - أبو الأسود * (ع) محمد بن عبد الرحمن، بن نوفل،
~~بن الأسود، بن نوفل، بن خويلد، بن أسد، بن عبد العزى، بن قصي. الإمام أبو
~~الأسود القرشي، الأسدي، يتيم عروة. وكان أبوه أوصى به إلى عروة، وكان جده
~~أحد السابقين ومن مهاجرة الحبشة، أعني نوفلا، وبأرض الحبشة توفي، فيقضي أن
~~يكون ولده عبد الرحمن من صغار الصحابة.
# نزل أبو الأسود مصر، وحدث بها بكتاب المغازي لعروة بن الزبير عنه، وروى
~~عن علي بن الحسين، والنعمان بن أبي عياش، وعكرمة، وطائفة.
# وعنه: حياة بن شريح، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وابن لهيعة وأنس بن
~~عياض الليثي، وآخرون.
# وهو من العلماء الثقات. عداده في صغار التابعين. مات سنة بضع وثلاثين
~~ومئة.
# 63 - موسى بن أبي عائشة * * (ع) الهمداني، الكوفي، العابد، أحد العلماء
~~العابدين. حدث عن سعيد بن جبير، وعبد الله بن شداد، وعبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة وعدة.
# وعنه: شعبة، وسفيان، وزائدة، وأبو إسحاق الفزاري، وابن عيينة،
# PageV06P150
# وعبيدة بن حميد، وآخرون.
# وثقه ابن عيينة. وقال جرير بن عبد الحميد: كنت إذا رأيته، ذكرت الله.
# وقال القطان: كان يحسن سفيان الثناء عليه، وروى ابن عيينة أن جارا لموسى
~~ابن أبي عائشة قال: ما رفعت رأسي قط إلا رأيته يصلي.
# 64 - برد بن سنان * (4) الفقيه أبو العلاء الدمشقي، نزيل البصرة، من كبار
~~العلماء.
# حدث عن واثلة بن الأسقع، وعطاء بن أبي رباح، وعباد بن نسى، وعمرو ابن
~~شعيب، ومكحول.
# حدث عنه السفيانان، والحمادان، ويزيد بن زريع، وابن علية، وعلي بن عاصم،
~~وآخرون.
# وثقه النسائي وغيره. قال يزيد بن زريع: ما قدم علينا شامي خير من برد،
~~وقال يحيى بن معين: هرب برد من مروان الحمار إلى البصرة. قيل: توفي برد في
~~سنة خمس وثلاثين ومئة. رحمه الله.
# 65 - حجاج بن ms1661 حجاج * * (خ، م، د، س، ق) الباهلي، البصري، الأحول، الحافظ.
# PageV06P151
# حدث عن أنس بن سيرين، والفرزدق، وقتادة ولازمه، وأبي
~~الزبير المكي، وكان موصوفا بالحفظ.
# حدث عنه: محمد بن جحادة رفيقه، وإبراهيم بن طهمان تلميذه، ويزيد ابن زريع
~~وآخرون.
# وثقه أبو حاتم الرازي وغيره. مات في الكهولة بالبصرة في سنة إحدى وثلاثين
~~ومئة. رحمه الله.
# 66 - أبو هاشم الرماني * (ع) الواسطي، ثقة، حجة. قيل: اسمه يحيى بن
~~دينار. وقيل: نافع.
# حدث عن أبي العالية، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وأبي عمر
~~زاذان، وأبي وائل، وأبي الأحوص، وأبي مجلز، وإبراهيم النخعي ومجاهد،
~~وعكرمة، وأبي صالح، وعدة.
# روى عنه: خلف بن خليفة، وهشيم، وروح بن القاسم، وشريك وشعبة، وسفيان،
~~وقيس بن الربيع، وآخرون.
# واحتجوا به في الكتب الستة، وهو ممن يجمع حديثه.
# توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
# 67 - الحسن بن الحر * * (د، س) النخعي أو الجعفي، كوفي، إمام عابد، سكن
~~دمشق.
# PageV06P152
# وحدث عن أبي الطفيل، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة،
~~وخاله عبدة بن أبي لبابة حدث عنه، ابن أخيه حسين بن علي الجعفي، وزهير بن
~~معاوية، وحميد ابن عبد الرحمن الرؤاسي، وجماعة.
# وثقه ابن معين. قال زهير: اقترض أبي من الحسن بن الحر ألفا، ثم وجه بها
~~إليه، فردها، وقال، اشتر بها لزهير سكرا. وقال حسين الجعفي: كان الحسن بن
~~الحر إذا مر به من يبيع ملحا، أو من رأس ماله نحو درهمين، فيعطيه خمسة.
~~يقول، اجعلها رأس مالك، وخمسة أخرى، فيقول، خذ بها دقيقا وتمرا، وخمسة أخرى
~~فيقول: خذ بها قطنا للمرأة.
# قال محرز بن حريث، كتب الحسن بن الحر إلى عمر بن عبد العزيز: إني كنت
~~أقسم زكاتي، فلما وليت رأيت أن أستأمرك. فكتب إليه: ابعث بها إلينا، وسم
~~لنا إخوانك نغنهم عنك.
# قال العجلي: كان كثير المال، سخيا، متعبدا، قال الأوزاعي: ما قدم علينا
~~من العراق مثل الحسن بن الحر، وعبدة بن أبي لبابة وكانا شريكين، وقال
~~الحاكم: ثقة مأمون. وينسب إلى جده، فيقال: الحسن ابن الحكم، وقال ms1662 ابن سعد:
~~هو مولى لبني الصيداء. قوم من بني أسد. مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
# 68 - الجريري * (ع) الامام المحدث، الثقة، أبو مسعود، سعيد بن إياس
~~الجريري، البصري، من كبار العلماء.
# PageV06P153
# روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي عثمان النهدي،
~~وعبد الله بن شقيق، وأبي نضرة، وابن بريدة وخلق سواهم.
# حدث عنه: ابن المبارك، وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية، ويزيد ابن
~~هارون، وعيسى بن يونس، ويحيى القطان، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعدد
~~كثير.
# قال أحمد بن حنبل: هو محدث البصرة، وقال ابن معين وجماعة: ثقة، وقال أبو
~~حاتم: تغير حفظه قبل موته، وقال محمد بن أبي عدي: لا نكذب الله! سمعنا من
~~الجريري وهو مختلط، وقال أحمد بن حنبل: سألت ابن علية: أكان الجريري اختلط؟
~~قال: لا. كبر الشيخ فرق.
# قال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أتيت الجريري فسمعته يقول: حدثنا
~~ابن بريدة عن عبد الله بن عمرو قال: " بين كل أذانين صلاة " فلما خرجت، قال
~~لي رجل: إنما هو عن عبد الله بن مغفل (1).
# فرجعت إليه فقلت له، فقال: عن عبد الله بن مغفل.
# وروى ابن علية عن كهمس قال: أنكرنا الجريري قبل الطاعون.
# وقال يزيد بن هارون: سمعت من الجريري في سنة اثنتين وأربعين ومئة،
# PageV06P154
# وهي أول دخولي البصرة، ولم ننكر منه شيئا. وكان قد قيل
~~لنا: إنه قد اختلط.
# وقد سمع منه إسحاق الأزرق بعدنا.
# وروى عباس، عن يحيى بن معين، قال: سمع يحيى بن سعيد من الجريري، وكان لا
~~يروي عنه.
# وقال أحمد: كان أيوب السختياني يقدم الجريري على سليمان التيمي لأنه كان
~~يخاصم القدرية. وكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم. وقال: ومن غرائب الجريري
~~حديث مسلم " إذا بويع لخليفتين فاقتل الا حدث منهما " (1).
# وحديث " لا تقل عليك السلام، فإنها تحية الميت " (2)، وقد رويا له في
# PageV06P155
# الصحيحين، وتحايدا ما حدث به في حال تغير حفظه. فجرى
~~له في الشيخوخة نظير ما تم لسعيد بن أبي عروبة. توفي الجريري سنة أربع
~~وأربعين ومئة. ms1663
# 69 - رقبة بن مصقلة * (خ، م، د، ت، س) الامام الثبت، العالم، أبو عبد
~~الله العبدي الكوفي.
# حدث عن أنس بن مالك، وعن عطاء بن أبي رباح ونافع، وطلحة بن مصرف، وعون بن
~~أبي جحيفة وغيرهم.
# وعنه: صاحبه سليمان التيمي، وأبو عوانة، وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن
~~فضيل، وجماعة.
# قال أحمد بن حنبل: ثقة مأمون. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ثقة،
~~مفوها يعد من رجالات العرب. رحمه الله تعالى.
# PageV06P156
# 70 - الزبير بن عدي * (ع) العلامة الثقة، أبو عدي
~~الهمداني، اليامي، الكوفي، قاضي الري.
# حدث عن أنس بن مالك، وأبي وائل شقيق، والحارث الأعور، وإبراهيم النخعي،
~~ومصعب بن سعد.
# وعنه: مالك بن مغول، ومسعر، وسفيان الثوري، وبشر بن الحسين، وجماعة.
# وثقه أحمد، وكان فاضلا صاحب سنة. قال العجلي: ثقة، ثبت من أصحاب إبراهيم.
~~كان مع قتيبة الباهلي، فقال له إبراهيم: اتق الله لا تقتل مع قتيبة (1).
~~يقال: مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.
# 71 - يزيد بن عبد الله بن خصيفة * (ع) وخصيفة هو أخو السائب ابني يزيد بن
~~سعيد بن أخت نمر الكندي، المدني، الفقيه.
# حدث عن السائب بن يزيد، وعروة بن الزبير، وبسر بن سعيد، ويزيد بن قسيط.
# PageV06P157
# وعنه: مالك، والثوري، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن
~~جعفر، وابن عيينة، والدراوردي، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين. وقال ابن سعد: كان ثبتا، عابدا، ناسكا، كثير الحديث.
~~قلت: توفي بعد الثلاثين ومئة.
# 72 - يزيد بن يزيد بن جابر * (م، د، ت، ق) الأزدي، الدمشقي، أخو عبد
~~الرحمن بن يزيد حدث عن يزيد بن الأصم، ومكحول، ورزيق بن حيان، ووهب بن
~~منبه، وطائفة.
# روى عنه: الأوزاعي، وشعيب بن أبي حمزة، وسفيان الثوري، وأبو المليح
~~الرقي، وابن عيينة، وحسين الجعفي، وآخرون.
# وكان من كبار الأئمة الاعلام، ذكر للقضاء مرة فإذا هو أكبر من القضاء.
# وقال أبو داود: ثقة. أجازه الوليد بن يزيد بخمسين ألف دينار.
# وعن ابن عيينة، قال: لا أعلم مكحولا خلف مثل يزيد بن يزيد بالشام إلا ما
~~ذكره ابن جريج ms1664 من سليمان.
# وقال الجعفي: قدم علينا يزيد بن يزيد، فذكر من بكائه.
# وقال هشام بن عمار: أفسد نفسه. خرج فأعان على قتل الوليد، وأخذ مئة ألف
~~دينار.
# PageV06P158
# قال ابن عيينة: كان حسن الهيئة، حسن النحو، يقولون: لم
~~يكن في أصحاب مكحول مثله.
# وقال عبد الله بن عبد الرحمن لم يكن لعمي يزيد كتاب.
# قال دحيم: مات مكحول فأحدقوا بيزيد بن يزيد وكان رجلا سكيتا، فتحولوا إلى
~~سليمان بن موسى فأوسعهم علما. وفي لفظ: كان زميتا (1) لا يحدث إلا أن يسأل.
~~وقال يحيى بن معين والنسائي: ثقة.
# وقال خليفة وابن سعد: مات سنة أربع وثلاثين ومئة. وقيل: مات سنة ثلاث
~~وثلاثين ومئة قلت: عاش أخوه بعده ثلاثين سنة.
# 73 - شريك * (خ، م، د، س، ق) ابن عبد الله بن أبي نمر المدني، المحدث.
# حدث عن أنس، وسعيد بن المسيب، وكريب، وعطاء بن يسار، وجماعة.
# حدث عنه مالك، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز الدراوردي، وإسماعيل ابن
~~جعفر، وأبو ضمرة الليثي، وروى عنه من الكبار: سعيد المقبري، وذلك في
~~الصحيح.
# قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس. وقالا مرة: ليس بالقوي، وقد جهل عليه
~~أبو محمد بن حزم، واتهمه بالوضع، وقد وثقه أبو داود، وروى عنه مثل
# PageV06P159
# مالك، ولا ريب أنه ليس في الثبت كيحيى بن سعيد
~~الأنصاري (1). وفي حديث الاسراء من طريقه ألفاظ، لم يتابع عليها. وذلك في
~~صحيح البخاري. مات قبل الأربعين ومئة.
# 74 - هاشم بن يزيد * ابن خالد بن الخليفة يزيد بن معاوية السفياني.
# PageV06P160
# بايعه بالخلافة أهل دمشق، لما هلك السفاح، ودعا عمه
~~إلى نفسه. فكان القائم بخلافة هاشم الأمير عثمان بن عبد الأعلى بن سراقة
~~الأزدي. فلما أقبل لحربه صالح عم المنصور هرب هاشم وابن سراقة.
# وكان ابن سراقة قد شتم بني العباس على منبر دمشق لأفاعيلهم، وسفكهم
~~الدماء. وقد كان ابن سراقة استنابه عبد الله بن علي على دمشق، فلما سبهم
~~عزل وجاء على نيابة دمشق مقاتل بن حكيم، فظفر بابن سراقة، فضرب عنقه. ولم
~~يبلغنا ما جرى ms1665 لهاشم. ذكره ابن عساكر.
# 75 - عبد الله بن علي * ابن البحر عبد الله بن عباس، عم السفاح والمنصور،
~~من رجال العالم ودهاة قريش. كان بطلا شجاعا مهيبا، جبارا عسوفا، سفاكا
~~للدماء. به قامت الدولة العباسية. سار في أربعين ألفا أو أكثر فالتقى
~~الخليفة مروان بقرب الموصل فهزمه، ومزق جيوشه، ولج في طلبه، وطوى البلاد
~~حتى نازل دار الملك دمشق، فحاصرها أياما، وأخذها بالسيف، وقتل بها إلى
~~الظهر نحوا من خمسين ألف مسلم من الجند وغيرهم. ولم يرقب فيهم إلا ولا ذمة،
~~ولا رعى رحما، ولا نسبا. ثم جهز في الحال أخاه داود بن علي في طلب مروان،
~~إلى أن أدركه بقرية بوصير من بلاد مصر، فبيته، فقاتل المسكين حتى قتل.
# وهرب ابناه إلى بلاد الحبشة، وانتهت الدولة الأموية.
# ولما مات السفاح، زعم عبد الله أنه ولي عهده، وبايعه أمراء الشام، وبويع
# PageV06P161
# المنصور بالعراق، وندب لحرب عمه صاحب الدعوة أبا مسلم
~~الخراساني، فالتقى الجمعان بنصيبين، فاشتد القتال وقتلت الابطال، وعظم
~~الخطب، ثم انهزم عبد الله في خواصه، وقصد البصرة، فأخفاه أخوه سليمان مدة،
~~ثم ما زال المنصور يلح حتى أسلمه، فسجنه سنوات. فيقال: حفر أساس الحبس
~~وأرسل عليه الماء فوقع على عبد الله في سنة سبع وأربعين ومئة، فالامر لله.
# 76 - رؤبة بن العجاج * التميمي، الراجز، من أعراب البصرة، وسمع أباه
~~والنسابة البكري.
# روى عنه يحيى القطان، والنضر بن شميل، وأبو عبيدة وأبو زيد النحوي،
~~وطائفة.
# وكان رأسا في اللغة، وكان أبوه قد سمع من أبي هريرة. قال خلف الأحمر:
~~سمعت رؤبة يقول: ما في القرآن أعرب من قوله تعالى: (فاصدع بما تؤمر)
~~[الحجر: 92]. قال النسائي في رؤبة: ليس بالقوي. وقال غيره: توفي سنة خمس
~~وأربعين ومئة.
# ورؤبة بالهمز: قطعة من خشب يشعب بها الاناء. جمعها رئاب. والروبة بواو:
~~خميرة اللبن. والروبة أيضا، قطعة من الليل.
# 77 - سليمان بن علي * * (س، ق) الأمير عم المنصور.
# روى عن أبيه وعكرمة.
# PageV06P162
# وعنه: ابنه جعفر، وعافية القاضي، ومحمد بن راشد
~~المكحولي، والأصمعي، وبنته زينب ms1666 بنت سليمان.
# وكان أحد الأجواد. قيل: كان يعتق عشية عرفة مئة مملوك. وقيل: بلغت عطاياه
~~في بعض المواسم خمسة آلاف ألف درهم.
# ولي البصرة مدة، وكان يخضب وقد شاب وهو ابن عشرين سنة. وورد أنه كان في
~~سطح القصر، فسمع نسوة يقلن: ليت الأمير اطلع علينا فأغنانا؟ فرمى إليهم
~~جوهرا وذهبا.
# مات في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وأربعين ومئة. وهو والد الأميرين محمد
~~وجعفر.
# 78 - حميد بن أبي حميد * (ع) الطويل، الامام الحافظ، أبو عبيدة البصري،
~~مولى طلحة الطلحات، ويقال: مولى سلمى. وقيل غير ذلك. وفي اسم أبيه أقوال
~~أشهرها تيرويه، وقيل: تير. وقيل: زاذويه لا بل ابن زاذويه. شيخ مقل.
# حدث عنه ابن عون، هو يروى أيضا عن أنس. وقيل، اسم والد حميد الطويل: داور
~~أو مهران، أو طرخان، أو مخلد، أو عبد الرحمن.
# مولده في سنة ثمان وستين، عام موت ابن عباس.
# وسمع أنس بن مالك، والحسن، وأبا المتوكل، وعكرمة وموسى بن أنس،
# PageV06P163
# وبكر بن عبد الله، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وثابت
~~البناني، وابن أبي مليكة، ويوسف بن ماهك، وطائفة وكان صاحب حديث، ومعرفة
~~وصدق.
# روى عنه: عاصم بن بهدلة، وشعبة، وزياد بن سعد، وابن جريج، والسفيانان،
~~والحمادان، وإسماعيل بن جعفر، وأبو إسحاق الفزاري، وخالد ابن عبد الله،
~~وزائدة، وزهير بن معاوية، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، وأبو خالد
~~الأحمر، وعباد بن العوام، وابن المبارك، وعبد الاعلى السامي، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، ومالك، وهشيم، ووهيب، ويزيد بن زريع،
~~وعبيدة بن حميد، ويحيى القطان، وأبو بكر بن عياش، ويزيد بن هارون، ومحمد بن
~~أبي عدي، ومروان بن معاوية، ومحمد ابن عيسى بن سميع، والنضر بن شميل، وقريش
~~بن أنس، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق كثير، وروى عنه
~~من أقرانه يحيى بن سعيد الأنصاري.
# ويقال: من سبي كابل في سنة أربع وأربعين، والد حميد الطويل.
# وروى الفسوي عن أبي موسى الزمن، قال: حميد بن تيرويه وهم يغضبون منه.
# قال حاشد بن إسماعيل ms1667 البخاري: سألت إبراهيم بن حميد الطويل، قلت: ما اسم
~~جدك؟ قال: لا أدري.
# قال الأصمعي: رأيت حميدا ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين، وكان
~~قصيرا، لم يكن بذاك الطويل، ولكن كان له جار يقال له: حميد القصير فقيل:
~~حميد الطويل ليعرف من الآخر.
# وروى إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين: ثقة. وقال أحمد العجلي:
# بصري تابعي، ثقة، وهو خال حماد بن سلمة. وقال أبو حاتم الرازي: ثقة، لا
~~PageV06P164
# بأس به. وقال: أكبر أصحاب الحسن قتادة، وحميد. وقال
~~ابن خراش: ثقة، صدوق، وعامة حديثه عن أنس إنما سمعه من ثابت. يريد أنه كان
~~يدلسها (1) وروى يحيى بن أبي بكير، عن حماد بن سلمة قال: أخذ حميد كتب
~~الحسن، فنسخها ثم ردها عليه.
# وروى الأصمعي عن حماد بن سلمة، قال: لم يدع حميد لثابت البناني علما إلا
~~وعاه، وسمعه منه.
# التبوذكي، عن حماد، قال: عامة ما يروي حميد عن أنس سمعه من ثابت. قال
~~زهير بن معاوية: قدمت البصرة فأتيت حميدا الطويل، وعنده أبو بكر بن عياش،
~~فقلت له: حدثني. فقال: سل. قلت: ما معي شئ أسأل عنه، قال: فحدثني بثلاثين
~~حديثا. قلت: حدثني. فحدثني بتسعة وأربعين حديثا. فقلت: ما أراك إلا قد
~~قاربت فجعل يقول: سمعت أنسا والأحيان يقول: قال أنس. فلما فرغ، قلت: أرأيت
~~ما قد حدثتني به عن أنس بن مالك، أنت سمعته منه؟ فقال أبو بكر: هيهات، فاتك
~~ما فاتك! يقول: كان ينبغي لك أن تقفه عند كل حديث وتسأله. فكأن حميدا وجد
~~في نفسه فقال:
# ما حدثتك بشئ عن أحد، فعنه أحدثك. قال: فلم يشف قلبي.
# قال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: كان حميد الطويل إذا ذهبت تقفه
~~على بعض حديث أنس يشك فيه.
# وروى عفان، عن يحيى بن سعيد قال: كنت أسأل حميدا عن الشئ من فتيا الحسن،
~~فيقول: نسيته.
# وروى يوسف بن موسى، عن يحيى بن يعلى المحاربي قال: طرح زائدة
# PageV06P165
# حديث حميد الطويل.
# وروى عمر بن حفص الأشقر، عن مكي بن ms1668 إبراهيم، قال: مررت بحميد الطويل،
~~وعليه ثياب سود، فقال لي أخي: ألا تسمع من حميد؟ فقلت:
# أسمع من الشرطي؟!
# وقال ابن عيينة: يقال اختلط على حميد ما سمع من أنس ومن ثابت.
# ويروى عن شعبة قال: كل شئ سمع حميد من أنس خمسة أحاديث.
# وروى أبو عبيدة الحداد، عن شعبة، قال: لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة
~~وعشرين حديثا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت.
# قلت: لحميد، عن أنس، في كتب الاسلام شئ كثير. وأظن له في الكتب الستة عنه
~~مئة حديث.
# علي بن المديني، عن أبي داود، سمعت شعبة، سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد
~~وهو يحدثني: انظر ما تحدث به شعبة، فإنه يرويه عنك. ثم يقول لي: إن حميدا
~~رجل نسي، فانظر ما يحدثك به. وقال معاذ بن معاذ: كنا عند حميد، فأتاه شعبة
~~فقال: يا أبا عبيدة: حديث كذا وكذا شك فيه. قال: إنه ليعرض لي أحيانا.
~~فانصرف شعبة. فقال حميد: ما أشك في شئ منها.
# ولكنه غلام صلف أحببت أن أفسدها عليه.
# قال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث كثيرة مستقيمة، فأغنى لكثرة حديثه أن
~~أذكر له شيئا من حديثه، وقد حدث عنه الأئمة. وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع
~~من أنس إلا مقدار ما ذكر، وسمع الباقي من ثابت عنه، فإن تلك الأحاديث
~~PageV06P166
# يميزها من كان يتهمه أنها عن ثابت عنه، لأنه قد روى عن
~~أنس، وقد روى عن ثابت عن أنس أحاديث، فأكثر ما في بابه أن الذي رواه عن أنس
~~البعض مما يدلسه عن أنس، وقد سمعه من ثابت وقد دلس جماعة من الرواة عن
~~مشايخ قد رأوهم.
# ابن سعد: أنبأنا أبو عبد الله التميمي، أخبرني أبو خالد الداري، عن حماد
~~ابن سلمة، قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام فقال: لا تموت أو تقص.
~~أما إني قد قلت هذا لخالك يعني حميدا - قال: فما مات حتى قص.
# قال أبو خالد: فقلت لحماد: فقصصت أنت؟ قال: نعم.
# قال ms1669 معاذ بن معاذ، قال حميد للبتي، يعني عثمان: إذا أتاك الناس، فاحملهم
~~على أمر واحد، لا، ولكن خذ من هذا ومن هذا فأصلح بينهم.
# قال: فقال البتي: لا أطيق سحرك (1). قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة.
# وروى قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد، قال: كنت جالسا على باب خالد بن
~~برزين إذ أتاه رجل من أهل الشام، فقال له إياس: إن أردت الصلح، فعليك بحميد
~~الطويل. تدري ما يقول لك؟ يقول لك: اترك شيئا، ولصاحبك مثل ذلك.
# قال يحيى القطان: مات حميد وهو قائم يصلي، ومات عباد بن منصور وهو على
~~بطن امرأته.
# PageV06P167
# وقال معاذ بن معاذ كان حميد الطويل قائما يصلي فمات.
~~فذكروه لابن عون، وجعلوا يذكرون من فضله. فقال ابن عون: احتاج إلى ما قدم.
# قال سبط حميد وهو يعقوب بن إسحاق: مات جدي في جمادى الأولى سنة أربعين
~~ومئة.
# قلت: هذا وهم. وقال قريش بن أنس، وابن سعد: مات في سنة اثنتين وأربعين
~~ومئة. وكذا قال الهيثم.
# وروى أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد: مات حميد سنة اثنتين أو ثلاث
~~وأربعين، في آخرها.
# وروى محمد بن يوسف البيكندي، عن إبراهيم بن حميد الطويل: مات أبي سنة
~~ثلاث وأربعين، ولم أسمع منه، وأنا ابن عشر أو نحوها. وروى الزيادي، عن
~~إبراهيم، مات أبي سنة ثلاث وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة. وقال خليفة
~~والفلاس: سنة ثلاث.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي: سنة اثنتين وتسعين وست مئة،
~~أنبأنا محمد بن خلف الفقيه سنة ست عشرة وست مئة، أنبأنا أحمد بن محمد
~~الحافظ سنة ست وستين بالثغر، أنبأنا أبو مسعود محمد، وأبو الفتح أحمد
~~أنبأنا عبد الله بن أحمد السوذرجاني، أنبأنا علي بن محمد بن ميلة الفرضي،
~~حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، حدثنا محمد
~~بن عبد الله الأنصاري قاضي البصرة، حدثني حميد الطويل، عن أنس PageV06P168
# ابن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تقام الساعة حتى لا ms1670 يقال في الأرض الله الله " (1).
# 79 - الربيع بن أنس * (4) ابن زياد البكري، الخراساني، المروزي. بصري.
# PageV06P169
# سمع أنس بن مالك وأبا العالية الرياحي وأكثر عنه،
~~والحسن البصري.
# وعنه: سليمان التيمي، والأعمش، والحسين بن واقد، وأبو جعفر الرازي، وعبد
~~العزيز بن مسلم، وابن المبارك وآخرون.
# وكان عالم مرو في زمانه، وقد روى الليث عن عبيد الله بن زحر عنه. ولقيه
~~سفيان الثوري. قال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن أبي داود: سجن بمرو ثلاثين
~~سنة.
# قلت: سجنه أبو مسلم تسعة أعوام، وتحيل ابن المبارك حتى دخل إليه فسمع
~~منه. يقال: توفي سنة تسع وثلاثين ومئة. حديثه في السنن الأربعة.
# 80 - بكير بن عبد الله بن الأشج * (ع) الامام الثقة، الحافظ أبو عبد
~~الله. ويقال أبو يوسف القرشي، المدني، ثم المصري، مولى بني مخزوم، أحد
~~الاعلام، وهو والد المحدث مخرمة بن بكير، وأخو يعقوب وعمر.
# معدود في صغار التابعين، لأنه روى عن السائب بن يزيد، وأبي أمامة بن سهل.
~~وروى عن سليمان بن يسار، ومحمود بن لبيد الذي عقل المجة (1)
# PageV06P170
# النبوية، وكريب، وأبي سلمة، وبسر بن سعيد، وأبي صالح
~~السمان، وعفيف ابن عمرو السهمي، والمنذر بن المغيرة، وعراك بن مالك، ونافع
~~العمري، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وأبي بردة بن أبي موسى، وخلق، وينزل
~~إلى يزيد بن أبي عبيد، وسهيل بن أبي صالح، وكان من أئمة الاسلام.
# روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وأيوب بن موسى، وابن عجلان، وابن إسحاق،
~~وعبيد الله بن أبي جعفر، وبكر بن عمرو المعافري، والقدماء من أقرانه،
~~وغيرهم. وابنه مخرمة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب،
~~والضحاك بن عثمان، وابن لهيعة، وآخرون.
# قال ابن وهب: ما ذكر مالك بكيرا إلا قال: كان من العلماء، وقال محمد ابن
~~عيسى بن الطباع: سمعت معن بن عيسى يقول: ما ينبغي لاحد أن يفوق، أو يفضل
~~بكير بن الأشج في الحديث.
# وقال أحمد بن حنبل: ثقة صالح. وقال يحيى بن معين وغيره: ثقة. قال أبو
~~الحسن بن البراء: لم ms1671 يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب،
~~وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، مدني، لم يسمع منه مالك شيئا خرج إلى
~~مصر قديما فنزل بها.
# وقال النسائي: ثقة، ثبت. وقال الواقدي وابن نمير: مات سنة سبع وعشرين
~~ومئة. وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.
# قلت: بل هذا تاريخ وفاة أخيه يعقوب. وقد اشتبه بكير بن عبد الله هذا على
~~طائفة ببكير بن عبد الله الطائي الكوفي، ويقال: بكير بن أبي عبد الله
~~PageV06P171
# الطويل الضخم، وهما متعاصران. روى الضخم، عن مجاهد،
~~وكريب، وسعيد بن جبير، وهو مقل. روى عنه سلمة بن كهيل، وأشعث بن سوار،
~~وإسماعيل بن سميع الحنفي. وكأنه مات شابا.
# أخرج مسلم وابن ماجة من حديث سلمة بن كهيل، عن بكير هذا، عن كريب، عن ابن
~~عباس، حديث: " بت عند خالتي ميمونة.. " (1) الحديث.
# ثم قال سلمة: فلقيت كريبا، فحدثني عن ابن عباس بهذا.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله بن عساكر، قراءة
~~عليهما منفردين، عن عبد المعز بن محمد البزاز (ح) وأنبأنا إسماعيل بن ركاب،
~~وموسى بن إبراهيم، قالا: أنبأنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنبأنا عبد
~~المعز (ح) أنبأنا رشيد بن كامل، ومحمد بن أبي بكر، قالا: أنبأنا أحمد
# PageV06P172
# ابن المفرج، حدثنا علي بن الحسن الحافظ، قالا: أنبأنا
~~محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنبأنا محلم بن إسماعيل الضبي، أنبأنا الخليل بن
~~أحمد القاضي، حدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر بن
~~مضر، عن عمرو بن الحارث عن بكير، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة
~~قال:
# لما نزلت هذه الآية: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) [البقرة: 184]
~~كان من أراد منا أن يفطر، ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها (1).
~~هذا حديث صحيح، نازل الاسناد، وإنما عززه ورفعه وقوعه من
# PageV06P173
# الموافقات العالية، فقد رواه الشيخان، وأبو داود، وأبو
~~عيسى، وأبو عبد الرحمن، جميعا عن قتيبة بن سعيد الثقفي، رحمه ms1672 الله. تفرد به
~~بكير بن الأشج، عن يزيد بن أبي عبيد، ومات قبل يزيد بمدة، ولم يروه عن بكير
~~سوى عمرو بن الحارث. وقد رواه ابن وهب متابعا لبكر بن مضر، عن عمرو نحوه.
# والله أعلم.
# أخوه:
# 81 - يعقوب بن عبد الله بن الأشج * (م، ت، س، ق) أبو يوسف الفقيه.
# حدث عن أبي أمامة بن سهل، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح ذكوان، وكريب.
# حدث عنه: رفيقه يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عجلان، وابن إسحاق، والليث بن
~~سعد، وجماعة.
# وثقه بعضهم، واحتج به مسلم، استشهد في غزو البحر (1) في سنة اثنتين
~~وعشرين ومئة.
# 82 - محمد بن جحادة * * (ع) الكوفي، أحد الأئمة الثقات.
# حدث عن أنس بن مالك، بأحاديث، لكنها من رواية يحيى بن عقبة بن أبي
# PageV06P174
# العيزار عنه وحدث عن أبيه، وأبي صالح السمان، وأبي
~~صالح باذام، وعطاء ابن أبي رباح، ورجاء بن حياة، والحسن، وبكر المزني، وأبي
~~الجوزاء الربعي (1)، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، ونافع وعمرو بن شعيب،
~~وأبي حازم الأشجعي، وعطية العوفي، وسليمان بن بريدة، وطلحة بن مصرف،
~~وجماعة. جمع الطبراني حديث محمد بن جحادة، سمعناه.
# حدث عنه شعبة، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وعبد الوارث، وابنه
~~إسماعيل بن محمد، وأبو حفص الأبار، وزياد البكائي، وداود بن الزبرقان،
~~وشريك، وعبد الحكيم بن منصور، وخلق.
# وثقه أحمد بن حنبل، وأبو حاتم الرازي، وكان من الفضلاء الصلحاء.
# توفي بطريق مكة في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئة.
# قرأت على إسحاق الأسدي، أخبركم ابن خليل، أنبأنا خليل بن بدر، أنبأنا أبو
~~علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا العباس بن الربيع بن
~~ثعلب، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن عقبة، عن محمد بن جحادة، عن أنس قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم، قال: " لا بأس بها، إنما
~~هي ريحانة يشمها " (2) والله أعلم.
# PageV06P175
# 83 - إسماعيل بن أبي خالد * (ع) الحافظ، الامام
~~الكبير، أبو عبد الله البجلي، الأحمسي، مولاهم الكوفي. واسم أبيه هرمز،
~~وقيل سعد، وقيل: ms1673 كثير. وله من الاخوة: أشعب، وخالد، وسعيد. كان محدث الكوفة
~~في زمانه مع الأعمش، بل هو أسند من الأعمش.
# حدث عن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي جحيفة وهب السوائي، وعمرو بن حريث
~~المخزومي، وأبي كاهل قيس بن عائذ، ولهم صحبة. وعداده في صغار التابعين،
~~وروى أيضا عن قيس بن أبي حازم، وزيد بن وهب، وزر بن حبيش، والحارث بن شبيل،
~~وحكيم بن جابر، وطارق بن شهاب، والشعبي، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وينزل
~~إلى أبي إسحاق، والزبير بن عدي، وسلمة بن كهيل، وخلق. ويروي عن أبيه وأخيه
~~خالد، وأخيه سعيد، وكان من أوعية العلم.
# روى عنه الحكم بن عتيبة، ومالك بن مغول، وشعبة، وسفيان، وشريك، وجرير،
~~وعباد بن العوام، وعبد الله بن نمير، وعيسى بن يونس، والفضل بن موسى، وأبو
~~معاوية، ووكيع، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وابن إدريس، وحفص بن غياث،
~~ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن خالد الوهبي، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن
~~هاشم السمسار، وهو على ضعفه
# PageV06P176
# آخر من روى عنه.
# روى البخاري عن علي قال: له نحو ثلاث مئة حديث. روى ابن المبارك عن
~~سفيان: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإسماعيل أعلم الناس بالشعبي، وأثبتهم فيه.
# وروى الوليد بن عتبة، عن مروان بن معاوية، قال: كان إسماعيل يسمى
~~الميزان. وروى مجالد عن الشعبي قال: ابن أبي خالد يزدرد العلم ازدرادا.
# وقال أبو إسحاق عن الشعبي: إسماعيل يحسو العلم حسوا.
# قال ابن المديني: قلت ليحيى القطان: ما حملت عن إسماعيل، عن عامر، صحاح؟
~~قال: نعم.
# وقال القطان: كان سفيان به معجبا.
# قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أصح الناس حديثا عن الشعبي ابن أبي خالد،
~~ابن أبي خالد يشرب العلم شربا.
# وقال يحيى بن معين: ثقة. وكذا وثقه ابن مهدي وجماعة. قال يعقوب بن شيبة:
~~ثقة، ثبت.
# وقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحدا من أصحاب الشعبي. وقال أحمد بن عبد
~~الله: ms1674 كوفي، تابعي، ثقة.
# وكان رجلا صالحا. سمع من خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان
~~طحانا.
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: حجة، إذا لم يكن إسماعيل حجة،
~~فمن يكون حجة؟!
# قلت: أجمعوا على إتقانه، والاحتجاج به، ولم ينبز بتشيع ولا بدعة، ولله
~~الحمد. يقع لنا من عواليه جملة، وحديثه من أعلى ما يكون في صحيح البخاري.
# سير 6 / 12 PageV06P177
# قال أبو نعيم: مات سنة ست وأربعين ومئة، وهذا أصح من
~~قول من قال:
# سنة خمس. والله أعلم.
# كتبت إلى ابن أبي عمر، وابن علان، وطائفة سمعوا عمر بن محمد، أنبأنا هبة
~~الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~حكيم بن جابر، عن عبادة بن الصامت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " الذهب بالذهب مثلا بمثل، يدا بيد، والشعير بالشعير مثلا بمثل، يدا
~~بيد، والتمر بالتمر، مثلا بمثل يدا بيد، حتى ذكر الملح.. " فقال معاوية: إن
~~هذا لا يقول شيئا. فقال عبادة: " أي والله ما أبالي أن لا أكون بأرضكم هذه
~~" (1). أخرجه النسائي وحده. له علة جاء عن حكيم، قال:
# أخبرت عن عبادة.
# PageV06P178
# 84 - ليث بن أبي سليم * (4، خت، م تبعا) (1) ابن زنيم،
~~محدث الكوفة وأحد علمائها الأعيان، على لين في حديثه لنقص حفظه. مولى آل
~~أبي سفيان بن حرب الأموي. أبو بكر، ويقال: أبو بكير الكوفي. وفي اسم أبيه
~~أبي سليم أقوال: أيمن، ويقال: أنس، ويقال:
# زيادة، وعيسى.
# ولد بعد الستين، لعل في دولة يزيد، وحدث عن أبي بردة، والشعبي، ومجاهد
~~وطاووس، وعطاء، ونافع مولى ابن عمر، وشهر، وعكرمة، وزيد بن أرطاة، وابن أبي
~~مليكة، وعبد الرحمن بن الأسود، وأشعث بن أبي الشعثاء، وخلق. ولم نجد له
~~شيئا عن صغار الصحابة، ولكنه معدود في صغار التابعين. وكان في حياة بعض
~~الصحابة كابن أبي أوفى وأنس رجلا.
# حدث عنه الثوري، وزائدة، وشعبة، وشيبان، وشريك، ms1675 وزهير، والفضيل ابن عياض،
~~وأبو عوانة، ويعقوب القمي، وعبيد الله بن عمرو، وأبو الأحوص، وزياد
~~البكائي، وابن إدريس، والمحاربي وأبو إسحاق الفزاري، وابن علية، وجرير
~~الضبي، وحسان بن إبراهيم، وحفص بن غياث، وذواد بن علبة، وأبو بدر السكوني،
~~وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث، والقاسم بن مالك، وأبو معاوية، وابن
~~فضيل وخلق كثير.
# PageV06P179
# قال أحمد بن حنبل: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن
~~حدث عنه الناس. وقال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد، منه في ليث،
~~وابن إسحاق، وهمام. لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت عثمان بن أبي شيبة، فقال: سألت جريرا، عن
~~ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، فقال: كان ليث أكثر تخليطا،
~~ويزيد أحسنهم استقامة. قال عبد الله: فسألت أبي عن هذا، فقال:
# أقول كما قال جرير.
# قال عبد الله، قال لي يحيى بن معين: ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد.
# يزيد فوقه في الحديث.
# وروى معاوية بن صالح، عن يحيى قال: ليث ضعيف، إلا أنه يكتب حديثه. وقال
~~الفلاس، وغيره: كان يحيى القطان لا يحدث عن ليث، ولا حجاج بن أرطاة. وكان
~~عبد الرحمن يحدث عن سفيان وغيره، عنهما.
# وقال ابن المديني وغيره: سمعت يحيى يقول: مجالد أحب إلي من ليث وحجاج.
# وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم. وقال أحمد
~~بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: ليث، وعطاء، ويزيد بن أبي زياد. ليث أحسنهم
~~حالا عندي. يحيى بن سليمان، عن ابن إدريس، قال: ما جلست إلى ليث بن أبي
~~سليم إلا سمعت منه ما لم أسمع منه. قال أبو نعيم، قال شعبة لليث: أين اجتمع
~~لك هؤلاء الثلاثة: عطاء وطاووس، ومجاهد؟
# فقال: إذ أبوك يضرب بالخف ليلة عرسه. قال قبيصة: فقال رجل كان جالسا:
# فما زال شعبة متقيا لليث منذ يومئذ. قال عبد الملك أبو الحسن الميموني:
# سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم فقال: ضعيف الحديث عن ms1676 طاووس، فإذا جمع
~~طاووس وغيره، فالزيادة هو ضعيف. PageV06P180
# مؤمل بن الفضل، عن عيسى بن يونس، وقلنا له: لم [لم]
~~(1) تسمع من ليث؟ قال: قد رأيته، كان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع
~~النهار فيؤذن. وقال أبو حاتم: ليث أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، وأبرأ
~~ساحة، يكتب حديثه وهو ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة، وغيره: ليث لا يشتغل به،
~~هو مضطرب الحديث، لا تقوم به حجة.
# أحمد بن يونس، عن فضيل بن عياض قال: كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة
~~بالمناسك. وقال أبو داود: سألت يحيى عن ليث، فقال: ليس به بأس، وقال: عامة
~~شيوخه لا يعرفون.
# وقال ابن عدي بعد أن سرد أحاديث منكرة: له أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وقد
~~روى عنه شعبة، والثوري وغيرهما من الثقات، ومع الضعف الذي فيه، يكتب حديثه.
# وقال البرقاني: سألت الدارقطني عنه، فقال: صاحب سنة يخرج حديثه.
# ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاووس ومجاهد حسب.
# قال أبو بكر الخطيب: حدث عنه أيوب السختياني، وعبد الوهاب بن عطاء
~~الخفاف، وبين وفاتيهما خمس، وقيل: أربع، وقيل: ثلاث، وقيل:
# اثنتان وسبعون سنة.
# وقال مطين: مات ليث سنة ثمان وثلاثين ومئة. وقال أبو بكر بن محمويه، وابن
~~حبان: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة. وقد استشهد به البخاري في
# PageV06P181
# صحيحه (1). وروى له مسلم مقرونا بأبي إسحاق الشيباني،
~~والباقون من الستة. وقد قال عبد الوارث: كان ليث من أوعية العلم، وقال أبو
~~بكر بن عياش: كان من أكثر الناس صلاة وصياما فإذا وقع على شئ لم يرده.
# وقال ابن شوذب، عن ليث، قال: أدركت الشيعة الأولى بالكوفة وما يفضلون على
~~أبي بكر وعمر أحدا.
# قال ابن حبان: ليث بن أبي سليم واسمه أنس، ولد بالكوفة، وكان معلما بها،
~~وكان من العباد، ولكن اختلط في آخر عمره، حتى كان لا يدري ما يحدث به، فكان
~~يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم. كل ذلك
~~كان منه في اختلاطه تركه ms1677 يحيى القطان، وابن مهدي، وأحمد، وابن معين.
# روى ليث عن مجاهد عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الزنى يورث الفقر " (2) حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، حدثنا ابن
~~وهب، حدثنا الماضي بن محمد عنه.
# وليث عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كثرت
~~ذنوب
# PageV06P182
# العبد، ولم يكن له من العمل ما يكفرها، ابتلاه الله
~~بالحزن " (1). رواه عنه زائدة.
# مؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس عن ليث، فقال: قد رأيت وكان قد اختلط،
~~وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار، وهو على المنارة يؤذن.
# ومن مناكيره: روى عبد الوارث، عنه، عن مجاهد وعطاء، عن أبي هريرة في الذي
~~وقع على أهله في رمضان، قال: " أعتق رقبة ". فزاد فيه: قال:
# " فأهد بدنة " فذكر هذا وأسقط: " فصم شهرين متتابعين " (2).
# أبو حفص الأبار، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا: " لا يركب البحر
~~إلا حاج، أو معتمر، أو غاز " (3).
# PageV06P183
# أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن
~~ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أن امرأة قالت: يا رسول الله، ما
~~حق الزوج على زوجته؟ قال: " لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب، ولا تصوم
~~إلا بإذنه، ولا تصدق من بيته إلا بإذنه، ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه.
# فإن فعلت لعنتها الملائكة حتى تموت، أو تراجع ". قالت: يا نبي الله، وإن
~~كان لها ظالما؟ قال " وإن كان لها ظالما " (1) الحديث رواه جرير، عن ليث،
~~عن عطاء نفسه، عن ابن عمر.
# قلت: بعض الأئمة يحسن لليث، ولا يبلغ حديثه مرتبة الحسن، بل عداده في
~~مرتبة الضعيف المقارب. فيروى في الشواهد والاعتبار، وفي الرغائب والفضائل،
~~أما في الواجبات، فلا.
# 85 - أبو مالك الأشجعي * (م، 4) سعد بن طارق، بن أشيم. كوفي صدوق.
# روى عن أبيه، وعبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وموسى بن طلحة، وأبي
~~حازم الأشجعي، وربعي بن حراش.
# وعنه: الثوري، وأبو عوانة، وحفص بن غياث، ms1678 وخلف بن خليفة، وأبو معاوية،
~~ويزيد بن هارون وعبيدة بن حميد، وعدة.
# قال النسائي: ليس به بأس، وقال أحمد ويحيى: ثقة. وقال أبو حاتم:
# PageV06P184
# صالح الحديث، يكتب حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع على
~~حديثه في القنوت (1).
# PageV06P185
# 86 - العلاء * (م، 4) ابن عبد الرحمن، بن يعقوب،
~~الامام المحدث، الصدوق، أبو شبل المدني، مولى الحرقة. والحرقة بطن من
~~جهينة.
# حدث عن أنس بن مالك، ووالده عبد الرحمن صاحب أبي هريرة، وأبي السائب مولى
~~هشام بن زهرة، ومعبد بن كعب بن مالك.
# حدث عنه: مالك، وشعبة، وسفيان، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي وابن إسحاق،
~~وابن عيينة، وآخرون.
# PageV06P186
# قال أحمد بن حنبل: ثقة، لم أسمع أحدا يذكره بسوء. وقال
~~النسائي:
# ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ما أنكر من حديثه شيئا، وقال ابن معين: ليس
~~حديثه بحجة. وقال مرة: ليس بالقوي. قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسا.
# وقال أبو حاتم: أيضا: صالح الحديث. وقال عباس: سئل يحيى عن سهيل والعلاء
~~فلم يقو أمرهما.
# وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: سعيد المقبري أوثق من العلاء.
# العلاء ضعيف.
# قلت: لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، لكن يتجنب ما أنكر عليه.
# روى زيد بن أبي أنيسة عنه، عن نعيم المجمر، عن ابن عمر مرفوعا:
# " إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقية " (1).
# ومن أغرب ما أتى به عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: " إذا انتصف شعبان فلا
~~تصوموا.. " (2) الحديث. توفي العلاء سنة ثمان وثلاثين ومئة.
# PageV06P187
# 87 - محمد بن زياد * (خ، 4) الالهاني، محدث حمص.
~~وألهان هو أخو همدان ابنا مالك بن زيد بن أو سلة القحطاني.
# حدث عن أبي أمامة الباهلي، وأبي عنبة الخولاني، وعبد الله بن بسر، وأبي
~~راشد الحبراني.
# وعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، ومحمد بن حرب، وعبد الله بن سالم، ومحمد
~~بن حمير.
# وثقه أحمد وغيره. توفي في نحو الأربعين.
# 88 - يزيد بن عبد الله * * (ع) ابن أسامة بن الهاد الامام الحافظ، الحجة،
~~أبو عبد الله الليثي، المدني.
# ابن ابن عم شداد بن الهاد. وكان أعرج من رجليه ms1679 معا يجمع منهما.
# عداده في صغار التابعين.
# حدث عن عمير مولى آبي اللحم، وله صحبة، وثعلبة بن أبي مالك القرظي وله
~~رؤية، ومحمد بن كعب القرظي، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، ومحمد بن إبراهيم
~~التيمي، وأبي مرة مولى أم هانئ، ومعاذ بن رفاعة بن رافع، ونافع العمري،
~~ومحمد بن المنكدر، وابن شهاب، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وسهيل
~~بن أبي صالح، وأبي إسحاق
# PageV06P188
# السبيعي، وخلق.
# وعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو من شيوخه، ومالك، والليث، ونافع بن
~~يزيد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، وموسى بن سرجس،
~~وعمرو (1) بن مالك الشرعبي، وحياة بن شريح، وبكر بن مضر، وسفيان بن عيينة،
~~وأبو ضمرة أنس بن عياض، وآخرون.
# قال أحمد: لا اعلم به بأسا. وقال النسائي: ثقة. وروى أحمد بن زهير، عن
~~يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم: ابن الهاد أحب إلي من عبد الرحمن بن الحارث، وهو ومحمد بن
~~عجلان متساويان. وهو، يعنى يزيد، في نفسه ثقة. وقال محمد بن سعد: توفي
~~بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومئة. قال: وكان ثقة، كثير الحديث.
# 89 - يحيى بن الحارث * (4) الامام الكبير أبو عمرو الغساني، الذماري ثم
~~الدمشقي، إمام جامع دمشق، وشيخ المقرئين.
# وذمار: قرية باليمن.
# ولد في دولة معاوية، وقرأ على ابن عامر، وبلغنا أيضا أنه قرأ على واثلة
~~بن
# PageV06P189
# الأسقع، رضي الله عنه، وحدث عنه، وعن سعيد بن المسيب،
~~وأبي سلام الأسود، وأبي الأشعث الصنعاني، وسالم بن عبد الله، ومكحول، وعدة.
# تلا عليه عراك بن خالد، وأيوب بن تميم، ومدرك بن أبي سعد، والوليد بن
~~مسلم، وروى عنه: هم والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وصدقة بن خالد، وصدقة
~~السمين، وسويد بن عبد العزيز، ويحيى بن حمزة، وابن شابور.
# قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن سعد: ثقة عالم بالقراءة في دهره.
~~مات سنة خمس وأربعين ومئة. قليل الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس. قال
~~أيوب بن تميم: كان يقف خلف الأئمة يرد عليهم لا يستطيع أن ms1680 يؤم من الكبر.
~~قال ابن أبي حاتم: عاش تسعين سنة.
# قال سويد بن عبد العزيز: سألت يحيى بن الحارث عن عدد آي القرآن، فعقد
~~بيده سبعة آلاف ومئتان وستة وعشرون.
# 90 - خالد بن مهران * (ع) الامام الحافظ الثقة، أبو المنازل البصري
~~المشهور بالحذاء، أحد الاعلام.
# رأى انس بن مالك، وروى عن أبي عثمان النهدي، وعبد الله بن شقيق، وعبد
~~الرحمن بن أبي بكرة، وعكرمة، وابن سيرين، وأخته حفصة بنت سيرين، وأبي
~~العالية الرياحي، وطائفة سواهم.
# PageV06P190
# حدث عنه محمد بن سيرين شيخه، وأبو إسحاق الفزاري، وبشر
~~بن المفضل، والحمادان، وسفيان بن عيينة، وخالد بن عبد الله الطحان، وشعبة
~~ابن الحجاج، ومعتمر بن سليمان وعلي بن عاصم، وعبد الوهاب بن عطاء، وخلق
~~كثير.
# وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وجماعة. وحديثه في الصحاح.
# قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج [به] (1). وقال عباد بن عباد:
# أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء. فأتيته أنا وحماد بن زيد، فقلت له:
# مالك: أجننت؟! أنت أعلم! قال: وتهددناه فأمسك.
# قال يحيى بن آدم: قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه؟
# قال: قدم علينا قدمة من الشام، فكأنا أنكرنا حفظه. وقال عبد الله بن
~~أحمد، حدثني أبي قال: قيل لإسماعيل بن علية في هذا الحديث. فقال: كان خالد
~~يرويه، فلم كن يلتفت إليه. ضعف ابن علية أمره. يعني الحذاء.
# قال يحيى بن آدم: حدثنا عبد الله بن نافع القرشي أبو شهاب قال: قال لي
~~شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان، واكتم علي عند
~~البصريين في خالد الحذاء، وهشام يعني ابن حسان.
# قلت: هذا الاجتهاد من شعبة مردود، لا يلتفت إليه. بل خالد وهشام محتج
~~بهما في " الصحيحين " هما أوثق بكثير من حجاج وابن إسحاق، بل ضعف هذين ظاهر
~~(2)، ولم يتركا.
# PageV06P191
# ولم يكن خالد حذاء، بل كان يجلس في سوق الحذائين
~~أحيانا، فعرف بذلك. قاله محمد بن سعد. وقال فهد بن حيان: لم يحذ خالد قط،
~~وإنما كان يقول: ms1681 احذ على هذا النحو، فلقب الحذاء. وكان حافظا مهيبا ليس له
~~كتاب. قال شعبة: قال خالد الحذاء: ما كتبت شيئا قط إلا حديثا طويلا، فلما
~~حفظته محوته. وقال خالد الطحان، سمعت خالد الحذاء يقول: ما حذوت نعلا ولا
~~بعتها، ولكن تزوجت امرأة من بني مجاشع، فنزلت عليها في الحذائين هناك،
~~فنسبت إليهم.
# قال فيه أحمد بن حنبل: ثبت. قال النسائي: ثقة. قال معتمر بن سليمان: سمعت
~~أبي ذكر خالدا الحذاء فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاووس، كان يجلس فإذا
~~أتي بشئ أخذه وإلا سكت.
# قال ابن سعد: كان خالد الحذاء قد استعمل على القبة (1) ودار العشور
~~بالبصرة. قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة. وقيل: مات سنة اثنتين وأربعين
~~ومائة. قاله قريش بن أنس.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا زكريا العلبي، أنبأنا عبد الأول الماليني،
~~أخبرتنا بيبى (2) بنت عبد الصمد، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا يحيى
~~ابن محمد بن صاعد، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، حدثنا
~~خالد، عن عكرمة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم " اعتكف، واعتكف معه
~~بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم "
# PageV06P192
# وزعم أن عائشة رأت مثل ماء العصفر. فقالت: كأن هذا شئ
~~كانت فلانة تجده (1). أخرجه البخاري عن ابن شاهين.
# 91 - أبو إسحاق الشيباني * (ع) سليمان بن أبي سليمان، فيروز. ويقال:
~~خاقان، وقيل: عمرو، الامام الحافظ، الحجة، أبو إسحاق مولى بني شيبان بن
~~ثعلبة الكوفي. ولد في أيام الصحابة، كابن عمر، وجابر، ولحق عبد الله بن أبي
~~أوفى وسمع منه.
# وحدث عن كبار التابعين يسير بن عمرو، وزر بن حبيش، وعبد الله بن شداد بن
~~الهاد، والوليد بن العيزار، وأبي بردة، والشعبي، وعبد الرحمن بن يزيد
~~النخعي وعكرمة، وطائفة وينزل إلى أبي الزناد وأشعث بن أبي الشعثاء.
# حدث عنه أبو إسحاق السبيعي، وعاصم الأحول، وهما من طبقته، ومسعر وشعبة،
~~وسفيان، وإبراهيم بن طهمان، وجرير بن عبد الحميد، وابن عيينة، وزائدة،
~~وعبثر، وعبد الواحد ms1682 بن زياد، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وابن
~~فضيل، وحفص بن غياث، وخالد بن عبد الله وأبو إسحاق الفزاري، وأسباط بن
~~محمد، وجعفر بن عون، وهو خاتمة أصحابه وخلق سواهم.
# PageV06P193
# وكان من أوعية العلم. قال أبو إسحاق الجوزجاني: رأيت
~~أحمد بن حنبل يعجبه حديث الشيباني. وقال: هو أهل أن لا يدع له شيئا.
# وروى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة، حجة.
# وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث. وقال أحمد العجلي: ثقة من كبار
~~أصحاب الشعبي.
# قال الواقدي ويحيى بن بكير: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وهذا القول خطأ
~~فاحش.
# وقال أبو معاوية، ومحمد بن عبد الله بن نمير: مات سنة تسع وثلاثين ومائة.
~~فهذا قول متجه. وقال الهيثم بن عدي: مات لسنتين خلتا من خلافة أبى جعفر،
~~وقال الفلاس والترمذي: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة.
# وقال البخاري فأبعد: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.
# قلت: حدث عنه السبيعي، وجعفر بن عون وبينهما في الموت نحو من ثمانين سنة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا زيد بن يحيى البيع، أنبأنا أبو القاسم أحمد
~~ابن المبارك، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين
~~المحاملي، حدثنا يوسف، حدثنا جرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله ابن
~~ذكوان، عن عروة، عن أبي حميد قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
~~على الصدقة، فلما قدم، جاء بسواد كثير، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم من يتوفاه منه، فجعل يقول: هذا لي، وهذا لكم، حتى ميزه. قال: فيقولون:
~~من أين لك هذا، قال: أهدي لي. قال: فجاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بما أعطاهم، وأخبروه الخبر. فصعد المنبر، وهو مغضب، فحمد الله، وأثنى عليه،
~~ثم قال: " ما بال PageV06P194
# أقوام نبعثهم على هذه الأعمال، فيجئ أحدهم بالسواد
~~الكثير، ثم يقول:
# هذا لي، وهذا لكم، فإذا سئل: من أين لك هذا؟ قال: أهدى لي. أفلا إن كان
~~صادقا أهدي ذلك له ms1683 في بيت أمه، أو بيت أبيه. والذي نفسي بيده لا أبعث رجلا
~~على عمل فيغل منه شيئا، إلا جاء به يوم القيامة يجعله على عنقه. فلينظر رجل
~~لا يجئ يوم القيامة على عنقه بعير يرغو أو بقرة تخور، أو شاة تيعر " ثم قال
~~ثلاث مرات: " اللهم هل بلغت ".
# فقلت لأبي حميد: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: من في
~~رسول الله إلى أذني.
# وبه حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، وأبو معاوية، وأبو أسامة، ووكيع،
~~كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه عن أبي حميد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه. البخاري، عن يوسف، عن أبي أسامة (1).
# 92 - سليمان بن طرخان * (ع) الامام شيخ الاسلام، أبو المعتمر التيمي
~~البصري. نزل في بني تيم فقيل التيمي.
# PageV06P195
# روى عن أنس بن مالك وعن أبي عثمان النهدي، وأبي عثمان
~~آخر، ويزيد ابن عبد الله بن الشخير، وطاووس، وأبي مجلز، ويحيى بن يعمر،
~~وبكر بن عبد الله المزني، والحسن، وطلق بن حبيب، وبركة أبي الوليد، وثابت،
~~وقتادة، ورقبة بن مصقلة، وأبي نضرة، وخلق. وينزل إلى الأعمش، وحسين ابن قيس
~~الرحبي، والربيع بن أنس، وكان مقدما في العلم والعمل.
# حدث عنه: أبو إسحاق السبيعي أحد شيوخه، وابنه معتمر، وشعبة، وسفيان،
~~وحماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وابن المبارك، وهشيم، وابن عيينة، وابن
~~علبة، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن سعد، وجرير بن عبد الحميد، وزهير الجعفي،
~~ومحمد بن أبي عدي، ومروان بن معاوية، وابن فضيل، وأسباط بن محمد، ويحيى
~~القطان، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ويوسف بن يعقوب الضبعي، ويزيد بن
~~هارون، والأنصاري وأبو عاصم، وهوذة بن خليفة، وخلق سواهم.
# قال علي بن المديني: له نحو مائتي حديث.
# وروى الربيع بن يحيى، عن شعبة قال: ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي.
~~رحمه الله، كان إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تغير لونه.
# وروى أبو بحر البكراوي، عن شعبة قال: شك ابن عون، وسليمان التيمي يقين.
~~PageV06P196
# وقال أحمد بن ms1684 حنبل: هو ثقة، وهو أحب إلي في أبي عثمان
~~النهدي من عاصم الأحول. وقال يحيى بن معين، والنسائي وغيرهما: ثقة. قال
~~العجلي: ثقة من خيار أهل البصرة.
# وقال ابن سعد: من العباد المجتهدين، كثير الحديث، ثقة، يصلي الليل كله
~~بوضوء عشاء الآخرة، وكان هو وابنه يدوران بالليل في المساجد، فيصليان في
~~هذا المسجد مرة، وفي هذا المسجد مرة، حتى يصبحا، وكان سليمان مائلا إلى علي
~~رضي الله عنه.
# وروى نوفل بن مطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: حفاظ البصريين ثلاثة:
~~سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وعاصم أحفظهم، وعن ابن
~~علية قال: سليمان التيمي من حفاظ البصرة.
# ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال: ما جلست إلى أحد أخوف لله من سليمان
~~التيمي، وسمعته يقول: ذهبوا بصحيفة جابر إلى الحسن فرواها - أو قال: فأخذها
~~- وذهبوا بها إلى قتادة فأخذها، وأتوني بها فلم أردها.
# قال ابن أبي حاتم: سئل أبي: سليمان التيمي أحب إليك في أبي عثمان، أو
~~عاصم؟ قال: سليمان. وقال أبي: لا يبلغ التيمي منزلة أيوب، ويونس، وابن عون.
~~هم أكبر منه.
# محمد بن عبد الأعلى قال لي معتمر بن سليمان: لولا أنك من أهلي ما حدثتك
~~بذا عن أبي. مكث أبي أربعين سنة يصوم يوما، ويفطر يوما، ويصلي صلاة الفجر
~~بوضوء عشاء الآخرة.
# جرير بن عبد الحيمد، عن رقبة بن مصقلة قال: رأيت رب العزة في المنام
~~فقال: لأكرمن مثوى سليمان التيمي، صلى لي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة.
~~PageV06P197
# أحمد الدورقي، عن معاذ بن معاذ قال: كنت إذا رأيت
~~التيمي كأنه غلام حدث، قد أخذ في العبادة. كانوا يرون أنه أخذ عبادته عن
~~أبي عثمان النهدي.
# وروى مثنى بن معاذ عن أبيه قال: ما كنت أشبه عبادة سليمان التيمي إلا
~~بعبادة الشاب أول ما يدخل في تلك الشدة والحدة.
# وروى الوليد بن صالح، عن حماد بن سلمة قال: ما أتينا سليمان التيمي في
~~ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه مطيعا، وكنا نرى أنه لا يحسن ms1685 يعصي الله.
# وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يثنى على سليمان التيمي، ويقدمه على
~~عاصم الأحول. وكان عنده عن التيمي، عن أنس أربعة عشر حديثا، ولم يكن يذكر
~~أخباره يعني عن التيمي في حديث أنس قال: ورأيي أن أصل التيمي كان قد ضاع.
# ابن المديني: سمعت يقول: كان التيمي يحدث الشريف والوضيع خمسة خمسة. قلت:
~~كان يدعكم تكتبون؟ قال: لا. إن رد عليه إنسان حسبه عليه، وكنت أرد عليه
~~ويحسب علي يعنى بقوله: أرد عليه، أني أعيد الحديث لأحفظه، فيحسبه عليه
~~بحديث من تلك الخمسة.
# قال خالد بن الحارث: قال سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك
~~الشر كله.
# وروى غسان بن المفضل، عن إبراهيم بن إسماعيل قال: استعار سليمان التيمي
~~من رجل فروة، فلبسها ثم ردها قال الرجل: فما زلت أجد فيها ريح المسك.
~~PageV06P198
# وكان بينه وبين رجل تنازع، فتناول الرجل سليمان، فغمز
~~بطنه، فجفت (1) يد الرجل.
# قال معتمر بن سليمان: قال لي أبي عند موته: يا معتمر حدثني بالرخص لعلي
~~ألقى الله تعالى وأنا حسن الظن به.
# وقال الأصمعي: كنت أمشي مع المعتمر، فقال لي مكانك. ثم قال: قال أبي: إذا
~~كتبت فلا تكتب التيمي، ولا تكتب المري، فإن أبي كان مكاتبا لبجير بن حمران.
~~وإن أمي كانت مولاة لبني سليم. فإن كان أدى الكتابة والولاء لبني مرة - وهو
~~مرة بن عباد بن ضبيعة بن قيس فاكتب القيسي. وإن لم يكن أدى الكتابة والولاء
~~لبني سليم، وهم من قيس عيلان فاكتب القيسي.
# وعن سليمان التيمي أنه ربما أحدث الوضوء في الليل من غير نوم. وذكر جرير
~~بن عبد الحميد أن سليمان التيمي، لم تمر ساعة قط عليه إلا تصدق بشئ، فإن لم
~~يكن شئ، صلى ركعتين.
# قرأت على إسحاق بن طارق، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد
~~التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد،
~~حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا الأنصاري قال: ms1686
~~كان عامة دهر التيمي يصلي العشاء والصبح بوضوء واحد، وكان يسبح بعد العصر
~~إلى المغرب، ويصوم الدهر. كذا قال: وإنما المعروف أنه كان يصوم يوما ويوما.
~~وبه قال الدورقي: حدثني عباس بن الوليد، عن يحيى القطان، قال: خرج سليمان
~~التيمي إلى مكة، فكان يصلي الصبح بوضوء عشاء الآخرة.
# PageV06P199
# روى المسيب بن واضح، عن عبد الله بن المبارك أو غيره،
~~قال: أقام سليمان التيمي أربعين سنة إمام الجامع بالبصرة يصلي العشاء
~~والصبح بوضوء واحد.
# وعن حماد بن سلمة قال: لم يضع سليمان التيمي جنبه بالأرض عشرين سنة.
# وذكر مردويه، عن فضيل بن عياض قال: قيل لسليمان التيمي: أنت أنت، ومن
~~مثلك؟! قال: لا تقولوا هكذا. لا أدرى ما يبدو لي من ربي عز وجل.
# سمعت الله يقول: (وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون) [الزمر: 47]
~~وروي عن سليمان التيمي قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيصبح وعليه مذلته.
# روى سعيد الكريزي، عن سعيد بن عامر الضبعي قال: مرض سليمان التيمي فبكى.
~~فقيل: ما يبكيك؟ قال: مررت على قدري، فسلمت عليه.
# فأخاف الحساب عليه.
# أخبرنا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا
~~أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا
~~سعيد بن عيسى، سمعت مهدي بن هلال يقول: أتيت سليمان فوجدت عنده حماد بن
~~زيد، ويزيد بن زريع، وبشر بن المفضل وأصحابنا البصريين، فكان لا يحدث أحدا
~~حتى يمتحنه فيقول له: الزنى بقدر؟ فإن قال: نعم استحلفه ان هذا دينك الذي
~~تدين الله به؟ فإن حلف حدثه خمسة أحاديث.
# قال معاذ بن معاذ: كان سليمان التيمي لا يزيد كل واحد منا على خمسة
~~أحاديث، وكان معنا رجل، فجعل يكرر عليه، فقال: نشدتك بالله أجهمي أنت؟
~~فقال: ما أفطنك! من أين تعرفني؟ PageV06P200
# قال معتمر بن سليمان: قال أبي: أما والله لو كشف
~~الغطاء لعلمت القدرية أن الله ليس بظلام للعبيد.
# أخبرنا المسلم بن محمد، وعبد الرحمن بن أبي عمر، وجماعة إجازة، أنهم
~~سمعوا عمر بن ms1687 محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا
~~أبو بكر محمد بن عبد الله، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الجعفي، وإسحاق
~~الحربي قالا: حدثنا هوذة، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن
~~زيد قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن ويقول: " اللهم إني
~~أحبهما فأحبهما " (1). أخرجه البخاري، والنسائي من حديث معتمر بن سليمان،
~~عن أبيه. ورواه سليمان مرة عن أبي تميمة، عن أبي عثمان. قال:
# ثم نظرت فإذا قد سمعته من أبي عثمان وكتبته.
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~وأنبأنا أحمد بن سلامة، وغيره عن التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا
~~أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا عبد الوهاب
~~بن عطاء (ح) وبه قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن في جماعة،
~~قالوا: حدثنا أبو مسلم، حدثنا معاذ بن عوذ الله، واللفظ له قالا: حدثنا
~~سليمان التيمي، عن أنس، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بالباب،
~~فقال: " يا معاذ، من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة " قال معاذ: ألا
~~أخبر الناس؟
# PageV06P201
# قال: " لا، دعهم فليتنافسوا في الأعمال، فإني أخاف أن
~~يتكلوا " (1) ورواه قتادة عن أنس نحوه.
# قال محمد بن سعد: توفي سليمان التيمي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث
~~وأربعين ومائة. وروى أبو داود، عن معتمر بن سليمان أنه مات ابن سبع وتسعين
~~سنة.
# 93 - زكريا بن أبي زائدة * (ع) قاضي الكوفة أبو يحيى الهمداني الكوفي.
# حدث عن الشعبي، ومصعب بن شيبة، وخالد بن سلمة، وسعيد بن أبي بردة،
~~وجماعة.
# يعد في صغار التابعين بالادراك، وإلا فما علمت له شيئا عن الصحابة.
# روى عنه ولده الحافظ يحيى، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان،
~~ووكيع، وأبو نعيم وعبيد الله.
# PageV06P202
# قال أحمد: ثقة حلو الحديث، وقال أبو زرعة: صويلح، وقال
~~أبو حاتم:
# لين الحديث يدلس.
# قلت: توفي في سنة تسع وأربعين ومائة. وحديثه قوي.
# 94 - فضيل بن غزوان ms1688 * (ع) ابن جرير الامام المحدث الثقة، أبو محمد الضبي
~~الكوفي حدث عن أبي حازم الأشجعي، وأبي زرعة البجلي، وعكرمة، وسالم بن عبد
~~الله، وجماعة.
# حدث عنه ابنه محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن المبارك،
~~وإسحاق الأزرق، وابن نمير، ويحيى القطان، وعدة.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره. وتوفي سنة بضع وأربعين ومائة.
# 95 - بكر بن عمرو * * (خ، م، د، س، ت) المعافري المصري، أحد الاعلام عن
~~أبي عبد الرحمن الحبلي، وعكرمة، ومشرح بن هاعان.
# حدث عنه حياة بن شريح، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، والليث، وغيرهم.
# وكان ثقة، ثبتا، فاضلا، متألها، كبير القدر، إمام جامع الفسطاط.
# PageV06P203
# 96 - عبد الرحمن بن حميد * (ع) ابن صاحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، عبد الرحمن بن عوف. الزهري، المدني، الفقيه.
# حدث عن أبيه، والسائب بن يزيد وابن المسيب.
# روى عنه صالح بن كيسان، وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وابن عيينة،
~~ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. متفق على توثيقة.
# ابن عمه:
# 97 - عبد المجيد بن سهيل * * (خ، م، د، س) روى عن ابن المسيب، وأبي سلمة،
~~وعبيد الله بن عبد الله.
# وعنه: مالك، وسليمان بن بلال، والدراوردي. وثقه يحيى بن معين.
# 98 - ابن عقيل * * * (بخ، د، ت، ق) (1).
# الامام المحدث، أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل ابن عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV06P204
# أبي طالب، الهاشمي، الطالبي المدني، وأمه هي زينب بنت
~~الإمام علي بن أبي طالب.
# حدث عن ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعبد الله بن جعفر،
~~وخاله محمد ابن الحنفية، وعلي بن الحسين، والربيع بنت معوذ الصحابية، وسعيد
~~بن المسيب، وطائفة.
# وعنه: الثوري، وزائدة، وفليح، وحماد بن سلمة، وبشر بن المفضل، وسفيان بن
~~عيينة، وزهير بن معاوية، زهير بن محمد، وعدة.
# احتج به الإمام أحمد وغيره، وقال أبو حاتم: لين الحديث، وقال ابن خزيمة:
~~لا أحتج به لسوء حفظه. وقال الترمذي: سمعت محمدا يقول: كان أحمد، وإسحاق،
~~والحميدي يحتجون بحديثه، وعن البخاري: هو ms1689 مقارب الحديث، وقال ابن معين:
~~ضعيف، وقال ابن المديني: لم يدخله مالك في كتبه، وكان يحيى بن سعيد القطان
~~لا يحدث عنه. وقال آخر: كان من العلماء العباد. وقال الفسوي: صدوق في حديثه
~~ضعف.
# قلت: لا يرتقي خبره إلى درجة الصحة والاحتجاج قال خليفة، وابن سعد: مات
~~ابن عقيل بعد الأربعين ومائة. رحمه الله.
# 99 - غالب القطان * (ع) هو الفقيه أبو سلمة بن أبي غيلان. خطاف بالفتح.
~~وقيل خطاف. مولى الأمير عبد الله بن عامر بن كريز القرشي.
# سمع الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله.
# PageV06P205
# وعنه: ابن علية، وبشر بن المفضل، وحزم بن أبي حزم،
~~وخالد بن عبد الرحمن السلمي.
# قال أحمد: ثقة ثقة. وسئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه.
# 100 - هاشم بن هاشم * (ع) ابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص القرشي، الزهري.
# سمع سعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وعبد الله بن وهب بن زمعة.
# وعنه: مالك، ومروان بن معاوية، وابن نمير، وأبو أسامة، ومكي بن إبراهيم،
~~وجماعة.
# وثقه يحيى بن معين. بقي إلى سنة سبع وأربعين ومائة.
# 101 - يزيد بن أبي عبيد * * (ع) المدني، من بقايا التابعين الثقات.
# حدث عن مولاه سلمة بن الأكوع، وعن عمير مولى آبي اللحم.
# وعن: حاتم بن إسماعيل، ويحيى القطان، وحماد بن مسعدة، وأبو عاصم النبيل،
~~ومكي بن إبراهيم وآخرون.
# وثقه أبو داود. وحديثه من عوالي البخاري الثلاثيات. توفي سنة سبع وأربعين
~~ومئة.
# PageV06P206
# 102 - إبراهيم بن هرمة * شاعر زمانه أبو إسحاق إبراهيم
~~بن علي بن سلمة بن عامر الفهري، المدني، أحد البلغاء من شعراء الدولتين.
~~وكان منقطعا إلى العلوية.
# قال الدارقطني: هو مقدم في شعراء المحدثين. قدمه بعضهم على بشار.
# وقال ابن عائشة: وفد ابن هرمة، فمدح المنصور، فأعطاه عشرة آلاف درهم.
# ومن شعره:
# كأن عيني إذ ولت حمولهم * عني جناحا حمام صادفت مطرا أو لؤلؤ سلس في عقد
~~جارية * خرقاء نازعها الولدان فانتثرا (1) 103 - ابن هبيرة * * أمير
~~العراقين، أبو خالد يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري. نائب مروان ms1690 الحمار.
# كان بطلا شجاعا، سائسا جوادا، فصيحا، خطيبا. وكان من الأكلة، وله في كثرة
~~(2) الاكل أخبار.
# PageV06P207
# هزمته الخراسانية فدخل إلى واسط، فحاصره المنصور مدة،
~~ثم خدعه المنصور، وآمنه، ونكث فدخلوا عليه داره فقتلوه صبرا وابنه داود،
~~ومماليكه، وحاجبه. فسجد لله فنزلوا عليه فهبروه.
# وقد كان ولي حلب للوليد بن يزيد. مولده في سنة سبع وثمانين. وعاش خمسا
~~وأربعين سنة.
# قال المدائني: كان جسيما، كثير الاكل، ضخما، طويلا، شجاعا، خطيبا، رزقه
~~في السنة ست مئة ألف. وكان يفرقها في العلماء والوجوه.
# وعن محمد بن كثير، أن السفاح ألح على أخيه أبي جعفر يأمره بقتل ابن
~~هبيرة، وهو يراجعه لكونه حلف له. فكتب إليه وأنبه ليقتلنه. فولى قتله
~~الهيثم ابن شعبة، وقد ولي أبوه أيضا إمرة العراقين ليزيد بن عبد الملك بعد
~~المئة.
# قتل يزيد في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكان أبو مسلم
~~الخراساني هو الذي أغرى السفاح بقتل ابن هبيرة. وكان ابن هبيرة يركب ركبة
~~عظيمة إلى أبي جعفر، فنهاه الحاجب إلى أن بقي في ثلاثة.
# 104 - عبد الله بن المقفع * أحد البلغاء والفصحاء، ورأس الكتاب، وأولي
~~الانشاء من نظراء عبد الحميد الكاتب. وكان من مجوس فارس فأسلم على يد
~~الأمير عيسى عم السفاح وكتب له، واختص به. قال الهيثم بن عدي: قال له: أريد
~~أن أسلم على يدك بمحضر
# PageV06P208
# الأعيان. ثم قعد يأكل ويزمزم بالمجوسية. فقال: ما هذا؟
~~قال: أكره أن أبيت على غير دين. وكان ابن المقفع يتهم بالزندقة. وهو الذي
~~عرب كليلة ودمنة.
# وروي عن المهدي قال: ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله ابن المقفع.
# وغضب المنصور منه، لأنه كتب في توثق عبد الله بن علي من المنصور يقول:
# ومتى غدر بعمه، فنساؤه طوالق، وعبيده أحرار، ودوابه حبس، والناس في حل من
~~بيعته. فكتب إلى عامله سفيان المهلبي يأمره بقتل ابن المقفع.
# وكان ابن المقفع مع سعة فضله، وفرط ذكائه فيه طيش. فكان يقول عن سفيان
~~المهلبي: ابن المغتلمة فأمر له بتنور فسجر ثم قطع أربعته ms1691 ورماها في التنور
~~وهو ينظر. وعاش ستا وثلاثين سنة. وأهلك في سنة خمس وأربعين ومائة. وقيل بعد
~~الأربعين. واسم أبيه ذادويه، قد ولي خراج فارس للحجاج، فخان، فعذبه الحجاج
~~فتقفعت يده. وقيل: بل كان يعمل قفاع الخوص وهي كالقفة.
# قيل لابن المقفع: من أدبك؟ قال: نفسي، إذا رأيت من أحد حسنا أتيته، وإن
~~رأيت قبيحا أبيته.
# وقيل: اجتمع بالخليل، فلما تفرقا قيل للخليل: كيف رأيته؟ قال: علمه أكثر
~~من عقله. وسئل هو: كيف رأيت الخليل؟ قال: عقله أكثر من علمه.
# وقيل: إن والي البصرة سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب قال يوما: ما
~~ندمت على سكوت قط. فقال ابن المقفع: فالخرس زين لك. وقال له مرة: ما تقول
~~في رجل مات عن زوج وزوجة؟ فأحنقه.
# قال الأصمعي: صنف ابن المقفع " الدرة اليتيمة " التي ما صنف مثلها. ومن
~~قوله: شربت من الخطب ريا ولم أضبط لها رويا، فغاضت ثم فاضت فلا هي هي نظاما
~~ولا هي غيرها كلاما.
# سير 6 / 14 PageV06P209
# 105 - محمد بن عبد الله * (د، ت، س) (1) ابن حسن ابن
~~السيد الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي، الحسني، المدني، الأمير، الواثب
~~على المنصور هو وأخوه إبراهيم.
# حدث عن نافع، وأبي الزناد.
# وعنه عبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الله بن
~~نافع الصائغ. وثقه النسائي وغيره.
# حج المنصور سنة أربع وأربعين ومائة، فاستعمل على المدينة رياحا المري وقد
~~قلق لتخلف ابني حسن عن المجئ إليه. فيقال: إن المنصور لما كان حج قبل أيام
~~السفاح، كان فيما قال محمد بن عبد الله، إذ اشتور بنو هاشم بمكة فيمن
~~يعقدون له بالخلافة، حين اضطرب أمر بني أمية: كان المنصور ممن بايع لي.
# وسأل المنصور زيادا متولي المدينة عن ابني حسن، قال: ما يهمك منهما، أنا
~~آتيك بهما. وقال عبد العزيز بن عمران: حدثنا عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد
~~بن عمار قال: استخلف المنصور، فلم يكن له هم إلا طلب محمد والمسألة عنه.
~~فدعا بني هاشم ms1692 واحدا واحدا، يخلو به ويسأله فيقول: يا أمير المؤمنين، قد
~~عرف أنك قد عرفته يطلب هذا الشأن قبل اليوم. فهو يخافك، وهو الآن لا يريد
~~لك خلافا.
# PageV06P210
# وأما حسن بن زيد بن حسن فأخبره بأمره وقال: لا آمن أن
~~يخرج فاشترى المنصور رقيقا من العرب فكان يعطي الواحد منهم البعيرين،
~~وفرقهم في طلبه، وهو مختف.
# وقال لعقبة السندي: أخف شخصك، واستتر. ثم ائتني وقت كذا، فأتاه فقال: إن
~~بني عمنا قد أبوا إلا كيدا لنا، ولهم شيعة بخراسان يكاتبونهم، ويرسلون
~~إليهم بصدقاتهم. فاخرج إليهم بكسوة وألطاف حتى تأتيهم متنكرا، فحسهم لي،
~~فاشخص حتى تلقى عبد الله بن حسن متقشفا، فإن جبهك، وهو فاعل، فاصبر وعاوده
~~حتى يأنس بك. فإذا ظهر لك، فاعجل علي. فذهب عقبة، فلقي عبد الله بالكتاب،
~~فانتهره وقال: ما أعرف هؤلاء. فلم يزل يعود إليه حتى قبل الكتاب والهدية.
~~فسأله عقبة الجواب. فقال: لا أكتب إلى أحد.
# فأنت كتابي إليهم، وأخبرهم أن ابني خارجان لوقت كذا. وقال: فأسرع بها
~~عقبة إلى المنصور (1).
# وقيل: كان ابنا حسن منهومين بالصيد.
# وقال المدائني: قدم محمد بن عبد الله في أربعين رجلا متخفيا، فأتى عبد
~~الرحمن بن عثمان فقال له: أهلكتني، فأنزل عندي وفرق أصحابك، فأبى.
# فقال انزل في بني راسب ففعل.
# وقيل: أقام محمد يدعو الناس سرا. وقيل: نزل بعبد الله بن سفيان المري
~~أياما، وحج المنصور سنة أربعين، فأكرم عبد الله بن حسن، ثم قال لعقبة: تراء
~~له. ثم قال: يا أبا محمد: قد علمت ما أعطيتني من العهود قال: أنا على ذلك.
# فتراءى له عقبة وغمزه فأبلس عبد الله، وقال: أقلني يا أمير المؤمنين
~~أقالك الله!
# قال: كلا وسجنه.
# PageV06P211
# وقيل: إنه قال له: أرى ابنيك قد استوحشا مني. وإني
~~لأحب قربهما، قال: ما لي بهما علم. وقد خرجا عن يدي.
# وقيل: هم الاخوان باغتيال المنصور بمكة، وواطأهما قائد كبير، ففهم
~~المنصور، فتحرز، وهرب القائد وتحيل المنصور من زياد فقبض عليه، واستعمل على
~~المدينة محمد بن خالد القسري، وبذل ms1693 له أزيد من مئة ألف دينار إعانة، فعجز،
~~فعزله برياح بن عثمان بن حيان المري. وعذب القسري. فأخبر رياح بأن محمد بن
~~عبد الله في شعب رضوى من أرض ينبع، فندب له عمرو بن عثمان الجهني، فكبسه
~~ليلة، ففر محمد ومعه ولد، فوقع من جبل من يد أمه فتقطع، وفيه يقول أبوه:
# منخرق السربال يشكو الوجى * تنكبه أطراف مرو حداد شرده الخوف وأزرى به *
~~كذاك من يكره حر الجلاد قد كان في الموت له راحة * والموت حتم في رقاب
~~العباد وتتبع رياح بني حسن واعتقلهم. فأخذ حسنا وإبراهيم ابني حسن، وهما
~~عما محمد وحسن بن جعفر بن حسن بن حسن. وسليمان بن داود بن حسن بن حسن،
~~وأخاه عبد الله، ومحمدا، وإسماعيل وإسحاق أولاد إبراهيم المذكور وعباس بن
~~حسن بن حسن بن حسن، وأخاه عليا العابد وقيدهم. وشتم ابني حسن على المنبر،
~~فسبح الناس، وعظموا قوله. فقال رياح: ألصق الله بوجوهكم الهوان، لاكتبن إلى
~~خليفتكم غشكم. فقالوا: لا نسمع منك يا ابن المجلودة (1). وبادروه يرمونه
~~بالحصباء، فنزل، واقتحم دار مروان، وأغلق عليه، فأحاط به الناس ورجموه
~~وشتموه ثم إنهم كفوا، وحملوا آل حسن في القيود
# PageV06P212
# إلى العراق، وجعفر الصادق يبكي لهم. وأخذ معهم أخوهم
~~من أمهم محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وهو ابن فاطمة بنت
~~الحسين. فقيل:
# جعلوا في المحامل ولا وطاء تحتهم. وقيل: أخذ معهم أربع مئة من جهينة،
~~ومزينة.
# قال ابن أبي الموالي: وسجنت مع عبد الله بن حسن فوافى المنصور الربذة (1)
~~راجعا من حجه. فطلب عبد الله أن يحضر إليه فأبى. ودخلت أنا وعنده عمه عيسى
~~بن علي، فسلمت قال: لا سلم الله عليك. أين الفاسقان؟ ابنا الفاسق؟!
# قلت: هل ينفعني الصدق؟ قال: وما ذاك؟ قلت: امرأتي طالق وعلي وعلي إن كنت
~~أعرف مكانهما. فلم يقبل. فضربني أربع مئة سوط. فغاب عقلي ورددت إلى أصحابي.
~~ثم طلب أخاهم الديباج فحلف له، فلم يقبل، وضربه مائة سوط وغله، فأتى وقد
~~لصق قميصه على ms1694 جسمه من الدماء.
# PageV06P213
# فأول من مات في الحبس عبد الله أبوهما. ثم مات أخوه
~~حسن، ثم الديباج، فقطع رأسه وبعثه مع طائفة من الشيعة طافوا به خراسان
~~يحلفون أن هذا رأس محمد بن عبد الله بن فاطمة يوهمون أنه ابن حسن الذي
~~كانوا يجدون خروجه في الكتب.
# وقيل: إن المنصور قال لمحمد بن إبراهيم بن حسن: أنت الديباج الأصفر؟
# قال: نعم، قال: لأقتلنك قتلة ما سمع بها. ثم أمر باصطوانة فنقرت. وأدخل
~~فيها: ثم سد عليه وهو حي. وكان من الملاح.
# وقيل: إنه قتل الديباج محمد بن عبد الله أيضا.
# وعن موسى بن عبد الله بن حسن قال: ما كنا نعرف في الحبس أوقات الصلوات
~~إلا بأجزاء يقرؤها علي بن حسن.
# وقيل: إن المنصور قتل عبد الله بن حسن أيضا بالسم.
# وعن أبي نعيم قال: بلغني أن عبيد الله بن عمر، وابن أبي ذئب، وعبد الحميد
~~ابن جعفر دخلوا على محمد بن عبد الله، وقالوا: ما تنتظر! والله ما نجد في
~~هذا البلد أشأم عليها منك.
# وأما رياح، فطلب جعفر الصادق وبني عمه إلى داره، فسمع التكبير في الليل،
~~فاختفى رياح. فظهر محمد في مائتين وخمسين نفسا. فأخرج أهل السجن.
# وكان على حمار، في أول رجب سنة خمس وأربعين، فحبس رياحا وجماعة.
# وخطب فقال: أما بعد: فإنه كان من أمر هذا الطاغية أبي جعفر، ما لم يخف
~~عليكم من بنائه القبة الخضراء (1) التي بناها تصغيرا لكعبة الله، وإن أحق
~~الناس
# PageV06P214
# بالقيام للدين أبناء المهاجرين والأنصار. اللهم قد
~~فعلوا وفعلوا، فأحصهم عددا واقتلهم بددا، ولا تغادر منهم أحدا (1).
# قال علي بن الجعد: كان المنصور يكتب على ألسن قواده إلى محمد بن عبد الله
~~بأنهم معه (2) فاخرج. فقال: يثق بالمحال. وخرج معه مثل ابن عجلان، وعبد
~~الحميد بن جعفر.
# قال ابن سعد: فلما قتل أتى والي المدينة بابن عجلان فسبه وأمر بقطع يده.
# فقال العلماء: أصلح الله الأمير، إن هذا فقيه المدينة وعابدها. وشبه عليه
~~بأنه المهدي فتركه. قال: ولزم عبيد الله ms1695 بن عمر ضيعة له، وخرج أخواه عبد
~~الله، وأبو بكر، فعفا عنهما المنصور.
# واختفى جعفر الصادق، ثم إن محمدا استعمل عمالا على المدينة، ولزم مالك
~~بيته.
# قال أبو داود: كان الثوري يتكلم في عبد الحميد بن جعفر لخروجه ويقول:
# إن مر بك المهدي وأنت في البيت، فلا تخرج إليه حتى يجتمع الناس عليه.
# وقيل: بعث محمد إلى إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقد شاخ
~~ليبايعه، فقال: يا أبن أخي، أنت والله مقتول! كيف أبايعك؟! فارتدع الناس
~~عنه. فأتته بنت أخيه معاوية، فقالت: يا عم إن إخوتي قد أسرعوا إلى ابن
~~خالهم، فلا تثبط عنه فيقتل هو وإخوتي. فأبى. فيقال: قتلته. فأراد محمد
# PageV06P215
# الصلاة عليه فقال ابنه: تقتل أبي وتصلي عليه؟ فنحاه
~~الحرس. وتقدم محمد، وكان محمد أسود جسيما فيه تمتمة. ولما خرج قامت قيامة
~~المنصور. فقال لآله:
# اذهبوا إلى هذا الأحمق عبد الله بن علي، فله رأي جيد في الحرب. فلما
~~دخلوا قال: لأمر ما جئتم: فما جاء بكم جميعا، وقد هجرتموني من دهر. قالوا:
~~استأذنا أمير المؤمنين، فأذن لنا. قال: ليس ذا بشئ. ما الخبر؟ قالوا: خرج
~~محمد.
# قال: فما ترون ابن سلامة صانعا؟ - يعني المنصور - قالوا: لا ندري. قال:
~~إن البخل قد قتله، فليخرج الأموال ويكرم الجند، فإن غلب فما أوشك أن يعود
~~إليه ماله.
# وجهز المنصور ولي عهده عيسى بن موسى لحرب محمد، وكتب إلى محمد يحثه على
~~التوبة. ويعده ويمنيه، فأجابه: من المهدي محمد بن عبد الله (طسم تلك آيات
~~الكتاب المبين) وأنا أعرض عليك من الأمان مثل ما عرضت. فإن الحق حقنا.. إلى
~~أن قال: فأي الأمانات تعطيني أمان ابن هبيرة، أم أمان عمك؟ أم أمان أبي
~~مسلم؟!
# فأرسل إليه بكتاب مزعج، وأخذ جند محمد مكة. وجاءه منها عسكر، وسار ولي
~~العهد في أربعة آلاف فارس، ونفذ إلى أهل المدينة يتألفهم، فتفلل خلق عن
~~محمد، وبادر آخرون إلى خدمة عيسى. فأشير على محمد أن يفر إلى مصر، فلن يردك
~~أحد عنها. ms1696 فصاح جبير: أعوذ بالله أن نخرج من المدينة، ونبي الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " رأيتني في درع حصينة فأولتها المدينة " (1).
# PageV06P216
# ثم إن محمدا استشار أن يخندق على نفسه، فاختلف الآراء.
~~ثم حفر خندق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفر فيه بيده.
# عن عثمان الزبيري قال: اجتمع مع محمد جمع (1) لم أر أكثر منه. إني
~~لأحسبنا كنا مائة ألف. فخطب محمد وقال: إن هذا قد قرب وقد حللتكم من بيعتي.
~~قال: فتسللوا حتى بقي في شرذمة، وهرب الناس بذراريهم في الجبال.
# فلم يتعرض عيسى لأذاهم. وراسل محمدا يدعوه إلى الطاعة. فقال: إياك أن
~~يقتلك من يدعوك إلى الله، فتكون شر قتيل، أو تقتله فيكون أعظم لوزرك.
# فبعث إليه: إن أبيت فإنا نقاتلك على ما قاتل عليه جدك طلحة والزبير على
~~نكث البيعة، ثم أحاط عيسى بالمدينة في أثناء رمضان، ودعا محمدا إلى الطاعة
~~ثلاثة أيام، ثم قرب من السور، فنادى بنفسه: يا أهل المدينة، إن الله قد حرم
~~الدماء فهلموا إلى الأمان، وخلوا بيننا وبين هذا، فشتموه، فانصرف، وفعل ذلك
~~من الغد، وزحف في اليوم الثالث، وظهر وكرر بذل الأمان لمحمد فأبى، وترجل،
~~فقال بعضهم: إني لأحسبه قتل بيده سبعين يومئذ.
# وقال عبد الحميد بن جعفر: كنا مع محمد في عدة أصحاب بدر، ثم تبارز جماعة،
~~وأقبل رجل من جند المنصور، عند أحجار الزيت (2)، فطلب المبارزة، فخرج إليه
~~رجل عليه قباء أصفر فقتل الجندي، ثم برز آخر فقتله، فاعتوره أصحاب عيسى حتى
~~أثبتوه بالسهام، ودام القتال من بكرة إلى العصر. وطم أصحاب عيسى الخندق
~~فجازت خيلهم.
# قال عبد الله بن جعفر: تحنط محمد للموت. فقلت له: ما لك بما ترى طاقة.
# PageV06P217
# فالحق بالحسن بن معاوية نائبك بمكة. قال: لو رحت لقتل
~~هؤلاء فلا أرجع، وأنت مني في سعة.
# وقيل: ناشده غير واحد الله وهو يقول: والله لا تبتلون (1) بي مرتين. ثم
~~قتل (2) رياحا وعباس بن عثمان فمقته الناس. ثم صلى العصر. وعرقب فرسه،
~~وعرقب بنو شجاع دوابهم، وكسروا أجفان ms1697 سيوفهم ثم حمل هو، فهزم القوم مرتين.
~~ثم استدار بعضهم من ورائه. وشد حميد بن قحطبة على محمد فقتله وأخذ رأسه.
~~وكان مع محمد سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقار، فجاءه سهم، فوجد
~~الموت، فكسر السيف. ولم يصح بل قيل: أعطاه رجلا كان له عليه أربع مئة
~~دينار. وقال: لن تلقى طالبيا إلا وأخذه منك، وأعطاك حقك فلما ولي جعفر بن
~~سليمان المدينة، أخذه منه وأعطاه الدين.
# وكان مصرع محمد عند أحجار الزيت في رابع عشر رمضان، سنة خمس، قال
~~الواقدي: عاش ثلاثا وخمسين سنة، وقيل: صلب عدة من أصحابه، وطيف بالرأس.
# قال ابن حزم: ذهبت طائفة من الجارودية أنه لم يمت، ولا يموت، حتى يملأ
~~الأرض عدلا، وخلف من الأولاد: حسنا، وعبد الله، وفاطمة، وزينب.
# 106 - إبراهيم بن عبد الله بن حسن * العلوي، الذي خرج بالبصرة زمن خروج
~~أخيه بالمدينة.
# تاريخ خليفة (421 - 422 - 431 - 432)، البيان والتبيين 2 / 195 و 3 /
~~373، التاريخ الصغير: 2 / 84، الطبري، والكامل، والبداية، في حوادث سنة
~~145. الوافي بالوفيات: 6 / 31.
# PageV06P218
# قال مطهر بن الحارث: أقبلنا مع إبراهيم من مكة نريد
~~البصرة ونحن عشرة، فنزلنا على يحيى بن زياد.
# وعن إبراهيم قال: اضطرني الطلب بالموصل حتى جلست على موائد أبي جعفر،
~~وكان قد قدمها يطلبني فتحيرت ولفظتني الأرض، وضاقت علي. ووضع علي الأرصاد،
~~ودعا يوما الناس إلى غدائه فدخلت وأكلت.
# وجرت لهذا ألوان في اختفائه، وربما يظفر به بعض الأعوان، فيطلقه لما يعلم
~~من ظلم عدوه.
# ثم اختفى بالبصرة وهو يدعو إلى نفسه، فاستجاب له خلق لشدة بغضهم في أبي
~~جعفر.
# قال ابن سعد: ظهر محمد، وغلب على الحرمين، فوجه أخاه إبراهيم إلى البصرة،
~~فدخلها في أول رمضان فغلب عليها، وبيض أهلها، ورموا السواد فخرج معه عدة
~~علماء. وقيل: لما قارب جمعه أربعة آلاف، شهر أمره ونزل في دار أبي مروان
~~النيسابوري.
# قال عبد الله بن سفيان: أتيت إبراهيم وهو مرعوب. فأخبرته بكتاب أخيه وأنه
~~ظهر بالمدينة ويأمره بالظهور. فوجم لها واغتم. فأخذت أسهل ms1698 عليه وأقول: معك
~~مضاء التغلبي، والطهوي، والمغيرة، وأنا، ونخرج في الليل إلى السجن فنفتحه
~~ويصبح معك خلق، فطابت نفسه.
# وبلغ المنصور فندب جيشا إلى البصرة. وسار بنفسه، فضبط الكوفة خوفا من
~~وثوب الشيعة. PageV06P219
# قال أبو الحسن الحذاء: ألزم أبو جعفر الناس بالسواد،
~~فكنت أرى بعضهم يصبغ بالمداد، ثم أخذ يحبس أو يقتل كل من يتهمه. وكانت
~~البيعة في السر تعمل بالكوفة لإبراهيم. وكان بالموصل ألفان لمكان الخوارج،
~~فطلبهم المنصور فقاتلهم بعض من هوي إبراهيم. فقتل منهم خمس مئة. وصار
~~إبراهيم في أول رمضان إلى مقبرة بني يشكر في بضعة عشر فارسا. ثم صلى بالناس
~~الصبح في الجامع. فتحصن منه نائب البصرة. وكان يتراكك في أمره حتى تمكن
~~إبراهيم، ثم نزل إليه بأمان، فقيده بقيد خفيف، وعفا عن الأجناد. فانتدب
~~لحربه جعفر ابن سليمان وأخوه محمد في ست مئة فارس. فأبرز إبراهيم لحربهم
~~مضاء في خمسين مقاتلا، فهزمهم مضاء وجرح محمد بن سليمان. ووجد إبراهيم في
~~بيت المال ست مئة ألف ففرقها على عسكره خمسين خمسين.
# ثم جهز المغيرة في خمسين مقاتلا فقدمها، وقد التف معه نحو مئتين.
# فهزم متولي الأهواز محمد بن حصين واستولى المغيرة على البلد.
# وهم إبراهيم بالمسير إلى الكوفة، وبعث جماعة، فغلبوا على إقليم فارس،
~~واستعمل على واسط هارون العجلي.
# فجهز المنصور لحربه خمسة آلاف، فجرت بينهم وقعات حتى كل الفريقان، وبقي
~~إبراهيم سائر رمضان ينفذ عماله على البلاد. وحارب، فولى المنصور وتحير،
~~وحدث نفسه بالهرب. فلما جاء نعي محمد بن عبد الله بالمدينة، رجعت إلى
~~المنصور روحه، وفت ذلك في عضد إبراهيم، وبهت. وصلى بالناس العيد بالمصلى و
~~[يعرف] (1) فيه الحزن.
# وقيل: إن المنصور قال: ما أدري ما أصنع: ما عندي نحو ألفي فارس. فمع
# PageV06P220
# ابني بالري ثلاثون ألفا، ومع محمد بن أشعث بالمغرب
~~أربعون ألفا، ومع عيسى بالحجاز ستة آلاف. لئن نجوت لا يفارقني ثلاثون ألف
~~فارس. فما لبث أن أتاه عيسى مؤيدا منصورا، فوجهه لحرب إبراهيم، وأقبل سلم
~~بن قتيبة الباهلي من الري فكاتب ms1699 أهل البصرة فلحقت به باهلة. وسار خازم بن
~~خزيمة إلى الأهواز، وبقي المنصور كالجمل الهائج إلى أن انتصر وقتل إبراهيم.
~~فمكث شهرين لا يأوي إلى فراش.
# قال حجاج بن مسلم: دخلت عليه تلك الأيام، وقد جاءه فتق البصرة، وفتق
~~فارس، وواسط، والمدائن وهو مطرق يتمثل:
# ونصبت نفسي للرماح دريئة * إن الرئيس لمثلها لفعول هذا ومئة ألف سيف
~~كامنة حوله بالكوفة ينتظرون صيحة فوجدته صقرا أحوذيا مشمرا وعن والد علي بن
~~المديني قال: خرجنا مع إبراهيم فعسكرنا بباخمرا (1)، فطفنا ليلة، فسمع
~~إبراهيم أصوات طنابير وغناء، فقال: ما أطمع في نصر عسكر فيه هذا.
# وعن داود بن جعفر بن سليمان قال: أحصي ديوان إبراهيم على مئة ألف مقاتل.
~~وقيل: بل كانوا عشرة آلاف. وهذا أصح.
# وكان مع عيسى بن موسى خمسة عشر ألفا.
# وأشير على إبراهيم أن يكبس الكوفة ولو فعل لراحت على المنصور. فقال: بل
# PageV06P221
# أبيت عيسى.
# وعن هريم قال: قلت لإبراهيم: لا تظهر على المنصور حتى تأتي الكوفة، فأن
~~ملكتها لم تقم له قائمة. وإلا فدعني أسير إليها أدعو لك سرا، ثم أجهر. فلو
~~سمع المنصور هيعة بها، طار إلى حلوان، فقال: لا نأمن أن تجيبك منهم طائفة
~~[فيرسل إليهم أبو جعفر خيلا فيطأ البرئ والنطف والصغير والكبير] (1) فنتعرض
~~لاثم. فقلت: خرجت لقتال مثل المنصور وتتوقى ذلك؟!.
# لما نزل باخمرا كتب إليه سلم بن قتيبة، إنك قد أصحرت ومثلك أنفس به على
~~الموت. فخندق على نفسك. فإن أنت لم تفعل، فقد أعرى أبو جعفر عسكره. فخف في
~~طائفة حتى تأتيه فتأخذ بقفاه، فشاور قواده فقالوا: نخندق على نفوسنا ونحن
~~ظاهرون؟! وقال بعضهم: أنأتيه وهو في أيدينا متى شئنا؟!
# وعن بعضهم قال: التقى الجمعان، فقلت لإبراهيم: إن الصف إذا انهزم تداعى،
~~فاجعلنا كراديس فتنادي أصحابه: لا، لا. وقلت: إنهم مصبحوك في أكمل سلاح
~~وكراع، ومعك عراة. فدعنا نبيتهم؟ فقال: إني أكره القتل. فقال:
# تريد الخلافة، وتكره القتل؟ - وباخمرا على يومين من الكوفة - فالتحم
~~الحرب، وانهزم حميد بن قحطبة. فتداعى الجيش، فناشدهم ms1700 عيسى فما أفاد. وثبت
~~هو في مئة فارس. فقيل له: لو تنحيت؟ قال: لا أزول حتى أقتل أو أنصر، ولا
~~يقال:
# انهزم.
# وكان المنصور يصغي إلى النجوم ولا يتأثم من ذلك. فيقال: إنه قال لعيسى:
# إنهم يقولون: إنك لاقيه وإن لك جولة، ثم يفئ إليك أصحابه. قال عيسى:
# فلقد رأيتني وما معي إلا ثلاثة [أو] أربعة. فقال غلامي: علام تقف؟! قلت:
# PageV06P222
# والله لا يراني أهل بيتي منهزما، فإنا لكذلك إذ صمد
~~ابنا سليمان بن علي لإبراهيم، فخرجا من خلفه. ولولا هما لافتضحنا. وكان من
~~صنع الله أن أصحابنا لما انهزموا عرض لهم نهر، ولم يجدوا مخاضه فرجعوا.
~~فانهزم أصحاب إبراهيم، وثبت هو في خمس مئة. وقيل: بل في سبعين. واشتد
~~القتال، وتطايرت الرؤوس، وحمي الحرب إلى أن جاء سهم غرب لا يعرف راميه في
~~حلق إبراهيم. فتنحى، وأنزلوه وهو يقول: (وكان أمر الله قدرا مقدورا)
~~[الأحزاب:
# 38]. أردنا أمرا وأراد الله غيره. فحماه أصحابه. فأنكر حميد بن قحطبة
~~اجتماعهم. وحمل عليهم فانفرجوا عن إبراهيم. فنزل طائفة، فاحتزوا رأسه، رحمه
~~الله، وأتي بالرأس إلى عيسى، فسجد، ونفذه إلى المنصور لخمس بقين من ذي
~~القعدة، سنة خمس وأربعين وعاش ثمانيا وأربعين سنة. وقيل: كان عليه زردية
~~(1) فحسر من الحر عن صدره فأصيب. وكان قد وصل خلق من المنهزمين إلى الكوفة،
~~وتهيأ المنصور، وأعد السبق للهرب إلى الري. فقال له نوبخت (2) المنجم:
~~الظفر لك. فما قبل منه، فلما كان الفجر، أتاه الرأس فتمثل بقول معقر
~~البارقي (3):
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالإياب المسافر قال خليفة:
~~صلى إبراهيم العيد بالناس أربعا. وخرج معه أبو خالد الأحمر، وهشيم، وعباد
~~بن العوام، وعيسى بن يونس، ويزيد بن هارون، ولم يخرج شعبة.
# وكان أبو حنيفة يأمر بالخروج. قال: وحدثني من سمع حماد بن زيد يقول: ما
~~بالبصرة إلا من تغير أيام إبراهيم إلا ابن عون.
# PageV06P223
# وحدثني ميسور بن بكر: سمع عبد الوارث يقول، فأتينا
~~شعبة، فقلنا: كيف ترى؟ قال: أرى أن تخرجوا وتعينوه. فأتينا هشاما ms1701
~~الدستوائي، فلم يجبنا. فأتينا سعيد بن أبي عروبة، فقال: ما أرى بأسا أن
~~يدخل رجل منزله، فإن دخل عليه داخل قاتله.
# عمر بن شبة، حدثنا خلاد بن يزيد، سمعت شعبة يقول: باخمرا بدر الصغرى.
# وقال أبو نعيم، لما قتل إبراهيم، هرب أهل البصرة برا وبحرا، واستخفى
~~الناس. وقتل معه الأمير بشير الرحال وجماعة كثيرة.
# قلت، وعرفت الخزر باختلاف الأمة، فخرجوا من باب الأبواب، وقتلوا خلقا
~~بأرمينية، وسبوا الذرية فلله الامر، وتشتت الحسينيون، وهرب إدريس منهم إلى
~~أقصى بلاد المغرب ثم خرج ابنه هناك، ثم سم.
# وبقي طائفة من الإدريسية، فتملكوا بعد سنة أربع مئة سنوات، ولقيت من
~~أولادهم جعفر بن محمد الإدريسي الأديب، فروى لنا عن ابن باق.
# 107 - الديباج * (ق) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرو ابن أمير
~~المؤمنين عثمان العثماني المدني الملقب بالديباج لحسنه، كان جوادا، سخيا ذا
~~مروءة وسؤدد وحشمة.
# حدث عن أمه فاطمة بنت الحسين الشهيد، ونافع، وعبد الله بن دينار، وطائفة.
# PageV06P224
# وعنه: أسامة بن زيد، والدراوردي، ومحمد بن معن، ويحيى
~~بن سليم الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد. لينه البخاري.
# وهو عم الأخوين ابني حسن للام، فأخذه المنصور لذلك، وضربه، وقيده، فمات
~~في سجنه بالهاشمية سنة خمس وأربعين ومئة. وقيل: سقاه.
# قال النسائي: ليس بالقوي. قال معن القزاز: زعموا أن المنصور قتله وقت
~~خروج محمد بن عبد الله.
# 108 - عمران بن مسلم * (خ، م، د، ت، س) القصير الرباني، العابد أبو بكر
~~البصري الوفي.
# روى عن أبي رجاء العطاردي، وإبراهيم التيمي، وعطاء، وابن سيرين، والحسن،
~~ونافع. وقيل، روى عن أنس. وعداده في صغار التابعين.
# حدث عنه: بشر بن المفضل، ويحيى القطان، وعثمان بن زائدة، وعدة، خاتمتهم
~~عبد الله بن رجاء الغداني. إلا أنه فيما قال يحيى القطان: كان يرى القدر.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره. وذكره ابن عدي في " كامله " واستنكر له أحاديث
~~وساقها.
# وعندي أنها قوية.
# ويروى عنه أنه عاهد الله تعالى أن لا ينام إلا عن غلبة. وبعضهم سمى أباه ms1702
~~ميسرة.
# PageV06P225
# 109 - خالد بن صفوان * ابن الأهتم. العلامة، البليغ،
~~فصيح زمانه، أبو صفوان المنقري، الأهتمي، البصري. وقد وفد على عمر بن عبد
~~العزيز. ولم أظفر له بوفاة. إلا أنه كان في أيام التابعين.
# روى عنه شبيب بن شيبة، وإبراهيم بن سعد وغيرهما.
# وهو القائل، ثلاثة يعرفون عند ثلاثة، الحليم عند الغضب، والشجاع عند
~~اللقاء، والصديق عند النائبة.
# وقال: أحسن الكلام ما لم يكن بالبدوي المغرب، ولا بالقروي المخدج، ولكن
~~ما شرفت منابته، وطرفت معانيه، ولذ على الأفواه، وحسن في الاسماع، وازداد
~~حسنا على ممر السنين، تحنحنه الدواة، وتقتنيه السراة (1).
# قلت: وكان مشهورا بالبخل، رحمه الله.
# 110 - الأعمش * * (ع) سليمان بن مهران، الامام شيخ الاسلام، شيخ المقرئين
~~والمحدثين، أبو
# PageV06P226
# محمد الأسدي، الكاهلي، مولاهم الكوفي الحافظ. أصله من
~~نواحي الري.
# فقيل ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في سنة إحدى وستين. وقدموا به إلى
~~الكوفة طفلا، وقيل: حملا.
# قد رأى أنس بن مالك وحكى عنه، وروى عنه، وعن عبد الله بن أبي أوفى على
~~معنى التدليس. فإن الرجل مع إمامته كان مدلسا، وروى عن أبي وائل، وزيد بن
~~وهب، وأبي عمرو الشيباني، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير وأبي صالح
~~السمان، ومجاهد، وأبي ظبيان، وخيثمة بن عبد الرحمن، وزر ابن حبيش، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى، وكميل بن زياد، والمعرور بن سويد، والوليد بن عبادة بن
~~الصامت، وتميم بن سلمة، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن مرة الهمداني،
~~وعمارة بن عمير الليثي، وقيس بن أبي حازم، ومحمد ابن عبد الرحمن بن يزيد
~~النخعي، وهلال بن يساف، وأبي حازم الأشجعي سلمان، وأبي العالية الرياحي،
~~وإسماعيل بن رجاء، وثابت بن عبيد، وأبي بشر، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم،
~~وذر بن عبد الله، وزياد بن الحصين، وسعيد بن عبيدة، والشعبي، والمنهال بن
~~عمرو، وأبي سبرة النخعي، وأبى السفر الهمداني، وعمرو بن مرة، ويحيى بن
~~وثاب، وخلق كثير من كبار التابعين، وغيرهم.
# روى عنه: الحكم بن عتيبة، وأبو إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، وحبيب بن
~~أبي ms1703 ثابت، وعاصم بن أبي النجود، وأيوب السختياني، وزيد بن أسلم، وصفوان بن
~~سليم، وسهيل بن أبي صالح، وأبان بن تغلب، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وهم كلهم من أقرانه، وأبو حنيفة، والأوزاعي، وسعيد
~~بن أبي عروبة، وابن إسحاق، وشعبة، ومعمر، وسفيان، وشيبان، وجرير بن حازم،
~~وزائدة، وجرير بن عبد الحميد، PageV06P227
# وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وعلي
~~بن مسهر، ووكيع، وأبو أسامة، وسفيان بن عيينة، وأحمد بن بشير، وإسحاق بن
~~يوسف الأزرق، وسعد بن الصلت، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مغراء،
~~وعثام بن علي، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن سعيد القطان، ويونس ابن
~~بكير، ويعلى بن عبيد، وجعفر بن عون، والخريبي، وعبيد الله بن موسى، وأبو
~~نعيم الفضل بن دكين، وخلق كثير، آخرهم وفاة يحيى بن هاشم السمسار، أحد
~~التلفى. وقد قرأ القرآن على يحيى بن وثاب مقرئ العراق.
# وقيل: إنه تلا على أبي العالية الرياحي، وذلك ممكن. قرأ عليه حمزة
~~الزيات، وزائدة بن قدامة، وقرأ الكسائي على زائدة بحروف الأعمش. قال علي بن
~~المديني: له نحو من ألف وثلاث مئة حديث. قال سفيان عيينة:
# كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله، وأحفظهم للحديث، وأعلمهم بالفرائض.
# وقال يحيى القطان: هو علامة الاسلام. قال وكيع بن الجراح: كان الأعمش،
~~قريبا من سبعين سنة، لم تفته التكبيرة الأولى.
# وقال عبد الله الخريبي: ما خلف الأعمش أعبد منه. وقال ابن عيينة: رأيت
~~الأعمش لبس فروا مقلوبا، وبتا تسيل خيوطه على رجليه. ثم قال: أرأيتم لولا
~~أني تعلمت العلم، من كان يأتيني لو كنت بقالا؟ كان يقدر الناس أن يشتروا
~~مني.
# قال أبو نعيم: سمعت الأعمش يقول: كانوا يقرؤون على يحيى بن وثاب، فلما
~~مات أحدقوا بي.
# وقال أبو أسامة: قال الأعمش: ما أطفتم بأحد إلا حملتموه على الكذب.
# الأشج: حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الأعمش قال: استعان بي مالك بن
~~الحارث في حاجة، فجئت في قباء مخرق. فقال لي: لو لبست ثوبا PageV06P228
# غيره، فقلت: امش ms1704 فإنما حاجتك بيد الله، قال: فجعل يقول
~~في المسجد:
# ما صرت مع سليمان إلا غلاما.
# قال ابن إدريس: سئل الأعمش عن حديث فامتنع، فلم يزالوا به حتى استخرجوه
~~منه. فلما حدث به، ضرب مثلا فقال، جاء قفاف بدراهم إلى صير في يريه إياها،
~~فلما ذهب يزنها، وجدها تنقص سبعين، فقال:
# عجبت عجيبة من ذئب سوء * أصاب فريسة من ليث غاب فقف بكفه سبعين منها *
~~تنقاها من السود الصلاب (1) فإن أخدع فقد يخدع ويؤخذ * عتيق الطير من جو
~~السحاب وقال نعيم بن حماد: حدثنا ابن عيينة قال: لو رأيت الأعمش وعليه فرو
~~غليظ وخفان، أظنه قال: غليظان، كأنه إنسان سائل. فقال يوما: لولا القرآن،
~~وهذا العلم عندي، لكنت من بقالي الكوفة.
# أخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب
~~الأنماطي، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا عبيد الله بن حبابة، حدثنا أبو
~~القاسم البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا الأعمش،
~~قال، دخلت على مجاهد، فلما خرجت من عنده، تبعني بعض أصحابه فقال، سمعت
~~مجاهدا يقول، لو كانت بي قوة، لاختلفت إلى هذا - يعني الأعمش.
# وبه إلى البغوي، حدثني أبو سعيد، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، سمعت
~~الأعمش يقول، انظروا: لا تنثروا هذه الدنانير على الكنائس.
# PageV06P229
# وسمعته يقول: لا تنثروا اللؤلؤ تحت أظلاف الخنازير.
# وبه حدثني زياد بن أيوب، حدثنا أبو سفيان الحميري، عن سفيان بن حسين قال:
~~خرج الأعمش إلى بعض السواد فأتاه قوم فسألوه عن الحديث، قال: فقال له
~~جلساؤه: لو حدثت هؤلاء المساكين؟ فقال، من يعلق الدر على الخنازير؟!
# حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس عن الأعمش قال، جلست إلى إياس بن
~~معاوية بواسط فذكر حديثا. فقلت: من ذكر هذا؟ فضرب لي مثل رجل من الخوارج.
~~فقلت: أتضرب لي هذا المثل، تريد أن أكنس الطريق بثوبي، فلا أمر ببعرة ولا
~~خنفس إلا حملتها؟!
# حدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب القمي، عن أبي ربعي، عن الأعمش قال:
~~العمالقة حرورية بني ms1705 إسرائيل.
# حدثني زياد بن أيوب، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا الأعمش: دخل علي إبراهيم
~~يعودني. وكان يمازحني، فقال: أما أنت فتعرف في منزلة: أنه ليس من القريتين
~~عظيم.
# حدثني محمد بن إسحاق، حدثنا ابن عمير، سمعت أبا خالد الأحمر، سمعت الأعمش
~~يقول: كتبت عن أبي صالح ألف حديث.
# حدثني أبو سعيد، حدثنا ابن إدريس، قال لي الأعمش: أما تعجب من عبد الملك
~~بن أبجر قال: جاءني رجل فقال: إني لم أمرض، وأنا أشتهي أن أمرض، قال: فقلت:
~~احمد الله على العافية. قال: أنا أشتهي أن أمرض.
# قال: كل سمكا مالحا، واشرب نبيذا مريسا، واقعد في الشمس، واستمرض الله.
~~فجعل الأعمش يضحك ويقول: كأنما قال له واستشف (1) الله عز وجل.
# PageV06P230
# حدثني أبو سعيد، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش
~~قال، بلغني أن الرجل إذا نام حتى يصبح يعني لم يصل (1) - توركه الشيطان
~~فبال في أذنه.
# وأنا أرى أنه قد سلح في حلقي الليلة، وذلك أنه كان يسعل.
# حدثني صالح، حدثني علي، سمعت يحيى يقول: دخل محمد بن إسحاق على الأعمش،
~~فكلموه فيه ونحن قعود، ثم خرج الأعمش وتركه في البيت. فلما ذهب قال الأعمش:
~~قلت له: شقيق، فقال، قل: أبو وائل، قال:
# وقال، زودني من حديثك حتى آتي به المدنية. قال: قلت: صار حديثي طعاما.
~~وكنت آتي شقيق بن سلمة، وبنو عمه يلعبون بالنرد والشطرنج، فيقول: سمعت
~~أسامة بن زيد، وسمعت عبد الله، وهم لا يدرون فيم نحن؟
# حدثنا محمد بن يزيد الكوفي، أخبرنا أبو بكر بن عياش قال: كان الأعمش إذا
~~حدث ثلاثة أحاديث، قال، قد جاء كم السيل. يقول أبو بكر: وأنا مثل الأعمش.
# قال، وحدثني الأعمش قال إبراهيم: من تأتي اليوم؟ قلت: أبا وائل.
# قال: أما إنه قد كان يعد من خيار أصحاب عبد الله، فقال لي أبو وائل: ما
~~يمنعك أن تأتينا، فاعتذرت إليه، قال: أما إنه ما هو بأبغض: إلي أن تأتيني.
# فقلت له: كم أكثر من كنت ترى عند إبراهيم؟ قال: ثلاثة، أربعة، اثنين.
# حدثنا ms1706 محمد بن يزيد، أخبرنا أبو بكر، عن الأعمش، قال: خرج مالك إلى متنزه
~~له، فمطرت السماء، فرفع رأسه، فقال: لئن لم تكف لأوذينك.
# قال: فأمسك المطر. فقيل له: أي شئ أردت أن تصنع؟ قال: أن لا أدع من يوحده
~~إلا قتلته. فعلمت أن الله يحفظ عبده المؤمن.
# PageV06P231
# حدثنا محمد، أخبرنا أبو بكر، قال لي سفيان التمار،
~~أتتني أم الأعمش به فأسلمته إلي وهو غلام فذكرت ذلك للأعمش فقال: ويل أمه
~~ما أكبره.
# ابن الأعرابي في " معجمه ": سمعت الدقيقي، سمعت علي بن الحسن بن سليمان،
~~سمعت أبا معاوية، سمعت الأعمش يقول: تزوج جني إلينا فقلنا:
# إيش تشتهون من الطعام؟ قال: الأرز. فأتينا بالأرز. فجعلت أرى اللقم ترفع
~~ولا أرى أحدا. قلت: فيكم هذه الأهواء؟ قال نعم.
# حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا أبو خالد، ذكر الأعمش يعني حديث " ذاك بال
~~الشيطان في أذنه " فقال: ما أرى عيني عمشت إلا من كثرة ما يبول الشيطان في
~~أذني. وما أظنه فعل هذا قط.
# قلت: يريد أن الأعمش كان صاحب ليل وتعبد.
# حدثنا زياد بن أيوب، سمعت هشيما (1) يقول: ما رأيت بالكوفة أحدا أقرا
~~لكتاب الله ولا أجود حديثا من الأعمش، ولا أفهم، ولا أسرع إجابة لما يسأل
~~عنه من ابن شبرمة.
# حدثني أحمد بن زهير، سمعت إبراهيم بن عرعرة، سمعت يحيى القطان، إذا ذكر
~~الأعمش قال، كان من النساك، وكان محافظا على الصلاة في جماعة، وعلى الصف
~~الأول، وهو علامة الاسلام. وكان يحيى يلتمس الحائط حتى يقوم في الصف الأول.
# حدثنا علي بن سهل، أخبرنا عفان، أخبرنا أبو عوانة، قال: جاء رقبة إلى
~~الأعمش، فسأله عن شئ فكلح في وجهه، فقال له رقبة: أما والله ما علمتك لدائم
~~القطوب، سريع الملال، مستخف بحق الزوار، لكأنما تسعط الخردل إذا سئلت
~~الحكمة.
# PageV06P232
# وبه قال أبو عوانة: كانت للأعمش عندي بضاعة، فكنت آتيه
~~فأقول: قد ربحت كذا وربحت كذا. وما حركتها.
# حدثنا محمد بن هارون، أخبرنا نعيم بن حماد، أخبرنا سفيان عن عاصم، سمعت
~~القاسم أبا عبد ms1707 الرحمن يقول: ما أحد أعلم بحديث ابن مسعود من الأعمش. ثم
~~قال نعيم: وسمعت ابن المبارك يقول: سمعت الأعمش يحلف أن لا يحدثني، ويقول:
~~لا أحدث قوما وهذا التركي فيهم. وسمعت جريرا يقول: كنا نرقعها عند الأعمش،
~~ولم يكن فينا أحفظ من أبي معاوية.
# وسمعت ابن عيينة يقول: سمعت الأعمش يقول: ليس بيننا وبين القوم إلا ستر.
# حدثنا محمود بن غيلان قال: قال أبو نعيم: سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية:
~~أما أنت، فقد ربطت رأس كبشك. قلت يعني: وعى عنه علما جما.
# حدثنا محمود بن غيلان، أخبرنا يحيى بن آدم، أخبرنا حفص بن غياث، سمعت
~~الأعمش يقول: كنت إذا خلوت بأبي إسحاق حدثنا بحديث عبد الله، غضا ليس عليه
~~غبار.
# حدثنا أبو سعيد الأشج، أخبرنا ابن إدريس، قال: سألت الأعمش عن حديث،
~~فقال: لا أجيبك إلى الأضحى. فقلت: لا آتيك إلى الأضحى.
# فمكثت حتى حان وقتي ووقته، ثم أتيت المسجد فلم أكلمه، وجلست ناحية، وحوله
~~جماعة، وابنه يكتب في الأرض: سلوه عن كذا، سلوه عن كذا، فإذا دخل رجل لم
~~يسلم، فإذا أراد أن يبزق خرج. فقلت: يا أبا محمد ما هذا الذي حدث في مجلسك؟
~~فقال: ابن إدريس؟ قلت: نعم. فسلم علي سلاما لم يكن ليسلمه على قبل ذلك،
~~وساءلني مسألة لم يكن يسألني عنها.
# وكان يعجبه أن يكون للعربي مرارة. PageV06P233
# حدثنا أبو سعيد، أخبرنا أبو خالد: كنا عند الأعمش
~~فسألوه عن حديث.
# فقال لابن المختار: ترى أحدا من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه وقال: ما أرى
~~أحدا يا أبا محمد. فحدث به.
# حدثني أبو سعيد، أخبرنا أبو خالد الأحمر، سمعت الأعمش يقول: ما ظنكم برجل
~~أعور، عليه قباء وملحفة موردة، جالسا مع الشرط، يعني إبراهيم.
# حدثني أبو سعيد الأشج، حدثني محمد بن يحيى الجعفي، عن حفص بن غياث قال:
~~قيل للأعمش أيام زيد: لو خرجت؟ قال: ويلكم! والله ما أعرف أحدا أجعل عرضي
~~دونه. فكيف أجعل ديني دونه؟!
# حدثني أبو سعيد، أخبرنا ابن نمير، عن الأعمش قال: كنت آتي ms1708 مجاهدا فيقول:
~~لو كنت أطيق المشي لجئتك.
# حدثنا محمد بن يزيد، أخبرنا أبو بكر بن عياش، أخبرنا مغيرة قال: لما مات
~~إبراهيم، اختلفت إلى الأعمش في الفرائض.
# حدثني ابن زنجويه، أخبرنا نعيم بن حماد، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش،
~~قال، إني لاسمع الحديث فأنظر ما يؤخذ منه فاخذه وأدع سائره.
# قال وكيع: جاؤوا إلى الأعمش يوما، فخرج، وقال: لولا أن في منزلي من هو
~~أبغض إلى منكم ما خرجت إليكم. قيل: إن أبا داود الحائك سأل الأعمش:
# ما تقول يا أبا محمد في الصلاة خلف الحائك؟ فقال: لا بأس بها على غير
~~وضوء. قال: وما تقول في شهادته؟ قال: يقبل مع عدلين.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي، الأعمش ثقة ثبت. كان محدث الكوفة في
~~زمانه. يقال: إنه ظهر له أربعة آلاف حديث، ولم يكن له كتاب. قال:
# وكان يقرئ القرآن و [هو] رأس فيه. وكان فصيحا. وكان أبوه من سبي
~~PageV06P234
# الديلم، وكان عسرا سيئ الخلق، وكان لا يلحن حرفا، وكان
~~علما بالفرائض. وكان فيه تشيع. ولم يختم عليه سوى ثلاثة: طلحة بن مصرف وكان
~~أسن منه وأفضل وأبان بن تغلب، وأبو عبيدة بن معن.
# قلت: مراد العجلي أنهم ختموا عليه تلقينا، وإلا فقد ختم عليه حمزة وغيره
~~عرضا.
# قال عيسى بن يونس: لم نر نحن مثل الأعمش، وما رأيت الاغناء عند أحد أحقر
~~منهم عنده مع فقره وحاجته.
# قلت: كان عزيز النفس، قنوعا، وله رزق على بيت المال، في الشهر خمسة
~~دنانير قررت له في أواخر عمره.
# وكان والد وكيع وهو الجراح بن مليح على بيت المال، فلما أتاه وكيع ليأخذ
~~قال له: ائتني من أبيك بعطائي حتى أحدثك بخمسة أحاديث.
# روى علي بن عثام بن علي، عن أبيه قال: قيل للأعمش: ألا تموت فنحدث عنك؟
~~فقال: كم من حب (1) أصبهاني قد انكسر على رأسه كيزان كثيرة.
# وورد أن الأعمش قرأ القرآن على زيد بن وهب، وزر بن حبيش، وإبراهيم
~~النخعي. وأنه عرض على أبي عالية الرياحي، وعلى ms1709 مجاهد، وعاصم بن بهدلة، وأبي
~~حصين. وله قراءة شاذة ليس طريقها بالمشهور.
# قال أبو بكر بن عياش: كان الأعمش يعرض القرآن، فيمسكون عليه المصاحف، فلا
~~يخطئ في حرف. التبوذكي: عن أبي عوانة قال: أعطيت امرأة الأعمش خمارا. فكنت
~~إذا جئت، أخذت بيده، فأخرجته إلي،
# PageV06P235
# فقلت له: إن لي إليك حاجة، قال: ما هي؟ قلت: إن لم
~~تقضها فلا تغضب علي. قال: ليس قلبي في يدي. قلت: أمل علي. قال: لا أفعل.
# علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة. ففي
~~حديث الأعمش اضطراب كثير.
# إسحاق بن راهويه: حدثنا وكيع، سمعت الأعمش يقول: لولا الشهرة، لصليت
~~الفجر، ثم تسحرت (1).
# قال عيسى بن يونس: أرسل الأمير عيسى بن موسى إلى الأعمش بألف درهم
# PageV06P236
# وصحيفة ليكتب فيها حديثا، فكتب فيها: بسم الله الرحمن
~~الرحيم وقل هو الله أحد، ووجه بها إليه. فبعث إليه: يا ابن الفاعلة، ظننت
~~أني لا أحسن كتاب الله؟. فبعث إليه: أظننت أني أبيع الحديث؟
# قال عيسى بن يونس: أتى الأعمش أضياف، فأخرج إليهم رغيفين، فأكلوهما. فدخل
~~فأخرج لهم نصف حبل قت، فوضعه على الخوان، وقال:
# أكلتم قوت عيالي فهذا قوت شاتي فكلوه.
# وخرجنا في جنازة، ورجل يقوده، فلما رجعنا عدل به، فلما أصحر، قال:
# أتدري أين أنت؟ أنت في جبانة كذا. ولا أردك حتى تملأ ألواحي حديثا.
# قال: اكتب. فلما ملا الألواح رده. فلما دخل الكوفة دفع ألواحه لانسان.
~~فلما أن انتهى الأعمش إلى بابه، تعلق به وقال: خذوا الألواح من الفاسق.
~~فقال:
# يا أبا محمد قد فات. فلما أيس منه، قال: كل ما حدثتك به كذب. قال: أنت
~~أعلم بالله من أن تكذب.
# قال عبد الله بن إدريس; قلت للأعمش: يا أبا محمد، ما يمنعك من أخذ شعرك؟
~~قال: كثرة فضول الحجامين. قلت: فأنا أجيئك بحجام لا يكلمك PageV06P237
# حتى تفرغ. فأتيت جنيدا الحجام، وكان محدثا، فأوصيته.
~~فقال: نعم. فلما أخذ نصف شعره قال: يا أبا محمد، كيف حديث حبيب بن أبي ثابت
~~في ms1710 المستحاضة؟ فصاح صيحة، وقام يعدو. وبقي نصف شعر بعد شهر غير مجزوز.
~~سمعها علي بن خشرم منه.
# وقال عيسى بن يونس: خرج الأعمش فإذا بجندي، فسخره ليخوض به نهرا. فلما
~~ركب الأعمش قال: (سبحان الذي سخر لنا هذا) فلما توسط به الأعمش قال: (وقل
~~رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين)) [المؤمنون 29] ثم رمى به.
# أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد
~~اللبان، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن
~~سلم، حدثنا الأبار، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا زيد بن الحباب، عن حسين
~~بن واقد قال: قرأت على الأعمش، فقلت له: كيف رأيت قراءتي؟
# قال: ما قرأ علي علج أقرأ منك.
# وبه إلى أبي نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن الخزز الطبراني،
~~حدثنا أحمد بن حرب الموصلي، حدثنا محمد بن عبيد قال: جاء رجل نبيل كبير
~~اللحية إلى الأعمش، فسأله عن مسألة خفيفة في الصلاة، فالتفت إلينا الأعمش،
~~فقال: انظروا إليه! لحيته تحتمل حفظ أربعة آلاف حديث، ومسألته مسألة صبيان
~~الكتاب.
# قال جرير بن عبد الحميد: كان الأعمش إذا سألوه عن حديث فلم يحفظه، جلس في
~~الشمس، فيعرك بيديه عينيه، فلا يزال حتى يذكره.
# إبراهيم بن رستم الأصبهاني، حدثنا أبو عصمة، عن الأعمش قال: آية التقبل
~~الوسوسة، لان أهل الكتابين لا يدرون ما الوسوسة، وذلك لان أعمالهم
~~PageV06P238
# لا تصعد إلى السماء.
# عن أبي بكر بن عياش قال: رأيت الأعمش يلبس قميصا مقلوبا ويقول: الناس
~~مجانين يجعلون الخشن مقابل جلودهم.
# وقيل: إن الأعمش كان له ولد مغفل فقال له: اذهب فاشتر لنا حبلا للغسيل.
~~فقال: يا أبة طول كم؟ قال: عشرة أذرع. قال: في عرض كم؟
# قال: في عرض مصيبتي فيك.
# ذكر رواية الأعمش عن أنس بن مالك أخبرنا بيبرس العقيلي وأيوب الأسدي،
~~قالا: أنبأنا محمد بن سعيد الصوفي، أنبأنا أحمد بن المقرب، أنبأنا طراد
~~النقيب، أنبأنا علي العيسوي، أنبأنا محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن عبد
~~الجبار ms1711 العطاردي، حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش قال: رأيت أنسا رضي الله
~~عنه بال، فغسل ذكره غسلا شديدا، ثم توضأ، ومسح على خفيه فصلى بنا وحدثنا في
~~بيته (1).
# هذا حديث صالح الاسناد. بين فيه الأعمش أن أنس بن مالك حدثهم في منزله.
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي
~~الحداد، أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني، حدثنا حبيب القزاز، حدثنا يوسف القاضي،
~~حدثنا مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش قال: " رأيت أنس بن مالك
~~يصلي في المسجد الحرام، إذا رفع رأسه من الركوع، رفع صلبه حتى يستوي بطنه "
~~(2).
# هذا حديث صحيح الاسناد.
# PageV06P239
# وبه إلى أبي نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا
~~إسماعيل بن عبد الله، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش،
~~عن أنس، قال:
# توفي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: أبشر بالجنة. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " أفلا تدرون؟ فلعله قد تكلم بما لا يعنيه، أو بخل بما لا ينفعه " (1).
# غريب يعد في أفراد عمر بن حفص شيخ البخاري.
# وبه قال أبو نعيم، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد المعدل، حدثنا عبد الله
~~بن محمد المخرمي، حدثنا عيسى بن جعفر، حدثنا أحمد بن داود الحراني، سمعت
~~عيسى بن يونس، سمعت الأعمش يقول: كان أنس بن مالك يمر بي طرفي النهار،
~~فأقول: لا أسمع منك حديثا. خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئت إلى
~~الحجاج حتى ولاك؟ ثم ندمت فصرت أروي عن رجل عنه.
# وبه حدثنا محمد بن محمد أبو جعفر البغدادي المقرئ، حدثنا عبد الله بن
~~أيوب القربى، حدثنا معاذ بن أسد (ح) وبه إلى أبي نعيم، حدثنا محمد بن حميد،
~~حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا داود بن مخراق، قالا: حدثنا الفضل بن موسى،
~~حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سفر، فمر على شجرة يابسة فضربها بعصا كانت في يده، فتناثر الورق، فقال: "
~~إن ms1712 سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر يساقطن الذنوب
~~كما تساقط هذه الشجرة ورقها " (2).
# PageV06P240
# هذا حديث غريب. ورواته ثقات.
# وبه حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي، حدثنا علي بن أحمد بن النضر،
~~حدثنا عاصم بن علي (ح) وحدثنا عبد الملك بن الحسن، حدثنا أحمد ابن يحيى
~~الحلواني، حدثنا أحمد بن يونس، قالا: حدثنا أبو شهاب عبد ربه الحناط، حدثنا
~~الأعمش، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للمالك من
~~المملوك، وويل للمملوك من المالك، وويل للشديد من الضعيف، وويل للضعيف من
~~الشديد، وويل للغني من الفقير، وويل للفقير من الغني " (1).
# وبه: حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا الحسين
~~ابن حفص، حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يا جبريل، هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه
~~تسعين حجابا من نار، أو نور، لو دنوت من أدناها، لاحترقت " (2).
# هذا حديث منكر. وأبو مسلم ليس بمعتمد.
# وبه: حدثنا الحسين بن محمد الزبيري، حدثنا أحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد
~~بن إبراهيم قالا: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا سعيد بن الصباح،
~~حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن ابن أبي أوفى:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الخوارج كلاب النار " (3). هذا رواه
~~الناس عن إسحاق
# PageV06P241
# الأزرق، عن الأعمش.
# وقد طلب الأعمش وكتب العلم بالكوفة قبل موت عبد الله بن أبي أوفى بأعوام.
~~وهو معه ببلده. فما أبعد أن يكون سمع منه.
# قرأت هذه الأحاديث السبعة على إسحاق بن النحاس: أخبركم ابن خليل، أنبأنا
~~أبو المكارم، فذكرها. ومن أعلى روايته:
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، والمسلم بن علان، وأحمد بن عبد السلام، إذنا
~~قالوا: أنبأنا عمر بن محمد أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد ابن محمد
~~بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان الواسطي، ومحمد بن
~~خالد بن يزيد الآجري، قالا: أنبأنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، ms1713 عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المسكين الذي
~~ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة واللقمتان، ولكن المسكين الذي لا يسأل
~~الناس، ولم يفطن بمكانه فيعطى " (1).
# PageV06P242
# أخبرنا أحمد بن المؤيد السهروردي، أنبأنا أحمد بن
~~صرما، والفتح بن عبد الله ببغداد، أنبأنا محمد بن عمر الأرموي، أنبأنا أبو
~~الحسين بن النقور، أنبأنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي،
~~حدثنا يحيى ابن معين، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أقال مسلما عثرته،
~~أقاله الله يوم القيامة " (1) أخرجه أبو داود عن يحيى.
# أخبرنا أبو الغنائم بن محاسن، أنبأنا جدي لأمي عبد الله بن أبي نصر
~~القاضي، سنة عشرين وست مئة، أنبأنا عيسى بن أحمد الدوشابي، أنبأنا الحسين
~~بن علي بن البسري، أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري، أنبأنا إسماعيل ابن
~~محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المسيب
~~بن رافع، عن قبيصة بن جابر قال: قال عمر: لا أوتى بمحل، ولا محلل له إلا
~~رجمتهما " (2).
# كتب إلي عبد الله بن يحيى الجزائري، أنبأنا إبراهيم بن بركات، أنبأنا أبو
~~القاسم الحافظ، أنبأنا علي بن إبراهيم الحسيني، أنبأنا أحمد بن علي الحافظ،
~~أخبرني عبد الملك بن عمر، أنبأنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو القاسم هبة
~~الله بن جعفر المقرئ، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب، حدثنا
# PageV06P243
# إدريس بن علي، حدثنا السندي بن عبدويه، حدثنا إبراهيم
~~بن طهمان، عن منصور بن المعتمر، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن علي،
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " يا علي إنه لا يحبك إلا مؤمن ولا
~~يبغضك إلا منافق " (1).
# وهذا وقع أعلى من هذا بخمس درجات في جزء الذهلي وغيره.
# جعفر بن محمد بن عمران، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن الأعمش:
# سمعت أنسا يقرأ (إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأصوب قيلا) فقيل له: ms1714 يا أبا
~~حمزة (وأقوم قيلا) فقال: أقوم، وأصوب واحد (2).
# ويقال: إن الأعمش كان ربما خرج إليهم وعلى كتفه مئزر العجين. وإنه لبس
~~مرة فروا مقلوبا، فقال له قائل: يا أبا محمد; لو لبستها وصوفها إلى داخل
~~كان أدفأ لك. قال: كنت أشرت على الكبش بهذه المشورة.
# PageV06P244
# قالوا: مات الأعمش في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين
~~ومئة بالكوفة.
# ومات معه فيها شيخ المدينة جعفر بن محمد الصادق، وشيخ مصر عمرو بن الحارث
~~الفقيه، وشيخ حمص محمد بن الوليد الزبيدي، وشيخ واسط العوام ابن حوشب،
~~وقاضي الكوفة ومفتيها محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
# قرأت على الحسن بن علي، أنبأنا سالم بن الحسن، أنبأنا نصر الله بن عبد
~~الرحمن، أنبأنا أبو سعيد (1) بن خشيش، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا
~~عثمان ابن أحمد، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا حفص بن غياث قال:
# أتيت أنا وصاحب لي إلى الأعمش نسمع منه. فخرج إلينا وعليه فروة مقلوبة قد
~~أدخل رأسه فيها. فقال لنا: تعلمتم السمت؟ تعلمتم الكلام؟ أما والله ما كان
~~الذين مضوا هكذا. وأجاف الباب، أو قال: يا جارية أجيفي الباب. ثم
# PageV06P245
# خرج إلينا فقال: هل تدرون ما قالت الاذن؟ قالت: لولا
~~أني أخاف أن أقمع بالجواب، لطلت كما يطول الكساء. قال حفص: فكم من كلمة
~~أغاظني صاحبها. منعني أن أجيبه قول الأعمش.
# أخبرنا سليمان بن قدامة القاضي، أنبأنا جعفر الهمداني، أنبأنا السلفي،
~~أنبأنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأنا العتيقي، أنبأنا أبو بكر محمد بن
~~عدي، حدثنا أبو عبيد محمد بن علي، سمعت أبا داود يقول: قيل للأعمش: لو
~~أدركت عليا قاتلت معه؟ قال: لا. ولا أسأل عنه، لا أقاتل مع أحد أجعل عرضي
~~دونه، فكيف ديني دونه؟!
# قال أبو الحسين بن المنادي: قد رأى أنسا إلا أنه لم يسمع منه. ورأى أبا
~~بكرة الثقفي وأخذ له بركابه، فقال له: يا بني; إنما أكرمت ربك عز وجل.
# قلت: لم يصح هذا.
# روى أحمد بن عبد العزيز الأنصاري، عن وكيع، عن ms1715 الأعمش، قال:
# رأيت أنسا وما منعني أن أسمع منه إلا استغنائي بأصحابي.
# وقال القاسم بن عبد الرحمن ورأى الأعمش: هذا الشيخ أعلم الناس بقول ابن
~~مسعود.
# وعن ابن عيينة: سبق الأعمش الناس بأربع: كان أقرأهم للقرآن، وأحفظهم
~~للحديث، وأعلمهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى.
# قال هشيم: ما رأيت بالكوفة أحدا كان أقرأ من الأعمش.
# وقال زهير بن معاوية; ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة.
# وقال أحمد: أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.
# قال أبو داود السجستاني: عند شعبة عن الأعمش نحو من خمس مئة PageV06P246
# [حديث]. أخطأ فيها في أكثر من عشرة أحاديث.
# وكان عند وكيع عنه ثمان مئة. وسفيان أعلمهم بالأعمش.
# قال محمد بن خلف التيمي، عن أبي بكر بن عياش قال: كنا نسمي الأعمش سيد
~~المحدثين. كنا نجئ إليه إذا فرغنا من الدوران. فيقول: عند من كنتم؟ فنقول:
~~عند فلان. فيقول: طبل مخرق. ويقول: عند من كنتم؟
# فنقول: عند فلان. فيقول: طير طيار. ونقول: عند فلان. فيقول: دف. وكان
~~يخرج إلينا شيئا فنأكله. فقلنا يوما: لا يخرج شيئا إلا أكلتموه. فأخرج شيئا
~~فأكلناه وأخرج فأكلناه، فدخل فأخرج فتيتا فشربناه، فدخل وأخرج إجانة وقتا،
~~وقال: فعل الله بكم وفعل. أكلتم قوتي وقوت المرأة، وشربتم فتيتها. هذا علف
~~الشاة. قال: فمكثنا ثلاثين يوما لا نكتب عنه فزعا منه، حتى كلمنا إنسانا
~~عطارا كان يجلس إليه حتى كلمه لنا.
# قال أبو خالد الأحمر: سئل الأعمش عن حديث، فقال لابن المختار: ترى أحدا
~~من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه وقال: لا أرى أحدا يا أبا محمد، فحدث به.
# روى الكوسج عن ابن معين قال: الأعمش ثقة. وقال السنائي: ثقة ثبت.
# روى شريك عن الأعمش قال: لم يكن إبراهيم يسند الحديث لاحد إلا لي لأنه
~~(1) كان يعجب بي.
# قال أبو عوانة، وعبد الله بن داود: مات الأعمش سنة سبع وأربعين ومئة.
# PageV06P247
# وقال وكيع والجمهور سنة ثمان. زاد أبو نعيم: في ربيع
~~الأول وهو ابن ثمان وثمانين سنة.
# ذكر أصحاب الأعمش قال النسائي:
# الطبقة الأولى: منهم ms1716 سفيان، وشعبة، ويحيى القطان.
# الطبقة الثانية: زائدة، ويحيى بن أبي زائدة، وحفص بن غياث.
# الطبقة الثالثة: أبو معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة.
# الطبقة الرابعة: ابن المبارك، وفضيل بن عياض، وقطبة بن عبد العزيز، ومفضل
~~بن مهلهل، وداود الطائي.
# الطبقة الخامسة: عبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، ووكيع، وحميد بن عبد
~~الرحمن الرؤاسي، وعبد الله بن داود، والفضل بن موسى، وزهير بن معاوية.
# الطبقة السادسة: عبد الواحد بن زياد، وأبو أسامة، وعبد الله بن نمير.
# الطبقة السابعة: عبيدة بن حميد، وعبدة بن سليمان.
# 111 - الكلبي * (ت) العلامة الاخباري، أبو النضر محمد بن السائب بن بشر
~~الكلبي المفسر.
# وكان أيضا رأسا في الأنساب إلا أنه شيعي متروك الحديث.
# يروي عنه ولده هشام وطائفة.
# PageV06P248
# أخذ عن أبي صالح، وجرير، والفرزدق وجماعة. وكان الثوري
~~يروي عنه، ويدلسه فيقول: حدثنا أبو النضر (1). توفي سنة ست وأربعين ومئة.
# PageV06P249
# 112 - عمرو بن قيس * (م، 4) الكوفي، الملائي، البزاز،
~~الحافظ، من أولياء الله.
# حدث عن عكرمة والحكم بن عتيبة، وعطاء، ومصعب بن سعد، وعطية العوفي، وأبي
~~إسحاق السبيعي، وليس هو بالمكثر.
# حدث عنه سفيان الثوري وصحبه زمانا، وأبو خالد الأحمر، والمحاربي، وسعد بن
~~الصلت، وأسباط بن محمد، وعمر بن شبيب المسلي، وآخرون.
# قال أبو زرعة: ثقة مأمون. وذكره الثوري، فأثنى عليه.
# جعفر بن كزال: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا المحاربي، قال لي الثوري:
# عمرو بن قيس هو الذي أدبني. علمني قراءة القرآن، والفرائض، وكنت أطلبه في
~~سوقه، فإن لم أجده ففي بيته، إما يصلي، أو يقرأ في المصحف كأنه يبادر أمرا
~~يفوته. فإن لم أجده، وجدته في مسجد قاعدا يبكي، وأجده في المقبرة ينوح على
~~نفسه.
# ولما مات غلق أهل الكوفة أبوابهم، وخرجوا [بجنازته، فلما أخرجوه إلى
~~الجبال] وبرزوا بسريره. وكان أوصى أن يصلي عليه أبو حيان التيمي [تقدم أبو
~~حيان فكبر عليه أربعا] وسمعوا صائحا يصيح: قد جاء المحسن، قد جاء المحسن
~~عمرو بن قيس. وإذا البرية مملوءة [من] طير أبيض لم ير على خلقتها ms1717 وحسنها.
~~فعجب الناس. فقال أبو حيان: من أي [شئ] تعجبون؟
# هذه ملائكة. [جاءت فشهدت عمرا] (1)
# PageV06P250
# وقال إسحاق بن موسى الخطمي: حدثنا أبو خالد الأحمر،
~~قال: كان عمرو ابن قيس مؤاجر نفسه من بعض التجار، فمات بالشام، فرأوا
~~الصحراء مملوءة من الرجال عليهم ثياب بيض. فلما صلي عليه فقدوا. فكتب صاحب
~~البريد بذلك إلى الأمير عيسى بن موسى، فقال لابن شبرمة: كيف لم تكونوا
~~تذكرون لي هذا؟ قال: كان يقول: لا تذكروني عنده. وقيل: كان يقرئ الناس،
~~فيقعد بين يدي الطالب. وقيل: كان إذا نظر إلى أهل السوق، بكى وقال: ما أغفل
~~هؤلاء عما أعد لهم. وعنه قال: إذا اشتغلت بنفسك، ذهلت عن الناس.
# 113 - بريد بن عبد الله * (ع) ابن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس
~~بن حضار، المحدث أبو بردة الأشعري، الكوفي.
# PageV06P251
# حدث عن جده، وعن الحسن، وعطاء بن أبي رباح.
# وعنه: السفيانان، وابن المبارك، وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وأبو نعيم،
~~وأبو أسامة، وعدد كثير. وهو صدوق احتجابه في " الصحيحين ". وقال أبو حاتم:
~~لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم أيضا: ليس بالمتين
~~يكتب حديثه.
# وقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشئ قط.
# وقال ابن معين، والعجلي، وغيرهما: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: يروي مناكير،
~~طلحة بن يحيى أحب إلي منه.
# وقال ابن عدي: لم أجد في حديثه ما أنكره، سوى حديث " إذا أراد الله بأمة
~~خيرا قبض نبيها " (1). ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة، وأحاديثه عنه
~~مستقيمة، وأرجو أن لا يكون به بأس.
# قلت: توفي سنة نيف وأربعين ومئة. وله عدة أحاديث في الصحاح.
# PageV06P252
# 114 - بهز بن حكيم * (4) ابن معاوية بن حيدة، الامام
~~المحدث، أبو عبد الملك القشيري، البصري.
# له عدة أحاديث عن أبيه، عن جده، وعن زرارة بن أوفى.
# وعنه الحمادان، ويحيى القطان، وروح، وأبو أسامة، وأبو عاصم، والأنصاري
~~ومكي بن إبراهيم، وعدة.
# وثقه ابن معين، وعلي، وأبو داود، والنسائي. وقال أبو داود أيضا: هو ms1718 عندي
~~حجة. وقال البخاري: يختلفون في بهز. وقال الحاكم: هي نسخة شاذة وقال ابن
~~حبان: يخطئ كثيرا. وهو ممن أستخير الله فيه.
# وقال أحمد بن بشير: رأيته يلعب بالشطرنج. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
~~(1).
# وقال الخطيب: روى عنه الزهري.
# قلت: توفي قبل الخمسين ومئة.
# 115 - حاتم بن أبي صغيرة * * (ع) الامام الصدوق أبو يونس القشيري، مولاهم
~~البصري، من نبلاء المشايخ.
# حدث عن عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، وطبقتهما.
# PageV06P253
# وعنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وخالد بن الحارث،
~~وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري.
# بقي إلى قريب سنة خمسين ومئة.
# 116 - حبيب * (ع) المعلم من موالي معقل بن يسار. وهو ابن أبي قريبة
~~دينار. يكنى أبا محمد، من ثقات البصريين.
# حدث عن الحسن، وعطاء، وعمرو بن شعيب.
# روى عنه: حماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث،
~~وآخرون.
# قيل: كان يحيى القطان لا يروي عنه. وقال النسائي: ليس بالقوي، وأما أحمد
~~بن حنبل فقال: ما أصح حديثه!. وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة.
# وقيل: هو حبيب بن زيد، وقيل: حبيب بن زائدة، وقيل: حبيب بن أبي بقية.
~~فالله أعلم.
# PageV06P254
# الطبقة الخامسة من التابعين 117 - جعفر بن محمد * (ع)
~~ابن علي بن الشهيد أبي عبد الله، ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم وسبطه
~~ومحبوبه الحسين بن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن
~~شيبة، وهو عبد المطلب ابن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي، الإمام
~~الصادق، شيخ بني هاشم أبو عبد الله القرشي، الهاشمي، العلوي، النبوي،
~~المدني، أحد الاعلام.
# وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي، وأمها هي أسماء
~~بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ولهذا كان يقول: ولدني أبو بكر الصديق مرتين.
# وكان يغضب من الرافضة، ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر ظاهرا
~~وباطنا. هذا لا ريب فيه، ولكن الرافضة قوم جهلة، قد هوى بهم الهوى في
~~الهاوية فبعدا لهم.
# ولد ms1719 سنة ثمانين، ورأى بعض الصحابة. أحسبه رأى أنس بن مالك، وسهل ابن سعد.
# حدث عن أبيه أبي جعفر الباقر وعبيد الله بن أبي رافع، وعروة بن الزبير،
~~وعطاء بن أبي رباح وروايته عنه في مسلم. وجده القاسم بن محمد، ونافع
~~العمري، ومحمد بن المنكدر، والزهري، ومسلم بن أبي مريم وغيرهم، وليس هو
~~بالمكثر إلا عن أبيه. وكانا من جلة علماء المدينة.
# PageV06P255
# حدث عنه ابنه موسى الكاظم، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~ويزيد بن عبد الله بن الهاد وهما أكبر منه، وأبو حنيفة، وأبان بن تغلب،
~~وابن جريج، ومعاوية ابن عمار الدهني، وابن إسحاق في طائفة من أقرانه،
~~وسفيان، وشعبة، ومالك، وإسماعيل بن جعفر، ووهب بن خالد، وحاتم بن إسماعيل،
~~وسليمان بن بلال، وسفيان بن عيينة، والحسن بن صالح، والحسن بن عياش أخو أبي
~~بكر، وزهير بن محمد، وحفص بن غياث، وزيد بن حسن الأنماطي، وسعيد بن سفيان
~~الأسلمي، وعبد الله بن ميمون، وعبد العزيز بن عمران الزهري، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، وعثمان بن فرقد، ومحمد بن ثابت البناني،
~~ومحمد بن ميمون الزعفراني، ومسلم الزنجي، ويحيى القطان، وأبو عاصم النبيل،
~~وآخرون.
# قال مصعب بن عبد الله: سمعت الدراوردي يقول: لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر
~~أمر بني العباس.
# قال مصعب: كان مالك يضمه إلى آخر. وقال علي عن يحيى بن سعيد، قال: أملى
~~علي جعفر بن محمد الحديث الطويل، يعني في الحج (1)، ثم قال: وفي نفسي منه
~~[شئ] (2)، مجالد أحب إلي منه.
# قلت: هذه من زلقات يحيى القطان. بل أجمع أئمة هذا الشأن على أن جعفرا
~~أوثق من مجالد. ولم يلتفتوا إلى قول يحيى. وقال إسحاق بن حكيم: قال يحيى
~~القطان: جعفر ما كان كذوبا. وقال إسحاق بن راهويه، قلت للشافعي في
# PageV06P256
# مناظرة جرت: كيف جعفر بن محمد عندك؟ قال: ثقة. وروى
~~عباس عن يحيى ابن معين: جعفر بن محمد ثقة مأمون. وروى أحمد بن زهير،
~~والدارمي، وأحمد ابن أبي مريم، عن يحيى: ثقة. وزاد ابن أبي مريم عن ms1720 يحيى:
~~كنت لا أسأل يحيى ابن سعيد عن حديثه. فقال: لم لا تسألني عن حديث جعفر؟
~~قلت: لا أريده.
# فقال: إن كان يحفظ، فحديث أبيه المسند، يعني حديث جابر في الحج. ثم قال
~~يحيى بن معين: وخرج حفص بن غياث إلى عبادان وهو موضع رباط، فاجتمع إليه
~~البصريون، فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة; أشعث بن عبد الملك، وعمرو بن عبيد،
~~وجعفر بن محمد. فقال: أما أشعث فهو لكم، وأما عمرو فأنتم أعلم به، وأما
~~جعفر فلو كنتم بالكوفة لأخذتكم النعال المطرقة.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، وسئل عن جعفر بن محمد، عن أبيه، وسهيل
~~عن أبيه، والعلاء عن أبيه، أيها أصح؟ قال: لا يقرن جعفر إلى هؤلاء.
# وسمعت أبا حاتم يقول: جعفر لا يسأل عن مثله.
# قلت: جعفر ثقة صدوق. ما هو في الثبت كشعبة، وهو أوثق من سهيل وابن إسحاق.
~~وهو في وزن ابن أبي ذئب ونحوه. وغالب رواياته عن أبيه مراسيل.
# قال أبو أحمد بن عدي: له حديث كثير عن أبيه، عن جابر وعن آبائه، ونسخ
~~لأهل البيت. وقد حدث عنه الأئمة. وهو من ثقات الناس كما قال ابن معين.
# وعن عمرو بن أبي المقدام قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من
~~سلالة النبيين. قد رأيته واقفا عند الجمرة يقول: سلوني، سلوني.
# وعن صالح بن أبي الأسود، سمعت جعفر بن محمد يقال: سلوني قبل أن تفقدوني،
~~فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي.
# ابن عقدة الحافظ، حدثنا جعفر بن محمد بن حسين بن حازم، حدثني إبراهيم بن
~~محمد الرماني أبو نجيح، سمعت حسن بن زياد، سمعت أبا حنيفة، وسئل: من أفقه
~~من رأيت؟ قال: ما رأيت أحدا أفقه من جعفر بن محمد، لما PageV06P257
# أقدمه المنصور الحيرة، بعث إلي فقال: يا أبا حنيفة، إن
~~الناس قد فتنوا بجعفر ابن محمد، فهيئ له من مسائلك الصعاب. فهيأت له أربعين
~~مسألة. ثم أتيت أبا جعفر، وجعفر جالس عن يمينه، فلما بصرت بهما، دخلني
~~لجعفر من ms1721 الهيبة ما لا يدخلني لأبي جعفر، فسلمت وأذن لي، فجلست. ثم التفت
~~إلى جعفر، فقال: يا أبا عبد الله، تعرف هذا؟ قال: نعم. هذا أبو حنيفة. ثم
~~أتبعها: قد أتانا. ثم قال: يا أبا حنيفة، هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله
~~فابتدأت أسأله. فكان يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا، وأهل
~~المدينة يقولون كذا وكذا، ونحن نقول كذا وكذا، فربما تابعنا وربما تابع أهل
~~المدينة، وربما خالفنا جميعا، حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها
~~مسألة. ثم قال أبو حنيفة أليس قد روينا أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف
~~الناس؟!
# علي بن الجعد، عن زهير بن معاوية قال: قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جارا
~~يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر. فقال جعفر: برئ الله من جارك. والله إني
~~لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر. ولقد اشتكيت شكاية فأوصيت إلى
~~خالي عبد الحمن بن القاسم.
# قال ابن عيينة: حدثونا عن جعفر بن محمد ولم أسمعه منه، قال: كان آل أبي
~~بكر يدعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وروى ابن أبي عمر العدني وغيره عن جعفر بن محمد، عن أبيه، نحو
~~ذلك.
# محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفرا عن
~~أبي بكر وعمر، فقال: يا سالم تولهما، وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي
~~هدى. ثم قال جعفر: يا سالم، أيسب الرجل جده؟ أبو بكر جدي، لا نالتني
~~PageV06P258
# شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن
~~أتولاهما، وأبرأ من عدوهما (1).
# وقال حفص بن غياث: سمعت جعفر بن محمد يقول: ما أرجو من شفاعة علي شيئا
~~إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله. لقد ولدني مرتين.
# كتب إلي عبد المنعم بن يحيى الزهري، وطائفة قالوا: أنبأنا داود بن أحمد،
~~أنبأنا محمد بن عمر القاضي، أنبأنا عبد الصمد بن علي، أنبأنا أبو الحسن
~~الدارقطني، حدثنا أحمد ms1722 بن محمد بن إسماعيل الادمي، حدثنا محمد بن الحسين
~~الحنيني، حدثنا مخلد بن أبي قريش الطحان، حدثنا عبد الجبار بن العباس
~~الهمداني، أن جعفر بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة، فقال:
# " إنكم إن شاء الله من صالحي أهل مصركم، فأبلغوهم عني: من زعم أني إمام
~~معصوم مفترض الطاعة، فأنا منه برئ، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر، فأنا
~~منه برئ ".
# وبه عن الدارقطني، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أبو يحيى جعفر بن محمد
~~الرازي، حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا حنان بن سدير، سمعت جعفر بن
~~محمد، وسئل عن أبي بكر وعمر، فقال: إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار
~~الجنة (2).
# PageV06P259
# وبه حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمود بن خداش،
~~حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا عمرو بن قيس الملائي، سمعت جعفر بن محمد يقول:
~~برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر.
# قلت: هذا القول متواتر عن جعفر الصادق، وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير
~~منافق (1) لاحد فقبح الله الرافضة.
# وروى معبد بن راشد، عن معاوية بن عمار، سألت جعفر بن محمد عن القرآن
~~فقال: لس بخالق ولا مخلوق، ولكنه كلام الله.
# حماد بن زيد، عن أيوب سمعت جعفرا يقول: إنا والله لا نعلم كل ما يسألوننا
~~عنه، ولغيرنا أعلم منا.
# محمد بن عمران بن أبي ليلى، عن مسلمة بن جعفر الأحمسي: قلت لجعفر ابن
~~محمد: إن قوما يزعمون أن من طلق ثلاثا بجهالة رد إلى السنة، تجعلونها
~~واحدة، يروونها عنكم. قال: معاذ الله. ما هذا من قولنا! من طلق ثلاثا فهو
~~كما قال (2).
# PageV06P260
# سويد بن سعيد، عن معاوية بن عمار، عن جعفر بن محمد
~~قال: من صلى على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى أهل بيته مئة مرة قضى الله
~~له مئة حاجة (1).
# أجاز لنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن العباس،
~~حدثني محمد بن ms1723 عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد
~~قال، لما قال له سفيان: لا أقوم حتى تحدثني. قال: أما إني أحدثك وما كثرة
~~الحديث لك بخير. يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها
~~فأكثر من الحمد والشكر عليها، فإن الله قال في كتابه: (لئن شكرتم لأزيدنكم)
~~[إبراهيم: 7]. وإذا استبطأت الرزق، فأكثر من الاستغفار، فإن الله قال في
~~كتابه: (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا، ويمددكم
~~بأموال..) [نوح: 10 - 13] الآية. يا سفيان; إذا حزبك أمر من السلطان أو
~~غيره، فأكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فإنها مفتاح الفرج، وكنز من
~~كنوز الجنة. فعقد سفيان بيده وقال: ثلاث وأي ثلاث!
# قال جعفر: عقلها والله أبو عبد الله ولينفعنه الله بها.
# قلت: حكاية حسنة إن لم يكن ابن غزوان وضعها فإنه كذاب.
# وبه قال أبو نعيم: حدثنا أبو أحمد الغطريفي، حدثنا محمد بن أحمد بن مكرم
~~الضبي، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا سفيان قال:
~~دخلت على جعفر بن محمد وعليه جبة خز دكناء (وكساء خز] (2) أيدجاني فجعلت
~~أنظر إلى تعجبا؟ فقال: مالك يا ثوري؟ قلت: يا ابن رسول الله،
# PageV06P261
# ليس هذا من لباسك، ولا لباس آبائك، فقال: كان ذاك
~~زمانا مقترا، وكانوا يعملون على قدر إقتاره وإفقاره، وهذا زمان قد أسبل كل
~~شئ فيه عزاليه (1).
# ثم حسر عن ردن جبته، فإذا فيها جبة صوف بيضاء يقصر الذيل عن الذيل، وقال:
~~لبسنا هذا لله، وهذا لكم، فما كان لله أخفيناه، وما كان لكم أبديناه.
# وقيل: كان جعفر يقول: كيف أعتذر وقد احتججت، وكيف أحتج وقد علمت؟
# روى يحيى بن أبي بكير عن هياج بن بسطام قال كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا
~~يبقى لعياله شئ.
# عن بعض أصحاب جعفر بن محمد، عن جعفر، وسئل: لم حرم الله الربا؟
# قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.
# وعن هشام بن عباد، سمعت جعفر بن محمد يقول: الفقهاء أمناء الرسل، ms1724 فإذا
~~رأيتم الفقهاء قد ركنوا إلى السلاطين، فاتهموهم.
# وبه حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن زيد بن الجريش، حدثنا الرياشي، حدثنا
~~الأصمعي قال: قال جعفر بن محمد: الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف،
~~وزكاة البدن الصيام، والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر، واستنزلوا الرزق
~~بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة. وما عال من اقتصد، والتقدير نصف العيش،
~~وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه، فقد عقهما، ومن ضرب بيده على
~~فخذه عند مصيبة فقد حبط أجره، والصنيعة لا تكون صنيعة إلا عند ذي حسب أو
~~دين، والله ينزل الصبر على قدر المصيبة
# PageV06P262
# وينزل الرزق على قدر المؤنة، ومن قدر معيشته، رزقه
~~الله، ومن بذر معيشته، حرمه الله.
# وعن رجل، عن بعض أصحاب جعفر بن محمد قال: رأيت جعفرا يوصي موسى، يعني
~~ابنه: يا بني من قنع بما قسم له، استغني، ومن مد عينيه إلى ما في يد غيره،
~~مات فقيرا، ومن لم يرض بما قسم له، اتهم الله في قضائه، ومن استصغر زلة
~~غيره، استعظم زلة نفسه، ومن كشف حجاب غيره، انكشفت عورته، ومن سل سيف
~~البغي. قتل به، ومن احتفر بئرا لأخيه، أوقعه الله فيه، ومن داخل السفهاء
~~حقر، ومن خالط العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم. يا بني إياك أن تزري
~~بالرجال، فيزرى بك، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك، يا بني قل الحق
~~لك وعليك تستشار من بين أقربائك، كن للقرآن تاليا. وللاسلام فاشيا،
~~وللمعروف آمرا، وعن المنكر ناهيا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئا،
~~ولمن سألك معطيا، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في القلوب، وإياك
~~والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف. إذا طلبت
~~الجود، فعليك بمعادنه فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، وللأصول فروعا،
~~وللفروع ثمرا. ولا يطيب ثمر إلا بفرع، ولا فرع إلا بأصل، ولا أصل إلا بمعدن
~~طيب. زر الأخيار ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر
~~ورقها، وأرض لا يظهر عشبها.
# عن عائذ بن حبيب، ms1725 قال جعفر بن محمد: لا زاد أفضل من التقوى، ولا شئ أحسن
~~من الصمت، ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوأ من الكذب.
# وعن يحيى بن الفرات، أن جعفر الصادق قال: لا يتم المعروف إلا بثلاثة:
# بتعجيله، وتصغيره، وستره.
# كتب إلي أحمد بن أبي الخير، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا الحداد،
~~أنبأنا أبو PageV06P263
# نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي
~~الأبار، حدثنا منصور ابن أبي مزاحم، حدثنا عنبسة الخثعمي، وكان من الأخيار،
~~سمعت جعفر بن محمد يقول: إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب، وتورث
~~النفاق.
# ويروى أن أبا جعفر المنصور وقع عليه ذباب، فذبه عنه فألح فقال لجعفر:
# لم خلق الله الذباب؟ قال: ليذل به الجبابرة.
# وعن جعفر بن محمد: إذا بلغك عن أخيك ما يسوؤك، فلا تغتم، فإنه إن كان كما
~~يقول كانت عقوبة عجلت، وإن كان على غير ما يقول كانت حسنة لم تعملها.
# قال موسى عليه السلام: يا رب أسألك ألا يذكرني أحد إلا بخير. قال: ما
~~فعلت ذلك بنفسي.
# أخبرنا وحدثنا عن سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف، أنبأنا أبو القاسم بن
~~السمرقندي، حدثني الحميدي، أنبأنا الحسين بن محمد المالكي القيسي بمصر،
~~أنبأنا عبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار، أخبرنا أبو علي الحس بن رخيم،
~~حدثنا هارون بن أبي الهيذام، أنبأنا سويد بن سعيد، قال، قال الخليل بن
~~أحمد:
# سمعت سفيان الثوري يقول: قدمت مكة فإذا أنا بأبي عبد الله جعفر بن محمد
~~قد أناخ بالأبطح، فقلت: يا ابن رسول الله، لم جعل الموقف من وراء الحرم؟
~~ولم يصير في المشعر الحرام؟ فقال: الكعبة بيت الله، والحرم حجابه، والموقف
~~بابه.
# فلما قصده الوافدون، أوقفهم بالباب يتضرعون، فلما أذن لهم في الدخول،
~~أدناهم من الباب الثاني وهو المزدلفة،. فلما نظر إلى كثرة تضرعهم وطول
~~اجتهادهم رحمهم، فلما رحمهم، أمرهم بتقريب قربانهم، فلما قربوا قربانهم،
~~وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت حجابا بينه وبينهم، أمرهم
~~PageV06P264
# بزيارة بيته على طهارة. ms1726 قال: فلم كره (1) الصوم أيام
~~التشريق؟ قال: لانهم في ضيافة الله. ولا يجب على الضيف أن يصوم عند من
~~أضافه. قلت: جعلت فداك فما بال الناس يتعلقون بأستار الكعبة وهى خرق لا
~~تنفع شيئا؟ قال: ذاك
# PageV06P265
# مثل رجل بينه وبين رجل جرم، فهو يتعلق به، ويطوف حوله
~~رجاء أن يهب له ذلك، ذاك الجرم.
# ومن بليغ قول جعفر، وذكر له بخل المنصور فقال: الحمد لله الذي حرمه من
~~دنياه ما بذل لأجله دينه.
# أخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا محمد بن عبدا
~~لباقي الأنصاري، أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، أنبأنا عبيد الله بن
~~أحمد الصيدلاني، حدثنا أبو طالب علي بن أحمد الكاتب، حدثنا عيسى بن أبي حرب
~~الصفار، عن الفضل بن الربيع، عن أبيه، قال: دعاني المنصور فقال: إن جعفر
~~ابن محمد يلحد في سلطاني قتلني الله إن لم أقتله. فأتيته، فقلت: أجب أمير
~~المؤمنين. فتطهر ولبس ثيابا. أحسبه قال جددا فأقبلت به فاستأذنت له، فقال:
# أدخله، قتلني الله إن لم أقتله. فلما نظر إليه مقبلا قام من مجلسه فتلقاه
~~وقال:
# مرحبا بالنقي الساحة، البرئ من الدغل والخيانة، أخي وابن عمي. فأقعده معه
~~على سريره وأقبل عليه بوجهه، وسأله عن حاله، ثم قال: سلني عن حاجتك فقال:
~~أهل مكة والمدينة قد تأخر عطاؤهم فتأمر لهم به. قال: أفعل. ثم قال:
# يا جارية ائتني بالتحفة. فأتته بمدهن زجاج فيه غالية فغلفه بيده وانصرف.
# فاتبعته، فقلت: يا ابن رسول الله; أتيت بك ولا أشك أنه قاتلك، فكان منه
~~ما رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك بشئ عند الدخول فما هو؟ قال: قلت: اللهم
~~احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واحفظني بقدرتك
~~علي، ولا تهلكني. وأنت رجائي. رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها
~~شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لها عندك صبري؟! فيا من قل عند نعمته
~~شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني. ويا ms1727 من رآني على
~~المعاصي فلم يفضحني، وياذا النعم التي لا تحصى أبدا، وياذا المعروف
~~PageV06P266
# الذي لا ينقطع أبدا، أعني على ديني بدنيا، وعلى آخرتي
~~بتقوى، واحفظني فيما غبت عنه ولا تكلني إلى نفسي فيما خطرت. يا من لا تضره
~~الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك، يا
~~وهاب أسألك فرجا قريبا. وصبرا جميلا، والعافية من جميع البلايا، وشكر
~~العافية.
# فأعلى ما يقع لنا من حديث جعفر الصادق، ما أنبأنا الإمام أبو محمد بن
~~قدامة الحاكم، وطائفة قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا أحمد بن الحسن،
~~أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو بكر القطيعي، حدثنا أبو مسلم الكجي،
~~حدثنا أبو عاصم، عن جعفر بن محمد، حدثني أبي: قال عمر بن الخطاب: ما أدري
~~ما أصنع بالمجوس؟ فقام عبد الرحمن بن عوف قائما، فقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " سنوا بهم سنة أهل الكتاب " (1).
# PageV06P267
# هذا حديث عال في إسناده انقطاع.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد، أنبأنا زكريا بن علي بن حسان (ح)
~~وأنبأنا أحمد بن محمد، ومحمد بن إبراهيم وعلي بن محمد، وجماعة قالوا:
~~أنبأنا أبو المنجى عبد الله بن عمر قالا: أنبأنا عبد الأول بن عيسى قال:
~~أخبرتنا أم الفضل بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد
~~الأنصاري، أنبأنا عبد الله بن محمد، حدثنا مصعب بن عبد الله، حدثني مالك عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~وقف على الصفا كبر ثلاثا ويقول: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير " يصنع ذلك ثلاث مرات، ويصنع على
~~المروة مثل ذلك، وكان إذا نزل من الصفا، مشى حتى إذا انصبت قدماه في بطن
~~الوادي، سعى حتى يخرج منه. رواه مسلم (1).
# وبه إلى عبد الرحمن بن أحمد: حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن
~~فليح المقرئ بمكة، حدثنا عبد الله ms1728 بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا
~~يؤمن مؤمن حتى يؤمن بالقدر كله، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما
~~أخطأه لم يكن ليصيبه " (2).
# هذا حديث غريب فيه نكارة. تفرد به القداح. وقد قال البخاري: ذاهب الحديث.
~~أخرجه أبو عيسى عن زياد بن يحيى عنه، فوقع بدلا بعلو درجة.
# PageV06P268
# قال المدائني، وشباب العصفري وعدة: مات جعفر الصادق في
~~سنة ثمان وأربعين ومئة. وقد مر أن مولده سنة ثمانين، أرخه الجعابي (1)،
~~وأبو بكر بن منجويه، وأبو القاسم اللالكائي (2)، فيكون عمره ثمانيا وستين
~~سنة رحمه الله.
# لم يخرج له البخاري في الصحيح، بل في كتاب الأدب وغيره.
# وله عدة أولاد: أقدمهم إسماعيل بن جعفر ومات شابا في حياة أبيه، سنة ثمان
~~وثلاثين ومئة. وخلف محمدا وعليا وفاطمة. فكان لمحمد من الولد جعفر وإسماعيل
~~فقط. فولد جعفر محمدا، وأحمد درج، ولم يعقب، فولد لمحمد بن جعفر، جعفر
~~وإسماعيل وأحمد وحسن، فولد لحسن جعفر الذي مات بمصر سنة ثلاث وتسعين
~~ومئتين، وخلف ابنه محمدا، فجاءه خمسة بنين، وولد لإسماعيل بن محمد، أحمد
~~ويحيى ومحمد وعلي درج ولم يعقب، فولد لأحمد جماعة بنين، منهم إسماعيل بن
~~أحمد المتوفى بمصر سنة خمس وعشرين وثلاث مئة. فبنو محمد بن إسماعيل بن جعفر
~~عدد كثير كانوا بمصر، وبدمشق قد استوعبهم الشريف العابد أبو الحسين محمد بن
~~علي بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق.
~~ويعرف هذا بأخي محسن. كان يسكن بباب توما (3). مات قبل الأربع مئة. وذكر
~~منهم قوما بالكوفة. وبالغ في نفي عبيد الله المهدي من أن يكون من هذا النسب
~~الشريف، وألف كتابا في أنه
# PageV06P269
# دعي، وأن نحلته خبيثة، مدارها على المخرقة والزندقة
~~(1).
# رجعنا إلى تتمة آل جعفر الصادق. فأجلهم وأشرفهم ابنه:
# 118 - موسى الكاظم * (ت، ق) الامام، القدوة، السيد أبو الحسن العلوي،
~~والد الإمام علي بن موسى الرضى مدني نزل بغداد. ms1729
# وحدث بأحاديث عن أبيه. وقيل: إنه روى عن عبد الله بن دينار، وعبد الملك
~~بن قدامة.
# حدث عنه أولاده: علي، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين. وأخواه: علي بن جعفر،
~~ومحمد بن جعفر، ومحمد بن صدقة العنبري، وصالح بن يزيد. وروايته يسيرة لأنه
~~مات قبل أوان الرواية، رحمه الله.
# ذكره أبو حاتم فقال: ثقة صدوق، إمام من أئمة المسلمين.
# قلت له عند الترمذي، وابن ماجة حديثان.
# قيل: إنه ولد سنة ثمان وعشرين ومئة بالمدينة.
# قال الخطيب: أقدمه المهدي بغداد، ورده. ثم قدمها. وأقام ببغداد في أيام
~~الرشيد، قدم في صحبة الرشيد سنة تسع وسبعين ومئة، وحبسه بها إلى أن توفي في
~~محبسه.
# PageV06P270
# ثم قال الخطيب: أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا الحسن
~~بن محمد بن يحيى العلوي، حدثني جدي يحيى بن الحسن بن عبيد الله بن الحسين
~~بن علي بن الحسين قال: كان موسى بن جعفر يدعى العبد الصالح من عبادته
~~واجتهاده.
# روى أصحابنا أنه دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد سجدة في أول
~~الليل، فسمع وهو يقول في سجوده: عظم الذنب عندي فليحسن العفو من عندك، يا
~~أهل التقوى، ويا أهل المغفرة. فجعل يرددها حتى أصبح.
# وكان سخيا كريما، يبلغه عن الرجل أنه يؤذيه فيبعث إليه بصرة فيها ألف
~~دينار. وكان يصر الصرر بثلاث مئة دينار، وأربع مئة، ومئتين، ثم يقسمها
~~بالمدينة، فمن جاءته صرة، استغنى. حكاية منقطعة، مع أن يحيى بن الحسن متهم.
# ثم قال يحيى هذا: حدثنا إسماعيل بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله
~~البكري، قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا فقلت، لو أتيت موسى بن جعفر فشكوت
~~إليه، فأتيته بنقمي (1) في ضيعته، فخرج إلي، وأكلت معه، فذكرت له قصتي
~~فأعطاني ثلاث مئة دينار. ثم قال يحيى: وذكر لي غير واحد، أن رجلا من آل عمر
~~كان بالمدينة يؤذيه ويشتم عليا، وكان قد قال له بعض حاشيته: دعنا نقتله،
~~فنهاهم، وزجرهم.
# وذكر له أن العمري يزدرع بأرض، فركب إليه في مزرعته، فوجده، فدخل بحماره،
~~فصاح العمري ms1730 لا توطئ زرعنا. فوطئ بالحمار حتى وصل إليه، فنزل عنده وضاحكه.
~~وقال: كم غرمت في زرعك هذا؟ قال: مئة دينار. قال: فكم ترجو؟ قال: لا أعلم
~~الغيب وأرجو أن يجبيئني مئتا دينار. فأعطاه ثلاث مئة دينار.
# PageV06P271
# وقال: هذا زرعك على حاله. فقام العمري فقبل رأسه وقال:
~~الله أعلم حيث يجعل رسالاته. وجعل يدعو له كل وقت. فقال أبو الحسن لخاصته
~~الذين أرادوا قتل العمري: أيما هو خير؟ ما أردتم أو ما أردت أن أصلح أمره
~~بهذا المقدار؟
# قلت، إن صحت، فهذا غاية الحلم والسماحة.
# قال أبو عبد الله المحاملي: حدثنا عبد الله بن أبي سعد، حدثني محمد بن
~~الحسين الكناني الليثي، حدثني عيسى بن محمد بن مغيث القرشي، وبلغ تسعين
~~سنة، قال: زرعت بطيخا وقثاء وقرعا بالجوانية، فلما قرب الخير، بيتني
~~الجراد، فأتى على الزرع كله. وكنت غرمت عليه وفي ثمن جملين مئة وعشرين
~~دينارا. فبينما أنا جالس طلع موسى بن جعفر، فسلم، ثم قال: أيش حالك؟
# فقلت: أصبحت كالصريم. قال: وكم غرمت فيه؟ قلت: مئة وعشرين دينارا مع ثمن
~~الجملين. وقلت: يا مبارك، ادخل وادع لي فيها. فدخل ودعا.
# وحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " تمسكوا ببقايا المصائب "
~~(1) ثم علقت عليه الجملين وسقيته فجعل الله فيها البركة زكت، فبعت منها
~~بعشرة آلاف.
# الصولي، حدثنا عون بن محمد، سمعت إسحاق الموصلي غير مرة يقول:
# حدثني الفضل بن الربيع، عن أبيه قال: لما حبس المهدي موسى بن جعفر رأى في
~~النوم عليا يقول: يا محمد: (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض
~~وتقطعوا أرحامكم) [محمد: 22]؟ قال الربيع: فأرسل إلى ليلا، فراعني، فجئته،
~~فإذا هو يقرأ هذه الآية وكان أحسن الناس صوتا. وقال: علي بموسى بن جعفر
~~فجئته به، فعانقه وأجلسه إلى جنبه وقال: يا أبا الحسن: إني رأيت أمير
# PageV06P272
# المؤمنين يقرأ علي كذا. فتؤمني أن تخرج علي أو على أحد
~~من ولدي؟ فقال: لا والله لا فعلت ذلك، ولا هو من شأني. قال: صدقت. يا ربيع
~~أعطه ms1731 ثلاثة آلاف دينار، ورده إلى أهله إلى المدينة. فأحكمت أمره ليلا، فما
~~أصبح إلا وهو في الطريق خوف العوائق.
# وقال الخطيب: أنبأنا أبو العلاء الواسطي، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا
~~الحسين ابن القاسم، حدثني أحمد بن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن صالح الأزدي
~~قال:
# حج الرشيد فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومعه موسى بن جعفر، فقال:
~~السلام عليك يا رسول الله، يا ابن عم، افتخارا على من حوله. فدنا موسى
~~وقال: السلام عليك يا أبة. فتغير وجه هارون، وقال: هذا الفخر يا أبا الحسن
~~حقا.
# قال يحيى بن الحسن العلوي، حدثني عمار بن أبان قال: حبس موسى بن جعفر عند
~~السندي بن شاهك، فسألته أخته أن تولى حبسه وكانت تذين (1)، ففعل. فكانت على
~~خدمته، فحكي لنا أنها قالت: كان إذا صلى العتمة، حمد الله ومجده ودعاه. فلم
~~يزل كذلك حتى يزول الليل. فإذا زال الليل، قام يصلي حتى يصلي الصبح. ثم
~~يذكر حتى تطلع الشمس، ثم يقعد إلى ارتفاع الضحى، ثم يتهيأ ويستاك، ويأكل.
~~ثم يرقد إلى قبل الزوال، ثم يتوضأ ويصلي العصر، ثم يذكر في القبل حتى يصلي
~~المغرب، ثم يصلي ما بين المغرب إلى العتمة فكانت تقول: خاب قوم تعرضوا لهذا
~~الرجل. وكان عبدا صالحا.
# وقيل: بعث موسى الكاظم إلى الرشيد برسالة من الحبس يقول: إنه لن ينقضي
~~عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء حتى نفضي جميعا إلى يوم
~~ليس له انقضاء يخسر فيه المبطلون.
# PageV06P273
# وعن عبد السلام بن السندي قال: كان موسى عندنا محبوسا،
~~فلما مات، بعثنا إلى جماعة من العدول، من الكرخ فأدخلنا هم عليه، فأشهدنا
~~هم على موته، ودفن في مقابر الشونيزية.
# قلت: له مشهد عظيم مشهور ببغداد. دفن معه فيه حفيده الجواد. ولولده علي
~~بن موسى مشهد عظيم بطوس. وكانت وفاة موسى الكاظم في رجب سنة ثلاث وثمانين
~~ومئة. عاش خمسا وخمسين سنة وخلف عدة أولاد. الجميع من إماء: علي، والعباس،
~~وإسماعيل، وجعفر، وهارون، وحسن، وأحمد، ومحمد، ms1732 وعبيد الله، وحمزة، وزيد،
~~وإسحاق، وعبد الله، والحسين، وفضل، وسليمان، سوى البنات، سمى الجميع:
~~الزبير في " النسب ".
# 119 - أشعث بن عبد الله * (4. خت) ابن جابر الأزدي ثم الحداني، البصري،
~~الأعمى. وهو الذي يقال له أشعث البصري، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث
~~الحملي (1).
# روى عن أنس بن مالك، وذلك في سنن أبي داود. وعن الحسن، وشهر بن حوشب،
~~ومحمد بن سيرين.
# وعنه: سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير جد الحافظ نصر بن علي الحافظ. وروى
~~عنه أيضا معمر، وشعبة. ويحيى بن سعيد، والأنصاري وآخرون.
# PageV06P274
# وكان من علماء البصرة كأشعث الحمراني. وهو صالح
~~الحديث. وقد وثقه النسائي، وغيره. وفي حديثه وهم. أورده العقيلي في "
~~الضعفاء " وقال الدارقطني: يعتبر به.
# معمر، عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه
~~" (1).
# قلت: مراده بالوسواس، أن يصيبه مس من الجان. ومنه سمي المسرف في الماء
~~موسوسا، شبه بالمجنون، ولا سيما إذا كبر أحدهم للفريضة. عافاهم الله تعالى.
# 120 - أشعث بن سوار * (م، ت، س، ق) الكندي، الكوفي، النجار، التوابيتي،
~~الأفرق. وهو الذي يقال له
# PageV06P275
# صاحب التوابيت. وهو أشعث القاص.
# وهو مولى ثقيف، وهو الأثرم، وهو قاضي الأهواز.
# حدث عن الشعبي، وعكرمة، والحسن، وابن سيرين.
# حدث عنه: شعبة، وعبثر بن القاسم، وهشيم، وحفص بن غياث، وعبد الله بن
~~نمير، ويزيد بن هارون وعدة.
# روى له مسلم متابعة. وقد حدث عنه من شيوخه أبو إسحاق السبيعي.
# وكان أحد العلماء على لين فيه.
# قال الثوري: هو أثبت من مجالد. وقال يحيى القطان: هو عندي دون ابن إسحاق.
~~وقال أبو زرعة: لين. وقال ابن خراش وغيره: هو أضعف الأشاعثة.
# وقال النسائي: ضعيف. وأما ابن عدي، فقال، لم أجد له حديثا منكرا، إنما
~~يغلط في الأسانيد. وروى عباس عن يحيى: ضعيف. وروى ابن الدورقي، عن يحيى:
~~أشعث بن سوار ثقة. وقال أحمد بن حنبل: هو أمثل من محمد بن سالم. وقال ms1733 محمد
~~بن مثنى: ما سمعت يحيى، وعبد الرحمن يحدثان عن أشعث ابن سوار بشئ قط. وقال
~~ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم. وقال الدارقطني: ضعيف يعتبر به.
# أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نلبي عن النساء، ونرمي
~~عن الصبيان. (1)
# PageV06P276
# قال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء
~~الأهواز. فصلى بهم، فقرأ (النجم) فسجد من خلفه ولم يسجد هو. ثم صلى يوما
~~فقرأ (إذا السماء انشقت) فسجد وما سجدوا.
# شعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال: السنة
~~بالنساء الطلاق والعدة (1).
# توفي سنة ست وثلاثين ومئة. أرخه الفلاس.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا محمد بن إسماعيل،
~~أنبأنا محلم بن إسماعيل، حدثنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا
~~قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه
~~مكان كل يوم مسكين " (2).
# أخرجه النسائي: عن محمد بن يحيى، عن قتيبة. وقد روي موقوفا، وهو أصح.
# PageV06P277
# 121 - أشعث بن عبد الملك * (4) الامام الفقيه الثقة،
~~أبو هانئ الحمراني، البصري، مولى حمران مولى أمير المؤمنين عثمان.
# روى عن الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وعاصم الأحول،
~~وطائفة.
# حدث عنه شعبة، وحماد بن زيد، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، ومحمد ابن
~~أبي عدي، وحماد بن مسعدة، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وآخرون.
# وكان أحد علماء البصرة. قال يحيى القطان: هو عندي ثقة مأمون، ما أدركت
~~أحدا من أصحاب محمد بن سيرين بعد ابن عون أثبت من أشعث الحمراني. قلت
~~الظاهر أن آخر من روى عنه محمد بن عبد الله الأنصاري.
# وقال النسائي وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث
~~الحداني.
# قلت: ما علمت أحدا لينه. وذكر ابن عدي له في " كامله ": لا يوجب تليينه
~~بوجه. نع ما أخرجا له في " الصحيحين ms1734 " كما لم يخرجا لجماعة من الاثبات.
# قال حفص بن غياث: حدثنا أشعث، ثم العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على
~~أشعثنا، أشعث بن سوار. قال: وهو أشعث التوابيتي. وهو أشعث
# PageV06P278
# القاص روى عن الشعبي، والنخعي، وقص بالكوفة دهرا يحمد
~~عفافه وفقهه، وأشعثهم يقيس على قول الحسن، ويحدث به.
# قال الأنصاري: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عمرو بن عبيد، فإن الناس
~~ينهون عنه.
# وجاء عن يونس بن عبيد أنه أتى الأشعث يذاكره.
# يحيى القطان، عن أبي حرة، قال: كان أشعث الحمراني إذا أتى الحسن يقول له:
~~يا أبا هانئ انشر بزك انشر مسائلك.
# قال القطان: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما أكثرت عنه ولكنه
~~كان ثبتا. قال معاذ بن معاذ: سمعت الأشعث يقول: كل شئ حدثتكم عن الحسن فقد
~~سمعته منه، إلا حديث الذي ركع قبل أن يصل إلى الصف (1). وحديث علي في
~~الخلاص، وحديث يرسله: أن رجلا قال: يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة؟.
~~[قال: " إذا رويت من اللبن، وحانت ميرة أهلك "] (2).
# قال الفلاس: قال لي يحيى: من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ بن معاذ.
# فقال: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون، قال: يدعون شعبة
# PageV06P279
# والأشعث ويكتبون حديث ابن عون؟!
# أحمد بن أبي مريم، قال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان، فاجتمع
~~إليه البصريون، فقالوا: حدث، ولا تحدثنا عن ثلاثة، أشعث بن عبد الملك،
~~وعمرو بن عبيد، وجعفر بن محمد. فقال: أما أشعث، فهو لكم، وذكر الحكاية (1).
# النضر بن شميل، حدثنا أشعث بن عبد الملك، عن محمد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " النمل يسبح " (2).
# قال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة وهو ممن يحتج به. وهو خير من أشعث ابن
~~سوار بكثير.
# وقال الفلاس: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة.
# قال الدارقطني: أشعث عن الحسن ثلاثة: الحمراني وهو ثقة، وأشعث الحداني
~~يعتبر به، وأشعث بن سوار هو أضعفهم.
# قال أحمد بن حنبل: أشعث الحمراني كان صاحب ms1735 سنة، وكان عالما بمسائل الحسن
~~الدقاق. هو بابة هشام بن حسان.
# PageV06P280
# 122 - الزبيدي * (خ، م، د، س، ق) محمد بن الوليد بن
~~عامر الامام الحافظ، الحجة، القاضي، أبو الهذيل الزبيدي، الحمصي، قاضيها.
# ولد في خلافة عبد الملك، وحدث عن نافع مولى ابن عمر، ومكحول، وعمرو بن
~~شعيب، والزهري، وسعيد المقبري، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعامر بن
~~جشيب، ولقمان بن عامر، ويحيى بن جابر الطائي، وراشد بن سعد، وعبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير، وسليم بن عامر، وعبد الرحمن بن القاسم، والفضل بن فضالة،
~~وعبد الواحد بن عبد الله البصري، وسعد بن إبراهيم، وخلق.
# حدث عنه: الأوزاعي، وشعيب بن أبي حمزة، وفرج بن فضالة، ويمان ابن عدي،
~~وبقية، ومحمد بن حرب، ويحيى بن حمزة القاضي، وعبد الله بن سالم، وعتبة بن
~~حماد، ومنبه بن عثمان، وأخوه أبو بكر بن الوليد، ومحمد ابن عيسى بن سميع،
~~ومسلمة بن علي، وآخرون. وكان من ألباء العلماء.
# وثقه يحيى بن معين. وقال: هو أثبت يعني في الزهري من سفيان بن عيينة.
# قال: وأثبت أصحاب الزهري مالك، ثم معمر، ثم عقيل، ثم يونس، ثم شعيب
~~والأوزاعي والزبيدي. وقال الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن
~~الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري.
# PageV06P281
# سليمان بن عبد الحميد البهراني، عن أبيه، حدثني عبد
~~الله بن سالم عن أخيه محمد قال: أتيت الزهري أقرأ عليه وأسمع منه فقال:
~~تسألني وهذا محمد بن الوليد الزبيدي بين أظهركم، وقد احتوى على ما بين جنبي
~~من العلم؟!. وقال علي بن المديني، وأبو زرعة، والنسائي: ثقة. زاد علي: ثبت.
# وقال دحيم: شعيب بن أبي حمزة ثقة ثبت، يشبه حديثه حديث عقيل، والزبيدي
~~فوقه. حدثني أبو اليمان قال: سئل الزهري عن مسألة، فقال، كيف وعندكم
~~الزبيدي. وأخبرني علي بن عياش، قال: كان الزبيدي على بيت المال، وكان
~~الزهري معجبا به يقدمه على جميع أهل حمص.
# وورى بقية عن الزبيدي قال: أقمت مع الزهري عشر سنين بالرصافة - يعني
~~رصافة هشام بالشام ms1736 -.
# قال ابن سعد: كان الزبيدي أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان ثقة إن
~~شاء الله.
# قلت: كان من نظراء الأوزاعي في العلم. قال محمد بن عوف الطائي:
# الزبيدي من ثقات المسلمين، فإذا جاءك الزبيدي عن الأوزاعي، فاستمسك به.
# وقال أبو داود السجستاني: قال الأوزاعي: لم يكن في أصحاب الزهري أثبت من
~~الزبيدي. ثم قال أبو داود: ليس في حديثه خطأ.
# وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، أقام مع الزهري عشر سنين حتى
~~احتوى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحابه.
# قلت: أين من يقيم مع الزهري بالحجاز أياما، إلى من أقام معه في وطنه عشر
~~سنين؟! ما فوق الزبيدي في الجلالة والاتقان لعلم الزهري أحد أصلا، ولكنه
~~مات قديما فلم ينتشر عنه كثير علم. PageV06P282
# قال ابن سعد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة. وهو ابن
~~سبعين سنة. وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في " تاريخه ": مات وهو شاب
~~في المحرم سنة تسع وأربعين ومئة. كذا قال: وهو شاب. وهذا وهم بل كبر وشاخ
~~وحديثه نحو المئتين فصاعدا.
# أخبرنا محمد بن حمزة إجازة إن لم يكن سماعا، وقرأته على سليمان الفقيه،
~~قالا: أنبأنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنبأنا محمد بن مكي الحافظ،
~~أنبأنا محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الحافظ، حدثنا محمد بن طاهر الحافظ،
~~حدثنا محمد بن عبد الواحد البزار بالري، أنبأنا أبو طاهر محمد ابن أحمد بن
~~علي بن حمدان (ح) وأنبأنا الخضر بن عبدان، أنبأنا محمد بن الحسين القزويني
~~سنة اثنتين وعشرين وست مئة، أنبأنا محمد بن الحسن الأرغندي، أنبأنا محمد بن
~~الفضل الصاعدي، أنبأنا محمد بن علي الخبازي وأبو سهل محمد بن أحمد قالوا
~~ثلاثتهم: أنبأنا محمد بن مكي الكشميهني، أنبأنا محمد بن يوسف بن مطر،
~~أنبأنا محمد بن إسماعيل الجعفي الحافظ، أنبأنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن
~~وهب، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أنبأنا الزهري - هو
~~محمد بن مسلم - عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت ms1737 أبي سلمة، عن أم سلمة رضي
~~الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية، في وجهها
~~سفعة، فقال: " استرقوا لها. فإن بها النظرة " (1).
# PageV06P283
# متفق عليه من طريق محمد بن حرب، وقد تابعه عليه عبد
~~الله بن سالم، عن الزبيدي. وله علة لا تأثير لها إن شاء الله، فرواه عقيل،
~~عن الزهري، عن عروة مرسلا، ومحمد بن خالد دلس اسمه البخاري، ونسبه إلى جد
~~أبيه وهو الإمام محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي، الذي صنف حديث
~~الزهري، وهذا الحديث من ثمانيات البخاري، وقد وقع له ثلاثيات معروفة، والله
~~أعلم.
# وقد وقع لنا عزيزا مسلسلا بالمحمدين إلى عروة ولا نظير له. وعدتهم خمسة
~~عشر محمدا وأنا السادس عشر.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر، أنبأنا سعيد بن البناء
~~أنبأنا محمد بن محمد الزينبي، أنبأنا أبو بكر بن زنبور، أنبأنا أبو بكر بن
~~أبي داود، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بقية، حدثني الزبيدي، أخبرني الزهري،
~~عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " يحشر الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل، فيكسوني عز وجل حلة
~~خضراء، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول. فذلك المقام المحمود " (1).
~~هذا حديث صالح الاسناد ولم يخرجوه في الكتب الستة.
# 123 - مجالد بن سعيد * (4، م تبعا) ابن عمير بن بسطام، ويقال: ابن ذي
~~مران بن شرحبيل، العلامة،
# PageV06P284
# المحدث، أبو عمرو. ويقال: أبو عمير. ويقال: أبو سعيد
~~الكوفي، الهمداني.
# والد إسماعيل بن مجالد.
# حدث عن الشعبي، وأبي الوداك جبر بن نوف، وقيس بن أبي حازم، ومرة
~~الهمداني، وزياد بن علاقة، ومحمد بن بشر، ووبرة بن عبد الرحمن. هؤلاء
~~السبعة ثم المذكورون له في " التهذيب ".
# ولد في أيام جماعة من الصحابة، ولكن لا شئ له عنهم. ويدرج في عداد صغار
~~التابعين. وفي حديثه لين.
# حدث عنه: سفيان، وشعبة، وجرير (1) بن حازم، وابن المبارك، وعبدة بن
~~سليمان، وعباد بن ms1738 عباد، وهشيم، وأبو خالد الأحمر، وأبو عقيل الثقفي، وابن
~~نمير، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وحماد بن
~~زيد، وعبد الواحد بن زياد، وأحمد بن بشير، وأبو أسامة، ومحمد ابن بشر،
~~ومحاضر، ويحيى بن سعيد القطان، وابن فضيل وخلق سواهم.
# وقد روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، وهو أكبر منه، وذلك من رواية التابعين
~~عن الاتباع.
# قال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يروي
~~له شيئا. وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئا. يقول: ليس بشئ. وقال
# PageV06P285
# أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: مجالد حديثه عند
~~الاحداث:
# يحيى بن سعيد، وأبي أسامة ليس بشئ. ولكن حديث شعبة وحماد بن زيد، وهشيم،
~~وهؤلاء القدماء - يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره.
# وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لعبيد الله: أين تذهب؟ قال:
~~أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة - يعني عن أبيه، عن مجالد - قال: تكتب
~~كذبا كثيرا. لو شئت أن يجعلها لك مجالد كلها عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد
~~الله، فعل.
# وقال أحمد: مجالد ليس بشئ، يرفع حديثا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس،
~~وقال ابن معين: لا يحتج به، وقال مرة: ضعيف. كان يحيى بن سعيد يقول: لو
~~أردت أن يرفع لي مجالد (1) حديثه كله رفعه. رواها ابن أبي خيثمة عن يحيى.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وهو أحب إلي من بشر بن حرب، وأبي هارون، وشهر
~~بن حوشب، وداود الأودي، وعيسى الحناط.
# وقال النسائي: ثقة. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له عن الشعبي،
~~عن جابر أحاديث صالحة، وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة. وعامة ما
~~يرويه غير محفوظ. وقال أبو سعيد الأشج: شيعي.
# وقال الدارقطني: ضعيف. وقيل لخالد الطحان: لم لم تكتب عن مجالد؟
# قال: لأنه كان طويل اللحية.
# PageV06P286
# قلت: من أنكر ما له في جزء ابن عرفة (1) حديثه: عن
~~عامر، عن مسروق، عن عائشة [قالت: قال رسول ms1739 الله صلى الله عليه وسلم]: " لو
~~شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة " (2).
# قال البخاري: مات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين ومئة.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا ابن الحرستاني، أنبأنا ابن المسلم،
~~أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع، أنبأنا أحمد بن محمد بن عيسى العماري
~~بالأثارب (3)، حدثنا الحسن بن علي العمي، حدثنا هشيم، حدثنا مجالد، عن أبي
~~الوداك، عن أبي سعيد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يضحك الله
~~إليهم يوم القيامة: الرجل إذا قام يصلي من الليل، والقوم إذا صفوا للصلاة،
~~والقوم إذا صفوا لقتال العدو " (4). أخرجه ابن ماجة عن أبي كريب، عن عبد
~~الله بن إسماعيل، عن مجالد.
# PageV06P287
# 124 - يونس بن عبيد * (ع) ابن دينار الامام القدوة،
~~الحجة، أبو عبد الله العبدي، مولاهم البصري.
# من صغار التابعين وفضلائهم.
# رأى أنس بن مالك. وحدث عن الحسن، وابن سيرين، وعطاء، وعكرمة، ونافع مولى
~~ابن عمر، وزياد بن جبير، وإبراهيم التيمي، وعمرو بن سعيد الثقفي، ومحمد بن
~~زياد الجمحي، وأبي بردة بن أبي موسى، وحميد بن هلال، والحكم بن الأعرج
~~وحصين بن أبي الحر، وثابت البناني، وأبي العالية البراء وعدة.
# حدث عنه: حجاج بن حجاج، وشعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، ويزيد ابن زريع،
~~وهشيم، وعبد الوارث، وحماد بن زيد، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وعبد الوهاب
~~الثقفي، ومحمد بن أبي عدي، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ومعتمر بن سليمان،
~~وسالم بن نوح، ووهيب. وخلق كثير.
# قال علي بن المديني: له نحو مئتي حديث. وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير
~~الحديث. وقال أحمد وابن معين والناس: ثقة.
# وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من هشام بن حسان، وأكبر من سليمان التيمي، لا
~~يبلغ التيمي منزلة يونس.
# PageV06P288
# وعن سلمة بن علقمة قال: جالست يونس بن عبيد فما استطعت
~~أن آخذ عليه كلمة. قال ابن سعد: ما كتبت شيئا قط.
# وقال حماد بن زيد: كان يونس يحدث، ثم يقول: أستغفر الله، أستغفر [الله]
~~ثلاثا (1).
# روى الأصمعي عن مؤمل بن إسماعيل ms1740 قال: جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين
~~فقال: عندك مطرف بأربع مئة فقال يونس بن عبيد: عندنا بمئتين، فنادى
~~المنادي: الصلاة. فانطلق يونس إلى بني قشير ليصلي بهم. فجاء وقد باع ابن
~~أخته المطرف من الشامي، بأربع مئة، فقال: ما هذه الدراهم؟ قال:
# ثمن ذاك المطرف، فقال: يا عبد الله هذا المطرف الذي عرضته عليك بمئتي
~~درهم. فإن شئت فخذه وخذ. مئتين، وإن شئت فدعه. قال: من أنت؟ قال:
# أنا رجل من المسلمين. قال: أسألك بالله من أنت؟ وما اسمك؟ قال: يونس ابن
~~عبيد. قال: فوالله إنا لنكون في نحر العدو، فإذا اشتد الامر علينا قلنا:
# اللهم رب يونس فرج عنا، أو شبيه هذا..
# فقال يونس: سبحان الله، سبحان الله. إسنادها مرسل.
# وقال أمية بن خالد: جاءت امرأة يونس بن عبيد بجبة خز، فقالت له:
# اشترها. قال: بكم؟ قالت: بخمس مئة. قال: هي خير من ذلك. قالت:
# بست مئة قال: هي خير من ذلك. فلم يزل حتى بلغت ألفا. وكان يشتري الإبريسم
~~من البصرة فيبعث به إلى وكيله بالسوس، وكان وكيله يبعث إليه بالخز. فإن كتب
~~وكيله إليه: إن المتاع عندهم زائد، لم يشتر منهم أبدا حتى يخبرهم أن وكيله
~~كتب إليه أن المتاع عندهم زائد.
# PageV06P289
# قال بشر بن المفضل: جاءت امرأة بمطرف خز إلى ونس بن
~~عبيد تعرضه عليه، فقال لها: بكم؟ قالت: بستين درهما. فألقاه إلى جاره،
~~فقال: كيف تراه؟ قال: بعشرين ومئة. قال [أرى] (1) ذاك ثمنه، أو نحوا من
~~ثمنه. فقال لها: اذهبي فاستأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومئة. قالت: قد
~~أمروني أن أبيعه بستين. قال: ارجعي فاستأمريهم.
# وقال سعيد بن عامر الضبعي: حدثنا أسماء بن عبيد، سمعت يونس بن عبيد يقول:
~~ليس شئ أعز من شيئين: درهم طيب، ورجل يعمل على سنة.
# وقال: بئس المال مال المضاربة وهو خير من الدين، ما خط على سوداء في
~~بيضاء قط [و] لا أستطيع أن أقول لمئة درهم أصبتها إنه طاب لي منها عشرة،
~~وأيم الله، لو قلت: ms1741 خمسة لبررت. قالها غير مرة. وسمعته يقول: ما سارق يسرق
~~الناس بأسوأ عندي منزلة من رجل أتى مسلما فاشترى منه متاعا إلى أجل مسمى
~~فحل الاجل، فانطلق في الأرض، يضرب يمينا وشمالا، يطلب [فيه] (2) من فضل
~~الله، والله لا يصيب منه درهما إلا كان حراما.
# الأصمعي: حدثنا سكن صاحب الغنم قال: جاءني يونس بن عبيد بشاة فقال: بعها
~~وابرأ من أنها تقلب العلف وتنزع الوتد (3) فبين قبل أن يقع البيع.
# قال أبو عبد الرحمن المقرئ: نشر يونس بن عبيد ثوبا على رجل، فسبح رجل من
~~جلسائه، فقال: ارفع، أحسبه قال: ما وجدت موضع التسبيح إلا ها هنا؟.
# وعن جعفر بن برقان قال: بلغني عن يونس فضل وصلاح، فأحببت أن
# PageV06P290
# أكتب إليه أسأله. فكتب إليه: أتاني كتابك تسألني أن
~~أكتب إليك بما أنا عليه.
# فأخبرك أني عرضت علي نفسي أن تحب للناس ما تحب لها، وتكره لهم ما تكره
~~لها، فإذا هي من ذاك بعيدة، ثم عرضت عليها مرة أخرى ترك ذكرهم إلا من خير،
~~فوجدت الصوم في اليوم الحار أيسر عليها من ذلك. هذا أمري يا أخي والسلام.
# قال سعيد بن عامر: قيل: إن يونس بن عبيد قال: إني لاعد مئة خصلة من خصال
~~البر، ما في منها خصلة واحدة، ثم قال سعيد، عن جسر أبي جعفر قال: دخلت على
~~يونس بن عبيد أيام الأضحى، فقال: خذ لنا كذا وكذا من شاة. ثم قال: والله ما
~~أراه يتقبل مني شئ. قد خشيت أن أكون من أهل النار.
# قلت: كل من لم يخش أن يكون في النار، فهو مغرور قد أمن مكر الله به.
# قال سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع أو غيره قال: ما كان يونس بأكثرهم
~~صلاة، ولا صوما. ولكن لا والله ما حضر حق لله إلا وهو متهيئ له.
# قال سعيد بن عامر: قال يونس: هان علي [أن] (1) آخذ ناقصا، وغلبني أن أعطي
~~راجحا. وقيل: إن يونس نظر إلى قدميه عند الموت وبكى، فقيل ما يبكيك ms1742 أبا عبد
~~الله؟ قال: قدماي لم تغبر في سبيل الله.
# قال: وحدثنا مبارك بن فضالة، عن يونس بن عبيد قال: لا تجد من البر شيئا
~~واحدا يتبعه البر كله غير اللسان. فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر
# PageV06P291
# على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد بالزور بالنهار. وذكر
~~أشياء نحو هذا.
# ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق، فيخالف ذلك عمله أبدا.
# وعن جار ليونس قال: ما رأيت أكثر استغفارا من يونس. كان يرفع طرفه إلى
~~السماء ويستغفر.
# قال حماد بن زيد: سمعت يونس يقول: توشك عينك أن ترى ما لم تر، وأذنك أن
~~تسمع ما لم تسمع، ثم لا تخرج من طبقة إلا دخلت فيما هو أشد منها حتى يكون
~~آخر ذلك الجواز على الصراط.
# وقال حماد بن زيد: شكى رجل إلى يونس وجعا في بطنه، فقال له: يا عبد الله،
~~هذه دار لا توافقك، فالتمس دارا توافقك.
# وقال غسان بن المفضل الغلابي، حدثني بعض أصحابنا قال: جاء رجل إلى يونس
~~بن عبيد فشكا إليه ضيقا من حاله ومعاشه واغتماما بذلك. فقال:
# أيسرك ببصرك مئة ألف؟ قال: لا. قال: فبسمعك؟ قال: لا. قال:
# فبلسانك؟ قال: لا. قال: فبعقلك؟ قال: لا. في خلال. وذكره نعم الله عليه،
~~ثم قال يونس: أرى لك مئين ألوفا وأنت تشكو الحاجة؟!
# حماد بن زيد، سمعت يونس بن عبيد يقول: عمدنا إلى ما يصلح الناس فكتبناه،
~~وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه.
# وعن يونس قال: يرجى للرهق بالبر الجنة، ويخاف على المتأله بالعقوق النار.
# قال حزم بن أبي حزم: مر بنا يونس بن عبيد على حمار ونحن قعود، على باب
~~ابن لاحق. فوقف. فقال: أصبح من إذا عرف السنة عرفها، غريبا، وأغرب منه الذي
~~يعرفها. PageV06P292
# قال سعيد بن عامر: حدثنا جسر أبو جعفر قلت ليونس: مررت
~~بقوم يختصمون في القدر. فقال: لو همتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر.
# قال النضر بن شميل: غلا الخز في موضع كان إذا غلا هناك غلا بالبصرة، وكان
~~يونس بن عبيد خزازا فعلم بذلك ms1743 فاشترى من رجل متاعا بثلاثين ألفا.
# فلما كان بعد ذلك، قال لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع غلا بأرض كذا وكذا؟
~~قال: لا. ولو علمت لم أبع. قال: هلم إلي مالي، وخذ ما لك. فرد عليه
~~الثلاثين الألف.
# قال حماد بن سلمة: سمعت يونس يقول: ما هم رجلا كسبه إلى همه أين يضعه.
# مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان قال: ما رأيت أحدا يطلب بالعلم وجه الله
~~إلا يونس بن عبيد.
# عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا إبراهيم بن الحسن الباهلي، حدثنا حماد
~~بن زيد قال: قال يونس بن عبيد: ثلاثة احفظوهن عني: لا يدخل أحدكم على سلطان
~~يقرأ عليه القرآن، ولا يخلون أحدكم مع امرأة يقرأ عليها القرآن، ولا يمكن
~~أحدكم سمعه من أصحاب الأهواء.
# ضمرة عن ابن شوذب، سمعت يونس وابن عون اجتمعا، فتذاكرا الحلال والحرام
~~فكلاهما قال: ما أعلم في مالي درهما حلالا.
# قلت: والظن بهما أنهما لا يعرفان في مالهما أيضا درهما حراما.
# وقال ابن شوذب: سمعت [يونس] (1) يقول: خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما
~~سواهما: صلاته ولسانه.
# PageV06P293
# وروى سلام بن أبي مطيع عن يونس قال: رحم [الله] (1)
~~الحسن، إني لأحسب الحسن تكلم حسبة، رحم الله محمدا إني لأحسبه سكت حسبة.
# سعيد بن عامر، حدثنا حرب بن ميمون الصدوق المسلم، عن خويل، يعني - ختن
~~شعبة - قال: كنت عند يونس فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله; تنهانا عن
~~مجالسة عمرو بن عبيد، وقد دخل عليه ابنك؟ قال: ابني! قال:
# نعم. فتغيظ الشيخ. فلم أبرح حتى جاء ابنه. فقال: يا بني، قد عرفت رأيي في
~~عمرو ثم تدخل عليه؟ قال: كان معي فلان. وجعل يعتذر. قال: أنهاك عن الزنى،
~~والسرقة، وشرب الخمر. ولان تلقى الله بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو
~~وأصحاب عمرو.
# وقال سعيد بن عامر: قال يونس: إني لأعدها من نعمة الله أني لم أنشأ
~~بالكوفة.
# وقيل: التقى يونس وأيوب، فلما تفرقا قال أيوب: قبح الله العيش بعدك.
# وقال فضيل ms1744 بن عبد الوهاب: حدثنا خالد بن عبد الله قال: أراد يونس بن عبيد
~~أن يلجم حمارا: فلم يحسن. فقال لصاحب له: ترى الله كتب الجهاد على رجل لا
~~يلجم حمارا؟
# أنبأني أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله التستري
~~البزاز، حدثنا محمد بن صدران، حدثنا عامر بن أبي عامر الخراز، سمعت يونس بن
~~عبيد وهو يرثي بهذه الأبيات.
# من الموت لا ذو ا لصبر ينجيه صبره * ولا لجزوع كاره الموت مجزع
# PageV06P294
# أرى كل ذي نفس وإن طال عمرها * وعاشت، لها سم من الموت
~~منقع فكل امرئ لاق من الموت سكرة * له ساعة فيها يذل ويضرع وإنك من يعجبك
~~لا تك مثله * إذا أنت لم تصنع كما كان يصنع (1) قال حماد بن زيد. ولد يونس
~~قبل طاعون الجارف. وقيل: كان يونس أسن من أبي عون بسنة. قال محمد بن سعد:
~~مات يونس سنة أربعين ومئة. وقال فهد بن حيان: مات سنة تسع وثلاثين. قال
~~محمد بن عبد الله الأنصاري: رأيت سليمان وعبد الله ابني علي بن عبد الله بن
~~عباس، وابني سليمان يحملون سرير يونس بن عبيد على أعناقهم. فقال عبد الله
~~بن علي: هذا والله الشرف!
# قلت: كان عبد الله بن علي بعد أن بويع بالخلافة بالشام وغيرها قد عمل
~~مصافا مع أبي مسلم الخراساني، فانهزم جيش عبد الله، وفر هو إلى عند أخيه
~~أمير البصرة سليمان فأجاره من المنصور.
# فأما يونس بن عبيد فشيخ لا يعرف من موالي ثقيف. له عن البراء بن عازب:
~~كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء من نمرة (2). لم يرو عنه سوى
~~أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي. أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة.
# PageV06P295
# فيظنه من لا يدري أنه الامام البصري صاحب الترجمة.
# وروى حميد بن هلال عن يونس، عن البراء، له في أول غريب أبي عبيد.
# فيقال له: إن صاحب الترجمة لا يدرك البراء. فيقول ms1745 ما المانع من أن يكون
~~روى عن البراء مرسلا؟ فيقال له: إن صاحب الترجمة من موالي عبد القيس،
~~والراوي حديث الراية من موالي ثقيف.
# وقد جمع أبو عروبة الحراني حديث يونس بن عبيد الامام، وقرأت من ذلك الجزء
~~الأول والثاني، على أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء في سنة أربع
~~وتسعين، عن عبد المعز بن محمد الهروي، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا محمد بن
~~عبد الرحمن الأديب، أنبأنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، حدثنا أبو عروبة
~~بحران، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد عن يونس، عن الحكم بن الأعرج، عن
~~الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من
~~قتل معاهدا بغير حله، حرم الله عليه الجنة، أن يجد ريحها " (1) هذا حديث
~~صالح الاسناد، أخرجه النسائي، من طريق ابن علية عن يونس.
# 125 - زيد بن واقد * (خ، د، س، ق) أبو عمر: ويقال، أبو عمرو القرشي،
~~مولاهم الدمشقي الفقيه.
# PageV06P296
# حدث عن جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وحزام بن حكيم بن
~~حزام، وبسر ابن عبيد الله، ومكحول، وعدة.
# وعنه: صدقة بن خالد، وسويد بن عبد العزيز، ويحيى بن حمزة، وصدقة ابن عبد
~~الله السمين، ومحمد بن عيسى بن سميع، والوليد بن مسلم وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقيل: إنه قدري، ولم
~~يصح.
# روى الوليد عنه قال: أنا رأيت الرأس الذي يقال إنه رأس يحيى عليه السلام،
~~طري كأنما قتل الساعة. وقال الحسن بن محمد بن بكار: توفي زيد ابن واقد سنة
~~ثمان وثلاثين ومئة.
# صدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، حدثني رجل من أهل البصرة، يقال له
~~الحسن بن أبي الحسن، قال: لقد أدركت أقواما، لو رأوا خياركم لقالوا: ما لهم
~~من خلاق، ولو رأوا شراركم لقالوا: أما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب؟!.
# 126 - يونس بن يزيد * (ع) ابن أبي النجاد، مشكان، الامام، الثقة، المحدث،
~~أبو يزيد الأيلي، مولى معاوية بن أبي سفيان الأموي. ms1746 وهو أخو أبي علي، وعم
~~عنبسة بن خالد.
# PageV06P297
# حدث عن ابن شهاب، ونافع مولى ابن عمر، والقاسم،
~~وعكرمة، وعن أخيه، وهشام بن عروة، وعمارة بن غزية، وعمر مولى غفرة وجماعة.
# وعنه: الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وعمرو بن الحارث،
~~والأوزاعي، وجرير بن حازم، وابن المبارك، وبقية، وابن وهب، وشبيب بن سعيد
~~الحبطي، ورشدين بن سعد، وطلحة بن يحيى، وعبد الله بن عمر النميري، والقاسم
~~بن مبرور، ومفضل بن فضالة، وعثمان بن الحكم الجذامي، وأبو صفوان عبد الله
~~بن سعيد وأبو ضمرة الليثي، وأيوب بن سويد الرملي، وسليمان بن بلال، ومحمد
~~بن فليح، ومحمد بن بكر البرساني، وعثمان بن عمر بن فارس، وابن أخيه عنبسة
~~بن خالد الأيلي، وخلق سواهم.
# وصحب الزهري ثنتي عشرة سنة، وقيل: أربع عشرة وأكثر عنه، وهو من رفعاء
~~أصحابه. وكان ابن المبارك يقول: كتابه صحيح. وكذا قال ابن مهدي.
# وروى عبدان عن ابن المبارك قال: إني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني
~~كأنما خرجا من مشكاة واحدة.
# وروى عبد الرزاق، عن ابن المبارك قال: ما رأيت أحدا أروى عن الزهري من
~~معمر، إلا أن يونس أحفظ للمسند. وفي لفظ: إلا ما كان من يونس، فإنه كتب
~~الكتب على الوجه.
# وروى محمد بن عوف، عن أحمد بن حنبل، قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد وكان
~~سيئ الحفظ. قال أحمد: سمع وكيع منه ثلاثة أحاديث. وقال حنبل: سمعت أبا عبد
~~الله يقول: ما أحد أعلم بحديث الزهري من معمر إلا ما كان من يونس الأيلي
~~فإنه كتب كل شئ هناك.
# وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: قال عبد الرزاق، عن ابن المبارك:
# ما رأيت أحدا أروى عن الزهري من معمر، إلا ما كان من يونس فإنه كتب كل
~~PageV06P298
# شئ. قيل لأبي عبد الله: فإبراهيم بن سعد؟ فقال: وأي شئ
~~روى إبراهيم عن الزهري؟ إلا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس. قال:
~~ورأيته يحمل على يونس. قال الأثرم: أنكر أبو ms1747 عبد الله على يونس فقال: كان
~~يجئ عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد، وضعف أمر يونس، وقال: لم يكن يعرف
~~الحديث. وكان يكتب " أرى " أول الكتاب فينقطع الكلام، فيكون أوله عن سعيد،
~~وبعضه عن الزهري، فيشتبه عليه.
# قال أبو عبد الله: ويونس يروي أحاديث من رأي الزهري يجعلها عن سعيد، يونس
~~كثير الخطأ عن الزهري، وعقيل أقل خطأ. وقال أبو زرعة النصري: سمعت أحمد بن
~~حنبل يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري. منها عن سالم، عن أبيه
~~مرفوعا " فيما سقت السماء العشر " (1).
# وروى الميموني عن أحمد قال: روى يونس أحاديث منكرة. وقال الفضل ابن زياد،
~~عن أحمد قال: يونس أكثر حديثا من عقيل وهما ثقتان. وروى
# PageV06P299
# عباس عن ابن معين: أثبت الناس في الزهري، مالك، ومعمر،
~~ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة.
# وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: يونس أحب إليك أو عقيل؟ فقال:
# يونس ثقة، وعقيل ثقة نبيل الحديث عن الزهري.
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى قال: معمر ويونس عالمان بالزهري.
# وقال محمد بن عبد الرحيم: سمعت عليا يقول: أثبت الناس في الزهري:
# سفيان بن عيينة، وزياد بن سعد، ثم مالك ومعمر، ويونس من كتابه. وقال أحمد
~~بن صالح المصري: نحن لا نقدم على يونس في الزهري أحدا. كان الزهري ينزل إذا
~~قدم أيلة عليه، وإذا سار إلى المدينة زامله يونس. وقال ابن عمار الموصلي:
~~يونس عارف برأي الزهري. وقال العجلي والنسائي: ثقة.
# وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث، عالم بالزهري. وقال أبو زرعة: لا بأس
~~به. وقال ابن خراش: صدوق. وقال ابن سعد: حلو الحديث، كثيره وليس بحجة، ربما
~~جاء بالشئ المنكر.
# قلت: قد احتج به أرباب الصحاح أصلا وتبعا. قال ابن سعد: ربما جاء بالشئ
~~المنكر. قلت: ليس ذاك عند أكثر الحفاظ منكرا (1)، بل غريب.
# قال أبو سعيد بن يونس: سألت القاسم وسالما زعموا أنه توفي بصعيد مصر سنة
~~اثنتين وخمسين ومئة.
# وقال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين. وقال البخاري والمفضل ms1748 الغلابي:
~~مات سنة تسع وخمسين. وقال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومئة.
# PageV06P300
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد قالا:
~~أنبأنا الحسن بن يحيى المخزومي، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا علي بن
~~الحسن، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أنبأنا أبو الطاهر أحمد بن محمد
~~بن عمرو، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد،
~~عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة "
~~(1).
# 127 - عقيل * (ع) ابن خالد بن عقيل الحافظ الإمام أبو خالد الأيلي: مولى
~~آل عثمان بن عفان.
# حدث عن ابن شهاب فأكثر وجود، وعن عكرمة، وعمرو بن شعيب (2)، والحسن
~~البصري، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، وعراك بن مالك، وسالم بن عبد
~~الله، وأبيه [خالد بن عقيل] (3)، وعمه زياد [بن عقيل] (4)، وسلمة بن كهيل،
~~وطائفة. وينزل إلى هشام بن عروة، وابن إسحاق.
# وعنه: ابنه إبراهيم، وابن أخيه سلامة بن روح، ويونس بن يزيد رفيقه،
# PageV06P301
# والليث، وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وضمام بن إسماعيل،
~~وحجاج بن فرافصة، وجابر بن إسماعيل الحضرمي، ومفضل بن فضالة، و عبد الرحمن
~~ابن سلمان الحجري، ورشدين بن سعد، ونافع بن يزيد، وآخرون.
# وثقه أحمد والنسائي، وقال أبو حاتم: عقيل أحب إلي من يونس. وقال أبو
~~زرعة: ثقة صدوق. قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعت يحيى بن يحيى يقول
~~لإسحاق، وإسحاق يقرأ عليه كتاب الجهاد: عقيل أثبت عندكم أو يونس؟ قال
~~إسحاق: عقيل حافظ، ويونس صاحب كتاب. قال ابن سعد: كان عقيل بأيلة وكان ثقة.
~~وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن عقيل ومعمر، فقال:
# عقيل أثبت، كان صاحب كتاب، وكان الزهري يكون بأيلة وللزهري هناك ضيعة
~~فكان يكتب عنه هناك. عباس، عن يحيى بن معين قال: أثبت الناس في الزهري
~~مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة. وقال المفضل ابن غسان: قال ms1749
~~الماجشون: كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة ومات بمصر سنة إحدى وأربعين ومئة.
~~وقال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة اثنتين وأربعين.
# وروى أبو الطاهر بن السرح عن خاله أبي رجاء قال: مات سنة أربع وأربعين.
# وقال ابن يونس: توفي بالفسطاط فجأة بالمغافير (1) سنة أربع وأربعين ومئة
~~(2).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أنبأنا أبو القاسم بن الحرستاني قراءة
~~وأنا حاضر، أنبأنا أبو الحسن بن المسلم، أنبأنا الحسين بن طلاب، أنبأنا
~~محمد ابن أحمد، أنبأنا الحسين بن [محمد بن] سعيد بن المطبقي ببغداد، حدثنا
~~محمد
# PageV06P302
# ابن عزيز، حدثنا سلامة بن روح، حدثني عقيل، عن نافع،
~~عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه كان يخرج زكاة الفطر
~~صاعا من تمر أو صاعا من شعير " (1) وبالاسناد: توفي الحسين (2) ليومين بقيا
~~من شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا ابن رفاعة،
~~أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي الشاهد،
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السندي إملاء، حدثنا محمد بن عزيز الأيلي
~~بأيلة، حدثنا سلامة بن روح، حدثنا عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أكثر أهل الجنة البله " (3).
# 128 - سعيد بن أبي هلال * (ع) الامام الحافظ الفقيه، أبو العلاء الليثي،
~~مولاهم المصري أحد الثقات.
# PageV06P303
# روى عن نعيم المجمر، وعون بن عبد الله بن عتبة،
~~والقاسم بن أبي بزة، وقتادة، وزيد بن أسلم، وعمارة بن غزية، وأبي بكر بن
~~حزم، ونافع، وابن شهاب. وأرسل عن جابر وغيره.
# حدث عنه: خالد بن يزيد، وعمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، والليث ابن سعد.
# قال أبو حاتم: لا بأس به.
# مولده سنة سبعين. وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئة. قاله ابن يونس. وقال ابن
~~حبان توفي سنة تسع وأربعين ومئة. وقيل: إنه نشأ بالمدينة، وقد حدث عنه سعيد
~~المقبري أحد شيوخه.
# 129 - عبيد الله بن عمر * (ع) ابن حفص بن عاصم بن أمير ms1750 المؤمنين أبي حفص
~~عمر بن الخطاب.
# الامام المجود الحافظ أبو عثمان القرشي العدوي ثم العمري المدني.
# ولد بعد السبعين أو نحوها، ولحق أم خالد بنت خالد الصحابية، وسمع مها،
~~فهو من صغار التابعين. وسمع من سالم بن عبد الله، والقاسم بن
# PageV06P304
# محمد، ونافع، وسعيد المقبري، وخاله حبيب بن عبد
~~الرحمن، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، والزهري، ووهب بن كيسان، وعبد
~~الله بن دينار، وعبد الرحمن بن القاسم، وثابت البناني، وأبي الزناد، وسمي،
~~وسهيل، وسالم أبي النضر، وعمرو بن دينار، وطلحة بن عبد الملك، وخلق.
# وعنه: ابن جريج، ومعمر، وشعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وزائدة، وسليمان
~~بن بلال، وابن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مسهر، ويحيى ابن سعيد،
~~ومحمد بن بشر، وعيسى بن يونس، وعباد بن عباد، ومحمد بن عيسى بن سميع، وابن
~~إدريس، ومحمد بن عبيد، وعبد الرزاق، وأمم سواهم.
# قال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن مالك، وأيوب، وعبيد الله بن عمر:
~~أيهم أثبت في نافع؟ قال: عبيد الله أثبتهم وأحفظهم، وأكثرهم زواية.
# وقال يحيى بن معين: عبيد الله من الثقات. وقال عثمان بن سعيد: قلت لابن
~~معين: مالك عن نافع أحب إليك، أو عبيد الله؟ قال: كلاهما، ولم يفضل.
# وروى جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، سمعت يحيى بن معين يقول: عبيد
~~الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة: الذهب المشبك بالدر (1).
# قلت: هو أحب إليك، أو الزهري، عن عروة، عن عائشة؟ فقال: هو أحب إلي. وروى
~~علي بن الحسن الهسنجاني (2)، عن أحمد بن صالح، قال
# PageV06P305
# عبيد الله في نافع أحب إلي من مالك. وقال أبو زرعة،
~~وأبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ثقة، ثبت. قلت: كان ابن شهاب يقدم قريشا على
~~الناس وعلى مواليهم، فقال قطن بن إبراهيم النيسابوري، عن الحسين بن الوليد
~~قال: كنا عند مالك، فقال: كنا عند الزهري ومعنا عبيد الله بن عمر، ومحمد بن
~~إسحاق، فأخذا لكتاب ابن إسحاق فقرأ. فقال: انتسب. قال: أنا محمد بن إسحاق
~~بن ms1751 يسار. قال: ضع الكتاب من يدك. قال: فأخذه مالك، فقال:
# انتسب. قال: أنا مالك بن أنس الأصبحي. فقال: ضع الكتاب. فأخذه عبيد الله
~~فقال: انتسب قال: أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب.
~~قال: اقرأ. فجميع ما سمع أهل المدينة يومئذ بقراءة عبيد الله.
# وروى محمد بن عبد العزيز، عن عبد الرزاق، سمعت عبيد الله بن عمر قال: لما
~~نشأت، فأردت أن أطلب العلم، فجعلت آتي أشياخ آل عمر رجلا رجلا، فأقول: ما
~~سمعت من سالم، فكلما أتيت رجلا منهم قال: عليك بابن شهاب، فإن ابن شهاب كان
~~يلزمه. قال: وابن شهاب بالشام حينئذ. فلزمت نافعا، فجعل الله في ذلك خيرا
~~كثيرا. وروي عن سفيان بن عيينة قال: قدم علينا عبيد الله بن عمر الكوفة،
~~فاجتمعوا عليه، فقال: شنتم العلم، وأذهبتم نوره. لو أدركنا عمر وإياكم
~~أوجعنا ضربا.
# قال أبو بكر بن منجويه: كان عبيد الله من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش
~~فضلا وعلما وعبادة. وشرفا وحفظا. واتفاقا.
# قلت: كان أخوه عبد الله بن عمر يهابه، ويجله، ويمتنع من الرواية مع وجود
~~عبيد الله. فما حدث حتى توفي عبيد الله.
# قال الهيثم بن عدي: مات سنة سبع وأربعين ومئة. وقال غيره: مات سنة خمس
~~وأربعين أو في [التي] قبلها. PageV06P306
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم مرات، أنبأنا عبد الصمد بن
~~محمد قراءة، وأنا في الرابعة، أنبأنا علي بن المسلم، أنبأنا الحسين بن
~~طلاب، أنبأنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا محمد بن عبيد بن العلاء ببغداد،
~~حدثنا أحمد بن بديل، حدثنا جابر بن نوح الحماني، حدثنا عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر قال: أتي عمر النبي صلى الله عليه وسلم بفرس فقال: احمل على هذا
~~في سبيل الله. ثم رآه عمر بعد ذلك يقام في السوق. فأخبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: أشتريه يا رسول الله؟
# فقال: " لا تشتره، ولا ترجع في هبتك " (1).
# أخبرنا أحمد بن محمد الآنمي، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا مسعود ms1752 بن أبي
~~منصور الجمال (ح) وأنبأني أحمد بن سلامة عن مسعود، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر السمسار، حدثنا أحمد بن عصام،
~~حدثنا وهب بن جرير، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن آطام المدينة أن تهدم " (2).
# قيل: إن حديث عبيد الله يبلغ أربع مئة حديث، وأظنه أكثر من ذلك.
# 130 - يزيد بن عبيدة * (ق) ابن أبي المهاجر السكوني، من علماء الدمشق.
# PageV06P307
# روى عن أبيه، ومسلم بن مشكم، وأبي الأشعث الصنعاني
~~وطائفة. وليس هو بالمكثر.
# روى عنه ابنه عبد الرحمن، وأبو بكر بن أبي مريم، وعثمان بن حصن.
# والوليد بن مسلم، وابن شابور وآخرون.
# قال ابن شابور: سمعته يقول: من أراد أن يعرف كيف وصف الله نفسه، فليقرأ
~~شيئا من أول الحديد.
# قال يحيى بن معين في جواب عثمان الدارمي: صدوق ما به بأس.
# 131 - أبان بن تغلب * (م، 4) الامام المقرئ أبو سعد. وقيل أبو أمية
~~الربعي، الكوفي، الشيعي.
# حدث عن الحكم بن عتيبة، وعدي بن ثابت، وفضيل بن عمرو الفقيمي، وجماعة.
~~وهو من أسنان حمزة الزيات، لم يعد في التابعين. لكنه قديم الموت. أخذ
~~القراءة عن طلحة بن مصرف، وعاصم بن أبي النجود، وتلقى الحفظ من الأعمش.
# حدث عنه عدد كثير، منهم: إدريس بن يزيد الأودي، وشعبة، وسفيان بن عيينة،
~~وعبد الله بن إدريس الأودي، وآخرون، وتلا عليه.
# وهو صدوق في نفسه، عالم كبير، وبدعته خفيفة، لا يتعرض للكبار، وحديثه
~~يكون نحو المئة، لم يخرج له البخاري، توفي في سنة إحدى وأربعين ومئة.
# وفيها مات أبو إسحاق الشيباني، وسعد بن سعيد الأنصاري أخو يحيى بن
~~PageV06P308
# سعيد، والسيد الحسين بن زين العابدين علي بن الحسين
~~العلوي، والحسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس الهاشمي، وإسحاق بن
~~راشد، ووالد جويرية أسماء بن عبيد، وموسى بن عقبة صاحب المغازي، والقاسم بن
~~الوليد الهمداني الكوفي، وعثمان البتي الفقيه. وعاصم بن سليمان الأحول
~~باختلاف ms1753 فيهما. وأمير الديار المصرية: موسى بن كعب التميمي.
# 132 - أيمن بن نابل * (خ، ت، س، ق) المحدث الصدوق، المعمر، أبو عمران،
~~الحبشي، المكي، الضرير، الطويل، من موالي آل أبي بكر الصديق، من صغار
~~التابعين.
# روى عن قدامة بن عبد الله، وله صحبة ما (1)، وعن طاووس، والقاسم بن محمد،
~~وأبي الزبير المكي، وطائفة.
# حدث عنه: سفيان الثوري. ومعتمر بن سليمان، ووكيع، وأبو داود، وأبو عاصم،
~~وعبد الرزاق، وخلق.
# وكان يحيى بن معين حسن الرأي فيه. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
# وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد.
# PageV06P309
# قلت: وكان من العباد الأخيار. قلت: لا يعرف قدامة إلا
~~من جهة أيمن، إلا من رواية يعقوب بن محمد (1)، حدثنا عريف بن إبراهيم،
~~حدثنا حميد بن كلاب، سمعت عمي قدامة الكلابي يقول: " رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يخطب بعرفة " (2).
# 133 - ابن أبي ليلى * (4) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. العلامة،
~~الامام، مفتي الكوفة وقاضيها، أبو عبد الرحمن الأنصاري، الكوفي.
# ولد سنة نيف وسبعين. ومات أبوه وهذا صبي، لم يأخذ عن أبيه شيئا. بل أخذ
~~عن أخيه عيسى، عن أبيه، وأخذ عن الشعبي، ونافع العمري، وعطاء ابن أبي رباح،
~~والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والمنهال ابن عمرو، وعمرو بن
~~مرة، وأبي الزبير المكي، وعطية العوفي، والحكم بن
# PageV06P310
# عتيبة، وحميضة بن الشمردل، وإسماعيل بن أمية، وثابت بن
~~عبيد، وأجلح بن عبد الله، وعبد الله بن عطاء، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد
~~بن زرارة، وداود بن علي الأمير، وابن أخيه عبد الله بن عيسى، وغيرهم.
# حدث عنه: شعبة، وسفيان بن عيينة، وزائدة، والثوري، وقيس بن الربيع، وحمزة
~~الزيات وقرأ عليه.
# كان فيما يحفظ كتاب الله، تلا على أخيه عيسى. وعرض على الشعبي عن تلاوته
~~على علقمة، وتلا أيضا على المنهال عن سعيد بن جبير. روى عنه أيضا أحوص بن
~~جواب، وعلي بن هاشم بن البريد، ويحيى بن أبي زائدة وعمرو ابن أبي ms1754 قيس
~~الرازي، وعقبة بن خالد، وعبد الله بن داود الخريبي، وعلي بن مسهر، وعيسى بن
~~يونس، ومحمد بن ربيعة، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، ووكيع، وعيسى بن
~~المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وخلق سواهم.
# وكان نظيرا للامام أبي حنيفة في الفقه.
# قال أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى. قال أحمد: كان سيئ الحفظ،
~~مضطرب الحديث، وكان فقهه أحب إلينا من حديثه. وقال أيضا: هو في عطاء أكثر
~~خطأ. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين قال: ليس بذاك.
# أبو داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.
# روح بن عبادة، عن شعبة قال: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة.
~~وروى أبو إسحاق الجوزجاني، عن أحمد بن يونس قال: كان زائدة لا يروي عن ابن
~~أبي ليلى. كان قد ترك حديثه. وروى أبو حاتم عن أحمد بن يونس قال: ذكر زائدة
~~ابن أبي ليلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا. وروى ابن PageV06P311
# حميد عن جرير بن عبد الحميد: رأيت ابن أبي ليلى يخضب
~~بالسواد.
# قال العجلي: كان فقيها، صاحب سنة، صدوقا، جائز الحديث. وكان قارئا
~~للقرآن، عالما به. قرأ عليه حمزة الزيات فكان يقول: إنا تعلمنا جودة
~~القراءة عند ابن أبي ليلى. وكان من أحسب الناس، ومن أنقط الناس للمصحف،
~~وأخطه بقلم. وكان جميلا نبيلا. وأول من استقضاء على الكوفة الأمير يوسف بن
~~عمر الثقفي، عامل بني أمية فكان يرزقه في كل شهر مئة درهم.
# قال أبو زرعة: هو صالح، ليس بأقوى ما يكون. وقال أبو حاتم: محله الصدق،
~~وكان سيئ الحفظ، شغل بالقضاء، فساء حفظه، لا يتهم، إنما ينكر عليه كثرة
~~الخطأ، يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو وحجاج بن أرطاة ما أقربهما. وقال
~~النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: ردئ الحفظ، كثير الوهم. وقال أبو
~~أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.
# ابن خراش: حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، عن سعد بن الصلت، قال: ms1755 كان ابن
~~أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ (1). قلت: هذا غلو.
# PageV06P312
# وعكسه أولى، وقال بشر بن الوليد: سمعت القاضي أبا يوسف
~~يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول
~~حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى.
# قلت: فابن شبرمة قال: ذاك رجل مكثار.
# قال بشر: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف، فاشتد عليه.
~~فقال لي، ولحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه، فتتبعنا قضاياه، فلما نظر فيها قال:
~~هذا من قضاء ابن أبي ليلى، ثم قال: تتبعوا الشروط والسجلات.
# ففعلنا. فلما نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل. PageV06P313
# يحيى بن معين: حدثنا أبو حفض الأبار، عن ابن أبي ليلى
~~قال: دخلت على عطاء، فجعل يسألني، فكأن أصحابه أنكروا، وقالوا: تسأله؟!
~~قال: وما تنكرون؟ هو أعلم منى. قال ابن أبي ليلي: وكان عطاء عالما بالحج.
# روى الخريبي، عن سليمان بن سافري قال: سألت منصورا: من أفقه أهل الكوفة؟
~~قال: قاضيها ابن أبي ليلى.
# وقال ابن حبان: كان ابن أبي ليلى ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، فكثر في حديثه
~~المناكير، فاستحق الترك، تركه أحمد ويحيى.
# قلت: لم نرهما تركاه، بل لينا حديثه. وقد قال حفص بن غياث: من جلالة ابن
~~أبي ليلى أنه قرأ القرآن على عشرة شيوخ.
# وقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى. وقال أحمد بن
~~يونس: كان ابن أبي ليلى أفقه أهل الدنيا.
# وقال عائذ بن حبيب: سمعت ابن أبي ليلى يقول: ما أقرع فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فهو حق، وما لم يقرع فيه، فهو قمار.
# قال الخريبي: سمعت الثوري يقول: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التيمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد البزار،
~~أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا يحيى بن إسماعيل
~~الحربي، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، حدثنا حفص
~~بن عبد ms1756 الرحمن، حدثنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن الربيع بن عميلة، عن أبي
~~سريحة الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عشر آيات بين يدي
~~الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، والدابة، والدخان،
~~والدجال، وابن مريم، ويأجوج ومأجوج، وريح تسفيهم، PageV06P314
# تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها ". هذا غريب،
~~وأصل الحديث في صحيح مسلم (1)، من رواية أبي الطفيل، عن أبي سريحة.
# أبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر قال: " كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي قلت: نذير قوم أهلكوا، أو صبحهم العذاب
~~بكرة.
# فإذا سري عنه، فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم وجها، وأكثرهم ضحكا - أو قال:
~~تبسما - " هذا حديث منكر.
# ابن حبان (2) قال: وروى ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن عبد الله بن زيد المازني قال: " كان أذان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا " رواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي
~~عنه. ثم قال ابن حبان [وهذا خبر مرسل] لا أصل لرفعه.
# أحمد بن أبي ظبية، حدثنا أبي عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر،
~~مرفوعا،: " إذا ضحك [الرجل] في صلاته فعليه الوضوء والصلاة، وإذا تبسم، فلا
~~شئ عليه " (3).
# قال البخاري وغيره: مات ابن أبي ليلى في سنة ثمان وأربعين ومئة، قلت:
# مات في شهر رمضان.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا أبو القاسم الحرستاني حضورا، أنبأنا
~~ابن
# PageV06P315
# المسلم، أنبأنا ابن طلاب، حدثنا ابن جميع، أنبأنا
~~الحسن بن عيسى الرقي بعرفة، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا عبيد الله بن موسى،
~~حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن أبيه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا فسمعته
~~يقول: " اللهم إني أعوذ بك من النار " (1).
# 134 - كهمس * (ع) ابن الحسن التميمي، الحنفي، البصري، العابد. أبو الحسن،
~~من كبار الثقات.
# حدث عن أبي الطفيل، وعبد ms1757 الله بن شقيق، وأبي السليل (2) ضريب بن نقير،
~~ويزيد بن الشخير، وعبد الله بن بريدة، والحسن البصري وجماعة.
# حدث عنه ابن المبارك، ومعتمر، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، ومعاذ ابن
~~معاذ، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وأبو عبد الرحمن المقرئ وخلق كثير.
# ذكره أحمد بن حنبل فقال: ثقة وزيادة.
# أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا الهيثم بن معاوية عمن حدثه، قال: كان
# PageV06P316
# كهمس يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة. فإذا مل، قال،
~~قومي يا مأوى كل سوء، فوالله ما رضيتك لله ساعة. وقيل: إن كهمسا سقط منه
~~دينار، ففتش، فلقيه، فلم يأخذه، وقال، لعله غيره.
# وكان رحمه الله برا بأمه، فلما ماتت، حج وأقام بمكة حتى مات. وكان يعمل
~~في الجص، وكان يؤذن. قال يحيى بن كثير البصري: اشترى كهمس دقيقا بدرهم فأكل
~~منه، فلما طال عليه، كاله. فإذا هو كما وضعه.
# توفي كهمس في سنة تسع وأربعين ومئة. وكان من حملة الحجة. قال أبو عطاء
~~الرملي، كان كهمس يقول في الليل: أتراك معذبي، وأنت قرة عيني، يا حبيب
~~قلباه! وقيل، إنه أراد قتل عقرب، فدخلت في جحر فأدخل أصابعه خلفها فضربته.
~~فقيل له: قال. خفت أن تخرج، فتجئ إلى أمي تلدغها.
# 135 - محمد بن عجلان * (خت، م، 4) الامام القدوة، الصادق. بقية الاعلام
~~أبو عبد الله القرشي، المدني. وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة
~~بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف. ولد في خلافة عبد الملك بن مروان.
# وحدث عن أبيه، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعمرو بن شعيب، وأبي حازم
~~سلمان الأشجعي. وهو أقدم شيخ له، ورجاء بن حياة، ونافع، ومحمد
# PageV06P317
# ابن كعب القرظي، والنعمان بن أبي عياش الزرقي، وأبي
~~الحباب سعيد بن يسار، وصيفي مولى أبي أيوب الأنصاري، وعامر بن عبد الله بن
~~الزبير، وعبيد الله بن مقسم، وعون بن عبد الله بن عتبة، وإبراهيم بن عبد
~~الله بن حنين، والقعقاع بن حكيم، ومحمد بن قيس بن مخرمة، وعبد الله بن
~~دينار، وعاصم ابن عمر بن ms1758 قتادة، وزيد بن أسلم، وهشم بن عروة، وخلق كثير.
~~وقيل: إنه روى عن أنس بن مالك، وذلك ممكن إن صح.
# حدث عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، ومنصور بن المعتمر، وهو أكبر منه، وشعبة،
~~وسفيان، وزيد بن أبي أنيسة ومات قبله بدهر، وعبد الوهاب بن بخت كذلك، وصالح
~~بن كيسان، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وأبو خالد الأحمر،
~~وبكر بن مضر، وخالد بن الحارث، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن رجاء المكي،
~~ويحيى بن سعيد القطان، وصفوان بن عيسى، وأبو عاصم، وأسباط بن محمد، وابن
~~إدريس، وخلق كثير.
# وكان فقيها مفتيا، عابدا صدوقا، كبير الشأن. له حلقة كبيرة في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وقد خرج على المنصور مع ابن حسن، فلما قتل ابن
~~حسن، هم والي المدينة جعفر بن سلميان أن يجلده. فقالوا له، أصلحك الله: لو
~~رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت تضربه؟ قال: لا. قيل: فابن عجلان في
~~أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة، وقيل: إنه هم بقطع يده حتى كلموه،
~~وازدحم على بابه الناس. قال: فعفا عنه.
# روى عباس بن نصر البغدادي، عن صفوان بن عيسى قال: مكث بن عجلان في بطن
~~أمه ثلاث سنين، فشق بطنها، فأخرج منه وقد نبتت أسنانه.
# رواها عبد العزيز بن أحمد الغافقي عن عباس.
# وقال يعقوب بن شيبة، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا الوليد بن
~~PageV06P318
# مسلم قال: قلت لمالك: إني حدثت عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل، فقال، من يقول هذا؟ هذه امرأة
~~ابن عجلان جارتنا امرأة صدق، ولدت ثلاث أولاد في ثنتي عشرة سنة. تحمل أربع
~~سنين قبل أن تلد.
# قال سعيد بن داود الزنبري (1): أخبرني (1): أخبرني محمد بن محمد بن عجلان
~~قال:
# أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي.
# وقال الواقدي: سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول: حمل بأبي أكثر من
~~ثلاث سنين.
# قال الواقدي: وسمعت مالكا يقول، قد يكون الحمل ms1759 سنتين وأكثر. أعرف من حمل
~~به كذلك، يعني نفسه.
# وروى أبو حاتم الرازي، عن رجل، عن ابن المبارك قال: لم يكن بالمدينة أحد
~~أشبه بأهل العلم من ابن عجلان كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء رحمه الله.
# قال مصعب الزبيري: كان لا بن عجلان قدر وفضل بالمدينة، وكان ممن خرج مع
~~محمد بن عبد الله، فأراد جعفر بن سليمان قطع يده، فسمع ضجة، وكان عنده
~~الأكابر. فقال: ما هذا؟ قالوا: هذه ضجة أهل المدينة يدعون لابن عجلان. فلو
~~عفوت عنه؟ وإنما غر، وأخطأ في الرواية ظن أنه المهدي، فأطلقه وعفا عنه.
# أبو بكر بن خلاد، سمعت يحيى بن سعيد يقول، كان ابن عجلان مضطرب الحديث في
~~حديث نافع.
# وقال الفلاس: سألت يحيى عن حديث ابن عجلان، عن المقبري، عن
# PageV06P319
# أبي هريرة في القتل في سبيل الله، فأبى أن يحدثني.
~~فقلت له: قد خالفه يحيى بن سعيد الأنصاري فقال: عن المقبري، عن عبد الله بن
~~أبي قتادة، عن أبيه. فقال: أأحدث به؟! كأنه تعجب.
# قلت: وثق ابن عجلان أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وحدث عنه شعبة، ومالك،
~~وهو حسن الحديث. وأقوى من ابن إسحاق. ولكن ما هو في قوة عبيد الله بن عمر
~~ونحوه.
# قال أبو عبد الله الحاكم: أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثا كلها في
~~الشواهد، وتكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.
# عباس الدوري، عن يحيى بن معين قال: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو، ما
~~يشك في هذا أحد، وممن وثقه ابن عيينة، وأبو حاتم الرازي، مع تعنته في نقد
~~الرجال.
# وقال ابن القاسم: قيل لمالك: إن ناسا من أهل العلم يحدثون - يعني - بحديث
~~خلق آدم على صورته فقال: من هم؟ قيل: ابن عجلان. قال: لم يكن ابن عجلان
~~يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالما. قلت: لم ينفرد به محمد. والحديث: في "
~~الصحيحين " (1). وقال البخاري: قال لي علي، عن
# PageV06P320
# ابن أبي الوزير، عن مالك، أنه ذكر ابن عجلان فذكر
~~خيرا.
# قال أبو محمد الرامهرمزي، ms1760 حدثنا عبد الله، حدثنا القاسم بن نصر، سمعت خلف
~~بن سالم، حدثني يحيى القطان قال: فدمت الكوفة وبها ابن عجلان، وبها ممن
~~يطلب حفص بن غياث، و [مليح بن وكيع] (1)، وابن إدريس: فقلت: نأتي ابن
~~عجلان. فقال يوسف السمتي: نقلب عليه حديثه حتى ننظر فهمه. قال: ففعلوا. فما
~~كان عن أبيه جعلوه عن أبي هريرة نفسه.
# وما كان للمقبري عن أبي هريرة، جعلوه عن أبيه، عن أبي هريرة. فدخلوا
~~فسألوه فمر فيها، فلما كان عند آخر الكتاب، تنبه، فقال: أعد. فعرض عليه،
~~فقال: ما سألتموني عن أبيه، فقد حدثني سعيد وما سألتموني عن سعيد، فقد
~~حدثني أبي به. ثم أقبل على يوسف بن خالد، فقال: إن كنت أردت شيني وعيبي
~~فسلبك الله الاسلام. وأقبل على حفص، فقال: ابتلاك الله في دينك ودنياك.
~~وأقبل على الآخر فقال: لا نفعك الله بعلمك.
# قال يحيى القطان: فمات مليح بن وكيع وما انتفع بعلمه، وابتلي حفص بالفالج
~~وبالقضاء، ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة (2). فهذه الحكاية فيها نظر. وما
~~أعرف عبد الله هذا، ومليح لا يدرى من هو، ولم يكن لو كيع بن الجراح ولد
~~يطلب أيام ابن عجلان، ثم لم يكن ظهر لهم قلب الأسانيد على الشيوخ. إنما فعل
~~هذا بعد المئتين. وقد روي حديث لا بن عجلان، عن
# PageV06P321
# أنس بن مالك، ويحتمل أن يكون شافهه.
# قالوا: ومات ابن عجلان سنة ثمان وأربعين ومئة وقد أورد البخاري في كتاب "
~~الضعفاء " له في محمد بن عجلان، قول يحيى القطان في محمد وأنه لم يتقن
~~أحاديث المقبري عن أبيه، وأحاديث المقبري عن أبي هريرة، يعني أنه ربما
~~اختلط عليه هذا بهذا.
# وقد ذكرت ابن عجلان في " الميزان " فحديثه إن لم يبلغ رتبة الصحيح، فلا
~~ينحط عن رتبة الحسن. والله أعلم.
# أخبرنا أحمد بن فرح الحافظ، وخلق قالوا، أنبأنا أحمد بن عبد الدائم،
~~أنبأنا عبد المنعم بن كليب، وأنبأني أحمد بن سلامة والخضر بن حمويه، عن ابن
~~كليب، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن مخلد، ms1761 أنبأنا إسماعيل الصفار،
~~حدثنا ابن عرفة، حدثنا بشر بن المفضل، عن محمد بن عجلان، عن المقبري، عن
~~أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وقع الذباب في
~~إناء أحدكم، فإن في أحد جناحيه داء، والآخر شفاء. وإنه يتقى بالجناح الذي
~~فيه الداء فليغمسه كله، ثم لينزعه " (1)، هذا حديث حسن الاسناد عال، أخرجه
~~أبو داود، عن أحمد بن حنبل، عن بشر، فوقع بدلا عاليا.
# PageV06P322
# 136 - زياد بن سعد * (ع) إمام مجود، حجة، خراساني.
~~جاور بمكة.
# وحدث عن شرحبيل بن سعد، وابن شهاب، وضمرة بن سعيد وطبقتهم.
# ومات كهلا. أخذ عنه مالك، وابن عيينة، والقدماء. لم ينتشر حديثه. وقع له
~~نحو من مئة حديث. ومات مع ابن جريج أو قبله. رحمه الله. وحديثه في الكتب
~~الستة.
# 137 - إبراهيم بن أبي عبلة * * (خ، م، د، س) الامام القدوة، شيخ فلسطين،
~~أبو إسحاق العقيلي الشامي المقدسي. من بقايا التابعين. ولد بعد الستين.
# وروى عن واثلة بن الأسقع، وأنس بن مالك، وأبي أمامة الباهلي، وبلال بن
~~أبي الدرداء، وخالد بن معدان، وخلق سواهم. وقيل: إنه أدرك ابن عمر. وإلا
~~فروايته عنه مرسله وقيل يكنى أبا العباس وقيل: أبا سعيد وأبا إسماعيل،
~~إبراهيم بن شمر بن يقظان بن مر تحل الرملي، له فضل وجلالة. حدث عنه ابن
~~إسحاق وتوفي قبله، وابن شوذب، وعمرو بن الحارث ومات أيضا قبله، ومالك.
~~والليث، وابن المبارك، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حمير، وأيوب بن سويد،
~~ومحمد بن زياد المقدسي، وآخرون كثيرون.
# وثقه يحيى بن معين، والنسائي. وكان الوليد بن عبد الملك يبعثه بعطاء أهل
~~القدس فيفرقه فيهم.
# PageV06P323
# قال الحاكم: قلت للدارقطني: إبراهيم بن أبي عبلة؟ قال،
~~الطرق إليه ليست تصفو، وهو في نفسه ثقة.
# عبد الله بن هانئ، حدثنا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: بعث إلى هشام
~~فقال، إنا قد عرفناك واختبرناك ورضينا بسيرتك وبحالك. وقد رأيت أن أخلطك
~~بنفسي وخاصتي، وأشركك في عملي. وقد وليتك خراج مصر.
# قلت: أما الذي عليه رأيك يا ms1762 أمير المؤمنين، فالله يثيبك ويجزيك، وكفى به
~~جازيا ومثيبا، وأما أنا، فمالي بالخراج بصر، ومالي عليه قوة، فغضب حتى
~~اختلج وجهه، وكان في عينيه حول، فنظر إلى نظرا منكرا، ثم قال: لتلين طائعا
~~أو كارها، فأمسكت. ثم قلت، أتكلم؟ قال: نعم. قلت: إن الله سبحانه قال في
~~كتابه: (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال، فأبين أن يحملنها،
~~وأشفقن منها) [الأحزاب: 72] فوالله ما غضب عليهن إذ أبين ولا أكرههن، فضحك
~~حتى بدت نواجذه وأعفاني.
# دهيم بن الفضل (1): سمعت ضمرة يقول: ما رأيت لذة العيش إلا في أكل الموز
~~بالعسل في ظل الصخرة (2)، وحديث ابن أبي عبلة، ما رأيت أحدا أفصح منه.
# وروى ضمرة، عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: قلت للعلاء بن زياد: إني أجد
~~وسوسة في قلبي، فقال: ما أحب لو أنك مت عام أول، أنت العام خير منك عام
~~أول.
# محمد بن حمير، حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال: من حمل شاذ العلم حمل شرا
~~كثيرا.
# PageV06P324
# محمد بن زياد المقدسي، سمعت ابن أبي عبلة وهو يقول لمن
~~جاء من الغزو: قد جئتم من الجهاد الأصغر، فما فعلتم في الجهاد الأكبر، جهاد
~~القلب (1)؟.
# قال ضمرة: توفي إبراهيم بن أبي عبلة سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# وذكر بعضهم أن ابن أبي عبلة روى نحو المئة حديث. وقد جمع الطبراني كتاب
~~حديث شيوخ الشاميين، فجاء مسند ابن أبي عبلة في سبع ورقات، وشطرها مناكير
~~من جهة الاسناد إلى إبراهيم.
# 138 - ابن جريج * (ع) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، الامام، العلامة،
~~الحافظ، شيخ الحرم، أبو خالد، وأبو الوليد القرشي الأموي، المكي، صاحب
~~التصانيف،
# PageV06P325
# وأول من دون العلم بمكة. مولى أمية بن خالد. وقيل: كان
~~جده جريح [عبدا] (1) لام حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بن عبد الله بن
~~خالد بن أسيد الأموي، فنسب ولاؤه إليه. وهو عبد رومي. وكان لابن جريج أخ
~~اسمه محمد لا يكاد يعرف. وابن اسمه محمد.
# حدث عن عطاء بن أبي رباح فأكثر وجود، وعن ابن أبي ms1763 مليكة، ونافع مولى ابن
~~عمر، وطاووس حديثا واحدا قوله (2). وذكر أنه أخذ أحاديث صفية بنت شيبة،
~~وأراد أن يدخل عليها، فما اتفق. وأخذ عن مجاهد حرفين من القراءات، وميمون
~~بن مهران، ويوسف بن ماهك، وعمرو بن شعيب، وعمرو ابن دينار، وعكرمة العباسي
~~مرسلا، وعكرمة بن خالد المخزومي، وابن المنكدر، وعبيد الله بن أبي يزيد،
~~والقاسم بن أبي بزة، وعبد الله بن كثير الداري، وأيوب بن هانئ، وحبيب بن
~~أبي ثابت، وزيد بن أسلم، والزهري، وصفوان بن سليم، وعبد الله بن طاووس،
~~وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الله بن كثير بن المطلب، وعبد الله بن
~~كيسان، وعبدة بن أبي لبابة، ومحمد بن عباد بن جعفر، وخلق كثير. وينزل إلى
~~أقرانه، بل وأصحابه. فحدث عن زياد بن سعد شريكه، وجعفر الصادق، وزهير بن
~~معاوية، وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء وهو ابن أبي يحيى، وسعيد بن أبي أيوب
~~المصري، وإسماعيل بن علية، ومعمر بن راشد، ويحيى ابن أيوب المصري. وكان من
~~بحور العلم.
# حدث عنه: ثور بن يزيد، والأوزاعي، والليث، والسفيانان، والحمادان،
# PageV06P326
# وابن علية، وابن وهب، وخالد بن الحارث، وهمام بن يحيى،
~~وعيسى بن يونس، وابن إدريس، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن سعيد القطان،
~~ومحمد بن حرب الأبرش، ويحيى بن أبي زائدة، ووكيع، والوليد بن مسلم، وهشام
~~بن يوسف، وحجاج بن محمد الأعور، وأبو أسامة، وروح، وأبو عاصم، والخريبي،
~~وعبد الله بن رجاء المكي، وعبد الرزاق بن همام، وعبيد الله بن موسى، وغندر،
~~والأنصاري، وعثمان بن الهيثم المؤذن، ويحيى بن سليم الطائفي، ومحمد بن بكر
~~البرساني وأمم سواهم.
# قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: من أول من صنف الكتب؟ قال: ابن جريج،
~~وابن أبي عروبة. وروى علي بن المديني، عن عبد الوهاب بن همام، عن ابن جريج
~~قال: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال
~~لي ابن عمير، قرأت القرآن؟ قلت: لا. قال: فاذهب فاقرأه ثم اطلب العلم.
~~فذهبت، فغبرت زمانا ms1764 حتى قرأت القرآن، ثم جئت عطاء، وعنده عبد الله. فقال:
~~قرأت الفريضة؟ قلت: لا. قال: فتعلم الفريضة، ثم اطلب العلم. قال: فطلبت
~~الفريضة، ثم جئت. فقال: الآن فاطلب العلم، فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.
# قلت: من يلزم عطاء هذا كله، يغلب على الظن أنه قد رأى أبا الطفيل الكناني
~~بمكة، لكن لم نسمع بذلك، ولا رأينا له حرفا عن صحابي.
# وروى عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة. وكان
~~يبيت في المسجد عشرين سنة.
# قال ابن عيينة: سمعت ابن جريح يقول: ما دون العلم تدويني أحد.
# وقال: جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء تسع سنين.
# وروى حمزة بن بهرام، عن طلحة بن عمرو المكي، قال: قلت لعطاء: PageV06P327
# من نسأل بعدك يا أبا محمد؟ قال: هذا الفتى إن عاش -
~~يعني ابن جريج.
# وروى إسماعيل بن عياش، عن المثنى بن الصباح وغيره، عن عطاء بن أبي رباح
~~قال: سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى،
~~وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة.
# قال علي بن المديني: نظرت فإذا الاسناد يدور على ستة، فذكرهم، ثم قال:
~~صار علمهم إلى أصحاب الأصناف. ممن صنف العلم منهم من أهل مكة ابن جريج.
~~يكنى أبا الوليد، لقي ابن شهاب، وعمرو بن دينار. يريد من الستة المذكورين.
# قال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وابن جريج: لمن
~~طلبتم العلم؟ كلهم يقول: لنفسي: غير أن ابن جريج فإنه قال:
# طلبته للناس.
# قلت: ما أحسن الصدق! واليوم تسأل الفقيه الغبي: لمن طلبت العلم؟
# فيبادر ويقول: طلبته لله، ويكذب إنما طلبه للدنيا، ويا قلة ما عرف منه.
# قال علي: سألت يحيى بن سعيد: من أثبت من أصحاب نافع؟ قال:
# أيوب، وعبيد الله، ومالك، وابن جريج أثبت من مالك في نافع.
# وروى صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: عمرو بن دينار، وابن جريج أثبت
~~الناس في عطاء. وروى أبو بكر بن خلاد، ms1765 عن يحيى بن سعيد قال: كنا نسمي كتب
~~ابن جريج كتب الأمانة، وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به.
# وروى الأثرم، عن أحمد بن حنبل قال: إذا قال ابن جريج: قال فلان وقال
~~فلان، وأخبرت، جاء بمناكير. وإذا قال: أخبرني، وسمعت فحسبك به.
# وروى الميموني عن أحمد إذا قال ابن جريج: " قال " فاحذره. وإذا قال:
~~PageV06P328
# " سمعت أو سألت "، جاء بشئ ليس في النفس منه شئ. كان
~~من أوعية العلم.
# قال عبد الرزاق: قدم أبو جعفر - يعني الخليفة - مكة، فقال: اعرضوا علي
~~حديث ابن جريج، فعرضوا فقال: ما أحسنها لولا هذا الحشو يعني قوله:
# " بلغني "، و " حدثت ". قال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين:
# ابن جريج ثقة في كل ما روي عنه من الكتاب. وروى إسماعيل بن داود
~~المخراقي، عن مالك بن أنس قال: كان ابن جريج حاطب ليل. وقال محمد ابن منهال
~~الضرير، عن يزيد بن زريع قال: كان ابن جريج صاحب غثاء. وقال محمد بن
~~إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي، عن إبراهيم بن أبي يحيى قال:
# حكم الله بيني وبين مالك، هو سماني قدريا، وأما ابن جريج فإني حدثته عن
~~موسى بن وردان، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات
~~مرابطا مات شهيدا " فنسبني إلى جدي من قبل أمي، وروى عني: " من مات مريضا
~~مات شهيدا " (1) وما هكذا حدثته.
# PageV06P329
# روى عثمان بن سعيد، عن ابن معين، قال: ابن جريج ليس
~~بشئ في الزهري. وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل قال: روى ابن جريج
~~عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم. وقال جعفر ابن عبد
~~الواحد، عن يحيى بن سعيد قال: كان ابن جريج صدوقا. فإذا قال:
# حدثني فهو سماع، وإذا قال: أنبأنا أو أخبرني، فهو قراءة، وإذا قال: قال.
# فهو شبه الريح.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان: أعياني ابن جريج أن أحفظ حديثه.
~~فنظرت إلى شئ يجمع فيه المعنى، فحفظته، ms1766 وتركت ما سوى ذلك.
# قال سليمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين قال: ما رأيت خلقا من
~~خلق الله أصدق لهجة من ابن جريج.
# وروى أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق قال: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن
~~جريج.
# أنبأني المسلم بن محمد، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا أبو بكر بن
~~ثابت، أنبأنا علي بن محمد المعدل، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا محمد بن
~~عبيد الله المنادي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرزاق قال: أهل مكة
~~يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها
~~ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# PageV06P330
# قلت: وكان ابن جريج يروي الرواية بالإجازة (1)،
~~وبالمناولة (2) ويتوسع في ذلك، ومن ثم دخل عليه الداخل في رواياته عن
~~الزهري، لأنه حمل عنه مناولة، وهذه الأشياء يدخلها التصحيف. ولا سيما في
~~ذلك العصر لم يكن حدث في الخط بعد شكل ولا نقط.
# قال أبو غسان زنيج: سمعت جريرا الضبي يقول: كان ابن جريج يرى المتعة،
~~تزوج بستين امرأة. وقيل: إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم
~~ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة.
# قال عبد الوهاب بن همام، قال ابن جريج: كنت أتتبع الاشعار العربية
~~والأنساب. فقيل لي: لو لزمت عطاء. فلزمته.
# وقال يحيى القطان: لم يكن ابن جريج عندي بدون مالك في نافع، وقال علي بن
~~عبد الله: لم يكن في الأرض أحد أعلم بعطاء من ابن جريج.
# قال عبيد الله العيشي، حدثنا بكر بن كلثوم السلمي قال: قدم علينا ابن
~~جريج البصرة، فاجتمع الناس عليه فحدث عن الحسن البصري بحديث،
# PageV06P331
# فأنكره عليه الناس، فقال: ما تنكرون علي فيه؟ قد لزمت
~~عطاء عشرين سنة فربما حدثني عنه الرجل بالشئ لم أسمعه منه ثم قال العيشي:
~~سمى ابن جريج في ذلك اليوم محمد بن جعفر غندرا، وأهل الحجاز يسمون المشغب
~~غندرا. قال ابن معين: لم يلق ابن جريج وهب بن منبه. وقال أحمد ms1767 بن حنبل: لم
~~يلق عمرو بن شعيب في زكاة مال اليتيم، ولا أبا الزناد.
# قلت: الرجل في نفسه ثقة، حافظ، لكنه يدلس بلفظة " عن "، و " قال " وقد
~~كان صاحب تعبد وتهجد وما زال يطلب العلم حتى كبر وشاخ. وقد أخطأ من زعم أنه
~~جاوز المئة، بل ما جاوز الثمانين، وقد كان شابا في أيام ملازمته لعطاء.
# وقد كان شيخ الحرم بعد الصحابة: عطاء، ومجاهد، وخلفهما: قيس بن سعد، وابن
~~جريج، ثم تفرد بالإمامة ابن جريج، فدون العلم، وحمل عنه الناس، وعليه تفقه
~~مسلم بن خالد الزنجي، وتفقه بالزنجي الإمام أبو عبد الله الشافعي. وكان
~~الشافعي بصيرا بعلم ابن جريج، عالما بدقائقه. وبعلم سفيان ابن عينة.
# وروايات ابن جريج وافرة في الكتب الستة، وفي مسند أحمد، ومعجم الطبراني
~~الأكبر، وفي الاجزاء.
# قال عبد الرزاق: كنت إذا رأيت ابن جريج، علمت أنه يخشى الله.
# وقال ابن جريج: لم أسمع من الزهري، إنما أعطاني جزءا كتبته، وأجازه لي.
# قال يحيى بن معين: ولاء ابن جريج لآل خالد بن أسيد الأموي. وقال يحيى بن
~~سعيد: سمع ابن جريج من مجاهد حديث: " فطلقوهن في قبل PageV06P332
# عدتهن " (1). وسمع من طاووس قوله في محرم أصاب ذرات
~~قال: قبضات من طعام (2).
# قال أبو عاصم النبيل: كان ابن جريج من العباد. كان يصوم الدهر سوى ثلاثة
~~أيام من الشهر. وكان له امرأة عابدة. وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~سمعت الشافعي يقول: استمتع ابن جريج بتسعين امرأة، حتى إنه كان يحتقن في
~~الليل بأوقية شيرج طلبا للجماع. وروي عن عبد الرزاق قال:
# كان ابن جريج يخضب بالسواد، ويتغلى بالغالية، وكان من ملوك القراء، خرجنا
~~معه وأتاه سائل، فناوله دينارا.
# قال أبو محمد بن قتيبة مولد ابن جريج سنة ثمانين عام الجحاف (3)، أخبرنا
~~عمر بن عبد المنعم، أنبأنا أبو اليمن الكندي، أنبأنا علي بن هبة الله،
~~أنبأنا أبو إسحاق الفيروز ابادي قال: ومنهم أبو الوليد عبد الملك بن عبد
~~العزيز بن جريج، وجريج عبد لآل أم حبيب بنت ms1768 جبير، ومات سنة خمسين ومئة.
# PageV06P333
# وبه قال أبو إسحاق، قال ابن جريج: ما دون هذا العلم
~~تدويني أحد جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء سبع سنين. وقال: لم
~~يغلبني على يسار عطاء عشرين سنة أحد، فقيل له: فما منعك عن يمينه؟ قال:
# كانت قريش تغلبني عليه.
# قلت: قد قدم عبد الملك بن جريج إلى العراق قبل موته، وحدث بالبصرة
~~وأكثروا عنه.
# قال ابن المديني، وأبو حفص الفلاس: مات ابن جريج سنة تسع وأربعين ومئة.
~~وهذا وهم. فقد قال يحيى القطان ومكي بن إبراهيم، وأبو نعيم، وعدة: مات سنة
~~خمسين ومائة. وعن ابن المديني أيضا: سنة إحدى وخمسين.
# قلت: عاش سبعين سنة. فسنه وسن أبي حنيفة واحد، ومولدهما وموتهما واحد.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم، أخبركم عبد الصمد بن محمد القاضي حضورا،
~~أنبأنا علي بن المسلم، أنبأنا الحسين بن طلاب، أنبأنا محمد بن أحمد بن
~~جميع، حدثنا واهب بن محمد بالبصرة، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد
~~بن بكر البرساني، عن ابن جريج، عن ابن المنكدر، عن أبي أيوب، عن مسلمة بن
~~مخلد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ستر مسلما ستره الله في
~~الدنيا والآخرة، ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن
~~كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته " (1)
# PageV06P334
# هذا حديث جيد الاسناد، ومسلمة له صحبة. ولكن لا شئ له
~~في الكتب إلا في سنن أبي داود، من روايته عن رويفع بن ثابت.
# وبه أخبرنا ابن جميع، حدثنا جعفر بن محمد الهمذاني، حدثنا هلال بن
~~العلاء، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا ابن جريج، حدثني موسى بن عقبة عن سهيل
~~بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا وبحمدك، لا
~~إله إلا أنت أستغفرك ثم أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه " (1).
# هذا حديث ms1769 صحيح غريب.
# وفي تاريخ القاضي تاج الدين عبدا لباقي: أن ابن جريج قدم وافدا على معن
~~بن زائدة لدين لحقه، فأقام عنده إلى عاشر ذي القعدة. فمر بقوم تغني
# PageV06P335
# لهم جارية بشعر عمر بن أبي ربيعة: (1) هيهات من أمة
~~الوهاب منزلنا * إذا حللنا بسيف البحر من عدن واحتل أهلك أجيادا فليس لنا *
~~إلا التذكر أو حظ من الحزن تالله (2) قولي له في غير معتبة * ماذا أردت
~~بطول المكث في اليمن إن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها * فما أصبت (3) بترك
~~الحج من ثمن قال: فبكى ابن جريج وانتحب، وأصبح إلى معن وقال: إن أردت بي
~~خيرا فردني إلى مكة، ولست أريد منك شيئا. قال: فاستأجر له أدلاء، وأعطاه
~~خمس مئة دينار، ودفع إليه ألفا وخمسمائة. فوافى الناس يوم عرفة.
# عن ابن جريج قال: أقمت على عطاء إحدى وعشرين حجة، يخرج أبواي إلى الطائف
~~وأقيم أنا تخوفا أن يفجعني عطاء بنفسه. قال بعض الحفاظ: لابن جريج نحو من
~~ألف حديث يعني المرفوع - وأما الآثار والمقاطيع والتفسير، فشئ كثير.
# 139 - حنظلة بن أبي سفيان * (ع) ابن عبد الرحمن، بن صفوان، بن أمية، بن
~~خلف الجمحي، المكي، الحافظ.
# PageV06P336
# حدث عن: طاووس، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله،
~~وسعيد ابن مينا، وعطاء، ونافع، وجماعة.
# وكان من أئمة الحديث بمكة.
# حدث عنه: سفيان الثوري، وابن المبارك، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم،
~~ووكيع، وابن وهب، وعبيد الله بن موسى، وإسحاق بن سليمان، وأبو عاصم، ومكي
~~بن إبراهيم، وعدة.
# قال أحمد بن حنبل: ثقة ثقة. وقال يحيى بن سعيد: ثقة، مات سنة إحدي وخمسين
~~ومئة. وقد تناكد ابن عدي في ذكره له في " الكامل " فما أبدى شيئا يتعلق به
~~عليه متعنت أصلا. قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وقيل له: كيف
~~رواية حنظلة عن سالم؟ فقال: واد (1). ورواية موسى بن عقبة، عن سالم: واد
~~آخر. وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع. قيل لعلي: فهذا يدل على أن
~~سالما كثير الحديث؟ قال: أجل.
# قال ms1770 يحيى بن معين: حنظلة ثقة.
# ابن عدي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، وما كتبته إلا عنه، حدثنا
~~الفضل بن الصباح، حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي، عن حنظلة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اغسلوا قتلاكم " غريب جدا.
# ورواته ثقات.
# وهذا محمول على من قتل في غير مصاف. ولعل الغلط فيه من شيخ ابن
# PageV06P337
# عدي، أو شيخ شيخه. والثقة قد يهم (1). مات حنظلة في
~~سنة إحدى وخمسين ومئة.
# 140 - سيف بن سليمان * (خ، م، د، س، ق) المكي، أحد الثقات. كان من موالي
~~بني مخزوم. سمع مجاهدا، وعمرو ابن دينار، وعطاء، وقيس بن سعد.
# وعنه: يحيى القطان، وأبو عاصم، وابن نمير، وزيد بن الحباب، وأبو نعيم،
~~وآخرون. وهو في نفسه ثقة. لكن رماه يحيى بن معين بالقدر. وقال مات في سنة
~~إحدى وخمسين ومئة. وقال ابن سعد: مات سنة خمسين ومئة وتعنت (2) ابن عدي
~~بذكره في " الكامل " وساق حديثه عن قيس بن سعد، عن
# PageV06P338
# عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعا حديث " قضى بيمين
~~وشاهد " (1). فسأل عباس يحيى عنه فقال: ليس بمحفوظ، وسيف قدري. قال يحيى
~~القطان: كان عندنا ثبتا ممن صدق ويحفظ. وقال النسائي: ثقة، ثبت.
# 141 - عثمان بن الأسود * (ع) المكي مولى بني جمح.
# حدث عن: طاووس، ومجاهد، وعطاء، وسعيد بن جبير، وجماعة.
# وعنه: الثوري وابن المبارك ويحيى القطان، وأبو عاصم، والخريبي، وعبيد
~~الله بن موسى وآخرون.
# وثقة يحيى القطان. وقال علي بن المديني: له نحو من عشرين ومئة. قال شباب:
~~مات سنة سبع وأربعين ومئة. وقيل: توفي سنة خمسين ومئة.
# 142 - العلاء بن المسيب * * (ع) ابن رافع الأسدي، الكوفي.
# حدث عن خيثمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم، وعطاء بن أبي رباح وجماعة.
# PageV06P339
# روى عنه جرير بن عبد الحميد، وعبثر بن القاسم وحفص بن
~~غياث، ومروان بن معاوية، ومحمد بن فضيل. وآخرون.
# قال يحيى بن معين: ثقة، مأمون.
# 143 - زكريا بن إسحاق * (ع) المكي، من علماء الحديث.
# حدث عن عطاء بن ms1771 أبي رباح، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، ويحيى بن عبد
~~الله بن صيفي. وجماعة.
# حدث عنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو عاصم، وأبو عامر العقدي، وروح ابن
~~عبادة، وعبد الرزاق، وآخرون.
# وكان ثقة في نفسه، صدوقا. إلا أنه رمي بالقدر. قال أبو حاتم: لا بأس به.
~~وقال يحيى بن معين: قدري. قلت: توفي سنة نيف وخمسين ومئة.
# 144 - مقاتل بن حيان * * (م، 4) ابن دوال دور. الامام العالم المحدث،
~~الثقة. أبو بسطام النبطي البلخي،
# PageV06P340
# الخراز. طوف وجال.
# وحدث عن الشعبي، ومجاهد، والضحاك، وعكرمة، وابن بريدة، وشهر بن حوشب،
~~وسالم بن عبد الله، ومسلم بن هيصم، وعمر بن عبد العزيز وعدة.
# روى عنه: شيخه علقمة بن مرثد، وبكير بن معروف، وإبراهيم بن أدهم، وعبد
~~الله بن المبارك، وعمر بن الرماح، وعيسى غنجار (1)، ومسلمة بن علي الخشني،
~~وعبد الرحمن المحاربي، وعدد كثير. وله حديث في صحيح مسلم من رواة علقمة
~~عنه. وكان من العلماء العاملين، ذا نسك وفضل، صاحب سنة.
# هرب من خراسان أيام أبي مسلم صاحب الدولة، إلى بلاد كابل، فدعاهم إلى
~~الله، فأسلم على يده خلق.
# قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو داود: ليس به بأس. ووثقه أبو داود أيضا،
~~وقال الدارقطني: صالح الحديث. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. قال أحمد بن
~~سيار: له إخوة: مصعب، وحسن، ويزيد. وخطتهم بمرو، وتعرف بسكة حيان من موالي
~~بني شيبان. كان ذا منزلة عند قتيبة بن مسلم الأمير هرب مقاتل إلى كابل،
~~فأسلم به خلق. وقال فيه عبد الغني الأزدي: هو الخراز، براء ثم زاي. قلت:
~~توفي في حدود الخمسين ومئة. وعاش مقاتل بن سليمان المفسر الضعيف بعده
~~أعواما.
# PageV06P341
# 145 - أسامة بن زيد * (4، م تبعا) الامام، العالم،
~~الصدوق، أبو زيد الليثي، مولاهم المدني.
# حدث عن سعيد بن المسيب، ومحمد بن كعب القرظي، ونافع العمري، وعمرو بن
~~شعيب، وسعيد المقبري، وجماعة.
# روى عنه حاتم بن إسماعيل، وابن وهب، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وعبيد الله
~~بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون.
# قال يحيى بن معين: ms1772 ليس به بأس. وقال النسائي: ليس بالقوي. واختلف قول
~~يحيى بن سعيد القطان. قال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يكره لأسامة ابن زيد
~~أنه حدث عن عطاء، عن جابر، أن رجلا قال: يا رسول الله " حلقت قبل أن أنحر "
~~(1). إنما هو مرسل. وقال أحمد بن حنبل: ترك يحيى بن سعيد
# PageV06P342
# حديث بأخرة. ثم قال أحمد: له عن نافع مناكير. وقال
~~أيضا، إذا تدبرت (1) حديثه تعرف فيه النكرة. وجاء عن يحيى بن معين: انه
~~ثقة. وجاء عنه قال:
# ترك حديثه بأخرة. وهذا وهم. بل هذا القول الأخير هو قول يحيى بن سعيد
~~فيه. وقد روى عباس عن يحيى: ثقة. وروى أحمد بن أبي مريم، عن يحيى:
# ثقة، حجة. فابن معين حسن الرأي في أسامة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا
~~يحتج به. قلت: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة. وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن،
~~استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعات.
# أما أسامة بن زيد بن أسلم العمري المدني، فضعفه أزيد. ولا شئ له في
~~الكتب، سوى حديث واحد عند ابن ماجة.
# PageV06P343
# 146 - ثور بن يزيد (خ، 4) المحدث، الفقيه، عالم حمص،
~~أبو يزيد الكلاعي، الحمصي.
# حدث عن خالد بن معدان وراشد بن سعد، وعطاء بن أبي رباح، وحبيب ابن عبيد،
~~ونافع، والزهري، وعمرو بن شعيب، في خلق كثير. كان من أوعية العلم لولا
~~بدعته.
# حدث عنه: ابن إسحاق رفيقه، وسفيان الثوري، والمعافى بن عمران، وابن
~~المبارك، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سعيد القطان، وبقية بن الوليد، وخالد
~~بن الحارث، وأبو عاصم النبيل، وعدة.
# يقع حديثه عاليا في البخاري، وهو حافظ متقن. حتى إن يحيى القطان قال: ما
~~رأيت شاميا أوثق من ثور كنت أكتب عنه بمكة في ألواح. وعن وكيع:
# كان ثور أعبد من رأيت. وقال عيسى بن يونس: كان ثور من أثبتهم. وقال يحيى
~~بن معين وغيره: ثقة. قال ابن عدي: وثقوه، ولا أرى بحديثه بأسا. وله من "
~~المسند " نحو مئتي حديث، لم أر له أنكر مما ذكرت. ms1773 وقال أبو حاتم:
# صدوق، حافظ.
# قال أبو توبة الحلبي: حدثنا أصحابنا أن ثورا لقي الأوزاعي، فمد يده إليه،
~~فأبى الأوزاعي أن يمد يده إليه وقال: يا ثور، لو كانت الدنيا، لكانت
# PageV06P344
# المقاربة. ولكنه الدين. وقال أحمد: كان ثور يرى القدر،
~~وليس به بأس. قال عبيد الله بن موسى: قال سفيان: اتقوا ثورا، لا ينطحنكم
~~بقرنه.
# قلت: كان ثور عابدا، ورعا، والظاهر أنه رجع، فقد روى أبو زرعة عن منبه بن
~~عثمان، أن رجلا قال لثور: يا قدري. قال: لئن كنت كما قلت إني لرجل سوء، وإن
~~كنت على خلاف ما قلت إنك لفي حل. قال إسماعيل بن عياش: نفى أسد بن وداعة
~~ثورا. وقال عبد الله بن سالم: أخرجوه وأحرقوا داره لكلامه في القدر. قال
~~ابن سعد، وخليفة: توفي ثور سنة ثلاث وخمسين ومئة. وقال يحيى بن بكير: سنة
~~خمس وخمسين. وقال ابن سعد: توفي ببيت المقدس.
# 147 - حسين المعلم * (ع) هو أبو عبد الله الحسين بن ذكوان، العوذي،
~~البصري، المؤدب.
# حدث عن عبد الله بن بريدة، وعطاء بن أبي رباح، وبديل بن ميسرة، وعمرو بن
~~شعيب، ويحيى بن أبي كثير، وقتادة، وطائفة سواهم.
# حدث عنه: إبراهيم بن طهمان، وعبد الله بن المبارك، وغندر، وعبد
# PageV06P345
# الوارث بن سعيد، ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع،
~~وروح بن عبادة وآخرون.
# وثقه أبو حاتم الرازي، والنسائي، والناس. وقد ذكره العقيلي في كتاب "
~~الضعفاء " له بلا مستند. وقال: هو مضطرب الحديث. وقال أبو بكر بن خلاد:
# سمعت يحيى بن سعيد القطان - وذكر حسين المعلم - فقال: فيه اضطراب قلت،
~~الرجل ثقة. وقد احتج به صاحبا " الصحيحين " ومات في حدود سنة خمسين ومئة.
~~وذكر له العقيلي حديثا واحدا تفرد بوصله، وغيره من الحفاظ أرسله. فكان
~~ماذا؟ فليس من شرط الثقة أن لا يغلط أبدا. فقد غلط شعبة، ومالك، وناهيك
~~بهما ثقة ونبلا، وحسين المعلم ممن وثقه يحيى بن معين، ومن تقدم مطلقا، وهو
~~من كبار أئمة الحديث. والله أعلم.
# 148 - عمرو بن ميمون * (ع) ابن ms1774 مهران. الامام، الحافظ، أبو عبد الله
~~الجزري، الفقيه.
# حدث عن أبيه، وسليمان بن يسار، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول.
# حدث عنه، الثوري، وعباد بن العوام، وابن المبارك، وأبو معاوية، وبشر ابن
~~المفضل، ويزيد بن هارون، ومحمد بن بشر وآخرون.
# وكان يقول: لو علمت أنه بقي علي حرف من السنة باليمن لأتيتها. قلت:
# هذه الدعوى تدل على سعة علمه.
# PageV06P346
# قال أبو الحسن الميموني: حدثنا أبي قال: لما رأيت قدر
~~عمي عمرو بن ميمون عند المنصور، قلت له، لو أنك سألت أمير المؤمنين أن
~~يقطعك قطيعة. فسكت. فألححت عليه فقال: يا بني، إنك لتسألني أن أسأله شيئا
~~قد ابتدأني هو به غير مرة، فلم أفعل.
# قال يحيى بن معين وغيره: عمرو بن ميمون: ثقة.
# وقال الميموني: سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بمعرفة القرآن، والنحو. ولم
~~أره يغتاب أحدا.
# وقال هلال بن العلاء: مات عمرو بالرقة، وكان يؤدب بحصن مسلمة.
# وقال الواقدي، وخليفة، وأبو عبيد: مات في سنة خمسين وأربعين ومئة.
# 149 - عبد الله بن شبرمة * (م، د، س، ق) الامام العلامة، فقيه العراق.
~~أبو شبرمة. قاضي الكوفة.
# حدث عن أنس بن مالك، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي وائل شقيق، وعامر
~~الشعبي، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~وإبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي، وسالم بن عبد الله، والحسن البصري،
~~ونافع، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبي زرعة،
~~وطائفة.
# PageV06P347
# حدث عنه: الثوري، والحسن بن صالح، وابن المبارك،
~~وهشيم، وعبد الواحد بن زياد، وسفيان بن عيينة، وعبد الوارث بن سعيد، وأحمد
~~بن بشير، ووهيب بن خالد، وشعيب بن صفوان، وخلق سواهم.
# وثقه أحمد بن حنبل، وأبو حاتم الرازي، وغيرهما. وكان من أئمة الفروع،
~~وأما الحديث، فما هو بالمكثر منه، له نحو من ستين أو سبعين حديثا.
# وهو عبد الله بن شبرمة، بن طفيل، بن حسان، الضبي. وهو عم عمارة بن
~~القعقاع، ولكن عمارة أسن منه. وآخر أصحابه موتا أبو بدر السكوني.
# قال أحمد ms1775 بن عبد الله العجلي: كان ابن شبرمة عفيفا، صارما، عاقلا، خيرا،
~~يشبه النساك. وكان شاعرا، كريما، جوادا. له نحو من خمسين حديثا.
# روى ابن فضيل، عن ابن شبرمة قال: كنت إذا اجتمعت أنا والحارث العكلي على
~~مسألة لم نبال من خالفنا. وقال فضيل بن غزوان: كنا نجلس أنا وابن شبرمة،
~~والحارث بن يزيد العكلي، والمغيرة، والقعقاع بن يزيد بالليل نتذاكر الفقه،
~~فربما لم نقم حتى نسمع النداء بالفجر. وقال عبد الوارث: ما رأيت أحدا أسرع
~~جوابا من ابن شبرمة. وقال معمر: رأيت ابن شبرمة إذا قال له الرجل: جعلت
~~فداك، يغضب، ويقول: قل: غفر الله لك.
# وروى ابن السماك، عن ابن شبرمة قال: من بالغ في الخصومة أثم، ومن قصر
~~فيها خصم. ولا يطيق الحق من بالى على من دار الامر. وروى ابن المبارك، عن
~~ابن شبرمة قال: عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء ولا يحتمون من
~~الذنوب مخافة النار.
# قال أحمد العجلي: كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا دون ابن شبرمة.
# قال: فبعث أبو جعفر المنصور إلى عيسى بعمه عبد الله بن علي ليحبسه،
~~PageV06P348
# ثم كتب إليه: أن اقتله، فإنه.. وإنه.. فاستشار ابن
~~شبرمة، فقال له:
# [لم] (1) يرد المنصور غيرك؟! وكان عيسى ولي العهد. فقال: ما ترى؟ قال:
# احبسه واكتب إليه أنك قتلته. ففعل. فجاء أخوه عبد الله إلى عيسى فقال: إن
~~أمير المؤمنين كتب إلي أن اقتله، فقد قتلته، فرجعوا إلى أبي جعفر فقال:
# كذب، لأقيدنه به. فارتفعوا إلى القاضي. فلما حققوا على عيسى أخرجه إليهم.
~~فقال أبو جعفر، قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي - يريد ابن شبرمة - فإن
~~عيسى لا يعرف هذا. قال: فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات بخراسان.
# سيره إليها عيسى بن موسى روى ابن فضيل عن أبيه، قال: كان ابن شبرمة،
~~ومغيرة، والحارث العكلي يسهرون في الفقه، فربما لم يقوموا إلى الفجر. توفي
~~سنة أربع وأربعين ومئة. أرخه أبو نعيم والمدائني.
# 150 - عمرو بن الحارث * (ع) ابن يعقوب، بن عبد الله، ms1776 العلامة الحافظ،
~~الثبت، أبو أمية الأنصاري، السعدي، مولاهم، المدني الأصل، المصري. عالم
~~الديار المصرية ومفتيها. مولى قيس بن سعد بن عبادة.
# ولد بعد التسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك. وروى عن ابن أبي
# PageV06P349
# مليكة، وأبي يونس، مولى أبي هريرة، وعمرو بن شعيب،
~~وأبي عشانة المعافري، وابن شهاب، وأبي الزبير، وقتادة، وعبدة بن أبي لبابة،
~~ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن أبي جعفر، وكعب بن علقمة، ويزيد بن عبد
~~الله بن قسيط، وبكر بن سوادة، وبكير بن الأشج، وثمامة بن شفي، وجعفر بن
~~ربيعة، وأبيه الحارث، والجلاح أبي كثير، وحبان بن واسع، وزيد بن أسلم ودراج
~~أبي السمح، وربيعة الرأي، وزيد بن أبي أنيسة، وسالم أبي النضر، وسعيد بن
~~الحارث الأنصاري، وسعيد بن أبي هلال، وعامر بن يحيى المعافري، وعبد الرحمن
~~بن القاسم، وعمرو بن دينار، وعمارة بن غزية وهشام بن عروة، وخلق كثير. وبرع
~~في العلم، واشتهر اسمه.
# حدث عنه: قتادة شيخه، وبكير بن عبد الله بن الأشج شيخه أيضا. وقيل:
# إن مجاهد بن جبر روى عنه، وهذا وهم لا يسوغ. وحدث عنه صالح بن كيسان وهو
~~أكبر منه، وأسامة بن زيد الليثي وهو من طبقته وأسن، ومالك والليث، وبكر بن
~~مضر، ويحيى بن أيوب، وموسى بن أعين، ونافع [بن] (1) يزيد، وابن وهب، ومحمد
~~بن شعيب بن شابور. ولم يشخ، إنما مات في الكهولة.
# قال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله. وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول:
# ليس فيهم - يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث، وعمرو بن الحارث يقاربه.
# وقال الأثرم، عن أحمد: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث، لا عمرو بن
~~الحارث ولا أحد، وقد كان عمرو عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير، [وقال في
~~موضع آخر: عن أحمد:] (2)، عمرو بن الحارث حمل حملا شديدا، يروي عن قتادة
~~أحاديث يضطرب فيها ويخطئ. وقال ابن
# PageV06P350
# معين من طريق الكوسج، وأبو زرعة، والعجلي، والنسائي،
~~وطائفة: ثقة.
# قال يعقوب بن شيبة: كان يحيى بن معين يوثقه جدا. ms1777 وقال النسائي، الذي يقول
~~مالك في كتابه. الثقة عن بكير، يشبه أن يكون عمرو بن الحارث. وروى عمرو بن
~~سواد، عن ابن وهب قال: سمعت من ثلاث مئة شيخ وسبعين شيخا فما رأيت أحدا
~~أحفظ من عمرو بن الحارث، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه أنه يحفظ كل يوم
~~ثلاثة أحاديث.
# وقال ابن وهب: حدثنا عبد الجبار بن عمر قال: قال ربيعة: لا يزال بذلك
~~المصر علم ما دام بها ذلك القصير - يعني عمرو بن الحارث -.
# حرملة عن ابن وهب قال: اهتدينا في العلم بأربعة: اثنان بمصر، واثنان
~~بالمدينة. عمرو بن الحارث والليث بن سعد بمصر، ومالك وابن الماجشون
~~بالمدينة، لولا هؤلاء لكنا ضالين.
# قلت: بل لولا الله، لكنا ضالين. اللهم لولا أنت ما اهتدينا.
# وقال أحمد بن يحيى بن وزير، عن ابن وهب قال: لو بقي لنا عمرو بن الحارث
~~ما احتجنا إلى مالك.
# هارون بن معروف، عن ابن وهب قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: اكتب لي من
~~أحاديث عمرو بن الحارث فكتبت له مئتي حديث وحدثته بها.
# وروى شعيب بن الليث، عن أبيه قال: كان بين عمرو بن الحارث وبين أبيه
~~الحارث بن يعقوب كما بين السماء والأرض في الفضل. فالحارث أفضل.
# وكان بينه وبين أبيه يعقوب في الفضل كما بين السماء والأرض.
# وقال أبو حاتم الرازي: كان عمرو أحفظ أهل زمانه. لم يكن له نظير في الحفظ
~~في زمانه. وقال سعيد بن عفير: كان أخطب أهل زمانه، وأبلغهم، وأرواهم للشعر.
~~وقال مصعب الزبيري: أخرجه صالح بن علي الهاشمي من PageV06P351
# المدينة إلى مصر مؤدبا لبنيه. قال أبو سعيد بن يونس في
~~" تاريخه ": كان فقيها أديبا، أدب لولد صالح بن علي. وروى عباس، عن يحيى
~~قال: كان يعلم ولد صالح بن علي، وكان سيئ الحال، فلما علمهم، صلح حاله، صار
~~يلبس الوشي والخز. وروى يحيى بن بكير عن الليث قال: كنت أرى عمرو بن الحارث
~~عليه أثواب بدينار: قميصه ورداؤه وإزاره، ثم لم تمض الأيام والليالي حتى ms1778
~~رأيته يجر الوشي والخز، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
# عمر بن شبة قال لي محمد بن منصور، قال عمرو بن الحارث: الشرف شرفان: شرف
~~العلم، وشرف السلطان، وشرف العلم أشرفهما.
# قال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين: سمعت أحمد بن صالح - وذكر الليث -
~~فقال: إمام قد أوجب الله تعالى علينا حقه. فقلت له: الليث إمام؟ قال: نعم
~~لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث. وقال أبو عبد الله بن الأجرم
~~الحافظ: عمرو بن الحارث غزير عزيز الحديث جدا مع علمه وثبته، وقلما يخرج
~~حديثه من مصر. قال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان قارئا، فقيها، مفتيا، ثقة.
~~وقال ابن ماكولا: كان قارئا، مفتيا، أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب، وعبيد
~~الله بن أبي جعفر، وكان أديبا فصيحا.
# قال يحيى بن بكير: ولد سنة إحدى أو اثنتين وتسعين. وقال سعيد بن عفير:
~~سنة اثنتين. وقال ابن يونس: ولد سنة ثلاث. وقال الخطيب والأمير:
# ولد سنة أربع. وقال أبو داود: عاش ثمانيا وخمسين سنة. قال ابن عفير ويحيى
~~بن بكير، وأحمد بن صالح، وابن يونس وغيرهم: مات سنة ثمان وأربعين ومئة، زاد
~~ابن يونس " في شوال ".
# وقال ابن سعد، ويعقوب السدوسي: مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة. وكذا
~~قال أبو عبيد. وروى الغلابي. عن يحيى بن معين: مات سنة PageV06P352
# تسع وأربعين ومئة.
# قلت: الصحيح وفاته في شوال من سنة ثمان، مات معه الأعمش وجماعة من
~~الكبار.
# قال سعيد بن أبي مريم، عن خاله قال: كان عمرو بن الحارث المصري، يخرج من
~~داره فيرى الناس صفوفا يسألونه عن القرآن، والحديث، والفقه، والشعر،
~~والعربية والحساب. وكان صالح بن علي الأمير قد جعله مؤدبا لولده الفضل،
~~فنال حشمة بذلك. وقال ابن وهب: ما رأيت أحفظ من عمرو. وقال النسائي: عمرو
~~بن الحارث أحفظ من ابن جريج أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وإسماعيل بن
~~عبد الرحمن قراءة قالا:
# أنبأنا الحسن بن صياح المخزومي، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا علي بن ms1779
~~الحسن القاضي، أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز، أنبأنا أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن عمرو المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب،
~~أخبرني عمرو بن الحارث، أن قتادة حدثه عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب، ثم
~~ركب إلى البيت، فطاف به صلى الله عليه وسلم (1) هذا حديث صحيح من العوالي.
~~وعندي بهذا الاسناد إلى عمرو عدة أحاديث، ولا يقع حديثه أعلى من هذا، ولا
~~يقع في كتاب من الكتب الستة إلا بواسطة اثنين، حتى في " مسند أحمد " بينه
~~وبينه رجلان.
# PageV06P353
# 151 - أبوه الحارث * (م، ت، س) من فضلاء التابعين،
~~وعبادهم.
# حدث عن عبد الرحمن بن شماسة، وأبي الحباب سعيد بن يسار.
# وقيل: يروي عن سهل بن سعد الصحابي.
# حدث عنه ابنه، ويزيد بن أبي حبيب رفيقه، والليث، وبكر بن مضر.
# وكان أبوه يعقوب من العابدين أيضا. وكان الحارث ربما أحيى الليل صلاة،
~~رحمه الله. مات سنة ثلاثين ومئة.
# 152 - العوام بن حوشب * * (ع) ابن يزيد، الامام المحدث، أبو عيسى الربعي
~~الواسطي. كان له عدة إخوة. أسلم جدهم يزيد على يد الإمام علي فجعله على
~~شرطته.
# حدث عن إبراهيم النخعي، ومجاهد، وعمرو بن مرة، وسلمة بن كهيل وجماعة.
# وعنه ابنه سلمة، وابن أخيه شهاب بن خراش، وشعبة، وهشيم، ويزيد بن هارون،
~~ومحمد بن يزيد وآخرون.
# PageV06P354
# ذكره أحمد فقال: ثقة ثقة. وقال يزيد بن هارون: كان
~~صاحب [أمر] (1) بالمعروف ونهي عن المنكر. قال: وتوفي سنة ثمان وأربعين
~~ومئة.
# 153 - أما العوام بن حمزة المازني * فشيخ بصري، يروي عن أبي عثمان
~~النهدي، وبكر بن عبد الله المزني.
# حدث عنه يحيى القطان، وغندر، وطائفة.
# قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال أحمد: له مناكير، وروى عباس عن
~~يحيى قال، ليس حديثه بشئ.
# قلت: فهذا ممن يروي عنه القطان من الضعفاء، وخفي عليه أمره.
# 154 - هشام بن حسان * * (ع) الامام العالم، الحافظ، محدث البصرة، أبو ms1780 عبد
~~الله الأزدي، القردوسي، البصري ويقال: هو من العتيك، ونزل في القراديس،
~~وقيل: هو من مواليهم، وهو أشبه. فلم يسم له جد مع شهرة هشام ونبله. وما
~~علمت له شيئا عن الصحابة والظاهر أنه رأى أنس بن مالك فإنه أدركه وهو قد
~~اشتد.
# حدث عن الحسن، وابن سيرين، وأخته حفصة بنت سيرين، وأبي مجلز،
# PageV06P355
# وعكرمة، وعطاء بن أبي رباح، وأنس بن سيرين، وأبي معشر
~~زياد بن كليب، وحميد بن هلال، وقيس بن سعد، وواصل مولى أبي عيينة، ويحيى بن
~~أبي كثير، وأيوب بن موسى القرشي، وعبد العزيز بن صهيب. وينزل إلى أن يروي
~~عن سهيل بن أبي صالح، ومهدي بن ميمون. وهو أصغر منه.
# حدث عنه: ابن جريج، وابن أبي عروبة، وشعبة، وسفيان، وإبراهيم بن طهمان،
~~وزائدة، والحمادان وفضيل بن عياض، وهشيم، ومعتمر، وابن عيينة، وابن علية،
~~وجرير، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وغندر،
~~والنضر بن شميل، ومحمد بن بكر البرساني، وروح، والأسود بن عامر، وعثمان بن
~~عمر بن فارس، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو عاصم، وعبد الله بن بكر
~~السهمي، ومكي بن إبراهيم ووهب ابن جرير، وسعيد بن عامر، وعثمان بن الهيثم
~~المؤذن، وخلق كثير.
# قال محمد بن سلام الجمحي: هشام بن حسان مولى القراديس من الأزد. وقال
~~سليمان بن أبي شيخ: إنما سمي " قردوس " من جماله. وقال أبو حفص الفلاس،
~~هشام مولى العتك، نزل درب القراديس فنسب إليهم.
# روى حماد عن هشام قال: كناني محمد بن سيرين أبا عبد الله ولم يولد لي.
~~وروى حماد، عن سعيد بن أبي صدقة، أن محمد بن سيرين قال: هشام منا أهل
~~البيت. قال حماد: وكان أيوب يقول: سل لي هشاما عن حديث كذا.
# قال سعيد بن أبي عروبة: ما رأيت، أو ما كان أحد أحفظ عن محمد من هشام.
# إبراهيم بن مهدي: سمعت حماد بن زيد يقول: أنبأنا أيوب وهشام.
# وحسبك بهشام.
# نعيم بن حماد: سمعت سفيان يقول: لقد أتى هشام أمرا عظيما بروايته عن ms1781
~~PageV06P356
# الحسن. قيل لنعيم: لم؟ قال: لأنه كان صغيرا.
# قلت: هذا فيه نظر. بل كان كبيرا. وقد جاء أيضا عن نعيم بن حماد، عن سفيان
~~بن عيينة قال: كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن. فهذا أصح.
# قال سعيد بن عامر الضبعي، سمع هشاما يقول: جاورت الحسن عشر سنين. وروى
~~أبو بكر بن أبي شيبة، عن ابن علية قال: كنا لا نعد هشام بن حسان في الحسن
~~شيئا.
# مخلد بن الحسين، عن هشام، أنه كان إذا حدث عن ابن سيرين سرده سردا كما
~~سمعه. فأن كان ابن سيرين يرسل فيه أرسل فيه، في حديث ابن سيرين خاصة.
# عبد العزيز بن أبي رزمة، عن إبراهيم بن المغيرة المروزي، قلت لهشام بن
~~حسان: أخرج إلي بعض كتبك قال: ليس لي كتب - يعني كان يحفظ، وقلما كتب.
# وروى مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان قال: ما كتبت للحسن ومحمد حديثا قط
~~إلا حديث الأعماق لأنه طال علي فكتبته، فلما حفظته محوته (1).
# علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول، روى هشام بن حسان، عن أبي مجلز
# PageV06P357
# واحدا أو اثنين. قلت: ما هو؟
# قال " لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا أو شيئا " (1) [قلت ليحيى: هذا
~~مما سمعته من أبي مجلز؟ قال نعم] (2)، لقيته بخراسان.
# قلت ليحيى بن سعيد: هشام في ابن سيرين أحب إليك، أو عاصم الأحول وخالد
~~الحذاء؟ قال: هشام. ثم قال: هو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو.
# حجاج بن منهال: كان حماد بن سلمة لا يختار على هشام في حديث ابن سيرين
~~أحدا.
# قال علي بن المديني: أما حديث هشام عن محمد، فصحاح، وحديثه عن الحسن
~~عامتها تدور على حوشب، وهشام أثبت من خالد الحذاء في ابن سيرين. هشام ثبت.
~~وروى الحسن بن علي الخلال، عن علي بن المديني قال: كان يحيى بن سعيد وكبار
~~أصحابنا يثبتون هشام بن حسان. وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء، وكان الناس
~~يرون أنه أخذ حديث الحسن عن حوشب.
# علي بن المديني، عن عرعرة بن البرند: ms1782 سألت عباد بن منصور، أتعرف أشعث
~~مولى آل حمران؟ قال: نعم. قلت: كان يقاعد الحسن؟ قال: نعم.
# كثيرا. قلت: هشام بن حسان؟ قال: ما رأيته عند الحسن قط. قال عرعرة:
# PageV06P358
# فأخبرت بذلك جرير بن حازم، فقال: قاعدت الحسن سبع سنين
~~ما رأيت هشاما عنده قط. قلت: فأشعث؟ قال: ما أتيت الحسن إلا رأيته عنده.
# شعيب بن حرب، عن شعبة قال: لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان، كان ختني
~~(1) ولم يكن يحفظ.
# معاوية بن صالح، عن ابن معين، قال: زعم معاذ بن معاذ قال: كان شعبة يتقي
~~حديث هشام عن عطاء، ومحمد، والحسن. قال: وقال وهيب: سألني سفيان أن أفيده
~~عن هشام بن حسان، فقلت: لا أستحل فأفدته عن أيوب، عن محمد، فسأل هشاما
~~عنهما " سليمان بن حرب، عن حماد قال: ذكر لأيوب ويحيى عن هشام عن محمد،
~~قال: سألت عبيدة عما ينقض الوضوء، قال: الحدث، وأذى المسلم. فأنكروا قوله:
~~وأذى المسلم.
# حماد بن زيد قال: كان هشام يرفع حديث محمد عن أبي هريرة، يقول فيها، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك لأيوب. فقال: قل له: إن محمدا لم
~~يكن يرفعها، فلا ترفعها، إنما كان ينحو بها بالرفع. فذكرت ذلك لهشام فترك
~~الرفع.
# سليم بن أخضر، عن ابن عون: كان محمد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلا ثلاثة
~~أحاديث. صلى إحدى صلاتي العشي، وجاء أهل اليمن، ولم يذكر الثالث.
# قلت: قد أخرجا في " الصحيح " من المرفوعات لمحمد عن أبي هريرة،
# PageV06P359
# عدة أحاديث، وانفرد كل منهما بأحاديث.
# عبد الرحمن بن المبارك العيشي، عن سفيان بن حبيب قال: ربما سمعت هشام بن
~~حسان يقول: سمعت عطاء. وأجئ بعد فيقول: حدثني الثوري.
# وقيس عن عطاء هو ذاك بعينه. قلت له: أثبت على أحدهما. فصاح بي قلت: عطاء
~~هو [بن] السائب، ويجوز أن يكون عطاء بن أبي رباح. وقوله:
# وقيس وهم. وإنما هو فيما أرى عن قيس وهو [ابن] سعد المكي.
# قال أحمد: هشام صالح، وهو أحب إلي من أشعث ms1783 وقال الأثرم: سمعت أبا عبد
~~الله يسأل عن هشام بن حسان قال: عندي لا بأس به. وما تكاد تنكر عليه شيئا
~~إلا وجدت غيره قد رواه إما أيوب، وإما عوف.
# وروى عباس عن ابن معين قال: لا بأس به. وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين:
~~هو أحب إلي من جرير بن حازم. وقال عثمان: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول:
~~يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان وقال العجلي: هشام بصري ثقة،
~~حسن الحديث. يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليست عند غيره. ورأيت بعضهم قال:
~~له نحو مئتي حديث.
# فكأنه أراد المسند. وقال أبو حاتم: كان صدوقا، وكان يتثبت في رفع
~~الأحاديث عن ابن سيرين.
# وقال أيضا: يكتب حديثه. قلت: قد علمت بالاستقراء التام أن أبا حاتم
~~الرازي إذا قال في رجل: يكتب حديثه أنه عنده ليس بحجة.
# قال عمرو بن علي الصيرفي: كان هشام من البكائين. سمعت أبا عاصم يقول:
~~رأيت هشام بن حسان - وذكر النبي صلى الله عليه وسلم، والجنة، والنار - بكى
~~حتى تسيل دموعه على خديه.
# الرمادي، عن عبد الرزاق قال: كان هشام بن حسان يقول لانسان: إذا
~~PageV06P360
# دخل عبيد الله، فآذني. قال: فجاء عبد الله فجلس إليه
~~هشام، فلما قام هشام قال عبيد الله: هذا يرى اليوم، أنه أعلم أهل المشرق.
# إبراهيم بن جابر، عن عبد الرحيم بن هارون الغساني، سمعت هشام بن حسان
~~يقول: ليت ما حفظ عني من العلم في أخبث تنور بالبصرة. وليت حظي منه لا لي
~~ولا علي.
# قلت: ليس مراده ذات العلم، فهذا لا يقوله مسلم وإنما مراده التعليم،
~~والقصد بالعلم. ألا تراه كيف يقول: ليت حظي منه لا لي ولا علي؟!
# محمد بن عبد الرحمن العلاف، عن محمد بن سواء: سمعت هشام بن حسان يقول
~~لأصحاب الحديث: لوددت أني قارورة حتى كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.
# عفان، عن معاذ بن معاذ، قال عمرو بن عبيد: لم أر هشاما عند الحسن قط، ولا
~~جاء معنا عند ms1784 الحسن قط. قال: وقال أشعث: ما رأيت هشاما عند الحسن، ولا ولا.
~~فقلت له: يا أبا هانئ، إن عمرو بن عبيد يقول هذا في هشام. وهشام صاحب سنة،
~~فلا تعن عمرا عليه. قال: فكف عنه.
# قال يحيى بن آدم: حدثنا أبو شهاب، قال لي شعبة: عليك بحجاج، ومحمد بن
~~إسحاق، فإنما حافظان، واكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام. قلت:
~~لم يتابع شعبة على رأيه هذا أحد.
# قال حماد بن زيد: سمع عمرو بن الحجاج هشام بن حسان يحدث، عن الحسن، عن
~~عمران قال: اكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا، فقال: إنما قال: " فما
~~PageV06P361
# أفلحن، ولا أنجحن " (1).
# وهب بن جرير، عن أبيه قال: جلست إلى الحسن سبع سنين لم أخرم منه يوما
~~واحدا أصوم وأذهب إليه، ما رأيت هشاما عنده قط.
# قلت: هشام قد قفز القنطرة واستقر توثيقه، واحتج به أصحاب الصحاح، وله
~~أوهام مغمورة في سعة ما روى. ولا شك أن يونس وابن عون أحفظ منه وأتقن، كما
~~أنه أحفظ من ابن إسحاق، ومحمد بن عمرو وأتقن.
# قال أبو نعيم، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة: مات سنة ست وأربعين
~~ومئة.
# وقال يحيى القطان، وابن بكير: مات سنة سبع. وقال مكي بن إبراهيم، وأبو
~~عيسى الترمذي: مات في أول يوم من صفر سنة ثمان وأربعين ومئة.
# وهذا أصح.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، وكتب إلي أحمد بن عبد
~~السلام التميمي، والخضر بن حمويه وطائفة، قالوا: أنبأنا عمر بن طبرزد،
~~وأنبأنا المؤمل بن محمد وجماعة، قالوا: أنبأنا الكندي، وأنبأنا المقداد بن
~~هبة الله، أنبأنا عبد العزيز بن الأخضر، وأنبأنا يحيى بن أبي منصور، أنبأنا
~~عبد العزيز بن منينا، وزيد بن الحسن اللغوي، قالوا أربعتهم:
# أنبأنا محمد بن عبدا لباقي الأنصاري، أنبأنا إبراهيم بن عمر الفقيه
~~حضورا،
# PageV06P362
# أنبأنا أبو محمد بن ماسي، أنبأنا أبو مسلم الكجي،
~~حدثنا الأنصاري، حدثنا هشام ابن حسان، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1785 " نهى عن الترجل إلا غبا " (1) أخرجه أبو
~~داود والترمذي والنسائي، من طريق يحيى القطان وعيسى بن يونس، عن هشام نحوه.
# وله علة، فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مرسلا ورواه بشر ابن
~~المفضل، عن يونس، عن الحسن، وابن سيرين قولهما، وهذا أقوى.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن
~~الحصين، أنبأنا ابن غلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن مسلمة،
~~حدثنا يزيد، أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من نسي وهو صائم، ثم أكل وشرب، فإنما أطعمه
~~الله وسقاه " (2).
# 155 - عمران بن حدير * (م، د، ت، س) الامام، الحجة، أبو عبيدة السدوسي
~~البصري.
# حدث عن أبي عثمان النهدي، وعبد الله بن شقيق، وأبي قلابة وعكرمة،
# PageV06P363
# وصلى وراء أنس بن مالك.
# روى عنه شعبة، وحماد بن زيد، ووكيع، وعثمان بن عمر، وعثمان بن الهيثم
~~المؤذن.
# قال يزيد بن هارون: كان من أوثق الناس. وقال ابن المديني: هو من أوثق شيخ
~~بالبصرة. قلت: توفي سنة تسع وأربعين ومئة. رحمه الله.
# 156 - عبد الله بن عون * (ع) ابن أرطبان، الامام القدوة، عالم البصرة،
~~أبو عون المزني. مولاهم البصري الحافظ.
# حدث عن أبي وائل، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، والقاسم بن محمد،
~~وإبراهيم النخعي، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ومكحول، وأنس بن سيرين، وثمامة بن
~~عبد الله، ورجاء بن حياة، وزياد بن جبير، وعمير بن إسحاق، ونافع، وأبي رجاء
~~مولى أبي قلابة، وخلق. ما وجدت له سماعا من أنس بن مالك، ولا من صحابي مع
~~أنه ولد في حياة ابن عباس، وطبقته. وكان مع أنس بالبصرة. وقد ورد عنه أنه
~~رأى أنسا وعليه عمامة خز. ولد سنة ست وستين. وكان أكبر من سليمان التيمي.
# روى عنه: سفيان، وشعبة، وابن المبارك، ومعاذ بن معاذ، وعباد بن العوام،
~~ومحمد بن أبي عدي والنضر بن شميل، وإسماعيل بن علية، ويزيد ابن هارون،
~~وإسحاق الأزرق، وأزهر السمان، وأبو عاصم ms1786 النبيل، وقريش بن
# PageV06P364
# أنس، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعثمان بن عمر بن
~~فارس، والأصمعي وبكار بن محمد السيريني، ومسلم بن إبراهيم، وخلق سواهم.
~~وكان من أئمة العلم والعمل.
# قال هشام بن حسان، لم تر عيناي مثل ابن عون. قال مثل هذا القول، وقد رأى
~~الحسن البصري. وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون.
# وقال شعبة: شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره.
# معاذ بن معاذ، عن ابن عون قال: رأيت غيلان القدري مصلوبا على باب دمشق.
~~قال ابن سعد: كان ابن عون ثقة، كثير الحديث، ورعا، عثمانيا.
# قال: وأنبأنا بكار بن محمد، سمعت ابن عون يقول: رأيت أنس بن مالك تقاد به
~~دابته.
# محمد بن سليمان المنقري: سمعت علي بن المديني يقول: كنا عند يحيى القطان،
~~فتذاكروا الأعمش، وابن عون. فقالوا: الأعمش رأى غير واحد من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال يحيى بن سعيد: سمع ابن عون من فقهاء أهل
~~الأرض، سمع بالبصرة من الحسن، ومحمد، وبالكوفة من إبراهيم والشعبي، وبمكة
~~من سعيد بن جبير ومجاهد، وبالشام من مكحول ورجاء بن حياة.
# محمود بن غيلان، حدثنا النضر بن شميل قال: كان رجل يلازم ابن عون، فقيل
~~له: بلغ حديث ابن عون أربعة آلاف؟ قال: أضعف. قيل: ستة؟ فسكت الرجل. قال
~~النضر: وسمعت شعبة يقول: شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره. ورواها المقرئ
~~عن شعبة.
# وسئل ابن علية: من حفاظ البصرة؟ فذكر ابن عون وجماعة.
# محمد بن سلام الجمحي، سمعت وهيبا يقول: دار أمر البصرة على PageV06P365
# أربعة: أيوب، ويونس، وابن عون وسليمان التيمي.
# قال معاذ بن معاذ: سمعت ابن عون يقول: ما بقي أحد أبطن بالحسن منا، والله
~~لقد أتيت منزله في يوم حار، وليس هو في منزله. فنمت على سريره، فلقد انتبهت
~~وإنه ليروحني.
# روى إبراهيم بن رستم، عن خارجة بن مصعب قال: صحبت ابن عون أربعا وعشرين
~~سنة، فما أعلم أن الملائكة كتب عليه خطيئة.
# وعن سلام بن أبي ms1787 مطيع قال: كان ابن عون أملكهم للسانه.
# معاذ بن معاذ، حدثني غير واحد من أصحاب يونس بن عبيد أنه قال: إني لأعرف
~~رجلا منذ عشرين سنة يتمنى أن يسلم له يوم من أيام ابن عون، فما يقدر عليه.
~~قال ابن المبارك: ما رأيت مصليا مثل ابن عون.
# وقال روح بن عبادة: ما رأيت أعبد من ابن عون.
# قال معاذ بن معاذ: سمعت هشام بن حسان يقول: حدثني من لم تر عيناي مثله -
~~فقلت في نفسي: اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين - قال: فأشار بيده إلى
~~ابن عون وهو جالس.
# عن عثمان البتي قال: لم تر عيناي مثل ابن عون.
# وروي عن القعنبي قال: كان ابن عون لا يغضب. فإذا أغضبه رجل قال:
# بارك الله فيك.
# وعن ابن عون: أن أمه نادته فأجابها، فعلا صوته صوتها، فأعتق رقبتين.
# قال بكار السيريني: صحبت ابن عون دهرا، فما سمعته حالفا على يمين برة ولا
~~فاجرة.
# قال قرة بن خالد: كنا نعجب من ورع محمد بن سيرين فأنساناه ابن عون.
# قال بكار بن محمد: كان ابن عون يصوم يوما ويفطر يوما. PageV06P366
# قال عبد الرحمن بن مهدي: ما كان بالعراق أعلم بالسنة
~~من ابن عون.
# قال محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثني صاحب لي عن ابن عون، أنه سأله رجل
~~فقال: أرى قوما يتكلمون في القدر. أفأسمع منهم؟ فقال: (وإذا رأيت الذين
~~يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم.. إلى قوله: الظالمين) [الانعام: 68]. قال
~~معاذ بن معاذ: ما رأيت رجلا أعظم رجاء لأهل الاسلام من ابن عون، لقد ذكر
~~عنده الحجاج، وأنا شاهد، فقيل: يزعمون أنك تستغفر له؟ فقال: مالي أستغفر
~~للحجاج من بين الناس، وما بيني وبينه؟ وما كنت أبالي أن أستغفر له الساعة.
# ابن سعد: أخبرنا الأنصاري قال: حدث هشام مرة فقال له رجل: من حدثك به؟
~~قال: من لم تر عيناي والله مثله قط، عبد الله بن عون.
# روى بهيم (1) العجلي، عن أبي إسحاق الفزاري، سمعت الأوزاعي يقول: إذا مات
~~ابن عون والثوري استوى ms1788 الناس.
# علي بن بكار، عن أبي إسحاق الفزاري، قال الأوزاعي: لو خيرت لهذه الأمة من
~~ينظر لها، ما اخترت إلا سفيان، وابن عون.
# أبو داود الطيالسي، عن شعبة قال: ما رأيت قط مثل أيوب، ويونس، وابن عون.
# معاذ عن شعبة: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا وهو يدلس، إلا ابن عون،
~~وعمرو بن مرة.
# قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا ممن ذكر لي، إلا كان إذ رأيته، دون ما ذكر
# PageV06P367
# لي، إلا ابن عون، وحياة بن شريح.
# قال أبو داود: سمعت أبا عوانة يقول: رأيت الكوفة، ورأيت الناس، ما رأيت
~~مثل أيوب، ويونس، وابن عون.
# عارم: حدثنا حماد قال: فقهاؤنا: أيوب، ويونس، وابن عون، قلت:
# هؤلاء الثلاثة أنجم البصرة في الحفظ، وفي الفقه، وفي العبادة والفضل.
# ورابعهم سليمان التيمي رحمهم الله.
# قال يحيى بن يوسف الذمي: سمعت أبا الأحوص قال: كان يقال لابن عون سيد
~~القراء في زمانه.
# قال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين عن ابن عون فقال: هو في كل شئ ثقة.
# محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني مفضل بن لاحق قال: كنا بأرض الروم،
~~فخرج رومي يدعو إلى المبارزة فخرج إليه رجل فقتله، ثم دخل في الناس، فجعلت
~~ألوذ به لأعرفه وعليه المغفر. قال: فوضع المغفر يمسح وجهه فإذا ابن عون!
# علي بن الحسن بن شقيق، حدثنا خارجة بن مصعب قال: جالست ابن عون عشرين
~~سنة، فلم أظن أن الملكين كتبا عليه سوءا. وروى نحوها عصام ابن يوسف، عن
~~خارجة، إلا أنه قال اثنتي عشرة سنة.
# محمد بن سعد، أنبأنا بكار بن محمد، قال: كان ابن عون قد أوصى إلى أبي
~~وصحبته دهرا، فما سمعته حالفا على يمين برة ولا فاجرة. كان طيب الريح، لين
~~الكسوة، وكان يتمنى أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم. فلم يره إلا
~~قبل موته بيسير، فسر بذلك سرورا شديدا. قال: فنزل من درجته إلى المسجد،
~~فسقط فأصيبت رجله، فلم يزل يعالجها حتى مات رحمه الله. PageV06P368
# قال أبو بكر ms1789 بن أبي الدنيا: حدثني عبد الله بن محمد
~~البلخي، سمعت مكي بن إبراهيم يقول: كنا عند عبد الله بن عون فذكروا بلال بن
~~أبي بردة، فجعلوا يلعنونه، ويقعون فيه يعني - لجوره وظلمه - قال: وابن عون
~~ساكت فقالوا له: إنما نذكره لما ارتكب منك. فقال: إنما هما كلمتان تخرجان
~~من صحيفتي يوم القيامة: لا إله إلا الله، ولعن الله فلانا.
# قال أبو بكر: وحدثنا محمد بن إدريس، حدثنا عبدة بن سليمان، عن ابن
~~المبارك قال: قيل لابن عون: ألا تتكلم فتؤجر؟ فقال: أما يرضى المتكلم
~~بالكفاف؟! روى مسعر عن ابن عون قال: ذكر الناس داء، وذكر الله دواء.
# قلت: إي والله، فالعجب منا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونقتحم الداء؟!
# قال الله تعالى: (فاذكروني أذكركم) [البقرة: 153] (ولذكر الله أكبر)
~~[العنكبوت 46]، وقال: (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله
~~تطمئن القلوب) [الرعد: 29]. ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله. ومن أدمن
~~الدعاء ولازم قرع الباب فتح له.
# وقد كان ابن عون قد أوتي حلما وعلما، ونفسه زكية تعين على التقوى، فطوبى
~~له.
# قال بكار بن محمد السيريني: كان ابن عون إذا حدث بالحديث يخشع عنده، حتى
~~نرحمه مخافة أن يزيد أو ينقص.
# وكان لا يدع أحدا من أصحاب الحديث ولا غيرهم يتبعه. وما رأيته يماري
~~أحدا، ولا يمازحه، ما رأيت أملك للسانه منه، ولا رأيته دخل حماما قط، وكان
~~له وكيل نصراني يجبي غلته، وكان لا يزيد في شهر رمضان على حضوره المكتوبة،
~~ثم يخلو في بيته. وقد سعت به المعتزلة إلى إبراهيم بن عبد الله، سير 6 / 24
~~PageV06P369
# ابن حسن الذي خرج بالبصرة فقالوا: هاهنا رجل يربث (1)
~~عنك الناس.
# فأرسل إليه إبراهيم: أن مالي ولك؟ فخرج عن البصرة حتى نزل القريظية وأغلق
~~بابه. قال الأنصاري: سمعت ابن عون يذكر أنه دخل على سلم بن قتيبة، وهو
~~أمير، فقال: السلام عليكم، لم يزد. فضحك سلم، وقال:
# نحتملها لابن عون - يعني أنه ما سلم بالامرة.
# ولقد كان ابن عون بخير، موسعا ms1790 عليه في الرزق، قال معاذ بن معاذ: رأيت
~~عليه برنسا من صوف، رقيقا حسنا. فقيل له: ما هذا البرنس يا أبا عون؟ قال:
# هذا كان لابن عمر، كساه لأنس بن سيرين، فاشتريته من تركته.
# قال بكار بن محمد السيريني: وكان له سبع يقرؤه كل ليلة، فإذا لم يقرأه
~~أتمه بالنهار. وكان يغزو على ناقته إلى الشام، فإذا صار إلى الشام ركب
~~الخيل. وقد بارز روميا، فقتل الرومي.
# وكان إذا جاءه إخوانه كان أعلى رؤوسهم الطير. لهم خشوع وخضوع، وما رأيت
~~مازح أحدا، ولا ينشد شعرا. كان مشغولا بنفسه وما سمعته ذاكرا بلال بن أبي
~~بردة بشئ قط: ولقد بلغني أن قوما قالوا له: يا أبا عون: بلال فعل كذا.
# فقال: إن الرجل يكون مظلوما، فلا يزال يقول حتى يكون ظالما. ما أظن أحدا
~~منكم أشد على بلال مني. قال: وكان بلال ضربه بالسياط، لكونه تزوج امرأة
~~عربية.
# وكان - فيما حدثني بعض أصحابنا - لابن عون ناقة يغزو عليها، ويحج، وكان
~~بها معجبا. قال: فأمر غلاما له يستقي عليها، فجاء بها وقد ضربها
# PageV06P370
# على وجهها، فسالت عينها على خدها. فقلنا: إن كان من
~~ابن عون شئ فاليوم! قال: فلم يلبث أن نزل، فلما نظر إلى الناقة قال: سبحان
~~الله، أفلا غير الوجه، بارك الله فيك، اخرج عني، اشهدوا أنه حر.
# قال ابن سعد: وأنبأنا بكار قال: كانت ثياب ابن عون تمس ظهر قدميه. وكان
~~زوج عمتي أم محمد، ابنة عبد الله بن محمد بن سيرين.
# قال أبو قطن: رأيت بعض أسنان بن عون مشدودة بالذهب.
# حماد بن زيد، عن محمد بن فضاء (1) قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام فقال:
# زوروا ابن عون فإنه يحب الله ورسوله. أو أن الله يحبه ورسوله.
# قال بكار بن محمد: سقط ابن عون وأصيبت رجله فتعلل ومات، فحضرت وفاته،
~~فكان حين قبض موجها يذكر الله تعالى حتى غرغر. فقالت عمتي: اقرأ عنده سورة
~~" يس " فقرأتها. ومات في السحر. وما قدرنا أن تصلي عليه حتى ms1791 وضعناه في
~~محراب المصلى. غلبنا الناس عليه. قال: ومات وعليه من الدين بضعة عشر ألفا،
~~وأوصى بخمس ماله بعد وفاء دينه، إلى أبي في قرابته المحتاجين. ولم أره يشكو
~~في علته. وكفنوه في برد شراؤه مئتا درهم، ولم يخلف درهما، إنما خلف دارين.
# ومات في شهر رجب سنة إحدى وخمسين ومئة. وكذا أرخ موته يحيى القطان فيها،
~~والأصمعي، وسعيد الضبعي، وأبو نعيم، وسليمان بن حرب، وخليفة، وابن معين،
~~وهو الصحيح وقال المقرئ، ومكي بن إبراهيم: سنة خمسين ومئة.
# PageV06P371
# قلت: عاش خمسا وثمانين سنة. وتوفي بالبصرة، وترجمته في
~~كراسين من تاريخ دمشق. يقع لي من عواليه.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم قراءة عليه، عن أبي اليمن زيد بن الحسن، وكتب
~~إلى يحيى بن أبي منصور، أنبأنا أبو اليمن الكندي، أنبأنا محمد بن عبد
~~الباقي، أنبأنا إبراهيم بن عمر الفقيه حضورا في سنة خمس وأربعين وأربع مئة،
~~أنبأنا أبو محمد بن ماسي، حدثنا أبو مسلم الكجي، حدثنا محمد ابن عبد الله
~~الأنصاري، حدثنا ابن عون، عن الشعبي، سمعت النعمان بن بشير قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ووالله لا أسمع أحدا بعده يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبين ذلك أمور
~~مشتبهات - وربما قال: مشتبهة - وسأضرب لكم في ذلك مثلا: إن الله حمى حمى،
~~وإن حمى الله ما حرم الله، وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى -
~~وربما قال: من يخالط الريبة يوشك أن يجسر " (1) متفق عليه.
# وقد رواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب، عن أبيه، عن جده الليث، عن خالد بن
~~يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عون بن عبد الله، عن الشعبي.
# فكأن شيخنا ابن الصيرفي سمعه من مسلم.
# وسمعته من إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد قالا: أنبأنا أبو محمد بن
~~قدامة، أنبأنا هبة الله بن الحسن الدقاق، أنبأنا عبد الله بن علي الدقاق،
~~أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد المعدل، أنبأنا محمد بن ms1792 عمرو الرزاز، حدثنا
~~سعدان
# PageV06P372
# ابن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عمرو بن قيس الملائي،
~~عن عبد الملك ابن عمير، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشتبهات من تركهن استبرأ
~~لدينه وعرضه، ومن يركبهن يوشك أن يركب الحرام، كالراعي إلى جنب الحمى يوشك
~~أن يقع فيه، ولكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه " (1).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا عبد الله بن أحمد، أنبأنا أبو
~~الفتح بن النبطي (ح)، وأنبأتنا ست الأهل بنت علوان، أنبأنا البهاء عبد
~~الرحمن، أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالا: أنبأنا الحسين بن أحمد النعالي،
~~أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا يحيى
~~بن جعفر، أنبأنا علي بن عاصم، أنبأنا ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود
~~ومسروق، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يباشرها وهو صائم.
~~ثم قالت: وأيكم أملك لاربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم " (2).
# PageV06P373
# قرأت علي أبي الفضل أحمد بن هبة الله في سنة ثلاث
~~وتسعين، عن عبد المعز بن محمد البزاز، وزينب بنت عبد الرحمن الشعرية (ح)
~~وقرأت على إسحاق بن طارق، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا ثابت بن محمد، ومحمد
~~بن معمر ومحمد بن الحسن الإصبهبذ (1) وطائفة قالوا:
# أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أنبأنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، أنبأنا محمد بن أيوب الرازي، حدثنا
~~مسلم بن إبراهيم قال: سألت ابن عون فحدثني قال: أتيت أبا وائل، وقد عمي،
~~فقلت لمولاة [له]: قولي لأبي وائل: حدثنا ما سمعت من عبد الله بن مسعود،
~~فقالت: يا أبا وائل: حدثهم ما سمعت من عبد الله قال: سمعت عبد الله بن
~~مسعود يقول: " يا أيها الناس، إنكم لمجموعون في صعيد واحد، يسمعكم الداعي
~~وينفذكم البصر، ألا وإن الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره ".
# قال خليفة بن خياط: حدثنا الوليد بن هشام ms1793 القحذمي، عن أبيه عن ابن عون،
~~عن أبيه، عن جده أرطبان قال: كنت شماسا في بيعة ميسان، فوقعت في السهم لعبد
~~الله بن درة المزني.
# قال أحمد العجلي: أهل البصرة يفخرون بأربعة: أيوب، ويونس، وسليمان
~~التيمي، وابن عون.
# قال معاذ بن معاذ، سمعت ابن عون يقول: ما بقي أحد أبطن بالحسن منا. والله
~~لقد أتيت منزله في يوم حار، وليس هو في منزله فنمت على
# PageV06P374
# سريره، فلقد انتبهت وإنه ليروحني.
# وروى حماد بن زياد، عن ابن عون قال: قلت عند الحسن ومحمد فكلاهما لم
~~يزالا قائمين على أرجلهما حتى فرش لي.
# قال محمد بن عبد الله الأنصاري: سمعت عثمان البتي يقول في شهادة الرجل
~~لأبيه، لا يجوز إلا أن يكون مثل ابن عون.
# قال الأنصاري: وبه آخذ. قد شهدت عند سوار بن عبد الله لأبي بشهادة
~~فقبلها.
# وروى أبو عبيد، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: ما كان بالعراق أحد أعلم
~~بالسنة من ابن عون.
# قلت: كان ابن عون عديم النظير في وقته زهدا وصلاحا.
# فأما سميه:
# 157 - عبد الله بن عون * (م، س) ابن الأمير، نائب مصر، أبي عون عبد الملك
~~بن يزيد، الامام المحدث، الزاهد العابد، بركة الوقت أبو محمد الهلالي،
~~البغدادي، الادمي، الخراز، أخو محرز بن عون، فولد في خلافة المنصور، وسمع
~~من مالك، وشريك ويوسف بن يعقوب الماجشون، وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن
~~عياش، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعباد بن عباد، وعبد
~~الرحمن بن زيد وخلق.
# PageV06P375
# حدث عنه مسلم في الصحيح، وأبو زرعة، وعباس الدوري،
~~وابن أبي الدنيا، والمعمري، وموسى بن هارون، ومطين، وأبو بكر أحمد بن علي
~~المروزي، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن أحمد، وأبو القاسم
~~البغوي، وخلق كثير.
# ذكر لأحمد فقال: ما به بأس، أعرفه قديما، وجعل يقول فيه خيرا. وقال ابن
~~معين، وأبو زرعة، وصالح جزرة، والدار قطني: ثقة. فزاد صالح:
# " مأمون " يقال: إنه من الابدال. وقال البغوي: حدثنا عبد الله بن عون
~~الخراز، وكان من ms1794 خيار عباد الله، وقال مرة: وكان من الابدال.
# مات لخمسة أيام مضت من رمضان، سنة اثنتين وثلاثين ومئتين. زاد موسى بن
~~هارون: فقال: في يوم الاثنين. رحمه الله - يعني ببغداد.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي بحديث لهذا الشيخ قد كتبته في ترجمة مسعر
~~بن كدام.
# 158 - داود بن أبي هند * (خت، م، 4) واسم أبي هند: دينار بن عذافر،
~~الامام الحافظ، الثقة، أبو محمد الخراساني ثم البصري، من موالي بني قشير
~~فيما قيل. ويقال: كنيته أبو بكر.
# حدث عن سعيد بن المسيب، وأبي عثمان النهدي، وعامر الشعبي،
# PageV06P376
# وأبي منيب الجرشي، ومحمد بن سيرين، وأبي نضرة، ومكحول،
~~وعدة.
# ورأى أنس بن مالك.
# حدث عنه: سفيان، وشعبة، وحماد بن سلمة، وهشيم، وابن علية ويحيى القطان،
~~وبشر بن المفضل، ويزيد بن هارون، وحماد بن زيد وخلق. وعند يزيد عنه تسعة
~~وتسعون حديثا.
# عن سعيد بن عامر الضبعي قال: قال داود بن أبي هند: أتيت الشام، فلقيني
~~غيلان، فقال: إني أريد أن أسألك عن مسألتين. قال: قلت: سلني عن خمسين
~~مسألة، وأسألك عن مسألتين. قال: سل يا داود. قلت: أخبرني عن أفضل ما أعطي
~~ابن آدم. قال: العقل. قلت: فأخبرني عن العقل ما هو؟
# شئ مباح للناس، من شاء أخذه ومن شاء تركه، أو هو مقسوم؟ قال: فمضى ولم
~~يجبني.
# قال النسائي، ويحيى بن معين، وغيرهما: ثقة. وقال حماد بن زيد: ما رأيت
~~أحدا أفقه من داود.
# وعن سفيان بن عيينة، قال: عجبا لأهل البصرة يسألون عثمان البتي وعندهم
~~داود بن أبي هند.
# قال وهيب: دار الامر بالبصرة على أربعة: أيوب، ويونس، وابن عون وسليمان
~~التيمي، فقال قائل: فأين داود بن أبي هند؟.
# قال ابن جريج: ما رأيت مثل داود بن أبي هند، إن كان ليقرع العلم قرعا قال
~~عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن داود بن أبي هند فقال: مثل داود يسأل عنه؟
~~داود ثقة ثقة. وقال العجلي: كان صالحا، ثقة، خياطا. قال يزيد ابن زريع: كان
~~داود مفتي أهل البصرة.
# وقال محمد بن ms1795 أبي عدي: أقبل علينا داود، فقال: يا فتيان، أخبركم لعل
~~PageV06P377
# بعضكم أن ينتفع به. كنت وأنا غلام أختلف إلى السوق،
~~فإذا انقلبت إلى البيت، جعلت على نفسي أن أذكر الله إلى مكان كذا وكذا،
~~فإذا بلغت إلى ذلك المكان، جعلت على نفسي أن أذكر الله كذا وكذا حتى آتي
~~المنزل.
# قال الفلاس: سمعت ابن أبي عدي يقول: صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا
~~يعلم به أهله. كان خزازا يحمل معه غداءه فيتصدق به في الطريق.
# ابن عيينة، سمعت داود بن أبي هند يقول: أصابني الطاعون فأغمي علي، فكأن
~~آتيين أتياني فغمز أحدهما علوة لساني، وغمز الآخر أخمص قدمي، فقال: أي شئ ء
~~تجد؟ قال: أجد تسبيحا وتكبيرا، وشيئا من خطو إلى المسجد، وشيئا من قراءة
~~القرآن. قال: ولم أكن أخذت القرآن حينئذ. قال:
# فكنت أذهب في الحاجة فأقول: لو ذكرت الله حتى آتي حاجتي، قال:
# فعوفيت، فأقبلت على القرآن فتعلمته.
# وعن داود بن أبي هند قال: ثنتان لو لم تكونا لم ينتفع الناس بدنياهم:
# الموت والأرض تنشف الندى.
# قال حماد بن سلمة: دخلت على داود بن أبي هند فرأيت ثياب بيته معصفرة.
~~وكان داود بن أبي هند يقول: ولدت بمرو.
# قال يزيد بن هارون، ويحيى القطان، وطائفة: مات داود بن أبي هند سنة تسع
~~وثلاثين ومائة.
# وقال خليفة: توفي مصدر الناس من الحج. وقال ابن المديني وغيره:
# مات سنة أربعين ومئة.
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن
~~الحسن وغيره، قالوا: أنبأنا بشر بن موسى، حدثنا هوذة، حدثنا عوف، عن أبي
~~PageV06P378
# نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" تفترق أمتي فرقتين، فتمرق بينهما مارقة، فتقتلها أولى الطائفتين بالحق "
~~(1)، هذا حديث صحيح. رواه أيضا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة.
# 159 - ابن هرمز * فقيه المدينة، أبو بكر عبد الله بن يزيد بن هرمز الأصم،
~~أحد الاعلام.
# وقيل: بل ms1796 اسمه يزيد بن عبد الله بن هرمز. عداده في التابعين. وقلما روى.
# كان يتعبد ويتزهد. وجالسه مالك كثيرا وأخذ عنه.
# قال مالك: كنت أحب أن أقتدي به. وكان قليل الفتيا، شديد التحفظ، كثيرا ما
~~يفتي الرجل ثم يبعث من يرده، ثم يخبره بغير ما أفتاه. وكان بصيرا بالكلام،
~~يرد على أهل الأهواء. كان من أعلم الناس بذلك. بين مسألة لابن عجلان فلما
~~فهمها، قام إليه ابن عجلان فقبل رأسه.
# قال بكر بن مضر: قال ابن هرمز: ما تعلمت العلم إلا لنفسي.
# وعن ابن هرمز قال: إني لأحب للرجل أن لا يحوط رأي نفسه كما يحوط السنة.
~~وقيل: قتل أبوه (2) يوم الحرة.
# PageV06P379
# قال مالك: لم يكن أحد بالمدينة، له شرف، إلا إذا حزبه
~~أمر رجع إلى ابن هرمز، وكان إذا قدم المدينة غنم الصدقة، ترك أكل اللحم
~~لكونهم لا يأخذونها كما ينبغي.
# وقال لمالك: إياك وهذا الرأي، فإني أنا وربيعة فخيرته.
# قال مالك: جلست إلى ابن هرمز، ثلاث عشرة سنة، واستحلفني أن لا أذكر اسمه
~~في الحديث.
# قال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه. قال البخاري: قال لي الفروي:
# مات سنة ثمان وأربعين ومئة، ولاؤه لبني ليث.
# 160 - صفوان بن عمرو * (م، 4، تخ) ابن هرم، الامام المحدث، الحافظ، أبو
~~عمرو السكسكي، الحمصي، محدث حمص مع حريز بن عثمان.
# حدث عن عبد الله بن بسر المازني - وأمه أم هجرس بنت عوسجة المقرائي -
~~وجبير بن نفير، وراشد بن سعد، وخالد بن معدان، وعبد الرحمن بن عائد
~~الثمالي، وأيفع بن عبدالكلاعي، وحجر بن مالك الكندي، وعبد الرحمن بن جبير
~~بن نفير، وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، وعقيل بن مدرك الخولاني، وعكرمة
~~مولى ابن عباس، وسليم بن عامر الخبائري، وأبي اليمان عامر بن عبد الله بن
~~لحي الهوزني، وحوشب بن سيف السكسكي، ويزيد بن خمير الرحبي، وخلق كثير غير
~~مشهورين.
# PageV06P380
# حدث عنه: معاوية بن صالح الحضرمي; وإسماعيل بن عياش،
~~وعيسى ابن يونس، وبقية بن الوليد، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، ومحمد بن
~~حمير، ومروان ms1797 بن سالم، وأبو المغيرة الخولاني، وأبو اليمان، ويحيى
~~البابلتي، وخلق سواهم.
# قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن المديني: كان عند يحيى القطان أرفع من
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
# وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عنه، فأثنى عليه خيرا. وقال الفلاس:
~~ثبت في الحديث. وقال ابن سعد: كان ثقة، مأمونا. قال أبو زرعة الدمشقي: قلت
~~لدحيم: من الثبت بحمص؟ قال: صفوان، وحريز، وبحير، وثور، وأرطاة.
# روى أبو اليمان، عن صفوان قال: أدركت من خلافة عبد الملك، وخرجنا في زحف
~~كان بحمص، وعلينا أيفع بن عبد سنة أربع وتسعين. قال يزيد بن عبد ربه،
~~وغيره: مات سنة خمس وخمسين ومئة. وقال الوليد بن عتبة: مات وقد جاوز
~~الثمانين. فحدثني أبو اليمان أنه مات قبل الأوزاعي. وقال أحمد بن محمد بن
~~عيسى، صاحب تاريخ حمص: مات وهو ابن ثلاث وثمانين سنة، في سنة خمس وخمسين.
~~أدرك أبا أمامة. وقال سليمان بن سلمة الخبائري: مات سنة ثمان وخمسين ومئة.
# الطبراني: حدثنا أبو شعيب، حدثنا يحيى البابلتي، عن صفوان بن عمرو، عن
~~عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: قال أبي لأمي: لو صنعت طعاما لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فصنعت ثريدة، فانطلق أبي، فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على ذروتها، وقال " خذوا بسم
~~الله " فأخذوا من نواحيها فلما PageV06P381
# طعموا قال: " اللهم ارحمهم، واغفر لهم، وبارك لهم في
~~رزقهم " (1).
# قال دحيم: صفوان أكبر من حريز، وقدمه وأثنى عليه. وقال أبو حاتم:
# ثقة. وقال الدارقطني: يعتبر به.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر،
~~وأبو غالب محمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي قالوا: أنبأنا أبو جعفر
~~محمد بن أحمد، أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن
~~محمد، حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، حدثنا بقية، حدثني صفوان بن عمرو، حدثني
~~سليم بن عامر، حدثني جبير بن نفير، أنه سمع أبا الدرداء، ms1798 وهو في آخر صلاته،
~~وقد فرغ من التشهد، يتعوذ بالله من النفاق.
# فأكثر التعوذ منه. فقال جبير: وما لك يا أبا الدرداء أنت والنفاق؟! فقال:
~~دعنا عنك، دعنا عنك. فوالله إن الرجل ليقلب عن دينه في الساعة الواحدة
~~فيخلع منه. إسناده صحيح.
# ومن النفاق الأصغر الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا، ولا يظن أنها
# PageV06P382
# تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفا (1).
# وأما النفاق الأكبر، وإن كان الرجل يعلم من نفسه أنه مسلم، فعليه أن
~~يتعوذ بالله من النفاق والشرك، فإنه لا يدري بما يختم له، فربما أصبح مؤمنا
~~وأمسى كافرا، نعوذ بوجه الله الكريم من ذلك.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أنبأنا أبو طاهر السلفي،
~~أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد المقرئ، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا
~~أبو سهل بن زياد، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا أبو اليمان، حدثنا
~~صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما، وعنده نفر من قريش: " ألا إنكم ولاة هذا الامر من بعدي، فلا أعرفني
~~ما شققتم على أمتي من بعدي. اللهم من شق على أمتي، فشق عليه " (2). مرسل
~~جيد.
# 161 - عوف * (ع) ابن أبي جميلة الامام الحافظ أبو سهل الأعرابي البصري.
~~ولم يكن أعرابيا
# PageV06P383
# بل شهر به. ولد سنة ثمان وخمسين قاله ابن معين.
# روى عن أبي العالية، وأبي رجاء العطاردي، وزرارة بن أوفى، وابن سيرين،
~~وخلاس، وجماعة. وعداده في صغار التابعين. وما عنده شئ عن أحد له صحبه.
# حدث عنه: شعبة، وابن المبارك، وغندر، وروح، والنضر بن شميل، وهوذة بن
~~خليفة، وطائفة آخرهم عثمان بن الهيثم.
# وكان من علماء البصرة على بدعته. قال محمد بن سلام: كان فارسيا وقال
~~هوذة: هو من بني سعد. قلت: كان يدعى عوفا الصدوق. وثقه غير واحد، وفيه
~~تشيع. قال الأنصاري قال لي عوف: سمعت من الحسن قبل وقعة ابن الأشعث (1).
~~قال القطان: سمعت عوفا - وحدث بحديث الصادق المصدوق - فقال: كذب عبد الله، ms1799
~~سمعهما بندار وغيره منه. قال ابن المبارك: ما رضي عوف ببدعة حتى كان فيه
~~بدعتان قدري، شيعي. وقال الأنصاري: رأيت داود ابن أبي هند يضرب عوفا ويقول:
~~ويلك يا قدري. وقال بندار كان قدريا، رافضيا. قلت: لكنه ثقة مكثر. النسائي:
~~ثقة ثبت. مات سنة ست وأربعين ومئة. وقيل: سنة سبع. وقع في القطيعيات (2) من
~~عواليه.
# PageV06P384
# 162 - عمر بن ذر * (خ، د، ت، س) ابن عبد الله بن
~~زرارة، الإمام الزاهد العابد، أبو ذر الهمداني، ثم المرهبي الكوفي.
# أخبرنا أبو المعالي بن المؤيد، أنبأنا زيد بن يحيى، أنبأنا أحمد بن
~~قفرجل، أنبأنا محمد بن الحسن بن أبي عثمان (ح) وقرأت بالثغر على محمد بن
~~أبي القاسم الصقلي، أنبأنا يوسف بن عبد المعطي، وابن رواج، أنبأنا محمد بن
~~عبد الكريم، وزينب بنت يحيى قالا: أنبأنا ابن رواحة، وأنبأنا عيسى بن أبي
~~محمد، أنبأنا علي بن محمود، وأنبأنا الحسن بن علي، أنبأنا جعفر بن علي،
~~وأنبأنا محمد بن يوسف النحوي، أنبأنا عبد الوهاب بن رواج قالوا جميعا:
~~أنبأنا أحمد بن محمد الحافظ، وأنبأنا محمد بن علي الواسطي، أنبأنا أبو محمد
~~بن قدامة سنة عشرين وست مئة. أنبأنا المبارك بن محمد الباذرائي، ومحمد بن
~~عبدا لباقي بن البطي، وأنبأنا علي بن عبد الغني، أنبأنا عبد اللطيف بن
~~يوسف، أنبأنا ابن البطي، وأنبأنا أبو المعالي الأبرقوهي، أنبأنا إبراهيم بن
~~عبد الرحمن القطيعي، أنبأنا المبارك الباذرائي، وأنبأنا الأبرقوهي، أنبأنا
~~مرتضى بن حاتم، أنبأنا أحمد بن محمد بن سلفة الحافظ، قالوا: أنبأنا نصر بن
~~أحمد القاري، قال هو وابن أبي عثمان: أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن
~~البيع، أنبأنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا الحسن بن مكرم، حدثنا محمد
~~بن كناسة، حدثنا عمر بن ذر، عن يزيد الفقير، أن ابن عمر كان إذا غشيه الصبح
~~وهو مسافر ينادي: سمع سامع بحمد الله ونعمته
# PageV06P385
# علينا، وحسن بلائه علينا، اللهم صاحبنا فأفضل علينا،
~~عائذا بالله من جهنم ثلاث مرات. هذا موقوف (1) تفرد به عمر بن ذر.
# وقد حدث ms1800 عن أبيه، وأبي وائل، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ومعاذة العدوية،
~~وعطاء بن أبي رباح، ويزيد بن أمية، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وطائفة.
# وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وإسحاق الأزرق، ويونس بن بكر، ويحيى ابن سعيد
~~الأموي، وعبد الله بن إدريس، وابن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، والخريبي،
~~وأبو عاصم، والفريابي، وحسين الجعفي، وأبو نعيم، وحجاج الأعور، ويعلى بن
~~عبيد، وخلق.
# روى عنه: أبو حنيفة مع تقدمه، وقيل: إنه لم يكن مكثرا من الرواية.
# قال علي بن المديني: له نحو ثلاثين حديثا. قال أحمد بن محمد بن يحيى ابن
~~سعيد: قال جدي: هو ثقة، ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه.
# وقال يحيى بن معين: ثقة. وكذا وثقه النسائي، والدارقطني.
# وقال أبو داود: كان رأسا في الارجاء. ذهب بصره. وقال العجلي: عمر بن ذر
~~القاص كان ثقة بليغا، يرى الارجاء، وكان لين القول فيه. وقال أبو حاتم:
# صدوق مرجئ لا يحتج بحديثه، وهو مثل يونس بن أبي إسحاق. وقال في موضع آخر:
~~كان رجلا صالحا، محله الصدق. وقال الفسوي: ثقة مرجئ.
# وقال عبد الرحمن بن خراش: كوفي صدوق، من خيار الناس، وكان مرجئا.
# PageV06P386
# وقال أبو الفتح الأزدي: أنبأنا محمد بن عبدة القاضي،
~~حدثنا علي بن المديني قال: قلت ليحيى القطان: إن عبد الرحمن قال: أنا أترك
~~من أهل الحديث كل رأس في بدعة. فضحك يحيى وقال: كيف تصنع بقتادة؟ كيف تصنع
~~بعمر بن ذر؟ كيف تصنع بابن أبي رواد؟! وعد يحيى قوما أمسكت عن ذكرهم. ثم
~~قال يحيى: إن ترك هذا الضرب ترك حديثا كثيرا.
# قال ربعي بن إبراهيم: حدثني جار لنا يقال له عمر: إن بعض الخلفاء سأل عمر
~~بن ذر عن القدر. فقال: ها هنا ما يشغل عن القدر. قال: ما هو؟ قال:
# ليلة صبيحتها يوم القيامة. فبكى وبكى معه.
# ابن أبي خيثمة، عن محمد بن يزيد الرفاعي، سمعت عمي يقول:
# خرجت مع عمر بن ذر إلى مكة. فكان إذا لبى لم يلب أحد من حسن صوته. ms1801
# فلما أتى الحرم قال: ما زلنا نهبط حفرة، ونصعد أكمة، ونعلوا شرفا ويبدو
~~لنا علم حتى أتيناك بها، نقبة أخفافها، دبرة ظهورها، ذبلة أسنامها. فليس
~~أعظم المؤنة علينا إتعاب أبداننا ولا إنفاق أموالنا، ولكن أعظم المؤنة أن
~~نرجع بالخسران! يا خير من نزل النازلون بفنائه. فحدثني عمي كثير بن محمد
~~قال:
# سمعت عمر بن ذر يقول: اللهم إنا قد أطعناك في أحب الأشياء إليك أن تطاع
~~فيه: الايمان بك والاقرار بك، ولم نعصك في أبغض الأشياء أن تعصى فيه:
# الكفر والجحد بك، اللهم فاغفر لنا بينهما، وأنت قلت: (وأقسموا بالله جهد
~~أيمانهم لا يبعث الله من يموت) [النمل 39]، ونحن نقسم بالله جهد أيماننا
~~لتبعثن من يموت. أفتراك تجمع بين أهل القسمين في دار واحدة؟
# قال شعيب بن حرب، قال عمر بن ذر: يا أهل معاصي الله، لا تغتروا بطول
~~PageV06P387
# حلم الله عنكم، واحذروا أسفه، فإنه قال: (فلما آسفونا
~~انتقمنا منهم) [الزخرف: 56].
# وعن عمر بن ذر قال: كل حزن يبلى إلا حزن التائب عن ذنوبه.
# إبراهيم بن بشار، حدثنا ابن عيينة قال: كان عمر بن ذر إذا قرأ: (مالك يوم
~~الدين) قال: يا لك من يوم ما أملا ذكرك لقلوب الصادقين.
# حامد بن يحيى، عن ابن عيينة قال: لما مات ذر بن عمر قعد عمر على شفير
~~قبره، وهو يقول: يا بني، شغلني الحزن لك، عن الحزن عليك، فليت شعري، ما
~~قلت، وما قيل لك؟ اللهم إنك أمرته بطاعتك وببري. فقد وهبت له ما قصر فيه من
~~حقي، فهب له ما قصر فيه من حقك. وقيل: إنه قال:
# انطلقنا وتركناك، ولو أقمنا ما نفعناك، فنستودعك أرحم الراحمين.
# قال محمد بن سعد: قال محمد بن عبد الله الأسدي: توفي عمر بن ذر في سنة
~~ثلاث وخمسين ومئة وكان مرجئا، فمات فلم يشهده سفيان الثوري، ولا الحسن بن
~~صالح. وكان ثقة إن شاء الله، كثير الحديث. وفيها أرخه مطين.
# وروى أحمد بن صالح، عن أبي نعيم قال: مات سنة ثنتين وخمسين ومئة.
# وأما ms1802 إسحاق بن يسار النصيبي، فروى عن أبي نعيم وفاته سنة خمس وخمسين.
~~وأما أحمد بن حنبل وجماعة، فرووا عن أبي نعيم وفاته سنة ست وخمسين ومئة.
~~فهذا أصح. وكذلك قال الفلاس، وعثمان بن أبي شيبة، والترمذي. وقال أبو عبيد:
~~مات سنة سبع وخمسين. وقيل غير ذلك.
# احتج به البخاري دون مسلم.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، سمعت
~~أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم، سمعت علي بن المديني، سمعت سفيان PageV06P388
# يقول: كان ابن عياش المنتوف يقع في عمر بن ذر ويشتمه.
~~فلقيه عمر، فقال: يا هذا لا تفرط في شتمنا، وأبق للصلح موضعا، فإنا لا
~~نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.
# وبه قال أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن، حدثنا
~~إبراهيم بن أبي الحسين قاضي الكوفة، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا محمد بن
~~صبيح قال: سألت عمر بن ذر: أيها أعجب إليك للخائفين: طول الكمد، أو إسبال
~~الدمعة؟ فقال: أما علمت أنه إذا رق فذري، شفي وسلا؟
# وإذا كمد غص فشجى، فالكمد أعجب إلي لهم.
# وعن زكريا بن أبي زائدة قال: كان عمر بن ذر إذا وعظ قال: أعيروني دموعكم.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا
~~أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي،
~~حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن ذر: سمعت أبي يحدث عن سعيد ابن جبير، عن ابن
~~عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: ما يمنعك أن تزورنا أكثر
~~مما تزورنا؟ فنزلت: (وما نتنزل إلا بأمر ربك) (1). [مريم: 65].
# ذكر أبو نعيم الحافظ أنه جمع في عمر بن ذر.
# قرأت على عيسى بن يحيى: أخبركم الحسن بن دينار، أنبأنا السلفي، أنبأنا
~~أبو عبد الله الثقفي، أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا علي بن محمد
~~المصري، حدثنا سليمان بن ms1803 شعيب، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، حدثنا
# PageV06P389
# عمر بن ذر، أخبرني مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: في حديث ذكره " وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما كنت،
~~وإن لم أجد الماء تيممت بالصعيد، ثم صليت، وكانت لي مسجدا وطهورا ولم يفعل
~~ذلك بأحد كان قبلي " خالد بن عبد الرحمن المخزومي واه (1).
# 163 - أبو حنيفة * (ت، س) الامام، فقيه الملة، عالم العراق، أبو حنيفة
~~النعمان بن ثابت بن زوطى التيمي، الكوفي، مولى بني تيم الله بن ثعلبة يقال:
~~إنه من أبناء الفرس.
# طبقات خليفة (167 - 327)، تاريخ البخاري: 8 / 81، التاريخ الصغير: 2 /
~~43، الجرح والتعديل 8 / 449 - 450، كتاب المجروحين 3 / 61، تاريخ بغداد 13
~~/ 323، 424، الكامل في التاريخ 5 / 585، 549، وفيات الأعيان 5 / 415 - 423،
~~تهذيب الكمال 1414، 1417، تذهيب التهذيب 4 / 98 / 1، تذكرة الحفاظ 1 / 168،
~~ميزان الاعتدال 4 / 265، العبر 1 / 314، مرآة الجنان 1 / 309، البداية
~~والنهاية 10 / 107، تهذيب التهذيب 10 / 449 - 452، النجوم الزاهرة 2 / 12،
~~الجواهر المضيئة 1 / 26 - 32، خلاصة تذهيب الكمال 401، شذرات الذهب 1 / 227
~~- 229.
# وجاء في الطبوع من " ميزان الاعتدال " 4 / 265، بتحقيق علي محمد البجاوي
~~ما نصه:
# النعمان بن ثابت، بن زوطى، أبو حنيفة الكوفي إمام أهل الرأي، ضعفه من جهة
~~حفظه النسائي، وابن عدي وآخرون، وترجم له الخطيب في فصلين من تاريخه،
~~واستوفى الفريقين معدليه ومنصفيه. وقد أوسع العلامة اللكنوي القول جدا في
~~التدليل على دس هذه الترجمة في " الميزان " في كتابه " غيث الغمام على
~~حواشي الكلام " ص 146، وذكر وجوها كثيرة في تعزيز نفيها من الميزان. ومما
~~قاله رحمه الله،: إن هذه العبارة ليست لها أثر في بعض النسخ المعتبرة، على
~~ما رأيتها بعيني، ويؤيده قول العراقي في " شرح ألفيته " 3 / 260 لكنه أي:
~~ابن عدي ذكر في كتاب " الكامل " كل من تكلم فيه وإن كان ثقة. وتبعه على ذلك
~~الذهبي في " الميزان " إلا أنه لم يذكر أحدا من الصحابة. والأئمة
~~المتبوعين.
# وقول السخاوي في " شرح الألفية " ص 477: مع أنه: أي الذهبي، تبع ابن عدي
~~في إيراد كل من تكلم فيه ولو كان ms1804 ثقة، لكنه التزم ألا يذكر أحدا من
~~الصحابة، ولا الأئمة المتبوعين.
# وقول السيوطي في " تدريب الراوي " ص 519 إلا أنه - أي الذهبي - لم يذكر
~~أحدا من الصحابة ولا الأئمة المتبوعين. فهذه العبارات، من هؤلاء الثقات،
~~الذين قد مرت أنظارهم على نسخ الميزان الصحيحة مرات تنادي بأعلى الصوت على
~~أنه ليس في حرف النون من الميزان أثر لترجمة أبي حنيفة النعمان فلعلها من
~~زيادات بعض الناسخين والناقلين في بعض نسخ الميزان بل قد صرح الذهبي في
~~مقدمة الميزان 1 / 3 فقال: وكذا لا أذكر في كتابي من الأئمة المتبوعين في
~~الفروع أحدا لجلالتهم في الاسلام. وعظمتهم في النفوس مثل أبي حنيفة،
~~والشافعي، والبخاري، فإن ذكرت أحدا منهم، فأذكره على الانصاف، وما يضره ذلك
~~عند الله، ولا عند الناس. وجاءت في المطبوعة من الميزان ترجمة أبي حنيفة في
~~سطرين ليس فيها دفاع عن أبي حنيفة إطلاقا. وإنما تحط على جرحه وتضعيفه
~~وكلام الذهبي في المقدمة ينفي وجودها على تلك الصفة، لأنها تحمل القدح لا
~~الانصاف. وقد روجع المجلد الثالث من ميزان الاعتدال المحفوظ في ظاهرية
~~دمشق، وهو بخط الحافظ: شرف الدين عبد الله بن محمد الداني الدمشقي، المتوفى
~~سنة 749 تلميذ مؤلفه الذهبي، وقد قرئ عليه ثلاث مرات، مع المقابلة بأصل
~~الذهبي، فلم توجد فيه ترجمة للامام أبي حنيفة في حرف النون ولا في الكنى،
~~وكذلك رجع بعضهم إلى نسخة من الميزان موجودة في الخزانة العامة في مدينة
~~الرباط، ولم يجد فيها أيضا ترجمة للامام أبي حنيفة رحمه الله، وقد وصفت هذه
~~النسخة بالجودة، والندرة، لأنه قرأها على المؤلف غير واحد من الاعلام.
# وأما ما يؤثر عن النسائي، وابن عدي من تضعيفهم لأبي حنيفة من جهة حفظه،
~~فهو مردود لا يعتد به، في جنب توثيق أئمة الجرح والتعديل من أمثال: علي بن
~~المديني، ويحيى بن معين، وشعبة وإسرائيل بن يونس، ويحيى بن آدم، وابن داود
~~الخريبي، والحسن بن صالح، وغيرهم. فهؤلاء كلهم معاصرون لأبي حنيفة أو قريبو
~~العهد به. وهم أعلم الناس ms1805 به. وأعلم من النسائي، وابن عدي. وأمثالهما من
~~المتأخرين عن أبي حنيفة بكثير، كالدار قطني الذي ولد بعد مئتي سنة من وفاة
~~أبي حنيفة، فقول هؤلاء الأئمة الأقرب والأعلم، أحرى بالقبول، وقول المتأخر
~~زمانا أجدر بالرمي في حضيض الخمول.
# وقد نقل الشيخ ابن حجر المكي في " الخيرات الحسان " ص 34 قول شعبة بن
~~الحجاج في أبي حنيفة: " كان والله حسن الفهم، جيد الحفظ " وهذا نص صريح في
~~قوة حفظه، صادر عمن هو مشهود له بالإمامة وبالتدين، والتشدد في نقد الرجال.
~~وبهذا القول الرشيد يسقط كل ما ادعاه المتعصبون، والحاقدون، من متقدم
~~ومتأخر، من ضعف حفظ هذا الامام العظيم.
# PageV06P390
# ولد سنة ثمانين في حياة صغار الصحابة، ورأى أنس بن
~~مالك لما قدم عليهم الكوفة. ولم يثبت له حرف عن أحد منهم، وروى عن عطاء بن
~~أبي رباح، وهو أكبر شيخ له وأفضلهم على ما قال. وعن الشعبي، وعن طاووس ولم
~~يصح، وعن جبلة بن سحيم، وعدى بن ثابت، وعكرمة وفي لقيه له نظر، وعبد الرحمن
~~بن هرمز الأعرج، وعمرو بن دينار، وأبي سفيان طلحة بن نافع، ونافع مولى ابن
~~عمر، وقتادة، وقيس بن مسلم، وعون بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود، ومحارب بن دثار، وعبد الله بن دينار، والحكم
~~بن عتيبة، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعبد العزيز بن رفيع، وعطية
~~العوفي، وحماد بن أبي سليمان وبه تفقه. وزياد PageV06P391
# ابن علاقة، وسلمة بن كهيل، وعاصم بن كليب، وسماك بن
~~حرب، وعاصم ابن بهدلة، وسعيد بن مسروق، وعبد الملك بن عمير، وأبي جعفر
~~الباقر، وابن شهاب الزهري، ومحمد بن المنكدر، وأبي إسحاق السبيعي، ومنصور
~~ابن المعتمر، ومسلم البطين، ويزيد بن صهيب الفقير، وأبي الزبير، وأبي حصين
~~الأسدي، وعطاء بن السائب، وناصح المحلمي، وهشام بن عروة، وخلق سواهم. حتى
~~إنه روى عن شيبان النحوي وهو أصغر منه، وعن مالك ابن أنس وهو كذلك.
# وعني بطلب الآثار، وارتحل في ذلك، وأما الفقه والتدقيق في الرأي ms1806 وغوامضه،
~~فإليه المنتهى والناس عليه عيال في ذلك. PageV06P392
# حدث عنه خلق كثير، ذكر منهم شيخنا أبو الحجاج في
~~تهذيبه هؤلاء على المعجم: إبراهيم بن طهمان عالم خراسان، وأبيض بن الأغر بن
~~الصباح المنقري، وأسباط بن محمد، وإسحاق الأزرق، وأسد بن عمرو البجلي،
~~وإسماعيل بن يحيى الصيرفي، وأيوب بن هانئ، والجارود بن يزيد النيسابوري،
~~وجعفر بن عون، والحارث بن نبهان، وحيان بن علي العنزي، والحسن بن زياد
~~اللؤلؤي، والحسن بن فرات القزاز، والحسين بن الحسن ابن عطية العوفي، وحفص
~~بن عبد الرحمن القاضي، وحكام بن سلم، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله، وابنه
~~حماد بن أبي حنيفة، وحمزة الزيات وهو من أقرانه، وخارجة بن مصعب، وداود
~~الطائي، وزفر بن الهذيل التميمي الفقيه، وزيد بن الحباب، وسابق الرقي، وسعد
~~بن الصلت القاضي، وسعيد بن أبي الجهم القابوسي، وسعيد بن سلام العطار، وسلم
~~بن سالم البلخي، وسليمان ابن عمرو النخعي، وسهل بن مزاحم، وشعيب بن إسحاق،
~~والصباح بن محارب، والصلت بن الحجاج، وأبو عاصم النبيل، وعامر بن الفرات،
~~وعائذ ابن حبيب، وعباد بن العوام، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن يزيد
~~المقرئ، وأبو يحيى عبد الحميد الحماني، و عبد الرزاق، وعبد العزيز بن خالد
~~ترمذي، وعبد الكريم بن محمد الجرجاني، و عبد المجيد بن أبي رواد، وعبد
~~الوارث التنوري، وعبيد الله بن الزبير القرشي، وعبيد الله بن عمرو الرقي،
~~وعبيد الله بن موسى، وعتاب بن محمد، وعلي بن ظبيان القاضي، وعلي بن عاصم،
~~وعلي بن مسهر القاضي، وعمرو بن محمد العنقزي، وأبو قطن عمرو بن الهيثم،
~~وعيسى بن يونس، وأبو نعيم، والفضل بن موسى، والقاسم بن الحكم العرني،
~~والقاسم بن معن، وقيس بن الربيع، ومحمد بن أبان العنبري كوفي، ومحمد بن
~~بشر، ومحمد بن الحسن بن أتش، ومحمد PageV06P393
# ابن الحسن الشيباني، ومحمد بن خالد الوهبي، ومحمد بن
~~عبد الله الأنصاري، ومحمد بن الفضل بن عطية، ومحمد بن القاسم الأسدي، ومحمد
~~بن مسروق الكوفي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومروان بن سالم، ومصعب بن ms1807
~~المقدام، والمعافى بن عمران، ومكي بن إبراهيم، ونصر بن عبد الكريم البلخي
~~الصيقل، ونصر بن عبد الملك العتكي، وأبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي،
~~والنضر بن محمد المروزي، والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ونوح بن دراج
~~القاضي، ونوح بن أبي مريم الجامع، وهشيم، وهوذة، وهياج بن بسطام، ووكيع،
~~ويحيى بن أيوب المصري، ويحيى بن نصر بن حاجب، ويحيى بن يمان، ويزيد بن
~~زريع، ويزيد بن هارون، ويونس بن بكير، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو حمزة
~~السكري، وأبو سعد الصاغاني، وأبو شهاب الحناط، وأبو مقاتل السمرقندي،
~~والقاضي أبو، يوسف.
# قال أحمد العجلي: أبو حنيفة تيمي من رهط حمزة الزيات. كان خزازا يبيع
~~الخز.
# وقال عمر بن حماد بن أبي حنيفة: أما زوطى فإنه من أهل كابل، وولد ثابت
~~علي الاسلام. وكان زوطى مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبة فأعتق فولاؤه لهم،
~~ثم لبني قفل. قال: وكان أبو حنيفة خزازا، ودكانه معروف في دار عمرو ابن
~~حريث.
# وقال النضر بن محمد المروزي، عن يحيى بن النضر قال: كان والد أبي حنيفة
~~من نسا.
# وروى سليمان بن الربيع، عن الحارث بن إدريس قال: أبو حنيفة أصله من ترمذ.
# وقال أبو عبد الرحمن المقري: أبو حنيفة من أهل بابل. PageV06P394
# وروى أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول عن أبيه، عن
~~جده قال: ثابت والد أبي حنيفة من أهل الأنبار.
# مكرم بن أحمد القاضي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شاذان المروزي، عن أبيه،
~~عن جده، سمعت إسماعيل يقول: أنبأنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة النعمان
~~بن ثابت بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار، والله ما وقع علينا رق قط. ولد
~~جدي في سنة ثمانين، وذهب ثابت إلى علي وهو صغير، فدعا له بالبركة فيه. وفي
~~ذريته، ونحن نرجو من الله أن يكون استجاب ذلك لعلي رضي الله عنه فينا.
# قال: والنعمان بن المرزبان والد ثابت هو الذي أهدى لعلي الفالوذج في يوم
~~النيروز فقال علي: نورزونا كل يوم، وقيل كان ذلك في المهرجان، ms1808 فقال:
# مهرجونا كل يوم.
# قال محمد بن سعد العوفي: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو حنيفة ثقة لا
~~يحدث بالحديث إلا بما يحفظه، ولا يحدث بما لا يحفظ.
# وقال صالح بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو حنيفة ثقة في
~~الحديث، وروى أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز، عن ابن معين:
# كان أبو حنيفة لا بأس به. وقال مرة: هو عندنا من أهل الصدق، ولم يتهم
~~بالكذب. ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء، فأبى أن يكون قاضيا.
# أخبرنا ابن علان كتابة، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب،
~~أنبأنا، الخلال، أنبأنا علي بن عمرو الحريري، حدثنا علي بن محمد بن كأس
~~النخعي، حدثنا محمد بن محمود الصيدناني، حدثنا محمد بن شجاع بن الثلجي،
~~حدثنا الحسن بن أبي مالك، عن أبي يوسف قال: قال أبو حنيفة: لما أردت طلب
~~العلم، جعلت أتخير العلوم وأسأل عن عواقبها. فقيل: تعلم PageV06P395
# القرآن. فقلت: إذا حفظته فما يكون آخره؟ قالوا: تجلس
~~في المسجد فيقرأ عليك الصبيان والاحداث، ثم لا يلبث أن يخرج فيهم من هو
~~أحفظ منك أو مساويك، فتذهب رئاستك.
# قلت: من طلب العلم للرئاسة قد يفكر في هذا، وإلا فقد ثبت قول المصطفى
~~صلوات الله عليه " أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه " (1)، يا سبحان الله! وهل
~~محل أفضل من المسجد؟ وهل نشر لعلم يقارب تعليم القرآن؟ كلا والله. وهل طلبة
~~خير من الصبيان الذين لم يعملوا الذنوب؟ وأحسب هذه الحكاية موضوعة.. ففي
~~إسنادها من ليس بثقة.
# تتمة الحكاية: قال قلت: فإن سمعت الحديث وكتبته حتى لم يكن في الدنيا
~~أحفظ مني؟ قالوا: إذا كبرت وضعفت، حدثت واجتمع عليك هؤلاء الاحداث
~~والصبيان. ثم لم تأمن أن تغلط، فيرموك بالكذب، فيصير عارا عليك في عقبك.
~~فقلت: لا حاجة لي في هذا.
# قلت: الآن كما جزمت بأنها حكاية مختلقة، فإن الامام أبا حنيفة طلب الحديث
~~وأكثر منه في سنة مئة وبعدها ولم يكن إذ ذاك يسمع الحديث الصبيان، هذا
~~اصطلاح وجد بعد ثلاث مئة ms1809 سنة، بل كان يطلبه كبار العلماء، بل لم يكن
~~للفقهاء علم بعد القرآن سواه ولا كانت قد دونت كتب الفقه أصلا.
# ثم قال: قلت: أتعلم النحو. فقلت: إذا حفظت النحو والعربية، ما يكون
# PageV06P396
# آخر أمري؟ قالوا: تقعد معلما فأكثر رزقك ديناران إلى
~~ثلاثة. قلت: وهذا لا عاقبة له. قلت: فإن نظرت في الشعر فلم يكن أحد أشعر
~~مني؟ قالوا: تمدح هذا فيهب لك، أو يخلع عليك، وإن حرمك هجوته. قلت: لا حاجة
~~فيه.
# قلت: فإن نظرت في الكلام، ما يكون آخر أمره؟ قالوا: لا يسلم من نظر في
~~الكلام من مشنعات الكلام، فيرمي بالزندقة، فيقتل، أو يسلم مذموما.
# قلت: قاتل الله من وضع هذه الخرافة، وهل كان في ذلك الوقت وجد علم
~~الكلام؟!.
# قال: قلت: فإن تعلمت الفقه؟ قالوا: تسأل وتفتي الناس، وتطلب للقضاء، وإن
~~كنت شابا، قلت: ليس في العلوم شئ أنفع من هذا، فلزمت الفقه وتعلمته.
# وبه إلى ابن كأس، حدثني جعفر بن محمد بن خازم، حدثنا الوليد بن حماد، عن
~~الحسن بن زياد، عن زفر بن الهذيل، سمعت أبا حنيفة يقول:
# كنت أنظر في الكلام حتى بلغت فيه مبلغا يشار إلي فيه بالأصابع، وكنا نجلس
~~بالقرب من حلقة حماد بن أبي سليمان، فجاءتني امرأة يوما فقالت لي: رجل له
~~امرأة أمة، أراد أن يطلقها للسنة، كم يطلقها؟ فلم أدرما أقول. فأمرتها أن
~~تسأل حمادا، ثم ترجع تخبرني. فسألته، فقال: يطلقها وهي طاهر من الحيض
~~والجماع تطليقة، ثم يتركها حتى تحيض حيضتين، فإذا اغتسلت فقد حلت للأزواج.
~~فرجعت، فأخبرتني، فقلت: لا حاجة لي في الكلام، وأخذت نعلي فجلست إلى حماد،
~~فكنت أسمع مسائله، فأحفظ قوله، ثم يعيدها من الغد فأحفظها، ويخطئ أصحابه.
~~فقال: لا يجلس في صدر الحلقة بحذائي غير أبي حنيفة. فصحبته عشر سنين. ثم
~~نازعتني نفسي الطلب للرئاسة، فأحببت أن أعتزله وأجلس في حلقة لنفسي. فخرجت
~~يوما PageV06P397
# بالعشي، وعزمي أن أفعل، فلما رأيته لم تطب نفسي أن
~~أعتزله. فجاءه تلك الليلة نعي قرابة له قد مات ms1810 بالبصرة، وترك مالا، وليس له
~~وارث غيره. فأمرني أن أجلس مكانه، فما هو إلا أن خرج حتى وردت علي مسائل لم
~~أسمعها منه، فكنت أجيب وأكتب جوابي، فغاب شهرين ثم قدم، فعرضت عليه
~~المسائل، وكانت نحوا من ستين مسألة، فوافقني في أربعين، وخالفني في عشرين
~~فآليت على نفسي ألا أفارقه حتى يموت.
# وهذه أيضا الله أعلم بصحتها، وما علمنا أن الكلام في ذلك الوقت كان له
~~وجود، والله أعلم.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي، حدثني أبي قال: قال أبو حنيفة: قدمت البصرة
~~فظننت أنى لا أسأل عن شئ إلا أجبت فيه. فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها
~~جواب، فجعلت على نفسي ألا أفارق حمادا حتى يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة.
# شعيب بن أيوب الصريفيني، حدثنا أبو يحيى الحماني، سمعت أبا حنيفة يقول:
~~رأيت رؤيا أفزعتني، رأيت كأني أنبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيت
~~البصرة، فأمرت رجلا يسأل محمد بن سيرين فسأله، فقال: هذا رجل ينبش أخبار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# المحدث محمود بن محمد المروزي، حدثنا حامد بن آدم، حدثنا أبو وهب محمد بن
~~مزاحم، سمعت عبد الله بن المبارك يقول: لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة
~~وسفيان، كنت كسائر الناس.
# أحمد بن زهير، حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثني حجر بن عبد الجبار قال:
~~قيل للقاسم بن معن: ترضى أن تكون من غلمان أبي حنيفة؟ قال: ما جلس الناس
~~إلى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة. وقال له القاسم: تعال معي PageV06P398
# إليه، فلما جاء إليه، لزمه وقال: ما رأيت مثل هذا.
# محمد بن أيوب بن الضريس، حدثنا أحمد بن الصباح، سمعت الشافعي قال: قيل
~~لمالك: هل رأيت أبا حنيفة؟ قال: نعم. رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن
~~يجعلها ذهبا لقام بحجته.
# وعن أسد بن عمرو، أن أبا حنيفة، رحمه الله، صلى العشاء والصبح بوضوء
~~أربعين سنة.
# وروى بشر بن الوليد، عن القاضي أبي يوسف قال: بينما أنا أمشي مع أبي
~~حنيفة، ms1811 إذ سمعت رجلا يقول لآخر: هذا أبو حنيفة لا ينام الليل. فقال أبو
~~حنيفة: والله لا يتحدث عني بما لم أفعل. فكان يحيى الليل صلاة وتضرعا
~~ودعاء.
# وقد روى من وجهين: أن أبا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة.
# قال عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة: رأيت أبا حنيفة شيخا يفتي الناس
~~بمسجد الكوفة، على رأسه قلنسوة سوداء طويلة.
# وعن النضر بن محمد قال: كان أبو حنيفة جميل الوجه، سري الثوب، عطر الريح.
~~أتيته في حاجة، وعلى كساء قرمسي، فأمر بإسراج بغله، وقال:
# أعطني كساءك وخذ كسائي، ففعلت. فلما رجع قال: يا نضر خجلتني بكسائك، هو
~~غليظ. قال: وكنت أخذته بخمسة دنانير. ثم إني رأيته وعليه كساء قومته ثلاثين
~~دينارا.
# وعن أبي يوسف قال: كان أبو حنيفة ربعة، من أحسن الناس صورة، وأبلغهم
~~نطقا، وأعذبهم نغمة، وأبينهم عما في نفسه.
# وعن حماد بن أبي حنيفة قال: كان أبي جميلا، تعلوه سمرة، حسن PageV06P399
# الهيئة، كثير التعطر، هيوبا، لا يتكلم إلا جوابا، ولا
~~يخوض - رحمه الله - فيما لا يعنيه.
# وعن ابن المبارك قال: ما رأيت رجلا أو قر في مجلسه، ولا أحسن سمتا وحلما
~~من أبي حنيفة.
# إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن المثنى بن رجاء قال: جعل أبو حنيفة على
~~نفسه، إن حلف بالله صادقا، أن يتصدق بدينار. وكان إذا أنفق على عياله نفقة
~~تصدق بمثلها.
# وروى جبارة بن المغلس، عن قيس بن الربيع قال: كان أبو حنيفة، ورعا تقيا،
~~مفضلا على إخوانه.
# قال الخريبي: كنا عند أبي حنيفة، فقال رجل: إني وضعت كتابا على خطك إلى
~~فلان، فوهب لي أربعة آلاف درهم. فقال أبو حنيفة: إن كنتم تنتفعون بهذا
~~فافعلوه.
# وعن شريك قال: كان أبو حنيفة طويل الصمت، كثير العقل.
# وقال أبو عاصم النبيل: كان أبو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته.
# وروى بن إسحاق السمرقندي، عن القاضي أبي يوسف قال: كان أبو حنيفة يختم
~~القرآن كل ليلة في ركعة.
# يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن أبيه أنه صحب أبا حنيفة ستة ms1812 أشهر، قال:
~~فما رأيته صلى الغداة إلا بوضوء عشاء الآخرة، وكان يختم كل ليلة عند السحر.
# وعن يزيد بن كميت، سمع رجلا يقول لأبي حنيفة: اتق الله، فانتفض؟
# واصفر، وأطرق، وقال: جزاك الله خيرا. ما أحوج الناس كل وقت، إلى من يقول
~~لهم مثل هذا. ويروى أن أبا حنيفة ختم القرآن سبعة آلاف مرة. PageV06P400
# قال مسعر بن كدام: رأيت أبا حنيفة قرأ القرآن في ركعة.
# ابن سماعة، عن محمد بن الحسن، عن القاسم بن معن، أن أبا حنيفة قام ليلة
~~يردد قوله تعالى: (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) [القمر:
# 46] ويبكي ويتضرع إلى الفجر.
# وقد روي من غير وجه أن الامام أبا حنيفة ضرب غير مرة، على أن يلي القضاء
~~فلم يجب.
# قال يزيد بن هارون: ما رأيت أحدا أحلم من أبي حنيفة.
# وعن الحسن بن زياد اللؤلؤي قال: قال أبو حنيفة: إذا ارتشى القاضي، فهو
~~معزول، وإن لم يعزل.
# وروى نوح الجامع، عن أبي حنيفة أنه قال: ما جاء عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، فعلى الرأس والعين، وما جاء عن الصحابة اخترنا، وما كان من غير ذلك،
~~فهم رجال ونحن رجال.
# قال وكيع: سمعت أبا حنيفة يقول: البول في المسجد أحسن من بعض القياس.
# وقال أبو يوسف: قال أبو حنيفة: لا ينبغي للرجل أن يحدث إلا بما يحفظه من
~~وقت ما سمعه.
# وعن أبي معاوية الضرير قال: حب أبي حنيفة من السنة.
# قال إسحاق بن إبراهيم الزهري، عن بشر بن الوليد قال: طلب المنصور أبا
~~حنيفة فأراده على القضاء، وحلف ليلين فأبى، وحلف: إني لا أفعل. فقال الربيع
~~الحاجب: ترى أمير المؤمنين يحلف، وأنت تحلف؟ قال: أمير المؤمنين على كفارة
~~يمينه أقدر مني، فأمر به إلى السجن، فمات فيه ببغداد.
# وقيل: دفعه أبو جعفر إلى صاحب شرطته حميد الطوسي. فقال: يا شيخ، سير 6 /
~~26 PageV06P401
# إن أمير المؤمنين يدفع إلي الرجل فيقول لي: اقتله أو
~~اقطعه، أو اضربه، ولا أعلم بقصته، فماذا أفعل؟ فقال: هل يأمرك أمير
~~المؤمنين ms1813 بأمر قد وجب؟ أو بأمر لم يجب؟ قال: بل بما قد وجب. قال: فبادر إلى
~~الواجب.
# وعن مغيث بن بديل قال: دعا المنصور أبا حنيفة إلى القضاء فامتنع، فقال:
~~أترغب عما نحن فيه؟ فقال: لا أصلح. قال: كذبت. قال: فقد حكم أمير المؤمنين
~~علي أني لا أصلح، فإن كنت كاذبا، فلا أصلح، وإن كنت صادقا، فقد أخبرتكم أني
~~لا أصلح، فحبسه. وروى نحوها إسماعيل بن أبي أويس، عن الربيع الحاجب، وفيها
~~قال أبو حنيفة: والله ما أنا بمأمون الرضى.
# فكيف أكون مأمون الغضب؟ فلا أصلح لذلك. قال المنصور: كذبت. بل تصلح. فقال
~~كيف يحل أن تولي من يكذب؟.
# وقيل: إن أبا حنيفة ولي له، فقضى قضية واحدة، وبقي يومين، ثم اشتكى ستة
~~أيام وتوفي.
# وقال الفقيه أبو عبد الله الصيمري: لم يقبل العهد بالقضاء، فضرب وحبس،
~~ومات في السجن. وروى حيان بن موسى المروزي، قال: سئل ابن المبارك: مالك
~~أفقه، أو أبو حنيفة؟ قال: أبو حنيفة. وقال الخريبي: ما يقع في أبي حنيفة
~~إلا حاسد (1) أو جاهل.
# وقال يحيى بن سعيد القطان: لا نكذب الله، ما سمعنا أحسن من رأي أبي
~~حنيفة، وقد أخذنا بأكثر أقواله.
# PageV06P402
# وقال علي بن عاصم: لو وزن علم الإمام أبي حنيفة بعلم
~~أهل زمانه، لرجح عليهم.
# وقال حفص بن غياث: كلام أبي حنيفة في الفقه، أدق من الشعر، لا يعيبه إلا
~~جاهل.
# وروى عن الأعمش أنه سئل عن مسألة، فقال: إنما يحسن هذا النعمان بن ثابت
~~الخزاز، وأظنه بورك له في علمه.
# وقال جرير: قال لي مغيرة: جالس أبا حنيفة تفقه، فإن إبراهيم النخعي لو
~~كان حيا لجالسه.
# وقال ابن المبارك: أبو حنيفة أفقه الناس.
# وقال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة. قلت: الإمامة في الفقه
~~ودقائقه مسلمة إلى هذا الامام. وهذا أمر لا شك فيه.
# وليس يصح في الأذهان شئ * إذا احتاج النهار إلى دليل وسيرته تحتمل أن
~~تفرد في مجلدين، رضي الله عنه، ورحمه.
# توفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة. ms1814 وله سبعون سنة، وعليه قبة عظيمة
~~ومشهد فاخر ببغداد، والله أعلم.
# وابنه الفقيه حماد بن أبي حنيفة: كان ذا علم ودين وصلاح وورع تام. لما
~~توفي والده، كان عنده ودائع كثيرة، وأهلها غائبون، فنقلها حماد إلى الحاكم
~~ليتسلمها، فقال: بل دعها عندك، فإنك أهل. فقال: زنها واقبضها حتى تبرأ منها
~~ذمة الوالد، ثم افعل ما ترى. ففعل القاضي ذلك. وبقي في وزنها وحسابها
~~أياما، واستتر حماد فما ظهر حتى أودعها القاضي عند أمين.
# توفي حماد سنة ست وسبعين ومئة كهلا. له رواية عن أبيه وغيره. حدث عنه
~~ولده الامام إسماعيل بن حماد قاضي البصرة. PageV06P403
# 164 - روح بن القاسم * (خ، م، د، س، ق) الحافظ الحجة،
~~أبو غياث التميمي، ثم العنبري البصري.
# حدث عن عمرو بن دينار، ومحمد بن المنكدر، وقتادة بن دعامة، ومنصور ابن
~~المعتمر، وابن طاووس، وطبقتهم.
# حدث عنه: تلميذه يزيد بن زريع، ومحمد بن إسحاق، مع كونه أكبر منه،
~~وإسماعيل بن علية، ومحمد بن سواء، وعبد الوهاب بن عطاء، وآخرون.
# ومات كهلا. له نحو من مئة وخمسين حديثا.
# وثقه أبو حاتم والناس. مات فيما يخال إلي قبل محمد بن إسحاق في خلافة أبي
~~جعفر المنصور نحوا من سنة خمسين ومئة.
# 165 - حياة بن شريح * * (ع) ابن صفوان، الامام الرباني، الفقيه، شيخ
~~الديار المصرية، أبو زرعة التجيبي المصري.
# حدث عن ربيعة القصير، وعقبة بن مسلم، وأبي يونس سليم بن جبير، ويزيد بن
~~أبي حبيب، وعدة.
# PageV06P404
# حدث عنه: ابن المبارك، وابن وهب، والمقرئ، وأبو عاصم،
~~وهانئ ابن المتوكل، وعبد الله بن يحيى البرلسي وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره. قال ابن وهب: ما رأيت أحدا أشد استخفاء بعمله
~~من حياة، وكان يعرف بالإجابة، يعني في الدعاء.
# وقال ابن المبارك: وصف لي حياة فكانت رؤيته أكثر من صفته.
# قال ابن وهب: كان حياة يأخذ عطاءه في السنة ستين دينارا فلم يطلع إلى
~~منزله حتى يتصدق بها، ثم يجئ إلى منزله، فيجدها تحت فراشه، وبلغ ذلك، ابن
~~عم له، فأخذ عطاءه، فتصدق ms1815 به كله، وجاء إلى تحت فراشه فلم يجد شيئا، فشكا
~~إلى حياة فقال: أنا أعطيت ربي بيقين، وأنت أعطيته تجربة. وكنا نجلس إلى
~~حياة في الفقه فيقول: أبدلني الله بكم عمودا أقوم وراءه أصلي، ثم فعل ذلك.
# أحمد بن سهل الأردني، عن خالد الفزر، قال: كان حياة بن شريح من البكائين،
~~وكان ضيق الحال جدا يعني فقيرا مسكينا. فجلست وهو متخل يدعو. فقلت: لو دعوت
~~الله أن يوسع عليك؟! فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا، فأخذ حصاة، فرمى بها
~~إلي، فإذا هي تبرة في كفي، والله ما رأيت أحسن منها، وقال: ما خير في
~~الدنيا إلا للآخرة. ثم قال: هو أعلم بما يصلح عباده. فقلت: ما أصنع بهذه؟
~~قال: استنفقها، فهبته والله أن أردها.
# وقال حياة مرة لبعض نواب مصر: يا هذا لا تخلين بلادنا من السلاح، فنحن
~~بين قبطي لا ندري متى ينقض، وبين حبشي لا ندري متى يغشانا، وبين رومي لا
~~ندري متى يحل بساحتنا، وبربري لا ندري متى يثور.
# توفي هذا السيد في سنة ثمان وخمسين ومئة. ويقال: توفي سنة تسع.
# وسائر المصريين الصلحاء لم يوردهم صاحب " الحلية " ولا عرفهم.
~~PageV06P405
# ومات مع معاوية بن صالح الحمصي، وأفلح بن حميد، وأبو
~~جعفر المنصور، وحمزة الزيات.
# 166 - أبو سنان البرجمي * (د، ت، ق) الشيخ، الامام، الزاهد، المحدث، أبو
~~سنان سعيد بن سنان البرجمي الشيباني. شيخ كوفي سكن الري. وكان يحج كل عام.
# حدث عن الضحاك، وطاووس، والشعبي، وعمرو بن مرة، وجماعة.
# روى عنه: إسحاق بن سليمان، وأبو داود الطيالسي، وأبو أحمد الزبيري، وزيد
~~بن الحباب، ويعلى بن عبيد، وبكر بن بكار، وأبو نعيم، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم. وقال أبو داود: ثقة من رفعاء الناس. وقال ابن حبان: كان
~~عابدا فاضلا، وقال أحمد بن حنبل: صالح لم يكن يقيم الحديث. وقال أبو أحمد
~~الحاكم: لا يتابع على كثير من حديثه. قال إبراهيم بن سعيد الجوهري سمعت ابن
~~عيينة يقول: من أبو سنان - يعني سعيد بن سنان - لو كان لي عليه ms1816 سلطان
~~لحبسته، وأدبته؟!
# وقال ابن سعد: كوفي سكن الري، وكان سئ الخلق. وكان يحج كل سنة. وقال
~~الخطيب وغيرة: سكن قزوين أيضا.
# أما سعيد بن سنان أبو مهدي فحمصي معروف
# PageV06P406
# 167 - أبو عمرو بن العلاء * ابن عمار، بن العريان
~~التميمي، ثم المازني البصري شيخ القراء، والعربية. وأمه من بني حنيفة.
# اختلف في اسمه على أقوال: أشهرها زبان، وقيل العريان. استوفينا من أخباره
~~في " طبقات القراء ". مولده في نحو سنة سبعين.
# حدث باليسير عن أنس بن مالك، ويحيى بن يعمر، ومجاهد، وأبي صالح السمان،
~~وأبي رجاء العطاردي، ونافع العمري، وعطاء بن أبي رباح، وابن شهاب. وقرأ
~~القرآن على سعيد بن جبير. ومجاهد، ويحيى بن يعمر، وعكرمة، وابن كثير،
~~وطائفة. وورد أنه تلا على أبي العالية الرياحي. وقد كان معه بالبصرة.
# برز في الحروف، وفي النحو، وتصدر للإفادة مدة. واشتهر بالفصاحة والصدق
~~وسعة العلم.
# تلا عليه يحيى اليزيدي، والعباس بن الفضل، وعبد الوارث بن سعيد، وشجاع
~~البلخي، وحسين الجعفي، ومعاذ بن معاذ، ويونس بن حبيب النحوي، وسهل بن يوسف،
~~وأبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس، وسلام الطويل وعدة.
# وحدث عنه: شعبة، وحماد بن زيد، وأبو أسامة، والأصمعي، وشبابة بن سوار،
~~ويعلى بن عبيد، وأبو عبيدة اللغوي، وآخرون. وانتصب للإقراء في
# PageV06P407
# أيام الحسن البصري.
# قال أبو عبيدة. كان أعلم الناس بالقراءات والعربية، والشعر، وأيام العرب.
~~وكانت دفاتره ملء بيت إلى السقف، ثم تنسك فأحرقها.
# وكان من أشراف العرب، مدحه الفرزدق وغيره.
# قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال أبو عمرو
~~الشيباني: ما رأيت مثل أبي عمرو.
# روى أبو العيناء، عن الأصمعي: قال لي أبو عمرو بن العلاء: لو تهيأ أن
~~أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلت، ولقد حفظت في علم القرآن أشياء لو
~~كتبت ما قدر الأعمش على حملها، ولولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت
~~حرف كذا، وذكر حروفا (1).
# قال نصر بن علي الجهضمي، عن أبيه، عن شعبة قال: انظر ما ms1817 يقرأ به أبو عمرو
~~مما يختاره فاكتبه، فإنه سيصير للناس أستاذا.
# قال إبراهيم الحربي وغيره: كان أبو عمرو من أهل السنة.
# قال اليزيدي وآخر: تكلم عمرو بن عبيد في الوعيد سنة، فقال أبو عمرو:
# إنك لألكن الفهم، إذ صيرت الوعيد الذي في أعظم شئ مثله في أصغر
# PageV06P408
# شئ. فاعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا سواء،
~~وإنما نهى الله عنهما لتتم حجته على خلقه، ولئلا يعدل عن أمره. ووراء وعيده
~~عفوه وكرمه ثم أنشد.
# ولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي * ولا أختتي من صولة المتهدد وإني وإن
~~أوعدته ووعدته * لمخلف إيعادي ومنجز موعدي (1) فقال عمرو بن عبيد: صدقت. إن
~~العرب تتمدح بالوفاء بالوعد والوعيد، وقد يمتدح بهما المرء. تسمع إلى
~~قولهم؟!
# لا يخلف الوعد والوعيد ولا * يبيت من ثأره على فوت فقد وافق هذا قوله
~~تعالى: (ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل
~~وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم) قال أبو عمرو: قد وافق الأول أخبار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، والحديث يفسر القرآن.
# قال الأصمعي: قال لي أبو عمرو: كن على حذر من الكريم إذا أهنته، ومن
~~اللئيم إذا أكرمته، ومن العاقل إذا أحرجته، ومن الأحمق إذا مازحته، ومن
~~الفاجر إذا عاشرته. وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسأل من لا
~~يجيبك، أو تحدث من لا ينصت لك.
# قال الأصمعي: سألت أبا عمرو: ما اسمك؟ قال: زبان. وروي عن الأصمعي أيضا
~~قال: لا اسم لأبي عمرو. وأما يحيى اليزيدي، فعنه أن اسم أبي عمرو: العريان.
~~ورواية أخرى عنه أن اسمه: يحيى. قال الأصمعي:
# سمعته يقول: كنت رأسا والحسن حي.
# أبو حاتم، عن أبي عبيدة: قال أبو عمرو بن العلاء: أنا زدت هذا البيت في
~~قصيدة الأعشى، وأستغفر الله منه:
# PageV06P409
# وأنكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث إلا الشيب
~~والصلعا (1) وعن الطيب بن إسماعيل قال: شهدت ابن أبي العتاهية، وقد كتب عن
~~اليزيدي قريبا من ألف جلد، عن ms1818 أبي عمرو بن العلاء خاصة. قال: ويكون ذلك
~~عشرة آلاف ورقة.
# قال الأصمعي: كنت إذا سمعت أبا عمرو بن العلاء يتكلم، ظننته لا يعرف
~~شيئا، كان يتكلم كلاما سهلا.
# قال اليزيدي: سمعت أبا عمرو يقول: سمع سعيد بن جبير قراءتي فقال:
# الزم قراءتك هذه.
# قال الأصمعي: كان لأبي عمرو كل يوم يشترى كوز وريحان بفلسين فإذا أمسى
~~تصدق بالكوز، وقال للجارية: جففي الريحان ودقيه في الأشنان.
# قال أبو عبيد: حدثني عدة: أن أبا عمرو قرأ على مجاهد. وزاد بعضهم:
# وعلى سعيد بن جبير. وروينا أن أبا عمرو وأباه هربا من الحجاج ومن عسفه.
# وحديثه قليل. ذكر غير واحد أن وفاته كانت في سنة أربع وخمسين ومئة.
# قال الأصمعي: عاش أبو عمرو ستا وثمانين سنة. وقال خليفة بن خياط وحده:
~~مات أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء سنة سبع وخمسين ومئة.
# 168 - أبو شجاع القتباني * (م، د، ت، س) الامام القدوة، بركة الوقت، أبو
~~شجاع سعيد بن يزيد الحميري الإسكندري
# PageV06P410
# حدث عن الأعرج، والحارث بن يزيد، ودراج الواعظ، وخالد
~~بن أبي عمران وغيره.
# حدث عنه: أبو غسان محمد بن مطرف، والليث بن سعد، وابن المبارك، وأبو
~~زرارة ليث بن عاصم القتباني، وآخرون.
# وكان من العلماء المفتين. وثقه أحمد بن حنبل وجماعة. وقال أبو داود:
# كان له شأن. وقال ليث بن عاصم: رأيته إذا أصبح عصب ساقه بمشاقة (1) وبزر
~~كتان من طول التهجد، رضي الله عنه.
# وقال الحافظ بن يونس: كان من العباد المجتهدين، توفي بالإسكندرية سنة
~~أربع وخمسين ومئة.
# وفيها توفي أبو عمر بن العلاء، وجعفر بن برقان، وعبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر، وقره بن خالد، والحكم بن أبان، وسعيد بن يزيد القتباني.
# 169 - الإفريقي * (د، ت، ق) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، الامام، القدوة،
~~شيخ الاسلام، أبو أيوب الشعباني الإفريقي. قاضي إفريقية وعالمها. ومحدثها
~~على سوء في حفظه.
# روى عن أبيه، وبكر بن سوادة، وأبي عبد الرحمن الحبلي، عبد الرحمن بن رافع
~~التنوخي صاحب لعبد الله بن عمرو، ms1819 وأبي عثمان المصري صاحب لأبي هريرة، ومسلم
~~بن يسار، وزياد بن نعيم، وعدة من التابعين.
# وعنه ابن وهب، وأبو أسامة، وجعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وأبو عبد الرحمن
~~المقرئ، وخلق كثير.
# PageV06P411
# وفد على المنصور بالكوفة، فوعظه وصدعه بالحق. وقيل:
~~كان أول مولود ولد في الاسلام بإفريقية، وفي هذا نظر.
# قال إسماعيل بن عياش: ولي السفاح فظهر جور بإفريقية، فوفد ابن أنعم على
~~أبي جعفر مشتكيا. ثم قال: جئت لأعلمك بالجور ببلدنا فإذا هو يخرج من دارك!
~~فغضب وهم به. وقيل: قال له: كيف لي بأعوان؟ قال: أفليس عمر ابن عبد العزيز
~~كان يقول: الوالي بمنزلة السوق يجلب إليه ما ينفق فيه؟ فأطرق طويلا، فأومأ
~~إلي الربيع الحاجب بالخروج.
# وروى جارود بن يزيد، حدثنا عبد الرحمن الإفريقي قال: كنت أطلب العلم مع
~~المنصور. وقال ابن إدريس: ولي قضاء إفريقية لمروان الحمار.
# قال يحيى بن معين: هو ضعيف ولا يسقط حديثه.
# قلت: توفي سنة ست وخمسين ومئة. وكان الثوري يعظمه جدا.
# قيل: أسرته الروم، فقدم ليقتل بعد قتل طائفة، قال: فحركت شفتي وقلت: الله
~~الله ربي، لا أشرك به شيئا ولا أتخذ من دونه وليا. فأبصر الطاغية فعلي
~~فقال: قدموا شماس العرب. لعلك قلت: الله الله ربي لا أشرك به شيئا؟
# قلت: نعم. قال: ومن أين علمته؟ قلت: نبينا أمرنا به. فقال لي: وعيسى
~~أمرنا به في الإنجيل. فأطلقني ومن معي.
# وقيل: إنه مات بالقيروان في رمضان سنة إحدى وستين ومئة. PageV06P412
# الطبقة السادسة من التابعين 170 - ابن أبي عروبة *
~~سعيد بن أبي عروبة الامام، الحافظ، عالم أهل البصرة، وأول من صنف السنن
~~النبوية، أبو النضر بن مهران العدوي، مولاهم البصري.
# حدث عن الحسن، ومحمد بن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، والنضر بن أنس وعبد
~~الله الداناج، وقتادة، وأبي نضرة العبدي، ومطر الوراق، وخلق سواهم.
# وكان من بحور العلم إلا أنه تغير حفظه لما شاخ. وأكبر شيخ له هو أبو
~~رجاء.
# حدث عنه: شعبة، والثوري، ويزيد بن زريع، وروح بن عبادة، والنضر ابن ms1820 شميل،
~~وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية، ويحيى بن سعيد القطان، وخالد بن الحارث،
~~ومحمد بن جعفر غندر، وأبو عاصم النبيل، وسعيد بن عامر الضبعي، وعبد الوهاب
~~بن عطاء الخفاف راوي كتبه، ومحمد بن بكر.
# البرساني، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق سواهم.
# وثقه يحيى بن معين، والنسائي، وجماعة. قال يزيد بن زريع: سمعت سعيد بن
~~أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف، فلا تعده عالما. قال أحمد بن حنبل:
~~لم يكن لسعيد كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله. وقال يحيى
# PageV06P413
# ابن معين: أثبت الناس في قتادة: سعيد، وهشام
~~الدستوائي، وشعبة.
# قال أبو عوانة: لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي
~~عروبة. وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري: قال لي سعيد بن أبي عروبة: إذا
~~رويت عني، فقل: حدثنا سعيد الأعرج، عن قتادة الأعمى، عن الحسن الأحدب. قلت:
~~لم نسمع بأن الحسن البصري كان أحدب إلا في هذه الحكاية.
# قال أحمد بن حنبل: كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمان.
# قلت: لعلهما تابا ورجعا عنه كما تاب شيخهما.
# أخبرنا جماعة منهم: شيخ الاسلام شمس الدين بن أبي عمر إجازة، أن عمر بن
~~محمد أخبرهم قال: أنبأنا هبة الله بن محمد الشيباني أنبأنا محمد بن محمد،
~~أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا
~~ابن أبي عروبة، عن عبد الله الداناج، عن حصين بن المنذر قال: صلى الوليد بن
~~عقبة أربعا وهو سكران، ثم انفتل فقال: أزيدكم؟ فرفع ذلك إلى عثمان، فقال له
~~علي: اضربه الحد، فأمر بضربه. فقال علي للحسن: قم فاضربه. قال: فما أنت
~~وذاك؟ قال: إنك ضعفت، ووهنت وعجزت. قم يا عبد الله بن جعفر، فقام عبد الله
~~بن جعفر فجعل يضربه، وعلي يعد حتى إذا بلغ أربعين، قال: كف أو اكفف. ثم
~~قال: ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أربعين، وضرب أبو بكر أربعين، وضرب
~~عمر صدرا من خلافته أربعين، وثمانين، وكل سنة (1). هذا حديث ms1821 صحيح، أخرجه
~~مسلم وأبو داود والقزويني.
# PageV06P414
# روى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة:
~~ثقة مأمون.
# وقال أبو حاتم: ثقة قبل أن يختلط، وكان أعلم الناس بحديث قتادة.
# وقال أحمد بن حنبل: من سمع منه قبل الهزيمة، فسماعه جيد عنى هزيمة نوبة
~~إبراهيم بن عبد الله بن حسن (2)، وهي في شوال سنة خمس وأربعين ومائة.
# وقال يزيد بن هارون: لقيت ابن أبي عروبة. قبل الأربعين ومائة بدهر،
~~ورأيته سنة اثنتين وأربعين ومائة فأنكرته. وكان يحيى بن سعيد القطان يوثقه.
# وقال أبو نعيم: كتبت عنه بعد ما اختلط حديثين، فقمت، وتركته.
# قال محمد بن مثنى: حدثنا الأنصاري قال: دخلت أنا وعبد الله بن سلمة
~~الأفطس على سعيد بن أبي عروبة بعد ما تغير، فجعل ينظر في وجوهنا، ولا
~~يعرفنا.
# محمد بن سلام الجمحي: كان ابن أبي عروبة يمزح، وكان يحدث، فإذا أعجبه
~~حفظه. قال:
# دقك بالمنحاز حب القلقل (1) وقال بعضهم: أتيت ابن أبي عروبة فتمارى عنده
~~رجلان، فبقي يغري بينهما قليلا.
# قلت: وكان من المدلسين. قال أحمد بن حنبل: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من
~~الحكم، ولا من الأعمش، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن
~~عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبد الله بن عمر، ولا من أبي
~~بشر، ولا من ابن عقيل، ولا من زيد بن أسلم، ولا من عمر ابن أبي سلمة، ولا
~~من أبي الزناد. وقد حدث عن هؤلاء، على التدليس، ولم
# PageV06P415
# يسمع منهم (1).
# وقال أبو حفص الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول: لم يسمع سعيد من يحيى بن
~~سعيد الأنصاري، ولا من عبيد الله، ولا هشام بن عروة.
# وقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط.
# وقد قال يحيى بن معين: أثبت الناس سماعا من سعيد عبدة.
# قال الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي
~~عروبة: مالك خازن النار من أي حي هو؟ قلت: هذا من قبيل المزاح.
# عبدان ms1822 الأهوازي: سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال:
# كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي، فسجرت التنور، وطرحتها فيه. وقال عبد
~~الرحمن بن مهدي: سمع غندر من سعيد - يعني في الاختلاط - وقال أبو عمر
~~الحوضي: دخلت على سعيد بن أبي عروبة، أريد أن أسمع منه، فسمعت منه كلاما
~~عجيبا. سمعت يقول:
# الأزد أزد عريضه * ذبحوا شاة مريضه أطعموني فأبيت * ضربوني فبكيت فعلمت
~~أنه مختلط. فلم أسمع منه.
# وقال يحيى القطان: سمع خالد بن الحارث من سعيد إملاء، وكان سفيان ابن
~~حبيب عالما بشعبة وسعيد.
# وعن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي قال: ليست رواية وكيع والمعافى بن
~~عمران، عن سعيد بشئ، إنما سمع منه وكيع في الاختلاط.
# فقال لي وكيع: رأيتني حدثت عنه إلا بحديث مستو؟
# وروى وهيب، عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة.
# روى محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن أبي عروبة قال: من سب عثمان
~~افتقر.
# PageV06P416
# شعيب بن إسحاق، عن سعيد قال: أتيت ابن سيرين مع قتادة
~~فأنشدنا بيتا.
# قال أبو أحمد بن عدي في " كامله ": سعيد بن أبي عروبة من الثقات، وله
~~أصناف كثيرة، ومن سمع من في الاختلاط فلا يعتمد عليه. وأرواهم عنه: عبد
~~الأعلى الشامي، ثم شعيب بن إسحاق، وعبدة بن سليمان، وعبد الوهاب بن عطاء.
~~قال: وأثبتهم فيه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد القطان.
~~وروى جميع مصنفاته عبد الوهاب الخفاف.
# قال عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره: مات ابن أبي عروبة في ست وخمسين
~~ومئة.
# قلت: توفي في عشر الثمانين، ومات معه في السنة مقرئ الكوفة حمزة الزيات،
~~وقاضي البصرة سوار بن عبد الله العنبري ونزيل بيت المقدس عبد الله ابن شوذب
~~البلخي، ومحدث حمص أبو بكر بن أبي مريم الغساني، وعمر ابن ذر بالكوفة،
~~ومحدث المغرب عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.
# قال أحمد بن حنبل: زعموا أن سعيد بن أبي عروبة قال: لم أكتب إلا تفسير
~~قتادة، وذلك ms1823 أن أبا معشر كتب إلي أن اكتبه. وقال أبو داود الطيالسي:
# كان سعيد أحفظ أصحاب قتادة.
# أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أنبأنا علي بن مختار (ح) وأنبأنا أحمد
~~بن عبد الكريم بن الأغلاقي، أنبأنا بن جرو (ح) وأنبأنا أبو المعالي أحمد بن
~~المؤيد، أنبأنا عبد القوي بن الحباب، وأنبأنا علي بن أحمد الحسيني، أنبأنا
~~مرتضى بن حاتم، وأنبأنا أبو القاسم بن عمر الهواري وعبد الرحمن بن مخلوق
~~وطائفة قالوا: أنبأنا جعفر بن منير، قالوا خمستهم: أنبأنا PageV06P417
# أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة، أنبأنا عبد الرحمن بن
~~عمر، والحسين بن الحسين الهاشمي والمبارك بن عبد الجبار، ومحمد بن عبد
~~الملك، ومحمد ابن عبد الكريم، قالوا خمستهم: أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد
~~البزاز، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي،
~~حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لأبي: " إن الله أمرني أن أقرئك القرآن، أو أقرأ
~~عليك القرآن " قال: الله سماني لك؟ قال: وذكرت عند رب العالمين؟ قال: نعم،
~~فذرفت عيناه " (1) أخرجه البخاري عن ابن المنادي، لكن سماه أحمد (2).
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء السادس من سير أعلام النبلاء ويليه الجزء
~~السابع وأوله ترجمة معمر بن راشد
# PageV06P418
# في آخر هذا الجزء من الأصل الذي اعتمدناه ما نصه:
# تم الجزء الخامس من كتاب سير أعلام النبلاء للشيخ الإمام الحجة الناقد
~~البارع جامع أشتات الفنون مؤرخ الاسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي الدمشقي، وهو أول نسخة نسخت من خط المصنف، وقوبلت
~~عليه حسب الامكان، ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة، ويتلوه في الجزء
~~الذي يليه وهو السادس ترجمة معمر بن راشد. وكان الفراغ من نسخه سنة أربعين
~~وسبع مئة. PageV06P419
# سير أعلام النبلاء PageV07P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~ان تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو إفرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ ms1824 - 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف، 39. 319 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران
~~PageV07P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م الجزء السابع أشرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه * شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء علي أبو زيد مؤسسة
~~الرسالة PageV07P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV07P004
# 1 - معمر بن راشد * (ع) الامام الحافظ، شيخ الاسلام،
~~أبو عروة بن أبي عمرو الأزدي، مولاهم البصري، نزيل اليمن.
# مولده سنة خمس أو ست وتسعين، وشهد جنازة الحسن البصري، وطلب العلم وهو
~~حدث.
# حدث عن: قتادة، والزهري، وعمرو بن دينار، وهمام بن منبه، وأبي إسحاق
~~السبيعي، ومحمد بن زياد القرشي، وعمار بن أبي عمار المكي، وعبد الله بن
~~طاووس، ومطر الوراق، وعبد الله أخي الزهري، والجعد أبي عثمان، وسماك بن
~~الفضل، وإسماعيل بن أمية، وعبد الكريم الجزري، وعاصم الأحول، وثابت
~~البناني، وعاصم بن أبي النجود، ويحيى بن أبي كثير،
# PageV07P005
# ومنصور بن المعتمر، وسليمان الأعمش، وزيد بن أسلم،
~~وأيوب السختياني، وزياد بن علاقة، ومحمد بن المنكدر وطبقتهم.
# وكان من أوعية العلم، مع الصدق والتحري، والورع والجلالة، وحسن التصنيف.
# حدث عنه: أيوب، وأبو إسحاق، وعمرو بن دينار، وطائفة من شيوخه، وسعيد بن
~~أبي عروبة، والسفيانان، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، وغندر وابن علية،
~~وعبد الاعلى بن عبد الأعلى، وهشام بن يوسف قاضي صنعاء، وأبو سفيان محمد بن
~~حميد، ومروان بن معاوية، ورباح بن زيد، ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد الرزاق
~~بن همام، ومحمد بن كثير الصنعانيان، ومحمد بن ثور، وخلق سواهم. وآخر أصحابه
~~موتا محمد بن كثير، بقي إلى آخر سنة ست عشرة ومئتين.
# قال أحمد بن ثابت، عن عبد الرزاق، عن معمر، قال: خرجت وأنا غلام إلى
~~جنازة الحسن، وطلبت العلم سنة مات الحسن.
# قال البخاري: وقال محمد بن كثير، عن معمر، قال: سمعت من قتادة وأنا ابن
~~أربع عشرة سنة، فما شئ سمعت في تلك السنين إلا وكأنه مكتوب في صدري.
# يعقوب ms1825 بن شيبة: حدثني جعفر بن محمد، حدثنا ابن عائشة، حدثني عبد الواحد
~~بن زياد، قلت لمعمر: كيف سمعت من ابن شهاب؟ قال: كنت مملوكا لقوم من طاحية
~~(1)، فأرسلوني ببز أبيعه، فقدمت المدينة، فنزلت
# PageV07P006
# دارا، فرأيت شيخا والناس حوله يعرضون عليه العلم،
~~فعرضت عليه معهم.
# قال أبو أحمد الحاكم: روى عن معمر شعبة والثوري.
# أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق، قال معمر: جئت الزهري بالرصافة فجعل
~~يلقي علي.
# وقال هشام بن يوسف: عرض معمر على همام بن منبه هذه الأحاديث.
# النسائي في " الكنى ": أنبأنا علي بن سعيد، سمعت أحمد يقول: ما أضم أحدا
~~إلى معمر إلا وجدت معمرا أطلب للحديث منه، هو أول من رحل إلى اليمن.
# حنبل: سمعت عليا يقول: نظرت في الأصول من الحديث، فإذا هي عند ستة ممن
~~مضى: من أهل المدينة الزهري، ومن أهل مكة عمرو بن دينار، ومن أهل البصرة
~~قتادة، ويحيى بن أبي كثير، ومن أهل الكوفة أبو إسحاق والأعمش، ثم نظرت فإذا
~~حديث هؤلاء الستة يصير إلى أحد عشر رجلا: سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن
~~سلمة، وشعبة، والثوري، وابن جريج، وأبي عوانة، ومالك، وابن عيينة، وهشيم،
~~ومعمر بن راشد، والأوزاعي.
# قال أبو حفص الفلاس: معمر من أصدق الناس. سمعت يزيد بن زريع، سمعت أيوب -
~~قبل الطاعون - يقول: حدثني معمر، وقال ابن عيينة:
# قال لي ابن أبي عروبة: روينا عن معمركم فشرفناه.
# وقال الحميدي: قيل لابن عيينة: أهذا الحديث مما حفظت عن معمر؟
# قال: نعم. رحم الله أبا عروة.
# عبد الله بن جعفر الرقي: حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: كنت بالبصرة
~~PageV07P007
# مع أيوب، ومعنا معمر في مسجد، فأتى رجل، فسأل أيوب عن
~~رجل افترى على رجل، فحلف بصدقة ماله لا يدعه حتى يأخذ منه الحد. قال: فطلب
~~إليه فيه، وطلبت إليه أمه فيه، فجعل أيوب يومئ إلى معمر، ويقول: هذا يفتيك
~~عن اليمين. قال: فلما أكثر عليه، قال معمر: سمعت ابن طاووس عن أبيه أنه
~~يرخص في تركه، قال أيوب: وأن سمعت عطاء ms1826 يرخص في تركه.
# قال عبيد الله بن عمرو الرقي: كنت بالبصرة أنتظر قدوم أيوب من مكة، فقدم
~~علينا مزاملا لمعمر بن راشد، قدم معمر يزور أمه.
# قال عبد الرزاق: قيل للثوري: ما منعك من الزهري؟ قال: قلة الدراهم وقد
~~كفانا معمر (1).
# قال الواقدي: كنت أكون مع معمر ومعنا الثوري، فنخرج من عند أبي عروة
~~فنحدث عنه.
# أحمد في " مسنده " قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال ابن جريج: إن معمرا
~~شرب من العلم بأنقع (2). قال ابن قتيبة: الأنقع جمع نقع، وهو هاهنا ما
~~يستنقع.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: معمر ثقة، رجل صالح بصري، سكن صنعاء، وتزوج
~~بها، ورحل إليه سفيان الثوري.
# قال يحيى بن معين: قال هشام بن يوسف: أقام معمر عندنا عشرين سنة ما رأينا
~~له كتابا. يعني كان يحدثهم من حفظه.
# قال ابن معين: بلغني أن أيوب شيع معمرا وصنع له سفرة.
# PageV07P008
# سلمة بن شبيب: حدثنا عبد الرزاق: سمعت ابن المبارك
~~يقول: إني لاكتب الحديث من معمر وقد سمعته من غيره، قال: وما يحملك على
~~ذلك؟
# قال: أما سمعت قول الراجز:
# قد عرفنا خيركم من شركم.
# وقال عبد الرزاق: قال لي مالك: نعم الرجل كان معمر لولا روايته التفسير
~~عن قتادة.
# قلت: يظهر على مالك الامام إعراض عن التفسير، لانقطاع أسانيد ذلك، فقلما
~~روى منه. وقد وقع لنا جزء لطيف من التفسير منقول عن مالك.
# قال علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: اثنان إذا كتب حديثهما هكذا رأيت
~~فيه... وإذا انتقيتهما كانت حسانا: معمر، وحماد بن سلمة.
# محمد بن أحمد المقدمي: حدثنا أبي: سمعت علي بن المديني يقول: جمع لمعمر
~~من الاسناد ما لم يجمع لاحد من أصحابه: أيوب وقتادة بالبصرة، وأبو إسحاق
~~والأعمش بالكوفة، والزهري وعمرو بن دينار بالحجاز، ويحيى بن أبي كثير.
# الرمادي: حدثنا عبد الرزاق: أنبأنا معمر، قال: حدثت يحيى بن أبي كثير
~~بأحاديث، فقال: اكتب حديث كذا وكذا. فقلت أما تكره أن تكتب العلم يا أبا
~~نصر؟ فقال: اكتبه لي، فإن لم ms1827 تكن كتبت، فقد ضيعت، أو قال: عجزت.
# قال محمد بن عوف الحمصي: حدثنا محمد بن رجاء، أنبأنا عبد الرزاق، سمعت
~~ابن جريج يقول: عليكم بهذا الرجل - يعني معمرا - فإنه لم يبق في زمانه أعلم
~~منه. PageV07P009
# قال أحمد العجلي: لما دخل معمر صنعاء، كرهوا أن يخرج
~~من بين أظهرهم، فقال لهم رجل: قيدوه. قال: فزوجوه.
# وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لست تضم معمرا إلى أحد إلا
~~وجدته فوقه.
# قال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: ابن عيينة أحب إليك أو معمر؟ قال:
~~معمر، قلت: فمعمر، أم صالح بن كيسان؟ قال: معمر إلي أحب، وصالح ثقة. قلت:
~~فمعمر، أو يونس؟ قال: معمر. قلت: فمعمر أو مالك؟ قال: مالك. قلت له: إن بعض
~~الناس يقولون: ابن عيينة أثبت الناس في الزهري. فقال: إنما يقول ذلك من سمع
~~منه، وأي شئ كان سفيان؟ إنما كان غليما (1). يعني أمام الزهري.
# قال المفضل الغلابي: سمعت يحيى يقدم مالكا على أصحاب الزهري، ثم معمرا،
~~ثم يونس. وكان القطان: يقدم ابن عيينة على معمر.
# عثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى القطان من أثبت في الزهري؟ قال:
# مالك، ثم ابن عيينة، ثم معمر.
# وقال الذهلي: قلت لابن المديني: محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~أحب إليك، أم معمر، عن همام، عن أبي هريرة؟ قال: محمد أشهر، وهذا أقوى.
# وقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين،
~~فخافه (2) إلا عن ابن طاووس، والزهري، فإن حديثه عنهما مستقيم،
# PageV07P010
# فأما أهل الكوفة والبصرة فله (1). وما عمل في حديث
~~الأعمش شيئا، وحديثه عن ثابت وعاصم وهشام بن عروة مضطرب كثير الأوهام.
# يعقوب الفسوي: حدثنا زيد بن المبارك، عن محمد بن ثور، عن معمر، قال: سقطت
~~مني صحيفة الأعمش، فإنما أتذكر حديثه، وأحدث من حفظي.
# وقال يعقوب بن شيبة حدثنا أحمد بن العباس، سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت
~~أنه كان زوج أخت امرأة معمر مع معن بن زائدة، فأرسلت إليها أختها ms1828 بدانجوج،
~~فعلم بذلك معمر بعد ما أكل، فقام، فتقيأ.
# أحمد بن شبويه: حدثنا عبد الرزاق، قال: أكل معمر من عند أهله فاكهة، ثم
~~سأل، فقيل: هدية من فلانة النواحة. فقام فتقيأ. وبعث إليه معن والي اليمن
~~بذهب فرده، وقال لأهله: إن علم بهذا غيرنا لم يجتمع رأسي ورأسك أبدا (2).
# قال مؤمل بن يهاب (3): قال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة آلاف حديث.
# قال عبد الرزاق: ما نعلم أحدا عف عن هذا المال إلا الثوري ومعمرا.
# وبلغنا أن سفيان الثوري قال مرة: حدثنا أبو عروة، عن أبي الخطاب، عن أبي
~~حمزة، فذكر حديثا، فقل من فطن له، وإنما هو معمر، عن قتادة، عن أنس.
# PageV07P011
# ومع كون معمر ثقة ثبتا، فله أوهام، لا سيما لما قدم
~~البصرة لزيارة أمه، فإنه لم يكن معه كتبه، فحدث من حفظه، فوقع للبصريين عنه
~~أغاليط، وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح، لانهم أخذوا عنه من كتبه، والله
~~أعلم.
# أخبرنا محمد بن جوهر المقرئ، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا مسعود
~~الصالحاني (ح) وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن مسعود، أنبأنا أبو علي الحداد،
~~أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري،
~~أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اطلع على قوم في بيتهم
~~بغير إذنهم، فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه " (1).
# وبه: عن معمر عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لإستقاءه " (2).
# وبه: عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " العين حق، ونهى عن الوشم (3) ".
# PageV07P012
# وبه: عن معمر، عن همام: سمع أبا هريرة يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا ينظر إلى المسبل " - يعني إزاره (1)
~~-.
# وبه: عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن أبي مسعود ms1829
~~الأنصاري، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن مما أدرك الناس من
~~كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " (2).
# أخبرنا الحسن بن علي، أنبأنا سالم بن صصري، أنبأنا أبو الفتح بن شاتيل،
~~أنبأنا الحسين بن علي، أنبأنا عبد الله بن عبد الجبار، أنبأنا إسماعيل ابن
~~محمد، أنبأنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أيوب، عن
~~ابن سيرين قال: لما بعث معاوية ببيعة ابنه يزيد إلى المدينة، كتب إليهم:
~~إنه ليس عليكم أمير، فمن أحب أن يقدم علي فليفعل. قال: فخرج
# PageV07P013
# عمرو وعمارة ابنا حزم، فدخل عليه عمرو، فقال: يا
~~معاوية! إنه قد كان لمن قبلك بنون، فلم يصنعوا كما صنعت، وإنما ابنك فتى من
~~فتيان قريش..
# فنال منه. فبكى معاوية، ثم عرق فأروح (1)، فقال: إنما أنت رجل قلت برأيك
~~بالغا ما بلغ، وإنما هو ابني وأبناؤهم، فابني أحب إلي من أبنائهم، ارفع
~~حاجتك. قال: مالي حاجة. فلقيه أخوه عمارة، فأخبره الخبر، فقال عمارة:
# إنا لله، ألهذا جئنا نضرب أكبادها من المدينة (2)؟!. قال: فأته، قال:
~~فإنه ليكلمه، إذ جاء رسول معاوية إلى عمارة: ارفع حاجتك وحاجة أخيك. قال:
# ففعل، فقضاها. (3) لم يقع لنا حديث معمر أعلى من مثل هذا، وحديثه وافر في
~~الكتب الستة، وفي " مسند " أحمد، ومعاجم الطبراني، ووقع لي من " جامعه "
~~(4) الجزء الأول والثاني والثالث.
# قال الفسوي في " تاريخه ": سمعت زيد بن المبارك الصنعاني يقول:
# مات معمر في شهر رمضان، سنة اثنتين وخمسين ومئة. كذا قال، بل قال إبراهيم
~~بن خالد الصنعاني، فيما رواه عن ابن راهويه: مات معمر في رمضان سنة ثلاث
~~وخمسين ومئة، فصليت عليه. وكذا ورخه في سنة ثلاث أحمد، وأبو عبيد، وشباب،
~~والفلاس.
# وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أحمد وابن معين يقولان: مات سنة
# PageV07P014
# أربع وخمسين. وكذا أرخ الهيثم بن عدي، وعلي بن
~~المديني، فالله أعلم.
# قال أحمد بن حنبل: عاش ثمانيا وخمسين سنة.
# قرأت على علي بن محمد الفقيه، أخبركم محمد بن إبراهيم، وقرأت على أحمد بن ms1830
~~عبد الرحمن، أخبركم البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا شهدة الكاتبة (1)،
~~أنبأنا أبو عبد الله بن طلحة، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل
~~الصفار، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن
~~أبان، عن بعضهم، قال: من سلم على سبعة فهو كعتق رقبة (2).
# وبه: أنبأنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده قال: كتب
~~معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل: أن علم الناس ما سمعت من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -. فجمعهم، فقال: إني سمعت رسول الله يقول: " تعلموا
~~القرآن، فإذا علمتموه فلا تغلوا [فيه]، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا
~~تستكثروا به "... الحديث. (3)
# PageV07P015
# وبه: أنبأنا معمر، عن همام بن منهبه، سمع أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ليسلم الصغير على الكبير،
~~والمار على القاعد، والقليل على الكثير ". (1) وبه: عن معمر، عن قتادة قال:
~~كان نقش خاتم أبي موسى: أسد بين رجلين، وكان نقش خاتم أبي عبيدة: الخمس
~~لله، وكان نقش خاتم أنس:
# كركي له رأسان. (2) وبه: عن معمر، أن عبد الله بن محمد بن عقيل أخرج
~~خاتما، زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتختم به، فيه تمثال أسد،
~~فرأيت بعض القوم غسله بالماء ثم شربه (3).
# إسناده مرسل.
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو محمد بن قدامة،
~~أنبأنا أبو الفتح بن البطي (4)، أنبأنا علي بن محمد بن محمد الخطيب، أنبأنا
~~أبو الحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل الصفار، أنبأنا أحمد بن منصور، حدثنا
~~عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود: " أن
~~رجلا مر برجل وهو ساجد، فوطئ على رقبته، فقال: ويحك،
# PageV07P016
# أتطأ على رقبتي وأنا ساجدا!؟ لا والله لا يغفر الله لك
~~هذا أبدا، فقال الله:
# أيتألي علي؟ فإني قد غفرت له " (1).
# وبه: أنبأنا معمر، عن رجل من قريش رفع الحديث، قال: يقول الله: " إن أحب
~~عبادي إلي الذين يتحابون في، والذين يعمرون مساجدي، والذين يستغفرون ms1831
~~بالاسحار، أولئك الذين إذا أردت بخلقي عذابي ذكرتهم فصرفت عذابي عن خلقي "
~~(2).
# قال أبو محمد بن حميد المعمري: قال معمر: لقد طلبنا هذا الشأن وما لنا
~~فيه نية، ثم رزقنا الله النية من بعد.
# وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر قال: كان يقال: إن الرجل يطلب العلم لغير
~~الله، فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.
# قلت: نعم، يطلبه أولا، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه، وحب
~~الوظائف، ونحو ذلك. ولم يكن علم وجوب الاخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا
~~علم، حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها أو بعضها،
~~وقد يتوب من نيته الفاسدة ويندم. وعلامة ذلك أنه يقصر من الدعاوي وحب
~~المناظرة، ومن قصد التكثر بعلمه، ويزري على نفسه، فإن تكثر بعلمه، أو قال:
~~أنا أعلم من فلان فبعدا له قال هشام بن يوسف القاضي: عرض معمر على همام بن
~~منبه هذه الأحاديث، وسمع منها سماعا نحوا من ثلاثين حديثا.
# قال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: لما دخل الثوري اليمن،
# PageV07P017
# أتاه معمر يسلم عليه، فحدث يوما بحديث عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل:
# أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ضحى بكبشين (1)، وهو حديث يخطئ ابن عقيل
~~فيه، فقال له سفيان: يا أبا عروة تعست (2)، فغضب معمر من ذاك، فما أتى
~~سفيان، فما أتاه حتى خرج ولا سلم عليه.
# ومات في سنة ثلاث وخمسين: أسامة بن زيد الليثي، وأبان بن صمعة (3) وثور
~~بن يزيد، والحسن بن عمارة، وفطر بن [خليفة] (4)، وهشام بن الغاز (5).
# 2 - صالح بن علي * ابن حبر الأمة عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، الأمير
~~الشريف، أبو
# PageV07P018
# عبد الملك الهاشمي العباسي، عم المنصور، أحد الابطال
~~المذكورين. هو الذي افتتح مصر وانتب لحرب مروان الحمار (1)، فجهز جيشا في
~~طلبه فأدركوه ببوصير، قرية من أعمال مصر، فبيتوه، فقاتل المسكين حتى قتل.
# وولي صالح نيابة دمشق وله عدة أولاد كبراء.
# حدث عن: أبيه.
# روى عنه: ابناه إسماعيل وعبد الملك، وقد عمل المصاف (2) مع ms1832 الروم بدابق،
~~وعليهم الصاغية قسطنطين بن أليون، وكانوا مئة الف، فهزمهم صالح، وقتل وأسر،
~~وسبى، وأنشأ مدينة أذنة (3) من الثغور. وولي الشام بعده ابنه الفضل.
# توفي سنة إحدى وخمسين أو اثنتين وخمسين وله نحو من ستين سنة.
# PageV07P019
# 3 - أبو العميس * (ع) عتبة بن عبد الله بن عتبة ابن
~~صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي
~~الكوفي، أخو المحدث المسعودي عبد الرحمن.
# يروي عن: الشعبي وابن أبي مليكة، وقيس بن مسلم، وعون بن أبي جحيفة و
~~طائفة.
# وعنه: وكيع، وأبو أسامة، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل وكان من جلة العلماء.
# عباس الدوري: حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن القاسم يعني ابن
~~عبد الرحمن، قال: مد الفرات، فجاء برمانة مثل البعير. فتحدث الناس أنها من
~~الجنة.
# توفي في حدود سنة خمسين ومئة. ويقع حديثه عاليا في جزء الجابري (1).
# 4 - عبد الحميد بن جعفر * * (م، 4) ابن عبد الله بن الحكم بن رافع
~~الأنصاري المديني، الامام المحدث
# PageV07P020
# الثقة، أبو سعد.
# حدث عن: أبيه، ونافع، ومحمد بن عمر بن عطاء، وسعيد المقبري، وعم أبيه عمر
~~بن الحكم، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.
# وعنه: يحيى القطان، وابن وهب، وأبو أسامة، وأبو عاصم، والواقدي، وبكر بن
~~بكار، وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وكذا قال النسائي. وكان سفيان الثوري ينقم
~~عليه خروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن (1)، وكان من فقهاء المدينة.
# قال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: كان سفيان يحمل على عبد الحميد، فكلمته
~~فيه، فقلت: ما شأنه؟ ثم قال يحيى: ما أدري ما شأنه وشأنه.
# ونقل عباس عن ابن معين، قال: كان يحيى بن سعيد يضعف عبد الحيمد بن جعفر،
~~وقد روى عنه.
# قال ابن معين: كان عبد الحميد ثقة يرمى بالقدر.
# قلت: قد لطخ بالقدر جماعة، وحديثهم في " الصحيحين "، أو أحدهما، لانهم
~~موصوفون بالصدق والاتقان.
# PageV07P021
# مات عبد الحميد في سنة ثلاث وخمسين ومئة. احتج به
~~الجماعة سوى البخاري، ms1833 وهو حسن الحديث.
# 5 - إبراهيم بن نافع * (ع) الامام المحدث، الحافظ، أبو إسحاق المخزومي
~~المكي.
# حدث عن: عطاء بن أبي رباح، ومسلم بن يناق، وابن طاووس، وابن عبد الله بن
~~أبي نجيح.
# روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الحباب، وأبو نعيم، وخلاد ابن
~~يحيى، وأبو حذيفة موسى بن مسعود، وآخرون.
# قال سفيان بن عيينة: كان حافظا. وقال عبد الرحمن بن مهدي: هو أوثق شيخ
~~كان بمكة.
# قلت: توفي في حدود سنة ستين ومئة أو بعدها.
# 6 - سعيد بن أبي أيوب * * (ع) الامام الحافظ، الثقة، أبو يحيى، المصري
~~الفقيه الخزاعي، مولاهم.
# واسم والده مقلاص.
# ولد سعيد سنة مئة.
# PageV07P022
# وحدث عن: أبي عقيل زهرة بن معبد، ويزيد بن أبي حبيب،
~~وجعفر ابن ربيعة، وعقيل بن خالد، وعبد الرحيم بن ميمون، وكعب بن علقمة،
~~وطبقتهم.
# وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: ابن جريج، وهو أكبر منه، وابن المبارك، وعبد الله بن وهب، وأبو
~~عبد الرحمن المقرئ، وروح بن صلاح، وطائفة.
# وثقة يحيى بن معين وغيره.
# توفي سنة إحدى وستين ومئة.
# 7 - أبو أيوب المورياني * وزير المنصور، سليمان بن أبي سليمان الخوزي
~~(1)، تمكن من المنصور تمكنا لا مزيد عليه، وكان أولا كاتبا للأمير سليمان
~~بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة، وكان المنصور ينوب عن هذا الأمير في بعض
~~كور فارس، فيما نقله ابن خلكان. فصادره وضربه، فلما صارت الخلافة إلى
~~المنصور قتله.
# وكان المورياني قد دافع عند سليمان كثيرا عن المنصور، فاستوزره ثم غضب
~~عليه، ونسبه إلى أخذ الأموال، وأضمر له، فكان كلما هم به دخل أبو أيوب وقد
~~دهن حاجبيه بدهن مسحور، فسار في ألسنة العامة: دهن أبي أيوب. ثم إنه
~~استأصله وعذبه وأخذ منه أموالا عظيمة.
# PageV07P023
# وكذلك الدنيا الدنية، قريبة الرزية.
# مات في سنة أربع وخمسين ومئة، وكان من دهاة العالم، وله مشاركة قوية في
~~الأدب والفلسفة والحساب والكيمياء والسحر والنجوم، ولكنه ليس بفقيه، وكان
~~سمحا جوادا متمولا.
# 8 - بشار بن برد * شاعر العصر، أبو معاذ البصري الضرير، بلغ ms1834 شعره الفائق
~~نحوا من ثلاثة عشر ألف بيت. نزل بغداد ومدح الكبراء. وهو من موالي بني
~~عقيل، ويلقب بالمرعث للبسه في الصغر رعاثا وهي الحلق، واحدها رعثة (1).
~~وولد أعمى.
# قال أبو تمام: هو أشعر الناس، والسيد الحميري (2) في وقتهما. وهو القائل:
# PageV07P024
# أنا والله أشتهي سحر عينيك * وأخشى مصارع العشاق (1)
~~وله:
# هل تعلمين وراء الحب منزلة * تدني إليك فإن الحب أقصاني (2) قلت: اتهم
~~بالزندقة، فضربه المهدي سبعين سوطا ليقر، فمات منها.
# وقيل: كان يفضل النار، وينتصر لإبليس.
# هلك سنة سبع وستين ومئة وبلغ التسعين.
# 9 - أبو الغصن * (د، س) هو الشيخ العالم الصادق المعمر، بقية المشيخة،
~~أبو الغصن، ثابت ابن قيس الغفاري، مولاهم المدني: عداده في صغار التابعين.
# يروي عن: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، ونافع بن جبير، وخارجة بن زيد
~~الفقيه، وأبي سعيد كيسان المقبري، والقدماء، ورأى جابر بن عبد الله فيما
~~اعترف به أبو حاتم.
# حدث عنه: معن بن عيسى، وعبد الرحمن بن مهدي، وبشر بن عمر الزهراني،
~~والقعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.
# وأخطأ من زعم أنه جحا صاحب تيك النوادر.
# قال يحيى بن معين والنسائي: ليس به بأس. وقال ابن معين أيضا في رواية
~~عباس: هو صالح، ليس حديثه بذاك، وروى أحمد بن أبي خيثمة عن
# PageV07P025
# يحيى: ضعيف.
# قال ابن حبان: هو من موالي عثمان بن عفان. وكان قليل الحديث، كثير الوهم
~~فيما يروي، لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره عليه.
# وقال ابن عدي: يكتب حديثه.
# قال ابن سعد: عاش ثابت بن قيس مئة وخمس سنين، ومات سنة ثمان وستين ومئة.
# 10 - يونس بن أبي إسحاق * (م، 4) عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي
~~الكوفي، محدث الكوفة، أبو إسرائيل، وابن محدثها، ووالد الحافظين: إسرائيل
~~وعيسى، وأخو إسحاق، وعم يوسف بن إسحاق.
# كان أحد العلماء الصادقين، يعد في صغار التابعين.
# حدث عن: أنس بن مالك، وناجية بن كعب، والشعبي، ومجاهد، وأبي بردة، وأبي
~~بكر ابني أبي موسى الأشعري، وهلال بن خباب، ووالده أبي إسحاق، وجماعة.
# وعنه: ابنه ms1835 عيسى، وابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وابن مهدي،
~~ويحيى بن آدم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة، وعلي بن محمد المدائني،
~~وخلق كثير، وهو من بيت العلم والحفظ.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق،
# PageV07P026
# لا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال يحيى
~~القطان: كانت فيه غفلة. وقال أحمد: حديثه مضطرب. وقال سلم بن قتيبة: قدمت
~~من الكوفة فقال لي شعبة: من لقيت؟ قلت: لقيت يونس بن أبي إسحاق. قال: ما
~~حدثك؟ فأخبرته، فسكت ساعة، وقلت له: قال (1): حدثنا بكر بن ماعز.
# قال: فلم يقل لك: حدثنا ابن مسعود؟!
# قال ابن المديني: سمعت يحيى يذكر يونس بن أبي إسحاق فقال:
# [كانت فيه غفلة] (2) كانت منه سجية، كان يقول: حدثني أبي، سمعت عدي بن
~~حاتم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة " (3) ثم قال: وهذا سفيان وشعبة يقولان:
~~عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، عن عدي بن حاتم.
# قلت: ابناه أتقن منه، وهو حسن الحديث.
# قالوا: توفي سنة تسع وخمسين ومئة.
# 11 - يوسف بن إسحاق * (ع) ابن الإمام أبي إسحاق السبيعي.
# روى عن: أبيه، عن جده، وروى عن الشعبي، ومحمد بن المنكدر، وجده.
# روى عنه: ابنا عمه إسرائيل وعيسى، وولده إبراهيم بن يوسف،
# PageV07P027
# وسفيان بن عيينة.
# قال ابن عيينة: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه.
# قلت: منهم من ينسبه إلى جده، فيقول: يوسف بن أبي إسحاق.
# توفي سنة سبع وخمسين ومئة بالكوفة.
# 12 - أبو عامر الخزاز * (م، 4) الامام المحدث، صالح بن رستم المزني،
~~مولاهم البصري.
# حدث عن: الحسن البصري، وعكرمة، وابن أبي ملكية، ويحيى بن أبي كثير،
~~وجماعة.
# وعنه: يحيى القطان، وابن مهدي وأبو داود، وسعيد بن عام الصبعي، وعثمان بن
~~عمر بن فارس، وأبو نعيم، وعدة.
# قال أبو داود السجستاني: ثقة.
# وقال ابن عدي: عندي لا بأس به، قد روى عنه يحيى بن سعيد.
# وقال يحيى بن معين: ضعيف.
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# وقال أبو بكر الأثرم: سمعت ms1836 أحمد يقول: هو صالح الحديث.
# قلت: قد احتج به مسلم.
# توفي سنة بضع وخمسين ومئة.
# PageV07P028
# 13 - مصعب * (د، ت، ق) ابن ثابت بن الخليفة عبد الله
~~بن الزبير بن العوام، القدوة الإمام أبو عبد الله الأسدي الزبيري المدني.
# حدث عن: أبيه، وعطاء بن أبي رباح، ونافع العمري، ومحمد بن المنكدر.
# حدث عنه: ابنه عبد الله والي اليمن، وحاتم بن إسماعيل، وعبد العزيز
~~الدراوردي، ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد الرزاق، وجماعة.
# قال نافلته (1) الزبير في كتاب " النسب ": أمه كلبية (2)، اشتراها أبوه
~~من سكينة بنت الحسين بمئة ناقة.
# فحدثني عمي مصعب أن جده كان من أعبد أهل زمانه، صام هو وأخوه نافع من
~~عمرهما خمسين سنة.
# وحدثني يحيى بن مسكين قال: ما رأيت أحدا قط أكثر صلاة من مصعب بن ثابت،
~~كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة، ويصوم الدهر.
# وقالت عنه أسماء بنت مصعب: كان أبي يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.
# وقال مصعب بن عثمان وخالد بن وضاح: كان مصعب بن ثات يصوم الدهر، ويصلي في
~~اليوم والليلة ألف ركعة، يبس من العبادة، وكان من أبلغ أهل زمانه.
# PageV07P029
# قال أحمد بن حنبل: ضعيف.
# وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وروى معاوية بن صالح عن يحيى: ليس بشئ.
# وقال ابن حبان: منكر الحديث استحق لذلك مجانبة حديثه.
# روى الدراوردي عنه، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعا:
# " خير المجالس أوسعها " (1).
# قال ابن حبان: مات سنة سبع وخمسين ومئة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
# 14 - فطر بن خليفة * (4، خ، مقرونا) الشيخ العالم، المحدث الصدوق، أبو
~~بكر الكوفي المخزومي، مولى عمرو بن حريث - رضي الله عنه - الحناط.
# PageV07P030
# حدث عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي وائل، وطاووس،
~~ومجاهد، وأبي الضحى، ووالده، وطائفة.
# حدث عنه: السفيانان، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وبكر
~~بن بكار، والفرياني، وقبيصة، ويحيى بن سعيد القطان وعده.
# وثقه أحمد بن حنبل، وقال مرة: كان فطر عند يحيى بن ms1837 سعيد ثقة، لكنه خشبي
~~مفرط (1).
# وقال أحمد العجلي: ثقة، حسن الحديث، فيه تشيع يسير.
# وقال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، منهم من يستضعفه. له سن ولقاء، وكان لا
~~يدع أحدا يكتب عنده.
# وعن أبي بكر بن عياش قال: ما تركت الرواية عن فطر إلا بسوء مذهبه.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن فطر، فقال: ثقة، صالح الحديث، حديثه
~~حديث رجل كيس إلا أنه يتشيع.
# وقال أحمد بن يونس: تركته عمدا، وكان يتشيع وكنت أمر به بالكناسة في
~~أصحاب الطعام، وكان أعرج، فأمر وأدعه مثل الكلب.
# العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي قال:
# حدثت عن جرير قال: كان الأعمش ومنصور ومغيرة يشربون، فإذا أخذوا في
~~رؤوسهم، سخروا بفطر بن خليفة.
# PageV07P031
# قال يحيى القطان: كان فطر يقول: سمعت سمعت، والمسعودي
~~أحفظ منه.
# العقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول: حدثنا فطر، عن عطاء: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من
~~أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها أعظم المصائب " (1) فقلت ليحيى ابن
~~سعيد: أقال حدثنا عطاء؟ قال: وما ينتفع بقول: حدثنا عطاء ولم يسمع منه!
~~سمعته يقول: حدثنا أبو خالد الوالبي، قال الفلاس، ثم قدم علينا يزيد ابن
~~هارون، فحدثنا عن فطر، عن أبي خالد الوالبي نفسه.
# ثم قال العقيلي: حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا علي قال: قلت ليحيى في
~~حديث فطر: خرج علي وهم قيام. فقال يحيى: إنما هو. فقال لي. حدثنا أبو خالد
~~الوالبي، قلت ليحيى: إنهم يدخلون بينهما زائدة وابن نشيط. قال [يحيى]: فإنه
~~أيضا قد قال لي. حدثنا أبو الطفيل في حصى الجمار، ثم أدخل بعد ذلك بينهما
~~رجلا فيما بلغني، قلت ليحيى: فتعتمد على قوله: حدثنا فلان... قال: حدثنا
~~فلان موصول؟ قال: لا. قلت: كانت منه سجية؟ قال: نعم (2).
# قال غير واحد: مات فطر بن خليفة سنة ثلاث وخمسين ومئة (3).
# وقيل: مات سنة خمس وخمسين.
# وما يبعد أن يكون لقي المشايخ المذكورين، لكنه ليس ms1838 بذاك المتقن مع
# PageV07P032
# ما فيه من بدعة، ومن أجل ذلك قرنه البخاري بآخر،
~~وحديثه من قبيل الحسن.
# قال عباد بن يعقوب في كتاب " المناقب " له: أنبأنا أبو عبد الرحمن
~~الأصباغي (1) وغيره، عن جعفر الأحمر قال (2): دخلنا على فطر بن خليفة وهو
~~مغمى عليه، فأفاق، فقال: يا عبد الله! ما يسرني أن مكان كل شعرة في جسدي
~~لسان يسبح الله بحبي أهل البيت.
# 15 - ابن إسحاق * (4) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، وقيل: ابن كوثان
~~(3) العلامة الحافظ الاخباري أبو بكر، وقيل: أبو عبد الله القرشي المطلبي
~~مولاهم المدني، صاحب السيرة النبوية، وكان جده يسار من سبي عين التمر (4)،
~~في دولة خليفة رسول الله -
# PageV07P033
# صلى الله عليه وسلم - وكان مولى قيس بن مخرمة بن
~~المطلب بن عبد مناف - رضي الله عنه. ولد ابن إسحاق سنة ثمانين، ورأى أنس بن
~~مالك بالمدينة، وسعيد بن المسيب.
# وحدث عن: أبيه وعمه موسى بن يسار، وعن أبان بن عثمان - فيما قيل - وعن
~~بشير بن يسار، وسعيد بن أبي هند، وسعيد المقبري، وأبي سفيان طلحة ابن نافع،
~~وعباس بن سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعمرو ابن شعيب، ومحمد
~~بن إبراهيم التيمي، وأبي جعفر الباقر، ومكحول.
# الهذلي، ونافع العمري، وأبي سلمة بن عبد الرحمن - إن صح - وفاطمة بنت
~~المنذر بن الزبير، ومعبد بن كعب بن مالك، والزهري، والقاسم بن محمد - فيما
~~قيل - وعكرمة بن خالد المخزومي، وسعد بن إبراهيم، وسعيد بن عبيد ابن
~~السباق، وعاصم بن عمر بن قتادة، وصدقة بن يسار، والصلت بن عبد الله ابن
~~نوفل بن الحارث الهاشمي، وعبادة بن الوليد بن عبادة، وعبد الله بن أبي بكر
~~بن حزم، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن القاسم،
~~وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن أبي أمامة بن سهل، ومحمد بن طلحة
~~بن يزيد بن ركانة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن يحيى
~~بن حبان، ونبيه بن وهب، ويزيد بن أبي حبيب، ms1839 ويعقوب بن عتبة، وأبي عبيدة بن
~~محمد بن عمار، ومحمد بن الزبير الحنظلي، وسليمان بن سحيم، وابن طاووس، وخلق
~~كثير، إلى أن ينزل إلى صالح بن كيسان، ومحمد بن السائب الكلبي، وروح بن
~~القاسم، وشعبة وطائفة. PageV07P034
# وهو أول من دون العلم بالمدينة، وذلك قبل مالك وذويه،
~~وكان في العلم بحرا عجاجا، ولكنه ليس بالمجود كما ينبغي.
# حدث عنه: يزيد بن أبي حبيب شيخه، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهما من
~~التابعين وفاقا، وشعبة، والثوري، والحمادان، وأبو عوانة، وهشيم، ويزيد بن
~~زريع، وأبو شهاب الحناط، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية،
~~وموسى بن أعين، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد، وابن عون، وعبد الله
~~بن سعيد بن أبي هند - وهما أكبر منه - وسفيان بن عيينة، وجرير ابن عبد
~~الحميد، وحفص بن غياث، وعبدة بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وابن إدريس،
~~وابن نمير، وزياد البكائي، وسلمة الأبرش، وسعدان بن يحيى، وعبد الاعلى
~~السامي، ومحمد بن سلمة الحراني، وابن فضيل، وابن أبي عدي، ومحمد بن يزيد
~~الواسطي، ويزيد بن هارون، ويونس بن بكير، ويعلى ابن عبيد، وأخوه محمد بن
~~عبيد، وعبد الرحمن بن مغراء، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو تميلة يحيى بن
~~واضح، وأحمد بن خالد الوهبي، وأمم سواهم يشق استقصاؤهم، ويعبد إحصاؤهم.
# قال مصعب الزبيري: يسار مولى قيس بن مخرمة من سبي عين التمر، وهو أول سبى
~~دخل المدينة من العراق.
# وروى سلمة بن الفضل عن أبي إسحاق قال: رأيت أنس بن مالك عليه عمامة
~~سوداء، والصبيان يشتدون، ويقولون: هذا رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا يموت حتى يلقى الدجال (1).
# محمد بن حميد: عن جرير قال: رأيت ابن إسحاق يخضب بالسواد.
# قال المفضل الغلابي: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق، فقال:
# كان ثقة، حسن الحديث: فقلت: إنهم يزعمون أنه رأى سعيد بن المسيب.
# PageV07P035
# فقال: إنه لقديم.
# وروى عباس عن يحيى، قال: قد سمع أبان بن عثمان ومن عطاء، ومن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، ms1840 ومن القاسم، قال: وسمع من مكحول ومن عبد الرحمن بن الأسود.
# قال ابن المديني، عن سفيان، عن الزهري، قال: لا يزال بالمدينة علم ما بقي
~~هذا - عنى ابن إسحاق - قال علي بن المديني: مدار حديث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - على ستة، فذكرهم، ثم قال: فصار علم الستة عند اثني عشر، أحدهم
~~محمد بن إسحاق.
# وقال نعيم بن حماد، عن سفيان قال: رأيت الزهري أتاه محمد بن إسحاق،
~~فاستبطأه فقال له: أين كنت؟ قال: وهل يصل إليك أحد مع حاجبك، قال: فدعا
~~حاجبه، فقال له: لا تحجبه إذا جاء.
# وقال: قال سفيان، قال أبو بكر الهذلي: سمعت الزهري يقول: لا يزال
~~بالمدينة علم جم ما دام فيهم ابن إسحاق.
# وقال علي: عن ابن عيينة، قال ابن شهاب، وسئل عن مغازيه، فقال:
# هذا أعلم الناس بها - يعني ابن إسحاق.
# وروى حرملة عن الشافعي قال: من أراد أن يتبحر في المغازي، فهو عيال على
~~محمد بن إسحاق.
# وقال ابن أبي خيثمة: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق، فقال:
# قال عاصم بن عمر بن قتادة: لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق.
# ابن أبي خيثمة: حدثنا هارون بن معروف، سمعت أبا معاوية يقول: PageV07P036
# كان ابن إسحاق من أحفظ الناس، فكان إذا كان عند الرجل
~~خمسة أحاديث أو أكثر، فاستودعها عند ابن إسحاق قال: احفظها علي، فإن نسيتها
~~كنت قد حفظتها علي.
# قال الخليلي: قال ابن إدريس الحافظ: كيف لا يكون ابن إسحاق ثقة وقد سمع
~~من الأعرج، ويروي عنه، ثم يروي عن أبي الزناد عنه، ثم يروي عن ابن أبي
~~الزناد، عن أبيه، عنه. ثم قال الخليلي: روى عن ابن إسحاق من أستاذيه:
~~الزهري وصالح بن كيسان وعقيل ويونس.
# وقال ابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال - ورأى ابن إسحاق مقبلا -: لا يزال
~~بالحجاز علم كثير ما دام هذا الأحول.
# النفيلي: عن عبد الله بن فائد، قال: كنا إذا جلسنا إلى محمد بن إسحاق،
~~فأخذ في فن من ms1841 العلم، قضى مجلسه في ذلك الفن.
# قلت: قد كان في المغازي علامة.
# قال الميموني: حدثنا أبو عبد الله بحديث استحسنه عن ابن إسحاق، فقلت: يا
~~أبا عبد الله! ما أحسن هذه القصص التي يجئ بها ابن إسحاق!
# فتبسم إلي متعجبا.
# ابن المديني: سمعت سفيان، وسئل عن ابن إسحاق: لم لم يرو أهل المدينة عنه؟
~~فقال: جالست ابن إسحاق منذ بضع وسبعين سنة، وما يتهمه أحد من أهل المدينة،
~~ولا يقول فيه شيئا. فقلت له: كان ابن إسحاق يجالس فاطمة بنت المنذر؟ فقال:
~~أخبرني أنها حدثته، وأنه دخل عليها.
# قال محمد بن الذهبي (1): هو صادق في ذلك بلا ريب.
# PageV07P037
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو بكر بن خلاد
~~الباهلي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت هشام بن عروة يقول: تحدث ابن إسحاق
~~عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، والله إن رآها قط.
# قلت: هشام صادق في يمينه، فما رآها، ولا زعم الرجل أنه رآها، بل ذكر أنها
~~حدثته، وقد سمعنا من عدة نسوة وما رأيتهن. وكذلك روى عدة من التابعين عن
~~عائشة، وما رأوا لها صورة أبدا.
# قال عبد الله بن أحمد: فحدثت أبي بحديث ابن إسحاق، فقال: ولم ينكر هشام؟
~~لعله جاء، فاستأذن عليها، فأذنت له - يعني ولم يعلم -.
# قال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن ابن إسحاق، فقال: هو حسن الحديث، ثم
~~قال: وقال مالك، وذكره فقال: دجال من الدجاجلة.
# قال الخطيب: ذكر بعضهم: أن مالكا عابه جماعة من أهل العلم في زمانه
~~بإطلاق لسانه في قوم معروفين بالصلاح والديانة والثقة والأمانة.
# قلت: كلا، ما عابهم إلا وهم عنده بخلاف ذلك، وهو مثاب على ذلك، وإن أخطأ
~~اجتهاده، رحمة الله عليه.
# ثم قال الخطيب: أنبأنا البرقاني، حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد
~~الملك الآدمي، حدثنا محمد بن علي الأيادي، حدثنا زكريا الساجي، حدثني أحمد
~~بن محمد البغدادي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، قال: قال
~~لي مالك: هشام بن عروة كذاب. قال أحمد ms1842 وهو الأثرم (1)
# PageV07P038
# إن شاء الله -: فسألت يحيى بن معين، فقال: عسى أراد في
~~الكلام، أما في الحديث، فثقة، وهو من الرواة عنه.
# قال: وقال إبراهيم بن المنذر: حدثني عبد الله بن نافع، قال: كان ابن أبي
~~ذئب، وابن الماجشون، وابن أبي حازم، وابن إسحاق يتكلمون في مالك، وكان
~~أشدهم فيه كلاما محمد بن إسحاق، كان يقول: ائتوني ببعض كتبه حتى أبين
~~عيوبه، أنا بيطار كتبه.
# قال الخطيب: أما كلام مالك في ابن إسحاق فمشهور، وأما حكاية ابن فليح عنه
~~في هشام بن عروة، فليست بالمحفوظة، وراويها عن ابن المنذر لا يعرف.
# قلت: فهي مردودة.
# وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن إسحاق غير واحد من العلماء لأشياء،
~~منها: تشيعه، ونسب إلى القدر، ويدلس في حديثه، فأما الصدق، فليس بمدفوع
~~عنه.
# وقال البخاري: رأيت علي بن عبد الله يحتج بحديث ابن إسحاق.
# وذكر عن سفيان أنه ما رأى أحدا يتهمه.
# قال: وقال إبراهيم بن المنذر: حدثنا عمر بن عثمان أن الزهري كان تلقف
~~المغازي من ابن إسحاق فيما يحدثه عن عاصم بن عمر، والذي يذكر عن مالك في
~~ابن إسحاق، لا يكاد يتبين، وكان إسماعيل بن أبي أويس من أتبع من رأينا
~~لمالك، أخرج إلي كتب ابن إسحاق عن أبيه في المغازي وغيرها، فانتخبت منها
~~كثيرا.
# قال: وقال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق،
~~نحو من سبعة عشر ألف حديث في الاحكام، سوى المغازي. PageV07P039
# قلت: يعني بتكرار طرق الأحاديث، فأما المتون الاحكامية
~~التي رواها فما تبلغ عشر ذلك.
# وذكر البخاري هنا فصلا حسنا عن رجاله، وإبراهيم بن سعد، وصالح ابن كيسان،
~~فقد أكثرا عن ابن إسحاق. قال البخاري: ولو صح عن مالك تناوله من ابن إسحاق،
~~فلربما تكلم الانسان، فيرمي صاحبه بشئ واحد، ولا يتهمه في الأمور كلها.
~~قال: وقال إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح:
# نهاني مالك عن شيخين من قريش، وقد أكثر عنهما في " الموطأ " وهما ممن
~~يحتج بهما، ولم ينج كثير من ms1843 الناس من كلام بعض الناس فيهم، نحو ما يذكر عن
~~إبراهيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة وفيمن كان قبلهم،
~~وتناول بعضهم في العرض والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلا ببيان
~~وحجة ولم تسقط عدالتهم إلا ببرهان ثابت وحجة، والكلام في هذا كثير.
# قلت: لسنا ندعي في أئمة الجرح والتعديل العصمة من الغلط النادر، ولا من
~~الكلام بنفس حاد فيمن بينهم وبينه شحناء وإحنة (1)، وقد علم أن كثيرا من
~~كلام الاقران بعضهم في بعض مهدر لا عبرة به (2)، ولا سيما إذا وثق
# PageV07P040
# الرجل جماعة يلوح على قولهم الانصاف، وهذان الرجلان كل
~~منهما قد نال من صاحبه، لكن أثر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثر
~~كلام محمد فيه ولا ذرة، وارتفع مالك، وصار كالنجم، والآخر، فله ارتفاع
~~بحسبه، ولا سيما في السير، وأما في أحاديث الاحكام، فينحط حديثه فيها عن
~~رتبة الصحة إلى رتبة الحسن، إلا فيما شذ فيه، فإنه يعد منكرا. هذا الذي
~~عندي في حاله، والله أعلم.
# قال يونس بن بكير: سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المحدثين لحفظه.
# وقال علي بن عبد الله: نظرت في كتب ابن إسحاق فما وجدت عليه إلا في
~~حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين.
# وقال بعض الأئمة: الذي يذكر عن هشام بن عروة من قوله: كيف يدخل على
~~امرأتي؟ لو صح هذا من هشام لجاز أن تكتب إليه (1)، فإن أهل المدينة يرون
~~الكتاب جائزا، لان النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب لأمير السرية كتابا،
~~فقال له:
# " لا تقرأه حتى تبلغ موضع كذا وكذا " فلما بلغه قرأه وعمل به (2). وكذلك
# PageV07P041
# الخلفاء والأئمة يفضون بكتاب بعضهم إلى بعض. وجائز أن
~~يكون سمع منها، وبينهما حجاب في غيبة زوجها.
# قلت: ذاك الظن بهما كما أخذ خلق من التابعين عن الصحابيات، مع جواز أن
~~يكون دخل عليها، ورآها وهو صبي، فحفظ عنها، مع احتمال أن يكون أخذ عنها حين
~~كبرت وعجزت، وكذا ينبغي، فإنها أكبر من هشام بأزيد من عشر ms1844 سنين، فقد سمعت
~~من جدتها أسماء، ولما روت لابن إسحاق كان لها قريب من ستين سنة.
# قال أبو زرعة الدمشقي: ابن إسحاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على
~~الاخذ عنه، منهم: سفيان، وشعبة، وابن عيينة، والحمادان، وابن المبارك،
~~وإبراهيم بن سعد، وروى عنه من القدماء: يزيد بن أبي حبيب. وقد اختبره أهل
~~الحديث فرأوا صدقا وخيرا مع مدح ابن شهاب له، وقد ذاكرت دحيما قول مالك،
~~فرأى أن ذلك ليس للحديث، إنما هو لأنه اتهم بالقدر. PageV07P042
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: ابن إسحاق الناس يشتهون
~~حديثه، وكان يرمى بغير نوع من البدع.
# وقال سعيد بن داود الزبيري، عن عبد العزيز الدراوردي: كنا في مجلس ابن
~~إسحاق نتعلم، فأغفى إغفاءة، فقال: إني رأيت في المنام الساعة: كأن إنسانا
~~دخل المسجد ومعه حبل، فوضعه في عنق حمار فأخرجه. فما لبثنا أن دخل المسجد
~~رجل معه حبل حتى وضعه في عنق ابن إسحاق فأخرجه، قال: فذهب به إلى السلطان
~~فجلد (1). قال الزبيري: من أجل القدر.
# وقال أبو العباس بن عقدة: حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق، سمعت محمد بن
~~عبد الله بن نمير يقول: كان ابن إسحاق يرمى بالقدر. وكان أبعد الناس منه.
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير - وذكر ابن إسحاق - فقال: إذا حدث عمن
~~سمع منه من المعروفين، فهو حسن الحديث صدوق، وإنما أتي من أنه يحدث عن
~~المجهولين أحاديث باطلة.
# قال إسحاق بن أحمد بن خلف، البخاري الحافظ: سمعت محمد بن إسماعيل يقول:
~~محمد بن إسحاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها لا يشاركه فيها أحد.
# وقال سليمان بن إسحاق الجلاب: سألت إبراهيم الحربي: تكلم أحد في ابن
~~إسحاق؟ فقال: أما سفيان بن عيينة فكان يقول - يعني عن الزهري -:
# PageV07P043
# لا يزال بالمدينة علم ما عاش هذا الغلام - يعني ابن
~~إسحاق - ولكن حدثني مصعب قال: كانوا يطعنون عليه بشئ من غير جنس الحديث.
# وقال يعقوب بن شيبة: سألت عليا: كيف حديث ابن إسحاق عندك، صحيح؟ فقال:
~~نعم، ms1845 حديثه عندي صحيح. قلت: فكلام مالك فيه؟ قال:
# مالك لم يجالسه ولم يعرفه، وأي شئ حدث به ابن إسحاق بالمدينة؟!
# قلت: فهشام بن عروة قد تكلم فيه. فقال علي: الذي قال هشام ليس بحجة، لعله
~~دخل على امرأته وهو غلام، فسمع منها. إن حديثه ليتبين فيه الصدق. يروي مرة:
~~حدثني أبو الزناد، ومرة ذكر أبو الزناد، ويروي عن رجل عمن سمع منه يقول:
~~حدثني سفيان بن سعيد، عن سالم أبي النضر، عن عمير (1) " صوم يوم عرفة "
~~(2)، وهو من أروى الناس عن أبي النضر، ويقول:
# حدثني الحسن بن دينار، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب " في سلف وبيع " (3)،
~~وهو من أروى الناس عن عمرو.
# PageV07P044
# قال يعقوب الفسوي: قال علي: لم أجد لابن إسحاق إلا
~~حديثين منكرين: نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إذا
~~نعس أحدكم يوم الجمعة " (1) والزهري، عن عروة، عن زيد بن خالد: (2) " إذا
~~مس أحدكم فرجه " (3).
# هذان لم يروهما [عن] أحد، [والباقون يقول: ذكر فلان، ولكن هذا فيه:
# حدثنا.] وقال يعقوب الفسوي أيضا: سمعت بعض ولد جويرية بن أسماء - وكان
~~ملازما لعلي - قال: سمعت عليا يقول: وقع إلي من حديث ابن إسحاق شئ، فما
~~أنكرت منه إلا أربعة أحاديث، ظننت أن بعضه منه، وبعضه ليس منه.
# PageV07P045
# أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان ابن إسحاق يشتهي
~~الحديث، فيأخذ كتب الناس فيضعها في كتبه.
# قلت: هذا الفعل سائغ، فهذا " الصحيح " للبخاري فيه تعليق كثير.
# وقال أحمد: ابن إسحاق أحب إلي من موسى بن عبيدة.
# قلت: موسى ضعفوه.
# وقال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع
~~قال: حدثني. وإذا لم يكن، قال: قال.
# وقال أحمد: قدم ابن إسحاق بغداد، فكان لا يبالي عمن يحكي، عن الكلبي وعن
~~غيره. وقال: ليس هو بحجة.
# قال أبو العباس بن عقدة: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، كان أبي يتبع
~~حديث ابن إسحاق، فيكتبه كثيرا بالعلو والنزول، ويخرجه في " المسند "، وما
~~رأيته أبقى حديثه ms1846 قط. قيل له: يحتج به؟ قال: لم يكن يحتج به في السنن.
# وقال أيوب بن إسحاق بن سافري (1): سألت أحمد بن حنبل فقلت: إذا انفرد ابن
~~إسحاق بحديث تقبله؟ قال: لا والله، إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث
~~الواحد، ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا قال: وأما علي بن المديني، فكان يثني
~~عليه ويقدمه.
# وروى محمد بن عثمان العبسي، عن علي: هو صالح وسط. وروى ابن أبي خيثمة عن
~~يحيى: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بذاك. وسمعت
# PageV07P046
# يحيى مرة أخرى يقول: هو عندي سقيم، ليس بقوي.
# وقال الميموني: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن إسحاق ضعيف وروى المفضل
~~الغلابي، عن ابن معين: هو ثبت في الحديث. وروى أبو زرعة النصري عن يحيى:
~~ثقة وليس بحجة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك،.. وذكر جماعة.
# وقال يعقوب السدوسي: قلت ليحيى: في نفسك من صدقه شئ؟
# قال: لا، هو صدوق. وروى عباس بن محمد عن يحيى: ثقة وليس بحجة.
# وقال العجلي: مدني ثقة. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة:
~~هو صدوق. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# قال النفيلي: حدثنا عبد الله بن فائد. قال: كنا إذا جلسنا إلى ابن إسحاق،
~~فأخذ في فن من العلم، قضى مجلسه فيه.
# أبو عبد الله المحاملي: حدثنا العباس بن يزيد البحراني، حدثنا ابن عيينة،
~~سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.
# أحمد الأبار: حدثنا إسماعيل بن عبيد الحراني، حدثنا يزيد بن هارون، عن
~~شعبة قال: لو سود أحد في الحديث لسود ابن إسحاق.
# وقال ابن سعد: كان ثقة، ومنهم من يتكلم فيه، وكان خرج من المدينة قديما،
~~فأتى الجزيرة والكوفة والري وبغداد، فأقام بها حتى مات في سنة (151).
# قال أبو سعيد بن يونس: قدم ابن إسحاق الإسكندرية سنة خمس عشرة ومئة، وروى
~~عن جماعه من أهل مصر، منهم: عبيد الله بن المغيرة، ويزيد بن PageV07P047
# أبي حبيب، وثمامة بن شفي (1)، وعبيد الله بن أبي جعفر،
~~والقاسم بن قرمان، والسكن بن ms1847 أبي كريمة، روى عنهم أحاديث لم يروها عنهم
~~غيره فيما علمت.
# روى عنه من أهل مصر الأكابر، منهم: يزيد بن أبي حبيب، وقيس بن أبي يزيد.
# قال ابن سعد: كان ابن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وخرج من المدينة قديما، فلم يرو عنه أحد منهم غير إبراهيم بن سعد،
~~وكان مع العباس بن محمد بالجزيرة، وأتى أبا جعفر بالحيرة، فكتب له المغازي،
~~فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وسمع منه أهل الري، فرواته من هؤلاء
~~البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة.
# وقال ابن عدي: ولو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلا أنه صرف الملوك عن
~~الاشتغال بكتب لا يحصل منها شئ إلى الاشتغال بمغازي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ومبعثه، ومبتدأ الخلق، لكانت هذه فضيلة سبق بها، ثم من بعده
~~صنفها قوم آخرون فلم يبلغوا مبلغ ابن إسحاق منها. وقد فتشت أحاديثه كثيرا،
~~فلم أجد من أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، وربما أخطأ، أو يهم في
~~الشئ بعد الشئ، كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة،
~~وهو لا بأس به.
# العقيلي: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا
~~يحيى بن سعيد، حدثنا وهيب: سمعت هشام بن عروة يقول:
# ابن إسحاق كذاب.
# PageV07P048
# عباس العنبري: سمعت أبا الوليد، حدثني وهيب قال: سألت
~~مالكا عن محمد بن إسحاق فقال، وقال... واتهمه.
# العقيلي: حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، حدثنا أحمد بن منصور زاج
~~(1)، حدثني أحمد بن زهير، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان يحيى بن سعيد
~~الأنصاري ومالك يجرحان محمد بن إسحاق.
# أبو داود الطيالسي، عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح قال: كنت عند يحيى بن
~~سعيد الأنصاري، فقيل له: إن أهل العراق يروون عن ابن إسحاق.
# فقال يحيى: تروون العلم عن محمد بن إسحاق؟ تروون العلم عن محمد بن
~~إسحاق؟!.
# العقيلي: حدثني الفضل بن جعفر، حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثني ms1848 سليمان بن
~~داود، قال لي يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب. قلت: وما يدريك؟
~~قال: قال لي وهيب. فقلت لوهيب: ما يدريك؟
# قال: قال لي مالك بن أنس. فقلت لمالك: وما يدريك؟ فقال: قال لي هشام ابن
~~عروة. قلت لهشام: وما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، ودخلت
~~علي وهي ابنة تسع سنين، وما رآها حتى لقيت الله.
# قلت: معاذ الله أن يكون يحيى وهؤلاء بدا منهم هذا بناء على أصل فاسد واه،
~~ولكن هذه الخرافة من صنعة سليمان، وهو الشاذكوني - لا صبحه الله بخير -
~~فإنه مع تقدمه في الحفظ متهم عندهم بالكذب، وانظر كيف قد سلسل الحكاية.
~~ويبين لك بطلانها أن فاطمة بنت المنذر لما كانت بنت تسع سنين لم يكن زوجها
~~هشام خلق بعد، فهي أكبر منه بنيف عشرة سنة، وأسند
# PageV07P049
# منه، فإنها روت، كما ذكرنا، عن أسماء بنت أبي بكر، وصح
~~أن ابن إسحاق سمع منها، وما عرف بذلك هشام. أفبمثل هذا القول الواهي يكذب
~~الصادق؟
# كلا والله! نعوذ بالله من الهوى والمكابرة، ولكن صدق القاضي أبو يوسف إذ
~~يقول: من تتبع غريب الحديث كذب، وهذا من أكبر ذنوب ابن إسحاق، فإنه يكتب عن
~~كل أحد، ولا يتورع سامحه الله.
# وعن يحيى بن سعيد، قلت لهشام: ابن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر. قال:
~~أهو كان يصل إليها؟.
# قلت: ويحتمل أن تكون إحدى خالات ابن إسحاق من الرضاعة، فدخل عليها وما
~~علم هشام بأنها خالة له أو عمة.
# يحيى بن آدم: حدثنا ابن إدريس قال: كنت عند مالك، فقال له رجل:
# إن محمد بن إسحاق يقول: اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره. فقال مالك:
~~انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول: اعرضوا علي علم مالك. قال ابن إدريس:
~~فما رأيت أحدا جمع الدجالين قبله.
# أخبرنا ابن الخلال، أنبأنا جعفر، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن مالك (1)،
~~أنبأنا الخليلي، سمعت جدي والقاسم بن علقمة، سمعنا ابن أبي حاتم، سمعت مسلم
~~بن الحجاج، حدثنا ابن راهويه، سمعت يحيى ms1849 بن آدم، سمعت ابن إدريس يقول: كنت
~~عند مالك، فقال رجل: كنت بالري عند أبي عبيد الله وزير المهدي، فقال ابن
~~إسحاق: هاتوا اعرضوا علي علوم مالك، فإني أنا بيطارها. فقال مالك: دجال من
~~الدجاجلة يقول هذا!! قال ابن إدريس: لم أسمع بجمع الدجال إلا منه.
# PageV07P050
# وبه: إلى ابن أبي حاتم، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا
~~ابن إدريس بنحوها. فقال مالك: دجال من الدجاجلة يقول هكذا؟! نحن نفيناه من
~~المدينة.
# وقال هارون بن معروف: سمعت أبا معاوية يقول: كان ابن إسحاق أحفظ الناس،
~~وكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر، جاء واستودعها ابن إسحاق،
~~يقول: احفظها عني، فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي.
# وعن ابن إدريس الحافظ قال: كيف لا يكون محمد بن إسحاق ثقة وقد سمع من
~~الأعرج، ثم يروي عن أبي الزناد عنه، ثم يروي عن ابن أبي الزناد، عن أبيه
~~عنه.
# وقال ابن المديني: إنه ليبين في حديثه الصدق، يقول مرة: حدثني أبو
~~الزناد، ومرة: ذكر أبو الزناد. ويقول: حدثني سفيان بن سعيد، عن سالم أبي
~~النضر، وهو من أروى الناس، عن أبي النضر. ويقول: حدثني الحسن ابن دينار، عن
~~عمرو بن شعيب في " سلف وبيع " (1)، وهو من أروى الناس عن عمرو، ولم أجد له
~~سوى حديثين منكرين: نافع، عن ابن عمر في " النعاس يوم الجمعة "، والزهري،
~~عن عروة، عن زيد بن خالد " من مس فرجه " (2).
# قال الهيثم بن خلف: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا أبو داود، حدثني من سمع
~~هشام بن عروة وقيل له: إن ابن إسحاق حدث بكذا وكذا عن فاطمة، فقال: كذب
~~الخبيث.
# ابن المديني: قال سفيان: رأيت ابن إسحاق في مسجد الخيف، فاستحييت أن
~~يراني معه أحد، فقال: أنا أرصد ابن خصيفة أبغي أن أسأله عما
# PageV07P051
# حدثني عنه، ثم قال ابن عيينة: اتهموه بالقدر.
# أبو داود الطيالسي: عن حماد بن سلمة (1) قال: ما رويت عن ابن إسحاق إلا
~~باضطرار.
# الفلاس: سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن إسحاق: كيف حديث شرحبيل بن ms1850 سعد؟
~~فقال: وأحد يحدث عن شرحبيل؟ ثم قال الفلاس:
# العجب من رجل يحدث عن أهل الكتاب، ويرغب عن شرحبيل، وقد حدث عنه يحيى بن
~~سعيد، وعاصم الأحول، ومطر وأبو معشر المديني!
# الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله: إلى أين تذهب؟
# قال: اذهب إلى وهب بن جرير، أكتب السيرة. قال: يكتب كذبا كثيرا.
# قلت: كان وهب يرويها عن أبيه، عن ابن إسحاق، وأشار يحيى القطان إلى ما في
~~السيرة من الواهي من الشعر، ومن بعض الآثار المنقطعة المنكرة، فلو حذف منها
~~ذلك، لحسنت، وثم أحاديث جمة في الصحاح والمسانيد مما يتعلق بالسيرة
~~والمغازي ينبغي أن تضم إليها وترتب، وقد فعل غالب هذا الإمام أبو بكر
~~البيهقي في: " دلائل النبوة " له.
# قال علي بن عبد الله: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن إسحاق شيئا، كان
~~يضعفه. وقال يحيى بن معين: لم يسمع ابن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا.
# ابن المديني: سمعت يحيى يقول: قال إنسان للأعمش: إن ابن إسحاق حدثنا عن
~~ابن الأسود، عن أبيه بكذا وكذا. فقال: كذب ابن إسحاق، وكذب ابن الأسود،
~~حدثني عمارة بكذا وكذا.
# PageV07P052
# قال علي: وسمعت يحيى يقول: الحجاج بن أرطاة (1) ومحمد
~~بن إسحاق - يعني سواء - وأشعث بن سوار دونهما. وقال: تركت ابن إسحاق
~~متعمدا.
# إبراهيم الحزامي: عن ابن أبي فديك قال: رأيت محمد بن إسحاق يكتب عن رجل
~~من أهل الكتاب.
# قلت: هذا يشنع به على ابن إسحاق، ولا ريب أنه حمل ألوانا عن الذمة مترخصا
~~بقوله - صلى الله عليه وسلم - " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج " (2) أبو
~~جعفر العقيلي: حدثني أسلم بن سهل، حدثني محمد بن عمرو بن عون، حدثنا محمد
~~بن يحيى بن سعيد القطان قال: قال أبي: سمعت مالكا يقول: يا أهل العراق من
~~يغت (3) عليكم بعد محمد بن إسحاق؟
# PageV07P053
# العقيلي: حدثني الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد،
~~قلت لأبي عبد الله: ما تقول في ابن إسحاق؟ قال: هو كثير التدليس جدا. قلت:
~~فإذا قال: أخبرني، وحدثني، ms1851 فهو ثقة؟ قال: هو يقول أخبرني، فيخالف، فقيل
~~لأبي عبد الله: روى عنه يحيى بن سعيد؟ فقال: لا - كالمنكر لذلك - ثم قال:
~~كان يحيى بن سعيد لا يستخف من هو أكبر من محمد بن إسحاق.
# بندار: سمعت معاذا يقول: رأيت ابن إسحاق عليه إزار رقيق متخلق، وخصيته
~~مدلاة.
# بندار: سمعت ابن أبي عدي يقول: كان ابن إسحاق يلعب بالديوك.
# قال الهيثم بن عدي، والمدائني: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، وكان خيار
~~لقيس بن مخرمة.
# قال أبو الحسن الدارقطني: ابن إسحاق لا يحتج به.
# وقال الحسن بن علي الحلواني: سمعت يزيد بن هارون يقول: لو كان لي سلطان،
~~لأمرت ابن إسحاق على المحدثين.
# أخبرنا عبد الرحمن بن قدامة الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا
~~هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي،
~~حدثنا محمد بن ربح بن سليمان البزاز، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن
~~إسحاق، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: " خرج
~~علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الظهر أو العصر - شك يزيد
~~- وهو حامل أمامة بنت أبي العاص، فإذا أراد أن يركع وضعها ثم ركع، فإذا قام
~~حملها فلم يزل يفعل ذلك حتى قضى صلاته " (1). فهذا أعلى ما يقع لنا من
# PageV07P054
# حديث ابن إسحاق.
# قال عمرو بن علي، وإبراهيم نفطويه، وغيرهما: مات ابن إسحاق سنة خمسين
~~ومئة.
# وقال الهيثم بن عدي، وأحمد بن خالد الوهبي، وغيرهما: مات سنة إحدى وخمسين
~~ومئة.
# وقال علي بن المديني، ويحيى بن معين، وزكريا الساجي، وغيرهم:
# سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# وقال شباب: توفي سنة اثنتين أو ثلاث.
# روى له مسلم في المتابعات (1)، واستشهد به البخاري، وأخرج أرباب السنن
~~له، والوهبي هو خاتمة أصحابه مات سنة خمس عشرة ومئتين.
# 16 - إبراهيم بن محمد * (ع) ابن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي، أحد
~~أئمة الدين، ومن ثبت
# PageV07P055
# العلم. وجده المنتشر هو أخو مسروق أحد الاعلام.
# حدث عن: ms1852 أبيه وطائفة. أحاديثه يسيرة.
# حدث عنه: شعبة، وسفيان الثوري، وأبو عوانة، وجماعة.
# قال جعفر الأحمر: كان من أفضل من رأيناه بالكوفة في زمانه.
# قلت: كان ذا تأله ودين وثقة وتزهد، روى له الجماعة، وهو قديم الوفاة،
~~وكان ينبغي أن يذكر في الطبقة الماضية - رحمه الله - ولم أر له شيئا عن أحد
~~من الصحابة.
# 17 - حبيب بن الشهيد * (ع) الإمام الحجة، أبو محمد، ويقال: أبو شهيد
~~البصري مولى قريبة.
# أرسل عن الزبير بن العوام، وأنس بن مالك. وروى عن: الحسن البصري، وميمون
~~بن مهران، وعمرو بن شعيب، وابن أبي مليكة، وجماعة.
# حدث عنه: ابنه إبراهيم، وإسماعيل بن علية، ويحيى القطان، وأبو أسامة،
~~وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعدد كثير.
# وكان من كبار العلماء له نحو من مئة حديث.
# ذكره أحمد بن حنبل فقال: ثقة مأمون (1)
# PageV07P056
# أرخه بعضهم فقال: مات سنة خمس وأربعين ومئة، وعاش ستا
~~وستين سنة.
# أما: 18 - حبيب بن الشهيد التجيبي * أبو مرزوق المصري، فحدث عن: حنش بن
~~عبد الله الصنعاني، ووفد على عمر بن عبد العزيز.
# روى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وسالم بن غيلان، وكان يفقه
~~أهل طرابلس الغرب. وثقه العجلي.
# توفي سنة تسع ومئة.
# لم يفرق البخاري ولا ابن أبي حاتم بينه وبين صاحب الترجمة مولى قريبة
~~(1).
# 19 - صدقة بن يزيد * * الخراساني ثم الدمشقي، نزيل بيت المقدس.
# حدث عن: قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وحماد بن أبي سليمان، والعلاء بن عبد
~~الرحمن الحرقي (2)، وأحوص بن حكيم، وبنت واثلة بن الأسقع وطائفة.
# حدث عنه: الوليد بن مسلم، وضمرة، وابن شابور، ورواد بن الجراح، وآخرون.
# PageV07P057
# وثقه أبو زرعة النصري. وقال أبو حاتم: صالح. وقال
~~الفسوي: حسن الحديث. وقال عباس: سمعت يحيى يقول: صدقة بن يزيد الدمشقي صالح
~~الحديث.
# وقال أحمد بن حنبل، والنسائي، وغيرهما: ضعيف. وقال ابن عدي:
# هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
# قلت: لعله أضعف من السمين، ولا شئ له في الكتب، ومن أنكر ما رأيت له في
~~ترجمته، ms1853 في " تاريخ دمشق " (1): داود بن رشيد: حدثنا الوليد بن مسلم، عن
~~صدقة بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: تراءوا
~~الهلال، فقالوا: ما أحسن! ما أبينه! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~" كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر، لا يبصره منكم إلا
~~البصير ". (2).
# توفي هذا سنة نيف وخمسين ومئة.
# 20 - محمد بن أبي حفصة * (خ، م، س) الامام المحدث، أبو سلمة بن ميسرة
~~المدني، نزيل البصرة.
# PageV07P058
# حدث عن: أبي جمرة الضبعي، والزهري، وقتادة، وابن
~~جدعان، وطائفة.
# وعنه: سفيان الثوري، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وروح بن عبادة، وأبو
~~معاوية الضرير.
# وهو قديم الموت، توفي في حدود الخمسين ومئة.
# وثقه يحيى بن معين مرة، ثم توقف، وقال: ليس بالقوي.
# وقال يحيى القطان: ضعيف. وكذا قال النسائي، مع كونه روى له في " سننه "،
~~وروى له الشيخان في المتابعات، ما أظن أن واحدا منهما جعله حجة، وقد قال
~~ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
# قال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حملت عن محمد بن أبي حفصة؟ قال: نعم
~~كتبت حديثه كله، ثم رميت به بعد ذلك، ثم قال: هو نحو صالح بن أبي الأخضر.
# قلت: بالجهد أن يعد حديثه حسنا. وليس هو بالمكثر.
# وقال العقيلي: حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا علي: سمعت معاذ ابن معاذ
~~قال: كتبت عنه. قلت لمعاذ: لم؟ (1) قال: لاني رأيته يأتي أشعث ابن عبد
~~الملك، فإذا قمنا، جلس إلى صبيان، فأملوها عليه. فقلت لمعاذ:
# من هو يا أبا المثنى؟ قال: محمد بن أبي حفصة. أورده العقيلي في محمد بن
~~ميسرة.
# PageV07P059
# 21 - هشام بن الغاز * (4) ابن ربيعة الجرشي الدمشقي،
~~الامام المقرئ، المحدث، أبو العباس، وقيل: أبو ربيعة، وقيل: أبو عبد الله.
# روى عن: أنس بن مالك - إن صح - وعن عطاء بن أبي رباح، وعمرو ابن شعيب،
~~ومكحول، وعبادة بن نسي، والزهري، ونافع، وطائفة. وتلا على يحيى الذماري.
# حدث عنه: ابنه عبد الوهاب، وابن المبارك، ms1854 ووكيع والوليد، وعيسى بن يونس،
~~وشبابة، وإسحاق بن سليمان الرازي، وأبو المغيرة الخولاني، ويحيى بن يمان،
~~وعدة.
# قال أحمد بن حنبل: صالح الحديث. وروى عباس عن يحيى: ليس به بأس. وقال
~~محمد بن عبد الله بن عمار: شامي ثقة. وقال ابن خراش: كان من خيار الناس.
~~وقال الفسوي: سألت دحيما عنه فقال: ما أحسن استقامته في الحديث!
# قال أبو مسهر: كان هشام بن الغاز [على بيت المال] (1) لأبي جعفر، يقال:
~~مات في سنة ست وخمسين. وقال يحيى بن معين: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
# PageV07P060
# 22 - أبان بن صمعة * (س، ق، م) الأنصاري، البصري، من
~~كبار المحدثين.
# قيل: هو والد عتبة الغلام، المشهور بالزهد.
# حدث عن: والدته، عن عائشة، وعن عكرمة، وأبي الوازع جابر بن عمرو، وجماعة.
# حدث عنه: يحيى القطان، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري،
~~وسهل بن يوسف، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، وغيره. وقد تغير بأخرة. وقال أحمد: صالح الحديث.
# وقال يحيى القطان: تغير. وقال ابن مهدي، لقيته وقد اختلط البتة.
# وقال ابن عدي: إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف، لان
~~مقدار ما يرويه مستقيم. ثم ساق له ابن عدي حديثا واحدا من طريق سهل بن
~~يوسف، حدثنا أبان بن صمعة، عن أبي الوازع، عن أبي برزة أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال له: " اعزل الأذى عن طريق المسلمين " (1). تفرد به سهل،
~~وهو حسن غريب. وقد روى مسلم لابان متابعة.
# مات في سنة ثلاث وخمسين ومئة.
# PageV07P061
# 23 - عتبة الغلام * الزاهد، الخاشع، الخائف، عتبة بن
~~أبان البصري. كان يشبه في حزنه بالحسن البصري.
# قال رياح القيسي: بات عندي، فسمعته يقول في سجوده: اللهم احشر عتبة من
~~حواصل الطير وبطون السباع.
# وقال مخلد بن الحسين: جاءنا عتبة الغلام غازيا، وقال: رأيت أني آتي
~~المصيصة (1) في النوم، وأغزو فأستشهد. قال: فأعطاه رجل فرسه وسلاحه، وقال:
~~إني عليل، فاغز عني. فلقوا الروم، فكان أول من استشهد.
# قال سلمة الفراء: كان عتبة الغلام من نساك أهل ms1855 البصرة، يصوم الدهر، ويأوي
~~السواحل والجبانة.
# قال أبو عمر البصري: كان رأس مال عتبة فلسا، يشتري به خوصا (2)، يعمله
~~ويبيعه بثلاثة فلوس، فيتصدق بفلس، ويتعشى بفلس، وفلس رأس ماله.
# وقيل: نازعته نفسه لحما، فماطلها سبع سنين (3).
# وعنه قال: لا يعجبني رجل ألا يحترف (4).
# PageV07P062
# وذكر مخلد بن الحسين عتبة الغلام وصاحبه يحيى الواسطي
~~فقال:
# كأنما ربتهم الأنبياء.
# وعن عتبة قال: من عرف الله أحبه، ومن أحبه أطاعه.
# وعنه قال: إنما أبكي على تقصيري.
# قال مسلم بن إبراهيم: رأيت عتبة، وكان يقال: إن الطير تجيبه. وقيل لما
~~غزا، قال: لا تفتحوا بيتي. فلما قتل، فتحوه، فوجدوا قبرا محفورا، وغل حديد.
# 24 - الوليد بن كثير * (ع) المخزومي، مولاهم المدني، الحافظ.
# حدث عن: بشير بن يسار، وسعيد بن أبي هند، ومحمد بن كعب القرظي، وإبراهيم
~~بن عبد الله بن حنين، والأعرج، وعمرو بن شعيب، وسعيد المقبري، ومعبد بن كعب
~~بن مالك، وأخيه محمد، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن عباد بن
~~جعفر، ومحمد بن جعفر بن الزبير بن العوام، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن
~~عمرو بن حلحلة، وعدة.
# حدث عنه: إبراهيم بن سعد، وسفيان بن عيينة، وأبو أسامة، وابن أبي فديك،
~~ومحمد بن عمر الواقدي، وجماعة.
# وكان أخباريا علامة ثقة، بصيرا بالمغازي.
# PageV07P063
# قال أبو داود: ثقة، إلا أنه إباضي (1). وقال سفيان بن
~~عيينة: كان صدوقا. وقال محمد بن سعد: ليس بذاك.
# وذكره العقيلي في كتابه فقال: حدثني أحمد بن زكير، حدثنا أحمد بن سعيد
~~الفهري، حدثنا محمد بن عبيد التبان قال: سمعني أبي وأنا أقول:
# حدثنا عيسى بن يونس، عن الوليد بن كثير، فقال: يا بني! تدري من الوليد بن
~~كثير؟ كان والله قدريا، وهو مولى لبني مخزوم، وإنما يأتي أهل العراق بلدنا،
~~فلا يبالون عمن أخذوا.
# قال ابن سعد: مات سنة إحدى وخمسين ومئة.
# 25 - ابن أبي مريم * (د، ت، ق) الامام، المحدث، القدوة، الرباني، أبو بكر
~~بن عبد الله بن أبي مريم،
# PageV07P064
# الغساني الحمصي، شيخ أهل حمص. ms1856 ولد في دولة عبد الملك،
~~وفي حياة أبي أمامة.
# وحدث عن: خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وبلال بن أبي الدرداء، ومكحول،
~~وأبي راشد الحبراني، وضمرة بن حبيب، وحكيم بن عمير، وحبيب بن عبيد، ومحمد
~~بن زياد، وخلق كثير.
# روى عنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، وابن المبارك، والوليد، وأبو اليمان،
~~وعلي بن عياش، وأبو المغيرة، وآخرون.
# قال أبو اليمان: اسمه بكر، والظاهر أن اسمه كنيته.
# ضعفه أحمد بن حنبل وغيره من قبل حفظه.
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: هو متماسك. وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة، ولا
~~يحتج به.
# قال ابن حبان: هو ردئ الحفظ، يحدث بالشئ ويهم ويفحش، حتى استحق الترك،
~~ولم أسمع أحدا من أصحابنا يذكر له اسما. قال يزيد بن هارون: كان من العباد
~~المجتهدين.
# وقال بقية: قال لنا رجل في قرية أبي بكر بن أبي مريم - وهي كثيرة الزيتون
~~-: ما في هذه القرية من شجرة إلا وقد قام أبو بكر إليها ليلته جمعاء.
# وقيل: كان في خديه أثر من الدموع، رحمة الله عليه.
# قال يزيد بن عبد ربه: توفي سنة ست وخمسين ومئة.
# يقع من عواليه في " جزء " ابن عرفة، و " معجم الطبراني ". ولا يبلغ حديثه
~~رتبة الحسن. PageV07P065
# 26 - اشعب الطمع * ابن جبير المدني، يعرف بابن أم
~~حميدة (1)، ومن يضرب بطمعه المثل.
# روى قليلا عن: عكرمة، وسالم، وأبان بن عثمان.
# وعنه: معدي بن سليمان، وأبو عاصم النبيل. وكان صاحب مزاح وتطفيل، ومع ذلك
~~كذب عليه.
# قال الأصمعي: عبث به صبيان، فقال: ويحكم، اذهبوا، سالم يفرق تمرا، فعدوا،
~~فعدا معهم، وقال: لعله حق.
# ويقال: وفد على الوليد بن يزيد.
# وقال عثمان بن فايد: حدثنا أشعب مولى عثمان بن عفان، عن عبد الله ابن
~~جعفر: " رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يتختم في يمينه " (2). عثمان:
~~ضعف.
# وقال أبو عاصم: حدثنا أشعب، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس قال: لله على عبده
~~نعمتان، وسكت أشعب، فقال: اذكرهما. قال: واحدة نسيها عكرمة، والاخرى أنا.
# PageV07P066
# قيل: إن أشعب خال الأصمعي.
# وعن سالم أنه قال ms1857 لأشعب: إني أرى الشيطان ليتمثل على صورتك، وكان رآه
~~بكرة، وأطعمه هريسة، ثم بعد ساعتين رآه مصفرا عاصبا رأسه، بيده قصبة، قد
~~تحامل إلى دار عبد الله بن عمر وبن عثمان.
# قال الزبير: قيل لأشعب: نزوجك؟ قال: ابغوني امرأة أتجشى في وجهها تشبع،
~~وتأكل فخذ جرادة تنتخم.
# وقيل: أسلمته أمه عند بزاز، ثم قالت له: ما تعلمت؟ قال: نصف الشغل، تعلمت
~~النشر، وبقي الطي.
# وقيل: شوى رجل دجاجة، ثم ردها، فسخنت، ثم ردها. فقال أشعب: هذه من آل
~~فرعون، * (النار يعرضون عليها غدوا وعشيا) * [غافر: 40].
# وقيل: لقي دينارا فاشترى به قطيفة، ثم نادى: يا من ضاع منه قطيفة (1).
# ويقال: دعاه رجل، فقال: أنا خبير بكثرة جموعك (2). قال: لا أدعو أحدا،
~~فجاء، إذ طلع صبي، فقال أشعب: أين الشرط؟ قال: يا أبا العلاء! هو ابني،
~~وفيه عشر خصال: أحدها: أنه لم يأكل مع ضيف قال: كفى، التسع لك، [أدخله]
~~(3).
# وعنه: قال: أتتني جاريتي بدينار، فجعلته تحت المصلى، ثم جاءت بعد أيام
~~تطلبه، فقلت: خذي ما ولد، فوجدت معه درهما، فأخذت الولد،
# PageV07P067
# ثم عادت بعد جمعة، وقد أخذته، فبكت، فقلت: مات النوبة
~~في النفاس.
# فولولت، فقلت: صدقت بالولادة، ولا تصدقين بالموت.
# قال أبو عاصم: أو قفني ابن جريج على أشعب، فقال: ما بلغ من طمعك؟ قال: ما
~~زقت امرأة إلا كنست بيتي رجاء أن تهدى إلي (1).
# وعن أبي عاصم: أن أشعب مر بمن يعمل طبقا، فقال: وسعه، لعلهم يهدون لنا
~~فيه. ومررت يوما، فإذا هو ورائي، قلت: ما بك؟ قال: رأيت قلنسوتك مائلة،
~~فقلت: لعلها تقع فاخذها. قال: فأعطيته إياها.
# قال أبو عبد الرحمن المقرئ: قال أشعب: ما خرجت في جنازة، فرأيت اثنين
~~يتساران، إلا ظننت أن الميت أوصى لي بشئ.
# وقيل: إنه كان يجيد الغناء.
# يقال: مات سنة أربع وخمسين ومئة.
# 27 - حجاج بن أرطاة * (4، م) ابن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب، الامام
~~العلامة، مفتي الكوفة مع الامام أبي حنيفة، والقاضي ابن أبي ليلى، أبو
~~أرطاة النخعي الكوفي الفقيه، ms1858 أحد الاعلام. ولد في حياة أنس بن مالك، وغيره
~~من صغار الصحابة.
# PageV07P068
# وروى عن: عكرمة، وعطاء، والحكم، ونافع، ومكحول، وجبلة
~~بن سحيم، والزهري، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وعمرو بن شعيب، وابن
~~المنكدر، وزيد بن جبير الطائي، وعطية العوفي، والمنهال بن عمرو، وأبي مطر،
~~ورياح بن عبيدة، وأبي إسحاق، وسماك، وعون بن أبي جحيفة، وخلق سواهم.
# وكان من بحور العلم، تكلم فيه لبأو (1) فيه، ولتدليسه، ولنقص قليل في
~~حفظه، ولم يترك.
# حدث عنه: منصور بن المعتمر - وهو من شيوخه - وقيس بن سعد، وابن إسحاق،
~~وشعبة - وهم من أقرانه - والحمادان، والثوري، وشريك، وزياد البكائي، وعباد
~~بن العوام، والمحاربي، وهشيم، ومعتمر، وغندر، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن
~~نمير، وخلق كثير.
# قال سفيان بن عيينة: سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله - يعني
~~حجاج ابن أرطاة - وقال حفص بن غياث: قال لنا سفيان الثوري يوما:
# ما تأتون؟ قلنا: الحجاج بن أرطاة. قال: عليكم به، فإنه ما بقي أحد أعرف
~~بما يخرج من رأسه منه.
# وقال حماد بن زيد: حجاج بن أرطاة أقهر عندنا بحديثه من سفيان.
# وقال ابن حميد الرازي، عن جرير: رأيت الحجاج يخضب بالسواد.
# وقال أحمد العجلي: كان فقيها، أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه، فكان يقول:
~~أهلكني حب الشرف.
# ولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديث، إلا أنه صاحب إرسال، كان يرسل عن
~~يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئا، ويرسل عن مكحول، ولم
# PageV07P069
# يسمع منه، وإنما يعيبون منه التدليس. روى نحوا من ست
~~مئة حديث. قال:
# ويقال: إن سفيان أتاه يوما ليسمع منه، فلما قام من عنده، قال حجاج: يرى
~~بني ثور أنا نحفل به؟! لا نبالي جاءنا أو لم يجئنا.
# وكان حجاج تياها، وكان قد ولي الشرطة. ويقال عن حماد بن زيد، قال: قدم
~~علينا حماد بن أبي سليمان، وحجاج بن أرطاة، فكان الزحام على حجاج أكثر،
~~وكان حجاج راوية عن عطاء، سمع منه.
# وروى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان من الحفاظ، قيل: ms1859 فلم ليس هو عند
~~الناس بذاك؟ قال: لان في حديثه زيادة على حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا
~~فيه زيادة.
# وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين، قال: هو صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن
~~محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عمرو بن شعيب - يعني فيسقط العرزمي -.
# وروى ابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: الحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق
~~عندي سواء، تركت الحجاج عمدا، ولم أكتب عنه حديثا قط.
# وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء، يكتب
~~حديثه، فإذا قال: حدثنا، فهو صالح، لا يرتاب في صدقه وحفظه، ولا يحتج
~~بحديثه، لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة.
# قال هشيم: قال لي حجاج بن أرطاة: صف لي الزهري، فإني لم أره.
# وقال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب
~~مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك. PageV07P070
# وقال حماد بن زيد: حدثنا جرير بن حازم، حدثنا قيس بن
~~سعد، عن الحجاج بن أرطاة، فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن
~~ثلاثين، أو إحدى وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن
~~أبي سليمان، ورأيت عنده مطر الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد جثاة
~~على أرجلهم، يقولون: يا أبا أرطاة ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطاة ما تقول في
~~كذا؟.
# قال هشيم بن بشير: سمعت الحجاج يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنة.
# وقال حفص بن غياث: سمعت حجاجا يقول: ما خاصمت أحدا قط، ولا جلست إلى قوم
~~يختصمون.
# وروى عباس عن يحيى بن معين قال: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه يقول: سمعت
~~مكحولا.
# وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال عبد الرحمن بن خراش: كان حافظا للحديث،
~~وكان مدلسا.
# وقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وغيره، وربما أخطأ
~~في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب، فلا، وهو ممن يكتب حديثه.
# وقال يعقوب بن شيبة: ms1860 واهي الحديث، في حديثه اضطراب كثير، وهو صدوق، وكان
~~أحد الفقهاء.
# قال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث، والحفاظ له.
# وقال خليفة بن خياط: مات بالري.
# قلت: وقد روى عن الشعبي حديثا واحدا. PageV07P071
# قال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث
~~الحجاج بن أرطاة.
# وقال أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن سعيد يذكر أن حجاج بن أرطاة لم ير
~~الزهري، وكان سيئ الرأي فيه جدا، ما رأيته أسوأ رأيا في أحد منه، في حجاج
~~وابن إسحاق، وليث، وهمام، لا نستطيع أن نراجعه فيهم.
# وقال أبو الحسن الدارقطني وغيره: لا يحتج بحجاج.
# قلت: قد يترخص الترمذي، ويصحح لابن أرطاة، وليس بجيد (1).
# قال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج بن أرطاة، وعبد الله ابن بشر
~~الرقي عندنا أفضل منه!
# قال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: حجاج في قتادة صالح. وقال محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: [قال] (2) حجاج ابن أرطاة: لا تتم
~~مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.
# قلت: لعن الله هذه المروءة، ما هي إلا الحمق والكبر، كيلا يزاحمه السوقة!
~~وكذلك تجد رؤساء وعلماء يصلون في جماعة في غير صف، أو تبسط له سجادة كبيرة
~~حتى لا يلتصق به مسلم. فإنا لله!.
# قال الأصمعي: أول من ارتشي بالبصرة من القضاة: حجاج بن أرطاة.
# PageV07P072
# وقال يوسف بن واقد: رأيت حجاج بن أرطاة عليه سواد، وهو
~~مخضوب بالسواد.
# وقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه، ثم خرج إلى
~~المهدي، ثم قدم معه أربعون راحلة، عليها أحمالها.
# قال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطاة يقول: ما خاصمت أحدا ولا جادلته.
# قال أحمد بن حنبل: كان حجاج يدلس، فإذا قيل له: من حدثك؟
# يقول: لا تقولوا هذا، قولوا: من ذكرت؟.
# وروى عن الزهري ولم يره.
# قال شعبة: اكتبوا عن حجاج وابن إسحاق، فإنهما حافظان.
# عمرو بن علي المقدمي، عن حجاج، عن مكحول، عن ابن محيريز:
# سألت فضالة بن عبيد: ms1861 أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة؟ قال: نعم، "
~~أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده
~~فعلقت في عنقه " (1).
# قال ابن حبان (2): كان حجاج صلفا، خرج مع المهدي إلى خراسان، فولاه
~~القضاء. قال: ومات منصرفة من الري سنة خمس وأربعين ومئة. تركه ابن المبارك،
~~ويحيى القطان، وعبد الرحمن، وابن معين، وأحمد.
# PageV07P073
# كذا قال ابن حبان، وهذا ليس بجيد. وقد قدمنا عبارات
~~هؤلاء في حجاج، نعود به [تعالى] من التهور في وزن العلماء.
# قال ابن حبان: سمعت محمد بن الليث الوراق، سمعت محمد بن نصر، سمعت إسحاق
~~الحنظلي، عن عيسى بن يونس، قال: كان حجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة، فقيل
~~له في ذلك، فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون والبقالون؟. ونقل
~~غير واحد: أن الحجاج بن أرطاة قيل له: ارتفع إلى صدر المجلس، فقال: أنا صدر
~~حيث كنت. وكان يقول:
# أهلكني حب الشرف. وقد طول ابن حبان (1) وابن عدي (2) ترجمته.
# قال النسائي: ذكر المدلسين: الحسن، قتادة، حجاج بن أرطاة، حميد، سليمان
~~التيمي، يونس بن عبيد، يحيى بن أبي كثير، أبو إسحاق الحكم بن عتيبة، مغيرة،
~~إسماعيل بن أبي خالد، أبو الزبير، ابن أبي نجيح، ابن جريج، ابن أبي عروبة،
~~هشيم، سفيان بن عيينة.
# وزدت أنا: الأعمش، مكحول، بقية بن الوليد، الوليد بن مسلم، وآخرون (3).
# وكان آخر من حدث عن حجاج عبد الرزاق بن همام.
# قال الهيثم بن عدي: مات الحجاج بن أرطاة بخراسان مع المهدي.
# PageV07P074
# وفي ذهني أنه بقي إلى سنة تسع وأربعين ومئة. وقد مر
~~قول ابن حبان في ذلك.
# فصل في طبقة حجاج جماعة باسمه، فتراهم يجيؤون في الاسناد فيقع الاشتباه
~~بالاشتراك في الاسم.
# 28 - حجاج بن أبي عثمان الصواف * (خ، م) بصري ثقة مشهور. توفي سنة ثلاث
~~وأربعين ومئة.
# روى عنه الحمادان، والقطان، وروح، وخلق. وأقدم ما عنده الحسن.
# ومنهم:
# 29 - حجاج بن أبي زينب الواسطي * * (م، د، س، ق) صدوق. يروي عن: أبي
~~عثمان النهدي.
# روى عنه: هشيم، ms1862 ويزيد. وحديثه حسن، فقد لين، ولكن روى له مسلم.
# مات في حدود أربعين ومئة.
# PageV07P075
# ومنهم:
# 30 - حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول * (خ، م) له عن: أنس قليلا، وعن
~~قتادة، وأبي الزبير.
# وعنه: إبراهيم بن طهمان راويته، ويزيد بن زريع، وطائفة. وهو حجة، وقد
~~خلطه الحافظ عبد الغني بحجاج الأسود، فوهم.
# قال ابن خزيمة: حجاج بن حجاج أحد حفاظ أصحاب قتادة.
# قلت: مات قبل الأربعين ومئة.
# ومنهم:
# 31 - حجاج الأسود القسملي * * ويقال له: حجاج زق العسل، وهو حجاج بن أبي
~~زياد.
# حدث عن: شهر، وأبي نضرة، وجماعة.
# بصري صدوق، روى عنه: جعفر بن سليمان، وعيسى بن يونس، وروح، وكان من
~~الصلحاء. وثقه ابن معين.
# مات سنة بضع وأربعين ومئة.
# PageV07P076
# ومنهم: 32 - حجاج بن حسان القيسي * بصري لا بأس به.
# عن: أنس، وأبي مجلز، وعكرمة، وينزل إلى مقاتل بن حيان.
# وعنه: يحيى القطان، ويزيد، ومسلم بن إبراهيم، وعدة. بقي إلى نحو الستين
~~ومئة.
# له في مراسيل أبي داود، عن مقاتل، قال عليه السلام: " إن جاء رجل فلم يجد
~~أحدا، فليختلج رجلا من الصف، فليقم معه، فما أعظم أجر المختلج (1) ".
# قلت: ماذا بمرسل، بل معضل (2).
# ومنهم:
# 33 - حجاج بن دينار الواسطي * * (د، ت، ق) له عن: الحكم بن عتيبة،
~~والباقر، وطائفة.
# وعنه: إسرائيل، وابن فضيل، ومحمد بن بشر، وآخرون. حسن الحال.
# PageV07P077
# مات قبل الخمسين ومئة.
# ومنهم:
# 34 - حجاج بن فرافصة الباهلي العابد * (د، س) له عن: ابن سيرين، وعطاء،
~~وينزل إلى عقيل، ونحوه.
# وعنه: الثوري، ومعتمر، ويوسف بن يعقوب الضبعي. روى له النسائي. حديثه
~~وسط.
# توفي سنة نيف وأربعين ومئة.
# فهؤلاء السبعة، كانوا بالعراق في عصر حجاج بن أرطاة، ذكرناهم للتمييز،
~~وثم جماعة كانوا في زمانهم بأسمائهم، ولكنهم ليسوا بالمشهورين، والله أعلم.
# (1) أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أنبأنا
~~علي بن المسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع، أنبأنا أحمد بن محمد هو
~~ابن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا معمر بن سليمان، حدثنا الحجاج -
~~يعني ابن ms1863 أرطاة - عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن عبد الله بن أبي بصير،
~~عن أبي بن كعب قال: شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الفجر،
~~فقال: " أشهد الصلاة فلان؟ " قالوا: نعم، " وفلان وفلان؟ " قالوا: لا.
# فقال: " ما من صلاة أثقل على المنافقين، من صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو
~~يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا. " ثم قال: " صلاة الرجل مع الرجلين خير
~~من
# PageV07P078
# صلاة الرجل مع الرجل، فما كثر فهو أحب إلى الله عز وجل
~~" (1).
# أخبرنا طائفة إجازة سمعوا عمر بن طبرزذ، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا
~~ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا يزيد ابن
~~هارون، أنبأنا الحجاج - يعني ابن أرطاة - عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن
~~يزيد، عن علي - رضي الله عنه - قال: " نهينا عن خاتم الذهب، وعن القسي، وعن
~~الميثرة " (2).
# وبه: حدثنا الحجاج، عن أبي إسحاق، عن الحرث، عن علي مثله.
# 35 - حريز بن عثمان * (خ، 4) الحافظ العالم المتقن، أبو عثمان الرحبي
~~المشرقي الحمصي. محدث
# PageV07P079
# حمص من بقايا التابعين الصغار.
# سمع من: عبد الله بن بشر - رضي الله عنه - وخالد بن معدان، وراشد ابن
~~سعد، وعبد الرحمن بن ميسرة، وحبيب بن عبيد، وعدة.
# حدث عنه: بقية بن الوليد، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وحجاج الأعور،
~~وأبو اليمان الحكم بن نافع، وعلي بن عياش، وآدم بن أبي إياس، وأبو المغيرة،
~~ويحيى بن صالح، وعلي بن الجعد، وخلق سواهم.
# حدث بالشام وبالعراق، وحديثه نحو المئتين، ويرمى بالنصب (1). وقد قال أبو
~~حاتم: لا يصح عندي ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أحدا أثبت منه.
# وقال أحمد بن حنبل: حريز ثقة ثقة ثقة، لم يكن يرى القدر. وقال أبو
~~اليمان: كان ينال من رجل، ثم ترك ذلك.
# وروي عن علي بن عياش، عن حريز أنه قال: أأنا أشتم عليا؟ والله ما شتمته.
~~وجاء عنه أنه قال: لا أحبه، لأنه قتل من قومي يوم صفين (2) جماعة.
# PageV07P080
# وقال أحمد بن سليمان الرهاوي، حدثنا ms1864 يزيد قال: كان
~~حريز يقول:
# لنا إمامنا، ولكم إمامكم - يعني: معاوية وعليا رضي الله عنهما -.
# قال عمران بن أبان: سمعت حريزا يقول: لا أحبه، قتل آبائي. وقال شبابة:
~~سمعت رجلا قال لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على علي!
# قال: اسكت، رحمه الله مئة مرة.
# وقال علي بن عياش: سمعت حريز بن عثمان يقول: والله ما سببت عليا قط.
# قلت: هذا الشيخ كان أورع من ذلك، وقد قال معاذ بن معاذ: لا أعلم أني رأيت
~~شاميا أفضل من حريز. وقال يحيى بن معين وجماعة: ثقة.
# قال علي بن عياش: جمعنا حديث حريز في دفتر نحوا من مئتي حديث، فأتيناه
~~به، فتعجب وقال: هذا كله عني!؟.
# قال أبو بكر بن أبي داود: سمعت معاوية بن عبد الرحمن الرحبي يقول: سمعت
~~حريز بن عثمان يقول: لا تعاد أحدا حتى تعلم ما بينه وبين الله، فإن يكن
~~محسنا، فإن الله لا يسلمه لعداوتك، وإن يكن مسيئا، فأوشك بعمله أن يكفيكه.
# توفي حريز بن عثمان سنة ثلاث وستين ومئة، وله نيف وتسعون سنة، وحديثه
~~عال، من ثلاثيات البخاري، رواه عن عصام بن خالد، عنه.
# وقال يزيد بن عبد ربه: ومولده سنة ثمانين.
# 36 - الحسين بن مطير * مولى بني أسد، شاعر محسن، بديع القول، أدرك
~~الدولتين الأموية
# PageV07P081
# والعباسية، وبقي حتى مدح المهدي، وهو القائل فيه:
# أضحت يمينك من جود مصورة * لابل يمينك منها صورة (1) الجود من حسن وجهك
~~تضحي الأرض مشرقة * ومن بنانك يجري الماء في العود (2) وله يرثي معن بن
~~زائدة:
# ألما بمعن ثم قولا لقبره (3) * سقتك (4) الغوادي مربعا ثم مربعا فيا قبر
~~معن كيف وأريت جوده * وقد كان منه البر والبحر مترعا ولكن حويت الجود
~~والجود ميت (5) * ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا وما كان إلا الجود صورة وجهه *
~~فعاش ربيعا، ثم ولى فودعا فلما مضى معن مضى الجود والندى (6) * وأصبح عرنين
~~المكارم أجدعا (7)
# PageV07P082
# 37 - المنصور * الخليفة، أبو جعفر عبد الله بن محمد بن
~~علي الهاشمي العباسي المنصور، وأمه سلامة البربرية.
# ولد ms1865 في سنة خمس وتسعين أو نحوها. ضرب في الآفاق ورأى البلاد، وطلب العلم.
# قيل: كان في صباه يلقب بمدرك التراب.
# وكان أسمر طويلا نحيفا مهيبا، خفيف العارضين، معرق الوجه، رحب الجبهة،
~~كأن عينيه لسانان ناطقان، تخالطه أبهة الملك بزي النساك، تقبله القلوب،
~~وتتبعه العيون، أقنى الانف، بين القنا، يخضب بالسواد.
# وكان فحل بني العباس هيبة وشجاعة، ورأيا وحزما، ودهاء وجبروتا، وكان
~~جماعا للمال، حريصا، تاركا للهو واللعب، كامل العقل، بعيد الغور، حسن
~~المشاركة في الفقه والأدب والعلم.
# أباد جماعة كبارا حتى توطد له الملك، ودانت له الأمم على ظلم فيه وقوة
~~نفس، ولكنه يرجع إلى صحة إسلام وتدين في الجملة، تصون وصلاة وخير، مع فصاحة
~~وبلاغة وجلالة. وقد ولي بليدة من فارس لعاملها سليمان ابن حبيب بن المهلب
~~بن أبي صفرة، ثم عزله وضربه وصادره، فلما استخلف قتله. وكان يلقب: أبا
~~الدوانيق، لتدنيقه ومحاسبته الصناع، لما أنشأ بغداد.
# PageV07P083
# وكان يبذل الأموال في الكوائن المخوفة، ولا سيما لما
~~خرج عليه محمد بن عبد الله بن حسن (1) بالمدينة، وأخوه إبراهيم بالبصرة.
# قال أبو إسحاق الثعالبي: على شهرة المنصور بالبخل، ذكر محمد بن سلام أنه
~~لم يعط خليفة قبل المنصور عشرة آلاف ألف درهم، دارت بها الصكاك، وثبتت في
~~الدواوين، فإنه أعطى في يوم واحد، كل واحد من عمومته عشرة آلاف ألف. وقيل:
~~إنه خلف يوم موته في بيوت الأموال تسع مئة ألف ألف درهم ونيف.
# زهير بن معاوية: حدثنا ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن
~~جبير، سمع ابن عباس يقول: منا السفاح، ومنا المنصور، ومنا المهدي. إسناده
~~جيد (2).
# روى إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، عن أبيه، عن جده: أن أباه قال: قال
~~لنا المنصور: رأيت كأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عممني بعمامة
~~كورها ثلاثة وعشرون، وقال: خذها، وأوصاني بأمته.
# وعن المنصور قال: الملوك أربعة: معاوية، وعبد الملك،، وهشام بن عبد
~~الملك، وأنا.
# حج المنصور مرات، منها في خلافته مرتين، وفي الثالثة مات ببئر ميمون (3)
~~قبل أن ms1866 يدخل مكة.
# أبو العيناء: حدثنا الأصمعي: أن المنصور صعد المنبر، فشرع، فقام رجل،
~~فقال: يا أمير المؤمنين! أذكر من أنت في ذكره. فقال: مرحبا، لقد
# PageV07P084
# ذكرت جليلا، وخوفت عظيما، وأعوذ بالله أن أكون ممن إذا
~~قيل له: اتق الله، أخذته العزة بالاثم، والموعظة منا بدت، ومن عندنا خرجت،
~~وأنت يا قائلها، فأحلف بالله: ما الله أردت، إنما أردت أن يقال: قام، فقال،
~~فعوقب، فصبر، فأهون بها من قائلها، واهتبلها [من] الله، ويلك [إني قد
~~غفرتها] (1)!. وعاد إلى خطبته كأنما يقرأ من كتاب.
# قال مبارك الطبري: حدثنا أبو عبيد الله الوزير، سمع المنصور يقول:
# الخليفة لا يصلحه إلا التقوى، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا
~~يصلحها إلا العدل، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس
~~عقلا من ظلم من هو دونه.
# وقيل: إن عمرو بن عبيد وعظ المنصور فأبكاه، وكان يهاب عمرا ويكرمه، وكان
~~أمر له بمال فرده.
# وقيل: إن عبد الصمد عمه قال: يا أمير المؤمنين! لقد هجمت بالعقوبة، حتى
~~كأنك لم تسمع بالعفو. قال: لان بني أمية لم تبل رممهم، وآل علي لم تغمد
~~سيوفهم، ونحن بين قوم قد رأونا أمس سوقة، ولا تتمهد هيبتنا في صدورهم إلا
~~بنسيان العفو.
# وقيل: دخل عليه هشام بن عروة فقال: اقض ديني. قال: وكم هو؟.
# قال: مئة ألف، قال: وأنت في فقهك وفضلك تأخذ مئة ألف، ليس عندك قضاؤها!؟،
~~قال: شب فتيان لي، فأحببت أن أبوئهم، وخشيت أن ينتشر علي أمرهم، واتخذت لهم
~~منازل، وأولمت عليهم، ثقة بالله وبأمير المؤمنين (2)
# PageV07P085
# قال: فردد عليه مئة ألف استكثارا لها، ثم قال: قد
~~أمرنا لك بعشرة آلاف. قال: فأعطني ما تعطي وأنت طيب النفس، فقد سمعت أبي
~~يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أعطى عطية وهو بها طيب
~~النفس، بورك للمعطي والمعطى " (1).
# قال: فإني طيب النفس بها. فأهوى ليقبل يده، فمنعه، وقال: إنا نكرمك عنها،
~~ونكرمها عن غيرك.
# وعن الربيع الحاجب قال: درنا في الخزائن بعد موت المنصور، أنا والمهدي، ms1867
~~فرأينا في بيت أربعمئة حب (2) مسددة الرؤوس، فيها أكباد مملحة معدة للحصار.
# وقيل: رأت جارية (3) للمنصور قميصه مرقوعا، فكلمته (4)، فقال:
# PageV07P086
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق، وجيب قميصه مرقوع
~~(1) وعن المدائني: أن المنصور لما احتضر قال: اللهم إني قد ارتكبت عظائم،
~~جرأة مني عليك، وقد أطعتك في أحب الأشياء إليك، شهادة أن لا إله إلا الله،
~~منا منك لا منا عليك، ثم مات.
# وقيل: رأى ما يدل على قرب موته، فسار للحج. وقيل: مات مبطونا، وعاش أربعا
~~وستين سنة.
# قال الصولي: دفن بين الحجون وبئر ميمون (2)، في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين
~~ومئة.
# قال عباد بن كثير لسفيان: قلت لأبي جعفر: أتؤمن بالله؟ قال: نعم.
# قلت: حدثني عن الأموال التي اصطفيتموها من بني أمية، فلئن صارت إليكم
~~ظلما وغصبا، فما رددتموها إلى أهلها الذين ظلموا، ولئن كانت لبني أمية،
# PageV07P087
# لقد أخذتم مالا يحل لكم، إذا دعيت غدا بنو أمية
~~بالعدل، جاؤوا بعمر بن عبد العزيز، وإذا دعيتم أنتم، لم تجيؤوا بأحد، فكن
~~أنت ذاك الاحد، فقد مضت من خلافتك ست عشرة سنة. قال: ما أجد أعوانا. قلت:
~~عونك علي بلا مرزئة، أنت تعلم أن أبا أيوب المورياني (1) يريد منك كل عام
~~بيت مال، وأنا أجيئك بمن يعمل بغير رزق، آتيك بالأوزاعي، وآتيك بالثوري،
~~وأنا أبلغك عن العامة. فقال: حتى أستكمل بناء بغداد، وأوجه خلفك. فقال له
~~(2) سفيان: ولم ذكرتني له؟. قال: والله ما أردت إلا النصح. قال سفيان: ويل
~~لمن دخل عليهم، إذا لم يكن كبير العقل، كثير الفهم، كيف يكون فتنة عليهم
~~وعلى الأمة.
# قال نوبخت المجوسي: سجنت بالأهواز، فرأيت المنصور وقد سجن - يعني وهو شاب
~~- قال: فرأيت من هيبته وجلالته وحسنه ما لم أره لاحد، فقلت:
# وحق الشمس والقمر إنك لمن ولد صاحب المدينة؟ فقال: لا، ولكني من عرب
~~المدينة. قال: فلم أزل أتقرب إليه وأخدمه حتى سألته عن كنيته. فقال:
# أبو جعفر. قلت: وحق المجوسية لتملكن. قال: وما يدريك!؟ قلت: هو كما أقول
~~لك. وساق قصة (3).
# وقد ms1868 كان المنصور يصغي إلى أقوال المنجمين، وينفقون عليه، وهذا من هناته
~~مع فضيلته.
# وقد خرج عليه في أول ولايته عمه عبد الله بن علي (4)، فرماه بنظيره
# PageV07P088
# أبي مسلم صاحب الدولة، وقال: لا أبالي أيهما أصيب.
~~فانهزم عمه، وتلاشى أمره، ثم فسد ما بينه وبين أبي مسلم، فلم يزل يتحيل
~~عليه، حتى استأصله وتمكن (1).
# ثم خرج عليه ابنا عبد الله بن حسن (2)، وكاد أن تزول دولته، واستعد
~~للهرب، ثم قتلا في أربعين يوما، وألقى عصاه، واستقر.
# وكان حاكما على ممالك الاسلام بأسرها، سوى جزيرة الأندلس.
# وكان ينظر في حقير المال ويثمره، ويجتهد بحيث إنه خلف في بيوت الأموال من
~~النقدين أربعة عشر ألف ألف دينار، فيما قيل، وستمائة ألف ألف درهم، وكان
~~كثيرا ما يتشبه بالثلاثة في سياسته وحزمه، وهم: معاوية، وعبد الملك، وهشام.
# وقيل: إنه أحس شغبا عند قتله أبا مسلم، فخرج بعد أن فرق الأموال، وشغلهم
~~برأسه، فصعد المنبر، وقال: أيها الناس، لا تخرجوا من أنس الطاعة، إلى وحشة
~~المعصية، ولا تسروا غش الأئمة، يظهر الله ذلك على فلتات الألسنة، وسقطات
~~الافعال، فإن من نازعنا عروة قميص الإمامة، أوطأناه ما في هذا الغمد، وإن
~~أبا مسلم بايعنا على أنه إن نكث بيعتنا، فقد أباح دمه لنا، ثم نكث، فحكمنا
~~عليه لأنفسنا حكمه على غيره، ولم يمنعنا رعاية حقه من إقامة الحق عليه، فلا
~~تمشوا في ظلمة الباطل، بعد سعيكم في ضياء الحق، ولو علم بحقيقة حال أبي
~~مسلم، لعنفنا على إمهاله من أنكر منا قتله والسلام.
# PageV07P089
# 38 - حمزة بن حبيب * (م، 4) ابن عمارة بن إسماعيل،
~~الامام القدوة، شيخ القراءة، أبو عمارة التيمي، مولاهم الكوفي الزيات، مولى
~~عكرمة بن ربعي.
# تلا عليه حمران بن أعين، والأعمش، وابن أبي ليلى، وطائفة.
# وحدث عن: عدي بن ثابت، والحكم، وعمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة
~~بن مصرف، ومنصور، وعدة. ولم أجد له شيئا عن الشعبي.
# وعنه أخذ القرآن عدد كثير: كسليم بن عيسى، والكسائي، وعابد بن أبي عابد،
~~والحسن بن عطية، ms1869 وعبد الله بن صالح العجلي.
# وحدث عنه: الثوري، وشريك، وجرير، وابن فضيل، ويحيى بن آدم، وبكر بن بكار،
~~وحسين الجعفي، وقبيصة، وخلق.
# وكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان، ثم يجلب منها الجبن والجوز، وكان
~~إماما قيما لكتاب الله، قانتا لله، ثخين الورع، رفيع الذكر، عالما بالحديث
~~والفرائض. أصله فارسي.
# قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إلا بأثر.
# قال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز والادغام، ألكم فيه
# PageV07P090
# إمام؟. قال: نعم، حمزة كان يهمز ويكسر، وهو إمام، لو
~~رأيته لقرت عينك من نسكه.
# قال حسين الجعفي: ربما عطش حمزة، فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ
~~عليه.
# قال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة.
# وكان شعيب بن حرب يقول لأصحاب الحديث: ألا تسألوني عن الدر؟
# قراءة حمزة.
# قلت: كره طائفة من العلماء قراءة حمزة لما فيها من السكت، وفرط المد،
~~واتباع الرسم والاضجاع (1)، وأشياء، ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها،
~~وبعض كان حمزة لا يراه.
# بلغنا أن رجلا قال له: يا أبا عمارة! رأيت رجلا من أصحابك، همز حتى انقطع
~~زره. فقال: لم آمرهم بهذا كله.
# وعنه قال: إن لهذا التحقيق حدا ينتهي إليه، ثم يكون قبيحا. وعنه:
# إنما الهمزة رياضة، فإذا حسنها، سلها.
# PageV07P091
# روى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين قال: حمزه ثقة،
~~وقال النسائي وغيره: ليس به بأس. وقال الساجي: صدوق، سئ الحفظ. وقيل:
# إن الأعمش رأى حمزه الزيات مقبلا فقال: * (وبشر المخبتين) * [الحج: 34].
# قد سقت أخبار الامام حمزة في " طبقات القراء ". وفي " التاريخ الكبير (1)
~~"، بأطول من هذا، وحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن.
# توفي سنة ثمان وخمسين ومئة، وله ثمان وسبعون سنة فيما بلغنا.
# والصحيح: وفاته في سنة ست وخمسين ومئة. رحمه الله، ظهر له نحو من ثمانين
~~حديثا، وكان من الأئمة العاملين.
# 39 - عبد الله بن شوذب * (4) البلخي، ثم البصري، الامام، العالم، أبو عبد
~~الرحمن، نزيل بيت المقدس.
# حدث عن: الحسن البصري، وابن سيرين، ومكحول، ومطر الوراق، ms1870 وأبي التياح،
~~وجماعة.
# وعنه: ابن المبارك، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مزيد العذري، وأيوب بن
~~سويد، ومحمد بن كثير المصيصي، وعدة.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره.
# PageV07P092
# قال أبو عمير بن النحاس: حدثنا كثير بن الوليد، قال:
~~كنت إذا رأيت ابن شوذب، ذكرت الملائكة.
# وروى ضمرة عن ابن شوذب: سمعت مكحولا يقول: لقد ذل من لا سفيه له.
# ونقل ضمرة أن معاش ابن شوذب كان من كسب غلمان له في السوق، وكان يقول:
~~مولدي في سنة ست وثمانين.
# قال أبو عامر العقدي: سمعت الثوري يقول: كان ابن شوذب عندنا، ونحن نعده
~~من ثقات مشايخنا. وقال يحيى بن معين: كان ثقة.
# قال ابن عساكر: هو خراساني، سكن البصرة، ثم انتقل إلى الشام، فسكن بيت
~~المقدس.
# قال ضمرة: توفي ابن شوذب في سنة ست وخمسين ومئة.
# قلت: عاش سبعين سنة.
# 40 - المسعودي * (4) الفقيه، العلامة، المحدث، عبد الرحمن (1) بن عبد
~~الله بن عتبة بن صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن مسعود
~~الهذلي المسعودي الكوفي، أخو أبي العميس.
# PageV07P093
# ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، بعد الثمانين.
# وحدث عن: عون بن عبد الله بن عتبة، وسعيد بن أبي بردة، وزياد بن علاقة،
~~وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعمرو بن مرة، وعبد الجبار بن وائل، وأبي
~~بكر بن حزم قاضي المدينة، ويزيد الفقير، وعدة.
# حدث عنه: ابن المبارك، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن
~~هارون، وجعفر بن عون، وأبو المغيرة الخولاني، وطلق بن غنام، وأبو داود
~~الطيالسي، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو نعيم، وآخرون، وخاتمتهم علي بن
~~الجعد.
# وكان فقيها كبيرا، ورئيسا نبيلا، يخدم الدولة، وله صورة (1).
# قال أبو نعيم: رأيته في قباء أسود وشاشية، وفي وسطه خنجر، وبين كتفيه
~~كتابة بأبيض: * (فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم) * [البقرة: 137] فتوقف
~~أناس في الاخذ عنه لذلك.
# وقال الهيثم بن جميل: رأيته في وسطه خنجر وقلنسوة أطول من ذراع مكتوب
~~عليها: محمد يا منصور.
# قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وسماع ms1871 أبي النضر، وعاصم بن علي، وهؤلاء منه
~~بعدما اختلط، إلا أنهم احتملوا السماع منه.
# وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال علي بن المديني: ثقة، قد كان يغلط، فيما روى عن عاصم بن بهدلة، وعن
~~سلمة.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير: المسعودي: ثقة، اختلط بأخرة.
# PageV07P094
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وعن مسعر قال: ما أعلم أحدا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي.
# قال أبو حاتم: تغير قبل موته بسنة أو سنتين. قال: وكان أعلم أهل زمانه
~~بحديث ابن مسعود.
# وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة: صدوق.
# وقال يحيى القطان: رأيته سنة رآه عبد الرحمن فلم أكلمه.
# وقال معاذ بن معاذ: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين ومئة يطالع الكتاب -
~~يعني أنه قد تغير حفظه -.
# وقال أبو قتيبة: كتبت عنه سنة ثلاث وخمسين، وهو صحيح، ورأيته سنة سبع،
~~والذر (1) يدخل في أذنه، وأبو داود يكتب عنه، فقلت له: أتطمع أن تحدث عنه
~~وأنا حي؟
# قلت: هو في وزن ابن إسحاق، وحديثه في حد الحسن.
# قال أبو عبيد القاسم، وجماعة: توفي المسعودي في سنة ستين ومئة.
# 41 - قرة بن خالد * (ع) الحافظ، الحجة، أبو خالد، ويقال: أبو محمد
~~السدوسي البصري.
# حدث عن: محمد بن سيرين، والحسن، ويزيد بن عبد الله بن
# PageV07P095
# الشخير، وأبي رجاء العطاردي، ومعاوية بن قرة، وحميد بن
~~هلال، وسيار أبي الحكم، وعمرو بن دينار، وقتادة، والضحاك، وعده.
# حدث عنه: يحيى القطان، وبشر بن المفضل، وابن مهدي، ومعاذ بن معاذ، وخالد
~~بن الحارث، وحرمي بن عمارة، وأبو عامر العقدي، وأبو عاصم، وحجاج بن منهال،
~~وعثمان بن عمر بن فارس، ومسلم بن إبراهيم، والأنصاري، وأبو نعيم، وخلق.
# وحدث عنه من القدماء: شعبة بن الحجاج.
# قال علي بن المديني: له نحو مئة حديث. وقال علي: سمعت يحيى ابن سعيد
~~ذكره، فقال: كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن قرة، وعمران بن حدير، فقال:
# ما منهما إلا ثقة. وروى إسحاق الكوسج، عن ms1872 يحيى بن معين: ثقة.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن قرة، وجرير بن حازم، فقال: قرة أحب إلي،
~~قرة ثبت عندي. قال: وسئل أبو مسعود الرازي: قرة أثبت عندك أو حسين المعلم؟
~~قال: قرة أثبت. وقال أبو عبيد: سمعت أبا داود ذكر قرة بن خالد، فرفع من
~~شأنه. وقال النسائي: ثقة.
# قيل: مات قرة سنة أربع وخمسين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد الهروي،
~~أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني،
~~أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي، حدثنا محمد بن أيوب البجلي،
~~أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا قرة بن خالد، حدثنا محمد، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لو آمن بي عشرة من اليهود،
~~ما بقي على PageV07P096
# ظهرها يهودي إلا أسلم " (1) " متفق عليه "، من حديث
~~قرة، رواه البخاري عن مسلم مثله.
# 42 - معن بن زائدة * أمير العرب، أبو الوليد الشيباني، أحد أبطال
~~الاسلام، وعين الأجواد.
# كان من أمراء متولي العراقين (2) يزيد بن عمر بن هبيرة، فلما تملك آل
~~العباس، اختفى معن مدة، والطلب عليه حثيث، فلما كان يوم خروج الريوندية (3)
~~والخراسانية على المنصور، وحمي القتال، وحار المنصور في أمره، ظهر معن،
~~وقاتل الريوندية، فكان النصر على يده، وهو مقنع في الحديد، فقال المنصور:
~~ويحك، من تكون؟ فكشف لثامه، وقال: أنا طلبتك معن. فسر به، وقدمه وعظمه، ثم
~~ولاه اليمن وغيرها.
# قال بعضهم: دخل معن على المنصور، فقال: كبرت سنك يا معن.
# قال: في طاعتك. قال: إنك لتتجلد. قال: لأعدائك. قال: وإن فيك لبقية.
# PageV07P097
# قال: هي لك يا أمير المؤمنين.
# ولمعن أخبار في السخاء، وفي البأس والشجاعة، وله نظم جيد. ثم ولي سجستان،
~~وثبت عليه خوارج وهو يحتجم، فقتلوه، فقتلهم ابن أخيه يزيد ابن مزيد (1)
~~الأمير في سنة اثنتين وخمسين ومئة (2)، وقيل: سنة ثمان وخمسين.
# 43 - جرير بن حازم * (ع) ابن زيد بن عبد الله بن شجاع، الامام الحافظ
~~الثقة، ms1873 المعمر، أبو النضر الأزدي، ثم العتكي البصري.
# حدث عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي رجاء العطاردي - وهو أكبر شيخ له،
~~وحديثه عنه في " الصحيحين " - ونافع مولى ابن عمر، وأبي فزارة العبسي،
~~وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، وسالم بن عبد الله، وطاووس، وحميد بن
~~هلال، وعمه جرير بن يزيد، وزبيد اليامي، وأبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وجميل
~~بن مرة، وثابت، وأيوب، والزبير بن الحريث، والزبير بن سعيد الهاشمي، وسهيل
~~بن أبي صالح، وأسماء بن
# PageV07P098
# عبيد الضبعي، وإبراهيم بن يزيد الثاتي المصري القاضي -
~~وثات، بمثلثة ثم مثناة: قبيل من حمير - وحرملة بن عمران المصري، وحميد
~~الطويل، وحنظلة السدوسي، والأعمش، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الله بن
~~ملاذ الأشعري، وعبد الرحمن بن عبد الله السراج، وعدي بن عدي الكندي، وغيلان
~~بن جرير، وقتادة، وقيس بن سعد، وكلثوم بن جبر، ومحمد بن عبد الله بن أبي
~~يعقوب، ومنصور بن زاذان، والنعمان بن راشد، ويزيد بن رومان، ويعلى بن حكيم،
~~ويونس بن يزيد، وجماعة من أقرانه، ويحيى بن أيوب المصري - وهو أصغر منه -.
~~وقيل: إنه روى عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، والمحفوظ أنه رأى جنازته بمكة.
~~ورأيت غير واحد يعد جريرا في صغار التابعين. حدثنا علي، أنه سمع من أبي
~~الطفيل خاتمة الصحابة، وهو خاتمة من لحق أبا الطفيل، وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: ولده وهب بن جرير الحافظ، وأيوب السختياني، والأعمش، وهشام بن
~~حسان، ويزيد بن أبي حبيب - وهم من شيوخه - والثوري، والليث بن سعد، وطائفة
~~من أقرانه. وقيل: إن ابن عون روى عنه.
# وممن روى عنه: ابن وهب، ويحيى القطان، وابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى بن
~~آدم، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن عرعرة، وعارم أبو النعمان، وأبو عاصم،
~~وأبو سلمة المنقري، ويزيد بن هارون، وشيبان، وهدبة، وأبو النصر التمار،
~~وأمم سواهم.
# قال أبو نوح قراد: قال لي شعبة: عليك بجرير بن حازم فاسمع منه.
# وروى محمود بن غيلان، عن وهب قال: كان شعبة يأتي أبي، فسأله عن أحاديث ms1874
~~الأعمش، فإذا حدثه قال: هكذا - والله - سمعته من الأعمش.
# ابن المديني: قلت ليحيى: أيما أحب إليك، أبو الأشهب أو جرير بن
~~PageV07P099
# حازم؟ قال: ما أقربهما! ولكن جرير كان أكثرهما وهما.
# قلت: اغتفرت أوهامه في سعة ما روى، وقد ارتحل في الكهولة إلى مصر، وحمل
~~الكثير، وحدث بها.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: جرير أثبت عندي من قرة بن خالد.
# وقال أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: هو أمثل من أبي هلال، وكان صاحب
~~كتاب.
# وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى: ثقة. وروى عباس، عن يحيى:
# هو أحسن حديثا من ابن أبي الأشهب، وأسند.
# وقال العجلي: بصري ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح، قدم هو والسري بن
~~يحيى مصر، وهو أحسن حديثا من السري والسري أحلى منه.
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم فقال:
~~ليس بن بأس. فقلت: إنه يحدث عن قتادة، عن أنس أحاديث مناكير. فقال: هو عن
~~قتادة ضعيف.
# وروى يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، عن وهب بن جرير، قال: قرأ أبي على
~~أبي عمرو بن العلاء، فقال: أنت أفصح من معد.
# قال سليم بن منصور بن عمار، عن أبي نصر التمار، قال: كان جرير بن حازم
~~يحدث، فإذا جاءه إنسان لا يشتهي أن يحدثه، ضرب بيده إلى ضرسه، وقال: أوه.
# قال ابن عدي: جرير من أجلة أهل البصرة ورفعائهم، اشترى والد PageV07P100
# حماد بن زيد وأعتقه، فحماد مولى جرير. قال: وقد حدث عن
~~جرير من الكبار: أيوب السختياني، والليث بن سعد نسخة طويلة. قال: وهو من
~~ثقات المسلمين. حدث عنه الأئمة: أيوب، وابن عون، والثوري، وحماد بن زيد،
~~والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وهو مستقيم الحديث إلا في روايته عن
~~قتادة، فإنه يروي عنه أشياء لا يرويها غيره.
# وقال أبو بكر الخطيب: حدث عنه: يزيد بن أبي حبيب، وشيبان بن فروخ، وبين
~~وفاتيهما مئة وثمان سنين.
# قال أبو نصر الكلاباذي: ms1875 حكى عن جرير ابنه وهب، قال: مات أنس سنة تسعين
~~ولي خمس سنين، ومات جرير سنة سبعين ومئة.
# وروى أحمد بن سنان القطان، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: اختلط جرير بن
~~حازم، وكان له أولاد أصحاب حديث، فلما أحسوا ذلك منه حجبوه، فلم سمع منه
~~أحد في حال اختلاطه شيئا.
# قال أبو حاتم الرازي: تغير قبل موته بسنة. قال أبو سلمة التبوذكي: ما
~~رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدا تعظيمه لجرير بن حازم.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا هبة الله بن
~~الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا جرير بن حازم، عن عبد
~~الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر - رضي الله عنه - بالجابية
~~(1)، فقال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: " أحسنوا إلى
~~أصحابي، ثم
# PageV07P101
# الذين يلونهم " (1).. الحديث.
# وأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي
~~سعيد، أنبأنا أبو سعيد الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد، أنبأنا
~~أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان وعلي بن حمزة البصري، قالا: حدثنا جرير عن
~~عبد الملك، ولفظ شيبان: سمعت عبد الملك بن عمير، عن جابر ابن سمرة قال:
~~خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مقامي فيكم اليوم، فقال: " أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ".
# وأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف الغسولي، قالا: أنبأنا موسى ابن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا جرير ابن عبد الحميد،
~~عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: خطب عمر الناس بالجابية، فقال:
~~إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام في مثل مقامي هذا فقال: " أحسنوا
~~إلى أصحابي، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم ms1876 يجئ قوم يحلف أحدهم على
~~اليمين قبل أن يستخلف عليها، ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد، فمن أحب
~~منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من
~~الاثنين أبعد، ألا لا يخلون رجل بامرأة، فإن ثالثهما الشيطان، ومن كان منكم
~~تسره حسنته، وتسوؤه سيئته فهو مؤمن ".
# .
# PageV07P102
# هذا حديث صحيح، اتفق الجريران على روايته، عن عبد
~~الملك بن عمير. أخرجه النسائي والقزويني من طريق جرير بن عبد الحميد، فوقع
~~لنا بدلا عاليا (1). وأخرجه النسائي من حديث ابن حازم، فقال: حدثنا عبد
~~الله ابن الصباح، عن عبد الأعلى السامي، عن هشام بن حسان، عن جرير بن حازم:
~~فوقع لنا عاليا جدا.
# قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر قول حماد بن زيد: كان جرير أحفظنا، ثم
~~نظر إلي أبو عبد الله فتبسم، وقال: ولكنه بأخرة. فقلت: يحفظ عن يحيى، عن
~~عمرة، عن عائشة، قالت: " أصبحت أنا وحفصة صائمتين " (2).. فأنكره، وقال: من
~~رواه؟ قلت: جرير. قال: جرير كان يحدث بالتوهم. قلت: أكان يحدثهم بالتوهم
~~بمصر خاصة، أو غيرها؟.
# قال: في غيرها وفيها. وقال أبو عبد الله: أشياء يسندها عن قتادة باطل.
# قلت: قدمت جريرا، وإن كانت وفاته تأخرت، والخطب يسير في مثل هذا.
# PageV07P103
# 44 - حسين بن واقد * (م، 4) الامام الكبير، قاضي مرو
~~وشيخها، أبو عبد الله القرشي، مولى الأمير عبد الله بن عامر بن كريز.
# حدث عن: عكرمة، وابن بريدة، ويزيد النحوي، ومحمد بن زياد، وعبد الملك بن
~~عمير، وجماعة.
# وعنه: ابنه علي بن الحسين، والفضل السيناني، وزيد بن الحباب، وعلي بن
~~الحسن بن شقيق، وآخرون.
# قال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد: في بعض حديثه نكرة. وقال ابن معين:
~~ثقة.
# وقيل: كان يحمل الحاجة من السوق، وله جلالة وفضل بمرو، ورد عنه أنه قال:
~~قرأت على الأعمش، فقال لي: ما قرأ علي أحد أقرأ منك.
# قلت: من مناكيره حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " وددت أن عندنا
~~خبزة بيضاء من حنطة سمراء ملبقة بسمن ولبن " (1). فهذا على ms1877 شرط مسلم.
# وله عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا: " أتيت بمقاليد الدنيا على فرس
# PageV07P104
# أبلق، عليه قطيفة من سندس " (1).
# مات سنة سبع وخمسين ومئة، وقيل: سنة تسع وخمسين.
# 45 - عباد بن منصور * (4) الامام القاضي، أبو سلمة الناجي البصري.
# عن: عكرمة، والقاسم، وعطاء، وأبي الضحى، وعدة.
# وعنه: يحيى القطان، ويزيد بن هارون، والنضر بن شميل، وروح، وأبو عاصم،
~~وآخرون.
# قال أبو داود: ولي قضاء البصرة خمس [سنين] (2)، وكان يأخذ دقيق الأرز في
~~إزاره كل عشية.
# وقال أبو حاتم: ضعيف، يكتب حديثه. وقال ابن معين: هو وعباد بن كثير (3))،
~~وعباد بن راشد (4) ليس حديثهم بالقوي.
# وقال ابن حبان: قدري، داعية، كل ما روى عن عكرمة سمعه من
# PageV07P105
# إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عنه، فدلسها
~~عن عكرمة (1).
# مات عباد على بطن أهله سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# 46 - عباد بن كثير * (د، ق) الثقفي، البصري، العابد، نزيل مكة.
# عن: يحيى بن أبي كثير، وثابت، وأبي عمران الجوني، وأبي الزبير، وعدة.
# وعنه: إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم، ومحمد الفريابي، وآخرون.
# قال البخاري: تركوه. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال ابن أبي رزمة: ما أدري
~~من رأيت أفضل منه، فإذا جاء الحديث، فليس منها في شئ.
# قلت: هو راوي خبر " الغيبة أشد من الزنى " (2).
# رواه عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وجابر مرفوعا
# PageV07P106
# أما: 47 - عباد بن كثير الرملي * (ق) فآخر شامي، يروي
~~عن: عروة بن رويم، وحوشب.
# وعنه: زيد بن أبي الزرقاء، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن معين. ووثقه هو وابن
~~المديني. وقال البخاري: فيه نظر.
# قلت: لعله أضعف من البصري.
# 48 - الأوزاعي * * (ع) عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد، شيخ الاسلام، وعالم
~~أهل الشام، أبو عمرو الأوزاعي.
# كان يسكن بمحلة الأوزاع، وهي العقيبة الصغيرة ظاهر باب الفراديس (1)
~~بدمشق، ثم تحول إلى بيروت مرابطا بها إلى أن مات.
# وقيل: كان مولده ببعلبك.
# PageV07P107
# حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي جعفر الباقر، وعمرو بن
~~شعيب، ومكحول، وقتادة، والقاسم بن مخيمرة، وربيعة ms1878 بن يزيد القصير، وبلال بن
~~سعد، والزهري، وعبدة بن أبي لبابة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي كثير السحيمي
~~اليمامي، وحسان بن عطية، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، ومطعم بن
~~المقدام، وعمير بن هانئ العنسي، ويونس بن ميسرة ومحمد بن إبراهيم التيمي،
~~وعبد الله بن عامر اليحصبي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، والحارث بن
~~يزيد الحضرمي، وحفص بن عنان، وسالم ابن عبد الله المحاربي، وسليمان بن حبيب
~~المحاربي، وشداد أبي عمار، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الرحمن بن
~~القاسم، وعبد الواحد بن قيس، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب، وعطاء الخراساني،
~~وعكرمة بن خالد، وعلقمة بن مرثد، ومحمد بن سيرين، وابن المنكدر، وميمون بن
~~مهران، ونافع مولى ابن عمر، والوليد بن هشام، وخلق كثير من التابعين
~~وغيرهم.
# وكان مولده في حياة الصحابة.
# روى عنه: ابن شهاب الزهري، ويحيى بن أبي كثير - وهما من شيوخه - وشعبة،
~~والثوري، ويونس بن يزيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، ومالك، وسعيد بن عبد
~~العزيز، وابن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن
~~حمزه القاضي، وبقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، والمعافي بن عمران، ومحمد
~~بن شعيب، وشعيب بن إسحاق، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس، والهقل بن زياد،
~~ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو المغيرة الحمصي، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن
~~كثير المصيصي، وعمرو بن عبد الواحد، ويحيى البابلتي، والوليد بن مزيد
~~العذري، وخلق كثير. PageV07P108
# قال محمد بن سعد: الأوزاع بطن من همدان، وهو من
~~أنفسهم، وكان ثقة. قال: وولد سنة ثمان وثمانين، وكان خيرا، فاضلا، مأمونا
~~كثير العلم والحديث والفقه، حجة. توفي سنة سبع وخمسين ومئة.
# وأما البخاري فقال: لم يكن من الأوزاع بل نزل فيهم.
# قال الهيثم بن خارجة: سمعت أصحابنا يقولون: ليس هو من الأوزاع، هو ابن عم
~~(1) يحيى بن أبي عمرو السيباني لحا، إنما كان ينزل قرية الأوزاع، إذا خرجت
~~من باب الفراديس.
# قال ضمرة بن ربيعة: الأوزاع: اسم وقع على موضع مشهور بربض دمشق، سمي ms1879
~~بذلك، لأنه سكنه بقايا من قبائل شتى، والوزاع: الفرق، تقول: وزعته، أي:
~~فرقته.
# قال أبو زرعة الدمشقي: اسم الأوزاعي: عبد العزيز بن عمرو بن أبي عمرو،
~~فسمى نفسه عبد الرحمن، وكان أصله من سبي السند، نزل في الأوزاع، فغلب عليه
~~ذلك، وكان فقيه أهل الشام، وكانت صنعته الكتابة والترسل، ورسائله تؤثر.
# قال أبو مسهر وطائفة: ولد سنة ثمان وثمانين.
# ضمرة: سمعت الأوزاعي يقول: كنت محتلما، أو شبيها بالمحتلم في خلافة عمر
~~بن عبد العزيز.
# وشذ محمد بن شعيب، عن الأوزاعي، فقال: مولدي سنة ثلاث
# PageV07P109
# وتسعين. فهذا خطأ.
# قال الوليد بن مزيد: مولده ببعلبك، ومنشؤه بالكرك (1) - قرية بالبقاع -
~~ثم نقلته أمه إلى بيروت.
# قال العباس بن الوليد: فما رأيت أبي يتعجب من شئ في الدنيا، تعجبه من
~~الأوزاعي. فكان يقول: سبحانك تفعل ما تشاء! كان الأوزاعي يتيما فقيرا في
~~حجر أمه، تنقله من بلد إلى بلد، وقد جرى حكمك فيه أن بلغته حيث رأيته، يا
~~بني! عجزت الملوك أن تؤدب أنفسها وأولادها أدب الأوزاعي في نفسه، ما سمعت
~~منه كلمة قط فاضلة إلا احتاج مستمعها إلى إثباتها عنه، ولا رأيته ضاحكا قط
~~حتى يقهقه، ولقد كان إذا أخذ في ذكر المعاد، أقول في نفسي: أترى في المجلس
~~قلب لم يبك؟!
# الفسوي: سمعت العباس بن الوليد بن مزيد، عن شيوخهم، قالوا:
# قال الأوزاعي: مات أبي وأنا صغير، فذهبت ألعب مع الغلمان، فمر بنا فلان -
~~وذكر شيخا جليلا من العرب - ففر الصبيان حين رأوه، وثبت أنا، فقال: ابن من
~~أنت؟. فأخبرته. فقال: يا ابن أخي! يرحم الله أباك. فذهب بي إلى بيته، فكنت
~~معه حتى بلغت، فألحقني في الديوان، وضرب علينا بعثا إلى اليمامة، فلما
~~قدمناها، ودخلنا مسجد الجامع، وخرجنا، قال لي رجل من أصحابنا:
# رأيت يحيى بن أبي كثير معجبا بك، يقول: ما رأيت في هذا البعث أهدى من هذا
~~الشاب! قال: فجالسته فكتبت عنه أربعة عشر كتابا، أو ثلاثة عشر، فاحترق كله.
# PageV07P110
# ابن زبر: حدثنا الحسن بن جرير، حدثنا محمد بن ms1880 أيوب بن
~~سويد، عن أبيه: أن الأوزاعي خرج في بعث اليمامة، فأتى مسجدها، فصلى، وكان
~~يحيى بن أبي كثير قريبا منه، فجعل ينظر إلى صلاته، فأعجبته، ثم إنه جلس
~~إليه، وسأله عن بلده، وغير ذلك، فترك الأوزاعي الديوان، وأقام عنده مدة
~~يكتب عنه، فقال له: ينبغي لك أن تبادر البصرة لعلك تدرك الحسن وابن سيرين،
~~فتأخذ عنهما. فانطلق إليهما، فوجد الحسن قد مات، وابن سيرين حي، فأخبرنا
~~الأوزاعي: أنه دخل عليه فعاده، ومكث أياما ومات، ولم يسمع منه، قال: كان به
~~البطن (1) قال محمد بن عبد الرحمن السلمي: رأيت الأوزاعي فوق الربعة، خفيف
~~اللحم، به سمرة، يخضب بالحناء.
# محمد بن كثير: عن الأوزاعي، قال: خرجت أريد الحسن ومحمدا، فوجدت الحسن قد
~~مات، ووجدت ابن سيرين مريضا.
# قال عبد الرزاق: أول من صنف ابن جريج، وصنف الأوزاعي.
# أبو مسهر: حدثني الهقل، قال: أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة، أو
~~نحوها.
# قال إسماعيل بن عياش: سمعت الناس في سنة أربعين ومئة يقولون:
# الأوزاعي اليوم عالم الأمة. أخبرنا أبو مسهر، حدثنا سعيد، قال: الأوزاعي
~~هو عالم أهل الشام. وسمعت محمد بن شعيب يقول: قلت لامية بن يزيد:
# أين الأوزاعي من مكحول؟ قال: هو عندنا أرفع من مكحول.
# قلت: بلا ريب هو أوسع دائرة في العلم من مكحول.
# PageV07P111
# محمد بن شعيب، قال: ثم قال أمية: كان قد جمع العبادة
~~والعلم والقول بالحق. قال العباس بن الوليد البيروتي: حدثني رجل من ولد
~~الأحنف ابن قيس، قال: بلغ الثوري، وهو بمكة، مقدم الأوزاعي، فخرج حتى لقيه
~~بذي طوى (1)، فلما لقيه، حل رسن البعير من القطار، فوضعه على رقبته، فجعل
~~يتخلل به، فإذا مر بجماعة قال: الطريق للشيخ (2). روى نحوها المحدث سليمان
~~بن أحمد الواسطي، حدثنا عثمان بن عاصم. وروى شبيها بها إسحاق بن عباد
~~الختلي (3)، عن أبيه: أن الثوري... بنحوها.
# قال أحمد بن حنبل: دخل سفيان الثوري والأوزاعي على مالك، فلما خرجا قال:
~~أحدهما أكثر علما من صاحبه، ولا يصلح للامامة، والآخر يصلح للامامة، - يعني
~~الأوزاعي ms1881 للامامة - (4).
# مسلمة بن ثابت: عن مالك، قال: الأوزاعي إمام يقتدى به.
# الشاذكوني: سمعت ابن عيينة يقول: كان الأوزاعي والثوري بمنى، فقال
~~الأوزاعي للثوري: لم لا ترفع يديك في خفض الركوع ورفعه؟. فقال:
# حدثنا يزيد بن أبي زياد.. (5)، فقال الأوزاعي: روى لك الزهري، عن سالم،
~~عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وتعارضني بيزيد رجل ضعيف الحديث،
# PageV07P112
# وحديثه مخالف للسنة، فاحمر وجه سفيان. فقال الأوزاعي:
~~كأنك كرهت ما قلت؟ قال: نعم. فقال: قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق.
~~قال: فتبسم سفيان لما رآه قد احتد.
# علي بن بكار: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: ما رأيت مثل الأوزاعي
~~والثوري!. فأما الأوزاعي، فكان رجل عامة، وأما الثوري، فكان رجل خاصة نفسه،
~~ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي - يريد الخلافة - قال علي بن
~~بكار: لو خيرت لهذه الأمة، لاخترت لها أبا إسحاق الفزاري.
# قال الخريبي: كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه.
# وعن نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، قال: لو قيل لي: اختر لهذه الأمة،
~~لاخترت سفيان الثوري والأوزاعي، ولو قيل لي: اختر أحدهما، لاخترت الأوزاعي،
~~لأنه أرفق الرجلين. وكذا قال في هذا المعنى أبو أسامة.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: إنما الناس في زمانهم أربعة: حماد بن زيد
~~بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام.
# قال أحمد بن حنبل: حديث الأوزاعي عن يحيى مضطرب.
# الربيع المرادي: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت رجلا أشبه فقهه بحديثه من
~~الأوزاعي.
# قال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في مالك؟ قال:
# حديث صحيح، ورأي ضعيف. قلت: فالأوزاعي؟ قال: حديث ضعيف، ورأي ضعيف. قلت:
~~فالشافعي؟ قال: حديث صحيح، ورأي صحيح.
# قلت: ففلان؟ قال: لا رأى ولا حديث. PageV07P113
# قلت: يريد أن الأوزاعي حديثه ضعيف من كونه يحتج
~~بالمقاطيع، وبمراسيل أهل الشام، وفي ذلك ضعيف، لا أن الامام في نفسه ضعيف.
# قال الوليد بن مسلم: رأيت الأوزاعي يثبت في مصلاه، يذكر الله حتى تطلع
~~الشمس، ويخبرنا عن السلف: أن ذلك كان هديهم، فإذا طلعت الشمس، ms1882 قام بعضهم
~~إلى بعض، فأفاضوا في ذكر الله، والتفقه في دينه.
# عمر بن عبد الواحد: عن الأوزاعي، قال: دفع إلي الزهري صحيفة، فقال: اروها
~~عني. ودفع إلى يحيى بن أبي كثير صحيفة، فقال: اروها عني.
# فقال ابن ذكوان: حدثنا الوليد قال: قال الأوزاعي: نعمل بها، ولا نحدث بها
~~- يعني الصحيفة -.
# قال الوليد: كان الأوزاعي يقول: كان هذا العلم كريما، يتلاقاه الرجال
~~بينهم، فلما دخل في الكتب، دخل فيه غير أهله. وروى مثلها ابن المبارك، عن
~~الأوزاعي.
# ولا ريب أن الاخذ من الصحف وبالإجازة يقع فيه خلل، ولا سيما في ذلك
~~العصر، حيث لم يكن بعد نقط ولا شكل، فتتصحف الكلمة بما يحيل المعنى، ولا
~~يقع مثل ذلك في الاخذ من أفواه الرجال، وكذلك التحديث من الحفظ يقع فيه
~~الوهم، بخلاف الرواية من كتاب محرر (1).
# محمد بن عوف: حدثنا هشام بن عمار: سمعت الوليد يقول: احترقت
# PageV07P114
# كتب الأوزاعي زمن الرجفة (1) ثلاثة عشر قنداقا (2)،
~~فأتاه رجل بنسخها، فقال: يا أبا عمرو! هذه نسخة كتابك، وإصلاحك بيدك، فما
~~عرض لشئ منها حتى فارق الدنيا.
# وقال بشر بن بكر التنيسي: قيل للأوزاعي: يا أبا عمرو! الرجل يسمع الحديث
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه لحن، أيقيمه على عربيته؟ قال: نعم، إن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يتكلم إلا بعربي. قال الوليد بن مسلم:
~~سمعت الأوزاعي يقول:
# لا بأس بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث (3).
# منصور بن أبي مزاحم، عن أبي عبيد الله كاتب المنصور، قال: كانت ترد على
~~المنصور كتب من الأوزاعي نتعجب منها، ويعجز كتابه عنها، فكانت تنسخ في
~~دفاتر، وتوضع بين يدي المنصور، فيكثر النظر فيها استحسانا لألفاظها، فقال
~~لسليمان بن مجالد - وكان من أحظى كتابه عنده -: ينبغي أن تجيب الأوزاعي عن
~~كتبه جوابا تاما. قال: والله يا أمير المؤمنين، ما أحسن ذلك، وإنما أرد
~~عليه ما أحسن، وإن له نظما في الكتب لا أظن أحدا من جميع الناس يقدر على
~~إجابته عنه، وأنا أستعين بألفاظه على من لا يعرفها ms1883 ممن نكاتبه في الآفاق.
# PageV07P115
# قلت: كان الأوزاعي مع براعته في العلم، وتقدمه في
~~العمل كما ترى رأسا في الترسل - رحمه الله -.
# الوليد بن مزيد: سئل الأوزاعي عن الخشوع في الصلاة، قال: غض البصر، وخفض
~~الجناح، ولين القلب، وهو الحزن، الخوف.
# قال: وسئل الأوزاعي عن إمام ترك سجدة ساهيا حتى قام وتفرق الناس. قال:
~~يسجد كل إنسان منهم سجدة وهم متفرقون.
# وسمعت الأوزاعي يقول: وسألته: من الأبله (1)؟ قال: العمي عن الشر، البصير
~~بالخير.
# سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا الوليد، سمعت الأوزاعي يقول: ما أخطأت يد
~~الحاصد، أو جنت يد القاطف، فليس لصاحب الزرع عليه سبيل، إنما هو للمارة
~~وابن السبيل.
# روى أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: ولي الأوزاعي القضاء ليزيد بن
~~الوليد، فجلس مجلسا، ثم استعفى، فأعفي، وولى يزيد ابن أبي ليلى الغساني،
~~فلم يزل حتى قتل بالغوطة.
# قال إسحاق بن راهويه: إذا اجتمع الثوري والأوزاعي ومالك على أمر فهو سنة.
# قلت: بل السنة ما سنه النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء الراشدون من
~~بعده.
# والاجماع: هو ما أجمعت عليه علماء الأمة قديما وحديثا إجماعا ظنيا أو
~~سكوتيا، فمن شذ عن هذا الاجماع من التابعين أو تابعيهم لقول باجتهاده احتمل
~~له. فأما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الأئمة، فلا يسمى
# PageV07P116
# مخالفا للاجماع، ولا للسنة، وإنما مراد إسحاق: أنهم
~~إذا اجتمعوا على مسألة فهو حق غالبا، كما نقول اليوم: لا يكاد يوجد الحق
~~فيما اتفق أئمة الاجتهاد الأربعة على خلافه، مع اعترافنا بأن اتفاقهم على
~~مسألة لا يكون إجماع الأمة، ونهاب أن نجزم في مسألة اتفقوا عليها بأن الحق
~~في خلافها.
# ومن غرائب ما انفرد به الأوزاعي: أن الفخذ ليست في الحمام عورة، وأنها في
~~المسجد عورة. وله مسائل كثيرة حسنة ينفرد بها، وهي موجودة في الكتب الكبار،
~~وكان له مذهب مستقل مشهور، عمل به فقهاء الشام مدة، وفقهاء الأندلس، ثم
~~فني.
# سليمان بن عبد الرحمن، قال: قال عقبة بن علقمة البيروتي: أرادوا الأوزاعي
~~على القضا، فامتنع وأبى، ms1884 فتركوه.
# وقال الأوزاعي: من أكثر ذكر الموت، كفاه اليسير، ومن عرف أن منطقه من
~~عمله، قل كلامه.
# أبو صالح كاتب الليث: عن الهقل بن زياد، عن الأوزاعي: أنه وعظ، فقال في
~~موعظته: أيها الناس! تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من نار
~~الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، فإنكم في دار، الثواء فيها قليل،
~~وأنتم مرتحلون وخلائف بعد القرون، الذين استقالوا من الدنيا زهرتها، كانوا
~~أطول منكم أعمارا، وأجد أجساما، وأعظم آثارا، فجددوا الجبال، وجابوا الصخور
~~(1)، ونقبوا في البلاد، مؤيدين ببطش شديد، وأجسام كالعماد، فما لبثت الأيام
~~والليالي أن طوت مدتهم، وعفت آثارهم، وأخوت منازلهم، وأنست ذكرهم، فما تحس
~~منهم من أحد، ولا تسمع لهم
# PageV07P117
# ركزا (1)، كانوا بلهو الأمل آمنين، ولميقات يوم
~~غافلين، ولصباح قوم نادمين، ثم إنكم قد علمتم ما نزل بساحتهم بياتا من
~~عقوبة الله، فأصبح كثير منهم في ديارهم جاثمين، وأصبح الباقون ينظرون في
~~آثار نقمه وزوال نعمه، ومساكن خاوية، فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم،
~~وعبرة لمن يخشى، وأصبحتم في أجل منقوص، ودنيا مقبوضة، في زمان قد ولى عفوه،
~~وذهب رخاؤه، فلم يبق منه إلا حمة شر، وصبابة كدر، وأهاويل غير، وأرسال فتن،
~~ورذالة خلف.
# الحكم بن موسى: حدثنا الوليد بن مسلم قال: ما كنت أحرص على السماع من
~~الأوزاعي حتى رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المنام، والأوزاعي
~~إلى جنبه، فقلت: يا رسول الله! عمن أحمل العلم؟ قال: عن هذا. وأشار إلى
~~الأوزاعي.
# قلت: كان الأوزاعي كبير الشأن.
# قال عمرو بن أبي سلمة التنيسي: حدثنا الأوزاعي، قال: رأيت كأن ملكين عرجا
~~بي، وأوقفاني بين يدي رب العزة، فقال لي: أنت عبدي عبد الرحمن الذي تأمر
~~بالمعروف؟ فقلت: بعزتك أنت أعلم. قال: فهبطا بي حتى رداني إلى مكاني. رواها
~~عبد الله بن أحمد، عن الحسن بن عبد العزيز، عنه.
# العباس بن الوليد البيروتي: حدثنا عبد الحميد بن بكار، عن محمد بن شعيب،
~~قال: جلست إلى شيخ في الجامع، فقال: أنا ميت يوم ms1885 كذا وكذا.
# PageV07P118
# فلما كان ذلك اليوم، أتيته، فإذا به يتفلى في الصحن،
~~فقال: ما أخذتم السرير؟ - يعني النعش - خذوه قبل أن تسبقوا إليه. قلت: ما
~~تقول رحمك الله؟
# قال: هو الذي أقول لك، رأيت في المنام كأن طائرا وقع على ركن من أركان
~~هذا لقبة، فسمعته يقول: فلان قدري، وفلان كذا، وعثمان بن أبي العاتكة:
# نعم الرجل، وعبد الرحمن الأوزاعي خير من يمشي على الأرض، وأنت ميت يوم
~~كذا وكذا، قال: فما جاءت الظهر حتى مات، وأخرج بجنازته.
# قال الوليد بن مزيد: كان الأوزاعي من العبادة علي شئ ما سمعنا بأحد قوي
~~عليه، ما أتى عليه زوال قط إلا وهو قائم يصلي.
# قال مروان الطاطري: قال الأوزاعي: من أطال قيام الليل، هون الله عليه
~~وقوف يوم القيامة.
# صفوان بن صالح، قال: كان الوليد بن مسلم يقول: ما رأيت أكثر اجتهادا في
~~العبادة من الأوزاعي.
# محمد بن سماعة الرملي: سمعت ضمرة بن ربيعة يقول: حججنا مع الأوزاعي سنة
~~خمسين ومئة، فما رأيته مضطجعا في المحمل (1) في ليل ولا نهار قط، كان يصلي،
~~فإذا غلبة النوم، استند إلى القتب.
# وعن سلمة بن سلام قال: نزل الأوزاعي على أبي، ففرشنا له فراشا، فأصبح على
~~حاله، ونزعت خفيه، فإذا هو مبطن بثعلب.
# قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا بشر بن المنذر، قال: رأيت الأوزاعي
~~كأنه أعمى من الخشوع.
# ابن زبر: حدثنا إسحاق بن خالد، سمعت أبا مسهر يقول: ما رئي
# PageV07P119
# الأوزاعي باكيا قط، ولا ضاحكا حتى تبدو نواجذه، وإنما
~~كان يتبسم أحيانا، كما روي في الحديث (1). وكان يحيي الليل صلاة وقرآنا
~~وبكاء. وأخبرني بعض إخواني من أهل بيروت، أن أمه كانت تدخل منزل الأوزاعي،
~~ونتفقد موضع مصلاه، فتجده رطبا من دموعه في الليل.
# أبو مسهر: حدثني محمد بن الأوزاعي قال: قال لي أبي: يا بني! لو كنا نقبل
~~من الناس كل ما يعرضون علينا، لأوشك أن نهون عليهم.
# العباس بن الوليد: حدثنا أبي: سمعت الأوزاعي يقول: عليك بآثار من سلف،
~~وإن رفضك الناس، وإياك ms1886 وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الامر
~~ينجلي وأنت على طريق مستقيم.
# قال بقية بن الوليد: قال لي الأوزاعي: يا بقية! لا تذكر أحدا من أصحاب
~~نبيك إلا بخير. يا بقية! العلم ما جاء عن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- وما لم يجئ عنهم، فليس بعلم.
# قال بقية، والوليد بن مزيد: قال الأوزاعي: لا يجتمع حب علي وعثمان - رضي
~~الله عنهما - إلا في قلب مؤمن.
# كتب إلي القاضي عبد الواسع الشافعي، وعدة، عن أبي الفتح المندائي (2)،
~~أنبأنا عبيد الله بن محمد بن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأنا جدي
~~في كتاب " الأسماء والصفات " (3) له، أنبأنا أبو عبد الله
# PageV07P120
# الحافظ، أنبأنا محمد بن علي الجوهري ببغداد، حدثنا
~~إبراهيم بن الهيثم، حدثنا محمد بن كثير المصيصي: سمعت الأوزاعي يقول: كنا -
~~والتابعون متوافرون - نقول: إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به
~~السنة من صفاته.
# قال الوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: إذا أراد الله بقوم شرا فتح
~~عليهم الجدل، ومنعهم العمل.
# محمد بن الصباح: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي قال: كتب إلى
~~قتادة من البصرة: إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك، فإن ألفة الاسلام بين
~~أهلها جامعة.
# قلت: قوله: كتب إلي - وفي بعض حديثه يقول: كتب إلي قتادة: هو على المجاز،
~~فإن قتادة ولد أكمه، وإنما أمر من يكتب إلى الأوزاعي. ويتفرع على هذا أن
~~رواية ذلك عن الأعمى إنما وقعت بواسطة من كتب، ولم يسم في الحديث، ففي ذلك
~~انقطاع بين.
# خيثمة بن سليمان: حدثنا العباس بن الوليد: سمعت أبي، سمعت الأوزاعي يقول:
~~جئت إلى بيروت أرابط فيها، فلقيت سوداء عند المقابر، فقلت لها: يا سوداء!
~~أين العمارة؟ قالت: أنت في العمارة، وإن أردت الخراب فبين يديك.
# أحمد بن عبد الواحد بن عبود: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: وقع
~~عندنا رجل (1) من جراد ببيروت، وكان عندنا رجل له فضل، فحدث أنه رأى رجلا
~~راكبا، فذكر من عظم الجرادة، وعظم الرجل، قال: وعليه خفان أحمران ms1887 طويلان،
~~وهو يقول: الدنيا باطلة، وباطل ما فيها، ويومئ
# PageV07P121
# بيده، حيثما أومأ انساب الجراد إلى ذلك الموضع. رواها
~~علي بن زيد الفرائضي، عن محمد بن كثير، سمعت الأوزاعي: أنه هو الذي رأى
~~ذلك.
# ابن ذكوان: حدثنا ابن أبي السائب، عن أبيه، قال: حدثنا الأوزاعي.
# يقول مكحول: ما أحرص ابن أبي مالك على القضاء! فقال: لقد كنت ممن سدد لي
~~رأيي.
# قال أبو زرعة: أريد على القضاء في أيام يزيد الناقص (1) فامتنع - يعني
~~الأوزاعي - جلس لهم مجلسا واحدا.
# قال الأوزاعي: من أكثر ذكر الموت، كفاه اليسير، ومن عرف أن (2) منطقه من
~~عمله، قل كلامه.
# أبو يعقوب الأذرعي: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الغمر الطبراني،
~~حدثنا هاشم بن مرثد: سمعت أحمد بن الغمر، قال: لما جلت المحنة التي نزلت
~~بالأوزاعي - لما نزل عبد الله بن علي حماة - بعث إليه، فأشخص (3)، قال:
~~فنزل على ثور بن يزيد الحمصي. قال الأوزاعي: فلم يزل ثور يتكلم في القدر من
~~بعد صلاة العشاء الآخرة إلى أن طلع الفجر، وأنا ساكت - [ما أجابه بحرف] -
~~(4) فلما انفجر الفجر، صليت، ثم أتيت حماة (5)، فأدخلت على عبد الله بن
~~علي، فقال: يا أوزاعي! أيعد مقامنا هذا
# PageV07P122
# ومسيرنا رباطا؟ فقلت: جاءت الآثار عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: " من كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله
~~ورسوله " (1)، ثم ساق القصة (2).
# يعقوب بن شيبة: حدثنا أبو عبد الملك بن الفارسي، وهو عبد الرحمن ابن عبد
~~العزيز، حدثنا الفريابي، حدثنا الأوزاعي، قال: لما فرغ عبد الله بن علي -
~~يعني عم السفاح - من قتل بني أمية، بعث إلي، وكان قتل يومئذ نيفا
# PageV07P123
# وسبعين منهم بالكافركوبات (1)، فدخلت عليه، فقال: ما
~~تقول في دماء بني أمية؟ فحدت، فقال: قد علمت - من حيث حدت فأجب. - قال: وما
~~لقيت مفوها مثله - فقلت: كان لهم عليك عهد. قال: فاجعلني وإياهم ولاعهد، ما
~~تقول في دمائهم؟ قلت: حرام لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا يحل
~~دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث " (2).. الحديث. ms1888 فقال: ولم ويلك؟! وقال:
# أليست الخلافة وصية من رسول الله، قاتل عليها علي - رضي الله عنه - بصفين
~~(3)؟ قلت: لو كانت وصية ما رضي بالحكمين. فنكس رأسه، ونكست، فأطلت، ثم قلت:
~~البول. فأشار بيده: اذهب، فقمت، فجعلت لا أخطو خطوة إلا قلت: إن رأسي يقع
~~عندها.
# سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى: حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد القارئ،
~~حدثنا الأوزاعي، قال: بعث عبد الله بن علي إلي، فاشتد ذلك علي، وقدمت،
~~فدخلت، والناس سماطان (4)، فقال: ما تقول في مخرجنا وما نحن فيه؟ قلت: أصلح
~~الله الأمير! قد كان بيني وبين داود بن علي مودة قال: لتخبرني. فتفكرت، ثم
~~قلت: لأصدقنه، واستبسلت (5) للموت، ثم رويت له عن يحيى بن سعيد حديث "
~~الأعمال " (6)، وبيده قضيب ينكت به، ثم قال: يا عبد الرحمن: ما تقول في قتل
~~أهل هذا البيت؟ قلت: حدثني محمد ابن مروان، عن مطرف بن الشخير، عن عائشة،
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا
# PageV07P124
# يحل قتل المسلم إلا في ثلاث.. " وساق الحديث. فقال:
~~أخبرني عن الخلافة، وصية لنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقلت:
~~لو كانت وصية من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ترك علي - رضي الله
~~عنه - أحدا يتقدمه. قال: فما تقول في أموال بني أمية؟ قلت: إن كانت لهم
~~حلالا، فهي عليك حرام، وإن كانت عليهم حراما فهي عليك أحرم. فأمرني،
~~فأخرجت.
# قلت: قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا، سفاكا للدماء، صعب المراس، ومع
~~هذا فالامام الأوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى، لا كخلق من علماء السوء،
~~الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف، ويقلبون لهم الباطل
~~حقا - قاتلهم الله - أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق.
# خيثمة: حدثنا الحوطي، حدثنا أبو الأسوار محمد بن عمر التنوخي، قال: كتب
~~المنصور إلى الأوزاعي.
# أما بعد... فقد جعل أمير المؤمنين في عنقك ما جعل الله لرعيته قبلك في
~~عنقه، فاكتب إلي بما رأيت فيه المصلحة مما أحببت. فكتب إليه.
# أما ms1889 بعد... فعليك بتقوى الله، وتواضع يرفعك الله يوم يضع المتكبرين في
~~الأرض بغير الحق، واعلم أن قرابتك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لن
~~تزيد حق الله عليك إلا عظما، ولا طاعته إلا وجوبا.
# قال محمد بن شعيب: سمعت الأوزاعي يقول: من أخذ بنوادر العلماء، خرج من
~~الاسلام.
# وعن الأوزاعي قال: ما ابتدع رجل بدعة، إلا سلب الورع. رواها بقية عن معمر
~~بن عريب، عنه.
# الوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: إن المؤمن يقول قليلا، ويعمل كثيرا،
~~وإن المنافق يتكلم كثيرا، ويعمل قليلا. PageV07P125
# قال بشر بن المنذر قاضي المصيصة: رأيت الأوزاعي كأنه
~~أعمى من الخشوع.
# وقال الوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: كان يقال: ويل للمتفقهين لغير
~~العبادة، والمستحلين الحرمات بالشبهات.
# العباس بن الوليد بن مزيد: حدثني محمد بن عبد الرحمن السلمي، حدثني محمد
~~بن الأوزاعي: قال لي أبي: يا بني! أحدثك بشئ لا تحدث به ما عشت: رأيت كأنه
~~وقف [بي] (1) على باب الجنة، فأخذ بمصراعي الباب، فزال عن موضعه، فإذا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه أبو بكر وعمر يعالجون رده، فردوه، فزال،
~~ثم أعادوه، قال: فقال لي رسول - الله صلى الله عليه وسلم -: يا عبد الرحمن:
~~ألا تمسك معنا؟ فجئت حتى أمسك معهم حتى ردوه.
# قال أحمد بن علي الأبار: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا الحواري بن أبي
~~الحواي قال: دخل الأوزاعي على أبي جعفر، فلما أراد أن ينصرف، استعفى من لبس
~~السواد، فأجابه أبو جعفر، فلما خرج الأوزاعي، قالوا له، فقال: لم يحرم فيه
~~محرم، ولا كفن فيه ميت، ولم يزين فيه عروس.
# عبد الحميد بن بكار: حدثنا ابن أبي العشرين: سمعت أميرا كان بالساحل يقول
~~- وقد دفنا الأوزاعي، ونحن عند القبر -: رحمك الله أبا عمرو فلقد كنت أخافك
~~أكثر ممن ولاني.
# قال محمد بن عبيد الطنافسي: كنت عند سفيان الثوري، فجاءه رجل، فقال: رأيت
~~كأن ريحانة من المغرب رفعت. قال: إن صدقت رؤياك، فقد مات الأوزاعي. فكتبوا
~~ذلك، فوجد كذلك في ذلك اليوم. ms1890
# قال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: مات الأوزاعي في الحمام.
# PageV07P126
# أحمد بن عيسى المصري: حدثني خيران بن العلاء - وكان من
~~خيار أصحاب الأوزاعي - قال: دخل الأوزاعي الحمام، وكان لصاحب الحمام حاجة،
~~فأغلق عليه الباب وذهب، ثم جاء، ففتح، فوجد الأوزاعي ميتا مستقبل القبلة.
# ابن زبر: حدثنا إسحاق بن خالد، حدثنا أبو مسهر، قال: بلغنا موت الأوزاعي،
~~وأن امرأته أغلقت عليه باب الحمام، غير متعمدة، فمات، فأمرها سعيد بن عبد
~~العزيز بعتق رقبة، ولم يخلف سوى ستة دنانير، فضلت من عطائه، وكان قد اكتتب
~~- رحمه الله - في ديوان الساحل.
# العباس بن الوليد بن مزيد: سمعت عقبة بن علقمة قال: سبب موت الأوزاعي أنه
~~اختضب، ودخل الحمام الذي في منزله، وأدخلت معه امرأته كانونا فيه فحم، لئلا
~~يصيبه البرد، وأغلقت عليه من برا، فلما هاج الفحم، ضعفت نفسه، وعالج الباب
~~ليفتحه، فامتنع عليه، فألقى نفسه، فوجدناه موسدا ذراعه إلى القبلة.
# قال العباس بن الوليد: وحدثني سالم بن المنذر، قال: لما سمعت الضجة بوفاة
~~الأوزاعي، خرجت، فأول من رأيت نصرانيا، قد ذر على رأسه الرماد، فلم يزل
~~المسلمون من أهل بيروت يعرفون له ذلك، وخرجنا في جنازته أربعة أمم: فحمله
~~المسلمون، وخرجت اليهود في ناحية، والنصارى في ناحية، والقبط في ناحية.
# قال ابن المديني: مات الأوزاعي سنة إحدي وخمسين ومئة.
# قلت: هذا خطأ. وقال هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم: في سنة ست وخمسين،
~~فوهم هشام، لان صفوان بن صالح روى عن الوليد هو وغيره، والوليد بن مزيد،
~~ويحيى القطان، وأبو مسهر وعدة، قالوا: مات سنة PageV07P127
# سبع وخمسين ومئة. وزاد بعضهم فقال: في صفر، وفيها مات.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثني أبو جعفر الآدمي قال: قال يزيد بن مذعور:
# رأيت الأوزاعي في منامي، فقلت: دلني على درجة أتقرب بها إلى الله، فقال:
# ما رأيت هناك أرفع من درجة العلماء، ومن بعدها درجة المحزونين.
# ترجمة الأوزاعي في " تاريخ " الحافظ ابن عساكر في أربعة كراريس (1)، وهو
~~أول من دون العلم بالشام، وبلغنا أنه كان ms1891 يعتم بعمامة مدورة بلا عذبة (2)،
~~رحمه الله تعالى.
# الحاكم: حدثنا أبو بكر الإسماعيلي إملاء، أنبأنا محمد بن خلف بن
~~المرزبان، أنبأنا أبو نشيط محمد بن هارون، حدثنا الفريابي، قال: اجتمع
~~الثوري (3) والأوزاعي وعباد بن كثير (4) بمكة، فقال الثوري للأوزاعي: حدثنا
~~يا أبا عمرو حديثك مع عبد الله بن علي. قال: نعم، لما قدم الشام، وقتل بني
~~أمية، جلس يوما على سريره، وعبأ أصحابه أربعة أصناف: صنف معهم السيوف
~~المسللة، وصنف معهم الجزرة، أظنها الأطبار (5)، وصنف معهم الأعمدة، وصنف
~~معهم الكافر كوب (6)، ثم بعث إلي، فلما صرت بالباب، أنزلوني، وأخذ اثنان
~~بعضدي، وأدخلوني بين الصفوف حتى أقاموني مقاما يسمع كلامي، فسلمت. فقال:
~~أنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي؟ قلت: نعم، أصلح الله الأمير. قال: ما
~~تقول في دماء بني أمية؟ - فسأل مسألة رجل
# PageV07P128
# يريد أن يقتل رجلا - فقلت: قد كان بينك وبينهم عهود.
~~فقال: ويحك!
# اجعلني وإياهم لا عهد بيننا. فأجهشت (1) نفسي، وكرهت القتل، فذكرت مقامي
~~بين يدي الله عز وجل، فلفظتها، فقلت: دماؤهم عليك حرام، فغضب، وانتفخت
~~عيناه وأوداجه، فقال لي: ويحك، ولم؟! قلت: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: ثيب زان، ونفس بنفس، وتارك
~~لدينه " (2). قال: ويحك، أوليس الامر لنا ديانة؟!
# قلت: وكيف ذاك؟ قال: أليس كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أوصى
~~إلى علي؟
# قلت: لو أوصى إليه ما حكم الحكمين. فسكت، وقد اجتمع غضبا، فجعلت أتوقع
~~رأسي تقع بين يدي، فقال بيده: هكذا - أومأ أن أخرجوه - فخرجت، فركبت دابتي،
~~فلما سرت غير بعيد، إذا فارس يتلوني، فنزلت إلى الأرض، فقلت: قد بعث ليأخذ
~~رأسي، أصلي ركعتين، فكبرت، فجاء - وأنا قائم أصلي - فسلم، وقال: إن الأمير
~~قد بعث إليك بهذه الدنانير فخذها. فأخذتها، ففرقتها قبل أن أدخل منزلي.
~~فقال سفيان: ولم أردك أن تحيد حين قال لك ما قال.
# الوليد بن مزيد: سمع الأوزاعي يقول: لا ينبغي للامام أن يخص نفسه بشئ من
~~الدعاء، فإن فعل فقد ms1892 خانهم (3).
# PageV07P129
# العباس بن الوليد: حدثني عباس بن نجيح الدمشقي، حدثني
~~عون بن حكيم قال: حججت مع الأوزاعي، فلما أتى المدينة، وأتى المسجد، بلغ
~~مالكا مقدمه، فأتاه، فسلم عليه، فلما صليا الظهر تذاكرا أبواب العلم، فلم
~~يذكرا بابا إلا ذهب عليه الأوزاعي فيه، ثم صلوا العصر، فتذاكرا، كل يذهب
~~عليه الأوزاعي فيما يأخذان فيه، حتى اصفرت الشمس، أو قرب اصفرارها، ناظره
~~مالك في باب المكاتبة والمدبر (1).
# العباس بن الوليد: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: كنا عند أبي إسحاق
~~الفزاري، فذكر الأوزاعي، فقال: ذاك رجل كان شأنه عجبا، كان يسأل عن الشئ
~~عندنا فيه الأثر، فيرد - والله - الجواب، كما هو في الأثر، لا يقدم منه ولا
~~يؤخر.
# الوليد بن مسلم: سمعت صدقة بن عبد الله يقول: ما رأيت أحدا أحلم ولا أكمل
~~ولا أحمل فيما حمل من الأوزاعي.
# العباس بن الوليد: سمعت أبا مسهر يقول: كان الأوزاعي يقول: ما عرضت فيما
~~حمل عني أصح من كتب الوليد بن مزيد.
# أبو فروة، يزيد بن محمد الرهاوي: سمعت أبي يقول: قلت لعيسى بن يونس:
~~أيهما أفضل: الأوزاعي أو سفيان؟ فقال: وأين أنت من سفيان؟
# قلت: يا أبا عمرو: ذهبت بك العراقية، الأوزاعي، فقهه، وفضله، وعلمه!
# فغضب، وقال: أتراني أؤثر على الحق شيئا. سمعت الأوزاعي يقول: ما أخذنا
~~العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق، وتبرأنا منه، وأخذ علينا بذلك
# PageV07P130
# الطلاق والعتاق وأيمان البيعة، قال: فلما عقلت أمري،
~~سألت مكحولا ويحيى بن أبي كثير، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عبيد بن
~~عمير، فقال:
# ليس عليك شئ، إنما أنت مكره، فلم تقر عيني حتى فارقت نسائي، وأعتقت
~~رقيقي، وخرجت من مالي، وكفرت أيماني. فأخبرني: سفيان كان يفعل ذلك؟
# العباس بن الوليد: حدثنا أبو عبد الله بن فلان: سمعت الأوزاعي يقول:
~~نتجنب من قول أهل العراق خمسا، ومن قول أهل الحجاز خمسا.
# من قول أهل العراق: شرب المسكر، والاكل عند الفجر في رمضان، ولا جمعة إلا
~~في سبعة أمصار، وتأخير العصر حتى يكون ظل كل ms1893 شئ أربعة أمثاله، والفرار يوم
~~الزحف. ومن قول أهل الحجاز: استماع الملاهي، والجمع بين الصلاتين من غير
~~عذر، والمتعة بالنساء، والدرهم بالدرهمين، والدينار بالدينارين يدا بيد،
~~وإتيان النساء في أدبارهن (1).
# PageV07P131
# عن سعيد بن سالم صاحب الأوزاعي: قدم أبو مرحوم من مكة
~~على الأوزاعي، فأهدى له طرائف، فقال له: إن شئت قبلت منك، ولم تسمع مني
~~حرفا، وإن شئت، فضم، هديتك، واسمع.
# قال الوليد بن مسلم: قلت لسعيد بن عبد العزيز: من أدركت من التابعين كان
~~يبكر إلى الجمعة؟ قال: ما رأيت أبا عمرو؟ قلت: بلى. قال:
# فإنه قد كفا من قبله، فاقتد به، فلنعم المقتدى.
# موسى بن أعين: قال الأوزاعي: كنا نضحك ونمزح، فلما صرنا يقتدى بنا، خشيت
~~أن لا يسعنا التبسم. قال الوليد بن مزيد: رأيت الأوزاعي يعتم، فلا يرخي لها
~~شيئا.
# ذكر بعض الحفاظ أن حديث الأوزاعي نحو الألف - يعني المسند - أما المرسل
~~والموقوف، فألوف. وهو في الشاميين نظير معمر (1) لليمانيين، ونظير الثوري
~~(2) للكوفيين، ونظير مالك للمدنيين، ونظير الليث للمصريين، ونظير حماد بن
~~سلمة (3) للبصريين.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق القرافي بها، أنبأنا المبارك بن أبي الجود ببغداد،
~~أنبأنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أنبأنا عبد العزيز بن علي الأنماطي،
~~أنبأنا الشيخ أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا داود بن
~~رشيد، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن
# PageV07P132
# أبي كثير، حدثني أبو قلابة الجرمي، حدثني أنس بن مالك،
~~قال: " قدم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمانية نفر من عكل،
~~فاجتووا المدينة (1)، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأتوا
~~إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فأتوها، فقتلوا رعاتها، واستاقوا
~~الإبل. فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طلبهم قافة، فأتى بهم،
~~فقطع أيديهم وأرجلهم ثم لم يحسمهم " (2).
# أخرجه البخاري، عن رجل، عن شعيب (3).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أنبأنا الحسن بن علي بن الحسين
~~بن الحسن الأسدي الدمشقي، أنبأنا جدي، أنبأنا علي بن محمد بن علي بن أبي
~~العلاء ms1894 الفقيه، حدثنا محمد بن الفضل الفراء بمصر، أنبأنا أبو الفوارس أحمد
~~بن محمد بن الحسين السندي، حدثنا فهد بن سليمان، حدثنا محمد بن كثير، سمعت
~~الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لأبي بكر وعمر: " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، إلا
~~النبيين والمرسلين " (4).
# PageV07P133
# هذا حديث حسن اللفظ، لولا لين في محمد بن كثير المصيصي
~~لصحح. أخرجه الترمذي، وحسنه عن الحسن بن الصباح، عن ابن كثير.
# وأخرجه الحافظ الضياء (1) في " المختارة " عن هذا الأسدي.
# 49 - عكرمة بن عمار * (م، 4) الحافظ، الامام، أبو عمار العجلي، البصري،
~~ثم اليمامي، من حملة الحجة وأوعية الصدق.
# حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي كثير السحيمي، والقاسم بن محمد، وأبي
~~زميل سماك بن الوليد، وضمضم بن جوس، وطاووس بن كيسان، ومكحول، ونافع، ويحيى
~~بن أبي كثير، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب، وطائفة. وينزل إلى هشام بن حسان
~~ونحوه، مع أنه قد لقي صحابيا وهو الهرماس بن زياد (2)، فعداده إذا في
~~التابعين الصغار.
# PageV07P134
# حدث عنه: ابن أبي عروبة، وشعبة، والثوري، وابن
~~المبارك، ويحيى ابن أبي زائدة، ويحيى بن سعيد، وابن مهدي ووكيع، وزيد بن
~~الحباب، وروح بن عبادة، وبشر بن عمر، وعبد الصمد، وعمر بن يونس اليمامي،
~~والنضر بن محمد الجرشي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو عامر العقدي، وأبو
~~علي الحنفي، وأبو الوليد الطيالسي، وأبو عاصم، وعبد الرزاق، ويزيد ابن عبد
~~الله اليمامي، وأبو حذيفة النهدي، وعبد الله بن بكار، وعاصم بن علي، وعبد
~~الله بن رجاء، والحسن بن سوار، وشاذ بن فياض، وعمرو بن مرزوق، وخلق كثير.
# قال المفضل بن غسان: سألت رجلا من أهل اليمامة عن عكرمة، فقال: هو ابن
~~عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن خمصانة، بن الأسعد بن
~~جذيمة بن سعد بن عجل.
# وروى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: هو ثقة. وروى أحمد بن زهير، عن
~~يحيى: صدوق، ليس به بأس. وروى أبو حاتم عن ms1895 يحيى: كان أميا، وكان حافظا.
~~وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: هو أحب إلي من أيوب ابن عتبة.
# وقال علي بن المديني: أحاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليست بذاك،
~~مناكير، كان يحيى بن سعيد يضعفها. وقال أيضا: كان يحيى يضعف رواية أهل
~~اليمامة، مثل عكرمة بن عمار وضربه.
# وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني قال: كان عكرمة بن
~~عمار عند أصحابنا ثقة ثبتا.
# وقال أحمد العجلي: ثقة، يروي عنه النضر بن محمد ألف حديث.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: عكرمة بن عمار مضطرب PageV07P135
# الحديث عن يحيى بن أبي كثير، ومضطرب الحديث في غير
~~إياس بن سلمة، كان حديثه عن إياس صالحا.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد يضعف رواية أيوب بن عتبة (1)، وعكرمة
~~بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، وقال: عكرمة أوثقهما.
# قال الفضل بن زياد: سألت أحمد: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن
~~عمار مثل أيوب بن عتبة، وملازم بن عمرو، وهؤلاء؟ فقال:
# عكرمة فوق هؤلاء - أو نحو هذا - ثم قال: قد روى عنه شعبة أحاديث.
# وروى الغلابي، عن ابن معين: ثبت.
# وقال البخاري: مضطرب في يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب.
# وقال أبو داود: هو ثقة، وفي حديثه عن يحيى اضطراب، كان أحمد بن حنبل يقدم
~~عليه ملازم بن عمرو. قال: وأعلاهم في يحيى: هشام الدستوائي (2)، والأوزاعي
~~(3).
# وقال النسائي: ليس به بأس، إلا في حديثه عن ابن أبي كثير.
# وقال أبو حاتم: صدوق، ربما وهم في حديثه، وربما دلس، وفي حديثه عن يحيى
~~بعض الأغاليط.
# وقال زكريا الساجي: صدوق، روى عنه شعبة، ويحيى القطان، ووثقه أحمد وابن
~~معين، إلا أن يحيى القطان ضعفه في يحيى بن أبي كثير، وقدم ملازما عليه.
# PageV07P136
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: عكرمة بن عمار ثقة
~~عندهم، روى عنه ابن مهدي: ما سمعت فيه إلا خيرا.
# وقال صالح بن محمد: كان ينفرد بأحاديث طوال لم يشركه فيها ms1896 أحد.
# وقدم البصرة، فاجتمع إليه الناس فقال: ألا أراني فقيها وأنا لا أشعر!
~~قال:
# وعكرمة صدوق، إلا أن في حديثه شيئا، روى عنه الناس.
# وقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري الحافظ: عكرمة بن عمار ثقة، روى عنه
~~سفيان الثوري، وذكره بالفضل، وكان كثير الغلط، ينفرد عن أناس بأشياء لا
~~يشاركه فيها أحد.
# وقال ابن خراش: كان صدوقا، وفي حديثه نكرة.
# وقال الامام الدارقطني: ثقة.
# وقال ابن عدي: مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة. وقال عاصم بن علي: كان
~~مستجاب الدعوة.
# قلت: استشهد به البخاري، ولم يحتج به، واحتج به مسلم يسيرا، وأكثر له من
~~الشواهد.
# قال الحاكم أبو عبد الله: أكثر مسلم الاستشهاد بعكرمة بن عمار.
# قلت: قد ساق له مسلم في الأصول حديثا منكرا، وهو الذي يرويه عن سماك
~~الحنفي، عن ابن عباس، في الأمور الثلاثة التي التمسها أبو سفيان، من النبي
~~- صلى الله عليه وسلم (1) -.
# PageV07P137
# قال عباس بن عبد العظيم: سمعت علي بن عبد الله يحدث عن
~~عبد الرحمن: أنه كان مع سفيان عند عكرمة بن عمار، قال: فجاء يكتب عنده،
~~فقلت: يا أبا عبد الله! هات حتى أكتب. قال: لا تعجلن. قال: قلت: خذ الكتاب
~~فسل عنه، قال: ولا تعجل، نوقفه على كل حديث على السماع. قال عبد الرحمن:
~~وكان خط سفيان خط سوء.
# وقال عباس بن عبد العظيم أيضا: سمعت سليمان بن حرب يقول: قدم علينا عكرمة
~~بن عمار من اليمامة، فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر.
# قال معاذ بن معاذ: سمعت عكرمة بن عمار يقول للناس: أحرج على رجل يرى
~~القدر إلا قام فخرج عني، فإني لا أحدثه.
# قال خليفة وابن معين: مات سنة تسع وخمسين ومئة. زاد يحيى: في رجب.
# وقع لي حديثه عاليا (1).
# PageV07P138
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز
~~بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد - سنة ثمان وعشرين وخمس مئة - أنبأنا أبو
~~سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى
~~الموصلي، حدثنا ms1897 عبد الله بن بكار، حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد
~~قال: " رأيت رسول الله - يوم العيد الأضحى يخطب على بعير " (1).
# هذا حديث عال، قوي الاسناد صار به عكرمة بن عمار تابعيا (2).
# 50 - ابن أبي ذئب * (ع) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي
~~ذئب - واسم أبي
# PageV07P139
# ذئب: هشام بن شعبة - الامام، شيخ الاسلام، أبو الحارث
~~القرشي، العامري، المدني، الفقيه.
# سمع: عكرمة وشرحبيل بن سعد، وسعيدا المقبري، ونافعا العمري، وأسيد بن أبي
~~أسيد البراد، وصالحا مولى التوأمة، وشعبة مولى ابن عباس، وخاله الحارث بن
~~عبد الرحمن القرشي، ومسلم بن جندب، وابن شهاب الزهري، والقاسم بن عباس،
~~ومحمد بن قيس، وإسحاق بن يزيد الهذلي، والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري،
~~وسعيد بن سمعان، وعثمان بن عبد الله ابن سراقة، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن
~~عبد الله بن قسيط، وخلقا سواهم.
# وكان من أوعية العلم، ثقة، فاضلا، قوالا بالحق، مهيبا.
# حدث عنه: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن أبي فديك، وشبابة بن
~~سوار، وأبو علي الحنفي، وحجاج بن محمد، وأبو نعيم، ووكيع، وآدم بن أبي
~~إياس، والقعنبي، وأسد بن موسى، وعاصم بن علي، وأحمد بن يونس اليربوعي، وعلي
~~بن الجعد، وابن وهب، والمقرئ، وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: كان يشبه بسعيد بن المسيب. فقيل لأحمد:
# خلف مثله؟ قال: لا. ثم قال: كان أفضل من مالك، إلا أن مالكا - رحمه الله
~~- أشد تنقية للرجال منه؟.
# قلت: وهو أقدم لقيا للكبار من مالك، ولكن مالكا أوسع دائرة في العلم،
~~والفتيا، والحديث، والاتقان منه بكثير.
# قال محمد بن عمر الواقدي: ولد سنة ثمانين، وكان من أورع الناس وأودعهم
~~(1)، ورمي بالقدر، وما كان قدريا، لقد كان يتقي قولهم ويعيبه.
# PageV07P140
# ولكنه كان رجلا كريما، يجلس إليه كل أحد ويغشاه فلا
~~يطرده، ولا يقول له شيئا، وإن مرض، عاده، فكانوا يتهمونه بالقدر، لهذا
~~وشبهه.
# قلت: كان حقه أن يكفهر في وجوههم، ولعله كان حسن الظن بالناس.
# ثم قال الواقدي تلميذه: وكان يصلي ms1898 الليل أجمع، ويجتهد في العبادة، ولو
~~قيل له: إن القيامة تقوم غدا، ما كان فيه مزيد من الاجتهاد.
# أخبرني أخوه قال: كان أخي يصوم يوما ويفطر يوما، ثم سرد الصوم، وكان شديد
~~الحال (1)، يتعشى الخبز والزيت، وله قميص وطيلسان، يشتو فيه ويصيف. قال:
~~وكان من رجال الناس (2) صرامة وقولا بالحق، وكان يحفظ حديثه، لم يكن له
~~كتاب، وكان يروح إلى الجمعة باكرا، فيصلي إلى أن يخرج الامام. ورأيته يأتي
~~دار أجداده عند الصفا، فيأخذ كراءها، وكان لا يغير شيبه.
# ولما خرج محمد بن عبد الله بن حسن (3)، لزم بيته إلى أن قتل محمد، وكان
~~أمير المدينة الحسن بن زيد يجري على ابن أبي ذئب كل شهر خمسة دنانير، وقد
~~دخل مرة على والي المدينة، فكلمه - وهو عبد الصمد بن علي عم المنصور -
~~فكلمه في شئ، فقال عبد الصمد بن علي: إني لأراك مرائيا.
# فأخذ عودا وقال: من أرائي؟ فوالله للناس عندي أهون من هذا.
# ولما ولي المدينة جعفر بن سليمان، بعث إلى ابن أبي ذئب بمئة دينار،
~~فاشترى منها ساجا (4) كرديا بعشرة دنانير، فلبسه عمره، وقدم به عليهم
~~بغداد،
# PageV07P141
# فلم يزالوا به حتى قبل منهم، فأعطوه ألف دينار - يعني
~~الدولة - فلما رجع، مات بالكوفة - رحمه الله -. نقل هذا كله ابن سعد في "
~~الطبقات " عن الواقدي، والواقدي - وإن كان لا نزاع في ضعفه - فهو صادق
~~اللسان، كبير القدر.
# وفي " مسند " الشافعي سماعنا، أخبرني أبو حنيفة بن سماك، حدثني ابن أبي
~~ذئب، عن المقبري عن أبي شريح أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~من قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إن أحب أخذ العقل، وإن أحب فله القود "
~~(1).
# قلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا؟ فضرب صدري، وصاح كثيرا، ونال مني، وقال:
~~أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتقول: تأخذ به: نعم آخذ به،
~~وذلك الفرض علي، وعلى كل من سمعه. إن الله اختار محمدا - صلى الله عليه
~~وسلم - من الناس فهداهم به، وعلى يديه، فعلى الخلق أن يتبعوه ms1899 طائعين أو
~~داخرين، لا مخرج لمسلم من ذلك.
# قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث " البيعان
~~بالخيار " (2) فقال: يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه. ثم قال أحمد: هو
~~أورع وأقول بالحق من مالك.
# قلت: لو كان ورعا كما ينبغي، لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام
# PageV07P142
# عظيم. فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث، لأنه رآه
~~منسوخا. وقيل: عمل به وحمل قوله: " حتى يتفرقا " على التلفظ بالايجاب
~~والقبول، فمالك في هذا الحديث، وفي كل حديث، له أجر ولا بد، فإن أصاب،
~~ازداد أجرا آخر، وإنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاده الحرورية (1).
~~وبكل حال فكلام الاقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه، فلانقصت جلالة
~~مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه، بل
~~هما عالما المدينة في زمانهما - رضي الله عنهما - ولم يسندها الإمام أحمد،
~~فلعلها لم تصح.
# كتب إلي مؤمل البالسي وغيره أن أبا اليمن الكندي أخبرهم: أنبأنا القزاز
~~(2)، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا الأصم، حدثنا
~~عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي ذئب سمع عكرمة.
# وبه: قال الخطيب: أنبأنا الجوهري، أنبأنا المرزباني، حدثنا أحمد بن محمد
~~بن عيسى، حدثنا أبو العيناء، قال: لما حج المهدي، دخل مسجد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فلم يبق أحد إلا قام، إلا ابن أبي ذئب، فقال له المسيب بن
~~زهير: قم، هذا أمير المؤمنين. فقال: إنما يقوم الناس لرب العالمين. فقال
~~المهدي: دعه، فلقد قامت كل شعرة في رأسي.
# وبه: قال أبو العيناء: وقال ابن أبي ذئب للمنصور: قد هلك الناس، فلو
~~أعنتهم من الفئ. فقال: ويلك، لولا ما سددت من الثغور، لكنت تؤتى في منزلك،
~~فتذبح. فقال ابن أبي ذئب: قد سد الثغور، وأعطى الناس من هو
# PageV07P143
# خير منك: عمر - رضي الله عنه - فنكس المنصور رأسه -
~~والسيف بيد المسيب - ثم قال: هذا خير أهل الحجاز.
# قال أحمد بن ms1900 حنبل: ابن أبي ذئب ثقة. قد دخل على أبي جعفر المنصور، فلم
~~يهله أن قال له الحق. وقال: الظلم ببابك فاش، وأبو جعفر أبو جعفر.
# قال مصعب الزبيري: كان ابن أبي ذئب فقيه المدينة.
# وقال البغوي: حدثنا هارون بن سفيان قال: قال أبو نعيم: حججت عام حج أبو
~~جعفر ومعه ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، فدعا ابن أبي ذئب، فأقعده معه على
~~دار الندوة، فقال له: ما تقول في الحسن بن زيد بن حسن - يعني أمير المدينة
~~-؟ فقال: إنه ليتحرى العدل. فقال له: ما تقول في - مرتين -؟
# فقال: ورب هذه البنية إنك لجائر. قال: فأخذ الربيع الحاجب بلحيته، فقال
~~له أبو جعفر: كف يا ابن اللخناء (1)، ثم أمر لابن أبي ذئب بثلاث مئة دينار.
# قال محمد بن المسيب الأرغياني (2): سمعت يونس بن عبد الأعلى، سمعت
~~الشافعي يقول: ما فاتني أحد، فأسفت عليه ما أسفت على الليث بن سعد وابن أبي
~~ذئب.
# قلت: أما فوات الليث، فنعم، وأما ابن أبي ذئب، فما فرط في الارتحال إليه،
~~لأنه مات وللشافعي تسعة أعوام.
# علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ابن أبي ذئب
# PageV07P144
# عسرا، أعسر أهل الدنيا، إن كان معك الكتاب، قال:
~~أقرأه، وإن لم يكن معك كتاب، فإنما هو حفظ. فقلت ليحيى: كيف كنت تصنع فيه؟
~~قال: كنت أتحفظها وأكتبها.
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: فابن أبي ذئب، سماعه من
~~الزهري، أعرض هو؟ قال: لا يبالي كيف كان.
# قلت: كان يلينه في الزهري بهذه المقالة، فإنه ليس بالمجود في الزهري.
# قال أحمد بن علي الأبار: سألت مصعبا عن ابن أبي ذئب، فقال: معاذ الله أن
~~يكون قدريا، إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر، وضربوهم، ونفوهم،
~~فجاء منهم قوم إلى ابن أبي ذئب، فجلسوا إليه، واعتصموا به من الضرب، فقيل:
~~هو قدري لأجل ذلك. لقد حدثني من أثق به أنه ما تكلم فيه قط.
# وجاء عن أحمد بن حنبل، أنه سئل عنه، فوثقه، ولم ms1901 يرضه في الزهري. وقال
~~الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل: أيما أعجب إليك: ابن عجلان، أو ابن أبي
~~ذئب؟ فقال: ما فيهما إلا ثقة.
# قدم ابن أبي ذئب بغداد، فحملوا عنه العلم، وأجازه المهدي بذهب جيد، ثم رد
~~إلى بلاده، فأدركه الاجل بالكوفة، غريبا، وذاك في سنة تسع وخمسين ومئة.
# قال البغوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان ابن أبي ذئب رجلا صالحا قوالا
~~بالحق، يشبه بسعيد بن المسيب، وكان قليل الحديث.
# أخبرنا أبو الحسن بن البخاري وغيره كتابة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد
~~PageV07P145
# الدارقزي (1)، أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي، أنبأنا أبو
~~محمد بن هزار مرد (2) الخطيب، أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق، حدثنا
~~عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا ابن أبي ذئب، عن سعيد
~~بن سمعان، سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: " يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا
~~استحلوه، فلا تسأل عن هلكة العرب. ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر
~~بعدها أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه " (3).
# وبه، أنبأنا ابن أبي ذئب، عن شعبة، هو مولى ابن عباس، قال: دخل المسور بن
~~مخرمة على ابن عباس، وعليه ثوب إستبرق، فقال: ما هذا يا أبا العباس؟ قال:
~~وما هو؟ قال: هذا الاستبرق. قال: ما علمت به، ولا أظن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى عنه حين نهى إلا للتجبر والتكبر، ولسنا، بحمد الله، كذلك.
~~قال: فما هذه الطيور في الكانون (4)؟ يعني تصاوير - قال: ألا ترى كيف
~~أحرقناها بالنار. فلما خرج المسور، قال: انزعوا هذا الثوب عني، واقطعوا رأس
~~هذه التماثيل والطيور.
# PageV07P146
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو
~~القاسم بن صصري، أنبأنا أبو المكارم عبد الوحد بن محمد الأزدي، أنبأنا أبو
~~الفضل عبد الكريم المؤمل الكفرطابي قراءة عليه وأنا حاضر، أنبأنا عبد
~~الرحمن بن أبي نصر التميمي، أنبأنا أبو علي محمد بن القاسم بن معروف، حدثنا
~~أبو بكر أحمد بن ms1902 علي القاضي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا ابن أبي ذئب، عن
~~ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يصوم يوم عاشوراء، ويأمر بصيامه ". (1).
# قال الدارقطني: كان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج.
# ابن أبي مريم: عن يحيى بن معين، قال: ابن أبي ذئب ثقة، وكل من روى عنه
~~ابن أبي ذئب فثقة، إلا أبا جرير البياضي، وكل من روى عنه مالك ثقة، إلا عبد
~~الكريم أبا أمية.
# وقال يعقوب بن شيبة: أخذه عن الزهري، عرض (2)، والعرض عند جميع من أدركنا
~~صحيح.
# وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب، وعبد الله بن جعفر المخرمي،
~~فقدم أحمد المخرمي، فقال يحيى: المخرمي شيخ؟ وأيش عنده؟ وأطرى ابن أبي ذئب،
~~وقدمه على المخرمي تقديما كثيرا متفاوتا، فذكرت هذا لعلي، فوافق يحيى،
~~وسألت عليا عن سماع ابن أبي ذئب من الزهري، فقال: هي مقاربة، وهي عرض.
# PageV07P147
# قال الواقدي: كان من أورع الناس، وأفضلهم (1)، وكانوا
~~يرمونه بالقدر، وما كان قدريا. أخبرني أخوه قال: كان يصوم يوما ويفطر يوما،
~~فقدم رجل، فجعل يسأله عن رجفة الشام (2)، فأقبل يحدثه ويستمع له، وكان ذلك
~~اليوم إفطاره، فقلت له: قم تغد. قال: دعه اليوم، فسرد من ذلك اليوم إلى أن
~~مات. وكان شديد الحال، وكان من رجال الناس (3) صرامة، وكان يتشبب في حداثته
~~حتى كبر وطلب الحديث، وقال: لو طلبت وأنا صغير كنت أدركت المشايخ، ففرطت
~~فيهم، كنت أتهاون، وكان يحفظ حديثه، لم يكن له كتاب.
# قال حماد بن خالد: كان يشبه بابن المسيب، وما كان هو ومالك في موضع عند
~~سلطان إلا تكلم ابن أبي ذئب بالحق والامر والنهي، ومالك ساكت.
# قال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: ما حال ابن أبي ذئب في الزهري؟
# فقال: ابن أبي ذئب ثقة.
# قلت: هو ثقة مرضي. وقد قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه،
~~فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري.
# وسئل عنه أحمد فوثقه، ولم يرضه ms1903 في الزهري.
# قال ابن أبي فديك: مات سنة ثمان وخمسين ومئة.
# وقال أبو نعيم وطائفة: مات سنة تسع وخمسين. وقال الواقدي:
# اشتكى بالكوفة، وبها مات.
# PageV07P148
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز، أنبأنا تميم،
~~أنبأنا أبو سعد، أنبأنا ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا علي بن الجعد،
~~حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: " كنت أفتل قلائد
~~هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيبعث بها، ثم لا يجتنب شيئا مما
~~يجتنبه المحرم " (1).
# صحيح عال.
# قيل: ألف ابن أبي ذئب كتابا كبيرا في السنن.
# 51 - هشام الدستوائي * (ع) هو الحافظ، الحجة، الامام، الصادق، أبو بكر،
~~هشام بن أبي عبد الله سنبر البصري الربعي، مولاهم. صاحب الثياب الدستوائية،
~~كان يتجر في القماش الذي يجلب من دستوا. ولذا قيل له: صاحب الدستوائي.
~~ودستوا بليدة من أعمال الأهواز.
# حدث عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وحماد الفقيه،
~~وشعيب بن الحبحاب، والقاسم بن عوف، ومطر الوراق، وعاصم بن بهدلة، وعامر
~~الأحول، وعبد الله بن أبي نجيح، ويونس الإسكاف، وأبي
# PageV07P149
# الزبير، وأبي عصام البصري، وعلي بن الحكم، وأيوب،
~~وبديل بن ميسرة، وينزل إلى أن يروي عن معمر بن راشد.
# حدث عنه: ابناه معاذ وعبد الله، وشعبة، وابن المبارك، ويزيد بن زريع،
~~وعبد الوارث، وابن علية، ويحيى القطان، ووكيع، وغندر، ومحمد ابن أبي عدي،
~~وبشر بن المفضل، وإسحاق الأزرق، وخالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي،
~~ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث،
~~ومكي بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي، وشاذ ابن فياض، وعفان، وأبو نعيم، ومعاذ
~~بن فضالة، وأبو سلمة التبوذكي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد، وخلق كثير.
# قال يزيد بن زريع: سمعت أيوب يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله، ويحث على
~~الاخذ عنه.
# أمية بن خالد: سمعت شعبة يقول: ما من الناس أحد أقوال إنه طلب الحديث
~~يريد به الله إلا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من ms1904 هذا
~~الحديث كفافا لا لنا ولا علينا. ثم قال شعبة: إذا كان هشام يقول هذا، فكيف
~~نحن؟! (1).
# محمد بن عمار بن الحارث الرازي: عن علي بن الجعد، سمع شعبة يقول: كان
~~هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة.
# وقال ابن معين: قال شعبة: هشام أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له
~~مني.
# معلى بن منصور: سألت ابن علية عن حفاظ البصرة، فذكر هشاما الدستوائي.
# PageV07P150
# أبو هشام الرفاعي: عن وكيع، قال: حدثنا هشام الدستوائي
~~وكان ثبتا.
# وقال ابن معين: كان يحيى القطان إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي، لا
~~يبالي أن لا يسمعه من غيره.
# أبو حاتم: عن أبي غسان التستري: سمعت أبا داود الطيالسي يقول:
# كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين.
# وقال أبو حاتم: ما رأيت أبا نعيم يحث على أحد إلا على هشام الدستوائي.
# قال أبو حاتم: وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي (1) والدستوائي:
# أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ فقال: الدستوائي لا تسأل عنه أحدا، ما
~~أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه، مثله عسى، أما أثبت منه فلا.
# صالح بن أحمد: قال أبي: أكثر من في يحيى بن أبي كثير بالبصرة هشام
~~الدستوائي. وقال علي بن المديني: هو ثبت. وقال أبو حاتم: سألت عليا: من
~~أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي، ثم حسين المعلم،
~~والأوزاعي، وحجاج الصواف (2)، وأراه ذكر علي بن المبارك. فإذا سمعت عن
~~هشام، عن يحيى، فلا ترد بدلا.
# قال العجلي: هشام بصري ثقة، ثبت في الحديث، كان أروى الناس عن ثلاثة:
~~قتادة، وحماد بن أبي سليم، ويحيى بن أبي كثير، كان يقول بالقدر، ولم يكن
~~يدعو إليه.
# وقال ابن سعد: هشام الدستوائي مولى بني سدوس، كان ثقة، ثبتا في الحديث،
~~حجة، إلا أنه يري القدر.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة: من أحب إليكما من
# PageV07P151
# أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قالا: هشام. قلت لهما:
~~والأوزاعي؟ قالا:
# بعده. وزادني أبو زرعة: لان الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام
~~وسعيد.
# وروى ms1905 محمد بن سعد، عن عبيد الله العيشي (1) قال: كان هشام الدستوائي إذا
~~فقد السراج من بيته، يتململ على فراشه، فكانت امرأته تأتيه بالسراج. فقالت
~~له في ذلك، فقال: إني إذا فقدت السراج، ذكرت ظلمة القبر.
# وقال شاذ بن فياض: بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، فكانت مفتوحة، وهو
~~لا يكاد يبصر بها.
# وعن هشام قال: عجبت للعالم كيف يضحك. وكان يقول: ليتنا ننجو لا علينا ولا
~~لنا.
# قال عون بن عمارة: سمعت هشاما الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول:
~~إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل.
# قلت: والله ولا أنا. فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة
~~يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه، ثم استفاقوا، وحاسبوا
~~أنفسهم، فجرهم العلم إلى الاخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد وغيره:
~~طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعد، وبعضهم
~~يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله. فهذا أيضا حسن. ثم
~~نشروه بنية صالحة.
# وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا: قال
# PageV07P152
# عليه السلام: " من غزا ينوي عقالا فله ما نوى " (1).
~~وترى هذا الضرب لم يستضيؤوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم
~~كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
# وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم،
~~وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء!
# وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من
~~الاخبار. وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث، فهتكه الله، وذهب علمه،
~~وصار زاده إلى النار. وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا،
~~وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل،
~~وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير،
~~أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به ms1906 إلى
~~الله، لانهم ما رأوا شيخنا يقتدى به في العلم، فصاروا همجا رعاعا، غاية
~~المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمنة يخزنها وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده
~~ولا يقرره. فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم ولا رأيت
~~عالما.
# وقد كان هشام بن أبي عبد الله من الأئمة، لولا ما شاب علمه بالقدر.
# قال الحافظ محمد بن البرقي (2): قلت ليحيى بن معين: أرأيت من يرمى
# PageV07P153
# بالقدر يكتب حديثه؟ قال: نعم، قد كان قتادة، وهشام
~~الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الوارث - وذكر جماعة - يقولون بالقدر،
~~وهم ثقات، يكتب حديثهم ما لم يدعوا إلى شئ.
# قلت: هذه مسألة كبيرة، وهي: القدري والمعتزلي والجهمي والرافضي، إذا علم
~~صدقه في الحديث وتقواه، ولم يكن داعيا إلى بدعته، فالذي عليه أكثر العلماء
~~قبول روايته، والعمل بحديثه، وترددوا في الداعية، هل يؤخذ عنه؟ فذهب كثير
~~من الحفاظ إلى تجنب حديثه، وهجرانه، وقال بعضهم: إذا علمنا صدقه، وكان
~~داعية، ووجدنا عنده سنة تفرد بها، فكيف يسوغ لنا ترك تلك السنة؟ فجميع
~~تصرفات أئمة الحديث تؤذن بأن المبتدع إذا لم تبح بدعته خروجه من دائرة
~~الاسلام، ولم تبح دمه، فإن قبول ما رواه سائغ.
# وهذه المسألة لم تتبرهن لي كما ينبغي، والذي اتضح لي منها أن من دخل في
~~بدعة، ولم يعد من رؤوسها، ولا أمعن فيها، يقبل حديثه كما مثل الحافظ أبو
~~زكريا بأولئك المذكورين، وحديثهم في كتب الاسلام لصدقهم وحفظهم (1).
# PageV07P154
# قال معاذ بن هشام: مكث أبي - يعني عاش - ثمانيا وسبعين
~~سنة.
# قلت: فهذا يدل على أنه أسن من أبي حنيفة وشعبة، وأنه ولد في حياة جابر بن
~~عبد الله وطائفة من الصحابة. قال أبو الحسن الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل،
~~عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: مات هشام بن أبي عبد الله سنة اثنتين
~~وخمسين ومئة، كان بينه وبين قتادة سبع سنين - يعني في المولد -. وقال زيد
~~بن الحباب: دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين ومئة، ومات بعد ذلك بأيام. وقال ms1907 أبو
~~الوليد وعمرو الفلاس: مات سنة أربع وخمسين.
# قلت: حديثه في الدواوين كلها إلا " الموطأ ".
# أخبرنا الأئمة: يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد، والمسلم بن
~~محمد، وعلي بن أحمد، وأحمد بن عبد السلام إجازة، أنبأنا عمر بن محمد،
~~أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا محمد بن غيلان، أنبأنا محمد بن عبد
~~الله، حدثنا محمد بن شداد المسمعي، حدثنا أبو عامر PageV07P155
# العقدي، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس قال: لأحدثنكم
~~حديثا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول: " إن من
~~أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويظهر الزنى، ويشرب الخمر، وتقل
~~الرجال، وتكثر النساء، حتى تكون في الخمسين امرأة القيم الواحد ". أخرجه
~~البخاري (1). عن مسلم بن إبراهيم، وحفص بن عمر، عن هشام الدستوائي نحوه.
# 52 - حماد عجرد * الشاعر المفلق، أبو عمرو، حماد بن عم بن يونس بن كليب
~~السوائي، مولاهم الواسطي أو الكوفي.
# نادم الوليد بن يزيد، ثم قدم بغداد زمن المهدي، وبينه وبين بشار بن برد
~~مزاح وهجاء فاحش، وكان قليل الدين ماجنا، اتهم بالزندقة، وهو القائل:
# فأقسمت لو أصبحت في قبضة الهوى * لأقصرت عن لومي وأطنبت في عذري ولكن
~~بلائي منك أنك ناصح * وأنك لا تدري بأنك لا تدري (2) مات سنة إحدى وستين
~~ومئة. قتله محمد بن سليمان أمير البصرة على
# PageV07P156
# الزندقة. وقيل: بل مات في سفر. فالله أعلم، ويقال: هلك
~~سنة خمس وخمسين ومئة. وقيل: بعد ذلك.
# 53 - حماد الرواية * هو العلامة الاخباري، أبو القاسم حماد بن سابور بن
~~مبارك الشيباني، مولاهم.
# كان مكينا ونديما للوليد بن عبد الملك، وكان أحد الأذكياء، راوية لأيام
~~الناس والشعر والنسب.
# طال عمره، وأخذ عنه المهدي، وتوفي سنة ست وخمسين ومئة، وهو في عشر
~~التسعين.
# وكان قليل النحو، ربما لحن.
# وقيل: مات في دولة المهدي نحو الستين ومئة. وقيل: إن الوليد بن يزيد
~~سأله: لم سميت الراوية؟ قال: لاني أروي لكل شاعر تعرفه، ولكل شاعر تعترف
~~أنك يا أمير المؤمنين لا تعرفه، وأنشدك على كل حرف ms1908 من حروف المعجم مئة
~~قصيدة للجاهلية. فيقال: إنه وكل به من يستنشده حتى
# PageV07P157
# سرد ألفين وتسعمائة قصيدة، فأمر له بمئة ألف درهم.
~~وقيل: إن هشام بن عبد الملك أعطاه مئة ألف.
# 54 - معاوية بن صالح * (م، 4) ابن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر، الامام
~~الحافظ الثقة، قاضي الأندلس، أبو عمرو، وأبو عبد الرحمن الحضرمي، الشامي
~~الحمصي.
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو بن المنادي، أنبأنا عبد
~~الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا محمد بن عبدا لباقي، أنبأنا رزق الله التميمي،
~~أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو، حدثنا محمد ابن
~~إسماعيل السلمي، حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن يحيى ابن سعيد،
~~عن عمرة، عن عائشة: أنها قيل لها: ماذا كان يعمل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في بيته؟ قالت: كان بشرا من البشر، يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم
~~نفسه " (1).
# هذا حديث صالح الاسناد، أخرجه أبو عيسى الترمذي في كتاب " الشمائل " عن
~~أبي إسماعيل السلمي بلدية، فوافقناه بعلو. ومعاوية من شرط مسلم.
# PageV07P158
# أخبرنا علي بن محمد الفقيه، وإسماعيل بن عبد الرحمن،
~~ومحمد بن مشرف، قالوا: أنبأنا الحسن بن يحيى المخزومي، أنبأنا عبد الله بن
~~رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا عبد الرحمن بن عمرو، أنبأنا أبو
~~الطاهر أحمد ابن محمد المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب،
~~حدثني معاوية بن صالح، عن عامر بن جشيب، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة،
~~سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول عند انقضاء الطعام: " الحمد لله
~~حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه " (1).
~~أخرجه النسائي، عن يونس.
# ولد في حياة طائفة من الصحابة، وفي دولة عبد الملك بن مروان في حدود
~~الثمانين من الهجرة.
# وحدث عن: راشد بن سعد، وأبي الزاهرية حدير بن كريب، ومكحول، وأبي مريم
~~الأنصاري، ونعيم بن زياد الأنماري، ويونس بن سيف، ويحيى بن جابر الطائي،
~~وعامر بن جشيب، وضمرة بن حبيب، وسليم ms1909 بن عامر، وأزهر بن سعيد الحرازي،
~~وحاتم بن حريث، وحبيب بن عبيد، وربيعة ابن يزيد القصير، وزياد بن أبي سودة،
~~والسفر بن نسير، وعبد الله بن أبي قيس، وصالح بن جبير الأردني، وعبد الرحمن
~~بن جبير بن نفير، وعبد القاهر أبي عبد الله، وعبد الوهاب بن بخت، وعمير بن
~~هانئ، والعلاء بن
# PageV07P159
# الحارث، وكثير بن الحارث، والقاسم أبي عبد الرحمن
~~الدمشقي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق سواهم.
# وكان من أوعية العلم، حدث عنه: سفيان الثوري، والليث ورشدين ابن سعد،
~~وابن وهب، ومعن بن عيسى. وعبد الرحمن بن مهدي، وحماد بن خالد الخياط، وبشر
~~بن السري، وزيد بن الحباب، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد الله بن يحيى البرلسي،
~~والواقدي، وعبد الله بن صالح كاتب الليث، وهانئ بن المتوكل، وآخرون.
# وفر من الشام مع المروانية، فدخل معهم الأندلس. فلما استولى عليها عبد
~~الرحمن بن معاوية الداخل ولاه قضاء ممالكه، ثم إنه في آخر عمره حج وحدث
~~بالحجاز وغيرها.
# قال أحمد بن حنبل: خرج من حمص قديما، وكان ثقة. وروى جعفر ابن أبي عثمان
~~الطيالسي، عن يحيى بن معين: ثقة. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى: صالح.
# وأما عباس الدوري، فروى عن يحيى: ليس برضي، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.
# وقال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن معاوية بن صالح، فقال: ما كنا
~~نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفا. وقال علي أيضا: كان عبد الرحمن يوثقه.
# أبو صالح الفراء: أنبأنا أبو إسحاق الفزاري بحديث عن معاوية بن صالح، ثم
~~قال أبو إسحاق: ما كان بأهل أن يروى عنه.
# قلت: أظنه يشير إلى مداخلته للدولة.
# ابن أبي مريم: سمعت خالي موسى بن سلمة قال: أتيت معاوية بن PageV07P160
# صالح لاكتب عنه، فرأيت - أراه قال - الملاهي، فقلت: ما
~~هذا؟ قال: شئ نهديه إلى صاحب الأندلس. قال: فتركته ولم أكتب عنه.
# وقال العجلي والنسائي: ثقة.
# وقال أبو زرعة: ثقة محدث.
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث، ولا يحتج به.
# وقال يحيى بن صالح الوحاظي: ms1910 خرج عن حمص سنة خمس وعشرين ومئة.
# قال أبو داود: وحج سنة خمس وخمسين، ففيها لقيه عبد الرحمن بن مهدي،
~~وسفيان بمكة.
# وقال محمد بن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان قاضيا لهم بالأندلس، حج من
~~دهره حجة واحدة، ومر بالمدينة فلقيه من لقيه.
# وقال يزيد بن عبد ربه: خرج من حمص سنة خمس وعشرين وهو شاب، فصار إلى
~~المغرب، فولي قضاءهم.
# وقال أبو صالح: مر بنا معاوية حاجا سنة أربع وخمسين، فكتب عنه الثوري،
~~وأهل مصر، وأهل المدينة.
# قال أحمد بن حنبل، عن ابن مهدي: كنا بمكة نتذاكر الحديث، فبينا نحن كذلك
~~إذا إنسان قد دخل فيما بيننا يسمع حديثنا، فقلت: من أنت؟ قال:
# أنا معاوية بن صالح. فاحتوشناه (1).
# أبو زرعة الدمشقي: سمعت عبد الله بن صالح يقول: قدم علينا معاوية
# PageV07P161
# ابن صالح، فجالس الليث، فحدثه، فقال الليث: يا عبد
~~الله: ائت الشيخ فاكتب ما يملي عليك، فأتيته، وكان يمليها علي، ثم نصير إلى
~~الليث نقرؤها عليه، فسمعتها من معاوية بن صالح مرتين.
# قال ابن عدي: حدثت عن حميد بن زنجويه، قال: قلت لعلي بن المديني: إنك
~~تطلب الغرائب، فائت عبد الله بن صالح، واكتب كتاب معاوية ابن صالح، تستفيد
~~مئتي حديث.
# قال يعقوب بن شيبة: منهم من يقول: معاوية بن صالح وسط، ليس بالثبت، ولا
~~بالضعيف، ومنهم من يضعفه. وقال ابن خراش: صدوق.
# وقال الليث بن عبدة: قال يحيى بن معين: كان عبد الرحمن بن مهدي إذا حدث
~~بحديث معاوية بن صالح زبرة (1) يحيى بن سعيد، وقال: أيش هذه الأحاديث؟ وكان
~~عبد الرحمن لا يبالي عمن روى، ويحيى ثقة في حديثه.
# قال ابن عدي: لمعاوية بن صالح عند ابن وهب كتاب، وعند أبي صالح عنه كتاب،
~~وعند ابن مهدي ومعن عنه أحاديث، وحدث عنه: الليث، وبشر بن السري، وثقات
~~الناس، وما أرى بحديثه بأسا، وهو عندي صدوق، إلا أنه يقع في حديثه إفرادات.
~~وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
# وقال أبو سعيد بن يونس: قدم معاوية مصر، وذهب ms1911 إلى الأندلس، فلما دخل عبد
~~الرحمن بن معاوية بن هشام الأندلس وملكها، اتصل به، فأرسله إلى الشام في
~~بعض أمره، فلما رجع إليه من الشام، ولاه قضاء الجماعة بالأندلس... إلى أن
~~قال: وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئة. أخبرني بذلك
# PageV07P162
# بكر بن أحمد الشعراني، عن أحمد بن محمد بن عيسى مصنف "
~~تاريخ حمص "، وله عقب بالأندلس إلى الآن. وقال أبو صالح كاتب الليث، وغيره
~~كذلك في تاريخ وفاته: إنها سنة ثمان.
# وقال الرمادي في " تاريخه ": حدثنا عبد الله بن صالح قال: قدم علينا
~~معاوية بن صالح سنة سبع وخمسين، فسمعنا منه، فحج ثم رجع في سنة ثمان من
~~الحج، فسمعنا منه.
# 55 - مسعر * (ع) مسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث، الامام الثبت،
~~شيخ العراق، أبو سلمة الهلالي الكوفي، الأحول، الحافظ، من أسنان شعبة.
# روى عن: عدي بن ثابت، وعمرو بن مرة، والحكم بن عتيبة، وثابت ابن عبيد،
~~وقتادة بن دعامة، وسعد بن إبراهيم، وزياد بن علاقة، وسعيد بن أبي بردة،
~~وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وقيس بن مسلم، وأبي بكر بن عمارة ابن رويبة،
~~ووبرة بن عبد الرحمن المسلمي، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وأبي إسحاق
~~السبيعي، وحبيب بن أبي ثابت، وزيد العمي، وعبيد الله بن القبطية، ومحارب بن
~~دثار، وعلي بن الأقمر، ومعبد بن خالد، ويزيد الفقير،
# PageV07P163
# وعمير بن سعد صاحب علي - رضي الله عنه - وخلق. وقد روى
~~عن جماعة أساميهم [محمد] (1) منهم: ابن أبي ليلى، ومحمد بن عبد الرحمن مولى
~~آل طلحة، وروى عن: محمد بن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن مسلم ابن شهاب،
~~ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن عبيد الله الثقفي، ومحمد بن زيد العمري، ومحمد
~~بن قيس بن مخرمة، ومحمد بن خالد الضبي، ومحمد بن جابر اليمامي، ومحمد بن
~~عبد الله بن الزبيري، ومحمد بن الأزهر.
# روى عنه: سفيان بن عيينة، ويحيى القطان، وسليمان التيمي، أحد شيوخه، وابن
~~نمير، وشعيب بن حرب، والخريبي، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن عبيد،
~~ويزيد ms1912 بن هارون، وابن المبارك، ومحمد بن بشر، ويحيى بن آدم، وخلاد بن يحيى،
~~وعبد الله بن محمد بن المغيرة، وثابت بن محمد العابد، وخلق سواهم.
# قال محمد بن بشر العبدي: كان عند مسعر ألف حديث، فكتبتها سوى عشرة.
# وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدا أثبت من مسعر.
# وقال أحمد بن حنبل: الثقة كشعبة ومسعر.
# وقال وكيع: شك مسعر كيقين غيره.
# وقال هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من ذاك السختياني أيوب،
~~وذاك الرؤاسي مسعر.
# وروي عن الحسن بن عمارة قال: إن لم يدخل الجنة إلا مثل مسعر، إن أهل
~~الجنة لقليل.
# PageV07P164
# قال سفيان بن عيينة: قالوا للأعمش: إن مسعرا يشك في
~~حديثه. قال:
# شكه كيقين غيره.
# وعن خالد بن عمرو، قال: رأيت مسعرا كأن جبهته ركبة عنز من السجود، وكان
~~إذا نظر إليك (1) حسبت أنه ينظر إلى الحائط من شدة حؤولته.
# وروى ابن عيينة عن مسعر قال: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين، فقلت: يا
~~أمير المؤمنين! نحن لك والد، وأنت لنا - ولد وكانت جدته أم الفضل هلالية،
~~يعني والدة ابن عباس - فقال لي: تقربت إلي بأحب أمهاتي إلي، ولو كان الناس
~~كلهم مثلك لمشيت معهم في الطريق.
# قال أبو مسهر: حدثنا الحكم بن هشام، حدثنا مسعر، قال: دعاني أبو جعفر
~~ليوليني، فقلت: إن أهلي يقولون: لا نرضى اشتراءك لنا في شئ بدرهمين، وأنت
~~توليني؟! - أصلحك الله - إن لنا قرابة وحقا. قال: فأعفاه.
# قال سعد بن عباد: حدثنا محمد بن مسعر قال: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف
~~القرآن. وقال سفيان بن عيينة: سمعت مسعرا يقول: من أبغضني، جعله الله
~~محدثا. وقال مسعر: من صبر على الخل والبقل، لم يستعبد.
# وقال مرة لرجل رأى عليه ثيابا جيدة: ليس هذا من آلة طلب الحديث وكان طالب
~~حديث.
# قال سفيان بن عيينة: قال معن: ما رأيت مسعرا في يوم إلا وهو أفضل من
~~اليوم الذي كان بالأمس. وقال محمد بن سعد: كان لمسعر أم عابدة، فكان
~~يخدمها. ms1913 وكان مرجئا (2)، فمات، فلم يشهده سفيان الثوري والحسن ابن صالح.
# PageV07P165
# قال يحيى بن معين: لم يرحل مسعر في حديث قط.
# قلت: نعم، عامة حديثه عن أهل بلده، إلا قتادة، فكأنه ارتحل إليه.
# قال شعبة بن الحجاج: كنا نسمي مسعرا: المصحف - يعني من إتقانه.
# وقالوا مرة لمسعر: من أفضل من رأيت؟ فقال: عمرو بن مرة.
# وقال أبو معمر القطيعي: قيل لسفيان بن عيينة: من أفضل من رأيت؟
# قال: مسعر. وقال شعبة: مسعر للكوفيين، كابن عون عند البصريين.
# وقال إسحاق بن أبي إسرائيل: سمعت ابن السماك، سمعت مسعرا يقول: من طلب
~~الحديث لنفسه، فقد اكتفى، ومن طلبه للناس، فليبالغ.
# قال ابن عيينة: سمعت مسعرا يقول: وددت أن الحديث كان قوارير على رأسي،
~~فسقطت، فتكسرت.
# وعن يعلى بن عبيد قال: كان مسعر قد جمع العلم والورع.
# وروي عن عبد الله بن داود الخريبي قال: ما من أحد إلا وقد أخذ عليه إلا
~~مسعر. ومما كان مسعر ينشده له أو لغيره.
# نهارك يا مغرور سهو وغفلة * وليلك نوم، والردى لك لازم PageV07P166
# وتتعب فيما سوف تكره غبه * كذلك في الدنيا تعيش
~~البهائم (1) قال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت
~~الناس.
# وقال سفيان الثوري: كنا إذا اختلفنا في شئ أتينا مسعرا.
# قال أبو أسامة: سمعت مسعرا يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن
~~الصلاة، فهل أنتم منتهون؟
# قلت: هذه مسألة مختلف فيها: هل طلب العلم أفضل، أو صلاة النافلة والتلاوة
~~والذكر؟ فأما من كان مخلصا لله في طلب العلم، وذهنه جيد، فالعلم أولى، ولكن
~~مع حظ من صلاة وتعبد، فإن رأيته مجدا في طلب العلم، لاحظ له في القربات،
~~فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته. وأما من كان طلبه الحديث
~~والفقه غية ومحبة نفسانية، فالعبادة في حقه أفضل، بل ما بينهما أفعل تفضيل،
~~وهذا تقسيم في الجملة، فقل - والله - من رأيته مخلصا في طلب العلم، دعنا من
~~هذ كله. فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف ms1914 من حيز طلب العلم، بل
~~اصطلاح وطلب أسانيد عالية، وأخذ عن شيخ لا يعي، وتسميع لطفل يلعب ولا يفهم،
~~أو لرضيع يبكي، أو لفقيه يتحدث مع حدث، أو آخر ينسخ. وفاضلهم مشغول عن
~~الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس، والقارئ إن كان له مشاركة فليس عنده من
~~الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء، سواء تصحف عليه الاسم، أو اختبط المتن،
~~أو كان من الموضوعات. فالعلم عن هؤلاء بمعزل، والعمل لا أكاد أراه، بل أرى
~~أمورا سيئة. نسأل الله العفو.
# PageV07P167
# قال ابن السماك: رأيت مسعرا في النوم، فقلت: أي العمل
~~وجدت أنفع؟ قال: ذكر الله.
# وقال قبيصة: كان مسعر، لان ينزع ضرسه أحب إليه من أن يسأل عن حديث.
# وروي عن زيد بن الحباب وغيره: أن مسعرا قال: الايمان قول وعمل.
# وروى معتمر بن سليمان، عن أبي مخزوم، ذكره عن مسعر بن كدام قال: التكذيب
~~بالقدر أبو جاد (1) الزندقة.
# قرأت على إسحاق بن طارق: أخبرك يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد
~~التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، قال: روى معسر عن جماعة
~~اسمهم محمد: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، ومحمد بن مسلم الزهري، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن زيد
~~بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن عبيد الله الثقفي، ومحمد
~~بن قيس بن مخرمة، ومحمد ابن خالد الضبي، ومحمد بن جابر اليمامي. ومحمد بن
~~عبد الله الزبيري، ومحمد بن الأزهر.
# وبه: قال أبو نعيم: وحدثنا القاضي أبو أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم ابن
~~شبيب، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا مسعر، عن عاصم، عن زر، عن ابن
~~مسعود، قال: مكتوب في التوراة: سورة الملك، من قرأها في كل ليلة، فقد أكثر
~~وأطاب، وهي المانعة تمنع من عذاب القبر، إذا أتي من قبل رأسه، قال له رأسه:
~~قبلك عني، فقد كان يقرأ بي، وفي سورة الملك، وإذا أتي من قبل بطنه، قال له
~~بطنه: ms1915 قبلك عني، فقد كان وعى في
# PageV07P168
# سورة الملك. وإذا أتي من قبل رجليه قالت له رجلاه قبلك
~~عني، فقد كان يقوم بي بسورة الملك (1). وهي كذاك مكتوب في التوارة، تابعه
~~علي بن مسهر، عن مسعر.
# قال جعفر بن عون: سمعت مسعرا ينشد:
# ومشيد دارا ليسكن داره * سكن القبور وداره لم تسكن (2)
# PageV07P169
# قال جعفر بن عون: سمعت مسعرا يوصي ولده كداما:
# إني منحتك يا كدام نصيحتي * فاسمع مقال أب عليك شفيق أما المزاحمة
~~والمراء، فدعهما * خلقان لا أرضاهما لصديق إني بلوتهما فلم أحمدهما *
~~لمجاور جارا ولا لرفيق والجهل يزري بالفتى في قومه * وعروقه في الناس أي
~~عروق (1) وهذان البيتان أظنهما لابن المبارك:
# من كان ملتمسا جليسا صالحا * فليأت حلقة مسعر بن كدام فيها السكينة
~~والوقار، وأهلها * أهل العفاف وعلية الأقوام (2) ومن عالي حديثه: أخبرنا
~~الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد وجماعة إجازة، قالوا: أنبأنا عمر بن
~~محمد المؤدب، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد،
~~أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا
~~عبيد الله بن موسى، وثابت الزاهد، وخلاد بن يحيى، قالوا: حدثنا مسعر، عن
~~محارب بن دثار، عن جابر قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قاعد فقال: " قم فصل ركعتين " (3).
# وبه: أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن يونس، حدثنا نائل بن نجيح،
~~حدثنا مسعر، عن عبد لملك بن ميسرة، عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل، قال:
~~أشهد أن عمر في الجنة، لان ما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# PageV07P170
# فهو حق، فإن رسول الله قال: " دخلت الجنة فرأيت فيها
~~قصرا، فقلت: لمن هذا؟ " قال: لعمر. " فأردت أن أدخله، فذكرت غيره عمر ".
~~فقال عمر: يا رسول الله! أعليك أغار؟! (1).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق بن المؤيد الزاهد، أنبأنا الفتح بن عبد السلام
~~ببغداد، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا
~~عيسى بن علي إملاء سنه تسع وثمانين وثلاثمئة، ms1916 قال: قرئ على أبي قاسم
~~البغوي، وأنا أسمع، قيل له: حدثكم عبد الله بن عون الخزاز، حدثنا محمد ابن
~~بشر، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس بن مالك: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قام حتى تورمت قدماه " (2). اختلف على مسعر في إسناده كما سترى.
# وبه: إلى عيسى بن علي، حدثنا إسماعيل بن عباس الوراق، حدثنا
# PageV07P171
# سعدان بن نصر، حدثنا أبو قتادة الحراني، عن مسعر، عن
~~علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم
~~حتى تفطر قدماه ". فقيل له:
# أليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: " أفلا أكون عبدا شكورا
~~".
# وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الصوري، ومحمد بن علي السلمي، قالا: أنبأنا
~~أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن صصري، أنبأنا أبو القاسم الأسدي، وأبو
~~يعلى بن الحبوبي، وأنبأنا أبو المعالي القرافي، أنبأنا أبو البركات الحسن
~~بن محمد، أنبأنا أبو العشائر محمد بن خليل، وأنبأنا علي بن محمد، وأحمد بن
~~مؤمن، وعمر بن عبد المنعم بن القواس، وعبد المنعم بن عبد اللطيف، قالوا:
~~أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة الله الشافعي، أنبأنا أبو يعلى ابن الحبوبي،
~~قالوا ثلاثتهم: أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي، أنبأنا عبد الرحمن
~~بن عثمان التميمي، أنبأنا إبراهيم بن أبي ثابت، حدثنا سعدان بن نصر
~~المخرمي، حدثنا عبد الله بن واقد، عن سفيان أو مسعر، عن ابن الأقمر، عن أبي
~~جحيفة قال: " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقوم حتى تفطر قدماه " (1).
# الحديث.
# تفرد به عبد الله بن واقد، أبو قتادة الحراني هكذا. وحديث محمد بن بشر
~~العبدي، عن مسعر علة له. وقد رواه خلاد بن يحيى وجماعة عن مسعر فقال: عن
~~زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة (2)، وهذا أصح الأقوال، والله أعلم.
# PageV07P172
# الفلاس: سمعت ابن المهدي، حدثنا أبو خلدة، فقال له
~~أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ فقال: كان مؤدبا، وكان خيارا، الثقة شعبة ومسعر.
# أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت، ms1917 ثم سفيان (1)، ثم شعبة
~~(2).
# وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكا في حديثه،
~~وليس يخطئ في شئ من حديثه إلا في حديث واحد.
# وقال العجلي: كوفي ثقة، ثبت. كان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه، يشككه
~~في الحديث، وكان يقول الشعر. وقال يحيى وأحمد:
# ثقة. وقال ابن عمار: حجة، من بالكوفة مثله؟!
# وقال أبو حاتم: مسعر أتقن من سفيان، وأجود حديثا، وأعلى إسنادا، وهو أتقن
~~من حماد بن زيد (3). وقال أبو داود: روى مسعر عن مئة لم يرو عنهم سفيان.
# محمد بن عمار الرازي: سمعت أبا نعيم، سمعت الثوري يقول:
# الايمان يزيد وينقص. قلت: ما تقول أنت يا أبا نعيم؟ فزورني وقال: أقول
~~بقول سفيان. ولقد مات مسعر وكان من خيارهم، وسفيان وشريك شاهدان، فما حضرا
~~جنازته.
# توفي في رجب سنة خمس وخمسين ومئة.
# PageV07P173
# 56 - مالك بن مغول * (ع) ابن عاصم بن غزية بن خرشة،
~~الامام، الثقة، المحدث، أبو عبد الله البجلي، الكوفي.
# حدث عن: الشعبي، وعبد الله بن بريدة، ونافع العمري، وعطاء بن أبي رباح،
~~وطلحة بن مصرف، والحكم، وعون بن أبي جحيفة، وقيس بن مسلم، وعبد الرحمن بن
~~الأسود، وأبي إسحاق، ومحمد بن سوقة، وسماك، وزبيد اليمامي، وخلق.
# وعنه: أبو إسحاق شيخه، وشعبة، والثوري، ومسعر، وإسماعيل بن زكريا، وابن
~~عيينة، وابن المبارك، وشعيب بن حرب، وابن نمير، وعبيد الله الأشجعي، ووكيع،
~~وأبو معاوية، ويحيى بن سعيد، أبو علي الحنفي، وأبو أحمد الزبيري، وأبو
~~نعيم، وقبيصة، ومحمد بن سابق، وعبد الرحمن بن مهدي، وخلاد بن يحيى، وعمر بن
~~مرزوق، ومحمد بن يوسف الفريابي، وخلق سواهم.
# قال أحمد: ثقة، ثبت في الحديث.
# وقال ابن معين وأبو حاتم وجماعة: ثقة.
# وقال العجلي: رجل صالح مبرز في الفضل
# PageV07P174
# وقال أحمد: سمعت ابن عيينة يقول قال رجل لمالك بن
~~مغول: اتق الله. فوضع خده بالأرض.
# قلت: كان من سادة العلماء.
# قال أبو نعيم وأبو بكر بن أبي شيبة: توفي سنة تسع وخمسين ومئة. وقال محمد
~~بن سعد: سنة ثمان وخمسين. ms1918
# قال الخطيب: حدث عنه أبو إسحاق السبيعي، والربيع بن يحيى الأشناني، وبين
~~وفاتهما سبع أو ثمان وتسعون سنة، وحديثه يكون نحوا من مئة حديث.
# أخبرنا أبو سعيد بيبرس المجدي بحلب، أنبأنا أبو البركات عبد الرحمن بن
~~عبد اللطيف بن إسماعيل ببغداد، أنبأنا عبيد الله بن شاتيل، أنبأنا أبو سعد
~~بن خشيش (1)، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو بكر النجاد، قال: قرئ
~~على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع: حدثنا عاصم، أنبأنا مالك بن مغول، عن عبد
~~الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في
~~مفرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم " (2).
# أخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي من حديث إسرائيل وأخيه
# PageV07P175
# يوسف، عن أبي إسحاق، ومن حديث عبد الله بن نمير عن
~~مالك بن مغول، كلاهما عن عبد الرحمن نحوه.
# أخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، وعمر بن محمد العمري، وهدبة بنت علي،
~~قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا عبد الأول بن عيسى، أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد، أنبأنا عبد الله بن حمويه، أنبأنا عيسى بن عمر، حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن الحافظ، أنبأنا محمد بن يوسف، حدثنا مالك بن مغول، قال
~~لي الشعبي: ما حدثوك هؤلاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فخذه، وما
~~قالوه برأيهم فألقه في الحش (1).
# 57 - عبد الرحمن بن يزيد * (ع) ابن جابر، الامام، الحافظ، فقيه الشام مع
~~الأوزاعي، أبو عتبة الأزدي، الدمشقي، الدراني. ولد في خلافة عبد الملك بن
~~مروان، ورأى الكبار، ورأى بعض الصحابة فيما أرى.
# وحدث عن أبي سلام الأسود، وأبي الأشعث الصنعاني، ومكحول، وعبد الله بن
~~عامر اليحصبي، وابن شهاب الزهري، وأبي كبشة السلولي، وعطية بن قيس، وخلق.
# PageV07P176
# حدث عنه: ولده عبد الله، والوليد بن مسلم، وابن
~~المبارك، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن شابور، وأيوب بن سويد، وحسين
~~الجعفي، وخلق سواهم.
# وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم، وقد لحقه أبو مسهر ورآه، لكن ما سمع منه.
~~وبلغنا أن المنصور استقدمه إلى بغداد ms1919 فوفد عليه.
# روى الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: كنت أرتدف خلف أبي في أيام
~~الوليد، فقدم علينا سليمان بن يسار، فدعاه أبي إلى الحمام، وصنع له طعاما،
~~وكنت آتي المقاسم أيام هشام بن عبد الملك.
# وروى صدقة بن خالد، عن ابن جابر، قال: قال خالد بن اللجلاج لمكحول: سل
~~هذا عما كان، وعما لم يكن يعني - ابن جابر -.
# قال أحمد بن حنبل: ابن جابر ليس بن بأس.
# وقال الوليد: سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: لا تكتبوا العلم إلا
~~ممن يعرف بطلب الحديث.
# قال أبو عبيد، وخليفة بن خياط: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة. وقال أبو مسهر
~~وجماعة: مات سنة أربع وخمسين.
# فأما رفيقه وسميه:
# 58 - عبد الرحمن بن يزيد * ابن تميم السلمي الدمشقي، صاحب مكحول، فضعفه
~~الجماعة، وكلاهما قد قدم العراق وحدث بها، وقد سمع أبو أسامة من هذا السلمي
# PageV07P177
# وأعتقد أنه ابن جابر، فوهم.
# وقد سقت ترجمة السلمي في " التاريخ الكبير "، وفي " ميزان الاعتدال ".
# وقد روى أيضا عن الزهري، وبلال بن سعد، وإسماعيل بن عبيد الله، ومطعم بن
~~المقدام، وطائفة.
# حدث عنه: ولداه: خالد وحسن، والوليد بن مسلم، وأبو أسامة، وأبو المغيرة
~~الخولاني، وغيرهم.
# قال ابن أبي داود: قدم هو وثور، وبرد بن سنان، ومحمد بن راشد، وابن ثوبان
~~إلى العراق، فروا من القتل، كانوا قدرية.
# قلت: وتوفي ابن تميم سنة بضع وخمسين ومئة.
# 59 - عبد الواحد بن زيد * الزاهد، القدوة، شيخ العباد، أبو عبيده البصري.
# حدث عن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن راشد، وعبادة ابن نسي،
~~وعدة.
# وعنه: محمد بن السماك، ووكيع وزيد بن الحباب، وأبو سليمان الداراني،
~~ومسلم بن إبراهيم وآخرون، وحديثه من قبيل الواهي عندهم.
# قال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن
# PageV07P178
# حبان، كان ممن غلب عليه العبادة، حتى غفل عن الاتقان،
~~فكثرت المناكير في حديثه.
# قال ابن أبي الحواري: قال لي أبو سليمان: أصاب عبد الواحد الفالج، فسأل
~~الله أن يطلقه في وقت الوضوء، فكان ms1920 إذا أراد الوضوء انطلق، وإذا رجع إلى
~~سريره فلج.
# وعنه قال: عليكم بالخبز والملح، فإنه يذيب شحم الكلى، ويزيد في اليقين.
~~قال معاذ بن زياد: سمعت عبد الواحد بن زيد غير مرة يقول: ما يسرني أن لي
~~جميع ما حوته البصرة بفلسين.
# وعن رجل قال: وعظ عبد الواحد، فنادى رجل: كف، فقد كشفت قناع قلبي. فما
~~التفت، ومر في الموعظة، فحشرج (1) الرجل ومات، فشهدت جنازته.
# وقال مسمع بن عاصم: شهدت عبد الواحد يعظ، فمات في المجلس أربعة.
# وعن حصين الوزان قال: لو قسم بث (2) عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم.
~~وكان يقوم إلى محرابه كأنه رجل مخاطب.
# وعن محمد بن عبد الله الخزاعي قال: صلى عبد الواحد بن زيد الصبح بوضوء
~~العتمة أربعين سنة.
# قلت: فارق عمرو بن عبيد لاعتزاله، وقال بصحة الاكتساب، وقد نسب إلى شئ من
~~القدر، ولم يشهر، بل نصب نفسه للكلام في مذاهب
# PageV07P179
# النساك، وتبعه خلق. وقد كان ثابت البناني، ومالك بن
~~دينار يعظان أيضا، ولكنهما كانا من أهل السنة.
# وكان عبد الواحد صاحب فنون، داخلا في معاني المحبة والخصوص، قد بقي عليه
~~شئ من رؤية الاكتساب، وفي ذلك شئ من أصول أهل القدر، فإن عندهم: لا نجاة
~~إلا بعمل. فأما أهل السنة فيحضون على الاجتهاد في العمل، وليس به النجاة
~~وحده دون رحمة الله.
# وكان عبد الواحد لا يطلق: إن الله يضل العباد، تنزيها له. وهذه بدعة.
# وفي الجملة، عبد الواحد من كبار العباد، والكمال عزيز. وقد سقت من أخباره
~~في " تاريخ الاسلام " (1)، ولكن ابن عون ومسعر وهؤلاء أرفع وأجل.
# مات بعد الخمسين ومئة. ويقال: بقي إلى سنة سبع وسبعين ومئة، وهذا بعيد
~~جدا، وإنما المتأخر إلى هذا التاريخ الحافظ عبد الواحد بن زياد البصري.
# 60 - عاصم بن محمد * (ع) ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي،
~~العدوي، العمري، المدني، الفقيه، أحد الاخوة.
# حدث عن أبيه: وعن محمد بن كعب القرظي، وعن أخيه واقد.
# PageV07P180
# حدث عنه: أبو نعيم، وأبو الوليد، وعلي بن ms1921 الجعد، وأحمد
~~بن يونس، وإسماعيل بن أبي أويس، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم وغيره. واحتج به أرباب الصحاح، فلا يعرج على قول القائل:
~~كل من اسمه عاصم، ففيه ضعف.
# توفي سنة بضع وستين ومئة.
# أما قرابته:
# 61 - عاصم بن عمر * أخو عبيد الله بن عمر العمري الحافظ:
# فله رواية عن عبد الله بن دينار، وجماعة.
# وعنه: ابن وهب، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.
# ضعفه أحمد وغيره. وقال يحيى بن معين: ليس بشئ. ذكرناه تمييزا.
# 62 - عباد بن راشد * * (د، س، ق) بصري، صدوق، إمام.
# روى عن: الحسن، وقتادة، وسعيد بن أبي خيرة.
# PageV07P181
# وعنه: ابن مهدي، وأبو داود. وأبو نعيم، ومسلم بن
~~إبراهيم، وعفان، وآخرون.
# قال أحمد: ثقة صالح. وقال ابن معين: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم وغيره:
~~صالح الحديث.
# وأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في كتاب " الضعفاء ".
# وقد خرج له البخاري مقرونا بآخر. أما أبو داود، فضعفه. وقال النسائي: ليس
~~بالقوي.
# قلت: بقي إلى نحو الستين ومئة، وهو أقوى من عباد بن منصور.
# 63 - عبد الرحمن بن شريح * (ع) الامام، القدوة، الرباني، أبو شريح
~~المعافري الإسكندراني، العابد.
# حدث عن: أبي قبيل المعافري، وموسى بن وردان، وأبي هانئ حميد ابن هانئ،
~~وأبي الزبير المكي، وجماعة.
# وعنه: ابن المبارك، وابن وهب، والمقرئ، وعبد الله بن صالح، وهانئ بن
~~المتوكل، وآخرون. وكان متألها، زاهدا، مقبلا على شأنه.
# وثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
# قال هانئ بن المتوكل: حدثني محمد بن عبادة المعافري قال: كنا
# PageV07P182
# عند أبي - شريح رحمه الله - فكثرت المسائل، فقال: قد
~~درنت قلوبكم، فقوموا إلى خالد بن حميد المهري استقلوا قلوبكم، وتعلموا هذه
~~الرغائب والرقائق، فإنها تجدد العبادة، وتورث الزهادة، وتجر الصداقة،
~~وأقلوا المسائل، فإنها في غير ما نزل تقسي القلب، وتورث العداوة.
# قلت: صدق والله، فما الظن إذا كانت مسائل الأصول، ولوازم الكلام في
~~معارضة النص، فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق، وقواعد الحكمة، ودين
~~الأوائل؟! فكيف إذا كانت من حقائق " الاتحادية " (1)، وزندقة " السبعينية "
~~(2)، ومرق " الباطنية ms1922 " (3)؟! فوا غربتاه، ويا قلة ناصراه. آمنت بالله، ولا
~~قوة إلا بالله.
# PageV07P183
# مات أبو شريح في شعبان سنة سبع وستين ومئة، وكان من
~~أبناء السبعين، ومن العلماء العالمين، وما هو بأخ لحيوة بن شريح المذكور
~~إلا في التقوى والعلم.
# 64 - عبد العزيز بن أبي رواد * (4) شيخ الحرم، واسم أبيه ميمون، وقيل:
~~أيمن بن بدر مولى الأمير المهلب بن أبي صفرة، الأزدي، المكي، أحد الأئمة
~~العباد، وله جماعة اخوة.
# حدث عن: سالم بن عبد الله، والضحاك بن مزاحم، وعكرمة، ونافع العمري،
~~وجماعة. وليس هو بالكثير للحديث.
# حدث عنه: ولده فقيه مكة عبد المجيد بن أبي رواد، وحسين الجعفي، ويحيى
~~القطان، وأبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، ومكي بن إبراهيم، وابن المبارك،
~~وآخرون.
# قال ابن المبارك: كان من أعبد الناس. وقال يوسف بن أسباط: مكث ابن أبي
~~رواد أربعين سنة لم يرفع طرفه إلى السماء، فبينا هو يطوف حول الكعبة، إذ
~~طعنه المنصور بأصبعه، فالتفت، فقال: قد علمت أنها طعنة جبار.
# PageV07P184
# قال شقيق البلخي: ذهب بصر عبد العزيز عشرين سنة ولم
~~يعلم به أهله ولا ولده.
# وعن سفيان بن عيينة قال: كان ابن أبي رواد من أحلم الناس، فلما لزمه
~~أصحاب الحديث، قال: تركوني كأني كلب هرار.
# قال أبو عبد الرحمن المقرئ: ما رأيت أحدا قط أصبر على طول القيام من عبد
~~العزيز بن أبي رواد.
# خلاد بن يحيى: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال: كان يقال: من رأس
~~التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.
# قال عبد الصمد بن يزيد مردويه: حدثنا ابن عيينة: أن عبد العزيز بن أبي
~~رواد قال لأخ له: أقرضنا خمسة آلاف درهم إلى الموسم. فسر التاجر، وحملها
~~إليه. فلما جنه الليل قال: ما صنعت يا ابن أبي رواد؟ شيخ كبير، وأنا كذلك
~~ما أدري ما يحدث بنا، فلا يعرف له ولدي حقه، لئن أصبحت، لآتينه ولأحاللنه،
~~فلما أصبح أتاه، فأخبره، فقال: اللهم أعطه أفضل ما نوى. ودعا له، وقال: إن
~~كنت إنما تشاورني، فإنما استقرضناه على الله، فكلما ms1923 اغتممنا به كفر الله به
~~عنا، فإذا جعلتنا في حل كأنه يسقط ذلك. فكره التاجر أن يخالفه، فما أتى
~~الموسم حتى مات الرجل، فأتى أولاده، وقالوا: مال أبينا يا أبا عبد الرحمن.
~~فقال لهم: لم يتهيأ، ولكن الميعاد بيننا الموسم الآتي، فقاموا من عنده،
~~فلما كان الموسم الآتي لم يتهيأ المال، فقالوا: أيش أهون عليك من الخشوع
~~وتذهب بأموال الناس! فرفع رأسه، فقال: رحم الله أباكم، قد كان يخاف هذا
~~وشبهه، ولكن الاجل بيننا الموسم الآتي، وإلا فأنتم في حل مما قلتم. قال:
~~فبينا هو ذات يوم خلف المقام إذ ورد عليه غلام كان قد هرب له إلى الهند
~~بعشرة آلاف درهم، فأخبره أنه أتجر، وأن معه من التجارة ما لا يحصى. قال
~~سفيان: فسمعته يقول: لك الحمد، سألناك خمسة PageV07P185
# آلاف، فبعثت إلينا عشرة آلاف، يا عبد المجيد! احمل
~~العشرة آلاف إليهم، خمسة لهم، وخمسة للاخاء الذي بيننا وبين أبيهم. وقال
~~العبد: من يقبض ما معي؟ فقال: يا بني! أنت حر لوجه الله، وما معك فلك.
# قال عبد العزيز: سألت عطاء بن أبي رباح عن قوم يشهدون على الناس بالشرك
~~فأنكر ذلك.
# قال عبد العزيز: اللهم ما لم تبلغه قلوبنا من خشيتك فاغفره لنا يوم نقمتك
~~من أعدائك. وعن عبد العزيز: وسئل: ما أفضل العبادة؟ قال: طول الحزن.
# قلت: كان ابن أبي رواد كثير المحاسن، لكنه مرجئ (1).
# قال مؤمل بن إسماعيل: مات عبد العزيز فجئ بجنازته، فوضعت عند باب الصفا،
~~وجاء سفيان الثوري، فقال الناس: جاء سفيان، جاء سفيان.
# فجاء حتى خرق الصفوف، وجاوز الجنازة، ولم يصل عليها، لأنه كان يرى
~~الارجاء. فقيل لسفيان، فقال: والله إني لارى الصلاة على من هو دونه عندي،
~~ولكن أردت أن أري الناس أنه مات على بدعة.
# يحيى بن سليم: سمعت ابن أبي رواد يسأل هشام بن حسان في الطواف: ما كان
~~الحسن يقول في الايمان؟ قال: كان يقول: قول وعمل.
# قال: فما كان ابن سيرين يقول؟ قال: كان يقول: آمنا بالله وملائكته (2).
~~فقال ms1924 عبد العزيز: كان ابن سيرين، وكان ابن سيرين. فقال هشام: بين أبو عبد
~~الرحمن الارجاء، بين أبو عبد الرحمن الارجاء.
# PageV07P186
# قال ابن عيينة: غبت عن مكة، فجئت، فتلقاني الثوري،
~~فقال لي: يا ابن عيينة عبد العزيز بن أبي رواد يفتي المسلمين. قلت: وفعل؟
~~قال:
# نعم.
# قال عبد الرزاق: كنت جالسا مع الثوري، فمر عبد العزيز بن أبي رواد، فقال
~~الثوري: أما إنه كان شابا أفقه منه شيخا. وقال أبو عاصم: جاء عكرمة بن عمار
~~إلى ابن أبي رواد، فدق عليه بابه، وقال: أين الضال؟
# قال أحمد بن حنبل: كان مرجئا، رجلا صالحا، وليس هو في التثبيت كغيره.
~~وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال ابن حبان: روى عن نافع عن ابن عمر: نسخته موضوعة، وكان يحدث بها
~~توهما لا تعمدا.
# قلت: الشأن في صحة إسنادها إلى عبد العزيز، فلعلها قد أدخلت عليه.
# توفي في سنة تسع وخمسين ومئة، وله أخوان: عثمان: روى له البخاري في "
~~صحيحه "، وجبلة.
# 65 - شعيب بن أبي حمزة * (ع) الامام، الثقة، المتقن، الحافظ، أبو بشر
~~الأموي، مولاهم الحمصي، الكاتب، واسم أبيه دينار.
# سمع الزهري فأكثر، ونافعا وعكرمة بن خالد، ومحمد بن المنكدر،
# PageV07P187
# وزيد بن أسلم وأبا الزناد، وأبا طوالة عبد الله بن عبد
~~الرحمن، وعبد الوهاب ابن بخت، وعدة.
# وعنه: ابنه بشر، وبقية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حمير، وأبو حياة شريح
~~بن يزيد، وأبو اليمان، وعلي بن عياش، وآخرون.
# وكان بديع الكتابة، وافر المهابة، سمعه محمد بن حمير يقول: رافقت الزهري
~~إلى مكة، فكنت أدرس أنا وهو القرآن جميعا.
# قال أبو داود: أبوه دينار مولى زياد.
# وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: فشعيب في الزهري؟
# قال: هو مثل يونس وعقيل. كتب عن الزهري إملاء للسلطان، كان كاتبا.
# قلت: يعني بالسلطان هشام بن عبد الملك.
# قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: كيف سماع شعيب من الزهري؟
# قال: حديثه يشبه حديث الاملاء. ثم قال أبي: الشأن فيمن سمع من شعيب، كان
~~رجلا ضيقا في الحديث. قلت: ms1925 كيف سماع أبي اليمان منه؟ قال: كان يقول: أنبأنا
~~شعيب. قلت: فسماع ابنه بشر؟ قال: كان يقول: حدثني أبي.
# قلت: فسماع بقية؟ قال: شئ يسير. ثم قال: ولما حضرته الوفاة، جمع جماعة
~~بقية وابنه، فقال: هذه كتبي، ارووها عني.
# قال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب، فرأيت
~~كتبا مضبوطة مقيدة. ورفع أحمد من ذكره. قلت: فأين هو من يونس؟ قال: فوقه.
~~قلت: فأين هو من عقيل؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان شعيب بن أبي حمزة قليل
~~PageV07P188
# السقط.
# وقال الأثرم: قال أحمد: نظرت في كتب شعيب، كان ابنه يخرجها إلي، فإذا بها
~~من الحسن والصحة مالا يقدر - فيما أرى - بعض الشباب أن يكتب مثلها صحة
~~وشكلا، ونحو ذا.
# قال المفضل الغلابي: كان عند شعيب عن الزهري نحو ألف وسبعمئة حديث.
# وقال عباس، عن يحيى بن معين: أثبتهم في الزهري، مالك، ومعمر وعقيل،
~~ويونس، وشعيب بن أبي حمزة، وابن عيينة.
# قال علي بن عياش: كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من كبار الناس، وكنت أنا
~~وعثمان بن سعيد بن كثير من ألزم الناس له، وكان ضنينا بالحديث، كان يعدنا
~~المجلس، فنقيم نقتضيه إياه، فإذا فعل، فإنما كتابه بيده ما يأخذه أحد، وكان
~~من صنف آخر في العبادة، وكان من كتاب هشام على نفقاته، وكان الزهري معهم
~~بالرصافة، وسمعته يقول لبقية: يا أبا محمد! قد مجلت (1) يدي من العمل.
# قال أبو زرعة: قلت لعلي: ما كان يعمل؟ قال: كانت له أرض يعالجها بيده،
~~فلما حضرته الوفاة، قال: اعرضوا علي كتبي، فعرض عليه كتاب نافع وأبي
~~الزناد.
# روى أبو زرعة الدمشقي، عن دحيم، قال: شعيب ثقة، ثبت، يشبه حديثه حديث
~~عقيل. ثم قال: والزبيدي فوقه.
# قال أبو زرعة: قال لنا علي بن عياش: قيل لشعيب: يا أبا بشر! ما لبشر لا
~~يحضر معنا؟ قال: شغله الطب.
# PageV07P189
# قال يعقوب الفسوي في " تاريخه ": حدثني سليمان بن
~~الكوفي، قال:
# قلت ms1926 لأبي اليمان: مالي أسمعك إذا ذكرت صفوان بن عمرو تقول: حدثنا صفوان،
~~وإذا ذكرت أبا بكر بن أبي مريم تقول: حدثنا أبو بكر، وإذا ذكرت شعيب بن أبي
~~حمزة، قلت: أخبرنا شعيب؟ فغضب، فلما سكن، قال لي، مرض شعيب مرضه الذي مات
~~فيه، فأتاه إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حمير في رجال من
~~أهل حمص، أنا أصغرهم، فقالوا: كنا نحب أن نكتب عنك، وكنت تمنعنا. فدعا بقفة
~~له، فقال: ما في هذه إلا ما سمعته من الزهري، وكتبته، وصححته، فلم يخرج من
~~يدي، فإن أحببتم، فاكتبوها. قالوا: فنقول ماذا؟ قال: تقولون: أنبأنا شعيب،
~~وأخبرنا شعيب، وإن أحببتم أن تكتبوها عن ابني، فقد قرأتها عليه.
# قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو اليمان، قال: دخلنا على شعيب حين احتضر،
~~فقال: هذه كتبي، فمن أراد أن يأخذها، فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض،
~~ومن أراد أن يسمع، فليسمعها من ابني، فإنه سمعها مني.
# قلت: فهذا يدلك على أن عامة ما يرويه أبو اليمان عنه بالإجازة، ويعبر عن
~~ذلك " بأخبرنا "، وروايات أبي اليمان عنه ثابتة في " الصحيحين "، وذلك
~~بصغية: أخبرنا، ومن روى شيئا من العلم بالإجازة عن مثل شعيب بن أبي حمزة في
~~إتقان كتبه وضبطه، فذلك حجة عند المحققين، مع اشتراط أن يكون الراوي
~~بالإجازة ثقة ثبتا أيضا، فمتى فقد ضبط الكتاب المجاز وإتقانه، وتحريره، أو
~~إتقان المجيز أو المجاز له، انحط المروي عن رتبة الاحتجاج به، ومتى فقدت
~~الصفات كلها لم تصح الرواية عند الجمهور.
# وشعيب - رحمه الله - فقد كانت كتبه نهاية في الحسن والاتقان PageV07P190
# والاعراب، وعرف هو ما يجيز ولمن أجاز، بل رواية كتبه
~~بالوجادة (1) كاف في الحجة، وفي رواية أبي اليمان عنه بذلك دليل على إطلاق
~~" أخبرنا " في الإجازة كما يتعاناه فضلاء المحدثين بالمغرب، وهو ضرب من
~~التدليس، فإنه يوهم أنه بالسماع. والله أعلم.
# قال يزيد بن عبد ربه: مات شعيب سنة اثنتين وستين ومئة. وقال يحيى الوحاظي
~~وغيره: مات سنة ثلاث وستين.
# قلت: مات قبل حريز ms1927 بن عثمان بسنة. وعند ابن طبرزد نسخة لبشر بن شعيب عن
~~أبيه.
# أخبرنا جماعة كتابة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن الحصين،
~~أنبأنا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا
~~علي ابن عياش، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال:
# " كان الآخر من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست
~~النار " (2).
# PageV07P191
# أخبرنا ابن الفراء، ومحمد بن علي قالا: أنبأنا ابن أبي
~~لقمة، أنبأنا الخضر بن عيدان، أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا أبو نصر بن
~~هارون، حدثنا خيثمة، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا عثمان بن سعيد، أنبأنا شعيب،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه - وسلم " الخيل
~~معقود في نواصيها الخير " (1).
# 66 - حرب بن ميمون * (م، ت) الامام المحدث، أبو الخطاب الأنصاري الانسي،
~~مولاهم البصري، وهو حرب الأكبر.
# حدث عن: مولاه النضر بن أنس، وعطاء بن أبي رباح، وأيوب السختياني،
~~وجماعة.
# وعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وحبان بن هلال، والحسين بن حفص الذكواني،
~~ويونس المؤدب، وبدل بن المحبر، وعبد الله بن رجاء، وآخرون.
# وثقه علي بن المديني، ولينه غيره، واحتج به مسلم.
# PageV07P192
# قال يحيى بن معين: صالح. وقال أبو زرعة الرازي: لين.
~~وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: كان أكذب الخلق.
# قلت: هذه عجلة ومجازفة، أو لعله عنى آخر لا أعرفه.
# فأما:
# 67 - حرب بن ميمون * صاحب الأغمية (1): فشيخ صالح عابد، ليس بحجة. يروي
~~عن: عوف، وخالد الحذاء.
# روى عنه: نصر بن علي الجهضمي، وجماعة. هو من أقران وكيع.
# وأما:
# 68 - حرب بن أبي العالية * * الشيخ المحدث، أبو معاذ البصري.
# فروى عن: الحسن البصري، وأبي الزبير.
# وعنه: أبو الوليد، وبدل بن المحبر، وقتيبة بن سعيد، ولوين، وجماعة.
# اختلف رأي يحيى بن معين فيه، ولينه أحمد قليلا، وخرج له مسلم وأبو عبد
~~الرحمن حديثا واحدا. وكان الفلاس يقول: هو حرب بن مهران.
# PageV07P193
# 69 - حرب بن شداد (خ، م، د، ت، س) الامام الثقة ms1928
~~الحافظ، أبو الخطاب اليشكري البصري.
# حدث عن: شهر بن حوشب، والحسن البصري، ويحيى بن أبي كثير، وطائفة.
# وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وعمرو بن مرزوق، وعبد الصمد بن عبد
~~الوارث، وعبد الله بن رجاء، فقد اشترك جماعة في الرواية عن هذا، وعن حرب بن
~~ميمون المذكور.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره. وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه.
# قلت: هذا من تعنت يحيى في الرجال، وله اجتهاده، فلقد كان حجة في نقد
~~الرواة.
# مات حرب بن شداد في سنة إحدى وستين ومئة.
# 70 - خالد بن أبي عثمان * * ابن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص
~~بن أمية بن عبد شمس، القرشي الأموي، أبو أمية البصري، من جلة العلماء.
# PageV07P194
# روى عن: عروة بن الزبير، وسعيد بن جبير، وثمامة بن عبد
~~الله، وطائفة.
# حدث عنه: شعبة - مع تقدمه - وابن مهدي، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسي،
~~وأبو سلمة التبوذكي، وعفان، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.
# قال عنه عبد الصمد التنوري: قال: ولدت أنا وعمر بن عبد العزيز في شهر
~~واحد.
# وقال ابن معين وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه.
# قلت: أظنه عاش مئة عام.
# 71 - خليد بن دعلج * أبو حلبس، ويقال: أبو عبيد، وأبو عمرو، وأبو عمر
~~السدوسي.
# محدث بصري ضعيف، نزل الموصل، ثم سكن بيت المقدس، وحدث بدمشق وغيرها عن:
~~الحسن، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ومعاوية بن قرة، وثابت البناني،
~~وقتادة.
# روى عنه: الوليد بن مسلم، وبقية، وموسى بن داود، وأبو الجماهر محمد بن
~~عثمان، وأبو توبة الحلبي، وأبو جعفر النفيلي، ومنبه بن عثمان.
# ضعفه أحمد ويحيى. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في الحديث، هو
# PageV07P195
# صالح. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك.
~~وقال ابن عدي:
# عامة حديثه ما توبع عليه. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، مات بحران سنة
~~ست وستين ومئة.
# النفيلي: حدثنا خليد عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في
~~أوعية سوء.
# عمر بن حفص ms1929 العسقلاني: حدثنا خليد، عن قتادة: * (يزيد في الخلق ما يشاء)
~~* [فاطر: 1] قال: الملاحة في العينين.
# ويروى عن علي بن معمر، عن خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس رفعه: " من أكل
~~القثاء بلحم، وقي الجذام " (1). هذا كذب.
# وأرخ النفيلي موت خليد كما تقدم (2).
# 72 - مجاعة بن الزبير * البصري، أحد العلماء العاملين.
# حدث عن: الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وأبي الزبير، وجماعة.
# روى عنه: شعبة، والنضر بن شميل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن
~~رشيد، وآخرون.
# قال حاضر بن مطهر السدوسي: حدثنا أبو عبيدة: مجاعة بن الزبير الأزدي.
~~وذكره شعبة مرة فأثنى عليه، وقال: الصوام القوام. وقال ابن عدي:
# PageV07P196
# هو ممن يحتمل ويكتب حديثه. وقال الدارقطني: ضعيف.
# قلت: وقع لنا جزء من حديثه عن قتادة وغيره، وقد ركب على مجاعة منام حمزة
~~الزيات، وأنه سمعه منه، وذلك اختلاق.
# 73 - ابن أخي الزهري * (ع) الامام العالم الثقة، أبو عبد الله، محمد بن
~~عبد الله بن مسلم، بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني.
# حدث عن: عمه كثيرا، وعن أبيه.
# وعنه: معن بن عيسى، والواقدي، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، والقعنبي،
~~وآخرون.
# وثقه أبو داود. وقال ابن معين: ليس بالقوي.
# قلت: تفرد عن عمه بثلاثة أحاديث تستغرب.
# وكان له ثروة ودنيا، قتله ابنه وغلمانه لأجل ماله، ثم ظفروا بالغلمان،
~~فقتلوا به، وذلك في سنه سبع وخمسين ومئة، رحمه الله.
# 74 - المغيرة بن زياد * * (4) الامام العالم، محدث الجزيرة، أبو هاشم
~~الموصلي.
# PageV07P197
# رأى أنس بن مالك فيما قيل. وحدث عن: عكرمة، وعطاء بن
~~أبي رباح، ونافع العمري، وعبادة بن نسي.
# وعنه: الثوري، والمعافى بن عمران، ووكيع، والخريبي، وأبو عاصم، وعمر بن
~~أيوب، وآخرون.
# قال أبو داود: صالح الحديث: ووثقه جماعة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال
~~أحمد: ضعيف، كل حديث رفعه منكر.
# وروى عباس، وأحمد بن زهير، عن يحيى: ثقة.
# وأما الحاكم، فزلق وقال: لم يختلفوا في تركه.
# قلت: توفي سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# 75 - وهيب * ابن الورد، أخو عبد الجبار بن ms1930 الورد، العابد الرباني، أبو
~~أمية، ويقال:
# أبو عثمان المكي، مولى بني مخزوم. ويقال: اسمه عبد الوهاب.
# له عن تابعي لقي عائشة، وعن حميد الأعرج، وعمر بن محمد بن المنكدر.
# PageV07P198
# وعنه: بشر بن منصور السلمي، وابن المبارك، وعبد
~~الرزاق، وإدريس ابن محمد الروذي، وآخرون.
# قال ابن إدريس: ما رأيت أعبد منه. وقال ابن المبارك: قيل لوهيب:
# يجد طعم العبادة من يعصي؟ قال: ولا من يهم بالمعصية.
# وعن الثوري أنه قال: قوموا إلى الطبيب - يعني وهيبا - وقيل: إنه حلف أن
~~لا يضحك حتى تعلمه الملائكة بمنزلة إذا احتضر قال ابن معين: ثقة. وقال
~~النسائي: ليس به بأس.
# قيل: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة.
# 76 - عيسى بن عمر * (ت، س) الامام المقرئ، العابد، أبو عمر الهمداني
~~الكوفي، عرف بالهمداني، وإنما هو من موالي بني أسد.
# أخذ القراءة عرضا عن طلحة بن مصرف، وعاصم بن بهدلة، والأعمش.
# تلا عليه: الكسائي، وعبيد الله بن موسى، وعبد الرحمن بن أبي حماد، ومت بن
~~عبد الرحمن، وغيرهم.
# وقد حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وحماد الفقيه، وعمرو بن مرة.
# حدث عنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو نعيم، والفريابي، وخلاد بن يحيى،
~~وخلق.
# وثقه ابن معين وغيره. وكان مقرئ الكوفة في زمانه بعد حمزة، ومعه.
# قال الثوري: ما بها أقرأ منه.
# PageV07P199
# قال مطين: مات سنة ست وخمسين ومئة.
# 77 - عيسى بن عمر * العلامة، إمام النحو، أبو عمر الثقفي البصري.
# روى عن: الحسن، وعون بن عبد الله بن عتبة، وعبد الله بن أبي إسحاق
~~الحضرمي، وعاصم الجحدري، وطائفة.
# أخذ عنه: الأصمعي، وشجاع البلخي، وعلي بن نصر الجهضمي، وهارون الأعور،
~~والخليل بن أحمد، وعبيد بن عقيل، والعباس بن بكار، وولاؤه لبني مخزوم، نزل
~~في ثقيف فاشتهر بهم، وكان صاحب فصاحة وتقعر وتشدق في خطابه، وكان صديقا
~~لأبي عمرو بن العلاء، وقد أخذ القراءة عرضا عن عبد الله بن أبي إسحاق، وابن
~~كثير المكي، وصنف في النحو كتابي:
# " الاكمال " و " الجامع ". وكان صاحب افتخار بنفسه، قال مرة لأبي عمرو:
~~أنا أفصح من ms1931 معد بن عدنان.
# قال يحيى بن معين: هو بصري ثقة.
# أرخ القفطي (1) وابن خلكان (2) موته في سنة تسع وأربعين ومئة، وأراه
~~وهما، فإن سيبويه جالسه، وأخذ عنه، ولعله بقي إلى بعد الستين ومئة.
# PageV07P200
# 78 - عوانة بن الحكم * ابن عياض بن وزر الكلبي،
~~العلامة الاخباري، أبو الحكم الكوفي الضرير، أحد الفصحاء، له كتاب: "
~~التاريخ "، وكتاب " سير معاوية وبني أمية "، وغير ذلك.
# يروي عنه: هشام بن الكلبي، وغيره. وكن صدوقا في نقله.
# قال محمد بن إسحاق النديم: توفي سنة سبع وأربعين ومئة.
# 79 - مقاتل * * كبير المفسرين، أبو الحسن، مقاتل بن سليمان البلخي.
# يروي - على شعفه البين - عن: مجاهد، والضحاك، وابن بريدة، وعطاء، وابن
~~سيرين، وعمرو بن شعيب، وشرحبيل بن سعد، والمقبري، والزهري، وعدة.
# وعنه: سعد بن الصلت، وبقية، وعبد الرزاق، وحرمي بن عمارة، وشبابة،
~~والوليد بن مزيد، وخلق آخرهم علي بن الجعد.
# قال ابن المبارك - وأحسن -: ما أحسن تفسيره لو كان ثقة! قيل: إن
# PageV07P201
# المنصور ألح عليه ذباب، فطلب مقاتلا، فسأله: لم خلق
~~الله الذباب؟ قال:
# ليذل به الجبارين.
# قال ابن عيينة: قلت لمقاتل: زعموا أنك لم تسمع من الضحاك. قال:
# كان يغلق علي وعليه باب. فقلت في نفسي: أجل، باب المدينة.
# وقيل: إنه قال: سلوني عما دون العرش. فقالوا: أين أمعاء النملة؟
# فسكت. وسألوه: لما حج آدم، من حلق رأسه؟ فقال: لا أدري. قال وكيع:
# كان كذابا.
# وعن أبي حنيفة قال: أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه
~~(1).
# مات مقاتل سنة نيف وخمسين ومئة. قال البخاري: مقاتل لا شئ البتة.
# قلت: أجمعوا على تركه.
# 80 - شعبة * (ع) ابن الحجاج بن الورد، الامام الحافظ، أمير المؤمنين في
~~الحديث،
# PageV07P202
# أبو بسطام الأزدي العتكي، مولاهم الواسطي، عالم أهل
~~البصرة وشيخها، سكن البصرة من الصغر، ورأى الحسن، وأخذ عنه مسائل.
# وحدث عن: أنس بن سيرين، وإسماعيل بن رجاء، وسلمة بن كهيل، وجامع بن شداد،
~~وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وجبلة بن سحيم، والحكم ابن عتيبة، وعمرو بن
~~مرة، وزبيد بن الحارث اليامي، وقتادة ms1932 بن دعامة، ومعاوية بن قرة، وأبي جمرة
~~الضبعي، وعمرو بن دينار، ويحيى بن أبي كثير، وعبيد بن الحسن، وعدي بن ثابت،
~~وطلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو، وسعيد بن أبي بردة، وسماك بن الوليد،
~~وأيوب السختياني، ومنصور بن المعتمر، وخلق كثير سواهم. ورأى ناجية بن كعب
~~شيخ أبي إسحاق السبيعي. وكان من أوعية العلم، لا يتقدمه أحد في الحديث في
~~زمانه، وهو من نظراء الأوزاعي (1)، ومعمر (2) والثوري (3) في الكثرة. قال
~~علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث.
# قلت: ما أظنه إلا يروي أكثر من ذلك بكثير.
# قيل: ولد سنة ثمانين، في دولة عبد الملك بن مروان. وقال أبو زيد الهروي:
~~ولد سنة اثنتين وثمانين. روى عنه عالم عظيم، وانتشر حديثه في الآفاق.
# PageV07P203
# حدث عنه: أيوب السختياني، وسعيد الجريري، ومنصور بن
~~المعتمر، ومطر الوراق، ومنصور بن زاذان - وهؤلاء هم أحد شيوخه - وابن
~~إسحاق، وأبان بن تغلب، وسفيان الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وإبراهيم ابن
~~سعد، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية،
~~وعلي بن حمزة الكسائي، وعبد السلام بن حرب، وإسماعيل بن علية، وعبد الله بن
~~المبارك، وعباد بن عباد، وعباد بن العوام، وعبد الاعلى ابن عبد الأعلى
~~السامي، وعبيد الله الأشجعي، ومحمد بن جعفر غندر، وعبدة ابن سليمان، وأبو
~~إسحاق الفزاري، وأبو معاوية الضرير، ومحمد بن سواء، ومحمد بن فضيل، ومحمد
~~بن يزيد الواسطي، وأحمد بن بشير، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، وخالد
~~بن عبد الله الطحان، وبشر بن السري، وبشر بن منصور، وبقية بن الوليد،
~~والحمادان، وزافر بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وشريك
~~القاضي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله ابن داود الخريبي، ويحيى بن سعيد
~~القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو عبيدة عبد الواحد الحداد، وعبد الرحمن
~~بن محمد المحاربي، وعلي بن عاصم، وعيسى بن يونس، ومعتمر بن سليمان، ومعاذ
~~بن معاذ، ومعاذ بن هشام، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، ومعاوية بن هشام
~~القصار، ومصعب بن سلام، ومصعب بن ms1933 المقدام، والمعافى بن عمران، ومسكين بن
~~بكير، ومخلد بن يزيد، وورقاء، ووكيع، وهشيم، والنضر بن شميل، وهارون
~~الرشيد، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن سليم، ويحيى بن حمزه القاضي، ويزيد
~~بن زريع، ويزيد بن هارون، ويونس بن بكير، والقاضي أبو يوسف، ويعقوب
~~الحضرمي، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بن أبي عدي، وآدم بن أبي إياس، وأمية
~~بن خالد، ومحمد بن عرعرة، وأسود بن عامر، وأسد بن موسى، وعفان، وأبو جابر
~~محمد بن عبد الملك، وأبو عامر عبد الملك العقدي، PageV07P204
# ومحمد بن كثير العبدي، وسليمان بن حرب، والقعنبي، وأبو
~~الوليد الطيالسي، وبكر بن بكار، وبدل بن المحبر، وبهز بن أسد، والحسن بن
~~موسى الأشيب، وحفص بن عمر الحوضي، وحجاج بن محمد، وحجاج بن نصير، وحجاج بن
~~منهال، والحكم بن عبد الله أبو النعمان، وحرمي بن عمارة، وحبان بن هلال،
~~وحسان بن حسان البصري، وخلف بن الوليد، ووهب بن جرير، وروح بن عبادة،
~~والربيع بن يحيى الأشناني، ومسلم بن إبراهيم، وسعد بن الربيع أبو زيد
~~الهروي، وسعيد بن أوس أبو زيد اللغوي، وشعيث بن محرز، وشاذ بن فياض، وأبو
~~عاصم النبيل، وعبد الله بن خيران، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن
~~عثمان عبدان، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الله بن أبي بكر العتكي،
~~وعبيد الله بن موسى، وعبد الملك الأصمعي، وعبد السلام بن مطهر، وعثمان بن
~~عمر بن فارس، وعلي بن قادم، وعلي بن حفص المدائني، وعمرو بن حكام، وعمرو بن
~~عاصم الكلابي، وعمرو بن مرزوق، وعاصم بن علي، وعصام بن يوسف البلخي، وأبو
~~نعيم الملائي، وقرة بن حبيب، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، شيئا يسيرا، وموسى
~~بن مسعود النهدي، ومظفر بن مدرك الحافظ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بكير،
~~ويحيى بن كثير أبو غسان، ويحيى بن عبد ربه، وعلي ابن الجعد، وشيبان بن فروخ
~~حكاية، وأمم سواهم. ذكرت عامتهم في " تاريخ الاسلام " (1).
# استفدت أسماءهم من خط الحافظ أبي عبد الله بن مندة، فإنه سود كتاب الرواة
~~عن شعبة، وخرج لكثير ms1934 منهم. ومن جلالته قد روى مالك الامام، عن رجل، عنه،
~~وهذا قل أن عمله مالك.
# PageV07P205
# قال أبو حاتم البستي: حدثنا الهيثم بن خلف، والحسين بن
~~عبد الله القطان، قالا: حدثنا إسحاق بن موسى، حدثنا معن القزاز، عن مالك،
~~عن ابن إدريس، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: بعث عمر إلى ابن
~~مسعود، وأبي الدرداء، وأبي مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا الحديث الذي
~~تكثرون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد.
# وكان أبو بسطام إماما ثبتا حجة، ناقدا، جهبذا، صالحا، زاهدا، قانعا
~~بالقوت، رأسا في العلم والعمل، منقطع القرين، وهو أول من جرح وعدل، أخذ عنه
~~هذا الشأن يحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، وطائفة. وكان سفيان الثوري يخضع
~~له ويجله، ويقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث.
# وقال الشافعي: لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق.
# قال أبو عبد الله الحاكم: شعبة إمام الأئمة بالبصرة في معرفة الحديث، رأى
~~أنس بن مالك، وعمرو بن سلمة الجرمي، وسمع من أربع مئة شيخ من التابعين،
~~قال: وحدث عنه من شيوخه: منصور، والأعمش، وأيوب، وداود ابن أبي هند، وسعد
~~بن إبراهيم - يعني قاضي المدينة -.
# قال حماد بن زيد: إذا خالفني شعبة في حديث، صرت إليه.
# وقال أبو داود الطيالسي: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث، وسمع منه غندر
~~سبعة آلاف.
# قلت: يعني بالآثار والمقاطيع.
# قال أبو قطن: كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة [يحدثني] (1)، فأتيته، فقال:
# كيف أبو بسطام؟ قلت: بخير. قال: نعم حشو المصر هو.
# PageV07P206
# أحمد بن زهير: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمن،
~~عن شعبة، سمعت الحسن بن أبي الحسن يقول: كلما نعق بهم ناعق اتبعوه.
# قال: وحدثنا أحمد، حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة: رأيت الحسن قام إلى
~~الصلاة وقال: لابد لهؤلاء الناس من وزعة (1).
# قرأت على أحمد بن محمد الحافظ بمصر، وأحمد بن عبد الرحمن العلوي بدمشق،
~~قالا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا عبد الأول بن عيسى، أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد بن ms1935 عفيف البوشنجي في سنة سبع وسبعين وأربع مئة، أنبأنا عبد
~~الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، بهراة، أنبأنا أبو القاسم البغوي سنة سبع
~~عشرة وثلاث مئة، حدثني أحمد بن زهير، حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثني صالح
~~بن سليمان، قال: كان شعبة مولى للأزد، ومولده ومنشؤه بواسط، وعلمه كوفي.
~~كان له ابن يقال له سعد، وكان له أخوان:
# بشار، وحماد، وكانا يعالجان الصرف. وكان شعبة يقول لأصحاب الحديث:
# ويلكم الزموا السوق، فإنما أنا عيال على أخوي. قال: وما أكل شعبة من كسبه
~~درهما قط.
# وبه: قال البغوي: حدثني جدي أحمد بن منيع: سمعت أبا قطن يقول: ما رأيت
~~شعبة ركع قط إلا ظننت أنه نسي، ولاقعد بين السجدتين إلا ظننت أنه نسي (2).
# وحدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه، سمعت أبا الوليد، سمعت شعبة يقول: إذا
~~كان عندي دقيق وقصب (3) ما أبالي ما فاتني من الدنيا.
# PageV07P207
# حدثني عباس بن محمد، حدثني قراد أبو نوح قال: رأى علي
~~شعبة قميصا، فقال: بكم اشتريت هذا؟ فقلت: بثمانية دراهم. فقال لي: ويحك أما
~~تتقي الله؟! ألا اشتريت قميصا بأربعة دراهم، وتصدقت بأربعة كان خيرا لك؟
~~قلت: يا أبا بسطام، إنا مع قوم نتجمل لهم. قال: أيش نتجمل لهم!؟
# حدثنا علي بن سهل النسائي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد، قال:
# قال أيوب: الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط، يقال له: شعبة، هو فارس في
~~الحديث، فإذا قدم فخذوا عنه. قال حماد: فلما قدم أخذنا عنه.
# حدثني عبد الله بن سعيد الكندي، حدثنا وليد بن حماد: سمعت عبد الله بن
~~إدريس، قال: ما جعلت بينك وبين الرجال مثل سفيان وشعبة.
# حدثنا ابن زنجويه، حدثنا عبد الرزاق، عن أبي أسامة، قال: وافقنا من شعبة
~~طيب نفس، فقلنا له: حدثنا، ولا تحدثنا إلا عن ثقة، فقال: قوموا.
# حدثنا عبد الله بن عمر القواريري: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال لي شعبة:
~~كل من كتبت عنه حديثا، فأنا له عبد.
# حدثنا ابن زنجويه، حدثنا يعقوب الحضرمي، قال: ms1936 قال سفيان: شعبة أمير
~~المؤمنين في الحديث. وروى عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، نحوه.
# حدثنا ابن شبويه، حدثنا عبدان بن عثمان، عن أبيه، قال: قومنا حمار شعبة،
~~وسرجه ولجامه، بضعة عشر درهما.
# حدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا قراد: أنه سمع شبعة يقول: كل شئ ليس في
~~الحديث " سمعت " فهو خل وبقل (1).
# PageV07P208
# حدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا محمد بن جعفر المدائني،
~~عن ورقاء:
# قلت لشعبة: لم تركت حديث أبي الزبير؟ قال: رأيته يزن، فاسترجح في
~~الميزان، فتركته.
# حدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان: سمعت شعبة يقول: لولا حوائج لنا إليكم، ما
~~جلست لكم. قال عفان: كان حوائجه: يسأل لجيرانه الفقراء.
# وسمعت شعبة يقول: من ذهبنا إلى أبيه، فأكرمنا، فجاءنا ابنه، أكرمناه، ومن
~~أتيناه، فأهاننا، أتانا ابنه، أهناه.
# حدثنا عمر بن شبة، حدثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدا قط
~~أحسن حديثا من شعبة.
# قال أبو بحر البكراوي: ما رأيت أحدا أعبد لله من شعبة، لقد عبد الله حتى
~~جف جلده على عظمه واسود (1).
# قال حمزة بن زياد الطوسي: سمعت شعبة - وكان ألثغ، قد يبس جلده من العبادة
~~- يقول: لو حدثتكم عن ثقة ما حدثتكم عن ثلاثة.
# وقال عمر بن هارون: كان شعبة يصوم الدهر كله.
# ذكر شيخنا أبو الحجاج في " تهذيبه " (2) لشعبة ثلاث مئة شيخ، سماهم.
# PageV07P209
# قال أحمد بن حنبل: شعبة أثبت من الأعمش في الحكم،
~~وشعبة أحسن حديثا من الثوري، قد روى عن ثلاثين كوفيا، لم يلقهم سفيان. قال:
# وكان شبعة أمة وحده في هذا الشأن.
# قال عبد السلام بن مطهر: ما رأيت أحدا أمعن في العبادة من شعبة رحمه
~~الله.
# قال أبو نعيم: سمعت شعبة يقول: لان أزني أحب إلي من أن أدلس (1).
# وقال سليمان بن حرب: حدثنا شعبة يوما بحديث الصادق المصدوق (2)، وأحاديث
~~نحوه، فقال رجل من القدرية: يا أبا بسطام! ألا تحدثنا نحن أيضا بشئ (3)؟
~~فذكر حديث أبي صالح، عن أبي هريرة، عن
# PageV07P210
# النبي - صلى الله عليه وسلم -: " كل مولود يولد على ms1937
~~الفطرة... " (1) الحديث.
# قال يحيى القطان: كان شعبة من أرق الناس، يعطي السائل ما أمكنه.
# وقال أبو قطن: كانت ثياب شعبة كالتراب، وكان كثير الصلاة، سخيا.
# وعن عبد العزيز بن أبي رواد، قال: كان شعبة إذا حك جسمه، انتثر منه
~~التراب، وكان سخيا، كثير الصلاة.
# قال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة، فجاء سليمان بن المغيرة يبكي،
~~وقال: مات حماري، وذهبت مني الجمعة، وذهبت حوائجي. قال: بكم أخذته؟ قال:
~~بثلاثة دنانير. قال شعبة: فعندي ثلاثة دنانير، والله ما أملك غيرها. ثم
~~دفعها إليه (2).
# قال النضر بن شميل: ما رأيت أرحم بمسكين من شعبة.
# وبإسنادي الماضي إلى البغوي: حدثنا علي بن الجعد قال: قدم شعبة بغداد
~~مرتين: أيام المنصور، وأيام المهدي، كتبت عنه فيهما جميعا.
# وقال أبو العباس السراج: حدثنا محمد بن عمرو، سمعت أصحابنا يقولون: وهب
~~المهدي لشعبة ثلاثين ألف درهم، فقسمها، وأقطعه ألف
# PageV07P211
# جريب (1) بالبصرة، فقدم البصرة، فلم يجد شيئا يطيب له،
~~فتركها.
# قال أبو بكر الخطيب: قدم شعبة في شأن أخيه، كان حبسه أبو جعفر، كان اشترى
~~طعاما، فخسر ستة آلاف دينار، هو وشركاؤه - يعني فكلم فيه شعبة أبا جعفر. -
~~قال الأصمعي: لم نر قط أعلم من شعبة بالشعر، قال لي: كنت ألزم الطرماح (2)،
~~فمررت يوما بالحكم بن عتيبة وهو يحدث، فأعجبني الحديث، وقلت: هذا أحسن من
~~الشعر، فمن يومئذ طلبت الحديث.
# قال أبو داود: سمعت شعبة يقول: لولا الشعر لجئتكم بالشعبي - يعني أنه كان
~~في حياة الشعبي مقبلا على طلب الشعر -. قال علي بن نصر الجهضمي: قال شعبة:
~~كان قتادة يسألني عن الشعر، فقلت له أنشدك بيتا، وتحدثني حديثا.
# وعن عبد الرحمن بن مهدي قال: ما رأيت أحدا أكثر تقشفا من شعبة.
# وقال يحيى بن معين: شعبة إمام المتقين. وقال أبو زيد الأنصاري: هل
~~العلماء إلا شعبة من شعبة؟.
# قال سلم بن قتيبة: أتيت سفيان الثوري، فقال: ما فعل أستاذنا شعبة؟
# PageV07P212
# وقال يحيى بن سعيد: لا يعدل شعبة عندي أحد.
# ابن مهدي: سمعت شعبة يقول: إن هذا الحديث ms1938 يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة،
~~وعن صلة الرحم، فهل أنتم منتهون؟.
# قال أبو قطن: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما شئ أخوف عندي من أن يدخلني
~~النار من الحديث.
# وعنه قال: وددت أني وقاد حمام، وأني لم أعرف الحديث.
# قلت: كل من حاقق نفسه في صحة نيته في طلب العلم يخاف من مثل هذا، ويود أن
~~ينجو كفافا.
# قال عفان: كان شعبة من العباد.
# قال سعد بن شعبة: أوصى أبي: إذا مات أن أغسل كتبه. فغسلتها.
# قلت: وهذا قد فعله غير واحد: بالغسل، وبالحرق، وبالدفن، خوفا من أن تقع
~~في يد إنسان واه، يزيد فيها أو يغيرها.
# روى أبو عبيدة الحداد، عن شعبة، قال: لم يسمع حميد الطويل من أنس سوى
~~أربعة وعشرين حديثا، والباقي سمعها، وثبته فيها ثابت البناني - يعني فكان
~~يحذف ثابتا ويدلسها، فيقول: عن أنس.
# ما أعتقد إلا أنه سمع من أنس أضعاف ذلك، فإنه مكثر عنه، بحيث إنه له في
~~الكتب الستة أزيد من مئة حديث.
# قال علي بن المديني: شعبة أحفظ للمشايخ، وسفيان أحفظ للأبواب.
# قال أبو داود: قال لي شعبة: في صدري أربع مئة حديث لأبي الزبير، والله
~~لاحدثت عنه (1).
# PageV07P213
# قال القطان: كان شعبة أمر في الأحاديث الطوال من
~~سفيان.
# قال علي بن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن عبد الله بن إدريس، وأبا خالد
~~بن عمار، يزعمان: أن شعبة أملى عليهما. فأنكر ذلك، وقال: قال لي شعبة: ما
~~أمليت على أحد من الناس ببغداد، إلا على ابن زريع (1)، أكرهني عليه، وقال:
~~إن أمير المؤمنين أمرني أن أكتبها. ثم قال له يحيى: لو أردته على الاملاء،
~~لأملى علي، وما أملى وأنا حاضر قط، ولقد جاءه خارجة ابن مصعب، وهو شيخ،
~~وليس عنده غيري، فأخرج رقيعة، فنفر شعبة، فقال له: إنما هي أطراف، فسكن.
# عبد الوهاب بن نجدة: قال لي بقية: كان شعبة يملي علي، وذاك أنه قال لي:
~~اكتب لي حديث بحير بن سعيد، فكتبتها له، فقلت له: كيف يحل لك أن تكتب، ms1939 ولا
~~يحل لنا أن نكتب عنك؟ فقال لي: اكتب. فكنت أكتب عنه.
# القواريري: حدثنا يزيد بن زريع قال: أملى علينا شعبة هذه المسائل من
~~كتابه - يعني: مسائل الحكم، وحماد -. وكان يوما قاعدا يسبح بكرة، فرأى قوما
~~قد بكروا، فأخذوا أمكنة لقوم يجيؤون بعدهم، ورأى قوما يجيؤون، فقام من
~~مكانه، فجلس في آخرهم.
# ابن المديني: حدثنا يحيى القطان قال: هؤلاء شيوخ شعبة من الكوفة لم يلقهم
~~سفيان: عدي بن ثابت، طلحة بن مصرف، المنهال بن عمرو، إسماعيل بن رجاء، عبيد
~~بن الحسن، الحكم، عبد الملك بن ميسرة، يحيى أبو عمرو البهراني، علي بن
~~مدرك، سماك بن الوليد، سعيد بن أبي بردة،
# PageV07P214
# عبد الله بن جبر، محل بن خليفة، أبو السفر سعيد
~~الهمداني، ناجية بن كعب. قال وكيع: قال شعبة: رأيت ناجية الذي يروي عنه أبو
~~إسحاق، يلعب بالشطرنج، فتركته، فلم أكتب عنه. ومنهم: العلاء بن بدر، وحيان
~~البارقي، وعبد الله بن أبي المجالد... وسمى جماعة.
# رواها: أحمد بن بن أبي خيثمة، ثم زاد أناسا: الوليد بن العيزار، يحيى ابن
~~الحصين، نعيم بن أبي هند، حبيب بن الزبير، سعيد بن عمرو بن سعيد ابن العاص.
# قال عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا شعبة، قال: رأيت الحسن قام إلى
~~الصلاة، فتكابوا عليه، فقال: لابد لهؤلاء الناس من وزعة (1). وكان يقعد عند
~~المنارة العتيقة في آخر المسجد.
# وقال صالح بن سليمان: كانت في شعبة تمتمة (2).
# قال أبو عبد الرحمن المقرئ: سمعت [شعبة] (3) يقول: من كذب الانسان مرتين
~~يقول: ليس بشئ، إلا شوئ، ليس بشئ (4).
# قال عبد الرحمن بن مهدي: قال شعبة: كنت أتفقد فم قتادة، فإذا قال:
# سمعت، أو حدثنا تحفظته، وإلا تركته (5).
# قال أحمد بن حنبل: كان غلط شعبة في الأسماء.
# قال الشافعي: كان شعبة يجئ إلى الرجل [يعني الذي ليس أهلا
# PageV07P215
# للحديث] - (1) فيقول: لا تحدث، وإلا استعديت عليك
~~السلطان.
# أبو زيد الهروي، عن شعبة: لان أقع من السماء إلى الأرض، أحب إلي من أن
~~أدلس.
# قال صالح بن محمد جزرة: حدثني سليمان ms1940 بن داود القزاز: سمعت أبا داود
~~يقول: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث، وسمع منه غندر مثلها، أغربت عليه ألف
~~حديث، وأغرب هو علي ألفا. قال شعبة: وقفوهم تصدقوا أو تكذبوا. سمعه منه أبو
~~عبيدة الحداد.
# قال مسلم بن إبراهيم: كان شعبة إذا قام سائل في مجلسه، لا يحدث حتى يعطى
~~أو يضمن له.
# قال أبو عاصم: كنا عند شعبة، وقد أقبل على رجل خراساني، فقيل له: تقبل
~~على هذا وتدعنا!؟ قال: وما يؤمنني أن معه خنجرا يشق بطني به.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش، حدثني حريش ابن أخت جرير بن
~~حازم، قال: رأيت شعبة في النوم، فقلت: أي الأعمال وجدت أشد عليك؟ قال:
~~التجوز في الرجال (2).
# قال عبيد بن يعيش: سمعت يونس بن بكير، سمعت شعبة يقول: اكتم علي: محمد بن
~~إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.
# وقال شعبة: قلت ليونس بن عبيد: سمع الحسن من أبي هريرة؟ قال:
# لا، ولا حرف.
# PageV07P216
# قال أبو داود، عن شعبة، قال: كان أيوب يمشي إلى مسجد
~~بني ضبيعة يسألني عن الحديث، فحدثته يوما بحديث قيس بن مسلم، عن طارق بن
~~شهاب: " أن امرأة أرادت الحج ". فقال أيوب: هاتوا إسنادا مثل هذا.
# قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: أتي إلي ابن عون، وسليمان التيمي، يعزياني
~~بأمي، فقال سليمان: حدثنا أبو نضرة.. فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة؟ قال
~~سليمان: فما رأيت؟!
# عفان: حدثنا حماد بن سلمة، قال: جاء شعبة إلى حميد، فسأله عن حديث لأنس،
~~فحدثه به. فقال له شعبة: سمعته من أنس؟ قال: فيما أحسب. فقال شعبة، بيده
~~هكذا، وأشار بأصابعه: لا أريد. ثم ولى. فلما ذهب، قال حميد: سمعته من أنس
~~كذا وكذا مرة، ولكن أحببت أن أفسده عليه. ورواه أحمد، عن عفان، وفيه: ولكن
~~شدد علي فأحببت أن أشدد عليه.
# روى سلم بن قتيبة، عن شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟
~~قال: ما رآه قط.
# وروى هشيم، عن شعبة، قال: خذوا عن أهل الشرف ms1941 فإنهم لا يكذبون.
# وقال وكيع: قال شعبة: فلان عن فلان مثله لا يجزئ. وقال سفيان الثوري:
~~يجزئ.
# عثمان بن جبلة، عن شعبة، قال: أي شئ ألذ من أن تلقى شيخا في فئ ريح، قد
~~لقي الناس، وأنت تستثيره، وتستخرج منه العلم، قد خلوت به؟!
# قال عفان: كان شعبة يخضب بالحمرة. PageV07P217
# لم يقع لي بالاتصال من حديث شعبة بعلو سوى أربعة
~~أحاديث، منها ثلاثة في " المئة الشريحية " (1).
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، أخبركما موسى ابن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد بن البسري،
~~أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد،
~~أنبأنا شعبة، وشيبان، عن قتادة: سمعت أنس بن مالك يقول:
# " صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم
~~أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم (2) ". هذا حديث ثابت ما عليه
~~غبار. وقتادة فحافظ يؤدي الحديث بحروفه.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وأبو العباس أحمد بن محمد، ومحمد بن
~~يوسف، وأبو بكر ابن خطيب بيت الأبار، وآخرون، قالوا: أنبأنا أبو المنجا عبد
~~الله بن عمر بن اللتي، أنبأنا عبد الأول بن عيسى، أنبأنا أبو عاصم
# PageV07P218
# الفضيل بن يحيى، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي شريح،
~~أنبأنا عبد الله بن محمد المنيعي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن
~~محمد بن المنكدر، سمعت جابرا يقول: استأذنت على النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: " من هذا؟ " فقلت:
# أنا، فقال: " أنا أنا ". كأنه كرهه.
# أخرجه البخاري (1) عن أبي الوليد، عن شعبة بن الحجاج، فوقع بدلا عاليا.
# قال أبو زرعة: سمعت مقاتلا - هو ابن محمد - يقول: سمعت وكيعا يقول: إني
~~لأرجو أن يرفع الله لشعبة درجات في الجنة بذبه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# الكديمي: حدثنا يعقوب الحضرمي قال: حدثنا شعبة الخير أبو بسطام الضخم، عن
~~الضخام. وروى محمد بن عبد الله الرقاشي، عن حماد بن زيد: أنه كان إذا حدث
~~عن شعبة قال: ms1942
# حدثنا الضخم عن الضخام * شعبة الخير أبو بسطام (2) الكديمي: عن وهب بن
~~جرير، قال: كلم أبي شعبة في أبان بن أبي عياش، وسلم العلوي، في الكف عنهما،
~~فأجابه في سلم، ثم بدا له.
# وقال أبو الوليد: قال لي حماد بن زيد، قال: إذا خالفني شعبة في حديث، صرت
~~إلى قوله. قلت: كيف يا أبا إسماعيل؟ قال: إن شعبة كان لا يرضى أن يسمع
~~الحديث عشرين مرة، وأنا أرضى أن أسمعه مرة.
# وروي عن عبد القدوس بن محمد الحبحابي: سمعت أبي يقول: لما
# PageV07P219
# مات شعبة أريته بعد سبعة أيام، وهو آخذ بيد مسعر،
~~وعليهما قميصا نور، فقلت: يا أبا بسطام! ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت:
~~بماذا؟ قال:
# بصدقي في رواية الحديث، ونشري له، وأدائي الأمانة فيه. ثم أنشأ يقول:
# حباني إلهي في الجنان بقبة * لها ألف باب من لجين وجوهر شرابي رحيق في
~~الجنان وحليتي * من الذهب الأبريز والتاج أزهر ونقلي (1) لثام الحور والله
~~خصني * بقصر عقيق، تربة القصر عنبر وقال لي الرحمن يا شعبة الذي * تبحر في
~~جمع العلوم فأكثر تنعم بقربي إنني عنك راضي * وعن عبدي القوام بالليل مسعر
~~كفى مسعرا عزا بأن سيزورني * فأكشف حجبي ثم أدنيه ينظر (2) في أبيات.
# الأصم: حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا أبو زيد الهروي: سمعت شعبة يقول:
~~لان أقع من السماء فانقطع، أحب إلي من أن أدلس.
# القواريري: سمعت يحيى القطان يحدث عن شعبة قال: من الناس من عقله معه،
~~ومن الناس من عقله بفنائه، ومنهم من لا عقل له. فأما الذي عقله معه، فالذي
~~يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم، وأما الذي عقله بفنائه فالذي... وذكر كلمة.
# قال مكي بن إبراهيم: سئل شعبة عن ابن عون، فقال: سمن وعسل.
# قيل: فما تقول في هشام بن حسان؟ فقال: خل وزيت. قيل: فما تقول في أبي بكر
~~الهذلي؟ قال: دعني لا أقئ به.
# ابن عيينة: سمعت شعبة يقول: من طلب الحديث أفلس. بعت طست أمي بسبعة
~~دنانير.
# PageV07P220
# أبو حاتم السجستاني: ms1943 حدثنا الأصمعي، قال: كان شعبة إذا
~~جاء بالحديث الحسن، صاح: أوه، أفرق من جودته.
# سريج بن يونس: حدثنا هشيم قال: دخلت المسجد، فإذا شعبة جالس وحده، فجلست
~~إليه، فرفع رجله، فركلني، وقال: أنت طلبت منصورا، ثم لم تجده في
~~الأسطوانات، فحينئذ جئت إلي؟
# وقال أبو الوليد: سألت شعبة عن حديث، فقال: والله لا حدثتك به.
# قلت: ولم؟ قال: لاني لم أسمعه إلا مرة.
# اليطالسي: عن شعبة: ما رأيت بالكوفة مثل زبيد بن الحارث. قال أمية ابن
~~خالد: قلت لشعبة: إن أبا شيبة حدثنا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى:
~~أن صفين شهدها من أهل بدر سبعون رجلا. قال: كذب أبو شيبة، لقد ذاكرت الحكم،
~~فما وجدنا أحدا شهد صفين من أهل بدر، غير خزيمة بن ثابت.
# قلت: قد شهدها عمار بن ياسر، والإمام علي أيضا.
# الأصم: حدثنا الصاغاني، قال: قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أقدم،
~~فتضرب عنقي، أحب إلي من أن أحدث عن أبي هارون العبدي.
# وقال بشر بن عمر الزهراني: سمعت شعبة يقول: لان أخر من السماء أو من فوق
~~هذا القصر أحب إلي من أن أقول: قال الحكم، لشئ لم أسمعه منه.
# قلت: هذا - والله - الورع.
# قال نعيم بن حماد: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قلت PageV07P221
# لشعبة: من الذين تترك الرواية عنهم؟ قال: إذا أكثر عن
~~المعروفين من الرواية ما لا يعرف، أو أكثر الغلط، أو تمادى في غلط مجتمع
~~عليه، ولم يتهم نفسه عند اجتماعهم على خلافه، أو رجل متهم بكذب، وسائر
~~الناس، فارو عنهم.
# عبيد بن يعيش: حدثنا يونس بن بكير: سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير
~~المؤمنين في الحديث، واكتم.
# الفضل بن محمد الشعراني: سمعت سليمان بن حرب، سمعت حماد ابن زيد يقول:
~~رأيت شعبة قد لبب أبان بن أبي عياش، يقول: أستعدي عليك إلى السلطان، فإنك
~~تكذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فبصر بي، فقال: يا أبا
~~إسماعيل! قال: فأتيته، فما زلت أطلب إليه ms1944 حتى خلصته.
# وقال سعيد بن دكين الكلبي (1): سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أصدق من
~~سليمان التيمي.
# ابن المديني: سمعت عبد الرحمن يقول: قال لي شعبة: كتبت عن أبي المهزم
~~خمسين حديثا، فما رويت عنه شيئا.
# قلت: هو يزيد بن سفيان، هالك.
# الحاكم: حدثنا علي بن حمشاد، حدثنا عثمان بن سعيد الواسطي، حدثنا إسماعيل
~~بن عمار، عن عمران بن أبان، قال: لما قدم هشيم البصرة، فقال شعبة: إن حدثكم
~~عن عيسى بن مريم، فصدقوه، واكتبوا عنه. فمال الناس إلى هشيم، وتركوا شعبة،
~~فمر به بعض أصحابه، فقال: يا أبا بسطام!
# مالك؟ أين الناس؟. قال: أنا صنعت بنفسي، ألقيت بنفسي في غبار الجص.
# PageV07P222
# قال سلم بن قتيبة: ربما سمعت شعبة يقول لأصحاب الحديث:
~~يا قوم! إنكم كلما تقدمتم في الحديث تأخرتم في القرآن.
# وقال أبو داود: قال لي شعبة: عليك بورقاء (1)، فإنك لا تلقى مثله حتى
~~ترجع - عنى في الخير.
# روى إسماعيل بن أبي كريمة، عن يزيد بن هارون، قال: كان شعبة يقول: لا
~~تكتبوا الحديث إلا عن غني. وكان هو فقيرا، كان يعوله بنو أخيه.
# وروى لبيد بن أبي لبيد السرخسي، عن النضر بن شميل: سمعت شعبة يقول:
~~تعالوا نغتاب في الله. يريد الكلام في الشيوخ.
# يحيى بن معين: قال حجاج الأعور: كتب لي سليمان بن مجالد إلى شعبة،
~~فأتيته، فكنت أسأله حديث حماد، عن إبراهيم، فكان يحدثني ولا يدع أحدا يكتب
~~عنده، فكنت أسأله، ثم أقول: البول البول. فقال: هذا والله باطل، إنما تريد
~~أن تتذكر الأبواب.
# أبو جعفر الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: أو قيل له:
# قال شعبة: أتيت أبا الزبير وفخذه مكشوفة، فقلت له: غط فخذك.
# قال: ما بأس بذلك. فلذلك لم أرو عنه. فقال النضر: أنا سمعته يقول: أتيت
~~أبا الزبير، وكانت به حاجة شديدة، فتذممت أن أسأله، إذ لم يكن عندي ما
~~أعطيه.
# قلت: أخذ عنه بمكة، وعن عمرو بن دينار.
# عبيد الله بن جرير بن جبلة: سمعت سعد بن شعبة يقول: أوصى أبي ms1945 إذا مات أن
~~أغسل كتبه، فغسلتها، وكان أبي إذا اجتمعت عنده كتب من
# PageV07P223
# الناس، أرسلني بها إلى البارجاه، فأدفعها في الطين.
# قال محمد بن أبي صفوان الثقفي: حدثنا أمية بن خالد، قلت لشعبة:
# مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قلت:
# تحدث عن محمد بن عبيد الله [العرزمي] وتدعه!؟ قال: نعم. قلت: إنه حسن
~~الحديث، قال: من حسنه فررت (1).
# قال القطان: قال شعبة: لوجاء عبد الملك بن أبي سليمان بحديث مثله، لترك
~~حديثه يعني - حديثه عن عطاء، عن جابر: " الجار أحق بشفعة جاره، ينتظر بها
~~وإن كان غائبا، إذا كان طريقهما واحدا " (2).
# روي عن شعبة، قال: سميت ابني سعدا، فما سعد ولا أفلح.
# قال سهل بن صالح: حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة قال: قال لي سفيان الثوري:
~~أنت أمير المؤمنين في الحديث.
# وقال أبو حاتم بن حبان: أنبأنا السراج، سمعت الدارمي، سمعت النضر بن شميل
~~يقول: كان سليمان بن المغيرة يقول: شعبة سيد المحدثين.
# PageV07P224
# وروى ثقة عن أبي داود: سمع شعبة يقول: أنا عبد لمن
~~عنده حديثان.
# ابن حبان: حدثنا مكحول، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل:
~~سمعت شعبة يقول: كل حديث ليس فيه " حدثنا "، فهو مثل الرجل في فلاة معه
~~بعير بلا خطام.
# سعدويه: حدثنا أشعث أبو الربيع السمان، قال لي شعبة: لزمت السوق، فأفلحت،
~~ولزمت أنا الحديث فأفلست.
# قال أبو نوح قراد: سمعت شعبة يقول: إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان،
~~فارحمه، وإن كان في كمك شئ فأطعمه.
# قال يحيى بن أبي طالب: سمعت أبا داود يقول: كنت يوما بباب شعبة، وكان
~~المسجد ملا، فخرج شعبة فاتكأ علي، وقال: يا سليمان! ترى هؤلاء كلهم يخرجون
~~محدثين؟ قلت: لا. قال: صدقت، ولا خمسة، يكتب أحدهم في صغره، ثم إذا كبر
~~تركه، أو يشتغل بالفساد. قال: ثم نظرت بعد ذلك، فما خرج منهم خمسة.
# عن شعيب بن حرب، سمع شعبة يقول: اختلفت إلى عمرو بن دينار خمس مئة مرة،
~~وما سمعت منه إلا ms1946 مئة حديث.
# الجهضمي: حدثنا الأصمعي قال: كنا عند شعبة، فجعل يسمع - إذا حدث - صوت
~~الألواح، فقال: السماء تمطر؟. قالوا: لا. ثم عاد للحديث فسمع مثل ذلك،
~~فقال: المطر؟ قالوا: لا. ثم عاد، فسمع مثل ذلك، قال:
# والله لا أحدث اليوم إلا أعمى. فمكث ما شاء الله، فقام أعور، فقال: يا
~~أبا بسطام! تخبرني أنا؟
# قال أبو الوليد: سمعت شعبة يقول: كنت آتي قتادة، فأسأله عن PageV07P225
# حديثين، فيحدثني، ثم يقول: أزيدك؟ فأقول: لا، حتى
~~أحفظهما.
# وأتقنهما.
# أبو بكر بن شاذان البغدادي: حدثنا علي بن محمد السواق، حدثنا جعفر بن
~~مكرم الدقاق، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، قال: خرجت أنا وهشيم إلى مكة،
~~فلما قدمنا الكوفة، رآني هشيم مع أبي إسحاق، فقال: من هذا؟
# قلت: شاعر السبيع. فلما خرجنا، جعلت أقول: حدثنا أبو إسحاق، قال:
# وأين رأيته؟ قلت: هو الذي قلت لك: شاعر السبيع، فلما قدمنا مكة، مررت به
~~وهو قاعد مع الزهري، فقلت: أبا معاوية من هذا؟ قال: شرطي لبني أمية فلما
~~قفلنا، جعل يقول: حدثنا الزهري. فقلت: وأين رأيته؟ قال: الذي رأيته معي،
~~قلت: أرني الكتاب. فأخرجه، فخرقته.
# المبرد: حدثنا يزيد بن محمد المهلبي، حدثني الأصمعي، سمعت شعبة يقول: ما
~~أعلم أحدا، فتش الحديث كتفتيشي، وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب.
# قال ابن المبارك: كنت عند سفيان، إذ جاءه موت شعبة، فقال: مات الحديث.
# قلت: سمى شيخنا المزي في " التهذيب " لشعبة ثلاث مئة شيخ، وامرأة، وهي:
~~شميسة العتكية (1)، ومن أصغر شيوخه: بقية، وابن علية، صاحباه.
# قال الإمام أحمد: كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن. وقال عبد السلام ابن
~~مطهر: ما رأيت أحدا أمعن في العبادة من شعبة.
# PageV07P226
# اتفقوا على وفاة شعبة سنة ستين ومئة بالبصرة، فقيل:
~~مات في أولها، والله أعلم.
# وقال خليفة في " الطبقات " له: شعبة مولى الأشاقر من الأزد، يكنى أبا
~~بسطام، مات في رجب سنة ستين ومئة، مات هو وجدي في شهر.
# آخر الترجمة سردها علي ابن عبد الهادي الحافظ في سنة (733).
# ومن غرائب شعبة، ما ms1947 أنبأنا أحمد بن سلامة، وابن البخاري، عن أبي المكارم
~~اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر،
~~حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، أخبرني أبو الجودي، سمعت
~~سعيد بن المهاجر يحدث عن المقدام بن معدي كرب، أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " ما من رجل ضاف قوما، فأصبح محروما إلا كان على كل مسلم نصره
~~حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله " (1).
# رواه [أبو داود]، عن مسدد، عن يحيى، عن شعبة - وسعيد: شامي لا يعرف، وأما
~~أبو الجودي، فاسمه: الحارث بن عمير، شامي.
# أخبرنا أبو الفهم بن أحمد السلمي، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، (ح) وأنبأنا
~~سنقر بن عبد الله الزيني، أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف، قالا: أنبأنا محمد بن
~~عبدا لباقي، أنبأنا محمد بن أبي نصر الحافظ، أنبأنا علي بن بقاء الوراق،
~~أنبأنا أبو الفتح أحمد بن عمر الجهازي، حدثنا أبو إسحاق محمد بن القاسم بن
~~شعبان، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا أبو حفص الفلاس،
# PageV07P227
# حدثنا أبو داود قال: كنا عند شعبة نكتب ما يملي، فسأل
~~سائل، فقال شعبة:
# تصدقوا. فلم يتصدق أحد، فقال: تصدقوا، فإن أبا إسحاق حدثني، عن عبد الله
~~بن معقل، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "
~~اتقوا النار، ولو بشق تمرة " (1). قال: فلم يتصدق أحد. فقال: تصدقوا، فإن
~~عمرو بن مرة حدثني، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : " اتقوا النار، ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة
~~" (2). فلم يتصدق أحد، فقال: تصدقوا، فإن محلا الضبي حدثني عن عدي بن حاتم
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " استتروا من النار ولو بشق
~~تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة " (3). فلم يتصدق أحد، فقال: قوموا عني،
~~فوالله لأحدثتكم ثلاثة أشهر، ثم دخل منزله، فأخرج عجينا، فأعطاه السائل،
~~فقال: خذ هذا، فإنه طعامنا اليوم.
# محمد بن عبد الرحمن بن سهم: حدثنا بقية، سمعت ms1948 شعبة يقول: إني لأذاكر
~~بالحديث يفوتني فأمرض. وقال مظفر بن مدرك: ذكروا لشعبة حديثا لم يسمعه،
~~فجعل يقول: وا حزناه.
# 81 - خالد بن برمك * الوزير الكبير، أبو العباس الفارسي، جد الوزير جعفر
~~بن الوزير يحيى البرمكي العراقي.
# PageV07P228
# قال الصولي: كان يتهم بدين المجوس، وكان يختلف إلى
~~محمد بن علي الامام، ثم إلى ابنه إبراهيم ابن الإمام.
# وقال أبو القاسم بن عساكر: وزر خالد للسفاح بعد حفص الخلال.
# حكى عنه ابنه يحيى. ثم إنه وزر للمنصور سنة وأشهرا، ثم ولاه إمرة بلاد
~~فارس، واستوزر بعده أبا أيوب المورياني (1).
# قلت: كان هذا الانسان من أفراد الرجال رئاسة، ودهاء، وحزما، وخلفه في ذلك
~~أولاده.
# مات في سنة خمس وستين ومئة، عن خمس وسبعين سنة.
# 82 - سفيان * (ع) ابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن
~~موهبة بن أبي ابن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن
~~ملكان بن ثور
# PageV07P229
# ابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان.
# وكذا نسبه ابن أبي الدنيا عن محمد بن خلف التيمي، غير أنه أسقط منه منقذا
~~والحارث، وزاد بعد مسروق حمزة، والباقي سواء.
# وكذلك ذكر نسبه الهيثم بن عدي، وابن سعد، وأنه من ثور طابخة، وبعضهم قال:
~~هو من ثور همدان، وليس بشئ.
# هو شيخ الاسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، أبو عبد
~~الله الثوري الكوفي المجتهد، مصنف كتاب " الجامع ".
# ولد سنة سبع وتسعين اتفاقا، وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده، المحدث
~~الصادق: سعيد بن مسروق الثوري، وكان والده من أصحاب الشعبي، وخيثمة بن عبد
~~الرحمن، ومن ثقات الكوفيين، وعداده في صغار التابعين. روى له الجماعة الستة
~~في دواوينهم، وحدث عنه أولاده: سفيان الامام، وعمر، ومبارك، وشعبة بن
~~الحجاج، وزائدة، وأبو الأحوص، وأبو عوانة، وعمر بن عبيد الطنافسي، وآخرون.
# ومات سنة ست وعشرين ومئة.
# معجم شيوخ أبي عبد الله: إبراهيم بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن عقبة، ms1949
~~وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وإبراهيم بن مهاجر، إبراهيم بن ميسرة،
~~وإبراهيم بن مزيد الخوزي، وأجلح بن عبد الله، وآدم بن سليمان، وأسامة بن
~~زيد، وإسرائيل أبو موسى، وأسلم المنقري، وإسماعيل بن إبراهيم المخزومي،
~~وإسماعيل السدي، وإسماعيل بن كثير، والأسود بن قيس، وأشعث بن أبي الشعثاء،
~~والأغر بن الصباح، وأفلت بن خليفة، وإياد ابن لقيط، وأيوب السختياني، وأيوب
~~بن موسى، والبختري بن المختار، وبرد PageV07P230
# ابن سنان، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وبشير أبو
~~إسماعيل، وبشير صاحب ابن الزبير، وبكير بن عطاء، وبهز بن حكيم، وبنان بن
~~بشر، وتوبة العنبري، وثابت بن عبيد، وأبو المقدام ثابت بن هرمز، وثور بن
~~يزيد، وثوير ابن أبي فاختة، وجابر الجعفي، وجامع بن أبي راشد، وجامع بن
~~شداد، وجبلة بن سحيم، وجعفر بن برقان، وجعفر الصادق، وجعفر بن ميمون، وحبيب
~~بن أبي ثابت - وهو من كبار شيوخه - وحبيب بن الشهيد، وحبيب بن أبي عمرة،
~~وحجاج بن فرافصة، والحسن بن عبيد الله، والحسن بن عمرو الفقيمي، وحصين بن
~~عبد الرحمن، وحكيم بن جبير، وحكيم بن الديلم، وحماد بن أبي سليمان، وحمران
~~بن أعين، وحميد بن قيس، وحميد الطويل، وحنظلة بن أبي سفيان، وخالد بن سلمة
~~الفأفاء، وخالد الحذاء، وخصيف ابن عبد الرحمن، وأبو الجحاف داود بن أبي
~~عوف، وداود بن أبي هند، وراشد بن كيسان، ورباح بن أبي معروف، والربيع بن
~~أنس، والربيع بن صبيح، وربيعة الرأي، والركين بن الربيع، وزبيد اليامي،
~~والزبير بن عدي، وزياد بن إسماعيل، وزياد بن علاقة، وهو من كبار مشيخته -
~~وزيد بن أسلم، وزيد بن جبير، وزيد العمي، وسالم الأفطس، وسالم أبو النضر،
~~وسعد بن إبراهيم، وسعد بن إسحاق بن كعب، وسعيد الجريري، وأبو سنان سعيد بن
~~سنان الشيباني الصغير، وأبوه سعيد، وسلم العلوي، وأبو حازم سلمة بن دينار،
~~وسلمة بن كهيل - وهو من كبارهم - وسلمة بن نبيط، وسليمان الأعمش، وسليمان
~~التيمي، وسماك، وسمي، وسهيل، وشبيب بن غرقدة، وشريك بن أبي نمر، وشعبة بن
~~الحجاج - وذلك في النسائي - وصالح ms1950 بن صالح بن حي، وصالح مولى التوأمة،
~~وصفوان بن سليم، والضحاك بن عثمان، وأبي سنان ضرار بن مرة، وطارق بن عبد
~~الرحمن، وطريف أبو سفيان السعدي، وطعمة بن غيلان، وطلحة بن يحيى، وعاصم بن
~~أبي النجود، PageV07P231
# وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن كليب، وعاصم الأحول،
~~وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن جابر البصري، وعبد الله بن حسن
~~بن حسن، وعبد الله بن دينار، وأبو الزناد عبد الله، وعبد الله بن الربيع بن
~~خثيم، وعبد الله بن السائب الكوفي، وعبد الله بن سعيد المقبري، وعبد الله
~~بن شبرمة، وعبد الله بن شداد الأعرج، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبد الله بن عطاء، وعبد
~~الله بن عون، وعبد الله بن عيسى، وعبد الله بن أبي لبيد، وعبد الله بن محمد
~~بن عقيل، وعبد الله بن أبي نجيح، وعبد الاعلى بن عامر، وعبد الرحمن بن
~~ثروان، وعبد الرحمن بن الحارث، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعبد الرحمن
~~بن عابس، وعبد الرحمن بن الأصبهاني، وعبد الرحمن ابن علقمة، وعبد الرحمن بن
~~القاسم، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مالك، وعبد الكريم أبو أمية،
~~وعبد الملك بن أبي بشير، وعبد الملك بن أبي سليمان، وابن جريج، وعبد الملك
~~بن عمير، وعبدة بن أبي لبابة، وعبيد الله ابن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر،
~~وعبيد بن الحسن، وعبيد بن مهران المكتب، وعبيد الصيد، وعثمان بن الحرب،
~~وعثمان بن حكيم، وأبو حصين عثمان بن عاصم، وأبو اليقظان عثمان بن عمير،
~~وعثمان بن الغيرة، وعثمان البتي، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن عمار، وعلقمة
~~بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعلي بن بذيمة، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمار
~~الدهني، وعمارة ابن القعقاع، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وعمر بن محمد بن
~~زيد، وعمر ابن يعلى، وعمرو دينار، وعمرو بن عامر الأنصاري، وعمرو بن قيس
~~الملائي، وعمرو بن مرة - وهو ms1951 من قدماء شيوخه - وعمرو بن ميمون بن مهران،
~~وعمرو بن يحيى بن عمارة، وعمران بن مسلم الثقفي، وعمران بن مسلم الجعفي،
~~وعمران البارقي، وعمران القصير، وعمير بن عبد الله PageV07P232
# الخثعمي، وعون بن أبي جحيفة، والعلاء بن خالد، والعلاء
~~بن عبد الرحمن، والعلاء بن عبد الكريم، وعياش العامري، وعيسى بن عبد
~~الرحمن، وعيسى بن أبي عزة، وعيسى بن موسى الحرشي، وغالب أبو الهذيل، وغيلان
~~بن جامع، وفرات القزاز، وفراس بن يحيى، وفضيل بن غزوان، وفضيل بن مرزوق،
~~وفطر بن خليفة، وقابوس بن أبي ظبيان، وأبو هاشم القاسم بن كثير، وقيس بن
~~مسلم - وهو من قدمائهم - وقيس بن وهب، وكليب بن وائل، وليث بن أبي سليم،
~~ومحارب بن دثار، وابن إسحاق، ومحمد بن أبي أيوب الثقفي، ومحمد بن أبي بكر
~~بن حزم، ومحمد بن أبي حفصة، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بن الزبير
~~الحنظلي، ومحمد ابن سعيد الطائفي، ومحمد بن طارق المكي، وابن أبي ذئب، وابن
~~أبي ليلى، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عجلان، ومحمد ابن
~~عقبة، ومحمد بن عمر بن علي، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبو الزبير محمد بن
~~مسلم، ومحمد بن المنكدر، - وهو من كبارهم - ومخارق الأحمسي، والمختار بن
~~فلفل، ومخول بن راشد، ومزاحم بن زفر، ومصعب ابن محمد بن شرحبيل، ومطرف بن
~~طريف، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، ومعاوية بن صالح، ومعبد بن خالد، ومعمر بن
~~راشد، ومغيرة بن مقسم، ومغيرة بن النعمان، والمقدام بن شريح، ومنصور بن
~~حيان، ومنصور بن صفية، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن أبي عائشة، وموسى بن
~~عبيدة، وموسى بن عقبة، وميسرة بن حبيب، وميسرة الأشجعي، وأبو حمزة ميمون
~~الأعور، ونسير بن ذعلوق، ونهشل بن مجمع، ونوح بن أبي بلال، وهارون ابن
~~عنترة، وهشام بن إسحاق، وهشام بن حسان، وهشام بن عائذ، وهشام ابن عروة،
~~وهشام بن أبي يعلى، وواصل الأحدب، ووبر بن أبي دليلة، وورقاء بن إياس،
~~والوليد بن قيس السكوني، ويحيى بن أبي إسحاق PageV07P233
# الحضرمي، ويحيى بن سعيد ms1952 الأنصاري، ويحيى بن هانئ بن
~~عروة، ويزيد ابن أبي زياد، ويزيد بن يزيد بن جابر، ويعلى بن عطاء، ويونس بن
~~عبيد، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو بكر بن عبد الله بن
~~أبي الجهم، وأبو جعفر الفراء، وأبو حنان الكلبي، وأبو الجويرية الجرمي،
~~وأبو حيان التيمي، وأبو خالد الدالاني، وأبو روق الهمداني، وأبو السوداء
~~النهدي، وأبو شهاب الحناط الكبير موسى، وأبو عقيل مولى عمر بن الخطاب، وأبو
~~فروة الهمداني، وأبو مالك الأشجعي، وأبو هارون العبدي، وأبو هاشم الرماني،
~~وأبو يحيى القتات، وأبو يعفور العبدي.
# ويقال: إن عدد شيوخه ست مئة شيخ، وكبارهم الذين حدثوه عن أبي هريرة،
~~وجرير بن عبد الله، وابن عباس، وأمثالهم، وقد قرأ الختمة عرضا (1) على حمزة
~~الزيات (2) أربع مرات.
# وأما الرواة عنه، فخلق، فذكر أبو الفرج بن الجوزي أنهم أكثر من عشرين
~~ألفا، وهذا مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفا، فبالجهد، وما علمت أحدا من الحفاظ
~~روى عنه عدد أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل وبالكذابين ألفا وأربع مئة.
# حدث عنه من القدماء من مشيخته وغيرهم خلق، منهم: الأعمش، وأبان بن تغلب،
~~وابن عجلان، وخصيف، وابن جريج، وجعفر الصادق، وجعفر بن برقان، وأبو حنيفة،
~~والأوزاعي، ومعاوية بن صالح، وابن أبي ذئب، ومسعر، وشعبة، ومعمر - وكلهم
~~ماتوا قبله - وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزاري، وأحمد بن يونس
~~اليربوعي، وأحوص بن جواب، وأسباط ابن محمد، وإسحاق الأزرق، وابن علية،
~~وأمية بن خالد، وبشر بن السري،
# PageV07P234
# وبشر بن منصور، وبكر بن الشرود، وبكير بن شهاب، وثابت
~~بن محمد العابد، وثعلبة بن سهيل، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون،
~~والحارث بن منصور الواسطي، والحسن بن محمد بن عثمان، والحسين بن حفص، وحصين
~~بن نمير، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، وحماد بن دليل، وحماد بن عيسى الجهني،
~~وحميد بن حماد، وخالد بن الحارث، وخالد بن عمرو القرشي، وخلف بن تميم،
~~وخلاد بن يحيى، ودبيس الملائي، وروح ابن عبادة، وزهير بن معاوية، وزيد بن
~~أبي الزرقاء، وزيد بن الحباب، وسفيان ابن عقبة، ms1953 وسفيان بن عيينة، وأبو داود
~~الطيالسي، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبو الأحوص سلام، وشعيب بن إسحاق، وشعيب
~~بن حرب، وأبو عاصم، وضمرة، وعباد السماك، وعبثر بن القاسم، وعبد الله
~~الخريبي، وعبد الله بن رجاء المكي لا الغداني، وعبد الله بن المبارك، وعبد
~~الله بن وهب، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن الوليد العدني، وعبد الرحمن
~~بن مهدي، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الرزاق، وعبد الملك بن الذماري،
~~وعبدة بن سليمان، وعبيد الله الأشجعي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، عبيد الله
~~بن موسى، وعبيد بن سعيد الأموي - أخ ليحيى - وعلي بن أبي بكر الاسفذني (1)،
~~وعلي بن الجعد - خاتمة أصحابه الاثبات - وعلي بن حفص المدائني، وعلي بن
~~قادم، وعمرو بن محمد العنقزي، وعيسى بن يونس، وأبو الهذيل غسان بن عمر
~~العجلي، وأبو نعيم، والفضل السيناني، وفضيل ابن عياض، والقاسم بن الحكم،
~~والقاسم بن يزيد الجرمي، وقبيصة، ومالك، ومبارك بن سعيد أخوه، ومحمد بن
~~بشر، ومحمد بن الحسن الأسدي، ومحمد بن عبد الوهاب القناد، ومحمد بن كثير
~~العبدي، ومصعب
# PageV07P235
# ابن ماهان، ومصعب بن المقدام، وأبو همام محمد بن محبب،
~~ومحمد بن يوسف الفريابي، ومخلد بن يزيد، ومعاذ بن معاذ، ومعاوية بن هشام،
~~ومعلى ابن عبد الرحمن الواسطي، ومهران بن أبي عمر، وأبو حذيفة موسى بن
~~مسعود، ومؤمل بن إسماعيل، ونائل بن نجيح، والنعمان بن عبد السلام، وهارون
~~بن المغيرة، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم، ويحيى بن آدم، ويحيى
~~القطان، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ويحيى بن
~~يمان، ويزيد بن أبي حكيم، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد،
~~ويوسف بن أسباط، ويونس بن أبي يعفور، وأبو أحمد الزبيري، وأبو بكر الحنفي،
~~وأبو داود الحفري، وأبو سفيان المعمري، وأبو عامر العقدي، وأمم سواهم.
# قال يحيى بن أيوب العابد: حدثنا أبو المثنى قال: سمعتهم بمرو يقولون: قد
~~جاء الثوري، قد جاء الثوري. فخرجت أنظر إليه، فإذا هو غلام قد بقل وجهه
~~(1).
# قلت: كان ينوه بذكره ms1954 في صغره من أجل فرط ذكائه وحفظه، وحدث وهو شاب.
# قال عبد الرزاق وغيره، عن سفيان، قال: ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني.
# قلت: أجل إسناد للعراقيين: سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله.
# وقال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، ويحيى بن معين، وغيرهم:
# سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث.
# PageV07P236
# وقال ابن المبارك: كتبت عن ألف ومئة شيخ، ما كتبت عن
~~أفضل من سفيان.
# وعن أيوب السختياني قال: ما لقيت كوفيا أفضله على سفيان.
# وقال البراء بن رتيم (1): سمعت يونس بن عبيد يقول: ما رأيت أفضل من
~~سفيان. فقيل له: فقد رأيت سعيد بن جبير، وإبراهيم، وعطاء، ومجاهدا، وتقول
~~هذا؟! قال: هو ما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان.
# وقال ابن مهدي: ما رأت عيناي أفضل من أربعة، أو مثل أربعة، ما رأيت أحفظ
~~للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة (2)، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح
~~للأمة من ابن المبارك.
# وروى وكيع، عن شعبة، قال: سفيان أحفظ مني. وقال عبد العزيز بن أبي رزمة:
~~قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. فقال: دمغتني.
# وقال ابن مهدي: كان وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك.
# وقال يحيى القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي. وإذا
~~خالفه سفيان، أخذت بقول سفيان.
# وقال عباس الدوري: رأيت يحيى بن معين، لا يقدم على سفيان أحدا في زمانه،
~~في الفقه والحديث والزهد وكل شئ.
# ابن شوذب: سمعت أيوب السختياني يقول: ما قدم علينا من الكوفة أحد أفضل من
~~سفيان الثوري.
# وقال ابن مهدي: رأى أبو إسحاق السبيعي سفيان الثوري مقبلا: فقال:
# * (وآتيناه الحكم صبيا) * [مريم: 12].
# PageV07P237
# وروي من وجوه، عن يونس بن عبيد قال: ما رأيت كوفيا
~~أفضل من سفيان.
# سفيان بن وكيع: حدثنا أبو يحيى الحماني، سمع أبا حنيفة يقول: لو كان
~~سفيان الثوري في التابعين، لكان فيهم له شأن. وعن أبي حنيفة قال: لو حضر
~~علقمة والأسود، لاحتاجا إلى سفيان.
# وروى ضمرة، عن المثنى بن الصباح قال: ms1955 سفيان عالم الأمة وعابدها.
# أبو داود الحفري: عن ابن أبي ذئب، قال: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان
~~الثوري.
# وقال أبو قطن، عن شعبة: ساد سفيان الناس بالورع والعلم.
# يعقوب الحضرمي: سمعت شعبة يقول: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.
# وعن ابن عيينة قال: ما رأيت رجلا أعلم بالحلال والحرام من سفيان الثوري.
# نعيم بن حماد: عن ابن وهب، قال: ما رأيت مثل سفيان الثوري.
# وعن ابن المبارك قال: ما نعت لي أحد، فرأيته إلا وجدته دون نعته، إلا
~~سفيان الثوري.
# وقال أحمد بن حنبل: قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري
~~حتى تموت.
# علي بن الحسن بن شقيق، عن عبد الله قال: ما أعلم على الأرض أعلم من
~~سفيان.
# وعن حفص بن غياث قال: ما أدركنا مثل سفيان، ولا أنفع من مجالسته.
~~PageV07P238
# وقال أبو معاوية: ما رأيت رجلا قط أحفظ لحديث الأعمش
~~من الثوري، كان يأتي، فيذاكرني بحديث الأعمش، فما رأيت أحدا أعلم منه بها.
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى بن سعيد يقول:
# سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش.
# وقال ابن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سفيان أثبت من شعبة، وأعلم
~~بالرجال.
# وقال محمد بن زنبور: سمعت الفضيل يقول: كان سفيان - والله - أعلم من أبي
~~حنيفة.
# وقال ابن راهويه: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر سفيان، وشعبة، ومالكا،
~~وابن المبارك، فقال: أعلمهم بالعلم سفيان.
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت يحيى القطان يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من
~~سفيان، ثم شعبة.
# وقال بشر الحافي: كان الثوري عندنا إمام الناس. وعنه قال: سفيان في زمانه
~~كأبي بكر وعمر في زمانهما.
# قال ابن معين: لم يكن أحد أعلم بحديث الأعمش، ومنصور، وأبي إسحاق، من
~~الثوري. وعن أبي إسحاق الفزاري قال: ما رأيت مثل الثوري.
# وقال أبو بكر بن عياش: أبي لارى الرجل يصحب سفيان، فيعظم في عيني.
# وقال ورقاء وجماعة: لم ير سفيان الثوري مثل نفسه. وعن شعيب بن حرب قال:
~~إني لأحسب ms1956 أنه يجاء غدا بسفيان حجة من الله على خلقه يقول لهم: لم تدركوا
~~نبيكم، قد رأيتم سفيان. PageV07P239
# قال أبو عبيدة الآجري: سمعت أبا داود يقول: ليس يختلف
~~سفيان وشعبة في شئ، إلا يظفر بن سفيان، خالفه في أكثر من خمسين حديثا،
~~القول فيها قول سفيان.
# وعن يحيى بن معين قال: ما خالف أحد سفيان في شئ، إلا كان القول قول
~~سفيان.
# روى يحيى بن نصر بن حاجب، عن ورقاء، قال: لم ير الثوري مثل نفسه.
# قال ابن عيينة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في
~~زمانه، والثوري في زمانه.
# قال علي بن المديني: لا أعلم سفيان صحف في شئ قط، إلا في اسم أمرأه أبي
~~عبيدة، كان يقول: حفينة، يعني: الصواب: بجيم.
# وروى المروذي، عن أحمد بن حنبل، قال: أتدري من الامام؟ الامام سفيان
~~الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي.
# قال الخريبي: ما رأيت أفقه من سفيان.
# وعن ابن عيينة: جالست عبد الرحمن بن القاسم، وصفوان بن سليم، وزيد بن
~~أسلم، فما رأيت فيهم مثل سفيان.
# قال أبو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع والعلم. وقال
~~قبيصة: ما جلست مع سفيان مجلسا إلا ذكرت الموت، ما رأيت أحدا كان أكثر ذكرا
~~للموت منه.
# وروى عبد الله بن خبيق، عن يوسف بن أسباط: قال لي سفيان بعد العشاء:
~~ناولني المطهرة (1) [أتوضأ]. فناولته [فأخذها بيمينه ووضع يساره
# PageV07P240
# على خده]، فبقي مفكرا، ونمت، ثم قمت وقت الفجر، فإذا
~~المطهرة في يده كما هي [فقلت: هذا الفجر قد طلع]، فقال: لم أزل منذ ناولتني
~~المطهرة أتفكر في الآخرة حتى الساعة (1).
# وقال يوسف بن أسباط: سئل الثوري عن مسألة، وهو يشتري شيئا، فقال: دعني،
~~فإن قلبي عند درهمي.
# وروى موسى بن العلاء عن حذيفة المرعشي، قال: قال سفيان: لان أخلف عشرة
~~آلاف درهم، يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس.
# وقال رواد بن الجراح: سمعت الثوري يقول: كان المال فيما مضى يكره، فأما
~~اليوم، فهو ترس المؤمن. ms1957
# وقال عبد الله بن محمد الباهلي: جاء رجل إلي الثوري يشاوره في الحج، قال:
~~لا تصحب من يكرم عليك، فإن ساويته في النفقة، أضربك، وإن تفضل عليك،
~~استذلك.
# ونظر إليه رجل، وفي يده دنانير، فقال: يا أبا عبد الله! تمسك هذه
~~الدنانير!؟ قال: اسكت، فلولاها لتمندل بنا الملوك.
# قلت: قد كان سفيان رأسا في الزهد، والتأله، والخوف، رأسا في الحفظ، رأسا
~~في معرفة الآثار، رأسا في الفقه، لا يخاف في الله لومة لائم، من أئمة
~~الدين، واغتفر له غير مسألة اجتهد فيها، وفيه تشيع يسير، كان يثلث بعلي
~~(2)، وهو على مذهب بلده أيضا في النبيذ (3)، ويقال: رجع عن كل
# PageV07P241
# ذلك. وكان ينكر على الملوك، ولا يرى الخروج أصلا، وكان
~~يدلس في روايته، وربما دلس عن الضعفاء، وكان سفيان بن عيينة مدلسا، لكن ما
~~عرف له تدليس عن ضعيف.
# أحمد: حدثنا موسى بن داود: سمعت سفيان يقول سنة ثمان وخمسين ومئة: لي
~~إحدى وستون سنة.
# وكيع: ولد سفيان سنة ثمان وتسعين، ومات وله ثلاث وستون سنة.
# سفيان بن وكيع: حدثنا أبي، قال: مات سفيان وله مئة دينار بضاعة، فأوصى
~~إلى عمار بن سيف في كتبه، فأحرقها، ولم يعقب سفيان، كان له ابن، فمات قبله،
~~فجعل كل شئ له لأخته وولدها، ولم يورث أخاه المبارك شيئا، وتوفي المبارك
~~سنة ثمانين ومئة.
# قال ابن معين: بلغني أن شريكا، والثوري، وإسرائيل، وفضيل بن عياض، وغيرهم
~~من فقهاء الكوفة ولدوا بخراسان، كان يبعث بآبائهم في البعوث، ويتسرى بعضهم،
~~ويتزوج بعضهم، فلما قفلوا، نقلوهم إلى الكوفة، ومسروق جد الثوري، شهد الجمل
~~(1) مع علي.
# أبو العيناء: عن عبد الله بن خبيق، قال يوسف بن أسباط: كان سفيان إذا أخذ
~~في ذكر الآخرة يبول الدم.
# عبد الرحمن بن مهدي: سمعت سفيان يقول: ما بلغني عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حديث قط إلا عملت به، ولو مرة.
# حاتم بن الوليد الكرماني: سمعت يحيى بن أبي بكير يقول: قيل
# PageV07P242
# لسفيان الثوري: إلى متى تطلب الحديث؟ قال: وأي خير ms1958 أنا
~~فيه خير من الحديث، فأصير إليه؟ إن الحديث خير علوم الدنيا.
# يحيى القطان: سمعت سفيان يقول: إن أقبح الرعية أن يطلب الدنيا بعمل
~~الآخرة.
# وقال عبد الرزاق: دعا الثوري بطعام ولحم، فأكله، ثم دعا بتمر وزبد فأكله،
~~ثم قام، وقال: أحسن إلى الزنجي وكده (1).
# أبو هشام الرفاعي: سمعت يحيى بن يمان، عن سفيان، قال: إني لارى الشئ يجب
~~علي أن أتكلم فيه، فلا أفعل، فأبول دما.
# ابن مهدي: كنا مع الثوري جلوسا بمكة، فوثب وقال: النهار يعمل عمله.
# وعن سفيان: ما وضع رجل يده في قصعة رجل إلا ذل له.
# أحمد بن يونس: سمعت الثوري ما لا أحصيه يقول: اللهم سلم سلم، اللهم
~~سلمنا، وارزقنا العافية في الدنيا والآخرة.
# قال يحيى بن يمان: قال سفيان: ما شئ أبغض إلي من صحبة قارئ، ولا شئ أحب
~~إلي من صحبة فتى.
# أبو هشام: حدثنا وكيع: سمعت سفيان يقول: ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس
~~الخشن، ولكنه قصر الأمل، وارتقاب الموت.
# يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول: المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه
~~الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس (2)؟
# PageV07P243
# وعن سفيان قال: ما نعلم شيئا أفضل من طلب العلم بنية.
# الخريبي: عن سفيان: قال: أحذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك،
~~واحذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئا من الدنيا فلا تجده،
~~أن تسخط على ربك.
# قال خالد بن نزار الأيلي: قال سفيان: الزهد زهدان: زهد فريضة، وزهد
~~نافلة. فالفرض: أن تدع الفخر والكبر والعلو، والرياء والسمعة، والتزين
~~للناس. وأما زهد النافلة: فأن تدع ما أعطاك الله من الحلال، فإذا تركت شيئا
~~من ذلك، صار فريضة عليك ألا تتركه إلا لله.
# وقيل: إن عبد الصمد عم المنصور، دخل على سفيان يعوده، فحول وجهه إلى
~~الحائط، ولم يرد السلام، فقال عبد الصمد: يا سيف! أظن أبا عبد الله نائما.
~~قال: أحسب ذاك - أصلحك الله - فقال سفيان: لا تكذب، لست بنائم. فقال ms1959 عبد
~~الصمد: يا أبا عبد الله! لك حاجة؟ قال: نعم، ثلاث حوائج: لا تعود إلي
~~ثانية، ولا تشهد جنازتي، ولا تترحم علي. فخجل عبد الصمد، وقام، فلما خرج،
~~قال: والله لقد هممت أن لا أخرج إلا ورأسه معي.
# قال يوسف بن أسباط: قال سفيان: زينوا العلم والحديث بأنفسكم، ولا تتزينوا
~~به.
# قال محمد بن سعد: طلب سفيان، فخرج إلى مكة، فنفذ المهدي إلى محمد بن
~~إبراهيم - وهو على مكة - في طلبه، فأعلم سفيان بذلك، وقال له محمد: إن كنت
~~تريد إتيان القوم، فاظهر حتى أبعث بك إليهم، وإلا فتوار.
# قال: فتوارى سفيان، وطلبه محمد، وأمر مناديا فنادى بمكة: من جاء بسفيان:
~~فله كذا وكذا. فلم يزل متواريا بمكة. لا يظهر إلا لأهل العلم، ومن لا
~~يخافه. PageV07P244
# وعن أبي شهاب الحناط قال: بعثت أخت سفيان بجراب معي
~~إلى سفيان، وهو بمكة، فيه كعك وخشكنان (1)، فقدمت، فسألت عنه، فقيل لي:
~~ربما قعد عند الكعبة مما يلي الحناطين، فأتيته، فوجدته مستلقيا، فسلمت
~~عليه، فلم يسائلني تلك المسألة، ولم يسلم علي كما كنت أعرفه، فقلت: إن أختك
~~بعثت معي بجراب، فاستوى جالسا، وقال: عجل بها.
# فكلمته في ذلك. فقال: يا أبا شهاب! لا تلمني، في ثلاثة أيام لم أذق فيها
~~ذواقا، فعذرته. قال ابن سعد: فلما خاف من الطلب بمكة، خرج إلى البصرة، ونزل
~~قرب منزل يحيى بن سعيد، ثم حوله إلى جواره، وفتح بينه وبينه بابا، فكان
~~يأتيه بمحدثي أهل البصرة، يسلمون عليه، ويسمعون منه. أتاه جرير بن حازم،
~~ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، ومرحوم العطار، وحماد بن زيد، وأتاه عبد
~~الرحمن بن مهدي، فلزمه وكان أبو عوانة يسلم على سفيان بمكة، فلم يرد عليه،
~~فكلم في ذلك، فقال: لا أعرفه. ولما عرف سفيان أنه اشتهر مكانه ومقامه، قال
~~ليحيى: حولني، فحوله إلى منزل الهيثم بن منصور، فلم يزل فيه، فكلمه حماد بن
~~زيد في تنحيه عن السلطان، وقال: هذا فعل أهل البدع، وما يخاف منهم. فأجمع
~~سفيان وحماد على أن يقدما ms1960 بغداد، وكتب سفيان إلى المهدي وإلى يعقوب بن داود
~~الوزير، فبدأ بنفسه، فقيل: إنهم يغضبون من هذا. فبدأ بهم، وأتاه جواب كتابه
~~بما يحب من التقريب والكرامة، والسمع منه والطاعة، فكان على الخروج إليه،
~~فحم ومرض، وحضر الموت، فجزع، فقال له مرحوم بن عبد العزيز: ما هذا الجزع؟
~~فإنك تقدم على الرب الذي كنت تعبده. فسكن وقال: انظروا من هنا من أصحابنا
# PageV07P245
# الكوفيين. فأرسلوا إلى عبادان، فقدم عليه جماعة،
~~وأوصى، ثم مات (1).
# وأخرجت جنازته على أهل البصرة فجأة، فشهده الخلق، وصلى عليه عبد الرحمن
~~بن عبد الملك بن أبجر، وكان رجلا صالحا، ونزل في حفرته هو وخالد بن الحارث.
# أبو هشام الرفاعي: حدثنا وكيع، قال: دخل عمر بن حوشب الوالي على سفيان،
~~فسلم عليه، فأعرض عنه، فقال: يا سفيان! نحن - والله - أنفع للناس منك، نحن
~~أصحاب الديات، وأصحاب الحمالات، وأصحاب حوائج الناس والاصلاح بينهم، وأنت
~~رجل نفسك. فأقبل عليه سفيان، فجعل يحادثه، ثم قال، فقال سفيان: لقد ثقل علي
~~حين دخل، ولقد غمني قيامه من عندي حين قام.
# قال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أحفظ لما عنده من الثوري. قيل له:
# ما منعك أن ترحل إلى الزهري؟ قال: لم تكن دراهم (2).
# قال يحيى القطان: سفيان الثوري فوق مالك في كل شئ. رواها ابن المديني
~~عنه.
# قال ابن مهدي: قال لي سفيان: لو كانت كتبي عندي، لأفدتك علما، كتبي عند
~~عجوز بالنيل.
# الكديمي: حدثنا أبو حذيفة: سمعت سفيان يقول: كنا نأتي أبا إسحاق الهمداني
~~وفي عنق إسرائيل - يعني حفيده - طوق من ذهب.
# ابن المديني: قال: كان ابن المبارك يقول: إذا اجتمع هذان على
# PageV07P246
# شئ، فذاك. - قوي يعني سفيان، وأبا حنيفة -.
# علي بن مسهر: عن سفيان، قال: حفاظ الناس أربعة: يحيى بن سعيد الأنصاي،
~~وإسماعيل بن أبي خالد وعبد الملك بن أبي سليمان، وعاصم الأحول. قلت:
~~فالأعمش؟ فأبى أن يجعله معهم.
# أحمد بن يونس: سمعت زائدة، وذكر عنده سفيان، فقال: ذاك أفقه أهل الدنيا.
# وكيع: عن شعبة، قال: سفيان أحفظ مني.
# ابن ms1961 حميد: سمعت مهران الرازي يقول: كتبت عن سفيان الثوري أصنافه، فضاع
~~مني كتاب الديات، فذكرت ذلك له، فقال: إذا وجدتني خاليا فاذكر لي حتى أمله
~~عليك. فحج، فلما دخل مكة، طاف بالبيت، وسعى، ثم اضطجع فذكرته، فجعل يملي
~~علي الكتاب، بابا في إثر باب، حتى أملاه جميعه من حفظه.
# قال الزعفراني: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عفان: أيهما أكثر غلطا، سفيان أو
~~شعبة؟ قال: شعبة بكثير. فقال أحمد: في أسماء الرجال.
# عبد الرزاق: سمعت سفيان يقول: سلوني عن علم القرآن والمناسك، فإني عالم
~~بهما.
# أبو قدامة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما كتبت عن سفيان، عن الأعمش أحب إلي
~~مما كتبته عن الأعمش.
# إبراهيم بن أبي الليث: سمعت الأشجعي يقول: سمعت من الثوري ثلاثين ألف
~~حديث.
# قال يحيى القطان: مات ابن أبي خالد وأنا بالكوفة، فجلس إلى جنبي
~~PageV07P247
# سفيان ننتظر الجنازة، فقال: يا يحيى! خذ حتى أحدثك عن
~~إسماعيل بعشرة أحاديث، لم تسمع منها بشئ، فحدثني بعشرة، وكنت بمكة، وبها
~~الأوزاعي الليلة؟ قلت: نعم. فقال: اجلس، لا تبرح حتى أحدثك عنه بعشرة لم
~~تسمع منها بشئ. قلت: وأي شئ سمعت أنا منه؟ فلم يدعني حتى حدثني عنه بعشرة
~~أحاديث، لم أسمع منها بواحد.
# قال الأشجعي: سمعت سفيان يقول: لو هم رجل أن يكذب في الحديث، وهو في بيت
~~في جوف بيت، لأظهر الله عليه.
# عن ابن مهدي قال: ما رأيت رجلا أعرف بالحديث من الثوري.
# القواريري: قال يحيى القطان: بات عندي سفيان الثوري، فحدثته بحديثين،
~~أحدهما: عن عمرو بن عبيد، فقام يصلي، فرفعت المصلى، فإذا هو قد كتبهما عني.
# أبو مسهر: عن عيسى بن يونس، قال: دخل سفيان الثوري على محمد ابن سعيد بن
~~أبي قيس الأزدي، فاحتبس عنده، ثم خرج إلينا، فقال: إنه كذاب.
# قال أبو مسهر: قتله أبو جعفر في الزندقة.
# أبو العباس الدغولي: حدثنا محمد بن مشكان، حدثنا عبد الرزاق، قال: قال
~~ابن المبارك: كنت أقعد إلى سفيان الثوري، فيحدث، فأقول: ما بقي من علمه شئ
~~إلا ms1962 وقد سمعته، ثم أقعد عنده مجلسا آخر، فيحدث، فأقول: ما سمعت من علمه
~~شيئا.
# الفلاس: سمعت سفيان بن زياد يقول ليحيى بن سعيد القطان في PageV07P248
# حديث: يا أبا سعيد! قد خالفك أربعة. قلت: من؟ قال:
~~زائدة، وشريك، وأبو الأحوص، وإسرائيل. فقال يحيى: لو كان أربعة آلاف، مثل
~~هؤلاء، كان سفيان أثبت منهم.
# عبد الرزاق: سمعت الأوزاعي يقول: لو قيل: اختر لهذه الأمة رجلا، يقوم
~~فيها بكتاب الله وسنة نبيه، لاخترت لهم سفيان الثوري.
# أبو همام: حدثنا المبارك بن سعيد، قال: رأيت عاصم بن أبي النجود يجئ إلى
~~سفيان الثوري يستفتيه، ويقول: يا سفيان! أتيتنا صغيرا، وأتيناك كبيرا.
# عباس: عن ابن معين، قال: ليس أحد في حديث الثوي يشبه هؤلاء:
# ابن المبارك، ويحيى بن سعيد، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم قال: والأشجعي ثقة
~~مأمون. قال: وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وأبو
~~أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية بن هشام، والفريابي. قلت: فأبو
~~داود الحفري؟ قال: أبو داود رجل صالح.
# قال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: كان في الناس
~~رؤساء، كان سفيان الثوري رأسا في الحديث، وأبو حنيفة رأسا في القياس،
~~والكسائي رأسا في القراء، فلم يبق اليوم رأس في فن من الفنون.
# قلت: كان بعد طبقة هؤلاء رؤوس، فكان عبد الرحمن بن مهدي رأسا في الحديث،
~~وأبو عبيدة معمر رأسا في اللغة، والشافعي رأسا في الفقه، ويحيى اليزيدي
~~رأسا في القراءات، ومعروف الكرخي رأسا في الزهد.
# ثم كان بعدهم ابن المديني رأسا في الحديث وعلله، وأحمد بن حنبل رأسا في
~~الفقه والسنة، وأبو عمر الدوري رأسا في القراءات، وابن الأعرابي رأسا في
~~اللغة، والسري السقطي رأسا في الزهد. PageV07P249
# ويمكن أن نذكر في كل طبقة بعد ذلك أئمة على هذا النمط،
~~إلى زماننا، فرأس المحدثين اليوم أبو الحجاج القضاعي المزي (1)، ورأس
~~الفقهاء القاضي شرف الدين البارزي، ورأس المقرئين جماعة، ورأس العربية أبو
~~حيان الأندلسي، ورأس العباد الشيخ علي الواسطي، ففي الناس بقايا خير، ms1963 ولله
~~الحمد.
# عن ابن مهدي قال: نزل عندنا سفيان وقد كنا ننام أكثر الليل، فلما نزل
~~عندنا، ما كنا ننام إلا أقله، ولما مرض بالبطن، كنت أخدمه وأدع الجماعة،
~~فسألته، فقال: خدمة مسلم ساعة أفضل من صلاة الجماعة، فقلت: ممن سمعت هذا؟
~~قال: حدثني عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال:
~~لان أخدم رجلا من المسلمين على علة يوما واحدا، أحب إلي من صلاة الجماعة
~~ستين عاما، لم يفتني فيها التكبيرة الأولى.
# قال: فضج سفيان لما طالت علته، فقال: يا موت، يا موت، ثم قال:
# لا أتمناه، ولا أدعو به. فلما احتضر، بكى وجزع، فقلت له: يا أبا عبد
~~الله!
# ما هذا البكاء؟! قال: يا عبد الرحمن، لشدة ما نزل بي من الموت، الموت -
~~والله - شديد. فمسسته، فإذا هو يقول: روح المؤمن تخرج رشحا، فأنا أرجو. ثم
~~قال: الله أرحم من الوالدة الشفيقة الرفيقة، إنه جواد كريم، وكيف لي أن أحب
~~لقاءه، وأنا أكره الموت. فبكيت حتى كدت أن أختنق، أخفي بكائي عنه، وجعل
~~يقول: أوه...، أوه من الموت.
# قال عبد الرحمن: فما سمعته يقول: أوه، ولا يئن، إلا عند ذهاب عقله، ثم
~~قال: مرحبا برسول ربي، ثم أغمي عليه، ثم أسكت حتى أحدث، ثم أغمي عليه،
~~فظننت أنه قد قضى، ثم أفاق، فقال: يا عبد الرحمن! اذهب
# PageV07P250
# إلى حماد بن سلمة، فادعه لي، فإني أحب أن يحضرني.
~~وقال: لقني قول:
# لا إله إلا الله. فجعلت ألقنه.
# قال: وجاء حماد مسرعا حافيا، ما عليه إلا إزار، فدخل وقد أغمي عليه، فقبل
~~بين عينيه، وقال: بارك الله فيك يا أبا عبد الله. ففتح عينيه، ثم قال: أي
~~أخي، مرحبا. ثم قال: يا حماد! خذ حذرك، واحذر هذا المصرع.
# وذكر فصلا طويلا، ضعف بصري أنا عن قراءته.
# رواه الحاكم، عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، من أصل كتابه،
~~حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، حدثنا محمد بن حسان ms1964
~~السمتي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.. فذكره. وهذا إسناد مظلم.
# ومن جملة ذلك: أن السلطان دخل على سفيان، وقبل بين عينيه، ثم قال: دعوني
~~أكفنه. فقلنا له: إنه أوصى أن يكفن في ثيابه التي كانت عليه، فكفنه السلطان
~~بعد ذلك بكفن بستين دينارا، وقيل: قوم بثمانين دينارا.
# محمد بن سهل بن عسكر: حدثنا عبد الرزاق، قال: بعث أبو جعفر الخشابين حين
~~خرج إلى مكة، وقال: إن رأيتم سفيان الثوري فاصلبوه.
# فجاء النجارون، ونصبوا الخشب، ونودي عليه، فإذا رأسه في حجر الفضيل ابن
~~عياض، ورجلاه في حجر ابن عيينة، فقيل له: يا أبا عبد الله! اتق الله، لا
~~تشمت بنا الأعداء، فتقدم إلى الأستار، ثم أخذه، وقال: برئت منه إن دخلها
~~أبو جعفر. قال: فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة، فأخبر بذلك سفيان، فلم يقل
~~شيئا.
# هذه كرامة ثابتة، سمعها الحاكم من أبي بكر محمد بن جعفر المزكي، سمعت
~~السراج، عنه. PageV07P251
# الحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ، سمعت الفضل
~~الشعراني، سمعت القواريري سمعت يحيى القطان يقول: رأيت سفيان الثوري في
~~المنام مكتوب بين كتفيه بغير سواد * (فسيكفيكهم الله) * (1).
# [البقرة: 137].
# عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين، سمعت ابن عيينة، عن سفيان الثوري، قال:
~~ما تريد إلى شئ إذا بلغت منه الغاية، تمنيت أن تنفلت منه كفافا (2).
# أبو قدامة السرخسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان سفيان الثوري إذا قيل
~~له: إنه رؤي في المنام، يقول: أنا أعرف بنفسي من أصحاب المنامات.
# قال أبو بكر بن عياش: كان سفيان ينكر على من يقول: العبادات ليست من
~~الايمان، وعلى من يقدم على أبي بكر وعمر أحدا من الصحابة، إلا أنه كان يقدم
~~عليا على عثمان.
# رواها الحاكم، عن أبي بكر بن إسحاق، أنبأنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا
~~يحيى بن معين، سمع أبا بكر.
# محمد بن سهل بن عسكر: حدثنا عبد الرزاق: سمعت مالكا، والأوزاعي، وابن
~~جريج، والثوري، ومعمرا، يقولون: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص.
# الحاكم: حدثنا أبو الفضل محمد بن ms1965 إبراهيم المزكي، حدثنا جعفر
# PageV07P252
# الفريابي، حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف الفريابي،
~~حدثنا أبي: سمعت سفيان يقول: إن قوما يقولون: لا نقول لأبي بكر وعمر إلا
~~خيرا، ولكن علي أولى بالخلافة منهما. فمن [قال] ذلك، فقد خطأ أبا بكر وعمر
~~وعليا، والمهاجرين والأنصار، ولا أدري ترتفع مع هذا أعمالهم إلى السماء؟.
# أبو سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس يقول: ما رأيت بالكوفة رجلا أتبع للسنة
~~ولا أود أني (1) في مسلاخه من سفيان الثوري.
# وعن زيد بن الحباب قال: خرج سفيان إلى أيوب، وابن عون، فترك التشيع.
# وقال حفص بن غياث: قلت لسفيان: يا أبا عبد الله! إن الناس قد أكثروا في
~~المهدي، فما تقول فيه؟ قال: إن مر على بابك،، فلا تكن فيه في شئ حتى يجتمع
~~الناس عليه.
# مؤمل بن إسماعيل: عن سفيان، قال: تركتني الروافض، وأنا أبغض أن أذكر
~~فضائل علي (2).
# الحاكم: سمعت أبا الوليد، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هارون ابن زياد
~~المصيصي، سمعت الفريابي، سمعت سفيان ورجل يسأله عن من يشتم أبا بكر؟ فقال:
~~كافر بالله العظيم. قال: نصلي عليه؟ قال: لا، ولا كرامة. قال: فزاحمه الناس
~~حتى حالوا بيني وبينه، فقلت للذي قريبا منه: ما قال؟ قلنا: هو يقول: لا إله
~~إلا الله، ما نصنع به؟ قال: لا تمسوه بأيديكم، ارفعوه بالخشب حتى تواروه في
~~قبره.
# PageV07P253
# عباس الدوري: حدثني عبد العزيز بن أبان: سمعت الثوري
~~يقول:
# من قدم على أبي بكر وعمر أحدا، فقد أزرى على اثني عشر ألفا من أصحاب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - توفي رسول الله وهو عنهم راض.
# عباس: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الرزاق: سمعت الثوري يقول: امسح
~~عليهما ما تعلقتا بالقدم، وإن تخرقا. قال: وكذلك كانت خفاف المهاجرين
~~والأنصار مخرقة مشققة.
# مشايخ حدث عنهم الثوري، وحدثوا هم عنه: محمد بن عجلان، محمد بن إسحاق،
~~ابن أبي ذئب، عبد الله بن المبارك، أبو إسحاق الفزاري، المعتمر بن سليمان،
~~سلمة الأبرش، إبراهيم بن أدهم، أبان بن تغلب، حمزة الزيات، ms1966 جعفر الصادق،
~~حماد بن سلمة، الحسن بن صالح بن حي، خارجة بن مصعب، خصيف بن عبد الرحمن،
~~سليمان الأعمش، أبو الأحوص، سلام بن سليم، سفيان بن عيينة، شعبة بن الحجاج،
~~شريك القاضي، الأوزاعي، أبو بكر بن عياش، ابن جريج، فضيل بن عياض، أبو
~~حنيفة، وكيع بن الجراح. سمى هؤلاء الحاكم.
# روى سليمان بن بلال، عن ابن عجلان، عن الثوري.
# وروي عن الثوري قال: أحب أن يكون صاحب العلم في كفاية، فإن الآفات إليه
~~أسرع، والألسنة إليه أسرع (1).
# قال زائدة: كان سفيان أفقه الناس.
# وقال ابن المبارك: ما أعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان.
# وعن ابن عيينة: ما رأى سفيان مثل نفسه.
# PageV07P254
# قال إبراهيم بن محمد الشافعي: قلت لابن المبارك: رأيت
~~مثل سفيان الثوري؟ فقال: وهل رأى هو مثل نفسه؟
# وقال الخريبي: ما رأيت محدثا أفضل من الثوري.
# وقال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان، عن الأعمش، أحب إلي (1) مما كتبت
~~عن الأعمش.
# وقال أبو أسامة: من حدثك أنه رأى بعينه مثل سفيان، فلا تصدقه.
# وقال شريك: نرى أن سفيان حجه لله على عباده.
# قال أبو الأحوص: سمعت سفيان يقول: وددت أني أنجو من هذا الامر كفافا، لا
~~علي ولا لي.
# وقال أبو أسامة: سمعت سفيان يقول: ليس طلب الحديث من عدة الموت، لكنه علة
~~يتشاغل به الرجل.
# قلت: يقول هذا مع قوله للخريبي: ليس شئ أنفع للناس من الحديث؟!
# وقال أبو داود: سمعت الثوري يقول: ما أخاف على شئ أن يدخلني النار إلا
~~الحديث.
# وعن سفيان قال: وددت أني قرأت القرآن، ووقفت عنده لم أتجاوزه إلى غيره.
~~وعن سفيان قال: من يزدد علما يزدد وجعا، ولو لم أعلم كان أيسر لحزني.
# وعنه قال: وددت أن علمي نسخ من صدري، ألست أريد أن أسأل غدا عن كل حديث
~~رويته: أيش أردت به؟ قال يحيى القطان: كان الثوري قد غلبت عليه
# PageV07P255
# شهوة الحديث، ما أخاف عليه إلا من حبه للحديث.
# قلت: حب ذات الحديث، والعمل به لله مطلوب من زاد ms1967 المعاد، وحب روايته
~~وعواليه والتكثر بمعرفته وفهمه مذموم مخوف، فهو الذي خاف منه سفيان،
~~والقطان، وأهل المراقبة، فإن كثيرا من ذلك وبال على المحدث.
# وروى موسى بن عبد الرحمن بن مهدي: أنه سمع أباه يقول: رأيت الثوري في
~~النوم، فقلت: ما وجدت أفضل؟ قال: الحديث.
# وقال الفريابي: سمعته يقول: ما عمل أفضل من الحديث إذا صحت النية فيه.
# وقال ضمرة: كان سفيان ربما حدث بعسقلان، يبتدئهم، يقول:
# انفجرت العيون! يعجب من نفسه.
# مهنا بن يحيى: حدثنا عبد الرزاق: قال صاحب لنا لسفيان: حدثنا كما سمعت.
~~فقال: لا والله لا سبيل إليه، ما هو إلا المعاني.
# وقال زيد بن الحباب: سمعت سفيان يقول: إن قلت: إني أحدثكم كما سمعت، فلا
~~تصدقوني.
# أحمد بن سنان: حدثنا ابن مهدي، قال: كنا نكون عند سفيان، فكأنه قد أوقف
~~للحساب، فلا نجترئ أن نكلمه، فنعرض بذكر الحديث، فيذهب ذلك [الخشوع] فإنما
~~هو حدثنا حدثنا (1) قال عبد الرزاق: رأيت سفيان بصنعاء يملي على صبي،
~~ويستملي له.
# PageV07P256
# وعن سفيان قال: لو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم. -
~~سيأتي بقية هذا الفصل - (1).
# الفريابي: عن سفيان قال: دخلت على المهدي، فقلت: بلغني أن عمر - رضي الله
~~عنه - أنفق في حجته اثني عشر دينارا، وأنت فيما أنت فيه.
# فغضب، وقال: تريد أن أكون مثل هذا الذي أنت فيه. قلت: إن لم يكن مثل ما
~~أنا فيه، ففي دون ما أنت فيه. فقال وزيره: جاءتنا كتبك، فأنفذتها. فقلت:
# ما كتبت إليك شيئا قط. (2).
# الخريبي: عن سفيان، قال: ما أنفقت درهما في بناء.
# وقال يحيى بن يمان: عن سفيان: لو أن البهائم تعقل من الموت ما تعقلون، ما
~~أكلتم منها سمينا. ثم قال ابن يمان: ما رأيت مثل سفيان! أقبلت الدنيا عليه،
~~فصرف وجهه عنها.
# قال أبو أحمد الزبيري: كنت في مسجد الخيف (3) مع سفيان، والمنادي ينادي:
~~من جاء بسفيان، فله عشرة آلاف. وقيل: إنه لأجل الطلب هرب إلى اليمن، فسرق
~~شئ، فاتهموا سفيان. قال: فأتوا بي معن بن زائدة (4)، وكان قد كتب ms1968 إليه في
~~طلبي، فقيل له: هذا قد سرق منا. فقال: لم سرقت متاعهم؟
# قلت: ما سرقت شيئا. فقال لهم: تنحوا لأسائله. ثم أقبل علي، فقال: ما
~~اسمك؟ قلت: عبد الله بن عبد الرحمن. فقال: نشدتك الله لما انتسبت.
# PageV07P257
# قلت: أنا سفيان بن سعيد بن مسروق. قال: الثوري؟ قلت:
~~الثوري. قال:
# أنت بغية أمير المؤمنين. قلت: أجل، فأطرق ساعة، ثم قال: ما شئت، فأقم،
~~ومتى شئت، فارحل، فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها.
# قرأتها على إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا
~~أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد
~~بن الحسن، حدثنا أحمد بن سليمان بن أبي شيبة، سمعت صالح بن معاذ البصري،
~~سمعت عبد الرحمن بن مهدي، سمعت سفيان، فذكرها.
# وكيع: عن سفيان، قال: ما عالجت شيئا أشد علي من نفسي، مرة علي، ومرة لي.
# الخريبي: عن سفيان: * (سنستدرجهم) * [الأعراف: 182] و [القلم:
# 44]: قال: نسبغ عليهم النعم، ونمنعهم الشكر.
# أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان، قال: البكاء عشرة أجزاء: جزء لله، وتسعة
~~لغير الله، فإذا جاء الذي لله في العام مرة، فهو كثير.
# قال خلف بن تميم: سمعت سفيان يقول: من أحب أفخاذ النساء، لم يفلح.
# وقال عبد الرحمن رسته: سمعت ابن مهدي يقول: بات سفيان عندي، فجعل يبكي،
~~فقيل له. فقال: لذنوبي عندي أهون من ذا - ورفع شيئا من الأرض - اني أخاف أن
~~أسلب الايمان قبل أن أموت.
# وعن سفيان: السلامة في أن لا تحب أن تعرف.
# وروى رسته، عن ابن مهدي قال: قدم سفيان البصرة، والسلطان PageV07P258
# يطلبه، فصار إلى بستان، فأجر نفسه لحفظ ثماره (1)، فمر
~~به بعض العشارين فقال: من أنت يا شيخ؟ قال: من أهل الكوفة. قال: أرطب
~~البصرة أحلى أم رطب الكوفة؟ قال: لم أذق رطب البصرة. قال: ما أكذبك! البر
~~والفاجر والكلاب يأكلون الرطب الساعة. ورجع إلى العامل، فأخبره ليعجبه،
~~فقال:
# ثكلتك أمك! أدركه، فإن كنت صادقا، فإنه سفيان الثوري، فخذه لنتقرب به إلى
~~أمير المؤمنين، ms1969 فرجع في طلبه، فما قدر عليه.
# قال شجاع بن الوليد: كنت أحج مع سفيان، فما يكاد لسانه يفتر من الامر
~~بالمعروف، والنهي عن المنكر، ذاهبا وراجعا.
# وعن سفيان: أنه ذهب إلى خراسان في حق له، فأجر نفسه من جمالين.
# وقال إبراهيم بن أعين: كنت مع سفيان والأوزاعي، فدخل علينا عبد الصمد بن
~~علي - وهو أمير مكة - وسفيان يتوضأ، وأنا أصب عليه، كأنه بطأه، وهو يقول:
~~لا تنظروا إلي، أنا مبتلى (2). فجاء عبد الصمد، فسلم، فقال له سفيان: من
~~أنت؟ فقال: أنا عبد الصمد. فقال: كيف أنت؟ اتق الله، اتق الله، وإذا كبرت،
~~فأسمع.
# قال يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول: إني لارى المنكر، فلا أتكلم، فأبول
~~أكدم دما.
# قلت: مع جلالة سفيان، كان يبيح النبيذ الذي كثيره مسكر (3).
# PageV07P259
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن اللبان، أنبأنا
~~الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا
~~عبد الملك الميموني: سمعت يعلى بن عبيد يقول: قال سفيان: إني لآتي الدعوة،
~~وما أشتهي النبيذ، فأشربه لكي يراني الناس.
# المحاربي: سمعت الثوري يقول للغلام إذا رآه في الصف الأول:
# احتلمت؟ فإن قال: لا. قال: تأخر.
# يوسف بن أسباط: سمعت الثوري يقول: ليس شئ أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله
~~إلا الله.
# عن سفيان: وسئل: ما الزهد؟ قال: سقوط المنزلة. وعنه: قال: إني لألقى
~~الرجل أبغضه، فيقول: كيف أصبحت؟ فيلين له قلبي. فكيف بمن آكل طعامهم؟.
# وكيع: عن سفيان: لو أن اليقين ثبت في القلب، لطار فرحا، أو حزنا، أو شوقا
~~إلى الجنة، أو خوفا من النار. قال قتيبة: لولا سفيان، لمات الورع.
# ابن المبارك: قال لي سفيان: إياك والشهرة، فما أتيت أحدا إلا وقد نهى عن
~~الشهرة.
# وعن الفريابي قال: أتى سفيان بيت المقدس، فأقام ثلاثة أيام، ورابط
~~بعسقلان أربعين يوما، وصحبته إلى مكة.
# أحمد بن يونس: سمعت سفيان يقول: ما رأيت للانسان خيرا من أن يدخل جحرا.
# قال عطاء بن مسلم: قال لي الثوري: إذا كنت بالشام، فاذكر ms1970 مناقب علي، وإذا
~~كنت بالكوفة، فاذكر مناقب أبي بكر وعمر. PageV07P260
# وعنه: من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة، وهو يعلم، خرج من
~~عصمة الله، ووكل إلى نفسه. وعنه: من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه، لا يلقها
~~في قلوبهم.
# قلت: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه
~~خطافة.
# قال محمد بن مسلم الطائفي: إذا رأيت عراقيا، فتعوذ من شره، وإذا رأيت
~~سفيان، فسل الله الجنة.
# وعن الأصمعي: أن الثوري أوصى أن تدفن كتبه، وكان ندم على أشياء كتبها عن
~~قوم.
# عبد الله بن خبيق: حدثنا الهيثم بن جميل، عن مفضل بن مهلهل، قال:
# حججت مع سفيان، فوافينا بمكة الأوزاعي، فاجتمعنا في دار، وكان على الموسم
~~عبد الصمد بن علي، فدق داق الباب، قلنا: من ذا؟ قال: الأمير.
# فقام الثوري، فدخل المخرج، وقام الأوزاعي فتلقاه، فقال له: من أنت [أيها
~~الشيخ]؟ قال: أنا الأوزاعي. قال: حياك الله بالسلام، أما إن كتبك [كانت]
~~تأتينا فنقضي حوائجك، ما فعل سفيان؟ قال: فقلت: دخل المخرج. قال:
# فدخل الأوزاعي في إثره، فقال: إن هذا الرجل ما قصد إلا قصدك. فخرج سفيان
~~مقطبا، فقال: سلام عليكم، كيف أنتم؟ فقال له عبد الصمد: أتيت أكتب عنك هذه
~~المناسك، قال: أولا أدلك على ما هو أنفع لك منها؟ قال:
# وما هو؟ قال: تدع ما أنت فيه، قال: وكيف أصنع بأمير المؤمنين؟ قال: إن
~~أردت كفاك الله أبا جعفر. فقال له الأوزاعي: يا أبا عبد الله! إن هؤلاء ليس
~~يرضون منك إلا بالاعظام لهم. فقال: يا أبا عمرو! إنا لسنا نقدر أن نضربهم،
~~وإنما نؤدبهم بمثل هذا الذي ترى. قال مفضل: فالتفت إلي الأوزاعي،
~~PageV07P261
# فقال لي: قم بنا من هاهنا، فإني لا آمن أن يبعث هذا من
~~يضع في رقابنا حبالا، وإن هذا ما يبالي (1).
# يوسف بن أسباط: سمعت سفيان يقول: ما رأيت الزهد في شئ أقل منه في
~~الرئاسة، ترى الرجل يزهد في المطعم [والمشرب] والمال والثياب، فإن نوزع
~~الرئاسة، حامى عليها، وعادى (2).
# عبد الله بن ms1971 خبيق: حدثنا عبيد بن جناد، حدثنا عطاء بن مسلم، قال:
# لما استخلف المهدي، بعث إلى سفيان، فلما دخل عليه، خلع خاتمه، فرمى به
~~إليه، وقال: يا أبا عبد الله! هذا خاتمي، فاعمل في هذه الأمة بالكتاب
~~والسنة. فأخذ الخاتم بيده، وقال: تأذن في الكلام يا أمير المؤمنين؟ - قلت
~~لعطاء: قال له: يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم - قال: أتكلم على أني آمن؟ قال:
~~نعم. قال: لا تبعث إلي حتى آتيك، ولا تعطني حتى أسألك. قال: فغضب، وهم به،
~~فقال له كاتبه: أليس قد آمنته؟ قال: بلى.
# فلما خرج، حف به أصحابه، فقالوا: ما منعك، وقد أمرك، أن تعمل في الأمة
~~بالكتاب والسنة؟ فاستصغر عقولهم، وخرج هاربا إلى البصرة.
# وعن سفيان قال: ليس أخاف إهانتهم، إنما أخاف كرامتهم، فلا أرى سيئتهم
~~سيئة (3)، لم أر للسلطان مثلا إلا مثلا ضرب على لسان الثعلب، قال:
# عرفت للكلب نيفا وسبعين دستانا (4)، ليس منها دستان خيرا من أن لا أرى
~~الكلب ولا يراني.
# محمد بن يوسف الفريابي: سمعت سفيان يقول: أدخلت على أبي
# PageV07P262
# جعفر بمنى، فقلت له: اتق الله، فإنما أنزلت في هذه
~~المنزلة، وصرت في هذا الموضع، بسيوف المهاجرين والأنصار، وأبناؤهم يموتون
~~جوعا. حج عمر فما أنفق إلا خمسة عشر دينارا، وكان ينزل تحت الشجر. فقال:
~~أتريد أن أكون مثلك؟ قلت: لا، ولكن دون ما أنت فيه، وفوق ما أنا فيه. قال:
# اخرج (1).
# قال عصام بن يزيد: لما أراد سفيان أن يوجهني إلى المهدي، قلت له:
# إني غلام جبلي، لعلي أسقط بشئ، فأفضحك. قال: يا ناعس! ترى هؤلاء الذين
~~(2) يجيؤوني؟ لو قلت لأحدهم، لظن أني قد أسديت إليه معروفا، و [لكن] قد
~~رضيت بك، قل ما تعلم، ولا تقل ما لا تعلم. قال: فلما رجعت، قلت: لأي شئ
~~تهرب منه، وهو يقول: لوجاء، لخرجت معه إلى السوق فأمرنا ونهينا؟ فقال: يا
~~ناعس! حتى يعمل بما يعلم، فإذا فعل، لم يسعنا إلا أن نذهب، فنعلمه ما لا
~~يعلم. قال عصام: فكتب معي سفيان إلى المهدي، وإلى ms1972 وزيره أبي عبيد الله،
~~قال: وأدخلت عليه، فجرى كلامي، فقال: لو جاءنا أبو عبد الله، لوضعنا أيدينا
~~في يده، وارتدينا بردا، واتزرنا بآخر، وخرجنا إلى السوق، وأمرنا بالمعروف
~~ونهينا عن المنكر، فإذا توارى عنا مثل أبي عبد الله، لقد جاءني قراؤكم
~~الذين هم قراؤكم، فأمروني ونهوني ووعظوني، وبكوا - والله - لي، وتباكيت
~~لهم، ثم لم يفجأني من أحدهم [إلا] أن أخرج من كمه رقعة: أن افعل بي كذا،
~~وافعل بي كذا، ففعلت، ومقتهم.
# قال: وإنما كتب إليه، لأنه طال مهربه، أن يعطيه الأمان، فأتيته (3)،
~~فقدمت
# PageV07P263
# عليه البصرة بالأمان (1) ثم مرض ومات.
# أبو نعيم: حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني عمرو بن علي:
~~سمعت يحيى بن سعيد يقول: أملى علي سفيان كتابه إلى المهدي، فقال: اكتب: من
~~سفيان بن سعيد إلى محمد بن عبد الله. فقلت: إذا كتبت هذا لم يقرأه. قال:
~~اكتب كما تريد. فكتبت. ثم قال: اكتب: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا
~~هو، تبارك وتعالى، وهو للحمد أهل، وهو على كل شئ قدير. فقلت: من كان يكتب
~~هذا الصدر؟ قال: حدثني منصور عن إبراهيم، أنه كان يكتبه.
# وعن إبراهيم الفراء، قال: كتب سفيان إلى المهدي مع عصام جبر (2):
# طردتني وشردتني وخوفتني، والله بيني وبينك، وأرجو أن يخير الله لي قبل
~~مرجوع الكتاب. فرجع الكتاب وقد مات.
# أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي،
~~أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن حيان، حدثنا الحسن بن
~~هارون، حدثنا الحسن بن شاذان النيسابوري، حدثني محمد بن مسعود، عن سفيان
~~قال: أدخلت على المهدي بمنى، فسلمت عليه بالامرة، فقال:
# أيها الرجل! طلبناك، فأعجزتنا، فالحمد لله الذي جاء بك، فارفع إلينا
~~حاجتك. فقلت: قد ملأت الأرض ظلما وجورا، فاتق الله، وليكن منك في ذلك عبرة
~~(3). فطأطأ رأسه، ثم قال: أرأيت إن لم أستطع دفعه؟ قال: تخليه
# PageV07P264
# وغيرك. فطأطأ رأسه، ثم قال: ارفع إلينا حاجتك. قلت:
~~أبناء المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان بالباب، فاتق الله، وأصول ms1973 إليهم
~~حقوقهم.
# فطأطأ رأسه، فقال أبو عبيد الله: أيها الرجل! ارفع إلينا حاجتك. قلت: وما
~~أرفع؟ حدثني إسماعيل بن أبي خالد، قال: حج عمر، فقال لخازنه: كم أنفقت؟
~~قال: بضعة عشر درهما (1). وإني أرى ها هنا أمورا لا تطيقها الجبال (2).
# وبه: قال أبو نعيم: حدثنا سعد بن محمد الناقد، حدثنا محمد بن عثمان،
~~حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي: لقيني الثوري بمكة (3)، فأخذ بيدي، وسلم علي،
~~ثم انطلق إلى منزله، فإذا عبد الصمد قاعد على بابه ينتظره، وكان والي مكة،
~~فلما رآه، قال: ما أعلم في المسلمين أحدا أغش لهم منك.
# فقال سفيان: كنت فيما هو أوجب علي من إتيانك، إنه كان يتهيأ للصلاة،
~~فأخبره عبد الصمد أنه قد جاءه قوم، فأخبروه أنهم قد رأوا الهلال، هلال ذي
~~الحجة، فأمره أن يأمر من يصعد الجبال، ثم يؤذن الناس بذلك، ويده في يدي،
~~وترك عبد الصمد قاعدا على الباب، فأخرج إلي سفرة، فيها فضلة من طعام: خبز
~~مكسر وجبن، فأكلنا. قال: فأخذه عبد الصمد، فذهب به إلى المهدي وهو بمنى،
~~فلما رآه، صاح بأعلى صوته: ما هذه الفساطيط؟ ما هذه السرادقات (4)؟.
# PageV07P265
# قال عطاء الخفاف: ما لقيت سفيان إلا باكيا، فقلت: ما
~~شأنك؟ قال:
# أتخوف أن أكون في أم الكتاب شقيا.
# قال ابن مهدي: جر أمير المؤمنين سفيان إلى القضاء، فتحامق عليه ليخلص
~~نفسه منه، فلما علم أنه يتحامق، أرسله، وهرب هو...، وذكر الحكاية. رواها
~~محمد بن إسحاق بن الوليد، عن عبد الله أخي رسته، عنه.
# ابن المبارك: عن سفيان، قال: ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة، والرخاء
~~مصيبة.
# قال ابن وهب: رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب، صلى، ثم سجد سجدة، فلم
~~يرفع حتى نودي بالعشاء.
# وبه.
# قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارم،
~~قال: أتيت أبا منصور أعوده، فقال لي: بات سفيان في هذا البيت، وكان هنا
~~بلبل لابني، فقال: ما بال هذا محبوسا؟ لو خلي عنه. قلت: هو لابني، وهو يهبه
~~لك. قال: لا، ms1974 ولكن أعطيه دينارا. قال: فأخذه، فخلى عنه، فكان يذهب ويرعى،
~~فيجئ بالعشي، فيكون في ناحية البيت، فلما مات سفيان، تبع جنازته، فكان
~~يضطرب على قبره، ثم اختلف بعد ذلك ليالي إلى قبره، فكان ربما بات عليه،
~~وربما رجع إلى البيت، ثم وجدوه ميتا عند قبره، فدفن عنده.
# أبو منصور - هو بسر بن منصور السليمي -: كان سفيان مختفيا عنده بالبصرة
~~بعد أن خرج من دار عبد الرحمن بن مهدي، قاله الطبراني.
# وفي غير حكاية: أن سفيان كان يقبل هدية بعض الناس، ويثيب عليها (1).
# PageV07P266
# وعن ابن مهدي، قال: ما كنت أقدر أن أنظر إلى سفيان
~~استحياء وهيبة منه.
# وقال إسحاق بن إبراهيم الحنيني: قال لنا الثوري - وسئل - قال: لها عندي
~~أول نومة تنام ما شاءت، لا أمنعها، فإذا استيقظت، فلا أقيلها والله (1).
# الحسين بن عون: سمعت يحيى القطان يقول: ما رأيت رجلا أفضل من سفيان، لولا
~~الحديث كان يصلي ما بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فإذا سمع
~~مذاكرة الحديث، ترك الصلاة، وجاء.
# وقال خلف بن إسماعيل: قلت لسفيان: إذا أخذت في الحديث نشطت وأنكرتك، وإذا
~~كنت في غير الحديث كأنك ميت! فقال: أما علمت أن الكلام فتنة؟
# قال مهران الرازي: رأيت الثوري إذا خلع ثيابه طواها، وقال: إذا طويت،
~~رجعت إليها نفسها.
# وقيل: التقى سفيان والفضيل (2)، فتذاكرا، فبكيا، فقال سفيان: إني لأرجو
~~أن يكون مجلسنا هذا أعظم مجلس جلسناه بركة. فقال له فضيل:
# لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس جلسناه شؤما، أليس نظرت إلى أحسن ما عندك،
~~فتزينت به لي، وتزينت لك، فعبدتني وعبدتك؟ فبكى سفيان حتى علا نحيبه، ثم
~~[قال:] أحييتني أحياك الله (3).
# أبو سعيد الأشج: سمعت أبا عبد الرحمن الحارثي يقول: دفن سفيان كتبه، فكنت
~~أعينه عليها (4)، فقلت: يا أبا عبد الله! و " في الركاز (5) الخمس "
# PageV07P267
# فقال: خذ ما شئت فعزلت منها شيئا، كان يحدثني منه (1).
# عن يعلى بن عبيد: قال سفيان: لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان،
~~أكنتم تتكلمون بشئ؟ قلنا: لا. قال: فإن معكم من ms1975 يرفع الحديث.
# وعن سفيان: الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك زهدك في نفسك
~~(2).
# عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش: حدثنا زيد بن أبي الزرقاء، سمعت
~~الثوري يقول: خرجت حاجا أنا وشيبان الراعي مشاة، فلما صرنا ببعض الطريق،
~~إذا نحن بأسد قد عارضنا، فصاح به شيبان، فبصبص، (3) وضرب بذنبه مثل الكلب،
~~فأخذ شيبان بأذنه، فعركها، فقلت: ما هذه الشهرة لي؟ قال: وأي شهرة ترى يا
~~ثوري؟ لولا كراهية الشهرة، ما حملت زادي إلى مكة إلا على ظهره (4).
# الحسن بن علي الحلواني: سألت محمد بن عبيد: أكان لسفيان امرأة؟
# قال: نعم، رأيت ابنا له، بعثت به أمه إليه، فجاء، فجلس بين يديه، فقال
~~سفيان: ليت أني دعيت لجنازتك. قلت لمحمد: فما لبث حتى دفنه؟ قال:
# نعم.
# وعن سفيان: من سر بالدنيا، نزع خوف الآخرة من قلبه.
# PageV07P268
# وعنه: * (وملكا كبيرا) * [الانسان: 20]. قال: استئذان
~~الملائكة عليهم.
# الفريابي: سمعت الأوزاعي وسفيان يقولان: لما ألقي دانيال في الجب مع
~~السباع، قال: إلهي! بالعار والخزي الذي أصبنا سلطت علينا من لا يعرفك.
# وقال الخريبي: جلست إلى إبراهيم بن أدهم (1)، فكأنه عاب على سفيان ترك
~~الغزو، وقال: هذا الأوزاعي يغزو وهو أسن منه. فقلت لبهيم: ما كان يعني
~~سفيان في ترك الغزو؟ قال: كان يقول: إنهم يضيعون الفرائض.
# قال حفص بن غياث: كنا نتعزى عن الدنيا بمجلس سفيان.
# خلف بن تميم: سمعت سفيان يقول: وجدت قلبي يصلح بين مكة والمدينة، مع قوم
~~غرباء، أصحاب صوف وعباء.
# وعن وكيع قال: قالت أم سفيان لسفيان: اذهب، فاطلب العلم حتى أعولك
~~بمغزلي، فإذا كتبت عدة عشرة أحاديث، فانظر هل تجد في نفسك زيادة، فاتبعه،
~~وإلا، فلا تتعن.
# قال الأوزاعي: لم يبق من يجتمع عليه العامة بالرضى والصحة، إلا ما كان من
~~رجل واحد بالكوفة - يعني سفيان -. قال وكيع: كان سفيان بحرا.
# وقال ابن أبي ذئب: ما رأيت رجلا بالعراق يشبه ثوريكم هذا.
# وقال ابن إدريس: ما رأيت بالكوفة من أود أني في مسلاخه (2) إلا سفيان.
# PageV07P269
# قال ms1976 الفريابي: زارني ابن المبارك، فقال: أخرج إلي حديث
~~الثوري، فأخرجته إليه، فجعل يبكي حتى أخضل لحيته، وقال: رحمه الله، ما أرى
~~أني أرى مثله أبدا.
# وقال زائدة: سفيان أفقه أهل الدنيا.
# قال زيد بن أبي الزرقاء: كان المعافى يعظ الثوري، يقول: يا أبا عبد الله!
~~ما هذا المزاح؟ ليس هذا من فعل العلماء. وسفيان يقبل منه.
# روى ضمرة، عن سفيان قال: يثغر (1) الغلام لسبع، ويحتلم بعد سبع، ثم ينتهي
~~طوله بعد سبع، ثم يتكامل عقله بعد سبع، ثم هي التجارب.
# قال أبو أسامة: مرض سفيان، فذهبت بمائه إلى الطبيب، فقال: هذا بول راهب،
~~هذا رجل قد فتت الحزن كبده، ما له دواء.
# قال ضمرة: سمعت مالكا يقول: إنما كانت العراق تجيش علينا بالدراهم
~~والثياب، ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثوري. وكان سفيان يقول: مالك ليس له
~~حفظ.
# قلت: هذا يقوله سفيان لقوة حافظته بكثرة حديثه ورحلته إلى الآفاق، وأما
~~مالك، فله إتقان وفقه، لا يدرك شأوه فيه، وله حفظ تام، فرضي الله عنهما.
# وقال أبو حاتم الرازي: سفيان فقيه حافظ زاهد إمام، هو أحفظ من شعبة.
# وقال أبو زرعة: سفيان أحفظ من شعبة في الاسناد والمتن.
# PageV07P270
# قال عبد المؤمن النسفي: سألت صالح بن محمد جزرة عن
~~سفيان ومالك، فقال: سفيان ليس يتقدمه عندي أحد، وهو أحفظ وأكثر حديثا، ولكن
~~كان مالك ينتقي الرجال، وسفيان أحفظ من شعبة، وأكثر حديثا، يبلغ حديثه
~~ثلاثين ألفا، وشعبة نحو عشرة آلاف.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا زاهر بن طاهر،
~~أنبأنا أبو سعد الكنجروذي، أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد، أنبأنا محمد
~~بن أيوب، أنبأنا محمد بن كثير، أنبأنا سفيان الثوري، حدثني المغيرة ابن
~~النعمان، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " إنكم محشورون حفاة عراة غرلا. ثم قرأ: * (كما بدأنا أول خلق
~~نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين) * [الأنبياء: 104]، ألا وإن أول من يكسى
~~إبراهيم عليه السلام، يوم القيامة، ms1977 ألا وإن ناسا من أصحابي، يؤخذ بهم ذات
~~الشمال، فأقول: أصحابي، أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم
~~منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى: * (وكنت عليهم شهيدا ما دمت
~~فيهم) * إلى قوله * (العزيز الحكيم) * (1) ". أخرجه البخاري (2) عن ابن
~~كثير.
# PageV07P271
# قرأت على أحمد بن هبة الله في سنة ثلاث وتسعين، عن عبد
~~المعز بن محمد، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو يعلى الصابوني، أنبأنا أبو
~~سعيد عبد الله بن محمد الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، أنبأنا محمد بن كثير،
~~حدثنا سفيان، عن أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه
~~قال: قال أبي بن كعب: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أمرت أن
~~أقرئك سورة.
# قال: قلت: يا رسول الله! وسميت لك؟ قال: " نعم ". قلت لأبي: فرحت بذلك؟
~~قال: وما يمنعني. وهو يقول: * (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا (1) *
~~[يونس: 58] (2).
# قال ابن مهدي: كان لسفيان درس من الحديث، يعني يدرس حديثه.
# وقال علي بن ثابت الجزري: سمعت سفيان يقول: طلبت العلم، فلم يكن لي نية،
~~ثم رزقني الله النية.
# وعن يحيى بن يمان، عن سفيان قال: إني لأمر بالحائك، فأسد أذني مخافة أن
~~أحفظ ما يقول. قال القطان وعبد الرحمن: ما رأينا أحفظ من سفيان.
# قال أبو عبيدة بن أبي السفر: حدثنا عبد الله بن محمد المفلوج،
# PageV07P272
# سمعت يحيى بن يمان، سمعت الثوري يقول: ما أحدث من كل
~~عشرة بواحد. ثم قال يحيى: قد كتبت عنه عشرين ألفا. وأخبرني الأشجعي أنه كتب
~~عنه ثلاثين ألفا.
# قال أبو نعيم: سمعت سفيان يقول: الايمان يزيد وينقص.
# هارون بن أبي هارون العبدي: حدثنا حيان بن موسى، حدثنا ابن المبارك، سمع
~~سفيان يقول: من زعم أن * (قل هو الله أحد) * [الاخلاص: 1] مخلوق، فقد كفر
~~بالله.
# وقال زيد بن الحباب: كان سفيان يفضل عليا على عثمان.
# وعن عثام بن علي: سمعت الثوري يقول: لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلوب
~~نبلاء الرجال.
# وقال ابن المبارك، عن ms1978 سفيان: استوصوا بأهل السنة خيرا، فإنهم غرباء.
# وقال مؤمل بن إسماعيل: لم يصل سفيان على ابن أبي رواد (1) للارجاء.
# وقال شعيب بن حرب: قال سفيان: لا ينفعك ما كتبت حتى يكون إخفاء * (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) * في الصلاة أفضل عندك من الجهر.
# وقال وكيع، عن سفيان في الحديث: ما يعد له شي ء لمن أراد به الله.
# وعنه: ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم، فإنه مسؤول عنه.
# عبد الصمد بن حسان: سمعت سفيان يقول: الاسناد سلاح المؤمن،
# PageV07P273
# فمن لم يكن له سلاح، فبأي شئ يقاتل؟.
# قبيصة: سمعت سفيان يقول: الملائكة حراس السماء، وأصحاب الحديث حراس
~~الأرض. وقال يحيى بن يمان: قيل لسفيان: ليست لهم نية - يعني أصحاب الحديث
~~-؟ قال: طلبهم له نية، لو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم في بيوتهم (1).
# وقال الخريبي: سمعت سفيان يقول: ليس شئ أنفع للناس من الحديث.
# وقال معدان الذي يقول فيه ابن المبارك: هو من الابدال (2): سألت الثوري
~~عن قوله: * (وهو معكم أينما كنتم) * [الحديد: 4] قال: علمه (3).
# وسئل سفيان عن أحاديث الصفات، فقال: أمروها كما جاءت.
# وقال أبو نعيم، عنه: وددت أني أفلت من الحديث كفافا. وقال أبو أسامة: قال
~~سفيان: وددت أن يدي قطعت ولم أطلب حديثا.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير في قول سفيان: ما أخاف على نفسي غير
~~الحديث. قال: لأنه كان يحدث عن الضعفاء.
# قلت: ولأنه كان يدلس عنهم، وكان يخاف من الشهوة، وعدم النية في بعض
~~الأحايين.
# PageV07P274
# قال أبو نعيم: كان سفيان يخضب قليلا إذا دخل الحمام.
# وقال قبيصة: كان سفيان مزاحا، كنت أتأخر خلفه، مخافة أن يحيرني بمزاحه.
# وروى الفسوي، عن عيسى بن محمد: أن سفيان كان يضحك حتى يستلقي ويمد رجليه.
# قال زيد بن أبي الزرقاء: كان سفيان يقول لأصحاب الحديث: تقدموا يا معشر
~~الضعفاء.
# وقال يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول لرجل: ادن مني، لو كنت غنيا ما
~~أدنيتك.
# وقال محمد بن عبد الوهاب: ما رأيت الأمير والغني أذل منه في مجلس سفيان.
# قال ms1979 ابن مهدي: يزعمون أن سفيان كان يشرب النبيذ. أشهد لقد وصف له دواء،
~~فقلت: نأتيك بنبيذ؟ فقال: لا، ائتني بعسل وماء (1).
# قال خلف بن تميم: رأيت الثوري بمكة، وقد كثروا عليه، فقال: إنا لله، أخاف
~~أن يكون الله قد ضيع هذه الأمة، حيث احتاج الناس إلى مثلي.
# وسمعته يقول: لولا أن أستذل، لسكنت بين قوم لا يعرفوني.
# ونقل غير واحد، أن سفيان كان مستكينا في لباسه، عليه ثياب رثة.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: آجر سفيان نفسه من جمال إلى مكة، فأمروه
~~يعمل لهم خبزة، فلم تجئ جيدة، فضربه الجمال، فلما قدموا مكة، دخل الجمال
~~فإذا سفيان قد اجتمع حوله الناس. فسأل؟ فقالوا: هذا سفيان
# PageV07P275
# الثوري، فلما انفض عنه الناس، تقدم الجمال إليه، وقال:
~~لم نعرفك يا أبا عبد الله. قال: من يفسد طعام الناس يصيبه أكثر من ذلك.
# قلت: هذه حكاية مرسلة، وكيف اختفى طول الطريق أمر سفيان، فلعلها في أيام
~~شبابه.
# وروى يحيى بن يمان، عن سفيان: اصحب من شئت، ثم أغضبه، ثم دس إليه من
~~يسأله عنك.
# وقال قبيصة، عن سفيان: كثرة الاخوان من سخافة الدين.
# وعن سفيان: أقل من معرفة الناس، تقل غيبتك.
# قال قبيصة: كان سفيان إذا نظرت إليه كأنه راهب، فإذا أخذ في الحديث
~~أنكرته.
# قلت: قد كان لحق سفيان خوف مزعج إلى الغاية. قال ابن مهدي: كنا نكون
~~عنده، فكأنما وقف للحساب. وسمعه عثام بن علي يقول: لقد خفت الله خوفا، عجبا
~~لي! كيف لا أموت؟ ولكن لي أجل وددت أنه خفف عني، من الخوف أخاف أن يذهب
~~عقلي.
# وقال حماد بن دليل: سمعت الثوري يقول: إني لأسأل الله أن يذهب عني من
~~خوفه.
# وقال ابن مهدي: كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة، ينهض مرعوبا ينادي:
~~النار، النار، شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات (1).
# وقال أبو نعيم: كان سفيان إذا ذكر الموت لم ينتفع به أياما.
# PageV07P276
# وقال يوسف بن أسباط: كان سفيان يبول الدم من طول حزنه
~~وفكرته.
# قال عبد الرزاق: ms1980 لما قدم سفيان علينا، طبخت له قدر سكباج (1)، فأكل، ثم
~~أتيته بزبيب الطائف، فأكل ثم قال: يا عبد الرزاق! اعلف الحمار وكده (2). ثم
~~قام يصلي حتى الصباح.
# وقال أحمد بن يونس: حدثنا علي بن الفضيل: رأيت الثوري ساجدا، فطفت سبعة
~~أسابيع (3) قبل أن يرفع رأسه.
# وعن مؤمل بن إسماعيل قال: أقام سفيان بمكة سنة، فما فتر من العبادة سوى
~~من بعد العصر إلى المغرب، كان يجلس مع أصحاب الحديث، وذلك عبادة.
# وعن ابن مهدي: كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه.
# وقال مؤمل: دخلت على سفيان، وهو يأكل طباهج (4) ببيض، فكلمته في ذلك،
~~فقال: لم آمركم أن لا تأكلوا طيبا، اكتسبوا طيبا وكلوا.
# وقال أحمد بن يونس: أكلت عند سفيان خشكنانج (5)، فقال: هذا أهدي لنا.
~~وقال عبد الرزاق: أكل سفيان مرة تمرا بزبد، ثم قام يصلي حتى زالت الشمس.
# وقيل: إنه سار إلى اليمن بأربعة آلاف مضاربة (6)، فأنفق الربح.
# PageV07P277
# وعن يحيى بن المتوكل: قال سفيان: إذا أثنى على الرجل
~~جيرانه أجمعون، فهو رجل سوء، لأنه ربما رآهم يعصون، فلا ينكر، ويلقاهم
~~ببشر.
# وقال فضيل، عن سفيان: إذا رأيت الرجل محببا إلى جيرانه، فاعلم أنه مداهن.
# وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية: ما رأيت أحدا أصفق وجها في ذات الله
~~من سفيان.
# وعن سفيان، قال: إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة، فاتركوا لهم
~~الدنيا.
# قال عبد الرزاق: سمعت الثوري يقول لوهيب: ورب هذه البنية إني لأحب الموت.
# وعن ابن مهدي، قال: مرض سفيان بالبطن، فتوضأ تلك الليلة ستين مرة، حتى
~~إذا عاين الامر، نزل عن فراشه، فوضع خده بالأرض، وقال: يا عبد الرحمن! ما
~~أشد الموت. ولما مات غمضته، وجاء الناس في جوف الليل، وعلموا.
# وقال عبد الرحمن: كان سفيان يتمنى الموت ليسلم من هؤلاء، فلما مرض كرهه،
~~وقال لي: اقرأ علي * (يس) *، فإنه يقال: يخفف عن المريض، فقرأت، فما فرغت
~~حتى طفئ.
# وقيل: أخرج بجنازته على أهل البصرة بغتة، فشهده الخلق، وصلى عليه عبد
~~الرحمن ms1981 بن عبد الملك بن أبجر الكوفي، بوصية من سفيان، لصلاحه PageV07P278
# قال ابن المديني: أقام سفيان في اختفائه نحو سنة.
# وقال يحيى القطان: مات في أول سنة إحدى وستين ومئة.
# قلت: الصحيح: موته في شعبان سنة إحدى، كذلك أرخه الواقدي، ووهم خليفة،
~~فقال: مات سنة اثنتين وستين.
# قال يوسف بن أسباط: رأيت الثوري في النوم، فقلت: أي الأعمال وجدت أفضل؟
~~قال: القرآن. فقلت: الحديث؟ فولى وجهه.
# وقال بكر بن خلف: حدثنا مؤمل، قال: رأيت سفيان في المنام، فقلت: يا أبا
~~عبد الله! ما وجدت أنفع؟ قال: الحديث. وقال سعير بن الخمس: رأيت سفيان في
~~المنام يطير من نخلة إلى نخلة وهو يقرأ: * (الحمد لله الذي صدقنا وعده) *
~~[الزمر: 74].
# وقال أبو أسامة: لقيت يزيد بن إبراهيم صبيحة الليلة التي مات فيها سفيان،
~~فقال لي: قيل لي الليلة في منامي: مات أمير المؤمنين. فقلت للذي يقول في
~~المنام: مات سفيان الثوري؟ قال: نعم. (1) وقال مصعب بن المقدام: رأيت النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في النوم آخذا بيد سفيان الثوري، وهو يجزيه خيرا.
# وقال أبو سعيد الأشج: حدثنا إبراهيم بن أعين، قال: رأيت سفيان بن سعيد،
~~فقلت: ما صنعت؟ قال: أنا مع السفرة الكرام البررة (2).
# تمت الترجمة، والحمد لله.
# PageV07P279
# 83 - عمران القطان * (4) الامام المحدث، أبو العوام،
~~عمران بن داور العمي البصري القطان.
# حدث عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وبكر بن عبد الله، وقتادة، وأبي جمرة
~~الضبعي، وجماعة.
# روى عنه: أبو عاصم، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعمرو بن
~~عاصم، وعبد الله بن رجاء الغداني، وآخرون.
# قال يزيد بن زريع: كان عمران القطان حروريا (1) يرى السيف.
# وقال أحمد بن حنبل: أرجو أن يكون صالح الحديث. وقال ابن عدي:
# يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف الحديث. وقال أبو داود: ضعيف، أفتى في
~~أيام خروج إبراهيم بن عبد الله بن حسن (2) بفتوى شديدة، فيها سفك الدماء.
~~وروى عنه عفان ووثقه. وقال ابن معين: ليس بشئ، كان يرى الخروج، ولم يكن
~~داعية.
# وقد ذكره يحيى بن سعيد ms1982 القطان يوما، فأحسن الثناء عليه، وذكر أنه كان
~~بينه وبينه شركة.
# مات في حدود الستين ومئة، رحمه الله.
# قلت: خرجوا له في " السنن " الأربعة.
# PageV07P280
# 84 - مبارك بن فضالة * (د، ت، ق، خت) ابن أبي أمية،
~~الحافظ المحدث، الصادق، الامام، أبو فضالة القرشي العدوي، مولى عمر بن
~~الخطاب، من كبار علماء البصرة، وله من الاخوة:
# عبد الرحمن، وعبيد الرحمن، ومفضل.
# ولد في أيام الصحابة. قال عثمان بن الهيثم: حدثنا مبارك بن فضالة، قال:
~~رأيت أنسا تقدم، فصلى بجماعة في مسجد.
# وصحب الحسن، وحدث عنه فأكثر، وعن بكر بن عبد الله المزني، وثابت، وابن
~~المنكدر، وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن زيد، وعبد ربه بن سعيد، وطائفة، وينزل
~~إلي عبيد الله بن عمر العمري.
# حدث عنه: يحيى بن أبي زائدة، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبو النضر، وأبو
~~داود، وأبو الوليد، وعفان، وعمرو بن منصور، وشبابة، وحبان ابن هلال، ومصعب
~~بن المقدام، وعثمان بن الهيثم، وسعيد بن سليمان، ومسلم بن إبراهيم، وأبو
~~نعيم، وأبو سلمة، وكامل بن طلحة، وعلي بن الجعد، وسليمان بن حرب، وعبد الله
~~بن خيران، وهدبة بن خالد، وخلق سواهم.
# قال بهز بن أسد: أنبأنا مبارك أنه جالس الحسن ثلاث عشرة سنة، أو أربع
~~عشرة.
# PageV07P281
# وقال حجاج الأعور: سألت شعبة عن مبارك بن فضالة،
~~والربيع بن صبيح، (1) فقال: مبارك أحب إلي.
# وروى عفان، عن حماد بن سلمة، قال: كان مبارك بن فضالة يجالسنا عند زياد
~~الأعلم، فما كان من مسند فإلى مبارك، وما كان من فتيا فإلى زياد.
# وقال وهيب: رأيت مباركا يجالس يونس بن عبيد، فيحدث في حلقته ويونس يسمع.
~~وقال عفان: كان مبارك ثقة، وكان من النساك، وكان...
# وكان...
# وقال أبو حفص الفلاس: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.
# وقال أبو حاتم: كان عفان يطري مبارك بن فضالة.
# قال الفلاس أيضا: سمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء على مبارك بن فضالة.
# وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان مبارك بن فضالة يرفع حديثا كثيرا،
~~ويقول في ms1983 غير حديث عن الحسن البصري: حدثنا عمران، وحدثنا ابن مغفل، وأصحاب
~~الحسن لا يقولون ذلك.
# وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن مبارك، والربيع بن صبيح، فقال: ما
~~أقربهما! وعن مبارك وأشعث، فقال: ما أقربهما، كان المبارك يدلس. (2) وروى
~~المروذي، عن أحمد، قال: ما روى مبارك عن الحسن يحتج به.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عن مبارك بن فضالة، فقال:
# ضعيف الحديث، هو مثل الربيع بن صبيح في الضعف.
# PageV07P282
# وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن الربيع،
~~فقال: ليس به بأس. فقلت: هو أحب إليك أو المبارك بن فضالة؟ فقال: ما
~~أقربهما!.
# وقال أحمد بن أبي خيثمة: سئل يحيى عن المبارك، فقال: ضعيف.
# وسمعته مرة أخرى يقول: ثقة.
# وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس به بأس. وروى مفضل الغلابي، عن يحيى
~~قال: صالح.
# وروى حنبل، وآخر، عن ابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: كنا كتبنا عن
~~مبارك بن فضالة في ذلك الزمان حديث الحسن، عن علي: " إذا سماها فهي طالق ".
# قال يحيى: ولم أقبل منه شيئا، إلا شيئا يقول فيه: حدثنا. وقال ابن
~~المديني: هو وسط. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو زرعة: الرازي يدلس
~~كثيرا، فإذا قال: حدثنا، فهو ثقة.
# وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من الربيع بن صبيح.
# وقال ابن أبي حاتم: اختلفت الرواية عن يحيى بن معين فيه.
# قال محمد بن عمر بن علي بن مقدم، عن محمد بن عرعرة، قال: جاء شعبة إلى
~~مبارك بن فضالة، فسأله عن حديث نصر بن راشد، عن جابر أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - " نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه " (1).
# PageV07P283
# عمرو بن العباس الباهلي: عن ابن مهدي: حللنا حبوة
~~الثوري لما أردنا غسله، فإذا في حبوته رقاع: يسأل مبارك بن فضالة حديث كذا.
# وقال أبو داود: كان مبارك شديد التدليس، وإذا قال: حدثنا، فهو ثبت.
# وقال النسائي أيضا: ضعيف.
# قلت: هو حسن الحديث، ولم يذكره ابن حبان في " الضعفاء ms1984 "، وكان من أوعية
~~العلم.
# قال محمد بن سعد: توفي سنة خمس وستين ومئة، وكان فيه ضعف، وكان عفان
~~يرفعه ويوثقه. وقال حجاج بن محمد، وخليفة بن خياط: مات سنة أربع وستين
~~ومئة.
# استشهد به البخاري في " الصحيح "، ويقع لي من عواليه، كما مر في أخبار
~~الحسن، ويقع في " الجعديات " (1)، فمن ذلك:
# أنبأنا مبارك، عن الحسن، أخبرني عمران بن حصين " أن رجلا أعتق ستة...
~~الحديث ". (2)
# PageV07P284
# وأنبأنا مبارك، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من
~~الشياطين " (1).
# قيل: حديثه نحو المئتين.
# 85 - زياد بن سعد * (ع) الامام الحافظ، الحجة، أبو عبد الرحمن الخراساني،
~~المجاور بمكة، وكان شريكا لابن جريج، ثم نزل قرية عك من بلاد اليمن.
# وحدث عن: عمرو بن دينار، وابن شهاب، وعمرو بن مسلم الجندي، وغيرهم.
# روى عنه رفاقة: ابن جريج، ومالك، وسفيان بن عيينة، وأبو معاوية الضرير،
~~وآخرون.
# وثقه النسائي وغيره.
# PageV07P285
# قال سفيان بن عيينة: كان عالما بحديث الزهري.
# وقال النسائي: ثقة ثبت.
# قلت: مات كهلا، وموته قريب من موت ابن جريج.
# 86 - أبو الأشهب * (ع) هو الإمام الحجة، جعفر بن حيان العطاردي، البصري،
~~الخراز، الضرير، من بقايا المشيخة.
# حدث عن: أبي الجوزاء الربعي، والحسن البصري، وبكر بن عبد الله المزني،
~~وأبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة العبدي، وعبد الرحمن بن طرفة، ومحمد بن
~~واسع، وطائفة.
# حدث عنه خلق كثير، منهم: ابن المبارك، ويحيى القطان، وأبو الوليد، وعاصم
~~بن علي، وأبو نصر التمار، وعلي بن الجعد، وأبو سلمة المنقري، وشيبان بن
~~فروخ.
# وثقة يحيى بن معين، وأبو حاتم، وغيرهما، وهو من بابة (1) جرير بن حازم في
~~الثقة والصدق.
# قيل: إنه ولد سنة سبعين، فقد أدرك نيفا وعشرين سنة - على هذا - من
# PageV07P286
# أيام أنس بن مالك، وهو معه بالبصرة، فالعجب كيف لم
~~يسمع منه، وقد رأى طاووسا محرما!؟.
# ونقل أبو عمرو الداني أنه قرأ القرآن على أبي رجاء العطاردي. وقال حماد
~~بن زيد: إنه لم يلحق أبا الجوزاء. ms1985 كذا قال.
# مات في سلخ شعبان، سنة خمس وستين ومئة، ووهم من قال: سنة اثنتين وستين.
# أنبأنا الفخر علي، أنبأنا ابن طبرزذ، أنبأنا عبد الوهاب، أنبأنا ابن
~~هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرني أبو
~~الأشهب، عن أبي نضرة، قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بوادي
~~ثمود، فقال:
# " أسرعوا السير " فإن هذا واد ملعون " (1). هذا مرسل جيد.
# 87 - الربيع بن صبيح * (ت، ق) البصري العابد، الامام، مولى بني سعد، من
~~أعيان مشايخ البصرة،
# PageV07P287
# حدث عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح،
~~وثابت البناني، وجماعة.
# وعنه: وكيع، وابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعلي بن الجعد، وأبو الوليد،
~~وآخرون.
# روى عباس، عن ابن معين: ثقة. وقال أحمد: لا بأس به. وذكره شعبة فقال: هو
~~عندي من سادات المسلمين.
# قلت: كان كبير الشأن، إلا أن النسائي ضعفه.
# وقال حجاج: سألت شعبة عن مبارك والربيع بن صبيح، فقال: مبارك أحب إلي.
~~وقال علي: جهدت بيحيى بن سعيد أن يحدثني بحديث عن الربيع ابن صبيح، فأبى
~~علي. وقال أبو الوليد: كان يدلس.
# قال ابن حبان: كنيته: أبو جعفر.
# حدث عنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع، وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم،
~~كان يشبه بيته بالليل بالنحل، إلا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان يهم
~~كثيرا.
# توفي بالسند سنة ستين ومئة.
# محمود بن غيلان: حدثنا أبو داود: قال شعبة: لقد بلغ الربيع بن صبيح في
~~مصرنا هذا، مالا يبلغه الأحنف بن قيس. قال أبو داود: يعني في الارتفاع. قال
~~أبو محمد الرامهرمزي (1): أول من صنف وبوب، فيما أعلم،
# PageV07P288
# الربيع بن صبيح بالبصرة، ثم ابن أبي عروبة.
# قلت: توفي غازيا بأرض الهند، وله في " الجعديات " (1).
# قال علي: حدثنا الربيع، عن الحسن، قال: ليس الفرار من الزحف من الكبائر،
~~إنما كان ذاك يوم بدر. قال عباس: سألت ابن معين عن الربيع والمبارك، فقال:
~~ما أقربهما! لا بأس بهما.
# قال محمد بن سلام الجمحي: قال الوثيق بن يوسف الثقفي: ما رأيت ms1986 رجلا أسود
~~(2) من الربيع بن صبيح.
# وقال علي بن المديني: كان الربيع بن صبيح إنما يقول: سمعت الحسن، سألت
~~الحسن.
# قال يحيى بن سعيد: كتبت عنه حديثا، عن أبي نضرة، في الصرف، هو أحسنها
~~كلها. وحديث عطاء، عن جابر في الحج بطوله، عن عكرمة.
# قلت له: ما حدث عنه بشئ؟ قال: لا.
# قال غسان بن المفضل الغلابي: سمعت من يذكر أن الربيع بن صبيح كان
~~بالأهواز، ومعه صاحب له، فتعرضت لهما امرأة، فبكى الشيخ، قال له صاحبه: ما
~~يبكيك؟ قال: إنها لم تطمع في شيخين إلا وقد رأت شيوخا قبلنا يتابعونها،
~~فلذا أبكي.
# قال يحيى بن معين: كانت وقعة بارنل (3) سنة ستين ومئة، وفيها مات الربيع
~~بين صبيح، رحمه الله.
# PageV07P289
# 88 - الربيع بن مسلم * (م، د، س) الامام الثقة، أبو
~~بكر القرشي الجمحي، مولاهم البصري.
# حدث عن: الحسن البصري، ومحمد بن زياد - صاحب أبي هريرة - وغيرهما.
# حدث عنه: يحيى بن سعيد القطان، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وطالوت بن
~~عباد، وعدة. وحفيده شيخ مسلم عبد الرحمن بن بكر بن الربيع.
# وثقه أبو حاتم الرازي، وما لينه أحد، واحتج به مسلم.
# توفي سنة سبع وستين ومئة.
# 89 - القاسم بن الفضل * * (م، 4) الامام المحدث، أبو المغيرة الأزدي،
~~الحداني، البصري، كان ينزل في بني حدان، فعرف بهم، ولد في خلافة الوليد.
# حدث عن: محمد بن سيرين، وأبي نضرة، وثمامة بن حزن القيشري،
# PageV07P290
# ومعاوية بن قرة، والنضر بن شيبان، وأبي جعفر محمد بن
~~علي، وسعيد بن المهلب، ونافع العمري، وطائفة.
# حدث عنه: ابن المبارك، وأبو داود، وحيان بن علي، وعلي بن الجعد، وشيبان
~~بن فروخ، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نصر التمار، وخلق سواهم.
# وقال ابن مهدي: هو من مشايخنا الثقات. وقال علي بن المديني:
# ذكرته ليحيى بن سعيد، فأثنى عليه.
# قلت: لم يصب العقيلي في ذكره للقاسم في " الضعفاء (1) "، وما زاد على أن
~~قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا القاسم، عن أبي
~~نضرة، عن أبي سعيد: " بينما راع يرعى ms1987 غنما، أخذ الذئب شاة، فخلصها الراعي،
~~فقال الذئب: ألا تتقي الله؟ " قلت: صححه الترمذي (2) ورفعه.
# توفي الحداني في سنة سبع وستين ومئة. وقيل: سنة ثمان. وقع لي من عواليه
~~في منتقى " المخلصيات " (3).
# PageV07P291
# 90 - يزيد بن إبراهيم * (ع) التستري، الامام الثقة،
~~أبو سعيد البصري، مولى بني تميم، ولد في خلافة عبد الملك، في آخرها - أظن
~~-.
# وحدث عن: محمد بن سيرين، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة،
~~وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، وقتادة، وأيوب، وطائفة.
# وعنه: أبن المبارك، ووكيع، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو
~~أسامة، وأبو الوليد، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن سنان العوقي، وعفان، وأبو
~~سلمة التبوذكي، وعلي بن الجعد، وهدبة بن خالد، وحجاج بن منهال، وأبو عمر
~~الحوضي، وشيبان بن فروخ، وخلق سواهم.
# وثقة أحمد وغيره. وقال يحيى بن معين: هو أثبت من جرير بن حازم، وهو ثقة.
# وقال أبو الوليد: هو أثبت عندنا من هشام بن حسان.
# وقال محمود بن غيلان، عن وكيع: ثقة، ثقة.
# وقال أبو حاتم: ثقة، من أوسط أصحاب الحسن، وابن سيرين.
# وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا، كان عفان يرفع أمره، وكان ينزل في باهلة.
# PageV07P292
# وقال ابن عدي: أنكرت أحاديث رواها عن قتادة، عن أنس،
~~وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقا.
# قال علي بن المديني: هو ثبت في الحسن، وابن سيرين. وقد وثقه أبو حاتم،
~~وأبو زرعة، والنسائي، وغيرهم. وروى علي، عن يحيى بن سعيد، قال: يزيد بن
~~إبراهيم، عن قتادة، ليس بذاك.
# قال أبو الوليد: توفي سنة إحدى وستين ومئة. وقال الفلاس: سنة اثنتين.
~~وقال حفيده أبو بكر محمد بن سعيد: مات جدي سنة ثلاث وستين ومئة.
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وغيره قالوا: أنبأنا عمر بن محمد،
~~أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا يزيد بن إبراهيم
~~التستري، عن أبي هارون الغنوي، عن مسلم بن شداد، ms1988 عن عبيد بن عمير، عن أبي
~~بن كعب قال: الشهداء يوم القيامة بفناء العرش، في قباب ورياض، بين يدي الله
~~تعالى.
# أخبرنا عمر بن محمد المذهب، وجماعة، قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر،
~~أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا جمال الاسلام، أنبأنا ابن حمويه، أنبأنا عيسى ابن
~~عمر، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا يزيد بن
~~إبراهيم، أنبأني الحسن قال: ترث الجدة وابنها حي (1).
# PageV07P293
# وفي " الجعديات " (1) عدة أحاديث عالية، ليزيد عن ابن
~~سيرين وطائفة.
# الطبقة السابعة 91 - سليمان بن كثير (ع) العبدي، البصري، الحافظ، إمام
~~مشهور ثقة.
# حدث عن: الزهري، وعمرو بن دينار، وحصين بن عبد الرحمن.
# روى عنه: أخوه محمد بن كثير، وابن مهدي، وحبان، وعفان، وأبو سلمة، وسعيد
~~بن سليمان الواسطي، وآخرون.
# قال النسائي: لا بأس به، يكنى أبا داود، وحديثه عن الزهري فيه شئ. وقال
~~يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال الذهلي: سكن البصرة، وما روى عن الزهري
~~فإنه قد اضطرب في أشياء، وهو في غير الزهري أثبت.
# وقال العقيلي: سليمان بن كثير الواسطي، كذا نسبه، وقال: مضطرب
# PageV07P294
# الحديث. وروى عن حصين، وحميد الطويل أحاديث لا يتابع
~~عليها، منها:
# حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سليمان بن كثير، حدثنا
~~حميد الطويل، عن زينب بنت نبيط - امرأة أنس بن مالك - عن ضباعة بنت الزبير:
~~" أنها أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمرها أن تشترط ". وهذا جاء عن
~~ابن عباس، وجابر، وعائشة (1) بأسانيد صالحة.
# قلت: والاسناد المذكور أيضا مع غرابته صالح، وسليمان حسن الحديث، مخرج له
~~في الصحاح، وليس هو بالمكثر، مات في سنة ثلاث وستين ومئة.
# 92 - محمد بن مطرف * (ع) ابن داود، الامام المحدث، الحجة، أبو غسان
~~المدني.
# PageV07P295
# ولد قبل المئة، وروى عن: محمد بن المنكدر، وحسان بن
~~عطية، وأبي حازم الأعرج، وصفوان بن سليم، وطائفة.
# حدث عنه: سفيان الثوري - وهو من شيوخه - وابن وهب، وآدم بن أبي إياس،
~~وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن عياش، وعلي بن الجعد، وآخرون وله ms1989 وفادة على
~~المهدي، فحدث ببغداد.
# وثقه أحمد بن حنبل، وغيره.
# قال أبو بكر الخطيب: قيل: إنه من موالي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
~~وقد نزل عسقلان.
# قلت: ما ظفرت له بوفاة، وكأنه توفي سنة بضع وستين ومئة.
# أخبرنا ابن قدامة في كتابه، وطائفة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا
~~هبة الله بن الحصين، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا
~~إبراهيم بن الهيثم، حدثنا علي بن عياش، حدثنا محمد بن مطرف، عن زيد ابن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~طهور كل أديم دباغة " (1).
# 93 - همام بن يحيى * (ع) ابن دينار، الام الحافظ الصدوق الحجة، أبو بكر،
~~وأبو عبد الله
# PageV07P296
# العوذي، المحلمي، البصري. وبنو عوذ: بطن من الأزد، ومن
~~مواليهم، وكان أبوه قصابا بالبصرة.
# ولد بعد الثمانين. وحدث عن: الحسن، وأنس بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح،
~~ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن أبي كثير، وأبي جمرة الضبعي، وأبي عمران
~~الجوني، وأبي التياح، وثابت البناني، وعلي بن زيد، وقتادة، وزيد بن أسلم،
~~وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابن جحادة، وشقيق أبي ليث، ومطر الوراق،
~~وخلق، وينزل إلى زياد بن سعد، وإلى سفيان بن عيينة، وذلك في أبي داود
~~والنسائي.
# حدث عنه: سفيان الثوري، مع تقدمه، وابن المبارك، وابن علية، ووكيع،
~~ويزيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو علي الحنفي، والمقرئ، وعبد الله بن رجاء
~~الغداني، وأبو نعيم، ومحمد بن سنان العوقي، وأبو الوليد الطيالسي، وعفان،
~~وعمرو بن عاصم، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وأبو داود، ومسلم بن
~~إبراهيم، وعلي بن الجعد، وأبو سلمة التبوذكي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن
~~خالد، وسهل بن بكار، ومحمد بن كثير العبدي، وأبو عمر الحوضي، وخلق سواهم.
# أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا
~~أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا أبو جمرة
~~الضبعي، عن أبي بكر، عن أبيه: أن رسول الله - صلى ms1990 الله عليه وسلم - قال: "
~~من صلى البردين، دخل الجنة " (1).
# PageV07P297
# روى عمر بن شبة، عن عفان، قال: كان يحيى بن سعيد يعترض
~~على همام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام، نظرنا في كتبه، فوجدناه
~~يوافق هماما في كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه.
# وقال يزيد بن هارون: كان همام قويا في الحديث.
# وروى صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: همام ثبت في كل المشايخ.
# وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: همام أيش تقول فيه؟ فقال: كان عبد
~~الرحمن يرضاه.
# أحمد بن حنبل: عن ابن مهدي، قال: همام عندي في الصدق مثل ابن أبي عروبة،
~~ثم قال أحمد: همام ثقة، وهو أثبت من أبان في يحيى بن أبي كثير.
# وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان العطار، ولا يروي عن همام،
~~وكان همام أفضل عندنا.
# وروى الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: ثقة صالح، وهو في قتادة أحب
~~إلي من حماد بن سلمة.
# وروى أحمد بن زهير، عن يحيى، قال: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة،
~~همام، ثم أبو عوانة، ثم أبان، ثم حماد بن سلمة.
# وقال علي بن المديني في أصحاب قتادة (1): كان هشام أرواهم عنه،
# PageV07P298
# وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة،
~~وما لم يسمع، ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى بن
~~سعيد رأي فيه، وكان عبد الرحمن حسن الرأي فيه.
# عمر بن شبة: حدثنا الفلاس، قال: حدث ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن
~~قتادة بحديث، فأنكره يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئا. فقال
~~عفان، وكان حاضرا: حدثنا همام، عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى حيث
~~يحدثه ابن أبي عدي عن سعيد فينكره، وحيث حدثه عفان عن همام فسكت.
# قلت: هذا يدل على أن يحيى تغير رأيه بأخرة في همام، أو أنه لما رأى
~~اتفاقهما على حديث اطمأن.
# أبو الوليد وحبان: ms1991 أن هماما قال: إني لأستحيي من الله أن أنظر في الكتاب،
~~وأحفظ الحديث لكي أحدث الناس.
# وقال أحمد بن أبي خيثمة: قال ابن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد هماما، لم يكن
~~له به علم، ولم يجالسه، فقال فيه.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى القطان يقول: ألا تعجب من عبد
~~الرحمن يقول: من فاته شعبة، سمع من همام. وكان يحيى لا يعبأ بهمام.
# وقال أحمد: قال ابن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الذي روى عن
~~قتادة، فقال يحيى - كأنه يحمل على همام -: قد أدخل بين قتادة وبين سعيد.
~~قال: فجعل عبد الرحمن يضحك.
# قال إبراهيم بن عرعرة ليحيى: حدثنا عفان، حدثنا همام، فقال له:
# اسكت ويحك. PageV07P299
# قال عمرو بن علي: الاثبات من أصحاب قتادة: سعيد، وهشام
~~وشعبة، وهمام.
# وقال ابن عدي: أخبرني إسحاق بن يوسف - أظنه عن عبد الله بن أحمد - عن
~~أبيه، قال: شهد يحيى بن سعيد في حداثته شهادة - وكان همام على العدالة -
~~يعني فلم يعدل يحيى، فتكلم فيه يحيى لهذا.
# قال عبد الله بن المبارك: همام ثبت في قتادة.
# وقال محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه ردئ، وكتابه
~~صالح.
# وقال ابن سعد: ثقة، ربما غلط.
# وقال أبو زرعة: لا بأس بهمام.
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن همام وأبان، قال: همام أحب إلي ما حدث من
~~كتابه، وإذا حدث من حفظه، تقاربا في الحفظ والغلط (1).
# وقال أيضا: سألت أبي عن همام، فقال: ثقة صدوق، في حفظه شئ، وهو في قتادة
~~أحب إلي من حماد بن سلمة وأبان.
# قال عفان، عن همام: إذا رأيتم في حديثي لحنا، فقوموه، فإن قتادة كان لا
~~يلحن.
# قال الحافظ عبد الله بن عدي: وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث،
~~وأحاديثه مستقيمة عن قتادة، وهو مقدم في يحيى بن أبي كثير.
# وقع لنا حديث همام عاليا في " صفة النفاق " للفريابي (2)، وقد أوردته
# PageV07P300
# في أماكن، وهمام ممن جاوز القنطرة، واحتج به ms1992 أرباب
~~الصحاح.
# روى البخاري، عن محمد بن محبوب: وفاته في سنة ثلاث وستين ومئة. وقال ابن
~~حبان: مات في رمضان سنة أربع وستين. وقال شريح بن النعمان: قدمت البصرة سنة
~~أربع أو خمس وستين - شك - فقيل لي: مات همام منذ جمعة أو جمعتين.
# أخبرنا محمد بن المطهر، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي
~~سعيد، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا هدبة،
~~حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي عيسى الأسواري (1)، عن أبي سعيد الخدري: أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - " نهي عن الشرب قائما، أو نحو ذاك " رواه
~~مسلم (2) عن هدبة بن خالد.
# 94 - أبو مخنف * لوط بن يحيى الكوفي، صاحب تصانيف وتواريخ.
# روى عن: جابر الجعفي، ومجالد بن سعيد، وصقعب (3) بن زهير، وطائفة من
~~المجهولين.
# PageV07P301
# وعنه: عبد الرحمن بن مغراء، وعلي بن محمد المدائني.
# قال يحيى معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الدارقطني:
~~أخباري ضعيف (1).
# قلت: توفي سنة سبع وخمسين ومئة. وهو من بابة (2) سيف بن عمر (3) التميمي
~~صاحب " الردة "، وعبد الله بن عياش المنتوف (4)، وعوانة بن الحكم (5).
# 95 - سفيان بن حسين * (4) ابن الحسن، الحافظ الصدوق، أبو محمد الواسطي.
# حدث عن: الحسن ومحمد بن سيرين، والحكم بن عتيبة، والزهري، وإياس بن
~~معاوية.
# روى عنه: شعبة، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد بن هارون، وعمر ابن عبد
~~الله بن رزين، وجماعة.
# PageV07P302
# وقد وثقه جماعة في سوى ما يرويه عن الزهري، فإنه يضطرب
~~فيه ويأتي بما ينكر.
# روى عباس، عن ابن معين، قال: ليس به بأس، وليس من أكابر أصحاب الزهري.
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، كان يؤدب المهدي، وحديثه عن
~~الزهري فقط ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم.
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ولا يحتج به، هو نحو محمد بن إسحاق.
# وقال ابن حبان: الانصاف في أمره تنكب ما روى عن الزهري، والاحتجاج بما
~~روى عن غيره، وذاك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه، فكان يأتي بها على التوهم. ms1993
# قلت: توفي في خلافة أبي جعفر سنة نيف وخمسين ومئة، ووقع له نحو ثلاث مئة
~~حديث.
# 96 - صالح بن أبي الأخضر * (4) محدث مشهور، من أهل اليمامة، سكن البصرة.
# وحدث عن: ابن أبي مليكة، ونافع العمري، وابن المنكدر، والزهري.
# PageV07P303
# وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وروح، وأبو داود، ومسلم بن
~~إبراهيم، وجماعة.
# ضعفه ابن معين. وقال البخاري: لين. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، كان عنده
~~عن الزهري كتابان، أحدهما عرض، والآخر مناولة (1)، فاختلطا جميعا، فلا يعرف
~~هذا من هذا.
# قلت: توفي قبل شعبة (2).
# 97 - سعيد بن بشير * (4) الامام المحدث الصدوق الحافظ، أبو عبد الرحمن
~~الأزدي، مولاهم البصري، نزيل دمشق، وقيل: دمشقي رحل به أبوه إلى البصرة.
# حدث عن: قتادة، وعمرو بن دينار، والزهري، وأبي الزبير.
# وعنه: الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وأسد بن موسى، وأبو الجماهر، ويحيى
~~الوحاظي، ومحمد بن بكار بن بلال، وخلق.
# PageV07P304
# قال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحد أحفظ منه، وهو منكر
~~الحديث.
# وقال أبو حاتم: محله الصدق. سألت أحمد بن صالح: كيف هذه الكثرة له عن
~~قتادة؟ قال: كان أبوه شريكا لأبي عروبة، فأقدم ابنه سعيدا البصرة، فبقي
~~يطلب مع سعيد بن أبي عروبة.
# وقال ابن سعد: كان قدريا.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي.
# وقال بقية: سألت شعبة عن سعيد بن بشير، فقال: ذاك صدوق اللسان.
# وقال مروان الطاطري: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا سعيد بن بشير، وكان
~~حافظا. وقال دحيم: يوثقونه، كان حافظا. وأما ابن مهدي فروى عنه، ثم ترك.
~~وقال أبو زرعة: لا يحتج به ومحله الصدق. وقال البخاري:
# يتكلمون في حفظه. وقال ابن معين والسنائي: ضعيف. وقال أبوا لجماهر:
# ما كان قدريا، معاذ الله!
# مات سنة ثمان وستين ومئة. قاله أبوا لجماهر، ومحمد بن بكار. وقال هشام بن
~~عمار: سنة تسع.
# 98 - ثابت بن يزيد * (ع) الحافظ، المتقن، الامام، أبو زيد البصري الأحول.
# PageV07P305
# حدث عن: عاصم الأحول، وهلال بن خباب، وحميد، وطبقتهم
~~من صغار التابعين.
# حدث عنه: أبو داود الطيالسي، وعفان، وعارم، وأبو ms1994 سلمة التبوذكي، وجماعة.
# مات في الكهولة فلم يشتهر، وهو من نظراء وهيب وأقرانه.
# قال أبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس.
# قلت: توفي في سنة تسع وستين ومئة بالبصرة.
# أما:
# 99 - ثابت بن يزيد أبو السري الأودي * فكوفي قديم، ضعفوه.
# يروي عن: عمرو بن ميمون الأودي.
# قال عبد الله بن إدريس: ليس بذاك. وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه يحيى بن
~~سعيد. وقال علي: سألت يحيى عنه، فقال: وسط، إنما أتيته مرة، فأملى علي.
# قلت: وروى عنه شريك فقال: عن ثابت أبي السري الزعفراني.
# 100 - المقنع * * هو عطاء المقنع الساحر العجمي، الذي ادعى الربوبية من
~~طريق
# PageV07P306
# المناسخ، وربط الناس بالخوارق، والأحوال الشيطانية،
~~والاخبار عن بعض المغيبات، حتى ضل به خلائق من الصم البكم. وادعى أن الله
~~تحول إلى صورة آدم، ولذلك أمر الملائكة بالسجود له، وأنه تحول إلى صورة
~~نوح، ثم إبراهيم، وإلى حكماء الأوائل، ثم إلى صورة أبي مسلم صاحب الدعوة،
~~ثم إليه، فعبدوه وحاربوا دونه، مع ما شاهدوا من قبح صورته، وسماجة وجهه
~~المشوه.
# كان أعور قصيرا ألكن (1)، اتخذ وجها من الذهب، ومن ثم قالوا:
# المقنع. ومما أضلهم به من المخاريق: قمر ثان يرونه في السماء، حتى كان
~~يراه المسافرون من مسيرة شهرين، وفي ذلك يقول أبو العلاء بن سليمان:
# أفق أيها البدر المقنع رأسه * ضلال وغي مثل بدر المقنع (2) ولابن سناء
~~الملك:
# إليك فما بدر المقنع طالعا * بأسحر من ألحاظ بدري المعمم (3) ولما استفحل
~~البلاء بهذا الخبيث، تجهز الجيش إلى حربه، وحاصروه في قلعته بطرف خراسان،
~~وقيل: بما وراء النهر، انتدب لحربه متولي
# PageV07P307
# خراسان، معاذ بن مسلم، وجبريل الأمير، وليث مولى
~~المهدي، والقلعة هي من أعمال كش (1)، وطال الحصار نحو عامين، فلما أحس
~~الملعون بالهلاك، مص سما، وسقى حظاياه السم، فماتوا، وأخذت القلعة، وقطع
~~رأسه، وبعثوا به على قناة إلى المهدي في سنة ثلاث وستين، فوافاه بحلب وهو
~~يجهز العساكر لغزو الروم، مع ولده هارون الرشيد، فكانت غزوة عظمي (2).
# 101 - ابن علاثة * [د، س، ق (3)] قاضي ms1995 الخلافة، أبو اليسير محمد بن عبد
~~الله بن علاثة العقيلي الجزري.
# عن: عبدة بن أبي لبابة، وعبد الكريم بن مالك، وخصيف والأوزاعي، وعدة.
# وعنه: ابن المبارك، ووكيع، وحرمي بن حفص، وعبد العزيز الأويسي وعمرو بن
~~الحصين.
# ولي القضاء للمهدي. قال ابن سعد: ثقة إن شاء الله، حراني، ولي معه القضاء
~~عافية (4). وقال ابن معين: ثقة.
# PageV07P308
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو زرعة: صالح
~~الحديث. وقال البخاري: في حفظه نظر. وقال الأزدي: حديثه يدل على كذبه.
# مات ابن علاثة سنة ثمان وستين ومئة، ويقال له: قاضي الجن. قيل:
# حكم بينهم وبين الانس في ماء بئر، فحكم للجن أن يستقوا بالليل، فكان من
~~استقى بعد المغرب جاءه الرجم.
# 102 - الماجشون * (ع) عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، ميمون - وقيل:
~~دينار - الامام المفتي الكبير، أبو عبد الله، وأبو الأصبغ التيمي مولاهم
~~المدني، الفقيه، والد المفتي عبد الملك بن المجاشون، صاحب مالك، وابن عم
~~يوسف بن يعقوب الماجشون.
# سكن مدة ببغداد، وحدث عن: الزهري، وابن المنكدر، ووهب بن كيسان، وهلال بن
~~أبي ميمونة، وعمه يعقوب بن أبي سلمة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الرحمن بن
~~القاسم، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله ابن دينار، وإسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة، وسعد بن إبراهيم، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وهشام بن
~~عروة، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة، وعمر بن حسين، وعدة من علماء بلده، ولم يكن بالمكثر
~~من الحديث، لكنه فقيه النفس، فصيح، كبير الشأن.
# حدث عنه: إبراهيم بن طهمان، وزهير بن معاوية، والليث بن سعد،
# PageV07P309
# ووكيع، وابن مهدي، وشبابة، وابن وهب، وأبو داود، وأبو
~~عامر العقدي، ويحيى بن حسان، وعمرو بن الهيثم أبو قطن، وهاشم بن القاسم
~~وحجين ابن المثنى، وأسد بن موسى، وأحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبي أويس،
~~وحجاج بن منهال، وبشر بن الوليد الكندي، وسعدويه الواسطي، وعبد الله ابن
~~صالح العجلي، وعبد ms1996 الله بن صالح الجهني الكاتب، وعلي بن الجعد، وغسان بن
~~الربيع، وأبو سلمة التبوذكي، وأبو الوليد الطيالسي، وخلق سواهم.
# ونقل ابن أبي خيثمة أن أصله من أصبهان، نزل المدينة، فكان يلقى الناس،
~~فيقول: جوني، جوني.
# قال: وسئل أحمد بن حنبل: كيف لقب بالماجشون؟ قال: تعلق من الفارسية
~~بكلمة، [وكان] (1) إذا لقي الرجل يقول: شوني، شوني، فلقب:
# الماجشون. وقال إبراهيم الحربي: الماجشون فارسي، وإنما سمي الماجشون، لان
~~وجنتيه كانتا حمراوين، فسمي بذلك، وهو الخمر، فعربه أهل المدينة. وقيل: أصل
~~الكلمة: الماه كون (2)، فهو وولده يعرفون بذلك.
# وقال غيره: هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته.
# قال علي بن الحسين بن حيان: وجدت في كتاب جدي بخطه: قيل لأبي بكر: حدثنا
~~ابن معين: عبد العزيز بن الماجشون هو مثل الليث وإبراهيم بن سعد؟ قال: لا،
~~هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام، ثم تركه وأقبل إلى السنة،
~~ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد، كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني
~~أهل بغداد محدثا، وكان صدوقا ثقة - يعني لم يكن من فرسان الحديث، كما كان
~~شعبة ومالك (3) -.
# PageV07P310
# وروى أبو داود، عن أبي الوليد، قال: كان يصلح للوزارة.
# وقال أبو حاتم والنسائي جماعة: ثقة.
# وروى أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن، قال: قال بشر بن السري:
# لم يسمع ابن أبي ذئب، ولا الماجشون من الزهري. قال ابن سنان: معناه عندي
~~أنه عرض (1).
# أبو الطاهر بن السرح: عن ابن وهب، قال: حججت سنة ثمان وأربعين ومئة،
~~وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة.
# قال عمرو بن خالد الحراني: حج أبو جعفر المنصور، فشيعه المهدي، فلما أراد
~~الوداع، قال: [يا بني] (2) استهدني. قال: أستهديك رجلا عاقلا. فأهدى له عبد
~~العزيز بن أبي سلمة.
# قال محمد بن سعد: كان عبد العزيز ثقة، كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه
~~من أهل المدينة، قدم بغداد، وأقام بها إلى أن توفي سنة أربع وستين ومئة،
~~وصلى عليه المهدي. وكان أرخه جماعة. وأما ابن حبان ms1997 فقال:
# مات سنة ست وستين ومئة. قال: وكان فقيها ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين،
~~مفرعا على أصولهم، ذابا عنهم.
# أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن يحيى بن أسعد، أنبأنا عبد القادر بن
~~محمد، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي، أنبأنا أبو بكر بن بخيت، أنبأنا عمر بن
~~محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد
~~العزيز بن الماجشون، أنه سئل عما جحدت به الجهمية (3)؟ فقال:
# PageV07P311
# أما بعد... فقد فهمت ما سألت عنه، فيما تتابعت الجهمية
~~في صفة الرب العظيم، الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير، وكلت الألسن عن تفسير
~~صفته، وانحسرت العقول دون معرفة قدره، فلما تجد العقول مساغا، فرجعت خاسئة
~~حسيرة، وإنما أمروا بالنظر والتفكر فيا خلق، وإنما يقال:
# كيف؟ لمن لم يكن مرة، ثم كان، أما من لا يحول ولم يزل، وليس له مثل، فإنه
~~لا يعلم كيف هو إلا هو، والدليل على عجز العقول عن تحقيق صفته، عجزها عن
~~تحقيق صفة أصغر خلقه، لا يكاد يراه صغرا، يحول ويزول، ولا يرى له بصر ولا
~~سمع، فاعرف غناك عن تكليف صفة ما لم يصف الرب من نفسه، بعجزك عن معرفة قدر
~~ما وصف منها، فأما من جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقا وتكليفا، فقد استهوته
~~الشياطين في الأرض حيران، ولم يزل يملي له الشيطان حتى جحد قوله تعالى: *
~~(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) * [القيامة: 22، 23]. فقال: لا يرى يوم
~~القيامة... وذكر فصلا طويلا في إقرار الصفات وإمرارها، وترك التعرض لها.
# وقيل: إنه نظر مرة في شئ من سلب الصفات لبعضهم، فقال: هذا الكلام هدم بلا
~~بناء، وصفة بلا معنى.
# وذكر عبد الملك بن الماجشون الفقيه، أن المهدي أجاز أباه بعشرة آلاف
~~دينار.
# وقال أحمد بن كامل: له كتب مصنفة، رواها عنه ابن وهب. PageV07P312
# 103 - ابن ثوبان * (د، ت، ق) الشيخ العالم، الزاهد،
~~المحدث، أبو عبد الله عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، العنسي، الدمشقي.
# ولد في حدود سنة ثمانين، وحدث عن: خالد بن معدان، وشهر ms1998 بن حوشب، وعطاء بن
~~أبي رباح، وعمرو بن شعيب، وزياد بن أبي سودة المقدسي، ونافع العمري، وعمرو
~~بن دينار، وعدة.
# حدث عنه: الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وبشر بن المفضل، والفريابي،
~~وعاصم بن علي، وعبد الله بن صالح العجلي، وعلي بن الجعد، وعدة.
# وثقه دحيم، وأبو حاتم. وقال صالح جزرة: قدري صدوق.
# وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
# وقال يحيى بن معين: ليس به بأس، ولينه مرة.
# وقد قال النسائي: ليس بثقة.
# وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير.
# وقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه.
# وقال أبو داود: كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة.
# PageV07P313
# أحمد بن كثير البغدادي: عن إبراهيم بن سعيد الجوهري،
~~قال: أغلظ ابن ثوبان لأمير المؤمنين المهدي، فاستشاط، وقال: والله لو كان
~~المنصور حيا ما أقالك. قال: لا تقل ذاك، فوالله لو كشف لك عنه، حتى تخبر
~~بما لقي، ما جلست مجلسك هذا.
# قال الوليد بن مزيد: لما كانت السنة التي تناثرت النجوم، خرجنا ليلا إلى
~~الصحراء مع الأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال: فسل عبد الرحمن
~~سيفه، وقال: إن الله قد جد فجدوا، قال: فجعلوا يسبونه ويؤذونه، فقال
~~الأوزاعي: عبد الرحمن قد رفع عنه القلم - يعني جن -.
# قلت: كان فيه خارجية.
# قال الوليد بن مزيد: كتب الأوزاعي إليه: أما بعد... قد كنت عالما بخاصة
~~منزلتي من أبيك، فرأيت أن صلتي إياه، وتعاهدي إياك بالنصح في أول ما بلغني
~~عنك في الجمعة والصلوات، فمررت بك، فوعظتك، فأجبتني بما ليس لك فيه حجة،
~~ولاعذر. في موعظة طويلة، تدل على أنه لا يرى جمعة خلف ولاة الجور، كمذهب
~~الخوارج.
# فنصيحة الأوزاعي، وذاك النفس الذي جبه به المهدي، دال على قوته وحدته -
~~الله يرحمه -.
# عاش تسعين سنة، ومات في سنة خمس وستين ومئة، كان من أسنان ابن زبر.
# وقد تتبع الطبراني أحاديثه، فجاءت في كراس تام، ولم يكن بالمكثر، ولا هو
~~بالحجة، بل صالح الحديث.
# 104 صدقة بن عبد الله * (ت، س، ق) الامام العالم، المحدث، أبو معاوية ms1999
~~الدمشقي السمين.
# PageV07P314
# ولد في إمرة الوليد، أو قبل ذلك، وحدث عن: القاسم أبي
~~عبد الرحمن، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن يحيى الغساني، والعلاء بن الحارث،
~~وأبي وهب عبيد الله الكلاعي، ونصر بن علقمة، وهشام بن عروة، والأعمش، وعدة،
~~وينزل إلى الرواية عن الأوزاعي.
# كان من كبار العلماء، حدث عنه: سعيد بن عبد العزيز - رفيقه - والوليد ابن
~~مسلم، ووكيع الفريابي، وعلي بن عياش، ويحيى البابلتي، وعبد الله بن يزيد
~~القارئ، وجماعة، ووهم ابن عساكر، فعد في الرواة عنه موسى بن عامر المري،
~~فقد سقط بينهما الوليد، وقيل: يكنى أبا محمد.
# قال الدارقطني: ضعيف. وكناه مسلم: أبا معاوية، وقال: منكر الحديث.
# وقال أبو حاتم: نظرت في مصنفات صدقة السمين، [عند عبد الله بن يزيد بن
~~راشد المقرئ] (1)، وسألت دحيما عنه، فقال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه
~~القدر، وقد حدثنا بكت عن ابن جريج، وابن أبي عروبة، وكتب عن الأوزاعي ألفا
~~وخمس مئة حديث (2).
# وقال عمر بن عبد الواحد: حدثنا صدقة بن عبد الله، قال: قدمت الكوفة فأتيت
~~الأعمش، فإذا رجل غليظ ممتنع، فجعلت أتعجرف عليه
# PageV07P315
# تعجرف، أهل الشام، فقال: من أين تكون؟ قلت: من دمشق.
~~قال: وما أقدمك؟ قلت: جئت لاسمع منك ومن مثلك الخبر. فقال: وبالكوفة جئت
~~تسمع؟ أما إنك لا تلقى فيها إلا كذابا حتى تخرج منها (1).
# قال عمرو بن أبي سلمة: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الأوزاعي،
~~فقال: من حدثك بكذا؟ قلت: الثقة عندك وعندي، صدقة بن عبد الله.
# قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: صدقة السمين شامي،
~~يروي عنه الوليد بن مسلم، ليس بشئ، ضعيف الحديث، أحاديثه مناكير، ليس يسوى
~~حديثه شيئا، وما كان من حديثه مرسل عن مكحول، فهو أسهل، وهو ضعيف جدا.
# وروى عباس، عن يحيى بن معين: ضعيف. وقال محمد بن أبي السري: ضعيف.
# قلت: هو ممن يجوز حديثه، ولا يحتج به، وقد طحنه أبو حاتم بن حبان، فقال:
~~كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات، لا يشتغل بروايته ms2000 إلا عند التعجب.
# حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن
~~صدقة بن عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: " في العسل العشر، في كل عشر قرب قربة " (2).
# PageV07P316
# ثم قال ابن حبان: ويروي عن ابن المنكدر، عن جابر، نسخة
~~موضوعة، يشهد لها بالوضع من كان مبتدئا، فكيف المتبحر؟!.
# قال الوليد بن مسلم: مات صدقة بن عبد الله سنة ست وستين ومئة.
# وقد طولته في " الميزان " (1)، وكان عنده حديث كثير، ولم يكن بالمتقن.
# 105 - عبيد الله بن إياد * (م، ت، س) ابن لقيط، المحدث، أبو السليل،
~~السدوسي، الكوفي.
# حدث عن: أبيه، وعن كليب بن وائل.
# حدث عنه: ابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن
~~يحيى، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وجعفر بن حميد، وكان عريف قومه.
# وثقه يحيى بن معين وغيره، واحتج بن مسلم وغيره، وهو قوي الحديث.
# قال ابن قانع: بعض روايته صحيفة.
# قلت: توفي سنة تسع وستين ومئة.
# 106 - جويرية بن أسماء * * (خ، م، د، س) ابن عبيد، المحدث الثقة، أبو
~~مخارق، وقيل: أبو مخراق - وهو أشبه -
# PageV07P317
# الضبعي البصري.
# حدث عن: نافع العمري، وابن شهاب الزهري، وعن رفيقه مالك بن أنس.
# حدث عنه: ابن أخيه عبد الله بن محمد بن أسماء، وابن أخيه سعيد بن عامر
~~الضبعي، وأبو الوليد الطيالسي، وحجاج بن منهال، ومسدد، وعدة.
# قال أحمد ويحيى. ليس به بأس.
# قلت: توفي في سنة ثلاث وسبعين ومئة، وحديثه محتج به في " الصحاح ".
# 107 - معقل بن عبيد الله * (م، د، س) الجزري، المحدث، الامام، أبو عبد
~~الله، مولى بني عبس.
# حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، وميمون بن مهران، ونافع،
~~والزهري، وأبي الزبير المكي، وزيد بن أبي أنيسة، وعدة.
# حدث عنه: أبو نعيم، والفريابي، والحسن بن محمد بن أعين، وسعيد ابن حفص
~~النفيلي، وأبو جعفر النفيلي، وآخرون.
# PageV07P318
# اختلف قول يحيى بن معين فيه. وقد ms2001 احتج به مسلم.
# وقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وروى معاوية بن صالح عن يحيى: ضعيف.
# ذكر أبو عوانة أو غيره أنه توفي سنة ست وستين ومئة.
# وما عرفت له شيئا منكرا فأذكره، وحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن، والله
~~الموفق.
# 108 - أيوب بن عتبة * (ق) اليمامي الفقيه، أبو يحيى، قاضي اليمامة، لين
~~من قبل حفظه.
# يروي عن: عطاء بن أبي رباح، وإياس بن سلمة، ويحيى بن أبي كثير.
# حدث عنه: الأسود شاذان، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وأحمد بن عبد
~~الله بن يونس، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعلي بن الجعد، وآخرون.
# نزل البصرة.
# قال الفلاس: سئ الحفظ.
# PageV07P319
# وحدثنا علي بن الجعد: أنبأنا أيوب بن عتبة، عن يزيد بن
~~عبد الله بن قسيط: سمعت أبا هريرة يقول - وأومأ بإصبعه إلى اذنه -: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# أبردوا بالصلاة، فان شدة الحر من فيح جهنم) (1).
# حدثنا علي، أنبأنا أيوب بن عتبة، حدثنا طيلسة (2) بن علي قال: أتيت ابن
~~عمر عشية عرفة، فسألته عن الكبائر؟ فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم يقول: (هن تسع). قلت: وماهن قال: (الاشراك بالله، وقذف المحصنة، وقتل
~~النفس المؤمنة، والفرار من الزحف، والسحر، واكل الربا، واكل مال اليتيم،
~~وعقوق الوالدين المسلمين، والالحاد بالحرم).
# وقيل: إن أيوب بن جابر بقي إلى سنة سبعين ومئة.
# وقال بعض الأئمة: أكثر عن يحيى بن أبي كثير، وكتابه عنه صحيح.
# PageV07P321
# 109 - محمد بن جعفر * (عليه السلام) ابن أبي كثير
~~الأنصاري، مولاهم المدني، الحافظ، أخو إسماعيل بن جعفر، وكثير بن جعفر،
~~ويحيى بن جعفر، ويعقوب بن جعفر، فأشهرهم:
# محمد وإسماعيل.
# يروي عن: أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، وزيد بن أسلم، وشريك بن أبي
~~نمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وعدة.
# حدث عنه: خالد بن مخلد، وسعيد بن أبي مريم، وعيسى بن ميناء قالون (1)،
~~وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وإسحاق بن محمد الفروي، وغيرهم.
# وثقه يحيى بن معين، وغيره ms2002 توفي مع سليمان بن بلال في حدود سنة سبعين
~~ومئة، من أبناء الستين، وهو من طبقة ابن علية، وأنس بن عياض، وانما قدمته
~~عن قرنائه إلى هنا لقدم وفاته، والله أعلم، ولم يقع لنا حديثه عاليا، إلا
~~من نمط ما في (صحيح البخاري).
# PageV07P322
# 110 - الأخفش * الكبير، شيخ العربية، أبو الخطاب
~~البصري، يقال: اسمه عبد الحميد ابن عبد المجيد. تخرج به سيبويه، وحمل عنه
~~النحو، لولا سيبويه لما اشتهر وأخذ عنه أيضا عيسى بن عمر النحوي، وأبو
~~عبيدة معمر بن المثنى، وغيرهما، وله أشياء غريبة ينفرد بنقلها عن العرب،
~~ولم أقع له بوفاة.
# فأما الأخفش الأوسط (1) تلميذ سيبويه، الأخفش الأصغر (2) فسيأتيان.
# 111 - ابن الغسيل * * (خ، م، د، ق) عبد الرحمن بن سليمان، ابن صاحب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن حنظلة
# PageV07P323
# ابن الراهب الأنصاري الأوسي المدني، الفقيه، المحدث
~~أبو سليمان، وقيل لجدهم: حنظلة الغسيل، لأنه لما استشهد يوم أحد، كان جنبا
~~فغسلته الملائكة (1).
# رأى عبد الرحمن من الصحابة سهل بن سعد الساعدي.
# وحدث عن: عكرمة، وأسيد بن علي بن عبيد، والمنذر بن أبي أسيد الساعدي،
~~وأخيه الزبير، وعباس بن سهل، وعاصم بن عمر بن قتادة، وطائفة.
# حدث عنه: وكيع، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسي،
~~ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأحمد بن يعقوب المسعودي، وإبراهيم بن أبي
~~الوزير، ومحمد بن عبد الواهب، وجبارة بن المغلس، وعدة.
# وثقة أبو زرعة، والدار قطني. وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: صويلح.
# توفي عبد الرحمن سنة إحدى وسبعين ومئة، وقد جاوز التسعين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا موسى ابن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر
# PageV07P324
# المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا محمد بن عبد
~~الواهب الحارثي، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن أسيد بن علي بن عبيد، عن
~~أبيه، عن أبي أسيد وكان بدريا - قال: كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~جالسا، فجاء رجل من ms2003 الأنصار فقال... (1).
# 112 - عثمان البري * (ت) العلامة، المفتي، فقيه البصرة، أبو سلمة عثمان
~~بن مقسم الكندي، مولاهم البصري، البري.
# يروي عن: يحيى بن أبي كثير، وسعيد المقبري، ونافع، وقتادة، وأبي إسحاق،
~~وحماد بن أبي سليمان، وفرقد السبخي، ومنصور بن المعتمر، وطائفة، وكان ممن
~~صنف العلم ودونه.
# حدث عنه: سفيان الثوري، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وسلم ابن قتيبة،
~~ويحيى بن سلام، وشيبان بن فروخ، وآخرون.
# (1) تمامه: يا رسول الله! هل بقي من بر أبوي شئ أبرهما به بعد موتهما؟
~~قال: (نعم: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة
~~الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما).
# وأخرجه أحمد: 3 / 497 - 498، وأبو داود: (5142)، في الأدب: باب في بر
~~الوالدين، وابن ماجة: (3664)، في الأدب: باب صل من كان أبوك يصل، وابن
~~حبان: (2030). وأسيد بن علي وأبوه لم يوثقهما غير ابن حبان، ومع ذلك فقد
~~صححه الحاكم: 4 / 155، ووافقه الذهبي المؤلف.
# * طبقات ابن سعد: 7 / 285، تاريخ خليفة: 449 وفيه: (عثمان بن مقسم
~~المري)، التاريخ الكبير: 6 / 252 - 253، التاريخ الصغير: 2 / 160، المعرفة:
~~والتاريخ: 2 / 123، 148، 3 / 34، 62، الضعفاء: خ: 292 - 293، الجرح
~~والتعديل: 6 / 167 - 169، كتاب المجروحين: 2 / 101، الكامل لابن عدي: خ:
~~550 - 551، ميزان الاعتدال: 3 / 59. PageV07P325
# تركه ابن المبارك، والقطان، وكان قليل الحديث، يزن (1)
~~ببدعة.
# وقال ابن معين: ليس بشئ وقال النسائي: متروك.
# وقال شعبة: أفادني عثمان البري عن قتادة حديثا، فسألت قتادة، فما عرفه،
~~فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني، فيقول: لا. فقال قتادة: هذا يخبرني عني أن
~~لي عليه ثلاث مئة درهم (2).
# قال مؤمل بن إسماعيل: سمعت عثمان البري يقول: كذب أبو هريرة.
# وقال عفان: سمعت عثمان البري ينكر الميزان. وقال محمد بن كثير:
# سمعته يقول: ليس بميزان، إنما هو العدل.
# وقال عفان: كان قدريا، ويغلط، وفي كتابه الصواب، فلا يرجع إليه، وكان
~~يروي عشرين حديثا. وحدثني ثقة: أنه سأله عن (تبت) في أم الكتاب؟
# فقال: لم تكن، وإنما في الكتاب: ت، ب، ت.
# قلت: روى له الترمذي حديثا من طريق زيد بن ms2004 الحباب، عن أبي سلمة الكندي،
~~عن فرقد السبخي، فهو البري.
# 113 - خارجة بن مصعب * (ت، ق) ابن خارجة، الامام العامل المحدث، شيخ
~~خراسان، مع إبراهيم بن
# PageV07P326
# طهمان، أبو الحجاج الضبعي السرخسي.
# ارتحل، وأخذ عن: عمرو بن دينار، وزيد بن أسلم، وبكير بن الأشج، وعبد
~~الملك بن عمير، وأيوب السختياني، وشريك بن أبي نمر، وعمرو بن يحيى المازني،
~~ويونس بن عبيد، وطبقتهم حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وعيسى بن موسى غنجار،
~~ووكيع، وحفص بن عبد الله النيسابوري، ويحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح الفراء،
~~ونعيم بن حماد، وجماعة.
# روى مسلم، عن يحيى بن يحيى، قال: هو مستقيم الحديث عندنا، ولم ننكر من
~~حديثه إلا ما كان يدلس عن غياث، فإنا كنا نعرف تلك الأحاديث.
# وقال الحاكم: هو في نفسه ثقة - يعني ما هو بمتهم -.
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# وقال ابن عدي: يغلط ولا يتعمد.
# وقال عباس، عن يحيى: ليس بثقة.
# وقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب أحاديثه.
# وقال محمد بن سعد: ترك الناس حديثه واتقوه.
# وقال النسائي: متروك الحديث.
# وقال الجوزجاني: يرمى بالارجا PageV07P327
# وروى محمد بن عبد الوهاب الفراء، قال: كان خارجة يطعم
~~أصحاب الحديث، ويزري على من لا يأكل.
# فال ولده مصعب: توفي أبي سنة ثمان وستين ومئة، وله ثمان وسبعون سنة.
# أخبرتنا زينب الكندية، عن زينب الشعرية (1) أنبأنا إسماعيل بن أبي
~~القاسم، أنبأنا عبد الغافر بن محمد، أنبأنا بشر بن أحمد، أنبأنا داود بن
~~الحسين سنة (293)، حدثنا يحيى بن يحيى، أنبأنا خارجة، عن زيد بن أسلم، عن
~~عبد الرحمن بن وعلة، أنه سأل ابن عباس، فقال: إني أغزو المغرب، فنجد لهم
~~أسقية من جلود الميتة؟ قال: ما أدري، ألا أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - [قال]: (كل إهاب دبغ فقد طهر) (2).
# 114 - المخرمي * (م، 4) الامام، المحدث، العاملة، أبو محمد عبد الله بن
~~جعفر بن عبد الرحمن ابن صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -: المسور بن
~~مخرمة الزهري المخرمي المدني.
# PageV07P328
# حدث عن: أبيه، وعمة ms2005 أبيه أم بكر بنت المسور (1)، وسعد
~~بن إبراهيم القاضي، وسعيد المقبري، وعثمان الأخنسي، ويزيد بن عبد الله،
~~وإسماعيل بن محمد بن سعد.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن عمر الواقدي، وخالد ابن مخلد،
~~ويحيى الحماني، ويحيى بن يحيى التميمي، وعدة. وكان فقيها، مفتيا، بصيرا
~~بالمغازي.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره. وقال يحيى بن معين: صدوق، وليس بثبت. وجاء عن
~~أحمد أنه رجحه على ابن أبي ذئب، فقال يعقوب بن شيبة في (مسند) العباس: سمعت
~~أحمد بن حنبل ويحيى تناظرا في المخرمي، وابن أبي ذئب (2)، فجعل أحمد يقدم
~~المخرمي، وقدم ابن معين عليه ابن أبي ذئب، وقال: المخرمي شويخ، وأي شئ
~~عنده؟.
# وقيل: كان قصيرا جدا.
# له فضل وشرف ومروءة، وله هفوة، نهض مع محمد بن عبد الله بن حسن (3)، وظنه
~~المهدي، ثم إنه ندم فيما بعد، وقال: لا غرني أحد بعده.
# وقد أسرف ابن حبان وبالغ، فقال: يروي عن سعيد المقبري، وسهيل ابن أبي
~~صالح، وكان كثير الوهم في الاخبار، حتى روى عن الثقات ملا يشبه حديث
~~الاثبات، فإذا سمعها من الحديث صناعته، شهد أنها مقلوبة، فاستحق الترك.
# قلت: كيف يترك، وقد احتج مثل الجماعة به، سوى البخاري، ووثقه
# PageV07P329
# مثل أحمد مات في سنة سبعين ومئة.
# أما سمية وعصريه: المحدث:
# 115 - عبد الله بن جعفر بن نجيح * والد علي بن المديني: فواه.
# 116 - ابن أبي سبرة * * (ق) الفقيه الكبير، قاضي العراق، أبو بكر بن عبد
~~الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رهم - وكان جد أبيه أبو سبرة بدريا، من
~~السابقين المهاجرين - ابن أبي رهم بن عبد العزى القرشي، ثم العامري. توفي
~~زمن عثمان - رضي الله عنهما - وكانت أمه برة عمة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأخوه لامه أبا سلمة المخزومي - رضي الله عنه - وما علمته روى شيئا.
# حدث أبو بكر بن أبي سبرة عن: عطاء بن أبي رباح، والأعرج، وزيد ابن أسلم،
~~وهشام بن عروة، وشريك بن أبي نمر، وطائفة، وهو ضعيف الحديث من قبل ms2006 حفظه.
# PageV07P330
# حدث عنه: ابن جريج - مع تقدمه - وأبو عاصم النبيل،
~~ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد الرزاق، وعبد الله بن الوليد العدني، وآخرون.
# قال أبو داود: كان مفتي أهل المدينة.
# وروى معن، عن مالك: قال لي أبو جعفر المنصور: يا مالك من بقي بالمدينة من
~~المشيخة؟ قلت: ابن أبي ذئب، وابن أبي سبرة، وابن أبي سلمة الماجشون.
# وقال الواقدي: سمعت ابن أبي سبرة يقول: قال لي بن جريج: اكتب لي أحديث من
~~حديثك جيادا. فكتبت له ألف حديث، ثم دفعتها إليه، ما قرأها علي، ولا قرأتها
~~عليه.
# قال أحمد بن حنبل: قال لي الحجاج: قال لي ابن أبي سبرة: عندي سبعون ألف
~~حديث في الحلال والحرام.
# قال علي بن المديني: هو عندي مثل إبراهيم بن أبي يحيى (1).
# وروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشئ، قدم هاهنا، فاجتمع عليه
~~الناس، فقال: عندي سبعون ألف حديث، إن أخذتم عني كما أخذ عني ابن جريح،
~~وإلا فلا.
# وقال البخاري: ضعيف الحديث.
# وقال النسائي: متروك.
# وروى عبد الله وصالح ابنا أحمد، عن أبيهما، قال: كان يضع الحديث.
# قلت: يقال: اسمه: محمد، وقيل: عبد الله.
# PageV07P331
# قال مصعب الزبيري: كان من علماء قريش، ولاه المنصور
~~القضاء، وكان خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وكان على صدقات أسد وطئ،
~~فقدم على محمد بأربعة وعشرين ألف دينار، فلما قتل محمد، أسر ابن أبي سبرة
~~وسجن، ثم استعمل المنصور جعفر بن سليمان على المدينة، وقال له:
# ان بيننا وبين ابن أبي سبرة رحما، وقد أساء وأحسن، فاطلقه وأحسن جواره.
# وكان الاحسان أن عبد الله بن الربيع الحارثي قدم المدينة بعدما شخص عنها
~~عيسى بن موسى، ومعه العسكر فعاثوا بالمدينة، وأفسدوا، فوثب على الحارثي
~~سودان المدينة والرعاع، فقتلوا جنده، وطردوهم، ونهبوا متاع الحارثي، فخرج
~~حتى نزل ببئر المطلب، يريد العراق، فكسر السودان السجن، وأخرجوا ابن أبي
~~سبرة حتى أجلسوه على المنبر، وأرادوا كسر قيده، فقال: ليس على ذا فوت،
~~دعوني حتى أتكلم، فتكلم في أسفل المنبر، وحذرهم ms2007 الفتنة، وذكرهم ما كانوا
~~فيه، ووصف عفو المنصور عنهم، وأمرهم بالطاعة، فأقبل الناس على كلامه، وتجمع
~~القرشيون، فخرجوا إلى عبد الله ابن الربيع، فضمنوا له ما ذهب له ولجنده،
~~وكان قد تأمر على السودان وثيق الزنجي، فامسك وقيد، وأتى ابن الربيع، ثم
~~رجع ابن أبي سبرة إلى الحبس، حتى قدم جعفر بن سليمان، فأطلقه وأكرمه، ثم
~~صار إلى المنصور، فولاه القضاء. قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو
~~في جملة من يضع الحديث.
# قال ابن سعد: ولي القضاء لموسى الهادي إذا هو ولي عهد، ثم ولي قضاء مكة
~~لزياد بن عبيد الله، وعاش ستين سنة، فلما مات استقضي بعده القاضي أبو يوسف.
~~قال: وتوفي ببغداد سنة اثنتين وستين ومئة، وكذا ورخ موته جماعة. وفي
~~(طبقات) أبي إسحاق: سنة اثنتين وسبعين. وهو وهم. PageV07P332
# 117 - أبو بكر النهشلي * (م، ت، س، ق) الكوفي، من
~~علماء الكوفة، في اسمه أقوال، ولا يعرف إلا بكنيته.
# حدث عن: أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وعبد الرحمن بن الأسود النخعي،
~~وحبيب بن أبي ثابت، وزياد بن علاقة، وطائفة.
# حدث عنه: ابن مهدي، وبهز بن أسد، وعون بن سلام، ويحيى بن عبد الحميد،
~~وجبارة بن المغلس، وآخرون.
# وثقه أحمد وابن معين. وهو الذي يقول فيه وكيع: حدثنا أبو بكر بن عبد الله
~~بن أبي القطاف. وأصح ما قيل في اسمه: عبد الله. وقد تكلم فيه ابن حبان،
~~فقال: كان شيخا صالحا فاضلا، غلب التقشف حتى صار يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا
~~يفهم، فبطل الاحتجاج به.
# قلت: بل هو صدوق، احتج به مسلم وغيره.
# قال أحمد بن يونس: كان أبو بكر النهشلي صالحا، يثب للصلاة في مرضه ولا
~~يقدر، فيقال له، فيقول: أبادر طي الصحيفة.
# قالوا: توفي النهشلي سنة ست وستين ومئة. رحمه الله.
# 118 - عبد الله بن عياش * * (م، س) ابن عباس، الامام العالم الصدوق، أبو
~~حفص القتباني المصري.
# PageV07P333
# حدث عن: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبي عشانة
~~المعافري (1)، ويزيد بن أبي حبيب، ووالده، وجماعة. ms2008
# وعنه: ابن وهب، وزيد بن الحباب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وآخرون.
# احتج به مسلم والنسائي، وقال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين. وقال أيضا: هو
~~قريب من ابن لهيعة. وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.
# قلت: حديثه في عداد الحسن.
# توفي في سنة سبعين ومئة.
# وقول أبي حاتم: هو قريب من ابن لهيعة، تصليح لحال ابن لهيعة، إذ يقارب في
~~الوزن بشيخ خرج له مسلم، ولا ريب أنه أوثق من ابن لهيعة، وأن ابن لهيعة
~~أعلم بكثير منه.
# 119 - عبد الحميد بن بهرام * (ت، ق) الفزاري المدائني، المحدث، صاحب شهر
~~بن حوشب.
# روى عن شهر نسخة، وعن عاصم الأحول.
# حدث عنه: ابن المبارك، وروح بن عبادة، والفريابي، وعلي بن عياش، وأبو
~~صالح الكاتب، وسعدويه، ومحمد بن بكار بن الريان، ومنصور ابن أبي مزاحم،
~~وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: حديثه عن شهر مقارب، وهي سبعون حديثا كان
# PageV07P334
# يحفظها كأنها سورة.
# وقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح.
# وقال أبو داود وغيره: ثقة. وكذا وثقه يحيى بن معين.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وقال محمد بن مثنى: ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عنه شيئا قط.
# وقال علي بن حفص المدائني: سمعت شعبة يقول: نعم الشيخ عبد الحميد بن
~~بهرام، لكن لا تكتبوا عنه، فإنه يروي عن شهر.
# قلت: كان سماعه من شهر في سنة ثمان وتسعين، وكان موته قبل السبعين ومئة.
# 120 - الربيع بن يونس * الوزير، الحاجب الكبير، أبو الفضل الأموي، من
~~موالي عثمان - رضي الله عنه - حجب للمنصور، ثم وزر له بعد أبي أيوب
~~المورياني (1)، وكان من نبلاء الرجال، وألبائهم وفضلائهم. قال له المنصور:
~~ما أطيب الدنيا لولا الموت! قال: يا أمير المؤمنين! ما طابت إلا بالموت.
~~قال: وكيف؟ قال:
# لولا الموت لم تقعد هذا المقعد.
# يقال: إن الهادي سمه. وقيل: مرض ثمانية أيام ومات.
# PageV07P335
# قال الطبري: توفي سنة تسع وستين ومئة، وقيل: في أول
~~سنة سبعين.
# وعمل حجابة الرشيد ابنه الفضل بن الربيع.
# 121 - نافع * ابن أبي نعيم، الامام، حبر ms2009 القرآن، أبو رويم - ويقال أبو
~~الحسن، ويقال: أبو نعيم، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله بن عبد
~~الرحمن - مولى جعونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة عم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وقيل: حليف العباس أخي حمزة، أصله أصبهاني.
# ولد في خلافة عبد الملك بن مروان سنة بضع وسبعين، وجود كتاب الله على عدة
~~من التابعين، بحيث إن موسى بن طارق حكى عنه، قال: قرأت على سبعين من
~~التابعين.
# قلت: قد اشتهرت تلاوته على خمسة: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، صاحب أبي
~~هريرة، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع، أحد العشرة (1)، وشيبة بن نصاح، ومسلم
~~بن جندب الهذلي، ويزيد بن رومان، وحمل هؤلاء عن أصحاب أبي بن كعب، وزيد بن
~~ثابت، كما أوضحناه في " طبقات القراء "، وصح أن الخمسة تلوا على مقرئ
~~المدينة عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، صاحب أبي، وقيل: إنهم
~~قرؤوا على أبي هريرة أيضا، وعلى ابن عباس، وفيه احتمال، وقيل: إن مسلم بن
~~جندب قرأ على حكيم بن حزام، وابن عمر.
# PageV07P336
# قال الهذلي في " كامله " (1): كان نافع معمرا، أخذ
~~القرآن على الناس في سنة خمس وتسعين، كذا قال الهذلي، وبالجهد أن يكون نافع
~~في ذلك الحين يتلقن ويتردد، إلى من يحفظه، وإنما تصدر للاقراء بعد ذلك
~~بزمان طويل، ولعله أقرأ في حدود سنة عشرين ومئة، مع وجود أكبر مشايخه.
# قال مالك - رحمه الله -: نافع إمام الناس في القراءة.
# وقال سعيد بن منصور: سمعت مالكا يقول: قراءة نافع سنة.
# وروى إسحاق المسيبي، عن نافع، قال: أدركت عدة من التابعين، فنظرت إلى ما
~~اجتمع عليه اثنان منهم، فأخذته، وما شذ فيه واحد تركته، حتى ألفت هذه
~~القراءة.
# وروي أن نافعا كان إذا تكلم توجد من فيه ريح مسك، فسئل عنه قال: رأيت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم تفل في في.
# وقال الليث بن سعد: حججت سنة ثلاث عشرة ومئة، وإمام الناس في القراءة
~~بالمدينة نافع بن أبي نعيم.
# قلت: لا ريب أن الرجل رأس ms2010 في حياة مشايخه، وقد حدث أيضا عن نافع مولى ابن
~~عمر، والأعرج، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبي الزناد، وما هو من فرسان
~~الحديث.
# تلا عليه إسماعيل بن جعفر، وإسحاق بن محمد المسيبي، وعثمان بن سعيد ورش،
~~وعيسى قالون (2).
# وروى عنه: القعنبي، وسعيد بن أبي مريم، وخالد بن مخلد، ومروان ابن محمد
~~الطاطري، وإسماعيل بن أبي أويس.
# وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# PageV07P337
# ولينه أحمد بن حنبل - أعني في الحديث - أما في الحروف،
~~فحجة بالاتفاق.
# وقيل: كان أسود اللون، وكان طيب الخلق، يباسط أصحابه.
# قال ابن عدي في " الكامل: له نسخة عن الأعرج، نحو من مئة حديث، وله نسخة
~~أخرى عن أبي الزناد، وله من التفاريق قدر خمسين حديثا، ولم أر له شيئا
~~منكرا.
# قلت: ينبغي أن يعد حديثه حسنا، وباقي أخباره في " طبقات القراء ".
# وممن قرأ على هذا الامام: مالك الامام.
# توفي سنة تسع وستين ومئة، قبل مالك بعشر سنين.
# 122 - محمد بن طلحة * (خ، م، د، ت، ق) ابن مصرف اليامي، الكوفي، المحدث،
~~أحد الثقات.
# يروي عن: أبيه، وسلمة بن كهيل، والحكم بن عتيبة، وزبيد بن الحارث اليامي،
~~وعدة.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأسد بن موسى، وحسان بن حسان البصري، وعون
~~بن سلام، وجبارة بن المغلس، وجماعة.
# قال أبو زرعة: صدوق.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# PageV07P338
# وقال أحمد: صالح الحديث، ثقة، لا يكاد يقول حدثنا -
~~يعني: إنما يعنعن -.
# وقال يحيى بن معين: كان يقال: يتقى حديث ثلاثة: فليح (1)، ومحمد ابن
~~طلحة، وأيوب بن عتبة (2). رواها عبد الله بن أحمد عنه، قال: فقلت له:
# ممن سمعت هذا؟ من أبي كامل مظفر بن مدرك. قال: وسمعت أبا كامل يذكر محمد
~~بن طلحة، فقال: كان يقول: ما أذكر أبي إلا شبه الحلم.
# وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن معين: هو صالح الحديث. وروى
~~عباس، عن يحيى: ليس بشئ.
# قلت: توفي سنة سبع وستين ومئة. ويجئ (3) حديثه من أداني مراتب الصحيح، ms2011
~~ومن أجود الحسن، وبهذا يظهر لك أن " الصحيحين " فيهما الصحيح، وما هو أصح
~~منه، وإن شئت قلت: فيهما الصحيح الذي لا نزاع فيه، والصحيح الذي هو حسن،
~~وبهذا يظهر لك أن الحسن قسم داخل في الصحيح، وأن الحديث النبوي قسمان، ليس
~~إلا صحيح، وهو على مراتب، وضعيف وهو على مراتب. والله أعلم.
# 123 - عبد الله بن عمر * (4، م، تبعا).
# ابن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، المحدث
# PageV07P339
# الامام الصدوق، أبو عبد الرحمن القرشي العدوي العمري،
~~المدني أخو عالم المدينة عبيد الله بن عمر، وأخويه: عاصم وأبي بكر.
# ولد في أيام سهل بن سعد، وأنس بن مالك.
# وحدث عن: نافع العمري، وسعيد المقبري، ووهب بن كيسان، والزهري، وأبي
~~الزبير، وأخيه عبيد الله بن عمر، وجماعة.
# حدث عنه: وكيع، وابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وإسحاق بن محمد
~~الفروي، وأبو جعفر النفيلي، وأبو نعيم، وعبد العزيز الأويسي، وأبو مصعب
~~الزهري، وعدد كثير.
# وكان عالما عاملا، خيرا، حسن الحديث.
# قال أحمد بن حنبل: لا بأس به.
# وقال يحيى بن معين: صويلح.
# وكان يحيى القطان لا يحدث عنه. وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
# وقال ابن المديني: ضعيف.
# قال أحمد: كان رجلا صالحا، وكان يسأل في حياة أخيه عن الحديث، فيقول: أما
~~وأبو عثمان حي، فلا. ثم قال أحمد: كان يزيد في الأسانيد ويخالف.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وقال ابن حبان (1): له، عن نافع: عن ابن عمر مرفوعا: " من أتى عرافا (2).
# PageV07P340
# وبه: " كان - صلى الله عليه وسلم - إذا توضأ خلل لحيته
~~" (1).
# وبه: " أن أهل قباء كانوا يجمعون ".
# وبه مرفوعا: " لا يحرم الحلال الحرام " (2). وله غير ذلك.
# قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (3).
# قلت: توفي على الصحيح في سنة إحدى وسبعين ومئة.
# وحديثه يتردد فيه الناقد، أما إن تابعه (4) شيخ في روايته، فذلك حسن قوي
~~إن شاء الله.
# PageV07P341
# 124 - فضيل بن مرزوق * (4، م، تبعا).
# المحدث، أبو عبد الرحمن العنزي، مولاهم الكوفي الأغر.
# حدث عن: عدي بن ثابت، وأبي سلمة الجهني، ms2012 وعطية العوفي، وشقيق بن عقبة،
~~وعدة.
# وقيل: إنه روى عن أبي حازم الأشجعي، صاحب أبي هريرة.
# حدث عنه: وكيع، ويزيد، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، وعلي بن
~~الجعد، وسعيد بن سليمان الواسطي، وآخرون.
# وثقه سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
~~وجاء عن يحيى أنه ضعفه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم:
# عيب على مسلم إخراجه في " صحيحه ".
# قلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا العقيلي، ولا الدولابي، وحديثه في
~~عداد الحسن - إن شاء الله - وهو شيعي.
# قال ابن حبان: منكر الحديث جدا.
# قلت: إنما يروي له مسلم في المتابعات، وقيل: كان يأتي عن عطية ببلايا.
~~وقد قال ابن حبان أيضا: هو ممن أستخير الله فيه.
# قلت: كان يتأله.
# قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق - وكان من أئمة الهدى
# PageV07P342
# زهدا وفضلا - إلى الحسن بن حي، فأخبره أنه ليس عنده
~~شئ، فأخرج له ستة دراهم، وقال: ليس معي غيرها. قال: سبحان الله! ليس عندك
~~غيرها، وأنا آخدها!؟ فأبى ابن حي إلا أن يأخذها، فأخذ ثلاثة، وترك ثلاثة.
# قلت: توفي قبل سنة سبعين ومئة.
# 125 - محمد بن راشد * (4) المكحولي الدمشقي المحدث، نزيل البصرة.
# حدث عن: مكحول وإليه ينسب، فأحسبه ابن مولاه، وعن عبدة بن أبي لبابة،
~~وليث بن أبي رقية، وأبي وهب عبيد الله الكلاعي، وسليمان بن موسى، وجماعة.
# حدث عنه: سفيان، وشعبة، وماتا قبله، وبقية، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد
~~الرزاق، وحبان بن هلال، وعارم، وحفص بن عمر الحوضي، وبشر بن الوليد، وعلي
~~بن الجعد، وشيبان بن فروخ، وجماعة خاتمتهم عبد الله بن معاوية الجمحي.
# وثقه الإمام أحمد.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
# PageV07P343
# وقال الدارقطني: يعتبر به.
# وقال أبو أحمد بن عدي: ليس بحديثه باس إذا حدث عنه ثقة، فحديثه مستقيم.
# وكناه البخاري والنسائي: أبا يحيى.
# قال عبد الرزاق: ما رأيت رجلا أورع منه.
# عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: قال أبو النضر: كنت أوصي شعبة ms2013
~~بالرصافة، فدخل محمد بن راشد، فقال لي شعبة: أما كتبت عنه، أما إنه صدوق،
~~ولكنه شيعي قدري (1). وقال الفلاس: قدري.
# محمود بن غيلان: عن أبي النضر، عن شعبة، قال لي: لا تكتب عن محمد بن
~~راشد، فإنه معتزلي رافضي (2).
# وقال أبو مسهر: لم يكن ثقة، كان يصحف.
# قال الجوزجاني: يشتمل على غير بدعة، وكان متحريا للصدوق (3).
# وعن أبي مسهر: كان يرى السيف، فلم أكتب عنه.
# قال أبو زرعة الدمشقي: مات بعد سنة ستين ومئة.
# 126 - هشام بن سعد * (م، 4) الامام المحدث الصادق، أبو عباد القرشي،
~~مولاهم المدني
# PageV07P344
# الخشاب، يتيم زيد بن أسلم.
# حدث عن: سعيد المقبري، ونافع العمري، وعمرو بن شعيب، ونعيم المجمر، وابن
~~شهاب، وزيد بن أسلم، وهو مكثر عنه، بصير بحديثه.
# حدث عنه: وكيع، وابن وهب، وابن أبي فديك، وأبو عامر العقدي، والقعنبي،
~~وعبد الله بن نافع، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وآخرون.
# قال عباس، عن ابن معين: فيه ضعف.
# وقال أحمد: لم يكن بالحافظ.
# وقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي سواء.
# وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.
# وقال أبو داود: هو ثقة، أثبت الناس في زيد بن أسلم.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا.
# وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بذاك القوي.
# وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.
# وتقعر ابن حبان كعوائده، وذكر أنه يروي عن سعيد بن المسيب. كذا في
~~النسخة، ثم قال: كان ممن ينقل الاسناد (1) وهو لا يفهم، ويسند الموقوفات من
~~حيث لا يعلم، فلما كثر مخالفته للاثبات، فيما يرويه عن
# PageV07P345
# الثقات، بطل الاحتجاج به، وإن اعتبر بما وافق الثقات،
~~من حديثه، فلا ضير.
# عبد الله بن نافع: عن هشام بن سعد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن
~~أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا عرف الغلام يمينه من
~~شماله، فمروه بالصلاة (1) ".
# قلت: احتج به مسلم، واستشهد به البخاري.
# ومات في حدود سنة ستين ومئة.
# 127 - أبو ms2014 جعفر الرازي * (4) عيسى بن ماهان، عالم الري، يقال: إنه ولد
~~بالبصرة، وكان يتجر إلى الري، ويقيم به.
# ولد في حدود التسعين، في حياة بقايا الصحابة.
# حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وقتادة، والربيع بن أنس،
~~وجماعة.
# PageV07P346
# حدث عنه: ابنه عبد الله، وأبو أحمد الزبيري وعبد الله
~~بن داود الخريبي، وعبيد الله بن موسى، وخلف بن الوليد، ويحيى بن أبي بكير،
~~وعلي بن الجعد، وعدة.
# قال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.
# وقال أحمد بن حنبل والنسائي وغيرهما: ليس بالقوي.
# وقال أبو زرعة: يهم كثيرا. وقال ابن المديني: هو عيسى بن أبي عيسى، ثقة،
~~كان يخلط. وقال مرة: يكتب حديثه، إلا أنه يخطئ.
# وقال حنبل، عن أحمد: صالح الحديث.
# وروى عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه، قال: هو نحو موسى بن عبيدة.
# وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني، قال: كان عندنا ثقة.
# وقال عمرو بن علي: فيه ضعف.
# وقال الساجي: صدوق، ليس بمتقن.
# قال عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي: سمعت أبا جعفر يقول: لم أكتب عن
~~الزهري، لأنه كان يخضب بالسواد. ثم قال الدشتكي: زامل أبو جعفر الرازي
~~المهدي، ولبس السواد.
# قلت: زامل المهدي إلى مكة. PageV07P347
# ومما تفرد به حديث: " القنوت " (1).
# قال ابن حبان: أصله من مرو، انتقل إلي الري، كان ممن يتفرد بالمناكير عن
~~المشاهير.
# قلت: توفي في حدود سنة ستين ومئة.
# أنبأني علي بن أحمد وطائفة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد
~~الوهاب الحافظ، أنبأنا أبو محمد بن هزار مرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا أبو
~~القاسم البغوي، حدثنا علي، أنبأنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن أبي النجود،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "
~~لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا " (2).
# PageV07P348
# وبه: أخبرنا أبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب، قال:
# " إذا رفع رأسه من آخر سجدة، ثم أحدث فقد تمت ms2015 صلاته " (1).
# أخبرنا أبو جعفر، عن قتادة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن
~~أعظم الناس خطبنا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل " (2).
# 128 - فتح الموصلي * زاهد زمانه، فتح بن محمد بن وشاح الأزدي الموصلي،
~~أحد الأولياء.
# له عن: عطاء بن أبي رباح.
# وعنه: المعافى بن عمران، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وغيرهما.
# وله أحوال ومقامات وقدم راسخ في التقوى.
# عن المعافى، قال: لم أر أعقل منه قيل: كان يوقد في أتون بعد ما كان يصيد
~~السمك، فشغلته سمكة عن الجماعة، فتركه. وقد بعث إليه المعافى بألف، فردها،
~~وأخذ منها درهما واحدا مع فقر أهله. وقيل: كان لا ينام إلا قاعدا. وكان
~~بكاء، خوافا متهجدا. قيل: أتاه متولي الموصل، فخرج ابنه، وقال: هو نائم.
~~فصاح: ما أنا نائما، ما لي ولك؟. قال: هذه عشرة آلاف خذها، فأبى.
# توفي سنة سبعين ومئة، وقيل: سنة خمس وستين. وهذا هو فتح الموصلي الكبير.
# PageV07P349
# 129 - أما الصغير * فمن أقران بشر الحافي.
# 130 - ابن زبر * * (خ، 4) الامام المحدث، رئيس دمشق، أبو زبر، عبد الله
~~بن العلاء بن زبر، الربعي الدمشقي.
# حدث عن: القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول،
~~وبسر بن عبيد الله، وعبد الله بن عامر المقرئ، ونافع العمري، وأبي سلام
~~ممطور، والزهري، وبلال بن سعد، وطائفة.
# وعنه: ولده إبراهيم، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وزيد بن الحباب،
~~وشبابة، وأبو مسهر، ومروان بن محمد، وعمرو بن أبي سلمة، وأبو المغيرة
~~الخولاني، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين.
# وقال دحيم: كان ثقة، من أشراف أهل البلد.
# وقال أحمد بن حنبل: مقارب الحديث.
# وقال ابن سعد: كان ثقة - إن شاء الله -.
# PageV07P350
# وقال أبو داود والدارقطني: ثقة.
# وكناه مسلم وجماعة: أبا زبر. وقال البخاري: كنيته: أبو عبد الرحمن.
# قال ابنه: ولد أبي في سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومئة. وقيل:
~~مات سنة أربع.
# كتب إلي ابن أبي عمر وطائفة سمعوا أبا حفص المؤدب، أنبأنا أبو القاسم
~~الشيباني، أنبأنا محمد بن محمد، ms2016 أنبأنا أبو بكر البزار، حدثنا عبد الله ابن
~~روح، حدثنا شبابة، حدثنا أبو زبر، حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة،
~~قالت: " أهللت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعمرة في حجته " (1).
# ومن طبقته:
# 131 - عبد الله بن العلاء بن خالد * بصري صدوق، نزل الري.
# يروي عن: الزهري، وأشعث الحمراني.
# وعنه: زافر بن سليمان، وهشام بن عبيد الله، وجماعة.
# قال أبو حاتم: صالح.
# 132 - فليح بن سليمان * * (ع) ابن أبي المغيرة، واسم جده: رافع، أو نافع
~~بن حنين الخزاعي،
# PageV07P351
# ويقال: الأسلمي المدني الحافظ، أحد أئمة الأثر، من
~~موالي آل زيد بن الخطاب، واسم فليح: عبد الملك، وقد غلب عليه اللقب حتى جهل
~~الاسم.
# ولد في آخر أيام الصحابة، وهو أسن من مالك بقليل.
# حدث عن: ضمرة بن سعيد، وسعيد بن الحارث الأنصاري، ونافع، والزهري، ونعيم
~~المجمر، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وهلال بن أبي ميمونة، وعباس بن سهل
~~بن سعد، وربيعة الرأي، وصالح بن عجلان، وأبي طوالة، وسهيل بن أبي صالح،
~~وهشام بن عروة، وأبي حازم الأعرج، وعثمان ابن عبد الرحمن التيمي، وسالم أبي
~~النضر، وزيد بن أسلم، وأيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وعدة.
# وعنه: ابن المبارك، وابن وهب، وأبو داود الطيالسي، ويونس بن محمد المؤدب،
~~وأبو عامر العقدي، وأبو تميلة المروزي، وزيد بن الحباب، وعثمان بن عمر بن
~~فارس، والهيثم بن جميل، وشريح بن النعمان، ومحمد ابن سنان العوقي، والمعافى
~~بن سليمان، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد ابن بكار بن الريان، ومحمد بن
~~جعفر الوركاني، ويحيى الوحاظي، وأبو الربيع الزهراني، وخلق كثير.
# وروى عنه من شيوخه: زيد بن أبي أنيسة، وزياد بن سعد - وهو أكبر منه -
~~وحديثه في الأصول الستة استقلالا ومتابعة، وغيره أقوى منه PageV07P352
# روى عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: ضعيف، ما أقربه
~~من أبي أويس.
# وروى عباس، عن يحيى: ليس بقوي، ولا يحتج به، هو دون الدراوردي،
~~والدراوردي أثبت منه.
# وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
# وقال أبو داود: بلغني عن يحيى بن ms2017 معين أنه كان يقشعر من أحاديث فليح بن
~~سليمان.
# وقال أبو حاتم: سمعت معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: فليح بن
~~سليمان ليس بثقة، ولا ابنه. ثم قال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل على محمد
~~بن فليح.
# وروى عبد الله بن [أحمد بن] حنبل، عن يحيى بن معين، قال: ثلاثة يتقى
~~حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفليح بن سليمان (1). قلت
~~ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قال: من مظفر بن مدرك، كنت آخذ عنه هذا الشأن.
# وقال أبو داود: لا يحتج بفليح.
# وقال زكريا الساجي: يهم، وإن كان من أهل الصدق.
# وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: قال يحيى بن معين: عاصم ابن عبيد
~~الله، وابن عقيل، وفليح، لا يحتج بحديثهم. قال: صدق.
# وقال النسائي: فليح ضعيف، وقال مرة: ليس بالقوي.
# PageV07P353
# وقال ابن عدي: هذا عندي لا بأس به، قد اعتمده البخاري
~~في " صحاحه " (1)، وله أحاديث صالحة، روى عن نافع، عن ابن عمر نسخة.
# ويروي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث.
~~ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة وغرائب، وقد روى عنه
~~زيد بن أبي أنيسة.
# قلت: لم يرحل في الحديث.
# ومن أفراده: عن ابن طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من تعلم علما مما يبتغي به وجه
~~الله، لا يستعمله إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة ". رواه
~~أبو داود (2).
# قال الدارقطني: يختلفون في فليح، ولا بأس به.
# وقال الساجي: أصعب ما رمي به، ما ذكر عن ابن معين، عن أبي كامل، قال: كنا
~~نتهمه، لأنه كان يتناول من الصحابة (3) وقال سعيد بن منصور: مات سنة ثمان
~~وستين ومئة.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن المطهر التميمي، بسفح قاسيون،
~~سنة أربع وتسعين، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا
~~محمد بن عبد الرحمن، ms2018 أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو
# PageV07P354
# يعلى المصولي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح،
~~عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة: " أن أبا بكر بعثه
~~في الحجة التي أمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل حجة الوداع، في
~~يوم النحر، في رهط يؤذن في الناس: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوفن
~~بالبيت عريان ". صحيح غريب، أخرجه البخاري (1)، عن أبي الربيع، فوافقناه
~~بعلو.
# 133 - إسرائيل * (ع) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، عمرو بن عبد الله،
~~الحافظ، الإمام الحجة، أبو يوسف الهمداني السبيعي الكوفي.
# أكثر عن جده، وروى أيضا عن: زياد بن علاقة، وآدم بن علي، وآدم ابن سليمان
~~أبي يحيى، وإسماعيل السدي، وعاصم بن بهدلة، وعبد الكريم الجزري، وإبراهيم
~~بن عبد الأعلى، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي، وأشعث ابن أبي الشعثاء، وثوير
~~بن أبي فاختة، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسعيد بن مسروق، وسماك بن حرب، وعامر
~~بن شقيق بن جمرة الأسدي، وعبد العزيز ابن رفيع، وعثمان بن عاصم، ومخارق
~~الأحمسي، ومنصور بن المعتمر، وخلق كثير.
# PageV07P355
# وكان من أوعية الحديث، ومن مشايخ الاسلام كأبيه وجده
~~وأخيه عيسى.
# حدث عنه: أخوه، وحجاج الأعور، وأحمد بن خالد الوهبي، وآدم بن أبي إياس،
~~وعبد الرزاق، ومحمد بن سابق، وشبابة، وإسحاق بن منصور السلولي، وأحمد بن
~~يونس، وحسين بن محمد المروذي، وعبد الله بن رجاء، وأبو نعيم، ومحمد بن كثير
~~العبدي، وأبو غسان النهدي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو سلمة التبوذكي،
~~ويحيى بن أبي بكير، ووكيع، ويحيى ابن آدم، وعلي بن الجعد، ومعاوية بن عمرو
~~الأزدي، وأبو الوليد الطيالسي، وخلق كثير.
# روى هارون بن حاتم، عن دبيس بن حميد، أن مولد إسرائيل سنة مئة.
# روى عبد الرحمن بن مهدي، عن عيسى بن يونس قال: قال لي إسرائيل: كنت أحفظ
~~حديث أبي إسحاق، كما أحفظ السورة من القرآن.
# ابن المديني: عن يحيى بن سعيد، قال: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.
# وروى حرب الكرماني، عن أحمد، قال: ms2019 كان ثقة. وجعل يعجب من حفظه. وأما صالح
~~بن أحمد، فروى عن أبيه، قال: إسرائيل عن أبي إسحاق فيه لين، سمع منه بأخرة.
# وقال أبو طالب: سئل أحمد: أيما أثبت: شريك أو إسرائيل؟ قال:
# إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شريك. قلت: من أحب إليك يونس أو
~~إسرائيل ابنه في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل: لأنه صاحب كتاب.
# وقال الفضل بن زياد: قلت لأبي عبد الله: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في
~~أبي إسحاق؟ قال: يونس. PageV07P356
# وقال أبو داود: قلت لأحمد بن [حنبل] (1): إسرائيل إذا
~~انفرد بحديث، يحتج به؟ قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال
~~أبي يحيى القتات. قال: روى عنه مناكير (2). ثم قال أحمد: ما حدث عنه يحيى
~~ابن سعيد بشئ. قال أحمد: وإسرائيل إذا حدث من كتابه لا يغادر، ويحفظ من
~~كتابه. وفي رواية عن أحمد، قال: شريك أضبط من إسرائيل في أبي إسحاق.
# وروى عباس، عن يحيى بن معين، قال: كان القطان لا يحدث عن إسرائيل، ولا عن
~~شريك.
# وقال ابن معين: قال يحيى بن آدم: كنا نكتب عند إسرائيل من حفظه.
# قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد - يعني أنه درس كتابه - وقال
~~يحيى: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان.
# وروى أحمد بن زهير وغيره، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال العجلي: ثقة.
# وقال أبو حاتم الرازي: ثقة صدوق، من أتقن أصحاب أبي إسحاق.
# وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، وليس بالقوي، وقال مرة: في حديثه لين.
# قال أحمد بن داود الحداني: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان أصحابنا سفيان
~~وشريك... وعد قوما، إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق، يجيؤون إلى أبي، فيقول:
~~اذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني،
# PageV07P357
# وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده.
# وروى محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، عن شبابة: قلت ليونس، أمل علي حديث
~~أبيك. قال: اكتب عن إسرائيل، فإن أبي أمله عليه.
# الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي، عن ms2020 خلف بن تميم: سمعت أبا الأحوص - إن
~~شاء الله - ذكر عن أبي إسحاق، قال: ما ترك لنا إسرائيل كوة ولا سفطا إلا
~~دحسها (1) كتبا.
# محمد بن الحسين الحنيني: سمعت أبا نعيم سئل: أيما أثبت:
# إسرائيل أو أبو عوانة؟ قال: إسرائيل.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# قلت: قد أثنى على إسرائيل الجمهور، واحتج به الشيخان، وكان حافظا، وصاحب
~~كتاب ومعرفة.
# وروى محمد بن أحمد بن البراء، عن علي بن المديني: إسرائيل ضعيف.
# قلت: مشى علي خلف أستاذه يحيى بن سعيد، وقفى أثرهما أبو محمد ابن حزم،
~~وقال: ضعيف. وعمد إلى أحاديثه التي في " الصحيحين " فردها، ولم يحتج بها،
~~فلا يلتفت إلى ذلك، بل هو ثقة. نعم، ليس هو في التثبت كسفيان وشعبة، ولعله
~~يقاربهما في حديث جده، فإنه لازمه صباحا ومساء عشرة أعوام، وكان عبد الرحمن
~~بن مهدي يروي عنه ويقويه، ولم يصنع يحيى ابن سعيد شيئا في تركه الرواية
~~عنه، وروايته عن مجالد (2).
# PageV07P358
# وروى عباس، عن يحيى بن معين، قال: زكريا بن أبي زائدة،
~~وزهير وإسرائيل، حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء، إنما أصحاب أبي إسحاق
~~سفيان وشعبة.
# قال عباس الدوري: حدثنا حجين بن المثنى قال: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع
~~عليه الناس، فأقعد فوق مكان مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه، ولا
~~ينظر فيه الناس، فلما أقام إسرائيل، قعد ذاك الرجل، فأملاه على الناس (1).
# وقد كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة
~~والثوري.
# قلت: هذا أنا إليه أميل مما تقدم، فإن إسرائيل كان عكاز جده، وكان مع
~~علمه وحفظه ذا صلاح وخشوع - رحمه الله - وأخوه عيسى أتقن منه، وأعلم وأعبد
~~- رضي الله عنهما - وقد طول أبو أحمد بن عدي الترجمة (2)، وسرد له عدة
~~أحاديث غرائب.
# وبلغنا عن شقيق البلخي قال: أخذت الخشوع عن إسرائيل، كنا حوله لا يعرف من
~~عن يمينه، ولا من عن شماله، من تفكره في الآخرة، فعلمت أنه رجل صالح.
# وقال علي بن المديني: قال يحيى القطان: إسرائيل ms2021 فوق أبي بكر بن عياش.
~~فقيل ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مئة، وعن أبي يحيى
~~القتات ثلاث مئة. فقال: لم يؤت منه، أتي منهما جميعا (3).
# PageV07P359
# قلت: يشير إلى لين ابن مهاجر والقتات.
# ومن غرائب إسرائيل: روى أحمد في " مسنده ": حدثنا أبو سعيد، حدثنا
~~إسرائيل، حدثنا سعيد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه
~~قال: لا وأبي. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مه، إنه من حلف
~~بشئ دون الله فقد أشرك " (1). رواته ثقات.
# ومن عواليه: أنبأنا عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أنبأنا عمر بن محمد،
~~أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، حدثنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا، حدثنا عبد الله بن صالح
~~العجلي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن
~~مسعود، قال: أقرأني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إني أنا الرزاق ذو
~~القوة المتين " (2). وهذا حديث غريب.
# قال أبو نعيم الملائي، وقعنب بن المحرر: مات إسرائيل سنة ستين ومئة.
# وقال ابن سعد وشباب (3) العصفري: مات سنة اثنتين وستين ومئة.
# PageV07P360
# وقال مطين: مات سنة إحدى.
# 134 - الحسن بن صالح * (م، 4) ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن
~~هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري
~~الكوفي، الفقيه العابد، أخو الإمام علي بن صالح.
# وأما البخاري، فنسبه فقال: الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان. وقال
~~أبو أحمد بن عدي: الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم ابن حيان.
# قلت: هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة.
# قال وكيع: ولد سنة مئة.
# روى عن: أبيه، وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن دينار، وعلي بن الأقمر، وسماك
~~بن حرب، وإسماعيل السدي، وبيان بن بشر، وعاصم بن بهدلة، وعبد الله بن محمد
~~بن عقيل، وأبي إسحاق السبيعي، وعاصم الأحول، وبكير بن عامر، وقيس بن مسلم،
~~وليث بن ms2022 أبي سليم، ومنصور بن
# PageV07P361
# المعتمر، وجابر الجعفي، وسهيل بن أبي صالح، وعطاء بن
~~السائب، وعدة، وينزل إلى شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، وهو صحيح الحديث.
# روى عنه: ابن المبارك، ووكيع، ومصعب بن المقدام، وحميد بن عبد الرحمن
~~الرؤاسي، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وأسود بن عامر، وإسحاق بن منصور
~~السلولي، وقبيصة بن عقبة، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بكير، وأبو غسان
~~النهدي، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وخلق سواهم.
# أخبرنا عبد الرحمن بن أبي عمر الفقيه كتابة، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا
~~أحمد بن الحسن، أنبأنا الحسن بن علي الجوهري، أنبأنا أحمد بن جعفر المالكي،
~~حدثنا إسحاق الحربي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الحسن بن صالح، عن موسى الجهني،
~~عن فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت عميس (1): أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه ليس بعدي نبي " (2).
# قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن
# PageV07P362
# حي. وقال زكريا الساجي، عن أحمد بن محمد البغدادي: قال
~~المزي شيخنا - أظنه أبا بكر الأثرم -: سمعت أبا نعيم يقول: دخل الثوري يوم
~~الجمعة من الباب القبلي، فإذا الحسن بن صالح يصلي، فقال: نعوذ بالله من
~~خشوع النفاق. وأخذ نعليه، فتحول إلى سارية أخرى.
# وقال العلاء بن عمرو الحنفي، عن زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لي
~~الحسن بن صالح: إن لقيت أبا عبد الله سفيان الثوري بمكة، فأقره مني السلام،
~~وقل: أنا على الأمر الأول. فلقيت سفيان في الطواف، فقلت:
# إن أخاك الحسن بن صالح يقرأ عليك السلام، ويقول: أنا على الأمر الأول.
# قال: فما بال الجمعة؟
# قلت: كان يترك الجمعة، ولا يراها خلف أئمة الجور، بزعمه.
# عبيد بن يعيش، عن خلاد بن يزيد، قال: جاءني سفيان، فقال:
# الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه، يترك الجمعة. ثم قام فذهب.
# أبو سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس: ما أنا وابن حي؟ لا يرى جمعة ولا جهادا.
# محمد بن غيلان: ms2023 عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال:
~~ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.
# قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.
# وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى
~~الصباح في السيف.
# بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي، PageV07P363
# فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه
~~عنى ابن حي وأصحابه. ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا
~~قليل، ولا يرون الصلاة أيضا. ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس
~~من ابن حي وأصحابه. قال: وكانوا يرون السيف.
# قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن،
~~فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون
~~هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى
~~الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم.
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا
~~حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب. فقال: ما لكم لا تكتبون حديث
~~حسن؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع.
# وقال جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى: سمعت جدي يقول:
# كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *،
~~[مريم: 84]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح
~~وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.
# أبو سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم
~~سفيان أحب إلينا من صعق الحسن.
# قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله،
~~لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت؟ قال: لا، ولكن ينقمون PageV07P364
# عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة. ms2024 قلت: وأنت تقول هذا؟
~~لاجلست إليك أبدا.
# محمد بن إسماعيل الأصبهاني، عن علي بن الجعد، قال: كنت مع زائدة في طريق
~~مكة، فقال لنا يوما: أيكم يحفظ عن مغيرة، عن إبراهيم: أنه توضأ بكوز الحب
~~مرتين؟ قال: فلو قلت: حدثنا شريك أو سفيان، كنت قد استرحت ولكن قلت: حدثنا
~~الحسن بن صالح، عن مغيرة. قال: والحسن ابن صالح أيضا؟ لا حدثتك بحديث أبدا.
# أبو أسامة: سمعت زائدة يقول: ابن حي قد استصلب منذ زمان، وما نجد أحدا
~~يصلبه.
# وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح (1).
# وقال أحمد بن يونس اليربوعي: لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك
~~الجمعة ويرى السيف، جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا
~~ذكر الدنيا.
# قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن
~~بن صالح بشئ قط، ولا عن علي بن صالح.
# وقال الفلاس: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح، فأبى أن
~~يحدثني به، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه (2).
# قال: وذكره يحيى بن سعيد، فقال: لم يكن بالسكة.
# وروى علي بن حرب الطائي، عن أبيه، قال: قلت لعبد الله بن داود الخريبي:
~~إنك لكثير الحديث عن ابن حي. قال: أفضى بن ذمام أصحاب
# PageV07P365
# الحديث، لم يكن بشئ.
# وقال نصر بن علي الجهضمي: كنت عند الخريبي، وعند أبي أحمد الزبيري، فجعل
~~أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح، فقال الخريبي: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك،
~~إن حسنا كان معجبا، والمعجب الأحمق.
# أبو عبيدة بن أبي السفر: حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم، سمعت رشيدا
~~الخباز - وكان عبدا صالحا - وقد رآه أبو عبيدة، قال: خرجت مع مولاي إلى
~~مكة، فجاورنا، فلما كان ذات يوم، جاء إنسان فقال لسفيان: يا أبا عبد الله!
~~قدم اليوم حسن وعلي ابنا صالح. قال: وأين هما؟ قال: في الطواف.
# قال: إذا مرا، فأرنيهما. فمر أحدهما، فقلت: هذا ms2025 علي، ومر الآخر فقلت:
# هذا حسن. فقال: أما الأول، فصاحب آخرة، وأما الآخر، فصاحب سيف، لا يملأ
~~جوفه شئ. قال: فيقوم إليه رجل ممن كان معنا، فأخبر عليا، ثم مضى مولاي إلى
~~علي يسلم عليه، وجاء سفيان يسلم عليه، فقال له علي: يا أبا عبد الله! ما
~~حملك على أن ذكرت أخي أمس بما ذكرته؟ ما يؤمنك أن تبلغ هذه الكلمة ابن أبي
~~جعفر، فيبعث إليه، فيقتله؟ قال: فنظرت إلى سفيان وهو يقول: أستغفر الله.
~~وجادتا عيناه.
# الحميدي: عن سفيان: حدثنا صالح بن حي، وكان خيرا من ابنيه، وكان علي
~~خيرهما.
# قال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل عن الحسن بن صالح: كيف حديثه؟
~~فقال: ثقة، وأخوه ثقة، ولكنه قدم موته.
# وروى علي بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد بن حنبل، قال: الحسن ابن صالح صحيح
~~الرواية، يتفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو أثبت من شريك. PageV07P366
# وروى ابن أبي خيثمة عن يحيى: ثقة.
# وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى: ثقة مأمون.
# وروى أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة، مستقيم الحديث.
# وروى عباس، عن يحيى: يكتب رأي الحسن بن صالح، والأوزاعي هؤلاء ثقات (1).
# وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: ابنا صالح ثقتان مأمونان.
# وقال أبو زرعة: اجتمع في حسن إتقان وفقه وعبادة وزهد.
# وقال أبو حاتم: ثقة، حافظ متقن.
# وقال النسائي: ثقة.
# الساجي: عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن حنبل: قال وكيع: حدثنا الحسن، قيل:
~~من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير، أو شبهته
~~بسعيد بن جبير.
# قلت: بينهما قدر مشترك، وهو العلم والعبادة والخروج على الظلمة تدينا.
# أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعا يقول: لا يبالي من رأى الحسن ابن صالح
~~ألا يرى الربيع بن خثيم.
# أحمد بن عثمان الأودي: عن أبي يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني، قال: صحبت
~~السادة: سفيان الثوري (2)، وصحبت ابني حي، عليا والحسن، وصحبت ms2026 وهيب بن
~~الورد (3).
# PageV07P367
# وقال يحيى بن أبي بكير: قلت للحسن بن صالح: صف لنا غسل
~~الميت. فما قدر عليه من البكاء.
# وعن عبدة بن سليمان، قال: إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن ابن صالح.
# وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع
~~والقوة.
# الحنيني: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك، من هنا إلى
~~خراسان.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير: كان أبو نعيم، يقول: ما رأيت أحدا إلا وقد
~~غلط في شئ، غير الحسن بن صالح.
# وقال أحمد بن يونس: سأل الحسن بن صالح رجلا عن شئ؟ فقال:
# لا أدري. فقال: الآن حين دريت.
# وقال ابن أبي الحواري عن عبد الرحيم بن مطرف: كان الحسن بن صالح إذا أراد
~~أن يعظ أحدا، كتب في ألواحه، ثم ناوله.
# وقال محمد بن زياد الرازي، عن أبي نعيم: سمعت الحسن بن صالح يقول: فتشت
~~الورع، فلم أجده في شئ أقل من اللسان (1).
# وقال علي بن المنذر الطريفي، عن أبي نعيم، قال: كتبت عن ثمان مئة محدث،
~~فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.
# قال ابن عدي: للحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة
# PageV07P368
# ابن عبد الملك العوصي عنه نسخة، وعند أبي غسان النهدي
~~عنه نسخة، وعند يحيى بن فضيل عنه نسخة... إلى أن قال: ولم أجد له حديثا
~~منكرا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.
# قلت: ما له رواية في " صحيح " البخاري، بل ذكره في الشهادات (1)، وكان من
~~أئمة الاجتهاد. وقد قال وكيع: كان الحسن بن صالح وأخوه وأمهما قد جزؤوا
~~الليل ثلاثة أجزاء، فكل واحد يقوم ثلثا، فماتت أمهما، فاقتسما الليل، ثم
~~مات علي، فقام الحسن الليل كله (2).
# وعن أبي سليمان الداراني قال: ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه
~~[والخشوع] من الحسن بن صالح، قام ليلة: ب‍ * (عم يتساءلون) * [النبأ: 1]،
~~فغشي عليه، فلم يختمها إلى الفجر (3).
# وقال الحسن بن صالح: ربما أصبحت وما معي درهم، وكأن الدنيا ms2027 قد حيزت لي
~~(4).
# وعن الحسن بن صالح، قال: إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من
~~الخير، يريد بها بابا من الشر.
# وعنه: أنه باع مرة جارية، فقال: إنها تنخمت (5) عندنا مرة دما.
# قال وكيع: حسن بن صالح عندي إمام. فقيل له: إنه لا يترحم على عثمان.
~~فقال: أفتترحم أنت على الحجاج؟
# PageV07P369
# قلت: لا بارك الله في هذا المثال. ومراده: أن ترك
~~الترحم سكوت، والساكت لا ينسب إليه قول، ولكن من سكت عن ترحم مثل الشهيد
~~أمير المؤمنين عثمان، فإن فيه شيئا من تشيع، فمن نطق فيه بغض وتنقص وهو
~~شيعي جلد يؤدب، وإن ترقي إلى الشيخين بذم، فهو رافضي خبيث، وكذا من تعرض
~~للإمام علي بذم، فهو ناصبي (1) يعزر، فإن كفره، فهو خارجي مارق، بل سبيلنا
~~أن نستغفر للكل ونحبهم، ونكف عما شجر بينهم.
# قال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا إسحاق بن جبلة، قال: دخل الحسن بن صالح
~~يوما السوق، وأنا معه، فرأى هذا يخيط، وهذا يصبغ، فبكى وقال: انظر إليهم
~~يتعللون حتى يأتيهم الموت.
# وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه
~~(2).
# قال حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: كنت عند ابني صالح - ورجل يقرأ: * (لا
~~يحزنهم الفزع الأكبر) * [الأنبياء: 103] - فالتفت علي إلى أخيه الحسن، وقد
~~اخضر واصفر، فقال: يا حسن: إنها أفزاع فوق أفزاع، ورأيت الحسن أراد أن
~~يصيح، ثم جمع ثوبه، فعض عليه حتى سكن عنه، [وقد ذبل فمه واخضار واصفار]
~~(3).
# أحمد بن عمران بن جعفر البغدادي: حدثنا يحيى بن آدم، قال: قال الحسن بن
~~صالح: قال لي أخي - وكنت أصلي -: يا أخي اسقني. قال: فلما قضيت صلاتي،
~~أتيته بماء، فقال: قد شربت الساعة، قلت: من سقاك وليس
# PageV07P370
# في الغرفة غيري وغيرك؟ قال: أتاني الساعة جبريل بماء،
~~فسقاني وقال: أنت وأخوك وأمك مع الذين أنعم الله عليهم. وخرجت نفسه.
# قلت: كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل
~~أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق.
# قال عبد ms2028 الله بن داود الخريبي: ترك الحسن بن صالح الجمعة، فجاء فلان،
~~فجعل يناظره ليلة إلى الصباح، فذهب الحسن إلى ترك الجمعة معهم، وإلى الخروج
~~عليهم، وهذا مشهور عن الحسن بن صالح، ودفع الله عنه أن يؤخذ، فيقتل بدينه
~~وعبادته.
# قال البخاري: قال أبو نعيم: مات الحسن بن صالح سنة تسع وستين ومئة.
# قلت: عاش تسعا وستين سنة، وكان هو وأخوه علي توأما.
# 135 - علي بن صالح بن حي * (م، 4) الامام، القدوة الكبير، أبو الحسن.
# حدث عن: سلمة بن كهيل، وعلي بن الأقمر، وسماك بن حرب، وعدة.
# PageV07P371
# وكان طلبه للعلم هو وأخوه معا، ومات كهلا قبل أخيه
~~بمدة.
# حدث عنه: أخوه الحسن، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن داود،
~~وأبو نعيم، وخالد بن مخلد القطواني، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وآخرون.
# ولم يشتهر حديثه لقدم موته. وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، كما قدمنا
~~في سيرة أخيه (1).
# قال عبد الله بن موسى: سمعت الحسن بن صالح يقول: لما احتضر أخي، رفع
~~بصره، ثم قال: * (مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
~~والصالحين وحسن أولئك رفيقا) * [النساء: 69]. ثم خرجت نفسه، فنظرنا، فإذا
~~ثقب في جنبه قد وصل إلى جوفه، وما علم به أحد.
# قلت: وكانا مقرئين مجودين للأداء. تلا علي على عاصم، ثم على حمزة، وتصدر
~~للاقراء، فقرأ عليه عبيد الله بن موسى وغيره. ولعلي حديث واحد في " صحيح "
~~مسلم (2) في حسن الخلق.
# مات سنة أربع وخمسين ومئة.
# ولم يدخل هذا في رأي أخيه من ترك جمعة ولا غيره.
# وأما قول محمد بن مثنى الزمن: ما رأيت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن علي بن
~~صالح بشئ. فهذا لا يدل على ضعفه، بل لم يدرك عبد الرحمن عليا فيما أظن.
# PageV07P372
# فأما أبوهما:
# 136 - صالح بن صالح * (ع) فصدوق موثق من أصحاب الشعبي.
# وثقه النسائي وغيره، وحديثه في الكتب الستة.
# مات قبل الأعمش، وقد قال فيه أحمد بن عبد الله العجلي: ليس بقوي.
# فأما سميه:
# 137 - صالح بن حيان ms2029 * * القرشي الكوفي أيضا، فقد يشتبه بصالح بن حي، وليس
~~هو به، بل هذا يروي عن ابن بريدة، وأبي وائل، ونافع، وسويد بن غفلة، وعدة.
# روى عنه: علي بن مسهر، وعبدة بن سليمان، وطائفة.
# وهو واه. قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
# وقال يحيى بن معين: ضعيف.
# وقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وقد كان شيخنا أبو
~~العباس (1)، اعتمد في كتاب " الصارم المسلول "، له على حديث لصالح بن
# PageV07P373
# حيان هذا، وقواه، وتم عليه الوهم في ذلك.
# رواه حجاج بن الشاعر، وهو حافظ، عن الحافظ زكريا بن عدي، عن علي بن مسهر،
~~عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه - رضي الله عنه - قال: كان حي من
~~بني ليث على ميلين من المدينة وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية، فلم
~~يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كساني هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق، فنزل على المرأة
~~التي كان خطبها، فأرسل القوم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "
~~كذب عدو الله ". ثم أرسل رجلا. فقال: " إن وجدته حيا [وما أراك تجده حيا] -
~~(1) فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتا فأحرقه ". فجاء، فوجده قد لدغته أفعى فمات،
~~فحرقه. فذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " من كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار ".
# وساقه شيخنا من طريق أبي القاسم البغوي، عن يحيى الحماني، عن علي بن
~~مسهر، وهذا حديث منك، ولم يأت به سوى صالح بن حيان القرشي، هذا الضعيف (2)
~~138 - أبو دلامة * الشاعر النديم، صاحب النوادر، زند بن الجون. وكان أسود
~~من
# PageV07P374
# الموالي، حضر جنازة حمادة زوجة المنصور، فقال له
~~المنصور: ما أعددت لهذه الحفرة؟ قال: حمادة يا أمير المؤمنين، فأضحكه.
# توفي أبو دلامة سنة إحدى وستين ومئة. ويقال: عاش إلى أوائل دولة الرشيد.
# وقيل: إنه دخل على المهدي - إذ قدم من الري - يهنئه، فقال:
# إني حلفت لئن رأيتك سالما * بقرى العراق وأنت ذو وفر لتصلين على النبي ms2030
~~محمد * ولتملأن دراهما حجري (1) فقال: أما الأولى، فنعم. قال: إنهما
~~كلمتان، فلا يفرق بينهما، فضحك، وملا حجره دراهم (2).
# 139 - زائدة * (ع) ابن قدامة، الامام الثبت، الحافظ، أبو الصلت، الثقفي
~~الكوفي.
# PageV07P375
# حدث عن: زياد بن علاقة، وعاصم بن أبي النجود، وسماك بن
~~حرب، وأبي إسحاق السبيعي، وشبيب بن غرقدة، وأبي طوالة، وأبي الزناد، ومنصور
~~بن المعتمر، وحصين، وبيان بن بشر، وإسماعيل السدي، وسليمان التيمي، وعاصم
~~بن كليب، والمختار بن فلفل، وموسى بن أبي عائشة، وعطاء بن السائب، وعبد
~~الله بن محمد بن عقيل، وخلق كثير.
# وعنه: ابن المبارك، وأبو أسامة، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، ويحيى
~~بن أبي بكير، ومصعب بن المقدام، ومعاوية بن عمرو الأزدي، وحسين بن علي
~~الجعفي، وأبو نعيم، ومحمد بن سابق، وخلف بن تميم، وطلق بن غنام، وأبو
~~الوليد الطيالسي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وخلق سواهم.
# قال عثمان بن زائدة الرازي: قدمت الكوفة قدمة، فقلت لسفيان: من ترى أن
~~أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة بن قدامة، وسفيان بن عيينة.
# وقال أبو أسامة: حدثنا زائدة، وكان من أصدق الناس وأبرهم.
# وقال أبو داود: حدثنا زائدة، وكان لا يحدث قدريا، ولا صاحب بدعة يعرفه.
# وروى صالح بن علي الهاشمي، عن أحمد بن حنبل: المتثبتون في الحديث أربعة:
~~سفيان (1)، وشعبة (2)، وزهير، وزائدة.
# وروى أحمد بن الحسن الترمذي، عن أحمد بن حنبل، قال: إذا سمعت الحديث عن
~~زائدة وزهير، فلا تبال أن لا تسمعه عن غيرهما، إلا
# PageV07P376
# حديث أبي إسحاق.
# وقال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم.
# وقال أبو حاتم: ثقة، صاحب سنة، هو أحب إلي من أبي عوانة، وأحفظ من شريك،
~~وأبي بكر بن عياش. قال: وكان عرض حديثه على سفيان الثوري.
# قال أحمد العجلي: ثقة، صاحب سنة، لا يحدث أحدا حتى يسأل عنه، فإن كان
~~صاحب سنة حدثه، وإلا لم يحدثه، وكان قد عرض حديثه على سفيان، وروى عنه
~~سفيان.
# قلت: وقد كان صنف حديثه، وألف في القراءات، وفي التفسير والزهد.
# قال أحمد بن يونس: رأيت ms2031 زهير بن معاوية جاء إلى زائدة، فكلمه في رجل
~~يحدثه، فقال: أمن أهل السنة هو؟ قال: ما أعرفه ببدعة. فقال: من أهل السنة
~~هو؟ فقال زهير: متى كان الناس هكذا؟ فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا
~~بكر و عمر - رضي الله عنهما -؟ (1) قال النسائي وغيره: ثقة.
# وقال مطين: مات في أرض الروم عام غزا الحسن بن قحطبة (2)، سنة
# PageV07P377
# ستين، أو إحدى وستين ومئة.
# قلت: مات في أول سنة إحدى.
# قرأت على أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء: أخبركم أبو روح عبد المعز ابن
~~محمد، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو يعلى الصابوني، أنبأنا عبد الله بن
~~محمد الرازي، حدثنا محمد بن أيوب بن الضريس، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا
~~زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ قال: جاء رجل فقال:
~~يا رسول الله! رجل لقي امرأة، فصنع بها ما يصنع الرجل بامرأته، إلا أنه لم
~~يجامعها. قال: فأنزل الله تعالى: * (أقم الصلاة طرفي النهار...) * الآية
~~(1).. فقال له: " توضأ، وصل ". قلت: يا رسول الله هذا له خاصة، أو للناس
~~عامة؟ قال: " للناس - أو للمسلمين - عامة " (2). أخرجه الترمذي، والنسائي،
~~من حديث زائدة، وعلته أن شعبة رواه عن عبد الملك، فأرسله، لم يذكر معاذا،
~~وعبد الرحمن ما أدرك معاذا.
# 140 - إبراهيم بن طهمان * (ع) ابن شعبة الامام، عالم خراسان، أبو سعيد
~~الهروي، نزيل نيسابور، ثم
# PageV07P378
# حزم الله تعالى.
# ولد في آخر زمن الصحابة الصغار، وارتحل في طلب العلم، فحمل عن آدم بن
~~علي، وثابت البناني، وعبد العزيز بن رفيع، وسماك بن حرب، وأبي حصين، ومحمد
~~بن زياد الجمحي، صاحب أبي هريرة، ومنصور بن المعتمر، وأبي جمرة الضبعي،
~~وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير، وعاصم ابن بهدلة، وعاصم بن سليمان، وحسين
~~المعلم، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعبد العزيز بن صهيب، ومطر الوراق،
~~ويحيى بن سعيد، وخلق سواهم.
# وعنه: صفوان بن سليم شيخه، وأبو حنيفة، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وابن
~~المبارك، وحفص بن عبد الله السلمي، ms2032 وأبو عامر العقدي، وعمر ابن عبد الله بن
~~رزين، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن سابق، ومعن القزاز، ويحيى بن أبي
~~بكير، ويحيى بن الضريس، وأبو حذيفة النهدي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي،
~~ومحمد بن سنان العوقي، وأمم سواهم.
# وثقه ابن المبارك، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم.
# وقال عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين: لا بأس به.
# وقال أبو حاتم أيضا: حسن الحديث، صدوق.
# وقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه.
~~PageV07P379
# وقال أبو داود: ثقة من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم
~~نيسابور، فوجدهم على قول جهم (1)، فقال: الاقامه على هؤلاء أفضل من الحج
~~[فأقام] فنقلهم من قول جهم إلى الارجاء (2).
# وقال صالح بن محمد جزرة: ثقة، حسن الحديث، يميل شيئا إلى الارجاء في
~~الايمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.
# قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر
~~حديثا منه، وهو ثقة.
# وقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما
~~قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد.
# قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئا. ثم قال أبو الصلت: لم
~~يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث: أن الايمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا
~~يضر بالايمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردا على
~~الخوارج وغيرهم، الذين يكفرون الناس بالذنوب. وسمعت وكيعا يقول: سمعت
~~الثوري يقول في آخر أمره: نحن نرجو لجميع أهل الكبائر الذين يدينون ديننا،
~~ويصلون صلاتنا، وإن عملوا أي عمل. قال: وكان شديدا على الجهمية (3) قال
~~يحيى بن أكثم: كان إبراهيم من أنبل الناس بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم
~~وأوسعهم علما.
# PageV07P380
# قال حفص بن عبد الله: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول:
~~والله الذي لا إله إلا هو، لقد رأى محمد ربه (1).
# وقال حماد بن قيراط: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: الجهمية والقدرية كفار
~~(2).
# وقال أبو حاتم: شيخان بخراسان مرجئان: أبو حمزة السكري، ms2033 وإبراهيم بن
~~طهمان، وهما ثقتان.
# وقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل، فذكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئا
~~من علة، فجلس، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فيتكأ. وقال أحمد: كان
~~مرجئا شديدا على الجهمية.
# قال غسان أخو مالك بن سليمان: كنا نختلف إلى إبراهيم بن طهمان
# PageV07P381
# إلى القرية، فكان لا يرضى [منا] (1) حتى يطعمنا، وكان
~~شيخا واسع القلب، وكانت قريته باشان (2) من القصبة على فرسخ.
# أنبأني علي بن البخاري، أنبأنا أبو اليمن الكندي عام ست مئة، أنبأنا عبد
~~الرحمن بن محمد، أنبأنا أحمد بن علي الحافظ، أنبأنا محمد بن عمر بن بكير،
~~حدثنا الحسين بن أحمد الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين:
# سمعت إسحاق بن محمد بن بورجه يقول: قال مالك بن سليمان: كان لإبراهيم بن
~~طهمان جراية من بيت المال فاخرة، يأخذ في كل وقت، وكان يسخو به. فسئل مرة
~~(3) في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. قالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا،
~~ولا تحسن مسألة؟ فقال: إنما آخذ على ما أحسن، ولو أخذت على مالا أحسن، لفني
~~بيت المال علي، ولا يفنى مالا أحسن.
# فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة، وزاد في جرايته (4).
# قلت: شذ الحافظ محمد بن عبد الله بن عمار، فقال: إبراهيم بن طهمان ضعيف
~~مضطرب الحديث.
# وقال الدارقطني وغيره: ثقة، إنما تكلموا فيه للارجاء.
# وقال الجوزجاني: فاضل يرمي بالارجاء (5). وكذلك أشار السليماني
# PageV07P382
# إلى تليينه وقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير عن
~~جابر، " في رفع اليدين " (1)، وحديثه عن شعبة، عن قتادة، في " سدرة المنتهى
~~" (2).
# وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث مقارب.
# قلت: له ما ينفرد به، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن.
# أخبرنا جماعة في كتابهم: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن عبدا لباقي،
~~وأحمد بن محمد بن ملوك، قالا: أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري، أنبأنا أبو
~~أحمد محمد بن أحمد، بجرجان، حدثنا أبو خليفة الجمحي، حدثنا عبد الرحمن بن
~~سلام، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق ms2034 الهمداني، عن أنس بن مالك قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من ذكرت عنده فليصل علي، فإنه من
~~صلى علي مرة صلى الله عليه عشرا " (3).
# PageV07P383
# روي عن مالك بن سليمان الهروي: مات سنة ثلاث وستين
~~ومئة، إبراهيم بن طهمان. وقيل: سنة ثمان.
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن المنادي، أنبأنا العلامة
~~موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي - في رجب سنة عشرين وست مئة - أنبأنا
~~محمد بن عبدا لباقي، وقرأت على ست الأهل بنت علوان (1)، أنبأنا البهاء عبد
~~الرحمن بن إبراهيم، أخبرتنا فخر النساء شهدة (2)، قالا: أنبأنا الحسين بن
~~أحمد النعالي، أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو
~~الرزاز، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن سنان العوقي، حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: قلت:
~~يا رسول الله: متى كتبت نبيا؟ قال:
# " وآدم بين الروح والجسد " (3).
# هذا حديث صالح السند، ولم يخرجوه في الكتب الستة.
# وأخبرناه سنقر القضائي، أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف، أنبأنا عبد الحق
~~اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد العلاف، أنبأنا أبو الحسن بن الحمامي، حدثنا
~~عبدا لباقي بن قانع، حدثنا محمد بن يونس بن مبارك الأحول، حدثنا محمد بن
~~سنان بهذا، لكنه قال: متى كنت؟
# أخبرنا محمد بن أبي عصرون: أنبأنا أبو روح إجازة، أنبأنا تميم، أنبأنا
# PageV07P384
# أبو سعد، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى،
~~حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن ناجية
~~بن كعب، عن علي قال: لما مات أبو طالب أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقلت: إن عمك الشيخ الضال مات، قال: " اذهب فواره، ولا تحدث شيئا حتى
~~تأتيني ".
# ففعلت الذي أمرني به، ثم أتيته، فقال لي: " اغتسل ". وعلمني دعوات هي أحب
~~إلي من حمر النعم (1).
# 141 - أبو حمزة السكري * (ع) الحافظ الإمام الحجة، محمد بن ميمون،
~~المروزي، عالم مرو.
# حدث عن: زياد بن علاقة، وعبد العزيز ms2035 بن رفيع، وأبي إسحاق، ومنصور بن
~~المعتمر، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعبد الكريم
~~الجزري، وعبد الملك بن عمير، وجابر الجعفي، ومطرف بن طريف، وعدة.
# وعنه: ابن المبارك، وأبو تميلة، والفضل السيناني، وعتاب بن زياد، وعلي بن
~~الحسن بن شقيق، وعبدان بن عثمان، وسلام بن واقد، والفضل بن خالد البلخي
~~النحوي، وآخرون، خاتمتهم نعيم بن حماد الحافظ.
# PageV07P385
# قال أحمد: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إلي من حسين بن
~~واقد (1).
# وقال عباس الدوري: كان أبو حمزة من الثقات، وكان إذا مرض عنده من قد رحل
~~إليه، ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية، فيأمر بالقيام به، ولم يكن يبيع
~~السكر، وإنما سمي السكري لحلاوة كلامه.
# وروى ابن الغلابي، عن يحيى بن معين، قال: روى أبو حمزة، عن إبراهيم
~~الصائغ، وذكر بصلاح -: كان إذا مرض الرجل من جيرانه، تصدق بمثل نفقة
~~المريض، لما صرف عنه من العلة.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال ابن راهويه، عن حفص بن حميد: سمع ابن المبارك يقول: أبو حمزة صاحب
~~حديث. أو كما قال: وحسين بن واقد ليس بحافظ، ولا يترك [حديثه] (2).
# سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال: السكري، وإبراهيم بن طهمان (3)
~~صحيحا الكتاب.
# وقال إبراهيم بن رستم: قال أبو حمزة: اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفا
~~وعشرين سنة، ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت، ولامن أين جئت.
# قلت: لان إبرهيم الصائغ كان في السجن، سجن المسودة (4)، ولا يذهب أحد
~~إليه إلا مختفيا.
# PageV07P386
# وقال يحيى بن أكثم: بلغني عن ابن المبارك: أنه سئل عن
~~الاتباع؟
# فقال: الاتباع ما كان عليه الحسين بن واقد وأبو حمزة.
# قال علي بن الحسن بن شقيق: سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدى بهم، فذكر
~~أبا بكر وعمر، حتى انتهى إلى أبي حمزة، وأبو حمزة يومئذ حي.
# قال العباس بن مصعب المروزي: كان أبو حمزة مستجاب الدعوة.
# أحمد بن عبد الله بن حكيم، عن معاذ بن خالد: سمعت أبا حمزة السكري يقول:
~~ما شبعت منذ ثلاثين سنة، ms2036 إلا أن يكون لي ضيف.
# وروى إبراهيم الحربي، عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: أراد جار
~~لأبي حمزة السكري أن يبيع داره، فقيل له: بكم؟ قال: بألفين ثمن الدار،
~~وبألفين جوار أبي حمزة. فبلغ ذلك أبا حمزة، فوجه إليه بأربعة آلاف، وقال:
~~لاتبع دارك.
# قال علي بن الحسن بن شقيق، وعبد العزيز بن أبي رزمة: مات أبو حمزة سنة
~~سبع وستين ومئة. قال آخر: سنة ثمان. والأول أصح.
# 142 - إبراهيم بن أدهم * ابن منصور بن يزيد بن جابر، القدوة الامام
~~العارف، سيد الزهاد، أبو إسحاق العجلي، وقيل: التميمي، الخراساني البلخي،
~~نزيل الشام. مولده
# PageV07P387
# في حدود المئة.
# حدث عن: أبيه، ومحمد بن زياد الجمحي - صاحب أبي هريرة - وأبي إسحاق
~~السبيعي، ومنصور بن المعتمر، ومالك بن دينار، وأبي جعفر محمد ابن علي،
~~وسليمان الأعمش، وابن عجلان، ومقاتل بن حيان.
# حدث عنه: رفيقه سفيان الثوري، وشقيق البلخي، وبقية بن الوليد، وضمرة بن
~~ربيعة، ومحمد بن حمير، وخلف بن تميم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وإبراهيم بن
~~بشار الخراساني خادمه، وسهل بن هاشم، وعتبة بن السكن، وحكى عن الأوزاعي،
~~وأبو إسحاق الفزاري.
# قال البخاري: قال لي قتيبة: إبراهيم بن أدهم تميمي يروي عن منصور قال:
~~ويقال له: الجعلي.
# وقال ابن معين: هو من بني عجل.
# وذكر المفضل الغلابي: أنه هرب من أبي مسلم، صاحب الدعوة.
# قال النسائي: هو ثقة مأمون، أحد الزهاد.
# وعن الفضل بن موسى، قال: حج والد إبراهيم بن أدهم وزوجته، فولدت له
~~إبراهيم بمكة.
# وعن يونس البلخي قال: كان إبراهيم بن أدهم من الاشراف، وكان أبوه كثير
~~المال والخدم، والمراكب والجنائب والبزاة (1)، فبينا إبراهيم في الصيد على
~~فرسه يركضه، إذا هو بصوت من فوقه: يا إبراهيم: ما هذا العبث؟
# * (أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) * [المؤمنون: 115]، اتق الله، عليك بالزاد
~~ليوم الفاقة. فنزل عن دابته، ورفض الدنيا. وفي " رسالة " القشيري، قال: هو
~~من كورة بلخ، من أبناء الملوك، أثار ثعلبا أو أرنبا، فهتف به هاتف: ألهذا
# PageV07P388
# خلقت؟ أم بهذا أمرت؟ فنزل، ms2037 وصادف راعيا لأبيه، فأخذ
~~عباءته، وأعطاه فرسه، وما معه، ودخل البادية، وصحب الثوري (1)، والفضيل بن
~~عياض، ودخل الشام، وكان يأكل من الحصاد وحفظ البساتين، ورأي في البادية
~~رجلا، علمه الاسم الأعظم فدعا به، فرأى الخضر، وقال: إنما علمك أخي داود.
~~رواها علي بن محمد المصري الواعظ (2).
# حدثنا أبو سعيد الخزاز، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثني إبراهيم بن أدهم
~~بذلك، لما سألته عن بدء أمره. ورويت عن ابن بشار بإسناد آخر، وزاد، قال:
~~فسألت بعض المشايخ عن الحلال، فقال: عليكم بالشام، فصرت إلى المصيصة (3)،
~~فعملت بها أياما، ثم قيل لي: عليك بطرسوس (4)، فإن بها المباحات، فبينا أنا
~~على باب البحر، اكتراني رجل أنطر بستانه، فمكثت مدة.
# قال المسيب بن واضح: حدثنا أبو عتبة الخواص: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول:
~~من أراد التوبة، فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة الناس، وإلا لم ينل ما
~~يريد.
# قال خلف بن تميم: سمعت إبراهيم يقول: رآني ابن عجلان، فاستقبل القبلة
~~ساجدا، وقال: سجدت لله شكرا حين رأيتك.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن
# PageV07P389
# سمع؟ قال: قد سمع من الناس، وله فضل في نفسه، صاحب
~~سرائر، وما رأيته يظهر تسبيحا، ولا شيئا من الخير، ولا أكل مع قوم قط، إلا
~~كان آخر من يرفع يده (1).
# أبو نعيم: سمعت سفيان يقول: كان إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم الخليل،
~~ولو كان في الصحابة، لكان رجلا فاضلا (2).
# قال بشر الحافي: ما أعرف عالما إلا وقد أكل بدينه، إلا وهيب بن الورد
~~(3)، إبراهيم بن أدهم، ويوسف بن أسباط، وسلم الخواص.
# قال شقيق بن إبراهيم: قلت لإبراهيم بن أدهم: تركت خراسان؟ قال:
# ما تهنأت بالعيش إلا في الشام، أفر بديني من شاهق إلى شاهق، فمن رآني
~~يقول: موسوس، ومن رآني يقول: جمال، يا شقيق: ما نبل عندنا من نبل بالجهاد
~~ولا بالحج، بل كان بعقل ما يدخل بطنه (4).
# قال خلف بن تميم: سألت إبراهيم: منذ كم قدمت الشام؟ قال: منذ أربع وعشرين
~~سنة، ما جئت لرباط ms2038 ولا لجهاد، جئت لاشبع من خبز الحلال.
# وعن إبراهيم، قال: الزهد فرض، وهو الزهد في الحرام. وزهد سلامة، وهو:
~~الزهد في الشبهات. وزهد فضل، وهو: الزهد في الحلال (5).
# PageV07P390
# يحيى بن عثمان البغدادي: حدثنا بقية، قال: دعاني
~~إبراهيم بن أدهم إلى طعامه، فأتيته، فجلس، فوضع رجله اليسرى تحت أليته،
~~ونصب اليمنى، ووضع مرفقه عليها، ثم قال: هذه جلسة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يجلس جلسة العبد، خذو بسم الله. فلما أكلنا، قلت لرفيقه:
~~أخبرني عن أشد شئ مربك منذ صحبته. قال: كنا صياما، فلم يكن لنا ما نفطر
~~عليه، فأصبحنا، فقلت: هل لك يا أبا إسحاق أن نأتي الرستن (1)، فنكري أنفسنا
~~مع الحصادين؟ قال: نعم. قال: فاكتراني رجل بدرهم، فقلت: وصاحبي؟
# قال: لا حاجة لي فيه، أراه ضعيفا. فما زلت به حتى اكتراه بثلثين، فاشتريت
~~من كرائي حاجتي، وتصدقت بالباقي، فقربت إليه الزاد، فبكى وقال: أما نحن
~~فاستوفينا أجورنا، فليت شعري أو فينا صاحبنا أم لا؟ فغضبت، فقال:
# أتضمن لي أنا وفيناه. فأخذت الطعام فتصدقت به (2).
# وبالاسناد عن بقية، قال: كنا مع إبراهيم في البحر، فهاجت ريح، واضطربت
~~السفينة، وبكوا، فقلنا: يا أبا إسحاق! ما ترى؟ فقال: يا حي حين لا حي، ويا
~~حي قبل كل حي، ويا حي بعد كل حي، يا حي، يا قيوم، يا محسن، يا مجمل! قد
~~أريتنا قدرتك، فأرنا عفوك. فهدأت السفينة من ساعته (3).
# ضمرة: سمعت ابن أدهم، قال: أخاف أن لا أؤجر في تركي أطايب الطعام، لاني
~~لا أشتهيه. وكان إذا جلس على طعام طيب، قدم إلى أصحابه،
# PageV07P391
# وقنع بالخبز والزيتون.
# محمد بن ميمون المكي: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قيل لإبراهيم ابن أدهم:
~~لو تزوجت؟ قال: لو أمكنني أن أطلق نفسي لفعلت (1).
# عن خلف بن تميم، قال: دخل إبراهيم الجبل، واشترى فأسا، فقطع حطبا، وباعه،
~~واشترى ناطفا (2)، وقدمه إلى أصحابه، فأكلوا، فقال يباسطهم: كأنكم تأكلون
~~في رهن.
# عصام بن رواد بن الجراح: حدثنا أبي، قال: كنت ليلة مع إبراهيم بن أدهم،
~~فأتاه ms2039 رجل بباكورة، فنظر حوله هل يرى ما يكافئه، فنظر إلى سرجي، فقال: خذ
~~ذاك السرج، فأخذه، فسررت حين نزل مالي بمنزلة ماله (3).
# قال علي بن بكار: كان إبراهيم من بني عجل، كريم الحسب، وإذا حصد، ارتجز،
~~وقال:
# اتخذ الله صاحبا * ودع الناس جانبا (4) وكان يلبس فروا بلا قميص، وفي
~~الصيف شقتين بأربعة دراهم: إزار ورداء، ويصوم في الحضر والسفر، ولا ينام
~~الليل، وكان يتفكر، ويقبض أصحابه أجرته، فلا يمسها بيده، ويقول: كلوا بها
~~شهواتكم، وكان ينطر (5)،
# PageV07P392
# وكان يطحن بيد واحدة مدين من قمح.
# قال أبو يوسف الغسولي: دعا الأوزاعي إبراهيم بن أدهم، فقصر في الاكل،
~~فقال: لم قصرت؟ قال: رأيتك قصرت في الطعام (1).
# بشر الحافي: حدثنا يحيى بن يمان، قال: كان سفيان إذ قعد مع إبراهيم بن
~~أدهم، تحرز من الكلام.
# عبد الرحمن بن مهدي، عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول:
# ما صدق الله عبد أحب الشهرة.
# قلت: علامة المخلص الذي قد يحب شهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك،
~~لا يحرد ولا يبرئ نفسه، بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي، ولا
~~يكن معجبا بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء
~~مزمن.
# عصام بن رواد: سمعت عيسى بن حازم النيسابوري يقول: كنا بمكة مع إبراهيم
~~بن أدهم، فنظر إلى أبي قبيس (2)، فقال: لو أن مؤمنا، مستكمل الايمان، يهز
~~الجبل لتحرك، فتحرك أبو قبيس، فقال: أسكن، ليس إياك أردت (3).
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن منصور، حدثنا الحارث بن النعمان، قال:
~~كان إبراهيم بن أدهم يجتني الرطب من شجر البلوط.
# PageV07P393
# وعن مكي بن إبراهيم، قال: قيل لابن أدهم: ما تبلغ من
~~كرامة المؤمن؟ قال: أن يقول للجبل: تحرك، فيتحرك. قال: فتحرك الجبل، فقال:
~~ما إياك عنيت.
# وعن إبراهيم بن أدهم، قال: كل ملك لا يكون عادلا، فهو واللص سواء، وكل
~~عالم لا يكون تقيا، فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير الله، فهو والكلب سواء
~~(1).
# أخبرنا أحمد بن ms2040 إبراهيم الجلودي وغيره: أن عبد الله بن اللتي أخبرهم،
~~قال: أنبأنا جعفر بن المتوكل، أنبأنا أبو الحسن بن العلاف، حدثنا الحمامي،
~~حدثنا جعفر الخلدي، حدثني إبرهيم بن نصر، حدثنا إبراهيم بن بشار: سمعت
~~إبراهيم بن أدهم يقول: وأي دين لو كان له رجال! من طلب العلم لله، كان
~~الخمول أحب إليه من التطاول، والله ما الحياة بثقة، فيرجى نومها، ولا
~~المنية بعذر، فيؤمن عذرها، ففيم التفريط والتقصير والاتكال والابطاء؟ قد
~~رضينا من أعمالنا بالمعاني، ومن طلب التوبة بالتواني، ومن العيش الباقي
~~بالعيش الفاني.
# وبه: قال ابن بشار: أمسينا مع إبراهيم ليلة، ليس لنا ما نفطر عليه، فقال:
~~يا ابن بشار! ماذا أنعم الله على الفقراء والمساكين من النعيم والراحة، لا
~~يسألهم يوم القيامة عن زكاة، ولا حج، ولا صدقة، ولا صلة رحم! لا تغتم، فرزق
~~الله سيأتيك، نحن - والله - الملوك الأغنياء، تعجلنا الراحة، لا نبالي على
~~أي حال كنا إذا أطعنا الله (2). ثم قام إلى صلاته، وقمت إلى صلاتي، فإذا
~~برجل قد جاء بثمانية أرغفة، وتمر كثير، فوضعه، فقال: كل يا مغموم.
# PageV07P394
# فدخل سائل، فأعطاه ثلاثة أرغفة مع تمر، وأعطاني ثلاثة،
~~وأكل رغيفين.
# وكنت معه، فأتينا على قبر مسنم، فترحم عليه، وقال: هذا قبر حميد ابن
~~جابر، أمير هذه المدن كلها، كان غارقا في بحار الدنيا، ثم أخرجه الله منها.
~~بلغني أنه سر ذات يوم بشئ، ونام، فرأى رجلا بيده كتاب، ففتحه، فإذا هو كتاب
~~بالذهب: لا تؤثرن فانيا على باق، ولا تغترن بملكك، فإن ما أنت فيه جسيم
~~لولا أنه عديم، وهو ملك لولا أن بعده هلك، وفرح وسرور لولا أنه غرور، وهو
~~يوم لو كان يوثق له بعد، فسارع إلى أمر الله، فإن الله قال:
# * (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم، وجنة عرضها السماوات والأرض، أعدت
~~للمتقين) *. [آل عمران: 133] فانتبه فزعا، وقال: هذا تنبيه من الله وموعظة.
# فخرج من ملكه، وقصد هذا الجبل، فعبد الله فيه حتى مات.
# وروي أن إبراهيم بن أدهم حصد ليلة ما يحصده عشرة، فأخذ ms2041 أجرته دينارا.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن عبد الرحيم بن محمد، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو
~~نعيم، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا السراج: سمعت إبراهيم بن بشار
~~يقول: قلت لإبراهيم بن أدهم: كيف كان بدء أمرك؟ قال: غير ذا أولى بك.
# قال: قلت: أخبرني لعل الله أن ينفعنا به يوما. قال: كان أبي من الملوك
~~المياسير، وحبب إلينا الصيد، فركبت، فثار أرنب أو ثعلب، فحركت فرسي، فسمعت
~~نداء من ورائي: ليس لذا خلقت، ولا بذا أمرت. فوقفت أنظر يمنة ويسرة، فلم أر
~~أحدا، فقلت: لعن الله إبليس، ثم حركت فرسي، فأسمع نداء أجهر من ذلك: يا
~~إبراهيم! ليس لذا خلقت، ولا بذا أمرت. فوقفت أنظر فلا أرى أحدا، فقلت: لعن
~~الله إبليس، فأسمع نداء من قربوس (1) سرجي
# PageV07P395
# بذاك، فقلت: أنبهت، أنبهت، جاءني نذير، والله لا عصيت
~~الله بعد يومي ما عصمني الله، فرجعت إلى أهلي، فخليت فرسي، ثم جئت إلى رعاة
~~لأبي، فأخذت جبة كساء، وألقيت ثيابي إليه، ثم أقبلت إلى العراق، فعملت بها
~~أياما، فلم يصف لي منها الحلال، فقيل لي: عليك بالشام، فذكر حكاية (1)
~~نطارته الرمان، وقال الخادم له: أنت تأكل فاكهتنا، ولا تعرف الحلو من
~~الحامض؟ قلت: والله ما ذقتها. فقال: أتراك لو أنك إبراهيم بن أدهم، فانصرف،
~~فلما كان من الغد، ذكر صفتي في المسجد، فعرفني بعض الناس، فجاء الخادم ومعه
~~عنق (2) من الناس، فاختفيت خلف الشجر، والناس داخلون، فاختلطت معهم وأنا
~~هارب (3).
# قد سقت أخبار إبراهيم في " تاريخي " أزيد مما هنا، وأخباره في:
# " تاريخ دمشق " (4)، وفي: " الحية " (5)، وتآليف لابن جوصا، وأخباره التي
~~رواها ابن اللتي، وأشياء.
# وثقه الدارقطني.
# وتوفي سنة اثنتين وستين ومئة، وقبره يزار، وترجمته في " تاريخ دمشق " في
~~ثلاثة وثلاثين ورقة.
# PageV07P396
# 143 - معاوية بن سلام * (ع) ابن الإمام أبي سلام،
~~ممطور الحبشي العربي الشامي.
# حدث عن: أبيه، وأخيه زيد، وقيل: إنه أدرك جده، وروى أيضا عن الزهري،
~~ويحيى بن أبي كثير.
# حدث عنه: أبو مسهر، ومروان بن محمد الطاطري، ويحيى بن حسان، ويحيى ms2042
~~الوحاظي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى بن بشر الحريري، وأبو توبة
~~الحلبي، وجماعة، كان يكون بحمص وبدمشق.
# وثقه النسائي وغيره، وكان من أئمة الدين.
# قال يحيى بن معين: أعده محدث أهل الشام في زمانه.
# وروينا في نسخة أبي مسهر، قال: حدثنا معاوية بن سلام: سمعت جدي أبا
~~سلام... فذكر حديثا مرسلا، قال أبو مسهر: قلت له: لمن ولاؤك؟ فغضب - يعني
~~أنه عربي -.
# وقال قال أحمد بن حنبل: ثقة.
# وقيل: إن يحيى بن أبي كثير حمل عن معاوية بن سلام كتاب جده مناولة (1).
# مات بعد السبعين ومئة.
# PageV07P397
# 144 - أبو عبيد الله الوزير * معاوية بن عبيد الله بن
~~يسار الأشعري، مولاهم الطبراني الشامي، الكاتب، أحد رجال الكمال حزما
~~ورأيا، وعبادة وخيرا.
# روى عن: أبي إسحاق، ومنصور، وطائفة. ( حدث عنه: منصور بن أبي مزاحم
~~وغيره.
# وكان المهدي يبالغ في إجلاله واحترامه، ويعتمد على رأيه وتدبيره وحسن
~~سياسته. قال حفيدة عبيد الله بن سليمان: أبى جدنا سجادتين، وشرع في ثالثة
~~موضع ركبتيه ووجهه ويديه، من كثرة صلاته - رحمه الله - وكان له كل يوم كر
~~دقيق يتصدق به، فلما وقع الغلاء، تصدق بكرين.
# قلت: الكر يشبع خمسة آلاف إنسان، وكان من ملوك العدل.
# ويقال: سمع من الزهري، وعاصم بن رجاء بن حياة، وكان مع دينه فيه تيه
~~وتعزز. حج الربيع الحاجب، فجاء إليه مسلما، فما قام له، ولا وفاه حقه، فعمل
~~عليه عند المهدي، ورمى ابنه بالتعرض لحمر الهادي، فقتل المهدي ابنه، وقبض
~~عليه، فسجنه، فما زال في السجن حتى توفي سنة سبعين ومئة.
# وقد بسطت من سيرته في: " تاريخ الاسلام "، وهو جد الحافظ معاوية ابن صالح
~~الأشعري.
# 145 - عافية * * ابن يزيد بن قيس الأودي، الكوفي، الحنفي، قاضي بغداد
~~بالجانب.
# PageV07P398
# الشرقي.
# كان من العلماء العاملين، ومن قضاء العدل، نزع في الفقه بأبي حنيفة.
# وحدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، ومجالد، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وابن
~~أبي ليلى.
# روى عنه: موسى بن داود، وأسد السنة. وقلما روى، لأنه مات كهلا.
# قال الخطيب: كان عالما زهدا، ms2043 حكم مدة على سداد وصون، ثم استعفى من
~~القضاء، فأعفي.
# وثقه النسائي.
# وقال أبو داود: يكتب حديثه.
# وروى عباس الدوري، عن يحيى: ثقة. وكذلك روى أحمد بن أبي مريم عنه، وقال
~~في رواية علي بن الحسين بن الجنيد الرازي، عنه: ضعيف في الحديث.
# قيل: سبب تركه القضاء، أنه تثبت في حكم، فأهدى له الخصم رطبا، فرده
~~وزجره، فلما حاكم خصمه من الغد، قال عافية: لم يستويا في قلبي. ثم حكاها
~~للخليفة، وقال: هذا حالي وما قبلت، فكيف لو قبلت؟! قال:
# فأعفاه (1).
# توفي سنة نيف وستين ومئة.
# PageV07P399
# 146 - مفضل * (م، س، ق) ابن مهلهل، الامام الكبر، أبو
~~عبد الرحمن السعدي الكوفي.
# حدث عن: منصور، وبيان بن بشر، ومغيرة، والأعمش، ونحوهم.
# وعنه: حسين الجعفي، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، والحسن بن الربيع وآخرون.
# قال أحمد العجلي: كان ثقة ثبتا، صاحب سنة وفضل وفقه. لما مات الثوري مضى
~~أصحابه إلى المفضل، فقالوا: تجلس لنا مكان أبي عبد الله؟
# فقال: ما رأيت صاحبكم يحمد مجلسه.
# وذكره عبد الرزاق فقال: ذاك الراهب قدم علينا مع سفيان.
# ووثقه أبو حاتم وجماعة.
# قال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومئة.
# روينا عن مفضل بن مهلهل كلمة نافعة، قال: اعمل بقليل الحديث يزهدك في
~~كثيره.
# 147 - المهدي * * الخليفة، أبو عبد الله محمد بن المنصور أبي جعفر عبد
~~الله بن محمد
# PageV07P400
# ابن علي، الهاشمي العباسي.
# مولده بإيذج (1) من أرض فارس، سنة سبع وعشرين، وقيل: في سنة ست. وأمه أم
~~موسى الحميرية.
# كان جوادا ممداحا معطاء، محببا إلى الرعية، قصابا في الزنادقة، باحثا
~~عنهم، مليح الشكل، قد مر من أخباره في " تاريخي الكبير ".
# ولما اشتد، ولاه أبوه مملكة طبرستان، وقد قرأ العلم، وتأدب وتميز.
# غرم أبوه أموالا حتى استنزل ولي العهد ابن أخيه عيسى بن موسى من العهد
~~للمهدي، ولما مات المنصور، قام بأخذ البيعة للمهدي الربيع بن يونس (2)
~~الحاجب.
# وكان المهدي أسمر مليحا، مضطرب الخلق، على عينه بياض، جعد الشعر، ونقش
~~خاتمه: الله ثقة محمد وبه نؤمن.
# يقطونه: أنبأنا ms2044 أبو العباس المنصوري، قال: لما حصلت الخزائن في يد
~~المهدي، أخذ في رد المظالم، فأخرج أكثر الذخائر، ففرقها، وبر أهله ومواليه،
~~فقيل: فرق أزيد من مئة ألف ألف (3).
# وقيل: إنه أثني عليه بالشجاعة، فقال: لم لا أكون شجاعا؟ وما خفت أحدا إلا
~~الله تعالى.
# PageV07P401
# وذكر ابن أبي الدنيا أن المهدي كتب إلى الأمصار يزجر
~~أن يتكلم أحد من أهل الأهواء في شئ منها.
# وعن يوسف الصائغ قال: رفع أهل البدع رؤوسهم، وأخذوا في الجدل، فأمر بمنع
~~الناس من الكلام، وأن لا يخاض فيه.
# قال داود بن رشيد: هاجت ريح سوداء، فسمعت سلما الحاجب يقول: فجعنا أن
~~تكون القيامة، فطلبت المهدي في الايوان، فلم أجده، فإذا هو في بيت ساجد على
~~التراب يقول: اللهم: لا تشمت بنا أعداءنا من الأمم، ولا تفجع بنا نبينا،
~~اللهم إن كنت أخذت العامة بذنبي، فهذه ناصيتي بيدك.
# فما أتم كلامه حتى انجلت (1).
# قال الأصمعي: دخل على المهدي شريف، فوصله، فقال: يا أمير المؤمنين! ما
~~أنتهي إلى غاية شكرك، إلا وجدت وراءه غاية من معروفك، فما عجز الناس عن
~~بلوغه، فالله من وراء ذلك.
# وعن الربيع: أن المنصور فتح يوما خزائنه مما قبض من خزائن مروان الحمار
~~(2). فأحصى من ذلك أثني عشر ألف عدل خز، فأخرج منها ثوبا، فقل لي: فصل منه
~~جبة، ولمحمد جبة وقلنسوة. وبخل بإخراج ثوب للمهدي. فلما ولي المهدي، أمر
~~بذلك كله، ففرق على الموالي والخدم.
# وقيل: كان كثير التولية والعزل بغير كبير سبب، ويباشر الأمور بنفسه،
~~وأطلق خلقا من السجون، وزاد في المسجد الحرام وزخرفه.
# أبو زرعة النصري: حدثنا أبي، حدثنا أبو خليد، قال: قال مالك: قال
# PageV07P402
# لي المهدي: يا أبا عبد الله! لك دار؟ قلت: لا. فأمر لي
~~بثلاثة آلاف دينار.
# وقيل: إنه وصل عبد العزيز بن الماجشون بعشرة آلاف دينار.
# ونقل ابن الأنباري بإسناد: أن المهدي أعطى رجلا مرة مئة ألف دينار.
# وجوائزه كثيرة من هذا النمط. وأجاز مرة مروان بن أبي حفصة بسبعين ألفا.
# وليس هذا الاسراف مما ms2045 يحمد عليه الامام.
# وكان مستهترا (1) بمولاته الخيزران، وكان غارقا كنحوه من الملوك في بحر
~~اللذات، واللهو والصيد، ولكنه خائف من الله، معاد لاولي الضلالة، حنق
~~عليهم.
# تملك عشر سنين وشهرا ونصفا، وعاش ثلاثا وأربعين سنة، ومات بماسبذان (2)
~~في المحرم سنة تسع وستين ومئة (3)، وبويع ابنه الهادي.
# 148 - النضر بن عربي * (د، ت) الامام العالم، المحدث الثقة، أبو روح،
~~وقيل: أبو عمر الباهلي، مولاهم الجزي الحراني.
# رأى أبا الطفيل عامر بن واثلة، وروى عن: مجاهد، والقاسم بن محمد، وعكرمة،
~~وعطاء، وسالم بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز،
# PageV07P403
# ومكحول، وميمون بن مهران، ونافع مولى ابن عمر، وعلي بن
~~نفيل، وعدة.
# وينزل إلى أن يروي عن عبيد الله بن عمرو الرقي، وهو أصغر منه، وليس هو
~~بالمكثر، طال عمره.
# وحدث عنه: عبدة بن سليمان، ووكيع، وسفيان بن سعيد الثوري - ومات قبله -
~~وأبو أسامة، والمطلب بن زياد، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعبد الغفار بن داود
~~الحراني، وعمرو بن خالد الحراني، وبشر بن عبيس بن مرحوم العطار، وسعيد بن
~~حفص النفيلي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، والحسن بن سوار، وخلق آخرهم:
~~أبو جعفر عبد الله بن محمد النفيلي.
# قال خليفة: النضر بن عربي العامري، ويقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي
~~(1).
# روى عباس وعثمان الدارمي وعدة، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال عثمان الدارمي: لا بأس به.
# وقال أبو حاتم: لا بأس به، أسند حديثا واحدا. وقال مرة: صالح الحديث.
# أظن أبا حاتم أراد أنه وهم في رواية حديث واحد فأسنده، وصوابه موقوف.
# وقال أبو زرعة: ثقة.
# وقال عثمان الدارمي أيضا: ليس بذاك.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# PageV07P404
# وقال الحافظ ابن عدي: رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يروي
~~عنه، وأرجو أنه لا بأس به.
# وقال ابن سعد - فشذ -: كان ضعيف الحديث.
# قال أبو جعفر النفيلي وغيره: مات سنة ثمان وستين ومئة.
# أخبرنا أبو الفضل بن عساكر: أنبأنا القاسم بن عبد الله، أنبأنا أبو الا
~~سعد هبة الرحمن، أنبأنا عبد الحميد البحيري، وأنبأنا ابن عساكر، ms2046 عن عبد
~~الرحيم بن السمعاني، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا محمد بن عبيد الله
~~الصرام، قالا: حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو عوانة، حدثنا محمد بن كثير
~~الحراني، حدثنا عبد الله بن معيد الحراني، حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس قال: لما وضع النبي - صلى الله عليه وسلم - في لحده، وضع فيما
~~بينه وبين اللحد قطيفة كانت له، بيضاء بعلبكية (1). حسن غريب (2)، وابن
~~معيد: محله الصدق، بالضم، بوزن عبيد، هكذا وجدته.
# PageV07P405
# 149 - صالح بن راشد * أبو عبد الله نصر بن مستور.
# سمع الحسن، ومالك بن دينار، وعاصم بن رزين.
# حدث عنه: حرمي بن عمارة، ومسلم بن إبراهيم، وموسى التبوذكي، وغيرهم.
# ذكره البخاري في " تاريخه " (1)، وسكت عن حاله.
# 150 - شيبان * * (ع) ابن عبد الرحمن النحوي، الامام الحافظ الثقة، أبو
~~معاوية التميمي، مولاهم النحوي البصري المؤدب، نزيل الكوفة، ثم بغداد.
# روى عن: الحسن البصري - وذلك في مسلم - وعن يحيى بن أبي كثير، وزياد بن
~~علاقة، وقتادة، أشعث بن أبي الشعثاء، وسماك بن حرب، ومنصور، وعاصم بن
~~بهدلة، وهلال الوزان، وثابت، وعبد الملك بن عمير، وخلق.
# وعنه: أبو حنيفة - وهو من أقرانه - وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود،
# PageV07P406
# وعبيد الله بن موسى، ومعاوية بن هشام، ويحيى بن أبي
~~بكير، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، وسعد بن حفص الضخم، وأبو نعيم،
~~ومحمد بن سابق، وعلي بن الجعد، وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله:
# كان هشام الدستوائي (1) أكبر عندك من شيبان؟ قال: هشام أرفع، هشام حافظ،
~~وشيبان صاحب كتاب. قيل: فحرب بن شداد (2)؟ قال: لا بأس به، وشيبان أرفع
~~هؤلاء عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح [قد روى شيبان عن الناس] (3)، فحديثه
~~صالح.
# وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: شيبان ثبت في كل المشايخ.
# قال أبو القاسم البغوي: شيبان أثبت في حديث يحيى بن أبي كثير من
~~الأوزاعي.
# وقال عباس، عن يحيى: شيبان أحب إلي من معمر في قتادة.
# وقال عثمان بن ms2047 سعيد: قلت ليحيى: شيبان ما حاله في الأعمش؟
# فقال ثقة في كل شي.
# وقال يعقوب بن شيبة: شيبان صاحب حروف وقراءات، مشهور بذلك، كان يحيى بن
~~معين يوثقه (4).
# وقال أبو حاتم: حسن الحديث، صالح الحديث، يكتب حديثه.
# وقال ابن سعد، وأحمد العجلي، والنسائي: ثقة.
# وقال ابن خراش: صدوق.
# PageV07P407
# وقال أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري: شيبان
~~النحوي نسب إلى بطن يقال لهم: بنو نحو، وهم بنو نحو بن شمس - بضم الشين -
~~بطن من الأزد. وذكر ابن أبي رواد، وأبو الحسين بن المنادي: أن المنسوب إلى
~~القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي، لا شيبان النحوي، وهو أشبه، لأنه تميمي
~~لا أزدي (1).
# وقد وقع لي من عواليه حديث، سقته في أخبار شعبة (2).
# وأجاز لنا جماعة سمعوا ابن طبرزد: أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن غيلان،
~~حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أحمد بن محمد البرتي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا
~~شيبن، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، قال:
# " انكسفت الشمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنودي بالصلاة
~~جامعة، فركع ركعتين بسجدة، ثم قام فركع ركعتين بسجدة، ثم جلس حتى جلي عن
~~الشمس، فقالت عائشة: ما سجد سجودا قط، ولا ركع ركوعا قط أطول منه " (3).
# قلت: قول أبي حاتم فيه: لا يحتج به، ليس بجيد.
# قال ابن سعد وغيره: مات شيبان في خلافة المهدي، سنة أربع وستين ومئة.
~~وكذا قال يعقوب السدوسي، ومطين.
# PageV07P408
# 151 - عيسى بن علي * ابن ترجمان القرآن: عبد الله بن
~~العباس الهاشمي، الأمير عم المنصور، وإليه ينسب نهر عيسى (1)، وقصر عيسى
~~(2) يروي عن: أبيه وأخيه.
# وعنه: ولداه: إسحاق وداود، وهارون الرشيد، وشيبان النحوي.
# وكان يرجع إلى علم ودين وتقوى، خدم أباه، ولم يل شيئا تورعا، وكان فيه
~~بعض الانقطاع.
# قال ابن معين: كان له مذهب جميل: ويعتزل السلطان، وليس به بأس.
# قلت: هو صاحب حديث: " يمن الخيل في شقرها " (3). قال الترمذي:
# غريب.
# PageV07P409
# قال الخطبي: توفي سنة ثلاث وستين ومئة. وقيل: سنة
~~ستين.
# 152 - صخر بن ms2048 جويرية * (خ، م، د، س، ت) الامام الثقة المحدث، أبو نافع
~~التميمي، مولاهم، وقيل: مولى بني هلال البصري، شيخ معمر صدوق.
# حدث عن: أبي رجاء العطاردي، وعائشة بنت سعد (1)، ونافع مولى ابن عمر.
# روى عنه: أيوب السختياني - وهو من شيوخه - وعبد الرحمن بن مهدي، وروح بن
~~عبادة، وعفان بن مسلم، وعلي بن الجعد، وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: ثقة، ثقة.
# وقال ابن معين: صالح.
# وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: إنما يتكلم فيه لأنه يقال:
# إنه سقط كتابه.
# قلت: احتج به أرباب الصحاح، وتوفي سنة بضع وستين ومئة.
# كتب إلي ابن البخاري: أنبأنا أبو حفص المعلم، أنبأنا عبد الوهاب، أنبأنا
~~ابن هزار مرد، أنبأنا ابن حبابة، أنبأنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد،
~~أخبرني صخر بن جويرية، سمعت أبا رجاء قال: حدثنا ابن عباس، قال: قال
# PageV07P410
# محمد - صلى الله عليه وسلم -: " اطلعت - يعني في الجنة
~~- فرأيت أكثر أهلها الفقراء والمساكين، واطلعت إلى - أوفي - النار، فرأيت
~~أكثر أهلها النساء " (1).
# وبه: حدثنا البغوي، حدثناه شيبان، حدثنا أبو الأشهب، حدثنا أبو رجاء مثل
~~حديث صخر، ورواه غير واحد، عن أيوب، عن أبي رجاء، وقال عبد الوارث، عن
~~أيوب، عنه، عن عمران ابن حصين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (2).
# 153 - موسى بن علي بن رباح * (م، 4) الامام الحافظ الثقة، الأمير الكبير
~~العادل، نائب الديار المصرية لأبي جعفر المنصور سنوات، أبو عبد الرحمن
~~اللخمي، مولاهم المصري.
# حدث عن: أبيه كثيرا، وعن محمد بن المنكدر، وابن شهاب، ويزيد ابن أبي
~~حبيب، وطائفة.
# وعنه: أسامة بن زيد الليثي - ومات قبله بمدة - ويحيى بن أيوب، والليث،
~~وابن لهيعة وعبد الحميد بن جعفر، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وسعيد بن
~~سالم القداح، وسفيان بن حبيب البصري، ووكيع، وابن وهب، وابن المبارك، ووهب
~~بن جرير، وابن مهدي، وأبو نعيم، وأبو
# PageV07P411
# عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن صالح الكاتب، وروح بن
~~صلاح بن سيابة الموصلي، ثم المصري، وزيد بن الحباب، ومحمد بن سنان العوقي،
~~وطلق بن السمح، وبكر بن ms2049 يونس بن بكير، وخلق، آخرهم موتا: القاسم بن هانئ بن
~~نافع العدوي الضرير.
# وما ظفر الخطيب (1) في " السابق واللاحق "، بغير سعد بن يزيد الفراء، شيخ
~~للحسن بن سفيان، توفي مع الثلاثين ومئتين.
# وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والعجلي، والنسائي، وقال أبو حاتم
~~الرازي: كان رجلا صالحا، يتقن حديثه، لا يزيد ولا ينقص، صالح الحديث، كان
~~من ثقات المصريين.
# وقال أبو سعيد بن يونس: ولد بإفريقية سنة تسعين، ومات بالإسكندرية سنة
~~ثلاث وستين ومئة. وكذا قال في موته يحيى بن بكير، وخليفة، وأبو عبيد،
~~وطائفة.
# وقال ابن حبان: ولد سنة تسع وثمانين. وقيل: كانت مدة إمرته على إقليم مصر
~~ستة أعوام وشهرين.
# وأما أبوه:
# 154 - علي بن رباح * (م، 4) ابن قصير بن قشيب ابن يثيع، الثقة العالم،
~~واسمه: علي، وإنما
# PageV07P412
# صغر. فقال أبو عبد الرحمن المقرئ: كانت بنو أمية إذا
~~سمعوا بمولود اسمه علي، قتلوه، فبلغ ذلك رباحا، فقال: هو علي.
# قلت: علي بن رباح ولد في صدر خلافة عثمان، فلعله غير وهو شاب، له وفاة
~~على معاوية، وكان من أشراف العرب.
# قد روى عن: عمرو بن العاص، فكان آخر من حدث عنه فيما علمت، وأبي هريرة،
~~وعقبة بن عامر، وأبي قتادة الأنصاري، وفضالة بن عبيد، وعدة من الصحابة.
# وطال عمره، وأكثر عنه: ولده موسى بن علي، وروى عنه أيضا: يزيد ابن أبي
~~حبيب، وحميد بن هانئ، ومعروف بن سويد، وآخرون. وكان أحد الثقات. وقد روى
~~عنه ولده أنه قال: كنت خلف مؤدبي، فسمعته يبكي، فقلت: مالك؟ قال: قتل أمير
~~المؤمنين عثمان، وكنت بالشام.
# وأما أبو سعيد بن يونس، فذكر أن مولده عام اليرموك، قال: وذهبت عينه يوم
~~ذات الصواري (1) في البحر، مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح، سنة أربع
~~وثلاثين (2). قال: وكانت له منزلة من عبد العزيز بن مروان، وهو الذي زف أم
~~البنين بنته إلى ابن عمها الوليد، ثم إن عبد العزيز تغير عليه وأبعده،
~~فأغزاه إفريقية، فلم يزل بها حتى مات.
# PageV07P413
# يقال: مات سنة ms2050 أربع عشرة ومئة.
# 155 - سلام بن مسكين * (خ، م) ابن ربيعة، الامام الثقة، أبو روح الأزدي،
~~النمري، البصري. قال أبو داود: إنما سلام لقبه، واسمه سليمان.
# روى عن: الحسن، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وعقيل بن طلحة، وقتادة،
~~وثابت البناني، وبشر بن حرب، وشعيب بن الحبحاب، وعدة، وليس بالمكثر، وله في
~~" الصحيحين " حديث عن ثابت.
# حدث عنه: ابن مهدي، والأصمعي، وأبو نعيم، وموسى بن داود الضبي، ومسلم بن
~~إبراهيم، موسى بن إسماعيل، وأبو الوليد الطيالسي، وهدبة بن خالد، وشيبان،
~~وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وجمع كبير.
# قال موسى بن إسماعيل: كان من أعبد أهل زمانه.
# وقال عبد لله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن سلام بن مسكين، وسلام بن أبي
~~مطيع (1)، فقال: جميعا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثا، وابن أبي
~~مطيع صاحب سنة. وقال يحيى بن معين: سلام بن مسكين ثقة صالح. وقال أبو حاتم:
~~صالح الحديث.
# قيل: مات سلام سنة أربع وستين. وقال محمد بن محبوب: مات في
# PageV07P414
# آخر سنة سبع وستين ومئة.
# روى له الجماعة سوى الترمذي. قال أبو داود: كان يذهب إلى القدر.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق: أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا محمد بن عمر
~~القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي بن الداية، قالوا: أخبرنا
~~أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا جعفر
~~الفريابي، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سلام بن مسكين، عن حبيب بن أبي فضالة
~~قال: كان بعض المهاجرين يقول: والله ما أخاف المسلم، ولا أخاف الكافر، أما
~~المسلم، فيحجزه إسلامه، وأما الكافر، فقد أذله الله، ولكن كيف لي بالمنافق؟
# 156 - سليمان بن المغيرة * (ع) الامام الحافظ، القدوة، أبو سعيد القيسي،
~~البصري، مولى بني قيس ابن ثعلبة، من بكر بن وائل.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أو ابن أبي عصرون، أنبأنا عبد المعز
~~بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد الكنجروذي، أنبأنا أبو
~~عمرو بن ms2051 حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا سليمان ابن
~~المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: كنا عند عمر - رضي الله عنه - بالمدينة،
~~فتراءينا الهلال، وكنت رجلا حديد البصر، فرأيته، وليس أحد يزعم
# PageV07P415
# أنه رآه غيري، فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا
~~يراه، قال: يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي (1).. وذكر الحديث.
# PageV07P416
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم: أنبأنا أبو القاسم بن
~~الحرستاني، حضورا، أنبأنا أبو الحسن بن مسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن
~~جميع، حدثني محمد ابن عبد الرحيم بن سعيد الدينوري ببغداد، حدثنا عبد الله
~~بن سنان بن مالك السعدي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن
~~ثابت، عن أنس قال: " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحلاق يحلقه،
~~وقد اجتمع أصحابه، فما تسقط من شعرة إلا بيد رجل " (1) ويقع في " الجعديات
~~" (2) من عواليه.
# حدث عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وحميد بن هلال، وثابت بن أسلم،
~~والجريري، وأبي موسى الهلالي، ووالده المغيرة. لم يزد شيخنا المزي على
~~هؤلاء.
# روى عنه: الثوري، وأبو أسامة، وبهز بن أسد، وأبو داود، وأبو عامر العقدي،
~~وابن مهدي، وعبد الصمد التنوري، وأسد بن موسى، وحبان بن
# PageV07P417
# هلال، وعبد السلام بن مطهر، وعمرو بن عاصم، وعلي بن
~~عبد الحميد المعني، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، ويحيى بن آدم، ومسلم بن
~~إبراهيم، وشيبان بن فروخ، وخلق.
# روى موسى بن إسماعيل، عن سليمان بن المغيرة: قال أيوب السختياني: ليس أحد
~~أحفظ لحديث حميد بن هلال من سليمان بن المغيرة.
# وقال وهيب: كان يقول لنا أيوب: خذوا عن سليمان بن المغيرة. وكنا نأتيه في
~~ناحية، وأبوه قاعد في ناحية.
# وقال قراد أبو نوح: سمعت شعبة يقول: سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة.
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا سليمان بن المغيرة، وكان خيارا من الرجال.
# قال يعلى بن منصور الفقيه: سألت ابن علية عن حفاظ أهل البصرة، فذكر
~~سليمان بن المغيرة.
# قال خالد بن نزار: سمعت سليمان بن المغيرة يقول: قدم علينا البصرة سفيان ms2052
~~الثوري، فأرسل إلي، فقال: بلغني عنك أحاديث، وأنا على ما ترى من الحال،
~~فأتني إن خف عليك. فأتيته، فسمع مني.
# قال الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل من سليمان بن المغيرة، ومرحوم بن عبد
~~العزيز.
# وروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: هو ثبت، ثبت.
# وروى الكوسج، عن يحيى بن معين، قال: ثقة، ثقة.
# وقال ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن PageV07P418
# سلمة (1)، ثم سليمان بن المغيرة، ثم حماد بن زيد (2).
# وقال محمد بن سعد: كان سليمان بن المغيرة ثقة ثبتا.
# قال أبو داود الطيالسي، قال: كنا عند شعبة، فجاء سليمان بن المغيرة يبكي،
~~قال: مات حماري، وذهبت مني الجمعة، وذهبت حوائجي. فقال شعبة: بكم أخذته؟
~~قال: بثلاثة دنانير. قال شعبة: فعندي ثلاثة دنانير، والله ما أملك غيرها،
~~ثم دفعها إليه (3).
# قال محمد بن محبوب: مات سليمان بن المغيرة سنة خمس وستين ومئة.
# 157 - ورقاء بن عمر * (ع) ابن كليب، الامام الثقة، الحافظ، العابد، أبو
~~بشر اليشكري، ويقال:
# الشيباني الكوفي، نزيل المدائن. يقال: أصله مروزي، وقيل: خوارزمي.
# حدث عن: محمد بن المنكدر، وعمرو بن دينار، وأبي طوالة، وأبي الزبير، وعبد
~~الله بن دينار، وعبيد الله بن أبي يزيد، وزيد بن أسلم، وسماك ابن حرب،
~~ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن أبي نجيح، وعاصم بن أبي النجود، وعبد
~~الاعلى بن عامر، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي
# PageV07P419
# إسحاق السبيعي، وأبي الزناد، وعطاء بن السائب، وخلق،
~~وينزل إلى أن يروي عن شعبة.
# وعنه: شعبة - وهو أكبر منه، وروايته عنه في " صحيح " مسلم - وابن
~~المبارك، ويحيى بن أبي زائدة، وابن نمير، ويزيد، ووكيع، وأبو داود، ويحيى
~~بن آدم، وأبو النضر، ومحمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة، وأبو نعيم، وشبابة،
~~والمقرئ، ومحمد بن سابق، وعلي بن قادم، وعلي بن الجعد، وخلق.
# قال أبو داود: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله، حتى
~~ترجع! فقيل لأبي داود: ما يعني بقوله؟ قال: أفضل وأورع وخير منه (1).
# وروى أبو ms2053 داود، عن أحمد، قال: ورقاء ثقة، صاحب سنة. قيل: وكان مرجئا (2)؟
~~قال: لا أدري. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ورقاء من أهل خرسان،
~~يصحف في غير حرف. وكان أبو عبد الله ضعفه في التفسير.
# وروى حرب الكرماني، عن أحمد توثيقه في تفسير ابن أبي نجيح، وقال: هو أوثق
~~من شبل. وقال: إلا أن ورقاء - يقولون -: لم يسمع التفسير كله، من ابن أبي
~~نجيح، يقولون: بعضه عرض.
# وقال يحيى القطان قال معاذ: قال ورقاء: كتاب التفسير، قرأت نصفه على ابن
~~أبي نجيح، وقرأ علي نصفه، وقال [ابن أبي نجيح] (3): هذا تفسير مجاهد (4).
# PageV07P420
# وقال يحيى بن معين: تفسير ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، أحب إلي من تفسير قتادة. قال: وتفسير ابن جريج عن مجاهد مرسل، لم
~~يسمع منه إلا حرفا.
# وروى ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ورقاء ثقة.
# وروى الكوسج، عن يحيى: صالح.
# وروى المفضل بن غسان، عن يحيى، قال: شيبان وورقاء ثقتان.
# وقال يحيى القطان: منصور من رواية ورقاء عنه لا يساوي شيئا.
# وقال سليمان بن إسحاق الجلاب، قال لي إبراهيم الحربي: لما قرأ وكيع
~~التفسير، قال: خذوه، فليس فيه عن الكبي، ولا [عن] ورقاء شئ.
# وقال شبابة: قال لي شعبة: اكتب أحاديث ورقاء، عن أبي الزناد، وقال أبو
~~داود في " مسائله: ورقاء صاحب سنة، إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري (1).
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة: ورقاء أحب إليك، أو شعيب بن
# PageV07P421
# أبي حمزة؟ قال: ورقاء (1).
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
# قال يحيى بن أبي طالب: أنبأنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر قال:
# دخلنا على ورقاء بن عمر وهو في الموت، فجعل يهلل ويكبر، ويذكر الله، وقال
~~لابنه: يا بني! اكفني رد السلام على هؤلاء لا يشغلوني عن ربي عز وجل (2).
# لم يؤرخه شيخنا (3).
# 158 - داود الطائي * (س) الامام الفقيه، القدوة الزاهد، أبو سليمان، داود
~~بن نصير الطائي، الكوفي، أحد الأولياء. ولد بعد المئة بسنوات.
# وروى عن: عبد الملك بن عمير، وحميد الطويل، ms2054 وهشام بن عروة،
# PageV07P422
# وسليمان الأعمش، وجماعة.
# حدث عنه: ابن علية، وزافر بن سليمان، ومصعب بن المقدام، وإسحاق بن منصور
~~السلولي، وأبو نعيم، وآخرون.
# وكان من كبار أئمة الفقه والرأي، برع في العلم بأبي حنيفة، ثم أقبل على
~~شأنه، ولزم الصمت، وآثر الخمول، وفر بدينه.
# سأله رجل عن حديث، فقال: دعني أبادر خروج نفسي.
# وكان الثوري يعظمه، ويقول: أبصر داود أمره.
# قال ابن المبارك: هل الامر إلا ما كان عليه داود.
# وقيل: إنه غرق كتبه.
# وسأله زائدة عن تفسير آية فقال: يا فلان! انقطع الجواب.
# قال ابن عيينة: كان داود ممن علم وفقه (1)، ونفذ في الكلام، فحذف إنسانا،
~~فقال أبو حنيفة: يا أبا سليمان! طال لسانك ويدك. فاختلف بعد ذلك سنة، لا
~~يسأل ولا يجيب (2).
# قلت: حرب (3) نفسه ودربها، حتى قوي على العزلة.
# PageV07P423
# قال أبو أسامة: جئت أنا وابن عيينة إليه، فقال: قد
~~جئتماني مرة، فلا تعودا. وقيل: كان إذا سلم من الفريضة، أسرع إلى منزله.
# قال له رجل: أوصني. قال: اتق الله، وبر والديك ويحك! صم الدنيا، واجعل
~~فطرك الموت، واجتنب الناس غير تارك لجماعتهم (1).
# وعنه قال: كفى باليقين زهدا، وكفى بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلا.
# قال أبو نعيم: رأيت داود الطائي، وكان من أفصح الناس، وأعلمهم بالعربية،
~~يلبس قلنسوة طويلة سوداء.
# وعن حفص الجعفي قال: ورث داود الطائي من أمه أربع مئة درهم، فمكث يتقوت
~~بها ثلاثين عاما، فلما نفدت، جعل ينقض سقوف الدويرة، فيبيعها (2).
# قال عطاء بن مسلم: عاش داود عشرين سنة بثلاث مئة درهم.
# وقال إسحاق السلولي: حدثتني أم سعيد، قالت: كان بيننا وبين داود الطائي
~~جدار قصير، فكنت أسمع حنينه عامة الليل، لا يهدأ، وربما ترنم في السحر
~~بالقرآن، فأرى أن جميع النعيم قد جميع في ترنمه، وكان لا يسرج عليه (3).
# قال أبو داود الحفري: قال لي داود الطائي: كنت تأتينا إذا كنا، ثم ما أحب
~~أن تأتيني.
# PageV07P424
# قال أبو داود الطيالسي: حضرت داود، فما رأيت أشد نزعا
~~منه (1).
# وقال حسن بن بشر: حضرت جنازة داود ms2055 الطائي، فحمل على سريرين أو ثلاثة،
~~تكسر من الزحام (2).
# قيل: إن داود صحب حبيبا العجمي. وليس يصح، ولاعلمنا داود سار إلى البصرة،
~~ولا قدم حبيب الكوفة. ومناقب داود كثيرة، كان رأسا في العلم والعمل، ولم
~~يسمع بمثل جنازته، حتى قيل: بات الناس ثلاث ليال مخافة أن يفوتهم شهوده.
# مات سنة اثنتين وستين ومئة، وقيل: سنة خمس وستين (3). وقد سقت من حديثه
~~وأخباره في: " تاريخ الاسلام "، ولم يخلف بالكوفة أحدا مثله.
# 159 - سليمان بن بلال * (ع) الامام المفتي الحافظ، أبو محمد القرشي
~~التيمي، مولاهم المدني، وقيل: كنيته أبو أيوب، مولى عبد الله بن أبي عتيق،
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. ويقال: مولى القاسم بن محمد. مولده
~~في حدود سنة مئة.
# PageV07P425
# وحدث عن: عبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، وربيعة
~~الرأي، وسهيل ابن أبي صالح، وأبي طوالة، وهشام بن عروة، وثور بن زيد، وأبي
~~حازم الأعرج، والعلاء بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد، وأخيه سعد بن سعيد،
~~وعمارة بن غزية، ومعاوية بن أبي مزرد، وخثيم بن عراك، وشريك بن أبي نمر،
~~وعبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، وأبي وجزة السعدي، وعمرو بن أبي عمرو،
~~ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق، وخلق سواهم، وكان من أوعية العلم.
# روى عنه ابنه أيوب شيئا يسيرا، وروى عن رجل عنه نسخة.
# روى عنه: أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وخالد بن مخلد، وأبو وهب،
~~وسعيد بن عفير، وأبو عامر العقدي، ومروان بن محمد الطاطري، وموسى بن داود،
~~ومنصور بن سلمة الخزاعي، ويحيى بن حسان، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويحيى بن
~~يحيى، وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وعبد الله بن المبارك مع تقدمه، ومحمد
~~بن خالد بن عثمة، ولوين، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وإسحاق الفروي،
~~وإسماعيل بن أبي أويس، وخلق غيرهم.
# وثقه أحمد، وابن معين، والنسائي.
# قال أحمد بن حنبل: لا بأس به، ثقة.
# وقال يحيى بن معين: هو أحب إلي من الدراوردي.
# وقال محمد بن سعد: كان ms2056 بربريا جميلا، حسن الهيئة، عاقلا، وكان يفتي
~~بالمدينة، وولي خراجها (1)، وكان ثقة، كثير الحديث.
# قال محمد بن يحيى الذهلي: ابن أبي عتيق يقال له: محمد بن عبد الله ابن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، لم يرو عنه فيما علمت غير سليمان بن بلال.
~~قال لي أيوب بن سليمان: ما علمت أحدا روى عنه بالمدينة غير أبي.
# PageV07P426
# قال الذهلي: لولا أن سليمان قام بحديثه، لذهب حديثه،
~~ولا أعلمه كتب عن سليمان حديث ابن أبي عتيق هذا، سوى عبد الحميد بن أبي
~~أويس الأعشى، وما ظننت أن عند سليمان بن بلال بن الحديث ما عنده، حتى نظرت
~~في كتاب ابن أبي أويس، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين، وإذا هو قد روى عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري قطيعا من حديث الزهري، وعن يونس الأيلي.
# وقال أبو زرعة الرازي: سليمان بن بلال أحب إلي من هشام بن سعد.
# وقال أبو حاتم: سليمان متقارب.
# قال ابن سعد: توفي بالمدينة سنة اثنتين وسبعين ومئة. وروى البخاري عن
~~هارون بن محمد أنه توفي سنة سبع وسبعين. والأول أصح، ولو تأخر للقيه قتيبة
~~وطائفة.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أنبأنا موسى بن عبد
~~القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن البسري، حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة، حدثنا سليمان
~~بن بلال، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة:
# أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ينزل الله كل ليلة إلى
~~السماء الدنيا، بنصف الليل، أو الثلث الآخر، فيقول: من ذا الذي يدعوني
~~فأستجيب له؟ ومن ذا الذي يسألني فأعطيه؟ ومن ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟
~~حتى يطلع الفجر، أو ينصرف القارئ من صلاة الصبح " (1).
# PageV07P427
# 160 - سلام بن أبي مطيع * (خ، م، ت، س) الامام الثقة
~~القدوة، أبو سعيد الخزاعي، مولاهم البصري.
# عن: قتادة، وشعيب بن الحبحاب، وأيوب، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وهشام
~~بن عروة، وأبي ms2057 عمران الجوني، وأسماء بن عبيد، وعدة، وينزل إلى معمر بن
~~راشد، ونحوه.
# وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وسعيد بن عامر الضبعي، ويونس بن محمد،
~~وأبو الوليد، وسليمان بن حرب، وعلي بن الجعد، وموسى بن إسماعيل، وإبراهيم
~~بن الحجاج السامي، ومسدد، وهدبة، وعبد الاعلى بن حماد، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: ثقة، صاحب سنة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو
~~سلمة التبوذكي: كان يقال: هو أعقل أهل البصرة.
# قال أبو داود السجزي: هو القائل: لان ألقى الله بصحيفة الحجاج، أحب إلي
~~من أن ألقى الله بصحيفة عمرو بن عبيد (1).
# وقال النسائي: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة.
# وقال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث، عن قتادة خاصة وله [أحاديث حسان]
~~غرائب وأفرادات، وهو يعد من خطباء أهل البصرة، ومن عقلائهم،
# PageV07P428
# وكان كثير الحج، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدا من
~~المتقدمين نسبه إلى الضعف (1).
# قال محمد بن محبوب: مات وهو مقبل من مكة، سنة أربع وستين ومئة. وقال
~~خليفة، وابن قانع: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة.
# قلت: هذا أصح.
# وقال ابن حبان: كثير الوهم لا يحتج به إذا انفرد.
# قلت: قد احتج به الشيخان، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن.
# قال زهير البابي: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: الجهمية (2) كفار، لا يصلى
~~خلفهم.
# قلت: وكذا يقول أحمد بن حنبل في أقوى الروايتين عنه، وهم الذين جحدوا
~~الصفات المقدسة، وقالوا بخلق القرآن.
# 161 - الخليل * الامام، صاحب العربية، ومنشئ علم العروض، أبو عبد الرحمن،
~~الخليل بن أحمد الفراهيدي، البصري، أحد الاعلام.
# PageV07P429
# حدث عن: أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن
~~حوشب، وغالب القطان.
# أخذ عنه سيبويه النحو، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن
~~جرير، والأصمعي، وآخرون.
# وكان رأسا في لسان العرب، دينا، ورعا، قانعا، متواضعا، كبير الشأن، يقال:
~~إنه دعا الله أن يرزقه علما لا يسبق إليه، ففتح له بالعروض، وله كتاب: "
~~العين "، في اللغة.
# وثقة ابن حبان. وقيل: كان متقشفا متعبدا. قال النضر: أقام الخليل في خص ms2058
~~(1) له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال، وكان
~~كثيرا ما ينشد:
# وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال (2) وكان -
~~رحمه الله - مفرط الذكاء. ولد سنة مئة، ومات سنة بضع وستين ومئة، وقيل: بقي
~~إلى سنة سبعين ومئة.
# وكان هو ويؤنس إمامي أهل البصرة في العربية، ومات ولم يتمم كتاب
# PageV07P430
# " العين "، ولا هذبه، ولكن العلماء يغرفون من بحره.
# قال ابن خلكان: الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدي (1)، قيل:
# كان يعرف علم الايقاع والنغم، ففتح له ذلك علم العروض. وقيل: مر
~~بالصفارين (2)، فأخذه من وقع مطرقة على طست (3).
# وهو معدود في الزهاد، كان يقول: إني لاغلق علي بابي، فما يجاوزه همي.
# وقال: أكمل ما يكون الانسان عقلا وذهنا عند الأربعين.
# وعنه قال: لا يعرف الرجل خطأ معلمه، حتى يجالس غيره.
# قال أيوب بن المتوكل: كان الخليل إذا أفاد إسنانا (4) شيئا، لم يره بأنه
~~أفاده، وإن استفاد من أحد شيئا، أراه بأنه استفاد منه.
# قلت: صار طوائف في زماننا بالعكس.
# 162 - أبان * (خ، م، د، س) ابن يزيد العطار، الحافظ، الامام، أبو يزيد
~~البصري، من كبار علماء الحديث.
# PageV07P431
# روى عن: الحسن البصري، وأبي عمران الجوني، وعمرو بن
~~دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وبديل بن ميسرة.
# حدث عنه: أبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وحبان بن هلال، وسهل بن بكار،
~~وعفان بن مسلم، وموسى بن إسماعيل التبوذكي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد،
~~وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: كان ثبتا في كل مشايخه.
# وقال يحيى بن معين، وأحمد العجلي، والنسائي: كان ثقة. زاد العجلي: يرى
~~القدر.
# وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن أبان وهمام، فقال: كان يحيى
~~القطان يروي عن أبان، وكان أحب إليه من همام، وأنا: فهمام أحب إلي.
# وأما محمد بن يونس الكديمي، فروى عن علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد:
~~أنه لين أبانا، وقال: لا أحدث (1) عنه. فإن صح هذا، فقد كان لا يروي عنه،
~~ثم روى عنه، ms2059 وتغير اجتهاده، فقد روى عباس الدوري عن يحيى بن معين، قال: مات
~~يحيى بن سعيد وهو يروي عن أبان بن يزيد.
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
# وذكره أبو أحمد بن عدي فقال: هو متماسك، يكتب حديثه.
# قلت: الرجل ثقة حجة، قد احتج به صاحبا " الصحيح "، ولم أقع
# PageV07P432
# بتاريخ موته، وهو قريب من موت رفيقه همان بن يحيى (1).
# 163 - نافع بن عمر * (ع) ابن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم، بن
~~سلامان بن ربيعة ابن سعد بن جمح، الحافظ، الامام الثبت، الجمحي المكي.
# حدث عن: ابن أبي مليكة، وأمية بن صفوان الجمحي، وبشر بن عاصم الثقفي،
~~وعبد الملك بن أبي محذورة، وعمرو بن دينار، وأبي بكر بن أبي شيخ السهمي،
~~وسعيد بن حسان، وسعيد بن أبي هند، وروايته عن سعيد، في " الأدب " للبخاري،
~~وهو أكبر شيخ له.
# روى عنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وعبد الرحمن ابن مهدي،
~~ووكيع، ويزيد بن هارون، ومحمد بن بشر، وبشر بن السري، وسريج بن النعمان،
~~وخلاد بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو سلمة
~~التبوذكي، ويونس بن محمد المؤدب، ويسرة بن صفوان، ومحرز بن سلمة العدني،
~~وعبد العزيز الأويسي، والقعنبي، ومحمد ابن سنان العوقي، وداود بن عمرو
~~الضبي، وخلق سواهم.
# تكاثروا عليه لاتقانه، وعلو سنده. قال ابن مهدي: كان من أثبت الناس. وروى
~~أبو طالب عن أحمد: ثقة ثبت، صحيح الحديث. وروى عبد
# PageV07P433
# الله بن أحمد، عن أبيه، قال: نافع بن عمر أحب إلي من
~~عبد الجبار بن الورد، وأصح حديثا، وهو في الثقات ثقة. وقال ابن معين،
~~والنسائي: ثقة.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ثقة. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.
# وروى ابن سعد، عن شهاب بن عباد، قال: مات بمكة سنة تسع وستين ومئة، وكان
~~ثقة، قليل الحديث، فيه شئ. وقال ابن حبان: أمه أم ولد مات بفخ (1) سنة تسع.
# قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، عن أبي روح الهروي، ms2060 أنبأنا
~~تميم الجرجاني، أنبأنا أبو سعيد الكنجروذي، أنبأنا محمد بن أحمد، أنبأنا
~~أبو يعلى الموصلي، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا نافع بن عمر الجمحي، عن
~~ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة: " توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في بيتي، وفي يومي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه، دخل أبو
~~بكر بسواك، فضعف عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذته ثم مضغته، ثم
~~سننته به ". أخرجه البخاري (2)، عن ابن أبي مريم، عن نافع، فوقع لنا بدلا
~~عاليا.
# 164 - عيسى بن موسى * ابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ولي العهد،
~~أبو موسى الهاشمي.
# PageV07P434
# عاش خمسا وستين سنة، وكان فارس بني العباس، وسيفهم
~~المسلول، جعله السفاح ولي عهد المؤمنين بعد المنصور، وهو الذي انتدب لحرب
~~ابني عبد الله بن حسن، فظفر بهما، وقتلا، وتوطدت الدولة العباسية به، وقد
~~تحيل عليه المنصور بكل ممكن، حتى أخره، وقدم في العهد عليه المهدي، فيقال:
~~بذل له بعد الرغبة والرهبة عشرة آلاف ألف درهم.
# توفي سنة ثمان وستين ومئة بالكوفة، وله أولاد وأموال وحشمة وشأن.
# 165 - أبو معشر * (4) الامام المحدث، صاحب المغازي، نجيح بن عبد الرحمن
~~السندي، ثم المدني، مولى بني هاشم، كان مكاتبا لامرأة مخزومية، فأدى، فعتق
~~فاشترت بنت المنصور ولاءه، وهذا لا يجوز، وقيل: بل اشترته وأعتقه.
# ويقال: أصله حميري. رأى أبا أمامة بن سهل بن حنيف، المتوفى سنة مئة.
# وحدث عن: محمد بن كعب، وسعيد المقبري، ونافع العمري، وموسى بن يسار، وابن
~~المكندر، وأبي وهب مولى أبي هريرة، ومحمد بن قيس القاص، ومحمد بن عمرو،
~~وهشام بن عروة، وعدة. وقيل: إنه روى
# PageV07P435
# عن سعيد بن المسيب، وفيه بعد، لعله سعيد المقبري، على
~~أن ذلك في " جامع " الترمذي.
# حدث عنه: ابنه محمد بن أبي معشر بالمغازي له، فكان خاتمة من روى عنه،
~~والليث بن سعد، وهشيم، وسفيان الثوري - مع تقدمه - ووكيع، ويزيد، ومحمد بن
~~سواء، وعبد الرحمن بن مهدي، وأنس بن عياض الليثي، وأبو النضر، وهوذة، وعبد
~~الرزاق، ms2061 ومحمد بن بكار بن الريان، وعاصم بن علي، وسعيد بن منصور، وأبو
~~نعيم، وأبو الوليد، وأبو الربيع الزهراني، وإسحاق بن الطباع، ومحمد بن جعفر
~~الوركاني، وجبارة بن المغلس، ومنصور بن أبي مزاحم، وخلق كثير.
# قال هشيم: ما رأيت مدنيا أكيس من أبي معشر (1).
# وروى أبو زرعة النصري، عن أبي نعيم، قال: كان أبو معشر كيسا حافظا.
# وقال يزيد بن هارون: ثبت حديث أبي معشر، وذهب حديث أبي جزء نصر.
# وقال يزيد: سمعت أبا جزء بن طريف يقول: أبو معشر أكذب من في السماء
~~والأرض. قلت في نفسي: هذا علمك بالأرض، فكيف علمك بالسماء؟ فوضع الله أبا
~~جزء، ورفع أبا معشر.
# وقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي معشر، ويضعفه، ويضحك
~~إذا ذكره، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.
# وقال عبيد الله بن فضالة: سمعت ابن مهدي يقول: أبو معشر، تعرف
# PageV07P436
# وتنكر. وقال أحمد: حديثه عندي مضطرب [لا يقيم الاسناد]
~~(1)، ولكن أكتب حديثه، أعتبر به.
# وروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: يكتب من حديث أبي معشر
~~أحاديثه عن محمد بن كعب، في التفسير.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: صدوق، لكنه لا يقيم الاسناد،
~~فسألت ابن معين عنه، فقال: ليس بقوي.
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول: كان
~~بصيرا بالمغازي.
# وقال أبو حاتم: كنت أهاب أحاديثه، حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل،
~~عنه أحاديث، فتوسعت بعد في كتابة حديثه (2)، وحدثني أبو نعيم عنه بحديث،
~~رواه عبد الرزاق، عن الثوري، عنه. ثم قال أبو حاتم: هو صالح، لين الحديث.
# وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: هو ضعيف، يكتب من حديثه
~~الرقاق، كان رجلا أميا، يتقى أن يروى من حديثه المسند.
# وروى أحمد بن زهير، عن يحيى، قال: أبو معشر ريح، أبو معشر ليس بشئ.
# وقال البخاري: منكر الحديث.
# وقال أبو داود والنسائي: ضعيف.
# PageV07P437
# وقال الترمذي: قد تكلم بعض أهل ms2062 العلم في أبي معشر، من
~~قبل حفظه. قال محمد: لا أروي عنه شيئا. وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، ليس
~~بالقوي.
# وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: شيخ ضعيف ضعيف (1)،
~~وكان يحدث عن محمد بن قيس، ويحدث عن محمد بن كعب بأحاديث صالحة، وكان يحدث
~~عن نافع والمقبري بأحاديث منكرة.
# وقال الفلاس: ضعيف، فما روى عن محمد بن قيس، ومحمد بن كعب، ومشايخه، فهو
~~صالح، وما روى عن المقبري، ونافع، وهشام بن عروة، وابن المنكدر، رديئة لا
~~تكتب.
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن بكار بن الريان، قال: كان أبو معشر
~~تغير قبل موته تغيرا شديدا، حتى كان يخرج منه الريح، ولا يعشر بها.
# يحيى بن بكير: عن أبي معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا أعرفن أحدكم متكئا، يأتيه
~~الحديث، من حديثي فيقول: أتل علي قرآنا، ما أتاكم من خير عني، قلته، أو لم
~~أقله، فأنا أقوله، وما أتاكم من شر فإني لا أقول الشر. " هذا منكر بمرة.
~~وله شاهد رواه يحيى بن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري (2).
# PageV07P438
# قال ابن عدي: حدث عنه الثوري، والليث، ومع ضعفه يكتب
~~حديثه.
# قال أبو مسهر: كان أبو معشر أسود. وروى داود بن محمد بن أبي معشر: حدثني
~~أبي أن أباه كان أصله من اليمن، سبي في وقعة يزيد بن المهلب باليمامة
~~والبحرين، وكان أبيض.
# وقال الحسين بن محمد بن أبي معشر: حدثني أبي، قال: كان اسم أبي معشر قبل
~~أن يسرق: عبد الرحمن بن الوليد بن هلال، وبيع بالمدينة، فاشتراه قوم من بني
~~أسد، فسموه نجيحا، فاشتري لام موسى بن المهدي، فأعتقته، فصار ميراثه لبني
~~هاشم، وعقله على حمير، [قال] (1): وكان أبو معشر يذكر أنه من ولد حنظلة بن
~~مالك، وأخبرني أبي، أنه [كان] (2) ينتسب حتى (3) يبلغ آدم، وقال لي: ولاؤنا
~~في بني هاشم أحب إلي من نسبي في بني حنظلة.
# الفضل بن هارون البغدادي: سمعت ms2063 محمد بن أبي معشر يقول: كان أبي سنديا
~~أخرم خياطا. قال: وكيف حفظ المغازي؟ قال: كان التابعون يجلسون إلى أستاذه،
~~فكانوا يتذاكرون المغازي، فحفظ.
# وروى داود بن محمد بن أبي معشر، عن أبيه قال: أشخص المهدي أبا.
# معشر معه من المدينة إلى العراق، وأمر له بألف دينار، وذلك سنة ستين
~~ومئة،
# PageV07P439
# وقال: تكون بحضرتنا، فتفقه من حولنا (1).
# وقال محمد بن سعد: كان مكاتبا لامرأة من بني مخزوم، فأدى وعتق، فاشترت أم
~~موسى بنت منصور ولاءه.
# مات ببغداد سنة سبعين ومئة، وقال داود بن محمد، عن أبيه: توفي أبو معشر
~~سنة سبعين، وكان أزرق سمينا أبيض. وأرخه فيها محمد بن بكار، في رمضانها.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي
~~سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو
~~يعلى التميمي، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا أبو معشر المدني، عن سعيد
~~المقبري، وموسى بن سعد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: " لا تقوم الساعة، حتى يكثر الهرج ". قالوا: وما الهرج يا رسول
~~الله؟ قال:
# " القتل ". ثلاث مرات (2)
# PageV07P440
# 166 - روح بن حاتم * ابن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة
~~المهلبي، الأمير أبو حاتم، أحد الأجواد والابطال، ولي ولايات جليلة للسفاح
~~والمنصور، وغيرهما، ولي السند، ثم البصرة، وكان أخوه يزيد بن حاتم أمير
~~المغرب، فمات، فبعث الرشيد روحا على المغرب، فقدمها سنة إحدى وسبعين،
~~فوليها ثلاث سنين.
# ومات في رمضان سنة أربع، فدفن مع أخيه بالقيروان.
# 167 - الهادي * * الخليفة، أبو محمد موسى بن المهدي، محمد بن المنصور عبد
~~الله الهاشمي العباسي، ولي عهد أبيه، فلما مات أبوه، تسلم الخلافة، وكان
~~بجرجان، فأخذ له البيعة أخوه الرشيد، وكان أبيض طويلا، جسيما، في شفته
~~تقلص، فوكل به في الصبا خادما، كان كلما رآه يقلص شفته، قال: موسى أطبق.
~~فيفيق، ويضم شفته.
# وعمل فيه مروان بن أبي حفصة (1) قصيدة منها:
# PageV07P441
# تشابه يوما بأسه ونواله * فما أحد يدري لأيهما الفضل
~~(1) فأمر ms2064 له بمئة ألف وثلاثين ألفا.
# وقيل: إنه قال لإبراهيم الموصلي: إن أطربتني، فاحتكم. فأطربه، فأعطاه
~~سبعمئة ألف درهم.
# وكان يشرب المسكر، وفيه ظلم وشهامة ولعب، وربما ركب حمارا فارها، وكان
~~شجاعا، فصيحا، لسنا، أديبا، مهيبا، عظيم السطوة.
# قال ابن حزم: كان سبب موته أنه دفع نديما له من جرف، على أصول قصب قد
~~قطع، فتعلق به النديم، فوقع معه، فدخلت قصبة في دبره، فكان ذلك سبب موته،
~~فهلكا جميعا.
# قلت: مات في شهر ربيع الآخر، سنة سبعين ومئة، وعمره ثلاث وعشرون سنة،
~~وكانت خلافته سنة وشهرا، وقام بعده الرشيد، وكان المهدي قد عزم على تقديم
~~الرشيد في ولاية العهد، وأن يؤخر الهادي (2)، فلما نفذ إلى الهادي فامتنع،
~~فطلبه، فلم يأت، فهم المهدي بالمضي إلى جرجان
# PageV07P442
# إليه، فساق (1) خلف صيد، ففر إلى خربة، وتبعه المهدي،
~~فدق ظهره بباب الخربة، فانقطع، وقيل: بل سم، سقته سرية سلما عملته لضرتها،
~~فمد يده إلى الطعام المسموم، ففزعت، ولم تخبره، وكان لبئا، فصاح: جوفي.
~~وتلف بعد يوم (2)، وبعثوا بالخاتم (3) والقضيب إلى الهادي، فركب لوقته،
~~وقصد بغداد.
# وكان كوالده في استئصال الزنادقة وتتبعهم، فقتل عدة، منهم: يعقوب ابن
~~الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ابن هاشم،
~~وظهرت بنته حبلى منه، أكرهها (4).
# وخرج على الهادي، حسين بن علي بن حسن بن حسن الحسني (5)، بالمدينة،
~~المقتول في وقعة فخ، بظاهر مكة، وكان قليل الخير، وعسكره أوباش، وهلك
~~الهادي فيما قيل: من قرحة. ويقال: سمته أمه الخيزران، لما أجمع على قتل
~~أخيه الرشيد، وكانت متصرفة في الأمور إلى الغاية، وكانت من
# PageV07P443
# مولدات المدينة، فقال لها: لئن وقف ببابك أمير،
~~لأقتلنك، أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف يذكرك، أو سبحة. فقامت لا تعقل غضبا
~~(1).
# ويقال: خلف سبعة بنين، وكان مولده بالري.
# 168 - حماد بن سلمة * (خ، م، 4) ابن دينار، الامام القدوة، شيخ الاسلام،
~~أبو سلمة البصري، النحوي، البزاز، الخرقي، البطائني، مولى آل ربيعة بن
~~مالك، وابن أخت حميد الطويل.
# سمع: ابن أبي مليكة ms2065 - وهو أكبر شيخ له - وأنس بن سيرين، ومحمد بن زياد
~~القرشي، وأبا جمرة نصر بن عمران الضبعي، وثابت البناني، وعمار بن أبي عمار،
~~وعبد الله بن كثير الداري المقرئ، وأبا عمران الجوني، وأبا غالب حزور، صاحب
~~أبي أمامة، وقتادة بن دعامة، وسماك بن حرب، وحميدا خاله، وحماد بن أبي
~~سليمان الفقيه، وسعد بن جمهان، وأبا العشراء الدارمي، ويعلى بن عطاء، وسهيل
~~بن أبي صالح، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وإياس بن معاوية، وبشر بن
~~حرب الندبي (2)، وعلي بن زيد،
# PageV07P444
# وخالد بن ذكوان، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن العجاج
~~الجحدري، وأيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وعمرو بن دينار، وأبا الزبير
~~المكي، ومحمد بن واسع، ومطر بن طهمان الوراق، ويزيد الرقاشي، وأبا التياح
~~الضبعي يزيد، وعطاء بن عجلان، وعطاء بن السائب، وأمما سواهم.
# حدث عنه: ابن جريج، وابن المبارك، ويحيى القطان، وحرمي بن عمارة، وابن
~~مهدي، وأبو نعيم، وعفان، والقعنبي، وموسى بن إسماعيل، وشيبان بن فروخ،
~~وهدبة بن خالد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الواحد بن غياث، وعبد
~~الاعلى بن حماد النرسي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعبيد الله بن عائشة
~~التيمي، وأبو كامل مظفر بن مدرك الحافظ، والحسن الأشيب، ويحيى بن إسحاق
~~السيلحيني، والأسود بن عامر، والهيثم بن جميل، وأسد السنة، وسعيد بن
~~سليمان، وخلق كثير. وآخر من زعم أنه سمع منه: أحمد بن أبي سليمان
~~القواريري، المتروك، المتهم، الذي لقيه محمد بن مخلد العطار، في سنة سبعين
~~ومئتين.
# وقد روى الحروف عن عاصم، وابن كثير.
# أخذ عنه الحروف حرمي بن عمارة، وأبو سلمة التبوذكي.
# قال شعبة: كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمار بن أبي عمار. وقال وهيب بن
~~خالد: حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا.
# قال أحمد بن حنبل: هو أعلم من غيره بحديث علي بن زيد بن جدعان. قال علي
~~بن المديني: كان عند يحيى بن ضريس الرازي، عن حماد ابن سلمة، عشرة آلاف
~~حديث.
# قلت: يعني بالمقاطيع والآثار. PageV07P445
# قال أحمد: أعلم الناس بثابت البناني حماد بن ms2066 سلمة، وهو
~~أثبتهم في حميد الطويل.
# وروى إسحاق الكوسج، عن ابن معين، قال: حماد بن سلمة ثقة.
# وقال علي بن المديني: هو عندي حجة في رجال، وهو أعلم الناس بثابت
~~البناني، وعمار بن أبي عمار، ومن تكلم في حماد فاتهموه [في الدين] (1).
# قلت: كان بحرا من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو صدوق حجة، إن
~~شاء الله، وليس هو في الاتقان كحماد بن زيد، وتحايد (2) البخاري إخراج
~~حديثه، إلا حديثا خرجه في الرقاق، فقال: قال لي أبو الوليد: حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي. ولم ينحط حديثه عن رتبة الحسن، ومسلم روى
~~له في الأصول، عن ثابت، وحميد، لكونه حبيرا بهما.
# قال عمرو بن عاصم (3): كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا.
# جعفر الطيالسي: سمعت عفان يقول: كتبت عن حماد بن سلمة [بضعة] عشر ألفا.
# وقال حجاج بن منهال: حدثنا حماد بن سلمة، وكان من أئمة الدين.
# قال أبو عبد الله الحاكم: قد قيل في سوء حفظ حماد بن سلمة، وجمعه بين
~~جمعة في الاسناد بلفظ واحد، ولم يخرج له مسلم في الأصول، إلا من
# PageV07P446
# حديثه عن ثابت، وله في كتابه أحاديث في الشواهد عن غير
~~ثابت.
# قال عبد الله بن معاوية الجمحي: حدثنا الحمادان، وفضل بن سلمة على ابن
~~زيد، كفضل الدينار على الدرهم - يعني الذي اسم جده دينار أفضل من حماد بن
~~زيد، الذي اسم جده درهم -. وهذا محمول، على جلالته ودينه، وأما الاتقان،
~~فمسلم إلى ابن زيد، هو نظير مالك في التثبت.
# قال شهاب بن معمر البلخي: كان حماد بن سلمة يعد من الابدال (1).
# قلت: وكان مع إمامته في الحديث، إماما كبيرا في العربية، فقيها فصيحا،
~~رأسا في السنة، صاحب تصانيف.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدا، ما قدر أن
~~يزيد في العمل شيئا.
# قلت: كانت أوقاته معمورة بالتعبد والأوراد.
# وقال عفان: قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، لكن ms2067 ما رأيت أشد مواظبة
~~على الخير، وقراءة القرآن، والعمل لله تعالى منه.
# وقال عباس عن ابن معين: حديثه في أول أمره وآخره واحد.
# وروى أحمد بن زهير، عن يحيى، قال: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة، وحماد
~~بن سلمة، فاتهمه على الاسلام.
# وقال ابن المديني وغيره: لم يكن في أصاحب ثابت أثبت من حماد بن سلمة.
# قال موسى بن إسماعيل التبوذكي: لو قلت لكم: إني ما رأيت حماد بن
# PageV07P447
# سلمة ضاحكا لصدقت، كان مشغولا، إما أن يحدث، أو يقرأ،
~~أو يسبح، أو يصلي، قد قسم النهار على ذلك.
# قال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: أثبت الناس في ثابت:
# حماد بن سلمة.
# وقال محمد بن مطهر: سألت أحمد بن حنبل، فقال: حماد بن سلمة عندنا من
~~الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: حدثني أبي قال: كان حماد بن سلمة لا يحدث،
~~حتى يقرأ مئة آية، نظرا في المصحف.
# قال يونس بن محمد المؤدب: مات حماد بن سلمة في الصلاة في المسجد (1).
# قال سوار بن عبد الله: حدثنا أبي، قال: كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه،
~~فإذا ربح في ثوب حبة أو حبتين، شد جونته (2)، ولم يبع شيئا (3)، فكنت أظن
~~ذلك يقوته (4).
# قال التبوذكي: سمعت حماد بن سلمة يقول: إن دعاك الأمير لتقرأ عليه: * (قل
~~هو الله أحد) * [الاخلاص: 1]. فلا تأته (5).
# قال إسحاق بن الطباع: سمعت حماد بن سلمة يقول: من طلب الحديث لغير الله
~~تعالى، مكر به.
# PageV07P448
# وقال حماد: ما كان من نيتي أن أحدث، حتى قال لي أيوب
~~السختياني في النوم: حدث.
# حاتم بن الليث: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن زيد، قال: ما كنا
~~نأتي أحدا نتعلم شيئا بنية في ذلك الزمان، إلا حماد بن سلمة.
# قال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن محمد التاجر، حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري، قال: سمعت بعض أصحابنا يقول: عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري، فقال
~~سفيان: يا أبا سلمة! أترى الله ms2068 يغفر لمثلي؟ فقال حماد:
# والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي، وبين محاسبة أبوي، لاخترت محاسبة
~~الله، وذلك لان الله أرحم بي من أبوي.
# المفضل الغلابي: حدثنا قريش بن أنس، عن حماد بن سلمة، قال: ما كان من
~~شأني أن أروي أبدا، حتى رأيت أيوب في النوم، فقال لي: حدث، فإن الناس
~~يقبلون (1).
# قال إسحاق بن الجراح: حدثنا محمد بن الحجاج، قال: كان رجل يسمع معنا عند
~~حماد بن سلمة، فركب إلى الصين، فلما رجع، أهدى إلى حماد هدية، فقال [له
~~حماد] (2): إن قبلتها، لم أحدثك بحديث، وإن لم أقبلها، حدثتك. قال: لا
~~تقبلها وحدثني:
# قال ابن حبان: حماد بن سلمة الخزاز، كنية أبي حماد: أبو صخرة، مولى حميد
~~بن كراته، ويقال: مولى قريش (3). وقيل: هو حميري من العباد المجابي الدعوة
~~في الأوقات، لم ينصف من (4) جانب حديثه، واحتج بأبي
# PageV07P449
# بكر بن عياش، وبابن أخي الزهري، وعبد الرحمن بن عبد
~~الله بن دينار، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ، فغيره من أقرانه مثل
~~الثوري، وشعبة ودونهما كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه،
~~فكذلك أبو بكر، ولم يكن مثل حماد بالبصرة، ولم يكن يثلبه إلا معتزلي أو
~~جهمي، لما كان يظهر من السنن الصحيحة، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش مبلغ حماد
~~بن سلمة في إتقانه، أم في جمعه، أم في علمه، أم في ضبطه.
# قال حماد بن زيد: ما كنا نرى من يتعلم بنية غير حماد بن سلمة، وما نرى
~~اليوم من يعلم بنية غيره.
# قال مسلم بن إبراهيم: سمعت حماد بن سلمة يقول: كنت أسأل حماد ابن أبي
~~سليمان عن أحاديث مسندة، والناس يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئته، قال: لا
~~جاء الله بك.
# قال أبو سلمة المنقري: سمعت حماد بن سلمة يقول: إن الرجل ليثقل حتى يخف.
# وقال عفان بن مسلم: حدثنا حماد بن سلمة، قال: قدمت مكة - وعطاء ابن أبي
~~رباح حي - في شهر رمضان، فقلت: إذا أفطرت، دخلت عليه، فمات ms2069 في رمضان.
# قال شيخ الاسلام في: " الفاروق " (1) له: قال أحمد بن حنبل: إذا رأيت
~~الرجل يغمز حماد بن سلمة، فاتهمه على الاسلام، فإنه كان شديدا على
~~المبتدعة. قال يونس: من حماد بن سلمة تعلمت العربية.
# PageV07P450
# وليحيى اليزيدي (1) مرثية يقول فيها:
# يا طالب النحو ألا فابكه * بعد أبي عمرو وحماد (2) ونقل بعضهم، أن حماد
~~بن سلمة تزوج سبعين امرأة، ولم يولد له ولد (3).
# قال البخاري: حدثنا آدم، قال: شهدت حماد بن سلمة، ودعوه - يعني الدولة -
~~فقال: أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء؟ والله لا فعلت.
# وروي أن حماد بن سلمة كان مجاب الدعوة.
# قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب، سوى كتاب قيس بن سعد.
# وروى عبد العزيز بن المغيرة، عن حماد بن سلمة: أنه حدثهم بحديث نزول
~~الرب، عز وجل (4)، فقال: من رأيتموه ينكر هذا، فاتهموه.
# قال علي بن المديني: قال يحيى: قال شعبة: كان حماد بن سلمة يفيدني عن
~~محمد بن زياد - يعني القرشي صاحب أبي هريرة - فقلت ليحيى:
# كان حماد يفيده؟ قال: فيما أعلم. ثم قال يحيى بن سعيد: حماد بن سلمة، عن
~~زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك، إن كان ما حديث به عن قيس بن
# PageV07P451
# سعد حقا، فلم يكن قيس بشئ، ولكن حديث حماد عن ثابت،
~~وهذا الضرب، يعني أنه ثبت فيها.
# وقال ابن سعد: أخبرني أبو عبد الله التميمي، قال: أخبرني أبو خالد
~~الرازي، عن حماد بن سلمة، قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام، فقال:
~~لا تموت حتى تقص، أما إني قد قلت هذا لخالك - يعني حميد الطويل - فما مات
~~حماد حتى قص. قال أبو خالد: قلت لحماد: أنت قصصت؟ قال:
# نعم.
# قلت: القاص هو الواعظ.
# قال علي بن عبد الله: قلت ليحيى: حملت عن حماد بن سلمة إملاء؟
# قال: نعم، إملاء كلها، إلا شيئا كنت أسأله عنه في السوق، فأتحفظ. قلت
~~ليحيى: كان يقول: حدثني وحدثنا؟ قال: نعم، كان يجئ بها عفوا، حدثني وحدثنا.
# قال البيهقي في " الخلافيات ": مما جاء ms2070 في كتاب " الامام " لشيخنا، بعد
~~إيراد حديث: " ألا إن العبد نام "، لحماد بن سلمة، قال: فأما حماد، فإنه
~~أحد أئمة المسلمين.
# قال أحمد بن حنبل: إذا رأيت من يغمزه، فاتهمه، فإنه كان شديدا على أهل
~~البدع، إلا أنه لما طعن في السن، ساء حفظه، فلذلك لم يحتج به البخاري، وأما
~~مسلم، فأجتهد فيه، وأخرج من حديثه عن ثابت، مما سمع منه قبل تغيره، وما عن
~~غير ثابت، فأخرج نحو اثني عشر حديثا في الشواهد، دون الاحتجاج، فالاحتياط
~~أن لا يحتج به فيما يخالف الثقات، وهذا الحديث من جملتها.
# قال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن مطهر، قال: سألت أحمد PageV07P452
# ابن حنبل، فقال: حماد بن سلمة عندنا من الثقات، ما
~~نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.
# قال أبو سلمة التبوذكي: مات حماد بن سلمة، وقد أتى عليه ست وسبعون سنة.
# قلت: فعلى هذا يكون مولده في حياة أنس بن مالك.
# وقال أبو الحسن المدائني: مات حماد بن سلمة يوم الثلاثاء، في ذي الحجة،
~~سنة سبع وستين ومئة، وصلى عليه إسحاق بن سليمان.
# قلت: كذا أرخ وفاته في هذا العالم غير واحد، وبعضهم قال: مات بعد عيد
~~النحر.
# وقال شباب العصفري في " تاريخه ": حماد بن سلمة، مولى بني ربيعة ابن زيد
~~مناة بن تميم، يكنى أبا سلمة، مات في ذي الحجة سنة سبع. وأما عبيد الله بن
~~محمد العيشي، فقال: مات في ذي الحجة سنة ست. وهذا وهم.
# ومات مع حماد في سنة سبع أئمة كبار من العلماء، منهم: أبو حمزة محمد بن
~~ميمون السكري (1)، محدث مرو، والحسن بن صالح بن حي الهمداني (2)، الفقيه
~~الكوفي، والربيع بن مسلم (3) البصري، وسلام بن مسكين (4) البصري، والقاسم
~~بن الفضل الحداني (5) البصري، والسري
# PageV07P453
# ابن يحيى البصري بخلف، وسويد بن إبراهيم الحناط
~~البصري، وأبو بكر الهذلي البصري، سلمي، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل البصري،
~~وأبو هلال محمد بن سليم الراسبي البصري، وداود بن أبي الفرات البصري، وأبو
~~الربيع أشعث السمان البصري، وعبد العزيز بن مسلم القسملي البصري، ms2071 وجماعة
~~سواهم بالبصرة. فكانت سنة فناء العلماء بالبصرة.
# وفيها مات شيخ دمشق سعيد بن عبد العزيز التنوخي (1)، الفقيه، وشيخ
~~الإسكندرية عبد الرحمن بن شريح (2)، ومحدث الكوفة محمد بن طلحة بن مصرف
~~(3)، وأمير الكوفة عيسى بن موسى العباسي (4)، وبشار بن برد (5)، شاعر وقته.
# وقد وقع لي من أعلى رواياته بضعة عشر حديثا، أفردتها قديما في سنة بضع
~~وتسعين وست مئة.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر: أنبأنا المبارك بن أبي الجود
~~ببغداد، أنبأنا أحمد بن أبي غالب العابد، أنبأنا عبد العزيز بن علي، أنبأنا
~~محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا عبد الاعلى بن
~~حماد النرسي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة: أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن رجلا زار أخا له في قرية أخرى،
~~فأرصد الله على مدرجته ملكا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أردت أخا
~~لي في قرية كذا وكذا. قال: هل له عليك من نعمة تربها؟ قال: لا، إلا
# PageV07P454
# أني أحبه في الله. قال: إني رسول الله إليك أن الله قد
~~أحبك كما أحببته فيه ".
# أخرجه مسلم (1) عن عبد الأعلى، فوافقناه بعلو، وهو من أحاديث الصفات التي
~~تمر كما جاءت، وشاهده في القرآن وفي الحديث كثير، قال الله تعالى:
# * (قل إن كنتم تحبون الله، فاتبعوني يحببكم الله) * [آل عمران: 31].
~~وقال:
# * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * [النساء: 125].
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، ويوسف بن أحمد الحجار بدمشق، قالا:
~~أنبأنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مئة، أنبأنا سعيد بن أحمد،
~~أنبأنا علي بن أحمد البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع،
~~عن ابن عمر: " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قرأ هذه الآية: * (يوم
~~يقوم الناس لرب العالمين) * [المطففين: 6]. قال: يقومون حتى يبلغ الرشح
~~أطراف آذانهم ". رواه مسلم عن التمار (2).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق: أنبأنا الفتح ms2072 بن عبد السلام، أنبأنا هبة الله بن
~~الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، حدثنا أبو القاسم
~~البغوي، حدثنا علي بن الجعد، وعبد الاعلى بن حماد، وأبو نصر التمار، وكامل
~~بن طلحة، وعبيد الله العيشي، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء،
~~عن أبيه، قال: قلت يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق؟
~~فقال: " لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك " (3).
# PageV07P455
# قال ابن حبان في كتاب " الضعفاء ": سمعت محمد بن
~~إبراهيم بن أبي شيخ الملطي يقول: جاء يحيى بن معين إلى عفان ليسمع منه كتب
~~حماد بن سلمة، فقال: أما سمعتها من أحد؟ قال: نعم، حدثني سبعة عشر نفسا عن
~~حماد، قال: والله لا حدثتك. فقال: إنما هو درهم (1)، وأنحدر إلى البصرة،
~~فأسمع من التبوذكي. قال: شأنك. فانحدر إلى البصرة، وجاء إلى التبوذكي، فقال
~~له: أما سمعتها من أحد؟ قال: سمعتها على الوجه من سبعة عشر، وأنت الثامن
~~عشر. قال: وما تصنع بهذا؟ قال: إن حماد بن سلمة كان يخطئ، فأردت أن أميز
~~خطأه من خطأ غيره، فإذا رأيت أصحابه اجتمعوا على شئ، علمت أن الخطأ منه.
# قلت: هذه حكاية منقطعة.
# وقال محدث: رأيت أبا سعيد الحداد يكتب أصناف حماد بن سلمة، فذكر حكاية.
# 169 - حماد بن زيد * (ع) ابن درهم، العلامة، الحافظ الثبت، محدث الوقت،
~~أبو إسماعيل
# PageV07P456
# الأزدي، مولى آل جرير بن حازم البصري، الأزرق الضرير،
~~أحد الاعلام، أصله من سجستان، سبي جده درهم منها.
# سمع منه: أنس بن سيرين، وعمرو بن دينار، وأبي عمران الجوني، ومحمد بن
~~زياد القرشي الجمحي، وأبي جمرة الضبعي، وثابت البناني، وبديل بن ميسرة،
~~وأيوب السختياني، وعبد العزيز بن صهيب، وبشر بن حرب، وسلم بن قيس العلوي،
~~وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النجود، وعامر بن عبد الواحد الأحول، وعباس
~~بن فروخ الجريري، وعبيد الله بن أبي يزيد المكي، وكثير بن زياد الأزدي،
~~ومحمد بن واسع، ومطر الوراق، وهارون بن رئاب، وواصل مولى أبي عيينة بن
~~المهلب، وأبي ms2073 التياح الضبعي، ويزيد الرشك (1)، وإسحاق بن سويد، وجميل بن
~~مرة، وحاجب ابن المهلب بن أبي صفرة، والزبير بن الخريت، والزبير بن عربي،
~~والصقعب ابن زهير، وكثير من شنظير، ومنصور بن المعتمر، وبرد بن سنان، وداود
~~بن أبي هند، ويونس بن عبيد، وأبي حازم الأعرج، وعبيد الله بن أبي بكر بن
~~أنس، وخلق كثير.
# روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وسفيان، وشبعة - وهم من شيوخه - وعبد
~~الوارث بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن المبارك، وأبو النعمان
~~عارم، ومسدد، وسليمان بن حرب، وعبيد الله القواريري، ومحمد ابن عبيد بن
~~حساب، وعلي بن المديني - وهو أكبر شيخ عنده - وزكريا بن عدي، ومحمد بن عيسى
~~بن الطباع، وقتيبة بن سعيد، وسهل بن عثمان العسكري، وإبراهيم بن يوسف
~~البلخي الفقيه، وداود بن عمرو الضبي، وسنيد بن داود المصيصي، وسليمان بن
~~أيوب صاحب البصري، ومحمد بن
# PageV07P457
# أبي بكر المقدمي، وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن موسى
~~الحرشي، ومحمد بن زنبور، ومحمد بن النضر المروزي، وإسحاق بن أبي إسرائيل،
~~وأحمد بن عبدة، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام
~~العجلي، والهيثم بن سهل، خاتمة من روى عنه، وأمم سواهم قد استوعب كثيرا
~~منهم شيخنا أبو الحجاج في " تهذيبه ".
# قال عبد الرحمن بن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري (1)
~~بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام (2)، وحماد بن زيد بالبصرة.
# وقال يحيى بن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى
~~النيسابوري: ما رأيت شيخا أحفظ من حماد بن زيد.
# وقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد من أئمة المسلمين، من أهل الدين، هو أحب
~~إلي من حماد بن سلمة.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم أر أحدا قط أعلم بالسنة، ولا بالحديث الذي
~~يدخل في السنة من حماد بن زيد.
# وروي عن سفيان الثوري، قال: رجل البصرة بعد شعبة ذاك الأزرق - يعني حمادا
~~-.
# قال وكيع بن الجراح: ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر (3).
# قال سليمان بن ms2074 حرب: لم يكن لحماد بن زيد كتاب، إلا كتاب يحيى ابن سعيد
~~الأنصاري.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: حماد بن زيد ثقة، وحديثه أربعة آلاف حديث،
~~كان يحفظها، ولم يكن له كتاب.
# وقال عبد الرحمن بن خراش الحافظ: لم يخطئ حماد بن زيد في
# PageV07P458
# حديث قط، وفيه يقول ابن المبارك (1):
# أيها الطالب علما * إيت حماد بن زيد تقتبس حلما وعلما * ثم قيده بقيد (2)
~~قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أعلم من حماد بن زيد، ومالك ابن أنس،
~~وسفيان الثوري، وما رأيت بالبصرة أحدا أفقه منه - يعني حماد بن زيد. وقال
~~آخر: هو أجل أصحاب أيوب السختياني وأثبتهم.
# وعن حماد بن زيد، قال: جالست أيوب عشرين سنة.
# وقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أبا عاصم النبيل يقول: مات حماد بن زيد
~~يوم مات، ولا أعلم له في الاسلام نظيرا في هيئته ودله، أظنه قال: وسمته.
# قلت: تأخر موته عن مالك قليلا، ولذلك قال أبو عاصم ذلك، ولما سمع يزيد بن
~~زريع بموت حماد بن زيد، قال: مات اليوم سيد المسلمين.
# قال أبو حاتم بن حبان: كان ضريرا يحفظ حديثه كله.
# قلت: إنما أضر بأخرة.
# PageV07P459
# قال أبو بكر الخطيب: قد روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة،
~~والثوري، وخلق، آخرهم وفاة: الهيثم بن سهل التستري.
# قال محمد بن مصفى: حدثنا بقية بن الوليد، قال: ما رأيت بالعراق مثل حماد
~~بن زيد. وقال خلف بن هشام البزار: المدلس متشبع بما لم يعط.
# قلت: هو داخل في قوله تعالى: * (ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا) * [آل
~~عمران: 188]. قلت: والمدلس فيه شئ من الغش، وفيه عدم نصح للأمة، لا سيما
~~إذا دلس الخبر الواهي، يوهم أنه صحيح، فهذا لا يحل بوجه، بخلاف باقي أقسام
~~التدليس، وما أحسن قول عبد الوارث بن سعيد:
# التدليس (1) ذل.
# جماعة سمعوا سليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يقول في قوله:
# * (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) * [الحجرات: 2]. قال: أرى رفع الصوت
~~عليه بعد موته، كرفع الصوت عليه في ms2075 حياته، إذا قرئ حديثه، وجب عليك أن تنصت
~~له كما تنصت للقرآن يعمر (2).
# وروى سليمان بن أيوب صاحب البصري، وهو صادق: سمعت عبد الرحمن بن مهدي
~~يقول: ما رأيت أحدا أعلم من حماد بن زيد، لا سفيان ولا مالك.
# وقال محمد بن عيسى بن الطباع: ما رأيت أعقل من حماد بن زيد.
# قال محمد بن وزير الواسطي: سمعت يزيد بن هارون يقول: قلت لحماد بن زيد:
~~هل ذكر الله أصحاب الحديث في القرآن؟ قال: بلى، الله تعالى يقول: * (فلو لا
~~نفر من كل فرقة منهم طائفة...) * الآية (3).
# PageV07P460
# قال أبو العباس بن مسروق: حدثنا أيوب العطار: سمعت بشر
~~بن الحارث - رحمه الله - يقول: حدثنا حماد بن زيد، ثم قال: أستغفر الله، إن
~~لذكر الاسناد في القلب خيلاء.
# قال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: جاءني أبان بن أبي عياش، فقال:
~~أحب أن تكلم شعبة، أن يكف عني. فكلمته، فكف عنه أياما، وأتاني في الليل،
~~فقال: إنه لا يحل الكف عن أبان، فإنه يكذب على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الحافظ: حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن حرب:
~~سمعت حماد بن زيد يقول: إنما يدورون على أن يقولوا: ليس في السماء إله -
~~يعني الجهمية (1) - وعن أبي النعمان عارم، قال: قال حماد بن زيد: القرآن
~~كلام الله، أنزله جبريل من عند رب العالمين.
# قلت: لا أعلم بين العلماء نزاعا، في أن حماد بن زيد من أئمة السلف، ومن
~~أتقن الحفاظ وأعدلهم، وأعدمهم غلطا، على سعة ما روى - رحمه الله -. مولده
~~في سنة ثمان وتسعين.
# قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت أبا أسامة يقول: كنت إذا رأيت حماد بن
~~زيد، قلت: أدبه كسرى، وفقهه عمر - رضي الله عنه -.
# قال الخليلي: سمعت عبد الله بن محمد الحافظ، سمعت أبا عبيد محمد بن محمد
~~بن أخي هلال الرأي، سمعت هشام بن علي يقول: كانوا يقولون: كان علم حماد بن
~~سلمة أربعة دوانيق (2)، وعلقمة: دانقين، وعلم حماد بن زيد ms2076 دانقين، وعقله
~~أربعة دوانيق.
# قلت: مات في سنة تسع وسبعين ومئة، وفاقا في شهر رمضان. وقال أبو
# PageV07P461
# حفص الفلاس: مات في يوم الجمعة تاسع عشر شهر رمضان.
~~وقال عارم:
# مات لعشر ليال خلون من رمضان، يوم الجمعة، وقال أبو داود: مات قبله مالك
~~بشهرين وأيام.
# قلت: هذا وهم، بل مات قبله بستة أشهر، فرحمهما الله. فلقد كانا ركني
~~الدين، ما خلفهما مثلهما.
# ومات فيها بواسط الحافظ الحجة، العابد القدوة، خالد بن عبد الله الطحان.
~~ومحدث الكوفة أبو الأحوص سلام بن سليم. ومفتي دمشق الهقل ابن زياد، صاحب
~~الأوزاعي. ومحدث حمص عبد الله بن سالم الأشعري.
# وفيها كان مصرع ملك الخوارج، الذي يضرب بشجاعته المثل: الوليد ابن طريف
~~الشاري (1).
# ومن عوالي حماد - وقد أفردتها -: أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن
~~أحمد، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء،
~~أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن
# PageV07P462
# محمد، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أبي عمران الجوني: سمعت جندب بن عبد الله - ولا أعلمه، إلا أنه قد رفعه -
~~قال:
# " اقرؤا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فيه، فقوموا عنه "
~~(1).
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبد المحسن العلوي: أنبأنا أبو الحسن محمد ابن
~~أحمد القطيعي حضورا، أنبأنا محمد بن عبيد الله بن الزاغواني (ح) وأنبأنا
~~أحمد بن إسحاق، أنبأنا عمر بن محمد الزاهد، أنبأنا هبة الله بن أحمد
~~الشبلي، قالا: أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا
~~أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صلى بين العمودين، تلقاء وجهه في جوف الكعبة ". أخرجه مسلم (2) عن
~~الزهراني.
# وبه إلى الزهراني: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن
~~بلال، قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في البيت (3). وقال ابن
~~عباس: لم يصل ms2077 فيه، إنما كبر في نواحيه (4).
# PageV07P463
# وهذا إسناد صحيح، وإنما العبرة بقول من أثبت الصلاة،
~~فإن معه زيادة علم.
# روى أبو حاتم الرازي، عن مقاتل بن محمد، سمع وكيعا يقول: حماد ابن زيد
~~أحفظ من ابن سلمة، ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر (1).
# إسحاق الكوسج، عن يحيى قال: حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث، وابن علية،
~~وعبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة.
# قال أبو زرعة: سمعت أبا الوليد يقول: يرون أن حماد بن زيد دون شعبة في
~~الحديث.
# وقال عارم: سألت أم حماد بن زيد وعمته، فقالت إحداهما: ولد زمن سليمان بن
~~عبد الملك. وقالت الأخرى: ولد زمن عمر بن عبد العزيز. وقال خالد بن خداش:
~~ولد سنة ثمان وتسعين.
# قال محمد بن سعد: حماد بن زيد يكنى أبا إسماعيل، وكان عثمانيا، وكان ثقة
~~ثبتا حجة، كثير الحديث.
# فصل اشترك الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ، وروى عنهما جميعا
~~جماعة من المحدثين، فربما روى الرجل منهم عن حماد، لم ينسبه، فلا يعرف أي
~~الحمادين هو إلا بقرينة، فإن عري السند من القرائن - وذلك قليل - لم نقطع
~~بأنه ابن زيد، ولا أنه ابن سلمة، بل نتردد، أو نقدره ابن سلمة، ونقول: هذا
~~الحديث على شرط مسلم. إذ مسلم قد احتج بهما جميعا.
# فمن شيوخهما معا: أنس بن سيرين، وأيوب، والأزرق بن قيس، وإسحاق بن سويد،
~~وبرد بن سنان، وبشر بن حرب، وبهز بن حكيم، وثابت، والجعد أبو عثمان، وحميد
~~الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، والجريري، وشعيب بن الحبحاب،
~~وعاصم بن أبي النجود، وابن عون،
# PageV07P464
# وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعبيد الله بن عمر،
~~وعطاء بن السائب، وعلي ابن زيد، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد، ومحمد بن
~~واسع، ومطر الوراق، وأبو جمرة الضبعي، وهشام بن عروة، وهشام بن حسان، ويحيى
~~بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عتيق، ويونس بن عبيد.
# وحدث عن الحمادين: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وعفان، وحجاج بن منهال،
~~وسليمان بن حرب، وشيبان، ms2078 والقعنبي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد
~~الاعلى بن حماد، وأبو النعمان عارم، وموسى بن إسماعيل - لكن ماله عن حماد
~~بن زيد سوى حديث واحد - ومؤمل بن إسماعيل، وهدبة، ويحيى بن حسان، ويونس بن
~~محمد المؤدب، وغيرهم.
# والحفاظ المختصون بالاكثار، وبالرواية عن حماد بن سلمة: بهز بن أسد،
~~وحبان بن هلال، والحسن الأشيب، وعمر بن عاصم.
# والمختصون بحماد بن زيد، الذين ما لحقوا ابن سلمة، فهم أكثر وأوضح: كعلي
~~بن المديني، وأحمد بن عبدة، وأحمد بن المقدام، وبشر بن معاذ العقدي، وخالد
~~بن خداش، وخلف بن هشام، وزكريا بن عدي، وسعيد ابن منصور، وأبي الربيع
~~الزهراني، والقواريري، وعمرو بن عون، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر
~~المقدمي، ولوين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومسدد،
~~ويحيى بن حبيب، ويحيى بن يحيى التميمي، وعدة من أقرانهم.
# فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة، قد روى عن حماد وأبهمه، علمت أنه ابن
~~زيد، وأن هذا لم يدرك حماد بن سلمة، وكذا إذا روى رجل ممن لقيهما، فقال:
~~حدثنا حماد، وسكت، نظرت في شيخ حماد من هو. فإن رأيته من شيوخهما على
~~الاشتراك، ترددت، وإن رأيته من شيوخ أحدهما على الاختصاص والتفرد عرفته
~~بشيوخه المختصين به، ثم عادة عفان لا يروي عن حماد بن زيد إلا وينسبه،
~~وربما روى عن حماد بن سلمة فلا ينسبه، PageV07P465
# وكذلك يفعل حجاج بن منهال، وهدبة بن خالد، فأما سليمان
~~بن حرب، فعلى العكس من ذلك، وكذلك عارم يفعل، فإذا قالا: حدثنا حماد، فهو
~~ابن زيد، ومتى قال موسى التبوذكي: حدثنا حماد. فهو ابن سلمة، فهو راويته،
~~والله أعلم.
# ويقع مثل هذا الاشتراك سواء في السفيانين، فأصحاب سفيان الثوري كبار
~~قدماء، وأصحاب ابن عيينة صغار، لم يدركوا الثوري، وذلك أبين، فمتى رأيت
~~القديم قد روى، فقال: حدثنا سفيان، وأبهم، فهو الثوري، وهم كوكيع، وابن
~~مهدي، والفريابي، وأبي نعيم. فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بينه، فأما
~~الذي لم يلحق الثوري، وأدرك ابن عيينة، ms2079 فلا يحتاج أن ينسبه لعدم الالباس،
~~فعليك بمعرفة طبقات الناس.
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء السابع من سير أعلام النبلاء ويليه الجزء
~~الثامن وأوله ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي PageV07P466
# سير أعلام النبلاء الجزء الثامن PageV08P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو أفرادا الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م مؤسسة
~~الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف 319039 - 815112 - ص.
~~ب. 7460 برقيا. بيوشران PageV08P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م الجزء الثامن أشرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء نذير حمدان مؤسسة الرسالة
~~PageV08P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV08P004
# 1 - يحيى بن أيوب * (ع) الامام المحدث العالم الشهير
~~أبو العباس الغافقي المصري، ينسب في عداد موالي مروان بن الحكم.
# حدث عن: يزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل حيي بن هانئ، وجعفر ابن ربيعة،
~~وعبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم،
~~وعبد الله بن دينار، وعمارة بن غزية، وإسماعيل بن أمية، وبكر بن عمرو،
~~وربيعة الرأي، وزبان (1) بن فائد، وزيد بن جبيرة، وسهل ابن معاذ الجهني،
~~وعقيل بن خالد، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، وموسى بن عقبة، ويحيى بن
~~سعيد، وعياش بن عباس القتباني (2)، وكعب ابن علقمة، ويزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، وحميد الطويل، وهشام بن حسان، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبيد الله بن
~~زحر، وأبي حازم الأعرج،
# PageV08P005
# وصالح بن كيسان، وعبد الله بن سليمان الطويل، وابن
~~عجلان، وأبي حنيفة، وموسى بن علي، وعمرو بن الحارث، ومالك، وخلق كثير.
# حدث عنه: الليث بن سعد، وهو من أقرانه، وجرير بن حازم، وهو أكبر منه،
~~وابن جرير أحد شيوخه، وابن المبارك، وابن وهب، وموسى بن أعين، وإسحاق بن
~~الفرات، وأشهب بن عبد العزيز، وزيد بن الحباب، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن
~~عفير، وعبد ms2080 الله بن صالح الكاتب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن الربيع
~~بن طارق، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وغيرهم.
# قال أحمد بن حنبل: هو دون حياة، وسعيد بن أبي أيوب هو سيئ الحفظ.
# وروى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة، وقال مرة: صالح.
# وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الموال، ومحله الصدق،
~~ولا يحتج به.
# وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: يحيى بن أيوب ثقة؟ قال:
# هو صالح.
# وقال النسائي: ليس به بأس، وقال مرة: ليس بالقوي.
# قلت: له غرائب ومناكير، يتجنبها أرباب الصحاح، وينقون حديثه، وهو حسن
~~الحديث.
# وقال أبو سعيد بن يونس: كان أحد الطلابين للعلم، حدث عن أهل مكة،
~~والمدينة والشام، ومصر، والعراق، وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل
~~مصر عنه، فحدث عنه يحيى بن إسحاق، عن يزيد بن أبي PageV08P006
# حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن ابن حوالة: " من نجا من
~~ثلاث.. " (1) فليس هذا بمصر من حديث يحيى.
# وروي عنه: أيضا عن يزيد، عن ابن شماسة، عن زيد بن ثابت:
# " طوبى للشام.. " (2) مرفوعا. وما هو بمصر من حديث يحيى بن أيوب.
# وأحاديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث، وهي
~~تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة، والله أعلم.
# ورى زيد بن الحباب، عن يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، عن أبي الحصين
~~حديث أبي ريحانة: " نهى عن الوشر، والوشم.. " (3)، وليس هذا بمصر إلا من
~~حديث ابن لهيعة،
# PageV08P007
# والمفضل، وحياة، وعبد الله بن سويد، عن عياش بن عباس.
# وقال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا ابن علي، سمعت ابن أبي مريم،
~~قال: حدثت مالكا بحديث حدثنا به يحيى بن أيوب، عنه فسألته عنه فقال: كذب.
~~وحدثته بآخر، فقال: كذب.
# وقال الخضر بن داود: حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن
~~حنبل سئل عن يحيى بن أيوب المصري، فقال: كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به،
~~وكأنه ذكر الوهم في ms2081 حفظه، فذكرت له من حديثه عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
~~عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يقرأ في الوتر.. فقال: هاء، من
~~يحتمل هذا؟.
# قال العقيلي: وهذا حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن أبي مريم،
~~حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى من الوتر ب‍ (سبح) وفي الثانية: ب‍
~~(قل يا أيها الكافرون)، وفي الثالثة: ب‍ (قل هو الله أحد)، و (قل أعوذ برب
~~الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) (1). قال العقيلي: أما المعوذتين فلا تصح.
# قال أبو أحمد بن عدي (2): هو من فقهاء مصر وعلمائهم، ويقال:
# PageV08P008
# كان قاضيا بها، وهو عندي صدوق.
# ومن غرائبه ما رواه سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني ابن
~~جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخيروا به
~~المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار " (1). قال: فهذا معروف بيحيى ابن
~~أيوب.
# قال سعيد بن عفير، وأبو سعيد بن يونس: توفي سنة ثمان وستين ومئة.
# احتج به الأئمة الستة في كتبهم، لكن أخرجه له البخاري مقرونا بغيره
~~حديثين.
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا يعيش بن علي (ح) (2) وأخبرنا سنقر
~~الزيني، أخبرنا علي بن أبي الفتح الكناري بحلب سنة خمس وعشرين، قالا:
~~أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا منصور بن بكر ابن محمد بن علي بن
~~حيد، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن حيد، سنة تسع عشرة وأربع مئة، حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم،
~~أخبرنا إسحاق بن الفرات، عن يحيى بن أيوب، قال: قال يحيى بن سعيد: أخبرني
~~نافع أن عبد الله بن عمر، كان
# PageV08P009
# إذا صلى الجمعة، انصرف فصلى سجدتين في بيته، ثم يقول:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك ms2082 (1).
# 2 - يحيى بن أيوب * (د، ت) ابن أبي زرعة، بن عمرو، بن جرير، بن عبد الله،
~~البجلي الكوفي.
# حدث عن: جده أبي زرعة، والشعبي.
# وعنه: ابن المبارك، وأبو أسامة، وأبو أحمد الزبيري، والفريابي، وعبد الله
~~بن رجاء الغداني.
# قال يحيى بن معين: ليس به بأس، وقال مرة: ضعيف، وقال في رواية عثمان
~~الدارمي: ليس بشئ.
# قلت: بقي إلى نحو سنة ستين ومئة.
# ذكرناه للتمييز من الذي قبله، وهو أخو جرير بن أيوب أحد الضعفاء.
# 3 - مهدي بن ميمون * * (ع) الامام الحافظ الثقة أبو يحيى، الكردي الأزدي،
~~ثم المعولي،
# PageV08P010
# مولاهم البصري، أحد الاثبات المعمرين.
# حدث عن: أبي رجاء العطاردي، ومحمد بن سيرين، والحسن البصري، وغيلان بن
~~جرير، وأبي الوازع جابر بن عمرو الراسبي، وواصل الأحدب، وواصل مولى أبي
~~عيينة، وعدة.
# وقرأ القرآن على شعيب بن الحبحاب، عرض عليه الختمة يعقوب الحضرمي، فهو من
~~كبار مشيخته في القراءات.
# وحدث عنه: يحيى القطان، وابن مهدي، وعارم، وأبو الوليد، ومسدد، وموسى بن
~~إسماعيل، وهدبة، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن معاوية الجمحي،
~~وآخرون، وحدث عنه من رفقائه هشام بن حسان.
# وثقه شعبة وأحمد بن حنبل.
# قال ابن سعد: كان كرديا، مات في سنة اثنتين وسبعين ومئة.
# 4 - عبد الله بن لهيعة * (د، ت، ق) ابن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان،
~~القاضي، الامام، العلامة،
# PageV08P011
# محدث ديار مصر مع الليث، أبو عبد الرحمن الحضرمي،
~~الأعدولي (1)، ويقال: الغافقي، المصري، ويقال: يكنى أبا النضر، ولم يصح.
# ولد سنة خمس أو ست وتسعين.
# وطلب العلم في صباه، ولقي الكبار بمصر، والحرمين.
# وسمع من عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، صاحب أبي هريرة، ومن موسى بن وردان،
~~وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب،
~~وأبي وهب الجيشاني، ومشرح بن هاعان، وعبيد الله ابن أبي جعفر، وعكرمة مولى
~~ابن عباس، إن صح ذلك، وكعب بن علقمة، وقيس بن الحجاج، وأبي الأسود محمد بن
~~عبد الرحمن يتيم عروة (2)، ومحمد بن المنكدر، ms2083 وأبي الزبير، ويزيد بن عمرو
~~المعافري، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل
~~المعافري، وأحمد بن خازم المعافري، وبكر بن عمرو المعافري، وشرحبيل بن شريك
~~المعافري، وعامر بن يحيى المعافري، وبكير بن الأشج، وجعفر بن ربيعة، ودراج
~~أبي السمح، وعقيل بن خالد، وعمرو بن جابر الحضرمي، وخلق كثير.
# وعنه: حفيده أحمد بن عيسى بن عبد الله، وعمرو بن الحارث، والأوزاعي،
~~وشعبة، والثوري، وماتوا قبله، والليث بن سعد، ومالك ولم يصرح باسمه وابن
~~المبارك، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأشهب، وزيد بن الحباب، وأبو عبد
~~الرحمن المقرئ، ومروان بن محمد، وبشر بن عمر الزهراني، والحسن بن موسى
~~الأشيب، وأسد بن
# PageV08P012
# موسى، وإسحاق بن عيسى بن الطباع، وسعيد بن أبي مريم،
~~وسعيد بن عفير، وعثمان بن صالح، والنضر بن عبد الجبار، ويحيى بن إسحاق،
~~ويحيى بن بكير، وحسان بن عبد الله الواسطي، وأبو صالح الكاتب، والقعنبي،
~~وعمرو بن خالد، وكامل بن طلحة، وقتيبة بن سعيد، ومحمد ابن رمح، ومحمد بن
~~الحارث، صدرة، وخلق كثير، خاتمتهم: ابن رمح.
# وكان من بحور العلم على لين في حديثه.
# قال روح بن صلاح: لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيا.
# قلت: لقي جماعة من أصحاب أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعقبة بن عامر.
# قال أحمد بن حنبل: من كان مثل ابن لهيعة بمصر، في كثرة حديثه، وضبطه،
~~وإتقانه!؟
# حدثني إسحاق بن عيسى أنه لقيه في سنة أربع وستين، وأن كتبه احترقت سنة
~~تسع وستين ومئة.
# وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
# وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب، طلابا للعلم.
# وقال زيد بن الحباب: قال سفيان الثوري: عند ابن لهيعة الأصول، وعندنا
~~الفروع.
# وقال عثمان بن صالح السهمي: احترقت دار ابن لهيعة، وكتبه، وسلمت أصوله،
~~كتبت كتاب عمارة بن غزية من أصله. PageV08P013
# ولما مات ابن لهيعة قال الليث: ما خلف مثله.
# لا ريب أن ابن لهيعة كان عالم الديار المصرية، هو والليث ms2084 معا، كما كان
~~الامام مالك في ذلك العصر عالم المدينة، والأوزاعي عالم الشام، ومعمر عالم
~~اليمن، وشعبة والثوري عالما العراق، وإبراهيم بن طهمان عالم خراسان، ولكن
~~ابن لهيعة تهاون بالاتقان، وروى مناكير، فانحط عن رتبة الاحتجاج به عندهم.
# وبعض الحفاظ يروي حديثه، ويذكره في الشواهد، والاعتبارات، والزهد
~~والملاحم (1)، لا في الأصول (2).
# وبعضهم يبالغ في وهنه، ولا ينبغي إهداره، وتتجنب تلك المناكير، فإنه عدل
~~في نفسه.
# وقد ولي قضاء الإقليم في دولة المنصور دون السنة، وصرف.
# أعرض أصحاب الصحاح عن رواياته، وأخرج له أبو داود، والترمذي، والقزويني.
~~وما رواه عنه ابن وهب، والمقرئ، والقدماء، فهو أجود (3).
# PageV08P014
# وقع لي من عوالي حديثه.
# وكان يحيى بن سعيد القطان لا يراه شيئا. قاله علي بن المديني، ثم قال
~~علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقيل له: تحمل عن عبد الله بن بزيد القصير
~~عن ابن لهيعة؟ فقال: لا أحمل عن ابن لهيعة قليلا ولا كثيرا، ثم قال عبد
~~الرحمن: كتب إلي ابن لهيعة كتابا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب، فقرأته على ابن
~~المبارك، فأخرج إلي ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة، قال: أخبرني إسحاق
~~بن أبي فروة، عن عمرو بن شعيب (1).
# وقال نعيم بن حماد: سمعت ابن مهدي يقول: ما أعتد بشئ سمعت من حديث ابن
~~لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه.
# وقال أحمد بن حنبل: كان ابن لهيعة كتب عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن
~~شعيب، وكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه. وكان الليث أكبر منه بسنتين.
# روى يعقوب الفسوي، عن سعيد بن أبي مريم، قال: كان حياة بن شريح أوصى إلى
~~رجل، وصارت كتبه عنده، وكان لا يتقي الله، يذهب فيكتب من كتب حياة الشيوخ
~~الذين شاركه فيهم ابن لهيعة، ثم يحمل إليه، فيقرأ عليهم، وحضرت ابن لهيعة،
~~وقد جاءه قوم حجوا يسلمون عليه، فقال هل كتبتم حديثا طريفا؟ فجعلوا
~~يذاكرونه، حتى قال بعضهم: حدثنا القاسم العمري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، عن النبي صلى الله ms2085 عليه وسلم، قال: " إذا رأيتم الحريق فكبروا، فإن
~~التكبير يطفئه ". فقال: هذا حديث
# PageV08P015
# طريف. قال: فكان يقول: حدثنا به صاحبنا فلان، فلما طال
~~ذلك نسي الشيخ، فكان يقرأ عليه، ويرويه عن عمرو بن شعيب (1).
# ميمون بن إصبغ: سمعت ابن أبي مريم يقول: حدثنا القاسم بن عبد الله بن
~~عمر، عن عمرو بن شعيب بحديث الحريق. ثم قال سعيد: هذا سمعه ابن لهيعة من
~~زياد بن يونس الحضرمي، عن القاسم، فكان ابن لهيعة يستحسنه. ثم إنه بعد قال:
~~إنه يرويه عن عمرو بن شعيب.
# وقال يحيى بن بكير: قيل لابن لهيعة: إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه
~~الأحاديث من عمرو بن شعيب، فضاق ابن لهيعة، وقال: وما يدري ابن وهب؟ سمعت
~~هذه الأحاديث من عمرو قبل أن يلتقي أبواه.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتبه،
~~أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض.
# أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قال لي ابن أبي مريم: لم تحترق كتب ابن
~~لهيعة ولا كتاب، إنما أرادوا أن يعفو عليه أمير (2) فأرسل إليه أمير بخمس
~~مئة دينار.
# وسمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن
# PageV08P016
# أخيه، أو كتب ابن وهب، إلا ما كان من حديث الأعرج.
# جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر أنه سمع قتيبة يقول:
# قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح، فقلت: لأنا كنا نكتب من
~~كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة.
# قال أبو صالح الحراني: قال لي ابن لهيعة: ما تركت ليزيد (1) بن أبي حبيب
~~حرفا.
# قال عثمان بن صالح السهمي، عن إبراهيم بن إسحاق قاضي مصر، قال: أنا حملت
~~رسالة الليث إلى مالك، وأخذت جوابها، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة،
~~فأخبره بحاله، فقال: ليس يذكر الحج؟ فسبق إلى قلبي أنه يريد السماع منه.
# قال الثوري: حججت حججا لألقى ابن لهيعة.
# وقال محمد بن معاوية: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: وددت أني ms2086 سمعت من
~~ابن لهيعة خمس مئة حديث، وأني غرمت مودى، كأنه يعني دية.
# أبو الطاهر بن السرح، سمعت ابن وهب يقول: حدثني والله الصادق البار عبد
~~الله بن لهيعة، قال أبو الطاهر: فما سمعته يحلف بهذا قط (2).
# وروى حنبل عن أبي عبد الله، قال: ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.
# PageV08P017
# قال أبو داود عن أحمد: ما كان محدث مصر إلا ابن لهيعة.
# البخاري عن يحيى بن بكير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين.
# قلت: الظاهر أنه لم يحترق إلا بعض أصوله.
# يعقوب الفسوي: سمعت أحمد بن صالح يقول: ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج
~~كتبه، فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء، فمن ضبط كان حديثه حسنا
~~صحيحا، إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن، [ويحضر] قوم يكتبون ولا يضبطون ولا
~~يصححون، وآخرون نظارة، وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد
~~ذلك كتابا، ولم ير له كتاب. وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب
~~عنه، وجاءه فقرأه عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح، ومن كتب من
~~نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير. ثم ذهب قوم، فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي
~~رباح فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل عنه وعن رجل عن آخر عنه، وعن ثلاثة عن
~~عطاء. قال: فتركوا من بينه وبين عطاء وجعلوه عن عطاء (1).
# قال يعقوب: كتبت عن ابن رمح كتابا، عن ابن لهيعة، وكان فيه نحو مما وصف
~~أحمد بن صالح، فقال: هذا وقع على رجل ضبط إملاء ابن لهيعة. فقلت له في حديث
~~ابن لهيعة؟ فقال: لم تعرف مذهبي في الرجال. إني أذهب إلى أنه لا يترك حديث
~~محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه (2).
# PageV08P018
# وسمعت أحمد بن صالح يقول: كتبت حديث ابن لهيعة عن أبي
~~الأسود في الرق، وكنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس، وأستخير الله فيه.
~~فكتبت حديث النضر بن عبد الجبار في الرق، قال: فذكرت له ms2087 سماع القديم وسماع
~~الحديث، فقال: كان ابن لهيعة طلابا للعلم، صحيح الكتاب.
# قال: وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح، فحديثه صحيح يشبه حديث أهل
~~العلم (1).
# إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن لهيعة أمثل
~~من رشدين بن سعد، وقد كتبت حديث ابن لهيعة.
# قال أهل مصر: ما احترق له كتاب قط، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات.
# وكان النضر بن عبد الجبار راوية عنه، وكان شيخ صدق، وكان ابن أبي مريم
~~سيئ الرأي في ابن لهيعة، فلما كتبوها عنه، وسألوه عنها، سكت عن ابن لهيعة.
~~قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين منه سواء؟
# قال: نعم، سواء واحد.
# قال الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن في " التاريخ ": قدم ابن لهيعة الشام
~~غازيا مع صالح بن علي سنة ثمان وثلاثين ومئة، واجتاز بساحل دمشق أو بها،
~~حكاه القطربلي (2) عن الواقدي.
# PageV08P019
# وقال ابن بكير: ولد سنة ست وتسعين. وتفرد نوح بن حبيب
~~بأن كنيته: أبو النضر.
# وقال ابن سعد (1): ابن لهيعة حضرمي من أنفسهم، كان ضعيفا، وعنده حديث
~~كثير، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا. وأما أهل مصر فيذكرون أنه لم
~~يختلط، لكنه كان يقرأ عليه ما ليس من حديثه، فيسكت عليه. فقيل له في ذلك،
~~فقال: وما ذنبي؟ إنما يجيئون بكتاب يقرؤونه ويقومون، ولو سألوني لأخبرتهم
~~أنه ليس من حديثي.. إلى أن قال:
# ومات بمصر في نصف ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومئة.
# قال مسلم بن الحجاج: ابن لهيعة تركه وكيع ويحيى وابن مهدي.
# وقال ابن يونس: مولده سنة سبع وتسعين. ورأيته في ديوان حضرموت بمصر، فيمن
~~دعي به سنة ست وعشرين ومئة في أربعين من العطاء.
# قال ابن وهب: حديث " لو أن القرآن في إهاب، ما مسته النار " ما رفعه لنا
~~ابن لهيعة في أول عمره قط (2).
# PageV08P020
# وقال أبو حفص الفلاس: من كتب عن ابن لهيعة قبل احتراق
~~كتبه، فهو أصح، كابن المبارك، والمقرئ (1). وهو ضعيف الحديث.
# وقال إسحاق بن عيسى: ms2088 ما احترقت أصوله، إنما احترق بعض ما كان يقرأ منه.
~~يريد ما نسخ منها.
# ابن عدي (2): حدثنا موسى بن العباس، حدثنا أبو حاتم، سمعت سعيد بن أبي
~~مريم يقول: رأيت ابن لهيعة يعرض ناس عليه أحاديث من أحاديث العراقيين:
~~منصور، وأبي إسحاق، والأعمش، وغيرهم، فأجازه لهم. فقلت: يا أبا عبد الرحمن
~~ليس هذه من حديثك. قال: هي أحاديث مرت على مسامعي. ورواها ابن أبي حاتم عن
~~أبيه.
# وروى الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل، قال: من كتب عن ابن لهيعة قديما
~~فسماعه صحيح.
# قلت: لأنه لم يكن بعد تساهل، وكان أمره مضبوطا، فأفسد نفسه.
# وقال النسائي: ليس بثقة.
# وقال عبد الرحمن بن خراش: لا يكتب حديثه.
# وقال أبو زرعة: لا يحتج به، قيل: فسماع القدماء؟ قال: أوله وآخره سواء،
~~إلا أن ابن وهب وابن المبارك كانا يتتبعان أصوله يكتبان منها.
# عباس، عن يحيى بن معين قال: ابن لهيعة لا يحتج به.
# PageV08P021
# قال ابن عدي (1): أحاديثه أحاديث حسان مع ما قد ضعفوه،
~~فيكتب حديثه وقد حدث عنه مالك، وشعبة، والليث.
# قال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت قتيبة يقول: حضرت موت ابن لهيعة، فسمعت
~~الليث يقول: ما خلف بعده مثله.
# محمد بن قدامة، حدثنا زيد بن الحباب، عن شعبة، عن ابن لهيعة، عن خالد بن
~~أبي عمران، عن القاسم، وسالم، في الأمة تصلي يدركها العتق؟ قالا: تقنع،
~~وتمضي في صلاتها (2). وفي " الموطأ ":
# بلغني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: " نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن بيع العربان " (3). قالوا: هذا ما رواه عن عمرو سوى ابن لهيعة (4).
# عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثنا أبي، حدثني الليث، حدثني ابن لهيعة،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أصبح
~~صائما فنسي، فأكل وشرب، فالله أطعمه وسقاه " (5).
# PageV08P022
# قال أبو حاتم بن حبان البستي: كان من أصحابنا يقولون:
~~سماع من سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه مثل العبادلة: ابن المبارك، وابن
~~وهب، والمقرئ، ms2089 وعبد الله بن مسلمة القعنبي، فسماعهم صحيح. ومن سمع بعد
~~احتراق كتبه فسماعه ليس بشئ. وكان ابن لهيعة من الكتابين للحديث، والجماعين
~~للعلم، والرحالين فيه. ولقد حدثني شكر (1)، حدثنا يوسف بن مسلم، عن بشر بن
~~المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى أبا خريطة. كانت له خريطة معلقة في عنقه،
~~فكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم، فكان إذا رأى شيخا سأله: من
~~لقيت؟ وعمن كتبت؟
# فإن وجد عنده شيئا كتب عنه، فلذلك كان يكنى أبا خريطة (2).
# قال ابن حبان: قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين
~~عنه، فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودا، وما لا أصل له في رواية
~~المتقدمين كثيرا، فرجعت إلى الاعتبار فرأيته كان يدلس عنه أقوام ضعفي، على
~~أقوام رآهم هو ثقات، فألزق تلك الموضوعات به (3).
# PageV08P023
# وقال يحيى القطان: قال لي بشر بن السري: لو رأيت ابن
~~لهيعة لم تحمل عنه حرفا (1).
# وقال نعيم بن حماد: سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء قوم ومعهم جزء، فقالوا:
~~سمعناه من ابن لهيعة، فنظرت فيه، فإذا ليس فيه حديث واحد من حديث ابن
~~لهيعة، فقمت إليه، فقلت: أي شئ هذا؟! قال:
# فما أصنع بهم، يجيؤون بكتاب، فيقولون: هذا من حديثك؟ فأحدثهم به (2).
# ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثني
~~حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله ابن عمرو أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: " ادعوا لي أخي، فدعي له أبو بكر،
~~فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا لي أخي، فدعي له عمر، فأعرض عنه، ثم قال: ادعوا
~~لي أخي، فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعي له علي، فستره بثوبه، وأكب عليه.
~~فلما خرج من عنده قيل له: ما قال؟
# قال: علمني ألف باب، كل باب يفتح ألف باب " (3).
# هذا حديث منكر، كأنه موضوع.
# قال عثمان بن صالح: لا أعلم أحدا أخبر بسبب علة ابن لهيعة مني.
# أقبلت أنا وعثمان بن ms2090 عتيق بعد انصرافنا من الصلاة يوم الجمعة، فوافينا
~~ابن لهيعة أمامنا راكبا (4) على حمار يريد إلى منزله، فأفلج، وسقط عن
~~حماره،
# PageV08P024
# فبدرني ابن عتيق إليه، فأجلسه، وصرنا به إلى منزله.
# قال عمرو بن خالد الحراني: سمعت زهيرا يقول لمسكين بن بكير الحذاء: يا
~~أبا عبد الرحمن ما كتب إليك ابن لهيعة؟ قال: كتب إلى غيري: أن عقيلا أخبره
~~عن ابن شهاب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بصوم آخر اثنين من
~~شعبان " (1).
# وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا خالد ابن خداش
~~قال: قال لي ابن وهب، ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيري في ابن
~~لهيعة فاكتبها (2).
# وقال سعيد بن أبي مريم: لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئا، لكن كتب
~~إليه يحيى هذا الحديث يعني حديث السائب بن يزيد ابن أخت نمر قال: صحبت سعدا
~~كذا وكذا سنة، فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا
~~واحدا، وكنت في عقبه على أثره: " لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في
~~الصدقة " (3). فظن ابن لهيعة أنه من حديث سعد، وإنما كان هذا كلاما مبتدأ
~~من مسائل كتب بها إليه.
# عفان، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد أنه صحب
~~سعدا من المدينة إلى مكة فلم يسمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى
~~رجع.
# PageV08P025
# ونقلوا أن عبد الله بن لهيعة ولاه أبو جعفر القضاء
~~بمصر، في سنة خمس وخمسين ومئة، تسعة أشهر، وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين
~~دينارا.
# فأما قول أبي أحمد بن عدي في الحديث الماضي: " علمني ألف باب يفتح كل باب
~~ألف باب ". فلعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع، فما سمعنا
~~بهذا عن ابن لهيعة، بل ولا علمت أنه غير مفرط في التشيع، ولا الرجل متهم
~~بالوضع، بل لعله أدخل على كامل، فإنه شيخ محله الصدق، لعل بعض الرافضة
~~أدخله في كتابه، ms2091 ولم يتفطن هو، فالله أعلم.
# قال قتيبة بن سعيد: لما احترقت كتب ابن لهيعة، بعث إلى الليث بن سعد من
~~الغد بألف دينار.
# وقال أبو سعيد بن يونس: ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يوما ابن لهيعة،
~~فقال: ما أخرجت من حديثه شيئا قط إلا حديثا واحدا: حديث عمرو ابن الحارث،
~~عن مشرح، عن عقبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في الحج سجدتان "
~~(1). أخبرناه هلال بن العلاء عن معافى بن سليمان، عن موسى ابن أعين، عن
~~عمرو بن الحارث.
# PageV08P026
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا:
~~أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد
~~البندار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا
~~محمد بن كثير بن مروان الفهري، حدثني عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن
~~عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من عطس أو تجشأ، فقال: الحمد لله على كل حال من الحال، دفع عنه بها
~~سبعون داء، أهونها الجذام ". وهذا خبر منكر لا يحتمله ابن لهيعة، ولا أتى
~~به سوى الفهري، وهو شيخ واه جدا (1).
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا
~~محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبو غالب محمد بن علي،
~~قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد
~~الرحمن الزهري، أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا
~~ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أكثر منافقي أمتي قراؤها " (2). هذا
# PageV08P027
# حديث محفوظ، قد تابع فيه الوليد بن المغيرة ابن لهيعة،
~~عن مشرح وقد رواه عبد الله بن المبارك، عن عبد الرحمن بن شريح المعافري، عن
~~شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هدية الصدفي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
# وبالاسناد إلى الفريابي: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي ms2092 يونس سليم
~~بن جبير مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~ويل للعرب من شر قد اقترب، فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا،
~~ويسمي كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل، المتمسك منهم يومئذ على دينه
~~كالقابض على خبط الشوك، أو جمر الغضا " (1).
# وبه قال: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم
~~أبي عمران، قال: سمعت أبا أيوب الأنصاري يقول: " ليأتين على الرجل أحايين
~~وما في جلده موضع إبرة من النفاق، وإنه ليأتي عليه أحايين وما فيه موضع
~~إبرة من إيمان " (2).
# PageV08P028
# رواه بنحوه ابن وهب عن حياة بن شريح عن يزيد.
# قرأت على أبي الفضل بن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أن
~~محمد بن إسماعيل الهروي أخبره، قال: أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي، أخبرنا
~~أبو سعيد الخليل بن أحمد القاضي، حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج،
~~حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد (1) الثقفي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود،
~~عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقول: "
~~من أظلم ممن صور صورتي أو شبه بها فليخلقوا حبة أو ذرة ". هذا حديث غريب
~~جدا (2)، وفيه رجل مجهول أيضا.
# وبه قال قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تجعلوها
~~عليكم قبورا، كما اتخذت اليهود والنصارى في بيوتهم قبورا، وإن البيت ليتلى
~~فيه القرآن فيتراءى لأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرض ".
# هذا حديث نظيف الاسناد، حسن المتن، فيه النهي عن الدفن في البيوت (3)،
~~وله شاهد من طريق آخر، وقد نهى عليه السلام أن يبنى على
# PageV08P029
# القبور، ولو اندفن الناس في بيوتهم، لصارت المقبرة
~~والبيوت شيئا واحدا، والصلاة في المقبرة، فمنهي عنها نهي كراهية، أو نهي
~~تحريم، وقد قال عليه السلام: " أفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة "
~~(1). فناسب ذلك ألا تتخذ ms2093 المساكن قبورا.
# وأما دفنه في بيت عائشة صلوات الله عليه وسلامه فمختص به، كما خص ببسط
~~قطيفة تحته في لحده، وكما خص بأن صلوا عليه فرادى بلا إمام، فكان هو إمامهم
~~حيا وميتا في الدنيا والآخرة، وكما خص بتأخير دفنه يومين، ويكره تأخير
~~أمته، لأنه هو أمن عليه التغير بخلافنا، ثم إنهم أخروه حتى صلوا كلهم عليه
~~داخل بيته، فطال لذلك الامر، ولأنهم ترددوا شطر اليوم الأول في موته حتى
~~قدم أبو بكر الصديق من السنح، فهذا كان سبب التأخير.
# قال أبو إسحاق الجوزجاني: ابن لهيعة لا نور على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج
~~به، ولا أن يعتد به.
# PageV08P030
# البخاري، حدثني أحمد بن عبد الله، أخبرنا صدقة بن عبد
~~الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو تمت البقرة ثلاث مئة آية لتكلمت " (1).
# وعن أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين قال: يكتب عن ابن لهيعة
~~ما كان قبل احتراق كتبه.
# قلت: عاش ثمانيا وسبعين سنة، ومر أنه توفي سنة أربع وسبعين ومئة.
# وكان من أوعية العلم، ومن رؤساء أهل مصر، ومحتشميهم، أطلق المنصور بن
~~عمار الواعظ أراضي له.
# الرمادي في " تاريخه ": حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن حديج بن أبي عمرو، سمعت المستورد بن شداد يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لكل أمة أجل، وإن لامتي مئة سنة، فإذا مر
~~عليها مئة سنة، أتاها ما وعدها الله " (2).
# ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن عمرو المعافري، عن ابن حجيرة، قال:
# استظل سبعون نفسا من قوم موسى تحت قحف رجل من العمالقة.
# هذا من الإسرائيليات، والقدرة صالحة، ولو استظل بذلك القحف أربعة لكان
~~عظيما.
# PageV08P031
# 5 - سعيد بن عبد العزيز * (م، 4) ابن أبي يحيى الامام
~~القدوة، مفتي دمشق، أبو محمد التنوخي الدمشقي، ويقال: أبو عبد العزيز.
# ولد سنة تسعين، في حياة سهل بن سعد، وأنس بن مالك، رضي ms2094 الله عنهما، وقرأ
~~القرآن على ابن عامر، ويزيد بن أبي مالك، تلا عليه الوليد بن مسلم وأبو
~~مسهر.
# وحدث عن مكحول، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، وربيعة بن يزيد القصير،
~~وإسماعيل بن عبيد الله، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وعمير ابن هانئ، وأبي
~~الزبير المكي، وزيد بن أسلم، وبلال بن سعد وعدة.
# ودخل على عطاء بن أبي رباح، وسأله عن مسألة، وليس هو بالمكثر من الحديث.
# ويروي أيضا عن عطية بن قيس، وسليمان بن موسى، وعبد الرحمن بن سلمة
~~الجمحي، ويحيى الذماري، وعثمان بن أبي سودة المقدسي، ومعبد بن هلال، وعبد
~~الكريم بن أبي المخارق، ومعاذ بن سهل الجهني.
# وقد جمع الطبراني مرويات سعيد في جزء واحد.
# PageV08P032
# حدث عنه (1) الوليد بن مسلم، والحسن بن يحيى الخشني،
~~وعلي ابن الحسن بن شقيق المروزي، وأبو مسهر، وأبو اليمان الحمصي، وابن
~~المبارك، ووكيع، وابن شابور، ويحيى بن حمزة، وبقية بن الوليد، وأبو عاصم
~~النبيل، وعبد الرزاق، وأبو المغيرة عبد القدوس، ويحيى بن صالح الوحاظي،
~~وعبد الله بن صالح الكاتب، وأبو نصر التمار، وعبد الله بن يوسف التنيسي
~~(2)، وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي (3)، وإبراهيم ابن هشام
~~الغساني، وزيد بن يحيى بن عبيد، وعبد الله بن كثير المقرئ الطويل، وعمرو بن
~~أبي سلمة التنيسي، والوليد بن مزيد العذري، وآخرون. وقد حدث عنه من أقرانه
~~شعبة، والثوري، وانتهت إليه مشيخة العلم بعد الأوزاعي بالشام، فعاش بعده
~~عشرة أعوام.
# قال أبو مسهر: حدثنا سعيد، قال: دهشنا عن الهرولة، فسألنا عطاء، فقال: لا
~~شئ عليكم، قال أبو مسهر: ما سمع من عطاء سواه.
# وقال عبد الله بن زبر: كنا نجلس إلى مكحول ومعنا سعيد بن عبد العزيز،
~~فكان يسقي الماء في مجلس مكحول.
# وقال أبو مسهر: حدثني سعيد، قال: كنت أجلس بالغدوات إلى ابن أبي مالك،
~~وأجالس بعد الظهر إسماعيل بن عبيد الله وبعد العصر مكحولا.
# الدارمي: أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: ما كتبت
~~حديثا قط. يعني كان يتحفظ. وقال أبو مسهر: ms2095 سمعته
# PageV08P033
# يقول: ما كتبت حديثا، وسمعته يقول: لا يؤخذ العلم من
~~صحفي (1).
# قال أبو حاتم الرازي: كان أبو مسهر يقدم سعيدا على الأوزاعي.
# قال أبو زرعة النصري: قلت لابن معين: أمحمد بن إسحاق حجة؟
# قال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك، والأوزاعي، وسعيد بن
~~عبد العزيز.
# قال أحمد في " المسند ": ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد
~~العزيز.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام، كمالك لأهل
~~المدينة في التقدم والفقه والأمانة.
# وقال أبو زرعة: حدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم، قال: كنت أسمع وقع
~~دموع سعيد بن عبد العزيز على الحصير في الصلاة.
# أحمد بن أبي الحواري: حدثني أبو عبد الرحمن الأسدي، قال:
# قلت لسعيد بن عبد العزيز: ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة؟
# فقال: يا ابن أخي، وما سؤالك عن ذلك؟ قلت: لعل الله أن ينفعني به، فقال:
~~ما قمت إلى صلاة إلى مثلت لي جهنم.
# أبو عبد الرحمن مروان بن محمد الطاطري (2): قال محمد بن المبارك الصوري:
~~كان سعيد إذا فاتته صلاة الجماعة بكى.
# قال الوليد بن مزيد: كان الأوزاعي إذا سئل عن مسألة، وسعيد بن
# PageV08P034
# عبد العزيز حاضر، قال: سلوا أبا محمد.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا بعض مشايخنا عن الوليد بن مسلم قال: كان
~~سعيد بن عبد العزيز يحيي الليل، فإذا طلع الفجر، جدد وضوءه وخرج إلى
~~المسجد.
# يزيد بن عبد الصمد: حدثنا أبو مسهر قال: ما رأيت سعيد بن عبد العزيز ضحك
~~قط، ولا تبسم، ولا شكا شيئا قط.
# أبو زرعة، قال أبو مسهر: ينبغي للرجل أن يقتصر على علم بلده، وعلى علم
~~عالمه، لقد رأيتني أقتصر على سعيد بن عبد العزيز، فلما أفتقر معه إلى أحد.
~~وقال يحيى الوحاظي: سألت سعيد بن عبد العزيز عن حديث فامتنع علي، وكان
~~عسرا، وكذا قال أبو مسهر عنه.
# قلت: شاخ وضاق خلقه، واشتغل بالله عن الرواية.
# عباس الدوري، عن يحيى بن معين، قال: كان سعيد ms2096 بن عبد العزيز قد اختلط قبل
~~موته، وكان يعرض عليه قبل الموت، وكان يقول: لا أجيزها (1).
# أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يقول: رأيت أصحابنا يعرضون على سعيد بن
~~عبد العزيز حديث المعراج، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس، فقلت له: يا أبا
~~محمد، أليس حدثتنا عن يزيد بن أبي مالك قال:
# حدثنا أصحابنا عن أنس بن مالك؟ قال: نعم، إنما يقرون على أنفسهم.
# قال أبو مسهر: سمعته يقول: " لا أدري " لما لا أدري، نصف
# PageV08P035
# العلم. وسمعته يقول: ما كنت قدريا (1) قط. وسمعت رجلا
~~يقول لسعيد:
# أطال الله بقاءك، فقال: بل عجل الله بي إلى رحمته (2).
# محمد بن بكار البتلهي: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، سمعت أبا مسهر، سمعت
~~سعيد بن عبد العزيز يقول: لا خير في الحياة إلا لاحد رجلين: صموت واع،
~~وناطق عارف (3).
# وقال عقبة بن علقمة البيروتي: حدثني سعيد بن عبد العزيز قال: من أحسن
~~فليرج الثواب، ومن أساء فلا يستنكر الجزاء، ومن أخذ عزا بغير حق أورثه الله
~~ذلا بحق، ومن جمع مالا بظلم أورثه الله فقرا بغير ظلم.
# PageV08P036
# وقال الوليد بن مزيد العذري: سئل سعيد بن عبد العزيز
~~عن الكفاف من الرزق ما هو؟ قال: شبع يوم وجوع يوم (1).
# أنبأنا عدة عن عبد البر ابن الحافظ أبي العلاء العطار: أخبرنا أبي،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان الطبراني،
~~حدثنا أبو زرعة، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، قالا: حدثنا يحيى ابن
~~صالح، حدثنا سعيد، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت
~~وسادتي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع في الشام " (2). رواه الوليد وأبو
~~إسحاق الفزاري، عن سعيد بن عبد العزيز.
# وبه حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو مسهر، حدثني سعيد، عن ربيعة بن بزيد، عن
~~عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لمعاوية: " اللهم اجعله ms2097 هاديا مهديا، واهده، واهد به " (3).
# وبه حدثنا عبدان، حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا
~~سعيد عن يونس، هو ابن ميسرة، عن عبد الرحمن بن أبي
# PageV08P037
# عميرة، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر
~~معاوية، فقال: " اللهم اجعله هاديا مهديا، واهد به ". فهذه علة الحديث قبله
~~(1).
# وبه حدثنا أبو زرعة، وأحمد بن محمد بن يحيى، قالا: حدثنا أبو مسهر، حدثنا
~~سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن ابن أبي عميرة المزني
~~وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لمعاوية: " اللهم علمه الكتاب، والحساب، وقه العذاب " (2).
# قال الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وشباب، وابن سعد، وأحمد: مات سنة سبع
~~وستين ومئة. وما نقل من أنه مات سنة ثلاث أو أربع وستين فهو خطأ ووهم، قاله
~~ابن عساكر.
# 6 - زفر بن الهذيل * العنبري، الفقيه المجتهد الرباني، العلامة أبو
~~الهذيل بن الهذيل بن قيس بن سلم.
# PageV08P038
# قال أبو نعيم الحافظ: كان أبوه بأصبهان في دولة يزيد
~~بن الوليد، فكان له ثلاثة أولاد: زفر، وهرثمة، وكوثر (1).
# قلت: ولد سنة عشر ومئة، وحدث عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي
~~حنفية، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، وطبقتهم.
# حدث عنه: حسان بن إبراهيم الكرماني، وأكثم بن محمد والد يحيى ابن أكثم،
~~وعبد الواحد بن زياد، وأبو نعيم الملائي (2)، والنعمان بن عبد السلام
~~التيمي، والحكم بن أيوب، ومالك بن فديك، وعامتهم من رفقائه، وأقرانه، لأنه
~~مات قبل أوان الرواية.
# قال أبو نعيم الملائي: كان ثقة مأمونا، وقع إلى البصرة في ميراث له من
~~أخته، فتشبث به أهل البصرة، فلم يتركوه يخرج من عندهم.
# وذكره يحيى بن معين، فقال: ثقة مأمون (3).
# قلت: هو من بحور الفقه، وأذكياء الوقت. تفقه بأبي حنيفة، وهو أكبر
~~تلامذته، وكان ممن جمع بين العلم والعمل، وكان يدري الحديث ويتقنه.
# قال علي بن مدرك، عن الحسن بن زياد الفقيه، قال: كان زفر، وداود الطائي
~~متواخيين، فأما داود ms2098 فترك الفقه وأقبل على العباد، وأما زفر، فجمعهما.
# وقال الحسن بن زياد اللؤلؤي: ما رأيت فقيها يناظر زفر إلا رحمته.
# PageV08P039
# وقال أبو نعيم: كنت أمر على زفر، فيقول: تعال حتى
~~أغربل لك ما سمعت.
# قال أبو عاصم النبيل: قال زفر: من قعد قبل وقته، ذل قال أبو نعيم: كنت
~~أعرض الأحاديث على زفر، فيقول: هذا ناسخ، هذا منسوخ، هذا يؤخذ به، هذا
~~يرفض.
# قلت: كان هذا الامام منصفا في البحث متبعا.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال:
# لقيت زفر رحمه الله، فقلت له: صرتم حديثا في الناس وضحكة (1).
# قال: وما ذاك؟ قلت: تقولون: " ادرؤوا الحدود بالشبهات " (2)، ثم
# PageV08P040
# جئتم إلى أعظم الحدود، فقلتم: تقام بالشبهات. قال: وما
~~هو؟ قلت:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقتل مسلم بكافر " (1) فقلتم:
~~يقتل به - يعني بالذمي - قال: فإني أشهدك الساعة أني قد رجعت عنه.
# قلت: هكذا يكون العالم وقافا مع النص.
# قال ابن سعد (2): مات زفر سنة ثمان وخمسين ومئة، ولم يكن في الحديث بشئ.
# قلت: قد حكم له إمام الصنعة (3) بأنه ثقة المأمون.
# 7 - قيس * (د، ت، ق) ابن الربيع الامام الحافظ المكثر، أبو محمد الأسدي
~~الكوفي الأحول، أحد أوعية العلم على ضعف فيه من قبل حفظه.
# ولد في حدود سنة تسعين.
# PageV08P041
# وروى عن: عمرو بن مرة، وزياد بن علاقة، وعلقمة بن
~~مرثد، وزبيد اليامي، ومحارب بن دثار، وأبي إسحاق السبيعي، وعدة، وكان من
~~المكثرين.
# حدث عنه: رفيقاه شعبة، والثوري، ويحيى بن آدم، وإسحاق بن منصور السلولي
~~(1)، وعلي بن الجعد، ويحيى الحماني (2)، ومحمد بن بكار بن الريان، وخلق
~~سواهم.
# وكان شعبة يثني عليه.
# ووثقه عفان وغيره.
# وقال ابن عدي (3): عامة رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله شعبة، وأنه
~~لا بأس به.
# وقال يعقوب بن شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابه صالح. ثم قال: وهو
~~ردئ الحفظ جدا، كثير الخطأ.
# وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن قيس شيئا قط.
# وعن أبي ms2099 بكر بن عياش قال: كان قيس لا يفرق بين " كره " وبين " لا بأس ".
# PageV08P042
# وقال الفلاس: حدث عبد الرحمن عن قيس أولا، ثم تركه.
# وقال ابن معين: ليس بشئ (1). وقال مرة: يضعف.
# ولينه أحمد بن حنبل.
# وقال النسائي: متروك.
# قلت: لا ينبغي أن يترك، فقد قال محمد بن المثنى: سمعت محمد ابن عبيد
~~يقول: لم يكن قيس عندنا بدون سفيان، لكنه ولي، فأقام على رجل الحد فمات،
~~فطفئ أمره.
# وقال محمود بن غيلان: حدثنا محمد بن عبيد قال: استعمل المنصور قيسا على
~~المدائن، فكان يعلق النساء بثديهن، ويرسل عليهن الزنابير، قال أبو الوليد:
~~حضر شريك جنازة قيس بن الربيع، فقال: ما ترك بعده مثله.
# قال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلاف حديث.
# قال سلم بن قتيبة: قال لي شعبة: أدرك قيسا لا يفوتك.
# وقال أبو داود: سمعت شعبة يقول: ألا تعجبون من هذا الأحول!
# يقع في قيس بن الربيع يريد يحيى القطان وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# قال قراد: سمعت شعبة يقول: ما أتينا شيخا بالكوفة إلا وجدنا قيسا قد
# PageV08P043
# سبقنا إليه، كنا نسميه: قيسا الجوال (1).
# وعن شريك قال: ما نشأ بالكوفة أطلب للحديث من قيس بن الربيع.
# قراد: سمعت شعبة يقول: جلست أنا وقيس في مسجد، فلم يزل يقول: حدثنا أبو
~~حصين، حتى تمنيت أن المسجد يقع علي وعليه.
# قال ابن حبان: قد سبرت أحاديث قيس، وتتبعتها، فرأيته صدوقا، مأمونا حين
~~كان شابا، فلما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه الحديث،
~~فوقع في أخباره مناكير (2).
# قال عفان: قدمت الكوفة، فأتينا قيسا، فجلسنا إليه، فجعل ابنه يلقنه،
~~ويقول له: حصين، فيقول: حصين، ويقول رجل آخر:
# ومغيرة (3).
# قال ابن حبان: مات سنة سبع وستين ومئة. وكذا أرخه أبو نعيم الملائي.
# 8 - السيد الحميري * من فحول الشعراء لكنه رافضي جلد، واسمه أبو هاشم
~~إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة الحميري، له مدائح بديعة في أهل البيت،
~~كان
# PageV08P044
# يكون بالبصرة، ثم ببغداد.
# قال الصولي: الصحيح أن جده ليس ms2100 بيزيد بن مفرغ (1) الشاعر، وقيل: كان
~~طوالا شديد الأدمة.
# قيل: إن بشارا قال له: لولا أن الله شغلك بمدح أهل البيت، لافتقرنا.
# وقيل: كان أبواه ناصبيين (2)، ولذلك يقول:
# لعن الله والدي جميعا * ثم أصلاهما عذاب الجحيم حكما عدوه كما صليا
~~الفجار * بلعن الوصي باب العلوم لعنا خير من مشى فوق ظهر ال‍ * أرض أو طاف
~~محرما بالحطيم (3) وكان يرى رأي الكيسانية (4) في رجعة ابن الحنفية إلى
~~الدنيا، وهو القائل:
# بان الشباب ورق عظمي وانحنى * صدر القناة وشاب مني المفرق
# PageV08P045
# يا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى * وبنا إليه من الصبابة
~~أولق (1) حتى متى؟ وإلى متى؟ وكم المدى * يا ابن الوصي وأنت حي ترزق فقيل:
~~إنه اجتمع بجعفر الصادق، فبين له ضلالته، فتاب.
# وقال ابن جرير في " الملل والنحل ": إن السيد كان يقول بتناسخ الأرواح.
# قيل: توفي سنة ثلاث وسبعين ومئة، وقيل: سنة ثمان وسبعين ومئة.
# ونظمه في الذروة، ولذلك حفظ ديوانه أبو الحسن الدارقطني.
# 9 - صالح المري * الزاهد الخاشع، واعظ أهل البصرة، أبو بشير بن بشير
~~القاص (2).
# PageV08P046
# حدث عن: الحسن، ومحمد، وبكر بن عبد الله، وثابت،
~~وقتادة، وأبي عمران الجوني، وعدة.
# وعنه: عفان، ومسلم بن إبراهيم، وعبيد الله العيشي، وخالد بن خداش، وطالوت
~~بن عباد، وآخرون.
# روى عباس الدوري، عن يحيى: ليس به بأس.
# وقال البخاري: منكر الحديث (1).
# وقال أبو داود: لا يكتب حديثه.
# وروى محمد بن أبي شيبة، عن ابن معين: ضعيف.
# وقال عفان: كان شديد الخوف من الله، كأنه ثكلى إذا قص.
# وقال ابن عدي: قاص، حسن الصوت، عامة أحاديثه منكرة، أتي من قلة معرفته
~~بالأسانيد، وعندي أنه لا يتعمد (2).
# وقيل: لما سمعه سفيان الثوري قال: ما هذا قاص، هذا نذير.
# قال ابن الأعرابي: كان الغالب على صالح كثرة الذكر، والقراءة بالتحزين
~~(3)، ويقال: هو أول من قرأ بالبصرة بالتحزين.
# ويقال: مات جماعة سمعوا قراءته.
# توفي سنة اثنتين وسبعين ومئة. ويقال: بقي إلى سنة ست وسبعين ومئة.
# قال الأصمعي: شهدت صالحا المري عزى رجلا، فقال: لئن
# PageV08P047
# كانت مصيبتك ms2101 بابنك لم تحدث لك موعظة في نفسك، فهي هينة
~~في جنب مصيبتك بنفسك فإياها فابك 10 - مالك الامام * (ع) هو شيخ الاسلام،
~~حجة الأمة، إمام دار الهجرة، أبو عبد الله مالك ابن أنس بن مالك بن أبي
~~عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل (1) بن عمرو بن الحارث، وهو ذو
~~أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن
# PageV08P048
# زرعة، وهو حمير الأصغر الحميري ثم الأصبحي المدني،
~~حليف بني تيم من قريش، فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله أحد العشرة
~~(1).
# وأمه هي: عالية بنت شريك الأزدية، وأعمامه هم: أبو سهيل نافع وأويس،
~~والربيع، والنضر، أولاد أبي عامر.
# وقد روى الزهري عن والده أنس، وعميه أويس وأبي سهيل. وقال:
# مولى التيميين، وروى أبو أويس عبد الله عن عمه الربيع، وكان أبوهم من
~~كبار علماء التابعين. أخذ عن عثمان وطائفة.
# مولد مالك على الأصح في سنة ثلاث وتسعين عام موت أنس خادم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ونشأ في صون ورفاهية وتجمل.
# وطلب العلم وهو حدث بعيد موت القاسم، وسالم. فأخذ عن نافع، وسعيد
~~المقبري، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وابن المنكدر، والزهري، وعبد الله
~~بن دينار، وخلق سنذكرهم على المعجم، وإلى جانب كل واحد منهم ما روى عنه في
~~الموطأ، كم عدده. وهم:
# إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة (18)، أيوب بن أبي تميمة السختياني عالم
~~البصرة (4)، أيوب بن حبيب الجهني مولى سعد بن مالك (1)، إبراهيم بن عقبة
~~(1)، إسماعيل بن أبي حكيم (1)، إسماعيل ابن محمد بن سعد (1)، ثور بن زيد
~~الديلي (3)، جعفر بن محمد (7)، حميد الطويل (6)، حميد بن قيس الأعرج (2)،
~~خبيب بن عبد الرحمن (2)، داود بن الحصين (4)، داود أبو ليلى بن عبد الله في
~~القسامة (1)، ربيعة الرأي (5)، زيد بن أسلم (26)، زيد بن رباح (1)، زياد بن
~~سعد
# PageV08P049
# (1)، زيد بن أبي أنيسة (1)، سالم أبو النضر (13)، سعيد
~~بن أبي سعيد (4)، سمي مولى أبي بكر (13)، سلمة بن دينار أبو حازم (8)، سهيل
~~بن أبي صالح (11)، سلمة بن صفوان الزرقي ms2102 (1)، سعد بن إسحاق (1)، سعيد ابن
~~عمرو بن شرحبيل (1)، شريك بن أبي نمر (1)، صالح بن كيسان (2)، صفوان بن
~~سليم (2)، صيفي مولى ابن أفلح (1)، ضمرة بن سعيد (2)، طلحة بن عبد الملك
~~(1)، عامر بن عبد الله بن الزبير (2)، عبد الله بن الفضل (1) عبد الله بن
~~عبد الله بن جابر بن عتيك (2)، عبد الله بن أبي بكر ابن حزم (18)، عبد الله
~~بن يزيد مولى الأسود (5)، عبد الله بن دينار (31)، أبو الزناد عبد الله بن
~~ذكوان (64)، عبد الرحمن بن القاسم (8)، عبد الرحمن بن أبي صعصعة (3)، عبد
~~الله بن عبد الرحمن أبو طوالة (2)، عبيد الله بن سليمان الأغر (1)، عبيد
~~الله بن عبد الرحمن (1)، عبد الرحمن بن حرملة (1)، عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~(1)، عبد المجيد بن سهيل (1)، عبد ربه بن سعيد (2)، عبد الكريم الجزري (1)،
~~عطاء الخراساني (1)، عمرو بن الحارث (1)، عمرو بن أبي عمرو (1)، عمرو بن
~~يحيى ابن عمار (3)، علقمة بن أبي علقمة (2)، العلاء بن عبد الرحمن (1)،
~~فضيل بن أبي عبد الله (1)، قطن بن وهب (1)، الزهري (18)، ابن المنكدر (4)،
~~أبو الزبير (8)، محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة (4)، محمد بن عمرو بن حلحلة
~~(2)، محمد بن عمارة (1)، محمد بن أبي أمامة (1)، محمد بن عبد الله بن أبي
~~صعصعة (1)، محمد بن أبي بكر الثقفي (1)، محمد بن عمرو بن علقمة (1)، محمد
~~بن يحيى بن حبان (4)، محمد بن أبي بكر بن حزم (1)، أبو الرجال محمد (1)،
~~موسى بن عقبة (2)، موسى بن ميسرة (2)، موسى بن أبي تميم (1)، مخرمة بن
~~سليمان (1)، مسلم بن أبي مريم (2)، المسور بن رفاعة (1)، نافع (85)، أبو
~~PageV08P050
# سهيل نافع بن مالك (1)، نعيم المجمر (3)، وهب بن كيسان
~~(1)، هاشم ابن هاشم الوقاصي (1)، هلال بن أبي ميمونة (1)، هشام بن عروة
~~(42)، يحيى بن سعيد الأنصاري (40)، يزيد بن خصيفة (3)، يزيد بن أبي زياد
~~المدني (1)، يزيد بن عبد الله بن الهاد (3)، يزيد بن رومان (1)، يزيد بن
~~عبد الله بن قسيط (1)، يونس بن يوسف بن حماس (2)، أبو بكر بن عمر العمري
~~(1)، أبو بكر بن نافع (2)، الثقة عنده (2)، الثقة (3).
# فعنهم كلهم ست مئة وست وثلاثون حديثا، وستة أحاديث عمن لم يسم، واختلف ms2103 في
~~ذلك في أحد وسبعين حديثا.
# وممن روى عنه مالك مقاطيع (1): عبد الكريم بن أبي المخارق، ومحمد بن
~~عقبة، وعمر بن حسين، وكثير بن زيد، وكثير بن فرقد، ومحمد ابن عبيد الله بن
~~أبي مريم، وعثمان بن حفص بن خلدة، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة،
~~ويعقوب بن يزيد بن طلحة، ويحيى بن محمد ابن طحلاء، وسعيد بن عبد الرحمن بن
~~رقيش، وعبد الرحمن بن المجبر، والصلت بن زييد (2)، وأبو عبيد حاجب سليمان،
~~ومحمد بن يوسف، وعفيف بن عمرو، ومحمد بن زيد بن قنفذ، وأبو جعفر القارئ،
~~وعمر بن محمد بن زيد، وصدقة بن يسار المكي، وزياد بن أبي زياد، وعمارة بن
~~صياد، وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، وسعيد بن عمرو بن سليم، وعروة بن
~~أذينة، وأيوب بن موسى، ومحمد بن أبي حرملة، وأبو بكر بن عثمان، وجميل بن
~~عبد الرحمن المؤذن، وعبد الرحمن بن محمد بن عبد
# PageV08P051
# الله بن عبد، وعمرو بن عبيد الله الأنصاري، وإبراهيم
~~بن أبي عبلة، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ويزيد بن حفص، وعاصم بن عبيد
~~الله، وثابت الأحنف، وعبد الرحمن بن أبي حبيب، وعمر بن أبي دلاف، وعبد
~~الملك ابن قريز، والوليد بن عبد الله بن صياد، وعائشة بنت سعد.
# وفي " الموطأ " عدة مراسيل أيضا عن الزهري، ويحيى الأنصاري وهشام بن
~~عروة. عمل الامام الدارقطني أطراف (1) جميع ذلك في جزء كبير، فشفي وبين،
~~وقد كنت أفردت أسماء الرواة عنه في جزء كبير يقارب عددهم ألفا وأربع مئة،
~~فلنذكر أعيانهم.
# حدث عنه من شيوخه: عمه أبو سهيل، ويحيى بن أبي كثير، والزهري، ويحيى بن
~~سعيد، ويزيد بن الهاد، وزيد بن أبي أنيسة، وعمر ابن محمد بن زيد، وغيرهم.
# ومن أقرانه: معمر، وابن جريج، وأبو حنيفة، وعمرو بن الحارث، والأوزاعي،
~~وشعبة، والثوري، وجويرية بن أسماء، والليث، وحماد بن زيد، وخلق، وإسماعيل
~~بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، والدراوردي، وابن أبي
~~الزناد، وابن علية، ويحيى بن أبي زائدة، ms2104 وأبو إسحاق الفزاري، ومحمد بن
~~الحسن الفقيه، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعن بن عيسى
~~القزاز، وعبد الله بن وهب، وأبو قرة موسى بن طارق، والنعمان بن عبد السلام،
~~ووكيع، والوليد بن مسلم، ويحيى القطان، وإسحاق بن سليمان الرازي، وأنس بن
~~عياض الليثي، وضمرة بن ربيعة، وأمية بن خالد، وبشر بن السري
# PageV08P052
# الأفوه، وبقية بن الوليد، وبكر بن الشرود الصنعاني،
~~وأبو أسامة، وحجاج ابن محمد، وروح بن عبادة، وأشهب بن عبد العزيز، وأبو عبد
~~الله الشافعي، وعبد الله بن عبد الحكم، وزياد بن عبد الرحمن شبطون
~~الأندلسي، وأبو داود الطيالسي، وأبو كامل مظفر بن مدرك، وأبو عاصم النبيل،
~~وعبد الرزاق، وأبو عامر العقدي، وأبو مسهر الدمشقي، وعبد الله ابن نافع
~~الصائغ، وعبد الله بن عثمان المروزي عبدان، ومروان بن محمد الطاطري، وعبد
~~الله بن يوسف التنيسي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وأبو نعيم الفضل بن
~~دكين، ومعلى بن منصور الرازي، ومنصور بن سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل
~~الأنطاكي، وهشام بن عبيد الله الرازي، وأسد ابن موسى، وآدم بن أبي إياس،
~~ومحمد بن عيسى بن الطباع، وخالد بن مخلد القطواني، ويحيى بن صالح الوحاظي،
~~وأبو بكر، وإسماعيل ابنا أبي أويس، وعلي بن الجعد، وخلف بن هشام، ويحيى بن
~~يحيى التميمي، ويحيى بن يحيى الليثي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن بكير، وأبو
~~جعفر النفيلي، وقتيبة بن سعيد، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو مصعب
~~الزهري، وأحمد بن يونس اليربوعي، وسويد بن سعيد، ومحمد ابن سليمان لوين،
~~وهشام بن عمار، وأحمد بن حاتم الطويل، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وأحمد
~~بن محمد الأزرقي، وإبراهيم بن يوسف البلخي الماكياني، وإبراهيم بن سليمان
~~الزيات البخلي، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وإسحاق بن عيسى بن الطباع أخو
~~محمد، وإسحاق بن محمد الفروي، وإسحاق بن الفرات، وإسحاق بن إبراهيم
~~الحنيني، وبشر ابن الوليد الكندي، وحبيب بن أبي حبيب كاتب مالك، والحكم بن
~~المبارك الخاشتي (1)، وخالد بن خداش المهلبي، وخلف بن هشام البزار، وزهير
# PageV08P053
# ابن عباد ms2105 الرؤاسي، وسعيد بن عفير المصري، وسعيد بن
~~داود الزبيري، وسعيد بن أبي مريم، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني،
~~وصالح بن عبد الله الترمذي، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري، وعبد الله
~~بن نافع الجمحي، وعبد الرحمن بن عمرو البجلي الحراني، وعبد الاعلى بن حماد
~~النرسي، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وعلي
~~بن عبد الحميد المعني، وعتبة بن عبد الله اليحمدي (1) المروزي، وعمرو بن
~~خالد الحراني، وعاصم بن علي الواسطي، وعباس بن الوليد النرسي، وكامل بن
~~طلحة، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن عمر الواقدي، وأبو الأحوص محمد
~~بن حبان البغوي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة،
~~ومنصور بن أبي مزاحم، ومطرف بن عبد الله اليساري، ومحرز بن سلمة العدني،
~~ومحرز بن عون، والهيثم بن خارجة، ويحيى بن قزعة المدني، ويحيى بن سلميان بن
~~نضلة المدني، ويزيد بن صالح النيسابوري الفراء.
# وآخر أصحابه موتا راوي " الموطأ " أو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، عاش
~~بعد مالك ثمانين عاما (2).
# وقد حج قديما، ولحق عطاء بن أبي رباح، فقال مصعب الزبيري:
# سمعت ابن أبي الزبير، يقول: حدثنا مالك، قال: رأيت عطاء بن أبي رباح دخل
~~المسجد، وأخذ برمانة المنبر، ثم استقبل القبلة (3).
# PageV08P054
# قال معن، والواقدي، ومحمد بن الضحاك: حملت أم مالك
~~بمالك ثلاث سنين (1). وعن الواقدي قال: حملت به سنتين.
# وطلب مالك العلم، وهو ابن بضع عشرة سنة، وتأهل للفتيا، وجلس للإفادة، وله
~~إحدى وعشرون سنة، وحدث عنه جماعة وهو حي شاب طري، وقصده طلبة العلم من
~~الآفاق في آخر دولة أبي جعفر المنصور وما بعد ذلك، وازدحموا عليه في خلافة
~~الرشيد، وإلى أن مات.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الغني المعدل، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف،
~~أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب، قالا: أخبرنا أبو
~~الفتح محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري، أخبرنا
~~عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن ms2106 مهدي، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا أبو
~~يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلا يجدون عالما أعلم من عالم
~~المدينة " (2).
# وبه إلى ابن مخلد: حدثنا ليث بن الفرج، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن
# PageV08P055
# أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يأتي على الناس زمان يضربون أكباد الإبل.. " فذكر الحديث. هذا حديث نظيف
~~الاسناد، غريب المتن. رواه عدة عن سفيان بن عيينة.
# وفي لفظ: " يوشك أن يضرب الناس آباط الإبل يلتمسون العلم ".
# وفي لفظ: " من عالم بالمدينة " وفي لفظ: " أفقه من عالم المدينة ".
# وقد رواه المحاربي عن ابن جريج موقوفا، ويروى عن محمد بن عبد الله
~~الأنصاري، عن ابن جريج مرفوعا.
# وقد رواه النسائي فقال: حدثنا علي بن أحمد، حدثنا محمد بن كثير، عن
~~سفيان، عن أبي الزناد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " يضربون أكباد الإبل فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة ". قال
~~النسائي: هذا خطأ، الصواب عن أبي الزبير، عن أبي صالح.
# معن بن عيسى، عن أبي المنذر زهير التميمي، قال: قال عبيد الله بن عمر، عن
~~سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم، فلا يجدون عالما أعلم من
~~عالم المدينة " (1).
# ويروى عن ابن عيينة قال: كنت أقول: هو سعيد بن المسيب، حتى قلت: كان في
~~زمانه سليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، وغيرهما، ثم أصبحت اليوم أقول:
~~إنه مالك، لم يبق له نظير بالمدينة.
# PageV08P056
# قال القاضي عياض: هذا هو الصحيح عن سفيان. رواه عنه
~~ابن مهدي وابن معين، وذؤيب بن عمامة (1)، وابن المديني، والزبير بن بكار،
~~وإسحاق ms2107 بن أبي إسرائيل، كلهم سمع سفيان يفسره بمالك، أو يقول:
# وأظنه، أو أحسبه، أو أراه، أو كانوا يرونه (2).
# وذكر أبو المغيرة المخزومي أن معناه: ما دام المسلمون يطلبون العلم لا
~~يجدون أعلم من عالم بالمدينة. فيكون على هذا: سعيد بن المسيب، ثم بعده من
~~هو من شيوخ مالك، ثم مالك، ثم من قام بعده بعلمه، وكان أعلم أصحابه.
# قلت: كان عالم المدينة في زمانه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وصاحبيه، زيد بن ثابت، وعائشة، ثم ابن عمر، ثم سعيد بن المسيب، ثم الزهري،
~~ثم عبيد الله بن عمر، ثم مالك.
# وعن ابن عيينة قال: مالك عالم أهل الحجاز، وهو حجة زمانه.
# وقال الشافعي وصدق وبر إذا ذكر العلماء فمالك النجم (3).
# قال الزبير بن بكار في حديث: " ليضربن الناس أكباد الإبل.. " كان سفيان
~~بن عيينة إذا حدث بهذا في حياة مالك، يقول: أراه مالكا. فأقام على ذلك
~~زمانا ثم رجع بعد، فقال: أراد عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد.
# قال ابن عبد البر، وغير واحد: ليس العمري ممن يلحق في العلم والفقه
~~بمالك، وإن كان شريفا سيدا، عابدا.
# PageV08P057
# قال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا مصعب، قال: أخبرنا
~~سفيان:
# نرى هذا الحديث أنه هو مالك، وكان سفيان يسألني عن أخبار مالك.
# قلت: قد كان لهذا العمري علم وفقه جيد وفضل، وكان قوالا بالحق، أمارا
~~بالعرف، منعزلا عن الناس، وكان يحض مالكا إذا خلا به على الزهد، والانقطاع
~~والعزلة، فرحمهما الله.
# فصل ولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم، والفقه،
~~والجلالة، والحفظ، فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب، والفقهاء
~~السبعة (1)، والقاسم، وسالم، وعكرمة، ونافع، وطبقتهم، ثم زيد بن أسلم، وابن
~~شهاب، وأبي الزناد، ويحيى بن سعيد، وصفوان بن سليم، وربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، وطبقتهم، فلما تفانوا، اشتهر ذكر مالك بها، وابن أبي ذئب، وعبد
~~العزيز بن الماجشون، وسليمان بن بلال، وفليح بن سليمان، والدراوردي،
~~وأقرانهم، فكان مالك هو المقدم فيهم على الاطلاق، ms2108 والذي تضرب إليه آباط
~~الإبل من الآفاق، رحمه الله تعالى.
# وقد وقع لي من عواليه (2) " موطأ " أبي مصعب (3). وفي الطريق
# PageV08P058
# إجازة، ووقع لي من عالي حديثه بالاتصال أربعون حديثا
~~من المئة الشريحية، وجزء بيبى (1)، وجزء البانياسي (2)، والاجزاء
~~المحامليات (3) فمن ذلك:
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمداني، قال: أخبرنا أبو المحاسن
~~محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد، سنة عشرين وست مئة،
~~أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمس مئة،
~~أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا الحسين بن
~~إسماعيل القاضي، حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حدثنا مالك، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة، أن رجلا قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف على الباب، وأنا أسمع: يا رسول الله، إني
~~أصبح جنبا، وأنا أريد
# PageV08P059
# الصيام، أفأغتسل وأصوم ذلك اليوم؟ فقال: " وأنا أصبح
~~جنبا وأنا أريد الصيام فأغتسل وأصوم ذلك اليوم " فقال له الرجل: يا رسول
~~الله، إنك لست مثلنا، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فغضب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله
~~وأعلمكم بما أتقي " (1).
# هذا حديث صحيح. أخرجه أبو داود عن القعنبي عن مالك، ورواه النسائي في
~~مسند مالك له، عن محمد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم الفقيه، عن مالك.
# وروى النسائي هذا المتن بنحوه عن أحمد بن حفص النيسابوري، عن أبيه، عن
~~إبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن
~~عبد الرحمن بن الحارث، عن نافع مولى أم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فهذا إسناد غريب، عزيز (2)، قد توالى فيه خمسة تابعيون
~~بعضهم عن بعض، ومن حيث العدد: كأنني صافحت (3) فيه النسائي.
# ورواه أيضا ابن أبي عروبة، عن قتادة بإسناده، لكنه لم يسم فيه نافعا، بل
~~قال: عن ms2109 مولى أم سلمة، عنها، وحديث عائشة هو في صحيح
# PageV08P060
# مسلم من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن وهو أبو طوالة، ولم يخرج البخاري لأبي يونس شيئا فيما علمت، والله
~~أعلم.
# قال أبو عبد الله الحاكم وذكر سادة من أئمة التابعين بالمدينة، كابن
~~المسيب، ومن بعده قال: فما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد منهم دون
~~غيره، حتى انقرضوا وخلا عصرهم، ثم حدث مثل ابن شهاب، وربيعة، ويحيى بن
~~سعيد، وعبد الله بن يزيد بن هرمز، وأبي الزناد، وصفوان بن سليم، وكلهم يفتي
~~بالمدينة، ولم ينفرد واحد منهم بأن ضربت إليه أكباد الإبل حتى خلا هذا
~~العصر فلم يقع بهم التأويل في عالم أهل المدينة. ثم حدث بعدهم مالك، فكان
~~مفتيها، فضربت إليه أكباد الإبل من الآفاق، واعترفوا له، وروت الأئمة عنه
~~ممن كان أقدم منه سنا، كالليث عالم أهل مصر والمغرب، وكالأوزاعي عالم أهل
~~الشام ومفتيهم، والثوري، وهو المقدم بالكوفة، وشعبة عالم أهل البصرة. إلى
~~أن قال: وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء
~~القضاة، فسأل مالكا أن يكتب له مئة حديث حين خرج إلى العراق، ومن قبل كان
~~ابن جريج حمل عنه.
# أبو مصعب: سمعت مالكا يقول: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين، وقد نزل
~~على مثال له يعني فرشه وإذا على بساطه دابتان ما تروثان ولا تبولان، وجاء
~~صبي يخرج ثم يرجع، فقال لي: أتدري من هذا؟
# قلت: لا. قال: هذا ابني، وإنما يفزع من هيبتك، ثم ساءلني عن أشياء منها
~~جلال، ومنها حرام، ثم قال لي: أنت والله أعقل الناس، وأعلم الناس. قلت: لا
~~والله يا أمير المؤمنين. قال: بلى. ولكنك تكتم. ثم قال: والله لئن بقيت
~~لاكتبن قولك كما تكتب المصاحف، ولابعثن به إلى PageV08P061
# الآفاق، فلأحملنهم عليه (1).
# الحسن بن عبد العزيز الجروي: حدثنا عبد الله بن يوسف، عن خلف ابن عمر،
~~سمع مالكا يقول: ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني: هل تراني ms2110
~~موضعا لذلك؟ سألت ربيعة، وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني بذلك. فقلت: فلو
~~نهوك؟ قال: كنت أنتهي، لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم
~~منه (2).
# قال خلف: ودخلت عليه، فقال: ما ترى (3)؟ فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه،
~~يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، في مسجد قد اجتمع الناس
~~عليه، فقال لهم: إني قد خبأت تحت منبري طيبا أو علما، وأمرت مالكا أن يفرقه
~~على الناس، فانصرف الناس وهم يقولون: إذا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. ثم بكى، فقمت عنه (4).
# أحمد بن صالح: سمعت ابن وهب يقول: قال مالك: لقد سمعت من ابن شهاب أحاديث
~~كثيرة، ما حدثت بها قط، ولا أحدث بها.
# نصر بن علي الجهضمي (5)، حدثني حسين بن عروة قال: قدم المهدي، فبعث إلى
~~مالك بألفي دينار، أو قال: بثلاثة آلاف دينار، ثم أتاه الربيع بعد ذلك،
~~فقال: إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله (6) إلى مدينة
# PageV08P062
# السلام، فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ". والمال عندي على حاله (1).
# محمود بن غيلان، حدثنا إسماعيل بن داود المخراقي: سمعت مالكا يقول: أخذ
~~ربيعة الرأي بيدي، فقال: ورب هذا المقام، ما رأيت عراقيا تام العقل، وسمعت
~~مالكا يقول: كان عطاء بن أبي رباح ضعيف العقل.
# ياسين بن عبد الأحد، حدثني عمر بن المحبر الرعيني، قال: قدم المهدي
~~المدينة، فبعث إلى مالك، فأتاه، فقال لهارون وموسى:
# اسمعا منه، فبعث إليه، فلم يجبهما، فأعلما المهدي، فكلمه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، العلم يؤتى أهله. فقال: صدق مالك، صيرا إليه، فلما صار إليه،
~~فقال له مؤدبهما، اقرأ علينا، فقال: إن أهل المدينة يقرؤون على العالم، كما
~~يقرأ الصبيان على المعلم، فإذا أخطؤوا، أفتاهم. فرجعوا إلى المهدي، فبعث
~~إلى مالك، فكلمه، فقال: سمعت ابن شهاب يقول:
# جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال، وهم يا أمير المؤمنين: سعيد بن
~~المسيب، وأبو سلمة، وعروة، والقاسم، وسالم، وخارجة بن زيد، وسليمان ms2111 بن
~~يسار، ونافع، وعبد الرحمن بن هرمز، ومن بعدهم:
# أبو الزناد، وربيعة، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، كل هؤلاء يقرأ عليهم
# PageV08P063
# ولا يقرؤون، فقال: في هؤلاء قدوة، صيروا إليه، فاقرؤوا
~~عليه، ففعلوا.
# قتيبة، حدثنا معن، عن مالك، قال: قدم هارون يريد الحج، ومعه يعقوب أبو
~~يوسف، فأتى مالك أمير المؤمنين، فقربه، وأكرمه، فلما جلس، أقبل إليه أبو
~~يوسف، فسأله عن مسألة فلم يجبه، ثم عاد فسأله فلم يجبه، ثم عاد فسأله. فقال
~~هارون: يا أبا عبد الله، هذا قاضينا يعقوب، يسألك، قال: فأقبل عليه مالك،
~~فقال: يا هذا، إذا رأيتني جلست لأهل الباطل، فتعال أجبك معهم (1).
# السراج، حدثنا قتيبة: كنا إذا دخلنا على مالك، خرج إلينا مزينا مكحلا
~~مطيبا، قد لبس من أحسن ثيابه، وتصدر الحلقة، ودعا بالمراوح، فأعطى لكل منا
~~مروحة.
# محمد بن سعد: حدثني محمد بن عمر، قال: كان مالك يأتي المسجد، فيشهد
~~الصلوات والجمعة، والجنائز، ويعود المرضى، ويجلس في المسجد، فيجتمع إلى
~~أصحابه، ثم ترك الجلوس، فكان يصلي وينصرف، وترك شهود الجنائز، ثم ترك ذلك
~~كله، والجمعة، واحتمل الناس ذلك كله، وكانوا أرغب ما كانوا فيه، وربما كلم
~~في ذلك، فيقول: ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره (2).
# PageV08P064
# وكان يجلس في منزله على ضجاع له، ونمارق (1) [مطروحة
~~في منزله يمنة ويسرة] لمن يأتيه من قريش، والأنصار، والناس.
# وكان مجلسه مجلس وقار وحلم (2). قال: وكان رجلا مهيبا نبيلا، ليس في
~~مجلسه شئ من المراء، واللغط، ولا رفع صوت، وكان (3) الغرباء يسألونه عن
~~الحديث، فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث، وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه،
~~وكان له كاتب قد نسخ كتبه، يقال له:
# حبيب (4). يقرأ للجماعة، ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم، هيبة لمالك،
~~وإجلالا له، وكان حبيب إذا قرأ، فأخطأ، فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلا (5).
# ابن وهب: سمعت مالكا يقول: ما أكثر أحد قط فأفلح.
# حرملة: حدثنا ابن وهب، قال لي مالك: العلم ينقص ولا يزيد، ولم يزل العلم
~~ينقص بعد الأنبياء والكتب.
# PageV08P065
# أحمد بن ms2112 مسعود المقدسي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الحنيني، قال: كان مالك يقول: والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى
~~أصل إليه، إلا نزع الله هيبته من صدري.
# حرملة: حدثنا ابن وهب: سمعت مالكا يقول: اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم
~~الانسان بكل ما يسمع.
# هارون بن موسى الفروي: سمعت مصعبا الزبيري يقول: سأل هارون الرشيد مالكا،
~~وهو في منزله، ومعه بنوه، أن يقرأ عليهم. قال: ما قرأت على أحد منذ زمان
~~وإنما يقرأ علي، فقال: أخرج الناس حتى أقرأ أنا عليك، فقال: إذا منع العام
~~لبعض الخاص، لم ينتفع الخاص. وأمر معن ابن عيسى، فقرأ عليه.
# إسماعيل بن أبي أويس، قال: سألت خالي مالكا عن مسألة، فقال لي: قر. ثم
~~توضأ، ثم جلس على السرير ثم قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. وكان لا يفتي
~~حتى يقولها.
# ابن وهب: سمعت مالكا يقول: ما تعلمت العلم إلا لنفسي، وما تعلمت ليحتاج
~~الناس إلي، وكذلك كان الناس.
# إسماعيل القاضي: سمعت أبا مصعب يقول: لم يشهد مالك الجماعة خمسا وعشرين
~~سنة، فقيل له: ما يمنعك؟ قال: مخافة أن أرى منكرا، فأحتاج أن أغيره.
# إبراهيم الحزامي: حدثني مطرف بن عبد الله، قال لي مالك: ما يقول الناس
~~في؟ قلت: أما الصديق فيثني، وأما العدو فيقع. فقال: ما PageV08P066
# زال الناس كذلك، ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة
~~كلها (1).
# أحمد بن سعيد الرباطي (2): سمعت عبد الرزاق يقول: سأل سندل (3) مالكا عن
~~مسألة، فأجابه، فقال: أنت من الناس، أحيانا تخطئ، وأحيانا لا تصيب، قال:
~~صدقت. هكذا الناس. فقيل لمالك: لم تدر ما قال لك؟ ففطن لها، وقال: عهدت
~~العلماء، ولا يتكلمون بمثل هذا، وإنما أجيبه على جواب الناس.
# حرملة: حدثنا ابن وهب: سمعت مالكا يقول: ليس هذا الجدل من الدين بشئ.
# ابن وهب، عن مالك، قال: دخلت على المنصور، وكان يدخل عليه الهاشميون،
~~فيقبلون يده ورجله عصمني الله من ذلك.
# الحارث بن مسكين: أخبرنا ابن القاسم قال: قيل لمالك: لم لم تأخذ عن عمرو
~~بن ms2113 دينار؟ قال: أتيته، فوجدته يأخذون عنه قياما، فأجللت حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن آخذه قائما.
# إبراهيم بن المنذر: حدثنا معن، وغيره، عن مالك، قال: لا يؤخذ العلم عن
~~أربعة: سفيه يعلن السفه، وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه،
~~ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في
# PageV08P067
# الحديث، وصالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.
# أصبغ: حدثنا ابن وهب، عن مالك وسئل عن الصلاة خلف أهل البدع القدرية
~~وغيرهم فقال: لا أرى أن يصلى خلفهم. قيل:
# فالجمعة؟ قال: إن الجمعة فريضة، وقد يذكر عن الرجل الشئ، وليس هو عليه.
~~فقيل له: أرأيت إن استيقنت، أو بلغني من أثق به، أليس لا أصلي الجمعة خلفه؟
~~قال: إن استيقنت. كأنه يقول: إن لم يستيقن ذلك، فهو في سعة من الصلاة خلفه.
# أبو يوسف أحمد بن محمد الصيدلاني: سمعت محمد بن الحسن الشيباني يقول: كنت
~~عند مالك فنظر إلى أصحابه، فقال: انظروا أهل المشرق، فأنزلوهم بمنزلة أهل
~~الكتاب، إذا حدثوكم، فلا تصدقوهم، ولا تكذبوهم، ثم التفت، فرآني، فكأنه
~~استحيى، فقال: يا أبا عبد الله، أكره أن تكون غيبة، هكذا أدركت أصحابنا
~~يقولون.
# قلت: هذا القول من الامام قاله لأنه لو يكن له اعتناء بأحوال بعض القوم،
~~ولا خبر تراجمهم، وهذا هو الورع، ألا تراه لما خبر حال أيوب السختياني
~~العراقي كيف احتج به. وكذلك حميد الطويل، وغير واحد ممن روى عنهم (1). وأهل
~~العراق كغيرهم، فيهم الثقة الحجة، والصدوق، والفقيه، والمقرئ، والعابد،
~~وفيهم الضعيف، والمتروك، والمتهم. وفي " الصحيحين " شئ كثير جدا من رواية
~~العراقيين رحمهم الله.
# وفيهم من التابعين كمثل علقمة، ومسروق، وعبيدة، والحسن،
# PageV08P068
# وابن سيرين، والشعبي، وإبراهيم، ثم الحكم، وقتادة،
~~ومنصور، وأبي إسحاق، وابن عون، ثم مسعر، وشعبة، وسفيان، والحمادين، وخلائق
~~أضعافهم، رحم الله الجميع. وهذه الحكاية رواها الحاكم عن النجاد، عن هلال
~~بن العلاء، عن الصيدلاني.
# صفة الامام مالك عن عيسى بن عمر قال: ما رأيت قط بياضا ولا حمرة أحسن من ms2114
~~وجه مالك، ولا أشد بياض ثوب من مالك.
# ونقل غير واحد (1) أنه كان طوالا، جسيما، عظيم الهامة، أشقر، أبيض الرأس
~~واللحية، عظيم اللحية، أصلع، وكان لا يحفي شاربه (2)، ويراه مثلة.
# وقيل: كان أزرق العين. روى بعض ذلك ابن سعد، عن مطرف بن عبد الله.
# وقال محمد بن الضحاك الحزامي: كان مالك نقي الثوب، رقيقه، يكثر اختلاف
~~اللبوس.
# وقال الوليد بن مسلم: كان مالك يلبس البياض، ورأيته والأوزاعي يلبسان
~~السيجان (3).
# قال أشهب: كان مالك إذا اعتم، جعل منها تحت ذقنه، ويسدل طرفها بين كتفيه.
# PageV08P069
# وقال خالد بن خداش: رأيت على مالك طيلسانا، وثيابا
~~مروية جيادا.
# وقال أشهب: كان مالك إذا اكتحل للضرورة، جلس في بيته.
# وقال مصعب: كان يلبس الثياب العدنية ويتطيب.
# وقال أبو عاصم: ما رأيت محدثا أحسن وجها من مالك.
# وقيل: كان شديد البياض إلى صفرة، أعين (1)، أشم (2)، كان يوفر سبلته (3)،
~~ويحتج يفتل عمر شاربه.
# وقال ابن وهب: رأيت مالكا خضب بحناء مرة.
# وقال أبو مصعب: كان مالك من أحسن الناس وجها، وأجلاهم عينا، وأنقاهم
~~بياضا، وأتمهم طولا، في جودة بدن.
# وعن الواقدي: كان ربعة، لم يخضب، ولا دخل الحمام.
# وعن بشر بن الحارث قال: دخلت على مالك، فرأيت عليه طيلسانا يساوي خمس
~~مئة، وقد وقع جناحاه على عينيه أشبة شئ بالملوك.
# وقال أشهب: كان مالك إذا اعتم، جعل منها تحت حنكه، وأرسل طرفها خلفه،
~~وكان يتطيب بالمسك وغيره.
# وقد ساق القاضي عياض (4) من وجوه، حسن بزة الامام ووفور تجمله.
# PageV08P070
# في نسب مالك اختلاف (1)، مع اتفاقهم على أنه عربي
~~أصبحي، فقيل في جده الاعلى: عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نبت بن
~~مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وإلى قحطان جماع
~~اليمن. ولم يختلفوا أن الأصبحيين من حمير، وحمير فمن قحطان.
# نعم، وغيمان في نسبه المشهور بغين معجمة، ثم بآخر الحروف على المشهور،
~~وقيل: عثمان على الجادة وهذا لم يصح. وخثيل: بخاء معجمة ثم بمثلثة. قاله
~~ابن سعد ms2115 وغيره، وقال إسماعيل بن أبي أويس والدارقطني:
# جثيل: بجيم ثم بمثلثة، وقيل: حنبل، وقيل: حسل، وكلاهما تصحيف.
# قال القاضي عياض: اختلف في نسب ذي أصبح، اختلافا كثيرا.
# مولده: تقدم أنه سنة ثلاث وتسعين، قاله يحيى بن بكير، وغيره، وقيل: سنة
~~أربع، قاله: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعمارة بن وثيمة، وغيرهما.
~~وقيل: سنة سبع، وهو شاذ.
# قال خليفة بن خياط، وإسماعيل بن أبي أويس: ذو أصبح من حمير.
# وروي عن ابن إسحاق أنه زعم أن مالكا وآله موالي بني تيم، فأخطأ وكان ذلك
~~أقوى سبب في تكذيب الامام مالك له، وطعنه عليه.
# وقد كان مالك إماما في نقد الرجال، حافظا، مجودا، متقنا.
# قال بشر بن عمر الزهراني: سألت مالكا عن رجل، فقال: هل رأيته
# PageV08P071
# في كتبي؟ قلت: لا، قال: لو كان ثقة لرأيته في كتبي.
# فهذا القول يعطيك بأنه لا يروي إلا عمن هو عنده ثقة. ولا يلزم من ذلك أنه
~~يروي عن كل الثقات، ثم لا يلزم مما قال أن كل من روى عنه، وهو عنده ثقة، أن
~~يكون ثقة عند باقي الحفاظ، فقد يخفى عليه من حال شيخه ما يظهر لغيره، إلا
~~أنه بكل حال كثير التحري في نقد الرجال، رحمه الله.
# ابن البرقي: حدثنا عثمان بن كنانة، عن مالك، قال: ربما جلس إلينا الشيخ،
~~فيحدث جل نهاره، ما نأخذ عنه حديثا واحدا، وما بنا أن نتهمه، ولكن لم يكن
~~من أهل الحديث.
# إسماعيل القاضي: حدثنا عتيق بن يعقوب، سمعت مالكا يقول:
# حدثنا ابن شهاب ببضعة وأربعين حديثا، ثم قال: أعدها علي، فأعدت عليه منها
~~أربعين حديثا.
# وقال نصر بن علي: حدثنا حسين بن عروة، عن مالك، قال: قدم علينا الزهري،
~~فأتيناه ومعنا ربيعة، فحدثنا بنيف وأربعين حديثا، ثم أتيناه من الغد، فقال:
~~انظروا كتابا حتى أحدثكم منه، أرأيتم ما حدثتكم به أمس، أيش في أيديكم منه؟
~~فقال ربيعة: ها هنا من يرد عليك ما حدثت به أمس (1). قال: ومن هو؟ قال: ابن
~~أبي عامر. قال: ms2116 هات، فسرد له أربعين حديثا منها، فقال الزهري: ما كنت أرى
~~أنه بقي من يحفظ هذا غيري.
# PageV08P072
# قال البخاري عن علي بن عبد الله: لمالك نحو من ألف
~~حديث.
# قلت: أراد ما اشتهر له في " الموطأ " وغيره، وإلا، فعنده شئ كثير، ما كان
~~يفعل أن يرويه (1).
# وروى علي بن المديني، عن سفيان، قال: رحم الله مالكا، ما كان أشد انتقاده
~~للرجال (2).
# ابن أبي خيثمة: حدثنا ابن معين، قال ابن عيينة: ما نحن عند مالك، إنما
~~كنا نتبع آثار مالك، وننظر الشيخ، إن كان كتب عنه مالك، كتبنا عنه.
# وروى طاهر بن خالد الأيلي، عن أبيه، عن ابن عيينة، قال: كان مالك لا يبلغ
~~من الحديث إلا صحيحا، ولا يحدث إلا عن ثقة، ما أرى المدينة إلا ستخرب بعد
~~موته يعني من العلم.
# الطحاوي: حدثنا يونس: سمعت سفيان وذكر حديثا فقالوا:
# يخالفك فيه مالك، فقال: أتقرنني بمالك؟ ما أنا وهو إلا كما قال جرير (3):
# PageV08P073
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن * لم يستطع صولة البزل
~~القناعيس (1) ثم قال يونس: سمعت الشافعي يقول: مالك وابن عيينة القرينان،
~~ولولا مالك وابن عيينة، لذهب علم الحجاز.
# وهب بن جرير وغيره، عن شعبة، قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة،
~~ولمالك بن أنس حلقة.
# وقال حماد بن زيد: حدثنا أيوب قال: لقد كان لمالك حلقة في حياة نافع.
# وقال أشهب: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك، وابن الماجشون، فرفع
~~مالكا، وقال: ما اعتدلا في العلم قط.
# ابن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أخبرني وهيب وكان من أبصر
~~الناس بالحديث والرجال أنه قدم المدينة، قال: فلم أر أحدا إلا تعرف وتنكر
~~إلا مالكا، ويحيى بن سعيد الأنصاري (2).
# قال عبد الرحمن: لا أقدم على مالك في صحة الحديث أحدا.
# وقال ابن لهيعة: قلت لأبي الأسود: من للرأي بعد ربيعة بالمدينة؟
# قال: الغلام الأصبحي (3).
# PageV08P074
# الحارث بن مسكين: سمعت ابن وهب يقول: لولا أني أدركت
~~مالكا، والليث، لضللت.
# هارون بن سعيد: سمعت ابن وهب ذكر اختلاف ms2117 الحديث والروايات، فقال: لولا
~~أني لقيت مالكا لضللت (1).
# وقال يحيى القطان: ما في القوم أصح حديثا من مالك، كان إماما في الحديث.
~~قال: وسفيان الثوري فوقه في كل شئ.
# قال الشافعي: قال محمد بن الحسن (2): أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا،
~~وسمعت من لفظه أكثر من سبع مئة حديث، فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلا
~~منزله، وإذا حدث عن غيره من الكوفيين، لم يجئه إلا اليسير.
# قال ابن أبي عمر العدني: سمعت الشافعي يقول: مالك معلمي، وعنه أخذت
~~العلم.
# وعن الشافعي قال: كان مالك إذا شك في حديث، طرحه كله.
# أبو عمر بن عبد البر: حدثنا قاسم بن محمد، حدثنا خالد بن سعد،
# PageV08P075
# حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا إبراهيم بن نصر،
~~سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن
~~الحسن:
# صاحبنا أعلم من صاحبكم يريد أبا حنيفة ومالكا وما كان لصاحبكم أن يتكلم،
~~وما كان لصاحبنا أن يسكت. فغضبت، وقلت: نشدتك الله:
# من أعلم بالسنة، مالك، أو صاحبكم؟ فقال: مالك، لكن صاحبنا أقيس. فقلت:
~~نعم، ومالك أعلم بكتاب الله وناسخه ومنسوخه، وبسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من أبي حنيفة، ومن كان أعلم بالكتاب والسنة كان أولى بالكلام (1).
# قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي: ذاكرت يوما محمد بن الحسن، ودار
~~بيننا كلام واختلاف، حتى جعلت أنظر إلى أوداجه تدر، وأزراره تتقطع. فقلت:
~~نشدتك بالله، تعلم أن صاحبنا كان أعلم بكتاب الله؟ قال: اللهم نعم. قلت:
~~وكان عالما باختلاف الصحابة؟ قال:
# نعم.
# قال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: الثوري، ومالك، والأوزاعي،
~~وحماد بن زيد، وقال: ما رأيت أحدا أعقل من مالك (2).
# يونس بن عبد الأعلى: حدثنا ابن وهب، سمعت مالكا وقال له ابن القاسم: ليس
~~بعد أهل المدينة أحد أعلم بالبيوع من أهل مصر فقال مالك:
# من أين علموا ذلك؟ قال: منك يا أبا عبد الله. فقال: ما أعلمها أنا، فكيف
~~يعلمونها بي؟
# PageV08P076
# وعن مالك قال: جنة ms2118 العالم: " لا أدري " فإذا أغفلها
~~أصيبت مقاتله (1).
# قال مصعب بن عبد الله: كانت حلقة مالك في زمن ربيعة مثل حلقة ربيعة
~~وأكبر، وقد أفتى معه عند السلطان.
# الزبير بن بكار: حدثنا مطرف، حدثنا مالك، قال: لما أجمعت التحويل عن مجلس
~~ربيعة، جلست أنا وسليمان بن بلال في ناحية المسجد، فلما قام ربيعة، عدل
~~إلينا، فقال: يا مالك، تلعب بنفسك زفنت (2)، وصفق لك سليمان، بلغت إلى أن
~~تتخذ مجلسا لنفسك؟! ارجع إلى مجلسك.
# قال الهيثم بن جميل: سمعت مالكا سئل عن ثمان وأربعين مسألة، فأجاب في
~~اثنتين وثلاثين منها ب‍ " لا أدري ".
# وعن خالد بن خداش، قال: قدمت على مالك بأربعين مسألة، فما أجابني منها
~~إلا في خمس مسائل.
# ابن وهب، عن مالك، سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن
~~يورث جلساءه قول: " لا أدري ". حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.
# قال ابن عبد البر: صح عن أبي الدرداء أن: " لا أدري "، نصف العلم (3).
# PageV08P077
# قال محمد بن رمح: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقلت: يا رسول الله، إن مالكا والليث يختلفان، فبأيهما آخذ؟ قال: مالك،
~~مالك (1).
# أشهب، عن عبد العزيز الدراوردي، قال: دخلت مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فوافيته يخطب، إذا أقبل مالك، فلما أبصره النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: إلي إلي، فأقبل حتى دنا منه، فسل صلى الله عليه وسلم خاتمه من خنصره،
~~فوضعه في خنصر مالك.
# محمد بن جرير: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا إبراهيم بن حماد (2)
~~الزهري: سمعت مالكا يقول: قال لي المهدي: ضع يا أبا عبد الله كتابا أحمل
~~الأمة عليه. فقلت: يا أمير المؤمنين، أما هذا الصقع وأشرت إلى المغرب فقد
~~كفيته، وأما الشام، ففيهم من قد علمت يعني الأوزاعي، وأما العراق، فهم أهل
~~العراق (3).
# ابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، سمعت مالكا يقول: لما حج المنصور، دعاني
~~فدخلت عليه، فحادثته، وسألني فأجبته، فقال: عزمت أن آمر بكتبك هذه يعني
~~الموطأ فتنسخ نسخا، ثم أبعث إلى كل مصر من ms2119 أمصار المسلمين بنسخة، وآمرهم أن
~~يعملوا بما فيها، ويدعوا ما سوى ذلك من العلم المحدث، فإني رأيت أصل العلم
~~رواية أهل المدينة وعلمهم.
# قلت: يا أمير المؤمنين، لا تفعل، فإن الناس قد سيقت إليهم أقاويل، وسمعوا
~~أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سيق إليهم، وعملوا به، ودانوا به،
~~من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردهم عما
~~اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد
# PageV08P078
# لأنفسهم. فقال: لعمري، لو طاوعتني لأمرت بذلك (1).
# قال الزبير بن بكار: حدثنا ابن مسكين، ومحمد بن مسلمة، قالا:
# سمعنا مالكا يذكر دخوله على المنصور، وقوله في انتساخ كتبه، وحمل الناس
~~عليها، فقلت: قد رسخ في قلوب أهل كل بلد ما اعتقدوه وعملوا به، ورد العامة
~~عن مثل هذا عسير.
# قال الواقدي: كان مالك يجلس في منزله على ضجاع ونمارق مطروحة يمنة ويسرة
~~في سائر البيت لمن يأتي، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم، وكان مهيبا، نبيلا،
~~ليس في مجلسه شئ من المراء واللغط، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث بعد
~~الحديث، وربما أذن لبعضهم، فقرأ عليه، وكان له كاتب يقال له: حبيب. قد نسخ
~~كتبه، ويقرأ للجماعة، فإذا أخطأ فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلا (2).
# أبو زرعة: حدثنا أبو مسهر، قال لي مالك: قال لي أبو جعفر: يا أبا عبد
~~الله، ذهب الناس، لم يبق غيري وغيرك.
# ابن وهب، عن مالك: دخلت على أبي جعفر، فرأيت غير واحد من بني هاشم يقبلون
~~يده، وعوفيت، فلم أقبل له يدا (3).
# المحنة قال محمد بن جرير: كان مالك قد ضرب بالسياط، واختلف في سبب ذلك،
~~فحدثني العباس بن الوليد، حدثنا ابن ذكوان، عن مروان
# PageV08P079
# الطاطري، أن أبا جعفر نهى مالكا عن الحديث: " ليس على
~~مستكره طلاق " (1) ثم دس إليه من يسأله، فحدثه به على رؤوس الناس، فضربه
~~بالسياط (2).
# وحدثنا العباس، حدثنا إبراهيم بن حماد (3)، أنه كان ينظر إلى مالك إذا
~~أقيم من مجلسه، حمل يده بالأخرى.
# ابن سعد: حدثنا الواقدي قال: ms2120 لما دعي مالك، وشوور، وسمع منه، وقبل قوله،
~~حسد، وبغوه بكل شئ، فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة، سعوا به إليه، وكثروا
~~عليه عنده، وقالوا: لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشئ، وهو يأخذ بحديث رواه عن
~~ثابت بن الأحنف في طلاق المكره:
# أنه لا يجوز عنده، قال: فغضب جعفر، فدعا بمالك، فاحتج عليه بما رفع إليه
~~عنه، فأمر بتجريده، وضربه بالسياط، وجبذت يده حتى انخلعت من
# PageV08P080
# كتفه، وارتكب منه أمر عظيم، فوالله ما زال مالك بعد في
~~رفعة وعلو.
# قلت: هذا ثمرة المحنة المحمودة، أنها ترفع العبد عند المؤمنين، وبكل حال
~~فهي بما كسبت أيدينا، ويعفو الله عن كثير، " ومن يرد الله به خيرا يصب منه
~~" (1)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " كل قضاء المؤمن خير له " (2) وقال
~~الله تعالى: (ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين) [محمد:
# 31]، وأنزل تعالى في وقعة أحد قوله: (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم
~~مثليها قلتم أنى هذا، قل هو من عند أنفسكم) [آل عمران: 165].
# وقال: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير) [الشورى:
~~30]. فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ، واستغفر ولم يتشاغل بذم من انتقم منه،
~~فالله حكم مقسط، ثم يحمد الله على سلامة دينه، ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون
~~وخير له.
# قال القاضي عياض: ألف في مناقب مالك رحمه الله جماعة منهم القاضي أبو عبد
~~الله التستري (3) المالكي، له في ذلك ثلاث مجلدات، وأبو الحسن بن فهر
~~المصري (4) وجعفر بن محمد الفريابي القاضي، وأبو بشر الدولابي الحافظ،
~~والزبير بن بكار، وأبو علاثة محمد بن أبي غسان،
# PageV08P081
# وابن حبيب، وأبو محمد بن الجارود، وأحمد بن رشدين،
~~وأبو عمرو المغامي (1)، والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبو الحسن بن منتاب،
~~وأبو إسحاق بن شعبان، وأبو بكر أحمد بن محمد اليقطيني، والحافظ أبو نصر بن
~~الجبان، وأبو بكر بن روزبة الدمشقي، والقاضي أبو عبد الله الزنكاني (2)،
~~وأبو الحسن بن عبيد الله الزبيري، وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري،
~~والقاضي أبو بكر الأبهري، والقاضي أبو الفضل القشيري، ms2121 وأبو بكر بن اللباد،
~~وأبو محمد بن أبي زيد، والحافظ أبو عبد الله الحاكم، وأبو ذر عبد ابن أحمد
~~الهروي، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر بن حزم الصدفي، وأبو عمر بن عبد البر،
~~والقاضي أبو محمد بن نصر، وابن الإمام التطيلي، وابن حارث القروي، والقاضي
~~أبو الوليد الباجي، وأبو مروان بن أصبغ (3).
# وقد جمع الحافظ أبو بكر الخطيب كتابا كبيرا في الرواة عن مالك، وشئ من
~~روايتهم عنه.
# قلت: وللحافظ أبي نعيم ترجمة طولى في " الحلية " لمالك.
# وممن ألف في الرواة عنه: الإمام أبو عبد الله بن مفرج، والامام أبو عبد
~~الله بن أبي دليم، وعبد الرحمن بن محمد البكري.
# PageV08P082
# قال عياض: واستقصينا كتابنا هذا في أخبار مالك من
~~تصانيف المحدثين: ككتب البخاري، والزبير، وابن أبي حاتم، ووكيع القاضي،
~~والدارقطني، وابن جرير الطبري، والصولي، وأحمد بن كامل، وأبي سعيد بن يونس
~~الصدفي، وأبي عمر الكندي، وأبي عمر الصدفي القرطبي، وأبي عبد الله بن حارث
~~القروي، وأبي العرب التميمي، وأبي إسحاق بن الرفيق الكاتب، وأبي علي بن
~~البصري في القرويين، وتاريخ أبي بكر بن أبي عبد الله المالكي في القرويين،
~~وتواريخ الأندلس: ككتاب أبي عبد الله بن عبد البر، وكتاب " الاحتفال " لأبي
~~عمر بن عفيف، و " الانتخاب " لأبي القاسم بن مفرج، وتاريخ أبي محمد بن
~~الفرضي، وتواريخ أبي مروان، وابن حيان، والرازي، وكتاب أحمد بن عبد الرحمن
~~ابن مظاهر (1). وما وقع إلي من تاريخ الخطيب في البغداديين، وكتاب أبي نصر
~~الأمير (2)، وطبقات أبي إسحاق الشيرازي، وكتاب ابن عبد البر في الأئمة
~~الثلاثة ورواتهم (3).
# قال القاضي: وحققنا من روى " الموطأ " عن مالك، ومن نص عليهم أصحاب الأثر
~~والنقاد: ابن وهب، ابن القاسم، محمد بن الحسن، الغاز ابن قيس، زياد شبطون،
~~الشافعي، القعنبي، معن بن عيسى، عبد الله بن
# PageV08P083
# يوسف، يحيى بن يحيى التميمي، يحيى بن يحيى الليثي،
~~يحيى بن بكير، مطرف بن عبد الله اليساري، عبد الله بن عبد الحكم، موسى بن
~~طارق، أسد بن الفرات، ومحمد بن المبارك الصوري، أبو مسهر ms2122 الغساني، حبيب
~~كاتب الليث، قرعوس بن العباس (1)، أحمد بن منصور الحراني، يحيى بن صالح
~~الوحاظي، يحيى بن مضر، سعيد بن داود الزبيري، مصعب بن عبد الله الزبيري،
~~أبو مصعب الزهري، سويد بن سعيد، سعيد ابن أبي مريم، سعيد بن عفير، علي بن
~~زياد التونسي، قتيبة بن سعيد الثقفي، عتيق بن يعقوب الزبيري، محمد بن شروس
~~الصنعاني (2)، إسحاق بن عيسى بن الطباع، خالد بن نزار الأيلي، إسماعيل بن
~~أبي أويس، وأخوه أبو بكر، عيسى بن شجرة المغربي، بربر المغني والد الزبير
~~ابن بكار، أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي.
# خاتمة من روى عنه: قيل إن زكريا بن دويد الكندي لقي مالكا، ولكنه كذاب،
~~بقي إلى سنة نيف وستين ومئتين، وعليه بنى الخطيب في كتاب: " السابق واللاحق
~~" (3)، خلف بن جرير القروي، محمد بن يحيى السبائي، محرز بن هارون، سعيد بن
~~عبدوس، عباس بن ناصح، عبيد بن حيان الدمشقي، أيوب بن صالح الرملي، حفص بن
~~عبد السلام، وأخوه حسان، يحيى وفاطمة ولدا مالك، سليمان بن برد، عبد الرحمن
~~بن
# PageV08P084
# خالد، عبد الرحمن بن هند، عبد الرحمن بن عبد الله
~~الأندلسي.
# وقد قيل: إن قاضي البصرة محمد بن عبد الله الأنصاري روى " الموطأ " عن
~~مالك إجازة (1). وقيل: إن أبا يوسف القاضي رواه عن رجل، عن مالك، وما زال
~~العلماء قديما وحديثا لهم أتم اعتناء برواية " الموطأ " ومعرفته، وتحصيله.
~~وقد جمع إسماعيل القاضي أحاديث الموطأ عن رجاله، عن مالك، وسائر ما وقع له
~~من حديث مالك.
# وألف قاسم بن أصبغ الحافظ حديث مالك، وأبو القاسم الجوهري، وأبو الحسن
~~القابسي عمل " الملخص "، وحفظه خلق من الطلبة. وألف أبو ذر الهروي مسند
~~الموطآت، وألف أبو بكر القباب حديث مالك. ولأبي الحسن ابن حبيب السجلماسي
~~(2) مسند الموطأ، ولفلان المطرز، ولأبي عبد الله الجيزي، وأحمد بن بندار
~~الفارسي، وأبي سعيد بن الأعرابي، وابن مفرج.
# وألف النسائي مسند مالك، وأبو أحمد بن عدي، وأحمد بن إبراهيم ابن جامع
~~السكري، وابن عفير، وأبو عبد الله النيسابوري السراج، وأبو بكر ابن زياد ms2123
~~النيسابوري، وأبو حفص بن شاهين، وأبو العرب التميمي، ويحيى ابن سعيد،
~~والحافظ أبو القاسم الأندلسي، وأبو عمر بن عبد البر، له:
# " التقصي "، ومحمد بن عيشون الطليطلي.
# وألف مسند مالك أبو القاسم الجوهري، وذلك غير ما في
# PageV08P085
# " الموطأ "، والحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي، وأبو
~~بكر محمد بن عيسى الحضرمي، وأبو الفضل بن أبي عمران الهروي. وعمل الدارقطني
~~كتاب " اختلافات الموطأ ".
# وألف دعلج السجزي (1) غرائب حديث مالك، وابن الجارود، وقاسم بن أصبغ.
# وعمل الدارقطني أيضا الأحاديث التي خولف فيها مالك. ولأبي بكر البزار
~~مؤلف في ذلك. وعمل محمد بن المظفر الحافظ ما وصله مالك خارج موطئه، وألف
~~أبو عمر بن نصر الطليطلي " مسند الموطأ " وكذا إبراهيم بن نصر، وأحمد بن
~~سعيد بن فرضخ الأخميمي، والمحدث أبو سليمان بن زبر، وأسامة بن علي المصري،
~~وموسى بن هارون الحمال الحافظ، والقاضي أبو بكر بن السليم أفرد ما ليس في "
~~الموطأ ".
# وعمل أبو الحسن بن أبي طالب العابر كتاب " موطأ الموطأ ". وعمل الدارقطني
~~الخطيب أطراف الموطأ.
# وعمل له شرحا يحيى بن مزين الفقيه، وله كتاب في رجاله.
# ولابن وهب فيه شرح، ولعيسى بن دينار، ولعبد الله بن نافع الصائغ،
~~ولحرملة، ولابن حبيب، ولمحمد بن سحنون.
# ولمسلم مؤلف في شيوخ مالك.
# وللبرقي رجال الموطأ، وللطلمنكي (2)، وأبي عبد الله بن الحذاء،
# PageV08P086
# ولأبي عبد الله بن مفرج، ولأحمد بن عمران الأخفش في
~~غريبه.
# وللبرقي، وللغساني المصري، ولأبي جعفر الداوودي، ولأبي مروان القنازعي،
~~ولأبي عبد الملك البوني (1).
# وجمع ابن جوصا بين " الموطأ " رواية ابن وهب وابن القاسم، ولغيره جمع بين
~~رواية يحيى بن يحيى، وأبي مصعب.
# ولابن عبد البر شرحان، وهما: " التمهيد "، و " الاستذكار " وله كتاب ما
~~رواه مالك خارج الموطأ.
# وعمل على " الموطأ " أبو الوليد الباجي كتاب: " الايمان "، وكتاب: "
~~المنتقى "، وعمل كتاب: " الاستيفاء "، طويل جدا، ولم يتمه.
# وشرحه أبو الوليد بن الصفار في كتاب اسمه: " الموعب ". لم يتمه. وكتاب: "
~~المحلى في شرح الموطأ " للقاضي محمد بن سليمان ابن خليفة.
# ولأبي محمد بن حزم شرح. ولأبي بكر بن ms2124 سائق شرح، ولابن أبي صفرة شرح.
~~ولأبي عبد الله بن الحاج القاضي شرح. ولشيخنا أبي الوليد ابن العواد: "
~~الجمع بين التمهيد والاستذكار " ما تم.
# ولأبي محمد بن السيد البطليوسي شرح كبير.
# ولابن عيشون: " توجيه الموطأ ".
# PageV08P087
# ولعثمان بن عبد ربه المعافري الدباغ شي ء في ذلك على
~~أبواب " الموطأ ".
# ولأبي القاسم بن الجد: " اختصار التمهيد ".
# ولحازم بن محمد بن حازم كتاب " السافر عن آثار الموطأ ".
# و " تفسير الموطأ " لأبي الحسن الإشبيلي. وتفسير لابن شراحيل.
# وللطلمنكي تفسير لم يتم. و " شرح مسند الموطأ " ليونس بن مغيث.
# وللمهلب بن أبي صفرة في ذلك. ولأخيه أبي عبد الله في ذلك.
# وللقاضي أبي بكر بن العربي كتاب: " القبس في شرح الموطأ ".
# ولأبي محمد بن يربوع الحافظ كتاب على معرفة رجال الموطأ.
# ولعاصم النحوي شريح لم يكمل. ولأبي بكر بن وهب القيري، شرح الملخص في
~~مجلدات (1).
# فصل ولمالك رحمه الله رسالة في القدر، كتبها إلى ابن وهب وإسنادها صحيح
~~(2).
# وله مؤلف: في النجوم ومنازل القمر، رواه سحنون، عن ابن نافع الصائغ، عنه
~~مشهور (3).
# PageV08P088
# ورسالة في الأقضية، مجلد، رواية محمد بن يوسف بن
~~مطروح، عن عبد الله بن [عبد] الجليل (1).
# ورسالة إلى أبي غسان محمد بن مطرف (2).
# ورسالة آداب إلى الرشيد، إسنادها منقطع، قد أنكرها إسماعيل القاضي وغيره،
~~وفيها أحاديث لا تعرف. قلت: هذه الرسالة موضوعة.
# وقال القاضي الأبهري: فيها أحاديث لو سمع مالك من يحدث بها لأدبه (3).
# وله جزء في التفسير يرويه خالد بن عبد الرحمن المخزومي، يرويه القاضي
~~عياض عن أبي جعفر أحمد بن سعيد، عن أبي عبد الله محمد بن الحسن المقرئ، عن
~~محمد بن علي المصيصي، عن أبيه بإسناده (4).
# وكتاب " السر " من رواية ابن القاسم عنه، رواه الحسن بن أحمد العثماني،
~~عن محمد بن عبد العزيز بن وزير الجروي، عن الحارث بن مسكين، عنه (5).
# قلت: هو جزء واحد سمعه أبو محمد بن النحاس المصري، من محمد بن بشر
~~العكري، حدثنا مقدام بن داود الرعيني، حدثنا الحارث بن مسكين، وأبو زيد بن
~~أبي الغمر، ms2125 قالا: حدثنا ابن القاسم.
# PageV08P089
# قال: ورسالة إلى الليث في إجماع أهل المدينة معروفة
~~(1).
# فأما ما نقل عنه كبار أصحابه من المسائل، والفتاوى، والفوائد، فشئ كثير.
~~ومن كنوز ذلك: " المدونة "، و " الواضحة "، وأشياء.
# قال مالكي: قد ندر الاجتهاد اليوم، وتعذر، فمالك أفضل من يقلد، فرجح
~~تقليده.
# وقال شيخ: إن الامام لمن التزم بتقليده، كالنبي مع أمته، لا تجل مخالفته.
# قلت: قوله لا تحل مخالفته: مجرد دعوى، واجتهاد بلا معرفة، بل له مخالفة
~~إمامه إلى إمام آخر، حجته في تلك المسألة أقوى، لا بل عليه اتباع الدليل
~~فيما تبرهن له، لا كمن تمذهب لامام، فإذا لاح له ما يوافق هواه، عمل به من
~~أي مذهب كان، ومن تتبع رخص المذاهب، وزلات المجتهدين، فقد رق دينه، كما قال
~~الأوزاعي أو غيره: من أخذ يقول المكيين في المتعة، والكوفيين في النبيذ،
~~والمدنيين في الغناء، والشاميين في عصمة الخلفاء، فقد جمع الشر. وكذا من
~~أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع
~~فيه، وشبه ذلك، فقد تعرض للانحلال، فنسأل الله العافية والتوفيق.
# ولكن: شأن الطالب أن يدرس أولا مصنفا في الفقه، فإذا حفظه، بحثه، وطالع
~~الشروح، فإن كان ذكيا، فقيه النفس، ورأى حجج الأئمة، فليراقب الله، وليحتط
~~لدينه، فإن خير الدين الورع، ومن ترك الشبهات،
# PageV08P090
# فقد استبرأ لدينه وعرضه، والمعصوم من عصمه الله.
# فالمقلدون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشرط ثبوت الاسناد إليهم،
~~ثم أئمة التابعين كعلقمة، ومسروق، وعبيدة السلماني، وسعيد بن المسيب، وأبي
~~الشعثاء، وسعيد بن جبير، وعبيد الله بن عبد الله، وعروة، والقاسم، والشعبي،
~~والحسن، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي.
# ثم كالزهري، وأبي الزناد، وأيوب السختياني، وربيعة، وطبقتهم.
# ثم كأبي حنيفة، ومالك، والأوزاعي، وابن جريج، ومعمر، وابن أبي عروبة،
~~وسفيان الثوري، والحمادين، وشعبة، والليث، وابن الماجشون، وابن أبي ذئب.
# ثم كابن المبارك، ومسلم الزنجي، والقاضي أبي يوسف، والهقل بن زياد،
~~ووكيع، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.
# ثم كالشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، والبويطي، وأبي بكر بن ms2126
~~أبي شيبة.
# ثم كالمزني، وأبي بكر الأثرم، والبخاري، وداود بن علي، ومحمد ابن نصر
~~المروزي، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي.
# ثم كمحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن خزيمة، وأبي عباس بن سريج، وأبي
~~بكر بن المنذر، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الخلال.
# ثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد، ووضعت المختصرات، وأخلد الفقهاء إلى
~~التقليد، من غير نظر في الأعلم، بل بحسب الاتفاق، والتشهي، والتعظيم،
~~والعادة، والبلد. فلو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لأبي حنيفة،
~~لعسر عليه، كما لو أراد أن يتمذهب لابن حنبل PageV08P091
# ببخارى، وسمرقند، لصعب عليه، فلا يجئ منه حنبلي، ولا
~~من المغربي حنفي، ولا من الهندي مالكي. وبكل حال: فإلى فقه مالك المنتهى.
# فعامة آرائه مسددة، ولو لم يكن له إلا حسم مادة الحيل، ومراعاة المقاصد،
~~لكفاه.
# ومذهبه قد ملا المغرب، والأندلس، وكثيرا من بلاد مصر، وبعض الشام،
~~واليمن، والسودان، وبالبصرة، وبغداد، والكوفة، وبعض خراسان.
# وكذلك اشتهر مذهب الأوزاعي مدة، وتلاشى أصحابه، وتفانوا.
# وكذلك مذهب سفيان وغيره ممن سمينا، ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب
~~الأربعة. وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا عن أن يكون مجتهدا.
# وانقطع أتباع أبي ثور بعد الثلاث مئة، وأصحاب داود إلا القليل، وبقي مذهب
~~ابن جرير إلى [ما] بعد الأربع مئة.
# وللزيدية مذهب في الفروع بالحجاز وباليمن، لكنه معدود في أقوال أهل
~~البدع، كالامامية، ولا بأس بمذهب داود، وفيه أقوال حسنة، ومتابعة للنصوص،
~~مع أن جماعة من العلماء لا يعتدون بخلافة، وله شذوذ في مسائل شانت مذهبه.
# وأما القاضي، فذكر ما يدل على جواز تقليدهم إجماعا، فإنه سمى المذاهب
~~الأربعة، والسفيانية، والأوزاعية، والداوودية. ثم إنه قال:
# فهؤلاء الذين وقع إجماع الناس على تقليدهم، مع الاختلاف في أعيانهم،
~~واتفاق العلماء على اتباعهم، والاقتداء بمذاهبهم، ودرس كتبهم، والتفقه على
~~مآخذهم، والتفريع على أصولهم، دون غيرهم ممن تقدمهم أو عاصرهم، للعلل التي
~~ذكرناها. PageV08P092
# وصار الناس اليوم في الدنيا إلى خمسة مذاهب، فالخامس:
~~هو مذهب الداوودية. فحق على طالب العلم أن يعرف أولاهم ms2127 بالتقليد، ليحصل على
~~مذهبه. وها نحن نبين أن مالكا رحمه الله هو ذلك، لجمعه أدوات الإمامة وكونه
~~أعلم القوم.
# ثم وجه القاضي دعواه، وحسنها ونمقها، ولكن ما يعجز كل واحد من حنفي،
~~وشافعي، وحنبلي، وداوودي، عن ادعاء مثل ذلك لمتبوعه، بل ذلك لسان حاله، وإن
~~لم يفه به.
# ثم قال القاضي عياض: وعندنا ولله الحمد لكل إمام من المذكورين مناقب،
~~تقضي له بالإمامة (1).
# قلت: ولكن هذا الامام الذي هو النجم الهادي قد أنصف، وقال قولا فصلا، حيث
~~يقول: كل أحد يؤخذ من قوله، ويترك، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم.
# ولا ريب أن كل من أنس من نفسه فقها، وسعة علم، وحسن قصد، فلا يسعه
~~الالتزام بمذهب واحد في كل أقواله، لأنه قد تبرهن له مذهب الغير
# PageV08P093
# في مسائل، ولاح له الدليل، وقامت عليه الحجة، فلا يقلد
~~فيها إمامة، بل يعمل بما تبرهن، ويقلد الامام الآخر بالبرهان، لا بالتشهي
~~والغرض. لكنه لا يفتي العامة إلا بمذهب إمامه، أو ليصمت فيما خفي عليه
~~دليله.
# قال الشافعي: العلم يدور على ثلاثة: مالك، والليث وابن عيينة.
# قلت: بل وعلى سبعة معهم، وهم: الأوزاعي، والثوري، ومعمر، وأبو حنيفة،
~~وشعبة، والحمادان.
# وروي عن الأوزاعي أنه كان إذا ذكر مالكا يقول: عالم العلماء، ومفتي
~~الحرمين.
# وعن بقية أنه قال: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية منك يا مالك.
# وقال أبو يوسف: ما رأيت أعلم من أبي حنيفة، ومالك، وابن أبي ليلى.
# وذكر أحمد بن حنبل مالكا، فقدمه على الأوزاعي، والثوري، والليث، وحماد،
~~والحكم، في العلم. وقال: هو إمام في الحديث، وفي الفقه.
# وقال القطان: هو إمام يقتدى به.
# وقال ابن معين: مالك من حجج الله على خلقه.
# وقال أسد بن الفرات: إذا أردت الله والدار الآخرة فعليك بمالك.
~~PageV08P094
# وقد صنف مكي القيسي (1) كتابا فيما روي عن مالك في
~~التفسير، ومعاني القرآن.
# وقد ذكره أبو عمرو الداني (2) في " طبقات القراء ". وأنه تلا على نافع
~~ابن أبي نعيم.
# وقال بهلول بن راشد (3): ما رأيت ms2128 أنزع بآية من مالك مع معرفته بالصحيح
~~والسقيم.
# قرأت على إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي،
~~ونبأني ابن سلامة، عن أبي المكارم، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن أحمد ابن عمرو، حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن كليب، عن الفضل بن زياد، سألت أحمد بن حنبل: من ضرب مالكا؟
~~قال: بعض الولاة في طلاق المكره، كان لا يجيزه، فضربه لذلك (4).
# وبه قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي، حدثنا المفضل الجندي،
# PageV08P095
# سمعت أبا مصعب، سمعت مالكا، يقول: ما أفتيت حتى شهد لي
~~سبعون أني أهل لذلك (1).
# ثم قال أبو مصعب: كان مالك لا يحدث إلا وهو على طهارة إجلالا للحديث (2).
# وبه قال: حدثنا ابن حيان، حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى، قال: قال الشافعي: إذا جاء الأثر كان مالك كالنجم، وهو وسفيان
~~القرينان (3).
# وبه: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا السراج، حدثنا محمود بن غيلان،
~~حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة: أتيت المدينة بعد موت نافع بسنة، فإذا الحلقة
~~لمالك (4).
# وبه: حدثنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أحمد بن راشد، سمعت أبا داود
~~يقول: حكى لي بعض أصحاب ابن وهب، عنه، أن مالكا لما ضرب، حلق وحمل (5) على
~~بعير، فقيل له: ناد على نفسك. فقال:
# ألا من عرفني، فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا مالك بن أنس، أقول:
# طلاق المكره ليس بشئ. فبلغ ذلك جعفر بن سليمان الأمير، فقال:
# أدركوه، أنزلوه (6).
# PageV08P096
# وبه: حدثنا إبراهيم، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن عبد
~~العزيز، حدثنا الحارث بن مسكين، عن ابن وهب قال: قيل لمالك: ما تقول في طلب
~~العلم؟ قال: حسن جميل، لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي،
~~فالزمه (1).
# وبه عن ابن وهب: سئل مالك عن الداعي يقول: يا سيدي. فقال:
# يعجبني دعاء الأنبياء: ربنا، ربنا (2).
# وبه: حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أحمد بن هاشم،
~~حدثنا ms2129 ضمرة، سمعت مالكا يقول: لو أن [لي] سلطانا على من يفسر القرآن، لضربت
~~رأسه (3).
# قلت: يعني تفسيره برأيه. وكذلك جاء عن مالك، من طريق أخرى.
# وبه: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا
~~نعيم بن حماد، سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدا ارتفع مثل مالك، ليس له
~~كثير صلاة ولا صيام، إلا أن تكون له سريرة (4).
# قلت: ما كان عليه من العلم ونشره أفضل من نوافل الصوم والصلاة لمن أراد
~~به الله.
# وبه: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا المقدام بن داود، حدثنا عبد الله
# PageV08P097
# ابن عبد الحكم، سمعت مالكا يقول: شاورني هارون الرشيد
~~في ثلاثة: في أن يعلق الموطأ في الكعبة، ويحمل الناس على ما فيه، وفي أن
~~ينقض منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويجعله من ذهب وفضة وجوهر، وفي أن
~~يقدم نافعا إماما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فقلت: أما تعليق "
~~الموطأ "، فإن الصحابة اختلفوا في الفروع، وتفرقوا، وكل عند نفسه مصيب.
~~وأما نقض المنبر، فلا أرى أن يحرم الناس أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~وأما تقدمتك نافعا فإنه إمام في القراءة، لا يؤمن أن تبدر منه بادرة في
~~المحراب، فتحفظ عليه. فقال: وفقك الله يا أبا عبد الله (1).
# هذا إسناد حسن، لكل لعل الراوي وهم في قوله: هارون، لان نافعا قبل خلافة
~~هارون مات.
# من قول مالك في السنة:
# وبه حدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا الفريابي، حدثنا الحلواني، سمعت
~~مطرف بن عبد الله، سمعت مالكا يقول: سن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وولاة الامر بعده سننا، الاخذ بها اتباع لكتاب الله، واستكمال بطاعة الله،
~~وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها، ولا تبديلها، ولا النظر في شئ
~~خالفها، من اهتدى بها، فهو مهتد، ومن استنصر بها، فهو منصور، ومن تركها،
~~اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا (2).
# PageV08P098
# وبه إلى الحلواني: سمعت إسحاق بن عيسى يقول: قال مالك:
# أكلما جاءنا ms2130 رجل أجدل من رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد صلى الله
~~عليه وسلم لجدله (1)؟!
# وبه حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو
~~ثور: سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: أما إني
~~على بينة من ديني، وأما أنت، فشاك، اذهب إلى شاك مثلك فخاصمه (2).
# وبه حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا يحيى ابن خلف
~~الطرسوسي وكان من ثقات المسلمين، قال: كنت عند مالك، فدخل عليه رجل، فقال:
~~يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال مالك: زنديق،
~~اقتلوه. فقال: يا أبا عبد الله، إنما أحكي كلاما سمعته، قال: إنما سمعته
~~منك، وعظم هذا القول (3).
# وبه حدثنا ابن حيان، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن
~~وهب، قال: قال مالك: الناس ينظرون إلى الله عز وجل يوم القيامة بأعينهم
~~(4).
# وبه حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس،
~~حدثنا ابن وهب، سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر:
# نعم (5). قال الله تعالى (ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها) [السجدة: 12].
# PageV08P099
# وبه حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن أبي عاصم، سمعت
~~سعيد ابن عبد الجبار، سمعت مالكا يقول: رأيي فيهم أن يستتابوا، فإن تابوا،
~~وإلا قتلوا. يعني القدرية (1).
# وبه حدثنا محمد بن علي العقيلي، حدثنا القاضي أبو أمية الغلابي، حدثنا
~~سلمة بن شبيب، حدثنا مهدي بن جعفر، حدثنا جعفر بن عبد الله قال: كنا عند
~~مالك، فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله (الرحمن على العرش استوى) [طه: 5].
~~كيف استوى؟ فما وجد مالك من شئ ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل
~~ينكت بعود في يده، حتى علاه الرحضاء (2)، ثم رفع رأسه، ورمى بالعود، وقال:
~~الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والايمان به واجب، والسؤال
~~عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة. وأمر به فأخرج (3).
# قال سلمة بن شبيب مرة في رواية هذا: وقال للسائل: إني أخاف ms2131 أن تكون ضالا.
# وقال أبو الربيع الرشيديني: حدثنا ابن وهب قال: كنا عند مالك،
# PageV08P100
# فقال رجل: يا أبا عبد الله: (الرحمن على العرش استوى)
~~كيف استواؤه؟. فأطرق مالك، وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه، فقال:
# (الرحمن على العرش استوى) كما وصف نفسه، ولا يقال له: كيف، و " كيف " عنه
~~مرفوع. وأنت رجل سوء صاحب بدعة، أخرجوه.
# وقال محمد بن عمرو قشمرد النيسابوري: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كنا عند
~~مالك فجاءه رجل، فقال: (الرحمن على العرش استوى) فذكر نحوه، وفيه، فقال:
~~الاستواء غير مجهول.
# وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب: " الرد على الجهمية " (1) له،
~~قال: حدثني أبي، حدثنا سريج بن النعمان، عن عبد الله بن نافع، قال: قال
~~مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو من شئ.
# وقال محمد بن إسحاق الصغاني: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد العمري، حدثنا
~~ابن أبي أويس، سمعت مالكا يقول: القرآن كلام الله، وكلام الله منه، وليس من
~~الله شئ مخلوق (2).
# PageV08P101
# قال القاضي عياض في سيرة مالك (1): قال ابن نافع وأشهب
~~وأحدهما يزيد على الآخر قلت: يا أبا عبد الله: (وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها
~~ناظرة) [القيامة: 22 - 23]. ينظرون إلى الله؟ قال:
# نعم بأعينهم هاتين. قلت: فإن قوما يقولون: ناظرة: بمعنى منتظرة إلى
~~الثواب. قال: بل تنظر إلى الله، أما سمعت قول موسى: (رب أرني أنظر إليك)
~~[الأعراف: 143]. أتراه سأل محالا؟ قال الله: (لن تراني)، في الدنيا، لأنها
~~دار فناء، فإذا صاروا إلى دار البقاء، نظروا بما يبقى إلى ما يبقى. قال
~~تعالى: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).
# [المطففين: 15].
# قال القاضي (2): وقال غير واحد عن مالك: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص،
~~وبعضه أفضل من بعض.
# قال: وقال ابن القاسم: كان مالك يقول: الايمان يزيد. وتوقف عن النقصان
~~(3).
# قال: وروى ابن نافع، عن مالك: من قال: القرآن مخلوق، يجلد ويحبس.
# قال: وفي رواية بشر بن بكر، عن مالك قال: يقتل، ولا تقبل له توبة (4).
# يونس الصدفي: حدثنا أشهب، عن ms2132 مالك، قال: القدرية، لا
# PageV08P102
# تناكحوهم، ولا تصلوا خلفهم (1).
# أحمد بن عيسى: حدثنا ابن وهب، قال: قال مالك: لا يستتاب من سب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، من الكفار والمسلمين.
# أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا إسحاق ابن إبراهيم
~~بن جابر، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر، قال: قال ابن القاسم:
# سألت مالكا عمن حدث بالحديث، الذين قالوا: " إن الله خلق آدم على صورته "
~~(2). والحديث الذي جاء: " إن الله يكشف عن ساقه " (3) " وأنه
# PageV08P103
# يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد " (1). فأنكر مالك
~~ذلك إنكارا شديدا، ونهى أن يحدث بها أحد (2)، فقيل له: إن ناسا من أهل
~~العلم يتحدثون به، فقال: من هو؟ قيل: ابن عجلان عن أبي الزناد، قال: لم يكن
~~ابن عجلان يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالما. وذكر أبا الزناد، فقال: لم يزل
~~عاملا لهؤلاء حتى مات. رواها مقدام الرعيني، عن ابن أبي الغمر، والحارث بن
~~مسكين، قالا: حدثنا ابن القاسم.
# قلت: أنكر الامام ذلك، لأنه لم يثبت عنده، ولا اتصل به، فهو معذور، كما
~~أن صاحبي " الصحيحين " معذوران في إخراج ذلك أعني الحديث الأول والثاني
~~لثبوت سندهما، وأما الحديث الثالث، فلا أعرفه
# PageV08P104
# بهذا اللفظ، فقولنا في ذلك وبابه: الاقرار، والامرار،
~~وتفويض معناه إلى قائله الصادق المعصوم.
# وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن هارون بن حسان، حدثنا صالح بن أيوب، حدثنا
~~حبيب بن أبي حبيب، حدثني مالك قال: يتنزل ربنا تبارك وتعالى أمره فأما هو،
~~فدائم لا يزول. قال صالح: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: حسن والله، ولم
~~أسمعه من مالك.
# قلت: لا أعرف صالحا، وحبيب مشهور، والمحفوظ عن مالك رحمه الله رواية
~~الوليد بن مسلم أنه سأله عن أحاديث الصفات، فقال: أمرها كما جاءت، بلا
~~تفسير. فيكون الامام في ذلك قولان إن صحت رواية حبيب.
# أحمد بن عبد الرحيم بن البرقي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا عمرو بن
~~حسان أن أبا خليد قال لمالك: يا أبا عبد الله إن أهل دمشق ms2133 يقرؤون: إبراهام
~~(1). فقال: أهل دمشق بأكل البطيخ أعلم منهم بالقراءة (2). قال له أبو خليد:
~~إنهم يدعون قراءة عثمان، قال مالك: فهذا مصحف عثمان عندي. ودعا به، ففتح،
~~فإذا فيه: إبراهام، كما قال أهل دمشق.
# قلت: رسم المصحف محتمل للقراءتين، وقراءة الجمهور أفصح وأولى.
# PageV08P105
# قال ابن قاسم: سألت مالكا عن علي وعثمان. فقال: ما
~~أدركت أحدا ممن أقتدي به إلا وهو يرى الكف عنهما، قال ابن القاسم: يريد
~~التفضيل بينهما. فقلت: فأبو بكر وعمر؟ فقال: ليس فيهما إشكال، إنهما أفضل
~~من غيرهما.
# قال الحسن بن رشيق: سمعت النسائي يقول: أمناء الله على علم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة: شعبة، ومالك، ويحيى القطان.
# قال القاضي عياض: قال معن: انصرف مالك يوما، فلحقه رجل يقال له: أبو
~~الجويرية، متهم بالارجاء. فقال: اسمع مني، قال: احذر أن أشهد عليك. قال:
~~والله ما أريد إلا الحق، فإن كان صوابا، فقل به، أو فتكلم. قال: فإن
~~غلبتني. قال: اتبعني. قال: فإن غلبتك، قال:
# اتبعتك. قال: فإن جاء رجل فكلمنا، فغلبنا؟ قال: اتبعناه. فقال مالك:
# يا هذا، إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بدين واحد، وأراك تتنقل
~~(1).
# وعن مالك قال: الجدال في الدين ينشئ المراء، ويذهب بنور العلم من القلب
~~ويقسي، ويورث الضغن (2).
# قال القاضي عياض: قال أبو طالب المكي: كان مالك رحمه الله أبعد الناس من
~~مذاهب المتكلمين، وأشد نقضا للعراقيين. ثم قال القاضي عياض: قال سفيان بن
~~عيينة: سأل رجل مالكا فقال: (الرحمن على العرش استوى). كيف استوى؟ فسكت
~~مالك حتى علاه الرحضاء، ثم قال: الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول،
~~والسؤال عن هذا
# PageV08P106
# بدعة، والايمان به واجب، وإني لأظنك ضالا. أخرجوه.
~~فناداه الرجل:
# يا أبا عبد الله، والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق، فلم
~~أجد أحدا وفق لما وفقت له (1).
# فصل قال ابن عدي في " مسند مالك " بإسناد صح عن ابن وهب: سمعت مالكا
~~يقول: لقد سمعت من ابن شهاب أحاديث كثيرة ما حدثت بها قط.
# وقال: ms2134 نشر نافع عن ابن عمر علما كثيرا أكثر مما نشر عنه بنوه.
# الحارث بن مسكين: أخبرنا ابن وهب، قال مالك: كنت آتي نافعا، وأنا غلام
~~حديث السن، مع غلام لي، فينزل من درجه، فيقف معي، ويحدثني، وكان يجلس بعد
~~الصبح في المسجد، فلا يكاد يأتيه أحد.
# سعيد بن أبي مريم: سمعت مالكا يقول: جالس نعيم المجمر أبا هريرة عشرين
~~سنة.
# قال معن: كان مالك يتقي في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الياء
~~والتاء ونحوهما (2).
# وقال ابن وهب: قال مالك: العلم حيث شاء الله جعله، ليس هو بكثرة الرواية.
# ابن وهب: سمعت مالكا يقول: حق على من طلب العلم أن يكون له
# PageV08P107
# وقار، وسكينة، وخشية، والعلم حسن لمن رزق خيره، وهم
~~قسم من الله تعالى (1)، فلا تمكن الناس من نفسك، فإن من سعادة المرء أن
~~يوفق للخير، وإن من شقوة المرء أن لا يزال يخطئ، وذل وإهانة للعلم أن يتكلم
~~الرجل بالعلم عند من لا يطيعه (2).
# القعنبي: سمعت مالكا يقول: كان الرجل يختلف إلى الرجل ثلاثين سنة يتعلم
~~منه.
# قال عبد الله بن نافع: جالست مالكا خمسا وثلاثين سنة.
# قال ابن وهب: لو شئت أن أملا ألواحي من قول مالك: " لا أدري " لفعلت.
# حرملة: حدثنا ابن وهب، سمعت مالكا يقول: ليس هذا الجدل من الدين بشئ.
~~وسمعته يقول: قلت لأمير المؤمنين، فيمن يتكلم في هذه المسائل المعضلة:
~~الكلام فيها يا أمير المؤمنين يورث البغضاء.
# سلمة بن شبيب: حدثنا عبد الرزاق، سمعت سفيان، وابن جريج، ومالكا، وابن
~~عيينة، كلهم يقولون: الايمان قول وعمل يزيد وينقص.
# قال مخلد بن خداش: سألت مالكا عن الشطرنج. فقال: أحق هو؟
# فقلت: لا. قال: (فماذا بعد الحق إلا الضلال) [يونس: 32].
# قال ابن وهب: حججت سنة ثمان وأربعين ومئة، وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا
~~مالك بن أنس وابن الماجشون.
# PageV08P108
# ابن وهب، عن مالك قال: بلغني أنه ما زهد أحد في الدنيا
~~واتقى، إلا نطق بالحكمة.
# ابن وهب، عن مالك قال: إن الرجل إذا ذهب يمدح ms2135 نفسه، ذهب بهاؤه.
# أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، قال:
# التوقيت في المسح بدعة (1).
# عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم:
# سمعت الشافعي يقول: اجتمع مالك وأبو يوسف عند أمير المؤمنين، فتكلموا في
~~الوقوف، وما يحبسه الناس. فقال يعقوب: هذا باطل. قال شريح: جاء محمد صلى
~~الله عليه وسلم بإطلاق الحبس (2)، فقال مالك: إنما أطلق ما كانوا يحبسونه
~~لآلهتهم من البحيرة والسائبة (3). فأما الوقوف، فهذا [وقف] عمر
# PageV08P109
# قد استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " حبس
~~أصلها، وسبل ثمرتها " (1) وهذا وقف الزبير، فأعجب الخليفة ذلك منه. وبقي
~~يعقوب (2).
# ابن وهب: حدثني مالك قال: كان بين جدار قبلة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبين المنبر قدر ممر الرجل متحرجا، وقدر ممر الشاة، وإن أول من قدم
~~جدار القبلة حتى جعلها عند المقصورة عمر بن الخطاب. وإن عثمان قربها إلى
~~حيث هي اليوم.
# داود بن رشيد: حدثنا الوليد بن مسلم: سألت مالكا عن تفضيض المصاحف، فأخرج
~~إلينا مصحفا، فقال: حدثني أبي، عن جدي: أنهم جمعوا القرآن على عهد عثمان،
~~وأنهم فضضوا المصاحف على هذا أو نحوه (3).
# قال ابن المديني: لمالك نحو ألف حديث، يعني مرفوعة.
# وقال إسماعيل بن أبي أويس: قال لي مالك: قرأت على نافع بن أبي نعيم.
# وروى القعنبي، عن ابن عيينة، قال: ما ترك مالك على ظهر الأرض مثله.
# PageV08P110
# قال ابن سعد: كان مالك ثقة، ثبتا، حجة، عالما، ورعا.
# وقال ابن وهب: لولا مالك، والليث، لضللنا.
# وقال الشافعي: ما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابا من " موطأ مالك ".
# قلت: هذا قاله قبل أن يؤلف الصحيحان.
# قال خالد بن نزار الأيلي: بعث المنصور إلى مالك حين قدم المدينة، فقال:
~~إن الناس قد اختلفوا بالعراق، فضع كتابا نجمعهم عليه. فوضع " الموطأ ".
# قال عبد السلام بن عاصم: قلت لأحمد بن حنبل: رجل يحب أن يحفظ حديث رجل
~~بعينه؟ قال: يحفظ حديث مالك. قلت: فرأي؟ قال:
# رأي مالك.
# قال ابن ms2136 وهب: قيل لأخت مالك: ما كان شغل مالك في بيته؟
# قالت: المصحف، التلاوة.
# قال أبو مصعب: كانوا يزدحمون على باب مالك حتى يقتتلوا من الزحام. وكنا
~~إذا كنا عنده لا يلتفت ذا إلى ذا، قائلون برؤوسهم هكذا.
# وكانت السلاطين تهابه، وكان يقول: لا، ونعم. لا يقال له: من أين قلت ذا؟
# أبو حاتم الرازي: حدثنا عبد المتعال بن صالح من أصحاب مالك، قال: قيل
~~لمالك: إنك تدخل على السلطان، وهم يظلمون، ويجورون، فقال: يرحمك الله، فأين
~~المكلم بالحق (1).
# PageV08P111
# وقال موسى بن داود: سمعت مالكا يقول: قدم علينا أبو
~~جعفر المنصور سنة خمسين ومئة، فقال يا مالك، كثر شيبك. قلت: نعم يا أمير
~~المؤمنين، من أتت عليه السنون، كثر شيبه. قال: ما لي أراك تعتمد على قول
~~ابن عمر من بين الصحابة؟ قلت: كان آخر من بقي عندنا من الصحابة، فاحتاج إلى
~~الناس، فسألوه، فتمسكوا بقوله.
# ذكر علي بن المديني أصحاب نافع، فقال: مالك وإتقانه، وأيوب وفضله، وعبيد
~~الله وحفظه.
# ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد: أيهما أعلم صاحبنا أم
~~صاحبكم؟ يعني أبا حنيفة ومالكا قلت: على الانصاف؟
# قال: نعم. قلت: أنشدك بالله، من أعلم بالقرآن؟ قال: صاحبكم.
# قلت: من أعلم بالسنة؟ قال: صاحبكم. قلت: فمن أعلم بأقاويل الصحابة
~~والمتقدمين؟ قال: صاحبكم. قلت: فلم يبق إلا القياس، والقياس لا يكون إلا
~~على هذه الأشياء، فمن لم يعرف الأصول، على أي شئ يقيس؟ (1).
# قلت: وعلى الانصاف، لو قال قائل: بل هما سواء في علم الكتاب، والأول:
~~أعلم بالقياس، والثاني: أعلم بالسنة، وعنده علم جم
# PageV08P112
# من أقوال كثير من الصحابة، كما أن الأول أعلم بأقاويل
~~علي، وابن مسعود وطائفة ممن كان بالكوفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فرضي الله عنه الامامين، فقد صرنا في وقت لا يقدر الشخص على النطق
~~بالأنصاف، نسأل الله السلامة.
# قال مطرف بن عبد الله وغيره: كان خاتم مالك، الذي مات وهو في يده، فصه
~~أسود حجري، ونقشه: حسبي الله ونعم الوكيل. وكان ms2137 يلبسه في يساره، وربما لبسه
~~في يمينه.
# وعن ابن مهدي قال: ما رأيت أحدا أهيب، ولا أتم عقلا من مالك، ولا أشد
~~تقوى.
# وقال ابن وهب: ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه.
# وعن مالك قال: ما جالست سفيها قط.
# قال ابن عبد الحكم: أفتى مالك مع نافع، وربيعة.
# وقال أبو الوليد الباجي: روي أن المنصور حج، وأقاد مالكا من جعفر ابن
~~سليمان الذي كان ضربه. فأبى مالك، وقال: معاذ الله.
# قال مصعب بن عبد الله في مالك:
# يدع الجواب فلا يراجع هيبة * والسائلون نواكس الأذقان عز الوقار ونور
~~سلطان التقى * فهو المهيب وليس ذا سلطان (1).
# قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت عبد الله بن عمر ابن
~~الرماح، قال: دخلت على مالك، فقلت: يا أبا عبد الله، ما في
# PageV08P113
# الصلاة من فريضة؟ وما فيها من سنة؟ أو قال نافلة، فقال
~~مالك: كلام الزنادقة، أخرجوه.
# وقال منصور بن سلمة الخزاعي: كنت عند مالك، فقال له رجل: يا أبا عبد
~~الله، أقمت على بابك سبعين يوما حتى كتبت ستين حديثا، فقال:
# ستون حديثا! وجعل يستكثرها. فقال الرجل: ربما كتبنا بالكوفة أو بالعراق
~~في المجلس الواحد ستين حديثا، فقال: وكيف بالعراق دار الضرب، يضرب بالليل،
~~وينفق بالنهار؟
# قال أبو العباس السراج: سمعت البخاري يقول: أصح الأسانيد:
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# قال الحافظ ابن عبد البر في " التمهيد ": هذا كتبته من حفظي، وغاب عني
~~أصلي: إن عبد الله العمري العابد كتب إلى مالك يحضه على الانفراد والعمل.
~~فكتب إليه مالك: إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فتح له في
~~الصلاة، ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في
~~الصوم، وآخر فتح له في الجهاد. فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت
~~بما فتح لي فيه، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا
~~على خير وبر.
# قال الحسين بن حسن بن ms2138 مهاجر الحافظ: سمعت أبا مصعب الزهري يقول: كان مالك
~~بعد تخلفه (1) عن المسجد يصلي في منزله جماعة يصلون بصلاته، وكان يصلي صلاة
~~الجمعة في منزله وحده.
# PageV08P114
# رواية بعض مشايخه عنه (1) أخبرنا علي بن عبد الغني
~~المعدل، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأنبأنا أبو المعالي الأبرقوهي (2)،
~~أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب، قالا: أخبرنا أبو الفتح بن البطي (3)،
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري في المحرم سنة أربع وثمانين
~~وأربع مئة، أخبرنا عبد الواحد ابن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن مخلد
~~العطار، حدثنا محمد بن الحارث أبو بكر الباغندي، حدثنا عبيد بن محمد
~~النساج، حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا أبي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، حدثني
~~رجل من أهل المدينة، يقال له: مالك بن أنس، عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب،
~~عن أبي سعيد (4) أنه خرج في طلب أعلاج له، ثم قدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر الحديث مثل حديث الناس.
# وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن جماعة، أن أبا علي الحداد أخبرهم:
# أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن الصواف، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا
~~الباغندي، حدثنا عبيد النساج، حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا أبي، عن يونس، عن
~~الزهري، عن مالك بن أنس، عن سعد بن إسحاق، عن عمته
# PageV08P115
# زينب، عن الفريعة أخت أبي سعيد، أن زوجها تكارى (1)
~~علوجا له فقتلوه، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني لست
~~في مسكن له، ولا يجري علي منه رزق، فأنتقل إلى أهل أبياتي، فأقيم عليهم؟
~~قال: " اعتدي حيث يبلغك الخبر ".
# وأخبرناه بتمامه عاليا أبو محمد عبد الخالق بن علوان بقراءتي، أخبرنا
~~البهاء عبد الرحمن، أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا أحمد بن عبد القادر،
~~أخبرنا عثمان بن دوست، أخبرنا محمد بن عبد الله، حدثنا إسحاق بن الحسن
~~الحربي، حدثنا القعنبي، أخبرنا مالك عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب بنت كعب
~~بن عجرة، أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها
~~أنها ms2139 جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، تسأله أن ترجع إلى أهلها في
~~بني خدرة، فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كان بظهر القدوم
~~(2)، لحقهم فقتلوه، قالت: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى
~~أهلي، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه، ولا نفقة. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: نعم. فخرجت. فقال: كيف قلت؟ فرددت عليه القصة.
# فقال: " امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله " فاعتددت فيه أربعة أشهر
~~وعشرا (3)، فلما كان عثمان بن عفان، أرسل إلي، فسألني عن ذلك،
# PageV08P116
# فأخبرته، فاتبعه، وقضى به.
# وأخبرناه عاليا بدرجات: أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا هبة
~~الله بن سهل، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن
~~عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك بنحوه.
# وبإسنادي إلى ابن مخلد، حدثنا زكريا بن يحيى الناقد، حدثنا خالد ابن
~~خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن
~~عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أنه نهى عن متعة النساء يوم خيبر.
# ثم قال حماد: وحدثنا به مالك، ومعمر بهذا الاسناد.
# وأخبرناه عاليا سنقر الزيني بحلب، أخبرنا الموفق عبد اللطيف، وأنجب
~~الحمامي، وعبد اللطيف القبيطي، ومحمد بن السباك، وغيرهم قالوا: أخبرنا محمد
~~بن عبدا لباقي، أخبرنا مالك البانياسي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن الصلت،
~~أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، أخبرنا أبو مصعب الزهري، عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عبد الله والحسن، ابني محمد ابن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي
~~طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن
~~أكل لحوم الحمر الانسية (1).
# PageV08P117
# وأخبرنا به إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا الإمام أبو
~~محمد بن قدامة، أخبرنا علي بن عبد الرحمن الطوسي، أخبرنا مالك البانياسي،
~~فذكره.
# وبه إلى ابن مخلد، حدثنا عبد الملك الرقاشي، حدثنا ms2140 أبو غسان يحيى ابن
~~كثير العنبري، حدثنا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أم سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل
~~العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره ". أخرجه مسلم (1) عن
~~شيخ له، عن العنبري. فوقع لنا بدلا عاليا.
# وبه حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أخبرني يحيى بن معين، حدثنا غندر،
~~حدثنا شعبة، عن مالك، عن عمر أو عمرو بن مسلم بنحوه.
# هذا غريب، وليس ذا في " الموطأ ".
# الحاكم في ترجمة مالك، في كتاب " مزكي الاخبار ": حدثنا أبو الطيب محمد
~~بن أحمد الكرابيسي، حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد، من أصله، حدثنا هشام بن
~~عمار، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
# PageV08P118
# عن مالك بن أنس، عن سمي، عن أبي صالح، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# " السفر قطعة من العذاب " (1). غريب جدا.
# قرأت على إسحاق بن طارق، أخبرك ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم اللبان،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا
~~محمد بن غالب، حدثنا القعنبي.
# وبه إلى أبي نعيم، وحدثنا محمد بن حميد، حدثنا عبد الله بن أبي داود،
~~حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، عن يحيى بن أيوب،
~~كلاهما عن مالك، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
# نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديبية البدنة عن سبعة (2).
# وبه إلى أبي نعيم، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد، حدثنا بكر بن
~~سهل، حدثنا محمد بن مخلد الرعيني، حدثنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء، قلما
~~ترد فيهما دعوة: حضور الصلاة، وعند الزحف للقتال " (3).
# PageV08P119
# رواه أيضا أيوب بن سويد وأبو المنذر إسماعيل بن عمر،
~~عن مالك.
# نحوه.
# أخبرنا أبو المعالي الهمداني، أخبرنا محمد بن أبي القاسم بحران (1)،
~~أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا علي ms2141 بن محمد الخطيب، أخبرنا أبو عمر
~~الفارسي، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حدثنا محمد بن
~~مصفى، حدثنا محمد بن حرب، عن ابن جريج، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: دخل مكة زمن الفتح وعلى رأسه المغفر (2).
# أخبرنا أبو المعالي، أخبرنا محمد، حدثنا محمد، أخبرنا علي، أخبرنا أبو
~~عمر، أخبرنا ابن مخلد، حدثنا العلاء بن سالم، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا
~~مالك، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة بن
~~ربعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فليصل
~~ركعتين قبل أن يقعد ". اتفقا عليه من حديث مالك (3).
# PageV08P120
# الحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرنا البرقاني، حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله ابن إبراهيم الجرجاني، قرئ على أبي عروبة الحراني، حدثكم
~~محمد بن وهب، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة،
~~عن مالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن أبيه، لا أعلمه إلا عن أبي هريرة،
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رحم الله عبدا كانت عنده لأخيه مظلمة
~~في نفس، أو مال، فأتاه، فاستحل منه، قبل أن تؤخذ حسناته، فإن لم يكن له
~~حسنات، أخذ من سيئات صاحبه، فتوضع في سيئاته " (1).
# الحاكم: حدثنا عمرو بن محمد بن منصور العدل، حدثنا محمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثني أبي،
~~حدثنا بكر بن مضر، حدثنا ابن الهاد، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحتلبن أحدكم ماشية أخيه بغير
~~إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته، وينثل ما فيه، فلا يحلبن
~~أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه " (2).
# PageV08P121
# ورواه إسحاق بن بكر بن مضر، عن أبيه، وقد وقع لي عاليا
~~كأني سمعته من الحاكم.
# أخبرناه عبد الحافظ بن بدران، بنابلس، أخبرنا موسى بن عبد القادر والحسين
~~بن مبارك، ms2142 وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن مبارك ونفيس بن كرم،
~~وعبد اللطيف بن عسكر، وأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، وعدة، بمصر، وسنقر
~~الزيني بحلب، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، وأخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~قوام، ويوسف بن أبي نصر، وعلي بن عثمان الأمين، ومحمد بن حازم، ومحمد بن
~~يوسف الذهبي، ومحمد بن هاشم العباسي، وعمر، وأبو بكر، أخبرنا أحمد بن عبد
~~الدائم، وسويج بن محمد، ومحمد بن أبي العز، وفاطمة بنت عبد الله الآمدية،
~~وخديجة بنت محمد المراتبية (1)، وفاطمة بنت إبراهيم البطائحية، وهدية بنت
~~عبد الحميد (2)، قالوا: أنبأنا الحسين بن أبي بكر اليماني، وأخبرنا علي بن
~~محمد الفقيه، وأحمد بن هبة الله الحاجب، ونصر الله بن محمد، وأحمد ابن
~~العماد، وعلي بن أحمد، وأحمد بن محمد بن المجاهد، وعلي بن محمد الملقن،
~~وأحمد بن رسلان وعمر بن محمد المذهب، وأحمد بن عبد الرحمن، وعبد الدائم بن
~~أحمد الوزان، وعبيد الحميد بن أحمد، ومحمد ابن علي بن فضل، وأحمد بن عبد
~~الله اليونيني، ومحمد بن قايماز الدقيقي، وهدية بنت علي (3)، قالوا: أخبرنا
~~الحسين بن أبي بكر وعبد الله بن عمر،
# PageV08P122
# قالوا ستتهم: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا محمد
~~بن عبد العزيز الفارسي سنة تسع وستين وأربع مئة، أخبرنا أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي،
~~حدثنا العلاء بن موسى إملاء سنة سبع وعشرين ومئتين، حدثنا ليث بن سعد، عن
~~نافع عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام، فقال: " لا
~~يحلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر باب
~~خزانته، فينتقل طعامه، وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبن
~~أحد ماشية امرئ بغير إذنه ". أخرجه مسلم (1) عن محمد بن رمح، عن ليث.
# محمد بن يوسف الزبيدي: حدثنا أبو قرة، عن موسى بن عقبة، عن مالك، عن
~~نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها " (2).
# أخبرنا علي ms2143 بن تيمية، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأخبرنا الأبرقوهي،
~~أخبرنا ابن تيمية الخطيب قالا: أخبرنا ابن البطي، أخبرنا علي ابن محمد،
~~أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد
~~الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله
~~بن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر، وعثمان
# PageV08P123
# فضيا في الملطاة وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة. قال
~~عبد الرزاق:
# ثم قدم علينا سفيان، فسألناه، فحدثنا به عن مالك، ثم لقيت مالكا، فقلت:
~~إن سفيان حدثنا عنك، عن ابن قسيط، عن ابن المسيب، أن عمر وعثمان قضيا في
~~الملطاة بنصف الموضحة. فقال: صدق حدثته به.
# قلت: حدثني. قال: ما أحدث به اليوم (1).
# أخبرنا أحمد بن عبد المنعم، أخبرنا محمد بن سعيد، وأخبرنا علي ابن محمد،
~~وجماعة، قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك، قالا: أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا
~~محمد بن أحمد الساوي (2)، أخبرنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو العباس الأصم،
~~حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج،
~~عن سفيان، عن مالك، نحوه.
# وهذا إسناد عزيز، نزل الشافعي في إسناده كثيرا، تحصيلا للعلم.
# الحاكم: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ، حدثنا محمد بن الضحاك بن
~~عمرو، حدثنا عمران بن عبد الرحيم، حدثنا بكار بن الحسن، حدثنا إسماعيل بن
~~حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن مالك، عن عبد الله بن الفضل،
~~عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال:
# PageV08P124
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أحق بنفسها
~~من وليها والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها " (1).
# أخبرنا به أحمد بن هبة الله، عن المؤيد الطوسي، أخبرنا هبة الله السيدي،
~~أخبرنا أبو عثمان البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم ابن عبد
~~الصمد، حدثنا أبو مصعب، عن مالك، نحوه.
# وساويت الحاكم، وقد رواه عن مالك سفيان الثوري، وشريك القاضي، وشعبة.
# الحاكم: أخبرنا أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو الطاهر محمد بن أحمد المديني
~~بمصر، حدثنا يحيى ms2144 بن درست، حدثنا أبو إسماعيل القناد، عن يحيى بن أبي كثير،
~~عن الأوزاعي، ومالك، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: قال " القطع في ربع دينار فصاعدا ".
# غريب جدا. ولا نعلم مالكا اجتمع بيحيى، ولو جرى ذلك لكان يروي عنه، ولكان
~~من كبراء مشيخة مالك.
# تفرد به أبو الطاهر، وفيه مقال (2).
# PageV08P125
# يعقوب بن شيبة السدوسي: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن
~~المغيرة بن النعمان، عن مالك بن أنس، عن هانئ بن حرام، قال: كتب إلى عمر بن
~~الخطاب في رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله، فكتب في السر:
# يعطي الدية، وكتب في العلانية: يقاد منه (1).
# قال يعقوب: أراد عمر أن يرهب بذلك.
# وبإسنادي إلى ابن مخلد العطار: حدثنا أحمد بن محمد بن أنس، حدثنا أبو
~~هبيرة الدمشقي، حدثنا سلامة بن بشر، حدثنا يزيد بن السمط، عن الأوزاعي، عن
~~مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان " أخرجه
~~النسائي (2)، عن يزيد بن عبد الصمد، عن سلامة به.
# ووقع لنا عاليا.
# أخبرناه علي بن أحمد الحسيني (3)، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي،
# PageV08P126
# أخبرنا أحمد بن محمد العباسي، أخبرنا الحسن بن عبد
~~الرحمن الشافعي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم العبقسي (1)، أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم الديبلي (2) حدثنا محمد بن أبي الأزهر، حدثنا إسماعيل بن جعفر،
~~حدثنا عبد الله بن دينار بهذا.
# وبإسنادي إلى ابن مخلد، قال: حدثني أحمد بن سعد الزهري، قال: ذكر علي بن
~~بحر القطان، سمعت ابن أبي حازم، يقول: رأيت البتي (3) قائما على رأس مالك
~~بن أنس.
# وبه: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، حدثنا الأصمعي، عن شعبة، قال:
~~قدمت المدينة سنة ثمان عشرة ومئة، فوجدت لمالك حلقة، ووجدت نافعا قد مات.
# وبه: أخبرنا الرمادي، حدثنا الحكم بن عبد الله، أخبرني أبي، عن مالك،
~~قال: رحت إلى الظهر من بيت ابن هرمز اثنتي عشرة سنة (4).
# وبه: حدثنا الرمادي، حدثنا ms2145 الحكم، أخبرنا أشهب، عن مالك، قال: حدثني ابن
~~شهاب، فقلت له: أعده علي. قال: لا. قلت: أما كان يعاد عليك؟ قال: لا. فقلت:
~~كنت تكتب؟ قال: لا. وكف الحديدة يعني اللجام.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد المؤيدي، أخبرنا أحمد بن
# PageV08P127
# يوسف، والفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر
~~الأرموي (1)، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا
~~أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معن، عن مالك، عن هشام،
~~عن أبيه، عن عائشة، قالت: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح
~~امرأة قط " (2). أخرجه النسائي في جمعه أحاديث مالك، عن معاوية بن صالح
~~الدمشقي، عن يحيى بن معين.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي غير مرة، أخبرنا عبد الصمد بن محمد
~~الشافعي سنة تسع وست مئة وأنا في الرابعة أخبرنا علي بن المسلم الفقيه،
~~أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد الخطيب، سنة خمس وستين وأربع مئة، أخبرنا
~~أبو الحسين محمد بن أحمد الغساني، بصيدا، سنة أربع وتسعين وثلاث مئة، حدثنا
~~أبو روق أحمد بن محمد الهزاني (3) بالبصرة، حدثنا محمد بن الوليد البسري،
~~حدثنا غندر، حدثنا شعبة عن مالك.
# (ح) (4) وأخبرنا بعلو أحمد بن هبة الله بن أحمد، عن المؤيد بن محمد،
# PageV08P128
# أخبرنا هبة الله بن سهل، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا
~~زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك،
~~عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها،
~~وإذنها صماتها " (1). لفظ شعبة.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا زكريا بن علي بن حسان ببغداد،
~~وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد ببعلبك، وأحمد بن محمد بمصر، وجماعة،
~~قالوا: أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي، قالا:
# أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى (ح) وأخبرنا يحيى بن أبي منصور
~~الفقيه كتابة، أخبرنا عبد القادر ms2146 الحافظ، أخبرنا عبد الجليل بن أبي سعد،
~~بهراة، قالا: أخبرتنا أم الفضل: بيبى بنت عبد الصمد، قالت: أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أحمد الأنصاري، أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا مصعب الزبيري،
~~حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل
~~الكعبة هو وأسامة، وبلال، وعثمان بن طلحة الحجبي، فأغلقها عليهم، ومكث
~~فيها، فسألت بلالا حين خرج: ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# فقال: جعل عمودا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان
~~البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى (2).
# PageV08P129
# وبه حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن بيع الولاء وعن هبته " (1).
# وفاة مالك قال القعنبي: سمعتهم يقولون: عمر مالك تسع وثمانون سنة، مات
~~سنة تسع وسبعين ومئة.
# وقال إسماعيل بن أبي أويس: مرض مالك، فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت،
~~قالوا: تشهد، ثم قال: (لله الامر من قبل ومن بعد) [الروم: 4] وتوفي صبيحة
~~أربع عشرة من ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومئة، فصلى عليه الأمير عبد الله
~~بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، ولد زينب
~~بنت سليمان العباسية، ويعرف بأمه. رواها محمد بن سعد عنه، ثم قال: وسألت
~~مصعبا، فقال: بل مات في صفر، فأخبرني معن بن عيسى بمثل ذلك.
# وقال أبو مصعب الزهري: مات لعشر مضت من ربيع الأول سنة تسع. وقال محمد بن
~~سحنون: مات في حادي عشر ربيع الأول. وقال ابن وهب: مات لثلاث عشرة خلت من
~~ربيع الأول.
# قال القاضي عياض (2): الصحيح: وفاته في ربيع الأول يوم الأحد لتمام اثنين
~~وعشرين يوما من مرضه.
# PageV08P130
# وغسله ابن أبي زنبر وابن كنانة، وابنه يحيى وكاتبه
~~حبيب يصبان عليهما الماء، ونزل في قبره جماعة، وأوصى أن يكفن في ثياب بيض،
~~وأن يصلى عليه في موضع الجنائز، فصلى على الأمير المذكور. قال: وكان نائبا
~~لأبيه محمد على المدينة، ثم ms2147 مشى أمام جنازته، وحمل نعشه، وبلغ كفنه خمسة
~~دنانير.
# قلت: تواترت وفاته في سنة تسع، فلا اعتبار لقول من غلط، وجعلها في سنة
~~ثمان وسبعين، ولا اعتبار بقول حبيب كاتبه، ومطرف فيما حكي عنه، فقالا: سنة
~~ثمانين ومئة.
# ونقل القاضي عياض أن أسد بن موسى قال: رأيت مالكا بعد موته، وعليه طويلة،
~~وثياب خضر وهو على ناقة، يطير بين السماء والأرض.
# فقلت: يا أبا عبد الله، أليس قدمت؟ قال: بلى. فقلت: فالأم صرت؟
# فقال: قدمت على ربي وكلمني كفاحا (1)، وقال: سلني أعطك، وتمن علي أرضك
~~(2).
# قال القاضي عياض: واختلف في سنه. فقال عبد الله بن نافع الصائغ، وابن أبي
~~أويس، ومحمد بن سعد، وحبيب: إن عمره خمس وثمانون سنة. قال: وقيل: أربع
~~وثمانون سنة، وقيل: سبع وثمانون سنة، وقال الواقدي: تسعون سنة، وقال
~~الفريابي، وأبو مصعب: ست وثمانون سنة. وقال القعنبي: تسع وثمانون سنة، وعن
~~عبد الرحمن بن القاسم، قال: عاش سبعا وثمانين سنة. وشذ أيوب بن صالح، فقال:
# PageV08P131
# عاش اثنتين وتسعين سنة. قال أبو محمد الضراب: هذا خطأ.
~~الصواب ست وثمانون (1).
# واختلف في حمل أمه به: فقال معن، والصائغ، ومحمد بن الضحاك: حملت به ثلاث
~~سنين. وقال نحوه والد الزبير بن بكار، وعن الواقدي: حملت به سنتين (2).
# قلت: ودفن بالبقيع اتفاقا، وقبره مشهور يزار، رحمه الله.
# ويقال: إنه في الليلة التي مات فيها، رأى رجل من الأنصار قائلا ينشد:
# لقد أصبح الاسلام زعزع ركنه * غداه ثوى الهادي لدى ملحد القبر إمام الهدى
~~ما زال للعلم صائنا * عليه سلام الله في آخر الدهر قال: فانتبهت، فإذا
~~الصارخة على مالك.
# ثم أورد القاضي عياض عدة منامات حسنة للامام (3)، وسائر كتابه بلا
~~أسانيد، وفي بعض ذلك ما ينكر.
# قال ابن القاسم: مات مالك عن مئة عمامة، فضلا عن سواها.
# وقال ابن أبي أويس: بيع ما في منزل خالي مالك من بسط، ومنصات، ومخاد،
~~وغير ذلك، بما ينيف على خمس مئة دينار.
# وقال محمد بن عيسى بن خلف: خلف مالك خمس مئة زوج ms2148 من
# PageV08P132
# النعال، ولقد اشتهى يوما كساء قوصيا، فما مات (1) إلا
~~وعنده منها سبعة، بعثت إليه.
# وأهدى له يحيى بن يحيى النيسابوري هدية، فوجدت بخط جعفر:
# قال مشايخنا الثقات: إنه باع منها من فضلتها بثمانين ألفا.
# قال أبو عمرو: ترك من الناض (2) ألفي دينار وست مئة دينار، وسبعة وعشرين
~~دينارا، ومن الدراهم ألف درهم.
# قلت: قد كان هذا الامام من الكبراء السعداء، والسادة العلماء، ذا حشمة
~~وتجمل، وعبيد، ودار فاخرة، ونعمة ظاهرة، ورفعه في الدنيا والآخرة. كان يقبل
~~الهدية، ويأكل طيبا، ويعمل صالحا. وما أحسن قول ابن المبارك فيه:
# صموت إذا ما الصمت زين أهله * وفتاق أبكار الكلام المختم وعى ما وعى
~~القرآن من كل حكمة * وسيطت له الآداب باللحم والدم (3) قال القاضي عياض
~~رحمه الله فيه:
# يا سائلا عن حميد الهدي والسنن * اطلب، هديت علوم الفقه والسنن وعقد قلبك
~~فاشدده على ثلج * لا تطوينه على شك ولا دخن (4)
# PageV08P133
# واسلك سبيل الالى حازوا نهى وتقى * كانوا فبانوا حسان
~~السر والعلن هم الأئمة والأقطاب ما انخدعوا * ولا شروا دينهم بالبخس والغبن
~~أصحاب خير الورى أحبار ملته * خير القرون نجوم الدهر والزمن من اهتدى
~~بهداهم مهتد وهم * نجاة من بعدهم من غمرة الفتن وتابعوهم على الهدي القويم
~~هم * أهل التقى والهدى والعلم والفطن فاختر لدينك ذا علم تقلده * مشهر
~~الذكر في شام وفي يمن حوى أصولهم ثم اقتفى أثرا * نهجا إلى كل معنى رائق
~~حسن (1) ومالك المرتضى لا شك أفضلهم * إمام دار الهدى والوحي والسنن فعنه
~~حز علمه إن كنت متبعا * ودع زخارف كالأحلام والوسن فهو المقلد في الآثار
~~يسندها * خلاف من هو فيها غير مؤتمن
# PageV08P134
# وهو المقدم في فقه وفي نظر * والمقتدى في الهدى في ذلك
~~الزمن وعالم الأرض طرا بالذي حكمت * شهادة المصطفى ذي الفضل والمنن ومن
~~إليه بأقطار البلاد غدت * تنضى المطايا وتضحى بزل البدن (1) من أشرب الخلق
~~طرا حبه فجرى * طي القلوب كجري الماء في الغصن وقال كل لسان في فضائله *
~~قولا وإن قصروا في الوصف عن لسن عليه ms2149 من ربه أصفى عواطفه * ومن رضاه كصوب
~~العارض الهتن (2) وجاد ملحده وطفاء هاطلة * تسقي برحماه مثوى ذلك الجنن (3)
~~11 - عبد القدوس * ابن حبيب المحدث أبو سعيد الكلاعي الوحاظي الشامي.
# PageV08P135
# روى عن: مجاهد، وعكرمة، وأبي الأشعث الصنعاني، والشعبي
~~والحسن، وعطاء، ومكحول، وابن شهاب.
# وعنه: عمرو بن الحارث، وحياة بن شريح، والثوري وماتوا قبله بمدة والوليد
~~بن مسلم، وابن شابور، وعبد الرزاق، وعلي بن الجعد، وأبو الجهم، وصالح بن
~~مالك الخوارزمي، وإسحاق بن أبي إسرائيل.
# يقع من عواليه في الجعديات (1).
# اتفقوا على ضعفه. كذبه ابن المبارك.
# وقال ابن معين: مطروح الحديث.
# وقال الفلاس: تركوه.
# وقال ابن عمار: ذاهب الحديث.
# وقال ابن المبارك: لان أقطع الطريق، أحب إلي من أن أروي عنه.
# وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون.
# قلت: بقي إلى [ما] بعد السبعين ومئة، وعمر دهرا.
# 12 - الليث بن سعد * (ع) ابن عبد الرحمن، الامام الحافظ شيخ الاسلام،
~~وعالم الديار
# PageV08P136
# المصرية، أبو الحارث الفهمي مولى خالد بن ثابت بن
~~ظاعن.
# وأهل بيته يقولون: نحن من الفرس، من أهل أصبهان. ولا منافاة بين القولين.
# مولده: بقرقشندة قرية من أسفل أعمال مصر في سنة أربع وتسعين. قاله يحيى
~~بن بكير. وقيل: سنة ثلاث وتسعين. ذكره سعيد بن أبي مريم. والأول أصح، لان
~~يحيى يقول: سمعت الليث يقول: ولدت في شعبان سنة أربع، قال الليث: وحججت سنة
~~ثلاث عشرة ومئة.
# سمع: عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، ونافعا العمري، وسعيد ابن أبي
~~سعيد المقبري، وابن شهاب الزهري، وأبا الزبير المكي، ومشرح ابن هاعان، وأبا
~~قبيل المعافري، ويزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وعبيد الله بن أبي
~~جعفر، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وعبد الرحمن بن القاسم، والحارث بن
~~يعقوب، ودراجا أبا السمح الواعظ، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وحكيم بن
~~عبد الله بن قيس، وعامر بن يحيى المعافري، وعمر مولى غفرة، وعمران بن أبي
~~أنس، وعياش بن عباس، وكثير بن فرقد، وهشام بن عروة، وعبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي ms2150 حسين، وأيوب بن موسى، وبكر بن سوادة، وأبا كثير الجلاح،
~~والحارث بن يزيد الحضرمي، وخالد بن يزيد، وصفوان بن سليم، وخير بن نعيم،
~~وأبا الزناد PageV08P137
# وقتادة، ومحمد بن يحيى بن حبان، ويزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، ويحيى ابن سعيد الأنصاري، وخلقا كثيرا. حتى إنه يروي عن تلامذته،
~~وحتى إنه روى عن نافع، ثم روى حديثا بينه وبينه فيه أربعة أنفس، وكذلك فعل
~~في شيخه ابن شهاب، روى غير حديث بينه وبينه فيه ثلاثة رجال.
# روى عنه خلق كثير. منهم ابن عجلان شيخه، وابن لهيعة، وهشيم، وابن وهب،
~~وابن المبارك، وعطاف بن خالد، وشبابة وأشهب، وسعيد بن شرحبيل، وسعيد بن
~~عفير، والقعنبي، وحجين بن المثنى، وسعيد بن أبي مريم، وآدم بن أبي إياس،
~~وأحمد بن يونس، وشعيب بن الليث، ولده، ويحيى بن بكير، وعبد الله بن عبد
~~الحكم، ومنصور بن سلمة، ويونس بن محمد، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى
~~بن يحيى الليثي، ويحيى بن يحيى التميمي، وأبو الجهم العلاء ابن موسى،
~~وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، ويزيد بن موهب الرملي، وكامل بن طلحة، وعيسى
~~بن حماد زغبة، وعبد الله بن صالح الكاتب، وعمرو بن خالد، وعبد الله بن يوسف
~~التنيسي.
# ولحقه الحارث بن مسكين، وسأله عن مسألة، ورآه يعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~ببغداد وهو صبي.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح، أخبرنا الأرموي، وابن الداية،
~~والطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله ابن عبد
~~الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد الحافظ، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل
~~فيها مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، PageV08P138
# ويصبح كافرا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا ".
# هذا الحديث حسن عال. أخرجه الترمذي (1) عن قتيبة، فوافقناه بعلو.
# أخبرنا أبو علي يوسف بن أحمد الصالحي، أخبرنا موسى بن عبد القادر الجيلي،
~~أخبرنا ms2151 أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البناء (ح) وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن
~~إسحاق بن محمد بن المؤيد القرافي، الزاهد، بمصر، أخبرنا أبو علي الحسن بن
~~إسحاق بن موهوب بن الجواليقي سنة عشرين وست مئة ببغداد (ح) وقرأت على أبي
~~حفص عمر بن عبد المنعم الطائي، عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، أخبرنا
~~أبو الفضل محمد بن عبد الله ابن المهتدي بالله في سنة اثنتين وثلاثين وخمس
~~مئة، قالوا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث الحافظ،
~~حدثنا عيسى بن حماد التجيبي، أخبرنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما
~~مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش، والله ما فيكم أحد على دين
~~إبراهيم غيري، وكان يحيي الموؤودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته:
# مه، لا تقتلها، أنا أكفيك مؤنتها، فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها:
# إن شئت، دفعتها إليك، وإن شئت، كفيتك مؤنتها.
# هذا حديث صحيح، وإنما يرويه الليث بن هشام بالإجازة، لان
# PageV08P139
# البخاري، أخرجه في صحيحه (1) تعليقا، فقال: وقال
~~الليث: كتب إلي هشام بن عروة: فذكر الحديث. فهو في الصحيح وجادة (2) على
~~إجازة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد ابن أحمد،
~~أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~داود، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجنة شجرة يسير
~~الراكب في ظلها مئة سنة " (3).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن عبد القادر، والحسين ابن
~~المبارك، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا عبد اللطيف بن عسكر، وحسن بن أبي
~~بكر بن الزبيدي، والنفيس بن كرم، وأخبرنا أحمد بن أبي
# PageV08P140
# طالب، وخلق، قالوا: ms2152 أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر
~~بن اللتي، قالوا ستتهم: أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا محمد بن أبي
~~مسعود، أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، أخبرنا
~~العلاء بن موسى الباهلي، حدثنا الليث، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا سئل عن
~~نكاح الرجل النصرانية أو اليهودية، قال: إن الله حرم المشركات على
~~المسلمين، ولا أعلم من الاشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة: ربها عيسى،
~~وهو عبد من عبيد الله. أخرجه البخاري (1)، عن قتيبة، عن الليث.
# أخبرنا القاضي تاج الدين أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن
~~علوان ببعلبك، بقراءتي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم (ح) وأخبرنا
~~عز الدين إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أخبرنا محمد بن خلف الفقيه، سنة
~~ست عشرة وست مئة (ح) وأخبرنا بيبرس المجدي بحلب، أخبرنا عبد الله بن عمر بن
~~النخال، قالوا: أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد الكاتبة (2)، أخبرنا أبو
~~الفضل محمد بن عبد السلام الأنصاري، (ح) وأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن
~~الفراء، أخبرنا أبو محمد
# PageV08P141
# ابن قدامة الفقيه (1)، أخبرنا أبو الفتح بن البطي،
~~ويحيى بن ثابت البقال، قال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن
~~الحافظ، وقال البقال:
# أخبرنا أبي، قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ، قال: قرأت على
~~أبي العباس بن حمدان، حدثكم محمد بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني
~~الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن
~~ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: فذكر الحديث: " بينا أنا نائم رأيتني على قليب، فنزعت ما شاء
~~الله أن أنزع ".
# أخبرناه إسماعيل بن عبد الرحمن، وأحمد بن عبد الحميد، قالا:
# أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن القنور، أخبرنا علي
~~بن محمد العلاف، أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا
~~محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا ms2153 يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يزيد بن
~~الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا
~~نائم رأيتني على قليب، فنزعت منها ما شاء الله، ثم نزع ابن قحافة ذنوبا أو
~~ذنوبين، وفي نزعه ضعف، وليغفر الله له، ثم استحالت غربا، فأخذ ابن الخطاب،
~~فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزعه حتى ضرب
# PageV08P142
# الناس بعطن (1) ".
# رواه من حديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد، مسلم في " صحيحه "، عن أبيه، عن
~~صالح نحوه، والبخاري، عن يسرة، عن إبراهيم، عن الزهري بنفسه.
# أخبرنا أبو المعالي القرافي، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا الأرموي،
~~وابن الداية، والطرائفي، قالوا: أخبرنا ابن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل
~~الزهري، حدثنا الفريابي، حدثنا يزيد بن خالد الرملي، حدثنا الليث بن سعد،
~~عن عقيل، عن ابن شهاب، أن أبا إدريس عائذ الله الخولاني، أخبره أن يزيد بن
~~عميرة، وكان من أصحاب معاذ بن جبل، قال: كان معاذ لا يجلس مجلسا إلا قال
~~حين يجلس: الله حكم قسط تبارك اسمه، هلك المرتابون.
# كان الليث رحمه الله فقيه مصر، ومحدثها، ومحتشمها، ورئيسها، ومن يفتخر
~~بوجوده الإقليم، بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها، من تحت أوامره،
~~ويرجعون إلى رأيه، ومشورته، ولقد أراده المنصور على أن ينوب له على
~~الإقليم، فاستعفي من ذلك.
# ومن غرائب حديث الليث، عن الزهري، عن أنس، حديث: " من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار " (2) صححه أبو عيسى وغربه.
# PageV08P143
# قال أبو مسهر الغساني شيخ أهل دمشق: قدم علينا الليث،
~~فكان يجالس سعيد بن عبد العزيز، فأتاه أصحابنا، فعرضوا عليه، فلم أر أنا
~~أخذ ذلك عرضا حتى قدمت على مالك.
# عبد الله بن أحمد بن شبويه: سمعت سعيد بن أبي مريم، سمعت ليث بن سعد
~~يقول: بلغت الثمانين، وما نازعت صاحب هوى قط.
# قلت: كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث، ومالك، والأوزاعي، والسنن
~~ظاهرة عزيزة. فأما في زمن ms2154 أحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي عبيد، فظهرت البدعة،
~~وامتحن أئمة الأثر، ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم، فاحتاج
~~العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة، ثم كثر ذلك، واحتج عليهم العلماء
~~أيضا بالمعقول، فطال الجدال، واشتد النزاع، وتولدت الشبه. نسأل الله
~~العافية.
# قال ابن بكير: سمعت الليث يقول: سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومئة من الزهري
~~وأنا ابن عشرين سنة. PageV08P144
# وقال عيسى بن زغبة، عن الليث قال: أصلنا من أصبهان،
~~فاستوصوا بهم خيرا.
# قال يحيى بن بكير: أخبرني من سمع الليث يقول: كتبت من علم ابن شهاب علما
~~كثيرا، وطلبت ركوب البريد إليه، إلى الرصافة، فخفت أن لا يكون ذلك لله،
~~فتركته، ودخلت على نافع، فسألني، فقلت: أنا مصري. فقال: ممن؟ قلت: من قيس؟
~~قال: ابن كم؟ قلت: ابن عشرين سنة. قال: أما لحيتك، فلحية ابن أربعين (1).
# قال أبو صالح: خرجت مع الليث إلى العراق سنة إحدى وستين ومئة. خرجنا في
~~شعبان، وشهدنا الأضحى ببغداد، قال: وقال لي الليث ونحن ببغداد: سل عن منزل
~~هشيم الواسطي، فقل له: أخوك ليث المصري يقرئك السلام، ويسألك أن تبعث إليه
~~شيئا من كتبك، فلقيت هشيما، فدفع إلي شيئا، فكتبنا منه، وسمعتها مع الليث
~~(2).
# قال الحسن بن يوسف بن مليح: سمعت أبا الحسن الخادم، وكان قد عمي من الكبر
~~في مجلس يسر، قال: كنت غلاما لزبيدة، وأتي بالليث بن سعد تستفتيه، فكنت
~~واقفا على رأس ستي زبيدة، خلف الستارة، فسأله الرشيد، فقال له: حلفت (3) إن
~~لي جنتين: فاستخلفه الليث ثلاثا: إنك تخاف الله؟ فحلف له، فقال: قال الله:
~~(ولمن خاف مقام ربه جنتان) [الرحمن: 16]. قال: فأقطعه قطائع كثيرة بمصر
~~(4).
# PageV08P145
# قلت: إن صح هذا، فهذا كان قبل خلافة هارون.
# قال محمد بن إبراهيم العبدي: سمعت ابن بكير يحدث عن يعقوب ابن داود وزير
~~المهدي، قال: قال أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق:
# الزم هذا الشيخ، فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه (1).
# الفسوي: حدثنا ابن بكير، قال: قال الليث: قال لي أبو ms2155 جعفر:
# تلي لي مصر؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين، إني أضعف عن ذلك، إني رجل من
~~الموالي، فقال: ما بك ضعف معي، ولكن ضعفت نيتك في العمل لي (2).
# وحدثنا ابن بكير، قال: قال عبد العزيز بن محمد: رأيت الليث عند ربيعة
~~يناظرهم في المسائل، وقد فرفر أهل الحلقة (3).
# أبو إسحاق بن يونس الهروي: حدثنا الدارمي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا
~~شرحبيل بن جميل قال: أدركت الناس أيام هشام الخليفة، وكان الليث بن سعد حدث
~~السن، وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر، وجعفر بن ربيعة، والحارث بن يزيد،
~~ويزيد بن أبي حبيب، وابن هبيرة، وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه
~~عن حداثة سنه، ثم قال ابن بكير: لم أر مثل الليث.
# وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدا أكمل من
~~الليث.
# PageV08P146
# وقال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن، عربي اللسان،
~~يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الحديث والشعر، حسن المذاكرة، فما زال يذكر
~~خصالا جميلة، ويعقد بيده، حتى عقد عشرة: لم أر مثله (1).
# ونقل الخطيب في " تاريخه " (2)، عن محمد بن إبراهيم البوشنجي، سمع ابن
~~بكير، يقول: أخبرت عن سعيد بن أبي أيوب، قال: لو أن مالكا والليث اجتمعا،
~~لكان مالك عند الليث أخرس، ولباع الليث مالكا فيمن يزيد.
# قلت: لا يصح إسنادها لجهالة من حدث عن سعيد بها، أو أن سعيدا ما عرف
~~مالكا حق المعرفة.
# أخبرنا المؤمل بن محمد، والمسلم بن علان كتابة، قالا: أخبرنا أبو اليمن
~~الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا ابن
~~رزق، أخبرنا علي بن محمد المصري، حدثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة
~~المفرض (3)، حدثنا هارون بن سعيد: سمعت ابن وهب يقول: كل ما كان في كتب
~~مالك: وأخبرني من أرضى من أهل العلم، فهو الليث بن سعد (4).
# وبه إلى أبي بكر: حدثنا الصوري، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر
# PageV08P147
# التجيبي، أخبرنا الحسن بن يوسف بن صالح بن مليح
~~الطرائفي، سمعت الربيع بن سليمان يقول: ms2156 قال ابن وهب: لولا مالك، والليث،
~~لضل الناس (1).
# قال أحمد الأبار: حدثنا أبو طاهر، عن ابن وهوب، قال: لولا مالك، والليث،
~~هلكت، كنت أظن كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل به (2).
# جعفر بن محمد الرسعني (3): حدثنا عثمان بن صالح، قال: كان أهل مصر
~~ينتقصون عثمان، حتى نشأ فيهم الليث، فحدثهم بفضائله، فكفوا.
# وكان أهل [حمص] (4) ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم
~~بفضائل علي، فكفوا عن ذلك.
# محمد بن أحمد بن عياض المفرض: سمعت حرملة يقول: كان الليث بن سعد يصل
~~مالكا بمئة دينار في السنة، فكتب مالك إليه: علي دين، فبعث إليه بخمس مئة
~~دينار، فسمعت ابن وهب يقول: كتب مالك إلى الليث: إني أريد أن أدخل بنتي علي
~~زوجها، فأحب أن تبعث لي بشئ من عصفر، فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا، فباع
~~منه بخمس مئة دينار، وبقي عنده فضلة (3).
# قال أبو داود: قال قتيبة: كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة،
~~وقال: ما وجبت علي زكاة قط. وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار،
# PageV08P148
# وأعطى مالكا ألف دينار، وأعطى منصور بن عمار الواعظ
~~ألف دينار وجارية تسوى ثلاث مئة دينار (1).
# قال: وجاءت امرأة إلى الليث، فقالت: يا أبا الحارث، إن ابنا لي عليل،
~~واشتهى عسلا، فقال: يا غلام، أعطها مرطا من عسل، والمرط:
# عشرون ومئة رطل.
# قال عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد: سمعت أبي يقول: ما وجبت علي زكاة
~~منذ بلغت.
# وقال أبو صالح: سألت امرأة الليث منا [من] عسل، فأمر لها بزق، وقال: سألت
~~على قدرها، وأعطيناها على قدر السعة علينا (2).
# قال يعقوب بن شيبة: حدثني عبد الله بن إسحاق، سمعت يحيى بن إسحاق
~~السليحيني، قال: جاءت امرأة بسكرجة (3) إلى الليث تطلب عسلا، فأمر من يحمل
~~معها زقا، فجعلت تأبى، وجعل الليث يأبى إلا أن يحمل معها من عسل، وقال:
~~نعطيك على قدرنا.
# وعن الحارث بن مسكين، قال: اشترى قوم من الليث ثمرة، فاستغلوها،
~~فاستقالوه، فأقالهم، ثم ms2157 دعا بخريطة فيها أكياس، فأمر لهم بخمسين دينارا،
~~فقال له ابنه الحارث في ذلك. فقال: اللهم غفرا، إنهم قد كانوا أملوا فيها
~~أملا، فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا.
# PageV08P149
# أحمد بن عثمان النسائي: سمعت قتيبة، سمعت شعيب بن
~~الليث يقول: خرجت حاجا مع أبي، فقدم المدينة، فبعث إليه مالك بن أنس بطبق
~~رطب، قال: فجعل على الطبق ألف دينار، ورده إليه.
# إسماعيل سمويه: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: صحبت الليث عشرين سنة، لا
~~يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس. وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض.
# محمد بن أحمد بن عياض المفرض: حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي، سمعت أشهب
~~بن عبد العزيز يقول: كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها: أما
~~أولها، فيجلس لنائبه السلطان في نوائبه وحوائجه، وكان الليث يغشاه السلطان،
~~فإذا أنكر من القاضي أمرا، أو من السلطان، كتب إلى أمير المؤمنين، فأتيه
~~العزل، ويجلس لأصحاب الحديث، وكان يقول: نجحوا أصحاب الحوانيت، فإن قلوبهم
~~معلقة بأسواقهم. ويجلس للمسائل، يغشاه الناس، فيسألونه، ويجلس لحوائج
~~الناس، لا يسأله أحد فيرده، كبرت حاجته أو صغرت، وكان يطعم الناس في الشتاء
~~الهرائس بعسل النحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السكر (1).
# وبه إلى الخطيب أبي بكر: أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو إسحاق المزكي،
~~أخبرنا السراج: سمعت قتيبة يقول: قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية،
~~وكان معه ثلاث سفائن: سفينة فيها مطبخه، وسفينة فيها عائلته، وسفينة فيها
~~أضيافه. وكان إذا حضرت الصلاة يخرج إلى الشط، فيصلي. وكان ابنه شعيب إمامه،
~~فخرجنا لصلاة المغرب، فقال: أين
# PageV08P150
# شعيب؟، فقالوا: حم، فقام الليث، فأذن وأقام، ثم تقدم،
~~فقرأ (والشمس وضحاها)، فقرأ: (فلا يخاف عقباها) (1). وكذلك في مصاحف أهل
~~المدينة يقولون: هو غلط من الكاتب عن أهل العراق، ويجهر: ببسم الله الرحمن
~~الرحيم. ويسلم تلقاء وجهه (2).
# الفسوي: قال ابن بكير: سمعت الليث كثيرا يقول: أنا أكبر من ابن لهيعة،
~~فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا (3).
# ثم قال ابن بكير: حدثني شعيب بن الليث، ms2158 عن أبيه قال: لما ودعت أبا جعفر
~~ببيت المقدس قال: أعجبني ما رأيت من شدة عقلك، والحمد لله الذي جعل في
~~رعيتي مثلك. قال شعيب: كان أبي يقول: لا تخبروا بهذا ما دمت حيا (4).
# قال قتيبة: كان الليث أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين، وإذا نظرت تقول: ذا
~~ابن، وذا أب، يعني: ابن لهيعة الأب (5).
# قال: ولما احترقت كتب ابن لهيعة، بعث إليه الليث من الغد بألف دينار (6).
# قال محمد بن صالح الأشج: سئل قتيبة: من أخرج لكم هذه
# PageV08P151
# الأحاديث من عند الليث؟ فقال: شيخ كان يقال له: زيد بن
~~الحباب (1).
# وقدم منصور بن عمار على الليث، فوصله بألف دينار. واحترقت دار ابن لهيعة،
~~فوصله بألف دينار، ووصل مالكا بألف دينار، وكساني قميص سندس، فهو عندي.
~~رواها صالح بن أحمد الهمذاني، عن محمد بن علي ابن الحسين الصيدناني، سمعت
~~الأشج (2).
# أحمد بن عثمان النسائي: سمعت قتيبة، سمعت شعيبا يقول:
# يستغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألفا، تأتي
~~عليه السنة وعليه دين.
# وبه إلى الخطيب: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن
~~جعفر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي، سمعت محمد بن رمح يقول: كان دخل
~~الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار، ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط
~~(3).
# قلت: ما مضى في دخله أصح.
# أحمد بن محمد بن نجدة التنوخي: سمعت محمد بن رمح يقول:
# حدثني سعيد الآدم، قال: مررت بالليث بن سعد فتنحنح لي، فرجعت إليه، فقال
~~لي: يا سعيد، خذ هذا القنداق (4)، فاكتب لي فيه ما يلزم المسجد، ممن لا
~~بضاعة له ولا غلة. فقلت: جزاك الله خيرا يا أبا
# PageV08P152
# الحارث. وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل، فلما
~~صليت، أوقدت السراج، وكتبت: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قلت: فلان بن فلان.
~~ثم بدرتني نفسي، فقلت: فلان بن فلان. قال: فبينا أنا على ذلك إذ أتاني آت،
~~فقال: ها الله يا سعيد، تأتي إلى قوم عاملوا الله ms2159 سرا، فتكشفهم لآدمي؟! مات
~~الليث، ومات شعيب، أليس مرجعهم إلى الله الذي (1) عاملوه؟ فقمت ولم أكتب
~~شيئا، فلما أصبحت، أتيت الليث، فتهلل وجهه، فناولته القنداق، فنشره، فما
~~رأى فيه غير: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال: ما الخبر؟ فأخبرته بصدق عما
~~كان، فصاح صيحة، فاجتمع عليه الناس من الحلق، فسألوه فقال: ليس إلا خير، ثم
~~أقبل علي، فقال: يا سعيد، تبينتها وحرمتها، صدقت. مات الليث أليس مرجعهم
~~إلى الله (2).
# قال مقدام بن داود: رأيت سعيد الآدم، وكان يقال: إنه من الابدال.
# قال أبو صالح: كان الليث يقرأ بالعراق من فوق عليه (3) على أصحاب الحديث،
~~والكتاب بيدي، فإذا فرغ، رميت به إليهم، فنسخوه.
# روى عبد الملك بن شعيب، عن أبيه، قال: قيل لليث: أمتع الله بك، إنا نسمع
~~منك الحديث ليس في كتبك، فقال: أو كل ما في صدري في كتبي؟ لو كتبت ما في
~~صدري، ما وسعه هذا المركب. ورواها الحافظ بن يونس، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحارث، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن أبيه.
# PageV08P153
# يحيى بن بكير: قال الليث: كنت بالمدينة مع الحجاج وهي
~~كثيرة السرقين (1)، فكنت ألبس خفين، فإذا بلغت باب المسجد، نزعت أحدهما،
~~ودخلت. فقال يحيى بن سعيد الأنصاري: لا تفعل هذا، فإنك إمام منظور إليك
~~يريد لبس خف على خف.
# الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث، لا
~~عمرو بن الحارث ولا أحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء
~~مناكير، ما أصح حديث ليث بن سعد، وجعل يثني عليه، فقال رجل لأبي عبد الله،
~~إن إنسانا ضعفه. فقال: لا يدري (2).
# وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: ليث كثير العلم، صحيح الحديث (3).
# وقال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الليث ثقة ثبت.
# وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس في المصريين أصح حديثا من الليث بن
~~سعد، وعمرو بن الحارث يقاربه.
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أصح الناس حدثنا عن سعيد ms2160 المقبري
~~ليث بن سعد، يفصل ما روى عن أبي هريرة، وما عن أبيه عن أبي هريرة. هو ثبت
~~في حديثه جدا.
# وقال حنبل: سئل أحمد: ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أو
# PageV08P154
# ابن عجلان؟ قال: ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع
~~أبيه، الليث أحب إلي منهم في المقبري (1).
# وقال عثمان الدارمي: سمعت يحيى بن معين يقول: الليث أحب إلي من يحيى بن
~~أيوب، ويحيى ثقة. قلت: فكيف حديثه عن نافع؟
# فقال: صالح، ثقة.
# وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قال ابن معين: الليث عندي أرفع من ابن
~~إسحاق. قلت: فالليث أو مالك؟ قال: مالك.
# وعن أحمد بن صالح - وذكر الليث - فقال: إمام قد أوجب الله علينا حقه، لم
~~يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله.
# وقال سهل بن أحمد الواسطي: سمعت الفلاس يقول: ليث بن سعد صدوق، سمعت ابن
~~مهدي يحدث عن ابن المبارك، عنه.
# قال ابن سعد: استقل الليث بالفتوى، وكان ثقة، كثير الحديث، سريا من
~~الرجال، سخيا، له ضيافة.
# وقال يعقوب بن شيبة: في حديث عن الزهري بعض الاضطراب.
# عن الليث قال: ارتحلت إلى الإسكندرية إلى الأعرج، فوجدته قد مات، فصليت
~~عليه.
# وقال العجلي والنسائي: الليث ثقة.
# وقال ابن خراش: صدوق صحيح الحديث.
# PageV08P155
# عباس الدوري: حدثنا يحيى بن معين، قال: هذه رسالة مالك
~~إلى الليث، حدثنا بها عبد الله بن صالح يقول فيها: وأنت في إمامتك وفضلك
~~ومنزلتك من أهل بلدك، وحاجة من قبلك إليك، واعتمادهم على ما جاءهم منك.
# أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: سمعت الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا
~~أن أصحابه لم يقوموا به (1).
# وقال أبو زرعة الرازي: سمعت يحيى بن بكير يقول: الليث أفقه من مالك، ولكن
~~الحظوة لمالك رحمه الله (2).
# وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الليث أتبع للأثر من مالك.
# وقال علي بن المديني: الليث ثبت.
# وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من مفضل بن فضالة (3).
# وقال أبو داود: حدثني محمد بن الحسين: سمعت أحمد يقول:
# الليث ثقة ms2161 ولكن في أخذه سهولة.
# قال يحيى بن بكير: قال الليث: قال لي المنصور: تلي لي مصر؟
# فاستعفيت. قال: أما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده مصر. قلت: عثمان ابن
~~الحكم الجذامي (4)، رجل له صلاح، وله عشيرة. قال: فبلغ عثمان ذلك، فعاهد
~~الله ألا يكلم الليث.
# PageV08P156
# قال: وولي لهم الليث ثلاث ولايات لصالح بن علي (1).
~~قال صالح لعمرو بن الحارث: لا أدع الليث حتى يتولى لي. فقال عمرو: لا يفعل.
# فقال: لأضربن عنقه، فجاءه عمرو فحذره، فولي ديوان العطاء، وولي الجزيرة
~~أيام أبي جعفر، وولي الديوان أيام المهدي.
# قال أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري: سمعت محمد بن معاوية، يقول وسليمان بن
~~حرب إلى جنبه -: خرج الليث بن سعد يوما، فقوموا ثيابه، ودابته، وخاتمه، وما
~~عليه، ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفا. فقال سليمان: لكن خرج علينا
~~شعبة يوما، فقوموا حماره وسرجه، ولجامه، ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما.
# عن أبي صالح كاتب الليث، قال: كنا على باب مالك، فامتنع عن الحديث، فقلت:
~~ما يشبه هذا صاحبنا؟ قال: فسمعها مالك، فأ..؟؟
# وقال: من صاحبكم؟ قلت: الليث، قال: تشبهونا برجل كتبت إليه في قليل عصفر،
~~نصبغ به ثياب صبياننا، فأنفذ منه ما بعنا فضلته بألف دينار (2)!.
# قال عبد الملك بن شعيب بن الليث: سمعت أسد بن موسى يقول:
# كان عبد الله بن علي يطلب بني أمية، فيقتلهم، قال: فدخلت مصر في هيئة
# PageV08P157
# رثة، فأتيت الليث، فلما فرغت من المجلس، تبعني خادم له
~~بمئة دينار، وكان في حزتي (1) هميان فيه ألف دينار، فأخرجتها، فقلت: أنا في
~~غنى استأذن لي على الشيخ، فاستأذن، فدخلت، وأخبرته بنسبي واعتذرت من الرد،
~~فقال: هي صلة. قلت: أكره أن أعود نفسي. قال: ادفعها إلى من ترى من أصحاب
~~الحديث (2).
# قال قتيبة: كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى الجامع، ويتصدق كل يوم
~~على ثلاث مئة مسكين.
# سليم بن منصور بن عمار: حدثنا أبي قال: دخلت على الليث خلوة، فأخرج من
~~تحته كيسا فيه ألف دينار، وقال: يا ms2162 أبا السري، لا تعلم بها ابني، فتهون
~~عليه (3).
# أبو صالح، عن الليث، قال لي الرشيد: ما صلاح بلدكم؟ قلت:
# باجراء النيل، وبصلاح أميرها، ومن رأس العين يأتي الكدر، فإن صفت العين،
~~صفت السواقي. قال: صدقت (4).
# وعن ابن وزير قال: قد ولي الليث الجزيرة، وكان أمراء مصر لا يقطعون أمرا
~~إلا بمشورته. قفال أبو المسعد، ووصلها إلى المنصور:
# لعبد الله عبد الله عندي * نصائح حكتها في السر وحدي أمير المؤمنين تلاف
~~مصرا * فإن أميرها ليث بن سعد (5).
# PageV08P158
# قال بكر بن مضر: قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى
~~حوثرة (1).
# والي مصر: إني قد بعثت إليكم أعرابيا بدويا فصيحا من حاله، ومن حاله،
~~فاجمعوا له رجلا يسدده في القضاء، ويصوبه في المنطق. فأجمع رأي الناس على
~~الليث بن سعد، وفي الناس معلماه: يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث.
# قال أحمد بن صالح: أعضلت الرشيد مسألة [فجمع لها] فقهاء الأرض، حتى أشخص
~~الليث، فأخرجه منها.
# قال سعيد بن أبي مريم: حدثنا الليث قال: قدمت مكة، فجئت أبا الزبير، فدفع
~~إلي كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت: لو عاودته، فسألته:
# أسمعت هذا كله من جابر بن عبد الله؟ فقال: منه ما سمعته، ومن ما حدثت به.
~~فقلت له: علم لي على ما سمعت، فعلم لي على هذا الذي عندي (2).
# قلت: قد روى الليث إسنادا عاليا في زمانه، فعنده عن عطاء عن عائشة، وعن
~~ابن أبي مليكة عن ابن عباس، وعن نافع عن ابن عمر، وعن المقبري عن أبي
~~هريرة. وهذا النمط أعلى ما يوجد في زمانه. ثم تراه ينزل في أحاديث، ولا
~~يبالي لسعة علمه، فقد روى أحاديث عن الهقل بن زياد،
# PageV08P159
# وهو أصغر منه بكثير، عن الأوزاعي، عن داود بن عطاء، عن
~~موسى بن عقبة عن نافع مولى ابن عمر.
# وقال عبد الله بن صالح: حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي
~~هلال، عن ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن عروة، أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن
~~قوله تعالى: ms2163 (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) [النساء: 3]... الحديث (1).
# وقال أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد، عن ابن عجلان،
~~عن أبي الزبير، أخبره أنه رأى ابن عمر إذا سجد، فرفع رأسه من السجدة
~~الأولى، قعد على أطراف أصابعه ويقول: إنه من السنة.
# لم يروه إلا الليث، تفرد به عنه أبو صالح.
# جماعة قالوا: حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن
~~عبد الله بن مسلم، عن ابن شهاب، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل
~~عن الكوثر فقال: " نهر أعطانيه ربي، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل،
~~وفيه طير كأعناق الجزر " فقال عمر: يا رسول الله، إن تلك الطير ناعمة! قال:
~~" آكلها أنعم منها يا عمر " (2).
# PageV08P160
# سمعه ابن بكير ومنصور بن سلمة، ويونس بن محمد منه،
~~وعبد الله هو أخو الزهري.
# قال عبد الله بن عبد الحكم: كنا في مجلس الليث، فذكر العدس، فقال مسلمة
~~بن علي: بارك فيه سبعون نبيا، فقضى الليث صلاته وقال: ولا نبي واحد، إنه
~~بارد مؤذ (1).
# قال عبد العزيز الدراوردي: لقد رأيت الليث، وإن ربيعة ويحيى بن سعيد
~~ليتزحزحون له زحزحة.
# قال سعيد الآدم: قال العلاء بن كثير: الليث بن سعد سيدنا وإمامنا
~~وعالمنا.
# قال ابن سعد: كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه.
# قال يحيى بن بكير، وسعيد بن أبي مريم: مات الليث للنصف من شعبان سنة خمس
~~وسبعين ومئة. قال يحيى: يوم الجمعة، وصلى عليه
# PageV08P161
# موسى بن عيسى. وقال سعيد: مات ليلة الجمعة.
# قال خالد بن عبد السلام الصدفي: شهدت جنازة الليث بن سعد مع والدي، فما
~~رأيت جنازة قط أعظم منها، رأيت الناس كلهم عليهم الحزن، وهم يعزي بعضهم
~~بعضا، ويبكون، فقلت: يا أبت، كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة، فقال:
~~يا بني، لا ترى مثله أبدا.
# قال أبو بكر الخلال الفقيه: أخبرني أحمد بن محمد بن واصل المقرئ، حدثنا
~~الهيثم بن خارجة، أخبرنا الوليد بن مسلم، قال: سألت مالكا، ms2164 والثوري،
~~والليث، والأوزاعي عن الاخبار التي في الصفات.
# فقالوا: أمروها كما جاءت.
# وقال أبو عبيد: ما أدركنا أحدا يفسر هذه الأحاديث، ونحن لا نفسرها.
# قلت: قد صنف أبو عبيد (1) كتاب " غريب الحديث " وما تعرض لاخبار الصفات
~~الإلهية بتأويل أبدا، ولا فسر منها شيئا. وقد أخبر بأنه ما لحق أحدا
~~يفسرها، فلو كان والله تفسيرها سائغا، أو حتما، لأوشك أن يكون اهتمامهم
~~بذلك فوق اهتمامهم بأحاديث الفروع والآداب. فلما لم يتعرضوا لها بتأويل،
~~وأقروها على ما وردت عليه، علم أن ذلك هو الحق الذي لا حيدة عنه.
# وقد روى الليث عمن هو في طبقته، بل أصغر:
# روى عن سعيد بن بشير، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وشعيب
# PageV08P162
# ابن إسحاق الدمشقي، وعبد العزيز بن الماجشون، وأبي
~~معشر، وهشام ابن سعد، وروى عن رجل، عن إبراهيم بن سعد، وإبراهيم أصغر منه،
~~وقد روى عن كاتبه أبي صالح حديثا واحدا.
# فهذا ما انتهى إلينا من ترجمة الليث موجزا رحمه الله، والحمد لله وحده.
~~PageV08P163
# 13 - محمد بن موسى الفطري * (م، 4) المحدث الحجة، أبو
~~عبد الله المدني، مولى الفطريين - بكسر الفاء وهم موالي بني مخزوم.
# يروي عن: سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة،
~~ومحمد بن عمر بن الإمام علي، وعون بن محمد، ويعقوب بن سلمة الليثي، وسعد بن
~~إسحاق وغيرهم.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي فديك، وإسحاق بن محمد الفروي،
~~وقتيبة بن سعيد.
# وثقه أبو عيسى الترمذي. وقال أبو حاتم: صدوق، يتشيع.
# قلت: توفي سنة نيف وسبعين ومئة.
# 14 - ميسرة التراس * * قيل: هو ميسرة بن عبد ربه الفارسي، ثم البصري،
~~الأكول، ذكرته
# PageV08P164
# مطولا في " الميزان " (1).
# ضعفوه.
# يروي عن ليث بن أبي سليم، وجماعة.
# وعنه: يحيى بن غيلان، وداود بن المحبر، وآخرون.
# وقد اتهم (2).
# قال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر ما أكل ميسرة؟ قلت: مئة رغيف، ونصف
~~مكوك ملح، فأمر الرشيد، فطرح للفيل مئة رغيف، ففضل منها رغيفا.
# وقيل: إن بعض المجان قالوا له: هل لك ms2165 في كبش مشوي؟ قال:
# ما أكره ذلك، ونزل عن حماره، فأخذوا الحمار، وأتوه وقد جاع بالشواء.
~~فأقبل يأكل، ويقول: أهذا لحم فيل؟! بل لحم شيطان. حتى فرغه، ثم طلب حماره،
~~فتضاحكوا، وقالوا: هو والله في جوفك.
# وجمعوا له ثمنه.
# وقيل: نذرت امرأة أن تشبعه، فرفق بها، وأكل ما يكفي سبعين رجلا.
# PageV08P165
# 15 - المغيرة * (ع) ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~خالد بن حزام بن خويلد، القرشي، الأسدي، الحزامي، المدني، الفقيه، النسابة
~~ويعرف بقصي.
# لازم أبا الزناد، وأكثر عنه، وعن سالم أبي النضر، والمطلب بن عبد الله بن
~~حنطب، وعبد المجيد بن سهيل، وطائفة.
# حدث عنه القعنبي، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى
~~التميمي، ويحيى بن بكير، وخالد بن خداش، وقتيبة ابن سعيد، وجماعة.
# وكان شريفا، وافر الحرمة، علامة بالنسب، صادقا، عالما.
# قال أبو داود وغيره: لا بأس به.
# وعن يحيى بن معين قال: ليس حديثه بشئ.
# قلت: احتج به أرباب الصحاح، لكن له ما ينكر.
# فأخرج له النسائي حديثه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: قضى باليمن مع الشاهد (1).
# وقد قال محمد بن عوف الحافظ: قال أحمد بن حنبل: ليس في
# PageV08P166
# الباب شئ أصح من هذا الحديث.
# وبالاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اتقوا المجذوم كما يتقى
~~الأسد " وهذا خبر منكر (1).
# توفي قصي هذا في حدود سنة ثمانين ومئة بالمدينة.
# 16 - ابن أبي الزناد * الامام، الفقيه، الحافظ، أبو محمد عبد الرحمن بن
~~الفقيه أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان، المدني.
# ولد بعد المئة. وسمع أباه، وسهيل بن أبي صالح، وعمرو بن أبي
# PageV08P167
# عمرو، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وطبقتهم.
# وكان من أوعية العلم. أخذ القراءة عرضا عن أبي جعفر القارئ (1).
# قاله أبو عمرو الداني.
# وحدث عنه ابن جريج، وهو من شيوخه، وسعيد بن منصور، وأحمد ابن يونس، علي
~~بن حجر، وهناد بن السري، وداود بن عمرو، وعدد كبير.
# قال يحيى بن معين: هو أثبت ms2166 الناس في هشام بن عروة.
# وقال ابن سعيد: كان فقيها مفتيا.
# وقال ابن مهدي: ضعيف.
# قلت: احتج به النسائي وغيره. وحديثه من قبيل الحسن.
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب. وما
~~حدث به بالعراق، فهو مضطرب (2).
# وقال صالح جزرة (3): قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره.
# PageV08P168
# وقد تكلم فيه مالك لروايته كتاب الفقهاء السبعة، عن
~~أبيه. وقال: أين كنا نحن من هذا؟ (1).
# قال الخطيب: تحول من المدينة، فسكن بغداد (2).
# روى عنه الوليد بن مسلم، وابن وهب، وسليمان بن داود الهاشمي.
# وقال ابن المديني: ما حدث به بالمدينة صحيح، وما حدث به ببغداد أفسده
~~البغداديون.
# وقال الفلاس: فيه ضعف.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: هو كذا وكذا - يلينه -.
# وقال سليمان بن أيوب البصري: سمعت ابن معين: إني لاعجب ممن يعد فليحا
~~وابن أبي الزناد في المحدثين.
# قال ابن حبان: كان عبد الرحمن ممن يتفرد بالمقلوبات (3) عن الاثبات. وكان
~~ذلك من سوء حفظه، وكثرة خطئه، فلا يجوز الاحتجاج به
# PageV08P169
# إلا فيما وافق الثقات، فهو صادق (1).
# قال الداني: أخذ القراءة عرضا عن أبي جعفر. وروى الحروف عن نافع (2).
# روى عنه الحروف حجاج الأعور. وسمع منه علي الكسائي، وابن وهب.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.
# قلت: هو حسن الحديث. وبعضهم يراه حجة.
# توفي في سنة أربعين وسبعين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله
~~الحاسب، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، أخبرنا أبو القاسم
~~البغوي، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، قال: أخذ العباس بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~العقبة، حين وافى السبعون من الأنصار، فأخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليهم، واشترط له، وذلك - والله في غرة الاسلام، وأوله، من قبل أن يعبد
~~الله أحد علانية (3).
# PageV08P170
# 17 - مفضل بن فضالة * (ع) ابن عبيد، الامام العلامة
~~الحجة، القدوة، قاضي مصر، ms2167 أبو معاوية القتباني، المصري.
# حدث عن: عياش بن عباس القتباني، ويزيد بن أبي حبيب، وعقيل ابن خالد، وعبد
~~الله بن سليمان الطويل، ويونس بن يزيد، وجماعة.
# وعنه: حسان بن عبد الله الواسطي المصري، وأبو صالح الكاتب، ومحمد بن رمح،
~~ويزيد بن موهب الرملي، وزكريا بن يحيى كاتب العمري، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، وغيره، وشذ محمد بن سعد، فقال: منكر الحديث.
# وذكره ابن يونس في " تاريخه " فقال: كان من أهل الدين، والورع، والفضل.
# وقال أبو داود: كان مجاب الدعوة، لم يحدث عنه ابن وهب، لأنه حكم عليه
~~بأمر.
# وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم، عن شيخ، أن رجلا لقي المفضل بعد
~~العزل، فقال: قضيت علي بالباطل، وفعلت، وفعلت.
# فقال: لكن الذي قضيت له يطيب الثناء [علينا] (1).
# PageV08P171
# قال عيسى بن زغبة: كان المفضل قاضيا علينا، وكان مجاب
~~الدعوة، وكان مع ضعف بدنه يطيل القيام.
# قال ابن معين: كان مصريا رجل صدق، إذا جاءه من كسرت يده أو رجله جبرها،
~~وكان يعمل الأرحية (1).
# قال لهيعة بن عيسى: كان المفضل دعا الله أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه عنه،
~~فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنأه عيش. فدعا الله أن يرد إليه الأمل، فرده،
~~فرجع إلى حاله.
# قال ابن يونس: توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، وله أربع وسبعون سنة.
# 18 - جحا * أبو الغصن، صاحب النوادر، دجين بن ثابت، اليربوعي، البصري.
# وقيل: هذا آخر.
# رأى دجين أنسا، وروى عن أسلم، وهشام بن عروة شيئا يسيرا.
# وعنه: ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، وأبو جابر محمد بن عبد
# PageV08P172
# الملك، والأصمعي، وبشر بن محمد السكري، وأبو عمر
~~الحوضي.
# قال النسائي: ليس بثقة.
# وقال ابن عدي: ما يرويه ليس بمحفوظ.
# وروي عن ابن معين قال: دجين بن ثابت هو جحا (1).
# وخطأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى، وقال: لأنه أعلم بالرجال من أن يقول
~~هذا، والدجين إذا روى عنه ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، فهؤلاء أعلم
~~بالله من أن يرووا عن جحا.
# وأما أحمد الشيرازي، فذكر في ms2168 " الألقاب " أنه جحا، ثم روى عن مكي بن
~~إبراهيم قال: رأيت جحا الذي الذي يقال فيه: مكذوب عليه، وكان فتى ظريفا،
~~وكان له جيران مخنثون يمازحونه، ويزيدون عليه.
# قال عباد بن صهيب: حدثنا أبو الغصن جحا وما رأيت أعقل منه قال كاتبه:
~~لعله كان يمزح أيام الشبيبة، فلما شاخ، أقبل على شأنه، وأخذ عنه المحدثون.
# وقد قيل: إن جحا المتماجن أصغر من دجين، لان عثمان بن أبي شيبة لحق جحا،
~~فالله أعلم.
# وكذلك وهم من قال: إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني هو جحا.
# PageV08P173
# 19 - رياح * ابن عمرو القيسي العابد، أبو المهاصر،
~~بصري زاهد، متأله، كبير القدر.
# سمع مالك بن دينار، وحسان بن أبي سنان، وطائفة. وهو قليل الحديث، كثير
~~الخشية والمراقبة.
# روى عنه سيار بن حاتم، وعلي بن الحسن بن أبي مريم، وغيرهما.
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا علي بن أبي مريم قال: قال رياح القيسي:
~~لي نيف وأربعون ذنبا، قد استغفرت لكل ذئب مئة ألف مرة.
# قال أبو معمر المقعد: نظرت رابعة إلى رياح يضم صبيا من أهله ويقبله.
~~فقالت: أتحبه؟ قال: نعم. قالت: ما كنت أحسب أن في قلبك موضعا فارغا لمحبة
~~غيره، تبارك اسمه. فغشي عليه، ثم أفاق، وقال:
# رحمة منه تعالى ألقاها في قلوب العباد للأطفال (1).
# سيار: حدثنا رياح بن عمرو، سمعت مالك بن دينار يقول: لا يبلغ العبد منزلة
~~الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب (2).
# PageV08P174
# قيل: إن رياحا روى عن الحسن البصري، وذلك في " حلية
~~الأولياء " (1).
# 20 - محمد بن النضر * أبو عبد الرحمن، الحارثي، الكوفي، عابد أهل زمانه
~~بالكوفة.
# روى عن الأوزاعي، وغيره.
# وعنه: ابن مهدي، وخالد بن يزيد، وجرير بن زياد، وأبو نصر التمار، حكايات.
# قال أبو أسامة: كان من أعبد أهل الكوفة.
# وقال عبد الله بن محمد الكرماني: دخلت على محمد بن النضر، فقلت: كأنك
~~تكره مجالسة الناس. قال: أجل! كيف أستوحش، وهو يقول: أنا جليس من ذكرني
~~(2).
# وروى عبد القدوس بن بكر، عن محمد ms2169 بن النضر قال: أول العلم
# PageV08P175
# الاستماع، والانصات، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.
# قال ابن المبارك: كان محمد بن النضر إذا ذكر الموت، اضطربت مفاصلة.
# وعن أبي الأحوص، قال: آلى محمد بن النضر على نفسه أن لا ينام إلا ما
~~غلبته عينه.
# 21 - محمد بن مسلم * (م، 4) الطائفي، المكي، أبو عبد الله.
# عن عمرو بن دينار، وابن طاووس، وإبراهيم بن ميسرة، وجماعة وعنه: أسد
~~السنة، والقعنبي، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، وقتيبة، وخلق.
# قال ابن مهدي: كتبه صحاح. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، وله
~~غرائب. وقال أحمد بن حنبل: ما أضعف حديثه. وقال معرف بن واصل: رأيت الثوري
~~يكتب عن الطائفي.
# قلت: توفي سنة سبع وسبعين.
# 22 - الزنجي * * (د، ق) الامام، فقيه مكة، أبو خالد مسلم بن خالد،
~~المخزومي، الزنجي،
# PageV08P176
# المكي، مولى بني مخزوم.
# ولد سنة مئة، أو قبلها بيسير.
# حدث عن ابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، والزهري، وأبي طوالة، وزيد بن
~~أسلم، وعتبة بن مسلم، وعبد الله بن كثير الداري (1)، نقل عنه الحروف.
# روى عنه هذه القراءة الإمام الشافعي، ولازمه، وتفقه به، حتى أذن له في
~~الفتيا.
# وحدث عنه هو، والحميدي، ومسدد، والحكم بن موسى، ومروان ابن محمد،
~~وإبراهيم بن موسى الفراء، وهشام بن عمار، وجماعة.
# قال يحيى بن معين: ليس به بأس.
# وقال البخاري: منكر الحديث.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال ابن عدي: حسن الحديث، أرجو أنه لا بأس به.
# وقال أبو داود: ضعيف.
# قلت: بعض النقاد يرقي حديث مسلم إلى درجة الحسن.
# PageV08P177
# قال سويد بن سعيد: سمي الزنجي لسواده. كذا قال: وخالفه
~~ابن سعد وغيره، فقالوا: كان أشقر، وإنما لقب: بالزنجي، بالضد.
# قال أحمد الأزرقي: كان فقيها، عابدا، يصوم الدهر.
# قلت: تفقه بابن جريج.
# قال إبراهيم الحربي: كان فقيه مكة، وكان أشقر مثل البصلة.
# وقال ابن أبي حاتم: إمام في العلم والفقه، كان أبيض بحمرة، ولقب بالزنجي
~~لحبه للتمر. قالت له جاريته: ما أنت إلا زنجي.
# من " الجعديات ms2170 " (1): حدثنا الزنجي بن خالد، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل أحدكم على
~~أخيه المسلم، فإن سقاه شرابا، فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه، فإن خشي منه،
~~فليكسره بالماء ".
# هذا حديث منكر.
# قلت: مات سنة ثمانين ومئة.
# 23 - سليمان الخواص * من العابدين الكبار بالشام، قال محمد بن يوسف
~~الفريابي: كنت في مجلس فيه الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان الخواص،
~~فذكر
# PageV08P178
# الأوزاعي الزهاد، فقال: ما نزيد أن نريد مثل هؤلاء
~~(1). فقال سعيد: ما رأيت أزهد من سليمان الخواص، وما شعر أنه في المجلس،
~~فقنع سليمان رأسه، وقام، فأقبل الأوزاعي على سعيد، وقال: ويحك لا تعقل ما
~~يخرج من رأسك! تؤذي جليسنا تزكية في وجهه.
# وقيل لسليمان: قد شكوك أنك تمر، ولا تسلم. قال: والله، ما ذاك لفضل أراه
~~عندي، ولكني شبه الحش إذا ثورته، ثار، وإذا جلست مع الناس، جاء مني ما أريد
~~وما لا أريد.
# ويقال: إن سعيد بن عبد العزيز زار الخواص ليلة في بيته ببيروت، فرآه في
~~الظلمة، فقال: ظلمة القبر أشد، فأعطاه دراهم، فردها، وقال:
# أكره أن أعود نفسي مثل دراهمك، فمن لي بمثلها إذا احتجت. فبلغ ذلك
~~الأوزاعي فقال: دعوه. فلو كان في السلف، لكان علامة.
# 24 - سلم بن ميمون * الخواص، هو أصغر من سليمان الخواص.
# حدث عن: مالك، والقاسم بن معن، وسفيان بن عيينة.
# روى عنه: أحمد بن ثعلبة، وعمرو بن أسلم الطرسوسي، وغيرهما.
# قال إسماعيل بن مسلمة القعنبي: رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديا
~~ينادي: ألا ليقم السابقون. فقام سفيان الثوري، ثم نادى: ألا ليقم
# PageV08P179
# السابقون. فقام سلم الخواص، ثم قام إبراهيم بن أدهم.
# وقال أحمد بن ثعلبة: سمعت سلما الخواص قال: قلت لنفسي: يا نفس، اقرئي
~~القرآن كأنك سمعتيه من الله حين تكلم به، فجاءت الحلاوة.
# بقي سلم إلى [ما] بعد سنة ثلاث عشرة ومئتين.
# وقد قال أبو حاتم: أدركته، وكان مرجئا لا يكتب حديثه (1).
# قلت: وروى عنه محمد ms2171 بن عوف الطائي، ويونس بن عبد الأعلى.
# نزل الرملة.
# 25 - صالح بن موسى * (ت، ق) ابن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله،
~~التيمي، الطلحي، الكوفي، ليس بحجة.
# روى عن: عبد العزيز بن رفيع، وعاصم بن بهدلة، وأبي حازم الأعرج، وعمه
~~معاوية بن إسحاق.
# وعنه: قتيبة، ومنجاب بن الحارث، وسويد بن سعيد، وداود بن عمرو الضبي،
~~وآخرون.
# قال ابن معين: لا يكتب حديثه.
# PageV08P180
# وقال البخاري: منكر الحديث.
# وقال النسائي: متروك.
# وقال ابن عدي: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
# وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث على حسنه.
# 26 - زهير بن معاوية * (ع) ابن حديج، بن الرحيل، الحافظ، الامام، المجود،
~~أبو خيثمة الجعفي، الكوفي، محدث الجزيرة، وهو أخو حديج، والرحيل.
# كان من أوعية العلم، صاحب حفظ وإتقان.
# وسنة مولده في خمس وتسعين.
# وحدث عن: أبي إسحاق السبيعي، وزبيد بن الحارث اليامي، وزياد ابن علاقة،
~~والأسود بن قيس، وسماك بن حرب، والحسن بن الحرب، ومنصور بن المعتمر، وأبي
~~الزبير المكي، وحميد الطويل، وسليمان الأعمش، وأبان بن تغلب، وعاصم بن
~~بهدلة، وعبيد الله بن عمر، وكنانة مولى صفية حدثه عن أبي هريرة، وقال: كنت
~~ممن حمل الحسن بن علي جريحا من دار عثمان، وقدت بصفية بنت حيي، لترد عن
~~عثمان، فلقيها الأشتر، فضرب وجه بغلتها، حتى مالت، فقالت: ردوني لا يفضحني
~~هذا
# PageV08P181
# الكلب، قال: فوضعت خشبا بين منزلها وبين منزل عثمان،
~~تنقل عليه الطعام والشراب.
# أنبأنا بهذا الفخر بن البخاري، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا عبد الوهاب،
~~أخبرنا ابن هزارمرد، أخبرنا ابن حبابة، أخبرنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد،
~~حدثنا زهير، عن كنانة، فذكره.
# وروى أيضا عن سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وإبراهيم بن مهاجر، وعروة
~~بن عبد الله بن قشير، وعبد العزيز بن رفيع، وآخرين.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: زهير أحفظ من إسرائيل،
~~وهما ثقتان.
# قال ابن أبي خيثمة: وسمعت سعيد بن قديد، سمعت شعيب بن حرب يقول: كنت مع
~~زهير بن معاوية بالبصرة، فقال: ms2172 يا شعيب، أنا لا أكتب حديثا إلا بنية،
~~فأقمنا بالبصرة، فما كتبنا إلا حديثا واحدا.
# قال يحيى بن أيوب: سمعت حميدا الرؤاسي يقول: كان زهير إذا سمع الحديث من
~~المحدث مرتين، كتب عليه: فرغت.
# وقال معاذ بن معاذ: إذا سمعت الحديث من زهير، لا أبالي أن لا أسمعه من
~~سفيان الثوري.
# وقال يحيى بن أيوب العابد: حدثنا شعيب بن حرب يوما بحديث عن زهير، وشعبة،
~~فقيل له: تقدم زهيرا على شعبة؟ قال: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة. ثم
~~قال: جاء زهير إلى شعبة، فسأله عن حديث فيه طول، أن يمله عليه، فأبى شعبة
~~وقال: أنا أردده عليك حتى تحفظه، فقال زهير: أنا أرجو أن أحفظه، ولكن إلى
~~أن أبلغ البيت يعرض لي الشك. PageV08P182
# قال: فإن لم تكن كذا، فأرحني، واسترح مني. قال: يقول
~~شعبة: لا والله لا تملني بلسان ألثغ. وحكاه شعيب بن حرب.
# عباس الدوري: قلت ليحيى بن معين: زهير بن معاوية، وأبو عوانة، فكأنه ساوى
~~بينهما. قلت: فزائدة بن قدامة؟ قال: هو أثبت من زهير. قلت: يقولون: عرض
~~زائدة كتبه على سفيان، قال: ما بأس بذلك، كان يلقي السقط، ولا يزيد في
~~كتبه، فقيل ليحيى: أيهما أثبت، زهير أو وهيب بن خالد؟ فقال: ما فيهما إلا
~~ثبت (1).
# قلت: حدث عنه: ابن جرير، وابن إسحاق وهما من شيوخه وزائدة، وابن المبارك،
~~وابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، والحسن الأشيب، ويحيى بن أبي بكير، وأبو
~~نعيم، وأبو جعفر النفيلي، وأحمد بن يونس، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو
~~الوليد الطيالسي، وعلي بن الجعد، ويحيى بن آدم، والهيثم بن جميل، وسعيد بن
~~منصور، وأحمد ابن عبد الملك بن واقد. وخلق من آخرهم: عبد الرحمن بن عمرو
~~البجلي شيخ أبي عروبة الحراني.
# قال الخطيب في كتاب: " السابق واللاحق ": آخر من روى عن زهير: عبد السلام
~~بن عبد الحميد الحراني، شيخ، بقي إلى سنة أربع وأربعين ومئتين.
# قال أحمد بن حنبل: زهير بن معاوية من معادن العلم. وقال أبو حاتم الرازي:
~~زهير أحب ms2173 إلينا من إسرائيل في كل شئ إلا في حديث جده أبي إسحاق. قيل لأبي
~~حاتم: فزائدة، وزهير؟ قال: زهير أتقن، وهو صاحب
# PageV08P183
# سنة، غير أنه تأخر سماعه من أبي إسحاق.
# وقال أبو زرعة الرازي: سمع زهير من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وهو ثقة.
# قيل: تحول زهير إلى الجزيرة في سنة أربع وستين ومئة، وضربه الفالج قبل
~~موته بسنة أو أزيد، ولم يتغير، ولله الحمد.
# قال سفيان بن عيينة لبعض الطلبة: عليك بزهير بن معاوية، فما بالكوفة
~~مثله. قال أبو جعفر النفيلي، وعمرو بن خالد الحراني: توفي زهير سنة ثلاثين
~~وسبعين ومئة.
# قال النفيلي: في رجب. وبعضهم قال: توفي سنة أربع وسبعين، وهو وهم وكان من
~~أبناء الثمانين.
# وقع لي من عواليه: قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبركم
~~الفتح بن عبد السلام ببغداد، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن
~~محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء سنة تسع وثمانين وثلاث مئة،
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد إملاء، حدثنا علي ابن الجعد، أخبرنا
~~زهير، عن سماك وزياد بن علاقة، وحصين، كلهم، عن جابر بن سمرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " يكون بعدي اثنا عشر أميرا ".
# ثم تكلم بشئ لم أفهمه. وقال بعضهم في حديثه: فسألت أبي، وقال بعضهم:
~~فسألت القوم، فقالوا: " كلهم من قريش " (1).
# PageV08P184
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، وزينب بنت كندي، عن زينب
~~الشعرية، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا
~~بشر بن أحمد الأسفراييني، أخبرنا داود بن الحسين البيهقي، حدثنا يحيى بن
~~يحيى التميمي، أخبرنا أبو خيثمة عن أبي الزبير، عن أبي جابر، قال: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمطرنا فقال: " ليصل من شاء منكم في
~~رحله ". أخرجه مسلم (1) عن يحيى بن يحيى.
# أخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب
~~الأنماطي، أخبرنا أبو محمد الصريفيني، أخبرنا عبيد الله بن حبابة، أخبرنا
~~أبو القاسم البغوي، ms2174 حدثنا علي بن الجعد من حفظه، أخبرنا زهير، عن أبي إسحاق
~~قال: قال رجل للبراء: يا أبا عمارة، أكنتم يوم حنين وليتم؟ قال: لا والله،
~~ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكنا لقينا قوما رماة، لا يكاد يسقط
~~لهم سهم: جمع هوازن، فرشقونا رشقا، ما يكادون يخطئون، فأقبلوا هناك إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على بغلته البيضاء (2).
# PageV08P185
# وبه إلى زهير: عن أبي إسحاق، عن نوف، قال: كان طول
~~سرير عوج ثمان مئة ذراع في عرض نصف ذلك. وكان موسى عليه السلام طوله عشرة
~~أذرع، وعصاه عشرة، ووثبته حين وثب ثمان أذرع، فأصاب كعبه، فخر على نيل مصر،
~~فجسره الناس عاما يمرون على صلبه وأضلاعه (1).
# وبه: عن أبي الزبير، عن ابن أبي مليكة، أن عائشة كانت تصوم الدهر وأيام
~~التشريق (2).
# وبه: أخبرنا الزبير، عن جابر قال: في جميع ظني، ولست أشك أنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ميز أهل الجنة فدخلوا الجنة، ودخل أهل النار
~~النار (3)، قامت الرسل فشفعوا، فيقول عز وجل: انطلقوا فمن عرفتم فأخرجوه،
~~فيخرجونهم قد امتحشوا، فيلقون على نهر أو في نهر، يقال له: الحياة، فتسقط
~~محاشهم على حافتي النهر، ويخرجون بيضا مثل الثعارير، فيشفعون، فيقول:
~~اذهبوا أو انطلقوا، فمن وجدتم في قلبه قيراطا من إيمان، فأخرجوه، فيخرجون
~~بشرا كثيرا، ثم يشفعون، فيقول:
# اذهبوا فمن وجدتم في قلبه حبة من خردل من إيمان، فأخرجوه، فيخرجون بشرا
~~كثيرا، ثم يقول الله عز وجل: الآن أخرج بعلمي ورحمتي، فيخرج أضعاف ما
~~أخرجوا، وأضعافه، فيكتب في رقابهم: عتقاء الله، ثم يدخلون
# PageV08P186
# الجنة فيسمون فيها: الجهنميين " (1).
# وبه: إلى زهير عن زوجته وزعم أنها صدوقة أنها سمعت مليكة بنت عمرو وذكر
~~أنها ردت الغنم على أهلها في إمرة عمر بن الخطاب أنها وصفت لها من وجع بها،
~~سمن بقر، وقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " ألبانها شفاء، وسمنها دواء، ولحمها داء " (2).
# 27 - زهير بن محمد * (ع) التميمي، الحافظ المحدث، أبو المنذر المروزي ms2175
~~الخرقي، بفتحتين، من قرية خرق. الخراساني. نزيل الشام، ثم نزيل مكة.
# وقيل: إنه هروي.
# حدث عن: موسى بن وردان المصري صاحب أبي هريرة، وابن أبي
# PageV08P187
# مليكة، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، وزيد بن
~~أسلم، وعبد الرحمن بن القاسم، وابن عقيل، وسهيل، وعدة.
# وعنه: الوليد بن مسلم، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وروح ابن عبادة،
~~وعمرو بن أبي سلمة، وأبو عامر العقدي، وخلق سواهم، وأبو حذيفة النهدي.
# قال البخاري وغيره: روى عنه الشاميون مناكير.
# قلت: وكذا روى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي مناكير، وما هو بالقوي ولا
~~بالمتقن، مع أن أرباب الكتب الستة خرجوا له.
# وقد ذكره أبو جعفر العقيلي في " الضعفاء "، فنقل عن أحمد بن حنبل، قال:
~~هو مقارب الحديث، وقال: هو مقارب الحديث، وقال: كأن الذي يروي عنه أهل
~~الشام زهير آخر، قلب اسمه (1).
# وروى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: خراساني ضعيف.
# ثم قال العقيلي: ومن حديثه: ما حدثنا أحمد بن محمد النصيبي، حدثنا إسحاق
~~بن زيد الخطابي، حدثنا محمد بن سليم، حدثنا زهير بن محمد أبو المنذر، حدثنا
~~سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~صوموا تصحوا، وسافروا تصحوا، واغزوا تغنموا " (2). ثم قال: لا يتابع عليه
~~إلا من وجه فيه لين.
# قال النسائي: ليس بالقوي.
# PageV08P188
# وقال عثمان الدارمي: ثقة، له أغاليط.
# وروى أحمد بن زهير عن يحيى: ثقة. وقال مرة: صالح.
# وقال عباس: سمعت يحيى يقول: زهير بن محمد ثقة (1).
# وروى حنبل عن أحمد: ثقة.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وما
~~حدث به من كتبه، فهو صالح.
# وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (2).
# وقال ابن قانع: توفي سنة اثنتين وستين ومئة.
# أخبرنا من سمع ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو
~~نعيم، حدثنا ابن فارس، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا زهير بن
~~محمد، أخبرني موسى بن وردان، عن أبي هريرة، قال ms2176 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل " (3).
# هذا حديث غريب عال. أخرجه أبو داود والترمذي، عن بندار، عن أبي داود،
~~وحسنه الترمذي.
# قال الترمذي (4): سألت محمدا عن حديث زهير بن محمد هذا،
# PageV08P189
# فقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا
~~عندي بزهير بن محمد، وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ
~~ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه (1).
# فهذا قاله عقيب حديث: " صلى ابن عمر محلول الأزرار "، وقال رأيت نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم يفعله.
# 28 - القاسم بن معن * (د، س) ابن عبد الرحمن بن صاحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم عبد الله بن مسعود، الامام الفقيه المجتهد، قاضي الكوفة، ومفتيها في
~~زمانه، أبو عبد الله الهذلي المسعودي الكوفي، أخو الامام أبي عبيدة بن معن،
~~ولد بعد سنة مئة.
# وحدث عن: منصور بن المعتمر، وحصين بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن عمير،
~~وهشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وطائفة سواهم.
# روى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، ومعلى بن منصور، وأبو غسان
~~النهدي، والمعافى بن سليمان، وعبد الله بن الوليد العدني،
# PageV08P190
# ومنجاب بن الحارث، وآخرون.
# وكان ثقة، نحويا، أخباريا، كبير الشأن، لم يأخذ على القضاء معلوما، نقله
~~أحمد بن حنبل.
# وقال أبو حاتم: ثقة، كان أروى الناس للحديث، والشعر، وأعلمهم بالعربية،
~~والفقه.
# قلت: وكان عفيفا صارما، من أكبر تلامذة الامام أبي حنيفة. أخذ عنه
~~العربية محمد بن زياد بن الأعرابي (1)، وولاه المهدي قضاء الكوفة.
# وقيل: إنه كان يقال له: شعبي زمانه.
# روى له أبو داود، والنسائي شيئا قليلا.
# وتوفي في سنة خمس وسبعين ومئة.
# 29 - يونس * إمام النحو، هو أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب الضبي، مولاهم
~~البصري.
# PageV08P191
# أخذ عن أبي عمرو بن العلاء، وحماد بن سلمة.
# وعنه: الكسائي، وسيبويه، والفراء، وآخرون.
# وعاش ثلاثا وثمانين سنة.
# أرخ خليفة بن خياط موته في سنة ثلاث وثمانين ومئة.
# وقد لقي عبد الله بن أبي إسحاق، فسأله عن لفظة، وكان ليونس حلقة ms2177 ينتابها
~~الطلبة والأدباء، وفصحاء الاعراب.
# وذكره ثعلب، فقال: جاوز المئة.
# وقيل: إنه لم يتزوج، ولا تسرى.
# وله تواليف في القرآن واللغات.
# 30 - عبد العزيز بن مسلم * (خ، م، د، ت، س) الامام، العابد، الرباني، أبو
~~زيد القسملي، الخراساني، ثم البصري، أحد الثقات.
# حدث عن: عبد الله بن دينار، ومطر الوراق، وأيوب، وأبي هارون العبدي،
~~وحصين بن عبد الرحمن، وعدة.
# روى عنه: العقدي، والقعنبي، وعبيد الله بن عائشة، وحفص بن
# PageV08P192
# عمر الحوضي، وحفص بن عمر الضرير، وشيبان بن فروخ،
~~وآخرون.
# قال أبو عامر العقدي: كان من العابدين.
# وقال يحيى بن إسحاق السيلحيني: سمعت منه، وكان من الابدال.
# وقال يحيى بن معين وغيره: ثقة.
# قال العيشي: مات سنة سبع وستين ومئة.
# 31 - أخوه المغيرة * (ت، س، ق) ابن مسلم القسملي السراج. كان الأكبر.
# يروي عن: عكرمة، وأبي الزبير المكي، وفرقد السبخي.
# روى عنه: أبو داود الطيالسي، وشبابة بن سوار، وإسحاق بن سليمان الرازي،
~~وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين أيضا.
# توفي في حدود الستين ومئة.
# 32 - سلم الخاسر * * هو من فحول الشعراء، من تلامذة بشار بن برد. هو سلم
~~بن عمرو بن حماد.
# PageV08P193
# مدح المهدي، والرشيد، وعكف على المخازي، ثم نسك، ثم
~~مرق، وباع مصحفه، واشترى بثمنه ديوانا، فلقب: بالخاسر. وقد أجازه الرشيد
~~مرة بمئة ألف. لا أعلم في أي سنة مات، لكنه مات قبل الرشيد.
# 33 - أبو المليح * (د، ق) الامام، المحدث، أبو المليح، الحسن بن عمر
~~الرقي، ويقال:
# الحسن بن عمرو.
# حج، فرأى عطاء بن أبي رباح، وما أظنه سمع منه.
# وسمع ميمون بن مهران، وابن شهاب الزهري، وعبد الله بن محمد ابن عقيل،
~~وزياد بن بيان، وطائفة.
# وعنه: عبد الله بن جعفر الرقي، وعمرو بن خالد الحراني، وإبراهيم ابن مهدي
~~المصيصي، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الجبار بن عاصم، وأبو نعيم عبيد بن هشام،
~~وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل، وأبو زرعة.
# مولده في حدود سنة تسعين.
# وتوفي بالرقة في سنة إحدى وثمانين ومئة.
# PageV08P194
# 34 - قزعة بن سويد * (ت، ق) ابن حجير ms2178 الباهلي، شيخ،
~~عالم، بصري، صالح الحال.
# حدث عن: أبيه، وابن أبي مليكة، ومحمد بن المنكدر، وحميد بن قيس الأعرج.
# وعنه: مسدد، وقتيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ولوين، وجماعة.
# مشاه ابن عدي.
# وقال البخاري: ليس بذاك القوي.
# ولابن معين فيه قولان.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال أبو داود: ضعيف.
# توفي سنة بضع وسبعين ومئة.
# 35 - بكر بن مضر * * (ع سوى ق) ابن محمد، الامام، المحدث، الفقيه، الحجة،
~~أبو عبد الملك
# PageV08P195
# المصري، مولى الأمير شرحبيل بن حسنة، رضي الله عنه.
~~ولد سنة مئة.
# وحدث عن: أبي قبيل المعافري، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن
~~عجلان، وعمرو بن الحارث، وجماعة.
# روى عنه: ولده إسحاق بن بكر، وابن وهب. وابن القاسم، وقتيبة بن سعيد،
~~وآخرون.
# وكان من الثقات العابدين.
# قال الحارث بن مسكين: كان عبد الرحمن بن القاسم لا يقدم عليه أحدا من أهل
~~الفسطاط، وقد رأيته وأنا حدث، فحدثني ابنه إسحاق قال:
# ما كنت أرى أبي يجلس في البيت على طنفسة، ما كان يجلس إلا على حصير. وكان
~~طويل الحزن، وأحيانا تطيب نفسه، فيفرح، فربما جاء الرجل يسأله المسألة،
~~فيعلمه، ويرجع إلى حاله، ويتغير، ويقول: مالي ولهذا، فنقول له: أفنصرفه؟
~~فيقول: أو يحل لي؟
# وربما جاءه الاحداث يطلبون منه الحديث، فيقول لهم: تعلموا الورع.
# قال ابن يونس وغيره: توفي يوم عرفة سنة أربع وخمسين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا محمد بن إسماعيل،
~~أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي، أخبرنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن
~~إسحاق، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر، عن عمرو بن PageV08P196
# الحارث، عن بكير، عن يزيد مولى سلمة، عن سلمة بن
~~الأكوع، قال:
# " لما نزلت هذه الآية: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) [البقرة:
~~184]. كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها
~~" (1).
# أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي عن قتيبة،
~~فوافقناهم بعلو درجة.
# 36 - جعفر بن سليمان ms2179 * (م، 4) الشيخ العالم الزاهد، محدث الشيعة، أبو
~~سليمان الضبعي، البصري.
# كان ينزل في بني ضبيعة، فنسب إليهم.
# حدث عن: أبي عمران الجوني، وثابت البناني، ويزيد الرشك، ومالك بن دينار،
~~والجعد أبي عثمان، وخلق كثير.
# حدث عنه: سيار بن حاتم الزاهد، وعبد الرزاق، ومسدد بن
# PageV08P197
# مسرهد، وبشر بن هلال، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن
~~سليمان لوين، وغيرهم.
# وكان من عباد الشيعة وعلمائهم، وقد حج، وتوجه إلى اليمن، فصحبه عبد
~~الرزاق، وأكثر عنه، وبه تشيع.
# ويروى أن جعفرا كان يترفض، فقيل له: أتسب أبا بكر وعمر؟ قال:
# لا، ولكن بغضا يا لك. فهذا غير صحيح عنه.
# وقال الحافظ زكريا الساجي: إنما عني بقوله: بغضا يا لك: جارين له
~~يؤذيانه، اسمهما: أبو بكر وعمر.
# قال ابن المديني: أكثر عن ثابت البناني، وكتب عنه مراسيل، فيها مناكير.
# وقال ابن سعد: ثقة، فيه ضعف.
# وروى محمد بن عثمان العبسي، عن يحيى بن معين، قال: كان يحيى القطان لا
~~يحدث عن جعفر بن سليمان، ولا يكتب حديثه، وكان عندنا ثقة.
# قال أحمد بن المقدام: كنا في مجلس يزيد بن زريع، فقال: من أتى جعفر بن
~~سليمان، وعبد الوارث، فلا يقربني.
# قال: وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال.
# وروى عباس، عن يحيى بن معين: ثقة.
# محمد بن أبي بكر المقدمي، سمعت عمي عمر بن علي يقول: رأيت ابن المبارك
~~يقول لجعفر بن سليمان: رأيت أيوب؟ قال: نعم. قال: PageV08P198
# ورأيت ابن عون؟ قال: نعم. قال: فرأيت يونس؟ قال: نعم.
~~قال:
# كيف لم تجالسهم، وجالست عوفا، والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه
~~بدعتان: كان قدريا شيعيا.
# قال البخاري: جعفر بن سليمان الحرشي يخالف في بعض حديثه.
# وقال السعدي: روى مناكير، وهو متماسك لا يكذب.
# وقال صاحب " الحلية ": صحب ثابتا، وأبا عمران الجوني، وفرقد السبخي،
~~وشميط بن عجلان.
# وروى سيار، عن جعفر قال: اختلفت إلى ثابت البناني، ومالك بن دينار، عشر
~~سنين.
# أخبرنا إسحاق الصفار، أخبرنا يوسف الآدمي، أخبرنا أبو المكارم اللبان،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا ms2180 أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا معاذ
~~ابن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك، عن مطرف، عن
~~عمران بن حصين قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، واستعمل عليهم
~~عليا، فأصاب جارية، فأنكروا عليه، قال: فتعاقد أربعة من الصحابة، فقالوا:
~~إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه، وكان المسلمون إذا قدموا
~~من سفر، بدؤوا برسول الله، فسلموا عليه، فلما قدمت السرية، سلموا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقام أحد الأربعة، فقال: يا رسول الله، ألم تر أن
~~عليا صنع كذا وكذا، فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف الغضب في
~~وجهه، فقال:
# " ما تريدون من علي " ثلاث مرات. " إن عليا مني، وأنا منه، وهو ولي كل
~~مؤمن من بعدي " (1) تابعه قتيبة، وبشر بن هلال، وعفان، وهو من أفراد جعفر.
# PageV08P199
# أخرجه الترمذي، وحسنه، والنسائي.
# توفي جعفر بن سليمان في سنة ثمان وسبعين ومئة.
# احتج به مسلم.
# 37 - شريك * (4) ابن عبد الله، العلامة، الحافظ، القاضي، أبو عبد الله
~~النخعي، أحد الاعلام، على لين ما في حديثه. توقف بعض الأئمة عن الاحتجاج
~~بمفاريده.
# قال أبو أحمد الحاكم: شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس. ويقال:
# شريك بن عبد الله بن أبي شريك من مالك بن النخع، وجده قاتل الحسين رضوان
~~الله عليه.
# أدرك شريك عمر بن عبد العزيز، وسمع سلمة بن كهيل، ومنصور بن المعتمر،
~~وأبا إسحاق. ليس بالمتين عندهم.
# وقال أبو بكر الخطيب: شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس القاضي أدرك عمر
~~بن عبد العزيز.
# قلت: وروى أيضا عن أبي صخرة جامع بن شداد، وجامع بن
# PageV08P200
# أبي راشد، وزياد بن علاقة، وسماك بن حرب، وعبد العزيز
~~بن رفيع، وزبيد بن الحارث، وبيان بن بشر، ويعلى بن عطاء، وإبراهيم بن
~~مهاجر، وعثمان بن أبي زرعة، وعاصم الأحول، وسالم الأفطس، وسليمان الأعمش،
~~وعطاء بن السائب، ونسير بن ذعلوق، وعبد الملك ابن عمير، وسلمة بن المحبق،
~~وأشعث بن أبي ms2181 الشعثاء، وعبد الكريم ابن مالك الجزري، والمقدام بن شريح،
~~وسعيد بن مسروق، وهشام بن عروة، وعاصم بن بهدلة، وعلي بن بذيمة، وزيد بن
~~جبير، وحكيم بن جبير، وشبيب بن غرقدة، ومخول بن راشد، وابن عقيل، وإبراهيم
~~بن جرير بن عبد الله البجلي، وعمار الدهني، وحبيب بن أبي ثابت، وخلق سواهم.
# وعنه: أبان بن تغلب، ومحمد بن إسحاق، وهما من شيوخه، وشعبة، وسفيان،
~~والليث بن سعد، وابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، ويزيد بن هارون،
~~وإسحاق بن يوسف الأزرق، ويقال: إن إسحاق الأزرق أخذ عنه تسعة آلاف حديث.
# وممن يروي عنه: أحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وأبو بكر ابن أبي شيبة،
~~وأخوه عثمان، وهناد بن السري، ولوين، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن سليمان لوين،
~~ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعباد بن يعقوب الرواجني، وإسحاق بن أبي
~~إسرائيل، وعلي بن حجر، وأمم سواهم.
# وقد وثقه يحيى بن معين. وقال: هو أثبت من أبي الأحوص.
# قلت: مع أن أبا الأحوص من رجال " الصحيحين "، وما أخرجا لشريك سوى مسلم
~~في المتابعات قليلا. وخرج له البخاري تعليقا. PageV08P201
# قال ابن المبارك: شريك أعلم بحديث بلده من الثوري.
~~فذكر هذا لابن معين، فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، لكن شريك أروى منه في بعض
~~المشايخ.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وقال الجوزجاني: سيئ الحفظ [مضطرب الحديث] مائل (1).
# قلت: فيه تشيع خفيف على قاعدة أهل بلده.
# وكان من كبار الفقهاء، وبينه وبين الامام أبي خنيفة وقائع (2).
# مولده: في سنة خمس وتسعين. وقيل: إنه ولد ببخارى، أو نقل إلى الكوفة.
# وقد سمى البخاري جده سنانا، وسماه شيخه أبو نعيم: الحارث.
# قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ شريك في أربع مئة حديث.
# وعن عبد الرحمن بن شريك، قال: كان عند أبي، عن جابر الجعفي عشرة آلاف
~~مسألة، وعن ليث بن أبي سليم: عشرة آلاف مسألة.
# قال أبو نعيم: سمعت شريكا يقول: قدم عثمان يوم قدم، وهو أفضل القوم.
# قلت: ما بعد هذا إنصاف من رجل كوفي.
# PageV08P202
# قال منصور بن ms2182 أبي مزاحم: سمعت شريكا يقول في مجلس أبي
~~عبيد الله يعني وزير المهدي وفيه الحسن بن زيد بن الحسن، ووالد مصعب
~~الزبيري، وابن أبي موسى، والاشراف، فتذاكروا النبيذ، فرخص من حضر من
~~العراقيين فيه، وشدد الباقون، فقال شريك:
# حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: قال عمر: " إنا لنأكل لحوم هذه
~~الإبل، ليس يقطعها في بطوننا إلا هذا لنبيذ الشديد " (1). فقال الحسن بن
~~زيد: " ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة، إن هذا إلا اختلاق) [ص: 7] فقال
~~شريك، أجل! شغلك الجلوس على الطنافس في صدور المجالس عن استماع هذا ومثله،
~~فلم يجبه الحسن بشئ. وأسكت القوم، فتحدثوا بعد في النبيذ، وشريك ساكت. فقال
~~له أبو عبيد الله: حدثنا يا أبا عبد الله بما عندك. فقال كلا! الحديث أعز
~~على أهله من أن يعرض للتكذيب. فقال بعضهم: شرب سفيان الثوري، فقال قائل
~~منهم: لا، بلغنا أن سفيان تركه، فقال شريك: أنا رأيته يشرب في بيت خير أهل
~~الكوفة في زمانه، مالك بن مغول.
# قال عيسى بن يونس: ما رأيت أحدا أورع في عمله من شريك.
# قال محمد بن معاوية النيسابوري: سمعت عبادا يقول: قدم علينا معمر، وشريك
~~واسط. فكان شريك أرجح عندنا منه.
# قال عباس: ذكرت لابن معين، إسرائيل، وشريك، فقال:
# ما فيهما إلا ثبت. وقال: شريك أثبت من أبي الأحوص، ثم سمعت
# PageV08P203
# ابن معين يقول: إسرائيل أثبت من شريك. وقال: كان يحيى
~~القطان لا يحدث عن هذين.
# قال منجاب بن الحارث: قال رجل لشريك: كيف تجدك يا أبا عبد الله؟ قال:
~~أجدني شاكيا (1) غير شاكي الله.
# أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: كنا عند شريك يوما، فظهر من
~~أصحاب الحديث جفاء، فانتهر بعضهم، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، لو رفقت.
~~فوضع شريك يده على ركبة الشيخ، وقال: النبل عون على الدين.
# قال ابن عيينة: قيل لشريك: ما تقول فيمن يفضل عليا على أبي بكر؟ قال: إذا
~~يفتضح، يقول: أخطأ المسلمون.
# وعن وكيع قال: ما كتبت ms2183 عن شريك بعد ما ولي القضاء، فهو عندي على حدة.
# وقال أبو نعيم: لم أكتب عنه بعد القضاء غير حديث واحد.
# البغوي: حدثنا عباس بن محمد، سمعت يحيى يقول: قضى شريك على ابن إدريس
~~بشئ. فقال ابن إدريس: القضاء فيه كذا وكذا يعني الذي حكمت به فقال له شريك:
~~اذهب فأفت بهذا حاكة الزعافر، وكان شريك قد حبسه في القضية، وكان ابن إدريس
~~ينزل في الزعافر.
# منصور بن أبي مزاحم: سمعت شريكا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة القلب.
# PageV08P204
# قال إبراهيم بن أعين: قلت لشريك: أرأيت من قال: لا
~~أفضل أحدا. قال: هذا أحمق، أليس قد فضل أبو بكر وعمر؟
# وروى أبو داود الرهاوي، أنه سمع شريكا يقول: علي خير البشر، فمن أبى فقد
~~كفر.
# قلت: ما ثبت هذا عنه. ومعناه حق. يعني: خير بشر زمانه، وأما خيرهم مطلقا،
~~فهذا لا يقوله مسلم.
# قال عبد الرحمن بن يحيى العذري: أعلم أهل الكوفة سفيان، وأحضرهم جوابا
~~شريك، وذكر باقي الحكاية.
# قال الفضل بن زياد: قلت لأبي عبد الله في إسرائيل وشريك، فقال: إسرائيل
~~صاحب كتاب، ويؤدي ما سمع، وليس على شريك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم.
# ابن أبي خيثمة: حدثنا سليمان بن أبي شيخ: قال شريك لبعض إخوانه: أكرهت
~~على القضاء، قال: فأكرهت على أخذ الرزق؟
# ثم قال سليمان: حكى لي عبد الله بن صالح بن مسلم، قال:
# كان شريك على قضاء الكوفة، فخرج يتلقى الخيزران، فبلغ شاهي (1)، وأبطأت
~~الخيزران، فأقام ينتظرها ثلاثا، ويبس خبزه، فجعل يبله بالماء ويأكله، فقال
~~العلاء بن المنهال الغنوي:
# فإن كان الذي قد قلت حقا * بأن قد أكرهوك على القضاء فمالك موضعا في كل
~~يوم * تلقى من يحج من النساء؟
# PageV08P205
# مقيما في قرى شاهي ثلاثا * بلا زاد سوى كسر وماء (1)
~~قال سليمان: وحدثني عبد الرحمن بن شريك قال: كانت أم شريك من خراسان، فرآها
~~أعرابي وهي على حمار، وشريك صبي بين يديها، فقال: إنك لتحملين جندلة من
~~الجنادل.
# وقال موسى بن عيسى لشريك: يا أبا عبد ms2184 الله، عزلوك عن القضاء، ما رأينا
~~قاضيا عزل. قال: هم الملوك، يعزلون ويخلعون، يعرض أن أباه خلع يعني من
~~ولاية العهد.
# قال سليمان: قال أبو مطرف: قال لي شريك: حملت إلى أبي جعفر، فقال لي: قد
~~وليتك قضاء الكوفة. فقلت: لا أحسن. فقال:
# قد بلغني ما صنعت بعيسى، والله ما أنا كعيسى. يا ربيع، يكون عندك حتى
~~يقبل، فخرجت مع الربيع، فقال: إنه لا يعفيك. فقبلت.
# قال ابن أبي خيثمة: وأخبرني سليمان، قال: لقي عبد الله بن مصعب الزبيري
~~شريكا، فقال: بلغني أنك تنال من أبي بكر وعمر.
# فقال شريك: والله ما أنتقص الزبير، فكيف أنا من أبي بكر وعمر؟.
# ثم قال سليمان: وأخبرني أبي، قال: قيل لأبي شيبة القاضي:
# قد ولي شريك قضاء الكوفة.
# فقال: الحمد لله الذي لم يجعله من أصحاب حماد.
# ابن المديني، عن يحيى القطان، قال: أحدث عن شريك أعجب إلي من أن أحدث عن
~~موسى بن عبيدة، وضعف شريكا، وقال:
# PageV08P206
# أتيته بالكوفة، فأملى علي، فإذا هو لا يدري.
# قال سليمان بن أبي شيخ: حدثني أبي، قال: لما وجه شريك إلى قضاء الأهواز،
~~جلس على القضاء، فجعل لا يتكلم حتى قام، ثم هرب واختفى. ويقال: إنه اختفى
~~عند الوالي. فحدثني يحيى بن سعيد الأموي، قال: كنت عند الحسن بن عمارة، حين
~~بلغه أن شريكا هرب، فقال: الخبيث استصغر قضاء الأهواز.
# محمد بن يزيد الرفاعي: حدثني حمدان بن الأصبهاني، قال:
# كنت عند شريك، فأتاه بعض ولد المهدي، فاستند، فسأله عن حديث، فلم يلتفت
~~إليه، وأقبل علينا، ثم أعاد، فعاد بمثل ذلك.
# فقال: كأنك تستخف بأولاد الخليفة. قال: لا، ولكن العلم أزين عند أهله من
~~أن تضيعوه. قال: فجثا على ركبتيه، ثم سأله، فقال شريك:
# هكذا يطلب العلم.
# قال عباد بن العوام: قال شريك: أثر فيه بعض الضعف أحب إلي من رأيهم.
# قال علي بن سهل: سمعت عفان يقول: كان شريك يخضب بالحمرة.
# قيل: إن شريكان أدخل على المهدي، فقال: لابد من ثلاث:
# إما أن تلي القضاء، أو ms2185 تؤدب ولدي وتحدثهم، أو تأكل عندي أكلة.
# ففكر ساعة، ثم قال: الأكلة أخف علي، فأمر المهدي الطباخ أن يصلح ألوانا
~~من المخ المعقود بالسكر وغير ذلك، فأكل. فقال الطباخ:
# يا أمير المؤمنين، ليس يفلح بعدها. قال: فحدثهم بعد ذلك، وعلمهم، وولي
~~القضاء. PageV08P207
# ولقد كتب له برزقه على الصيرفي، فضايقه في النقد،
~~فقال: إنك لم تبع به بزا. فقال شريك: والله بعت أكبر من البز، بعت به ديني.
# قال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: سمعت أبا توبة الحلبي يقول: كنا
~~بالرملة، فقالوا: من رجل الأمة؟ فقال قوم: ابن لهيعة. وقال قوم: مالك، فقدم
~~علينا عيسى بن يونس، فسألناه، فقال: رجل الأمة شريك، وكان شريك يومئذ حيا.
# قال محمد بن إسحاق الصاغاني: حدثنا سلم بن قادم، حدثنا موسى ابن داود،
~~حدثنا عباد بن العوام، قال: قدم علينا شريك من نحو خمسين سنة، فقلنا له: إن
~~عندنا قوما من المعتزلة، ينكرون هذه الأحاديث: " إن أهل الجنة يرون ربهم "
~~(1) و " إن الله ينزل إلى السماء الدنيا "، فحدث شريك بنحو من عشرة أحاديث
~~في هذا، ثم قال: أما نحن، فأخذنا ديننا عن أبناء التابعين، عن الصحابة، فهم
~~عمن أخذوا؟
# قال شريك، عن أشعث، عن محمد بن سيرين، قال: أدركت بالكوفة أربعة آلاف شاب
~~يطلبون العلم.
# قال أبو نعيم النخعي: سمعت شريكا يقول: ترى أصحاب الحديث هؤلاء يطلبونه
~~لله؟! إنما يتظرفون به.
# قال عمرو بن علي الفلاس: كان يحيى لا يحدث عن شريك، وكان عبد الرحمن بن
~~مهدي يحدث عنه.
# قال معاوية بن صالح الأشعري: سألت أحمد بن حنبل عن شريك،
# PageV08P208
# فقال: كان عاقلا، صدوقا، محدثا، وكان شديدا على أهل
~~الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق قبل زهير، وقبل إسرائيل. فقلت له:
~~إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم. قلت له: يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في
~~هذا. قلت: فإسرائيل يحتج به؟ قال: إي لعمري. قال:
# وولد شريك سنة خمس وتسعين. قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان رضي الله
~~عنهما؟ قال: لا ms2186 أدري.
# قال حفص بن غياث، من طريق علي بن خشرم، عنه: سمعت شريكا يقول: قبض النبي
~~صلى الله عليه وسلم، واستخار المسلمون أبا بكر، فلو علموا أن فيهم أحدا
~~أفضل منه كانوا قد غشونا، ثم استخلف أبو عمر، فقام بما قام به من الحق
~~والعدل، فلما حضرته الوفاة، جعل الامر شورى بين ستة، فاجتمعوا على عثمان.
~~فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا.
# قال علي بن خشرم: فأخبرني بعض أصحابنا من أهل الحديث، أنه عرض هذا على
~~عبد الله بن إدريس، فقال ابن إدريس: أنت سمعت هذا من حفص؟ قلت: نعم. قال:
~~الحمد لله الذي أنطق بهذا لسانه، فوالله إنه لشيعي، وإن شريكا لشيعي.
# قلت: هذا التشيع الذي لا محذور فيه إن شاء الله إلا من قبيل الكلام فيمن
~~حارب عليا رضي الله عنه من الصحابة، قبيح يؤدب فاعله. ولا نذكر أحدا من
~~الصحابة إلا بخير، ونترضى عنهم، ونقول: هم طائفة من المؤمنين بغت على
~~الإمام علي، وذلك بنص قول المصطفى صلوات الله عليه لعمار: " تقتلك الفئة
~~الباغية " (1). فنسأل الله أن يرضى عن الجميع،
# PageV08P209
# وألا يجعلنا ممن في قلبه غل للمؤمنين. ولا نرتاب أن
~~عليا أفضل ممن حاربه، وأنه أولى بالحق رضي الله عنه.
# العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا الحسن، سمعت أبا نعيم يقول: شهد ابن
~~إدريس شهادة عند شريك، أو تقدم إليه في شئ، فأمر به شريك، فأقيم، ودفع في
~~قفاه، أو وجئ في قفاه. وقال شريك: من أهل بيت حمق ما علمت.
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قد كتبت عن يحيى بن سعيد، عن شريك
~~عن ير وجه الحديث يعني في المذاكرة.
# قال عبد الله: سمعت أبي يقول: كان شريك لا يبالي كيف حدث.
# حسن بن صالح أثبت منه في الحديث.
# قال خليفة بن خياط: شريك بن عبد الله بن أبي شريك، وهو [الحارث بن] أوس
~~بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع (1)، يكنى أبا عبد
~~الله. ms2187 مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومئة.
# PageV08P210
# وقال أبو نعيم الفضل وغيره: مات سنة سبع وسبعين ومئة.
# قلت: مات بالكوفة في أول شهر ذي القعدة سنة سبع. عاش اثنتين وثمانين سنة.
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر سنة ثمان عشرة وست مئة، أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أحمد، أخبرنا علي
~~بن أحمد بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا
~~سويد بن سعيد الحدثاني، حدثنا شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن
~~جابر، عن أبيه، قال: رأيت عند النبي صلى الله عليه وسلم دباء، فقلت: ما
~~هذا؟ قال: " هذا الدباء نكثر به طعامنا " (1).
# هذا حديث صالح الاسناد.
# وبه أخبرنا المخلص أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن سليمان
~~بن حبيب لوين، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن البراء، في قوله عز وجل:
~~(وذللت قطوفها تذليلا) [الانسان: 14] قال: أهل الجنة يأكلون منها قياما،
~~وقعودا، ومضطجعين، وعلى أي حال شاؤوا (2).
# PageV08P211
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن
~~عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور،
~~حدثنا عيسى ابن علي إملاء، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا سويد
~~بن سعيد، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " علي مني وأنا من علي لا يؤدي
~~عني إلا أنا أو هو ". هذا حديث حسن غريب رواه ابن ماجة في " سننه " (1) عن
~~سويد، فوافقناه بعلو.
# أخبرنا الشيخ تاج الدين محمد بن عبد السلام، مدرس الشامية (2)، وزينب بنت
~~كندي (3) سماعا عن زينب بنت عبد الرحمن بن حسن الشعرية،
# PageV08P212
# أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم القارئ، سنة إحدى
~~وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا أبو الحسن عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا
~~أبو سهل بشر بن أحمد، أخبرنا داود بن الحسين، حدثنا يحيى بن يحيى، قال:
~~قرأت على شريك، عن محمد بن ms2188 قيس، عن رجل يكنى أبا موسى، قال: رأيت عليا رضي
~~الله عنه سجد سجدة الشكر حين وجد المخدج. وقال: والله ما كذبت، ولا كذبت
~~(1).
# قال أبو داود: شريك ثقة، يخطئ على الأعمش.
# وقال صالح جزرة: قل ما يحتاج إلى شريك في الأحاديث التي يحتج بها، ولما
~~ولي القضاء، اضطرب حفظه.
# قال يعقوب بن شيبة: دعا المنصور شريكا، فقال: إني أريد أن أوليك القضاء،
~~فقال: أعفني يا أمير المؤمنين. قال: لست أعفيك.
# قال: فانصرف يومي هذا، وأعود، فيرى أمير المؤمنين رأيه. قال: تريد أن
~~تتغيب؟ ولئن فعلت لأقدمن على خمسين من قومك بما تكره، فولاه القضاء. فبقي
~~إلى أيام المهدي، فأقره المهدي، ثم عزله، قال: وكان شريك ثقة مأمونا، كثير
~~الحديث، أنكر عليه الغلط والخطأ.
# .
# PageV08P213
# قال عيسى بن يونس: من يفلت من الخطأ؟ ربما رأيت شريكا
~~يخطئ، ويصحف حتى أستحيي.
# يعقوب السدوسي: حدثنا سليمان بن منصور، حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي
~~حنيفة، قال: قلت لمحمد بن الحسن: أما ترى كثرة قول الناس في شريك؟ يعني في
~~حمده مع كثرة خطئه وخطله. قال: اسكت ويحك، أهل الكوفة كلهم معه، يتعصب
~~للعرب، فهم معه، ويتشيع لهؤلاء الموالي الحمقى فهم معه.
# قال عيسى بن يونس: ما رأيت في أصحابنا أشد تقشفا من شريك، ربما رأيته
~~يأخذ شاته، يذهب بها إلى الناس، وربما حزرت ثوبيه قبل القضاء بعشرة دراهم،
~~وربما دخلت بيته، فإذا ليس فيه إلا شاة يحلبها، ومطهرة، وبارية (1)، وجرة،
~~فربما بل الخبز في المطهرة فيلقي إلي كتبه، فيقول:
# اكتب حديث جدك، ومن أردت.
# قال يعقوب السدوسي: وحدثني الهيثم بن خالد، قال: حدث شريك يوما بحديث: "
~~وضعت في كفة " فقال رجل لشريك: فأين كان علي عليه السلام؟ قال: مع الناس في
~~الكفة الأخرى.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شريك: قدم
~~علينا سالم الأفطس، فأتيته ومعي قرطاس فيه مئة حديث.
# فسألته، فحدثني بها، وسفيان يسمع، فلما فرغ قال لي سفيان: أرني قرطاسك،
~~فأعطيته، فخرقه، قال: فرجعت إلى منزلي ms2189 فاستلقيت على قفاي، فحفظت منها سبعة
~~وتسعين حديثا، وحفظها سفيان كلها.
# PageV08P214
# قال الحافظ ابن عدي: حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد،
~~بمصر، حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا نصر بن المجدر قال: كنت شاهدا
~~حين أدخل شريك، ومعه أبو أمية، وكان أبو أمية رفع إلى المهدي أن شريكا حدثه
~~عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحق فضعوا سيوفكم
~~على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءهم " (1).
# قال المهدي: أنت حدثت بهذا؟ قال: لا.: فقال أبو أمية: علي المشي إلى بيت
~~الله، وكل مالي صدقة، إن لم يكن حدثني. فقال شريك:
# وعلي مثل الذي عليه إن كنت حدثته. فكأن المهدي رضي. فقال أبو أمية:
# يا أمير المؤمنين، عندك أهدى العرب، إنما يعني مثل الذي علي من الثياب.
~~قل له يحلف كما حلفت. فقال: احلف. فقال شريك: قد حدثته. فقال المهدي: ويلي
~~على شارب الخمر يعني الأعمش، وذلك أنه كان يشرب المنصف (2) لو علمت موضع
~~قبره لأحرقته.
# PageV08P215
# قال شريك: لم يكن يهوديا، كان رجلا صالحا، قال: بل
~~زنديق.
# قال: للزنديق علامات: بتركه الجمعات، وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر.
~~فقال: والله لأقتلنك. قال: ابتلاك الله بمهجتي. قال:
# أخرجوه، فأخرج، وجعل الحرس يشققون ثيابه، وخرقوا قلنسوته. قال نصر: فقلت
~~لهم: أبو عبد الله. فقال المهدي: دعهم.
# أحمد بن عثمان بن حكيم: أخبرنا أبي، قال: كان شريك لا يجلس للحكم حتى
~~يتغدى ويشرب أربعة أرطال نبيذ، ثم يصلي ركعتين، ثم يخرج رقعة فينظر فيها،
~~ثم يدعو بالخصوم. فقيل لابنه عن الرقعة، فأخرجها إلينا، فإذا فيها: يا
~~شريك، أذكر الصراط وحدته، يا شريك، أذكر الموقف بين يدي الله تعالى.
# روى محمد بن يحيى القطان، عن أبيه، قال: رأيت تخليطا في أصول شريك.
# وقال أبو يعلى: سمعت ابن معين يقول: شريك ثقة إلا أنه يغلط ولا يتقن،
~~ويذهب بنفسه على سفيان، وشعبة.
# وقال الدارقطني: ليس شريك بقوي فيما ينفرد به.
# 38 - غسان ms2190 * (ق) ابن برزين أبو المقدام الطهوي، البصري.
# وثقه ابن معين وغيره.
# PageV08P216
# يروي عن: ثابت البناني، وسيار بن سلامة، وجماعة.
# روى عنه: حجاج بن منهال، وعفان، ومسلم، وعبد الواحد بن غياث، ومسدد،
~~وآخرون.
# 39 - أبو عوانة * (ع) هو الامام الحافظ، الثبت، محدث البصرة، الوضاح بن
~~عبد الله، مولى يزيد بن عطاء اليشكري، الواسطي، البزاز.
# كان الوضاح من سبي جرجان. مولده: سنة نيف وتسعين.
# رأى الحسن، ومحمد بن سيرين.
# وروى عن: الحكم بن عتيبة، وزياد بن علاقة، وقتادة، وسماك بن حرب، والأسود
~~بن قيس، وإسماعيل السدي، وعمرو بن دينار، وعاصم ابن كليب، وأبي الزبير،
~~وحصين بن عبد الرحمن، ويعلى بن عطاء، ومنصور بن المعتمر، وعمر بن أبي سلمة،
~~وأبي إسحاق، ومغيرة بن مقسم، ومنصور بن زاذان العابد، وأبي بشر جعفر بن
~~إياس، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي مالك الأشجعي، وإبراهيم بن
~~مهاجر، وسعيد ابن مسروق الثوري، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم الأحول، وعبد
~~الملك بن عمير، وسعد بن إبراهيم الزهري، وداود الأودي، وعدة. وكان من أركان
~~الحديث.
# PageV08P217
# روى عنه: هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، مع تقدمه،
~~وابن المبارك، وابن مهدي، وحبان بن هلال، وعفان بن مسلم، وخلف بن هشام،
~~وسعيد بن منصور، ومحمد بن أبي بكر المقدم، وشيبان بن فروخ، وقتيبة بن سعيد،
~~وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن عبد الحميد، وعمرو بن عون،
~~ومحمد بن المنهال الضرير، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وخلق كثير.
# وأكثر عنه ختنه يحيى بن حماد، وأبو كامل الجحدري، وأبو الربيع الزهراني،
~~ومحمد بن عبيد بن حساب، ومسدد، ولوين، والهيثم بن سهل خاتمتهم.
# قال عفان: أبو عوانة أصح حديثا عندنا من شعبة.
# وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الكتاب، وإذا حدث من حفظه، ربما يهم.
# وقال عفان بن مسلم: كان أبو عوانة صحيح الكتاب ثبتا، كثير العجم، والنقط.
# وقال يحيى بن سعيد القطان: ما أشبه حديثه بحديث سفيان، وشعبة.
# وقال عفان: سمعت شعبة يقول: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة ms2191 فصدقوه.
# قال الحافظ ابن عدي: كان مولاه يزيد قد خيره بين الحرية، وكتابة الحديث،
~~فاختار كتابة الحديث. وفوض إليه مولاه التجارة، فجاءه سائل، فقال: أعطني
~~درهمين، فإني أنفعك، فأعطاه، فدار السائل على رؤساء PageV08P218
# البصرة، وقال: بكروا على يزيد بن عطاء، فإنه قد أعتق
~~أبا عوانة. قال:
# فاجتمعوا إلى يزيد، وهنؤوه، فأنف من أن ينكر ذلك، فأعتقه حقيقة.
# وروى أبو عمر الضرير، عن أبي عوانة، قال: دخلت على همام بن يحيى وهو
~~مريض، أعوده، فقال لي: يا أبا عوانة، ادع الله أن لا يميتني حتى يبلغ ولدي
~~الصغار. فقلت: إن الاجل قد فرغ منه (1)، فقال لي: أنت بعد في ضلالك.
# قلت: بئس المقال هذا، بل كل شئ بقدر سابق، ولكن وإن كان الاجل قد فرغ
~~منه، فإن الدعاء بطول البقاء قد صح. دعا الرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لخادمه أنس بطول العمر (2)، والله يمحو ما يشاء ويثبت. فقد يكون طول العمر
~~في
# PageV08P219
# علم الله مشروطا بدعاء مجاب، كما أن طيران العمر قد
~~يكون بأسباب جعلها من جور وعسف، و " لا يرد القضاء إلا الدعاء " (1)
~~والكتاب الأول، فلا يتغير.
# قال محمد بن غالب تمتام: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو عوانة يقرأ،
~~ولا يكتب.
# وروى عباس الدوري، عن يحيى قال: كان أبو عوانة أميا يستعين بمن يكتب له.
# قال حجاج الأعور: قال لي شعبة: الزم أبا عوانة.
# وقال جعفر بن أبي عثمان: سئل يحيى بن معين: من لأهل البصرة مثل زائدة؟
~~يعني في الكوفة. فقال: أبو عوانة. قال: وزهير كوهيب.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: أبو عوانة، وهشام الدستوائي كسعيد بن
# PageV08P220
# أبي عروبة، وهمام.
# وقال يحيى القطان: أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه.
# وروى حنبل، عن ابن المديني، قال: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفا، ذهب
~~كتابه، وكان يتحفظ من سعيد، وقد أغرب فيها أحاديث.
# قال يعقوب السدوسي: الحافظ أبو عوانة هو أثبتهم في مغيرة، وهو في قتادة
~~ليس بذاك.
# وقال عبيد الله بن موسى العبسي: ms2192 قال شعبة لأبي عوانة: كتابك صالح، وحفظك
~~لا يسوى شيئا، مع من طلب الحديث؟ قال: مع منذر الصيرفي. قال: منذر صنع بك
~~هذا.
# قلت: استقر الحال على أن أبا عوانة ثقة. وما قلنا: إنه كحماد بن زيد، بل
~~هو أحب إليهم من إسرائيل، وحماد بن سلمة، وهو أوثق من فليح ابن سليمان، وله
~~أوهام تجانب إخراجها الشيخان.
# مات في ربيع الأول سنة ست وسبعين ومئة بالبصرة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد ابن عمر،
~~ومحمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة،
~~أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو
~~عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب، وطعمها طيب.. " (1)
~~وذكر الحديث. وقد سقته في أخبار قتادة.
# PageV08P221
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، بنابلس، ويوسف بن أحمد بن
~~غالية بدمشق، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد،
~~أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي،
~~حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزالون
~~تسألون حتى يقال لكم: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله؟ ". قال أبو هريرة: إني
~~لجالس يوما، إذ قال لي رجل: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله؟ فجعلت أصبعي في
~~أذني، ثم صرخت: صدق الله ورسوله: الله الواحد الاحد، الصمد، لم يلد، ولم
~~يولد، ولم يكن له كفوا أحد (1). هذا حديث حسن غريب.
# PageV08P222
# 40 - وهيب * (ع) ابن خالد بن عجلان، الحافظ الكبير
~~المجود، أبو بكر البصري، الكرابيسي، الباهلي مولاهم.
# هو صغير عن هذه الطبقة، وإنما أدرجناه معهم، لأنه قديم الوفاة.
# مات قبل حماد بن سلمة.
# حدث عن: منصور بن المعتمر، وأيوب السختياني، وأبي حازم، وحميد الطويل،
~~وعبد العزيز بن صهيب، ومنصور بن صفية، ms2193 وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح،
~~وخثيم بن عراك، وعبد الله بن طاووس، وهشام بن عروة، وسليمان التيمي، ويونس
~~بن عبيد، وخالد الحذاء، وخلق من طبقتهم.
# حدث عنه: ابن المبارك، وإسماعيل ابن علية، وابن مهدي، وعفان ابن مسلم،
~~وسليمان بن حرب، وعبد الاعلى بن حماد، ومعلى بن أسد، وأبو الوليد، وعبد
~~الواحد بن غياث، وإبراهيم بن الحجاج، وعبيد الله العيشي، وأبو سلمة
~~التبوذكي، وعارم، ومسلم بن إبراهيم، وهدبة بن خالد، وطائفة ز
# PageV08P223
# قال عبد الرحمن بن مهدي: كان من أبصر أصحابه بالحديث
~~والرجال.
# وقال أبو حاتم الرازي: يقال: إنه لم يكن بعد شعبة أحد أعلم بالرجال منه.
# قال محمد بن سعد: سجن وهيب، فذهب بصره. قال: وكان ثقة، حجة، يملي من
~~حفظه، وكان أحفظ من أبي عوانة.
# روى البخاري عن أحمد بن أبي رجاء الهروي، أن وهيبا توفي سنة خمس وستين
~~ومئة. وقال أحمد بن حنبل: عاش ثمانيا وخمسين سنة.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا موسى بن إسماعيل، قلت لحماد بن سلمة: إن
~~وهيب بن خالد يزعم أن علي بن زيد كان لا يحفظ الحديث، فقال: وكان وهيب يقدر
~~أن يجالس عليا؟ إنما كان يجالس عليا وجوه الناس.
# قلت: ما هذا جوابا، وصدق وهيب.
# قال يحيى القطان: يزيد بن زريع، وابن علية أثبت من وهيب.
# وقال أحمد بن حنبل: كان عبد الرحمن يختار وهيبا على إسماعيل في كل شئ.
# قال أبو العباس السراج، أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: كانوا يقولون:
# الحفاظ أربعة: ابن علية، وعبد الوارث، ووهيب، ويزيد بن رريع.
# وكانوا يؤدون اللفظ.
# لم يقع لي حديث وهيب عاليا إلا بإجازة. PageV08P224
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي قالا: أنبأنا
~~عبد المعز بن محمد الساعدي، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد
~~الكنجروذي، سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أبي
~~جعفر، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، أخبرنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا وهيب، عن
~~إسماعيل ابن أمية، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، عن ms2194 محمد بن يحيى بن
~~حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر، قال: " رقيت فوق بيت حفصة فإذا أنا
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم جالس على مقعدته، مستقبل القبلة، مستدبر الشام "
~~(1).
# وأخبرنا ابن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا
~~الكنجروذي بهذا.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو سعيد عبد
~~الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب البجلي الرازي،
~~حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا وهيب، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لأصحابه:
# " أنبئوني بشجرة تشبه المسلم لا يتحات ورقها، تؤتي أكلها كل حين بإذن
# PageV08P225
# ربها ". قال: فوقع في قلبي أنها النخلة. فسكت القوم،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم " هي النخلة ". فقلت لأبي، فقال: لو كان قلت
~~أحب إلي من كذا وكذا، فقلت: كنت في القوم وأبو بكر فلم تقولا شيئا، فكرهت
~~أن أقول (1).
# 41 - أبو شهاب * (خ، م، د، س) الحناط المحدث، اسمه: عبد ربه بن نافع
~~الكوفي، ثم المدائني.
# روى عن: العلاء بن المسيب، والأعمش، وسليمان بن شيباني، ويونس بن عبيد،
~~ومحمد بن سوقة، وابن أبي ليلى، وعاصم الأحول، وخالد الحذاء، وابن أبي خالد،
~~وعدة.
# حدث عنه: سعيد بن منصور، وسعدويه (2)، وأحمد بن يونس، وخلف بن هشام،
~~ومحمد بن جعفر الوركاني، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين. وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ. قال غيره: كان
~~صادقا ذا ورع وفضل.
# PageV08P226
# مات بالموصل، وقيل: ببلد (1) سنة اثنتين وسبعين ومئة،
~~وقيل مات في سنة إحدى. وهو أبو شهاب الأصغر.
# أما أبو شهاب الحناط الأكبر، فهو موسى بن نافع، يروي عن مجاهد، وعن سعيد
~~بن جبير، وعطاء.
# وعنه: يحيى القطان، وأبو نعيم، وأبو الوليد.
# وثقه ابن معين أيضا، وغيره.
# وقال أحمد: منكر الحديث.
# وقال القطان: أفسدوه علينا.
# 42 - عبثر بن القاسم ms2195 * (ع) الامام الثقة، أبو زبيد الزبيدي الكوفي.
# [روى] عن حصين بن عبد الرحمن، ومغيرة، والعلاء بن المسيب، ومطرف بن طريف،
~~وأشعث بن سوار، والأعمش.
# وعنه: خلف البزار، وقتيبة، وهناد، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وجمع، آخرهم
~~موتا أبو حصين عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس.
# PageV08P227
# قال أبو داود: ثقة، ثقة.
# قلت: توفي سنة ثمان وسبعين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح الهروي، أخبرنا محمد بن
~~إسماعيل، أخبرنا محلم بن إسماعيل، أخبرنا الخليل بن أحمد، أخبرنا محمد بن
~~إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من مات وعليه صيام شهر
~~فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين " (1). رواه الترمذي عن قتيبة، وابن ماجة، عن
~~الذهلي، عن قتيبة. قال الترمذي: الصحيح موقوف، ومحمد: هو ابن أبي ليلى،
~~ويقال: ابن سيرين، وأشعث: هو ابن سوار.
# 43 إسماعيل بن جعفر * (ع) ابن أبي كثير، الامام، الحافظ، الثقة، أبو
~~إسحاق الأنصاري، مولاهم المدني. ولد سنة بضع ومئة.
# وسمع من: عبد الله بن دينار، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، والعلاء
~~بن عبد الرحمن الحرقي، وحميد الطويل، وعمرو بن أبي عمرو،
# PageV08P228
# وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وطبقتهم.
# وقرأ القرآن على شيبة بن نصاح، ثم عرض على نافع الامام، وسليمان بن مسلم
~~بن جماز، وبرع في الأداء، وتصدر للحديث، والأقراء، ومنهم من يكنيه أبا
~~إبراهيم، وكان مقرئ المدينة في زمانه.
# وقيل: إنه أخذ عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع سماعا، ثم إنه تحول في آخر
~~عمره إلى بغداد، ونشر بها علمه.
# فأخذ عنه القراءة الإمام أبو الحسن الكسائي، وأبو عبيد، وسليمان بن داود
~~الهاشمي، وأبو عمر الدوري، وآخرون.
# وروى عنه: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، ومحمد بن سلام البيكندي، وإبراهيم
~~بن عبد الله الهروي، وداود بن عمرو الضبي، ومحمد ابن الصباح الدولابي،
~~وعيسى بن سليمان الشيزري (1)، وأبو همام الوليد بن شجاع، ms2196 ومحمد بن زنبور،
~~وخلق سواهم.
# قال يحيى بن معين: ثقة، مأمون، قليل الخطأ، وهو وأخواه:
# محمد وكثير يدينون (2). ورواه أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى. وقيل: هو آخر
~~من روى عن شيبة.
# PageV08P229
# وقد كان يؤدب ببغداد عليا ولد الخليفة المهدي، فعظمت
~~حرمته لذلك.
# وقع لنا نسخة عالية من حديثه.
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي، وقرأت على عيسى بن يحيى، عن أبي الحسن
~~بن المعتز سماعا، عن العباس كتابة، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي،
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي
~~(1)، حدثنا أبو صالح محمد بن أبي الأزهر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني
~~عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه ". أخرجه مسلم (2)، عن غير
~~واحد، عن إسماعيل. فوقع بدلا (3) عاليا.
# قال علي بن المديني: إسماعيل ثقة.
# قلت: توفي سنة ثمانين ومئة.
# وفات أحمد بن حنبل، وابن معين، وابن عرفة السماع منه.
# PageV08P230
# 44 - حفص بن ميسرة * (خ، م، س، ق) المحدث، الامام
~~الثقة، أبو عمر الصنعاني، العقيلي، نزيل عسقلان.
# يروي عن: زيد بن أسلم، وموسى بن عقبة، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن
~~عروة، ومقاتل بن حيان.
# حدث عنه: الثوري، وهو أكبر منه، وابن وهب، وآدم، وسعيد بن منصور، ومحمد
~~بن أبي السري، والهيثم بن خارجة، وسويد بن سعيد.
# وثقه ابن معين، وأحمد.
# وقال أبو زرعة: لا بأس به.
# وقال أبو حاتم: محله الصدق.
# وقيل: كان ناسكا ربانيا.
# قال الفسوي: مات سنة إحدى وثمانين ومئة.
# 45 - الوليد بن طريف * * الشيباني، وقيل: هو من بني تغلب، أحد أمراء
~~العرب.
# PageV08P231
# خرج بالجزيرة في ثلاثين نفسا بسقي الفرات، فقتلوا
~~تاجرا نصرانيا، وأخذوا ماله، ثم عاث بدارا (1)، ونهب، وكثر جيشه، فقصد
~~ميافارقين، ففدوا البلد منه بعشرين ألفا، وصالحه أهل خلاط (2) على مال وهزم
~~عسكر الرشيد، واستفحل أمره واستباح نصيبين، ms2197 فقتل بها خمسة آلاف، إلى أن
~~حاربه يزيد بن مزيد، وظفر به فقتله. ورثته أخته بأبيات مشهورة (3)، واسمها
~~الفارعة (4). ومن أبياتها.
# فيا شجر الخابور ما لك مورقا * كأنك لم تحزن على ابن طريف فتى لا يحب
~~الزاد إلا من التقى * ولا المال إلا من قنا وسيوف (5) ولا الذخر إلا كل
~~جرداء صلدم * معاودة للكر بين صفوف (6) حليف الندى ما عاش يرضى به الندى *
~~فإن مات لم يرض الندى بحليف (7)
# PageV08P232
# فقدناك فقدان الشباب وليتنا * فديناك من فتياننا بألوف
~~(1) ألا يا لقومي للحمام وللبلى * وللأرض همت بعده برجوف (2) ألا يا لقومي
~~للنوائب والردى * ودهر ملح بالكرام عنيف فإن يك أرداه يزيد بن مزيد * فرب
~~زحوف لفها بزحوف عليه سلام الله وقفا فإنني * أرى الموت وقاعا بكل شريف (3)
~~قتل في سنة تسع وسبعين ومئة.
# 46 - يزيد بن حاتم * ابن قبيصة بن المهلب بن أبي صفرة، الأزدي، البصري،
~~الأمير.
# ولي إمرة مصر سنة أربع وأربعين ومئة، فدام سبع سنين، ثم ولي
# PageV08P233
# المغرب مدة للمهدي، والهادي، والرشيد، ومهد إفريقية،
~~وذلل البربر، وكان بطلا شجاعا، مهيبا شديد البأس، كما قيل فيه:
# وإذا الفوارس عددت أبطالها * عدوك في أبطالهم بالخنصر (1) وعن صفوان بن
~~صفوان أنه قال بديها في يزيد:
# لم أدر ما الجود إلا ما سمعت به * حتى لقيت يزيدا عصمة الناس لقيت أكرم
~~من يمشي على قدم * مفضلا برداء الجود والباس لو نيل بالمجد ملك كنت صاحبه *
~~وكنت أولى به من آل عباس (2) وفيه يقول ربيعة بن ثابت (3):
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى * يزيد سليم والأغر ابن حاتم
# PageV08P234
# فهم الفتى الأزدي إتلاف ماله * وهم الفتى القيسي جمع
~~الدراهم ولا يحسب التمتام أني هجوته * ولكنني فضلت أهل المكارم مات يزيد بن
~~حاتم بالمغرب في رمضان سنة سبعين ومئة، واستخلف ولده داود على المغرب.
# 47 - أخوه الأمير روح بن حاتم * ولي المغرب أيضا، ثم قدم فولي الكوفة
~~والبصرة، وكان أحد الابطال كأخيه، وولي السند أيضا.
# توفي سنة أربع وسبعين ومئة، وله أخبار ومآثر في الكرم.
# 48 - أيوب ms2198 بن جابر * * (د، ت) السحيمي، اليمامي، الفقيه، المحدث، أبو
~~سليمان.
# أخذ عن الكوفيين: آدم بن علي، وحماد الفقيه، وسماك بن حرب، وجماعة.
# PageV08P235
# حدث عنه: خالد بن مرداس، وسعيد بن يعقوب الطالقاني،
~~وقتيبة بن سعيد، ولوين، وعلي بن حجر، وآخرون، وهو سيئ الحفظ.
# قال أحمد بن حنبل: حديثه يشبه حديث أهل الصدق.
# وقال الفلاس: صالح.
# وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال النسائي: ضعيف.
# قال ابن حبان: هو أيوب بن جابر بن سيار بن طلق الحنفي. يروي عن بلال بن
~~المنذر، وعبد الله بن عصم. يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به لكثرة وهمه.
# قلت: بقي إلى نحو الثمانين ومئة.
# 49 - أيوب بن عتبة * (ق) الفقيه، قاضي اليمامة، أبو يحيى.
# حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وقيس بن طلق، وأبي بكر بن محمد ابن عمرو بن
~~حزم، وإياس بن سلمة، ويحيى بن أبي كثير.
# وعنه: الأسود شاذان، وحجاج بن محمد، وأحمد بن يونس، وسعدويه، وعاصم بن
~~علي، وآدم بن أبي إياس، ومحمود بن محمد الظفري شيخ ابن صاعد، وآخرون.
# PageV08P236
# قال يحيى بن معين: ضعيف.
# وقال البخاري وغيره: لين الحديث.
# وقال بعضهم: هو مكثر عن يحيى بن أبي كثير، وكتابه عنه صحيح.
# وروى عباس عن يحيى قال: ليس بالقوي (1).
# وقال أبو حاتم: فيه لين، حدث من حفظه، فغلط.
# وقال ابن حبان: يخطئ كثيرا. فمن ذلك:
# عن عطاء، عن ابن عباس، قال: جاء حبشي، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: فضلتم علينا بالألوان والصور، والنبوة، أفرأيت إن آمنت وعملت بما
~~عملت، إني لكائن معك في الجنة؟ قال: " نعم. إنه ليرى بياض الأسود من مسيرة
~~ألف سنة " وذكر الحديث (2). رواه عنه عفيف بن سالم. قال ابن حبان: باطل.
# قال أبو داود: كان أيوب بن عتبة صحيح الكتاب.
# وقال أبو حاتم: أما كتبه، فصحيحة.
# وقال النسائي: مضطرب الحديث.
# قلت: وله عن قيس بن طلق، عن أبيه مرفوعا: " لا تمنع المرأة نفسها ولو على
~~قتب " (3).
# PageV08P237
# قيل: مات في سنة سبعين ومئة.
# 50 - محمد بن جابر * (د، ms2199 ق) ابن سيار السحيمي، اليمامي، أخو أيوب.
# حدث عن: حبيب بن أبي ثابت، ويحيى بن أبي كثير، وقيس بن طلق، وعدة.
# وعنه: أيوب السختياني، وابن عون وهما من شيوخه ومسدد، ولوين، وإسحاق بن
~~أبي إسرائيل، وآخرون.
# ضعفه يحيى والنسائي.
# وقال البخاري: ليس بالقوي.
# وقال أبو حاتم: ساء حفظه، وذهبت كتبه (1).
# قلت: ما هو بحجة، وله مناكير عدة كابن لهيعة.
# توفي سنة بضع وسبعين ومئة.
# PageV08P238
# 51 - جعفر بن سليمان * ابن علي بن حبر الأمة، عبد الله
~~بن عباس، الأمير، سيد بني هاشم، أبو القاسم العباسي. ابن عم المنصور.
# روى عن أبيه.
# وعنه: ابناه: قاسم، ويعقوب، وعمر بن عامر، والأصمعي.
# وكان من نبلاء الملوك جودا وبذلا، وشجاعة وعلما، وجلالة، وسؤددا، ولي
~~المدينة، ثم مكة معها، ثم عزل، فولي البصرة للرشيد.
# قال عبد السميع بن علي: لا نعرف في بني هاشم أغبط منه، حصل له الشرف
~~والامرة والمال الجم، والأولاد الزهر، والعبيد.
# مات عن ثمانين ولدا لصلبه، منهم ثلاثة وأربعون ذكرا.
# وولي ابنه أيوب اليمن في حياته.
# وله مآثر كثيرة ووقف على المنقطعين.
# قال الأصمعي: ما رأيت أكرم أخلاقا، ولا أشرف أفعالا منه.
# وفيه يقول حبيب بن شوذب:
# يا أيها السائل عن هاشم * هل لك في سيدها جعفر هل لك في أشبههم غرة * إذا
~~بدا بالقمر الأزهر ولي المدينة سنة ست وأربعين ومئة بعد عبد الله بن الربيع
~~الحارثي.
# PageV08P239
# وقال الأصمعي: ركب جعفر بن سليمان في زي عجيب من
~~التجمل، وكان بالبصرة فقيه صالح غلب على عقله، فخرج إلى طريق جعفر، فقال
~~له: يا جعفر، انظر أي رجل تكون إذا خرجت من قبرك، وحملت على الصراط، وهذا
~~الجمع والزي لا يساوي غدا حبة، ولا يغنون عنك من الله شيئا، إنك تموت وحدك،
~~وتدخل قبرك وحدك، وتقف بين يدي الله وحدك، وتحاسب وحدك، فانظر لنفسك، فقد
~~نصحتك.
# ذكر ابن الفوطي (1) جعفر فلقبه بسيد بني هاشم، وقال: كان له بالبصرة كل
~~يوم غلة ثمانين ألف درهم.
# وقال حماد بن زيد: غسلت جعفر بن سليمان، وزررت ms2200 عليه قميصه حين ألبسته
~~الكفن. ثم جاء عمه عبد الصمد بتسعة أثواب ليكفنه فيها، فما كفن إلا في
~~ثلاثة أثواب عملا بالسنة.
# وقد امتدحه جماعة، وأخذوا جوائزه.
# توفي سنة أربع وسبعين ومئة، وقيل سنة خمس.
# 52 - أخوه محمد بن سليمان * ولي البصرة أيضا، وكان فارس بني هاشم، قتل
~~إبراهيم بن عبد الله
# PageV08P240
# الخارج على المنصور (1).
# وولي أيضا مملكة فارس، وكان جوادا ممدحا.
# قيل: إن الرشيد احتاط على تركته، فكانت خمسين ألف ألف درهم.
# وقال الخطيب: كان عظيم قومه، ويقال: إنه قال عند الموت: يا ليت أمي لم
~~تلدني، ويا ليتني كنت حمالا. وكان رقيق القلب.
# توفي سنة ثلاث وسبعين ومئة.
# 53 - رابعة العدوية * البصرية، الزاهدة، العابدة، الخاشعة، أم عمرو،
~~رابعة بنت إسماعيل، ولاؤها للعتكيين. ولها سيرة في جزء لابن الجوزي.
# قال خالد بن خداش: سمعت رابعة صالحا المري يذكر الدنيا في قصصه، فنادته،
~~يا صالح، من أحب شيئا أكثر من ذكره.
# وقال محمد بن الحسين البرجلاني: حدثنا بشر بن صالح العتكي، قال: استأذن
~~ناس على رابعة ومعهم سفيان الثوري، فتذاكروا عندها
# PageV08P241
# ساعة، وذكروا شيئا من الدنيا، فلما قاموا قالت
~~لخادمتها: إذا جاء هذا الشيخ وأصحابه، فلا تأذني لهم، فإني رأيتهم يحبون
~~الدنيا.
# وعن أبي يسار مسمع، قال: أتيت رابعة، فقالت: جئتني وأنا أطبخ أرزا، فآثرت
~~حديثك على طبيخ الأرز، فرجعت إلى القدر وقد طبخت.
# ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن الحسين، حدثني عبيس بن ميمون العطار،
~~حدثتني عبدة بنت أبي شوال، وكانت تخدم رابعة العدوية، قالت: كانت رابعة
~~تصلي الليل كله، فإذا طلع الفجر، هجعت هجعة حتى يسفر الفجر، فكنت أسمعها
~~تقول: يا نفس كم تنامين، وإلى كم تقومين، يوشك أن تنامي نومة لا تقومين
~~منها إلا ليوم النشور.
# قال جعفر بن سليمان: دخلت مع الثوري على رابعة، فقال سفيان:
# واحزناه، فقالت: لا تكذب، قل: واقلة حزناه.
# وعن حماد، قال: دخلت أنا وسلام بن أبي مطيع على رابعة، فأخذ سلام في ذكر
~~الدنيا، فقالت: إنما يذكر شئ هو شئ، أما ms2201 شئ ليس بشئ فلا.
# شيبان بن فروخ: حدثنا رياح القيسي قال: كنت اختلفت إلى شميط أنا ورابعة،
~~فقالت مرة: تعال يا غلام، وأخذت بيدي، ودعت الله، فإذا جرة خضراء مملوءة
~~عسلا أبيض، فقالت: كل، فهذا والله لم تحوه بطون النحل. ففزعت من ذلك،
~~وقمنا، وتركناه.
# قال أبو سعيد بن الأعرابي: أما رابعة، فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة،
~~وحكى عنها سفيان وشعبة وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها، وقد تمثلته
~~بهذا: PageV08P242
# ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي * وأبحت جسمي من أراد
~~جلوسي فنسبها بعضهم إلى الحلول بنصف البيت، وإلى الإباحة بتمامه.
# قلت: فهذا غلو وجهل، ولعل [من] نسبها إلى ذلك مباحي حلولي ليحتج بها على
~~كفره كاحتجاجهم بخبر: " كنت سمعه الذي يسمع به " (1).
# قيل: عاشت ثمانين سنة.
# توفيت سنة ثمانين ومئة (2).
# 54 - أما رابعة الشامية * العابدة فأخرى مشهورة، أصغر من العدوية، وقد
~~تدخل حكايات هذه في حكايات هذه، والثانية هي القائلة ما روى أحمد بن أبي
~~الحواري عن
# PageV08P243
# عباس بن الوليد أنها قالت: أستغفر الله من قلة صدقي في
~~قولي: أستغفر الله.
# ملوك الأندلس 55 - عبد الرحمن بن معاوية بن هشام * ابن عبد الملك بن
~~مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أمير الأندلس
~~وسلطانها، أبو المطرف الأموي، المرواني، المشهور بالداخل، لأنه حين انقرضت
~~خلافة بني أمية من الدنيا، وقتل مروان الحمار، وقامت دولة بني العباس، هرب
~~هذا، فنجا ودخل إلى الأندلس فتملكها.
# وذلك أنه فر من مصر في آخر سنة اثنتين وثلاثين إلى أرض برقة، فبقي بها
~~خمس سنين، ثم دخل المغرب، فنفذ مولاه بدرا يتجسس له، فقال للمضرية: لو
~~وجدتم رجلا من بيت الخلافة، أكنتم تبايعونه؟ قالوا: وكيف لنا بذلك؟ فقال:
~~هذا عبد الرحمن بن معاوية، فأتوه فبايعوه، فتملك الأندلس ثلاثا وثلاثين
~~سنة، وبقي الملك في عقبه إلى سنة أربع مئة. ولم يتلقب بالخلافة، لا هو ولا
~~أكثر ذريته، إنما كان يقال: الأمير فلان.
# وأول من تلقب بأمير المؤمنين منهم: ms2202 الناصر لدين الله، في حدود العشرين
~~وثلاث مئة، عندما بلغه ضعف خلفاء العصر، فقال: أنا أولى بإمرة المؤمنين.
# PageV08P244
# دخل عبد الرحمن بن معاوية الأندلس في سنة ثمان
~~وثلاثين.
# ومولده بأرض تدمر سنة ثلاث عشرة ومئة، في خلافة جده.
# وأما أبو القاسم بن بشكوال الحافظ، فقال: فر من المشوق عند انقراض ملكهم،
~~هو وأخوان أصغر منه، وغلام لهم، فلم يزالوا يخفون أنفسهم، والجعائل قد جعلت
~~عليهم، والمراصد، فسلكوا حتى وصلوا وادي بجاية (1)، فبعثوا الغلام يشتري
~~لهم خبزا فأنكرت الدراهم، وقبض على الغلام، وضرب فأقر، فأركبوا خيلا، فرأى
~~عبد الرحمن الفرسان، فتهيأ للسباحة، وقال لأخويه: اسبحا معي، فنجا هو
~~وقصرا، فأشاروا إليهما بالأمان، فلما حصلا في أيديهم ذبحوهما، وأخوهما ينظر
~~من هناك، ثم آواه شيخ كريم العهد، وقال: لأسترنك جهدي، فوقع عليه التفتيش
~~ببجاية، إلى أن جاء الطالب إلى دار الشيخ، وكان له امرأة ضخمة، فأجلسها
~~تتسرح، وأخفى عبد الرحمن تحت ثيابها، وصيح الشيخ: يا سبحان الله، الحرم،
~~فقالوا: غط أهلك، وخرجوا، وستره الله مدة، ثم دخل الأندلس في قارب سماك،
~~فحصل بمدينة المنكب (2).
# وكان قواد الأندلس وجندها موالي بني أمية، فبعث إلى قائد، فأعلمه بشأنه،
~~فقبل يديه وفرح به، وجعله عنده، ثم قال: جاء الذي كنا نتحدث أنه إذا انقرض
~~ملك بني أمية بالمشرق، نبغ منهم عبد الرحمن بالمغرب، ثم كتب إلى الموالي،
~~وعرفهم، ففرحوا وأصفقوا (3) على بيعته، واستوثقوا من
# PageV08P245
# أمراء العرب، وشيوخ البربر، فلما استحكم الامر، أظهروا
~~بيعته بعد ثمانية أشهر، وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين ومئة، فقصد
~~قرطبة، ومتولي الأندلس يومئذ: يوسف الفهري، فاستعد جهده، فالتقوا، فانهزم
~~يوسف، ودخل عبد الرحمن بن معاوية الداخل قصر قرطبة يوم الجمعة، يوم الأضحى
~~من العام، ثم حاربه يوسف ثانيا، ودخل قرطبة، واستولى عليها، وكر عبد الرحمن
~~عليه، فهرب يوسف والتجأ إلى غرناطة، فامتنع بإلبيرة، فنازله عبد الرحمن
~~وضيق عليه، ورأى يوسف اجتماع الامر للداخل، فنزل بالأمان بمحضر من قاضي
~~الأندلس يحيى بن يزيد التجيبي، وكان رجلا صالحا، استعمله على القضاء ms2203 عمر بن
~~عبد العزيز، فزاده الداخل إجلالا وإكراما، فبقي على قضائه إلى أن مات سنة
~~اثنتين وأربعين ومئة، فاستعمل على القضاء معاوية بن صالح، فلما أراد معاوية
~~هذا، الحج، وجهه الداخل إلى أختيه بالشام، وعمته رملة بنت هشام، ليعمل
~~الحيلة في إدخالهن إلى عنده، وأنشد عند ذلك:
# أيها الركب الميمم أرضي * أقر من بعضي السلام لبعضي إن جسمي كما علمت
~~بأرض * وفؤادي ومالكيه بأرض قدر البين بيننا فافترقنا * فطوى البين عن
~~جفوني غمضي وقضى الله بالفراق علينا * فعسى باجتماعنا سوف يقضي (1) فلما
~~وصل إليهن، قلن: السفر، لا نأمن غوائله على القرب، فكيف وقد حالت بيننا
~~بحار ومفاوز، ونحن حرم، وقد آمننا هؤلاء القوم على معرفتهم
# PageV08P246
# بمكاننا منه، فحسبنا أن نتملى المسرة بعزة وعافية.
# فانصرف بكتابهما، وبعثا إليه بأعلاق نفيسة من ذخائر الخلافة، فسر بها
~~الأمير عبد الرحمن، وقضى لرأيهما بالرجاحة، ثم بعد وصل آخر من الشام بكتاب
~~منهن، وبهدايا وتحف منها: رمان من رصافة جدهم هشام، فسر به الداخل، وكان
~~بحضرته سفر بن عبيد الكلاعي من أهل الأردن، فأخذ من الرمان، وزرع من عجمه
~~بقريته حتى صار شجرا، وزاد حسنا، وجاء بثمره إلى الأمير، وكثر هناك، ويعرف
~~بالسفري، وغرس منه بمنية الرصافة (1).
# ورأى الداخل نخلة مفردة بالرصافة، فهاجت شجنه، وتذكر وطنه فقال (2):
# تبدت لنا وسط الرصافة نخلة * تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل فقلت شبيهي
~~في التغرب والنوى * وطول انثنائي عن بني وعن أهلي (3) نشأت بأرض أنت فيها
~~غريبة * فمثلك في الاقصاء والمنتأى مثلي سقتك عوادي المزن من صوبها الذي *
~~يسح وتستمري السماكين بالوبل
# PageV08P247
# قال ابن حيان: وحين افتتح المسلمون قرطبة شاطروا أهلها
~~كنيستهم العظمى، كما فعل أبو عبيدة وخالد بأعاجم دمشق، فابتنوا فيه مسجدا،
~~وبقي الشطر بأيدي الروم إلى أن كثرت عمارة قرطبة، وتداولتها بعوث العرب،
~~فضاق المسجد، وعلق منه سقائف، وصار الناس ينالون مشقة لقصر السقائف إلى أن
~~أذخر الله فيه الاجر لصحيفة الداخل، وابتاع الشطر الثاني من النصارى بمئة
~~ألف دينار، وقبضوها على ملا من الناس، ورضوا ms2204 بعد تمنع، وعمل هذا الجامع
~~الذي هو فخر الأرض، وشرفها من مال الأخماس، وكمل على مراده، وكان تأسيسه في
~~سنة سبعين ومئة، فتمت أسواره في عام. وبلغ الانفاق فيه إلى ثمانين ألف
~~دينار، فقال دحية البلوي:
# وأبرز في ذات الاله ووجهه * ثمانين ألفا من لجين وعسجد وأنفقها في مسجد
~~أسه التقى * ومنحته دين النبي محمد (1) ترى الذهب الناري بين سموكه * يلوح
~~كلمع البارق المتوقد (2) وقال أيضا:
# بنيت لأهل الدين بالغرب مسجدا * ليركع للرحمن فيه ويسجدا جمعت له الأكفاء
~~من كل صانع * فقام بمن الله بيتا ممجدا فما لبثوه غير حول وما خلا * إلى أن
~~أقاموه منيعا مشيدا
# PageV08P248
# وزخرف بالأصباغ منه سقوفه * كما تمم الوشاء بردا مقصدا
~~وبالذهب الرومي موه وجهه * فبورك من بان لذي العرش مسجدا وكملت أبهاء
~~الجامع سبعة أبهاء، ثم زاد من بعده حفيده الحكم الربضي بهوين، ثم زاد عبد
~~الرحمن بن الحكم بهوين، فصارت أحد عشر بهوا، ثم زاد المنصور بن أبي عامر
~~ثمانية أبهاء، وعمل جامع إشبيلية وسورها بعد المئتين.
# قال ابن بشكوال: كان عدد القومة لجامع قرطبة في مدة المنصور وقبلها ثلاث
~~مئة رجل.
# وقال ابن مزين: في قبلته انحراف. وقد ركب الحكم المستنصر بالله مع
~~الوزراء والقاضي منذر البلوطي وقد هم بتحريف القبلة، فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين، قد صلى بهذه القبلة خيار الأئمة والتابعون، وإنما فضل من فضل
~~بالاتباع، وأمير المؤمنين أولى من اتبع. فترك القبلة بحالها.
# قال ابن حيان: بلغا الانفاق في المنبر الحكمي إلى خمسة وثلاثين ألف دينار
~~وسبع مئة دينار ونيف، وقام من ستة وثلاثين ألف وصلة من الأبنوس، والصندل،
~~والعناب، والبقم (1) في مدة أربع سنين، وأول من خطب عليه منذر بن سعيد
~~البلوطي، وبلغت أعمدة جامع قرطبة إلى ألف وأربع مئة سارية وتسع سواري، وعمل
~~الناصر صومعة ارتفاعها من الأرض إلى موقف المؤذن أربعة وخمسون ذراعا، وعرضا
~~ثمانية عشرة ذراعا، وبأعلى ذروتها سفود طويل فيه ثلاث رمانات: إحداهما فضة،
~~والاخرى ذهب إبريز، وفوقها سوسنة ذهب مسدسة، فهذه المنارة إحدى عجائب ms2205
# PageV08P249
# الدنيا، وذرع المحراب إلى داخل ثمانية أذرع ونصف، ومن
~~الشرق إلى الغرب سبعة أذرع ونصف، وارتفاع قبوه ثلاثة عشر ذراعا ونصف، وذرع
~~المقصورة من الشرق إلى الغرب خمسة وسبعون ذراعا، وعرضها من جدار الخشب إلى
~~القبلة اثنان وعشرون ذراعا، وطول الجامع ثلاث مئة وثلاثون ذراعا، ومن الشرق
~~إلى الغرب مئتان وخمسون ذراعا (1).
# وأما الاسلام فكان عزيزا منيعا بالأندلس في دولة الداخل. فانظر إلى هذا
~~الأمان الذي كتب عنه للنصارى:
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب أمان ورحمة، وحقن دماء وعصمة، عقده الأمير
~~الأكرم الملك المعظم عبد الرحمن بن معاوية، ذو الشرف الصميم، والخير
~~العميم، للبطارقة والرهبان، ومن تبعهم من سائر البلدان، أهل قشتالة
~~وأعمالها، ما داموا على الطاعة في أداء ما تحملوه، فأشهد على نفسه أن عهده
~~لا ينسخ ما أقاموا على تأدية عشرة آلاف أوقية من الذهب، وعشرة آلاف رطل من
~~الفضة، وعشرة آلاف رأس من خيار الخيل، ومثلها من البغال، مع ذلك ألف درع
~~وألف بيضة، ومن الرماح الدردار مثلها في كل عام، ومتى ثبت عليهم النكث
~~بأسير يأسرونه، أو مسلم يغدرونه، انتكث ما عوهدوا عليه، وكتب لهم هذا
~~الأمان بأيديهم إلى خمس سنين، أولها صفر عام اثنين وأربعين ومئة.
# وذكر ابن عساكر بإسناده له، أن عبد الرحمن لما عدى إلى الجزيرة، فنزلها،
~~اتبعه أهلها، ثم مضى إلى إشبيلية، فاتبعه أهلها، ثم مضى إلى
# PageV08P250
# قرطبة، فاتبعه من فيها، فلما رأى يوسف الفهري العساكر
~~قد أظلته، هرب إلى دار الشرك فتحصن هناك، وغزاه عبد الرحمن بعد ذلك، فوقعت
~~نفرة في عسكره، فانهزم، ورد عبد الرحمن بلا حرب، وجعل لمن أتاه برأس يوسف
~~جعلا، فأتاه رجل من أصحاب يوسف برأسه.
# وقال الحميدي: دخل عبد الرحمن الأندلس، فقامت معه اليمانية، وحارب يوسف
~~بن عبد الرحمن الفهري متولي الأندلس، فهزمه، وكان عبد الرحمن من أهل العلم
~~على سيرة جميلة من العدل (1).
# وقال أبو المظفر الأبيوردي في أخبار بني أمية: كان الناس يقولون:
# ملك الأرض ابنا بربريتين يعني: عبد الرحمن والمنصور.
# وكان المنصور يقول ms2206 عن عبد الرحمن بن معاوية: ذاك صقر قريش، دخل المغرب
~~وقد قتل قومه، فلم يزل يضرب العدنانية بالقحطانية حتى ملك.
# وقال سعيد بن عثمان اللغوي المتوفى سنة أربع مئة: كانت بقرطبة جنة اتخذها
~~عبد الرحمن بن معاوية، كان فيها نخلة أدركتها.
# وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن معاوية:
# يا نخل أنت غريبة مثلي * في الغرب نائية عن الأهل فابكي وهل تبكي ملمسة *
~~عجماء، لم تطبع على خبل (2) لو أنها تبكي إذن لبكت * ماء الفرات ومنبت
~~النخل
# PageV08P251
# لكنها ذهلت وأذهلني * بغضي بني العباس عن أهلي (1) وقد
~~ولي على الأندلس عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي في أيام عمر بن عبد
~~العزيز، فبنى تلك القناطر بقرطبة بقبلي القصر والجامع، وهي ثمانية عشر
~~قوسا، طولها ثمان مئة باع، وعرضها سوى ستائرها عشرون باعا، وارتفاعها ستون
~~ذراعا، وهي من عجائب الدنيا.
# ولما انقرضت دولة بني أمية اتفق الناس على تقديم يوسف بن عبد الرحمن بن
~~أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري، فعمرت البلاد في أيامه، واتسعت، فلما
~~أراد الله ظهور ملك بني أمية بالأندلس، ذلت لعبد الرحمن قبائل العرب، وسلم
~~له الامر، وقتل يوسف الفهري بوادي الزيتون، وخطب لعبد الرحمن بجميع الأمصار
~~بها، وشيد قرطبة، وغزا عدة غزوات.
# من ذلك: غزوة قشتالة، جاز إليها من هر طليطلة، وفرت الروم أمامه، وتعلقت
~~بالحبال، فلم يزل حتى وصل مدينة برنيقة، من مملكة قشتالة، فنزل عليها، وأمر
~~برفع الخيام، وشرع في البناء، وأخذ الناس يبنون، فسلموا إليه بالأمان عند
~~إياسهم من النجدة، وخرجوا بثيابهم فقط، وما يزودهم، ثم كتب لأهل قشتالة ذلك
~~الأمان الذي تقدم، وهو بخط الوزير بشر بن سعيد الغافقي.
# ولما صفا الامر لعبد الرحمن بعد مقتل عثمان بن حمزة، من ولد عمر
# PageV08P252
# ابن الخطاب، وذلك بعد سبعة أعوام من تمنعه بطليطلة،
~~عظم سلطانه، وامتدت أيامه وعاش ستين سنة، ثم توفي سنة اثنتين وسبعين ومئة،
~~وأيست بنو العباس من مملكة الأندلس لبعد الشقة.
# 56 - هشام بن عبد الرحمن بن معاوية * الأمير أبو الوليد المرواني، ms2207 بويع
~~بالملك بالأندلس عند موت والده، سنة اثنتين وسبعين، وعمره إذ ذاك ثلاثون
~~سنة، فإنه ولد بالأندلس، وكان دينا ورعا يشهد الجنائز، ويعود المرضى، ويعدل
~~في الرعية، ويكثر الصدقات، ويتعاهد المساكين، وأمه أم ولد، اسمها حوراء.
# ولما احتضر، عهد بالامر إلى ولده الحكم.
# ومات في صفر سنة ثمانين ومئة، وله سبع وثلاثون سنة، رحمه الله.
# ولنذكر باقي المروانية على نسق واحد.
# 57 - الحكم بن هشام * * ابن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد
~~الملك بن مروان ابن الحكم الأموي المرواني، أبو العاص، أمير الأندلس، وابن
~~أميرها، وحفيد أميرها، ويلقب بالمرتضى، ويعرف بالربضي، لما فعل بأهل
# PageV08P253
# الربض (1). بويع بالملك عند موت أبيه في صفر سنة
~~ثمانين ومئة.
# وكان من جبابرة الملوك، وفساقهم، ومتمرديهم، وكان فارسا شجاعا فاتكا، ذا
~~دهاء وحزم وعتو وظلم، تملك سبعا وعشرين سنة.
# وكان في أول أمره على سيرة حميدة، تلا فيها أباه، ثم تغير، وتجاهر
~~بالمعاصي.
# قال أبو محمد بن حزم: كان من المجاهرين بالمعاصي، سفاكا للدماء، كان يأخذ
~~أولاد الناس الملاح، فيخصيهم ويمسكهم لنفسه. وله شعر جيد.
# قال اليسع بن حزم: همت الروم بما لم ينالوا من طلب الثغور، فنكثوا العهد،
~~فتجهز الحكم إليهم حتى جاز جبل السارة شمالي طليطلة ففرت الروم أمامه حتى
~~تجمعوا بسمورة، فلما التقى الجمعان، نزل النصر، وانهزم الكفر، وتحصنوا
~~بمدينة سمورة، وهي كبيرة جدا، فحصرها المسلمون بالمجانيق، حتى افتتحوها
~~عنوة، وملكوا أكثر شوارعها، واشتغل الجند بالغنائم، وانضمت الروم إلى جهة
~~من البلد، وخرجوا على حمية فقتلوا خلقا في خروجهم، فكانت غزوته من أعظم
~~المغازي لولا ما طرأ فيها من تضييع الحزم، ورامت الروم السلم، فأبى عليهم
~~الحكم، ثم خرج من بلادهم خوفا من الثلوج، فلما كان العام الآتي، استعد أعظم
~~استعداد،
# PageV08P254
# وقصد سمورة، فقتل وسبى كل ما مر به، ثم نازلها شهرين،
~~ثم دخلوها بعد جهد، وبذلوا فيها السيف إلى المساء، ثم انحاز المسلمون،
~~فباتوا على أسوارها، ثم صبحوها من الغد لا يبقون على محتلم.
# قال الرازي (1) في " مغازي ms2208 الأندلس ": الذي أحصي ممن قتل في سمورة ثلاث
~~مئة ألف نفس، فلما بلغ الخبر ملك رومية، كتب إلى الحكم يرغب في الأمان،
~~فوضع الحكم على الروم ما كان جده وضع عليهم، وزاد عليهم أن يجلبوا من تراب
~~مدينة رومية نفسها ما يصنع به أكوام بشرقي قرطبة صغارا لهم، وإعلاء لمنار
~~الاسلام، فهما كومان من التراب الأحمر في بسيط مدرتها السوداء.
# قلت: وكثرت العلماء بالأندلس في دولته، حتى قيل: إنه كان بقرطبة أربعة
~~آلاف متقلس متزيين بزي العلماء، فلما أراد الله فناءهم، عز عليهم انتهاك
~~الحكم للحرمات، وائتمروا ليخلعوه، ثم جيشوا لقتاله، وجرت بالأندلس فتنة
~~عظيمة على الاسلام وأهله، فلا قوة إلا بالله، فذكر ابن مزين في تاريخه:
~~طالوت بن عبد الجبار المعافري، وأنه أحد العلماء العاملين الشهداء الذين
~~هموا بخلع الحكم، وقالوا: إنه غير عدل، ونكثوه في نفوس العوام، وزعموا أنه
~~لا يحل المكث ولا الصبر على هذه السيرة الذميمة، وعولوا على تقديم أحد أهل
~~الشورى بقرطبة، وهو أبو الشماس أحمد بن
# PageV08P255
# المنذر بن الداخل الأموي ابن عم الحكم، لما عرفوا من
~~صلاحه، وعقله ودينه، فقصدوه وعرفوه بالامر، فأبدى الميل إليهم، والبشرى
~~بهم، وقال لهم: أنتم أضيافي الليلة، فإن الليل أستر، وناموا، وقام هو إلى
~~ابن عمه بجهل، فأخبره بشأنهم، فاغتاظ لذلك، وقال: جئت لسفك دمي أو دمائهم،
~~وهم أعلام، فمن أين نتوصل إلى ما ذكرت؟ فقال: أرسل معي من تثق به ليتحقق،
~~فوجه من أحب، فأدخلهم أحمد في بيته تحت ستر، ودخل الليل، وجاء القوم، فقال:
~~خبروني من معكم؟ فقالوا: فلان الفقيه، وفلان الوزير، وعدوا كبارا، والكاتب
~~يكتب حتى امتلا الرق، فمد أحدهم يده وراء الستر، فرأى القوم، فقام وقاموا،
~~وقالوا: فعلتها يا عدو الله، فمن فر لحينه، نجا، ومن لا، قبض عليه، فكان
~~ممن فر عيسى بن دينار الفقيه (1)، ويحيى بن يحيى الفقيه (2) صاحب مالك،
~~وقرعوس بن العباس الثقفي (3).
# PageV08P256
# وقبض على ناس كأبي كعب، وأخيه، ومالك بن يزيد القاضي،
~~وموسى بن سالم الخولاني، ويحيى بن مضر الفقيه، وأمثالهم ms2209 من أهل العلم
~~والدين، في سبعة وسبعين رجلا، فضربت أعناقهم، وصلبوا.
# وأضاف إليهم عميه كليبا، وأمية، فصلبا، وأحرق القلوب عليهم، وسار بأمرهم
~~الرفاق، وعلم الحكم أنه محقود من الناس كلهم، فأخذ في جمع الجنود والحشم
~~وتهيأ، وأخذت العامة في الهيج، واستأسد الناس، وتنمروا، وتأهبوا، فاتفق أن
~~مملوكا (1) خرج من القصر بسيف دفعه إلى الصيقل، فماطله، فسبه، فجاوبه
~~الصقيل، فتضاربا، ونال منه المملوك حتى كاد أن يتلفه فلما تركه، أخذ الصيقل
~~السيف فقتل به المملوك، فتألب إلى المقتول جماعة، وإلى القاتل جماعة أخرى،
~~واستفحل الشر، وذلك في رمضان سنة اثنتين ومئتين، وتداعى أهل قرطبة من
~~أرباضهم، وتألبوا بالسلاح، وقصدوا القصر، فركب الجيش والامام الحكم، فهزموا
~~العامة، وجاءهم عسكر من خلفهم، فوضعوا فيهم السيف، وكانت وقعة هائلة شنيعة،
~~مضى فيها عدد كثير زهاء عن أربعين ألفا من أهل الربض، وعاينوا البلاء من
~~قدامهم ومن خلفهم فتداعوا بالطاعة، وأذعنوا ولاذوا بالعفو، فعفا عنهم على
~~أن يخرجوا من قرطبة، ففعلوا وهدمت ديارهم ومساجدهم، ونزل منهم ألوف
~~بطليطلة، وخلق في الثغور، وجاز آخرون البحر، ونزلوا بلاد البربر، وثبت جمع
~~بفاس، وابتنوا على ساحلها مدينة غلب على اسمها مدينة الأندلس، وسار جمع
~~منهم زهاء خمسة عشر ألفا،
# PageV08P257
# وفيهم عمر بن شعيب الغليظ، فاحتلوا بالإسكندرية، فاتفق
~~بعد ذلك أن رجلا منهم اشترى لحما من جزار، فتضاجر معه، ورماه الجزار بكرش
~~في وجهه، فرجع بتلك الحالة إلى قومه، فجاؤوا فقتلوا اللحام، فقام عليهم أهل
~~الإسكندرية، فاقتتلوا، وأخرجه الأندلسيون أهلها هاربين، وتملكوا
~~الإسكندرية، فاتصل الخبر بالمأمون، فأرسل إليهم، وابتاع المدينة منهم، على
~~أن يخرجوا منها وينزلوا جزيرة إقريطش (1)، فخرجوا، ونزلوها، وافتتحوها، فلم
~~يزالوا فيها إلى أن غلب عليها أرمانوس بن قسطنطين سنة خمس وثلاث مئة.
# وأما الحكم، فإنه اطمأن، وكتب إلى القائد محمد بن رستم كتابا فيه: وأنه
~~تداعى فسقة من أهل قرطبة إلى الثورة، وشهروا السلاح، فأنهضنا لهم الرجال،
~~فقتلنا فيهم قتلا ذريعا، وأعان الله عليهم، فأمسكنا عن أموالهم وحرمهم.
# ثم كتب الحكم كتاب أمان عام، وكان طالوت ms2210 (2) اختفى سنة عند يهودي، ثم خرج
~~وقصد الوزير أبا البسام ليختفي عنده فأسلمه إلى الحكم، فقال: ما رأي الأمير
~~في كبش سمين، وقف على مذوده عاما، فقال الحكم: لحم ثقيل، ما الخبر؟ قال:
~~طالوت عندي، فأمره بإحضاره،
# PageV08P258
# فأحضر، فقال: يا طالوت، أخبرني لو أن أباك أو ابنك ملك
~~هذه الدار، أكنت فيها في الاكرام والبر على ما كنت أفعل معك؟ ألم أفعل كذا؟
~~ألم أمش في جنازة امرأتك، ورجعت معك إلى دارك؟ أفما رضيت إلا بسفك دمي؟
~~فقال الفقيه في نفسه: لا أجد أنفع من الصدق. فقال: إني كنت أبغضك لله فلم
~~يمنعك ما صنعت معي لغير الله، وإني لمعترف بذلك، أصلحك الله. فوجم الخليفة
~~وقال: اعلم أن الذي أبغضتني له قد صرفني عنك، فانصرف في حفظ الله، ولست
~~بتارك برك، وليت الذي كان لم يكن، ولكن أين ظفر بك أبو البسام لا كان،
~~فقال: أنا أظفرته بنفسي، وقصدته. قال: فأين كنت في عامك؟ قال: في دار
~~يهودي، حفظني لله، فأطرق الخليفة مليا، ورفع رأسه إلى أبي البسام وقال:
~~حفظه يهودي، وستر عليه لمكانه من العلم والدين، وغدرت به إذ قصدك وخفرت
~~ذمته، لا أرانا الله في القيامة وجهه إن رأينا لك وجها. وطرده وكتب لليهودي
~~كتابا بالجزية فيما ملك، وزاد في إحسانه، فلما رأى اليهودي ذلك، أسلم مكانه
~~(1).
# قال ابن مزين: وكان أهل طليطلة لهم نفوس أبية، وكانوا لا يصبرون على ظلم
~~بني أمية، فإن ولاتهم كان فيهم ظلم وتعد، فكانوا يثبون على الوالي
~~ويخرجونه، فولى عليهم الحكم عمروسا (2)، رجلا منهم. وكان عمروس داهية،
~~فداخل الحكم، وعمل على رؤوس أهل طليطلة حتى قتل جماعة منهم.
# PageV08P259
# قال ابن مزين: فأشار أولا على الأعيان ببناء قلعة
~~تحميهم، ففعلوا، فبعث إلى الخليفة كتابا بمعاملة منه، فيه شتمه وسبه، فقام
~~له، وقعد، وسب وأفحش، وبعث للخليفة ولده للغزو، فاحتال عمروس على الأكابر
~~حتى خرجوا، وتلقوه ورغبوه في الدخول إلى قلعتهم، ومد سماطا واستدعاهم، فكان
~~الداخل يدخل على باب، ويخرج من باب آخر، فتضرب ms2211 عنقه حتى كمل منهم كذلك نحو
~~الخمسة آلاف، حتى غلا بخار الدماء وظهرت الرائحة، ثم بعث الحكم أمانا ليحيى
~~بن يحيى الليثي.
# مات الحكم سنة ست ومئتين في آخرها، وله ثلاث وخمسون سنة، وولي الأندلس
~~بعده ابنه أبو المطرف عبد الرحمن، فلنذكره.
# 58 - عبد الرحمن بن الحكم بن هشام ابن الداخل، أمير الأندلس، أبو المطرف
~~المرواني، بويع بعد والده في آخر سنة ست ومئتين، فامتدت أيامه، وكان وادعا
~~حسن السيرة، لين الجانب، قليل الغزو، غلبت المشركون في دولته على إشبيلية،
~~ولكن الله سلم.
# كتب إليه عبد الملك بن حبيب الفقيه يحرضه على بناء سور إشبيلية، يقول له:
~~حقن دماء المسلمين أيدك الله، وأعلى يدك بابتناء السور أحق وأولى. فأخذ
~~برأيه، وجمع بينه وبين زيادة جامع قرطبة، وابتنى أيضا جامع إشبيلية على يد
~~قاضيها عمرو بن عدبس، وكانت إشبيلية من ناحية الوادي بلا سور.
# PageV08P260
# فلما كانت سنة ثلاثين ومئتين طرق المجوس الأردمانيون
~~(1) إشبيلية في ثمانين مركبا في الوادي، فصادفوا أهلها على غرارة بمطاولة
~~أمد الأمان لهم مع قلة خبرتهم بحربهم، فطلعوا من المراكب، وقد لاح لهم خور
~~من أهلها، فقاتلوهم، وقووا على المسلمين، ووضعوا السيف فيهم، وملكوا
~~إشبيلية بعد القتل الذريع في أهلها حتى في النساء والبهائم، وأقاموا بها
~~سبعة أيام، فورد الخبر على الخليفة عبد الرحمن بن الحكم، فاستنفر جيشه وبعث
~~بهم إلى إشبيلية فحلوا بالشرق، ووقع القتال، واشتد الخطب، وانتصر المسلمون،
~~واستحر القتل بالملاعين حتى فني جمع الكفرة، لعنهم الله، وحرق المسلمون
~~ثلاثين مركبا من مراكبهم، فكان بين دخولهم إلى إشبيلية وهروبهم عنها ثلاثة
~~وأربعون يوما. وهذا كان السبب في بناء سور واديها (2).
# وفي سنة خمس وثلاثين جاء سيل مهول حتى احتمل ربض قنطرة قرطبة، واحتمل ست
~~عشرة قرية إلى البحر بما فيها من الناس والمواشي.
# وهلك ما لا يعد ولا يحصى، فلا قوة إلا بالله.
# وكان مولد عبد الرحمن بن الحكم بطليطلة في شعبان، سنة ست وسبعين ومئة.
# ومات في ثالث ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# PageV08P261
# 59 ms2212 - محمد بن عبد الرحمن بن الحكم * صاحب الأندلس، أبو
~~عبد الله الأموي المرواني.
# كان محبا للعلم، مؤثرا لأصحاب الحديث، مكرما لهم، حسن السيرة، وهو الذي
~~نصر بقي بن مخلد الحافظ على أهل الرأي.
# قال بقي: ما كلمت أحدا من الملوك أكمل عقلا، ولا أبلغ لفظا من الأمير
~~محمد، ولقد دخلت عليه يوما في مجلس خلافته، فافتتح الكلام بحمد الله،
~~والصلاة على نبيه، ثم ذكر الخلفاء، فحلى كل واحد بحليته وصفته، وذكر مآثره
~~بأفصح لسان حتى انتهى إلى نفسه، فحمد الله على ما قدره، ثم سكت.
# قلت: رأى مصنف أبي بكر بن أبي شيبة، إذ نازع أهل الرأي (1) بقي ابن مخلد
~~(2) فأمر بنسخه، وقال: لا تستغني خزانتنا عن هذا.
# PageV08P262
# وكان ذا رأي وحزم وشجاعة وإقدام.
# بويع عند موت والده في سنة ثمان وثلاثين، وله إحدى وثلاثون سنة وذلك بعهد
~~من والده. وأمه: أم ولد.
# وامتدت دولته، وقيل: إنه كان يتوغل في بلاد الروم، ويبقى في الغزو السنة
~~وأكثر.
# قال أبو المظفر بن الجوزي: هو صاحب وقعة سليط (1). وهي ملحمة مشهورة لم
~~يعهد قبلها بالأندلس مثلها، يقال: قتل فيها ثلاث مئة ألف كافر.
# وهذا شئ لم نسمع بمثله. قال: وللشعراء فيه مدائح كثيرة.
# قال اليسع بن حزم: كان محمد يسمى: بالأمين.
# قلت: مات في آخر صفر سنة ثلاث وسبعين ومئتين عن أربع وستين سنة. رحمه
~~الله.
# 60 - المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم * أبو الحكم المرواني، صاحب
~~الأندلس، تملك بعد والده، فكانت دولته سنتين، فمات وهو يحاصر عمر بن حفصون
~~(2)، رأس الخوارج
# PageV08P263
# بالأندلس. وكان هذا بدويا يجلب السمك بالأندلس، فآل به
~~الامر إلى أن كثر جمعه، واستولى على جماعة حصون.
# مات المنذر في نصف صفر سنة خمس وسبعين ومئتين، وله ست وأربعون سنة.
# 61 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن * الأمير أبو محمد المرواني، أخو
~~المنذر.
# تملك الأندلس بعد أخيه، وامتدت أيامه وكان أسن من أخيه بعام، وكان لينا
~~وادعا، يحب العافية. فقام عليه في كل قطر من الأندلس ms2213 متغلب، وتناقض أمر
~~المروانية في دولته.
# قال أحمد بن محمد بن عبد ربه: كان الأمير عبد الله من أفاضل أمراء بني
~~أمية. بنى الساباط، وواظب الخروج عليه إلى الجامع، والتزم الصلاة إلى جانب
~~المنبر طول مدته.
# وقال محمد بن وضاح: كان عبد الله الأمير من الصالحين المتقين العالمين،
~~روى العلم كثيرا، وطالع الرأي، وأبصر الحديث، وحفظ القرآن، وتفقه، وأكثر
~~الصوم. وكان يلتزم الصلوات في الجامع، فيمر بالصف، فيقوم الناس له، فكتب
~~إليه سعيد بن حمير: أيها الامام أنت من المتقين، وإنما يقوم الناس لرب
~~العالمين، فلا ترض من رعيتك بغير الصواب، فإن العزة لله جميعا. فأمر العامة
~~بترك ذلك فلم ينتهوا، فحينئذ ابتنى الساباط طريقا مشهورا من قصره إلى
~~المقصورة.
# PageV08P264
# قال اليسع بن حزم: استضعفت دولة بني أمية، وقام ابن
~~حفصون، وكان نصراني الأصل، فأسلم وتنصح (1) وألب وحشد، وصارت الأندلس شعلة
~~تضرم، ولم يبق لبني أمية منبر يخطب فيه إلا منبر قرطبة، والغارات تشن عليها
~~حتى قام عبد الرحمن الناصر، فتراجع الامر.
# مات عبد الله في أول ربيع الأول سنة ثلاث مئة، وله اثنتان وسبعون سنة.
# 62 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله * ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم
~~بن هشام بن الداخل عبد الرحمن، سلطان الأندلس، المدعو: أمير المؤمنين،
~~الناصر لدين الله، أبو المطرف الأموي المرواني.
# كان أبوه محمد ولي عهد والده عبد الله بن محمد، فقتله أخوه أبو القاسم
~~المطرف، فقتله أبوهما به.
# ففي سنة سبع وسبعين ومئتين قتل محمد، وله سبع وعشرون سنة، وتأخر قتل
~~المطرف إلى رمضان سنة اثنتين ومئتين. ولما قتل محمد، كان لعبد الرحمن هذا
~~عشرون يوما.
# وولي الخلافة بعد جده.
# PageV08P265
# قال ابن حزم: كانت خلافته من المستطرف، لأنه كان شابا
~~وبالحضرة جماعة من أعمامه، وأعمام أبيه، فلم يعترض معترض عليه.
# واستمر له الامر، وكان شهما صارما.
# وكل من تقدم من آبائه لم يتسم أحد منهم بإمرة المؤمنين، وإنما كانوا
~~يخاطبون بالامارة فقط، وفعل مثلهم عبد الرحمن إلى السنة السابعة والعشرين
~~من ms2214 ولايته، فلما بلغه ضعف الخلافة بالعراق، وظهور الشيعة العبيدية
~~بالقيروان، رأى أنه أحق بإمرة المؤمنين، ولم يزل منذ ولي الأندلس يستنزل
~~المتغلبين، حتى صارت المملكة كلها في طاعته، وأكثر بلاد العدوة، وأخاف ملوك
~~الطوائف حوله (1).
# وابتدأ ببناء مدينة الزهراء في أول سنة خمس وعشرين وثلاث مئة فكان يقسم
~~دخل مملكته أثلاثا: فثلث يرصده للجند، وثلث يدخره في بيت المال، وثلث ينفقه
~~في الزهراء.
# وكان دخل الأندلس يومئذ خمسة آلاف ألف دينار، وأربع مئة ألف وثمانين
~~ألفا، ومن السوق والمستخلص سبع مئة ألف دينار وخمسة وستون ألفا.
# ذكر ابن أبي الفياض في " تاريخه " قال: أخبرت أنه وجد في تاريخ الناصر
~~أيام السرور التي صفت له، فعدت، فكانت أربعة عشر يوما، وقد ملك خمسين سنة
~~ونصفا.
# قال اليسع بن حزم: نظر أهل الحل والعقد، من يقوم بأمر الاسلام،
# PageV08P266
# فما وجدوا في شباب بني أمية من يصلح للامر إلا عبد
~~الرحمن بن محمد، فبايعوه وطلب منهم المال فلم يجده، وطلب العدد فلم يجدها،
~~فلم يزل السعد يخدمه إلى أن سار بنفسه لابن حفصون، فوجده مجتازا لوادي
~~التفاح، ومعه أكثر من عشرين ألف فارس كذا نقل اليسع، وما أحسب أن ابن حفصون
~~بقي إلى هذا التاريخ قال: فهزمه، وأفلت ابن حفصون في نفر يسير، فتحصن بحصن
~~مبشر.
# ولم يزل عبد الرحمن يغزو حتى أقام العوج، ومهد البلاد، ووضع العدل، وكثر
~~الامن، ثم بعث جيشا إلى المغرب، فغزا برغواطة بناحية سلا (1)، ولم تزل
~~كلمته نافذة، وسجلماسة (2)، وجميع بلاد القبلة، وقتل ابن حفصون. وصارت
~~الأندلس أقوى ما كانت وأحسنها حالا، وصفا وجهه للروم، وشن الغارات على
~~العدو، وغزا بنفسه بلاد الروم اثنتي عشرة غزوة، ودوخهم، ووضع عليه الخراج،
~~ودانت له ملوكها، فكان فيما شرط عليهم اثنا عشر ألف رجل يصنعون في بناء
~~الزهراء التي أقامها لسكناه على فرسخ من قرطبة.
# وساق إليها أنهارا، ونقب لها الجبل، وأنشأها مدورة، وعدة أبراجها ثلاث
~~مئة برج، وشرفاتها من حجر واحد، وقسمها أثلاثا: فالثلث المسند إلى الجبل
~~قصوره، والثلث الثاني ms2215 دور المماليك والخدم، وكانوا اثني عشر ألفا بمناطق
~~الذهب، يركبون لركوبه، والثلث الثالث بساتين تحت القصور.
# وعمل مجلسا مشرفا على البساتين، صفح عمده بالذهب، ورصعه بالياقوت
~~والزمرد، واللؤلؤ، وفرشه بمنقوش الرخام، وصنع قدامه بحرة مستديرة
# PageV08P267
# ملاها زئبقا، فكان النور ينعكس منه إلى المجلس، فدخل
~~عليه قاضيه، منذر بن سعيد البلوطي (1)، فوقف وقرأ: (ولولا أن يكون الناس
~~أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة.) الآيتين:
# [الزخرف: 33، 34]. فقال: وعظت أبا الحكم، ثم قام عن المجلس، وأمر بنزع
~~الذهب والجواهر.
# وقال عبد الواحد المراكشي في " تاريخه ": اتسعت مملكة الناصر، وحكم على
~~أقطار الأندلس، وملك طنجة وسبتة، وغيرهما من بلاد العدوة، وكانت أيامه كلها
~~حروبا. وعاش المسلمون في آثاره الحميدة آمنين برهة.
# ويقال: إن بناء الزهراء أكمل في اثنتي عشرة سنة، بألف بناء في اليوم، مع
~~البناء اثنا عشر فاعلا.
# حكى أبو الحسن الصفار: أن يوسف بن تاشفين ملك المغرب لما دخل الزهراء،
~~وقد خربت بالنيران والهدم، من تسعين سنة قبل دخوله إليها، وقد نقل أكثر ما
~~فيها إلى قرطبة وإشبيلية، ونظر آثارا تشهد على محاسنها، فقال: الذي بنى هذه
~~كان سفيها، فقال له أبو مروان بن سراج:
# كيف يكون سفيها وإحدى كرائمه أخرجت مالا في فداء أسارى في أيامه، فلم
~~يوجد ببلاد الأندلس أسير يفدى.
# PageV08P268
# توفي الناصر في رمضان سنة خمسين وثلاث مئة، وستعاد
~~ترجمته مختصرة بزيادات مهمة، وأنه افتتح سبعين حصنا. رحمه الله.
# 63 - الحكم بن عبد الرحمن بن محمد * أمير المؤمنين بالأندلس، أبو العاص،
~~المستنصر بالله بن الناصر الأموي المرواني.
# بويع بعد أبيه في رمضان سنة خمسين وثلاث مئة.
# وكان حسن السيرة، جامعا للعلم، مكرما للأفاضل، كبير القدر، ذا نهمة مفرطة
~~في العلم والفضائل، عاكفا على المطالعة.
# جمع من الكتب ما لم يجمعه أحد من الملوك، لا قبله ولا بعده، وتطلبها،
~~وبذل في أثمانها الأموال، واشتريت له من البلاد البعيدة بأغلى الأثمان، مع
~~صفاء السريرة والعقل والكرم، وتقريب العلماء.
# أكثر عن زكريا بن الخطاب، وأجاز له قاسم [بن] ms2216 ثابت (1) كتاب:
# " الدلائل في غريب الحديث ". وكتب عن خلق كثير منهم: قاسم بن أصبغ، ومحمد
~~بن محمد بن عبد السلام الخشني، وأحمد بن دحيم.
# ولقد ضاقت خزائنه بالكتب إلى [أن] صارت إليه، وآثرها على لذات
# PageV08P269
# الملوك، فغزر علمه، ودق نظره، وكان له يد بيضاء في
~~معرفة الرجال والأنساب، والاخبار، وقلما تجد له كتابا إلا وله فيه قراءة أو
~~نظر، من أي فن كان. ويكتب فيه نسب المؤلف، ومولده ووفاته، ويأتي من ذلك
~~بغرائب لا تكاد توجد.
# ومن محاسنه أنه شدد من مملكته في إبطال الخمور تشديدا عظيما.
# وكان أخوه الأمير عبد الله المعروف بالولد، على أنموذجه في محبة العلم،
~~فقتل في أيام أبيه.
# وكان المستنصر موثقا فيما ينقله. ذكره ابن الأبار في تاريخه. وقال:
# عجبا لابن الفرضي، وابن بشكوال، كيف لم يذكراه.
# مولده في سنة اثنتين وثلاث مئة.
# قال اليسع بن حزم: كان الحكم عالما، راوية للحديث، فطنا، ورعا.
# وفد عليه أبو علي القاضي، وأبو علي الزبيدي، وغيرهما.
# ولما توفي القاضي منذر بن سعيد استعمل على القضاء الفقيه ابن بشير، فشرط
~~عليه نفوذ الحق والعدل، فرفع إليه تاجر أنه ضاعت له جارية صغيرة، وأنها في
~~القصر، فانتهى الامر إلى الحكم، فقال الحكم: نرضي هذا التاجر بكل ما عسى أن
~~يرضى به، فقال ابن بشير: لا يكمل عدلك حتى تنصف من نفسك، وهذا قد ادعى
~~أمرا، فلابد من إحضارها، وشهادة الشهود على عينها، فأحضرها الحكم، وأنصف
~~التاجر.
# وفي دولة الحكم همت الروم بأخذ مواضع من الثغور، فقواها بالمال والجيوش،
~~وغزا بنفسه، وزاد في القطيعة على الروم، وأذلهم. PageV08P270
# وكان موته بالفالج في صفر ست وستين وثلاث مئة. وخلف
~~ولدا وهو هشام، فأقيم في الخلافة بتدبير الوزير ابن أبي عامر القحطاني.
# 64 - هشام بن الحكم * ابن عبد الرحمن الخليفة، المؤيد بالله بن المستنصر
~~بالله بن الناصر، الأموي الأندلسي، أبو الوليد.
# ولي الأمر بعد والده، وطالت أيامه.
# مولده بمدينة الزهراء، في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين.
# وبويع وله اثنا عشر عاما بإشارة الدولة، وقام ms2217 بتدبير الخلافة المنصور
~~محمد بن أبي عامر، واستبد بالأمور، فقبض أول شئ على عمه المغيرة بن الناصر.
# وكان هشام العاشر من ملوك بني أمية بالأندلس، وكان ضعيف الرأي أخرق،
~~محجورا عليه، فكان صورة، وكان المنصور هو الكل، فساس المملكة أتم سياسة،
~~وغزا عدة غزوات ضخام.
# وسيأتي في حدود الأربع مئة خبر المؤيد، وهذا المنصور.
# 65 - يعلى بن الأشدق * * العقيلي، البدوي، المعمر،
# PageV08P271
# حدث عن، عمه عبد الله بن جراد، ورقاد بن ربيعة، وكليب
~~بن جري الاعراب. وزعم أن لهم صحبة، وعن النابغة الجعدي.
# وعنه: عمر بن إسماعيل بن مجالد، وإسماعيل بن عبد الله قاضي دمشق، وداود
~~بن رشيد، وأبو وهب الوليد بن عبد الملك، وهاشم بن قاسم الحرانيان، وأيوب بن
~~محمد الوزان، وآخرون.
# كنيته أبو الهيثم، وكان تالفا يدور النواحي، ويشحذ.
# قال أحمد الأبار: سألت الوزان عنه فقال: كان من أهل البادية، كتب عنه أهل
~~حران، رأيت له ابنا كأنه أكبر منه، وبنتا كأنها أمه، فظننت أنها أمه. فقال:
~~هذه بنتي ولدت بعد المئة.
# وقال أبو وهب: سمعته يقول: لي مئة وست وعشرون سنة ونصف.
# وقال أبو حاتم: قال أبو مسهر: قدم يعلى دمشق، وكان أعرابيا، فحدث عن عبد
~~الله بن جراد سبعة أحاديث. فقلنا: لعله حق، ثم جعلها عشرة، ثم عشرين، ثم
~~جعلها أربعين.
# وكان سائلا يسأل الناس.
# وقال البخاري: لا يكتب حديثه.
# وقال أبو زرعة: لا يصدق.
# وقال ابن عدي: بلغني عن أبي مسهر قال: قلت ليعلى: ما سمع عمك من النبي
~~صلى الله عليه وسلم؟ قال: " جامع الثوري " و " موطأ " مالك " وشيئا من
~~الفوائد.
# وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث، فحدث بها، ولم يدر. PageV08P272
# قلت: بقي إلى [ما] بعد ثمانين ومئة.
# 66 - العطاف * (ت، س) ابن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن
~~عبد الله بن عمر ابن مخزوم، الإمام أبو صفوان المخزومي المدني، أحد المشايخ
~~الثقات.
# حدث عن: نافع، وزيد بن أسلم، وأبي حازم المديني، وجماعة.
# وعنه: أبو اليمان، وسعيد بن أبي مريم، ms2218 وآدم بن إياس، وسعيد بن منصور،
~~وقتيبة، وأبو مصعب، وآخرون.
# وثقه أحمد بن حنبل.
# وقال أبو داود: ليس به بأس.
# وقال البخاري: لم يحمده مالك.
# وقال أبو أحمد في " الكنى ": ليس بالمتين عندهم، غمزه مالك.
# وقال أبو حاتم: ليس بذاك.
# قلت: تفرد عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: أقاد من خدش
~~(1).
# وهذا منكر، لكن تفرد به عنه مخلد بن مالك.
# وللعطاف نحو من مئة حديث، وهو نحو فليح، وابن أبي حازم في القوة.
# PageV08P273
# وسمعه يحيى بن بكير يقول: أنا أسن من مالك، ولدت سنة
~~إحدى وتسعين.
# قلت: موته قريب من وفاة مالك.
# 67 - إبراهيم بن صالح * ابن علي بن عبد الله بن عباس العباسي، أمير الشام
~~للمهدي، ثم أمير مصر للرشيد، وزوجه بأخته، وهو أخو عبد الملك.
# قيل: مرض إبراهيم، فقال الرشيد لجبريل الطبيب: ما أبطأك؟
# قال: تشاغلت بإبراهيم، لأنه يموت. فبكى وجزع، ولم يأكل. فقال جعفر: هذا
~~أعلم بطب الروم، وابن بهلة (1) أعلم بطب الهند، فبعث بابن بهلة فرجع، وقال:
~~إنه لا يموت في علته، فأكل الرشيد وسكن. فلما أمسوا جاءه الموت، فبكى
~~الرشيد، فأتاه ابن بهلة وقال: إنه لم يمت، فدخل الرشيد معه. قال: فنخسه
~~بمسلة تحت ظفره، فحرك يده شيئا، ثم أمر بنزع الكفن عنه، ودعا بمنفاخ وكندس
~~(2)، فنفخ في أنفه، فعطس وفتح عينيه، فرأى الرشيد فأخذ يده، فقبلها، فقال:
~~كيف حالك؟ قال: كنت في ألذ نومة، فعض شئ أصبعي فآلمني، وعوفي. ثم زوجه
~~بأخته عباسة، وولاه مصر، وبها مات. فكان يقال: رجل مات ببغداد، ومات ودفن
~~بمصر.
# PageV08P274
# مات سنة ست وسبعين ومئة في شعبان.
# وله عدة إخوة أمراء، سادة، قادة، قل أن يتفق إخوة مثلهم في الجلالة
~~والسؤدد، وهم: إسماعيل، وعبد الوهاب، وعبد الله، وعبد الملك، والفضل.
# 68 - الفيض * ابن أبي صالح شيرويه، الوزير الكبير، أبو جعفر الفارسي،
~~أسلم، وكان نصرانيا، فوزر للمهدي في أواخر دولته.
# وكان سخيا جوادا، يضرب بكرمه المثل، وفيه تيه مفرط، أنسى الناس تيه
~~الوزير أبي عبد ms2219 الله (1).
# قال الصولي: لم يزل وزيرا حتى مات المهدي، ثم ولي الفيض ديوان الجيش إلى
~~أن مات في سنة ثلاث وسبعين ومئة.
# 69 - عمارة بن حمزة * * الهاشمي، مولاهم، الكاتب الأديب، أحد بلغاء
~~زمانه، ورئيس وقته، من أولاد عكرمة مولى ابن عباس، قاله ابن خلكان، قال:
~~وكان كاتب المنصور، وكان أعور.
# PageV08P275
# وكان المنصور والمهدي يقدمانه لبلاغته، ويحتملان
~~أخلاقه، وله رسائل مجموعة.
# كان فصيحا مفوها، جوادا، ممدحا، صلفا، تياها، يضرب بكبره المثل.
# ولي أعمالا جليلة.
# صودر يحيى بن خالد البرمكي مرة، فبعث ولده إلى عمارة ليقرضه مئتي ألف
~~دينار، فأعطاه، فلما عاد أمره، ونفذ إليه بالمال، عبس وقال:
# أكنت صيرفيا له؟ ثم قال لولده الفضل بن يحيى: خذها لك.
# وعن عبد الله بن أبي أيوب قال: وصل عمارة أبي بثلاث مئة ألف درهم.
# وقيل: إن جماعة أتوه ليشفعوا في بر قوم، فأمر لهم بمئة ألف درهم، وكان
~~كثير الأموال والنعم.
# 70 - عبيس بن ميمون * [ق] الامام المحدث، أبو عبيدة التيمي، الرقاشي،
~~البصري، الخزاز.
# [روى] عن بكر المزني، ومعاوية بن قرة، وثابت، ويحيى بن أبي كثير، والقاسم
~~بن محمد إن كان لحقه وعون بن أبي شداد، وعدة.
# PageV08P276
# وعنه: الطيالسي، وأبو عصام، ومسلم، ويحيى بن غيلان،
~~وسعيد ابن منصور، وخلف بن هشام، وأحمد بن عبدة، وقتيبة، وداهر بن نوح،
~~وخلق.
# قال أحمد: له أحاديث منكرة.
# وقال ابن معين: متروك. وقال أيضا: ليس بشئ. وقال النسائي:
# ليس بثقة، وقال أبو داود: ترك.
# قلت: له في ابن ماجة حديث واحد (1).
# وتوفي في حدود الثمانين ومئة.
# 71 - خالد بن عبد الله * (ع) ابن عبد الرحمن بن يزيد الحافظ الامام الثبت
~~أبو الهيثم، ويقال: أبو محمد المزني، مولاهم الواسطي، الطحان، ويقال: ولاؤه
~~للنعمان بن مقرن.
# حدث عن حصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر، وأبي طوالة، وسهيل بن أبي
~~صالح، وعاصم بن كليب، وعاء بن السائب، ومغيرة بن مقسم، وحميد الطويل، وخالد
~~الحذاء، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي
# PageV08P277
# بشر جعفر بن أبي وحشية، والجريري، وعمرو بن يحيى بن ms2220
~~عمارة المازني، ومطرف بن طريف، وواصل مولى أبي عيينة، وليث بن أبي سليم،
~~وسليمان التيمي، ويونس بن عبيد، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التيمي،
~~ويزيد بن أبي زياد، وخلق كثير، وأبي حصين، وما أظنه سمع من الأعمش.
# وعنه: يحيى القطان، ووكيع، وابن مهدي، ومسدد، ويحيى بن يحيى، وأبو عمر
~~الحوضي، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، ومحمد بن الصباح الدولابي، وعمرو بن
~~عون، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد ابن مقاتل المروزي، ومعلى بن منصور،
~~ووهب بن بقية، وقتيبة، وعبد الحميد بن بيان وإسحاق بن شاهين، وخلق سواهم.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال أبي: كان خالد الطحان ثقة صالحا في
~~دينه. بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات، وهو أحب إلينا من هشيم.
# وقال عبد الله بن أحمد أيضا: قال أبي: كان خالد من أفاضل المسلمين، اشترى
~~نفسه من الله أربع مرات، فتصدق بوزن نفسه فضة أربع مرات.
# وقال ابن سعيد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.
# وقال الترمذي: ثقة حافظ.
# وقال أبو حاتم أيضا: صحيح الحديث.
# قال أبو داود: قال إسحاق الأزرق: ما أدركت أفضل من خالد الطحان. قيل: قد
~~رأيت سفيان؟ قال: كان سفيان رجل نفسه، وكان خالد رجل عامة. PageV08P278
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: هو أثبت من جرير بن
~~عبد الحميد.
# وأما عثمان بن أبي شيبة، فكان يقدم جريرا على خالد بن عبد الله.
# قال عمرو بن عون: ما صليت خلف ابن عبد الله إلا سمعت قطر دموعه على
~~البارية (1).
# وقال علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي: ولد سنة عشر ومئة.
# وقال عبد الحميد بن بيان: مات خالد الطحان في رجب سنة تسع وسبعين ومئة،
~~وكان لا يخضب، وفيها أرخه يعقوب الفسوي (2).
# وقال خليفة، وابن سعد: مات سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد ابن أحمد،
~~أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو بكر بن زنبور، أخبرنا عبد الله ابن أبي
~~داود، حدثنا إسحاق بن شاهين، ms2221 حدثنا خالد، عن الجريري، عن حكيم بن معاوية،
~~عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في الجنة بحر الماء،
~~وبحر اللبن، وبحر الخمر، وبحر العسل، ثم تتفجر الأنهار بعد ". تابعه بهز بن
~~حكيم، عن أبيه، أخرجه الترمذي من حديث يزيد بن هارون عن بهز (3)، وصححه،
~~وانفرد بإخراجه عن باقي الأئمة.
# PageV08P279
# 72 - موسى بن أعين * (خ، م، د، س، ق) (1) الإمام
~~الحجة، أبو سعيد الحراني.
# [روى] عن عطاء بن السائب، وليث، وعبد الكريم الجزري، والأعمش، وعبد الله
~~بن محمد بن عقيل، ومطرف بن طريف، ويزيد بن أبي زياد، ومعمر، وخلق.
# وعنه: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وأحمد بن أبي شعيب، وعبد الغفار بن
~~داود، وسعيد بن حفص النفيلي، وقرابته أبو جعفر النفيلي، ويحيى بن يحيى،
~~وآخرون.
# وثقه أبو حاتم وغيره.
# توفي سنة سبع وسبعين ومئة.
# 73 - أما المفضل بن فضالة * * (د، ت، ق) ابن أبي أمية، أبو مالك القرشي،
~~مولاهم البصري، أخو مبارك بن فضالة، فأقدم قليلا، من صاحب الترجمة.
# روى عن بكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وحبيب بن الشهيد، وعاصم
~~بن أبي النجود، وجماعة.
# PageV08P280
# وعنه: حماد بن زيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو سلمة،
~~ويونس ابن محمد، وجماعة.
# قال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# قلت: له في الكتب حديث واحد (1).
# 74 - أبو الأحوص * (ع) الامام الثقة الحافظ، سلام بن سليم الحنفي، مولاهم
~~الكوفي.
# حدث عن: زياد بن علاقة، والأسود بن قيس، وآدم بن علي، وعبد العزيز بن
~~رفيع، وسعيد بن مسروق، وسماك بن حرب، وأبي إسحاق، وإبراهيم بن مهاجر، وأبي
~~بشر بيان بن بشر، وأشعث بن أبي الشعثاء، وشبيب بن غرقدة، وأبي حصين،
~~ومنصور، وعاصم بن كليب، وعبد
# PageV08P281
# الكريم الجزري، وخلق سواهم.
# وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ويحيى بن آدم، وخلف بن تميم، والحسن بن
~~الربيع البوراني، وأبو توبة الربيع بن نافع، وسعيد بن منصور، وعاصم بن
~~يوسف، وقتيبة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه عثمان، ومحمد بن سلام ms2222 البيكندي،
~~ومحمد بن عبيد المحاربي، وهناد بن السري، ويحيى بن يحيى، وعبد الله بن عمر
~~بن أبان، وأحمد بن حواس الحنفي، وخلف بن هشام، وسويد بن سعيد، وآخرون.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: هو أثبت من شريك.
# وقال أحمد بن زهير عن يحيى: ثقة.
# وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: أبو الأحوص أحب إليك، أو أبو بكر بن
~~عياش؟ قال: ما أقربهما.
# وقال أحمد العجلي: كان ثقة صاحب سنة واتباع، وكان إذا ملئت داره من أصحاب
~~الحديث، قال لابنه أحوص: يا بني قم، فمن رأيته في داري يشتم أحدا من
~~الصحابة فأخرجه، ما يجئ بكم إلينا!؟!
# وكان حديثه نحو أربعة آلاف حديث.
# وهو خال المقرئ سليم (1) صاحب حمزة، وقرأ أبو الأحوص أيضا القرآن على
~~حمزة.
# PageV08P282
# وقال أبو زرعة والنسائي: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق، هو دون زائدة وزهير في الاتقان، شريك وأبو عوانة
~~أحب إلي منه.
# وسئل أبو حاتم عن أبي الأحوص وأبي بكر بن عياش، فقال: لا تبال بأيهما
~~بدأت.
# قال عبد الله بن أبي الأسود وغيره: مات أبو الأحوص، ومالك، وحماد بن زيد
~~سنة تسع وسبعين ومئة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم
~~بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو ابن حمدان،
~~أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن
~~سماك، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا صلى أحدكم فليجعل بين يديه مثل آخرة الرحل ثم يصلي، ولا يبالي من مر
~~وراء ذلك ". أخرجه مسلم (1) عن أبي بكر.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا علي
~~بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا لوين، حدثنا
~~أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة:
~~اللهم ms2223 أدخله الجنة، ومن استجار بالله من النار، قالت النار: اللهم أجره من
~~النار " (2) أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجة،
# PageV08P283
# من طريق أبي الأحوص، وهو حديث حسن.
# 75 - شهاب بن خراش * (د) ابن حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم بن
~~عبد الله بن سعد ابن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة، الامام القدوة العالم،
~~أبو الصلت الشيباني، ثم الحوشبي، الواسطي، أخو عبد الله، وابن أخي العوام
~~بن حوشب.
# أصله كوفي تحول إلى الرملة.
# وحدث عن: عمرو بن مرة، وأبان بن أبي عياش، وعبد الملك بن عمير، وعبد
~~الكريم الجزري، ومنصور بن المعتمر، ومحمد بن زياد القرشي، وقتادة، وعاصم بن
~~بهدلة، وعمه العوام، وحماد بن أبي سليمان، وشعيب بن رزيق الطائفي، والقاسم
~~بن غزوان، وينزل إلى الثوري، والربيع بن صبيح، وعدة.
# وعنه: ابن مهدي، وعبد الله بن ميمون القداح، وابن أبي فديك، والهيثم بن
~~خارجة، وآدم بن أبي إياس، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي، وسعيد بن منصور،
~~والحكم بن موسى، وقتيبة، وعلي بن
# PageV08P284
# حجر، ويزيد بن موهب، وسويد بن سعيد، وخلق كثير.
# وثقه ابن المبارك، وابن معين، وابن عمار، وأبو زرعة.
# وقال أحمد وغيره: لا بأس به.
# قال أحمد العجلي: ثقة، نزل الرملة.
# قال أبو زرعة: ثقة، صاحب سنة.
# وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به.
# وقال ابن عدي: له أحاديث ليست كثيرة. وفي بعض رواياته ما ينكر عليه، ولا
~~أعرف للمتقدمين فيه كلاما، فأذكره.
# قلت: وذلك لانزوائه بفلسطين.
# قال أبو بكر بن أبي الأسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم أر أحدا
~~أجمع من عبد الله بن المبارك، ولم أر أحدا أقدمه على بشر بن منصور، ولم أر
~~أحدا أحسن وصفا للسنة من شهاب بن خراش، ولم أر أحدا أعلم بالسنة من حماد بن
~~زيد، ولسفيان علمه وزهده.
# بهلول بن إسحاق: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب بن خراش قال: أدركت من
~~أدركت من صدرة هذه الأمة، وهم يقولون: اذكروا مجلس أصحاب رسول الله صلى
~~الله ms2224 عليه وسلم ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم، فتحرشوا
~~عليهم الناس.
# محمد بن سعيد الخزيمي، عن هشام بن عمار: سمعت شهاب بن خراش يقول: إن
~~القدرية أرادوا أن يصفوا الله بعدله، فأخرجوه من فضله.
# قال هشام: لقيت شهابا وأنا شاب في سنة أربع وسبعين ومئة فقال PageV08P285
# لي: إن لم تكن قدريا ولا مرجئا، حدثتك، وإلا لم أحدثك،
~~فقلت: ما في من هذين شئ.
# وقال مسلم في مقدمة كتابه: حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاد، عن أبي
~~إسحاق الطالقاني، قال: قلت لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمن،
~~الحديث الذي جاء: " إن من البر بعد البر أن تصلي لأبويك مع صلاتك وتصوم
~~لهما مع صومك " فقال: يا أبا إسحاق، عمن هذا؟ قلت:
# هذا من حديث شهاب بن خراش، قال: ثقة، عمن؟ قلت: عن الحجاج ابن دينار،
~~قال: ثقة، عمن؟ قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن بين
~~الحجاج وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي، ولكن
~~ليس في الصدقة اختلاف (1).
# خرج أبو داود لشهاب في سننه حديثين.
# ومات قبل سنة ثمانين ومئة، فقد لحقه علي بن حجر.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن زينب الشعرية، أخبرتنا فاطمة بنت زعبل،
~~أخبرنا أبو الحسين الفارسي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا شهاب بن خراش، عن محمد بن زياد، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لعن المرجئة والقدرية على
~~لسان سبعين نبيا (2).
# PageV08P286
# أخبرنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا الحسن
~~بن صباح، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن عمر البزاز سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد العامري، حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني، حدثنا سعيد الآدم، حدثنا
~~شهاب بن خراش، حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms2225 " أخوف ما أخاف على أمتي تصديق
~~بالنجوم وتكذيب بالقدر، ولا يؤمن عبد بالله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره،
~~حلوه ومره "، وأخذ رسول الله بلحيته، وقال: " آمنت بالقدر كله خيره وشره،
~~حلوه ومره " وأخذ أنس بلحيته، وقال: وآمنت بالقدر كله خيره وشره، حلوه
~~ومره، وأخذ يزيد الرقاشي بلحيته، وقال: آمنت بالقدر كله، خيره وشره، حلوه
~~ومره، وتسلسل إلي هذا الكلام. وهو كلام صحيح، لكن الحديث واه لمكان الرقاشي
~~(1).
# 76 - هشيم * (ع) ابن بشير بن أبي خازم. واسم أبي خازم قاسم بن دينار،
~~الامام، شيخ
# PageV08P287
# الاسلام، محدث بغداد، وحافظها، أبو معاوية السلمي،
~~مولاهم الواسطي.
# ولد سنة أربع ومئة.
# وأخذ عن الزهري، وعمرو بن دينار بمكة، ولم يكثر عنهما، وهما أكبر شيوخه.
# وروى عن منصور بن زاذان، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي بشر وأيوب السختياني،
~~وأبي الزبير، ومغيرة، وسليمان التيمي، وعبد العزيز ابن صهيب، وعلي بن زيد،
~~وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد، ويعلى بن عطاء، ويحيى بن أبي إسحاق،
~~وأبي هاشم الرماني، وحميد الطويل، وعبد الله بن أبي صالح السمان، وعطاء بن
~~السائب، والأعمش، وخلق.
# حدث عنه: ابن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وشعبة، وسفيان، وهم من أشياخه،
~~وحماد بن زيد، وابن المبارك، وطائفة من أقرانه، ويحيى القطان، وعبد الرحمن
~~بن مهدي، وعفان، وقتيبة، وأحمد، وعمرو بن عون، ومسدد، وابن المديني، وابنا
~~أبي شيبة، وعلي بن حجر، وعلي بن مسلم الطوسي، وعمرو الناقد، وأبو عبيد،
~~وابن الصباح الدولابي، والجرجرائي (1)، وشجاع بن مخلد، وإبراهيم بن عبد
~~الله الهروي، ويعقوب الدورقي، وأبو معمر القطيعي، وخلف بن سالم،
# PageV08P288
# وأبو خيثمة، وأحمد بن منيع، وأبو كريب، وأبو سعيد
~~الأشج، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وهناد بن السري، وزياد بن أيوب، والحسن
~~بن عرفة، وإبراهيم بن مجشر (1)، وخلق كثير.
# سكن بغداد، ونشر بها العلم، وصنف التصانيف.
# قال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث.
# قلت: كان رأسا في الحفظ إلا أنه صاحب تدليس كثير، قد عرف بذلك.
# قال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن ms2226 أبي زياد، ولا من الحسن بن
~~عبيد الله، ولا من أبي خالد، ولا من سيار، ولا من موسى الجهني، ولا من علي
~~بن زيد بن جدعان، ثم سمى جماعة كثيرة، يعني فروايته عنهم مدلسة.
# قال إبراهيم الحربي: كان والد هشيم صاحب صحناء (2) وكامخ، فكان يمنع
~~هشيما من الطلب، فكتب العلم حتى ناظر أبا شيبة القاضي، وجالسه، في الفقه.
~~قال: فمرض هشيم، فجاء أبو شيبة يعوده، فمضى رجل إلى بشير، فقال: الحق ابنك،
~~فقد جاء القاضي يعوده، فجاء، فوجد القاضي في داره، فقال: متى أملت أنا هذا،
~~قد كنت يا بني أمنعك، أما اليوم فلا بقيت أمنعك.
# قال وهب بن جرير: قلنا لشعبة: نكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو
# PageV08P289
# حدثكم عن ابن عمر، فصدقوه.
# قال أحمد بن حنبل: لزمت هشيما أربع سنين، أو خمسا، ما سألته عن شئ، إلا
~~مرتين هيبة له، وكان كثير التسبيح بين الحديث، يقول بين ذلك: لا إله إلا
~~الله، يمد بها صوته.
# وعن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري.
# وقال يزيد بن هارون، ما رأيت أحدا أحفظ للحديث من هشيم إلا سفيان إن شاء
~~الله.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: هشيم ثقة، يعد من الحفاظ، وكان يدلس.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثني من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم يصلي الفجر
~~بوضوء العشاء قبل أن يموت عشرين سنة.
# وقال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من
~~هشيم.
# وسئل أبو حاتم عن هشيم، فقال: لا يسأل عنه في صدقة، وأمانته، وصلاحه،
~~وقال عبد الله بن المبارك: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم.
# قال يحيى بن أيوب العابد: سمعت نصر بن بسام وغيره من أصحابنا، قالوا:
~~أتينا معروفا الكرخي، فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~PageV08P290
# وهو يقول لهشيم: جزاك الله عن أمتي خيرا. فقلت لمعروف:
~~أنت رأيت؟
# قال: نعم، هشيم خير مما نظن.
# أحمد بن أبي خيثمة، حدثنا ms2227 سليمان بن أبي شيخ، حدثنا أبو سفيان الحميري،
~~عن هشيم، قال: قدم الزبير رضي الله عنه الكوفة في خلافة عثمان، وعلى الكوفة
~~سعيد بن العاص، فبعث إليه بسبع مئة ألف، وقال:
# لو كان في بيت المال أكثر من هذا، لبعثت بها إليك، فقبلها الزبير. قال
~~أحمد: فحدثت بهذا مصعب بن عبد الله، فقال: ما كان الذي بعث إليه عندنا إلا
~~الوليد بن عقبة، وكنا نشكرها لهم، وهشيم أعلم.
# قال أبو سفيان: سألت هشيما عن التفسير: كيف صار فيه الاختلاف؟
# قال: قالوا برأيهم، فاختلفوا.
# قال إبراهيم بن عبد الله الهروي: سمع هشيم، وابن عيينة من الزهري في سنة
~~ثلاث وعشرين في ذي الحجة، فقال سفيان: أقام عندنا إلى عمرة المحرم، ثم خرج
~~إلى الجعرانة (1) فاعتمر منها، ثم نفر، ومات من سننه.
# وقد ذكر إبراهيم بن عبد الله الهروي حديثا، فقال: لم يسمعه هشيم من
~~الزهري، ولم يرو عنه سوى أربعة أحاديث سماعا، منها: " حديث السقيفة " (2)
~~وحديث " المضامين والملاقيح " (3) وحديث " ما استيسر من
# PageV08P291
# الهدي " (1)، وحديث: " اعتكف فأتته صفية " (2).
# قلت: قد ذكرنا في ترجمة شعبة أنه اختطف صحيفة الزهري من يد هشيم فقطعها،
~~لكونه أخفى شأن الزهري على شعبة، لما رآه جالسا معه وسأله: من ذا الشيخ؟
~~فقال: شرطي لبني أمية، فما عرفه شعبة، ولا سمع منه. وهذه هفوة كانت من
~~الاثنين في حال الشبيبة، ثم إن هشيما كان يحفظ من تلك الصحيفة أربعة
~~أحاديث، فكان يرويها.
# قال أحمد بن حنبل: ليس أحد أصح حديثا من هشيم عن حصين.
# PageV08P292
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ
~~أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت.
# روى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: الذين رأيتهم لا يختضبون:
~~هشيم، معتمر، يحيى بن سعيد، معاذ بن معاذ، ابن إدريس، ابن مهدي، إسماعيل بن
~~إبراهيم، عبد الوهاب الثقفي، يزيد بن هارون، أبو معاوية حفص بن غياث، عباد
~~بن العوام.
# إلى السواد: جرير بن نمير، غندر بن فضيل البرساني، عبد الرزاق، عباد بن
~~عباد ms2228 بن أبي زائدة، الوليد بن مسلم.
# خضابا خفيفا: مرحوم العطار، حجاج، سعد ويعقوب ابنا إبراهيم، أبو داود،
~~أبو النضر، أبو نعيم. خضابا خفيفا: محمد بن عبيد، أخوه يعلى، أخوهما عمر.
~~خضابا خفيفا: أبو قطن، أبو المغيرة، علي بن عياش، أبو اليمان، عصام بن
~~خالد، بشر بن شعيب، يحيى بن أبي بكير، غنام بن علي، مروان بن شجاع، شجاع بن
~~الوليد، حميد الرؤاسي، إبراهيم بن خالد. رأيت هؤلاء يخضبون.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن المخلص، أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الأحوص محمد بن
~~حبان البغوي، سنة سبع وعشرين، وعبيد الله ابن عمر، وسريج بن يونس، قالوا:
~~أخبرنا هشيم، أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول
~~شافع يوم القيامة ولا فخر " (1).
# PageV08P293
# أخرجه الترمذي وابن ماجة بأطول من هذا من حديث سفيان
~~بن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان وهو من أوعية العلم، لكن له ما ينكر.
~~وقال الترمذي في هذا الحديث: حسن. وفيه تصريح الأخبار عن علي كما ترى، وقد
~~مر قول أحمد بن حنبل، فالله أعلم.
# أما هشيم بن أبي ساسان هشام * فكوفي مقل. يكني أبا علي.
# يروي عن أمي الصيرفي، وابن جريج.
# وعنه: قتيبة، وإبراهيم الفراء، وأبو سعيد الأشج.
# قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث.
# 77 - عباد بن عباد * * (ع) ابن حبيب، ابن الأمير المهلب بن أبي صفرة،
~~الأزدي، العتكي، المهلبي، البصري، الحافظ الثقة، أبو معاوية.
# حدث عن أبي حمزة الضبعي، وعاصم بن سليمان، وهشام بن عروة، وجماعة.
# PageV08P294
# حدث عنه مسدد، وأحمد بن حنبل، وخلف بن هشام، ويحيى بن
~~معين، وقتيبة بن سعيد، وأحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وخلق سواهم.
# وكان سريا نبيلا حجة من عقلاء الاشراف، وعلمائهم.
# تعنت أبو حاتم كعادته، ms2229 وقال: لا يحتج به.
# وقال ابن سعد: لم يكن بالقوي في الحديث.
# قلت: قد احتج أرباب الصحاح (1) به.
# وقال فيه يحيى بن معين: ثقة، وقال: هو أوثق وأكثر حديثا من عباد ابن
~~العوام.
# وقال ابن سعد أيضا: ثقة، ربما غلط. مات ببغداد.
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق.
# قلت: توفي في رجب سنة إحدى وثمانين ومئة. ولعله كمل السبعين.
# وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر.
# أنبأنا ابن أبي الخير وغيره، عن ابن كليب، أخبرنا ابن بيان، أخبرنا ابن
~~مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عباد بن
# PageV08P295
# عباد، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت:
# دخلت علي امرأة من الأنصار، فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عباءة مثنية، فانطلقت، فبعثت إلي بفراش حشوه صوف فدخل علي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال:
# " ما هذا "؟ فأخبرته. فقال: " رديه ". فلم أرده، وأعجبني أن يكون في بيتي
~~حتى قال ذلك ثلاثا. فقال: " رديه، فوالله لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب
~~والفضة " (1).
# 78 - يزيد بن زريع * (ع) الحافظ، المجود، محدث البصرة مع حماد بن زيد،
~~وعبد الوارث، ومعتمر، وعبد الواحد بن زياد، وجعفر بن سليمان، ووهيب بن
~~خالد، وخالد بن الحارث، وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية. فهؤلاء العشرة
~~كانوا في زمانهم أئمة الحديث بالبصرة.
# يكنى يزيد أبا معاوية العيشي البصري.
# روى عن أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وحسين المعلم،
~~وحبيب المعلم، وحبيب بن الشهيد، وحجاج بن حجاج، وحجاج بن أبي عثمان، وحميد
~~الطويل، وداود بن أبي هند، وابن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وابن عون،
~~وعوف، وعمارة بن أبي
# PageV08P296
# حفصة، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي،
~~وسعيد الجريري، وروح بن القاسم، وطائفة. ولا رحلة له.
# روى عنه عبد الرحمن بن مهدي، ومسدد، وعلي بن المديني، وأمية ابن بسطام،
~~والقواريري، ومحمد بن المنهال الضرير، ومحمد بن منهال أخو حجاج، وأحمد بن
~~المقدام، ونصر بن علي الجهضمي. وخلق ms2230 كثير.
# قال أحمد بن حنبل: كان ريحانة البصرة، ما أتقنه، وما أحفظه.
# وقال أبو حاتم الرازي: ثقة إمام.
# وقال أبو عوانة الوضاح: صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة، يزداد في كل سنة
~~خيرا. وقال بشر الحافي: كان يزيد بن زريع متقنا، حافظا، ما أعلم أني رأيت
~~مثله ومثل صحة حديثه.
# قال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن ها هنا أحد أثبت منه.
# قلت: وكان صاحب سنة واتباع، كان يقول: من أتى مجلس عبد الوارث، فلا
~~يقربني.
# قال نصر بن علي الجهضمي: رأيت يزيد بن زريع في المنام، فقلت: ما فعل الله
~~بك؟ قال: أدخلت الجنة. قلت: بماذا؟ قال: بكثرة الصلاة.
# قلت: كان أبوه واليا على الأبلة (1).
# مولده: في سنة إحدى ومئة. ومات في سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# PageV08P297
# قال صالح بن حاتم بن وردان: سمعت يزيد بن زريع يقول:
~~لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد.
# وفي " التهذيب " من الرواة عنه أيضا: أحمد بن عبدة الضبي، وأحمد بن أبي
~~عبيد الله السليمي، وإسماعيل بن معسود، وبشر بن معاد، وبشر بن هلال، وخليفة
~~بن خياط، وبكر بن خلف، وبهز بن أسد، وحبان ابن هلال، والحسن بن عمر بن
~~شقيق، وحماد بن مسعدة، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا بن عدي، وأبو الربيع
~~الزهراني، وسهل بن عثمان، وسويد بن سعيد، وصالح بن حاتم، والصلت بن محمد
~~الخاركي (1)، والعباس بن الوليد النرسي، والعباس بن يزيد البحراني،
~~والقعنبي، وعبدان، وعبد الاعلى بن حماد، والفلاس، وقتيبة، وبندار، ومحمد بن
~~أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن النضر بن
~~مساور، ويحيى بن حبيب، ويحيى بن يحيى.
# وروى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل قال: إليه المنتهى في التثبت
~~بالبصرة.
# وقال أحمد: كل شئ رواه عن ابن أبي عروبة، فلا تبال أن لا تسمعه من أحد،
~~سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.
# وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة مأمون.
# وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: هو ms2231 أثبت شيوخ البصريين.
# وقال ابن سعد: كان ثقة حجة، كثير الحديث، توفي سنة اثنتين وثمانين [ومئة]
~~(2).
# PageV08P298
# وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين، في
~~ثامن شوال.
# وكان من أورع أهل زمانه.
# مات أبوه، وكان واليا على الأبلة، فخلف خمس مئة ألف، فما أخذ منها حبة،
~~رحمه الله.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد السلام ببغداد،
~~أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي
~~إملاء، قال: قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز، وأنا أسمع، قيل له:
~~حدثكم عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن
~~الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة في جداره، مالي أراكم عنها
~~معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم ".
# هذا حديث غريب من الافراد العوالي (1).
# 79 - يعقوب القمي * (4) الامام، المحدث، المفسر، أبو الحسن يعقوب بن عبد
~~الله بن سعد
# PageV08P299
# ابن مالك، بن هانئ الأشعري، العجمي، القمي.
# روى عن: زيد بن أسلم، وابن عقيل، وجعفر بن أبي المغيرة، وعدة.
# وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى الحماني، وابن حميد، وعمرو بن رافع،
~~وأبو الربيع الزهراني.
# قال النسائي: ليس به بأس.
# وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
# توفي سنة أربع وسبعين ومئة.
# 80 - عبد الوارث بن سعيد * (ع) ابن ذكوان، الامام، الثبت، الحافظ، أبو
~~عبيدة العنبري، مولاهم البصري، التنوري، المقرئ.
# حدث عن: يزيد الرشك، وأيوب السختياني، وأيوب بن موسى، وشعيب بن الحبحاب،
~~والجعد أبي عثمان، وعمرو بن عبيد، وداود بن أبي هند، والجريري، وعبد العزيز
~~بن صهيب، وعبد الله بن أبي نجيح، وعلي ابن زيد، وعمرو بن دينار القهرمان،
~~وسليمان التيمي، وأبي عمرو بن
# PageV08P300
# العلاء، وسعيد بن أبي عروبة، وعدة.
# وقرأ القرآن عرضا على أبي عمرو، وأقرأه، وقرأ أيضا على حميد بن قيس
~~المكي.
# وجلس إلى عمرو بن دينار بمكة، وما أظنه روى عنه، فإنه قال:
# قعدت إليه ms2232 فلم أفهم كلامه. فلما بلغ هذا القول سفيان بن عيينة قال:
# صدق. أدركنا عمرا وقد سقطت أسنانه، وبقي له ناب واحد، فلولا أنا أطلنا
~~مجالسته، ما فهمنا عنه. هذه حكاية صحيحة الاسناد.
# وكان مولد عبد الوارث في سنة اثنتين ومئة.
# تلا عليه محمد بن عمر القصبي، وأبو معمر المقعد، وعمران بن موسى القزاز.
# وحدث عنه: ولده عبد الصمد، وأبو معمر عبد الله بن عمرو المقعد، وهو رواية
~~كتبه، ومسدد بن مسرهد، وقتيبة بن سعيد، وبشر بن هلال، وعبيد الله بن عمر
~~القواريري، وعلي بن المديني، وخلق سواهم.
# وكان عالما مجودا، من فصحاء أهل زمانه، ومن أهل الدين والورع، إلا أنه
~~قدري مبتدع.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا عبد الوارث، عن
~~يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لعن عبد الدينار، لعن عبد الدرهم ". هذا PageV08P301
# حديث صالح الاسناد، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة،
~~أخرجه الترمذي (1) عن الصواف، فوافقناه بعلو.
# قال أبو عمر الجرمي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث إلا حماد ابن
~~سلمة.
# وقال محمود بن غيلان: قيل لأبي داود الطيالسي: لم لا تحدث عن عبد الوارث؟
~~فقال: أأحدثك عن رجل كان يزعم أن يوما من عمرو بن عبيد أكبر من عمر أيوب
~~السختياني، ويونس، وابن عون؟!
# قال يعقوب الفسوي: حدثنا الحسن بن الربيع قال: كنا نسمع من عبد الوارث،
~~فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا، فلم نصل خلفه.
# قال: وقيل لعبد الله بن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث، وتركت عمرو بن
~~عبيد؟ قال: إن عمرا كان داعيا (2)، وقال علي: سمعت يحيى القطان، وذكر له أن
~~عبد الوارث قال: سألت شعبة عن الخروج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن (3)،
~~فأمرني به، فأنكر ذلك يحيى، وقال:
# PageV08P302
# كان شعبة لا يراه في يوم ms2233 صفين، ولا يرى الخروج مع علي
~~رضي الله عنه، أيرى الخروج مع إبراهيم؟ أنا سمع شعبة يقول: ما أدري أخطؤوا
~~أم أصابوا.
# قال يحيى بن معين: قال عبد الصمد: لم يكتب أبي عن أيوب السختياني حرفا
~~حتى مات. هكذا هذه الرواية، وهي وهم. قد حدث عن أيوب.
# وقال عبيد الله القواريري: ما رأيت يحيى القطان روى عن أحد من مشايخنا
~~قبل موته إلا عن عبد الوارث.
# وورد عن حماد بن زيد أنه كان ينهى عن الاخذ عن عبد الوارث لمكان القدر.
# وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث، فلا يقربني.
# قلت: ومع هذا، فحديثه في الكتب الستة.
# وعاش بعد حماد بن زيد أشهرا قليلة، مات في المحرم سنة ثمانين ومئة.
# وقال معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى القطان شعبة عن شئ من حديث أبي
~~التياح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الباب؟ يعني عبد الوارث، فما رأيت أحدا
~~أحفظ لحديث أبي التياح منه، فقمنا فجلسنا إليه، فسألناه فجعل يمر كأنها
~~مكتوبة في PageV08P303
# وعن شعبة ونظر إلى عبد الوارث موليا فقال: تعرف
~~الاتقان في قفاه.
# وروى حرب عن أحمد قال: كان عبد الوارث أصحهم حديثا عن حسين المعلم.
# وقال معاوية بن صالح: قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصريين؟
# قال: عبد الوارث، وسمى جماعة.
# عثمان بن سعيد، عن ابن معين قال: هو مثل حماد بن زيد في أيوب.
# وقال البخاري: قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعته منه قط،
~~يعني القدر.
# وقال أبو زرعة: ثقة.
# وقال النسائي: ثقة، ثبت.
# وقال ابن سعد: ثقة، حجة.
# مات في المحرم سنة ثمانين ومئة.
# 81 - إبراهيم بن سعد * (ع) (1) ابن إبراهيم بن صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، عبد الرحمن بن عوف. الامام
# PageV08P304
# الحافظ الكبير، أبو إسحاق القرشي الزهري العوفي
~~المدني.
# حدث عن أبيه قاضي المدينة، وعن قرابته ابن شهاب الزهري، ويزيد ابن الهاد،
~~والوليد بن كثير، وصفوان بن سليم، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن محمد بن
~~عقيل، وعبد الملك ms2234 بن الربيع بن سبرة، وابن إسحاق، ومحمد بن عكرمة المخزومي،
~~وعدة.
# روى عنه ولداه: يعقوب وسعد، وشعبة، والليث وهما أكبر منه.
# وأبو داود الطيالسي، وابن مهدي، وابن وهب، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون،
~~ومحمد بن الصباح الدولابي، والقعنبي، وأحمد بن حنبل، ولوين، ومنصور بن أبي
~~مزاحم، ويسرة بن صفوان، ويحيى بن قزعة، وإبراهيم بن حمزة، وسليمان بن داود
~~الهاشمي، وإسماعيل ابن ابنة السدي (1)، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويعقوب بن
~~محمد الزهري، وخلق كثير، آخرهم موتا عبد الله بن عمران العابدي، والحسين بن
~~سيار الحراني.
# وكان ثقة صدوقا، صاحب حديث. وثقه الإمام أحمد، وقال: كان وكيع كف عن
~~الرواية عنه، ثم حدث عنه.
# وروى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين قال: ثقة حجة.
# وروى علي بن الحسين بن حبان، عن ابن معين: هو أثبت من الوليد ابن كثير،
~~وابن إسحاق، وقال: هو أحب إلي من ابن أبي ذئب في
# PageV08P305
# الزهري. ابن أبي ذئب لم يصحح عن الزهري شيئا.
# وقال عباس: قلت لابن معين: إبراهيم بن سعد أحب إليك في الزهري، أو ليث بن
~~سعد؟ فقال: كلاهما ثقتان.
# وقال أحمد العجلي: مدني، ثقة، يقال: إنه كان أسود.
# قال البخاري: قال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم عن محمد بن إسحاق
~~نحو من سبعة عشر ألف حديث في الاحكام سوى المغازي، وإبراهيم من أكثر أهل
~~المدينة حديثا في زمانه.
# وقال أبو حاتم: ثقة.
# وقال صالح بن محمد جزرة: سماعه من الزهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرا.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ولد سنة ثمان ومئة. أخبرني بذلك بعض
~~ولده.
# قلت: هو أصغر من ابن عيينة بسنة، وسمع من الزهري وهو حدث باعتناء والده
~~به.
# روى أحمد بن سعد حفيده، عن علي بن الجعد، سألت شعبة عن حديث لسعد بن
~~إبراهيم، فقال لي، فأين أنت عن أبيه؟ قلت: وأين هو؟
# قال: نازل على عمارة بن حمزة، فأتيته فحدثني.
# قال أبو داود: ولي إبراهيم بيت المال ms2235 ببغداد.
# قلت: كان ممن يترخص في الغناء على عادة أهل المدينة، وكأنه ليم في ذلك،
~~فانزعج على المحدثين، وحلف أنه لا يحدث حتى يغني قبله، PageV08P306
# فيما قيل (1).
# وكان هو وهشيم شيخي الحديث في عصرهما ببغداد.
# وقع لي من عواليه. واختلف في وفاته على أقوال: فقال علي ابن المديني،
~~وابن سعد، وخليفة، ومحمد بن عباد المكي، وأحمد بن أبي خيثمة، وغيرهم: إنه
~~توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، فهذا هو الصحيح.
# وقال سعيد بن عفير، وأبو حسان الزيادي: مات سنة أربع وثمانين، وهو ابن
~~خمس وسبعين سنة.
# زاد ابن عفير أنه في هذه السنة قدم العراق.
# وشذ أبو مروان العثماني بل غلط، فقال: سمعت من إبراهيم بن سعد سنة خمس
~~وثمانين ومئة، ومات بعد ذلك.
# قال أبو بكر الخطيب في " السابق واللاحق ": حدث عنه يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد، يعني شيخه، والحسين بن سيار، وبين وفاتيهما مئة واثنتا عشرة سنة.
# مات ابن سيار بعد الخمسين ومئتين.
# وقد حدث الليث بن سعد، وهو أكبر من إبراهيم بن سعد، عن رجل عنه.
# PageV08P307
# فأخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا:
~~أخبرنا الإمام أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا علي بن
~~محمد، أخبرنا علي بن أحمد بن الحمامي، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا محمد ابن
~~إبراهيم البوشنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث عن ابن الهاد، عن
~~إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بينا أنا نائم
~~رأيتني على قليب، فنزعت منها ما شاء الله، ثم نزع ابن أبي قحافة ذنوبا أو
~~ذنوبين، وفي نزعه ضعف وليغفر الله له، ثم استحالت غربا، فأخذ ابن الخطاب،
~~فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزعه حتى ضرب الناس بعطن ".
# هذا حديث محفوظ المتن. اتفق عليه البخاري ومسلم (1) من طريق يونس، وعقيل،
~~عن ابن شهاب، وروايتنا هذه غريبة معللة، فإن البخاري أخرجه عن يسرة بن ms2236
~~صفوان، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري نفسه.
# وأخرجه مسلم، عن الثقة، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح،
~~كروايتنا، والله أعلم.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد ابن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا
~~إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن ابن المسيب،
# PageV08P308
# عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" إن الله لأفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مهلكة كاد يقتله
~~العطش " وهذا حديث جيد الاسناد، ومتنه في الصحيح (1) من وجه آخر.
# وقد روى الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد نحوا من عشرة
~~أحاديث.
# وكان إبراهيم يجيد صناعة الغناء.
# وقد ذكره ابن عدي في " كامله " وساق له عدة أحاديث استنكرها له.
# فمن أنكر ذلك: قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن حديث
~~إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن أنس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الأئمة
~~من قريش " (2) فقال: ليس ذا في كتب إبراهيم، لا ينبغي أن يكون له أصل.
# قلت: رواه غير واحد، عن إبراهيم بن سعد.
# PageV08P309
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ذكر عند
~~يحيى بن سعيد عقيل (1) وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، ثم قال أبي:
~~أيش ينفع هذا، هؤلاء ثقات لم يخبرهما يحيى.
# 82 - عبيد الله بن عمرو * (ع) ابن أبي الوليد الأسدي، مولاهم الرقي،
~~الحافظ الكبير، أبو وهب.
# حدث عن: عبد الملك بن عمير، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الكريم بن مالك،
~~وعبد الله بن محمد بن عقيل، وأيوب السختياني، وليث بن أبي سليم، وإسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، ويونس بن عبيد، وينزل إلى معمر، والثوري.
# كان ثقة حجة، صاحب حديث.
# حدث عنه: بقية بن الوليد، والهيثم بن جميل، وزكريا بن عدي، ms2237 وأخوه يوسف بن
~~عدي، وجندل بن واثق، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وعبد الله بن جعفر،
~~والعلاء بن هلال، وعمرو بن قسيط، وعلي بن معبد بن شداد، وحكيم بن سيف، وعلي
~~بن الزعزاع، وعبد الله بن سليم، وإسماعيل بن عبد الله، الرقيون. وأبو توبة
~~الربيع بن نافع، وعبيد بن هشام، وعبد الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الامام،
~~الحلبيون، وعلي بن
# PageV08P310
# حجر، ومحمد بن سليمان لوين، وعبد الجبار بن عاصم،
~~وعمرو بن عثمان الكلابي، وعيسى بن سالم الشاشي، والوليد بن صالح النحاس،
~~ويحيى بن يوسف الزمي، وخلق كثير.
# وثقه ابن معين، والنسائي.
# وقال أبو حاتم: ثقة صدوق، لا أعرف له حديثا منكرا، وهو أحب إلي من زهير
~~بن محمد.
# وروى أبو حاتم، عن علي بن معبد الرقي، قال: قيل لعبيد الله بن عمرو:
~~بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرا، لم تحدث عنه، ثم ألقيته. قال: لان
~~ألقيه أحب إلي من أن يلقيني الله تعالى. قال: وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب
~~مع رجل لم يثق به.
# قال ابن سعد: كان عبيد الله ثقة صدوقا، كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان
~~أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزري، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره.
~~ومات بالرقة سنة ثمانين ومئة.
# وقال غيره: كان مولده في سنة إحدى ومئة.
# حديثه في البخاري في تفسير حم (1).
# PageV08P311
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا:
~~أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد
~~البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد
~~الجبار بن عاصم، حدثني عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر
~~بن سمرة، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصلي في الثوب الذي
~~آتي فيه أهلي؟ قال: " نعم، إلا أن ترى فيه شيئا فتغسله ". هذا حديث صحيح من
~~العوالي لأمثالنا. أخرجه ابن ماجة (1) وحده، عن شيخ له، عن عبيد الله بن
~~عمرو الرقي.
# 83 ms2238 - إسماعيل بن عياش * (د، ت، س، ق) ابن سليم، الحافظ الامام محدث
~~الشام، بقية الاعلام، أبو عتبة
# PageV08P312
# الحمصي العنسي، مولاهم.
# ولد سنة ثمان ومئة.
# وسمع من: شرحبيل بن مسلم الخولاني، ومحمد بن زياد الالهاني، وعبد الله بن
~~دينار البهراني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، إن صح ذلك وهو في سنن أبي
~~داود، وضمضم بن زرعة، وتميم بن عطية العنسي، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي،
~~وبحير بن سعد، والزبيدي، وحبيب بن صالح الطائي، وثور بن يزيد، وحريز بن
~~عثمان، وعاصم بن رجاء بن حياة، وعبد الله بن بسر الحضرمي، وصفوان بن عمرو،
~~وثابت بن عجلان، وسليمان بن سليم الكناني، وخلق من الشاميين، إلى أن ينزل
~~فيروي عن ضمرة بن ربيعة.
# وروى أيضا عن: زيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح، وأبي طوالة، وعبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعمارة بن غزية،
~~وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وابن جريج، وليث بن أبي
~~سليم، وخلق من الحجازيين والعراقيين.
# وهو فيه كثير الغلط بخلاف أهل بلده، فإنه يحفظ حديثهم، ويكاد أن يتقنه،
~~إن شاء الله.
# وكان من بحور العلم، صادق اللهجة، متين الديانة، صاحب سن PageV08P313
# واتباع، وجلالة ووقار.
# حدث عنه: ابن إسحاق، وسفيان الثوري، والأعمش، وهم من شيوخه، والليث بن
~~سعد، وأبيض بن الأغر المنقري، وموسى بن أعين، وجماعة ماتوا قبله، وبقية بن
~~الوليد، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وفرج بن فضالة، ويزيد بن هارون،
~~وحجاج بن محمد، وحياة بن شريح، وأبو اليمان، وسعيد بن منصور، وأبو الجماهر
~~الكفرسوسي، ومروان بن محمد، والهيثم بن خارجة، والحكم بن موسى، وأبو مسهر،
~~وعثمان بن أبي شيبة، وأخوه أبو بكر، ومحمد بن سلام البيكندي، وأبو عبيد،
~~وهناد ابن السري، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبيد المحاربي، والحسن بن عرفة،
~~وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي، ويحيى بن يحيى التميمي، وأمم سواهم.
# قال ابن معين: إسماعيل بن عياش مولى عنس.
# وقال أبو خيثمة: كان أحول. ms2239
# وقال محمد بن أحمد المقدمي: كان أزرق.
# وقال الخطيب: قدم بغداد على المنصور، فولاه خزانة الكسوة، وروى ببغداد
~~كثيرا.
# قال محمد بن مهاجر: قال لي أخي عمرو: ليس تحسن تسأل، لم لا تسألني مسألة
~~هذا الأزرق، ما سألني أحد أحسن مسألة منه، قلت: كيف أكون مثله وهو فقيه،
~~يعني إسماعيل؟
# وفي رواية لأبي مسهر عن محمد، قال أخي: لم لا تسألني مسألة هذا الأحمر
~~الحمصي؟ PageV08P314
# وقال عبد الوهاب بن نجدة: سمعت إسماعيل بن عياش يقول:
~~كان ابن أبي حسين المكي يدنيني، فقال له أصحاب الحديث: نراك تقدم هذا
~~الغلام الشامي، وتؤثره علينا، فقال: إني أؤمله، فسألوه يوما عن حديث يحدث
~~به عن شهر، إذا جمع الطعام أربعا فقد كمل، فذكر ثلاثة، ونسي الرابعة،
~~فسألني عن ذلك، فقال لي: كيف حدثتكم؟ قلت: حدثتنا عن شهر بن حوشب أنه قال:
~~إذا جمع الطعام فقد كمل، إذا كان أوله حلالا، وسمي الله عليه حين يوضع،
~~وكثرت عليه الأيدي، وحمد الله حين يرفع، فأقبل على القوم، وقال: كيف ترون؟
# سليمان بن أحمد الواسطي، عن يزيد بن هارون قال: رأيت شعبة عند فرج بن
~~فضالة، يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش.
# محمد بن عوف، عن أبي اليمان قال: كان منزل إسماعيل إلى جانب منزلي، فكان
~~يحيي الليل، وكان ربما قرأ، ثم يقطع، ثم رجع، فقرأ من الموضع الذي قطع منه،
~~فلقيته يوما، فقلت: يا عم، قد رأيت منك في القراءة كيت وكيت، قال: يا بني،
~~وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعلم.
# قال: يا بني، إني أصلي، فأقرأ، فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي
~~أخرجتها، فأقطع الصلاة، فأكتبه فيه، ثم أرجع إلى صلاتي، فابتدئ من الموضع
~~الذي قطعت منه.
# قال سليمان بن عبد الحميد، عن يحيى الوحاظي: ما رأيت رجلا كان أكبر نفسا
~~من إسماعيل بن عياش، كنا إذا أتيناه إلى مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف
~~والخبيص. سمعته يقول: ورثت من أبي أربعة آلاف دينار، فأنفقتها في طلب
~~العلم. PageV08P315
# جعفر بن محمد الرسعني (1)، عن ms2240 عثمان بن صالح، قال: كان
~~أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث بن سعد، فحدثهم بفضائل عثمان
~~فكفوا عن ذلك، وكان أهل حمص ينتقصون عليا، حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش،
~~فحدثهم بفضائل علي، فكفوا عن ذلك.
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي لداود بن عمرو، وأنا أسمع: يا أبا
~~سليمان، كان إسماعيل بن عياش يحدثكم هذه الأحاديث حفظا؟ قال:
# نعم، ما رأيت معه كتابا قط، فقال: لقد كان حافظا، كم كان يحفظ؟
# قال: شيئا كثيرا. قال له: كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف وعشرة
~~آلاف، وعشرة آلاف. قال أبي: هذا كان مثل وكيع.
# وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: عن علي ابن المديني، قال:
# رجلان هما صاحبان حديث بلدهما: إسماعيل بن عياش، وابن لهيعة.
# وروى الفضل بن زياد، عن أحمد، قال: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من
~~إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم.
# وقال يعقوب الفسوي: كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إسماعيل،
~~والوليد. فسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وطلب شديد
~~بالشام والمدينة ومكة، وكانوا يقولون: نجهد في الطلب، ونتعب أبداننا،
~~ونغيب، فإذا جئنا، وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل.
# ثم قال الفسوي: وتكلم قوم في إسماعيل، وإسماعيل ثقة، عدل، أعلم الناس
~~بحديث الشاميين، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلموا قالوا:
# PageV08P316
# يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين (1).
# وقال الهيثم بن خارجة: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل
~~بن عياش، ما أدري ما سفيان الثوري؟.
# وقال سليمان بن أحمد الواسطي: سمعت يزيد يقول: ما رأيت شاميا ولا عراقيا
~~أحفظ من إسماعيل.
# قال أبو داود: قدم إسماعيل العراق قدمتين، قدم هو وحريز بن عثمان الكوفة
~~في مساحة أرض حمص، سمع منه يزيد بن هارون في القدمة الأولى.
# وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين: إسماعيل بن عياش ثقة، كان أحب إلى أهل
~~الشام من بقية، وقد سمع إسماعيل من شرحبيل، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن
~~فضالة، ms2241 مضيت إليه فرأيته عند دار الجوهري قاعدا على غرفة، ومعه رجلان
~~ينظران في كتاب، فيحدثهم خمس مئة في اليوم أقل أو أكثر، وهم أسفل، وهو فوق،
~~فيأخذون كتابه فينسخون من غدوة إلى الليل، فرجعت ولم أسمع منه شيئا.
# وقال أيضا: شهدته يملي إملاء، فكتب عنه.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش، فقال: إذا
~~حدث عن الشيوخ الثقات مثل محمد بن زياد، وشرحبيل بن مسلم، قلت: فكتبت عنه؟
~~قال: نعم، سمعت منه شيئا.
# وقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين عن إسماعيل بن عياش،
# PageV08P317
# فقال: ليس بأس في أهل الشام، والعراقيون يكرهون حديثه.
# قيل ليحيى: أيما أثبت هو أو بقية؟ قال: كلاهما صالحان.
# وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين: أرجو أن لا يكون به بأس.
# وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت يحيى يقول: هو ثقة فيما روى عن
~~الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز، فإن كتابه ضاع، فخلط في حفظه عنهم.
# وقال مضر بن محمد عن يحيى: إذا حدث عن الشاميين، وذكر الخبر، فحديثه
~~مستقيم، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين، خلط ما شئت.
# وقال أبو بكر المروذي: سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش، فحسن روايته عن
~~الشاميين، وقال: هو أحسن حالا فيهم مما روى عن المدنيين وغيرهم.
# وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ما حدث عن مشايخهم، فأما ما حدث عن
~~غيرهم، فعنده مناكير عن الثقات.
# وقال أحمد بن الحسن الترمذي (1): قال أحمد بن حنبل: هو أصلح من بقية،
~~لبقية مناكير.
# PageV08P318
# وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: نظرت في كتاب
~~إسماعيل، عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح، وأحاديث مضطربة.
# وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام،
~~فأما ما روى عن غيرهم، ففيه ضعف.
# وروى عثمان الدارمي عن دحيم، قال: إسماعيل بن عياش في الشاميين غاية،
~~وخلط عن المدنيين.
# وقال الفلاس: إذا حدث عن أهل بلده، فصحيح، وليس بشئ في المدنيين، كان ms2242 عبد
~~الرحمن لا يحدث عنه.
# وقال ابن المديني: ضرب عبد الرحمن على حديثه، وعلى حديث المبارك بن
~~فضالة.
# وقال عبد الله بن علي ابن المديني: سألت أبي عن إسماعيل بن عياش، فضعفه
~~فيما روى عن أهل الشام وغيرهم، وسمعت أبي يقول: ما أحد أعلم منه بحديث أهل
~~الشام لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق،
~~وحدثنا عنه عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه.
# قال يعقوب بن شيبة: إسماعيل ثقة عند يحيى بن معين وأصحابنا، فيما روى عن
~~الشاميين خاصة، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كثير، وكان
~~عالما بناحيته.
# وقال البخاري، إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.
~~PageV08P319
# وقال مرة: ما روى عن الشاميين فهو أصح. وكذلك قال أبو
~~بشر الدولابي.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعا يقول: قدم علينا إسماعيل بن عياش،
~~فأخذ مني أطرافا لإسماعيل بن أبي خالد، فرأيته يخلط في أخذه.
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش، وبقية،
~~فقال: كل كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات، فهو ثقة.
# قال الجوزجاني: قلت لأبي اليمان: ما أشبه حديث إسماعيل بن عياش إلا بثياب
~~سابور، يرقم على الثوب المئة، وأقل شرائه دون عشرة دراهم. قال: كان من أروى
~~الناس على الكذابين، وهو في حديث الثقات عن الشاميين أحمد منه في حديث
~~غيرهم.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث إسماعيل بن عياش فقال: هو
~~لين يكتب حديثه، لا أعلم أحد أكف عنه إلا أبا (1) إسحاق الفزاري.
# قال مسلم: حدثنا أبو محمد الدارمي، حدثنا زكريا بن عدي، قال:
# قال لي أبو إسحاق الفزاري: اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين، ولا تكتب
~~عنه ما روى عن غير المعروفين، ولا تكتب عن إسماعيل بن عياش ما روى عن
~~المعروفين ولا غيرهم.
# وقال أبو صالح الفراء: قلت لأبي إسحاق الفزاري: أكتب عن
# PageV08P320
# إسماعيل بن عياش؟ قال: لا، ms2243 ذاك رجل لا يدري ما يخرج من
~~رأسه.
# قال أبو صالح: كان الفزاري قد روى عن إسماعيل ثم تركه، وذاك أن رجلا جاء
~~إلى أبي إسحاق. فقال: يا أبا إسحاق، ذكرت عند إسماعيل بن عياش، فقال: أيما
~~رجل لولا أنه شكي. قلت: هذا يدل على أن إسماعيل كان لا يرى الاستثناء في
~~الايمان (1)، فلعله من المرجئة.
# قال ابن عدي: إذا روى إسماعيل عن قوم من أهل الحجاز كيحيى ابن سعيد،
~~ومحمد بن عمرو، وهشام بن عروة، وابن جريج، وعمر بن محمد، وعبيد الله
~~الوصافي، فلا يخلو من غلط فيغلط، إما يكون حديثا برأسه، أو مرسلا يوصله، أو
~~موقوفا يرفعه، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة، فهو مستقيم، وفي الجملة
~~هو ممن يكتب حديثه، ويحتج به من حديث الشاميين خاصة.
# قلت: حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين لا يحتج به، وحديثه عن
~~الشاميين صالح من قبيل الحسن، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه.
# PageV08P321
# وقد قال النسائي: ضعيف الحديث.
# وقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديث فخرج عن حد الاحتجاج به.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عرضت على أبي حديثا حدثناه الفضل بن زياد
~~الطستي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن
~~". فقال أبي: هذا باطل. يعني أن إسماعيل وهم.
# قلت: أخبرناه أحمد بن سلامة وغيره كتابة، عن عبد المنعم بن كليب، أخبرنا
~~ابن بيان، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة،
~~حدثنا إسماعيل، فذكره. أخرجه الترمذي (1)، عن ابن عرفة، فوافقناه بعلو.
# إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي
~~كثير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله كره لكم العبث في الصلاة،
# PageV08P322
# والرفث في الصيام، والضحك عند المقابر ". رواه ابن
~~المبارك عنه (1).
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد ابن
~~قفرجل، ms2244 أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن مهدي، أخبرنا أبو عبد
~~الله المحاملي، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو مسهر، حدثنا إسماعيل بن
~~عياش، حدثني بحير، عن خالد بن معدان، عن جبير ابن نفير، عن أبي الدرداء،
~~رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله عز وجل:
~~ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره " (2). هذا حديث حسن
~~متصل الاسناد شامي.
# إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة مرفوعا: " من
~~قاء أو رعف فأحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم ليبن على صلاته " (3). قال
~~أحمد بن حنبل: الصواب مرسل.
# يحيى بن معين: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة مرفوعا،
~~قال: " الزعيم غارم " (4). هذا إسناد قوي.
# PageV08P323
# محمد بن حرب النشائي: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
~~شعبة، عن فرج بن فضالة، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن
~~حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم " صلى على
~~جنازة.. " الحديث (1). ثم قال يزيد، وقدم علينا إسماعيل بعد، فحدثناه.
# قال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالشام بعد الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز
~~أحفظ من إسماعيل بن عياش.
# إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب
~~" (2).
# PageV08P324
# محمد بن حمير الحمصي: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد
~~ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعا قال: " إذا كتب أحدكم كتابا
~~فليتربه فإنه أنجح للحاجة " (1).
# إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عمر بن الخطاب
~~يرفعه، قال: " يكون في هذه الأمة رجل يقال له الوليد، هو أشد على أمتي من
~~فرعون على قومه " (2). قال أبو حاتم بن حبان: وهذا باطل، هكذا قال. وليس
~~كما زعم بل إسناده نظيف.
# إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن ms2245 شريح بن عبيد، عن أبي راشد
~~الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن أكل الضب " (3). هذا حديث منكر، وأراه مرسلا.
# ابن عياش، عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن عمرو بن
# PageV08P325
# شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: " ليس لقاتل من الميراث
~~شئ " (1).
# لا يصح هذا، فقد رواه جماعة، عن عمرو بن شعيب، عن عمر، من قوله، فهو
~~منقطع موقوف.
# أبو اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن أنس ابن مالك
~~مرفوعا: " خير نسائكم العفيفة الغلمة ". هذا حديث منكر (2).
# وقد صحح الترمذي لإسماعيل بن عياش غير ما حديث من روايته عن أهل بلده.
~~منها حديث: " لا وصية لوارث " (3). وحديث: " بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه
~~" (4).
# PageV08P326
# اختلفوا في مولد ابن عياش ووفاته، فقال محمد بن عوف،
~~عن يزيد ابن عبد ربه: مولده سنة اثنتين ومئة (1).
# وروى سعيد بن عمرو السكوني، عن بقية: أن إسماعيل ولد سنة خمس ومئة، وولدت
~~سنة عشر.
# وروى أبو زرعة الدمشقي، عن يزيد بن عبد ربه: ولد سنة ست ومئة.
# قلت: هذا أصح. كان كذلك.
# قال أحمد بن حنبل: وروى عمرو بن عثمان الحمصي، عن أبيه، قال: قال لي ابن
~~عيينة: مولد إسماعيل بن عياش قبلي، سنة ست، ومولدي سنة ثمان ومئة. قلت: يا
~~أبا محمد أنت بكرت، يعني بالطلب.
# وروى أبو التقي اليزني، عن بقية قال: ولد إسماعيل سنة ثمان ومئة.
# ومولدي: سنة اثنتي عشرة.
# وأما وفاة إسماعيل، ففي سنة إحدى وثمانين ومئة. قاله يزيد بن عبد ربه،
~~وحياة بن شريح، وأحمد، وابن مصفى، وعدة. فزاد ابن مصفى:
# يوم الثلاثاء لثمان خلون من ربيع الأول. وقال الحجاج بن محمد الخولاني:
# يوم الثلاثاء لست مضت من جمادى. وقال ابن سعد، وخليفة، وأبو حسان
~~الزيادي، وأبو عبيد، وأبو مسلم الواقدي: سنة اثنتين وثمانين.
# وما خرجا له في " الصحيحين " شيئا.
# PageV08P327
# ومن غرائبه ما يرويه علي بن عياش عنه، قال: حدثنا مطعم
~~بن المقدام، عن ابن غنيم الكلاعي، عن نصيح ms2246 العنسي، عن ركب المصري، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن تواضع من غير منقصة " (1) وذكر الحديث.
# وليس في الأربعين الودعانية (2) متن أمثل منه، لكنه ساقه ابن ودعان بسند
~~موضوع.
# 84 - ابن السماك * الزاهد، القدوة، سيد الوعاظ، أبو العباس محمد بن صبيح
# PageV08P328
# العجلي، مولاهم الكوفي، ابن السماك.
# روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، ويزيد بن أبي زياد، وطائفة.
# ولم يكثر.
# روى عنه: يحيى بن يحيى، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن أيوب العابد، ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير، وآخرون.
# قال ابن نمير: صدوق.
# قلت: ما وقع له شئ في الكتب الستة. وهو القائل: كم من شئ إذا لم ينفع لم
~~يضر، لكن العلم إذا لم ينفع، ضر.
# قيل: وعظ مرة، فقال: يا أمير المؤمنين، إن لك بين يدي الله مقاما، وإنه
~~لك من مقامك منصرفا، فانظر إلى أين تكون. فبكى الرشيد كثيرا.
# قيل: دخل ابن السماك على رئيس في شفاعة لفقير. فقال: إني أتيتك في حاجة،
~~والطالب والمعطي عزيزان إن قضيت الحاجة، ذليلان إن لم تقض، فاختر لنفسك عز
~~البذل عن ذلك المنع، وعز النجح على ذل الرد.
# وعنه قال: همة العاقل في النجاة والهرب، وهمة الأحمق في اللهو والطرب.
~~عجبا لعين تلذ بالرقاد، وملك الموت معها على الوساد، حتى متى يبلغنا الوعاظ
~~أعلام الآخرة، حتى كأن النفوس عليها واقفة، والعيون ناظرة، أفلا منتبه من
~~نومته، أو مستيقظ من غفلته، ومفيق من سكرته، وخائف من صرعته، كدحا للدنيا
~~كدحا، أما تجعل للآخرة منك حظا، أقسم بالله، لو رأيت القيامة تخفق
~~بأهوالها، والنار مشرفة على آلها، وقد PageV08P329
# وضع الكتاب، وجئ بالنبيين والشهداء، لسرك أن يكون لك
~~في ذلك الجمع منزلة، أبعد الدنيا دار معتمل، أم إلى غير الآخرة منتقل؟.
~~هيهات ولكن صمت الآذان عن المواعظ، وذهلت القلوب عن المنافع، فلا الواعظ
~~ينتفع، ولا السامع ينتفع.
# وعنه: هب الدنيا في يديك، ومثلها ضم إليك، وهب المشرق والمغرب يجئ إليك،
~~فإذا جاءك الموت، فماذا في يديك؟! ألا من امتطى الصبر، قوي على ms2247 العبادة،
~~ومن أجمع الناس، استغنى عن الناس، ومن أهمته نفسه لم يول مرمتها (1) غيره،
~~ومن أحب الخير، وفق له، ومن كره الشر، جنبه، ألا متأهب فيما يوصف أمامه،
~~ألا مستعد ليوم فقره، ألا مبادر فناء أجله. ما ينتظر من ابيضت شعرته بعد
~~سوادها، وتكرش وجهه بعد انبساطه، وتقوس ظهره بعد انتصابه، وكل بصره، وضعف
~~ركنه، وقل نومه، وبلي منه شئ بعد شئ في حياته، فرحم الله امرأ عقل الامر،
~~وأحسن النظر، واغتنم أيامه.
# وعنه: الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل،
~~ولم يبق من قليلك إلا قليل، وقد أصبحت في دار العزاء، وغدا تصير إلى دار
~~الجزاء، فاشتر نفسك لعلك تنجو.
# توفي ابن السماك سنة ثلاث وثمانين ومئة، وقد أسن.
# 85 - مرحوم * (ع) ابن عبد العزيز بن مهران، الامام المحدث الثقة، أبو
~~محمد، وقيل
# PageV08P330
# أبو عبد الله الأموي، مولاهم البصري، العطار، من موالي
~~آل معاوية، وهو والد عبيس، وجد بشر بن عبيس.
# حدث عن: ثابت البناني، وأبي عمران الجوني، وأبي نعامة السعدي، وعبد
~~الرحيم بن زيد العمي، وأبيه عبد العزيز، وأبي سمير حكيم ابن خذام، وسهل بن
~~عطية، وعمه عبد الحميد بن مهران، وعسل بن سفيان، وينزل إلى أن يروي عن داود
~~بن عبد الرحمن العطار. وليس هو بالمكثر.
# روى عنه: الثوري: أحد مشايخه، والخريبي، وأبو نعيم، وزكريا بن عدي،
~~ومسدد، وعبدان بن عثمان، وعلي ابن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق
~~بن راهويه، وسوار بن عبد الله العنبري، وخليفة بن خياط، وبندار، وابن مثنى،
~~وعمرو الناقد، ونصر بن علي، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي، وأحمد بن
~~إبراهيم الدورقي، وبكر بن خلف، والحسين بن الحسن المروزي، ويحيى بن حبيب،
~~ويعقوب الدورقي، وخلق سواهم.
# وثقة أحمد، وابن معين، والنسائي.
# وقال الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل منه، ومن سليمان بن المغيرة.
# قال البخاري: قال بشر بن عبيس: مات جدي سنة ثمان وثمانين ومئة. وكان له
~~يوم موت الحسن البصري سبع سنين PageV08P331
# وقال أبو داود: مات ms2248 سنة سبع وثمانين.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن أبي بكر بن بطيخ، وأحمد ابن مؤمن،
~~وعبد الحميد بن أحمد، قالوا أخبرنا عبد الرحمن بن نجم، أخبرتنا شهدة
~~الكاتبة، أخبرنا الحسين بن طلحة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين
~~بن إسماعيل، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار،
~~حدثنا أبو نعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري قال:
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فقال: " يا عبد الله بن قيس
~~ألا أعلمك كنزا من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله " (1) رواه سليمان
~~التيمي، وخالد الحذاء، وعاصم الأحول، وآخرون عن النهدي نحوه.
# 86 - المطلب بن زياد * (بخ، س، ق) ابن أبي زهير الثقفي. وقيل: القرشي.
~~مولاهم. وقيل: مولى جابر
# PageV08P332
# ابن سمرة السوائي. وكان جابر من حلفاء بني زهرة، فمن
~~ثم قيل له:
# القرشي.
# من كبار المحدثين بالكوفة. ولد قبل المئة.
# وروى عن: زياد بن علاقة، وإسماعيل السدي، وأبي إسحاق، وعبد الله بن محمد
~~بن عقيل، وعبد الملك بن عمير، وإسحاق بن إبراهيم بن عمير مولى ابن مسعود،
~~وزيد بن علي بن الحسين، وليث بن أبي سليم، وطائفة.
# وما هو بالمكثر ولا بالحافظ، لكنه صدوق، صاحب حديث ومعرفة.
# حدث عنه: ابن المبارك، ويوسف بن عدي، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد،
~~وإسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعثمان أخوه، وسويد بن سعيد،
~~وأبو غسان النهدي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، وشريح بن
~~يونس، وإبراهيم بن موسى الفراء، وسفيان بن وكيع، وعلي بن الحسن التميمي
~~الرازي، كراع، وأبو هشام الرفاعي، وهارون بن إسحاق الهمداني، وخلق.
# قال أحمد وابن معين: ثقة.
# وقال أحمد: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عمر بن عبيد.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال أبو داود: هو عندي صالح. PageV08P333
# وقال عيسى بن شاذان: عنده مناكير.
# قلت: روى له البخاري في " الأدب " له، وابن ماجة، والنسائي في الخصائص من
~~" سننه ".
# قال مطين: ms2249 مات سنة خمس وثمانين ومئة.
# أخبرنا محمد بن يعقوب الأسدي، وابن عمه أيوب بن أبي بكر، وإسماعيل بن
~~عميرة، وأحمد بن مؤمن، وعبد الكريم بن محمد بن محمد، وبيبرس المجدي، ومحمد
~~بن علي بن الواسطي، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عثمان، وأخبرنا أبو المعالي
~~الأبرقوهي، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسر، ومحمد بن إبراهيم بن معالي،
~~وصفية بنت عبد الجبار، وسعيد بن ياسين، وعمر بن بركة، وأنجب بن أبي
~~السعادات (ح) وأخبرنا سنقر بن عبد الله الحلبي، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف،
~~وأنجب الحمامي، وعلي بن أبي الفخار، وعبد اللطيف بن محمد، ومحمد بن محمد بن
~~السباك، قالوا جميعا: أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبدا لباقي، وزاد إبراهيم
~~بن عثمان فقال: وأخبرنا علي بن عبد الرحمن الطوسي، قالا:
# أخبرنا مالك بن أحمد الفراء، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الصلتي، حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الصمد إملاء، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا المطلب ابن زياد،
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: كنت عند جابر في بيته، وعلي بن الحسين،
~~ومحمد بن الحنفية، وأبو جعفر، فدخل رجل من أهل العراق، فقال: أنشدك بالله
~~إلا حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كنا
~~بالجحفة بغدير خم (1)، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة
# PageV08P334
# وغفار، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~خباء أو فسطاط، فأشار بيده ثلاثا، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: " من
~~كنت مولاه فعلي مولاه " (1). هذا حديث حسن عال جدا، ومتنه فمتواتر.
# 87 - عبد السلام * (خ، 4) ابن حرب الملائي البصري، ثم الكوفي، شريك أبي
~~نعيم.
# كان صاحب حديث وحفظ، وعمر دهرا.
# حدث عن: أيوب السختياني، وعطاء بن السائب، وإسحاق بن عبد الله بن أبي
~~فروة، وخالد الحذاء، وجماعة.
# وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السري، وأبو سعيد الأشج والحسن بن
~~عرفة، وآخرون.
# PageV08P335
# وروى عنه من شيوخه: محمد بن إسحاق، وقيس بن الربيع.
# قال الترمذي: ثقة حافظ.
# وقال يعقوب بن ms2250 شيبة: ثقة وفي حديثه لين، وكان عسرا في الحديث. سمعت ابن
~~المديني يقول: كان يجلس في كل عام مرة مجلسا للعامة، فقيل لعلي: أكثرت عنه؟
~~قال: نعم حضرت له مجلس العامة، وقد كنت أستنكر بعض حديثه حتى نظرت في حديث
~~من يكثر عنه، فإذا حديثه مقارب عن مغيرة والناس، وذلك أنه كان عسرا، فكانوا
~~يجمعون غرائبه في مكان، فكنت أنظر إليها مجموعة، فاستنكرتها.
# وقال يحيى بن معين: ثقة. والكوفيون يوثقونه.
# قال القواريري: أتيته، فقلت: حدثني، فإني غريب من البصرة، فقال: كأنك
~~تقول: جئت من السماء. فلم يحدثني.
# قيل: ولد في حياة أنس، سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وثمانين ومئة.
# قلت: لعله ما طلب إلا وقد تكهل.
# 88 - عمر بن عبيد * (ع) ابن أبي أمية الكوفي الطنافسي، الحافظ، أخو
~~الحافظين: يعلى، ومحمد، وإبراهيم، وإبراهيم فهو أسنهم.
# PageV08P336
# حدث عمر عن: آدم بن علي، وسماك بن حرب، وعبد الملك بن
~~عمير، ومنصور بن المعتمر، وجماعة.
# حدث عنه: أخواه: يعلى وإبراهيم، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن
~~نمير، وإسحاق بن راهويه، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وآخرون.
# وكان من الثقات. قال أبو حاتم: محله الصدق.
# قلت: توفي سنة خمس وثمانين ومئة.
# 89 - أما عمر بن عبيد * البصري الخزاز، بياع الخمر، أبو حفص، فجاور بمكة.
# وحدث عن سهيل بن أبي صالح.
# روى عنه: أبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو بكر الحميدي، وغيرهما.
# ضعفه أبو حاتم الرازي.
# ذكرته للتمييز.
# 90 - يحيى بن زكريا * * (ع) ابن أبي زائدة، الحافظ، العلم، الحجة، أبو
~~سعيد الهمداني
# PageV08P337
# الوادعي، واسم جده ميمون بن فيروز، مولى امرأة وأدعية.
~~وقيل: بل مولى محمد بن المنتشر الهمداني. مولده: سنة عشرين ومئة تقريبا، أو
~~فيها.
# حدث عن: أبيه، وعاصم الأحول، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~والأعمش، وداود بن أبي هند، وأبي مالك الأشجعي، وعبيد الله ابن عمر،
~~ومجالد، والعلاء بن المسيب، وهاشم بن هاشم الزهري، وموسى الجهني، وابن عون،
~~وصالح بن صالح بن حي، وعبد الملك بن حميد بن أبي ms2251 غنية، ومسعر، وحجاج بن
~~أرطاة، وشعبة، وابن إسحاق، وخلق كثير. وينزل إلى سفيان بن عيينة، ومالك.
# وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: أبو داود الحفري، ويحيى بن آدم، ومعلى بن منصور، ويحيى ابن
~~يحيى، وأحمد، وابن معين، وابنا أبي شيبة، وهارون بن معروف، وأبو كريب،
~~وهناد، وعمرو بن رافع القزويني، وعلي بن مسلم الطوسي، وأحمد ابن منيع،
~~والحسن بن عرفة، وزياد بن أيوب، وابن زرارة عمرو لا عمر، ومحمد بن عبيد
~~المحاربي، ويعقوب الدورقي، وأمم سواهم.
# قال أبو خالد الأحمر: كان جيد الاخذ.
# وعن الحسن بن ثابت قال: نزلت بأفقه أهل الكوفة، يعني يحيى بن أبي زائدة.
# وروى عمرو الناقد عن ابن عيينة، قال: ما قدم علينا أحد من أصحابنا يشب
~~PageV08P338
# هذين الرجلين: عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أبي
~~زائدة.
# وروى الحارث بن سريج، عن يحيى القطان قال: ما خالفني أحد بالكوفة أشد علي
~~من ابن أبي زائدة.
# وقال أحمد، ويحيى بن معين: ثقة.
# وقال ابن المديني: هو من الثقات. وقال مرة: لم يكن أحد بالكوفة بعد
~~الثوري أثبت من ابن أبي زائدة، وقال أيضا: انتهى العلم إلى الشعبي في
~~زمانه، ثم إلى الثوري، في زمانه، ثم إلى يحيى بن أبي زائدة في زمانه.
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ابن أبي زائدة في الاتقان أكبر من
~~ابن إدريس.
# وقال النسائي: ثقة، ثبت.
# وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، ثقة.
# وقال أحمد العجلي: ثقة، جمع له الفقه والحديث، ويعد من حفاظ الكوفيين،
~~مفتيا ثبتا، صاحب سنة. وكان على قضاء المدائن. ووكيع إنما صنف كتبه على كتب
~~يحيى بن أبي زائدة.
# وقال ابن أبي حاتم: هو أول من صنف الكتب بالكوفة.
# وروى حسين بن عمرو العنقزي، عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: يحيى
~~بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس العطرة.
# وروى عباس الدوري وغيره، عن يحيى، قال: كان يحيى بن أبي زائدة كيسا، لا
~~أعلمه أخطأ إلا في حديث واحد عن سفيان، عن أبي إسحاق. وقال ms2252 الغلابي: عن
~~سفيان، عن أبي حصين، ثم اتفقا عن قبيصة بن برمة، قال: قال PageV08P339
# عبد الله: ما أحب أن يكون عبيدكم مؤذنيكم. وإنما هو عن
~~واصل، عن قبيصة.
# قال زياد بن أيوب: ولي ابن أبي زائدة قضاء المدائن أربعة أشهر، ثم مات.
~~وكان يحدث حفظا.
# وقال يعقوب السدوسي: توفي بالمدائن، وهو قاض لأمير المؤمنين هارون، كانت
~~وفاته سنة ثلاث وثمانين ومئة. وعاش ثلاثا وستين سنة. وكان ثقة حسن الحديث،
~~ويقولون: إنه أول من صنف الكتب بالكوفة، وكان يعد من فقهاء المحدثين
~~بالكوفة، وكانت وفاته في جمادى الأولى.
# وقال هارون بن حاتم، وابن سعد، ومطين، وغيرهم: مات سنة ثلاث، وقال خليفة:
~~سنة ثلاث أو أربع وثمانين. وقال مسروق بن المرزبان، وابن قانع: سنة أربع.
# قال عيسى بن يونس: رأيت زكريا بن أبي زائدة، يجئ إلى مجالد، فيقول ليحيى،
~~يعني ابنه: يا بني، احفظ.
# أنبأنا عبد الرحمن بن قدامة، والمسلم بن محمد، قالا: أخبرنا حنبل بن عبد
~~الله، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد
~~ابن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن زكريا، قال:
~~أخبرني عاصم الأحول، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إذا وقعت رميتك في الماء فغرق فلا تأكل ". هذا حديث صحيح غريب،
~~أخرجه أبو داود (1) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أحمد، فوقع بدلا بعلو
~~درجتين.
# PageV08P340
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن صرما، والفتح بن
~~عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز،
~~أخبرنا علي بن عمر الحربي، أخبرنا أحمد بن الحسن، حدثنا يحيى بن معين،
~~حدثنا يحيى بن أبي زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبي الوداك، أنه شهد على
~~أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهل الجنة ليرون أهل عليين
~~كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم، وأنعما ".
~~فقال له إسماعيل وهو جالس مع مجالد ms2253 على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية أنه
~~شهد على أبي سعيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك (1).
# حديث عطية هو المشهور، رواه أئمة عنه. وأما حديث أبي الوداك ففرد غريب.
~~حسن الترمذي خبر عطية.
# 91 - خلف بن خليفة * (4، م تبعا) ابن صاعد، الامام المعمر، أبو أحمد
~~الأشجعي، مولاهم الكوفي، نزيل واسط، ثم تحول إلى بغداد. وبعضهم يعده من
~~صغار التابعين لكونه ذكر أنه
# PageV08P341
# رأى عمرو بن حريث رضي الله عنه.
# روى عن أبيه، ومحارب بن دثار، وأبي بشر جعفر بن إياس، وحفص ابن أخي أنس،
~~وأبي هاشم الرماني، وعدة.
# وعنه: قتيبة، وعلي بن حجر، وشريح بن يونس، والحسن بن عرفة.
# وقد حدث عنه من الكبار هشيم.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
# وقال ابن سعد: تغير قبل موته واختلط.
# وقال أحمد بن حنبل: رأيته، ووضعه رجل، فصاح (1) فسئل عن حديث، فلم أفهم
~~كلامه.
# وقال ابن معين: ليس به بأس.
# قال خلف: فرض لي عمر بن عبد العزيز وأنا ابن ثمان سنين.
# قلت: هذا ينفي رؤيته عمرو بن حريث.
# مات سنة 181.
# 92 - علي بن هاشم * (م، 4) ابن البريد، الامام الحافظ الصدوق، أبو الحسن
~~العائذي القرشي
# PageV08P342
# مولاهم الكوفي، الشيعي، الخزاز، مولى امرأة قرشية.
# حدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي ليلى، ويحيى بن أبي أنيسة، وأبي
~~الجحاف داود بن أبي عوف، وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى، وكثير
~~النواء، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وعبد الملك ابن أبي سليمان، والعلاء
~~بن صالح، وفطر بن خليفة، وأبي حمزة الثمالي، وخلق سواهم.
# وعنه: يونس بن محمد المؤدب، وعمرو بن حماد القناد، وأحمد، وابن معين،
~~وابن أبي شيبة، وعثمان أخوه، ومحمد بن عبيد المحاربي، وأبو معمر إسماعيل
~~القطيعي، والحسن بن حماد سجادة، وداود بن رشيد، وعبد الله بن عمر بن أبان،
~~ومحمد بن مقاتل المروزي، ومحمد بن معاوية ابن مالج، وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
# وقال ابن معين: ويعقوب ms2254 السدوسي، وعلي بن المديني، وطائفة:
# ثقة. وعن ابن المديني رواية أخرى: صدوق يتشيع.
# وقال الجوزجاني: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
# وقال أبو زرعة: صدوق.
# وقال أبو حاتم: كان يتشيع، يكتب حديثه.
# وعن عيسى بن يونس قال: هم أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب. PageV08P343
# وقال ابن حبان في الثقات: كان غاليا في التشيع، وروى
~~المناكير عن المشاهير، هكذا يقول ابن حبان.
# أنبأني إبراهيم بن الدرجي فيما قرئ عليه، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني،
~~وغيره إذنا قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا أبو بكر ابن ريذة،
~~أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن الفضل السقطي، حدثنا سعيد ابن سليمان،
~~حدثنا علي بن هاشم، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: نهى عن
~~[قتل] حياة البيوت، فقال: " إذا رأيتم منهن شيئا في مساكنكم فقولوا:
~~نشدناكم العهد الذي أخذ عليكم نوح، ونشدناكم العهد الذي أخذ عليكم سليمان،
~~فإن عدن فاقتلوهن ".
# غريب، وحسنه الترمذي (1) عن هناد، عن ابن أبي زائدة، عن ابن أبي ليلى.
# قال أحمد بن حنبل: سمعت من علي بن هاشم في سنة تسع وسبعين ومئة مجلسا، ثم
~~عدت إليه المجلس الآخر وقد مات. وهي السنة التي مات فيها مالك.
# وقال محمد بن المثنى: مات سنة ثمانين ومئة.
# وقال يعقوب بن شيبة ومطين: مات سنة إحدى وثمانين.
# PageV08P344
# قال مطين: في رجب، ويقال في شعبان.
# قال يعقوب: مات بالكوفة.
# قلت: إنما سمع منه أحمد ويحيى ببغداد.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله غير مرة، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم ابن
~~أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو
~~يعلى الموصلي، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، عن علي بن هاشم، عن هشام
~~بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: " ما ضرب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط، ولا ضرب خادما له قط، ولا ضرب ms2255 بيده
~~شيئا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شئ فانتقمه من صاحبه إلا
~~أن تنتهك محارم الله فينتقم [لله عز وجل].
# أخرجه النسائي عن أحمد بن علي المروزي، عن أبي معمر (1).
# أخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا أحمد بن صرما، أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا
~~ابن النقور، أخبرنا علي بن عمر، أخبرنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى بن معين،
~~حدثنا علي بن هاشم، ووكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا مات صاحبكم فدعوه ".
# رواه أبو داود (2) عن أبي خيثمة، عن أحدهما.
# PageV08P345
# 93 - يعقوب * الوزير الكبير، الزاهد، الخاشع، أبو
~~يعقوب بن داود بن طهمان الفارسي الكاتب.
# كان والده كاتبا للأمير نصر بن سيار، متولي خراسان، فلما خرج هناك يحيى
~~بن زيد بن علي بن الحسين بعد مصرع أبيه زيد، كان داود يناصح يحيى سرا، ثم
~~قتل يحيى، وظهر أبو مسلم صاحب الدعوة، وطلب بدم يحيى، وتتبع قتلته، فجاءه
~~داود مطمئنا إليه، فطالبه بمال، ثم أمنه، وتخرج أولاده في الآداب وهلك
~~أبوهم، ثم أظهروا مقالة الزيدية، وانضموا إلى آل حسن، ونزحوا ظهورهم. وجال
~~يعقوب بن داود في البلاد، ثم صار أخوه علي بن داود كاتبا لإبراهيم بن عبد
~~الله الثائر بالبصرة، فلما قتل إبراهيم اختفوا مدة، ثم ظفر المنصور بهذين
~~فسجنهما، ثم استخلف المهدي فمن عليهما، وكان معهما في المطبق إسحاق بن
~~الفضل الهاشمي فلزماه، وبقي المهدي يتطلب عيسى بن زيد بن علي، والحسن بن
~~إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فأخبر بأن يعقوب يدري، فأدخل عليه يعقوب في
~~عباءة وعمامة قطن ففاتحه، فوجده من نبلاء الرجال، فسأله عن عيسى، فقيل:
~~وعده بأن يدخل بينه وبينه، فعظمه المهدي وملا عينه، واختص به، ولم يزل في
~~ارتقاء، وتقدم حتى وزر له، ففوض إليه أزمة الأمور، وتمكن، فولى الزيدية
~~المناصب، حتى قال بشار بن برد:
# بني أمية هبوا طال نومكم * إن الخليفة يعقوب بن داود
# PageV08P346
# ضاعت خلافتنا يا قوم فاطلبوا * خليفة الله بين ms2256 الدن
~~والعود (1) ثم إن الخواص حسدوا يعقوب، وسعوا فيه عند المهدي.
# ومما عظم به يعقوب عند المهدي، أنه أحضر له الحسن بن إبراهيم بن عبد
~~الله، فجمع بينهما بمكة، وبايعه فتألم بنو حسن من صنيع يعقوب، وعرف هو أنهم
~~إن ملكوا، أهلكوه، وكثرت السعاة، فمال إلى إسحاق بن الفضل، وسعوا إلى
~~المهدي، وقالوا: الممالك في قبضة يعقوب وأصحابه، ولو كتب إليهم، لثاروا في
~~وقت على ميعاد، فيملكوا الأرض، ويستخلف إسحاق. فملا هذا الكلام مسامع
~~المهدي، وقف شعره.
# فعن بعض خدم المهدي أنه كان قائما على رأس المهدي، إذ دخل يعقوب، فقال:
~~يا أمير المؤمنين قد عرفت اضطراب أمر مصر، وأمرتني أن ألتمس لها رجلا، وقد
~~وجدته. قال: ومن؟ قال: ابن عمك إسحاق بن الفضل. فتغير المهدي، وفطن يعقوب
~~فخرج. فقال المهدي: قتلني الله إن لم أقتلك. ثم نظر إلي، وقال: ويلك، اكتم
~~هذا.
# وقيل: كان يعقوب قد عرف أخلاق المهدي ونهمته في النساء، فكان يباسطه.
~~فروى علي بن يعقوب، عن أبيه قال: بعث إلي المهدي فدخلت، فإذا هو في مجلس
~~مفروش وبستان فيه من أنواع الزهر، وعنده جارية لم أر مثلها.
# فقال: كيف ترى؟ قلت: متع الله أمير المؤمنين، لم أر كاليوم. فقال: هولك
~~بما حوى، والجارية، ولي حاجة. قلت: الامر لك. فحلفني بالله فحلفت، وقال ضع
~~يدك على رأسي واحلف، ثم قال: هذا فلان من ولد فاطمة أرحني منه وأسرع. قلت:
~~نعم، فأخذته، وذهبت بالجارية والمفارش، وأمر لي بمئة
# PageV08P347
# ألف، فمضيت بالجميع، فلشدة سروري بالجاري تركتها معي،
~~وكلمت العلوي، فقال: ويحك، تلقى الله غدا بدمي، وأنا ابن بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# فقلت: هل فيك خير؟ قال: نعم ولك عندي دعاء واستغفار. فأعطيته مالا، وهيأت
~~معه من يوصله في الليل، فإذا الجارية قد حفظت علي قولي، فبعثت به إلى
~~المهدي، فسخر الطرق برجال، فجاؤوه بالعلوي، فلما أصبحنا، دخلت على المهدي،
~~فإذا العلوي، فبهت. فقال: حل دمك، ثم حبسني دهرا في المطبق، وأصيب بصري،
~~وطال شعري. وقال: فإني ms2257 لكذلك إذ دعي به فمضوا بي فقيل لي: سلم على أمير
~~المؤمنين وقد عميت. فسلمت، فقال: من أنا؟
# قلت: المهدي. قال: رحم الله المهدي. قلت: فالهادي. قال: رحم الله الهادي.
~~قلت: فالرشيد. قال: نعم، سل حاجتك. قلت: المجاورة بمكة. قال: نفعل، فهل غير
~~هذا؟ قلت: ما بقي في مستمتع. قال:
# فراشدا. فخرجت إلى مكة (1). قال ابنه: فلم يطول.
# قلت: مات بها سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# وعن يعقوب الوزير قال: كان المهدي لا يحب النبيذ، لكنه يتفرج على غلمانه
~~فيه فألومه، وأقول: على ماذا استوزرتني؟ أبعد الصلوات في الجامع يشرب
~~النبيذ عندك، وتسمع السماع؟ فيقول: قد سمعه عبد الله بن جعفر. فأقول: ليس
~~ذا من حسناته.
# وقال عبيد الله بن يعقوب: ألح أبي على المهدي في السماع وضجر من الوزارة،
~~ونوى الترك.
# وكان يقول: لخمر أشربه وأتوب منه أحب إلي من الوزارة، واني
# PageV08P348
# لأركب إليك يا أمير المؤمنين، فأتمنى يدا خاطئة
~~تصيبني، فأعفني، وول من شئت، فإني أحب أن أسلم عليك أنا وولدي، فما أتفرغ،
~~وليتني أمور الناس، وإعطاء الجند، وليس دنياك عوضا من ديني. فيقول: اللهم
~~أصلح قلبه.
# وقال شاعر:
# فدع عنك يعقوب بن داود جانبا * وأقبل على صهباء طيبة النشر ولما عزله
~~المهدي، عزل أصحابه، وسجن عدة من آله وغلمانه وأعوانه.
# 94 - عبد الرحمن * (ت، ق) ابن زيد بن أسلم العمري المدني، أخو أسامة،
~~وعبد الله، وفيهم لين.
# وكان عبد الرحمن صاحب قرآن وتفسير، جمع تفسيرا في مجلد، وكتابا في الناسخ
~~والمنسوخ.
# وحدث عن أبيه، وابن المنكدر.
# روى عنه أصبغ بن الفرج، وقتيبة، وهشام بن عمار، وآخرون.
# توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# PageV08P349
# 95 - سفيان بن حبيب * (4) الحافظ الثبت، أبو محمد
~~البصري البزاز.
# حدث عن: عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وخالد الحذاء، وحجاج بن أبي عثمان
~~في آخرين.
# روى عنه: أبو حفص الفلاس، والحسن بن قزعة، وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي،
~~وآخرون.
# قال أبو يحيى صاعقة: سمعت عليا يقول: لم يكن أحد من أصحابنا ممن تطلب
~~الحديث وعني به، وحفظه، ms2258 وأقام عليه، لم يزل فيه، إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد
~~القطان، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع.
# هؤلاء لم يدعوه، ولم يشتغلوا عنه إلى أن حدثوا.
# وقال أبو حاتم الرازي: سفيان بن حبيب ثقة، أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي
~~عروبة.
# وقال خليفة: توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. وقال غيره: سنة ست وثمانين.
# 96 - سفيان بن موسى * * (م) البصري.
# PageV08P350
# يروي عن: أيوب السختياني، وسيار أبي الحكم، وطائفة.
# وعنه: الصلت بن مسعود، وعبد الله مشكدانة، ونصر بن علي، وأبو حفص الفلاس،
~~وعدة.
# أورده ابن حبان في " الثقات ". وروى له مسلم حديثا.
# وسئل أبو حاتم عنه فقال: مجهول، يعني مجهول الحال عنده (1).
# 97 - سيبويه * إمام النحو، حجة العرب، أبو بشر، عمرو بن عثمان بن قنبر،
~~الفارسي، ثم البصري.
# وقد طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية، فبرع وساد أهل العصر
~~وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يدرك شأوه فيه.
# استملى على حماد بن سلمة، وأخذ النحو عن عيسى بن عمر، ويونس بن حبيب،
~~والخليل، وأبي الخطاب الأخفش الكبير.
# وقد جمع يحيى البرمكي ببغداد بينه وبين الكسائي للمناظرة، بحضور سعيد
~~الأخفش، والفراء، وجرت مسألة الزنبور، وهي كذب: أظن
# PageV08P351
# الزنبور أشد لسعا من النحلة فإذا هو إياها. فقال
~~سيبويه: ليس المثل كذا، بل: فإذا هو هي. وتشاجرا طويلا، وتعصبوا للكسائي
~~دونه، ثم وصله يحيى بعشرة آلاف، فسار إلى بلا فارس، فاتفق موته بشيراز فيما
~~قيل.
# وكان قد قصد الأمير طلحة بن طاهر الخزاعي.
# وقيل: كان فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته، وانطلاق في قلمه.
# قال إبراهيم الحربي: سمي سيبويه، لان وجنتيه كانتا كالتفاحتين، بديع
~~الحسن.
# قال أبو زيد الأنصاري: كان سيبويه يأتي مجلسي، ولو ذؤابتان، فإذا قال:
~~حدثني من أثق به فإنما يعنيني.
# وقال العيشي (1): كنا نجلس مع سيبويه في المسجد، وكان شابا جميلا نظيفا،
~~قد تعلق من كل علم بسبب، وضرب بسهم من كل أدب مع حداثة سنه (2).
# وقيل: عاش اثنتين وثلاثين سنة، وقيل: نحو الأربعين. قيل: مات سنة ثمانين
~~ومئة، ms2259 وهو أصح، وقيل: سنة ثمان وثمانين ومئة.
# PageV08P352
# 98 - الهيثم بن حميد * (4) الامام العلامة، فقيه دمشق،
~~أبو أحمد، وأبو الحارث الغساني، مولاهم الدمشقي.
# حدث عن: العلاء بن الحارث، وتميم بن عطية، ويحيى الذماري، وأبي وهب
~~الكلاعي، وثور بن يزيد، والمطعم بن المقدام، وزيد بن واقد، وداود بن أبي
~~هند، والأوزاعي، وجماعة.
# حدث عنه: الوليد بن مسلم رفيقه، وعبد الله بن يوسف، وهشام بن عمار، ومحمد
~~بن عائذ، وعلي بن حجر، وآخرون.
# قال أبو داود: ثقة، قدري.
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# وقال دحيم: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.
# وقال أحمد بن حنبل: ما علمت إلا خيرا.
# وجاء عن ابن معين توثيقه.
# وقال علي بن حجر: يكنى أبا الحارث، وكناه النسائي: أبا أحمد.
# وقال أبو مسهر: كان ضعيفا قدريا.
# قلت: ما ذكر ابن عساكر له وفاة. وقد عاش إلى قريب من سنة تسعين ومئة.
# PageV08P353
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا
~~الأرموي والطرائفي، وابن الداية، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة،
~~أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا محمد بن عائذ، حدثنا
~~الهيثم بن حميد، حدثنا الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، قال: ذكر الدجال
~~في مجلس فيه أبو الدرداء، فقال نوف البكالي: لغير الدجال أخوف مني من
~~الدجال. فقال أبو الدرداء: وما هو؟ قال: أخاف أن أسلب إيماني وأنا لا أشعر.
~~فقال أبو الدرداء: ثكلتك أمك يا ابن الكندية، وهل في الأرض مئة يتخوفون ما
~~تتخوف. وذكر الحديث (1).
# 99 - يحيى بن حمزة * (ع) ابن واقد، الامام الكبير، الثقة، أبو عبد الرحمن
~~الحضرمي، مولاهم البتلهي (2) الدمشقي. قاضي دمشق.
# PageV08P354
# ولد سنة ثلاث ومئة، فيما نقله أبو مسهر. وقال المفضل
~~الغلابي:
# سنة ثمان ومئة.
# قرأ القرآن على يحيى الذماري. وحدث عن: عطاء الخراساني، وعروة بن رويم،
~~وعمرو بن مهاجر، وأبي وهب الكلاعي عبيد الله، ومحمد بن الوليد الزبيدي،
~~وثور بن يزيد، ويزيد بن أبي مريم، والأوزاعي.
# وعنه: الوليد بن مسلم، وابن مهدي، وأبو مسهر، ومحمد بن المبارك، والحكم ms2260
~~بن موسى، وهشام بن عمار، وعلي بن حجر، وولده محمد، وخلق.
# قال ابن سعد: كان كثير الحديث، صالحه.
# وقال أحمد: ليس به بأس.
# وقال دحيم: ثقة، عالم عالم.
# وقال يحيى: ثقة قدري. وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال مروان الطاطري: استعمل المنصور سنة ثلاث وخمسين لما قدم دمشق على
~~القضاء يحيى بن حمزة، وقال: يا شاب، أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك، فإياك
~~والهدية.
# قال أبو زرعة الدمشقي: أعلمهم بقول مكحول هو والهيثم بن حميد.
# قال دحيم وجماعة: توفي ثلاث وثمانين ومئة.
# قلت: دام على القضاء ثلاثين عاما، وكان ثبتا في الحديث، وإن كان يميل إلى
~~القدر فلم يكن داعية. PageV08P355
# 100 - يحيى بن يمان * (م، 4) الامام الحافظ الصادق
~~العابد المقرئ، أبو زكريا العجلي الكوفي.
# روى عن: هشام بن عروة، والمنهال بن خليفة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.
# وتلا على حمزة الزيات (1).
# وصحب الثوري وأكثر عنه، وكان من العلماء العاملين.
# حدث عنه: ولده داود الحافظ، وبشر بن الحارث، وأبو كريب، وسفيان بن وكيع،
~~وعلي بن حرب، والحسن بن عرفة. وخلق كثير.
# قال ابن المديني: صدوق، فلج فتغير حفظه.
# وعن وكيع قال: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان. كان
~~يحفظ في مجلس واحد خمس مئة حديث، ثم نسي.
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان سريع الحفظ، سريع النسيان.
# وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة.
# قلت: قد رضيه مسلم.
# وقد قال يحيى بن معين: أرجو أن يكون صدوقا، وقال مرة:
# ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس.
# PageV08P356
# وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.
# قلت: حديثه من قبيل الحسن.
# قال يعقوب بن شيبة: يعد مع الأشجعي في الكثرة عن سفيان، أنكروا عليه كثرة
~~الغلط.
# قلت: توفي سنة تسع وثمانين ومئة.
# وقد ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك راهب.
# ومات ولده داود بن يحيى في سنة ثلاث ومئتين قبل محل الرواية.
# روى عن أبيه شيئا يسيرا.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا ابن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن
~~البناء، أخبرنا ms2261 علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن
~~محمد، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن
~~عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من طاف بالبيت خمسين مرة يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه "
~~أخرجه [الترمذي] (1) عن ابن وكيع.
# 101 - عبد الرحيم * (ع) ابن سليمان، الامام الحافظ المصنف، أبو علي
~~الرازي، نزيل الكوفة.
# PageV08P357
# يروي عن: عاصم الأحول، وأشعث بن سوار، وسليمان الأعمش،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه، وأبو كريب، وهناد، وأبو سعيد
~~الأشج، وعدد كثير.
# وكان رفيقا لحفص بن غياث في طلب العلم.
# قال يحيى بن معين وغيره: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صنف الكتب.
# قلت: توفي في آخر سنة سبع وثمانين ومئة. ويقال: توفي سنة أربع وثمانين،
~~فالله أعلم.
# فأما الميت في سنة أربع ف‍:
# 102 - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري * العمي البصري، أحد المتروكين، وهو
~~من طبقة الرازي.
# يروي عن مالك بن دينار، وعن والده.
# 103 - إسماعيل بن صالح * * ابن علي، الهاشمي العباسي، نائب مصر، ثم حلب.
# روى عن أبيه.
# PageV08P358
# وعنه: ابنه الأمير طاهر، والوليد بن مسلم.
# وله ذرية بحلب. وكان يصلح للخلافة.
# قال سعيد بن عفير: ما رأيت أخطب منه على هذه الأعواد. كان جامعا لكن
~~سؤدد، ويعرف الفلسفة، وضرب العود، والنجوم.
# قلت: علمه هذا الجهل خير منه.
# وكان مليح النظم، وكان الرشيد يحترمه، وتحيل عليه حتى ضرب له بالعود،
~~فوصله بجوهر ثمنه ثلاثون ألف دينار، وولاه مصر، وعقد له اللواء بيده،
~~فوليها ست سنين.
# وعاش إلى حدود سنة تسعين ومئة بحلب، وبها ولد، وله عدة إخوة أمراء، وكلهم
~~بنو عم المنصور.
# 104 - بشر بن منصور * (م، د، س) الامام المحدث الرباني القدوة، أبو محمد
~~الأزدي السليمي، البصري، الزاهد.
# روى عن: أيوب السختياني، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم الأحول، وسعيد الجريري،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: ابنه إسماعيل، وبشر ms2262 الحافي، وعلي بن المديني، وعبد الاعلى بن
~~حماد، وعبيد الله القواريري، وعبد الرحمن بن مهدي.
# PageV08P359
# وحدث عنه من أقرانه الفضيل بن عياض.
# قال ابن مهدي: ما رأيت أحدا أقدمه عليه في الورع والرقة.
# قال علي بن المديني: ما رأيت أخوف لله منه، كان يصلي كل يوم خمس مئة
~~ركعة. وقال القواريري: هو أفضل من رأيت من المشايخ.
# وقال الإمام أحمد: هو ثقة وزيادة.
# قال ابن المديني: حفر قبره، وختم فيه القرآن، وكان ورده ثلث القرآن.
# وكان ضيغم صديقا له، فتوفيا في يوم.
# قال غسان الغلابي: كنت إذا رأيت وجه بشر بن منصور ذكرت الآخرة، رجل
~~منبسط، ليس بمتماوت، فقيه، ذكي.
# وقال عباس النرسي: ربما قبض بشر بن منصور على لحيته، وقال:
# أطلب الرياسة بعد سبعين سنة؟
# وعن بشر وقيل له: أتحب أن لك مئة ألف قال: لان تندر عيناي أحب إلي من
~~ذلك.
# قال غسان: حدثني ابن أخي بشر، قال: ما رأيت عمي فاتته التكبيرة الأولى،
~~وأوصاني في كتبه أن أغسلها، أو أدفنها. قال غسان: وكنت أراه إذا زاره الرجل
~~من إخوانه، قام معه حتى يأخذ بركابه، وفعل بي ذلك كثيرا.
# رواها أحمد الدورقي عنه قال علي ابن المديني: ما رأيت أحد أخوف لله من
~~بشر بن منصور، كان يصلي كل يوم خمس مئة ركعة.
# الدورقي: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثني عبد PageV08P360
# الخالق أبو همام، قال: قال بشر بن منصور: أقل من معرفة
~~الناس، فإنك لا تدري ما يكون، فإن كان يعني فضيحة غدا، كان من يعرفك قليلا.
# قال: وحدثنا سهل بن منصور قال: كان بشر يصلي فيطول، ورجل وراءه ينظر ففطن
~~له، فلما انصرف قال: لا يعجبك ما رأيت مني، فإن إبليس قد عبد الله دهرا مع
~~الملائكة.
# وعن بشر بن منصور قال: ما جلست إلى أحد فتفرقنا إلا علمت أني لو لم أقعد
~~معه كان خيرا لي.
# سيار بن حاتم: حدثنا بشر بن المفضل، قال: رأيت بشر بن منصور في المنام،
~~فقلت: ما صنع الله ms2263 بك؟ قال: وجدت الامر أهون مما كنت أحمل على نفسي.
# قلت: توفي هذا الامام رحمة الله عليه، في سنة ثمانين ومئة، وله نيف
~~وسبعون سنة.
# وكان في عصره: بشر بن منصور الحناط، كوفي، قليل الرواية (1).
# أخذ عنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو سعيد الأشج. والحناط:
# بمهملة ثم نون.
# وبشر بن المفضل البصري (2)، الحافظ، وبشر بن السري الواعظ الأفوه (3)،
~~بصري أيضا.
# PageV08P361
# وبشر بن عمر الزهراني (1)، بصري، حافظ بعد المئتين.
# وبشر بن بكر التنيسي (2)، أحد الثقات.
# وبشر بن آدم الضرير (3)، بغدادي، ثقة ثم بشر بن شعيب (4)، محدث حمص.
# وبشر بن الحارث (5)، الحافي الزاهد.
# وبشر بن الحكم (6) العبدي، النيسابوري.
# وبشر بن محمد المروزي (7) السختياني، شيخ للبخاري وبشر بن معاذ العقدي
~~(8) الضرير.
# وبشر بن هلال (9) وعدة.
# ومن رؤوس المبتدعة: بشر بن غياث المريسي (10).
# وبشر بن المعتمر (11).
# PageV08P362
# 105 - عبد العزيز * (ع) ابن أبي حازم سلمة بن دينار،
~~الامام الفقيه، أبو تمام المدني.
# حدث عن: أبيه، وزيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وسهيل ابن أبي صالح،
~~ويزيد بن الهاد، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وخلق.
# حدث عنه: الحميدي، وسعيد بن منصور، وأبو مصعب، والقعنبي، وعلي بن حجر،
~~وعمرو الناقد، ويعقوب الدورقي، ويحيى بن أكثم، وبشر كثير.
# وكان من أئمة العلم بالمدينة.
# قال يحيى بن معين: صدوق.
# وقال أحمد بن زهير: قيل لمصعب الزبيري: ابن أبي حازم ضعيف في حديث أبيه.
~~فقال: أو قد قالوها؟ أما هو، فسمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان،
~~أوصى إليه بكتبه، فكانت عنده، فقد بال عليها الفأر، فذهب بعضها، فكان يقرأ
~~ما استبان له، ويدع ما لا يعرف منها، أما حديث أبيه، فكان يحفظه.
# قال أحمد بن حنبل: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه من عبد العزيز بن أبي
~~حازم.
# PageV08P363
# وقال أبو حاتم الرازي: هو أفقه من عبد العزيز
~~الدراوردي.
# وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي حازم ليس بثقة في
~~حديث أبيه، كذا جاء هذا. بل هو حجة في أبيه ms2264 وغيره.
# وقال أحمد بن [حنبل]: لم يكن بالمدينة في وقته أفقه منه، يرون أنه سمع من
~~أبيه. وأما هذه الكتب، فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه.
# وقال أحمد مرة: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه، فيقولون: سمعها.
# قلت: حديثه في الصحاح.
# قال ابن سعد: ولد سنة سبع ومئة، وتوفي وهو ساجد، في سنة أربع وثمانين
~~ومئة رحمه الله.
# أخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا عبد الصمد بن الحرستاني حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا نصر بن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا الحسين بن إسماعيل
~~ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه،
~~عن سهل بن سعد، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر (1).
# PageV08P364
# 106 - صريع الغواني * هو مسلم بن الوليد الأنصاري،
~~مولاهم البغدادي، حامل لواء الشعر. وقيل: بل هو كوفي: نزل بغداد.
# كان شاعرا، مداحا، محسنا، مفوها، وهو القائل في جعفر البرمكي:
# كأنه قمر أو ضيغم هصر * أو حية ذكر أو عارض هطل لا يضحك الدهر إلا حين
~~تسأله * ولا يعبس إلا حين لا يسل (1) وهو القائل في يزيد بن مزيد:
# يكسو السيوف نفوس الناكثين به * ويجعل الهام تيجان القنا الذبل إذا انتضى
~~سيفه كانت مسالكه * مسالك الموت في الأبدان والقلل (2) مات في أواخر دولة
~~الرشيد. وديوانه مشهور.
# PageV08P365
# 107 - عبد العزيز بن محمد * (م، 4، خ مقرونا) ابن
~~عبيد، الامام العالم المحدث، أبو محمد الجهني، مولاهم المدني الدراوردي.
~~قيل: أصله من دراورد: قرية بخراسان.
# وروى سليمان الطبراني، عن أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح قال: الدراوردي
~~من أهل أصبهان، نزل المدينة.
# وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون (1)؟ فلقبوه:
# الدراوردي.
# قلت: حدث عن صفوان بن سليم، وأبي طوالة عبد الله، ويزيد بن الهاد، وأبي
~~حازم الأعرج، وثور بن زيد، والعلاء بن عبد الرحمن، وعمرو ابن أبي عمرو،
~~وسهيل بن أبي صالح، وشريك بن أبي نمر، وجعفر الصادق، وجماعة.
# روى عنه: شعبة، والثوري، وهما أكبر منه، وإسحاق ms2265 بن راهويه،
# PageV08P366
# ويعقوب الدورقي، وعلي بن خشرم، وأبو حذافة السهمي،
~~وأحمد بن عبدة، وخلق كثير.
# قال معن بن عيسى: يصلح أن يكون الدراوردي أمير المؤمنين.
# وقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح بن سليمان.
# وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.
# وقال الفلاس: حدث ابن مهدي عنه بحديث واحد.
# قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من
~~خلفه (1). فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا موقوف.
# وعن أحمد قال: كان الدراوردي إذا حدث من حفظه يهم، ليس هو بشئ، وإذا حدث
~~من كتابه فنعم.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# PageV08P367
# قلت: حديثه في دواوين الاسلام الستة، لكن البخاري روى
~~له مقرونا بشيخ آخر، وبكل حال فحديثه وحديث ابن أبي حازم لا ينحط عن مرتبة
~~الحسن.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن
~~مالك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثني علي بن أحمد بن صالح المقرئ، حدثنا
~~الحسن بن علي الطوسي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني العباس بن المغيرة بن
~~عبد الرحمن، عن أبيه قال: جاء عبد العزيز الدراوردي في جماعة إلى أبي،
~~ليعرضوا عليه كتابا، فقرأه لهم الدراوردي، وكان ردئ اللسان، يلحن لحنا
~~قبيحا، فقال أبي: ويحك يا دراوردي، أنت كنت إلى إصلاح لسانك قبل النظر في
~~هذا الشأن أحوج منك إلى غير ذلك.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد الوبري، أخبرنا محمد بن هبة الله ابن عبد
~~العزيز الزهري، أخبرنا عمي محمد بن أبي حامد، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا
~~عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن
~~إسماعيل المدني، حدثنا الدراوردي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " إذا مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاث: من صدقة جارية، أو علم ينتفع
~~به، أو ولد صالح يدعو له ". أخرجه أبو داود (1) نازلا عن ms2266 ثقة، عن ابن وهب،
~~عن سليمان بن بلال، عن العلاء بنحوه.
# PageV08P368
# توفي الدراوردي سنة سبع وثمانين ومئة بالمدينة.
# 108 - عبد العزيز بن عبد الصمد * (ع) المحدث الحافظ الثبت، أبو عبد الصمد
~~العمي البصري.
# ولد بعد المئة.
# وروى عن: أبي عمران الجوني، ومنصور بن المعتمر، وحصين بن عبد الرحمن،
~~ومطر الوراق، وجماعة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعمرو الفلاس وبندار، وابن
~~المثنى، وزياد بن يحيى الحساني، والحسن بن عرفة، وعبيد الله القواريري،
~~وخلق كثير.
# قال القواريري: كان حافظا.
# وقال أحمد بن حنبل وغيره: كان ثقة.
# وقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات عبد العزيز
~~العمي: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة مثله.
# قلت: يقع لنا من عواليه في كتاب البعث (1).
# وكان موته في سنة سبع وثمانين ومئة.
# PageV08P369
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الهمداني، أخبرنا أكمل بن أبي
~~الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن
~~عمر الوراق، أخبرنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا محمد بن محمد بن بشار، ونصر
~~بن علي، قالا: حدثنا أبو عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي
~~بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما
~~بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن
~~".
# أخرجه مسلم (1) عنهما، ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابن بشار.
# 109 - الهقل * (م، 4) ابن زياد، الامام المفتي، أبو عبد الله الدمشقي،
~~كاتب الأوزاعي وتلميذه.
# حدث عن: هشام بن حسان، والمثنى بن الصباح، وطلحة بن عمرو المكي، وحريز بن
~~عثمان، والأوزاعي، وجماعة.
# حدث عنه: الليث بن سعد، وهو أكبر منه، وأبو صالح كاتب الليث،
# PageV08P370
# وأبو مسهر الغساني، والحكم بن موسى، وهشام بن عمار،
~~وسليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن حجر، وجماعة.
# قال يحيى بن معين: ما كان بالشام أوثق من ms2267 الهقل.
# وقال مروان الطاطري: كان الهقل أعلم الناس بالأوزاعي وبمجلسه وفتياه.
# قال ابن عساكر: الهقل أبو عبد الله السكسكي. اسمه: محمد، وقيل: عبد الله،
~~ولقبه: الهقل.
# وقال أحمد بن حنبل: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أحد أوثق من الهقل.
# وقال الفسوي: هو أعلى أصحاب الأوزاعي.
# قال أبو سعيد بن يونس: قدم الهقل مصر، وكتب عنه أهلها. وتوفي ببيروت سنة
~~تسع وسبعين ومئة. وكذا روي عن أبي مسهر في تاريخ موته، ولم يبلغنا مولده،
~~ولكنه مات قبيل الشيخوخة.
# 110 - - يوسف بن يعقوب * (خ، م، ت، س، ق) ابن أبي سلمة الماجشون، الامام
~~المحدث المعمر، أبو سلمة التيمي المنكدري، مولاهم المدني.
# PageV08P371
# حدث عن: أبيه، وعن الزهري، ومحمد بن المنكدر، وصالح بن
~~إبراهيم العوفي، وطائفة.
# وعنه: علي بن المديني، وأبو مصعب، وأحمد بن حنبل، ومحمد ابن أبي بكر
~~المقدمي، وسريج بن يونس، وعلي بن مسلم الطوسي، وعدد كثير.
# وثقه يحيى بن معين، وأبو داود.
# قال يحيى بن أيوب المقابري: سمعت يوسف بن الماجشون يقول:
# ولدت على عهد سليمان بن عبد الملك، ففرض لي في المقاتلة، فلما قام عمر بن
~~عبد العزيز، مر بي باسمي، وكان بنا عارفا، فقال: ما أعرفني بمولد هذا
~~الغلام. فنحاني من المقاتلة، وردني عيلا.
# قال ابن معين: كنا نأتي يوسف بن الماجشون يحدثنا، وجواريه في بيت آخر
~~يضربن بالمعزفة.
# قلت: أهل المدينة يترخصون في الغناء، هم معروفون بالتسمح فيه.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار يعجبهم اللهو (1).
# توفي يوسف بن الماجشون في سنة خمس وثمانين ومئة.
# عاش ثمانيا وثمانين سنة.
# قال عفان: حدثنا يوسف الماجشون، قال لي ابن شهاب، ولأخي،
# PageV08P372
# ولابن عم لي ونحن فتيان أحداث نسأله: لا تحقروا أنفسكم
~~لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به أمر، دعا الشباب،
~~فاستشارهم، يبتغي حدة عقولهم.
# قلت:
# أخوه: هو عبد العزيز بن يعقوب (1) صدوق.
# يروي عن ابن المنكدر، وعن أبيه، والزهري.
# روى عنه علي بن هاشم.
# قال أبو حاتم: لا بأس به.
# وأما ابن عمهما، ms2268 فهو مفتي المدينة مع مالك، عبد العزيز بن عبد الله قد
~~ذكر (2).
# 111 - العمري * الامام القدوة الزاهد العابد، أبو عبد الرحمن، عبد الله
~~بن عبد العزيز ابن عبد الله بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري المدني.
# PageV08P373
# روى عن أبيه، وعن أبي طوالة.
# وعنه: ابن عيينة، وابن المبارك، وعبد الله بن عمران العائذي.
# وغيرهم.
# وهو قليل الرواية، مشتغل بنفسه، قوال بالحق، أمار بالعرف، لا تأخذه في
~~الله لومة لائم. كان ينكر على مالك الامام اجتماعه بالدولة.
# قال ابن عيينة فيما رواه عنه نعيم بن حماد، عن أبي الزبير، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " يوشك أن يضرب
~~الناس أكباد الإبل فلا يجدون عالما أعلم من عالم المدينة " (1).
# وقد قال ابن عيينة في العمري هذا: هو عالم المدينة الذي فيه الحديث.
# علي بن حرب، عن أبيه قال: مضى الرشيد على حمار، ومعه غلام إلى العمري،
~~فوعظه، فبكى، وغشي عليه.
# قال ابن أبي أويس: كتب العمري إلى مالك، وابن أبي ذئب، وغيرهما، بكتب
~~أغلظ لهم فيها، وقال: أنتم علماء تميلون إلى الدنيا، وتلبسون اللين، وتدعون
~~التقشف. فجاوبه ابن أبي ذئب بكتاب أغلظ له. وجاوبه مالك جواب فقيه.
# وقيل: إن العمري وعظ الرشيد مرة، فكان يتلقى قوله بنعم يا عم، فلما ذهب،
~~أتبعه الأمين والمأمون بكيسين فيهما ألفا دينار، فردها وقال: هو أعلم بمن
~~يفرقها عليه، وأخذ دينارا واحدا، وشخص عليه بغداد، فكره
# PageV08P374
# مجيئه، وجمع العمريين، وقال: مالي ولابن عمكم! احتملته
~~بالحجاز، فأتى إلى دار ملكي، يريد أن يفسد علي أوليائي، ردوه عني. قالوا:
~~لا يقبل منا. فكتب إلى الأمير موسى بن عيسى: أن ترفق به حتى ترده.
# قال مصعب الزبيري: كان العمري أصفر جسيما، لم يكن يقبل من السلطان ولا
~~غيره، ومن ولي من أقاربه ومعارفه لا يكلمه. وولي أخوه عمر المدينة وكرمان،
~~فهجره، ما أدركت بالمدينة رجلا أهيب منه. وكان يقبل صلة ابن ms2269 المبارك. وقدم
~~الكوفة ليخوف الرشيد بالله، فرجف لمجيئه الدولة، حتى لو كان نزل بهم من
~~العدو مئة ألف، ما زاد من هيبته، فرد من الكوفة، ولم يصل إليه.
# وروي أنه كان يلزم المقبرة كثيرا، معه كتاب يطالعه، ويقول: لا أوعظ من
~~قبر، ولا آنس من كتاب، ولا أسلم من وحدة.
# عمر بن شبة: حدثنا أبو يحيى الزهري: قال العمري عند موته:
# بنعمة ربي أحدث، لو أن الدنيا تحت قدمي ما يمنعني من أخذها إلا أن أزيل
~~قدمي، ما أزلتها، معي سبعة دراهم من لحاء شجرة فتلته بيدي.
# قال ابن عيينة: دخلت على العمري الصالح، فقال: ما أحد أحب إلي منك، وفيك
~~عيب. قلت: ما هو؟ قال: حب الحديث، أما إنه ليس من زاد الموت، أو قال: من
~~أبزار الموت.
# قال أبو المنذر إسماعيل بن عمر: سمعت أبا عبد الرحمن العمري الزاهد يقول:
~~إن من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله، بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، ولا تأمر،
~~ولا تنهى خوفا من المخلوق. من ترك الامر بالمعروف خوف المخلوقين، نزعت منه
~~الهيبة، فلو أمر ولده، لاستخف به. PageV08P375
# قال محمد بن حرب المكي: قدم العمري، فاجتمعنا إليه،
~~فلما نظر إلى القصور المحدقة بالكعبة صاح: يا أصحاب القصور المشيدة، اذكروا
~~ظلمة القبور الموحشة، يا أهل التنعم والتلذذ اذكروا الدود والصديد، وبلاء
~~الأجسام في التراب، ثم غلبته عينه، فقام.
# أنبئت عن الكاغدي، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان
~~الطبراني، حدثنا إسحاق الخزاعي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا سليمان ابن
~~محمد، سمعت عبد الله بن عبد العزيز يقول: قال لي موسى بن عيسى: ينهى إلى
~~أمير المؤمنين أنك تشتمه وتدعو عليه، فبم استجزت هذا؟ قلت: أما شتمه،
~~فوالله هو أكرم علي من نفسي، لقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأما الدعاء عليه، فوالله ما قلت: اللهم إنه قد أصبح عبثا ثقيلا على
~~أكتافنا، فلا تطيقه أبداننا، وقذى في جفوننا لا تطرف عليه جفوننا، وشجى في
~~أفواهنا لا تسيغه حلوقنا، فاكفنا مؤنته، وفرق ms2270 بيننا وبينه. ولكن قلت: اللهم
~~إن كان تسمى بالرشيد ليرشد، فأرشده، أو لغير ذلك فراجع به، اللهم إن له في
~~الاسلام بالعباس على كل مؤمن كفا (1)، وله بنبيك صلى الله عليه وسلم قرابة
~~ورحم، فقربه من كل خير، وباعده من كل سوء، وأسعدنا به، وأصلحه لنفسه ولنا.
~~فقال موسى: رحمك الله أبا عبد الرحمن، كذاك لعمري الظن بك.
# قال المسيب بن واضح: سمعت الزاهد العمري بمسجد منى يقول:
# لله در ذوي العقول * والحرص في طلب الفضول سلاب أكسية الأرامل * واليتامى
~~والكهول (2)
# PageV08P376
# والجامعين المكثرين * من الجناية والغلول وضعوا عقولهم
~~من * الدنيا بمدرجة السيول ولهوا بأطراف الفروع * وأغفلوا علم الأصول
~~وتتبعوا جمع الحطام * وفارقوا أثر الرسول ولقد رأوا غيلان ريب * الدهر غولا
~~بعد غول وفي تاريخ ابن جرير بإسناد: أن الرشيد قال: والله ما أدري ما آمر
~~في هذا العمري، أكره أن أقدم عليه، وله سلف (1). وإني أحب أن أعرف رأيه
~~فينا. فقال عمر بن بزيع، والفضل بن الربيع: نحن له، فخرجا من العرج إلى
~~موضع له بالبادية في مسجده، فأناخا، وأتياه على زي الملوك في حشمة ، فجلسا
~~إليه، فقالا: نحن رسل من وراءنا من المشرق، يقولون لك: اتق الله، إن شئت
~~فانهض. فقال: ويحكما، فيمن، ولمن؟ قالا: أنت.
# قال: والله، ما أحب أني لقيت الله بمحجمة دم مسلم وإن لي ما طلعت عليه
~~الشمس، فلما أيسا منه، قالا: إن معنا عشرين ألفا، تستعين بها، قال: لا حاجة
~~لي بها. قالا: أعطها من رأيت، قال: أعطياها أنتما، فلما أيسا منه، ذهبا،
~~ولحقا بالرشيد، فحدثاه، فقال: ما أبالي ما صنع بعد هذا. فبينا العمري في
~~المسعى إذا بالرشيد يسعى على دابة، فعرض له العمري، فأخذ بلجامه، فأهووا
~~إليه، فكفهم الرشيد، وكلمه، فرأيت دموع الرشيد تسيل (2).
# قال يحيى بن أيوب العابد: حدثني بعض أصحابنا قال: كتب مالك
# PageV08P377
# إلى العمري: إنك بدوت، فلو كنت عند مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فكتب:
# إني أكره مجاورة مثلك، إن الله لم يرك متغير الوجه فيه ساعة ms2271 قط.
# قلت: هذا على سبيل المبالغة في الوعظ، وإلا فمالك من أقول العلماء بالحق،
~~ومن أشدهم تغيرا في رؤية المنكر.
# وأما العمري فما علمت به بأسا، وقد وثقه النسائي.
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا أبو علي
~~المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا موسى بن محمد
~~بن كثير السريني (1)، حدثنا عبد الملك الجدي (2) حدثنا عبد الله بن عبد
~~العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الزبانية أسرع إلى فسقة القرآن منهم، إلى عبدة الأوثان،
~~فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال: ليس من علم كمن لا يعلم " (3)
~~غريب منكر، ولا أعرف موسى هذا.
# قال مصعب الزبيري: مات العمري سنة أربع وثمانين ومئة، وله ست وستون سنة،
~~رحمه الله تعالى.
# 112 - عبد الله بن المبارك * (ع) ابن واضح، الامام شيخ الاسلام عالم
~~زمانه، وأمير الأتقياء في وقته،
# PageV08P378
# أبو عبد الرحمن الحنظلي، مولاهم التركي، ثم المروزي،
~~الحافظ، الغازي، أحد الاعلام، وكانت أمة خوارزمية.
# مولده في سنة ثمان عشرة ومئة.
# فطلب العلم وهو ابن عشرين سنة.
# فأقدم شيخ لقيه: هو الربيع بن أنس الخراساني، تحيل ودخل إليه إلى السجن،
~~فسمع منه نحوا من أربعين حديثا، ثم ارتحل في سنة إحدى وأربعين ومئة، وأخذ
~~عن بقايا التابعين، وأكثر من الترحال والتطواف، وإلى أن مات في طلب العلم،
~~وفي الغزو، وفي التجارة، والانفاق على الاخوان في الله، وتجهيزهم معه إلى
~~الحج.
# سمع من: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وهشام ابن عروة،
~~والجريري، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وبريد بن عبد [الله] بن أبي
~~بردة، وخالد الحذاء، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن عون، وموسى بن
~~عقبة، وأجلح الكندي، وحسين المعلم، وحنظلة السدوسي، وحياة بن شريح المصري،
~~وكهمس، والأوزاعي، وأبي حنيفة، وابن جريج، ومعمر، والثوري، وشعبة، وابن أبي
~~ذئب، ويونس الأيلي، والحمادين، ومالك، والليث، وابن لهيعة، PageV08P379
# وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وابن عيينة، وبقية بن
~~الوليد، ms2272 وخلق كثير.
# وصنف التصانيف النافعة الكثيرة.
# حدث عنه: معمر، والثوري، وأبو إسحاق الفزاري، وطائفة من شيوخه، وبقية،
~~وابن وهب، وابن مهدي، وطائفة من أقرانه، وأبو داود، وعبد الرزاق بن همام،
~~والقطان، وعفان، وابن معين، وحبان بن موسى، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن
~~آدم، وأبو أسامة، وأبو سلمة المنقري، ومسلم بن إبراهيم، وعبدان، والحسن بن
~~الربيع البوراني، وأحمد بن منيع، وعلي بن حجر، والحسن بن عيسى بن ماسرجس،
~~والحسين بن الحسن المروزي، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن مجشر، ويعقوب
~~الدورقي، وأمم يتعذر إحصاؤهم، ويشق استقصاؤهم.
# وحديثه حجة بالاجماع، وهو في المسانيد والأصول.
# ويقع لنا حديثه عاليا. وبيني وبينه بالإجازة العالية ستة أنفس.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، وعدة، عن عبد المنعم بن كليب، أخبرنا ابن بيان،
~~أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا عبد الله
~~بن المبارك، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي، عن
~~أبي بن كعب، قال: إنما كانت الفتيا في الماء من الماء رخصة في أول الاسلام،
~~ثم نهي عنها.
# أخرجه الترمذي (1) عن أحمد بن منيع، عن ابن المبارك، ورواته
# PageV08P380
# ثقات. لكن له علة، لم يسمعه ابن شهاب من سهل.
# ارتحل ابن المبارك إلى الحرمين، والشام، ومصر، والعراق والجزيرة،
~~وخراسان، وحدث بأماكن.
# قال قعنب بن المحرر: ابن المبارك مولى بني عبد شمس من تميم (1).
# وقال البخاري: ولاؤه لبني حنظلة.
# وقال العباس بن مصعب في " تاريخ مرو ": كانت أم عبد الله بن المبارك
~~خوارزمية، وأبوه تركي، وكان عبدا لرجل تاجر من همذان، من بني حنظلة، فكان
~~عبد الله إذا قدم همذان يخضع لوالديه، ويعظمهم.
# أخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد القيسي، وغيره كتابة، أخبرنا أبو
~~اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، حدثنا أبو بكر الخطيب، حدثني أبو
~~عبد الله أحمد بن أحمد السيبي، حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ابن سفيان
~~بالكوفة، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن
~~إبراهيم بن قتيبة، حدثنا محمد بن ms2273 عبد العزيز بن أبي رزمة، سمعت أبي، سمعت
~~ابن المبارك يقول: نظر أبو حنيفة إلى أبي، فقال: أدت أمه
# PageV08P381
# إليك الأمانة، وكان أشبه الناس بعبد الله.
# قال أبو حفص الفلاس، وأحمد بن حنبل: ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة ومئة.
# وأما الحاكم، فروى عن أبي أحمد الحمادي، سمعت محمد بن موسى الباشاني،
~~سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله يقول:
# ولدت سنة تسع عشرة ومئة.
# وقال الفسوي: حدثنا بشر بن أبي الأزهر، قال: قال ابن المبارك:
# ذاكرني عبد الله بن إدريس السنن، فقلت: إن العجم لا يكادون يحفظون ذلك،
~~لكني أذكر أني لبست السواد وأنا صغير عندما خرج أبو مسلم، وكان أخذ الناس
~~كلهم بلبس السواد، الصغار والكبار.
# نعيم بن حماد قال: كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل له:
# ألا تستوحش؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه؟!
# قال أحمد بن سنان القطان: بلغني أن ابن المبارك أتى حماد بن زيد، فنظر
~~إليه، فأعجبه سمته فقال: من أين أنت؟ قال: من أهل خراسان، من مرو. قال:
~~تعرف رجلا يقال له: عبد الله بن المبارك؟ قال: نعم.
# قال: ما فعل؟ قال: هو الذي يخاطبك، قال: فسلم عليه، ورحب به.
# وقال إسماعيل الخطبي: بلغني عن ابن المبارك أنه حضر عند حماد ابن زيد،
~~فقال أصحاب الحديث لحماد: سل أبا عبد الرحمن أن يحدثنا.
# فقال: يا أبا عبد الرحمن، تحدثهم، فإنهم قد سألوني؟ قال: سبحان الله، يا
~~أبا إسماعيل أحدث وأنت حاضر؟! فقال: أقسمت عليك لتفعلن. PageV08P382
# فقال: خذوا. حدثنا أبو إسماعيل حماد بن زيد، فما حدث
~~بحرف إلا عن حماد (1).
# قال أبو العباس بن مسروق: حدثنا ابن حميد، قال: عطس رجل عند ابن المبارك،
~~فقال له ابن المبارك: أيش يقول الرجل إذا عطس؟ قال:
# الحمد لله، فقال له: يرحمك الله (2).
# قال أحمد العجلي: ابن المبارك ثقة ثبت في الحديث، رجل صالح يقول الشعر،
~~وكان جامعا للعلم.
# قال العباس بن مصعب: جمع عبد الله الحديث، والفقه، والعربية، ms2274 وأيام
~~الناس، والشجاعة، والسخاء، والتجارة، والمحبة عند الفرق.
# قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: ما أخرجت خراسان مثل هؤلاء الثلاثة: ابن
~~المبارك، والنضر بن شميل، ويحيى بن يحيى.
# عثمان الدارمي: سمعت نعيم بن حماد، سمعت يحيى بن آدم يقول: كنت إذا طلبت
~~دقيق المسائل، فلم أجده في كتب ابن المبارك، أيست منه.
# PageV08P383
# علي بن زيد الفرائضي: حدثنا علي بن صدقة، سمعت شعيب بن
~~حرب قال: ما لقي ابن المبارك رجلا إلا وابن المبارك أفضل منه. وقال:
# وسمعت أبا أسامة يقول: ابن المبارك في المحدثين مثل أمير المؤمنين في
~~الناس.
# عمر بن مدرك: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، حدثنا أشعث بن شعبة المصيصي،
~~قال: قدم الرشيد الرقة، فانجفل الناس خلف ابن المبارك، وتقطعت النعال،
~~وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من [برج من] قصر الخشب،
~~فقالت: ما هذا؟ قالوا: عالم من أهل خراسان، قدم. قالت: هذا والله الملك، لا
~~ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشرط وأعوان (1).
# قال عثمان بن خرزاذ: حدثنا محمد بن حيان، حدثنا عبد الرحمن بن زيد
~~الجهضمي، قال: قال الأوزاعي: رأيت ابن المبارك؟ قلت: لا.
# قال: لو رأيته لقرت عينك.
# وقال عبد العزيز بن أبي رزمة: قال لي شعبة: ما قدم علينا من ناحيتكم مثل
~~ابن المبارك.
# الدغولي: حدثنا عبد المجيد بن إبراهيم، حدثنا وهب بن زمعة، حدثنا معاذ بن
~~خالد، قال: تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك، فقال إسماعيل:
~~ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك، ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال
~~الخير إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك.
# ولقد حدثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة، فكان يطعمهم
# PageV08P384
# الخبيص، وهو الدهر صائم.
# قال الحاكم: أخبرني محمد بن أحمد بن عمر، حدثنا محمد بن المنذر، حدثني
~~عمر بن سعيد الطائي، حدثنا عمر بن حفص الصوفي بمنبج، قال: خرج ابن المبارك
~~من بغداد، يريد المصيصة، فصحبه الصوفية، فقال لهم: أنتم لكم أنفس تحتشمون
~~أن ينفق عليكم، يا ms2275 غلام هات الطست، فألقى عليه منديلا، ثم قال: يلقي كل رجل
~~منكم تحت المنديل ما معه، فجعل الرجل يلقي عشرة دراهم، والرجل يلقي عشرين،
~~فأنفق عليهم إلى المصيصة، ثم قال: هذه بلاد نفير. فنقسم ما بقي، فجعل يعطي
~~الرجل عشرين دينارا، فيقول: يا أبا عبد الرحمن، إنما أعطيت عشرين درهما،
~~فيقول: وما تنكر أن يبارك الله للغازي في نفقته (1).
# قال الخطيب: أخبرنا عمر بن إبراهيم، وأبو محمد الخلال، قالوا:
# حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب، حدثنا أحمد بن الحسن المقرئ،
~~سمعت عبد الله بن أحمد الدورقي، سمعت محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت
~~أبي قال: كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج، اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو،
~~فيقولون: نصحبك، فيقول: هاتوا نفقاتكم، فيأخذ نفقاتهم، فيجعلها في صندوق،
~~ويقفل عليها، ثم يكتري لهم، ويخرجهم من مرو إلى بغداد، فلا يزال ينفق
~~عليهم، ويطعمهم أطيب الطعام، وأطيب الحلوى، ثم يخرجهم من بغداد بأحسن زي
~~وأكمل مروءة، حتى يصلوا إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، فيقول لكل
~~واحد: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها؟ فيقول: كذا وكذا،
~~ثم
# PageV08P385
# يخرجهم إلى مكة، فإذا قضوا حجهم، قال لكل واحد منهم:
~~ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة؟ فيقول: كذا وكذا، فيشتري لهم، ثم
~~يخرجهم من مكة، فلا يزال ينفق عليهم إلى أن يصيروا إلى مرو، فيجصص بيوتهم
~~وأبوابهم، فإذا كان بعد ثلاثة أيام، عمل لهم وليمة وكساهم، فإذا أكلوا
~~وسروا، دعا بالصندوق، ففتحه ودفع إلى كل رجل منهم صرته، عليها اسمه.
# قال أبي: أخبرني خادمه أنه عمل آخر سفرة سافرها دعوة، فقدم إلى الناس
~~خمسة وعشرين خوانا فالوذج. فبلغنا أنه قال للفضيل: لولاك وأصحابك ما اتجرت.
~~وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مئة ألف درهم (1).
# علي بن خشرم: حدثني سلمة بن سليمان قال: جاء رجل إلى ابن المبارك، فسأله
~~أن يقضي دينا عليه، فكتب له إلى وكيل له، فلما ورد عليه الكتاب، قال ms2276 له
~~الوكيل: كم الدين الذي سألته قضاءه؟ قال: سبع مئة درهم، وإذا عبد الله قد
~~كتب له أن يعطيه سبعة آلاف درهم، فراجعه الوكيل، وقال: إن الغلات قد فنيت،
~~فكتب إليه عبد الله: إن كانت الغلات قد فنيت، فإن العمر أيضا قد فني، فأجز
~~له ما سبق به قلمي (2).
# قال محمد بن المنذر: حدثني يعقوب بن إسحاق، حدثني محمد بن عيسى، قال: كان
~~ابن المبارك كثير الاختلاف إلى طرسوس، وكان ينزل الرقة في خان، فكان شاب
~~يختلف إليه، ويقوم بحوائجه، ويسمع منه الحديث، فقدم عبد الله مرة، فلم يره،
~~فخرج في [النفير] مستعجلا، فلما
# PageV08P386
# رجع، سأل عن الشاب، فقال: محبوس على عشرة آلاف درهم،
~~فاستدل على الغريم، ووزن له عشرة آلاف، وحلفه ألا يخبر أحدا ما عاش، فأخرج
~~الرجل، وسرى ابن المبارك، فلحقه الفتى على مرحلتين من الرقة، فقال لي: [يا]
~~فتى، أين كنت؟ لم أرك. قال: يا أبا عبد الرحمن كنت محبوسا بدين. قال: وكيف
~~خلصت؟ قال: جاء رجل، فقضى ديني، ولم أدر.
# قال: فاحمد الله. ولم يعلم الرجل إلا بعد موت عبد الله (1).
# أبو العباس السراج: سمعت إبراهيم بن بشار، حدثني علي بن الفضيل، سمعت أبي
~~يقول لابن المبارك: أنت تأمرنا بالزهد والتقلل، والبلغة، ونراك تأتي
~~بالبضائع، كيف ذا؟ قال: يا أبا علي، إنما أفعل ذا لأصون وجهي، وأكرم عرضي،
~~وأستعين به على طاعة ربي. قال: يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا (2).
# الفتح بن سخرف: حدثنا عباس بن يزيد، حدثنا حبان بن موسى، قال: عوتب ابن
~~المبارك فيما يفرق من المال في البلدان دون بلده، قال:
# إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق، طلبوا الحديث، فأحسنوا طلبه لحاجة الناس
~~إليهم، احتاجوا، فإن تركناهم، ضاع علمهم، وإن أعناهم، بثوا العلم لامة محمد
~~صلى الله عليه وسلم، لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم (3).
# عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: ما رأيت أحدا يحدث لله إلا ستة نفر، منهم:
~~ابن المبارك.
# أبو حاتم: حدثنا ابن الطباع، عن ms2277 ابن مهدي قال: الأئمة أربعة:
# PageV08P387
# سفيان، ومالك، وحماد بن زيد، وابن المبارك.
# وروي عن ابن مهدي قال: ما رأيت رجلا أعلم بالحديث من سفيان، ولا أحسن
~~عقلا من مالك، ولا أقشف من شعبة، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك.
# وقال محمد بن المثنى: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأت عيناي مثل
~~أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا أعقل من
~~مالك، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك (1).
# أبو نشيط: سمعت نعيم بن حماد: قلت لابن مهدي: أيهما أفضل، ابن المبارك،
~~أو سفيان الثوري؟ فقال: ابن المبارك. قلت: إن الناس يخالفونك، قال: إنهم لم
~~يجربوا، ما رأيت مثل ابن المبارك (2).
# نوح بن حبيب: حدثنا ابن مهدي قال: حدثنا ابن المبارك، وكان نسيج وحده
~~(3).
# أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول:
# سمعت ابن مهدي يقول: ابن المبارك أعلم من سفيان الثوري (4).
# وقال محمد بن أعين: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، واجتمع إليه أصحاب الحديث،
~~فقالوا له: جالست الثوري، وسمعت منه، ومن ابن المبارك، فأيهما أرجح؟ قال:
~~لو أن سفيان جهد على أن يكون يوما مثل عبد الله لم يقدر (5).
# PageV08P388
# ابن أبي العوام: حدثنا أبي، سمعت شعيب بن حرب، يقول:
~~قال سفيان: إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة مثل ابن المبارك، فما أقدر
~~أن أكون ولا ثلاثة أيام (1).
# محمد بن المنذر: حدثنا إبراهيم بن بحر الدمشقي، حدثنا عمران بن موسى
~~الطرسوسي، قال: سأل رجل سفيان، فقال: من أين أنت؟ قال:
# من أهل المشرق، قال: أوليس عندكم أعلم أهل المشرق؟ قال: ومن هو؟ قال: عبد
~~الله بن المبارك. قال: وهو أعلم أهل المشرق؟ قال:
# نعم، وأهل المغرب (2).
# قال محمد بن المنذر: وحدثني محمد بن أحمد بن الحسين القرشي، حدثنا أحمد
~~بن عبدة، قال: كان فضيل وسفيان ومشيخة جلوسا في المسجد الحرام، فطلع ابن
~~المبارك من الثنية، فقال سفيان: هذا رجل أهل المشرق. فقال فضيل: رجل أهل
~~المشرق والمغرب وما ms2278 بينهما (3).
# وقال علي بن زيد: حدثني عبد الرحمن بن أبي جميل قال: كنا حول ابن المبارك
~~بمكة، فقلنا له: يا عالم الشرق حدثنا وسفيان قريب منا يسمع فقال: ويحكم
~~عالم المشرق والمغرب وما بينهما (4).
# وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ: سمعت أبا الوزير يقول: قدمت على سفيان
~~بن عيينة، فقالوا له: هذا وصي عبد الله، فقال: رحم الله عبد الله، ما خلف
~~بخراسان مثله (5).
# PageV08P389
# أحمد بن أبي الحواري: حدثنا أبو عصمة، قال: شهدت سفيان
~~وفضيل بن عياض، فقال سفيان لفضيل: يا أبا علي، أي رجل ذهب يعني ابن المبارك
~~قال: يا أبا محمد، وبقي بعد ابن المبارك من يستحيى منه؟ (1).
# محمد بن مخلد: حدثنا عبد الصمد بن حميد، سمعت عبد الوهاب ابن عبد الحكم
~~يقول: لما مات ابن المبارك بلغني أن هارون أمير المؤمنين قال: مات سيد
~~العلماء (2).
# المسيب بن واضح: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: ابن المبارك إمام المسلمين
~~أجمعين (3). قلت: هذا الاطلاق من أبي إسحاق معني بمسلمي زمانه.
# قال المسيب: ورأيت أبا إسحاق بين يدي ابن المبارك قاعدا يسأله.
# قال أبو وهب أحمد بن رافع وراق سويد بن نصر: سمعت علي ابن إسحاق بن
~~إبراهيم يقول: قال ابن عيينة: نظرت في أمر الصحابة، وأمر عبد الله، فما
~~رأيت لهم عليه فضلا إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم، وغزوهم معه (4).
# محمود بن والآن، قال: سمعت عمار بن الحسن يمدح ابن المبارك ويقول:
# PageV08P390
# إذا سار عبد الله من مرو ليلة فقد سار منها نورها
~~وجمالها إذ ذكر الأحبار في كل بلدة فهم أنجم فيها وأنت هلالها (1).
# هاشم بن مرثد: حدثنا عثمان بن طالوت، سمعت علي بن المديني يقول: انتهى
~~العلم إلى رجلين: إلى ابن المبارك، ثم إلى ابن معين (2).
# وقال أحمد بن يحيى بن الجارود: قال علي بن ابن المديني: عبد الله بن
~~المبارك أوسع علما من عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم (3).
# قال أبو سلمة التبوذكي: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: ما خلف ابن المبارك ms2279
~~بالمشق مثله (4).
# إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وذكروا عبد الله بن
~~المبارك، فقال رجل: إنه لم يكن حافظا، فقال ابن معين: كان عبد الله رحمه
~~الله كيسا، مستثبتا، ثقة، وكان عالما صحيح الحديث، وكانت كتبه التي يحدث
~~بها عشرين ألفا أو واحدا وعشرين ألفا (5).
# قال أبو معشر حمدويه بن الخطاب البخاري: سمعت نصر بن المغيرة البخاري،
~~سمعت إبراهيم بن شماس يقول: رأيت أفقه الناس ابن المبارك، وأورع الناس
~~الفضيل، وأحفظ الناس وكيع بن الجراح (6).
# PageV08P391
# أحمد بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول وذكر أصحاب
~~سفيان فقال: خمسة: ابن المبارك، فبدأ به، ووكيع، ويحيى، وابن مهدي، وأبو
~~نعيم (1).
# قال جعفر بن أبي عثمان: قلت لابن معين: اختلف القطان ووكيع؟
# قال: القول قول يحيى. قال: فإذا اختلف عبد الرحمن، ويحيى؟ قال:
# يحتاج من يفصل بينهما. قلت: فأبو نعيم وعبد الرحمن؟ قال: يحتاج من يفصل
~~بينهما. قلت: الأشجعي؟ قال: مات الأشجعي، ومات حديثه معه. قلت: ابن
~~المبارك؟ قال: ذاك أمير المؤمنين في الحديث (2).
# محمود بن والآن: سمعت محمد بن موسى، سمعت إبراهيم بن موسى يقول: كنت عند
~~يحيى بن معين، فجاءه رجل، فقال: من أثبت في معمر؟ ابن المبارك أو عبد
~~الرزاق؟ وكان يحيى متكئا فجلس، وقال: كان ابن المبارك خيرا من عبد الرزاق
~~ومن أهل قريته، [كان] عبد الله سيدا من سادات المسلمين (3).
# وسئل إبراهيم الحربي: إذا اختلف أصحاب معمر؟ قال: القول قول ابن المبارك.
# الدغولي: حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا محمد بن النضر بن مساور، قال: قال
~~أبي: قلت لابن المبارك: هل تتحفظ الحديث؟ فتغير لونه، وقال: ما تحفظت حديثا
~~قط، إنما آخذ الكتاب فأنظر فيه، فما اشتهيته، علق بقلبي (4).
# PageV08P392
# قال الحسن بن عيسى: أخبرني صخر، صديق ابن المبارك،
~~قال:
# كنا غلمانا في الكتاب، فمررت أنا وابن المبارك، ورجل يخطب، فخطب خطبة
~~طويلة، فلما فرغ، قال لي ابن المبارك: حفظتها، فسمعه رجل من القوم، فقال:
~~هاتها، فأعادها، وقد حفظها (1).
# نعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك ms2280 قال: قال لي أبي: لئن وجدت كتبك،
~~لأحرقنها، قلت: وما علي من ذلك وهي في صدري (2).
# وقال أبو وهب محمد بن مزاحم: العجب ممن يسمع الحديث من ابن المبارك عن
~~رجل، ثم يأتي ذلك الرجل حتى يحدثه [به] (3).
# قال ابن خراش: ابن المبارك مروزي ثقة.
# قال القاسم بن محمد بن عباد: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت ابن المبارك
~~بمكة أتي زمزم، فاستقى شربة، ثم استقبل القبلة، فقال:
# اللهم إن ابن أبي الموال، حدثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ماء زمزم لما شرب له " وهذا أشربه لعطش
~~القيامة، ثم شربه (4).
# PageV08P393
# كذا قال: ابن أبي الموال، وصوابه ابن المؤمل عبد الله
~~المكي، والحديث به يعرف، وهو من الضعفاء، لكن يرويه عن أبي الزبير، عن
~~جابر، فعلى كل حال خبر ابن المبارك فرد منكر، ما أتى به سوى سويد، رواه
~~الميانجي، عن ابن عباد.
# أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: سمعت الخليل أبا محمد، قال:
# كان عبد الله بن المبارك إذا خرج إلى مكة قال:
# بغض الحياة وخوف الله أخرجني * وبيع نفسي بما ليست له ثمنا إني وزنت الذي
~~يبقى ليعدله * ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا (1) قال نعيم بن حماد: كان
~~ابن المبارك إذا قرأ كتاب الرقاق، يصير كأنه ثور منحور، أو بقرة منحورة، من
~~البكاء، لا يجتزئ أحد منا أن يسأله عن شئ إلا دفعه (2).
# أبو حاتم الرازي: حدثنا عبدة بن سليمان المروزي قال: كنا سرية مع ابن
~~المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما التقى الصفان، خرج رجل من
~~العدو، فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل فقتله، ثم آخر فقتله، ثم آخر فقتله،
~~ثم دعا إلى البراز، فخرج إليه رجل، فطارده ساعة فطعنه فقتله، فازدحم إليه
~~الناس، فنظرت فإذا هو عبد الله بن المبارك، وإذا هو يكتم وجهه بكمه، فأخذت
~~بطرف كمه فمددته، فإذا هو هو. فقال: وأنت
# PageV08P394
# يا أبا عمرو ممن يشنع علينا (1)!
# قال العباس بن مصعب: حدثني ms2281 بعض أصحابنا قال: سمعت أبا وهب يقول: مر ابن
~~المبارك برجل أعمى، فقال له: أسألك أن تدعو لي أن يرد الله علي بصري، فدعا
~~الله، فرد عليه بصره، وأنا أنظر.
# وقال أبو حسان عيسى بن عبد الله البصري: سمعت الحسن بن عرفة يقول: قال لي
~~ابن المبارك: استعرت قلما بأرض الشام، فذهبت على أن أرده، فلما قدمت مرو،
~~نظرت فإذا هو معي، فرجعت إلى الشام حتى رددته [على صاحبه] (2).
# قال أسود بن سالم: كان ابن المبارك إماما يقتدى به، كان من أثبت الناس في
~~السنة، إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك، فاتهمه على الاسلام (3).
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد المصري بها، أخبرنا الفتح بن
~~عبد الله بن محمد الكاتب، ببغداد، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي،
~~وأبو غالب محمد بن علي بن الداية، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الطرائفي (ح)
~~وأخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعلي بن أحمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن طبرزد
~~[أخبرنا] أبو منصور محمد بن عبد الملك المقرئ، وأنبأنا يحيى، أنبأنا عمر بن
~~محمد، أخبرنا يحيى بن علي بن الطراح، وعبد الخالق بن عبد الصمد، وأبو غالب
~~بن البناء (ح)، وأخبرنا أبو المرهف المقداد بن أبي القاسم القيسي، أخبرنا
~~بن محمد الرزاز (ح)،
# PageV08P395
# وأخبرنا المسلم بن محمد بن علان في كتابه، وغيره، أن
~~داود بن أحمد بن محمد الوكيل، أخبرهم قالوا: أخبرنا أبو الفضل الأرموي،
~~وكتب إلينا الفخر علي بن البخاري، قال: أخبرتنا نعمة بنت علي بن يحيى بن
~~علي، أخبرنا جدي، قال سبعتهم: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا
~~أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، قال: حدثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي، حدثنا محمد بن الحسن البلخي بسمرقند، سنة ست وعشرين ومئتين،
~~أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا ابن لهيعة، حدثنا أبو المصعب مشرح بن
~~هاعان، عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أكثر منافقي أمتي قراؤها " (1).
# وبه إلى الفريابي: حدثنا ms2282 قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة عن مشرح فذكره.
# وبه إلى الفريابي: حدثني أبو بكر سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا عبد
~~الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب، أن عبد الله بن عمرو لما
~~حضرته الوفاة قال: انظروا فلانا لرجل من قريش، فإني كنت قلت له في ابنتي
~~قولا كشبيه العدة، وما أحب أن ألقى الله تعالى بثلث النفاق، وأشهدكم أني قد
~~زوجته.
# هارون ثقة، لكنه لم يحلق عبد الله بن عمرو.
# PageV08P396
# قال أحمد بن حنبل: لم يكن أحد في زمان ابن المبارك
~~أطلب للعلم منه.
# وعن شعبة قال: ما قدم علينا أحد مثل ابن المبارك.
# وقال أبو أسامة: ما رأيت رجلا أطلب للعلم من ابن المبارك، وهو في
~~المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس.
# قال الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك: اجتمع جماعة مثل الفضل بن
~~موسى، ومخلد بن الحسين، فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب
~~الخير، فقالوا: العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة،
~~والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية،
~~والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والانصاف، وقلة الخلاف على أصحابه.
# قال نعيم بن حماد: قال رجل لابن المبارك: قرأت البارحة القرآن في ركعة،
~~فقال: لكني أعرف رجلا لم يزل البارحة يكرر (ألهاكم التكاثر) إلى الصبح، ما
~~قدر أن يتجاوزها يعني نفسه.
# قال العباس بن مصعب: عن إبراهيم بن إسحاق البناني، عن ابن المبارك، قال:
~~حملت العلم عن أربعة آلاف شيخ، فرويت عن ألف شيخ، ثم قال العباس: فتتبعتهم
~~حتى وقع لي ثمان مئة شيخ له.
# قال حبيب الجلاب: سألت ابن المبارك: ما خير ما أعطي الانسان؟
# قال: غريزة. قلت: فإن لم يكن؟ قال: حسن أدب. قلت: فإن لم يكن؟ قال: أخ
~~شفيق يستشيره. قلت: فإن لم يكن؟ قال: صمت طويل. قلت: فإن لم يكن؟ قال: موت
~~عاجل. PageV08P397
# وروى عبدان بن عثمان، عن عبد الله، قال: إذا غلبت
~~محاسن الرجل على مساوئه لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن ms2283 لم
~~تذكر المحاسن.
# قال نعيم: سمعت ابن المبارك يقول: عجبت لمن يطلب العلم، كيف تدعوه نفسه
~~إلى مكرمة.
# قال عبيد بن جناد: قال لي عطاء بن مسلم: رأيت ابن المبارك؟
# قلت: نعم. قال: ما رأيت ولا ترى مثله.
# قال عبيد بن جناد: وسمعت العمري يقول: ما رأيت في دهرنا هذا من يصلح لهذا
~~الامر يعني الإمامة إلا ابن المبارك.
# قال معتمر بن سليمان: ما رأيت مثل ابن المبارك، تصيب عنده الشئ الذي لا
~~تصيبه عند أحد.
# قال شقيق البلخي: قيل لابن المبارك: إذا أنت صليت لم لا تجلس معنا؟ قال:
~~أجلس مع الصحابة والتابعين، أنظر في كتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم؟ أنتم
~~تغتابون الناس.
# وعن ابن المبارك قال: ليكن عمدتكم الأثر، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم
~~الحديث.
# محبوب بن الحسن: سمعت ابن المبارك يقول: من بخل بالعلم، ابتلي بثلاث: إما
~~موت يذهب علمه، وإما ينسى، وإما يلزم السلطان، فيذهب علمه.
# وعن ابن المبارك قال: أول منفعة العلم أن يفيد بعضهم بعضا. PageV08P398
# المسيب بن واضح: سمعت ابن المبارك، وقيل له: الرجل
~~يطلب الحديث لله يشتد في سنده، قال: إذا كان لله، فهو أولى أن يشتد في
~~سنده.
# وعنه، قال: حب الدنيا في القلب، والذنوب فقد احتوشته، فمتى يصل الخير
~~إليه؟
# وعنه قال: لو اتقى الرجل مئة شئ، ولم يتق شيئا واحدا لم يك من المتقين،
~~ولو تورع عن مئة شئ سوى شئ واحد لم يكن ورعا، ومن كانت فيه خلة من الجهل
~~كان من الجاهلين. أما سمعت الله يقول لنوح عليه السلام من أجل ابنه: (إني
~~أعظك أن تكون من الجاهلين) [هود. 46] إسنادها لا يصح. وقد تقدم عن ابن
~~المبارك خلاف هذا، وأن الاعتبار بالكثرة، ومراده بالخلة من الجهل: "
~~الاصرار عليها.
# وجاء أن ابن المبارك سئل: من الناس؟ فقال: العلماء. قيل:
# فمن الملوك؟ قال: الزهاد، قيل: فمن الغوغاء؟ قال: خزيمة وأصحابه، يعني من
~~أمراء الظلمة. قيل: فمن السفلة؟ قال: الذين يعيشون بدينهم.
# وعنه قال: ليكن مجلسك مع المساكين، وإياك أن ms2284 تجلس مع صاحب بدعة.
# وعن ابن المبارك قال: إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل من كلب.
# وعنه قال: لا يقع موقع الكسب على العيال شئ، ولا الجهاد في سبيل الله.
~~PageV08P399
# وقال: رب عمل صغير تكثره النية، ورب عمل كثير تصغره
~~النية.
# أخبرنا أحمد بن سلامة، إجازة، عن عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، أخبرنا أبو
~~علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا
~~محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو إسحاق الطالقاني،
~~قال: سألت ابن المبارك عن الرجل يصلي عن أبويه. فقال: من يرويه؟ قلت: شهاب
~~بن خراش.
# قال: ثقة. عمن؟ قلت: عن الحجاج بن دينار. قال: ثقة، عمن؟
# قلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: بينه وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم مفاوز تنقطع فيها أعناق الإبل (1).
# أخبرنا بيبرس بن عبد الله المجدي، أخبرنا هبة الله بن الحسن الدوامي،
~~أخبرتنا تجني مولاة ابن وهبان، وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي،
~~أخبرنا الإمام أبو محمد بن قدامة، أخبرنا عبد الله ابن أحمد الخطيب، وتجني
~~الوهبانية، وفخر النساء شهدة (ح) وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وأحمد بن
~~تاج الامناء، قالا: أخبرنا محمد ابن إبراهيم (ح) وأخبرتنا ست الأهل بنت
~~الناصح، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا شهدة، قالوا: أخبرنا طراد
~~بن محمد الزينبي (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الوهاب الأغلبي، أخبرنا علي بن
~~مختار، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، قالا: أخبرنا
~~هلال بن محمد بن جعفر الحفار، حدثنا الحسين بن يحيى القطان، حدثنا إبراهيم
~~بن مجشر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن
# PageV08P400
# عاصم، عن عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة قال: ومررت
~~معه ببقعة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " رب يمين لا
~~تصعد إلى الله عز وجل في هذه البقعة " (1).
# قال أبو هريرة: فرأيت فيها النخاسين.
# وبه إلى ابن المبارك: أخبرنا ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن ms2285 النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر " (2).
# أخبرنا إسحاق بن طارق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا عبد الرحيم بن
~~محمد الكاغدي، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، سمعت ابن أبي رزمة، سمعت علي بن
~~الحسن بن شقيق، سمعت عبد الله بن المبارك يقول: إنا لنحكي كلام اليهود
~~والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية (3).
# وبه إلى محمد بن إسحاق السراج: سمعت أبا يحيى يقول:
# PageV08P401
# سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول: قلت لعبد الله بن
~~المبارك:
# كيف يعرف ربنا عز وجل؟ قال: في السماء على العرش. قلت له: إن الجهمية
~~تقول هذا. قال: لا نقول كما قالت الجهمية: هو معنا هاهنا.
# قلت: الجهمية يقولون: إن الباري تعالى في كل مكان، والسلف يقولون: إن علم
~~الباري في كل مكان، ويحتجون بقوله تعالى (وهو معكم أينما كنتم) [الحديد: 4]
~~يعني: بالعلم، ويقولون: إنه على عرشه استوى، كما نطق به القرآن والسنة.
# وقال الأوزاعي، وهو إمام وقته: كنا - والتابعون متوافرون نقول:
# إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته، ومعلوم عند
~~أهل العلم من الطوائف أن مذهب السلف إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت
~~من غير تأويل ولا تحريف، ولا تشبيه ولا تكييف، فإن الكلام في الصفات فرع
~~على الكلام في الذات المقدسة. وقد علم المسلمون أن ذات الباري موجودة
~~حقيقة، لا مثل لها، وكذلك صفاته تعالى موجودة، لا مثل لها.
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه، إجازة، أخبرنا عبد القادر الحافظ،
~~أخبرنا محمد بن أبي نصر بأصبهان، أخبرنا حسين بن عبد الملك، أخبرنا عبد
~~الله بن شبيب، أخبرنا أبو عمر السلمي، أخبرنا أبو الحسن اللبناني، حدثنا
~~أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب " الرد على الجهمية " (1)
~~له، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم
# PageV08P402
# الدورقي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: سألت ابن
~~المبارك:
# كيف ينبغي لنا أن نعرف ربنا؟ ms2286 قال: على السماء السابعة على عرشه، ولا نقول
~~كما تقول الجهمية: إنه هاهنا، في الأرض.
# وروى عبد الله بن أحمد بن هذا الكتاب بإسناده، عن ابن المبارك، أن رجلا
~~قال له: يا أبا عبد الرحمن، قد خفت الله تعالى من كثرة ما أدعو على
~~الجهمية. قال: لا تخف، فإنهم يزعمون إن إلهك الذي في السماء ليس بشئ.
# قال عبد الله بن إدريس: كل حديث لا يعرفه ابن المبارك، فنحن منه براء.
# وعن ابن المبارك قال: في صحيح الحديث شغل عن سقيمه (1).
# أخبرنا يحيى بن أحمد الجذامي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة،
~~أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا ابن الحاج، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد
~~الرحمن الرملي، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا أحمد بن يونس، سمعت
~~ابن المبارك قرأ شيئا من القرآن، ثم قال: من زعم أن هذا مخلوق، فقد كفر
~~بالله العظيم.
# PageV08P403
# قال علي بن الحسن بن شقيق: قمت لأخرج مع ابن المبارك
~~في ليلة باردة من المسجد، فذاكرني عند الباب بحديث، أو ذاكرته، فما زلنا
~~نتذاكر، حتى جاء المؤذن للصبح.
# وقال فضالة النسائي: كنت أجالسهم بالكوفة، فإذا تشاجروا في حديث قالوا:
~~مروا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله، يعنون ابن المبارك.
# قال وهب بن زمعة المروزي: حدث جرير بن عبد الحميد بحديث عن ابن المبارك،
~~فقالوا له: يا أبا عبد الحميد، تحدث عن عبد الله، وقد لقيت منصور بن
~~المعتمر؟ فغضب، وقال: أنا مثل عبد الله، أحمل علم أهل خراسان، وعلم أهل
~~العراق، وأهل الحجاز، وأهل اليمن، وأهل الشام.
# قال أحمد بن أبي الحواري: جاء رجل من بني هاشم إلى عبد الله ابن المبارك
~~ليسمع منه، فأبى أن يحدثه، فقال الشريف لغلامه: قم، فإن أبا عبد الرحمن لا
~~يرى أن يحدثنا، فلما قام ليركب، جاء ابن المبارك ليمسك بركابه، فقال: يا
~~أبا عبد الرحمن تفعل هذا ولا ترى أن تحدثني! فقال: أذل لك بدني، ولا أذل لك
~~الحديث.
# روى المسيب بن واضح: أنه سمع ابن المبارك، ms2287 وسأله رجل عمن يأخذ، فقال: قد
~~يلقى الرجل ثقة، وهو يحدث عن غير ثقة، وقد يلقى الرجل غير ثقة يحدث عن ثقة،
~~ولكن ينبغي أن يكون: ثقة عن ثقة.
# عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت نعيم بن حماد يقول: ما رأيت PageV08P404
# ابن المبارك يقول قط: " حدثنا " كان يرى " أخبرنا "
~~أوسع (1)، وكان لا يرد على أحد حرفا إذا قرأ.
# وقال نعيم: ما رأيت أعقل من ابن المبارك، ولا أكثر اجتهادا في العبادة.
# الحسن بن الربيع: قال ابن المبارك في حديث ثوبان، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " استقيموا لقريش ما استقاموا لكم " (2): يفسره حديث أم سلمة:
# " لا تقتلوهم ما صلوا " (3).
# واحتج ابن المبارك في مسألة الارجاء، وأن الايمان يتفاوت، بما روى عن ابن
~~شوذب، عن سلمة بن كهيل، عن هزيل بن شرحبيل، قال: قال عمر: لو وزن إيمان أبي
~~بكر بإيمان أهل الأرض، لرجح.
# قلت: مراد عمر رضي الله عنه أهل أرض زمانه.
# نعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك يقول: السيف الذي وقع بين الصحابة فتنة،
~~ولا أقول لاحد منهم هو مفتون.
# PageV08P405
# وعن ابن المبارك، وسئل: من السفلة؟ قال: الذي يدور على
~~القضاة يطلب الشهادات.
# وعنه قال: إن البصراء لا يأمنون من أربع: ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع فيه
~~الرب عز وجل، وعمر قد بقي لا يدري ما فيه من الهلكة، وفضل قد أعطي العبد
~~لعله مكر واستدراج، وضلالة قد زينت، يراها هدى، وزيغ قلب ساعة فقد يسلب
~~المرء دينه ولا يشعر.
# قال منصور بن دينار، صاحب ابن المبارك: إن عبد الله كان يتصدق لمقامه
~~ببغداد كل يوم بدينار.
# وعن عبد الكريم السكري قال: كان عبد الله يعجبه إذا ختم القرآن أن يكون
~~دعاؤه في السجود.
# قال إبراهيم بن نوح الموصلي: قدم الرشيد عين زربة (1)، فأمر أبا سليم أن
~~يأتيه بابن المبارك، قال: فقلت: لا آمن أن يجيب ابن المبارك بما يكره
~~فيقتله. فقلت: يا أمير المؤمنين، هو رجل غليظ الطباع، جلف، فأمسك الرشيد.
# الفضل بن محمد الشعراني: حدثنا عبدة ms2288 بن سليمان قال:
# سمعت رجلا يسأل ابن المبارك عن الرجل يصوم يوما ويفطر يوما.
# قال: هذا رجل يضيع نصف عمره، وهو لا يدري. يعني لم لا يصومها.
# قلت: أحسب ابن المبارك لم يذكر حينئذ حديث: " أفضل
# PageV08P406
# الصوم صوم داود " (1) ولا حديث: النهي عن صوم الدهر
~~(2).
# قال أبو وهب المروزي: سألت ابن المبارك: ما الكبر؟ قال: أن، تزدري الناس.
~~فسألته عن العجب؟ قال: أن ترى أن عندك شيئا ليس عند غيرك، لا أعلم في
~~المصلين شيئا شرا من العجب.
# قال حاتم بن الجراح: سمعت علي بن الحسن بن شقيق، سمعت ابن المبارك، وسأله
~~رجل عن قرحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجتها بأنواع العلاج، وسألت
~~الأطباء، فلم أنتفع به.
# فقال له: اذهب، فاحفر بئرا في مكان حجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع
~~هناك عين، ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل، فبرأ.
# قال أحمد بن حنبل: كان ابن المبارك يحدث من الكتاب، فلم يكن له سقط كثير،
~~وكان وكيع يحدث من حفظه، فكان يكون له سقط كم يكون حفظ الرجل.
# وروى غير واحد أن ابن المبارك قيل له: إلى متى تكتب العلم؟
# قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد.
# قال عمرو الناقد: سمعت ابن عيينة يقول: ما قدم علينا أحد يشبه ابن
~~المبارك، ويحيى بن أبي زائدة.
# PageV08P407
# وقال مخلد بن الحسين: جالست أيوب وابن عون، فلم أجد
~~فيهم من أفضله على ابن المبارك.
# قال عبدان: قال ابن المبارك، وذكر التدليس، فقال فيه قولا شديدا (1)، ثم
~~أنشد:
# دلس للناس أحاديثه * والله لا يقبل تدليسا عن ابن المبارك قال: من استخف
~~بالعلماء، ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء، ذهبت دنياه، ومن استخف
~~بالاخوان، ذهبت مروءته.
# قد أسلفنا لعبد الله ما يدل على فروسيته.
# وقال محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن سنان قال: كنت مع ابن المبارك،
~~ومعتمر بن سليمان بطرسوس، فصاح الناس: النفير، فخرج ابن المبارك والناس،
~~فلما اصطف الجمعان، خرج رومي، فطلب البراز، فخرج إليه رجل، فشد العلج عليه ms2289
~~فقتله، حتى قتل ستة من المسلمين، وجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة،
~~ولا يخرج إليه أحد، فالتفت إلي ابن المبارك، فقال: يا فلان، إن قتلت فافعل
~~كذا وكذا، ثم حرك دابته، وبرز للعلج، فعالج معه ساعة، فقتل العلج، وطلب
~~المبارزة، فبرز له علج آخر فقتله، حتى قتل ستة علوج، وطلب البراز، فكأنهم
~~كاعوا (2) عنه،
# PageV08P408
# فضرب دابته، وطرد بين الصفين، ثم غاب، فلم نشعر بشئ،
~~وإذا أنا به في الموضع الذي كان، فقال لي: يا عبد الله لئن حدثت بهذا أحدا،
~~وأنا حي، فذكر كلمة.
# قال أبو صالح الفراء: سألت ابن المبارك عن كتابة العلم، فقال: لولا
~~الكتاب ما حفظنا.
# وسمعته يقول: الحبر في الثوب خلوق العلماء.
# وقال: تواطؤ الجيران على شئ أحب إلى من شهادة عدلين.
# وقيل: إن ابن المبارك مر براهب عند مقبرة ومزبلة، فقال: يا راهب، عندك
~~كنز الرجال، وكنز الأموال، وفيهما معتبر.
# وقد تفقه ابن المبارك بأبي حنيفة، وهو معدود في تلامذته.
# وكان عبد الله غنيا شاكرا، رأس ماله نحو الأربع مئة ألف.
# قال حبان بن موسى: رأيت سفرة ابن المبارك حملت على عجلة.
# وقال أبو إسحاق الطالقاني: رأيت بعيرين محملين دجاجا مشويا لسفرة ابن
~~المبارك.
# وروى عبد الله بن عبد الوهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم، قال: كنت مع
~~ابن المبارك، فكان يأكل كل يوم، فيشوى له جدي، ويتخذ له فالوذق (1). فقيل
~~له في ذلك. فقال: إن دفعت إلى وكيلي ألف دينار، وأمرته أن يوسع علينا.
# قال الحسن بن حماد: دخل أبو أسامة على ابن المبارك، فوجد في
# PageV08P409
# وجهه عبد الله أثر الضر، فلما خرج، بعث إليه أربعة
~~آلاف درهم، وكتب إليه:
# وفتى خلا من ماله * ومن المروءة غير خال أعطاك قبل سؤاله * وكفاك مكروه
~~السؤال وقال المسيب بن واضح: أرسل ابن المبارك إلى أبي بكر بن عياش أربعة
~~آلاف درهم، فقال: سد بها فتنة القوم عنك.
# قال علي بن خشرم: قلت لعيسى بن يونس: كيف فضلكم ابن المبارك، ولم يكن
~~بأسن منكم؟ قال: ms2290 كان يقدم، ومعه الغلمة الخراسانية، والبزة الحسنة، فيصل
~~العلماء، ويعطيهم، وكنا لا نقدر على هذا.
# قال نعيم بن حماد: قدم ابن المبارك أيلة على يونس بن يزيد، ومعه غلام
~~مفرغ لعمل الفالوذج، يتخذه للمحدثين.
# أخبرنا ابن أبي الخير في كتابه، عن عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا الحسن بن
~~أحمد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد
~~الله، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن المبارك، عن
~~خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " البركة مع أكابركم " (1). فقلت للوليد: أين سمعت من ابن المبارك؟
~~قال: في الغزو.
# PageV08P410
# عن ابن المبارك قال: ليكن مجلسك مع المساكين، واحذر أن
~~تجلس مع صاحب بدعة.
# قال الحسن بن الربيع: لما احتضر ابن المبارك في السفر قال:
# أشتهي سويقا، فلم نجده إلا عند رجل كان يعمل للسلطان، وكان معنا في
~~السفينة، فذكرنا ذلك لعبد الله، فقال: دعوه، فمات ولم يشربه.
# قال العلاء بن الأسود: ذكر جهم عند ابن المبارك، فقال:
# عجبت لشيطان أتى الناس داعيا * إلى النار وانشق اسمه من جهنم أخبرنا
~~إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا أبو علي
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن يحيى
~~الحلواني، حدثنا سعيد بن سليمان، عن ابن المبارك، عن معمر، عن محمد بن
~~حمزة، عن عبد الله بن سلام، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل
~~بأهله الضيق أمرهم بالصلاة، ثم قرأ (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا
~~نسألك رزقا نحن نرزقك) (1). هذا مرسل، قد انقطع فيه ما بين محمد وجد أبيه
~~عبد الله.
# وقد كان ابن المبارك رحمه الله شاعرا، محسنا، قوالا بالحق.
# قال أحمد بن جميل المروزي: قيل لابن المبارك: إن إسماعيل بن علية، قد ولي
~~القضاء، فكتب إليه.
# يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين
# PageV08P411
# احتلت للدنيا ولذاتها * بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا
~~بها بعدما * كنت ms2291 دواء للمجانين أين رواياتك في سردها * عن ابن عون وابن
~~سيرين أين رواياتك فيما مضى * في ترك أبواب السلاطين إن قلت أكرهت فماذا
~~كذا * زل حمار العلم في الطين وروى عبد الله بن محمد قاضي نصيبين، حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قال: أملى علي ابن المبارك سنة سبع وسبعين
~~ومئة، وأنفذها معي إلى الفضيل بن عياض من طرسوس:
# يا عابد الحرمين لو أبصرتنا * لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يخضب
~~جيده بدموعه * فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان يتعب خيلة في باطل * فخيولنا
~~يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم ونحن عبيرنا * رهج السنابك والغبار الأطيب
~~(1) ولقد أتانا من مقال نبينا * قول صحيح صادق لا يكذب لا يستوي وغبار خيل
~~الله في * أنف امرئ ودخان نار تلهب (2) هذا كتاب الله ينطق بيننا * ليس
~~الشهيد بميت لا يكذب
# PageV08P412
# فلقيت الفضيل بكتابه في الحرم، فقرأه وبكى، ثم قال:
~~صدق أبو عبد الرحمن ونصح.
# قال ابن سهم الأنطاكي: سمعت ابن المبارك ينشد:
# فكيف قرت لأهل العلم أعينهم * أو استلذوا لذيد النوم أو هجعوا والنار
~~ضاحية لابد موردها * وليس يدرون من ينجو ومن يقع وطارت الصحف في الأيدي
~~منشرة * فيها السرائر والجبار مطلع إما نعيم وعيش لا انقضاء له * أو الجحيم
~~فلا نبقي لا تدع تهوي بساكنها طورا وترفعه * إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا
~~لينفع العلم قبل الموت عالمه * قد سال قوم بها الرجعي فما رجعوا وروى إسحاق
~~بن سنين لابن المبارك:
# إني امرؤ ليس في ديني لغامزه * لين ولست على الاسلام طعانا فلا أسب أبا
~~بكر ولا عمرا * ولن أسب معاذ الله عثمانا ولا ابن عم رسول الله أشتمه * حتى
~~ألبس تحت الترب أكفانا PageV08P413
# ولا الزبير حواري الرسول ولا * أهدي لطلحة شتما عز أو
~~هانا ولا أقول علي في السحاب إذا * قد قلت والله ظلما ثم عدوانا ولا أقول
~~بقول الجهم إن له * قولا يضارع أهل الشرك أحيانا ولا أقول تخلى من خليقته *
~~رب العباد وولى الامر شيطانا ما قال فرعون ms2292 هذا في تمرده * فرعون موسى ولا
~~هامان طغيانا الله يدفع بالسلطان معضلة * عن ديننا رحمة منه ورضوانا لولا
~~الأئمة لم تأمن لنا سبل * وكان أضعفنا نهبا لأقوانا فيقال: إن الرشيد أعجبه
~~هذا، فلما أن بلغه موت ابن المبارك بهيت (1) قال: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون. يا فضل: إيذن للناس يعزونا في ابن المبارك. وقال: أما هو القائل:
# الله يدفع بالسلطان معضلة.
# فمن الذي يسمع هذا من ابن المبارك، ولا يعرف حقنا؟
# قال الكديمي: حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال: كنت عند فضيل
# PageV08P414
# ابن عياض وعنده ابن المبارك، فقال قائل: إن أهلك
~~وعيالك قد احتاجوا مجهودين محتاجين إلى هذا المال، فاتق الله، وخذ من هؤلاء
~~القوم، فزجره ابن المبارك، وأنشأ يقول:
# خذ من الجاروش والآرز * والخبز والشعير واجعلن ذاك حلالا * تنج من حر
~~السعير وانأ ما اسطعت هذا * ك الله عن دار الأمير لا تزرها واجتنبها * إنها
~~شر مزور توهن الدين وتد * نيك من الحوب الكبير قبل أن تسقط يا مغرور في
~~حفرة بير وارض يا ويحك من * دنياك بالقوت اليسير إنها دار بلاء * وزوال
~~وغرور ما ترى قد صرعت * قبلك أصحاب القصور كم ببطن الأرض من * ثاو شريف
~~ووزير وصغير الشأن عبد * خامل الذكر حقير لو تصفحت وجو * ه القوم في يوم
~~نضير لم تميزهم ولم * تعرف غنيا من فقير خمدوا فالقوم صرعى * تحت أشقاق
~~الصخور واستووا عند مليك * بمساويهم خبير احذر الصرعة يا * مسكين من دهر
~~عثور أين فرعون وهامان * ونمرود النسور أو ما تخشاه أن * يرميك بالموت
~~المبير أو ما تحذر من * يوم عبوس قمطرير اقمطر الشر فيه * بعذاب الزمهرير
~~PageV08P415
# قال: فغشي على الفضيل، فرد ذلك ولم يأخذه.
# ولابن المبارك:
# جربت نفسي فما وجدت لها * من بعد تقوى الاله كالأدب في كل حالاتها وإن
~~كرهت * أفضل من صمتها عن الكذب أو غيبة الناس إن غيبتهم * حرمها ذو الجلال
~~في الكتب قلت لها طائعا وأكرهها * الحلم والعلم زين ذي الحسب إن كان من فضة
~~كلامك يا * نفس فإن السكوت ms2293 من ذهب قال أبو العباس السراج: أنشدني يعقوب بن
~~محمد لابن المبارك:
# أبإذن نزلت بي يا مشيب * أي عيش وقد نزلت يطيب وكفى الشيب واعظا غير أني
~~* آمل العيش والممات قريب كم أنادي الشباب إذ بان مني * وندائي موليا ما
~~يجيب وبه:
# يا عائب الفقر ألا تزدجر * عيب الغنى أكثر لو تعتبر من شرف الفقر ومن
~~فضله * على الغنى لو صح منك النظر انك تعصي لتنال الغنى * وليس تعصي الله
~~كي تفتقر قال حبان بن موسى: سمعت ابن المبارك ينشد:
# كيف القرار وكيف يهدأ مسلم * والمسلمات مع العدو المعتدي الضاربات خدودهن
~~برنة * الداعيات نبيهن محمد القائلات إذا خشين فضيحة * جهد المقالة ليتنا
~~لم نولد ما تستطيع ومالها من حيلة * إلا التستر من أخيها باليد PageV08P416
# قال أبو إسحاق الطالقاني: كنا عند ابن المبارك، فانهد
~~القهندز (1) فأتى بسنين، فوجد وزن أحدهما منوان (2)، فقال عبد الله:
# أتيت بسنين قد رمتا * من الحصن لما أثاروا الدفينا على وزن منوين إحداهما
~~* تقل به الكف شيئا رزينا ثلاثون سنان على قدرها * تباركت يا أحسن
~~الخالقينا فماذا يقوم لأفواهها * وما كان يملا تلك البطونا إذا ما تذكرت
~~أجسامهم * تصاغرت النفس حتى تهونا وكل على ذاك ذاق الردى * فبادوا جميعا
~~فهم هامدونا وجاء من طرق عن ابن المبارك، ويقال: بل هي لحميد النحوي:
# اغتنم ركعتين زلفى إلى الله * إذا كنت فارغا مستريحا وإذا ما هممت بالنطق
~~بالباطل * فاجعل مكانه تسبيحا فاغتنام السكوت أفضل من * خوض وإن كنت
~~بالكلام فصيحا وسمع بعضهم ابن المبارك وهو ينشد على سور طرسوس:
# ومن البلاء وللبلاء علامة * أن لا يرى لك عن هواك نزوع العبد عبد النفس
~~في شهواتها * والحر يشبع مرة ويجوع قال أبو أمية الأسود: سمعت ابن المبارك
~~يقول: أحب الصالحين، ولست منهم، وأبغض الصالحين، وأنا شر منهم، ثم أنشأ
~~يقول:
# PageV08P417
# الصمت أزين بالفتى * من منطق في غير حينه والصدق أجمل
~~بالفتى * في القول عندي من يمينه وعلى الفتى بوقاره * سمة تلوح على جبينه
~~فمن الذي يخفى عليك * إذا نظرت إلى ms2294 قرينه رب امرئ متيقن * غلب الشقاء على
~~يقينه فأزاله عن رأيه * فابتاع دنياه بدينه قال أحمد بن عبد الله العجلي:
~~حدثني أبي قال: لما احتضر ابن المبارك، جعل رجل يلقنه، قل: لا إله إلا
~~الله، فأكثر عليه، فقال له:
# لست تحسن، وأخاف أن تؤذي مسلما بعدي. إذا لقنتني، فقلت: لا إله إلا الله،
~~ثم لم أحدث كلاما بعدها، فدعني، فإذا أحدثت كلاما، فلقني حتى تكون آخر
~~كلامي.
# يقال: إن الرشيد لما بلغه موت عبد الله قال: مات اليوم سيد العلماء.
# قال عبدان بن عثمان: مات ابن المبارك بهيت وعانات (1) في شهر رمضان سنة
~~إحدى وثمانين ومئة.
# قال حسن بن الربيع: قال لي ابن المبارك قبل أن يموت: أنا ابن ثلاث وستين
~~سنة.
# قال أحمد بن حنبل: ذهبت لاسمع من ابن المبارك، فلم أدركه، وكان قد قدم
~~بغداد فخرج إلى الثغر، ولم أره.
# .
# PageV08P418
# قال محمد بن الفضيل بن عياض: رأيت ابن المبارك في
~~النوم، فقلت: أي العمل أفضل؟ قال: الامر الذي كنت فيه. قلت: الرباط
~~والجهاد؟ قال: نعم. قلت: فما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها
~~مغفرة. رواها رجلان عن محمد.
# وقال العباس بن محمد النسفي: سمعت أبا حاتم الفربري يقول:
# رأيت ابن المبارك واقفا على باب الجنة بيده مفتاح، فقلت: ما يوقفك ههنا؟
~~قال: هذا مفتاح الجنة، دفعة إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: حتى
~~أزور الرب، فكن أميني في السماء، كما كنت أميني في الأرض.
# وقال إسماعيل بن إبراهيم المصيصي: رأيت الحارث بن عطية في النوم، فسألته،
~~فقال: غفر لي. قلت: فابن المبارك، قال: بخ بخ ذاك في عليين ممن يلج على
~~الله كل يوم مرتين.
# وعن نوفل، قال: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال:
~~غفر لي برحلتي في الحديث. عليك بالقرآن، عليك بالقرآن.
# قال علي بن أحمد السواق: حدثنا زكريا بن عدي قال: رأيت ابن المبارك في
~~النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي برحلتي.
# قال ms2295 النسائي: أثبت الناس في الأوزاعي عبد الله بن المبارك.
# قال الفسوي في " تاريخه ": سمعت الحسن بن الربيع يقول:
# شهدت موت ابن المبارك، مات لعشر مضى من رمضان سنة إحدى وثمانين ومئة.
~~ومات سحرا، ودفناه بهيت.
# ولبعض الفضلاء:
# مررت بقبر ابن المبارك غدوة * فأوسعني وعظا وليس بناطق PageV08P419
# وقد كنت بالعلم الذي في جوانحي * غنيا وبالشيب الذي في
~~مفارقي ولكن أرى الذكرى تنبه عاقلا * إذا هي جاءت من رجال الحقائق قرأت على
~~أبي حفص عمر بن عبد المنعم الطائي، أخبركم القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله
~~بن مميل الشافعي، سنة ثلاثين وست مئة بمنزلة، أخبرنا عبد الرحمن بن علي
~~الخرقي، أخبرنا نصر بن أحمد السوسي، أخبرنا سهل بن بشر، أخبرنا علي بن منير
~~الخلال، حدثني خالي أحمد بن عتيق الخشاب، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي
~~الأصبغ، حدثنا هاشم بن مرثد، سمعت أبا صالح الفراء، سمعت ابن المبارك يقول:
# المرء مثل هلال عند رؤيته * يبدو ضئيلا تراه ثم يتسق حتى إذا ما تراه ثم
~~أعقبه * كر الجديدين نقصا ثم يمحق من تاريخ أبي عمر أحمد بن سعيد الصدفي:
~~محمد بن وضاح، عن يحيى بن يحيى الليثي قال: كنا عند مالك، فاستؤذن لعبد
~~الله بن المبارك بالدخول، فأذن له، فرأينا مالكا تزحزح له في مجلسه، ثم
~~أقعده بلصقه، وما رأيت مالكا تزحزح لاحد في مجلسه غيره، فكان القارئ يقرأ
~~على مالك، فربما مر بشئ فسأله مالك: ما مذهبكم في هذا؟ أو ما عندكم في هذا؟
~~فرأيت ابن المبارك يجاوبه، ثم قام فخرج فأعجب مالك بأدبه، ثم قال لنا مالك:
~~هذا ابن المبارك فقيه خراسان.
# وعن المسيب بن واضح قال: أرسل ابن المبارك إلى أبي بكر بن عياش بأربعين
~~ألف درهم، وقال: سد بهذه فتنة القوم عنك.
# وسئل ابن المبارك بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة، فقال: إنا نهينا أن
~~نتكلم عند أكابرنا. PageV08P420
# قال أحمد: كان ابن المبارك يحدث من كتاب، ومن حدث من
~~كتاب لا يكاد أن يكون له سقط كثير. وكان ms2296 وكيع يحدث من حفظه، فكان يكون له
~~سقط، كم يكون حفظ الرجل؟
# 113 - ضيغم * ابن مالك، الزاهد القدوة الرباني، أبو بكر الراسبي البصري.
# أخذ عن التابعين.
# روى عنه: ابن مالك، وسيار بن حاتم، وأبو أيوب مولى ضيغم.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت مثل ضيغم في الصلاح والفضل.
# قال ابن الأعرابي: كان ورده في اليوم والليلة أربع مئة ركعة، وصلى حتى
~~انحنى، وكان من الخائفين البكائين.
# وقال علي ابن المديني: دفن ضيغم كتبه.
# وكان ينام ثلث الليل، ويتعبد ثلثيه.
# توفي ضيغم سنة ثمانين ومئة، هو وصاحبه بسر بن منصور العابد في يوم.
# وعنه، قال: قووا على الاجتهاد بما يدخل قلوبهم من حلاوة العبادة.
# 114 - الفضيل بن عياض * * (خ، م، د، س، ت) ابن مسعود بن بشر، الامام
~~القدوة الثبت، شيخ الاسلام، أبو علي
# PageV08P421
# التميمي اليربوعي الخراساني، المجاور بحرم الله.
# ولد بسمرقند، ونشأ بأبيورد، وارتحل في طلب العلم.
# فكتب بالكوفة عن منصور والأعمش، وبيان بن بشر، وحصين بن عبد الرحمن،
~~وليث، وعطاء بن السائب، وصفوان بن سليم، وعبد العزيز بن رفيع، وأبي إسحاق
~~الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن حسان، وابن أبي ليلى، ومجالد،
~~وأشعث بن سوار، وجعفر الصادق، وحميد الطويل، وخلق سواهم من الكوفيين
~~والحجازيين.
# حدث عنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وابن عيينة،
~~والأصمعي، وعبد الرزاق، وعبد الرحمن بن مهدي ابن هلال، شيخ واسطي، وحسين
~~الجعفي، وأسد السنة (1)، والشافعي، وأحمد بن يونس، ويحيى بن يحيى التميمي،
~~وابن وهب، ومسدد، وقتيبة، وبشر الحافي، والسري بن مغلس السقطي، وأحمد بن
~~المقدام، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن زنبور المكي، ولوين، ومحمد بن
~~يحيى العدني، والحميدي، وعبد الصمد بن يزيد مردويه، وعبدة بن عبد الرحيم
~~المروزي، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، ومحمد بن قدامة
# PageV08P422
# المصيصي، ويحيى بن أيوب المقابري، وخلق كثير، آخرهم
~~موتا الحسين ابن داود البخلي.
# وروى عنه سفيان الثوري أجل شيوخه، وبينهما في الموت مئة، وأربعون عاما.
# وروى عنه سفيان الثوري أجل شيوخه، وبينهما في الموت ms2297 مئة، وأربعون عاما.
# قال أبو عمار الحسين بن حريث، عن الفضل بن موسى، قال: كان الفضيل بن عياض
~~شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا
~~هو يرتقي الجدران إليها، إذا سمع تاليا يتلو (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع
~~قلوبهم..) [الحديد: 16] فلما سمعها، قال: بلى يا رب، قد آن، فرجع، فآواه
~~الليل إلى خربة، فإذا فيها سابلة، فقال بعضهم: نرحل، وقال بعضهم: حتى
~~[نصبح] (1) فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا.
# قال: ففكرت، وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين هاهنا،
~~يخافوني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لارتدع، اللهم إني قد تبت إليك،
~~وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.
# وقال إبراهيم بن محمد الشافعي: سمعت سفيان بن عيينة يقول:
# فضيل ثقة.
# وقال أبو عبيد: قال ابن مهدي: فضيل رجل صالح، ولم يكن بحافظ.
# PageV08P423
# وقال العجلي: كوفي ثقة متعبد، رجل صالح سكن مكة.
# وقال محمد بن عبد الله (1) بن عمار: ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف، قيل
~~لابن عمار: ترى حديثه حجة؟ قال: سبحان الله.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال النسائي: ثقة مأمون، رجل صالح.
# وقال الدارقطني: ثقة.
# قال محمد بن سعد: ولد بخراسان بكورة أبيورد، وقدم الكوفة، وهو كبير، فسمع
~~من منصور وغيره، ثم تعبد، وانتقل إلى مكة، ونزلها إلى أن مات بها في أول
~~سنة سبع وثمانين ومئة. في خلافة هارون، وكان ثقة نبيلا فاضلا عابدا ورعا،
~~كثير الحديث.
# وقال أبو وهب محمد بن مزاحم: سمعت ابن المبارك يقول: رأيت أعبد الناس عبد
~~العزيز بن أبي رواد، وأورع الناس الفضيل بن عياض، وأعلم الناس سفيان
~~الثوري، وأفقه الناس أبا حنيفة، ما رأيت في الفقه مثله.
# وروى إبراهيم بن شماس، عن ابن المبارك، قال: ما بقي على ظهر الأرض عندي
~~أفضل من الفضيل بن عياض.
# قال نصر بن المغيرة البخاري: سمعت إبراهيم بن شماس يقول:
# رأيت أفقه الناس، وأورع الناس، وأحفظ الناس وكيعا والفضيل وابن المبارك.
# PageV08P424
# وقال عبيد الله القواريري: أفضل من رأيت ms2298 من المشايخ:
~~بشر بن منصور، وفضيل بن عياض، وعون بن معمر، وحمزة بن نجيح.
# قلت: عون وحمزة لا يكادان يعرفان، وكانا عابدين.
# قال النضر بن شميل: سمعت الرشيد يقول: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك،
~~ولا أورع من الفضيل.
# وروى أحمد بن أبي الحواري، عن الهيثم بن جميل، سمعت شريكا يقول: لم يزل
~~لكل قوم حجة في أهل زمانهم، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه، فقام فتى من
~~مجلس الهيثم، فلما توارى، قال الهيثم: إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل
~~زمانه. قيل: من كان الفتى؟ قال: أحمد ابن حنبل.
# قال عبد الصمد مردويه الصائغ: قال لي ابن المبارك: إن الفضيل بن عياض صدق
~~الله، فأجرى الحكمة على لسانه، فالفضيل ممن نفعه علمه.
# وقال أبو بكر عبد الرحمن بن عفان: سمعت ابن المبارك يقول لأبي مريم
~~القاضي: ما بقي في الحجاز أحد من الابدال إلا فضيل بن عياض، وابنه علي،
~~وعلي مقدم في الخوف، وما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف ابن أسباط، وأبو
~~معاوية الأسود، وما بقي أحد بخراسان إلا شيخ حائك، يقال له: معدان.
# قال أبو بكر المقاريضي المذكر: سمعت بشر بن الحارث يقول:
# عشرة ممن كانوا يأكلون الحلال، لا يدخلون بطونهم إلا حلالا ولو استفوا
~~التراب والرماد. قلت: من هم يا أبا نصر؟ قال: سفيان، وإبراهيم بن
~~PageV08P425
# أدهم، والفضيل بن عياض، وابنه، وسليمان الخواص، ويوسف
~~بن أسباط، وأبو معاوية نجيح الخادم، وحذيفة المرعشي، وداود الطائي، ووهيب
~~بن الورد.
# وقال إبراهيم بن الأشعث: ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل،
~~كان إذا ذكر الله، أو ذكر عنده، أو سمع القرآن، ظهر به من الخوف والحزن،
~~وفاضت عيناه، وبكى حتى يرحمه من يحضره، وكان دائم الحزن، شديد الفكرة، ما
~~رأيت رجلا يريد الله بعلمه وعمله، وأخذه وعطائه، ومنعه وبذله، وبغضه وحبه،
~~وخصاله كلها، غيره. كنا إذا خرجنا معه في جنازة لا يزال يعظ، ويذكر ويبكي
~~كأنه مودع أصحابه، ذاهب إلى الآخرة، حتى يبلغ ms2299 المقابر، فيجلس مكانه بين
~~الموتى من الحزن والبكاء، حتى يقوم وكأنه رجع من الآخرة يخبر عنها.
# وقال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت الفضيل يقول: لم يتزين الناس بشئ
~~أفضل من الصدق، وطلب الحلال. فقال ابنه علي: يا أبة إن الحلال عزيز. قال:
~~يا بني، وإن قليله عند الله كثير.
# قال سري بن المغلس: سمعت الفضيل يقول: من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف
~~غير الله، لم ينفعه أحد.
# وقال فيض بن إسحاق: سمعت الفضيل بن عياض، وسأله عبد الله ابن مالك: يا
~~أبا علي ما الخلاص مما نحن فيه؟ قال: أخبرني، من أطاع الله هل تضره معصية
~~أحد؟ قال: لا. قال: فمن يعصي الله هل تنفعه طاعة أحد؟ قال: لا. قال: هو
~~الخلاص إن أردت الخلاص.
# قال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: رهبة العبد من الله على قدر
~~علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة، من عمل
~~PageV08P426
# بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه
~~الله لما لا يعلم، ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته.
# وسمعته يقول: أكذب الناس العائذ في ذنبه، وأجهل الناس المدل بحسناته،
~~وأعلم الناس بالله أخوفهم منه، لن يكمل عبد حتى يؤثر دينه على شهوته، ولن
~~يهلك عبد حتى يؤثر شهوته على دينه.
# وقال محمد بن عبدويه: سمعت الفضيل يقول: ترك العمل من أجل الناس رياء،
~~والعمل من أجل الناس شرك، والاخلاص أن يعافيك الله عنهما.
# قال سلم بن عبد الله الخراساني: سمعت الفضيل يقول: إنما أمس مثل، واليوم
~~عمل، وغدا أمل.
# وقال فيض بن إسحاق: قال الفضيل: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا ولا خنزيرا
~~بغير حق، فكيف تؤذي مسلما.
# وعن فضيل: لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه.
# وعنه: بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر
~~عند الله.
# قال محرز بن عون: أتيت الفضيل بمكة، فقال لي: يا محرز، وأنت أيضا مع
~~أصحاب الحديث، ما فعل ms2300 القرآن؟ والله لو نزل حرف باليمن، لقد كان ينبغي أن
~~نذهب حتى نسمعه، والله لان تكون راعي الحمر وأنت مقيم على ما يحب الله، خير
~~لك من الطواف وأنت مقيم على ما يكره الله.
# المفضل الجندي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، قال: ما رأيت أحدا أخوف
~~على نفسه، ولا أرجى للناس من الفضيل. كانت قراءته PageV08P427
# حزينة، شهية، بطيئة، مترسلة، كأنه يخاطب إنسانا، وكان
~~إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها، وسأل، وكانت صلاته بالليل أكثر ذلك
~~قاعدا، يلقى له الحصير في مسجده، فيصلي من أول الليل ساعة، ثم تغلبه عينه،
~~فيلقي نفسه على الحصير، فينام قليلا، ثم يقوم، فإذا غلبه النوم نام، ثم
~~يقوم هكذا حتى يصبح. وكان دأبه إذا نعس أن ينام، ويقال: أشد العبادة ما كان
~~هكذا.
# وكان صحيح الحديث، صدوق اللسان، شديد الهيبة للحديث إذا حدث، وكان يثقل
~~عليه الحديث جدا، وربما قال لي: لو أنك طلبت مني الدنانير كان أيسر علي من
~~أن تطلب مني الحديث. فقلت: لو حدثتني بأحاديث فوائد ليست عندي، كان أحب إلي
~~من أن تهب لي عددها دنانير.
# قال: إنك مفتون، أما والله لو عملت بما سمعت، لكان لك في ذلك شغل عما لم
~~تسمع، سمع سليمان بن مهران يقول: إذا كان بين يديك طعام تأكله، فتأخذ
~~اللقمة، فترمي بها خلف ظهرك متى تشبع؟
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو
~~نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا أبو عمر الجرمي
~~النحوي، حدثنا الفضل بن الربيع، قال: حج أمير المؤمنين يعني هارون فقال لي:
~~ويحك، قد حك في نفسي شئ، فانظر لي رجلا أسأله. فقلت: هاهنا سفيان بن عيينة،
~~فقال:
# امض بنا إليه، فأتيناه، فقرعت بابه، فقال: من ذا؟ فقلت: أجب أمير
~~المؤمنين، فخرج مسرعا، فقال: يا أمير المؤمنين، لو أرسلت إلي أتيتك. فقال:
~~خذ لما جئتك له، فحدثه ساعة، ثم قال له: عليك دين. قال: نعم. فقال لي: اقض
~~دينه، فلما خرجنا قال: ms2301 ما أغنى عني صاحبك شيئا. قلت: هاهنا عبد الرزاق.
~~قال: امض بنا إليه، PageV08P428
# فأتيناه، فقرعت الباب فخرج، وحادثه ساعة، ثم قال: عليك
~~دين؟
# قال: نعم. قال: أبا عباس، اقض دينه. فلما [خرجنا] (1) قال: ما أغنى عني
~~صاحبك شيئا، انظر لي رجلا أسأله، قلت: هاهنا الفضيل ابن عياض، قال: امض بنا
~~إليه، فأتيناه، فإذا هو قائم يصلي، يتلو آية يرددها، فقال: أقرع الباب،
~~فقرعت، فقال: من هذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين. قال: مالي ولأمير المؤمنين؟
~~قلت: سبحان الله، أما عليك طاعة، فنزل، ففتح الباب، ثم ارتقى إلى الغرفة،
~~فأطفأ السراج ثم التجأ إلى زاوية، فدخلنا، فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت
~~كف هارون قبلي إليه، فقال: يا لها من كف ما ألينها إن نجت غدا من عذاب
~~الله، فقلت في نفسي: ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي، فقال له: خذ لما
~~جئناك له، رحمك الله، فقال: إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم
~~بن عبد الله، ومحمد بن كعب، ورجاء بن حياة، فقال لهم: إني قد ابتليت بهذا
~~البلاء، فأشيروا علي. فعد الخلافة بلاء، وعددتها أنت وأصحابك نعمة. فقال له
~~سالم: إن أردت النجاة، فصم الدنيا وليكن إفطارك منها الموت. وقال له ابن
~~كعب: إن أردت النجاة من عذاب الله، فليكن كبير المسلمين عندك أبا، وأوسطهم
~~أخا، وأصغرهم ولدا، فوقر أباك، وأكرم أخاك، وتحنن على ولدك.
# وقال له رجاء: إن أردت النجاة من عذاب الله، فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك،
~~وأكره لهم ما تكره لنفسك، ثم مت إذا شئت، وإني أقول لك هذا، وإني أخاف عليك
~~أشد الخوف يوما (2) تزل فيه الاقدام، فهل معك رحمك الله من
# PageV08P429
# يشير عليك بمثل هذا. فبكى بكاء شديدا حتى غشي عليه.
~~فقلت له: ارفق بأمير المؤمنين، فقال: يا ابن أم الربيع تقتله أنت وأصحابك،
~~وأرفق به أنا؟ ثم أفاق، فقال له: زدني رحمك الله. قلت: بلغني أن عاملا لعمر
~~بن عبد العزيز شكي إليه، فكتب إليه: يا أخي أذكرك طول سهر أهل ms2302 النار في
~~النار مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله، فيكون آخر العهد
~~وانقطاع الرجاء، فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى قدم عليه، فقال: ما أقدمك؟
~~قال: خلعت قلبي بكتابك، لا أعود إلى ولاية حتى ألقى الله. فبكى هارون بكاء
~~شديدا فقال: يا أمير المؤمنين إن العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم جاء
~~إليه فقال: أمرني، فقال له: " إن الامارة حسرة وندامة يوم القيامة، فإن
~~استطعت أن لا تكون أميرا فافعل " (1). فبكى هارون، وقال: زدني. قال: يا حسن
~~الوجه أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي
~~هذا الوجه من النار، فافعل، وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لاحد من
~~رعيتك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أصبح لهم غاشا لم يرح رائحة
~~الجنة " (2). فبكى هارون وقال له:
# PageV08P430
# عليك دين؟ قال: نعم، دين لربي، لم يحاسبني عليه.
~~فالويل لي إن ساءلني، والويل لي إن ناقشني، والويل لي إن لم ألهم حجتي.
~~قال: إنما أعني من دين العباد. قال: إن ربي لم يأمرني بهذا، أمرني أن أصدق
~~وعده، وأطيع أمره، فقال عز وجل: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)
~~[الذاريات:
# 56.] الآيات. فقال: هذه ألف دينار خذها، فأنفقها على عيالك، وتقو بها على
~~عبادة ربك. فقال: سبحان الله، أنا أدلك على طريق النجاة، وأنت تكافئني بمثل
~~هذا. سلمك الله، ووفقك. ثم صمت، فلم يكلمنا، فخرجنا، فقال هارون: أبا عباس،
~~إذا دللتني، فدلني على متل هذا، هذا سيد المسلمين. فدخلت عليه امرأة من
~~نسائه فقالت:
# قد ترى ما نحن فيه من الضيق، فلو قبلت هذا المال. قال: إنما مثلي ومثلكم
~~كمثل قوم لهم بعير يأكلون من كسبه، فلما كبر، نحروه، فأكلوا لحمه، فلما سمع
~~هارون هذا الكلام قال: ندخل فعسى أن يقبل المال، فلما علم الفضيل، خرج فجلس
~~في السطح على باب الغرفة، فجاء هارون، فجلس إلى جنبه، فجعل يكلمه فلا
~~يجيبه. فبينا نحن كذلك إذ خرجت جارية سوداء، فقالت: يا ms2303 هذا، قد آذيت الشيخ
~~منذ الليلة، فانصرف فانصرفنا.
# حكاية عجيبة، والغلابي غير ثقة، وقد رواها غيره.
# أخبرتنا عائشة بنت عيسى، أخبرنا ابن راجح، أخبرنا السلفي، أخبرنا العلاف،
~~أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحجاج بالموصل، حدثنا
~~محمد بن سعدان الحراني، حدثنا أبو عمر النحوي، هو PageV08P431
# الجرمي، عن الفضل بن الربيع، بها.
# قال محمد بن علي بن شقيق: حدثنا أبو إسحاق قال: قال الفضيل: لو خيرت بين
~~أن أعيش كلبا وأموت كلبا، ولا أرى يوم القيامة، لاخترت ذلك.
# وقال فيض بن إسحاق: سمعت الفضيل يقول: والله لان أكون ترابا أحب إلي من
~~أن أكون في مسلاخ أفضل أهل الأرض، وما يسرني أن أعرف الامر حق معرفته، إذا
~~لطاش عقلي.
# وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري: سمعت الفضيل يقول: لو قلت: إنك تخاف الموت
~~ما قبلت منك، لو خفت الموت ما نفعك طعام ولا شراب، ولا شئ. ما يسرني أن
~~أعرف الامر حق معرفته إذا لطاش عقلي، ولم أنتفع بشئ.
# عبد الصمد بن يزيد: سمعت الفضيل يقول: لا تجعل الرجال أوصياءك، كيف
~~تلومهم أن يضيعوا وصيتك، وأنت قد ضيعتها في حياتك.
# وسمعته يقول: إذا أحب الله عبدا، أكثر غمه، وإذا أبغض عبدا، وسع عليه
~~دنياه.
# وقال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: من أحب أن يذكر لم يذكر، ومن
~~كره أن يذكر ذكر.
# وسمعته يقول: وعزته، لو أدخلني النار ما أيست.
# وسمعته وقد أفضنا من عرفات يقول: وا سوأتاه والله منك - وإن عفوت.
# وسمعته يقول: الخوف أفضل من الرجاء ما دام الرجل صحيحا، فإذا نزل به
~~الموت، فالرجاء أفضل. PageV08P432
# قلت: وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا يموتن أحدكم
~~إلا وهو يحسن الظن بالله " (1).
# روى أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن علي بن الحسن قال: بلغ الفضيل أن حريزا
~~يريد أن يأتيه، فأقفل الباب من خارج، فجاء فرأى الباب مقفلا، فرجع، فأتيته،
~~فقلت له: حريز. قال: ما يصنع بي، يظهر لي محاسن كلامه، وأظهر له محاسن
~~كلامي، فلا يتزين لي، ولا ms2304 أتزين له، خير له.
# ثم قال علي: ما رأيت أنصح للمسلمين، ولا أخوف منه، ولقد رأيته في المنام
~~قائما على صندوق يعطي المصاحف، والناس حوله، فيهم: سفيان بن عيينة، وهارون
~~أمير المؤمنين، فما رأيته يودع أحدا، فيقدر أن يتم وداعه.
# قال فيض بن وثيق (2): سمعت الفضيل يقول: إن استطعت أن لا تكون محدثا ولا
~~قارئا، ولا متكلما. إن كنت بليغا، قالوا: ما أبلغه، وأحسن حديثه، وأحسن
~~صوته، فيعجبك ذلك، فتنتفخ، وإن لم تكن بليغا، ولا حسن الصوت، قالوا: ليس
~~يحسن يحدث، وليس صوته بحسن، أحزنك ذلك، وشق عليك، فتكون مرائيا، وإذا جلست،
~~فتكلمت، فلم تبال من ذمك ومن مدحك، فتكلم.
# وقال محمد بن زنبور: قال الفضيل: لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل
~~الدنيا.
# PageV08P433
# وقيل له: ما الزهد؟ قال: القنوع، قيل: ما الورع؟ قال:
~~اجتناب المحارم. قيل: ما العبادة؟ قال: أداء الفرائض. قيل: ما التواضع؟
~~قال:
# أن تخضع للحق. وقال: أشد الورع في اللسان.
# قلت: هكذا هو، فقد ترى الرجل ورعا في مأكله وملبسه ومعاملته، وإذا تحدث
~~يدخل عليه الداخل من حديثه، فإما أن يتحرى الصدق، فلا يكمل الصدق، وإما أن
~~يصدق، فينمق حديثه ليمدح على الفصاحة، وإما أن يظهر أحسن ما عنده ليعظم،
~~وإما أن يسكت في موضع الكلام، ليثنى عليه. ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس
~~إلا من الجماعة.
# قال عبد الصمد بن يزيد: سمعت الفضيل يقول: لو أن لي دعوة مستجابة ما
~~جعلتها إلا في إمام، فصلاح الامام صلاح البلاد والعباد.
# وسمعته يقول: إنما هما عالمان: فعالم الدنيا علمه منشور، وعالم الآخرة
~~علمه مستور. احذروا عالم الدنيا، لا يضركم بسكره، العلماء كثير، والحكماء
~~قليل.
# وعنه: لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة،
~~وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله.
# قال الحسين بن زياد المروزي: سمعت فضيلا يقول: لو حلفت أني مراء كان أحب
~~إلي من أن أحلف أني لست بمراء، ولو رأيت رجلا اجتمع الناس حوله لقلت: هذا
~~مجنون، من ms2305 الذي اجتمع الناس حوله، لا يحب أن يجود كلامه لهم؟
# فيض بن إسحاق: سمعت فضيلا يقول: ليست الدنيا دار إقامة، وإنما آدم [أهبط]
~~إليها عقوبة، ألا ترى كيف يزويها عنه، ويمررها عليه بالجوع، PageV08P434
# بالعري، بالحاجة، كما تصنع الوالدة الشفيقة بولدها،
~~تسقيه مرة حضضا (1) ومرة صبرا، وإنما تريد بذلك ما هو خير له.
# وعن الفضيل: حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الايمان حتى تزهدوا في
~~الدنيا.
# وعنه: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنك محروم، كبلتك
~~خطيئتك.
# وعن فضيل، ورأى قوما من أصحاب الحديث يمرحون ويضحكون، فناداهم: مهلا يا
~~ورثة الأنبياء، مهلا ثلاثا، إنكم أئمة يقتدى بكم.
# قال ابن عيينة: سمعت الفضيل بن عياض يقول: يغفر للجاهل سبعون ذنبا مالا
~~يغفر للعالم ذنب واحد (2).
# قال أحمد بن حنبل: حدثنا أبو جعفر الحذاء، سمعت الفضيل يقول:
# أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي، فقلت: إن كنت تظن أنه بقي على
~~وجه الأرض شر مني ومنك، فبئس ما تظن.
# قال عبد الصمد مردويه: سمعت الفضيل يقول: من أحب صاحب بدعة، أحبط الله
~~عمله، وأخرج نور الاسلام من قلبه، لا يرتفع لصاحب بدعة إلى الله عمل، نظر
~~المؤمن إلى المؤمن يجلو القلب، ونظر الرجل إلى صاحب بدعة يورث العمى، من
~~جلس مع صاحب بدعة. لم يعط الحكمة.
# قال أبو العباس السراج: حدثني أبو النضر إسماعيل بن عبد الله، حدثنا يحيى
~~بن يوسف الزمي، عن فضيل بن عياض قال: لما دخل علي هارون أمير
# PageV08P435
# المؤمنين قلت: يا حسن الوجه، لقد كلفت أمرا عظيما، أما
~~إني ما رأيت أحدا أحسن وجها منك، فإن قدرت أن لا تسود هذا الوجه بلفحة من
~~النار، فافعل.
# قال: عظني. قلت: بماذا أعظك؟ هذا كتاب الله بين الدفتين، انظر ماذا عمل
~~بمن أطاعه، وماذا عمل بمن عصاه، إني رأيت الناس يغوصون على النار غوصا
~~شديدا، ويطلبونها طلبا حثيثا، أما والله لو طلبوا الجنة بمثلها أو أيسر،
~~لنالوها، وقال: عد إلي، فقال: لو لم تبعث إلي لم آتك، ms2306 وإن انتفعت بما سمعت،
~~عدت إليك.
# قال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول في مرضه: ارحمني بحبي إياك فليس
~~شئ أحب إلي منك.
# وسمعته يقول وهو يشتكي: مسني الضر وأنت أرحم الراحمين.
# وسمعته يقول: من استوحش من الوحدة، واستأنس بالناس، لم يسلم من الرياء،
~~لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غما ممن سجن لسانه.
# قال الحسين بن زياد: سمعت الفضيل كثيرا يقول: احفظ لسانك، وأقبل على
~~شأنك، واعرف زمانك، وأخف مكانك.
# وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا الفيض بن إسحاق، سمعت الفضيل يقول:
~~وددت أنه طار في الناس أني مت حتى لا أذكر. إني لاسمع صوت أصحاب الحديث،
~~فيأخذني البول فرقا منهم.
# وقال الدورقي: حدثنا الحسين بن زياد، سمعت فضيلا يقول لأصحاب الحديث: لم
~~تكرهوني على أمر تعلمون أني كاره له يعني الرواية؟ لو كنت عبدا لكم،
~~فكرهتكم كان نولي أن تبيعوني، لو أعلم أني إذا دفعت ردائي هذا PageV08P436
# إليكم ذهبتم عني، لفعلت.
# الدورقي: وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سمعت الفضيل يخاطب نفسه: ما أراه
~~أخرجك من الحل فدسك في الحرم إلا ليضعف عليك الذنب، أما تستحي تذكر الدينار
~~والدرهم، وأنت حول البيت، إنما كان يأتيه التائب والمستجير.
# وعن الفضيل قال: المؤمن يغبط ولا يحسد، الغبطة من الايمان، والحسد من
~~النفاق.
# قلت: هذا يفسر لك قوله عليه الصلاة والتسليم: " لا حسد إلا في اثنتين:
~~رجل آتاه الله ما لا ينفقه في الحق، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به
~~آناء الليل وأطراف النهار " (1). فالحسد هنا معناه: الغبطة، أن تحسد أخاك
~~على ما آتاه الله، لا أنك تحسده، بمعنى أنك تود زوال ذلك عنه، فهذا بغي
~~وخبث.
# وعن الفضيل قال: من أخلاق الأنبياء الحلم والأناة وقيام الليل.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر، أخبرنا الحسن
~~بن عبد الله العسكري، حدثنا ابن أخي أبي زرعة، حدثنا محمد بن إسحاق بن
~~راهويه، حدثنا أبو عمار، عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل شاطرا ms2307 (2) يقطع
~~الطريق، فذكر الحكاية، وقد مضت.
# PageV08P437
# وقال إبراهيم بن الليث: حدثنا المحدث علي بن خشرم قال:
~~أخبرني رجل من جيران الفضيل من أبيورد، قال: كان الفضيل يقطع الطريق وحده،
~~فبينا هو ذات لليلة، وقد انتهت إليه القافلة، فقال بعضهم: اعدلوا بنا إلى
~~هذه القرية، فإن الفضيل يقطع الطريق. فسمع ذلك، فأرعد، فقال: يا قوم جوزوا،
~~والله لأجتهدن أن لا أعصي الله.
# وروي نحوها من وجه آخر، لكنه في الاسناد ابن جهضم، وهو هالك.
# وبكل حال: فالشرك أعظم من قطع الطريق، وقد تاب من الشرك خلق صاروا أفضل
~~الأمة. فنواصي العباد بيد الله تعالى، وهو يضل من يشاء، ويهدي إليه من
~~أناب.
# قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: قال لي المأمون، قال لي الرشيد: ما رأت
~~عيناي مثل فضيل بن عياض، دخلت عليه فقال لي: فرغ قلبك للحزن وللخوف حتى
~~يسكناه، فيقطعاك عن المعاصي، ويباعداك من النار.
# وعن ابن أبي عمر قال: ما رأيت بعد الفضيل أعبد من وكيع.
# قال إبراهيم بن الأشعث: رأيت سفيان بن عيينة يقبل يد الفضيل مرتين، وعن
~~ابن المبارك قال: إذا نظرت إلى الفضيل، جدد لي الحزن، ومقت نفسي، ثم بكى.
# قال يحيى بن أيوب: دخلت مع زافر بن سليمان على الفضيل بن عياض، فإذا معه
~~شيخ، فدخل زافر، وأقعدني على الباب. قال زافر: فجعل الفضيل ينظر إلي ثم
~~قال: هؤلاء المحدثون يعجبهم قرب الإسناد، ألا أخبرك بإسناد لا شك فيه، رسول
~~الله عن جبريل، عن الله: (نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ
~~شداد) [التحريم: 6]. فأنا وأنت يا أبا سليمان من الناس، ثم PageV08P438
# غشي عليه، وعلى الشيخ، وجعل زافر ينظر إليهما، ثم خرج
~~الفضيل، وقمنا، والشيخ مغشي عليه.
# قال سهل بن راهويه: قلت لابن عيينة: ألا ترى إلى الفضيل لا تكاد تجف له
~~دمعة. قال: إذا قرح القلب، نديت العينان.
# قال الأصمعي: نظر الفضيل إلى رجل يشكو إلى رجل، فقال: يا هذا تشكو من
~~يرحمك إلى من لا يرحمك.
# قال أحمد بن [أبي] الحواري: حدثنا أبو ms2308 عبد الله الأنطاكي قال: اجتمع
~~الفضيل والثوري، فتذاكرا، فرق سفيان وبكى، ثم قال: أرجو أن يكون هذا المجلس
~~علينا رحمة وبركة. فقال له الفضيل: لكني يا أبا عبد الله أخاف أن لا [يكون]
~~أضر علينا منه. ألست تخلصت إلى أحسن حديثك، وتخلصت أنا إلى أحسن حديثي،
~~فتزينت لي وتزينت لك؟ فبكى سفيان، وقال: أحييتني أحياك الله.
# وقال الفيض: قال لي الفضيل: لو قيل لك: يا مرائي، غضبت، وشق عليك، وعسى
~~ما قيل لك حق، تزينت للدنيا وتصنعت، وقصرت ثيابك، وحسنت سمتك، وكففت أذاك
~~حتى يقال: أبو فلان عابد، ما أحسن سمته فيكرمونك، وينظرونك، ويقصدونك
~~ويهدون إليك، مثل الدرهم الستوق (1) لا يعرفه كل أحد فإذا قشر، قشر عن
~~نحاس.
# إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: بلغني أن العلماء فيما مضى
# PageV08P439
# كانوا إذا تعلموا عملوا، وإذا عملوا شغلوا، وإذا شغلوا
~~فقدوا، وإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا.
# وعنه قال: كفى بالله محبا وبالقرآن مؤنسا، وبالموت واعظا، وبخشية الله
~~علما، وبالاغترار جهلا.
# وعنه: خصلتان تقسيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الاكل.
# وعنه: كيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف علمه، وفني عمره، ولم يتزود
~~لمعاده.
# وعنه: يا مسكين، أنت مسئ وترى أنك محسن، وأنت جاهل وترى أنك عالم، وتبخل
~~وترى أنك كريم، وأحمق وترى أنك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.
# قلت: إي والله، صدق، وأنت ظالم وترى أنك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنك
~~متورع، وفاسق وتعتقد أنك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنك تطلبه لله.
# عباس الدوري: حدثنا محمد بن عبد الله الأنباري، قال: سمعت فضيلا يقول:
~~لما قدم هارون الرشيد إلى مكة قعد في الحجر (1) هو وولده، وقوم من
# PageV08P440
# الهاشميين، وأحضروا المشايخ، فبعثوا إلي فأردت أن لا
~~أذهب، فاستشرت جاري، فقال: اذهب لعله يريد أن تعظه، فدخلت المسجد، فلما صرت
~~إلى الحجر، قلت لأدناهم: أيكم أمير المؤمنين؟ فأشار إليه، فقلت: السلام
~~عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فرد علي، وقال: اقعد، ثم قال:
~~إنما دعوناك لتحدثنا بشئ، وتعظنا، فأقبلت عليه. فقلت: يا ms2309 حسن الوجه، حساب
~~الخلق كلهم عليك. فجعل يبكي ويشهق، فرددت عليه، وهو يبكي، حتى جاء الخادم
~~فحملوني وأخرجوني، وقال: اذهب بسلام.
# وقال محرز بن عون: كنت عند الفضيل، فأتى هارون ومعه يحيى بن خالد، وولده
~~جعفر، فقال له يحيى: يا أبا علي، هذا أمير المؤمنين يسلم عليك. قال: أيكم
~~هو؟ قالوا: هذا. فقال: يا حسن الوجه، لقد طوقت أمرا عظيما، وكررها. ثم قال:
~~حدثني عبيد المكتب، عن مجاهد في قوله:
# (وتقطعت بهم الأسباب) [البقرة: 166]. قال: الأوصال التي كانت في الدنيا
~~(1). وأومأ بيده إليهم.
# قال عبد الله بن خبيق: قال الفضيل: تباعد من القراء، فإنهم إن أحبوك.
# مدحوك بما ليس فيك، وإن غضبوا شهدوا عليك، وقبل منهم.
# PageV08P441
# قال قطبة بن العلاء: سمعت الفضيل يقول: آفة القراء
~~العجب.
# وللفضيل رحمه الله مواعظ، وقدم في التقوى راسخ، وله ترجمة في كتاب "
~~الحلية " وفي تاريخ أبي القاسم ابن عساكر.
# وكان يعيش من صلة ابن المبارك ونحوه من أهل الخير، ويمتنع من جوائز
~~الملوك.
# قال بعضهم: كنا جلوسا عن الفضيل بن عياض، فقلنا له: كم سنك؟
# فقال:
# بلغت الثمانين أو جزتها * فماذا أؤمل أو أنتظر علتني السنون فأبلينني *
~~فدق العظام وكل البصر قلت: هو من أقران سفيان بن عيينة في المولد، ولكنه
~~مات قبله بسنوات.
# وكان ابنه:
# 115 - علي * من كبار الأولياء، ومات قبل والده.
# روى عن: عبد العزيز بن أبي رواد، وعباد بن منصور، وجماعة.
# حدث عنه: سفيان بن عيينة، وأبوه، وموسى بن أعين، وجماعة، حكايات، وأحمد
~~بن عبد الله بن يونس اليربوعي، فرأيته وله حديث في سنن النسائي، رواه لنا
~~أحمد بن سلامة، عن أبي الفضائل الكاغدي، ومسعود الحمال، قالا: أخبرنا أبو
~~علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن محمد بن
# PageV08P442
# حمزة، ومحمد بن علي بن حبيش، قالا: أخبرنا أحمد بن
~~يحيى الحلواني حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا علي بن فضيل، عن عبد العزيز بن
~~أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: رأى رجل من الأنصار فيما يرى النائم
~~أنه قيل له: ms2310
# بأي شئ يأمركم نبيكم صلى الله عليه وسلم قال: أمرنا أن نسبح ثلاثا
~~وثلاثين، ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة. قال: فسبحوا
~~خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين، وكبروا خمسا وعشرين، وهللوا خمسا
~~وعشرين.
# فتلك مئة. فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "
~~افعلوا كما قال الأنصاري ".
# غريب من الافراد. أخرجه النسائي (1) عن أبي زرعة، عن أحمد، فوافقناه في
~~شيخ شيخه. وعلي: صدوق، قد قال فيه النسائي: ثقة مأمون.
# قلت: خرج هو وأبوه من الضعف الغالب على الزهاد والصوفية، وعدا في الثقات
~~إجماعا.
# وكان علي قانتا لله، خاشعا، وجلا، ربانيا، كبير الشأن.
# قال الخطيب: مات قبل أبيه بمدة من آية سمعها تقرأ، فغشي عليه، وتوفي في
~~الحال.
# قال إبراهيم بن الحارث العبادي: حدثنا عبد الرحمن بن عفان، حدثنا أبو بكر
~~بن عياش، قال: صليت خلف فضيل بن عياض المغرب وابنه علي إلى جانبي، فقرأ:
~~(ألهاكم التكاثر). فلما قال: (لترون الجحيم) سقط
# PageV08P443
# علي على وجهه مغشيا عليه، وبقي فضيل عند الآية. فقلت
~~في نفسي: ويحك أما عندك من الخوف ما عند الفضيل وعلي، فلم أزل أنتظر عليا،
~~فما أفاق إلى ثلث من الليل بقي. رواها ابن أبي الدنيا، عن عبد الرحمن بن
~~عفان، وزاد:
# وبقي فضيل لا يجاوز الآية، ثم صلى بنا صلاة خائف، وقال: فما أفاق إلى نصف
~~من الليل.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثني عبد الصمد بن يزيد، عن فضيل بن عياض قال: بكى
~~علي ابني. فقلت: يا بني ما يبكيك؟ قال: أخاف ألا تجمعنا القيامة (1).
# وقال لي ابن المبارك: يا أبا علي ما أحسن حال من انقطع إلى الله، فسمع
~~ذلك علي ابني، فسقط مغشيا عليه.
# مسدد بن قطن: حدثنا الدورقي، وحدثنا محمد بن نوح المروزي، حدثنا محمد بن
~~ناجية قال: صليت خلف الفضيل، فقرأ: (الحاقة) في الصبح. فلما بلغ إلى قوله:
~~(خذوه فغلوه) غلبه البكاء فسقط ابنه علي مغشيا عليه، وذكر الحكاية.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا ms2311 أبو علي المقرئ،
~~أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو يعلى، حدثنا عبد الصمد
~~بن يزيد، سمعت الفضيل يقول: أشرفت ليلة على علي، وهو في صحن الدار، وهو
~~يقول: النار، ومتى الخلاص من النار؟ وقال لي: يا أبه سل الذي وهبني لك في
~~الدنيا أن يهبني لك في الآخرة. ثم قال: لم يزل منكسر القلب حزينا. ثم بكى
~~الفضيل، ثم قال: كان يساعدني على الحزن والبكاء، يا ثمرة
# PageV08P444
# قلبي، شكر الله لك ما قد علمه فيك (1).
# قال الدورقي: حدثني محمد بن شجاع، عن سفيان بن عيينة قال: ما رأيت أحدا
~~أخوف من الفضيل وابنه.
# قال إبراهيم الحربي: حدثنا ابن أبي زياد، عن شهاب بن عباد قال: كانوا
~~يعودون علي بن الفضيل، وهو يمشي، فقال: لو ظننت أني أبقى إلى الظهر، لشق
~~علي.
# وعن الفضيل قال: اللهم إني اجتهدت أن أؤدب عليا، فلم أقدر على تأديبه،
~~فأدبه أنت لي (2).
# قال أبو سليمان الداراني: كان علي بن الفضيل لا يستطيع أن يقرأ (القارعة)
~~ولا تقرأ عليه (3) الحسن بن عبد العزيز الجروي: حدثنا محمد بن أبي عثمان
~~قال: كان علي بن الفضيل عند سفيان بن عيينة، فحدث بحديث فيه ذكر النار،
~~فشهق علي شهقة، ووقع. فالتفت سفيان فقال: لو علمت أنك هاهنا ما حدثت به،
~~فما أفاق إلا بعد ما شاء الله.
# وبه، قال الفضيل لابنه: لو أعنتنا على دهرنا، فأخذ قفة، ومضى إلى السوق
~~ليحمل، فأتاني رجل، فأعلمني، فمضيت فرددته، وقلت: يا بني لست أريد هذا، أو
~~لم أرد هذا كله (4).
# PageV08P445
# وبالاسناد عن فضيل، أنهم اشتروا شعيرا بدينار، وكان
~~الغلاء، فقالت أم علي للفضيل: قورته لكل إنسان قرصين، فكان علي يأخذ واحدا،
~~ويتصدق بالآخر، حتى كاد أن يصيبه الخواء (1).
# وبه، أن عليا كان يحمل على أباعر لأبيه، فنقص الطعام الذي حمله، فحبس عنه
~~الكراء فأتى الفضيل إليهم، فقال: أتفعلون هذا بعلي، فقد كانت لنا شاة
~~بالكوفة، أكلت شيئا يسيرا من علف أمير، فما شرب لها لبنا بعد. قالوا: لم:
# نعلم ms2312 يا أبا علي أنه ابنك (2).
# حماد بن الحسن: حدثنا عمر بن بشر المكي، عن الفضيل قال: أهدى لنا ابن
~~المبارك شاة فكان ابني لا يشرب منها، فقلت له في ذلك. فقال: إنها قد رعت
~~بالعراق.
# أنبأني المقداد القيسي، أخبرنا أحمد بن الدبيقي، أخبرنا أبو بكر
~~الأنصاري، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا علي
~~ابن محمد المصري، سمعت أبا سعيد الخراز، سمعت إبراهيم بن بشار يقول:
# الآية التي مات فيها علي بن الفضيل، في الانعام: (ولو ترى إذ وقفوا على
~~النار فقالوا يا ليتنا نرد) [الانعام: 27]. مع هذا الموضع مات. وكنت فيمن
~~صلى عليه، رحمه الله (3).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى ابن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن زنبور المكي،
# PageV08P446
# حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي سفيان بن جابر،
~~عن أم مبشر قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في نخل لي. فقال:
~~" من غرس هذا النخل، أمسلم أو كافر "؟ فقلت: مسلم. قال: " إنه لا يغرس مسلم
~~غرسا أو يزرع زرعا، فيأكل منه إنسان ولا سبع ولا طائر إلا كان له صدقة ".
~~أخرجه مسلم (1).
# قرأت على إسماعيل بن عميرة المعدل، أخبركم أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~الفقيه سنة ست عشرة وست مئة، أخبرنا خطيب الموصل، وتجني، وشهدة، قالوا:
~~أخبرنا طراد بن محمد، وقرأت على محمد بن عبد الوهاب الكاتب، أخبرنا علي بن
~~مختار، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا نصر بن أحمد، قالا: أخبرنا هلال بن
~~محمد الحفار، أخبرنا الحسين بن يحيى القطان، حدثنا أحمد بن المقدام العجلي،
~~حدثنا الفضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن: (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا
~~غيرها) [النساء: 56] قال: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة، فلما أكلتهم
~~قيل لهم: عودوا، فيعودون كما كانوا (2).
# وبه: حدثنا الفضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، ms2313 عن ابن عباس
~~(يعلم السر وأخفى) [طه: 7] قال: يعلم ما تسر في نفسك، ويعلم ما تعمل غدا
~~(3).
# قال مجاهد بن موسى: مات الفضيل سنة ست وثمانين ومئة.
# PageV08P447
# وقال أبو عبيد، وابن المديني، وابن معين، وابن نمير،
~~والبخاري، وآخرون: مات سنة سبع بمكة. زاد بعضهم في أول المحرم.
# وقال هشام بن عمار: يوم عاشوراء منها.
# قلت: وله نيف وثمانون سنة، وهو حجة كبير القدر. ولا عبرة بما نقله أحمد
~~بن أبي خيثمة، سمعت قطبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض، لأنه روى
~~أحاديث أزرى على عثمان بن عفان.
# قلت: فلا نسمع قول قطبة، ليته اشتغل بحاله، فقد قال البخاري: فيه نظر،
~~وقال النسائي وغيره: ضعيف. وأيضا فالرجل صاحب سنة واتباع.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا عبد الصمد بن يزيد الصائغ، قال: ذكر عند
~~الفضيل وأنا أسمع الصحابة، فقال: اتبعوا فقد كفيتم: أبو بكر وعمر وعثمان
~~وعلي رضي الله عنهم.
# قلت: إذا كان مثل كبراء السابقين الأولين قد تكلم فيهم الروافض والخوارج،
~~ومثل الفضيل يتكلم فيه، فمن الذي يسلم من ألسنة الناس، لكن إذا ثبتت إمامة
~~الرجل وفضله، لم يضره ما قيل فيه، وإنما الكلام في العلماء مفتقر إلى وزن
~~بالعدل والورع.
# وأما قول ابن مهدي: لم يكن بالحافظ، فمعناه: لم يكن في علم الحديث كهؤلاء
~~الحفاظ البحور، كشعبة، ومالك وسفيان، وحماد، وابن المبارك، ونظرائهم، لكنه
~~ثبت قيم بما نقل، ما أخذ عليه في حديث فيما علمت.
# وهل يراد من العلم إلا ما انتهى إليه الفضيل رحمة الله عليه؟.
~~PageV08P448
# 116 - فضيل بن عياض الخولاني * روى عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه في الحث على العلم، لا يعرف من ذا. رواه الحارث بن عبد الله
~~الحارثي، عن محمد بن زياد، عن عبد الكريم ابن مالك الجزري، عنه.
# 117 - فضيل بن عياض الصدفي * * شيخ مصري.
# روى حديثا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.
# وعنه: حياة بن شريح، وموسى بن أيوب الغافقي.
# قال ابن يونس: مات قبل سنة عشرين ومئة. ms2314 ذكرتهما تمييزا.
# 118 - النعمان * * * ابن عبد السلام بن حبيب الامام مفتي أصبهان، أبو
~~المنذر التيمي، تيم الله بن ثعلبة الأصبهاني، الفقيه، الزاهد.
# له مصنفات.
# حدث عن: ابن جريج، وأبي حنيفة، ومسعر، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج،
~~وعدة.
# PageV08P449
# وعنه: ابنه محمد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعفان، وسليمان
~~الشاذكوني، ومحمد بن المنهال، وعامر بن إبراهيم، وصالح بن مهران، ومحمد بن
~~المغيرة، وآخرون.
# قال أبو نعيم الحافظ: كان أحد العباد والزهاد، زهد في ضياع لملابسته
~~للسلطان، وكان على مذهب الثوري، وجالس أبا حنيفة إلى أن قال: توفي سنة ثلاث
~~وثمانين ومئة. رحمه الله.
# 119 - إبراهيم بن أبي يحيى * (ق) هو الشيخ العالم المحدث، أحد الاعلام
~~المشاهير، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، مولاهم المدني،
~~الفقيه.
# ولد في حدود سنة مئة، أو قبل ذلك.
# وحدث عن: صالح مولى التوأمة، وابن شهاب، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن
~~وردان، وصفوان بن سليم، ويحيى بن سعيد، وخلق كثير.
# وصنف " الموطأ " وهو كبير أضعاف موطأ الامام مالك.
# حدث عنه جماعة قليلة، منهم: الشافعي، وإبراهيم بن موسى الفراء، والحسن بن
~~عرفة، وقد كان الشافعي مع حسن رأيه فيه إذا روى
# PageV08P450
# عنه ربما دلسه، ويقول: أخبرني من لا أتهم. فتجد
~~الشافعي لا يوثقه، وإنما هو عنده ليس بمتهم بالكذب، وقد اعترف الشافعي بأنه
~~كان قدريا، ونهى ابن عيينة عن الكتابة عنه.
# وقال أبو همام السكوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.
# وقال بشر بن عمر: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى.
# فقلت: من أجل القدر تنهاني؟ فقال: ليس هو في حديثه بذاك.
# وقال القاضي هارون بن عبد الله الزهري: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: كنا
~~نسمي إبراهيم بن أبي يحيى ونحن نطلب الحديث خرافة.
# وقال سفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك، لم تركت حديث إبراهيم بن أبي
~~يحيى؟ قال: كان مجاهرا بالقدر، وكان صاحب تدليس.
# إبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت يحيى القطان يقول: سألت مالكا عن إبراهيم
~~بن أبي يحيى: أثقة في ms2315 الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه.
# وقال أحمد بن حنبل، عن المعيطي، عن يحيى بن سعيد قال:
# كنا نتهمه بالكذب، يعني ابن أبي يحيى، ثم قال أحمد: قدري جهمي، كل بلاء
~~فيه، تركوا حديثه، وأبوه ثقة.
# وروى عباس عن ابن معين قال: هو رافضي قدري. وقال مرة:
# كذاب. وقال أبو داود نحو ذلك. PageV08P451
# وقال البخاري: قدري جهمي، تركه ابن المبارك والناس
~~وقال مؤمل بن إسماعيل: سمعت يحيى القطان يقول: أشهد على إبراهيم بن أبي
~~يحيى أنه يكذب.
# وقال محمد بن عبد الله بن البرقي: كان يرى، أو قال: يرمى بالقدر والتشيع
~~والكذب.
# وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.
# وقال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، حدثنا أبو بكر ابن عفان،
~~قال: خرج علينا ابن عيينة، فقال: ألا فاحذروا ابن أبي رواد المرجئ، لا
~~تجالسوه، واحذروا إبراهيم بن أبي يحيى، لا تجالسوه.
# قال أبو محمد الدارمي: سمعت يزيد بن هارون يكذب زياد بن ميمون، وإبراهيم
~~بن أبي يحيى، وخالد بن محدوج (1).
# قال ابن حبان: اسم جده أبي يحيى: سمعان. كان مالك وابن المبارك ينهيان
~~عنه. وتركه القطان، وابن مهدي، إلى أن قال ابن حبان: وكان يكذب في الحديث
~~(2).
# حجاج الأعور، عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي عطاء، عن موسى بن وردان، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات مريضا مات شهيدا،
~~ووقي فتان القبر، وغدي عليه، وريح برزقه من الجنة " (3).
# PageV08P452
# قال يحيى بن معين: إبراهيم بن أبي عطاء هو إبراهيم بن
~~أبي يحيى.
# قلت: لعله " مرابطا " بدل " مريضا ".
# وقال علي بن خشرم: كان عيسى بن يونس إذا مر بأحاديث إسماعيل بن عياش،
~~وإبراهيم بن أبي يحيى يقول: يضرب عليه.
# قال ابن حبان: كان الشافعي يجالس ابن أبي يحيى في حداثته، ويحفظ عنه حفظ
~~الصبي، فلما دخل مصر في آخر عمره أخذ يصنف، واحتاج إلى الاخبار، ولم تكن
~~معه كتبه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، وربما كنى عن إبراهيم، ولا يسميه.
~~قال: وروى عن صفوان ms2316 بن سليم، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالط " (1).
~~رواه عنه بسطام بن جعفر.
# وروى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: استأذنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن أبني كنيفا بمنى فلم يأذن لي (2).
# قال ابن عدي: لم أجد لإبراهيم حديثا منكر إلا عن شيوخ يحتملون، وقد حدث
~~عنه ابن جريج، والثوري، والكبار، وموطؤه أضعاف موطأ مالك، وأحاديثه كثيرة.
# PageV08P453
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: لا يشتغل بحديثه.
# قلت: لا يرتاب في ضعفه. بقي: هل يترك أم لا؟
# ابن خزيمة: حدثنا ابن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: كان ابن أبي يحيى
~~أحمق أو قال: أبله كان لا يمكنه الجماع، فأخبرني من رآه، معه فأس، فقال:
~~بلغني أنه من بال في ثقب فأس أمكنه الجماع، فدخل خربة، فبال في الفأس.
# قلت: توفي سنة أربع وثماني ومئة.
# يقع لي حديثه في مسند الشافعي.
# 120 - سفيان بن عيينة * (ع) ابن أبي عمران ميمون مولى محمد بن مزاحم، أخي
~~الضحاك ابن مزاحم، الامام الكبير حافظ العصر، شيخ الاسلام، أبو محمد
~~الهلالي الكوفي، ثم المكي.
# PageV08P454
# مولده: بالكوفة، في سنة سبع ومئة.
# وطلب الحديث، وهو حدث، بل غلام، ولقي الكبار، وحمل عنهم علما جما، وأتقن،
~~وجود وجمع وصنف، وعمر دهرا، وازدحم الخلق عليه، وانتهى إليه علو الاسناد،
~~ورحل إليه من البلاد، وألحق الأحفاد بالأجداد.
# سمع في سنة تسع عشرة ومئة، وسنة عشرين، وبعد ذلك، فسمع من عمرو بن دينار،
~~وأكثر عنه، ومن زياد بن علاقة، والأسود بن قيس، وعبيد الله بن أبي يزيد،
~~وابن شهاب الزهري، وعاصم بن أبي النجود، وأبي إسحاق السبيعي، وعبد الله بن
~~دينار، وزيد بن أسلم، وعبد الملك بن عمير، ومحمد بن المنكدر، وأبي الزبير،
~~وحصين بن عبد الرحمن، وسالم أبي النضر، وشبيب بن غرقدة، وعبدة بن أبي
~~لبابة، وعلي بن زيد بن جدعان، وعبد الكريم الجزري، وعطاء بن السائب، وأيوب
~~السختياني، والعلاء بن عبد الرحمن، ms2317 وقاسم الرجال، ومنصور بن المعتمر،
~~ومنصور بن صفية الحجبي، ويزيد بن أبي زياد، وهشام بن عروة، وحميد الطويل،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي يعفور العبدي، وابن عجلان، وابن أبي ليلى،
~~وسليمان الأعمش، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن أبي نجيح،
~~وعبد الرحمن بن القاسم، وأمية بن صفوان الجمحي، وجامع بن أبي راشد، وحكيم
~~بن جبير، وسعد بن إبراهيم، قاضي المدينة، وصالح مولى التوأمة وقال: سمعت
~~منه، ولعابه يسيل وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وأبي الزناد عبد
~~الله بن ذكوان، وعبد العزيز ابن رفيع، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
~~وإسماعيل بن محمد PageV08P455
# ابن سعد، وأيوب بن موسى، وبرد بن سنان، وبكر بن وائل،
~~وبيان بن بشر، وسالم بن أبي حفصة، وأبي حازم الأعرج، وسمي مولى أبي صالح،
~~وصدقة بن يسار، وصفوان بن سليم، وعاصم بن كليب الجرمي، وعبد الله بن أبي
~~بكر بن حزم، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، ومحمد بن
~~جحادة، ومحمد بن السائب بن بركة، ويزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي، ويونس بن
~~عبيد، وسفيان، وشعبة، وزياد بن سعد، وزائدة بن قدامة، وخلق كثير، وتفرد
~~بالرواية عن خلق من الكبار.
# حدث عنه: الأعمش، وابن جريج، وشعبة وهؤلاء من شيوخه وهمام بن يحيى،
~~والحسن بن حي، وزهير بن معاوية، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق
~~الفزاري، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي،
~~ويحيى القطان، والشافعي، وعبد الرزاق، والحميدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن
~~معين، وعلي ابن المديني، وإبراهيم بن بشار الرمادي، وأحمد بن حنبل، وأبو
~~بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن راهويه، وأبو جعفر
~~النفيلي، وأبو كريب، ومحمد بن المثنى، وعمر بن علي الفلاس، ومحمد بن يحيى
~~بن أبي عمر العدني، وعمرو بن محمد الناقد، وأحمد بن منيع، وإسحاق بن منصور
~~الكوسج، وزهير بن حرب، ويونس بن عبد الأعلى، والحسن بن محمد الزعفراني، ms2318
~~والحسن بن الصباح البزار، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد ابن عاصم
~~الثقفي، وعلي بن حرب، وسعدان بن نصر، وزكريا بن يحيى المروزي، وبشر بن مطر،
~~والزبير بن بكار، وأحمد بن شيبان PageV08P456
# الرملي، ومحمد بن عيسى بن حبان المدائني، وأمم سواهم،
~~خاتمهم في الدنيا شيخ مكي يقال له: أبو نصر اليسع بن زيد الزينبي، عاش إلى
~~سنة اثنتين وثمانين ومئتين. وما هو بالقوي.
# ولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان
~~بن عيينة، لامامته وعلو إسناده.
# وجاور عنده غير واحد من الحفاظ.
# ومن كبار أصحابه المكثرين عنه: الحميدي، والشافعي، وابن المديني، وأحمد،
~~وإبراهيم الرمادي.
# قال الإمام الشافعي: لولا مالك وسفيان بن عيينة، لذهب علم الحجاز.
# وعنه قال: وجدت أحاديث الاحكام كلها عند ابن عيينة سوى ستة أحاديث،
~~ووجدتها كلها عند مالك سوى ثلاثين حديثا.
# فهذا يوضح لك سعة دائرة سفيان في العلم، وذلك لأنه ضم أحاديث العراقيين
~~إلى أحاديث الحجازيين.
# وارتحل ولقي خلقا كثيرا ما لقيهم مالك. وهما نظيران في الاتقان، ولكن
~~مالكا أجل وأعلى، فعنده نافع، وسعيد المقبري.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز.
# وقال أبو عيسى الترمذي: سمعت محمدا يعني البخاري PageV08P457
# يقول: ابن عيينة أحفظ من حماد بن زيد.
# قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أحدا فيه من آلة العلم ما في
~~سفيان بن عيينة، وما رأيت أكف عن الفتيا منه. قال: وما رأيت أحدا أحسن
~~تفسيرا للحديث منه.
# قال عبد الله بن وهب: لا أعلم أحدا أعلم بتفسير القرآن من ابن عيينة،
~~وقال: أحمد بن حنبل أعلم بالسنن من سفيان.
# قال وكيع: كتبنا عن ابن عيينة أيام الأعمش.
# قال علي ابن المديني: ما في أصحاب الزهري أحد أتقن من سفيان بن عيينة.
# قال ابن عيينة: حج بي أبي وعطاء بن أبي رباح حي.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ابن عيينة ثبتا في الحديث، وكان حديثه
~~نحوا من سبعة آلاف، ولم ms2319 تكن له كتب.
# قال بهز بن أسد: ما رأيت مثل سفيان بن عيينة. فقيل له: ولا شعبة؟ قال:
~~ولا شعبة.
# قال يحيى بن معين: هو أثبت الناس في عمرو بن دينار.
# وقال ابن مهدي: عند ابن عيينة من معرفته بالقرآن وتفسير الحديث، ما لم
~~يكن عند سفيان الثوري.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، سمعت علي بن أحمد
~~بن صالح المقرئ، سمعت الحسن بن علي PageV08P458
# الطوسي، سمعت محمد بن إسماعيل السلمي، سمعت البويطي،
~~سمعت الشافعي يقول: أصول الاحكام نيف وخمس مئة حديث، كلها عند مالك إلا
~~ثلاثين حديثا، وكلها عند ابن عيينة إلا ستة أحاديث.
# رواته ثقات.
# القاضي أبو العلاء الواسطي، مما سمعته منه، الخطيب، أنبأنا عبد الله بن
~~موسى السلامي، سمعت عمار بن علي اللوري، سمعت أحمد بن النضر الهلالي، سمعت
~~أبي يقول: كنت في مجلس سفيان بن عيينة، فنظر إلى صبي، فكأن أهل المسجد
~~تهاونوا به لصغره، فقال سفيان: [كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم] [النساء
~~94]. ثم قال: يا نضر لو رأيتني ولي عشر سنين، طولي خمسة أشبار، ووجهي
~~كالدينار، وأنا كشعلة نار، ثيابي صغار، وأكمامي قصار، وذيلي بمقدار، ونعلي
~~كآذان الفار، أختلف إلى علماء الأمصار، كالزهري،، وعمرو بن دينار، أجلس
~~بينهم كالمسمار، محبرتي كالجوزة، ومقلمتي كالموزة، وقلمي كاللوزة، فإذا
~~أتيت، قالوا:
# أوسعوا للشيخ الصغير. ثم ضحك.
# في صحة هذا نظر، وإنما سمع من المذكورين وهو ابن خمس عشرة سنة أو أكثر.
# قال أحمد بن حنبل: دخل سفيان بن عيينة على معن بن زائدة يعني أمير اليمن
~~ولم بكن سفيان تلطخ بعد بشئ من أمر السلطان، فجعل يعظه.
# قال علي بن حرب الطائي: سمعت أبي يقول: أحب أن تكون لي جارية في غنج
~~سفيان بن عيينة إذا حدث.
# قال رباح خالد الكوفي: سألت ابن عيينة فقلت: يا أبا محمد، إن PageV08P459
# أبا معاوية يحدث عنك بشئ ليس تحفظه اليوم، وكذلك وكيع.
~~فقال:
# صدقهم، ms2320 فإني كنت قبل اليوم أحفظ مني اليوم.
# قال محمد بن المثنى العنزي: سمعت ابن عيينة يقول ذلك لرباح في سنة إحدى
~~وتسعين ومئة.
# قال حامد بن يحيى البلخي: سمعت ابن عيينة يقول: رأيت كأن أسناني سقطت،
~~فذكرت ذلك للزهري، فقال: تموت أسنانك، وتبقي أنت. قال: فمات أسناني وبقيت
~~أنا، فجعل الله كل عدو لي محدثا.
# قلت: قال هذا من شدة ما كان يلقى من ازدحام أصحاب الحديث عليه حتى
~~يبرموه.
# قال غياث بن جعفر: سمعت ابن عيينة يقول: أول من أسندني إلى الأسطوانة،
~~مسعر بن كدام، فقلت له: إني حدث. قال: إن عندك الزهري، وعمرو بن دينار (1).
# قال أبو محمد الرامهرمزي: حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا زياد ابن عبد الله
~~بن خزاعي، سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان أبي صيرفيا بالكوفة، فركبه دين
~~فحملنا إلى مكة، فصرت إلى المسجد، فإذا عمرو بن دينار، فحدثني بثمانية
~~أحاديث، فأمسكت له حماره حتى صلى، وخرج، فعرضت الأحاديث عليه، فقال: بارك
~~الله فيك.
# وروى أبو مسلم المستملي: قال ابن عيينة: سمعت من عمرو ما لبث نوح في
~~قومه، يعني تسع مئة وخمسين سنة.
# PageV08P460
# قال مجاهد بن موسى: سمعت ابن عيينة يقول: ما كتبت شيئا
~~إلا حفظته قبل أن أكتبه.
# قال ابن المبارك: سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة، فقال:
# ذاك أحد الا حدين (1)، ما أغربه.
# وقال ابن المديني: قال لي يحيى القطان. ما بقي من معلمي أحد غير سفيان بن
~~عيينة، وهو إمام منذ أربعين سنة.
# وقال علي: سمعت بشر بن المفضل يقول: ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه ابن
~~عيينة.
# وحكى حرملة بن يحيى أن ابن عيينة قال له وأراه خبز شعير: هذا طعامي منذ
~~ستين سنة.
# الحميدي، سمع سفيان يقول: لا تدخل هذه المحابر بيت رجل إلا أشقى أهله
~~وولده.
# وقال سفيان مرة لرجل: ما حرفتك؟ قال: طلب الحديث. قال:
# بشر أهلك بالافلاس.
# وروى علي بن الجعد عن ابن عيينة قال: من زيد في عقله، نقص من رزقه.
# ونقل سنيد ms2321 بن داود عن ابن عيينة قال: من كانت معصيته في الشهوة فارج له،
~~ومن كانت معصيته في الكبر، فاخش عليه، فإن آدم عصى مشتهيا، فغفر له، وإبليس
~~عصى متكبرا فلعن.
# PageV08P461
# ومن كلام ابن عيينة قال: الزهد: الصبر، وارتقاب الموت.
# وقال: العلم إذا لم ينفعك، ضرك.
# قال عثمان بن زائدة: قلت لسفيان الثوري: ممن نسمع؟ قال:
# عليك بابن عيينة، وزائدة.
# قال نعيم بن حماد: ما رأيت أحدا أجمع لمتفرق من سفيان بن عيينة.
# وقال علي بن نصر الجهضمي: حدثنا شعبة بن الحجاج قال: رأيت ابن عيينة
~~غلاما، مع ألواح طويلة عند عمرو بن دينار، وفي أذنه قرط، أو قال: شنف (1).
# وقال ابن المديني: سمعت ابن عيينة يقول: جالست عبد الكريم الجزري سنتين،
~~وكان يقول لأهل بلده: انظروا إلى هذا الغلام يسألني وأنتم لا تسألوني.
# قال ذؤيب بن عمامة السهمي: سمعت ابن عيينة يقول: سمعت من صالح مولى
~~التوأمة هكذا وهكذا، وأشار بيديه يعني كثرة سمعت منه، ولعابه يسيل، فقال
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم: فلا نعلمه روى عنه شيئا، كان منتقدا للرواة.
# قال علي: سمعت سفيان يقول: عمرو بن دينار أكبر من الزهري، سمع من جابر،
~~وما سمع الزهري منه.
# PageV08P462
# قال أحمد بن سلمة النيسابوري: حدثنا سليمان بن مطر،
~~قال: كنا على باب سفيان بن عيينة، فاستأذنا عليه، فلم يأذن لنا، فقلنا:
~~ادخلوا حتى نهجم عليه، قال: فكسرنا بابه، ودخلنا وهو جالس، فنظر إلينا،
~~فقال: سبحان الله، دخلتم داري بغير إذني، وقد حدثنا الزهري عن سهل ابن سعد
~~أن رجلا اطلع في جحر، من باب النبي صلى الله عليه وسلم، ومع النبي صلى الله
~~عليه وسلم مدرى يحك به رأسه، فقال: " لو علمت أنك تنظرني، لطعنت بها في
~~عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر " (1).
# قال: فقلنا له: ندمنا يا أبا محمد. فقال: ندمتم؟ حدثنا عبد الكريم الجزري
~~عن زياد، عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " الندم توبة " (2). اخرجوا فقد ms2322 أخذتم رأس مال ابن عيينة.
# سليمان هذا هو أخو قتادة بن مطر، صدوق إن شاء الله. وزياد المذكور في
~~الحديث هو ابن أبي مريم.
# قال محمد بن يوسف الفريابي: كنت أمشي مع ابن عيينة، فقال لي:
# يا محمد، ما يزهدني فيك إلا طلب الحديث. قلت: فأنت يا أبا محمد، أي شئ
~~كنت تعمل إلا طلب الحديث؟ فقال: كنت إذ ذاك صبيا لا أعقل.
# قلت: إذا [كان] مثل هذا الامام يقول هذه المقالة في زمن
# PageV08P463
# التابعين، أو بعد هم بيسير، وطلب الحديث مضبوط
~~بالاتفاق، والاخذ عن الاثبات الأئمة، فكيف لو رأى سفيان رحمه الله طلبة
~~الحديث في وقتنا، وما هم عليه من الهنات والتخبيط، والاخذ عن جهلة بني آدم،
~~وتسميع ابن شهر (1).
# أما الخيام فإنها كخيامهم * وأرى نساء الحي غير نسائها قال عبد الرحمن بن
~~يونس: حدثنا ابن عيينة قال: أول من جالست عبد الكريم أبو أمية وأنا ابن خمس
~~عشرة سنة. قال: وقرأت القرآن وأنا ابن أربع عشرة سنة.
# قال يحيى بن آدم: ما رأيت أحدا يختبر الحديث إلا ويخطئ، إلا سفيان بن
~~عيينة.
# قال أحمد بن زهير: حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي، حدثنا سفيان قال: قال
~~حماد بن أبي سليمان، ولم أسمعه منه، إذا قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق،
~~أنت طالق، بانت بالأولى، وبطلت الثنتان.
# قال سفيان: رأيت حمادا قد جاء إلى طبيب على فرس.
# قال أبو حاتم الرازي: سفيان بن عيينة إمام ثقة، كان أعلم بحديث عمرو بن
~~دينار من شعبة، قال: وأثبت أصحاب الزهري، هو ومالك.
# وقال عبد الرزاق: ما رأيت بعد ابن جريج مثل ابن عيينة في حسن المنطق.
# وروى إسحاق الكوسج عن يحيى: ثقة.
# PageV08P464
# وعن ابن عيينة قال: الورع طلب العلم الذي به يعرف
~~الورع.
# روى سليمان بن أيوب، سمعت سفيان بن عيينة يقول: شهدت ثمانين موقفا.
# ويروى أن سفيان كان يقول في كل موقف: اللهم لا تجعله آخر العهد منك، فلما
~~كان العام الذي مات فيه لم يقل شيئا. وقال: قد استحييت من ms2323 الله تعالى.
# وقد كان لسفيان عدة إخوة، منهم: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، وآدم
~~بن عيينة، ومحمد بن عيينة. فهؤلاء قد رووا الحديث.
# وقد كان سفيان مشهورا بالتدليس، عمد إلى أحاديث رفعت إليه من حديث
~~الزهري، فيحذف اسم من حدثه، ويدلسها، إلا أنه لا يدلس إلا عن ثقة عنده (1).
# فأما ما بلغنا عن يحيى بن سعيد القطان، أنه قال: اشهدوا أن ابن عيينة
~~اختلط سنة سبع وتسعين ومئة، فهذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بمستقيم،
~~فإن يحيى القطان مات في صفر من سنة ثمان وتسعين مع قدوم الوفد من الحج. فمن
~~الذي أخبره باختلاط سفيان، ومتى لحق أن يقول هذا
# PageV08P465
# القول وقد بلغت التراقي؟
# وسفيان حجة مطلقا، وحديثه في جميع دواوين الاسلام، ووقع لي كثير من
~~عواليه، بل وعند عبد الرحمن سبط الحافظ السلفي من عواليه جملة صالحة. منها:
~~جزء ابن عيينة، رواية المروزي عنه، وفي جزء علي ابن حرب رواية العبادان،
~~وجز آن لعلي بن حرب، رواية نافلته أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر الطائي،
~~وفي " الثقفيات " وغير ذلك. وقد جمع عوالي ابن عيينة: أبو عبد الله بن
~~مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وبعد هما أبو إسحاق الحبال.
# وكان سفيان رحمه الله صاحب سنة واتباع.
# قال الحافظ بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن الفضل بن موسى، حدثنا محمد بن
~~منصور الجواز، قال: رأيت سفيان بن عيينة سأله رجل: ما تقول في القرآن؟ قال:
~~كلام الله، منه خرج، وإليه يعود.
# وقال محمد بن إسحاق الصاغاني: حدثنا لوين، قال: قيل لابن عيينة: هذه
~~الأحاديث التي تروى في الرؤية؟ قال: حق على ما سمعناها ممن نثق به ونرضاه.
# وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثني أحمد بن نصر قال: سألت ابن عيينة
~~وجعلت ألح عليه، فقال: دعني أتنفس. فقلت: كيف حديث عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " إن الله يحمل السماوات على إصبع " (1).
# PageV08P466
# وحديث: " إن قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن "
~~(1).
# وحديث: " إن الله يعجب أو ms2324 يضحك ممن يذكره في الأسواق " (2).
# فقال سفيان: هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف (3).
# أبو عمر بن حيويه: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار،
~~حدثنا عمر بن شبة، حدثني عبيد بن جناد، سمعت ابن عيينة، وسألوه أن يحدث،
~~فقال: ما أراكم للحديث موضعا، ولا أراني أن يؤخذ عني أهلا، وما مثلي ومثلكم
~~إلا ما قال الأول: افتضحوا فاصطلحوا.
# قال إبراهيم بن الأشعث: سمعت ابن عيينة يقول: من عمل بما
# PageV08P467
# يعلم، كفي ما لم يعلم.
# وعن سفيان بن عيينة قال: من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر، ثم ذكر
~~إبليس.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: قلت لسفيان بن عيينة: ما الزهد في الدنيا؟
~~قال: إذا أنعم عليه فشكر، وإذا ابتلي ببلية فصبر، فذلك الزهد.
# قال علي ابن المديني: كان سفيان إذا سئل عن شئ يقول: لا أحسن. فنقول: من
~~نسأل؟ فيقول: سل العلماء، وسل الله التوفيق.
# قال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت ابن عيينة يقول: الايمان قول وعمل،
~~يزيد وينقص.
# الطبراني: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي: قيل لسفيان ابن عيينة: إن
~~بشرا المريسي يقول: إن الله لا يرى يوم القيامة. فقال: قاتل الله الدويبة،
~~ألم تسمع إلى قوله تعالى: [كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون] [المطففين:
~~15] فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء، فأي فضل للأولياء على الأعداء؟
# وقال أبو العباس السراج في " تاريخه ": حدثنا عباس بن أبي طالب، حدثنا
~~أبو بكر عبد الرحمن بن عفان، سمعت ابن عيينة في السنة التي أخذوا فيها بشرا
~~المريسي بمنى، فقام سفيان في المجلس مغضبا، فقال: لقد تكلموا في القدر
~~والاعتزال، وأمرنا باجتناب القوم، رأينا علماءنا، هذا عمرو بن دينار، وهذا
~~محمد بن المنكدر، حتى ذكر أيوب بن موسى، والأعمش، ومسعرا، ما يعرفونه إلا
~~كلام الله، ولا نعرفه إلا كلام الله، فمن قال غير ذا، فعليه لعنة الله
~~مرتين، فما أشبه هذا بكلام النصارى فلا تجالسوهم. PageV08P468
# قال المسيب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد: قال:
~~الزهد ms2325 فيما حرم الله. فأما ما أحل الله، فقد أباحكه الله، فإن النبيين قد
~~نكحوا، وركبوا، ولبسوا، وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شئ، فانتهوا عنه، وكانوا
~~به زهادا.
# وعن ابن عيينة قال: إنما كان عيسى ابن مريم لا يريد النساء، لأنه لم يخلق
~~من نطفة.
# قال أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان قال: لم يكن أحد فيما نعلم أشد تشبها
~~بعيسى ابن مريم من أبي ذر.
# وروى علي بن حرب، وسمعت سفيان بن عيينة في قوله: [والشهداء والصالحين]
~~[النساء: 69] قال: الصالحون: هم أصحاب الحديث.
# وروى أحمد بن زيد بن هارون، حدثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت ابن عيينة
~~يقول: أنا أحق بالبكاء من الحطيئة، هو يبكي على الشعر، وأنا أبكي على
~~الحديث.
# قال شيخ الاسلام عقيب هذا: أراه قال هذا حين حصر في البيت عن الحديث،
~~لأنه اختلط قبل موته بسنة.
# قلت: هذا لا نسلمه فأين إسنادك به؟
# أخبرنا أحمد بن سلامة الحداد في كتابه، أنبأنا مسعود الجمال، وجماعة،
~~قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ (1)، حدثنا عبد الله
~~بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، سمعت سفيان بن
# PageV08P469
# عيينة سنة سبع وتسعين يقول: عاصم، عن زر، قال: أتيت
~~صفوان بن عسال، فقال: ما جاء بك؟ قلت: جئت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة
~~تضع أجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب. قلت: حك في نفسي أو صدري مسح على
~~الخفين بعد الغائط والبول، فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك شيئا؟ قال: نعم. كان يأمرنا إذا كنا سفرا، أو مسافرين أن لا ننزع
~~خفافنا، ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، لكن من غائط أو بول أو نوم (1).
# قلت: هل سمعته يذكر الهوى؟ قال: نعم: بينا نحن معه صلى الله عليه وسلم في
~~مسير، إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري، فقال: يا محمد، فأجابه على نحو من
~~كلامه: هاؤم. قال: أرأيت رجلا أحب قوما ولما يحلق بهم؟
# قال: " المرء مع من أحب ". ثم أنشأ يحدثنا: أن من قبل المغرب ms2326 بابا يفتح
~~الله للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة، فلا يزال مفتوحا حتى تطلع الشمس من
~~قبله. وذلك قوله تعالى: [يوم يأتي بعض آيات ربك..] الآية (2) [الانعام:
~~158].
# وبه، قال ابن عاصم: سمعت من ابن عيينة، وأنا محرم لبعض النساء، ومن حج
~~بعدي لم يره، مات سنة ثمان وتسعين ومئة.
# PageV08P470
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر، أخبرنا أبو
~~المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري، ببغداد، أخبرنا عمي محمد
~~بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا
~~أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، إملاء، حدثنا أبو موسى
~~محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها، وخرج من
~~أسفلها. أخرجه الشيخان، وأبو داود والترمذي والنسائي (1).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح ابن عبد
~~السلام قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد
~~البزاز، أخبرنا علي بن عمر السكري، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
~~الصوفي سنة ثلاث وثلاث مئة، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن عيينة، عن حميد
~~الأعرج، عن سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، " أمر بوضع الجوائح، ونهى عن بيع السنين ". أخرجه أبو داود (2) عن
~~يحيى.
# PageV08P471
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا:
~~أخبرنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مئة، أخبرنا سعيد بن أحمد بن
~~البناء، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي،
~~حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا (1).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أخبرنا الشيخ موفق الدين عبد الله بن
~~أحمد ms2327 المقدسي في سنة خمس عشرة وست مئة، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، وكتب
~~إلي عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وجماعة، أن القاضي أبا القاسم عبد الصمد بن
~~محمد الأنصاري، أخبرهم في سنة عشر وست مئة، قال: أخبرنا أبو الفتح نصر الله
~~بن محمد، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري، حدثنا أبو
~~أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب
~~الكاتب، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن إبراهيم بن
~~أبي بكر، عن مجاهد، في قوله عز وجل: [لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
~~إلا من ظلم..] [النساء: 148] قال: ذلك في الضيافة، إذا أتيت
# PageV08P472
# رجلا، فلم يضفك، فقد رخص لك أن تقول (1).
# قال ابن داود في كتاب " الشريعة ": حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان،
~~حدثنا ابن أبي بزة، سمعت سفيان بن عيينة يقول: لو صليت خلف من يقرأ بقراءة
~~حمزة، لأعدت. وثبت مثل هذا عن ابن مهدي، وعن حماد بن زيد نحوه.
# وقال محمد بن عبد الله الحويطبي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
# قراءة حمزة بدعة.
# قلت: مرادهم بذلك ما كان من قبيل الأداء، كالسكت، والاضجاع في نحو شاء
~~وجاء، وتغيير الهمز، لا ما في قراءته من الحروف. هذا الذي يظهر لي، فإن
~~الرجل حجة ثقة فيما ينقل (2).
# قال محمود بن والآن: سمعت عبد الرحمن بن بشر، سمعت ابن عيينة يقول: غضب
~~الله الداء الذي لا دواء له، ومن استغنى بالله، أحوج الله إليه الناس.
# PageV08P473
# قال الحسين بن محمد القباني: حدثني عبد الرحمن بن بشر،
~~قال سمعت ابن عيينة عشية السبت نصف شعبان سنة ست وتسعين ومئة يقول:
# كمل لي في هذا اليوم تسع وثمانون سنة. ولدت للنصف من شعبان سنة سبع ومئة.
# قلت: عاش إحدى تسعين سنة في فاصل الرامهرمزي (1)، قال محمد بن الصباح
~~الجرداني، قال الخطيم في ابن عيينة:
# سيري نجاء وقاك الله من عطب * حتى تلاقي بعد البيت سفيانا شيخ ms2328 الأنام ومن
~~حلت مناقبه * لا في الرجال وحاز العلم أزمانا حوى بيانا وفهما عاليا عجبا *
~~إذا ينص حديثا نص برهانا ترى الكهول جميعا عند مشهده * مستنصتين وشيخانا
~~وشبانا يضم عمرا إلى الزهري يسنده * وبعد عمرو إلى الزهري صفوانا وعبدة
~~وعبيد الله ضمهما * وابن السبيعي أيضا وابن جدعانا فعنهم عن رسول الله
~~يوسعنا * علما وحكما وتأويلا وتبيانا وقال الرياشي: قال الأصمعي يرثي ابن
~~عيينة:
# ليبك سفيان باغي سنة درست * ومستبين أثارات وآثار ومبتغي قرب إسناد
~~وموعظة * وواقفيون من طار ومن ساري أمست منازله وحشا معطلة * من قاطنين
~~وحجاج وعمار من الحديث عن الزهري يسنده * وللأحاديث عن عمرو بن دينار ما
~~قام من بعده من قال حدثنا * الزهري في أهل بدو أو بإحضار
# PageV08P474
# وقد أراه قريبا من ثلاث منى * قد خف مجلسه من كل أقطار
~~بنو المحابر والأقلام مرهفة * وسماسمات فرآها كل نجار (1) أخوه:
# 121 - إبراهيم بن عيينة * أبو إسحاق، محدث، إمام خير. ولد نحو سنة عشرين
~~ومئة.
# وسمع: أبا حيان التيمي، وطلحة بن يحيى، وصالح بن حسان، ومسعرا. وليس
~~بالمكثر ولا المجود.
# روى عنه: يحيى بن معين، والفلاس، والعدني، وعلي بن محمد الطنافسي،
~~وطائفة، آخرهم موتا: الحسن بن علي بن عفان.
# قال ابن معين: كان مسلما صدوقا، لم يكن من أصحاب الحديث.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# قيل: توفي سنة تسع وتسعين ومئة.
# 122 - الخلقاني * * (ع) إسماعيل بن زكريا، المحدث الحافظ، أبو زياد
~~الكوفي الخلقاني.
# PageV08P475
# مولده سنة ثمان ومئة.
# وسمع وقد كبر من عاصم الأحول، والعلاء بن عبد الرحمن، وبريد بن عبد الله
~~بن أبي بردة، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، وعبيد الله بن عمر،
~~وحجاج بن دينار، وطبقتهم.
# حدث عنه: سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الدولابي، وأبو الربيع
~~الزهراني، ومحمد بن سليمان لوين، وجماعة.
# اختلف قول يحيى بن معين فمرة يقول: ثقة، ومرة ضعفه، ومرة يقول: ليس به
~~بأس.
# وقال أحمد بن حنبل: هو مقارب الحديث.
# وقال الميموني: قلت لأبي عبد الله: كيف هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة
~~التي ms2329 يرويها، فهو فيها مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له. هو شيخ ليس
~~يعرف بالطلب.
# قال الخطيب في " تاريخه ": إسماعيل بن زكريا بن مرة، أبو زياد الخلقاني،
~~مولى بني أسد بن خزيمة، كوفي، يلق شقوصا، نزل بغداد.
# قال العقيلي: حدثنا محمد بن أحمد، حدثني إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد
~~بن الوليد بن أبان، حدثني خالي إبراهيم، سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا،
~~يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب، وسمعته يقول: هو
~~الأول والآخر، علي. إسنادها مظلم، فلعل إسماعيل هذا، آخر زنديق، غير
~~الخلقاني.
# توفي الخلقاني في سنة ثلاث وسبعين ومئة. وقيل سنة أربع. وعاش خمسا وستين
~~سنة. PageV08P476
# 123 - معتمر * (ع) ابن سليمان بن طرخان، الامام الحافظ
~~القدوة، أبو محمد بن الإمام أبي المعتمر، التيمي البصري، وهو من موالي بني
~~مرة، ونسب إلى تيم لنزوله فيهم هو وأبوه.
# حدث عن: أبيه، ومنصور بن المعتمر، وأيوب، وحميد، وعمرو بن دينار البصري
~~القهرمان، وليث بن أبي سليم، وفضيل بن ميسرة، وإسحاق بن سويد، وأشعث بن عبد
~~الملك، وإسماعيل بن أبي خالد، وحبيب بن أبي محمد العجمي، وبهز بن حكيم،
~~وخالد الحذاء، وعبد الله ابن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، وعاصم الأحول،
~~وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو، ويونس بن عبيد، وخلق كثير. وينزل إلى أن
~~يروي عن صاحبه عبد الرزاق.
# كان من كبار العلماء.
# حدث عنه: ابن المبارك، وعبد الرزاق، والقعنبي، والأصمعي، ويحيى بن يحيى،
~~وموسى بن إسماعيل، ومسدد، وأحمد، وإسحاق، علي، وابن أبي شيبة، وأمية بن
~~بسطام، ونصر بن علي، وعمرو الفلاس، وزياد الحساني، وخليفة بن خياط، والحسين
~~بن الحسن المروزي، والحسن بن عرفة، وعمرو الناقد، ومحمد بن عبد الأعلى
~~الصنعاني، وهارون بن إسحاق، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويعقوب .
# PageV08P477
# الدورقي، وأحمد بن المقدام، وخلق عظيم.
# قال ابن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم: ثقة صدوق.
# وقال معاذ بن معاذ: سمعت قرة بن خالد يقول: ما معتمر عندنا بدون سليمان
~~التيمي.
# وقال ابن سعد: كان ثقة، ولد سنة ست ms2330 ومئة. ومات بالبصرة سنة سبع وثمانين
~~ومئة.
# وقال محمد بن محبوب: مات في المحرم سنة سبع.
# وقال عمرو بن علي: مات في صفر سنة سبع وهو ابن إحدى وثمانين سنة.
# وقال سعيد بن عيسى الكريزي (1): مات معتمر يوم قتل زبان الطليقي بالبصرة،
~~فكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس، وقتل أشطر الناس.
# وفي كتاب: " السابق واللاحق " للخطيب، أن معتمرا روى عنه سفيان الثوري،
~~والحسن بن عرفة، وبينهما في الموت ست وتسعون سنة، فإن الثوري مات سنة إحدى
~~وستين ومئة.
# وأعلى ما يروى اليوم حديث معتمر في " جزء ابن عرفة ".
# فأخبرنا أحمد بن سلامة، وغيره إجازة، عن عبد المنعم بن كليب، أخبرنا علي
~~بن بيان، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار،
# PageV08P478
# حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي،
~~سمعت عاصما الأحول يقول: حدثني شرحبيل أنه سمع أبا هريرة، وأبا سعيد، وابن
~~عمر، يحدثون أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " الذهب بالذهب، وزنا
~~بوزن، مثلا بمثل، من زاد، أو ازداد، فقد أربى ". إن لم أكن سمعته منهم،
~~فأدخلني الله النار. هذا حديث غريب عال، وشرحبيل بن سعد مدني ليس بقوي (1).
# 124 - مروان بن أبي حفصة * رأس الشعراء، أبو السمط، وقيل: أبو الهندام،
~~مروان بن سليمان ابن يحيى بن أبي حفصة يزيد، مولى مروان بن الحكم، الأموي.
# أعتقه مروان يوم الدار (2)، لكونه بين يومئذ (3).
# وقيل: بل كان أبو حفصة طبيبا يهوديا، فأسلم على يد عثمان، أو يد مروان،
~~ويقال: إن أبا حفصة من سبي إصطخر.
# وكان مروان بن أبي حفصة من أهل اليمامة، فقدم بغداد، ومدح المهدي
~~والرشيد.
# PageV08P479
# قال ابن المعتز: أجود ماله: اللامية، التي فضل بها على
~~شعراء زمانه في معن بن زائدة، فأجازه عليها بمال عظيم. قال: وأخذ من خليفة
~~على بيت واحد ثلاث مئة ألف درهم.
# قلت: فمن اللامية (1):
# بنو مطر يوم اللقاء كأنهم * أسود لها في بطن خفان أشبل هم يمنعون الجار
~~حتى كأنما * لجارهم بين السماكين منزل تجنب " لا " في القول (2) حتى كأنه ms2331 *
~~حرام عليه قول " لا " حين يسأل تشابه يوماه علينا فأشكلا * فلا نحن ندري أي
~~يوميه أفضل أيوم نداه العمر أم يوم بأسه * وما منهما إلا أغر محجل بهاليل
~~في الاسلام سادوا ولم يكن * كأولهم (3) في الجاهلية أول هم القوم إن قالوا
~~أصابوا وإن دعوا * أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا فما يستطيع الفاعلون
~~فعالهم * وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا ويروى أن ولدا لمروان بن أبي حفصة
~~دخل على الأمير شراحبل بن معن، فأنشده:
# أيا شراحيل بن معن بن زائدة * يا أكرم الناس من عجم ومن عرب أعطى أبوك
~~أبي مالا فعاش به * فأعطني مثل ما أعطى أبوك أبي ما حل قط أبي أرضا أبوك
~~بها * إلا وأعطاه قنطارا من الذهب (4)
# PageV08P480
# فأعطاه شراحيل قنطارا من الذهب.
# مات مروان سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# 125 - حفيده * هو مروان بن أبي الجنوب بن مروان بن أبي حفصة، من فحول
~~الشعراء في زمانه، ويقال له: مروان الأصغر (1).
# 126 - مبارك * * (د، ت) ابن سعيد بن مسروق، الفقيه المحدث، أبو عبد
~~الرحمن الثوري، الكوفي، الضرير. نزيل بغداد.
# وحدث عن: أبيه، وعاصم بن أبي النجود، وغيرهما.
# روى عنه: ابن المبارك مع تقدمه، وأبو النضر، ويحيى بن يحيى،
# PageV08P481
# ويحيى بن معين، والحسن بن عرفة، وآخرون.
# يقع حديثه عاليا في " جزء ابن عرفة "، وهو ثقة، صالح الحديث.
# توفي سنة ثمانين ومئة.
# وهو أخو سفيان الثوري.
# 127 - معاذ بن مسلم * شيخ النحو، أبو مسلم الكوفي النحوي، الهراء، مولى
~~محمد بن كعب القرظي.
# روى عن عطاء بن السائب وغيره، وما هو بمعتمد في الحديث.
# وقد نقلت عنه حروف في القراءات.
# أخذ عنه الكسائي.
# ويقال: إنه صنف في العربية، ولم يظهر ذلك.
# وكان شيعيا معمرا.
# مات أولاده وأحفاده، وهو باق.
# وكان يصغر نفسه.
# قال عثمان بن أبي شيبة: رأيته يشد أسنانه بالذهب.
# PageV08P482
# وفيه يقول سهل بن أبي غالب الخزرجي (1):
# إن معاذ بن مسلم رجل * ليس لميقات عمره أمد قد شاب رأس الزمان واكتهل ال‍
~~* دهر وأثواب عمره جدد قل لمعاذ إذا مررت به * قد ms2332 ضج من طول عمرك الأبد يا
~~بكر حواء كم تعيش وكم * تسحب ذيل البقاء يا لبد (2) قد أصبحت دار آدم خربت
~~* وأنت فيها كأنك الوتد تسأل غربانها إذا نعبت * كيف يكون الصداع والرمد
~~مصححا كالظليم ترفل في * برديك مثل السعير تتقد صاحبت نوحا ورضت بغلة (3)
~~ذي ال‍ * قرنين شيخا لولدك الولد
# PageV08P483
# فارحل ودعنا فإن غايتك ال‍ * موت وإن شد ركنك الجلد
~~ولبد: هو آخر نسور لقمان الذي عمر.
# وكان معاذ صديقا للكميت الشاعر.
# يقال: عاش تسعين عاما، وتوفي سنة سبع وثمانين ومئة.
# وله شعر قليل.
# والهراء: هو الذي يبيع الثياب الهروية. ولولا هذه الكلمة السائرة لما
~~عرفنا هذا الرجل، وقل ما روى.
# 128 - علي بن مسهر * (ع) العلامة الحافظ، أبو الحسن، القرشي، الكوفي،
~~قاضي الموصل، أخو قاضي جبل (1)، عبد الرحمن بن مسهر، ذاك المغفل الذي بلغه
~~أن المأمون قادم على ناحية جبل، فكلم أهل جبل ليثنوا عليه عند المأمون،
~~فوجد منهم فتورا، وأخلفوه الموعد فلبس ثيابه، وسرح لحيته، ووقف على جانب
~~دجلة، فلما حاذاه المأمون، سلم بالخلافة، وقال: يا أمير المؤمنين، نحن في
~~عافية وعدل بقاضينا ابن مسهر. فغلب الضحك
# PageV08P484
# على يحيى بن أكثم، فعجب منه المأمون وقال: ما بك. قال:
~~يا أمير المؤمنين، إن الذي يبالغ في الثناء على قاضي جبل هو القاضي. فضحك
~~المأمون كثيرا، ثم قال ليحيى: اعزل هذا، فإنه أحمق.
# فأما علي هذا، فكان من مشايخ الاسلام.
# ولد في حدود العشرين ومئة.
# سمع: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومطرف بن طريف، وهشام بن عروة، وعاصما
~~الأحول، والمختار بن فلفل، والأعمش، وأبا إسحاق الشيباني، وأبا حيان
~~التيمي، وداود بن أبي هند، وأجلح بن عبد الله، وأشعث بن سوار، وبريد بن عبد
~~الله بن أبي بردة، وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وسعد بن
~~طريف الإسكاف، وعبيد الله بن عمر، وموسى الجهني، ويزيد بن أبي زياد، وأبا
~~مالك الأشجعي، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: خالد بن مخلد، وزكريا بن عدي، ومعلى بن منصور الرازي، وفروة بن
~~أبي المغراء، ms2333 وإسماعيل بن أبان الوراق، وإسماعيل بن الخليل، وبشر بن آدم
~~الضرير، والسري السقطي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان، وسويد بن
~~سعيد، وعبد الله بن عامر بن زرارة، وعلي بن حجر، وعثمان بن أبي شيبة، وعلي
~~بن حكيم الأودي، وعلي بن سعيد بن مسروق، ومحرز بن عون، ومحمد بن عبيد
~~المحاربي، ومنجاب بن الحارث، وأبو همام السكوني، وهناد، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: هو أثبت من أبي معاوية في الحديث.
# وقال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: علي بن مسهر أحب إليك أو أبو خالد
~~الأحمر؟. فقال: علي أحب إلي. قلت: فعلي ويحيى بن أبي PageV08P485
# زائدة؟ فقال: كلاهما ثقتان.
# قال يحيى بن معين: قال عبد الله بن نمير: كان علي بن مسهر يجيئني
~~فيسألني: كيف حديث كذا؟ وكان قد دفن كتبه.
# قال يحيى: علي أثبت من ابن نمير.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: علي بن مسهر قرشي من أنفسهم، كان ممن جمع
~~الحديث والفقه، ثقة.
# وقال شيخنا أبو الحجاج: هو من خزيمة بن لؤي بن غالب، وهم عائذة قريش.
# وقال أبو زرعة: صدوق ثقة.
# وعن يحيى بن معين قال: ولي قضاء إرمينية، فلما سار إليها، اشتكى عينه،
~~فجعل يختلف إليه متطبب. فقال القاضي الذي كان بإرمينية: أكحله بشئ يذهب
~~عينه حتى أعطيك كذا وكذا، فكحله بشئ، فذهبت عينه فرجع إلى الكوفة أعمى.
# قال أبو بكر بن منجويه: مات سنة تسع وثمانين ومئة.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن الشيخ
~~عبد القادر الجيلي، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار،
~~أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي، حدثنا عثمان،
~~حدثنا علي بن مسهر قاضي الموصل، عن سعد بن طارق، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة
~~بن اليمان، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن حوضي لابعد من أيلة وعدن، والذي
~~نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم وهو أشد بياضا من اللبن، وأحلى من ms2334
~~العسل، PageV08P486
# والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال كما يذود الرجال
~~الغريبة من الإبل عن حوضه. قال: قيل: يا رسول الله، وهل تعرفنا يومئذ؟ قال:
~~نعم، تردون علي غرا محجلين من آثار الوضوء ليست لاحد غيركم ". هذا حديث
~~صحيح أخرجه ملم (1) وابن ماجة، عن عثمان وهو ابن أبي شيبة.
# 129 - غنجار * (خت، ق) محدث بخارى، الشيخ أبو أحمد عيسى بن موسى البخاري
~~الأزرق، غنجار. له رحلة ومعرفة.
# حدث عن: سفيان الثوري، وعيسى بن عبيد الكندي، وورقاء بن عمر، وأبي حمزة
~~السكري، وخلق.
# حدث عنه: بحير بن النضر، ومحمد بن سلام البيكندي، وإسحاق ابن حمزة
~~البخاري، ومحمد بن أمية الساوي، ومحمد بن الفضل، وآخرون.
# قال الحاكم: هو إمام عصره، طلب الحديث على كبر السن، ورحل، وهو في نفسه
~~صدوق. تتبعت رواياته عن الثقات، فوجدتها مستقيمة، يروي عن أكثر من مئة شيخ
~~من المجهولين.
# قلت: له حديث معلق في صحيح البخاري. وهو: روى عيسى
# PageV08P487
# عن رقبة، عن قيس بن مسلم في: بدء الخلق (1). وقد سقط
~~رجل بين عيسى ورقبة وهو أبو حمزة السكري، وما أدرك غنجار رقبة.
# توفي غنجار في آخر سنة ست وثمانين ومئة.
# قال الدارقطني: غنجار لا شئ.
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، وفاطمة بنت علي، قالا: أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو إسحاق المزكي، أخبرنا
~~أحمد بن حمدون بن رستم قال: قلت، ببلخ، لمحمد بن الفضل البخاري: حدثكم عيسى
~~بن موسى غنجار، حدثنا أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أيوب، عن محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقولن
~~أحدكم للعنب الكرم، فإنما الكرم قلب ابن آدم " (2). فأقر به، وقال: نعم،
~~غريب ما رواه عن الأعمش، عن أيوب غير أبي حمزة، ولا عنه سوى غنجار، وقع لنا
~~عاليا. رواه الطبراني في " معجمه " عن محمد بن إبراهيم الرازي، حدثنا
~~إبراهيم بن محمد المؤدب، حدثنا أبي، حدثنا غنجار.
# PageV08P488
# 130 - عيسى بن يونس * (ع) ابن أبي إسحاق عمرو ms2335 بن عبد
~~الله، الامام القدوة، الحافظ، الحجة، أبو عمرو، وأبو محمد الهمداني،
~~السبيعي الكوفي، المرابط بثغر الحدث (1)، أخو الحافظ إسرائيل.
# أخبرنا أبو حفص عمر بن غدير الطائي، أخبرنا عبد الصمد بن محمد، أخبرنا
~~علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني،
~~أخبرنا عبد الله بن علي بن إبراهيم العمري بالموصل، حدثنا عبد الله بن عبد
~~الصمد بن أبي خداش حدثنا عيسى ابن يونس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة قال:
# " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو أمة أو فرس أو
~~بغل ".
# هذا حديث غريب جدا (2).
# PageV08P489
# قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد،
~~أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان،
~~حدثنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن جناب، حدثني عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غيروا الشيب
~~ولا تشبهوا باليهود " (1). أخرجه النسائي عن عثمان بن خرزاذ، عن أحمد بن
~~جناب.
# حدث عن أبيه وأخيه، ولم يدرك السماع من جده، كان صبيا في زمانه، وروى
~~أيضا عن: سليمان التيمي، وهشام بن عروة، وأبي حيان التيمي، والجريري،
~~وزكريا بن أبي زائدة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى وعبد
~~الملك بن أبي سليمان، وعبيد الله بن أبي زياد القداح، وعمر بن سعيد بن أبي
~~حسين، وعوف، ومجالد، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمر مولى
~~غفرة، وحسين المعلم، وهشام بن حسان، وابن أبي ليلى، ومعمر، والأوزاعي،
~~وشعبة، ومسعر، والثوري، وخلق كثير.
# وكان واسع العلم، كثير الرحلة، وافر الجلالة.
# حدث عنه: بقية، وابن وهب، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن
# PageV08P490
# عياش، وطائفة من أقرانه.
# وحدث عنه: حماد بن سلمة أحد شيوخه، والحكم بن موسى، وبشر الحافي، وسليمان
~~بن بنت شرحبيل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وعلي
~~بن خشرم، ومسدد، وعمرو ms2336 الناقد، ومحمد بن مهران الجمال، ومؤمل بن الفضل،
~~ونصر بن علي الجهضمي، ويحيى بن معين، ويزيد بن موهب، ويعقوب الدورقي، وهشام
~~بن عمار، وأبو نعيم الحلبي، وأحمد بن جناب، وأحمد بن عبدة الضبي، والحسن بن
~~عرفة، وسعيد بن يحيى الأموي، وسفيان، ووكيع، والنفيلي، وأمم سواهم.
# وقد حدث عنه أبوه يونس بن أبي إسحاق، ومات أبوه قبل ابن عرفة بأكثر من
~~مئة عام.
# وثقه أحمد، وأبو حاتم، والنسائي، وابن خراش، وطائفة.
# قال أحمد بن حنبل: هو أصح حديثا من أبيه. قيله له:
# فإسرائيل؟ قال: ما أقربهما. وقال المروذي، عن أحمد: ثبت. وكنا نخبر أنه
~~سنة في الغزو، وسنة في الحج. وقد قدم بغداد في شئ من أمر الحصون، فأمر له
~~بمال، فأبى أن يقبله.
# الأثرم، عن أحمد قال: كان عيسى بن يونس يسند حديث عائشة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقبل الهدية، [ويثيب عليها) (1). والناس
# PageV08P491
# يرسلونه، وكذا قال ابن معين.
# قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين، قلت: فعيسى بن يونس أحب إليك أو
~~أبو معاوية؟ فقال: ثقة وثقة. وقال حرب بن إسماعيل: سئل علي ابن المديني عن
~~عيسى بن يونس، فقال: بخ بخ، ثقة، مأمون.
# وقال ابن عمار: هو أثبت من إسرائيل، عيسى حجة.
# وقال العجلي: ثقة ثبت يسكن الثغر.
# وقيل: إنه زار ابن عيينة، فقال: مرحبا بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه.
# وقال أبو زرعة: كان حافظا.
# وقال أبو همام السكوني: حدثنا عيسى بن يونس الثقة الرضى.
# وقال ابن راهويه: قلت لوكيع: إني أريد أن أذهب إلى عيسى بن يونس، قال:
~~تأتي رجلا قد قهر العلم.
# إبراهيم بن هاشم البغوي: سمعت بشر بن الحارث يقول: كان عيسى بن يونس
~~يعجبه خطي، فكان يأخذ القرطاس، فيقرؤه علي.
# قال: كتبت من نسخة قوم شيئا ليس من حديثه. قال: كأنهم لما رأوا إكرامه
~~لي، أدخلوا عليه في حديثه. قال: فجعل يقرأ علي، ويضرب على تلك الأحاديث،
~~فغمني ذلك، فقال: لا يغمك، لو كان واوا ما قدروا أن يدخلوه علي، أو ms2337 قال: لو
~~كان واوا، لعرفته.
# وروى حنبل، عن أبي نعيم، أنه فضل عيسى بن يونس على PageV08P492
# إبراهيم بن يوسف السبيعي. وقال: لم يسمع إبراهيم من
~~أبيه.
# قال أحمد بن داود الحداني: سمعت عيسى بن يونس يقول: لم يكن من أسناني أو
~~قال: من أترابي أبصر بالنحو مني، فدخلني منه نخوة فتركته.
# قال: ورأيت فرجا خادم أمير المؤمنين جاء إلى عيسى وهو قاعد بدرب الحدث
~~على بابه، فكلمه، فما رفع به رأسا، ولا نظر إليه، فانصرف ذليلا.
# أبو سعيد الأشج: حدثنا عمر بن أبي الرطيل، عن أبي بلال الأشعري، عن جعفر
~~البرمكي قال: ما رأينا في القراء مثل عيسى بن يونس، أرسلنا إليه، فأتانا
~~بالرقة، فاعتل قبل أن يرجع. فقلت له: يا أبا عمرو، قد أمرنا لك بعشرة آلاف.
~~فقال: هيه. قلت: خمسون ألفا. قال: لا حاجة لي فيها. فقلت: ولم؟ والله،
~~لأهنينكها، هي والله مئة ألف، قال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت
~~للسنة ثمنا، ألا كان هذا قبل أن ترسلوا إلي، فأما على الحديث، فلا، ولا
~~شربة ماء، ولا إهليلجة (1).
# قال أحمد بن داود: وسمعت محمد بن عبيد الطنافسي يقول لأصحاب الحديث: ألا
~~تكونون مثل عيسى بن يونس، كان إذا أقبل إلى الأعمش ومعه الشباب والشيوخ
~~ينظرون إليه، وإلى هديه وسمته.
# وروى محمود بن غيلان، عن محمد بن عبيد قال: رأيت أصحاب
# PageV08P493
# الأعمش الذين لا يفارقونه: عيسى بن يونس، وأبو بكر بن
~~عياش، وحفص بن غياث.
# الحسن بن علي الحلواني، عن محمد بن داود، سمعت عيسى ابن يونس يقول:
~~أربعون حديثا حدثنا بها الأعمش، فيها ضرب الرقاب، لم يشركني فيها غير محمد
~~بن إسحاق، وربما قال له الأعمش: من معك؟ فيقول: عيسى. فيقول: ادخلا، وأجيفا
~~الباب، وكان يسأله عن حديث الفتن.
# إبراهيم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، قال: ما أبالي من خالفني في
~~الأوزاعي ما خلا عيسى بن يونس، فإني رأيت أخذه أخذا محكما.
# قال أحمد بن جناب: غزا عيسى بن يونس خمسا وأربعين غزوة، وحج ms2338 كذلك.
# قال يحيى بن معين: رأيت عيسى بن يونس عليه قباء محشو، وخفان أحمران يعني
~~كان بزي الأجناد.
# وقال محمد بن المنكدر الكندي: جاء المأمون إلى عيسى بن يونس، فسمع منه،
~~فأعطاه عشرة آلاف فردها.
# قال أحمد بن جناب، وسليمان بن عمرو، وعلي بن بحر، وعبد الله بن جعفر: مات
~~سنة سبع وثمانين، وقال المدائني، ومحمد بن المثنى، والداني، ومحمد بن مصفى:
~~سنة ثمان وثمانين.
# زاد ابن مصفى في نصف شعبان. PageV08P494
# 131 - أبو بكر بن عياش * (خ، 4) ابن سالم الأسدي،
~~مولاهم الكوفي الحناط بالنون المقرئ، الفقيه، المحدث، شيخ الاسلام، وبقيه
~~الاعلام، مولى واصل الأحدب.
# وفي اسمه أقوال: أشهرها شعبة، فإن أبا هاشم الرفاعي، وحسين ابن عبد
~~الأول، سألاه عن اسمه، فقال: شعبة. وسأله يحيى بن آدم وغيره عن اسمه، فقال:
~~اسمي كنيتي. وأما النسائي فقال: اسمه محمد. وقيل: اسمه مطرف. وقيل: رؤبة.
~~وقيل: عتيق. وقيل:
# سالم. وقيل: أحمد، وعنترة، وقاسم، وحسين، وعطاء، وحماد، وعبد الله.
# قال هارون بن حاتم: سمعته يقول: ولدت سنة خمس وتسعين.
# قرأ أبو بكر القرآن، وجوده ثلاث مرات على عاصم بن أبي النجود، وعرضه أيضا
~~فيما بلغنا على عطاء بن السائب، وأسلم المنقري.
# وحدث عن: عاصم، وأبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل السدي،
~~وصالح مولى عمرو بن حريث، حدثه عن
# PageV08P495
# أبي هريرة، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي حصين عثمان بن
~~عاصم، وحميد الطويل، والأعمش، وهشام بن حسان، ومنصور بن المعتمر، ومغيرة بن
~~مقسم، ومطرف بن طريف، ويحيى بن هاني ء المرادي، ودهثم بن قران، وسفيان
~~التمار، وحبيب بن أبي ثابت، وهو من كبار شيوخه، وعبد العزيز بن رفيع، وهشام
~~بن عروة، وخلق سواهم.
# حدث عنه: ابن المبارك، والكسائي، ووكيع، وأبو داود، وأحمد ابن حنبل،
~~ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر ابن أبي شيبة، وأبو
~~كريب، وعلي بن محمد الطنافسي، والحسن بن عرفة، وأبو هشام الرفاعي، ويحيى
~~الحماني، وهناد بن السري، وخلق كثير، آخرهم موتا: أحمد بن عبد الجبار
~~العطاردي. ms2339
# وتلا عليه جماعة، منهم: أبو الحسن الكسائي، ومات قبله، ويحيى العليمي،
~~وأبو يوسف الأعشى، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعروة بن محمد الأسدي،
~~وعبد الرحمن بن أبي حماد، وأخذ عنه الحروف تحريرا وإتقانا: يحيى بن آدم.
# ذكره أحمد بن حنبل فقل: ثقة، ربما غلط، صاحب قرآن وخير.
# قال أبو حاتم: سمعت علي بن صالح الأنماطي، سمعت أبا بكر ابن عياش يقول:
~~القرآن كلام الله ألقاه إلى جبريل، وألقاه جبريل إلى محمد صلى الله عليه
~~وسلم، منه بدأ، وإليه يعود.
# وقال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش
~~PageV08P496
# وقال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال غير واحد: إنه صدوق، وله أوهام.
# وقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر، وإذا ذكر عنده، كلح وجهه.
# وروى منها بن يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: أبو بكر كثير الغلط جدا، وكتبه
~~ليس فيها خطأ.
# قال علي ابن المديني: سمعت يحيى القطان، يقول: لو كان أبو بكر بن عياش
~~بين يدي ما سألته عن شئ. ثم قال: إسرائيل فوقه.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو بكر ضعيف في الأعمش وغيره.
# وقال عثمان الدارمي: أبو بكر وأخوه حسن ليسا بذاك.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي بكر، وأبي الأحوص.
# فقال: ما أقربهما، لا أبالي بأيهما بدأت. وقال أبي: أبو بكر وشريك في
~~الحفظ سواء، غير أن أبا بكر أصح كتابا.
# وقال نعيم بن حماد: سمعت أبا بكر يقول: سخاء الحديث كسخاء المال.
# قلت: فأما حاله في القراءة، فقيم بحرف عاصم، وقد خالفه حفص في أزيد من
~~خمس مئة حرف، وحفص أيضا حجة في القراءة، لين في الحديث.
# وقد وقع لي حديث أبي بكر عاليا، فأنبأنا أحمد بن سلامة، PageV08P497
# والخضر بن عبد الله بن حمويه، وأحمد بن أبي عصرون، عن
~~أبي الفرج بن كليب، أخبرنا علي بن بيان، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني أبو بكر بن عياش، ms2340 عن أبي
~~إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
~~فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة قال: " اجعلوا حجكم عمرة "، فقال الناس: يا
~~رسول الله، فكيف نجعلها عمرة، وقد أحرمنا بالحج؟ قال: " انظروا الذي آمركم
~~به، فافعلوا " فردوا عليه القول فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان،
~~فرأت الغضب في وجهه فقالت: من أغضبك أغضبه الله. قال: " ومالي لا أغضب وأنا
~~آمر بالامر فلا أتبع ". هذا حديث صحيح من العوالي، يرويه عدة في وقتنا عن
~~النجيب، وابن عبد الدائم بسماعهما من ابن كليب. أخرجه ابن ماجة (1) عن
~~الثقة عن أبي بكر.
# قال عثمان بن أبي شيبة: أحضر هارون الرشيد أبا بكر بن عياش من الكوفة،
~~فجاء ومعه وكيع، فدخل ووكيع يقوده، فأدناه الرشيد، وقال له: قد أدركت أيام
~~بني أمية وأيامنا، فأينا خير؟ قال: أنتم أقوم بالصلاة، وأولئك كانوا أنفع
~~للناس. قال: فأجازه الرشيد بستة آلاف دينار، وصرفه، وأجاز وكيعا بثلاثة
~~آلاف. رواها محمد بن عثمان عن أبيه.
# PageV08P498
# قال أبو داود: حدثنا حمزة بن سعيد المروزي، وكان ثقة،
~~قال:
# سألت أبا بكر بن عياش. فقلت: قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن.
~~قال: ويلك، من زعم أن القرآن مخلوق فهو عندنا كافر زنديق عدو الله لا
~~نجالسه ولا نكلمه.
# روى يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الله النخعي، قال: لم يفرش لأبي بكر بن
~~عياش فراش خمسين سنة.
# ابن أبي شيخ: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة،
~~فما رأيت أورع منه، لقد أهدى له رجل رطبا، فبلغه أنه من بستان أخذ من خالد
~~بن سلمة المخزومي، فأتى آل خالد، فاستحلهم، وتصدق بثمنه.
# قال أبو عبد الله المعيطي: رأيت أبا بكر بن عياش بمكة جاءه سفيان ابن
~~عيينة، فبرك بين يديه، فجاء رجل يسأل سفيان عن حديث، فقال: لا تسألني عن
~~حديث ما دام هذا الشيخ قاعدا. رواها يعقوب بن شيبة عن المعيطي، وقال: فجعل
~~أبو ms2341 بكر يقول: يا سفيان، كيف أنت؟ وكيف عائلة أبيك؟
# قال أحمد بن حنبل: سمعت أبا بكر يقول: قال لي عبد الملك بن عمير: حدثني.
~~وكنت أحدث أبا إسحاق السبيعي، فيستمع إلي، وكنت أحدث الأعمش، فيستعيدني.
# قال أبو هشام (1) الرفاعي: سمعت أبا بكر يقول: أنا أكبر من سفيان الثوري
~~بسنتين.
# PageV08P499
# وقال سفيان بن عيينة: أبو بكر أكبر مني بعشر سنين.
# وقال الأخنسي: سمعت أبا بكر يقول: والله لو أعلم أن أحدا يطلب الحديث
~~بمكان كذا وكذا، لأتيت منزله حتى أحدثه.
# وعن محمد بن عيسى بن الطباع، قال: شهد أبو بكر بن عياش عند شريك، فكأنه
~~رأى من شريك استخفافا. فقال: أعوذ بالله أن أكون جبارا، قال: فقال شريك: ما
~~كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق.
# وقال أبو أحمد الزبيري: كنت عند الثوري، وكان أبو بكر بن عياش غائبا،
~~فجاءه أخوه الحسن بن عياش، فقال سفيان: أيش حال شعبة، قدم بعد؟ يعني أخاه.
# وقال بشر الحافي: قال عيسى بن يونس: سألت أبا بكر بن عياش عن الحديث،
~~فقال: إن كنت تحب أن تحدث فلست بأهل أن تؤتى، وإن كنت تكره أن تؤتى،
~~فبالحري أن تنجو.
# قال يعقوب الفسوي: سمعت أحمد بن يونس، وذكروا له حديثا أنكروه من حديث
~~أبي بكر، عن الأعمش. فقال: كان الأعمش يضرب هؤلاء ويشتمهم ويطردهم، وكان
~~يأخذ بيد أبي بكر، فيجلس معه في زاوية لحال القرآن.
# وقال أبو هشام الرفاعي: قال أبو بكر بن عياش للحسن بن الحسن بالمدينة: ما
~~أبقت الفتنة منك؟ فقال: وأي فتنة رأيتني فيها؟ قال: رأيتهم يقبلون يدك ولا
~~تمنعهم.
# أبو هشام الرفاعي: سمعت أبو بكر بن عياش يقول: أبو بكر الصديق خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نص القرآن، لان الله تعالى يقول: [للفقراء
~~PageV08P500
# المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون
~~فضلا من الله ورضوانا، وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون] [الحشر:
# 8]. قال: فمن سماه الله صادقا فليس يكذب، هم قالوا: يا خليفة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال ms2342 يعقوب بن شيبة الحافظ: كان أبو بكر معروفا بالصلاح البارع، وكان له
~~فقه، وعلم الاخبار، وفي حديثه اضطراب.
# وقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا من أبي
~~بكر.
# وقال يزيد بن هارون: كان أبو بكر بن عياش خيرا فاضلا، لم يضع جنبه [على]
~~الأرض أربعين سنة.
# وقال يحيى بن عبد الحميد الحماني: حدثني أبو بكر بن عياش قال: جئت ليلة
~~إلى زمزم، فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا.
# قال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر يقول: الخلق أربعة:
# معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور. فالمعذور: البهائم، والمخبور: ابن آدم،
~~والمجبور: الملك، والمثبور: الجن.
# وعن أبي بكر بن عياش قال: أدنى نفع السكوت السلامة، وكفى به عافية، وأدنى
~~ضرر المنطق الشهرة، وكفى بها بلية.
# روى عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، قال: الحسن ابن عياش، وأخوه
~~أبو بكر: ثقتان.
# قال أحمد بن يزيد: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: سمعت الأعمش PageV08P501
# يقول لأصحاب الحديث، إذا حدث بثلاثة أحاديث: قد جاءكم
~~السيل، وأنا اليوم مثل الأعمش.
# فقلت: من فوائد أبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري، حدثنا أبو تراب محمد
~~بن الفرج، قال: سمعت خالد بن عبد الله الكوفي يقول: كان في سكة أبي بكر بن
~~عياش كلب، إذا رأى صاحب محبرة حمل عليه، فأطعمه أصحاب الحديث شيئا فقتلوه،
~~فخرج أبو بكر، فلما رآه ميتا، قال:
# إنا لله، ذهب الذي كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.
# قال يحيى بن آدم: قال لي أبو بكر: تعلمت من عاصم القرآن كما يتعلم الصبي
~~من المعلم، فلقي مني شدة، فما أحسن غير قراءته. وهذا الذي أحدثك به من
~~القراءات، إنما تعلمته من عاصم تعلما.
# وفي رواية عن أبي بكر قال: أتيت عاصما، وأنا حدث.
# وقال هارون بن حاتم: سمعت رجلا أنه سأل أبا بكر: أقرأت على أحد غير عاصم؟
~~قال: نعم، على عطاء بن السائب، وأسلم المنقري.
# هذا إسناد لم يصح.
# قال يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش قال: ms2343 تعلمت القرآن من عاصم خمسا
~~خمسا، ولم أتعلم من غيره، ولا قرأت على غيره.
# يحيى، عن أبي بكر قال: اختلفت إلى عاصم نحوا من ثلاث سنين، في الحر
~~والشتاء والمطر، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل.
# وقال لي عاصم: احمد الله تعالى، فإنك جئت وما تحسن شيئا، فقلت: إنما خرجت
~~من المكتب ثم جئت إليك. PageV08P502
# قال: فلقد فارقت عاصما، وما أسقط من القرآن حرفا.
# قال عبيد بن يعيش: سمعت أبا بكر يقول: ما رأيت أحدا أقرأ من عاصم، فقرأت
~~عليه، وما رأيت أحدا أفقه من المغيرة (1) فلزمته.
# وعن أبي بكر بن عياش قال: الدخول في العلم سهل، لكن الخروج منه إلى الله
~~شديد.
# وعن بشر بن الحارث، سمع أبا بكر بن عياش يقول: يا ملكي ادعوا الله لي،
~~فإنكما أطوع لله مني.
# وقد روي من وجوه متعددة، أن أبا بكر بن عياش مكث نحوا من أربعين سنة يختم
~~القرآن في كل يوم وليلة مرة.
# وهذه عبادة يخضع لها، ولكن متابعة السنة أولى. فقد صح أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث (2). وقال
~~عليه السلام: " لم يفقه من قرأ [القرآن] في أقل من ثلاث " (3).
# قال أبو العباس بن مسروق: حدثنا يحيى الحماني، قال: لما
# PageV08P503
# حضرت أبا بكر الوفاة، بكت أخته، فقال لها: ما يبكيك؟
~~انظري إلى تلك الزاوية، فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة.
# قال سفيان بن عيينة: قال لي أبو بكر بن عياش: رأيت الدنيا في النوم عجوزا
~~مشوهة.
# وروى ابن أبي الدنيا، عن محمد بن عبيد القرشي وهو والده، إن شاء الله
~~قال: قال أبو بكر بن عياش: وودت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب، وأن يدي
~~قطعتا.
# سئل أبو بكر عن القرآن فقال: هو كلام الله غير مخلوق.
# وعن أبي بكر قال: إمامنا (1) يهمز (مؤصدة) (2)، فأشتهي أن أسد أذني إذا
~~همزها.
# قال أحمد بن يونس: قلت لأبي بكر بن عياش: لي ms2344 جار رافضي قد مرض. قال: عده
~~مثل ما تعود اليهودي والنصراني، لا تنوي فيه الاجر.
# قال يوسف بن يعقوب الصفار: سمعت أبا بكر يقول: ولدت سنة سبع وتسعين،
~~وأخذت رزق عمر بن عبد العزيز، ومكثت خمسة أشهر، ما شربت ماء، وما أشرب إلا
~~النبيذ.
# قلت: النبيذ الذي هو نقيع التمر، ونقيع الزبيب، ونحو ذلك،
# PageV08P504
# والفقاع، حلال شربه، وأما نبيذ الكوفيين الذي يسكر
~~كثيره، فحرام الاكثار منه عند الحنفية وسائر العلماء، وكذلك يحرم يسيره عنه
~~الجمهور، ويترخص فيه الكوفيون، وفي تحريمه عدة أحاديث (1).
# وكان الإمام أبو بكر قد قطع الأقراء قبل موته بنحو من عشرين سنة، ثم كان
~~يروي الحروف، فقيدها عنه يحيى بن آدم عالم الكوفة، واشتهرت قراءة عاصم من
~~هذا الوجه وتلقتها الأمة بالقبول، وتلقاها أهل العراق.
# وأما الحديث، فيأتي أبو بكر فيه بغرائب، ومناكير.
# قال محمد بن المثنى: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث أبي بكر ابن عياش عن
~~منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر: لا تقطع الخمس إلا في
~~خمس، وحديث مطرف عن الشعبي، أن عمر قال: لا يرث قاتل خطأ ولا عمدا. حدث
~~بهما أبو بكر، فأيهما أنكر عندك؟ وكان حديث مطرف عندي أنكر فقال: حديث
~~منصور، ثم قال عبد الرحمن: قد سمعتهما منه منذ أربعين سنة (2).
# قال أحمد بن عبد الله بن يونس: حدثنا أبو بكر، عن هشام، عن ابن
# PageV08P505
# سيرين، عن أبي هريرة قال: أتى رجل أهله، فرأى ما بهم
~~من الخصاصة، فخرج إلى البرية، فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما يعتجن،
~~ويختبز، قال:
# فإذا الجفنة ملاى عجينا، وإذا الرحى تطحن، وإذا التنور ملاى جنوب شواء.
# فجاء زوجها، فقال: عندكم شئ؟ قالت: نعم رزق الله، فجاء فكنس ما حول
~~الرحى، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " لو تركها لدارت أو
~~لطحنت إلى يوم القيامة " (1) فهذا حديث منكر.
# قال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد ينكر حديث أبي بكر بن عياش، عن أبي
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن ms2345 يزيد، قال: ذكر عند ابن مسعود امرأة، فقالوا: إنها
~~تغتسل ثم تتوضأ. فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك. قال أحمد: نراه
~~وهم؟ أبو بكر، وإنما هذا يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة.
# الحسن بن عليل العنزي: حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي، عن أبي بكر بن عياش
~~قال: قال لي الرشيد: كيف استخلف أبو بكر رضي الله عنه؟ قلت: يا أمير
~~المؤمنين، سكت الله، وسكت رسوله، وسكت المؤمنون. فقال: والله ما زدتني إلا
~~عمى. قلت: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية أيام، فدخل عليه بلال،
~~فقال: مروا أبا بكر يصلي بالناس، فصلى بالناس ثمانية أيام، والوحي ينزل،
~~فسكت رسول الله لسكوت الله، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأعجبه ذلك. وقال: بارك الله فيك.
# زكريا الساجي: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثني محمد بن عبد الله، حدثني
~~إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، قال: طلب الرشيد أبي،
# PageV08P506
# فمضى إليه، فقال: إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " يكون قوم بعدي ينبزون بالرافضة، فاقتلوهم فإنهم مشركون ". فوالله لئن
~~كان الحديث حقا لأقتلنهم، فلما رأيت ذلك خفت وقلت: يا أمير المؤمنين، لئن
~~كان ذلك، فإنهم ليحبونكم أشد من بني أمية، وهم إليكم أميل. قال: فسري عنه
~~وأمر لي بأربع (1) بدر، فأخذتها.
# قلت: محمد بن عبد الله مجهول.
# قال أبو سعيد الأشج: قدم جرير بن عبد الحميد، فأخلي له مجلس أبي بكر بن
~~عياش، فقال أبو بكر: والله لأخرجن غدا من رجالي رجلين لا يبقى عند جرير
~~أحد. قال: فأخرج أبا إسحاق السبيعي، وأبا حصين.
# الأحمسي: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش.
# قال نعيم بن حماد: كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث.
# وقد اعتنى أبو أحمد بن عدي بأمر أبي بكر، وقال: لم أر له حديثا منكرا من
~~رواية ثقة عنه.
# قال يوسف بن يعقوب الصفار وغيره، ويحيى بن آدم، وأحمد بن ms2346 حنبل: مات أبو
~~بكر في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومئة.
# قلت: عاش ستا وتسعين سنة.
# أخبرنا ابن قوام، وجماعة قالوا: أخبرنا ابن الزبيدي، أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرنا الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا
~~يوسف بن راشد، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو
# PageV08P507
# بكر، عن حميد، عن أنس سمعه يقول: سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إذا كان يوم القيامة شفعت. فقلت: يا رب أدخل الجنة من
~~كان في قلبه خردلة، فيدخلون، ثم أقول: يا رب أدخل الجنة من كان في قلبه
~~أدنى شئ " (1). فقال أنس: كأني أنظر إلى أصابع رسول الله.
# هذا من أغرب ما في الصحيح. ويوسف: هو القطان، نسبه إلى جده، وأحمد: هو
~~اليربوعي.
# 132 - عبيدة بن حميد * (خ، 4) ابن صهيب، العلامة الامام الحافظ، أبو عبد
~~الرحمن الكوفي الحذاء، يقال: ولاؤه لبني تيم، وقيل: لبني ليث، وقيل: لضبة.
~~ولم يكن حذاء.
# حدث عن: الأسود بن قيس، ويزيد بن أبي زياد، ويحيى بن سعيد الأنصاري،
~~والركين بن الربيع، والأعمش، ومنصور، ويوسف بن صهيب، وموسى بن أبي عائشة،
~~وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن عمير، ومطرف بن طريف، وأبي مالك
~~الأشجعي، وحميد الطويل، وعطاء بن السائب، وقابوس بن أبي ظبيان، وخلق سواهم.
# PageV08P508
# وعنه: سفيان الثوري وهو أكبر منه، وأحمد بن حنبل،
~~وفروة بن أبي المغراء، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه عثمان،
~~وعلي بن حجر، وعمرو الناقد، وهناد بن السري، ووهب بن بيان، وابن نمير،
~~وإبراهيم بن مجشر، والحسن بن محمد الزعفراني، وخلق كثير.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، سئل أبي عنه، فقال: هو أحب إلي من زياد
~~البكائي، وأصلح حديثا.
# وروى الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل قال: ما أحسن حديثه، هو أحب إلي من
~~زياد بن عبد الله.
# وقال أبو بكر الأثرم: أحسن أبو عبد الله الثناء على عبيدة بن حميد جدا،
~~ورفع أمره، وقال: ما أدري ما للناس وله؟، ثم ذكر صحة حديثه، فقال: ms2347 كان قليل
~~السقط، وأما التصحيف، فليس تجده عنده.
# قال أبو عبد الله: أول ما كتبت عنه في مسجد عفان، ثم كتبت عنه سنة
~~ثمانين، وسنة إحدى وثمانين في مدينة الوضاح.
# وقال أحمد بن سعد، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى قال: ما به المسكين من بأس، ليس له بخت.
# وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، عن يحيى بن معين: لم يكن به بأس. كان
~~ينزل في درب المفضل، ثم انتقل إلى قصر وضاح، فعابوه أنه يقعد عند أصحاب
~~الكتب.
# وقال علي بن المديني: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئا، PageV08P509
# وضعفه. وقال مرة: ما رأيت أصح حديثا من عبيدة الحذاء،
~~ولا أصح رجالا.
# وقال يعقوب بن شيبة: لم يكن من الحفاظ المتقنين.
# ذكره سعدويه يوما فقال: كان صاحب كتاب، وكان مؤدبا للأمين، وكان حذاء.
# وقال ابن عمار: ثقة.
# وقال زكريا الساجي: ليس بالقوي، هو من أهل الصدق. كان أحمد ابن حنبل
~~يقول: هو قليل السقط، وأما التصحيف، فليس تجده عنده، ورفع أمره جدا.
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# وعن ابن نمير قال: قرأت عليه القرآن منذ خمسين سنة، وكتبت عنه صحيفة عن
~~عمار الدهني. وكان شريك يستعين به في المسائل.
# وقال ابن سعد: ثقة، صالح الحديث، صاحب نحو وعربية، وقراءة. قدم من الكوفة
~~أيام هارون أمير المؤمنين، فصيره مع ابنه محمد، فلم يزل معه حتى مات.
# قال هارون بن حاتم: سألت عبيدة بن حميد: متى ولدت؟ قال:
# سنة سبع ومئة. قال: ومات سنة تسعين ومئة.
# وقال مطين: مات سنة تسعين. PageV08P510
# 133 - عبدة بن سليمان * (ع) الحافظ الحجة القدوة، أبو
~~محمد الكلابي الكوفي.
# حدث عن: عاصم الأحول، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش،
~~وطائفة.
# وعنه: أحمد، وابن راهويه، وأبو خيثمة، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج،
~~وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: هو ثقة ثقة وزيادة، مع صلاح وشدة فقر، عليه فروة خلقة
~~لا تساوي كبير شئ.
# وقال أحمد العجلي: ثقة صالح، صاحب قرآن. كان يقرئ. ms2348
# قلت: توفي في ثالث رجب سنة ثمان وثمانين ومئة بالكوفة، وصلى عليه قرابته
~~المحدث محمد بن ربيعة الكلابي.
# 134 - عباد بن العوام * * (ع) ابن عمر بن عبد الله بن المنذر، الامام
~~المحدث الصدوق، أبو سهل الكلابي الواسطي.
# PageV08P511
# حدث عن: أبي مالك الأشجعي، وعبد الله بن أبي نجيح
~~المكي، وأبي إسحاق الشيباني، وابن عون، وسعيد الجريري، وعدة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم الطوسي،
~~والحسن بن عرفة، وخلق سواهم.
# وثقه أبو داود وغيره.
# وقال ابن سعد: كان من نبلاء الرجال في كل أمره. قال: وكان يتشيع، فحبسه
~~الرشيد زمانا، ثم خلى عنه، فأقام ببغداد.
# قلت: أظنه خرج مع إبراهيم، فلذلك سجنه.
# قال الحسن بن عرفة: سألني وكيع عن عباد بن العوام، ثم قال: ليس عندكم أحد
~~يشبهه.
# قلت: توفي سنة بضع وثمانين ومئة.
# أخبرنا عبد الحافظ، أخبرنا موسى، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا علي بن
~~البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سمينة،
~~حدثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين: "
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث: يقرأ في الأولى: بسبح.
~~وفي الثانية: بقل يا أيها الكافرون. وفي الثالثة: بقل هو الله أحد " (1).
# PageV08P512
# 135 - عمر بن علي * (ع) ابن عطاء بن مقدم، الامام
~~الحافظ الحجة، المدلس، أبو حفص الثقفي، مولاهم المقدمي البصري، والد محمد
~~وعاصم، وعم الإمام محمد ابن أبي بكر المقدمي.
# يروي عن: هشام بن عروة، وأبي حازم الأعرج، وخالد الحذاء، وإسماعيل بن أبي
~~خالد، وابن إسحاق، والأعمش، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد، وعمرو بن علي، وابن المديني، وخليفة بن خياط، وأحمد بن
~~المقدام، وأحمد بن عبدة، وحفص بن عمرو الربالي، ومحمد بن بشار، وخلق كثير.
# وثقه ابن سعد وغيره.
# وقال ابن معين: ما به بأس.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال محمد بن سعد: ثقة، وكان يدلس تدليسا شديدا، يقول:
# سمعت، وحدثنا، ثم يسكت ساعة، ثم يقول: هشام بن ms2349 عروة، سليمان الأعمش.
# PageV08P513
# قلت: قد احتمل أهل الصحاح تدليسه، ورضوا به (1).
# توفي في جمادى الأولى سنة تسعين ومئة.
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا أبو الحسن القطيعي، أخبرنا أبو بكر
~~ابن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى
~~بن محمد، حدثنا الحسن بن داود المكندري، حدثنا عمر بن علي المقدمي، حدثنا
~~ابن إسحاق، سمعت أبا سعد (2) الخطمي، قال ابن صاعد وهو شرحبيل بن سعد قال:
~~سمعت جابرا يقول: صلى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبجبار بن صخر
~~فأقامنا خلفه (3). غريب.
# 136 - الأشجعي * (خ، م، ت، س، ق) عبيد الله بن عبيد الرحمن وقيل: ابن عبد
~~الرحمن الحافظ، الثبت الإمام أبو عبد الرحمن الأشجعي الكوفي، نزيل بغداد.
# حدث عن: هشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وإسماعيل ابن أبي خالد،
~~وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، ومجمع بن يحيى الأنصاري، وهارون بن عنترة،
~~ومساور الوراق، ومالك بن مغول، وسفيان، وشعبة، وجماعة.
# PageV08P514
# وعنه: ابن المبارك، وأبو النضر هاشم، وعبد الرحمن بن
~~غزوان، قراد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن يمان، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة،
~~وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن حميد الكوفي، وأبو كريب، وأبو همام السكوني،
~~ويعقوب الدورقي، وخلق، وابناه: أبو عبيدة، وعباد.
# قال إبراهيم بن إسماعيل بن النضير: سمعت الأشجعي: سمعت من سفيان الثوري
~~ثلاثين ألف حديث.
# وقال أبو داود السجستاني: كان عند الأشجعي ويحيى بن آدم، عن سفيان،
~~ثلاثون ألفا.
# وقال ابن سعد: روى الأشجعي كتب الثوري على وجهها، وروى عنه " الجامع ".
# وكان من أهل الكوفة، فلم يزل ببغداد حتى مات.
# وقال أحمد بن سليمان الرهاوي: سمعت قبيصة يقول: لما مات سفيان، أرادوا
~~الأشجعي على أن يقعد يعني مكان سفيان فأبي حتى كلموا زائدة فقعد.
# قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان، فقال: يحيى
~~القطان، ووكيع، وعبد الرحمن ثم الأشجعي.
# وروى أبو داود عن أحمد قال: كان الأشجعي يكتب في المجلس، فمن ذاك صح
~~حديثه وروى عباس عن ms2350 يحيى بن معين قال: ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء:
~~ابن المبارك ويحيى بن سعيد، ووكيع وابن مهدي، وأبو نعيم.
# فقيل له: والأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقة مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه.
~~PageV08P515
# قلت: صدق، فإن الرواية عنه عزيزة لتقدم موته، وقلة ما
~~خرج عنه.
# ثم قال: وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وأبو
~~أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية بن هشام، والفريابي، وأبو داود
~~الحفري.
# وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة صالح.
# وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن ابن معين، قال: ما كان بالكوفة أحد أعلم
~~بسفيان من الأشجعي. كان أعلم به من ابن مهدي، ومن يحيى بن سعيد، وسمى
~~جماعة.
# وقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين عن مهران بن أبي عمر، والأشجعي في
~~سفيان، فقال: الأشجعي كأنه قدمه ومهران كانت فيه عجمة.
# وقال النسائي: ثقة.
# قال ابن حبان: عبيد الرحمن أخو مبارك بن فضالة، عن بكر المزني، يروي عنه
~~مسلم بن إبراهيم، قال: وليس في المحدثين عبيد الرحمن سواه، ووالد الأشجعي.
# وقال أبو داود: في أول سنة اثنتين وثمانين ومئة مات الأشجعي.
# وقال الأشجعي: كتبت عن سفيان ثلاثين ألفا.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد الله،
~~أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن
~~عمر (الحربي، أخبرنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن PageV08P516
# معين، حدثنا الأشجعي، عن موسى، فروى عن الحسن قال: إن
~~أزهد الناس في العالم جيرانه، وشر الناس لميت أهله، يبكون عليه ولا يقضون
~~دينه.
# 137 عبد الله بن مصعب * ابن ثابت، ابن الخليفة عبد الله بن الزبير بن
~~العوام، الأمير الكبير، أبو بكر الأسدي الزبيري، والد مصعب الزبيري.
# روى عن: موسى بن عقبة، وأبي حازم، وهشام بن عروة.
# وعنه: ابنه، وهشام بن يوسف، وآخرون.
# وكان جميلا، سريا، محتشما، فصيحا، مفوها، وافر الجلالة، محمود الولاية.
~~كان يحبه المهدي ويحترمه.
# جمع له الرشيد مع اليمن إمرة ms2351 المدينة.
# بعث إليه الوزير أبو عبيد الله بألفي دينار فأبى، وقال: لا أقبل إلا من
~~خليفة.
# وقد لينه ابن معين.
# وقال أبو حاتم: هو من بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد.
# قلت: عاش سبعين سنة، وتوفي سنة أربع وثمانين ومئة.
# PageV08P517
# 138 - حاتم بن إسماعيل * (ع) المحدث الحافظ، أبو
~~إسماعيل الكوفي، ثم المدني، مولى بني عبد المدان.
# حدث عن: هشام بن عروة، ويزيد بن أبي عبيد، وجعفر الصادق، وخثيم بن عراك،
~~والجعيد بن عبد الرحمن، ومعاوية بن أبي مزرد، وعمران القصير.
# وعنه: القعنبي، وقتيبة، وإسحاق، وهناد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب،
~~وعدد كثير.
# قال أحمد بن حنبل: هو أحب إلي من الدراوردي ووثقه جماعة.
# قال ابن حبان: توفي في جمادى الأولى في تاسعه، سنة سبع وثمانين ومئة.
# 139 - بقية بن الوليد * * (خت، م، 4) ابن صائد بن كعب بن حريز، الحافظ
~~العالم، محدث حمص،
# PageV08P518
# أبو يحمد الحميري، الكلاعي، ثم الميتمي الحمصي، أحد
~~المشاهير الاعلام.
# ولد سنة عشر ومئة. سمع ذلك منه يزيد بن عبد ربه الجرجسي.
# وروى عن: محمد بن زياد الالهاني، وصفوان بن عمرو السكسكي، وبحير بن سعد،
~~وثور بن يزيد، وبشر بن عبد الله بن يسار، وحبيب بن صالح الطائي، وحصين بن
~~مالك الفزاري، والسري ابن ينعم الجبلاني، وضبارة بن مالك، وعثمان بن زفر،
~~وعتبة بن أبي حكيم، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، ومحمد بن الوليد
~~الزبيدي، ومسلم بن زياد، ويونس بن يزيد الأيلي، والوضين بن عطاء، ويزيد بن
~~عوف، وأبي بكر بن أبي مريم، وحريز بن عثمان، وأمم سواهم. والأوزاعي، وشعبة،
~~ومالك، وابن المبارك، وينزل إلى يزيد بن هارون، وأقرانه. وقد روى عن تلميذه
~~إسحاق بن راهويه.
# وكان من أوعية العلم، لكنه كدر ذلك بالاكثار عن الضعفاء والعوام، والحمل
~~عمن دب ودرج.
# روى عنه: شعبة، والحمادان، والأوزاعي، وابن جريج، وهم من شيوخه، وابن
~~المبارك، ويزيد بن هارون، والوليد بن مسلم، ووكيع، وهم من أقرانه، وإسماعيل
~~بن عياش وهو أكبر منه، وحياة بن شريح، ويزيد بن ms2352 عبد ربه، وأسد بن موسى،
~~وداود بن رشيد، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، ونعيم بن حماد، وهشام بن
~~عمار، وإبراهيم ابن موسى الفراء، وسويد بن سعيد، وعمرو بن عثمان بن سعيد،
~~وأخوه يحيى، وأبو التقي هشام بن عبد الملك، ومحمد بن مصفى، وعيسى ابن أحمد
~~العسقلاني، ومحمد بن عمرو بن حنان، ومهنا بن يحيى، PageV08P519
# وهشام بن خالد الأزرق، ويعقوب الدورقي، وعبدة بن عبد
~~الرحيم المروزي، وخلق كثير، خاتمتهم: أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي.
# روى رباح بن زيد الكوفي، عن ابن المبارك قال: إذا اجتمع إسماعيل بن عياش
~~وبقية بن الوليد، فبقية أحب إلي.
# وروى سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك قال: بقية كان صدوقا، لكنه يكتب
~~عمن أقبل وأدبر.
# وقال يحيى بن المغيرة الرازي، عن ابن عيينة: لا تسمعوا من بقية ما كان في
~~سنة، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.
# قلت: لهذا أكثر الأئمة على التشديد في أحاديث الاحكام، والترخيص قليلا،
~~لا كل الترخص في الفضائل والرقائق، فيقبلون في ذلك ما ضعف إسناده، لا ما
~~اتهم رواته، فإن الأحاديث الموضوعة، والأحاديث الشديدة الوهن لا يلتفتون
~~إليها، بل يروونها للتحذير منها، والهتك لحالها، فمن دلسها أو غطى تبيانها،
~~فهو جان على السنة، خائن لله ورسوله. فإن كان يجهل ذلك، فقد يعذر بالجهل،
~~ولكن سلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (1).
# PageV08P520
# قال أبو معين الرازي، عن يحيى بن معين قال: كان شعبة
~~مبجلا لبقية حيث قدم بغداد.
# عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سئل أبي عن بقية وإسماعيل، فقال: بقية أحب
~~إلي، وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين، فلا تقبلوه.
# قال أحمد بن زهير: سئل ابن معين عن بقية، فقال: إذا حدث عن الثقات مثل
~~صفوان بن عمرو وغيره، وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين، فلا، وإذا كنى
~~الرجل، أو لم يسم اسمه، فليس يساوي شيئا.
# وسئل: أيما أثبت هو أو إسماعيل؟ قال: كلاهما صالحان.
# يعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس، سمع يحيى بن معين ms2353 يقول: بقية يحدث عمن
~~هو أصغر منه، وعنده ألفا حديث عن شعبة صحاح، كان يذاكر شعبة بالفقه. ولقد
~~قال لي أبو نعيم: كان بقية يضن بحديثه عن الثقات. طلبت منه كتاب صفوان قال:
~~كتاب صفوان؟
# ثم قال ابن معين: كان يحدث عن الضعفاء بمئة حديث، قبل أن يحدث عن الثقة
~~بحديث. PageV08P521
# قال يعقوب بن شيبة: بقية ثقة، حسن الحديث إذا حدث عن
~~المعروفين، ويحدث عن قوم متروكي الحديث وضعفاء، ويحيد عن أسمائهم إلى
~~كناهم، وعن كناهم إلى أسمائهم (1)، ويحدث عمن هو أصغر منه.
# حدث عن سويد بن سعيد الحدثاني.
# قال ابن سعد: كان بقية ثقة في الرواية عن الثقات، ضعيفا في روايته عن غير
~~الثقات.
# قلت: وهو أيضا ضعيف الحديث إذا قال: " عن " فإنه مدلس.
# وقال أحمد العجلي: ثقة عن المعروفين، فإذا روى عن مجهول، فليس بشئ.
# وقال أبو زرعة: بقية عجب. إذا روى عن الثقات، فهو ثقة، ويحدث عن قوم لا
~~يعرفون ولا يضبطون. وقال: ماله عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين، فأما
~~الصدق، فلا يؤتى من الصدق.
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي: إذا قال: حدثنا، وأخبرنا، فهو ثقة، وإذا
~~قال: عن فلان فلا يؤخذ عنه، لأنه لا يدرى عمن أخذه.
# وقال أبو أحمد بن عدي: يخالف في بعض رواياته الثقات، وإذا
# PageV08P522
# روى عن أهل الشام، فإنه ثبت، وإذا روى عن غيرهم، خلط،
~~وإذا روى عن المجهولين، فالعهدة منهم لا منه، وهو صاحب حديث، يروي عن
~~الصغار والكبار، ويروي عنه الكبار من الناس، وهذه صفة بقية.
# وقال ابن حبان: سمع بقية من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع
~~من أقوام كذابين عن شعبة ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن
~~الضعفاء.
# قال أبو مسهر الغساني: أحاديث بقية ليست نقية، فكن منها على تقية.
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن
~~يأخذه، فإن حدث عن الثقات، ms2354 فلا بأس به.
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ضمرة وبقية، فقال:
# ضمرة أحب إلينا، ضمرة ثقة، رجل صالح.
# قال أبو داود: بقية أحسن حالا من الوليد بن مسلم، وليس هذا عند الناس
~~كذا.
# قال حجاج بن الشاعر: سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح، فقال: أبو
~~العجب أخبرنا بقية بن الوليد أخبرنا.
# قال إمام الأئمة ابن خزيمة: لا أحتج ببقية. ثم قال: حدثنا أحمد ابن الحسن
~~الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن
~~المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتي.
# قال أبو حاتم بن حبان: دخلت حمص، وأكبر همي شأن بقية، PageV08P523
# فتتبعت حديثه، وكتب النسخ على الوجه، وتتبعت ما لم أجد
~~بعلو [من رواية القدماء عنه]، فرأيته ثقة، مأمونا، ولكنه كان مدلسا، يدلس
~~على عبيد الله بن عمر، وشعبة، ومالك، ما أخذه عن مثل مجاشع بن عمرو، والسري
~~بن عبد الحميد، وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم، فروى عن أولئك الثقات الذين
~~رآهم [بالتدليس] ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم، فكان يقول: قال عبيد الله،
~~وقال مالك، فحملوا عن بقية، عن عبيد الله، وعن بقية عن مالك، وسقط الواهي
~~بينهما، فالتزق الموضوع ببقية، وتخلص الواضع من الوسط (1).
# وكان ابن معين يوثقه.
# وحدثنا سليمان بن محمد الخزاعي بدمشق، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية،
~~عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من
~~أدمن على حاجبه بالمشط، عوفي من الوباء " (2).
# وبه: إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " وإذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر
~~إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى " (3).
# وبه: قال عليه السلام: " تربوا الكتاب وسحوه من أسفله، فإنه أنجح للحاجة
~~" (4).
# PageV08P524
# وبه: " من أصيب بمصيبة، فأحتسب ولم يشك إلى الناس، كان
~~حقا على الله أن يغفر له ".
# وحديث " لا تأكلوا بالخمس فإنها أكله الاعراب، ولا بالمشيرة والابهام،
~~ولكن بثلاث فإنها سنة ".
# وهذه بواطيل.
# وقال أبو حاتم في حديث: يورث العمى، ms2355 وحديث: المصيبة، وحديث: الاكل
~~بالخمس: هذه موضوعات لا أصل لها (1).
# أحمد بن يونس الحمصي: حدثنا الوليد بن مسلم عن بقية، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس: " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في دم الحبون "
~~(2).
# عمر بن سنان المنبجي، وعبدان: حدثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك، حدثنا
~~بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي حمزة قال: سئل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل نسي الأذان والإقامة ، فقال: " إن الله
~~يجاوز عن أمتي السهو في الصلاة "، ثم قال ابن حبان عقيبه: عبد الكريم هو
~~الجزري، وأبو حمزة هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان، وابن سنان.
# قلت: هذا الحديث لا يحتمل، وقد رواه الوليد بن عتبة المقرئ، قال: حدثنا
~~بقية، حدثنا عبيد رجل من همدان، عن قتادة،
# PageV08P525
# عن أبي حمزة، عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله،
~~الرجل ينسى الأذان والإقامة. فهذا أشبه، مع أن عبيدا لا يدرى من هو، فهو
~~آفته (1).
# محمد بن محمد الباغندي: حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري، حدثنا بقية،
~~حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس، عن النبي عليه السلام: " انتظار الفرج
~~عبادة ". وهذا باطل، ما رواه مالك بل ولا بقية، بل المتهم به سليمان (2).
# وكذلك الآفة في حديث الخضر: بينما هو يمشي في سوق بني إسرائيل بطوله.
~~رواه عنه الوهاب بن الضحاك، ذاك العرضي المتهم، وسليمان بن عبيد الله الرقي
~~الذي قال فيه يحيى بن معين:
# ليس بشئ، وكلاهما عن بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة الباهلي
~~مرفوعا (3).
# ولبقية عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعا: " من أدرك ركعة
~~من الجمعة وتكبيرتها فقط فقد أدرك الصلاة ".
# فهذا منكر، وإنما يروي الثقات عن الزهري بعض هذا بدون ذكر
# PageV08P526
# الجمعة، دون قوله: وتكبيرتها فقط.
# ولبقية: حدثنا ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: " نهى عن طعام المتباريين ". وهذا الصواب مرسل
~~(1).
# عباس الدوري: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا ms2356 يحيى بن معين، عن يزيد الجرجسي،
~~حدثنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، رفعه، أنه سلم
~~تسليمة (2).
# فحاصل الامر أن لبقية عن الثقات أيضا ما ينكر، وما لا يتابع عليه.
# PageV08P527
# مهنا بن يحيى: حدثنا بقية، عن سعيد بن عبد العزيز، عن
~~مكحول، عن أبي هريرة مرفوعا: " يحشر الحكارون، وقتلة الأنفس إلى جهنم في
~~درجة واحدة " (1). تفرد به مهنا، وهو صدق. وفي سنده انقطاع.
# بقية بن الوليد: قال شريك، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر، مرفوعا: " لا
~~تساكنوا الأنباط في بلادهم، ولا تناكحوا الخوز، فإن لهم أصولا تدعوهم إلى
~~غير الوفاء ". وهذا منكر جدا قد أسقط بقية من حدثه به عن شريك.
# قال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، عن وكيع
~~قال: ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من
~~بقية.
# قال عبد الحق في " الاحكام " له في مواضع: بقية لا يحتج به.
# وروى أيضا له أحاديث ساكتا عن تليينها.
# قال الحافظ أبو الحسن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك،
~~وهذا إن صح مفسد لعدالته.
# قلت: نعم، تيقنا أنه كان يفعله، وكذلك رفيقه الوليد بن مسلم، وغير واحد،
~~ولكنهم ما يظن بهم أنهم اتهموا من حدثهم بالوضع لذلك،
# PageV08P528
# فالله أعلم (1).
# أخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام ببعلبك، أخبرنا أبو محمد بن قدامة
~~الفقيه، أخبرنا طاهر بن محمد، أخبرنا عبدوس بن عبد الله الهمداني، أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة
~~(2)، حدثنا بقية، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن عبد الله، سمعت عبد
~~الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كنا نسمع أنه يقال: إذا
~~اجتمع عشرون رجلا أو أكثر، أو أقل، فلم يكن فيهم من يهاب في الله، فقد حضر
~~الامر.
# كثير بن عبيد: حدثنا بقية، حدثنا شعبة، حدثني عاصم الأحول، عن أبي قلابة،
~~عن أبي أسماء، عن ثوبان مرفوعا: " من تكفل ms2357 لي أن لا يسأل امرءا شيئا، أتكفل
~~له بالجنة " (3). غريب جدا.
# محمد بن مصفى، وآخر، قالا: حدثنا بقية عن الأوزاعي، عن ابن
# PageV08P529
# جريج، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا: " مجوس هذه
~~الأمة القدرية " (1).
# عطية بن بقية: حدثنا أبي، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " السباق أربعة: أنا سابق العرب، وبلال سابق الحبشة، وصهيب
~~سابق الروم، وسلمان سابق الفرس " (2). وهذا حديث منكر فرد والأظهر أن بلالا
~~ليس بحبشي، وأما صهيب، فعربي من النمر بن قاسط.
# صح من غير وجه عن ابن المبارك قال: بقية أحب إلي من إسماعيل بن عياش.
# وروى مسلم (3) عن ابن راهويه، عمن حدثه: أن ابن المبارك قال:
# نعم الرجل بقية لولا أنه يكني الأسماء، ويسمي الكنى، كان دهرا يحدثنا عن
~~أبي سعيد الوحاظي، فنظرنا فإذا هو عبد القدوس.
# أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل قال: روى بقية عن عبيد الله مناكير.
# وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: أيما أحب إليك: بقية أو محمد .
# PageV08P530
# ابن حرب؟ فقال: ثقة، وثقة.
# قلت: وكان بقية شيخا حمصيا مزاحا.
# قال أبو التقي اليزني: سمعت بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه
~~أحد.
# ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، سمعت بركة بن محمد الحلبي
~~يقول: كنا عند بقية في غرفة، فسمع الناس يقولون: لا، لا. فأخرج رأسه من
~~الروزنة، وجعل يصيح معهم: لا، لا. فقلنا: يا أبا يحمد، سبحان الله، أنت
~~إمام يقتدى بك! قال: اسكت، هذه سنة بلدنا. بركة واه.
# وقال أبو علي النيسابوري الحافظ: أخبرنا محمد بن خالد البردعي بمكة،
~~حدثنا عطية بن بقية قال: قال أبي: دخلت على هارون الرشيد، فقال لي: يا
~~بقية، إني أحبك. فقلت: ولأهل بلدي يا أمير المؤمنين؟
# قال: إنهم جند سوء لهم كذا كذا غدرة. ثم قال: حدثني. فقلت: حدثنا محمد بن
~~زياد، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا سابق
~~العرب ". وذكر الحديث. فقال: زدني. فقلت: حدثني محمد ms2358 بن زياد، عن أبي أمامة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي
~~سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي " (1) قال:
~~فامتلأ من ذلك فرحا وقال: يا غلام، الدواة، وكان القيم بأمره الفضل
# PageV08P531
# ابن الربيع، ومرتبته بعيده، فناداني: يا بقية، ناول
~~أمير المؤمنين الدواة بجنبك. قلت: نأوله أنت يا هامان، فقال: أسمعت ما قال
~~يا أمير المؤمنين؟ قال: اسكت. فما كنت عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون
~~محمد بن مصفى: حدثنا بقية قال: قال لي شعبة: بحر لنا، بحر لنا، أي: حدثنا
~~عن بحير بن سعد. وقال حياة بن شريح: حدثنا بقية، قال لي شعبة: أهد لي حديث
~~بحير: فبعث بها إليه، يعني صحيفة بحير، فمات شعبة ولم تصل إليه.
# عمر بن سنان المنبجي: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال لي بقية: قال لي
~~شعبة: يا أبا يحمد نحن أبصر بالحديث وأعلم به منكم.
# قلت: أتقول ذا يا أبا بسطام؟ قال: نعم. قلت: فما تقول في رجل ضرب على
~~أنفه فذهب شمه؟ فتفكر فيها، وجعل ينظر، وقال: أيش تقول يا أبا يحمد؟ فقلت:
~~حدثنا ابن ذي حماية قال: كان مشيختنا يقولون: يجعل في أنفه الخردل، فإن
~~حركه، علمنا أنه كاذب، وإن لم يحركه فقد صدق.
# ابن أبي السري العسقلاني، عن بقية، قال لي شعبة: ما أحسن حديثك، ولكن ليس
~~له أركان. فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان:
# تجيئني بغالب القطان، وحميد الأعرج، وأبي التياح، وأجيئك بمحمد بن زياد
~~الالهاني، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وصفوان بن عمرو السكسكي، يا أبا
~~بسطام، أيش تقول لو ضرب رجل رجلا فذهب شمه؟
# قال: ما عندي فيها شئ. الحديث.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، عن عبد الرحيم بن أبي
~~سعد، أخبرنا عبد الله بن محمد الفراري، أخبرنا محمد بن عبيد الله،
~~PageV08P532
# أخبرنا عبد الملك بن حسن، أخبرنا أبو عوانة الحافظ،
~~حدثنا سعيد بن عمرو السكوني، ms2359 وعطية بن بقية، وأبو عتبة، الحمصيون، قالوا:
~~حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من دعي إلى عرس أو نحوه فليجب " (1).
# وبه: أخبرنا أبو عوانة، حدثنا الدبري، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دعا
~~أحدكم أخاه، فليجب، عرسا كان أو غيره " (2).
# وبه: أخبرنا أبو عوانة، حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ليث،
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا دعا أحدكم أخاه، فليأته، عرسا، أو نحوه ".
# وهذا صحيح، ولم يخرجه مسلم، وأخرج الأول عن ابن راهويه، عن عيسى ابن
~~المنذر، عن بقية، وليس لبقية في الصحيح سواه.
# قال أبو الحسن الدارقطني: كنية بقية أبو يحمد، وأهل الحديث تقوله لفتح
~~الياء.
# قال حياة بن شريح: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد
~~فقال: يا أبا يحمد، لو لم أسمعها منك، لطرت.
# أبو أحمد بن عدي: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا مسهر،
# PageV08P533
# حدثنا بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي راشد، قال: أخذ
~~بيدي أبو أمامة، وقال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قال: " يا
~~أبا أمامة، إن من المؤمنين من يلين له قلبي " (1).
# قال أبو التقي اليزني: من قال: إن بقية قال: حدثنا، فقد كذب، ما قال قط
~~إلا: حدثني فلان.
# قال ابن سعد ومطين وطائفة: مات بقية سنة سبع وتسعين ومئة.
# قلت: وفيها مات حافظ العراق وكيع، وحافظ مصر ابن وهب، وهشام بن يوسف قاضي
~~اليمن، وشعيب بن حرب بالمدائن، وعثمان بن سعيد ورش مقرئ مصر.
# وعاش بقية سبعا وثمانين سنة، رحمه الله.
# 140 - العباس * ابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، الأمير نائب الشام،
~~أبو الفضل العباسي.
# ولي الشام لأخيه المنصور، وولي الجزيرة للرشيد، وحج بالناس مرات، وغزا
~~الروم ms2360 مرة في ستين ألفا.
# قال شباب: دخل الروم، وبث سراياه، فغنم، ونصر في سنة تسع وخمسين.
# PageV08P534
# ونقل غير واحد أن العباس هذا، كان من رجالات بني هاشم
~~جودا ورأيا وشجاعة، وكان الرشيد يهابه ويجله.
# قال شباب: ولد سنة عشرين ومئة. وتوفي سنة ست وثمانين ومئة.
# وكان أنبل بني العباس في وقته.
# 141 - القاضي أبو يوسف * هو الامام المجتهد (1)، العلامة المحدث، قاضي
~~القضاة، أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن
~~معاوية الأنصاري الكوفي.
# وسعد بن بجير له صحبة، وهو سعد ابن حبتة، وهي أمه، وهو بجلي
# PageV08P535
# من حلفاء الأنصار، شهد الخندق وغيرها.
# مولد أبي يوسف في سنة ثلاث عشرة ومئة.
# حدث عن: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعطاء بن السائب، ويزيد
~~بن أبي زياد، وأبي إسحاق الشيباني، وعبيد الله بن عمر، والأعمش، وحجاج بن
~~أرطاة، وأبي حنيفة، ولزمه وتفقه به، وهو أنبل تلامذته، وأعلمهم، تخرج به
~~أئمة كمحمد بن الحسن، ومعلى بن منصور، وهلال الرأي، وابن سماعة، وعدة.
# وحدث عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن الجعد، وأسد بن الفرات،
~~وأحمد بن منيع، وعلي بن مسلم الطوسي، وعمرو بن أبي عمرو الحراني، وعمرو
~~الناقد، وعدد كثير.
# وكان أبوه فقيرا، له حانوت ضعيف، فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف
~~بالدراهم، مئة بعد مئة.
# فروى علي بن حرملة التيمي عنه، قال: كنت أطلب العلم وأنا مقل، فجاء أبي
~~فقال: يا بني لا تمدن رجلك مع أبي حنيفة، فأنت محتاج، فآثرت طاعة أبي،
~~فأعطاني أبو حنيفة مئة درهم، وقال: الزم الحلقة، فإذا نفذت هذه، فأعلمني.
~~ثم بعد أيام أعطاني مئة.
# ويقال: إنه ربي يتيما، فأسلمته أمه قصارا.
# وعن محمد بن الحسن قال: مرض أبو يوسف، فعاده أبو حنيفة، فلما خرج، قال:
~~إن يمت هذا الفتى، فهو أعلم من عليها.
# قال أحمد بن حنبل: أول ما كتبت الحديث اختلفت إلى أبي يوسف، PageV08P536
# كان أميل إلى المحدثين من أبي حنيفة ومحمد.
# قال إبراهيم بن أبي ms2361 داود البرلسي: سمعت ابن معين يقول: ما رأيت في أصحاب
~~الرأي أثبت في الحديث، ولا أحفظ، ولا أصح رواية من أبي يوسف.
# وروى عباس، عن ابن معين: أبو يوسف صاحب حديث، صاحب سنة.
# وعن يحيى البرمكي قال: قدم أبو يوسف، وأقل ما فيه الفقه، وقد ملا بفقهه
~~الخافقين.
# قال أحمد: كان أبو يوسف منصفا في الحديث.
# وعن أبي يوسف قال: صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة.
# وعن هلال الرأي قال: كان أبو يوسف يحفظ التفسير، ويحفظ المغازي، وأيام
~~العرب، كان أحد علومه الفقه.
# وعن ابن سماعة قال: كان ورد أبي يوسف في اليوم مئتي ركعة.
# قال ابن المديني: ما أخذ على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر، وكان صدوقا.
# قال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت أبا يوسف عند وفاته يقول: كل ما أفتيت به
~~فقد رجعت عنه إلا ما وافق الكتاب والسنة، وفي لفظ: إلا ما في القرآن،
~~واجتمع عليه المسلمون.
# قال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف: من طلب المال بالكيمياء أفلس، ومن طلب
~~الدين بالكلام تزندق، ومن تتبع غريب الحديث، كذب. PageV08P537
# قال ابن عدي: لا بأس به.
# وقال النسائي في طبقات الحنفية: وأبو يوسف ثقة.
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# بكار بن قتيبة: سمعت أبا الوليد قال: لما قدم أبو يوسف البصرة مع الرشيد،
~~اجتمع الفقهاء والمحدثون على بابه، فأشرف عليهم، وقال: أنا من الفريقين
~~جميعا، ولا أقدم فرقة على فرقة. قال: وكان قاضي الآفاق، ووزير الرشيد،
~~وزميله في حجه.
# محمد بن شجاع: حدثنا الحسن بن أبي مالك، سمعت أبا يوسف يقول: لا نصلي خلف
~~من قال: القرآن مخلوق، ولا يفلح من استحلى شيئا من الكلام.
# قلت: بلغ أبو يوسف من رئاسة العلم ما لا مزيد عليه، وكان الرشيد يبالغ في
~~إجلاله.
# قال محمد بن سعدان: حدثنا أبو سليمان الجوزجاني، سمعت أبا يوسف يقول:
~~دخلت على الرشيد وفي يده درتان يقلبهما، فقال: هل رأيت أحسن منهما؟ قلت:
~~نعم، يا أمير المؤمنين. قال: وما هو؟ قلت: الوعاء الذي هما ms2362 فيه. فرمى بهما
~~إلي، وقال: شأنك بهما.
# قال بشر بن الوليد: توفي أبو يوسف يوم الخميس خامس ربيع الأول سنة اثنتين
~~وثمانين ومئة.
# وقال غيره: مات في غرة ربيع الآخر، وعاش تسعا وستين سنة. وقد أفردت له
~~ترجمة في كراس (1).
# .
# PageV08P538
# وما أنبل قوله الذي رواه جماعة عن بشر بن الوليد، سمعت
~~أبا يوسف يقول: العلم بالخصومة والكلام جهل. والجهل بالخصومة والكلام علم.
# قلت: مثاله شبه وإشكالات من نتائج أفكار أهل الكلام، تورد في الجدال على
~~آيات الصفات وأحاديثها، فيكفر هذا هذا، وينشأ الاعتزال، والتجهم، والتجسيم
~~وكن بلاء. نسأل الله العافية.
# 142 - أبو إسحاق الفزاري * (ع) الامام الكبير الحافظ المجاهد، إبراهيم بن
~~محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية
~~بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن
~~سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الفزاري الشامي.
# ولجدهم خارجة صحبة. وهو أخو عيينة بن حصن.
# حدث عن: أبي إسحاق السبيعي، وكليب بن وائل، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي
~~سليم، وعبد الملك بن عمير، وسهيل بن أبي صالح، وأسلم المنقري، وأبي إسحاق
~~الشيباني، وهشام بن عروة، وحميد الطويل، وسليمان الأعمش، وخالدا الحذاء،
~~وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم بن كليب، والعلاء بن
~~المسيب،
# PageV08P539
# والثوري، وزائدة، وابن شوذب، وشعيب بن أبي حمزة،
~~ومالك، وخلق.
# وكان من أئمة الحديث.
# حدث عنه: الأوزاعي، والثوري، وهما من شيوخه، وابن المبارك، وبقية، وابن
~~عمه مروان بن معاوية الفزاري، وأبو أسامة، وزكريا بن عدي، وعاصم بن يوسف
~~اليربوعي، وأبو توبة الحلبي، وعبد الله ابن عون الخراز، وعبد الملك بن حبيب
~~المصيصي شيخ لأبي داود، ومحبوب بن موسى الفراء، وموسى بن أيوب النصيبي،
~~ومعاوية بن عمرو الأزدي، وعمرو الناقد، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم، وأبو
~~نعيم الحلبي، وخلق كثير.
# ذكره أبو حاتم، فقال: الثقة المأمون الامام.
# وقال النسائي: ثقة، مأمون، أحد ms2363 الأئمة.
# قال الخليلي: قال الحميدي: قال لي الشافعي: لم يصنف أحد في السير مثل
~~كتاب أبي إسحاق.
# وقال أبو حاتم: اتفق العلماء على أن أبا إسحاق الفزاري إمام يقتدى به بلا
~~مدافعة.
# قال: وقال الحميدي: جاء رجل إلى ابن عيينة، فقال: حدثني أبو إسحاق عنك
~~بكذا. فقال: ويحك، إذا سمعت أبا إسحاق يحدث عني، فلا يضرك أن لا تسمعه مني.
# وقال أحمد العجلي: كان ثقة، صاحب سنة، صالحا، هو الذي PageV08P540
# أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى. وإذا
~~دخل الثغر رجل مبتدع، أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه.
# أمر سلطانا ونهاه، فضربه مئتي سوط، فغضب له الأوزاعي، وتكلم في أمره.
# قال سفيان بن عيينة: كان إماما.
# وقال محمد بن يوسف الأصبهاني البناء: حدث الأوزاعي بحديث، فقال: حدثني
~~الصادق المصدوق، أبو إسحاق الفزاري.
# وقال أبو صالح الفراء: لقيت الفضيل بن عياض فعزاني بأبي إسحاق وقال: ربما
~~اشتقت إلى المصيصة، ما بي فضل الرباط إلا أن أرى أبا إسحاق، رحمه الله.
# قلت: آخر من حدث عنه وفاة: علي بن بكار المصيصي الصغير، وبقي إلى نحو سنة
~~ستين ومئتين.
# وقيل: إن أبا إسحاق روى حديثا عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن.
~~والصواب أن بينهما زائدة، والله أعلم.
# قال أبو داود: مات سنة خمس. وقال البخاري: سنة ست وثمانين ومئة.
# وأما محمد بن سعد، فوهم، وقال: مات سنة ثمان وثمانين ومئة.
# قلت: من أبناء الثمانين هو، أو جاوزها بقليل.
# قال أبو مسهر: قدم أبو إسحاق الفزاري دمشق، فاجتمع الناس ليسمعوا منه،
~~فقال: اخرج إلى الناس، فقل لهم: من كان يرى القدر، PageV08P541
# فلا يحضر مجلسنا، ومن كان يرى رأي فلان، فلا يحضر
~~مجلسنا، فخرجت، فأخبرتهم.
# وقال أبو حاتم: ثقة، مأمون، عظيم الغناء في الاسلام.
# ويروى أن هارون الرشيد أخذ زنديقا ليقتله، فقال الرجل: أين أنت من ألف
~~حديث وضعتها؟ قال: فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك
~~يتخللانها، فيخرجانها حرفا حرفا.
# قال أبو داود الطيالسي: توفي أبو ms2364 إسحاق الفزاري وليس على وجه الأرض أحد
~~أفضل منه.
# وعن سفيان بن عيينة، قال: والله ما رأيت أحدا أقدمه على أبي إسحاق
~~الفزاري.
# وقال عطاء الخفاف: كنت عند الأوزاعي، فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق
~~الفزاري، فقال لكاتبه: ابدأ به، فإنه والله خير مني.
# قال علي بن بكار الزاهد: رأيت ابن عون فمن بعده، ما رأيت فيهم أفقه من
~~أبي إسحاق الفزاري.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: إذا رأيت شاميا يحب الأوزاعي وأبا إسحاق، فاطمئن
~~إليه.
# قال سفيان بن عيينة: دخلت على هارون، فقال: يا أبا إسحاق، إنك في موضع،
~~وفي شرف. قلت: يا أمير المؤمنين، ذاك لا يغني عني في الآخرة شيئا.
# وقال أبو أسامة: سمعت الفضيل بن عياض يقول: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في PageV08P542
# النوم، وإلى جنبه فرجة، فذهبت لأجلس، فقال: هذا مجلس
~~أبي إسحاق الفزاري.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق القرافي، أخبرنا المبارك بن أبي الجود،
~~أخبرنا أحمد بن أبي غالب العابد، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو
~~طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد ابن سعد، حدثنا أبو
~~إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني، ومن سرني فقد اتخذ عند
~~الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا ". هذا حديث شبه
~~موضوع مع لطافة إسناده، وزيدا هذا لم أجد له ذكرا في دواوين الضعفاء،
~~والآفة منه.
# إبراهيم بن سعيد الجوهري: قلت لأبي أسامة: أيهما أفضل: فضيل ابن عياض، أو
~~أبو إسحاق الفزاري؟ فقال: كان فضيل رجل نفسه، وكان أبو إسحاق رجل عامة.
# وقال عبيد بن جناد: قال عطاء بن مسلم: قلت لأبي إسحاق الفزاري: ألا تسب
~~من ضربك؟ قال: إذا أحبه.
# فلما مات أبو إسحاق قال عطاء: ما دخل على الأمة من موت أحد ما دخل عليهم
~~من موت أبي إسحاق.
# قال ابن مهدي: كان الأوزاعي والفزاري إمامين في السنة. ms2365
# وروى معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، قال الأوزاعي في الرجل يسأل: أمؤمن
~~أنت حقا؟ قال: إن المسألة عن ذلك بدعة، والشهادة عليه تعمق لم نكلفه في
~~ديننا، ولم يشرعه نبينا، القول فيه جدل، والمنازعة فيه حدث. وذكر فصلا
~~نافعا. PageV08P543
# جاء في الأصل ما نصه:
# تم الجزء السادس من كتاب: سير النبلاء للشيخ الامام الناقد البارع، جامع
~~أشتات الفنون، مؤرخ الاسلام، شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان
~~الذهبي الدمشقي. وهو أول نسخة نسخت من خط المصنف، وقوبلت عليه حسب الامكان،
~~ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة.
# ويتلوه في الجزء الذي يليه وهو السابع ترجمة البكائي.
# وكان الفراغ من نسخة سنة أربعين وسبع مئة.
# وصلى الله على سيدنا محمد، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# والحمد لله رب العالمين PageV08P544
# سير أعلام النبلاء (9) PageV09P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة أو إفرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا بيوشران
~~PageV09P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء التاسع أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه حقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط كامل الخراط مؤسسة
~~الرسالة PageV09P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV09P004
# 1 - البكائي * (خ (1)، م، ت، ق) الشيخ الحافظ المحدث
~~أبو محمد، زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي الكوفي، راوي السيرة
~~النبوية عن ابن إسحاق.
# حدث عن: حصين بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن عمير، وعطاء بن السائب،
~~ومنصور بن المعتمر، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعدة.
# وعنه: عبد الملك بن هشام النحوي، وأحمد بن حنبل، وعمرو ابن علي الفلاس،
~~وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وزكريا زحمويه، وآخرون.
# قال أحمد وغيره: ليس به بأس.
# PageV09P005
# وقال عبد الله بن إدريس: ما أحد في ابن إسحاق أثبت من
~~زياد البكائي، لأنه أملى عليه مرتين.
# وقال ابن ms2366 معين: ثقة في ابن إسحاق.
# وروى عباس عن يحيى قال: ليس بشئ (1)، قد كتبت عنه المغازي.
# وقال ابن المديني: لا أروي عنه شيئا.
# وقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف الحديث، لكنه من أثبت الناس في المغازي،
~~باع داره، وخرج يدور مع ابن إسحاق.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وقال أبو زرعة: صدوق.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال الترمذي: كثير المناكير (2).
# قال ابن حبان: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا زحمويه، حدثنا
# PageV09P006
# زياد، عن إدريس الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه،
~~قال:
# أذن بلال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، وأقام مثل ذلك.
# ثم قال ابن حبان: هذا باطل، قد رواه الثوري والناس عن عون، ولم يذكروا
~~تثنية الإقامة (1).
# توفي في سنة ثلاث وثمانين ومئة.
# 2 - عبد الواحد * (ع) ابن زياد، الامام الحافظ أبو بشر، وقيل: أبو عبيدة
~~العبدي، مولاهم البصري.
# حدث عن: كليب بن وائل، وحبيب بن أبي عمرة، والمختار بن
# PageV09P007
# فلفل، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعمارة بن
~~القعقاع، وطبقتهم.
# وعنه: أبو داود الطيالسي، وعفان، ومسدد، ويحيى بن يحيى، وعبيد الله
~~القواريري، وقتيبة بن سعيد، وخلق كثير.
# وثقه أحمد بن حنبل.
# وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
# ولينه يحيى القطان، وقال: قلما رأيته يطلب العلم.
# وقال أبو داود الطيالسي: عمد عبد الواحد إلى أحاديث، كان الأعمش يرسلها،
~~فوصلها كلها (1).
# قال ابن المديني: سمعت القطان يقول: ما رأيت عبد الواحد يطلب حديثا قط
~~بالبصرة ولا الكوفة، فكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، فأذاكره
~~حديث الأعمش، لا يعرف منه حرفا (2).
# قلت: قد كان من علماء الحديث، وحديثه مخرج في الصحاح (3)، ولكن عبد
~~الوارث أحفظ منه وأتقن.
# قال الفلاس وغيره: توفي سنة ست. وقال أحمد بن حنبل: سنة سبع وسبعين ومئة.
# PageV09P008
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا تميم
~~المؤدب، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو
~~يعلى، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم
~~الأحول، ms2367 عن عبد الله وهو ابن سرجس قال: رأيت رسول الله صلى الله علله وسلم
~~وأكلت معه خبزا ولحما، أو قال: ثريدا، فقلت: غفر الله لك يا رسول الله،
~~قال: " ولك ". قلت له: أستغفر لك رسول الله؟ قال: نعم، ولك، وتلا: (واستغفر
~~لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات) (1) [محمد: 19].
# 3 - جرير بن عبد الحميد * (ع) ابن يزيد، الامام الحافظ القاضي، أبو عبد
~~الله الضبي الكوفي.
# نزل الري، ونشر بها العلم، ويقال: مولده بأعمال أصبهان، ونشأ بالكوفة.
# قال محمد بن حميد عن جرير: ولدت سنة مات الحسن: سنة عشر (2).
# PageV09P009
# حدث عن: عبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، وعبد العزيز
~~بن رفيع، ومغيرة بن مقسم، ومطرف بن طريف، والعلاء بن المسيب، وثعلبة بن
~~سهيل، وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، ورقبة بن مصقلة، وعطاء بن السائب،
~~وليث بن أبي سليم، وأبي إسحاق الشيباني، وسليمان الأعمش، وأبي حيان التيمي،
~~وإسماعيل ابن أبي خالد، وموسى بن أبي عائشة، ويزيد بن أبي زياد، ومنصور بن
~~المعتمر، وقابوس بن أبي ظبيان،، والمختار بن فلفل، وخلق كثير.
# وينزل إلى ابن إسحاق ومالك، وكان من مشايخ الاسلام.
# حدث عنه: ابن المبارك، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ويحيى ابن يحيى، وقتيبة،
~~وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة،
~~وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبو خيثمة، وإسحاق بن موسى
~~الخطمي، وزياد بن أيوب، وعبد الله بن محمد الأذرمي (1)، وسفيان بن وكيع،
~~وعلي بن حجر، ومحمد بن عمرو زنيج، ومحمد بن قدامة بن أعين، ويحيى ابن أكثم،
~~ويعقوب الدورقي، ويوسف بن موسى، وعمرو بن رافع، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد
~~بن قدامة الطوسي، ومحمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي البخاري، وخلق كثير.
# وقد نسبه عيسى بن سليمان الوراق، عن يوسف بن موسى،
# PageV09P010
# فقال: جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط بن هلال بن
~~أبي قيس بن وحف بن عبد بن غنم بن عبد الله ms2368 بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد.
# قال: وعاش سبعا وسبعين سنة.
# قال ابن سعد: كان ثقة كثير العلم، يرحل إليه (1).
# وقال ابن عمار: هو حجة كانت كتبه صحاحا، وما كان زيه زي محدث، فإذا حدث..
~~أي: كان يشبه العلماء.
# وقال زنيج (2): سمعت جريرا يقول: رأيت ابن أبي نجيح، ولم أكتب عنه شيئا،
~~ورأيت جابرا الجعفي، فلم أكتب عنه شيئا، ورأيت ابن جريج، ولم أكتب عنه،
~~فقال له رجل: ضيعت يا أبا عبد الله، قال: لا، أما جابر، فكان يؤمن بالرجعة،
~~وأما ابن أبي نجيح، فكان يرى القدر، وأما ابن جريج، فإنه أوصى بنيه بستين
~~امرأة، وقال: لا تزوجوا بهن، فإنهن أمهاتكم - كان يرى المتعة (3).
# قلت: أما امتناعه من الجعفي، فمعذور، لأنه كان مبتدعا، ولم
# PageV09P011
# يكن بالثقة. وأما الآخران، ففرط فيهما، وهما من أئمة
~~العلم (1)، وإن غلطا في اجتهادهما.
# قال سليمان بن حرب: كان جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة يتشابهان في رأي
~~العين، ما كانا يصلحان إلا أن يكونا راعيي غنم، وقد كتبت عن جرير بمكة.
# يعقوب بن شيبة: سمعت أبا الوليد الطيالسي، قال: قدمت الري بعقب موت شعبة،
~~ومعي أبو داود، وحملت معي أصل كتابي عن شعبة، قال: فكان جرير يجالسنا عند
~~تاجر، فسمعنا نذكر الحديث، قال: فيعجب بالحديث إعجاب رجل سمع العلم وليس له
~~حفظ، فسمعني أذكر عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة حديث صفوان
~~بن عسال (2)، أو حديث: " إنكما علجان، فعالجا عن
# PageV09P012
# دينكما " (1) فقال: اكتبه لي، فكتبته له، وحدثته به:
~~قال: وتحدثت بحديث فضالة بن عبيد: حديث القلادة (2)، قال: فاستحسنه، وقال:
# PageV09P013
# اكتبه لي، فكتبته له، وحدثته به عن ليث بن سعد، فقال
~~لي: قد كتبت عن منصور ومغيرة، وجعل يذكر الشيوخ. فقلت له: حدثنا، فقال:
# لست أحفظ، كتبي غائبة عني، وأنا أرجو أن أوتى بها، قد كتبت في ذلك، فبينا
~~نحن كذلك، إذ ذكر يوما شيئا من الحديث، فقلت:
# أحسب أن كتبك قد جاءت، قال: أجل، فقلت لأبي داود: جليسنا ms2369 جاءته كتبه من
~~الكوفة، اذهب بنا ننظر فيها. قال: فأتيناه، فنظرنا في كتبه.
# وقال إبراهيم بن هاشم: ما قال لنا جرير قط ببغداد: حدثنا، ولا في كلمة
~~واحدة، فقلت: تراه لا يغلط مرة، فكان ربما نعس، فنام، ثم ينتبه، فيقرأ من
~~الموضع الذي انتهى إليه.
# ونزل ببغداد على ابن المسيب، فلما عبر إلى الجانب الشرقي، جاء المد، فقلت
~~لأحمد بن حنبل: تعبر؟ فقال: أمي لا تدعني، فعبرت أنا، فلزمته، ولم يكن
~~السندي يدع أحدا يعبر - يعني لكثرة المد - فلبثت عنده عشرين يوما، فكتبت
~~عنه ألفا وخمس مئة حديث، وكتبت عنه قبل أن يخرج إلى مكة حديثا بالسفينتين
~~على دابته.
# يعقوب السدوسي: سمعت علي بن المديني يقول: كان جرير بن عبد الحميد صاحب
~~ليل، وكان له رسن، يقولون: أذا أعيى، تعلق به - يريد أنه كان يصلي.
~~PageV09P014
# ثم قال يعقوب: ذكر لأبي خيثمة إرسال جرير للحديث، وأنه
~~لم يكن يقول: حدثنا، وقيل له: تراه [كان] يدلس؟. فقال أبو خيثمة:
# لم يكن يدلس، لأنا كنا إذا أتيناه، وهو في حديث الأعمش أو منصور أو
~~مغيرة، ابتدأ، فأخذ الكتاب، فقال: حدثنا فلان، ثم يحدث عنه منهم في حديث
~~واحد، ثم يقول بعد: منصور منصور، أو الأعمش الأعمش [لا يقول في كل حديث:
~~حدثنا] (1) حتى يفرغ المجلس.
# قال يعقوب: وحدثنا عبد الرحمن بن محمد، سمعت سليمان الشاذكوني يقول: قدمت
~~على جرير، فأعجب بحفظي، وكان لي مكرما، قال: فقدم يحيى بن معين والبغداديون
~~الذين معه، وأنا ثم، فرأوا موضعي منه، فقال له بعضهم: إن هذا إنما بعثه
~~يحيى القطان وعبد الرحمن ليفسد حديثك عليك، ويتبع عليك الأحاديث، وكان قد
~~حدثنا عن مغيرة، عن إبراهيم. قال: فبينا أنا عند ابن أخيه يوما، إذ رأيت
~~على ظهر كتاب لابن أخيه: عن ابن المبارك، عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم.
~~قال: فقلت لابن أخيه: عمك هذا مرة يحدث بهذا عن مغيرة، ومرة عن سفيان، عن
~~مغيرة، ومرة عن ابن المبارك، عن سفيان، عن مغيرة، فينبغي أن تسأله ممن سمعه ms2370
~~- وكان هذا الحديث موضوعا - قال: فوقفت جريرا عليه، فقلت له: حديث طلاق
~~الأخرس، ممن سمعته؟ قال: حدثنيه رجل من خراسان، عن ابن المبارك. قلت: فقد
~~رويته مرة عن مغيرة، ومرة عن سفيان عن مغيرة، ومرة عن رجل عن ابن المبارك،
~~عن سفيان، عن مغيرة، ولست أراك تقف على شئ، فمن الرجل؟ قال: رجل من أصحاب
~~الحديث
# PageV09P015
# جاءنا، قال: فوثبوا بي، وقالوا: ألم نقل لك: إنما جاء
~~ليفسد عليك حديثك، قال: فوثب بي البغداديون، وتعصب لي قوم من أهل الري، حتى
~~كان بينهم شر شديد.
# قال عبد الرحمن بن محمد: فقلت لعثمان بن أبي شيبة: حديث طلاق الأخرس عمن
~~هو عندك؟ قال: عن جرير، عن مغيرة قوله.
# [وقال عبد الرحمن]: وكان عثمان يقول لأصحابنا: إنما كتبنا عن جرير من
~~كتبه، فأتيته، فقلت: يا أبا الحسن كتبتم عن جرير من كتبه؟
# قال: فمن أين؟! وجعل يروغ، قلت له: من أصوله أو من نسخ؟
# فجعل يحيد، ويقول: من كتب، فقلت: نعم كتبتم على الأمانة من النسخ، فقال:
~~كان أمره على الصدق، وإنما حدثنا أصحابنا أن جريرا قال لهم حين قدموا عليه
~~- وكانت كتبه تلفت: هذه نسخة أحدث بها على الأمانة، ولست أدري لعل لفظا
~~[يخالف لفظا] (1)، وإنما هي على الأمانة.
# عباس، عن يحيى: سمعت ابن عيينة يقول: قال لي ابن شبرمة: عجبا لهذا الرازي
~~(2)! عرضت عليه أن أجري عليه مئة درهم في الشهر من الصدقة، فقال: يأخذ
~~المسلمون كلهم مثل هذا؟ قلت: لا، قال: فلا حاجة لي فيها. ثم قال يحيى:
~~وسمعت جريرا يقول:
# عرضت علي بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع القراء، فأبيت، ثم جئت اليوم أطلب
~~ما عندهم، أو ما في أيديهم!
# قلت: يزري بذلك على نفسه.
# PageV09P016
# الحميدي، عن سفيان: رأيت جريرا يقود مغيرة، فقلت لعمر
~~بن سعيد: من هذا الشاب؟ قال لي عمر: هذا شاب لا بأس به.
# قال حنبل: سئل أبو عبد الله: من أحب إليك شريك أو جرير؟
# فقال: جرير أقل سقطا، شريك كان يخطئ.
# عثمان بن سعيد: قلت ms2371 ليحيى: جرير أحب إليك في منصور أو شريك؟ قال: جرير
~~أعلم به.
# وقال أحمد العجلي: جرير كوفي ثقة، نزل الري، وكان رباح إذا أتاه الرجل
~~يقول: أريد أن أكتب حديث الكوفة، قال: عليك بجرير، فإن أخطأك، فعليك بمحمد
~~بن فضيل.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الأحوص وجرير في حديث حصين، فقال: كان
~~جرير أكيس الرجلين، جرير أحب إلي. قلت:
# يحتج بحديثه؟ قال: نعم، جرير ثقة، وهو أحب إلي في هشام بن عروة من يونس
~~بن بكير.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال ابن خراش: صدوق.
# وقال أبو القاسم اللالكائي: مجمع على ثقته.
# قد ذكر أنه قال: ولدت سنة عشر. وأما حنبل بن إسحاق، فقال:
# حدثني أبو عبد الله قال: ولد جرير سنة سبع ومئة.
# قلت: وفي سنة سبع ولد سفيان بن عيينة، لكن سفيان بكر قبل جرير بالطلب،
~~فلقي زياد بن علاقة، وعمرو بن دينار، والكبار بالكوفة والحرمين.
~~PageV09P017
# وقال يوسف بن موسى القطان: مات جرير عشية الأربعاء
~~ليوم خلا من جمادي الأولى سنة ثمان وثمانين ومئة، قال: وهو ابن ثمان وسبعين
~~سنة إلى التسع والسبعين، وصلى عليه ابنه عبد الله.
# قلت: وفيها أرخه غير واحد.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد - وأنا في الرابعة -
~~أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~جميع، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الحكم البزاز بكفربيا (1)، حدثنا محمد بن
~~قدامة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أول من يشفع في الجنة، وأنا
~~أكثر الأنبياء تبعا ".
# تابعه زائدة بن قدامة، أخرجه مسلم (2) من طريقهما، فوقع لنا عليا.
# 4 - سويد * (ت، ق) ابن عبد العزيز قاضي بعلبك، أبو محمد السلمي، مولاهم
~~الدمشقي، الفقيه المقرئ.
# PageV09P018
# تلا على يحيى الذماري وغيره.
# أخذ القراءة عنه أبو مسهر، والربيع بن ثعلب، وهشام.
# وحدث عن: أيوب، وأبي الزبير، وحصين، وعاصم الأحول، وعدة.
# وعنه: دحيم، وابن عائذ، ms2372 وابن ذكوان، وداود بن رشيد، ومحمد بن أبي السري.
# ولد سنة ثمان ومئة. وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة.
# قال ابن معين: هو واسطي، سكن دمشق، ليس حديثه بشئ.
# وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
# وقال الدارقطني: يعتبر به (1).
# 5 - أبو خالد الأحمر * (ع) الامام الحافظ سليمان بن حيان الأزدي الكوفي.
# كان مولده بجرجان في سنة أربع عشرة ومئة.
# PageV09P019
# حدث عن: حميد الطويل، وسليمان التيمي، وهشام بن عروة،
~~وليث بن أبي سليم، وأبي مالك الأشجعي، وإسماعيل بن أبي خالد وعدة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو بكر ابن أبي شيبة،
~~وإسحاق بن راهويه، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، ويوسف بن موسى، وهناد،
~~والحسن بن حماد سجادة، والحسن بن حماد الضبي، والحسن بن حماد المرادي،
~~وخلق.
# قال العجلي: ثقة، يؤاجر نفسه من التجار.
# وقال أبو حاتم: صدوق، ووثقه جماعة.
# وقال ابن معين: صدوق، وليس بحجة، وتابعه على هذا ابن عدي (1)، وقال
~~معاوية بن صالح عن ابن معين: هو ثقة، وليس بثبت.
# قلت: كان موصوفا بالخير والدين، وله هفوة، وهي خروجه، مع إبراهيم بن عبد
~~الله بن حسن (2)، وحديثه محتج به في سائر الأصول.
# PageV09P020
# توفي سنة تسع وثمانين ومئة.
# قال محمد بن مثنى السمسار: قال بشر الحافي: سمعت أبا خالد الأحمر يقول:
~~يأتي زمان، تعطل فيه المصاحف، يطلبون الحديث والرأي، فإياكم وذلك، فإنه
~~يصفق الوجه، ويشغل القلب، ويكثر الكلام.
# وقع لي من عوالي أبي خالد في " المحامليات " (1) وغير ذلك.
# وكان من أئمة الحديث، منافرا للكلام والرأي والجدال.
# PageV09P021
# الطبقة التاسعة 6 - حفص بن غياث * (ع) ابن طلق بن
~~معاوية بن مالك بن الحارث، بن ثعلبة، بن عامر بن ربيعة، بن عامر، بن جشم،
~~بن وهبيل، بن سعد، بن مالك بن النخع.
# الامام الحافظ العلامة القاضي، أبو عمر النخعي الكوفي، قاضي الكوفة،
~~ومحدثها، وولي القضاء ببغداد أيضا.
# مولده سنة سبع عشرة ومئة.
# وسمع من: عاصم الأحول، وسليمان التيمي، ويحيى بن سعيد، وهشام بن عروة،
~~ويزيد بن أبي عبيد، والعلاء بن المسيب، ms2373 والأعمش، ومحمد بن زيد بن المهاجر،
~~وابن جريج، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي مالك الأشجعي، وحبيب بن أبي عمرة،
~~وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وعبيد الله بن عمر، وليث بن أبي سليم،
~~وهشام بن حسان، والعلاء بن خالد، وجده طلق، وخلق سواهم.
# PageV09P022
# وعنه: يحيى بن سعيد القطان رفيقه، وابن مهدي، وابن عمه
~~طلق بن غنام، وابنه عمر بن حفص، ويحيى بن يحيى، وأحمد، وإسحاق، ويحيى،
~~وعلي، وابنا أبي شيبة، وأحمد الدورقي، وسفيان ابن وكيع، وسلم بن جنادة،
~~وسهل بن زنجلة، وصدقة بن الفضل، وأبو سعيد الأشج، وعلي بن خشرم، وعمرو
~~الناقد، وابن نمير، وهارون بن إسحاق، وهناد، وأبو كريب، وأبو هشام الرفاعي،
~~وأمم سواهم، آخرهم أحمد بن عبد الجبار العطاردي.
# قال أحمد بن كامل: ولي الرشيد قضاء الشرقية ببغداد حفصا، ثم نقله إلى
~~قضاء الكوفة.
# قال أبو جعفر الجمال: آخر القضاة بالكوفة حفص بن غياث، يعني الأكابر.
# وقال يحيى بن معين وغيره: ثقة.
# قال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى: أيهما أحفظ: ابن إدريس (1) أو حفص؟
~~فقال: ابن إدريس كان حافظا، وكان حفص صاحب حديث، له معرفة. قيل: فابن فضيل؟
~~قال: كان ابن إدريس أحفظ.
# وقال العجلي: ثقة مأمون فقيه. كان وكيع ربما يسأل عن الشئ، فيقول: اذهبوا
~~إلى قاضينا، فاسألوه وكان شيخا عفيفا مسلما.
# PageV09P023
# وقال يعقوب بن شيبة: حفص ثقة ثبت إذا حدث من كتابه،
~~ويتقى بعض حفظه.
# وروي عن يحيى القطان قال: حفص أوثق أصحاب الأعمش (1).
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير: حفص أعلم بالحديث من ابن إدريس.
# أبو حاتم، عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثت وكيعا بحديث، فعجب، فقال:
~~من جاء به؟ قلت: حفص بن غياث، قال: إذا جاء به أبو عمر، فأي شئ نقول نحن؟
# وقال أبو زرعة: ساء حفظه بعدما استقضي، فمن كتب عنه من كتابه، فهو صالح.
# وقال أبو حاتم: هو أتقن وأحفظ من أبي خالد الأحمر.
# محمد بن عبد الرحيم صاعقة، عن ابن المديني قال: كان يحيى يقول: حفص ثبت، ms2374
~~قلت: إنه يهم؟ فقال: كتابه صحيح (2).
# قال يحيى: لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة: حزام، وحفص،
# PageV09P024
# وابن أبي زائدة، كان هؤلاء أصحاب حديث. قال علي: فلما
~~أخرج حفص كتبه، كان كما قال يحيى، إذا فيها أخبار وألفاظ (1).
# عباس، عن يحيى، قال: حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد، وأثبت من ابن
~~إدريس.
# وقال النسائي وغيره: ثقة.
# وقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، ولم
~~يخرج كتابا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف حديث أو أربعة آلاف من حفظه.
# وقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب
~~الأعمش غير حفص بن غياث، وكان عيسى بن شاذان يقدم حفصا، وبعض الحفاظ قدم
~~أبا معاوية.
# وقال داود بن رشيد: حفص كثير الغلط.
# وقال ابن عمار: كان حفص لا يرد على أحد حرفا، يقول: لو كان قلبك فيه،
~~لفهمته. وكان عسرا في الحديث جدا، لقد استفهمه إنسان حرفا في الحديث، فقال:
~~والله لا سمعتها مني، وأنا أعرفك (2).
# وقلت له: ما لكم! حديثكم عن الأعمش إنما هو عن فلان عن فلان، ليس فيه:
~~حدثنا ولا سمعت؟ قال: فقال: حدثنا الأعمش قال:
# سمعت أبا عمار عن حذيفة يقول: " ليأتين أقوام يقرؤون القرآن، يقيمونه
~~إقامة القدح، لا يدعون منه ألفا ولا واوا، ولا يجاوز إيمانهم حناجرهم "
# PageV09P025
# قال: وذكر حديثا آخر مثله، قال: وكان عامة حديث الأعمش
~~عند حفص على الخبر والسماع (1).
# قال ابن عمار: وكان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث، وإلى أبي
~~معاوية، اعتزل ناحية ولا يسمع منهما، فقلت له؟ فقال:
# حفص هو قاض، وأبو معاوية (2) مرجئ يدعو إليه، وليس بيني وبينهم عمل.
# قال إبراهيم بن مهدي: سمعت حفص بن غياث، وهو قاض بالشرقية يقول لرجل يسأل
~~عن مسائل القضاء: لعلك تريد أن تكون قاضيا؟ لان يدخل الرجل أصبعه في عينه،
~~فيقتلعها، فيرمي بها، خير له من أن يكون قاضيا (3).
# قال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت حفص بن غياث يقول: والله ما ms2375 وليت القضاء
~~حتى حلت لي الميتة (4).
# ومات يوم مات ولم يخلف درهما، وخلف عليه تسع مئة درهم دينا.
# قال سجادة (5): كان يقال: ختم القضاء بحفص بن غياث.
# PageV09P026
# قال سعيد بن سعيد الحارثي، عن طلق بن غنام قال: خرج
~~حفص يريد الصلاة، وأنا خلفه في الزقاق، فقامت امرأة حسناء، فقالت: أصلح
~~الله القاضي، زوجني، فإن إخوتي يضرون بي، فالتفت إلي، وقال: يا طلق! اذهب،
~~فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤا، فإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر، فلا تزوجه،
~~وإن كان رافضيا، فلا تزوجه. فقلت: لم قلت هذا؟ قال: إن كان رافضيا، فإن
~~الثلاث عنده واحدة، وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر، فهو يطلق ولا يدري (1).
# وعن وكيع، قال: أهل الكوفة اليوم بخير، أميرهم داود بن عيسى، وقاضيهم حفص
~~بن غياث، ومحتسبهم حفص الدورقي (2).
# وقال محمد بن أبي صفوان الثقفي: سمعت معاذ بن معاذ يقول:
# ما كان أحد من القضاة يأتيني كتابه أحب إلي من كتاب حفص، وكان إذا كتب
~~إلي، كتب: أما بعد، أصلحنا الله وإياك بما أصلح به عباده الصالحين، فإنه هو
~~الذي أصلحهم. فكان ذلك يعجبني من كتابه.
# قال يحيى بن زكريا بن حيويه: قدم إلينا محمد بن طريف البجلي رطبا، فسألنا
~~أن نأكل، فأبيت عليه، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: من لم يأكل طعامنا، لم
~~نحدثه.
# قال عمر بن حفص: سمعت أبي يقول: مررت بطاق اللحامين، فإذا بعليان جالس،
~~فسمعته يقول: من أراد سرور الدنيا وحزن الآخرة،
# PageV09P027
# فليتمن ما هذا فيه. فوالله لقد تمنيت أني كنت مت قبل
~~أن ألي القضاء.
# وقال بشر الحافي: قال حفص بن غياث: لو رأيت أني أسر بما أنا فيه، لهلكت.
# أخبرنا المسلم بن محمد في كتابه، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا
~~الخطيب، أخبرنا القاضي أبو الطيب وابن روح، قالا:
# أخبرنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مخلد، حدثني أبو علي بن علان
~~إملاء سنة 266، حدثني يحيى بن الليث، قال: باع رجل من أهل خراسان جمالا
~~بثلاثين ألف درهم من مرزبان المجوسي ms2376 وكيل أم جعفر، فمطله بثمنها، وحبسه،
~~فطال ذلك على الرجل، فأتى بعض أصحاب حفص بن غياث، فشاوره، فقال: اذهب إليه،
~~فقل له:
# أعطني ألف درهم، وأحيل عليك بالمال الباقي، وأخرج إلى خراسان، فإذا فعل
~~هذا، فالقني حتى أشير عليك. ففعل الرجل، وأعطاه مرزبان ألف درهم. قال:
~~فأخبره. فقال: عد إليه، فقل: إذا ركبت غدا، فطريقك على القاضي، تحضر، وأوكل
~~رجلا يقبض المال، وأخرج.
# فإذا جلس إلى القاضي، فادع عليه بمالك، فإذا أقر، حبسه حفص، وأخذت مالك.
~~فرجع إلى مرزبان، وسأله، فقال: انتظرني بباب القاضي. فلما ركب من الغد، وثب
~~إليه الرجل، فقال: إن رأيت أن تنزل إلى القاضي حتى أوكل بقبض المال، وأخرج.
~~فنزل مرزبان، فتقدما إلى حفص بن غياث، فقال الرجل: أصلح الله القاضي، لي
~~على هذا الرجل تسعة وعشرون ألف درهم، فقال حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال:
~~صدق، أصلح الله القاضي. قال: ما تقول يا رجل، فقد أقر لك؟ قال: يعطيني
~~مالي. فقال: ما تقول؟ قال: هذا المال على PageV09P028
# السيدة. قال: أنت أحمق تقر ثم تقول: هو على السيدة! ما
~~تقول يا رجل؟ قال: أصلح الله القاضي، إن أعطاني مالي، وإلا حبسته.
# قال: ما تقول يا مجوسي؟ قال: المال على السيدة. قال القاضي:
# خذوا بيده إلى الحبس. فلما حبس، بلغ الخبر أم جعفر، فغضبت، وبعثت إلى
~~السندي: وجه إلي مرزبان - وكانت القضاة تحبس الغرماء في الحبس - فعجل
~~السندي، فأخرجه، وبلغ حفصا الخبر، فقال: أحبس أنا، ويخرج السندي! لا جلست
~~أو يرد مرزبان الحبس. فجاء السندي إلى أم جعفر، فقال: الله الله في، إنه
~~حفص بن غياث، وأخاف من أمير المؤمنين أن يقول لي: بأمر من أخرجت؟ رديه إلى
~~الحبس، وأنا أكلم حفصا في أمره. فأجابته، فرجع مرزبان إلى الحبس، فقالت أم
~~جعفر لهارون: قاضيك هذا أحمق، حبس وكيلي، واستخف به، فمره لا ينظر في
~~الحكم، وتولي أمره إلى أبي يوسف، فأمر لها بالكتاب، وبلغ حفصا الخبر، فقال
~~للرجل: أحضرني شهودا حتى أسجل لك على المجوسي بالمال، فجلس ms2377 حفص، فسجل على
~~المجوسي بالمال، وورد كتاب هارون مع خادم له، فقال: هذا كتاب أمير
~~المؤمنين، قال: مكانك، نحن في شئ حتى نفرغ منه. فقال: كتاب أمير المؤمنين.
~~قال: انظر ما يقال لك. فلما فرغ حفص من السجل، أخذ الكتاب من الخادم،
~~فقرأه، فقال: اقرأ على أمير المؤمنين السلام، وأخبره إن كتابه ورد، وقد
~~أنفذت الحكم. فقال الخادم: قد والله عرفت ما صنعت، أبيت أن تأخذ كتاب أمير
~~المؤمنين حتى تفرغ مما تريد، والله لأخبرنه بما فعلت، قال له: قل به ما
~~أحببت، فجاء الخادم، فأخبر هارون، فضحك، وقال للحاجب: مر لحفص بثلاثين ألف
~~درهم، فركب يحيى بن خالد، فاستقبل حفصا منصرفا من مجلس PageV09P029
# القضاء، فقال: أيها القاضي، قد سررت أمير المؤمنين
~~اليوم، وأمر لك بمال، فما كان السبب في هذا؟ قال: تمم الله سرور أمير
~~المؤمنين، وأحسن حفظه وكلاءته، ما زدت على ما أفعل كل يوم. قال: على ذلك؟
~~قال: ما أعلم إلا أن يكون سجلت على مرزبان المجوسي بما وجب عليه. قال: فمن
~~هذا سر أمير المؤمنين. فقال حفص: الحمد لله كثيرا. فقالت أم جعفر لهارون:
~~لا أنا ولا أنت إلا أن تعزل حفصا، فأبى عليها، ثم ألحت عليه، فعزله عن
~~الشرقية، وولاه قضاء الكوفة، فمكث عليها ثلاث عشرة سنة (1).
# قال: وكان أبو يوسف لما ولي حفص، قال لأصحابه: تعالوا نكتب نوادر حفص،
~~فلما وردت أحكامه وقضاياه على أبي يوسف، قال له أصحابه: أين النوادر التي
~~زعمت تكتبها؟، قال: ويحكم، إن حفصا أراد الله، فوفقه (2).
# قال أحمد بن حنبل: رأيت مقدم فم حفص بن غياث مضببة أسنانه بالذهب.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول في حديث حفص بن غياث، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " خمروا
~~وجوه موتاكم، ولا تشبهوا باليهود " (3) فأنكره أبي، وقال: أخطأ، قد حدثناه
~~حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.
# PageV09P030
# وسئل يحيى بن معين عن حديث لحفص بن غياث، عن عبيد
~~الله، ms2378 عن نافع، عن ابن عمر: " كنا نأكل ونحن مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونحن نمشي " (1)، فقال: لم يحدث به إلا حفص، كأنه وهم فيه، سمع حديث
~~عمران بن حدير، فغلط بهذا.
# ويروى عن أحمد أنه قال: كان حفص يخلط في حديثه.
# قلت: احتج بهذه الكلمة بعض قضاتنا على أن حفصا لا يحتج به في تفرده عن
~~رفاقه بخبر: " فينادى بصوت (2) إن الله يأمرك أن تبعث بعثا إلى النار "
~~فهذه اللفظة ثابتة في " صحيح البخاري " (3) وحفص فحجة،
# PageV09P031
# والزيادة من الثقة فمقبولة، والله أعلم.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بقراءتي، أخبرنا أحمد بن يوسف الدقاق،
~~والفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، وقرأت على
~~أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد،
~~قالا: أخبرنا أبو الحسين أحمد ابن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي،
~~حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حفص بن غياث، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " من أقال مسلما عثرته، أقاله الله عز وجل يوم القيامة ".
# أخرجه أبو داود (1) عن يحيى، فوقع موافقة عالية، ورواه عبد الله ابن أحمد
~~في زيادات المسند عن يحيى، وهو يعد في أفراد يحيى بن معين.
# أنبأنا الخضر بن عبد السلام الجويني، وأحمد بن عبد السلام، وأحمد بن أبي
~~الخير إجازة، عن عبد المنعم بن كليب، وقرأت على محمود بن أبي بكر اللغوي،
~~أخبرنا النجيب عبد اللطيف بن الصيقل، أخبرنا ابن كليب، أخبرنا علي بن أحمد
~~الرزاز، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة،
~~حدثني
# PageV09P032
# حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطاة، عن محمد بن عبد العزيز
~~الراسبي، عن مولى لأبي بكرة، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ذنبان يعجلان، ولا يغفران: البغي وقطيعة الرحم " (1).
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا سالم بن الحسن، أخبرنا نصر الله ms2379 القزاز،
~~أخبرنا أبو سعد بن خشيش، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو عمرو بن
~~السماك، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا حفص ابن غياث، حدثنا
~~الحجاج، عن معروف، قال: خرجنا بأكلب لنا، فاستقبلنا عبد الله بن عمر، فقال:
~~إذا أرسلتموها، فقالوا: بسم الله، اللهم اهد صدورها (2).
# قال هارون بن حاتم: سمعت حفص بن غياث يقول: ولدت سنة سبع عشرة ومئة.
# قال هارون: وفلج حفص حين مات ابن إدريس، فمكث في البيت إلى أن مات سنة
~~أربع وتسعين ومئة في العشر، وصلى عليه الفضل بن العباس أمير الكوفة يومئذ.
# وفيها أرخ موته خليفة، وابن نمير، وأبو سعيد الأشج، والعطاردي.
# PageV09P033
# وأما سلم بن جنادة، فقال: مات سنة خمس وتسعين.
# وقال محمد بن المثنى وأبو حفص الفلاس: مات سنة ست وتسعين، والصحيح الأول.
# 7 - مروان ين شجاع * (خ، د، ت، ق) العالم المحدث أبو عمرو الأموي، مولاهم
~~الجزري الحراني.
# حدث ببغداد عن خصيف، وهو مكثر عنه، وعن عبد الكريم بن مالك الجزري، وسالم
~~الأفطس وجماعة.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، وسريج بن يونس، وأحمد بن منيع، ويحيى بن معين،
~~ويعقوب الدورقي، والحسن بن عرفة، وزياد بن أيوب وآخرون.
# قال أحمد: لا بأس به. وقال غيره: صدوق.
# وقال أبو حاتم: ليس بحجة.
# وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات.
# قلت: حديثه في درجة الحسن. توفي سنة أربع وثمانين ومئة.
# أما:
# PageV09P034
# 8 - مروان ين سالم الجزري * (ق) فأصله شامي.
# حدث عن: صفوان بن سليم، وسليمان الأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان.
# روى عنه: الوليد بن مسلم، ونعيم بن حماد، وأبو همام الوليد ابن شجاع،
~~وآخرون.
# أجمعوا على ضعفه.
# وقال أحمد بن حنبل: ليس بثقة.
# وقال البخاري: منكر الحديث.
# وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.
# قلت: كلاهما مذكور في " ميزان الاعتدال " (1) وهما متعاصران.
# ذكر هذا الثاني للتمييز.
# قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.
# قلت: وتفرد بهذا عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قيل:
~~يا رسول الله، أرأيت ms2380 الرجل يذبح وينسى أن
# PageV09P035
# يسمي؟ فقال: " اسم الله على كل مسلم " (1).
# وله عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: " أول ما
~~يجازي به المؤمن أن يغفر لجميع من شيع جنازته " (2).
# 9 - بشر بن المفضل * (ع) ابن لاحق، الامام الحافظ المجود أبو إسماعيل
~~الرقاشي، مولاهم البصري.
# حدث عن أبيه، وحميد الطويل، ومحمد بن المنكدر، وعبد الله ابن محمد بن
~~عقيل، وعاصم بن كليب، وخالد الحذاء، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخالد بن
~~ذكوان، وداود بن أبي هند، وحاتم بن أبي صغيرة، وسعيد الجريري، وسعيد بن
~~يزيد أبي مسلمة، وابن أبي عروبة، وسهيل بن أبي صالح، وأبي ريحانة عبد الله
~~بن مطر، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن زيد بن المهاجر، ويحيى بن أبي إسحاق
~~الحضرمي، وابن جدعان، وعمارة بن غزية وخلق.
# PageV09P036
# وعنه: أبو الوليد، ومسدد، ويحيى بن يحيى، وبشر بن معاذ
~~العقدي، وزياد بن يحيى الحساني، وعلي بن المديني، وعمرو الفلاس، ونصر بن
~~علي، وأحمد بن حنبل، والقواريري، ووهب بن بقية، وخلق سواهم.
# روى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل، قال: إلى بشر المنتهى في التثبت
~~بالبصرة.
# وقال معاوية بن صالح: قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصرة؟ قال: بشر بن
~~المفضل مع جماعة سماهم.
# وقال ابن أبي داود: سمعت أبي يقول: ليس من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في
~~حديثه إلا بشر بن المفضل، وابن علية.
# وقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني، قال: كان بشر يصلي كل يوم
~~أربع مئة ركعة، ويصوم يوما، ويفطر يوما، وذكر عنده إنسان من الجهمية (1)،
~~فقال: لا تذكروا ذاك الكافر.
# قال أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عبد الرحمن النسائي: هو ثقة.
# وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان عثمانيا، توفي سنة ست وثمانين
~~ومئة (2).
# PageV09P037
# وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: دخلت
~~البصرة أول دخلة في رجب سنة ست وثمانين، واعتقل لسان بشر بن المفضل قبل أن
~~يخرج، ومات سنة سبع وثمانين.
# قلت: ms2381 كان من أبناء الثمانين. وقع لي من عواليه:
# قرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبركم الإمام أبو محمد عبد الله
~~بن أحمد في سنة ست عشرة وست مئة، أخبرنا خطيب الموصل أبو الفضل بن الطوسي،
~~وشهدة الكاتبة (1)، وتجني الوهبانية (2)، قالوا: أخبرنا طراد بن محمد
~~الزينبي، وقرأت على محمد ابن عبد الوهاب السعدي، أخبركم علي بن مختار، قال:
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، قالا: أخبرنا هلال بن
~~محمد الحفار، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عياش، حدثنا أبو الأشعث أحمد ابن
~~المقدام العجلي سنة تسع وأربعين ومئتين، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا شعبة،
~~عن جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " من جر ثوبه من مخيلة، فإن الله لا ينظر إليه " (3).
# PageV09P038
# وبه حدثنا شعبة، عن محارب بن دثار: سمعت ابن عمر: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جر ثوبه من مخيلة، فإن الله لا ينظر
~~إليه " (1).
# وبه: حدثنا شعبة، عن مسلم بن يناق: رأيت ابن عمر في دار خالد، فرأى رجلا
~~يجر إزاره فقال: ممن أنت؟ فقال: من بني ليث، قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأذني هاتين يقول: " من جر إزاره، لا يريد بذلك إلا المخيلة، لم
~~ينظر الله إليه " (2).
# بشر بن المفضل، عن بشير بن ميمون الشقري، عن عمه أسامة ابن أخدري رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " ما اسمك؟ " قال:
~~أصرم، فقال: " أنت زرعة ".
# هذا صحيح غريب معدود في أفراد بشر، خرجه أبو داود (3).
# 10 - أبو سفيان المعمري * (م، س، ق) الحافظ الحجة أبو سفيان، محمد بن
~~حميد البصري
# PageV09P039
# المعمري، اشتهر بذلك لارتحاله إلى معمر باليمن. وكان
~~من الصلحاء العباد والمتقنين المتقين.
# حدث عن: هشام بن حسان، ومعمر، وسفيان الثوري، وغيرهم.
# وعنه: سريج بن يونس، وأبو خيثمة، والنفيلي، وابن نمير، وعمرو الناقد،
~~وأبو سعيد الأشج، وحميد بن الربيع، وسفيان بن وكيع، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، وأبو داود.
# وهذا ms2382 لم يرو له البخاري، وروى لأبي سفيان الحميري الواسطي، وفيه شئ.
# قال الخطيب: محمد بن حميد اليشكري المعمري مذكور بالصلاح والعبادة.
# وقال يحيى بن معين: عبد الرزاق أحب إلي منه.
# قال ابن قانع: مات المعمري سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# 11 - حسان بن إبراهيم * (خ، م، د) الامام الفقيه المحدث، قاضي كرمان، أبو
~~هشام الكوفي ثم الكرماني.
# PageV09P040
# حدث عن: سعيد بن مسروق الثوري، وعاصم الأحول، ويونس
~~ابن يزيد الأيلي وجماعة.
# وعنه: الأزرق بن علي، وعلي بن المديني، وأحمد بن عبدة الضبي، وعلي بن
~~حجر، وإسحاق بن شاهين، وآخرون كثيرون.
# قال يحيى بن معين: لا بأس به.
# وقال الدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي.
# واستنكر له أحمد بن حنبل أحاديث (1).
# مات سنة ست وثمانين ومئة.
# قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بحديث لحسان بن
~~إبراهيم، رواه عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت
~~الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال: " السلام عليك أيها النبي ورحمة الله،
~~اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك " فقال أبي: ما هذا من حديث
~~عاصم، هذا من حديث ليث بن أبي سليم (2). فذكرت لأبي عن
# PageV09P041
# حسان، عن عبد الملك الكوفي، سمعت العلاء، سمع مكحولا،
~~عن أبي أمامة وواثلة: " كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في
~~الصلاة، لم يلتفت، ورمى ببصره إلى موضع سجوده " فأنكره أبي، وقال: اضرب
~~عليه (1).
# 12 - عبد الله بن إدريس * (ع) ابن يزيد بن عبد الرحمن، الامام الحافظ
~~المقرئ القدوة، شيخ الاسلام، أبو محمد الأودي الكوفي.
# ولد سنة عشرين ومئة.
# وحدث عن أبيه، وحصين بن عبد الرحمن، وسهيل بن أبي
# PageV09P042
# صالح، وهشام بن عروة، وأبي إسحاق الشيباني، وسليمان
~~الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن جريج، ومسعر، وسفيان، والحسن بن عبيد
~~الله، وأبي مالك الأشجعي، والمختار بن فلفل، وبريد بن عبد الله ابن أبي
~~بردة، وعاصم بن كليب، ms2383 وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، وابن عجلان،
~~ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وخلق.
# وتلا على نافع، وكان من أئمة الدين.
# حدث عنه: مالك، وهو من مشايخه، وابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأحمد بن
~~حنبل، ويحيى بن معين، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وهناد، وأبو كريب،
~~وأبو سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وخلق
~~كثير.
# وقد أقدمه الرشيد بغداد ليوليه قضاء الكوفة، فامتنع.
# قال بشر بن الحارث: ما شرب أحد ماء الفرات فسلم إلا عبد الله ابن إدريس
~~(1).
# وقال أحمد بن حنبل: كان ابن إدريس نسيج وحده (2).
# قال يعقوب بن شيبة: كان عابدا فاضلا، كان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه
~~مسالك أهل المدينة، يخالف الكوفيين، وكان بينه وبين مالك صداقة، ثم قال:
~~وقد قيل: إن جميع ما يرويه مالك في
# PageV09P043
# " الموطأ " فيقول: بلغني عن علي رضي الله عنه أنه سمعه
~~من ابن إدريس (1).
# قال أبو حاتم: هو حجة إمام من أئمة المسلمين (2).
# وقيل: لم يكن بالكوفة أحد أعبد لله من ابن إدريس.
# قال ابن عرفة: لم أر بالكوفة أفضل منه.
# أبو داود، عن إسحاق بن إبراهيم، عن الكسائي قال: قال لي هارون الرشيد من
~~أقرأ الناس؟ فقلت: عبد الله بن إدريس. قال: ثم من؟ قلت: ثم حسين الجعفي.
~~قال: ثم من؟ قلت: رجل آخر (3).
# وعن حسين العنقزي قال: لما نزل بابن إدريس الموت، بكت بنته، فقال: لا
~~تبكي يا بنية، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة (4).
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: كان ابن إدريس إذا لحن أحد في كلامه، لم
~~يحدثه (5).
# قال يحيى بن معين: سمعت ابن إدريس يقول: عندي قوصرة (6)
# PageV09P044
# ملكاية، ورواية من حوض الربابين، ودبة زيت، ما أحد
~~أغنى مني (1).
# وكان ابن إدريس يحرم النبيذ، وقال: قلت لحفص بن غياث:
# اترك الجلوس في المسجد، فقال: أنت قد تركت ذلك ولم تترك، قلت: [لان]
~~يأتيني البلاء وأنا فار أحب إلي من أن يأتيني وأنا متعرض ms2384 له.
# قال أبو خيثمة: سمعت ابن إدريس يقول:
# كل شراب مسكر كثيره * فإنه محرم يسيره إني لكم من شره نذيره قال أبو بكر
~~بن أبي شيبة: سمعت ابن إدريس يقول: كتبت حديث أبي الحوراء، فكتبت تحته: "
~~حور عين " (2).
# قلت: لم يكن لهم في ذلك الوقت شكل بعد.
# قال يعقوب بن شيبة: حدثنا عبيد بن نعيم، حدثنا الحسن بن الربيع البوراني
~~(3) قال: قرئ كتاب الخليفة إلى ابن إدريس، وأنا
# PageV09P045
# حاضر: من عبد الله هارون أمير المؤمنين إلى عبد الله
~~بن إدريس، قال: فشهق ابن إدريس شهقة، وسقط بعد الظهر، فقمنا إلى العصر، وهو
~~على حاله، وانتبه قبيل المغرب، وقد صببنا عليه الماء فلا شئ، قال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، صار يعرفني حتى يكتب إلي! أي ذنب بلغ بي هذا؟!.
# قلت: قد وثقه يحيى بن معين وعبد الرحمن بن خراش، والناس.
# وقيل: بل كان مولده سنة خمس عشرة ومئة، ومات بالكوفة في ذي الحجة سنة
~~اثنتين وتسعين ومئة.
# قال ابن عمار الموصلي: كان ابن إدريس من عباد الله الصالحين، من الزهاد،
~~وكان ابنه أعبد منه، ولم أر بالكوفة أحدا أفضل من عبد الله بن إدريس، وعبدة
~~بن سليمان (1).
# وقال النسائي: ثقة ثبت.
# وقال أحمد بن جواس: سمعت ابن إدريس يقول: ولدت سنة خمس عشرة (2). وكذا
~~قال أحمد بن حنبل وجماعة في مولده، وهو المحفوظ.
# وروى العباس بن الوليد الخلال، عن عرفة بن إسماعيل، عن ابن إدريس، قال:
~~سمعت شعبة يقول: مات حماد بن أبي سليمان سنة عشرين ومئة، ثم قال ابن إدريس:
~~وفيها مولدي، فهذا قول شاذ.
# PageV09P046
# وتوفي سنة 92، قاله أحمد، وابن مثنى، والأشج، وابن
~~سعد، وزاد: في عشر ذي الحجة.
# وفد غلط بعض القراء، وزعم أن ابن إدريس تلا على ابن كثير، ما لحقه ولا
~~قارب.
# وروي عن رجل عن وكيع أن عبد الله بن إدريس امتنع من القضاء، وقال للرشيد:
~~لا أصلح، فقال الرشيد: وددت أني لم أكن رأيتك، فقال: وأنا وددت أني لم أكن
~~رأيتك، فخرج، ثم ولى ms2385 حفص ابن غياث، وبعث الرشيد بخمسة آلاف إلى ابن إدريس،
~~فقال للرسول - وصاح به: - مر من هنا، فبعث إليه الرشيد: لم تل لنا، ولم
~~تقبل صلتنا، فإذا جاءك ابني المأمون، فحدثه، فقال: إن جاء مع الجماعة،
~~حدثناه، وحلف ألا يكلم حفص بن غياث حتى يموت (1).
# أبو سعيد الأشج: حدثنا ابن إدريس: قال لي الأعمش: والله لا حدثتك شهرا.
~~فقلت: والله لا أتيتك سنة. قال: ثم أتيته بعد سنة، فقال: ابن إدريس؟ قلت:
~~نعم. قال: أحب أن يكون للعربي مرارة (2).
# قال حسين بن عمرو العنقزي: لما نزل بعبد الله بن إدريس الموت، بكت بنته،
~~فقال: لا تبكي، قد ختمت في هذا البيت أربعة آلاف ختمة (3).
# قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وجعل يذم قراءة
# PageV09P047
# حمزة، وقال: إنما نزل القرآن بلغة قريش، وهي التفخيم،
~~فقال له بشر بن موسى: حدثنا نوفل. فقال ابن المديني: نوفل ثقة. قال:
# سمعت عبد الله بن إدريس يقول لحمزة: اتق الله، فإنك رجل تتأله، وهذه
~~القراءة ليست قراءة عبد الله، ولا قراءة غيره. فقال حمزة: أما إني أتحرج أن
~~أقرأ بها في المحراب. قلت: لم؟ قال: لأنها لم تكن قراءة القوم. قلت: فما
~~تصنع بها إذا؟ قال: إن رجعت من سفري لا تركنها. ثم قال ابن إدريس: ما
~~أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنه صاحب سنة.
# قلت: اشتهر تحذير ابن إدريس من ذلك، والله يغفر له، وقد تلقى المسلمون
~~حروفه بالقبول، وأجمعوا اليوم عليها.
# وأعلى ما يقع حديث ابن إدريس في جزء ابن عرفة.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله
~~بن إدريس، وجرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله
~~تعالى فيها خيرا ms2386 من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ".
# أخرجه مسلم (1) عن عثمان، عن جرير وحده.
# PageV09P048
# 13 - محمد بن سلمة * (م، 4) الامام المحدث المفتي، أبو
~~عبد الله الحراني.
# حدث عن: خصيف الجزري، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن إسحاق، وخاله أبي عبد
~~الرحيم خالد بن أبي يزيد وجماعة.
# روى عنه: أبو جعفر النفيلي، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن الصباح الجرجرائي،
~~والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعمرو ابن هشام أبو أمية، وأبو يوسف
~~محمد بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة. وعدة.
# قال ابن سعد: كان ثقة فاضلا، توفي في آخر سنة إحدى وتسعين ومئة.
# وقال أبو جعفر النفيلي: مات في أول سنة اثنتين وتسعين ومئة.
# قلت: حديثه في الكتب سوى صحيح البخاري.
# 14 - الأبرش * * (د، ت) سلمة بن الفضل الرازي الأبرش، الامام قاضي الري،
~~أبو عبد الله.
# PageV09P049
# حدث عن: ابن إسحاق، وأيمن بن نابل، وحجاج بن أرطاة،
~~وعمرو بن أبي قيس، وسفيان الثوري، وطائفة.
# وعنه: عبد الله المسندي، ويحيى بن معين، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن
~~حميد، ويوسف بن موسى القطان، وعدة.
# وثقه ابن معين.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال البخاري: عنده مناكير.
# وقال النسائي: ضعيف.
# وقال أبو زرعة: أهل الري لا يرغبون فيه لظلم فيه.
# وقال ابن معين: كان يتشيع (1)، وكان معلم كتاب.
# وقال ابن سعد: ثقة، يقال: إنه من أخشع الناس في صلاته.
# قلت: كان قويا في المغازي.
# توفي سنة إحدى وتسعين ومئة، وقد سمع منه ابن المديني وتركه.
# PageV09P050
# 15 - مروان بن معاوية * (ع) ابن الحارث، بن عثمان، بن
~~أسماء، خارجة، بن حصن، ابن حذيفة، بن بدر، الامام الحافظ الثقة، أبو عبد
~~الله الفزاري الكوفي ثم الدمشقي.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد السلام،
~~وأخبرنا أبو حفص الطائي، عن أبي اليمن الكندي، قالوا: أخبرنا أبو الفضل
~~الأرموي، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن
~~أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أحمد ms2387 بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر السكري،
~~أخبرنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين سنة سبع وعشرين
~~ومئتين، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا هلال بن سويد الأحمري، سمعت أنسا
~~يذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدي له ثلاث طوائر، فأطعم خادمه طيرا،
~~فلما كان الغداة، أتاه به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألم أنهك
~~أن تخبأ شيئا لغد، فإن الله تعالى يأتي برزق كل غد " (1).
# حديث غريب، وهلال واه، ويقال: هو أبو ظلال.
# مروان هو ابن عم الامام أبي إسحاق الفزاري، وكان ينبغي أن يلصق به لأنه
~~في طبقته.
# PageV09P051
# ولد في خلافة هشام بن عبد الملك.
# وحدث عن: حميد الطويل، وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وأبي مالك الأشجعي،
~~وعوف الأعرابي، وسعد بن عبيد، والحسن بن عمرو الفقيمي، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وهاشم بن هاشم بن عتبة، ويزيد بن كيسان، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~والأعمش، وبهز بن حكيم، وأيمن بن نابل، ورشدين بن كريب، وطلحة بن يحيى،
~~وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعبيد الله بن عبد الله الأصم، وعطاء بن
~~عجلان، ومحمد بن سوقة، وابن إسحاق، وهلال بن عامر، وخلق كثير.
# كان جوالا في طلب الحديث.
# حدث عنه: الحميدي، وزكريا بن عدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن معين، وابن
~~راهويه، وأبو خيثمة، وعلي بن المديني، وابن نمير، وأحمد بن منيع، ومحمد بن
~~سلام البيكندي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ودحيم، وعمرو الناقد، وأبو كريب،
~~ومحمد بن يحيى العدني، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن هشام بن ملاس، وأبو عمار
~~الحسين بن حريث، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وسليمان بن عبد الرحمن،
~~وسويد بن سعيد، وعمرو بن رافع القزويني، وعمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد،
~~وأمم سواهم.
# وحديثه يروى اليوم بعلو في جزء ابن عرفة.
# روى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل، قال: ثبت حافظ.
# وروى أبو داود، عن أحمد، قال: ما كان أحفظه، كان يحفظ حديثه. PageV09P052
# وروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة.
# وكذا ms2388 وثقه النسائي، وغير واحد.
# وقال علي بن المديني: ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن
~~المجهولين.
# قلت: إنما الضعف من قبلهم، كان يروي عن كل ضرب، وقد كان سفيان الثوري مع
~~جلالته يفعل كذلك.
# وقال علي بن الحسين بن الجنيد: قال ابن نمير: كان مروان يلتقط الشيوخ من
~~السكك.
# وقال العجلي: ثقة ثبت ما حدث عن المعروفين، وما حدث عن المجهولين، ففيه
~~ما فيه، وليس بشئ.
# وقال أبو حاتم: صدوق لا يدفع عن صدق، وتكثر روايته عن الشيوخ المجهولين.
# وقال عباس الدوري: سألت يحيى بن معين عن حديث مروان ابن معاوية، عن علي
~~بن أبي الوليد، فقال: هذا هو علي بن غراب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه
~~(1).
# قال دحيم وغيره: مات فجأة سنة ثلاث وتسعين ومئة قبل التروية بيوم.
# PageV09P053
# 16 - معاذ بن معاذ * (ع) ابن نصر، بن حسان، بن الحر،
~~بن مالك، بن الخشخاش، التميمي القاضي الامام الحافظ، أبو المثنى العنبري
~~البصري.
# حدث عن: سليمان التيمي، وأشعث بن عبد الملك، وعوف الأعرابي، ومحمد بن
~~عمرو، وأبي كعب صاحب الحرير (1)، وكهمس، وقرة بن خالد، والنهاس بن قهم،
~~وابن عون، وحميد الطويل، وحاتم بن أبي صغيرة، وعمران بن حدير، وشعبة، وعاصم
~~ابن محمد العمري، والثوري، وخلق.
# وعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، وبندار، ومحمد بن مثنى، وإسحاق بن موسى
~~الخطمي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حاتم السمين، وعبد الوهاب بن الحكم
~~الوراق، وأبو خيثمة، وعمرو الفلاس، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن
~~سنان القطان، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وابناه المثنى وعبيد الله، وسعدان
~~ابن نصر، وخلق كثير.
# وقد روى أيضا عنه عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو أكبر منه.
# قال أحمد بن حنبل: معاذ بن معاذ إليه المنتهى في التثبت
# PageV09P054
# بالبصرة، وقال: هو قرة عين في الحديث، رواها المروذي
~~عنه.
# وروى عنه ولده عبد الله بن أحمد أنه قال: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي،
~~وسعيد بن عامر، ولا رأيت أعقل من معاذ بن معاذ ms2389 كأنه صخرة.
# وقال الكوسج عن يحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي: ثقة.
# وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك أزهر السمان في ابن
~~عون، أو معاذ بن معاذ؟ قال: ثقتان. قلت: فمعاذ أثبت في شعبة أو غندر؟ قال:
~~ثقة وثقة.
# وقال النسائي: معاذ ثقة ثبت.
# قال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: طلبت الحديث مع رجلين من
~~العرب: خالد بن الحارث الهجيمي، ومعاذ بن معاذ العنبري، وأنا مولى لقريش
~~لتيم، فوالله ما سبقاني إلى محدث قط، فكتبا شيئا حتى أحضر، وإذا تابعاني،
~~لا أبالي من خالفني من الناس. وسمعت يحيى بن سعيد يقول: ما بالكوفة ولا
~~البصرة ولا الحجاز أثبت من معاذ بن معاذ، وما أبالي إذا تابعني من خالفني،
~~وقد كان شعبة يحلف: لا يحدث، فيستثني معاذا وخالدا.
# وورد أن يحيى بن سعيد قال في سجوده مرة: اللهم اغفر لخالد بن الحارث،
~~ومعاذ بن معاذ، ثم قال: حدثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، قال أبو الدرداء:
~~إني لأستغفر لسبعين من إخواني في سجودي أسميهم بأسماء آبائهم.
# قال محمد بن عيسى بن الطباع: ما علمت أحدا قدم بغداد إلا وقد PageV09P055
# تعلق عليه في شئ من الحديث إلا معاذا العنبري، ما
~~قدروا أن يتعلقوا عليه بحديث مع شغله بالقضاء.
# قال أحمد بن عبدة: حدثنا معاذ بن معاذ قال: لما قدم بنو العباس، بدؤوا
~~بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس، وهم يقولون.
# بدلت السنة بدلت السنة يوم العيد (1).
# قال الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول: ولدت سنة عشرين ومئة في أولها، وولد
~~معاذ بن معاذ في سنة تسع عشرة ومئة في آخرها، كان أكبر مني بشهرين.
# وقال عبيد الله بن معاذ: مات أبي سنة ست وتسعين ومئة.
# وقال ابن سعد: كان ثقة، ولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين، ثم عزل،
~~وتوفي بالبصرة في ربيع الآخر، سنة ست وتسعين ومئة.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد قالا: أخبرنا الحسن بن صباح،
~~أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن ms2390
# PageV09P056
# الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا معاذ
~~العنبري، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " دخلت الجنة، فإذا أنا بنهر يجري، حافتاه خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي إلى
~~ما يجري فيه الماء، فإذا مسك أذفر، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر
~~الذي أعطاكه الله عز وجل " (1).
# 17 - محمد بن حرب * (ع) الامام الحافظ الفقيه، أبو عبد الله الخولاني
~~الحمصي الأبرش كاتب الزبيدي.
# حدث عن: محمد بن زياد الالهاني، وبحير بن سعد، وعمر بن رؤبة، ومحمد بن
~~الوليد الزبيدي، وصفوان بن عمرو، والأوزاعي، وعدة.
# حدث عنه: أبو مسهر، ومحمد بن وهب بن عطية، وإسحاق بن
# PageV09P057
# راهويه، وكثير بن عبيد، وأبو التقي اليزني (1)، ومحمد
~~بن مصفى، وأبو عتبة الحجازي، وخلق كثير.
# ذكر ابن سعد أنه ولي قضاء دمشق.
# ووثقه يحيى بن معين وغيره، وكان مجودا لحديث الشاميين.
# قال أبو حاتم: صالح الحديث.
# وقال محمد بن عوف الطائي: ثقة.
# قال الكلاباذي: حديثه في العلم، والطب، وصلاة الخوف (2)، يعني: من صحيح
~~البخاري.
# قال يزيد بن عبد ربه: مات سنة أربع وتسعين ومئة.
# أخبرنا محمد بن داود الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا
~~القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا أحمد بن الحسن الأزهري،
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون،
# PageV09P058
# أخبرنا أبو حامد ابن الشرقي، حدثنا محمد بن يحيى
~~الذهلي، حدثنا محمد بن وهب، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن الوليد،
~~أخبرنا الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة، أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: " استرقوا لها
~~فإن بها النظرة ".
# رواه البخاري (1) عن محمد الذهلي.
# ويقع لي حديث محمد بن حرب عاليا في صفة المنافق.
# 18 - البرمكي * الوزير الملك أبو الفضل جعفر، ابن الوزير الكبير أبي علي
~~يحيى، ابن الوزير خالد ابن برمك الفارسي.
# كان خالد ms2391 من رجال العالم، توصل إلى أعلى المراتب في دولة أبي جعفر، ثم
~~كان ابنه يحيى كامل السؤدد، جليل المقدار، بحيث إن المهدي ضم إليه ولده
~~الرشيد، فأحسن تربيته وأدبه، فلما أفضت الخلافة
# PageV09P059
# إلى الرشيد، رد إلى يحيى مقاليد الأمور، ورفع محله،
~~وكان يخاطبه يا أبي، فكان من أعظم الوزراء، ونشأ له أولاد صاروا ملوكا، ولا
~~سيما جعفر، وما أدراك ما جعفر؟، له نبأ عجيب، وشأن غريب، بقي في الارتقاء
~~في رتبة، شرك الخليفة في أمواله ولذاته وتصرفه في الممالك، ثم انقلب الدست
~~في يوم، فقتل، وسجن أبوه وإخوته إلى الممات، فما أجهل من يغتر بالدنيا!
# وقال الأصمعي: سمعت يحيى بن خالد يقول: الدنيا دول، والمال عارية، ولنا
~~بمن قبلنا أسوة، و [فينا] لمن بعدنا عبرة (1).
# قال إسحاق الموصلي: كانت صلة يحيى إذا ركب لمن سأله مئتي درهم، أتيته،
~~وقد شكوت إليه ضيقا، فقال: ما أصنع بك؟ ما عندي شئ، ولكني قد جاءني خليفة
~~صاحب مصر يسأل أن أستهدي صاحبه شيئا، فأبيت، فألح، وبلغني أن لك جارية
~~بثلاثة آلاف دينار، فهو ذا استهديه إياها، فلا تنقصها من ثلاثين ألف دينار
~~شيئا. قال: فما شعرت إلا والرجل قد أتى، فساومني بالجارية، فبذل عشرين
~~ألفا، فلنت، فبعتها.
# فلما أتيت يحيى، عنفني، ثم قال: وهذا خليفة صاحب فارس قد جاءني في نحو
~~هذا، فخذ جاريتك مني، فإذا ساومك، لا تنقصها من خمسين ألف دينار. قال:
~~فأتاني، فبعتها بثلاثين ألفا، فلما صرت إلى يحيى، قال:
# ألم نؤدبك؟ خذ جاريتك. قلت: قد أفدت بها خمسين ألف دينار، ثم تعود إلي؟!
~~هي حرة، وإني قد تزوجتها.
# قيل: إن ولدا ليحيى قال له وهم في القيود: يا أبة بعد الأمر والنهي
# PageV09P060
# والأموال صرنا إلى هذا؟ قال: يا بني دعوة مظلوم غفلنا
~~عنها، لم يغفل الله عنها.
# مات يحيى مسجونا بالرقة سنة تسعين ومئة عن سبعين سنة.
# فأما جعفر، فكان من ملاح زمانه، كان وسيما أبيض جميلا فصيحا مفوها،
~~أديبا، عذب العبارة، حاتمي السخاء، وكان لعابا غارقا في لذات ms2392 دنياه، ولي
~~نيابة دمشق، فقدمها في سنة ثمانين ومئة، فكان يستخلف عليها، ويلازم هارون،
~~وكان يقول: إذا أقبلت الدنيا عليك، فأعط، فإنها لا تفنى، وإذا أدبرت، فأعط
~~فإنها لا تبقى.
# قال ابن جرير (1): هاجت العصبية بالشام، وتفاقم الامر، فاغتم الرشيد،
~~فعقد لجعفر، وقال: إما أن تخرج أو أخرج، فسار فقتل فيهم، وهذبهم، ولم يدع
~~لهم رمحا ولا قوسا، فهجم الامر (2)، واستخلف على دمشق عيسى بن المعلى، ورد
~~(3).
# قال الخطيب: كان جعفر عند الرشيد بحالة لم يشاركه فيها أحد، وجوده أشهر
~~من أن يذكر، وكان من ذوي اللسن والبلاغة، يقال: إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد
~~زيادة على ألف توقيع، ونظر في جميعها، فلم يخرج شيئا (4) منها عن موجب
~~الفقه. كان أبوه قد ضمه إلى القاضي أبي
# PageV09P061
# يوسف حتى فقه (1).
# وعن ثمامة بن أشرس، قال: ما رأيت أبلغ من جعفر البرمكي والمأمون.
# قيل: اعتذر إلى جعفر رجل، فقال: قد أغناك الله بالعذر منا عن الاعتذار
~~إلينا، وأغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك (2) قال جحظة: حدثنا ميمون بن
~~مهران، حدثني الرشيدي، حدثني مهذب حاجب العباس بن محمد - يعني أخا المنصور
~~- أن العباس نالته إضاقة، فأخرج سفطا فيه جوهر بألف ألف، فحمله إلى جعفر،
~~وقال: أريد عليه خمس مئة ألف. قال: نعم. وأخذ السفط. فلما رجع العباس إلى
~~داره، وجد السفط قد سبقه ومعه ألف ألف. ودخل جعفر على الرشيد، فخاطبه في
~~العباس، فأمر له بثلاث مئة ألف دينار.
# وعن إبراهيم الموصلي، قال: حج الرشيد وجعفر وأنا معهم، فقال لي جعفر:
~~انظر لي جارية لامثل لها في الغناء والظرف. قال: فأرشدت إلى جارية لم أر
~~مثلها، وغنت، فأجادت، فقال مولاها: لا أبيعها بأقل من أربعين ألف دينار.
~~قلت: قد أخذتها، فأعجب بها جعفر، فقالت الجارية: يا مولاي في أي شئ أنت؟
~~قال: قد عرفت ما كنا فيه من النعمة، فأردت أن تصيري إلى هذا الملك، فتسعدي.
~~قالت: لو ملكت منك ما ملكت مني، ما بعتك بالدنيا، فاذكر العهد - وقد كان
~~حلف أن لا ms2393 يأكل لها ثمنا - فتغرغرت عيناه، وقال لجعفر: اشهدوا أنها حرة،
~~وأني قد
# PageV09P062
# تزوجتها، وأمهرتها داري. فقال جعفر: انهض بنا. فدعوت
~~الحمالين لنقل الذهب، فقال جعفر: والله لا صحبنا منه درهم. وقال لمولاها:
~~أنفقه عليكما (1).
# قيل: كان في خزائن جعفر دنانير زنة الواحد مئة مثقال، كان يرمي بها إلى
~~أصطحة الناس سكته.
# وأصفر من ضرب دار الملوك * يلوح على وجهه جعفر يزيد على مئة واحدا * متى
~~يعطه معسر يوسر (2) وقيل: بل الشعر لأبي العتاهية، وكان على الدينار صورة
~~جعفر.
# قال صاحب " الأغاني ": أخبرنا عبد الله بن الربيع، حدثني أحمد بن
~~إسماعيل، عن محمد بن جعفر، قال: شهدت أبي يحدث جدي وأنا صغير، قال: أخذ
~~بيدي أمير المؤمنين، فأقبل يخترق الحجر حتى انتهينا إلى حجرة، ففتحها،
~~ودخلنا فأغلقها، وقعدنا على باب ونقره، فسمعت صوت عود، فغنت امرأة، فأجادت،
~~فطربت والله، ثم غنت، فرقصنا معا، وخرجنا، فقال لي: أتعرف هذه؟ قلت: لا،
~~قال: علية أختي، والله لئن لفظت به، لأقتلنك، فقال لي جدي: فقد لفظت به،
~~والله ليقتلنك (3).
# وقيل: إن امرأة كلابية أنشدت جعفرا.
# إني مررت على العقيق وأهله * يشكون من مطر الربيع نزورا
# PageV09P063
# ما ضرهم إذ مر فيهم جعفر * أن لا يكون ربيعهم ممطورا
~~(1) قد اختلف في سبب مصرع جعفر على أقوال: فقيل: إن جبريل ابن بختيشوع
~~الطبيب (2) قال: إني لقاعد عند الرشيد، فدخل يحيى بن خالد، وكان يدخل بلا
~~إذن، فسلم، فرد الرشيد ردا ضعيفا، فوجم يحيى، فقال هارون: يا جبريل، يدخل
~~عليك أحد بلا إذن؟ قلت: لا، قال: فما بالنا؟ فوثب يحيى، وقال: قدمني الله
~~يا أمير المؤمنين قبلك، والله ما هو إلا شئ حصصتني به، والآن فتبت، فاستحيى
~~الرشيد، وقال: ما أردت ما تكره، ولكن الناس يقولون (3).
# وقيل: إن ثمامة قال: أول ما أنكر يحيى بن خالد من أمره أن محمد ابن الليث
~~رفع رسالة إلى الرشيد يعظه، وفيها: إن يحيى لا يغني عنك من الله شيئا.
~~فأوقف الرشيد يحيى على الرسالة، وقال: أتعرف محمد بن الليث؟ قال: نعم، ms2394 هو
~~منهم على الاسلام، فسجنه، فلما نكبت البرامكة، أحضره، وقال أتحبني؟ قال: لا
~~والله. قال: أتقول هذا؟
# قال: نعم، وضعت في رجلي القيد، وحلت بيني وبين عيالي بلا ذنب سوى قول
~~حاسد يكيد الاسلام وأهله، ويحب الالحاد وأهله. فأطلقه، وقال:
# أتحبني؟ قال: لا، ولا أبغضك فأمر له بمئة ألف، وقال: أتحبني؟ قال:
# PageV09P064
# نعم. قال: انتقم الله ممن ظلمك، فقال الناس في
~~البرامكة وكثروا (1).
# وقيل: إن يحيى دخل بعد على الرشيد، فقال للغلمان: لا تقوموا له. فأربد
~~لون يحيى (2).
# وقيل: بل سبب قتل جعفر أن الرشيد سلم له يحيى بن عبد الله بن حسن العلوي،
~~فرق له، وأطلقه سرا، فجاء رجل ينعته إلى الرشيد، وأنه رآه بحلوان، فأعطى
~~الرجل مالا (3).
# وقيل: بل أنشأ جعفر دارا أنفق عليها عشرين ألف ألف درهم، فأسرف.
# وقيل: اعتمر يحيى بن خالد، فتعلق بالاستار، وقال: رب ذنوبي عظيمة، فإن
~~كنت معاقبي، فاجعل عقوبتي في الدنيا، وإن أحاط ذلك بسمعي وبصري ومالي وولدي
~~حتى أبلغ رضاك، فقدح الأمير ابن ماهان عند الرشيد في موسى بن يحيى بن خالد،
~~وأعلمه طاعة أهل خراسان له، وأنه يكاتبهم، فاستوحش الرشيد منه، وركبه دين،
~~فاختفى من الغرماء، فتوهم الرشيد أنه سار إلى خراسان، ثم ظهر، فسجنه. فهذا
~~أول نكبتهم، فأتت أمه تلاطف الرشيد، فقال: يضمنه أبوه، فضمنه (4).
# وغضب الرشيد أيضا على الفضل بن يحيى لتركه الشرب معه، وكان الفضل يقول:
~~لو علمت أن شرب الماء ينقص مروءتي، لتركته، وكان
# PageV09P065
# مشغوفا بالسماع، وكان جعفر ينادم الرشيد، ويأمره أبوه
~~بالاقلال من ذلك، فلا يسمع، وقال يحيى: يا أمير المؤمنين، أنا أكره مداخل
~~جعفر معك، فلو اقتصرت به على الامرة دون العشرة، قال: يا أبت ليس ذا بك، بل
~~تريد أن تقدم الفضل عليه (1).
# ابن جرير: حدثنا أحمد بن زهير أظنه عن عمه زاهر " [بن حرب] أن سبب هلاك
~~البرامكة أن الرشيد كان لا يصبر عن جعفر، وأخته عباسة، وكان يحضرهما مجلس
~~الشراب، فيقوم هو فقال: أزوجكها على أن لا تمسها. قال: فكانا يثملان، ms2395 ويذهب
~~الرشيد، ويثب جعفر عليها، فولدت منه غلاما، فوجهته إلى مكة، فاختفى الامر،
~~ثم ضربت جارية لها، فوشت بها. فلما حج الرشيد، هم بقتل الطفل، ثم تأثم من
~~ذلك، فلما وصل إلى الحيرة، بعث إلى مسرور الخادم، ومعه أبو عصمة وأجناد،
~~فأحاطوا بجعفر ليلا، فدخل عليه مسرور، وهو في مجلس لهو، فأخرجه بعنف وقيده
~~بقيد حمار، وأتى به فأمر الرشيد بقتله (2).
# وعن مسرور قال: وقع على رجلي يقبلها، وقال: دعني أدخل، فأوصي. قلت: لا
~~سبيل إلى ذا، فأوص بما شئت، فأوصى، وأعتق مماليكه، ثم ذبحته بعد أن راجعت
~~فيه الرشيد، وجئته برأسه، ووجه الرشيد جندا إلى أبيه، فأحاطوا به وبأولاده
~~ومواليه، وأخذت أموالهم وأملاكهم، وبعثت جثة جعفر إلى بغداد، فصلب، ونودي:
~~ألا لا أمان لمن آوى
# PageV09P066
# برمكيا، وصلب الرشيد أنس بن أبي شيخ على الزندقة، وكان
~~مختصا بالبرامكة (1).
# عن إبراهيم بن المهدي قال: خلا جعفر يوما بندمائه، وأنا فيهم، وتضمخ
~~بالطيب، فجاءه عبد الملك بن صالح، فدخل فأربد وجه جعفر، فدعا عبد الملك
~~غلامه، فنزع سواده وقلنسوته، وأتى مجلسنا، فألبسوه حريرا، وأطعم وشرب،
~~فقال: والله ما شربته قبل اليوم، فأخف علي، ونادم أحسن منادمة، وسري عن
~~جعفر، وقال: أذكر حوائجك، فإني لا أستطيع مقابلة ما كان منك. قال: في قلب
~~أمير المؤمنين علي موجدة، فتخرجها. قال: قد رضي عنك أمير المؤمنين. قال:
~~وعلي أربعة آلاف ألف. قال: قضي دينك. قال: وابني إبراهيم أحب أن أزوجه.
~~قال:
# قد زوجه أمير المؤمنين بالعالية بنته. قال: وأوثر أن يولى بلدا. قال:
# قد ولاه أمير المؤمنين مصر. فخرج، ونحن متعجبون من إقدام جعفر على هذه
~~الأمور العظيمة من غير استئذان، وركب إلى الرشيد، فأمضى له الجميع (2).
# قال ابن خلكان: بلغ من أمر جعفر أن الرشيد أتخذ له ثوبا له زيقان يلبسه
~~هو وهو، ولم يكن له عنه صبر، وكانت عباسة أخت الرشيد أعز امرأة عليه، فكان
~~متى غابت أو غاب جعفر، تنغص، وقال لجعفر:
# سأزوجكها لمجرد النظر، فاحذر أن تخلو بها، فزوجه. فقيل: إنها ms2396 أحبته،
~~وراودته، فأبى، وأعيتها الحيلة، فبعثت إلى والدة جعفر: أن ابعثيني إلى ابنك
~~كأنني جارية لك، تتحفينه بها، فأبت، فقالت: لئن
# PageV09P067
# لم تفعلي، لأقولن عنك: إنك دعوتيني إلى هذا، ولئن ولدت
~~من ابنك، ليكونن لكم الشرف، فأجابتها. قال: فاقتضها، فقالت: كيف رأيت خديعة
~~بنات الخلفاء، فأنا مولاتك، فطار السكر من رأسه، وقام، وقال لامه: بعتيني
~~والله رخيصا. وحبلت منه، فلما ولدت، وكلت بالولد خادما ومرضعا، وبعثتهم إلى
~~مكة، ثم وشت بها زبيدة، فحج، وتحقق الامر، فأضمر السوء للبرامكة، وأشار أبو
~~نواس إلى ذلك، فقال:
# ألا قل لأمين الله * وابن القادة الساسة إذا ما ناكث سر * ك أن تعدمه
~~رأسه فلا تقتله بالسيف * وزوجه بعباسه (1) وسئل سعيد بن سالم عن ذنب
~~البرامكة، فقال: ما كان منهم بعض ما يوجب ما فعل الرشيد، لكن طالت أيامهم،
~~وكل طويل يمل.
# وقيل: رفعت قصة إلى الرشيد فيها:
# قل لأمين الله في أرضه * ومن إليه الحل والعقد هذا ابن يحيى قد غدا مالكا
~~* مثلك ما بينكما حد أمرك مردود إلى أمره * وأمره ما إن له رد وقد بنى
~~الدار التي ما بنى ال‍ * فرس لها مثلا ولا الهند الدر والياقوت حصباؤها *
~~وتربها العنبر والند ونحن نخشى أنه وارث * ملكك إن غيبك اللحد فقرأها،
~~وأثرت فيه (2).
# PageV09P068
# وقيل: إن أخته قالت له: ما رأيت لك سرورا منذ قتلت
~~جعفرا، فلم قتلته؟ قال: لو علمت أن قميصي يعلم السبب، لمزقته (1) عن محمد
~~بن عبد الرحمن الهاشمي خطيب الكوفة، قال: دخلت على أمي يوم الأضحى، وعندها
~~عجوز في أثواب رثة، فقالت: تعرف هذه؟ قلت: لا، قالت: هذه والدة جعفر
~~البرمكي، فسلمت عليها، ورحبت بها، وقلت: حدثينا ببعض أمركم. قالت: لقد هجم
~~علي مثل هذا العيد، وعلى رأسي أربع مئة جارية، وأنا أزعم أن أبني عاق لي،
~~وقد أتيتكم يقنعني جلد شاتين، أجعل أحدهما فراشا لي (2). قال:
# فأعطيتها خمس مئة درهم. فكادت تموت فرحا.
# لم يزل يحيى وآله محبوسين وحالهم حسنة إلى أن سخط الرشيد على ابن عمه عبد
~~الملك ms2397 بن صالح، فعمهم بسخطه، وجدد لهم التهمة، وضيق عليهم (3).
# ودامت جثة جعفر معلقة مدة، وعلقت أطرافه بأماكن، ثم أحرقت.
# وقيل: لم يحبس محمد بن يحيى.
# وفي تاريخ ابن خلكان: أن الرشيد دعا ياسرا غلامه، فقال: قد انتخبتك لأمر
~~لم أر له الأمين ولا المأمون، فحقق ظني. قال: لو أمرتني بقتل نفسي، لفعلت.
~~قال: ائتني برأس جعفر، فوجم لها، قال: ويلك ما لك؟ قال: الامر عظيم، ليتني
~~مت قبل هذا. قال:
# PageV09P069
# امض، ويلك. فمضى، فأتى جعفرا، فقال: يا ياسر سررتني
~~[بإقبالك] لكن سؤتني بدخولك بلا إذن. قال: الامر وراء ذلك يا جعفر، قد أمرت
~~بكذا، قال المسكين - وأقبل يقبل قدمه، وقال:
# دعني أدخل وأوصي. قال: لا سبيل إلى ذلك، فأوص. فقال: لي عليك حق، فارجع
~~إلى أمير المؤمنين، وقل: قتلته، فإن ندم، كانت حياتي على يدك. قال: لا
~~أقدر، قال: فآتي معك إلى مخيمه، وأسمع كلامه، وقولك له. قال: أما هذا،
~~فنعم. وذهب به، فلما دخل ياسر، قال: ما وراءك؟ فذكر له قول جعفر، فشتمه،
~~وقال: لئن راجعتني، لأقدمنك قبله. فخرج، وضرب عنقه، وأتاه برأسه، فقال:
# يا ياسر، جئني بفلان وفلان. فلما أتاه بهما، قال اضربا عنقه، فإني لا
~~أقدر أرى قاتل جعفر (1).
# وقال أبو العتاهية:
# قولا لمن يرتجي الحياة أما * في جعفر عبرة ويحياه كانا وزيري خليفة الله
~~ها * رون هما ما هما وزيراه فذالكم جعفر برمته * في حالق رأسه ونصفاه
~~والشيخ يحيى الوزير أصبح قد * نحاه عن نفسه وأقصاه شئت بعد الجميع شملهم *
~~فأصبحوا في البلاد قد تاهوا كذاك من يسخط الاله بما * يرضي به العبد يجزه
~~الله سبحان من دانت الملوك له * نشهد أن لا إله إلا هو طوبى لمن تاب قبل
~~عثرته * فتاب قبل الممات طوباه (2)
# PageV09P070
# قال المحدث عبد الله بن روح المدائني: ولدت يوم قتل
~~جعفر ابن يحيى، وهو أول صفر سنة سبع وثمانين ومئة، عاش سبعا وثلاثين سنة،
~~ومات أخوه الفضل (1) في سنة اثنتين وتسعين ومئة، وكان أخا للرشيد من
~~الرضاعة، وأمه بربرية وكان قد ms2398 ولي إمرة خراسان، وكان من نبلاء الرجال، وكان
~~أكرم وأجود من جعفر، لكنه كان ذا تيه، وكبر عظيم، وصل مرة عمرو بن جميل
~~التميمي ألف ألف درهم، وعاش خمسا وأربعين سنة، وله عدة إخوة.
# 19 - يزيد بن مزيد * ابن زائدة، أمير العرب، أبو خالد الشيباني، أحد
~~الابطال والأجواد، وهو ابن أخي الأمير معن بن زائدة، ولي اليمن، ثم ولي
~~أذربيجان وأرمينية للرشيد، وقتل رأس الخوارج الوليد بن طريف (2)، وكان يزيد
~~مع فرط شجاعته وكرمه من دهاة العرب، وتمت له حروب مع الوليد حتى إنه بارزه
~~بنفسه، فتصاولا نحو ساعتين، وتعجب منهما الجمعان، ثم ضرب رجل الوليد، فسقط،
~~وكلاهما من بني شيبان.
# وقيل: إن الرشيد قال له: يا يزيد، ما أكثر أمراء المؤمنين في قومك. قال:
~~نعم، إلا أن منابرهم الجذوع (3).
# PageV09P071
# وقيل: إن الرشيد أعطاه لما بعثه لحرب الوليد " ذو
~~الفقار " وقال:
# ستنصر به.
# فقال مسلم بن الوليد:
# أذكرت سيف رسول الله سنته * وبأس أول من صلى ومن صاما (1) يعني: عليا رضي
~~الله عنه.
# قال الأصمعي: رأيت الرشيد متقلدا سيفا، فقال: ألا أريك " ذو الفقار "؟
~~قلت: بلى، قال: استل سيفي. فاستللته، فرأيت فيه ثماني عشرة فقارة.
# ولمنصور بن الوليد (2):
# لو لم يكن لبني شيبان من حسب * سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب قيل: نظر
~~يزيد إلى لحية عظيمة مخضوبة، فقال لصاحبها: أنت من لحيتك في مؤنة، قال:
~~أجل، ولذلك أقول:
# لها درهم للطيب في كل ليلة * وآخر للحناء يبتدران ولولا نوال من يزيد بن
~~مزيد * لصوت في حافاتها الجلمان (3)
# PageV09P072
# وبلغنا أن يزيد بن مزيد أهديت له جارية، فاقتضها، فمات
~~على صدرها ببرذعة (1)، سنة خمس وثمانين ومئة، وخلف ابنيه الأميرين خالدا
~~ومحمدا.
# ولمسلم فيه مدائح بديعة.
# 20 - أبو معاوية * (ع) محمد بن خازم مولى بني سعد، بن زيد مناة، بن تميم،
~~الامام الحافظ الحجة، أبو معاوية السعدي الكوفي الضرير، أحد الاعلام.
# قال أحمد وجماعة: ولد سنة ثلاث عشرة ومئة.
# وعمي وهو ابن أربعة سنين، فأقاموا عليه مأتما، قاله أبو داود.
# ويقال: عمي ابن ms2399 ثمان سنين.
# حدث عن: هشام بن عروة، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش،
~~وسهيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وداود بن أبي
~~هند، وعبيد الله بن عمر، وأبي مالك الأشجعي، وأبي إسحاق الشيباني، ومحمد بن
~~سوقة،
# PageV09P073
# والكلبي، وسعد بن طريف الإسكاف، وإسماعيل بن مسلم
~~المكي، وبشار بن كدام، وجعفر بن برقان، وجويبر بن سعيد، وحجاج بن أرطاة،
~~والحسن بن عمرو الفقيمي، وخالد بن إلياس، وسعد بن سعيد، وعمرو بن ميمون بن
~~مهران، وأبي بردة عمرو بن يزيد، وقنان ابن عبد الله، وليث بن أبي سليم،
~~وخلق كثير.
# وعنه: ابنه إبراهيم، وابن جريج شيخه، والأعمش شيخه، ويحيى ابن سعيد
~~القطان، ويحيى بن يحيى، وعمرو بن عون، وأحمد بن يونس، وأحمد بن حنبل، وابن
~~معين، وإسحاق وأبو كريب، وابنا أبي شيبة، وعلي، وأبو خيثمة، وسعيد بن
~~منصور، وابن نمير، وهناد، وقتيبة، وعلي بن محمد الطنافسي، وأحمد بن أبي
~~الحواري، وأحمد ابن منيع، وعلي بن حرب، وأخوه أحمد بن حرب، وأحمد بن سنان،
~~والحسن بن عرفة، والحسن بن محمد الزعفراني، وسهل بن زنجلة، وصدقة بن الفضل،
~~وسعدان بن نصر، وعبد الرحمن بن محمد الطرسوسي، وعلي بن إشكاب، ومحمد بن
~~إسماعيل الحساني، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، ومحمد بن طريف، ومحمد بن عبد
~~الله المخرمي، ومحمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني،
~~ويعقوب الدورقي، وخلق كثير خاتمتهم أحمد بن عبد الجبار العطاردي.
# سئل أحمد عن أبي معاوية وجرير في الأعمش، فقدم أبا معاوية.
# وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث
~~الأعمش، يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقما أو أمر لكثرة ما تردد عليه،
~~ثم قال أبي: أبو معاوية في غير حديث PageV09P074
# الأعمش مضطرب، لا يحفظها حفظا جيدا، وسمعت أبي يقول:
~~كان والله حافظا للقرآن.
# وقال يحيى بن معين: هو أثبت من جرير في الأعمش. قال:
# وروى أبو معاوية عن عبيد الله أحاديث مناكير. وقال: هو ms2400 أثبت أصحاب الأعمش
~~بعد سفيان وشعبة.
# أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال لنا وكيع: من تلزمون؟
# قلنا: نلزم أبا معاوية. قال: أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفا
~~وسبع مئة. فقلت لأبي معاوية: إن وكيعا قال كذا وكذا. فقال:
# صدق، ولكني مرضت مرضة، فأنسيت أربع مئة.
# عباس، عن يحيى، قال أبو معاوية: حفظت من الأعمش ألفا وست مئة، فمرضت
~~مرضة، فذهب عني منها أربع مئة، قال يحيى:
# كان عنده ألف ومئتان. وعند وكيع عن الأعمش ثمان مئة. قلت ليحيى: كان أبو
~~معاوية أحسنهم حديثا عن الأعمش؟ قال: كانت تلك الأحاديث الكبار العالية
~~عنده (1).
# قال علي بن المديني: كتبنا عن أبي معاوية عن الأعمش ألفا وخمس مئة حديث،
~~وكان عند جرير ألف ومئتان عن الأعمش، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي
~~معاوية أربع مئة ونيف وخمسون حديثا.
# محمود بن غيلان، عن أبي نعيم: سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية: أما أنت،
~~فقد ربطت رأس كيسك.
# ومحمود بن غيلان: سمعت شبابة يقول: جاء أبو معاوية إلى
# PageV09P075
# مجلس شعبة، فقال: يا أبا معاوية، سمعت حديث كذا من
~~الأعمش؟
# قال: نعم. فقال شعبة: هذا صاحب الأعمش، فاعرفوه.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: لزم أبو معاوية الأعمش عشرين
~~سنة.
# وقال أحمد بن عمر الوكيعي: ما أدركنا أحدا كان أعلم بأحاديث الأعمش من
~~أبي معاوية.
# قال أحمد بن داود الحراني: سمعت أبا معاوية يقول: البصراء كانوا عيالا
~~علي عند الأعمش.
# وقال ابن عمار: سمعت أبا معاوية يقول: كل حديث أقول فيه " حدثنا "، فهو
~~ما حفظته من في المحدث، وما قلت: ذكر فلان، فهو ما لم أحفظه من فيه، وقرئ
~~عليه من كتاب، فحفظته وعرفته.
# قال العجلي: كوفي ثقة، يرى الارجاء (1) وكان لين القول فيه.
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ربما دلس، كان يرى الارجاء، فيقال: إن وكيعا لم
~~يحضر جنازته لذلك.
# وقال أبو داود: كان رئيس المرجئة بالكوفة.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال ابن خراش: صدوق، وهو في الأعمش ثقة، ms2401 وفي غيره فيه اضطراب.
# PageV09P076
# وقال ابن حبان: كان حافظا متقنا، ولكنه كان مرجئا
~~خبيثا.
# وقال جرير بن عبد الحميد، كنا نرقع الحديث عند الأعمش، ثم نخرج، فلا يكون
~~أحد أحفظ منا لحديثه من أبي معاوية.
# وكان هارون الرشيد يجل أبا معاوية، ويحترمه، قيل: إنه أكل عنده، فغسل
~~يديه، فكان الرشيد هو الذي صب على يده، وقال: تدري يا أبا معاوية من يصب
~~عليك؟ ثم وصله بذهب كثير.
# قال محمد بن عبد الله بن نمير: مات أبو معاوية سنة أربع وتسعين ومئة.
# وقال علي بن المديني وجماعة: مات سنة خمس وتسعين، وزاد بعضهم: في صفر أو
~~أول ربيع الأول.
# أخبرنا أبو الغنائم بن محاسن، أخبرنا جدي عبد الله بن أبي نصر القاضي،
~~أخبرنا عيسى بن أحمد، حدثنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الله ابن يحيى،
~~أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية، عن
~~عاصم الأحول، عن ابن سيرين، عن تميم الداري أنه قرأ القرآن في ركعة (1).
# أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الله
# PageV09P077
# ابن أبي السهل، ومحمد بن علي بن السباك، وعلي بن سالم،
~~قالوا:
# أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز قالا: أخبرنا أبو القاسم
~~الربعي، زاد ابن شاتيل، فقال: وأخبرنا الحسين بن علي، قالا: أخبرنا محمد بن
~~محمد البزاز، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا
~~أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير بن عبد الله، قال: بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس بالسجود، فأسرع فيهم القتل،
~~فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمر لهم بنصف العقل، وقال: " أنا برئ
~~من كل مسلم يقيم بين ظهري المشركين " قالوا: يا رسول الله، ولم؟ قال: " لا
~~تراءى ناراهما " (1).
# 21 - أبو معاوية الأسود * من كبار أولياء الله، صحب سفيان الثوري،
~~وإبراهيم بن أدهم،
# PageV09P078
# وغيرهما، وكان يعد من الابدال.
# وقيل: إنه ذهب بصره، فكان إذا أراد التلاوة في المصحف، أبصر بإذن ms2402 الله.
# قال أحمد بن أبي الحواري: جاء إلى أبي معاوية الأسود جماعة، ثم قالوا:
~~ادع الله لنا. فقال: اللهم ارحمني بهم، ولا تحرمهم بي.
# قال أحمد بن فضيل العكي: غزا أبو معاوية الأسود، فحضر المسلمون حصنا فيه
~~علج لا يرمي بحجر ولا نشاب إلا أصاب، فشكوا إلى أبي معاوية، فقرأ: (وما
~~رميت إذ رميت ولكن الله رمى) [الأنفال: 17] استروني منه، فلما وقف، قال:
~~أين تريدون بإذن الله؟ قالوا: المذاكير.
# فقال: أي رب، قد سمعت ما سألوني، فأعطني ذلك: بسم الله، ثم رمى المذاكير،
~~فوقع.
# قال أبو داود: لما مات علي بن الفضيل، حج أبو معاوية الأسود من طرسوس
~~ليعزي الفضيل.
# ومن كلامه: من كانت الدنيا همه، طال غدا غمه، ومن خاف ما بين يديه، ضاق
~~به ذرعه، وله مواعظ وحكم.
# 22 - إبراهيم الموصلي * رئيس المطربين، أبو إسحاق إبراهيم، بن ماهان، بن
~~بهمن،
# PageV09P079
# الفارسي الأصل، الارجاني (1)، مولى بني حنظلة.
# صحب بالكوفة فتيانا في طلب الغناء، فاشتد عليه أخواله، فهرب إلى الموصل.
~~وكان ماهان قدم من أرجان، وهذا حمل، فولد بالكوفة سنة خمس وعشرين ومئة.
# فبرع في الآداب والشعر والموسيقى، وسافر في تطلب ذلك إلى أن برع واشتهر،
~~وبعد صيته، واتصل بالخلفاء والبرامكة. وحصل الأموال، وكان ندي الصوت جدا،
~~ماهرا بالعود، لعابا مترفا، سامحه الله. وله أخبار في " الأغاني " (2).
# وهو والد العلامة الأديب إسحاق الموصلي.
# مات سنة ثمان وثمانين ومئة. قاله عمر بن شبة.
# ويقال: عاش إلى [ما] بعد الثمانين.
# 23 - المعافى * (خ، د، س) المعافى بن عمران، بن نفيل، بن جابر، بن جبلة،
~~الامام، شيخ الاسلام، ياقوتة العلماء، أبو مسعود الأزدي الموصلي الحافظ.
# PageV09P080
# ولد سنة نيف وعشرين ومئة.
# وسمع هشام بن حسان، وجعفر بن برقان، وحنظلة بن أبي سفيان، وابن جريج،
~~وثور بن يزيد، وسيف بن سليمان المكي، وأفلح بن حميد، وموسى بن عبيدة،
~~والأوزاعي، وابن أبي عروبة، وعمر بن ذر، ومحل بن محرز الضبي، والثوري،
~~ومسعر بن كدام، وعبد الحميد بن جعفر، ويونس بن أبي إسحاق، ومالك بن مغول،
~~وخلقا ms2403 من طبقتهم.
# وكان من أئمة العلم والعمل، قل أن ترى العيون مثله.
# حدث عنه: موسى بن أعين، وابن المبارك، وبقية بن الوليد، ووكيع بن الجراح،
~~- وهم من جيله - وبشر بن الحارث، والحسن بن بشر، وإبراهيم بن عبد الله
~~الهروي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وعبد
~~الله بن أبي خداش، ومحمد بن أبي سمينة، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بهرام
~~المدائني، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، وولده أحمد بن المعافى، وعبد
~~الوهاب بن فليح المكي، وموسى ابن مروان الرقي، وعدة.
# وقد ساق الحافظ يزيد بن محمد الأزدي في " تاريخ الموصل " له ترجمة
~~المعافى، في عشرين ورقة، فمن ذلك قال: حدثنا موسى بن هارون الزيات، حدثنا
~~أحمد بن عثمان، سمعت أحمد بن داود الحداني، حدثنا عيسى بن يونس قال: خرج
~~علينا الأوزاعي، ونحن ببيروت، أنا، والمعافى بن عمران، وموسى بن أعين، ومعه
~~كتاب " السنن " لأبي خلتقمر، فقال: لو كان هذا الخطأ في أمة، لأوسعهم خطأ،
~~ثم قال يزيد بن محمد: صنف المعافي في الزهد والسنن والفتن والأدب وغير ذلك.
~~PageV09P081
# قال أحمد بن يونس: كان سفيان الثوري يقول: المعافى بن
~~عمران ياقوتة العلماء.
# وقال بشر بن الحارث: إني لاذكر المعافى اليوم، فانتفع بذكره، وأذكر رؤيته
~~فانتفع.
# وقال وكيع: حدثنا المعافى، وكان من الثقات.
# وعن بشر الحافي قال: كان ابن المبارك يقول: حدثني الرجل الصالح - يعني
~~المعافى -.
# وروى أحمد بن عبد الله بن يونس، عن سفيان الثوري قال: امتحنوا أهل الموصل
~~بالمعافى.
# ويروى عن الأوزاعي أنه قال: لا أقدم على المعافى الموصلي أحدا.
# وقال محمد بن سعد: كان المعافي ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة.
# بشر بن الحارث: سمعت المعافى يقول: سمعت الثوري يقول: إذا لم يكن لله في
~~العبد حاجة، نبذه إلى السلطان.
# قال بشر بن الحارث: كان المعافى يحفظ الحديث والمسائل، سألته عن الرجل
~~يقول للرجل: اقعد هنا ولا تبرح. قال: يجلس حتى يأتي وقت صلاة، ثم يقول.
# وقال محمد بن عبد الله بن عمارة: [رأيت] ms2404 المعافى بن عمران - ولم أر أفضل
~~منه - يسأل عن تجصيص القبور، فكرهه (1).
# PageV09P082
# علي بن مضاء: حدثنا هشام بن بهرام، سمعت المعافى يقول:
# القرآن كلام الله غير مخلوق.
# وقال الهيثم بن خارجة: ما رأيت رجلا آدب من المعافى بن عمران، وبلغنا أن
~~المعافى كان أحد الأسخياء الموصوفين، أفنى ماله الجود، كان إذا جاءه مغله،
~~أرسل منه إلى أصحابه ما يكفيهم سنة، وكانوا أربعة وثلاثين رجلا.
# قلت: كان من وجوه الأزد.
# قال بشر الحافي: كان المعافى في الفرح والحزن واحدا، قتلت الخوارج له
~~ولدين، فما تبين عليه شئ، وجمع أصحابه، وأطعمهم، ثم قال لهم: آجركم الله في
~~فلان وفلان. رواها جماعة عن بشر.
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: كنت عند عيسى بن يونس، فقال:
# أسمعت من المعافى؟ قلت: نعم. قال: ما أحسب أحدا رأى المعافى وسمع من غيره
~~يريد بعلمه الله تعالى.
# قال بشر بن الحارث: سمعت المعافى يقول: أجمع العلماء على كراهة السكنى -
~~يعني ببغداد.
# وقيل لبشر: نراك تعشق المعافى. قال: وما لي لا أعشقه، وقد كان سفيان
~~الثوري يسميه الياقوتة.
# قال علي بن حرب الطائي: رأيت المعافى أبيض الرأس واللحية، عليه قميص
~~غليظ، وكمه يبين منه أطراف أصابعه.
# قال يحيى بن معين: المعافى ثقة. PageV09P083
# قال بشر الحافي: كان المعافى صاحب دنيا واسعة وضياع
~~كثيرة، قال مرة رجل: ما أشد البرد اليوم، فالتفت إليه المعافى، وقال:
~~أستدفأت الآن؟ لو سكت، لكان خيرا لك.
# قلت: قول مثل هذا جائز، لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام، واختلف العلماء
~~في الكلام المباح، هل يكتبه الملكان، أم لا يكتبان إلا المستحب الذي فيه
~~أجر، والمذموم الذي فيه تبعة؟ والصحيح كتابة الجميع لعموم النص في قوله
~~تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) [ق: 18] ثم ليس إلى الملكين
~~اطلاع على النيات، والاخلاص، بل يكتبان النطق، وأما السرائر الباعثة للنطق،
~~فالله يتولاها.
# وقد أوصى المعافى - رحمه الله - أولاده بوصية نافعة تكون نحوا من كراس.
# وقد وقع لنا من عواليه، وله مسند صغير سمعناه.
# أخبرنا ms2405 السيد الحافظ تاج الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد المحسن
~~العلوي الغرافي، بقراءتي عليه بالإسكندرية في شهر رمضان سنة خمس وتسعين وست
~~مئة قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن خلف القطيعي قراءة عليه
~~ببغداد في سنة اثنتين وثلاثين وست مئة وأنا في الخامسة، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عبيد الله بن نصر بن السري المجلد (ح) وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن
~~إسحاق بن محمد بن المؤيد الزاهد، أخبرنا الامام شهاب الدين أبو حفص عمر بن
~~محمد السهروردي سنة عشرين وست مئة، أخبرنا هبة الله بن أحمد القصار، قالا:
~~أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد ابن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد
~~الرحمن بن العباس المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد -
~~يعني ابن أبي PageV09P084
# سمينة - حدثنا المعافى بن عمران، عن صالح بن أبي
~~الأخضر، عن الزهري، عن أنس، قال: " كنت أسكب لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وضوءه عن جميع أزواجه في الليلة الواحدة " هذا حديث حسن الاسناد،
~~أخرجه ابن ماجة (1) من حديث وكيع عن صالح.
# توفي المعافى فيما قاله سلمة بن أبي نافع ومحمد بن عبد الله بن عمار سنة
~~خمس وثمانين ومئة. وقال الهيثم بن خارجة، ورباح بن الجراح - شيخ لحاتم بن
~~الليث: توفي سنة ست وثمانين ومئة. وأما علي بن حسين الخواص، فقال: مات سنة
~~أربع وثمانين ومئة.
# ومما رواه المعافى بن عمران، عن سفيان، عن حجاج بن فرافصة، عن بديل، قال:
~~من عرف الله عز وجل، أحبه، ومن أبصر
# PageV09P085
# الدنيا، زهد فيها، والمؤمن لا يلهو حتى يغفل، فإذا
~~تذكر حزن.
# 24 - [المعافى بن عمران الحمصي] * أما المعافى بن عمران الحمصي، فهو
~~المحدث أبو عمران الحميري الظهري.
# يروي عن: عبد العزيز الماجشون، ومالك بن أنس، وعبد الله بن لهيعة، وشعيب
~~بن رزيق، وإسماعيل بن عياش.
# حدث عنه: كثير بن عبيد، وأبو التقي هشام اليزني، ويزيد بن عبد ربه، ومحمد
~~بن مصفى، وسعيد بن عمرو السكوني، ومزداد بن ms2406 جميل، وأبو حميد أحمد بن محمد
~~العوهي، وآخرون.
# ذكره ابن حبان في الثقات. وهو صدوق إن شاء الله، لا شئ له في الكتب
~~الستة. مات بعد المئتين.
# 25 - أبو ضمرة * * (ع) الامام المحدث الصدوق المعمر بقية المشايخ، أبو
~~ضمرة أنس بن عياض، الليثي المدني.
# PageV09P086
# مولده سنة أربع ومئة.
# حدث عن: صفوان بن سليم، وأبي حازم الأعرج، وسهيل بن أبي صالح، وربيعة
~~الرأي، وشريك بن أبي نمر، وهشام بن عروة، وعدة.
# وعمر دهرا، وتفرد في زمانه.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأحمد بن صالح، ومحمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، وخلق كثير.
# وروى عنه من أقرانه بقية بن الوليد.
# قال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به.
# وقال يونس بن عبد الأعلى: ما رأيت أحدا أحسن خلقا من أبي ضمرة - رحمه
~~الله - ولا أسمح بعلمه منه، قال لنا: والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما
~~عندي في مجلس، لفعلت.
# قلت: عاش ستا وتسعين سنة، توفى سنة مئتين.
# وقع لي من عواليه: أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد،
~~أخبرنا عبد المنعم بن عبد الله، أخبرنا عبد الغفار الشيرويي (1)، أخبرنا
~~محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت:
~~" والله ما ترك رسول اله صلى الله عليه وسلم ركعتين عندي بعد العصر قط "
~~(2).
# PageV09P087
# 26 - حكام بن سلم * (م، 4) الإمام الصادق أبو عبد
~~الرحمن الكناني الرازي.
# سمع حميدا الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: يحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، ومحمد بن عمرو
~~زنيج، ومحمد بن حميد الرازيان، والحسن بن محمد الزعفراني، وموسى بن نصر،
~~وآخرون.
# وكان من نبلاء العلماء. وثقه أبو حاتم وغيره.
# مات سنة تسعين ومئة بمكة، وكان قد قدم للحج، وحدث ببغداد في السنية، توفي
~~قبل يوم عرفة.
# 27 - ابن الإمام * * نائب دمشق، ms2407 الأمير محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد
~~بن علي بن عبد الله بن العباس، الهاشمي.
# PageV09P088
# ولي دمشق لابن عمه المهدي، ثم للرشيد، وولي مكة
~~والموسم، وكان كبير الشأن، يذكر للخلافة.
# حدث عن جعفر الصادق، وعن المنصور.
# روى عنه ابنه موسى، وحفيده عبد الصمد، وغيرهما.
# وهو راوي حديث " أكرموا الشهود " (1). وما علمت أحدا تجاسر على تضعيف
~~هؤلاء الامراء لمكان الدولة.
# عاش ثلاثا وستين سنة، وتوفي ببغداد سنة خمس وثمانين ومئة.
# 28 - يحيى بن خالد * ابن برمك الوزير الكبير، أبو علي الفارسي.
# من رجال الدهر حزما ورأيا وسياسة وعقلا، وحذقا بالتصرف، ضمه المهدي إلى
~~ابنه الرشيد ليربيه، ويثقفه، ويعرفه الأمور، فلما استخلف، رفع قدره، ونوه
~~باسمه، وكان يخاطبه: يا أبي، ورد إليه مقاليد الوزارة،
# PageV09P089
# وصير أولاده ملوكا، وبالغ في تعظيمهم إلى الغاية مدة،
~~إلى أن قتل ولده جعفر بن يحيى، فسجنه، وذهبت دولة البرامكة، كما ذكرنا في
~~ترجمة جعفر.
# قال الأصمعي: سمعت يحيى يقول: الدنيا دول، والمال عارية، ولنا بمن قبلنا
~~أسوة، وفينا لمن بعدنا عبرة (1).
# قال إسحاق الموصلي: كانت صلات يحيى لمن تعرض له إذا ركب مئتي درهم، فقال
~~لي أبي: شكوت إلى يحيى ضيقا، فقال: كيف أصنع؟ ما عندي شئ، لكن أدلك على
~~أمر، فكن فيه رجلا، جاءني وكيل صاحب مصر، يطلب أن أستهدي منه شيئا، فأبيت،
~~فألح، وقد بلغني أنك أعطيت في جارية لك ثلاثة آلاف دينار، فهو ذا استهديه
~~إياها [وأخبره أنها قد أعجبتني] فلا تنقصها عن ثلاثين ألف دينار، قال،
~~فوالله ما شعرت إلا والرجل يسومني الجارية، فبذل فيها عشرين ألف دينار،
~~فضعف قلبي عن ردها، فلما صرت إلى الوزير، قال: إنك لكذا، كنت صبرت، وهذا
~~خليفة صاحب فارس، قد جاءني في مثل هذا، فخذ جاريتك، فإذا ساومك، لا تنقصها
~~من خمسين ألف دينار، قال: فجاءني، فلنت، وبعتها بثلاثين ألفا، فلما صرت إلى
~~الوزير، قال: ألم تؤدبك [الأولى عن الثانية] خذ جاريتك إليك. فقلت: قد أفدت
~~خمسين ألف دينار، أشهدك أنها حرة، وأني قد تزوجتها (2).
# قيل: إن ms2408 أولاد يحيى قالوا له وهم في القيود مسجونين: يا أبة! صرنا بعد
~~العز إلى هذا! قال: يا بني دعوة مظلوم غفلنا عنها، لم يغفل الله عنها.
# PageV09P090
# مات يحيى بن خالد في سجن الرقة سنة تسعين ومئة. وله
~~سبعون سنة.
# وكان أبوه أحد الأعيان المذكورين.
# 29 - [الفضل بن يحيى] * وكان ابنه الفضل من رجال الكمال، ولي إمرة
~~خراسان، وعمل الوزارة، وكان فيها - قيل - أسخى من جعفر، ولكنه يضرب بكبره
~~وتيهه المثل، وصل مرة لعمرو التميمي بستين ألف دينار. وكان أخا للرشيد من
~~الرضاعة، مات كهلا سنة اثنتين وتسعين مسجونا، وكان قد أخرب بيت النار الذي
~~ببلخ، وكان جدهم برمك موبدان (1) به.
# وعمل الوزارة مدة لهارون، ثم حولها منه إلى جعفر، واستعمل على المشرق كله
~~هذا، واستعمل جعفرا على المغرب كله.
# وكان الفضل غارقا في اللذات المردية، حتى تعطلت الأمور، فكتب إليه الشيخ
~~النحس أبوه بأن يتستر ويقنع بالليل، فسمع منه. وكان على هناته شجاعا مهيبا،
~~كثير الغزو، وكان يقول: تعلمت الكرم والتيه من عمارة بن حمزة (2)، أتيته في
~~جائحة لأبي، فطولب بأموال، فكلمته، فما بش بي، وطلبت منه أن يقرضنا ثلاثة
~~آلاف ألف درهم، فقال: حتى ننظر. ورحت،
# PageV09P091
# فوجدت المال قد بعث به إلى أبي، ثم عاد أبي إلى رتبته،
~~وحصل، ثم بعث معي بالوفاء، فكلمته، فقال: ويحك أكنت صيرفيا لأبيك؟ اخرج
~~عني، وخذ المال لك، فرددت بالمال إلى أبي، فأعطاني منه ألف ألف درهم.
# وقيل: أتاه رجل يمت (1) بأمر فقال: يا هذا، ما حاجتك؟ قال: رثاثة ملبسي
~~تخبرك. قال: فبم تمت؟ قال: إني في سنك، ومن جيرانك، واسمي كاسمك. قال: وما
~~علمك بالولادة؟ قال: حكت لي أمي أنها ولدتني صبيحة مولدك، وقيل لها: ولد
~~الليلة ليحيى بن خالد ابن سموه الفضل، قال: فسمتني أمي الفضيل إكبارا
~~لاسمك، فتبسم الفضل، وأمر له بخمسة وأربعين ألفا ومركوبا، ثم استعمله
~~ديوانا.
# ضرب الفضل مئتي سوط في المصادرة حتى كاد يتلف، ثم داواه الجرائحي مدة.
# 30 - الأحمر * شيخ العربية، علي بن المبارك، وقيل: علي ms2409 بن الحسين، تلميذ
~~الكسائي، ناظر سيبويه مرة.
# قال ثعلب: كان الأحمر يحفظ سوى ما يحفظ أربعين ألف بيت شاهدا
# PageV09P092
# في النحو (1).
# وقال الأحمر: وصلني في يوم ثلاث مئة ألف درهم.
# وكان متمولا، متجملا، فاخر البزة، كأن داره دار ملك بالخدم والحشم.
# أخذ عنه إسحاق النديم، وسلمة بن عاصم ويقال: إن محمد بن الجهم أدركه.
# وقيل: كان شابا من رجالة باب الخلافة، وكان يتوقد ذكاء، فرأى الكسائي
~~يدخل ويخرج، فلزمه إلى أن برع، فندبه لتعليم أولاد الرشيد نيابة عن نفسه.
# توفي الأحمر بطريق مكة، فتوجع الفراء لموته.
# فقيل: مات سنة أربع وتسعين ومئة.
# 31 - منصور بن عمار * ابن كثير الواعظ، البليغ الصالح، الرباني أبو السري
~~السلمي الخراساني، وقيل: البصري، كان عديم النظير في الموعظة والتذكير.
# روى عن: الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وهقل بن زياد،
# PageV09P093
# والمنكدر بن محمد، وبشير بن طلحة وجماعة، ولم يكن
~~بالمتضلع من الحديث.
# حدث عنه: ابناه سليم وداود، وزهير بن عباد، وأحمد بن منيع، وعلي بن خشرم،
~~وعبد الرحمن بن يونس الرقي، ومنصور بن الحارث، وغيرهم.
# وعظ بالعراق والشام ومصر، وبعد صيته، وتزاحم عليه الخلق، وكان ينطوي على
~~زهد وتأله وخشية، ولوعظه وقع في النفوس.
# قال أبو حاتم: صاحب مواعظ ليس بالقوي.
# وقال ابن عدي: حديثه منكر.
# وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.
# وذكر ابن يونس في تاريخه أن الليث بن سعد حضر وعظه، فأعجبه، ونفذ إليه
~~بألف دينار. وقيل: أقطعه خمسة عشر فدانا، وإن ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.
# قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة، فسأله منصور بن عمار [عن
~~القرآن] فزبره، وأشار إليه بعكازه، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد فقال: ما
~~أراه إلا شيطانا (1).
# وعن عبدك العابد قال: قيل لمنصور: تتكلم بهذا الكلام، ونرى منك أشياء؟
~~قال: احسبوني درة على كناسة.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول:
# PageV09P094
# رؤي منصور بن عمار بعد موته، فقيل: ما فعل الله بك؟
~~قال: غفر لي، وقال ms2410 لي: يا منصور، غفرت لك على تخليط فيك كثير، إلا أنك كنت
~~تحوش (1) الناس إلى ذكري.
# أحمد بن منيع، حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة - أو حذيفة -، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# " يكون لأصحابي بعدي زلة يغفرها الله لهم بسابقتهم، ثم يعمل بها قوم
~~بعدهم يكبهم الله في النار ".
# منصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبي
~~الخير، عن عقبة مرفوعا: " مشاش الطير يورث السل ".
# عبد الرحمن بن يونس: حدثنا منصور، حدثني ابن لهيعة، عن الأسود، عن عروة،
~~عن عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد عقد عباء بين كتفيه،
~~وقال: " [إنما لبست هذا] لأقمع به الكبر " (2).
# وساق ابن عدي مناكير لمنصور تقضي بأنه واه جدا.
# أبو شعيب الحراني، حدثنا علي بن خشرم، قال منصور بن عمار:
# لما قدمت مصر، كانوا في قحط، فلما صلوا الجمعة، ضجوا بالبكاء والدعاء،
~~فحضرتني نية، فصرت إلى الصحن، وقلت: يا قوم، تقربوا إلى
# PageV09P095
# الله بالصدقة، فما تقرب بمثلها، ثم رميت بكسائي. فقال:
~~هذا جهدي فتصدقوا، حتى جعلت المرأة تلقي خرصها حتى فاض الكساء، ثم هطلت
~~السماء، وخرجوا في الطين، فدفعت إلى الليث وابن لهيعة، فنظرا إلى كثرة
~~المال، فوكلوا به الثقات ورحت أنا إلى الإسكندرية، فبينا أنا أطوف على
~~حصنها، إذا رجل يرمقني. قلت: مالك؟ قال: أنت المتكلم يوم الجمعة؟ قلت: نعم.
~~قال: صرت فتنة، قالوا: إنك الخضر، دعا فأجيب. قلت: بل أنا العبد الخاطئ،
~~فقدمت مصر، فأقطعني الليث خمسة عشر فدانا (1).
# أبو داود: حدثنا قتيبة، عن منصور، قال: قدمت مصر، وبها قحط، فتكلمت،
~~فبذلوا صدقات كثيرة، فأتى بي الليث، فقال: ما حملك على الكلام بغير أمر؟
~~قلت: أصلحك الله، أعرض عليك، فإن كان مكروها، نهيتني. قال: تكلم. فتكلمت،
~~قال: قم، لا يحل أن أسمع هذا وحدي. قال: وأخرج لي جارية تعد قيمتها ثلاث
~~مئة دينار وألف دينار، وقال: لا تعلم بها ms2411 ابني فتهون عليه (2).
# أبو حاتم: حدثنا سليم بن منصور، حدثنا أبي قال: أعطاني الليث ألف دينار.
# وقال علي بن خشرم: سمعت منصورا يقول: المتكلمون ثلاثة، الحسن البصري،
~~وعون بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز (3).
# PageV09P096
# وقيل: إن الرشيد لما سمع وعظ منصور، قال: من أين تعلمت
~~هذا؟
# قال: تفل في في رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، وقال لي: يا
~~منصور قل (1).
# قال أبو العباس السراج: حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري قال: قال منصور بن
~~عمار: حججت، فبت بالكوفة، فخرجت في الظلماء، فإذا بصارخ يقول: إلهي وعزتك
~~ما أردت بمعصيتي مخالفتك، وعصيت وما أنا بنكالك جاهل، ولكن خطيئة أعانني
~~عليها شقائي، وغرني سترك، فالآن من ينقذني؟ فتلوت هذه الآية: (يا أيها
~~الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا) [التحريم: 6]. قال: فسمعت دكدكة،
~~فلما كان من الغد، مررت هناك، فإذا بجنازة، وعجوز تقول: مر البارحة رجل تلا
~~آية فتفطرت مرارته، فوقع ميتا (2).
# قال سليم بن منصور: كتب بشر المريسي (3) إلى أبي: أخبرني عن القرآن. فكتب
~~إليه: عافانا الله وإياك، نحن نرى أن الكلام في القرآن بدعة، تشارك فيها
~~السائل والمجيب، تعاطى السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه، وما
~~أعرف خالفا إلا الله، وما دونه مخلوق، والقرآن كلام الله، فانته بنفسك
~~وبالمختلفين فيه معك إلى أسمائه التي سماه الله بها، ولا تسم القرآن باسم
~~من عندك، فتكون من الضالين (4).
# قال الكوكبي: حدثنا حريز بن أحمد بن أبي دؤاد: حدثني سلمويه بن عاصم،
~~قال: كتب بشر إلى منصور بن عمار يسأله عن قوله تعالى:
# PageV09P097
# الرحمن على العرش استوى) [طه: 5] كيف استوى؟ فكتب
~~إليه:
# استواؤه غير محدود، والجواب فيه تكلف، ومسألتك عنه بدعة، والايمان بجملة
~~ذلك واجب (1).
# لم أجد وفاة لمنصور، وكأنها في حدود المئتين.
# 32 - العباس بن الأحنف * ابن أسود بن طلحة الحنفي اليمامي.
# من فحول الشعراء، وله غزل فائق.
# وهو خال إبراهيم بن العباس الصولي الشاعر.
# توفي ببغداد سنة اثنتين وتسعين ومئة، وكان من أبناء ستين سنة، ومات ms2412 أبوه
~~الأحنف سنة خمسين ومئة بالبصرة.
# 33 - غندر * * (ع) محمد بن جعفر، الحافظ، المجود، الثبت، أبو عبد الله
~~الهذلي،
# PageV09P098
# مولاهم البصري الكرابيسي التاج، أحد المتقنين.
# ولد سنة بضع عشرة ومئة.
# وروى عن: حسين المعلم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعوف الأعرابي،
~~وابن جريج، وجعفر بن ميمون الأنماطي، ومعمر، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة
~~فأكثر عنه، وجود، وحرر.
# روى عنه: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وابن راهويه،
~~وأبو بكر بن أبي (شيبثة)؟، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى،
~~ومحمد بن الوليد البسري، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وخليفة بن خياط،
~~وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وأحمد بن منيع، والعباس بن يزيد البحراني،
~~ويحيى بن حكيم المقوم، ونصر بن علي، وخلق كثير.
# قال يحيى بن معين: كان أصح الناس كتابا، وأراد بعض الناس أن يخطئ غندرا،
~~فلم يقدر.
# قال أحمد بن حنبل: قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.
# قلت: ما أظنه رحل في الحديث من البصرة، وابن جريج هو الذي سماه غندرا
~~(1)، وذلك لأنه تعنت ابن جريج في الاخذ، وشغب عليه أهل الحجاز، فقال: ما
~~أنت إلا غندر.
# قال يحيى بن معين: أخرج غندر إلينا ذات يوم جرابا فيه كتب، فقال: اجهدوا
~~أن تخرجوا فيها خطأ، قال: فما وجدنا فيه شيئا، وكان يصوم
# PageV09P099
# يوما، ويفطر يوما منذ خمسين سنة.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: كنا نستفيد من كتب غندر في حياة شعبة.
# وقيل: كان غندر يتجر في الطيالسة (1) وفي الكرابيس (2)، وكان من خيار
~~أصحاب الحديث ومجوديهم. وقيل: كان مغفلا.
# قال: الحسين بن منصور النيسابوري: سمعت علي بن عثام يقول:
# أتيت غندرا - فذكر من فضله وعلمه بحديث شعبة - فقال لي: هات كتابك.
# فأبيت إلا أن يخرج كتابه، فأخرجه، وقال: يزعم الناس أني اشتريت سمكا،
~~فأكلوه، ولطخوا به يدي، وأنا نائم، فلما استيقظت، طلبته، فقالوا لي: أكلت،
~~فشم يدك. أفما كان يدلني بطني؟ ثم قال ابن عثام:
# وكان مغفلا.
# قال علي بن المديني: هو أحب ms2413 إلي في شعبة من عبد الرحمن بن مهدي.
# وقال ابن مهدي: غندر في شعبة أثبت مني.
# وروى سلمة بن سليمان، عن ابن المبارك، قال: إذا اختلف الناس في حديث
~~شعبة، فكتاب غندر حكم بينهم.
# قال أبو حاتم الرازي: كان غندر صدوقا مؤديا، وفي حديث شعبة ثقة، وأما في
~~غير شعبة، فيكتب حديثه، ولا يحتج به.
# PageV09P100
# وروى عباس عن يحيى بن معين قال: كان غندر يجلس على رأس
~~المنارة يفرق زكاته، فقيل له: لم تفعل هذا؟ قال: أرغب الناس في إخراج
~~الزكاة. فاشترى سمكا، وقال لأهله: أصلحوه، ونام، فأكل عياله السمك، ولطخوا
~~يده، فلما انتبه، قال: هاتوا السمك. قالوا: قد أكلت.
# فقال: لا. قالوا: فشم يدك. ففعل، ثم قال: صدقتم، ولكن ما شبعت.
# ابن المرزبان: حدثنا أبو محمد المروزي، حدثنا عبد الله بن بشر، عن سليمان
~~بن أيوب صاحب البصري قال: قلت لغندر: إنهم يعظمون ما فيك من السلامة. قال:
~~يكذبون علي. قلت: فحدثني بشئ يصح منها، قال: صمت يوما، فأكلت فيه ثلاث مرات
~~ناسيا، ثم أتممت صومي.
# ونقل ابن مروان في المجالسة قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان:
# سمعت يحيى بن معين يقول: دخلنا على غندر، فقال: لا أحدثكم بشئ حتى تجيؤوا
~~معي إلى السوق وتمشون، فيراكم الناس، فيكرموني. قال:
# فمشينا خلفه إلى السوق، فجعل الناس يقولون له: من هؤلاء يا أبا عبد الله؟
~~فيقول: هؤلاء أصحاب الحديث، جاؤوني من بغداد يكتبون عني.
# قال يحيى بن معين: والتفت غندر يوما إلي، فقال: اعلم أني منذ خمسين سنة
~~أصوم يوما، وأفطر يوما.
# قلت: اتفق أرباب الصحاح على الاحتجاج بغندر.
# وكانت وفاته في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومئة، وهو في عشر الثمانين
~~رحمه الله.
# أخبرنا عمر بن غدير الطائي: أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، PageV09P101
# أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد القرشي،
~~أخبرنا محمد ابن أحمد الغساني، أخبرنا أبو روق أحمد بن محمد بالبصرة، حدثنا
~~محمد ابن الوليد البسري، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن مالك، عن عبد الله بن ms2414
~~الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها
~~" (1) ورواه صالح بن كيسان وزياد بن سعد عن ابن الفضل هذا.
# أخرجه الستة سوى البخاري من حديث الثلاثة عنه.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد في سنة اثنتين وتسعين وست مئة وجماعة قالوا:
~~أخبرنا عبد الرحمن بن نجم سنة سبع وعشرين، أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا
~~الحسين بن طلحة، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد
~~العزيز الدينوري، أخبرنا عمي أبو بكر محمد، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا:
~~أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين ابن إسماعيل، حدثنا محمد بن الوليد،
~~حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي بشر، عن حمران بن
~~أبان، عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة " (2).
# PageV09P102
# 34 - شعيب * (ع سوى ت) ابن إسحاق، بن عبد الرحمن، بن
~~عبد الله، بن راشد، الامام الفقيه، أبو شعيب القرشي مولاهم، الدمشقي
~~الحنفي.
# أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وكان من ثقات أهل الرأي، متقنا مجودا للحديث.
# حدث عن: هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، والأوزاعي، وعدة.
# روى عنه: إسحاق، ودحيم، وابن عائذ، وداود بن رشيد، وعبد الوهاب
~~الجوبراني، وآخرون. ولم يلحقه ولده شعيب بن شعيب.
# توفي بدمشق في رجب سنة تسع وثمانين ومئة، وله ثنتان وسبعون سنة.
# وهو معدودة في كبار الفقهاء رحمه الله، روى له الجماعة سوى الترمذي.
# 35 - السيناني * * (ع) هو الامام الحافظ، الثبت، أبو عبد الله، الفضل بن
~~موسى
# PageV09P103
# المروزي. وسينان: قرية من أعمال مرو.
# مولده في سنة خمس عشرة ومئة فهو أسن من ابن المبارك، وعاش بعده مدة.
# رحل وسمع من: هشام بن عروة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله
~~بن عمر، وخثيم بن عراك، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وحسين ms2415 المعلم، ومعمر بن
~~راشد، وطبقتهم.
# حدث عنه: علي بن حجر، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن أكثم، وأبو عمار الحسين
~~بن حريث، وعلي بن خشرم، ومحمود بن غيلان، ومحمود بن آدم، وآخرون.
# قال أبو نعيم الملائي: هو أثبت من عبد الله بن المبارك.
# وقال وكيع: ثقة، صاحب سنة أعرفه.
# أحمد بن علي الأبار، حدثنا علي بن خشرم، حدثنا الفضل بن موسى، قال: كان
~~علينا عامل بمرو، وكان نساء، فقال: اشتروا لي غلاما، وسموه بحضرتي حتى لا
~~أنسى اسمه، ثم قال: ما سميتموه؟
# قالوا: واقد. قال: فهلا اسما لا أنساه أبدا؟ أو قال: فهذا اسم ما أنساه
~~أبدا، وقال: قم يا فرقد.
# قال الحسين بن حريث: سمعت السيناني يقول: طلب الحديث PageV09P104
# حرفة المفاليس، ما رأيت أذل من أصحاب الحديث.
# وقال إسحاق بن راهويه: كتبت العلم، فلم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من هذين
~~الرجلين: الفضل بن موسى، ويحيى بن يحيى التميمي.
# قال محمد بن حمدويه المروزي: مات الفضل السيناني ليلة دخل هرثمة بن أعين
~~واليا على خراسان، في حادي عشر ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين ومئة.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن
~~موسى السيناني، أخبرنا الجعيد، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت سعدا يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يكيد أهل المدينة أحد بسوء إلا
~~انماع كما ينماع الملح في الماء ".
# هذا حديث صحيح غريب، ولم يخرجه أحد من أرباب الكتب الستة سوى البخاري
~~(1)، فرواه عن الثقة عن السيناني، فوقع لنا بدلا عاليا.
# PageV09P105
# 36 - يزيد بن سمرة * الرهاوي، المذحجي، أبو هران،
~~الزاهد، شامي.
# عن: عطاء الخراساني، ويحيى السيباني، والأوزاعي، والحكم بن عبد الرحمن.
# وعنه: ابن وهب، وأبو مسهر، ويحيى بن بكير، وابن عائذ، وهشام بن عمار،
~~وآخرون.
# قال أبو زرعة الدمشقي: كان من أهل فضل وزهد. ms2416
# وقال ابن يونس: لم يذكروه بجرح. والرها: بطن من مذحج.
# قلت: فأما:
# 37 - يزيد بن شجرة * * أبو شجرة (1) الرهاوي، فقديم، يقال: له صحبة.
# كان أمير الجيش في غزو الروم.
# أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عن أبي عبيدة، واستعمله معاوية.
# قال شباب: استشهد سنة ثمان وخمسين.
# وقال ابن سعد: قتل هو وأصحابه في البحر سنة ثمان.
# PageV09P106
# قال منصور عن مجاهد: كان يزيد بن شجرة مما يذكرنا
~~نبكي، وكان يصدق بكاءه بفعله رضي الله عنه.
# 38 - ابن علية * (ع) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الامام، العلامة،
~~الحافظ، الثبت، أبو بشر الأسدي، مولاهم البصري الكوفي الأصل، المشهور بابن
~~علية، وهي أمه.
# ولد سنة مات الحسن البصري سنة عشر ومئة.
# قال أبو أحمد الحاكم: أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن سهم ابن مقسم البصري
~~مولى بني أسد بن خزيمة، وأمه علية مولاة لبني أسد. سمع أبا بكر محمد بن
~~المنكدر التيمي، وأبا بكر أيوب بن أبي تميمة، ويونس بن عبيد.
# قلت: وإسحاق بن سويد، وعلي بن زيد، وحميدا الطويل، وعطاء ابن السائب،
~~وعبد الله بن أبي نجيح، وسهيل بن أبي صالح، وليث بن أبي سليم وعبد العزيز
~~بن صهيب، وأبا التياح الضبعي، وسعيدا الجريري، وحبيب بن الشهيد، وابن جريج،
~~وحجاج بن أبي عثمان
# PageV09P107
# الصواف، وحنظلة السدوسي، وخالدا الحذاء، وروح بن
~~القاسم، وسليمان التيمي، وعاصم بن سليمان، وعوف بن أبي جميلة، ومحمد ابن
~~الزبير الحنظلي، وبرد بن سنان الدمشقي، نزيل البصرة، وداود بن أبي هند،
~~وعلي بن الحكم البناني، ومنصور بن عبد الرحمن الأشل، والوليد بن أبي هشام،
~~ويحيى بن عتيق، ويحيى بن ميمون العطار، ويحيى بن يزيد الهنائي، وأبا ريحانة
~~السعدي، وخلقا كثيرا.
# روى عنه: ابن جريج، وشعبة - وهما من شيوخه - وحماد بن زيد، وعبد الرحمن
~~بن مهدي، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ويحيى بن معين، وأبو
~~حفص الفلاس، وعمرو بن رافع القزويني، وأحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، وعلي
~~بن حجر، وأحمد ابن حرب، ومحمد بن بشار، ms2417 ويعقوب الدورقي، ونصر بن علي،
~~والحسن بن عرفة، ومؤمل بن هشام، وعبيد الله بن معاذ، وخليفة بن خياط، ومحمد
~~بن المثنى، والحسن بن محمد الزعفراني، وخلق كثير، خاتمتهم موسى بن سهل بن
~~كثير الوشاء الباقي إلى سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# وكان فقيها، إماما، مفتيا، من أئمة الحديث، وكان يقول: من قال: ابن علية،
~~فقد اغتابني.
# قلت: هذا سوء خلق رحمه الله، شئ قد غلب عليه، فما الحيلة؟ قد دعا النبي
~~صلى الله عليه وسلم غير واحد من الصحابة بأسمائهم مضافا إلى الام، كالزبير
~~ابن صفية، وعمار ابن سمية.
# قال مؤمل بن هشام: سمعت إسماعيل يقول: لقيت محمد بن المنكدر، وسمعت منه
~~أربعة أحاديث - قلت: هو أكبر شيخ له - PageV09P108
# قال: قلت: ذا شيخ. فلما قدمت البصرة، إذا أيوب
~~السختياني يقول: حدثنا محمد بن المنكدر.
# قال غندر: نشأت في الحديث يوم نشأت، وليس أحد يقوم في الحديث على ابن
~~علية.
# وقال أبو داود السجستاني: ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا إسماعيل
~~ابن علية، وبشر بن المفضل.
# قال يحيى بن معين: كان ابن علية ثقة تقيا ورعا.
# وقال يونس بن بكير: سمعت شعبة يقول: إسماعيل ابن علية سيد المحدثين.
# وقال عمرو بن زرارة النيسابوري: صحبت ابن علية أربع عشرة سنة، فما رأيته
~~تبسم فيها.
# قلت: ما في هذا مدح (1)، ولكنه مؤذن بخشية وحزن.
# قال عفان بن مسلم: حدثنا خالد بن الحارث قال: كنا نشبه ابن علية بيونس بن
~~عبيد.
# وقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: سمعت يزيد بن هارون يقول:
# دخلت البصرة، وما بها خلق يفضل على ابن علية في الحديث.
# وقال زياد بن أيوب: ما رأيت لإسماعيل ابن علية كتابا قط. وكان
# PageV09P109
# يقال: ابن علية يعد الحروف.
# قال حماد بن سلمة: ما كنا نشبه شمائل إسماعيل ابن علية إلا بشمائل يونس
~~حتى دخل فيما دخل فيه.
# قلت: يريد ولايته الصدقة. وكان موصوفا بالدين والورع والتأله، منظورا
~~إليه في الفضل والعلم، وبدت منه هفوات خفيفة، لم تغير رتبته إن شاء الله. ms2418
# وقد بعث إليه ابن المبارك بأبيات حسنة يعنفه فيها، وهي:
# يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها *
~~بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما * كنت دواء للمجانين أين رواياتك
~~فيما مضى * عن ابن عون وابن سيرين ودرسك العلم بآثاره * في ترك (1) أبواب
~~السلاطين تقول: أكرهت، فماذا كذا * زل حمار العلم في الطين (2) لا تبع
~~الدين بالدنيا كما * يفعل ضلال الرهابين وروى الخطيب في " تاريخه " أن
~~الحديث الذي أخذ على إسماعيل شئ يتعلق بالكلام في القرآن.
# PageV09P110
# دخل على الأمين محمد بن هارون، فشمته محمد، فقال:
# أخطأت. وكان حدث بهذا الحديث: " تجئ البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان
~~تحاجان عن صاحبهما " (1) فقيل لابن علية: ألهما لسان؟ قال:
# نعم. فقالوا: إنه يقول: القرآن مخلوق، وإنما غلط (2).
# قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية:
# أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب، وما زال إسماعيل وضيعا من الكلام
~~الذي تكلم فيه إلى أن مات. قلت: أليس قد رجع، وتاب على رؤوس الناس؟ قال:
~~بلى، ولكن ما زال لأهل الحديث بعد كلامه ذلك مبغضا، وكان لا ينصف في
~~الحديث، كان يحدث بالشفاعات، وكان معنا رجل من الأنصار يختلف إلى الشيوخ،
~~فأدخلني عليه، فلما رآني، غضب، وقال: من أدخل هذا علي؟ (3).
# قلت: معذور الإمام أحمد فيه.
# PageV09P111
# قال الإمام أحمد: بلغني أنه أدخل على الأمين، فلما
~~رآه، زحف، وجعل يقول: يا ابن الفاعلة تتكلم في القرآن؟ وجعل إسماعيل يقول:
~~جعلني الله فداك، زلة من عالم. ثم قال أحمد: إن يغفر الله له: يعني الأمين
~~- فبها. ثم قال أحمد: وإسماعيل ثبت (1).
# قال الفضل بن زياد: قلت: يا أبا عبد الله، إن عبد الوهاب قال: لا يحب
~~قلبي إسماعيل أبدا، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود. فقال أحمد: عافى
~~الله عبد الوهاب، ثم قال: لزمت إسماعيل عشر سنين إلى أن أعيب، ثم جعل يحرك
~~رأسه كأنه يتلهف، ثم قال:
# وكان لا ينصف في التحدث (2).
# قلت: توفي إسماعيل في ذي القعدة سنة ms2419 ثلاث وتسعين ومئة، عن ثلاث وثمانين
~~سنة.
# وحديثه في كتب الاسلام كلها.
# وله أولاد مشهورين، منهم قاضي دمشق أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن علية
~~(3)، شيخ للنسائي، ثقة حافظ، مات أبوه، وهو صبي، فما لحق الاخذ عن أبيه،
~~وسمع من ابن مهدي، وإسحاق الأزرق، ويزيد ابن هارون، يروي عنه مكحول
~~البيروتي، وابن جوصا، وطائفة. مات
# PageV09P112
# سنة أربع وستين ومئتين.
# ولابن علية ابن آخر، جهمي شيطان، اسمه إبراهيم بن إسماعيل، كان يقول بخلق
~~القرآن، ويناظر (1) وابن آخر اسمه حماد بن إسماعيل، لحق أباه، وهو من شيوخ
~~مسلم (2).
# قال محمد بن سعد الكاتب: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، مولى عبد الرحمن بن
~~قطبة الأسدي أسد خزيمة، كوفي، كان جده، مقسم من سبي القيقانية، وهي ما بين
~~خراسان وزابلسان (3)، وكان إبراهيم ابن مقسم تاجرا من الكوفة، كان يقدم
~~البصرة للتجارة، فتخلف، وتزوج علية بنت حسان مولاة لبني شيبان، وكانت نبيلة
~~عاقلة، لها دار بالعوقة [بالبصرة] تعرف بها، وكان صالح المري وغيره من وجوه
~~البصرة [وفقهائها] يدخلون عليها، فتبرز لهم، وتحادثهم، وتسائلهم، وأقام
~~ابنها إسماعيل بالبصرة (4).
# وقال خليفة بن خياط (5): مات أبو بشر ببغداد سنة أربع وتسعين.
# وروى علي بن الجعد، عن شعبة، قال: ابن علية ريحانة الفقهاء.
# PageV09P113
# وروى علي بن المديني، عن يحيى القطان، قال: ابن علية
~~أثبت من وهيب.
# وقال ابن مهدي: هو أثبت من هشيم.
# وروى عفان قال: كنا عند حماد بن سلمة، فأخطأ في حديث، وكان لا يرجع إلى
~~قول أحد، فقيل له: قد خولفت فيه. فقال: من؟
# قالوا: حماد بن زيد. فلم يلتفت. فقيل: إن إسماعيل ابن علية يخالفك. فقام،
~~ودخل ثم خرج، فقال: القول ما قال إسماعيل.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: إليه - يعني إسماعيل المنتهى في
~~التثبت بالبصرة.
# وعن أبيه قال: فاتني مالك، فأخلف الله علي سفيان بن عيينة، وفاتني حماد
~~بن زيد، فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية، كان حماد ابن زيد لا يفرق من
~~مخالفة وهيب والثقفي، ويفرق من إسماعيل إذا ms2420 خالفه. وكذلك رواه مسلم عن أحمد
~~بن حنبل.
# وروى أبو بكر بن أبي الأسود قال: نشأت في الحديث يوم نشأت، وما أحد يقدم
~~في الحديث على إسماعيل ابن علية.
# وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيى بن معين: كان إسماعيل ثقة مأمونا
~~صدوقا مسلما ورعا تقيا.
# وقال قتيبة: كانوا يقولون: الحفاظ أربعة: إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث،
~~ويزيد بن زريع.
# وروى يعقوب السدوسي، عن الهيثم بن خالد قال: اجتمع حفاظ PageV09P114
# البصرة، فقال أهل الكوفة لهم: نحوا عنا إسماعيل،
~~وهاتوا من شئتم.
# قال زياد بن أيوب: ما رأيت لابن علية كتابا قط، وكان يقال: ابن علية يعد
~~الحروف.
# وقال أبو داود: ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية
~~وبشر بن المفضل.
# وقال النسائي: ابن علية ثقة ثبت.
# وقال ابن سعد: كان ثبتا حجة، ولي صدقات البصرة، وولي ببغداد المظالم في
~~آخر خلافة هارون، فنزل هو وولده بغداد، واشترى بها دارا، وتوفي بها، وصلى
~~عليه ابنه إبراهيم (1) أحد كبار الجهمية، وممن ناظر الشافعي (2)، وله
~~تصانيف، ودفن في مقابر عبد الله بن مالك.
# قال الخطيب: وزعم علي بن حجر أن علية إنما هي جدته لأمه.
# قال العيشي (3): قال لي عبد الوارث بن سعيد: أتتني علية بابنها.
# فقالت: هذا ابني يكون معك، ويأخذ بأخلاقك. قال: وكان من أجمل غلام
~~بالبصرة.
# قال علي بن المديني: ما أقول: إن أحدا أثبت في الحديث من إسماعيل.
# PageV09P115
# قال أبو داود: أرواهم عن الجريري إسماعيل ابن علية.
# وقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي: لا يعرف لابن علية غلط إلا في حديث
~~جابر في المدبر، جعل اسم الغلام اسم المولى، واسم المولى اسم الغلام (1).
# قال أحمد بن إبراهيم الدورقي: أخبرنا بعض أصحابنا أن ابن علية لم يضحك
~~منذ عشرين سنة.
# وقال محمد بن المثنى: بت ليلة عند ابن علية، فقرأ ثلث القرآن، وما رأيته
~~ضحك قط.
# قال عبيد الله العيشي: حدثنا الحمادان أن أبن المبارك كان يتجر، ويقول:
~~لولا خمسة ما تجرت: السفيانان، وفضيل بن ms2421 عياض، وابن السماك، وابن علية.
~~فيصلهم. فقدم ابن المبارك سنة، فقيل له:
# قد ولي ابن علية القضاء. فلم يأته، ولم يصله، فركب إليه ابن علية، فلم
~~يرفع به رأسا، فانصرف، فلما كان من الغد، كتب إلى عبد الله رقعة يقول: قد
~~كنت منتظرا لبرك، وجئتك، فلم تكلمني، فما رأيت
# PageV09P116
# مني؟ فقال ابن المبارك: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له
~~العصا. ثم كتب إليه:
# يا جاعل العلم له بازيا * يصطاد أموال المساكين الأبيات المذكورة (1).
~~فلما قرأها، قام من مجلس القضاء، فوطئ بساط هارون الرشيد، وقال: الله الله
~~ارحم شيبتي. فإني لا أصبر على الخطأ. فقال: لعل هذا المجنون أغرى عليك. ثم
~~أعفاه، فوجه إليه ابن المبارك بالصرة (2).
# هذه حكاية منكرة من جهة أن العيشي يرويها عن الحمادين، وقد ماتا قبل هذه
~~القصة بمدة، ولعل ذلك أدرجه العيشي.
# قال سهل بن شاذويه: سمعت علي بن خشرم يقول: قلت لوكيع: رأيت إسماعيل ابن
~~علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار، يحتاج من يرده إلى منزله! فقال
~~وكيع: إذا رأيت البصري يشرب، فاتهمه. قلت: وكيف؟ قال: إن الكوفي يشربه
~~تدينا، والبصري يتركه تدينا (3).
# وهذه حكاية غريبة، ما علمنا أحدا غمز إسماعيل بشرب المسكر قط، وقد انحرف
~~بعض الحفاظ عنه بلا حجة، حتى إن منصور بن سلمة الخزاعي تحدث مرة، فسبقه
~~لسانه، فقال: حدثنا إسماعيل ابن علية، ثم قال: لا، ولا كرامة، بل أردت
~~زهيرا. وقال: ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه. أنا والله استتبته.
# PageV09P117
# قلت: يشير إلى تلك الهفوة الصغيرة، وهذا من الجرح
~~المردود، وقد اتفق علماء الأمة على الاحتجاج بإسماعيل بن إبراهيم العدل
~~المأمون.
# وقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت إسماعيل ابن علية يقول:
# القرآن كلام الله غير مخلوق.
# وقد كان بين ابن طبرزد وبين ابن علية أربعة أنفس في حديثين مشهورين من "
~~الغيلانيات "، وهذا غاية في العلو، رواهما عن ابن الحصين، أخبرنا أبو طالب
~~محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن سهل، حدثنا إسماعيل
~~ابن ms2422 علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو (1).
# أخبرناه أحمد بن عبد السلام، وجماعة، كتابة بسماعهم من عمر ابن طبرزد.
# قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد الغرافي، أخبركم محمد بن أحمد القطيعي،
~~أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا أبو طاهر
~~الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا المؤمل بن هشام اليشكري، ويعقوب بن
~~إبراهيم، قالا: حدثنا
# PageV09P118
# إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا أيوب، عن محمد، قال: مكثت
~~عشرين سنة يحدثني من لا أتهم أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثا، وهي حائض، فأمر
~~أن يراجعها، فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث حتى لقيت أبا غلاب يونس بن
~~جبير الباهلي - وكان ذا ثبت (1) فحدثني أنه سأل ابن عمر فحدثه أنه طلقها
~~واحدة، وهي حائض، فأمر أن يراجعها. قال:
# فقلت له: أفحسبت عليه؟ قال: فمه، أو إن عجز (2).
# قال أحمد، والفلاس، وزياد بن أيوب، ومحمود بن خداش وطائفة: مات ابن علية
~~في سنة ثلاث وتسعين ومئة.
# وقال يعقوب السدوسي: ابن علية ثبت جدا، توفي يوم الثلاثاء
# PageV09P119
# لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة، سنة ثلاث وتسعين.
# وقال يعقوب بن سفيان الحافظ: عن محمد بن فضيل، قال: كنا بمكة سنة ثلاث
~~وتسعين، فقدم علينا راشد الخفاف، فقال: دفنا إسماعيل ابن علية يوم الخميس
~~لخمس أو ست بقين من ذي القعدة، وقال: سرنا تسعة أيام - يريد سار من بغداد
~~إلى مكة في هذه المدة اليسيرة، وهذا سير سريع - وأما من قال: مات سنة أربعة
~~وتسعين، فقد غلط.
# 39 - عبد الرحمن بن القاسم * (خ، س) عالم الديار المصرية ومفتيها، أبو
~~عبد الله العتقي (1) مولاهم المصري صاحب مالك الامام.
# روى عن مالك، وعبد الرحمن بن شريح، ونافع بن أبي نعيم المقرئ، وبكر بن
~~مضر، وطائفة قليلة.
# وعنه: أصبغ، والحارث بن مسكين، وسحنون، وعيسى بن مثرود، ومحمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، وآخرون.
# PageV09P120
# وكان ذا مال ودنيا، فأنفقها في العلم، وقيل: كان ms2423 يمتنع
~~من جوائز السلطان، وله قدم في الورع والتأله.
# قال النسائي: ثقة مأمون.
# وقال الحارث بن مسكين: سمعته يقول: اللهم امنع الدنيا مني، وامنعني منها.
# وعن مالك: أنه ذكر عنده ابن القاسم، فقال: عافاه الله، مثله كمثل جراب
~~مملوء مسكا.
# وقيل: إن ملكا سئل عنه، وعن ابن وهب، فقال: ابن وهب رجل عالم، وابن
~~القاسم فقيه.
# وعن أسد بن الفرات قال: كان ابن القاسم يختم كل يوم وليلة ختمتين. قال:
~~فنزل بي حين جئت إليه عن ختمة رغبة في إحياء العلم.
# وبلغنا عن ابن القاسم قال: خرجت إلى الحجاز اثنتي عشرة مرة، أنفقت في كل
~~مرة ألف دينار وعن ابن القاسم قال: ليس في قرب الولاة ولا في الدنو منهم
~~خير.
# أحمد ابن أخي ابن وهب: حدثنا عمي قال: خرجت إنا وابن القاسم بضع عشرة سنة
~~إلى مالك، فسنة أسأل أنا مالكا، وسنة يسأله ابن القاسم.
# وروى الحارث بن مسكين عن أبيه قال: كان ابن القاسم وهو PageV09P121
# حدث في العبادة أشهر منه في العلم. ثم قال الحارث: كان
~~في ابن القاسم العبادة والسخاء والشجاعة والعلم والورع والزهد.
# محمد بن وضاح: أخبرني ثقة ثقة، عن علي بن معبد، قال:
# رأيت ابن القاسم في النوم، فقلت: كيف وجدت المسائل؟ فقال: أف أف. قلت:
~~فما أحسن ما وجدت؟ قال: الرباط بالثغر. قال: ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه.
# وقال سحنون: رأيته في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال:
# وجدت عنده ما أحببت. قلت: فأي عمل وجدت؟ قال: تلاوة القرآن قلت:
~~فالمسائل؟ فأشار يلشيها (1). وسألته عن ابن وهب، فقال: في عليين.
# قال الطحاوي: بلغني عن ابن القاسم قال: ما أعلم في فلان عيبا إلا دخوله
~~إلى الحكام، ألا اشتغل بنفسه؟!
# قال سعيد بن الحداد: سمعت سحنون يقول: كنت إذا سألت ابن القاسم عن
~~المسائل، يقول لي: يا سحنون، أنت فارغ، إني لاحس في رأسي دويا كدوي الرحا -
~~يعني من قيام الليل - قال: وكان قلما يعرض لنا إلا وهو يقول: اتقوا الله،
~~فإن قليل ms2424 هذا الامر مع تقوى الله كثير، وكثيره مع غير تقوى الله قليل.
# وعن سحنون قال: لما حججنا كنت أزامل ابن وهب، وكان أشهب يزامله يتيمه،
~~وكان ابن القاسم يزامله ابنه موسى، فكنت إذا
# PageV09P122
# نزلت، ذهبت إلى ابن القاسم أسائله من الكتب، وأقرأ
~~عليه إلى قرب الرحيل، فقال لي ابن وهب وأشهب: لو كلمت صاحبك يفطر عندنا،
~~فكلمته، فقال: إنه ليثقل علي ذلك، قلت: فبم يعلم القوم مكاني منك؟ فقال:
~~إذا عزمت على ذلك، فأنا أفعل. فأتيت فأعلمتهما، فلما كان وقت التعريس قام
~~معي، فأصبت أشهب وقد فرش أنطاعه، وأتى من الأطعمة بأمر عظيم، وصنع ابن وهب
~~دون ذلك، فلما أتى عبد الرحمن، سلم، وقعد، ثم أدار عينه في الطعام، فإذا
~~سكرجة (1) فيها دقة (2)، فأخذها بيده، فحرك الابزار حتى صارت ناحية، ولعق
~~من الملح ثلاث لعقات، وهو يعلم أن أصل ملح مصر طيب، ثم قام، وقال: بارك
~~الله لكم، واستحييت أن أقوم، قال: فتكلم أشهب، وعظم عليه ما فعل، قال له
~~ابن وهب: دعه، دعه، وكنا نمشي بالنهار، ونلقي المسائل، فإذا كان في الليل،
~~قام كل واحد إلى حزبه من الصلاة. فيقول ابن وهب لأصحابه:
# ما ترون إلى هذا المغربي، يلقي المسائل بالنهار، وهو لا يدرس بالليل؟
# فيقول له ابن القاسم: هو نور يجعله الله في القلوب.
# قال: ونزلنا بمسجد ببعض مدائن الحجاز، فنمنا، فانتبه ابن القاسم مذعورا،
~~فقال لي: يا أبا سعيد، رأيت الساعة كأن رجلا دخل علينا من باب هذا المسجد،
~~ومعه طبق مغطى وفيه رأس خنزير. أسأل الله خيرها. فما لبثنا حتى أقبل رجل
~~معه طبق مغطى بمنديل، وفيه رطب من تمر تلك القرية، فجعله بين يدي ابن
~~القاسم، وقال: كل،
# PageV09P123
# قال: ما إلى ذلك من سبيل. قال: فأعطه أصحابك. قال: أنا
~~لا آكله، أعطيه غيري! فانصرف الرجل، فقال لي ابن القاسم: هذا تأويل الرؤيا.
~~وكان يقال: إن تلك القرية أكثرها وقف غصبت.
# قال الحارث بن مسكين: كان ابن القاسم في الورع والزهد شيئا عجيبا.
# أخبرنا يوسف بن ms2425 أبي نصر، وعبد الله بن قوام وجماعة قالوا:
# أخبرنا الحسين بن المبارك، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا أبو الحسن الداوودي،
~~أخبرنا أبو محمد بن حمويه، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا أبو عبد الله
~~البخاري، حدثنا سعيد بن تليد، حدثنا ابن القاسم، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن
~~الحارث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو لبثت في السجن مثل ما لبث يوسف،
~~ثم جاءني الداعي، لأجبته (1) " الحديث.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو محمد العثماني،
~~أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن شبل، أخبرنا عبد الحق بن محمد بن هارون
~~الفقيه، حدثنا الحسين بن عبد الله الأجدابي، حدثنا هبة الله بن أبي عقبة
~~التميمي، حدثنا جبلة بن حمود الصدفي، حدثنا
# PageV09P124
# سحنون، أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، حدثني مالك، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " قال الله:
# إذا أحب عبدي لقائي، أحببت لقاءه، وإذا كره لقائي، كرهت لقاءه " (1).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا محمد بن غسان، أخبرنا علي ابن الحسن
~~الحافظ، أخبرنا أبو القاسم النسيب، أخبرنا أبو القاسم السميساطي، أخبرنا
~~عبد الوهاب بن الحسن، أخبرنا ابن جوصا، حدثنا عيسى بن مثرود، حدثنا عبد
~~الرحمن بن القاسم، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها
~~بواحدة، ثم يضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن، فيصلي ركعتين خفيفتين.
# رواه مسلم (2) وحده، عن يحيى بن يحيى التميمي، عن مالك.
# قال أبو سعيد بن يونس: ولد ابن القاسم سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وتوفي في
~~صفر سنة إحدى وتسعين ومئة، رحمه الله، عاش تسعا وخمسين سنة.
# 40 - محمد بن يوسف * ابن معدان، الزاهد العابد القدوة، أبو عبد الله
~~الأصبهاني، عروس الزهاد.
# PageV09P125
# له حديث واحد، وهو منكر (1).
# وروى عن: يونس بن عبيد، ms2426 والأعمش، وأبان، والحمادين.
# آثارا.
# وعنه: ابن مهدي، والقطان، وابن المبارك، والشاذكوني، وزهير بن عباد،
~~وصالح بن مهران، وآخرون.
# وكان ابن المبارك يأتيه، ويحبه.
# وهو من أجداد أبي نعيم الحافظ لأبيه.
# قال يحيى القطان: ما رأيت خيرا منه، فذكر له الثوري، فقال:
# هذا شئ، وهذا شئ.
# وكان لا يضع جنبه، وقد رابط وزار قبر أبي إسحاق الفزاري، وكان يأتيه في
~~العام من أصبهان سبعون دينارا، فيحج، ويرجع إلى الثغر، رحمه الله.
# 41 - خالد بن الحارث * (ع) ابن عبيد، بن سليمان، بن عبيد، بن سفيان.
~~ويقال: خالد بن
# PageV09P126
# الحارث، بن سليم، بن عبيد، بن سفيان، الحافظ الحجة،
~~الإمام أبو عثمان الهجيمي البصري، وبنو الهجيم من بني العنبر من تميم.
# روى عن: هشام بن عروة، وحميد الطويل، وأيوب، وأشعث بن عبد الملك
~~الحمراني، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعوف، وابن عون، وبشر بن صحار، وعبد
~~الحميد بن جعفر، وابن أبي عروبة، وشعبة، وابن عجلان، وحسين المعلم، وخلق
~~كثير.
# وكان من أوعية العلم، كثير التحري، مليح الاتقان، متين الديانة.
# حدث عنه: شعبة - وهو من شيوخه - ومسدد، وأحمد بن حنبل، وابن المديني،
~~وعمرو بن علي، وإسحاق بن راهويه، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن المثنى، ونصر بن
~~علي، وأحمد بن المقدام، والحسن بن قزعة، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى
~~عنه.
# روى محمد بن عبد الله بن عمار، أن يحيى القطان قال: ما رأيت أحدا خيرا من
~~سفيان وخالد بن الحارث.
# وروى الأثرم، عن أحمد بن حنبل، قال: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة -
~~يعني خالدا.
# وروى المروذي، عن أحمد، قال: كان خالد بن الحارث يجئ بالحديث كما يسمع،
~~وكان ابن مهدي يجئ بالحديث كما يسمع، PageV09P127
# وكان وكيع يجهد أن يجئ بالحديث كما يسمع، وكان ربما
~~قال في الحرف أو الشئ: يعني كذا.
# وقال أبو زرعة: كان يقال له: خالد الصدوق.
# وقال أبو حاتم: ثقة إمام.
# وقال النسائي: ثقة ثبت.
# وقال عمرو بن علي: ولد سنة عشرين ومئة، ومات سنة ست وثمانين ومئة، فرأيت
~~معتمرا وبشر ms2427 بن المفضل في جنازته.
# وقال ابن سعد: مات بالبصرة سنة ست.
# أخبرنا أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم الحنبلي في كتابه، عن عبد
~~المنعم بن كليب، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد، أخبرنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خالد بن الحارث
~~البصري، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، أخبرنا قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك
~~بن الحويرث، أنه قال:
# " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في صلاته إذا ركع، وإذا
~~رفع رأسه من الركوع حتى يحاذي بهما فروع أذنيه " (1).
# أخرجه مسلم، والنسائي، من حديث سعيد وشعبة عن قتادة.
# 42 - إبراهيم بن الأغلب * التميمي، أمير المغرب، دخل إلى القيروان،
~~فبايعوه، وانضم
# PageV09P128
# إليه خلق، فأقبل يلاطف نائب القيروان هرثمة بن أعين،
~~فاستعمله على ناحية الزاب، فضبطها، وآخر أمره استعمله على المغرب الرشيد،
~~وعظم، وأحبه أهل المغرب (1).
# وكان فصيحا، خطيبا، شاعرا، ذا دين وفقه وحزم وشجاعة وسؤدد.
# أخذ عن الليث بن سعد وغيره.
# بنى مدينة سماها العباسية، ومهد المغرب، وعاش ستا وخمسين سنة.
# مات في شوال، سنة ست وتسعين ومئة، فقام بعده ابنه عبد الله.
# 43 - عبد الصمد بن علي * ابن حبر الأمة عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب، الأمير الكبير، أبو محمد، الهاشمي، العباسي، عم السفاح والمنصور.
# ولد بالبلقاء سنة نيف ومئة.
# وحدث عن أبيه.
# روى عنه المهدي وغيره.
# PageV09P129
# قيل: مات بأسنان اللبن، وكانت ملتصقة.
# وكان عظيم الخلقة ضخما، وقد خرج عند موت السفاح مع أخيه عبد الله على
~~المنصور، وحاربهما أبو مسلم الخراساني، وتقلبت به الأيام، وعاش إلى الآن
~~(1)، وكان الرشيد يجله ويحترمه. ولي إمرة دمشق، وإمرة البصرة، وغير ذلك.
# ويروي عنه إسماعيل ابنه، وعبد الواحد ويعقوب ابنا جعفر ابن أخيه سليمان
~~بن علي.
# وله حديث سمعناه في " جزء البانياسي " في إكرام الشهود (2)، وهو منكر من
~~رواية عبد الصمد بن موسى الهاشمي أمير الحج، عن عمه إبراهيم ابن محمد بن
~~إبراهيم، عنه عن أبيه. عن جده.
# وكان في ms2428 تعدد النسب نظير يزيد الخليفة، وسعيد بن زيد أحد العشرة. وقد أضر
~~بأخرة كأبيه وجده.
# وأمه هي كثيرة التي شبب بها ابن قيس الرقيات (3) حيث يقول:
# عاد له من كثيرة الطرب * فعينه بالدموع تنسكب (4)
# PageV09P130
# مات عبد الصمد بالبصرة سنة خمس وثمانين ومئة، وعمره
~~ثمانون سنة.
# 44 - الكسائي * الامام، شيخ القراءة والعربية، أبو الحسن علي بن حمزة، بن
~~عبد الله، بن بهمن، بن فيروز الأسدي، مولاهم الكوفي، الملقب بالكسائي لكساء
~~أحرم فيه.
# تلا على ابن أبي ليلى عرضا، وعلى حمزة (1).
# وحدث عن جعفر الصادق، والأعمش، وسليمان بن أرقم، وجماعة.
# وتلا أيضا على عيسى بن عمر المقرئ.
# PageV09P131
# واختار قراءة اشتهرت، وصارت إحدى السبع وجالس في النحو
~~الخليل، وسافر في بادية الحجاز مدة للعربية، فقيل: قدم وقد كتب بخمس عشرة
~~قنينة خبر. وأخذ عن يونس (1).
# قال الشافعي: من أراد أن يتبحر في النحو، فهو عيال على الكسائي.
# قال ابن الأنباري: اجتمع فيه أنه كان أعلم الناس بالنحو، وواحدهم في
~~الغريب، وأوحد في علم القرآن، كانوا يكثرون عليه حتى لا يضبط عليهم، فكان
~~يجمعهم، ويجلس على كرسي، ويتلو وهم يضبطون عنه حتى الوقوف.
# قال إسحاق بن إبراهيم: سمعت الكسائي يقرأ القرآن على الناس مرتين.
# وعن خلف، قال: كنت أحضر بين يدي الكسائي وهو يتلو، وينقطون على قراءته
~~مصاحفهم.
# تلا عليه: أبو عمر الدوري، وأبو الحارث الليث، ونصير (2) بن يوسف الرازي،
~~وقتيبة بن مهران الأصبهاني، وأحمد بن أبي سريج، وأحمد بن جبير الأنطاكي،
~~وأبو حمدون الطيب، وعيسى بن سليمان الشيزري، وعدة.
# PageV09P132
# ومن النقلة عنه: يحيى الفراء، وأبو عبيد، وخلف البزار.
# وله عدة تصانيف منها: معاني القرآن، وكتاب في القراءات.
# وكتاب النوادر الكبير، ومختصر في النحو، وغير ذلك.
# وقيل: كان أيام تلاوته على حمزة يلتف في كساء، فقالوا:
# الكسائي.
# ابن مسروق: حدثنا سلمة، عن عاصم، قال الكسائي: صليت بالرشيد، فأخطأت في
~~آية ما أخطأ فيها صبي، قلت: " لعلهم يرجعين "، فوالله ما اجترأ الرشيد أن
~~يقول: أخطأت، لكن قال: أي لغة هذه؟ قلت: يا أمير المؤمنين، قد ms2429 يعثر الجواد.
~~قال: أما هذا، فنعم (1).
# وعن سلمة، عن الفراء: سمعت الكسائي يقول: ربما سبقني لساني باللحن.
# وعن خلف بن هشام: أن الكسائي قرأ على المنبر: (أنا أكثر منك مالا)
~~بالنصب، فسألوه عن العلة، فثرت في وجوههم، فمحوه فقال لي: يا خلف، من يسلم
~~من اللحن؟.
# وعن الفراء قال: إنما تعلم الكسائي النحو علي كبر (2)، ولزم
# PageV09P133
# معاذا الهراء مدة، ثم خرج إلى الخليل.
# قلت: كان الكسائي ذا منزلة رفيعة عند الرشيد، وأدب ولده الأمين، ونال
~~جاها وأموالا، وقد ترجمته في أماكن.
# سار مع الرشيد، فمات بالري بقرية أرنبوية سنة تسع وثمانين ومئة عن سبعين
~~سنة، وفي تاريخ موته أقوال، فهذا أصحها.
# 45 - محمد بن الحسن * ابن فرقد، العلامة، فقيه العراق، أبو عبد الله
~~الشيباني، الكوفي، صاحب أبي حنيفة.
# ولد بواسط، ونشأ بالكوفة.
# وأخذ عن أبي حنيفة بعض الفقه، وتمم الفقه على القاضي أبي يوسف.
# وروى عن: أبي حنيفة، ومسعر، ومالك بن مغول، والأوزاعي، ومالك بن أنس.
# PageV09P134
# أخذ عنه: الشافعي فأكثر جدا، وأبو عبيد، وهشام بن عبيد
~~الله، وأحمد بن حفص فقيه بخارى، وعمرو بن أبي عمرو الحراني، وعلي ابن مسلم
~~الطوسي، وآخرون.
# وقد سقت أخباره في جزء مفرد (1).
# قال ابن سعد: أصله جزري، سكن أبوه الشام، ثم ولد له محمد سنة اثنتين
~~وثلاثين ومئة، غلب عليه الرأي، وسكن بغداد.
# قلت: ولي القضاء للرشيد بعد القاضي أبي يوسف، وكان مع تبحره في الفقه
~~يضرب بذكائه المثل.
# كان الشافعي يقول: كتبت عنه وقر يختي (2)، وما ناظرت سمينا أذكى منه، ولو
~~أشاء أن أقول: نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن، لقلت لفصاحته.
# وقال الشافعي: قال محمد بن الحسن: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرا، وسمعت
~~من لفظه سبع مئة حديث (3).
# PageV09P135
# وقال ابن معين: كتبت عنه " الجامع الصغير " قال
~~إبراهيم الحربي: قلت للإمام أحمد: من أين لك هذه المسائل الدقاق؟ قال: من
~~كتب محمد بن الحسن.
# قيل: إن محمدا لما احتضر، قيل له: أتبكي مع العلم؟ قال:
# أرأيت إن أوقفني الله، وقال: يا محمد، ms2430 ما أقدمك الري؟ الجهاد في سبيلي،
~~أم ابتغاء مرضاتي؟ ماذا أقول؟
# قلت: توفي إلى رحمة الله سنة تسع وثمانين ومئة بالري.
# 46 - المحاربي * (ع) الحافظ، الثقة، أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد بن
~~زياد، الكوفي.
# ولد في دولة هشام بن عبد الملك.
# وحدث عن: عبد الملك بن عمير، وليث بن أبي سليم، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~والأعمش، وفضيل بن غزوان، وجويبر بن سعيد، وجبريل بن أحمر، وعاصم الأحول،
~~ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومطرح بن يزيد، وعمار بن سيف، وعمر بن ثابت
~~الرازي، والليث بن سعد، وخلق.
# PageV09P136
# روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو كريب، وهناد بن السري،
~~وأبو سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، وعلي بن حرب، وابنا أبي شيبة، وخلق.
# قال وكيع: ما كان أحفظه للطوال.
# وقال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وذكره أبو داود، فقال: ابنه عبد الرحيم بن المحاربي أحفظ منه.
# وقال أبو نعيم: كنا نكون عند سفيان الثوري، فإذا مر حديث من أحاديث
~~الزهد، قال: ابن المحاربي، خذ إليك هذا من بابتك.
# وقال يحيى بن معين: له أحاديث مناكير عن المجهولين.
# وقال أبو حاتم أيضا: يروي عن المجهولين أحاديث منكرة، فيفسد حديثه بذلك.
# قال أبو جعفر العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: بلغنا أن المحاربي
~~كان يدلس، ولا نعلم أنه سمع من معمر شيئا، وأنكر أبي روايته عن معمر، فقيل
~~لأبي: إن المحاربي يروي عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير البجلي حديث: "
~~تبنى مدينة بين دجلة ودجيل "، فقال أبي: كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد،
~~ابن أخت الثوري، وكان سيف كذابا، وأظن المحاربي سمع هذا منه (1).
# قلت: لم يذكر عبد الله من حدثه بهذا عن المحاربي، فهو - إن
# PageV09P137
# صح أن المحاربي حدث به - قوي الاسناد (1) على نكارته.
# مات المحاربي في سنة خمس وتسعين ومئة.
# أخبرنا محمد بن حازم، ومحمد بن علي بن فضل، وأحمد بن مؤمن، ومحمد بن علي
~~السلمي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله التغلبي، أخبرنا الحسين بن الحسن
~~الأسدي، ms2431 أخبرنا علي بن محمد المصيصي، أخبرنا محمد وأحمد ابنا الحسين بن سهل
~~بن الصياح ببلد، قالا: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد الامام، حدثنا علي
~~بن حرب، حدثنا المحاربي، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن
~~عبد الله، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " لان أمشي على جمرة أو سيف أحب إلي من أن أمشي على قبر امرئ مسلم، وما
~~أبالي وسط القبور قضيت حاجتي أم وسط السوق " (2) إسناده صالح.
# PageV09P138
# 47 - يحيى بن سعيد * (ع) ابن أبان، بن سعيد، بن العاص،
~~بن أبي أحيحة، سعيد بن العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي.
# الامام المحدث، الثقة، النبيل، أبو أيوب القرشي، الأموي، الكوفي. وله عدة
~~إخوة.
# وهو والد سعيد بن يحيى الأموي صاحب المغازي.
# مولده: سنة بضع عشرة ومئة.
# روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، هشام بن عروة، ويزيد ابن عبد الله بن أبي
~~بردة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وسفيان الثوري، وخلق كثير.
# وحمل المغازي عن محمد بن إسحاق.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وسريج بن يونس، وولده سعيد بن يحيى، وحميد بن
~~الربيع، وخلق.
# قال أحمد بن حنبل: عنده عن الأعمش غرائب، وليس به بأس.
# PageV09P139
# وروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.
# وقال غير واحد: لا بأس به.
# قلت: سكن بغداد، ويلقب بالجمل، مات سنة أربع وتسعين ومئة.
# ومات قبله بسنة أخوه محمد.
# وأخوهما عبيد: يروي عن إسرائيل وجماعة.
# وأخوهم عبد الله بن سعيد: لغوي شاعر.
# وأخوهم الخامس عنبسة: يروي عن ابن المبارك، وطائفة، وهو أصغرهم.
# وأخوهم السادس اسمه (1). روى عن زهير بن معاوية.
# ذكرهم الدارقطني.
# 48 - وكيع * (ع) ابن الجراح، بن مليح، بن عدي، بن فرس، بن جمجمة، بن
# PageV09P140
# سفيان، بن الحارث، بن عمرو، بن عبيد، بن رؤاس، الامام
~~الحافظ، محدث العراق، أبو سفيان الرؤاسي، الكوفي، أحد الاعلام.
# ولد سنة تسع وعشرين ومئة، قاله أحمد بن حنبل.
# وقال خليفة وهارون بن حاتم: ms2432 ولد سنة ثمان وعشرين. واشتغل في الصغر.
# وسمع من: هشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن عون،
~~وابن جريج، وداود الأودي، ويونس بن أبي إسحاق، وأسود بن شيبان، وهشام بن
~~الغاز، والأوزاعي، وجعفر بن برقان، وزكريا بن أبي زائدة، وطلحة بن عمرو
~~المكي، وفضيل بن غزوان، وأبي جناب الكلبي، وحنظلة بن أبي سفيان، وأبان بن
~~صمعة، وأبان بن عبد الله البجلي، وأبان بن يزيد، وإبراهيم بن الفضل
~~المخزومي، وإبراهيم بن يزيد الخوزي، وإدريس بن يزيد، وإسماعيل ابن رافع
~~المدني، وإسماعيل بن سليمان الأزرق، وإسماعيل بن أبي الصفيرا (1)، وإسماعيل
~~بن مسلم العبدي، وأفلح بن حميد، وأيمن بن نابل، وبدر بن عثمان، وبشير بن
~~المهاجر، وحريث بن أبي مطر، وأبي خلدة خالد بن دينار، وخالد بن طهمان،
~~ودلهم بن صالح، وسعد ابن أوس، وسعدان الجهني، وسعيد بن السائب، وسعيد بن
~~عبيد الطائي، وسلمة بن نبيط، وطلحة بن يحيى، وعباد بن منصور، وعثمان
~~الشحام، وعمر بن ذر، وعيسى بن طهمان، وعيينة بن عبد
# PageV09P141
# الرحمن بن جوشن، وكهمس، والمثنى بن سعيد الضبعي،
~~والمثنى بن سعيد الطائي، وابن أبي ليلى، ومسعر بن حبيب، ومسعر بن كدام،
~~ومعاوية بن أبي مزرد، ومصعب بن سليم، وابن أبي ذئب، وسفيان، وشعبة،
~~وإسرائيل، وشريك، وخلق كثير.
# وكان من بحور العلم وأئمة الحفظ.
# حدث عنه: سفيان الثوري أحد شيوخه، وعبد الله بن المبارك، والفضل بن موسى
~~السيناني - وهما أكبر منه - ويحيى بن آدم، وعبد الرحمن بن مهدي، والحميدي،
~~ومسدد، وعلي، أحمد، وابن معين، وإسحاق، وبنو أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأبو
~~كريب، وابن نمير، وأبو هشام الرفاعي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وأحمد بن
~~عبد الجبار العطاردي، وإبراهيم بن عبد الله العبسي، وأمم سواهم.
# وكان والده ناظرا على بيت المال بالكوفة، وله هيبة وجلالة.
# وروي عن يحيى بن أيوب المقابري، قال: ورث وكيع من أمه مئة ألف درهم.
# قال يحيى بن يمان: لما مات سفيان الثوري، جلس وكيع موضعه.
# قال القعنبي: كان عند حماد بن زيد، فلما خرج ms2433 وكيع، قالوا:
# هذا راوية سفيان، قال حماد: إن شئتم، قلت: أرجح من سفيان.
# الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول:
# صحبت وكيعا في الحضر والسفر، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة.
~~PageV09P142
# قلت: هذه عبادة يخضع لها، ولكنها من مثل إمام من
~~الأئمة الأثرية مفضولة، فقد صح نهيه عليه السلام عن صوم الدهر (1)، وصح أنه
~~نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث (2)، والدين يسر، ومتابعة السنة أولى،
~~فرضي الله عن وكيع، وأين مثل وكيع؟! ومع هذا فكان ملازما لشرب نبيذ الكوفة
~~الذي يسكر الاكثار منه فكان متأولا في شربه، ولو تركه تورعا، لكان أولى به،
~~فإن من توقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه (3)، وقد صح النهي والتحريم
~~للنبيذ المذكور (4)، وليس هذا
# PageV09P143
# موضع هذه الأمور، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، فلا
~~قدوة في خطأ العالم، نعم، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد، نسأل الله المسامحة.
# قال يحيى بن معين: وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.
# وقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع.
# قلت: كان أحمد يعظم وكيعا ويفخمه.
# قال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد: وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟
~~فقال: وكيع، قلت: كيف فضلته على يحيى، ويحيى ومكانه من العلم والحفظ
~~والاتقان ما قد علمت؟ قال: وكيع كان صديقا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء،
~~هجره، وإن يحيى كان صديقا لمعاذ بن معاذ، فلما ولي القضاء، لم يهجره يحيى.
# وقال محمد بن علي الوراق: عرض القضاء على وكيع، فامتنع.
# محمد بن سلام البيكندي: سمعت وكيعا يقول: من طلب الحديث كما جاء، فهو
~~صاحب سنة، ومن طلبه ليقوي به رأيه، فهو صاحب بدعة.
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: قد حدث وكيع بدمشق، فأخذ عنه هشام بن
~~عمار، وابن ذكوان.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن يزيد، حدثني حسين PageV09P144
# أخو زيدان قال: كنت مع وكيع، فأقبلنا جميعا من المصيصة
~~أو طرسوس، فأتينا الشام، فما أتينا بلدا إلا استقبلنا ms2434 واليها، وشهدنا
~~الجمعة بدمشق، فلما سلم الامام، أطافوا بوكيع، فما انصرف إلى أهله يعني إلى
~~الليل. قال: فحدث به مليحا ابنه، فقال: رأيت في جسد أبي آثار خضرة مما زحم
~~ذلك اليوم.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: أحرم وكيع من بيت المقدس (1).
# وقال محمد بن سعد: كان وكيع ثقة مأمونا عاليا رفيعا كثير الحديث حجة.
# قال محمود بن غيلان: قال لي وكيع: اختلفت إلى الأعمش سنين.
# وقال محمد بن خلف التيمي: أخبرنا وكيع قال: أتيت الأعمش، فقلت: حدثني.
~~قال: ما أسمك؟ قلت: وكيع. قال: اسم نبيل. ما أحسب إلا سيكون لك نبأ، أين
~~تنزل من الكوفة؟ قلت: في بني رؤاس. قال: أين من منزل الجراح بن مليح؟ قلت:
~~ذاك أبي، وكان على بيت المال، قال لي: اذهب، فجئني بعطائي، وتعال حتى أحدثك
~~بخمسة أحاديث. فجئت إلى أبي، فأخبرته، قال: خذ نصف العطاء، واذهب، فإذا
~~حدثك بالخمسة، فخذ النصف الآخر حتى تكون عشرة، فأتيته بنصف عطائه، فوضعه في
~~كفه، وقال: هكذا؟ ثم سكت، فقلت: حدثني، فأملي علي حديثين، فقلت: وعدتني
~~بخمسة. قال: فأين الدراهم كلها؟ أحسب أن أباك [أمرك] (2) بهذا،
# PageV09P145
# ولم يدر أن الأعمش مدرب، قد شهد الوقائع؟ اذهب فجئني
~~بتمامه، فجئته، فحدثني بخمسة، فكان إذا كان كل شهر، جئته بعطائه، فحدثني
~~بخمسة أحاديث.
# قال قاسم بن يزيد الجرمي: كان الثوري يدعو وكيعا، وهو غلام فيقول: يا
~~رؤاسي! تعال، أي شئ سمعت؟ فيقول: حدثني فلان بكذا، وسفيان يتبسم، ويتعجب من
~~حفظه.
# قال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث من
~~وكيع، وكان جهبذا، سمعته يقول: ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة إلا في
~~صحيفة يوما، فقلت له: عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها. قال:
~~وحدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمس مئة، أربعة أحاديث ليست بكثيرة في ذلك.
# قال يحيى بن معين: سمعت وكيعا يقول: ما كتبت عن الثوري قط، كنت أتحفظ،
~~فإذا رجعت إلى المنزل، كتبتها.
# قال محمد بن عمران الأخنسي: ms2435 سمعت يحيى بن يمان يقول: نظر سفيان إلى عيني
~~وكيع، فقال: لا يموت هذا الرؤاسي حتى يكون له شأن. فمات سفيان، وجلس وكيع
~~مكانه.
# قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا قال: قد كبرنا،
~~ونسينا الحديث، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس.
# قال الشاذكوني: قال لنا أبو نعيم يوما: ما دام هذا التنين حيا - يعني
~~وكيعا - ما يفلح أحد معه.
# قلت: كان وكيع أسمر ضخما سمينا.
# قال ابن عدي: حدثت عن نوح بن حبيب، عن عبد الرازق، PageV09P146
# قال رأيت الثوري وابن عيينة، ومعمرا ومالكا، وريت
~~ورأيت، فما رأت عيناي قط مثل وكيع.
# قال المفضل الغلابي: كنا بعبادان، فقال لي حماد بن مسعدة:
# أحب أن تجئ معي إلى وكيع، فأتيناه، فسلم عليه، وتحدثنا، ثم انصرفنا، فقال
~~لي حماد: يا أبا معاوية! قد رأيت الثوري، فما كان مثل هذا.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كان وكيع حافظا حافظا، ما
~~رأيت مثله.
# وقال بشر بن موسى: سمعت أحمد بن حنبل بقول: ما رأيت قط مثل وكيع في العلم
~~والحفظ والاسناد والأبواب مع خشوع وورع.
# قلت: يقول هذا أحمد مع تحريه وورعه، وقد شاهد الكبار مثل هشيم، وابن
~~عيينة، ويحيى القطان، وأبي يوسف القاضي وأمثالهم.
# وكذا روى عن أحمد إبراهيم الحربي، قال جعفر بن محمد بن سوار النيسابوري:
~~سمعت عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد ابن حنبل، عن يحيى بن سعيد،
~~وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم، فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد
~~الرحمن معرفة وإتقانا، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير محاباة، ولا أشد
~~تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ، وهو
~~عندي ثقة موضع الحجة في الحديث.
# وقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: أيما أثبت عندك، وكيع أو يزيد؟ فقال: ما
~~منهما بحمد الله إلا ثبت، وما رأيت أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه من أهل
~~النسك منه، ولم يختلط بالسلطان.
# وقال الترمذي: سمعت ms2436 أحمد بن الحسن: سئل أحمد بن حنبل PageV09P147
# عن وكيع وابن مهدي، فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد
~~الرحمن إمام.
# وقال زاهد دمشق أحمد بن أبي الحواري: ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع.
# علي بن الحسين بن حبان، عن أبيه، سمعت ابن معين يقول:
# ما رأيت أفضل من وكيع، قيل: ولا ابن المبارك؟ قال: قد كان ابن المبارك له
~~فضل، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع، كان يستقبل القبلة، ويحفظ حديثه، ويقوم
~~الليل، ويسرد الصوم، ويفتي بقول أبي حنيفة رحمه الله، وكان قد سمع منه
~~كثيرا (1).
# قال صالح بن محمد جزرة: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من
~~وكيع. فقال له رجل: ولا هشيم؟ فقال: وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع؟ قال
~~الرجل: إني سمعت علي بن المديني يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون.
~~فقال: كان يزيد يتحفظ، كانت له جارية تحفظه من كتاب قال قتيبة: سمعت جريرا
~~يقول: جاءني ابن المبارك، فقلت له:
# يا أبا عبد الرحمن، من رجل الكوفة اليوم؟ فسكت عني، ثم قال:
# رجل المصرين وكيع.
# تمتام (2): حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا
~~يلزمونه، أن وكيعا كان لا ينام حتى يقرأ جزءه من كل ليلة ثلث القرآن، ثم
~~يقوم في آخر الليل، فيقرأ المفصل، ثم يجلس،
# PageV09P148
# فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر.
# وقال أبو سعيد الأشج: حدثنا إبراهيم بن وكيع، قال: كان أبي يصلي، فلا
~~يبقى في دارنا أحد إلا صلى حتى جارية لنا سوداء.
# عباس: حدثنا يحيى بن معين: سمعت وكيعا يقول كثيرا: وأي يوم لنا من الموت؟
~~ورأيته أخذ في كتاب " الزهد " يقرؤه، فلما بلغ حديثا منه، ترك الكتاب، ثم
~~قام، فلم يحدث، فلما كان من الغد، وأخذ فيه، بلغ ذلك المكان، قام أيضا، ولم
~~يحدث، حتى صنع ذلك ثلاثة أيام. قلت ليحيى: وأي حديث هو؟ قال: حديث " كن في
~~الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " (1).
# قال ابن عمار: كان وكيع يصوم الدهر، ويفطر ms2437 يوم الشك والعيد، وأخبرت أنه
~~كان يشتكي إذا أفطر في هذه الأيام.
# وعن سفيان بن وكيع، قال: كان أبي يجلس لأصحاب الحديث من بكرة إلى ارتفاع
~~النهار، ثم ينصرف، فيقيل، ثم يصلي الظهر، ويقصد الطريق إلى المشرعة (2)
~~التي يصعد منها أصحاب الروايا (3)،
# PageV09P149
# فيريحون نواضحهم، فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرض
~~إلى حدود العصر، ثم يرجع إلى مسجده، فيصلي العصر، ثم يجلس يدرس القرآن
~~ويذكر الله إلى آخر النهار، ثم يدخل منزله، فيقدم إليه إفطاره، وكان يفطر
~~على نحو عشرة أرطال (1) من الطعام، ثم تقدم إليه قرابة فيها نحو من عشرة
~~أرطال من نبيذ، فيشرب منها ما طاب له على طعامه، ثم يجعلها بين يديه، ثم
~~يقوم فيصلي ورده من الليل، كلما صلى شيئا شرب منها حتى ينفدها، ثم ينام.
# روى هذه الحكاية الدارقطني، عن القاضي ابن أم شيبان، عن أبيه، عن أبي عبد
~~الرحمن بن سفيان بن وكيع، عن أبيه (2).
# قال إسحاق بن بهلول: قدم علينا وكيع، فنزل في مسجد الفرات، وسمعت منه،
~~فطلب مني نبيذا، فجئته به، وأقبلت أقرأ عليه الحديث، وهو يشرب، فلما نفد ما
~~جئته به، أطفأ السراج. قلت: ما هذا؟ قال: لو زدتنا، زدناك.
# قال جعفر الطيالسي: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت رجلا يسأل كيعا، فقال:
~~يا أبا سفيان، شربت البارحة نبيذا، فرأيت فيما يرى النائم كأن رجلا يقول:
~~شربت خمرا. فقال وكيع: ذلك الشيطان.
# وقال نعيم بن حماد: تعشينا عند وكيع - أو قال: تغدينا - فقال:
# أي شئ تريدون أجيئكم منه: نبيذ الشيوخ أو نبيذ الفتيان؟ فقلت:
# PageV09P150
# تتكلم بهذا؟ قال: هو عندي أحل من ماء الفرات، قلت له:
~~ماء الفرات لم يختلف في حله، وقد اختلف في هذا.
# قلت: الرجل سامحه الله لو لم يعتقد إباحته، لما قال هذا.
# وعن إبراهيم بن شماس قال: لو تمنيت كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه،
~~وزهد ابن فضيل ورقته، وعبادة وكيع وحفظه، وخشوع عيسى بن يونس، وصبر حسين
~~الجعفي، صبر ولم يتزوج (1)، ولم يدخل في شئ من ms2438 أمر الدنيا.
# وروى بعض الرواة عن وكيع قال: قال لي الرشيد، إن أهل بلدك طلبوا مني
~~قاضيا. وقد رأيت أن أشركك في أمانتي وصالح عملي، فخذ عهدك. فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، أنا شيخ كبير، وإحدى عيني ذاهبة، والاخرى ضعيفة.
# قال علي بن خشرم: ما رأيت بيد وكيع كتابا قط، إنما هو حفظ، فسألته عن
~~أدوية الحفظ، فقال: إن علمتك الدواء استعملته؟ قلت:
# إي والله. قال: ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ.
# وقال طاهر بن محمد المصيصي: سمعت وكيعا يقول: لو علمت
# PageV09P151
# أن الصلاة (1) أفضل من الحديث ما حدثتكم.
# قال سفيان بن عبد الملك صاحب ابن المبارك: كان وكيع أحفظ من ابن المبارك.
# وقال أحمد العجلي: وكيع كوفي ثقة عابد صالح أديب من حفاظ الحديث، وكان
~~مفتيا.
# وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود: إيما أحفظ وكيع أو عبد الرحمن بن
~~مهدي؟ قال: وكيع أحفظ، وعبد الرحمن أتقن، وقد التقيا بعد العشاء في المسجد
~~الحرام، فتواقفا حتى سمعا أذان الصبح.
# عباس وابن أبي خيثمة، سمعا يحيى يقول: من فضل عبد الرحمن بن مهدي على
~~وكيع، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
# قلت: هذا كلام ردئ، فغفر الله ليحيى، فالذي أعتقده أنا أن عبد الرحمن
~~أعلم الرجلين وأفضل وأتقن، وبكل حال هما إمامان نظيران.
# قال أبو داود: ما رئي لوكيع كتاب قط، ولا لهشيم، ولا لحماد ابن زيد، ولا
~~لمعمر.
# قال ابن المديني: أوثق أصحاب سفيان الثوري ابن مهدي والقطان ووكيع.
# وقال أبو حاتم: أشهد على أحمد بن حنبل قال: الثبت عندنا
# PageV09P152
# بالعراق وكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن.
# رواها أحمد بن أبي الحواري عن أحمد بن حنبل أيضا، ثم قال:
# فذكرته ليحيى بن معين، فقال: الثبت عندنا بالعراق وكيع.
# الساجي: حدثني أحمد بن محمد: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحفظ من
~~وكيع.
# قال يعقوب الفسوي - وبلغه قول يحيى: من فضل عبد الرحمن على وكيع فعليه
~~اللعنة -: كان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم، ومن حاسب نفسه، لم يقل مثل
~~هذا، ms2439 وكيع خير فاضل حافظ.
# وقد سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن، بقول من نأخذ؟ فقال:
~~نوافق عبد الرحمن أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيا بحديثه، وعبد الرحمن
~~يسلم منه السلف، ويجتنب شرب المسكر، وكان لا يرى أن يزرع في أرض الفرات
~~(1).
# قلت: عبد الرحمن له جلالة عجيبة، وكان يغشى عليه إذا سمع القرآن، نقله
~~صاحب " شريعة المقارئ ".
# عباس الدوري قلت ليحيى: حديث الأعمش إذا اختلف وكيع وأبو معاوية؟ قال:
~~يوقف حتى يجئ من يتابع أحدهما، ثم قال: كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه.
# قال أبو حاتم الرازي: وكيع أحفظ من ابن المبارك.
# PageV09P153
# قال حنبل بن إسحاق: سمعت ابن معين يقول: رأيت عند
~~مروان ابن معاوية لوحا فيه أسماء شيوخ: فلان رافضي، وفلان كذا، ووكيع
~~رافضي. فقلت لمروان: وكيع خير منك، قال: مني؟ قلت: نعم.
# فسكت، ولو قال لي شيئا، لوثب أصحاب الحديث عليه. قال: فبلغ ذلك وكيعا،
~~فقال: يحيى صاحبنا، وكان بعد ذلك يعرف لي، ويرحب (1).
# قلت: مر قول أحمد: إن عبد الرحمن يسلم منه السلف، والظاهر أن وكيعا فيه
~~تشيع يسير لا يضر إن شاء الله، فإنه كوفي في الجملة، وقد صنف كتاب فضائل
~~الصحابة، سمعناه قدم فيه باب مناقب علي على مناقب عثمان. رضي الله عنهما.
# قال الحسين بن محمد بن غفير: حدثنا أحمد بن سنان قال: كان عبد الرحمن بن
~~مهدي لا يتحدث في مجلسه، ولا يقوم أحد، ولا يبرى فيه قلم، ولا يتبسم أحد،
~~وكان وكيع يكونون في مجلسه كأنهم في صلاة، فإن أنكر من أمرهم شيئا انتعل
~~ودخل، وكان ابن نمير يغضب ويصيح، وإن رأى من يبري قلما، تغير وجهه غضبا.
# قال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
# عليكم بمصنفات وكيع.
# محمد بن أحمد بن مسعود: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل:
# سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في خمس مئة حديث.
# وقال علي بن المديني: كان وكيع يلحن، ولو حدثت عنه
# PageV09P154
# بألفاظه، لكانت عجبا، كان يقول: حدثنا مسعر ms2440 عن " عيشة
~~".
# نقلها يعقوب بن شيبة عنه.
# وقال أحمد بن حنبل: كان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بكثير.
# قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع، لكنه أقل
~~خطأ.
# وقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: ما رأت عيناي مثل وكيع قط، يحفظ
~~الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه، فيحسن مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد.
# قال الحافظ أحمد بن سهل النيسابوري: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة،
~~فسمعته يقول: كان وكيع إمام المسلمين في زمانه.
# قال سلم بن جنادة: جالست وكيعا سبع سنين، فما رأيته بزق، ولا مس حصاة،
~~ولا جلس مجلسا فتحرك، وما رأيته إلا مستقبل القبلة، وما رأيته يحلف بالله.
# وقال أبو سعيد الأشج: كنت عند وكيع فجاءه رجل يدعوه إلى عرس، فقال: أثم
~~نبيذ؟ قال: لا، قال: لا نحضر عرسا ليس فيه نبيذ، قال: فإني آتيكم به. فقام.
# وروي عن وكيع أن رجلا أغلظ له، فدخل بيتا، فعفر وجهه ثم خرج إلى رجل،
~~فقال: زد وكيعا بذنبه، (فلولاه) ما سلطت عليه.
# نصر بن المغيرة البخاري: سمعت إبراهيم بن شماس يقول:
# رأيت أفقه الناس وكيعا، وأحفظ الناس ابن المبارك، وأورع الناس الفضيل.
~~PageV09P155
# قال مروان بن محمد الطاطري: ما رأيت فيمن رأيت أخشع من
~~وكيع، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة إلا وكيعا، رأيته فوق ما وصف
~~لي.
# قال سعيد بن منصور: قدم وكيع مكة، وكان سمينا، فقال له الفضيل بن عياض:
~~ما هذا السمن، وأنت راهب العراق؟ قال: هذا من فرحي بالاسلام. فأفحمه.
# أبو سعيد الأشج: سمعت وكيعا يقول: الجهر بالبسملة بدعة (1).
# PageV09P156
# قال الفضل بن عنبسة: ما رأيت مثل وكيع من ثلاثين سنة.
# وقال إسحاق بن راهويه: حفظي وحفظ ابن المبارك تكلف، وحفظ وكيع أصلي، قام
~~وكيع، فاستند، وحدث بسبع مئة حديث حفظا.
# وقال محمود بن آدم: تذاكر بشر بن السري ووكيع ليلة، وأنا أراهما من
~~العشاء إلى الصبح، فقلت لبشر: كيف رأيته؟ قال: ما رأيت أحفظ منه.
# وقال سهل ms2441 بن عثمان: ما رأيت أحفظ من وكيع.
# قال أحمد بن حنبل: كان وكيع مطبوع الحفظ.
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كانوا إذا رأوا وكيعا، سكتوا، يعني في
~~الحفظ والاجلال.
# وقال أبو حاتم: سئل أحمد عن يحيى، وابن مهدي، ووكيع، فقال: وكيع أسردهم.
# أبو زرعة الرازي: سمعت أبا جعفر الجمال يقول: أتينا وكيعا، فخرج بعد
~~ساعة، وعليه ثياب مغسولة، فلما بصرنا به، فزعنا من النور الذي رأيناه
~~يتلألأ من وجهه، فقال رجل يجنبي: أهذا ملك؟! فتعجبنا من ذلك النور.
# وقال أحمد بن سنان: رأيت وكيعا إذا قام في الصلاة، ليس يتحرك منه شئ، لا
~~يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى.
# قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعا يقول: ما نعيش إلا PageV09P157
# في سترة، ولو كشف الغطاء، لكشف عن أمر عظيم. الصدق
~~النية.
# قال الفلاس: ما سمعت وكيعا ذاكرا أحدا بسوء قط.
# قلت: مع إمامته، كلامه نزر جدا في الرجال.
# قال أحمد بن أبي الحواري، عن وكيع: ما أخذت حديثا قط عرضا. فذكرت هذا
~~لابن معين، فقال: وكيع عندنا ثبت.
# قال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: وكيع عن الثوري غاية الاسناد، ليس بعده
~~شئ، ما أعدل بوكيع أحدا. فقيل له: فأبو معاوية؟ فنفر من ذلك.
# قلت: أصح إسناد بالعراق وغيرها: أحمد بن حنبل، عن وكيع، عن سفيان، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وفي " المسند " بهذا السند عدة متون.
# قال عبد الله بن هاشم: خرج علينا وكيع يوما، فقال: [أي] (1) الاسنادين
~~أحب إليكم: الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله. أو سفيان، عن منصور، عن
~~إبراهيم، عن عبد الله؟ فقلنا: الأعمش، فإنه أعلى. فقال: بل الثاني، فإنه
~~فقيه، عن فقيه، عن فقيه، عن فقيه، والآخر شيخ عن شيخ. وحديث يتداوله
~~الفقهاء خير من حديث يتداوله الشيوخ (2).
# PageV09P158
# نوح بن حبيب، حدثنا وكيع، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال:
# حضرت موت سفيان، فكان عامة كلامه: ما أشد الموت. قال نوح:
# فأتيت ms2442 عبد الرحمن، فقلت له: حدثنا عنك وكيع. فكان متكئا، فقعد، وقال: أنا
~~حدثت أبا سفيان، جزاه الله خيرا، ومن مثل أبي سفيان؟! وما يقال لمثل أبي
~~سفيان؟!
# وقيل: إن وكيعا وصل إنسانا مرة بصرة دنانير لكونه كتب من محبرة [ذلك] (1)
~~الانسان، وقال: اعذر، فلا أملك غيرها.
# علي بن خشرم: سمعت وكيعا يقول: لا يكمل الرجل حتى يكتب عمن هو فوقه، وعمن
~~هو مثله، وعمن هو دونه.
# وعن مليح بن وكيع، قال: لما نزل بأبي الموت، أخرج يديه، فقال: يا بني ترى
~~يدي، ما ضربت بهما شيئا قط. قال مليح: فحدثت بهذا داود بن يحيى بن يمان،
~~فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله من
~~الابدال؟ قال: الذين لا يضربون بأيديهم شيئا، وإن وكيعا منهم.
# قلت: بل الذي يضرب بيده في سبيل الله أشرف وأفضل.
# محنة وكيع - وهي غريبة - تورط فيها، ولم يرد إلا خيرا، ولكن فاتته سكتة،
~~وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع
~~(2)، فليتق عبد ربه، ولا يخافن إلا ذنبه ".
# PageV09P159
# قال علي بن خشرم: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن عبد الله البهي، أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعد وفاته، فأكب عليه، فقبله، وقال: " بأبي وأمي، ما أطيب حياتك وميتتك "،
~~ثم قال البهي: وكان ترك يوما وليلة حتى ربا بطنه، وانثنت خنصراه.
# قال ابن خشرم: فلما حدث وكيع بهذا بمكة، اجتمعت قريش، وأرادوا صلب وكيع،
~~ونصبوا خشبة لصلبه، فجاء سفيان بن عيينة، فقال لهم:
# الله الله! هذا فقيه أهل العراق، وابن فقيهه، وهذا حديث معروف.
# قال سفيان: ولم أكن سمعته إلا أني أردت تخليص وكيع.
# قال علي بن خشرم: سمعت الحديث من وكيع، بعدما أرادوا صلبه، فتعجبت من
~~جسارته، وأخبرت أن وكيعا احتج، فقال: إن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، منهم عمر، قالوا: لم يمت رسول الله.
# فأراد الله أن يريهم آية ms2443 الموت.
# رواها أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني قال: حدثنا علي ابن خشرم.
~~وروى الحديث عن وكيع: قتيبة بن سعيد (1).
# فهذه زلة عالم، فما لوكيع ولرواية هذا الخبر المنكر المنقطع الاسناد!
~~كادت نفسه أن تذهب غلطا، والقائمون عليه معذورون، بل مأجورون، فإنهم تخيلوا
~~من إشاعة هذا الخبر المردود، غضا ما لمنصب النبوة، وهو في بادئ الرأي يوهم
~~ذلك، ولكن إذا تأملته، فلا بأس إن شاء الله بذلك، فإن الحي قد يربوا جوفه،
~~وتسترخي مفاصله، وذلك تفرع من الأمراض، و " أشد الناس بلاء الأنبياء " (2)،
~~وإنما المحذور أن
# PageV09P160
# تجوز عليه تغير سائر موتى الآدميين ورائحتهم، وأكل
~~الأرض لأجسادهم، والنبي صلى الله عليه وسلم فمفارق لسائر أمته في ذلك، فلا
~~يبلى، ولا تأكل الأرض جسده، ولا يتغير ريحه، بل هو الآن، وما زال أطيب ريحا
~~من المسك، وهو حي في لحده (1) حياة مثله في البرزخ، التي هي أكمل من حياة
~~سائر النبيين، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص
~~الكتاب (أحياء عند ربهم يرزقون) [آل عمران:
# 169] وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق، ولكن ليست هي حياة
~~الدنيا من كل وجه، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه، ولهم شبه بحياة أهل
~~الكهف، ومن ذلك: اجتماع آدم وموسى، لما احتج عليه موسى، وحجه آدم بالعلم
~~السابق (2) كان اجتماعهما حقا، وهما في عالم البرزخ، وكذلك نبينا صلى الله
~~عليه وسلم أخبر أنه رأى في السماوات آدم وموسى وإبراهيم وإدريس وعيسى، وسلم
~~عليهم، وطالت محاورته مع
# PageV09P161
# موسى (1)، هذا كله حق. والذي منهم لم يذق الموت بعد هو
~~عيسى عليه السلام، فقد تبرهن لك أن نبيا صلى الله عليه وسلم ما زال طيبا
~~مطيبا، وأن الأرض محرم عليها أكل أجساد الأنبياء، وهذا شئ سبيله التوقيف،
~~وما عنف النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم لما قالوا له بلا
~~علم: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ - يعني قد بليت - فقال: " إن الله
~~حرم على الأرض أن تأكل أجساد ms2444 الأنبياء " (2).
# وهذا بحث معترض في الاعتذار عن إمام من أئمة المسلمين، وقد قام في الدفع
~~عنه مثل إمام الحجاز سفيان بن عيينة، ولولا أن هذه الواقعة في عدة كتب، وفي
~~مثل " تاريخ الحافظ ابن عساكر "، وفي " كامل الحافظ ابن عدي " لأعرضت عنها
~~جملة، ففيها عبرة حتى قال
# PageV09P162
# الحافظ يعقوب الفسوي في " تاريخه " (1): وفي هذه السنة
~~حدث وكيع بمكة، عن ابن أبي خالد، عن البهي (2)، فذكر الحديث، ثم قال:
# فرفع ذلك إلى العثماني، فحبسه، وعزم على قتله، ونصبت خشبة خارج الحرم،
~~وبلغ وكيعا، وهو محبوس. قال الحارث بن صديق:
# فدخلت عليه لما بلغني، وقد سبق إليه الخبر، قال: وكان بينه وبين ابن
~~عيينة يومئذ متباعد، فقال لي: ما أرانا إلا قد اضطررنا إلى هذا الرجل،
~~واحتجنا إليه، فقلت: دع هذا عنك، فإن لم يدركك، قتلت، فأرسل إلى سفيان،
~~وفزع إليه، فدخل سفيان على العثماني - يعني متولي مكة - فكلمه فيه،
~~والعثماني يأبى عليه، فقال له سفيان: إني لك ناصح، هذا رجل من أهل العلم،
~~وله عشيرة، وولده بباب أمير المؤمنين، فتشخص لمناظرتهم، قال: فعمل فيه كلام
~~سفيان، فأمر بإطلاقه، فرجعت إلى وكيع، فأخبرته، فركب حمارا، وحملنا متاعه،
~~وسافر، فدخلت على العثماني من الغد، فقلت: الحمد لله الذي لم تبتل بهذا
~~الرجل، وسلمك الله، قال: يا حارث، ما ندمت على شئ ندامتي على تخليته، خطر
~~ببالي هذه الليلة حديث جابر بن عبد الله قال: حولت أبي والشهداء بعد أربعين
~~سنة فوجدناهم رطابا يثنون لم يتغير منهم شئ (3). ثم قال الفسوي: فسمعت سعيد
~~بن منصور يقول:
# PageV09P163
# كنا بالمدينة، فكتب أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان
~~من وكيع، وقالوا: إذا قدم عليكم، فلا تتكلوا على الوالي، وارجموه حتى
~~تقتلوه.
# قال: فعرضوا علي ذلك، وبلغنا الذي هم عليه، فبعثنا بريدا إلى وكيع أن لا
~~يأتي المدينة، ويمضي من طريق الربذة، وكان قد جاوز مفرق الطريقين، فلما
~~أتاه البريد، رد، ومضى إلى الكوفة.
# ونقل الحافظ ابن عدي في ترجمة عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي ms2445 رواد أنه
~~هو الذي أفتى بمكة بقتل وكيع.
# وقال ابن عدي: أخبرنا محمد بن عيسى المروزي - فيما كتب إلي - قال: حدثنا
~~أبي عيسى بن محمد، قال: حدثنا العباس بن مصعب، حدثنا قتيبة، حدثنا وكيع،
~~حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، فساق الحديث، ثم قال قتيبة: حدث وكيع بمكة بهذا
~~سنة حج الرشيد، فقدموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينة وعبد المجيد بن
~~أبي رواد، فأما عبد المجيد، فإنه قال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا إلا من
~~في قلبه غش للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال سفيان: لا قتل عليه، رجل سمع
~~حديثا، فأرواه، والمدينة شديدة الحر توفي النبي صلى الله عليه وسلم فترك
~~ليلتين، لان القوم في إصلاح أمر الأمة، واختلفت قريش والأنصار، فمن ذلك
~~تغير. قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر فعل عبد المجيد، قال: ذاك جاهل، سمع
~~حديثا لم يعرف وجهه، فتكلم بما تكلم (1).
# قلت: فرضنا أنه ما فهم توجيه الحديث على ما تزعم، أفمالك عقل وورع؟ أما
~~سمعت قول الإمام علي: حدثوا الناس بما يعرفون،
# PageV09P164
# ودعوا ما ينكرون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله (1). أما
~~سمعت في الحديث (2): " ما أنت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان
~~فتنة لبعضهم ". ثم إن وكيعا بعدها تجاسر وحج، وأدركه الاجل بفيد (3).
# قال أبو حاتم الرازي: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع بحديث في الكرسي
~~(4) قال: فاقشعر رجل عند وكيع، فغضب، وقال: أدركنا الأعمش والثوري يحدثون
~~بهذه الأحاديث، ولا ينكرونها.
# قال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت وكيعا يقول: من شك أن القرآن كلام الله -
~~يعني غير مخلوق - فهو كافر.
# وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: سمعت وكيعا يقول: نسلم هذه الأحاديث كما
~~جاءت، ولا نقول: كيف كذا؟ ولا لم كذا؟ يعني مثل حديث: " يحمل السماوات على
~~إصبع " (5)
# PageV09P165
# قال أبو هشام الرفاعي: سمعت وكيعا يقول: من زعم أن
~~القرآن مخلوق، فقد زعم أنه محدث، ومن زعم أن القرآن محدث، فقد كفر.
# قال علي بن عثام: مرض وكيع، فدخلنا عليه، فقال: إن سفيان ms2446 أتاني، فبشرني
~~بجواره، فأنا مبادر إليه.
# قال أبو هشام الرفاعي: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومئة يوم عاشوراء فدفن
~~بفيد، يعني راجعا من الحج.
# وقال أحمد بن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين، ومات بفيد.
# قلت: عاش ثمانيا وستين سنة سوى شهر أو شهرين.
# قال قيس بن أنيف: سمعت يحيى بن جعفر البيكندي: سمعت عبد الرزاق يقول: يا
~~أهل خراسان، إنه نعي لي إمام خراسان - يعني وكيعا - قال: فاهتممنا لذلك، ثم
~~قال: بعدا لكم يا معشر الكلاب، إذا سمعتم من أحد شيئا، اشتهيتم موته.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي الهمداني
~~الزاهد بقراءتي، أخبركم أحمد بن أبي الفتح الدقاق، وأبو الفرج بن عبد
~~السلام، وأخبرنا أبو حفص الطائي، عن أبي اليمن الكندي، قالوا: أخبرنا أبو
~~الفضل محمد بن عمر القاضي، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن
~~محمد الهروي، أخبرنا يوسف PageV09P166
# ابن أيوب الزاهد (ح) وأخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن
~~عبد الجليل بن مندويه، أخبرنا نصر بن مظفر، قالوا ثلاثتهم: أخبرنا أبو
~~الحسين أحمد ابن محمد بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن
~~الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن هاشم، ووكيع، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~مات صاحبكم، فدعوه ".
# رواه أبو داود (1).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا سعيد بن أحمد
~~بن البناء، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا
~~عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن هشام، عن
~~قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت قال: " تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم قمنا إلى الصلاة، قلنا:
# كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسون آية ".
# أخرجه مسلم (2) عن ابن أبي شيبة على الموافقة.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي، وأنا حاضر،
~~أخبرنا ms2447 علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد القرشي، أخبرنا محمد بن أحمد
~~الغساني، حدثنا محمد بن الحسن
# PageV09P167
# البغدادي، بالرملة، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا
~~وكيع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " نعم الادام الخل " (1).
# 49 - [الجراح بن مليح * (بخ، م، د، ت، ق)] وقد كان والد وكيع على بيت
~~المال في دولة الرشيد، وكان على دار الضرب بالري، ويقال: محتده من نواحي
~~الري من بليدة أستوا (2).
# حدث عن: زياد بن علاقة، وأبي إسحاق، وسماك بن حرب، ومنصور بن المعتمر،
~~وعدة.
# روى عنه: ولده، وعبد الرحمن بن مهدي، وقبيصة، ومسدد، ويحيى الحماني،
~~وعثمان بن أبي شيبة، وآخرون.
# روى حنش بن حرب، عن وكيع، قال: ولد أبي بالسغد (3)، وولد شريك ببخارى.
# وقال ابن سعد: ولي الجراح بن مليح بيت المال، بمدينة
# PageV09P168
# السلام، وكان ضعيفا في الحديث، عسرا في الحديث، ممتنعا
~~به.
# وروى جعفر بن أبي عثمان، عن يحيى بن معين، قال: ما كتبت عن وكيع عن أبيه،
~~ولا من حديث قيس شيئا قط.
# وروى عثمان الدارمي، عن يحيى، قال: الجراح ليس به بأس.
# وروى عباس، عن يحيى: ثقة.
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى: ضعيف الحديث، وهو أمثل من أبي يحيى
~~الحماني.
# وقال ابن عمار: ضعيف.
# وقال أبو داود: ثقة.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وقال ابن عدي: حديثه لا بأس به، وهو صدوق، لم أجد في حديثه منكرا،
~~فأذكره.
# وقال البرقاني: سألت الدارقطني عن والد وكيع، قال: ليس بشئ، وهو كبير
~~الوهم. قلت: يعتبر به؟ قال: لا.
# وقال خليفة: توفي سنة خمس وسبعين ومئة، وقال ابن قانع:
# سنة ست.
# 50 - يوسف بن أسباط * الزاهد، من سادات المشايخ، له واعظ وحكم.
# PageV09P169
# روى عن: محل بن خليفة، والثوري، وزائدة بن قدامة.
# وعنه: المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق، وغيرهما.
# نزل الثغور مرابطا.
# قال المسيب: سألته عن الزهد، فقال: أن تزهد في الحلال، فأما الحرام، فإن
~~ارتكبته، عذبك.
# وسئل يوسف: ما ms2448 غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحدا إلا رأيت له الفضل
~~عليك.
# وعنه قال: للصادق ثلاث خصال: الحلاوة، والملاحة، والمهابة.
# وعنه: خلقت القلوب مساكن للذكر، فصارت مساكن للشهوات، لا يمحو الشهوات
~~إلا خوف مزعج، أو شوق مقلق. الزهد في الرئاسة أشد منه في الدنيا.
# قال ابن خبيق: قلت لابن أسباط: لم لا تأذن لابن المبارك يسلم عليك؟ قال:
~~خشيت أن لا أقوم بحقه، وأنا أحبه.
# وعن يوسف: إذا رأيت الرجل قد أشر وبطر، فلا تعظه، فليس للعظة فيه موضع،
~~لي أربعون سنة ما حك في صدري شئ إلا تركته.
# قال شعيب بن حرب: ما أقدم على يوسف بن أسباط أحدا PageV09P170
# وعن يوسف قال: يجزئ قليل الورع والتواضع من كثير
~~الاجتهاد في العمل.
# وثقه ابن معين.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقال البخاري: دفن كتبه، فكان حديثه لا يجئ كما ينبغي.
# 51 - إسحاق الأزرق * (ع) هو الامام الحافظ الحجة، أبو محمد إسحاق بن يوسف
~~بن مرداس القرشي الواسطي الأزرق.
# مولده سنة سبع عشرة ومئة.
# حدث عن: الأعمش، وابن عون، وفضيل بن غزوان، ومسعر ابن كدام، وسفيان،
~~وشريك، وعدة.
# وكان من جلة المقرئين، تلا على حمزة الزيات، وأخذ الحروف عن أبي بكر بن
~~عياش وغيره. وله اختيار معروف، حمله عنه: إسماعيل ابن هود الواسطي، وعبد
~~الله بن هانئ وغيرهما.
# وكان من أئمة الحديث، روى عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن
~~منيع، ومحمد بن المثنى، وسعدان بن نصر، وأبو
# PageV09P171
# جعفر بن المنادي، وخلق.
# وكان حجة وفاقا، له قدم راسخ في التقوى، قيل: إنه مكث عشرين سنة لم يرفع
~~رأسه إلى السماء، رحمة الله عليه. وكان من أعلم الناس بشريك.
# قالوا: توفي سنة خمس وتسعين ومئة.
# روى عن شريك ستة آلاف حديث.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا هبة الله
~~بن هلال، أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق سنة أربع وثمانين وأربع مئة،
~~أخبرنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد ms2449 بن
~~عبيد الله، حدثنا إسحاق بن الأزرق، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن
~~إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لا حلف في الاسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية، لم يزده الاسلام إلا شدة
~~" (1).
# PageV09P172
# 52 - محمد بن فضيل * (ع) ابن غزوان، الامام الصدوق
~~الحافظ، أبو عبد الرحمن الضبي مولاهم الكوفي، مصنف كتاب " الدعاء "، وكتاب
~~" الزهد "، وكتاب " الصيام "، وغير ذلك.
# حدث عن أبيه، وحصين بن عبد الرحمن، وعاصم الأحول، وعمارة بن القعقاع،
~~وبيان بن بشر، وإبراهيم الهجري، وعطاء بن السائب، وهشام بن عروة، وابن أبي
~~خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وليث بن أبي سليم، ومسعر، وحبيب بن أبي عمرة،
~~وخلق كثير.
# حدث عنه: أحمد، وأبو عبيد، وإسحاق، وعلي بن حرب، وأحمد بن بديل، وأحمد بن
~~سنان القطان، وعمرو بن علي، وبنو أبي شيبة، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج،
~~وأحمد بن حرب، وعلي بن المنذر الطريقي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وعدد
~~كثير، وجم غفير. على تشيع كان فيه، إلا أنه كان من علماء الحديث، والكمال
~~عزيز.
# وثقه يحيى بن معين.
# PageV09P173
# وقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث شيعي.
# وقال أبو داود السجستاني: كان شيعيا متحرقا.
# قلت: تحرقه على من حارب أو نازع الامر عليا رضي الله عنه، وهو معظم
~~للشيخين رضي الله عنهما.
# وكان ممن قرأ القرآن على حمزة الزيات.
# وقد أدرك منصور بن المعتمر، ودخل عليه، فوجده مريضا. وهذا أوان أول سماعه
~~للعلم.
# قال محمد بن سعد: بعضهم لا يحتج به (1).
# وكان أبو الأحوص يقول: أنشد الله رجلا يجالس ابن فضيل، وعمرو بن ثابت، أن
~~يجالسنا.
# قال يحيى الحماني: سمعت فضيلا أو حدثت عنه، قال: ضربت ابني البارحة إلى
~~الصباح أن يترحم على عثمان رضي الله عنه، فأبى علي.
# وقال الحسن بن عيسى بن ماسرجس: سألت ابن المبارك عن أسباط وابن فضيل،
~~فسكت، فلما كان بعد ثلاثة أيام، قال: يا حسن، صاحباك (2) لا أرى أصحابنا
~~يرضونهما.
# قلت: مات في سنة ms2450 خمس وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع.
# PageV09P174
# وقد أحتج به أرباب الصحاح.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، حدثنا محمد بن فضيل، أخبرنا يحيى بن
~~سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسحروا فإن في السحور بركة " (1).
# أخرجه النسائي عن زكريا خياط السنة (2)، عن الباهلي، فوقع بدلا عليا
~~بدرجتين. وحديثه أعلى من هذا في جزء ابن عرفة.
# 53 - يحيى القطان * (ع) يحيى بن سعيد بن فروخ، الامام الكبير، أمير
~~المؤمنين في الحديث، أبو سعيد التميمي مولاهم البصري، الأحول، القطان،
~~الحافظ.
# PageV09P175
# ولد في أول سنة عشرين ومئة.
# سمع سليمان التيمي، وهشام بن عروة، وعطاء بن السائب، وسليمان الأعمش،
~~وحسينا المعلم، وحميدا الطويل، وخثيم بن عراك، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد
~~الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عون، وابن أبي عروبة، وشعبة،
~~والثوري، وأخضر بن عجلان، وإسرائيل بن موسى - نزيل الهند -، وأشعث بن عبد
~~الملك الحمراني، وأشعث بن عبد الله الحداني، وبهز بن حكيم، وجعفر بن محمد،
~~وحاتم ابن أبي صغيرة، وحبيب بن الشهيد، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وزكريا
~~بن أبي زائدة، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الرحمن بن حرملة
~~الأسلمي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعثمان بن الأسود المكي، وفضيل بن
~~غزوان، ومحمد بن عجلان، وخلقا كثيرا.
# وعني بهذا الشأن أتم عناية، ورحل فيه، وساد الاقران، وانتهى إليه الحفظ،
~~وتكلم في العلل والرجال، وتخرج به الحفاظ، كمسدد، وعلي، والفلاس، وكان في
~~الفروع على مذهب أبي حنيفة - فيما بلغنا - إذا لم يجد النص.
# روى عنه: سفيان، وشعبة، ومعتمر بن سليمان، وهم من شيوخه - وعبد الرحمن بن
~~مهدي، وعفان، ومسدد، وابنه محمد بن يحيى، وعبيد الله القواريري، وأبو بكر
~~بن أبي شيبة، وعلي، ويحيى، وأحمد، وإسحاق، وعمرو بن علي، وبندار، وابن
~~مثنى، ومحمد بن ms2451 حاتم السمين، وسليمان الشاذكوني، وعبيد الله بن سعيد
~~السرخسي، ويحيى بن حكيم المقوم، وعمر بن شبة، ونصر بن علي، ومحمد بن عبد
~~الله المخرمي، وأحمد بن سنان القطان، وإسحاق الكوسج، وزيد بن أخزم،
~~PageV09P176
# ويعقوب الدورقي، وخلق كثير، خاتمتهم محمد بن شداد
~~المسمعي.
# وكان يقول: لزمت شعبة عشرين سنة.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: روى ابن مهدي في تصانيفه ألفي حديث عن
~~يحيى القطان، فحدث بها ويحيى حي.
# وثبت أن أحمد بن حنبل قال: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.
# وقال يحيى بن معين: قال لي عبد الرحمن: لا ترى بعينيك مثل يحيى القطان.
# وقال علي بن المديني: ما رأيت أحدا أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد.
# وقال بندار: حدثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه.
# وقال أبو الوليد الطيالسي: كان يحيى بن سعيد مولى بني تميم، زعموا، وكان
~~يوقر وهو شاب.
# وقال ابن معين: قال لي يحيى بن سعيد: ليس لأحد علي عقد ولا ولاء.
# قال العباس بن عبد العظيم: سمعت ابن مهدي يقول: لما قدم الثوري البصرة،
~~قال: يا عبد الرحمن، جئني بإنسان أذاكره، فأتيته بحيى ابن سعيد، فذاكره،
~~فلما خرج، قال: قلت لك: جئني بإنسان، جئتني بشيطان - يعني: بهره حفظه -.
# قال عبد الله بن جعفر بن خاقان: سمعت عمرو بن علي يقول: كان PageV09P177
# يحيى بن سعيد القطان يختم القرآن كل يوم وليلة (1)،
~~يدعو لألف إنسان، ثم يخرج بعد العصر، فيحدث الناس.
# قال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: اختلفت إلى يحيى بن سعيد أكثر من عشرين
~~سنة، ما أظنه عصى الله قط، لم يكن في الدنيا في شئ.
# عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: قال لي يحيى القطان: لو لم أرو إلا عمن
~~أرضى، لم أرو إلا عن خمسة.
# قال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى ابن سعيد
~~أثبت الناس.
# وقال جعفر بن أبان الحافظ: سألت أبا الوليد الطيالسي عن خالد بن الحارث،
~~ويحيى بن سعيد القطان، فقال: يحيى أكثر منه ms2452 بكثير، وأما خالد، فثقة صاحب
~~كتاب، فقال رجل: ما كان بالبصرة مثل خالد بعد شعبة. فقال: وكان شعبة يحسن
~~ما يحسن يحيى؟ فقلت: فمن كان أكثر عندك، يحيى أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فإن
~~قوما يقدمون عبد الرحمن عليه، قال: ما ينصفون، هو أكبر من عبد الرحمن.
# وعن أبي عوانة قال: إن كنتم تريدون الحديث، فعليكم بيحيى القطان، فقال له
~~رجل: فأين حماد بن زيد؟ قال: يحيى بن سعيد معلمنا.
# قال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كتبت
# PageV09P178
# الحديث عن مثل يحيى بن سعيد.
# قال ابن معين: روى يحيى القطان عن الأوزاعي حديثا واحدا.
# قال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كل من أدركت من الأئمة
~~كانوا يقولون: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص، ويكفرون الجهمية (1) ويقدمون
~~أبا بكر وعمر في الفضيلة والخلافة.
# مسدد، عن يحيى قال: ما حملت عن سفيان الثوري شيئا إلا ما قال: حدثني
~~وحدثنا سوى حديثين من قول إبراهيم وعكرمة.
# قال أبو بكر الصغاني: قال لي ابن معين: يحيى بن سعيد فوق يزيد ابن زريع
~~وخالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ.
# قال يحيى: ربما أتيت التيمي، وليس عنده أحد من خلق الله، وكان إذا حدث في
~~بني مرة إنما يكون عنده خمسة أو ستة.
# قال الحافظ ابن عمار: كنت إذا نظرت إلى يحيى القطان، ظننت أنه لا يحسن
~~شيئا، بزي التجار، فإذا تكلم أنصت له الفقهاء.
# قال أحمد بن محمد بن يحيى القطان: لم يكن جدي يمزح ولا يضحك إلا تبسما،
~~ولا دخل حماما، وكان يخضب.
# قال يحيى بن معين: أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة، يختم القرآن كل ليلة.
# PageV09P179
# وقال علي بن المديني: كنا عند يحيى بن سعيد، فقرأ رجل
~~سورة الدخان، فصعق يحيى، وغشي عليه.
# قال أحمد بن حنبل: لو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه، لدفعه يحيى - يعني
~~الصعق -.
# قال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: ما أعلم أني رأيت جدي قهقه قط، ولا
~~دخل حماما ms2453 قط، ولا اكتحل، ولا أدهن.
# عباس الدوري: عن يحيى قال: كان يحيى بن سعيد إذا قرئ عنده القرآن، سقط
~~حتى يصيب وجهه الأرض. وقال: ما دخلت كنيفا قط إلا ومعي امرأة - يعني من ضعف
~~قلبه -.
# قال يحيى بن معين: جعل جار له يشتمه، ويقع فيه، ويقول: هذا الخوزي، ونحن
~~في المسجد، قال: فجعل يبكي، ويقول: صدق، ومن أنا؟ وما أنا؟
# قال ابن معين: وكان يحيى يجئ معه بمسباح، فيدخل يده في ثيابه، فيسبح.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: اختلفوا يوما عند شعبة، فقالوا له:
# اجعل بيننا وبينك حكما. قال: قد رضيت بالأحول - يعني القطان - فجاء، فقضى
~~على شعبة، فقال شعبة: ومن يطيق نقدك يا أحول؟ (1).
# قال ابن سعد: كان يحيى ثقة مأمونا رفيعا حجة.
# PageV09P180
# وقال النسائي: أمناء الله على حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: شعبة، ومالك، ويحيى القطان.
# قال محمد بن بندار الجرجاني: قلت لابن المديني: من أنفع من رأيت للاسلام
~~وأهله؟ قال: يحيى بن سعيد القطان.
# قال أحمد بن حنبل: إلى يحيى القطان المنتهى في التثبت.
# وقال محمد بن أبي صفوان: كان ليحيى القطان نفقة من غلته، إن دخل من غلته
~~حنطة، أكل حنطة، وإن دخل شعير، أكل شعيرا، وإن دخل تمر، أكل تمرا.
# قال يحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد لم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة.
# قال عفان بن مسلم: رأى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته أن بشر يحيى بن سعيد
~~بأمان من الله يوم القيامة.
# قال أحمد: ما رأيت أحدا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث،
~~ثم قال: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف؟!
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان يحيى بن سعيد نقي الحديث، لا يحدث إلا
~~عن ثقة.
# قال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخاف أن يضيق على الناس
~~تتبع الألفاظ، لان القرآن أعظم حرمة، ووسع أن يقرأ على وجوه إذا كان المعنى
~~واحدا (1).
# PageV09P181
# قال شاذ بن يحيى: قال يحيى القطان: من قال: ms2454 إن " قل هو
~~الله أحد " مخلوق، فهو زنديق، والله الذي لا إله إلا هو.
# قال أبو حفص الفلاس: كان هجيري (1) يحيى بن سعيد إذا سكت ثم تكلم يقول.
~~يحيي ويميت وإليه المصير. وقلت له في مرضه: يعافيك الله، إن شاء الله.
~~فقال: أحبه إلي أحبه إلى الله.
# قال أبو حاتم الرازي: إذا اختلف ابن المبارك ويحيى القطان وابن عيينة في
~~حديث، آخذ بقول يحيى (2).
# PageV09P182
# قال ابن المديني: سألت يحيى عن أحاديث عكرمة بن عمار،
~~عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ليست بصحاح (1).
# الفلاس، عن يحيى، قال: كنت أنا وخالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ، وما
~~تقدماني في شئ قط - يعني من العلم - كنت أذهب معهما إلى ابن عون، فيقعدان
~~ويكتبان، وأجئ أنا، فأكتبها في البيت (2).
# قال محمد بن يحيى بن سعيد: قال أبي: كنت أخرج من البيت أطلب الحديث، فلا
~~أرجع إلا بعد العتمة.
# قلت: كان يحيى بن سعيد متعنتا في نقد الرجال (3)، فإذا رأيته قد وثق
~~شيخا، فاعتمد عليه، أما إذا لين أحدا، فتأن في أمره حتى ترى قول غيره فيه،
~~فقد لين مثل: إسرائيل، وهمام، وجماعة احتج بهم الشيخان، وله كتاب في
~~الضعفاء لم أقف عليه، ينقل منه ابن حزم وغيره، ويقع كلامه في سؤالات علي،
~~وأبي حفص الصيرفي، وابن معين له.
# قال عبد الرحمن بن عمر رستة: سمعت علي بن عبد الله يقول: كنا عند يحيى بن
~~سعيد، فلما خرج من المسجد، خرجنا معه، فلما صار بباب داره، وقف، ووقفنا
~~معه، فانتهى إليه الروبي،
# PageV09P183
# فقال يحيى لما رآه: ادخلوا. فدخلنا، فقال للروبي:
~~اقرأ. فلما أخذ في القراءة، نظرت إلى يحيى يتغير، حتى بلغ: (إن يوم الفصل
~~ميقاتهم أجمعين) [الدخان: 40] صعق يحيى، وغشي عليه، وارتفع صوته، وكان باب
~~قريب منه، فانقلب، فأصاب الباب فقار ظهره، وسال الدم، فصرخ النساء، وخرجنا،
~~فوقفنا بالباب حتى أفاق بعد كذا وكذا، ثم دخلنا عليه، فإذا هو نائم على
~~فراشه، وهو يقول: (إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين) فما زالت فيه تلك القرحة
~~حتى ms2455 مات رحمه الله.
# وروى أحمد بن عبد الرحمن العنبري، عن زهير البابي، قال:
# رأيت يحيى القطان في النوم عليه قميص بين كتفيه مكتوب: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، كتاب من الله العزيز العليم، براءة ليحيى بن سعيد القطان من النار.
# وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي: عن يحيى القطان قال: كنت إذا أخطأت، قال
~~لي سفيان: أخطأت يا يحيى، فحدث يوما عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذي يشرب في آنية الذهب والفضة،
~~إنما يجرجر (1) في بطنه نار جهنم " فقلت: أخطأت يا أبا عبد الله. قال: وكيف
~~هو؟ قلت: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم (2). قال: صدقت يا
~~يحيى، اعرض علي
# PageV09P184
# كتبك. قلت: تريد أن ألقى منك ما لقي زائدة؟ قال: وما
~~لقي؟
# أصلحت له كتبه، وذكرته حديثه.
# قلت: أقرب ما بيننا وبين يحيى بن سعيد في هذا الحديث الواحد:
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة
~~الله بن محمد، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن
~~شداد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير،
~~قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يرحم الله من لا يرحم الناس "
~~(1).
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أبو بكر زيد بن هبة الله،
~~أخبرنا أبو القاسم بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن
~~محمد الفارسي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا
~~يحيى بن سعيد، حدثنا أبو حيان يحيى بن سعيد، حدثني يزيد بن حيان، سمعت زيد
~~بن أرقم قال: بعث إلي عبيد الله بن زياد: ما أحاديث بلغني تحدثها وترويها
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV09P185
# وتذكر أن له حوضا في الجنة؟ قال: حدثنا ذاك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ms2456 ووعدناه.
# قال: كذبت، ولكنك شيخ قد خرفت. قال: أما إنه سمعته أذناي، ووعاه قلبي من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار " ما كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد العلوي بالثغر، أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~أحمد بن عمر القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الزاغوني، أخبرنا محمد
~~بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو
~~القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا
~~يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: أخبرني أبو جمرة: سمعت ابن عباس يقول: قدم وفد
~~عبد
# PageV09P186
# القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرهم
~~بالايمان بالله عز وجل. قال:
# " تدرون ما الايمان بالله؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " شهادة أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم
~~رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم " (1).
# رواه أبو داود عن أحمد.
# قال محمد بن عمرو بن عبيدة العصفري: سمعت علي بن المديني قال: رأيت خالد
~~بن الحارث في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال غفر لي على أن الامر شديد.
~~قلت: فما فعل يحيى القطان؟ قال: نراه كما يرى الكوكب الدري في أفق السماء.
# قالوا: توفي يحيى بن سعيد في صفر سنة ثمان وتسعين ومئة قبل موت ابن مهدي
~~وابن عيينة بأربعة أشهر، رحمهم الله تعالى.
# قال أبو بكر بن أبي داود: حدثني أبي، عن محمد بن سعيد الترمذي قال: قدمت
~~البصرة أكتب الحديث، وكان يحيى بن سعيد القطان يجلس على موضع مرتفع، ويمر
~~به أصحاب الحديث واحدا واحدا، يحدث كل إنسان بحديث، فمررت به لأسأله، فقال
~~لي:
# اصعد، واقرأ حدرا، واقرأ من سورة واحدة، فقرأت: (إذا زلزلت.) فسقط مغشيا
~~عليه، فأصابه خشبة جزار.
# PageV09P187
# قال أبو بكر: قال أبي: عن علي بن عبد الله، قال: فما
~~رأينا إلا جنازته، قال ms2457 أبي: قال محمد بن سعيد: وقرأت على عبد الرحمن بن
~~مهدي، فأصابه نحو ذلك.
# قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - يقول:
~~انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد
~~الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى، فأتقنهم،
~~وأما عبد الرحمن، فجهبذ. ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا
~~أشبه بأهل النسك.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: قال يحيى بن سعيد: لا تنظروا إلى الحديث،
~~ولكن انظروا إلى الاسناد، فإن صح الاسناد، وإلا فلا تغتروا بالحديث إذا لم
~~يصح الاسناد.
# 54 - شعيب بن حرب * (خ، د، س) الامام القدوة العابد، شيخ الاسلام، أبو
~~صالح المدائني، المجاور بمكة، من أبناء الخراسانية.
# روى عن: إسماعيل بن مسلم العبدي، وعكرمة بن عمار، ومسعر بن كدام، وشعبة،
~~وأبان بن عبد الله البجلي، وصخر بن جويرية، وحريز بن عثمان، والحسن بن
~~عمارة، وسفيان، وإسرائيل،
# PageV09P188
# وعبد العزيز بن أبي رواد، ومالك بن مغول، وكامل أبي
~~العلاء، وخلق سواهم.
# وعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن أيوب المقابري، أحمد بن أبي سريج الرازي،
~~وعلي بن بحر، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء، وأيوب بن منصور الكوفي، وحسن بن
~~الجنيد البغدادي، والحسن بن الصباح البزار، وعلي بن محمد الطنافسي، ومحبوب
~~بن موسى، وعبد الله بن السري الزاهد، وعبد الله بن خبيق الأنطاكيون، ومحمد
~~بن منصور الطوسي، ونصير بن الفرج، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن عيسى بن حيان
~~المدائني، وآخرون.
# روى عباس، عن ابن معين: ثقة مأمون. كذلك قال أبو حاتم.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال محمد بن سعد: كان من أبناء خراسان من أهل بغداد، فتحول إلى المدائن،
~~واعتزل بها، وكان له فضل، ثم خرج إلى مكة، فنزلها إلى أن مات بها.
# وقال محمد بن منصور: سمعت شعيب بن حرب يقول: ربما درس بعض الاسناد أكاد
~~أحم.
# وقال أحمد بن حنبل: جئنا إلى شعيب أنا وأبو خيثمة، وكان ينزل مدينة أبي
~~جعفر على ms2458 قرابة له، فقلت لأبي خيثمة: سله، فدنا إليه، فسأله، فرأى كمه
~~طويلا، فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلا؟
# يا غلام هات الشفرة، قال: فقمنا، ولم يحدثنا بشئ.
# قال أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي: سمعت سريا السقطي PageV09P189
# يقول: أربعة كانوا في الدنيا أعملوا أنفسهم في طلب
~~الحلال، ولم يدخلوا أجوافهم إلا الحلال: وهيب بن الورد، وشعيب بن حرب،
~~ويوسف بن أسباط، وسليمان الخواص.
# قال عبد الله بن خبيق: سمعت شعيب بن حرب: أكلت في عشرة أيام أكلة وشربت
~~شربة.
# أحمد بن الحسين الصوفي: سمعت أبا حمدون الطيب بن إسماعيل يقول: ذهبنا إلى
~~المدائن إلى شعيب بن حرب، وكان قاعدا على شط دجلة، قد بنى له كوخا، وخبز له
~~معلق في شريط، ومطهرة، يأخذ كل ليلة رغيفا يبله في المطهرة، ويأكله، فقال
~~بيده هكذا، إنما كان جلدا وعظما (1)، فقال: أرى هنا بعد لحما، والله لأعلمن
~~في ذوبانه حتى أدخل إلى القبر وأنا عظام تقعقع، أريد السمن للدود والحيات؟
~~فبلغ أحمد قوله، فقال: شعيب بن حرب حمل على نفسه في الورع (2).
# قال محمد بن عيسى المدائني: مات شعيب بمكة سنة ست وتسعين ومئة، وقال محمد
~~بن المثنى وغيره: سنة سبع وتسعين ومئة رحمة الله عليه.
# PageV09P190
# أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الغني بن الخطيب فخر
~~الدين بن تيمية بمصر، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف اللغوي، وأخبرنا أحمد بن
~~إسحاق، أخبرنا الخطيب فخر الدين محمد بن أبي القاسم قالا: أخبرنا محمد بن
~~عبدا لباقي بن البطي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب، أخبرنا عبد
~~الواحد بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن مخلد سنة ثلاثين وثلاث مئة، حدثنا
~~أبو القاسم عنبس بن إسماعيل القزاز، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا سفيان
~~الثوري، عن مالك بن أنس، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن
~~سليم، عن أبي قتادة بن ربعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~دخل أحدكم المسجد، فليصل ركعتين قبل أن يقعد " (1).
# وبه: أخبرنا محمد بن ms2459 مخلد، حدثنا العلاء بن سالم، أخبرنا شعيب بن حرب،
~~حدثنا مالك، حدثنا عامر مثله، ولم يذكر سفيان، قال ابن مخلد: هذا هو عندي
~~الصواب.
# أما يحيى بن سعيد العطار، ففي الطبقة الآتية.
# PageV09P191
# 55 - بهز بن أسد * (ع) الامام الحافظ الثقة، أبو
~~الأسود العمي البصري، أخو معلى بن أسد.
# حدث عن: شعبة، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي بكر النهشلي، وعدة.
# روى عنه عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار، وأحمد بن سنان القطان، وعبد
~~الرحمن بن بشر، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وآخرون.
# قال غير واحد: ثقة.
# وقال عبد الرحمن بن بشر: ما رأيت رجلا خيرا من بهز.
# قلت: توفى سنة سبع وتسعين ومئة.
# 56 - عبد الرحمن بن مهدي * * (ع) ابن حسان، بن عبد الرحمن، الامام الناقد
~~المجود، سيد
# PageV09P192
# الحفاظ، أبو سعيد العنبري، وقيل: الأزدي، مولاهم
~~البصري اللؤلؤي.
# ولد سنة خمس وثلاثين ومئة. قاله أحمد بن حنبل.
# وطلب هذا الشأن، وهو ابن بضع عشرة سنة.
# سمع أيمن بن نابل، وعمر بن أبي زائدة، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وهشام بن
~~أبي عبد الله الدستوائي، وإسماعيل بن مسلم العبدي قاضي جزيرة قيس، وأبا
~~خلدة خالد بن دينار، وسفيان، وشعبة، والمسعودي، وعبد الله بن بديل بن
~~ورقاء، وأبا يعلى عبد الله ابن عبد الرحمن الثقفي، وعبد الجليل بن عطية
~~البصري، وعكرمة بن عمار، وعلي بن مسعدة الباهلي، وعمران القطان، والمثنى بن
~~سعيد الضبعي، ويونس بن أبي إسحاق، وأبا حرة واصل بن عبد الرحمن، وحماد بن
~~سلمة، وأبان بن يزيد، ومالك بن أنس، وعبد العزيز بن الماجشون، وأمما سواهم.
# حدث عنه: ابن المبارك، وابن وهب - وهما من شيوخه - وعلي، ويحيى، وأحمد،
~~وإسحاق، وابن أبي شيبة، وبندار، وأبو خيثمة، وأحمد ابن سنان، والقواريري،
~~وأبو عبيد، وأبو ثور، وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن عمر: رستة، ومحمد
~~بن يحيى، وهارون بن سليمان الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد الحارثي كربزان،
~~ومحمد بن ماهان زنبقة، وخلق يتعذر حصرهم. PageV09P193
# وكان إماما حجة، قدوة في العلم والعمل.
# قال الخليلي: قال ms2460 الشافعي: لا أعرف له نظيرا في هذا الشأن.
# قال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن أفقه من يحيى القطان (1)، وقال: إذا اختلف
~~عبد الرحمن ووكيع، فعبد الرحمن أثبت، لأنه أقرب عهدا بالكتاب، واختلفا في
~~نحو من خمسين حديثا للثوري. قال:
# فنظرنا، فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن (2).
# قال أيوب بن المتوكل: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا، ذهبنا
~~إلى دار عبد الرحمن بن مهدي (3).
# إسماعيل القاضي: سمعت ابن المديني يقول: أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن
~~بن مهدي. قلت له: قد كتبت حديث الأعمش، وكنت عند نفسي أنني قد بلغت فيها،
~~فقلت: ومن يفيدني عن الأعمش؟ فقال لي: من يفيدك عن الأعمش؟ قلت: نعم.
~~فأطرق، ثم ذكر ثلاثين حديثا ليست عندي، يتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم
~~أنا ولم أكتب حديثهم نازلا. قال إسماعيل: أحفظ من ذلك منصور بن أبي الأسود
~~(4).
# قال محمد بن أبي بكر المقدمي: ما رأيت أحدا أتقن لما سمع ولما لم يسمع
~~ولحديث الناس من عبد الرحمن بن مهدي (5)، إمام
# PageV09P194
# ثبت، أثبت من يحيى بن سعيد، وأتقن من وكيع، كان عرض
~~حديثه على سفيان (1).
# قال عبيد الله بن عمر القواريري: أملى علي عبد الرحمن عشرين ألف حديث
~~حفظا.
# وقال عبيد الله بن سعيد: سمعت ابن مهدي يقول: لا يجوز أن يكون الرجل
~~إماما حتى يعلم ما يصح مما لا يصح.
# قال علي بن المديني: كان علم عبد الرحمن في الحديث كالسحر (2).
# قال أبو عبيد: سمعت عبد الرحمن يقول: ما تركت حديث رجل إلا دعوت الله له
~~وأسميه.
# قال إبراهيم بن زياد سبلان (3): قلت لعبد الرحمن بن مهدي: ما تقول فيمن
~~يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: لو كان لي سلطان، لقمت على الجسر، فلا يمر بي
~~أحد إلا سألته، فإذا قال: مخلوق، ضربت عنقه، وألقيته في الماء.
# قال أبو داود السجستاني: التقى وكيع وعبد الرحمن في الحرم بعد العشاء،
~~فتواقفا، حتى سمعا أذان الصبح.
# وروي عن ابن مهدي قال: لولا أني أكره أن يعصى الله، لتمنيت
# PageV09P195
# أن ms2461 لا يبقى أحد في المصر إلا اغتابني! أي شئ أهنأ من
~~حسنة يجدها الرجل في صحيفته لم يعمل بها؟!.
# وعنه قال: كنت أجلس يوم الجمعة، فإذا كثر الناس، فرحت، وإذا قلوا، حزنت،
~~فسألت بشر بن منصور، فقال: هذا مجلس سوء، فلا تعد إليه، فما عدت إليه.
# قال عبد الرحمن رسته: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي، أن أباه قام
~~ليلة، وكان يحيي الليل كله، قال: فلما طلع الفجر رمى بنفسه على الفراش حتى
~~طلعت الشمس، ولم يصل الصبح، فجعل على نفسه أن لا يجعل بينه وبين الأرض شيئا
~~شهرين، فقرح فخذاه جميعا (1).
# وقال رسته: سمعت ابن مهدي يقول لفتى من ولد الأمير جعفر بن سليمان: بلغني
~~أنك تتكلم في الرب، وتصفه وتشبهه. قال: نعم، نظرنا، فلم نز من خلق الله
~~شيئا أحسن من الانسان، فأخذ يتكلم في الصفة، والقامة. فقال له: وريدك يا
~~بني حتى نتكلم أول شئ في المخلوق، فإن عجزنا عنه، فنحن عن الخالق أعجز،
~~أخبرني عما حدثني شعبة، عن الشيباني عن سعيد بن جبير، عن عبد الله: (لقد
~~رأى من آيات ربه الكبرى) [النجم: 18] قال: رأى جبريل له ست مئة جناح (2)،
~~فبقي الغلام ينظر. فقال: أنا أهون عليك صف لي خلقا
# PageV09P196
# له ثلاثة أجنحة، وركب الجناح الثالث منه موضعا حتى
~~أعلم. قال: يا أبا سعيد، عجزنا عن صفة المخلوق، فأشهدك إني قد عجزت، ورجعت.
# قال أبو حاتم الرازي: سئل أحمد بن حنبل عن يحيى وابن مهدي، فقال: ابن
~~مهدي أكثر حديثا (1).
# قال أحمد العجلي: شرب عبد الرحمن بن مهدي البلاذر (2)، وكذا الطيالسي،
~~فبرص عبد الرحمن، وجذم الآخر. قال: وقيل لعبد الرحمن: أيما أحب إليك، يغفر
~~لك ذنبا، أو تحفظ حديثا؟ قال:
# أحفظ حديثا.
# أبو الربيع الزهراني: سمعت جريرا الرازي يقول: ما رأيت مثل عبد الرحمن بن
~~مهدي. ووصف حفظه وبصره بالحديث (3).
# قال نعيم بن حماد: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: كيف تعرف الكذاب؟ قال: كما
~~يعرف الطبيب المجنون (4).
# قال محمد بن أبي صفوان: سمعت علي بن ms2462 المديني يقول: لو
# PageV09P197
# أخذت، فحلفت بين الركن والمقام، لحلفت بالله أني لم أر
~~أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي. سمعه أبو حاتم الرازي منه
~~(1).
# أخبرنا محمد بن قيماز، وغيره، قالوا: أخبرنا عبد الله بن اللتي، أخبرنا
~~أبو الوقت، أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا عبد الجبار الجراحي،
~~أخبرنا ابن محبوب، حدثنا أبو عيسى الترمذي، سمعت محمد بن عمرو (2) بن نبهان
~~بن صفوان الثقفي، سمعت علي بن المديني يقول: لو حلفت بين الركن والمقام،
~~لحلفت أني لم أر أحدا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي (3).
# وبه إلى الترمذي: حدثنا أحمد بن الحسن، قال أحمد بن حنبل:
# ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي إمام (4).
# وقال زياد بن أيوب الطوسي: قمنا من مجلس هشيم، فأخذ أحمد وابن معين
~~وأصحابه بيد فتى، فأدخلوه مسجدا، وكتبنا عنه، فإذا الفتى عبد الرحمن بن
~~مهدي.
# محمد بن عيسى الطرسوسي: سمعت عبد الرحمن رسته يقول:
# كانت لعبد الرحمن بن مهدي جارية، فطلبها منه رجل، فكان منه شبه العدة،
~~فلما عاد إليه، قيل لعبد الرحمن: هذا صاحب الخصومات.
# PageV09P198
# فقال له عبد الرحمن: بلغني أنك تخاصم في الدين. فقال:
~~يا أبا سعيد، إنا نضع عليهم لنحاجهم بها. فقال: أتدفع الباطل بالباطل، إنما
~~تدفع كلاما بكلام، قم عني، والله لا بعتك جاريتي أبدا.
# قال ابن المديني: قال عبد الرحمن: اترك من كان رأسا في بدعة يدعو إليها
~~(1).
# وقال ابن المديني: دخلت على امرأة عبد الرحمن بن مهدي، وكنت أزورها بعد
~~موته، فرأيت سوادا في القبلة، فقلت: ما هذا؟
# قالت: موضع استراحة عبد الرحمن، كان يصلي بالليل، فإذا غلبه النوم، وضع
~~جبهته عليه.
# ويروى عن ابن مهدي قال: من طلب العربية، فآخره مؤدب، ومن طلب الشعر،
~~فآخره شاعر، يهجو أو يمدح بالباطل، ومن طلب الكلام، فآخر أمره الزندقة، ومن
~~طلب الحديث، فإن قام به، كان إماما، وإن فرط، ثم أناب يوما، يرجع إليه، وقد
~~عتقت وجادت.
# قال يحيى بن يحيى: كنت أسأل عبد ms2463 الرحمن عن المشايخ بالبصرة.
# ونقل غير واحد عن عبد الرحمن بن مهدي قال: إن الجهمية أرادوا أن ينفوا أن
~~يكون الله كلم موسى، وأن يكون [استوى] على العرش،
# PageV09P199
# أرى أن يستتابوا، فإن تابوا، وإلا ضربت أعناقهم.
# قال ابن المديني: ثم كان بعد مالك بن أنس عبد الرحمن بن مهدي، يذهب مذهب
~~تابعي أهل المدينة، ويقتدي بطريقتهم (1).
# وقال: نظرت، فإذا الاسناد يدور على ستة، ثم صار علمهم إلى اثني عشر نفسا،
~~ثم صار علمهم إلى يحيى بن سعيد، ويحيى بن زكريا ابن أبي زائدة، وابن
~~المبارك، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم (2).
# قال علي: وأوثق أصحاب سفيان يحيى القطان وعبد الرحمن.
# قال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن ثقة خيار صالح مسلم، من معادن الصدق.
# قال ابن مهدي: كان أبو الأسود يتيم عروة أخا لهشام بن عروة من
# PageV09P200
# الرضاعة، وقد قال هشام: حدثنا أخي محمد بن عبد الرحمن
~~بن نوفل، عن أبي، قال: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا، حتى نشأ فيهم أبناء
~~سبايا الأمم، فقالوا فيهم بالرأي، فضلوا وأضلوا.
# قال أيوب بن المتوكل: كان حماد بن زيد إذا نظر إلى عبد الرحمن ابن مهدي
~~في مجلسه، تهلل وجهه.
# وقال صدقة بن الفضل المروزي الحافظ: أتيت يحيى بن سعيد أسأله، فقال لي:
~~الزم عبد الرحمن بن مهدي، وأفادني عنه أحاديث، فسألت عبد الرحمن عنها،
~~فحدثني بها (1).
# قال أحمد بن سنان القطان: سمعت مهدي بن حسان يقول: كان عبد الرحمن يكون
~~عند سفيان عشرة أيام، وخمسة عشر يوما بالليل والنهار، فإذا جاءنا ساعة، جاء
~~رسول سفيان في أثره يطلبه، فيدعنا، ويذهب إليه (2).
# قال أحمد بن سنان: وسمعت عبد الرحمن يقول: أفتى سفيان في مسألة، فرآني
~~كأني أنكرت فتياه، فقال: أنت ما تقول؟ قلت: كذا وكذا، خلاف قوله، فسكت (3).
# قال ابن المديني: حدثنا عبد الرحمن، قال لي سفيان: لو أن عندي كتبي،
~~لأفدتك علما.
# قال أحمد بن سنان: كان لا يتحدث في مجلس عبد الرحمن، ولا يبري قلم، ولا
~~يتبسم أحد، ولا ms2464 يقوم أحد قائما، كأن على رؤوسهم الطير،
# PageV09P201
# أو كأنهم في صلاة، فإذا رأى أحدا منهم تبسم أو تحدث،
~~لبس نعله، وخرج (1).
# قال أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: عندي عن المغيرة ابن شعبة في
~~المسح على الخفين (2) ثلاثة عشر حديثا - يعني الطرق -.
# قال بندار: سمعت عبد الرحمن يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لكتبت
~~تفسير الحديث إلى جنبه، ولأتيت المدينة حتى أنظر في كتب قوم سمعت منهم (3).
# قال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: سمعت عليا يقول: - وذكر الفقهاء السبعة
~~(4) - فقال: كان أعلم الناس بقولهم وحديثهم ابن شهاب، ثم بعده مالك، ثم
~~بعده عبد الرحمن بن مهدي.
# PageV09P202
# وقال أحمد بن حنبل: إذا حدث عبد الرحمن عن رجل، فهو
~~ثقة (1).
# وقال علي: كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن.
# وقال محمد بن يحيى الذهلي: ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتابا قط -
~~يعني كان يحدث حفظا (2).
# وقال رسته: سمعت عبد الرحمن يقول: كان يقال: إذا لقي الرجل الرجل فوقه في
~~العلم، فهو يوم غنيمته، وإذا لقي من هو مثله، دارسه، وتعلم منه، وإذا لقي
~~من هو دونه، تواضع له، وعلمه، ولا يكون إماما في العلم من حدث بكل ما سمع،
~~ولا يكون إماما من حدث عن كل أحد، ولا من يحدث بالشاذ، والحفظ للاتقان (3).
# وقال ابن نمير: قال عبد الرحمن بن مهدي: معرفة الحديث إلهام.
# قال يوسف بن ضحاك: سمعت القواريري يقول: كان ابن مهدي يعرف حديثه وحديث
~~غيره، وكان يحيى القطان يعرف حديثه، فسمعت
# PageV09P203
# حماد بن زيد يقول: لئن عاش عبد الرحمن بن مهدي، لنخرجن
~~رجل أهل البصرة (1).
# قال أبو بكر بن أبي الأسود: سمعت ابن مهدي يقول بحضرة يحيى القطان، وذكر
~~الجهمية، فقال: ما كنت لأناكحهم، ولا أصلي خلفهم (2).
# قال عبد الرحمن بن عمر رسته: سمعت عبد الرحمن يقول: الجهمية.
# يريدون أن ينفوا الكلام عن الله، وأن يكون القرآن كلام الله، وأن يكون
~~كلم موسى، وقد وكده الله تعالى فقال: (وكلم الله موسى تكليما) (3) [النساء: ms2465
~~164].
# قال عبد الرحمن رسته: سألت ابن مهدي عن الرجل يبني بأهله، أيترك الجماعة
~~أياما؟ قال: لا، ولا صلاة واحدة. وحضرته صبيحة بني على ابنته، فخرج، فأذن،
~~ثم مشى إلى بابهما، فقال للجارية: قولي لهما: يخرجان إلى الصلاة، فخرج
~~النساء والجواري، فقلن: سبحان الله!
# أي شئ هذا؟ فقال: لا أبرح حتى يخرجا إلى الصلاة، فخرجا بعدما صلى، فبعث
~~بهما إلى مسجد خارج من الدرب (4).
# قلت: هكذا كان السلف في الحرص على الخير.
# قال رسته: وكان عبد الرحمن يحج كل عام، فمات أخوه، وأوصى إليه، فأقام على
~~أيتامه، فسمعته يقول: قد ابتليت بهؤلاء الأيتام،
# PageV09P204
# فاستقرضت من يحيى بن سعيد أربع مئة دينار احتجت إليها
~~في مصلحة أرضهم (1).
# ذكر أبو نعيم الحافظ لابن مهدي في " الحلية " ترجمة طويلة جدا، فروى فيها
~~من حديثه مئتين وثمانين حديثا (2)، وقد لحق صغار التابعين كأيمن ابن نابل،
~~وصالح بن درهم، ويزيد بن أبي صالح، وجرير بن حازم، وكان قد ارتحل في آخر
~~عمره من البصرة، فحدث بأصبهان.
# قال بندار: سمعت عبد الرحمن يقول: ما نعرف كتابا في الاسلام بعد كتاب
~~الله أصح من " موطأ مالك ".
# وقال رسته: سمعت عبد الرحمن يقول: أئمة الناس في زمانهم:
# سفيان بالكوفة، وحماد بن زيد بالبصرة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام.
# أبو حاتم بن حبان: حدثنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا عمرو بن علي، سمعت
~~عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له رجل: أكان ثقة؟ فقال:
~~كان صدوقا، وكان خيارا، وكان مأمونا، الثقة سفيان وشعبة.
# ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، سمعت ابن مهدي يقول:
# لزمت مالكا حتى ملني، فقلت يوما: قد غبت عن أهلي هذه الغيبة الطويلة، ولا
~~[أعلم] ما حدث بهم بعدي. قال: يا بني، وأنا بالقرب من أهلي، ولا أدري ما
~~حدث بهم منذ خرجت.
# PageV09P205
# قال ابن حبان في صدر كتابه في " الضعفاء ": إلا أن من
~~أكثرهم تنقيرا عن شأن المحدثين وأتركهم للضعفاء والمتروكين حتى يجعله لهذا
~~الشأن صناعة لهم لم يتعدوها - مع لزوم الدين، والورع ms2466 الشديد، والتفقه في
~~السنن - رجلين (1): يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي (2).
# قال سهل بن صالح: سمعت يزيد بن هارون يقول: وقعت بين أسدين: عبد الرحمن
~~بن مهدي، ويحيى القطان.
# قلت: توفي ابن مهدي بالبصرة في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين ومئة.
# وعاش أبوه بعده، وكان شيخا عاميا، ربما كان يمزح بجهل، ويشير إلى الجماعة
~~إلى ابنه، ويشير إلى متاعه، فيقول: هذا خرج من هذا.
# وقال عبد الرحمن بن محمد بن سلم: سمعت عبد الرحمن بن عمر، سمعت ابن مهدي
~~يقول: فتنة الحديث أشد من فتنة المال والولد (3).
# قال أبو قدامة: سمعت ابن مهدي يقول: لان أعرف علة حديث أحب إلي من أن
~~أستفيد عشرة أحاديث (4).
# قال عبد الله أخو رسته: سمعت ابن مهدي يقول: محرم على الرجل أن يفتي إلا
~~في شئ سمعه من ثقة (5).
# PageV09P206
# وعن عبد الرحمن أنه كان يكره الجلوس إلى ذي هوى أو ذي
~~رأي.
# وقال رسته: قام ابن مهدي من المجلس، وتبعه الناس، فقال: يا قوم، لا تطأون
~~عقبي، ولا تمشن خلفي، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال عمران: خفق النعال
~~خلف الأحمق قل ما يبقي من دينه (1).
# قال رسته: سألت ابن مهدي عن الرجل يتمنى الموت مخافة الفتنة على دينه،
~~قال: ما أرى بذلك بأسا، لكن لا يتمناه من ضر به، أو فاقة، تمنى الموت أبو
~~بكر وعمر ومن دونهما (2).
# وسمعت ابن مهدي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دع ما يريبك
~~إلى ما لا يريبك " (3)، فقلت: الآمر رجل، فقال: خد بما [لا] يريبك حتى لا
~~يصيبك ما يريبك - يعني الحيل -.
# وبلغنا عن ابن مهدي قال: ما هو - يعني الغرام بطلب الحديث - إلا مثل لعب
~~الحمام ونطاح الكباش.
# قلت: صدق والله إلا لمن أراد به الله، وقليل ما هم.
# أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد المنعم (4)، أخبرنا القاضي جمال الدين
# PageV09P207
# عبد الصمد بن محمد، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا أبو
~~نصر بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن جميع ms2467 بصيدا، حدثنا عبد الملك
~~بن أحمد ببغداد، حدثنا حفص بن عمرو الربالي (1)، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،
~~عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب (2).
# قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: قال أحمد بن سنان:
# سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي عليه سلطان - على من يقرأ قراءة
~~حمزة - لأوجعت ظهره وبطنه.
# قلت: جاء نحو هذا عن جماعة (3)، وإنما ذلك عائد إلى ما فيها من
# PageV09P208
# قبيل الأداء، والله أعلم، وقد استقر اليوم الاجماع على
~~تلقي قراءة حمزة بالقبول.
# 57 - مسكين * (ع) ابن بكير، الامام المحدث، أبو عبد الرحمن الحراني
~~الحذاء.
# حدث عن: ثابت بن عجلان، وأرطاة بن المنذر، وجعفر بن برقان، والأوزاعي،
~~وشعبة، وطائفة.
# روى عنه: أبو جعفر النفيلي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي شعيب الحراني،
~~وابنه الحسن بن أحمد، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة، وموسى ابن أيوب النصيبي،
~~وآخرون.
# قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.
# وقال غير واحد: صدوق.
# وقيل: له عن شعبة ما ينكر.
# وقال أبو [أحمد] (1) الحاكم: له مناكير كثيرة.
# قيل: توفي مسكين في سنة ثمان وتسعين ومئة.
# PageV09P209
# 58 - معمر * (ت، س، ق) ابن سليمان، الامام القدوة أبو
~~عبد الله النخعي الرقي.
# حدث عن: خصيف، وإسماعيل بن أبي خالد، وزيد بن حبان الرقي، وحجاج بن أرطاة
~~وطائفة.
# وعنه: أبو عبيد، وأحمد بن حنبل، وعلي بن حجر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو
~~سعيد الأشج، وقوم آخرهم موتا سعدان بن نصر.
# وثقه يحيى بن معين.
# وذكره الإمام أحمد فذكر من فضله وهيبته.
# وقال أبو عبيد القاسم: كان من خير من رأيت.
# قلت: وقع لي من عواليه. ومات في شعبان سنة إحدى وتسعين ومئة، رحمه الله.
# 59 - أبو تميلة * * (ع) يحيى بن واضح المروزي الحافظ.
# حدث عن: محمد بن إسحاق، وموسى بن عبيدة، وحسين بن واقد
# PageV09P210
# المروزي، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم، والأوزاعي
~~وطبقتهم.
# وعنه: ms2468 أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وسعيد الجرمي، وزياد بن أيوب، ومحمد بن
~~عمرو زنيج، والحسن بن عرفة، وخلق كثير.
# قال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أحمد: كتبنا عنه على باب هشيم، ليس به بأس إن شاء الله.
# ووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة (1)، ومشى على ذلك
~~أبو الفرج بن الجوزي. ولم أر ذكرا لأبي تميلة في كتاب " الضعفاء " للبخاري:
~~لا في الكبير ولا الصغير، ثم إن البخاري قد احتج بأبي تميلة، وقد كان محدث
~~مرو مع الفضل بن موسى السيناني.
# مات سنة نيف وتسعين ومئة.
# 60 - الوليد بن مسلم * (ع) الامام، عالم أهل الشام، أبو العباس الدمشقي،
~~الحافظ، مولى بني أمية.
# قرأ القرآن على يحيى بن الحارث الذماري، وعلى سعيد بن عبد العزيز.
# PageV09P211
# وحدث عنهما، وعن ابن عجلان، وثور بن يزيد، وابن جريج،
~~ومروان بن جناح، والأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وعفير بن معدان،
~~وعثمان بن أبي العاتكة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن يزيد
~~بن تميم، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وسليمان بن موسى، وإسماعيل بن رافع،
~~وحنظلة بن أبي سفيان، وصفوان بن عمرو، وشيبة بن الأحنف، وعبد الرحمن بن
~~حسان الكناني، وحريز بن عثمان، وهشام بن حسان، وعبد الرزاق بن عمر الثقفي،
~~ومعان ابن رفاعة، وشيبان النحوي، وسفيان الثوري، ومالك، والليث، وابن
~~لهيعة، والمثنى بن الصباح، ويزيد بن أبي مريم، وسعيد بن بشير، وعدد كثير.
# وارتحل في هذا الشأن، وصنف التصانيف، وتصدى للامامة، واشتهر اسمه.
# وكان من أوعية العلم، ثقة حافظا، لكن ردئ التدليس، فإذا قال:
# حدثنا، فهو حجة. هو في نفسه أوثق من بقية وأعلم.
# حدثنا عنه: الليث بن سعد، وبقية بن الوليد - وهما من شيوخه - وعبد الله
~~بن وهب، وأبو مسهر، وأحمد بن حنبل، ودحيم، وأبو خيثمة، وإسحاق بن موسى،
~~وعلي بن محمد الطنافسي،، وأحمد بن أبي الحواري، ونعيم بن حماد، ومحمد بن
~~عائذ، وداود بن رشيد، وسويد بن سعيد، وعمرو بن عثمان، وإبراهيم بن ms2469 موسى،
~~ومحمد بن المثنى، وأبو قدامة السرخسي، وكثير بن عبيد، ومحمد بن عبد الله بن
~~ميمون الإسكندراني، ويحيى بن موسى خت، وأبو عمير بن النحاس، ومحمد بن مصفى،
~~وموسى بن عامر المري، ومحمود بن غيلان، وأمم سواهم، آخرهم وفاة PageV09P212
# حجاج بن الريان الدمشقي المتوفى سنة أربع وستين
~~ومئتين.
# قال محمد بن سعد: كان الوليد ثقة كثير الحديث والعلم، حج سنة أربع وتسعين
~~ومئة، ثم رجع، فمات بالطريق (1).
# قال دحيم: كان مولده في سنة تسع عشرة ومئة.
# قال الحافظ ابن عساكر: قرأ عليه القرآن هشام بن عمار، والربيع بن ثعلب.
# قال الفسوي: سألت هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم، فأقبل يصف علمه وورعه
~~وتواضعه، وقال: كان أبوه من رقيق الامارة، وتفرقوا على أنهم أحرار، وكان
~~للوليد أخ جلف متكبر، يركب الخيل، ويركب معه غلمان كثير، ويتصيد، وقد حمل
~~الوليد دية، فأدى ذلك إلى بيت المال، أخرجه عن نفسه إذ اشتبه عليه أمر
~~أبيه. قال: فوقع بينه وبين أخيه في ذلك شغب وجفاء وقطيعة، وقال: فضحتنا، ما
~~كان حاجتك إلى ما فعلت (2)؟!
# قال أبو التقي اليزني: حدثنا سعيد بن مسلمة القرشي: أنا أعتقت الوليد بن
~~مسلم، كان عبدي.
# وروى محمد بن سعد عن رجل، أن الوليد كان من الأخماس، فصار لآل مسلمة بن
~~عبد الملك، فلما قدم بنو العباس في دولتهم، قبضوا رقيق الأخماس وغيره، فصار
~~الوليد بن مسلم وأهل بيته للأمير صالح بن علي، فوهبهم لابنه الفضل، ثم إن
~~الوليد اشترى نفسه منهم، فأخبرني سعد بن مسلمة قال: جاءني الوليد، فأقر لي
~~بالرق، فأعتقته، وكان له أخ اسمه
# PageV09P213
# جبلة، كان له قدر وجاه (1) قال أحمد بن حنبل: ليس أحد
~~أروى لحديث الشاميين من الوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش.
# وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: قدمت البصرة، فجاءني علي بن المديني،
~~فقال: أول شئ أطلب أن تخرج إلي حديث الوليد بن مسلم.
# فقلت: يا ابن أم! سبحان الله! وأين سماعي من سماعك؟ فجعلت آبى، ويلح،
~~فقلت له: أخبرني عن إلحاحك ما ms2470 هو؟ قال: أخبرك: إن الوليد رجل أهل الشام،
~~وعنده علم كثير، ولم أستمكن منه، وقد حدثكم بالمدينة في المواسم، وتقع
~~عندكم الفوائد، لان الحجاج يجتمعون بالمدينة من الآفاق، فيكون مع هذا بعض
~~فوائده، ومع هذا شئ، قال: فأخرجت إليه، فتعجب من كتابه، كاد أن يكتبه على
~~الوجه. سمعها يعقوب الفسوي من إبراهيم (2).
# قال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم.
# وقيل لأبي زرعة الرازي: الوليد أفقه أم وكيع؟ فقال: الوليد بأمر المغازي،
~~ووكيع بحديث العراقيين.
# قال أبو مسهر: كان الوليد من حفاظ أصحابنا.
# وقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث (3).
# وقال أبو أحمد بن عدي: الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم.
# PageV09P214
# قال ابن جوصا الحافظ: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات
~~الوليد، صلح أن يلي القضاء، ومصنفاته سبعون كتابا.
# قلت: كتبه أجزاء، ما أظن فيها ما يبلغ مجلدا.
# الفسوي: عن الحميدي: قال: خرجت يوم الصدر، والوليد في مسجد منى، وعليه
~~زحام كثير، وجئت في آخر الناس، فوقفت بالبعد، وعلي بن المديني بجنبه،
~~فجعلوا يسألونه، ويحدثهم، وأنا لا أفهم، فجمعت جماعة من المكيين، وقلت لهم:
~~جلبوا، وفسدوا على من بالقرب منه، فجعلوا يصيحون، ويقولون: لا نسمع، وجعل
~~ابن المديني يقول: اسكتوا نسمعكم. قال: فاعترضت، وصحت، ولم أكن بعد حلقت،
~~فنظر ابن المديني إلي ولم (1) يثبتني، فقال: لو كان فيك خير، لم يكن شعرك
~~على ما أرى، قال: فتفرقوا، ولم يحدثهم بشئ (2).
# قال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي، وكان
~~كذابا، والوليد يقول فيها: قال الأوزاعي.
# قال صالح بن محمد جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة قال: قلت للوليد: قد أفسدت
~~حديث الأوزاعي. قال: وكيف؟ قلت: تروي عن الأوزاعي، عن نافع، وعن الأوزاعي،
~~عن الزهري، وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وغيرك يدخل بين الأوزاعي
~~وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي، وبينه وبين الزهري قرة وغيره، فما
~~يحملك على هذا؟ قال:
# أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء الضعفاء. قلت: فإذا روى الأوزاعي ms2471
# PageV09P215
# عن هؤلاء الضعفاء مناكير، فأسقطتهم أنت وصيرتها من
~~رواية الأوزاعي عن الثقات، ضعف الأوزاعي. قال: فلما يلتفت إلى قولي (1).
# قال أحمد بن حنبل: ما رأيت في الشاميين أحدا أعقل من الوليد بن مسلم.
# وقال علي بن المديني: ما رأيت في الشاميين مثل الوليد، وقد أغرب أحاديث
~~صحيحة لم يشركه فيها أحد.
# قال صدقة بن الفضل المروزي: ما رأيت رجلا أحفظ للحديث الطويل وأحاديث
~~الملاحم من الوليد بن مسلم، وكان يحفظ الأبواب.
# وقال أبو مسهر: ربما دلس الوليد بن مسلم عن كذابين.
# قلت: البخاري ومسلم قد احتجا به، ولكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما
~~ينكر له (2)، وقد كان في آخر عمره ذهب إلى الرملة، فأكثر عنه أهلها.
# قال الدارقطني: الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث، هي عند الأوزاعي عن
~~ضعفاء، عن شيوخ أدركهم الأوزاعي، كنافع وعطاء
# PageV09P216
# والزهري، فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر
~~الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم.
# قلت: روى جماعة عن الوليد قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسمح يسمح لك (1) " فهذا شنع بعض
~~المحدثين أن الوليد تفرد به، وليس كذلك، هو عند يوسف بن موسى القطان، حدثنا
~~حفص بن غياث، عن ابن جريج، ورواه الحافظ سليمان بن عبد الرحمن، عن إسماعيل
~~بن عياش، أن ابن جريج حدثهم، وقد رواه مندل بن علي، وخارجة بن مصعب، عن ابن
~~جريج، فأرسلاه.
# قلت: أنكر ما له حديث رواه عثمان بن سعيد الدارمي، وأحمد بن الحسن،
~~واللفظ له قالا: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا
~~ابن جريج، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس قال: بينا نحن عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، إذ جاءه علي، فقال: بأبي أنت وأمي، تفلت هذا القرآن من
~~صدري، فما أجدني أقدر عليه. فقال: " يا أبا الحسن، أفلا أعلمك كلمات ينفعك
~~الله بهن، ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ " قال: أجل يا رسول الله. قال: " إذا بت
~~ليلة الجمعة، فإن استطعت أن تقوم في ms2472 ثلث الليل الآخر، فإنها ساعة مشهودة،
~~والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه: (سوف أستغفر لكم ربي)
~~[يوسف: 98] حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع، فقم في وسطها، فإن لم
~~تستطع، ففي أولها،
# PageV09P217
# فصل أربع ركعات، تقرأ في الأولى بالفاتحة ويس، وفي
~~الثانية بالفاتحة والدخان، وفي الثالثة ب‍ آلم السجدة، وفي الرابعة تبارك،
~~فإذا فرغت، فاحمد الله، وأحسن الثناء، وصلى علي، وعلى سائر النبيين،
~~واستغفر للمؤمنين، وقل: اللهم أرحمني بترك المعاصي، وارحمني أن أتكلف ما لا
~~يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السماوات والأرض ذا
~~الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمان بجلالك ونور
~~وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك.. في دعاء فيه طويل إلى أن قال: " يا أبا
~~الحسن، تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا، تجاب بإذن الله " قال: فما لبث
~~علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء في مثل ذلك المجلس، فقال: يا رسول الله! ما
~~لي كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن، وأنا أتعلم اليوم أربعين
~~آية، ولقد كنت أسمع الأحاديث، فإذا رددته، تفلت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث،
~~فإذا حدثت، لم أحرف منها حرفا. فقال له عند ذلك: " مؤمن ورب الكعبة أبا
~~الحسن " (1). قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد.
# قلت: هذا عندي موضوع والسلام، ولعل (2) الآفة دخلت على سليمان ابن بنت
~~شرحبيل فيه، فإنه منكر الحديث، وإن كان حافظا، فلو كان قال فيه: عن ابن
~~جريج، لراج، ولكن صرح بالتحديث، فقويت
# PageV09P218
# الريبة، وإنما هذا الحديث يرويه هشام بن عمار، عن محمد
~~بن إبراهيم القرشي، عن أبي صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس، ومحمد هذا ليس
~~بثقة، وشيخه لا يدرى من هو.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي: أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا
~~هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي
~~الوزير، قرئ على أبي بكر عبد الله بن سليمان، وأنا أسمع، قيل له:
# حدثكم ms2473 عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، قال: " ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن اعتمر معه من
~~نسائه في حجة الوداع بقرة بينهم " (1).
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن مؤمن، وأحمد بن محمد الحافظ، وأحمد
~~بن يوسف البسطي، وسنقر الزيني، وعبد المنعم بن زين الامناء، وعلي بن محمد
~~الفقيه، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن
~~البناء حضورا في الرابعة (ح) وقرأت على أحمد بن إسحاق: أخبركم أكمل بن أبي
~~الأزهر العلوي، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا
~~محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا محمد بن وزير، حدثنا
~~الوليد، حدثنا عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح، فيذبح بين الجنة
~~والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة،
# PageV09P219
# أيقنوا بالخلود، ويا أهل النار، أيقنوا بالخلود، قال:
~~فيزداد أهل النار حزنا، وأهل الجنة سرورا " (1).
# قال حرملة بن عبد العزيز الجهني: نزل علي الوليد بن مسلم بذي المروة
~~قافلا من الحج، فمات عندي بذي المروة (2).
# قال محمد بن مصفى الحمصي وغيره: مات الوليد في شهر المحرم سنة خمس وتسعين
~~ومئة.
# 61 - محمد بن أبي عدي * (ع) السلمي مولاهم البصري الحافظ أبو عمرو، وهو
~~محمد بن إبراهيم بن
# PageV09P220
# أبي عدي. فقيل: إن ولده إبراهيم هو أبو عدي.
# مولده في حدود العشرين ومئة.
# وحدث عن: حميد الطويل، وداود بن أبي هند، وحسين المعلم، ويزيد بن أبي
~~عبيد، وعوف الأعرابي، وابن عون، وسعيد بن أبي عروبة، وعدة.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، والفلاس، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن
~~بشار، ومحمد بن المثنى وآخرون.
# وثقه أبو حاتم الرازي وغيره.
# مات في سنة أربع وتسعين ومئة، وفيها مات حفص بن غياث القاضي وعبد الوهاب
~~الثقفي، ومحمد بن حرب الحمصي الأبرش، ويحيى بن سعيد الأموي، وعمر بن هارون
~~البلخي، ms2474 وسلم بن سالم البلخي العابد، وشقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد،
~~والقاسم بن يزيد الجرمي، وسويد بن عبد العزيز قاضي بعلبك.
# 62 - عبد الملك بن صالح * ابن علي، بن عبد الله، بن عباس، الأمير أبو عبد
~~الرحمن العباسي.
# ولي المدينة، وغزو الصوائف للرشيد، ثم ولي الشام والجزيرة للأمين.
# PageV09P221
# قيل: بلغ الرشيد أن هذا في عزم الوثوب على الخلافة،
~~فقلق، ثم حبسه، ثم لاح له براءته، فأنعم عليه (1).
# وكان فصيحا بليغا شريف الأخلاق، مهيبا شجاعا سائسا.
# قيل: إن يحيى البرمكي قال له: بلغني أنك حقود. قال: إن كان الحقد بقاء
~~الخير والشر، إنهما لباقيان في قلبي. فقال الرشيد: ما رأيت أحدا أحتج للحقد
~~بأحسن من هذا.
# قال الصولي: كان أفصح الناس، وأخطبهم، لم يكن في دهره مثله في فصاحته
~~وصيانته وجلالته، وله شعر.
# وقيل: إن عبد الملك أراد أن يغتال ملك الروم بمكيدة، وكان من دهاة بني
~~هاشم.
# قال الزبير بن بكار: كان عبد الملك نسيج وحده، أدبا ولسانا، وشي به،
~~وتتابعت فيه الاخبار، وكثر حاسدوه، وبلغ الرشيد عنه أنه على عزم الخروج.
~~ويقال: إنه ما حبسه إلا لما رآه له نظيرا في السؤدد.
# مات بالرقة سنة ست وتسعين ومئة، وقد مر من سيرته في ترجمة البرمكي.
# وهو أخو الأمير أبي العباس الفضل بن صالح، نائب دمشق، ثم مصر للمهدي، وهو
~~الذي عمل أبواب جامع دمشق، وقبة المال بالجامع، فكان الأكبر. مات سنة
~~اثنتين وسبعين ومئة. عن خمسين سنة.
# PageV09P222
# ومات أخوهما نائب مصر، ثم نائب حلب في حدود سنة تسعين،
~~وهو إسماعيل بن صالح، وله ذرية بحلب، وكان أديبا شاعرا متفلسفا عوادا ذا
~~كرم وشجاعة.
# وأخوهم عبد الله أمير الثغور.
# 63 - عبد الله بن وهب * (ع) ابن مسلم، الامام شيخ الاسلام، أبو محمد
~~الفهري، مولاهم المصري الحافظ.
# مولده: سنة خمس وعشرين ومئة، أرخه ابن يونس، وقال: قيل:
# ولاؤه للأنصار.
# طلب العلم، وله سبع عشرة سنة.
# روى عن: ابن جريج، ويونس بن يزيد، وحنظلة بن أبي سفيان، وحيي بن عبد الله
~~المعافري، وحياة ms2475 بن شريح، وعمرو بن الحارث، وأسامة بن زيد الليثي، وعمر بن
~~محمد العمري، وعبد الحميد بن جعفر، وموسى بن علي بن رباح، وعبد الله بن
~~عامر الأسلمي، وأبي صخر حميد ابن زياد، وموسى بن أيوب الغافقي، وأفلح بن
~~حميد، وعبد الله بن زياد بن
# PageV09P223
# سمعان، ومالك، والليث، وابن لهيعة، وحرملة بن عمران،
~~وسلمة بن وردان المدني، والضحاك بن عثمان، وعبد الله بن عياش القتباني،
~~وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي وخلق كثير.
# لقي بعض صغار التابعين، وكان من أوعية العلم، ومن كنوز العمل.
# ذكر ابن عبد البر في كتاب " العلم " له: قال ابن وهب: كان أول أمري في
~~العبادة قبل طلب العلم، فولع بن الشيطان في ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام،
~~كيف خلقه الله تعالى؟ ونحو هذا، فشكوت ذلك إلى شيخ، فقال لي: ابن وهب، قلت:
~~نعم. قال: اطلب العلم. فكان سبب طلبي العلم.
# قلت: مع أنه طلب العلم في الحداثة، نعم، وحدث عنه خلق كثير، وانتشر علمه،
~~وبعد صيته.
# روى عنه: الليث بن سعد شيخه، وعبد الرحمن بن مهدي، وأصبغ ابن الفرج،
~~وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، وأحمد بن عيسى التستري، وحرملة بن
~~يحيى، وأحمد بن صالح، والحارث بن مسكين، وأبو الطاهر بن السرح، وعمرو بن
~~سواد، وهارون بن سعيد الأيلي، ويحيى بن أيوب المقابري، وسحنون بن سعيد عالم
~~المغرب، ويحيى ابن يحيى الليثي، وعبد الله بن محمد بن رمح، ويونس بن عبد
~~الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن منقذ الخولاني، ومحمد بن عبد
~~الله ابن عبد الحكم، وابن أخيه أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، وعلي بن خشرم،
~~وعيسى بن مثرود الغافقي، والربيع بن سليمان المرادي، وعبد الملك بن شعيب بن
~~الليث، وأحمد بن سعيد الهمداني، وغيرهم. PageV09P224
# وعن ابن وهب قال: رأيت عبيد الله بن عمر قد عمي، وقطع
~~الحديث، ورأيت هشام بن عروة جالسا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت:
~~آخذ عن ابن سمعان، ثم أصير إلى هشام، فلما فرغت قمت إلى ms2476 منزل هشام، فقالوا:
~~قد نام، فقلت: أحج، وأرجع، فرجعت، فوجدته قد مات (1).
# كذا هذه الرواية، وإنما مات هشام ببغداد، فلعله سار إلى بغداد بعد.
# قال محمد بن سلمة: سمعت ابن القاسم يقول: لو مات ابن عيينة، لضربت إلى
~~ابن وهب أكباد الإبل، ما دون العلم أحد تدوينه (2).
# وروى يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب قال: أقرأني نافع بن أبي نعيم.
# وقال أبو زرعة: نظرت في نحو من ثلاثين ألف حديث لابن وهب، ولا أعلم أني
~~رأين له حديثا لا أصل له، وهو ثقة، وقد سمعت يحيى بن بكير يقول: ابن وهب
~~أفقه من ابن القاسم (3).
# قلت: موطأ ابن وهب كبير لم أره، وله كتاب " الجامع " وكتاب " البيعة "
~~وكتاب " المناسك " وكتاب " المغازي " وكتاب " الردة "، وكتاب " تفسير غريب
~~الموطأ "، وغير ذلك.
# قال أحمد بن صالح الحافظ: حدث ابن وهب بمئة ألف حديث، ما رأيت أحدا أكثر
~~حديثا منه، وقع عندنا سبعون ألف حديث عنه (4).
# قلت: كيف لا يكون من بحور العلم، وقد ضم إلى علمه علم
# PageV09P225
# مالك، والليث، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث،
~~وغيرهم!
# قال علي بن الجنيد الحافظ: سمعت أبا مصعب الزهري يعظم ابن وهب، ويقول:
~~مسائله عن مالك صحيحة.
# وقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق صالح الحديث (1).
# وقال أبو أحمد بن عدي في " كامله " (2): هو من الثقات، لا أعلم له حديثا
~~منكرا، إذا حدث عنه ثقة.
# وروى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل، قال: ابن وهب يفصل السماع من العرض، ما
~~أصح حديثه، وأثبته، وقد كان يسئ الاخذ، لكن ما رواه أو حدث به، وجدته صحيحا
~~(3).
# وقال يحيى بن معين: ثقة (4).
# قال خالد بن خداش: قرئ على عبد الله بن وهب كتاب أهوال يوم القيامة -
~~تألفيه - فخر مغشيا عليه، قال: فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام رحمه الله
~~تعالى (5).
# وعن سحنون الفقيه قال: كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثا، ثلثا في الرباط،
~~وثلثا يعلم الناس بمصر، وثلثا في الحج، وذكر أنه حج ستا وثلاثين حجة.
# PageV09P226
# وعن ms2477 عبد الله بن وهب، قال: دعوت يونس بن يزيد إلى
~~وليمة عرسي.
# وبلغنا أن مالكا الامام كان يكتب إليه: إلى عبد الله بن وهب مفتي أهل
~~مصر، ولم يفعل هذا مع غيره (1). وقد ذكره عنده ابن وهب وابن القاسم، فقال
~~مالك: ابن وهب عالم، وابن القاسم فقيه.
# قال أحمد بن سعيد الهمذاني: دخل ابن وهب الحمام، فسمع قارئا يقرأ: (وإذ
~~يتحاجون في النار) [المؤمن: 47] فغشي عليه.
# قال أبو زيد بن أبي الغمر: كنا نسمي ابن وهب ديوان العلم.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة: نظرت لابن وهب في نحو ثمانين
~~ألف حديث (2).
# قلت: هذه رواية أخرى عن أبي زرعة.
# قال أبو عمر بن عبد البر: جد عبد الله بن وهب هو مسلم مولى ريحانة مولاة
~~عبد الرحمن بن يزيد بن أنيس الفهري (3).
# وقال أحمد بن عبد الرحمن: بحشل: طلب عباد بن محمد الأمير عمي ليوليه
~~القضاء، فتغيب عمي، فهدم عباد بعض دارنا، فقال الصباحي لعباد: متى طمع هذا
~~الكذا وكذا أن يلي القضاء! فبلغ ذلك عمي، فدعا عليه بالعمى. قال: فعمي
~~الصباحي بعد جمعة.
# PageV09P227
# قال حجاج بن رشدين: سمعت عبد الله بن وهب يتذمر ويصيح،
~~فأشرفت عليه من غرفتي، فقلت: ما شأنك يا أبا محمد؟ قال: يا أبا الحسن،
~~بينما أنا أرجو أن أحشر في زمرة العلماء، أحشر في زمرة القضاة.
# قال: فتغيب في يومه، فطلبوه.
# قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا حرملة: سمعت ابن وهب يقول: نذرت إني
~~كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما، فأجهدني، فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني
~~كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم، فمن حب الدراهم تركت الغيبة (1).
# قلت: هكذا والله كان العلماء وهذا هو ثمرة العلم النافع، وعبد الله حجة
~~مطلقا، وحديثه كثير في الصحاح، وفي دواوين الاسلام، وحسبك بالنسائي وتعنته
~~في النقد حيث يقول: وابن وهب ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا.
# قلت: أكثر في تواليفه من المقاطيع والمعضلات، وأكثر عن ابن سمعان وبابته،
~~وقد تمعقل بعض الأئمة ms2478 على ابن وهب في أخذه للحديث، وأنه كان يترخص في
~~الاخذ، وسواء ترخص ورأى ذلك سائغا، أو تشدد، فمن يروي مئة ألف حديث، ويندر
~~المنكر في سعة ما روى، فإليه المنتهى في الاتقان.
# قال أبو الطاهر بن عمرو: جاءنا نعي ابن وهب، ونحن في مجلس سفيان بن
~~عيينة، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أصيب به المسلمون عامة، وأصبت به
~~خاصة (2).
# PageV09P228
# قلت: قد كان ابن وهب له دنيا وثروة، فكان يصل سفيان،
~~ويبره، فلهذا يقول: أصبت به خاصة.
# قال يونس بن عبد الأعلى: كانوا أرادوا ابن وهب على القضاء، فتغيب. قال:
~~ومات في شعبان سنة سبع وتسعين ومئة.
# قلت: عاش اثنتين وسبعين سنة. وقد وقع لنا جملة من عالي حديثه في "
~~الخلعيات " (1) وفي الثقفيات " (2) وغير ذلك.
# قال ابن عبد البر: أخبرني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، حدثني أبي،
~~حدثنا محمد بن عمر بن لبابة، سمعت محمد بن أحمد العتبي يقول: حدثني سحنون
~~بن سعيد أنه رأى عبد الرحمن بن القاسم في النوم، فقال: ما فعل الله بك؟
~~فقال: وجدت عنده ما أحب. قال له: فأي أعمالك وجدت أفضل؟ قال: تلاوة القرآن.
~~قال: قلت له: فالمسائل؟
# فكان يشير بأصبعه يلشيها (3). قال: فكنت أسأله عن ابن وهب، فيقول لي: هو
~~في عليين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا
~~محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا يحيى بن
# PageV09P229
# محمد، حدثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني (ح) وأخبرنا
~~أحمد بن المؤيد، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، قال: قرئ على عبد
~~الله بن سليمان بن الأشعث، وأنا أسمع: حدثكم أحمد بن صالح قالا: حدثنا ابن
~~وهب - وهذا لفظ أحمد - أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، سمعت يونس ابن سيف،
~~عن سعيد بن المسيب، قال: قالت عائشة: إن رسول الله ms2479 صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ما يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة " زاد فيه
~~إبراهيم بن منقذ: " وإنه - عز وجل - ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة " (1).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وأبو الحسين علي بن محمد، قالا: أخبرنا
~~الحسن بن يحيى المخزومي، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن
~~الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن
~~محمد بن عمرو المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني
~~أفلح بن حميد، عن أبي بكر بن حزم، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه
~~إلا المسجد الحرام، وصلاة الجماعة خمس وعشرون درجة على صلاة الفذ " (2).
# PageV09P230
# روى عباس الدوري، عن يحيى بن معين، سمع ابن وهب يقول
~~لسفيان: يا أبا محمد، الذي عرض عليك فلان أمس أجزها لي، قال:
# نعم (1).
# فلت: هذا الفعل مذهب طائفة، وإن الرواية سائغة به، وبه يقول الزهري، وابن
~~عيينة.
# وروى ابن عدي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله المخزومي، عن أبيه، قال: كنت
~~عند سفيان، وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء، فقال:
# يا أبا محمد، أحدث بما فيه عنك؟ فقال له ابن معين: يا شيخ، هذا والريح
~~سواء، ادفع الجزء إليه حتى ننظر في حديثه.
# قال عبد الله بن الدورقي: سمعت ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن
~~جريج، كان يستصغر. وقد ورد أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن
~~جريج.
# فمن غرائبه عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: " أن رجلا
# PageV09P231
# زنى، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد، ثم أخبر
~~أنه محصن فرجمه " لكن هذا تابعه عليه أبو عاصم، وأخرجه أبو داود (1)
~~والنسائي.
# قال هارون بن معروف: سمعت ابن وهب يقول: قال لي عبد الرحمن ابن مهدي:
~~اكتب لي أحاديث عمرو بن الحارث، فكتبت له مئتين، وحدثته بها.
# عمرو ms2480 بن سواد: قال لي ابن وهب: سمعت من ثلاث مئة وسبعين شيخا، فما رأيت
~~أحفظ من عمرو بن الحارث، وذلك أنه كان يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.
# يونس، عن ابن وهب، قال: ولدت سنة خمس وعشرين ومئة، وطلبت العلم وأنا ابن
~~سبع عشرة، ودعوت يونس يوم عرسي.
# قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن ابن وهب، قال:
# أرجو أن يكون صدوقا.
# قال عبد الله بن عدي: حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن معين، حدثنا سعيد بن أبي
~~مريم، حدثنا الليث، عن عبد الله بن وهب، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر "
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو " (2)
# PageV09P232
# وعن أحمد بن صالح قال: صنف ابن وهب مئة ألف وعشرين ألف
~~حديث، كله سوى حديثين عند حرملة.
# قلت: ومع هذه الكثرة فيعترف ابن عدي، ويقول: لا أعلم له حديثا منكرا من
~~رواية ثقة عنه.
# وروى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل، قال: ما أصح حديث ابن وهب وأثبته، يفصل
~~السماع من العرض، والحديث من الحديث، فقيل له: أليس كان سيئ الاخذ؟ قال:
~~بلى، ولكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته صحيحا - مر هذا
~~مختصرا -.
# وعن الحارث بن مسكين قال: شهدت سفيان بن عيينة، ومعه ابن وهب، فسئل عن
~~شئ، فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.
# قال أبو حاتم البستي: ابن وهب هو الذي عني بجمع ما روى أهل الحجاز وأهل
~~مصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.
# قال يونس الصدفي: عرض على ابن وهب القضاء، فجنن نفسه، ولزم بيته.
# ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد ابن أخي ابن وهب، حدثني عمي قال:
# كنت عند مالك، فسئل عن تخليل الأصابع، فلم ير ذلك، فتركت حتى خف المجلس،
~~فقلت: إن عندنا في ذلك سنة: حدثنا الليث وعمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، عن
~~عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ms2481 " إذا PageV09P233
# توضأت، خلل أصابع رجليك " (1)، فرأيته بعد ذلك يسأل
~~عنه، فيأمر بتخليل الأصابع، وقال لي: ما سمعت بهذا الحديث قط إلى الآن.
# سمعناه في " إرشاد " الخليلي: حدثني جدي، وعلي بن عمر الفقيه، والقاسم بن
~~علقمة، ومحمد بن سليمان، وصالح بن عيسى قالوا: حدثنا ابن أبي حاتم.
# 64 - محمد بن حمير * (خ، س، ق) ابن أنيس، المحدث العالم، شيخ حمص، أبو
~~عبد الله، وقيل:
# أبو عبد الحميد القضاعي ثم السليحي، وسليح: بطن من قضاعة.
# روى عن: محمد بن زياد الالهاني، وثابت بن عجلان، ومحمد بن الوليد
~~الزبيدي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعمرو بن قيس السكوني، وطبقتهم.
# PageV09P234
# وعنه: محمد بن مصفى، وخطاب بن عثمان، وهشام بن عمار،
~~وكثير بن عبيد، وأحمد بن الفرج الحجازي، وآخرون، وروى عنه من شيوخه ابن
~~لهيعة، ومات ابن لهيعة قبل الحجازي ببضع وتسعين سنة.
# وثقه يحيى بن معين، ودحيم.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وبقية أحب إلي منه (1).
# وقال يعقوب الفسوي: ليس بالقوي (2).
# قلت: ما هو بذاك الحجة، حديثه يعد في الحسان، وقد انفرد بأحاديث، منها ما
~~رواه ابن حبان في " صحيحه " له، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يكن
~~بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت " (3).
# توفي في صفر سنة مئتين.
# PageV09P235
# 65 - مخلد بن الحسين * (س) الامام الكبير، شيخ الثغر،
~~أبو محمد الأزدي المهلبي البصري، ثم المصيصي.
# حدث عن: موسى بن عقبة، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد، والأوزاعي، وعدة.
# وعنه: حجاج بن محمد، والحسن بن الربيع، وأبو صالح محبوب الفراء، والمسيب
~~بن واضح، وموسى بن أيوب، وآخرون.
# قال أحمد العجلي: هو ثقة رجل صالح عاقل.
# وقال أبو داود: كان أعقل أهل زمانه.
# روي أن الرشيد قال له: ما قرابة ما بينك وبين هشام بن حسان؟ قال:
# هو والد إخوتي - يعني ما قال زوج أمي - قال سنيد بن داود: سمعت مخلد بن ms2482
~~الحسين يقول: ما ندب الله العباد إلى شئ إلا اعترض فيه إبليس بأمرين، ما
~~يبالي بأيهما ظفر: إما غلو فيه، وإما تقصير عنه.
# قيل: توفي مخلد سنة إحدى وتسعين ومئة، وقيل: توفي سنة ست وتسعين ومئة.
# وله شئ في مقدمة " صحيح مسلم ".
# PageV09P236
# 66 - مخلد بن يزيد * (خ، م، د، س، ق) الحراني، أحد
~~الأئمة الثقات.
# حدث عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن برقان، وابن جريج، وحنظلة بن
~~أبي سفيان، والأوزاعي.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق، وابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه
~~عثمان، ومحمد بن سلام البيكندي وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# قلت: محتج به في الصحاح، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة.
# 67 - عبد الوهاب الثقفي * * (ع) هو الامام الأنبل الحافظ الحجة، أبو محمد
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد، بن الصلت، بن عبد الله، ابن صاحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم الحكم بن أبي العاص، الثقفي البصري، والحكم: هو أخو الأمير عثمان
~~بن أبي العاص رضي الله عنهما.
# PageV09P237
# ولد سنة ثمان ومئة. قاله أحمد بن حنبل. أو سنة عشر.
~~قاله الفلاس.
# حدث عن: أيوب، وحميد، ويونس بن عبيد، والحذاء، ويحيى ابن سعيد، وإسحاق بن
~~سويد، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وأبي هارون العبدي، وجعفر بن محمد،
~~وهشام بن حسان، ومالك بن دينار، والجريري، وعوف، وخلق.
# وعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، والفلاس، وبندار وقتيبة، وابن مثنى،
~~ومحمد بن يحيى العدني، وعبد الرحمن رسته، ومحمد بن يحيى الزماني، ويحيى بن
~~حكيم، ونصر بن علي، وخلق.
# قال الحارث النقال، عن ابن مهدي: أربعة أمرهم في الحديث واحد: جرير،
~~ومعتمر، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الاعلى السامي، كانوا يحدثون من كتب
~~الناس، ويحفظون ذلك الحفظ (1).
# وقال ابن معين: ثقة اختلط بأخرة (2).
# وقال عقبة بن مكرم العمي: اختلط عبد الوهاب قبل موته بثلاث سنين أو أربع.
# وقال الفسوي: قال علي: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح من كتاب عبد
~~الوهاب، وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل - يعني كتاب عبد الوهاب - (3).
# PageV09P238
# أخبرنا ms2483 المؤمل بن محمد وجماعة إذنا، قالوا: أخبرنا
~~الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثنا أبو طالب يحيى بن علي
~~الدسكري بحلوان، سمعت الحسن بن أحمد بن سعيد بن عصمة البخاري، سمعت الفضل
~~بن العباس الهروي، سمعت عاصما المروزي، سمعت عمرو بن علي يقول: كانت غلة
~~عبد الوهاب بن عبد المجيد في كل سنة ما بين أربعين ألفا إلى خمسين ألفا،
~~فكان إذا أتى عليه السنة، لم يبق منها شيئا، كان ينفقها على أصحاب الحديث
~~(1).
# وبه إلى الخطيب: أخبرنا الحسين الصيمري، حدثنا المرزباني، أخبرني الصولي،
~~حدثنا يموت بن المزرع، حدثنا الجاحظ قال: قال النظام - وذكر عبد الوهاب
~~الثقفي - فقال: هو والله أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وخصب بعد جدب،
~~وغنى بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع
~~الشباب الناعم (2).
# قال محمد بن سعد: كان ثقة، وفيه ضعف، توفي سنة أربع وتسعين ومئة (3).
# وقال أبو داود: تغير.
# وقال العقيلي: تغير في آخر عمره.
# قلت: لكن ما ضره تغيره، فإنه لم يحدث زمن التغير بشئ.
# PageV09P239
# وقال العقيلي: حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع، حدثنا
~~أبو داود قال: تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي، فحجب الناس عنهم.
# ومن أفراد عبد الوهاب حديثه عن جعفر الصادق، عن أبيه، عن جابر مرفوعا: "
~~قضى باليمين والشاهد " رواه مالك والقطان، والناس عن جعفر عن أبيه مرسلا
~~(1).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري
~~ببغداد، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا
~~عاصم بن الحسن (ح) وأخبرنا أحمد بن مؤمن، وأحمد بن العماد، ومحمد بن بطيخ،
~~وعبد الحميد بن أحمد قالوا:
# أخبرنا عبد الرحمن بن نجم (ح) وأخبرتنا خديجة بنت عبد الرحمن، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن إبراهيم، قالا: أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا أبو عبد الله بن
~~طلحة قال هو وعاصم: أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
~~الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، حدثنا محمد ms2484 بن الوليد،
~~حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي
~~موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا عبد الله! ألا أعلمك
~~كلمة من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا
# PageV09P240
# بالله " (1).
# 68 - أحمد بن بشير * (خ، ت) المحدث العالم أبو بكر الكوفي، مولى عمرو بن
~~حريث المخزومي، ويقال: من موالي همدان.
# حدث ببغداد عن: الأعمش، وابن أبي خالد، وهشام بن عروة، ومجالد، وشبيب بن
~~بشر، وهاشم بن هاشم، ومسعر، وخلق.
# وعنه: إسحاق بن موسى، ومحمد بن المثنى، وابن عرفة، وسلم بن جنادة، وابن
~~نمير وآخرون.
# قال ابن معين: كان يقين وليس بحديثه بأس (2).
# وقال الخطيب: موصوف بالصدق.
# وقال ابن نمير: كان صدوقا حسن المعرفة بأيام الناس، حسن
# PageV09P241
# الفهم، رأسا في الشعوبية (1) يخاصم فيها فاتضع (2)
~~وقال أبو حاتم: محله الصدق (3).
# وقال النسائي: ليس بذاك القوي (4).
# ولينه الدارقطني.
# وقال ابن أبي داود: ثقة مكثر.
# قال هارون بن حاتم: توفي في المحرم سنة سبع وتسعين ومئة.
# 69 - عبد الأعلى * (ع) ابن عبد الأعلى السامي، الامام المحدث الحافظ، أبو
~~محمد القرشي البصري.
# PageV09P242
# حدث عن: حميد الطويل، والجريري، وداود بن أبي هند،
~~ويونس بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة، وطبقتهم ومن بعدهم.
# روى عنه: إسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو بن علي، ومحمد بن
~~بشار، ونصر بن علي، ومحمد بن يحيى الزماني، وعدة.
# قال يحيى بن معين: ثقة.
# وقال عياش بن الوليد الرقام (1): حدثنا عبد الأعلى أبو محمد وأبو همام -
~~يعني أن له كنيتين -.
# وأما ابن سعد، فقال: لم يكن بالقوي.
# قلت: بل هو صدوق قوي الحديث، لكنه رمي بالقدر، فالله أعلم.
# توفي في شعبان سنة تسع وثمانين ومئة، وله نحو من سبعين سنة.
# وقال بندار: والله ما كان عبد الأعلى بن عبد الأعلى يدري أي طرفيه أطول
~~أو أي رجليه أطول.
# قلت: تقرر الحال أن حديثه من قسم الصحيح، نعم ما هو في القوة في رتبة
~~يحيى القطان وغندر.
# PageV09P243
# 70 - عبد الله بن ms2485 نمير * (ع) الحافظ الثقة الامام، أبو
~~هشام الهمداني الخارفي (1) مولاهم الكوفي.
# ولد في سنة خمس عشرة ومئة.
# وروى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وأشعث بن سوار، وإسماعيل بن أبي خالد،
~~وزكريا بن أبي زائدة، ويزيد بن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر العمري،
~~وإبراهيم بن الفضل المخزومي، وخلق من طبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وبنو أبي شيبة، وإسحاق الكوسج،
~~وأحمد بن الفرات، وعلي بن حرب، والحسن بن علي بن عفان، وأبو عبيدة بن أبي
~~السفر، وعدد كثير.
# وكان من أوعية العلم، وثقه يحيى بن معين وغيره.
# وممن يروي عنه ابنه الحافظ محمد بن عبد الله بن نمير.
# توفي عبد الله في سنة تسع وتسعين ومئة.
# وقع لي جملة من عواليه: أخبرنا أحمد بن عبد المنعم
# PageV09P244
# الطاووسي، أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو علي
~~الحداد حضورا، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عبد الله بن فارس، حدثنا أحمد بن
~~الفرات، حدثنا عبد الله بن نمير، وأبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الحمى من فيح جهنم فأبردوها
~~بالماء ".
# متفق عليه (1).
# 71 - يونس بن بكير * (خت، 4، م).
# ابن واصل، الامام الحافظ الصدوق، صاحب المغازي والسير،
# PageV09P245
# ويقال له: أبو بكير، يكنى أبا بكر الكوفي الحمال، والد
~~بكر وعبد الله.
# حدث عن: هشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وطلحة بن يحيى، وزكريا بن أبي
~~زائدة، ومحمد بن إسحاق فأكثر عنه، وعمر بن ذر، وكهمس بن الحسن، ومطر بن
~~ميمون المحاربي، والنضر أبي عمر الخزاز، والسري بن إسماعيل، وأبي خلدة خالد
~~بن دينار، وأسباط بن نصر، وعلي بن الحزور، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي كعب
~~صاحب الحرير (1)، وحجاج بن أبي زينب، وشعبة، وخلق.
# وعنه: سعدويه، وابن نمير، وإسحاق بن موسى الخطمي، وأبو خيثمة، وأبو كريب،
~~وهناد، ويحيى بن معين، ومحمد بن مثنى، وعبيد بن يعيش، وأبو سعيد الأشج،
~~وسفيان بن وكيع، وعقبة بن مكرم الضبي، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن
~~محمد بن ms2486 يحيى القطان، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي وآخرون.
# روى عباس عن ابن معين: كان صدوقا.
# وروى مضر بن محمد، وعثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة.
# وقال عثمان بن سعيد مرة عنه: ليس به بأس.
# وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين قال:
# كان ثقة صدوقا إلا أنه كان مع جعفر بن يحيى البرمكي، وكان موسرا، فقال له
~~رجل: إنهم يرمونه بالزندقة لكذا وكذا، فقال: كذب. ثم قال
# PageV09P246
# يحيى: رأيت ابني أبي شيبة، أتياه، فأقصاهما، وسألاه
~~كتابا، فلم يعطهما، فذهبا يتكلمان فيه.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: بكر بن يونس بن بكير لا بأس به، كان أبوه
~~على مظالم جعفر، وبعض الناس يضعفونهما.
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة: أي شئ تنكر عليه؟ فقال:
# أما في الحديث، فلا أعلمه (1).
# وقال أبو حاتم: محله الصدق.
# وروى أبو عبيد عن أبي داود، قال: ليس هو عندي حجة، يأخذ كلام ابن إسحاق،
~~فيوصله بالأحاديث، سمع من ابن إسحاق بالري.
# وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ضعيف.
# وقواه ابن حبان وغيره.
# وجاء عن يحيى بن معين أيضا: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان (2).
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: ينبغي أن يتثبت في أمره.
# قال علي بن المديني: كتبت عنه، وليس أحدث عنه.
# وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال لي يحيى الحماني: لا أستحل الرواية
~~عن يونس.
# PageV09P247
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير، وعبيد بن يعيش: ثقة.
# وقد روى له مسلم في الشواهد لا الأصول.
# عبد الرحمن بن صالح: حدثنا يونس، عن يونس بن عمرو، عن أبيه، عن البراء،
~~عن زيد بن حارثة أنه قال: يا رسول الله، آخيت بيني وبين (1) حمزة بن عبد
~~المطلب (2).
# مات يونس سنة تسع وتسعين ومئة، وقد قارب الثمانين.
# أخبرنا أبو جعفر بن المقير وجماعة قالوا: أخبرنا يحيى بن قميرة، أخبرتنا
~~شهدة، أخبرنا أبو غالب الباقلاني، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أحمد بن
~~عثمان الادمي، وعبد الله بن إسماعيل الهاشمي، وأبو ms2487 سهل بن زياد، وعثمان بن
~~السماك قالوا: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، أخبرنا يونس بن بكير، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# كانت أمي تعالجني تريد بن تسمنني بعض السمن لتدخلني على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فما استقام لها ذلك، حتى أكلت التمر بالقثاء، فسمنت أحسن
~~ما يكون من السمن (3).
# PageV09P248
# 72 - علي بن عاصم * (د، ت، ق) ابن صهيب، الامام
~~العالم، شيخ المحدثين، مسند العراق، أبو الحسن القرشي التيمي مولى قريبة
~~أخت القاسم بن محمد بن أبي بكر الواسطي.
# ولد سنة سبع ومئة. فهو من أسنان سفيان بن عيينة.
# وروى عن: حصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر، ويحيى البكاء، وعطاء بن
~~السائب، وسليمان التيمي، ويزيد بن أبي زياد، وليث بن أبي سليم، وحميد
~~الطويل، ومحمد بن سوقة، ومطرف بن طريف، وعاصم بن كليب، وسهيل بن أبي صالح،
~~وإسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وبهز بن حكيم، وعبد
~~الله ابن عثمان بن خثيم، والجريري، وعمارة بن أبي حفصة، وعبيد الله بن عمر،
~~وأبي هارون العبدي، وخلق سواهم.
# وعنه: يزيد بن زريع مع تقدمه، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وعلي بن
~~الجعد، ومحمد بن حرب النشائي (1)، وزياد بن
# PageV09P249
# أيوب، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن الأزهر، وسعدان بن نصر،
~~ومحمد بن عيسى المدائني، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وعبد بن حميد،
~~وعبد الله بن أيوب المخرمي، ويحيى بن جعفر البيكندي، ويحيى بن أبي طالب،
~~ويعقوب بن شيبة، ويوسف بن عيسى المروزي، وعمرو بن رافع، وعيسى بن يونس
~~الطرسوسي، وهارون بن حاتم، وموسى بن سهل الوشاء (1)، والحسن بن مكرم،
~~والحارث بن أبي أسامة، وخلق كثير.
# قال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه، منهم من
~~أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط، ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك، وتركه
~~الرجوع عما خالف فيه الناس، ولجاجته فيه وثباته على الخطأ، ومنهم من تكلم
~~في سوء حفظه، واشتباه الامر عليه في ms2488 بعض ما حدث به من سوء ضبطه، وتوانيه عن
~~تصحيح ما كتب الوراقون له، ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذه القصص، وقد كان
~~رحمه الله من أهل الدين والصلاح، والخير البارع، شديد التوقي، وللحديث آفات
~~تفسده (2).
# حدثني إبراهيم بن هاشم، حدثنا عتاب بن زياد، عن ابن المبارك قال: قلت
~~لعباد بن العوام: يا أبا سهل: ما بال صاحبكم؟ يعني علي ابن عاصم - قال: ليس
~~ينكر عليه أنه لم يسمع، ولكنه كان رجلا موسرا، وكان الوراقون يكتبون له،
~~فنراه أتي من كتبه (3).
# PageV09P250
# قال يعقوب: وحدثنا عبيد بن يعيش قال: رجعنا مع وكيع
~~عشية جمعة، ومعنا ابن حنبل وخلف، فكان وكيع يحدث خلفا، فقال له:
# من بقي عندكم؟ فذكر شيوخا، وقال، عندنا علي بن عاصم، فقال وكيع: ما زلنا
~~نعرفه بالخير. قال: خلف: إنه يغلط في أحاديث.
# قال: دعوا الغلط، وخذوا الصحاح، فإنا ما زلنا نعرفه بالخير (1).
# قلت: كان علي بن عاصم أكبر من وكيع بنيف وعشرين سنة.
# قال يعقوب: وحدثني العباس بن صالح، قال: سألت أسود بن سالم قلت: بلغني أن
~~وكيعا كان يقدم علي بن عاصم، ويرفع أمره، فقال لي أسود بن سالم: إنما قال
~~وكيع - وذكره يوما -: لو ترك ما يغلط فيه، وأخذوا غيره، لكان (2).
# قال: وحدثني إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثني عفان قال:
# قدمت أنا وبهز واسط، فدخلنا على علي بن عاصم، فقال: ممن أنتما؟ قلنا: من
~~أهل البصرة. فقال: من بقي؟ فجعلنا نذكر حماد بن زيد والمشايخ، فلا نذكر له
~~إنسانا إلا استصغره، فلما خرجنا، قال بهز: ما أرى هذا يفلح.
# قال الخطيب: قد كان علي من ذوي الأموال والاتساع في الدنيا، ولم يزل ينفق
~~في طلب العلم ويفضل على أهله قديما وحديثا (3).
# أخبرنا ابن علان إذنا، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا
# PageV09P251
# الخطيب، حدثني مسعود بن ناصر، أخبرنا أبو الفضل بن
~~محمد بن الفضل المزكي، أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني، سمعت
~~زنجويه اللباد، سمعت عبد الله بن كثير البكري، سمعت أحمد بن أعين بالمصيصة، ms2489
~~سمعت علي بن عاصم يقول: دفع إلي أبي مئة ألف درهم، وقال: اذهب فلا أرى لك
~~وجها إلا بمئة ألف حديث (1).
# وبه إلى الخطيب: أخبرنا عبد الرحمن بن فضالة بالري، أخبرنا أبو نصر أحمد
~~بن محمد بن جعفر ببلخ، حدثنا موسى بن محمد المؤدب، سمعت أحمد بن إبراهيم بن
~~حرب النيسابوري، سمعت علي بن عاصم يقول: أعطاني أبي مئة ألف درهم، فأتيته
~~بمئة ألف حديث، وكنت أردف هشيما خلفي ليسمع معي الشئ بعد الشئ (2).
# وقال علي بن خشرم: حدثنا وكيع: أدركت الناس والحلقة لعلي بن عاصم بواسط.
~~قيل: يا أبا سفيان، إنه يغلط. قال: دعوه وغلطه (3).
# عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي: قال وكيع - (وذكر)؟ علي بن عاصم - فقال:
~~خذوا حديثه ما صح، ودعوا ما غلط، أو ما أخطأ. قال عبد الله:
# كان أبي يحتج بهذا، ويقول: كان يغلط ويخطئ، وكان فيه لجاج، ولم يكن متهما
~~بالكذب (4).
# وقال أبو داود: قال أحمد - وذكر علي بن عاصم - فقال: أما أنا فأخذت عنه،
~~وحدثنا عنه.
# PageV09P252
# وقال سعيد بن عمرو البرذعي: حدثنا محمد بن يحيى
~~النيسابوري قال: قلت لأحمد بن حنبل في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه، فقال:
# كان حماد بن سلمة يخطئ - وأومأ أحمد بيده - خطأ كثيرا، ولم نر بالرواية
~~عنه بأسا (1).
# قال أبو بكر الخطيب: وكان يستصغر الناس، ويزدريهم.
# قال الأصم: حدثنا الخضر بن أبان: سمعت علي بن عاصم يقول:
# خرجت من واسط أنا وهشيم إلى الكوفة للقي منصور، فلما خرجت فراسخ، لقيني
~~أبو معاوية، فقلت: أين تريد؟ قال: أسعى في دين علي. فقلت:
# ارجع معي، فإن عندي أربعة آلاف، أعطيك منها ألفين، فرجعته، فأعطيته
~~ألفين، ثم خرجت، فدخل هشيم الكوفة غداة، ودخلتها العشي، فذهب فسمع من منصور
~~أربعين حديثا، ودخلت أنا الحمام، ثم أصبحت، فأتيت باب منصور، فإذا جنازته،
~~فقعدت أبكي، فقال شيخ هناك: يا فتى، ما يبكيك؟ قلت: قدمت لاسمع من هذا
~~الشيخ، فمات: قال: فأدلك على من شهد عرس أم ذا؟ قلت: نعم، قال: اكتب: حدثنا
~~عكرمة، ms2490 عن ابن عباس. فجعلت أكتب شهرا، فقلت: من أنت؟ قال: أنا حصين بن عبد
~~الرحمن، ما كان بيني وبين أن ألقى ابن عباس إلا تسعة دراهم، وكان عكرمة
~~يسمع منه، ثم يجئ فيحدثني.
# قال ابن المديني: كان علي بن عاصم كثير الغلط، وإذا رد عليه، لم يرجع،
~~وكان معروفا في الحديث، ويروي أحاديث منكرة، وبلغني أن ابنه قال له: هب لي
~~من حديثك عشرين حديثا، فأبى (2).
# PageV09P253
# وقال في موضع آخر: أتيته بواسط، فنظرت في أثلاث كثيرة،
~~فأخرجت منها مئتي طرف، فذهبت إليه، فحدث عن مغيرة عن إبراهيم في التمتع،
~~فقلت له: إنما هذا عن مغيرة رأي حماد. قال: من حدثكم؟
# قلت: جرير. قال: ذاك الصبي، لقد رأيت ذاك ناعسا ما يعقل ما يقال له.
# قال: ومر شئ آخر، فقلت: يخالفونك. قال: من؟ قلت: أبو عوانة، فصاح، وقال:
~~ذاك العبد! ومر بشئ، فقلت: يخالفونك، فقال: من؟
# قلت: إسماعيل بن إبراهيم. قال: ومن ذا؟ قلت: ابن علية. قال: ما رأيت ذاك
~~يطلب حديثا قط، وقال لشعبة: ذاك المسكين! كنت أكلم له خالدا الحذاء،
~~فيحدثه. رواها عبد الله بن المديني عن أبيه (1).
# وقال صالح جزرة: علي بن عاصم ليس عندي ممن يكذب، ولكن يهم، هو سيئ الحفظ،
~~كثير الوهم، يغلط في أحاديث، يرفعها ويقلبها، وسائر حديثه صحيح مستقيم (2).
# قال علي بن شعيب: حضرت يزيد بن هارون، وهم يسألونه حتى سمعت من فلان،
~~وقالوا له: فعلي بن عاصم؟ وقال: سمعت منه. قالوا له: كان يغمز بشئ، أو
~~يتكلم فيه إذ ذاك بشئ؟ قال: معاذ الله، كانت حلقته بحيال حلقة هشيم، ولكنه
~~كان لا يجالسهم، وكتب، ولم يجالس، فوقع في كتبه الخطأ (3).
# محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع، قال: لقيت علي بن عاصم، فأفادني أشياء
~~عن خالد الحذاء، فأتيت خالدا، فسألته عنها، فأنكرها كلها.
# PageV09P254
# وقال الفلاس: علي بن عاصم فيه ضعيف، وكان - إن شاء
~~الله - من أهل الصدق.
# وقال يحيى بن معين: ليس بشئ.
# وقال النسائي: متروك الحديث.
# وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم يتكلمون ms2491 فيه (1).
# أخبرنا أحمد بن محمد المؤدب وجماعة قالوا: أخبرنا يحيى بن أبي السعود،
~~أخبرتنا تجني الوهبانية، أخبرنا الحسين بن طلحة، أخبرنا ابن رزقويه، أخبرنا
~~إسماعيل الصفار، حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا علي بن عاصم، أخبرنا محمد بن
~~سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من عزى مصابا، فله مثل أجره " (2).
# وقد روي نحوه عن إسرائيل وقيس بن الربيع، عن ابن سوقة (3).
# PageV09P255
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: قال
~~رجل لسفيان بن عيينة: إن علي بن عاصم حدث عن ابن سوقة [عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من عزى مصابا فله مثل
~~أجره " فلم ينكر الحديث، وقال: محمد بن سوقة] لم يحفظ عن إبراهيم شيئا، ثم
~~قال يعقوب: وهو حديث كوفي الاسناد، منكر، يرون أنه لا أصل له مسندا ولا
~~موقوفا، لا نعلم أحدا أسنده ولا وقفه غير علي بن عاصم. وقد رواه أبو بكر
~~النهشلي، وهو صدوق ضعيف الحديث عن محمد، فلم يجاوزه به، بل قال: يرفع
~~الحديث (1).
# وقال أبو بكر الخطيب: قد روى حديث ابن سوقة عبد الحكيم بن منصور كرواية
~~علي، وروي كذلك عن الثوري، وشعبة، إسرائيل، ومحمد بن الفضل بن عطية، وعبد
~~الرحمن بن مالك بن مغول، والحارث ابن عمران الجعفري، عن ابن سوقة إلى أن
~~قال: وليس شئ منها ثابتا (2).
# أخبرنا عبد الرحمن بن قدامة وطائفة كتابة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا
~~هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا
~~موسى بن سهل، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا سليمان، عن أبي عثمان، عن حذيفة رضي
~~الله عنه قال: خرج فتية يتحدثون، فإذا هم بإبل معطلة، فقال بعضهم: كأن
~~أرباب هؤلاء ليسوا معها، فأجابه بعير منها، فقال: إن أربابها حشروا ضحى (3)
~~أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه - يعني علي بن عاصم -.
# PageV09P256
# أحمد بن محمد بن محرز: سمعت يحيى بن معين ms2492 يقول: علي بن
~~عاصم كذاب ليس بشئ.
# وقال ابن أبي شيبة: فسألته - يعني يحيى بن معين - عن علي بن عاصم، فقال:
~~ليس بشئ، ولا يحتج به، قلت: ما أنكرت منه؟ قال:
# الخطأ والغلط، ليس ممن يكتب حديثه.
# وقال عثمان بن أبي شيبة: كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي، فقلنا له: يا
~~أبا خالد، علي بن عاصم ما حاله عندك؟ قال: حسبكم ما زلنا نعرفه بالكذب.
# قال الخطيب: وكذلك روى أيوب بن إسحاق بن سافري عن ابني أبي شيبة، عن
~~يزيد، وجاء عن يزيد خلاف هذا (1).
# قال أبو نصر الليث بن جبرويه: سمعت يحيى بن جعفر البيكندي يقول: كان
~~يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفا، وكان يجلس على سطح، وكان له
~~ثلاثة مستملين (2).
# الزعفراني: حدثنا علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن
~~عائشة مرفوعا: " لا تمسكوا علي شيئا، فإني لا أحل إلا ما أحل الله، ولا
~~أحرم إلا ما حرم في كتابه " (3).
# محمود بن خداش: حدثنا علي بن عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس،
~~قال: لما نزلت (من يعمل سوءا يجز به) [النساء:
# PageV09P257
# 123] قال أبو بكر: يا رسول الله، نزلت قاصمة الظهر،
~~فقال: رحمك الله (1).. الحديث، ومعناه: يجزون به ببلايا الدنيا.
# PageV09P258
# عاصم بن علي: حدثنا أبي، عن خالد وهشام، عن ابن سيرين،
~~عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " صلاة المغرب وتر النهار،
~~فأوتروا صلاة الليل " (1).
# ساق الحافظ ابن عدي في ترجمة علي عدة أحاديث إلى أن قال:
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن سالم الباجدائي (2)، حدثنا عبد القدوس بن عبد
~~القاهر الباجدائي، حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " من أكل من الطين وقية، فقد أكل من لحم الخنزير
~~وقية، ولا يبالي الله على ما مات يهوديا أو نصرانيا ". وبه: " من أكل الطين
~~واغتسل به، فقد أكل لحم أبيه آدم، واغتسل بدمه ". ثم قال ابن عدي:
# هذان ms2493 باطلان (3).
# قلت: أجزم بأن علي بن عاصم رحمه الله ما حدث بهما. فقد تناكد ابن عدي حيث
~~أوردهما هنا، وإنما هما موضوعان من الباجدائي قبحه الله (4).
# PageV09P259
# ثم قال ابن عدي: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد،
~~حدثنا العلاء ابن مسلمة، حدثنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " من قرأ يس كل ليلة ابتغاء وجه الله غفر له ".
# وبه: " خلق الله الجنة وغرس أشجارها بيده، وقال لها: تكلمي قالت: قد أفلح
~~المؤمنون " (1).
# قلت: وهذان باطلان، ابن عاصم برئ منهما، والعلاء متهم بالكذب (2).
# محمد بن حرب النشائي: حدثنا علي بن عاصم، حدثنا حميد، سمع أنسا يقول:
~~أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن طلاق
~~أم سليم حوب " فكف (3) فهذا خبر منكر، والنشائي صدوق.
# أبو أحمد بن عدي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر، حدثنا
~~محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا خالد بن عبد الله الزيات، حدثنا حماد بن
~~خالد الخياط، حدثنا شعبة، أخبرني علي بن عاصم، عن
# PageV09P260
# خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كانت في
~~النبي صلى الله عليه وسلم دعابة (1).
# قلت: وهذا منكر، وروي نحوه مرسلا.
# قال ابن عدي: ولعلي قدر ثلاثين حديثا لا يرويها غيره.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا موسى بن عبد القادر، وعبد الله ابن
~~زيد قالا: أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا ابن حمويه،
~~أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا علي بن عاصم، عن يحيى
~~البكاء، قال: حدثني عبد الله بن عمر: سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أربع قبل الظهر بعد الزوال، تحسب بمثلهن في
~~صلاة السحر، وليس من شئ إلا وهو يسبح الله في تلك الساعة " ثم قرأ: (يتفيأ
~~ظلاله عن اليمين والشمائل) الآية كلها [النحل:
# 48].
# أخرجه الترمذي (2) عن عبد، فوافقناه بعلو.
# قال بحشل في " تاريخه: حدثنا تميم بن المنتصر قال: ولد علي بن ms2494 عاصم سنة
~~ثمان ومئة.
# وقال ابن سعد ويعقوب بن شيبة: ولد سنة تسع ومئة، ومات في جمادي الأولى
~~سنة إحدى ومئتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة. زاد ابن سعد: وأشهر، بواسط
~~(3).
# PageV09P261
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت عاصم بن علي يقول: أخبرني
~~أبي أنه صام ثمانين شهر رمضان، لم يفطر فيها يوما. قال: ومات، وهو ابن أربع
~~وتسعين سنة، وشذ هارون بن حاتم، وليس بحجة، قال: سألت علي ابن عاصم عن
~~مولده، فقال: سنة خمس ومئة.
# وقد كان ولده:
# 73 - عاصم بن علي بن عاصم * (خ، ت، ق) حافظا صدوقا من أصحاب شعبة.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه، وأبو داود.
# ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين.
# وقد لقي عكرمة بن عمار وعدة.
# حدث عن: عاصم بن محمد العمري، وعكرمة بن عمار، وابن أبي ذئب، وشعبة بن
~~الحجاج، والقاسم بن الفضل الحداني، وعبد الرحمن المسعودي، وأبيه، وخلق
~~كثير، وكان من أئمة المحدثين.
# وحدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم الرازي، وإبراهيم
~~الحربي، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد
# PageV09P262
# الدورقي، وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن يحيى المروزي،
~~وخلق.
# حدث ببغداد مدة، وتكاثروا عليه، ثم رجع إلى واسط، وبها توفي.
# وقد جرحه يحيى بن معين، والصواب أنه صدوق كما قال أبو حاتم (1).
# وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: صحيح الحديث، قليل الغلط.
# وقال أبو الحسين بن المنادي: كان مجلسه يحزر ببغداد بأكثر من مئة ألف
~~إنسان، وكان يستملي عليه هارون الديك، وهارون مكحلة (2).
# قال عمر بن حفص السدوسي: سمعنا من عاصم بن علي، فوجه المعتصم من يحزر
~~مجلسه في رحبة النخل التي في جامع الرصافة، وكان يجلس على سطح، وينتشر
~~الناس، حتى إتي سمعته يوما يقول: حدثنا الليث بن سعد، ويستعاد، فأعاد أربع
~~عشرة مرة، والناس لا يسمعون، وكان هارون المستملي يركب نخلة معوجة يستملي
~~عليها، فبلغ المعتصم كثرة الخلق، فأمر بحزرهم، فوجه بقطاعي الغنم، فحزروا
~~المجلس عشرين ومئة ألف (3).
# وعن أحمد بن عيسى، قال: أتاني آت في ms2495 منامي، فقال لي: عليك بمجلس عاصم بن
~~علي، فإنه غيظ لأهل الكفر.
# قلت: كان عاصم رحمه الله ممن ذب عن الدين في المحنة، فروى
# PageV09P263
# الهيثم بن خلف الدوري أن محمد بن سويد الطحان حدثه
~~قال: كنا عند عاصم بن علي ومعنا أبو عبيد، وإبراهيم بن أبي الليث وجماعة،
~~وأحمد بن حنبل يضرب، فجعل عاصم يقول: ألا رجل يقوم معي، فنأتي هذا الرجل،
~~فنكلمه؟ قال: فما يجيبه أحد، ثم قال ابن أبي الليث: أنا أقوم معك يا أبا
~~الحسين، فقال: يا غلام: خفي. فقال ابن أبي الليث: يا أبا الحسين أبلغ إلى
~~بناتي، فأوصيهم، فظننا أنه ذهب يتكفن ويتحنط، ثم جاء، فقال: إني ذهبت
~~إليهن، فبكين، قال: وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط: يا أبانا إنه بلغنا أن
~~هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل، فضربه على أن يقول: القرآن مخلوق، فأتق الله،
~~ولا تجبه فوالله لان يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك أجبت (1).
# قلت: ذكر ابن عدي لعاصم بن علي ثلاثة أحاديث، تفرد بها عن شعبة. ثم قال
~~ابن عدي: لا أعلم له شيئا منكرا سواها، ولم أر بحديثه بأسا (2).
# قالوا: توفي عاصم في رجب سنة إحدى وعشرين ومئتين. وسمع أبو داود منه
~~أحاديث يسيرة، وتوفي عاصم.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد في سنة ست عشرة
~~وست مئة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، وأخبرنا
~~إسماعيل، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا أبي، قالا: أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني، حدثنا أبو بكر
# PageV09P264
# الإسماعيلي، حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان، حدثنا عاصم
~~بن علي، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه
~~قال: جاء رجل إلى عمر، فقال: إني أجنبت فلم أجد الماء، فقال عمار بن ياسر:
~~أما تذكر أنا كنا في سرية على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأجنبت وأنت،
~~فأما أنت، فلم تصل، وأما أنا، فتمعكت في التراب، ms2496 وصليت، فذكرت ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: " إنما كان يكفيك هذا - وضرب بكفيه الأرض - ونفخ
~~فيهما، ثم مسح بهما وجهه وكفيه ".
# متفق عليه من حديث غندر والقطان عن شعبة (1) 74 - محمد بن بشر * (ع) ابن
~~الفرافصة، بن المختار، بن رديح، الحافظ الامام الثبت، أبو عبد الله العبدي
~~الكوفي.
# قال أحمد بن المعدل الفقيه: هو ابن عمنا، نجتمع نحن وهو في المختار.
# PageV09P265
# قلت: ولد في خلافة هشام بن عبد الملك.
# وحدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، وأبي حيان التيمي، وإسماعيل بن أبي
~~خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وعبيد الله بن عمر، ومجمع بن يحيى، ومحمد بن
~~عمرو، وسلام بن أبي عمرة، وحجاج الصواف، وحجاج بن دينار، وعبد العزيز بن
~~عمر بن عبد العزيز، وهانئ ابن هانئ الجهني، وابن أبي عروبة، وشعبة، وسفيان،
~~ومسعر وخلق.
# وينزل إلى أن يروي عن إسحاق بن سليمان الدارمي.
# حدث عنه: جعفر بن عون رفيقه، وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأبو
~~بكر بن أبي شيبة، وأخوه عثمان، وابن نمير، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج،
~~وهارون الحمال، وأحمد بن الفرات، وعبد بن حميد، وأحمد بن يحيى الصوفي،
~~وأحمد بن سليمان الرهاوي، والحسن بن علي ابن عفان، ومحمد بن عاصم، وعباس
~~الدوري، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره.
# قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من ابن أبي
~~عروبة، فقال: هو أحفظ من كان بالكوفة.
# الكديمي، عن أبي نعيم قال: لما خرجنا في جنازة مسعر، جعلت أتطاول في
~~المشي، فقلت: يجيؤوني: فيسألوني عن حديث مسعر، فذاكرني محمد بن بشر العبدي
~~بحديث مسعر، فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إلا حديث واحد.
# قال البخاري وغيره: مات سنة ثلاث ومئتين (1).
# PageV09P266
# أخبرنا علي بن محمد الحافظ وإسماعيل بن مكتوم، وعيسى
~~بن أبي محمد، وأحمد بن أبي طالب وأبو العز بن عساكر قالوا: أخبرنا عبد الله
~~بن عمر، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا
~~إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن ms2497 حميد، حدثنا محمد بن بشر، عن هشام ابن عروة،
~~عن أبيه، عن ابن عمر قال: قيل لعمر: ألا تستخلف؟ قال:
# إن أترك فقد ترك من هو خير مني: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن
~~أستخلف، فقد استخلف من هو خير مني: أبو بكر رضي الله عنه (1).
# متفق عليه من حديث هشام.
# 75 - عمر بن هارون * (ت، ق) ابن يزيد، بن جابر، بن سلمة، الامام عالم
~~خراسان، أبو حفص الثقفي، مولاهم البلخي المقرئ المحدث.
# ولد سنة بضع وعشرين ومئة، وارتحل وصنف، وجمع.
# PageV09P267
# وحدث عن: سلمة بن وردان، وعيسى بن أبي عيسى الحناط،
~~وغيرهما من صغار التابعين، وابن جريج ولازمه سنوات، وسعيد بن أبي عروبة،
~~وجعفر الصادق، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن رافع المدني، وحريز بن
~~عثمان، وصفوان بن عمرو، وعثمان بن الأسود، ومعروف بن خربوذ، وقرة بن خالد،
~~ويونس بن يزيد الأيلي، وأبي بكر بن أبي مريم، والأوزاعي، وأيمن بن نابل،
~~وثور بن يزيد، وحمزة الزيات، وتلا عليه، وهمام بن يحيى، وشعبة، والثوري،
~~وخلق كثير.
# وعنه: هشام بن عبيد الله الرازي، وعفان بن مسلم، وأحمد بن حنبل، وجمعة بن
~~عبد الله البلخي، وعمرو بن رافع القزويني، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد
~~بن حميد، وهناد بن السري، وقتيبة بن سعيد، وأبو طاهر بن السرح، وسريج بن
~~يونس، وأبو سعيد الأشج، وعمرو الناقد، ونصر بن علي، وأحمد بن ناصح المصيصي،
~~والجارود بن معاذ البلخي، وأبو داود المصاحفي البلخي سليمان بن سلم، وعلي
~~بن الحسن الذهلي، وخلق كثير، إلا أنه على سعة علمه سيئ الحفظ، فلم يروه حجة
~~ولا عمدة.
# قال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين. وقال ابن سعد: كتب الناس عنه كثيرا،
~~وتركوا حديثه.
# روى أحمد بن علي الأبار، عن أبي غسان زنيج قال: قال عمر بن هارون: ألقيت
~~من حديثي سبعين ألفا: لأبي جزء عشرين ألفا، ولعثمان البري (1) كذا وكذا،
~~فقال: يا أبا غسان ما كان حاله؟ قال: قال بهز: أرى
# PageV09P268
# يحيى بن سعيد حسده، فقال: أكثر عن ms2498 ابن جريج. من لازم
~~رجلا اثني عشر سنة، لا يريد أن يكثر عنه؟!. قال: وبلغني أن أمه كانت تعينه
~~على الكتاب.
# قلت: ما أعتقد أنه أقام بمكة هذا إلا أن يكون نحو سنة.
# قال الخطيب: وذكر مسلم بن عبد الرحمن البلخي أن ابن جريج تزوج أم عمر بن
~~هارون فمن هنالك أكثر السماع منه (1).
# وقال ابن عدي: يقال: إنه لقي ابن جريج، وكان حسن الوجه، فسأله ابن جريج:
~~ألك أخت؟ قال: نعم، فتزوج بأخته، فقال: لعل هذا الحسن يكون في أخته كما هو
~~في أخيها، فتفرد عن ابن جريج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره.
# قال ابن أبي داود، عن سعيد بن زنجل: سمعت صاحبا لنا يقال له:
# بور بن الفضل (2): سمعت أبا عاصم ذكر عمر بن هارون، فقال: كان عندنا أحسن
~~أخذ من ابن المبارك (3).
# وقال أحمد بن سيار: كان كثير السماع، روى عنه عفان وقتيبة وغير واحد،
~~ويقال: إن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه، وكان أبو رجاء يعني قتيبة - يطريه
~~ويوثقه (4).
# وذكر عن وكيع أنه قال: عمر بن هارون مر بنا، وبات عندنا، وكان
# PageV09P269
# يزن (1) بالحفظ، وسمعت أبا رجاء يقول: كان عمر بن
~~هارون شديدا على المرجئة، ويذكر مساوئهم وبلاياهم، فكانت بينهم عداوة لذلك،
~~قال:
# وكان من أعلم الناس بالقراءات، وكان القراء يقرؤون عليه، ويختلفون إليه
~~في حروف القرآن (2)، وسمعت أبا رجاء يقول: سألت عبد الرحمن بن مهدي، فقلت:
~~إن عمر بن هارون قد أكثرنا عنه، وبلغنا أنك تذكره، قال: أعوذ بالله، ما قلت
~~فيه إلا خيرا، قلت: بلغنا أنك قلت: روى عن فلان، ولم يسمع منه؟ قال: يا
~~سبحان الله! ما قلت أنا ذا قط، ولو روى، ما كان عندنا بمتهم (3).
# علي بن الحسن الهسنجاني (4): عن يحيى بن المغيرة الرازي قال:
# سمعت ابن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد، وكان عمر
~~يروي عنه نحو ستين حديثا.
# وقال علي بن الحسين بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول:
# عمر بن هارون كذاب، قدم ms2499 مكة وقد مات جعفر بن محمد، فحدث عنه.
# وقال أبو حاتم: تكلم فيه ابن المبارك، فذهب حديثه (5).
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: إن أبا سعيد الأشج حدثنا عن عمر
~~بن هارون، فقال: هو ضعيف الحديث، بخسه ابن المبارك
# PageV09P270
# بخسة، فقال: يروي عن جعفر بن محمد، وقد قدمت قبل
~~قدومه، فكان جعفر قد توفي (1).
# قلت: هذا منقطع عن ابن المبارك، ولا يصح، فقد قدم ابن المبارك، وحج قبل
~~موت جعفر بسنوات.
# العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا قتيبة، قلت لجرير: حدثنا عمر
~~بن هارون عن القاسم بن مبرور، قال: نزل جبريل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " إن كاتبك هذا أمين " (2) يعني معاوية، فقال لي جرير:
# اذهب إليه، فقل له: كذبت.
# قال المروذي: سئل أبو عبد الله عن عمر بن هارون، فقال: ما أقدر أن أتعلق
~~عليه بشئ، كتبت عنه حديثا كثيرا، فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي.
~~قال: بلغني أنه كان يحمل عليه، فقال له أبو جعفر:
# سمعت من يحكي عن ابن مهدي أنه قدم عليهم عمر بن هارون البصرة، وهو شاب،
~~فذاكره عبد الرحمن، فكتب عنه ثلاثة أحاديث: منها حديث عن يحيى بن أبي عمرو
~~السيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن عمرو في شرب
~~العصير. ومنها عن عبد الملك، عن عطاء، في الحفار ينسى الفأس في القبر.
~~وحديث آخر، فلما كان بعد زمان، قدم فأتى رجل عبد الرحمن، فقال: إنك كتبت عن
~~هذا أشياء، فأعطاه الرقعة، فذهب إليه، فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو،
~~فقال: لم أسمع منه شيئا، إنما كان هذا في الحداثة، وسأله عن حديث
# PageV09P271
# عبد الملك، فقال: لم أسمع منه، إنما حدثنيه فلان عنه،
~~فأتى الرجل ابن مهدي، فأخبره، فنال منه، وتكلم. فقال أبو عبد الله: كان
~~أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج (1).
# وروى عن الأوزاعي، قيل له: فتروي عنه؟ فقال: قد كنت رويت عنه شيئا.
# وقال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: ms2500 عمر بن هارون لا أروي عنه، وقد أكثرت
~~عنه، ولكن كان ابن مهدي يقول: لم يكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حدثني
~~بأحاديث، فلما قدم مرة أخرى، حدثني بها عن إسماعيل بن عياش عن أولئك، فتركت
~~حديثه.
# وقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت بخط جدي: قال أبو زكريا: عمر بن هارون
~~البلخي كذاب خبيث ليس حديثه بشئ، قد كتبت عنه، وبت على بابه بباب الكوفة،
~~وذهبنا معه إلى النهروان، ثم تبين لنا أمره بعد ذلك، فحرقت حديثه كله، ما
~~عندي عنه كلمة إلا أحاديث على ظهر دفتر، خرقتها كلها، قلت لأبي زكريا: ما
~~تبين لكم من أمره؟ قال: قال عبد الرحمن بن مهدي - ولم أسمعه منه، ولكن هذا
~~مشهور عن عبد الرحمن - قال: قدم علينا، فحدثنا عن جعفر بن محمد، فنظرنا إلى
~~مولده، وإلى خروجه إلى مكة، فإذا جعفر قد مات قبل خروجه (2) وروى عباس
~~وأحمد بن زهير، عن يحيى: ليس بشئ.
# وروى ابن محرز والغلابي عن يحيى: ليس بثقة. وعن يحيى
# PageV09P272
# أيضا: ضعيف. وعنه: كان يكذب.
# وسئل عنه علي بن المديني، فضعفه جدا.
# وقال أبو زرعة: سمعت إبراهيم بن موسى - وقيل له: لم لا تحدث عن عمر بن
~~هارون؟ فقال: الناس تركوا حديثه.
# وعن إبراهيم بن موسى، قال: كتبت عنه حزمة، ولا أحدث عنه بشئ.
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: لم يقنع الناس بحديثه.
# وقال صالح جزرة والنسائي: متروك الحديث.
# وقال زكريا الساجي: فيه ضعف.
# وقال أبو علي الحافظ: متروك.
# وقال الدارقطني: ضعيف.
# وقال أبو نعيم: لا شئ، حدث عن ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، بالمناكير.
# وقال أبو عيسى في " جامعه ": سمعت محمدا يقول: مقارب الحديث، لا أعرف له
~~حديثا ليس له أصل إلا هذا، رواه الترمذي عن أسامة ابن زيد، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من لحيته من
~~عرضها ومن طولها (1). قال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عمر، ورأيت محمد
~~حسن الرأي فيه.
# PageV09P273
# وقال أبو حاتم بن ms2501 حبان: كان ممن يروي عن الثقات
~~المعضلات، ويدعي شيوخا لم يرهم. قال: وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه (1).
# قلت: هذه رواية قتيبة عن ابن مهدي، وقد روى غير واحد عنه أنه اتهمه.
# قال ابن حبان: قال محمد بن عمرو السويقي: شهدت عمر بن هارون ببغداد، وهو
~~يحدثهم، فسئل عن حديث لابن جريج، رواه عنه الثوري لم يشارك فيه، فحدثهم به،
~~فرأيتهم مزقوا عليه الكتب. ثم قال ابن حبان:
# كان صاحب سنة وفضل وسخاء، وكان أهل بلده يبغضونه لتعصبه في السنة وذبه
~~عنها، ولكن كان شأنه في الحديث ما وصفت، والمناكير في حديثه تدل على صحة ما
~~قاله يحيى بن معين فيه. قال: وقد حسن القول فيه جماعة من شيوخنا، كان يصلهم
~~في كل سنة بصلات كبيرة من الدراهم والثياب، ويبعثها إليهم من بلخ إلى بغداد
~~في كل سنة. وقد روى عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتاد لبوله كما
~~يرتاد أحدكم لصلاته (2).
# قلت: ممن قوى أمره ابن خزيمة، فروى له في " المختصر " حديثا في البسملة
~~(3).
# PageV09P274
# قال علي بن الفضل بن طاهر البخلي: مات عمر ببلخ يوم
~~الجمعة أول رمضان سنة أربع وتسعين ومئة، وهو ابن ست وستين سنة، وكان يخضب،
~~هكذا أخبرني محمد بن محمد بن عبد العزيز، عن مسلم بن عبد الرحمن السلمي، ثم
~~قال: ورأيت في كتاب أنه عاش ثمانين سنة (1).
# أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد الأنصاري سنة
~~ثلاث وتسعين، أخبرنا علي بن باسويه المقرئ سنة أربع وعشرين وست مئة، أخبرنا
~~أبو علي الحسن بن مسلم الزاهد، أخبرنا إبراهيم بن محمد الكرخي، أخبرنا
~~إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ، أخبرنا عبد الله بن عدي،
~~حدثنا بهلول بن إسحاق، حدثنا أحمد ابن حاتم الطويل، حدثنا عمر بن هارون، عن
~~ثور، عن يزيد بن شريح،
# PageV09P275
# عن جبير بن نفير، عن النواس بن سمعان، قال: قال ms2502 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# " كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا، هو لك مصدق، وأنت له كاذب " (1) يزيد
~~وثق.
# قرأت على عيسى بن يحيى، أخبرنا منصور بن سند، أخبرنا أبو طاهر الحافظ،
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا عمر بن عبد الله بن
~~الهيثم الواعظ سنة سبع عشرة وأربع مئة، حدثنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا
~~عبد الوارث بن إبراهيم، حدثنا عمار بن هارون، حدثنا عمر بن هارون البلخي،
~~حدثنا ثور بن يزيد، عن مكحول، عن النواس بن سمعان الكلابي، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لامتي في بكورها " (2).
# PageV09P276
# 76 - أبو أسامة * (ع) حماد بن أسامة بن زيد، الكوفي
~~الحافظ الثبت، مولى بني هاشم.
# ويقال: ولاؤه لزيد بن علي، وقيل: بل مولى الحسن بن سعد مولى الحسن ابن
~~علي.
# ولد في حدود العشرين ومئة.
# وحدث [عن]: هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي خالد، وإدريس ابن يزيد
~~الأودي، وأجلح الكندي، وأحوص بن حكيم الشامي، وأسامة بن زيد الليثي، وبريد
~~بن عبد الله بن أبي بردة، وبهز بن حكيم، وحاتم بن أبي صغيرة، وحبيب بن
~~الشهيد، والحسن بن الحكم النخعي، وسعد بن سعيد الأنصاري، وحسين بن ذكوان
~~العلم، وسعيد الجريري، وطلحة بن يحيى، ومجالد، وعوف، وهاشم بن هاشم الزهري،
~~ومحمد بن عمرو، وفضيل بن مرزوق، ومالك بن مغول، وابن أبي عروبة، وشعبة
~~وسفيان، وسليمان بن المغيرة، ومساور الوراق، وخلق كثير.
# وكان من أئمة العلم.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وقتيبة، والحميدي، وأحمد،
~~وإسحاق، وأبو خيثمة، وإبراهيم بن سعيد
# PageV09P277
# الجوهري، وابنا الدورقي، وابنا أبي شيبة، وإسحاق
~~الكوسج، والحسن الحلواني، وأحمد بن الفرات، ودحيم، وعبيد بن إسماعيل، ومحمد
~~بن رافع، ومحمد بن عبد الله المخزومي، ومحمود بن غيلان، وهارون الحمال،
~~ومحمد بن عثمان بن كرامة، وخلق سواهم.
# روى حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل: أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور
~~الناس، وأخبار أهل الكوفة، ما كان أرواه عن هشام بن عروة.
# وروى ms2503 عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: كان ثبتا، ما كان أثبته، لا يكاد
~~يخطئ. وقال أيضا: سئل أبي عن أبي عاصم وابن أسامة، فقال: أبو أسامة أثبت من
~~مئة مثل أبي عاصم، كان أبو أسامة ضابطا، صحيح الكتاب، كيسا، صدوقا.
# وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن أبي أسامة وعبدة قال: ما منهما
~~إلا ثقة.
# عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بأصبعي هاتين مئة
~~ألف حديث، وسمع ذلك منه محمد بن عبد الله بن عمار.
# وقال ابن الفرات: كان عند أبي أسامة ست مئة حديث عن هشام بن عروة.
# وقال ابن عمار: كان أبو أسامة في زمان سفيان يعد من النساك.
# وقال أحمد العجلي: حدثنا داود بن يحيى بن يمان، عن أبيه، عن، سفيان قال:
~~ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة، ثم قال العجلي: مات في شوال سنة إحدى
~~ومئتين، وصلى عليه محمد بن إسماعيل بن علي العباسي، وكبر عليه أربعا.
~~PageV09P278
# وقال البخاري: مات في ذي القعدة سنة إحدى ومئتين، وهو
~~ابن ثمانين سنة فيما قيل (1) قلت: حديثه في جميع الصحاح والدواوين، وهو من
~~نظراء وكيع.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا
~~هبة الله بن هلال، أخبرنا عبد الله بن علي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران،
~~أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة،
~~حدثنا الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه حاجب
~~ولا ترجمان، فينظر أيمن منه، فلا يرى إلا النار، فاتقوا النار ولو بشق تمرة
~~".
# متفق عليه (2). وقع لنا مختصرا.
# 77 - أبو نواس * رئيس الشعراء أبو علي الحسن بن هانئ الحكمي، وقيل: ابن
~~وهب.
# PageV09P279
# ولد بالأهواز، ونشأ بالبصرة، وسمع من حماد بن سلمة
~~وطائفة، وتلا على يعقوب، وأخذ اللغة عن أبي زيد الأنصاري وغيره.
# ومدح الخلفاء ms2504 والوزراء، ونظمه في الذروة، حتى لقال فيه أبو عبيدة شيخه:
~~أبو نواس للمحدثين كامرئ القيس للمتقدمين.
# قيل: لقب بهذا لضفيرتين كانتا تنوسان على عاتقيه، أي:
# تضطرب. وهو من موالي الجراح الحكمي أمير الغزاة، وهو القائل:
# سبحان ذي الملكوت أية ليلة * مخضت صبيحتها بيوم الموقف لو أن عينا وهمتها
~~نفسها * ما في المعاد محصلا لم تطرف (1) وله:
# ألا كل حي هالك وابن هالك * وذو نسب في الهالكين عريق إذا امتحن الدنيا
~~لبيب تكشفت * له عن عدو في ثياب صديق (2) ولأبي نواس أخبار وأشعار رائقة في
~~الغزل والخمور، وحظوة في أيام الرشيد والأمين.
# مات سنة خمس أو ست وتسعين ومئة. وقيل: مات في سنة ثمان وتسعين. عفا الله
~~عنه.
# PageV09P280
# وله وهو حدث:
# حامل الهوى تعب * يستخفه الطرب إن بكى يحق له * ليس ما به لعب تضحكين
~~لاهية * والمحب ينتحب تعجبين من سقمي * صحتي هي العجب (1) ويقال: ما رؤي
~~أحفظ من أبي نواس مع قلة كتبه، وشعره عشرة أنواع، وقد برز في العشرة. اعتنى
~~الصولي وغيره بجمع ديوانه، فلذلك يختلف ديوانه.
# وقد سجنه الأمين لأمر، فكتب إليه:
# وحياة رأسك لا أعود * لمثلها من خوف باسك من ذا يكون أبا نوا * سك إن
~~قتلت أبا نواسك (2) 78 - الجرمي * (س) الشيخ الامام القدوة الرباني، أبو
~~زيد القاسم بن يزيد الجرمي الموصلي.
# PageV09P281
# حدث عن: ثور بن يزيد، حريز بن عثمان، وأفلح بن حميد،
~~وشبل بن عباد، وإبراهيم بن نافع، وسفيان الثوري، وطائفة.
# وعنه: محمد بن عبد الله بن عمار، وصالح وعبد الله ابنا عبد الصمد ابن أبي
~~خداش، وعلي بن حرب، وأخوه أحمد بن حرب المواصلة، وثقه أبو حاتم.
# وقال يزيد بن محمد الأزدي في " تاريخ الموصل ": كان زاهدا ورعا من أصحاب
~~سفيان، رحل وكتب عمن لحق من الحجازيين، والكوفيين والبصريين والشاميين
~~والموصليين، وكان حافظا للحديث متفقها.
# قال بشر بن الحارث: كان يقال: إن قاسما الجرمي من الابدال، كان لا يشبههم
~~- يعني رفاقه - في الزي، يلبس دون المعافى، وزيد بن أبي الزرقاء.
# قال علي بن حرب: ms2505 دخلت منزل قاسم بن يزيد، فرأيت خرنوبا في زاوية البيت
~~كان يتقوت منه، وسيفا ومصحفا. قال: ورئي قاسم كأن الموصل على كتفه قد أخذها
~~من كتف فتح الموصلي، ففسرها قاسم على رجل عابر، فقال: الموصل يقوم بفتح،
~~فيموت، ويقوم بك.
# قال بشر الحافي: كان قاسم يحفظ المسائل والحديث، قال لنا المعافى: اسمعوا
~~منه فإنه الأمين المأمون.
# وقال يزيد بن محمد في " تاريخه " حدثنا عبد الله بن المغيرة مولى بني
~~هاشم عن بشر الحافي أنه ذكر عنده أصحاب سفيان، فأجمعوا على تفضيل المعافى
~~بن عمران، فقال بشر: رزق المعافى شهرة، وما رأت عيناي مثل قاسم الجرمي رحمه
~~الله. PageV09P282
# قال هشام بن بهرام: سمعت قاسما الجرمي يقول: القرآن
~~كلام الله غير مخلوق.
# قال علي الخواص: توفي قاسم الجرمي سنة أربع وتسعين ومئة، ولم أشهد
~~جنازته.
# أخبرنا الحسن بن علي بن الخلال، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر
~~الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي الصواف، والمبارك بن عبد الجبار قالا: أخبرنا
~~أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان العباداني، حدثنا علي بن
~~حرب الطائي بسامراء، حدثنا القاسم بن يزيد، عن صدقة، عن الأوزاعي، عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إذا أراد الرجل أن يجامع أهله، أتخذت أهله خرقة، فإذا فرغ ناولته، فمسح عنه
~~الأذى، ومسحت ثم صليا في ثوبهما ذاك " (1).
# 79 - حذيفة بن قتادة * المرعشي، أحد الأولياء.
# صحب سفيان الثوري، وروى عنه.
# قال رفيقه يوسف بن أسباط: سمعته يقول: لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في
~~الله لأوجبت على نفسي حبه (2).
# PageV09P283
# وقال ابن خبيق: قال حذيفة: إن لم تخش أن يعذبك الله
~~على أفضل عملك، فأنت هالك (1).
# وعنه قال: أعظم المصائب قساوة القلب.
# وعنه: جماع الخير في حرفين: حل الكسرة، وإخلاص العلم لله (2).
# 80 - السفياني * الأمير أبو الحسن، علي بن عبد الله، بن خالد، بن يزيد بن
~~معاوية بن أبي سفيان، القرشي الأموي الدمشقي، ويعرف بأبي العميطر.
# كان سيد قومه ms2506 وشيخهم في زمانه، بويع بالخلافة بدمشق زمن الأمين، وغلب على
~~دمشق في أول سنة ست وتسعين، وكان من أبناء الثمانين، وداره غربي الرحبة
~~كانت.
# حكى عن المهدي وابن علاثة.
# روى عنه: أبو مسهر.
# قال الهيثم بن مروان: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت شيخا من قريش أثق به
~~يقول: سأل المهدي ابن علاثة: لم رددت شهادة ابن إسحاق؟ قال: لأنه كان لا
~~يرى جمعة ولا جماعة، فسألت أبا مسهر:
# PageV09P284
# من الشيخ؟ قال: علي بن عبد الله.
# وقال الزبير: كانت أم أبي العميطر، هي نفيسة بنت عبيد الله بن عباس بن
~~علي بن أبي طالب، فقيل: كان يفتخر ويقول: أنا ابن شيخي صفين (1).
# وقيل: إنه سألهم مرة: ما كنية الحرذون (2)؟ قلنا: لا ندري، قال: أبو
~~العميطر، فلقبناه، فكان يغضب.
# وروى أبو زرعة النصري عن أبيه قال: كان أبو العميطر يفتخر يقول: أنا ابن
~~العير، وابن النفير، وأنا ابن شيخي صفين، ثم ينتسب.
# وقيل: كان يسكن المزة، فخرج بها، وهو ابن تسعين سنة.
# ابن جوصا: حدثنا موسى بن عامر: سمعت الوليد بن مسلم غير مرة يقول: لو لم
~~يبق من سنة خمس وتسعين ومئة إلا يوم لخرج السفياني، قال موسى: فخرج أبو
~~العميطر فيها.
# وروى هشام بن عمار نحوه عن الوليد.
# قال الميموني: قال أحمد بن حنبل للهيثم بن خارجة: كيف كان مخرج السفياني
~~بدمشق أيام ابن زبيدة بعد سليمان بن أبي جعفر؟ فوصفه بهيئة جميلة وعزلة
~~للشر، ثم ظلم، وأرادوه على الخروج مرارا فأبى، فحفر له خطاب بن وجه الفلس
~~سربا، ثم دخلوه في الليل، ونادوه:
# اخرج فقد آن لك، قال: هذا شيطان، ثم في ثاني ليلة، وقع في نفسه، وخرج.
~~فقال أحمد: أفسدوه.
# PageV09P285
# وقيل: ولي سليمان بن أبي جعفر دمشق عقيب فتنة، وعصبية
~~بين العرب. وكانوا - بنو أمية - يروون في أبي العميطر الروايات، وأن فيه
~~العلامات، وأن كلبا أنصاره، فمالوا إليه، وتوددهم، وخافوا محمد بن صالح بن
~~بيهس، فاندسوا إلى سليمان، وكثروا على ابن بيهس، فحبسه، فتمكنوا، ووثبوا،
~~وأحاطوا بسليمان وهو ms2507 في قصر الحجاج، فبعث إلى ابن بيهس، وهو في حبسه
~~بالقصر، فخرج به. وهربا على البرية، ولما خرج علي في اليمانية، تتبعوا
~~القيسية، وحرقوا دورهم، وقتلوا في بني سليم، وتابعه أهل الغوطة وحمص وحلب
~~والسواحل، وهربت قيس، وكان الحرس ينادون على السور: يا علي يا مختار، يا من
~~اختاره الجبار، على بني العباس الأشرار.
# وجرت له أمور، ثم هرب، وخلع نفسه، واختفى، ومات.
# 81 - الرشيد * الخليفة، أبو جعفر هارون، بن المهدي محمد، بن المنصور أبي
~~جعفر عبد الله، بن محمد، بن علي، بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي.
# استخلف بعهد معقود له بعد الهادي من أبيهما المهدي في سنة سبعين ومئة بعد
~~الهادي.
# PageV09P286
# روى عن أبيه وجده، ومبارك بن فضالة.
# روى عنه: ابنه المأمون وغيره.
# وكان من أنبل الخلفاء، وأحشم الملوك، ذا حج وجهاد، وغزو وشجاعة، ورأي.
# وأمه أم ولد، اسمها خيزران.
# وكان أبيض طويلا، جميلا، وسيما، إلى السمن، ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء
~~الخلافة، وله نظر جيد في الأدب والفقه، قد وخطه الشيب.
# أغزاه أبوه بلاد الروم، وهو حدث في خلافته.
# وكان مولده بالري في سنة ثمان وأربعين ومئة.
# قيل: إنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مئة ركعة إلى أن مات، ويتصدق
~~بألف، وكان يحب العلماء، ويعظم حرمات الدين، ويبغض الجدال والكلام، ويبكي
~~على نفسه ولهوه وذنوبه، لا سيما إذا وعظ.
# وكان يحب المديح، ويجيز الشعراء، ويقول الشعر (1).
# وقد دخل عليه مرة ابن السماك الواعظ، فبالغ في إجلاله، فقال: تواضعك في
~~شرفك أشرف من شرفك، ثم وعظه، فأبكاه (2).
# ووعظه الفضيل مرة حتى شهق في بكائه.
# PageV09P287
# ولما بلغه موت ابن المبارك، حزن عليه، وجلس للعزاء،
~~فعزاه الأكابر.
# وكان يقتفي آثار جده إلا في الحرص.
# قال أبو معاوية الضرير: ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الرشيد
~~إلا قال: صلى الله على سيدي، ورويت له حديثه: " وددت أني أقاتل في سبيل
~~الله، فأقتل، ثم أحيى ثم أقتل " (1) فبكى حتى انتحب.
# وعن خرزاذ العابد قال: حدث أبو ms2508 معاوية الرشيد بحديث:
# " احتج آدم وموسى " (2) فقال رجل شريف: فأين لقيه؟ فغضب الرشيد، وقال:
~~النطع والسيف، زنديق يطعن في الحديث، فما زال أبو معاوية يسكنه ويقول:
~~بادرة منه يا أمير المؤمنين، حتى سكن (3).
# وعن أبي معاوية الضرير قال: صب على يدي بعد الاكل شخص لا أعرفه، فقال
~~الرشيد: تدري من يصب عليك؟ قلت: لا، قال:
# أنا، إجلالا للعلم (4).
# وعن الأصمعي: قال لي الرشيد وأمر لي بخمسة آلاف دينار:
# PageV09P288
# وقرنا في الملا، وعلمنا في الخلاء، سمعها أبو حاتم من
~~الأصمعي (1):
# قال الثعالبي في " اللطائف ": قال الصولي: خلف الرشيد مئة ألف ألف دينار.
# وقال المسعودي في " مروجه ": رام الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم وبحر
~~القلزم مما يلي الفرما (2) فقال له يحيى البرمكي: كان يختطف الروم الناس من
~~الحرم، وتدخل مراكبهم إلى الحجاز.
# وعن إسحاق الموصلي أن الرشيد أجازه مرة بمئتي ألف درهم.
# قال عبد الرزاق: كنت مع الفضيل بمكة، فمر هارون، فقال الفضيل: الناس
~~يكرهون هذا، وما في الأرض أعز علي منه، لو مات لرأيت أمورا عظاما (3).
# يحيى بن أبي طالب: حدثنا عمار بن ليث الواسطي، سمعت الفضيل بن عياض يقول:
~~ما من نفس تموت أشد علي موتا من أمير المؤمنين هارون، ولوددت أن الله زاد
~~من عمري في عمره. قال: فكبر ذلك علينا، فلما مات هارون، وظهرت الفتن، وكان
~~من المأمون ما حمل الناس على خلق القرآن، قلنا: الشيخ كان أعلم بما تكلم
~~(4).
# قال الجاحظ: اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره، وزراؤه
# PageV09P289
# البرامكة، وقاضيه أبو يوسف، وشاعره مروان بن أبي حفصة،
~~ونديمه العباس بن محمد عم والده، وحاجبه الفضل بن الربيع أتيه الناس،
~~ومغنيه إبراهيم الموصلي، وزوجته زبيدة.
# قيل: إن هارون أعطى ابن عيينة مئة ألف درهم، وأعطى مرة أبا بكر بن عياش
~~ستة آلاف دينار.
# ومحاسنه كثيرة، وله أخبار شائعة في اللهو واللذات والغناء، الله يسمح له.
# قال ابن حزم: أراه كان يشرب النبيذ المختلف فيه (1)، لا الخمر المتفق على
~~حرمتها، قال: ثم جاهر جهارا قبيحا.
# قلت: حج ms2509 غير مرة، وله فتوحات ومواقف مشهودة، ومنها فتح مدينة هرقلة (2)،
~~ومات غازيا بخراسان، وقبره بمدينة طوس، عاش خمسا وأربعين سنة، وصلى عليه
~~ولده صالح، توفي في ثالث جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومئة.
# وزر له يحيى بن خالد مدة، وأحسن إلى العلوية، وحج سنة (173)، وعزل عن
~~خراسان جعفر بن أشعث بولده العباس بن جعفر، وحج أيضا في العام الآتي، وعقد
~~بولاية العهد لولده الأمين صغيرا، فكان أقبح وهن تم في الاسلام، وأرضى
~~الامراء بأموال عظيمة، وتحرك
# PageV09P290
# عليه بأرض الديلم يحيى بن عبد الله بن حسن الحسني (1)،
~~وعظم أمره، وبادر إليه الرافضة، فتنكد عيش الرشيد واغتم، وجهز له الفضل بن
~~وزيره في خمسين ألفا، فخارت قوى يحيى، وطلب الأمان، فأجابه ولاطفه، ثم ظفر
~~به، وحبسه، ثم تعلل ومات، ويقال: ناله من الرشيد أربع مئة ألف دينار. وثار
~~بالشام أبو الهندام المري.
# واصطدمت قيس ويمن، وقتل خلق، فولى موسى بن يحيى البرمكي، فجاء، وأصلح
~~بينهم.
# وفي سنة (175) ولى خراسان الغطريف بن عطاء (2)، وولى مصر جعفرا البرمكي،
~~واشتد الحرب بين القيسية واليمانية بالشام، ونشأ بينهم أحقاد وإحن إلى
~~اليوم. وافتتح العسكر مدينة دبسة (3).
# وفي سنة (77) عزل جعفر عن مصر، وولي أخوه الفضل خراسان مع سجستان والري،
~~وحج الرشيد (4).
# وفي سنة ثمان هاجت الحوف بمصر، فحاربهم نائب مصر إسحاق، وأمده الرشيد
~~بهرثمة بن أعين، ثم وليها هرثمة، ثم عزل بعبد الملك بن صالح العباسي (5).
# وهاجت المغاربة فقتلوا أميرهم الفضل بن روح المهلبي، فسار
# PageV09P291
# إليهم هرثمة، فهذبهم.
# وثار بالجزيرة الوليد بن طريف الخارجي، وعظم، وكثرت جيوشه، وقتل إبراهيم
~~بن خازم الأمير، وأخذ إرمينية، وعدل عن الخبر (1).
# وغزا الفضل بجيش عظيم ما وراء النهر، ومهد الممالك، وكان بطلا شجاعا
~~جوادا، ربما وصل الواحد بألف ألف، وولي بعده خراسان منصور الحميري، وعظم
~~الخطب بابن طريف، ثم سار لحربه يزيد بن مزيد الشيباني، وتحيل عليه حتى
~~بيته، وقتله، ومزق جموعه.
# وفي سنة (79) اعتمر الرشيد في رمضان، واستمر على إحرامه إلى أن حج ماشيا
~~من بطن مكة (2).
# وتفاقم الامر ms2510 بين قيس ويمن بالشام، وسالت الدماء.
# واستوطن الرشيد في سنة ثمانين الرقة، وعمر بها دار الخلافة.
# وجاءت الزلزلة التي رمت رأس منارة الإسكندرية.
# وخرجت المحمرة بجرجان (3).
# وغزا الرشيد، ووغل في أرض الروم، فافتتح الصفصاف، وبلغ جيشه أنقرة (4).
# واستعفى يحيى وزيره، وجاور سنة. ووثبت الروم، فسملوا
# PageV09P292
# ملكهم قسطنطين، وملكوا أمه (1).
# وفي (183) خرجت الخزر، وكانت بنت ملكهم قد تزوج بها الفضل البرمكي، فماتت
~~ببرذعة، فقيل: قتلت غيلة (2)، فخرج الخاقان من باب الأبواب، وأوقع بالأمة،
~~وسبوا أزيد من مئة ألف، وتم على الاسلام أمر لم يسمع بمثله، ثم سارت جيوش
~~هارون، فدفعوا الخزر، وأغلقوا باب أرمينية الذي في الدربند.
# وفي سنة (185) ظهر بعبادان أحمد بن عيسى بن زيد بن علي العلوي، وبناحية
~~البصرة، وبويع ثم عجز وهرب، وطال اختفاؤه أزيد من ستين عاما.
# وثار بخراسان أبو الخصيب، وتمكن، فسار لحربه علي بن عيسى ابن ماهان،
~~فالتقوا بن سالم، فقتل أبو الخصيب، وتمزقت عساكره (3).
# وحج سنة ست وثمانين الرشيد بولديه: الأمين والمأمون، وأغنى أهل الحرمين.
# وفي سنة سبع قتل الرشيد جعفر بن يحيى البرمكي، وسجن أباه وأقاربه، بعد أن
~~كانوا قد بلغوا رتبة لا مزيد عليها (4). وفيها انتقض الصلح مع الروم،
~~وملكوا عليهم نقفور، فيقال: إنه من ذرية جفنة
# PageV09P293
# الغساني، وبعث يتهدد الرشيد، فاستشاط غضبا، وسار في
~~جيوشه حتى نازله هرقلة، وذلت الروم، وكانت غزوة مشهودة (1).
# وفي سنة ثمان كانت الملحمة العظمى، وقتل من الروم عدد كثير، وجرح النقفور
~~ثلاث جراحات، وتم الفداء حتى لم يبق في أيدي الروم أسير (2).
# وفي سنة تسعين خلع الطاعة رافع بن الليث، وغلب على سمرقند، وهزم عسكر
~~الرشيد (3) وفيها غزا الروم في مئة ألف فارس، وافتتح هرقلة، وبعث إليه
~~نقفور بالجزية ثلاث مئة ألف دينار.
# وفي سنة (191) عزل والي خراسان ابن ماهان بهرثمة بن أعين، وصادر الرشيد
~~ابن ماهان، فأدى ثمانين ألف ألف درهم، وكان عاتيا متمردا عسوفا (4). وفيها
~~أول ظهور الخرمية بآذربيجان (5).
# وسار الرشيد في سنة اثنتين إلى جرجان ليهذب خراسان، فنزل به الموت في سنة
~~ثلاث ms2511 (6).
# PageV09P294
# وخلف عدة أولاد، فمنهم تسعة بنين اسمهم محمد، أجلهم
~~الأمين، والمعتصم، وأبو عيسى الذي كان مليح زمانه ببغداد، وله نظم حسن، مات
~~سنة تسع ومئتين، وأبو أيوب، وله نظم رائق، وأبو أحمد كان ظريفا نديما
~~شاعرا، طال عمره إلى أن مات في رمضان سنة أربع وخمسين ومئتين، وأبو علي
~~توفي سنة 231، وأبو العباس، وكان بليدا مغفلا، دمنوه مدة في قول:
# أعظم الله أجركم، فذهب ليعزي فأرتج عليه، وقال: ما فعل فلان؟
# قالوا: مات، قال: جيد، وأيش فعلتم به؟ قالوا: دفناه، قال: جيد.
# وأبو يعقوب وتوفي سنة 223، وتاسعهم أبو سليمان. ذكره ابن جرير الطبري
~~(1).
# 82 - ورش * شيخ الأقراء بالديار المصرية، أبو سعيد، وأبو عمرو، عثمان بن
~~سعيد بن عبد الله بن عمرو، وقيل: اسم جده عدي بن غزوان القبطي الإفريقي
~~مولى آل الزبير.
# قيل: ولد سنة عشر ومئة.
# جود ختمات على نافع، ولقبه نافع بورش لشدة بياضه، والورش لبن يصنع، وقيل:
~~لقبه بطائر اسمه ورشان، ثم خفف، فكان لا يكرهه، ويقول: نافع أستاذي سماني
~~به.
# PageV09P295
# وكان في شبيبته رواسا (1) وكان أشقر أزرق، ربعة سمينا،
~~قصير الثياب، ماهرا بالعربية، انتهت إليه رئاسة الأقراء.
# تلا عليه: أحمد بن صالح الحافظ، وداود بن أبي طيبة، ويوسف الأزرق، وعبد
~~الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم، ويونس بن عبد الأعلى، وعدد كثير.
# وكان ثقة في الحروف حجة، وأما الحديث، فما رأينا له شيئا، وقد استوفيت
~~ترجمته في أخبار القراء.
# قال يونس: كان جيد القراءة، حسن الصوت، إذا قرأ يهمز، ويمد، ويشدد، ويبين
~~الاعراب، لا يمله سامعه.
# ويقال: إنه تلا على نافع أربع ختمات في شهر واحد.
# مات بمصر في سنة سبع وتسعين ومئة.
# 83 - أبو زكير * (ت، س، ق، م) يحيى بن محمد بن قيس، المحدث المعمر
~~المدني، ثم البصري، مؤدب أولاد أمير البصرة جعفر بن سليمان العباسي.
# روى عن: زيد بن أسلم، وأبي حازم الأعرج، والعلاء بن عبد
# PageV09P296
# الرحمن، وهشام بن عروة، وصالح بن كيسان، وسهيل بن أبي
~~صالح وطائفة.
# حدث عنه: علي بن المديني، ms2512 وأبو حفص الفلاس، وبندار، وحفص الربالي، وعبد
~~الرحمن بن عمر رسته، وبكر بن خلف وآخرون.
# خرج له مسلم متابعة فيما أظن لا في الأصول فإنه لين الحال.
# قال أبو حاتم: يكتب حديثه.
# وقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين.
# وقال الفلاس: ليس بمتروك.
# وقال الكوسج عن ابن معين: هو ضعيف.
# وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.
# وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي ذكرتها.
# قلت: ذكر له ما روى الفلاس والناس عنه، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة
~~مرفوعا: " كلوا البلح بالتمر، فإن الشيطان يغضب ويقول: عاش ابن آدم حتى آكل
~~الجديد بالخلق " (1).
# PageV09P297
# بكير بن خلف: حدثنا أبو زكير، عن عمرو بن أبي عمرو:
~~سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لست من دد ولا الدد
~~مني " (1).
# محمد بن موسى الحرشي: حدثنا يحيى بن محمد، سمعت سهيلا، عن ابن المسيب:
~~قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عقربا لدغته.. الحديث
~~(2).
# PageV09P298
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح، أخبرنا الأرموي
~~والطرائفي وابن الداية قالوا: أخبرنا محمد بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل
~~الزهري، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن محمد بن
~~قيس، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان ".
# غريب فرد، لم يروه عن العلاء سوى أبي زكير، مع أن مسلما أخرجه (1) من
~~حديثه، فوقع لي بدلا عاليا، وذلك من قبيل ما أخرجه مسلم في التوابع لا في
~~الأصول.
# وموت أبي زكير قبل المئتين، أو في حدودها.
# قال أبو يعلى الخليلي في حديث: " كلوا البلح بالتمر.. ": هذا فرد شاذ،
~~وأبو زكير شيخ صالح لا نحكم بصحته ولا نضعفه.
# قلت: بل نحكم بضعفه، ونكارة مثل هذا، والله أعلم.
# PageV09P299
# 84 - الخليل بن موسى * الباهلي، شيخ بصري من العلماء.
# حدث عن: سليمان التيمي، وحميد، ويونس، والجريري، وهشام ابن عروة، وابن
~~عون.
# روى عنه: ms2513 هشام بن عمار، وسليمان بن بنت شرحبيل، ومحمد بن أبي السري،
~~وسويد بن سعيد.
# قال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه، ولا يحتج به (1) قلت: سكن دمشق
~~وأخذ عنه أهلها.
# 85 - ابن مغراء * * (4) المحدث الامام، أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، بن
~~عياض، بن الحارث، الدوسي، الرازي.
# ولي قضاء الأردن، قاله الحافظ ابن عساكر.
# حدث بدمشق، وبالعراق، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وإسماعيل بن
~~أبي خالد، ومحمد بن سوقة، وأجلح الكندي، وفضيل بن غزوان، وعبيد الله بن
~~عمر، ومحمد بن إسحاق.
# PageV09P300
# روى عنه: محمد بن المبارك الصوري، ومحمد بن عائذ،
~~وسليمان ابن عبد الرحمن، وإبراهيم الفراء، ومحمد بن عمرو زنيج، ويوسف بن
~~موسى القطان، وعدة.
# قال أبو زرعة: صدوق.
# وقال أبو حاتم الرازي: حدثنا محمد بن أسلم الطوسي قال: سألت وكيعا عن أبي
~~زهير، فقال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا (1).
# وقال عيسى بن يونس: كان ابن مغراء طلابة - يعني للعلم.
# وقال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.
# له عن الأعمش ما لا يتابع عليه.
# 86 - مبشر * (م، 4، خ مقرونا) ابن إسماعيل، أبو إسماعيل الحلبي، مولى بني
~~كلب.
# حدث عن: جعفر بن برقان، وتمام بن نجيح، وحسان بن نوح، وحريز بن عثمان،
~~والأوزاعي، وجماعة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، ودحيم، والحسن بن الصباح البزار، وعبد الرحمن بن
~~محمد بن سلام الطرسوسي وآخرون.
# قال ابن سعد: كان ثقة مأمونا، ثم قال: مات سنة مئتين (2).
# PageV09P301
# قلت: تكلم فيه بعضهم بلا حجة.
# 87 - محمد بن ثور * (د، س) الامام القانت الرباني أبو عبد الله الصنعاني.
# حدث عن: عوف الأعرابي، وابن جريج، ومعمر بن راشد.
# وعنه: نعيم بن حماد، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن عبد الاعلى
~~الصنعاني، ومحمد بن عبيد المحاربي، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره.
# وكان صواما قواما قانتا لله.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: الفضل والعبادة والصدق،
~~رحمه الله (1).
# 88 - محمد بن يزيد * * (د، ت، س) الإمام الزاهد الحافظ المجود، أبو سعيد،
~~وقيل: أبو ms2514 إسحاق الواسطي الخولاني مولاهم.
# PageV09P302
# حدث عن: أيوب أبي العلاء القصاب، وإسماعيل بن أبي
~~خالد، والعوام بن حوشب، ومجالد بن سعيد، وعاصم بن رجاء بن حياة، وطبقتهم.
# وعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وسريج بن يونس، ومحمد بن وزير، وأبو عمار
~~الحسين بن حريث، وبشر بن مطر وآخرون.
# قال وكيع: إن كان أحد من الابدال، فهو محمد بن يزيد.
# وقال أحمد بن حنبل: كان ثبتا في الحديث.
# وقال يحيى بن معين، وأبو داود، والنسائي: ثقة.
# قلت: اختلفوا في تاريخ موته، فقال محمد بن وزير: توفي سنة تسعين ومئة.
~~وقال مطين: مات سنة إحدى وتسعين. وقيل - ولم يصح -:
# مات في سنة ثمان وثمانين ومئة.
# 89 - محمد بن الحسن * (خ، ت، ق) ابن عمران المزني الواسطي الفقيه، قاضي
~~واسط.
# حدث عن: إسماعيل بن أبي خالد، والعوام بن حوشب، وعوف الأعرابي، وفضيل بن
~~غزوان وعدة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سلام البيكندي، وزيد بن الحريش، ومحمد بن
~~إسماعيل الحساني، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وآخرون.
# PageV09P303
# وثقه يحيى بن معين.
# توفي سنة بضع وتسعين ومئة.
# أما:
# 90 - محمد بن الحسن الهمداني * الكوفي الذي سكن واسط.
# وحدث عن الأعمش، وجماعة.
# وعنه: أحمد بن منيع، وسريج بن يونس وطائفة.
# فهو واه جدا.
# 91 - معن بن عيسى * * (ع) ابن يحيى بن دينار، الامام الحافظ الثبت، أبو
~~يحيى المدني القزاز، مولى أشجع.
# ولد بعد الثلاثين ومئة.
# PageV09P304
# وحدث عن: ابن أبي ذئب، ومالك، ومعاوية بن صالح، وأبي
~~الغصن ثابت بن قيس، وأبي بن عباس بن سهل الساعدي، وموسى بن علي بن رباح،
~~وإسحاق بن يحيى بن طلحة، وخالد بن أبي بكر العمري، وعبد العزيز بن المطلب
~~بن عبد الله، وهشام بن سعد، وموسى بن يعقوب الزمعي، وعبد الله بن المؤمل،
~~وسعيد بن السائب الطائفي، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن ابن أبي الموال،
~~وقيس بن الربيع، ومحمد بن مسلم الطائفي، وخلق سواهم.
# حدث عنه: أحمد - فيما قيل - وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة،
~~وقتيبة، وهارون الحمال، ومحمد بن يحيى العدني، وعلي ms2515 بن شعيب السمسار،
~~والحسين بن عيسى البسطامي، وإسحاق بن بهلول، ونصر بن علي، ويونس بن عبد
~~الأعلى، وأبو بكر محمد بن خلاد، وعلي بن ميمون العطار، وخلق كثير.
# روى الميموني، عن أحمد قال: ما كتبت عن معن شيئا.
# وقال إسحاق بن موسى الأنصاري: سمعت معنا يقول: كان مالك لا يجيب
~~العراقيين في شئ من الحديث، حيث أكون أنا أسأله عنه، وكل شئ من الحديث في "
~~الموطأ " سمعته من مالك إلا ما استثنيت أني عرضته عليه، وكل شئ من غير
~~الحديث عرضته على مالك إلا ما استثنيت أني سألته عنه (1).
# قال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك وأوثقهم معن بن عيسى، وهو
# PageV09P305
# أحب إلي من عبد الله بن نافع الصائغ، ومن ابن وهب (1).
# وقال محمد بن سعد: كان معن يعالج القز بالمدينة، ويشتريه، وكان له غلمان
~~حاكة، وكان يشتري، ويلقي إليهم، ثم قال: مات بالمدينة في شوال سنة ثمان
~~وتسعين ومئة، وكان ثقة كثير الحديث ثبتا مأمونا (2).
# وكذلك قال محمد بن فضيل البزار في تاريخ وفاته، وزاد: يوم الثلاثاء.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن أبي الفتح بن صرما، والفتح بن عبد
~~الله قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور،
~~أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا أبو زكريا
~~يحيى بن معين، حدثنا معن، عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة
~~قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يصافح امرأة قط.
# أخرجه النسائي في جمعه حديث مالك، عن معاوية بن صالح، عن ابن معين (3).
# قال أبو إسحاق في " الطبقات ": كان معن يتوسد عتبة مالك، فلا يلفظ مالك
~~بشئ إلا كتبه، وكان ربيبه، وهو الذي قرأ " الموطأ " للرشيد وبنيه على مالك،
~~قال: وقال علي بن المديني: أخرج إلينا معن بن عيسى أربعين ألفا مسألة،
~~سمعها من مالك رحمه الله (4).
# PageV09P306
# 92 - الطائفي * (ع) الإمام أبو زكريا يحيى بن سليم
~~القرشي الطائفي الادمي الحذاء الخزاز، نزيل مكة، شيخ مسن ms2516 محدث.
# حدث عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، وإسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن
~~عمر، وابن جريج، وموسى بن عقبة، وجماعة.
# وعنه: الشافعي: وأحمد، وإسحاق، ومحمد بن يحيى، وكثير ابن عبيد، والحسن بن
~~معرفة، والحسن بن محمد الزعفراني وآخرون.
# وما عند أحمد بن حنبل عنه سوى حديث واحد.
# قال ابن سعد: ثقة كثير الحديث (1).
# وعن الشافعي قال: كان رجلا فاضلا كنا نعده من الابدال، وكان إذا ركب
~~حمارا أو دابة، لا يقول له: اغد، إنما يقول: لا إله إلا الله.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وقال أحمد: رأيته يخلط في الأحاديث، فتركته.
# وقال يحيى بن معين: ثقة (2).
# PageV09P307
# قال أحمد البزي: مات يحيى بن سليم في سنة خمس وتسعين
~~ومئة، رحمه الله.
# 93 - سلم بن قتيبة * (خ، 4) الامام المحدث الثبت أبو قتيبة الخراساني،
~~الفريابي، الشعيري (1)، نزيل البصرة.
# حدث عن: عيسى بن طهمان، ويونس بن أبي إسحاق، وعكرمة ابن عمار، وشعبة
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: زيد بن أخزم، وعمرو بن علي الفلاس، وبندار، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، وهارون بن سليمان الأصبهاني، وآخرون.
# وثقه أبو داود، واحتج به البخاري.
# PageV09P308
# توفي سنة مئتين.
# 94 - صفوان بن عيسى * (م، 4) الامام المحدث، أبو محمد الزهري البصري
~~القسام.
# حدث عن: يزيد بن أبي عبيد، وابن عجلان، وثور بن يزيد، ومعمر بن راشد،
~~جماعة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وأبو حفص الفلاس، وأبو قدامة السرخسي،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، وآخرون.
# قال محمد بن سعد: كان ثقة صالحا (1).
# وقال البخاري: مات سنة ثمان وتسعين ومئة. وقيل: توفي سنة مئتين (2).
# 95 - مورج بن عمرو * * العلامة شيخ العربية، أبو فيد السدوسي.
# PageV09P309
# روى عن: أبي عمرو [بن] العلاء، وشعبة، وطائفة.
# أخذ عن الاعراب.
# وكان يعد مع سيبويه، والنضر بن شميل.
# وله عدة تصانيف، منها: " غريب القرآن " وكتاب " جماهير القبائل " وكتاب "
~~المعاني " وأشياء سوى ذلك، وكان من أصحاب الخليل بن أحمد (1).
# توفي سنة خمس وتسعين ومئة يوم موت أبي نواس الشاعر.
# ويقال: مات بعد المئتين بالبصرة، وكان ذهب إلى خراسان.
# 96 - حفص بن ms2517 عبد الرحمن * (س) الامام الفقيه مفتي خراسان، أبو عمر
~~البلخي، ثم النيسابوري، الحنفي.
# حدث عن: عاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وابن عون، وأبي حنيفة، وعيسى بن
~~طهمان، وسعيد بن أبي عروبة، وسفيان الثوري، وإسرائيل وطائفة سواهم.
# حدث عنه: الحسين بن منصور، ومحمد بن رافع، وسلمة بن
# PageV09P310
# شبيب، ومحمد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بن محمش، وإسحاق
~~بن عبد الله بن رزين، وعلي بن حسن الذهلي، وإبراهيم بن عبد الله السعدي
~~وآخرون.
# قال الحاكم: كان أبوه عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة البلخي قد ولي
~~قضاء نيسابور في أيام قتيبة بن مسلم الأمير، وهو من الكوفة، ثم قال: وحفص
~~هو أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانية، وقد ولي القضاء، ثم ندم، وأقبل على
~~العبادة، وكان ابن المبارك يزوره، وقال فيه ابن المبارك: اجتمع فيه الفقه
~~والوقار والورع. ثم قال الحاكم: سكة حفص بالبلد منسوبة إليه، وكان أبو عبد
~~الله البخاري إذا قدم نيسابور يحدث في مسجده، ثم ساق له الحاكم عدة أحاديث
~~غرائب وأفراد.
# وقد احتج به النسائي في " سننه ".
# وأما أبو حاتم الرازي، فقال: مضطرب الحديث (1).
# قال إبراهيم بن حفص: مات أبي في ذي القعدة سنة تسع وتسعين ومئة.
# قلت: كان من أبناء الثمانين.
# 97 - شبطون * الفقيه الامام مفتي الأندلس، أبو عبد الله زياد بن عبد
~~الرحمن،
# PageV09P311
# ابن زياد، بن عبد الرحمن، بن زهير، بن ناشرة، اللخمي
~~الأندلسي.
# صاحب مالك.
# سمع من: معاوية بن صالح القاضي، وتزوج بابنته، ومن موسى بن علي بن رباح،
~~ويحيى بن أيوب، والليث، ومالك، وسليمان بن بلال، وأبي معشر السندي وعدة.
# وبه تفقه يحيى بن يحيى الليثي أولا.
# وكان إماما، عالما، ورعا، ناسكا، مهيبا، كبير الشأن، أراده هشام صاحب
~~الأندلس على القضاء، فأبى، وتعنت، وكان هشام يكرمه، ويخلو به، ويسأله.
# قال عبد الملك بن حبيب: كنا عند زياد إذ جاءه كتاب من بعض الملوك، فكتب
~~فيه، وختمه، ثم قال لنا زياد: إنه سأل عن كفتي الميزان، أمن ذهب أم من فضة؟
~~فكتبت إليه: " من ms2518 حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه " (1).
# مات سنة ثلاث وتسعين ومئة، وقيل: مات سنة تسع وتسعين.
# PageV09P312
# 98 - شقيق * الإمام الزاهد شيخ خراسان، أبو علي شقيق
~~بن إبراهيم الأزدي البلخي.
# صحب إبراهيم بن أدهم.
# وروى عن: كثير بن عبد الله الابلي، وإسرائيل بن يونس، وعباد ابن كثير.
# حدث عنه: عبد الصمد بن يزيد مردويه، ومحمد بن أبان المستملي، وحاتم
~~الأصم، والحسين بن داود البلخي وغيرهم.
# وهو نزر الرواية.
# روي عن علي بن محمد بن شقيق قال: كانت لجدي ثلاث مئة قرية، ثم مات بلا
~~كفن، قال: وسيفه إلى اليوم يتباركون به، وقد خرج إلى بلاد الترك تاجرا،
~~فدخل على عبدة الأصنام، فرأى شيخهم قد حلق لحيته، فقال: هذا باطل، ولكم
~~خالق وصانع قادر على كل شئ.
# فقال له: ليس يوافق قولك فعلك. قال: وكيف؟ قال: زعمت أنه قادر على كل شئ،
~~وقد تعنيت إلى ها هنا تطلب الرزق، ورازقك ثم.
# فكان هذا سبب زهدي (1).
# PageV09P313
# وعن شقيق قال: كنت شاعرا، فرزقني الله التوبة، وخرجت
~~من ثلاث مئة ألف درهم، ولبست الصوف عشرين سنة، ولا أدري أني مراء حتى لقيت
~~عبد العزيز بن أبي رواد، فقال: ليس الشأن في أكل الشعير ولبس الصوف، الشأن
~~أن تعرف الله بقلبك، ولا تشرك به شيئا، وأن ترضى عن الله، وأن تكون بما في
~~يد الله أوثق منك بما في أيدي الناس (1).
# وعنه: لو أن رجلا عاش مئتي سنة لا يعرف هذه الأربعة، لم ينج: معرفة الله،
~~ومعرفة النفس، ومعرفة (2) أمر الله ونهيه، ومعرفة عدو الله وعدو النفس (3).
# وقد جاء عن شقيق مع تألهه وزهده أنه كان من رؤوس الغزاة.
# وروى محمد بن عمران، عن حاتم الأصم قال: كنا مع شقيق ونحن مصافوا العدو
~~الترك، في يوم لا أرى إلا رؤوسا تندر (4) وسيوفا تقطع، ورماحا تقصف، فقال
~~لي: كيف ترى نفسك، هي مثل ليلة عرسك؟ قلت: لا والله، قال: لكني أرى نفسي
~~كذلك، ثم نام بين الصفين على درقته (5) حتى غط، فأخذني تركي، فأضجعني
~~للذبح، فبينا هو ms2519 يطلب السكين من خفه، إذ جاءه سهم عائر ذبحه (6).
# PageV09P314
# عن شقيق قال: مثل المؤمن مثل من غرس نخلة يخاف أن تحمل
~~شوكا، ومثل المنافق مثل من زرع شوكا يطمع أن يحمل تمرا، هيهات (1).
# وعنه: ليس شئ أحب إلي من الضيف لان رزقه على الله، وأجره لي.
# قال الحسين بن داود: حدثنا شقيق بن إبراهيم، الزاهد في الدنيا، الراغب في
~~الآخرة، المداوم على العبادة، فذكر حديثا.
# وعن شقيق قال: أخذت لباس الدون عن سفيان، وأخذت الخشوع من إسرائيل، وأخذت
~~العبادة من عباد بن كثير، والفقه من زفر.
# وعنه: علامة التوبة البكاء على ما سلف، والخوف من الوقوع في الذنب،
~~وهجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار (2).
# وعنه: من شكى مصيبة إلى غير الله، لم يجد حلاوة الطاعة (3).
# وقال الحاكم: قدم شقيق نيسابور في ثلاث مئة من الزهاد، فطلب المأمون أن
~~يجتمع به، فامتنع.
# أخبرنا أحمد بن محمد بن سعد، أخبرنا الأربلي، أخبرنا يحيى ابن ثابت،
~~أخبرنا علي بن الخل، أخبرنا أحمد بن المحاملي، أخبرنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا الحسين بن داود، حدثنا شقيق البلخي، حدثنا أبو
# PageV09P315
# هاشم الابلي، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " يا ابن آدم! لا تزول قدماك يوم القيامة حتى تسأل عن أربع، عمرك
~~فيما أفنيته، وجسدك فيما أبليته، ومالك من أين اكتسبته وأين أنفقته " (1).
# أبو هاشم هو كثير: واه.
# وقتل شقيق في غزاة كولان سنة أربع وتسعين ومئة (2).
# 99 - زيد بن أبي الزرقاء * (د، س) الامام القدوة أبو محمد الموصلي.
# حدث عن: جعفر بن برقان، وعيسى بن طهمان، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري
~~وأمثالهم.
# PageV09P316
# روى عنه: علي بن سهل، وأبو عمير عيسى بن محمد
~~الرمليان، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعلي بن حرب، وسعيد بن أسد بن موسى،
~~وابنه هارون بن زيد.
# قال يحيى بن معين: ليس به بأس، كان عنده جامع سفيان.
# وقال ابن حبان في " الثقات ": يغرب.
# وقال ابن عمار: لم أر في الفضل مثل زيد والمعافي وقاسم الجرمي.
# وروى بشر الحافي، ms2520 عن زيد، قال: ما سألت أحدا شيئا منذ خمسين سنة، وسمعته
~~يقول: إذا كان للرجل عيال، وخاف على دينه، فليهرب.
# قلت: يهرب لكن بشرط أن لا يضيع من يعول، وقد هرب زيد بن أبي الزرقاء،
~~ونزل الرملة أشهرا، وكان من العابدين من أصدقاء المعافى ابن عمران.
# يقال: إنه غزا، فأسره العدو، ومات في الأسر سنة سبع وتسعين ومئة. وقيل:
~~مات سنة أربع وتسعين، والأول أصح.
# 100 - سعد بن الصلت * ابن برد، بن أسلم، القاضي الامام المحدث، أبو الصلت
~~البجلي الكوفي، الفقيه، قاضي شيراز، من موالي جرير بن عبد الله البجلي.
~~أقام بشيراز، ونشر بها حديثه.
# PageV09P317
# حدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، ومطرف بن طريف، وعيسى
~~بن عمر، وأبان بن تغلب وطبقتهم.
# روى عنه: محمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأبو
~~بكر بن أبي شيبة، وسبطه: إسحاق بن إبراهيم شاذان (1).
# سأل عنه سفيان الثوري، فقال: ما فعل سعد؟ قالوا: ولي قضاء شيراز، قال:
~~درة وقع في الحش (2).
# قلت: هو صالح الحديث، وما علمت لاحد فيه جرحا.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي، وجعفر
~~الهمداني، قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا
~~عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن إبراهيم،
~~حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا عيسى بن عمر، حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن زيد بن
~~أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من حج عن أبويه، ولم يحجا، جزى
~~عنهما وعنه، ونشرت أرواحهما في السماء وكتب عند الله برا " (3).
# PageV09P318
# غريب جدا، وعيسى هذا هو الكوفي المقرئ صدوق.
# توفي سعد بن الصلت سنة ست وتسعين ومئة.
# 101 - القداح * (د، س) الامام المحدث، أبو عثمان سعيد بن سالم، المكي
~~القداح.
# حدث عن: ابن جريج، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن أبي إسحاق، وسفيان
~~الثوري، وطائفة.
# روى عنه: سفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، وهما أكبر منه، والإمام
~~الشافعي، وأسد بن موسى، وأبو عمار الحسين ms2521 بن حريث، وعلي بن حرب، وآخرون.
# قال بحيى بن معين: ليس به بأس (1).
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.
# وقال محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ: قد كتبت عنه، وكان مرجئا.
# PageV09P319
# وقال الحميدي: حدثنا يحيى بن سليم أن سعيد بن سالم قال
~~لابن عجلان: أرأيت: إن أنا لم أرفع الأذى عن الطريق، أكون ناقص الايمان؟
~~فقال: هذا مرجئ، من يعرف هذا؟ قال: فلما قمنا، عاتبته، فرد علي القول،
~~فقلت: هل لك أن تقف، فتقول: يا أهل الطواف، إن طوافكم ليس من الايمان،
~~وأقول أنا: بل هو من الايمان فننظر ما يصنعون، قال: تريد أن تشهرني؟ قلت:
~~فما تريد إلى قول إذا أظهرته شهرك (1).
# قلت: وفاته قريبة من وفاة ابن عيينة سنة نيف وتسعين ومئة.
# أما:
# 102 - عبد الله بن ميمون * (ت) القداح المكي، مولى بني مخزوم، فيروي عن
~~يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وجعفر بن محمد.
# وعنه: إبراهيم بن المنذر، ومؤمل بن إهاب، وأحمد بن الأزهر وعدة. ضعفوه.
# PageV09P320
# 103 - سلم بن سالم * البلخي الزاهد القدوة أبو محمد.
# حدث ببغداد عن: حميد الطويل، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وسفيان
~~الثوري.
# وعنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وعلي بن
~~محمد الطنافسي، وسعدان بن نصر، وآخرون.
# قال أبو مقاتل السمرقندي: سلم البلخي في زمانه كعمر بن عبد العزيز في
~~زمانه (1).
# وقال ابن سعد: كان مطاعا أمارا بالمعروف، فأقدمه الرشيد، فحبسه، فلما
~~توفي الرشيد، أطلق، قال: وكان مرجئا ضعيفا (2).
# قال الخطيب: مذكور بالعبادة والزهد مرجئ.
# وذكر محمد بن إسحاق اللؤلؤي قال: رأيت سلم بن سالم مكث أربعين سنة، لم
~~يرفع رأسه إلى السماء، ولم ير مفطرا، ولم ير له فراش (3).
# PageV09P321
# وقيل: إن الرشيد سجنه لأنه قال: لو شئت لضربت الرشيد
~~بمئة ألف سيف.
# وعنه قال: ما يسرني أن ألقى الله بعمل من مضى، وأن أقول:
# الايمان قول وعمل (1).
# وقال أبو معاوية: دعاني الرشيد لأحدثه، فقلت: سلم، هبه لي، فعرفت منه
~~الغضب، وقال: إنه ليس ms2522 على رأيك في الارجاء، فكلمته، فخفف عنه من قيوده (2).
# وقال أحمد بن حنبل: رأيت سلما أتى أبا معاوية، وكان صديقه، وكان عبدا
~~صالحا، لم أكتب عنه، كان لا يحفظ.
# وقال النسائي: ضعيف.
# وقال ابن معين: ليس بشئ.
# توفي سلم سنة أربع وتسعين ومئة.
# وقع لي من عواليه في الثاني من حديث سعدان (3).
# 104 - الغازي * ابن قيس، الامام شيخ الأندلس، أبو محمد الأندلسي المقرئ.
# PageV09P322
# ارتحل، وأخذ عن: ابن جريج، وابن أبي ذئب، والأوزاعي،
~~ومالك، ونافع بن أبي نعيم وتلا عليه.
# روى عنه: عبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل، وعثمان بن أيوب، وابنه عبد
~~الله بن الغاز، وآخرون.
# وحفظ " الموطأ " وهو من موالي بني أمية.
# قال أبو عمرو الداني: قرأ على نافع، وضبط عنه اختياره، وهو أول من أدخل
~~قراءة نافع وموطأ مالك إلى الأندلس.
# وعنه قال: عرضت مصحفي هذا بمصحف نافع ثلاث عشرة مرة.
# روى القراءة عن الغازي ولده عبد الله، وكان إماما، صالحا، عابدا، متهجدا،
~~مجاب الدعوة، كبير الشأن حاذقا برسم المصحف، كان يقول: ما كذبت منذ احتلمت.
# قال الداني: هو قرطبي. وقال القاضي عياض: كان من أهل إفريقية.
# وعن أصبغ بن خليل، سمع الغازي يقول: والله ما كذبت كذبة قط منذ اغتسلت،
~~ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته (1).
# قلت: توفي الغازي في سنة تسع وتسعين ومئة.
# PageV09P323
# 105 - القاسم بن مالك * (خ، م، ت، س، ق) الامام المحدث
~~المسند أبو جعفر المزني الكوفي.
# حدث عن: عاصم بن كليب، وحصين بن عبد الرحمن، والمختار بن فلفل، وأيوب بن
~~عائذ.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، وأبو خيثمة، وسعيد ابن محمد
~~الجرمي، ويعقوب الدورقي، والحسن بن عرفة، وآخرون.
# وثقه أحمد العجلي، وأخرجا حديثه في " الصحيحين " (1).
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به (2).
# وقال زكريا الساجي: ضعيف.
# قلت: لا وجه لتضعيفه، بل ما هو في إتقان غندر (3).
# توفي سنة نيف وتسعين ومئة. روى له الجماعة سوى أبي داود.
# PageV09P324
# 106 - سالم بن نوح * (م، د، ت، س) البصري العطار محدث ms2523
~~صدوق.
# روى عن: يونس بن عبيد، وسعيد الجريري، وعبيد الله بن عمر.
# وعنه: قتيبة بن سعيد، وأحمد بن حنبل، وشباب، وبندار، وعبد الرحمن بن بشر،
~~ومحمد بن المثنى، ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، وعمر بن شبة، وآخرون.
# وثقه أبو زرعة.
# وقال أحمد: كتبنا عنه حديثا واحدا لا بأس به.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به (1).
# قال البخاري: توفي بعد المئتين (2).
# 107 - ضمرة بن ربيعة * * (4) الامام الحافظ القدوة، محدث فلسطين، أبو عبد
~~الله الرملي،
# PageV09P325
# مولى المحدث علي بن أبي حملة، مولى آل عتبة بن ربيعة
~~القرشي، وقيل: مولى غيرهم. وضمرة دمشقي الأصل.
# حدث عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وإدريس بن يزيد الأودي، ويحيى بن أبي عمرو
~~السيباني، وسفيان الثوري، وعلي بن أبي حملة مولاه، وعثمان بن عطاء
~~الخراساني، وخليد بن دعلج، وعبد الله بن شوذب، والسري بن يحيى البصري، وأبي
~~عمرو الأوزاعي، وإسماعيل بن أبي بكر الدمشقي، وبلال بن كعب العكي، ورجاء بن
~~أبي سلمة، وسعيد بن عبد العزيز، وخلق سواهم.
# وعنه: إسماعيل بن عياش شيخه، ونعيم بن حماد، وهشام بن عمار، وصفوان بن
~~صالح، وأيوب بن محمد الوزان، وعمرو بن عثمان الحمصي، وحياة بن شريح، وعبد
~~الله بن ذكوان، وعبدة بن موهب، وإبراهيم بن حمزة، وأحمد بن هاشم، وإدريس بن
~~سليمان بن أبي الرباب، وعلي بن سهل، وعيسى بن يونس الفاخوري، وأبو الأصبغ
~~محمد بن سماعة، ومحمد بن عبد العزيز، ومهدي بن جعفر، وموهب ولد يزيد بن
~~موهب المذكور، والوليد بن يزيد بن أبي طلحة العطار الرمليون، وأبو عتبة
~~أحمد بن الفرج الحمصي، وبشر كثير.
# روى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: ضمرة رجل صالح، صالح الحديث
~~من الثقات المأمونين، لم يكن بالشام رجل يشبهه، هو أحب إلينا من بقية، بقية
~~كان لا يبالي عمن حدث (1).
# وقال ابن معين والنسائي: ثقة.
# PageV09P326
# وقال أبو حاتم: صالح:
# قال آدم بن أبي إياس: ما رأيت أحد أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة (1).
# وقال ابن سعد: كان ثقة ms2524 مأمونا خيرا، لم يكن هناك أفضل منه، ثم قال: مات
~~في أول رمضان سنة اثنتين ومئتين (2).
# وقال أبو سعيد بن يونس: كان فقيههم في زمانه، مات في رمضان سنة اثنتين
~~ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الزاهد، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله
~~ابن أبي الحسين، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء،
~~حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان إملاء سنة أربع عشرة، وثلاث مئة، حدثنا
~~أبو عمير عيسى بن محمد، وعيسى بن يونس الرمليان، قالا: حدثنا ضمرة، عن
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: " طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لاحرامه، وطيبته لاحلاله بطيب لا يشبه طيبكم هذا " قال ابن يونس
~~في حديثه: تعني:
# ليس له بقاء.
# تفرد به ضمرة. أخرجه النسائي (3) عن أبي عمير، فوافقناه بعلو درجة.
# PageV09P327
# 108 - النضر بن شميل * (ع) ابن خرشة، بن زيد، بن
~~كلثوم، بن عنزة، بن زهير، بن عمرو، بن حجر، بن خزاعي، بن مازن، بن عمرو، بن
~~تميم، وقيل: إن يزيد - بدل زيد - بن كلثوم، بن عنزة، بن عروة، بن جلهمة، بن
~~جحدر، بن خزاعي، بن مازن، بن مالك، بن عمرو، ابن تميم، بن مر، بن أد، بن
~~طابخة، والعلامة الامام الحافظ أبو الحسن المازني البصري النحوي، نزيل مرو
~~وعالمها.
# ولد في حدود سنة اثنتين وعشرين ومئة.
# PageV09P328
# وحدث عن: هشام بن عروة، وعثمان بن غياث، وأشعث بن عبد
~~الملك الحمراني، وبهز بن حكيم، وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام ابن حسان،
~~والهرماس بن حبيب، والنهاس بن قهم، وعوف الأعرابي، وابن عون، وحميد الطويل،
~~وأبي نعامة العدوي، وابن أبي عروبة، وداود بن أبي الفرات، وعباد بن منصور،
~~وكهمس، وشعبة، والمسعودي، وحماد بن سلمة، وخلق كثير.
# وعنه: يحيى بن معين، ويحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج،
~~وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن سعيد الرباطي، والحسين بن حريث، ورجاء بن
~~مرجى، وسليمان بن سلم المصاحفي، وبيان بن عمرو البخاري، وسليمان بن معبد
~~السنجي، وعبد الله بن ms2525 عبد الرحمن الدارمي، وعبد الله بن منير المروزي،
~~وعبيد الله بن سعيد السرخسي، وعلي بن الحسن الذهلي، ومحمد بن رافع القشيري،
~~ومحمود بن غيلان، ومحمد بن يوسف البيكندي، وأمم سواهم.
# وثقه يحيى بن معين وابن المديني والنسائي.
# وقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة (1).
# حمدويه بن محمد، عن محمد بن خاقان، قال: سئل ابن المبارك عن النضر بن
~~شميل، فقال: درة بين مروين ضائعة، يعني كورة مرو، وكورة مرو الروذ (2).
# PageV09P329
# قال العباس بن مصعب: بلغني أن ابن المبارك سئل عن
~~النضر بن شميل، فقال: ذاك أحد الا حدين لم يكن أحد من أصحاب الخليل بن أحمد
~~يدانيه. ثم قال العباس: كان النضر إماما في العربية والحديث، وهو أول من
~~أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى الناس عن شعبة، وخرج كتبا كثيرة
~~لم يسبقه إليها أحد، ولي قضاء مرو (1).
# قال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: في كتاب الخليل كذا
~~وكذا مسألة كفر.
# وقال العباس بن مصعب: سئل النضر عن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل، ويقال
~~له: كتاب " العين "، فأنكره، فقيل له: لعله ألفه بعدك؟
# فقال: أو خرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أحمد؟ (2).
# أحمد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: خرج بي أبي من مرو
# PageV09P330
# الروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرون ومئة، وأنا ابن خمس
~~سنين أو ست، هرب من مرو الروذ حين كانت الفتنة - يعني ظهور أبي سليم صاحب
~~الدولة - قال: وسمعت النضر قبل موته بقليل يقول: أنا ابن ثمانين، وكان مرضه
~~نحوا من ستة أشهر، قال: ومات في أول سنة أربع ومئتين.
# وقال أبو بكر بن منجويه في وفاته نحوا من ذلك، وقال: قبره بمرو.
# وكان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس.
# وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ: مات في آخر يوم من ذي الحجة سنة ثلاث
~~ومئتين ودفن في أول المحرم.
# أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن علوان سنة أربع وتسعين وست مئة،
~~أخبرنا الامام موفق الدين عبد الله بن ms2526 أحمد المقدسي سنة إحدى عشرة وست مئة،
~~أخبرنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغني، أخبرنا نصر بن أحمد القارئ، أخبرنا
~~عبد الله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا أحمد بن
~~منصور، زاج، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن زيد بن
~~أرقم قال: رمدت، فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا زيد،
~~أرأيت لو أن عينيك كانتا لما بهما؟ " قلت: يا رسول الله، إذا أصبر واحتسب،
~~فقال: " إذا لقيت الله عز وجل، ولا ذنب لك ".
# هذا حديث حسن، أخرجه أبو داود (1) من حديث يونس بن [أبي]
# PageV09P331
# إسحاق، ورواه الحافظ ضياء الدين في كتاب " المختارة "
~~عن خاله الشيخ الموفق، فوافقناه.
# 109 - بشر بن السري * (ع) الأفوه، هو الواعظ الزاهد العابد الإمام الحجة،
~~أبو عمرو البصري، نزيل مكة.
# سمع مسعر بن كدام، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وزائدة بن قدامة،
~~ومالكا، وطائفة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبو حفص الفلاس، وجماعة سواهم.
# وما علمت وقع لي حديث من عواليه.
# قال أحمد بن حنبل: كان متقنا للحديث عجبا (1).
# وقال أبو حاتم: صالح ثبت (2).
# PageV09P332
# وقال يحيى بن معين: ثقة (1).
# وقال ابن عدي: يقع في حديثه ما ينكر، وهو في نفسه لا بأس به (2).
# وقال العقيلي: هو في الحديث مستقيم (3). حدثنا الأبار، حدثنا عوام، قال:
~~قال الحميدي: كان جهميا، لا يحل أن يكتب حديثه.
# قلت: بل حديثه حجة، وصح أنه رجع عن التجهم.
# قال: وحدثنا الفريابي، حدثنا أحمد بن محمد المقدمي، حدثنا سليمان بن حرب،
~~قال: سأل بشر بن السري حماد بن زيد عن حديث " ينزل ربنا " (4) أيتحول؟
~~فسكت، ثم قال: هو في مكانه، يقرب من خلقه كيف شاء.
# وقال أحمد بن حنبل: تكلم بشر بشئ بمكة، فوثب عليه إنسان، فذل بمكة حتى
~~جاء، فجلس إلينا مما أصابه من الذل (5).
# وكان الثوري يستثقله، لأنه سأل سفيان عن أطفال المشركين (6)،
# PageV09P333
# فقال: ما أنت وذا يا صبي؟.
# قلت: هكذا كان السلف يزجرون عن التعمق، ويبدعون أهل ms2527 الجدال.
# توفي سنة خمس أو ست وتسعين ومئة.
# ومات قبله بخمس عشرة سنة بشر بن منصور السليمي أحد العلماء العاملين.
# 110 - الأمين * الخليفة، أبو عبد الله محمد بن الرشيد هارون، بن المهدي
~~محمد، ابن المنصور، الهاشمي العباسي البغدادي.
# وأمه زبيدة بنت الأمير جعفر بن المنصور.
# عقد له أبوه بالخلافة بعده، وكان مليحا، بديع الحسن، أبيض وسيما طويلا،
~~ذا قوة وشجاعة وأدب وفصاحة، ولكنه سيئ التدبير، مفرط
# PageV09P334
# التبذير، أرعن لعابا، مع صحة إسلام ودين.
# يقال: قتل مرة أسدا بيديه.
# ويقال: كتب بخطه رقعة إلى طاهر بن الحسين (1) الذي قاتله: يا طاهر، ما
~~قام لنا منذ قمنا قائم بحقنا، فكان جزاؤه عندنا إلا السيف، فانظر لنفسك،
~~أودع. يلوح له بأبي مسلم وأمثاله (2).
# قال المسعودي: ما ولي للخلافة هاشمي ابن هاشمية سوى علي ومحمد الأمين
~~(3).
# وقد جعله أبوه ولي عهده، وله خمس سنين، وتسلم الامر بعد موت أبيه ببغداد،
~~وكان أخوه الآخر وهو المأمون بمرو، فأمر الأمين للناس برزق سنتين، ووصل
~~إليه البرد [ة] والقضيب والخاتم من خراسان في اثني عشر يوما في نصف الشهر،
~~وبايع المأمون لأخيه، وأقام بخراسان، وأهدى لأخيه تحفا ونفائس، والحرب متصل
~~بسمرقند بين رافع وهرثمة، وأعان رافعا الترك (4). وفيها قتل نقفور طاغية
~~الروم في حرب برجان (5).
# وفي سنة 194 أمر الأمين بالدعاء لابنه موسى بولاية العهد بعد ولي العهد
~~المأمون والقاسم، وأغرى الفضل بن الربيع الأمين بالمأمون وحثه على خلعه
~~لعداوة بينهما، وحسن له ذلك السندي، وعلي بن عيسى بن ماهان،
# PageV09P335
# ثم اصطلح هرثمة ورافع بن الليث بن نصر بن سيار، وقدما
~~على المأمون، ومعه طاهر بن الحسين، ثم بعث الأمين يطلب من المأمون تقدم
~~موسى ولده على المأمون، ولقبه الناطق بالحق، فأبى ذلك المأمون، واستمال
~~المأمون الرسول، فبايعه سرا، وبقي يكاتبه، وهو العباس بن موسى بن عيسى بن
~~موسى (1).
# وأما الأمين، فبلغه خلاف المأمون، فأسقطه من الدعاء، وطلب كتبه الرشيد
~~وعلقه بالكعبة من العهد بين الأخوين، فمزقه، فلامه الألباء، فلم ينتصح، حتى
~~قال له خازم بن خزيمة: ms2528 لن ينصحك من كذبك، ولن يغشك من صدقك، لا تجسر القواد
~~على الخلع، فيخلعوك، ولا تحملهم على النكث، فالغادر مفلول، والناكث مخذول،
~~فلم يلتفت، وبايع لموسى بالعهد، واستوزر له.
# فلما عرف المأمون، خلع أخاه، وتسمى بأمير المؤمنين، وأما ابن ماهان،
~~فجهزه الأمين، وخصه بمئتي ألف دينار، وأعطاه قيدا من فضة ليقيد به المأمون
~~بزعمه. وعرض الأمين جيشه بالنهروان، وأقبل طاهر في أربعة آلاف فالتقوا،
~~فقتل ابن ماهان، وتمزق جيشه، هذا والأمين عاكف على اللهو واللعب، فبعث جيشا
~~آخر، وندم على خلع المأمون، وطمع فيه أمراؤه، ثم التقى طاهر وعسكر الأمين
~~على همذان، وقتل خلق، وعظم الخطب، ودخل جيش الأمين إلى همذان، فحاصرهم
~~طاهر، ثم نزل أميرهم إلى طاهر بالأمان في سنة 95 (2).
# PageV09P336
# وفيها ظهر بدمشق السفياني، وهو أبو العميطر علي بن عبد
~~الله بن خالد ابن يزيد بن معاوية (1)، فدعا إلى نفسه، وطرد عامل الأمين،
~~وتمكن، وانضمت إليه اليمانية، وأهل حمص وقنسرين (2) والساحل إلا أن قيسا لم
~~تتابعه، وهربوا.
# ثم هزم طاهر جيشا ثالثا للأمين، ثم نزل حلوان (3). وأنفق الأمين بيوت
~~الأموال على الجند ولا ينفعون، وجاءت أمداد المأمون مع هرثمة بن أعين
~~والفضل بن سهل، وضعف أمر الأمين، وجبن جنده من الخراسانيين، فجهز عبد الملك
~~بن صالح العباسي إلى الشام ليجمع له جندا، وبذل خزائن الذهب لهم، فوقع ما
~~بين العرب وبين الزواقيل (4)، فراح تحت السيف خلق منهم، وأحاطت المأمونية
~~ببغداد، يحاصرون الأمين، واشتد البلاء، وعظم القتال، وقاتلت العامة والرعاع
~~عن الأمين قتال الموت، واستمر الويل والحصار، وجرت أمور لا توصف، وتفاقم
~~الامر (5).
# ودخلت سنة سبع وتسعين وفر القاسم الملقب بالمؤتمن وعمه منصور، فلحقا
~~بالمأمون، ورمي بالمجانيق، وأخذت النقوب (6)، ونفذت
# PageV09P337
# خزائن الأمين، حتى باع الأمتعة، وأنفق في المقاتلة،
~~وما زال أمره في سفال، ودثرت محاسن بغداد، واستأمن عدة إلى طاهر، ودام
~~الحصار والوبال خمسة عشر شهرا (1).
# واستفحل أمر السفياني بالشام، ثم وثب عليه مسلمة الأموي، فقيده، واستبد
~~بالامر، فما بلع ريقه حتى حاصرهم ابن بيهس الكلابي مدة، ثم نصب ms2529 السلالم على
~~السور، وأخذ دمشق، فهرب السفياني ومسلمة في زي النساء إلى المزة.
# وخلع الأمين خزيمة بن خازم، ومحمد بن ماهان، وخامرا إلى طاهر (2).
# ثم دخل طاهر بغداد عنوة، ونادى: من لزم بيته، فهو آمن، وحاصروا الأمين في
~~قصوره أياما، ثم رأى أن يخرج على حمية ليلا، وفعل، فظفروا به، وهو في حراقة
~~(3)، فشد عليه أصحاب طاهر في الزواريق (4)، وتعلقوا بحراقته، فنقبت، وغرقت،
~~فرمى الأمين بنفسه في الماء، فظفر به رجل، وذهب به إلى طاهر، فقتله، وبعث
~~برأسه إلى المأمون، فإنا لله، ولم يسر المأمون بمصرع أخيه (5).
# وفي تاريخنا عجائب وأشعار لم أنشط هنا لاستيعابها.
# PageV09P338
# قال أحمد بن حنبل: إني لأرجو أن يرحم الله الأمين
~~بإنكاره على ابن علية، فإنه أدخل عليه، فقال له: يا ابن الفاعلة، أنت الذي
~~تقول: كلام الله مخلوق (1)؟
# قلت: ولم يصرح بذلك ابن علية، حاشاه، بل قال عبارة تلزمه بعض ذلك.
# وعاش الأمين سبعا وعشرين سنة، وقتل في المحرم سنة ثمان وتسعين ومئة،
~~وخلافته دون الخمس سنين، سامحه الله وغفر له.
# وله من الولد: عبد الله، وموسى، وإبراهيم لأمهات أولاد شتى.
# 111 - معروف الكرخي * علم الزهاد، بركة العصر، أبو محفوظ البغدادي، واسم
~~أبيه فيروز، وقيل: فيرزان، من الصابئة.
# وقيل: كان أبواه نصرانيين، فأسلماه إلى مؤدب كان يقول له، قل:
# ثالث ثلاثة، فيقول معروف: بل هو الواحد، فيضربه، فيهرب، فكان والداه
~~يقولان: ليته رجع، ثم إن أبويه أسلما.
# وذكر السلمي أنه صحب داود الطائي، ولم يصح.
# PageV09P339
# روى عن: الربيع بن صبيح، وبكر بن خنيس، وابن السماك
~~وغيرهم شيئا قليلا.
# وعنه: خلف بن هشام، وزكريا بن يحيى بن أسد، ويحيى بن أبي طالب.
# ذكر معروف عند الإمام أحمد، فقيل: قصير العلم، فقال: أمسك، وهل يراد من
~~العلم إلا ما وصل إليه معروف (1).
# قال إسماعيل بن شداد: قال لنا سفيان بن عيينة: ما فعل ذلك الحبر الذي
~~فيكم ببغداد؟ قلنا: من هو؟ قال: أبو محفوظ معروف. قلنا:
# بخير، قال: لا يزال أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم ms2530 (2).
# قال السراج: حدثنا أبو بكر بن أبي طالب قال: دخلت مسجد معروف، فخرج،
~~وقال: حياكم الله بالسلام، ونعمنا وإياكم بالأحزان، ثم أذن، فارتعد، وقف
~~شعره، وانحنى حتى كاد يسقط.
# عن معروف قال: إذا أراد الله بعبد شرا، أغلق عنه باب العمل، وفتح عليه
~~باب الجدل (3).
# وقال جشم بن عيسى: سمعت عمي معروف - بن الفيرزان - يقول:
# سمعت بكر بن خنيس يقول: كيف تتقي وأنت لا تدري ما تتقي؟ رواها أحمد
~~الدورقي عن معروف. قال: ثم يقول معروف: إذا كنت لا تحسن
# PageV09P340
# تتقي، أكلت الربا، ولقيت المرأة، فلم تغض عنها، ووضعت
~~سيفك على عاتقك، إلى أن قال: ومجلسي هذا ينبغي لنا أن نتقيه، فتنة للمتبوع،
~~وذلة للتابع (1).
# قيل: أتى رجل بعشرة دنانير إلى معروف، فمر سائل، فناوله إياها، وكان
~~يبكي، ثم يقول: يا نفس كم تبكين؟ أخلصي تخلصي.
# وسئل: كيف تصوم؟ فغالط السائل، وقال: صوم نبينا صلى الله عليه وسلم كان
~~كذا وكذا، وصوم داود كذا وكذا، فألح عليه، فقال: أصبح دهري صائما، فمن
~~دعاني، أكلت، ولم أقل: إني صائم (2).
# وقص إنسان شارب معروف، فلم يفتر من الذكر، فقال: كيف أقص؟ فقال: أنت
~~تعمل، وأنا أعمل (3).
# وقيل: اغتاب رجل عند معروف، فقال: أذكر القطن إذا وضع على عينيك.
# وعنه قال: ما أكثر الصالحين، وما أقل الصادقين (4).
# وعنه: من كابر الله، صرعه، ومن نازعه، قمعه، ومن ماكره، خدعه، ومن توكل
~~عليه، منعه، ومن تواضع له، رفعه، كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله
~~(5).
# PageV09P341
# وقيل: أتاه ملهوف سرق منه ألف دينار ليدعو له، فقال:
~~ما أدعو أمازويته عن أنبيائك وأوليائك، فرده عليه.
# قيل أنشد مرة في السحر:
# ما تضر الذنوب لو أعتقتني * رحمة لي فقد علاني المشيب (1) وعنه: من لعن
~~إمامه، حرم عدله (2).
# وعن محمد بن منصور الطوسي، قال: قعدت مرة إلى معروف، فلعله قال: وا غوثاه
~~يا الله، عشرة آلاف مرة، وتلا: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم) (3)
~~[الأنفال: 9].
# وعن ابن شيرويه: قلت لمعروف: بلغني أنك تمشي على الماء.
# قال: ما وقع هذا، ms2531 ولكن إذا هممت بالعبور، جمع لي طرفا النهر، فأتخطاه
~~(4).
# أبو العباس بن مسروق: حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال: كنت عند معروف، ثم
~~جئت، وفي وجهه أثر، فسئل عنه، فقال للسائل: سل عما يعنيك عافاك الله، فأقسم
~~عليه، فتغير وجهه، ثم قال: صليت البارحة، ومضيت، فطفت بالبيت، وجئت لأشرب
~~من زمزم، فزلقت، فأصاب وجهي هذا (5).
# ابن مسروق: حدثنا يعقوب ابن أخي معروف، أن معروفا استسقى
# PageV09P342
# لهم في يوم حار، فما استتموا رفع ثيابهم حتى مطروا
~~(1).
# وقد استجيب دعاء معروف في غير قضية، وأفرد الإمام أبو الفرج بن الجوزي
~~مناقب معروف في أربع كراريس قال عبيد بن محمد الوراق: مر معروف، وهو صائم
~~بسقاء يقول:
# رحم الله من شرب، فشرب رجاء الرحمة (2).
# وقد حكى أبو عبد الرحمن السلمي شيئا غير صحيح، وهو أن معروفا الكرخي كان
~~يحجب علي بن موسى الرضى، قال: فكسروا ضلع معروف، فمات (3)، فلعل الرضى، كان
~~له حاجب اسمه معروف، فوافق اسمع اسم زاهد العراق.
# وعن إبراهيم الحربي قال: قبر معروف الترياق المجرب (4). يريد
# PageV09P343
# إجابة دعاء المضطر عنده لان البقاع المباركة يستجاب
~~عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد،
~~بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق، اللهم إني مضطر إلى العفو، فاعف عني.
# قال أبو جعفر بن المنادي وثعلب: مات معروف سنة مئتين. قال الخطيب: هذا هو
~~الصحيح (1). وقال يحيى بن أبي طالب: مات سنة أربعة ومئتين. رحمة الله عليه.
# أخبرنا محمد بن علي السلمي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن المقدسي، أخبرتنا
~~تجني مولاة ابن وهبان، أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي، أخبرنا
# PageV09P344
# محمد بن أحمد بن رزقويه، أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار، حدثنا زكريا بن يحيى المروزي، حدثنا معروف الكرخي قال: قال بكر بن
~~خنيس: إن في جهنم لواديا تتعوذ جهنم منه كل يوم سبع مرات، وإن في الوادي
~~لجبا يتعوذ الوادي وجهنم منه كل يوم سبع مرات، وإن فيه لحية يتعوذ الجب
~~والوادي وجهنم منها كل يوم سبع مرات، يبدأ بفسقة حملة ms2532 القرآن، فيقولون: أي
~~رب، بدئ بنا قبل عبدة الأوثان؟! قيل لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم (1).
# أنبأنا مؤمل بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا
~~أبو بكر الخطيب، أخبرنا ابن رزق، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن أبي
~~طالب، أخبرنا معروف الكرخي، حدثني الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن عائشة،
~~قالت: لو أدركت ليلة القدر، ما سألت الله إلا العفو والعافية (2).
# PageV09P345
# 112 - أبو قرة * (س) المحدث الإمام الحجة، أبو قرة
~~موسى بن طارق الزبيدي، قاضي زبيد.
# ارتحل، وكتب عن: موسى بن عقبة، وابن جريج، وعدة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي.
# وألف سننا. روى له النسائي وحده، ما علمته إلا ثقة.
# قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني، قلت: أبو قرة لا يقول:
# أخبرنا أبدا، يقول: ذكر فلان، أيش العلة فيه؟ فقال: هو سماع له كله، وقد
~~كان أصاب كتبه آفة، فتورع فيه، فكان يقول: ذكر فلان.
# 113 - الخريبي * * (خ، 4) عبد الله بن داود، بن عامر، بن ربيع، الامام
~~الحافظ القدوة، أبو
# PageV09P346
# عبد الرحمن الهمداني، ثم الشعبي الكوفي، ثم البصري،
~~المشهور بالخريبي لنزوله محلة الخريبة بالبصرة.
# حدث عن: سلمة بن نبيط، وهشام بن عروة، والأعمش، وعمر ابن ذر، وإسماعيل بن
~~أبي خالد، وثور بن يزيد، وإسماعيل بن عبد الملك ابن أبي الصفيراء، وبكير بن
~~عامر، وجعفر بن برقان، وخالد بن طهمان، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد
~~الله، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وفضيل بن غزوان، وابن أبي ليلى،
~~وأم داود الوابشية، ومستقيم بن عبد الملك، والأوزاعي، وابن جريج، والثوري،
~~والحسن بن صالح، وإسرائيل، ومسعر، وخلق كثير، وكان أحد من عني بهذا الشأن،
~~ورحل فيه.
# روى عنه: الحسين بن صالح شيخه، وسفيان بن عيينة، وعمرو بن عاصم، وعلي بن
~~المديني، والفلاس، وبندار، وعلي بن حرب، وعلي ابن الحسين الدرهمي، ومسدد،
~~ونصر بن علي وولده علي بن نصر، ومحمد بن يحيى الذهلي، والكديمي، والفضل بن
~~سهل، وخلق.
# وقد قطع الحديث قبل موته ms2533 بأعوام.
# قال ابن سعد: كان ثقة عابدا ناسكا (1).
# PageV09P347
# وروى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة مأمون
~~صدوق.
# وقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: فعبد الله بن داود؟ قال: ثقة مأمون، قلت:
~~فأبو عاصم؟ قال: ثقة (1).
# وروى عباس الدوري: عن يحيى قال: لم آت قط عبد الله بن داود، ولم أجلس
~~إليه كنت أراه في الجامع (2).
# وقال أبو زرعة والنسائي: ثقة.
# وقال أبو حاتم: كان يميل إلى الرأي، وكان صدوقا (3).
# وقال الدارقطني: ثقة زاهد.
# وروى الكديمي عنه قال: كان سبب دخولي البصرة لان ألقى ابن عون، فلما صرت
~~إلى قناطر سردارا، تلقاني نعيه، فدخلني ما الله به عليم (4).
# روى عبد الرحمن بن خراش، عن نصر بن علي الجهضمي، قال:
# قدمت على ابن عيينة، فقال لي: من خلفت بالبصرة يحدث؟ قلت: يزيد ابن هارون
~~- كذا قال، وهذا خطأ، بل يزيد كان بواسط - إلى أن قال: ومن ؟ قلت: وابن
~~داود، قال: ذاك أحد الا حدين (5).
# وروى يموت بن المزرع، عن نصر بن علي، قال: لقيت ابن عيينة،
# PageV09P348
# وتعرفت إليه، فأكرمني، إلى أن قال لي يوما: من مشايخ
~~البصرة اليوم؟
# قلت: يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي. قال: فما فعل عبد الله ابن داود
~~الخريبي؟ قلت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم (1).
# قال زيد بن أخزم: سمعت الخريبي يقول: نول الرجل أن يكره ولده على طلب
~~الحديث. وقال: ليس الدين بالكلام إنما الدين بالآثار (2). وقال في الحديث:
~~من أراد به دنيا، فدنيا، ومن أراد به آخرة، فاخرة.
# قال محمد بن يونس الكديمي: سمعت عبد الله بن داود يقول: ما كذبت قط إلا
~~مرة واحدة، قال لي أبي: قرأت على المعلم؟ قلت: نعم.
# وما كنت قرأت عليه (3).
# وقال محمد بن يحيى الذهلي: سألت الخريبي عن التوكل، فقال أرى التوكل حسن
~~الظن بالله.
# وروى الفلاس، عن الخريبي، قال: كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل
~~صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها (4).
# قال زيد بن أخزم: سمعت عبد الله بن داود يقول: ms2534 من أمكن الناس من كل ما
~~يريدون، أضروا بدينه ودنياه (5).
# قال عباس الدوري: قلت ليحيى: إن الناس قالوا: بعث السلطان إلى عبد الله
~~بن داود بمال، فأبى أن يأخذه، وقال: هو من مال الصدقة،
# PageV09P349
# ولو كتب به لي من الخراج، لاخذته، فقال: لعله إنما كره
~~لأنه كان ليس عليه دين، فيقول: إنما الصدقة لهؤلاء الأصناف، للفقراء
~~والمساكين، والغارمين. فقلت له: كيف يأخذ من الخراج؟ قال: هذا كان أحب
~~إليه، يقول: ليس هو من الصدقة (1).
# أبو عبيد الآجري: عن أبي داود قال: خلف الخريبي أربع مئة دينار، وبعث
~~إليه محمد بن عباد بيد نصر بن علي مئة دينار، فقبلها (2).
# قال محمد بن أبي مسلم الكجي، عن أبيه قال: أتينا عبد الله بن داود
~~ليحدثنا، فقال: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع منه غير هذا.
# وقال إسماعيل الخطبي: سمعت أبا مسلم الكجي يقول: كتبت الحديث، وعبد الله
~~بن داود حي، ولم أقصده، لاني كنت يوما في بيت عمتي، ولها بنون أكبر مني،
~~فلم أرهم، فسألت عنهم، فقالوا: قد مضوا إلى عبد الله بن داود، فأبطؤوا، ثم
~~جاؤوا يذمونه، وقالوا: طلبناه في منزله، فلم نجده، وقالوا: هو في بسيتنة له
~~بالقرب، فقصدناه، فإذا هو فيها، فسلمنا عليه، وسألناه أن يحدثنا، فقال:
~~متعت بكم، أنا في شغل عن هذا، هذه البسيتنة لي فيها معاش، وتحتاج إلى أن
~~تسقى، وليس لي من يسقيها. فقلنا: نحن ندير الدولاب، ونسقيها. فقال: إن
~~حضرتكم نية، فافعلوا، فتشلحنا وأدرنا الدولاب حتى سقينا البستان، ثم قلنا
~~له: حدثنا الآن، فقال: متعت بكم، ليس لي نية في أن أحدثكم، وأنتم كانت لكم
~~نية تؤجرون عليها (3).
# PageV09P350
# قال الخطبي هذا أو معناه.
# أنبأني المسلم بن علان، أخبرنا الكندي: أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، أخبرنا ابن رزق وأبو الفرج أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسن، قالوا:
~~أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا أبو العيناء قال:
# أتيت عبد الله بن داود، فقال: ما جاء بك؟ قلت: الحديث، قال: اذهب فتحفظ
~~القرآن، قلت: قد حفظت القرآن، ms2535 قال: اقرأ (واتل عليهم نبأ نوح..) [يونس:
~~71]. فقرأت العشر حتى أنفذته، فقال لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض، قلت: قد
~~تعلمت الصلب والجد والكبر (1). قال:
# فأيما أقرب إليك ابن أخيك أو عمك؟ قلت: ابن أخي، قال: ولم؟ قلت:
# لان أخي من أبي، وعمي من جدي، قال: اذهب الآن، فتعلم العربية، قال: قد
~~علمتها قبل هذين، قال: فلم قال عمر - يعني حين طعن -: يا لله، يا للمسلمين،
~~لم فتح تلك، وكسر هذه؟ قلت: فتح تلك اللام على الدعاء، وكسر هذه على
~~الاستغاثة والاستنصار، فقال: لو حدثت أحدا، لحدثتك (2). لفظ أبي الفرج.
# قال أبو نصر بن ماكولا: كان الخريبي عسرا في الرواية (3).
# قلت: لقيه البخاري، ولم يسمع منه، واحتاج إليه في الصحيح، فروى عن مسدد
~~عنه، وعن الفلاس عنه، وعن نصر بن علي عنه. وترك التحديث تدينا إذ رأى طلبهم
~~له بنية مدخولة.
# قال الخريبي: ولدت سنة ست وعشرين ومئة.
# PageV09P351
# وقال ابن سعد وجماعة: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (1).
~~زاد الكديمي: في نصف شوال.
# أخبرنا شيخ الاسلام شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر في كتابه، أخبرنا
~~عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو
~~بكر الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثتنا
~~أم داود الوابشية قالت: رأيت علي بن أبي طالب يأكل لحم دجاج، ويصطبغ بخل
~~خمر (2).
# 114 - خالد بن عبد الرحمن * (د، س) أبو الهيثم وأبو محمد الخراساني
~~المروروذي. نزل الساحل.
# وحدث: عن عمر بن ذر، ومالك بن مغول، وشعبة، وسفيان، وإسرائيل، وشيبان،
~~وكامل أبي العلاء.
# وعنه: هشام بن عمار، ومحمد بن وزير، وابن معين، والربيع المرادي، وابن
~~عبد الحكم، وأبو عتبة الحمصي، ومحمد بن محمد الصوري، ومحمد بن البرقي،
~~وخلق.
# وثقه ابن معين وغيره.
# وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: لا بأس به (3).
# PageV09P352
# وقال العقيلي: في حفظه شئ (1).
# 115 - شجاع بن الوليد * (ع) ابن قيس، الامام المحدث العابد الصادق، أبو
~~بدر السكوني (2) الكوفي، نزيل بغداد.
# حدث عن: عطاء بن السائب، ms2536 وليث بن أبي سليم، ومغيرة بن مقسم، وقابوس بن
~~أبي ظبيان، وسليمان الأعمش، وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وخصيف، وطبقتهم.
# حدث عنه: ولده أبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن معين، وأحمد، وإسحاق،
~~وعلي، وأبو عبيد، وسعدان بن نصر، وأبو بكر الصغاني، وعبد الله بن روح
~~المدائني، ومحمد بن عبيد الله المنادي، ويحيى بن أبي طالب، وعدد كثير.
# وكان إماما ربانيا، من العلماء العاملين، وحديثه في دواوين الاسلام، وقع
~~لنا جملة صالحة من عواليه.
# PageV09P353
# قال أحمد بن حنبل: صدوق.
# وقال محمد بن سعد: كان كثير الصلاة ورعا (1).
# وقال سفيان الثوري: لم يكن بالكوفة أحد أعبد منه.
# وقال المروذي: قال أبو عبد الله: كنت مع ابن معين، فلقي أبا بدر، فقال
~~له: يا شيخ، اتق الله، وانظر هذه الأحاديث، لا يكون ابنك يعطيك، قال أبو
~~عبد الله: فاستحييت وتنحيت، فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبا، ففعل الله،
~~وفعل. ثم قال أبو عبد الله بن حنبل: أرجو أن يكون صدوقا (2).
# قلت: ثم إن يحيى بن معين وثقه، وأنصفه. نقل عن يحيى توثيقه أحمد بن أبي
~~خيثمة.
# وقد كان ابنه أبو همام من الثقات العلماء أيضا.
# وأما أبو حاتم، فقال: أبو بدر لين الحديث، لا يحتج [به].
# قلت: قد قفز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح (3).
# ثم قال أبو حاتم: إلا أن عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاحا (4).
# قلت: لكن محمد بن عمرو مع صدقه وعلمه فيه لين ما، ولم يحتج به
# PageV09P354
# الشيخان (1)، وبعض الأئمة احتج به.
# قال محمد بن سعد، وأبو حسان الزيادي: توفي أبو بدر سنة أربع ومئتين (2).
~~وقال البخاري: سنة خمس ومئتين (3).
# قلت: كان معمرا من أبناء التسعين.
# 116 - أسباط بن محمد * (ع) الشيخ الامام المحدث، أبو محمد بن أبي نصر
~~القرشي الكوفي.
# حدث عن: أبي إسحاق الشيباني، وزكريا بن أبي زائدة، والأعمش، وعمرو بن قيس
~~الملائي، وعدة.
# روى عنه: الإمام أحمد، وإسحاق بن راهويه، والحسن بن محمد الزعفراني، وبنو
~~أبي شيبة، وأبو كريب، ومحمد بن عبيد، وابنه عبيد ms2537 بن أسباط، والحسن بن علي
~~بن عفان.
# قال ابن معين: ثقة (4).
# PageV09P355
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: قال لنا وكيع: إن
~~لأسباط بن محمد [ثلاثة] (1) آلاف حديث، فاسمعوا منه.
# وقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عنه، وعن ابن فضيل، فسكت، ثم قال:
~~لا أرى أصحابنا يرضونهما.
# توفي سنة مئتين في المحرم.
# قرأت على محمد بن قايماز المقرئ، أخبرنا محمد بن قوام سنة ثلاثين وست
~~مئة، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا
~~عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا أزهر بن سعد، عن ابن عون،
~~عن ابن سيرين قال: لا بأس بشرب خبث الحديد باللبن. وأخبرنا به أحمد بن
~~سلامة، عن خليل.
# 117 - حماد بن مسعدة * (ع) الحافظ الحجة، أبو سعيد التميمي، ويقال:
~~الباهلي، مولاهم البصري.
# حدث عن: هشام بن عروة، ويزيد بن أبي عبيد، وابن عون، وسليمان التيمي،
~~وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن راهويه، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن أبي طالب،
# PageV09P356
# وأحمد بن الفرات، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم (1).
# مات في سنة اثنتين ومئتين في رجب.
# أخبرنا موفق الدين محمد بن يوسف الحنبلي، وعيسى بن أبي محمد، ومحمد بن
~~إسماعيل الآمدي، قالوا: أخبرنا أبو الحسن بن المقير، أخبرنا عبد الحق بن
~~يوسف، أخبرنا جعفر بن أحمد السراج (ح) وأخبرونا عن ابن المقير، أخبرنا نصر
~~الله القزاز، أخبرنا ابن نبهان (ح) وأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا ابن
~~اللتي، أخبرنا أبو المعالي بن الحبان، أخبرنا الحسين بن محمد السراج قالوا:
~~أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن جعفر،
~~أخبرنا حماد بن مسعدة، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " التمسوها في العشر الأواخر من رمضان (2) " -
~~يعني: ليلة القدر.
# هذا حديث صحيح، فيه أمر الأمة بالتماس ليلة القدر (3).
# PageV09P357
# 118 - يزيد بن هارون * (ع) ابن زاذي (1)، الامام
~~القدوة، شيخ الاسلام، أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي، الحافظ.
# مولده ms2538 في سنة ثمان عشرة ومئة.
# وسمع من: عاصم الأحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري القاضي، وسليمان التيمي،
~~وسعيد الجريري، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وبهز بن حكيم، ومحمد بن
~~عمرو بن علقمة، وعبد الله بن عون، وحريز بن عثمان، وأبي الأشهب جعفر بن
~~الحارث، وسالم بن عبيد، وشيبان النحوي، وشعبة بن الحجاج، ومبارك، وعاصم بن
~~محمد العمري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وسعيد بن أبي عروبة، ومحمد بن
~~إسحاق، وفضيل بن مرزوق، وسفيان بن حسين، وجويبر بن سعيد، وشريك بن عبد
~~الله، وإسماعيل بن عياش، وقيس بن الربيع، وخلق كثير.
# وكان رأسا في العلم والعمل، ثقة حجة، كبير الشأن.
# حدث عنه: بقية بن الوليد مع تقدمه، وعلي بن المديني، وأحمد بن
# PageV09P358
# حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير، والحسن بن عرفة، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن عبيد
~~الله النرسي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأحمد بن الوليد الفحام، وإسحاق
~~الكوسج، والحسن بن علي الخلال، والزعفراني، وسلمة بن شبيب، وسليمان بن سيف
~~الحراني، وعباس الدوري، وعبد الله بن منير، ومحمد ابن أحمد بن أبي العوام،
~~وعبد بن حميد، وعبد الله الدارمي، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سنان، وأحمد
~~بن سليمان الرهاوي، وأبو قلابة الرقاشي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي،
~~ويعقوب الدورقي، والحسن بن مكرم، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن مسلمة
~~الواسطي، ومحمد بن ربح البزاز، وإدريس بن جعفر العطار، وأحمد بن عبد الرحمن
~~السقطي، وهو خاتمة من روى عنه.
# يقال: إن أصله من بخارى.
# قال علي بن المديني: ما رأيت أحفظ من يزيد بن هارون (1).
# وقال يحيى بن يحيى التميمي: هو أحفظ من وكيع.
# وقال أحمد بن حنبل: كان يزيد حافظا متقنا.
# وقال زياد بن أيوب: ما رأيت ليزيد كتابا قط، ولا حدثنا إلا حفظا (2).
# وقال علي بن شعيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث
~~بالاسناد ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألف
# PageV09P359
# حديث لا أسأل عنها (1).
# قلت: لأنه ms2539 أكثر إلى الغاية عن محدثي الشام: ابن عياش وبقية، وكان ذاك
~~نازلا عنده، وإنما حسن سماع ذلك من أصحابهما في أيام أحمد ابن حنبل ونحوه.
# قال المفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله وقيل له: يزيد بن هارون له فقه؟
~~قال: نعم، ما كان أذكاه وأفهمه وأفطنه (2).
# قال أحمد بن سنان القطان: ما رأينا عالما قط أحسن صلاة من يزيد بن هارون،
~~لم يكن يفتر من صلاة الليل والنهار (3).
# قال أبو حاتم الرازي: يزيد ثقة إمام، لا يسأل عن مثله (4).
# وروى عمرو بن عون، عن هشيم، قال: ما بالمصرين (5) مثل يزيد ابن هارون.
# وقال مؤمل بن يهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما دلست حديثا قط إلا حديثا
~~واحدا عن عوف الأعرابي، فما بورك لي فيه (6).
# عن عاصم بن علي قال: كنت أنا ويزيد بن هارون عند قيس بن الربيع، فأما
~~يزيد، فكان إذا صلى العتمة، لا يزال قائما حتى يصلي الغداة
# PageV09P360
# بذلك الوضوء نيفا وأربعين سنة (1).
# وقال محمد بن إسماعيل الصائغ نزيل مكة: قال رجل ليزيد بن هارون: كم جزؤك؟
~~قال: وأنام من الليل شيئا؟ إذا لا أنام الله عيني (2).
# وقال يحيى بن أبي طالب: سمعت من يزيد ببغداد، وكان يقال: إن في مجلسه
~~سبعين ألفا (3).
# قلت: احتفل محدثوا بغداد وأهلها لقدوم يزيد، وازدحموا عليه لجلالته وعلو
~~إسناده.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: يزيد بن هارون ثقة ثبت منعبد حسن الصلاة
~~جدا، يصلي الضحى ست عشرة ركعة، بها من الجودة غير قليل، قال: وكان قد عمي
~~(4).
# قال أبو بكر بن أبي شيبة: ما رأيت أحدا أتقن حفظا من يزيد بن هارون (5).
# قال أحمد بن سنان: كان يزيد وهشيم معروفين بطول صلاة الليل والنهار.
# وقال يعقوب بن شيبة: كان يزيد يعد من الآمرين بالمعروف والناهين عن
~~المنكر (6).
# PageV09P361
# أنبأنا المسلم بن محمد وجماعة قالوا: أخبرنا زيد بن
~~الحسن، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر
~~الحيري، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرني ms2540 الحسن بن
~~شاذان الحافظ، حدثني ابن عرعرة، حدثني يحيى بن أكثم قال: قال لنا المأمون:
~~لولا مكان يزيد بن هارون، لأظهرت القرآن مخلوق، فقيل: ومن يزيد حتى يتقى؟
~~فقال: ويحك إني لأرتضيه لا أن له سلطنة، ولكن أخاف إن أظهرته، فيرد علي،
~~فيختلف الناس، وتكون فتنة (1).
# العباس بن عبد العظيم، وأحمد بن سنان، عن شاذ بن يحيى، سمع يزيد بن هارون
~~يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو زنديق.
# وقد كان يزيد رأسا في السنة معاديا للجهمية، منكرا تأويلهم في مسألة
~~الاستواء.
# وروى حمدويه بن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال: أصل يزيد
~~بن هارون من بخارى (2).
# وقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان يزيد يخضب خضابا قانيا (3).
# قال يحيى بن معين: يزيد بن هارون مثل هشيم وابن علية.
# وقال أحمد بن حنبل: سماع يزيد من ابن أبي عروبة ضعيف، أخطأ في أحاديث.
# PageV09P362
# قلت: إنما الضعف فيها من قبل سعيد بن أبي عروبة، لأنه
~~سمع منه بعد التغير.
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى قال: يزيد بن هارون لا يميز، ولا يبالي
~~عمن روى.
# وأحمد بن أبي خيثمة عن أبيه قال: كان يعاب على يزيد حيث ذهب بصره، ربما
~~سئل عن حديث لا يعرفه، فيأمر جارية له تحفظه إياه من كتابه (1).
# قلت: ما بهذا الفعل بأس مع أمانة من يلقنه، ويزيد حجة بلا مثنوية (2).
# قال محمد بن رافع: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كان بالعراق أربعة من الحفاظ:
~~شيخان: يزيد بن زريع، وهشيم، وكهلان: وكيع، ويزيد بن هارون، ويزيد أحفظهما
~~(3).
# الأبار: سمعت أحمد بن خالد يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول:
# سمعت حديث الصور مرة، فحفظته، وأحفظ عشرين ألفا، فمن شاء، فليدخل فيها
~~حرفا (4).
# PageV09P363
# وفي الحكاية المأمون المذكورة زيادة، قال: فخرج رجل -
~~يعني من ناحية المأمون إلى واسط - قال: فجاء إلى يزيد، فقال: أمير المؤمنين
~~يقرئك السلام، ويقول لك: أريد أن أظهر: القرآن مخلوق، قال: كذبت على أمير
~~المؤمنين، فإنه لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه ms2541 (1).
# وفي كتاب " ذم الكلام " أخبرنا محمد بن المنتصر الباهلي، أخبرنا محمد بن
~~عبد الله الحسيني، حدثنا محمد بن إبراهيم الصرام، حدثنا إبراهيم بن إسحاق
~~الغسيلي (2)، حدثنا عبد الوهاب بن الحكم قال: كان المأمون يسأل عن يزيد بن
~~هارون يقول: ما مات، وما امتحن الناس حتى مات يزيد.
# PageV09P364
# قال أبو نافع سبط يزيد بن هارون: كنت عند أحمد بن حنبل
~~- وعنده رجلان: فقال أحدهما: رأيت يزيد بن هارون في المنام، فقلت له: ما
~~فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وشفعني، وعاتبني، وقال: أتحدث عن حريز بن عثمان؟
~~فقلت: يا رب ما علمت إلا خيرا، قال: إنه يبغض عليا رضي الله عنه. وقال
~~الرجل الآخر: رأيته في المنام، فقلت له: هل أتاك منكر ونكير؟ قال: إي
~~والله، وسألاني: من ربك؟ وما دينك؟ فقلت:
# المثلي يقال هذا، وأنا كنت أعلم الناس بهذا في دار الدنيا؟! فقالا لي:
# صدقت (1).
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني بمصر، أخبرنا أبو هريرة محمد
~~بن الليث بن شجاع الوسطاني، وزيد بن هبة الله البيع ببغداد، قالا: أخبرنا
~~أبو القاسم أحمد بن المبارك، أخبرنا قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا
~~عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين ابن إسماعيل القاضي إملاء، حدثنا محمد بن
~~يزيد أخو كرخويه، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا زكريا، عن عطية العوفي، عن
~~أبي سعيد قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله
~~حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي
~~الحوض " (2).
# PageV09P365
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبرنا عبد الله
~~بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا علي بن الحسين البزاز،
~~أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا علي ابن إبراهيم
~~الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا جعفر، عن القاسم، عن أبي أمامة
~~الباهلي، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " إذا حسن إسلام العبد، تمم الله له عمله بسبع مئة ضعف " (1).
# قرأت ms2542 على عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا يحيى بن أبي السعود، أخبرتنا
~~شهدة الكاتبة، أخبرنا الحسين بن أحمد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا
~~العوام بن حوشب، ع
# PageV09P366
# سلمة بن كهيل، عن علقمة، عن خالد بن الوليد قال: كان
~~بيني وبين عمار شئ فانطلق يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل لا
~~يزيده إلا غلظا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت، فبكى عمار، وقال: يا
~~رسول، ألا تراه؟
# فرفع رسول الله، فقال: " من أبغض عمارا، أبغضه الله، ومن عادي عمارا،
~~عاداه الله " قال خالد: فخرجت، وليس شئ أحب إلي من رضى عمار، فلقيته، فرضي
~~(1).
# وبه إلى يعقوب: حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن سلمة ابن كهيل، عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن الأسود، قال: كان بين خالد وعمار
~~كلام، فشكاه خالد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
# " من يعاد عمارا، يعاده الله، ومن يبغض عمارا يبغضه الله، ومن يسب عمارا،
~~يسبه الله " (2).
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد، وعبد
~~الرحمن بن إبراهيم قالا: أخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو عبد الله النعالي،
~~أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك
~~الدقيقي، حدثنا يزيد، حدثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له أرض، وأراد بيعها، فليعرضها
~~على جاره " (3).
# PageV09P367
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد كتابة،
~~قالا: أخبرنا عمر بن محمد المعلم، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن
~~محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أحمد بن عبيد الله، حدثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي،
~~والمسجد الحرام، ms2543 والمسجد الأقصى " (1).
# معناه: لا تشد الرحال إلى مسجد، ابتغاء الاجر سوى المساجد الثلاثة، فإن
~~لها فضلا خاصا، فمن قال: لم يدخل في النهي شد الرحل إلى زيادة قبر نبي أو
~~ولي، وقف مع ظاهر النص، وأن الامر بذلك والنهي خاص بالمساجد، ومن قال بقياس
~~الأولى، قال: إذا كان أفضل بقاع الأرض مساجدها، والنهي ورد فيها، فما دونها
~~في الفضل كقبور الأنبياء والصالحين، أولى بالنهي، أما من سار إلى زيارة قبر
~~فاضل من غير شد رحل، فقربة بالاجماع بلا تردد، سوى ما شذ به الشعبي ونحوه،
~~فكان بلغهم النهي عن زيارة القبور، وما عملوا بأنه نسخ ذلك، والله أعلم.
# PageV09P368
# قال يعقوب بن شيبة: توفي يزيد بواسط في شهر ربيع الآخر
~~سنة ست ومئتين.
# قلت: يقع حديثه عاليا في " الغيلانيات " (1)، ومن ذلك حديث " الأعمال
~~بالنية " وحديثه كثير جدا في مسند أحمد، وفي الكتب الستة، وفي أجزاء كثيرة.
# قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود: سمعت أحمد بن سنان يقول: كان يزيد
~~يكره قراءة حمزة كراهة شديدة (2).
# قال المزي: يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: زاذان بن ثابت، كان جده مولى
~~لام عاصم امرأة عتبة بن فرقد، فأعتقته، قيل: أصله من بخارى، روى عن أبان بن
~~أبي عياش، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن مسلم المكي، وأشعث بن سوار،
~~وأصبغ بن زيد، وحجاج بن أرطاة، وحجاج بن أبي زينب، وحسين المعلم، وعوف
# PageV09P369
# الأعرابي، والعوام بن حوشب، والعلاء بن زيدل (1)،
~~وفائد أبي الورقاء، وهشام بن حسان، وأبي مالك الأشجعي، وذكر خلقا قد مضوا،
~~وينزل إلى الرواية عن بقية بن الوليد ونحوه وسمى من الرواة عنه مئة وأربعة
~~عشر نفسا (2).
# روى أبو طالب، عن أحمد قال: كان يزيد حافظا متقنا للحديث، صحيح الحديث،
~~عن حجاج بن أرطاة، قاهرا لها حافظا.
# وقال ابن معين: ثقة.
# وقال أبو زرعة: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: ما رأيت أتقن حفظا من
~~يزيد بن هارون. قال أبو زرعة: والاتقان أكبر من حفظ السرد.
# وقال أبو حاتم: ثقة إمام ms2544 صدوق، لا يسأل عن مثله.
# وقال أحمد بن سنان، عن عفان: أخذ يزيد عن حماد بن سلمة حفظا، وهي صحاح،
~~بها من الاستواء غير قليل، ومدحها.
# وقال أحمد بن سنان: ما رأيت عالما قط أحسن صلاة من يزيد بن هارون، يقوم
~~كأنه أسطوانة.
# قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. ولد سنة ثمان عشرة ومئة، وقال: طلبت
~~الحديث، وحصين حي، كان ابن المبارك يقرأ عليه، وكان قد نسي (3).
# PageV09P370
# قال ابن سعد: وتوفي في خلافة المأمون، وهو ابن تسع أو
~~ثمان وثمانين سنة وأشهر - يعني سنة ست ومئتين (1).
# وروى المروذي عن جعفر بن ميمون حكاية تدل على أن يزيد بن هارون كان صاحب
~~مزاح، وكان يتأدب بحضور الامام، ولا يمازحه.
# وقد اعتل أحمد مرة، فعاده يزيد، ووصله بخمس مئة درهم، فردها أحمد،
~~واعتذر.
# قرأت على أحمد بن محمد الحافظ، أخبركم ابن خليل، أخبرنا مسعود الخياط،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو الفتح علي بن محمد التأني، حدثنا ابن
~~المقرئ، سمعت أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، سمعت الحارث بن أبي أسامة يقول:
~~كان يزيد بن هارون إذا جاءه من فاته المجلس، قال: يا غلام، ناوله المنديل.
# وبه: قال ابن المقرئ، سمعت ابن قتيبة، سمعت مؤمل بن يهاب، سمعت يزيد بن
~~هارون يقول: اللهم لا تجعلنا من الثقلاء.
# الطبراني: حدثنا المعمري، سمعت خلف بن سالم يقول: كنا في مجلس يزيد بن
~~هارون، فمزح مع مستمليه، فتنحنح أحمد بن حنبل، فقال يزيد: من المتنحنح؟
~~فقيل له: أحمد بن حنبل، فضرب يزيد على جبينه، وقال: ألا أعلمتموني أن أحمد
~~هاهنا حتى لا أمزح.
# PageV09P371
# ومن طبقة على رأس المئتين، وهي العاشرة 119 - معاذ بن
~~هشام * (ع) ابن أبي عبد الله سنبر، الامام المحدث الثقة البصري.
# حدث عن: أبيه هشام الدستوائي فأكثر، وقد روى اليسير عن ابن عون، وأشعث بن
~~عبد الملك، وبكير بن أبي السميط، وشعبة.
# حدث عنه: أحمد، وابن راهويه، وعلي، وأبو خيثمة، والقواريري، وبندار، وأبو
~~موسى الزمن، وأبو قدامة عبيد الله السرخسي، وعمرو ms2545 بن علي، وبكر بن خلف،
~~وإبراهيم بن عرعرة، وأبو سعيد الأشج، ونصر بن علي، وأبو هشام الرفاعي،
~~ويزيد بن سنان، وزيد بن أخزم، وخلق.
# روى الميموني عن أحمد قال: كان في كتابه عن أبيه: ليس المعاصي من قدر
~~الله. قلت له: وما علمك؟ قال: أنا رأيته في كتابه عن أبيه، ثم خرج إلى مكة
~~في تجارة، فجلس يحدثهم، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هذا القدري شيئا (1).
# PageV09P372
# قال: وسمع أبو عبد الله من يكثره في الحديث والفقه،
~~فقال:
# أي شئ عنده من الحديث؟ ما كتبت عنه إلا مجلسا سبعة عشر حديثا (1).
# وروى عباس عن ابن معين: صدوق، وليس بحجة (2).
# وقال ابن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول بمكة، وقيل له:
# ما عندك؟ قال: عندي عشرة آلاف، فأنكرنا عليه، وسخرنا منه، فلما جئنا إلى
~~البصرة، أخرج إلينا من الكتب نحوا مما قال - يعني عن أبيه - فقال: هذا
~~سمعته، وهذا لم أسمعه، فجعل يميزها (3).
# وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: معاذ بن هشام عندك حجة؟ فقال: أكره
~~أن أقول شيئا، كان يحيى لا يرضاه. قال أبو عبيد: لا أدري من عنى: يحيى
~~القطان، أو يحيى بن معين، وأظنه يحيى القطان (4).
# قال ابن عدي: وله عن أبيه عن قتادة حديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث
~~صالحة، وربما يغلط في الشئ، وأرجو أنه صدوق (5).
# قال ابن حبان في " الثقات ": مات سنة مئتين.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن
~~عبد العزيز المراتبي، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز
# PageV09P373
# الدينوري، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن
~~مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا معاذ بن
~~هشام، حدثني أبي، عن حماد، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يخرج قوم من النار برحمة الله وشفاعة الشافعين، يقال لهم:
~~الجهنميون ". قال حماد: فذكر أنهم استعفوا الله من ذلك الاسم، فأعفاهم.
# هذا حديث جيد الاسناد، ولم يخرجوه في الكتب الستة ms2546 (1).
# 120 - أبو البختري * قاضي القضاة، وهب بن وهب، بن كثير، بن عبد الله، بن
~~زمعة، بن الأسود، بن المطلب، بن أسد، القرشي الأسدي المدني، من نبلاء
~~الرجال إلا أنه متروك الحديث.
# يروي عن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد، وعبيد الله بن عمر.
# وعنه: رجاء بن سهل، والمسيب بن واضح، وجماعة.
# ونزل بغداد، وولي قضاء عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة وحربها معا وصلاتها.
# PageV09P374
# وقال الخطيب: ولي قضاء القضاة بعد أبي يوسف، وكان
~~جوادا ممدحا محتشما (1).
# قال أحمد وابن معين: يضع الحديث (2).
# وقال البخاري: سكتوا عنه (3).
# وقال الخطيب: كان فقيها أخباريا جوادا سريا، تزوج بأمه جعفر الصادق، وهي
~~عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة المطلبية، وقد صنف في النسب وفي الغزوات
~~وغير ذلك.
# توفي سنة مئتين وله بضع وسبعون سنة.
# 121 - سليم بن عيسى * ابن سليم بن عامر، شيخ القراء، أبو عيسى، وأبو محمد
~~الحنفي مولاهم الكوفي. تلميذ حمزة، وأحذق أصحابه، وهو خلفه في الأقراء.
# تلا عليه: خلف البزار، وخلاد بن خالد، وأبو عمر الدوري، وأبو حمدون
~~الطيب، وأحمد بن جبير الأنطاكي، وترك الحذاء (4)، وخلق كثير.
# PageV09P375
# وروى عن: حمزة، والثوري.
# روى عنه: ضرار بن صرد، وأحمد بن حميد.
# قال الدوري: قال لي الكسائي: كنت أقرأ على حمزة، فجاء سليم، فتلكأت، فقال
~~حمزة: تهابه ولا تهابني؟ قلت: أيها الأستاذ، أنت إن أخطأت، قومتني، وهذا إن
~~أخطأت، عيرني.
# وقيل: إن سليما تلا على حمزة بن حبيب عشر ختم.
# قال خلف وهارون بن حاتم: مات سليم سنة ثمان وثمانين ومئة، وقيل: سنة تسع
~~وثمانين.
# 122 - محمد بن شعيب * (4) ابن شابور، الامام المحدث، العالم الصادق، أبو
~~عبد الله الدمشقي، مولى بني أمية، سكن بيروت.
# مولده في حدود العشرين ومئة.
# روى عن: يحيى بن الحارث الذماري، وعمر مولى غفرة، ويزيد بن أبي مريم،
~~ويحيى بن أبي عمرو السيباني - بمهملة - وعثمان بن أبي العاتكة، والأوزاعي،
~~وعروة بن رويم، وعبد الرحمن بن حسان الكناني، وشيبان النحوي، وقرة بن
~~حيويل، وعدة.
# PageV09P376
# حدث عنه: سليمان بن عبد الرحمن، ودحيم، ms2547 ومحمد بن مصفى،
~~وكثير بن عبيد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، ومحمود بن خالد السلمي، وأبو عتبة
~~الحجازي، وخلق سواهم.
# وثقه دحيم.
# وقال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأسا، كان رجلا عاقلا (1).
# وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضا عن يحيى الذماري، وكان يفتي في
~~مجلس الأوزاعي.
# قال محمد بن مصفى: توفي سنة تسع وتسعين ومئة (2).
# وقال هشام بن عمار: توفي سنة ثمان وتسعين. وقال دحيم: سنة مئتين.
# قال ابن عساكر: هو مولى لسليمان بن عبد الملك، وله دار عند الشلاحة بباب
~~توما.
# روى عنه: ابن المبارك مع تقدمه، وتلا عليه الربيع بن ثعلب.
# قال دحيم: سمعته يقول: ولدت سنة ست عشرة ومئة.
# وهم الحفاظ عبد الغني الأزدي إذ ضبطه جده شابور بسين مهملة.
# وقال أحمد بن أبي الحواري: استفتي الوليد بن مسلم وابن شابور جالس، فقال:
~~سل أبا عبد الله.
# قال أبو بكر النقاش: سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكبة
# PageV09P377
# يقول: قلت لهشام بن عمار: عندنا بأنطاكية من يحدثنا عن
~~الوليد بن مسلم عنك، فقال: روى عني الوليد ومن هو أجل منه: ابن شابور.
# سمعها أبو علي بن شاذان من النقاش.
# هاشم بن مرثد: سمعت ابن معين يقول: محمد بن شعيب كان مرجئا، وليس به بأس
~~في الحديث.
# وقال أحمد العجلي: ثقة.
# وقال أبو حاتم: هو أثبت من محمد بن حمير، ومن بقية، ومن محمد بن حرب (1).
# قلت: كان إماما طلابة للعلم.
# 123 - الطيالسي * (م، 4) سليمان بن داود بن الجارود، الحافظ الكبير، صاحب
~~المسند، أبو داود الفارسي، ثم الأسدي، ثم الزبيري، مولى آل الزبير بن
~~العوام، الحافظ البصري.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد وطائفة، سمعوا عمر بن محمد،
# PageV09P378
# أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري،
~~أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا أبو داود
~~الطيالسي، حدثنا عمارة بن مهران، عن ثابت، قال: صلى بنا أنس بن مالك صلاة،
~~فأوجز فيها، فقال: هكذا كانت صلاة نبيكم صلى الله عليه وسلم (1).
# أخبرنا سنقر بن عبد ms2548 الله بحلب، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا خليل بن بدر
~~وغيره قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو داود، حدثنا عبد الملك بن ميسرة، عن
~~عطاء، عن أبي هريرة قال: " وصاني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث
~~لا أدعهن إن شاء الله: صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وألا أنام
~~إلا على وتر " (2).
# PageV09P379
# أنبأنا به أحمد بن سلامة عن خليل.
# سمع أيمن بن نابل، وهو تابعي، ومعروف بن خربوذ، وطلحة ابن عمرو، وهشام بن
~~أبي عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وبسطام بن مسلم، وأبا خلدة
~~خالد بن دينار، وقرة بن خالد، وصالح بن أبي الأخضر، وأبا عامر الخزاز،
~~والحمادين، وداود بن أبي الفرات، وزمعة بن صالح، وجرير بن حازم، وفليح بن
~~سليمان، والمسعودي، وحرب بن شداد، وابن أبي ذئب، وعبد الرحمن بن ثابت ابن
~~ثوبان، وزائدة، وإسرائيل، وهمام بن يحيى، ومحمد بن أبي حميد، وخلقا كثيرا.
~~وينزل إلى ابن المبارك، وابن عيينة. وقيل: إنه لقي ابن عون، وما ذاك ببعيد.
# روى عنه: جرير بن عبد الحميد أحد شيوخه، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي
~~الفلاس، ومحمد بن بشار، ويعقوب الدورقي، ومحمد ابن سعد الكاتب، وعباس
~~الدوري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن الفرات، والكديمي، وهارون بن
~~سليمان، وخلق، آخرهم موتا محمد بن أسد المديني شيخ أبي الشيخ، له عنه مجلس
~~ليس عنده سواه.
# وعمر إلى سنة ثلاث وتسعين ومئتين، ولقيه الطبراني، فعاش بعد أبي داود
~~تسعين عاما، وهذا نادر جدا، لم يتهيأ مثله إلا البغوي، وأبي علي الحداد،
~~وابن كليب، وأناس نحو بضعة عشر شيخا، خاتمتهم أبو العباس الحجار.
# قال الفلاس: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي داود. PageV09P380
# قلت: قال مثل هذا، وقد صحب يحيى القطان، وابن مهدي،
~~ورافق ابن المديني.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: أبو داود هو أصدق الناس.
# قلت: كانا رفيقين في الطلب بالبصرة. فاستعملا البلاذر، فجذم أبو داود، ms2549
~~وبرص الآخر.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: رحلت - يعني من الكوفة - إلى أبي داود،
~~فأصبته قد مات قبل قدومي بيوم. قال: وكان قد شرب البلاذر، فجذم (1).
# قال عامر بن إبراهيم الأصبهاني: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن ألف شيخ.
# وورد عن أبي داود أنه كان يسرد من حفظه ثلاثين ألف حديث.
# قال سليمان بن حرب: كان شعبة يحدث، فإذا قام، قعد أبو داود الطيالسي،
~~وأملى من حفظه ما مر في المجلس (2).
# وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن يونس بن حبيب قال: قال أبو داود: كنا
~~ببغداد وكان شعبة وابن إدريس يجتمعون يتذاكرون، فذكروا باب المجذوم، فقلت:
~~حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، قال: كان معيقيب يحضر
~~طعام عمر بن الخطاب، فقال له: يا معيقيب: كل مما يليك. فقال شعبة: يا أبا
~~داود لم تجئ
# PageV09P381
# بشئ أحسن مما جئت به (1).
# قال وكيع: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود، قال:
# فذكر ذلك لأبي داود، فقال: قل له: ولا قصير (2).
# قال علي بن أحمد بن النضر: سمعت ابن المديني يقول: ما رأيت أحفظ من أبي
~~داود الطيالسي (3).
# وقال عمر بن شبة: كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث، وليس كان
~~معه كتاب (4).
# قلت: سمعت يونس بن حبيب عدة مجالس مفرقة، فهي " المسند " الذي وقع لنا.
# وقال أبو بكر الخطيب: قال لنا أبو نعيم: صنف أبو مسعود الرازي ليونس بن
~~حبيب مسند أبي داود.
# وقال حفص بن عمر المهرقاني (5): كان وكيع يقول: أبو داود جبل العلم.
# وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ أبو داود في ألف حديث.
# قلت: هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة، ولو أخطأ في سبع هذا، لضعفوه.
# PageV09P382
# وقد تكلم فيه محمد بن المنهال الضرير، وقال كنت أتهمه،
~~قال لي: لم أسمع من عبد الله بن عون، ثم سألته بعد: أسمعت من ابن عون؟ قال:
~~نعم نحو عشرين حديثا.
# قلت: الجمع بين القولين أنه سمع منه شيئا ما ضبطه ولا حفظه، فصدق ms2550 أن
~~يقول: ما سمعت منه، وإلا فأبو داود أمين صادق، وقد أخطأ في عدة أحاديث
~~لكونه كان يتكل على حفظه، ولا يروي من أصله، فالورع أن المحدث لا يحدث إلا
~~من كتاب كما كان يفعل ويوصي به إمام المحدثين أحمد بن حنبل، ولم يخرج
~~البخاري لأبي داود شيئا لأنه سمع من عدة من أقرانه، فما احتاج إليه.
# قال الفلاس: سمعت أبا داود يقول: أسرد ثلاثين ألف حديث، ولا فخر، وفي
~~صدري اثنا عشر ألفا لعثمان البري، ما سألني عنها أحد من أهل البصرة، فخرجت
~~إلى أصبهان، فبثثتها فيهم (1).
# قال حجاج بن يوسف بن قتيبة: سئل النعمان بن عبد السلام، وأنا حاضر عن أبي
~~داود الطيالسي، فقال: ثقة مأمون (2).
# عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، عن إبراهيم الأصبهاني، سمعت بندارا
~~يقول: ما بكيت على أحد من المحدثين ما بكيت على أبي داود، قلت له: كيف؟
~~قال: لما كان من حفظه ومعرفته وحسن مذاكرته (3).
# PageV09P383
# وقال أحمد بن الفرات: ما رأيت أحدا أكثر في شعبة من
~~أبي داود، وسألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ثقة صدوق، قلت: إنه يخطئ، قال:
~~يحتمل له (1).
# وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين عن أصحاب شعبة، قلت: أبو داود أحب
~~إليك أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به، ثم قال عثمان
~~الدارمي: عبد الرحمن أحب إلينا في كل شئ، وأبو داود أكثر رواية عن شعبة
~~(2).
# وقال العجلي: أبو داود ثقة، كثير الحفظ، رحلت إليه، فأصبته مات قبل قدومي
~~بيوم.
# وقال النسائي: ثقة من أصدق الناس لهجة (3).
# وقال ابن عدي: ثقة يخطئ، ثم قال: وما هو عندي وعند غيري إلا متيقظ ثبت
~~(4).
# وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، ربما غلط، توفي بالبصرة سنة ثلاث ومئتين،
~~وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة (5).
# وقال خليفة: مات في ربيع الأول سنة أربع ومئتين (6).
# قلت: استشهد به البخاري في " صحيحه " (7).
# PageV09P384
# 124 - سعيد بن عامر * (ع) الضبعي البصري الزاهد
~~الحافظ، أبو محمد مولى بني عجيف، وأخواله من بني ضبيعة. ms2551
# ولد بعد العشرين ومئة.
# حدث عن: شبيل بن عزرة صاحب أنس، وقال: حملني على كتفه، فسمعت شبيلا يقول.
# وحدث أيضا عن: حبيب بن الشهيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ويونس بن عبيد،
~~وسعيد بن أبي عروبة، وحميد بن الأسود، وهمام بن يحيى، وصالح بن رستم وعدة.
# حدث عنه: علي بن المديني، وأحمد، ويحيى بن معين، وابن راهويه، وبندار،
~~والدارمي، وعبد بن حميد، ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن محمد بن مضر
~~الثقفي، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد ابن أحمد بن أبي العوام، وأحمد بن
~~الفرات الرازي، وعدد كثير.
# قال محمد بن الوليد البسري: سمعت يحيى القطان يقول: سعيد
# PageV09P385
# ابن عامر شيخ المصر منذ أربعين سنة (1).
# وقال أبو داود السجستاني: إني لأغبط جيران سعيد بن عامر.
# قال زياد بن أيوب: ما رأيت بالبصرة مثل سعيد الضبعي، وكذا قال أحمد بن
~~الفرات (2).
# وقال يحيى بن معين: حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون.
# وقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل منه، ومن حسين الجعفي.
# قال أبو حاتم الرازي: كان سعيد بن عامر رجلا صالحا صدوقا، في حديثه بعض
~~الغلط (3).
# قال أبو بكر الخطيب: حدث عنه: عبد الله بن المبارك، ومحمد ابن يحيى بن
~~المنذر القزاز، وبين موتهما مئة وتسع سنين.
# قلت: القزاز توفي سنة تسعين ومئتين.
# قال أبو حاتم البستي: مات سعيد بن عامر لأربع بقين من شوال سنة ثمان
~~ومئتين، وله ست وثمانون سنة رحمه الله.
# يقع من عواليه في " الغيلانيات "، أخبرنا أحمد بن سلامة إذنا، عن خليل بن
~~بدر ومسعود الخياط قالا: أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ،
~~حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم، حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي العوام، حدثنا
~~سعيد بن عامر، حدثنا شبيل بن عزرة،
# PageV09P386
# عن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " مثل الجليس الصالح مثل العطار، إن لم يصبك من عطره أو قال: يعطك من
~~عطره، أصبت من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل القين إن لم يحرق ثوبك، أصابك ms2552
~~من ريحه ".
# هذا حديث صحيح الاسناد غريب، وشبيل صدوق من أئمة العربية. أخرجه أبو داود
~~في " سننه " (1). عن عبد الله بن الصباح، عن سعيد بن عامر، فوقع لنا بدلا
~~عاليا بدرجتين.
# 125 - علي الرضى * الامام السيد، أبو الحسن، علي الرضي بن موسى الكاظم،
~~بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي، بن الحسين، الهاشمي العلوي
~~المدني، وأمه نوبية اسمها سكينة.
# مولده بالمدينة في سنة ثمان وأربعين ومئة عام وفاة جده.
# سمع من أبيه، وأعمامه: إسماعيل، وإسحاق، وعبد الله، وعلي، أولاد جعفر،
~~وعبد الرحمن بن أبي الموالي، وكان من العلم
# PageV09P387
# والدين والسودد بمكان.
# يقال: أفتى وهو شاب في أيام مالك. استدعاه المأمون إليه إلى خراسان،
~~وبالغ في إعظامه، وصيره ولي عهده، فقامت قيامة آل المنصور، فلم تطل أيامه،
~~وتوفي (1).
# روى عنه ضعفاء: أبو الصلت عبد السلام الهروي، وأحمد بن عامر الطائي، وعبد
~~الله بن العباس القزويني، وروى عنه فيما قيل: آدم ابن أبي إياس، وهو أكبر
~~منه، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، ونصر بن علي الجهضمي، وخالد بن أحمد
~~الذهلي الأمير، ولا تكاد تصح الطرق إليه.
# روى المفيد - وليس بثقة -: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبي،
~~حدثنا علي بن موسى، عن أبيه، فذكر حديثا منكر المتن.
# وعن علي بن موسى الرضى، عن أبيه قال: إذا أقبلت الدنيا على إنسان، أعطته
~~محاسن غيره، وإذا أدبرت عنه، سلبته محاسن نفسه.
# قال الصولي: حدثنا أحمد بن يحيى أن الشعبي قال: أفخر بيت قيل قول الأنصار
~~يوم بدر:
# وببئر بدر إذ يرد وجوههم * جبريل تحت لوائنا ومحمد ثم قال الصولي: أفخر
~~منه قول الحسن بن هانئ في علي بن موسى الرضى:
# قيل لي أنت واحد الناس في كل كلام من المقال بديه
# PageV09P388
# لك في جوهر الكلام بديع * يثمر الدر في يدي مجتنيه
~~فعلام تركت مدح ابن موسى * بالخصال التي تجمعن فيه قلت: لا أهتدي لمدح إمام
~~* كان جبريل خادما لأبيه (1) قلت: لا يسوغ إطلاق هذا الأخير إلا بتوقيف، بل
~~كان جبريل ms2553 معلم نبينا صلى الله عليه وسلم، وعليه.
# قال أحمد بن خالد الذهلي الأمير: صليت خلف علي الرضى بنيسابور، فجهر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم في كل سورة.
# قال الحاكم: حدثنا إسحاق بن محمد الهاشمي بالكوفة، حدثنا القاسم بن أحمد
~~العلوي، حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثني علي بن موسى الرضى قال: من قال:
~~القرآن مخلوق، فهو كافر.
# ويروى عن علي الرضى عن آبائه: كل شئ بقدر حتى العجز والكيس.
# وعن أبي الصلت قال: سمعت علي بن موسى بالموقف يدعو:
# اللهم كما سترت علي ما أعلم فاغفر لي ما تعلم، وكما وسعني علمك، فليسعني
~~عفوك، وكما أكرمتني بمعرفتك، فاشفعها بمغفرتك يا ذا الجلال والاكرام.
# توفي سنة ثلاث ومئتين كهلا.
# قال (2) ابن حبان: علي بن موسى يروي عن أبيه العجائب، روى
# PageV09P389
# عنه أبو الصلت وغيره. كان يهم ويخطئ (1).
# قال ابن جرير في " تاريخه ": (2) إن عيسى بن محمد بن أبي خالد بينما هو
~~في عرض أصحابه، ورد عليه كتاب الحسن بن سهل يعلمه فيه أن المأمون جعل علي
~~بن موسى ولي عهده، لأنه نظر في بني العباس وبني علي، فلم يجد أحدا هو أفضل
~~ولا أعلم ولا أورع منه، وأنه سماه الرضى من آل محمد، وأمره بطرح لبس السواد
~~ولبس الخضرة في رمضان سنة إحدى ومئتين، ويأمره أن يأمر [من قبله] بالبيعة
~~له، ويلبس الخضرة في أقبيتهم وقلانسهم وأعلامهم، ويأخذ أهل بغداد جميعا
~~بذلك، فدعا عيسى أهل بغداد إلى ذلك على أن يعجل له رزق شهر، فأبى بعضهم،
~~وقالوا: هذا دسيس من الفضل بن سهل، وغضب بنو العباس، ونهض إبراهيم ومنصور
~~ابنا المهدي، ثم نزعوا الطاعة، وبايعوا إبراهيم بن المهدي.
# قال الحاكم: ورد الرضى نيسابور سنة مئتين، بعث إليه المأمون رجاء بن أبي
~~الضحاك لاشخاصه من المدينة إلى البصرة، ثم منها إلى الأهواز، فسار منها إلى
~~فارس، ثم على طريق بست إلى نيسابور، وأمره أن لا يسلك به طريق الجبال، ثم
~~سار به إلى مرو.
# قال ابن جرير: دخلت سنة ثلاث، فسار المأمون إلى طوس، ms2554 وأقام عند قبر أبيه
~~الرشيد أياما، ثم إن علي بن موسى أكل عنبا، فأكثر
# PageV09P390
# منه، فمات فجأة في آخر صفر، فدفن عند الرشيد، واغتم
~~المأمون لموته (1).
# وقيل: إن دعبلا الخزاعي أنشد علي بن موسى مدحة (2)، فوصله بست مئة دينار،
~~وجبة خز، بذل له فيها أهل قم ألف دينار، فامتنع وسافر، فجهزوا عليه من قطع
~~عليه الطريق، وأخذت الجبة، فرجع وكلمهم، فقالوا: ليس إلى ردها سبيل، وأعطوه
~~الألف دينار وخرقة من الجبة للبركة.
# قال المبرد: عن أبي عثمان المازني قال: سئل علي بن موسى الرضى: أيكلف
~~الله العباد ما لا يطيقون؟ قال: هو أعدل من ذلك، قيل: فيستطيعون أن يفعلوا
~~ما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذلك (3).
# قيل: قال المأمون للرضي: ما يقول بنو أبيك في جدنا العباس؟
# قال: ما يقولون في رجل فرض الله طاعة نبيه على خلقه، وفرض طاعته على
~~نبيه. وهذا يوهم في البديهة أن الضمير في طاعته للعباس، وإنما هو لله -
~~فأمر له المأمون بألف ألف درهم (4).
# وكان لعلي إخوة من السراري، وهم: إبراهيم، وعباس، وقاسم
# PageV09P391
# وإسماعيل، وهارون، وجعفر، وحسن، وأحمد، ومحمد، وعبيد
~~الله، وحمزة، وزيد، وإسحاق، وعبد الله، والحسين، والفضل، وسليمان، وعدة
~~بنات، سردهم الزبير في كتاب " النسب " (1).
# فقيل: إن أخاه زيدا خرج بالبصرة على المأمون، وفتك، وعسف، فنفذ إليه
~~المأمون علي بن موسى أخاه ليرده، فسار إليه فيما قيل، وقال: ويلك يا زيد،
~~فعلت بالمسلمين ما فعلت، وتزعم أنك ابن فاطمة؟ والله لأشد الناس عليك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ينبغي لمن أخذ برسول الله أن يعطي به، فبلغ
~~المأمون، فبكى، وقال: هكذا ينبغي أن يكون أهل بيت النبوة هكذا (2)!.
# وقد كان علي الرضى كبير الشأن، أهلا للخلافة، ولكن كذبت عليه وفيه
~~الرافضة، وأطروه بما لا يجوز، وأدعوا فيه العصمة، وغلت فيه، وقد جعل الله
~~لكل شئ قدرا.
# وهو برئ من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه، فمنها: عن أبيه، عن جده، عن
~~آبائه مرفوعا: " السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والاثنين لبني أمية، والثلاثاء
~~لشيعتهم، والأربعاء ms2555 لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة للناس جميعا ".
# وبه: " لما أسري بي، سقط من عرقي، فنبت منه الورد ".
# وبه: " ادهنوا بالبنفسج، فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء ".
# وبه: " من أكل رمانة بقشرها، أنار الله قلبه أربعين ليلة ".
# PageV09P392
# وبه: " الحناء بعد النورة أمان من الجذام ".
# وبه: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس، قال له علي: رفع الله
~~ذكرك، وإذا عطس علي، قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أعلى الله كعبك ".
# فهذه أحاديث وأباطيل من وضع الضلال (1).
# ولعلي بن موسى مشهد بطوس يقصدونه بالزيارة.
# وقيل: إنه مات مسموما، فقال أبو عبد الله الحاكم: استشهد علي ابن موسى
~~بسنداباذ (2) من طوس لتسع بقين من رمضان سنة ثلاث ومئتين، وهو ابن تسع
~~وأربعين سنة وستة أشهر.
# وقيل: إنه خلف من الولد محمدا والحسن وجعفرا وإبراهيم والحسين وعائشة.
# 126 - زيد بن الحباب * (م، 4) ابن الريان، وقيل: ابن رومان، الامام
~~الحافظ الثقة الرباني، أبو الحسين العكلي الخراساني، ثم الكوفي الزاهد،
~~والحباب - في اللغة - هو نوع من الأفاعي.
# ولد في حدود الثلاثين ومئة.
# PageV09P393
# وروى عن: أسامة بن زيد الليثي، وأسامة بن زيد بن أسلم
~~العمري، وأيمن بن نابل، وسيف بن سليمان، وعكرمة بن عمار، والضحاك بن عثمان
~~الحزامي، ومعاوية بن صالح الحمصي، وقرة بن خالد، ومالك بن مغول، وموسى بن
~~علي بن رباح، والحسين بن واقد المروزي، وسفيان الثوري، ويحيى بن أيوب،
~~وموسى بن عبيدة، وخلق كثير.
# وجال في طلب العلم من مرو الشاهجان (1)، وإلى مصر حتى قيل:
# إنه دخل إلى الأندلس.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ومحمد بن رافع، وأبو إسحاق
~~الجوزجاني، والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو كريب
~~محمد بن العلاء، وسلمة بن شبيب، وأحمد ابن سليمان الرهاوي، ويحيى بن أبي
~~طالب وعدد كثير، حتى إن يزيد ابن هارون مع تقدمه قد روى عنه.
# وثقه علي بن المديني وغيره.
# وقال بعض الحفاظ: هو صالح الحديث، لا بأس به.
# وقال أحمد بن حنبل: صاحب حديث كيس، ms2556 قد رحل إلى مصر وخراسان في الحديث، ما
~~كان أصبره على الفقر، كتبت عنه بالكوفة، وها هنا، قال: وقد ضرب (2) في
~~الحديث إلى الأندلس. رواه أبو بكر
# PageV09P394
# المروذي عن أحمد، فقال أبو بكر الخطيب: ظن أحمد رحمه
~~الله أن زيدا سمع من معاوية بن صالح بالأندلس، فقد كان على قضائها، وهذا
~~وهم، وأحسب أنه سمع منه بمكة، فإن ابن مهدي وغيره سمعوا منه بمكة (1).
# وقال الخطيب في كتاب " السابق " (2): حدث عن زيد بن الحباب عبد الله بن
~~وهب، ويحيى بن أبي طالب، وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة.
# وروي عن علي بن حرب الطائي قال: أتينا زيد بن الحباب، فلم يكن له ثوب
~~يخرج فيه إلينا، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزا، وحدثنا من ورائه رحمه الله.
# قال مطين وغيره: توفي سنة ثلاث ومئتين.
# 127 - العوفي * قاضي الشرقية ببغداد، ثم قاضي عسكر المهدي العلامة، أبو
~~عبد الله الحسين بن الحسن بن المحدث عطية العوفي الكوفي الفقيه.
# PageV09P395
# روى عن: أبيه، وعن الأعمش، وأبي مالك الأشجعي، وعبد
~~الملك بن أبي سليمان.
# حدث عنه: ابنه حسن، وابن أخيه سعد بن محمد، وبقية بن الوليد، وهو أكبر
~~منه، وإسحاق بن بهلول، وعمر بن شبة.
# قال ابن معين: كان ضعيفا في القضاء، ضعيفا في الحديث (1).
# وقال الحسين بن فهم: كانت لحيته تبلغ ركبته (2).
# قلت: له حكايات في القضاء، وفيه دعابة، وكان مسنا كبيرا.
# قال خليفة: توفي سنة إحدى ومئتين (3).
# 128 - يحيى بن سلام * ابن أبي ثعلبة، الامام العلامة أبو زكريا البصري،
~~نزيل المغرب بإفريقية.
# حدث عن: سعيد بن أبي عروبة، وفطر بن خليفة، وشعبة، والمسعودي، والثوري،
~~ومالك.
# وأخذ القراءات عن أصحاب الحسن البصري، وجمع، وصنف.
# روى عنه: ابن وهب، وهو من طبقته، وولده محمد بن يحيى،
# PageV09P396
# وأحمد بن موسى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر
~~بن نصر، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه (2).
# قال أبو عمرو الداني: روى الحروف عن أصحاب الحسن وغيره.
# وله اختيار في القراءة من طريق ms2557 الآثار، سكن إفريقية دهرا، وسمعوا منه
~~تفسيره الذي ليس لأحد من المتقدمين مثله، وكتابه الجامع، قال: وكان ثقة
~~ثبتا، عالما بالكتاب والسنة، وله معرفة باللغة والعربية، ولد سنة أربع
~~وعشرين ومئة (3).
# وقال ابن يونس: مات بمصر بعد أن حج في صفر سنة مئتين رحمه الله.
# 129 - الحسين بن علي الجعفي * (ع) ابن الوليد، الامام القدوة الحافظ
~~المقرئ المجود الزاهد، بقية
# PageV09P397
# الاعلام، أبو عبد الله، وأبو محمد الجعفي مولاهم
~~الكوفي.
# قرأ القرآن على حمزة الزيات، وأتقنه، وأخذ الحروف عن أبي عمرو بن العلاء،
~~وعن أبي بكر بن عياش.
# وسمع من الأعمش، وجعفر بن برقان، ومجمع بن يحيى الأنصاري، وفضيل بن
~~مرزوق، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسفيان الثوري، وزائدة وطائفة سواهم.
~~وصحب الفضيل بن عياض، وغيره.
# حدث عنه: سفيان بن عيينة، وهو من شيوخه، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن
~~راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج، ويحيى بن معين، وأحمد بن سليمان الرهاوي،
~~وأبو إسحاق الجوزجاني، وأبو كريب، ومحمد بن رافع، وأحمد بن الفرات، وأحمد
~~بن عمر الوكيعي، وعبد ابن حميد، وهارون بن عبد الله الحمال، وعباس الدوري،
~~ومحمد بن عاصم الثقفي وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي - يريد بالفضل التقوى
~~والتأله - هذا عرف المتقدمين.
# قال يحيى بن معين وغيره: هو ثقة.
# وقال قتيبة: قيل لسفيان بن عيينة: قدم حسين الجعفي، فوثب PageV09P398
# قائما، وقال: قدم أفضل رجل يكون قط (1).
# وقال موسى بن داود: كنت عند ابن عيينة، فجاء حسين الجعفي، فقام سفيان،
~~فقبل يده (2).
# وقال يحيى بن يحيى التميمي عالم خراسان: إن كان بقي من الابدال أحد،
~~فحسين الجعفي، وذكر اثنين (3).
# وقال محمد بن رافع: حدثنا الحسين الجعفي، وكان راهب أهل الكوفة.
# وروى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي، قال: قال لي هارون الرشيد: من أقرأ
~~الناس؟ قلت: حسين الجعفي (4).
# قال حميد بن الربيع: رأى حسين الجعفي كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديا
~~ينادي: ليقم العلماء، فيدخلوا الجنة، قال: فقاموا وقمت معهم، فقيل لي:
~~اجلس، لست منهم، ms2558 أنت لا تحدث، قال:
# فلم يزل بعد يحدث بعد أن كان لا يحدث حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف
~~حديث (5).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: حسين الجعفي ثقة، كان يقرئ القرآن، رأس
~~فيه، وكان رجلا صالحا، لم أر رجلا قط أفضل منه، قد روى عنه سفيان بن عيينة
~~حديثين، ولم نره إلا مقعدا، قال: ويقال:
# PageV09P399
# إنه لم ينحر، ولم يطأ أنثى قط - قلت هذا كما يقال:
~~فلان لا نكح ولا ذبح - قال: وكان جميلا لباسا يخضب وخضابه إلى الصفرة، وخلف
~~ثلاثة عشر دينارا، وكان من أروى الناس عن زائدة بن قدامة، كان زائدة يختلف
~~إليه إلى منزله يحدثه، وكان سفيان الثوري إذا رآه، عانقه، وقال: هذا راهب
~~جعفي (1).
# قلت: تصدر للاقراء، تلا عليه أيوب بن المتوكل وغيره. وحديثه في كتب
~~الاسلام الستة، وفي " مسند " أحمد. ويقع لنا حديثه عاليا في " مسند " عبد
~~(2)، وفي أجزاء عدة.
# قيل: إن مولده في سنة تسع عشرة ومئة، وتوفي في شهر ذي القعدة سنة ثلاث
~~ومئتين، وله بضع وثمانون سنة.
# وتوفي معه في العام يحيى بن آدم عالم الكوفة، وعلي بن موسى الرضى العلوي،
~~وأبو داود الحفري عمر بن سعد، ومحمد بن بشر العبدي، وزيد بن الحباب، وأزهر
~~بن سعد السمان، والوليد بن مزيد العذري.
# أخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني غير مرة، عن أبي جعفر الصيدلاني في
~~كتابه العام، وأخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن خليل ابن بدر، وأحمد بن محمد
~~بن عبد الله التيمي، قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبن نعيم
~~الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبو
# PageV09P400
# جعفر محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا حسين الجعفي، عن
~~زائدة، عن عاصم، عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين يتخذون
~~القبور مساجد (1) ".
# هذا حديث حسن قوي الاسناد.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد، وإسماعيل بن يوسف، وعيسى ابن أبي محمد
~~وآخرون، قالوا: أخبرنا عبد الله ms2559 بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا
~~أبو الحسن بن داود، أخبرنا عبد الله بن أحمد ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن
~~خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن ابن عقيل، عن
~~جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: " متى توتر؟ " قال:
~~بعد العتمة قبل أن أنام، وقال لعمر: " متى توتر "؟ قال: من آخر الليل، قال.
~~" حزم هذا وقوي هذا " (2).
# PageV09P401
# 130 - الأصم * شيخ المعتزلة، أبو بكر الأصم.
# كان ثمامة بن أشرس يتغالى فيه، ويطنب في وصفه.
# وكان دينا وقورا، صبورا على الفقر، منقبضا عن الدولة، إلا أنه كان فيه
~~ميل عن الإمام علي.
# مات سنة إحدى ومئتين.
# وله تفسير، وكتاب " خلق القرآن "، وكتاب الحجة والرسل، وكتاب الحركات،
~~والرد على الملحدة، والرد على المجوس، والأسماء الحسنى، وافتراق الأمة،
~~وأشياء عدة، وكان يكون بالعراق.
# 131 - روح بن عبادة * * (ع) ابن العلاء، بن حسان، بن عمرو الحافظ الصدوق،
~~الإمام أبو محمد القيسي البصري، من قيس بن ثعلبة.
# حدث عن: ابن عون، وهشام بن حسان، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وعوف
~~الأعرابي، وحسين المعلم، وأسامة بن زيد المدني، وإسماعيل بن مسلم العبدي،
~~وأيمن بن نابل، وزكريا بن
# PageV09P402
# إسحاق، وعباد بن إسحاق، وابن جريج، وعبيد الله بن
~~الأخنس، وعلي بن سويد بن منجوف، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومحمد بن أبي
~~حفصة، وموسى بن عبيدة، وسعيد بن أبي عروبة، وحبيب بن الشهيد، وحجاج الصواف،
~~وحاتم بن أبي صغيرة، وحماد بن سلمة، وسفيان، وشعبة، وابن أبي ذئب، ومالك،
~~وخلق كثير، وينزل إلى سفيان بن عيينة ونحوه.
# وكان من كبار المحدثين.
# حدث عنه: علي وأحمد وإسحاق، وابن نمير، وبندار، وأحمد ابن سعيد الرباطي،
~~وزهير بن محمد المروزي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وعبد بن حميد، وعلي بن حرب،
~~ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو بكر الصاغاني، وأبو قلابة الرقاشي، وأحمد
~~بن عبيد الله النرسي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، ويحيى بن أبي طالب،
~~وإسحاق الكوسج، ويعقوب بن شيبة، والحارث ms2560 بن أبي أسامة، ومحمد ابن يونس
~~الكديمي، وبشر بن موسى، وخلق كثير.
# قال الكديمي: سمعت علي بن المديني يقول: نظرت لروح بن عبادة في أكثر من
~~مئة ألف حديث، كتبت منها عشرة آلاف (1).
# وقال يعقوب بن شيبة: روح كان أحد من يتحمل الحمالات (2)، وكان سريا مريا،
~~كثير الحديث جدا، صدوقا، سمعت عليا يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في
~~الحديث، لم يشغلوا عنه، نشؤوا،
# PageV09P403
# فطلبوا، ثم صنفوا، ثم حدثوا، منهم روح بن عبادة (1).
# قال يعقوب: وحدثني محمد بن عمر: سألت يحيى بن معين عن روح، فقال: صدوق
~~ليس به بأس، حديثه يدل على صدقه، يحدث عن ابن عون، ثم يحدث عن حماد بن زيد،
~~عن ابن عون، فقلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه، فقال: باطل،
~~ما تكلم فيه بشئ، وهو صدوق.
# قال يعقوب: وسمعت علي بن المديني فذكر هذه القصة، فلم أضبطها عنه، فحدثني
~~عبد الرحمن بن محمد: سمعت عليا قال: كانوا يقولون: إن يحيى بن سعيد يتكلم
~~في روح، فإني لعند يحيى، إذ جاءه روح، فسأله عن شئ من حديث أشعث، فلما قام،
~~قلت ليحيى: أما تعرف هذا؟ قال: لا، قلت: هذا روح بن عبادة، كأنه كان يعرفه،
~~ولكن لم يجمع بين اسمه وصفته، قال: فقال: هذا روح؟ ما زلت أعرفه يطلب
~~الحديث ويكتبه، قال علي: ولكن كان عبد الرحمن بن مهدي، يطعن على روح، وينكر
~~عليه أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري هذه المسائل، فقال لي معن: وما يصنع
~~بها، هي عند بصري لكن كان عندنا ها هنا حين قرأ علينا ابن أبي ذئب هذا
~~الكتاب، قال علي: فأتيت عبد الرحمن، فأخبرته، فأحسبه قال:
# استحله لي (2).
# وقال يعقوب بن شيبة: قال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: هذا القواريري
~~يحدث عن عشرين من الكذابين، ويقول: لا
# PageV09P404
# أحدث عن روح بن عبادة (1).
# قال يعقوب: وسمعت عفان بن مسلم لا يرضى أمر روح بن عبادة. وحدثني محمد بن
~~عمر أنه سمع عفان، وذكر روح بن عبادة، ms2561 فقال: هو أحسن حديثا عندي من خالد بن
~~الحارث، وأحسن حديثا من يزيد بن زريع، فلم تركناه؟ - يعني كأنه يطعن عليه -
~~فقال له أبو خيثمة: ليس هذا بحجة، كل من تركته أنت ينبغي أن يترك، أما روح
~~ابن عبادة، فقد جاز حديثه، الشأن فيمن بقي.
# قال يعقوب: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة
~~لأحتج بها في ذلك الوقت (2).
# أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان القواريري لا يحدث عن روح،
~~وأكثر ما أنكر عليه تسع مئة حديث حدث بها عن مالك سماعا (3).
# قال أبو داود: وسمعت الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه روح ابن عبادة
~~وأبو أسامة، قال عقيب هذا أبو بكر الخطيب (4): يعني أنهما رويا ما خولفا
~~فيه! فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما، إذ روايتهما عن حفظهما موافقة
~~لما في كتبهما، قال: وروح كان بصريا، قدم بغداد، وحدث بها مدة طويلة، ثم
~~انصرف إلى البصرة، فمات بها وكان كثير الحديث، صنف الكتب في السنن
~~والاحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.
# PageV09P405
# وقال أحمد بن الفرات: طعن على روح بن عبادة اثنا عشر
~~أو ثلاثة عشر، فلم ينفذ قولهم فيه (1).
# قال علي بن المديني: ذكر عبد الرحمن بن مهدي روح بن عبادة، فقلت: لا
~~تفعل، فإن هنا قوما يحملون كلامك، فقال: أستغفر الله، ثم دخل، فتوضأ - يذهب
~~إلى أن الغيبة تنقض الوضوء (2).
# وقيل: إن عبد الرحمن تكلم فيه: وهم في إسناد حديث.
# وهذا تعنت، وقلة إنصاف في حق حافظ قد روى ألوفا كثيرة من الحديث، فوهم في
~~إسناد، فروح لو أخطأ في عدة أحاديث في سعة علمه، لاغتفر له ذلك أسوة
~~نظرائه، ولسنا نقول: إن رتبة روح في الحفظ والاتقان كرتبة يحيى القطان، بل
~~ما هو بدون عبد الرزاق، ولا أبي النضر.
# وقد روى الكناني عن أبي حاتم الرازي قال: روح لا يحتج به.
# وقال النسائي في " الكنى " وفي أثناء كتاب العتق: ليس بالقوي.
# قال خليفة (3) ومطين: مات سنة خمس ومئتين. زاد غيرهما ms2562 فقال: في جمادي
~~الأولى. ووهم الكديمي، فقال: مات سنة سبع.
# أخبرنا عبد الرحمن بن قدامة الفقيه وجماعة إذنا قالوا: أخبرنا عمر ابن
~~محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، حدثنا روح
# PageV09P406
# ابن عبادة، حدثنا عثمان بن غياث، حدثنا أبو نضرة، عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يمر الناس على جسر
~~جهنم، وعليه خطاطيف وحسك وكلاليب، تخطف الناس، وبجنبتيه ملائكة يقولون:
# اللهم سلم سلم، فمن الناس من يمر مثل البرق، ومنهم من يمر مثل الريح،
~~ومنهم من يمر مثل الفرس المجرى، ومنهم من يسعى سعيا، ومنهم من يحبو حبوا،
~~ومنهم من يزحف زحفا، فأما أهل النار الذين هم أهلها، فلا يموتون، ولا
~~يحيون، وأما أناس يؤخذون بذنوب وخطايا، فيحترقون، ثم يؤذن في الشفاعة.. "
~~الحديث (1).
# أخرجه النسائي من حديث خالد الطحان، عن عثمان بن غياث أحد الثقات.
# ابن أبي عاصم في كتاب " اللباس ": حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم،
~~حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، عن الشيباني، عن عبد الله بن شداد، عن
~~ميمونة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة، وفيها
~~تصاوير " (2).
# رواه البخاري دون: " وفيها تصاوير " (3).
# PageV09P407
# 132 - الهجيمي * شيخ الصوفية، العابد القانت، أحمد بن
~~عطاء الهجيمي، البصري القدري المبتدع، فما أقبح بالزهاد ركوب البدع.
# كان تلميذ شيخ البصرة عبد الواحد بن زيد، ذكره أبو سعيد بن الأعرابي في "
~~طبقات النساك " فقال: برز في العبادة والاجتهاد، وأخذ المعلوم من القوت،
~~وذكر أن الطريق إلى الله لا يكون إلا من هذه الأبواب: الصوم، والصلاة،
~~والجوع، وكان يميل إلى اكتساب القوت بيده، ولزم طريق شيخه في اللطف، فكان
~~قدريا غير معتزلي، وكتب شيئا من الحديث.
# قال عبد الرحمن بن عمر رسته: رآني ابن مهدي يوم جمعة جالسا إلى جنب أحمد
~~بن عطاء، وكان يتكلم في القدر، وكان أزهد من رأيت فاعتذرت إلى عبد الرحمن،
~~فقال: لا تجالسه، فإن أهون ما ms2563 ينزل بك أن تسمع منه شيئا يجب لله عليك أن
~~تقول له: كذبت، ولعلك لا تفعل.
# وكان ابن عطاء قد نصب نفسه للاستاذية، ووقف دارا في بلهجيم (1) للمتعبدين
~~والمريدين يقص عليهم، قال ابن الأعرابي:
# وأحسبها أول دار وقفت بالبصرة للعبادة.
# صحبه جماعة منهم أحمد بن غسان الزاهد، وأبو بكر
# PageV09P408
# العطشي (1)، وأبو عبد الله الحمال، وجلس في المشيخة
~~بعده ابن غسان، فوقف دارا لنفسه.
# قال الدارقطني: أحمد بن عطاء الهجيمي يروي عن خالد العبد، وعن الضعفاء،
~~متروك الحديث.
# وقال زكريا الساجي: هو صاحب المضمار، وكان مجتهدا - يعني في العبادة -
~~وكان مغفلا يحدث بما لم يسمع.
# وقال علي بن المديني: أتيته يوما، فوجدت معه درجا يحدث به، فقلت له:
~~أسمعت هذا؟ قال: لا ولكن اشتريته وفيه أحاديث حسان أحدث بها هؤلاء، فقلت:
~~أما تخاف الله؟ تقرب العباد إلى الله بالكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم!
# قلت: ما كان الرجل يدري ما الحديث، ولكنه عبد صالح، وقع في القدر، نعوذ
~~بالله من ترهات الصوفة، فلا خير إلا في الاتباع، ولا يمكن الاتباع إلا
~~بمعرفة السنن.
# توفي الهجيمي هذا سنة مئتين.
# ومات أحمد بن غسان قبل الثلاثين ومئتين، ولكنه رجع عن القدر، وامتنع من
~~القول بخلق القرآن، فأخذ، وحبس، فرأى في الحبس أحمد بن حنبل، والبويطي،
~~فأعجبهما سمته وكلامه، وخاطباه، فانتفع.
# قال ابن الأعرابي: إلا أن أصحابه ينكرون رجوعه عن القدر.
# PageV09P409
# 133 - خالد بن يزيد * ابن أمير العراق خالد بن عبد
~~الله بن أسد، البجلي القسري الدمشقي.
# روى عن: هشام بن عروة، ومحمد بن سوقة، وعمار الدهني، وإسماعيل بن أبي
~~خالد، وأبي حيان التيمي، وابن عون، وأبي حمزة الثمالي، وأبي روق، وسليمان
~~بن علي العباسي، وأمي الصيرفي وغيرهم.
# وكان صاحب حديث ومعرفة، وليس بالمتقن، ينفرد بالمناكير.
# روى عنه: الوليد بن مسلم، وهو من طبقته، وهشام بن عمار، ودحيم، وسليمان
~~ابن بنت شرحبيل، وأحمد بن جناب المصيصي، وهشام بن خالد، ويوسف بن سعيد بن
~~مسلم، وأحمد بن بكرويه البالسي وآخرون.
# وقع لي من ms2564 عواليه في جزء ابن أبي ثابت.
# قال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه (1).
# وقال أبو حاتم: ليس بقوي (2).
# وذكره ابن عدي، فساق له جماعة أحاديث، وقال: أحاديثه لا
# PageV09P410
# يتابع عليها كلها، لا إسنادا ولا متنا، ثم قال: ولم أر
~~للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال فيه قولا، وهو مع ضعفه يكتب حديثه (1).
# ومن مناكيره: حدثنا أمي الصيرفي، عن نافع، عن ابن عمر قال: " إذا صلى
~~المغرب دون المزدلفة، أعاد " (2).
# وفي العلماء جماعة باسمه، فمنهم:
# 134 - خالد بن يزيد بن معاوية * ابن أبي سفيان، الأمير أبو هاشم الأموي.
# روى عن: دحية الكلبي وأبيه.
# وعنه: رجاء بن حياة، والزهري.
# وداره هي التي صارت اليوم قيسارية مد الذهب، وكانت من قبل
# PageV09P411
# تعرف بدار الحجارة، شرقي الجامع.
# وكان من نبلاء الرجال، ذا علم وفضل وصوم وسؤدد.
# قال ابن خلكان في ترجمته: كان من أعلم قريش بفنون العلم قال: وكان بصيرا
~~بهذين العلمين: الطب والكيمياء، وله نظم رائق (1).
# 135 - وخالد بن الخليفة يزيد بن الوليد بن عبد الملك.
# صلبه مروان الحمار.
# 136 - وخالد بن يزيد بن صالح * ابن صبيح، أبو هاشم المري.
# يروي عن جده، ومكحول، ويونس بن ميسرة.
# وتلا على ابن عامر.
# روى عنه: ابنه عراك، ومحمد بن شعيب بن شابور، وأبو مسهر، ونعيم بن حماد،
~~وعدة.
# وثقه أبو حاتم (2).
# PageV09P412
# مات بعد الستين ومئة.
# 137 - وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن * [(ق)] ابن أبي مالك الهمداني.
# روى عن: أبيه، والصلت بن بهرام، وأبي حمزة الثمالي.
# وعنه: الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وهشام، وأحمد بن أبي الحواري، وسويد بن
~~سعيد.
# ضعفه ابن معين (1) والدارقطني.
# مات سنة خمس وثمانين ومئة، وله ثمانون سنة وأبوه ثقة.
# 138 - وخالد بن يزيد * * أبو الهيثم، العدوي العمري المكي، وبعضهم كناه
~~أبا الوليد.
# روى عن: ابن أبي ذئب، والثوري.
# وعنه: علي بن حرب، ومحمد بن عوف الطائي، وجماعة.
# كذبه يحيى، وأبو حاتم (2).
# وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
# PageV09P413
# 139 - وخالد بن يزيد بن مسلم * الغنوي البصري.
# روى عنه: إبراهيم بن ms2565 المستمر العروقي.
# عداده في الضعفاء.
# 140 - وخالد بن يزيد الكاهلي * * أبو الهيثم الكحال، كوفي.
# أخذ عن حمزة الزيات.
# وهو من شيوخ البخاري.
# 141 - وخالد بن يزيد بن عمر * * * ابن هبيرة الفزاري، ولد نائب العراق.
# حدث عنه بقية.
# 142 - وخالد بن يزيد * * * * أبو عبد الرحيم المصري، ثقة.
# PageV09P414
# روى عنه الليث 143 - وخالد بن يزيد العتكي * عن ثابت
~~البناني.
# صدوق.
# 144 - وخالد بن يزيد السلمي * * شيخ لدحيم.
# وجماعة سواهم.
# 145 - الحفري * * * (م، 4) الامام الثبت القدوة الولي، أبو داود، عمر بن
~~سعد الحفري، الكوفي، العابد.
# والحفر: موضع بالكوفة، وهو بكنيته أشهر.
# حدث عن: مالك بن مغول، ومسعر بن كدام، وصالح بن حسان،
# PageV09P415
# وبدر بن عثمان، وسفيان الثوري وعدة.
# ولم يرحل، ولكنه ثقة، صاحب حديث.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمود بن غيلان، وإسحاق بن منصور، وعلي بن حرب،
~~ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، وبنو أبي شيبة، وأبو كريب، وخلق سواهم.
# قال عباس: سمعت يحيى بن معين يقدم الحفري في حديث سفيان على محمد بن يوسف
~~الفريابي، وقبيصة (1).
# وقال أبو حاتم: صدوق، رجل صالح (2).
# وقال الدارقطني: كان من الصالحين الثقات.
# حكي أنه أبطأ في الخروج إلى الجماعة، ثم خرج، فقال:
# أعتذر إليكم، فإنه لم يكن لي ثوب غير هذا، صليت فيه، ثم أعطيته بناتي حتى
~~صلين فيه، ثم أخذته، وخرجت إليكم.
# قال وكيع بن الجراح: إن كان يدفع بأحد في زماننا، فبأبي داود الحفري (3).
# وقال علي بن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد منه (4).
# قال الهجيمي: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجوهري قال:
# رأيت أبا داود الحفري، وكان لا يرى أديم جسده من الشعر، وعليه
# PageV09P416
# خرقتان: إزار، ورداء فيه عدة رقاع، وكان إذا أراد أن
~~ينتشر، خرج من المسجد، وكان مسجدهم محصبا، فقيل: أليس كفارتها دفنها؟
# فيقول: لعلي أؤخذ قبل أن أكفر.
# وتزوج بامرأة، فأصدقها ثلاثة دنانير، وكان قوته كل ليلة قرصين، وبفلس فجل
~~أو هندبا.
# قال أبو حمدون الطيب المقرئ: دفن أبا داود الحفري رحمه الله، وتركنا بابه
~~مفتوحا، ما كان في ms2566 البيت شئ (1).
# قال ابن سعد وغيره: مات في جمادي الأولى سنة ثلاث ومئتين (2).
# قلت: مات وقد شاخ، أحسبه من أبناء السبعين، وحديثه عندنا متيسر.
# 146 - بشر بن عمر * (ع) الامام الحافظ الثبت، أبو محمد، الزهراني البصري.
# سمع عكرمة بن عمار، وشعبة بن الحجاج، وعاصم بن محمد العمري، وهمام بن
~~يحيى، وأبان بن يزيد، وجماعة.
# PageV09P417
# حدث عنه: إسحاق بن راهويه، وبشر بن آدم، وإسحاق
~~الكوسج، والذهلي، ونصر بن علي، ومحمد بن يحيى القطعي وآخرون.
# وثقه ابن سعد، وقال: توفي بالبصرة سنة سبع ومئتين (1).
# وقال أبو حاتم: صدوق (2).
# وقيل: إنه توفي في آخر يوم من سنة ست ومئتين.
# أخبرنا محمد بن محمد بن سليم، وأحمد بن عبد الرحمن بدمشق - قدما علينا -
~~قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، أخبرنا جدي أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا
~~مكي بن علان، أخبرنا أبو بكر الحيري، أخبرنا أبو علي بن معقل، حدثنا محمد
~~بن يحيى الذهلي، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن
~~عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أن
~~أشق على أمتي، لامرتهم بالسواك مع كل وضوء (3) ".
# أخرجه النسائي عن الذهلي، فوافقناه بعلو.
# PageV09P418
# 147 - الوليد بن مزيد * (د، س) الحافظ الثقة الفقيه،
~~أبو العباس، العذري البيروتي، صاحب الأوزاعي.
# أخذ عن الأوزاعي تصانيفه، وعن عبد الله بن شوذب، وعبد الرحمن ابن يزيد بن
~~جابر، وعثمان بن عطاء الخراساني، وسعيد بن عبد العزيز، وعثمان بن أبي
~~العاتكة، ومقاتل بن سليمان وعدة.
# حدث عنه: ابنه العباس بن الوليد الحافظ، وأبو مسهر الغساني، ودحيم، وأبو
~~عمير عيسى بن محمد الرملي، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن وزير الدمشقي،
~~وعبد الله بن خالد الرملي، ومحمد ابن عثمان الكفرسوسي وآخرون.
# قال البخاري في " تاريخه " (1): الوليد بن مزيد الشامي سمع الأوزاعي، عن
~~عمر، مرسل، لم يزد.
# وقال الدارقطني: كان من ثقات أصحاب الأوزاعي، ثبت.
# وقال ابن زبر: مولده في سنة 126.
# وقال محمد بن بركة: أخرج إلي سعد البيروتي أصول العباس ms2567 يعني عن أبيه،
~~فإذا أكثرها: سمعت الأوزاعي، سمعت الأوزاعي، وكان الأوزاعي احترق علمه، فمن
~~أخذ عن الأول، فهو حجة،
# PageV09P419
# وسواه ليس بحجة (1) ابن أبي حاتم: حدثنا عباس بن
~~الوليد، سمعت أبا مسهر يقول:
# لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي، حتى كتبت عن إسماعيل بن سماعة ثلاثة عشر
~~كتابا حتى لقيت أباك، فوجدت عنده علما، لم يكن عند القوم (2).
# وقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا مسهر يقول: قال الأوزاعي: عليكم بكتب
~~الوليد بن مزيد، فإنها صحيحة (3) وقال أبو يوسف بن السفر: سمعت الأوزاعي
~~يقول: ما عرض علي كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد (4).
# وقال النسائي: الوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد ابن مسلم،
~~لا يخطئ ولا يدلس (5).
# قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت الوليد بن مزيد يقول: من أكل شهوة من
~~حلال، قسا قلبه.
# وقال أبو مسهر: كان الوليد بن مزيد ثقة، ولم يكن يحفظ، وكتبه صحيحة.
# قال العباس (6): مات أبي في سنة ثلاث ومئتين عن سبع وسبعين
# PageV09P420
# سنة. هذا سمعه الأصم منه.
# وروى الفسوي عن دحيم قال: الوليد بن مزيد ثقة، مات سنة سبع وثمانين.
# قلت: الأول أثبت.
# 148 - البرساني * (ع) الامام المحدث الثقة، أبو عبد الله، وأبو عثمان،
~~محمد بن بكر ابن عثمان البرساني الأزدي البصري. وبرسان: بطن من الأزد.
# حدث عن: ابن جريج، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد الأيلي، وسعيد بن أبي
~~عروبة، وعبيد الله بن أبي زياد، وأيمن بن نابل، وشعبة، وحماد بن سلمة،
~~وعدة.
# حدث عنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، وإسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى الذهلي،
~~وهارون الحمال، وأبو محمد الدارمي، وعبد بن حميد، وأحمد بن منصور الرمادي،
~~وعدد كثير.
# قال يحيى بن معين: حدثنا البرساني، وكان - والله - ظريفا صاحب أدب ثقة
~~(1).
# PageV09P421
# وقال ابن سعد: ثقة. مات في ذي الحجة سنة ثلاث ومئتين
~~بالبصرة (1).
# قلت: مات في عشر الثماتين.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن ms2568 أحمد الغساني، حدثنا
~~واهب بن محمد بالبصرة، حدثنا نصر ابن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن بكر
~~البرساني، عن ابن جريج، عن ابن المنكدر، عن أبي أيوب، عن مسلمة بن مخلد،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ستر مسلما، ستره الله عز وجل
~~في الدنيا والآخرة، ومن فك عن مكروب، فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة،
~~ومن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته " (2).
# هذا حديث غريب فرد.
# 149 - عمر بن يونس * (ع) الامام المحدث، أبو حفص اليمامي.
# حدث عن: عكرمة بن عمار، وعاصم بن محمد العمري، وعمر
# PageV09P422
# ابن أبي خثعم، وحباب بن فضالة صاحب أنس بن مالك،
~~ووالده يونس ابن القاسم الحنفي.
# وعنه: أبو خيثمة، وأبو ثور الفقيه، وعمرو الناقد، وإسحاق بن وهب العلاف،
~~وعبد الرحمن رسته (1)، ومحمد بن بشار، وعبد بن حميد، وخلق سواهم.
# وثقه يحيى بن معين، والنسائي.
# توفي بعيد المئتين.
# وحفيده:
# 150 - أحمد بن محمد بن عمر اليمامي * أحد المتروكين.
# يروي عن جده عمر بن يونس، وعبد الرزاق.
# وعنه: قاسم المطرز، وابن أبي داود.
# 151 - يحيى بن عيسى * * (م، د، ت، ق) التميمي النهشلي الكوفي الفاخوري
~~الجرار، نزيل الرملة.
# PageV09P423
# حدث عن: الأعمش، وعبد الاعلى بن أبي المساور، ومسعر،
~~وجماعة.
# روى عنه: علي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن مصفى، ومحمد بن عثمان بن كرامة،
~~وأحمد بن سنان وخلق. وكان يتردد إلى العراق، وكان أحمد بن حنبل حسن الثناء
~~عليه.
# وقال أحمد بن سنان القطان: قال لنا أبو معاوية: اكتبوا عن يحيى ابن عيسى
~~فطالما رأيته عند الأعمش (1).
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# محمد بن مصفى: حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، قال:
# اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنسا، فسألوه: أكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقص؟ قال: لا، إنما بعث بالسيف (2).
# قيل: توفي سنة اثنتين ومئتين.
# 152 - الجارود * ابن يزيد الفقيه الكبير، أبو الضحاك العامري النيسابوري،
# PageV09P424
# ويقال: أبو علي ولد في خلافة هشام في حدود العشرين
~~ومئة، وارتحل في طلب العلم.
# وحمل ms2569 عن: سليمان التيمي، وبهز بن حكيم، وإسماعيل بن أبي خالد، وعمر بن
~~ذر، وأبي حنيفة، ومسعر، وشعبة، والثوري، وتفقه بأبي حنيفة، وأكثر عن الثوري
~~وشعبة.
# وليس هو بمحكم لفن الرواية.
# روى عنه: أبو سلمة التبوذكي، وأحمد بن أبي رجاء الهروي، وسلمة بن شبيب،
~~ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، والحسن بن عرفة وآخرون.
# قال الحاكم: هو من كبار أصحاب أبي حنيفة والملازمين له.
# وخطة الجارود منسوبة إليه (1)، وهي سكة الجارودي في المربعة الصغيرة،
~~ومسجده على رأس السكة.
# قال محمد بن إسحاق السراج: توفي سنة ثلاث ومئتين. ونقل أبو عمرو أحمد
~~المستملي قال: توفي سنة ست ومئتين. قال: وفي تلك السنة قدم طاهر بن الحسين
~~الأمير (2).
# PageV09P425
# قال البخاري: هو منكر الحديث، كان أبو أسامة يرميه
~~بالكذب (1).
# وروى عباس، عن يحيى: ليس بشئ (2).
# العقيلي: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا محمد بن مقاتل المروزي، حدثنا
~~الجارود، حدثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أترعون عن ذكر الفاجر! اذكروه بما فيه يحذره الناس ". قال
~~العقيلي (3): ليس لذا أصل.
# قلت: ورواه سلمة بن شبيب عنه.
# قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه (4).
# وقال النسائي: متروك الحديث.
# 153 - عثمان بن عبد الرحمن * (4) ابن مسلم الحراني الطرائفي (5) المؤدب،
~~مولى بني أمية. وقيل:
# ولاؤه لبني تيم. في كنيته أقوال.
# PageV09P426
# حدث عن: عبيد الله بن عمر، وجعفر بن برقان، وهشام بن
~~حسان، وابن أبي ذئب، وأيمن بن نابل، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، ومعاوية
~~بن سلام وعدة.
# وعنه: بقية بن الوليد، وهو أكبر منه، وأبو جعفر النفيلي، وقتيبة، وأبو
~~كريب، وعلي بن ميمون الرقي، وأبو شعيب السوسي، وأحمد بن سليمان الرهاوي،
~~وعدد كثير.
# وكان أبيض الرأس واللحية، لا يغير شيبه.
# قال يحيى بن معين: صدوق.
# وقال أبو عروبة: شيخ متعبد لا بأس به، يحدث عن قوم مجهولين بالمناكير (1)
~~وقال ابن عدي: كنيته أبو عبد الرحمن. وقيل: هو في الجزريين كبقية في
~~الشاميين حاطب ليل (2).
# وقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي على ms2570 البخاري إدخاله في كتاب " الضعفاء " له
~~(3).
# قال محمد بن يحيى بن كثير الحراني: مات سنة ثلاث ومئتين.
# وقيل: بل مات سنة اثنتين ومئتين.
# أما:
# PageV09P427
# 154 - عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي الزهري، فأكبر من
~~الطرائفي.
# يروي عن محمد بن المنكدر وجماعة.
# متروك الحديث.
# ومن طبقته:
# 155 - عثمان بن عبد الرحمن الجمحي * * بصري صويلح يروي عن نعيم المجمر،
~~ومحمد بن زياد الجمحي:
# وعنه: علي بن المديني ونصر بن علي، وأحمد بن عبدة الضبي وجماعة.
# 156 - عمر بن شبيب * * * (ق) المعمر المحدث، أبو حفص المسلي المذحجي
~~الكوفي.
# PageV09P428
# رأى أبا إسحاق السبيعي، وروى عن: عبد الملك بن عمير،
~~وليث بن أبي سليم، وإبراهيم بن مهاجر، وعمرو بن قيس الملائي، وكثير النواء،
~~وإسماعيل بن أبي خالد وعدة.
# وعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن طريف، وإبراهيم بن سعيد الجوهري،
~~وعمر بن شبة، وسعدان بن نصر، والحسن بن علي ابن عفان، وعدد كثير.
# قال أبو زرعة: لين الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بثقة (1).
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به (2).
# وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي (3).
# وقال ابن حبان: كان صدوقا لكنه يخطئ كثيرا على قلة روايته (4).
# قلت: هذا فيه تناقض، فالصدوق لا يكثر خطؤه، والكثير الخطأ مع القلة هو
~~المتروك، وله حديث واحد في " سنن ابن ماجة " (5)، وهو
# PageV09P429
# أمثل من عمر بن حبيب العدوي.
# توفي في سنة اثنتين ومئتين.
# وقع لي من عواليه، وهو صويلح.
# 157 - عمر بن عبد الله بن رزين * (م، د) الامام الكبير، أبو العباس
~~السلمي النيسابوري، أخو جعفر ومبشر.
# سمع ابن إسحاق، وسفيان بن حسين، والثوري، وإبراهيم بن طهمان، وجماعة.
# وعنه: أحمد بن يوسف، وأحمد بن الأزهر، وأيوب بن الحسن، وسهل بن عمار،
~~وآخرون.
# قال سهل بن عمار: لم يكن بخراسان أنبل منه، توفي سنة ثلاث ومئتين (1).
# 158 - أيوب بن سويد * * (د، ت، ق) محدث الرملة، أبو مسعود الحميري
~~السيباني (2) الرملي.
# PageV09P430
# حدث عن: أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، وابن
~~جريج، والأوزاعي، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد الليثي، وعبد الرحمن ms2571 بن
~~يزيد بن جابر وعدة.
# حدث عنه: أبو طاهر أحمد بن السرح، ودحيم، وكثير بن عبيد، والربيع بن
~~سليمان المرادي، وبحر بن نصر، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، وآخرون.
# وكان سيئ الحفظ لينا.
# روى عباس عن يحيى: ليس بشئ، يسرق الحديث (1).
# وقال إبراهيم بن عبد الله: سألت يحيى بن معين عنه، فقال:
# ليس بشئ حدثهم بالرملة بأحاديث عن ابن المبارك، ثم جعلها بعد عن نفسه عن
~~شيوخ ابن المبارك (2).
# وقال أبو حاتم: لين الحديث (3).
# وقال النسائي: ليس بثقة.
# وقال ابن عدي: يكتب حديثه في جملة الضعفاء (4).
# وذكره ابن حبان في " الثقات " لكن قال: كان ردئ الحفظ.
# PageV09P431
# وقال البخاري: يتكلمون فيه (1).
# قلت: وممن روى عنه بقية بن الوليد، والشافعي، ومحمد بن أبي السري.
# قال ابن أبي عاصم: توفي سنة اثنتين ومئتين.
# وقال البخاري: قال لي محمد بن إسحاق: سمعت عبد الله بن أيوب يقول: غرق
~~أيوب بن سويد في البحر سنة ثلاث وتسعين ومئة (2).
# قلت: الأول هو الصحيح.
# 159 - أبو سفيان الحميري * (خ، ت) هو سعيد بن يحيى الواسطي، أحد الثقات.
# سمع معمر بن راشد، والعوام بن حوشب، وعوفا الأعرابي، والضحاك بن حمرة،
~~وجماعة.
# وعنه: يعقوب الدورقي، وعبد الله بن محمد المخرمي، ومحمد ابن وزير
~~الواسطي، وأحمد بن سنان، ومحمد بن يحيى الذهلي وآخرون.
# وثقه أبو داود وغيره.
# PageV09P432
# وعاش تسعين سنة، مات في شعبان سنة اثنتين ومئتين.
# 160 - سلمة بن سليمان * (خ، م، ت) المروزي الحافظ المؤدب.
# حدث عن: أبي حمزة السكري، وابن المبارك.
# وعنه: أحمد بن أبي رجاء الهروي، وأحمد بن سعيد الرباطي، وعبدة بن عبد
~~الرحيم المروزي، ومحمد بن أسلم الطوسي، ومحمد ابن عبد الله بن قهزاذ،
~~وآخرون.
# قال أحمد بن منصور زاج: حدثنا من حفظه بنحو من عشرة آلاف حديث (1).
# وقال النسائي: ثقة.
# قيل: توفي سنة ست وتسعين ومئة، نقله البخاري عن محمد بن الليث. وقيل: مات
~~سنة ثلاث أو أربع ومئتين (2).
# 161 - سلمويه * * (خ، س) الحافظ المعمر، أبو صالح، سليمان بن صالح
~~الليثي، مولاهم المروزي. ms2572
# PageV09P433
# صاحب ابن المبارك.
# عنه: ابن راهويه، وأحمد بن شبويه وعدة.
# يقال: عاش مئة سنة.
# 162 - عبد المجيد * (م، 4) ابن الإمام عبد العزيز بن أبي رواد، العالم
~~القدوة الحافظ الصادق، شيخ الحرم، أبو عبد المجيد المكي، مولى المهلب بن
~~أبي صفرة.
# حدث عن: ابن جريج بكتبه، وعن أبيه، ومعمر بن راشد، وأيمن بن نابل، ومروان
~~بن سالم، وعثمان بن الأسود وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر الحميدي، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى العدني، وحاجب
~~المنبجي، وأحمد بن شيبان الرملي، والزبير بن بكار، وحسين بن عبد الله
~~الرقي، وخلق كثير.
# وكان من المرجئة، ومع هذا فوثقه أحمد، ويحيى بن معين.
# وقال أحمد: كان فيه غلو في الارجاء، يقول: هؤلاء الشكاك، يريد قول
~~العلماء: أنا مؤمن إن شاء الله (1).
# PageV09P434
# قال يحيى بن معين: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولم
~~يكن يبذل نفسه للحديث (1)، ثم ذكر من نبله وهيئته، وقال أيضا: كان صدوقا ما
~~كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه. قال عبد الله بن أيوب المخرمي:
~~لو رأيت عبد المجيد، لرأيت رجلا جليلا من عبادته.
# وقال الحسين الرقي: حدثنا عبد المجيد ولم يرفع رأسه أربعين سنة إلى
~~السماء. قال: وكان أبوه أعبد منه.
# وقال أبو داود: كان عبد المجيد رأسا في الارجاء (2).
# وقال يعقوب بن سفيان: كان مبتدعا داعية (3).
# قال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبد المجيد، وذلك في
~~سنة ست ومئتين. فقال: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد (4).
# قال ابن عدي: عامة ما أنكر عليه الارجاء (5).
# وقال هارون بن عبد الله الحمال: ما رأيت أخشع لله من وكيع، وكان عبد
~~المجيد أخشع منه (6).
# PageV09P435
# قلت: خشوع وكيع مع إمامته في السنة جعله مقدما، بخلاف
~~خشوع هذا المرجئ - عفا الله عنه - أعاذنا الله وإياكم من مخالفة السنة، وقد
~~كان على الارجاء عدد كثير من علماء الأمة، فهلا عد مذهبا، وهو قولهم: أنا
~~مؤمن حقا عند الله الساعة، مع اعترافهم بأنهم لا يدرون بما يموت عليه
~~المسلم ms2573 من كفر أو إيمان، وهذه قولة خفيفة وإنما الصعب من قول غلاة المرجئة:
~~إن الايمان هو الاعتقاد بالأفئدة، وإن تارك الصلاة والزكاة، وشارب الخمر،
~~وقاتل الأنفس، والزاني، وجميع هؤلاء يكونون مؤمنين كاملي الايمان، ولا
~~يدخلون النار، ولا يعذبون أبدا (1)، فردوا أحاديث الشفاعة المتواترة،
~~وجسروا كل فاسق وقاطع طريق على الموبقات، نعوذ بالله من الخذلان.
# وقد غلط أبو نعيم الحافظ، وقال: مات عبد المجيد سنة سبع وتسعين ومئة،
~~والصواب وفاته سنة ست ومئتين كما قال سلمة بن شبيب.
# 163 - محمد بن عبيد * (ع) ابن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب الحافظ
~~أخو يعلى بن عبيد.
# PageV09P436
# حدث عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويزيد بن
~~كيسان، وعبيد الله بن عمر، والعوام بن حوشب، وإدريس الأودي، والثوري، وخلق
~~كثير.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وإسحاق، وابن نمير، وابنا أبي
~~شيبة، وأبو خيثمة، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن
~~يحيى الذهلي، وعباس الدوري، ويعقوب بن شيبة، وخلق كثير.
# قال أحمد ويحيى بن معين: عمر، ومحمد، ويعلى بنو عبيد ثقات.
# وقال الدارقطني: عمر، ويعلى، ومحمد، وإدريس، وإبراهيم بنو عبيد كلهم ثقات
~~(1).
# وروى صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: كان محمد بن عبيد يخطئ، ولا
~~يرجع عن خطئه.
# قال ابن سعد، نزل محمد بن عبيد بغداد دهرا، ثم رجع إلى الكوفة، فمات قبل
~~يعلى في سنة أربع ومئتين. قال: وكان ثقة كثير الحديث، صاحب سنة وجماعة (2).
# وقال يعقوب السدوسي: كان ممن يقدم عثمان على علي، وقل
# PageV09P437
# من يذهب إلى هذا من الكوفيين. توفي سنة أربع (1).
# وقال خليفة بن خياط، وجماعة: مات سنة خمس ومئتين (2).
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: محمد بن عبيد وإخوته أثبات، وأحفظهم
~~يعلى، وأبصرهم بالحديث محمد، وعمر شيخهم (3).
# قلت: عمر من أقران هشيم.
# وقال يعقوب بن شيبة: محمد بن عبيد مولي لأياد، سمعت ابن المديني يقول:
~~كان كيسا (4).
# وقال العجلي: ثقة عثماني، حديثه أربعة آلاف حديث يحفظهما (5).
# 164 - الوليد بن القاسم * (ت، ق) ابن ms2574 الوليد الهمداني، ثم الخبذعي
~~الكوفي، وخبذع: بطن من قبائل همدان، قيده الأمير بفتح الخاء والذال، وقيده
~~غيره بالكسر فيهما.
# حدث عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأبي حيان التيمي،
# PageV09P438
# والأعمش، ويزيد بن كيسان، وفضيل بن غزوان، ومجالد بن
~~سعيد، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، وأحمد بن منصور الرمادي، والحسين
~~بن علي الصدائي، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن
~~أحمد بن أبي العوام، وآخرون.
# قال ابن الجنيد الدقاق: سئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: ثقة كتبنا عنه، وكان
~~جارا ليعلى بن عبيد، فسألت يعلى عنه، فقال: نعم الرجل، هو جارنا منذ خمسين
~~سنة، ما رأينا إلا خيرا (1).
# وقال أحمد بن حنبل: قد كتبنا عنه أحاديث حسانا عن يزيد بن كيسان، فاكتبوا
~~عنه (2).
# وقال أبو أحمد بن عدي: إذا روى عن ثقة، فلا بأس به (3).
# قال يحيى بن معين في رواية أحمد بن زهير عنه: هو ضعيف.
# قال مطين: مات في سنة ثلاث ومئتين.
# 165 - جعفر بن عون * (ع) ابن جعفر، بن عمرو، بن حريث، بن عمرو، بن عثمان،
~~بن
# PageV09P439
# عبد الله، بن عمر، بن مخزوم، بن يقظة، الامام الحافظ
~~محدث الكوفة، أبو عون المخزومي العمري، نسبة إلى عمرو بن حريث الصحابي.
# ولد سنة بضع عشرة ومئة.
# وسمع من: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وإسماعيل بن
~~أبي خالد، وأبي العميس عتبة بن عبد الله، وأبي حنيفة، ومسعر، وعدة.
# وعنه: إسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن
~~الفرات، وعبد بن حميد، وإبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، ومحمد بن أحمد
~~بن أبي المثنى الموصلي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال أحمد بن جنبل: رجل صالح، ليس به بأس (2).
# قال محمد بن عبد الوهاب - وهو من المكثرين عن جعفر - قال لي أحمد بن
~~حنبل: أين تريد؟ فقلت: الكوفة، فقال: عليك بابن عون - يعني جعفر بن عون (3)
~~- وقال بعضهم: إن جعفر بن عون توفي في أول سنة سبع ومئتين، وهو ms2575
# PageV09P440
# راجع من الحج، وله نيف وتسعون سنة.
# قلت: يقع من عواليه في " جزء " ابن الفرات (1)، و " جزء " الجابري (2)، و
~~" مسند " عبد.
# 166 - أزهر بن سعد * (خ، م، د، ت، س) الامام، الحافظ الحجة النبيل، أبو
~~بكر الباهلي، مولاهم البصري السمان.
# حدث عن سليمان التيمي، ويونس بن عبيد، وعبد الله بن عون، وقرة بن خالد،
~~وطائفة سواهم، وله جلالة عجيبة.
# حدث عنه: علي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وأحمد، وبندار، ومحمد بن
~~المثنى، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن الفرات، وعباس الدوري، والكديمي،
~~وخلق كثير.
# وحدث عنه من رفقائه: عبد الله بن المبارك، ولما احتضر ابن عون، أوصى له،
~~وكان من أوعية العلم.
# PageV09P441
# قال أبو بكر بن علي المروزي: سمعت يحيى بن معين يقول:
~~ليس في أصحاب ابن عون أعلم من أزهر.
# قيل: إنه كان صاحبا للمنصور أبي جعفر قبل أن يلي الخلافة، فلما ولي، قدم
~~إليه أزهر مهنئا له، فقال: أعطوه ألف دينار، وقولوا له: لا تعد، فأخذها، ثم
~~عاد إليه من قابل، فحجبوه، ثم دخل إليه في المجلس العام، فقال: ما جاء بك؟
~~قال: سمعت أنك مريض، فجئت أعودك، فقال:
# أعطوه ألف دينار، قد قضيت حق العيادة، فلا تعد، فإني قليل الأمراض، قال:
~~فعاد من قابل، ودخل في مجلس عام، فقال له: ما جاء بك؟ قال:
# دعاء سمعته منك، جئت لأحفظه منك، قال: يا هذا إنه غير مستجاب، إني في كل
~~سنة أدعو به أن لا تأتيني، وأنت تأتيني (1).
# مات سنة ثلاث ومئتين، وله أربع وتسعون سنة.
# 167 - وهب بن جرير * (ع) ابن حازم، بن زيد، بن عبد الله، بن شجاع، الحافظ
~~الصدوق الامام، أبو العباس الأزدي البصري.
# PageV09P442
# ولد بعد الثلاثين ومئة.
# وروى عن والده فأكثر، وعن ابن عون، وهشام بن حسان، وقرة بن خالد، وعكرمة
~~بن عمار، وشعبة، وغالب بن سليمان، والأسود بن شيبان، وسلام بن أبي مطيع،
~~وهشام الدستوائي، وموسى بن علي بن رباح، وصخر بن جويرية، وعدة.
# وعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، وعمرو بن علي، وأبو ms2576 خيثمة، وبندار،
~~وعبد الله المسندي، وعبد الله بن منير، وعقبة بن مكرم، ومحمد بن رافع، وابن
~~مثنى، ومحمود بن غيلان، وأحمد بن الأزهر، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن
~~سعيد الدارمي، وأحمد بن سعيد الرباطي، والحسن بن أبي الربيع، ومحمد بن سنان
~~القزاز، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وسليمان بن سيف الحراني، ويعقوب
~~السدوسي وخلق كثير.
# أمر أحمد بن حنبل بالكتابة عنه، وأكثر عنه في " مسنده ".
# وقال أبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صدوق، فقيل له: وهب،
~~وروح، وعثمان بن عمر؟ فقال: وهب أحب إلي منهما، وهو صالح الحديث (1).
# وقال النسائي وعيره: ليس به بأس.
# وقال العجلي: بصري ثقة، كان عفان يتكلم فيه. توفي بالمنجشانية.
# على ستة أميال من المدينة منصرفا من الحج، فحمل حتى دفن بالبصرة (2).
# PageV09P443
# قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يذكر عن وهب بن
~~جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب
~~الجيشاني، ثم قال أبو داود: جرير روى هذا عن ابن لهيعة، طلبتها بمصر، فما
~~وجدت منها حديثا واحدا عند يحيى بن أيوب، وما فقدت منه حديثا واحدا من حديث
~~ابن لهيعة، فأراها صحيفة اشتبهت على وهب بن جرير.
# قال ابن سعد: مات وهب سنة ست ومئتين (1).
# روى عثمان بن سعيد عن ابن معين: وهب بن جرير ثقة (2).
# قلت: في " تاريخ أصبهان " لأبي نعيم، وعليه خطه حديث لوهب، عن عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، وأراه وهما، لعله عن عبد الله أخي عبيد الله، فإنه لا
~~يلحق ذلك.
# وقع لنا جملة من عواليه.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد السلام، قالا:
~~أخبرنا محمد بن عمر القاضي (ح) وأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح
~~الهروي، أخبرنا يوسف بن أيوب، قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا
~~علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا
~~وهب، أخبرني أبي، سمعت محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن ms2577 أمية، عن بجير بن أبي
~~بجير، سمعت عبد الله بن عمرو، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين
~~خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقال: هذا قبر أبي رغال، وهو أبو ثقيف،
~~وكان
# PageV09P444
# من ثمود، وكان بهذا الحرم، يدفع عنه، فلما خرج منه
~~أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن
~~معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه، أصبتموه معه " فابتدره الناس،
~~فاستخرجوا منه الغصن.
# أخرجه أبو داود (1) عن يحيى.
# 168 - أبو عبيدة * الامام العلامة البحر، أبو عبيدة، معمر بن المثنى
~~التيمي، مولاهم البصري، النحوي، صاحب التصانيف.
# ولد في سنة عشر ومئة، في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري.
# حدث عن: هشام بن عروة، ورؤبة بن العجاج، وأبي عمرو بن العلاء وطائفة.
# ولم يكن صاحب حديث، وإنما أوردته لتوسعه في علم اللسان، وأيام الناس.
# حدث عنه: علي بن المديني، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو
# PageV09P445
# عثمان المازني، وعمر بن شبة، وعلي بن المغيرة الأثرم،
~~وأبو العيناء وعدة حدث ببغداد بجملة من تصانيفه.
# قال الجاحظ: لم يكن في الأرض جماعي ولا خارجي أعلم بجميع العلوم من أبي
~~عبيدة (1).
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة، فأحسن ذكره،
~~وصحح روايته، وقال: كان لا يحكي عن العرب إلا الشئ الصحيح (2).
# وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
# قال المبرد: كان هو والأصمعي متقاربين (3) في النحو، وكان أبو عبيدة أكمل
~~القوم (4).
# وقال ابن قتيبة: كان الغريب وأيام العرب أغلب عليه، وكان لا يقيم البيت
~~إذا أنشده، ويخطئ إذا قرأ القرآن نظرا، وكان يبغض العرب، وألف في مثالبها
~~كتبا، وكان يرى رأي الخوارج (5).
# وقيل: إن الرشيد أقدم أبا عبيدة، وقرأ عليه بعض كتبه، وهي تقارب مئتي
~~مصنف، منها كتاب " مجاز القرآن " وكتاب " غريب الحديث " وكتاب
# PageV09P446
# " مقتل عثمان " وكتاب " أخبار الحجاج "، وكان ألثغ بذئ
~~اللسان، وسخ الثوب (1).
# وقال أبو حاتم السجستاني: كان يكرمني بناء على أنني من خوارج سجستان (2).
# وقيل: كان يميل إلى المرد، ms2578 ألا ترى أبا نواس حيث يقول:
# صلى الاله على لوط وشيعته * أبا عبيدة قل بالله آمينا فأنت عندي بلا شك
~~بقيتهم * منذ احتلمت وقد جاوزت سبعينا (3) قلت: قارب مئة عام، أو كملها،
~~فقيل: مات سنة تسع ومئتين، وقيل: مات سنة عشر.
# قلت: قد كان هذا المرء من بحور العلم، ومع ذلك فلم يكن بالماهر بكتاب
~~الله، ولا العارف بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا البصير بالفقه
~~واختلاف أئمة الاجتهاد، بلى وكان معافى من معرفة حكمة الأوائل، والمنطق
~~وأقسام الفلسفة، وله نظر في المعقول، ولم يقع لنا شئ من عوالي روايته.
# 169 - حجاج بن محمد * (ع) الإمام الحجة الحافظ، أبو محمد المصيصي،
~~الأعور، مولى
# PageV09P447
# سليمان بن مجالد، ترمذي الأصل. سكن بغداد، ثم تحول إلى
~~المصيصة، ورابط بها، ورحل الناس إليه.
# سمع من: ابن جريج فأكثر، وأتقن، ومن يونس بن أبي إسحاق، وحريز بن عثمان،
~~وعمر بن ذر، وشعبة، وحمزة الزيات، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وإسحاق، وأبو خيثمة، وأبو عبيدة
~~بن أبي السفر، وأبو يحيى صاعقة، وهارون الحمال، ويوسف بن سعيد بن مسلم،
~~وهلال بن العلاء وخلق كثير.
# ذكره أحمد بن حنبل، فقال: ما كان أضبطه، وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف،
~~ورفع أمره جدا، وقال: كان صاحب عربية، وكان لا يقول: حدثنا ابن جريج، وإنما
~~قرأ هو على ابن جريج، ثم ترك ذلك، فبقي يقول: قال ابن جريج، قد قرأ الكتب
~~عليه، وسمع منه كتاب التفسير إملاء (1).
# قال أبو داود السجستاني: رحل أحمد وابن معين إلى الحجاج الأعور، قال:
~~وبلغني أن يحيى كتب عنه نحوا من خمسين ألف حديث (2).
# وقال يحيى بن معين: كان أثبت أصحاب ابن جريج (3).
# قال إبراهيم بن عبد الله السلمي الخشك: حجاج بن محمد نائما أوثق من عبد
~~الرزاق يقظان (4).
# PageV09P448
# وقال محمد بن سعد: قدم حجاج بن محمد بغداد في حاجة،
~~وكان ثقة إن شاء الله، فمات ببغداد في شهر ربيع الأول سنة ست ومئتين، قال:
# وقد تغير في آخر عمره ms2579 حين رجع إلى بغداد (1).
# قلت: ما هو تغيرا يضر.
# وقد قال إبراهيم الحربي الحافظ: أخبرني صديق لي قال: لما قدم حجاج بغداد
~~في آخر مرة، خلط، فرآه يحيى يخلط، فقال لابنه: لا تدخل على الشيخ أحدا (2).
# قلت: كان من أبناء الثمانين، وحديثه في دواوين الاسلام، ولا أعلم له شيئا
~~أنكر عليه مع سعة علمه.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد
~~السلام، (ح) وأخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي قالوا:
# أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي
~~ابن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا
~~حجاج بن محمد، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس قال: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفيل (3).
# PageV09P449
# وبه: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، حدثتني حكيمة بنت
~~أميمة، عن أمها أميمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من
~~عيدان، ثم يوضع تحت سريره، قال: فوضع تحت سريره، فجاء، فأراده، فإذا القدح
~~ليس فيه شئ، فقال لامرأة يقال لها: بركه، كانت تخدم لام حبيبة، جاءت معها
~~من الحبشة: " أين البول الذي كان في القدح؟ " قالت: شربته يا رسول الله.
# أخرجه أبو داود (1)، عن محمد بن عيسى، عن حجاج.
# 170 - عبد الله بن بكر * (ع) ابن حبيب، الحافظ الحجة، أبو وهب السهمي
~~الباهلي البصري، نزيل بغداد.
# مولده في خلافة هشام بن عبد الملك.
# سمع أباه بكر بن حبيب شيخ العربية، وحميدا الطويل، وابن عون، وسعيد بن
~~أبي عروبة، وهشام بن حسان، وحاتم بن أبي صغيرة، وشعبة، وطبقتهم.
# PageV09P450
# حدث عنه: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن
~~أبي شيبة، وإسحاق الكوسج، ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن منير، وعبد بن
~~حميد، وعباس الدوري، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، ومحمد بن الفرج الأزرق،
~~والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن الحسن بن عبدويه ms2580 وآخرون، وقيل: إن أبا بكر
~~الأثرم لقيه وحمل عنه، وهذا بعيد.
# وثقه أحمد بن حنبل وجماعة، وكان أحد الفقهاء وأصحاب الحديث.
# قال: سمعت من سعيد بن أبي عروبة في سنة إحدى وأربعين ومئة أو سنة اثنتين
~~(1) يعني: أنه أخذ عنه قبل أن يتغير.
# قيل: توفي في شهر المحرم، سنة ثمان ومئتين، وقد قارب التسعين.
# وقيل: إن أبا عمرو بن العلاء المازني وعيسى بن عمر اختلفا في كلمة: سطر
~~وسطر، فحكما بكر بن حبيب عليهما.
# 171 - عبد الوهاب بن عطاء * (م، 4) الامام الصدوق العابد المحدث، أبو نصر
~~البصري الخفاف، مولى بني عجل، سكن بغداد.
# PageV09P451
# وحدث عن: حميد الطويل، وسعيد الجريري، وسليمان التيمي،
~~وابن عون، وخالد الحذاء، وثور بن يزيد، وسعيد بن أبي عروبة، فأكثر عنه،
~~ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي عمرو بن العلاء، وروى عنه حرفه.
# حمل عنه القراءة أحمد بن جبير الأنطاكي، وخلف بن هشام.
# وحدث عنه: أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، والحسن بن محمد الزعفراني، وعباس
~~الدوري، ويحيى بن جعفر، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير.
# قال ابن سعد: كان كثير الحديث، لزم ابن أبي عروبة، وعرف بصحبته (1).
# وقال يحيى بن معين: ثقة (2). وكذا قال الدارقطني وغيره.
# وروي أنه كان عبدا صالحا بكاء.
# وقال البخاري: ليس بالقوي.
# وقال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب يقرأ عند سعيد تصانيفه، فكان عبد الله
~~الأفطس يقول: حدثنا عبد الوهاب طرب طرب. قال: وكان يحيى ابن سعيد القطان
~~حسن الرأي فيه (3).
# وقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: أعبد الوهاب ثقة؟ قال: تدري
# PageV09P452
# ما تقول؟ الثقة يحيى القطان (1)!
# وروى الأثرم عن أحمد قال: كان عبد الوهاب عالما بسعيد (2).
# وقال يحيى بن جعفر: بلغنا أنه كان مستملي سعيد، وكان أكثر الناس بكاء
~~(3).
# وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (4).
# وقال أبو زرعة: هو أصلح من علي بن عاصم (5) روى عن ثور حديثين ليسا من
~~حديثه.
# قلت: أحدهما في العباس: " اللهم اخلفه في ولده " (6) حسنه الترمذي.
# توفي في آخر سنة أربع ومئتين.
# وروى الميموني عن أحمد قال: ms2581 ضعيف الحديث مضطرب.
# PageV09P453
# قلت: حديثه في درجة الحسن.
# 172 - الواقدي * حمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المديني
~~القاضي، صاحب التصانيف والمغازي، العلامة الإمام أبو عبد الله، أحد أوعية
~~العلم على ضعفه المتفق عليه.
# ولد بعد العشرين ومئة.
# وطلب العلم عام بضعة وأربعين، وسمع من صغار التابعين، فمن بعدهم بالحجاز
~~والشام وغير ذلك.
# حدث عن: محمد بن عجلان، وابن جريج، وثور بن يزيد، ومعمر ابن راشد، وأسامة
~~بن زيد الليثي، وكثير بن زيد، وعبد الحميد بن جعفر، والضحاك بن عثمان، وابن
~~أبي ذئب، وأفلح بن حميد، والأوزاعي، وهشام بن الغاز، وأبي بكر بن أبي سبرة،
~~ومالك، وفليح بن سليمان، وخلق كثير، إلى الغاية من عوام المدنيين.
# وجمع، فأوعى، وخلط الغث بالسمين، والخرز بالدر الثمين،
# PageV09P454
# فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي،
~~وأيام الصحابة وأخبارهم.
# حدث عنه: محمد بن سعد كاتبه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو حسان الحسن بن
~~عثمان الزيادي، ومحمد بن شجاع الثلجي، وسليمان بن داود الشاذكوني، ومحمد بن
~~يحيى الأزدي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأبو بكر الصاغاني، والحارث بن أبي
~~أسامة، ومحمد بن الفرج الأزرق، وأحمد بن الوليد الفحام، وأحمد بن الخليل
~~البرجلاني، وعبد الله بن الحسن الهاشمي، وعدة.
# الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن
~~معمر، عن الزهري، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" أفعمياوان أنتما " (1) فجاء بشئ لا حيلة فيه، فهذا حديث يونس، ما رواه
~~غيره عن الزهري.
# PageV09P455
# قال الحافظ ابن عساكر: ورواه الذهلي، أخبرنا سعيد بن
~~أبي مريم، أخبرنا نافع بن يزيد، عن عقيل، عن الزهري.
# وقال الرمادي: لما حدثني سعيد بن أبي مريم بهذا، ضحكت، فقال: مم تضحك؟
~~فأخبرته بما قال علي بن المديني: وكتب إليه أحمد يقول: هذا حديث تفرد به
~~يونس، وهذا أنت تحدث به عن نافع بن يزيد، عن عقيل، فقال: إن شيوخنا
~~المصريين لهم عناية بحديث الزهري. قال:
# وفيما كتب أحمد إلى ms2582 ابن المديني: كيف تستحل تروي عن رجل يروي عن معمر
~~حديث نبهان مكاتب أم سلمة (1)؟
# رواه الحافظ محمد بن المظفر، عن عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، عن
~~الرمادي.
# إبراهيم بن جابر الحافظ: سمعت الرمادي، وحدث بحديث عقيل، عن ابن شهاب،
~~فقال: هذا مما ظلم فيه الواقدي (2).
# PageV09P456
# قال محمد بن سعد: محمد بن عمر الواقدي مولى لبني أسلم،
~~ثم بني سهم بطن من أسلم، ولي القضاء ببغداد للمأمون أربع سنين، وكان عالما
~~بالمغازي والسيرة والفتوح والاحكام واختلاف الناس، وقد فسر ذلك في كتب
~~استخرجها ووضعها، وحدث بها، أخبرني أنه ولد سنة ثلاثين ومئة.
# وقال ابن سعد في " الطبقات الكبير ": هو مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي،
~~قدم بغداد في دين لحقه سنة ثمانين ومئة، فلم يزل بها، وخرج إلى الشام
~~والرقة، ثم رجع، فولاه المأمون القضاء، إذا قدم من خراسان، ولاه القضاء
~~بعسكر المهدي، فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد لاحدى عشرة خلت من ذي الحجة
~~سنة سبع ومئتين (1).
# وذكره البخاري، فقال: سكتوا عنه، تركه أحمد وابن نمير (2).
# وقال مسلم وغيره: متروك الحديث.
# وقال النسائي: ليس بثقة.
# وقال الخطيب: هو ممن طبق ذكره شرق الأرض وغربها، وسارت بكتبه الركبان في
~~فنون العلم من المغازي والسير والطبقات والفقه، وكان جوادا كريما مشهورا
~~بالسخاء (3).
# قال محمد بن سلام الجمحي: الواقدي عالم دهره (4).
# PageV09P457
# وقال إبراهيم الحربي: الواقدي أمين الناس على أهل
~~الاسلام، كان أعلم الناس بأمر الاسلام. قال: فأما الجاهلية، فلم يعلم فيها
~~شيئا (1).
# وقال موسى بن هارون: سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي، فقال: والله ما
~~رأينا مثله قط.
# وعن الدراوردي وذكر الواقدي فقال: ذاك أمير المؤمنين في الحديث. رواها
~~يعقوب الفسوي، عن عبيد بن أبي الفرج، عن يعقوب مولى آل عبيد الله، عنه (2).
# وعن الواقدي قال: كانت ألواحي تضيع، فأوتى بها من شهرتها بالمدينة، يقال:
~~هذه ألواح ابن واقد (3).
# قد كانت للواقدي في وقته جلالة عجيبة، ووقع في النفوس بحيث إن أبا عامر
~~العقدي قال: نحن نسأل عن الواقدي؟ ما كان ms2583 يفيدنا الشيوخ والحديث إلا
~~الواقدي (4).
# وقال مصعب الزبيري: حدثني من سمع عبد الله بن المبارك يقول:
# كنت أقدم المدينة، فما يفيدني ويدلني على الشيوخ إلا الواقدي (5)، وقال
~~معاوية بن صالح الدمشقي: حدثني سيد بن داود قال: كنا عند
# PageV09P458
# هشيم، فدخل الواقدي، فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه،
~~فقال: ما لا عندك يا أبا معاوية، فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب، ثم قال
~~هشيم للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه والتابعين، ثم قال: وسألت مالكا، وسألت ابن أبي ذئب، وسألت وسألت،
~~فرأيت وجه هشيم يتغير، فلما خرج، قال هشيم: لئن كان كذابا، فما في الدنيا
~~مثله، وأن كان صادقا، فما في الدنيا مثله.
# أحمد بن علي الأبار: سمعت مجاهد بن موسى يقول: ما كتبنا عن أحد أحفظ من
~~الواقدي (1).
# وقال إبراهيم الحربي: قال سليمان الشاذكوني: كتبت ورقة من حديث الواقدي،
~~وجعلت فيها حديثا عن مالك لم يروه إلا ابن مهدي عنه، ثم أتيت بها الواقدي،
~~فحدثني إلى أن بلغ الحديث، فتركني وقام، ثم أتى فقال لي: هذا الحديث سأل
~~عنه إنسان بغيض لمالك، فلم أكتبه، ثم حدثني به (2).
# قال محمد بن جرير: قال ابن سعد: كان الواقدي يقول: ما من أحد إلا وكتبه
~~أكثر من حفظه، وحفظي أكثر من كتبي (3).
# قال يعقوب بن شيبة: لما انتقل الواقدي من جانب الغربي يقال:
# إنه حمل كتبه على عشرين ومئة وقر (4).
# PageV09P459
# وعن أبي حذافة السهمي قال: كان للواقدي ست مئة قمطر
~~(1) كتب.
# قال إبراهيم الحربي: سمعت المسيبي يقول: رأينا الواقدي يوما جالسا إلى
~~أسطوانة في مسجد المدينة، وهو يدرس، فقلنا: أي شئ تدرس؟ فقال: جزئي من
~~المغازي. وقلنا يوما له: هذا الذي تجمع الرجال تقول: حدثنا فلان وفلان،
~~وجئت بمتن واحد، لو حدثتنا بحديث كل واحد على حدة، فقال: يطول. قلنا له: قد
~~رضينا، فغاب عنا جمعة، ثم جاءنا بغزوة أحد، في عشرين جلدا، فقلنا: ردنا إلى
~~الأمر الأول (2).
# قال أبو بكر الخطيب: كان الواقدي ms2584 مع ما ذكرناه من سعة علمه، وكثرة حفظه
~~لا يحفظ القرآن. فأنبأني الحسين بن محمد الرافقي (3)، حدثنا أحمد بن كامل
~~القاضي، حدثني محمد بن موسى البربري قال:
# قال المأمون للواقدي: أريد أن تصلي الجمعة غدا بالناس، فامتنع، قال: لا
~~بد، فقال: والله ما أحفظ سورة الجمعة، قال: فأنا أحفظك، فجعل المأمون يلقنه
~~سورة الجمعة حتى بلغ النصف منها، فإذا حفظه، ابتدأ بالنصف الثاني، فإذا
~~حفظه، نسي الأول، فأتعب المأمون، ونعس، فقال لعلي بن صالح: حفظه أنت، قال
~~علي:
# ففعلت، فبقي كلما حفظته شيئا، نسي شيئا، فاستيقظ المأمون، فقال
# PageV09P460
# لي: ما فعلت؟ فأخبرته، فقال: هذا رجل يحفظ التأويل،
~~ولا يحفظ التنزيل، اذهب فصل بهم، واقرأ أي سورة شئت (1).
# فهذه حكاية مرسلة، والبربري: فحافظ.
# قال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت أبا بكر الصاغاني - وذكر الواقدي -
~~فقال: والله لولا أنه عندي ثقة، ما حدثت عنه، قد حدث عنه أبو بكر بن أبي
~~شيبة، وأبو عبيد، وسمى غيرهما (2).
# وقال إبراهيم الحربي: سمعت مصعب بن عبد الله يقول:
# الواقدي ثقة مأمون (3).
# وسئل معن بن عيسى عن الواقدي، فقال: أنا أسأل عن الواقدي؟
# الواقدي يسأل عني (4). وسألت ابن نمير عنه، فقال: أما حديثه هاهنا،
~~فمستو، وأما حديث أهل المدينة، فهو أعلم به.
# وروى جابر بن كردي، عن يزيد بن هارون قال: الواقدي ثقة.
# الحربي: سمعت أبا عبد الله يقول: الواقدي ثقة، قال الحربي:
# أما فقه أبي عبيد، فمن كتب الواقدي، الاختلاف والاجماع كان عنده، ثم قال
~~إبراهيم الحربي: وهو إمام كبير، وإن أخطأ في اجتهاده هذا، من قال: إن مسائل
~~مالك وابن أبي ذئب تؤخذ عمن هو أوثق من الواقدي، فلا يصدق، لأنه قال: سألت
~~مالكا، وسألت ابن أبي ذئب (5).
# PageV09P461
# قال أبو داود السجستاني: أخبرني من سمع علي بن المديني
~~يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب.
# وروى عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه، قال: عند الواقدي عشرون ألف
~~حديث لم أسمع بها، ثم قال: لا يروى عنه، وضعفه (1).
# وعن يحيى بن معين قال: ms2585 أغرب الواقدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عشرين ألف حديث.
# وقال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب (2).
# المغيرة بن محمد المهلبي: سمعت ابن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق
~~عندي من الواقدي.
# قلت: أجمعوا على ضعف الهيثم.
# أحمد بن زهير، عن ابن معين قال: ليس الواقدي بشئ (3)، وقال مرة: لا يكتب
~~حديثه.
# الدولابي: حدثنا معاوية بن صالح، قال لي أحمد بن حنبل:
# الواقدي كذاب.
# النسائي في " الكنى ": أخبرنا عبد الله بن أحمد الخفاف، قال:
# قال إسحاق: هو عندي ممن يضع الحديث - يعني الواقدي -.
# PageV09P462
# أبو إسحاق الجوزجاني: لم يكن الواقدي مقنعا، ذكرت
~~لأحمد موته يوم مات ببغداد، فقال: جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين (1).
# وقال البخاري: ما عندي للواقدي حرف، وما عرفت من حديثه، فلا أقنع به.
# وقال أبو داود: لا أكتب حديثه، ما أشك أنه كان ينقل الحديث، لا ينظر
~~للواقدي في كتاب إلا تبين أمره فيه، روى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث
~~عن الزهري ليست من حديثه. وكان أحمد لا يذكر عنه كلمة (2).
# قال النسائي: المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان،
~~ومحمد بن سعيد بالشام.
# وقال أبو زرعة: ترك الناس حديث الواقدي (3).
# قلت: لا شئ للواقدي في الكتب الستة إلا حديث واحد، عند ابن ماجة (4):
~~حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، فما جسر ابن ماجة
# PageV09P463
# أن يفصح به، وما ذاك إلا لوهن الواقدي عند العلماء،
~~ويقولون: إن ما رواه عنه كتابه في " الطبقات "، هو أمثل قليلا من رواية
~~الغير عنه.
# قال أبو بكر بن الأنباري: حدثنا أبي، حدثنا أبو عكرمة الضبي، حدثنا
~~العنبري قال: قال الواقدي: كنت حناطا بالمدينة في يدي مئة ألف درهم للناس،
~~أضارب بها، فتلفت الدراهم، فشخصت إلى العراق، فأتيت يحيى بن خالد البرمكي
~~في دهليزه، وآنست الخدم، وسألتهم أن يوصلوني إليه، فقالوا: إذا قدم الطعام
~~إليه لم يحجب عنه أحد، ونحن ندخلك، ms2586 قال: فأدخلوني، فأجلسوني على المائدة،
~~فقال: من أنت؟ وما قصتك؟ فأخبرته، فلما رفع الطعام، دنوت لاقبل رأسه،
~~فاشمأز من ذلك، فلما خرجت، لحقني خادم بألف دينار، وقال: الوزير يقرأ عليك
~~السلام، ويقول: استعن بهذه، وعد إلينا، قال: فعدت من الغد، فوصلني بألف
~~دينار أخرى، وفي اليوم الثالث بألف، وقال: لم يمنعني أن أدعك تقبل رأسي إلا
~~أنه لم يكن وصلك من معروفنا ما يوجب ذلك، يا غلام: أعطه الدار الفلانية،
~~وأعطه مئتي ألف درهم، ثم قال: الزمني، وكن عندي، فقلت: أعز الله الوزير، لو
~~أذنت لي في الشخوص إلى المدينة، لأقضي الناس أموالهم، وأعود، قال: قد فعلت،
~~وأمر بتجهيزي، قال: فقضيت ديني، ورجعت، فلم أزل في ناحيته (1).
# وروى حسين بن فهم عن أحمد بن مسبح: حدثنا عبيد الله بن عبد الله، قال:
~~قال لي الواقدي: حج هارون الرشيد، فورد المدينة، فقال ليحيى بن خالد: ارتد
~~لي رجلا عارفا بالمدينة والمشاهد، وكيف كان
# PageV09P464
# نزول جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، ومن أي وجه
~~كان يأتيه، وقبور الشهداء، فسأل يحيى، فكل أحد دله علي، فبعث إلي فأتيته،
~~فواعدني إلى عشاء الآخرة، فإذا شموع، فلم أدع مشهدا ولا موضعا إلا أريتهما،
~~فجعلا يصليان، ويجتهدان في الدعاء، فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر، ثم أمر لي
~~بكرة بعشرة آلاف درهم، وقال لي الوزير: لا عليك أن تلقانا حيث كنا، قال:
~~فاتسعنا، وزوجنا بعض الولد، ثم إن الدهر أعضنا فقالت لي أم عبد الله: ما
~~قعودك؟ فقدمت العراق، فسألت عن أمير المؤمنين، فقالوا: هو بالرقة، فمضيت
~~إليها، وطلبت الاذن على يحيى، فصعب، فأتيت أبا البختري، وهو في عارف، فقال:
~~أخطأت على نفسك، وسأذكرك له، وقلت نفقتي، وتخرقت ثيابي، فرجعت مرة في
~~سفينة، ومرة أمشي حتى وردت السيلحين (1)، فبينا أنا في سوقها، إذ بقافلة من
~~بغداد من أهل المدينة، وإن صاحبهم بكارا الزبيري أخرجه أمير المؤمنين
~~ليوليه قضاء المدينة، وهو أصدق الناس لي، فقلت: أدعه حتى ينزل ويستقر، ثم
~~أتيته، فاستخبرني أمري، فقال: أما علمت ms2587 أن أبا البختري لا يحب أن يذكرك
~~لاحد، قلت: أصير إلى المدينة، قال:
# هذا رأي خطأ، ولكن صر معي، فأنا الذاكر ليحيى بن خالد أمرك، قال: فصرت
~~معهم إلى الرقة، فلما كان من الغد، ذهبت إلى باب الوزير، فإذا الزبيري قد
~~خرج، فقال: أبا عبد الله أنسيت أمرك، قف حتى أدخل إليه فدخل، ثم خرج
~~الحاجب، فقال لي: ادخل، فدخلت في حال خسيسة، وقد بقي من رمضان ثلاثة أو
~~أربعة أيام، فلما رآني يحيى في تلك الحال، رأيت الغم في وجهه، فقرب مجلسي،
~~وعنده
# PageV09P465
# قوم يحادثونه، فجعل يذاكرني الحديث بعد الحديث، وقال:
~~أفطر عندنا، فأفطرت عنده، وأعطاني خمس مئة دينار، وقال: عد إلينا، فذهبت،
~~فتجملت، واكتسيت، ولقيت الزبيري، فلما رآني بتلك الحال، سر، وأخبرته الخبر،
~~ولم يزل الوزير يقربني، ويوصلني كل ليلة خمس مئة دينار إلى ليلة العيد،
~~فقال لي: يا أبا عبد الله، تزين غدا لأمير المؤمنين بأحسن زي للقضاة،
~~واعترض له، فإنه سيسألني عن خبرك، فأخبره، ففعلت، قال: وجعل أمير المؤمنين
~~يلحظني في الموكب، ثم نزلنا، ومضيت مع يحيى بن خالد، فقال لي: يا أبا عبد
~~الله ما زال أمير المؤمنين يسألني عنك، فأخبرته بخبر حجنا، وقد أمر بثلاثين
~~ألف درهم، ثم تجهزت إلى المدينة. وكيف ألام على حب يحيى؟ وساق حكاية طويلة.
# قال أبو عكرمة الضبي: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثنا الواقدي قال: أضقت
~~مرة، وأنا مع يحيى بن خالد، وحضر عيد، فجاءتني الجارية، فقالت: ليس عندنا
~~من آلة العيد بشئ، فمضيت إلى تاجر صديق لي ليقرضني، فأخرج إلي كيسا مختوما
~~فيه ألف دينار، ومئتا درهم، فأخذته، فما استقررت في منزلي حتى جاءني صديق
~~لي هاشمي، فشكا إلي تأخر غلته وحاجته إلى القرض، فدخلت إلى زوجتي،
~~فأخبرتها، فقالت: على أي شئ عزمت؟ قلت: على أن أقاسمه الكيس، قالت: ما صنعت
~~شيئا، أتيت رجلا سوقة، فأعطاك ألفا ومئتي درهم، وجاءك رجل من آل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، تعطيه نصف ما أعطاك السوقة؟ فأخرجت الكيس كله ms2588 إليه،
~~فمضى، فذهب صديقي التاجر إلى الهاشمي - وكان صاحبه - فسأله القرض، فأخرج
~~الهاشمي إليه الكيس بعينه، فعرفه التاجر، وانصرف إلي، فحدثني بالامر. قال:
~~PageV09P466
# وجاءني رسول يحيى يقول: إنما تأخر رسولنا عنك لشغلي،
~~فركبت إليه، فأخبرته أمر الكيس، فقال: يا غلام، هات تلك الدنانير، فجاءه
~~بعشرة آلاف دينار، فقال: خذ ألفي دينار لك، وألفي دينار للتاجر، وألفين
~~للهاشمي، وأربعة آلاف لزوجتك، فإنها أكرمكم (1).
# رواها المعافى والدارقطني، عن ابن الأنباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو عكرمة.
# وقد روي إسناد آخر إلى الواقدي نحو منها، لكن أمر له بخمس مئة دينار،
~~ولكل من الثلاثة بمئتين دينار وهذا أشبه.
# قال الحسن بن شاذان عنه: صار إلي من السلطان ست مئة ألف درهم، ما وجبت
~~علي زكاة فيها (2).
# قال عباس الدوري: مات الواقدي وهو على القضاء، وليس له كفن، فبعث المأمون
~~بأكفانه (3).
# وقال البخاري: مات الواقدي في ذي الحجة، سنة سبع ومئتين (4).
# قرأت على المؤيد علي بن إبراهيم بن يحيى الكاتب، أخبرنا عبد الرحيم بن
~~نجم، أخبرتنا فخر النساء شهدة، وأخبرنا المؤيد، أخبرنا علي بن باسويه
~~المقرئ، أخبرنا أبو السعادات القزاز قالا: أخبرنا محمد
# PageV09P467
# ابن عبد الكريم الخشيشي، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا
~~محمد بن جعفر الادمي القارئ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد، حدثنا محمد بن
~~عمر الواقدي، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة [رضي
~~الله عنه] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود يولد إلا
~~الشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إياه إلا مريم وابنها "
~~ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم (أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم)
~~(1) [آل عمران: 36].
# قرأت على أبي الفهم بن أحمد السلمي أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه،
~~أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا مالك بن أحمد البانياسي، حدثنا علي بن
~~محمد المعدل، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد ابن الفرج، حدثنا
~~الواقدي، حدثنا عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن إبراهيم
~~التيمي، ms2589 عن أبي سلمة، عن أبي أروى السدوسي قال: كنت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جالسا، فطلع أبو بكر وعمر، فقال: " الحمد لله الذي أيدني بكما
~~(2) ".
# أخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي،
# PageV09P468
# أخبرنا النعالي، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا ابن
~~البختري، حدثنا أحمد ابن الخليل، حدثنا الواقدي، حدثنا معمر، عن همام، عن
~~أبي هريرة، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب أسعد الحميري،
~~قال:
# " هو أول من كسا البيت " (1).
# وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات، والتاريخ، ونورد آثاره
~~من غير احتجاج، أما في الفرائض، فلا ينبغي أن يذكر، فهذه الكتب الستة،
~~ومسند أحمد، وعامة من جمع في الاحكام، نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس
~~ضعفاء، بل ومتروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيئا، مع أن وزنه عندي
~~أنه مع ضعفه يكتب حديثه، ويروى، لاني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره فيه
~~مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه، كيزيد، وأبي عبيد،
~~والصاغاني، والحربي، ومعن، وتمام عشرة محدثين، إذ قد انعقد الاجماع اليوم
~~على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي، رحمه الله.
# 173 - العقدي * (ع) الامام، الحافظ، محدث البصرة، أبو عامر، عبد الملك بن
# PageV09P469
# عمرو القيسي العقدي، البصري.
# حدث عن: زكريا بن إسحاق، وأيمن بن نابل، وأفلح بن حميد، وقرة بن خالد،
~~ومحمد بن أبي حميد، وعمر بن أبي زائدة، وعكرمة بن عمار، ورباح بن أبي
~~معروف، وأفلح بن سعيد، وشعبة، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد وابن راهويه، وأبو خيثمة، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات،
~~وعباس الدوري، ومحمد بن شداد المسمعي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد،
~~ومحمد بن يونس الكديمي، وخلق كثير.
# وكان من مشايخ الاسلام، وثقات النقلة.
# ذكره النسائي، فقال: ثقة مأمون.
# وقال محمد بن سنان القزاز - وهو من الرواة عنه - هو مولى للعقديين، من
~~بني قيس، وكان لا يخضب. وقال غيره: كان من ms2590 حفاظ أهل البصرة (1).
# قلت: يقع حديثه عاليا في " الغيلانيات " (2).
# PageV09P470
# قال محمد بن سعد (1)، ونصر الجهضمي: مات في سنة أربع
~~ومئتين.
# أخبرنا ابن أبي عمرو أبو الغنائم القيسي وجماعة في كتابهم، قالوا: أخبرنا
~~عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان،
~~أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن شداد المسمعي، حدثنا أبو عامر
~~العقدي، حدثنا قرة عن الحسن قال:
# جاء مسيلمة الكذاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قام من عنده،
~~قال:
# " هذا يبعث هلكة لقومه " (2) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله، وعبد
~~الدائم الوزان، وعلي ابن محمد الحنبلي، وأبو بكر بن عبد الله بن عمر، وأحمد
~~بن عبد الرحمن الوراق، وعمر بن أبي بكر الأباري قالوا: أخبرنا عبد الله بن
~~عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو عاصم الفضيلي، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أبي شريح، حدثنا يحيى - يعني ابن صاعد - حدثنا بكار بن قتيبة،
~~حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا عبيد الله بن إسحاق، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما
~~تلبسون، وما فسد عليكم فبيعوه، ول تعذبوا خلق الله - يعني المملوكين ".
# هذا حديث غريب فرد، وعبيد الله هذا ذكره ابن أبي حاتم، وأنه يروي عن
~~أبيه، وما غمزهما، والمتن محفوظ بإسناد آخر (3).
# PageV09P471
# 174 - يحيى بن سعيد العطار * الامام المحدث الصدوق،
~~أبو زكريا الأنصاري الحمصي.
# روى عن: يونس بن يزيد، وحريز بن عثمان، والمسعودي، وفضيل بن مرزوق، ومحمد
~~بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، ويحيى بن أيوب المصري، وأبي غسان محمد بن
~~مطرف.
# وعنه: أبو همام، ومحمد بن مصفى، وأبو التقى اليزني، ومحمد ابن عمرو بن
~~حنان، وآخرون.
# وثقه ابن مصفى، وضعفه ابن معين، والدارقطني.
# وقال ابن خزيمة: لا يحتج به.
# وهو مصنف كتاب " حفظ اللسان ".
# PageV09P472
# 175 - يونس بن محمد المؤدب * (ع) الامام الحافظ الثقة،
~~أبو محمد البغدادي، واسم جده مسلم.
# حدث عن: داود بن أبي الفرات، وشيبان النحوي، وحرب بن ms2591 صفوان الكبير، وفليح
~~بن سليمان، والقاسم بن الفضل الحداني، ونافع بن عمر الجمحي، والحمادين،
~~وسلام بن أبي مطيع، والليث ابن سعد، ويعقوب القمي، وشريك، والصعق بن حزن،
~~ومحمد بن علي عم الشافعي، وعبد الواحد بن زياد، ومفضل بن فضالة المصري، وأم
~~الأسود الخزاعية، وأم نهار البصرية، التي تروي عن أنس، وعن خلق سواهم.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله
~~المسندي، وعبد بن حميد، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وعباس الدوري، ومحمد بن
~~عبيد الله بن المنادي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو إسحاق الجوزجاني،
~~وابنه حرمي بن يونس، واسمه إبراهيم، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد بن
~~الخليل النيسابوري، وحسين بن عيسى البسطامي، وخلق كثير.
# وثقه يحيى بن معين وغيره.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# PageV09P473
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثقة (1).
# وقد وهم صاحب " الكمال " (2)، وزعم أنه روى عن عبد الوهاب ابن بخت، وعبيد
~~الله بن عمر، وهذا مستحيل.
# وقد اختلفوا في وفاته، فقال أبو حسان الزيادي وابن حبان: سنة سبع ومئتين.
~~زاد ابن حبان: في تاسع صفر.
# وقال ابن سعد، وخليفة، ومطين: سنة ثمان. زاد ابن سعد، فقال: يوم الثلاثاء
~~(3) لسبع خلون من صفر.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة الفقيه، أخبرنا
~~أحمد بن المقرب، أخبرنا طراد بن محمد النقيب، أخبرنا علي بن عبد الله
~~الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا محمد ابن عبيد الله، حدثنا يونس بن
~~محمد، حدثنا أبو أويس، عن ابن شهاب، عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر،
~~عن أبيهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الشؤم في الفرس
~~والمرأة والدار ".
# متفق عليه من حديث ابن شهاب (4). ويرويه النسائي عن محمد
# PageV09P474
# ابن نصر النيسابوري، عن أيوب بن سليمان، عن أبي بكر بن
~~أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن موسى بن عقبة، وآخر عن ابن شهاب، فكأن ابن
~~المقرب الكرخي سمعه من النسائي.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد بقراءتي، أخبرنا موسى بن عبد ms2592 القادر، وأخبرنا
~~أبو الحسين بن الفقيه، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله ابن عمر قالا:
~~أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن
~~حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يونس بن محمد،
~~حدثنا شيبان، عن قتادة، PageV09P475
# حدثنا أنس بن مالك، أن رجلا قال: يا نبي الله، كيف
~~يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: " إن الذي أمشاه على رجليه قادر
~~على أن يمشيه على وجهه في النار ".
# أخرجه مسلم (1) عن ابن حميد، فوافقناه.
# 176 - يعلى بن عبيد * (ع) ابن أبي أمية، الحافظ الثقة الامام، أبو يوسف
~~الطنافسي الكوفي، أحد الاخوة (2).
# حدث عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وعبد
~~الملك بن أبي سليمان، وأبي حيان التيمي، وزكريا بن أبي زائدة، وابن إسحاق،
~~وسفيان الثوري، ومسعر وخلق.
# وعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمود ابن غيلان،
~~وهارون الحمال، وعلي بن حرب، وعبد بن حميد،
# PageV09P476
# ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن الفرات وعدد كثير.
# وانتهى إليه علو الاسناد بالكوفة مع جعفر بن عون.
# قال أحمد بن حنبل: كان صحيح الحديث، صالحا في نفسه (1).
# وروى الكوسج عن يحيى بن معين: ثقة (2).
# وقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى بن عبيد يحفظ عامة حديثه، أو جميع
~~ما عنده، وما رأيت أحفظ من وكيع.
# وقال أبو حاتم الرازي: هو أثبت أولاد أبيه في الحديث (3).
# وقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ما رأيت أفضل من يعلى بن عبيد، وما رأيت
~~أحدا يريد بعلمه الله إلا يعلى بن عبيد رحمه الله (4).
# وقال أحمد بن الفرات: ما رأيت يعلى ضاحكا قط.
# وقيل: لم يكن يعلى بالمتقن لما حمل عن سفيان الثوري.
# قال ابن سعد: مات بالكوفة في خامس شوال، سنة تسع ومئتين (5).
# 177 - أبو حذيفة * الشيخ العالم القصاص: الضعيف التالف، أبو حذيفة إسحاق
~~بن
# PageV09P477
# بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم الهاشمي، مولاهم
~~البخاري، مصنف كتاب " المبتدأ " وهو كتاب مشهور ms2593 في مجلدتين، ينقل منه ابن
~~جرير فمن دونه، حدث فيه ببلايا وموضوعات.
# عن: الأعمش، وابن أبي خالد، وابن جريج، وابن إسحاق، وعبد الله بن طاووس،
~~وجويبر بن سعيد، ومقاتل بن سليمان، وعدد كثير.
# وعنه: سلمة بن شبيب، وأحمد بن حفص، ومحمد بن يزيد، النيسابوريون، ومحمد
~~بن قدامة البخاري، وإسماعيل بن عيسى العطار، وعلي بن حرب الجنديسابوري (1).
# قال مكي بن عبدان: حدثنا محمد بن عمر الدرابجردي (2) حدثنا أبو حذيفة
~~البخاري - ثقة -، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " من طاف بالبيت، فليستلم الأركان كلها " (3).
# قلت: لا يفرح بتوثيق هذا الرجل، فالحديث كما تشاهد باطل.
# قال مسلم: أبو حذيفة تركوا حديثه.
# PageV09P478
# وقال ابن المديني: كذاب، كان يحدث عن ابن طاووس، وابن
~~طاووس مات قبل أن يولد (1).
# وقال الدارقطني: متروك الحديث (2).
# وقال أحمد بن سيار: يروي عمن لم يدرك، وكان يزن بحفظ (3).
# وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، قد روى عن الثوري، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# " مرض يوم يكفر ثلاثين سنة " (4).
# قلت: خلط ابن حبان ترجمة هذا بترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي الكوفي، أحد
~~الهلكى أيضا (5).
# مات أبو حذيفة ببخارى في رجب سنة ست ومئتين، قاله غنجار (6).
# PageV09P479
# 178 - أبو عاصم * (ع) الضحاك بن مخلد، بن الضحاك، بن
~~مسلم، بن الضحاك، الامام الحافظ شيخ المحدثين الاثبات، أبو عاصم الشيباني،
~~مولاهم، ويقال:
# من أنفسهم البصري، وأمه من آل الزبير، وكان يبيع الحرير.
# ولد سنة اثنتين وعشرين ومئة.
# وحدث عن: يزيد بن أبي عبيد، وأيمن بن نابل، وبهز بن حكيم، وسليمان
~~التيمي، أحرفا من التفسير، وحنظلة بن أبي سفيان، وزكريا بن إسحاق، وهشام بن
~~حسان، وابن عجلان، وعثمان بن سعد الكاتب، وحياة بن شريح، وجرير بن حازم،
~~وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وثور ابن يزيد، وجعفر الصادق، وجعفر بن
~~يحيى بن ثوبان، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وابن عون، وعبد الحميد بن ms2594 جعفر،
~~وإسماعيل بن عبد الملك، وإسماعيل بن رافع، وأشعث بن عبد الله، وابن جريج،
~~وشبيب ابن بشر، وموسى بن عبيدة، وعبيد الله بن أبي زياد القداح، وطلحة بن
~~عمرو، وجبير بن فرقد، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعباد بن منصور، ومستقيم
~~بن عبد الملك، وعمر بن محمد العمري، وشعبة، والأوزاعي، وابن أبي عروبة،
~~وسفيان، ومالك وخلق كثير.
# PageV09P480
# وعنه: البخاري، وهو أجل شيوخه وأكبرهم، وجرير بن حازم
~~شيخه، والأصمعي، والخريبي، وإسحاق بن راهويه، وعلي، وأحمد، وأبو خيثمة،
~~وبندار، وابن مثنى، ومحمود بن غيلان، والحسن الحلواني، وهارون الحمال،
~~والذهلي، والفلاس، وعبد الله بن منير، وابن وارة، وإبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني، والكوسج، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وأحمد بن عصام
~~الأصبهاني، وعباس الدوري، وعبد الله بن محمد بن أبي قريش، ومحمد بن عبد
~~الملك الدقيقي، وأبو مسلم الكجي، وخلق آخرهم موتا محمد بن حبان (1) الأزهر
~~القطان.
# وثقه يحيى بن معين.
# وقال أحمد العجلي: ثقة، كثير الحديث، له فقه (2).
# وقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من روح بن عبادة (3).
# وقال عمر بن شبة: حدثنا أبو عاصم النبيل، ووالله ما رأيت مثله (4).
# PageV09P481
# قال محمد بن عيسى الزجاج: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج
~~بحديث، فقلت لأبي عاصم: ذكر ابن جريج، فقال: كل شئ حدثتك به حدثوني به، وما
~~دلست حديثا قط، إني لأرحم من يدلس (1).
# قال ابن سعد: كان أبو عاصم ثقة فقيها (2).
# وقال عبد الرحمن بن خراش: لم ير في يده كتاب قط (3).
# وذكره أبو يعلى الخليلي فقال: متفق عليه زهدا وعلما وديانة وإتقانا (4).
# وقال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبة حرام، ما اغتبت
~~أحدا قط (5).
# وروى أبو عبيد الآجري عن أبي داود قال: كان أبو عاصم يحفظ قدر ألف حديث
~~من جيد حديثه، وكان فيه مزاح، ويقال: إنما قيل له: النبيل، لان فيلا قدم
~~البصرة، فذهب الناس ينظرون إليه، فقال له ابن جريج:
# مالك لا تنظر؟ قال: لا أجد منك عوضا، قال: أنت نبيل. وبعضهم نقل أن أبا ms2595
~~عاصم كان ضخم الانف، فتزوج امرأة، فلما خلا بها، دنا منها ليقبلها، فقال
~~له: نح ركبتك عن وجهي!، قال: ليس ذا ركبة، إنما هو أنف.
# PageV09P482
# نقل ذلك إسماعيل بن أحمد والي خراسان، عن أبيه، عن أبي
~~عاصم.
# وقيل: لأنه كان يلبس الخز وجيد الثياب، وكان إذا أقبل، قال ابن جريج: جاء
~~النبيل.
# وقيل: لان شعبة حلف ألا يحدث أصحاب الحديث شهرا، فقصده أبو عاصم، فدخل
~~مجلسه، وقال: حدث وغلامي العطار حر لوجه الله كفارة عن يمينك، فأعجبه ذلك
~~(1).
# قال محمد بن عيسى الزجاج: سمعت أبا عاصم يقول: من طلب الحديث، فقد طلب
~~أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس (2).
# قال عمرو بن علي الفلاس: سمعت أبا عاصم يقول: ولدت أمي سنة عشر ومئة،
~~وولدت أنا في سنة اثنتين وعشرين (3).
# قال عبد الله بن إسحاق الجوهري المستملي بدعة (4): سمعت أبا عاصم يقول:
~~ولدت في ربيع الأول، سنة اثنتين وعشرين ومئة.
# وقال محمد بن سعد: توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة، لأربع عشرة ليلة خلت
~~منه (5). وأرخه فيها خليفة، والكديمي، وأبو داود، ومحمد بن أحمد بن حبيب
~~الذراع (6)، وغير واحد.
# PageV09P483
# وقال الفلاس: مات سنة اثنتي عشرة، ما ذكر الشهر.
# وقال جابر بن كردي: مات سنة إحدى عشرة. فهذا قول شاذ.
# وقال يعقوب الفسوي، ومحمد بن يحيى الزماني: سنة ثلاث عشرة ومئتين (1)،
~~وهذا بعيد، وأبعد منه ما روى ابن المقرئ، عن أبي طلحة محمد بن أحمد بن
~~الحسن التمار، عن حمدان بن علي الوراق قال: ذهبنا إلى أحمد بن حنبل سنة
~~ثلاث عشرة، فسألناه أن يحدثنا، فقال: تسمعون مني، ومثل أبي عاصم في الحياة!
~~اخرجوا إليه (2).
# وقال البخاري - فوهم رحمه الله -: مات سنة أربع عشرة ومئتين في آخرها
~~(3).
# قال أبو بكر الخطيب: روى عن أبي عاصم جرير بن حازم، ومحمد بن حبان، وبين
~~وفاتيهما مئة وإحدى وثلاثون سنة.
# قلت: مات ابن حبان سنة إحدى وثلاث مئة، وهو ضعيف.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، وأحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي قراءة، عن ms2596
~~المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن الفضل (ح) وأخبرونا عن عبد المعز بن
~~محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، وأخبرونا عن زينب الشعرية، أخبرنا إسماعيل
~~بن أبي القاسم، أن عمر بن مسرور الزاهد، أخبرهم قال: أخبرنا إسماعيل بن
~~نجيد، أخبرنا أبو مسلم الكجي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم
~~قالا: حدثنا بهز بن
# PageV09P484
# حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، من
~~أبر؟ قال:
# " أمك " قلت: ثم من؟ قال: " ثم أمك، ثم أباك، ثم الأقرب، فالأقرب (1) ".
# 179 - حفص * (خ، د، س، ق) ابن عبد الله بن راشد، الامام، الحافظ الصادق،
~~القاضي الكبير، أبو عمرو، وأبو سهل السلمي الفقيه، قاضي نيسابور.
# ولد بعد الثلاثين ومئة.
# سمع في الرحلة من مسعر بن كدام، وعثمان بن عطاء الخراساني، وسفيان
~~الثوري، وإسرائيل، وورقاء بن عمر، ومحمد بن عبيد العرزمي، وعبد القدوس بن
~~جندب، وإبراهيم بن طهمان ولازمه مدة، وعمر بن ذر، ويونس بن أبي إسحاق
~~السبيعي، وهو ثبت في ابن طهمان.
# حدث عنه: ولده المحدث أحمد بن حفص، وقطن بن إبراهيم، ومحمد بن يزيد محمش،
~~ومحمد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بن عمرو قشمرد، وياسين بن النضر، وأيوب بن
~~الحسن، ومن رفاقه أبو نعيم، وآخرون.
# قال قطن بن إبراهيم: سمعته يقول: ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس
# PageV09P485
# للقوم، فيحدث من كتاب (1).
# جعفر بن محمد بن سوار، حدثنا محمد بن شعيب، حدثنا حفص بن عبد الله، سمعت
~~سفيان الثوري يقول: ليس على نساء خراسان حج.
# قلت: هذا قول عجيب، أفما هن من الناس؟! فكأنه لمح بعد الشقة، وكثرة
~~المشقة.
# قال أبو عوانة الحافظ: سمعت محمد بن عقيل يقول: كان حفص بن عبد الله
~~قاضيا بالأثر، ولا يقضي بالرأي البتة (2).
# وقيل: إنه ولي القضاء عشرين سنة.
# قال النسائي: ليس به بأس.
# وقال ولده أحمد: مات لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومئتين (3).
# 180 - ابن أبي فديك * (ع) الامام الثقة المحدث، أبو إسماعيل، محمد بن
~~إسماعيل بن مسلم ابن أبي فديك، واسمه دينار الديلي، ms2597 مولاهم المدني.
# PageV09P486
# حدث عن: سلمة بن وردان، والضحاك بن عثمان، وابن أبي
~~ذئب، وإبراهيم بن الفضل المخزومي، وعدة من أهل المدينة، ولم يرحل في
~~الحديث، وكان صدوقا صاحب معرفة وطلب.
# حدث عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وسلمة بن شبيب، وأحمد ابن الأزهر،
~~وعبد بن حميد، وأبو عتبة أحمد بن الفرج، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم،
~~وهارون الحمال، وحسين بن عيسى البسطامي، ومحمد ابن مصفى، وخلق كثير.
# قال أبو داود: قد سمع من محمد بن عمرو بن علقمة حديثا واحدا (1).
# قلت: هو أقدم شيخ لقيه.
# قال البخاري: توفي سنة مئتين (2). وقال ابن سعد: توفي سنة تسع وتسعين
~~ومئة، وليس بحجة، كذا قال ابن سعد (3).
# وقد احتج بابن أبي فديك الجماعة ووثقه غير واحد، لكن معن (4) أحفظ منه
~~وأتقن، ووقع لنا من عواليه في أماكن.
# 181 - أبو علي الحنفي * (ع) عبيد الله بن عبد المجيد، الامام الصدوق، أخو
~~أبي بكر الحنفي،
# PageV09P487
# ولهما أخوان ما اشتهرا: شريك وعمير.
# حدث أبو علي عن: هشام الدستوائي، وقرة بن خالد، وإسماعيل بن مسلم، ومالك
~~بن مغول، وابن أبي ذئب، وعكرمة بن عمار، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وخلق
~~سواهم.
# روى عنه: بندار، وإسحاق الكوسج، وأبو محمد الدارمي، ومحمد ابن يحيى
~~الذهلي، وعلي بن نصر الجهضمي ووالده، وسليمان بن سيف، ومحمد بن يونس
~~الكديمي، وخلق سواهم.
# ويقع لنا حديثه عاليا في " الغيلانيات " (1)، وفي " القطيعيات " (2) قال
~~أبو حاتم الرازي وغيره: لا بأس به.
# وقال الكديمي: مات سنة تسع ومئتين.
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور، وطائفة إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا
~~محمد بن يونس، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن
~~أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: ذكر
# PageV09P488
# رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس، فقال: " هو عمي،
~~وصنو أبي " (1) 182 - أبو بكر الحنفي * (ع) هو عبد الكبير بن عبد المجيد
~~البصري.
# حدث عن: خثيم بن عراك، وأسامة ms2598 بن زيد الليثي، وعبد الحميد بن جعفر، ويونس
~~بن أبي إسحاق، وسعيد بن أبي عروبة، والضحاك بن عثمان، وأفلح بن حميد،
~~وطائفة.
# وكان من أئمة الحديث.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق، وابن المديني، وبندار، ومحمد بن المثنى،
~~وإسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى والكديمي، وخلق كثير.
# وثقه أحمد بن حنبل وغيره.
# PageV09P489
# مات سنة أربع ومئتين.
# 183 - عمر بن حبيب * (ق) العدوي البصري القاضي.
# حدث عن: حميد الطويل، وخالد الحذاء، وهشام بن عروة، ويونس بن عبيد، ومحمد
~~بن عجلان، وجماعة.
# وعنه: حفص بن عمرو الربالي، وإسحاق الفارسي شاذان، وحماد بن الحسن بن
~~عنبسة، ومحمد بن سنان القزاز، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو قلابة الرقاشي،
~~والكديمي، وخلق.
# قال البخاري: يتكلمون فيه (1).
# وقال عباس عن يحيى: ضعيف يكذب (2).
# وقال النسائي: ضعيف (3).
# وقال ابن عدي: حسن الحديث، يكتب حديثه مع ضعفه (4).
# PageV09P490
# قلت: ولي قضاء البصرة، ثم ولي قضاء الجانب الشرقي من
~~بغداد للمأمون، وهو جد أبي رفاعة، عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي.
# نقل عير واحد أنه مات بالبصرة سنة سبع ومئتين.
# ويقال: إن الرشيد أراد قتله لكونه رد عليه خطأ، فدفع الله عنه (1).
# 184 - يعقوب بن إبراهيم * (ع) ابن سعد، بن إبراهيم، ابن صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن ابن عوف، الامام الحافظ، الحجة، أبو يوسف
~~الزهري العوفي المدني، ثم البغدادي.
# حدث عن: أبيه الحافظ إبراهيم بن سعد، وشعبة، وعاصم بن محمد العمري،
~~وعبيدة بن أبي رائطة، ومحمد ابن أخي الزهري، وشريك، والليث، وعبد العزيز بن
~~المطلب، وسيف بن عمر، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله، وعبد الملك بن
~~الربيع بن سبرة، وكان من كبار المحدثين.
# حدث عنه: أحمد، وإسحاق، وعلي، ويحيى، وأبو خيثمة،
# PageV09P491
# ومحمد بن يحيى وإسحاق الكوسج، وسليمان بن سيف، وعلي بن
~~سلمة اللبقي، وعبد بن حميد، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد ابن عبد الله
~~المخرمي، وأحمد بن سعيد الرباطي، وعباس الدوري، وابن أخيه عبيد الله بن
~~سعد، والفضل بن سهل الأعرج، ويعقوب بن شيبة، ms2599 وخلق كثير.
# وثقه يحيى، والعجلي، وطائفة.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# قال الذهلي: إبراهيم بن سعد روى عن الزهري، وعن أصحاب الزهري عنه، وكثرت
~~روايته لحديث الزهري، وأغرب عنه، ومدار حديثه على ابنه يعقوب بن إبراهيم
~~سمع هو وأخوه سعد الكتب، قال: فمات أخوه سعد قبل أن يكتب عنه كبير أحد،
~~وبقي يعقوب، فكتب الناس عنه، فوجدوا عنه علما جليلا من حديث الزهري، وغيره
~~(2).
# وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا، يقدم على أخيه في الفضل والورع والحديث،
~~ولم يزل ببغداد، ثم خرج إلى الحسن بن سهل بفم الصلح (3)، فلم يزل معه حتى
~~توفي هناك في شوال سنة ثمان ومئتين، وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين (4)،
~~وقال جماعة كذلك في موته.
# PageV09P492
# قرأت على أحمد بن عبد الحميد، أخبركم موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا عبد
~~الله ابن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثني يعقوب
~~ابن إبراهيم، حدثني أبي، عن صالح بن كيسان، حدثنا نافع أن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقوم الناس لرب العالمين يوم القيامة، حتى
~~يغيب أحدهم إلى أنصاف أذنيه في رشحه " أخرجه مسلم (1) عن عبد.
# أخوه:
# 185 - سعد بن إبراهيم * (خ، س) والد عبد الله وعبيد الله، سمع أباه، وابن
~~أبي ذئب، وعبيدة بن أبي رائطة.
# وعنه: ابناه، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بن سعد.
# PageV09P493
# قال أحمد: لم يكن به بأس، لكن أخوه أحر رأسا، وأقرأ
~~للكتب منه (1) وقال العجلي: لا بأس به، كان على قضاء واسط (2).
# قيل: مات سنة إحدى ومئتين بالمبارك (3).
# 186 - أبو زيد الأنصاري * (د، ت) الامام العلامة، حجة العرب، أبو زيد،
~~سعيد بن أوس بن ثابت ابن بشير [بن] صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي
~~زيد الأنصاري، البصري، النحوي، صاحب التصانيف.
# ولد سنة نيف وعشرين ومئة.
# وحدث عن: سليمان التيمي، وعوف الأعرابي، وابن عون، ومحمد بن عمرو بن
~~علقمة، ورؤبة بن العجاج، وأبي ms2600 عمرو بن العلاء، وسعيد بن أبي عروبة، وعمرو
~~بن عبيد القدري، وعدة.
# حدث عنه: خلف بن هشام البزار، وتلا عليه، وأبو عبيد
# PageV09P494
# القاسم، وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وأبو حاتم
~~السجستاني، وأبو عثمان المازني، وعمر بن شبة، وأبو حاتم الرازي، والعباس
~~الرياشي، وأبو العيناء، والكديمي، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن يحيى بن
~~المنذر القزاز، وخلق كثير.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يجمل القول فيه، ويرفع شأنه، ويقول: هو صدوق
~~(1). وقال صالح جزرة: ثقة.
# قلت: جده الاعلى أبو زيد، هو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واسمه ثابت بن زيد بن قيس الخزرجي (2).
# وعن أبي عثمان المازني قال: كنا عند أبي زيد، فجاء الأصمعي، فأكب على
~~رأسه، وجلس، وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ ثلاثين سنة، فبينا نحن كذلك، إذ
~~جاء خلف الأحمر، فأكب على رأسه، وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشرين سنة
~~(3).
# المازني: سمعت أبا زيد يقول: وقفت على قصاب، فقلت:
# بكم البطنان؟ فقال: بمصفعان يا مضرطان، فغطيت رأسي، وفررت (4).
# وحكى السيرافي: أن أبا زيد كان يقول: كل ما قال سيبويه:
# PageV09P495
# أخبرني الثقة، فأنا أخبرته، وقد مات أبو زيد بعد
~~سيبويه بنيف وثلاثين سنة (1).
# قال: ويقال: إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ ثلثي
~~اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان عمرو بن كركرة الأعرابي، يحفظ
~~اللغة كلها (2).
# قلت: عمرو هذا ليس بمشهور.
# قال المبرد: الأصمعي، وأبو عبيدة، وأبو زيد، أعلم الثلاثة بالنحو أبو
~~زيد، وكانت له حلقة بالبصرة.
# وعن أبي زيد قال: قلت لابن أخ لي: اكتر لنا، فصاح: معشر الملاحون. قلت:
~~ويحك ما تقول؟ قال: أنا أحب النصب (3).
# قال أبو موسى الزمن وغيره: مات أبو زيد سنة خمس عشرة ومئتين (4).
# وقال أبو حاتم: عاش ثلاثا وتسعين سنة (5).
# 187 - أبو زيد الهروي * (خ، م) سعيد بن الربيع البصري، بياع الهروي، يعني
~~الثياب التي
# PageV09P496
# تجلب من هراة (1).
# يروي عن: قرة بن خالد، وشعبة، وعلي بن المبارك.
# حدث عنه: البخاري وبندار، ms2601 وحجاج بن الشاعر، وعبد والكديمي.
# صدوق قاله أبو حاتم (2).
# وروى مسلم عن رجل عنه.
# توفي سنة إحدى عشرة ومئتين، وكان جده مكاتبا لزرارة بن أوفى.
# وأبو زيد من قدماء مشيخة البخاري، وموته أقدم من موت الأنصاري بأربعة
~~أعوام، ولكن أبا زيد الأنصاري أسند منه وأسن.
# 188 - يحيى بن أبي بكير * (ع) ابن نسر بن أسيد، الحافظ الحجة الفقيه،
~~قاضي كرمان (3)، أبو زكريا العبدي القيسي، مولاهم الكوفي. وقيل: اسم أبيه
~~نسر، وقيل:
# بشر. وقيل: بشير.
# PageV09P497
# حدث ببغداد وبغيرها عن شعبة، وزائدة، وإبراهيم بن
~~طهمان، وأبي جعفر الرازي، وإسرائيل، وزهير، وعدة.
# وعنه: أحمد بن سعيد الدارمي، وعيسى بن أبي حرب، وعباس الدوري، ومحمد بن
~~سعد العوفي، والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن سهل، وإبراهيم بن الحارث
~~البغدادي، وحفيده عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، وطائفة سواهم.
# وثقه يحيى بن معين، وأحمد العجلي.
# قال محمد بن المثنى: مات سنة ثمان ومئتين. وقال ابن قانع:
# سنة تسع (1).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورا،
~~أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا الحسن بن
~~إدريس القافلاني (2) ببغداد، حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا يحيى بن أبي
~~بكير، حدثنا سفيان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب
~~بعض ".
# رواته ثقات، وهو من الافراد، لم يخرجوه في الكتب الستة (3).
# PageV09P498
# 189 - يحيى بن الضريس * (م، ت) ابن يسار القاضي،
~~الامام الحافظ، قاضي الري، أبو زكريا البجلي، مولاهم الرازي، رأى محمد بن
~~أبي ليلى.
# وحدث عن: ابن جريج، وابن إسحاق، وزكريا بن إسحاق، وفضيل بن مرزوق،
~~وإبراهيم بن طهمان، وعمرو بن أبي قيس الرازي، وسفيان الثوري، وزائدة بن
~~قدامة، وطبقتهم، وكان من بحور العلم.
# حدث عنه: إبراهيم بن موسى القزاز، أبو غسان زنيج، ويحيى ابن معين، وابن
~~راهويه، وإسحاق بن الفيض، ويحيى بن أكثم، ومحمد بن حميد، وموسى بن نصر، ms2602
~~وخلق.
# حدث عنه من شيوخه جرير بن عبد الحميد، وكان جرير معجبا بحفظه.
# قال النسائي: ليس به بأس (1).
# PageV09P499
# وقال الحافظ إبراهيم بن موسى: منه تعلمت الحديث.
# قال علي بن المديني: كان عند يحيى بن ضريس عن حماد بن سلمة عشرة آلاف
~~حديث (1).
# روى البخاري عن يوسف بن موسى قال: مات يحيى بن ضريس في ربيع الأول سنة
~~ثلاث ومئتين (2).
# قلت: وهو جد محدث الري محمد بن أيوب البجلي مؤلف كتاب " فضائل القرآن ".
# قال يحيى بن معين: يحيى بن الضريس ثقة (3).
# وقال أبو حاتم: كان عنده عن حماد عشرة آلاف حديث (4).
# وقال وكيع: هو من حفاظ الناس. وقد خلط في حديثين (5).
# قلت: لو خلط في عشرين حديثا في سعة ما روى لما عد إلا ثقة.
# 190 - أشهب بن عبد العزيز * (د، ت) ابن داود، بن إبراهيم، الامام
~~العلامة، مفتي مصر، أبو عمرو
# PageV09P500
# القيسي، العامري، المصري الفقيه، يقال: اسمه مسكين،
~~وأشهب لقب له.
# مولده سنة أربعين ومئة.
# سمع مالك بن أنس، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن بلال، وبكر
~~بن مضر، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعدة.
# حدث عنه: الحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر ابن نصر، ومحمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن إبراهيم بن المواز، وسحنون بن سعيد فقيه
~~المغرب، وعبد الملك بن حبيب فقيه الأندلس، وهارون بن سعيد الأيلي، وآخرون.
# ويكفيه قول الشافعي فيه: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب، لولا طيش فيه (1).
# قال أبو عمر بن عبد البر: كان فقيها حسن الرأي والنظر، فضله ابن عبد
~~الحكم على ابن القاسم في الرأي، فذكر هذا لمحمد بن عمر ابن لبابة الأندلسي،
~~فقال: إنما قال ذلك ابن عبد الحكم، لأنه لازم أشهب، وكان أخذه عنه أكثر،
~~وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها (2).
# وقيل: كان أشهب على خراج مصر، وكان صاحب أموال وحشم.
# PageV09P501
# قال سحنون: رحم الله أشهب، ما كان يزيد في سماعه حرفا
~~واحدا (1).
# قال ابن عبد البر: لم يدرك الشافعي إذ قدم ms2603 مصر أحدا من أصحاب مالك إلا
~~أشهب وابن عبد الحكم (2).
# قلت: وأدرك ابن الفرات، وسعيد بن أبي مريم.
# قال سعد بن معاذ الفقيه: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: أشهب
~~أفقه من ابن القاسم مئة مرة (3).
# وعن ابن عبد الحكم قال: سمعت أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت،
~~فمات والله الشافعي في رجب سنة أربع، ومات أشهب بعده بثمانية عشر يوما،
~~واشترى من تركة الشافعي عبدا، اشتريته أنا من تركة أشهب (4).
# قال ابن يونس: مات لثمان بقين من شعبان سنة أربع (5).
# قلت: قول ابن عبر البر: كان أخذ ابن عبد الحكم عن أشهب أكثر - يعني من
~~أخذه عن ابن القاسم -: فيه نظر، فما علمته أخذ عنه، إنما لحق
# PageV09P502
# ابن وهب، وقد لحق ابن القاسم، وهو مراهق، فلعله
~~فاعتناء والده، أخذ شيئا يسيرا عنه، والله أعلم.
# ودعاء أشهب على الشافعي من باب كلام المتعاصرين، بعضهم في بعض، لا يعبأ
~~به، بل يترجم على هذا، وعلى هذا، ويستغفر لهما، وهو باب واسع، أوله موت عمر
~~(1)، وآخره رأيناه عيانا، وكان يقال لعمر: قفل الفتنة.
# 191 - إسحاق بن الفرات * (س) الامام الكبير، فقيه الديار المصرية،
~~وقاضيها، أبو نعيم التجيبي، مولاهم المصري، تلميذ مالك الامام، ليس هو بدون
~~ابن القاسم.
# حدث عن: حميد بن هانئ، وهو أقدم شيخ له، ويحيى بن أيوب، والليث، ومالك
~~وطائفة.
# حدث عنه: أبو الطاهر بن السرح، وأحمد بن عبد الرحمن، بحشل، وبحر بن نصر
~~الخولاني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وجماعة.
# روي عن الشافعي أنه قال: ما رأيت أحد أعلم باختلاف العلماء من إسحاق بن
~~الفرات (2).
# PageV09P503
# وقال بحر بن نصر الخولاني: سمعت ابن علية يقول: ما
~~رأيت ببلدكم أحدا يحسن العلم إلا إسحاق بن الفرات (1).
# وقال ابن عبد الحكم: ما رأيت فقيها أفضل منه (2).
# وقال أحمد بن سعيد الهمداني: قرأ علينا إسحاق بن الفرات " موطأ " مالك من
~~حفظه، فما أسقط منه حرفا فيما أعلم (3).
# وعن إسحاق قال: مولدي سنة خمس وثلاثين ومئة (4).
# قلت: هو ms2604 إسحاق بن الفرات، بن الجعد، بن سليم، مولى الأمير معاوية بن
~~حديج، ولي قضاء مصر نيابة عن القاضي محمد بن مسروق.
# سئل أبو حاتم الرازي عنه، فقال: شيخ ليس بالمشهور (5). قال ابن الذهبي:
~~ما هو بمشهور بالحديث، بلى هو مشهور، بالإمامة في الفقه، عاش سبعين سنة.
# قال أبو سعيد بن يونس: مات في ثاني شهر ذي الحجة، سنة أربع ومئتين (6).
# قلت: وفيها مات قبله الشافعي وأشهب بمصر، بمثل هؤلاء الثلاثة إذا دخلت
~~منهم مدينة في عام واحد، فقد بان عليها النقص، ومات حافظ البصرة أبو داود
~~الطيالسي، وعالم مرو النضر بن شميل، وشيخ النسب هشام
# PageV09P504
# ابن الكلبي، ومسند الوقت أبو بدر شجاع بن الوليد، وعبد
~~الوهاب بن عطاء، وعدة من العلماء.
# 192 - عبد العزيز بن أبي رزمة * (د، ت) غزوان، الامام المحدث، أبو محمد
~~اليشكري، مولاهم المروزي، من كبار مشايخ مرو.
# سمع من إسماعيل بن أبي خالد، ومالك بن مغول، والمسعودي وجويبر بن سعيد،
~~وأبي المنيب العتكي، وشعبة.
# وعنه: ابنه محمد بن عبد العزيز، وعبد بن حميد، وأبو وهب محمد ابن مزاحم،
~~وأحمد زاج، وأهل مرو.
# ذكره ابن حبان في الثقات.
# مولده في سنة تسع وعشرين ومئة.
# والحاكم الذي ذكر أنه سمع ابن أبي خالد.
# توفي سنة ست ومئتين في المحرم.
# 193 - يحيى بن إسحاق * * (م، 4) الحافظ الامام الثبت، أبو زكريا
~~السيلحيني، والسالحين: من قرى العراق.
# PageV09P505
# ولد في حدود الأربعين ومئة.
# وحدث عن: يحيى بن أيوب المصري، وموسى بن علي بن رباح، وأبان بن يزيد،
~~وحماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي، ويزيد ابن حيان أخي مقاتل،
~~ومحمد بن سليمان الأصبهاني، وفليح بن سليمان، وعبد العزيز بن الماجشون،
~~والربيع بن بدر، والليث بن سعد، وجعفر بن كيسان، وعدد كثير، وارتحل إلى
~~الآفاق.
# حدث عنه: أحمد، وابنا أبي شيبة، وهارون الحمال، ومحمد بن سعد، ومحمد بن
~~عبد الله المخرمي، وأحمد بن سيار المروزي، وأحمد بن أبي غرزة الغفاري،
~~والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد ms2605 بن ملاعب،
~~وعباس الدوري، وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: شيخ صالح ثقة، سمع من الشاميين، وابن لهيعة (1).
# وقال ابن سعد: كان ثقة، حافظا لحديثه، توفي ببغداد سنة عشر ومئتين (2)،
~~زاد غيره: في شعبان.
# قلت: من أغرب ما جاء به حديثه عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل
~~أذني القلب ". خالفه مسدد، وإسحاق بن إسرائيل، فرووه عن عبد
# PageV09P506
# الله، عن أبيه، فقال: عن رجل من الأنصار مرسلا، ورواه
~~هكذا أبو داود في " المراسيل ".
# قال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن السيلحيني، فقال:
# صدوق المسكين (1).
# وقال علي بن المديني: كان عبد الرحمن ينكر حديث مبارك عن الحسن في حل
~~العقد في القبر - يعني عن السيلحيني (2).
# قلت: هو حجة صدوق إن شاء الله، ولا تنزل رواية حديثه عن درجة الحسن، وكان
~~من أوعية العلم.
# 194 - بشر بن بكر * (خ، د، س، ق) الإمام الحجة، أبو عبد الله البجلي
~~الدمشقي، ثم التنيسي.
# ولد سنة أربع وعشرين ومئة، سمعه محمد بن وزير يقوله.
# حدث عن: الأوزاعي، وعبدة بنت خالد بن معدان، وأبي بكر بن أبي مريم
~~الحمصي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.
# وعنه: ولده أحمد، وابن وهب، وهو أكبر منه، والشافعي، والحميدي، ودحيم،
~~وأبو الطاهر بن السرح، والحارث بن أسد
# PageV09P507
# الهمداني، لا المحاسبي، والربيع المرادي، وابن عبد
~~الحكم، وبحر ابن نصر.
# قال أبو زرعة: ثقة. وكذا وثقه الدارقطني (1).
# وقال ابن يونس: كان أكثر مقامه بتنيس ودمياط، وبدمياط توفي في ذي القعدة
~~سنة خمس ومئتين (2).
# قال الخطيب: آخر من روى عنه سليمان بن شعيب الكيساني، بقي إلى سنة ثمانين
~~ومئتين (3).
# 195 - ابن كناسة * (س) الامام العلامة، الثقة البارع، الأديب، أبو عبد
~~الله، وأبو يحيى، محمد بن عبد الله، بن عبد الأعلى، بن عبد الله، بن خليفة،
~~بن زهير، بن نضلة، الأسدي الكوفي. وكناسة: لقب لجده عبد الأعلى، وقيل: لقب
~~لأبيه، ms2606 ويجوز أن يكون لقبا لهما.
# مولده في سنة ثلاث وعشرين ومئة.
# وسمع من: هشام بن عروة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد،
# PageV09P508
# وعبد الله بن شبرمة، وجعفر بن برقان، ومحمد بن السائب
~~الكلبي، ومسعر ابن كدام، وعدة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأبو خيثمة، ومؤمل
~~بن يهاب، والرمادي، وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق، ويعقوب بن
~~شيبة، والحارث بن أبي أسامة، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، وعلي، وأحمد، والعجلي، وأبو داود، وآخرون.
# وقال أبو حاتم: كان صاحب أخبار، يكتب حديثه، ولا يحتج به (1).
# وقال يعقوب السدوسي: ثقة، صالح الحديث، له علم بالعربية، والشعر، وأيام
~~الناس، وهو ابن أخت إبراهيم بن أدهم الزاهد. قال السدوسي: مات بالكوفة،
~~لثلاث خلون من شوال، سنة سبع ومئتين (2)، وفيها أرخه مطين، وقال ابن قانع،
~~فوهم هو أو الناسخ، فقال: سنة تسع (3).
# ولابن كناسة كتاب " الأنواء " وكتاب " معاني الشعر "، وكتاب " سرقات
~~الكتب من القرآن " (4).
# وله في ابنه يحيى:
# وسميته يحيى ليحيا ولم يكن * إلى قدر الرحمن فيه سبيل
# PageV09P509
# تفاءلت لو يغني التفاؤل باسمه * وما خلت فالا قبل ذاك
~~يفيل أنبأنا أحمد بن سلامة، عن خليل بن بدر، وأحمد بن محمد، قالا:
# أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو بكر بن خلاد،
~~حدثنا محمد بن الفرج، والحارث بن محمد، قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~كناسة، حدثنا هشام بن عروة، عن أخيه عثمان، عن أبيه، عن الزبير ابن العوام،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود
~~" (1).
# تفرد به ابن كناسة هكذا، وأخرجه النسائي عن حميد بن زنجويه عنه، قال
~~الدارقطني: لم يتابع عليه، رواه الحفاظ عن هشام عن عروة مرسلا، ورواه زيد
~~بن الحريش، عن عبد الله بن رجاء، عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، مرفوعا بنحوه.
# 196 - مروان بن محمد * (م، 4) ابن حسان، الامام القدوة الحافظ، أبو بكر،
~~ويقال: أبو عبد
# PageV09P510
# الرحمن الأسدي الدمشقي الطاطري. ms2607 والطاطري: هو الخامي،
~~وهو البطائني.
# قال الطبراني: كل من باع الثياب الكرابيس بدمشق، يقال له:
# الطاطري. فعن مروان قال: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة، عام الكواكب (1).
# حدث عن: سعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن سلام، ومالك، والليث، وبكر بن
~~مضر، وابن لهيعة، والهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عياش،
~~وسليمان بن بلال، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعثمان بن حصن بن علاق،
~~والهقل بن زياد، وعبد العزيز الدراوردي، وسفيان بن عيينة، وخالد بن يزيد
~~المري، ورشدين بن سعد، وصخر بن جندل البيروتي، وعلي بن حوشب، وعيسى بن
~~يونس، وخلق.
# حدث عنه: بقية بن الوليد، مع تقدمه، ومحمود بن خالد، وهشام ابن خالد
~~الأزرق، ومحمد بن مصفى، وابن ذكوان، وسلمة بن شبيب، وعبد الله بن عبد
~~الرحمن الدارمي، وعباس الترقفي (2)، وهارون بن محمد ابن بكار، وأحمد بن
~~ناصح المصيصي، وأحمد بن الأزهر، وولده إبراهيم ابن مروان، وخلق كثير.
# وثقه أبو حاتم، وصالح بن محمد جزرة (3).
# PageV09P511
# قال عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث
~~طبقات، أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز، ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد
~~(1).
# وقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرا من مروان بن محمد، قيل له:
~~ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز، ولا يحيى بن حمزة؟ قال: ولا معلمه، لأنه كان
~~على بيت المال، ولا يحيى لأنه كان على القضاء (2).
# قال البخاري: مات سنة عشر ومئتين (3).
# قلت: عاش ثلاثا وستين سنة، وكان سيدا إماما.
# أخبرنا عمر بن محمد الفارسي، وهدية بنت علي، وابن قدامة الحاكم، قالوا:
~~أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو الحسن بن
~~داود، أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أخبرنا عيسى بن عمر بن العباس
~~السمرقندي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ، حدثنا مروان بن محمد،
~~حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ms2608 رأسه من الركوع قال: " ربنا
~~لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد،
~~وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا
~~الجد منك الجد ".
# أخرجه مسلم (4) عن عبد الله أتم من هذا.
# PageV09P512
# 197 - شبابة * (ع) ابن سوار، الامام الحافظ الحجة، أبو
~~عمرو الفزاري، مولاهم المدائني.
# ولد في حدود عام ثلاثين ومئة.
# روى عن: يونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وشعبة،
~~وإسرائيل، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وورقاء، وسفيان ، وطبقتهم.
# وعنه: أحمد وإسحاق، وعلي، ويحيى، وأبو خيثمة، والحسن الحلواني، وأحمد بن
~~الفرات، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري، وعبد الله بن روح، وخلق كثير.
# وكان من كبار الأئمة إلا أنه مرجئ.
# قال أحمد العجلي: قيل لشبابة: أليس الايمان قولا وعملا؟ قال:
# PageV09P513
# إذا قال، فقد عمل (1).
# وقال أبو زرعة: رجع شبابة عن الارجاء (2).
# وقال أحمد بن حنبل: كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث، فقال يوما:
# ما فعل ذاك الغلام الجميل؟ - يعني شبابة - (3).
# وقال ابن قتيبة: خرج شبابة إلى مكة، فمات بها (4).
# وقال أحمد: كان داعية إلى الارجاء.
# وقال أبو حاتم: صدوق، ولا يحتج به (5).
# وقال أبو أحمد بن عدي: يقال: اسمه مروان، ولقبه شبابة (6).
# وروى أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل قال: تركته للارجاء (7).
# وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال:
# ثقة (8).
# وقال علي بن المديني: صدوق، إلا أنه يرى الارجاء، ولا ينكر لمن سمع ألوفا
~~أن يجئ بخبر غريب (9).
# PageV09P514
# قال طائفة: مات شبابة سنة ست ومئتين.
# أخبرنا جماعة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين،
~~أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عبد الله بن روح
~~المدائني، حدثنا شبابة، حدثنا ابن زبر، حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~عائشة قالت: " أهللت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة في حجته " قال
~~الزهري: وسمعت غيرها يقول: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة وحجة
~~(1).
# قال الأثرم: سمعت ms2609 أبا عبد الله وذكر شبابة فقال: روى عن شعبة، عن قتادة،
~~عن الحسن، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر. قال: وهذا ليس
~~بشئ، رواه غير واحد عن شعبة، عن قتادة، عن أنس (2).
# قيل لأبي عبد الله: وروى عن شعبة عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر
~~الديلي، في الدباء، فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الاسناد حديث الحج (3).
# PageV09P515
# وقال أبو عبد الله: كنت كتبت عن شبابة قديما شيئا
~~يسيرا قبل أن نعلم أنه يقول بهذا - يعني الارجاء - (1).
# وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي ينكر حديث شبابة، عن شعبة، عن معن قال:
~~كان ينتبذ لعبد الله في جر.
# وذكر العقيلي أن شبابة قدم من المدائن، للذي أنكر عليه أحمد، فكانت الرسل
~~تختلف بينهما، قال الناقل: فرأيت شبابة تلك الأيام مغموما مكروبا، ثم انصرف
~~إلى المدائن قبل أن ينصلح أمره عند أحمد بن حنبل (2).
# 198 - عبد الصمد * (ع) ابن عبد الوارث، بن سعيد، بن ذكوان، الامام الحافظ
~~الثقة، أبو سهل التميمي العنبري، مولاهم البصري التنوري.
# حدث عن أبيه بتصانيفه، وعن: هشام الدستوائي، وعكرمة بن
# PageV09P516
# عمار، وأبي خلدة خالد بن دينار، وإسماعيل بن مسلم
~~العبدي، وربيعة ابن كلثوم، وأبان بن يزيد، وشعبة، وهمام، وحرب بن شداد،
~~وحرب بن ميمون، وحرب بن أبي العالية، وخلق من البصريين.
# حدث عنه: يحيى بن معين، وإسحاق، وأحمد، وبندار، وهارون الحمال، وعبد بن
~~حميد، ومحمد بن يحيى الذهلي، وحجاج بن الشاعر، وأبو قلابة الرقاشي، وابنه
~~عبد الوارث بن عبد الصمد، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال ابن سعد وطائفة: مات سنة سبع ومئتين.
# أما:
# 199 - عبد الصمد بن حسان * فهو أبو يحيى المروزي، قاضي هراة.
# حدث عن: زائدة، والثوري، وإسرائيل، والكوفيين.
# حدث عنه: الذهلي أيضا، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد ابن يوسف
~~السلمي.
# مات سنة عشر ومئتين.
# وكان من العلماء، ولا شئ له في الكتب الستة.
# PageV09P517
# 200 - وعبد الصمد بن النعمان * شيخ بغدادي، بزاز.
# روى عن: عيسى بن طهمان، ms2610 وشعبة، وطائفة.
# وعنه: عباس الدوري، وتمتام، وأحمد بن ملاعب، وآخرون وثقه ابن معين وغيره.
# وقال الدارقطني: ليس بالقوي. توفي سنة 216.
# 201 - قراد * * (خ، د، س، ت) الحافظ الامام الصدوق، أبو نوح، عبد الرحمن
~~بن غزوان الخزاعي، ويقال: الضبي، مولاهم، الملقب بقراد، نزيل بغداد، كان من
~~علماء الحديث، وله ما ينكر.
# حدث عن: عوف الأعرابي، ويونس بن أبي إسحاق، وعكرمة بن عمار، وجرير بن
~~حازم، وشعبة، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن سعد، وإبراهيم بن يعقوب
~~السعدي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وعبد الله بن
# PageV09P518
# أبي مسرة المكي، ومحمد بن سعد العوفي، وأبو بكر
~~الصاغاني، وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة. وخلق كثير.
# وحدث عنه من القدماء: أبو معاوية الضرير.
# قال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ أحر رأسا من أبي نوح، إنما كان يهدر:
~~حدثنا شعبة، حدثنا شعبة (1).
# وقال علي بن المديني وابن نمير: ثقة.
# وقال يحيى بن معين: ليس به بأس (2).
# وقال أحمد بن حنبل: كان عاقلا من الرجال (3)، وقال ابن حبان (4): كان
~~يخطئ يتخالج في القلب منه، لروايته عن الليث، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، قصة المماليك وضربهم.
# قلت: له حديث لا يحتمل في قصة النبي صلى الله عليه وسلم وبحيرا بالشام
~~(5).
# مات سنة سبع ومئتين.
# احتج به البخاري.
# PageV09P519
# 202 - حسين بن الوليد * (س) الإمام الحجة، شيخ خراسان،
~~أبو عبد الله القرشي، مولاهم النيسابوري.
# ولد بعد عام ثلاثين ومئة، أو قبله.
# سمع ابن جريج، وعكرمة بن عمار، وعيسى بن طهمان، وشعبة، وسفيان، وسعيد بن
~~عبد العزيز، وعبد الرحمن بن الغسيل، وإبراهيم بن طهمان، وعبد العزيز بن أبي
~~رواد، ومالك بن أنس، ومالك بن مغول، وطبقتهم، بالحجاز، والعراق، وخراسان،
~~والشام.
# وجمع وصنف، وأنفق أموالا على أهل الحديث.
# حدث عنه: أحمد بن الأزهر، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن حفص، وحميد بن زنجويه،
~~وسلمة بن شبيب، وأبو أحمد الفراء، ومحمد بن رافع، والذهلي، وخلق كثير.
# ذكره الحاكم، فقال: أبو عبد الله الفقيه المأمون شيخ ms2611 بلدنا في عصره، كان
~~من أسخى الناس، وأورعهم، وأقرئهم للقرآن.
# قرأ على الكسائي، وعيسى بن طهمان، وكان يغزو في كل ثلاث سنين مرة، ويحج
~~في كل خمس سنين مرة (1).
# PageV09P520
# قال عيسى بن أحمد البلخي: حدثني الحسين بن الوليد
~~النيسابوري الذي يلقب بكميل.
# وقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، وأثنى عليه خيرا (1).
# وقيل: كان يطعم أصحاب الحديث الفالوذج، ويصلهم، كان محتشما، متمولا،
~~جوادا، فقيها، كبير الشأن.
# وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: مات سنة اثنتين ومئتين (2).
# وقال البخاري: مات سنة ثلاث ومئتين (3).
# قلت: روى له النسائي، وأخرج له البخاري تعليقا (4).
# 203 - صاحب الأندلس * الأمير أبو العاص، الحكم بن هشام بن الداخل عبد
~~الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، الأموي،
~~المرواني.
# PageV09P521
# تملك بعد أبيه، وامتدت أيامه، ويلقب بالمرتضى، لكن لم
~~يتسم بإمرة المؤمنين.
# وكان بطلا شجاعا، عاتيا، جبارا، داهية، سائسا.
# عاش خمسين سنة، وكان دولته سبعا وعشرين سنة.
# قال ابن حزم (1): كان مجاهرا بالمعاصي، سفاكا للدماء، يأخذ أولاد الناس
~~الملاح، فيخصيهم، ثم يمسكهم لنفسه، وله أشعار.
# قلت: هو الذي أوقع بأهل الربض، وهو محلة متصلة بقصره، فهدمها، وهدم
~~مساجدها، وفعل بأهل طليطلة (2) أعظم من ذلك، وتظاهر بالفسق والخمور، فقامت
~~الفقهاء والكبراء، فخلعوه في سنة (189) ثم إنهم أعادوه لما تنصل وتاب، ثم
~~تمكن، فقتل طائفة نحو السبعين من الأعيان، وصلبهم، وكان منظرا فظيعا، فلعنه
~~الناس، وأضمروا الشر، وأسمعوه المر، فتحصن، واستعد، وجرت له أمور، يطول
~~شرحها (3)، إلى أن هلك، في سنة ست ومئتين، وتملك بعده ابنه أبو المطرف عبد
~~الرحمن (4).
# 204 - يحيى بن آدم * (ع) ابن سليمان، العلامة، الحافظ، المجود، أبو زكريا
~~الأموي،
# PageV09P522
# مولاهم الكوفي، صاحب التصانيف، من موالي خالد بن عقبة
~~بن أبي معيط.
# ولد بعد الثلاثين ومئة، ولم يدرك والده، كأنه توفي وهذا حمل.
# روى عن: عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، وفطر بن خليفة، ويونس بن أبي
~~إسحاق، ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وحمزة الزيات، وجرير بن حازم، والحسن
~~بن حي، وإسرائيل، وعمار ms2612 بن رزيق، ومفضل بن مهلهل، ويزيد بن عبد العزيز،
~~وأبي بكر النهشلي، وسليمان بن المغيرة، وشريك، وحماد بن سلمة، وزهير بن
~~معاوية، وأبي الأحوص، وابن عيينة، وقطبة بن عبد العزيز، والحسن بن عياش،
~~وأخيه أبي بكر بن عياش، وجود عنه حروف عاصم. ولم يلق شعبة.
# حدث عنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، وأبو بكر بن أبي شيبة، والحسن بن
~~علي الخلال، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمود بن غيلان،
~~وهارون الحمال، وموسى بن حزام الترمذي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وعبد بن
~~حميد، وعبدة الصفار، والحسن بن علي بن عفان العامري، وخلق سواهم.
# وثقه يحيى بن معين والنسائي. PageV09P523
# قال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن معاوية بن هشام،
~~ويحيى بن آدم، فقال: يحيى واحد الناس (1).
# وقال أبو حاتم: ثقة كان يتفقه (2).
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، كثير الحديث، فقيه البدن، ولم يكن له سن متقدم،
~~سمعت عليا يقول: يرحم الله يحيى بن آدم، أي علم كان عنده! وجعل علي يطريه،
~~وسمعت عبيد بن يعيش، سمعت أبا أسامة يقول: ما رأيت يحيى بن آدم قط، إلا
~~ذكرت الشعبي - يريد أنه كان جامعا للعلم (3).
# وله حديث منكر، رواه علي بن المديني، والحلواني، والفضل ابن سهل،
~~والمخرمي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه، ولا
~~تنكرونه، فصدقوا به، قلته، أو لم أقله، فإني أقول ما يعرف، ولا ينكر، وإذا
~~حدثتم عني حديثا تنكرونه، ولا تعرفونه، فكذبوا به، قلته أو لم أقله، فإني
~~لا أقول ما ينكر، وأقول ما يعرف ".
# أخرجه الدارقطني، ورواته ثقات.
# قال ابن خزيمة: [في صحة هذا الحديث مقال] لم نر في شرق الأرض، ولا غربها
~~أحدا يعرف هذا من غير رواية يحيى، ولا رأيت محدثا يثبت هذا عن أبي هريرة
~~(4).
# PageV09P524
# وقال البيهقي: وجاء عن يحيى مرسلا لسعيد المقبري.
# قلت: وصله قوي، والثقة قد يغلط.
# وقال محمد بن غيلان: سمعت أبا أسامة ms2613 يقول: كان عمر في زمانه رأس الناس،
~~وهو جامع، وكان بعده ابن عباس في زمانه، وبعده الشعبي في زمانه، وكان بعده
~~سفيان الثوري، وكان بعد الثوري يحيى ابن آدم (1).
# قلت: قد كان يحيى بن آدم من كبار أئمة الاجتهاد، وقد كان عمر كما قال في
~~زمانه، ثم كان علي وابن مسعود، ومعاذ، وأبو الدرداء، ثم كان بعدهم في زمانه
~~زيد بن ثابت، وعائشة، وأبو موسى، وأبو هريرة، ثم كان بن عباس، وابن عمر، ثم
~~علقمة، ومسروق، وأبو إدريس، وابن المسيب، ثم عروة، والشعبي، والحسن،
~~وإبراهيم النخعي، ومجاهد، وطاووس، وعدة، ثم الزهري، وعمر بن عبد العزيز،
~~وقتادة، وأيوب، ثم الأعمش، وابن عون، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، ثم
~~الأوزاعي، وسفيان الثوري، ومعمر، وأبو حنيفة، وشعبة، ثم مالك، والليث،
~~وحماد بن زيد، وابن عيينة، ثم ابن المبارك، ويحيى القطان، ووكيع، وعبد
~~الرحمن، وابن وهب،
# PageV09P525
# ثم يحيى بن آدم، وعفان، والشافعي وطائفة، ثم أحمد،
~~وإسحاق وأبو عبيد، وعلي بن المديني، وابن معين، ثم أبو محمد الدارمي، ومحمد
~~بن إسماعيل البخاري، وآخرون من أئمة العلم والاجتهاد.
# قال دعلج السجزي: حدثنا محمد بن أحمد البراء، سمعت علي ابن عبد الله
~~يقول: نظرت، فإذا الاسناد يدور على ستة - يعني الأسانيد الصحاح - قال:
~~فلأهل لمدينة ابن شهاب الزهري، ولأهل مكة عمرو ابن دينار، ولأهل البصرة
~~قتادة، ويحيى بن أبي كثير، ولأهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش، ثم صار علم
~~هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنف، فمن المدينة مالك، وابن إسحاق، ومن
~~مكة ابن جريج وابن عيينة، ومن البصرة ابن أبي عروبة، وحماد بن سلمة، وشعبة،
~~وأبو عوانة، ومعمر، وقد سمع من الستة، ومن الكوفة سفيان الثوري، ومن الشام
~~الأوزاعي، ومن واسط هشيم.
# قلت: أغفل حماد بن زيد، والليث، وما هما بدونهم.
# قال: ثم انتهى علم هؤلاء إلى يحيى بن سعيد القطان، ويحيى ابن أبي زائدة،
~~وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم.
# قلت: نسي ابن المبارك، ووكيعا، وابن وهب، وهم من بحور العلم.
# وقد وقع لنا ms2614 بعلو " كتاب " الخراج " (1) ليحيى بن آدم.
# PageV09P526
# واتفق موته غريبا ببلد فم الصلح (1) في سنة ثلاث
~~ومئتين، في شهر ربيع الأول، في النصف منه، قيده محمد بن سعد (2)، وذكر
~~العام البخاري (3) وأبو حاتم (4).
# أخذ عنه قراءة عاصم: شعيب بن أيوب الصريفيني، وأبو حمدون الطيب بن
~~إسماعيل، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وآخرون (5).
# قال أبو هشام الرفاعي: حدثنا يحيى بن آدم قال: سألت أبا بكر عن حروف عاصم
~~التي في هذه الكراسة أربعين سنة، فحدثني بها كلها، وقرأها علي حرفا حرفا
~~(6).
# أخبرنا الحسن بن علي، وأبو المعالي بن المؤيد، قالا: أخبرنا جعفر بن علي،
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الله بن يحيى،
~~أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن علي العامري، حدثنا يحيى بن آدم،
~~حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ بن جبل
~~قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، وأمرني أن آخذ مما سقت
~~السماء ومما سقي بعلا العشر، وما سقي بالدوالي نصف العشر (7).
# PageV09P527
# هذا حديث صالح، جيد الاسناد، لكن فيه إرسال بين مسروق
~~ومعاذ، أخرجه ابن ماجة، عن (1) الحسن بن علي بن عفان، فوافقناه بعلو.
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن خليل بن بدر، وعلي بن فادشاه، وأحمد بن
~~محمد، قالوا: أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عبد
~~الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن
~~الأسود بن قيس، عن جندب ابن سفيان قال: لما انطلق أبو بكر مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى الغار، قال:
# لا تدخل يا رسول الله، حتى أستبرئه، فدخل أبو بكر الغار، فأصاب يده شئ،
~~فجعل يمسح الدم عن أصبعه، ويقول:
# هل أنت إلا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت (2)
# PageV09P528
# وبه: سمعت يحيى بن آدم يقول: الميل ثلاثة آلاف وست مئة
~~ذراع إلى أربعة آلاف، والفرسخ ثلاثة أميال، والبريد اثنا عشر ميلا.
# قال هشام بن منصور: سمعت ms2615 أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن آدم: يجيئني
~~الرجل ممن أبغضه، وأكره مجيئه، فأقرأ عليه كل شئ معه، لأستريح منه، ولا
~~أراه، ويجئ الرجل أوده، فأردده حتى يرجع إلي.
# 205 - أبو أحمد الزبيري * (ع) محمد بن عبد الله، بن الزبير، بن عمر، بن
~~درهم، الحافظ الكبير المجود، أبو أحمد الزبيري، الكوفي، مولى بني أسد.
# حدث عن: مالك بن مغول، وفطر بن خليفة، وعيسى بن طهمان، صاحب أنس، وعمر بن
~~سعيد بن أبي حسين، ومسعر، وسعد بن أوس العبسي، وأيمن بن نابل، ورباح بن أبي
~~معروف، وحمزة بن حبيب، والوليد بن عبد الله بن جميع، وسفيان، وشيبان
~~النحوي، وسعيد بن حسان المخزومي، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق كثير.
# حدث عنه: ابنه طاهر، وأحمد، والقواريري، وأبو بكر بن أبي
# PageV09P529
# شيبة، وعمرو الناقد، وابن نمير، وابن مثنى، ومحمود بن
~~غيلان، ونصر بن علي، وأحمد بن سنان القطان، وبندار، ومحمد بن رافع، ويحيى
~~بن أبي طالب، والكديمي، وخلق سواهم.
# قال نصر بن علي: قال لي أبو أحمد الزبيري: أنا لا أبالي أن يسرق لي كتاب
~~سفيان، إني أحفظه كله.
# ابن عقدة: حدثني عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، سمعت ابن نمير يقول: أبو
~~أحمد الزبيري صدوق، ما علمت إلا خيرا، مشهور بالطلب، ثقة، صحيح الكتاب، كان
~~صديق أبي نعيم، وسماعهما قريب، وأبو نعيم أسن منه، وأقدم سماعا (1).
# وروى حنبل عن أحمد: كان كثير الخطأ في حديث سفيان (2).
# وقال ابن معسن: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس.
# وقال العجلي: كوفي ثقة يتشيع (3).
# وقال بندار: ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري (4).
# وقال أبو حاتم: حافظ للحديث، عابد مجتهد، له أوهام (5).
# وقال أبو زرعة وغيره: صدوق.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# PageV09P530
# وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن يزيد قال: كان
~~محمد ابن عبد الله الأسدي يصوم الدهر، فكان إذا تسحر برغيف، لم يصدع، فإذا
~~تسحر بنصف رغيف، صدع من نصف النهار، إلى آخره، فإن لم يتسحر، صدع يومه أجمع
~~(1).
# وقال ms2616 أبو داود: كان أبو أحمد حبالا، يبيع الحبال.
# وقال أحمد بن حنبل ومطين: مات بالأهواز سنة ثلاث ومئتين، زاد مطين: في
~~جمادي الأولى.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله مرتين، أنبأنا عبد المعز بن محمد،
~~أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو سعيد القواريري، حدثنا أبو أحمد
~~الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عمن سمع عمرو بن حريث يقول: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفين.
# هذا حديث من الافراد، يرويه النسائي في " سننه "، عن أبي بكر أحمد بن علي
~~بن سعيد، عن أبي سعيد عبيد الله بن عمر، فوقع لنا بدلا بعلو درجتين.
# قرأت على الحسن بن علي، أخبرك سالم بن الحسن، أخبرنا ابن شاتيل، أخبرنا
~~أبو القاسم الربعي، أخبرنا ابن مخلد، حدثنا عثمان بن السماك، حدثنا محمد بن
~~عيسى بن حيان، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن أبيه، عن أبي
~~الضحى، عن مسروق، عن عبد
# PageV09P531
# الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن لكل نبي
~~وليا، وإن وليي إبراهيم عليه السلام ".
# غريب جدا، أخرجه الترمذي (1) عن شيخ له، عن أبي أحمد، وله علة، فرواه
~~وكيع وأبو نعيم، عن سفيان، بإسقاط مسروق منه.
# 206 - الأنصاري * (ع) الامام العلامة المحدث، الثقة، قاضي البصرة، أبو
~~عبد الله محمد بن عبد الله، بن المثنى، بن عبد الله، بن أنس بن مالك،
~~الأنصاري الخزرجي، ثم النجاري البصري.
# سمعه محمد بن المثنى العنزي يقول: ولدت سنة ثماني عشرة ومئة.
# PageV09P532
# وطلب العلم وهو شاب.
# فحدث عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل، وسعيد الجريري، وابن عون، وأشعث
~~بن عبد الملك الحمراني، وأشعث بن عبد الله الحداني، وحبيب بن الشهيد، وأبيه
~~عبد الله بن المثنى، وابن جريج، وإسماعيل بن مسلم المكي، وقرة بن خالد،
~~وهشام بن حسان، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وسعيد بن أبي عروبة، وأبي خلدة
~~خالد بن دينار، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وعبيد الله ms2617 بن الأخنس، وعيينة
~~بن عبد الرحمن بن جوشن، وشعبة، وهمام، والمسعودي، وخلق، وينزل إلى زفر
~~الفقيه، وسعد بن الصلت القاضي.
# حدث عنه: أبو الوليد الطيالسي، وأحمد، وابن معين، وبندار، وأبو بكر بن
~~أبي شيبة، وأحمد بن الأزهر، والزعفراني، والفلاس، وعلي بن المديني، وقتيبة،
~~ومحمد بن المثنى، ومحمد بن يحيى، ويحيى بن جعفر البيكندي، وأبو قلابة،
~~ومحمد بن أحمد بن أبي الخناجر، وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله بن جعفر
~~الأنصاري الصغير، وأبو عمير عبد الكبير ولده، وإسماعيل بن إسحاق القاضي،
~~وإسماعيل سمويه، وعبد الله بن محمد بن أبي قريش، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وعبد العزيز بن معاوية، وخلق كثير، خاتمتهم أبو مسلم الكجي.
# روى الأحوص بن المفضل، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1)، وقال أيضا: لم أر من الأئمة إلا
# PageV09P533
# ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، ومحمد
~~بن عبد الله الأنصاري.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# وأما أبو داود، فقال: تغير تغيرا شديدا.
# وقال زكريا الساجي: هو رجل جليل عالم، لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل
~~يحيى القطان، ونظرائه، غلب عليه الرأي (1).
# وعن ابن معين قال: كان يليق به القضاء، قيل: يا أبا زكريا، فالحديث؟
~~فقال:
# إن للحرب أقواما لها خلقوا * وللدواوين كتاب وحساب (2).
# وقال أبو خيثمة: أنكر يحيى بن سعيد حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد، عن
~~ميمون، عن ابن عباس: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم صائم (3).
~~وقيل: وهم فيه الأنصاري، رواه سفيان بن
# PageV09P534
# حبيب، عن حبيب، عن (1) ميمون بن مهران، عن يزيد بن
~~الأصم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة، وهو محرم (2). لكن قد
~~روى الأنصاري حديث يزيد بن الأصم هكذا.
# وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب
~~الحديث إلا النظر في الرأي، وأما السماع فقد سمع، ثم ذكر الحديث المذكور
~~بضعفه، وقال: ذهبت للأنصاري كتب، فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم (3).
# PageV09P535
# وقال الفسوي (1): سئل ابن المديني عن ms2618 الحديث المذكور،
~~فقال: ليس من ذا شئ، إنما أراد حديث يزيد بن الأصم.
# الرامهرمزي: حدثني عبد الله بن محمد بن أبان الخياط، من أهل رامهرمز،
~~حدثنا القاسم بن نصر المخرمي، حدثنا سليمان بن داود المنقري، قال: وجه
~~المأمون إلى الأنصاري خمسين ألف درهم، يقسمها بين الفقهاء بالبصرة، فكان
~~هلال بن مسلم يتكلم عن أصحابه، قال الأنصاري: وكنت أتكلم عن أصحابي، فقال
~~هلال: هي لنا، وقلت:
# بل هي لي ولأصحابي، فاختلفنا، فقلت لهلال: كيف تتشهد؟ فقال: أو مثلي يسأل
~~عن التشهد؟ فتشهد على حديث ابن مسعود، فقال: من حدثك به، ومن أين ثبت عندك؟
~~فبقي هلال، ولم يجبه، فقال الأنصاري: تصلي كل يوم، وتردد هذا الكلام، وأنت
~~لا تدري من رواه عن نبيك؟ باعد الله بينك وبين الفقه، فقسمها الأنصاري في
~~أصحابه (2).
# البيان في صحة ذلك: فإن المنقري واه. وكان الأنصاري قد أخذ الفقه عن
~~عثمان البتي، وسوار بن عبد الله، وعبيد الله بن الحسن العنبري، وولي قضاء
~~البصرة زمن الرشيد بعد معاذ بن معاذ، ثم قدم بغداد، وولي بها القضاء، ثم
~~رجع، فعن ابن قتيبة (3): أن الرشيد قلده القضاء بالجانب الشرقي، بعد
~~العوفي، فلما ولي الأمين، عزله، واستعمله على المظالم، بعد ابن علية.
# PageV09P536
# قال ابن مثنى: سمعت الأنصاري: كان يأتي علي قبل اليوم
~~عشرة أيام، لا أشرب الماء، واليوم أشرب كل يومين، وما أتيت سلطانا قط إلا
~~وأنا كاره (1).
# وقيل: تفقه بزفر وبأبي يوسف، فالله أعلم.
# قال ابن سعد (2) وغيره: مات الأنصاري بالبصرة في رجب سنة خمس عشر ومئتين.
# قلت: عاش سبعا وتسعين سنة، وكان أسند أهل زمانه، وله جزء مشهور من
~~العوالي تفرد به التاج الكندي، وجزء آخر من رواية أبي حاتم الرازي عنه،
~~سمعناه من طريق السلفي، وجزء رواه عنه أبو حاتم المهلب بن محمد بن المهلب
~~المهلبي، ويقع حديثه عاليا في " الغيلانيات " (3) وما في شيوخ البخاري أحد
~~أكبر منه، ولا أعلى رواية، بلى له عند البخاري نظراء، منهم عبيد الله بن
~~موسى، وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم، ms2619 رحمهم الله.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة كتابة، قالوا: أخبرنا عمر ابن محمد،
~~أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا الأنصاري، حدثني سليمان التيمي،
~~أن أبا عاصم حدثهم عن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" قمت على باب الجنة، فإذا عامة من
# PageV09P537
# يدخلها المساكين، وقمت على باب النار، فإذا عامة من
~~يدخلها النساء ".
# أخرجه البخاري ومسلم من وجوه عن التيمي (1).
# 207 - يحيى بن كثير * (ع) ابن درهم، أبو غسان العنبري، مولاهم البصري
~~الحافظ.
# عن: قرة، وشعبة، وعلي بن المبارك، وسليم بن أخضر، وعمر ابن العلاء
~~المازني.
# وعنه: بندار، والفلاس، وأبو بكر الأعين، والكديمي، ومحمد ابن أحمد بن أبي
~~العوام وآخرون.
# قال أبو حاتم: صالح الحديث (2).
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# قلت: مات سنة خمس أو ست ومئتين.
# أما:
# PageV09P538
# 208 - يحيى بن كثير * [(ق)] صاحب البصري، أبو النضر،
~~فواه.
# روى عن أيوب السختياني.
# حدث عنه ولده كثير بن يحيى.
# خرج له ابن ماجة (1).
# 209 - الوهبي * * (4) الامام المحدث الثقة، أبو سعيد، أحمد بن خالد،
~~الوهبي الحمصي الكندي مولاهم، أخو محمد بن خالد. قيل: اسم جدها موسى. وقيل:
~~محمد.
# حدث أحمد عن: يونس بن أبي إسحاق، وعن محمد بن إسحاق، وشيبان النحوي،
~~وإسرائيل بن يونس، وعبد العزيز بن
# PageV09P539
# الماجشون، وعدة. ولم أر له رواية عن أبي بكر بن أبي
~~مريم، وحريز ابن عثمان.
# حدث عنه: البخاري في صحيحه (1)، ومحمد بن يحيى الذهلي، وسلمة بن شبيب،
~~ومحمد بن مصفى، وعمرو بن عثمان، وأخوه يحيى بن عثمان، ومحمد بن خالد بن
~~خلي، وصفوان بن عمرو الصغير، وموسى بن عيسى بن المنذر، وعمران بن بكار،
~~وأبو زرعة النصري، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وأحمد بن علي الدمشقي
~~الخراز الادمي، وآخرون.
# روى أبو زرعة الدمشقي عن يحيى بن معين أنه ثقة.
# وقال ابن أبي عاصم: مات سنة أربع عشرة ومئتين (2).
# قلت: مات وهو في عشر التسعين. يقع ms2620 لنا من عواليه في كتب الطبراني.
# أخوه:
# 210 - محمد بن خالد الوهبي * (د، ق) ارتحل، وحمل عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~وأبي حنيفة، وابن
# PageV09P540
# جريج، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعدة.
# وعنه: عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد، ومحمد بن مصفى، وأهل حمص.
# قال أبو داود: لا بأس به.
# قلت: هو الأكبر، مات قبل المئتين رحمه الله.
# 211 - خلف بن أيوب * (ت) الامام المحدث الفقيه، مفتي المشرق، أبو سعيد
~~العامري البلخي الحنفي الزاهد، عالم أهل بلخ.
# تفقه على القاضي أبي يوسف.
# وسمع من: ابن أبي ليلى، وعوف الأعرابي، ومعمر بن راشد، وطائفة. وصحب
~~إبراهيم بن أدهم مدة.
# حدث عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وأبو كريب، وعلي بن سلمة اللبقي،
~~وأهل بلده.
# وقد لينه من جهة إتقانه يحيى بن معين.
# قال أبو عيسى في " جامعه " في باب تفضيل الفقه على العبادة:
# حدثنا أبو كريب، حدثنا خلف بن أيوب، عن عوف، عن ابن سيرين،
# PageV09P541
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين " (1).
# قال أبو عيسى: تفرد به خلف، ولا أدري كيف هو.
# قال الحاكم في " تاريخه ": سمعت محمد بن عبد العزيز المذكر، سمعت محمد بن
~~علي البيكندي يقول: سمعت مشايخنا يذكرون أن السبب لثبات ملك آل سامان، أن
~~أسد بن نوح خرج إلى المعتصم، وكان شجاعا عاقلا، فتعجبوا من حسنه وعقله،
~~فقال له المعتصم: هل في أهل بيتك أشجع منك؟ قال: لا، قال: فهل فيهم أعلم
~~وأعقل منك؟ قال: لا، فلم يعجب المعتصم، ثم سأله: لم قلت؟ قال: لأنه ليس في
~~أهل بيتي من وطئ بساط أمير المؤمنين ورآه غيري، فاستحسن ذلك، وولاه بلخ،
~~فكان يتولى الخطبة بنفسه، ثم سأل عن علماء بلخ، فذكروا له خلف بن أيوب،
~~فتحين مجيئه، للجمعة، وركب إلى ناحيته، فلما رآه، ترجل وقصده، فقعد خلف،
~~وخمر وجهه، فقال له: السلام عليكم، فأجابه، ولم ينظر إليه، فرفع الأمير
~~رأسه إلى السماء، ms2621 وقال: اللهم إن هذا العبد الصالح يبغضنا فيك.
# ونحن نحبه فيك، ثم ركب. قال: ومرض خلف، فعاده الأمير أسد،
# PageV09P542
# وقال: هل لك من حاجة؟ قال: نعم أن لا تعود إلي، وإن
~~مت، فلا تصل علي وعليك السواد، فلما توفي، شيعه، ونزع سواده، فقيل:
# إنه سمع صوتا: بتواضعك وإجلالك خلقا بنيت الدولة في عقبك.
# هذه الحكاية غريبة، فإن صحت، فلعل وفادة أسد على المأمون حتى يستقيم ذلك،
~~فإن خلفا مات في أول شهر رمضان، سنة خمس ومئتين. وقيل عاش تسعا وستين سنة.
# 212 - الحسن بن زياد * العلامة فقيه العراق، أبو علي الأنصاري، مولاهم
~~الكوفي اللؤلؤي، صاحب أبي حنيفة.
# نزل بغداد، وصنف (1)، وتصدر للفقه.
# PageV09P543
# أخذ عنه: محمد بن شجاع الثلجي، وشعيب بن أيوب
~~الصريفيني.
# وكان أحد الأذكياء البارعين في الرأي، ولي القضاء بعد حفص بن غياث، ثم
~~عزل نفسه (1).
# قال محمد بن سماعة: سمعته يقول: كتبت عن ابن جريج اثني عشر ألف حديث،
~~كلها يحتاج إليها الفقيه (2).
# وقال أحمد بن عبد الحميد الحارثي: ما رأيت أحسن خلقا من الحسن اللؤلؤي،
~~وكان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه (3).
# PageV09P544
# قلت: لينه ابن المديني، وطول ترجمته الخطيب (1).
# مات سنة أربع ومئتين رحمه الله.
# 213 - أبو النضر * (ع) هو الحافظ الامام، شيخ المحدثين، أبو النضر، هاشم
~~بن القاسم الليثي الخراساني، ثم البغدادي، قيصر (2)، من بني ليث بن
# PageV09P545
# كنانة، من أنفسهم. ويقال: بل هو تميمي.
# ذكر أحمد بن حنبل، أنه قال: ولدت سنة أربع وثلاثين ومئة (1).
# سمع ابن أبي ذئب وشعبة، وحريز بن عثمان، ورأى سفيان الثوري يتوضأ بمكة،
~~ولم يسمع منه، وسمع أيضا عكرمة بن عمار، وأبا جعفر الرازي، وشيبان النحوي،
~~وسليمان بن المغيرة، ومبارك بن فضالة، والمسعودي، وورقاء بن عمر، وأبا عقيل
~~صاحب بهية، وعبد العزيز بن الماجشون، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ولليث
~~بن سعد، وأبا معشر السندي، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وعبد الرحمن ابن عبد
~~الله بن دينار، والوليد بن جميل، وأبا إسحاق الأشجعي، وأبا عقيل الثقفي، و
~~عبد الصمد بن حبيب، ms2622 وبكر بن خنيس، وعبيد الله الأشجعي، وسمع من شعبة ما
~~أملاه ببغداد، وهو أربعة لاف حديث، ورحل وجمع وصنف.
# حدث عنه: أحمد، وعلي، ويحيى بن معين، وإسحاق، وخلف بن سالم، وابن أبي
~~شيبة، وعمرو الناقد، وحجاج بن الشاعر، والفضل بن سهل، وعبد بن حميد، ومحمود
~~بن غيلان، ومحمد بن رافع، ويعقوب بن شيبة، وولده أبو بكر بن أبي النضر،
~~ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وأبو بكر الصاغاني، وعباس الدوري، وأحمد بن
~~الفرات، وأحمد بن الخليل البرجلاني، والحارث بن أبي أسامة، وخلق كثير.
# PageV09P546
# قال الحارث بن أبي أسامة: حدثنا أبو النضر هاشم بن
~~القاسم الكناني، من بني ليث من أنفسهم، وكان يلقب قيصر، وإنما لقب بقيصر:
~~أن نصر بن مالك الخزاعي صاحب شرطة الرشيد دخل الحمام في وقت العصر، وقال
~~للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج، قال: فجاء أبو النضر إلى المسجد، وقد أذن
~~المؤذن، فقال له أبو النضر: مالك لا تقيم؟ قال: أنتظر أبا القاسم، فقال:
~~أقم، فأقام الصلاة، فصلوا، فلما جاء نصر بن مالك، قال للمؤذن: ألم أقل لك:
# لا تقم حتى أخرج؟ قال: لم يدعني هاشم بن القاسم، وقال لي:
# أقم، فقال: ليس ذا هاشم هذا قيصر، يمثل ملك الروم، فلزمه هذا اللقب (1).
# قال الحارث: وكان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر شيخنا من الآمرين
~~بالمعروف، والناهين عن المنكر (2).
# وروى أبو بكر الأعين، عن أحمد بن حنبل قال: أبو النضر من متثبتي بغداد
~~(3).
# وعن أحمد: أبو النضر أثبت من شاذان (4).
# قال أحمد بن منصور الرمادي: اجتمعت ليلة مع ابن وارة، فذكرنا أصحاب شعبة،
~~فقلت أنا: أبو النضر أثبت من وهب بن جرير، وقال هو: وهب أثبت، فغدونا على
~~أحمد بن حنبل، فقال: أبو النضر كتب
# PageV09P547
# عن شعبة إملاء (1).
# وروى عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة (2). وكذا قال ابن المديني وأبو
~~حاتم وغيرهم (3).
# قال العجلي: كان أبو النضر من الأبناء، ثقة، صاحب سنة، سكن بغداد، قال:
~~وكان أهل بغداد يفخرون به (4).
# وقال الحارث بن أبي أسامة ومطين ms2623 وغيرهما: مات سنة سبع ومئتين، وغلط من
~~قال: مات سنة خمس ومئتين.
# أخبرنا محمد بن عثمان التنوخي وجماعة قالوا: أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا
~~أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز،
~~حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا أحمد بن الخليل، حدثنا أبو النضر، حدثنا
~~المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه قال:
# الرعد ملك، والبرق مخاريق بأيدي الملائكة يسوقون بها السحاب (5).
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن الحصين،
~~أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا علي بن الحسن بن عبدويه
~~الخزاعي، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو جعفر
# PageV09P548
# الرازي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " إني أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله
~~إلا الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك، عصموا به دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله ".
# الحسن لم يصح سماعه من أبي هريرة، وهو صاحب تدليس (1) 214 - مكي * (ع)
~~ابن إبراهيم بن بشير بن فرقد، ويقل: جده فرقد بن بشير، الامام الحافظ
~~الصادق، مسند خراسان، أبو السكن، التميمي الحنظلي البلخي.
# PageV09P549
# سأله محمد بن علي بن جعفر البلخي: في أي سنة ولدت؟
# قال: في سنة ست وعشرين ومئة.
# حدث عن: يزيد بن أبي عبيد، وبهز بن حكيم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند،
~~وابن جريج، وهشام بن حسان، والجعيد بن عبد الرحمن، وحنظلة بن أبي سفيان،
~~وموسى بن عبيدة، وعثمان بن سعد الكاتب، وأبي حنيفة، وأيمن بن نابل، وداود
~~بن يزيد الأودي، وفائد أبي الورقاء، وفطر بن خليفة، وهاشم بن هاشم بن عتبة،
~~وهشام الدستوائي، وعثمان بن الأسود، وملك بن أنس، ويعقوب بن عطاء، وعدة،
~~وليس هو بالمكثر جدا.
# حدث عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، وعبيد الله القواريري، ويحيى بن يحيى،
~~ويحيى بن معين، وبندار، وسهل بن زنجلة، وعبد الصمد [بن] (1) الفضل البلخي، ms2624
~~وعباس الدوري، وأحمد بن عبيد الله النرسي، والكديمي، ومعمر بن محمد البلخي،
~~ويزيد بن سنان البصري، وعمر بن مدرك القاص، وحفيده محمد بن حسن، وإبراهيم
~~ابن زهير الحلواني، وإبراهيم بن عثمان البخلي، وإبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني، وأحمد بن نصر مقرئ نيسابور، وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير
~~البلخي، وحامد بن محمود بن حرب، وأبو عوف البزوري، وعبد الصمد بن سليمان
~~البلخي الأعرج، ومحمد بن أحمد بن ماهان البلخي، ومحمد بن أحمد بن مدويه
~~الترمذي، ومحمد بن بشر السرخسي، ومحمد بن خشنام بن صالح البلخي، ومحمد بن
~~صالح الصيدلاني، ومحمد بن عامر بن كامل، وعبد الصمد بن غالب،
# PageV09P550
# ومحمد بن عبد الحميد البزاز، ومحمد بن عيسى بن قاسم،
~~ومحمد بن علي بن جعفر بن الزبير والد الحافظ أبي علي، ومحمد بن عمرو
~~السواق، وعبد الله بن محمد، وعبد الرحيم بن حازم، البلخيون عشرتهم.
# قال الكوسج: سألت أحمد عن مكي، فقال: ثقة.
# وروى أحمد بن زهير عن يحيى: صالح (1).
# وقال أبو حاتم: محله الصدق (2).
# وقال العجلي: ثقة.
# وقال النسائي: ليس به بأس.
# قلت: حج كثيرا، وكان له مال وتجارة.
# حدث عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على
~~النجاشي فكبر أربعا، فتفرد بهذا، ثم رجع عنه، لما بان له أنه وهم، وأبى أن
~~يحدث به، ثم وجده في كتابه، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
~~(3)، وقال: هكذا في كتابي.
# PageV09P551
# قال عبد الصمد بن الفضل: شهدت مكيا يقول: حججت ستين
~~حجة، وتزوجت بستين امرأة، وجاورت بالبيت عشر سنين، وكتبت عن سبعة عشر نفسا
~~من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي، لما كتبت دون التابعين عن أحد
~~(1).
# وجاء عن عبد الصمد بن الفضل قال: روى مكي بن إبراهيم عن أحد عشر نفسا من
~~التابعين، ووقع عندي تسعة (2).
# وقال عمر بن مدرك: سمعت مكي بن إبراهيم يقول: قطعت البادية من بلخ خمسين
~~مرة حاجا، ودفعت في كراء بيوت مكة ألف دينار ومئتي دينار ونيفا ms2625 (3).
# عمر هذا واه.
# قال الدارقطني: مكي ثقة مأمون (4).
# وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: حدثنا مكي بن إبراهيم، الرجل الصالح
~~بنيسابور (5).
# وقال عمرو بن علي: قدم علينا مكي سنة اثنتي عشرة ومئتين (6).
# قال أبو حاتم والبخاري: مات سنة أربع عشرة (7).
# PageV09P552
# وقال ابن سعد ومطين وعبد الصمد بن الفضل وغيرهم: سنة
~~خمس عشرة ومئتين. زاد ابن سعد: ببلخ في النصف من شعبان، وقد قارب المئة،
~~وكان ثقة، ثبتا في الحديث، رحمه الله (1).
# قلت: لم يلق البخاري بخراسان أحد أكبر منه. روى له الجماعة.
# أخبرنا يوسف بن أبي نصر، وعبد الله بن قوام، وطائفة، سمعوا الحسين بن أبي
~~بكر، قال: أخبرنا أبو الوقت، حدثنا أبو الحسن المظفري، أخبرنا ابن حمويه،
~~أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا البخاري، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا عبد الله
~~بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ " (2).
# 215 - عبيد الله بن موسى * (ع) ابن أبي المختار، باذام، الامام، الحافظ
~~العابد، أبو محمد
# PageV09P553
# العبسي - بموحدة - مولاهم الكوفي.
# أول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفة، كما أن أبا داود الطيالسي،
~~أول من صنف المسند من البصريين، على ما نقله الخليلي في " إرشاده ".
# ولد في حدود عام عشرين ومئة.
# وسمع من: هشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ومعروف بن
~~خربوذ، وزكريا بن أبي زائدة، وسعد بن أوس العبسي، وسلمة بن نبيط، وحنظلة بن
~~أبي سفيان، وطلحة بن عمرو الحضرمي، وطلحة بن يحيى التيمي، وعبيد الله بن
~~أبي زياد القداح، وعثمان بن الأسود، وعيسى بن أبي عيسى الحناط، وكيسان أبا
~~عمر القصار، ومصعب بن سليم، وأبا إدام المحاربي، وموسى بن عبيدة، وابن
~~جريج، والأوزاعي، ومسعرا، وشعبة، وسفيان، وشيبان، وإسرائيل، والحسن بن حي،
~~وخلقا كثيرا.
# وكان من حفاظ الحديث، مجودا للقرآن، تلا على حمزة الزيات، وعيسى بن عمر
~~الهمداني، وعلي بن صالح بن حي. وتصدر للاقراء والتحديث.
# تلا عليه: أحمد بن جبير ms2626 الأنطاكي، وأيوب بن علي الابزاري، ومحمد بن عبد
~~الرحمن، وأبو حمدون الطيب، ومحمد بن علي بن عفان، وطائفة سواهم.
# وحدث عنه: أحمد بن حنبل قليلا، كان يكرهه لبدعة ما فيه، وإسحاق، وابن
~~معين، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعبد بن حميد، PageV09P554
# وعلي بن محمد الطنافسي، وحجاج بن الشاعر، ومحمود بن
~~غيلان، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن عوف الطائي، وعبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأبو حاتم، وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن
~~سليمان الباغندي، وعباس الدوري، وأحمد بن حازم الغفاري، وأحمد بن عبد الله
~~العجلي، والحارث بن أبي أسامة، وخلق كثير. وروى عنه البخاري في " صحيحه "،
~~ويعقوب الفسوي في " مشيخته ".
# وثقه ابن معين وجماعة. وحديثه في الكتب الستة.
# قال أبو حاتم: ثقة صدوق حسن الحديث. قال: وأبو نعيم أتقن منه، وعبيد الله
~~أثبتهم في إسرائيل، كان إسرائيل يأتيه، فيقرأ عليه القرآن (1).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، رأس في القرآن، عالم به، ما رأيته
~~رافعا رأسه، وما رئي ضاحكا قط (2).
# وروى أبو عبيد الآجري عن أبي داود قال: كان شيعيا محترقا، - جاز حديثه
~~(3).
# قلت: كان صاحب عبادة وليل، صحب حمزة، وتخلق بآدابه، إلا في التشيع
~~المشؤوم، فإنه أخذه عن أهل بلده المؤسس على البدعة.
# PageV09P555
# قال أحمد بن حنبل: حدث بأحاديث سوء، وأخرج تلك
~~البلايا، فحدث بها (1).
# قال أبو حاتم: سمعت منه في سنة ثلاث عشرة ومئتين (2).
# وقال ابن سعد: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة (3)، ووافقه على السنة
~~خليفة (4) والبخاري (5) وجماعة. وقيل: مات في شوالها.
# وقال الفسوي: سنة أربع عشرة (6).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، ويحيى بن أبي منصور، قالا:
# أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد،
~~أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبيد الله بن
~~موسى، حدثنا مالك بن مغول، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: قال علي رضي
~~الله عنه: خيرنا بعد نبينا أبو بكر وعمر رضي الله عنهم. ms2627
# ورواية عبيد الله مثل هذا دال على تقديمه للشيخين، ولكنه كان ينال من
~~خصوم علي.
# قال ابن مندة: كان أحمد بن حنبل يدل الناس على عبيد الله، وكان معروفا
~~بالرفض، لم يدع أحدا اسمه معاوية يدخل داره. فقيل:
# PageV09P556
# خل عليه معاوية بن صالح الأشعري، فقال: ما اسمك؟ قال:
# معاوية. قال: والله لا حدثتك، ولا حدثت قوما أنت فيهم.
# 216 - عثمان بن عمر بن فارس * (ع) ابن لقيط، بن قيس، أبو محمد، العبدي
~~البصري الحافظ، وقيل: يكنى أبا عدي. وقيل: أبا عبد الله. وقيل: أصله من
~~بخارى.
# مولده بعد العشرين ومئة.
# سمع ابن عون، وهشام بن حسان، وكهمس بن الحسن، ويونس ابن يزيد، وقرة بن
~~خالد، وعلي بن المبارك الهنائي، وشعبة، وإسرائيل، وعزرة بن ثابت، وإسماعيل
~~بن مسلم العبدي، وأبا عامر الخزاز، وداود بن قيس، وابن أبي ذئب، وفليح بن
~~سليمان، ومعاذ بن العلاء، وعدة.
# روى عنه: أحمد، وإسحاق، وأبو خيثمة، والفلاس، وبندار، وابن مثنى،
~~والرمادي، وسليمان بن سيف الحراني، وأبو إسحاق الجوزجاني، ومحمد بن عبد
~~الله المخرمي، ويزيد بن سنان البصري، ومحمد بن يحيى، والصنعاني، والكديمي،
~~والحارث بن أبي أسامة، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن سنان القزاز،
~~وخلق كثير.
# PageV09P557
# قال أحمد بن حنبل: رجل صالح ثقة (1).
# وقال ابن معين: ثقة (2).
# وقال أحمد العجلي: ثقة ثبت في الحديث (3).
# وقال أبو حاتم: صدوق، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه (4).
# قلت: يحيى بن سعيد كثير التعنت في الرجال، وإلا فعثمان بن عمر ثقة، ما
~~فيه مغمز.
# قال عمرو بن علي: مات لثلاث وعشرين خلون من ربيع الأول، سنة تسع ومئتين
~~(5)، وقال يحيى بن حكيم: لثمان بقين من ربيع الأول، سنة تسع.
# وقال أبو أمية الطرسوسي: مات سنة ثمان (6)، فوهم، وقال خليفة: سنة سبع،
~~فصحف.
# أخبرنا شيخ الاسلام شمس الدين عبد الرحمن بن قدامة إجازة، أخبرنا عمر بن
~~محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عثمان ابن عمر، حدثنا أفلح، ms2628 عن القاسم،
~~عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر
# PageV09P558
# كلمة، وبعدها [أشعر] بدنته، وقلدها، ثم بعث بها إلى
~~البيت، وأقام بالمدينة، فما حرم عليه شئ.
# أخرجه مسلم (1).
# 217 - الأشيب * (ع) الامام الفقيه الحافظ الثقة، قاضي الموصل، أبو علي،
~~الحسن ابن موسى البغدادي، الأشيب.
# ولد سنة نيف وثلاثين ومئة.
# سمع ابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان، وشعبة، وشيبان، وحماد ابن سلمة، وزهير
~~بن معاوية، وحماد بن زيد، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وأحمد بن منيع، وحجاج بن الشاعر،
~~وعبد بن حميد، وأبو إسحاق الجوزجاني، ومحمد ابن أحمد بن أبي العوام،
~~والحارث بن أبي أسامة، وبسر بن موسى، وإسحاق بن الحسن الحربي، وخلق كثير.
# PageV09P559
# وثقه يحيى بن معين وغيره (1).
# ولي قضاء حمص، وقضاء طبرستان، ثم ولي قضاء الموصل، وكان من أوعية العلم
~~لا يقلد أحدا.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار الحافظ: كان بالموصل بيعة قد خربت، فاجتمع
~~النصارى إلى الحسن الأشيب، وجمعوا له مئة ألف درهم، على أن يحكم لهم بها،
~~حتى تبنى، فقال: ادفعوا المال إلى بعض الشهود، فلما حضروا بالجامع، قال:
~~اشهدوا علي بأني قد حكمت بأن لا تبنى، فنفر النصارى، ورد عليهم المال (2).
# قال أبو حاتم: مات الأشيب بالري، فحضرت جنازته (3).
# وقال ابن سعد: ولي قضاء حمص والموصل لهارون الرشيد، ثم قدم بغداد، إلى أن
~~ولاه المأمون قضاء طبرستان، فتوجه إليها، فمات بالري سنة تسع ومئتين في
~~ربيع الأول (4).
# 218 - منصور بن سلمة * (خ، م، س) ابن عبد العزيز، بن صالح، الحافظ الناقد
~~الحجة، أبو سلمة الخزاعي البغدادي.
# PageV09P560
# ولد بعد الأربعين ومئة.
# وحدث عن: عبد العزيز بن أبي سلمة، وحماد بن سلمة، ومالك ابن أنس، والليث
~~بن سعد، ويعقوب القمي، وشريك القاضي، وسليمان ابن بلال، وهشيم، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو بكر الصاغاني،
~~وعباس الدوري، وأبو أمية الطرسوسي، وأحمد بن أبي خيثمة، وخلق كثير.
# وثقه يحيى بن معين وغيره، وكان من أئمة هذا الشأن، ms2629 بصيرا بالرجال والعلل.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: قال لي أبي - وقد رجعنا من عند أبي سلمة الخزاعي:
~~كتبت اليوم عن كبش نطاح (1).
# وقال الدارقطني: هو أحد الحفاظ الرفعاء، الذين كانوا يسألون عن الرجال،
~~ويؤخذ بقولهم، أخذ عنه أحمد بن حنبل، وابن معين، وغيرهما علم ذلك (2).
# وقال ابن سعد: كان ثقة يتمنع بالحديث، ثم حدث أياما، وخرج إلى الثغر،
~~فمات بالمصيصة سنة عشر ومئتين (3). وفيها أرخه أبو بكر
# PageV09P561
# الأعين، ومطين. وقال مطين مرة: مات سنة تسع، والأول هو
~~الصحيح.
# 219 - اليزيدي * شيخ القراء، أبو محمد، يحيى بن المبارك بن المغيرة
~~العدوي البصري النحوي، وعرف باليزيدي لاتصاله بالأمير يزيد بن منصور خال
~~المهدي، يؤدب ولده.
# جود القرآن على أبي عمرو المازني، وحدث عنه، وعن ابن جريج.
# تلا عليه خلق، منهم أبو عمر الدوري (1)، وأبو شعيب السوسي (2).
# وحدث عنه: ابنه محمد، وأبو عبيد، وإسحاق الموصلي.
# وروى عنه قراءة أبي عمرو: بنوه محمد، وعبد الله، وإبراهيم، وإسماعيل،
~~وإسحاق، وحفيده أحمد بن محمد، وأبو حمدون الطيب، وعامر أوقية، وسليمان بن
~~خلاد، وأحمد بن جبير، ومحمد بن شجاع، وأبو أيوب الخياط، وجعفر غلام سجادة،
~~ومحمد
# PageV09P562
# ابن سعدان، ومحمد بن عمر الرومي.
# وله اختيار في القراءة، لم يخرج فيه عن السبع (1).
# وقد أدب المأمون، وعظم حاله، وكان ثقة، عالما حجة في القراءة، لا يدري ما
~~الحديث، لكنه أخباري، نحوي، علامة، بصير بلسان العرب، أخذ العربية عن أبي
~~عمرو، وعن الخليل.
# وألف كتاب " النوادر "، وكتاب " المقصور والممدود "، وكتاب " الشكل "،
~~وكتاب " نوادر اللغة "، وكتاب " النحو.
# وكان نظيرا للكسائي، يجلس للناس في مسجد مع الكسائي للإفادة، فكان يؤدب
~~المأمون، وكان الكسائي يؤدب الأمين (2).
# وروي عن أبي حمدون قال: شهدت ابن أبي العتاهية، وكتب عن اليزيدي نحو عشرة
~~آلاف ورقة عن أبي عمرو بن العلاء خاصة (3).
# قلت: عاش أربعا وسبعين سنة، وتوفي ببغداد سنة اثنتين ومئتين.
# وقيل: بل كانت وفاته بمرو في صحابة المأمون.
# 220 - عبد الرزاق بن همام * (ع) ابن نافع، الحافظ الكبير، عالم اليمن،
~~أبو بكر الحميري،
# PageV09P563
# مولاهم ms2630 الصنعاني الثقة الشيعي.
# ارتحل إلى الحجاز، والشام، والعراق، وسافر في تجارة.
# حدث عن: هشام بن حسان، وعبيد الله بن عمر، وأخيه عبد الله، وابن جريج،
~~ومعمر، فأكثر عنه، وحجاج بن أرطاة، وعبد الملك بن أبي سليمان، والمثنى بن
~~الصباح، وعمر بن ذر، ومحمد بن راشد، وزكريا بن إسحاق، وعكرمة بن عمار، وعبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند، وثور بن يزيد، وأيمن بن نابل، والأوزاعي، وسعيد
~~بن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وإسرائيل بن يونس، ومالك بن أنس، ووالده
~~همام، وخلق سواهم.
# حدث عنه: شيخه سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وأبو أسامة، وطائفة من
~~أقرانه، وأحمد بن حنبل، وابن راهويه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني،
~~وإسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، ويحيى بن جعفر
~~البيكندي، ويحيى ابن موسى خت (1)، والحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن منصور
~~الرمادي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وسلمة بن
# PageV09P564
# شبيب، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وإبراهيم بن سويد
~~الشبامي (1)، والحسن بن عبد الأعلى البوسي (2)، وإبراهيم بن محمد بن برة
~~الصنعاني، وأحمد بن صالح المصري، وحجاج بن الشاعر، ومحمد ابن حماد الطهراني
~~(3)، ومؤمل بن إهاب.
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنه ولد سنة ست وعشرين ومئة (4).
# وقال أحمد بن أبي خيثمة: قال عبد الرزاق: لزمت معمرا ثماني سنين. حدثناه
~~أحمد بن يحيى، وابن معين (5).
# عباس، عن ابن معين، قال: كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن
~~يوسف، وكان هشام بن يوسف أثبت منه في حديث ابن جريج، وأقرأ لكتب ابن جريج
~~من عبد الرزاق، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق (6).
# أبو زرعة الدمشقي، أخبرنا أحمد، قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين، وهو
~~صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيف السماع (7).
# وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: إذا اختلف أصحاب
# PageV09P565
# معمر، فالحديث لعبد الرزاق.
# قال علي بن المديني: قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا
~~(1).
# قلت: هكذا كان ms2631 النظراء يعترفون لاقرانهم بالحفظ.
# وقال يحيى بن معين: ما كان أعلم عبد الرزاق بمعمر، وأحفظه عنه، وكان هشام
~~بن يوسف فصيحا، يبتدع الخطبة على المنبر.
# قال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: فعبد الرزاق في سفيان؟
# قال: مثلهم، يعني: قبيصة، والفريابي، وعبيد الله، وابن يمان (2).
# قال أحمد العجلي: عبد الرزاق ثقة، كان يتشيع.
# وفي " المسند ": قال أحمد بن حنبل: ما كان في قرية عبد الرزاق بئر، فكنا
~~نذهب نبكر على ميلين نتوضأ، ونحمل معنا الماء.
# وقال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن رافع، يقول: كنت مع أحمد وإسحاق
~~عند عبد الرزاق، فجاءنا يوم الفطر، فخرجنا مع عبد الرزاق إلى المصلى، ومعنا
~~ناس كثير، فلما رجعنا، دعانا عبد الرزاق إلى الغداء، ثم قال لأحمد وإسحاق:
~~رأيت اليوم منكما عجبا، لم تكبرا، فقال أحمد وإسحاق: يا أبا بكر، كنا ننتظر
~~هل تكبر، فنكبر، فلما رأيناك لم تكبر، أمسكنا، قال: وأنا كنت أنظر إليكما،
~~هل تكبران فأكبر.
# PageV09P566
# مكي بن عبدان: حدثنا أبو الأزهر، سمعت عبد الرزاق،
~~يقول: صار معمر هليلجة (1) في فمي.
# الحسن بن سفيان: سمعت فياض بن زهير النسائي، يقول:
# تشفعنا بامرأة عبد الرزاق عليه، فدخلنا، فقال: هاتوا، تشفعتم إلي بمن
~~ينقلب معي على فراشي؟ ثم قال:
# ليس الشفيع الذي يأتيك متزرا * مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا عباس: حدثنا
~~يحيى، قال بشر بن السري: قال عبد الرزاق:
# قدمت مكة مرة، فأتاني أصحاب الحديث يومين، ثم انقطعوا عني يومين، أو
~~ثلاثة، فقلت: يا رب ما شأني؟ أكذاب أنا؟ أي شئ أنا؟
# قال: فجاؤوني بعد ذلك (2).
# المفضل الجندي: حدثنا سلمة بن شبيب، سمعت عبد الرزاق يقول: أخزى الله
~~سلعة لا تنفق إلا بعد الكبر والضعف، حتى إذا بلغ أحدهم مئة سنة، كتب عنه،
~~فإما أن يقال: كذاب، فيبطلون علمه، وإما أن يقال: مبتدع، فيبطلون علمه، فما
~~أقل من ينجو من ذلك.
# محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق: قال لي وكيع: أنت رجل عندك حديث، وحفظك
~~ليس بذاك، فإذا سئلت عن حديث، فلا تقل:
# ليس ms2632 هو عندي، ولكن قل: لا أحفظه.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في " المسند ": قال يحيى بن
# PageV09P567
# معين: قال لي عبد الرزاق: اكتب عني حديثا واحدا من غير
~~كتاب.
# قلت: لا، ولا حرف.
# ابن أبي خيثمة: حدثنا ابن معين، قال لي عبد الرزاق بمكة قبل أن أقدم عليه
~~اليمن: يا فتى، ما تريد إلى هذه الأحاديث، سمعنا، وعرضنا، وكل سماع، وقال
~~لي: إن هذه الكتب كتبها لي الوراقون سمعناها مع أبي (1).
# عبد الله بن أحمد، وعباس - واللفظ له -: حدثنا يحيى بن معين: قال لي أبو
~~جعفر السويدي جاؤوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها، ليست من حديثه، فقالوا
~~له: اقرأها علينا، فقال: لا أعرفها، فقالوا: اقرأها علينا، ولا تقل فيها
~~حدثنا، فقرأها عليهم (2).
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول في حديث أبي هريرة، حدث به عبد الرزاق
~~" النار جبار " (3): لم يكن في الكتب، باطل، رواها الأثرم عن أحمد، وزاد:
~~ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت:
# حدثنا أحمد بن شبويه، قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي، كان يلقن،
# PageV09P568
# فلقنوه، وليس في كتبه، وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في
~~كتبه (1).
# قلت: أظنها تصحفت عليهم، فإن النار قد تكتب: " النير " على الإمالة بياء
~~على هيئة " البير "، فوقع التصحيف (2).
# ابن أبي العقب، وأبو الميمون، حدثنا أبو زرعة، حدثني محمود ابن سميع، سمع
~~أحمد بن صالح يقول: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحسن حديثا من عبد الرزاق؟
~~قال: لا.
# قال كاتبه: ما أدري ما عنى أحمد بحسن حديثه، هل هو جودة الاسناد، أو
~~المتن، أو غير ذلك؟.
# الفسوي: حدثنا محمد بن أبي السري، قلت: لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟ - يعني
~~في التفضيل - قال: فأبى أن يخبرني، وقال: كان سفيان يقول: أبو بكر وعمر،
~~ويسكت، ثم قال لي سفيان: أحب أن أخلو بأبي عروة - يعني معمرا - فقلنا
~~لمعمر، فقال: نعم، فخلا به، فلما أصبح، قلت: يا أبا عروة، كيف رأيته؟ قال:
~~هو رجل، إلا أنه قلما تكاشف كوفيا إلا وجدت فيه شيئا - يريد ms2633 التشيع - ثم
~~قال عبد الرزاق: وكان مالك يقول: أبو بكر وعمر، ويسكت، وكان معمر يقول: أبو
~~بكر وعمر وعثمان، ويسكت. ومثله كان هشام بن حسان (3).
# PageV09P569
# قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أكان عبد الرزاق يفرط
~~في التشيع؟ قال: أما أنا، فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا يعجبه
~~أخبار الناس أو الاخبار (1).
# محمد بن أيوب بن الضريس: سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن
~~سليمان، فقلت: روى عنه عبد الرزاق، فقال:
# فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفرا غيره - يعني في التشيع (2). قلت أنا: بل
~~ما أفسد عبد الرزاق سوى جعفر بن سليمان.
# قال أبو جعفر العقيلي: حدثنا أحمد بن بكير الحضرمي، حدثنا محمد بن إسحاق
~~بن يزيد البصري، سمعت مخلدا الشعيري، يقول:
# كنت عند عبد الرزاق، فذكر رجل معاوية، فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي
~~سفيان (3)!
# عبد الله بن أحمد، قلت لابن معين: تخشى السن على عبد الرزاق؟ فقال: أما
~~حيث رأيناه، فما كان بلغ الثمانين، نحو من سبعين، ثم قال يحيى: ذكر أبو
~~جعفر السويدي أن قوما من الخراسانية، من أصحاب الحديث، جاؤوا إلى عبد
~~الرزاق بأحاديث للقاضي هشام بن يوسف، تلقطوها عن معمر، من حديث هشام، وابن
~~ثور، وكان ابن ثور ثقة، فجاؤوا بها إلى عبد الرزاق، فنظر فيها.
# فقال: بعضها سمعتها، وبعضها لا أعرفها، ولم أسمعها، قال: فلم
# PageV09P570
# يفارقوه حتى قرأها، ولم يقل لهم: حدثنا، ولا أخبرنا،
~~حدثني السويدي بهذا.
# آدم بن موسى: سمعت البخاري يقول: عبد الرزاق ما حدث من كتابه فهو أصح
~~(1).
# أبو زرعة الرازي، حدثنا عبد الله بن محمد المسندي، قال:
# ودعت ابن عيينة، فقلت: أتريد عبد الرزاق؟ قال: أخاف أن يكون من الذين ضل
~~سعيهم في الحياة الدنيا (2).
# عباس: سمعت ابن معين: قال هشام بن يوسف: عرض معمر هذه الأحاديث على همام
~~بن منبه، إلا أنه سمع منها نيفا وثلاثين حديثا (3) - يعني: صحيفة همام،
~~التي رواها عبد الرزاق، عن معمر عنه، وهي مئة ونيف وثلاثون حديثا، ms2634 أكثرها
~~في " الصحيحين ".
# العقيلي في كتاب " الضعفاء " له، في ترجمة عبد الرزاق: حدثنا محمد بن
~~أحمد بن حماد، سمعت محمد بن عثمان الثقفي، قال: لما قدم العباس بن عبد
~~العظيم من عند عبد الرزاق من صنعاء، قال لنا - ونحن جماعة -: ألست قد تجشمت
~~الخروج إلى عبد الرزاق، فدخلت إليه، وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت؟
~~والله الذي لا إله إلا هو، إن عبد الرزاق كذاب، والواقدي أصدق منه (4).
# قلت: بل والله ما بر عباس في يمينه، ولبئس ما قال، يعمد إلى
# PageV09P571
# شيخ الاسلام، ومحدث الوقت، ومن احتج به كل أرباب
~~الصحاح - وإن كان له أوهام مغمورة، وغيره أبرع في الحديث منه - فيرميه
~~بالكذب، ويقدم عليه الواقدي الذي أجمعت الحفاظ على تركه، فهو في مقالته هذه
~~خارق للاجماع بيقين.
# قال العقيلي (1): سمعت علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني يقول: كان
~~زيد بن المبارك، قد لزم عبد الرزاق، فأكثر عنه، ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن
~~ثور، فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق، فحدثنا بحديث معمر، عن
~~الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان.. الحديث الطويل (2)، فلما قرأ قول عمر
~~لعلي والعباس:
# فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث امرأته، قال عبد
~~الرزاق: انظروا إلى الأنوك، يقول: تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا
~~ميراث زوجته من أبيها، لا يقول:
# رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال زيد بن المبارك: فلم أعد إليه، ولا
~~أروي عنه.
# قلت: هذه عظيمة، وما فهم قول أمير المؤمنين عمر، فإنك يا هذا لو سكت،
~~لكان أولى بك، فإن عمر إنما كان في مقام تبيين العمومة والبنوة، وإلا فعمر
~~رضي الله عنه أعلم بحق المصطفى وبتوقيره وتعظيمه من كل متحذلق متنطع، بل
~~الصواب أن نقول عنك: انظروا إلى هذا الأنوك الفاعل - عفا الله عنه - كيف
~~يقول عن عمر هذا، ولا يقول: قال أمير المؤمنين الفاروق؟! وبكل حال فنستغفر
~~الله لنا ولعبد
# PageV09P572
# الرزاق، فإنه مأمون على حديث رسول ms2635 الله صلى الله عليه
~~وسلم صادق.
# قال العقيلي: حدثنا أحمد بن محمد: سمعت أبا صالح محمد بن إسماعيل الصراري
~~يقول: بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أصحابنا، يحيى بن معين، وأحمد
~~بن حنبل، وغيرهما، تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه، فدخلنا من ذلك غم شديد،
~~وقلنا: قد أنفقنا، ورحلنا وتعبنا، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج،
~~فخرجت إلى مكة، فلقيت بها يحيى بن معين، فقلت له: يا أبا زكريا، ما نزل بنا
~~من شئ بلغنا عنكم في عبد الرزاق؟ قال: وما هو؟ قلنا: بلغنا أنكم تركتم
~~حديثه، ورغبتم عنه، قال: يا أبا صالح، لو أرتد عبد الرزاق عن الاسلام، ما
~~تركنا حديثه (1).
# أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين، وبلغه أن أحمد بن حنبل تكلم في عبيد
~~الله بن موسى بسبب التشيع، فقال يحيى: والله العظيم، لقد سمعت من عبد
~~الرزاق في هذا المعنى أكثر مما يقول عبيد الله بن موسى، ولكن خاف أحمد بن
~~حنبل أن تذهب رحلته إلى عبد الرزاق، أو كما قال (2) - رواها ثقتان عنه.
# أحمد بن زهير: أنبأونا عن بركات الخشوعي، أنبأنا أبو طالب اليوسفي أخبرنا
~~أبو إسحاق البرمكي، حدثنا القطيعي، حدثنا عبد الله ابن أحمد، سمعت سلمة بن
~~شبيب، سمعت عبد الرزاق، يقول: ما انشرح صدري قط أن أفضل عليا على أبي بكر
~~وعمر، فرحمهما الله،
# PageV09P573
# ورحم عثمان وعليا، من لم يحبهم فما هو بمؤمن، أوثق
~~عملي حبي إياهم (1).
# أبو حامد بن الشرقي حدثنا أبو الأزهر، سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل
~~الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، كفى بي إزراء أن أخالف عليا رضي الله
~~عنه (2).
# عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني (3): حدثنا عباس بن عبد العظيم، عن
~~زيد بن المبارك قال: كان عبد الرزاق كذابا يسرق الحديث.
# وذكره أبو أحمد بن عدي في " كامله "، فقال: نسبوه إلى التشيع، وروى
~~أحاديث في الفضائل لا يوافق عليها، فهذا أعظم ما ذموه به من روايته هذه
~~الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، مما ms2636 لم أذكره ، وأما الصدق، فإني أرجو
~~أنه لا بأس به، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في أهل البيت، ومثالب آخرين
~~مناكير، وقد سمعت ابن حماد، سمعت أبا صالح الصراري.. فذكر حكايته، وقول
~~يحيى: لو ارتد ما تركنا حديثه (4).
# وقد أورد أبو القاسم بن عساكر ترجمة عبد الرزاق في سبع عشرة ورقة. وأفظع
~~حديث له ما تفرد به عنه الثقة أحمد بن الأزهر في مناقب الإمام علي، فإنه
~~شبه موضوع، وتابعه عليه محمد بن علي بن سفيان
# PageV09P574
# الصنعاني النجار، قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا
~~معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: نظر
~~رسول الله صلى لله عليه وسلم إلى علي، فقال: " أنت سيد في الدنيا، سيد في
~~الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله،
~~فالويل لمن أبغضك بعدي (1) ".
# قال الحاكم: حدث به أبو الأزهر ببغداد في حياة يحيى بن معين، فأنكره من
~~أنكره، حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر برئ الساحة منه، فإنه صادق. وحدثناه
~~أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر، حدثنا أبو الأزهر، فذكره، وحدثني عبد
~~الله بن سعد، حدثنا محمد بن حمدون، حدثنا محمد بن علي النجار، فذكره.
# وسمعت (2) أبا علي الحافظ، سمعت أحمد بن يحيى التستري يقول: لما حدث أبو
~~الأزهر بهذا في الفضائل، أخبر يحيى بن معين بذلك، فبينا هو عنده في جماعة
~~أصحاب الحديث، إذ قال: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا عن عبد
~~الرزاق؟ فقام أبو الأزهر، فقال: هوذا أنا، فتبسم يحيى بن معين، وقال: أما
~~إنك لست بكذاب، وتعجب من سلامته، وقال: الذنب لغيرك فيه.
# وسمعت (2) أبا أحمد الحافظ، سمعت أبا حامد بن الشرقي، وسئل عن حديث أبي
~~الأزهر، عن عبد الرزاق، في فضل علي، فقال:
# هذا باطل، والسبب فيه أن معمرا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من
~~كتبه، فأدخل عليه هذا الحديث، وكان معمر مهيبا، لا يقدر
# PageV09P575
# أحد على مراجعته، فسمعه عبد الرزاق في ms2637 كتاب ابن أخي
~~معمر.
# قلت: هذه حكاية منقطعة، وما كان معمر شيخا مغفلا يروج هذا عليه، كان
~~حافظا بصيرا بحديث الزهري.
# قال مكي بن عبدان: حدثنا أبو الأزهر، قال: خرج عبد الرزاق إلى قريته،
~~فبكرت إليه يوما، حتى خشيت على نفسي من البكور، فوصلت إليه قبل أن يخرج
~~لصلاة الصبح، فلما خرج، رآني، فأعجبه، فلما فرغ من الصلاة، دعاني، وقرأ علي
~~هذا الحديث، وخصني به دون أصحابي.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا سالم بن الحسن، أخبرنا أبو الفتح ابن شاتيل،
~~أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الله بن يحيى، أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني
~~ابن أبي مليكة، قال: دخلت أنا وابن فيروز مولى عثمان على ابن عباس، فقال له
~~ابن فيروز: يا أبا عباس (يدبر الامر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في
~~يوم) الآية [السجدة: 5] فقال ابن عباس: من أنت؟ قال: أنا عبد الله بن
~~فيروز، فقال ابن عباس: (يدبر الامر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في
~~يوم كان مقداره ألف سنة) فقال: أسألك يا أبا عباس؟ قال:
# أيام سماها الله، هو أعلم بها، أكره أن أقول فيها ما لا أعلم قال ابن أبي
~~مليكة: فضرب الدهر حتى دخلت على سعيد بن المسيب، فسئل عنها، فلم يدر ما
~~يقول، فقلت له: ألا أخبرك ما حضرت من ابن عباس، فأخبرته، فقال ابن المسيب
~~للسائل: هذا ابن عباس قد اتقى PageV09P576
# أن يقول فيها، وهو أعلى مني (1).
# وبه إلى عبد الرزاق: أخبرنا معمر، قال: كان عدي بن أرطاة يبعث إلى الحسن
~~كل يوم قعابا (2) من ثريد، فيأكل هو وأصحابه.
# قلت: قد كان عدي أميرا على البصرة لعمر بن عبد العزيز.
# وبه إلى عبد الرزاق: أخبرنا الثوري، حدثني منصور، عن مجاهد، عن عقار بن
~~المغيرة بن شعبة، عن أبيه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من
~~اكتوى أو استرقى، فقد برئ من التوكل " (3).
# وبه إلى عبد الرزاق: ms2638 أخبرنا معمر، عن الزهري قال: دخل النبي صلى الله
~~عليه وسلم على بعض أهله فقال: " أين فلانة؟ " قالوا: اشتكت عينها، فقال: "
~~استرقوا لها، فقد أعجبتني عيناها " (4).
# قرأت على أحمد بن إسحاق، أخبركم الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن
~~أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، قال: قرئ
~~على أبي عمر محمد بن يوسف
# PageV09P577
# القاضي وأنا أسمع في سنة سبع عشرة وثلاث مئة، قيل له:
~~حدثكم أحمد بن منصور بن سيار، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري،
~~أخبرني أنس قال: فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به الصلوات
~~خمسين، ثم نقصت إلى خمس، ثم نودي: " يا محمد إنه لا يبدل القول لدي، و [إن]
~~لك بالخمس خمسين " (1).
# وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن محمد الكاتب، وعبد الرحيم بن عبد
~~المحسن، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، أخبرنا جدي أبو طاهر الحافظ،
~~أخبرنا مكي بن منصور، أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن أحمد بن
~~معقل، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري،
~~عن أنس بن مالك قال: فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به
~~الصلوات خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا، ثم نودي: " يا محمد، إنه لا يبدل
~~القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين ".
# أخرجه الترمذي عن الذهلي (2).
# أخبرن أبو المعالي الهمذاني، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد الله
~~(ح) وأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي، قالوا:
# أخبرنا محمد بن القاضي (ح) وأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، عن
# PageV09P578
# عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا:
~~أخبرنا أحمد ابن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر السكري، حدثنا أحمد بن
~~الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين في سنة سبع وعشرين ومئتين، حدثنا عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن أيوب، وعبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى
~~الله عليه ms2639 وسلم وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون المحصب (1).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا محمد بن
~~عبدا لباقي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب، أخبرنا أبو الحسين علي بن
~~محمد، أخبرنا إسماعيل بن محمد، أخبرنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال:
# قال عمر: يا أسلم، لا يكن حبك كلفا، ولا بغضك تلفا. قلت: وكيف ذاك؟ قال:
~~إذا أحببت، فلا تكلف كما يكلف الصبي، وإذا أبغضت، فلا تبغض بغضا تحب أن
~~يتلف صاحبك ويهلك (2).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن
~~عبدا لباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا الحسين بن بطحاء، أخبرنا
~~محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني الحسين بن داود بن معاذ البلخي، حدثنا عبد
~~الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري قي قوله عز
# PageV09P579
# وجل: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) قال: تنظر في
~~وجه الرحمن عز وجل (1).
# توفي عبد الرزاق في شوال، سنة إحدى عشرة ومئتين.
# يحيى بن معين: سمعت هشام بن يوسف يقول: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج
~~اليمن ثماني عشر سنة.
# قال يعقوب بن شيبة: عن ابن المديني، قال لي هشام بن يوسف:
# كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا. قال يعقوب: وكل (2) ثقة ثبت.
# 221 - هشام بن يوسف * (خ، 4) الصنعاني، الامام الثبت، قاضي صنعاء اليمن،
~~وفقيهها، أبو عبد الرحمن، من أقران عبد الرزاق، لكنه أجل وأتقن، مع قدم
~~موته، فهو ممن يذكر مع معن بن عيسى، وعبد الرحمن بن مهدي.
# حدث عن: ابن جريج، ومعمر، وسفيان الثوري، والقاسم بن فياض، وجماعة، وليس
~~بالمكثر، لكنه مجود.
# روى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء، ويحيى بن معين، وإسحاق بن راهويه، وعبد
~~الله بن محمد المسندي، وخلق سواهم. ولم يدركه أحمد ابن حنبل.
# PageV09P580
# ذكره أبو حاتم، فقال: ثقة متقن (1).
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: سمعت بعض أصحابنا قال مرة: قال
~~يحيى بن معين: كتب لي عبد الرزاق ms2640 إلى هشام بن يوسف، فقال: إنك تأتي رجلا إن
~~كان غيره السلطان، فإنه لم يغير حديثه.
# وقال يحيى بن معين: مكثنا على باب هشام خمسين يوما، لا يحدثنا بحديث،
~~نذهب معه إلى باب الأمير.
# وقال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرزاق يقول: أتاه - يعني يحيى ابن معين -
~~فأجزره شاة، وفعل به وفعل، ثم قال أحمد: هشام ألام من أن يذبح له.
# قال إبراهيم بن يوسف: سمعت هشام بن يوسف يقول: قدم سفيان الثوري اليمن،
~~فقال: اطلبوا كاتبا سريع الخط، فارتادوني، فكنت أكتب (2).
# قال أبو زرعة الرازي: هشام أصح اليمانيين كتابا (3).
# وقال عبد الرزاق: إن حدثكم القاضي، فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره (4).
# قلت: توفي هشام في سنة سبع وتسعين ومئة، في عشر السبعين أرى.
# PageV09P581
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد
~~القرافي بمصر، أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي الفتح، والفرج بن عبد الله
~~الكاتب ببغداد، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو الحسين أحمد
~~بن محمد بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، في سنة خمس وثمانين وثلاث
~~مئة، حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا أبو زكريا يحيى بن
~~معين، سنة سبع وعشرين ومئتين، حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان
~~النوفلي، عن محمد ابن علي، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله،
~~وأحبوا أهل بيتي لحبي ".
# هذا حديث غريب فرد، ما رواه عن ابن عباس إلا ولده علي، ولا عن علي إلا
~~ابنه محمد أبو الخلفاء، تفرد به عنه قاضي صنعاء عبد الله بن سليمان، ولم
~~يروه عنه إلا هشام، أخرجه الترمذي (1)، عن سليمان بن الأشعث السجزي، عن
~~يحيى بن معين، فوقع لنا بدلا بعلو درجتين.
# وقد رواه يعقوب الفسوي في " تاريخه " (2) عن زياد بن أيوب، عن ابن معين،
~~والناس فيه عيال على يحيى، وليس النوفلي بمعروف.
# PageV09P582
# 222 - بكر بن بكار ms2641 * المحدث العالم الكبير، أبو عمرو
~~القيسي البصري.
# حدث عن: ابن عون، وعباد بن منصور، وقرة بن خالد، وحمزة الزيات، وهشام
~~الدستوائي، ومسعر بن كدام، وشعبة بن الحجاج، وجماعة، وله جزء مشهور.
# حدث عنه: رفيقه أبو داود الطيالسي، والحسن بن علي الحلواني، وإسماعيل بن
~~عبد الله سمويه، ومحمد بن إبراهيم الجيراني (1)، وإبراهيم ابن سعدان،
~~وآخرون.
# وثقه أبو عاصم النبيل.
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي (2).
# وقال ابن حبان: هو ثقة ما يخطئ.
# وأما يحيى بن معين، فقال: ليس بشئ (3)، قاله عباس الدروي عنه.
# وقال أبو نعيم الحافظ (4): قدم بكر أصبهان سنة ست ومئتين، وحدث.
# PageV09P583
# بها في سنة سبع ومئتين.
# قلت: لم يقع له شئ في الكتب الستة (1).
# قرأت على أحمد بن عبد المنعم القزويني، أخبرنا إدريس بن محمد العطار،
~~إذنا عاما، أخبرنا محمد بن علي بن أبي ذر، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن فورك، حدثنا محمد بن إبراهيم ابن أبان، حدثنا
~~بكر بن بكار، حدثنا عائذ بن شريح، عن أنس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو دعيت إلى كراع، لأجبت ".
# هذا حديث غريب، وعائذ ضعيف الحديث، من صغار التابعين (2).
# 223 - علي بن بكار * الامام الرباني العابد، أبو الحسن، البصري الزاهد،
~~نزيل المصيصة، ومريد إبراهيم بن أدهم.
# حدث عن: ابن عون، ومحمد بن عمرو، وحسين المعلم، وهشام ابن حسان،
~~والأوزاعي، وطائفة. وليس هو بالمكثر.
# روى عنه: هناد بن السري، ويوسف بن سعيد بن مسلم،
# PageV09P584
# والفيض بن إسحاق، وسلمة بن شبيب، وبركة بن محمد الحلبي
~~الواهي، وعبد الله بن خبيق الأنطاكي وآخرون.
# قال يوسف بن مسلم: بكى علي بن بكار، حتى عمي، وكان قد أثرت الدموع في
~~خديه.
# قلت: وكان فارسا، مرابطا، مجاهدا كثير الغزو، فروي عنه أنه قال: واقعنا
~~العدو، فانهزم المسلمون، وقصر بي فرسي، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~فقال الفرس: نعم، إنا لله وإنا إليه راجعون، حيث تتكل على فلانة في علفي.
~~فضمنت أن لا يليه غيري (1).
# وعنه قال: ms2642 لان ألقى الشيطان أحب إلي من أن ألقى حذيفة المرعشي، أخاف أن
~~أتصنع له، فأسقط من عين الله (2).
# وقال موسى بن طريف: كان الجارية تفرش لعلي بن بكار، فيلمسه بيده، ويقول:
~~والله إنك لطيب، والله إنك لبارد، والله لا علوتك الليلة، وكان يصلي الفجر،
~~بوضوء العتمة (3).
# قال مطين: مات سنة سبع ومئتين.
# قلت: أما علي بن بكار المصيصي الصغير، فآخر، بقي إلى سنة نيف وأربعين
~~ومئتين.
# PageV09P585
# 224 - النباجي * القدوة، العابد، الرباني، أبو عبد
~~الله، سعيد بن بريد الصوفي.
# له كلام شريف، ومواعظ.
# حكى عنه: أحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن محمد بن بكر القرشي، ومحمد بن
~~يوسف الأصبهاني، وسهل بن عاصم، وغيرهم.
# روى أبو نعيم، عن أبيه، عن خاله، أن النباجي كان مجاب الدعوة، وله آيات
~~وكرامات، كان في سفر، فأصاب رجل عائن ناقته بالعين، فجاءه النباجي، ودعا
~~عليه بألفاظ، فخرجت حدقتا العائن، ونشطت الناقة (1).
# وعنه قال: ما ظننت أن أحدا يكون في الصلاة، فيقع في سمعه غير ما يخاطبه
~~الله (2).
# وعنه قال: لو جعلت لي دعوة مجابة ما سألت الفردوس، ولكنت أسأل الرضى، فهو
~~تعجيل الفردوس (3).
# قال ابن بكر: سمعت النباجي يقول: ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا
~~بأعمالنا، نخاف في أعمالنا التقصير، ونرجو أن نكون في دعائهم لنا مخلصين
~~(4).
# للنباجي ترجمة طويلة في " الحلية " (5).
# PageV09P586
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء التاسع من سير أعلام
~~النبلاء ويتلوه الجزء العاشر وأوله ترجمة الإمام الشافعي PageV09P587
# سيرة أعلام النبلاء الجزء العاشر PageV10P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~ان تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م مؤسسة
~~الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة PageV10P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء العاشر أشرف على تحقيق
~~الكتاب وخرج أحاديثه * حقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط * محمد نعيم العرقسوسي
~~مؤسسة الرسالة PageV10P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV10P004
# 1 - الإمام الشافعي * (خت، 4) (1) محمد ms2643 بن إدريس بن
~~العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد ابن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب
~~بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة ابن كعب بن لؤي بن غالب، الامام، عالم
~~العصر، ناصر الحديث، فقيه
# PageV10P005
# الملة، أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي،
~~الغزي (1) المولد، نسيب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن عمه، فالمطلب
~~هو أخو هاشم والد عبد المطلب.
# اتفق مولد الامام بغزة، ومات أبوه إدريس شابا، فنشأ محمد يتيما في حجر
~~أمه، فخافت عليه الضيعة، فتحولت به إلى محتده وهو ابن عامين، فنشأ بمكة،
~~وأقبل على الرمي، حتى فاق فيه الاقران، وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة، ثم
~~أقبل على العربية والشعر، فبرع في ذلك وتقدم.
# ثم حبب إليه الفقه، فساد أهل زمانه.
# وأخذ العلم ببلده عن: مسلم بن خالد الزنجي (2) مفتي مكة، وداود ابن عبد
~~الرحمن العطار، وعمه (3) محمد بن علي بن شافع، فهو ابن عم العباس جد
~~الشافعي، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي، وسعيد بن سالم،
~~وفضيل بن عياض، وعدة.
# ولم أر له شيئا عن نافع بن عمر الجمحي ونحوه، وكان معه بمكة.
# وارتحل - وهو ابن نيف وعشرين سنة وقد أفتى وتأهل للامامة - إلى
# PageV10P006
# المدينة، فحمل عن مالك بن أنس " الموطأ " عرضة من
~~حفظه، وقيل:
# من حفظه لأكثره - وحمل عن: إبراهيم بن أبي يحيى (1) فأكثر، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وعطاف بن خالد، وإسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن سعد وطبقتهم.
# وأخذ باليمن عن: مطرف بن مازن، وهشام بن يوسف القاضي، وطائفة، وببغداد
~~عن: محمد بن الحسن، فقيه العراق، ولازمه، وحمل عنه وقر بعير، وعن إسماعيل
~~ابن علية، وعبد الوهاب الثقفي وخلق.
# وصنف التصانيف، ودون العلم، ورد على الأئمة متبعا الأثر، وصنف في أصول
~~الفقه وفروعه، وبعد صيته، وتكاثر عليه الطلبة.
# حدث عنه: الحميدي، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وسليمان بن
~~داود الهاشمي، وأبو يعقوب يوسف البويطي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي،
~~وحرملة بن ms2644 يحيى، وموسى بن أبي الجارود المكي، وعبد العزيز المكي صاحب "
~~الحيدة " (2)، وحسين بن علي
# PageV10P007
# الكرابيسي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، والحسن بن
~~محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد الأزرقي، وأحمد بن سعيد الهمداني، وأحمد بن
~~أبي شريح الرازي، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الوهبي، وابن عمه إبراهيم بن محمد الشافعي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن
~~بهلول، وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي المتكلم، والحارث بن سريج
~~النقال، وحامد بن يحيى البلخي، وسليمان بن داود المهري، وعبد العزيز بن
~~عمران بن مقلاص، وعلي بن معبد الرقي، وعلي بن سلمة اللبقي، وعمرو بن سواد،
~~وأبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، ومحمد بن يحيى العدني، ومسعود ابن
~~سهل المصري، وهارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن سنان القطان، وأبو الطاهر
~~أحمد بن عمرو بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع ابن سليمان المرادي،
~~والربيع بن سليمان الجيزي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر
~~الخولاني، وخلق سواهم، وقد أفرد الدارقطني كتاب من له رواية عن الشافعي في
~~جزأين، وصنف الكبار في مناقب هذا الامام قديما وحديثا (1)، ونال بعض الناس
# PageV10P008
# منه غضا، فما زاده ذلك إلا رفعة وجلالة، ولاح للمنصفين
~~أن كلام أقرانه فيه بهوى، وقل من برز في الإمامة، ورد على من خالفه إلا
~~وعودي، نعوذ بالله من الهوى، وهذه الأوراق تضيق عن مناقب هذا السيد.
# فأما جدهم السائب المطلبي، فكان من كبراء من حضر بدرا مع الجاهلية، فأسر
~~يومئذ، وكان يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم، ووالدته هي الشفاء بنت أرقم
~~بن نضلة، ونضلة هو أخو عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم، فيقال: إنه
~~بعد أن فدى نفسه، أسلم (1).
# وابنه شافع له رؤية، وهو معدود في صغار الصحابة (2).
# وولده عثمان تابعي، لا أعلم له كبير رواية.
# وكان أخوال الشافعي من الأزد.
# عن ابن عبد الحكم قال: لما حملت والدة الشافعي به، رأت كأن
# PageV10P009
# المشتري خرج من فرجها، حتى انقض بمصر، ثم وقع في ms2645 كل
~~بلدة منه شظية، فتأوله المعبرون أنها تلد عالما، يخص علمه أهل مصر، ثم
~~يتفرق في البلدان (1).
# هذه رواية منقطعة.
# وعن أبي عبد الله الشافعي، فيما نقله ابن أبي حاتم، عن ابن أخي ابن وهب
~~عنه، قال: ولدت باليمن - يعني القبيلة، فإن أمه أزدية - قال:
# فخافت أمي علي الضيعة، وقالت: الحق بأهلك، فتكون مثلهم، فإني أخاف عليك
~~أن تغلب على نسبك، فجهزتني إلى مكة، فقدمتها يومئذ وأنا ابن عشر سنين، فصرت
~~إلى نسيب لي، وجعلت أطلب العلم، فيقول لي: لا تشتغل بهذا، وأقبل على ما
~~ينفعك، فجعلت لذتي في العلم (2).
# قال ابن أبي حاتم: سمعت عمرو بن سواد: قال لي الشافعي:
# ولدت بعسقلان، فلما أتى علي سنتان، حملتني أمي إلى مكة.
# وقال ابن عبد الحكم: قال لي الشافعي: ولدت بغزة سنة خمسين ومئة، وحملت
~~إلى مكة ابن سنتين.
# PageV10P010
# قال المزني: ما رأيت أحسن وجها من الشافعي رحمه الله
~~وكان ربما قبض على لحيته فلا يفضل عن قبضته.
# قال الربيع المؤذن: سمعت الشافعي يقول: كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب
~~يقول لي: أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر، قال: وكنت أصيب من
~~العشرة تسعة (1).
# قال الحميدي: سمعت الشافعي يقول: كنت يتيما في حجر أمي، ولم يكن لها ما
~~تعطيني للمعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا غاب، وأخفف
~~عنه (2).
# وعن الشافعي قال: كنت أكتب في الأكتاف والعظام، وكنت أذهب إلى الديوان،
~~فأستوهب الظهور، فأكتب فيها.
# قال عمرو بن سواد: قال لي الشافعي: كانت نهمتي في الرمي وطلب العلم، فنلت
~~من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة، وسكت عن العلم، فقلت: أنت والله في
~~العلم أكبر منك في الرمي (3).
# قال أحمد بن إبراهيم الطائي الاقطع: حدثنا المزني، سمع الشافعي يقول:
~~حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، وحفظت " الموطأ " وأنا ابن عشر (4).
# PageV10P011
# الاقطع مجهول.
# وفي " مناقب الشافعي " للآبري (1): سمعت الزبير بن عبد الواحد الهمذاني،
~~أخبرنا علي بن محمد بن عيسى، سمعت الربيع بن سليمان يقول: ms2646 ولد الشافعي يوم
~~مات أبو حنيفة رحمهما الله تعالى (2).
# وعن الشافعي قال: أتيت مالكا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة - كذا قال، والظاهر
~~أنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة - قال: فأتيت ابن عم لي والي المدينة، فكلم
~~مالكا، فقال: اطلب من يقرأ لك. قلت: أنا أقرأ، فقرأت عليه، فكان ربما قال
~~لي لشئ قد مر: أعده، فأعيده حفظا، فكأنه أعجبه، ثم سألته عن مسألة،
~~فأجابني، ثم أخرى، فقال: أنت تحب أن تكون قاضيا (3).
# ويروى عن الشافعي: أقمت في بطون العرب عشرين سنة، آخذ أشعارها ولغاتها،
~~وحفظت القرآن، فما علمت أنه مر بي حرف إلا وقد
# PageV10P012
# علمت المعنى فيه والمراد، ما خلا حرفين، أحدهما: دساها
~~(1).
# إسنادها فيه مجهول.
# قال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قرأت القرآن على إسماعيل بن
~~قسطنطين، وقال: قرأت على شبل، وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير،
~~وقرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس. قال الشافعي: وكان
~~إسماعيل يقول: القران اسم ليس بمهموز، ولم يؤخذ من: " قرأت " ولو أخذ من "
~~قرأت " كان كل ما قرئ قرآنا، ولكنه اسم للقران مثل التوراة والإنجيل (2).
# PageV10P013
# الأصم وابن أبي حاتم: حدثنا الربيع: سمعت الشافعي
~~يقول:
# قدمت على مالك، وقد حفظت " الموطأ " ظاهرا، فقلت: أريد سماعه، قال: اطلب
~~من يقرأ لك. فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي، فإن سهل عليك قرأت لنفسي (1).
# أحمد بن الحسن الحماني: حدثنا أبو عبيد، قال: رأيت الشافعي عند محمد بن
~~الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارا، وقد كان قبل ذلك دفع إليه خمسين درهما،
~~وقال: إن اشتهيت العلم، فالزم. قال أبو عبيد: فسمعت الشافعي يقول: كتبت عن
~~محمد وقر بعير، ولما أعطاه محمد، قال له: لا تحتشم. قال: لو كنت عندي ممن
~~أحشمك (2)، ما قبلت برك (3).
# ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول:
# حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي ليس عليه إلا سماعي (4).
# PageV10P014
# قال أحمد بن أبي سريج: سمعت الشافعي يقول: قد أنفقت
~~على كتب محمد ستين دينارا، ms2647 ثم تدبرتها، فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثا،
~~يعني: رد عليه (1).
# قال هارون بن سعيد: قال لي الشافعي: أخذت اللبان (2) سنة للحفظ، فأعقبني
~~صب الدم سنة.
# قال أبو عبيد: ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي، وكذا قال يونس بن عبد
~~الأعلى، حتى إنه قال: لو جمعت أمة لوسعهم عقله (3).
# قلت: هذا على سبيل المبالغة، فإن الكامل العقل لو نقص من عقله نحو الربع،
~~لبان عليه نقص ما، ولبقي له نظراء، فلو ذهب نصف ذلك العقل منه، لظهر عليه
~~النقص، فكيف به لو ذهب ثلثا عقله! فلو أنك أخذت عقول ثلاثة أنفس مثلا،
~~وصيرتها عقل واحد، لجاء منه كامل العقل وزيادة.
# جماعة: حدثنا الربيع، سمعت الحميدي، سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول
~~للشافعي: أفت يا أبا عبد الله، فقد والله آن لك أن تفتي -
# PageV10P015
# وهو ابن خمس عشرة سنة (1). وقد رواها محمد بن بشر
~~الزنبري، وأبو نعيم الاستراباذي، عن الربيع، عن الحميدي قال: قال الزنجي.
~~وهذا أشبه، فإن (2) الحميدي يصغر عن السماع من مسلم، وما رأينا له في "
~~مسنده " عنه رواية (3).
# جماعة: حدثنا الربيع، قال الشافعي: لان يلقى الله العبد بكل ذنب إلا
~~الشرك خير من أن يلقاه بشئ من الأهواء (4).
# الزبير الاستراباذي: حدثني محمد بن يحيى بن آدم بمصر، حدثنا ابن عبد
~~الحكم، سمعت الشافعي يقول: لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء، لفروا
~~منه كما يفرون من الأسد (5).
# قال يونس الصدفي: ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوما في مسألة، ثم
~~افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون
~~إخوانا وإن لم نتفق في مسألة (6).
# PageV10P016
# قلت: هذا يدل على كمال عقل هذا الامام، وفقه نفسه، فما
~~زال النظراء يختلفون.
# أبو جعفر الترمذي: حدثني أبو الفضل الواشجردي (1)، سمعت أبا عبد الله
~~الصاغاني قال: سألت يحيى بن أكثم عن أبي عبيد والشافعي، أيهما أعلم؟ قال:
~~أبو عبيد كان يأتينا هاهنا كثيرا، وكان رجلا إذا ساعدته الكتب، كان حسن
~~التصنيف من الكتب، وكان يرتبها بحسن ألفاظه ms2648 لاقتداره على العربية، وأما
~~الشافعي، فقد كنا عند محمد بن الحسن كثيرا في المناظرة، وكان رجلا قرشي
~~العقل والفهم والذهن، صافي العقل والفهم والدماغ، سريع الإصابة - أو كلمة
~~نحوها - ولو كان أكثر سماعا للحديث، لاستغني أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~به عن غيره من الفقهاء (2).
# قال معمر بن شبيب: سمعت المأمون يقول: قد امتحنت محمد بن إدريس في كل شئ،
~~فوجدته كاملا (3).
# قال أحمد بن محمد بن بنت الشافعي: سمعت أبي وعمي يقولان:
# كان سفيان بن عيينة إذا جاءه شئ من التفسير والفتيا، التفت إلى الشافعي،
~~فيقول: سلوا هذا (4).
# وقال تميم بن عبد الله: سمعت سويد بن سعيد يقول: كنت عند سفيان، فجاء
~~الشافعي، فسلم، وجلس، فروى ابن عيينة حديثا رقيقا،
# PageV10P017
# فغشي على الشافعي، فقيل: يا أبا محمد، مات محمد بن
~~إدريس، فقال ابن عيينة: إن كان مات، فقد مات أفضل أهل زمانه (1).
# الحاكم: سمعت أبا سعيد بن أبي عثمان، سمعت الحسن ابن صاحب الشاشي، سمعت
~~الربيع، سمعت الشافعي وسئل عن القرآن؟
# فقال: أف أف، القرآن كلام الله، من قال: مخلوق، فقد كفر (2).
# هذا إسناد صحيح.
# أبو داود وأبو حاتم، عن أبي ثور، سمعت الشافعي يقول: ما ارتدى أحد
~~بالكلام، فأفلح (3).
# محمد بن يحيى بن آدم: حدثنا ابن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: لو علم
~~الناس ما في الكلام والأهواء، لفروا منه كما يفرون من الأسد (4).
# الزبير بن عبد الواحد: أخبرني علي بن محمد بمصر، حدثنا محمد ابن عبد الله
~~بن عبد الحكم قال: كان الشافعي بعد أن ناظر حفصا الفرد يكره الكلام، وكان
~~يقول: والله لان يفتي العالم، فيقال: أخطأ العالم خير له
# PageV10P018
# من أن يتكلم فيقال: زنديق، وما شئ أبغض إلي من الكلام
~~وأهله (1).
# قلت: هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في
~~الاجتهاد في الفروع.
# الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث،
~~فعليه الكفارة، لان اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة، وبالصفا ms2649 والمروة،
~~فليس عليه كفارة، لأنه مخلوق، وذاك غير مخلوق (2).
# PageV10P019
# وقال أبو حاتم: حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول:
~~الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز (1).
# قال الحارث بن سريج: سمعت يحيى القطان يقول: أنا أدعو الله للشافعي، أخصه
~~به (2).
# وقال أبو بكر بن خلاد: أنا أدعو الله في دبر صلاتي للشافعي (3).
# الحسين بن علي الكرابيسي قال: قال الشافعي: كل متكلم على الكتاب والسنة
~~فهو الجد، وما سواه، فهو هذيان.
# ابن خزيمة، وجماعة قالوا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى: قال الشافعي: لا
~~يقال: لم للأصل، ولا كيف (4).
# وعن يونس، سمع الشافعي يقول: الأصل: القرآن، والسنة، وقياس عليهما،
~~والاجماع أكبر من الحديث المنفرد (5).
# PageV10P020
# ابن أبي حاتم: سمعت يونس يقول: قال الشافعي: الأصل
~~قرآن أو سنة، فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا صح الحديث فهو سنة، والاجماع
~~أكبر من الحديث المنفرد، والحديث على ظاهره، وإذا احتمل الحديث معاني فما
~~أشبه ظاهره، وليس المنقطع بشئ ما عدا منقطع ابن المسيب (1)، وكلا رأيته
~~استعمل الحديث المنفرد، استعمل أهل المدينة
# PageV10P021
# في التفليس قوله عليه السلام: " إذا أدرك الرجل ماله
~~بعينه، فهو أحق به (1) " واستعمل أهل العراق حديث العمرى (2).
# PageV10P022
# ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع، سمعت الشافعي يقول: قراءة
~~الحديث خير من صلاة التطوع، وقال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة (1) ابن
~~أبي حاتم: حدثنا يونس، قلت للشافعي: صاحبنا الليث يقول: لو رأيت صاحب هوى
~~يمشي على الماء ما قبلته. قال: قصر، لو رأيته يمشي في الهواء لما قبلته
~~(2).
# قال الربيع: سمعت الشافعي قال لبعض أصحاب الحديث: أنتم الصيادلة، ونحن
~~الأطباء (3).
# زكريا الساجي: حدثني أحمد بن مردك الرازي، سمعت عبد الله بن صالح صاحب
~~الليث يقول: كنا عند الشافعي في مجلسه، فجعل يتكلم في تثبيت خبر الواحد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فكتبناه، وذهبنا به إلى إبراهيم بن
# PageV10P023
# علية، وكان من غلمان أبي بكر الأصم (1)، وكان في مجلسه
~~عند باب الصوفي، (2) فلما قرأنا عليه جعل يحتج بإبطاله، فكتبنا ما قال،
~~وذهبنا به إلى الشافعي، ms2650 فنقضه، وتكلم بإبطاله، ثم كتبناه، وجئنا به إلى ابن
~~علية، فنقضه، ثم جئنا به إلى الشافعي، فقال: إن ابن علية ضال، قد جلس بباب
~~الضوال يضل الناس (3).
# قلت: كان إبراهيم من كبار الجهمية، وأبوه إسماعيل (4) شيخ المحدثين إمام.
# المزني: سمعت الشافعي يقول: من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن تكلم في
~~الفقه نما قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في اللغة رق طبعه، ومن
~~نظر في الحساب جزل رأيه، ومن لم يصن نفسه، لم ينفعه علمه (5).
# إبراهيم بن متويه الأصبهاني: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال الشافعي:
~~كل حديث جاء من العراق، وليس له أصل في الحجاز، فلا تقبله، وإن كان صحيحا،
~~ما أريد إلا نصيحتك (6).
# قلت: ثم إن الشافعي رجع عن هذا، وصحح ما ثبت إسناده لهم (7).
# PageV10P024
# ويروى عنه: إذا لم يوجد للحديث أصل في الحجاز ضعف، أو
~~قال: ذهب نخاعه (1).
# أخبرنا إبراهيم بن علي العابد في كتابه، أخبرنا زكريا العلبي وجماعة،
~~قالوا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا شيخ الاسلام أبو إسماعيل الهروي،
~~قال: أفادني يعقوب، وكتبته من خطه، أخبرنا أبو علي الخالدي، سمعت محمد بن
~~الحسين الزعفراني، سمعت عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي، سمعت المزني يقول:
~~كنت أنظر في الكلام قبل أن يقدم الشافعي، فلما قدم أتيته، فسألته عن مسألة
~~من الكلام، فقال لي: تدري أين أنت؟ قلت: نعم، في مسجد الفسطاط. قال لي:
# أنت في تاران (2) - قال عثمان: وتاران موضع في بحر القلزم لا تكاد تسلم
# PageV10P025
# منه سفينة - ثم ألقى علي مسألة في الفقه، فأجبت، فأدخل
~~شيئا أفسد جوابي، فأجبت بغير ذلك، فأدخل شيئا أفسد جوابي، فجعلت كلما أجبت
~~بشئ، أفسده، ثم قال لي: هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة وأقاويل الناس،
~~يدخله مثل هذا، فكيف الكلام في رب العالمين، الذي فيه الزلل كثير؟ فتركت
~~الكلام، وأقبلت على الفقه (1).
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت محمد بن داود يقول: لم يحفظ في دهر
~~الشافعي كله أنه تكلم في شئ من الأهواء، ولا ms2651 نسب إليه، ولا عرف به، مع بغضه
~~لأهل الكلام والبدع.
# وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: كان الشافعي، إذا ثبت عنده
~~الخبر، قلده، وخير خصلة كانت فيه لم يكن يشتهي الكلام، إنما همته الفقه.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت عبد الرحمن بن محمد بن حامد السلمي،
~~سمعت محمد بن عقيل بن الأزهر يقول: جاء رجل إلى المزني يسأله عن شئ من
~~الكلام، فقال: إني أكره هذا، بل أنهى عنه كما نهى عنه الشافعي، لقد سمعت
~~الشافعي يقول: سئل مالك عن الكلام والتوحيد، فقال: محال أن نظن بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه علم أمته الاستنجاء، ولم يعلمهم التوحيد، والتوحيد ما
~~قاله النبي صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
~~إلا الله " (2)، فما عصم به الدم والمال حقيقة التوحيد.
# PageV10P026
# زكريا الساجي: سمعت محمد بن إسماعيل، سمعت حسين بن علي
~~الكرابيسي يقول: شهدت الشافعي، ودخل عليه بشر المريسي، فقال لبشر: أخبرني
~~عما تدعو إليه، أكتاب ناطق، وفرض مفترض، وسنة قائمة، ووجدت عن السلف البحث
~~فيه والسؤال؟ فقال بشر: لا، إلا أنه لا يسعنا خلافه، فقال الشافعي: أقررت
~~بنفسك على الخطأ، فأين أنت عن الكلام في الفقه والاخبار، يواليك الناس
~~وتترك هذا؟ قال: لنا نهمة فيه. فلما خرج بشر، قال الشافعي: لا يفلح (1).
# أبو ثور والربيع: سمعا الشافعي يقول: ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح (2).
# PageV10P027
# قال الحسين بن إسماعيل المحاملي: قال المزني: سألت
~~الشافعي عن مسألة من الكلام، فقال: سلني عن شئ، إذا أخطأت فيه، قلت:
# أخطأت، ولا تسألني عن شئ إذا أخطأت فيه، قلت: كفرت (1).
# زكريا الساجي: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول:
# قال لي الشافعي: يا محمد، إن سألك رجل عن شئ من الكلام، فلا تجبه، فإنه
~~إن سألك عن دية، فقلت درهما، أو دانقا، قال لك:
# أخطأت، وإن سألك عن شئ من الكلام، فزللت، قال لك:
# كفرت (2).
# قال الربيع: سمعت الشافعي يقول: المراء في الدين يقسي القلب، ويورث ms2652
~~الضغائن (3).
# وقال صالح جزرة: سمعت الربيع يقول: قال الشافعي: يا ربيع، اقبل مني
~~ثلاثة: لا تخوضن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن خصمك النبي
~~صلى الله عليه وسلم غدا، ولا تشتغل بالكلام، فإني قد اطلعت من أهل الكلام
~~على التعطيل. وزاد المزني: ولا تشتغل بالنجوم (4).
# وعن حسين الكرابيسي قال: سئل الشافعي عن شئ من الكلام،
# PageV10P028
# فغضب، وقال: سل عن هذا حفصا الفرد وأصحابه أخزاهم الله
~~(1).
# الأصم: سمعت الربيع، سمعت الشافعي يقول: وودت أن الناس تعلموا هذا العلم
~~- يعني كتبه - على أن لا ينسب إلي منه شئ (2).
# وعن الشافعي: حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ (3).
# الزعفراني وغيره: سمعنا الشافعي يقول: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا
~~بالجريد، ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر، ينادى عليهم: هذا جزاء
~~من ترك الكتاب والسنة، وأقبل على الكلام (4).
# وقال أبو عبد الرحمن الأشعري صاحب الشافعي: قال الشافعي:
# مذهبي في أهل الكلام تقنيع رؤوسهم بالسياط، وتشريدهم في البلاد.
# قلت: لعل هذا متواتر عن الامام.
# الربيع: سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدا على الغلبة إلا على الحق عندي.
# والزعفراني عنه: ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة.
# زكريا الساجي: حدثنا أحمد بن العباس النسائي، سمعت
# PageV10P029
# الزعفراني، سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدا في
~~الكلام إلا مرة، وأنا أستغفر الله من ذلك.
# سعيد بن أحمد اللخمي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، سمعت الشافعي يقول: إذا
~~سمعت الرجل يقول: الاسم غير المسمى، والشئ غير المشي، فاشهد عليه بالزندقة.
# سعيد مصري لا أعرفه.
# ويروى عن الربيع: سمعت الشافعي يقول في كتاب " الوصايا ": لو أن رجلا
~~أوصى بكتبه من العلم لآخر، وكان فيها كتب الكلام، لم تدخل في الوصية، لأنه
~~ليس من العلم.
# وعن أبي ثور: قلت للشافعي: ضع في الارجاء كتابا، فقال: دع هذا. فكأنه ذم
~~الكلام.
# محمد بن إسحاق بن خزيمة: سمعت الربيع يقول: لما كلم الشافعي حفص الفرد،
~~فقال حفص: القرآن مخلوق. فقال له الشافعي:
# كفرت بالله العظيم (1).
# قال المزني: كان الشافعي ينهى ms2653 عن الخوض في الكلام.
# أبو حاتم الرازي: حدثنا يونس، سمعت الشافعي يقول: قالت لي أم المريسي:
~~كلم بشرا أن يكف عن الكلام، فكلمته، فدعاني إلى الكلام (2).
# PageV10P030
# الساجي: حدثنا إبراهيم بن زياد الابلي، سمعت البويطي
~~يقول:
# سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري،
~~ولا المرجئ. قلت: صفهم لنا. قال: من قال: الايمان قول، فهو مرجئ، ومن قال:
~~إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامين، فهو رافضي، ومن جعل المشيئة إلى نفسه، فهو
~~قدري.
# ابن أبي حاتم: سمعت الربيع، قال لي الشافعي: لو أردت أن أضع على كل مخالف
~~كتابا لفعلت، ولكن ليس الكلام من شأني، ولا أحب أن ينسب إلي منه شئ (1).
# قلت: هذا النفس الزكي متواتر عن الشافعي.
# قال علي بن محمد بن أبان القاضي: حدثنا أبو يحيى زكريا الساجي، حدثنا
~~المزني، قال: قلت: إن كان أحد يخرج ما في ضميري، وما تعلق به خاطري من أمر
~~التوحيد فالشافعي، فصرت إليه، وهو في مسجد مصر، فلما جثوت بين يديه، قلت:
~~هجس في ضميري مسألة في التوحيد، فعلمت أن أحدا لا يعلم علمك، فما الذي
~~عندك؟
# فغضب، ثم قال: أتدري أين أنت؟ قلت: نعم، قال: هذا الموضع الذي أغرق الله
~~فيه فرعون. أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسؤال عن ذلك؟
~~قلت: لا، قال: هل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا، قال:
# تدري كم نجما في السماء؟ قلت: لا، قال: فكوكب منها: تعرف جنسه، طلوعه،
~~أفوله، مم خلق؟ قلت: لا، قال: فشئ تراه بعينك من الخلق لست تعرفه، تتكلم في
~~علم خالقه؟! ثم سألني عن مسألة في
# PageV10P031
# الوضوء، فأخطأت فيها، ففرعها على أربعة أوجه، فلم أصب
~~في شئ منه، فقال: شئ تحتاج إليه في اليوم خمس مرات، تدع علمه، وتتكلف علم
~~الخالق، إذا هجس في ضميرك ذلك، فارجع إلى الله، وإلى قوله تعالى: [وإلهكم
~~إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم. إن في خلق السماوات والأرض] الآية
~~[البقرة: 163 و 164] فاستدل بالمخلوق على الخالق، ms2654 ولا تتكلف علم ما لم
~~يبلغه عقلك. قال: فتبت (1).
# قال ابن أبي حاتم: في كتابي عن الربيع بن سليمان، قال:
# حضرت الشافعي، أو حدثني أبو شعيب، إلا أني أعلم أنه حضر عبد الله ابن عبد
~~الحكم، ويوسف بن عمرو، وحفص الفرد، وكان الشافعي يسميه: حفصا المنفرد، فسأل
~~حفص عبد الله: ما تقول في القرآن؟
# فأبى أن يجيبه، فسأل يوسف، فلم يجبه، وأشار إلى الشافعي، فسأل الشافعي،
~~واحتج عليه، فطالت فيه المناظرة، فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام
~~الله غير مخلوق، وبكفر حفص.
# قال الربيع: فلقيت حفصا، فقال: أراد الشافعي قتلي (2).
# الربيع: سمعت الشافعي يقول: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص (3).
# PageV10P032
# وسمعته يقول: تجاوز الله عما في القلوب، وكتب على
~~الناس الافعال والأقاويل (1).
# وقال المزني: قال الشافعي: يقال لمن ترك الصلاة لا يعملها: فإن صليت وإلا
~~استتبناك، فإن تبت، وإلا قتلناك، كما تكفر، فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك.
# وعن الشافعي قال: ما كابرني أحد على الحق ودافع، إلا سقط من عيني، ولا
~~قبله إلا هبته، واعتقدت مودته (2).
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: قال الشافعي:
# أنتم أعلم بالاخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح، فأعلمني حتى أذهب
~~إليه، كوفيا كان، أو بصريا، أو شاميا (3).
# وقال حرملة: قال الشافعي: كل ما قلته فكان من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خلاف قولي مما صح، فهو أولى، ولا تقلدوني (4).
# PageV10P033
# الربيع: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بها، ودعوا ما قلته (1).
# وسمعته يقول - وقد قال له رجل: تأخذ بهذا الحديث يا أبا عبد الله؟ فقال:
~~متى رويت عن رسول الله حديثا صحيحا ولم آخذ به، فأشهدكم أن عقلي قد ذهب
~~(2).
# وقال الحميدي: روى الشافعي يوما حديثا، فقلت: أتأخذ به؟
# فقال: رأيتني خرجت من كنيسة، أو علي زنار، حتى إذا سمعت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثا لا أقول به (3)؟!
# PageV10P034
# قال الربيع: وسمعته يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض
~~تقلني ms2655 إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلم أقل به (1).
# وقال أبو ثور: سمعته يقول: كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو
~~قولي، وإن لم تسمعوه مني (2).
# ويروى أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي (3)، وإذا صح الحديث، فاضربوا
~~بقولي الحائط.
# محمد بن بشر العكري وغيره: حدثنا الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي قد
~~جزأ الليل، فثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي، والثالث ينام (4).
# قلت: أفعاله الثلاثة عبادة بالنية.
# قال زكريا الساجي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثني حسين الكرابيسي: بت مع
~~الشافعي ليلة، فكان يصلي نحو ثلث الليل، فما رأيته يزيد على خمسين آية،
~~فإذا أكثر، فمئة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا بآية عذاب
~~إلا تعوذ، وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعا (5).
# PageV10P035
# قال الربيع بن سليمان من طريقين عنه، بل أكثر: كان
~~الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة.
# ورواها ابن أبي حاتم عنه، فزاد: كل ذلك في صلاة (1).
# أبو عوانة الأسفراييني: حدثنا الربيع، سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ست
~~عشرة سنة إلا مرة، فأدخلت يدي فتقيأتها.
# رواها ابن أبي حاتم عن الربيع، وزاد: لان الشبع يثقل البدن، ويقسي القلب،
~~ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف عن العبادة (2).
# الزبير بن عبد الواحد: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن مطر، سمعت
~~الربيع: قال لي الشافعي: عليك بالزهد، فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي
~~على المرأة الناهد (3).
# قال الزبير: وحدثني إبراهيم بن الحسن الصوفي، سمعت حرملة، سمعت الشافعي
~~يقول: ما حلفت بالله صادقا ولا كاذبا (4).
# قال أبو داود: حدثني أبو ثور قال: قل ما كان يمسك الشافعي الشئ من سماحته
~~(5).
# PageV10P036
# وقال عمرو بن سواد: كان الشافعي أسخى الناس على
~~الدينار والدرهم والطعام، فقال لي الشافعي: أفلست من دهري ثلاث إفلاسات،
~~فكنت أبيع قليلي وكثيري حتى حلي بنتي وزوجتي، ولم أرهن قط (1).
# قال الربيع: أخذ رجل بركاب الشافعي، فقال لي: أعطه أربعة دنانير، واعذرني
~~عنده (2).
# سعيد بن أحمد اللخمي المصري: سمعت ms2656 المزني يقول: كنت مع الشافعي يوما،
~~فخرجنا الأكوام (3)، فمر بهدف، فإذا برجل يرمي بقوس عربية، فوقف عليه
~~الشافعي ينظر، وكان حسن الرمي، فأصاب بأسهم، فقال الشافعي: أحسنت، وبرك
~~عليه، ثم قال: أعطه ثلاثة دنانير، واعذرني عنده (4).
# وقال الربيع: كان الشافعي مارا بالحذائين، فسقط سوطه، فوثب غلام، ومسحه
~~بكمه، وناوله، فأعطاه سبعة دنانير (5).
# قال الربيع: تزوجت، فسألني الشافعي: كم أصدقتها؟ قلت:
# ثلاثين دينارا، عجلت منها ستة. فأعطاني أربعة وعشرين دينارا (6).
# PageV10P037
# أبو جعفر الترمذي: سمعت الربيع قال: كان بالشافعي هذه
~~البواسير، وكانت له لبدة محشوة بحلبة يجلس عليها، فإذا ركب، أخذت تلك
~~اللبدة، ومشيت خلفه، فناوله إنسان رقعة يقول فيها: إنني بقال، رأس مالي
~~درهم، وقد تزوجت، فأعني، فقال: يا ربيع، أعطه ثلاثين دينارا واعذرني عنده.
~~فقلت: أصلحك الله، إن هذا يكفيه عشرة دراهم، فقال: ويحك! وما يصنع بثلاثين؟
~~أفي كذا، أم في كذا - يعد ما يصنع في جهازه - أعطه (1).
# ابن أبي حاتم: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا محمد بن روح، حدثنا
~~الزبير بن سليمان القرشي، عن الشافعي، قال: خرج هرثمة، فأقرأني سلام أمير
~~المؤمنين هارون، وقال: قد أمر لك بخمسة آلاف دينار. قال: فحمل إليه المال،
~~فدعا بحجام، فأخذ شعره، فأعطاه خمسين دينارا، ثم أخذ رقاعا، فصر صررا،
~~وفرقها في القرشيين الذين هم بالحضرة ومن بمكة، حتى ما رجع إلى بيته إلا
~~بأقل من مئة دينار (2).
# محمد بن بشر العكري: سمعت الربيع قال: أخبرني الحميدي قال: قدم الشافعي
~~صنعاء، فضربت له خيمة، ومعه عشرة آلاف دينار، فجاء قوم، فسألوه، فما قلعت
~~الخيمة ومعه منها شئ. رواها الأصم وجماعة عن الربيع (3).
# PageV10P038
# وعن إبراهيم بن برانة قال: كان الشافعي جسيما طوالا
~~نبيلا (1).
# قال ابن عبد الحكم: كان الشافعي أسخى الناس بما يجد، وكان يمر بنا، فإن
~~وجدني، وإلا قال: قولوا لمحمد إذا جاء يأتي المنزل، فإني لا أتغدى حتى يجئ
~~(2).
# داود بن علي الأصبهاني: حدثنا أبو ثور قال: كان الشافعي من أسمح الناس،
~~يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء، ويشترط عليها ms2657 هو أن لا
~~يقربها، لأنه كان عليلا لا يمكنه أن يقرب النساء لباسور به إذا ذاك، وكان
~~يقول لنا: اشتهوا ما أردتم (3).
# قال أبو علي بن حمكان (4): حدثني أبو إسحاق المزكي، حدثنا ابن خزيمة،
~~حدثنا الربيع، قال: أصحاب مالك كانوا يفخرون، فيقولون: إنه يحضر مجلس مالك
~~نحو من ستين معمما. والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاث مئة معمم سوى من
~~شذ عني (5).
# قال الربيع: اشتريت للشافعي طيبا بدينار، فقال: ممن اشتريت؟
# قلت: من ذاك الأشقر الأزرق. قال: أشقر أزرق! رده، رده، ما جاءني خير قط
~~من أشقر (6).
# PageV10P039
# أبو حاتم: حدثنا حرملة، حدثنا الشافعي، يقول: احذر
~~الأعور، والأعرج، والأحول، والأشقر، والكوسج، وكل ناقص الخلق، فإنه صاحب
~~التواء، ومعاملته عسرة (1).
# العكري: سمعت الربيع يقول: كنت أنا والمزني والبويطي عند الشافعي، فنظر
~~إلينا، فقال لي: أنت تموت في الحديث، وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان،
~~قطعه وجدله، وقال للبويطي: أنت تموت في الحديد. قال: فدخلت على البويطي
~~أيام المحنة، فرأيته مقيدا مغلولا (2).
# وجاءه رجل مرة، فسأله - يعني الشافعي - عن مسألة، فقال: أنت نساج؟ قال:
~~عندي أجراء.
# أحمد بن سلمة النيسابوري: قال أبو بكر محمد بن إدريس وراق الحميدي: سمعت
~~الحميدي يقول: قال الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها
~~وجمعتها (3).
# وعن الربيع قال: مر أخي، فرآه الشافعي، فقال: هذا أخوك؟
# ولم يكن رآه. قلت: نعم (4).
# أبو علي بن حمكان: حدثنا أحمد بن محمد بن هارون الهمذاني العدل، حدثنا
~~أبو مسلم الكجي، حدثنا الأصمعي، عن الشافعي: أصل
# PageV10P040
# العلم التثبيت، وثمرته السلامة، وأصل الورع القناعة،
~~وثمرته الراحة، وأصل الصبر الحزم، وثمرته الظفر، وأصل العمل التوفيق،
~~وثمرته النجح، وغاية كل أمر الصدق (1).
# بلغنا عن الكديمي، حدثنا الأصمعي، قال: سمعت الشافعي يقول: العالم يسأل
~~عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم، ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من
~~التعلم، ويأنف من التعليم (2).
# أبو حاتم: حدثنا محمد بن يحيى بن حسان، سمعت الشافعي يقول: العلم علمان:
~~علم الدين وهو الفقه، وعلم الدنيا وهو ms2658 الطب، وما سواه من الشعر وغيره فعناء
~~وعبث (3).
# وعن الربيع قال: قلت للشافعي: من أقدر الفقهاء على المناظرة؟
# قال: من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ لم يتلعثم إذا رمقته العيون
~~(4).
# في إسنادها أبو بكر النقاش وهو واه.
# وعن الشافعي: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد (5).
# قال يونس الصدفي: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من
# PageV10P041
# الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه (1).
# وعن الشافعي قال: ما رفعت من أحد فوق منزلته إلا وضع مني بمقدار ما رفعت
~~منه (2).
# وعنه: ضياع العالم أن يكون بلا إخوان، وضياع الجاهل قلة عقله، وأضيع
~~منهما من واخى من لا عقل له (3).
# وعنه: إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضى من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن
~~أي عقاب ترهب. فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله (4).
# آلات الرياسة خمس: صدق اللهجة، وكتمان السر، والوفاء بالعهد، وابتداء
~~النصيحة، وأداء الأمانة (5).
# محمد بن فهد المصري: حدثنا الربيع، سمعت الشافعي يقول:
# من استغضب فلم يغضب، فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض، فهو شيطان (6).
# أبو سعيد بن يونس: حدثنا الحسين بن محمد بن الضحاك
# PageV10P042
# الفارسي، سمعت المزني، سمعت الشافعي قال: أيما أهل بيت
~~لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، ورجالهم إلى نساء غيرهم إلا وكان في
~~أولادهم حمق (1).
# زكريا بن أحمد البلخي القاضي: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد ابن نصر
~~الترمذي، يقول: رأيت في المنام النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده بالمدينة
~~فكأني جئت، فسلمت عليه، وقلت: يا رسول الله، أكتب رأي مالك؟ قال: لا، قلت:
~~أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال: لا، قلت: أكتب رأي الشافعي؟ فقال بيده هكذا، كأنه
~~انتهرني، وقال: تقول: رأي الشافعي! إنه ليس برأي، ولكنه رد على من خالف
~~سنتي.
# رواها غير واحد عن أبي جعفر (2).
# عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب
~~إلي، حدثنا محمد بن رشيق، حدثنا محمد بن حسن البلخي، قال: قلت في المنام:
~~يا رسول الله، ما تقول في قول ms2659 أبي حنيفة، والشافعي، ومالك؟ فقال: لا قول
~~إلا قولي، لكن قول الشافعي ضد قول أهل البدع (3).
# وروي من وجهين عن أحمد بن الحسن الترمذي الحافظ، قال:
# PageV10P043
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فسألته عن
~~الاختلاف، فقال: أما الشافعي، فمني وإلي. وفي الرواية الأخرى: أحيى سنتي
~~(1).
# روى جعفر ابن أخي أبي ثور الكلبي، عن عمه، قال: كتب عبد الرحمن بن مهدي
~~إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول
~~الاخبار، وحجة الاجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ، فوضع له كتاب " الرسالة "
~~(2).
# وقال أبو ثور: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو
~~للشافعي فيها (3).
# وقال الزعفراني: حج بشر المريسي، فلما قدم، قال: رأيت بالحجاز رجلا، ما
~~رأيت مثله سائلا ولا مجيبا - يعني الشافعي - قال: فقدم علينا، فاجتمع إليه
~~الناس، وخفوا عن بشر، فجئت إلى بشر، فقلت:
# هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم، قال: إنه قد تغير عما كان عليه، قال:
~~فما كان مثل بشر إلا مثل اليهود في شأن عبد الله بن سلام (4).
# PageV10P044
# قال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم
~~سحرا، أحدهم الشافعي (1).
# وقال محمد بن هارون الزنجاني: حدثنا عبد الله بن أحمد، قلت لأبي: أي رجل
~~كان الشافعي، فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ قال:
# يا بني، كان كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فهل لهذين من خلف أو منهما
~~عوض (2)؟
# الزنجاني لا أعرفه.
# قال أبو داود: ما رأيت أبا عبد الله يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي (3).
# وقال قتيبة بن سعيد: الشافعي إمام (4).
# قلت: كان هذا الامام مع فرط ذكائه وسعة علمه يتناول ما يقوي حافظته.
# قال هارون بن سعيد الأيلي: قال لنا الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ،
~~فأعقبني رمي الدم سنة (5).
# PageV10P045
# قال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: حدثنا أبو بكر محمد
~~بن أحمد ابن سهل النابلسي الشهيد، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، سمعت تميم
~~ابن عبد الله الرازي، سمعت أبا زرعة، سمعت قتيبة بن سعيد يقول:
# مات الثوري ms2660 ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ويموت أحمد ابن حنبل
~~وتظهر البدع (1).
# أبو ثور الكلبي: ما رأيت مثل الشافعي، ولا رأى هو مثل نفسه (2).
# وقال أيوب بن سويد: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي (3).
# قال أحمد بن حنبل من طرق عنه: إن الله يقيض للناس في رأس كل مئة من
~~يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب، قال:
# فنظرنا، فإذا في رأس المئة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المئتين الشافعي
~~(4).
# PageV10P046
# قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت ببغداد ناصر
~~الحديث (1).
# الفضل بن زياد: سمعت أحمد يقول: ما أحد مس محبرة ولا قلما، إلا وللشافعي
~~في عنقه منة (2).
# وعن أحمد: كان الشافعي من أفصح الناس (3).
# قال إبراهيم الحربي: سألت أبا عبد الله عن الشافعي، فقال:
# حديث صحيح، ورأي صحيح (4).
# قال الحسن الزعفراني: ما قرأت على الشافعي حرفا من هذه الكتب، إلا وأحمد
~~حاضر (5).
# وقال إسحاق بن راهويه: ما تكلم أحد بالرأي - وذكر جماعة من أئمة الاجتهاد
~~- إلا والشافعي أكثر اتباعا منه، وأقل خطأ منه، الشافعي إمام (6).
# وقال يحيى بن معين: ليس به بأس (7).
# وعن أبي زرعة الرازي، قال: ما عند الشافعي حديث فيه غلط (8).
# PageV10P047
# وقال أبو داود السجستاني: ما أعلم للشافعي حديثا خطأ
~~(1).
# قلت: هذا من أدل شئ على أنه ثقة حجة حافظ. وناهيك بقول مثل هذين.
# وقد صنف الحافظ أبو بكر الخطيب كتابا في ثبوت الاحتجاج بالامام الشافعي.
~~وما تكلم فيه إلا حاسد أو جاهل بحاله، فكان ذلك الكلام الباطل منهم موجبا
~~لارتفاع شأنه، وعلو قدره، وتلك سنة الله في عباده: [يا أيها الذين آمنوا لا
~~تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها، يا
~~أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا] [الأحزاب: 69 و 70].
# قال أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس صدوق.
# وقال الربيع بن سليمان: كان الشافعي - والله - لسانه أكبر من كتبه، لو
~~رأيتموه لقلتم: [إن هذه ليست] كتبه (2).
# وعن يونس بن عبد الأعلى، قال: ما كان ms2661 الشافعي [إلا ساحرا ما كنا] (3)
~~ندري ما يقول إذا قعدنا حوله، كأن ألفاظه سكر (4). وكان قد أوتي عذوبة
~~منطق، وحسن بلاغة، وفرط ذكاء، وسيلان ذهن، وكمال فصاحة، وحضور حجة.
# PageV10P048
# فعن عبد الملك بن هشام اللغوي، قال: طالت مجالستنا
~~للشافعي، فما سمعت منه لحنة قط (1).
# قلت: أنى يكون ذلك، وبمثله في الفصاحة يضرب المثل، كان أفصح قريش في
~~زمانه، وكان مما يؤخذ عنه اللغة.
# قال أحمد بن أبي سريج الرازي: ما رأيت أحدا أفوه ولا أنطق من الشافعي
~~(2).
# وقال الأصمعي: أخذت شعر هذيل عن الشافعي (3).
# وقال الزبير بن بكار: أخذت شعر هذيل ووقائعها عن عمي مصعب ابن عبد الله،
~~وقال: أخذتها من الشافعي حفظا (4).
# قال موسى بن سهل الجوني (5): حدثنا أحمد بن صالح: قال لي الشافعي: تعبد
~~من قبل أن ترأس، فإنك إن ترأست، لم تقدر أن تتعبد.
# ثم قال أحمد: كان الشافعي إذا تكلم كأن صوته صوت صنج وجرس من حسن صوته
~~(6).
# قال ابن عبد الحكم: ما رأيت الشافعي يناظر أحدا إلا رحمته ولو
# PageV10P049
# رأيت الشافعي يناظرك لظننت أنه سبع يأكلك، وهو الذي
~~علم الناس الحجج (1).
# قال الربيع بن سليمان: سئل الشافعي رحمه الله عن مسألة، فأعجب بنفسه،
~~فأنشأ يقول:
# إذا المشكلات تصدينني * كشفت حقائقها بالنظر ولست بإمعة في الرجال *
~~أسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني مدره الأصغرين * فتاح خير وفراج شر (2) وروي
~~عن هارون بن سعيد الأيلي قال: لو أن الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر
~~خشب لغلب، لاقتداره على المناظرة (3).
# قال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين، فأقام عندنا
~~سنتين، وخرج إلى مكة، ثم قدم سنة ثمان وتسعين، فأقام عندنا أشهرا، وخرج -
~~يعني إلى مصر.
# قلت: قد قدم بغداد سنة بضع وثمانين ومئة، وأجازه الرشيد بمال، ولازم محمد
~~بن الحسن مدة، ولم يلق أبا يوسف القاضي، مات قبل قدوم الشافعي (4).
# PageV10P050
# قال المزني: لما وافى الشافعي مصر، قلت في نفسي: إن
~~كان أحد يخرج ما في ضميري من أمر التوحيد فهو. تقدمت هذه الحكاية (1) وهذه
~~الرواية ms2662 سماع زكريا الساجي من المزني، قال: فكلمته، فغضب، وقال: أتدري أين
~~أنت؟ هذا الموضع الذي غرق فيه فرعون. أبلغك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر بالسؤال عن ذلك؟ قلت: لا، قال: فهل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا.
# قال الحسن بن رشيق الحافظ: حدثنا فقير بن موسى بن فقير الأسواني، حدثنا
~~أبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، حدثنا الشافعي، حدثنا أبو حنيفة بن
~~سماك بن الفضل الخولاني الشهابي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي
~~شريح الكعبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: " من قتل له
~~قتيل، فهو بخير النظرين، إن أحب العقل أخذ، وإن أحب فله القود ". رواه
~~الدارقطني عن ابن رشيق (2).
# PageV10P051
# الحسن بن سفيان: حدثنا أبو ثور، سمعت الشافعي - وكان
~~من معادن الفقه، ونقاد المعاني، وجهابذة الألفاظ - يقول: حكم المعاني خلاف
~~حكم الألفاظ، لان المعاني مبسوطة إلى غير غاية، وأسماء المعاني معدودة
~~محدودة، وجميع أصناف الدلالات على المعاني لفظا وغير لفظ خمسة أشياء:
~~اللفظ، ثم الإشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الذي يسمى النصبة، والنصبة في
~~الحال الدلالة التي لا تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن تلك الدلالات،
~~ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها، وحلية مخالفة لحلية
~~أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، وعن خفائها عن
~~التفسير، وعن أجناسها وأفرادها، وعن خاصها وعامها، وعن طباعها في السار
~~والضار، وعما يكون بهوا بهرجا، وساقطا مدحرجا (1).
# قال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من الناس سبيل،
~~فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه (2).
# PageV10P052
# قال حرملة: سئل الشافعي عن رجل في فمه تمرة، فقال: إن
~~أكلتها، فامرأتي طالق، وإن طرحتها، فامرأتي طالق، قال: يأكل نصفا، ويطرح
~~النصف (1).
# قال الربيع: قال لي الشافعي: إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله فما
~~لله ولي (2).
# وقال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة (3).
# قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت أحدا أقل صبا للماء ms2663 في تمام
~~التطهر من الشافعي.
# قال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه
~~تواضعا لله، وشكرا لله.
# الأصم: سمعت الربيع يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ هل غليه غسل؟
~~فقال: هذا فتيا العجائز.
# الحسن بن علي بن الأشعث المصري: حدثنا ابن عبد الحكم، قال: ما رأت عيني
~~قط مثل الشافعي، قدمت المدينة، فرأيت أصحاب عبد الملك بن الماجشون يغلون
~~بصاحبهم، يقولون: صاحبنا الذي قطع الشافعي، قال: فلقيت عبد الملك، فسألته
~~عن مسألة، فأجابني، فقلت : الحجة؟ قال: لان مالكا قال كذا وكذا، فقلت في
~~نفسي: هيهات،
# PageV10P053
# أسألك عن الحجة، وتقول: قال معلمي! وإنما الحجة عليك
~~وعلى معلمك.
# قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: سألت أبا قدامة السرخسي عن الشافعي،
~~وأحمد، وأبي عبيد، وابن راهويه، فقال: الشافعي أفقههم.
# قال يحيى بن منصور القاضي: سمعت إمام الأئمة ابن خزيمة يقول - وقلت له:
~~هل تعرف سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام لم يودعها
~~الشافعي كتبه؟ قال: لا (1).
# قال حرملة: قال الشافعي: كنت أقرئ الناس، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وحفظت
~~" الموطأ " قبل أن أحتلم.
# قال الحسن بن علي الطوسي: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، سمعت البويطي يقول:
~~سئل الشافعي: كم أصول الاحكام؟ فقال: خمس مئة.
# قيل له: كم أصول السنن؟ قال: خمس مئة. قيل له: كم منها عند مالك؟
# قال: كلها إلا خمسة وثلاثين حديثا. قيل له: كم عند ابن عيينة؟ قال: كلها
~~إلا خمسة (2).
# قال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله
~~فحنث، فعليه الكفارة، لان اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة وبالصفا
~~والمروة، فليس عليه كفارة، لأنه مخلوق (3).
# PageV10P054
# قال حرملة: سمعت الشافعي يقول: وددت أن كل علم أعلمه
~~تعلمه الناس أوجر عليه ولا يحمدوني (1).
# قال محمد بن مسلم بن وارة: سألت أحمد بن حنبل: ما ترى في كتب الشافعي
~~التي عند العراقيين، أهي أحب إليك، أو التي بمصر؟ قال: عليك بالكتب التي
~~عملها بمصر، فإنه وضع هذه ms2664 الكتب بالعراق ولم يحكمها، ثم رجع إلى مصر فأحكم
~~تلك. وقلت لأحمد: ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه، رأي مالك، أو الثوري، أو
~~الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلهم أن أذكره، وقال: عليك بالشافعي، فإنه أكثرهم
~~صوابا وأتبعهم للآثار (2).
# قال عبد الله بن ناجية الحافظ: سمعت ابن وارة يقول: قدمت من مصر، فأتيت
~~أحمد بن حنبل، فقال لي: كتب الشافعي؟ قلت: لا، قال: فرطت، ما عرفنا العموم
~~من الخصوص، وناسخ الحديث من منسوخه، حتى جالسنا الشافعي، قال: فحملني ذلك
~~على الرجوع إلى مصر، فكتبتها (3).
# تفرد بهذه الحكاية عن ابن ناجية عبد الله بن محمد الرازي الصوفي،
# PageV10P055
# وليس هو بثقة.
# قال محمد بن يعقوب الفرجي: سمعت علي بن المديني يقول: عليكم بكتب الشافعي
~~(1).
# قلت: ومن بعض فنون هذا الامام الطب، كان يدريه. نقل ذلك غير واحد، فعنه
~~قال: عجبا لمن يدخل الحمام، ثم لا يأكل من ساعته كيف يعيش، وعجبا لمن يحتجم
~~ثم يأكل من ساعته كيف يعيش (2).
# حرملة، عن الشافعي قال: من أكل الأترج، ثم نام، لم آمن أن تصيبه ذبحة.
# قال محمد بن عصمة الجوزجاني: سمعت الربيع، سمعت الشافعي يقول: ثلاثة
~~أشياء دواء من لا دواء له وأعيت الأطباء مداواته: العنب، ولبن اللقاح، وقصب
~~السكر، لولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم (3).
# وسمعته يقول: كان غلامي أعشى، لم يكن يبصر باب الدار، فأخذت له زيادة
~~الكبد، فكحلته بها فأبصر (4).
# وعنه: عجبا لمن تعشى البيض المسلوق فنام، كيف لا يموت (5).
# وعنه: الفول يزيد في الدماغ، والدماغ يزيد في العقل (6).
# PageV10P056
# وعنه: لم أر أنفع للوباء من البنفسج، يدهن به ويشرب
~~(1).
# قال صالح بن محمد جزرة: سمعت الربيع، سمعت الشافعي يقول:
# لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد
~~غلبونا عليه.
# قال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب، ويقول: ضيعوا
~~ثلث العلم، ووكلوه إلى اليهود والنصارى (2).
# ويقال: إن الامام نظر إلى شئ من النجوم، ثم هجره، وتاب منه.
# فقال الحافظ أبو الشيخ: ms2665 حدثنا عمرو بن عثمان المكي، حدثنا ابن بنت
~~الشافعي: سمعت أبي يقول: كان الشافعي وهو حدث ينظر في النجوم، وما ينظر في
~~شئ إلا فاق فيه، فجلس يوما وامرأته تطلق، فحسب، فقال: تلد جارية عوراء، على
~~فرجها خال أسود، تموت إلى يوم كذا وكذا، فولدت كما قال، فجعل على نفسه أن
~~لا ينظر فيه أبدا، ودفن تلك الكتب (3).
# قال فوران: قسمت كتب الامام أبي عبد الله بين ولديه، فوجدت فيها رسالتي
~~الشافعي العراقية والمصرية بخط أبي عبد الله، رحمه الله.
# قال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبع من كتب
~~الشافعي.
# قال علي بن أحمد الدخمسيني (4): سمعت علي بن أحمد بن النضر
# PageV10P057
# الأزدي، سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الشافعي، فقال:
~~لقد من الله علينا به، لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم
~~علينا، فلما سمعنا كلامه، علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام
~~والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير، فقيل له: يا أبا عبد الله، كان يحيى
~~وأبو عبيد لا يرضيانه - يشير إلى التشيع وأنهما نسباه إلى ذلك - فقال أحمد
~~بن حنبل: ما ندري ما يقولان، والله ما رأينا منه إلا خيرا (1).
# قلت: من زعم أن الشافعي يتشيع فهو مفتر، لا يدري ما يقول.
# قد قال الزبير بن عبد الواحد الاستراباذي: أخبرنا حمزة بن علي الجوهري،
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: حججنا مع الشافعي، فما ارتقى شرفا، ولا هبط
~~واديا، إلا وهو يبكي، وينشد:
# يا راكبا قف بالمحصب من منى * واهتف بقاعد خيفنا والناهض سحرا إذا فاض
~~الحجيج إلى منى * فيضا كملتطم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل محمد *
~~فليشهد الثقلان أني رافضي (2)
# PageV10P058
# قلت: لو كان شيعيا - وحاشاه من ذلك (1) - لما قال:
~~الخلفاء الراشدون خمسة، بدأ بالصديق، وختم بعمر بن عبد العزيز.
# الحافظ ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، حدثنا صالح بن
~~أحمد، سمعت أبي يقول: سمعت " الموطأ " من الشافعي، لاني رأيته فيه ثبتا،
~~وقد ms2666 سمعته من جماعة قبله.
# الحاكم: سمعت أبا بكر محمد بن علي الشاشي الفقيه يقول: دخلت على ابن
~~خزيمة، فقال: يا بني على من درست الفقه؟ فسميت له أبا الليث، فقال: وعلى من
~~درس؟ قلت: على ابن سريج، فقال: وهل أخذ ابن سريج العلم إلا من كتب مستعارة،
~~فقال رجل: أبو الليث هذا مهجور بالشاشي، فإن البلد حنابلة، فقال ابن خزيمة:
~~وهل كان ابن حنبل إلا غلاما من غلمان الشافعي (2)؟
# زكريا الساجي: قلت لأبي داود: من أصحاب الشافعي؟ فقال:
# أولهم الحميدي، وأحمد بن حنبل، والبويطي.
# ويروى بطريقين عن الشافعي قال: إذا رأيت رجلا من أصحاب
# PageV10P059
# الحديث، فكأني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، جزاهم الله خيرا، هم حفظوا لنا الأصل، فلهم علينا الفضل (1).
# أنبأنا محمد بن محمد بن مناقب، عن محمد بن محمد بن محمد بن غانم، أخبرنا
~~أبو موسى المديني، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو سعد السمان، أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن محمود بتستر، حدثنا الحسن بن أحمد ابن المبارك، حدثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا سليمان ابن داود الهاشمي، حدثنا
~~الشافعي، عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم " صلى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات " (2).
# رواه الحافظ أبو سعيد النقاش: حدثنا علي بن الفضل، حدثنا عبد الله ابن
~~محمد بن زياد، حدثنا ابن الإمام أحمد. فذكر نحوه.
# وأخبرناه أبو علي القلانسي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل
~~بن مالك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثنا الحسين بن عبد الرزاق، حدثنا علي
~~بن إبراهيم بن سلمة القزويني، حدثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل.. فذكره
~~بنحوه.
# أخبرنا يوسف بن زكي (3) الحافظ في سنة أربع وتسعين، أخبرنا
# PageV10P060
# المسلم بن محمد القيسي، وعلي بن أحمد - قلت: وأجازه
~~المذكوران لي - وعبد الرحمن بن محمد الفقيه، أن حنبل بن عبد الله أخبرهم،
~~أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر ms2667
~~المالكي، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن إدريس
~~الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لا يبع بعضكم على بيع بعض "، ونهى عن النجش، ونهى عن بيع حبل
~~الحبلة، ونهى عن المزابنة. والمزابنة: بيع الثمر بالتمر كيلا، وبيع الكرم
~~بالزبيب كيلا (1).
# هذا حديث صحيح متفق عليه، وبعض الأئمة يفرقه، ويجعله أربعة أحاديث، وهذه
~~البيوع الأربعة محرمة، والأخيران منها فاسدان.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه، ومحمد بن أبي العز البزاز، وست
~~الوزراء بنت القاضي عمر بن أسعد سماعا، قالوا: أخبرنا أبو عبد الله الحسين
~~بن المبارك اليماني (ح) وأخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني، أخبرنا محمد
~~بن سعيد الصوفي ببغداد، قال: أخبرنا طاهر بن محمد
# PageV10P061
# المقدسي، أخبرنا مكي بن منصور الكرجي (ح) وأنبأنا أحمد
~~بن سلامة وغيره، عن أحمد بن محمد التيمي، أن عبد الغفار بن محمد التاجر
~~أجاز لهم قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان المرادي، أخبرنا محمد بن إدريس،
~~أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لعائشة:
# " طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك ".
# وبه قال الشافعي: وأخبرنا ابن عيينة، عن ابن نجيح، عن عطاء، عن عائشة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. وربما أرسله عطاء.
# هذا حديث صالح الاسناد، أخرجه أبو داود (1) عن الربيع.
# PageV10P062
# قرأت على عبد المؤمن بن خلف الحافظ (1)، وعلى أبي
~~الحسين بن الفقيه، أخبركما الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي
~~المنذري، أخبرنا علي بن المفضل الحافظ من حفظي، حدثنا شيخ الاسلام أبو طاهر
~~السلفي لفظا، حدثا الإمام أبو الحسن علي بن محمد الطبري إلكيا (2) من لفظه
~~ببغداد، أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف
~~الجويني، أخبرنا أبي أبو محمد الفقيه، وأخبرنا أحمد بن عبد المنعم
~~القزويني، أخبرنا محمد ms2668 بن الخازن (ح) وأخبرنا ابن الفقيه، وابن مشرف،
~~ووزيرة (3) قالوا: أخبرنا أبو عبد الله بن الزبيدي قالا: أخبرنا أبو زرعة
~~طاهر بن محمد المقدسي، أخبرنا مكي بن علان، قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر
# PageV10P063
# الجيزي (1)، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الربيع بن
~~سليمان، حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# " المتبايعان كل واحد منهما على صاحبه بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع
~~الخيار " (2).
# أخرجه البخاري عن ابن يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو داود عن
~~القعنبي، جميعا عن مالك، وهو مسلسل في طريقنا الأول بالفقهاء إلى منتهاه.
# وأخبرناه عاليا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء قراءة، عن المؤيد بن
~~محمد الطوسي، أخبرنا هبة الله بن سهل، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد،
~~أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب
~~الزهري، حدثنا مالك بن أنس، وأخبرنا به أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام
~~ببعلبك، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرتنا شهدة بنت
# PageV10P064
# أحمد الكاتبة، أخبرنا أحمد بن عبد القادر (ح) وأخبرنا
~~سنقر بن عبد الله بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا يحيى بن ثابت بن
~~بندار البقال، أخبرنا أبي قالا: أخبرنا عثمان بن دوست العلاف، أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن عبد الله البزاز، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عبد الله
~~ابن مسلمة، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# " المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار " (1).
# وبه إلى القعنبي: قال مالك: وليس لهذا عندنا وجه معروف، ولا أمر معمول
~~(2).
# قلت: قد عمل جمهور الأئمة بمقتضاه، أولهم عبد الله بن عمر راوي الحديث،
~~والله أعلم.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني بقراءتي عليه، أخبرنا أبو
~~البركات الحسن بن محمد سنة عشرين وست مئة، أخبرنا محمد بن خليل القيسي،
~~وأخبرنا أبو جعفر محمد بن علي السلمي، وأحمد بن عبد الرحمن الصوري ms2669 قالا:
~~أخبرنا أبو القاسم بن صصري، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي،
~~وأبو يعلى حمزة بن علي الثعلبي، وأخبرنا علي بن محمد
# PageV10P065
# الحافظ، وعمر بن عبد المنعم الطائي، وعبد المنعم بن
~~عبد اللطيف، ومحمد بن محمد الفارسي وغيرهم قالوا: أخبرنا القاضي أبو نصر
~~محمد بن هبة الله الشافعي، وأخبرنا الحسن بن علي بن الجوهري، وخديجة بنت
~~يوسف الواعظة قالا: أخبرنا مكرم بن محمد بن أبي الصقر، وأخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن القواس، وابن عمه أبو حفص عمر بن عبد المنعم، والقاضي
~~تقي الدين سليمان بن أبي عمر، والتقي بن مؤمن، وفاطمة بنت سليمان، وأبو علي
~~بن الخلال، ومحمد بن الحسن الأرموي، وست الفخر بنت عبد الرحمن، قالوا:
~~حدثتنا أم الفضل كريمة بنت عند الوهاب القرشية قالوا ثلاثتهم: أخبرنا أبو
~~يعلى بن الحبوبي، قال هو وابن خليل والأسدي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد
~~بن علي بن أبي العلا المصيصي قراءة عليه، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن
~~عثمان بن القاسم ابن أبي نصر التميمي سنة ثمان عشرة وأربع مئة، أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت في سنة ست وثلاثين وثلاث مئة، حدثنا
~~الربيع بن سليمان حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، حدثنا ابن عيينة، عن جامع
~~وعبد الملك، سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم
~~القيامة وهو عليه غضبان " قيل: يا رسول الله، وإن كان شيئا يسيرا؟ قال: "
~~وإن كان سواكا من أراك " (1).
# PageV10P066
# أخبرنا أبو الحسين يحيى بن أحمد الجذامي (1)، وعلي بن
~~أحمد الحسيني، ومحمد بن الحسين القرشي بقراءتي، قالوا: أخبرنا محمد بن
~~عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن عمر المالكي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني، حدثنا
~~يونس بن عبد الأعلى، عن الشافعي، عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان ابن
~~صالح، عن الحسن، ms2670 عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزداد
~~الامر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة
~~إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم ".
# أخرجه ابن ماجة (2) عن يونس، فوافقناه، وهو خبر منكر، تفرد به يونس ابن
~~عبد الأعلى الصدفي أحد الثقات، ولكنه ما أحسبه سمعه من الشافعي، بل أخبره
~~به مخبر مجهول ليس بمعتمد، وقد جاء في بعض طرقه الثابتة عن يونس قال: حدثت
~~عن الشافعي فذكره (3).
# PageV10P067
# أخبرنا الحسن بن علي القلانسي، أخبرنا عبد الله بن
~~عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد
~~الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي، أخبرنا أبو إسحاق القراب (1)،
~~أخبرنا أبو يحيى الساجي، حدثنا أبو داود السجزي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
~~الشافعي، حدثنا مالك، عن ابن عجلان، عن أبيه قال: " إذا أغفل العالم " لا
~~أدري " أصيبت مقاتله (2).
# فغالب هذا الاسناد مسلسل بالحفاظ من أبي إسماعيل إلى عجلان رحمه الله.
# وبه إلى أبي إسماعيل قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا محمد ابن
~~عبد الله، أخبرنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، حدثنا إبراهيم بن محمد
~~الكوفي - وكان من الاسلام بمكان - قال: رأيت الشافعي بمكة يفتي الناس،
~~ورأيت أحمد وإسحاق حاضرين، فقال الشافعي: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " وهل ترك لنا عقيل من دار " فقال إسحاق: حدثنا يزيد، عن الحسن،
~~وأخبرنا أبو نعيم وعبدة، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم أنهما لم يكونا
~~يريانه، وعطاء وطاووس لم يكونا يريانه. فقال الشافعي: من هذا؟ قيل: إسحاق
~~بن إبراهيم الحنظلي ابن راهويه، فقال الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان
~~أنك فقيههم، ما أحوجني أن يكون غيرك في
# PageV10P068
# موضعك، فكنت آمر بعرك أذنيه، أقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأنت تقول:
# عطاء، وطاووس، ومنصور عن إبراهيم والحسن، وهل لاحد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حجة (1)؟!
# وبه إلى أبي إسماعيل قال: حدثنا محمد بن محمد بن عبد ms2671 الله الفقيه إملاء،
~~سمعت أحمد بن محمد بن فراشة الفقيه بمرو، سمعت أحمد بن منصور الشيرازي،
~~سمعت الحسن بن محمد الطبري، سمعت محمد بن المغيرة، سمعت يونس بن عبد
~~الأعلى، سمعت الشافعي، وحدثنا عمر بن محمد إملاء، أخبرنا محمد بن الحسن
~~الساوي (2) بمرو، حدثنا محمد بن أبي بكر المروزي، حدثنا علي بن محمد
~~المروزي، حدثنا أبو الفضل صالح بن محمد الرازي، سمعت البويطي، سمعت الشافعي
~~يقول: إذا رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأني رأيت رجلا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (3). زاد البويطي: قال الشافعي: جزاهم الله خيرا، فهم
~~حفظوا لنا الأصل، فلهم علينا فضل.
# PageV10P069
# وبه: أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي، أخبرنا أبو إسحاق
~~القراب، أخبرنا أبو يحيى الساجي، عن البويطي، سمعت الشافعي يقول: عليكم
~~بأصحاب الحديث، فإنهم أكثر الناس صوابا.
# ويروى عن الشافعي: لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر.
# الأصم: حدثنا الربيع، قال الشافعي: المحدثات من الأمور ضربان: ما أحدث
~~يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهذه البدعة ضلالة، وما أحدث من
~~الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة، قد قال عمر في
~~قيام رمضان: نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذ كانت فليس فيها
~~رد لما مضى.
# رواه البيهقي (1)، عن الصدفي، عن الأصم.
# قال أحمد بن سلمة النيسابوري، تزوج إسحاق بن راهويه بامرأة رجل كان عنده
~~كتب الشافعي، مات، لم يتزوج بها إلا للكتب، قال:
# فوضع " جامع الكبير " على كتاب الشافعي، ووضع " جامع الصغير " على " جامع
~~سفيان "، فقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي عن
~~البويطي، فقال له إسحاق: لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت هنا، فأجابه (2).
# قال داود بن علي: سمعت ابن راهويه يقول: ما كنت أعلم أن الشافعي في هذا
~~المحل، ولو علمت لم أفارقه (3).
# PageV10P070
# قال محمد بن إبراهيم البوشنجي: قال إسحاق: قلت
~~للشافعي:
# ما حال جعفر بن محمد (1) عندكم؟ فقال: ثقة، كتبنا عن إبراهيم بن أبي يحيى
~~عنه أربع مئة حديث (2).
# قال يونس ms2672 بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أفقه من سفيان بن
~~عيينة [ولا] أسكت عن الفتيا منه (3).
# روى أبو الشيخ الحافظ وغيره من غير وجه: أن الشافعي لما دخل مصر أتاه جلة
~~أصحاب مالك، وأقبلوا عليه، فلما أن رأوه يخالف مالكا، وينقض عليه، جفوة
~~وتنكروا له، فأنشأ يقول:
# أأنثر درا بين سارحة النعم * وأنظم منثورا لراعية الغنم لعمري لئن ضيعت
~~في شر بلدة * فلست مضيعا بينهم غرر الحكم فإن فرج الله اللطيف بلطفه *
~~وصادفت أهلا للعلوم وللحكم بثثت مفيدا واستفدت ودادهم * وإلا فمخزون لدي
~~ومكتتم ومن منح الجهال علما أضاعه * ومن منع المستوجبين فقد ظلم وكاتم علم
~~الدين عمن يريده * يبوء بإثم زاد وآثم إذا كتم (4)
# PageV10P071
# قال أبو عبد الله بن مندة: حدثت عن الربيع قال: رأيت
~~أشهب ابن عبد العزيز ساجدا يقول في سجوده: اللهم أمت الشافعي لا يذهب علم
~~مالك، فبلغ الشافعي، فأنشأ يقول:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبغي (1)
~~خلاف الذي مضى تهيا لاخرى مثلها فكأن قد وقد علموا لو ينفع العلم عندهم لئن
~~مت ما الداعي علي بمخلد (2) قال المبرد: دخل رجل على الشافعي، فقال: إن
~~أصحاب أبي حنيفة لفصحاء. فأنشأ يقول:
# فلولا الشعر بالعلماء يزري لكنت اليوم أشعر من لبيد وأشجع في الوغى من كل
~~ليث وآل مهلب وأبي يزيد ولولا خشية الرحمن ربي حسبت الناس كلهم عبيدي (3)
# PageV10P072
# ولأبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي في الشافعي:
# ومن شعب الايمان حب ابن شافع وفرض أكيد حبه لا تطوع وإني حياتي شافعي فإن
~~أمت فتوصيتي بعدي بأن يتشفعوا (1) قال الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن
~~محمد بن غانم في كتاب " مناقب الشافعي " له، وهو مجلد: جمعت ديوان شعر
~~الشافعي كتابا على حدة. ثم إنه ساق بإسناد له إلى ثعلب قال: الشافعي إمام
~~في اللغة.
# قال أبو نعيم بن عدي الحافظ (2): سمعت الربيع مرارا يقول: لو
# PageV10P073
# رأيت الشافعي وحسن بيانه وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف
~~هذه ms2673 الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على
~~قراءة كتبه لفصاحته، وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضح للعوام
~~(1).
# حرملة: سمعت الشافعي يقول: ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان
~~العرب، وميلهم إلى لسان أرسطاطاليس.
# هذه حكاية نافعة، لكنها منكرة، ما أعتقد أن الامام تفوه بها، ولا كانت
~~أوضاع أرسطوطاليس عربت بعد البتة. رواها أبو الحسن علي بن مهدي الفقيه،
~~حدثنا محمد بن هارون، حدثنا هميم بن همام، حدثنا حرملة. ابن هارون مجهول.
# قال مصعب بن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم بأيام الناس من الشافعي (2).
# ونقل الإمام ابن سريج عن بعض النسابين قال: كان الشافعي من أعلم الناس
~~بالانساب، لقد اجتمعوا معه ليلة، فذاكرهم بأنساب النساء إلى الصباح، وقال:
~~أنساب الرجال يعرفها كل أحد (3).
# الحسن بن رشق: أخبرنا أحمد بن علي المدائني قال: قال المزني: قدم علينا
~~الشافعي، فأتاه ابن هشام صاحب المغازي، فذاكره أنساب الرجال، فقال له
~~الشافعي: دع عنك أنساب الرجال، فإنها لا
# PageV10P074
# تذهب عنا وعنك، وحدثنا في أنساب النساء، فلما أخذوا
~~فيها بقي ابن هشام (1).
# قال يونس الصدفي: كان الشافعي إذا أخذ في أيام الناس قلت:
# هذه صناعته.
# وعن الشافعي قال: ما أردت بها - يعني: العربية والاخبار - إلا للاستعانة
~~على الفقه (2).
# قال أبو حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: ما رأيت أحدا لقي من السقم
~~ما لقي الشافعي، فدخلت عليه، فقال: اقرأ ما بعد العشرين والمئة من آل
~~عمران، فقرأت، فلما قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب. قال يونس: عنى
~~بقراءتي ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أو نحوه (3).
# ابن خزيمة وغيره: حدثنا المزني قال: دخلت على الشافعي في مرضه الذي مات
~~فيه، فقلت: يا أبا عبد الله، كيف أصبحت؟ فرفع رأسه، وقال: أصبحت من الدنيا
~~راحلا، ولإخواني مفارقا، ولسوء عملي ملاقيا، وعلى الله واردا، ما أدري روحي
~~تصير إلى جنة فأهنيها،
# PageV10P075
# أو إلى نار فأعزيها، ثم بكى، وأنشأ يقول:
# ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي ms2674 * جعلت رجائي دون عفوك سلما تعاظمني ذنبي
~~فلما قرنته * بعفوك ربي كان عفوك أعظما فما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل *
~~تجود وتعفو منة وتكرما فإن تنتقم مني فلست بآيس * ولو دخلت نفسي بجرمي
~~جهنما ولولاك لم يغوى بإبليس عابد * فكيف وقد أغوى صفيك آدما وإني لآتي
~~الذنب أعرف قدره * وأعلم أن الله يعفو ترحما إسناده ثابت عنه (1).
# قال أبو العباس الأصم: حدثنا الربيع بن سليمان: دخلت على الشافعي وهو
~~مريض، فسألني عن أصحابنا، فقلت: إنهم يتكلمون، فقال: ما ناظرت أحدا قط على
~~الغلبة، وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب - يعني كتبه - على أن لا
~~ينسب إلي منه شئ. قال هذا يوم الأحد ، ومات يوم الخميس، وانصرفنا من جنازته
~~ليلة الجمعة، فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومئتين، وله نيف وخمسون سنة (2).
# ابن أبي حاتم: كتب إلي أبو محمد السجستاني نزيل مكة، حدثني الحارث بن
~~سريج، قال: دخلت مع الشافعي على خادم الرشيد، وهو في بيت قد فرش بالديباج،
~~فلما أبصره رجع، فقال له الخادم: ادخل، قال: لا يحل افتراش الحرم، فقام
~~الخادم متبسما،
# PageV10P076
# حتى دخل بيتا قد فرش بالأرمني (1)، فدخل الشافعي، ثم
~~أقبل عليه، فقال: هذا حلال، وذاك حرام، وهذا أحسن من ذاك، وأكثر ثمنا،
~~فتبسم الخادم، وسكت (2).
# وعن الربيع للشافعي:
# لقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر * ومن دونها أرض المهامه والقفر فوالله ما
~~أدري أللمال والغنى * أساق إليها أم أساق إلى قبري (3) قال الميموني: سمعت
~~أحمد يقول: سألت الشافعي عن القياس، فقال: عند الضرورات (4).
# أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا
~~أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا محمد ابن يعقوب، سمعت
~~الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم
# PageV10P077
# في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت (1).
# سمعنا جزءا في رحلة الشافعي، فلم أسق منه شيئا لأنه باطل لمن تأمله (2)
~~وكذلك عزي إليه أقوال وأصول لم تثبت عنه، ms2675 ورواية ابن عبد الحكم عنه في محاش
~~النساء (3) منكرة، ونصوصه في تواليفه بخلاف ذلك.
# PageV10P078
# وكذا وصية الشافعي من رواية الحسين بن هشام البلدي غير
~~صحيحة (1).
# وقال شيخ الاسلام علي بن أحمد بن يوسف الهكاري في كتاب " عقيدة الشافعي "
~~له: أخبرنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو القاسم بن
~~علقمة الأبهري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى،
~~سمعت أبا عبد الله الشافعي يقول - وقد سئل عن صفات الله تعالى وما يؤمن به
~~- فقال: لله أسماء وصفات جاء بها كتابه، وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم
~~أمته، لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها، لان القرآن نزل بها، وصح عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم القول بها، فإن خالف
# PageV10P079
# ذلك بعد ثبوت الحجة عليه، فهو كافر، فأما قبل ثبوت
~~الحجة، فمعذور بالجهل، لان علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا بالرؤية والفكر،
~~ولا نكفر بالجهل بها أحدا إلا بعد انتهاء الخبر إليه بها، ونثبت هذه
~~الصفات، وننفي عنها التشبيه، كما نفاه عن نفسه، فقال: (ليس كمثله شئ وهو
~~السميع البصير) (الشورى: 11).
# قال مصعب بن عبد الله: كان الشافعي يسمر مع أبي إلى الصباح (1).
# وقال المبرد: كان الشافعي من أشعر الناس، وآدب الناس، وأعرفهم بالقراءات
~~(2).
# ومن مناقب هذا الامام قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما بنو هاشم
~~وبنو المطلب شئ واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام ". أخرجه البخاري
~~(3).
# PageV10P080
# قال يحيى القطان: مما نقله البيهقي في " المدخل " له:
~~ما رأيت أعقل - أو قال أفقه - من الشافعي، وأنا أدعو الله له أخصه به (1).
# وقال الحاكم: حدثنا الزبير بن عبد الواحد، حدثني العباس بن الفضل بأرسوف
~~(2)، حدثنا محمد بن عوف، سمعت أحمد بن حنبل يقول: الشافعي فيلسوف في أربعة
~~أشياء: في اللغة، واختلاف الناس، والمعاني، والفقه (3).
# قال إبراهيم الحربي، سألت أحمد عن الشافعي، فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح،
~~وسألته عن مالك.. وذكر القصة (4).
# أحمد بن محمد بن عبيدة: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: كان ms2676 الشافعي إذا
~~أخذ في التفسير كأنه شهد التنزيل (5).
# قال البيهقي فيما أجاز لنا ابن علان وفاطمة بنت عساكر، عن منصور
# PageV10P081
# الفراوي (1)، أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أخبرنا أبو
~~بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن العباس العصمي
~~(2)، حدثنا أبو إسحاق بن ياسين الهروي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الأنصاري،
~~سمعت المروذي يقول: قال أحمد بن حنبل: إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها
~~خبرا، قلت فيها بقول الشافعي، لأنه إمام قرشي، وقد روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " عالم قريش يملأ الأرض علما " إلى أن قال أحمد: وإني
~~لأدعو للشافعي منذ أربعين سنة في صلاتي (3).
# روى أبو داود الطيالسي وإسحاق بن إسرائيل، حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي
~~الجارود النضر بن حميد (4)، [عن أبي الجارود] عن أبي الأحوص، عن عبد الله،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا قريشا فإن عالمها يملأ الأرض
~~علما " (5).
# قلت: النضر، قال فيه أبو حاتم: متروك الحديث (6).
# PageV10P082
# قال أبو بكر بن زياد النيسابوري، سمعت الربيع يقول:
~~كان الشافعي يختم القرآن في كل رمضان ستين ختمة، وفي كل شهر ثلاثين ختمة.
~~وكان يحدث وطست تحته، فقال يوما: اللهم إن كان لك فيه رضى، فزد (1)، فبعث
~~إليه إدريس بن يحيى المعافري - يعني زاهد مصر -: لست من رجال البلاء، فسل
~~الله العافية.
# الزبير بن عبد الواحد: حدثنا محمد بن عقيل الفريابي قال: قال المزني أو
~~الربيع: كنا يوما عند الشافعي، إذ جاء شيخ عليه ثياب صوف، وفي يده عكازة،
~~فقام الشافعي، وسوى عليه ثيابه، وسلم الشيخ، وجلس، وأخذ الشافعي ينظر إلى
~~الشيخ هيبة له، إذ قال الشيخ: أسأل؟
# قال: سل، قال: ما الحجة في دين الله؟ قال: كتاب الله. قال:
# وماذا؟ قال: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وماذا؟ قال: اتفاق
~~الأمة.
# قال: من أين قلت: اتفاق الأمة؟ فتدبر الشافعي ساعة، فقال الشيخ: قد أجلتك
~~ثلاثا، فإن جئت بحجة من كتاب الله، وإلا تب إلى الله تعالى، فتغير لون
~~الشافعي، ms2677 ثم إنه ذهب، فلم يخرج إلى اليوم الثالث بين الظهر والعصر، وقد
~~انتفخ وجهه ويداه ورجلاه وهو مسقام، فجلس، فلم يكن
# PageV10P083
# بأسرع من أن جاء الشيخ، فسلم، وجلس، فقال: حاجتي؟ فقال
~~الشافعي: نعم، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: (ومن يشاقق
~~الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى..)
~~الآية (النساء: 115)، قال: فلا يصليه على خلاف المؤمنين إلا وهو فرض، فقال:
~~صدقت، وقام فذهب. فقال الشافعي:
# قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات، حتى وقفت عليه (1).
# أنبئت بهذه القصة عن منصور الفراوي، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي،
~~أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الزبير.
~~فذكرها.
# PageV10P084
# قال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد في سنة خمس
~~وتسعين، فأقام عندنا أشهر، ثم خرج. وكان يخضب بالحناء، وكان خفيف العارضين.
# وقال أحمد بن سنان: رأيته أحمر الرأس واللحية - يعني أنه اختضب (1) -.
# قال الطبراني: سمعت أبا يزيد القراطيسي يقول: حضرت جنازة ابن وهب، وحضرت
~~مجلس الشافعي.
# أبو نعيم في " الحلية ": حدثنا عبيد بن خلف البزار، حدثني إسحاق بن عبد
~~الرحمن، سمعت حسينا الكرابيسي، سمعت الشافعي يقول: كنت امرأ أكتب الشعر،
~~فآتي البوادي، فأسمع منهم، فقدمت مكة، فخرجت وأنا أتمثل بشعر للبيد، وأضرب
~~وحشي قدمي بالسوط، فضربني رجل من ورائي من الحجبة، فقال: رجل من قريش ثم
~~ابن المطلب، رضي من دينه ودنياه أن يكون معلما، ما الشعر إذا استحكمت فيه
~~فعدت معلما؟ تفقه يعلك (2) الله. فنفعني الله بكلامه، فكتبت ما شاء الله من
~~ابن عيينة، ثم كنت أجالس مسلم بن خالد، ثم قدمت على مالك، فلما عرضت عليه
~~إلى كتاب السير، قال لي: تفقه تعل (3) يا ابن أخي، فجئت إلى مصعب بن عبد
~~الله، فكلمته أن يكلم لي بعض أهلنا، فيعطيني شيئا، فإنه كان بي من الفقر
~~والفاقة ما الله به عليم، فقال لي
# PageV10P085
# مصعب: أتيت فلانا، فكلمته، فقال: أتكلمني في رجل كان
~~منا، فخالفنا؟ قال: فأعطاني مئة دينار؟ ثم قال لي مصعب: ms2678 إن الرشيد كتب إلي
~~أن أصير إلى اليمن قاضيا، فتخرج معنا، لعل الله أن يعوضك، فخرجت معه،
~~وجالسنا الناس، فكتب مطرف بن مازن إلى الرشيد: إن أردت اليمن لا يفسد عليك
~~ولا يخرج من يدك، فأخرج عنه محمد بن إدريس، وذكر أقواما من الطالبيين، فبعث
~~إلى حماد البربري، فأوثقت بالحديد، حتى قدمنا على هارون الرقة، فأدخلت
~~عليه.. وذكر اجتماعه بعد بمحمد بن الحسن، ومناظرته له (1).
# قال الحميدي: عن الشافعي قال: كان منزلنا بمكة في شعب الخيف، فكنت أنظر
~~إلى العظم يلوح، فأكتب فيه الحديث أو المسألة، وكانت لنا جرة قديمة، فإذا
~~امتلا العظم طرحته في الجرة (2).
# قال عمرو بن عثمان المكي، عن الزعفراني، عن يحيى بن معين، سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول: أنا أدعو الله للشافعي في صلاتي منذ أربع سنين (3).
# قال ابن ماجة القزويني: جاء يحيى بن معين إلى أحمد بن حنبل، فبينا هو
~~عنده، إذا مر الشافعي على بغلته، فوثب أحمد يسلم عليه، وتبعه، فأبطأ، ويحيى
~~جالس، فلما جاء، قال يحيى: يا أبا عبد الله،
# PageV10P086
# كم هذا؟ فقال: دع عنك هذا؟ إن أردت الفقه، فالزم ذنب
~~البغلة (1).
# قال أحمد بن العباس النسائي: سمعت أحمد بن حنبل مالا أحصيه وهو يقول: قال
~~أبو عبد الله الشافعي. ثم قال: ما رأيت أحدا أتبع للأثر من الشافعي (2).
# أبو حاتم: حدثنا يونس، سمعت الشافعي يقول: ناظرت يوما محمد ابن الحسن،
~~فاشتد مناظرتي له، فجعلت أوداجه [تنتفخ، وأزراره] تنقطع زرا زرا (3).
# وعن الشافعي قال: سميت ببغداد ناصر الحديث (4).
# وقال يونس: سمعت الشافعي يقول: ما فاتني أحد كان أشد علي من الليث، وابن
~~أبي ذئب، والليث أتبع للأثر من مالك (5).
# PageV10P087
# أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن مسعود الجمال، أخبرنا
~~أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل، حدثني
~~حسان بن أبان القاضي بمصر، حدثني جامع بن القاسم البلخي، حدثني أبو بكر
~~محمد بن يزيد بن حكيم المستملي قال: رأيت الشافعي في المسجد الحرام، وقد
~~جعلت له طنافس، فجلس عليها، ms2679 فأتاه رجل من أهل خراسان، فقال: يا أبا عبد
~~الله، ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟
# فقال: حرام. فقال: حرام؟! قال: نعم من كتاب الله، وسنة رسول الله،
~~والمعقول، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم (وما آتاكم الرسول
~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر: 7] وحدثنا سفيان، عن زائدة، عن عبد
~~الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن حذيفة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "، هذا الكتاب والسنة. وحدثونا
~~عن إسرائيل، قال أبو بكر المستملي: حدثنا أبو أحمد، عن إسرائيل، عن إبراهيم
~~بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، أن عمر أمر بقتل الزنبور، وفي المعقول أن
~~ما أمر بقتله فحرام أكله (1).
# وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا زكريا الساجي، سمعت البويطي،
~~سمعت الشافعي يقول: إنما خلق الله الخلق بكن، فإذا كانت " كن " مخلوقة فكأن
~~مخلوقا خلق بمخلوق (2).
# PageV10P088
# الربيع: سمعت الشافعي يقول: لم أر أحدا أشهد بالزور من
~~الرافضة (1).
# وقال: لا يبلغ في هذا الشأن رجل حتى يضر به الفقر، ويؤثره على كل شئ.
# وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: يا يونس، الانقباض عن الناس
~~مكسبة للعداوة، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض
~~والمنبسط (2).
# وقال لي: رضى الناس غاية لا تدرك، وليس إلى السلامة منهم سبيل، فعليك بما
~~ينفعك فالزمه (3).
# وعن الشافعي: العلم ما نفع، ليس العلم ما حفظ (4).
# وعنه: اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل (5).
# وعنه: لو أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته (6).
# PageV10P089
# أبو نعيم: حدثنا ابن المقرئ، سمعت يوسف بن محمد بن
~~يوسف المروزي يقول: عن عمر بن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أبيه،
~~سمعت الشافعي يقول: بينما أنا أدور في طلب العلم، ودخلت اليمن، فقيل لي:
~~بها إنسان من وسطها إلى أسفل بدن امرأة، ومن وسطها إلى فوق بدنان مفترقان
~~بأربع أيد ورأسين ووجهين، فأحببت أن أنظر إليها، فلم أستحل حتى خطبتها من
~~أبيها، فدخلت، فإذا هي كما ms2680 ذكر لي، فلعهدي بهما، وهما يتقاتلان، ويتلاطمان،
~~ويصطلحان، ويأكلان، ثم إني نزلت عنها، وغبت عن تلك البلد، - أحسبه قال:
# سنتين - ثم عدت، فقيل لي: أحسن الله عزاءك في الجسد الواحد، توفي، فعمد
~~إليه، فربط من أسفل بحبل، وترك حتى ذبل، فقطع ودفن، قال الشافعي: فلعهدي
~~بالجسد الواحد في السوق ذاهبا وجائيا أو نحوه (1).
# هذه حكاية عجيبة منكرة، وفي إسنادها من يجهل.
# وعن الشافعي قال: ما نقص من أثمان السود إلا لضعف عقولهم، وإلا هو لون من
~~الألوان (2).
# إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني: حدثنا الربيع، قال: كان الشافعي
~~يختم في رمضان ستين ختمة (3).
# PageV10P090
# قال إبراهيم بن محمد الشافعي: ما رأيت أحدا أحسن صلاة
~~من الشافعي، وذاك أنه أخذ من مسلم بن خالد، وأخذ مسلم بن ابن جريج، وأخذ
~~ابن جريج من عطاء، وأخذ عطاء من ابن الزبير، وأخذ ابن الزبير من أبي بكر
~~الصديق، وأخذ أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم.
# وعن الشافعي قال: رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرا (1).
# قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول:
# يقولون: ماء العراق، وما في الدنيا مثل ماء مصر للرجال، لقد قدمت مصر،
~~وأنا مثل الخصي ما أتحرك، قال: فما برح من مصر حتى ولد له (2).
# محمد بن إبراهيم بن جناد: حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي (3)، سمعت
~~الشافعي يقول: خلفت ببغداد شيئا أحدثته الزنادقة، يسمونه التغبير يشغلون به
~~عن القرآن (4).
# عن الشافعي: ما أفلح سمين قط إلا أن يكون محمد بن الحسن،
# PageV10P091
# قيل: ولم؟ قال: لان العاقل لا يعدو من إحدى خلتين، إما
~~يغتم لآخرته أو لدنياه، والشحم مع الغم لا ينعقد (1).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو المعدل في سنة اثنتين وتسعين
~~وبعدها، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين الأسدي، أخبرنا جدي أبو القاسم
~~الحسين بن الحسن، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد بن
~~الفضل بن نظيف الفراء بمصر سنة تسع عشرة وأربع مئة، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحسين الصابوني ms2681 سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي،
~~عن مالك، عن نافع، عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن
~~الوصال "، فقيل: إنك تواصل فقال: " لست مثلكم إني أطعم وأسقى " (2).
# قلت: كلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل
~~يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي
~~الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن
~~أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي
~~طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي
~~عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك
~~خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله
~~تعالى
# PageV10P092
# حيث يقول: [والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر
~~لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا]
~~[الحشر:
# 10] فالقوم لهم سوابق، وأعمال مكفرة لما وقع منهم، وجهاد محاء، وعبادة
~~ممحصة، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة، نقطع بأن بعضهم
~~أفضل من بعض، ونقطع بأن أبا بكر وعمر أفضل الأمة، ثم تتمة العشرة المشهود
~~لهم بالجنة، وحمزة وجعفر ومعاذ وزيد، وأمهات المؤمنين، وبنات نبينا صلى
~~الله عليه وسلم، وأهل بدر مع كونهم على مراتب، ثم الأفضل بعدهم مثل أبي
~~الدرداء وسلمان الفارسي وابن عمر وسائر أهل بيعة الرضوان الذين رضي الله
~~عنهم بنص آية سورة الفتح (1)، ثم عموم المهاجرين والأنصار كخالد بن الوليد
~~والعباس وعبد الله بن عمرو، وهذه الحلبة، ثم سائر من صحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجاهد معه، أو حج معه، أو سمع منه، رضي الله عنهم أجمعين
~~وعن جميع صواحب رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرات والمدنيات وأم
~~الفضل وأم هانئ الهاشمية وسائر الصحابيات. فأما ما تنقله الرافضة وأهل
~~البدع في كتبهم من ذلك، فلا نعرج عليه، ولا كرامة، فأكثره باطل ms2682 وكذب
~~وافتراء، فدأب الروافض رواية الأباطيل، أو رد ما في الصحاح والمسانيد، ومتى
~~إفاقة من به سكران؟!
# ثم قد تكلم خلق من التابعين بعضهم في بعض، وتحاربوا، وجرت أمور لا يمكن
~~شرحها، فلا فائدة في بثها، ووقع في كتب التواريخ وكتب الجرح والتعديل أمور
~~عجيبة، والعاقل خصم نفسه، ومن حسن إسلام
# PageV10P093
# المرء تركه ما لا يعنيه، ولحوم العلماء مسمومة، وما
~~نقل من ذلك لتبيين غلط العالم، وكثرة وهمه، أو نقص حفظه، فليس من هذا
~~النمط، بل لتوضيح الحديث الصحيح من الحسن، والحسن من الضعيف.
# وإمامنا، فبحمد الله ثبت في الحديث، حافظ لما وعى، عديم الغلط، موصوف
~~بالاتقان، متين الديانة، فمن نال منه بجهل وهوى ممن علم أنه منافس له، فقد
~~ظلم نفسه، ومقتته العلماء، ولاح لكل حافظ تحامله، وجر الناس برجله، ومن
~~أثنى عليه، واعترف بإمامته وإتقانه، وهم أهل العقد والحل قديما وحديثا، فقد
~~أصابوا، وأجملوا، وهدوا، ووفقوا.
# وأما أئمتنا اليوم وحكامنا، فإذا أعدموا ما وجد من قدح بهوى، فقد يقال:
~~أحسنوا ووفقوا، وطاعتهم في ذلك مفترضة لما قد رأوه من حسم مادة الباطل
~~والشر.
# وبكل حال فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة. وفي الحديث الثابت:
~~" لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، وإنه ليرزقهم
~~ويعافيهم " (1).
# وقد كنت وقفت على بعض كلام المغاربة في الامام رحمه الله، فكانت فائدتي
~~من ذلك تضعيف حال من تعرض إلى الامام، ولله الحمد.
# PageV10P094
# ولا ريب أن الامام لما سكن مصر، وخالف أقرانه من
~~المالكية، ووهى بعض فروعهم بدلائل السنة، وخالف شيخه في مسائل، تألموا منه،
~~ونالوا منه، وجرت بينهم وحشة، غفر الله للكل، وقد اعترف الامام سحنون،
~~وقال: لم يكن في الشافعي بدعة. فصدق والله، فرحم الله الشافعي، وأين مثل
~~الشافعي والله! في صدقه، وشرفه، ونبله، وسعة علمه، وفرط ذكائه، ونصره للحق،
~~وكثرة مناقبه، رحمه الله تعالى.
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب في مسألة الاحتجاج بالامام الشافعي، فيما قرأت
~~على أبي الفضل بن عساكر، عن عبد المعز بن ms2683 محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب
~~الزاهد، أخبرنا الخطيب قال: سألني بعض إخواننا بيان علة ترك البخاري
~~الرواية عن الشافعي في " الجامع "؟ وذكر أن بعض من يذهب إلى رأي أبي حنيفة
~~ضعف أحاديث الشافعي، واعترض بإعراض البخاري عن روايته، ولولا ما أخذ الله
~~على العلماء فيما يعلمونه ليبيننه للناس، لكان أولى الأشياء الاعراض عن
~~اعتراض الجهال، وتركهم يعمهون، وذكر لي من يشار إليه خلو كتاب مسلم وغيره
~~من حديث الشافعي، فأجبته بما فتح الله لي، ومثل الشافعي من حسد، وإلى ستر
~~معالمه قصد، ويأبى الله إلا أن يتم نوره، ويظهر من كل حق مستوره، وكيف لا
~~يغبط من حاز الكمال، بما جمع الله له من الخلال اللواتي لا ينكرها إلا ظاهر
~~الجهل، أو ذاهب العقل. ثم أخذ الخطيب يعدد علوم الامام ومناقبه، وتعظيم
~~الأئمة له، وقال:
# أبى الله إلا رفعه وعلوه * وليس لما يعليه ذو العرش واضع إلى أن قال:
~~والبخاري هذب ما في " جامعه "، غير أنه عدل عن كثير من الأصول إيثارا
~~للايجاز، قال إبراهيم بن معقل: سمعت البخاري يقول: PageV10P095
# ما أدخلت في كتابي " الجامع " إلا ما صح، وتركت من
~~الصحاح لحال الطول.
# فترك البخاري الاحتجاج بالشافعي، إنما هو لا لمعنى يوجب ضعفه، لكن غني
~~عنه بما هو أعلى منه، إذ أقدم شيوخ الشافعي مالك، والدراوردي، وداود
~~العطار، وابن عيينة. والبخاري لم يدرك الشافعي، بل لقي من هو أسن منه،
~~كعبيد الله بن موسى، وأبي عاصم ممن رووا عن التابعين، وحدثه عن شيوخ
~~الشافعي عدة، فلم ير أن يروي عن رجل، عن الشافعي، عن مالك.
# فإن قيل: فقد روى عن المسندي، عن معاوية بن عمرو، عن الفزاري، عن مالك،
~~فلا شك أن البخاري سمع هذا الخبر من أصحاب مالك، وهو في " الموطأ " فهذا
~~ينقض عليك؟!
# قلنا: إنه لم يرو حديثا نازلا وهو عنده عال، إلا لمعنى ما يجده في
~~العالي، فأما أن يورد النازل، وهو عنده عال، لا لمعنى يختص به، ولا على وجه
~~المتابعة لبعض ما اختلف فيه، فهذا ms2684 غير موجود في الكتاب.
# وحديث الفزاري فيه بيان الخبر، وهو معدوم في غيره، وجوده الفزاري بتصريح
~~السماع. ثم سرد الخطيب ذلك من طرق عدة، قال: والبخاري يتبع الألفاظ بالخبر
~~في بعض الأحاديث ويراعيها، وإنا اعتبرنا روايات الشافعي التي ضمنها كتبه،
~~فلم نجد فيها حديثا واحدا على شرط البخاري أغرب به، ولا تفرد بمعنى فيه
~~يشبه ما بيناه، ومثل ذلك القول في ترك مسلم إياه، لادراكه ما أدرك البخاري
~~من ذلك، وأما أبو داود فأخرج في " سننه " للشافعي غير حديث، وأخرج له
~~الترمذي، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم. PageV10P096
# ثم سرد الخطيب فصلا في ثناء مشايخه وأقرانه عليه، ثم
~~سرد أشياء في غمز بعض الأئمة، فأساء ما شاء - أعنى غامزه -.
# وبلغنا عن الإمام الشافعي ألفاظ قد لا تثبت، ولكنها حكم، فمنها:
# ما أفلح من طلب العلم إلا بالقلة (1) وعنه قال: ما كذبت قط، ولا حلفت
~~بالله، ولا تركت غسل الجمعة، وما شبعت منذ ست عشرة سنة، إلا شبعة طرحتها من
~~ساعتي (2).
# وعنه قال: من لم تعزه التقوى، فلا عز له (3).
# وعنه: ما فزعت من الفقر قط. طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل
~~التوحيد (4).
# وقيل له: مالك تكثر من إمساك العصا، ولست بضعيف؟ قال:
# لاذكر أني مسافر (5).
# وقال: من لزم الشهوات، لزمته عبودية أبناء الدنيا.
# وقال: الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الأذى، وكسب الحلال، والتقوى،
~~والثقة بالله (6).
# PageV10P097
# وعنه: أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان (1).
# وعنه: اجتناب المعاصي، وترك ما لا يعنيك، ينور القلب، عليك بالخلوة، وقلة
~~الاكل، إياك ومخالطة السفهاء ومن لا ينصفك، إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك
~~الكلمة، ولم تملكها (2).
# وعنه: لو أوصى رجل بشئ لاعقل الناس، صرف إلى الزهاد (3).
# وعنه: سياسة الناس أشد من سياسة الدواب (4).
# وعنه: العاقل من عقله عقله عن كل مذموم (5).
# وعنه: للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك (6).
# وعنه: لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والأمانة، والصيانة، والرزانة
~~(7).
# وعنه: ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته (8).
# PageV10P098
# وعنه: علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقا ms2685 (1).
# وعنه: من نم لك نم عليك (2).
# وعنه قال: التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللئام، التواضع يورث
~~المحبة، والقناعة تورث الراحة (3).
# وقال: أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله (4).
# وقال: ما ضحك من خطأ رجل إلا ثبت صوابه في قلبه (5).
# لا نلام والله على حب هذا الامام، لأنه من رجال الكمال في زمانه رحمه
~~الله، وإن كنا نحب غيره أكثر.
# 2 - الفضل بن سهل * السرخسي الوزير، وأخو الوزير الحسن بن سهل. أسلم
~~أبوهما على يد المهدي، وأسلم الفضل سنة تسعين ومئة على يد المأمون.
# PageV10P099
# وقيل: لما عزم جعفر البرمكي على استخدام الفضل للمأمون
~~وصفه بحضرة الرشيد، ونطق الفضل، فرآه الرشيد فطنا بليغا.
# وكان يلقب " ذا الرئاستين " لأنه تقلد الوزارة والحرب.
# وكان شيعيا منجما ماكرا، أشار بتجهيز طاهر بن الحسين، وحسب بالرمل بأنه
~~يظفر بالأمين. ويقال: إن من إصاباته الكاذبة أنه حكم لنفسه أنه يعيش ثمانيا
~~وأربعين سنة، ثم يقتل بين ماء ونار، فعاش كذلك، وقتله خال المأمون في حمام
~~سرخس في شعبان سنة اثنتين ومئتين.
# وقد امتدحه فحول الشعراء، فمن ذلك لإبراهيم الصولي:
# لفضل بن سهل يد * تقاصر فيها المثل فنائلها للغنى * وسطوتها للأجل
~~وباطنها للندى * وظاهرها للقبل (1) وازدادت رفعته حتى ثقل أمره على
~~المأمون، فدس عليه خاله غالبا الأسود في جماعة، فقتلوه (2)، وبعده بأيام
~~مات أبوه.
# وأظهر المأمون حزنا لمصرعه، وعزى والدته، وقال: إن الله أخلفني عليك بدل
~~ابنك، فبكت، وقالت: كيف لا أحزن على ولد أكسبني ولدا مثلك. ثم عاشت وأدركت
~~عرس بنت ابنها بوران على المأمون (3) وكان الحسن بن سهل من كبار الوزراء
~~الممدحين.
# PageV10P100
# 3 - ابن الكلبي * العلامة الاخباري النسابة الأوحد أبو
~~المنذر هشام بن الاخباري الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي
~~الشيعي أحد المتروكين، كأبيه.
# روى عن أبيه كثيرا، وعن مجالد، وأبي مخنف لوط، وطائفة.
# حدث عنه: ابنه العباس، ومحمد بن سعد، وخليفة بن خياط، وابن أبي السري
~~العسقلاني، وأحمد بن المقدام العجلي.
# قال أحمد بن حنبل: ms2686 إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه
~~(1).
# وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث (2).
# PageV10P101
# وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
# وقد اتهم في قوله: حفظت القرآن في ثلاثة أيام. وكذا قوله: نسيت ما لم ينس
~~أحد: قبضت على لحيتي، والمرآة بيدي، لأقص ما فضل عن القبضة، فنسيت، وقصيت
~~(1) من فوق القبضة (2).
# وله كتاب " الجمهرة " في النسب (3)، وكتاب " حلف الفضول "، وكتاب "
~~المنافرات "، وكتاب " الكنى "، وكتاب " ملوك الطوائف "، وكتاب " ملوك كندة
~~" (4).
# وتصانيفه جمة، يقال: بلغت مئة وخمسين مصنفا (5).
# وكان أبوه (6) مفسرا، ولكنه لا يوثق به أيضا، وفيه رفض كابنه.
# PageV10P102
# مات ابن الكلبي على الصحيح سنة أربع ومئتين، وقيل: بعد
~~ذلك بقليل، وقد ذكرته في " ميزان الاعتدال ". وقيل: مات سنة ست ومئتين.
# 4 - الهيثم بن عدي * ابن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر الاخباري
~~العلامة أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي المؤرخ.
# حدث عن: هشام بن عروة، ومجالد، وابن أبي ليلى، وسعيد ابن أبي عروبة
~~وجماعة.
# روى عنه: محمد بن سعد، وأبو الجهم الباهلي، وعلي بن عمرو الأنصاري، وأحمد
~~بن عبيد أبو عصيدة، وآخرون.
# وهو من بابة الواقدي. وقل ما روى من المسند.
# قال علي بن المديني: هو عندي أصلح من الواقدي (1).
# قال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قالت جارية
# PageV10P103
# الهيثم بن عدي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي، فإذا
~~أصبح جلس يكذب (1).
# وقال ابن معين وأبو داود: كذاب (2).
# وقال البخاري: سكتوا عنه (3)، وقال النسائي وغيره: متروك الحديث (4).
# قلت: توفي بفم الصلح (5) في سنة سبع ومئتين، وله ثلاث وتسعون سنة.
# 5 - محمد بن جعفر * الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن
~~الحسين، العلوي
# PageV10P104
# الحسيني المدني أبو جعفر سيد بني هاشم في زمانه، يلقب
~~بالديباج (1)، وهو أخو موسى الكاظم (2)، لم يكن في الفضل والجلالة بدون
~~أخيه.
# حدث عن أبيه، وهشام بن عروة.
# روى عنه: محمد بن يحيى العدني، ويعقوب بن كاسب، وإبراهيم بن المنذر
~~الحزامي وآخرون.
# وكان سيدا مهيبا عاقلا فارسا شجاعا يصلح للامامة، وله عدة إخوة.
# لما ms2687 ماجت الدولة العباسية بالكائنة الكبرى بقتل الأمين، وحصار بغداد
~~عشرين شهرا، ثم بخلع العباسيين للمأمون، دعا محمد هذا إلى نفسه، وخرج بمكة،
~~فبايعوه سنة مئتين وقد شاخ، فاتفق أن أبا إسحاق المعتصم حج حينئذ، وندب
~~عسكرا لقتال هذا، فأخذوه، فلم يؤذه أبو إسحاق وصحبه إلى بغداد، فلم يطول
~~بها، وتوفي (3).
# وكان يصوم يوما، ويفطر يوما، واتفق موته بجرجان في شهر شعبان، فصلى عليه
~~المأمون، ونزل بنفسه في لحده، وقال: هذه رحم قطعت من سنين (4).
# فقيل: إن سبب موته - وكان من أبناء السبعين - أنه جامع ودخل الحمام
~~وافتصد، فمات فجأة، رحمه الله، توفي سنة ثلاث ومئتين.
# PageV10P105
# 6 - نفيسة * السيدة المكرمة الصالحة، ابنة أمير
~~المؤمنين الحسن بن زيد بن السيد سبط النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي
~~رضي الله عنهما، العلوية الحسنية، صاحبة المشهد الكبير المعمول بين مصر
~~والقاهرة.
# ولي أبوها المدينة للمنصور، ثم عزله، وسجنه مدة، فلما ولي المهدي أطلقه،
~~وأكرمه، ورد عليه أمواله، وحج معه، فتوفي بالحاجر (1).
# وتحولت هي من المدينة إلى مصر مع زوجها الشريف إسحاق بن جعفر بن محمد
~~الصادق فيما قيل، ثم توفيت بمصر في شهر رمضان سنة ثمان ومئتين.
# ولم يبلغنا كبير شئ من أخبارها.
# ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف، ولا يجوز مما فيه من الشرك،
~~ويسجدون لها، ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من دسائس دعاة العبيدية (2).
# PageV10P106
# وكان أخوها القاسم رجلا صالحا زاهدا خيرا، سكن
~~نيسابور، وله بها عقب، منهم السيد العلوي الذي يروي عنه الحافظ البيهقي.
# وقيل: كانت من الصالحات العوابد، والدعاء مستجاب عند قبرها، بل وعند قبور
~~الأنبياء والصالحين (1)، وفي المساجد، وعرفة ومزدلفة، وفي السفر المباح،
~~وفي الصلاة، وفي السحر، ومن الأبوين، ومن الغائب لأخيه، ومن المضطر، وعند
~~قبور المعذبين (2)، وفي كل وقت وحين، لقوله تعالى: (وقال ربكم ادعوني أستجب
~~لكم). ولا ينهى الداعي عن الدعاء في وقت إلا وقت الحاجة، وفي الجماع، وشبه
~~ذلك.
# ويتأكد الدعاء في جوف الليل، ودبر المكتوبات، وبعد الاذان (3).
# PageV10P107
# 7 - طاهر بن الحسين * ابن مصعب بن ms2688 رزيق الأمير، مقدم
~~الجيوش، ذو اليمينين (1)، أبو طلحة الخزاعي، القائم بنصر خلافة المأمون،
~~فإنه ندبه لحرب أخيه الأمين، فسار في جيش لجب، وحاصر الأمين، فظفر به،
~~وقتله صبرا، فمقت لتسرعه في قتله (2).
# وكان شهما مهيبا داهية جوادا ممدحا.
# روى عن ابن المبارك وعمه علي بن مصعب.
# روى عنه: ابنه عبد الله بن طاهر أمير خراسان، وابنه الاخر طلحة.
# ومن كرمه المسرف أنه وقع يوما بصلات جزيلة بلغت ألف ألف وسبع مئة ألف
~~درهم (3).
# PageV10P108
# وكان مع فرط شجاعته عالما خطيبا مفوها بليغا شاعرا،
~~بلغ أعلى الرتب، ثم مات في الكهولة سنة سبع ومئتين.
# 8 - الفضل بن الربيع * ابن يونس، الأمير الكبير، حاجب الرشيد، وكان أبوه
~~حاجب المنصور.
# وكان من رجال العالم حشمة وسؤددا وحزما ورأيا.
# قام بخلافة الأمين، وساق إليه خزائن الرشيد، وسلم إليه البرد والقضيب
~~والخاتم، جاءه بذلك من طوس، وصار هو الكل لاشتغال الأمين باللعب، فلما
~~أدبرت دولة الأمين، اختفى الفضل مدة طويلة، ثم ظهر إذ بويع إبراهيم بن
~~المهدي، فساس نفسه، ولم يقم معه، ولذلك عفا عنه المأمون.
# مات سنة ثمان ومئتين في عشر السبعين، وهو من موالي عثمان رضي الله عنه.
# يقال: إنه تمكن من الرشيد، وكان يكره البرامكة، فنال منهم، ومالاه على
~~ذلك كاتبهم إسماعيل (1) بن صبيح.
# ويقال: إنه قدم عشر قصص إلى جعفر البرمكي، فعللها، ولم
# PageV10P109
# يوقع في شئ منها، فأخذها الفضل، وقام وهو يقول: ارجعن
~~خائبات خاسرات (1). ولما نكبوا، ولي الفضل وزارة الرشيد وعظم محله، ومدحته
~~الشعراء.
# 9 - مؤمل بن إسماعيل * (ت، س، ق) الحافظ أبو عبد الرحمن العدوي مولاهم
~~البصري، مولى العمريين، جاور بمكة.
# وحدث عن: عكرمة بن عمار، وشعبة، والثوري، ونافع بن عمر الجمحي، وحماد بن
~~سلمة وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد، وإسحاق، وبندار، ومحمود بن غيلان، ومؤمل بن إهاب، ومحمد
~~بن سهل بن المهاجر، وآخرون.
# PageV10P110
# وثقه يحيى بن معين (1).
# وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ (2).
# وقال البخاري: منكر الحديث (3).
# وأما أبو داود، فأثنى عليه وعظمه، ورفع من شأنه، ثم ms2689 قال: إلا أنه يهم في
~~الشئ (4).
# قلت: توفي بمكة في شهر رمضان سنة ست ومئتين.
# قرأت على محمد بن أبي الفتح النحوي بطرابلس، حدثنا عبد الوهاب بن محمد،
~~أخبرنا محمد بن الخصيب، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا أبو الحسن
~~أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان السلمي، أخبرنا جدي، أخبرنا
~~أحمد بن عبد الله بن هلال، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا المؤمل بن إسماعيل،
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن
~~معمر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولا يحتكر إلا
~~خاطئ " (5).
# PageV10P111
# رواه طائفة عن سعيد.
# 10 - شاذان * (ع) الامام الحافظ الصدوق، أبو عبد الرحمن، أسود بن عامر،
~~شاذان، الشامي ثم البغدادي.
# ولد سنة بضع وعشرين ومئة.
# وسمع: هشام بن حسان، وطلحة بن عمرو، وذواد بن علبة، وجرير بن حازم، وشعبة
~~بن الحجاج، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن الماجشون، وحماد بن سلمة، وحماد
~~بن زيد وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبو ثور الكلبي، وعمرو الناقد،
~~وعبد الله الدارمي، ويعقوب بن شيبة، وأحمد ابن الوليد الفحام، وأحمد بن
~~الخليل البرجلاني، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير.
# PageV10P112
# وثقه ابن المديني وغيره، وحدث عنه من القدماء بقية بن
~~الوليد.
# توفي في أول سنة ثمان ومئتين ببغداد.
# أنبأنا أحمد بن عبد السلام، والمسلم بن علان وجماعة قالوا:
# أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد ابن
~~غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن الفرج الأزرق، حدثنا شاذان،
~~حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم عن أنس بن مالك، قال: "
~~إذا أذن المؤذن، فقال الرجل: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة،
~~أعط محمدا سؤله يوم القيامة، إلا نالته شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم
~~القيامة " (1).
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو الفتح المندائي، أخبرنا
~~عبيد الله بن محمد بن أحمد، أخبرنا ms2690 جدي أبو بكر البيهقي في كتاب " الصفات "
~~له، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا عبد الله بن عدي، أخبرني الحسن بن
~~سفيان، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~رأيت ربي - يعني في المنام -.. " وذكر الحديث (2). وهو بتمامه في تأليف
~~البيهقي، وهو خبر منكر، نسأل الله
# PageV10P113
# السلامة في الدين، فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم،
~~ورواته وإن كانوا غير متهمين، فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان، فأول
~~الخبر:
# قال: " رأيت ربي " وما قيد الرؤية بالنوم، وبعض من يقول: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج يحتج بظاهر الحديث. والذي دل عليه
~~الدليل عدم الرؤية مع إمكانها (1)، فنقف عن هذه المسألة، فإن من حسن إسلام
~~المرء تركه ما لا يعنيه، فإثبات ذلك أو نفيه صعب، والوقوف سبيل السلامة
~~والله أعلم. وإذا ثبت شئ قلنا به، ولا نعنف من أثبت الرؤية لنبينا في
~~الدنيا، ولا من نفاها، بل نقول: الله ورسوله أعلم. بلى نعنف ونبدع من أنكر
~~الرؤية في الآخرة، إذ رؤية الله في الآخرة ثبت بنصوص متوافرة.
# 11 - الفريابي * (ع) محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي، الامام
~~الحافظ، شيخ الاسلام، أبو عبد الله الضبي، مولاهم، نزيل قيسارية الساحل من
~~أرض فلسطين.
# ولد سنة بضع وعشرين ومئة.
# PageV10P114
# وسمع من: يونس بن أبي إسحاق، وفطر بن خليفة، ومالك بن
~~مغول، وعمر بن ذر، والأوزاعي، والثوري فأكثر عنه، وإسرائيل، وجرير بن حازم،
~~وعيسى بن عبد الرحمن البجلي، وصبيح بن محرز المقرائي (1)، وأبان بن عبد
~~الله البجلي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الحميد بن بهرام، وفضيل بن مرزوق،
~~وورقاء، ونافع بن عمر، وخلق سواهم.
# وعنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى، وإسحاق الكوسج، وسلمة بن
~~شبيب، وأبو بكر بن زنجويه، ومحمد بن سهل بن عسكر، وأبو محمد الدارمي، ومحمد
~~بن عبد الله بن البرقي، ومؤمل بن يهاب، وحميد بن ms2691 زنجويه، وأحمد بن عبد الله
~~العجلي، وعباس الترقفي، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، وعبد الله ولده
~~(2)، وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو بن الترجمان البيساني، وعمرو بن ثور
~~الجذامي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وأمم سواهم.
# سمع من سفيان، وصحبه مدة بالكوفة.
# قال أحمد: كان رجلا صالحا، صحب سفيان، كتبت عنه بمكة (3).
# قال أبو عمير بن النحاس: سألت يحيى بن معين: أيما أحب
# PageV10P115
# إليك، كتاب قبيصة أو كتاب الفريابي؟ قال: كتاب
~~الفريابي (1).
# روى عباس عن يحيى قال: قبيصة، ويحيى بن آدم، وأبو أحمد الزبيري،
~~والفريابي، كلهم عن سفيان قريب من السواء (2).
# وقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: الفريابي في سفيان؟
# قال: مثلهم، يعني مثل عبيد الله بن موسى وقبيصة، وعبد الرزاق (3).
# وقال العجلي: الفريابي ثقة.
# وقال البخاري فيما حكاه عنه الدولابي: حدثنا محمد بن يوسف - وكان من أفضل
~~أهل زمانه - عن سفيان بحديث.. ذكره.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال أبو زرعة: الفريابي أحب إلي من يحيى بن يمان.
# وقال أبو حاتم: ثقة صدوق (4).
# وسئل الدارقطني عنه، فوثقه، وقدمه لفضله ونسكه على قبيصة.
# وقال ابن زنجويه: ما رأيت أورع من الفريابي.
# قال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت محمد بن سهل بن عسكر:
# خرجنا مع محمد بن يوسف الفريابي في الاستسقاء، فرفع يديه، فما أرسلهما
~~حتى مطرنا (5).
# PageV10P116
# وقال البخاري: رأيت قوما دخلوا إلى محمد بن يوسف
~~الفريابي، فقيل له: إن هؤلاء مرجئة، فقال: أخرجوهم، فتابوا ورجعوا (1).
# قال البخاري: واستقبلنا أحمد بن حنبل وهو يريد حمص ونحن خارجون منها،
~~وفاته محمد بن يوسف (2).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: سألت الفريابي: ما تقول؟ أبو بكر أفضل أو
~~لقمان؟ فقال: ما سمعت هذا إلا منك، أبو بكر أفضل من لقمان (3).
# قال العجلي: الفريابي ثقة، كانت سنته كوفية. ثم قال: وقال بعض
~~البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في خمسين حديثا ومئة من حديث سفيان (4).
# وقال ابن عدي: له عن الثوري أفرادات، وله حديث كبير عن الثوري، ويقدم على
~~جماعة في الثوري، كعبد الرزاق ونظرائه، ms2692 وقالوا:
# الفريابي أعلم بالثوري منهم. ورحل إليه أحمد، فلما قرب من قيسارية نعي
~~إليه، فعدل إلى حمص. والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به (5).
# أنبأنا إبراهيم بن الدرجي، عن محمد بن معمر، أخبرنا سعيد بن
# PageV10P117
# أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، أخبرنا ابن المقرئ،
~~حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن أبي رجاء بمكة، حدثنا إبراهيم بن معاوية
~~القيسراني، حدثنا الفريابي، قال: رأيت في منامي كأني دخلت كرما فيه أصناف
~~العنب، فأكلت من عنبه كله غير الأبيض، فلم آكل منه شيئا، فقصصتها على
~~سفيان، فقال: تصيب من العلم كله غير الفرائض، فإنها جوهر العلم، كما أن
~~العنب الأبيض جوهر العنب، فكان الفريابي كذلك، لم يكن يجيد النظر في
~~الفرائض (1).
# وقال الفسوي: سمعت ثقة يقول: قال الفريابي: ولدت سنة عشرين ومئة (2).
# والفريابي من أكبر شيخ للبخاري.
# قال البخاري وابن يونس: مات في شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة ومئتين
~~(3).
# 12 - الفراء * العلامة، صاحب التصانيف، أبو زكريا، يحيى بن زياد بن عبد
~~الله
# PageV10P118
# ابن منظور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي، صاحب الكسائي.
# يروي عن: قيس بن الربيع، ومندل بن علي، وأبي الأحوص، وأبي بكر بن عياش،
~~وعلي بن حمزة الكسائي.
# روى عنه: سلمة بن عاصم، ومحمد بن الجهم السمري وغيرهما.
# وكان ثقة.
# ورد عن ثعلب أنه قال: لولا الفراء، لما كانت عربية، ولسقطت، لأنه خلصها،
~~ولأنها كانت تتنازع ويدعيها كل أحد (1).
# ونقل أبو بديل الوضاحي أن المأمون أمر الفراء أن يؤلف ما يجمع به أصول
~~النحو، وأفرد في حجرة، وقرر له خدما وجواري، ووراقين، فكان يملي في ذلك
~~سنين. قال: ولما أملى كتاب: " معاني القرآن " اجتمع له الخلق، فكان من
~~جملتهم ثمانون قاضيا، وأمل " الحمد " في مئة ورقة (2).
# وكان المأمون قد وكل بالفراء ولديه يلقنهما النحو، فأراد القيام، فابتدرا
~~إلى نعله، فقدم كل واحد فردة، فبلغ ذلك المأمون، فقال: لن يكبر الرجل عن
~~تواضعه لسلطانه وأبيه ومعلمه (3).
# PageV10P119
# قال ابن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد والكوفة من
~~النحاة إلا الكسائي والفراء لكفى، وقال بعضهم: ms2693 الفراء أمير المؤمنين في
~~النحو (1).
# وعن هناد قال: كان الفراء يطوف معنا على الشيوخ ولا يكتب، فظننا أنه كان
~~يحفظ (2).
# وقال محمد بن الجهم: ما رأيت مع الفراء كتابا قط إلا كتاب يافع ويفعة
~~(3).
# وعن ثمامة بن أشرس: رأيت الفراء، ففاتشته عن اللغة، فوجدته بحرا، وعن
~~النحو فشاهدته نسيج وحده، وعن الفقه فوجدته عارفا باختلاف القوم، وبالطب
~~خبيرا، وبأيام العرب والشعر والنجوم، فأعلمت به أمير المؤمنين، فطلبه (4).
# وللفراء كتاب " البهي " في حجم " الفصيح " لثعلب، وفيه أكثر ما في "
~~الفصيح " غير أن ثعلبا رتبه على صورة أخرى.
# ومقدار تواليف الفراء، ثلاثة آلاف ورقة.
# وقال سلمة: أمل الفراء كتبه كلها حفظا (5).
# وقيل: عرف بالفراء لأنه كان يفري الكلام (6).
# PageV10P120
# وقال سلمة: اني لاعجب من الفراء كيف يعظم الكسائي وهو
~~أعلم بالنحو منه.
# مات الفراء بطريق الحج سنة سبع ومئتين، وله ثلاث وستون سنة، رحمه الله.
# 13 - هوذة بن خليفة * (ق) الامام المحدث، مسند بغداد، أبو الأشهب، هوذة
~~بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع الثقفي البكراوي
~~البصري الأصم، نزيل بغداد.
# ولد سنة نيف وعشرين ومئة.
# وحدث عن: سليمان التيمي، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وعوف الأعرابي،
~~وابن عون، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وأبي حنيفة، وابن جريج، والحسن بن
~~عمارة، وطائفة.
# وكان صاحب حديث ومعرفة، إلا أن أكثر كتبه عدمت، فحدث بما بقي له.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعباس الدوري، ومحمد بن
~~سعد، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ويعقوب الدورقي، وأبو زرعة الدمشقي لا
~~الرازي، وأبو حاتم، وإبراهيم
# PageV10P121
# الحربي، وأحمد بن علي الخزاز المقرئ، وبشر بن موسى،
~~والحارث ابن أبي أسامة، وولده عبد الملك بن هوذة، ومحمد بن شاذان الجوهري،
~~ومحمد بن العباس المؤدب، وخلق سواهم.
# روى أبو داود عن أحمد قال: ما كان أصلح حديثه (1).
# وروى الأثرم عن أحمد قال: ما كان أضبط هذا الأصم عن عوف، يعني هوذة، ثم
~~قال: أرجو أن يكون صدوقا (2).
# وقال عمرو بن عاصم الكلابي: ms2694 كتبت عن هوذة صحيفة عوف منذ كم (3).
# وقال أبو حاتم: قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟
# قلت: إلى هوذة بن خليفة، وعفان، فسكت، كالراضي بذلك (4).
# وقال أحمد بن زهير، عن يحيى: [هوذة بن خليفة عن] عوف ضعيف (5).
# وروى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيى: لم يكن بالمحمود، لم يأت أحد بهذه
~~الأحاديث كما جاء بها، وكان أطروشا (6).
# وقال أبو حاتم، صدوق (7).
# PageV10P122
# وقال النسائي: ليس به بأس (1).
# وقال أبو حسان الزيادي: مات في شوال سنة خمس عشرة (2).
# وقال ابن أبي خيثمة: مات سنة ست عشرة، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة، وكان
~~يخضب بالحناء، بلغني أنه ولد سنة خمس وعشرين (3).
# وقال ابن سعد: أمه الزهرة بنت عبد الرحمن بن يزيد بن أبي بكرة، طلب
~~الحديث، وكتب عن يونس، وهشام، وعوف، وغيرهم، فذهبت كتبه، ولم يبق عنده إلا
~~كتاب عوف وشئ يسير لابن عون وابن جريج وأشعث والتيمي. قال: ومات ببغداد
~~ليلة الثلاثاء لعشر خلون من شوال سنة ست عشرة ومئتين، وصلى عليه ابنه، وكان
~~رجلا طوالا، أسمر يخضب بالحناء (4).
# قلت: الصحيح موته سنة ست عشرة، قاله جماعة.
# يقع حديثه عاليا في " القطيعيات " (5) وغير ذلك.
# كتب إلينا علي بن أحمد وغيره، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا أحمد بن حسن،
~~أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا بشر بن موسى،
~~حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا عوف، عن محمد،
# PageV10P123
# عن أبي هريرة، قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه
~~وسلم: " من اشترى لقحة مصراة فحلبها، فهو بأحد النظرين بالخيار، إن شاء
~~حازها، وإن شاء ردها وإناء من طعام " (1).
# 14 - مظفر بن مدرك * (ت، س) الامام الثبت الحافظ المجود، أبو كامل
~~البغدادي، أصله خراساني.
# ولد قبل الأربعين ومئة، أو نحو ذلك.
# وحدث عن: عاصم بن محمد العمري، وشيبان النحوي، وحماد ابن سلمة، ومهدي بن
~~ميمون، وعبد العزيز بن الماجشون، وقيس بن الربيع، والليث بن سعد، ومحمد بن
~~طلحة، وزهير بن معاوية، وشريك، وطبقتهم.
# PageV10P124
# وعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ms2695 وأبو خيثمة، وأبو
~~معمر القطيعي، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن أبي غالب القومسي، ومحمد ابن عبد
~~الله المخرمي، ومحمد بن سعدان المقرئ.
# روى مهنا بن يحيى، عن أحمد بن حنبل قال: لا أعلم أثبت في زهير من الأشيب،
~~إلا أبا كامل مظفرا، فإنه كان أثبت من الأشيب (1).
# وروى أبو داود، عن أحمد - وذكر أبا كامل - فقال: ليس فيهم مثله.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان أصحاب الحديث ببغداد: أبو كامل،
~~وأبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل، وكان الهيثم أحفظهم، وكان أبو كامل
~~أتقن للحديث منهم (2).
# وروى أبو طالب عن أحمد قال: أبو سلمة الخزاعي والهيثم وأبو كامل كان لهم
~~بصر بالحديث والرجال، ولا يكتبون إلا عن الثقات، وكان أبو كامل متقنا،
~~بصيرا بالحديث، يشبه الناس، لا يتكلم إلا أن يسأل، فيجيب أو يسكت. له عقل
~~سديد، والهيثم كان أحفظهم، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس لا
~~تسأله عن أحد إلا جاءك بمعرفة، وكان يتفقه (3).
# وقال أحمد بن حنبل: تراضوا مرة بأبي كامل أن يسأل شريكا، فقلت له ببغداد،
~~فقال: حين خرج تبعوه أو نحو هذا، فتراضوا به، وكان
# PageV10P125
# يومئذ يعد من أهل الفضل، وكان عبد الرحمن بن مهدي
~~يقول: أيش يقول أبو كامل في حديث من حديث إبراهيم بن سعد (1).
# قال أحمد: سمعت أبا كامل منذ نحو من أربعين سنة، وكان له وقار وهيبة،
~~وكان من أصحاب الحديث، يقول: أثبت الناس في إبراهيم منصور. وقال أبو كامل:
~~ما قدم علينا من ناحية الشام أصح حديثا من الليث، وكان أبو معشر لا يضبط
~~الاسناد (2).
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين ذكر أبا كامل، فقال:
# كنت آخذ عنه هذا الشأن، وكان بغداديا من الأبناء (3)، وكان رجلا صالحا،
~~قل ما رأيت من يشبهه (4).
# وروى المفضل الغلابي (5)، عن ابن معين قال: كان أبو كامل ثقة صاحب حديث
~~(6).
# وقال أبو يعلى: سمعت أبا خيثمة يقول: ما كان أبو كامل عندنا بدون وكيع
~~عند الكوفيين، وعبد الرحمن عند البصريين ms2696 (7).
# PageV10P126
# وقال أبو داود: ثقة ثقة (1).
# وقال النسائي: ثقة مأمون (2).
# وقال سليمان بن إسحاق الجلاب (3): قيل لإبراهيم الحربي: رأيت أبا كامل؟
~~قال: لا، مات سنة موت روح بن عبادة سنة سبع ومئتين (4).
# وقد وهم ابن عدي، وعده في شيوخ البخاري (5).
# 15 - يحيى بن حسان * (خ، م، د، ت، س) ابن حيان (6)، الامام الحافظ
~~القدوة، أبو زكريا البكري، البصري، ثم التنيسي، نزيل تنيس، وأما ابن حيان
~~فيقال: أصله من دمشق.
# وقال دحيم: مولده سنة أربع وأربعين ومئة.
# روى عن: حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن الماجشون، والليث بن
# PageV10P127
# سعد، ومالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وابن أبي الموال،
~~وحماد بن زيد، وسليمان بن موسى الزهري، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد
~~العزيز بن الربيع بن سبرة، ومحمد بن راشد المكحولي، ومعاوية بن سلام، ووهيب
~~بن خالد، ومنصور بن أبي الأسود، ومحمد بن مهاجر، وعبد الواحد بن زياد،
~~وقريش بن حيان، ومجمع بن يعقوب، وهشيم، وعدة.
# وكان من العلماء الأبرار.
# حدث عنه: محمد بن وزير الدمشقي، والإمام الشافعي - ومات قبله -، وأحمد بن
~~صالح، وجعفر بن مسافر، ودحيم، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن عبد الله بن
~~البرقي، ومحمد بن مسكين اليمامي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، والربيع
~~المرادي، وبحر بن نصر، ويونس بن عبد الأعلى وآخرون، وابنه محمد بن يحيى.
# روى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة، رجل صالح.
# والأثرم عن أحمد: كان ثقة، صاحب حديث (1).
# وقال العجلي: كان ثقة مأمونا عالما بالحديث (2).
# وقال النسائي: ثقة (3).
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث (4).
# PageV10P128
# قلت: لو كان لحقه، لقال: ثقة حجة.
# وجاء في " ذم الكلام " (1) حديث ليحيى بن حسان عن شعبة، وما أظنه لقيه.
# قال مروان بن محمد الطاطري فيما رواه عنه أحمد بن أبي الحواري: لو رأيتني
~~والوليد بن مسلم نطلب الحديث قبل أن يقدم يحيى بن حسان لرحمتنا، لم نكن
~~نحسن نطلب حتى قدم يحيى بن حسان (2).
# وقال أبو داود السجستاني: قد خلف يحيى بن حسان كذا كذا ألف دينار، وما ms2697
~~كان له مال قديم (3).
# وقال أبو سعيد بن يونس: كان ثقة، حسن الحديث، وصنف كتبا، وحدث بها (4).
# قال الحسن بن عبد العزيز الجروي، وابن جرير الطبري، وابن يونس: مات سنة
~~ثمان ومئتين. زاد ابن يونس: توفي في رجب بمصر، ووهم من قال: مات سنة سبع.
# أخبرنا إبراهيم بن علي، وهدية بنت عسكر وعدة قالوا: أخبرنا عبد الله بن
~~عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد
~~الله بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد
# PageV10P129
# الله بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا يحيى بن حسان،
~~حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال.
# " لا يجوع أهل بيت عندهم التمر " (1).
# وبه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم الادام الخل " (2)
~~أخرجهما مسلم والترمذي عن عبد الله، فوافقناهما بعلو.
# 16 - قبيصة بن عقبة * (ع) ابن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب
~~بن رباب بن
# PageV10P130
# حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة، الحافظ الامام الثقة
~~العابد، أبو عامر السوائي الكوفي.
# حدث عن: عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، وعاصم بن محمد العمري، ويونس بن
~~أبي إسحاق، ومسعر، وشعبة، وورقاء، وحمزة الزيات، وإسرائيل، وسفيان الثوري
~~فأكثر عنه، وصفوان بن أبي الصهباء، ووهب بن إسماعيل، وأبي الأشهب العطاردي،
~~وخلق.
# وما أظنه ارتحل في الحديث، وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة، وهناد، ومحمود بن غيلان،
~~وهارون الحمال، وأبو قدامة السرخسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، والبخاري في " صحيحه "، وأبو زرعة الرازي، وأبو أمية الطراسوسي،
~~وعباس الدوري، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وإسحاق
~~بن سيار النصيبي، وجعفر بن محمد بن شاكر، والحارث بن أبي أسامة، وحفص ابن
~~عمر سنجه، وحنبل بن إسحاق، وابنه عقبة، وخلق كثير.
# وطلب العلم وهو حدث.
# قال يحيى بن آدم: هو أصغر مني بسنتين.
# قال يحيى بن ms2698 معين من طريق أحمد بن أبي خيثمة عنه: قبيصة ثقة في كل شئ إلا
~~في حديث سفيان، فليس بذاك القوي، فإنه سمع منه وهو صغير (1).
# PageV10P131
# وقال الفسوي عن يحيى بن معين: قبيصة أكبر من يحيى بن
~~آدم بشهرين، وسمعت قبيصة يقول: شهدت عند شريك، فامتحنني في شهادتي، فذكرت
~~ذلك لسفيان، فأنكر على شريك، وقال: لم يكن له أن يمتحنه، وصليت بسفيان
~~الفريضة (1).
# وقال أحمد بن أبي الحواري: قلت للفريابي: أرأيت قبيصة عند سفيان؟ قال:
~~نعم، رأيته صغيرا. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: لو حدثنا قبيصة عن
~~النخعي لقبلنا منه (2).
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن قبيصة وأبي نعيم، فقال:
# كان قبيصة أفضل الرجلين، وأبو نعيم أتقنهما، ولم أر من المحدثين من يحفظ
~~ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري،
~~وسوى يحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه (3).
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن قبيصة، وعبيد الله بن موسى،
~~فقال: قبيصة أسلم من عبيد الله، كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون،
~~ثم حفظوا بعد (4).
# وقال إسحاق بن سيار: ما رأيت في الشيوخ أحفظ من قبيصة (5).
# PageV10P132
# وقال عبد الرحمن بن خراش: صدوق (1).
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# وروى حنبل عن أبي عبد الله قال: كان كثير الغلط، وكان صغيرا لا يضبط. قلت
~~لأبي عبد الله: ففي غير سفيان؟ قال: [كان] رجلا صالحا ثقة، لا بأس به في
~~بدنه، وأي شئ لم يكن عنده؟ يعني أنه كثير الحديث (2).
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي ذكر قبيصة وأبا حذيفة، فقال: قبيصة أثبت
~~منه جدا - يعني في حديث سفيان - أبو حذيفة شبه لا شئ، وقد كتبت عنهما جميعا
~~(3).
# وقال صالح جزرة: كان قبيصة رجلا صالحا تكلموا في سماعه من سفيان (4).
# قلت: الرجل ثقة، وما هو في سفيان كابن مهدي ووكيع، وقد احتج به الجماعة
~~في سفيان وغيره، وكان من العابدين.
# قال أحمد بن سلمة النيسابوري: ms2699 سمعت هنادا يقول غير مرة، إذا ذكر قبيصة:
~~الرجل الصالح. وتدمع عيناه، وكان هناد كثير البكاء (5).
# وقال الفضل بن سهل الأعرج: كان قبيصة يحدث بحديث الثوري
# PageV10P133
# على الولاء (1) درسا درسا حفظا (2).
# قال عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي: سمعت حفص بن عمر قال: ما رأيت
~~مثل قبيصة، وما رأيته متبسما قط، من عباد الله الصالحين (3).
# قلت: كذا كان والله أهل الحديث، العلم والعبادة، واليوم فلا علم ولا
~~عبادة، بل تخبيط ولحن، وتصحيف كثير، وحفظ يسير، وإذا لم يرتكب العظائم، ولا
~~يخل بالفرائض، فلله دره.
# قال جعفر بن حمدويه: كنا على باب قبيصة، ومعنا دلف ابن الأمير أبي دلف
~~(4)، ومعه الخدم، يكتب الحديث، فصار إلى باب قبيصة، فدق عليه، فأبطأ قبيصة،
~~فعاوده الخدم. وقيل له: ابن ملك الجبل على الباب، وأنت لا تخرج إليه! فخرج
~~وفي طرف إزاره كسر من الخبز، فقال: رجل قد رضي من الدنيا بهذا، ما يصنع
~~بابن ملك الجبل؟ والله لا حدثته. فلم يحدثه (5).
# قال هارون الحمال: سمعت قبيصة يقول: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة
~~ثلاث سنين (6).
# ومن تعنت القاضي أبي الحسن بن القطان المغربي (7)، الحافظ عبد
# PageV10P134
# الحق، قوله: يروي في " الاحكام " لقبيصة، ولا يعرض له،
~~وهو عندهم كثير الخطأ.
# قلت: قد قفز قبيصة القنطرة، واحتجوا به، فأرني الحديث المنكر الذي ينقم
~~به على قبيصة.
# قال السري بن يحيى التميمي، وهارون بن حاتم، ومطين، وغيرهم: مات قبيصة
~~سنة خمس عشرة ومئتين. وشذ معاوية بن صالح الدمشقي، بل وهم، فقال: مات سنة
~~ثلاث عشرة.
# رووا له في الكتب الستة.
# وهو أخو:
# 17 - سفيان بن عقبة السوائي * (4) وهذا الأكبر.
# لقي حسينا المعلم، ومسعرا، وعدة.
# PageV10P135
# روى عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وعبد الله
~~بن محمد ابن شاكر، وطائفة.
# قال فيه ابن نمير: لا بأس به.
# قلت: بقي إلى بعد المئتين، والله أعلم.
# 18 - موسى بن داود * (م، د، س، ق) الشيخ الامام الثقة، أبو عبد الله
~~الضبي الطرسوسي، الكوفي الأصل، الخلقاني، نزيل بغداد، ثم ms2700 قاضي طرسوس
~~وعالمها.
# سمع: شعبة، وسفيان، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن
~~الماجشون، وزهير بن معاوية، ونافع بن عمر، وطائفة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وحجاج بن الشاعر، والذهلي، ومحمد بن يحيى الأزدي،
~~ومحمد بن أحمد بن أبي خلف، وعباس الدوري، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام،
~~وخلق كثير.
# وثقه غير واحد، واحتج به مسلم.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: كان زاهدا ثقة، صاحب حديث، ولي قضاء
~~المصيصة (1).
# PageV10P136
# وقال الدارقطني: كان مصنفا مكثرا مأمونا، ولي قضاء
~~الثغور (1).
# وقال ابن سعد في " الطبقات " (2): كان ثقة، صاحب حديث، ولي قضاء طرسوس،
~~وبها مات في سنة سبع عشرة ومئتين.
# قلت: له في الصلاة من " صحيح مسلم " حديث واحد، (3) وآخر من حدث عنه بشر
~~بن موسى الأسدي، وقد خرج له أيضا أبو داود والنسائي والقزويني.
# 19 - أبو حذيفة * (خ، د، ت، ق) المحدث الحافظ الصدوق، أبو حذيفة، موسى بن
~~مسعود النهدي البصري.
# ولد في حدود الثلاثين ومئة، بل قبل.
# حدث عن: أيمن بن نابل من التابعين، وعن عكرمة بن عمار، وهو
# PageV10P137
# تابعي أيضا، وعن سفيان الثوري فأكثر، وعن إبراهيم بن
~~طهمان، وزائدة وشبل بن عباد، وطائفة.
# حدث عنه: البخاري (1) وروى أبو داود والترمذي وابن ماجة عن رجل عنه،
~~والذهلي وعبد بن حميد، وإسماعيل سمويه، وأحمد بن شبويه، وأبو حاتم، وحماد
~~بن إسحاق القاضي، ومحمد بن الحسن بن كيسان المصيصي، ومحمد بن غالب تمتام،
~~ومحمد بن زكريا الأصبهاني، وحفص بن عمر الرقي سنجه، وعدد كثير.
# قال أحمد بن حنبل: هو من أهل الصدق.
# وقال أبو حاتم: صدوق معروف بالثوري، كان الثوري قد نزل بالبصرة على رجل،
~~وكان أبو حذيفة معهم، فكان سفيان يوجه أبا حذيفة في حوائجه، ولكنه كان
~~يصحف، روى عن الثوري بضعة عشر ألف حديث، وفي بعضها شئ (2).
# PageV10P138
# وقال بندار: هو ضعيف.
# وقال الفلاس: لا يحدث عنه من يبصر الحديث (1).
# قال ابن حبان: قيل: إن الثوري تزوج أمه لما أتى البصرة (2)، وقيل: كان
~~أبو حذيفة معلما.
# مات في ms2701 جمادى الآخرة سنة عشرين ومئتين، وفيها أرخه البخاري، وقيل: عاش
~~اثنتين وتسعين سنة.
# 20 - يحيى بن حماد * (خ، م، ت، س، ق) ابن أبي زياد، الامام الحافظ، أبو
~~محمد، وأبو بكر الشيباني، مولاهم البصري، ختن أبي عوانة.
# حدث عن: شعبة، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وعكرمة بن عمار، وهمام بن
~~يحيى، وجويرية بن أسماء، والليث بن سعد، وعبد العزيز بن المختار، وأكثر عن
~~أبي عوانة.
# روى عنه: البخاري، وإسحاق بن راهويه، وبندار، ومحمد بن المثنى، وحميد بن
~~زنجويه، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن إسحاق السرماري
~~(3)، وبكار بن قتيبة، والحسن
# PageV10P139
# ابن مدرك الطحان، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي،
~~ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب الفسوي، والكديمي، وعبيد الله بن حجاج بن
~~منهال، وولده حماد بن يحيى بن حماد، وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.
# وثقه أبو حاتم وجماعة.
# وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (1).
# وقال محمد بن النعمان بن عبد السلام: لم أر أعبد من يحيى بن حماد، وأظنه
~~لم يضحك (2).
# قلت: الضحك اليسير والتبسم أفضل، وعدم ذلك من مشايخ العلم على قسمين:
# أحدهما: يكون فاضلا لمن تركه أدبا وخوفا من الله، وحزنا على نفسه
~~المسكينة.
# والثاني: مذموم لمن فعله حمقا وكبرا وتصنعا، كما أن من أكثر الضحك استخف
~~به، ولا ريب أن الضحك في الشباب أخف منه وأعذر منه في الشيوخ.
# وأما التبسم وطلاقة الوجه فأرفع من ذلك كله، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# " تبسمك في وجه أخيك صدقة " (3)، وقال جرير: ما رآني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV10P140
# إلا تبسم (1). فهذا هو خلق الاسلام، فأعلى المقامات من
~~كان بكاء بالليل، بساما بالنهار. وقال عليه السلام: " لن تسعوا الناس
~~بأموالكم، فليسعهم منكم بسط الوجه " (2).
# بقي هنا شئ: ينبغي لمن كان ضحوكا بساما أن يقصر من ذلك، ويلوم نفسه حتى
~~لا تمجه الأنفس، وينبغي لمن كان عبوسا منقبضا أن يتبسم، ويحسن خلقه، ويمقت
~~نفسه على رداءة خلقه، وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم، ولا بد للنفس من ms2702
~~مجاهدة وتأديب.
# روى البخاري عن الحسن بن مدرك أن يحيى بن حماد رحمه الله مات في سنة خمس
~~عشرة ومئتين (3).
# PageV10P141
# 21 - أبو نعيم * (ع) الفضل بن دكين، الحافظ الكبير،
~~شيخ الاسلام، الفضل بن عمرو ابن حماد بن زهير بن درهم التيمي الطلحي القرشي
~~مولاهم الكوفي الملائي الأحول، مولى آل طلحة بن عبيد الله.
# وكان شريكا لعبد السلام بن حرب الملائي، كانا في حانوت بالكوفة يبيعان
~~الملاء وغير ذلك، وكان كذلك غالب علماء السلف إنما ينفقون من كسبهم.
# أخبرنا جماعة في كتابهم قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أحمد ابن
~~الحسن، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا بشر بن
~~موسى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، قال:
~~كنا جلوسا مع حذيفة، فقيل له: إن رجلا يرفع الحديث إلى عثمان. فقال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يدخل الجنة قتات ".
# رواه أحمد والبخاري عن أبي نعيم (1).
# PageV10P142
# أنبأنا ابن قدامة وجماعة، عن أبي جعفر الصيدلاني،
~~أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن ريذة (1)، أخبرنا سليمان بن أحمد،
~~حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن
~~العيزار بن حريث، عن النعمان بن بشير، قال: استأذن أبو بكر على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فإذا عائشة ترفع عليه صوتها، فقال: يا ابنة فلانة! ترفعين
~~صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم!، فحال النبي صلى الله عليه وسلم
~~بينه وبينها، ثم خرج أبو بكر، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يترضاها،
~~فقال: " ألم تريني حلت بين الرجل وبينك "، ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى،
~~فسمع تضاحكهما، فقال:
# أشركاني في سلمكما، كما أشركتماني في حربكما (2).
# أخرجه أبو داود والنسائي من حديث يونس.
# وبه إلى سليمان: حدثنا علي بن عبد العزيز، وبشر بن موسى قالا:
# حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الشعبي، عن المقدام أبي كريمة
~~الشامي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليلة الضيف حق ms2703 واجب على
~~كل مسلم، فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه، إن شاء اقتضاه، وإن شاء تركه "
~~(3).
# PageV10P143
# رواهما أحمد عن أبي نعيم.
# وفي " الطبقات " (1) لابن سعد: أخبرنا عبدوس بن كامل، قال:
# دفن أبو نعيم يوم سلخ شعبان، قال: وأخبرني من حضره قال: اشتكى قبل أن
~~يموت بيوم ليلة الاثنين، فما تكلم إلى الظهر، ثم تكلم، فأوصى ابنه عبد
~~الرحمن ببني ابن يقال له: ميثم كان مات قبله، فلما أمسى طعن في عنقه، وظهر
~~بن ورشكين في يده، فتوفي ليلتئذ، وأخرج بكرة، ولم يعلم به كثير من الناس،
~~ثم جاء الوالي محمد بن عبد الرحمن بن عيسى ابن موسى الهاشمي، فلامهم إذ لم
~~يخبروه، ثم تنحى به عن القبر، فصلى عليه هو وأصحابه.
# قال أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت في آخر سنة ثلاثين ومئة
~~(2).
# سمع: سليمان الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وجعفر بن برقان، وعمر بن ذر،
~~وإسماعيل بن مسلم العبدي، وطلحة بن عمرو، وعبد الواحد بن أيمن، وبشير بن
~~المهاجر، وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول، وأبا خلدة خالد بن دينار، وسليمان
~~بن سيف المكي، وموسى بن علي، ويونس بن أبي إسحاق، ومسعر بن كدام، وسفيان
~~الثوري، وشعبة، والحسن بن صالح، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وزمعة بن
~~صالح، وإسرائيل، وشريكا، وعبد الرحمن بن الغسيل، وابن أبي رواد، وعبد
~~العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وإياس بن دغفل، وأبان بن عبد الله البجلي،
~~وإبراهيم بن نافع المكي، وإسحاق بن سعيد القرشي،
# PageV10P144
# وبدر بن عثمان، وحبيب بن جري، والحكم بن معاذ، وخالد
~~بن طهمان، وسعد بن أوس، وعصام بن قدامة، والمسعودي، وإسماعيل ابن عبد الملك
~~بن أبي الصفيراء، وجرير بن حازم، وسعيد بن عبيد الطائي، وعبيدة بن أبي
~~رائطة، وأبا حنيفة، وابن أبي ليلى، وشيبان النحوي، ومحمد بن قيس الأسدي،
~~وسلمة بن نبيط، ويعلى بن الحارث المحاربي، وخلقا (1) سواهم.
# وكان من أئمة هذا الشأن وأثباتهم.
# حدث عنه: البخاري كثيرا، وهو من كبار مشيخته، وروى هو والجماعة عن ms2704 رجل
~~عنه، وروى عنه أحمد بن حنبل، وإسحاق، وابن معين، وأبو خيثمة، وابنا أبي
~~شيبة، والذهلي، وأبو محمد الدارمي، وعبد بن حميد، وعباس الدوري، وأبوا زرعة
~~الرازي والدمشقي، ومحمد ابن سنجر، وأبو حاتم، وابن الفرات، وعلي بن عبد
~~العزيز البغوي، وإسماعيل بن سمويه، وعبد الله بن محمد بن النعمان، وجعفر بن
~~محمد ابن شاكر، وأحمد بن مهدي الأصبهاني، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن
~~إسماعيل الترمذي، وبشر بن موسى، وإسحاق بن الحسن الحربي، ومحمد بن سليمان
~~الباغندي، وعمير بن مرداس، وأحمد بن الهيثم بن خالد البزاز، ويحيى بن
~~عبدويه البغدادي شيخ الطبراني، ومحمد بن يوسف بن الطباع، وأحمد بن إسحاق
~~الوزان، ومحمد بن يونس الكديمي، والحارث بن محمد التميمي، وفضيل بن محمد
~~الملطي (2)،
# PageV10P145
# وأحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن الحسن بن سماعة
~~الحضرمي، وأحمد بن محمد السوطي (1)، وأحمد بن موسى الحمار، ومحمد بن جعفر
~~القتات (2)، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن ماهان المزني، وجعفر بن محمد
~~الأحمسي، والحسن بن علي بن جعفر الوشاء، وأمم سواهم. وتبقى صغار أصحابه إلى
~~بعيد الثلاث مئة.
# وقد حدث عنه: عبد الله بن المبارك مع تقدمه، وبينه وبين القتات في الوفاة
~~مئة عام وعشرون عاما.
# والظاهر أنه آخر من حدث عن الأعمش من الثقات.
# قال أبو نعيم: شاركت سفيان الثوري في أكثر من أربعين شيخا (3).
# وأما حنبل بن إسحاق فقال: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومئة شيخ ممن كتب
~~عنهم سفيان.
# قال محمد بن عبدة بن سليمان: كنت مع أبي نعيم، فقال له أصحاب الحديث: يا
~~أبا نعيم، إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث.
# فقال: ومن كنت أنا عند الأعمش؟ كنت قردا بلا ذنب (4).
# قال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: وكيع وعبد الرحمن ويزيد بن هارون،
~~أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال: يجئ حديثه على النصف من هؤلاء، إلا أنه
~~كيس يتحرى الصدق، قلت: فأبو نعيم أثبت
# PageV10P146
# أو وكيع؟ فقال: أبو نعيم أقل خطأ (1).
# وقال حنبل، عن أبي عبد الله قال: أبو نعيم ms2705 أعلم بالشيوخ وأنسابهم
~~وبالرجال، ووكيع أفقه (2).
# وقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد يقول: أبو نعيم أثبت من وكيع (3).
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: أخطأ وكيع في خمس مئة حديث
~~(4).
# أخبرنا أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أبا عبد الله يقول: إذا مات أبو نعيم
~~صار كتابه إماما، إذا اختلف الناس في شئ، فزعوا إليه (5).
# قال أبو زرعة الدمشقي: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحدا أثبت من
~~رجلين، أبي نعيم وعفان (6).
# قال أبو زرعة: وسمعت أحمد بن صالح يقول: ما رأيت محدثا أصدق من أبي نعيم
~~(7).
# قال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الاتقان (8).
# PageV10P147
# وقال أبو حاتم: كان حافظا متقنا، لم أر من المحدثين من
~~يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث
~~الثوري، وكان أبو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظا جيدا - يعني الذي عنده عنه -
~~قال: وهو ثلاثة آلاف وخمس مئة حديث، ويحفظ حديث مسعر، وهو خمس مئة حديث،
~~وكان لا يلقن (1).
# قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق خادما
~~لهما، قال: فلما عدنا إلى الكوفة، قال يحيى بن معين:
# أريد أن أختبر أبا نعيم، فقال أحمد: لا ترد، فالرجل ثقة، قال يحيى:
# لا بد لي. فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثا وجعل على رأس كل عشرة منها
~~حديثا ليس من حديثه، ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نعيم، فخرج، وجلس على دكان طين،
~~وأخذ أحمد بن حنبل، فأجلسه عن يمينه، ويحيى عن يساره، وجلست أسفل الدكان،
~~ثم أخرج يحيى الطبق، فقرا عليه عشرة أحاديث، فلما قرأ الحادي عشر، قال أبو
~~نعيم: ليس هذا من حديثي، اضرب عليه، ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت،
~~فقرأ الحديث الثاني، فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي فاضرب عليه، ثم قرأ
~~العشر الثالث، ثم قرأ الحديث الثالث، فتغير أبو نعيم، وانقلبت عيناه، ثم
~~أقبل على يحيى، فقال: أما هذا - وذراع أحمد بيده ms2706 - فأورع من أن يعمل مثل
~~هذا، وأما هذا - يريدني - فأقل من أن يفعل ذاك، ولكن هذا من فعلك يا فاعل.
~~وأخرج رجله، فرفس يحيى، فرمى به من
# PageV10P148
# الدكان، وقام، فدخل داره، فقال أحمد بن حنبل ليحيى:
~~ألم أمنعك وأقل لك: إنه ثبت، قال: والله، لرفسته لي أحب إلي من سفرتي (1).
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما
~~ويذكرونهما، وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم، قاما لله بأمر
~~لم يقم به كبير أحد: عفان وأبو نعيم (2).
# قال أبو العباس السراج عن الكديمي قال: لما دخل أبو نعيم على الوالي
~~ليمتحنه، وثم يونس وأبو غسان وغيرهما، فأول من امتحن فلان، فأجاب، ثم عطف
~~على أبي نعيم، فقال: قد أجاب هذا، فما تقول؟
# فقال: والله ما زلت أتهم جده بالزندقة، ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع
~~جده يقول: لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير. أدركت الكوفة وبها أكثر من سبع
~~مئة شيخ، الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله وعنقي أهون من زري هذا،
~~فقام إليه أحمد بن يونس، فقبل رأسه - وكان بينهما شحناء - وقال: جزاك الله
~~من شيخ خيرا (3).
# أحمد بن الحسن الترمذي وغيره، عن أبي نعيم قال: القرآن كلام الله ليس
~~بمخلوق (4).
# قال الطبراني: سمعت صليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: القرآن كلام
~~الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر.
# PageV10P149
# قال أبو المظفر (1) في كتاب " مرآة الزمان ": قال عبد
~~الصمد بن المهتدي: لما دخل المأمون بغداد، نادى بترك الامر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر، وذلك لان الشيوخ بقوا يضربون ويحبسون، فنهاهم المأمون، وقال: قد
~~اجتمع الناس على إمام، فمر أبو نعيم، فرأى جنديا وقد أدخل يديه بين فخذي
~~امرأة، فنهاه بعنف، فحمله إلى الوالي، فيحمله الوالي إلى المأمون. قال:
~~فأدخلت عليه بكرة وهو يسبح، فقال: توضأ. فتوضأت ثلاثا ثلاثا على ما رواه
~~عبد خير، عن علي (2)، فصليت ركعتين، فقال: ما تقول في رجل مات عن أبوين؟
# فقلت: للأم الثلث، ms2707 وما بقي للأب. قال: فإن خلف أبويه وأخاه؟
# قلت: المسألة بحالها، وسقط الأخ. قال: فإن خلف أبوين وأخوين؟
# قلت: للأم السدس وما بقي للأب. قال: في قول الناس كلهم؟
# قلت: لا، إن جدك ابن عباس يا أمير المؤمنين ما حجب الام عن الثلث إلا
~~بثلاثة إخوة. فقال: يا هذا، من نهى مثلك عن الامر بالمعروف؟!
# إنما نهينا أقواما يجعلون المعروف منكرا. ثم خرجت (3).
# روى المروذي عن أحمد بن حنبل قال: إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق
~~حتى نوه بذكرهما.
# قال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظا؟ قال:
# جدا (4).
# PageV10P150
# قال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا نهاب أبا
~~نعيم أشد من هيبة الأمير.
# قلت: وكان في أبي نعيم تشيع خفيف.
# قال أحمد بن ملاعب: حدثني ثقة قال: قال أبو نعيم: ما كتبت علي الحفظة أني
~~سببت معاوية، وبلغنا عن أبي نعيم أنه قال: حب علي رضي الله عنه عبادة، وخير
~~العبادة ما كتم (1).
# قال محمد بن أبان: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: إذا وافقني هذا الأحول
~~- يعني أبا نعيم - ما أبالي من خالفني (2).
# قال يعقوب السدوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: نزاحم به سفيان بن عيينة.
# قلت: توفي أبو نعيم شهيدا، فإنه طعن في عنقه، وحصل له ورشكين.
# قال محمد بن عبد الله مطين: رأيت أبا نعيم وكلمته. قال: ومات يوم الشك من
~~رمضان سنة تسع عشرة ومئتين.
# وقال يعقوب بن شيبة عمن حدثه: إن أبا نعيم مات بالكوفة ليلة الثلاثاء
~~لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة (3).
# قلت: شذ محمد بن المثنى الزمن، فقال: مات في آخر سنة ثمان
# PageV10P151
# عشرة ومئتين (1).
# قال بشر بن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟
~~- يعني فيما كان يأخذ على الحديث - فقال: نظر القاضي في أمري، فوجدني ذا
~~عيال، فعفا عني (2).
# قلت: ثبت عنه أنه كان يأخذ على الحديث شيئا قليلا لفقره.
# قال علي بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الاخذ، ms2708 وفي بيتي
~~ثلاثة عشر نفسا، وما في بيتي رغيف (3).
# قلت: لاموه على الاخذ يعني من الامام، لا من الطلبة.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أنبأنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا محمد
~~بن عبدا لباقي، حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر
~~القطيعي قراءة عليه، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله
~~عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم
~~جنة، وللصائم فرحتان، فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى الله عز وجل، ولخلوف
~~فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ".
# أخرجه البخاري (4) في التوحيد عن أبي نعيم، فوافقناه بعلو.
# PageV10P152
# وحديث أبي نعيم كثير الوقوع في الكتب والاجزاء، وقد
~~جمع أبو نعيم الحافظ (1) ما وقع له عاليا من حديث أبي نعيم الملائي في جزء
~~من طرق مختلفة صدره بما حدثه ابن فارس عن ابن الفرات وسمويه، كلاهما عنه،
~~وعدة ذلك ثمانية وسبعون حديثا بعضها آثار.
# أخبرنا محمد بن قيماز الدقيقي، أخبرنا محمد بن قوام، أخبرنا خليل بن بدر،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر،
~~حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس ابن أبي إسحاق، عن
~~مجاهد، عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء
~~الخبيث (2).
# غريب وإسناده صالح.
# أخبرنا أبو إسحاق بن الواسطي وجماعة كتابة قالوا: أخبرنا ابن بهروز (3)،
~~أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل الحافظ، أخبرنا أبو يعقوب - يعني
~~القراب حدثنا بشر بن محمد، سمعت أبا العباس الأزهري، سمعت محمد بن مسلم بن
~~وارة، سمعت أبا نعيم يقول:
# PageV10P153
# ينبغي أن يكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب، يدري
~~ما كتب، صدوق مؤتمن عليه، يحدث يوم يحدث، يدري ما يحدث.
# قال البيهقي: أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو زكريا العنزي، حدثنا جعفر بن
~~محمد بن سوار، حدثنا عبد الصمد بن ms2709 سليمان بن أبي مطر البلخي: سألت أحمد بن
~~حنبل عن يحيى بن سعيد وابن مهدي ووكيع وأبي نعيم، فقال: ما رأيت أجد (1) من
~~وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانا، وما رأيت رجلا أوزن بقوم من غير
~~محاباة، وأشد تثبتا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم: فأقل
~~الأربعة خطأ، وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث (2).
# أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلا من حافظ
~~له، أمين له، عارف بالرجال.
# قلت: وقد كان أبو نعيم ذا دعابة، فروى علي بن العباس المقانعي (3)، سمعت
~~الحسين بن عمرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب، فقال: من ذا؟
~~قال: أنا، قال: من أنا؟ قال: رجل من ولد آدم، فخرج إليه أبو نعيم، وقبله،
~~وقال: مرحبا وأهلا، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد (4).
# قلت: عدد شيوخه في التهذيب مئتان وثلاثة أنفس.
# PageV10P154
# قال محمد بن جعفر القتات: حدثنا أبو نعيم الأحول من
~~العينين سنة ثمان عشرة.
# روى جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، عن أبي نعيم قال: عندي عن أمير المؤمنين
~~في الحديث سفيان أربعة آلاف (1).
# الفضل بن زياد: سألت أحمد: أيجري عندك (2) ابن فضيل مجرى عبيد الله بن
~~موسى؟ قال: لا، كان ابن فضيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط، روى أحاديث
~~سوء. قلت: فأبو نعيم يجري مجراهما؟
# قال: لا، أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الامر - يعني المحنة - ثم
~~قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشئ (3).
# وروى المروذي عن أبي عبد الله قال: يحيى وعبد الرحمن، وأبو نعيم الحجة
~~الثبت (4).
# وروى الميموني عن أحمد أنه أثنى على أبي نعيم، وقال: كان ثقة، يقظان في
~~الحديث، عارفا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله.
# قال محمد بن عبد الله بن عمار: أبو نعيم متقن حافظ، إذا روى عن الثقات،
~~فحديثه حجة أحج ما يكون (5).
# PageV10P155
# وقال عثمان بن أبي شيبة مرة: حدثنا الأسد. فقيل: من؟
~~قال: ms2710
# أبو نعيم (1).
# وقال أبو حاتم: سألت عليا: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال:
# يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم (2).
# وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث.
# وقال أبو حاتم: ثقة يحفظ حديث الثوري ومسعر حفظا [جيدا]، كان يحزر حديث
~~الثوري ثلاثة آلاف وخمس مئة، وحديث مسعر نحو خمس مئة، كان يأتي بحديث
~~الثوري على لفظ واحد لا يغيره [وكان لا يلقن و] كان حافظا متقنا (3).
# وعن أبي نعيم قال: نظر ابن المبارك في كتبي، فقال: ما رأيت أصح من كتبك
~~(4).
# أبو سهل بن زياد: سمعت الكديمي، سمعت أبا نعيم يقول: كثر تعجبي من قول
~~عائشة: ذهب الذين يعاش في أكنافهم (5)، لكني أقول:
# ذهب الناس فاستقلوا وصرنا * خلفا في أراذل النسناس
# PageV10P156
# في أناس نعدهم من عديد * فإذا فتشوا فليسوا بناس كلما
~~جئت أبتغي النيل منهم * بدروني قبل السؤال بياس وبكوا لي حتى تمنيت أني *
~~منهم قد أفلت رأسا براس (1) 22 - أحمد بن حفص * الفقيه العلامة، شيخ ما
~~وراء النهر (2)، أبو حفص البخاري الحنفي، فقيه المشرق، ووالد العلامة شيخ
~~الحنفية أبي عبد الله محمد ابن أحمد بن حفص الفقيه.
# ارتحل، وصحب محمد بن الحسن مدة، وبرع في الرأي، وسمع من وكيع بن الجراح،
~~وأبي أسامة وهذه الطبقة.
# قال الشيخ محمد بن أبي رجاء البخاري: سمعت أحمد بن حفص يقول: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في النوم عليه قميص، وامرأة إلى جنبه تبكي، فقال لها:
~~لا تبكي، فإذا مت فابكي. فلم أجد من يعبرها لي حتى قال لي إسماعيل والد
~~البخاري: إن السنة قائمة بعد.
# قال عبد الله بن محمد بن عمر الأديب: سمعت الليث بن نصر الشاعر يقول:
~~تذاكرنا الحديث: " إن على رأس كل مئة سنة من يصلح أن
# PageV10P157
# يكون علم الزمان " (1)، فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص،
~~فقلت: هو في فقهه وورعه وعمله يصلح أن يكون علم الزمان، ثم ثنيت بمحمد بن
~~إسماعيل البخاري، فقلت: هو في معرفة الحديث وطرقه يصلح أن يكون علما، ثم
~~ثلثت بأحمد بن إسحاق السرماري، فقلت: رجل ms2711 يقرأ على منبر الخليفة ها هنا
~~يقول: شهدت مرة أن رجلا وحده كسر جند العدو - عنى نفسه - فإنه يصلح أن يكون
~~علم الزمان. قالوا: نعم.
# مولد أبي حفص الفقيه سنة خمسين ومئة.
# وسمع أيضا من: هشيم بن بشير، وجرير بن عبد الحميد، والرواية عنه تعز (2).
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن
~~أحمد الحافظ، حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه، حدثنا أحمد بن عمر بن
~~داود، حدثنا أبو حفص أحمد بن حفص، عن جرير، عن منصور، عن ربعي، عن علي قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة، بالله
~~وحده لا شريك له، وأن الله بعثني بالحق، وبالبعث بعد الموت، وبالقدر خيره
~~وشره " (3).
# PageV10P158
# مات أبو حفص ببخارى في المحرم سنة سبع عشرة ومئتين.
# 23 - ولده * الامام مفتي بخارى وعالمها، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن
~~حفص، تفقه بوالده وبه تفقه أهل بخارى، عاش إلى نحو السبعين ومئتين.
# وكان من أئمة الاسلام والسنة، وله تصانيفه وشهرة كبيرة.
# 24 - منبه بن عثمان * * الدمشقي اللخمي، محدث معمر، أدرك أيام مكحول.
# وحدث عن: ثور بن يزيد، وعروة بن رويم، وخليد بن دعلج، وأرطاة بن المنذر،
~~والأوزاعي، وعمر بن زيد، والوضين بن عطاء، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وموسى
~~بن جابان، ومالك بن أنس.
# حدث عنه: ابنه حميد، وهشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن
~~مصفى، وهارون بن محمد بن بكار، وأحمد بن محمد بن يحيى ابن حمزة، وأحمد بن
~~عبد القاهر اللخمي شيخ للطبراني، وآخرون.
# قال ابن زبر: ولد سنة ثلاث عشرة ومئة.
# وقال أبو زرعة النصري (1): سمعت منبها يقول: كنت حملا (2) عام
# PageV10P159
# الجراح الحكمي (1)، وهي سنة اثنتي عشرة ومئة.
# قال أبو زرعة: لقيته في سنة اثنتي عشرة ومئتين، ومات بعد ذلك بيسير (2).
# وقال أبو حاتم الرازي: كان صدوقا (3).
# قلت: لم تقع له رواية في الكتب الستة، ms2712 ولا في الموطأ، ولا مسند أحمد، وهو
~~في عداد الثقات الذين بلغوا المئة.
# 25 - يحيى بن هاشم * المحدث المعمر أبو زكريا الغساني الكوفي السمسار.
# روى عن: هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، ومسعر،
~~والثوري، والكبار.
# حدث عنه: محمد بن غالب تمتام، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أيوب بن
~~الضريس، ومعاذ بن المثنى، ويونس بن إسحاق الأنصاري، وآخرون.
# PageV10P160
# وتحايده (1) الحفاظ واتهموه.
# كذبه يحيى بن معين، وصالح جزرة.
# وقال النسائي متروك الحديث (2).
# وقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات (3).
# وقال ابن حبان: لا تحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصنعة، ولا
~~الرواية عنه بحال (4).
# روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " نبات الشعر في الانف أمان من الجذام " (5).
# وبه: " لا تستخدموا أرقاءكم بالليل، فلهم الليل، ولكم النهار ".
# وبه: " لا يبت أحدكم وعند رأسه الطعام، فإني لا آمن عليه الهوام ".
# وروى عن مسعر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عند
# PageV10P161
# كل ختمة دعوة مستجابة " (1).
# مات في سنة خمس وعشرين ومئتين.
# يقع لي حديثه عاليا في جزء ابن نجيد (2)، وأظن في " الغيلانيات " (3)،
~~إلا أنه لا يفرح به، لأنه ساقط الرواية متهم.
# 26 - أسد السنة * (خت، د، س) هو الامام الحافظ الثقة، ذو التصانيف، أبو
~~سعيد، أسد بن موسى ابن إبراهيم بن الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان،
~~القرشي الأموي المرواني المصري.
# وقد ولي جده إبراهيم الخلافة شهرين، وخلعه مروان الحمار.
# PageV10P162
# ولد أسد بالبصرة، وقيل: بمصر - وهو أشبه - سنة زالت
~~دولة آبائه ببني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومئة. فنشأ، وطلب العلم، ولقي
~~الكبار، ورحل، وجمع وصنف.
# حدث عن: شعبة بن الحجاج، وشيبان النحوي (1)، وعبد الرحمن المسعودي، ويونس
~~بن أبي إسحاق وهو أسن شيخ له، وابن أبي ذئب، وفضيل بن مرزوق، وحماد بن
~~سلمة، وعبد العزيز بن الماجشون، وعافية ابن يزيد القاضي، وجرير بن عبد
~~الحميد، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن صالح، وعبد الملك بن حبيب الفقيه، ms2713 والربيع بن سليمان
~~المرادي، والربيع بن سليمان الجيزي، وولده سعيد ابن أسد، والمقدام بن داود
~~الرعيني، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، وآخرون.
# قال النسائي: ثقة، ولو لم يصنف لكان خيرا له (2).
# وقال البخاري: هو مشهور الحديث، يقال له: أسد السنة (3).
# واستشهد به البخاري.
# قال أبو سعيد بن يونس: ثقة مات بمصر في المحرم سنة اثنتي عشرة ومئتين
~~(4).
# قلت: عاش ثمانين سنة. وقع لنا من تواليفه كتاب " الزهد " وغير ذلك.
# PageV10P163
# قال ابن يونس: روى أحاديث منكرة، وكان ثقة، وأحسب
~~الآفة من غيره (1).
# وقال العجلي: ثقة.
# وأما ابن حزم فقال في كتاب " الايصال " (2): ضعيف. ذكره في الزكاة (3).
# قال: صاحب " الامام " (4): يقال: هو أول من صنف المسند.
# 27 - خلاد بن يحيى * (خ، د، ت) ابن صفوان، الامام المحدث الصدوق، أبو
~~محمد السلمي الكوفي.
# PageV10P164
# سمع عيسى بن طهمان صاحب أنس، وفطر بن خليفة، وعبد
~~الواحد بن أيمن، وسفيان الثوري، وخلقا كثيرا، وعني بالحديث.
# حدث عنه: البخاري، وأبو زرعة، وعم أبي زرعة إسماعيل بن يزيد، وبشر بن
~~موسى، ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون. وروى أبو داود وأبو عيسى عن رجل عنه،
~~وروى عنه أيضا أبو حاتم، وحنبل بن إسحاق.
# قال أبو داود: ليس به بأس (1).
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا (2).
# وقال البخاري: سكن مكة، ومات بها قريبا من سنة ثلاث عشرة ومئتين (3).
# وقال حنبل: مات سنة سبع عشرة (4).
# وسيأتي خالد بن مخلد القطواني الكوفي المتوفى في سنة ثلاث عشرة ومئتين
~~(5).
# 28 - إدريس بن يحيى * الامام القدوة الزاهد، شيخ مصر، أبو عمرو الأموي
~~مولاهم
# PageV10P165
# المصري، المعروف بالخولاني (1)، أحد الابدال، كان يشبه
~~ببشر الحافي في فضله وتألهه.
# روى عن: حياة بن شريح، ورجاء بن أبي عطاء، وبكر بن مضر وحرملة الكبير.
# وعنه: أبو الطاهر بن السرح، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن أسد بن موسى،
~~وحرملة بن يحيى.
# قال يونس: ما رأيت في الصوفية عاقلا سواه.
# وقال أبو عمر الكندي: كان أفضل أهل زمانه، وأعظمهم قدرا.
# وقال ms2714 أبو زرعة: صدوق صالح من أفاضل المسلمين (2).
# قلت: وصحح له الحاكم.
# توفي سنة إحدى عشرة ومئتين.
# 29 - المقرئ * (ع) الامام العالم الحافظ المقرئ المحدث الحجة، شيخ الحرم،
~~أبو
# PageV10P166
# عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن الأهوازي
~~الأصل، البصري، ثم المكي مولى آل عمر بن الخطاب.
# مولده في حدود سنة عشرين ومئة.
# حدث عن: ابن عون، وكهمس بن الحسن، وأبي حنيفة، وموسى بن علي بن رباح،
~~وحياة بن شريح، وحرملة بن عمران التجيبي، وشعبة بن الحجاج، وسعيد بن أبي
~~أيوب، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، ويحيى بن أيوب، والليث، وابن
~~لهيعة، ومالك، ومحمد بن عبد الله الشعيثي، والمسعودي، وعياش بن عقبة - عم
~~لابن لهيعة - وورقاء بن عمر اليشكري، وخلق.
# حدث عنه: البخاري، والكل عن رجل عنه، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبو خيثمة،
~~وابن نمير، وهارون الحمال، والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن يحيى الذهلي،
~~وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وبشر بن موسى، والحارث بن أبي
~~أسامة، وهارون بن ملول، وأبو الزنباع روح بن الفرج القطان، وعدد كثير.
# وثقه النسائي (1)، وهو من كبراء مشيخة البخاري.
# قال محمد بن عاصم الثقفي: سمعت أبا عبد الرحمن يقول: أنا ما بين التسعين
~~إلى المئة، وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة، وها هنا بمكة خمسا
~~وثلاثين سنة (2).
# قلت: أخذ الحروف عن نافع بن أبي نعيم (3)، وأحسبه تلا عليه،
# PageV10P167
# وله اختيار في القراءة، رواه عنه ولده محمد بن أبي عبد
~~الرحمن. تلقن عليه عدد كثير.
# قال البخاري: مات بمكة سنة اثنتي عشرة، أو ثلاث عشرة ومئتين (1)، وقال
~~مطين: سنة ثلاث عشرة (2).
# قلت: يقع من عواليه في " القطيعيات " (3)، وكان من مشايخ الاسلام رحمه
~~الله.
# أخبرنا ابن قدامة، وابن البخاري إجازة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا
~~أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر القطيعي،
~~حدثنا بشر بن موسى، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، عن أبي حنيفة، عن عطاء،
~~عن جابر: أنه رآه يصلي في قميص خفيف، ليس عليه إزار ms2715 ولا رداء، قال: ولا
~~أظنه صلى فيه إلا ليرينا أنه لا بأس بالصلاة في الثوب الواحد (4).
# قال محمد بن المقرئ: كان ابن المبارك إذا سئل عن أبي، قال:
# كان ذهبا خالصا (5).
# وقال أبو حاتم: هو صدوق (6).
# PageV10P168
# وقال الخليلي: حديثه عن الثقات حجة، وينفرد بأحاديث،
~~وابنه محمد ثقة (1).
# 30 - يعقوب * (م، د، س، ق) ابن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق،
~~الامام المجود الحافظ، مقرئ البصرة، أبو محمد الحضرمي مولاهم البصري، أحد
~~العشرة.
# ولد بعد الثلاثين ومئة.
# تلا على أبي المنذر سلام الطويل، وأبي الأشهب العطاردي، ومهدي بن ميمون،
~~وشهاب بن شرنفة (2). وسمع أحرفا من حمزة الزيات (3).
# وسمع الكثير من: شعبة، وهمام (4)، وأبي عقيل الدورقي، وهارون بن موسى،
~~وسليم بن حيان، والأسود بن شيبان، وزائدة بن قدامة، وعدة، وتقدم في علم
~~الحديث.
# PageV10P169
# وفاق الناس في القراءة، وما هو بدون الكسائي (1)، بل
~~هو أرجح منه عند أئمة، لكن رزق أبو الحسن سعادة.
# وازدحم القراء على يعقوب، فتلا عليه روح بن عبد المؤمن (2)، ومحمد بن
~~المتوكل رويس (3)، والوليد بن حسان، وأحمد بن عبد الخالق المكفوف، وكعب بن
~~إبراهيم، وحميد بن وزير، والمنهال بن شاذان، وأبو عمر الدوري، وأبو حاتم
~~السجستاني، وعدد كثير.
# وكان يقرئ الناس علانية بحرفه بالبصرة في أيام ابن عيينة، وابن المبارك،
~~ويحيى القطان، وابن مهدي، والقاضي أبي يوسف، ومحمد ابن الحسن، ويحيى
~~اليزيدي، وسليم (4)، والشافعي، ويزيد بن هارون، وعدد كثير من أئمة الدين،
~~فما بلغنا بعد الفحص والتنقيب أن أحدا من القراء ولا الفقهاء ولا الصلحاء
~~ولا النحاة ولا الخلفاء كالرشيد والأمين والمأمون أنكروا قراءته، ولا منعوه
~~منها أصلا، ولو أنكر أحد عليه لنقل ولاشتهر، بل مدحها غير واحد، وأقرأ بها
~~أصحابه بالعراق، واستمر إمام جامع البصرة بقراءتها في المحراب سنين
~~متطاولة، فما أنكر عليه مسلم، بل تلقاها الناس بالقبول، ولقد عومل حمزة مع
~~جلالته بالانكار عليه
# PageV10P170
# في قراءته من جماعة من الكبار، ولم يجر مثل ذلك
~~للحضرمي أبدا، حتى نشأ طائفة متأخرون لم يألفوها، ولا عرفوها، ms2716 فأنكروها،
~~ومن جهل شيئا عاداه، قالوا: لم تتصل بنا متواترة، قلنا: اتصلت بخلق كثير
~~متواترة، وليس من شرط التواتر أن يصل إلى كل الأمة، فعند القراء أشياء
~~متواترة دون غيرهم، وعند الفقهاء مسائل متواترة عن أئمتهم لا يدريها
~~القراء، وعند المحدثين أحاديث متواترة قد لا يكون سمعها الفقهاء، أو
~~أفادتهم ظنا فقط، وعند النحاة مسائل قطعية، وكذلك اللغويون، وليس من جهل
~~علما حجة على من علمه، وإنما يقال للجاهل: تعلم، وسل أهل العلم إن كنت لا
~~تعلم، لا يقال للعالم: اجهل ما تعلم، رزقنا الله وإياكم الانصاف، فكثير من
~~القراءات تدعون تواترها، وبالجهد أن تقدروا على غير الآحاد فيها، ونحن
~~نقول: نتلو بها وإن كانت لا تعرف إلا عن واحد، لكونها تلقيت بالقبول،
~~فأفادت العلم، وهذا واقع في حروف كثيرة، وقراءات عديدة، ومن ادعى تواترها
~~فقد كابر الحس (1)، أما القرآن العظيم، سوره وآياته فمتواتر، ولله الحمد،
~~محفوظ من الله تعالى، لا يستطيع أحد أن يبدله ولا يزيد فيه آية ولا جملة
~~مستقلة، ولو فعل ذلك أحد عمدا لا نسلخ من الدين، قال الله تعالى: (إنا نحن
~~نزلنا الذكر وإنا له
# PageV10P171
# لحافظون) [الحجر: 9].
# وأول من ادعى أن حرف يعقوب من الشاذ أبو عمرو الداني، وخالفه في ذلك
~~أئمة، وصار في الجملة في المسألة خلاف حادث والله أعلم.
# نعم، وحدث عن يعقوب: أبو حفص الفلاس، وبندار، وأبو قلابة الرقاشي، وإسحاق
~~بن إبراهيم شاذان، والكديمي (1)، وخلق سواهم.
# وكان أخوه أحمد بن إسحاق الحضرمي أسن منه.
# قال العلامة أبو حاتم السجستاني: يعقوب أعلم من رأينا بالحروف والاختلاف
~~في القرآن وعلله ومذاهبه ومذاهب النحو (2).
# وقال أحمد بن حنبل: هو صدوق (3).
# وقال محمد بن أحمد العجلي يمدح يعقوب:
# أبوه من القراء كان وجده ويعقوب في القراء كالكوكب الدري تفرده محض
~~الصواب ووجهه (4) فمن مثله في وقته وإلى الحشر (5)
# PageV10P172
# قال أبو الحسن طاهر بن غلبون (1): وإمام أهل البصرة
~~بالجامع لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب رحمه الله.
# وقال الإمام علي بن جعفر السعيدي: كان يعقوب أقرأ أهل زمانه، ms2717 وكان لا
~~يلحن في كلامه، وكان أبو حاتم السجستاني من بعض غلمانه (2).
# وعن أبي عثمان المازني قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~فقرأت عليه سورة طه، فقلت: مكانا سوى، فقال: اقرأ " سوى " قراءة يعقوب (3).
# قال أبو القاسم الهذلي (4) في " كامله ": ومنهم يعقوب الحضرمي، لم ير في
~~زمنه مثله، كان عالما بالعربية ووجوهها، والقرآن واختلافه، فاضلا تقيا نقيا
~~ورعا زاهدا، بلغ من زهده أنه سرق رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة، ولم يشعر،
~~ورد إليه، فلم يشعر، لشغله بعبادة ربه، وبلغ من جاهه بالبصرة أنه كان يحبس
~~ويطلق (5).
# وقال أبو طاهر بن سوار: كان يعقوب حاذقا بالقراءة، قيما بها،
# PageV10P173
# متحريا نحويا فاضلا.
# قال روح بن عبد المؤمن وغيره: قرأ يعقوب على سلام الطويل، وقرأ سلام على
~~أبي عمرو بن العلاء.
# وقال رويس: قرأت على يعقوب، وقرأ على سلام، عن عاصم بن أبي النجود.
# وروي عن يعقوب أنه قرأ على سلام، عن قراءته على عاصم الجحدري.
# فهذه ثلاثة أقوال، فيحتمل أن سلاما أخذ عن الثلاثة.
# مات يعقوب في ذي الحجة سنة خمس ومئتين.
# أخوه:
# 31 - أحمد بن إسحاق * (م، د، ت، س) حافظ ثقة.
# يروي عن: عكرمة بن عمار، وهمام بن يحيى، وحماد بن زيد، ووهيب وأبي عوانة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو خيثمة،
~~وإبراهيم الحربي، والحارث بن محمد، وعبد بن حميد، وأحمد بن زهير، وعدة.
# PageV10P174
# وثقه أبو حاتم (1)، والنسائي (2).
# مات سنة إحدى عشرة.
# لم يخرج لهما البخاري شيئا.
# ويكنى أحمد " أبا إسحاق " وكان يحفظ حديثه.
# 32 - الأصمعي * (د، ت) الامام العلامة الحافظ، حجة الأدب، لسان العرب،
~~أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر (3) بن
~~عبد شمس ابن أعيا، بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر
~~بن سعد بن قيس عيلان من مضر بن نزار بن معد بن عدنان، الأصمعي البصري،
~~اللغوي الاخباري، أحد الاعلام. يقال: اسم ms2718 أبيه عاصم، ولقبه قريب.
# PageV10P175
# ولد سنة بضع وعشرين ومئة.
# وحدث عن: ابن عون، وسليمان التيمي، وأبي عمرو بن العلاء، وقرة بن خالد،
~~ومسعر بن كدام، وعمر بن أبي زائدة، وشعبة، ونافع بن أبي نعيم، وتلا عليه،
~~وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وسلمة بن بلال، وشبيب بن شيبة، وعدد
~~كثير، لكنه قليل الرواية للمسندات.
# حدث عنه: أبو عبيد، ويحيى بن معين، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وسلمة بن
~~عاصم، وزكريا بن يحيى المنقري، وعمر بن شبة، وأبو الفضل الرياشي، وأبو حاتم
~~السجستاني، ونصر بن علي، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله الأصمعي، وأبو
~~حاتم الرازي، وأحمد ابن عبيد أبو عصيدة، وبشر بن موسى، والكديمي، وأبو
~~العيناء، وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.
# عباس الدوري، عن يحيى بن معين، عن الأصمعي قال: سمع مني مالك بن أنس (1).
# وقد أثنى أحمد بن حنبل على الأصمعي في السنة (2).
# قال الأصمعي: قال لي شعبة: لو تفرغت لجئتك (3).
# قال إسحاق الموصلي: دخلت على الأصمعي أعوده، فإذا قمطر،
# PageV10P176
# فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثير (1).
# وقال ثعلب: قيل للأصمعي: كيف حفظت ونسوا؟ قال: درست وتركوا (2).
# قال عمر بن شبة: سمعت الأصمعي يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة (3).
# وقال محمد بن الأعرابي: شهدت الأصمعي وقد أنشد نحوا من مئتي بيت، ما فيها
~~بيت عرفناه (4).
# قال الربيع: سمعت الشافعي يقول: ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة
~~الأصمعي (5).
# وعن ابن معين قال: كان الأصمعي من أعلم الناس في فنه (6).
# وقال أبو داود: صدوق (7).
# PageV10P177
# قال أبو داود السنجي (1): سمعت الأصمعي يقول: إن أخوف
~~ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قوله عليه
~~السلام: " من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار " (2).
# وقال نصر الجهضمي: كان الأصمعي يتقي أن يفسر الحديث، كما يتقي أن يفسر
~~القرآن (3).
# قال المبرد: كان الأصمعي بحرا في اللغة، لا نعرف مثله فيها، وكان أبو زيد
~~أنحى منه (4).
# قيل لأبي نواس: قد أشخص الأصمعي وأبو عبيدة على ms2719 الرشيد، فقال: أما أبو
~~عبيدة: فإن مكنوه من سفره قرأ عليهم علم أخبار الأولين والآخرين، وأما
~~الأصمعي: فبلبل يطربهم بنغماته (5).
# قال أبو العيناء: قال الأصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل ابن
~~الربيع، فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل؟ قلت: جلد،
# PageV10P178
# فسأل أبا عبيدة عن ذلك، فقال: خمسون جلدا، فأمر بإحضار
~~الكتابين، وأحضر فرسا، فقال لأبي عبيدة: اقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على
~~موضع موضع، قال: لست ببيطار (1)، إنما هذا شئ أخذته من العرب، فقال لي: قم
~~فضع يدك. فقمت، فحسرت عن ذراعي وساقي، ثم وثبت، فأخذت بأذن الفرس، ثم وضعت
~~يدي على ناصيته، فجعلت أقبض (2) منه بشئ شئ، وأقول: هذا اسمه كذا، وأنشد
~~فيه، حتى بلغت حافره، فأمر لي بالفرس، فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة
~~ركبت الفرس وأتيته (3).
# وعن ابن دريد: أن الأصمعي كان بخيلا، ويجمع أحاديث البخلاء (4).
# وقال محمد بن سلام: كنا مع أبي عبيدة بقرب دار الأصمعي، فسمعنا منها ضجة
~~فبادر الناس ليعرفوا ذلك، فقال أبو عبيدة: إنما يفعلون هذا عند الخبز، كذا
~~يفعلون إذا فقدوا رغيفا (5).
# وعن الأصمعي قال: نلت ما نلت بالملح (6).
# PageV10P179
# قلت: كتب شيئا لا يحصى عن العرب، وكان ذا حفظ وذكاء
~~ولطف عبارة، فساد.
# وروى ثعلب، عن أحمد بن عمر النحوي (1) قال: قدم الحسن بن سهل، فجمع أهل
~~الأدب، وحضرت، ووقع الحسن على خمسين رقعة، وجرى ذكر الحفاظ، فذكرنا الزهري
~~وقتادة، فقال الأصمعي: فأنا أعيد ما وقع به الأمير على التوالي، فأحضرت
~~الرقاع، فقال: صاحب الرقعة الأولى كذا وكذا، واسمه كذا وكذا، ووقع له بكذا
~~وكذا، والرقعة الثانية كذا، والثالثة.. حتى مر على نيف وأربعين رقعة، فقال
~~نصر بن علي الجهضمي: أيها المرء أبق على نفسك من العين (2).
# وقد روي نحوها من وجه آخر، وقال: حسبك لا تقتل بالعين، وقال: يا غلام
~~احمل معه خمسين ألفا.
# قال عمرو بن مرزوق: رأيت الأصمعي وسيبويه يتناظران، فقال يونس: الحق مع
~~سيبويه، وهذا يغلبه بلسانه (3).
# وروي عن الأصمعي أن الرشيد أجازه مرة ms2720 بمئة ألف (4).
# PageV10P180
# وتصانيف الأصمعي ونوادره كثيرة، وأكثر تواليفه
~~مختصرات، وقد فقد أكثرها (1).
# قال خليفة (2) وأبو العيناء (3): مات الأصمعي سنة خمس عشرة ومئتين.
# وقال محمد بن المثنى والبخاري: سنة ست عشرة (4).
# ويقال: عاش ثمانيا وثمانين سنة، رحمه الله (5).
# 33 - عمرو بن مسعدة * ابن سعد بن صول، العلامة البليغ، أبو الفضل، ابن عم
~~إبراهيم ابن العباس الصولي الشاعر.
# وكان موقعا (6) بين يدي جعفر البرمكي، وكان فصيحا، قوي المواد في
~~الانشاء.
# يقال: توفي سنة سبع عشرة ومئتين (7). وقيل: سنة خمس عشرة.
# PageV10P181
# عمل وزارة المأمون، وله نظم جيد (1).
# 34 - أبو سليمان الداراني * الامام الكبير، زاهد العصر، أبو سليمان، عبد
~~الرحمن بن أحمد، وقيل: عبد الرحمن بن عطية. وقيل: ابن عسكر العنسي الداراني
~~(2).
# ولد في حدود الأربعين ومئة.
# وروى عن: سفيان الثوري، وأبي الأشهب العطاردي، وعبد الواحد بن زيد
~~البصري، وعلقمة بن سويد، وصالح بن عبد الجليل.
# روى عنه: تلميذه أحمد بن أبي الحواري، وهاشم بن خالد، وحميد بن هشام
~~العنسي، وعبد الرحيم بن صالح الداراني، وإسحاق بن عبد المؤمن، وعبد العزيز
~~بن عمير، وإبراهيم بن أيوب الحوراني.
# أبو الجهم بن طلاب: أخبرنا أحمد بن أبي الحواري قال: اسم أبي سليمان: عبد
~~الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي، من صليبة العرب.
# PageV10P182
# وروى أبو أحمد الحاكم، عن أبي الجهم أيضا، عن ابن أبي
~~الحواري: سمعت أبا سليمان واسمه عبد الرحمن بن عسكر.
# قال ابن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: صل خلف كل مبتدع إلا القدري،
~~لا تصل خلفه، وإن كان سلطانا.
# وسمعته يقول: كنت بالعراق أعمل، وأنا بالشام أعرف (1).
# وسمعته يقول: ليس لمن ألهم شيئا من الخيرات أن يعمل به حتى يسمعه من
~~الأثر (2).
# الخلدي، عن الجنيد قال: قال أبو سليمان الداراني: ربما يقع في قلبي
~~النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلا بشاهدين عدلين: الكتاب والسنة
~~(3).
# وعن أبي سليمان: أفضل الأعمال خلاف هوى النفس (4).
# وقال: لكل شئ علم، وعلم الخذلان ترك البكاء، ولكل شئ صدأ، وصدأ القلب
~~الشبع (5).
# PageV10P183
# ابن أبي الحواري: سمعت ms2721 أبا سليمان يقول: أصل كل خير
~~الخوف من الدنيا، ومفتاح الدنيا الشبع، ومفتاح الآخرة الجوع (1).
# أبو عبد الله الحاكم: أخبرنا الخلدي، حدثني الجنيد، سمعت السري السقطي،
~~حدثني أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان يقول: قدم إلي أهلي مرة خبزا
~~وملحا، فكان في الملح سمسمة، فأكلتها، فوجدت رانها على قلبي بعد سنة.
# أحمد بن أبي الحواري: وسمعته يقول: من رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة
~~الخدمة (2).
# وعنه: إذا تكلف المتعبدون أن يتكلموا بالاعراب ذهب الخشوع من قلوبهم.
# وعنه: إن من خلق الله [خلقا] لو زين لهم الجنان ما اشتاقوا [إليها]، فكيف
~~يحبون الدنيا وقد زهدهم فيها (3).
# قال أحمد: وسمعته يقول: لولا الليل لما أحببت البقاء في الدنيا، ولربما
~~رأيت القلب يضحك ضحكا (4).
# PageV10P184
# قال أحمد: ورأيت أبا سليمان حين أراد أن يلبي غشي
~~عليه، فلما أفاق، قال: بلغني أن العبد إذ حج من غير وجهه، فقال: لبيك، قيل
~~له: لا لبيك ولا سعديك حتى تطرح ما في يديك، فما يؤمنا أن يقال لنا مثل
~~هذا؟ ثم لبى (1).
# قال الجنيد: شئ يروى عن أبي سليمان، أنا أستحسنه كثيرا: من اشتغل بنفسه
~~شغل عن الناس، ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس (2).
# ابن بحر الأسدي: سمعت أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان يقول: من وثق
~~بالله في رزقه زاد في حسن خلقه، وأعقبه الحلم، وسخت نفسه، وقلت وساوسه في
~~صلاته (3).
# وعنه: الفتوة أن لا يراك الله حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك.
# ولأبي سليمان من هذا المعنى كثير في ترجمته من " تاريخ دمشق " وفي "
~~الحلية ".
# أنبأني المسلم بن محمد، عن القاسم بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا طاهر بن
~~سهل، أخبرنا عبد الدائم الهلالي، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، حدثنا محمد بن
~~خريم، سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
# تمنيت أن أرى أبا سليمان الداراني في المنام، فرأيته بعد سنة، فقلت له:
# يا معلم ما فعل الله بك؟ قال: يا أحمد دخلت من باب الصغير، فلقيت
# PageV10P185
# وسق شيح، فأخذت منه عودا، فلا أدري ms2722 تخللت به أم رميت
~~به؟ فأنا في حسابه من سنة (1).
# قال سعيد بن حمدون، والسلمي، وأبو يعقوب القراب: توفي أبو سليمان سنة خمس
~~عشرة ومئتين. وقال أحمد بن أبي الحواري: مات سنة خمس ومئتين (2).
# ولنا:
# 35 - أبو سليمان الداراني الكبير * (ق) عبد الرحمن بن سليمان بن أبي
~~الجون العنسي الدمشقي، محدث رحال.
# روى عن: ليث، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي خالد، والأعمش، وعمرو بن
~~شراحيل الداراني.
# وعنه: إسماعيل بن عياش من أقرانه، ومحمد بن عائذ، وأبو توبة الحلبي،
~~وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وجماعة.
# وثقه دحيم (3).
# PageV10P186
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به (1).
# قلت: توفي سنة نيف وتسعين ومئة.
# روى له ابن ماجة حديثا (2).
# 36 - علية بنت المهدي * وأخت الرشيد، الهاشمية العباسية، أديبة، شاعرة،
~~عارفة بالغناء والموسيقي، رخيمة الصوت، ذات عفة وتقوى ومناقب.
# وأمها أم ولد، اسمها: مكنونة، كانت جميلة، بارعة الغناء، اشتريت بمئة
~~ألف.
# وكانت علية من ملاح زمانها، وأظرف بنات الخلفاء.
# روى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب أنها كانت لا تغني إلا زمن حيضها، فإذا
~~طهرت أقبلت على التلاوة والعلم، إلا أن يدعوها الخليفة، ولا تقدر تخالفه
~~(3).
# وكانت تقول: لا غفر لي فاحشة ارتكبتها قط، وما أقول في شعري إلا عبثا
~~(4).
# PageV10P187
# وجاء عنها قالت: ما كذبت قط.
# وكان أخوها لا يصبر عن غيابها، وأخذها معه إلى الري (1).
# قيل: ماتت سنة عشر ومئتين، ولها خمسون سنة.
# وسبب موتها أن المأمون ضمها إليه فقبلها، وهي عمته، وكان وجهها مغطى،
~~فشرقت وسعلت، ثم حمت أياما، وماتت (2).
# 37 - الليث بن عاصم * (س) الامام القدوة العابد، أبو زرارة القتباني
~~المصري.
# حدث عن: محمد بن عجلان، وابن جريج، وغيرهما.
# روى عنه: حفيده ياسين بن عبد الأحد القتباني، ويونس بن عبد الاعلى، وأبو
~~الطاهر بن السرح، وآخرون.
# ونيف على التسعين (3)، توفي في صفر سنة إحدى عشرة ومئتين.
# وهو ليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن خير بن أسعد بن ناشرة.
# ومحله الصدق.
# أما:
# PageV10P188
# 38 - الليث بن عاصم بن العلاء * الخولاني الحدادي -
~~بضم وخفة - فشيخ ms2723 آخر.
# روى عن: أبي قبيل المعافري، وأبي الخير الجيشاني.
# روى عنه: ابن وهب، ويحيى بن يزيد المرادي، وغيرهما من طبقة شيوخ
~~القتباني.
# وقد خلط الترجمتين صاحب " تهذيب الكمال " (1).
# ووهم ابن أبي حاتم (2) في نسبة الثاني، وفي كنيته، فقال في الثاني: أبو
~~زرارة القتباني، وإنما هو: خولاني، فيحرر هذا.
# 39 - المهلبي * * السيد الجواد، حاتم زمانه، أمير البصرة، محمد ابن محدث
~~البصرة عباد بن عباد بن حبيب ابن الأمير المهلب بن أبي صفرة، الأزدي
~~المهلبي.
# روى عن أبيه، وهشيم.
# وعنه: الكديمي، وأبو العيناء، وإبراهيم الحربي.
# قال يزيد بن المهلب: حدثنا أبي قال: كتب منصور أخو الرشيد،
# PageV10P189
# إلى محمد بن عباد يشكو ضيقا، وجفوة سلطان، فنفذ إليه
~~عشرة آلاف دينار.
# وقال أبو العيناء: قال المأمون لمحمد بن عباد: أردت أن أوليك، فمنعني
~~إسرافك، قال: منع الجود سوء ظن بالمعبود، فقال: لو شئت أبقيت على نفسك، فإن
~~ما تنفقه ما أبعد رجوعه إليك، قال: من له مولى غني لم يفتقر (1)، فقال
~~المأمون: من أراد أن يكرمني فليكرم ضيفي محمدا، فجاءته الأموال، فما ذخر
~~منها درهما، وقال: الكريم لا تحنكه التجارب.
# ويقال: إنه دخل مرة على المأمون، فقال: كم دينك يا محمد؟
# قال: ستون ألف دينار، فأعطاه مئة ألف دينار.
# وقيل: إن المأمون قال له: بلغني أنه لا يقدم أحد البصرة إلا أضفته؟ فقال:
~~منع الجود سوء ظن بالمعبود، فاستحسنه، وأعطاه نحو ستة آلاف درهم.
# ثم مات محمد، وعليه دين خمسون ألف دينار.
# وقيل للعتبي: مات محمد، فقال:
# نحن متنا بفقده * وهو حي بمجده (2) توفي سنة ست عشرة ومئتين.
# PageV10P190
# 40 - محمد بن القاسم * ابن علي بن عمر بن زين العابدين
~~علي بن الحسين بن الإمام علي ابن أبي طالب، العلوي الحسيني الزاهد، الملقب
~~بالصوفي للبسه الصوف.
# كان فقيها عالما عاملا عابدا معظما عند الزيدية.
# ظهر بالطالقان (1)، ودعا إلى الرضى من آل محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فاجتمع له جيش كبير، وحارب عسكر خراسان في دولة المأمون، وقوي سلطانه، ثم
~~انفل جمعه، وقبض عليه، فأتي به ms2724 المعتصم في ربيع الآخر سنة تسع عشرة ومئتين،
~~فحبسه بسامراء، ثم هرب من السجن يوم عيد، واستتر، وأضمرته البلاد (2).
# قال أبو الفرج صاحب " الأغاني ": احتال لنفسه، فخرج مختفيا، وصار إلى
~~واسط، وغاب خبره.
# قال ابن النجار: بواسط مشهد يقال: إنه مدفون فيه. فالله أعلم.
# وروي عن ابن سلام الكوفي: أن المعتصم قتله صبرا.
# وكان أبيض، مليح الوجه، تام الشكل، قد وخطه الشيب، وتكهل.
# PageV10P191
# وذهب طائفة من جهلة الجارودية أنه لم يمت ولا يموت حتى
~~يملأ الأرض قسطا وعدلا (1). نقل ذلك أبو محمد بن حزم.
# 41 - العكوك * فحل الشعراء، أبو الحسن، علي بن جبلة بن مسلم الخراساني.
# قال الجاحظ: كان أحسن خلق الله إنشادا، ما رأيت مثله بدويا ولا حضريا
~~(2).
# وكان من الموالي، وقد ولد أعمى، وكان أسود أبرص، وشعره سائر. وهو القائل
~~في أبي دلف الأمير:
# ذاد ورد الغي عن صدره * فارعوى واللهو من وطره (3) ومن المديح:
# إنما الدنيا أبو دلف * بين مغزاة ومحتضره (4) فإذا ولى أبو دلف * ولت
~~الدنيا على أثره كل من في الأرض من عرب * بين باديه إلى حضره
# PageV10P192
# مستعير منك مكرمة * يكتسيها يوم مفتخره وهي طويلة
~~بديعة وازن بها قصيدة أبي نواس:
# أيها المنتاب عن عفره * لست من ليلي ولا سمره (1) قال ابن عنين: ما يصلح
~~أن يفاضل بين القصيدتين إلا من يكون في درجة هذين الشاعرين (2).
# وقال ابن المعتز في " طبقات الشعراء ": لما بلغ المأمون خبر هذه القصيدة
~~غضب، وقال: اطلبوه، فطلبوه، فلم يقدروا عليه، لأنه كان مقيما بالجبل، ففر
~~إلى الجزيرة، ثم إلى الشامات، فظفروا به، فحمل مقيدا إلى المأمون، فقال: يا
~~ابن اللخناء، أنت القائل:
# كل من في الأرض من عرب..
# جعلتنا نستعير منه المكارم؟ قال: يا أمير المؤمنين أنتم أهل بيت لا يقاس
~~بكم، قال: والله ما أبقيت أحدا، وإنما أستحل دمك بكفرك، حيث تقول:
# أنت الذي تنزل الأيام منزلها وتنقل الدهر من حال إلى حال
# PageV10P193
# وما مددت مدى طرف إلى أحد إلا قضيت بأرزاق وآجال (1)
~~ذاك هو الله، أخرجوا لسانه من ms2725 قفاه، ففعلوا به، فمات (2)، وذلك سنة ثلاث
~~عشرة ومئتين، ومات كهلا.
# 42 - الجوزجاني * العلامة الامام، أبو سليمان، موسى بن سليمان الجوزجاني
~~الحنفي، صاحب أبي يوسف ومحمد.
# حدث عنهما، وعن ابن المبارك.
# حدث عنه: القاضي أحمد بن محمد البرتي، وبشر بن موسى، وأبو حاتم الرازي،
~~وآخرون.
# وكان صدوقا محبوبا إلى أهل الحديث.
# قال ابن أبي حاتم: كان يكفر القائلين بخلق القرآن (3).
# وقيل: إن المأمون عرض عليه القضاء، فامتنع (4)، واعتل بأنه ليس
# PageV10P194
# بأهل لذلك، فأعفاه، ونبل عند الناس لامتناعه.
# وله تصانيف.
# 43 - أبو العتاهية * رأس الشعراء، الأديب الصالح الأوحد، أبو إسحاق،
~~إسماعيل بن قاسم بن سويد بن كيسان العنزي (1) مولاهم الكوفي، نزيل بغداد.
# لقب بأبي العتاهية لاضطراب فيه. وقيل: كان يحب الخلاعة، فيكون مأخوذا من
~~العتو.
# سار شعره لجودته وحسنه وعدم تقعره.
# وقد جمع أبو عمر بن عبد البر شعره وأخباره (2). تنسك بأخرة، وقال في
~~المواعظ والزهد فأجاد.
# وكان أبو نواس يعظمه، ويتأدب معه لدينه، ويقول: ما رأيته إلا توهمت أنه
~~سماوي، وأني أرضي (3).
# PageV10P195
# مدح أبو العتاهية المهدي، والخلفاء بعده، والوزراء،
~~وما أصدق قوله:
# إن الشباب والفراغ والجدة * مفسدة للمرء أي مفسدة (1) حسبك مما تبتغيه
~~القوت * ما أكثر القوت لمن يموت (2) هي المقادير فلمني أو فذر * إن كنت
~~أخطأت فما أخطأ القدر (3) وهو القائل:
# حسناء لا تبتغي حليا إذا برزت * لان خالقها بالحسن حلاها قامت تمشى فليت
~~الله صيرني * ذاك التراب الذي مسته رجلاها (4) وقال:
# الناس في غفلاتهم * ورحى المنية تطحن (5)
# PageV10P196
# وقال:
# إذا ما بدت والبدر ليلة تمه * رأيت لها وجها يدل على عذري (1) وتهتز من
~~تحت الثياب كأنها * قضيب من الريحان في ورق خضر أبى الله إلا أن أموت صبابة
~~* بساحرة العينين طيبة النشر (2) توفي أبو العتاهية في جمادى الآخرة سنة
~~إحدى عشرة ومئتين.
# وقيل: سنة ثلاث عشرة ومئتين. وله ثلاث وثمانون سنة، أو نحوها، ببغداد.
# واشتهر بمحبة عتبة فتاة المهدي، بحيث إنه كتب إليه هذين البيتين:
# نفسي بشئ من الدنيا معلقة * الله والقائم المهدي يكفيها إني لا يأس منها
~~ثم ms2726 يطمعني * فيها احتقارك للدنيا وما فيها
# PageV10P197
# فهم بدفعها إليه، فجزعت، واستعفت، وقالت: أتدفعني إلى
~~سوقة قبيح المنظر؟ فعوضه بذهب (1).
# وله في عمر بن العلاء:
# إني أمنت من الزمان وصرفه (2) * لما علقت من الأمير حبالا لو يستطيع
~~الناس من إجلاله * تخذوا له حر الخدود نعالا (3) إن المطايا تشتكيك لأنها *
~~قطعت إليك سباسبا ورمالا فإذا وردن بنا وردن خفائفا * وإذا صدرن بنا صدرن
~~ثقالا (4) فخلع عليه، وأعطاه سبعين ألفا.
# وتحتمل سيرة أبي العتاهية أن تعمل في كراريس.
# PageV10P198
# 44 - أبو عباد الكاتب * وزير المأمون، هو ثابت بن يحيى
~~بن يسار الرازي.
# أحد الكفاة البارعين في الحساب والتصرف والمعرفة، وبذلك ساد وتقدم.
# نهض بأمور الأموال لمخدومه أتم ما يكون، ثم إنه عجز من استيلاء النقرس،
~~واستعفى.
# وكان جوادا، سمحا، سريا، إلا أنه كان منقبضا عبوسا.
# عاش خمسا وستين سنة، وتوفي في المحرم سنة عشرين ومئتين.
# طول ابن النجار ترجمته، ذكره من تأليف الصولي، وكتاب محمد ابن عبدوس
~~الجهشياري في " سير الوزراء ".
# 45 - المريسي * * المتكلم المناظر البارع، أبو عبد الرحمن، بشر بن غياث
~~بن أبي كريمة العدوي مولاهم البغدادي المريسي، من موالي آل زيد بن الخطاب
~~رضي الله عنه.
# كان بشر من كبار الفقهاء، أخذ عن القاضي أبي يوسف، وروى عن
# PageV10P199
# حماد بن سلمة، وسفيان بن عيينة.
# ونظر في الكلام، فغلب عليه، وانسلخ من الورع والتقوى، وجرد القول بخلق
~~القرآن، ودعا إليه، حتى كان عين الجهمية في عصره وعالمهم، فمقته أهل العلم،
~~وكفره عدة، ولم يدرك جهم بن صفوان، بل تلقف مقالاته من أتباعه.
# قال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي، فقال:
# القرعة قمار، فذكرت له حديث عمران بن حصين في القرعة (1)، ثم ذكرت قوله
~~لأبي البختري القاضي، فقال: شاهدا آخر وأصلبه (2).
# وقال أو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر يهوديا قصارا صباغا في سويقة
~~نصر (3).
# وللمريسي تصانيف جمة.
# ذكره النديم، وأطنب في تعظيمه، وقال: كان دينا ورعا متكلما. ثم حكى أن
~~البلخي قال: بلغ من ورعه أنه كان لا يطأ أهله ليلا مخافة ms2727
# PageV10P200
# الشبهة، ولا يتزوج إلا من هي أصغر منه بعشر سنين مخافة
~~أن تكون رضيعته.
# وكان جهميا له قدر عند الدولة، وكان يشرب النبيذ، وقال مرة لرجل اسمه
~~كامل: في اسمه دليل على أن الاسم غير المسمى.
# وصنف كتابا في التوحيد، وكتاب " الارجاء "، وكتاب " الرد على الخوارج "،
~~وكتاب " الاستطاعة "، و " الرد على الرافضة في الإمامة "، وكتاب " كفر
~~المشبهة "، وكتاب " المعرفة "، وكتاب " الوعيد "، وأشياء غير ذلك في نحلته.
# ونقل غير واحد أن رجلا قال ليزيد بن هارون: عندنا ببغداد رجل، يقال له:
~~المريسي، يقول: القرآن مخلوق، فقال: ما في فتيانكم من يفتك به (1)؟
# قلت: قد أخذ المريسي في دولة الرشيد، وأهين من أجل مقالته.
# روى أبو داود، عن أحمد بن حنبل، أنه سمع ابن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع
~~يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله، وذكر المريسي، فقال: كان أبوه يهوديا،
~~أي شئ تراه يكون (2)؟!
# وقال أبو عبد الله: كان بشر يحضر مجلس أبي يوسف، فيصيح، ويستغيث، فقال له
~~أبو يوسف مرة: لا تنتهي أو تفسد خشبة (3) ثم قال أبو
# PageV10P201
# عبد الله: ما كان صاحب حجج، بل صاحب خطب.
# وقال أبو بكر الأثرم: سئل أحمد عن الصلاة خلف بشر المريسي، فقال: لا تصل
~~خلفه.
# وقال قتيبة: بشر المريسي كافر.
# قلت: وقع كلامه إلى عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ، فصنف مجلدا في الرد
~~عليه (1).
# ومات في آخر سنة ثماني عشرة ومئتين، وقد قارب الثمانين. فهو بشر الشر
~~وبشر الحافي (2) بشر الخير، كما أن أحمد بن حنبل هو أحمد السنة، وأحمد بن
~~أبي داود أحمد البدعة.
# ومن كفر ببدعة وإن جلت، ليس هو مثل الكافر الأصلي، ولا اليهودي والمجوسي،
~~أبى الله أن يجعل من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر، وصام وصلى وحج وزكى
~~وإن ارتكب العظائم وضل وابتدع، كمن عاند الرسول، وعبد الوثن، ونبذ الشرائع
~~وكفر، ولكن نبرأ إلى الله من البدع وأهلها (3).
# PageV10P202
# 46 - بشر بن المعتمر * العلامة، أبو ms2728 سهل الكوفي، ثم
~~البغدادي، شيخ المعتزلة، وصاحب التصانيف.
# كان من القرامي (1) الكبار أخباريا شاعرا متكلما، كانوا يفضلونه على أبان
~~اللاحقي (2)، وله قصيدة طويلة في مجلد تام فيها ألوان.
# وكان أبرص (3) ذكيا فطنا، لم يؤت الهدى، وطال عمره فما ارعوى، وكان يقع
~~في أبي الهذيل العلاف (4)، وينسبه إلى النفاق.
# وله كتاب " تأويل المتشابه "، وكتاب " الرد على الجهال "، وكتاب " العدل
~~" وأشياء (5) لم نرها ولله الحمد.
# مات سنة عشر ومئتين.
# 47 - ثمامة بن أشرس * * العلامة، أبو معن النميري البصري المتكلم، من
~~رؤوس المعتزلة
# PageV10P203
# القائلين بخلق القرآن جل منزله.
# وكان نديما ظريفا صاحب ملح، اتصل بالرشيد، ثم بالمأمون.
# روى عنه تلميذه الجاحظ.
# قال ابن حزم: ذكر عنه أنه كان يقول: العالم هو بطباعه فعل الله.
# وقال: المقلدون من أهل الكتاب وعبدة الأوثان لا يدخلون النار، بل يصيرون
~~ترابا. وإن من مات مسلما وهو مصر على كبيرة خلد في النار، وإن أطفال
~~المؤمنين يصيرون ترابا، ولا يدخلون جنة (1).
# قلت: قبح الله هذه النحلة.
# قال المبرد: قال ثمامة: خرجت إلى المأمون، فرأيت مجنونا شد، فقال: ما
~~اسمك؟ قلت: ثمامة، فقال: المتكلم؟ قلت: نعم، قال:
# جلست على هذه الآجرة، ولم يأذن لك أهلها، فقلت: رأيتها مبذولة، قال: لعل
~~لهم تدبيرا غير البذل، متى يجد النائم لذة النوم؟ إن قلت:
# قبله، أحلت، لأنه يقظان، وإن قلت: في النوم، أبطلت، إذ النائم لا يعقل،
~~وإن قلت: بعده، فقد خرج عنه، ولا يوجد شئ بعد فقده، قال: فما كان عندي فيها
~~جواب (2).
# وعنه قال: عدت رجلا، وتركت حماري على بابه، ثم خرجت، فإذا صبي راكبه،
~~فقلت: لم ركبته بغير إذني؟ قال: خفت أن يذهب، قلت: لو ذهب كان أهون علي،
~~قال: فهبه لي، وعد أنه ذهب، واربح
# PageV10P204
# شكري، فلم أدر ما أقول (1).
# قال هاشم بن محمد الخزاعي: حدثنا الجاحظ سنة 253، حدثني ثمامة، قال: شهدت
~~رجلا قدم خصمه إلى وال، فقال: أصلحت الله، هذا ناصبي رافضي جهمي مشبه، يشتم
~~الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي، ويلعن معاوية بن أبي ms2729 طالب (2).
# يموت بن المزرع: حدثنا الجاحظ قال: دخل أبو العتاهية على المأمون، فطعن
~~على المبتدعة، ولعن القدرية، فقال المأمون: أنت شاعر، وللكلام قوم، قال:
~~نعم، ولكن أسأل ثمامة عن مسألة، فقل له: يجبني، ثم أخرج يده، فحركها، وقال:
~~يا ثمامة من حرك يدي؟
# قال: من أمه زانية. فقال: يشتمني يا أمير المؤمنين. فقال ثمامة:
# ناقض والله (3).
# قال أبو روق الهزاني (4): حدثنا الفضل بن يعقوب قال: اجتمع ثمامة ويحيى
~~بن أكثم عند المأمون، فقال المأمون ليحيى: ما العشق؟
# قال: سوانح تسنح للعاشق، يؤثرها ويهيم بها، قال ثمامة: أنت بالفقه أبصر،
~~ونحن أحذق منك، قال المأمون: فقل، قال: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصل
~~المشاكلة، نتجت لمح نور ساطع تستضئ به بواصر العقل، وتهتز لاشراقه طبائع
~~الحياة، يتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس متصل بجوهرها يسمى: عشقا. فقال
~~المأمون: هذا
# PageV10P205
# وأبيك الجواب (1).
# قال هارون الحمال: حدثنا محمد بن أبي كبشة قال: كنت في سفينة، فسمعت
~~هاتفا يقول: لا إله إلا الله، كذب المريسي على الله، ثم عاد الصوت يقول: لا
~~إله إلا الله، على ثمامة والمريسي لعنة الله، قال: ومعنا رجل من أصحاب
~~المريسي في المركب، فخر ميتا (2).
# 48 - الأخفش * إمام النحو، أبو الحسن، سعيد بن مسعدة البلخي ثم البصري،
~~مولى بني مجاشع.
# أخذ عن الخليل بن أحمد، ولزم سيبويه حتى برع، وكان من أسنان سيبويه، بل
~~أكبر.
# PageV10P206
# قال أبو حاتم السجستاني: كان الأخفش قدريا رجل سوء،
~~كتابه في المعاني صويلح، وفيه أشياء في القدر (1).
# وقال أبو عثمان المازني: كان الأخفش أعلم الناس بالكلام، وأحذقهم بالجدل
~~(2).
# قلت: أخذ عنه المازني، وأبو حاتم، وسلمة، وطائفة.
# وعنه قال: جاءنا الكسائي إلى البصرة، فسألني أن أقرا عليه كتاب سيبويه،
~~ففعلت، فوجه إلي بخمسين دينارا (3).
# وكان الأخفش يعلم ولد الكسائي (4).
# وكان ثعلب يفضل الأخفش، ويقول: كان أوسع الناس علما.
# وله كتب كثيرة في النحو والعروض ومعاني القرآن (5).
# وجاء عنه قال: أتيت بغداد، فأتيت مسجد الكسائي، فإذا بين يديه الفراء
~~والأحمر وابن سعدان، فسألته عن مئة مسألة، ms2730 فأجاب، فخطأته في جميعها، فهموا
~~بي، فمنعهم، وقال: بالله أنت أبو الحسن؟ قلت:
# نعم، فقام وعانقني، وأجلسني إلى جنبه، وقال: أحب أن يتأدب أولادي بك،
~~فأجبته (6).
# PageV10P207
# مات الأخفش سنة نيف عشرة ومئتين. وقيل: سنة عشر.
# قال ابن النجار: كان أجلع - وهو الذي لا تنطبق شفتاه على أسنانه (1).
# وقد روى عن هشام بن عروة، والكلبي، وعمرو بن عبيد.
# وصنف كتبا في النحو لم يتمها.
# قال الرياشي: سمعته يقول: كنت أجالس سيبويه، وكان أعلم مني، وأنا اليوم
~~أعلم منه (2).
# PageV10P208
# الطبقة الحادية عشرة 49 - عثمان بن الهيثم * (خ) ابن
~~جهم بن عيسى بن حسان ابن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أشج عبد القيس
~~المنذر العصري (1) البصري، مسند وقته، ومؤذن جامع البصرة.
# ولد سنة نيف وعشرين ومئة.
# وسمع من: عوف الأعرابي، وابن جريج، وهشام بن حسان، ورؤبة بن العجاج،
~~وجعفر بن الزبير، ومبارك بن فضالة، وشعبة، وطائفة.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه " وهو من كبار شيوخه، ومحمد ابن يحيى
~~الذهلي، وأسيد بن عاصم، والحارث بن محمد التميمي، وأبو
# PageV10P209
# مسلم الكجي، ومحمد بن عثمان الذراع، ومحمد بن زكريا
~~الأصبهاني، وخلق خاتمتهم أبو خليفة الجمحي.
# قال أبو حاتم: صدوق غير أنه كان بأخرة يلقن (1).
# قلت: يعني أنه كان يحدثهم بالحديث، فيتوقف فيه، ويتغلط، فيردون عليه،
~~فيقول. ومثل هذا غض عن رتبة الحفظ لجواز أن فيما رد عليه زيادة أو تغييرا
~~يسيرا، والله أعلم.
# قال أبو داود: مات في حادي عشر رجب سنة عشرين ومئتين.
# قلت: توفي في عشر المئة.
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أحمد بن
~~ملوك (2)، ومحمد بن عبدا لباقي قالا: أخبرنا طاهر بن عبد الله القاضي،
~~أخبرنا أبو أحمد الغطريفي (3)، حدثنا أبو خليفة، حدثنا عثمان ابن الهيثم،
~~حدثنا عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس " (4).
# PageV10P210
# 50 - علي بن الحسين بن واقد * (4) مولى الأمير فاتح
~~خراسان عبد الله بن ms2731 عامر بن كريز القرشي، الامام المحدث الصدوق أبو الحسن
~~المروزي.
# حدث عن: أبيه، وأبي حمزة السكري، وسليم مولى الشعبي، وهشام بن سعد
~~المدني، وخارجة بن مصعب، وعبد الله بن عمر العمري، وطبقتهم.
# ويقال: هو نيسابوري الأصل، تحولوا إلى مرو.
# وكان علي عالما، صاحب حديث كأبيه.
# حدث عنه: إسحاق بن راهويه، ومحمود بن غيلان، وعلي بن خشرم، ورجاء بن
~~مرجى، ومحمد بن عقيل بن خويلد (1)، ومحمد بن رافع، وأبو الدرداء عبد العزيز
~~بن منيب، وآخرون.
# وكان مولده في سنة ثلاثين ومئة.
# قال النسائي: ليس به بأس.
# وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (2).
# قال البخاري: توفي سنة إحدى عشرة ومئتين (3).
# PageV10P211
# قلت: خرج له البخاري في " الأدب " ومسلم في مقدمة
~~كتابه، وأرباب السنن، وهو حسن الحديث، كبير القدر.
# 51 - خلف بن تميم * (س، ق) الإمام الزاهد، أبو عبد الرحمن التميمي
~~الكوفي، مولى آل جعدة.
# نزل المصيصة للجهاد، وصحب إبراهيم بن أدهم.
# وحدث عن: عاصم بن محمد، وأبي بكر النهشلي، والثوري، وزائدة، وعدة.
# وعنه: أبو إسحاق الفزاري أحد شيوخه، ومحمد بن سعد، وأحمد الدورقي،
~~وصاعقة، والدوري، والصاغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق، وعباس الترقفي (1).
# وثقه أبو حاتم (2).
# وقال يحيى بن معين: صدوق (3).
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، أحد النساك والمجاهدين (4).
# PageV10P212
# قال ابن سعد: توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين (1).
# وعنده عن سفيان عشرة آلاف حديث.
# 52 - عمرو بن أبي سلمة * (ع) الامام الحافظ الصدوق، أبو حفص التنيسي، من
~~موالي بني هاشم، دمشقي، سكن تنيس، فنسب إليها.
# حدث عن: الأوزاعي، وأبي معيد حفص بن غيلان، وعبد الله بن العلاء بن زبر،
~~وصدقة بن عبد الله السمين، وزهير بن محمد التميمي، والليث بن سعد، ومالك بن
~~أنس، وإدريس بن يزيد الأودي، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وعدة.
# حدث عنه: ولده سعيد، وأبو عبد الله الشافعي، ودحيم، وعبد الله ابن محمد
~~المسندي، وأحمد بن صالح، والذهلي، وابن وارة، ومحمد ابن عبد الله بن البرقي
~~وأخوه أحمد، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، وأحمد بن مسعود المقدسي، وأحمد ms2732
~~بن عبد الواحد بن عبود، وخلق.
# قال حميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر، دخلنا على أحمد بن حنبل، فقال:
~~مررتم بعمرو بن أبي سلمة؟ فقلنا: وما عنده خمسون حديثا، والباقي مناولة.
~~قال: كنتم تنظرون في المناولة، وتأخذون منها (2).
# PageV10P213
# قال الوليد بن بكر العمري: عمرو بن أبي سلمة أحد أئمة
~~الاخبار، من نمط ابن وهب يختار من قول مالك والأوزاعي.
# قلت: حديثه في الكتب الستة، ووثقه جماعة.
# وقد ضعفه يحيى بن معين وحده (1).
# مات سنة أربع عشرة ومئتين. وقيل: توفي سنة ثلاث عشرة.
# 53 - معاوية بن عمرو * (ع) ابن المهلب بن عمرو، الامام الحافظ الصادق أبو
~~عمرو الأزدي المعني (2) البغدادي.
# حدث عن: إسرائيل، وجرير بن حازم، وزائدة بن قدامة، وعبد الرحمن المسعودي،
~~وفضيل بن مرزوق، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وهو مع الجماعة عن رجل عنه، وأبو بكر
# PageV10P214
# ابن أبي شيبة، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، وعمرو بن
~~الناقد، وأحمد ابن منيع، وهارون الحمال، وعبد بن حميد، ومحمد بن أحمد بن
~~النضر الأزدي سبطه، وآخرون.
# قال أحمد بن حنبل: صدوق ثقة (1).
# وقال ابن معين: كان رجلا شجاعا لا يبالي بلقاء عشرين (2).
# وكان يقال له: ابن الكرماني.
# قال محمد بن سعد: يروي عن زائدة " مصنفه "، ويروي عن أبي إسحاق الفزاري
~~كتاب السيرة في دار الحرب. نزل بغداد، وسمع منه أهلها (3).
# قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي: رأيت جدي رحمه الله معاوية ابن عمرو،
~~وهو عند رأس أمي، وهي في الموت، فجعل وجهها بحذاء القبلة ورجليها بحذاء
~~القبلة، فلما قاربت أن تقضي سترها منا، وصلى عليها، فكبر أربعا. قال: وكان
~~مولده في سنة ثمان وعشرين ومئة، ومات سنة أربع عشرة ومئتين (4).
# وقال ابن سعد: مات في غرة جمادى الأولى منها (5).
# PageV10P215
# 54 - أبو أحمد المؤدب * (ع) الامام الحافظ الثقة، أبو
~~أحمد، حسين بن محمد بن بهرام المروذي المؤدب، نزيل بغداد.
# حدث عن: ابن أبي ذئب، وجرير بن حازم، وشيبان النحوي، وإسرائيل بن يونس،
~~وأبي غسان محمد بن مطرف، وسليمان بن قرم، وطائفة. وكان ms2733 من علماء الحديث.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، وعبد الرحمن بن مهدي
~~وهو من شيوخه، ومحمد بن يحيى الذهلي، ويعقوب بن شيبة، وعباس الدوري،
~~وإبراهيم الحربي، وحنبل بن إسحاق، وخلق سواهم.
# قال معاوية بن صالح الأشعري: قال لي أحمد بن حنبل: اكتبوا عن أبي أحمد
~~حسين بن محمد. وجاء أحمد معي إليه يسأله أن يحدثني (1).
# وقال محمد بن سعد: ثقة (2).
# وقال النسائي: ليس به بأس (3).
# PageV10P216
# قلت: اختلفوا في وفاته، فقال حنبل: مات سنة ثلاث عشرة
~~ومئتين (1). وقال مطين: سنة أربع عشرة (2).
# قلت: كان من أبناء السبعين أو الثمانين. وحديثه في الأصول الستة.
# 55 - خالد بن مخلد * (خ، م، ت، س، ق) الامام المحدث، الحافظ المكثر
~~المغرب، أبو الهيثم البجلي الكوفي القطواني. وقطوان: مكان بالكوفة.
# جل روايته عن أهل المدينة.
# حدث عن: مالك، وأبي الغصن ثابت بن قيس، وسليمان بن بلال، ونافع بن أبي
~~نعيم، وعلي بن صالح بن حي، وكثير بن عبد الله ابن عوف، وعبد الله بن جعفر
~~المخرمي، ومحمد بن موسى الفطري (3) وعدة.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه "، وعباس الدوري، وعبد بن حميد، وأبو أمية
~~الطرسوسي، ومحمد بن عثمان بن كرامة، ومحمد بن
# PageV10P217
# شداد المسمعي، وخلق سواهم.
# وقد روى الجماعة سوى أبي داود عن رجل عنه.
# وقد حدث عنه من القدماء عبيد الله بن موسى.
# قال يحيى بن معين: ما به بأس (1).
# وقال أبو داود: صدوق، لكنه يتشيع (2).
# وقال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير (3).
# وقال محمد بن سعد: كان منكر الحديث، مفرطا في التشيع، كتبوا عنه ضرورة
~~(4).
# وذكره ابن عدي في " كامله " (5)، فأورد له عدة أحاديث منكرة (6).
# وقال مطين: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (7). وزاد صاحب " النبل ": مات في
~~المحرم (8).
# وقد روى أبو داود في جمعه لحديث مالك عن رجل عنه.
# PageV10P218
# وقيل: بل القطواني لقب له، وقيل: نسبة إلى محلة (1).
# وآخر من حدث عنه موتا محمد بن شداد. قاله الخطيب.
# وروى البخاري حديث " من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب " عن ابن ms2734 كرامة،
~~عن خالد. وهو غريب جدا، لم يروه سوى ابن كرامة عنه (2).
# 56 - سريج بن النعمان * (خ، 4) ابن مروان، الإمام أبو الحسين. وقيل: أبو
~~الحسن البغدادي الجوهري اللؤلؤي.
# حدث عن: فليح بن سليمان، وحماد بن سلمة، ونافع بن عمر المكي، وعبد الله
~~بن المؤمل المخزومي، وحشرج بن نباتة، وأبي عوانة، وحماد بن زيد، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، والباقون بواسطة سوى مسلم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن
~~منيع، ومحمد بن رافع، وإسماعيل سمويه، وأبو بكر الصاغاني، وأبو زرعة
~~الرازي، وإبراهيم الحربي، وخلق كثير.
# PageV10P219
# وقد روى البخاري أيضا عن رجل عنه.
# وثقه أبو داود، وقد غلط في أحاديث (1).
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس (2).
# قلت: كان من أعيان المحدثين.
# قال حنبل: توفي يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومئتين (3).
# قلت: فيها مات حجاج بن منهال (4)، وموسى بن داود الضبي (5)، وهشام بن
~~إسماعيل العطار العابد، وعمرو بن مسعدة كاتب السر للمأمون (6)، وإسماعيل بن
~~مسلمة القعنبي (7).
# 57 - عبد الله بن عبد الحكم * (س) ابن أعين بن ليث، الامام الفقيه مفتي
~~الديار المصرية، أبو محمد المصري المالكي، صاحب مالك، ويقال: إنه من موالي
~~عثمان رضي الله عنه (8).
# PageV10P220
# ولد سنة خمس وخمسين ومئة.
# سمع الليث بن سعد، ومالك بن أنس، ومفضل بن فضالة، ومسلم ابن خالد الزنجي،
~~ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وبكر بن مضر وابن القاسم، وابن وهب،
~~وعدة.
# حدث عنه: بنوه الأئمة محمد وسعد وعبد الرحمن وعبد الحكم، وأبو محمد
~~الدارمي، ومحمد بن البرقي، وخير بن عرفة، ومقدام بن داود الرعيني، وأبو
~~يزيد القراطيسي، ومحمد بن عمرو أبو الكروس (1) ومالك بن عبد الله بن سيف
~~التجيبي، وعدة.
# وثقة أبو زرعة (2).
# وقال ابن وارة: كان شيخ أهل مصر (3).
# وقال أحمد العجلي: لم أر بمصر أعقل منه ومن سعيد بن أبي مريم (4).
# وقال ابن حبان: كان ممن عقل مذهب مالك، وفرع على أصوله (5).
# قلت: لم يثبت قول ابن معين: إنه كذاب.
# PageV10P221
# قال أبو عمر الكندي: سكن أبوه وجده أعين جميعا
~~بالإسكندرية، وبها ماتا (1).
# وقال ابن عبد البر: ms2735 صنف عبد الله بن عبد الحكم كتابا اختصر فيه أسمعته من
~~ابن القاسم، وابن وهب، وأشهب، ثم اختصر من ذلك كتابا صغيرا، وعلى الكتابين
~~مع غيرهما معول البغداديين المالكية في المدارسة، وإياهما شرح القاضي أبو
~~بكر الأبهري (2).
# قلت: وذكروا أنه صنف كتاب " الأموال "، وكتاب " مناقب عمر بن عبد العزيز
~~" وسارت بتصانيفه الركبان، وكان وافر الجلالة، كثير المال، رفيع المنزلة.
# قال الشيخ أبو إسحاق الفيروزآبادي (3): كان ابن عبد الحكم أعلم أصحاب
~~مالك بمختلف قوله، أفضت إليه الرئاسة بمصر بعد أشهب (4).
# قيل: إنه أعطى الشافعي ألف دينار، وأخذ له من رئيسين (5) ألفي دينار،
~~وكان يزكي العدول، ويجرحهم، وما كان يشهد، ودفن إلى جنب الشافعي (6).
# قلت: وكان يحرض ولده محمد بن عبد الله على ملازمة الشافعي.
# PageV10P222
# مات في شهر رمضان سنة أربع عشرة ومئتين، وله نحو من
~~ستين سنة، رحمه الله.
# أخبرنا عمر بن محمد المذهب في جماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر،
~~أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا أبو محمد ابن حمويه،
~~أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن
~~عبد الحكم، حدثنا بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن صالح هو ابن عطاء، عن
~~جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنا قائد المرسلين ولا فخر، وأنا
~~خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر ".
# هذا حديث صالح الاسناد، وصالح هذا مصري، ما عملت به بأسا (1).
# 58 - أبو المغيرة * (ع) الامام المحدث الصادق، مسند حمص، أبو المغيرة عبد
~~القدوس
# PageV10P223
# ابن الحجاج الخولاني الحمصي.
# ولد في حدود سنة ثلاثين ومئة.
# وحدث عن: صفوان بن عمرو، وحريز بن عثمان، وأرطاة بن المنذر، وأبي بكر بن
~~أبي مريم، وعبدة بنت خالد بن معدان، وعفير بن معدان، وأبي عمرو الأوزاعي،
~~وعبد الله بن العلاء بن زبر، ويزيد بن عطاء اليشكري، وعبد الرحمن بن ثابت
~~بن ثوبان، وعبد الرحمن المسعودي، وسعيد بن سنان، وعبد الرحيم بن يزيد بن
~~تميم، وسعيد بن عبد ms2736 العزيز، وغيرهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وابن معين، والذهلي، وسلمة بن شبيب، وإسحاق
~~الكوسج، وأبو محمد الدارمي، وأحمد بن عبد الرحيم ابن يزيد الحوطي (1)،
~~ومحمد بن عوف، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي،
~~وخلق سواهم.
# قال العجلي: ثقة (2).
# وقال أبو حاتم: صدوق (3).
# وقال النسائي: ليس به بأس (4).
# قال ابن زنجويه: ما رأيت أخوف لله من إسحاق بن سليمان، ولا رأيت أخشع من
~~أبي المغيرة، ولا أحفظ من يزيد بن هارون، ولا أعقل من
# PageV10P224
# أبي مسهر، ولا أورع من الفريابي.
# قال البخاري: مات أبو المغيرة سنة اثنتي عشرة (1)، وصلى عليه أحمد بن
~~حنبل.
# قلت: روى عنه البخاري، وهو والباقون عن رجل عنه.
# 59 - أسد بن الفرات * الامام العلامة القاضي الأمير، مقدم المجاهدين، أبو
~~عبد الله الحراني، ثم المغربي.
# مولده بحران سنة أربع وأربعين ومئة. قال ابن ماكولا (2). وقال غيره: سنة
~~خمس.
# ودخل القيروان مع أبيه في الجهاد، وكان أبوه الفرات بن سنان من أعيان
~~الجند.
# روى أسد عن مالك بن أنس " الموطأ "، وعن يحيى بن أبي زائدة، وجرير بن عبد
~~الحميد، وأبي يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن.
# وغلب عليه علم الرأي، وكتب علم أبي حنيفة.
# أخذ عنه شيخه أبو يوسف، وقيل: إنه تفقه أولا على الإمام علي بن زياد
~~التونسي.
# PageV10P225
# قيل: إنه رجع من العراق، فدخل على ابن وهب، فقال: هذه
~~كتب أبي حنيفة، وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك، فأبى، وتورع، فذهب بها
~~إلى ابن القاسم، فأجابه بما حفظ عن مالك، وبما يعلم من قواعد مالك، وتسمى
~~هذه المسائل الأسدية (1).
# وحصلت بإفريقية له رياسة وإمرة، وأخذوا عنه، وتفقهوا به.
# وحمل عنه سحنون بن سعيد، ثم ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم، وعرضها
~~عليه، فقال ابن القاسم: فيها أشياء لا بد أن تغير، وأجاب عن أماكن، ثم كتب
~~إلى أسد بن الفرات: أن عارض كتبك بكتب سحنون. فلم يفعل، وعز عليه، فبلغ ذلك
~~ابن القاسم، فتألم، وقال:
# اللهم لا تبارك في الأسدية، فهي مرفوضة ms2737 عند المالكية (2).
# قال أبو زرعة الرازي: كان عند ابن القاسم نحو ثلاث مئة جلد مسائل عن
~~مالك، وكان أسد من أهل المغرب سأل محمد بن الحسن عن مسائل، ثم سأل ابن وهب،
~~فلم يجبه، فأتى ابن القاسم، فتوسع له، وأجاب بما عنده عن مالك وبما يراه،
~~قال: والناس يتكلمون في هذه المسائل (3).
# قال عبد الرحيم الزاهد: قدم علينا أسد، فقلت: بم تأمرني؟ بقول مالك، أو
~~بقول أهل العراق؟ فقال: إن كنت تريد الآخرة، فعليك بمالك.
# PageV10P226
# وقيل: نفدت نفقة أسد وهو عند محمد، فكلم فيه الدولة،
~~فنفذوا إليه عشرة آلاف درهم (1).
# وقد كان أسد ذا إتقان، وتحرير لكتبه، لقد بيعت كتب فقيه، فنودي عليها:
~~هذه قوبلت على كتب الإفريقي، فاشتروها ورقتين بدرهم.
# وعن ابن القاسم، أنه قال لأسد: أنا أقرأ في اليوم والليلة ختمتين، فأنزل
~~لك عن ختمة - يعني لاشتغاله به (2).
# قال داود بن أحمد: رأيت أسدا يعرض التفسير، فقرأ: (إنني أنا الله لا إله
~~إلا أنا فاعبدني)، فقال: ويل أم أهل البدع، يزعمون أن الله خلق كلاما،
~~يقول: أنا (3).
# قلت: آمنت بالذي يقول: إني أنا الله، وبأن موسى كليمه سمع هذا منه، ولكني
~~لا أدري كيف تكلم الله؟
# مضى أسد أميرا على الغزاة من قبل زيادة الله الأغلبي متولي المغرب،
~~فافتتح بلدا من جزيرة صقلية (4)، وأدركه أجله هناك في ربيع الآخر، سنة ثلاث
~~عشرة ومئتين.
# وكان مع توسعه في العلم فارسا بطلا شجاعا مقداما، زحف إليه صاحب صقلية في
~~مئة ألف وخمسين ألفا. قال رجل: فلقد رأيت أسدا
# PageV10P227
# وبيده اللواء يقرأ سورة " يس "، ثم حمل بالجيش، فهزم
~~العدو، ورأيت الدم وقد سال على قناة اللواء وعلى ذراعه (1).
# ومرض وهو محاصر سرقوسية (2).
# ولما ولاه صاحب المغرب الغزو، قال: قد زدتك الامرة، وهي أشرف، فأنت أمير
~~وقاض (3).
# 60 - أبو مسهر * (ع) عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسهر، الامام،
~~شيخ الشام، أبو مسهر بن أبي ذرامة الغساني الدمشقي الفقيه.
# قرأ القرآن على أيوب بن تميم، وصدقة بن خالد، وسويد بن ms2738 عبد العزيز عن
~~تلاوتهم على يحيى الذماري.
# وقرأ القرآن أيضا على سعيد بن عبد العزيز، ولازمه، وسمع منه، ومن عبد
~~الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن بشير، ومعاوية بن سلام،
# PageV10P228
# ومالك بن أنس، ويحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر، ويحيى
~~بن حمزة القاضي، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن مهاجر، وإسماعيل بن عبد الله
~~بن سماعة، وخالد بن يزيد المري، وعدة، وأخذ بمكة عن ابن عيينة، وأخذ حرف
~~نافع بن أبي نعيم، عنه، وكان من أوعية العلم.
# مولده سنة أربعين ومئة.
# روى عنه: مروان بن محمد الطاطري، ويحيى بن معين، وأحمد ابن حنبل، ومحمد
~~بن عائذ، ودحيم، وسليمان بن بنت شرحبيل، وأحمد ابن أبي الحواري، ومحمد بن
~~يحيى الذهلي، وأبو عبد الله البخاري، ولكن قل ما روى عنه، وإسحاق الكوسج،
~~وعباس الترقفي، وأبو بكر الصغاني (1)، وأبو محمد الدارمي، وأبو أمية
~~الطرسوسي، ومحمد بن عوف، وإبراهيم بن ديزيل، وأبو حاتم الرازي، وإسماعيل بن
~~عبد الله سمويه، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأبو زرعة النصري، وهارون
~~بن موسى الأخفش المقرئ، وعبد الرحمن بن الرواس، الهاشمي، وخلق سواهم.
# قال دحيم: ولد في صفر سنة أربعين ومئة (2).
# وقال أبو مسهر: قد رأيت الأوزاعي، ورأيت ابن جابر، وجالسته (3).
# PageV10P229
# قال ابن سعد: كان أبو مسهر راوية سعيد بن عبد العزيز،
~~وكان أشخص من دمشق إلى المأمون بالرقة، فسأله عن القرآن، فقال: هو كلام
~~الله، وأبى أن يقول: مخلوق، فدعا له بالنطع والسيف ليضرب عنقه، فلما رأى
~~ذلك، قال: مخلوق. فتركه من القتل، وقال: أما إنك لو قلت ذاك قبل السيف،
~~لقبلت منك، ولكنك تخرج الآن، فتقول:
# قلت ذاك فرقا من القتل، فأمر بحبسه ببغداد في ربيع الآخر سنة ثمان عشرة،
~~ومات بعد قليل في الحبس في غرة رجب من السنة، فشهده قوم كثير من أهل بغداد
~~(1).
# قال أبو زرعة عن أبي مسهر: ولد لي ولد والأوزاعي حي، وجالست سعيد بن عبد
~~العزيز ثنتي عشرة سنة، وما كان أحد من أصحابي أحفظ لحديثه مني، غير ms2739 أني
~~نسيت (2). وسمعت أبا مسهر يقول: كتب إلي أحمد بن حنبل لاكتب إليه بحديث أم
~~حبيبة في مس الفرج (3).
# قال أبو إسحاق الجوزجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: الذي
# PageV10P230
# يحدث ببلد به [من هو] أولى بالتحديث منه أحمق، وإذا
~~رأيتني أحدث ببلد فيها مثل أبي مسهر فينبغي للحيتي أن تحلق (1). روى الفصل
~~الثاني أحمد بن أبي الحواري عن يحيى أيضا (2).
# محمد بن عائذ، عن ابن معين قال: منذ خرجت من الأنبار إلى أن رجعت ما رأيت
~~مثل أبي مسهر (3).
# أبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي الحواري، سمعت ابن معين، يقول: ما رأيت منذ
~~خرجت من بلادي أحدا أشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر (4).
# قال فياض بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: كل من ثبت أبو مسهر من
~~الشاميين فهو مثبت (5).
# قال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل: عندكم ثلاثة أصحاب حديث:
~~الوليد، ومروان بن محمد، وأبو مسهر (6).
# قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: رحم الله أبا مسهر، ما كان أثبته،
~~وجعل يطريه (7).
# PageV10P231
# قال أبو زرعة: رأيت أبا مسهر يحضر الجامع بأحسن هيئة
~~في البياض والساج والخف، ويعتم على طويلة بعمامة سوداء عدنية (1).
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي مسهر، فقال: ثقة، ما رأيت أفصح منه
~~ممن كتبنا عنه هو وأبو الجماهر (2).
# قال أبو الحسن محمد بن الفيض: خرج السفياني المعروف بأبي العميطر علي بن
~~عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية (3)، وأمه هي نفيسة بنت عبيد الله بن
~~عباس بن علي بن أبي طالب في سنة خمس وتسعين ومئة (4)، فولى أبا مسهر قضاء
~~دمشق كرها، ثم إنه تنحى عن القضاء لما خلع أبو العميطر.
# قال محمد بن عوف الطائي: سمعت أبا مسهر يقول: قال لي سعيد ابن عبد
~~العزيز: ما شبهتك في الحفظ إلا بجدك أبي ذرامة، ما كان يسمع شيئا إلا حفظه
~~(5).
# وقال أبوا لجماهر محمد بن عثمان: ما رأيت بالشام مثل أبي مسهر (6).
# قال العباس بن الوليد البيروتي: سمعت ms2740 أبا مسهر يقول: لقد حرصت على علم
~~الأوزاعي حتى كتبت عن ابن سماعة ثلاثة عشر كتابا،
# PageV10P232
# حتى لقيت أباك الوليد، فوجدت عنده علما لم يكن عند
~~القوم (1).
# قال ابن زنجويه: سمعت أبا مسهر يقول: عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله
~~في كبره (2).
# قال ابن ديزيل: سمعت أبا مسهر ينشد:
# هبك عمرت مثل ما عاش نوح ثم لاقيت كل ذاك يسارا هل من الموت لا أبالك بد
~~أي حي إلى سوى الموت صارا مبدأ محنة الامام أبي مسهر:
# قال علي بن عثمان النفيلي: كنا على باب أبي مسهر جماعة من أصحاب الحديث،
~~فمرض، فعدناه، وقلنا: كيفا أصبحت؟ قال: في عافية، راضيا عن الله، ساخطا على
~~ذي القرنين: كيف لم يجعل سدا بيننا وبين أهل العراق، كما جعله بين أهل
~~خراسان وبين يأجوج ومأجوج. فما كان بعد هذا إلا يسيرا حتى وافى المأمون
~~دمشق، ونزل بدير مران (3) وبنى القبة فوق الجبل، فكان بالليل يأمر بجمر
~~عظيم، فيوقد،
# PageV10P233
# ويجعل في طسوت كبار، تدلى من عند القبيبة بسلاسل
~~وحبال، فتضئ لها الغوطة، فيبصرها بالليل.
# وكان لأبي مسهر حلقة في الجامع بين العشاءين عند حائط الشرقي، فبينا هو
~~ليلة، إذ قد دخل الجامع ضوء عظيم، فقال أبو مسهر:
# ما هذا؟ قالوا: النار التي تدلى من الجبل لأمير المؤمنين حتى تضئ له
~~الغوطة. فقال: (أتبنون بكل ريع آية تعبثون. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون)
~~الآية [الشعراء: 128 و 129]. وكان في الحلقة صاحب خبر للمأمون، فرفع ذلك
~~إلى المأمون، فحقدها عليه، وكان قد بلغه أيضا أنه كان على قضاء أبي
~~العميطر.
# فلما رحل المأمون، أمر بحمل أبي مسهر إليه، فامتحنه بالرقة في القرآن.
# قلت: قد كان المأمون بأسا وبلاء على الاسلام.
# أبو الدحداح أحمد بن محمد: حدثنا الحسن بن حامد النيسابوري، حدثني أبو
~~محمد، سمعت أصبغ - وكان مع أبي مسهر هو وابن أبي النجا خرجا معه يخدمانه -
~~فحدثني أصبغ أن أبا مسهر دخل على المأمون بالرقة، وقد ضرب رقبة رجل وهو
~~مطروح، فأوقف أبا مسهر في الحال، ms2741 فامتحنه، فلم يجبه، فأمر به، فوضع في
~~النطع ليضرب عنقه، فأجاب إلى خلق القرآن، فأخرج من النطع، فرجع عن قوله،
~~فأعيد إلى النطع، فأجاب، فأمر به أن يوجه إلى العراق، ولم يثق بقوله، فما
~~حذر، وأقام عند إسحاق بن إبراهيم - يعني نائب بغداد - أياما لا تبلغ مئة
~~يوم، ومات رحمه الله (1).
# PageV10P234
# قال الحسن بن حامد: فحدثني عبد الرحمن، عن رجل يكنى
~~أبا بكر: أن أبا مسهر أقيم ببغداد ليقول قولا يبرئ فيه نفسه من المحنة،
~~ويوقى المكروه، فبلغني أنه قال في ذلك الموقف: جزى الله أمير المؤمنين
~~خيرا، علمنا ما لم نكن نعلم، وعلم علما ما علمه من كان قبله، وقال: قل:
~~القرآن مخلوق وإلا ضربت عنقك، ألا فهو مخلوق.
# قال: فأرجو أن يكون له في هذا المقالة نجاة.
# الصولي: حدثنا عون بن محمد، عن أبيه، قال: قال إسحاق بن إبراهيم: لما صار
~~المأمون إلى دمشق ذكروا له أبا مسهر، ووصفوه بالعلم والفقه، فأحضره، فقال:
~~ما تقول في القرآن؟ قال: كما قال الله تعالى:
# (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) [التوبة: 5]
~~فقال: أمخلوق هو أو غير مخلوق؟ قال: ما يقول أمير المؤمنين؟ قال: مخلوق،
~~قال: يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة أو التابعين؟
~~قال: بالنظر، واحتج عليه. فقال: يا أمير المؤمنين نحن مع الجمهور الأعظم
~~أقول بقولهم، والقرآن كلام الله غير مخلوق. قال: يا شيخ أخبرني عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم هل اختتن؟ قال: ما سمعت في هذا شيئا. قال: فأخبرني عنه
~~أكان يشهد إذا زوج أو تزوج؟ قال: ولا أدري. قال: اخرج قبحك الله، وقبح من
~~قلدك دينه، وجعلك قدوة (1).
# قال أبو حاتم الرازي: ما رأيت أحدا أعظم قدرا من أبي مسهر، كنت أراه إذا
~~خرج إلى المسجد، اصطف الناس يسلمون عليه، ويقبلون يده (2).
# PageV10P235
# قال أحمد بن علي بن الحسن البصري: سمعت أبا داود
~~السجستاني - وقيل له: إن أبا مسهر كان متكبرا في نفسه - فقال: كان من ثقات
~~الناس، ms2742 رحم الله أبا مسهر، لقد كان من الاسلام بمكان، حمل على المحنة،
~~فأبى، وحمل على السيف، فمد رأسه، وجرد السيف، فأبى، فلما رأوا ذلك منه، حمل
~~إلى السجن، فمات (1).
# وقيل: عاش أبو مسهر تسعا وسبعين سنة.
# قال الذهلي: سمعت أبا مسهر ينشد:
# ولا خير في الدنيا لمن لم يكن له * من الله في دار المقام نصيب فإن تعجب
~~الدنيا رجالا فإنه * متاع قليل والزوال قريب قال أبو حسان الزيادي، وغيره:
~~مات أبو مسهر في رجب سنة ثمان عشرة ومئتين (2).
# قلت: حديثه في الكتب الستة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد
~~الله ببغداد قالا: أخبرنا محمد بن عمر الأرموي (3)، وأخبرنا أحمد بن هبة
~~الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، وأخبرنا عمر بن
~~عبد المنعم، أنبأنا عبد الجليل بن مندويه، أخبرنا نصر بن المظفر قالوا:
~~أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن
~~الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين،
# PageV10P236
# حدثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال ابن عمر:
~~وضوء على وضوء عشر حسنات.
# قرأت على أحمد بن تاج الامناء، أخبركم مكرم بن محمد القرشي، أخبرنا حمزة
~~بن علي الثعلبي، أخبرنا الحسن بن أحمد بن أبي الحديد سنة اثنتين وثمانين
~~وأربع مئة (ح) وأخبرنا أحمد بن هبة الله وابن عمه عبد المنعم قالا: أخبرنا
~~أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر، وإبراهيم وعبد العزيز ابنا بركات
~~الخشوعي، قالوا: أخبرنا أبو المعالي بن صابر، أخبرنا أبو القاسم النسيب،
~~وأبو الحسن علي بن الموازيني، وأخوه أبو الفضل، وأبو طاهر الحنائي (1)،
~~وأبو القاسم الكلابي، وعلي بن طاهر النحوي قالوا كلهم: أخبرنا محمد بن علي
~~بن سلوان المازني، أخبرنا أبو الفضل بن جعفر المؤذن، أخبرنا أبو بكر عبد
~~الرحمن بن القاسم الهاشمي، حدثنا أبو مسهر، حدثنا معاوية بن سلام، سمعت جدي
~~أبا سلام يحدث عن كعب الأحبار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من قال في ms2743 يوم: سبحان الله وبحمده مئتي مرة غفرت ذنوبه وإن كانت مثل
~~زبد البحر ".
# هذا خبر فيه إرسال، وفيه انقطاع، لان أبا سلام لم يلق كعبا (2).
# وفي " تاريخ أبي زرعة ": قلت لأبي مسهر: سمع معاوية بن سلام
# PageV10P237
# من جده؟ قال: نعم حدثني أنه سمع جده أبا سلام، فذكر
~~الحديث موقوفا (1).
# 61 - زينب * بنت الأمير سليمان عم المنصور العباسية، التي ينسب إليها
~~الزينبيون.
# كانت طفلة مع أهلها بالحميمة (2)، ثم نشأت في السعادة ورأت عدة خلفاء،
~~أولهم ابن عمها السفاح، ثم المنصور، ثم المهدي، ثم الهادي، ثم الرشيد، ثم
~~الأمين، ثم المأمون، وطال عمرها، وولي أبوها وأخواها محمد وجعفر.
# روت عن أبيها.
# حدث عنها: ولدها عبد الله بن محمد بن إبراهيم الامام، وعاصم ابن علي،
~~وأحمد بن الخليل بن مالك، ومحمد بن صالح القرشي، وعبد الصمد بن موسى
~~العباسي، والمأمون - وكان يكرمها ويجلها.
# وبقيت إلى سنة بضع عشرة ومئتين.
# ويقال: عاشت إلى بعد المأمون، وعمرت، فطراد الزينبي (3) وأقاربه من ذرية
~~عبد الله ولدها.
# PageV10P238
# 62 - حبان بن هلال * (ع) الامام الحافظ الحجة، أبو
~~حبيب الباهلي، ويقال: الكناني البصري.
# حدث عن: شعبة، ومعمر بن راشد، وسلم بن زرير، وهمام بن يحيى، وأبان بن
~~يزيد، وجويرية بن أسماء، وحماد بن سلمة، وعدة.
# حدث عنه: أحمد، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعبد بن حميد،
~~وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن الحسين الحنيني (1)، ويعقوب الفسوي، وخلق
~~سواهم.
# وكان قد قطع الرواية قبل موته بسنوات، فلهذا لم يسمع منه البخاري، ولا
~~أبو حاتم.
# وقد وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل (2).
# وقال محمد بن سعد: كان ثقة حجة ثبتا، امتنع من التحديث قبل موته. قال:
~~ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومئتين (3).
# قال أحمد بن حنبل: حبان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة (4).
# PageV10P239
# وقال بكار بن قتيبة: ما رأيت نحويا يشبه الفقهاء إلا
~~حبان بن هلال، والمازني.
# قلت: كان حبان آخر من حدث عن معمر.
# ومولده في حدود الثلاثين ومئة، رحمه الله.
# 63 - طلق بن غنام * (خ، 4) ابن ms2744 طلق بن معاوية، المحدث الحافظ ابن عم
~~القاضي حفص بن غياث (1) النخعي الكوفي ونائبه على القضاء، وكان كاتب الحكم
~~لشريك القاضي.
# سمع زائدة، وشيبان، والمسعودي، ومالك بن مغول وهو أكبر شيخ له، وهمام بن
~~يحيى، وشريك بن عبد الله، وجماعة.
# وعنه: البخاري، وأرباب السنن بواسطة، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر وعثمان
~~ابنا أبي شيبة، وأبو كريب، وأبو أمية الطرسوسي، وعباس الدوري، وعبد الله بن
~~الحسين المصيصي، وآخرون.
# قال ابن سعد: ثقة صدوق، مات في رجب سنة إحدى عشرة ومئتين (2).
# وقال أبو داود: صالح الحديث (3).
# PageV10P240
# 64 - زبيدة * الست المحجبة أمة العزيز، وتكنى أم جعفر
~~بنت جعفر بن المنصور أبي جعفر، العباسية، والدة الأمين محمد بن الرشيد.
~~قيل: لم تلد عباسية خليفة سواها.
# وكانت عظيمة الجاه والمال، لها آثار حميدة في طريق الحج، وجدها المنصور
~~هو لقبها زبيدة (1).
# ومن حشمتها أنها لم حجت نابها بضعة وخمسون ألف ألف درهم (2).
# وكان في قصرها من الجواري نحو من مئة جارية كلهن يحفظن القرآن (3).
# وكان المأمون يبالغ في إجلالها. وقالت له مرة: لئن فقدت ابنا خليفة، لقد
~~عوضت ابنا خليفة لم ألده، وما خسر من اعتاض مثلك (4).
# توفيت سنة ست عشرة ومئتين.
# PageV10P241
# 65 - عفان * (ع) ابن مسلم بن عبد الله مولى عزرة بن
~~ثابت الأنصاري، الامام الحافظ، محدث العراق، أبو عثمان البصري الصفار (1)،
~~بقية الاعلام.
# ولد سنة أربع وثلاثين ومئة تحديدا أو تقريبا.
# وسمع من: شعبة، وهشام الدستوائي، وهمام، والحمادين، وصخر بن جويرية،
~~وديلم بن غزوان، ووهيب بن خالد، وسليمان بن المغيرة، والأسود بن شيبان،
~~وطبقتهم من مشيخة بلده، واستوطن بغداد.
# حدث عنه: البخاري، وحديثه في الكتب الستة بواسطة، وحدث عنه أيضا أحمد
~~وابن المديني، وابن معين، وإسحاق، والفلاس، وابن أبي شيبة، والذهلي،
~~والقواريري، وخلف بن سالم، وابن سعد، وأبو خيثمة، والزعفراني، وابن نمير،
~~وأبو كريب، وجعفر بن محمد بن شاكر، وهلال بن العلاء، وأبوا زرعة (2)، وأبو
~~حاتم، وعبد الله بن أحمد الدورقي، وعلي بن عبد العزيز، والحسن بن سلام
~~السواق، (3) وإبراهيم
# PageV10P242
# الحربي، وإسحاق بن ms2745 الحسن الحربي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: ثقة إمام. وقال مرة أخرى: ثقة متقن متين (1).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: عفان يكنى أبا عثمان، ثقة ثبت صاحب سنة،
~~كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي، فجعل له عشرة آلاف دينار، على أن يقف
~~عن تعديل رجل، فلا يقول: عدل، ولا غير عدل، فأبى، وقال: لا أبطل حقا من
~~الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل، فجاء يوما إلى
~~معاذ بالرقاع وقد تلطخت بالناطف، فقال: أي شئ هذا؟ قال: إني أذهب إلى
~~الموضع البعيد، فأجوع، فأخذت ناطفا جعلته في كمي أكلته (2).
# الدغولي: حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي قال: سمعت عمرو بن علي
~~قال: جاءني عفان في نصف النهار، فقال لي: عندك شئ نأكله؟ فما وجدت في منزلي
~~خبزا ولا دقيقا ولا شيئا نشتري به، فقلت:
# إن عندي سويق شعير، فقال لي: أخرجه، فأخرجته، فأكل منه أكلا جيدا، فقال:
~~ألا أخبرك بأعجوبة؟ شهد فلان وفلان عند القاضي معاذ بن معاذ بأربعة آلاف
~~دينار على رجل، فأمرني أن أسأل عنهما، فجاءني صاحب الدنانير، فقال: لك
~~نصفها وتعدل شاهدي، فقلت: استحييت لك (3)، قال: وكان عفان على مسألة معاذ،
~~قال: وقيل لمعاذ: ما تصنع
# PageV10P243
# بعفان وهو مغفل؟ فسكت، فوجهه يوما في مسألة، فذهب،
~~فسأل عنهم، وجعل المسألة في كمه، واشترى قبيطا (1)، وجعله في كمه، وجاء،
~~فأخرج إلى معاذ المسألة، وقد اختلط بها القبيط، فضحك، وقال: من يلومني على
~~عفان (2)؟
# قال حنبل: حضرت أبا عبد الله وابن معين عند عفان بعد ما دعاه إسحاق بن
~~إبراهيم للمحنة، وكان أول من امتحن من الناس عفان، فسأله يحيى من الغد بعد
~~ما امتحن، وأبو عبد الله حاضر ونحن معه، فقال:
# أخبرنا بما قال لك إسحاق؟ قال: يا أبا زكريا لم أسود وجهك ولا وجوه
~~أصحابك، إني لم أجب. فقال له: فكيف كان؟ قال: دعاني وقرأ علي الكتاب الذي
~~كتب به المأمون من الجزيرة، فإذا فيه: امتحن عفان، وادعه إلى أن يقول:
~~القرآن ms2746 كذا وكذا، فإن قال ذلك فأقره على أمره، وإن لم يجبك إلى ما كتبت به
~~إليك فاقطع عنه الذي يجرى عليه - وكان المأمون يجري على عفان كل شهر خمس
~~مئة درهم - فلما قرأ علي الكتاب قال لي إسحاق، ما تقول؟ فقرأت عليه: (قل هو
~~الله أحد) حتى ختمتها، فقلت: أمخلوق هذا؟ فقال: يا شيخ إن أمير المؤمنين
~~يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجري عليك. فقلت:
~~(وفي السماء رزقكم وما توعدون) [الذاريات: 22]، فسكت عني، وانصرفت. فسر
~~بذلك أبو عبد الله ويحيى (3).
# PageV10P244
# قلت: هذه الحكاية تدل على جلالة عفان وارتفاع شأنه عند
~~الدولة، فإن غيره امتحن، وقيد وسجن، وعفان فما فعلوا معه غير قطع الدراهم
~~عنه.
# قال القاسم بن أبي صالح: سمعت إبراهيم بن ديزيل يقول: لما دعي عفان
~~للمحنة، كنت آخذا بلجام حماره، فلما حضر، عرض عليه القول، فامتنع أن يجيب،
~~فقيل له: يحبس عطاؤك - قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم - فقال: (وفي
~~السماء رزقكم وما توعدون) فلما رجع إلى داره عذله نساؤه ومن في داره، قال:
~~وكان في داره نحو أربعين إنسانا، فدق عليه داق الباب، فدخل عليه رجل شبهته
~~بسمان أو زيات، ومعه كيس فيه ألف درهم، فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما
~~ثبت الدين، وهذا في كل شهر (1).
# حاجب الطوسي: حدثنا عبد الرحيم بن منيب قال: قال عفان:
# اختلف أنا وفلان إلى حماد بن سلمة سنة لا نكتب شيئا، وسألناه الاملاء،
~~فلما أعياه، دعا بنا إلى منزله، فقال: ويحكم تشلون (2) علي الناس.
# قلنا: لا نكتب إلا إملاء، فأملى بعد ذلك (3).
# قال ابن معين: إذا اختلف أبو الوليد وعفان عن حماد، فالقول قول عفان،
~~عفان أثبت منه وأكيس في كل شئ، وأبو الوليد ثقة ثبت، وعفان
# PageV10P245
# أثبت من أبي نعيم (1).
# ابن الغلابي قال: ذكر لابن معين عفان وثبته، فقال: قد أخذت [عليه] خطأه
~~في غير حديث (2).
# عمر بن أحمد الجوهري: سمعت جعفر بن محمد الصائغ قال:
# اجتمع علي بن ms2747 المديني، وابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل، وعفان، فقال عفان:
~~ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي في حماد بن زيد، وأحمد في إبراهيم بن سعد، وأبو
~~بكر في شريك. فقال علي: ورابع معهم. قال:
# من؟ قال: عفان في شعبة.
# ثم قال الجوهري: وأربعتهم أقوياء، ولكن هذا على المزاح (3).
# قلت: ولأنهم كتبوا وهم صغار عن المذكورين.
# قال أحمد بن حنبل: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها
~~عند عفان، يعني: أنبأنا، وأخبرنا، وسمعت، وحدثنا، يعني شعبة (4).
# قال حنبل: سألت أبا عبد الله عن عفان، فقال: عفان وحبان وبهز: هؤلاء
~~المتثبتون. ثم قال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الاخبار. قال: وعفان
~~أضبطهم للأسامي (5).
# PageV10P246
# قال أحمد بن أبي عوف: حدثنا حسن بن علي الحلواني: سمعت
~~يحيى بن معين يقول: كان عفان وبهز وحبان يختلفون إلي، فكان عفان أضبطهم
~~للحديث وأنكدهم، عملت عليهم مرة في شئ، فما فطن لي إلا عفان (1).
# وقال أبو داود: عفان أثبت من حبان (2).
# قال حسان بن حسن المجاشعي (3): قال ابن المديني: قال عفان:
# ما سمعت من أحد حديثا إلا عرضت عليه، غير شعبة، فإنه لم يمكني أن أعرض
~~عليه. وذكر عنده عفان - يعني عند علي - فقال: كيف أذكر رجلا يشك في حرف،
~~فيضرب على خمسة أسطر. وسمعت عليا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة،
~~فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز وحبان، فقال: هؤلاء بلاء من البلاء،
~~قد سمعوا، يريدون أن يعرضوا (4).
# وقال أحمد: كان عفان يسمع بالغداة، ويعرض بالعشي (5).
# وقال الزعفراني: قلت لأحمد: من تابع عفان على كذا؟ فقال:
# وعفان يحتاج إلى متابع؟! (6) وقال أحمد: من يفلت من التصحيف؟ كان يحيى بن
~~سعيد يشكل
# PageV10P247
# الحرف إذا كان شديدا، وكان هؤلاء أصحاب الشكل: عفان
~~وبهز وحبان (1).
# قال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك،
~~وابن جريج، والثوري، وشعبة، وعفان (2).
# عباس، عن ابن معين قال: كان - والله - عفان أثبت من أبي نعيم في حماد بن
~~سلمة (3).
# محمد بن العباس النسائي: ms2748 سألت ابن معين: من أثبت: عبد الرحمن بن مهدي أو
~~عفان؟ قال: عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس، ولم يكن من رجال عفان في
~~الكتاب، وكان عفان أسن منه بسنتين (4).
# وعن عفان، عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن، أنهما اختلفا في حديث، فبعثا
~~يسألاني (5).
# وقال القواريري: قال لي يحيى بن سعيد: ما أحد يخالفني في الحديث أشد علي
~~من عفان (6).
# محمد بن الحسن بن علي بن بحر: حدثنا الفلاس قال: رأيت
# PageV10P248
# يحيى يوما حدث بحديث، فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما
~~كان من الغد، أتيت يحيى، فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون
~~عندي على خلاف ما قال عفان (1).
# قلت: هكذا كان العلماء، فانظر يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل.
# قال الزعفراني: رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى بن سعيد
~~(2).
# الحسن بن عبد الرحمن المقرئ: سمعت المعيطي يقول: عفان أثبت من يحيى بن
~~سعيد القطان (3).
# محمد بن عبد الرحمن بن فهم: سمعت ابن معين يقول: عفان أثبت من عبد
~~الرحمن، ما أخطأ عفان قط إلا مرة في حديث أنا لقنته إياه، فأستغفر الله
~~(4).
# قال خلف بن سالم: ما رأيت من يحسن الحديث إلا عفان بن مسلم، وبهز بن أسد
~~(5).
# قال يعقوب بن شيبة: عفان ثقة ثبت متقن صحيح الكتاب قليل الخطأ (6).
# PageV10P249
# وقال عبد الرحمن بن خراش: عفان ثقة من خيار المسلمين.
~~(1) وقال ابن المديني: عفان وأبو نعيم لا أقبل قولهما في الرجال، لا يدعون
~~أحدا إلا وقعوا فيه (2). يعني: أنه لا يختار قولهما في الجرح لتشديدهما،
~~فأما إذا وثقا أحدا فناهيك به.
# وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: لزمنا عفان عشر سنين، وكان أثبت من
~~ابن مهدي (3).
# وقال أبو حاتم: عفان إمام ثقة متين متقن (4).
# جعفر بن أبي عثمان الطيالسي: سمعت عفان يقول: يكون عند أحدهم حديث،
~~فيخرجه بالمقرعة، كتبت عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث، ما حدثت منها
~~بألفين، وكتبت عن عبد الواحد بن زياد ستة ms2749 آلاف حديث، ما حدثت منها بألف،
~~وكتبت عن وهيب أربعة آلاف، ما حدثت منها بألف حديث (5).
# قلت: ما فوق عفان أحد في الثقة، وقد تناكد الحافظ ابن عدي بإيراده في
~~كتاب " الكامل "، لكنه أبدى أنه ذكره ليذب عنه، فإن إبراهيم ابن أبي داود
~~قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: أترى عفان كان يضبط عن شعبة؟ والله لو جهد
~~جهده أن يضبط عنه حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا ردئ الفهم (6).
# PageV10P250
# ثم قال ابن عدي: عفان أشهر وأوثق من أن يقال فيه شئ
~~(1)، ولا أعلم له إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة وغيره وصلها، وأحاديث
~~موقوفة رفعها، وهذا مما لا ينقصه، فإن الثقة قد يهم، وعفان كان قد رحل إليه
~~أحمد بن صالح من مصر، كانت رحلته إليه خاصة دون غيره (2).
# الفسوي في " تاريخه ": قال سلمة بن شبيب: قلت لأحمد بن حنبل: طلبت عفان
~~في منزله، قالوا: خرج، فخرجت أسأل عنه، فقيل: توجه هكذا، فجعلت أمضي أسأل
~~عنه، حتى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر بنت أخي ذي
~~الرياستين (3)، فبزقت عليه، وقلت: سوءة لك. قال: يا هذا، الخبز الخبز! قلت:
~~لا أشبع الله بطنك. قال: فقال لي أحمد: لا تذكرن هذا فإنه قد قام في المحنة
~~مقاما محمودا عليه، ونحو هذا من الكلام (4).
# قال الحسن الحلواني: قلت لعفان: كيف لم تكتب عن عكرمة بن عمار؟ قال: كنت
~~قد ألححت في طلب الحديث، فأضر ذلك بي، فحلفت لا أكتب الحديث ثلاثة أيام،
~~فقدم عكرمة في تلك الثلاثة الأيام، فحدث، ثم خرج.
# ابن عدي: حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أحمد بن محمد البغدادي، حدثنا عفان،
~~حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن
# PageV10P251
# أبي بكرة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يتعاطى السيف مسلولا " (1). وكان بسام لقنه هماما. فلما فرغه، قال له بسام:
~~ما حدثكم بهذا همام، ولا حدثه قتادة هماما. ففكر في نفسه، وعلم أنه أخطأ،
~~فمد يده إلى لحية بسام، وقال: ادعوا لي صاحب الربع ms2750 يا فاجر. قال: فما خلصوه
~~منه إلا بالجهد.
# قال أبو حفص الفلاس: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة وهشام، عن قتادة، عن
~~جابر بن زيد، عن ابن عباس - رفعه شعبة - قال:
# " يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة ". قال الفلاس: فقال له عفان: حدثنا
~~همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس.. فبكى
~~يحيى، وقال: اجترأت علي، ذهب أصحابي، خالد ابن الحارث، ومعاذ بن معاذ (2).
# PageV10P252
# قلت: مثل هذا يجوز أن يكون حدث به قتادة مرة عن جابر،
~~فدلسه كعوائده، ومرة رواه عن صالح، عن جابر أبي الشعثاء، والله أعلم.
# أنبأنا ابن علان: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا
~~العتيقي، حدثنا محمد بن العباس، أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب، سمعت
~~إبراهيم الحربي يقول: قال لي أبو خيثمة: كنت أنا ويحيى بن معين عند عفان،
~~فقال لي: كيف تجدك؟ كيف كنت في سفرك؟ بر الله حجك. فقلت: لم أحج. قال: ما
~~شككت أنك حاج، ثم قلت له: كيف تجدك يا أبا عثمان؟ قال: بخير، الجارية تقول
~~لي:
# أنت مصدع، وأنا في عافية، فقلت: أيش أكلت اليوم؟ قال: أكلت أكلة رز، وليس
~~أحتاج إلى شئ إلى غد، أو بالعشي آكل أخرى تكفيني لغد. قال إبراهيم الحربي:
~~فلما كان بالعشي، جئت إليه، فنظرت إليه كما حكى أبو خيثمة، فقال له إنسان:
~~إن يحيى يقول: إنك قد اختلطت، فقال: لعن الله يحيى، أرجو أن يمتعني الله
~~بعقلي حتى أموت. قال الحربي: يكون ساعة خرفا وساعة عقلا (1).
# أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي ويحيى يقولان: أنكرنا عفان في
# PageV10P253
# صفر لأيام خلون منه سنة تسع عشرة ومئتين، ومات بعد
~~أيام (1).
# قلت: كل تغير يوجد في مرض الموت، فليس بقادح في الثقة، فإن غالب الناس
~~يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق وقبله أشد من ذلك،
~~وإنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة، فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في
~~إسناده أو متنه، فيخالف فيه.
# وأما قوله: فتوفي بعد أيام من ms2751 سنة تسع عشرة فوهم، فإنه قد روي في الحكاية
~~بعينها أن ذلك كان في سنة عشرين، وهذا هو الحق، فإن عفان كاد أبو داود أن
~~يلحقه، وإنما دخل أبو داود بغداد في سنة عشرين، وقد قال: شهدت جنازة عفان.
# وقال البخاري: مات عفان في ربيع الآخر سنة عشرين ومئتين أو قبلها (2).
# وقال مطين وابن سعد: مات سنة عشرين (3).
# قلت: عاش خمسا وثمانين سنة رحمه الله.
# أخبرنا شيخ الاسلام شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر في جماعة إذنا،
~~قالوا: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد المؤدب، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
~~محمد الشيباني، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم البزاز، أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا جعفر بن محمد
# PageV10P254
# ابن شاكر الصائغ، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام،
~~حدثنا قتادة، حدثني أبو أيوب العتكي، عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة، فقال: " أصمت
~~أمس؟ " قالت: لا، قال: " أتريدين أن تصومي غدا "؟ قالت: لا، قال:
# " فأفطري " (1).
# 66 - أحمد بن أبي خالد * الأحول الكاتب، أبو العباس، وزر للمأمون بعد
~~الفضل بن سهل.
# وكان جوادا، ممدحا، شهما، داهية، سائسا، زعرا.
# قال له رجل: لقد أعطيت ما لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~ويلك ما هو؟ قال: إن الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: [ولو كنت فظا غليظ
~~القلب لانفضوا من حولك] [آل عمران: 159] وأنت فظ غليظ، ولا ينفض من حولك
~~(2).
# وكان أبوه كاتبا لوزير المهدي، أصله من الأردن. وقد ناب أحمد في الوزارة
~~عن الحسن بن سهل.
# قال الصولي: حدثنا القاسم بن إسماعيل، سمعت إبراهيم بن العباس يقول:
~~بعثني أحمد بن أبي خالد إلى الأمير طلحة بن طاهر، وقال لي: قل
# PageV10P255
# له: ليست لك بالسواد قرية، وهذه ألف ألف درهم، فاشتر
~~بها قرية، والله لئن فعلت لتسرني، وإن أبيت لتغضبني. فردها، وقال: أخذها
~~غنم، والحال بيننا ترتفع عن مزيد الود أو ms2752 نقصه. قال: فما رأيت أكرم منهما.
# وقال أحمد بن أبي طاهر: كان أحمد عابسا مكفهرا في وجه الخاص والعام غير
~~أن فعله كان حسنا.
# ومن كلام أحمد قال: من لم يقدر على نفسه بالبذل، لم يقدر على عدوه
~~بالقتل.
# قلت: الشجاعة والسخاء أخوان، فمن لم يجد بماله، فلن (1) يجود بنفسه.
# مات أحمد بن أبي خالد سنة اثنتي عشرة ومئتين.
# 67 - عمرو بن عاصم * (ع) الكلابي القيسي البصري، الحافظ، أحد الاثبات.
# سمع جده عبيد الله بن الوازع، وشعبة، وجرير بن حازم، وهمام ابن يحيى،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وأبو محمد الدارمي، وعبد بن حميد،
# PageV10P256
# ويعقوب الفسوي، والكديمي، وخلق كثير.
# وثقه يحيى بن معين (1).
# وقال النسائي: ليس به بأس (2).
# قال إسحاق بن سيار: سمعته يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألف حديث
~~(3).
# قال البخاري: توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين (4).
# قلت: هو معدود في كبار شيوخ البخاري، ولا يقع لنا حديثه في الاجزاء أعلى
~~من كتاب " الجامع الصحيح " والله أعلم.
# 68 - القعنبي * (خ، م، د) عبد الله بن مسلمة بن قعنب، الامام الثبت
~~القدوة، شيخ الاسلام،
# PageV10P257
# أبو عبد الرحمن الحارثي القعنبي المدني، نزيل البصرة،
~~ثم مكة.
# مولده بعد سنة ثلاثين ومئة بيسير.
# وسمع من: أفلح بن حميد، وابن أبي ذئب، وشعبة بن الحجاج، وأسامة بن زيد بن
~~أسلم، وداود بن قيس الفراء، وسلمة بن وردان، ويزيد بن إبراهيم التستري،
~~ومالك بن أنس، ونافع بن عمر الجمحي، والليث بن سعد، والدراوردي، وإبراهيم
~~بن سعد، وإسحاق بن أبي بكر المدني، والحكم بن الصلت، وحماد بن سلمة،
~~وسليمان بن بلال، وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر، وسليمان بن المغيرة، وهشام
~~بن سعد، وعدة.
# وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والخريبي وهو من شيوخه، ومحمد بن سنجر
~~الحافظ، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، وأبو حاتم
~~الرازي، وعبد بن حميد، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن
~~غالب تمتام (1)، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وعثمان بن ms2753 سعيد
~~الدارمي، ومحمد بن معاذ دران، وإسحاق بن الحسن الحربي، ومعاذ بن المثنى،
~~وأبو مسلم الكجي، وأبو خليفة الجمحي، وخلق كثير.
# وروى مسلم أيضا، وأبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي حديثه
~~بواسطة.
# قال أبو زرعة الرازي: ما كتبت عن أحد أجل في عيني من القعنبي (2).
# PageV10P258
# قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: القعنبي أحب إليك في "
~~الموطأ " أو إسماعيل بن أبي أويس؟ قال: بل القعنبي، لم أر أخشع منه (1).
# وروى عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني الواهي، عن الميموني: سمعت
~~القعنبي يقول: اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة، ما من حديث في " الموطأ " إلا
~~لو شئت قلت: سمعته مرارا (2).
# وعن عبد الصمد بن الفضل: ما رأت عيناي مثل أربعة، فذكر منهم القعنبي (3).
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا حنبل، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن
~~المذهب، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا القعنبي،
~~حدثنا شعبة، حدثنا منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأول: إذا لم تستحي، فاصنع
~~ما شئت " (4).
# PageV10P259
# وروى محمد بن علي بن المديني، عن أبيه قال: لا يقدم
~~أحد من رواة " الموطأ " على القعنبي.
# قلت: حد الولي الرسوخ في العلم والعمل مثل القعنبي.
# وقال أبو حاتم: ثقة حجة لم أر أخشع منه، سألناه أن يقرأ علينا " الموطأ "
~~فقال: تعالوا بالغداة، فقلنا: لنا مجلس عند حجاج بن منهال، قال: فإذا فرغتم
~~منه. قلنا: نأتي حينئذ مسلم بن إبراهيم. قال فإذا فرغتم. قلنا: نأتي أبا
~~حذيفة النهدي. قال: فبعد العصر. قلنا:
# نأتي عارما أبا النعمان، قال: فبعد المغرب. فكان يأتينا بالليل، فيخرج
~~علينا، وعليه كبل ما تحته شئ في الصيف، فكان يقرأ علينا في الحر الشديد
~~حينئذ (1).
# PageV10P260
# قال يحيى بن معين: ما رأيت رجلا يحدث لله إلا وكيعا
~~والقعنبي (1).
# قال الحافظ أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري: سمعت أبي يقول:
# قلت للقعنبي: مالك لا تروي عن شعبة غير هذا الحديث؟ قال: كان شعبة
~~يستثقلني، ms2754 فلا يحدثني. يعني حديث: " إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ".
# والحديث يقع عاليا في جزء الغطريف (2) لابن البخاري.
# قال عبد الله الخريبي - وكان كبير القدر -: حدثني القعنبي، عن مالك، وهو
~~والله عندي خير من مالك (3).
# قال عمرو بن علي الفلاس: كان القعنبي مجاب الدعوة (4).
# وقال عثمان بن سعيد: سمعت علي بن المديني وذكر أصحاب مالك، فقيل له: معن
~~ثم القعنبي، قال: لا بل القعنبي ثم معن (5).
# ويروى عن أبي سبرة المديني قال: قلت للقعنبي: حدثت ولم تكن
# PageV10P261
# تحدث! قال: إني أريت كأن القيامة قد قامت، فصيح بأهل
~~العلم، فقاموا، وقمت معهم، فنودي بي: اجلس. فقلت: إلهي ألم أكن أطلب؟ قال:
~~بلى، ولكنهم نشروا، وأخفيته. قال: فحدثت.
# وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعتهم بالبصرة يقولون: عبد الله بن
~~مسلمة من الابدال (1).
# وقال إسماعيل القاضي: كان القعنبي من المجتهدين في العبادة.
# وقال الإمام ابن خزيمة: سمعت نصر بن مرزوق يقول: أثبت الناس في " الموطأ
~~" القعنبي، وعبد الله بن يوسف بعده (2).
# قال إسماعيل القاضي: كان القعنبي لا يرضى قراءة حبيب، فما زال حتى قرأ
~~لنفسه " الموطأ " على مالك (3).
# قال محمد بن سعد الكاتب: كان القعنبي عابدا فاضلا، قرأ على مالك كتبه
~~(4).
# قال أبو بكر الشيرازي في كتاب " الألقاب " له: سمعت أبا إسحاق المستملي:
~~سمعت أحمد بن منير البلخي، سمعت حمدان بن سهل البلخي الفقيه يقول: ما رأيت
~~أحدا إذا رؤي ذكر الله تعالى إلا القعنبي
# PageV10P262
# رحمه الله، فإنه كان إذا مر بمجلس يقولون: لا إله إلا
~~الله. وقيل: كان يسمى الراهب لعبادته وفضله.
# وروى عبد الله بن أحمد بن الهيثم، عن جده قال: كنا إذا أتينا القعنبي،
~~خرج إلينا كأنه مشرف على جهنم (1).
# قال محمد بن عبد الله الزهيري، عن الحنيني قال: كنا عند مالك، فقدم ابن
~~قعنب من سفر، فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض (2).
# وقال أبو عبد الله الحاكم: قال الدارقطني: يقدم في " الموطأ " معن بن
~~عيسى، وابن وهب، والقعنبي، ثم قال: وأبو مصعب ثقة في " الموطأ ".
# وقد ms2755 رويت حكاية في سماع القعنبي لذاك الحديث من شعبة لا تصح وأنه هجم
~~عليه بيته، فوجده يبول في بلوعة، فقال: حدثني، فلامه، وعنفه، وقال: تهجم
~~على داري، ثم تقول: حدثني وأنا على هذه الحالة؟! قال: إني أخشى الفوت، فروى
~~له الحديث في قلة الحياء، وحلف أن لا يحدثه بسواه.
# وفي الجملة لم يدرك القعنبي شعبة إلا في آخر أيامه، فلم يكثر عنه. وقد
~~حدثه أفلح عن القاسم بن محمد، وأفلح أكبر من شعبة قليلا.
# وقد سمعت " الموطأ " بحلب وبعلبك من رواية القعنبي (3) عن مالك.
# PageV10P263
# وهو أكبر شيخ لمسلم، سمع منه في أيام الموسم في ذي
~~الحجة سنة عشرين، ولم يكثر عنه.
# ومات القعنبي في المحرم سنة إحدى وعشرين ومئتين.
# قال محمد بن عمر بن لبابة الأندلسي: حدثنا مالك بن علي القرشي، حدثنا
~~القعنبي، قال: دخلت على مالك، فوجدته باكيا، فقلت: يا أبا عبد الله، ما
~~الذي يبكيك؟ قال: يا ابن قعنب على ما فرط مني، ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت
~~بها في هذا الامر بسوط، ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الرأي، وهذه المسائل
~~قد كان لي سعة فيما سبقت إليه.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا القعنبي، حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم، عن
~~عائشة قالت: " طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم، ولحله
~~حين أحل قبل أن يطوف بالبيت ".
# هذا حديث حسن عال، أخرجه مسلم (1) عن القعنبي، وهو من أعلى شئ في " صحيحه
~~".
# PageV10P264
# 69 - [إسماعيل بن مسلمة] * (ق) ومات أبو بشر إسماعيل
~~بن مسلمة أخو القعنبي قبله في سنة سبع عشرة بمصر.
# روى عن: شعبة، ووهيب، والحمادين.
# وعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو زيد القراطيسي، ويحيى بن عثمان بن صالح،
~~وخلق.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# ولهما إخوة وهم: يحيى، وعبد الملك، وعبد العزيز. وليسوا بالمشهورين.
# 70 - عارم * * (ع) محمد ms2756 بن الفضل، الحافظ الثبت الامام، أبو النعمان
~~السدوسي البصري.
# ولد سنة نيف وأربعين ومئة.
# PageV10P265
# وسمع: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وثابت بن يزيد
~~الأحول، وداود بن أبي الفرات، ومهدي بن ميمون، وعمارة بن زاذان، وأبا هلال
~~محمد بن سليم، ومحمد بن راشد المكحولي، وقزعة بن سويد، ووهيبا، وعبد
~~الوارث، وأبا عوانة، وعبد الواحد بن زياد، وخلقا.
# وعنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، ومحمد بن يحيى، وسليمان بن
~~سيف، والكديمي، ويعقوب الفسوي، وابن وارة، وأبو الأحوص العكبري، وأبو مسلم
~~الكجي، وخلق كثير.
# قال الذهلي: حدثنا محمد بن الفضل عارم، وكان بعيدا من العرامة (1).
# وقال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق المأمون (2).
# وقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط (3).
# وقال البخاري: تغير في آخر عمره (4).
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إذا حدثك عارم، فاختم عليه، عارم لا
~~يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه إذا خالفه في شئ،
~~ويرجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن
~~مهدي. وقال: عارم أحب إلي من أبي سلمة (5).
# PageV10P266
# ثم قال: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع
~~منه قبل الاختلاط، فسماعه صحيح. وكتبت عنه سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد
~~ما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين ومئتين، فسماعه جيد. قال: وأبو زرعة
~~لقيه سنة اثنتين وعشرين (1).
# وسئل أبو حاتم عن عارم، فقال: ثقة (2).
# وروى الحسين بن عبد الله الذراع، عن أبي داود قال: بلغنا أن عارما أنكر
~~سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومئتين
~~(3).
# مات عارم سنة أربع وعشرين في صفر.
# أبو عبيد، عن أبي داود قال: كنت عند عارم، فحدث عن حماد، عن هشام، عن
~~أبيه، أن ماعزا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر، فقلت له:
~~" حمزة الأسلمي " بدل " ماعز "، فقال: يا بني، ماعز لا يشقى به جليسه. يعني
~~أن عارما قال هذا ms2757 وقد زال عقله (4).
# قلت: فرج عنا الدارقطني في شأن عارم، فقال: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد
~~اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة.
# فانظر قول أمير المؤمنين في الحديث أبي الحسن، فأين هذا من قول ذاك
~~الخساف المتفاصح أبي حاتم بن حبان في عارم، فقال: اختلط
# PageV10P267
# في آخر عمره، وتغير، حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع
~~في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون،
~~فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشئ منها (1).
# قلت: فأين ما زعمت من المناكير الكثيرة؟ فلم يذكر منها حديثا.
# بلى له عن حماد، عن حميد الطويل، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~اتقوا النار ولو بشق تمرة " وقد كان حدث به من قبل عن الحسن بدل أنس مرسلا
~~وهو أشبه (2). وكذا رواه عفان وغيره عن حماد.
# قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربي يقول: جئت عارما، فطرح لي
~~حصيرا على الباب، وخرج، وقال: مرحبا أيش كان خبرك؟ ما رأيتك منذ مدة. وما
~~كنت جئته قبلها. ثم قال لي: قال ابن المبارك:
# أيها الطالب علما * إيت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما * ثم قيده بقيد
~~والقيد بقيد، وجعل يشير بيده على أصبعه مرارا، فعلمت أنه اختلط (3).
# وقال العقيلي: سماع علي بن عبد العزيز البغوي من عارم سنة سبع عشرة
~~ومئتين (4).
# PageV10P268
# قال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان، فاذكر أيوب
~~وابن عون (1).
# قال العقيلي: قال لي جدي: ما رأيت بالبصرة شيخا أحسن صلاة من عارم، كانوا
~~يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد، عن أيوب، قال: وكان عارم أخشع من رأيت
~~رحمه الله (2).
# قلت: لم يأخذ عنه أبو داود لتغيره، والذي ينبغي أن من خلط في كلامه
~~كتخليط السكران أن لا يحمل عنه البتة، وأن من تغير لكثرة النسيان أن لا
~~يؤخذ عنه.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا
~~هبة الله بن محمد، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، ms2758 أخبرنا
~~إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عارم، حدثنا سعيد بن زيد، عن علي بن الحكم، عن أبي
~~نضرة، عن أبي سعيد قال: " نهي أن يشرب الرجل وهو قائم، وأن يلتقم فم السقاء
~~فيشرب منه ".
# هذا حديث صالح الاسناد (3)، وعلي بن الحكم روى له البخاري، ووثق.
# قال محمد بن المنذر شكر، عن بعض شيوخه قال: كنت عند عبد الرزاق، وبقيت
~~علي بقية، وأردت السفر، فقلت له، فانتهرني، فرحت
# PageV10P269
# مغموما، فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~ما لي أراك مغموما؟ قلت:
# يا رسول الله، سألت عبد الرزاق أن يقرأ علي، فزبرني، فقال: إن أردت أن
~~تكتب العلم لله، فاكتب عن القعنبي، ومحمد بن الفضل السدوسي، وعبد الله بن
~~رجاء الغداني، ومحمد بن يوسف الفريابي. فأصبحت، وحكيت الرؤيا، فقال عبد
~~الرزاق: شكوتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم! هات حتى أقرأ عليك، قلت:
~~لا والله، ثم لحقت بأولئك، فكتبت عنهم.
# 71 - عبدان * (خ) الامام الحافظ، محدث مرو، أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~عثمان بن جبلة بن أبي رواد ميمون - أو أيمن - الأزدي العتكي مولاهم
~~المروزي، أخو المحدث عبد العزيز شاذان، وهما سبطا شيخ مكة عبد العزيز بن
~~أبي رواد (1).
# ولد سنة نيف وأربعين ومئة.
# وسمع من: شعبة حديثا واحدا، وسمع من أبيه عن شعبة شيئا كثيرا، ومن أبي
~~حمزة محمد بن ميمون السكري، ومالك بن أنس، وعيسى بن عبيد، وعبد الله بن
~~المبارك، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، وخلق كثير بخراسان والعراق والحجاز.
# PageV10P270
# حدث عنه: البخاري كثيرا، وروى مسلم وأبو داود والترمذي
~~والنسائي بواسطة، وأحمد بن شبويه، وأحمد بن سيار، ومحمد بن علي ابن الحسن
~~بن شقيق، والعباس بن مصعب، وأبو الموجه محمد بن عمرو، والقاسم بن محمد بن
~~الحارث المروزي، وأبو علي محمد بن بحيى السكري، ومحمد بن يحيى الذهلي،
~~وعبيد الله بن واصل، ويعقوب الفسوي، ومحمد بن عمرو قشمرد، وخلق سواهم.
# وكان ثقة مجودا.
# قال أحمد بن عبدة الآملي (1): تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم، وكتب ms2759
~~كتب ابن المبارك بقلم واحد (2).
# قال: وقال عبدان: ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي، فإن تم وإلا قمت
~~له بمالي، فإن تم وإلا استعنت بالاخوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان (3).
# وعن أحمد بن حنبل: ما بقي إلا الرحلة إلى عبدان بخراسان (4).
# قال أبو عبد الله الحاكم: هو إمام بلده في الحديث، سمع من شعبة أحاديث
~~دون العشرة، ولم يعقب، ورثه أخوه، وقد ولاه ابن طاهر قضاء الجوزجان (5)، ثم
~~استعفى فأعفي.
# قلت: وكذا قال العباس بن مصعب إنه سمع من شعبة دون العشرة.
# PageV10P271
# قال أبو سعد (1) السمعاني: دخلت بروجرد (2)، فقعدت
~~أنسخ في جزء بجامعها، وإلى جانبي شيخ. فقال: ما تكتب؟ فتبرمت بسؤاله، وقلت:
~~الحديث. قال: حديث من؟ قلت: من رواية أهل مرو. قال:
# من تعرف من علماء الحديث بمرو؟ قلت: عبدان وصدقة بن الفضل وابن منير.
~~فقال: وما اسم عبدان؟ قلت: عبد الله بن عثمان، ثم نظرت إليه بعين الأدب
~~معه، فقال: ولم لقب عبدان؟ فقلت: يفيدنا الشيخ. قال:
# وجود عبد في اسمه وفي كنيته، فلقب بهما على التثنية. فقلت: عمن يأثره
~~الشيخ؟ قال: عن شيخنا محمد بن طاهر المقدسي (3).
# قلت: توفي عبدان في شعبان سنة إحدى وعشرين ومئتين، عن ست وسبعين سنة.
# 72 - المأمون * الخليفة، أبو العباس، عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد
~~المهدي
# PageV10P272
# ابن أبي جعفر المنصور العباسي.
# ولد سنة سبعين ومئة.
# وقرأ العلم والأدب والاخبار والعقليات وعلوم الأوائل، وأمر بتعريب كتبهم،
~~وبالغ، وعمل الرصد (1) فوق جبل دمشق، ودعا إلى القول بخلق القرآن وبالغ
~~(2)، نسأل الله السلامة.
# وسمع من: هشيم، وعبيد بن العوام، ويوسف بن عطية، وأبي معاوية، وطائفة.
# روى عنه: ولده الفضل، ويحيى بن أكثم، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وعبد
~~الله بن طاهر الأمير، ودعبل الشاعر، وأحمد بن الحارث الشيعي.
# وكان من رجال بني العباس حزما وعزما ورأيا وعقلا وهيبة وحلما، ومحاسنه
~~كثيرة في الجملة.
# قال ابن أبي الدنيا: كان أبيض ربعة، حسن الوجه، تعلوه صفرة، قد وخطه
~~الشيب، وكان طويل اللحية، أعين، ضيق ms2760 الجبين، على خده شامة (3).
# أتته وفاة أبيه وهو بمرو سائرا لغزو ما وراء النهر، فبايع من قبله لأخيه
~~الأمين، ثم جرت بينهما أمور وخطوب وبلاء وحروب تشيب النواصي،
# PageV10P273
# إلى أن قتل الأمين، وبايع الناس المأمون في أول سنة
~~ثمان وتسعين ومئة (1).
# قال الخطبي (2): كنيته أبو العباس، فلما استخلف، اكتنى بأبي جعفر، واسم
~~أمه مراجل، ماتت في نفاسها به (3).
# قال: ودعي له بالخلافة في آخر سنة خمس وتسعين، إلى أن قتل الأمين، فاجتمع
~~الناس عليه، فاستعمل على العراق الحسن بن سهل، ثم بايع بالعهد لعلي بن موسى
~~الرضى، ونوه بذكره، ونبذ السواد، وأبدله بالخضرة (4) فهاجت بنو العباس،
~~وخلعوا المأمون، ثم بايعوا عمه إبراهيم ابن المهدي (5) ولقبوه المبارك،
~~وعسكروا، فحاربهم الحسن بن سهل، فهزموه، فتحيز إلى واسط، ثم سار جيش
~~المأمون عليهم حميد الطوسي، وعلي بن هشام، فالتقوا إبراهيم، فهزموه، فاختفى
~~زمانا (6)، وانقطع خبره إلى أن ظفر به بعد ثمان سنين، فعفا عنه المأمون
~~(7).
# وكان المأمون عالما فصيحا مفوها، وكان يقول: معاوية بن أبي
# PageV10P274
# سفيان بعمره، وعبد الملك بحجاجه، وأنا بنفسي (1). وقد
~~رويت هذه أن المنصور قالها.
# وعن المأمون: أنه تلا في رمضان ثلاثا وثلاثين ختمة (2).
# الحسين بن فهم: حدثنا يحيى بن أكثم: قال لي المأمون: أريد أن أحدث. قلت:
~~ومن أولى بهذا منك؟ قال: ضعوا لي منبرا، ثم صعد.
# قال: فأول ما حدثنا عن هشيم، عن أبي الجهم، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة مرفوعا: " امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار " (3). ثم حدث
~~بنحو من ثلاثين حديثا. ونزل، فقال: كيف رأيت أبا يحيى مجلسنا؟ قلت: أجل
~~مجلس، تفقه الخاصة والعامة. قال: ما رأيت له حلاوة، إنما المجلس لأصحاب
~~الخلقان والمحابر (4).
# أبو العباس السراج: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال: تقدم
# PageV10P275
# رجل غريب بيده محبرة إلى المأمون، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، صاحب حديث منقطع به. فقال: ما تحفظ في باب كذا وكذا؟ فلم يذكر
~~شيئا.
# فقال: حدثنا هشيم، وحدثنا يحيى، وحدثنا حجاج به محمد، حتى ذكر الباب، ثم ms2761
~~سأله عن باب آخر، فلم يذكر شيئا. فقال: حدثنا فلان، وحدثنا فلان. ثم قال
~~لأصحابه: يطلب أحدهم الحديث ثلاثة أيام، ثم يقول: أنا من أصحاب الحديث،
~~أعطوه ثلاثة دراهم (1).
# قلت: وكان جوادا ممدحا معطاء، ورد عنه أنه فرق في جلسة ستة وعشرين ألف
~~ألف درهم، وكان يشرب نبيذ الكوفة، وقيل: بل يشرب الخمر (2) فالله أعلم.
# وقيل: إنه أعطى أعرابيا مدحه ثلاثين ألف دينار.
# مسروق بن عبد الرحمن الكندي: حدثني محمد بن المنذر الكندي جار لعبد الله
~~بن إدريس، قال: حج الرشيد، فدخل الكوفة، فلم يتخلف إلا ابن إدريس وعيسى بن
~~يونس، فبعث إليهما الأمين والمأمون، فحدثهما ابن إدريس بمئة حديث، فقال
~~المأمون: يا عم أتأذن لي أن أعيدها حفظا؟
# قال: افعل. فأعادها، فعجب من حفظه (3). ومضيا إلى عيسى، فحدثهما، فأمر له
~~المأمون بعشرة آلاف درهم، فأبى، وقال: ولا شربة ماء على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# PageV10P276
# روى محمد بن عون، عن ابن عيينة، أن المأمون جلس،
~~فجاءته امرأة، فقالت: مات أخي، وخلف ست مئة دينار، فأعطوني دينارا واحدا،
~~وقالوا: هذا ميراثك. فحسب المأمون، وقال: هذا خلف أربع بنات. قالت نعم.
~~قال: لهن (1) أربع مئة دينارا. قالت: نعم. قال:
# وخلف أما فلها مئة دينار، وزوجة لها خمسة وسبعون دينارا. بالله ألك اثنا
~~عشر أخا؟ قالت: نعم. قال: لكل واحد ديناران، ولك دينار (2).
# قال ابن الأعرابي: قال لي المأمون: خبرني عن قول هند بنت عتبة:
# نحن بنات طارق * نمشي على النمارق من هو طارق؟ فنظرت في نسبها، فلم أجده،
~~فقلت: لا أعرف.
# قال: إنما أرادت النجم: انتسبت إليه لحسنها (3). ثم دحا إلي بعنبرة،
~~بعتها بخمسة آلاف درهم (4).
# PageV10P277
# وعن المأمون: من أراد أن يكتب كتابا سرا، فليكتب بلبن
~~حلب لوقته، ويرسله، فيعمد إلى قرطاس، فيحرقه، ويذر رماده على الكتابة،
~~فيقرأ له.
# قال الصولي: اقترح المأمون في الشطرنج أشياء، وكان يحب اللعب بها، ويكره
~~أن يقول: نلعب بها، بل نتناقل بها (1).
# وعن يحيى بن أكثم قال: كان المأمون يجلس للمناظرة يوم الثلاثاء، ms2762 فجاء رجل
~~قد شمر ثيابه، ونعله في يده، فوقف على طرف البساط، وقال: السلام عليكم. فرد
~~المأمون، فقال: أتأذن لي في الدنو؟ قال: ادن، وتكلم، قال: أخبرني عن هذا
~~المجلس الذي أنت فيه، جلسته باجتماع الأمة أم بالغلبة والقهر؟ قال: لا بهذا
~~ولا بهذا، بل كان يتولى أمر الأمة من عقد لي ولأخي، فلما صار الامر إلي،
~~علمت أني محتاج إلى اجتماع كلمة المسلمين على الرضى بي، فرأيت أني متى خليت
~~الامر، اضطرب حبل الاسلام، ومرج عهدهم، وتنازعوا، وبطل الحج والجهاد،
~~وانقطعت السبل، فقمت حياطة للمسلمين، إلى أن يجمعوا على من يرضونه، فأسلم
~~إليه. فقال: السلام عليك ورحمة الله. وذهب، فوجه المأمون من يكشف خبره،
~~فرجع، فقال: مضى إلى مسجد فيه خمسة عشر رجلا في هيئته، فقالوا: لقيت الرجل؟
~~قال:
# نعم، وأخبرهم بما جرى، فقالوا: ما نرى بما قال بأسا، وافترقوا. فقال
~~المأمون: كفينا مؤنة هؤلاء بأيسر الخطب (2).
# وقيل: إن المأمون استخرج كتب الفلاسفة واليونان من جزيرة
# PageV10P278
# قبرس، وقدم دمشق مرتين.
# قال أبو معشر المنجم: كان أمارا بالعدل، محمود السيرة، ميمون النقيبة،
~~فقيه النفس، يعد من كبار العلماء (1).
# وروي عن الرشيد، قال: إني لأعرف في عبد الله ابني حزم المنصور، ونسك
~~المهدي، وعزة الهادي، ولو أشاء أن أنسبه إلى الرابع - يعني نفسه - لفعلت،
~~وقد قدمت محمدا عليه، وإني لاعلم أنه منقاد إلى هواه، مبذر لما حوته يداه،
~~يشارك في رأيه الإماء، ولولا أم جعفر وميل الهاشميين إليه، لقدمت عليه عبد
~~الله (2).
# عن المأمون قال: لو عرف الناس حبي للعفو، لتقربوا إلي بالجرائم (3)،
~~وأخاف أن لا أوجر فيه.
# وعن يحيى بن أكثم: كان المأمون يحلم حتى يغيظنا، قيل: مر ملاح، فقال:
~~أتظنون أن هذا ينبل عندي وقد قتل أخاه الأمين؟!
# فسمعها المأمون، فتبسم، وقال: ما الحيلة حتى أنبل في عين هذا السيد
~~الجليل (4)؟.
# قيل: أهدى ملك الروم للمأمون نفائس، منها مئة رطل مسك، ومئة حلة سمور.
~~فقال المأمون: أضعفوها له ليعلم عز الاسلام (5).
# PageV10P279
# وقيل: أدخل خارجي على المأمون، فقال: ما حملك ms2763 على
~~الخلاف؟ قال: قوله: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) قال:
~~ألك علم بأنها منزلة؟ قال: نعم. قال: وما دليلك؟
# قال: إجماع الأمة. قال: فكما رضيت بإجماعهم في التنزيل، فارض بإجماعهم في
~~التأويل. قال: صدقت. السلام عليك يا أمير المؤمنين (1).
# الغلابي: حدثنا مهدي بن سابق قال: دخل المأمون ديوان الخراج، فرأى غلاما
~~جميلا على أذنه قلم، فأعجبه جماله، فقال: من أنت؟ قال: الناشئ في دولتك،
~~وخريج أدبك، والمتقلب في نعمتك يا أمير المؤمنين، حسن بن رجاء، فقال: يا
~~غلام بالاحسان في البديهة تفاضلت العقول، ثم أمر برفع رتبته، وأمر له بمئة
~~ألف.
# وعن المأمون قال: أعياني جواب ثلاثة:
# صرت إلى أم ذي الرياستين الفضل بن سهل أعزيها فيه، وقلت:
# لا تأسي عليه، فإني عوضه لك، قالت: يا أمير المؤمنين وكيف لا أحزن على
~~ولد أكسبني مثلك.
# قال: وأتيت بمتنبئ، فقلت: من أنت؟ قال: أنا موسى بن عمران. قالت: ويحك،
~~موسى كانت له آيات، فائتني بها حتى أو من بك. قال: إنما أتيت بالمعجزات
~~فرعون، فإن قلت: أنا ربكم الاعلى كما قال، أتيتك بالآيات.
# وأتى أهل الكوفة يشكون عاملهم، فقال خطيبهم: هو شر عامل،
# PageV10P280
# أما في أول سنة، فبعنا الأثاث والعقار، وفي الثانية
~~بعنا الضياع، وفي الثالثة نزحنا وأتيناك، قال: كذبت، بل هو محمود، وعرفت
~~سخطكم على العمال. قال: صدقت يا أمير المؤمنين، وكذبت، قد خصصتنا به مدة
~~دون باقي البلاد، فاستعمله على بلد آخر ليشملهم من عدله وإنصافه ما شملنا.
~~فقلت: قم في غير حفظ الله، قد عزلته (1).
# أول قدوم المأمون من خراسان سنة أربع ومئتين، فدخل بغداد في محمل لم يسمع
~~بمثله.
# قال إبراهيم نفطويه: حكى داود بن علي، عن يحيى بن أكثم قال:
# كنت عند المأمون وعنده قواد خراسان، وقد دعا إلى القول بخلق القرآن، فقال
~~لهم: ما تقولون في القرآن؟ فقالوا: كان شيوخنا يقولون: ما كان فيه من ذكر
~~الحمير والجمال والبقر فهو مخلوق، فأما إذ قال أمير المؤمنين:
# هو مخلوق، فنحن نقول: كله ms2764 مخلوق. فقلت للمأمون: أتفرح بموافقة هؤلاء (2)؟
# قلت: وكان شيعيا.
# قال نفطويه: بعث المأمون مناديا، فنادى في الناس ببراءة الذمة ممن ترحم
~~على معاوية، أو ذكره بخير. وكان كلامه في القرآن سنة اثنتي عشرة ومئتين،
~~فأنكر الناس ذلك، واضطربوا، ولم ينل مقصوده، ففتر إلى وقت (3).
# وعن المأمون قال: الناس ثلاثة: رجل منهم مثل الغذاء لابد منه،
# PageV10P281
# ومنهم كالدواء يحتاج إليه في حال المرض، ومنهم كالداء
~~مكروه على كل حال (1).
# وعنه قال: لا نزهة ألذ من النظر في عقول الرجال.
# وعنه: غلبة الحجة أحب إلي من غلبة القدرة (2).
# وعنه: الملك يغتفر كل شئ إلا القدح في الملك، وإفشاء السر، والتعرض للحرم
~~(3).
# وعنه: أعيت الحلية في الامر إذا أقبل أن يدبر، وإذا أدبر أن يقبل (4).
# وقيل له: أي المجالس أحسن؟ قال: ما نظر فيه إلى الناس، فلا منظر أحسن من
~~الناس (5).
# أبو داود المصاحفي (6): حدثنا النضر بن شميل قال: دخلت على المأمون،
~~فقلت: إني قلت اليوم هذا:
# أصبح ديني الذي أدين به * ولست منه الغداة معتذرا حب علي بعد النبي ولا *
~~أشتم صديقه ولا عمرا وابن عفان في الجنان مع ال‍ * أبرار ذاك القتيل مصطبرا
~~وعائش الام لست أشتمها * من يفتريها فنحن منه برا (7)
# PageV10P282
# قيل: إن المأمون لتشيعه أمر بالنداء بإباحة المتعة -
~~متعة النساء - فدخل عليه يحيى بن أكثم، فذكر له حديث علي رضي الله عنه
~~بتحريمها، فلما علم بصحة الحديث، رجع إلى الحق، وأمر بالنداء بتحريمها (1).
# أما مسألة القرآن، فما رجع عنها، وصمم على امتحان العلماء في سنة ثماني
~~عشرة، وشدد عليهم، فأخذه الله (2).
# وكان كثير الغزو، وفي ثاني سنة من خلافته خرج عليه بالكوفة محمد ابن
~~طباطبا العلوي، يدعو إلى الرضى من آل محمد، والعمل بالسنة، وكان مدير دولته
~~أبو السرايا الشيباني، ويسرع الناس إليه، وبادر إليه الاعراب، فالتقاه عسكر
~~المأمون، عليهم زهير بن المسيب، فانهزموا، وقوي أمر العلوي، ثم أصبح ميتا
~~فجأة، فقيل: سمه أبو السرايا، وأقام في الحال مكانه أمرد علويا، ثم تجهز
~~لحربهم جيش، فكسروا، وقتل مقدمهم عبدوس ms2765 المروروذي، وقوي الطالبيون، وأخذوا
~~واسطا والبصرة، وعظم الخطب، ثم حشد الجيش عليهم هرثمة، وجرت فصول طويلة،
~~والتقوا غير مرة، ثم هرب أبو السرايا والطالبيون من الكوفة، ثم قتل أبو
~~السرايا سنة مئتين، وهاجت العلوية بمكة، وحاربوا، وعظم هرثمة بن أعين،
~~وأعطي إمرة الشام، فلم يرض بها، وذهب إلى مرو، فقتلوه (3).
# PageV10P283
# ثم في سنة إحدى ومئتين: جعل المأمون ولي عهدة عليا
~~الرضى ولبس الخضرة وثارت العباسية، فخلعوه (1)، وفيها تحرك بابك الخرمي
~~بآذربيجان (2)، وقتل وسبى، وذكر الرضى للمأمون ما الناس فيه من الحرب
~~والفتن منذ قتل الأمين، وبما كان الفضل بن سهل يخفيه عنه من الاخبار، وأن
~~أهل بيته قد خرجوا، ونقموا أشياء، ويقولون: هو مسحور، هو مجنون. قال: ومن
~~يعرف هذا؟ قال: عدة من أمرائك، فاسألهم، فأبوا أن ينطقوا إلا بأمان من
~~الفضل، فضمن ذلك، فبينوا له، وأن طاهر بن الحسين، قد أبلى في طاعتك، وفتح
~~الأمصار، وقاد إلى أمير المؤمنين الخلافة، ثم أخرج من ذلك كله، وصير في
~~الرقة، ولو كان على العراق حاكما لضبطها بخلاف الحسن بن سهل، وقالوا له:
~~فسر إلى العراق، فلو رآك القواد، لأذعنوا بالطاعة، فقال: سيروا. فلما علم
~~الفضل، ضرب بعضهم، وحبس آخرين، وما أمكن المأمون مبادرته، فسار من مرو إلى
~~سرخس، فشد قوم على الفضل، فقتلوه في حمام في شعبان سنة اثنتين ومئتين عن
~~ستين سنة، فجعل المأمون لمن جاء بقاتليه عشرة آلاف دينار - وكانوا أربعة من
~~مماليك المأمون - فقالوا: أنت أمرتنا بقتله، فأنكر، وضرب أعناقهم (3).
# وضعف أمر إبراهيم بن المهدي بعد محاربة وبلاء.
# وفي سنة 203: مات الرضى فجأة (4).
# PageV10P284
# وفي سنة أربع: وصل المأمون، فتلقاه إلى النهروان بنو
~~العباس، وبنو أبي طالب، وعتبوا عليه في لبس الخضرة، فتوقف، ثم أعاد السواد
~~(1).
# وفيها التقى يحيى بن معاذ أمير الجزيرة بابك الخرمي (2)، وولي طاهر جميع
~~خراسان، وأمر له بعشرة آلاف ألف درهم.
# وفيها - أعني سنة 205 - نصر المسلمون على بابك، وبيتوه.
# وفي سنة سبع: خرج باليمن علوي (3)، فأمنه المأمون وقدم.
# ومات طاهر، ويقال: إنه كان قد ms2766 قطع دعوة المأمون قبل موته، وخرج، فقام
~~بعده ابنه طلحة، فولاه المأمون خراسان، فبقي سبعة أعوام، ومات، فوليها أخوه
~~عبد الله بن طاهر (4).
# وكانت الحروب شديدة بين عسكر الاسلام وبين بابك، وظهر باليمن الصناديقي،
~~وقتل، وسبى، وادعى النبوة، ثم هلك بالطاعون.
# وخرج حسن أخو طاهر بن الحسين بكرمان، فظفر به المأمون، وعفا عنه.
# وكان المأمون يجل أهل الكلام، ويتناظرون في مجلسه، وسار صدقة بن علي لحرب
~~" بابك "، فأسره " بابك " وتمرد وعتا.
# PageV10P285
# وفي سنة عشر: دخل المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل
~~بواسط، وأقام عندها بجيشه سبعة عشر يوما، فكانت نفقة الحسن على العرس
~~وتوابعه خمسين ألف ألف درهم، فملكه المأمون مدينة، وأعطاه من المال خمس مئة
~~ألف دينار (1).
# وفي سنة إحدى عشرة: قهر ابن طاهر المتغلبين على مصر، وأسر جماعة (2).
# وفي سنة اثنتي عشرة: سار محمد بن حميد الطوسي لمحاربة بابك، وأظهر
~~المأمون تفضيل علي على الشيخين، وأن القرآن مخلوق، واستعمل على مصر والشام
~~أخاه المعتصم، فقتل طائفة، وهذب مصر، ووقع المصاف مع بابك مرات (3).
# وفي سنة خمس عشرة: سار المأمون لغزو الروم، ومن غزوته عطف إلى دمشق (4).
# وفي سنة ست عشرة: كر غازيا في الروم، وجهز أخاه المعتصم، ففتح حصونا،
~~ودخل سنة سبع عشرة مصر، وقتل المتغلب عليها عبدوسا الفهري، ثم كر إلى أذنة،
~~وسار، فنازل " لؤلؤة " (5) وحاصرها مئة يوم، وترحل (6).
# PageV10P286
# وأقبل توفيل طاغية الروم (1)، ثم وقعت الهدنة بعد أن
~~كتب توفيل، فبدأ بنفسه، وأغلظ في المكاتبة، فغضب المأمون، وعزم على المسير
~~إلى قسطنطينية، فهجم الشتاء (2).
# وفيها وقع حريق عظيم بالبصرة أذهب أكثرها.
# وفي سنة " 218 ": اهتم المأمون ببناء طوانة، وحشد لها الصناع، وبناها
~~ميلا في ميل، وهي وراء " طرسوس "، وافتتح عدة حصون (3)، وبالغ في محنة
~~القرآن، وحبس إمام الدمشقيين أبا مسهر، بعد أن وضعه في النطع للقتل، فتلفظ
~~مكرها (4).
# وكتب المأمون إلى نائبه على العراق إسحاق بن إبراهيم الخزاعي كتابا يمتحن
~~العلماء، يقول فيه: " وقد عرفنا أن الجمهور الأعظم والسواد من حشو الرعية
~~وسفلة العامة، ممن لا نظر ms2767 لهم ولا روية، أهل جهالة وعمى عن أن يعرفوا الله
~~كنه معرفته، ويقدروه حق قدره، ويفرقوا بينه وبين خلقه، فساووا بين الله
~~وبين خلقه، وأطبقوا على أن القرآن قديم، لم يخترعه الله، وقد قال: (إنا
~~جعلناه قرآنا) فكل ما جعله فقد خلقه، كما قال: (وجعل الظلمات والنور)،
~~وقال:
# (نقص عليك من أنباء ما قد سبق)، فأخبر أنه قصص لأمور أحدثه بعدها.
# PageV10P287
# وقال: [أحكمت آياته ثم فصلت] والله محكم له، فهو خالقه
~~ومبدعه " إلى أن قال: " فمال قوم من أهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله
~~إلى موافقتهم، فرأى أمير المؤمنين أنهم شر الأمة ولعمرو أمير المؤمنين، إن
~~أكذب الناس من كذب على الله ووحيه، ولم يعرف الله حق معرفته. فاجمع القضاة،
~~وامتحنهم، فيما يقولون، وأعلمهم أني غير مستعين في عمل، ولا واثق بمن لا
~~يوثق بدينه، فإن وافقوا فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود، ومسألتهم عن علمهم
~~في القرآن، ورد شهادة من لم يقر أنه مخلوق " (1).
# وكتب المأمون أيضا في أشخاص سبعة، محمد بن سعد، وابن معين، وأبي خيثمة،
~~وأبي مسلم المستملي، وإسماعيل بن داود، وأحمد الدورقي، فامتحنوا فأجابوا
~~(2) - قال ابن معين: جبنا خوفا من السيف (3) - وكتب بإحضار من امتنع منهم:
~~أحمد بن حنبل، وبشر بن الوليد، وأبي حسان الزيادي، والقواريري، وسجادة،
~~وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن أبي مقاتل، وذيال بن
~~الهيثم، وقتيبة بن سعيد، وسعدويه، في عدة، فتلكأ طائفة، وصمم أحمد وابن
~~نوح، فقيدا، وبعث بهما، فلما بلغا الرقة، تلقاهم موت المأمون، وكان مرض
~~بأرض الثغر، فلما احتضر، طلب ابنه العباس ليقدم، فوافاه بآخر رمق، وقد نفذت
~~الكتب إلى البلدان، فيها: " من المأمون وأخيه أبي إسحاق الخليفة
# PageV10P288
# من بعده " فقيل: وقع ذلك بغير أمر المأمون، وقيل: بل
~~بأمره (1).
# وأشهد على نفسه عند الموت أن عبد الله بن هارون أشهد عليه أن الله وحده
~~لا شريك له، وأنه خالق، وما سواه مخلوق، ولا يخلو القرآن من أن يكون شيئا
~~له مثل، والله لا مثل له، والبعث حق، ms2768 وإني مذنب، أرجو وأخاف، وليصل علي
~~أقربكم، وليكبر خمسا، فرحم الله عبدا اتعظ وفكر فيما حتم الله على جميع
~~خلقه من الفناء، فالحمد لله الذي توحد بالبقاء، ثم لينظر امرؤ ما كنت فيه
~~من عز الخلافة، هل أغنى عني شيئا إذ نزل أمر الله بي؟ لا والله، لكن أضعف
~~به على الحساب، فيا ليتني لم أك شيئا، يا أخي، ادن مني، واتعظ بما ترى، وخذ
~~بسيرة أخيك في القرآن، واعمل في الخلافة إذ طوقكها الله عمل المريد لله،
~~الخائف من عقابه، ولا تغتر فكأن قد نزل بك الموت، ولا تغفل أمر الرعية،
~~الرعية الرعية، فإن الملك بهم، الله الله فيهم وفي غيرهم، يا أبا إسحاق،
~~عليك عهد الله، لتقومن بحقه في عباده، ولتؤثرن طاعته على معصيته، فقال:
# اللهم نعم. هؤلاء بنو عمك من ذرية علي رضي الله عنه، أحسن صحبتهم، وتجاوز
~~عن مسيئهم. (2) ثم مات في رجب، في ثاني عشره، سنة ثمان عشرة ومئتين، وله
~~ثمان وأربعون سنة، توفي بالبذندون (3)، فنقله ابنه العباس، ودفنه بطرسوس في
~~دار خاقان خادم أبيه (4).
# PageV10P289
# قال الأصمعي: كان نقش خاتمه: عبد الله بن عبيد الله
~~(1).
# وله من الأولاد: محمد الكبير، والعباس، وعلي، ومحمد، وعبيد الله، والحسن،
~~وأحمد، وعيسى، وإسماعيل، والفضل، وموسى، وإبراهيم، ويعقوب، وحسن، وسليمان،
~~وهارون، وجعفر، وإسحاق، وعدة بنات (2).
# 73 - المعتصم * الخليفة أبو إسحاق محمد بن الرشيد هارون بن محمد المهدي
~~بن المنصور العباسي.
# ولد سنة ثمانين ومئة، وأمه ماردة أم ولد (3).
# روى عن: أبيه، وأخيه المأمون يسيرا.
# روى عنه: إسحاق الموصلي، وحمدون بن إسماعيل.
# بويع بعهد من المأمون في رابع عشر رجب، سنة ثمان عشرة (4).
# PageV10P290
# وكان أبيض، أصهب اللحية طويلها، ربع القامة، مشرب
~~اللون، ذا قوة وبطش وشجاعة وهيبة، لكنه نزر العلم (1).
# قيل: كان معه غلام في المكتب، فمات الغلام، فقال له أبوه: يا محمد، مات
~~غلامك، قال: نعم يا سيدي واستراح من الكتاب، فقال: أو إن الكتاب ليبلغ منك
~~هذا! دعوه، فكانت قراءته ضعيفة (2).
# قال خليفة: حج بالناس سنة مئتين (3).
# قال الرياشي: ms2769 كتب طاغية الروم إلى المعتصم يتهدده، فأمر بجوابه، فلما عرض
~~عليه رماه، وقال للكاتب: اكتب: " أما بعد، فقد قرأت كتابك، وسمعت خطابك،
~~والجواب ما ترى لا ما تسمع (وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار) (4).
# قلت: وامتحن الناس بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الأمصار، وأخذ بذلك
~~المؤذنين وفقهاء المكاتب، ودام ذلك حتى أزاله المتوكل بعد أربعة عشر عاما.
# وكان في سنة 218 الوباء المفرط والقحط بمصر، ومات أكثرهم، وأمر المعتصم
~~بهد " طوانة " التي بذر المأمون في بنائها من عامين بيوت
# PageV10P291
# الأموال (1)، واشتد البلاء ببابك، وهزم الجيوش، ودخل
~~في دينه خلائق من العجم، وعسكر بهمذان، فبرز لقتاله إسحاق المصعبي، فكانت
~~ملحمة عظمي، فيقال: قتل منهم ستون ألفا، وهرب باقيهم إلى الروم (2).
# وظهر سنة 219 محمد بن القاسم العلوي، يدعو إلى الرضى من آل محمد، وتمت له
~~حروب إلى أن قيده ابن طاهر، ثم هرب من السجن، وأضمرته البلاد (3).
# وفي سنة عشرين: عقد المعتصم للأفشين (4) في جيش لجب لقتال بابك، فتمت
~~ملحمة انهزم فيها بابك إلى موغان، ومنها إلى مدينة له تسمى البذ (5).
# وفي رمضان كانت محنة الإمام أحمد في القرآن، وضرب بالسياط حتى زال عقله،
~~ولم يجب، فأطلقوه (6)، وأمر المعتصم بإنشاء مدينة
# PageV10P292
# سامرا (1)، اشترى أرضها من رهبان بالقاطول (2)، وغضب
~~على وزيره الفضل بن مروان، وأخذ منه نحوا من عشرة آلاف ألف دينار، ونفاه
~~(3) واستوزر محمد بن الزيات، واعتنى باقتناء المماليك الترك، وبعث إلى
~~النواحي في شرائهم، وألبسهم الحرير والذهب (4).
# وفي سنة 221: كانت وقعة بين العسكر وبابك (5).
# وحج فيها حنبل، فقال: رأيت كسوة الكعبة، وقد كتب فيها في الدارات: ليس
~~كمثله شئ وهو اللطيف الخبير (6)، فحدثت به أبا عبد الله، فقال: قاتل الله
~~الخبيث، عمد إلى كلام الله، فغيره - عنى ابن أبي دواد.
# وفي سنة اثنتين وعشرين: كان المصاف بين بابك الخرمي وبين الأفشين، فطحنه
~~الأفشين، واستباح عسكره، وهرب. ثم إنه أسر بعد فصول طويلة (7)، وكان أحد
~~الابطال، أخاف الاسلام وأهله، وهزم الجيوش
# PageV10P293
# عشرين سنة، وغلب على أذربيجان وغيرها، وأراد أن يقيم
~~الملة المجوسية، ms2770 وظهر في أيامه المازيار أيضا بالمجوسية بطبرستان (1)، وعظم
~~البلاء.
# وكان المعتصم والمأمون قد أنفقوا على حرب بابك قناطير مقنطرة من الذهب
~~والفضة، ففي هذه السنة، بعث المعتصم نفقات إلى جيشه مع الأفشين فكانت
~~ثلاثين ألف ألف درهم، وأخذت البذ مدينة بابك اللعين (2)، واختفى في عيضة،
~~وأسر أهله وأولاده، وقطع دابر الخرمية.
# ثم ورد أمان من المعتصم لبابك، فبعث به الأفشين إليه مع اثنين، وكتب ابنه
~~إليه يشير عليه بقبول الأمان، فلما دخلا إلى الشعراء (3) التي فيها بابك،
~~قتل أحدهما، وقال للآخر: امض إلى ابن الفاعلة ابني، فقل:
# لو كان ابني للحق بي. ثم مزق الأمان، وفارق الغيضة، وصعد الجبل في
# PageV10P294
# طرق يعرفها، لا تسلك (1). وكان الأفشين قد رتب الكمناء
~~في المضايق، فنجا بابك، ولجأ إلى جبال أرمينية، فلقيه سهل البطريق، فقال:
~~الطلب وراءك، فأنزل عندي، فنزل، وركن إليه، فبعث البطريق إلى الأفشين بذلك،
~~فجاء فرسان، فأحاطوا به وأخذوه، وكان المعتصم قد جعل لمن جاء به حيا ألفي
~~ألف درهم، ولمن جاء برأسه ألف ألف، فأعطي البطريق ألف ألف، وأطلق له خراجه
~~عشرين سنة (2).
# وقال المسعودي: هرب بابك بأخيه وأهله وخواصه في زي التجار، فنزل بأرض
~~أرمينية بعمل سهل بن سنباط، فابتاعوا شاة من راع، فنكرهم، فأتى سهلا،
~~فأعلمه، فقال: هذا بابك بلا شك، فركب في أجناده حتى أتى بابك، فترجل وسلم
~~عليه بالملك، وقال: قم إلى قصرك، فأنا عبدك، فمضى معه، ومد السماط له، وأكل
~~معه، فقال بابك: أمثلك يأكل معي! فوقف واعتذر، ثم أحضر حدادا ليقيده، فقال:
~~أغدرا يا سهل؟! قال: يا ابن الفاعلة، إنما أنت راعي بقر، ثم قيد أتباعه،
~~وكاتب الأفشين، فجهز أربعة آلاف، فتسلموه، وجاء سهل، فخلع عليه الأفشين،
~~وبعثت بطاقة بذلك إلى بغداد، فضج الناس بالتكبير والشكر لله، ثم قدموا
~~ببابك في صفر سنة ثلاث (3).
# وكان المعتصم يبعث كل يوم بخلعة وفرس للأفشين، ومن سروره بذلك رتب البريد
~~منه إلى الأفشين، فكان يجيئه الخبر في أربعة أيام وذلك
# PageV10P295
# مسيرة شهر، ثم أتى أحمد بن أبي ms2771 دواد متنكرا في الليل،
~~فشاهد بابك، ثم أعلم المعتصم، فما صبر، وأتاه متنكرا، فتأمله (1).
# وكان هذا الشقي ثنويا (2) على دين ماني ومزدك، يقول بتناسخ الأرواح،
~~ويستحل البنت وأمها (3).
# وقيل: كان ولد زنى، وكانت أمه عوراء، يقال لها: رومية العلجة، وكان علي
~~بن مزدكان يدعي أنه زنى بها، وبابك منه.
# وقيل: كانت صعلوكة من قرى أذربيجان، فزنى بها نبطي، فحملت منه ببابك،
~~فربي بابك أجيرا في القرية، وكان هناك قوم من الخرمية لهم كبيران: جاوندان
~~(4) وعمران، فتفرس جاوندان النجابة (5) في بابك، فاكتراه من أمه، فهويته
~~زوجة جاوندان، وأطلعته على الاسرار، ثم قتل زوجها في محاربة لابن عمه،
~~فزعمت أن زوجها استخلف بابك، فصدقها الجميع، فأمرهم أن يقتلوا من وجدوه في
~~الليل، فأصبح عدة قتلى، وانضاف إليهم كل شرير وقاطع طريق، وصار أمر بابك
~~إلى ما صار، وكانت دولته عشرين سنة بل أزيد، وكان معه نحو من عشرين ألف
~~مقاتل فارغين من الدين، وبعضهم زنادقة، وقتلوا، وسبوا، وأخذوا الحصون (6).
# PageV10P296
# نعم وأمر المعتصم، فأركب بابك فيلا، وألبسه الديباج
~~وقلنسوة كبيرة من سمور، وطافوا به، ثم قطعت أربعته وهو ساكت، ثم ذبح، وطيف
~~برأسه بسامراء، ثم بعث بأخيه إلى بغداد، فعمل به كذلك (1)، ويقال: كان أشجع
~~من بابك، فقال: يا بابك قد عملت ما لم يعمله أحد، فاصبر صبرا لم يصبره أحد،
~~قال: سوف ترى، فلما قطعوا يده خضب صورته بالدم، فقال المعتصم: لم فعلت؟
~~قال: إنك أمرت بقطع أطرافي، وفي نفسك أن لا تكويها، فينزف الدم، فيصفر
~~لوني، فتظنونه جزعا مني، فقال: لولا أن أفعاله لا تسوغ الصنيعة والعفو
~~لأستبقيته، ثم أحرق (2).
# وقيل: إنه أباد من الأمة خلائق. وبخط الإمام ابن الصلاح: أن قتلى بابك
~~بلغوا ألف ألف وخمس مئة ألف (3)، وأحصي قتلى أبي مسلم الخراساني، فبلغوا
~~ألفي ألف.
# وفيها: التقى طاغية الروم والأفشين، فهزمه ولكن بعد أيام، وخرب المعتصم
~~أنقرة، وأنكى في الروم، وأخذ عمورية عنوة (4)، وأوطأ الروم خوفا وذلا، وأخذ
~~بثأر الاسلام من الطاغية توفيل بن ميخائيل الذي أغار علي زبطرة، ms2772 وملطية.
~~فدخل المعتصم الروم في مئتي ألف مقاتل وأزيد، حتى لقيل: كان في خمس مئة
~~ألف، وصمم على محاصرة قسطنطينية،
# PageV10P297
# فأتاه ما أزعجه من خروج العباس بن المأمون عليه، فظفر
~~بالعباس، وكان العباس بديع الحسن، وكان بليدا، غزا في أيام أبيه الروم،
~~وولي الجزيرة، وذهبت منه الخلافة بغيبته، ثم نخاه عجيف، وشجعه على الخروج،
~~ووافقه عدة أمراء، وعرف المعتصم، فأخذ العباس، فقيل:
# غمه بكساء حتى تلف بمنبج (1).
# - وقيل: إن يحيى بن أكثم نظر إليه، فتبسم المأمون، فروى يحيى حديثا في
~~النظر إلى الوجه الحسن، فقال المأمون: اتق الله، فهذا الحديث كذب -.
# ولما عظم الأفشين باستئصاله لبابك، طلب نيابة خراسان، وبلغه خروج
~~المازيار ومحاربته لابن طاهر، فدس من استماله له، وقوى عزمه، وخرب المازيار
~~البلاد، وقتل وعسف.
# ثم جهز المعتصم في سنة أربع وعشرين الأفشين لحربه، وبعث ابن طاهر جيشا
~~عليهم عمه لحربه أيضا، وجرت حروب يطول بسطها، وقتل المازيار (2).
# وفي سنة خمس: قبض المعتصم على الأفشين، وكان عدوا لابن طاهر، وابن أبي
~~دواد، فعقراه، وألقيا في ذهن المعتصم أنه يريد قتلك، فتهدد كاتبه، فاعترف،
~~وقال: أمرني أن أكتب إلى المازيار: إنه لم يبق غيري وغيرك، وجيش الخليفة
~~عند ابن طاهر، وما عند الخليفة سواي، فإن هزمت ابن طاهر كفيتك المعتصم،
~~ويخلص لنا الدين الأبيض - يعني
# PageV10P298
# المجوسية - وكان يتهم بها، فوهب المعتصم للكتاب ذهبا،
~~وقال: إن نطقت، قتلتك (1).
# وعن ابن أبي دواد، قال: دخلت عليه وهو يبكي، ويقلق، وقال لي: رجل أنفقت
~~عليه ألفي ألف دينار، ويريد قتلي! قد تصدقت بعشرة آلاف ألف درهم، فخذها
~~ففرقها (2).
# وكان الأفشين قد بعث أموالا له إلى أشر وسنة (3) وهم بالهرب إليها، ثم
~~هيأ دعوة ليسم فيها المعتصم وقواده، فإن لم يجئ سم القواد، ويذهب إلى
~~أرمينية، ومنها إلى أشر وسنة، فما تهيأ [له] ذلك، وقبض عليه المعتصم، وعلى
~~ابنه حسن، وأتي بالمازيار أسيرا (4).
# فقيل: أحضر هو، والأفشين، وموبذ ملك السغد، ومرزبان عند المعتصم، فأحضر
~~اثنان، فعريا، فإذا أجنابهما عرية من اللحم، فقال ابن الزيات ms2773 للأفشين: يا
~~حيدر، تعرفهما؟ قال: نعم، هذا مؤذن، وهذا إمام، بنيا مسجدا بأشروسنة،
~~ضربتهما ألف سوط، لان بيني وبين ملوك السغد عهدا أن أترك كل قوم على دينهم،
~~فوثب هذان على بيت أصنام أشر وسنة، فرميا الأصنام، وعملاه مسجدا، فضربتهما.
# قال ابن الزيات: فما كتاب قد زينته بالذهب والجواهر فيه الكفر؟
# قال: كتاب ورثته من أبي، فيه آداب وحكم للأكاسرة، فآخذ منه الأدب،
# PageV10P299
# وأدع ما سواه، مثل كتاب " كليلة ودمنة ".
# فقال ابن الزيات للموبذ: ما تقول؟ قال: إنه يأكل المخنوقة، ويحملني على
~~أكلها، ويقول: لحمها أرطب. وقال لي: إني دخلت لهؤلاء في كل ما أكره حتى
~~أكلت الزيت، وركبت الجمل، ولبست النعل، غير أني ما حلقت عانتي قط، ولم
~~يختتن - وكان الموبذ مجوسيا، وأسلم بعد - قال الأفشين: خبروني عن هذا
~~المتكلم، أثقة هو في دينه؟ قالوا: لا. قال: فكيف تصدقونه؟ فقام المرزبان،
~~فقال: يا أفشين، كيف يكتب إليك أهل مملكتك؟ قال: كما يكتبون إلى آبائي:
# إلى الاله من عبده. قال ابن أبي دواد: فما أبقيت لفرعون؟ قال: خفت فسادهم
~~بتغيير العادة.
# قال له إسحاق بن إبراهيم المصعبي: كيف تحلف فنصدقك، وأنت تدعي ما يدعي
~~فرعون؟ قال: يا إسحاق، هذه سورة قرأها عجيف على علي بن هشام، وأنت تقرؤها
~~علي، فانظر من يقرؤها عليك.
# ثم تقدم مازيار، فقيل: أتعرفه؟ قال: نعم. قالوا: هل كاتبته؟
# قال: لا. فقالوا للمازيار: أكتب إليك؟ قال: كتب إلي أخوه على لسانه: إنه
~~لم يكن ينصر هذا الدين الأبيض غيري وغيرك وغير بابك، فأما بابك، فبحمقه قتل
~~نفسه، فإن خالفت، لم يكن للخليفة من يرى لقتالك غيري، ومعي الفرسان وأهل
~~النجدة والبأس، فإن وجهت إليك، لم يبق أحد يحاربنا إلا العرب والمغاربة
~~والأتراك، فأما العربي، فمنزلته ككلب أطرح له كسرة، ثم أضرب رأسه بالدبوس،
~~وهؤلاء الذئاب - يعني المغاربة - فأكلة رأس، وأما التركي، فإنما هي ساعة،
~~وتنفد سهامهم، ثم تجول عليهم الخيل جولة، ويعود الدين إلى ما كان.
~~PageV10P300
# فقال الأفشين: هذا يدعي على أخي، ولو كنت قد كتبت ms2774 بهذا
~~إليه لأخدعه، لكان غير مستنكر، وكنت آخذ برقبته. فزجره ابن أبي دواد، وقال:
~~أختين أنت؟ قال: لا، قال: لم؟ قال: خفت التلف. قال:
# أنت تلقى الحروب وتخاف من قطعة قلفة؟ قال: تلك ضرورة أصبر عليها، وتلك
~~القلفة لا أخرج بها من الاسلام، فقال أحمد: قد بان لكم أمره (1).
# وفيها سقطت أكثر الأهواز من الزلزلة، ودامت أياما (2).
# وفي سنة ست: وقع برد كالبيض من السماء قتل ثلاث مئة وسبعين نفسا.
# ومنع الأفشين المذكور من الطعام، حتى هلك، ثم صلب ميتا، وأحرق مع أصنام
~~عنده، وهو من أولاد الأكاسرة، وكان أكبر الدولة (3).
# وأما المازيار، واسمه محمد بن قارن، فظالم غاشم جبار، ظهر بطبرستان،
~~وحارب عسكر المعتصم، ثم أسر فضرب حتى مات، وصلب، وترك أموالا لا تنحصر (4).
# وفي سنة 227: ظهر أبو حرب المبرقع بفلسطين! وزعم أنه
# PageV10P301
# السفياني، ودعا إلى إقامة الحق، وكان قتل جنديا آذى
~~زوجته ثم ألبس وجهه برقعا، وأقام بالغور، واستفحل أمره، واجتمع عليه أهل
~~البر، وتفاقم الامر، فسار لحربه أمير دمشق رجاء الحصاري في ألف فارس، فوجده
~~في زهاء مئة ألف، فهابه، فلما جاء وقت الزراعة تفرقوا، حتى بقي في نحو
~~ألفين، فالتقوا، وكان المبرقع شجاعا مقداما، فحمل على الجيش، فأفرجوا،
~~فأحاطوا به، فأسروه وسجن، فمات (1).
# قال ابن عائذ: واقع رجاء أهل المرج، وجسرين، وكفر بطنا، وسقبا (2)، وقتل
~~خلق.
# وقيل: بيت أهل كفر بطنا، فقتل أزيد من مئة ألف، وقتل الأطفال، وقتل من
~~الجند ثلاث مئة.
# قال نفطويه: يقال للمعتصم: المثمن، فإنه ثامن بني العباس، وتملك ثماني
~~سنين، وثمانية أشهر. وله فتوحات [ثمانية]: بابك، وعمورية، والزط، وبحر
~~البصرة، وقلعة الأجراف، وعرب ديار ربيعة، والشاري، وفتح مصر - يعني قهر
~~أهلها - قبل خلافته. وقتل ثمانية:
# بابك، والأفشين، ومازيار، وباطيس، ورئيس الزنادقة، [و] عجيفا، وقارون،
~~وأمير الرافضة (3).
# وقال غير نفطويه: خلف من الذهب ثمانية آلاف ألف دينار، وثمانية عشر ألف
~~ألف درهم، وثمانين ألف فرس، وثمانية آلاف مملوك، ثمانية
# PageV10P302
# آلاف جارية، وبنى ثمانية قصور. وقيل: بلغ مماليكه
~~ثمانية عشر ألفا، وكان ذا ms2775 سطوة إذا غضب لا يبالي من قتل (1).
# قال إسحاق الموصلي: دخلت عليه، وعنده قينة تغني، فقال:
# كيف ترى؟ قلت: تقهر الغناء برفق، وتجيله برفق، وتخرج من شئ إلى ما هو
~~أحسن منه، وفي صوتها شجا وشذور أحسن من در على نحور.
# فقال: وصفك لها أحسن، خذها لك، فامتنعت لعلمي بمحبته لها، فأعطاني مقدار
~~قيمتها (2).
# قيل: لما تجهز لغزو عمورية، زعم المنجمون أنه طالع نحس ويكسر، فانتصر،
~~فقال أبو تمام تلك القصيدة (3):
# السيف أصدق أنباء من الكتب * في حده الحد بين الجد واللعب (4) والعلم في
~~شهب الا رماح لامعة * بين الخميسين لا في السبعة الشهب (5)
# PageV10P303
# أين الرواية أم أين النجوم وما صاغوه من زخرف فيها ومن
~~كذب (1) * تخرصا وأحاديثا ملفقة ليست بنبع إذا عدت ولا غرب (2) عن أحمد بن
~~أبي دواد، قال: كان المعتصم يخرج إلي ساعده، ويقول: عضه بأكبر قوتك، فأقول:
~~ما تطيب نفسي، فيقول: لا يضرني، [فأروم ذلك] فإذا هو لا تعمل فيه الأسنة
~~فضلا عن الأسنان.
# وقبض على جندي ظالم، فسمعت صوت عظامه، ثم أرسله، فسقط (3).
# وعن ابن أبي دواد، وذكر المعتصم، فبالغ وقال: كنت أزامله في سفره، ووصف
~~سعة أخلاقه (4).
# PageV10P304
# قال الخطيب: كثر عسكر المعتصم، وضاقت عليهم بغداد،
~~فبنى مدينة " سر من رأى " وتحول إليها. وتسمى أيضا: العسكر (1).
# وقيل: كان عليق دواب المعتصم خمسين ألف مخلاة (2).
# وقيل: إنه قال في مرضه: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة)
~~[الانعام: 44].
# وقال علي بن الجعد: جعل المعتصم يقول: ذهبت الحيلة، فليس حيلة، حتى صمت
~~(3).
# وقيل: إنه قال: أوخذ وحدي من بين هذا الخلق.
# وله نظم وسط (4)، وكلمات جيدة.
# وقيل: إنه جعل زند رجل بين أصبعيه، فكسره (5).
# قيل: إنه قال: عاقل عاقل مرتين أحمق.
# PageV10P305
# قال إسحاق المصعبي: والله ما رأيت مثل المعتصم رجلا،
~~لقد رأيته يملي كتابا، ويقرأ كتابا، ويعقد بيده، وإنه لينشد شعرا يتمثل به.
# مات المعتصم يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع
~~وعشرين ومئتين، وله سبع وأربعون سنة وسبعة أشهر، ودفن " بسر من ms2776 رأى " وصلى
~~عليه ابنه الواثق.
# وقيل: إنه قال: اللهم إني أخافك من قبلي، ولا أخافك من قبلك، وأرجوك من
~~قبلك، ولا أرجوك من قبلي (1).
# ولنذكر معه ابنه الواثق، وله من الولد أيضا: جعفر المتوكل، والعباس،
~~وعلي، وأحمد، ومحمد، وعبد الله، وسليمان، وإبراهيم، وفاطمة، وأم القاسم،
~~وأم العباس، وأم موسى، وعائشة، وأم الفضل، وأم محمد، وأم عيسى، وأم موسى،
~~وأم أبيها، وأم عبد الله.
# 74 - الواثق بالله * الخليفة أبو جعفر، وأبو القاسم هارون بن المعتصم
~~بالله أبي إسحاق محمد، بن هارون الرشيد، بن المهدي محمد، بن المنصور
~~العباسي البغدادي، وأمه رومية اسمها " قراطيس " (2)، أدركت خلافته.
# PageV10P306
# ولي الأمر بعهد من أبيه في سنة 227.
# وكان مولده في شعبان سنة ست وتسعين ومئة.
# قال يحيى بن أكثم: ما أحسن أحد إلى الطالبيين ما أحسن إليهم الواثق، ما
~~مات وفيهم فقير (1).
# وقال حمدون بن إسماعيل: كان الواثق مليح الشعر، وكان يحب مولى أهداه له
~~من مصر شخص، فأغضبه، فحرد، حتى قال لبعض الخدم: والله إن مولاي ليروم أن
~~أكلمه من أمس، فما أفعل، فعمل الواثق:
# يا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا * ما أنت إلا مليك جار إذ قدرا لولا الهوى
~~لتجازينا على قدر * وإن أفق منه يوما ما فسوف ترى (2) قال الخطيب: استولى
~~أحمد بن أبي دواد على الواثق، وحمله على التشدد في المحنة، والدعاء إلى خلق
~~القرآن (3).
# وقيل: إنه رجع عن ذلك قبيل موته.
# قال عبيد الله بن يحيى: حدثنا إبراهيم بن أسباط، قال: حمل رجل مقيد،
~~فأدخل على ابن أبي دواد بحضور الواثق، فقال لأحمد:
# PageV10P307
# أخبرني عن ما دعوتم الناس إليه، أعلمه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فما دعا إليه، أم شئ لم يعلمه؟ قال: بل علمه. قال: فكان
~~يسعه أن لا يدعو الناس إليه، وأنتم لا يسعكم؟! فبهتوا، وضحك الواثق، وقام
~~قابضا على فمه، ودخل مجلسا، ومد رجليه وهو يقول: أمر وسع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يسكت عنه ولا يسعنا! ثم أمر أن يعطى الشيخ ثلاث مئة
~~دينار، ms2777 وأن يرد إلى بلده (1).
# وعن طاهر بن خلف قال: سمعت المهتدي بالله بن الواثق يقول:
# كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلا، أحضرنا، قال: فأتي بشيخ مخضوب مقيد، فقال
~~أبي: ائذنوا لأحمد بن أبي دواد وأصحابه، وأدخل الشيخ، فقال: السلام عليكم
~~يا أمير المؤمنين، فقال: لا سلم الله عليك، قال:
# بئس ما أدبك مؤدبك، قال الله تعالى: [وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها
~~أو ردوها] [النساء: 86]، فقال أحمد: الرجل متكلم. قال:
# كلمه. فقال: يا شيخ، ما تقول في القرآن؟ قال: لم تنصفني ولي السؤال، قال:
~~سل. قال: ما تقول أنت؟ قال: مخلوق. قال: هذا شئ علمه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبو بكر وعمر والخلفاء، أم لم يعلموه؟ فقال:
# شئ لم يعلموه، قال: سبحان الله، شئ لم يعلموه وعلمته أنت؟!
# فخجل، وقال: أقلني. قال: المسألة بحالها، ما تقول في القرآن؟
# قال: مخلوق، قال: شئ علمه رسول الله؟ قال: علمه، قال: أعلمه ولم يدع
~~الناس إليه؟ قال: نعم. قال: فوسعه ذلك؟ قال: نعم. قال:
# أفلا وسعك ما وسعه، ووسع الخلفاء بعده؟ فقام الواثق، فدخل الخلوة،
# PageV10P308
# واستلقى وهو يقول: شئ لم يعلمه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي، علمته أنت! سبحان الله،
~~عرفوه، ولم يدعوا إليه الناس! فهلا وسعك ما وسعهم! ثم أمر برفع قيد الشيخ،
~~وأمر له بأربع مئة دينار، وسقط من عينه ابن أبي دواد، ولم يمتحن بعدها
~~أحدا.
# في إسنادها مجاهيل، فالله أعلم بصحتها.
# وروى نحوا منها أحمد بن السندي الحداد، عن أحمد بن الممتنع، عن صالح بن
~~علي الهاشمي، عن المهتدي بالله. قال صالح: حضرته وقد جلس، والقصص تقرأ
~~عليه، ويأمر بالتوقيع عليها، فسرني ذلك، وجعلت أنظر إليه، ففطن، ونظر إلي،
~~فغضضت عنه، قال: فقال لي: في نفسك شئ تحب أن تقوله، فلما انفض المجلس،
~~أدخلت مجلسه، فقال: تقول ما دار في نفسك، أو أقوله لك؟ قلت: يا أمير
~~المؤمنين، ما ترى؟ قال: أقول: إنه قد استحسنت ما رأيت ms2778 منا، فقلت في نفسك:
~~أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول: القرآن مخلوق.
# قال: فورد علي أمر عظيم، ثم قلت: يا نفس، هل تموتين قبل أجلك؟! فقلت:
~~نعم، فأطرق، ثم قال: اسمع، فوالله لتسمعن الحق، فسري عني، وقلت: ومن أولى
~~بالحق منك وأنت خليفة رب العالمين (1)؟ قال: ما زلت أقول: القرآن مخلوق
~~صدرا من أيام الواثق حتى أقدم شيخا من أذنة، فأدخل مقيدا، وهو شيخ جميل،
~~حسن الشيبة، فرأيت الواثق قد استحيا منه، ورق له، فما زال يدنيه حتى قرب
# PageV10P309
# منه، وجلس، فقال: ناظر ابن أبي دواد، قال: يا أمير
~~المؤمنين، إنه يضعف عن المناظرة، فغضب وقال: أبو عبد الله يضعف عن مناظرتك
~~أنت؟ قال: هون عليك، وائذن لي، واحفظ علي وعليه، ثم قال: يا أحمد، أخبرني
~~عن مقالتك هذه، هي مقالة واجبة داخلة في عقد الدين، فلا يكون الدين كاملا
~~حتى تقال؟ قال: نعم. قال: فأخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~بعثه الله، هل ستر شيئا مما أمر به؟ قال: لا، قال: فدعا إلى مقالتك هذه؟
~~فسكت، فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين، واحدة. قال الواثق: واحدة. ثم قال:
~~أخبرني عن الله تعالى حين قال: [اليوم أكملت لكم دينكم] [المائدة: 3]، أكان
~~الله هو الصادق في إكمال ديننا، أو أنت الصادق في نقصانه حتى يقال بمقالتك؟
~~فسكت أحمد، فقال الشيخ: اثنتان يا أمير المؤمنين، قال: نعم. فقال: أخبرني
~~عن مقالتك هذه، أعلمها رسول الله أم جهلها؟ قال: علمها، قال: فدعا إليها؟
~~فسكت، قال الشيخ: ثلاثة، ثم قال: فاتسع لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يمسك عنها، ولم يطالب أمته بها؟ قال: نعم، قال: واتسع ذلك لأبي بكر وعمر
~~وعثمان وعلي؟ قال: نعم. فأعرض الشيخ عنه، وقال: يا أمير المؤمنين، قد قدمت
~~القول بأن أحمد يضعف عن المناظرة، يا أمير المؤمنين، إن لم يتسع لك من
~~الامساك عن هذه المقالة ما زعم هذا أنه اتسع للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه، فلا وسع الله عليك، قال الواثق: نعم، ms2779 كذا هو، اقطعوا قيد الشيخ،
~~فلما قطعوه، ضرب بيده، فأخذه، فقال الواثق: لم أخذته؟ قال: لاني نويت أن
~~أوصي أن يجعل معي في كفني لأخاصم هذا به عند الله، ثم بكى، فبكى الواثق،
~~وبكينا، ثم سأله الواثق أن يحاله، وأمر له بصلة، فقال: لا حاجة لي بها. ثم
~~قال المهتدي: فرجعت عن هذه المقالة، وأظن الواثق رجع عنها في يومئذ.
~~PageV10P310
# قال إبراهيم نفطويه: حدثنا حامد بن العباس، عن رجل، عن
~~المهتدي بالله أن الواثق مات وقد تاب عن القول بخلق القرآن (1).
# قال ابن أبي الدنيا: كان أبيض تعلوه صفرة، حسن اللحية، في عينه نكتة (2).
# قلت: وكان وافر الأدب. قيل: إن جارية غنته شعر العرجي (3):
# أظلوم إن مصابكم رجلا * رد السلام تحية ظلم فمن الحاضرين من صوب نصب "
~~رجلا " ومنهم [من] رفع، فقالت: هكذا لقنني المازني، فطلب المازني، فلما مثل
~~بين يديه، قال:
# ممن الرجل؟ قال: من مازن، قال: أي الموازن، أمازن تميم، أم مازن قيس، أم
~~مازن ربيعة؟ قالت: مازن ربيعة، فكلمني حينئذ بلغة قومي، فقال: أبا اسمك؟ -
~~لانهم يقلبون الميم باء، والباء ميما - فكرهت أن أواجه ب‍ " مكر "، فقلت:
~~بكر يا أمير المؤمنين، ففطن لها وأعجبته، قال: ما تقول في هذا البيت؟ قلت:
~~الوجه النصب، لان " مصابكم " مصدر بمعنى " إصابتكم " فعارضني ابن اليزيدي،
~~قلت: هو بمنزلة: إن
# PageV10P311
# ضربك زيدا ظلم، فالرجل مفعول " مصابكم " والكلام معلق
~~إلى أن تقول " ظلم "، فيتم الكلام. فأعجب الواثق، وأعطاني ألف دينار (1).
# قيل: إن الواثق كان ذا نهمة بالجماع بحيث إنه أكل لحم سبع لذلك، فولد له
~~مرضا صعبا كان فيه حتفه.
# وفي العام الثاني من دولته قدم مولاه أشناس على القواد، وألبسه تاجا،
~~ووشاحين مجوهرين (2).
# وفي سنة تسع وعشرين: صادر الدواوين، وضرب أحمد بن أبي إسرائيل، وأخذ منه
~~ثمان مئة ألف دينار، ومن سليمان بن وهب أربع مئة ألف دينار، وأخذ من أحمد
~~بن الخصيب وكاتبه ألف ألف دينار (3).
# وفي سنة إحدى وثلاثين: قتل أحمد بن نصر الخزاعي (4) الشهيد ظلما، وأمر
~~بامتحان الأئمة والمؤذنين ms2780 بخلق القرآن، وافتك من أسر الروم أربعة آلاف وست
~~مئة نفس، فقال ابن أبي دواد: من لم يقل: القرآن مخلوق، فلا تفتكوه (5).
# وفيها جاء المجوس الاردمانيون في مراكب من ساحل البحر الأعظم،
# PageV10P312
# فدخلوا إشبيلية بالسيف، ولم يكن لها سور بعد، فجهز
~~لحربهم أمير الأندلس عبد الرحمن المرواني جيشا، فالتقوا، فانهزم
~~الأردمانيون، وأسر منهم أربعة آلاف ولله الحمد.
# قال زرقان بن أبي دواد: لما احتضر الواثق، ردد هذين البيتين:
# الموت فيه جميع الخلق مشترك * لا سوقة منهم يبقى ولا ملك ما ضر أهل قليل
~~في تفرقهم * وليس يغني عن الاملاك ما ملكوا ثم أمر بالبسط، فطويت، وألصق
~~خده بالتراب، وجعل يقول: يا من لا يزول ملكه، ارحم من قد زال ملكه (1).
# وروى أحمد بن محمد الواثقي أمير البصرة، عن أبيه، قال: كنت أمرض الواثق،
~~فلحقته غشية، فما شككنا أنه مات، فقال بعضنا لبعض:
# تقدموا، فما جسر أحد سواي، فلما أن أردت أن أضع يدي على أنفه، فتح عينيه،
~~فرعبت، ورجعت إلى خلف، فتعلقت قبيعة (2) سيفي بالعتبة، فعثرت، واندق السيف،
~~وكاد أن يجرحني، واستدعيت سيفا، وجئت، فوقفت ساعة، فتلف الرجل، فشددت لحييه
~~وغمضته وسجيته، وأخذ الفراشون ما تحته ليردوه إلى الخزائن، وترك وحده، فقال
~~ابن أبي دواد: إنا نريد أن نتشاغل بعقد البيعة، فاحفظه، فرددت باب المجلس،
~~وجلست عند الباب، فحسست بعد ساعة بحركة أفزعتني، فأدخل، فإذا بجرذون قد
~~استل عين الواثق فأكلها، فقلت: لا إله إلا الله، هذه العين التي فتحها من
# PageV10P313
# ساعة، فاندق سيفي هيبة لها (1)!
# قلت: كانت خلافته خمس سنين ونصفا، مات بسامرا لست بقين من ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئتين (2)، وبايعوا بعده أخاه المتوكل.
# 75 - مسلم بن إبراهيم * (ع) الامام الحافظ الثقة، مسند البصرة، أبو عمرو
~~الأزدي الفراهيدي مولاهم البصري، القصاب.
# ولد في حدود الثلاثين ومئة.
# وحدث عن: عبد الله بن عون يسرا، وعن قرة بن خالد، ومالك بن مغول، وسعيد
~~بن أبي عروبة، وهشام الدستوائي، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأبي (3) الغصن
~~دجين اليربوعي، وأبي خلدة خالد ms2781 بن دينار، وشعبة بن الحجاج، وهمام، وأبان،
~~وسلام بن مسكين، ويزيد بن إبراهيم، وعبد الله بن المثنى، والأسود بن شيبان،
~~ومحمد بن فضاء، والمستمر بن الريان، ووهيب، والقاسم بن الفضل الحداني،
~~ومبارك بن فضالة، وخلق سواهم.
# PageV10P314
# وعنه: البخاري، وأبو داود، وهو أكبر شيخ لأبي داود،
~~ويحيى بن معين، ونصر بن علي، ومحمد بن يحيى، وزيد بن أخزم، وحجاج بن
~~الشاعر، وعبد بن حميد، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو زرعة، وأبو
~~حاتم، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن الفرات، ويحيى بن مطرف، وإسماعيل
~~سمويه، وحفص بن عمر الرقي سنجه، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وأبو مسلم الكجي،
~~ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وأبو خليفة، وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد
~~الله بن سنجر الجرجاني، وخلق كثير.
# روى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: ثقة مأمون (1).
# وقال الفضل بن سهل الأعرج: كان يحيى بن معين يقدم مسلم بن إبراهيم على
~~معاذ بن هشام، ويقول: لا أجعل رجلا لم يرو إلا عن أبيه، كرجل روى عن الناس
~~(2).
# وقال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كتبت عن ثمان مئة
~~شيخ، ما جزت الجسر (3).
# قال أبو داود: ما رحل مسلم إلى أحد، وكتب عن قريب من ألف شيخ، وهؤلاء
~~أصحاب شيوخ: مسلم بن إبراهيم، وعبد الصمد، وإسحاق بن إدريس (4).
# وقال أيضا: كان مسلم يحفظ حديثه عن قرة، ويحفظ حديث هشام،
# PageV10P315
# وحديث أبان العطار، يهذه هذا، وهو أحب إلينا من ابن
~~كثير، كان ابن كثير - يعني محمدا - لا يحفظ، وكانت فيه سلامة (1).
# قال نصر بن علي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قعدت مرة أذاكر شعبة عن خالد
~~بن قيس، فقال: كدت تلقى أبا هريرة - يريد على سبيل المبالغة (2).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: كان مسلم يسكن البصرة في دار كبيرة، وإنما
~~معه أخته عجوز كبيرة، وكان أصحاب الحديث إذا أرادوا أن يغيظوه قالوا: أختك
~~قدرية، فيقول: لا والله إلا مثبتة. وكان ثقة عمي بأخرة، وروى عن سبعين
~~امرأة ms2782 (3).
# قال أبو زرعة: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: ما أتيت حلالا ولا حراما قط،
~~وكان أتى عليه نيف وثمانون سنة (4).
# قال أبو حاتم: كان لا يحتاج إليه - يعني الجماع - وهو ثقة صدوق (5).
# مات في صفر سنة اثنتين وعشرين ومئتين (6)، وهو في عشر المئة، رحمه الله.
# PageV10P316
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن تاج الامناء، أنبأنا عبد
~~المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا عبد
~~الله بن محمد الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا
~~سحامة ابن عبد الله قال: قدم علينا أنس بن مالك واسط، فحدثنا أن رجلا جاء
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر من أمره حاجة وفقرا، فأقيمت الصلاة،
~~فنهض النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فيها، فتعلق به الرجل، فقام معه حتى
~~قضى حاجته، ثم دخل في الصلاة.
# هذا حديث حسن عال جدا. وسحامة مذكور في كتاب " الثقات " لابن حبان (1)،
~~وقد أخرج له البخاري هذا الحديث في كتاب " الأدب " (2) عن أبي بكر بن أبي
~~الأسود، عن أبي عامر العقدي عنه.
# أنبأنا علي بن أحمد وغيره، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو غالب
~~بن البناء، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا مبارك بن فضالة، عن
~~الحسن: سمعت عثمان رضي الله عنه جمعا متواليات يأمر بقتل الكلاب وذبح
~~الحمام.
# في الاسنادين ضعف من جهة زاهر وعمر لاخلالهما بالصلاة، فلو كان في ورع
~~لما رويت لمن هذا نعته (3).
# PageV10P317
# بكر بن أحمد الحافظ: أخبرنا حفص بن عمر، سمعت مسلم بن
~~إبراهيم يقول: طلبت الحديث، فلم أر أهل الحديث على مثل ما هم عليه اليوم،
~~ولولا أني أقول: إنها سنة أحييها، وبدعة أميتها لعل الله أن يكفر عني بعض
~~ما أنا فيه، ما حدثت.
# 76 - البابلتي * الشيخ العالم المحدث، أبو سعيد، يحيى بن عبد الله بن
~~الضحاك ابن بابلت الأموي، مولاهم البابلتي (1)، الحراني.
# حدث عن: زوج أمه أبي عمرو الأوزاعي، وأبي ms2783 بكر بن أبي مريم، وصفوان بن
~~عمرو السكسكي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وابن أبي ذئب، وأبي جعفر
~~الرازي، وجماعة.
# وعنه: محمد بن يحيى الحراني، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإسماعيل سمويه،
~~وسليمان بن سيف، وأبو أمية الطرسوسي، وإسحاق ابن سيار النصيبي، وحفص بن عمر
~~سنجه، وطائفة آخرهم موتا ابن زوجته أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني.
# قال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أما السماع، فلا يدفع (2).
# وضعفه، أبو زرعة (3) وغيره.
# PageV10P318
# وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن الأوزاعي تفرد
~~ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين (1).
# قلت: مر به يحيى بن معين، فأكرم نزله، وأتحفه، فاستحى منه، وما بالغ في
~~تليينه، وهو ممن تجوز رواية حديثه، ووقع لنا من عواليه.
# قال محمد بن يحيى: توفي سنة ثماني عشرة ومئتين، رحمه الله.
# وقيل لي: إنه وجه إلى ابن معين صرة دنانير وأطعمة، فقبل الطعام، ورد
~~الصرة، وقال: والله إن صلته حسنة وطعامه طيب إلا أنه لم يسمع - والله - من
~~الأوزاعي شيئا (2).
# هذه حكاية منقطعة السند.
# 77 - أبو اليمان * (ع) الحكم بن نافع، الحافظ الإمام الحجة، أبو اليمان
~~البهراني الحمصي مولى امرأة بهرانية تدعى أم سلمة، كانت عند عمر بن روبة
~~التغلبي.
# ولد في حدود سنة بضع وثلاثين ومئة، وطلب العلم سنة بضع وخمسين.
# PageV10P319
# فروى عن: صفوان بن عمرو، وحريز بن عثمان، وأبي بكر بن
~~أبي مريم، وشعيب بن أبي حمزة، وسعيد بن عبد العزيز، وعفير بن معدان، وأرطاة
~~بن المنذر، وإسماعيل بن عياش، ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، وأبي مهدي سعيد
~~بن سنان، وطائفة، وما علمت له رحلة.
# حدث عنه: أحمد، وابن معين، ومحمد بن يحيى، وعمرو بن منصور النسائي، وعبيد
~~الله بن فضالة، وعمران بن بكار، وأبو محمد الدارمي، وأبو عبد الله البخاري،
~~وعثمان الدارمي، وأبو حاتم، ومحمد ابن عوف، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن
~~إسماعيل الترمذي، وموسى ابن عيسى بن المنذر، وعلي بن محمد الحكاني، وأحمد
~~بن الفرات، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: أما حديث أبي اليمان ms2784 عن حريز وصفوان بن عمرو فصحيح
~~(1)، ثم قال أحمد: هو يقول: أخبرنا شعيب، واستحل ذلك بشئ عجيب، كان أمر
~~شعيب في الحديث عسرا جدا، وكان علي بن عباس سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص
~~أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم في أن يرووا عنه، فقال لهم: لا ترووا هذه
~~الأحاديث عني - يعني شعيبا - قال أبو عبد الله: ثم كلموه، وحضر ذلك أبو
~~اليمان، فقال لهم: ارووا تلك الأحاديث عني. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله:
~~مناولة (2)؟، قال: لو كان مناولة، كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا، إنما سمع
~~هذا فقط، فكان ولد شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني، فأخذ كتب شعيب مني بعد،
~~وهو يقول:
# PageV10P320
# أخبرنا، فكأنه استحل ذلك، بأن سمع شعيبا يقول لقوم:
~~ارووه عني (1).
# قال إبراهيم بن ديزيل: سمعت أبا اليمان يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف
~~سمعت الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي،
~~وبعضه مناولة، قال: فقال في كله: أخبرنا شعيب (2).
# وقال ابن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة، فقال: ليس هو
~~مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد (3).
# وروى أبو زرعة النصري عن أبي اليمان قال: كان شعيب عسرا في الحديث،
~~فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي، وقد صححتها، فمن أراد أن
~~يأخذها، فليأخذها، ومن أراد أن يعرض، فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني،
~~فليسمعها، فإنه قد سمعها مني (4).
# سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة الرازي قال: لم يسمع أبو
# PageV10P321
# اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا، والباقي إجازة (1).
# قال أبو داود: سمعت محمد بن عوف يقول: لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي
~~حمزة إلا كلمة (2).
# وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس، عن أم
~~حبيبة، فقال: ليس هذا من حديث الزهري، هذا من حديث ابن أبي حسين، فسألت
~~أحمد بن صالح عنه، فقال: ليس له أصل عن الزهري وأنكره (3).
# قلت: قرئ هذا على ms2785 إبراهيم بن الدرجي، وأجازه لي عن أبي جعفر الصيدلاني،
~~أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا أبو القاسم الطبراني،
~~حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، عن أنس، عن أم
~~حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أريت ما تلقى أمتي من بعدي،
~~وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سابقا من الله، فسألته (4) أن يوليني شفاعة
~~فيهم، ففعل ".
# رواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عن أبي اليمان، فقال: عن شعيب، عن ابن
~~أبي حسين، عن أنس (5)، ثم قال عبد الله: فقلت: هاهنا
# PageV10P322
# قوم يحدثون به عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري،
~~فقال: ليس ذا من حديث الزهري (1).
# قال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق
~~بكتاب الزهري، فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به عن شعيب، عن الزهري، وليس له
~~أصل، كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان
~~ولا يحمل عليه فيه (2).
# وقال مكحول البيروتي عن جعفر بن محمد بن أبان الحراني: سألت يحيى بن معين
~~عن حديث أبي اليمان - يعني المذكور - فقال: أنا سألت أبا اليمان، فقال:
~~الحديث حديث الزهري، فمن كتبه عني، فقد أصاب، ومن كتبه عني من حديث ابن أبي
~~حسين، فهو خطأ، إنما كتب في آخر حديث ابن أبي حسين، فغلطت، فحدثت به من
~~حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري (3).
# وروى ابن صاعد، عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، قال لنا أبو اليمان:
~~الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها
~~(4).
# قلت: تعين أن الحديث وهم فيه أبو اليمان، وصمم على الوهم، لان الكبار
~~حكموا بأن الحديث ما هو عند الزهري، والله أعلم.
# PageV10P323
# عباس الدوري: سمعت يحيى يقول في حديث أبي اليمان، عن
~~شعيب، عن الزهري، عن عقبة بن سويد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " يغزو جيش الكعبة " فقال يحيى: إنما هو عن سحيم مولى ms2786 أبي هريرة، عن
~~أبي هريرة (1).
# قال أبو حاتم: كان أبو اليمان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش، كما يسمى أبو
~~صالح كاتب الليث، وهو ثقة نبيل صدوق (2).
# وقال العجلي: لا بأس به (3).
# وقال ابن عمار الموصلي: كان ثقة، وكان بسلمية (4)، وكان إذا جاءه أهل
~~الحديث قال لهم: القطوا لي الزعفران، وثمة ينبت الزعفران، فكانوا يلقطون،
~~ثم يحدثهم (5).
# وقال محمد بن عيسى الطرسوسي: سمعت أبا اليمان يقول:
# صرت إلى مالك، فرأيت ثم من الحجاب والفرش شيئا عجيبا، فقلت:
# ليس ذا من أخلاق العلماء، فمضيت وتركته، ثم ندمت بعد (6).
# PageV10P324
# وبلغنا أن أبا اليمان كتب كتب إسماعيل بن عياش، ولم
~~يدع منها شيئا في القراطيس. وفي " الصحيحين " نحو من أربعين حديثا عند
~~البخاري، عن أبي اليمان قد أخرجها مسلم عن الدارمي، عن أبي اليمان، وجميعها
~~يقول فيها: أخبرنا شعيب، ما قال قط: حدثنا، فهذا يوضح لك أنها بالإجازة،
~~وهي منقولة جزما من خط شعيب، وكان من أثبت أصحاب الزهري. والمقصود من
~~الرواية إنما هو العلم الحاصل بأن هذا الخبر حدث به فلان على أي صفة كان من
~~صفات الأداء. وقد كان أبو اليمان عالما وقته بحمص، استقدمه المأمون ليوليه
~~قضاء حمص.
# وروينا بإسناد قوي عن أبي اليمان أنه قال: ولدت سنة ثمان وثلاثين ومئة
~~(1).
# قال محمد بن مصفى، وأبو زرعة النصري، والفسوي: مات أبو اليمان سنة إحدى
~~وعشرين ومئتين (2).
# وقال ابن سعد والبخاري ومطين: سنة اثنتين وعشرين. زاد ابن سعد: في ذي
~~الحجة بحمص (3).
# PageV10P325
# 78 - حجين بن المثنى * (خ، م، د، ت، س) الامام الثقة،
~~أبو عمر اليماني، اللؤلؤي، نزيل بغداد.
# حدث عن: عبد العزيز بن الماجشون، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ومالك بن
~~أنس، والليث بن سعد، وعدة.
# وعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر، والرمادي، وعباس
~~الدوري، وأحمد بن منصور زاج، وآخرون.
# وثقة ابن سعد (1).
# وقال البخاري: كان قاضيا على خراسان، وأصله من اليمامة (2).
# قال ابن سعد: قدم بغداد ونزلها، وكان صاحب جوهر ولؤلؤ، لزم السوق، وكان
~~ثقة ms2787 (3).
# قلت: بقي إلى نحو سنة عشر ومئتين، وكان من أبناء السبعين.
# 79 - قالون * * مقرئ المدينة، وتلميذ نافع، هو الامام المجود النحوي، أبو
# PageV10P326
# موسى عيسى بن مينا، مولى بني زريق. يقال: كان ربيب
~~نافع، فلقبه بقالون لجودة قراءته (1).
# روى عن شيخه، وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وابن أبي الزناد.
# وعنه: أبو زرعة، وابن ديزيل، وإسماعيل القاضي، وأحمد بن صالح، وأبو نشيط،
~~وموسى بن إسحاق، وخلق.
# وتلا عليه ابنه أحمد، والحلواني، وأبو نشيط، وعدة.
# قال علي بن الحسن الهسنجاني (2): كان شديد الصمم، فكان ينظر إلى شفتي
~~القارئ ويرد (3).
# قلت: مات سنة عشرين ومئتين عن نيف وثمانين سنة.
# 80 - سعيد بن أبي مريم * (ع) هو الحافظ العلامة الفقيه، محدث الديار
~~المصرية، أبو محمد سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي مولاهم المصري.
# حدث عن: نافع بن عمر الجمحي، وأبي غسان محمد بن
# PageV10P327
# مطرف، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك، والليث،
~~وسليمان بن بلال، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وأسامة بن زيد بن أسلم،
~~وحماد بن زيد، وخلاد بن سليمان الحضرمي، والعطاف بن خالد، وخلق من طبقتهم.
# روى عنه: البخاري، والذهلي، وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن عوف، وأحمد بن
~~عبد الله العجلي، وإسحاق الكوسج، وإسماعيل سمويه، وحميد بن زنجويه، وعبيد
~~بن عبد الواحد البزار، وأبو حاتم، ويحيى بن عثمان بن صالح، والفسوي، ومحمد
~~بن عبد الله بن البرقي، وابن معين وأثنى عليه، وخلق سواهم، منهم ابن أخيه
~~أحمد بن سعد الحافظ.
# قال أبو داود: ابن أبي مريم عندي حجة (1).
# وقال أبو حاتم وغيره: ثقة (2).
# قلت: كان من أئمة الحديث.
# قال العجلي: ثقة، كان له دهليز طويل، وكان يأتيه الرجل، فيقف فيسلم عليه،
~~فيرد عليه: لا سلم الله عليك ولا حفظك وفعل بك.
# فأقول: ما هذا؟ فيقول: قدري. ويأتي آخر، فيقول له مثل ذلك، فأقول: ما
~~هذا؟ فيقول: جهمي خبيث، ويأتي آخر، فيقول: رافضي، ولا نظن إلا رد عليه
~~سلامه، وكان عاقلا، لم أر بمصر أعقل منه، ومن عبد الله ms2788 بن عبد الحكم (3).
# PageV10P328
# قال أبو محمد الرامهرمزي: حدثني محمد بن محمد بن يحيى
~~[بمدينة] سابور، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال: كنا عند سعيد بن أبي
~~مريم، فأتاه رجل، فسأله كتابا ينظر فيه، أو سأله بأن يحدثه بأحاديث، فامتنع
~~عليه، وسأله آخر في ذلك فأجابه، فقال له الأول: سألتك فلم تجبني، وسألك هذا
~~فأجبته، وليس هذا حق العلم - أو نحو هذا من الكلام - فقال له ابن أبي مريم:
~~إن كنت تعرف الشيباني من السيباني، وأبا حمزة من أبي جمرة، وكلاهما عن ابن
~~عباس [حدثناك و] خصصناك كما خصصنا هذا (1).
# قلت: يقع [في] حديث سعيد غرائب لسعة علمه.
# قال أبو سعيد بن يونس: سعيد بن الحكم بن أبي مريم الفقيه مولى أبي فاطمة،
~~ويقال: أبو فطيمة، مولى أبي الضبيع، مولى بني جمح. ولد سنة أربع وأربعين
~~ومئة، ومات سنة أربع وعشرين ومئتين (2).
# خرج له أصحاب الكتب الستة.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا
~~ابن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أبو
~~إسماعيل الترمذي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب وابن لهيعة
~~قالا: حدثنا ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر ابن سعد، عن عباس بن
~~عبد المطلب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سجد
# PageV10P329
# العبد، سجد معه سبعة آراب: الجبهة، وكفاه، وركبتاه،
~~وقدماه " (1).
# وكذلك رواه الليث، وبكر بن مضر عن ابن الهاد، وأخرجه الجماعة سوى
~~البخاري.
# 81 - سليمان بن حرب * (ع) ابن بجيل، الامام الثقة الحافظ، شيخ الاسلام،
~~أبو أيوب الواشحي (2)، الأزدي، البصري، قاضي مكة.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن
~~سعيد بن جبير، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~سمع بي من يهودي ms2789 أو نصراني، ثم لم يسلم، دخل النار " (3).
# حدث عن: شعبة، وحوشب بن عقيل، والأسود بن شيبان، ويزيد
# PageV10P330
# ابن إبراهيم، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وبسطام
~~بن حريث، والسري بن يحيى، وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة، وسلام بن أبي
~~مطيع، ومحمد بن طلحة بن مصرف وعدة.
# وعنه: البخاري، وأبو داود، والحميدي، ومات قبله، وعمرو بن علي الفلاس،
~~ويحيى بن موسى خت، ومحمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن علي الخلال، وحجاج بن
~~الشاعر، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعباس الدوري، وعبد بن حميد، والدارمي،
~~وأبو زرعة، ومحمد بن الضريس، وأبو مسلم الكجي، وأبو خليفة، وخلق كثير، ومن
~~القدماء:
# يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.
# قال أبو حاتم: سليمان بن حرب إمام من الأئمة، كان لا يدلس، ويتكلم في
~~الرجال، وفي الفقه [و] ليس بدون عفان، ولعله أكبر منه، وقد ظهر له نحو من
~~عشرة آلاف حديث، وما رأيت في يده كتابا قط، وهو أحب إلي من أبي سلمة
~~التبوذكي في حماد بن سلمة وفي كل شئ، ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد،
~~فحزروا من حضر مجلسه أربعين ألف رجل، وكان مجلسه عند قصر المأمون، فبنى له
~~شبه منبر، فصعد سليمان، وحضر حوله جماعة من القواد عليهم السواد، والمأمون
~~فوق قصره، وقد فتح باب القصر، وقد أرسل ستر شف وهو خلفه، وكتب ما يملي.
~~فسئل سليمان أول شئ حديث حوشب بن عقيل، فلعله قد قال: حدثنا حوشب ابن عقيل
~~أكثر من عشر مرات، وهم يقولون: لا نسمع، فقام مستمل ومستمليان وثلاثة، كل
~~ذلك يقولون: لا نسمع، حتى قالوا: ليس الرأي إلا أن يحضر هارون المستملي،
~~فلما حضر قال: من ذكرت؟ فإذا صوته خلاف الرعد، فسكتوا، وقعد المستملون
~~كلهم، فاستملى هارون، وكان PageV10P331
# لا يسأل عن حديث إلا حدث من حفظه. وسئل عن حديث فتح
~~مكة، فحدثنا [به] من حفظه، فقمنا فأتينا عفان، فقال: ما حدثكم أبو أيوب؟
~~فإذا هو يعظمه (1).
# قال أبو حاتم الرازي أيضا: كان سليمان بن حرب قل من ms2790 يرضى من المشايخ،
~~فإذا رأيته قد روى عن شيخ، فاعلم أنه ثقة (2).
# قال يعقوب الفسوي: سمعت سليمان بن حرب يقول: طلبت الحديث سنة ثمان وخمسين
~~ومئة، واختلفت إلى شعبة، فلما مات جالست حماد بن زيد تسع عشرة سنة حتى مات،
~~وأعقل موت ابن عون، وكنت لا أكتب عن حماد بن زيد حديث ابن عون، كنت أقول:
~~رجل قد أدركت موته، ثم إني كتبته بعد (3).
# قال محمد بن يحيى الصولي: حدثنا المقدمي القاضي، حدثنا أبي، حدثنا يحيى
~~بن أكثم، قال: قال لي المأمون: من تركت بالبصرة؟ فوصفت له مشايخ منهم
~~سليمان بن حرب، وقلت: هو ثقة حافظ للحديث، عاقل، في نهاية الستر والصيانة،
~~فأمرني بحمله إليه، فكتبت إليه في ذلك، فقدم، فاتفق أني أدخلته إليه، وفي
~~المجلس ابن أبي دواد، وثمامة، وأشباه لهما، فكرهت أن يدخل مثله بحضرتهم،
~~فلما دخل، سلم، فأجابه المأمون، ورفع مجلسه، ودعا له سليمان بالعز
~~والتوفيق، فقال ابن أبي دواد: يا أمير المؤمنين، نسأل الشيخ عن مسألة؟ فنظر
~~المأمون إليه نظر تخيير له، فقال سليمان: يا أمير المؤمنين، حدثنا حماد بن
~~زيد قال: قال
# PageV10P332
# رجل لابن شبرمة: أسألك؟ قال: إن كانت مسألتك لا تضحك
~~الجليس، ولا تزري بالمسؤول، فسل. وحدثنا وهيب قال: قال إياس بن معاوية: من
~~المسائل ما لا ينبغي للسائل أن يسأل عنها، ولا للمجيب أن يجيب فيها.
# فإن كانت مسألته من غير هذا، فليسأل، وإن كانت من هذا فليمسك. قال:
# فهابوه، فما نطق أحد منهم حتى قام، وولاه قضاء مكة، فخرج إليها (1).
# قال أحمد بن سنان: حدثنا المسعري قال: جاء رجل إلى سليمان بن حرب، فقال:
~~إن مولاك فلانا مات، وخلف قيمة عشرين ألف درهم، قال: فلان أقرب إليه مني،
~~المال لذاك دوني. قال: وهو يومئذ محتاج إلى درهم (2).
# قال الخطيب: ولي سليمان قضاء مكة سنة أربع عشرة ومئتين، ثم عزل سنة تسع
~~عشرة ومئتين (3).
# أنبأنا ابن علان وطائفة سمعوا أبا اليمن الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا
~~الخطيب، أخبرنا البرقاني، حدثنا الحسين بن علي التميمي، ms2791 حدثنا أبو عوانة
~~الأسفراييني، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، سمعت علي بن المديني
~~سنة عشرين ومئتين، وقد ذكر له سليمان بن حرب، فجعل يكثره، فقال: حدثنا يحيى
~~بن سعيد، حدثني سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: ما أخاف على أيوب وابن
~~عون إلا الحديث (4).
# PageV10P333
# أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان سليمان بن
~~حرب يحدث بحديث، ثم يحدث به كأنه ليس ذاك (1).
# قال الخطيب: كان يحدث على المعنى، فتتغير ألفاظ الحديث في روايته (2).
# قال الإمام أحمد: كتبنا عن سليمان بن حرب وابن عيينة حي (3).
# قال يعقوب بن شيبة: حدثنا سليمان بن حرب، وكان ثقة ثبتا، صاحب حفظ (4).
# وقال النسائي: ثقة مأمون (5).
# وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: ولدت في صفر سنة أربعين ومئة (6).
# وقال ابن سعد وغيره: رجع من مكة، وصرف من قضائها، ومات بالبصرة في ربيع
~~الآخر سنة أربع وعشرين ومئتين (7).
# PageV10P334
# 82 - آدم بن أبي إياس * (خ، ت، س، ق) الامام الحافظ
~~القدوة، شيخ الشام، أبو الحسن الخراساني المروذي، ثم البغدادي، ثم
~~العسقلاني، محدث عسقلان (1)، واسم أبيه ناهية بن شعيب، وقيل: عبد الرحمن.
# ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
# وسمع بالعراق ومصر والحرمين والشام.
# حدث عن: ابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وشعبة بن الحجاج، والمسعودي،
~~والليث، وحريز بن عثمان، وورقاء، وحماد بن سلمة، وشيبان النحوي، وإسرائيل
~~بن يونس، وحفص بن ميسرة، وخلق.
# وعنه: البخاري في " صحيحه "، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن عبد الله
~~العكاوي، وإسماعيل سمويه، وهاشم بن مرثد الطبراني، وإسحاق بن سويد الرملي،
~~وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، وثابت بن نعيم الهوجي، وإبراهيم بن
~~ديزيل سيفنه، وخلق سواهم.
# PageV10P335
# قال أبو حاتم الرازي: ثقة مأمون متعبد من خيار عباد
~~الله (1).
# وذكره أحمد بن حنبل، فقال: كان مكينا عند شعبة، كان من السنة الذين
~~يضبطون عنده الحديث (2).
# قال أبو بكر الأعين: أتيت آدم العسقلاني، فقلت له: عبد الله بن صالح كاتب
~~الليث يقرئك السلام، فقال: لا تقرئه مني السلام، قلت:
# ولم؟ قال: لأنه ms2792 قال: القرآن مخلوق. فأخبرته بعذره، وأنه أظهر الندامة،
~~وأخبر الناس بالرجوع، قال: فأقرئه السلام، وإذا أتيت أحمد ابن حنبل، فأقره
~~السلام، وقل له: يا هذا، اتق الله، وتقرب إلى الله تعالى بما أنت فيه، ولا
~~يستفزنك أحد، فإنك - إن شاء الله - مشرف على الجنة، وقل له: أخبرنا الليث،
~~عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من أرادكم على معصية الله، فلا تطيعوه " قال: فأبلغت
~~ذلك أبا عبد الله، فقال: رحمه الله حيا وميتا، فلقد أحسن النصيحة (3).
# قال أبو حاتم: حضرت آدم بن أبي إياس، فقال له رجل: سمعت أحمد بن حنبل
~~وسئل عن شعبة، أكان يملي عليهم ببغداد، أو كان يقرأ؟
# قال: كان يقرأ وكان أربعة يكتبون: آدم، وعلي النسائي، فقال آدم: صدق
~~أحمد، كنت سريع الخط، وكنت أكتب، وكان الناس يأخذون من عندي،
# PageV10P336
# وقدم شعبة بغداد، فحدث بها أربعين مجلسا، في كل مجلس
~~مئة حديث، فحضرت منها عشرين مجلسا (1).
# قال إبراهيم بن الهيثم البلدي: بلغ آدم نيفا وتسعين سنة، وكان لا يخضب،
~~كان أشغل من ذلك - يعني من العبادة - (2).
# قال الحسين الكوكبي: حدثني أبو عبد الله المقدسي قال: لما حضرت آدم
~~الوفاة، ختم القرآن وهو مسجى، ثم قال: بحبي لك إلا ما رفقت لهذا المصرع،
~~كنت أؤملك لهذا اليوم، كنت أرجوك، ثم قال: لا إله إلا الله، ثم قضى رحمه
~~الله (3). رواها أحمد بن عبيد، عن أبي علي المقدسي.
# قال محمد بن سعد: مات آدم في جمادى الآخرة، سنة عشرين ومئتين، وهو ابن
~~ثمان وثمانين سنة (4)، وفي السنة أرخه يعقوب الفسوي (5)، ومطين (6).
# وقال أبو زرعة النصري: مات سنة إحدى وعشرين (7).
# قلت: الأول أصح، وقد حدث عنه رفيقه بشر بن بكر التنيسي (8)، ومات قبله
~~بمدة.
# PageV10P337
# أنبأنا جماعة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن
~~الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن
~~الهيثم، حدثنا آدم، حدثنا شيبان، عن جابر، عن سعيد بن جبير، عن ابن ms2793 عباس،
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الحية، قال: " خلقت هي
~~والانسان، كل واحد منهما عدو لصاحبه، إن رآها أفزعته، وإن لدغته قتلته،
~~فاقتلها حيث وجدتها ".
# جابر الجعفي واه (1).
# وفي سنة عشرين وفاة شيخ القراء قالون، وهو الامام النحوي أبو موسى عيسى
~~بن مينا المداني، مولى زهرة، وشيخه نافع هو الذي لقبه قالون لجودة أدائه.
~~سقت من حاله في ديوان القراء (2).
# 83 - علي بن عياش * (خ (3)، 4) ابن مسلم، الحافظ الصدوق العابد، أبو
~~الحسن الالهاني (4) الحمصي.
# PageV10P338
# قال: ولدت في سنة ثلاث وأربعين ومئة (1).
# حدث عن: حريز بن عثمان التابعي، وعفير بن معدان، وشعيب بن أبي حمزة،
~~والمثنى بن الصباح وما أحسبه لحقه، وأبي غسان محمد بن مطرف، وعبد الرحمن بن
~~ثابت بن ثوبان، وصدقة بن عبد الله السمين، وعتبة بن ضمرة بن حبيب، وإسماعيل
~~بن عياش، وطائفة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو إسحاق الجوزجاني،
~~والبخاري في " صحيحه "، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وأبو زرعة النصري،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي، وأحمد بن عبد الوهاب
~~الحوطي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد،
~~وإسماعيل بن عبد الله سمويه، ومحمد بن عوف الطائي، وأحمد بن محمد بن الحارث
~~بن عرق، وخلق.
# وثقه النسائي وجماعة (2).
# وقال أبو حاتم: كنت أفيد الناس عن علي بن عياش وأنا بدمشق، فيخرجون إليه
~~ويسمعون منه، وأنا مقيم بدمشق حتى ورد نعيه (3).
# قال يحيى بن أكثم: أدخلت علي بن عياش على المأمون، فتبسم، ثم بكى، فقال:
~~يا يحيى: أدخلت علي مجنونا! فقلت: أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم ما خلا
~~أبا المغيرة (4)؟.
# PageV10P339
# قلت: الرجل عمل بالسنة، فسلم وتبسم، ثم بكى لما رأى من
~~الكبر والجبروت.
# قال يعقوب الفسوي: مات سنة تسع عشرة ومئتين (1).
# أخبرنا شيخ الاسلام شمس الدين عبد الرحمن بن محمد، وأبو المعالي أحمد بن
~~عبد السلام كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا هبة الله بن محمد،
~~أخبرنا محمد ms2794 بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن
~~الهيثم، حدثنا علي بن عياش، حدثنا شعيب ابن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر،
~~عن جابر، قال: كان الآخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما
~~مست النار (2).
# وبه: حدثنا علي بن عياش، حدثنا محمد بن مطرف، عن زيد ابن أسلم، عن عطاء
~~بن يسار، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " طهور كل أديم
~~دباغه ".
# هذا حديث نظيف الاسناد (3) غريب، لم أجده في الكتب الستة.
# أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل وجماعة إذنا، عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرتنا
~~فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن ريذة، وأنبأنا أحمد ابن أبي الخير، عن محمد
~~بن أبي زيد، أخبرنا محمود بن إسماعيل،
# PageV10P340
# أخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، قالا: أخبرنا سليمان
~~بن أحمد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا علي بن عياش، حدثنا حريز بن عثمان، عن عبد
~~الواحد ابن عبد الله النصري، سمعت واثلة بن الأسقع يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# " من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه، أو يرى عينيه في المنام ما
~~لم ير، ويقول على الله ورسوله ما لم يقل ".
# أخرجه البخاري (1) عن علي.
# قال عبد الصمد بن سعيد القاضي: حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني،
~~قال: وجه المأمون إلى أهل حمص ليقدموا عليه دمشق، فاختاروا أربعة: يحيى بن
~~صالح، وأبا اليمان، وعلي بن عياش، وخالد ابن خلي، فأدخل خالد، فقيل: ما
~~تقول في أبي اليمان؟ قال: شيخنا وعالمنا، قال: فما تقول في علي بن عياش؟
~~قال: رجل من الابدال، إذا نزلت بنا نازلة، سألناه، فدعا الله، فيكفها، وإذا
~~استسقى لنا، سقينا (2).
# 84 - أبو الوليد الطيالسي * (ع) هشام بن عبد الملك، الامام الحافظ
~~الناقد، شيخ الاسلام أبو
# PageV10P341
# الوليد الباهلي، مولاهم البصري، الطيالسي.
# ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئة، وهو أكبر من عبد الرحمن بن مهدي.
# حدث عن: عكرمة بن عمار، وعمر بن أبي زائدة، وشعبة، وهشام الدستوائي،
~~ويزيد بن إبراهيم، وهمام بن ms2795 يحيى، وداود بن أبي الفرات، وإسرائيل، وزائدة،
~~وأبي هشام الزعفراني، والمثنى بن سعيد الضبعي، وعاصم بن محمد العمري، وسلم
~~بن زرير، وعمر بن مرقع بن صيفي، وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة، وسلام
~~بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع، وابن الماجشون، وعبد الرحمن بن الغسيل،
~~ومالك، والليث، ومهدي بن ميمون، وخلق كثير.
# وعنه: البخاري، وأبو داود، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن سعد، وبندار،
~~ومحمد بن مثنى، والذهلي، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن
~~سنان، والحسن بن علي الخلال، وأبو محمد الدارمي، وأحمد بن الفرات، وعبد بن
~~حميد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن وارة، وتمتام، ومحمد بن حيان المازني،
~~ومحمد بن محمد التمار، ومعاذ بن المثنى، ومحمد بن أيوب بن الضريس، والعباس
~~بن الفضل الأسفاطي، ومحمد بن يعقوب بن سورة، وعلي بن عبد العزيز البغوي،
~~وأحمد بن عمرو القطراني، وعثمان بن عمر الضبي، ومحمد بن الربيع بن شاهين،
~~وأحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري، ومحمد بن إبراهيم ابن بكير الطيالسي،
~~وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو مسلم الكجي، وأحمد PageV10P342
# ابن داود المكي، وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي
~~الأصبهاني، والحسن بن سهل المجوز، وخلق كثير خاتمتهم أبو خليفة الفضل بن
~~الحباب.
# قال أحمد بن حنبل: أبو الوليد متقن (1). وقال: هو أكبر من ابن مهدي بثلاث
~~سنين، أبو الوليد اليوم شيخ الاسلام، ما أقدم عليه اليوم أحدا من المحدثين
~~(2).
# وقال محمد بن مسلم بن وارة الحافظ: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحب
~~إليك في شعبة أو أبو النضر؟ قال: إن كان أبو الوليد يكتب عند شعبة، فأبو
~~الوليد. قلت: فإني سمعت أبا الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة، إذ بصر
~~بي، فقال: وتكتب؟ فوضعت الألواح من يدي، وجعلت أنظر إليه (3).
# قلت: كأنه كره الكتابة، لأنه كان قادرا على أن يحفظ.
# وقال ابن وارة أيضا: قال لي علي بن المديني: اكتب عن أبي الوليد الأصول،
~~فإن غير الأصول تصيب، وقال لي أبو نعيم: لولا أبو الوليد ما أشرت عليك أن ms2796
~~تقدم البصرة، فإن دخلتها لا تجد فيها إلا مغفلا إلا أبا الوليد (4).
# قلت: عفا الله عن أبي نعيم، فقد كان إذ ذاك بالبصرة مثل علي بن المديني،
~~وعمرو بن علي، وطائفة من أعلام الحديث.
# PageV10P343
# قال ابن وارة: حدثني أبو الوليد وما أراني أدركت مثله
~~(1).
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أبو الوليد شيخ الاسلام.
# وقال الحافظ أبو حفص المروزي: سمعت محمد بن غالب، سمعت أبا الوليد يقول:
~~لو كنت عبدا لكم لاستبعت، إلى متى؟! هو ذا أحدث منذ سبعين سنة، أول من كتب
~~عني جرير بن عبد الحميد، كتب عني حديث القلادة (2).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: أبو الوليد بصري ثقة ثبت في الحديث، كان
~~يروي عن سبعين امرأة، وكانت إليه الرحلة بعد أبي داود الطيالسي (3).
# ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو الوليد أمير المحدثين (4).
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة - وذكر أبا الوليد - فقال: أدرك نصف
~~الاسلام، وكان إماما في زمانه جليلا عند الناس (5).
# قال: وسمعت أبي أبا حاتم يقول: أبو الوليد إمام فقيه عاقل ثقة.
# حافظ، ما رأيت في يده كتابا قط. وسئل أبي عن أبي الوليد وحجاج بن
# PageV10P344
# منهال، فقال: أبو الوليد عند الناس أكبر. كان يقال:
~~سماعه من حماد بن سلمة فيه شئ، كأنه (1) سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء حفظه
~~في آخر عمره (2).
# وقال أبو حاتم أيضا: ما رأيت قط بعده كتابا أصح من كتابه (3).
# وروى محمد بن سلمة بن عثمان، عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي قال: أدركت
~~البصرة، والناس يقولون: ما بالبصرة أعقل من أبي الوليد، وبعده أبو بكر بن
~~خلاد (4).
# وروى أبو بكر بن أبي الدنيا، عن أبي عبد الله محمد بن حماد قال:
# استأذن رجل على أبي الوليد الطيالسي، فوضع رأسه على الوسادة، ثم قال
~~للخادم: قولي له: الساعة وضع رأسه (5).
# قال محمد بن سعد والبخاري وجماعة: مات أبو الوليد سنة سبع وعشرين ومئتين
~~(6). قال البخاري: في ربيع الآخر (7). وقال غيره: في صفر منها ms2797 (8).
# قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله في شوال سنة ثلاث وتسعين، أنبأكم
~~عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا
# PageV10P345
# إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا محمد بن أيوب البجلي، أخبرنا أبو الوليد
~~الطيالسي، أخبرنا شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سئل المسلم في القبر، فشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله فذلك قوله: [يثبت الله الذين آمنوا بالقول
~~الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة] " [إبراهيم: 27].
# وبه: قال البجلي: حدثنا أبو عمر الحوضي، حدثنا شعبة بهذا، أخرجه البخاري
~~(1) عن أبي الوليد والحوضي.
# أنبأنا جماعة عن أسعد بن روح، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن
~~ريذة، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو خليفة، حدثنا أبو الوليد (2)
~~الطيالسي، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، حدثنا شهر، سمعت أم سلمة تقول: جاءت
~~فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق، حتى وضعتها بين يديه صلى الله عليه
~~وسلم، فقال [لها]: أين ابن عمك؟ قالت: هو في البيت. قال: ادعيه، [وائتيني
~~بابني] قالت: فجاءت تقود ابنيها، كل واحد منهما في يد، وعلي يمشي في أثرها،
~~[حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم] فأجلسهما في حجره، وجلس علي
~~على يمينه، وجلست فاطمة عن يساره، [قالت أم سلمة:] فأخذت من تحتي كساء كان
~~بساطنا على المنامة في البيت، ببرمة فيها خزيرة (3)، فجلسوا يأكلون من تلك
~~البرمة، وأنا
# PageV10P346
# أصلي في تلك الحجرة، فنزلت هذه الآية: [إنما يريد الله
~~ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا] [الأحزاب: 33] فأخذ فضل
~~الكساء، فغشاهم، ثم أخرج يده اليمنى من الكساء، وألوى بها إلى السماء، ثم
~~قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي " (1) قالت: فأدخلت رأسي، فقلت: يا
~~رسول الله، وأنا معكم، قال: " أنت إلى خير " مرتين (2).
# رواه الترمذي (3) مختصرا، وصححه من طريق الثوري، عن زبيد، عن شهر بن
~~حوشب.
# 85 - إسماعيل بن أبان * (خ) ms2798 الوراق الكوفي الحافظ.
# سمع: مسعر بن كدام، وعبد الرحمن بن الغسيل، وإسرائيل بن يونس، وعبد
~~الحميد بن بهرام، وأبا المحياة يحيى بن يعلى التيمي، ويحيى بن يعلى
~~الأسلمي، وأبا الأحوص سلام بن سليم، وشريك بن عبد الله، وخلقا سواهم.
# PageV10P347
# حدث عنه: البخاري، وأبو محمد الدارمي، وأبو زرعة
~~الرازي، وإسماعيل سمويه، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأبو إسحاق
~~الجوزجاني، وأبو عمرو بن أبي غرزة الغفاري، والحسين بن الحكم الحبري (1)،
~~ومحمد بن سليمان الباغندي، وبشر كثير.
# وكان من أئمة الحديث.
# وثقة أحمد بن حنبل، وأبو داود.
# وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة،
~~وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب، وضع حديثا أن السابع من ولد العباس يلبس
~~الخضرة. يعني: المأمون.
# قيل: كان في الوراق تشيع قليل كدأب أهل بلده.
# أرخ أبو جعفر مطين موت الوراق في سنة ست عشرة ومئتين.
# 86 - الغنوي إسماعيل بن أبان * أبو إسحاق الكوفي الحناط الكذاب، وهو أكبر
~~من صاحب الترجمة (2).
# PageV10P348
# حدث عن: هشام بن عروة، ومحمد بن عجلان، وإسماعيل بن
~~أبي خالد، وعدة.
# روى عنه: أحمد بن الوليد الفحام، وأحمد بن أبي غرزة، وأحمد ابن عبيد بن
~~ناصح، وطائفة.
# كذبه ابن معين.
# وقال البخاري وغيره: متروك الحديث (1).
# وقال ابن عدي: عامة حديثه عن هشام وغيره لا يتابع عليه، إما إسنادا وإما
~~متنا (2).
# قلت: مات سنة عشر ومئتين. ذكرناه للتمييز. الله يسامحه.
# 87 - علي بن الحسن بن شقيق * (ع) ابن دينار بن مشعب، الامام الحافظ، شيخ
~~خراسان، أبو عبد الرحمن العبدي مولاهم، المروزي، يقال: إنه مولى آل الجارود
~~العبدي، وكان جده شقيق بصريا، فقدم خراسان.
# حدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، والحسين بن
# PageV10P349
# واقد، وأبي المنيب عبيد الله العتكي، وإسرائيل بن
~~يونس، وخارجة بن مصعب، وإبراهيم بن طهمان، وقيس بن الربيع، وحماد بن زيد،
~~وعون ابن موسى، وشريك القاضي، وإبراهيم بن سعد، وجماعة. ولزم ابن المبارك
~~دهرا، وحمل عنه جميع تصانيفه.
# حدث عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن ms2799 معين، وعبد الله بن منير،
~~ومحمود بن غيلان، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد
~~الضعيف، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد ابن سيار، وأحمد بن عبدة
~~الآملي، وأحمد بن محمد بن هشام بن أبي دارة، وأحمد بن منصور زاج، وأحمد بن
~~يوسف السلمي، وأيوب بن الحسن الزاهد، وروح بن الفرج البغدادي، وولده محمد
~~بن علي، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد، وأبو بكر بن أبي النضر، وخلق سواهم.
# وكان من كبار الأئمة بخراسان.
# قال أبو داود: سمعت أحمد - وقيل له: علي بن الحسن بن شقيق - قال: لم يكن
~~به بأس، إلا أنهم تكلموا فيه في الارجاء، وقد رجع عنه (1).
# قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده:
# قال أبو زكريا - يعني ابن معين -: ما أعلم أحدا قدم علينا من خراسان كان
~~أفضل من ابن شقيق. وكانوا كتبوا في أمره كتابا أنه يرى الارجاء، فقلنا له،
~~فقال: لا أجعلكم في حل (2).
# PageV10P350
# ثم قال أبو زكريا: وكان عالما بابن المبارك، قد سمع
~~الكتب مرارا، حدث يوما عن ابن المبارك، عن عوف، عن زيد بن شراجة.
# فقيل له: شراحة. فقال: لا. ابن شراجة. سمعته من ابن المبارك أكثر من
~~ثلاثين مرة.
# قال أبو زكريا: وهو الصواب: ابن شراجة - يعني بالجيم - (1).
# وقال أبو داود: أثبت أصحاب ابن المبارك سفيان بن زياد، وبعده سليمان،
~~وبعده علي بن الحسن بن شقيق، قد سمع علي الكتب من ابن المبارك أربع عشرة
~~مرة (2).
# وقال أبو حاتم الرازي: هو أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد (3).
# وقال أبو عمار الحسين بن حريث: قلت للشقيقي: سمعت من أبي حمزة كتاب
~~الصلاة؟ قال: قد سمعت، ولكن نهق حمار يوما، فاشتبه
# PageV10P351
# علي حديث، فلا أدري أي حديث هو، فتركت الكتاب كله (1).
# قال العباس بن مصعب: كان ابن شقيق جامعا، وكان في الزمان الأول يعد من
~~أحفظهم لكتب ابن المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثير من شيوخه، مثل
~~شريك، وإبراهيم بن طهمان، وقيس، ms2800 وكان من أروى الناس عن ابن عيينة، وكان أول
~~أمره المنازعة مع أهل الكتاب حتى كتب التوراة والإنجيل والأربعة والعشرين
~~كتابا من كتب عبد الله بن المبارك، ثم صار شيخا عاجزا (2) لا يمكنه أن
~~يقرأ، فكان يحدث كل إنسان الحديثين والثلاثة. قال: وتوفي سنة خمس عشرة
~~ومئتين (3). وكذا أرخه الفسوي (4) ومطين.
# قال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي: ولد ليلة قتل أبو مسلم بالمدائن
~~سنة سبع وثلاثين ومئة، وكان يسكن البهارة، ومات سنة خمس عشرة.
# وقيل في وفاته: سنة إحدى عشرة، وهو خطأ، ونقله ابن حبان.
# 88 - حجاج بن منهال * (ع) الحافظ الامام القدوة العابد الحجة، أبو محمد
~~البصري
# PageV10P352
# الأنماطي (1)، أخو محمد (2).
# حدث عن: قرة بن خالد، وشعبة، وجويرية بن أسماء، وهمام بن يحيى، ويزيد بن
~~إبراهيم التستري، والحمادين، وعبد العزيز بن الماجشون، ومالك، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، والباقون بواسطة، وإسحاق الكوسج، وأبو محمد الدارمي،
~~وعبد بن حميد، وأحمد بن الفرات، وإسحاق بن إبراهيم شاذان، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، وعلي بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكجي، وهلال بن العلاء الرقي،
~~وإسماعيل القاضي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: ثقة فاضل (3).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، رجل صالح، كان سمسارا يأخذ من كل
~~دينار حبة، فجاء خراساني موسر من أصحاب الحديث، فاشترى له أنماطا، فأعطاه
~~التاجر ثلاثين دينارا، فقال: ما هذه؟ قال:
# سمسرتك. قال: دنانيرك أهون علي من هذا التراب. هات من كل دينار حبة، فأخذ
~~منه دينارا وكسرا (4).
# قال خلف كردوس: كان حجاج صاحب سنة يظهرها، مات في سنة ست عشرة ومئتين
~~(5).
# PageV10P353
# وقال ابن سعد والبخاري: مات سنة سبع عشرة في شوال (1).
# وفي عصره: حجاج بن محمد الرقي. وقد مر (2).
# وحجاج بن نصير الفساطيطي (3): يروي أيضا عن قرة بن خالد، وهو لين.
# وحجاج بن أبي منيع الرصافي (4): الذي يروي عن جده عبيد الله بن أبي زياد
~~نسخة عن الزهري. صدوق، لقيه الذهلي وابن وارة والفسوي.
# 89 - الحوضي * (خ، د، س) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة، الامام المجود ms2801
~~الحافظ أبو
# PageV10P354
# عمر الأزدي النمري من النمر بن غيمان البصري، المشهور
~~بالحوضي.
# حدث عن: هشام الدستوائي، وأبي حرة الرقاشي واصل بن عبد الرحمن، وشعبة،
~~وهمام، ويزيد بن إبراهيم التستري، ومحمد بن راشد المكحولي، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والبخاري أيضا والنسائي بواسطة، ومحمد بن
~~عبد الرحيم صاعقة، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن داود المكي، وإسماعيل القاضي،
~~وعبد الله بن أحمد الدورقي، وعثمان ابن عبد الله بن خرزاذ، ومحمد بن أيوب
~~الرازي، وأبو خليفة، ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي، وخلق
~~كثير.
# روى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل، قال: هو ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد
~~(1).
# وقال علي بن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر الحوضي وعبد
~~الله بن رجاء (2).
# قال عبيد الله بن جرير بن جبلة: أبو عمر هو مولى النمريين، صاحب كتاب
~~متقن، رأيته أبيض الرأس واللحية. قال: وتوفي في جمادى الآخرة سنة خمس
~~وعشرين (3).
# PageV10P355
# وقال أبو حاتم: متقن صدوق أعرابي فصيح (1).
# 90 - الحسين بن حفص * (م، ق) ابن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني،
~~الامام الثقة الجليل الفقيه الأوحد أبو محمد الأصبهاني، أصله كوفي.
# نقل علما كثيرا، وتفقه، وأفتى بمذهب الكوفيين، وكان إليه رياسة أصبهان
~~وقضاؤها وأمر الفتاوى (2).
# حدث عن: سفيان الثوري، وإسرائيل، وإبراهيم بن طهمان، وعبد العزيز بن أبي
~~رواد، وسفيان بن عيينة، وهشام بن سعد، وأبي يوسف القاضي، وعدة.
# حدث عنه: حفيده أحمد بن محمد بن الحسين، وإسماعيل سمويه، وأسيد بن عاصم،
~~وعمر بن شبة، وأحمد بن الفرات، وأبو قلابة الرقاشي، ومحمد بن إسماعيل
~~الصائغ، ويحيى بن حاتم العسكري، والكديمي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: محله الصدق، وهو أحب إلي من عصام بن يزيد جبر (3).
# PageV10P356
# قال أبو نعيم الأصبهاني: كان وجه الناس وزينهم، وكان
~~دخله في كل سنة مئة ألف، فما وجبت عليه زكاة قط، وكانت صلاته وجوائزه دارة
~~على المحدثين وأهل العلم والفضل مثل أبي مسعود، وعمرو بن علي الفلاس، وكان
~~من المختصين بسفيان الثوري، وقيل: إن ms2802 سفيان حج على مركبه (1).
# قلت: خاتمة من روى عنه محمد بن إبراهيم الجيراني (2).
# مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. وهو في عشر الثمانين.
# 91 - عبد الله بن يوسف * (خ، د، ت، س) الشيخ الامام الحافظ المتقن، أبو
~~محمد الكلاعي الدمشقي، ثم التنيسي.
# حدث عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن
~~بشير، ومالك، والليث، ومعاوية بن يحيى الطرابلسي، وعبد الله بن سالم
~~الحمصي، ويحيى بن حمزة، وصدقة بن خالد، ومحمد بن
# PageV10P357
# مهاجر، والوليد بن محمد الموقري، وبكر بن مضر، وعدة.
# وحدث عنه: البخاري، ويحيى بن معين، والذهلي، وأبو إسحاق الجوزجاني،
~~وإسماعيل سمويه، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، وأحمد ابن عبد الواحد بن عبود،
~~ويحيى بن عثمان بن صالح، وأبو يزيد القراطيسي، وإسحاق بن سيار النصيبي،
~~وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو بكر الصاغاني، والربيع بن سليمان المرادي،
~~وآخرون.
# قال يحيى بن معين: أثبت الناس في " الموطأ " عبد الله بن يوسف والقعنبي.
~~وقال أيضا: ما بقي على أديم الأرض أوثق منه في " الموطأ ". يريد: عبد الله
~~بن يوسف (1).
# وقال البخاري: كان من أثبت الشاميين (2).
# وقال أبو مسهر: سمع معي " الموطأ " في سنة ست وستين ومئة (3).
# وقال أبو حاتم وغيره: ثقة (4).
# وقال ابن عدي: صدوق خير فاضل (5).
# وقال أحمد بن البرقي وغيره: مات سنة ثمان عشرة ومئتين (6).
# وقال ابن يونس: ثقة حسن الحديث، وعنده عن مالك مسائل (7).
# PageV10P358
# 92 - ابن الماجشون * (س، ق) العلامة الفقيه، مفتي
~~المدينة، أبو مروان، عبد الملك بن الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن أبي
~~سلمة بن الماجشون التيمي مولاهم المدني المالكي، تلميذ الامام مالك.
# حدث عن أبيه، وخاله يوسف بن يعقوب الماجشون، ومسلم الزنجي، ومالك،
~~وإبراهيم بن سعد، وطائفة.
# حدث عنه: أبو حفص الفلاس، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الملك بن حبيب
~~الفقيه، والزبير بن بكار، ويعقوب الفسوي، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~وآخرون.
# قال مصعب بن عبد الله: كان مفتي أهل المدينة في زمانه (1).
# وقال ابن عبد البر: كان فقيها فصيحا، دارت ms2803 عليه الفتيا في زمانه، وعلى
~~أبيه قبله، وكان ضريرا. قيل: إنه عمي في آخر عمره، قال:
# PageV10P359
# وكان مولعا بسماع الغناء (1).
# وقال أحمد بن المعذل الفقيه: كلما تذكرت أن التراب يأكل لسان عبد الملك
~~بن الماجشون صغرت الدنيا في عيني (2).
# وكان ابن المعذل من الفصحاء المذكورين، فقيل له: أين لسانك من لسان
~~أستاذك عبد الملك؟ فقال: لسانه إذا تعايى أحيى من لساني إذا تحايى (3).
# وقال أبو داود: كان لا يعقل الحديث (4)، يعني: لم يكن من فرسانه، وإلا
~~فهو ثقة في نفسه.
# قال يحيى بن أكتم: كان عبد الملك بحرا لا تكدره الدلاء (5).
# توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين. وقيل: سنة أربع عشرة.
# 93 - التبوذكي * (ع) الحافظ الإمام الحجة، شيخ الاسلام، أبو سلمة موسى بن
# PageV10P360
# إسماعيل المنقري مولاهم البصري التبوذكي.
# ولد في صدر خلافة أبي جعفر.
# وروى عن: أعين الخوارزمي من صغار التابعين، وجرير بن حازم، وشعبة حديثا
~~واحدا، وجويرية بن أسماء، وحماد بن سلمة، والقاسم بن الفضل، وهمام بن يحيى،
~~ومبارك بن فضالة، وأبي هلال، ويزيد بن إبراهيم التستري، ومحمد بن راشد
~~المكحولي، وسليمان بن المغيرة، والضحاك بن نبراس، وعبد العزيز بن الماجشون،
~~وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن مسلم، ومهدي بن ميمون، ووهيب، وابن
~~المبارك، وحماد بن زيد حديثا واحدا، وخلق كثير.
# وكان من بحور العلم، أول سماعاته في عام ستين ومئة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والباقون عن رجل عنه، والحسن بن علي
~~الخلال، ويحيى بن معين، ومحمد بن يحيى، وأحمد ابن الحسن الترمذي، وأبو
~~زرعة، ويعقوب الفسوي، وإبراهيم بن ديزيل، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل سمويه،
~~وأبو حاتم، ومحمد بن غالب تمتام، وأبو الأحوص العكبري، ومحمد بن أيوب بن
~~الضريس، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وسبطه الإمام أبو بكر بن أبي عاصم،
~~وأحمد بن داود المكي، وخلق كثير.
# قال عباس، عن يحيى بن معين، قال: ما جلست إلى شيخ إلا هابني، أو عرف لي،
~~ما خلا هذا الأثرم التبوذكي، فعددت لابن معين ما كتبنا عنه خمسة وثلاثين
~~ألف حديث (1).
# PageV10P361
# وقال الحسين ms2804 بن الحسن الرازي: سألت يحيى بن معين عن
~~أبي سلمة، فقال: ثقة مأمون (1).
# وروى أبو حاتم، عن يحيى، قال: كان كيسا، وكان حجاج بن منهال رجلا صالحا،
~~وأبو سلمة أتقنهما (2).
# وقال أبو حاتم: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: موسى بن إسماعيل ثقة صدوق
~~(3).
# وقال أبو حاتم أيضا: قال علي بن المديني: من لم يكتب عن أبي سلمة، كتب عن
~~رجل عنه (4).
# قلت: هكذا جرى لمسلم توانى في لقيه، فكتب عن رجل عنه.
# وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (5).
# وقال أبو حاتم: كان ثقة لا أعلم أحدا بالبصرة ممن أدركناه أحسن حديثا منه
~~(6)، قال: وإنما سمي التبوذكي، لأنه اشترى بتبوذك دارا، فنسب إليها (7).
# وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعته يقول: لا جزي خيرا من سماني
# PageV10P362
# " تبوذكي " أنا مولى بني منقر، إنما نزل داري قوم من
~~أهل تبوذك، فسموني " تبوذكي " (1).
# ويقال: التبوذكي: هو الذي يبيع رقاب الدجاج وقوانصها (2).
# قال ابن حبان: كان من المتقنين.
# قال الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي، عن محمد بن سليمان المنقري البصري:
~~قدم علينا يحيى بن معين، فكتب عن أبي سلمة، فقال له: إني أريد أن أذكر لك
~~شيئا، فلا تغضب. قال: هات. قال:
# حديث همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر حديث الغار (3)، لم يروه أحد من
~~أصحابك، إنما رواه عفان وحبان، ولم أجده في صدر كتابك، إنما وجدته على
~~ظهره. قال: فتقول ماذا؟ قال: تحلف لي أنك سمعته من همام؟ قال: ذكرت أنك
~~كتبت عني عشرين ألفا، فإن كنت عندك فيها صادقا، فما ينبغي أن تكذبني في
~~حديث، وإن كنت عندك كاذبا، ما ينبغي أن تصدقني فيها، ولا تكتب عني شيئا،
~~وترمي به. برة بنت أبي عاصم طالق ثلاثا إن لم أكن سمعته من همام. والله لا
~~كلمتك أبدا (4).
# PageV10P363
# قال حاتم بن الليث الجوهري: كان أبو سلمة أحمر الرأس
~~واللحية، يخضب بالحناء، وكان قد رأى سعيد بن أبي عروبة، وحفظ عنه مسائل،
~~مات بالبصرة في رجب سنة ثلاث وعشرين ومئتين (1).
# وقال ابن سعد: ms2805 مات ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب سنة ثلاث (2).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد،
~~أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أخبرنا
~~أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~أيوب الرازي، حدثنا أبو عمر حفص بن عمر، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل قالا:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" أعطي يوسف شطر الحسن ".
# أخرجه مسلم (3)، عن شيبان، عن حماد. فوقع لنا بدلا عاليا.
# كتب إلينا أبو الفرج بن قدامة وغيره: أن محمد بن عمر أخبرهم:
# أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر
~~القطيعي، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا أبو سلمة، حدثنا سعيد ابن سلمة
~~بن أبي الحسام، عن هشام بن عروة، عن أخيه، عن أبيه، عن عائشة قالت: اجتمع
~~إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن، وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا.
~~وذكر حديث أم زرع. وقالت عائشة: قال لي
# PageV10P364
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة فكنت لك
~~كأبي زرع لام زرع ".
# رواه مسلم (1)، عن الحلواني، عن أبي سلمة، فوقع لنا بدلا بعلو درجتين.
# أما:
# 94 - موسى بن إسماعيل * البجلي الجبلي، فشيخ صادق معاصر للتبوذكي.
# روى عن: يعقوب القمي، وإبراهيم بن سعد، وابن المبارك، وجماعة.
# روى عنه: أحمد بن سنان القطان، والحسن بن سهل المجوز، وآخرون.
# قال أبو حاتم: ليس به بأس (2).
# وجبل: قرية من ناحية واسط.
# 95 - معلى بن منصور * * (ع) الرازي العلامة الحافظ الفقيه أبو يعلى
~~الحنفي، نزيل بغداد ومفتيها.
# PageV10P365
# ولد في حدود الخمسين ومئة.
# وحدث عن: عكرمة بن إبراهيم الأزدي، وسليمان بن بلال، وشريك القاضي، وعبد
~~الله بن جعفر المخرمي، ومالك بن أنس، وحماد ابن زيد، وأبي عوانة، وخالد بن
~~عبد الله، وهشيم، ويحيى بن حمزة القاضي، وصدقة بن خالد، والليث بن سعد،
~~وعمرو بن أبي المقدام، ms2806 وعبد الرحمن بن أبي الموال، وعبد الوارث، وأبي أويس
~~عبد الله بن عبد الله، وابن المبارك، والقاضي أبي يوسف، وتفقه به مدة، وكتب
~~عن خلق كثير، وأحكم الفقه والحديث.
# حدث عنه: أبو ثور الفقيه، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد ابن عبد
~~الرحيم صاعقة، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن الأزهر، والفضل ابن سهل الأعرج،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل البخاري
~~في غير " الصحيح "، ويعقوب ابن شيبة، وأبو قدامة السرخسي، وعباس الدوري،
~~وابن منصور الرمادي، والحسن بن مكرم، وخلق كثير.
# قال أحمد: ما كتبت عنه شيئا (1).
# وقال أيضا: كان يحدث بما وافق الرأي، وكان كل يوم يخطئ في حديثين وثلاثة،
~~فكنت أجوزه إلى عبيد بن أبي قرة في قطيعة الربيع (2).
# وقال محمد بن يوسف بن الطباع: سألت أحمد بن حنبل عن معلى
# PageV10P366
# الرازي، فسكت (1).
# وقال أبو حاتم: قيل لأحمد بن حنبل: كيف لم تكتب عن المعلى ابن منصور؟
~~قال: كان يكتب الشروط، ومن كتبها لم يخل من أن يكذب (2).
# قال أبو زرعة: رحم الله أحمد بن حنبل، بلغني أنه كان في قلبه غصص من
~~أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم -
~~يعني أصحاب الرأي - بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم، رحل وعني، فتصبر
~~أحمد عن تلك الأحاديث، ولم يسمع منها حرفا، وأما علي بن المديني، وأبو
~~خيثمة، وعامة أصحابنا، فسمعوا منه، المعلى صدوق (3).
# وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة (4).
# وقال يحيى أيضا: إذا اختلف معلى وإسحاق بن الطباع في حديث عن مالك،
~~فالقول قول معلى. معلى أثبت منه وخير منه (5).
# PageV10P367
# قال عمران بن بكار القافلاني: حدثنا محمد بن إسحاق،
~~وعباس ابن محمد، قالا: سمعنا يحيى بن معين يقول: كان المعلى بن منصور يوما
~~يصلي، فوقع على رأسه كور الزنابير، فما التفت ولا انفتل حتى أتم صلاته،
~~فنظروا فإذا رأسه قد صار هكذا من شدة الانتفاخ (1).
# وقال العجلي: ثقة صاحب سنة، وكان نبيلا طلبوه للقضاء غير مرة، ms2807 فأبى (2).
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة فيما تفرد به وشورك فيه، متقن صدوق فقيه مأمون
~~(3).
# وقال ابن سعد: نزل بغداد، وطلب الحديث، وكان صدوقا، صاحب حديث ورأي وفقه،
~~فمن أصحاب الحديث من روى عنه، ومنهم من لا يروي عنه، وكان ينزل الكرخ (4).
# وقال أبو حاتم: كان صدوقا في الحديث، وكان صاحب رأي (5).
# وقال أحمد بن كامل القاضي: كان معلى من كبار أصحاب أبي يوسف، ومحمد، ومن
~~ثقاتهم في النقل والرواية (6).
# وقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لاني لم أجد له حديثا منكرا
~~(7).
# PageV10P368
# وقال سهل بن عمار: كنت عند المعلى بن منصور، وإبراهيم
~~بن حرب النيسابوري في أيام خاض الناس في القرآن، فدخل علينا إبراهيم بن
~~مقاتل المروزي، فذكر للمعلى أن الناس قد خاضوا في أمره، فقال: ماذا يقولون؟
~~قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق. فقال: ما قلت، ومن قال: القرآن
~~مخلوق، فهو عندي كافر (1).
# قلت: كان معلى صاحب سنة واتباع، وكان بريئا من التجهم.
# قال ابن سعد وأحمد بن زهير: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (2).
# قلت: روى له الجماعة.
# قال أبو داود في " سننه ": كان أحمد بن حنبل لا يروي عن معلى، لأنه كان
~~ينظر في الرأي، ويحيى بن معين وغيره يوثقه.
# وأما عبد الرحمن بن أبي حاتم، فغلط بلا ريب، فنقل عن أبيه أنه قال: قيل
~~لأحمد: كيف لم تكتب عن معلى؟ فقال: كان يكذب، وإنما الصواب ما قدمناه (3).
# ومن مفردات معلى بن منصور في إسناد لا في متن ما رواه أبو داود (4) له
# PageV10P369
# عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم
~~حبيبة، أن النجاشي زوجها برسول الله صلى الله عليه وسلم، فخالفه علي بن
~~الحسن بن شقيق، فرواه عن ابن المبارك، فقال: عن يونس، عن الزهري، عن عروة
~~مرسلا (1).
# أخبرنا سنقر بن عبد الله، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا عبد الحق
~~اليوسفي، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا ابن قانع،
~~حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا معلى بن ms2808 منصور، حدثنا حاتم وأبو معاوية واللفظ
~~له، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور، قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها
~~بأيام قلائل، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تستأذنه في النكاح، فأذن لها
~~(2).
# وأخبرنا يوسف بن أحمد وعبد الحافظ بن بدران قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، وقرأت على أحمد بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن
~~إسحاق ببغداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله، وقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن
~~أبي اليمن الكندي، أخبرنا محمد بن عبد الله الخطيب قالوا: أخبرنا محمد بن
~~محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود،
~~حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث، عن هشام بن عروة، عن المسور بن مخرمة،
~~أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حبلى، فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت،
~~فلما فصلت خطبت، فاستأذنت رسول الله في النكاح حين وضعت، فأذن لها، فنكحت.
# PageV10P370
# 96 - عبد الله بن نافع الصائغ * (م، 4) من كبار فقهاء
~~المدينة. بالغ القاضي عياض في تقريظه، وذكره في صدر كتاب " المدارك " له،
~~فقال (1): ولقد بعث سحنون في محمد بن رزين، وقد بلغه أنه يروي عن عبد الله
~~بن نافع، فقال له: أنت سمعت من ابن نافع؟ فقال: أصلحك الله إنما هو الزبيري
~~وليس بالصائغ، فقال له:
# فلم دلست؟ ثم قال سحنون: ماذا يخرج بعدي من العقارب؟! فقد رأى سحنون وجوب
~~بيانهما، وإن كانا ثقتين إمامين، حتى لا تختلط رواياتهما، فإن الصائغ أكبر
~~وأقدم وأثبت في مالك لطول صحبته له، وهو الذي خلفه في مجلسه بعد ابن كنانة،
~~وهو الذي يحكي عنه يحيى بن يحيى (2) وسحنون، ويرويان عنه، ولم يسمع منه
~~سحنون سماعه وإنما سمعه من أشهب كما نذكره بعد. ووفاته سنة ست وثمانين
~~ومئة.
# قلت: هذا قد قيل في وفاته، والأصح ما سنذكره بعد فيها.
# قال (3): ومات الزبيري سنة ست عشرة ومئتين، وهو شيخ ابن
# PageV10P371
# حبيب، وسعيد بن حسان، وكثيرا ما تختلط روايتهم عند
~~الفقهاء، حتى لا علم عند ms2809 أكثرهم بأنهما رجلان، وربما جاءت رواية أحدهما
~~مخالفة لرواية الآخر، فيقولون: في ذلك اختلاف عن ابن نافع. وقد وهم فيهما
~~عظيم من شيوخ الأندلسيين بعد أن فرق بينهما، لكنه زعم (1) أن أحدهما ولد
~~نافع مولى ابن عمر، وإنما عبد الله بن نافع العمري شيخ قديم يذكر مع ابن
~~أبي ذئب ونحوه.
# قلت: وعبد الله الصائغ حديثه مخرج في الكتب الستة سوى " صحيح البخاري "
~~وهو من موالي بني مخزوم.
# ولد سنة نيف وعشرين ومئة.
# وحدث عن: محمد بن عبد الله بن حسن الذي قام بالمدينة وقتل (2)، وأسامة بن
~~زيد الليثي، ومالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وسليمان بن يزيد الكعبي صاحب أنس،
~~وكثير بن عبد الله بن عوف، وداود بن قيس الفراء، وخلق سواهم.
# وليس هو بالمتوسع في الحديث جدا، بل كان بارعا في الفقه.
# حدث عنه: محمد بن عبد الله بن نمير، وأحمد بن صالح، وسحنون بن سعيد،
~~وسلمة بن شبيب، والحسن بن علي الخلال، ويونس ابن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، والزبير بن بكار، وأحمد بن الحسن الترمذي، وعدة.
# PageV10P372
# روى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: كان صاحب رأي مالك،
~~وكان يفتي أهل المدينة، ولم يكن صاحب حديث، كان ضيقا فيه (1).
# وقال يحيى بن معين: ثقة (2).
# وقال البخاري: تعرف وتنكر (3).
# وقال أبو حاتم: هو لين في حفظه، وكتابه أصح (4).
# وقال النسائي: ليس به بأس (5).
# وقال ابن عدي: روى عن (6) مالك غرائب (7).
# وقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزوما شديدا، ثم قال: وهو دون معن، قال:
~~وتوفي في شهر رمضان سنة ست ومئتين (8).
# قلت: فهذا الصواب في وفاته، وما عداه، فوهم وتصحيف.
# وقد أخطأ الإمام أبو أحمد بن عدي في ترجمته خطأ لا يحتمل منه، وذلك أنه
~~لم يرو في ترجمته سوى حديث واحد، فساقه بإسناده، إلى عبد الوهاب بن بخت
~~المكي، عن عبد الله بن نافع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكر حديثا، ثم إنه
~~قال (9): وإذا روى عن عبد الله مثل ms2810 عبد الوهاب
# PageV10P373
# ابن بخت، يكون ذلك دليلا على جلالته، وهو من رواية
~~الكبار عن الصغار.
# قلت: من أين يمكن أن يروي عبد الله بن نافع الصائغ عن هشام، ولم يأخذ عن
~~أحد حتى مات هشام؟ ومن أين يمكن أن يحدث عبد الوهاب عن الصائغ، وإنما ولد
~~الصائغ بعد موت عبد الوهاب بأعوام عديدة؟ وإنما عبد الله بن نافع المذكور
~~في الحديث مولى ابن عمر، مات قديما في دولة أبي جعفر المنصور.
# فأما:
# 97 - عبد الله بن نافع الزبيري * (س، ق) فهو حفيد ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد، القرشي الأسدي المدني الذي يعرف بعبد
~~الله بن نافع الصغير.
# روى عن: أخيه عبد الله بن نافع الكبير، وعن مالك، وعبد العزيز ابن أبي
~~حازم.
# روى عنه: محمد بن يحيى الذهلي، وهارون الحمال، ويعقوب بن شيبة، وعباس
~~الدوري، وأحمد بن المعذل الفقيه، وأبو عتبة الحمصي، وآخرون.
# قال يحيى بن معين: صدوق (1).
# PageV10P374
# وقال البخاري: أحاديثه معروفة (1).
# قال ابن عمه الزبير (2): كان المنظور إليه من قريش بالمدينة في هديه
~~وفقهه وعفافه، وكان يسرد الصوم. قال: وتوفي [في] المحرم سنة ست عشرة ومئتين
~~وهو ابن سبعين سنة.
# وكذا ورخ البخاري وفاته (3)، وهي بعد وفاة الصائغ بعشرة أعوام، خرج له
~~النسائي وابن ماجة.
# حديث للصائغ: أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة،
~~أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان،
~~حدثنا محمد بن أحمد بن نعيم، حدثنا أبو سلمة يحيى ابن المغيرة المخزومي،
~~حدثنا عبد الله بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر "
~~(4).
# هذا حديث من الافراد، وعبد الله هذا هو الصائغ، ورد منسوبا، والله أعلم.
# PageV10P375
# 98 - دينار * أبو مكيس الحبشي الأسود المعمر. زعم أنه
~~مولى لأنس بن مالك، وحدث عنه.
# روى عنه: محمد بن موسى البربري، وأحمد غلام خليل، ms2811 وعبد الله ابن محمد بن
~~ناجية، وعيسى بن يعقوب الزجاج، ومحمد بن أحمد القصاص شيخ للطبراني، وغيرهم،
~~وهو غير مأمون.
# مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
# قال ابن عدي في " كامله " (1): منكر الحديث ذاهبه، شبه مجهول.
# قلت: يغلب على ظني أنه كذاب، ما لحق أنسا أبدا.
# 99 - عبد الله بن رجاء * * (خ، س، ق) الامام المحدث الصادق، أبو عمر
~~الغداني (2) البصري، ويقال:
# كنيته أبو عمرو، واختلف في اسم جده، فقيل: مثنى، وقيل: عمر.
# PageV10P376
# روى عن: شعبة، وإسرائيل، وعاصم بن محمد بن زيد، وهمام،
~~وعكرمة بن عمار، وعمران بن داور القطان، وشيبان النحوي، وسعيد بن سلمة بن
~~أبي الحسام، وحرب بن شداد، وجرير بن أيوب، وحماد بن سلمة، والمسعودي، وخلق
~~كثير.
# روى عنه: البخاري، وأبو حاتم السجستاني، وخليفة بن خياط، وأبو بكر
~~الأثرم، ورجاء بن مرجى، وأبو قلابة الرقاشي، وعثمان الدارمي، وأبو حاتم،
~~وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن الأشعث أخو أبي داود - ولم يلقه أبو داود -
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، وهلال بن العلاء، وابن وارة، ومحمد ابن معاذ دران
~~(1)، وأبو خليفة الجمحي، ومعاذ بن المثنى، وأمم سواهم.
# روى عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين قال: كان شيخا صدوقا، لا بأس به (2).
# وقال أبو حاتم: سئل أبو زرعة عنه، فقال: حسن الحديث عن إسرائيل، وجعل
~~يثني عليه، وقال أبو حاتم: كان ثقة رضى (3).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا أبو بكر
~~الأنصاري، حدثنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا شيبان، عن منصور، عن عبيد الله
~~بن علي بن عرفطة السلمي، عن خداش أبي سلامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: " أوصي امرءا بأمه، أوصي امرءا بأبيه، أوصي امرءا بمولاه
# PageV10P377
# الذي يليه، وإن كان عليه منه أذاة تؤذيه " (1).
# ويقع لي حديثه في جزء ابن نجيد (2) بعلو.
# وقال علي بن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عمر الحوضي
~~(3)، وعبد الله بن رجاء (4).
# وقال النسائي: ms2812 ليس به بأس (5).
# وقال عمرو بن علي: صدوق، كثير الغلط والتصحيف، ليس بحجة (6).
# قلت: قد احتج به البخاري في " صحيحه " (7)، وأخرج له النسائي وابن ماجة.
# PageV10P378
# قيل: مات في آخر ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين.
# وقال مطين وغيره: سنة عشرين، فقيل: في المحرم منها (1).
# ثم إن البخاري قد روى عن محمد غير منسوب عنه (2)، فكان محمدا الذهلي.
# 100 - عبد الله بن رجاء * (م، د، س، ق) الإمام أبو عمران البصري ثم
~~المكي، عالم، صاحب حديث، من أقران وكيع، جهته مع الغداني.
# حدث عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن
~~أمية، وأيوب السختياني، وموسى بن عقبة، وهشام بن حسان، وابن جريج، وجعفر
~~الصادق، ويونس بن يزيد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وطائفة، وينزل إلى شريك
~~ومالك.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وسريج بن يونس، وابن معين،
# PageV10P379
# والقواريري، ومحمد بن يحيى العدني، وهشام بن عمار،
~~وصدقة بن الفضل، وزيد بن الحريش، وسويد بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وعمرو
~~الناقد، وهارون بن إسحاق، وخلق كثير.
# قال الأثرم: سمعت أحمد ذكره، فحسن أمره (1).
# وروى الميموني عن أحمد قال: رأيته سنة سبع وثمانين ومئة (2).
# وقال يحيى بن معين: ثقة (3).
# وقال أبو حاتم: صدوق (4).
# وقال النسائي: عبد الله بن رجاء اثنان: المكي والبصري، ليس بهما بأس (5).
# وقال ابن سعد: ثقة، كثير الحديث، بصري سكن مكة وبها مات (6).
# قلت: مات بعد التسعين ومئة، أرى.
# 101 - محمد بن كثير * (د، ت، س) ابن أبي عطاء، الامام المحدث، أبو يوسف
~~الصنعاني، ثم المصيصي.
# PageV10P380
# حدث عن: الأوزاعي، وسمع منه ببيروت، وعن معمر، وعبد
~~الله ابن شوذب، وحماد بن سلمة، وزائدة بن قدامة، وجماعة.
# حدث عنه: الحسن بن الربيع البوراني، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وشهاب بن
~~عباد العبدي، وأبو عمير بن النحاس، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عوف
~~الطائي، وعباس الترقفي، ويوسف بن مسلم، ومحمد بن الهيثم قاضي عكبرا، والحسن
~~بن الصباح البزار، وفهد بن سليمان الدلال، وعدة.
# قال أبو جعفر العقيلي: هو من ms2813 صنعاء دمشق (1).
# وذكر هبة الله بن الأكفاني أنه من مصيصة دمشق، وليس بشئ، فإنه كان مرابطا
~~بثغر الشام بمدينة المصيصة، وحديثه عال في " الغيلانيات ".
# وأما خليفة، فقال: هو من أهل صنعاء، ونشأ بالشام، وسكن المصيصة (2).
# وقال البخاري (3): هو مولى لثقيف، روى عن معمر والأوزاعي،
# PageV10P381
# أصله من ناحية اليمن، ضعفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن،
~~فأتى بكتاب، فرواه، مات سنة ست عشرة ومئتين.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وقال أبو حاتم: حدثنا الحسن بن الربيع، قال: محمد بن كثير المصيصي اليوم
~~أوثق الناس، ينبغي أن يرحل إليه، قد كان يكتب عنه في حياة أبي إسحاق
~~الفزاري، وكان يعرف بالخير منذ كان (1).
# روى غير واحد عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال: كان عندنا ببيروت صياد،
~~يخرج يوم الجمعة يصطاد، ولا يمنعه مكان الجمعة، فخرج يوما، فخسف به وببغلته
~~(2)، فلم يبق منها إلا أذناها وذنبها.
# قال ابن سعد: يذكرون أن محمد بن كثير الصنعاني اختلط في آخر عمره (3).
# محمد بن عوف: سمعت محمد بن كثير ينشد:
# بني كثير كثير الذنوب * ففي الحل والبل من كان سبه بني كثير دهته اثنتان
~~* رياء وعجب يخالطن قلبه بني كثير أكول نؤوم * وما ذاك من فعل من خاف ربه
~~بني كثير يعلم علما * لقد أعوز الصوف من جز كلبه قال ابن أبي حاتم: سئل أبو
~~زرعة عن محمد بن كثير، فقال: دفع إليه كتاب الأوزاعي، وفي كل حديث: حدثنا
~~محمد بن كثير - اسمه - فقرأه
# PageV10P382
# إلى آخره يقول: حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي (1).
# قلت: هذا هو التدميغ، وبكل حال، فيكتب حديثه، أما الحجة به فلا تنهض.
# وقد توفي رحمه الله في تاسع عشر ذي الحجة سنة ست عشرة ومئتين.
# وفي الرواة: محمد بن كثير القرشي الكوفي (2) شيخ لين، يروي عن ليث بن أبي
~~سليم وغيره، لكن قواه ابن معين (3).
# ومحمد بن كثير السلمي البصري القصاب (4): يروي عن عبد الله بن طاووس،
~~وجماعة، ضعفوه.
# 102 - محمد بن كثير * (ع) الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي البصري.
# PageV10P383
# حدث عن: ms2814 أخيه سليمان بن كثير - وهو أكبر منه بخمسين
~~سنة، لقي الزهري والكبار - وحدث محمد أيضا عن: شعبة، وسفيان الثوري،
~~وإسرائيل، وهمام بن يحيى، وجماعة سواهم.
# وكان صاحب حديث ومعرفة، سمع بالبصرة وبالكوفة، وطال عمره، وحديثه مخرج في
~~الصحاح كلها.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه " (1)، وأبو داود في " سننه "، ومحمد بن
~~يحيى الذهلي، وعبد بن حميد، وعبد الله الدارمي، ومعاذ بن المثنى، ويوسف بن
~~يعقوب القاضي، وأبو مسلم الكجي، وأبو خليفة الجمحي، وعدد كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# وقال البخاري: مات في سنة ثلاث وعشرين ومئتين (3).
# وقال أبو حاتم البستي: روى لنا الفضل بن الحباب عنه، وكان تقيا فاضلا
~~يخضب، عاش تسعين سنة (4).
# وروى ابن الجنيد الختلي عن يحيى بن معين قال: لم يكن يستأهل أن يكتب عنه.
# قلت: الرجل ممن طفر القنطرة، وما علمنا له شيئا منكرا يلين به، ولا ريب
~~أن أبا الوليد أحفظ منه وأرفع.
# PageV10P384
# 103 - محمد بن كثير * ابن مروان الفهري، شيخ شامي واه،
~~نزل بغداد.
# وحدث عن: إبراهيم بن أبي عبلة، والأوزاعي، والليث.
# وعنه: حامد بن شعيب، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو القاسم البغوي.
# قال ابن معين: لم يكن ثقة.
# وقال ابن عدي: روى بواطيل.
# وقال الأزدي: متروك (1).
# قلت: توفي قريبا من سنة عشرين ومئتين.
# 104 - العوقي * * (خ، د، ت، ق) الامام الحافظ، أبو بكر محمد بن سنان
~~الباهلي البصري، العوقي.
# والعوقة: حي نزل فيهم، وهم بطن من الأزد (2).
# حدث عن: إبراهيم بن طهمان، وجرير بن حازم، وفليح بن
# PageV10P385
# سليمان، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إبراهيم التستري،
~~وسليم بن حيان، ونافع بن عمر الجمحي، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وروى الترمذي وابن ماجة عن رجل عنه، وأبو
~~قلابة الرقاشي، وإسماعيل سمويه، وحفص بن عمر الرقي سنجه، وعثمان بن خرزاذ،
~~وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.
# يقع لنا من عواليه.
# وثقه يحيى بن معين.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# قال ابن أبي عاصم وغيره: توفي سنة ثلاث وعشرين ومئتين (2).
# قلت: مات في عشر التسعين.
# يقع لي من عواليه ms2815 بسند فيه إجازة.
# 105 - ابن الطباع * (خت، د، س، ق) محمد بن عيسى بن نجيح، الحافظ الكبير
~~الثقة، أبو جعفر بن الطباع البغدادي، أخو الحافظ الامام، إسحاق بن عيسى،
~~ويوسف بن عيسى، تحول إلى الشام، ورابط بأذنة من بلاد الثغور.
# PageV10P386
# وحدث عن: مالك، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وجويرية بن
~~أسماء، وقزعة بن سويد، وشريك بن عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وأبي
~~غسان محمد بن مطرف، وهشيم وهو أعلم الناس به، وسلام ابن أبي مطيع، وإبراهيم
~~بن سعد، وإسماعيل بن عياش، وابن المبارك، وعمرو بن أبي المقدام، ومجمع بن
~~يعقوب، ومطر بن عبد الرحمن الأعنق، وعبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي،
~~وعباد بن عباد، وابن عيينة، وحجاج الأعور، وخلق كثير.
# وعنه: أبو داود، وعلق له البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله
~~الدارمي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وطالب بن قرة الأذني، وعبد الكريم
~~الديرعاقولي، وأبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن أخيه محمد بن
~~يوسف، وأحمد بن خليد الحلبي، وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي، وأحمد بن عبد
~~الوهاب، وخلق سواهم.
# وكان من مشايخ الاسلام، ذكره أحمد بن حنبل، فقال: لبيب كيس (1).
# وقال الأثرم عن أحمد بن حنبل وذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة، عن الشعبي في
~~الذي يصوم في كفارة ثم يوسر، قال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة، قيل لأبي عبد
~~الله عن أبي جعفر محمد بن عيسى: إنه يقول فيه:
# قال: أخبرنا ابن شبرمة. فكأنه تعجب، فقلت لأحمد: [ألا] إن أبا جعفر عالم
~~بهذا، قال: نعم، أبو جعفر كيس فهم (2).
# PageV10P387
# وقال علي بن المديني: رأيت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن
~~يسألانه عن حديث هشيم - يعني أبا جعفر - قال: وما أعلم أحدا أعلم به منه
~~(1).
# وقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عيسى يقول: اختلف عبد الرحمن وأبو داود في
~~حديث هشيم، فقال أحدهما: كان يدلسه، وقال الآخر: هو سماع. فتراضيا بي،
~~فأخبرتهما بما عندي، فاقتصرا عليه (2).
# وقال أبو حاتم أيضا: حدثنا محمد بن الطباع الثقة المأمون، ما ms2816 رأيت من
~~المحدثين أحفظ للأبواب منه (3).
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن ابني الطباع، فقال: محمد أحب إلي، وكان
~~إسحاق أجل ومحمد أتقن (4).
# وقال أبو داود: سمعت محمد بن بكار بن الريان يقول: محمد بن عيسى أفضلهما.
~~ثم قال أبو داود: كان محمد يتفقه، وكان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث، وكان
~~ربما دلس (5).
# وقال النسائي وغيره: ثقة (6).
# قال ابن حبان: كان من أعلمهم بهشيم، كان يحيى وابن مهدي يسألانه عن حديث
~~هشيم (7).
# PageV10P388
# مات سنة أربع وعشرين ومئتين بالثغور.
# 106 - الأويسي * الإمام الحجة، وأبو القاسم، عبد العزيز بن عبد الله بن
~~يحيى بن عمرو ابن أويس بن سعد بن أبي سرح، القرشي العامري الأويسي المديني،
~~من نبلاء الرجال.
# حدث عن: عبد العزيز الماجشون، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ونافع بن عمر
~~الجمحي، ومالك بن أنس، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الله بن يحيى بن
~~أبي كثير، وابن لهيعة، وسليمان بن بلال، وإبراهيم ابن سعد، وطبقتهم.
# وعنه: البخاري، وروى أبو داود، والترمذي، وابن ماجة له بواسطة، وهارون
~~الحمال، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن أبي زياد القطواني (1)، وأبو
~~زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن شبيب، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وآخرون.
# وثقه أبو داود وغيره، لم أظفر له بوفاة، وبقي إلى حدود العشرين ومئتين،
~~لم يلحقه مسلم.
# PageV10P389
# 107 - الصوري * (ع) الامام العابد الحافظ الحجة
~~الفقيه، مفتي دمشق، أبو عبد الله، محمد بن المبارك بن يعلى، القرشي الصوري
~~القلانسي.
# سمع سعيد بن عبد العزيز، ومالك بن أنس، ومعاوية بن سلام، وصدقة بن خالد،
~~وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، ويحيى بن حمزة، وطائفة.
# حدث عنه: يحيى بن معين، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو محمد الدارمي، ومحمد
~~بن عوف، وعباس الترقفي، ويوسف بن سعيد بن مسلم، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو
~~الوليد محمد بن أحمد بن برد، ويزيد بن عبد الصمد وعدة.
# قال يحيى بن معين: كان شيخ البلد، يفتي دمشق بعد أبي مسهر (1).
# وقال أحمد العجلي: ثقة (2).
# وقال أبو داود: ms2817 كان رجل الشام بعد أبي مسهر (3).
# وقال ابن أبي حاتم: كان ثقة (4).
# PageV10P390
# قلت: خرجوا له في الدواوين الستة.
# قال محمد بن العباس بن الدرفس: سمعته يقول: اعمل لله، فإنه أنفع لك من
~~العمل لنفسك.
# وعنه قال: علامة الحب لله المراقبة للمحبوب، والتحري لمرضاته.
# وعنه قال: كذب من ادعى المعرفة ويده ترعى في قصاع المكثرين، من وضع يده
~~في قصعة غيره، ذل له.
# وعنه: اتق الله تقوى لا تطلع عليه نفسك، فتسلط الآفة على قلبك.
# قال أبو زرعة: شهدت جنازة محمد بن المبارك في شوال سنة خمس عشرة ومئتين،
~~فصلى عليه أبو مسهر بباب الجابية، وجعل يثني عليه (1).
# قال الكلاباذي: روى البخاري في الجهاد عن إسحاق عنه، وقال ابن معين: يحفظ
~~الاسناد.
# 108 - إسماعيل بن أبي أويس * (خ، م) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن
~~مالك بن أبي عامر، الامام الحافظ
# PageV10P391
# الصدوق، أبو عبد الله الأصبحي المدني، أخو أبي بكر عبد
~~الحميد بن أبي أويس.
# قرأ القرآن وجوده على نافع، فكان آخر تلامذته وفاة.
# تلا عليه أحمد بن صالح المصري وغيره.
# وحدث عن: أبيه عبد الله، وأخيه أبي بكر، وخاله مالك بن أنس، وعبد العزيز
~~بن عبد الله بن الماجشون، وسلمة بن وردان صاحب أنس، وسليمان بن بلال،
~~وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وكثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف،
~~وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعدة.
# حدث عنه: البخاري ومسلم، ثم مسلم وأبو داود والترمذي والقزويني بواسطة،
~~وأحمد بن صالح، وأحمد بن يوسف السلمي، وأبو محمد الدارمي، ويعقوب الفسوي،
~~ومحمد بن نصر الصائغ، وعلي بن جبلة الأصبهاني، والحسن بن علي السري، وعثمان
~~بن سعيد الدارمي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، والفضل بن محمد الشعراني، وخلق
~~سواهم.
# وكان عالم أهل المدينة ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه، ولولا
~~أن الشيخين احتجا به، لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن. هذا الذي
~~عندي فيه.
# قال أحمد بن حنبل: لا بأس به (1).
# وروى أحمد بن زهير عن ابن ms2818 معين: صدوق، ضعيف العقل، ليس
# PageV10P392
# بذاك (1). يعني أنه لا يحسن الحديث، ولا يعرف أن
~~يؤديه، أو أنه يقرأ من غير كتابه (2).
# وقال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، وكان مغفلا (3).
# وقال النسائي: ضعيف (4). وقال مرة فبالغ: ليس بثقة.
# وقال الدارقطني: ليس أختاره في الصحيح.
# وقال أبو أحمد بن عدي: روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد، وهو خير
~~من أبيه (5).
# قلت: الرجل قد وثب إلى ذاك البر، واعتمده صاحبا " الصحيحين " (6)، ولا
~~ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى، فإنه من أوعية العلم، وهو
~~أقوى من عبد الله كاتب الليث (7).
# مولده في سنة تسع وثلاثين ومئة.
# PageV10P393
# ذكره أحمد بن حنبل مرة، فوثقه وقال: قام في أمر المحنة
~~مقاما محمودا.
# وقال محمد بن وضاح: قال لي إسماعيل: ليس اليوم بالمدينة أحد قرأ على نافع
~~غيري.
# وقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له: من بالمدينة اليوم؟
~~فقال: إسماعيل بن أبي أويس هو عالم كثير العلم، أو نحو هذا.
# قال البرقاني: قلت للدارقطني: لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس؟ فقال:
~~ذكر محمد بن موسى الهاشمي - وهو إمام كان النسائي يخصه - قال: حكى لي
~~النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل قال، ثم توقف النسائي، فما زلت
~~أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال:
# قال لي سلمة: سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل
~~المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم.
# قال أبو بكر البرقاني: فقلت للدارقطني: من حكى لك هذا عن ابن موسى؟ قال:
~~الوزير - يعني ابن حنزابه - وكتبتها من كتابه.
# وروى أحمد بن أبي خيثمة أيضا عن يحيى: ليس بشئ. ثم قال يحيى: قال لنا عبد
~~الله بن عبيد الله الهاشمي صاحب اليمن: خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلى
~~اليمن، فدخل إلي يوما ومعه ثوب وشي، فقال: امرأتي طالق ثلاثا إن لم تشتر من
~~هذا الرجل ثوبه بمئة دينار، فقلت للغلام: زن له، فوزن له، وإذا بالثوب
~~يساوي خمسين ms2819 دينارا، فسألته بعد، فقال: إن الرجل أعطاني منها عشرين دينارا.
# قلت: هذه سخافة عقل واضحة. PageV10P394
# مات في سنة ست وعشرين ومئتين، وقيل: سنة سبع في رجب،
~~رحمه الله بمنه.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن
~~عبدا لباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر البرقاني، قرأت على
~~أبي العباس بن حمدان، حدثكم الحسن بن علي السري، حدثنا إسماعيل بن أبي
~~أويس، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، أخبرني عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن القاسم، عن ابن عباس أنه قال: ذكر المتلاعنان (1) عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا، ثم انصرف، فأتاه رجل من
~~قومه، فذكر أنه وجد مع امرأته رجلا، فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلا لقولي،
~~فذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بالذي وجد عليه امرأته،
~~وكان ذلك الرجل مصفرا، قليل اللحم، جعدا قططا. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اللهم بين "، فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها،
~~فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، فقال رجل لابن عباس في المجلس:
~~هي التي قال رسول الله " لو كنت راجما بغير بينة، لرجمت هذه "؟ قال: لا،
~~تلك امرأة كانت تظهر السوء في الاسلام.
# أخرجه مسلم (2) عن أحمد بن يوسف عن إسماعيل.
# PageV10P395
# 109 - الهيثم بن جميل * [(بخ، ق)] (1) الحافظ الامام
~~الكبير الثبت، أبو سهل الأنطاكي، وهو بغدادي، سكن أنطاكية.
# حدث عن: حماد بن سلمة، والليث، وزهير بن معاوية، ومالك ابن أنس، وشريك،
~~ومندل بن علي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد ابن عوف، ويوسف بن
~~مسلم، وآخرون.
# قال الدارقطني: ثقة حافظ (2).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة صاحب سنة (3).
# وأما أبو أحمد بن عدي فقال: ليس هو بالحافظ، يغلط على الثقات، وأرجو أنه
~~لا يتعمد الكذب (4).
# وقال عبدا لباقي بن قانع: توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين (5).
# PageV10P396
# 110 - السوريني * الامام ms2820 الحافظ البارع، محدث نيسابور،
~~أبو إسحاق إبراهيم بن نصر الخراساني المطوعي الغازي.
# سمع ابن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وأبا بكر بن عياش، وطبقتهم، وهو
~~من رفقاء إسحاق (1)، وإنما قدمناه لقدم موته.
# روى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن يوسف، وغيرهم.
# وصنف " المسند "، وكان أبو زرعة يقدمه ويفخمه (2).
# استشهد في حرب بابك الخرمي (3) سنة ثلاث عشرة ومئتين، ويقال:
# سنة عشر ومئتين في الكهولة (4).
# 111 - بكار بن محمد * * ابن عبد الله بن الإمام أبي بكر محمد بن سيرين
~~البصري السيريني.
# PageV10P397
# حدث عن: ابن عون، وأيمن بن نايل، وعباد بن راشد،
~~وسفيان الثوري.
# حدث عنه: الحسن بن محمد الزعفراني، ويعقوب الفسوي، وإبراهيم بن أبي داود
~~البرلسي، ومحمد بن زكريا الغلابي، وعباد بن علي البصري، وأبو مسلم الكجي،
~~وآخرون.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا الحسين بن الحسن الرازي، قال: سئل
~~يحيى بن معين عن بكار السيريني، فقال: كتبت عنه، ليس به بأس (1).
# وقال أبو حاتم: هو مضطرب الحديث لا يسكن القلب إليه (2).
# وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث (3).
# قلت: توفي سنة أربع وعشرين ومئتين.
# وقال البخاري: يتكلمون فيه (4).
# وقال ابن حبان: يروي عن ابن عون والعمري أشياء مقلوبة لا يتابع عليها، لا
~~يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. حدثنا عنه أبو خليفة (5).
# قلت: هو آخر من روى عنه وفاة.
# قال العقيلي (6): حدثنا محمد بن أيوب، ومعاذ بن المثنى، قالا:
# PageV10P398
# حدثنا بكار، حدثنا ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الركن يمان ".
# قال العقيلي: هذا ليس يثبت.
# 112 - الحسن بن الربيع * (ع) الامام الحافظ الحجة العابد، أبو علي البجلي
~~القسري الكوفي البوراني (1)، ويقال أيضا: البواري (2)، الخشاب، الحصري.
# حدث عن: عبيد الله بن إياد بن لقيط، وحماد بن زيد، وعبد الجبار ابن
~~الورد، وأبي الأحوص، وشريك، ومهدي بن ميمون، وأبي إسحاق الحميسي، وخالد بن
~~عبد الله الطحان، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والباقون بواسطة، وأبو زرعة، وأبو
~~حاتم الرازيان، وأبو حازم بن أبي غرزة، وعثمان ms2821 بن
# PageV10P399
# سعيد الدارمي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسماعيل
~~سمويه، وخلق كثير.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة صالح متعبد، كان يبيع البواري (1).
# وقال أبو حاتم الرازي: كان من أوثق أصحاب عبد الله بن إدريس (2).
# وقال ابن سعد: من أصحاب عبد الله بن المبارك. مات في رمضان سنة إحدى
~~وعشرين ومئتين (3).
# وقال بعضهم: كان يبيع الخشب والقصب (4).
# وكان من العلماء العاملين، رحمه الله، وهو من كبار مشيخة مسلم.
# 113 - المدائني * العلامة الحافظ الصادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبد
~~الله بن أبي سيف المدائني الاخباري. نزل بغداد، وصنف التصانيف، وكان عجبا
# PageV10P400
# في معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام العرب، مصدقا
~~فيما ينقله، عالي الاسناد.
# ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة.
# وسمع قرة بن خالد وهو أكبر شيخ له، وشعبة، وجويرية بن أسماء، وعوانة بن
~~الحكم، وابن أبي ذئب، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وسلام بن مسكين،
~~وطبقتهم، وكان نشأ بالبصرة.
# حدث عنه: خليفة بن خياط، والزبير بن بكار، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد
~~بن أبي خيثمة، والحسن بن علي بن المتوكل، وآخرون.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي، ومصعب الزبيري، ويحيى بن معين يجلسون
~~بالعشيات على باب مصعب، فمر رجل ليلة على حمار فاره، وبزة حسنة، فسلم، وخص
~~بمسألته يحيى بن معين، فقال له يحيى: يا أبا الحسن، إلى أين؟ قال: إلى هذا
~~الكريم الذي يملا كمي دنانير ودراهم، إسحاق بن إبراهيم الموصلي. فلما ولى،
~~قال يحيى:
# ثقة ثقة ثقة. فسألت أبي: من هذا؟ قال: هذا المدائني (1).
# قال الحارث بن أبي أسامة: سرد المدائني الصوم قبل موته بثلاثين سنة،
~~وقارب المئة، وقيل له في مرضه: ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن أعيش (2). قال:
~~ومات في سنة أربع وعشرين ومئتين.
# وكان عالما بالفتوح والمغازي والشعر، صدوقا في ذلك.
# وقال غير الحارث: مات سنة خمس وعشرين، ومات في دار
# PageV10P401
# إسحاق الموصلي، كان منقطعا إليه.
# قال ابن الاخشيذ (1) المتكلم: كان المدائني متكلما من غلمان معمر ابن
~~الأشعث (2).
# حكى المدائني أنه أدخل على ms2822 المأمون، فحدثه بأحاديث في علي، فلعن بني
~~أمية، فقلت: حدثني المثنى بن عبد الله الأنصاري قال: كنت بالشام، فجعلت لا
~~أسمع عليا، ولا حسنا، إنما أسمع: معاوية، يزيد، الوليد. فمررت برجل على
~~بابه: فقال: اسقه يا حسن، فقلت: أسميت حسنا؟ فقال: أولادي: حسن، وحسين،
~~وجعفر، فإن أهل الشام يسمون أولادهم بأسماء خلفاء الله، ثم يلعن الرجل ولده
~~ويشتمه. قلت:
# ظننتك خير أهل الشام، وإذا ليس في جهنم شر منك، فقال المأمون:
# لا جرم قد جعل الله من يلعن أحياءهم وأمواتهم (3) - يريد الناصبة.
# قد ذكرنا فوت مصنفات المدائني في خمس ورقات ونصف، منها:
# " تسمية المنافقين " " خطب النبي عليه السلام " كتاب " فتوحه "، كتاب "
~~عهوده " كتاب " أخبار قريش " " أخبار أهل البيت " " من هجاها زوجها "، "
~~تاريخ الخلفاء "، " خطب علي وكتبه "، " أخبار الحجاج "، " أخبار الشعراء "
~~" قصة أصحاب الكهف "، " سيرة ابن سيرين "، " أخبار الأكلة "، كتاب " الزاجر
~~والفأل " كتاب " الجواهر " وأشياء كثيرة عديمة الوقوع (4).
# PageV10P402
# 114 - عبد الله بن صالح * ابن مسلم بن صالح، الامام،
~~الثقة، المقرئ، أبو أحمد العجلي الكوفي، والد الحافظ أحمد بن عبد الله
~~العجلي صاحب التاريخ.
# ولد سنة إحدى وأربعين ومئة.
# وقرأ القرآن على حمزة الزيات.
# وحدث عن: أسباط بن نصر، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وفضيل بن مرزوق،
~~وحماد بن سلمة، وشبيب بن شيبة، وعبد العزيز بن الماجشون، وزهير بن معاوية،
~~والحسن بن صالح بن حي، وطبقتهم.
# حدث عنه خلق كثير، وكانت له حلقة.
# أخبرنا ابن قدامة وطائفة إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن
~~الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم ابن عبد
~~الرحمن بن دنوقا، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا إسرائيل، عن أبي
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إني أنا الرزاق ذو القوة المتين " (1).
# PageV10P403
# حدث عنه ابنه (1) أحمد العجلي، وأبو حازم بن أبي غرزة،
~~وأحمد ابن يحيى البلاذري في " تاريخه "، وبشر بن موسى، وأبو زرعة الرازي
~~فيما قيل، وأبو حاتم، ومحمد بن ms2823 غالب تمتام، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن
~~عبد الله بن الجنيد، وإبراهيم بن دنوقا، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد
~~بن العباس المؤدب مولى بني هاشم، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين من رواية عبد الخالق بن منصور عنه (2).
# وقال أبو حاتم: صدوق (3).
# وقال ابن حبان: مستقيم الحديث (4).
# يقال: إن البخاري روى عنه، ولم يصح ذلك، بل إنما روى عن كاتب الليث.
# وقد نزل صاحب الترجمة بغداد، وأقرأ بها القرآن، فتلا عليه الطيب ابن
~~إسماعيل، وإبراهيم بن نصر الرازي.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: مات أبي سنة إحدى عشرة ومئتين.
# هكذا ضبط وفاة أبيه، فالله أعلم، فإن في الرواة المذكورين عن عبد الله من
~~لم يسمع الحديث إلا بعد ذلك، فلعله قال: مات سنة إحدى وعشرين. ثم إنه قد
~~ذكره ابن أبي حاتم في كتابه، وأن أبا زرعة وأبا حاتم حدثا عنه (5)، فأول
~~رحلة أبي حاتم كانت في سنة ثلاث عشرة، وإنما
# PageV10P404
# ارتحل أبو زرعة بعد ذلك، فيتأمل هذا.
# ولم يقع لهذا الشيخ رواية في الدواوين الستة، والله أعلم.
# 115 - عبد الله بن صالح * (خ، د، ت، ق) ابن محمد بن مسلم، الامام،
~~المحدث، شيخ المصريين، أبو صالح الجهني مولاهم المصري، كاتب الليث بن سعد.
# قد شرحت حاله في " ميزان الاعتدال " وليناه. وبكل حال، فكان صدوقا في
~~نفسه، من أوعية العلم، أصابه داء شيخه ابن لهيعة، وتهاون بنفسه حتى ضعف
~~حديث، ولم يترك بحمد الله، والأحاديث التي نقموها عليه معدودة في سعة ما
~~روى (1).
# مولده في سنة سبع وثلاثين ومئة.
# ورأى زبان بن فائد، وعمرو بن الحارث، وسمع من: موسى بن علي بن رباح،
~~ومعاوية بن صالح، ويحيى بن أيوب، وعبد العزيز بن الماجشون، والليث بن سعد،
~~وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي، ونافع بن يزيد، وضمام بن إسماعيل، وابن وهب،
~~وخلق سواهم.
# PageV10P405
# ولازم الليث، فأكثر عنه، وحمل عنه تصانيفه، وكان كاتبا
~~له على أمواله.
# حدث عنه: الليث شيخه، ويحيى بن معين، والبخاري، وأبو حاتم، وأبو إسحاق
~~الجوزجاني، وإسماعيل سمويه، وحميد بن زنجويه، ms2824 وأبو محمد الدارمي، وعثمان
~~الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وإبراهيم بن ديزيل،
~~وعدد كثير، خاتمتهم محمد بن عثمان بن أبي السوار المصري المتوفى سنة 297.
# قال إبراهيم بن ديزيل: حدثنا خلف بن الوليد أبو المهنى، حدثنا الليث بن
~~سعد، عن عبد الله بن صالح، عمن أخبره، يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: " ما أعطي أحد الشكر، فمنع الزيادة " الحديث.
# قال ابن ديزيل: ثم لقيت أبا صالح فقال: أنا حدثت الليث بهذا، قلت: فمن
~~حدثك؟ قال: يحيى بن عطارد بن مصعب، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# قلت: وهو مرسل، لا، بل معضل (1).
# استشهد البخاري في " صحيحه " بأبي صالح، بل قد روى عنه حديثا، وقال:
~~حدثني عبد الله بن صالح، وهذا ثابت في بعض النسخ
# PageV10P406
# المتقنة، فقال في أول الحديث: قال الليث (1): حدثنا
~~جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة بحديث الذي استدان من رجل ألف
~~دينار، فقال: ائتني بكفيل، قال: كفى بالله وكيلا. والحديث مشهور،، علقه
~~البخاري في غير موضع.
# وقد استشكل المحدثون قبلنا في تفسير الفتح من " الصحيح " (2):
# حدثنا عبد الله (3)، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال، عن عطاء ابن
~~يسار، عن عبد الله بن عمرو، فذكر حديث: إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
~~(4).
# PageV10P407
# فقال أبو نصر الكلاباذي، والوليد بن بكر الأندلسي،
~~وهبة الله اللالكائي: عبد الله هذا هو عبد الله بن صالح العجلي الكوفي.
# وقال أبو علي بن السكن (1) في روايته الصحيح عن الفربري، عن البخاري،
~~حدثنا عبد الله بن مسلمة - يعني القعنبي - حدثنا عبد العزيز.
# فذكره.
# وقال أبو مسعود الحافظ (2) في " الأطراف ": عبد الله هو عبد الله بن
~~رجاء، ثم قال: والحديث عند عبد الله بن رجاء، وعند عبد الله بن صالح.
# وقال أبو علي الغساني الحافظ (3): بل هو عبد الله بن صالح كاتب الليث.
# PageV10P408
# قال لنا أبو الحجاج الحافظ: وهذا أولى الأقوال
~~بالصواب، قال: لان - البخاري رواه في كتاب " الأدب " (1) في باب الانبساط
~~إلى الناس، فقال: ms2825
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز. ذكره عقيب حديث (2) محمد ابن
~~سنان العوقي، عن فليح، عن هلال. ورواه في البيوع من " الجامع الصحيح " (3)
~~عن العوقي. فالحديث عند البخاري عن الرجلين في " الأدب " وفي " الصحيح ".
~~إلى أن قال: فإذا تقرر أنه سمعه من الرجلين، وقع الاشتراك في قوله: حدثنا
~~عبد الله بن صالح بين العجلي الكوفي، وبين الجهني الكاتب، فكونه الكاتب
~~أولى، لأنا تيقنا أن البخاري قد سمع من كاتب الليث، وأكثر عنه في " تاريخه
~~" وفي أماكن، وهذا معدوم في حق العجلي، فإن البخاري ذكر له ترجمة صغيرة
~~مختصرة جدا في " تاريخه " لم يرو عنه فيها شيئا، ولا وجدنا أبدا له رواية
~~متيقنة عنه لا في " الصحيح " ولا في شئ من تواليفه، بل قد روى في " تاريخه
~~" عن رجل عنه. نعم ولم نجد للعجلي رواية عن عبد العزيز بن أبي سلمة سوى
~~حديث واحد، متنه: " الظلم ظلمات " (4) رواه عنه إبراهيم الحربي بخلاف كاتب
~~الليث، فإنه مكثر عن [ابن] (5) أبي سلمة (6).
# PageV10P409
# قلت: وأيضا فإن غير واحد روى الحديث المذكور عن كاتب
~~الليث، فتعين أنه هو.
# وفي الجهاد من " الصحيح " (1) أيضا: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن
~~أبي سلمة، عن صالح بن كيسان، عن سالم، عن أبيه قال: كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذا قفل من حج. وذكر الحديث (2).
# فقال أبو علي بن السكن: حدثنا الفربري: حدثنا البخاري، حدثنا عبد الله بن
~~يوسف فذكر. رواه ابن السكن في " مصنفه ".
# وقال أبو مسعود في " الأطراف ": هذا الحديث يرويه الناس عن عبد الله بن
~~صالح (3). قال: وقد روي أيضا عن عبد الله بن رجاء، فالله أعلم أيهما هو.
# وقال الغساني: بل هو كاتب الليث.
# قال ابن حبان: كان أبو صالح كاتبا على مغل الليث، منكر الحديث جدا، وكان
~~في نفسه صدوقا، سمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار يعاديه، فكان يضع الحديث
~~على شيخ عبد الله بن صالح، ويكتب في
# PageV10P410
# قرطاس بخط يشبه خط عبد الله، ويطرحه في داره بين
~~الكتب، ms2826 فيجده عبد الله، فيحدث به على التوهم أنه خطه (1).
# ثم قال ابن حبان: روى عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر
~~حجج، وغزوة في البحر خير من عشرة في البر " (2) حدثناه أبو عروبة، حدثنا
~~علي بن إبراهيم بن عزون، حدثنا عبد الله.
# ثم قال: وروى عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة
~~بن سيف، عن شفي الأصبحي، سمع عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " يكون خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث إلا
~~قليلا، وصاحب رحا دارة العرب عمر. وذكر الحديث (3) حدثنا أحمد بن الحسن
~~الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الله.
# قلت: قرأت على أحمد بن المؤيد بمصر، أخبرنا أحمد بن صرما، وابن عبد
~~السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا أبو الحسين بن
# PageV10P411
# النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا الصوفي،
~~فذكره بتمامه.
# فأنا أتعجب من أبي زكريا (1) ونقده، كيف يستحل رواية مثل هذا، ويسكت عن
~~توهيته؟!
# وساق له ابن حبان وابن عدي جماعة أحاديث تفرد بها منكرة (2).
# وقال أبو محمد بن أبي حاتم: عبد الله بن صالح، روى عنه الليث، وابن وهب،
~~ودحيم (3).
# وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أبي وسئل عن عبد الله بن صالح،
~~فقال: أتسألوني عن أقرب رجل إلى الليث؟ رجل معه في ليله ونهاره، وسفره
~~وحضره، ويخلو معه غالبا، فلا ينكر لمثله أن يكثر عن الليث (4).
# وقال أبي أبو حاتم: هو أمين صدوق ما علمته (5).
# وأثنى على عبد الله سعيد بن عفير عالم مصر (6).
# وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث: هو ثقة مأمون، سمع من جدي حديثه، وكان
~~أبي يحضه على التحديث (7).
# PageV10P412
# وقال عبد الله بن أحمد: سألت ms2827 أبي عنه، فقال: فسد
~~بأخرة، وليس بشئ (1).
# وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل الأحوال أنه قرأ هذه الكتب على
~~الليث، فأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إلى الليث بهذا الدرج
~~(2).
# قال أحمد بن صالح: لا أعلم أحدا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلا أبا
~~صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج درجا قد ذهب أعلاه، ولم يدر حديث من هو، فقيل
~~له: حديث ابن أبي ذئب، فروى عن الليث عن ابن أبي ذئب (3).
# وقال صالح جزرة: كان يحيى بن معين يوثقه، وعندي أنه كان يكذب في الحديث
~~(4).
# وقال النسائي: ليس بثقة (5).
# وروى إسماعيل بن عبد الله، عن عبد الله بن صالح قال: صحبت
# PageV10P413
# الليث عشرين سنة (1).
# قال الفضل بن محمد الشعراني: ما رأيت عبد الله بن صالح إلا وهو يحدث أو
~~يسبح (2).
# وقال يعقوب الفسوي: حدثنا الرجل الصالح عبد الله بن صالح.
# الرمادي، عن أبي صالح: شهدنا الأضحى ببغداد مع الليث في سنة إحدى وستين
~~ومئة (3).
# وقال علي بن المديني: ضربت على حديث كاتب الليث، ولا أروي عنه شيئا (4).
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: حديث " إن الله اختار
~~أصحابي " موضوع، والحمل فيه على أبي صالح.
# قلت: ومن أنكر ما نقموا على أبي صالح روايته عن نافع بن يزيد، عن زهرة بن
~~معبد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر مرفوعا: " إن الله اختار أصحابي على جميع
~~العالمين (5).. " الحديث بطوله، لكن قد تابعه عليه سعيد بن أبي مريم، عن
~~نافع، رواه علي بن داود القنطري،
# PageV10P414
# ومحمد بن الحارث العسكري، عن ابن أبي مريم، فتخلص أبو
~~صالح (1).
# وقال أبو زرعة الرازي وغيره: هو من وضع خالد بن نجيح المصري، وكان يضع في
~~كتب الشيوخ (2).
# قلت: لعله أدخله على نافع بن يزيد مع أن نافعا صدوق، قد احتج به مسلم.
# قال أبو أحمد بن عدي: أبو صالح عندي مستقيم الحديث إلا أنه يقع في حديثه
~~غلط، ولا يتعمد الكذب (3).
# نقل ابن يونس وغيره موت ms2828 أبي صالح في يوم عاشوراء سنة ثلاث وعشرين ومئتين
~~(4).
# قلت: قد كان قارب التسعين رحمه الله، وهو في عقلي أقوى من نعيم بن حماد،
~~وأسيد الجمال، وما هو بدون إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي.
# أنبئت عن جماعة، عن أبي علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني،
~~حدثنا مطلب بن شعيب، وبكر بن سهل قالا: حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني
~~معاوية بن صالح، حدثنا العلاء بن الحارث، عن
# PageV10P415
# مكحول: أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة
~~واجبة عليكم على كل مسلم يموت، برا كان أو فاجرا، وإن هو عمل الكبائر "
~~(1).
# 116 - حماد بن مالك * ابن بسطام بن درهم، المحدث المعمر، أبو مالك
~~الأشجعي الدمشقي الحرستاني.
# حدث عن: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن بشير، وإسماعيل
~~بن عياش، وجماعة.
# روى عنه: الوليد بن مسلم وهو من شيوخه، ومروان الطاطري، وهشام بن عمار،
~~ومحمد بن عوف الطائي، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم
~~الرازي، وإسماعيل سمويه، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو عبد الملك أحمد بن
~~إبراهيم البسري، وعدة.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أخرج حماد بن مالك مقدار أربعين حديثا
~~[عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر] فأخبر أبو مسهر بذلك.
# PageV10P416
# فأنكر، وقال: لم يدرك ابن جابر (1).
# وسئل عنه أبو حاتم، فقال: شيخ (2).
# وقال إسحاق بن إبراهيم الهروي القراب: توفي في سنة ثمان وعشرين ومئتين.
# 117 - عمرو بن مرزوق * (خ مقرونا، د) الشيخ الامام، مسند البصرة، أبو
~~عثمان الباهلي مولاهم البصري.
# ولد سنة بضع وثلاثين ومئة.
# وروى عن: مالك بن مغول، وعكرمة بن عمار، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة،
~~وعبد الرحمن المسعودي، وأبي إدريس صاحب لأنس بن مالك، وحماد بن زيد،
~~وطائفة.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه " مقرونا بآخر (3)، وأبو داود في
# PageV10P417
# " سننه " وهو من كبار شيوخه، وحرب الكرماني، وأبو
~~زرعة، وعبد الكريم ابن الهيثم العاقولي، وعثمان بن ms2829 خرزاذ الأنطاكي، وأحمد
~~بن داود المكي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن محمد بن
~~حيان التمار، وأبو خليفة الجمحي، وعدد كثير.
# قال القواريري: كان يحيى القطان لا يرضى عمرو بن مرزوق في الحديث (1).
# وقال أبو زرعة: سمعت سليمان بن حرب ذكر عمرو بن مرزوق، فقال: جاء بما ليس
~~عندهم، فحسدوه (2).
# وقال سعيد بن سعد البخاري: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي
~~عند أبي داود الطيالسي لعمرو بن مرزوق، وكان عمرو رجلا غزاء يغزو في البحر،
~~فلما مات أبو داود، حول عمرو كتبه (3).
# قال علي بن المديني: تركوا حديث الفهدين والعمرين. يريد فهد بن عوف، وفهد
~~بن حيان، وعمرو بن حكام، وعمرو بن مرزوق (4).
# قيل: كان عند عمرو بن مرزوق عن شعبة ثلاثة آلاف حديث (5).
# قال أبو الفتح الأزدي: سماع أبي داود وعمرو بن مرزوق من شعبة كان شيئا
~~واحدا، وكان يحيى بن معين يطري عمرا، ويرفع ذكره.
# PageV10P418
# قال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل وقيل له: إن علي بن
~~المديني لينه، فقال: لا أدري ما يقول علي، عمرو رجل صالح (1).
# وقال عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي: قال أحمد بن حنبل لولده صالح حين
~~رجع من البصرة: لم لم تكتب عن عمرو بن مرزوق؟ فقال:
# نهيت، فقال: إن عفان كان يرضاه، ومن كان يرضى عفان (2)!، كان عمرو صاحب
~~غزو وخير (3).
# وقال محمد بن عيسى بن أبي قماش: سألت يحيى بن معين عن عمرو ابن مرزوق،
~~فقال: ثقة مأمون، صاحب غزو وقرآن وفضل، وحمده جدا (4).
# وقال أبو حاتم: كان ثقة من العباد، لم نجد أحدا من أصحاب شعبة كان أحسن
~~حديثا منه (5).
# قال عبد الله بن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن خالد يقول: لم يكن بالبصرة
~~مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق رحمه الله، كان فيه عشرة آلاف نفس (6).
# قال النسائي في " الكنى ": أخبرنا الحسن بن أحمد بن حبيب، حدثنا بندار،
~~سمعت عمرو بن مرزوق، وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ فقال: أو زيادة ms2830 على ألف امرأة
~~(7).
# PageV10P419
# قال محمد بن عيسى بن أبي قماش: رأيت عمرا أحمر الرأس
~~واللحية كان يخضب بالحناء، ومات بالبصرة في صفر سنة أربع وعشرين ومئتين
~~(1).
# أما:
# 118 - عمرو بن مرزوق * الواشحي (2) البصري، فمحدث صدوق في طبقة مشيخة
~~الأول.
# روى عن عون بن أبي شداد وغيره.
# حدث عنه: مسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد، وأبو عمر الحوضي، وأبو سلمة.
# قال ابن معين: ليس به بأس (3).
# قلت: ما لهذا شئ في الكتب الستة. ذكرته للتمييز.
# 119 - محمد بن الرومي * * (ت) هو محمد بن المحدث عمر بن المحدث عبد الله
~~بن عبد الرحمن
# PageV10P420
# البصري، ويعرف عبد الله بالرومي (1).
# حدث محمد عن: شعبة، وشريك، وأبيه وغيرهم.
# وعنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، والبخاري (2)، ويعقوب الفسوي، وأبو حاتم،
~~وآخرون.
# ضعفه أبو داود (3).
# وقال أبو زرعة: فيه لين (4).
# وكان جده:
# 120 - عبد الله الرومي * يروي عن: أبي هريرة، وابن عمر، وأنس.
# حدث عنه: عمر، وحماد بن زيد.
# مات سنة 131 عن سن عالية.
# 121 - وعمر بن الرومي * * روى عن أبيه عبد الله.
# PageV10P421
# وعنه: أبو سلمة، وقتيبة، والقواريري، وغيرهم.
# صدوق.
# مات سنة بضع وسبعين ومئة.
# وبقي محمد بن الرومي إلى قرب سنة عشرين ومئتين.
# 122 - سهل بن بكار * (خ، د، س) الحافظ الثقة، أبو بشر البصري، أحد
~~البقايا.
# حدث عن: جرير بن حازم، وشعبة بن الحجاج، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبان
~~العطار، وجويرية بن أسماء، والسري بن يحيى، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو مسلم الكجي،
~~ومحمد بن محمد التمار، وآخرون.
# قال أبو حاتم: ثقة (1).
# وروى النسائي له أيضا.
# مات في سنة سبع وعشرين ومئتين، ويقال: سنة ثمان.
# 123 - سهل بن تمام * * (د) ابن بزيع، الإمام أبو عمرو الطفاوي، البصري،
~~شيخ معمر صويلح.
# PageV10P422
# حدث عن: أبيه، وقرة بن خالد، ويزيد بن إبراهيم
~~التستري، وعباد ابن منصور، وصالح بن أبي الجوزاء، وعمرو بن سليم الباهلي،
~~وعدة.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه "، وأبو زرعة الرازي، وابن خاله أبو حاتم،
~~وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن ms2831 محمد التمار، وعدة.
# قال أبو حاتم: شيخ (1).
# وقال أبو زرعة: لم يكن يكذب، ربما وهم في الشئ (2).
# قلت: توفي سنة نيف وعشرين ومئتين.
# 124 - عبد الله بن أبي بكر العتكي * هو الثقة المحدث، أبو عبد الرحمن،
~~عبد الله بن السكن بن الفضل ابن المؤتمن الأزدي البصري.
# حدث عن: شعبة، وجرير بن حازم، وهمام بن يحيى، والأسود بن شيبان، وعدة.
# وعنه: صالح بن أحمد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري في كتاب " الأدب "،
~~وأحمد بن زهير، وعبد الله بن أحمد الدورقي، وعبيد الله بن واصل البخاري،
~~وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (3).
# PageV10P423
# وقال ابن أبي عاصم: توفي سنة 224 (1).
# 125 - عبد الله بن خيران * المحدث الصدوق أبو محمد الكوفي، نزل بغداد.
# وحدث عن: شعبة، وعبد الرحمن المسعودي.
# حدث عنه: أحمد بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام، وعيسى زغاث، وأبو بكر بن أبي
~~الدنيا، وآخرون.
# قال أبو بكر الخطيب: اعتبرت له أحاديث كثيرة، فوجدتها مستقيمة تدل على
~~ثقته (2).
# وقد ذكره العقيلي، فقال: لا يتابع على حديث. ثم إنه ساق له ثلاثة أحاديث
~~حسنة أحدها موقوف، فرفعه (3).
# 126 - يحيى بن عبدويه * * البغدادي.
# حدث عن: شعبة وشيبان النحوي.
# حدث عنه: إسحاق بن سنين، وجعفر بن كزال، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل،
~~وغيرهم.
# PageV10P424
# أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأمر ولده عبد الله بالسماع
~~منه (1).
# وأما يحيى بن معين، فرماه بالكذب.
# توفي في حدود سنة تسع وعشرين ومئتين.
# 127 - عبد العزيز بن الخطاب * (ق) الثقة الامام، أبو الحسن الكوفي ثم
~~البصري.
# حدث عن: شعبة، والحسن بن صالح، وأبي معشر السندي، وقيس ابن الربيع، ومحمد
~~بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، وعدة.
# حدث عنه: أبو حفص الفلاس، وأحمد بن الأزهر، وأبو قلابة، وإبراهيم بن
~~ديزيل، وأبو مسلم الكجي، والعباس بن الفضل الأسفاطي (2)، وعثمان بن خرزاذ،
~~ومحمد بن حيان المازني، وخلق كثير.
# وثقه الفلاس.
# وقال أبو حاتم: صدوق (3).
# قال أبو داود: توفي سنة أربع وعشرين ومئتين (4).
# قلت: روى له ابن ماجة فقط.
# PageV10P425
# 128 - قرة بن حبيب * (خ) الامام المحدث الثقة، ms2832 أبو علي
~~البصري، الرماح، القنوي.
# حدث عن: عبد الله بن عون، فكان آخر من حدث عنه من الثقات، وعن شعبة، وأبي
~~الأشهب العطاردي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.
# حدث عنه: البخاري في بعض تواليفه، وإسماعيل سمويه، وأبو داود السجزي،
~~ومحمد بن غالب تمتام، وعلي بن عبد العزيز، وعثمان بن خرزاذ، وأحمد بن محمد
~~بن علي الخزاعي، وأحمد بن داود المكي، والحسن بن سهل المجوز، وآخرون.
# وروى البخاري في " صحيحه " عن رجل عنه.
# قال أبو حاتم: ثقة (1).
# قلت: مات في سنة أربع وعشرين ومئتين، وقد جاوز التسعين، رحمه الله.
# 129 - الصلت بن محمد * * (خ، س) ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة،
~~المحدث أبو همام
# PageV10P426
# الخاركي البصري الثقة. وخارك: ساحل البصرة (1).
# حدث عن: مهدي بن ميمون، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وغسان ابن الأغر، وعبد
~~الواحد بن زياد، ويزيد بن زريع، وعدة.
# وعنه: البخاري، وروح بن حاتم، والعباس العنبري، وعيسى بن شاذان، ومحمد بن
~~مرزوق، وأحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صالح الحديث، أتيته أيام الأنصاري (2)، فلم يقض لي أن أسمع
~~منه (3).
# وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# 130 - عمرو بن خالد * (خ، ق) ابن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن
~~ليث، الحافظ الحجة، أبو الحسن التميمي، ويقال: الخزاعي الجزري الحراني،
~~نزيل
# PageV10P427
# مصر، وهو والد الامام أبي علاثة محمد بن عمرو، وأبي
~~خيثمة علي بن عمرو.
# حدث عن: حماد بن سلمة، والليث بن سعد، وعبد الحميد بن بهرام، والنضر بن
~~عربي، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن عمرو،
~~وأبي المليح، وزهير، وشريك، وبكر بن مضر، وعبد الاعلى بن أبي مساور الجرار،
~~وعدة.
# وعنه: البخاري، ومحمد بن يحيى، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن منصور
~~الرمادي، وسمويه، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويحيى
~~بن عثمان بن صالح، والحسن بن الفرج الغزي، والحسين بن حميد العكي، وعثمان
~~بن خرزاذ، وولداه، وأبو الأحوص العكبري، ms2833 وخلق.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: مصري ثقة ثبت.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# قال البخاري (2) وغيره: مات بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين.
# 131 - عبد الملك بن هشام * ابن أيوب، العلامة النحوي الاخباري، أبو محمد
~~الذهلي
# PageV10P428
# السدوسي، وقيل: الحميري، المعافري، البصري، نزيل مصر.
# هذب السيرة النبوية، وسمعها من زياد البكائي صاحب ابن إسحاق، وخفف من
~~أشعارها، وروى فيها مواضع عن عبد الوارث بن سعيد، وأبي عبيدة. رواها عنه
~~محمد بن حسن القطان، وعبد الرحيم بن عبد الله بن البرقي، وأخوه أحمد بن
~~البرقي.
# وله مصنف في أنساب حمير وملوكها.
# والأصح أنه ذهلي كما ذكره أبو سعيد بن يونس، وأرخ وفاته في ثالث عشر ربيع
~~الآخر سنة ثمان عشرة ومئتين (1).
# قال الدارقطني: حدثني عبيد الله بن محمد المطلبي بالرملة، حدثنا زكريا بن
~~يحيى بن حيويه، سمعت المزني يقول: قدم علينا الشافعي، وكان بمصر عبد الملك
~~بن هشام صاحب " المغازي "، وكان علامة أهل مصر بالعربية والشعر، فقيل له في
~~المصير إلى الشافعي، فتثاقل، ثم ذهب إليه، فقال: ما ظننت أن الله يخلق مثل
~~الشافعي (2).
# وفي " الروض الأنف " أن ابن هشام مات سنة ثلاث عشرة ومئتين (3)، فهذا وهم
~~فيه أبو القاسم السهيلي، بل الصواب ما تقدم.
# PageV10P429
# 132 - أبو غسان * (ع) مالك بن إسماعيل بن درهم، الحافظ
~~الحجة الإمام أبو غسان النهدي مولاهم الكوفي، سبط إسماعيل بن حماد بن أبي
~~سليمان الفقيه.
# حدث عن: إسرائيل، وورقاء، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي، وفضيل بن مرزوق،
~~والحسن بن صالح، والحكم بن عبد الملك، وعبد الرحمن بن الغسيل، وعبد العزيز
~~بن الماجشون، ومندل بن علي، وحبان بن علي، وأبي معشر السندي، ويحيى بن
~~عثمان التيمي، وزهير بن معاوية، وخلق.
# وعنه: البخاري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويوسف بن موسى، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، وهارون الحمال، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن سليمان الرهاوي
~~(1)، وأحمد بن ملاعب، وسلمة بن شبيب، وفهد بن سليمان، ومحمد بن إسحاق
~~الصنعاني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن الحسين الحنيني، وخلق كثير.
# قال محمد ms2834 بن علي بن داود البغدادي: سمعت ابن معين يقول لأحمد بن حنبل: إن
~~سرك أن تكتب عن رجل ليس في قلبك منه شئ،
# PageV10P430
# فاكتب عن أبي غسان (1).
# وقال أبو حاتم: قال يحيى بن معين: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان (2).
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صحيح الكتاب، من العابدين.
# وقال أيضا: كان ثقة متثبتا (3).
# وقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو غسان محدث من أئمة المحدثين (4).
# وقال أبو حاتم: كان أبو غسان يملي علينا من أصله، وكان لا يملي حديثا حتى
~~يقرأه، وكان ينحو، لم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان، لا أبو نعيم، ولا غيره،
~~وأبو غسان أتقن من إسحاق بن منصور، وهو متقن ثقة، كان له فضل وصلاح وعبادة،
~~وصحة حديث واستقامة، وكانت عليه سجادتان، كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من
~~قبر، رحمه الله تعالى (5).
# وقال النسائي وغيره: ثقة (6).
# قال محمد بن سعد وغيره: مات في ربيع الآخر سنة تسع عشرة ومئتين (7).
# PageV10P431
# قلت: حديثه في كل الأصول، وفيه أدنى تشيع.
# أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف المقرئ، أخبرنا محمد بن إسماعيل،
~~أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن عقيل، أخبرنا محمد بن
~~عبد الله، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر
~~الأزدي، حدثنا مالك بن إسماعيل النهدي، حدثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن
~~صبيح مولى أم سلمة، عن زيد ابن أرقم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي
~~وفاطمة والحسن والحسين: " أنا حرب لمن حاربتم، سلم لمن سالمتم ".
# تفرد به أسباط، عن السدي. رواه الترمذي (1) عن سليمان بن عبد الجبار، عن
~~علي بن قادم، وابن ماجة عن الحلواني، وغيره عن أبي غسان، جميعا عن أسباط.
~~وصبيح: قال الترمذي: ليس بمعروف.
# أبو أحمد الحاكم: حدثنا الحسين الغازي قال: سألت البخاري عن أبي غسان
~~قال: وعماذا تسأل؟ قلت: التشيع. فقال: هو على مذهب أهل بلده، ولو رأيتم
~~عبيد الله بن موسى، وأبا نعيم، وجماعة مشايخنا الكوفيين، لما سألتمونا عن ms2835
~~أبي غسان.
# قلت: وقد كان أبو نعيم وعبيد الله معظمين (2) لأبي بكر وعمر، وإنما
~~ينالان من معاوية وذويه. رضي الله عن جميع الصحابة.
# PageV10P432
# 133 - شاذ بن فياض * (د، س) الحافظ الثقة، أبو عبيدة،
~~اليشكري البصري، واسمه هلال، وشاذ لقب أعجمي مخفف الذال. وقيل: مثقلة،
~~ومعناه فرحان.
# ولد سنة بضع وثلاثين ومئة.
# وسمع من: هشام الدستوائي، وعكرمة بن عمار، وشعبة، والثوري، وعدة.
# حدث عنه: أبو داود، وأبو حفص الفلاس، ومحمد بن المثنى، وإبراهيم الحربي،
~~وحنبل بن إسحاق، ومحمد بن حيان المازني، ومحمد بن أيوب البجلي، وأحمد بن
~~داود المكي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق ثقة (1).
# وقال البخاري: مات في سنة خمس وعشرين ومئتين (2).
# خرج له النسائي أيضا.
# PageV10P433
# 134 - شاذ بن يحيى * الواسطي، شيخ صدوق.
# حدث عن: وكيع، ويزيد.
# حدث عنه: عباس العنبري، وتميم بن المنتصر، وأحمد بن سنان القطان، وعباس
~~الترقفي، ومحمد بن عبد العزيز الدينوري، وأبو بكر الأعين، وآخرون.
# ذكر تمييزا.
# 135 - عبد الله بن سوار * * (س) ابن عبد الله بن قدامة، القاضي الامام،
~~أبو السوار العنبري البصري، كان هو وأبوه وجده قضاة البصرة.
# سمع من: أبيه، وعبد الله بن بكر المزني، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة،
~~ومالك بن أنس، ووهيب بن خالد، وطائفة.
# حدث عنه: ابنه سوار، ومعاوية بن صالح، وأبو زرعة، وحرب الكرماني، ومحمد
~~بن إبراهيم البوشنجي، وعبيد الله بن واصل، ومعاذ بن المثنى، وأبو خليفة
~~الجمحي، وخلق كثير.
# خرج له النسائي في الفرائض حديثا.
# PageV10P434
# وثقة أبو داود وغيره، وكان صاحب سنة، وعلم ومعرفة.
# مات في سنة ثمان وعشرين ومئتين. وقد قارب الثمانين.
# وتوفي ولده سوار بن عبد الله قاضي البصرة في سنة خمس وأربعين ومئتين (1).
# أدرك عبد الوارث التنوري ونحوه، وهو من شيوخ أبي داود والترمذي والنسائي.
# 136 - إسماعيل بن عمرو * ابن نجيح البجلي، مولاهم الكوفي، شيخ أصبهان
~~ومسندها.
# ولد سنة بضع وثلاثين ومئة.
# وسمع مالك بن مغول، وكاملا أبا العلاء، ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري،
~~وشيبان النحوي، وعبد الغفار بن ms2836 القاسم، وفضيل بن مرزوق، وطائفة، وطال عمره،
~~وتفرد في وقته.
# حدث عنه: أحمد بن الفرات، ومحمود بن أحمد بن الفرج، وعبد الله بن محمد بن
~~زكريا، وإبراهيم بن نائلة، ومحمد بن نصير المديني، ومحمد بن علي الفرقدي،
~~ومحمد بن إبراهيم الصفار، وخلق من الأصبهانيين.
# قال محمد بن يحيى بن مندة: سمعت إبراهيم بن أورمة ذكر
# PageV10P435
# إسماعيل بن عمرو، فأحسن الثناء عليه، وقال: شيخ مثل
~~ذاك ضعفوه، وكان عنده عن فلان وفلان (1).
# وذكره ابن حبان في " تاريخ الثقات ".
# وأما الدارقطني، فضعفه.
# وقال ابن عدي (2): حدث عن مسعر وسفيان بأحاديث لا يتابع عليها، وروى عنه
~~أسيد بن عاصم، والقاسم بن نصر، وعبد الله بن محمد بن سلام، ثم ساق له ابن
~~عدي أحاديث، فقال: هذه مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتها مما لا
~~يتابع عليه، وهو ضعيف.
# قلت: مات سنة سبع وعشرين ومئتين، من أبناء التسعين.
# 137 - عبد السلام بن مطهر * (خ، د) ابن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان،
~~الامام الثقة أبو ظفر الأزدي البصري.
# حدث عن: شعبة، وجرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وموسى بابن خلف العمي،
~~وسليمان بن المغيرة، وطائفة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وإسماعيل سمويه، وأبو حاتم، وإبراهيم
~~الحربي، وأحمد بن زهير، وأحمد بن داود المكي، وعثمان بن
# PageV10P436
# خرزاذ، ومحمد بن حيان المازني، وأبو خليفة الجمحي،
~~وعدد كثير.
# وقد حدث أبو داود أيضا عن محمد بن المثنى عنه.
# قال أبو حاتم: صدوق (1) وقال أبو داود: مات في رجب سنة أربع وعشرين (2).
# قلت: مات في عشر التسعين.
# 138 - عبد الغفار بن عبيد الله * ابن عبد الأعلى بن الأمير الذي افتتح
~~إقليم خراسان في خلافة عثمان، عبد الله (3) بن عامر بن كريز بن عبد شمس، بن
~~عبد مناف القرشي العبشمي الكريزي البصري.
# حدث عن: شعبة، وصالح بن أبي الأخضر، وأبي المقدام هشام ابن زياد، وغيرهم.
# حدث عنه: ابن وارة، وأبو حاتم الرازي، وآخرون.
# وهو متوسط الحال.
# وقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.
# قلت: توفي سنة بضع عشرة ومئتين. ms2837
# PageV10P437
# 139 - عبد الغفار بن داود * (خ، د، س، ق) ابن مهران بن
~~زياد، الامام المحدث الصادق، أبو صالح البكري، الحراني، ثم المصري،
~~الإفريقي المولد.
# ولد سنة أربعين ومئة.
# وسار به أبوه وهو طفل، فنشأ بالبصرة، وتفقه، وكتب العلم، ثم رجع إلى مصر
~~مع والده.
# سمع: حماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وعبد الله بن عياش القتباني، والليث
~~بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ، وأبا المليح
~~الرقي، وإسماعيل بن عياش، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وبواسطة أبو داود والنسائي وابن ماجة، ومحمد بن عوف
~~الطائي، وأبو بكر الأثرم، وأبو زرعة النصري، وعبد الله بن حماد الآملي،
~~وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عمرو بن نافع الطحان، والمقدام بن داود
~~الرعيني، وموسى بن عيسى بن المنذر، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان
~~السهمي، وأحمد بن زغبة، وخلق كثير.
# وكان من أهل العلم والجلالة والحشمة.
# قال أبو سعيد بن يونس: كانت أمه بنت سعيد بن يزيد الأزدي
# PageV10P438
# البصري. قدم مصر مع أبيه في سنة إحدى وستين (1)، وذهب
~~إلى المغرب. قال: وكان ثقة ثبتا فقيها على مذهب أبي حنيفة، وكان أحد وجوه
~~المصريين. قدم المأمون مصر، فكان عبد الغفار يجالسه، وله معه أخبار.
# قال أبو حاتم: لا بأس به (2).
# وقال الخطيب: سمع بالبصرة وبمصر والشام والجزيرة، وكان يكره أن يقال له:
~~الحراني، وإنما سمي بذلك، لان أخويه عبد الله وعبد العزيز ولدا بحران، ولهم
~~ثروة ونعمة. وولد أخواه عبد الخالق وعبد الصمد بإفريقية، ثم تحولوا منها
~~(3).
# قال ابن يونس: مات أبو صالح بمصر في شعبان سنة أربع وعشرين ومئتين.
# قلت: وهم من قال: إنه مات سنة ثمان وعشرين.
# 140 - عيسى بن دينار * فقيه الأندلس ومفتيها، الإمام أبو محمد الغافقي،
~~القرطبي.
# ارتحل، ولزم ابن القاسم مدة، وعول عليه، وكان صالحا خيرا ورعا، يذكر
~~بإجابة الدعوة.
# PageV10P439
# كان ابن وضاح يقول: هو الذي علم أهل الأندلس الفقه
~~(1).
# وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: هو كان أفقه من يحيى بن يحيى الليثي ms2838
~~(2).
# وقال الفقيه أبان بن عيسى بن دينار: كان أبي قد أجمع على ترك الفتيا
~~بالرأي، وأحب الفتوى بالحديث، فأعجلته المنية عن ذلك (3).
# قلت: كان من أوعية الفقه، ولكنه قليل الحديث.
# توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين في سن الكهولة، رحمه الله.
# 141 - عيسى بن أبان * فقيه العراق، تلميذ محمد بن الحسن، وقاضي البصرة.
# حدث عن: إسماعيل بن جعفر، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة.
# وعنه: الحسن بن سلام السواق، وغيره.
# وله تصانيف وذكاء مفرط، وفيه سخاء وجود زائد.
# توفي سنة إحدى وعشرين ومئتين.
# أخذ عنه بكار بن قتيبة.
# PageV10P440
# 142 - عون بن سلام * (م) الشيخ العالم المعمر الصادق،
~~أبو جعفر الكوفي.
# سمع أبا بكر النهشلي، وإسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية، ومحمد بن طلحة
~~بن مصرف.
# حدث عنه: مسلم، وهو من كبار مشيخته، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن عبد
~~الله مطين، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن إسحاق الخطمي، وموسى بن
~~هارون الحمال، وآخرون.
# وعاش تسعين سنة، وهو صدوق، ما علمت به بأسا.
# مات في شهر ذي القعدة سنة ثلاثين ومئتين.
# وممن كان بعد المئتين، من رؤوس المتكلمين والمعتزلة، بشر بن غياث (1)
~~المريسي العدوي، مولى آل زيد بن الخطاب، وأبو سهل بشر بن المعتمر (2)
~~الكوفي الأبرص، من كبار المعتزلة ومصنفيهم، وأبو معن ثمامة بن أشرس (3)
~~النميري البصري، وأبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف البصري (4)، وأبو إسحاق
~~إبراهيم بن سيار البصري النظام (5)، وهشام بن
# PageV10P441
# الحكم (1) الكوفي الرافضي المجسم، وضرار بن عمرو (2)
~~الذي تنسب الضرارية إليه، وأبو المعتمر معمر بن عباد (3) وقيل: معمر بن
~~عمرو البصري العطار، وهشام بن عمرو الفوطي (4)، وداود الجواربي، والوليد بن
~~أبان الكرابيسي (5)، وابن كيسان الأصم، وأبو موسى الفراء البغدادي، وأبو
~~موسى (6) البصري الملقب بالمرداز، وجعفر بن حرب (7)، وجعفر بن مبشر (8)،
~~وآخرون.
# نعوذ بالله من البدع، وأن نقول على الله ما لا نعلم.
# 143 - زكريا بن عدي * (خ، ت) ابن زريق، وقيل: ابن الصلت، الامام الحافظ
~~الثبت، أبو يحيى التيمي، مولاهم الكوفي، نزيل بغداد، أخو نزيل مصر يوسف ms2839 بن
~~عدي، وكان عدي ذميا فأسلم.
# حدث زكريا عن: حماد بن زيد، وشريك، وأبي الأحوص،
# PageV10P442
# وهشيم، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، وعبيد الله بن
~~عمرو الرقي، وطبقتهم.
# حدث عنه: إسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج، وعبد بن حميد، وأبو محمد
~~الدارمي، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن علي البربهاري (1)، ومعاوية بن صالح
~~الدمشقي، ومحمد بن إسماعيل البخاري خارج " الصحيح "، وفي " الصحيح "
~~بواسطة، وخلق سواهم.
# قال أحمد العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح متقشف (2).
# وقال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ من زكريا بن عدي، جاءه أحمد بن حنبل
~~ويحيى، فقالا: أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو، فقال: ما تصنعون به؟
~~خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش، فيميز ألفاظهم
~~(3).
# وقال عبد الرحمن بن خراش: هو ثقة ورع (4).
# وقيل: إنه لما احتضر، قال: اللهم إني إليك مشتاق.
# قال أبو عوف البزوري: ما كتبت عن أحد أفضل من زكريا بن عدي.
# وقال أبو يحيى صاعقة: قدم زكريا بن عدي، فكلموا له من يستعمله على قرية
~~في الشهر بثلاثين درهما، فرجع بعد شهر، وقال: ليس أجدني
# PageV10P443
# أعمل بقدر الأجرة (1).
# واشتكت عينه، فأتاه رجل بكحل، فقال: أنت ممن يسمع الحديث مني؟ قال: نعم،
~~فأبى أن يأخذه (2).
# وقد نال منه أبو نعيم الكوفي بلا حجة، وقال: ما له وللحديث؟ هو بالتوراة
~~أعلم (3).
# قال ابن سعد: هو من موالي تيم الله، وكان رجلا صالحا ثقة، قال: وتوفي في
~~جمادى الأولى سنة إحدى عشرة ومئتين (4).
# وقال إسماعيل بن أبي الحارث وغيره: مات في ثاني جمادى الآخرة سنة اثنتي
~~عشرة ومئتين ببغداد (5).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر ابن
~~محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر
~~الشافعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا زكريا بن عدي، أخبرنا عبيد الله بن
~~عمرو، عن ابن عقيل، عن جابر، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى امرأة من الأنصار في نخل لها يقال له الأسواف ms2840 (6)، ففرشت للرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تحت صور (7) لها مرشوش، فقال: " الآن يأتيكم رجل من أهل
~~الجنة "،
# PageV10P444
# فجاء أبو بكر، ثم قال: " الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة
~~"، فجاء عمر، فقال: " الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة "، قال: فلقد رأيت رأسه
~~مطأطئا من تحت الصور، ثم يقول: " اللهم إن شئت جعلته عليا "، فجاء علي، ثم
~~إن الأنصارية ذبحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة، وصنعتها، فأكل
~~وأكلنا، فلما حضرت الظهر، قام فصلى وصلينا، ما توضأ ولا توضأنا، فلما حضرت
~~العصر، صلى وما توضأ ولا توضأنا.
# هذا حديث حسن، أخرجه الترمذي (1) عن عبد عن زكريا بن عدي.
# 144 - عبد الملك بن مسلمة * الفقيه، أبو مروان الأموي، مولاهم البصري.
# ولد سنة أربعين ومئة.
# وأخذ عن مالك، والليث، وجماعة.
# وعنه: سمويه، والحسن بن قتيبة العسقلاني، ويحيى بن عثمان بن صالح.
# ضعفه ابن يونس، وابن حبان (2).
# قال يحيى بن بكير: أبطأ حبيب، فقال مالك: ليقرأ بعضكم، فقرأ
# PageV10P445
# عبد الملك بن مسلمة، فلما مر بابن شهاب، قال: شهاب -
~~فعل ذلك مرارا - وضجر مالك، وكان يغيب، فيكتب في ألواحه ما يسمع من مالك،
~~فيقول: أنا كتبته. فيعجب من تغفله. وقرأ لنا على مالك في النذور قال:
# فقربت إليه " جزء وفتى مكسورا " فضحك مالك، وقال: " جرو (1) قثاء مكسورا
~~" عافاك الله. رواها ابن يونس، حدثنا عبد الوهاب بن سعد، حدثنا عمرو بن
~~أحمد بن السرح، حدثنا ابن السرح، حدثنا ابن بكير، فذكرها كلها.
# مات في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومئتين.
# وجده هو يزيد مولى جزء بن عبد العزيز بن مروان.
# 145 - هشام بن عبيد الله * الرازي السني (2) الفقيه، أحد أئمة السنة.
# حدث عن: ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، وحماد بن زيد، وعبد العزيز بن
~~المختار، وطبقتهم.
# حدث عنه: بقية بن الوليد، وهو من شيوخه، ومحمد بن سعيد العطار، والحسن بن
~~عرفة، وحمدان بن المغيرة، وأبو حاتم الرازي، وأحمد بن الفرات، وعبد الله بن
~~يزيد، وطائفة سواهم.
# PageV10P446
# وكان من بحور العلم.
# قال موسى بن نصير: ms2841 سمعته يقول: لقيت ألفا وسبع مئة شيخ، أصغرهم عبد
~~الرزاق، وخرج مني في طلب العلم سبع مئة ألف درهم (1).
# وقال أبو حاتم: صدوق (2)، وما رأيت أحدا أعظم قدرا، ولا أجل من هشام بن
~~عبيد الله بالري، وأبي مسهر الغساني بدمشق.
# وأما ابن حبان، فلينه، وساق له خبرا لا يحتمل، عن ابن أبي ذئب، عن نافع،
~~عن ابن عمر مرفوعا: " الدجاج غنم فقراء أمتي، والجمعة حجهم " (3).
# وقال الشيخ أبو إسحاق في " طبقات الحنفية ": هو لين في الرواية، وفي داره
~~مات محمد بن الحسن (4).
# قال محمد بن خلف الخراز: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: القرآن
~~كلام الله غير مخلوق، فقال له رجل: أليس الله يقول: [ما يأتيهم من ذكر من
~~ربهم محدث]؟. فقال: محدث إلينا، وليس عند الله بمحدث.
# قلت: لأنه من علم الله، وعلم الله لا يوصف بالحدث.
# مات سنة إحدى وعشرين ومئتين. ورخه عبد الرحمن بن محمد العبدي.
# PageV10P447
# 146 - أبوا لجماهر * (د، ق) الامام المحدث الحافظ
~~الثبت، أبو عبد الرحمن، وأبو الجماهر، محمد بن عثمان، التنوخي الدمشقي
~~الكفر سوسي (1).
# سمع: خليد بن دعلج، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان بن
~~بلال، وإسماعيل بن عياش، والهيثم بن حميد، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو
~~حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأبو داود في " سننه "،
~~وإسحاق بن سيار، وأحمد بن إبراهيم البسري، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وعثمان بن سعيد الدارمي، والحسن بن جرير الصوري، وخلق كثير.
# وثقه رفيقه أبو مسهر، وأبو حاتم (2).
# وقال عثمان الدارمي: كان أوثق من أدركنا بدمشق، ورأيت أهل البلد مجمعين
~~على صلاحه، ورأيتهم يقدمونه على هشام، وعلى أبي أيوب - يعني ابن بنت شرحبيل
~~(3) -.
# وقال أبو داود: ثقة (4).
# PageV10P448
# ولد سنة أربعين ومئة، أو سنة إحدى.
# قلت: قد روى أبو داود عنه، وعن رجل عنه (1).
# قال أبو حاتم: ما رأيت أحدا أفصح منه.
# وقال أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا، وكان من خيار الناس (2).
# وقال أبو حاتم: ما رأيت ms2842 أفصح منه، ومن أبي مسهر الغساني.
# قال أبو زرعة النصري والفسوي: مات سنة أربع وعشرين ومئتين (3).
# 147 - أبو همام الدلال * (د، س، ق) محمد بن محبب، الامام الثقة، المحدث،
~~أبو همام القرشي البصري، بياع الرقيق.
# حدث عن: سفيان الثوري، وسعيد بن السائب، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل بن
~~يونس.
# وعنه: رجاء بن مرجى، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن محمد البرتي (4)
~~القاضي، وأبو مسلم الكجي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب، وآخرون.
# PageV10P449
# وثقه أبو داود، وروى له هو والنسائي والقزويني.
# مات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وكان من أبناء الثمانين، رحمه الله.
# 148 - عمرو بن عون * (خ، د) ابن أوس بن الجعد، الحافظ المجود الامام، أبو
~~عثمان السلمي الواسطي البزاز.
# حدث عن: حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن الماجشون، وشريك ابن عبد الله،
~~وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، وخالد بن عبد الله، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعلي ابن عبد العزيز
~~البغوي، ويعقوب الفسوي، وعثمان الدارمي، وعدد كثير.
# وثقه جماعة، وقال فيه يزيد بن هارون: هو ممن يزداد كل يوم خيرا (1).
# وقال أبو زرعة الرازي: هو ثقة، قل من رأيت أثبت منه (2).
# PageV10P450
# وقال أبو حاتم: ثقة حجة، كان يحفظ حديثه (1).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، رجل صالح (2).
# وقد حدث عنه يحيى بن معين مرة، فأطنب في الثناء عليه (3).
# قلت: كان عالما بهشيم جدا.
# قال حاتم بن الليث: مات عمرو بن عون في سنة خمس وعشرين ومئتين (4).
# أخبرنا أحمد بن محمد بن العماد، أخبرنا إبراهيم بن عثمان، أخبرنا أحمد بن
~~محمد الكاغدي (5)، أخبرنا أحمد بن علي الصوفي، أخبرنا أبو علي بن شاذان،
~~أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عون، حدثنا
~~يحيى بن أبي زائدة، عن إسرائيل، عن الركين بن الربيع بن عميلة، عن أبيه، عن
~~ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما أكثر أحد من الربا إلا
~~كان عاقبة أمره إلى قل ".
# أخرجه القزويني (6) عن عباس بن جعفر، ms2843 عن عمرو بن عون.
# PageV10P451
# 149 - الربيع بن يحيى * (خ، د) ابن مقسم الأشناني،
~~الامام الحافظ الحجة أبو الفضل المرئي (1) البصري.
# حدث عن: شعبة، ومالك بن مغول، ومبارك بن فضالة، وزائدة ابن قدامة،
~~وطبقتهم.
# وعنه: البخاري، وأبو داود، وحرب الكرماني، وأبو زرعة الرازي، وإسماعيل
~~سمويه، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن أيوب البجلي، ومحمد بن محمد التمار،
~~وآخرون.
# قال أبو حاتم: ثقة ثبت (2).
# وأما الدارقطني، فلينه.
# وقال الحاكم: سألت الدارقطني عنه، فقال: روى عن سفيان الثوري، عن ابن
~~المنكدر، عن جابر في الجمع بين الصلاتين (3). قال:
# PageV10P452
# وهذا يسقط مئة ألف حديث.
# يعني: من أتى بهذا ممن هو صاحب مئة ألف حديث أثر فيه لينا بحيث تنحط رتبة
~~المئة ألف عن درجة الاحتجاج، وإنما هذا على سبيل المبالغة، فكم ممن قد روى
~~مئتي حديث ووهم منها في حديثين وثلاثة وهو ثقة.
# قال ابن قانع: مات الأشناني في سنة أربع وعشرين ومئتين (1).
# قلت: كان معمرا، من أبناء التسعين.
# 150 - الوحاظي * (خ، م) الامام العالم الحافظ الفقيه، أبو زكريا، يحيى بن
~~صالح
# PageV10P453
# الوحاظي (1) الدمشقي، وقيل: الحمصي.
# حدث عن: مالك بن أنس، وسعيد بن عبد العزيز، وفليح بن سليمان، وزهير بن
~~معاوية، وحماد بن شعيب الكوفي، وسليمان بن بلال، وعفير بن معدان، وسعيد بن
~~بشير، وسليمان بن عطاء، ومحمد ابن مهاجر، وسلمة بن كلثوم، ومعاوية بن سلام
~~الحبشي، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وهو والباقون - سوى النسائي - عن رجل عنه، ومحمد بن
~~يحيى الذهلي، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن عوف، وابن وارة، وأبو أمية
~~الطرسوسي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب الفسوي،
~~وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأحمد بن عبد الوهاب، وأحمد بن عبد الرحيم
~~الحوطيان، وعبد الرحيم بن القاسم الرواس، وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني
~~(2)، وخلق كثير.
# قال يحيى بن معين: ثقة (3).
# وقال أبو حاتم: صدوق (4).
# وقال أبو عوانة الأسفراييني: حسن الحديث، صاحب رأي، وكان عديل (5) محمد
~~بن الحسن الفقيه إلى مكة (6).
# PageV10P454
# قال أحمد بن صالح المصري: حدثنا يحيى بن ms2844 صالح بثلاثة
~~عشر حديثا عن مالك ما وجدنا لها أصلا عند غيره (1).
# وممن وثقه ابن عدي وابن حبان، وغمزه بعض الأئمة لبدعة فيه، لا لعدم
~~إتقان.
# قال أحمد بن حنبل: أخبرني رجل من أصحاب الحديث أن يحيى ابن صالح قال: لو
~~ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث - يعني هذه التي في الرؤية - ثم قال أحمد:
~~كأنه نزع إلى رأي جهم (2).
# قلت: والمعتزلة تقول: لو أن المحدثين تركوا ألف حديث في الصفات والأسماء
~~والرؤية، والنزول، لأصابوا. والقدرية تقول: لو أنهم تركوا سبعين حديثا في
~~إثبات القدر. والرافضة تقول: لو أن الجمهور تركوا من الأحاديث التي يدعون
~~صحتها ألف حديث، لأصابوا، وكثير من ذوي الرأي يردون أحاديث شافه بها الحافظ
~~المفتي المجتهد أبو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويزعمون أنه ما
~~كان فقيها (3)، ويأتوننا بأحاديث ساقطة، أو لا يعرف لها إسناد أصلا محتجين
~~بها.
# قلنا: وللكل موقف بين يدي الله تعالى. يا سبحان الله! أحاديث رؤية الله
~~في الآخرة متواترة، والقرآن مصدق لها، فأين الانصاف؟.
# قال أبو جعفر العقيلي: يحيى الوحاظي حمصي جهمي (4).
# PageV10P455
# قلت: قد كان ينكر الارجاء، فقال البخاري: قال عبد
~~الصمد:
# سألت يحيى بن صالح عن الايمان، فقال: حدثنا أبو المليح، سمعت ميمون بن
~~مهران يقول: أنا أقدم من الارجاء (1).
# قلت: قدم أحمد بن حنبل حمص، فما أخذ عن يحيى شيئا.
# قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن يحيى بن صالح، فقال:
# رأيته في جنازة أبي المغيرة، فجعل أبي يضعفه (2).
# وقال إسحاق الكوسج: حدثنا الوحاظي، وكان مرجئا خبيثا داعي دعوة (3).
# قال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا يزيد بن عبد ربه يقول: سمعت وكيعا يقول
~~ليحيى الوحاظي: اجتنب الرأي، فإني سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول: البول في
~~المسجد أحسن من بعض قياسهم (4).
# قال جماعة: مات الوحاظي سنة اثنتين وعشرين ومئتين (5).
# PageV10P456
# 151 - أحمد بن يونس * (ع) الإمام الحجة الحافظ، أبو
~~عبد الله، أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي، ينسب إلى جده
~~تخفيفا.
# مولده في سنة اثنتين وثلاثين ms2845 ومئة تخمينا.
# سمع من: جده يونس بن عبد الله بن قيس اليربوعي، ومن ابن أبي ذئب، وسفيان
~~الثوري، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وزائدة بن قدامة، وعاصم بن محمد بن زيد
~~العمري، وعبد العزيز بن الماجشون وزهير بن معاوية، وأبي بكر بن عياش، وخلق.
# وكان عارفا بحديث بلده.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم وهو من كبراء شيوخه، وعبد بن حميد، وأبو زرعة
~~الرازي، وإبراهيم الحربي، ويعقوب الفسوي، وأبو حاتم، وأحمد بن يحيى
~~الحلواني، وأبو حصين الوادعي، وإبراهيم بن شريك، وخلق سواهم.
# قال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل، وسأله رجل: عمن أكتب؟ قال: ارحل
~~إلى أحمد بن يونس، فإنه شيخ الاسلام (1).
# وقال أبو حاتم: كان ثقة متقنا (2).
# PageV10P457
# قال أبو داود صاحب " السنن ": سألت أحمد بن يونس،
~~فقال: لا تصل خلف من يقول: القرآن مخلوق، هؤلاء كفار (1).
# بلغنا عن أحمد بن يونس، قال: قلت: إذا رجعت من عند سفيان الثوري، أخذت
~~نفسي بخير ما علمت، وإذا أتيت مالك بن مغول تحفظت من لساني، وإذا أتيت
~~شريكا، رجعت بعقل تام، وإذا أتيت مندل بن علي أهمتني نفسي من حسن صلاته
~~(2).
# قلت: من جلالة أحمد بن يونس عند البخاري أنه روى أيضا عن يوسف بن موسى
~~عنه.
# وقال البخاري: مات في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومئتين (3).
# أنبأنا ابن أبي عمر، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي،
~~أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن، حدثنا
~~إبراهيم بن شريك الأسدي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا أبو بكر بن
~~عياش، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبرأ إلى كل خليل من خلته، ولو كنت متخذا
~~خليلا، لاتخذت أبا بكر خليلا ".
# هذا حديث صحيح، كوفي الاسناد، حدث به السفيانان، ووكيع ابن الجراح، عن
~~الأعمش. أخرجه مسلم (4) والنسائي، وابن ماجة.
# PageV10P458
# وقد سقت لابن يونس حديثا آخر في ترجمة زائدة (1).
# أخبرنا أحمد ms2846 بن سلامة كتابة عن مسعود الجمال وأبي الفضائل الكاغدي قالا:
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن حمزة،
~~ومحمد بن علي بن حبيش قالا: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا أحمد بن
~~عبد الله بن يونس، حدثنا علي بن فضيل بن عياض، عن عبد العزيز بن أبي رواد،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال:
# رأى رجل من الأنصار أنه قيل له: بأي شئ أمركم نبيكم؟ قال: أمرنا أن نسبح
~~ثلاثا وثلاثين، ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعا وثلاثين. قال:
# فسبحوا خمسا وعشرين، واحمدوا خمسا وعشرين، وكبروا خمسا وعشرين وهللوا
~~خمسا وعشرين، فتلك مئة. فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " افعلوا كما قال الأنصاري ".
# أخرجه النسائي (2) عن أبي زرعة.
# 152 - علي بن الجعد * (خ، د) ابن عبيد، الامام الحافظ الحجة مسند بغداد،
~~أبو الحسن البغدادي
# PageV10P459
# الجوهري مولى بني هاشم.
# ولد سنة أربع وثلاثين ومئة (1).
# وسمع من: شعبة، وابن أبي ذئب، وحريز بن عثمان أحد صغار التابعين، وجرير
~~بن حازم، وسفيان الثوري، والمسعودي، وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل
~~الحداني، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ومبارك بن فضالة، ويزيد بن إبراهيم
~~التستري، ومعروف بن واصل، وهمام بن يحيى، وبحر بن كنيز السقاء، وجسر بن
~~الحسن، والحسن بن صالح بن حي، والحمادين، والربيع بن صبيح، وسليمان ابن
~~المغيرة، وسلام بن مسكين، وشيبان النحوي، وصخر بن جويرية، وعاصم بن محمد
~~العمري، وعبد الحميد بن بهرام، وعبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس،
~~وعلي بن علي الرفاعي، وقيس بن الربيع، ومحمد بن راشد، ومحمد بن طلحة بن
~~مصرف، ومحمد بن مطرف، وورقاء بن عمر، وأبي الأشهب العطاردي، وأبي عقيل يحيى
~~بن المتوكل، وخلق سواهم.
# حدث عنه: البخاري: وأبو داود، ويحيى بن معين، وخلف بن سالم، وأحمد بن
~~حنبل شيئا يسيرا، وأحمد بن إبراهيم الدورقي،
# PageV10P460
# والزعفراني، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وإبراهيم الحربي،
~~وأبو بكر الصاغاني، وابن أبي الدنيا، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي، وأحمد
~~ابن ms2847 محمد بن خالد البراثي، وموسى بن هارون، وأحمد بن يحيى الحلواني، وصالح
~~بن محمد جزرة، وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، ومحمد بن عبدوس بن كامل،
~~ومحمد بن يحيى المروزي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن
~~الحسين بن إسحاق الصوفي، وخلق كثير.
# قال محمد بن عبد الله بن يوسف المهري: حدثنا أبو بكر بن أبي أيوب، سمعت
~~أبي، سمعت علي بن الجعد يقول: رأيت الأعمش ولم أكتب عنه شيئا (1).
# وقال موسى بن الحسن السقلي: (2) قال لنا علي بن الجعد: قدمت البصرة سنة
~~ست وخمسين ومئة، وكان سعيد بن أبي عروبة حيا (3).
# قال نفطويه (4): كان علي بن الجعد أكبر من بغداد بعشر سنين، وكان أبو
~~القاسم البغوي أكبر من سامرا بست سنين (5).
# PageV10P461
# قال ابن أبي الدنيا: أخبرت عن موسى بن داود قال: ما
~~رأيت أحفظ من علي بن الجعد، وكنا عند ابن أبي ذئب، فأملى علينا عشرين
~~حديثا، فحفظها وأملاها علينا (1).
# وقال صالح بن محمد: سمعت خلف بن سالم يقول: صرت أنا وأحمد بن حنبل وابن
~~معين إلى علي بن الجعد، فأخرج إلينا كتبه، وألقاها بين أيدينا، وذهب، وظننا
~~أنه يتخذ لنا طعاما، فلم نجد في كتبه إلا خطأ واحدا، فلما فرغنا من الطعام،
~~قال: هاتوا، فحدث بكل شئ كتبناه حفظا (2).
# عبد الخالق بن منصور: سمعت يحيى بن معين يقول: كتبت عن علي بن الجعد منذ
~~أكثر من ثلاثين سنة. قاله في سنة خمس وعشرين ومئتين (3).
# قال البغوي: سمعت علي بن الجعد يقول: كتبت عن سفيان بن عيينة سنة ستين
~~ومئة بالكوفة، أملى علينا من صحيفة (4).
# قال خلف بن محمد الخيام: سمعت صالح بن محمد يقول: كان علي بن الجعد يحدث
~~بثلاثة أحاديث لكل إنسان عن شعبة، وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث (5).
# قال الحسين بن إسماعيل الفارسي: سألت عبدوس بن هانئ عن
# PageV10P462
# حال علي بن الجعد، فقال: ما أعلم أني لقيت أحفظ منه،
~~فقال: كان يتهم بالجهم. قال: قد قيل هذا، ولم يكن كما قالوا، إلا أن ابنه ms2848
~~الحسن ابن علي كان على قضاء بغداد، وكان يقول بقول جهم. قال: وكان عند علي
~~بن الجعد عن شعبة نحو من ألف ومئتي حديث، وكان قد لقي المشايخ فزهدت فيه
~~بسبب هذا القول، ثم ندمت بعد (1).
# قال أحمد بن جعفر بن زياد السوسي: سمعت أبا جعفر النفيلي، وذكر علي بن
~~الجعد، فقال: لا ينبغي أن يكتب عنه، وضعف أمره جدا (2).
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: علي بن الجعد متشبث بغير بدعة، زائغ عن الحق
~~(3).
# وقال أبو يحيى الناقد: سمعت أبا غسان الدوري (4) يقول: كنت عند علي بن
~~الجعد، فذكروا حديث ابن عمر: " كنا نفاضل على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فنقول: خير هذه [الأمة] بعد النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر
~~وعثمان، فيبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فلا ينكره " (5). فقال علي:
~~انظروا إلى هذا الصبي هو لم
# PageV10P463
# يحسن أن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل. وكنت عنده
~~فذكروا حديث:
# " إن ابني هذا سيد " (1) قال: ما جعله الله سيدا (2).
# قلت: أبو غسان لا أعرف حاله، فإن كان قد صدق، فلعل ابن الجعد قد تاب من
~~هذه الورطة، بل جعله سيدا على رغم أنف كل جاهل، فإن من أصر على مثل هذا من
~~الرد على سيد البشر، يكفر بلا مثنوية (3)، وأي سؤدد أعظم من أنه بويع
~~بالخلافة، ثم نزل عن الامر لقرابته، وبايعه على أنه ولي عهد المؤمنين، وأن
~~الخلافة له من بعد معاوية حسما للفتنة، وحقنا للدماء، وإصلاحا بين جيوش
~~الأمة، ليتفرغوا لجهاد الأعداء، ويخلصوا من قتال بعضهم بعضا، فصح فيه تفرس
~~جده صلى الله عليه وسلم، وعد ذلك من المعجزات، ومن باب إخباره بالكوائن
~~بعده، وظهر كمال سؤدد السيد الحسن بن علي ريحانة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وحبيبه، ولله الحمد.
# قال أحمد بن إبراهيم الدورقي: قلت لعلي بن الجعد: بلغني أنك قلت: ابن عمر
~~ذاك الصبي، قال: لم أقل، ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله (4).
# PageV10P464
# وقال هارون بن سفيان المستملي: كنت عند علي بن الجعد، ms2849
~~فذكر عثمان، فقال: أخذ من بيت المال مئة ألف درهم بغير حق، فقلت: لا والله،
~~ما أخذها إلا بحق (1).
# وقال أبو داود: عمرو بن مرزوق أعلى عندي من علي بن الجعد، علي وسم بميسم
~~سوء، قال: ما يسوؤني أن يعذب معاوية (2).
# قال أبو جعفر العقيلي: قلت لعبد الله بن أحمد: لم لم تكتب عن علي بن
~~الجعد؟ قال: نهاني أبي أن أذهب إليه، وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة
~~(3).
# قال زياد بن أيوب: سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد، فقال الهيثم:
~~ومثله يسأل عنه!؟ فقال أحمد: أمسك أبا عبد الله، فذكره رجل بشر، فقال أحمد:
~~ويقع في أصحاب رسول الله؟ فقال زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه
~~عن القرآن، فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه، فقال أحمد:
~~بلغني عنه أشد من هذا (4).
# وقال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد، ولا
~~سعيد بن سليمان، ورأيته في كتابه مضروبا عليهما (5).
# PageV10P465
# وقال محمد بن حماد المقرئ: سألت يحيى بن معين عن علي
~~بن الجعد، فقال: ثقة صدوق، ثقة صدوق، قلت: فهذا الذي كان منه؟
# فقال: أيش كان منه؟ ثقة صدوق (1).
# وقال فيه مسلم: هو ثقة لكنه جهمي.
# قلت: ولهذا منع أحمد بن حنبل ولديه من السماع منه.
# وقد كان طائفة من المحدثين يتنطعون في من له هفوة صغيرة تخالف السنة،
~~وإلا فعلي إمام كبير حجة، يقال: مكث ستين سنة يصوم يوما، ويفطر يوما (2)،
~~وبحسبك أن ابن عدي يقول في " كامله ": لم أر في رواياته حديثا منكرا إذا
~~حدث عنه ثقة.
# وقد قال يحيى بن معين: هو أثبت من أبي النضر (3).
# وعن علي بن الجعد: قال: سمعت بمكة في سنة سبع وخمسين ومئة من سفيان
~~الثوري.
# قال أبو حاتم: ما كان أحفظ علي بن الجعد لحديثه، وهو صدوق (4).
# قال عبد الرزاق بن سليمان بن علي بن الجعد: سمعت أبي يقول:
# أحضر المأمون أصحاب الجوهر، فناظرهم على متاع كان ms2850 معهم، ثم نهض لبعض
~~حاجته، ثم خرج، فقام له كل من في المجلس إلا علي بن
# PageV10P466
# الجعد، فنظر إليه كالمغضب، ثم استخلاه، فقال: يا شيخ،
~~ما منعك أن تقوم؟ قال: أجللت أمير المؤمنين للحديث الذي نأثره عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: وما هو؟ قال: سمعت مبارك بن فضالة، سمعت الحسن يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما،
~~فليتبوأ مقعدة من النار " (1) فأطرق المأمون، ثم رفع رأسه، فقال: لا يشترى
~~إلا من هذا، فاشتروا منه يومئذ بثلاثين ألف دينار.
# قال البغوي: توفي لست بقين من رجب سنة ثلاثين ومئتين، وقد استكمل ستا
~~وتسعين سنة (2).
# أخبرنا أبو بكر بن خطيب بيت الآبار (3)، وعدة، قالوا: أخبرنا ابن اللتي،
~~حدثنا أبو الوقت، أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي،
~~أخبرنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن ابن المنكدر،
# PageV10P467
# سمعت جابرا يقول: استأذنت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " من هذا "؟
# فقلت: أنا، فقال: " أنا أنا "! كأنه كرهه.
# أخرجه البخاري (1)، عن أبي الوليد، عن شعبة.
# PageV10P468
# الطبقة الثانية عشرة 153 - بشر بن الحارث * ابن عبد
~~الرحمن بن عطاء، الامام العالم المحدث الزاهد الرباني القدوة، شيخ الاسلام،
~~أبو نصر المروزي، ثم البغدادي، المشهور بالحافي، ابن عم المحدث علي بن
~~خشرم.
# ولد سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# وارتحل في العلم، فأخذ عن: مالك، وشريك، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد،
~~وأبي الأحوص، وخالد بن عبد الله الطحان، وفضيل ابن عياض، والمعافى بن
~~عمران، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، وعدة.
# PageV10P469
# حدث عنه: أحمد الدورقي، ومحمد بن يوسف الجوهري، ومحمد
~~ابن مثنى السمسار لا العنزي، وسري السقطي، وعمر بن موسى الجلاء، وإبراهيم
~~بن هانئ النيسابوري، وخلق سواهم.
# وقل ما روى من المسندات.
# كان يزم نفسه، فقد كان رأسا في الورع والاخلاص، ثم إنه دفن كتبه.
# أخبرنا المؤمل بن محمد إذنا، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور
~~الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني أبو سعد ms2851 الماليني، أخبرنا عبد
~~العزيز بن جعفر، حدثنا جعفر بن محمد الصندلي، حدثنا محمد بن المثنى
~~السمسار، سمعت بشر بن الحارث يقول: سمعت العوفي، عن الزهري، عن أنس، قال: "
~~اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما، فلبسه، ثم ألقاه ". العوفي: هو
~~إبراهيم بن سعد (1).
# روي عن بشر أنه قيل له: ألا تحدث؟ قال: أنا أشتهي أن أحدث، وإذا اشتهيت
~~شيئا، تركته (2).
# وقال إسحاق الحربي: سمعت بشر بن الحارث يقول: ليس الحديث من عدة الموت.
~~فقلت له: قد خرجت إلى أبي نعيم. فقال:
# أتوب إلى الله (3).
# وعن أيوب العطار: أنه سمع بشرا يقول: حدثنا حماد بن زيد. ثم
# PageV10P470
# قال: أستغفر الله، إن لذكر الاسناد في القلب خيلاء.
# قال أبو بكر المروزي: سمعت بشرا يقول: الجوع يصفي الفؤاد، ويميت الهوى،
~~ويورث العلم الدقيق.
# وقال أبو بكر بن عثمان: سمعت بشر بن الحارث يقول: إني لأشتهي شواء منذ
~~أربعين سنة، ما صفا لي درهمه (1).
# قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: حدثنا علي بن عثام، قال: أقام بشر بن
~~الحارث بعبادان يشرب ماء البحر، ولا يشرب من حياض السلطان، حتى أضر بجوفه،
~~ورجع إلى أخته وجعا، وكان يعمل المغازل ويبيعها، فذاك كسبه.
# قال الحافظ موسى بن هارون: حدثنا محمد بن نعيم، قال: رأيتهم جاؤوا إلى
~~بشر، فقال: يا أهل الحديث، علمتم أنه يجب عليكم فيه زكاة، كما يجب على من
~~ملك مئتي درهم خمسة (2).
# قلت: هذا على المبالغة، وإلا فإن كانت الأحاديث في الواجبات، فهي موجبة،
~~وإن كانت في فضائل الأعمال، فهي فاضلة، لكن يتأكد العمل بها على المحدث.
# قال أبو نشيط: نهاني بشر عن الحديث وأهله.
# وقال: أتيت يحيى القطان، فبلغني أنه قال: أحب هذا الفتى لطلبه.
# الحديث.
# PageV10P471
# وقال يعقوب بن بختان: سمعت بشر بن الحارث يقول: لا
~~أعلم أفضل من طلب الحديث لمن اتقى الله، وحسنت نيته فيه، وأما أنا، فأستغفر
~~الله من طلبه، ومن كل خطوة خطوت فيه.
# قيل: كان بشر يلحن، ولا يدري العربية.
# قال أحمد بن حنبل: لو كان بشر ms2852 تزوج، لتم أمره (1).
# قال إبراهيم الحربي: ما أخرجت بغداد أتم عقلا من بشر، ولا أحفظ للسانه،
~~كان في كل شعرة منه عقل، وطئ الناس عقبه خمسين سنة، ما عرف له غيبة لمسلم،
~~ما رأيت أفضل منه (2).
# وعن بشر قال: المتقلب في جوعه كالمتشحط في دمه في سبيل الله.
# وعنه: شاطر سخي أحب إلى الله من صوفي بخيل (3).
# وعنه: أمس قد مات، واليوم في السياق، وغدا لم يولد.
# لا يفلح من ألف أفخاذ النساء.
# إذا أعجبك الكلام، فاصمت، وإذا أعجبك الصمت، فتكلم.
# PageV10P472
# وقيل: سمعه رجل يقول: اللهم إنك تعلم أن الذل أحب إلي
~~من العز، وأن الفقر أحب إلي من الغنى، وأن الموت أحب إلي من البقاء.
# وعنه قال: قد يكون الرجل مرائيا بعد موته، يحب أن يكثر الخلق في جنازته
~~(1).
# لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا (2).
# أخبرنا أبو محمد بن علوان، أخبرنا الامام موفق الدين عبد الله بن أحمد
~~سنة إحدى عشرة وست مئة، قال: حدثني ابني أبو المجد عيسى، أخبرنا أبو طاهر
~~بن المعطوش، أخبرنا أبو الغنائم محمد بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي،
~~أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثني حمزة بن الحسين البزاز،
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني حمزة ابن دهقان، قال: قلت لبشر بن
~~الحارث: أحب أن أخلو معك. قال: إذا شئت فيكون يوما. فرأيته قد دخل قبة،
~~فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أصلي مثلها، فسمعته يقول في سجوده: اللهم إنك
~~تعلم فوق عرشك أن الذل أحل إلي من الشرف، اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر
~~أحب إلي من الغنى، اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أوثر على حبك شيئا.
# فلما سمعته، أخذني الشهيق والبكاء، فقال: اللهم أنت تعلم أني لو أعلم أن
~~هذا هاهنا، لم أتكلم.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن المثنى صاحب بشر
# PageV10P473
# قال: قال رجل لبشر وأنا حاضر: إن هذا الرجل - يعني
~~أحمد بن حنبل - قيل له: أليس ms2853 الله قديما وكل شئ دونه مخلوق؟ قال: فما ترك
~~بشر الرجل يتكلم حتى قال: لا، كل شئ مخلوق إلا القرآن.
# قال أحمد بن بشر المرثدي: حدثنا إبراهيم بن هاشم، قال: دفنا لبشر بن
~~الحارث ثمانية عشر ما بين قمطر إلى قوصرة - يعني من الحديث (1).
# وقيل لأحمد: مات بشر. قال: مات والله وماله نظير، إلا عامر بن عبد قيس،
~~فإن عامرا مات ولم يترك شيئا. ثم قال أحمد: لو تزوج (2).
# قال ابن أبي داود: قلت لعلي بن خشرم لما أخبرني أن سماعه وسماع بشر من
~~عيسى بن يونس واحد، قلت له: فأين حديث أم زرع؟ قال:
# سماعي معه، وكنت كتبت إليه أن يوجه به إلي، فكتب إلي: هل عملت بما عندك
~~حتى تطلب ما ليس عندك؟ ثم قال علي: ولد بشر في هذه القرية، وكان في أول
~~أمره يتفتى، وقد جرح (3).
# قال حسن المسوحي، عن بشر: أتيت باب المعافي، فدققت، فقيل: من؟ قلت: بشر
~~الحافي. فقالت جويرية: لو اشتريت نعلا بدانقين ذهب عنك اسم الحافي (4).
# وقال السلمي: كان بشر من أولاد الرؤساء، فصحب الفضيل،
# PageV10P474
# سألت الدارقطني عنه، فقال: زاهد جبل ثقة، ليس يروي الا
~~حديثا صحيحا.
# قال جعفر النهرواني: سمعت بشر بن الحارث يقول: إن عوج بن عنق كان يخوض
~~البحر، ويحتطب الساج، كان أول من دل على الساج، وكان يأخذ من البحر حوتا،
~~فيشويه في عين الشمس (1).
# قال إبراهيم الحربي: لو قسم عقل بشر على أهل بغداد، صاروا عقلاء (2).
# قلت: قد روى لبشر أبو عبد الرحمن النسائي في " مسند علي ".
# قيل: جاء رجل إلى بشر، فقبله، وجعل يقول: يا سيدي أبا نصر.
# فلما ذهب، قال بشر لأصحابه: رجل أحب رجلا على خير توهمه، لعل المحب قد
~~نجا، والمحبوب لا يدرى ما حاله (3).
# مات بشر الحافي - رحمة الله عليه - يوم الجمعة في شهر ربيع الأول
# PageV10P475
# سنة سبع وعشرين ومئتين، قبل المعتصم الخليفة بستة
~~أيام، وعاش خمسا وسبعين سنة.
# وقد أفرد ابن الجوزي مناقبه في كتاب.
# وفيها مات سهل بن بكار البصري ms2854 (1)، وأبو الوليد الطيالسي الحافظ (2)،
~~وسعيد بن منصور (3) صاحب " السنن "، وإسماعيل بن أبي أويس المدني (4)،
~~ومحمد بن الصباح الدولابي (5)، والهيثم بن خارجة، والعلاء بن عمرو الحنفي،
~~ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، وأبو الأحوص محمد بن حيان البغوي.
# قال محمد بن المثنى، عن بشر: ليس أحد يحب الدنيا إلا لم يحب الموت، ومن
~~زهد فيها، أحب لقاء مولاه.
# وعنه: ما اتقى الله من أحب الشهرة.
# وعنه قال: لا تعمل لتذكر، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة.
# أبو العباس السراج: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا بشر بن الحارث، حدثنا
~~عيسى بن يونس، حدثنا هشام بن عروة، عن أخيه، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كنت لك كأبي زرع لام
# PageV10P476
# زرع ". ثم أنشأ يحدث حديث أم زرع. قالت: اجتمع إحدى
~~عشرة نسوة (1).
# القطيعي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: وجدت في كتاب بشر بن
~~الحارث بخطه، عن وكيع، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن عبد الله بن شقيق،
~~أن أبا ذر رضي الله عنه دعوه إلى طعام، فقال: إني صائم. فرئي من آخر النهار
~~يأكل، فقيل له، فقال: إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فذلك صيام الدهر (2).
# 154 - الهيثم بن خارجة * (خ، س) أبو أحمد. ويقال: أبو يحيى المروذي ثم
~~البغدادي الحافظ.
# حدث عن: مالك، والليث، ويعقوب القمي، وحفص بن ميسرة، وإسماعيل بن عياش،
~~والمعافى بن عمران، ومحمد بن أيوب بن ميسرة،
# PageV10P477
# ويحيى بن حمزة، وصدقة بن خالد، وخالد بن يزيد بن أبي
~~مالك، وطائفة.
# وأصله من خراسان.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وعباس الدوري، والبخاري في " صحيحه "، وأبوا
~~زرعة، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو بكر الصغاني،
~~وموسى بن إسحاق، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~وأحمد بن الحسن الصوفي وآخرون.
# حديثه في " الجامع " (1) في غزوة الفتح.
# قال أحمد الصوفي: حدثنا الهيثم بن خارجة، وكان يسمى شعبة الصغير.
# وقال هشام بن عمار: كنا نسميه شعبة الصغير ms2855 (2).
# وقال يحيى بن معين: ثقة (3).
# وقال النسائي: ليس به بأس (4).
# PageV10P478
# وقال صالح جزرة: كان يتزهد، كان أحمد بن حنبل يثني
~~عليه، وكان سيئ الخلق مع المحدثين (1).
# قال أبو العباس السراج: كناه الناس أبا يحيى، وكناه أبو يحيى صاعقة
~~بكنيته (2).
# وقيل: هو من مرو الروذ.
# قال ابن سعد والبخاري: مات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين ومئتين (3).
# 155 - أبو خالد الفراء * الامام المحدث الصدوق أبو خالد يزيد بن صالح
~~النيسابوري الفراء.
# سمع: إبراهيم بن طهمان، وأبا بكر النهشلي، وقيس بن الربيع، وعبد الله بن
~~عمر، ومالك بن أنس، وخارجة بن مصعب، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن حفص السلمي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وإسماعيل بن
~~قتيبة، وياسين بن النضر، والحسن بن سفيان النسوي (4)، وعدة.
# PageV10P479
# قال إسماعيل بن قتيبة: كان من أورع مشايخنا، وأكثرهم
~~اجتهادا.
# قال الحسن بن سفيان: فاتني يحيى بن يحيى التميمي بالوالدة، لم تدعني أخرج
~~إليه، فعوضني الله بأبي خالد الفراء، وكان أسند من يحيى بن يحيى.
# قلت: توفي سنة تسع وعشرين ومئتين.
# وفيها مات خلف البزار، وثابت بن موسى الزاهد، وأحمد بن شبيب الحبطي (1)،
~~وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، وخالد بن هياج الهروي، وأبو نعيم
~~ضرار بن صرد الكوفي، وعبد الله بن محمد المسندي، وعمرو بن خالد الحراني،
~~ونعيم بن حماد الخزاعي، ويحيى ابن عبدويه صاحب شعبة، ويحيى بن يوسف الزمي،
~~ومحمد بن معاوية النيسابوري وأبو ياسر عمار بن نصر.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن
~~صالح، حدثنا العمري (2)، عن نافع، عن ابن عمر: " خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجاجا، فما أحللنا من شئ حتى أحللنا يوم النحر ".
# 156 - الفراء * سعد بن يزيد أبو الحسن النيسابوري الفراء.
# PageV10P480
# عن: إبراهيم بن طهمان، ومبارك بن فضالة، وموسى بن علي
~~بن رباح، وابن لهيعة.
# وعنه: محمد بن عبد الوهاب، وأيوب بن الحسن، وداود بن الحسين ms2856 البيهقي،
~~وآخرون خاتمتهم الحسن بن سفيان.
# محله الصدق، من طبقة الذي قبله سواء.
# 157 - سعدويه * (ع) سعيد بن سليمان، الحافظ الثبت الامام، أبو عثمان،
~~الضبي الواسطي البزاز، الملقب بسعدويه. سكن بغداد، ونشر بها العلم.
# ولد سنة بضع وعشرين ومئة، وحج بعد الخمسين، ورأى بمكة معاوية بن صالح
~~قاضي الأندلس.
# وسمع مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأزهر بن سنان، وسليمان بن كثير
~~العبدي، ومنصور بن أبي الأسود، وعبد العزيز بن أبي سلمة، والليث بن سعد،
~~وهشيما، وعباد بن العوام، وخلقا كثيرا.
# وعنه: البخاري (1)، وأبو داود، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهلال
# PageV10P481
# ابن العلاء، وإبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا،
~~وصالح بن محمد جزرة، وعثمان بن خرزاذ، وخلف بن عمر العكبري، وأحمد بن يحيى
~~الحلواني، وآخرون كثيرون.
# قال أبو حاتم: ثقة مأمون، لعله أوثق من عفان (1).
# وأما أحمد بن حنبل، فكان يغض منه، ولا يرى الكتابة [عنه]، لكونه أجاب في
~~المحنة تقية، ويقول: صاحب تصحيف ما شئت (2).
# قال صالح جزرة: سمعت سعيد بن سليمان - وقيل له: لم لا تقول:
# حدثنا؟ - فقال: كل شئ حدثتكم، فقد سمعته، ما دلست حديثا قط، ليتني أحدث
~~بما قد سمعت، وسمعته يقول: حججت ستين حجة (3).
# وقال أبو بكر الخطيب: كان سعدويه من أهل السنة، وأجاب في المحنة (4).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: قيل لسعدويه بعد ما انصرف من المحنة: ما
~~فعلتم؟ قال: كفرنا ورجعنا (5).
# قال محمد بن سعد: كان سعدويه كثير الحديث، ثقة، نزل بغداد، وتجر بها،
~~وتوفي بها في رابع ذي الحجة، سنة خمس وعشرين ومئتين (6).
# PageV10P482
# وقيل: إن سعدويه عاش مئة سنة.
# فأما:
# 158 - سعيد بن سليمان النشيطي * فشيخ بصري، من أقران صاحب الترجمة (1).
# حدث عن: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وسلم بن زرير، وعدة.
# روى عنه: أبو حاتم الرازي، وأحمد بن داود المكي، والعباس بن الفضل
~~الأسفاطي، وجماعة.
# قال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي (2).
# وقال أبو حاتم أيضا: فيه نظر (3).
# 159 - فتح الموصلي * * الزاهد الولي العابد أبو نصر، فتح بن سعيد
~~الموصلي. ms2857
# وقد مر فتح الكبير (4) من أقران إبراهيم بن أدهم، وكلاهما من كبار
~~المشايخ.
# PageV10P483
# قيل: إن هذا صدع رأسه، فسر، وقال: ابتلاني ببلاء
~~الأنبياء، فشكر هذا أن أصلي أربع مئة ركعة (1).
# وكان يقول: رب أفقرتني، وأفقرت عيالي، بأي وسيلة هذا؟ وإنما تفعل هذا
~~بأوليائك (2).
# وعنه: من أدام النظر بقلبه، أورثه ذلك الفرح بالله (3).
# قال الطفاوي: دخلت على فتح الموصلي، وهو يوقد في الآجر، وكان شريفا من
~~العرب زاهدا (4).
# قلت: حدث عن عيسى بن يونس، وغيره.
# روى عنه: أبو حفص ابن أخت بشر الحافي، وكناه أبا بكر.
# توفي سنة عشرين ومئتين (5).
# وقيل: إنه كان يتقوت بفلس نخالة، وقد قدم بغداد زائرا لبشر الحافي،
~~فأضافه خبزا وتمرا بنصف درهم (6).
# 160 - يوسف بن عدي * (خ، س) ابن زريق بن إسماعيل، ويقال: ابن عدي بن
~~الصلت، الامام الثقة
# PageV10P484
# الحافظ أبو يعقوب التيمي الكوفي مولى تيم الله.
# أخوه الحافظ المجود زكريا بن عدي، سكن مصر، وحدث بها، وسكن أخوه بغداد،
~~وهما من الكوفة.
# روى عن: شريك، وأبي الأحوص، وعمرو بن أبي المقدام، ومالك بن أنس، وعبيد
~~الله بن عمرو الرقي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأيوب بن جابر الحنفي،
~~وأخيه محمد بن جابر، وإسماعيل بن عياش، وشهاب بن خراش، والدراوردي، ومحمد
~~بن الفرات، وعبيدة بن الأسود، وعدة.
# وعنه: البخاري، وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص، وعلي بن عبد الرحمن علان،
~~وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم بن عبد الله الختلي، وأحمد بن البرقي،
~~وأحمد بن يحيى الرقي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وجعفر بن أحمد الغافقي،
~~والحسن بن سليمان الفزاري قبيطة، والحسن ابن غفير المصري العطار، وأبو
~~الزنباع روح بن الفرج، والحسين بن حميد العكي، وأبو خيثمة علي بن عمرو بن
~~خالد الحراني، وأخوه أبو علاثة محمد بن عمرو، وأبو الأحوص العكبري، ويحيى
~~بن أيوب العلاف، ويعقوب الفسوي، وخلق كثير.
# قال أبو زرعة: ثقة، ذهب إلى مصر في التجارة، ومات بها (1).
# وقال ابن حبان في " الثقات ": مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين (2).
# PageV10P485
# وهذا وهم، فقد قال ابن يونس: سكن ms2858 مصر، وتوفي بها يوم
~~الثلاثاء، لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين.
# قال: وكان قد عمي قبل أن يموت بيسير، وخلف ولدا يقال له:
# محمد، ولد بمصر، يروي عن أبيه (1).
# قلت: فهذا الصحيح في وفاته، وقيل: مات سنة ثلاثين، وقيل:
# سنة ثلاث وثلاثين.
# وأما أخو يوسف بن عدي - أعني الحافظ زكريا بن عدي (2) - فكان أحفظ من
~~يوسف وأجل، مات قبل يوسف بعشرين سنة.
# وليس ليوسف في " صحيح البخاري " سوى حديث طويل، حدث به أبو إسحاق بن
~~الدرجي، وأجازه لي عن أبي جعفر الصيدلاني وجماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت
~~عبد الله، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا أحمد بن رشدين، حدثنا
~~يوسف بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال،
~~عن سعيد، عن ابن عباس، قال: جاءه رجل (3)، فقال: يا أبا عباس، إني أجد في
~~القرآن
# PageV10P486
# أشياء تختلف علي، فقد وقع في صدري، فقال ابن عباس:
~~تكذيب؟
# فقال الرجل: ما هو تكذيب، ولكن اختلاف. الحديث (1).
# 161 - أحمد بن عاصم * الزاهد الرباني الولي، أبو عبد الله الأنطاكي، صاحب
~~مواعظ وسلوك.
# PageV10P487
# له ترجمة في بضع عشرة ورقة من " حلية الأولياء " (1).
# روى عنه: أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن أبي الحواري.
# وكان يقول: غنيمة باردة: أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى (2).
# وقال: إذا صارت المعاملة إلى القلب، استراحت الجوارح (3).
# لم أظفر له بتاريخ وفاة، ولعله بقي إلى نحو الثلاثين ومئتين (4).
# 162 - خالد بن خداش * (م، س) ابن عجلان، الامام الحافظ الصدوق، أبو
~~الهيثم المهلبي مولاهم البصري، نزيل بغداد.
# حدث عن: مالك بن أنس، ومهدي بن ميمون، وأبي عوانة، وحماد بن زيد، وبكار
~~بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وطائفة.
# حدث عنه: مسلم في " صحيحه "، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو زرعة، وأبو بكر بن
~~أبي الدنيا، وعثمان بن خرزاذ، وولده محمد بن خالد، وخلق سواهم.
# PageV10P488
# قال أبو حاتم وغيره: هو صدوق (1).
# وقال زكريا الساجي: فيه ضعف (2).
# قلت: أبلغ ما نقموا عليه أنه ينفرد بأحاديث عن حماد بن ms2859 زيد، وهذا لا يدل
~~على لينه، فإنه لازمه مدة (3).
# مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
# وقد خرج له النسائي بواسطة.
# 163 - صدقة بن الفضل * (خ) المروزي، الامام الحافظ القدوة، شيخ الاسلام،
~~أبو الفضل.
# ولد في حدود الخمسين ومئة.
# وحدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، وسفيان بن عيينة، وابن وهب،
~~ووكيع، وحفص بن غياث، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وأبو محمد الدارمي، ويعقوب الفسوي، وأحمد بن منصور
~~زاج، وعبيد الله بن واصل البخاري، والفقيه محمد بن نصر المروزي، وأبو
~~الموجه محمد بن عمرو، وآخرون.
# PageV10P489
# وكان إماما حجة صاحب سنة واتباع. يقال: إنه كان بمرو
~~كالامام أحمد ببغداد.
# قال العباس بن الوليد النرسي: كنا نقول: صدقة بن الفضل بخراسان، وأحمد بن
~~حنبل بالعراق (1).
# توفي صدقة على ما نقله الحافظ أبو القاسم في " شيوخ النبل " (2) في آخر
~~سنة ثلاث وعشرين ومئتين. قال: وقيل: سنة ست وعشرين. وإليه تنسب سكة صدقة
~~بمرو (3).
# 164 - أبو عبيد * (د) الامام الحافظ المجتهد ذو الفنون، أبو عبيد، القاسم
~~بن سلام بن عبد الله.
# PageV10P490
# كان أبوه سلام مملوكا روميا لرجل هروي: يروى أنه خرج
~~يوما وولده أبو عبيد مع ابن أستاذه في المكتب، فقال للمعلم: علمي القاسم
~~فإنها كيسة (1).
# مولد أبي عبيد سنة سبع وخمسين ومئة.
# وسمع: إسماعيل بن جعفر، وشريك بن عبد الله، وهشيما، وإسماعيل بن عياش،
~~وسفيان بن عيينة، وأبا بكر بن عياش، وعبد الله بن المبارك، وسعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي، وعبيد الله الأشجعي، وغندرا، وحفص بن غياث، ووكيعا، وعبد
~~الله بن إدريس، وعباد بن عباد، ومروان بن معاوية، وعباد بن العوام، وجرير
~~بن عبد الحميد، وأبا معاوية الضرير، ويحيى القطان، وإسحاق الأزرق، وابن
~~مهدي، ويزيد ابن هارون، وخلقا كثيرا، إلى أن ينزل إلى رفيقه هشام بن عمار،
~~ونحوه.
# وقرأ القرآن على أبي الحسن الكسائي، وإسماعيل بن جعفر، وشجاع بن أبي نصر
~~البلخي، وسمع الحروف من طائفة.
# وأخذ اللغة عن أبي عبيدة، وأبي زيد، وجماعة.
# وصنف التصانيف المونقة التي سارت بها الركبان. وله ms2860 مصنف في القراءات لم
~~أره، وهو من أئمة الاجتهاد، له كتاب " الأموال " في مجلد كبير سمعناه
~~بالاتصال. وكتاب " الغريب " (2) مروي أيضا، وكتاب " فضائل القرآن " وقع
~~لنا، وكتاب " الطهور "، وكتاب " الناسخ والمنسوخ " وكتاب " المواعظ "،
~~وكتاب " الغريب المصنف في علم
# PageV10P491
# اللسان "، وغير ذلك وله بضعة وعشرون كتابا (1).
# حدث عنه: نصر بن داود، وأبو بكر الصاغاني، وأحمد بن يوسف التغلبي، والحسن
~~بن مكرم، وأبو بكر بن أبي الدنيا، والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن عبد
~~العزيز البغوي، ومحمد بن يحيى المروزي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي،
~~وعباس الدوري، وأحمد بن يحيى البلاذري، وآخرون.
# قال ابن سعد (2): كان أبو عبيد مؤدبا صاحب نحو وعربية، وطلب للحديث
~~والفقه، ولي قضاء طرسوس أيام الأمير ثابت بن نصر الخزاعي (3)، ولم يزل معه
~~ومع ولده، وقدم بغداد، ففسر بها غريب الحديث، وصنف كتبا، وحدث، وحج، فتوفي
~~بمكة سنة أربع وعشرين.
# وقال أبو سعيد بن يونس في " تاريخه ": قدم أبو عبيد مصر مع يحيى ابن معين
~~سنة ثلاث عشرة ومئتين، وكتب بها (4).
# وقال علي بن عبد العزيز: ولد بهراة، وكان أبوه عبدا لبعض أهلها.
# وكان يتولى الأزد (5).
# قال عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي: ومن علماء بغداد المحدثين
~~النحويين على مذهب الكوفيين، ورواة اللغة والغريب عن
# PageV10P492
# البصريين، والعلماء بالقراءات، ومن جمع صنوفا من
~~العلم، وصنف الكتب في كل فن أبو عبيد. وكان مؤدبا لأهل هرثمة (1)، وصار في
~~ناحية عبد الله بن طاهر، وكان ذا فضل ودين وستر، ومذهب حسن، روى عن أبي
~~زيد، وأبي عبيدة، والأصمعي، واليزيدي، وغيرهم من البصريين، وروى عن ابن
~~الأعرابي، وأبي زياد الكلابي، والأموي، وأبي عمرو الشيباني، والأحمر (2).
# نقل الخطيب في " تاريخه " وغيره: أن طاهر بن الحسين حين سار إلى خراسان،
~~نزل بمرو، فطلب رجلا يحدثه ليلة، فقيل: ما هاهنا إلا رجل مؤدب، فأدخلوا
~~عليه أبا عبيد، فوجده أعلم الناس بأيام الناس والنحو واللغة والفقه. فقال
~~له: من المظالم تركك أنت بهذه البلدة، فأعطاه ألف دينار، وقال له: أنا
~~متوجه إلى حرب، وليس ms2861 أحب استصحابك شفقا عليك، فأنفق هذه إلى أن أعود إليك،
~~فألف أبو عبيد " غريب المصنف " وعاد طاهر بن الحسين من ثغر خراسان، فحمل
~~معه أبا عبيد إلى سر من رأى، وكان أبو عبيد ثقة دينا ورعا كبير الشأن (3).
# قال ابن درستويه: ولأبي عبيد كتب لم يروها، قد رأيتها في ميراث بعض
~~الطاهرية تباع كثيرة في أصناف الفقه كله، وبلغنا أنه كان إذا ألف كتابا
~~أهداه إلى ابن طاهر، فيحمل إليه مالا خطيرا (4). وذكر فصلا إلى أن قال:
# PageV10P493
# و " الغريب المصنف " (1) من أجل كتبه في اللغة، احتذى
~~فيه كتاب النضر بن شميل، المسمى بكتاب " الصفات " بدأ فيه بخلق الانسان، ثم
~~بخلق الفرس، ثم بالإبل، وهو أكبر من كتاب أبي عبيد وأجود.
# قال: ومنها كتابه في " الأمثال " (2) أحسن تأليفه، وكتاب " غريب الحديث "
~~ذكره بأسانيده، فرغب فيه أهل الحديث، وكذلك كتابه في " معاني القرآن " حدث
~~بنصفه، ومات (3).
# وله كتب في الفقه، فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي، فتقلد أكثر ذلك،
~~وأتى بشواهده، وجمعه من رواياته، وحسنها باللغة والنحو. وله في القراءات
~~كتاب جيد، ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله، وكتابه في " الأموال " من أحسن
~~ما صنف في الفقه وأجوده (4).
# PageV10P494
# أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني،
~~أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو العلاء القاضي، أخبرنا محمد بن جعفر التميمي،
~~أخبرنا أبو علي النحوي، حدثنا الفسطاطي، قال: كان أبو عبيد مع ابن طاهر،
~~فوجه إليه أبو دلف بثلاثين ألف درهم، فلم يقبلها، وقال: أنا في جنبة رجل ما
~~يحوجني إلى صلة غيره، ولا آخذ ما علي فيه نقص، فلما عاد ابن طاهر، وصله
~~بثلاثين ألف دينار، فقال له: أيها الأمير قد قبلتها، ولكن قد أغنيتني
~~بمعروفك، وبرك عنها، وقد رأيت أن أشتري بها سلاحا وخيلا، وأوجه بها إلى
~~الثغر ليكون الثواب متوفرا على الأمير، ففعل (1).
# قال عبيد الله بن عبد الرحمن السكري: قال أحمد بن يوسف - إما سمعته منه،
~~أو حدثت به عنه - قال: لما عمل أبو عبيد كتاب " غريب الحديث " عرض على عبد
~~الله بن ms2862 طاهر، فاستحسنه، وقال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب
~~لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش، فأجرى له عشرة آلاف درهم في الشهر.
# كذا في هذه الرواية، عشرة آلاف درهم (2).
# وروي غيره بمعناه عن الحارث بن أبي أسامة، قال: حمل " غريب " أبي عبيد
~~إلى ابن طاهر، فقال: هذا رجل عاقل. وكتب إلى إسحاق بن إبراهيم بأن يجري
~~عليه في كل شهر خمس مئة درهم. فلما مات ابن طاهر،
# PageV10P495
# أجرى عليه إسحاق من ماله ذلك، فلما مات أبو عبيد بمكة،
~~أجراها على ولده (1).
# ذكر وفاة ابن طاهر هنا وهم، لأنه عاش مدة بعد أبي عبيد (2).
# وعن أبي عبيد أنه كان يقول: كنت في تصنيف هذا الكتاب (3) أربعين سنة،
~~وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهرا
~~فرحا مني بتلك الفائدة. وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر،
~~فيقول: قد أقمت الكثير (4).
# وقيل: إن أول من سمع " الغريب " من أبي عبيد يحيى بن معين (5).
# الطبراني: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: عرضت كتاب " غريب الحديث " لأبي
~~عبيد على أبي، فاستحسنه، وقال: جزاه الله خيرا (6).
# وروى ابن الأنباري، عن موسى بن محمد: أنه سمع عبد الله بن أحمد يقول: كتب
~~أبي " غريب الحديث " الذي ألفه أبو عبيد أولا (7).
# قال عبد الله بن محمد بن سيار: سمعت ابن عرعرة يقول: كان طاهر ابن عبد
~~الله ببغداد، فطمع في أن يسمع من أبي عبيد، وطمع أن يأتيه في
# PageV10P496
# منزله، فلم يفعل أبو عبيد، حتى كان هو يأتيه. فقدم علي
~~بن المديني، وعباس العنبري، فأرادا أن يسمعا " غريب الحديث " فكان يحمل كل
~~يوم كتابه، ويأتيهما في منزلهما، فيحدثهما فيه (1).
# قال جعفر بن محمد بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: خرج أبي إلى أحمد بن
~~حنبل يعوده وأنا معه، فدخل إليه، وعنده يحيى بن معين وجماعة، فدخل أبو
~~عبيد، فقال له يحيى: اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون " غريب الحديث "
~~فقال: هاتوه، فجاؤوا بالكتاب، فأخذه أبو عبيد فجعل ms2863 يبدأ يقرأ الأسانيد،
~~ويدع تفسير الغريب، فقال أبي: دعنا من الاسناد، نحن أحذق بها منك. فقال
~~يحيى بن معين لأبي: دعه يقرأ على الوجه، فإن ابنك معك، ونحن نحتاج أن نسمعه
~~على الوجه. فقال أبو عبيد: ما قرأته إلا على المأمون، فإن أحببتم أن
~~تقرؤوه، فاقرؤوه. فقال له ابن المديني: إن قرأته علينا، وإلا لا حاجة لنا
~~فيه، ولم يعرف أبو عبيد علي بن المديني، فقال ليحيى: من هذا؟ فقال: هذا علي
~~بن المديني.
# فالتزمه، وقرأه علينا. فمن حضر ذلك المجلس، جاز أن يقول: حدثنا.
# وغير ذلك، فلا يقول (2).
# رواها إبراهيم بن علي الهجيمي، عن جعفر.
# قال أبو بكر بن الأنباري: كان أبو عبيد - رحمه الله - يقسم الليل أثلاثا
~~فيصلي ثلثه، وينام ثلثه، ويصنف الكتب ثلثه (3).
# PageV10P497
# قال عبد الله بن أبي مقاتل البلخي، عن أبي عبيد: دخلت
~~البصرة لاسمع من حماد بن زيد، فقدمت فإذا هو قد مات، فشكوت ذلك إلى عبد
~~الرحمن بن مهدي فقال: مهما سبقت به، فلا تسبقن بتقوى الله (1).
# وقال أبو حامد الصاغاني: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول:
# فعلت بالبصرة فعلتين أرجو بهما الجنة: أتيت يحيى القطان وهو يقول: أبو
~~بكر وعمر. فقلت: معي شاهدان من أهل بدر يشهدان أن عثمان أفضل من علي. قال:
~~من؟ قلت: أنت حدثتنا عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة،
~~قال: خطبنا ابن مسعود، فقال: أمرنا خير من بقي، ولم نال. قال: ومن الآخر؟
~~قلت: الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن المسور، قال: سمعت عبد الرحمن بن
~~عوف يقول: شاورت المهاجرين الأولين، وأمراء الأجناد، وأصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلم أر أحدا يعدل بعثمان. قال: فترك يحيى قوله، وقال: أبو
~~بكر وعمر وعثمان.
# قال: وأتيت عبد الله الخريبي، فإذا بيته بيت خمار. فقلت: ما هذا؟
# قال: ما اختلف فيه أولنا ولا آخرنا. قلت: اختلف فيه أولكم وآخركم.
# قال: من؟ قلت: أيوب السختياني، عن محمد، عن عبيدة قال: اختلف علي في
~~الأشربة، ms2864 فمالي شراب منذ عشرين سنة إلا عسل أو لبن أو ماء.
# قال: ومن آخرنا؟ قلت: عبد الله بن إدريس. قال: فأخرج كل ما في منزله،
~~فأهراقه (2).
# أبو عبيد قال: سمعني ابن إدريس أتلهف على بعض الشيوخ، فقال لي: يا أبا
~~عبيد، مهما فاتك من العلم، فلا يفوتنك من العمل (3).
# PageV10P498
# الحاكم: سمعت أبا الحسن الكارزي (1)، سمعت علي بن عبد
~~العزيز، سمعت أبا عبيد يقول: المتبع السنة كالقابض على الجمر، هو اليوم
~~عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله (2).
# وعن أبي عبيد، قال: مثل الألفاظ الشريفة، والمعاني الظريفة مثل القلائد
~~اللائحة في الترائب الواضحة (3).
# قال عباس الدوري: سمعت أبا عبيد يقول: إني لاتبين في عقل الرجل أن يدع
~~الشمس، ويمشي في الظل (4).
# وبإسنادي إلى الخطيب: أخبرنا أحمد بن علي البادا (5)، أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر الزبيبي، حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي، سمعت الهلال ابن العلاء
~~الرقي يقول: من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم:
# بالشافعي تفقه بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأحمد ثبت في
~~المحنة، لولا ذلك كفر الناس، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن الحديث، وبأبي
~~عبيد فسر الغريب من الحديث، ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ (6).
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة عن الشافعي، وأحمد،
# PageV10P499
# وإسحاق (1)، وأبي عبيد، فقال: أما أفقههم فالشافعي،
~~لكنه قليل الحديث، وأما أورعهم فأحمد، وأما أحفظهم فإسحاق، وأما أعلمهم
~~بلغات العرب فأبو عبيد (2).
# قال الحسن بن سفيان: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول:
# أبو عبيد أوسعنا علما وأكثرنا أدبا، وأجمعنا جمعا، إنا نحتاج إليه، ولا
~~يحتاج إلينا (3). - سمعها الحاكم من أبي الوليد الفقيه: سمعت الحسن -.
# وقال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحق يحبه الله عز وجل:
~~أبو عبيد القاسم بن سلام أفقه مني وأعلم مني (4).
# الخطيب في " تاريخه ": حدثني مسعود بن ناصر، أخبرنا علي بن بشرى، حدثنا
~~محمد بن الحسين الآبري، سمعت ابن خزيمة، سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول: قال
~~إسحاق: إن الله لا يستحيي ms2865 من الحق:
# أبو عبيد أعلم مني، ومن ابن حنبل، والشافعي (5).
# قال أبو العباس ثعلب: لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل، لكان عجبا (6).
# PageV10P500
# وقال أحمد بن كامل القاضي: كان أبو عبيد فاضلا في دينه
~~وفي علمه، ربانيا، مفننا في أصناف علوم الاسلام من القرآن، والفقه والعربية
~~والاخبار، حسن الرواية، صحيح النقل، لا أعلم أحدا طعن عليه في شئ من أمره
~~ودينه (1).
# وبلغنا عن عبد الله بن طاهر أمير خراسان قال: الناس أربعة: ابن عباس في
~~زمانه، والشعبي في زمانه، والقاسم بن معن في زمانه، وأبو عبيد في زمانه
~~(2).
# قال إبراهيم بن محمد النساج: سمعت إبراهيم الحربي يقول:
# أدركت ثلاثة تعجز النساء أن يلدن مثلهم: رأيت أبا عبيد، ما مثلته إلا
~~بجبل نفخ فيه روح، ورأيت بشر بن الحارث، ما شبهته إلا برجل عجن من قرنه إلى
~~قدمه عقلا، ورأيت أحمد بن حنبل، فرأيت كأن الله قد جمع له علم الأولين، فمن
~~كل صنف يقول ما شاء، ويمسك ما شاء (3).
# قال مكرم بن أحمد: قال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه
~~الروح، يحسن كل شئ إلا الحديث صناعة أحمد ويحيى (4).
# وكان أبو عبيد يؤدب غلاما في شارع بشر، ثم اتصل بثابت بن نصر الخزاعي
~~يؤدب ولده، ثم ولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة، فولى أبا عبيد قضاء طرسوس
~~ثماني عشرة سنة، فاشتغل عن كتابة الحديث (5).
# PageV10P501
# كتب في حداثته عن هشيم وغيره، فلما صنف، احتاج إلى أن
~~يكتب عن يحيى بن صالح، وهشام بن عمار (1).
# وأضعف كتبه كتاب " الأموال " يجئ إلى باب فيه ثلاثون حديثا، وخمسون أصلا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيجئ بحديث، حديثين، يجمعهما من حديث الشام،
~~ويتكلم في ألفاظهما، وليس له كتاب ك‍ " غريب المصنف " (2).
# وانصرف يوما من الصلاة، فمر بدار إسحاق الموصلي، فقالوا له: يا أبا عبيد،
~~صاحب هذه الدار يقول: إن في كتابك " غريب المصنف " ألف حرف خطأ. فقال: كتاب
~~فيه أكثر من مئة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير؟!
# ولعل إسحاق عنده ms2866 رواية، وعندنا رواية، فلم يعلم، فخطأنا، والروايتان
~~صواب، ولعله أخطأ في حروف، وأخطأنا في حروف، فيبقى الخطأ يسيرا (3).
# وكتاب " غريب الحديث " فيه أقل من مئتي حرف: سمعت، والباقي: قال الأصمعي،
~~وقال أبو عمرو، وفيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها، أتي فيها أبو عبيد من
~~أبي عبيدة معمر بن المثنى (4).
# قال الخطيب (5) فيما أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي، عن الشيباني، عنه،
~~حدثني العلاء بن أبي المغيرة، أخبرنا علي بن بقاء (6)،
# PageV10P502
# أخبرنا عبد الغني الحافظ قال: في كتاب الطهارة لأبي
~~عبيد حديثان ما حدث بهما غير أبي عبيد، ولا عنه سوى محمد بن يحيى المروزي:
# أحدهما: حديث شعبة، عن عمرو بن أبي وهب.
# والآخر: عبيد الله بن عمر، عن المقبري، حدث به القطان، عن عبيد الله (1)،
~~ورواه الناس عن القطان، عن ابن عجلان.
# محمد بن يحيى: حدثنا أبو عبيد: أخبرنا حجاج، عن شعبة، عن عمرو بن أبي وهب
~~الخزاعي، عن موسى بن ثروان، عن طلحة بن عبيد الله ابن كريز، عن عائشة،
~~قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يخلل لحيته (2).
# إبراهيم بن أحمد المستملي: حدثنا عبد الله بن محمد بن طرخان:
# سمعت محمد بن عقيل: سمعت حمدان بن سهل يقول: سألت يحيى بن معين عن الكتبة
~~عن أبي عبيد، فقال - وتبسم -: مثلي يسأل عن أبي عبيد؟! أبو عبيد يسأل عن
~~الناس، لقد كنت عند الأصمعي يوما، إذ أقبل أبو عبيد، فشق إليه بصره حتى
~~اقترب منه، فقال: أترون هذا المقبل؟
# PageV10P503
# قالوا: نعم. قال: لن تضيع الدنيا أو الناس ما حيي هذا
~~(1).
# روى عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين، قال: أبو عبيد ثقة.
# وقال عباس بن محمد، عن أحمد بن حنبل: أبو عبيد ممن يزداد عندنا كل يوم
~~خيرا (2).
# وقال أبو داود: أبو عبيد ثقة مأمون (3).
# وقال أبو قدامة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عبيد أستاذ (4).
# وقال الدارقطني: ثقة إمام جبل (5).
# وقال الحاكم: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في علوم كثيرة، ولم يرضه أهل
~~علم منها، وإنما ms2867 الامام المقبول عند الكل أبو عبيد.
# قال عباس الدوري: سمعت أبا عبيد يقول: عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام،
~~فما رأيت قوما أوسخ وسخا، ولا أضعف حجة من ...، ولا أحمق منهم، ولقد وليت
~~قضاء الثغر، فنفيت ثلاثة، جهميين ...،... وجهميا (6).
# وقيل: كان أبو عبيد أحمر الرأس واللحية بالخضاب، وكان مهيبا وقورا (7).
# PageV10P504
# قال الزبيدي: عددت حروف " غريب المصنف "، فوجدته سبعة
~~عشر ألفا وتسع مئة وسبعين حرفا (1).
# قلت: يريد بالحرف اللفظة اللغوية.
# أخبرنا أبو محمد بن علوان، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبد
~~المغيث بن زهير، حدثنا أحمد بن عبيد الله، حدثنا محمد بن علي العشاري،
~~أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرنا محمد بن مخلد، أخبرنا العباس الدوري،
~~سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام - وذكر الباب الذي يروى فيه الرؤية، والكرسي
~~موضع القدمين (2)، وضحك ربنا، وأين كان ربنا (3) - فقال: هذه أحاديث صحاح
~~(4)، حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا نشك فيها،
~~ولكن إذا قيل: كيف يضحك؟ وكيف وضع قدمه؟ قلنا: لا نفسر هذا، ولا سمعنا أحدا
~~يفسره.
# PageV10P505
# قلت: قد فسر علماء السلف المهم من الألفاظ وغير المهم،
~~وما أبقوا ممكنا، وآيات الصفات وأحاديثها لم يتعرضوا لتأويلها أصلا، وهي
~~أهم الدين، فلو كان تأويلها سائغا أو حتما، لبادروا إليه، فعلم قطعا أن
~~قراءتها وإمرارها على ما جاءت هو الحق، لا تفسير لها غير ذلك، فنؤمن بذلك،
~~ونسكت اقتداء بالسلف، معتقدين أنها صفات لله تعالى، استأثر الله بعلم
~~حقائقها، وأنها لا تشبه صفات المخلوقين، كما أن ذاته المقدسة لا تماثل ذوات
~~المخلوقين، فالكتاب والسنة نطق بها، والرسول صلى الله عليه وسلم بلغ، وما
~~تعرض لتأويل، مع كون الباري قال: (لتبين للناس ما نزل إليهم) [النحل: 44]،
~~فعلينا الايمان والتسليم للنصوص، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
# قال عبدان بن محمد المروزي: أخبرنا أبو سعيد الضرير قال: كنت عند الأمير
~~عبد الله بن طاهر، فورد عليه نعي أبي عبيد، فأنشأ يقول:
# يا طالب العلم قد مات ابن سلام * وكان فارس علم غير محجام ms2868 مات الذي كان
~~فينا ربع أربعة * لم يلق مثلهم أستاذ أحكام خير البرية عبد الله أولهم *
~~وعامر، ولنعم التلو يا عام هما اللذان أنافا فوق غيرهما * والقاسمان ابن
~~معن وابن سلام (1) ذكر أبا عبيد أبو عمرو الداني في " طبقات القراء " فقال:
~~أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الكسائي، وعن شجاع، وعن إسماعيل بن جعفر، وعن
~~حجاج بن محمد، وأبي مسهر. إلى أن قال: وهو إمام أهل دهره في
# PageV10P506
# جميع العلوم، ثقة، مأمون، صاحب سنة، روى عنه القراءات
~~وراقه أحمد بن إبراهيم، وأحمد بن يوسف، وعلي بن عبد العزيز، وعلي بن عبد
~~العزيز، ونصر بن داود، وثابت بن أبي ثابت (1).
# قال البخاري وغيره: مات سنة أربع وعشرين ومئتين بمكة (2).
# قال الخطيب: وبلغني أنه بلغ سبعا وستين سنة، رحمه الله (3).
# ولم يتفق وقوع رواية لأبي عبيد في الكتب الستة، لكن نقل عنه أبو داود
~~شيئا في تفسير أسنان الإبل في الزكاة (4)، وحكى أيضا عنه البخاري في كتاب "
~~أفعال العباد ".
# أخبرنا أبو بكر محفوظ بن معتوق البزار سنة اثنتين وتسعين وست مئة، أخبرنا
~~عبد اللطيف بن محمد (ح) وأخبرنا أحمد بن إسحاق الغرافي (5)، أخبرنا عبد
~~العزيز بن باقا (6)، قالا: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد، أخبرنا محمد بن
~~الحسين المقومي حضورا، أخبرنا الزبير بن محمد الأسدي، أخبرنا علي بن محمد
~~بن مهرويه القزويني، أخبرنا علي بن عبد العزيز، أخبرنا أبو عبيد، أخبرنا
~~هشيم، أخبرنا منصور، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، عن عمر، أنه سجد في الحج
~~سجدتين، وقال: إن هذه السورة
# PageV10P507
# فضلت على السور بسجدتين (1).
# وبه: حدثنا أبو عبيد، حدثنا ابن أبي زائدة، عن الأعمش، عن مسلم بن صبيح،
~~عن شتير بن شكل، عن علي، قال: لما كان يوم الأحزاب، شغلوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن صلاة العصر، فصلاها بين صلاتي العشاء، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " شغلونا عن الصلاة الوسطى، ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا
~~" (2).
# وبه: حدثنا أبو عبيد: حدثنا ابن أبي زائدة، ويزيد، عن هشام، عن ابن
~~سيرين، ms2869 عن عبيدة. عن علي مثل ذلك.
# أخبرنا أبو سعيد سنقر بن عبد الله الزيني بحلب، أخبرنا عبد اللطيف ابن
~~يوسف (ح) وأخبرنا أبو جعفر بن علي السلمي، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم
~~الفقيه سنة ثلاث وعشرين وست مئة، قالا: أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة،
~~أخبرنا طراد بن محمد، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي سنة اثنتي عشرة وأربع
~~مئة، أخبرنا حامد بن محمد الهروي، حدثنا علي بن عبد
# PageV10P508
# العزيز، حدثنا أبو عبيد، حدثنا عباد بن عباد، أخبرنا
~~أبو جمرة (1)، عن ابن عباس، قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إنا هذا الحي من ربيعة، وقد حالت بيننا
~~وبينك كفار مضر، فلا نخلص إليك إلا في شهر حرام، فمرنا بأمر نعمل به، وندعو
~~إليه من وراءنا.
# فقال: " آمركم بأربع، وأنهاكم عن أربع، الايمان بالله - ثم فسرها لهم -
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
~~الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدباء، والحنتم، والنقير،
~~والمقير ". متفق عليه (2).
# 165 - دار أم سلمة * (خ) الامام الحافظ، أبو الحسن، أحمد بن حميد
~~الطريثيثي الكوفي، ويعرف بدار أم سلمة (3).
# وكان ختن عبيد الله بن موسى على ابنته.
# PageV10P509
# سمع عبد الله بن المبارك، وعبيد الله الأشجعي، وحفص بن
~~غياث، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن فضيل، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وحنبل بن إسحاق، وأبو محمد الدارمي، وعباس الدوري،
~~ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وآخرون.
# وكان من أعيان الحفاظ بالكوفة.
# قال أبو حاتم: ثقة (1).
# وقال مطين: توفي سنة عشرين ومئتين (2).
# 166 - الرمادي * (د، ت) (3) الامام المحدث المفيد، أبو إسحاق إبراهيم بن
~~بشار الجرجرائي ثم البصري الرمادي، صاحب سفيان بن عيينة.
# روى عن: ابن عيينة، وأبي معاوية، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعبد
~~الله بن رجاء المكي، وعدة.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه "، وإسماعيل القاضي، وتمتام،
# PageV10P510
# وأحمد بن زهير، وأبو مسلم الكجي، ويوسف القاضي، وأبو
~~خليفة الجمحي، وروى الترمذي عن رجل عنه. ms2870
# قال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق (1).
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم
~~بن بشار ليس بابن عيينة (2) - يعني مما يغرب عنه -.
# وقال النسائي: ليس بالقوي (3).
# وقال ابن معين: ليس بشئ (4).
# وقال ابن عدي: سألت الزريقي بالبصرة عنه، فقال: كان والله أزهد أهل زمانه
~~(5).
# ثم قال ابن عدي: لا أعلم مما أنكر عليه... الحديث (6). وصل حديثا مرسلا.
~~قال: وهو عندنا من أهل الصدق.
# وقال ابن حبان: كان متقنا ضابطا، صحب سفيان دهرا (7).
# توفي سنة أربع. وقيل: سنة سبع وعشرين ومئتين.
# PageV10P511
# 167 - يحيى بن يحيى * (خ، م، ت، س) ابن بكر بن عبد
~~الرحمن، شيخ الاسلام، وعالم خراسان، أبو زكريا التميمي المنقري النيسابوري
~~الحافظ.
# كتب ببلده وبالحجاز والعراق والشام ومصر.
# لقي صغارا من التابعين، منهم كثير بن سليم، وأخذ عنه، وعن عبد الله بن
~~جعفر المخرمي، ويزيد بن المقدام، زهير بن معاوية، ومالك، وشريك القاضي،
~~وسعير بن الخمس، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل، وسليمان بن بلال، والليث بن
~~سعد، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وعطاف بن خالد، وإبراهيم بن سعد، وابن أبي
~~الزناد، والمنكدر بن محمد، وداود بن عبد الرحمن العطار، ومسلم بن خالد،
~~ومعاوية بن عبد الكريم، وخلف بن خليفة، ويزيد بن زريع، وعبثر بن القاسم،
~~وأمم سواهم.
# وعنه: البخاري، ومسلم، وحميد بن زنجويه، ومحمد بن نصر المروزي، وأحمد بن
~~سيار، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن رافع [القشيري]، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، وابنه يحيى حيكان، وزكريا بن داود الخفاف، ومحمد بن عمرو الجرشي،
~~وجعفر بن محمد بن الترك، ومحمد بن عبد السلام بن بشار، وإبراهيم بن علي
~~الذهلي،
# PageV10P512
# وداود بن الحسين البيهقي، وعلي بن الحسين الصفار،
~~وخلائق.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام الشافعي، وزينب بنت عمر، قالا:
# أنبأتنا زينب بنت أبي القاسم، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم القارئ،
~~أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا بشر بن أحمد الأسفراييني، حدثنا
~~داود بن الحسين بن عقيل، حدثنا يحيى بن يحيى ms2871 التميمي، قال:
# قرأت على مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث ما توجهت به (1).
# ولد يحيى بن يحيى سنة اثنتين وأربعين ومئة. نقله أبو عمرو المستملي، عن
~~أبي الطيب المكفوف صاحب يحيى بن يحيى (2).
# يحيى بن محمد بن يحيى: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما رأيت مثل يحيى بن
~~يحيى، ولا أحسب أنه رأى مثل نفسه (3).
# وقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى ابن يحيى مثل
~~نفسه، وما رأى الناس مثله (4). رواها أبو عثمان سعيد بن شاذان عنه.
# PageV10P513
# قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مات
~~يحيى ابن يحيى يوم مات وهو إمام لأهل الدنيا (1).
# أبو العباس السراج: سمعت الحسين بن عبدش وكان ثقة، سمعت محمد بن أسلم
~~يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت: عمن أكتب؟
# فقال: عن يحيى بن يحيى (2).
# قال خشنام بن سعيد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحيى بن يحيى عندي
~~إماما، ولو كانت عندي نفقة، لرحلت إليه.
# محمد بن يعقوب الأخرم: سمعت يحيى بن محمد يقول: كان أبي يرجع في المشكلات
~~إلى يحيى بن يحيى، ويقول: هو إمام فيما بيني وبين الله.
# قال أبو الطيب المكفوف: سمعت إسحاق يقول: لم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من
~~يحيى بن يحيى، والفضل بن موسى، ويحيى أحسن حديثا من ابن المبارك. قلت: ولم؟
~~قال: لان يحيى أخرج من علمه ما كان ينبغي أن يخرجه، وأمسك ما كان ينبغي أن
~~يمسك عنه.
# الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر يحيى بن يحيى، فقال: بخ بخ، ثم ذكر قتيبة،
~~فأثنى عليه، ثم قال: إلا أن يحيى بن يحيى شئ آخر.
# قال ابن محمش: أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، حدثنا أبو أحمد
~~الفراء: سمعت الحسين بن منصور يقول: كنا عند أحمد
# PageV10P514
# ابن حنبل، فروى حديثا عن سفيان، فقلت: خالفك يحيى بن
~~يحيى، فقال: ms2872 كيف قال يحيى؟ فأخبرته، فضرب على حديثه، وقال: لا خير فيما
~~خالف فيه يحيى بن يحيى.
# قال أبو أحمد الفراء: سمعت يحيى بن يحيى، وكان إماما وقدوة ونورا
~~للاسلام.
# الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ: سمعت مشايخنا يقولون: لو عاش يحيى بن
~~يحيى سنتين، لذهب حديثه، فإنه إذا شك في حديث، أرسله، هذا في بدء أمره، ثم
~~صار إذا شك في حديث، تركه، ثم صار يضرب عليه من كتابه.
# ابن أبي حاتم: أخبرنا عبد الله بن أحمد في كتابه: سمعت أبي يذكر يحيى بن
~~يحيى (1)، فأثنى عليه خيرا، وقال: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله،
~~كنا نسيمة يحيى الشكاك من كثرة ما كان يشك في الحديث (2).
# قال عبد الله بن محمد بن مسلم: كنت مع أبي عبد الله المروزي، فقلت: من
~~أدركت من المشايخ على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما أعلم إلا أن
~~يكون يحيى بن يحيى.
# قال إبراهيم بن أبي طالب: قرأ عينا إسحاق عن مشايخه أحاديث، وقال: حدثنا
~~يحيى بن يحيى، وهو أوثق من حدثتكم اليوم عنه.
# قال علي بن الحسن الدارابجردي: سمعت يحيى الحماني يقول:
# PageV10P515
# كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة: عبد الله بن المبارك،
~~ويحيى بن يحيى، وآخر.
# قال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: سمعت الحسين بن منصور قال: كنا عند
~~أحمد بن حنبل، فروى حديثا عن سفيان، فقلت: خالفك يحيى بن يحيى، فتوقف،
~~وقال: لا خير فيما يخالف فيه يحيى بن يحيى.
# وقال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل يقول - وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري -
~~فذكر من فضله وإتقانه أمرا عظيما (1).
# محمد بن أحمد بن شذرة الخطيب: سمعت أبا علي أحمد بن عثمان، سمعت محمد بن
~~عزرة يقول: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل:
# سمعت أبي كثيرا ما يقول: وددت أني رأيت يحيى بن يحيى النيسابوري.
# فكنت يوما جالسا أكتب، فوقف علي رجل عليه أثر السفر، معه عصا وركوة،
~~فقال: يا بني، هذه دار أبي عبد الله؟ قلت: نعم. قال: ms2873 تراه في البيت؟ قلت:
~~من أنت؟ قال: أنا يحيى بن يحيى، فوثبت مسرورا وأخبرت أبي، فأطرق مليا،
~~وقال: أبلغه مني السلام، وقل: آتاك الله ثواب ما نويت. فرجعت شبه الخجل،
~~فقال: أستودعك الله يا بني..
# ومضى.
# فهذه حكاية باطلة، لم يتم من ذلك شئ، وإنما طلب عبد الله بعد موت يحيى بن
~~يحيى، وأيضا فما نعلم أن يحيى دخل بغداد.
# الحاكم: سمعت محمد بن حامد، سمعت أبا محمد المنصوري، سمعت محمد بن عبد
~~الوهاب، سمعت الحسين بن منصور يقول: أراد
# PageV10P516
# يحيى بن يحيى الحج، فاستأذن عبد الله بن طاهر الأمير،
~~فقال: أنت من الاسلام بالعروة الوثقى، فلا آمن أن تمتحن، فتصير إلى مكروه،
~~فهذا الاذن، وهذه النصيحة. فقعد.
# وبلغنا أن يحيى أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل، فلما قدمت على أحمد، أخذ
~~منها ثوبا واحدا للبركة، ورد الباقي، وقال: إنه ليس تفصيل ثيابه من زي
~~بلدنا (1).
# قال محمد بن عبد الوهاب، وغيره: مات يحيى بن يحيى في أول ربيع الأول سنة
~~ست وعشرين ومئتين.
# وقال أبو عمرو المستملي: سمعت أبا أحمد الفراء يقول: أخبرني زكريا بن
~~يحيى بن يحيى قال: أوصى أبي بثياب جسده لأحمد، فأتيته بها في منديل، فنظر
~~إليها، وقال: ليس هذا من لباسي، ثم أخذ ثوبا واحدا، ورد الباقي (2).
# قال محمد بن عبد الوهاب: وسمعت الحسين بن منصور، سمعت عبد الله بن طاهر
~~الأمير يقول: رأيت في النوم في رمضان كأن كتابا أدلي من السماء، فقيل لي:
~~هذا الكتاب [فيه] اسم من غفر له، فقمت، فتصفحت فيه، فإذا فيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم. يحيى بن يحيى.
# قال الحاكم: سمعت أبي: سمعت أبا عمرو العمروي والي البلد يقول: بينا أنا
~~نائم ذات ليلة على السطح، إذ رأيت نورا يسطع إلى السماء، من قبر في مقبرة
~~الحسين، كأنه منارة بيضاء، فدعوت بغلام لي رام،
# PageV10P517
# فقلت: ارم ذاك القبر الذي يسطع منه النور، ففعل، فلما
~~أصبحت، بكرت بنفسي، فإذا النشابة في قبر يحيى بن يحيى رحمة الله عليه.
# قال النسائي: ms2874 ثقة ثبت (1).
# وقال أحمد بن سيار المروزي: يحيى بن يحيى من موالي بني منقر، كان ثقة،
~~حسن الوجه، طويل اللحية، خيرا، فاضلا، صائنا لنفسه (2).
# وقال النسائي أيضا: يحيى بن يحيى النيسابوري الثقة المأمون (3).
# قال عثمان بن سعيد الدارمي: ذهبت يوما أحكي ليحيى بن يحيى بعض كلام
~~الجهمية لاستخرج منه نقضا عليهم، وفي مجلسه يومئذ حسين ابن عيسى البسطامي،
~~وأحمد بن الحريش القاضي، ومحمد بن رافع، وأبو قدامة السرخسي فيما أحسب،
~~وغيرهم من المشايخ، فزبرني يحيى بغضب، وقال: اسكت، وأنكر على أولئك
~~استعظاما أن أحكي كلامهم، وإنكارا.
# وقال نصر بن زكريا بإسبيجاب (4): سمعت محمد بن يحيى الذهلي:
# سمعت يحيى بن معين يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله.
~~فقلت ليحيى: الرجل ينفق ماله، ويتعب نفسه، ويجاهد، فهذا أفضل منه!؟ قال:
~~نعم، بكثير.
# PageV10P518
# قال إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: حدثني صالح بن أحمد بن
~~حنبل:
# قال لي أبي: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى (1).
# وقال أبو العباس السراج: سمعت النبيل أبا الطيب المكفوف - وقد جالس يحيى
~~بن يحيى - يقول: قال لي إسحاق بن راهويه يوما: أصبح يحيى ابن يحيى إمام أهل
~~الشرق والغرب.
# قلت: لم يكن بخراسان بعده مثله إلا إسحاق، ولا بعد إسحاق مثل الذهلي، ولا
~~بعد الذهلي كمسلم، ولا بعد مسلم كمحمد بن نصر المروزي، ولا بعد ابن نصر
~~كابن خزيمة، ولا بعده كأبي حامد بن الشرقي، ولا بعده كأبي بكر الصبغي.
# 168 - يحيى بن يحيى بن كثير * ابن وسلاس (2) بن شملال (3) بن منغايا،
~~الامام الكبير، فقيه الأندلس، وأبو محمد الليثي البربري المصمودي الأندلسي
~~القرطبي.
# مولده في سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# PageV10P519
# سمع أولا من الفقيه زياد بن عبد الرحمن شبطون، ويحيى
~~بن مضر، وطائفة.
# ثم ارتحل إلى المشرق في أواخر أيام مالك الامام، فسمع منه " الموطأ " سوى
~~أبواب من الاعتكاف، شك في سماعها منه، فرواها عن زياد شبطون، عن مالك، وسمع
~~من الليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن ms2875 بن
~~القاسم العتقي، وحمل عن ابن القاسم عشرة كتب سؤالات، ومسائل، وسمع من
~~القاسم بن عبد الله العمري، وأنس بن عياض الليثي.
# ويقال: إنه لحق نافع بن أبي نعيم مقرئ المدينة، وأخذ عنه. وهذا بعيد، فإن
~~نافعا مات قبل مالك بعشر سنين.
# ولازم ابن وهب، وابن القاسم، ثم حج، ورجع إلى المدينة ليزداد من مالك،
~~فوجده في مرض الموت، فأقام إلى أن توفاه الله، وشهد جنازته، ورجع إلى قرطبة
~~بعلم جم، وتصدر للاشتغال، وازدحموا عليه، وبعد صيته، وانتفعوا بعلمه وهديه
~~وسمته.
# وكان كبير الشأن، وافر الجلالة، عظيم الهيبة، نال من الرئاسة والحرمة ما
~~لم يبلغه أحد.
# روى عنه: ولده أبو مروان عبيد الله، ومحمد بن العباس بن الوليد، ومحمد بن
~~وضاح، وبقي بن مخلد، وصباح بن عبد الرحمن العتقي، وخلق سواهم.
# كان أحمد بن خالد بن الحباب الحافظ يقول: لم يعط أحد من أهل PageV10P520
# العلم بالأندلس من الحظوة، وعظم القدر، وجلالة الذكر،
~~ما أعطيه يحيى ابن يحيى (1).
# وبلغنا أن يحيى بن يحيى الليثي كان عند مالك بن أنس رحمه الله، فمر على
~~باب مالك الفيل، فخرج كل من كان في مجلسه لرؤية الفيل، سوى يحيى بن يحيى،
~~فلم يقم، فأعجب به مالك، وسأله: من أنت؟ وأين بلدك؟ ثم لم يزل بعد مكرما له
~~(2).
# وعن يحيى بن يحيى، قال: أخذت بركاب الليث، فأراد غلامه أن يمنعني، فقال
~~الليث: دعه. ثم قال لي: خدمك العلم. قال: فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك
~~(3).
# وقيل: إن عبد الرحمن بن الحكم المرواني صاحب الأندلس نظر إلى جارية له في
~~رمضان نهارا، فلم يملك نفسه أن واقعها، ثم ندم، وطلب الفقهاء، وسألهم عن
~~توبته، فقال يحيى بن يحيى: صم شهرين متتابعين، فسكت العلماء، فلما خرجوا،
~~قالوا ليحيى: مالك لم تفته بمذهبنا عن مالك أنه مخير بين العتق والصوم
~~والاطعام؟ قال: لو فتحنا له هذا الباب، لسهل عليه أن يطأ كل يوم، ويعتق
~~رقبة، فحملته على أصعب الأمور لئلا يعود (4).
# PageV10P521
# قال أبو عمر بن عبد البر: ms2876 قدم يحيى بن يحيى الأندلس
~~بعلم كثير، فعادت فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار الفقيه عليه، وانتهى
~~السلطان والعامة إلى رأيه، وكان فقيها حسن الرأي، وكان لا يرى القنوت في
~~الصبح، ولا في سائر الصلوات، ويقول: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت يحيى ابن
~~سعيد الأنصاري يقول: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من أربعين
~~يوما يدعو على قوم، ويدعو لآخرين (1). قال: وكان الليث لا يقنت (2).
# ثم قال ابن عبد البر: وخالف يحيى بن يحيى مالكا في اليمين مع الشاهد، فلم
~~ير القضاء به ولا الحكم (3)، وأخذ بقول الليث بن سعد (4).
# قال: وكان يرى جواز كراء الأرض بجزء مما يخرج منها، على مذهب الليث،
~~ويقول: هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر (5).
# PageV10P522
# وقضى برأي أمينين (1) إذا لم يوجد في أهل الزوجين
~~حكمان (2) يصلحان لذلك (3).
# قال أبو عمر: وكان يحيى بن يحيى إمام أهل بلده، والمقتدى به منهم،
~~والمنظور إليه، والمعول عليه، وكان ثقة عاقلا، حسن الهدي والسمت، يشبه في
~~سمته بسمت مالك. قال: ولم يكن له بصر بالحديث (4).
# قلت: نعم، ما كان من فرسان هذا الشأن، بل كان متوسطا فيه، رحمه الله.
# قال ابن الفرضي: كان يفتي برأي مالك، وكان إمام وقته، وواحد بلده، وكان
~~رجلا عاقلا (5).
# قال محمد بن عمر بن لبابة: فقيه الأندلس: عيسى بن دينار، وعالمها: عبد
~~الملك بن حبيب، وعاقلها: يحيى بن يحيى (6).
# ثم قال ابن الفرضي في " تاريخه ": وكان يحيى بن يحيى ممن اتهم ببعض الامر
~~في الهيج - يعني: في القيام والانكار على أمير الأندلس (7) - قال: فهرب إلى
~~طليطلة، ثم استأمن، فكتب له الحكم الأمير المعروف
# PageV10P523
# بالربضي أمانا، فرد إلى قرطبة (1).
# قال عبد الله بن محمد بن جعفر: رأيت يحيى بن يحيى نازلا عن دابته، ماشيا
~~إلى الجامع يوم جمعة، وعليه عمامة ورداء متين، وأنا أحبس دابة أبي (2).
# قال أبو القاسم بن بشكوال الحافظ (3): كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة، قد
~~أخذ نفسه في هيئته ومقعده هيئة مالك الامام ms2877 بالأندلس، فإنه عرض عليه قضاء
~~الجماعة، فامتنع، فكان أمير الأندلس لا يولي أحدا القضاء بمدائن إقليم
~~الأندلس، إلا من يشير به يحيى بن يحيى، فكثر لذلك تلامذة يحيى بن يحيى،
~~وأقبلوا على فقه مالك، ونبذوا ما سواه (4).
# نقل غير واحد وفاة يحيى بن يحيى في شهر رجب سنة أربع وثلاثين ومئتين.
~~وبعضهم قال: في سنة ثلاث (5). والأول أصح.
# أخبرنا بكتاب " الموطأ " الامام المعمر مسند المغرب أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن هارون الطائي (6) كتابة من مدينة تونس، قال: أخبرنا
# PageV10P524
# القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي المالكي قراءة
~~عليه في سنة عشرين وست مئة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الحق القرطبي قراءة،
~~قال: أخبرنا الإمام محمد بن فرج مولى ابن الطلاع، قال: أخبرنا القاضي أبو
~~الوليد يونس ابن عبد الله بن مغيث سماعا، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله
~~بن يحيى ابن يحيى بن يحيى الليثي قراءة - وتوفي في رجب سنة سبع وستين وثلاث
~~مئة - قال: أخبرنا عم أبي الفقيه أبو مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى -
~~وتوفي في رمضان سنة ثمان وتسعين ومئتين - قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا مالك
~~بن أنس سوى فوته من الاعتكاف، فذكر " الموطأ ".
# 169 - أبو الجهم * الشيخ المحدث الثقة، أبو الجهم، العلاء بن موسى بن
~~عطية الباهلي البغدادي، صاحب ذاك الجزء العالي، وإنما ذكرته لشهرته كغيره
~~من المعمرين، ولم أستوعبهم.
# سمع من: عبد العزيز بن الماجشون حديثا نسي سنده، ومن الليث ابن سعد،
~~وسوار بن مصعب، وعبد القدوس - أراه ابن حبيب -، وسفيان بن عيينة، والهيثم
~~بن عدي، وغيرهم.
# حدث عنه: إسحاق بن سنين الختلي، وأحمد بن علي الأبار، وأبو القاسم
~~البغوي.
# PageV10P525
# قال أبو بكر الخطيب: كان صدوقا. مات ببغداد في أول سنة
~~ثمان وعشرين ومئتين (1).
# قلت: كان من أبناء الثمانين.
# سمعنا نسخته من نيف وستين نفسا، سمعوها من أصحاب أبي الوقت السجزي بسماعه
~~من محمد أبي مسعود الفارسي، عن ابن أبي شريح، عن البغوي عنه. وآخر من رواها
~~في الدنيا أبو ms2878 العباس بن الشحنة الصالحي، فعمر بعد أن سمع الجزء سبعا
~~وتسعين سنة.
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران: أخبرك موسى بن عبد القادر، والحسين بن
~~المبارك، قالا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا محمد بن عبد العزيز
~~الفارسي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا
~~أبو الجهم، حدثنا الليث، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، قال: " كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينهى إذا كان ثلاثة نفر أن يتناجى اثنان دون واحد
~~".
# رواه مسلم (2) عن قتيبة، عن ليث.
# 170 - يحيى بن عبد الحميد * ابن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن،
~~الحافظ الامام الكبير أبو
# PageV10P526
# زكريا بن المحدث الثقة أبي يحيى الحماني الكوفي صاحب "
~~المسند " الكبير.
# ولد نحو الخمسين ومئة.
# وحدث عن: أبيه - وأبوه من أصحاب الأعمش - وعن عبد الرحمن بن سليمان بن
~~الغسيل، وهذا أكبر شيخ له، ومندل بن علي، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وأبي
~~عوانة، وشريك، وسليمان بن بلال، وقيس بن الربيع، وأبي إسرائيل الملائي،
~~وعبد الله بن المبارك، وهشيم، وفضيل ابن عياض، وعبد الواحد بن زياد، وخالد
~~بن عبد الله، وحشرج بن نباتة، وإبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد، وعلي بن
~~مسهر، وسفيان بن عيينة، وخلق.
# وعنه: أبو قلابة، وأبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأحمد ابن يحيى
~~الحلواني، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن أيوب الرازي، ومحمد ابن
~~إبراهيم البوشنجي، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي، ومطين، وموسى بن
~~إسحاق الأنصاري، ومحمد بن إبراهيم السراج، وعثمان بن خرزاذ، وأبو القاسم
~~البغوي، والحسين بن إسحاق التستري، وخلق كثير PageV10P527
# قال الأثرم: سمعت القعنبي يقول: رأيت رجلا طويلا شابا
~~في مجلس ابن عيينة، فقال ابن عيينة: من يسأل لأهل الكوفة؟ ثم قال: أين ابن
~~الحماني، فقام، فقال: من أنت؟ فانتسب له، فقال: نعم، كان أبوك جليسنا عند
~~مسعر، فجعل يسأل (1).
# وقال إبراهيم بن بشار: رأيت عند ابن عيينة جماعة من البصريين يتذاكرون
~~الحديث، فتحول سفيان للكوفة، أتى إلى ناحية أهل ms2879 الكوفة، فقال: أين ابن آدم؟
~~أين ابن الحماني عبد الحميد؟ (2).
# وروى ابن عدي، عن طريف بن عبيد الله الموصلي قال: كأني أنظر إلى يحيى
~~الحماني شيخ ضعيف، أعور اليسرى، منحني العنق، يقول:
# حدثنا شريك (3).
# وقال محمد بن عبد الرحمن السامي الهروي: سئل أحمد بن حنبل عن يحيى
~~الحماني، فسكت، فلم يقل شيئا (4).
# وقال الميموني: ذكر الحماني عند أحمد، فقال: ليس بأبي غسان بأس. ومرة
~~ذكره، فنفض يده، وقال: لا أدري (5).
# وقال مطين: سألت أحمد بن حنبل عنه، قلت له: تعرفه؟ لك به علم؟ فقال: كيف
~~لا أعرفه؟ قلت: أكان ثقة؟ قال: أنتم أعرف بمشايخكم (6).
# PageV10P528
# وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: حدثنا يحيى الحماني،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق الأزرق. فذكر حديثا في الابراد بالظهر
~~(1).
# قال حنبل: قدمت من الكوفة، فقلت لأبي عبد الله: حدثنا يحيى الحماني، عن
~~أبي عبد الله بحديث إسحاق الأزرق، فقال: ما أعلم أني حدثته به، فلعله حفظه
~~على المذاكرة (2).
# وكذا سأل المروذي أحمد، فأنكر أن يكون حدثه، وقال: قولوا لهارون الحمال
~~يضرب على حديث يحيى الحماني (3).
# وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود قال: حدث يحيى الحماني عن أحمد بحديث
~~إسحاق الأزرق، فأنكره، فقال يحيى: حدثنا أحمد على باب ابن علية، فقال أحمد:
~~ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل (4).
# ثم قال أبو داود: كان حافظا، سألت أحمد عنه، فقال: ألم تره؟
# قلت: بلى. قال: إنك إذا رأيته عرفته (5).
# PageV10P529
# وقيل: كان يتشيع. فقال أبو داود: سألته عن حديث
~~لعثمان، فقال لي: تحب عثمان؟ (1).
# قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة يقدمون بغداد، فما ترى
~~فيهم؟ فقال: قد جاء ابن الحماني إلى ها هنا، فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب
~~جهارا، ابن شيبة على كل حال يصدق. وقلت لأبي عن حديث إسحاق (2)، فقال: كذب،
~~ما سمعته من الأزرق إلا بعد ذلك، أنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا حديث غريب،
~~حتى سألني عنه هؤلاء الشباب (3). وقال أبي: ما كان أجرأه! وقال: ما زلنا ms2880
~~نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقفها، أو يتلقطها (4). وقال: قد طلب وسمع،
~~ولو اقتصر على ما سمع، لكان له فيه كفاية (5).
# وقال عبد الله بن أحمد: حدث أيضا عن قريش بن حيان، عن بكر بن وائل، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الأظفار، وقريش مات قبل أن يدخل الحماني البصرة، وإنما سمعه من
# PageV10P530
# وكيع، عن قريش (1).
# وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في ابن الحماني؟ فقال:
# ليس هو واحدا ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه. ثم قال: الامر
~~فيه أعظم من ذلك، وحمل عليه حملا شديدا في أمر الحديث. وذكرته لأبي عبد
~~الله مرة، فقال: ابن الحماني ليس الآن عليه قياس، أمر ذاك عظيم، أو كما
~~قال، ورأيته شديد الغيظ عليه (2).
# وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني حدث عن شريك، عن
~~هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى
~~الحمام، فأنكروه عليه، فرجع عن رفعه، فقال أبي: هذا كذب، إنما كنا نعرف
~~بهذا حسين بن علوان (3)، يقولون: وضعه على هشام (4).
# قال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان في يحيى الحماني (5). وقال
# PageV10P531
# مرة: رماه أحمد وابن نمير (1).
# أحمد بن يوسف السلمي: سمعت علي بن المديني يقول: أدركت ثلاثة يحدثون بما
~~لا يحفظون: يحيى بن عبد الحميد، وعبد الاعلى السامي، ومعتمر بن سليمان (2).
# ابن عدي: أخبرنا عبدان قال: قال ابن نمير: الحماني كذاب، فقيل لعبدان:
~~سمعته منه؟ قال: لا (3).
# وقال مطين: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن يحيى الحماني، فقال: هو
~~ثقة، هو أكبر من هؤلاء كلهم، فاكتب عنه (4).
# وقال محمد بن عبد الله بن عمار: يحيى الحماني سقط حديثه (5).
# قال الحسين بن إدريس: فقيل لابن عمار: فما علته؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة
~~حديث جيد غريب، ولا لأهل المدينة، ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلا رواه،
~~فهذا يكون هكذا (6).
# وقال الجوزجاني: يحيى بن ms2881 عبد الحميد ساقط متلون، ترك حديثه، فلا ينبعث
~~(7).
# وقال ابن خزيمة: سمعت الذهلي يقول: ذهب كالأمس الذاهب (8).
# PageV10P532
# وقال محمد بن المسيب الأرغياني: سمعت محمد بن يحيى
~~يقول:
# اضربوا على حديثه بستة أقلام (1).
# وقال أبو يحيى صاعقة: كنا إذا قعدنا إلى الحماني، تبين لنا منه بلايا
~~(2).
# وقال أحمد بن محمد بن صدقة وأبو شيخ، عن زياد بن أيوب دلويه، سمعت يحيى
~~بن عبد الحميد يقول: مات معاوية على غير ملة الاسلام. قال أبو شيخ: قال
~~دلويه: كذب عدو الله (3).
# أحمد بن سعيد بن مسعود المروزي، عن أبيه: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن
~~السمرقندي يقول: قدمت الكوفة، فنزلت بالقرب من ابن الحماني، فذاكرته
~~بأحاديث سمعتها بالبصرة، ومن أحاديث سليمان بن بلال، وكان يستغربها، ويقول:
~~ما سمعت هذا من سليمان، ثم أودعته كتبي، وختمت عليها، فلما رجعت، وجدت
~~الخواتيم قد كسرت، فقلت:
# ما شأن هذه الكتب؟ قال: ما أدري، وجدت تلك الأحاديث التي ذاكرته بها عن
~~سليمان، قد أدخلها في مصنفاته، فقلت: سمعت من سليمان بن بلال؟
# قال: نعم (4).
# وقال ابن خراش: حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن عبد الرحمن، قال:
~~أودعت كتبي يحيى الحماني، وكان فيها حديث خالد
# PageV10P533
# الواسطي، عن عمرو بن عون (1)، وفيها حديث سليمان بن
~~بلال، عن يحيى بن حسان، وكنت قد سمعت منه المسند، ولم يكن فيه من حديثهما
~~شئ، فقدمت، فإذا كتبي على خلاف ما تركتها عنده، وإذا قد نسخ حديث خالد
~~وسليمان، ووضعه في " المسند ". قال محمد بن يحيى: ما أستحل الرواية عنه
~~(2).
# أخبرنا العقيلي: حدثنا سليمان بن داود القطان بالري: سمعت عبد الله بن
~~عبد الرحمن قال: قدمت الكوفة حاجا، وأودعت يحيى كتبا لي، فلما رجعت جحدها،
~~وأنكر، فرفقت به، فلم ينفع، قال: فصايحته، واجتمع الناس علينا، فقال إلي
~~وراقه، فأخذ بيدي، فنحاني، وقال: إن أمسكت، تخلصت. فأمسكت، فإذا الوراق قد
~~جاءني بالكتب، وكانت مشدودة في خرقة ولبد، فإذا الشد مغير، فنظرت في
~~الاجزاء، فإذا فيها علامات بالحمرة، ولم يكن نظر فيها أحد، ms2882 وإذا أكثر
~~العلامات على مروان الطاطري، عن سليمان بن بلال، وعبد العزيز الدراوردي،
~~فافتقدت منها جزأين (3).
# وقال النسائي: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف (4).
# وأما يحيى بن معين: فروى عنه عباس: أبو يحيى الحماني ثقة، وابنه ثقة.
# وقال أحمد بن زهير عنه: يحيى الحماني ثقة.
# PageV10P534
# وروى عنه عثمان بن سعيد: صدوق مشهور، ما بالكوفة مثله،
~~ما يقال فيه إلا من حسد (1).
# وقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه، فأجمل القول فيه، وقال: ما له؟ كان
~~يسرد مسنده أربعة آلاف سردا، و [حديث] شريك ثلاثة آلاف وخمس مئة كمثل. وذكر
~~أبو حاتم نحو عشرة آلاف. ثم قال: كان أحد المحدثين (2).
# وقال عن ابن معين عبد الخالق بن منصور: صدوق ثقة (3) وقال أحمد بن منصور
~~الرمادي: هو عندي أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة، وما يتكلمون فيه إلا من
~~الحسد (4).
# قلت: الجرح مقدم، وأحمد والدارمي بريئان من الحسد.
# قال عثمان بن سعيد: كان يحيى الحماني فيه غفلة، لم يقدر أن يصون نفسه كما
~~يفعل أصحاب الحديث، ربما يجئ رجل، فيفتري عليه، وفي رواية: فيسبه، وربما
~~يلطمه (5).
# وقال أحمد بن زهير، عن ابن معين: ما كان بالكوفة في أيامه رجل يحفظ معه،
~~وهؤلاء يحسدونه (6).
# قلت: بل ينصفونه، وأنت فما أنصفت.
# PageV10P535
# ابن صالح المصري: قال البغوي: كنا على باب يحيى
~~الحماني، فجاء يحيى بن معين على بغلته، فسأله أصحاب الحديث أن يحدثهم،
~~فأبى، وقال: جئت مسلما على أبي زكريا، فدخل، ثم خرج، فسألوه عنه، فقال: ثقة
~~ابن ثقة (1).
# وكذلك روى توثيقه عن ابن معين: مطين، وأحمد بن أبي يحيى، وعبد الله بن
~~الدورقي، وغيرهم، حتى قال محمد بن أبي هارون الهمذاني:
# سألته عنه، فقال: ثقة وأبوه ثقة. فقلت: يقولون فيه. قال: يحسدونه، هو -
~~والله الذي لا إله إلا هو - ثقة (2).
# العقيلي، عن علي بن عبد العزيز: سمعت يحيى الحماني يقول لقوم غرباء في
~~مجلسه: من أين أنتم؟ فأخبروه. فقال: سمعتم ببلدكم أحدا يتكلم في، ويقول:
~~إني ضعيف في الحديث؟ لا تسمعوا كلام أهل الكوفة، ms2883 فإنهم يحسدوني، لاني أول
~~من جمع المسند، وقد تقدمتهم في غير شئ (3).
# قال علي بن حكيم: ما رأيت أحدا أحفظ لحديث شريك من يحيى الحماني (4).
# قلت: لا ريب أنه كان مبرزا في الحفظ، كما كان سليمان الشاذكوني، ولكنه
~~أصون من الشاذكوني، ولم يقل أحد قط: إنه وضع حديثا، بل ربما كان يتلفظ
~~أحاديث، ويدعي روايتها، فيرويها على وجه
# PageV10P536
# التدليس، ويوهم أنه سمعها (1)، وهذا قد دخل فيه طائفة،
~~وهو أخف من افتراء المتون.
# قال أبو حاتم الرازي: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ
~~واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، وسوى يحيى الحماني في
~~حديث شريك، وعلي بن الجعد في حديثه (2).
# قال أبو أحمد بن عدي: ليحيى الحماني مسند صالح، ويقال: إنه أول من صنف
~~المسند بالكوفة، وأول من صنف المسند بالبصرة مسدد، وأول من صنف المسند بمصر
~~أسد السنة، وهو أقدم منهما موتا. والحماني يقال: إن الدارمي أودعه كتبا،
~~فسرق منها أحاديث، وتكلم فيه أحمد، وابن المديني قال: ويحيى حسن الثناء
~~عليه.. إلى أن قال ابن عدي:
# ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير، وأرجو أنه لا بأس به (3).
# قال شيخنا أبو الحجاج: وجده ميمون، ويقال: عبد الرحمن بن ميمون يلقب
~~بشمين (4).
# قلت: وقد تواتر توثيقه عن يحيى بن معين، كما قد تواتر تجريحه عن الإمام
~~أحمد، مع ما صح عنه من تكفير صاحب.
# ولا رواية له في الكتب الستة، تجنبوا حديثه عمدا، لكن له ذكر في صحيح
~~[مسلم] في ضبط اسم، فقال عقيب حديث سليمان بن بلال، عن
# PageV10P537
# ربيعة، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد، عن أبي حميد أو
~~أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد،
~~فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك. وذكر الحديث (1)، ثم قال: سمعت يحيى بن
~~يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال، قال: وبلغني أن يحيى
~~الحماني يقول: وأبو أسيد (2).
# قد وقع لي من عوالي الحماني:
# فأخبرني ms2884 أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر، أخبرنا الفتح بن عبد الله
~~الكاتب، أخبرنا هبة الله بن الحسين الحاسب، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد
~~بن النقور، حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي،
~~حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور، حدثنا ربعي قال: حدثنا
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أما إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " لا تكذبوا علي، فمن كذب علي متعمدا فليلج النار " (3).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء بقراءتي، أخبرنا عبد
~~المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا تميم بن أبي سعيد سماعا في سنة تسع وعشرين
~~وخمس مئة، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو ومحمد بن
~~أحمد بن حمدان الحيري سنة أربع وسبعين وثلاث مئة قال:
# أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي بها سنة ست وثلاث مئة قال: حدثنا
# PageV10P538
# يحيى بن عبد الحميد، حدثنا قيس بن الربيع، عن زياد بن
~~علاقة، عن عمارة بن أوس رضي الله عنه - وكان قد صلى القبلتين جميعا - قال:
~~إني لفي منزلي، إذا مناد ينادي على الباب: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~حول القبلة، فأشهد على إمامنا والرجال والنساء والصبيان لقد صلوا إلى ها
~~هنا - يعني بيت المقدس - وإلى ها هنا - يعني الكعبة - (1).
# وقرأت على أبي سعيد سنقر الحلبي بها، أخبركم عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا
~~أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن الحمامي، أخبرنا عبدا لباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن
~~محمد، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا قيس، عن زياد بن علاقة، عن عمارة بن أوس -
~~وكان ممن صلى القبلتين - قال: إني في منزلي، إذ ناداني مناد على الباب: إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قد حول القبلة إلى الكعبة.
# هذا حديث غريب من الافراد العوالي.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن
~~البناء، ms2885 أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا عبد الله، حدثنا يحيى
~~الحماني، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن
~~بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبو بكر
~~في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة،
~~والزبير في الجنة، وابن عوف في الجنة، وسعد في
# PageV10P539
# الجنة، وسعيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة
~~" (1).
# قال البخاري ومطين ومعاوية بن صالح والبغوي: مات يحيى الحماني سنة ثمان
~~وعشرين ومئتين.
# زاد مطين: في رمضان بالعسكر، وكان لا يخضب.
# وقال البغوي: في رمضان أيضا. قال: وكان أول من مات بسامراء من المحدثين
~~الذين أقدموا، وكان لا يخضب، وقد كتبت عنه.
# قلت: أخطأ من قال: إنه توفي سنة خمس وعشرين.
# فأما والده فهو:
# 171 - أبو يحيى الحماني * (خ، د، ت، ق) أصله من خوارزم، ولقبه بشمين.
# ولد بعد العشرين ومئة.
# وحدث عن: الأعمش، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وطلحة بن يحيى التيمي،
~~وطلحة بن عمرو المكي، وأبي حنيفة، والحسن بن عمارة، وعدة.
# PageV10P540
# روى عنه: ابنه، وأحمد بن عمر الوكيعي، والحسن بن علي
~~الحلواني، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري، وأحمد بن عبد الحميد
~~الحارثي، والحسن بن علي بن عفان، وآخرون كثير.
# وكان من علماء الحديث، وثقه يحيى بن معين (1).
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# وقال أبو داود: كان داعية إلى الارجاء.
# قال هارون: مات سنة اثنتين ومئتين.
# 172 - النظام * شيخ المعتزلة، صاحب التصانيف، أبو إسحاق إبراهيم بن سيار
~~مولى آل الحارث بن عباد الضبعي البصري المتكلم.
# تكلم في القدر، وانفرد بمسائل، وهو شيخ الجاحظ.
# وكان يقول: إن الله لا يقدر على الظلم ولا الشر، ولو كان قادرا، لكنا لا
~~نأمن وقع ذلك، وإن الناس يقدرون على الظلم، وصرح بأن الله لا يقدر على
~~إخراج أحد من جهنم، وأنه ليس يقدر على أصلح مما خلق.
# قلت: القرآن والعقل الصحيح يكذبان هؤلاء، ويزجرانهم عن القول
# PageV10P541
# بلا ms2886 علم، ولم يكن النظام ممن نفعه العلم والفهم، وقد
~~كفره جماعة.
# وقال بعضهم: كان النظام على دين البراهمة المنكرين للنبوة والبعث، ويخفي
~~ذلك.
# وله نظم رائق، وترسل فائق، وتصانيف جمة، منها: كتاب " الطفرة " وكتاب "
~~الجواهر والاعراض "، وكتاب " حركات أهل الجنة "، وكتاب " الوعيد "، وكتاب "
~~النبوة "، وأشياء كثيرة لا توجد (1).
# ورد أنه سقط من غرفة وهو سكران، فمات، في خلافة المعتصم أو الواثق، سنة
~~بضع وعشرين ومئتين.
# وكان في هذا الوقت العلامة المتكلم أحد مشايخ الجهمية إبراهيم (2) ابن
~~الحافظ إسماعيل ابن علية البصري.
# 173 - [أبو الهذيل العلاف] * ورأس المعتزلة أبو الهذيل، محمد بن الهذيل
~~البصري العلاف، صاحب التصانيف، الذي زعم أن نعيم الجنة وعذاب النار ينتهي
~~بحيث إن حركات أهل الجنة تسكن، حتى لا ينطقون بكلمة، وأنكر الصفات المقدسة
~~حتى العلم والقدرة، وقال: هما الله، وأن لما يقدر الله عليه نهاية وآخرا،
~~وأن للقدرة نهاية لو خرجت إلى الفعل، فإن خرجت لم تقدر على
# PageV10P542
# خلق ذرة أصلا. وهذا كفر وإلحاد.
# وقيل: إن المأمون قال لحاجبه: من بالباب؟ قال: أبو الهذيل، وعبد الله بن
~~أبان الخارجي، وهشام بن الكلبي، فقال: ما بقي من رؤوس جهنم إلا من حضر (1).
# ولم يكن أبو الهذيل بالتقي، حتى لنقل أنه سكر مرة عند صديقه، فراود غلاما
~~له، فرماه بتور، فدخل في رقبته، وصار كالطوق، فاحتاج إلى حداد يفكه (2).
# وكان أخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل تلميذ واصل بن عطاء الغزال.
# وطال عمر أبي الهذيل، وجاوز التسعين، وانقلع في سنة سبع وعشرين ومئتين،
~~ويقال: بقي إلى سنة خمس وثلاثين.
# أخذ عنه علي بن ياسين وغيره من المعتزلة.
# 174 - [هشام بن الحكم] * وكان في هذا الحين المتكلم البارع هشام بن الحكم
~~الكوفي الرافضي المشبه المعثر، وله نظر وجدل، وتواليف كثيرة.
# PageV10P543
# قال ابن حزم: جمهور متكلمي الرافضة كهشام بن الحكم،
~~وتلميذه أبي علي الصكاك وغيرهما يقولون: بأن علم الله محدث، وأنه لم يعلم
~~شيئا في الأزل، فأحدث لنفسه علما.
# قال: وقال هشام بن الحكم في مناظرته لأبي الهذيل: إن ms2887 ربه طوله سبعة أشبار
~~بشبر نفسه.
# قال: وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة
~~الآدمي.
# قال: ولا يختلفون في رد الشمس لعلي مرتين. ومن قول كلهم: إن القرآن مبدل
~~زيد فيه ونقص منه إلا الشريف المرتضى وصاحبيه.
# قال النديم: هو من أصحاب جعفر الصادق، هذب المذهب، وفتق الكلام في
~~الإمامة، وكان حاذقا حاضر الجواب. ثم سرد أسماء كتبه، منها في الرد على
~~المعتزلة، وفي التوحيد، وغير ذلك (1).
# 175 - [ضرار بن عمرو] * نعم ومن رؤوس المعتزلة ضرار بن عمرو، شيخ
~~الضرارية.
# فمن نحلته قال: يمكن أن يكون جميع الأمة في الباطن كفارا لجواز ذلك على
~~كل فرد منهم. ويقول: الأجسام إنما هي أعراض مجتمعة، وإن
# PageV10P544
# النار لا حر فيها، ولا في الثلج برد، ولا في العسل
~~حلاوة، وإنما يخلق ذلك عند الذوق واللمس.
# وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار بن عمرو عند سعيد بن عبد
~~الرحمن، فأمر بضرب عنقه، فهرب.
# وقال حنبل: دخلت على ضرار ببغداد، وكان مشوها وبه فالج، وكان معتزليا،
~~فأنكر الجنة والنار، وقال: اختلف فيهما: هل خلقتا بعد أم لا؟
# فوثب عليه أصحاب الحديث، وضربوه.
# وقال أحمد بن حنبل: إنكار وجودهما كفر، قال تعالى: [النار يعرضون عليها
~~غدوا وعشيا]. [غافر: 46].
# قال أحمد: فهرب. قالوا: أخفاه يحيى بن خالد حتى مات.
# قلت: فهذا يدل على موته في زمن الرشيد.
# فأما حكاية جنيد، فيكون حكاها عن أحمد.
# وأيضا فإن حفصا الفرد الذي كفره الشافعي في مناظرته من تلامذة ضرار.
# قال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.
# وقال أبو همام السكوني: شهد قوم على ضرار بأنه زنديق، فقال سعيد: قد أبحت
~~دمه، فمن شاء فليقتله. قال: فعزلوا سعيدا من القضاء، فمر شريك القاضي، ورجل
~~ينادي: من أصاب ضرارا، فله عشرة آلاف. فقال شريك: الساعة خلفته عند يحيى
~~البرمكي - أراد شريك أن يعلم أنهم ينادون عليه وهو عندهم -.
# قلت: لمثل هذا تكلم الناس في دين البرامكة، وضرار أكبر من PageV10P545
# هؤلاء المتعاصرين، وله ms2888 تصانيف كثيرة تؤذن بذكائه،
~~وكثرة اطلاعه على الملل والنحل.
# ومنهم المتكلم البارع:
# 176 - أبو المعتمر معمر بن عمرو * وقيل: ابن عباد، البصري السلمي مولاهم
~~العطار، المعتزلي.
# وكان يقول: في العالم أشياء موجودة لا نهاية لها، ولا لها عند الله عدد
~~ولا مقدار. فهذا ضلال، يرده قوله تعالى: [وأحصى كل شئ عددا] [الجن: 28]
~~وقال: [وكل شئ عنده بمقدار] [الرعد: 8].
# ولذلك قامت عليه المعتزلة بالبصرة، ففر إلى بغداد، واختفى عند إبراهيم
~~ابن السندي.
# وكان يزعم أن الله لم يخلق لونا، ولا طولا، ولا عرضا، ولا عمقا، ولا
~~رائحة، ولا حسنا، ولا قبحا، ولا سمعا ولا بصرا، بل ذلك فعل الأجسام
~~بطباعها، فعورض بقوله تعالى: [خلق الموت والحياة]، [الملك: 2]، فقال:
~~المراد خلق الإماتة والاحياء، وقال: النفس ليست جسما ولا عرضا، ولا تلاصق
~~شيئا، ولا تباينه، ولا تسكن.
# وكان بينه وبين النظام مناظرات ومنازعات، وله تصانيف في الكلام.
# وهلك فيما ورخه محمد بن إسحاق النديم سنة خمس عشرة ومئتين.
# ومنهم:
# PageV10P546
# 177 - هشام بن عمرو * أبو محمد الفوطي، المعتزلي،
~~الكوفي، مولى بني شيبان.
# صاحب ذكاء وجدال وبدعة ووبال.
# أخذ عنه عباد بن سلمان وغيره.
# ونهى عن قول: " حسبنا الله ونعم الوكيل " وقال: لا يعذب الله كافرا
~~بالنار، ولا يحيي أرضا بمطر، ولا يهدي ولا يضل، ويقول: يعذبون في النار لا
~~بها، ويحيي الأرض عند المطر لا به، وأن معنى: نعم الوكيل، أي المتوكل عليه.
# قال المبرد: قال رجل لهشام الفوطي: كم تعد من السنين؟ قال: من واحد إلى
~~أكثر من ألف. قال: لم أرد هذا، كم لك من السن؟ قال: اثنان وثلاثون سنا.
~~قال: كم لك من السنين؟ قال: ما هي لي، كلها لله.
# قال: فما سنك؟ قال: عظم. قال: فابن كم أنت؟ قال: ابن أم وأب.
# قال: فكم أتى عليك؟ قال: لو أتى علي شئ، لقتلني، قال: ويحك، فكيف أقول؟
~~قال: قل: كم مضى من عمرك.
# قلت: هذا غاية ما عند هؤلاء المتقعرين من العلم، عبارات وشقاشق لا يعبأ
~~الله بها، يحرفون بها الكلم ms2889 عن مواضعه قديما وحديثا، فنعوذ بالله من الكلام
~~وأهله.
# ومنهم:
# PageV10P547
# 178 - أبو موسى عيسى بن صبيح * الملقب بالمرداز،
~~البصري، من كبار المعتزلة أرباب التصانيف الغزيرة.
# أخذ عن بشر بن المعتمر، وتزهد، وتعبد وتفرد بمسائل ممقوتة، وزعم أن الرب
~~يقدر على الظلم والكذب، ولكن لا يفعله. وقال بكفر من قال: القرآن قديم،
~~وبكفر من قال: أفعالنا مخلوقة، وقال برؤية الله، وكفر من أنكرها، حتى إن
~~رجلا قال له: فالجنة التي عرضها السماوات والأرض لا يدخلها إلا أنت
~~وثلاثة؟! فسكت.
# ذكره قاضي حماة شهاب الدين إبراهيم في كتاب " الفرق " وأنه مات سنة ست
~~وعشرين ومئتين.
# ومنهم:
# 179 - الوليد بن أبان * * الكرابيسي المتكلم، أحد الأئمة.
# قال المحدث أحمد بن سنان القطان: كان خالي، فلما حضرته الوفاة قال لبنيه:
~~هل تعلمون أحدا أعلم بالكلام مني؟ قالوا: لا. قال:
# فتتهموني؟ قالوا: لا. قال: فإني أوصيكم بما عليه أصحاب الحديث، فإني رأيت
~~الحق معهم، لست أعني الرؤساء منهم، ولكن هؤلاء الممزقين.
# ومنهم:
# PageV10P548
# 180 - جعفر بن مبشر * الثقفي المتكلم، أبو محمد
~~البغدادي، الفقيه البليغ.
# كان مع بدعته يوصف بزهد وتأله وعفة، وله تصانيف جمة، وتبحر في العلوم.
# صنف كتاب " الأشربة "، وكتابا في " السنن " وكتاب " الاجتهاد "، وكتاب "
~~تنزيه الأنبياء "، وكتاب " الحجة على أهل البدع "، وكتاب " الاجماع ما هو
~~"، وكتاب " الرد على المشبهة والجهمية والرافضة "، و " الرد على أرباب
~~القياس "، وكتاب " الآثار " الكبير، وأشياء مفيدة.
# ذكره محمد بن إسحاق النديم، وأنه توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين (1).
# وله أخ متكلم معتزلي، يقال له: حبيش بن مبشر، دون جعفر في العلم.
# ومنهم العلامة:
# 181 - أبو الفضل جعفر بن حرب * * الهمذاني المعتزلي العابد، كان من نساك
~~القوم، وله تصانيف.
# يقال: إنه حضر عند الواثق للمناظرة، ثم حضرت الصلاة، فتقدم
# PageV10P549
# الواثق، فصلى بهم، وتنحى جعفر، فنزع خفه، وصلى وحده،
~~وكان قريبا من يحيى بن كامل، فجعلت دموع ابن كامل تسيل خوفا على جعفر من
~~القتل، فكاشر عنها الواثق، فلما خرجوا، قال له ابن أبي دواد: إن هذا السبع
~~لا يحتملك على ما صنعت، ms2890 فإن عزمت عليه، فلا تحضر المجلس، قال: لا أريد
~~الحضور. فلما كان المجلس الآتي، تأملهم الواثق، قال:
# أين الشيخ الصالح؟ قال ابن أبي دواد: إن به السل، ويحتاج أن يضطجع.
# قال: فذاك (1).
# قال محمد النديم: وتوفي سنة ست وثلاثين ومئتين عن نحو ستين سنة (2).
# وله كتاب " متشابه القرآن "، وكتاب " الاستقصاء "، وكتاب " الرد على
~~أصحاب الطبائع "، وكتاب " الأصول ".
# وله من التلامذة:
# 182 - الإسكافي * وهو العلامة أبو جعفر محمد بن عبد الله السمرقندي ثم
~~الإسكافي المتكلم.
# وكان أعجوبة في الذكاء، وسعة المعرفة، مع الدين والتصون والنزاهة.
# PageV10P550
# وكان في صباه خياطا، وكان يحب الفضيلة، فيأمره أبواه
~~بلزوم المعيشة، فضمه جعفر بن حرب إليه، وكان يبعث إلى أمه في الشهر بعشرين
~~درهما بدلا من كسبه (1).
# فبرع في الكلام، وبقي المعتصم معجبا به كثيرا، فأدناه، وأجزل عطاءه، وكان
~~إذا ناظر، أصغى إليه، وسكت الحاضرون، ثم ينظر المعتصم إليهم، ويقول: من
~~يذهب عن هذا الكلام والبيان! ويقول: يا محمد، اعرض هذا المذهب على الموالي،
~~فمن أبي، فعرفني خبره، لأنكل به (2).
# ذكر له النديم مصنفات عدة، منها " نقض كتاب حسين النجار "، وكتاب " الرد
~~على من أنكر خلق القرآن "، وكتاب " تفضيل علي ".
# وكان يتشيع.
# مات سنة أربعين ومئتين.
# فلما بلغ محمد بن عيسى برغوث موته، سجد، فمات بعده بأشهر.
# ومنهم العلامة:
# 183 - أبو سهل عباد بن سلمان * البصري المعتزلي من أصحاب هشام الفوطي.
# يخالف المعتزلة في أشياء اخترعها لنفسه.
# PageV10P551
# وكان أبو علي الجبائي يصفه بالحذق في الكلام، ويقول:
~~لولا جنونه.
# وله كتاب " إنكار أن يخلق الناس أفعالهم "، وكتاب " تثبيت دلالة الاعراض
~~"، وكتاب " إثبات الجزء الذي لا يتجزأ ".
# ومنهم العلامة:
# 184 - أبو موسى عيسى بن الهيثم * الصوفي من كبار المعتزلة، يخالفهم في
~~أشياء.
# وعنه أخذ ابن الراوندي الملحد (1)، وله تواليف.
# توفي سنة خمس وأربعين ومئتين.
# ومنهم العلامة:
# 185 - أبو يعقوب يوسف بن عبيد الله * * الشحام البصري، صاحب أبي الهذيل
~~العلاف.
# مؤلف كتاب " الاستطاعة على المجبرة "، وكتاب " الإرادة "، وكتاب " كان
~~ويكون "، وكتاب " دلالة الاعراض "، وغير ذلك.
# وعنه أخذ أبو علي ms2891 الجبائي.
# PageV10P552
# وكان مشرف ديوان الخراج في دولة الواثق.
# ومنهم:
# 186 - أبو مخالد أحمد بن الحسين * الضرير الفقيه المتكلم المعتزلي، أحد
~~الأذكياء.
# صنف في خلق القرآن، وكان ذا زهد وورع، ويسمى الداعية.
# أرخ وفاته ابن كامل في سنة ثمان وستين ومئتين.
# وكان الناس يغشون مجلسه.
# أخذ عن جعفر بن مبشر، وله مناظرة مع داود الظاهري بحضرة الموفق في خبر
~~الواحد، ولما ناظر داود، قطعه، فقال داود: أصلح الله الأمير، قد أهلك أبو
~~مخالد الناس. فقال الموفق: قد قطعك بنفس قولك هذا، لان الله عندك هو الذي
~~أهلك الناس، فكيف يهلكهم أبو مخالد؟! فأفحم داود.
# ومن قدمائهم: الأستاذ أبو جعفر:
# 187 - محمد بن النعمان * * الأحول، عراقي شيعي جلد، يلقبه الشيعة بمؤمن
~~الطاق.
# يعد من أصحاب جعفر بن محمد.
# صنف كتاب " الإمامة "، وكتاب " الرد على المعتزلة "، وكتاب
# PageV10P553
# " طلحة وعائشة "، وكتاب " المعرفة "، وكتاب " في أيام
~~هارون الرشيد ".
# ومنهم النجار الأستاذ أبو عبد الله:
# 188 - الحسين بن محمد * ابن عبد الله النجار، أحد كبار المتكلمين.
# وقيل: كان يعمل الموازين.
# وله مناظرة مع النظام، فأغضب النظام، فرفسه، فيقال: مات منها بعد تعلل.
# ذكر النديم أسماء تصانيف النجار، منها " إثبات الرسل "، وكتاب " القضاء
~~والقدر "، وكتاب " اللطف والتأييد "، وكتاب " الإرادة الموجبة "، وأشياء
~~كثيرة.
# ومنهم:
# 189 - برغوث * * وهو رأس البدعة، أبو عبد الله محمد بن عيسى الجهمي.
# أحد من كان يناظر الإمام أحمد وقت المحنة.
# صنف كتاب " الاستطاعة "، وكتاب " المقالات "، وكتاب " الاجتهاد "، وكتاب
~~" الرد على جعفر بن حرب "، وكتاب " المضاهاة ".
# قيل: توفي سنة أربعين ومئتين. وقيل: سنة إحدى وأربعين.
# ومنهم:
# PageV10P554
# 190 - أبو عبد الرحمن الشافعي * المتكلم، من كبار
~~الأذكياء، ومن أعيان تلامذة أبي عبد الله الشافعي الامام.
# اسمه أحمد بن يحيى بن عبد العزيز، نسب إلى شيخه.
# قال الحافظ أبو بكر: كان يقول: من فاتته صلاة عن وقتها عمدا، فإنه لا
~~يمكنه أن يقضيها أصلا، لان وقتها شرط، وقد عدم، كمن فاته الوقوف بعرفة لا
~~يمكنه أن يقضيه (1).
# قلت: جمهور الأمة على أنه لا بد من قضائها، وأن قضاءها ms2892 لا ينفي عنه الاثم
~~إلا بتوبة منه.
# أخذ عن أبي عبد الرحمن الشافعي الفقيه داود الظاهري، وغيره.
# وكان حيا في حدود الثلاثين ومئتين.
# ومن رؤوس المعتزلة البغداديين العلامة أبو موسى الفراء، مات سنة ست
~~وعشرين ومئتين، أرخه المسعودي (2).
# PageV10P555
# ومنهم ابن كيسان الأصم، قديم تخرج به إبراهيم ابن علية
~~في الكلام.
# ومنهم جعفر بن حرب (1)، وجعفر بن مبشر (2)، وأبو غفار، وحسين النجار (3)،
~~والرقاش، وأبو سعيد بن كلاب، وقاسم بن الخليل الدمشقي (4) صاحب التفسير،
~~وثمامة بن أشرس النميري (5)، وأشباههم ممن كان ذكاؤهم وبالا عليهم، ثم
~~بينهم من الاختلاف والخباط أمر لا يخفى على أهل التقوى، فلا عقولهم اجتمعت،
~~ولا اعتنوا بالآثار النبوية، كما اعتنى أئمة الهدى، [فأي الفريقين أحق
~~بالأمن] [الانعام: 81].
# 191 - إبراهيم بن مهدي * المصيصي: بغدادي، صاحب حديث، مرابط.
# روى عن: حماد بن زيد، وحماد الأبح، وأبي المليح الرقي، وإبراهيم بن سعد،
~~وعدة.
# وعنه: أبو داود، وأحمد بن حنبل، وابن أبي الدنيا، ويعقوب بن شيبة، وعباس
~~الدوري، وعبد الكريم الديرعاقولي، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم (6).
# PageV10P556
# قال ابن قانع: مات سنة خمس وعشرين ومئتين.
# 192 - إبراهيم بن المهدي * الأمير الكبير، أبو إسحاق، الملقب بالمبارك،
~~إبراهيم بن أمير المؤمنين محمد بن أبي جعفر، الهاشمي العباسي الأسود.
# ويعرف بالتنين للونه، وضخامته.
# كان فصيحا، بليغا، عالما، أديبا، شاعرا، رأسا في فن الموسيقى.
# ويقال له: ابن شكلة (1)، وهي أمه.
# حدث عن: المبارك بن فضالة، وحماد الأبح.
# روى عنه: ولده هبة الله، وحميد بن فروة، وأحمد بن الهيثم، وغيرهم.
# قال علي بن المغيرة الأثرم: حدثنا إبراهيم: أنه ولي إمرة دمشق أعواما لم
~~يقطع فيها على أحد طريق، وحدثت أن الآفة في قطع الطريق من دعامة
# PageV10P557
# ونعمان ويحيى بن أرميا اليهودي البلقاوي، وأنهم لم
~~يضعوا يدهم في يد عامل، فكاتبتهم. فتاب دعامة، وحلف النعمان بالايمان انه
~~لا يؤذي مهما وليت، وطلب ابن أرميا أمانا ليأتي، ويناظر، فأجبته، فقدم شاب
~~أشعر أمعر في أقبية ديباج، ومنطقة، وسيف محلى، فدخل على الخضراء، فسلم دون
~~البساط، فقلت: اصعد. قال: إن للبساط ذماما، ms2893 أخاف ان يلزمني جلوسي عليه، وما
~~أدري ما تسومني، قلت: أسلم، وأطع. قال: أما الطاعة فأرجو، ولا سبيل إلى
~~الاسلام، فما عندك إن لم أسلم؟ قلت: لا بد من جزية. قال: أعفني. قلت: كلا.
~~قال: فأنا منصرف على أماني.
# فأذنت له، وأمرتهم أن يسقوا فرسه، فلما رأى ذلك، دعا بدابة غلامه، وترك
~~فرسه، وقال: لن آخذ شيئا ارتفق منكم، فأحاربكم عليه. فاستحييت وطلبته، فلما
~~دخل، قلت: الحمد لله، ظفرت بك بلا عهد. قال:
# وكيف؟ قلت: لأنك انصرفت من عندي، وقد عدت، قال: شرطك أن تصرفني إلى
~~مأمني، فإن كان دارك مأمني، فلست بخائف، وإن كان مأمني أرضي، فردني. فجهدت
~~به أن يؤدي جزية على أن أهبه في السنة ألفي دينار، فأبى، وذهب، فأسعر
~~الدنيا شرا، وحمل مال من مصر، فتعرض له، فكتب النعمان إلي، فأمرته
~~بمحاربته، فسار النعمان، ووافاه اليهودي في جماعته، فسأله النعمان
~~الانصراف، فأبى، وقال: بارزني، وإن شئت، برزت وحدي إليك وإلى جندك. فقال
~~النعمان: يا يحيى، ويحك أنت حدث قد بليت بالعجب، ولو كنت من أنفس قريش لما
~~أمكنك معارة (1) السلطان، وهذا الأمير هو أخو الخليفة، وأنا - وإن افترقنا
~~في الدين - أحب أن لا يقتل على يدي فارس، فإن كنت تحب السلامة، فأبرز إلي،
~~ولا يبتلى
# PageV10P558
# بنا غيرنا، فبرز له العصر، فما زالا في مبارزة إلى
~~الليل، فوقف كل منهما على فرسه متكئا على رمحه، فنعس النعمان، فطعنه
~~اليهودي، فيقع سنان رمحه في المنطقة، فدارت، وصار السنان يدور معها،
~~فاعتنقه النعمان، وقال: أغدرا يا ابن اليهودية؟! فقال: أو محارب ينام يا
~~ابن الأمة؟! فاتكأ عليه النعمان، فسقط فوقه، وكان النعمان ضخما، فصار فوقه،
~~فذبح اليهودي، وبعث إلي برأسه، فاطمأنت البلاد، ثم ولي بعدي عمي سليمان،
~~فانتهبه أهل دمشق، وسبوا حرمه (1).
# قال الخطيب: بويع إبراهيم بالخلافة زمن المأمون، فحارب الحسن ابن سهل،
~~فهزمه إبراهيم، ثم أقبل لحربه حميد الطوسي، فهزم جمع إبراهيم، واختفى
~~إبراهيم زمانا إلى أن ظفر به المأمون، فعفا عنه (2).
# وفيه يقول دعبل:
# نفر ابن شكلة ms2894 بالعراق وأهلها * وهفا إليه كل أطلس مائق إن كان إبراهيم
~~مضطلعا بها * فلتصلحن من بعده لمخارق (3) وكان مخارق مغني وقته.
# قال ابن ماكولا: ولد إبراهيم سنة 162 (4).
# قلت: فعلى هذا لم يدرك مبارك بن فضالة.
# قال الخطبي: بايعوه ببغداد، ولقب بالمبارك - وقيل: المرضي - في
# PageV10P559
# أول سنة اثنتين ومئتين، فغلب على الكوفة وبغداد
~~والسواد، فلما أشرف المأمون على العراق، ضعف إبراهيم. قال: وركب إبراهيم
~~بأبهة الخلافة إلى المصلى يوم النحر، فصلى بالناس، وهو ينظر إلى عسكر
~~المأمون، وأطعم الناس بالقصر، ثم استتر. قال: وظفر المأمون به سنة عشر
~~ومئتين، فعفا عنه، وبقي عزيزا (1).
# قال أبو محلم: قال إبراهيم بن المهدي حين أدخل على المأمون:
# ذنبي أعظم من عذر، وعفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب (2).
# وقيل: إنه لما اعتذر، وكان ذلك بعد توثبه بثماني سنين، عفا عنه، وقال: ها
~~هنا يا عم، ها هنا يا عم (3).
# وقد أخرج ابن عساكر في ترجمته حديثا لأحمد بن الهيثم، حدثنا إبراهيم بن
~~المهدي، حدثنا حماد الأبح. والظاهر أن هذا المصيصي.
# قال إبراهيم الحربي: نودي في سنة ثمان ومئتين أن أمير المؤمنين قد عفا عن
~~عمه إبراهيم، وكان إبراهيم حسن الوجه، حسن الغناء، حسن المجلس، رأيته على
~~حمار، فقبل القواريري فخذه (4).
# وعن منصور بن المهدي قال: كان أخي إبراهيم إذا تنحنح، طرب من يسمعه فإذا
~~غنى، أصغت الوحوش حتى تضع رؤوسها في حجره، فإذا سكت، هربت. وكان إذا غنى،
~~لم يبق أحد إلا ذهل.
# PageV10P560
# وقال ابن الفضل بن الربيع: ما اجتمع أخ وأخت أحسن غناء
~~من إبراهيم بن المهدي وأخته علية.
# قال ثمامة بن أشرس: قال لي المأمون: قد عزمت على تقريع عمي، فحضرت، فجئ
~~بإبراهيم مغلولا قد تهدل شعره على عينيه، فسلم، فقال المأمون: لا سلم الله
~~عليك، أكفرا بالنعمة، وخروجا علي؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إن القدرة تذهب
~~الحفيظة، ومن مد له في الاغترار، هجمت به الأناة على التلف، وقد رفعك الله
~~فوق كل ذنب، كما وضع كل ذي ذنب دونك، فإن تعاقب، فبحقك، ms2895 وإن تعف فبفضلك.
~~قال: إن هذين - يعني ابنه العباس والمعتصم - يشيران بقتلك. قال: أشارا عليك
~~بما يشار به على مثلك في مثلي، والملك عقيم، ولكن تأبى لك أن تستجلب نصرا
~~إلا من حيث عودك الله، وأنا عمك، والعم صنو الأب، وبكى. فتغرغرت عينا
~~المأمون، وقال: خلوا عن عمي، ثم أحضره ونادمه، وما زال به حتى ضرب له
~~بالعود (1).
# وقيل: إن أحمد بن خالد الوزير، قال: يا أمير المؤمنين، إن قتلته، فلك
~~نظراء، وإن عفوت، لم يكن لك نظير (2).
# توفي إبراهيم في رمضان سنة أربع وعشرين ومئتين.
# 193 - الجرمي * إمام العربية، أبو عمر، صالح بن إسحاق الجرمي البصري
# PageV10P561
# النحوي، صاحب التصانيف.
# وكان صادقا ورعا خيرا.
# وقد أخذ العربية عن سعيد الأخفش، واللغة عن يونس بن حبيب وأبي عبيدة.
# وحدث عن: يزيد بن زريع، وعبد الوارث بن سعيد.
# روى عنه: أحمد بن ملاعب، وأبو خليفة الجمحي، وجماعة.
# وحصل له بالأدب دنيا واسعة وحشمة.
# قال أبو نعيم الحافظ: قدم أصبهان مع فيض بن محمد الثقفي، فأعطاه يوم
~~مقدمه عشرة آلاف درهم، وكان يصله كل شهر بألف (1).
# قال المبرد: كان الجرمي أثبت القوم في كتاب سيبويه، وعليه قرأت الجماعة،
~~وكان عالما باللغة، حافظا لها (1)، وكان جليلا في الحديث والاخبار، وكان
~~أغوص على الاستخراج من المازني، وإليهما انتهى علم النحو في زمانهما (3).
# PageV10P562
# قلت: قدم الجرمي بغداد، وناظر الفراء، ومقدمته في
~~النحو مشهورة تعرف " بالمختصر " (1)، وله كتاب " الأبنية "، وكتاب " العروض
~~"، وكتاب " غريب سيبويه " وغير ذلك (2).
# توفي سنة خمس وعشرين ومئتين، رحمه الله.
# 194 - أبو دلف * صاحب الكرج (3) وأميرها، القاسم بن عيسى العجلي.
# حدث عنه هشيم وغيره.
# وعنه: محمد بن المغيرة الأصبهاني.
# وكان فارسا شجاعا مهيبا، سائسا، شديد الوطأة، جوادا ممدحا، مبذرا، شاعرا،
~~مجودا، له أخبار في حرب بابك، وولي إمرة دمشق للمعتصم، وقد دخل وهو أمرد
~~على الرشيد، فسلم، فقال: لا سلم الله عليك، أفسدت الجبل علينا يا غلام.
~~قال: فأنا أصلحه، أفسدته يا أمير المؤمنين وأنت علي، أفأعجز عن صلاحه وأنت
~~معي!؟ فأعجبه وولاه
# PageV10P563
# الجبل، ms2896 فلما خرج قال: أرى غلاما يرمي من وراء همة
~~بعيدة.
# ومن جيد نظمه:
# أيها الراقد المؤرق عيني * نم هنيئا لك الرقاد اللذيذ علم الله أن قلبي
~~مما * قد جنت مقلتاك فيه وقيذ وقيل: إنه فرق في يوم أموالا عظيمة، وأنشد
~~لنفسه:
# كفاني من مالي دلاص وسابح * وأبيض من صافي الحديث ومغفر (1) وله أخبار في
~~الكرم والفروسية.
# وكان موته ببغداد في سنة خمس وعشرين ومئتين، وفي ذريته أمراء وعلماء.
# 195 - العيشي * (د، ت، س) الامام العلامة الثقة، أبو عبد الرحمن، عبيد
~~الله بن محمد بن حفص ابن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي
~~البصري الاخباري الصادق، ويعرف بابن عائشة، وبالعيشي، لأنه من ولد عائشة
~~بنت طلحة بن عبيد الله.
# ولد بعد الأربعين ومئة.
# وسمع حماد بن سلمة، وجويرية بن أسماء، ومهدي بن ميمون، وأبا
# PageV10P564
# هلال الراسبي، ووهيب بن خالد، وأبا عوانة، وعبد الواحد
~~بن زياد، وعبد العزيز بن مسلم، وهشام بن زياد، وابن المبارك.
# حدث عنه: أبو داود، وبواسطة الترمذي، والنسائي، وأحمد بن حنبل، وأبو
~~زرعة، وابن أبي الدنيا، وعثمان بن خرزاذ، وإبراهيم الحربي، وأبو عبد الله
~~البوشنجي، وأبو القاسم البغوي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم وغيره: صدوق في الحديث (1)، وكان عنده عن حماد ابن سلمة
~~تسعة آلاف حديث.
# وقال أبو داود: كان طلابا للحديث، عالما بالعربية وأيام الناس لولا ما
~~أفسد نفسه، وهو صدوق (2).
# وقال زكريا الساجي: قرف بالقدر (3) وكان بريئا منه، وكان من سادات أهل
~~البصرة، غير مدافع، كريما سخيا (4).
# قلت: سمعنا نسخة العيشي بالإجازة، ووقع لنا بالاتصال من عواليه.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة
~~الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عيسى بن علي، حدثنا
~~عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، وعلي بن الجعد، وأبو نصر
~~التمار، وكامل بن طلحة، وعبيد الله العيشي، قالوا: حدثنا حماد
# PageV10P565
# ابن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول
~~الله، أما تكون الذكاة إلا ms2897 من اللبة والحلق؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك " (1).
# أنبأنا المؤمل بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب،
~~أخبرنا عمر بن إبراهيم، أخبرنا مقاتل بن محمد العكي: سمعت إبراهيم بن إسحاق
~~المروزي المعروف بالحربي يقول: ما رأيت مثل ابن عائشة، فقيل له: رأيت أحمد
~~وابن معين وإسحاق تقول هذا! قال: نعم، بلغ الرشيد سنا أخلاقه، فأحضره، فعدد
~~محاسنه، ويقول: هو بفضل الله وفضل أمير المؤمنين، فلما أن صمت الرشيد قال:
~~وما هو أحسن من هذا؟
# قال: ما هو يا عم؟ قال: المعرفة بقدري، والقصد في أمري، قال:
# أحسنت (2).
# أحمد بن كامل: حدثنا أسد بن الحسن، قال: سأل رجل في المسجد، فأعطاه
~~العيشي مطرفا، وقال: ثمنه أربعون دينارا، فلا تخدع عنه، فباعه، فعرف أنه
~~مطرف العيشي، فاشتراه ابن عم له، ورده إليه (3).
# PageV10P566
# قال يعقوب بن شيبة: أنفق العيشي على إخوانه أربع مئة
~~ألف دينار في الله حتى التجأ إلى بيع سقف بيته (1).
# قال إبراهيم نفطويه: قيل: إن العيشي كان يمسك بيمينه شاة، وبيساره شاة
~~إلى أن تسلخا، ثم قال نفطويه: وكان من سراة الناس جودا، وحفظا ومحادثة.
# قال البغوي: مات في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين ومئتين (2).
# 196 - النضر بن عبد الجبار * (د، س، ق) ابن نضير، الامام القدوة العابد
~~الحافظ، أبو الأسود المرادي مولاهم البصري الكاتب الشروطي، كاتب الحكم
~~لقاضي مصر لهيعة بن عيسى بن لهيعة.
# روى عن: ابن لهيعة تصانيفه، والليث بن سعد، ونافع بن يزيد، وبكر بن مضر،
~~ومفضل بن فضالة وعدة.
# حدث عنه: أبو عبيد، ويحيى بن معين، وأحمد بن صالح، والربيع الجيزي، وأبو
~~بكر الصاغاني، ومحمد بن عوف، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، والمقدام بن داود،
~~ويحيى بن عثمان السهمي، وخلق سواهم.
# قال يحيى بن معين: شيخ صدق، كان راوية ابن لهيعة (3).
# PageV10P567
# وقال أبو حاتم: شيخ صدوق عابد، شبهته بالقعنبي (1).
# وقال النسائي: ليس به بأس (2).
# قلت: له أخوان فاضلان: روح، وعبد الله.
# وقال أبو سعيد بن يونس: توفي لخمس ms2898 بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين،
~~وصلى عليه هارون القاضي. قال: وكان مولده في سنة خمس وأربعين ومئة (3).
# خرج له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
# 197 - اللاحقي * الامام الثقة الحافظ، علي بن عثمان، بن عبد الحميد بن
~~لاحق اللاحقي البصري، من علماء الحديث بالبصرة.
# حدث عن: حماد بن سلمة، وداود بن أبي الفرات، وجويرية بن أسماء، وأبي
~~عوانة، وعبد الواحد بن زياد، وطبقتهم.
# حدث عنه: محمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن علي
~~الأبار، وإبراهيم بن فهد الساجي، ومعاذ بن المثنى، وخلق.
# وحدث عنه من الكبار عفان بن مسلم.
# PageV10P568
# قال أبو حاتم: ثقة (1).
# وأما ابن خراش فقال: فيه اختلاف.
# قلت: يكنى أبا الحسن، مات بالبصرة في سنة ثمان وعشرين ومئتين.
# ومات فيها أبو نصر التمار (2)، وداود بن عمرو الضبي، وحباب بن حبلة صاحب
~~مالك، وأحمد بن عمران الأخنسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني (3)، ومحمد بن
~~جعفر الوركاني، ومسدد بن مسرهد (4).
# ومات في رمضان فيها: بشار بن موسى الخفاف (5)، وحاجب بن الوليد ببغداد،
~~ونعيم بن الهيصم، وعبيد الله العيشي، ومحمد بن أبي بلال الأشعري، ومحمد بن
~~عمران بن أبي ليلى، وإسحاق بن بشر الكاهلي، وسلم بن قادم، وإبراهيم بن زياد
~~سبلان، ومحمد بن حسان السمتي، وأحمد بن محمد بن أيوب، ومحمد بن مصعب الدعاء
~~العابد، وأبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي (6).
# 198 - علي بن عثام * (م) ابن علي، الامام الحافظ القدوة، شيخ الاسلام،
~~أبو الحسن الكلابي
# PageV10P569
# العامري الكوفي، نزيل نيسابور.
# سمع حماد بن زيد، وشريكا القاضي، وعبد السلام بن حرب، وفضيل بن عياض،
~~وداود الطائي، وابن المبارك، وسفيان بن عيينة، وأباه عثام بن علي، ومالك بن
~~أنس، وغندرا، وعبد الله بن إدريس، وعددا كثيرا.
# سمع منه: يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه.
# وحدث عنه: الذهلي، وأيوب بن الحسن، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعلي بن سلمة
~~اللبقي، وسلمة بن شبيب، وأبو حاتم الرازي، وأبو أحمد الفراء، وخلق سواهم.
# وحدث مسلم في " صحيحه " عن رجل عنه.
# قال أبو ms2899 حاتم: ثقة (1).
# قال الحاكم في " تاريخه ": أديب فقيه، حافظ زاهد، واحد عصره، لا يحدث إلا
~~بالجهد، وأكثر ما أخذ عنه الحكايات والزهديات والتفسير، والجرح والتعديل
~~(2).
# قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: ما رأيت في العسرة مثل علي بن عثام، وكان
~~يقول: الناس لا يؤتون من حلم، يجئ الرجل، فيسأل، فإذا أخذ، غلط، ويجئ الرجل
~~فيصحف، ويجئ الرجل يأخذ ليماري، ويجئ الرجل يأخذ ليباهي، وليس علي أن أعلم
~~هؤلاء إلا من يهتم لأمر دينه (3).
# PageV10P570
# قال: وسمعت عليا وكان من أفصح الناس، يقول: دفت إلينا
~~دافة (1) من بني هلال، فخرج صبي، فقال: يا أبة، إن فلانا دفعني في حومة
~~الماء، قلت: يا بني، ما حومة الماء؟ قال: بعثطه، قلت: وما بعثطه؟ قال: مجمة
~~الماء، قلت: وما مجمة الماء؟ فقال كلمة لم أحفظها.
# وقد بعث ابن طاهر (2) إلى علي بن عثام ليحضر مجلسه، فأبى، فأعفاه، ثم خرج
~~من نيسابور سنة 225، فحج، وذهب إلى طرسوس، فأقام بها، وبها توفي سنة ثمان
~~وعشرين ومئتين، رحمه الله.
# 199 - أبو نصر التمار * (م، س) عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن
~~ذكوان بن يزيد، ويقال:
# إن جده هو الحارث والد بشر بن الحارث الحافي، الامام الثقة الزاهد القدوة
~~القشيري مولاهم النسوي الدقيقي التمار، نزيل بغداد.
# مولده عام مقتل أبي مسلم الخراساني (3).
# وارتحل في طلب العلم بعد الستين ومئة.
# فأخذ عن: جرير بن حازم، وسعيد بن عبد العزيز التنوخي، وحماد
# PageV10P571
# ابن سلمة، وأبي الأشهب العطاردي، وأبان بن يزيد، وعقبة
~~بن عبد الله الرفاعي، والقاسم بن الفضل الحداني، ومالك بن أنس، وسلام بن
~~مسكين، وعامر بن يساف، وعبد العزيز بن مسلم، ومحمد بن طلحة بن مصرف، وأبي
~~جزء نصر بن طريف، وأبي هلال محمد بن سليم، وشريك، وزهير بن معاوية، ومسكين
~~أبي فاطمة، وحماد بن زيد، وبقية بن الوليد، وعبيد الله بن عمرو، وعدة.
# وعنه: مسلم، وأحمد بن منيع، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر الصغاني،
~~وأحمد بن زهير، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو يعلى ms2900 الموصلي، وأحمد بن
~~علي القاضي وهو المروزي، وإسماعيل سمويه، وعثمان بن خرزاذ، وأبو القاسم
~~البغوي، وابن شبيب المعمري، وخلق سواهم.
# وثقه أبو داود والنسائي.
# وقال أبو حاتم: ثقة، يعد من الابدال (1).
# قال محمد بن سعد: أبو نصر من أبناء خراسان من أهل نسا، ذكر أنه ولد بعد
~~قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر - قلت: قتل سنة سبع وثلاثين ومئة - قال:
~~ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النسائية، وتجربها في التمر
~~وغيره، وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا. توفي ببغداد في أول المحرم سنة ثمان
~~وعشرين ومئتين، ودفن بباب حرب وهو ابن إحدى وتسعين سنة، وكان بصره قد ذهب
~~(2). وكذلك أرخه البغوي وغيره.
# قال أبو زرعة الرازي: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر
# PageV10P572
# التمار، ولا ابن معين، ولا ممن امتحن، فأجاب (1).
# وقال أبو الحسن الميموني: صح عندي أنه - يعني أحمد - لم يحضر أبا نصر
~~التمار حين مات، فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة (2).
# قلت: أجاب تقية وخوفا من النكال، وهو ثقة بحاله ولله الحمد.
# قال محمد بن محمد بن أبي الورد: قال لي مؤذن بشر بن الحارث:
# رأيت بشرا رحمه الله في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي.
# قلت: فما فعل بأحمد بن حنبل؟ قال: غفر له. فقلت: ما فعل بأبي نصر التمار؟
~~قال: هيهات، ذاك في عليين، فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه؟
# فقال: بفقره وصبره على بنياته (3).
# ولم يرو مسلم عن أبي نصر سوى حديث واحد وقع لنا موافقة، أخبرناه العماد
~~بن بدران، ويوسف بن غالية قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن
~~البناء، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا
~~أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: (يوم
~~يقوم الناس لرب العالمين) [المطففين: 6] قال: " يقومون حتى يبلغ الرشح
~~أطراف آذانهم ms2901 " (4).
# PageV10P573
# وبه: حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا عبد العزيز بن مسلم،
~~عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك " (1).
# وقد ألف البغوي جزأين مما عنده عن أبي نصر التمار.
# 200 - أبو المغيث الرافقي * موسى بن سابق، أو عيسى بن سابق، نائب دمشق
~~للمعتصم والواثق خرجت عليه قيس بكونه صلب منهم خمسة عشر، فثاروا، وأخذوا
~~خيل السلطان، وعسكروا بالمرج، فالتقى الجمعان، وقتل خلق من الجند، وأسر
~~أمير، ثم استفحل أمرهم، ونازلوا دمشق وبها أبو المغيث، واشتد الحصار. ومات
~~المعتصم والامر على ذلك (2).
# 201 - الوكيعي * * الامام الحافظ البارع، أبو عبد الرحمن، أحمد بن جعفر
~~الكوفي الوكيعي الضرير.
# PageV10P574
# حدث عن: حفص بن غياث، وأبي معاوية الضرير، وأبي بكر بن
~~عياش، وعدة.
# وكان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من الوكيعي (1).
# حدث عنه: أحمد بن القاسم الأنماطي، وإبراهيم الحربي وغيرهما ومات قبل محل
~~الرواية.
# قال إبراهيم الحربي: كان يحفظ مئة ألف حديث، ما أحسبه سمع حديثا قط إلا
~~حفظه (2).
# وقال الحربي: قال أحمد بن حنبل لأحمد بن جعفر الوكيعي: يا أبا عبد
~~الرحمن: حدثنا يحيى، عن ثور، عن حبيب بن عبيد، عن المقدام قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا أحب أحدكم أخاه، فليعلمه " (3).
# قال أبو داود: كان الوكيعي يحفظ العلم على الوجه (4).
# وذكره الدارقطني فقال: ثقة وابنه محمد ثقة (5).
# وقال إبراهيم الحربي: مات أبو عبد الرحمن الوكيعي سنة خمس عشرة ومئتين
~~(6).
# وسيأتي أحمد بن عمر الوكيعي المتوفى سنة 235 (7).
# PageV10P575
# 202 - أحمد بن إشكاب * (خ) الحافظ أبو عبد الله
~~الحضرمي الكوفي الصفار (1) نزيل مصر، يقال:
# أحمد بن معمر بن إشكاب، وقيل: ابن عبيد الله بن إشكاب.
# روى عن: شريك، وعبد السلام بن حرب، وعلي بن عابس والكوفيين.
# وعنه: البخاري، وإسحاق بن حسن الطحان المصري، وعباس الدوري، وبكر بن سهل،
~~والفسوي، وأبو حاتم، وخلق.
# قال أبو زرعة: صاحب حديث أدركته (2).
# وقال أبو حاتم: ثقة مأمون (3).
# وقال عباس: كتب عنه ms2902 يحيى بن معين كثيرا (4).
# مات نحو سنة ثمان عشرة ومئتين.
# 203 - خلف بن هشام * (م، د) ابن ثعلب، وقيل: طالب بن غراب، الامام الحافظ
~~الحجة، شيخ
# PageV10P576
# الاسلام، أبو محمد البغدادي البزار، المقرئ.
# مولده سنة خمسين ومئة.
# وسمع مالك بن أنس، وحماد بن زيد، وأبا عوانة، وأبا شهاب الحناط عبد ربه،
~~وشريكا القاضي، وحماد بن يحيى الأبح، وأبا الأحوص، وعدة.
# وتلا على سليم، وعلى أبي يوسف الأعشى، وغيرهما، وحمل الحروف عن يحيى بن
~~آدم، وإسحاق المسيبي، وطائفة، وتصدر للاقراء والرواية.
# روى عنه القراءة عرضا: أحمد بن يزيد الحلواني، وسلمة بن عاصم، ومحمد بن
~~الجهم السمري (1)، وأحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن يحيى الكسائي، وأحمد بن
~~إبراهيم الوراق، وإدريس الحداد، وآخرون.
# وحدث عنه: مسلم في " صحيحه "، وأبو داود في " سننه " وأبو زرعة، وأبو
~~حاتم، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن
~~إبراهيم بن أبان السراج، وابنه محمد بن خلف، وعدد كثير.
# وله اختيار في الحروف صحيح ثابت ليس بشاذ أصلا، ولا يكاد يخرج
# PageV10P577
# فيه عن القراءات السبع، وأخذ عنه خلق لا يحصون.
# قال حمدان بن هانئ المقرئ: سمعته يقول: أشكل علي باب من النحو، فأنفقت
~~ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
# قال أبو الحسن عبد الملك الميموني: قال رجل لأبي عبد الله: ذهبت إلى خلف
~~البزار أعظه، بلغني أنه حدث بحديث عن الأحوص عن عبد الله قال: " ما خلق
~~الله شيئا أعظم. " وذكر الحديث، فقال أبو عبد الله: ما كان ينبغي له أن
~~يحدث بهذا في هذه الأيام - يريد زمن المحنة - والمتن: " ما خلق الله من
~~سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي " (1) وقد قال أحمد بن حنبل لما أوردوا
~~عليه هذا يوم المحنة: إن الخلق واقع ها هنا على السماء والأرض وهذه
~~الأشياء، لا على القرآن.
# قلت: كذا ينبغي للمحدث أن لا يشهر الأحاديث التي يتشبث بظاهرها أعداء
~~السنن من الجهمية،...، وأهل الأهواء، والأحاديث التي فيها صفات لم تثبت،
~~فإنك لن تحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم، إلا ms2903 كان فتنة لبعضهم (2)، فلا
~~تكتم العلم الذي هو علم، ولا تبذله للجهلة الذين يشغبون عليك، أو الذين
~~يفهمون منه ما يضرهم.
# وخلف قال فيه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما: ثقة (3).
# وقال الدارقطني: كان عابدا فاضلا (4).
# PageV10P578
# وقال: أعدت الصلاة أربعين سنة كنت أتناول فيها الشراب
~~على مذهب الكوفيين (1).
# قال الحسين بن فهم: ما رأيت أنبل من خلف بن هشام، كان يبدأ بأهل القرآن،
~~ثم يأذن لأصحاب الحديث، وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثا
~~(2).
# وقد روى عن خلف أنه كان يسرد الصوم، ولعله ما بلغه النهي عن ذلك، أو تأول
~~الحديث.
# أنبأنا المؤمل بن محمد وجماعة قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا
~~أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين بن بشران،
~~أخبرنا عثمان بن محمد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم وراق خلف بن هشام أنه سمع خلفا يقول: قدمت الكوفة، فصرت
~~إلى سليم بن عيسى، فقال لي: ما أقدمك؟
# قلت: أقرأ على أبي بكر بن عياش، فقال: لا تريده، قلت: بلى، فدعا ابنه
~~وكتب معه إلى أبي بكر، لم أدر ما كتب، فأتينا منزل أبي بكر. قال ابن أبي
~~حسان: وكان لخلف تسع عشرة سنة، فلما قرأ الورقة، قال: أدخل الرجل، فدخلت
~~وسلمت، فصعد في النظر، ثم قال: أنت خلف؟ قلت:
# نعم، قال: أنت لم تخلف ببغداد أحدا أقرا منك؟ فسكت، فقال لي:
# اقعد، هات اقرأ، قلت: أعليك؟ قال: نعم، قلت: لا والله، لا أقرأ على رجل
~~يستصغر رجلا من حملة القرآن، ثم خرجت، فوجه إلى سليم يسأله أن يردني فأبيت،
~~ثم إني ندمت واحتجت، فكتبت قراءة عاصم عن
# PageV10P579
# يحيى بن آدم عن أبي بكر (1).
# قال النقاش: قال يحيى الفحام: رأيت خلف بن هشام في النوم، فقلت: ما فعل
~~الله بك؟ قال: غفر لي (2).
# توفي خلف في سابع شهر جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين ومئتين، وقد شارف
~~الثمانين.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة ms2904 الله بن
~~حسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، حدثنا أبو القاسم
~~البغوي، حدثنا خلف بن هشام البزار، حدثنا أبو شهاب، عن عاصم الأحول، عن أبي
~~عثمان، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في
~~بستان، فجاء أبو بكر وعمر وعثمان فقرعوا الباب، فقال لي: " قم فافتح لهم
~~وبشرهم بالجنة "، غير أنه خص عثمان بشئ دون صاحبيه (3).
# ومات في العام معه أبو نعيم ضرار بن صرد، وحسين بن عبد الأول، ويزيد بن
~~مهران الخباز الكوفي، وأبو ياسر عمار بن نصر، وعبيد بن يعيش الكوفي، ومليح
~~بن وكيع بن الجراح، وعباد بن موسى الختلي، ومحمد بن معاوية النيسابوري
~~بمكة، ونعيم بن حماد الخزاعي، وعمرو بن خالد الحراني بمصر، وثابت بن موسى
~~الزاهد أبو زيد، ومؤمل بن الفضل الحراني.
# PageV10P580
# 204 - بشار بن موسى * المحدث الكبير، أبو عثمان
~~العجلي، وقيل: الشيباني البصري الخفاف نزيل بغداد.
# له عن: شريك، وأبي عوانة، ويزيد بن زريع، وعبيد الله بن عمرو، وطبقتهم.
# وعنه: أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، وصالح جزرة، والحسن بن علوية،
~~والبغوي، وآخرون.
# اختلف في توثيقه.
# ضعفه أبو زرعة (1).
# وقال أحمد: يكتب حديثه، وكان حسن الرأي فيه (2).
# وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة (3).
# وقال أبو داود: أنا لا أحدث عنه (4).
# وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا، وأرجو أنه لا بأس به. قال:
# وبلغني أن ابن المديني كان حسن الرأي فيه (5).
# PageV10P581
# وقال البخاري: تركته (1).
# وقال ابن المديني: ما كان ببغداد أصلب في السنة منه (2).
# وقال ابن الغلابي: قال ابن معين: دجال (3).
# وعن بشار قال: نعم الموعد غدا نلتقي أنا وابن معين (4).
# قيل: توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين.
# 205 - أبو بلال الأشعري * الامام المحدث، أحد علماء الكوفة.
# حدث عن: مالك بن أنس، وأبي بكر النهشلي، والقاسم بن معن، وعاصم بن محمد
~~العمري، وقيس بن الربيع، ويحيى بن العلاء، وشريك القاضي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو حازم أحمد بن أبي غرزة، وبشر بن موسى، وأحمد ابن ms2905 يوسف
~~التغلبي، ومحمد بن عبدك القزاز، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن محمد بن
~~حميد البغدادي، وأبو جعفر مطين، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة، وخلق كثير.
# لينه الدارقطني.
# PageV10P582
# وقال أبو حاتم: سألته عن اسمه، فقال: هو كنيتي (1).
# وقال أبو أحمد الحاكم: أبو بلال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث ابن عبد
~~الله بن أبي بردة [بن] صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى
~~الأشعري، ويقال: اسمه محمد بن محمد، وقيل: اسمه عبد الله، وقوله هو أصح،
~~وأظنه مات قبل الثلاثين ومئتين، وكان من أبناء التسعين.
# 206 - سعيد بن كثير بن عفير * (خ، م، س) ابن مسلم بن يزيد، الامام الحافظ
~~العلامة الاخباري الثقة أبو عثمان المصري.
# مولده سنة ست وأربعين ومئة.
# وهو من موالي الأنصار.
# سمع مالكا، والليث، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن لهيعة،
~~ويعقوب بن عبد الرحمن، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وابن معين، وعبد الله بن حماد الآملي، ويحيى بن عثمان
~~بن صالح، وأحمد بن حماد زغبة، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن محمد
~~الرشديني، وآخرون.
# PageV10P583
# وأخرج له مسلم، والنسائي بواسطة، وكان ثقة إماما من
~~بحور العلم.
# قال ابن عدي: هو عند الناس ثقة، ثم ساق قول أبي إسحاق السعدي الجوزجاني
~~في سعيد بن عفير: فيه غير لون من البدع، وكان مخلطا غير ثقة. فهذا من
~~مجازفات السعدي.
# قال ابن عدي: هذا الذي قاله السعدي لا معنى له، ولم أسمع أحدا، ولا بلغني
~~عن أحد كلام في سعيد بن عفير، وقد حدث عنه الأئمة، إلا أن يكون السعدي أراد
~~به سعيد بن عفير آخر (1).
# وقال أبو حاتم: كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق (2).
# وقال يحيى بن معين: رأيت بمصر ثلاث عجائب: النيل، والأهرام، وسعيد بن
~~عفير.
# قلت: حسبك أن يحيى إمام المحدثين انبهر لابن عفير.
# وقال أبو سعيد بن يونس: كان سعيد من أعلم الناس بالانساب، والاخبار
~~الماضية، وأيام العرب والتواريخ، كان في ذلك كله شيئا عجيبا، وكان مع ms2906 ذلك
~~أديبا فصيحا، حسن البيان، حاضر الحجة، لا تمل مجالسته، ولا ينزف علمه. قال:
~~وكان شاعرا مليح الشعر، وكان عبد الله ابن طاهر الأمير لما قدم مصر رآه،
~~فأعجب به، واستحسن ما يأتي به، وكان يلي نقابة الأنصار والقسم عليهم، وله
~~أخبار مشهورة. ثم ذكر مولده (3)، ثم قال: وحدثني محمد بن موسى الحضرمي،
~~حدثنا علي بن عبد الرحمن،
# PageV10P584
# حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال: كنا بقبة الهواء عند
~~المأمون فقال لنا: ما أعجب فرعون من مصر حيث يقول: (أليس لي ملك مصر)
~~[الزخرف:
# 51] فقلت: يا أمير المؤمنين، إن الذي ترى بقية ما دمر. قال تعالى:
# (ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون) [الأعراف: 137].
# قال: صدقت. ثم أمسك.
# وقال ابن يونس في مكان آخر من " تاريخه ": هذا حديث أنكر على سعيد بن
~~عفير، فما رواه عن ابن لهيعة غيره (1). قال: وكذا أنكر عليه حديث آخر رواه
~~عن ابن لهيعة.
# قلت: من كان في سعة علم سعيد، فلا غرو أن ينفرد، ثم ابن لهيعة
# PageV10P585
# ضعيف الحديث، فالنكارة منه جاءت.
# مات سعيد لسبع بقين من رمضان سنة ست وعشرين ومئتين.
# 207 - سعيد بن منصور * (ع) ابن شعبة، الحافظ الامام، شيخ الحرم، أبو
~~عثمان الخراساني المروزي، ويقال: الطالقاني، ثم البلخي، ثم المكي المجاور
~~مؤلف كتاب " السنن ".
# سمع بخراسان والحجاز والعراق ومصر والشام والجزيرة وغير ذلك من مالك بن
~~أنس، والليث بن سعد، وفليح بن سليمان، وأبي معشر السندي، وعبيد الله بن
~~إياد بن لقيط، وأبي عوانة الوضاح، والوليد بن أبي ثور، وفرج بن فضالة،
~~وهشيم، وحماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وأبي الأحوص، وخالد بن عبد الله،
~~وإسماعيل بن عياش، وخلف بن خليفة، وفضيل بن عياض، ومهدي بن ميمون، وحديج بن
~~معاوية، وعبد الله بن جعفر المديني، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد،
~~ويحيى ابن أبي زائدة، وأبي شهاب الحناط، وشريك القاضي، وإسماعيل بن زكريا،
~~وحماد بن يحيى الأبح، وعتاب بن بشير، وعبد العزيز بن محمد، وأبي معاوية،
~~وداود ms2907 العطار، وعبد العزيز بن أبي حازم، وخلق سواهم.
# PageV10P586
# وكان ثقة صادقا من أوعية العلم.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو ثور الكلبي، وأبو محمد الدارمي، وسلمة بن
~~شبيب، وأبو بكر الأثرم، وأبو داود، ومسلم، وإسماعيل سمويه، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، وبشر بن موسى، ومحمد بن علي الصائغ، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن
~~الحراني، وبهلول بن إسحاق الأنباري، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي،
~~وعثمان بن خرزاذ، وأبو الموجه محمد بن عمرو المروزي، والعباس الأسفاطي،
~~وعلي بن عبد العزيز البغوي، والحسين بن إسحاق التستري، وخلف بن عمرو
~~العكبري، وسعيد بن مسعدة العطار، وعمير بن مرداس، وخلق سواهم.
# قال سلمة بن شبيب: ذكرت سعيد بن منصور لأحمد بن حنبل، فأحسن الثناء عليه،
~~وفخم أمره (1).
# وقال أبو حاتم الرازي: هو ثقة من المتقنين الاثبات ممن جمع وصنف (2).
# وقال حرب الكرماني: أملى علينا سعيد بن منصور نحوا من عشرة آلاف حديث من
~~حفظه (3).
# قلت: كان من أبناء ثمانين سنة أو أزيد، وتوفي بمكة في شهر رمضان سنة سبع
~~وعشرين ومئتين، وقد كان محمد بن عبد الرحيم صاعقة الحافظ إذا حدث عن سعيد،
~~أثنى عليه، وأطراه، فكان يقول: حدثنا سعيد بن منصور، وكان ثبتا (4).
# PageV10P587
# أخبرنا شيخ الاسلام شمس الدين عبد الرحمن بن محمد
~~المقدسي في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد المعلم، أخبرنا هبة الله بن محمد
~~الشيباني، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~البزاز، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان، عن ابن أبي
~~خالد، عن حكيم بن جابر، عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فإذا هو يأكل طعاما فيه دباء، فقلت: ما هذ يا رسول الله؟ قال: " نكثر
~~به طعامنا ".
# أخرجه النسائي والقزويني (1) من غير وجه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~حكيم، عن أبيه جابر بن حكيم، أو ابن طارق الأحمسي، وإسناده صالح.
# وأخبرنا المقرئ المجود محمد بن جوهر التلعفري (2)، وعبد الله بن محمد
~~الأديب قالا: أخبرنا يوسف ms2908 بن خليل، أخبرنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل
~~الطرسوسي سنة إحدى وتسعين وخمس مئة بقراءتي (ح) وأنبأني أحمد بن سلامة، عن
~~أبي جعفر هذا، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو
~~أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي بعسكر، حدثنا أحمد بن سهل هو ابن أيوب
~~الأهوازي، حدثنا سعيد بن منصور، عن حفص بن ميسرة، عن العلاء بن عبد الرحمن،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول ابن
~~آدم: مالي مالي، وإنما له ما
# PageV10P588
# أكل فأفني، أو لبس فأبلى، أو تصدق فأمضى ".
# أخرجه مسلم (1) عن سويد بن سعيد، عن حفص، فوقع بدلا عاليا ولله الحمد.
# وبه إلى أبي نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا بهلول ابن
~~إسحاق الأنباري، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد
~~العزيز، عن أبي حازم، عن عبيد الله بن مقسم، عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " يأخذ الله سماواته وأرضيه بيمينه، ثم يقول: أنا الله
~~ويقبض أصابعه ويبسطها: أنا الرحمن، أنا الملك " حتى نظرت إلى المنبر يتحرك
~~من أسفل شئ منه حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه مسلم (2) عن سعيد، فوافقناه بعلو.
# وقد روى كتاب " السنن " عن سعيد محدث هراة أحمد بن نجدة بن العريان.
# وقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: كان سعيد من أهل الفضل والصدق
~~(3).
# قال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن صالح ودحيم أنهما حضرا يحيى بن
~~حسان مقدما لسعيد بن منصور يرى له حفظه. وكان حافظا (4).
# PageV10P589
# وقال أبو عبد الله الحاكم: سكن سعيد مكة مجاورا، فنسب
~~إليها، وهو راوية سفيان بن عيينة، وأحد أئمة الحديث، له مصنفات كثيرة، متفق
~~على إخراجه في " الصحيحين " (1).
# قلت: أما في " صحيح " البخاري، فروى عن يحيى بن موسى خت البلخي عنه.
# وقال حرب بن إسماعيل: صنف الكتب، وكان موسعا عليه (2).
# وقال يعقوب الفسوي: كان إذا رأى في كتابه ms2909 خطأ، لم يرجع عنه.
# قلت: أين هذا من قرينه يحيى بن يحيى الخراساني الامام الذي كان إذا شك في
~~حرف، أو تردد، ترك الحديث كله ولم يروه.
# قال ابن سعد، وأبو داود، وحاتم بن الليث وجماعة: مات بمكة سنة سبع
~~وعشرين. زاد أبو سعيد بن يونس فقال: في رمضان. وقال أبو زرعة الدمشقي: سنة
~~ست. والأول الصحيح. وصحف موسى بن هارون فقال:
# في سنة تسع وعشرين ومئتين.
# أنبأونا عن محمد بن أحمد الصيدلاني وجماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد
~~الله، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن علي الصائغ، حدثنا
~~سعيد بن منصور، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق قال: قال عبد الله:
~~من هاجر يبتغي شيئا، فهو له. قال: هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها: أم قيس،
~~فكان يقال له: مهاجر أم قيس.
# إسناده صحيح (3).
# PageV10P590
# 208 - مسدد بن مسرهد * (خ، د، ت، س) ابن مسربل، الامام
~~الحافظ الحجة أبو الحسن الأسدي البصري، أحد أعلام الحديث.
# ولد في حدود الخمسين ومئة.
# وحدث عن: جويرية بن أسماء، ومهدي بن ميمون، وحماد بن زيد، وعبد الله بن
~~يحيى بن أبي كثير، وأبي عوانة، وأبي الأحوص، والحارث بن عبيد، وخالد بن عبد
~~الله، وهشيم، وعبد الوارث، وسلام بن أبي مطيع، وعبد العزيز بن المختار،
~~ويزيد بن زريع، وملازم بن عمرو، ومحمد بن جابر السحيمي، ومعتمر، ومرحوم،
~~وابن عيينة، وفضيل بن عياض، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس، ووكيع، وأبيه
~~الجراح، وعدد كثير.
# وكان من الأئمة الاثبات.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، ومحمد بن يحيى، وولده يحيى، وأبو زرعة،
~~وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، ويعقوب السدوسي، ومعاذ بن المثنى، وأبو إسحاق
~~الجوزجاني، وإسماعيل القاضي، وأخوه
# PageV10P591
# حماد بن إسحاق، وابن عمه يوسف القاضي، وأبو خليفة
~~الجمحي، وخلق سواهم.
# ووقع لي جزء من " مسنده ".
# روى يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد القطان قال: لو أتيت مسددا فحدثته في
~~بيته لكان يستأهل (1).
# قال أحمد بن حنبل: مسدد صدوق، فما كتبت عنه فلا تعد (2).
# وقال أبو الحسن ms2910 الميموني: سألت أبا عبد الله الكتاب لي إلى مسدد، فكتب لي
~~إليه. وقال: نعم الشيخ عافاه الله (3).
# وقال محمد بن هارون الفلاس: سألت يحيى بن معين عن مسدد، فقال: صدوق (4).
# وقال جعفر بن أبي عثمان: قلت لابن معين: عمن أكتب بالبصرة؟
# قال: اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة (5).
# وقال النسائي: ثقة (6).
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن
# PageV10P592
# مستورد الأسدي بصري ثقة، كان يملي علي حتى أضجر، فيقول
~~لي: يا أبا الحسن، اكتب هذا الحديث، فيملي علي بعد ضجري خمسين ستين حديثا،
~~فأتيته في رحلتي الثانية، فأصبت عليه زحاما كثيرا، فقلت: قد أخذت بحظي منك،
~~وكان أبو نعيم يسألني عن اسمه واسم أبيه، فأخبره، فيقول: يا أحمد، هذه رقية
~~العقرب (1).
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: كان ثقة (2).
# وقال أبو عمرو بن حكيم: قال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كأنها الدنانير. ثم قال: كأنك
~~تسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم (3).
# قال البخاري (4): مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل مات سنة ثمان وعشرين
~~ومئتين. وكذا ورخه ابن سعد وجماعة (5)، وما عينوا شهرا.
# روى له الجماعة سوى مسلم وابن ماجة.
# أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم المالكي، أخبرنا علي ابن
~~مختار، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي الصوفي، أخبرنا علي بن
~~أحمد بن داود، حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا أبو داود قراءة عليه، حدثنا
~~مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثنا قتادة، سمعت جابر بن زيد يحدث عن
~~ابن عباس - رفعه شعبة - قال: " يقطع
# PageV10P593
# الصلاة المرأة الحائض والكلب ". قال أبو داود: ورواه
~~ابن أبي عروبة، وهمام، وهشام بن قتادة أوقفوه على ابن عباس.
# قلت: أخرجه هكذا أبو داود في " سننه " (1)، والنسائي والقزويني جميعا من
~~طريق يحيى القطان. ووقفه أشبه.
# أخبرنا بلال المغيثي، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا ثابت بن
~~بندار، أخبرنا الحسين بن جعفر ms2911 السلماسي (2)، أخبرنا أبو العباس الوليد بن
~~بكر، أخبرنا منصور بن عبد الله الخالدي، حدثنا إبراهيم بن مسدد، بن مسرهد،
~~بن مسربل، بن مغربل، بن مرعبل، بن أرندل، بن سرندل، بن غرندل، بن ماسك بن
~~المستورد الأسدي، حدثني أبي مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه،
~~عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها (3).
# هذا سياق عجيب منكر في نسب مسدد، أظنه مفتعلا، ومنصور ليس بمعتمد.
# ولمسدد " مسند " في مجلد رواه عنه معاذ بن المثنى، و " مسند " آخر صغير
~~يرويه عنه أبو خليفة (4).
# PageV10P594
# وما زاد البخاري في " تاريخه " على ذكر مرعبل بعد ذكر
~~جده مسربل، وكذا مسلم في " الكنى ". لكن قال: مغربل بدل مرعبل.
# وقال أبو نصر الكلاباذي في " الارشاد " له: مسدد، بن مسرهد، ابن مغربل،
~~بن أرمك، بن ماهك.
# وقال جعفر المستغفري: مسدد بن مسرهد بن شريك.
# وقال ابن ماكولا: قال الشريف النسابة: ابن مسرهد، بن مسربل، ابن ماسك، بن
~~جرو، بن يزيد، بن شبيب، بن الصلت، بن أسد.
# قال مازح: لو كتب أمام نسبه " بسم الله الرحمن الرحيم " كان رقية للعقرب.
# 209 - نعيم بن حماد بن معاوية * (خ، د، ت، ق) ابن الحارث بن همام بن سلمة
~~بن مالك، الامام العلامة الحافظ، أبو عبد الله الخزاعي المروزي الفرضي
~~الأعور، صاحب التصانيف.
# رأى الحسين بن واقد المروزي، وحدث عن: أبي حمزة السكري وهو أكبر شيخ له،
~~وهشيم، وأبي بكر بن عياش، وإبراهيم بن طهمان له عنه حديث واحد، وخارجة بن
~~مصعب، وعبد الله بن المبارك، وعيسى
# PageV10P595
# ابن عبيد الكندي، وهو من كبار مشيخته، وعبد المؤمن بن
~~خالد الحنفي، ونوح بن أبي مريم، ويحيى بن حمزة القاضي، وعبد السلام بن حرب،
~~وعبد العزيز الدراوردي، وفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم ابن سعد،
~~وجرير بن عبد الحميد، وبقية بن الوليد، ومعتمر بن سليمان، وأبي معاوية،
~~ورشدين بن سعد، وحفص بن غياث، وابن وهب، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم،
~~ووكيع، وابن إدريس، ونوح بن قيس، ms2912 وعبد الرزاق، وأبي داود الطيالسي، وخلق
~~كثير بخراسان والحرمين والعراق والشام واليمن ومصر. وفي قوة روايته نزاع.
# روى عنه: البخاري (1) مقرونا بآخر، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة
~~بواسطة، ويحيى بن معين، والحسن بن علي الحلواني، وأحمد ابن يوسف السلمي،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عوف، والرمادي، وأبو محمد الدارمي، وسمويه،
~~وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، وعبيد بن شريك البزار، وأبو حاتم، ومحمد
~~بن إسماعيل الترمذي، ويعقوب الفسوي، وأبو الأحوص العكبري، وبكر بن سهل
~~الدمياطي، وخلق آخرهم موتا شاب كاتب كان معه في السجن اتفاقا وهو حمزة بن
~~محمد بن عيسى البغدادي.
# قال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: جاءنا نعيم بن حماد ونحن على باب
~~هشيم نتذاكر المقطعات، قال: جمعتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
~~فعنينا بها من يومئذ (2).
# PageV10P596
# وروى الميموني عن أحمد قال: أول من عرفناه يكتب المسند
~~نعيم ابن حماد.
# قال أبو بكر الخطيب: يقال: إن أول من جمع المسند، وصنفه نعيم (1).
# وقال أحمد: كان نعيم كاتبا لأبي عصمة - يعني نوحا - وكان شديد الرد على
~~الجهمية، وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم (2).
# قال صالح بن مسمار: سمعت نعيم بن حماد يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت
~~كلامهم، فلما طلبت الحديث، عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل (3).
# يوسف بن عبد الله الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد، فقال:
~~لقد كان من الثقات (4).
# ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، حدثني أحمد بن
~~ثابت أبو يحيى، سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: نعيم بن حماد
~~معروف بالطلب، ثم ذمه يحيى وقال: يروي عن غير الثقات (5).
# إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين - وسئل عن نعيم -
~~فقال: ثقة. فقلت: إن قوما يزعمون أنه صحح كتبه من علي
# PageV10P597
# الخراساني العسقلاني، فقال يحيى: أنا سألته، فقلت:
~~أخذت كتب علي الصيدلاني، فصححت منها؟ فأنكر، وقال: إنما كان قد رث، فنظرت،
~~فما عرفت ووافق كتبي، غيرت (1).
# علي بن الحسين ms2913 بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: نعيم
~~ثقة صدوق، رجل صدق، أنا أعرف الناس به، كان رفيقي بالبصرة، كتب عن روح
~~خمسين ألف حديث، فقلت له قبل خروجي من مصر: هذه الأحاديث التي أخذتها من
~~العسقلاني، أي شئ هذه؟ فقال:
# يا أبا زكريا، مثلك يستقبلني بهذا؟! فقلت: إنما قلت شفقة عليك.
# قال (2): إنما كانت معي نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الكتاب، فكنت أنظر في
~~كتاب هذا في الكلمة التي تشكل علي، فإذا كان مثل كتابي عرفته، فأما أن أكون
~~كتبت منه شيئا قط، فلا والله الذي لا إله إلا هو. قال أبو زكريا: ثم قدم
~~علينا ابن أخيه، وجاءه بأصول كتبه من خراسان، إلا أنه كان يتوهم الشئ كذا
~~يخطئ فيه، فأما هو، فكان من أهل الصدق (3).
# وعن عباس بن محمد، عن ابن معين قال: حضرنا نعيم بن حماد بمصر، فجعل يقرأ
~~كتابا من تصنيفه، فقرأ ساعة، ثم قال: حدثنا ابن المبارك، عن ابن عون
~~بأحاديث، فقلت: ليس ذا عن ابن المبارك، فغضب، وقال: ترد علي؟! قلت: إي
~~والله، أرد عليك، أريد زينك، فأبى أن يرجع، فقلت: لا والله ما سمعت أنت هذا
~~من ابن المبارك قط، ولا هو من ابن عون، فغضب، وغضب من كان عنده من أصحاب
# PageV10P598
# الحديث، وقام، فأخرج صحائف، فجعل يقول: أين الذين
~~يزعمون أن يحيى بن معين ليس أمير المؤمنين في الحديث؟ نعم يا أبا زكريا
~~غلطت، وكانت صحائف فغلطت، فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك، عن ابن عون،
~~وإنما رواها عن ابن عون غير ابن المبارك (1).
# هذه الحكاية أوردها شيخنا أبو الحجاج منقطعة، فقال: روى الحافظ أبو نصر
~~اليونارتي بإسناده عن عباس.
# قال أحمد العجلي: نعيم بن حماد ثقة مروزي (2).
# وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس (3).
# وقال أبو حاتم: محله الصدق (4).
# العباس بن مصعب قال: وضع نعيم بن حماد الفارضي كتبا في الرد على أبي
~~حنيفة، وناقض محمد بن الحسن، ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على ms2914 الجهمية،
~~وكان من أعلم الناس بالفرائض (5).
# فقال ابن المبارك: نعيم هذا قد جاء بأمر كبير، يريد أن يبطل نكاحا قد
~~عقد، ويبطل بيوعا قد تقدمت، وقوم توالدوا على هذا، ثم خرج إلى مصر، فأقام
~~بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عنه بها، وحمل إلى العراق في امتحان "
~~القرآن مخلوق " مع البويطي مقيدين، فمات نعيم بالعسكر
# PageV10P599
# سنة تسع وعشرين (1).
# قلت: نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته.
# قال أبو زرعة الدمشقي (2): قلت لدحيم: حدثنا نعيم بن حماد، عن عيسى بن
~~يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة،
~~أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلون الحرام ويحرمون
~~الحلال " (3)، فقال: هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية.
# قال أبو زرعة: وقلت لابن معين في حديث نعيم هذا، فأنكره.
# قلت: من أين يؤتى؟ قال: شبه له (4).
# وقال محمد بن علي بن حمزة: سألت يحيى بن معين عن هذا، فقال: ليس له أصل،
~~ونعيم ثقة، قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال:
# شبه له (5).
# قال الخطيب: وافق نعيما عليه عبد الله بن جعفر الرقي، وسويد بن سعيد،
~~ويروى عن عمرو بن عيسى بن يونس، كلهم عن عيسى (6).
# PageV10P600
# وقال ابن عدي في حديث سويد: إنما يعرف هذا بنعيم،
~~وتكلم الناس فيه من أجله، ثم رواه رجل خراساني يقال له: الحكم بن المبارك
~~أبو صالح الخواستي، ويقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء يعرفون بسرقة
~~الحديث، منهم عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد (1).
# قال الخطيب: وروي عن ابن وهب، ومحمد بن سلام المنبجي جميعا عن ابن يونس،
~~ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، ومن حديث المنبجي (2).
# ثم قال أبو بكر الخطيب: حدثني الصوري قال: قال لي عبد الغني الحافظ: كل
~~من حدث به [عن] عيسى غير نعيم، فإنما أخذه ms2915 من نعيم، وبهذا الحديث سقط نعيم
~~عند كثير من الحفاظ، إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب، فأما
~~حديث ابن وهب، فبليته من ابن أخيه، لان الله رفعه عن ادعاء مثل هذا، ولان
~~حمزة بن محمد حدثني عن عليك (3) الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري
~~في قنداق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب، وأما المنبجي، فليس
~~بحجة (4).
# قال ابن عدي: قال لنا جعفر الفريابي: لما أردت الخروج إلى سويد بن سعيد
~~قال لي أبو بكر الأعين: سل سويدا عن هذا الحديث (5). قال: فأملاه
# PageV10P601
# علي عن عيسى بن عيسى، ووقفته فأبى. قال ابن عدي: ورواه
~~ابن أخي ابن وهب عن عمه عن عيسى، لكن قال: عن صفوان بن عمرو بدل حريز بن
~~عثمان. ورواه هلال بن العلاء، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عيسى، حدثنا
~~حريز، وروي من وجه غريب عن عمرو، عن أبيه عيسى بن يونس، وزعم ابن عدي وغيره
~~أن هؤلاء سرقوه من نعيم.
# قال عبد الخالق بن منصور: رأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في
~~خبر أم الطفيل في الرؤية، ويقول: ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا (1).
# وقال أبو زرعة النصري: عرضت على دحيم ما حدثناه نعيم بن حماد، عن الوليد
~~بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبي زكريا، عن رجاء بن حياة، عن النواس: "
~~إذا تكلم الله بالوحي. " الحديث. فقال: لا أصل له (2).
# فأما خبر أم الطفيل، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره، حدثنا نعيم،
~~حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال أن مروان بن
~~عثمان حدثه عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا. فهذا
~~خبر منكر جدا، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على
~~الله (3)!؟
# وهذا لم ينفرد به نعيم، فقد رواه أحمد بن ms2916 صالح المصري الحافظ،
# PageV10P602
# وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب،
~~عن ابن وهب. قال أبو زرعة النصري: رجاله معروفون.
# قلت: بلا ريب قد حدث به ابن وهب وشيخه وابن أبي هلال، وهم معروفون عدول،
~~فأما مروان، وما أدراك ما مروان، فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري،
~~وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري (1).
# ولئن جوزنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله، فهو أدرى بما قال، ولرؤياه
~~في المنام تعبير لم يذكره عليه السلام، ولا نحن نحسن أن نعبره، فأما أن
~~نحمله على ظاهره الحسي، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث إن بعض
~~الفضلاء قال: تصحف الحديث، وإنما هو: رأى رئيه بياء مشددة. وقد قال علي رضي
~~الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون (2). وقد صح أن أبا
~~هريرة كتم حديثا كثيرا مما لا يحتاجه المسلم في دينه، وكان يقول: لو بثثته
~~فيكم لقطع هذا البلعوم (3)، وليس هذا من باب كتمان العلم
# PageV10P603
# في شئ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة
~~حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد
~~نشره، وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه
~~إلا خواص العلماء.
# والعلم الذي يحرم تعلمه ونشره علم الأوائل وإلهيات الفلاسفة وبعض رياضتهم
~~بل أكثره، وعلم السحر، والسيمياء، والكيمياء، والشعبذة، والحيل، ونشر
~~الأحاديث الموضوعة، وكثير من القصص الباطلة أو المنكرة، وسيرة البطال
~~المختلقة، وأمثال ذلك، ورسائل إخوان الصفا، وشعر يعرض فيه إلى الجناب
~~النبوي، فالعلوم الباطلة كثيرة جدا فلتحذر، ومن ابتلي بالنظر فيها للفرجة
~~والمعرفة من الأذكياء، فليقلل من ذلك، وليطالعه وحده، وليستغفر الله تعالى،
~~وليلتجئ إلى التوحيد، والدعاء بالعافية في الدين، وكذلك أحاديث كثيرة
~~مكذوبة وردت في الصفات لا يحل بثها إلا التحذير من اعتقادها، وإن أمكن
~~إعدامها فحسن. اللهم فاحفظ علينا إيماننا، ولا قوة إلا بالله.
# حديث آخر أنكر على نعيم بن حماد فقال: حدثنا ابن المبارك ms2917 عن معمر، عن
~~الزهري، عن محمد بن جبير، سمع عمرو بن العاص يقول: " لا تنقضي الدنيا حتى
~~يملكها رجل من قحطان " (1) فقال معاوية: ما هذا؟
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " لا يزال هذا الامر في قريش
~~لا يناوئهم فيه أحد إلا أكبه الله على وجهه " ورواه شعبة عن الزهري، فقال:
~~كان محمد بن
# PageV10P604
# جبير يحدث عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الامراء، فقال صالح جزرة والزهري: إذا قال: كان فلان يحدث، فليس هو بسماع،
~~ثم قال: وقد رواه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري قال: وليس لهذا
~~الحديث أصل، ولا يعرف من حديث ابن المبارك. قال: ولا أدري من أين جاء به
~~نعيم، وكان يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها، سمعت ابن معين
~~سئل عنه فقال: ليس في الحديث بشئ، ولكنه صاحب سنة (1).
# قلت: خبر الامراء غريب منكر، والامر اليوم ليس في قريش، والنبي صلى الله
~~عليه وسلم لا يقول إلا حقا، فإن كان المراد بالحديث الامر لا الخبر فلعل،
~~والحديث فله أصل من حديث الزهري (2)، ولعل نعيما حفظه عن ابن المبارك.
# وحدث نعيم بن حماد عن ابن المبارك أيضا، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء شهر رمضان قال: " قد جاءكم شهر
~~مطهر " (3) الحديث. قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في ترجمة نعيم وجودها
~~كعادته: هذا رواه أصحاب الزهري عن الزهري عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي
~~هريرة.
# PageV10P605
# قلت: فهذا غلط نعيم في إسناده.
# وتفرد نعيم بذاك الخبر المنكر: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا: " إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به فقد
~~هلك، وسيأتي على أمتي زمان، من عمل بعشر ما أمر به فقد نجا " (1) فهذا ما
~~أدري من أين أتى به نعيم، وقد قال نعيم: هذا حديث ينكرونه، وإنما كنت مع
~~سفيان، فمر شئ فأنكره، ms2918 ثم حدثني بهذا الحديث (2).
# قلت: هو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان، والظاهر والله أعلم أن سفيان
~~قاله من عنده بلا إسناد، وإنما الاسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويه، فلما
~~رأى المنكر، تعجب وقال ما قال عقيب ذلك الاسناد، فاعتقد نعيم أن ذاك
~~الاسناد لهذا القول. والله أعلم.
# وقال نعيم بن حماد: حدثنا ابن المبارك، وعبدة بن سليمان، عن عبيد الله،
~~عن نافع، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في
~~العيدين سبعا في الركعة الأولى، وخمس تكبيرات في الثانية، كلهن قبل
~~القراءة.
# وهذا صوابه موقوف (3) ولم يرفعه أحد سوى نعيم، فوهم.
# PageV10P606
# حديثه عن معتمر، عن أبيه، عن أنس، عن أبي بكر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في خمس من الإبل شاة " فذكر صدقة الإبل،
~~وصوابه من قول الصديق (1)، واختلف في رفعه أيضا على نعيم.
# وحديثه عن رشدين بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: " لو كان ينبغي لاحد أن يسجد لاحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها "
~~(2) " وهذا لم يأت به عن رشدين سوى نعيم.
# وحديثه عن بقية بن الوليد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة " (3).
# PageV10P607
# وبه: قال صلى الله عليه وسلم: " تغطية الرأس بالنهار
~~رفعة، وبالليل ريبة " (1).
# قال ابن عدي: لا أعلم أتى به عن بقية غير نعيم (2).
# وحديثه عن الدراوردي، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا:
# " لا تقل: أهريق الماء، ولكن قل: أبول " رواه عنه أبو الأحوص العكبري، ثم
~~قال أبو الأحوص: وضع نعيم هذا الحديث، فقلت له: لا ترفعه، فإنما هو من قول
~~أبي هريرة، فأوقفه. قال ابن عدي: وهذا رفعه منكر.
# قلت: فقد رجع المسكين إلى وقفه.
# حديثه عن الفضل بن موسى، عن أبي بكر الهذلي، عن شهر بن حوشب، عن ابن
~~عباس، قال: خير النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه، فاخترنه، ولم يكن ms2919 ذلك
~~طلاقا (3). قال ابن عدي: وهذا غير محفوظ (4).
# حديثه عن بقية، عن عبد الله مولى عثمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس أنه ذكر عندهم قوم يقاتلون في العصبية. الحديث (5).
# ولنعيم غير ما ذكرت.
# وقال ابن حماد - يعني الدولابي -: نعيم ضعيف. قاله أحمد بن
# PageV10P608
# شعيب، ثم قال ابن حماد: وقال غيره: كان يضع الحديث في
~~تقوية السنة، وحكايات عن العلماء في ثلب أبي فلان (1) كذب.
# ثم قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما يقول لصلابته في أهل الرأي (2)، وقال
~~لي ابن حماد: وضع نعيم حديثا عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان - يعني في
~~الرأي.
# وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: عن نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل.
# وقال النسائي: ليس بثقة. وقال مرة: ضعيف (3).
# قال الحافظ أبو علي النيسابوري: سمعت أبا عبد الله النسائي يذكر فضل نعيم
~~بن حماد، وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن، ثم قيل له في قبول حديثه، فقال:
~~قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة، فصار في حد من لا يحتج
~~به.
# وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ربما أخطأ ووهم.
# قلت: لا يجوز لاحد أن يحتج به، وقد صنف كتاب " الفتن " فأتى فيه بعجائب
~~ومناكير.
# وقد قال ابن عدي عقيب ما ساق له من المناكير: وقد كان أحد من
# PageV10P609
# يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن في الحبس، وعامة
~~ما أنكر عليه هو ما ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما (1).
# قال أحمد بن محمد بن سهل الخالدي: سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول: أخذ نعيم
~~بن حماد في أيام المحنة سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين، وألقوه في السجن،
~~ومات في سنة تسع وعشرين ومئتين، وأوصى أن يدفن في قيوده، وقال: إني مخاصم
~~(2).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل سنة ثلاث وتسعين وست مئة، أخبرنا
~~الإمام أبو محمد بن قدامة، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أبو الفضل
~~أحمد بن خيرون، ms2920 وأبو الحسن بن أيوب البزاز، قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن
~~أحمد، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان، أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي،
~~سمعت نعيم بن حماد يقول: من شبه الله بخلقه، فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به
~~نفسه، فقد كفر، وليس [في] ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه.
# قلت: هذا الكلام حق، نعوذ بالله من التشبيه ومن إنكار أحاديث الصفات، فما
~~ينكر الثابت منها من فقه، وإنما بعد الايمان بها هنا مقامان مذمومان:
# تأويلها وصرفها عن موضوع الخطاب، فما أولها السلف ولا حرفوا ألفاظها عن
~~مواضعها، بل آمنوا بها، وأمروها كما جاءت.
# المقام الثاني: المبالغة في إثباتها، وتصورها من جنس صفات
# PageV10P610
# البشر، وتشكلها في الذهن، فهذا جهل وضلال، وإنما الصفة
~~تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف عز وجل لم نره، ولا أخبرنا أحد أنه عاينه
~~مع قوله لنا في تنزيله: (ليس كمثله شئ) [الشورى: 11] فكيف بقي لأذهاننا
~~مجال في إثبات كيفية البارئ، تعالى الله عن ذلك، فكذلك صفاته المقدسة، نقر
~~بها ونعتقد أنها حق، ولا نمثلها أصلا ولا نتشكلها.
# قال محمد بن مخلد العطار: حدثنا الرمادي، سألت نعيم بن حماد عن قوله
~~تعالى (وهو معكم) [الحديد: 4]، قال: معناه أنه لا يخفى عليه خافية بعلمه،
~~ألا ترى قوله: (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم) الآية [المجادلة: 7].
# قال محمد بن سعد: طلب نعيم الحديث كثيرا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر،
~~فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق - يعني المعتصم - فسئل عن
~~القرآن، فأبى أن يجيب فيه بشئ مما أرادوه عليه، فحبس بسامراء، فلم يزل
~~محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومئتين (1).
# وكذاك أرخ مطين، وأبو سعيد بن يونس، وابن حبان. وقال العباس بن مصعب: سنة
~~تسع.
# قال ابن يونس: حمل فامتنع أن يجيبهم، فسجن، فمات ببغداد غداة يوم الأحد
~~لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى، وكان يفهم الحديث، وروى مناكير عن الثقات
~~(2).
# PageV10P611
# وقال أبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن عرفة نفطويه،
~~وابن ms2921 عدي:
# مات سنة تسع وعشرين (1). زاد نفطويه: وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من
~~القول بخلق القرآن، فجر بأقياده، فألقي في حفرة، ولم يكفن، ولم يصل عليه.
~~فعل به ذلك صاحب ابن أبي دواد (2).
# أنبأنا المسلم بن محمد القيسي، أخبرنا أبو اليمن الكندي، وأخبرنا عمر بن
~~عبد المنعم، عن الكندي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا الحسن
~~بن علي إملاء، أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد، حدثنا حمزة بن محمد الكاتب،
~~حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك عن معمر، عن الزهري، عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس: " قد جاءكم مطهر
~~شهر رمضان فيه تفتح أبواب الجنة، وتغل فيه الشياطين، يعد فيه المؤمن القوة
~~للصوم والصلاة، وهو نقمة للفاجر، يغتنم فيه غفلات الناس، من حرم خيره، فقد
~~حرم " (3).
# 210 - يحيى بن عبد الله بن بكير * (خ، م، ق) الامام المحدث الحافظ
~~الصدوق، أبو زكريا، القرشي المخزومي مولاهم المصري.
# PageV10P612
# ولد سنة خمس وخمسين ومئة.
# وسمع من الامام مالك " الموطأ " مرات، ومن الليث كثيرا، وبكر بن مضر،
~~وابن لهيعة، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي،
~~وحماد بن زيد، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بن أبي حازم،
~~وهقل بن زياد، وابن وهب، وعدة.
# وعنه: البخاري، وحرملة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن معين، ويونس
~~بن عبد الأعلى، وسهل بن زنجلة، وأبو بكر الصاغاني، وأبو زرعة الرازي، وبقي
~~بن مخلد، وروح [بن] الفرج، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان بن صالح،
~~وأبو حاتم، وخير بن موفق، وأبو الأحوص العكبري، ومالك بن عبد الله بن سيف،
~~وأبو خيثمة علي بن عمرو ابن خالد الحراني، وابنه عبد الملك بن يحيى، والحسن
~~بن الفرج الغزي، وخلق سواهم.
# احتج به الشيخان (1)، وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# وأما أبو حاتم فقال: لا يحتج به. قال: وكان يفهم هذا الشأن (2).
# وقال النسائي: ضعيف (3).
# PageV10P613
# وقال أبو سعيد بن يونس: ولد سنة ms2922 أربع وخمسين ومئة،
~~ومات سنة إحدى وثلاثين ومئتين (1).
# قال ابن حبان: مات في نصف صفر (2).
# قلت: كان غزير العلم، عارفا بالحديث وأيام الناس، بصيرا بالفتوى، صادقا
~~دينا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعفه، وقال مرة: ليس بثقة. وهذا جرح
~~مردود، فقد احتج به الشيخان، وما علمت له حديثا منكرا حتى أورده.
# وقد قال أسلم بن عبد العزيز: حدثنا بقي بن مخلد أن يحيى بن بكير سمع "
~~الموطأ " من مالك سبع عشرة مرة (3).
# قلت: وقد روى البخاري عن محمد بن عبد الله، عن يحيى بن بكير، وسمعت "
~~الموطأ " من طريقه من شيخنا أبي الحسين الحافظ، أخبرنا مكرم، أخبرنا حمزة،
~~أخبرنا الفقيه نصر، أخبرنا الميماسي، أخبرنا ابن وصيف الغزي، أخبرنا الحسن
~~بن الفرج بغزة، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي
~~قراءة عن المؤيد الطوسي أن محمد بن الفضل الفراوي (4)، وأخبرونا عن زينب
~~الشعرية عن إسماعيل القاري، وأخبرونا عن عبد المعز
# PageV10P614
# ابن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، قالوا: أخبرنا عمر
~~بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا
~~يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن حياة بن شريح، عن عقبة بن مسلم،
~~عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# " ويل للأعقاب وبطون الاقدام من النار " (1).
# هذا حديث صالح الاسناد من العوالي.
# 211 - أبو الينبغي * شاعر محسن، ذو مزاح وهجو ومدح للخلفاء والقواد.
# أفرد المرزباني أخباره، وكان يقول: خدمت المنصور ولي ثلاث عشرة سنة، وعاش
~~إلى دولة المعتصم.
# وهو القائل في عرس بوران:
# بارك الله للحسن * ولبوران في الختن يا إمام الهدى ظفر * ت ولكن ببنت من
~~(2)
# PageV10P615
# فلوح بالمدح وبالهجاء.
# 212 - الحميدي * (خ، د، ت، س) عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله
~~بن أسامة بن عبد الله بن حميد ابن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد ms2923 العزى.
~~وقيل: جده هو عيسى بن عبد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد، الامام
~~الحافظ الفقيه، شيخ الحرم، أبو بكر القرشي الأسدي الحميدي المكي، صاحب "
~~المسند " (1).
# حدث عن: إبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، فأكثر عنه
~~وجود، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن أبي حازم، والوليد
~~بن مسلم، ومروان بن معاوية، ووكيع، والشافعي، وليس هو بالمكثر، ولكن له
~~جلالة في الاسلام.
# حدث عنه: البخاري، والذهلي، وهارون الحمال، وأحمد بن
# PageV10P616
# الأزهر، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن سنجر، ويعقوب الفسوي،
~~وإسماعيل سمويه، ومحمد بن عبد الله بن البرقي، وأبو زرعة الرازي، وبشر بن
~~موسى، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، وأبو بكر محمد بن إدريس المكي وراقه،
~~وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: الحميدي عندنا إمام (1).
# وقال أبو حاتم: أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي، وهو رئيس أصحاب ابن
~~عيينة، وهو ثقة إمام (2).
# قال الحميدي: جالست سفيان بن عيينة تسع عشرة سنة أو نحوها (3).
# وقال يعقوب الفسوي: حدثنا الحميدي، وما لقيت أنصح للاسلام وأهله منه.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال: قدمت
~~مكة سنة ثمان وتسعين، ومات في أولها سفيان بن عيينة قبل قدومنا بسبعة أشهر،
~~فسألت عن أجل أصحاب ابن عيينة، فذكر لي الحميدي، فكتبت حديث ابن عيينة عنه
~~(4).
# وروى يعقوب الفسوي عن الحميدي قال: كنت بمصر، وكان لسعيد ابن منصور حلقة
~~في مسجد مصر، ويجتمع إليه أهل خراسان وأهل العراق، فجلست إليهم، فذكروا
~~شيخا لسفيان، فقالوا: كم يكون حديثه؟ فقلت:
# PageV10P617
# كذا وكذا. فسبح (1) سعيد بن منصور، وأنكر ذلك، وأنكر
~~ابن ديسم، وكان إنكار ابن ديسم أشد علي، فأقبلت على سعيد، فقلت: كم تحفظ عن
~~سفيان عنه؟ فذكر نحو النصف مما قلت، وأقبلت على ابن ديسم، فقلت:
# كم تحفظ عن سفيان عنه؟ فذكر زيادة على ما قال سعيد نحو الثلاثين مما قلت
~~أنا. فقلت لسعيد: تحفظ ما كتبت عن سفيان عنه؟ فقال: نعم. قلت:
# فعد. وقلت لابن ms2924 ديسم: فعد ما كتبت. قال: فإذا سعيد يغرب على ابن ديسم
~~بأحاديث، وابن ديسم يغرب على سعيد في أحاديث كثيرة، فإذا قد ذهب عليهما
~~أحاديث يسيرة، فذكرت ما ذهب عليهما، فرأيت الحياء والخجل في وجوههما (2).
# قال ابن سعد: الحميدي من بني أسد بن عبد العزى بن قصي صاحب ابن عيينة،
~~وراويته، ثقة كثير الحديث. مات بمكة سنة تسع عشرة. وكذا أرخ البخاري (3).
~~وقيل: سنة عشرين.
# وله رواية في مقدمة " صحيح " مسلم.
# وقال محمد بن سهل القهستاني (4): حدثنا الربيع بن سليمان:
# سمعت الشافعي يقول: ما رأيت صاحب بلغم أحفظ من الحميدي، كان يحفظ لسفيان
~~بن عيينة عشرة آلاف حديث (5).
# وقال محمد بن إسحاق المروزي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول:
# PageV10P618
# الأئمة في زماننا: الشافعي والحميدي وأبو عبيد (1).
# وقال علي بن خلف: سمعت الحميدي يقول: ما دمت بالحجاز، وأحمد بن حنبل
~~بالعراق، وإسحاق بخراسان، لا يغلبنا أحد (2).
# وقال أبو العباس السراج: سمعت محمد بن إسماعيل يقول:
# الحميدي إمام في الحديث (3).
# قال الفربري: حدثنا محمد بن المهلب البخاري، حدثنا الحميدي قال: والله
~~لان أغزو هؤلاء الذين يردون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من
~~أن أغزو عدتهم من الأتراك.
# قلت: لما توفي الشافعي أراد الحميدي أن يتصدر موضعه، فتنافس هو وابن عبد
~~الحكم على ذلك، وغلبه ابن عبد الحكم على مجلس الامام، ثم إن الحميدي رجع
~~إلى مكة، وأقام بها ينشر العلم، رحمه الله.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه،
~~أخبرنا أبو المكارم المبارك بن محمد، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن،
~~أخبرنا عثمان بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا
~~الحميدي، أخبرنا سفيان، عن الزهري، أنه سمع أنس بن مالك يقول: آخر نظرة
~~نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين والناس
~~صفوف خلف أبي بكر، فلما رأوه كأنهم تحركوا، فأشار إليهم رسول الله أن
~~امضوا، فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف، وألقى السجف،
# PageV10P619
# وتوفي ms2925 من آخر ذلك اليوم (1).
# متفق عليه. ورواه مسلم عن الحلواني وعبد عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه،
~~عن صالح، عن الزهري.
# وقوله: وتوفي من آخر ذلك اليوم، غريب، إنما المحفوظ أنه توفي في أوائل
~~النهار قبل الظهر يوم الاثنين (2).
# ويقع حديث أبي بكر الحميدي عاليا في " الغيلانيات ".
# أخبرنا يوسف بن أبي نصر، وعبد الله بن قوام، وعدة، قالوا: أخبرنا ابن
~~الزبيدي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا ابن
~~مطر، حدثنا البخاري، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، أخبرني محمد بن إبراهيم أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت
~~عمر رضي الله عنه يقول على المنبر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إنما الأعمال بالنيات. وذكر الحديث.
# هذا أول شئ افتتح به البخاري " صحيحه " (3) فصيره كالخطبة له،
# PageV10P620
# وعدل عن روايته افتتاحا بحديث مالك الامام إلى هذا
~~الاسناد لجلالة الحميدي وتقدمه، ولان إسناده هذا عزيز المثل جدا ليس فيه
~~عنعنة أبدا، بل كل واحد منهم صرح بالسماع له.
# 213 - يحيى بن أبي الخصيب * زياد الرازي الحافظ، قاضي عكبرا (1). كان أحد
~~الأئمة.
# روى عن: حماد بن زيد، ومعاوية الضال (2)، ومرحوم بن عبد العزيز، وعلي بن
~~مسهر، وعيسى بن يونس، ويحيى بن أبي زائدة، والوليد ابن مسلم، وخلق. وله
~~رحلة ومعرفة.
# روى عنه: علي بن المديني، ومحمد بن عامر الأنطاكي، وإبراهيم ابن موسى
~~الفراء، وعلي بن ميسرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان ثقة من أوعية العلم، ما أعلم كان
~~في زمانه أكثر حديثا منه (3). قلت: ولا إبراهيم بن موسى، ولا أبو جعفر
~~الجمال؟ قال: ولا هذان.
# وقال أبو زرعة: ثقة مشهور (4).
# PageV10P621
# 214 - المقعد * (ع) عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج،
~~الامام الحافظ المجود أبو معمر المنقري مولاهم البصري المقعد، واسم جده
~~ميسرة.
# حدث عن: عبد الوارث بن سعيد فأكثر وجود، وأبي الأشهب العطاردي جعفر بن
~~حيان، وملازم بن عمرو، وعبثر بن القاسم، وعبد الله ابن جعفر ms2926 المديني، وعبد
~~العزيز الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، وطائفة.
# وليس هو بالمكثر، لكنه متقن لعلمه، وكان عدلا ضابطا، إلا أنه قدري من
~~غلمان عبد الوارث في ذلك.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وحجاج بن الشاعر، والفضل بن سهل، ومحمد بن
~~يحيى، ومحمد بن وارة، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ، وأحمد بن
~~الحسن بن خراش، والرمادي، والبرتي، وعباس الدوري، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
~~وأبو الأحوص العكبري، وخلق.
# قال أحمد بن زهير عن يحيى بن معين: هو ثقة ثبت (1).
# وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ثقة نبيل عاقل (2).
# PageV10P622
# وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا، صحيح الكتاب، وكان
~~يقول بالقدر، وكان غالبا على عبد الوارث (1).
# قال علي بن المديني: قد كتبت كتب عبد الوارث عن ولده عبد الصمد، وأنا
~~أشتهي أن أكتبها عن أبي معمر (2).
# قلت: يقول علي مثل هذا القول مع أنه قد لقي أيضا عبد الوارث وسمع منه
~~جملة أحاديث.
# وقال أبو داود: بلغني عن علي أنه قال: أبو معمر في عبد الوارث أحب إلي من
~~عبد الوارث في رجاله (3).
# ثم قال أبو داود: سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن معين: شيخ كتب عني كتاب
~~الحروف، قال: وكان الارزي لا يحدث عن أبي معمر للقدر يخافه عليه (4).
# قال أبو داود: كان لا يتكلم فيه، وهو أثبت من عبد الصمد مرارا (5).
# قلت: يريد بالحروف حرف أبي عمرو بن العلاء، كان عبد الوارث قد تلا على
~~أبي عمرو وجود، فأخذ ذلك عنه أبو معمر المقعد.
# قال أحمد العجلي: أبو معمر ثقة يرى القدر (6).
# وقال أبو حاتم: صدوق متقن قوي الحديث، غير أنه لم يكن يحفظ،
# PageV10P623
# وكان له قدر عند أهل العلم (1).
# وقال أبو زرعة: ثقة حافظ، يعني أنه كان متقنا محررا لكتبه (2).
# وقال ابن خراش: صدوق قدري (3).
# قال البخاري (4) وغيره: مات سنة أربع وعشرين ومئتين.
# قلت: إنما قدمته لقدم وفاته، ولا يقع لنا حديثه لنا حديثه فيما علمت
~~عاليا، وهو عندي في " صحيح البخاري "، و " مسند الدارمي "، وحديثه ms2927 في الكتب
~~مع بدعته، نسأل الله التوفيق.
# أخبرنا عبد الحافظ: أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا علي ابن
~~أيوب، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن زياد القطان، حدثنا أحمد بن محمد،
~~حدثنا أبو معمر ومسدد، قالا: حدثنا عبد الوارث، عن محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " المراء في القرآن كفر " (5).
# PageV10P624
# 215 - سليمان بن داود * (4) ابن الأمير داود بن علي بن
~~البحر عبد الله بن العباس، الشريف الامام البارع الحافظ السري، أبو أيوب
~~الهاشمي العباسي، من كبار الأئمة.
# سمع: إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وعبثر بن القاسم، وعبد الرحمن بن
~~أبي الزناد، وسفيان بن عيينة، وهشيما، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وعباس الدوري،
~~وإبراهيم الحربي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكجي، وآخرون.
# قال الزعفراني: قال لي أبو عبد الله الشافعي: ما رأيت أعقل من هذين
~~الرجلين: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي (1).
# وقال النسائي وغيره: ثقة (2).
# وعن ابن وارة، أنه سمع سليمان الهاشمي يقول: ربما أحدث بحديث واحد، ولي
~~نية، فإذا أتيت على بعضه، تغيرت نيتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيات
~~(3).
# عندي حديث كتبته في غير هذا الموضع من رواية الإمام أحمد، عن
# PageV10P625
# سليمان بن داود الهاشمي، عن الشافعي.
# قال ابن سعد وأحمد بن زهير: مات سليمان سنة تسع عشرة ومئتين (1).
# وروي عن أحمد بن حنبل، أنه قال: كان يصلح للخلافة، رحمه الله (2).
# 216 - معلى بن أسد * (خ، م، ت، س، ق) الحافظ الحجة، أبو الهيثم العمي
~~البصري، أخو بهز بن أسد (3).
# حدث عن: عبد العزيز بن المختار، وعبد الله بن المثنى الأنصاري، ووهيب بن
~~خالد، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وروى مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة عن رجل عنه،
~~وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن يوسف السلمي، وسليمان ابن معبد، وحفص بن عمر
~~سنجة، وأبو محمد الدارمي، وعثمان الدارمي، وهلال بن العلاء، وعلي بن عبد ms2928
~~العزيز البغوي، وآخرون.
# وكان من الأئمة الاثبات.
# قال أبو حاتم الرازي: ما أعلم أني عثرت له على خطأ سوى حديث واحد (4).
# PageV10P626
# قال خليفة: مات سنة تسع عشرة ومئتين (1).
# وقال ابن حبان: مات في رمضان سنة ثمان عشرة ومئتين (2).
# 217 - سنيد * (ق) الامام الحافظ، محدث الثغر، أبو علي حسين بن داود،
~~ولقبه: سنيد المصيصي المحتسب، صاحب التفسير الكبير.
# حدث عن: حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان الضبعي، وأبي بكر ابن عياش، وعبد
~~الله بن المبارك، وعيسى بن يونس، وعدد كثير.
# حدث عنه: أبو بكر الأثرم، وأبو زرعة الرازي، وأحمد بن زهير، وعبد الكريم
~~الديرعاقولي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (3).
# وقال أبو داود: لم يكن بذاك (4).
# وقال النسائي: ليس بثقة (5).
# قلت: مشاه الناس، وحملوا عنه، وما هو بذاك المتقن.
# PageV10P627
# مات في سنة ست وعشرين ومئتين.
# خرج له ابن ماجة حديثا واحدا.
# 218 - محمد بن سلام * (خ) ابن الفرج، الامام الحافظ الناقد، أبو عبد الله
~~السلمي مولاهم البخاري البيكندي.
# رأى مالك بن أنس، ولم يتفق له السماع منه.
# وروى عنه: أبي الأحوص سلام بن سليم، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم بن بشير،
~~وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، وأبي إسحاق
~~الفزاري، وعيسى بن موسى غنجار، وزائدة بن أبي الرقاد، وأبي بكر بن عياش،
~~وخلق كثير.
# حدث عنه: البخاري، وأبو محمد الدارمي، وعبيد الله بن واصل، وأبو عمر محمد
~~بن بجير، وأحمد بن الضوء، وحميد بن النضر، وطفيل بن زيد النسفي، وخلق من
~~أهل ما وراء النهر.
# وكان من أوعية العلم، وأئمة الأثر.
# قال أحمد بن الهيثم الشاشي: قال لي يحيى بن يحيى: بخراسان كنزان: كنز عند
~~محمد بن سلام البيكندي، وكنز عند إسحاق بن راهويه (1).
# PageV10P628
# وروى محمد بن يوسف السمرقندي، عن محمد بن مبشر
~~الكرميني (1)، قال: انكسر قلم محمد بن سلام البيكندي في مجلس شيخ، فأمر أن
~~ينادى: قلم بدينار، فطارت إليه الأقلام.
# قلت: كان محتشما ذا أموال.
# قال محمد بن يعقوب البيكندي: سمعت علي بن الحسين يقول: ms2929
# كان محمد بن سلام في منزله، فدق بابه، فخرج، فقال الشخص: يا أبا عبد
~~الله، أنا جني رسول ملك الجن إليك يسلم عليك، ويقول: لا يكون لك مجلس إلا
~~يكون منا في مجلسك أكثر من الانس.
# قال محمد بن يعقوب: هذه حكاية مستفيضة عندنا مشهورة.
# وعن محمد بن سلام، قال: لم أجلس في سوق بيكند منذ أربعين سنة.
# وقال سهل بن المتوكل: سمعت محمد بن سلام يقول: أنا محمد بن سلام
~~بالتخفيف.
# قلت: بكل قالوا، فقد ذكر التثقيل، ولم يثبت (2).
# وقد دخل محمد بن سلام خوارزم مع غنجار، وسمعا بها من عبد الكريم بن
~~الأسود البصري، ومغيرة بن موسى صاحب سعيد بن أبي عروبة.
# PageV10P629
# قال عبيد الله بن واصل: سمعت محمد بن سلام يقول: كتبت
~~عن أربع مئة شيخ.
# وقال علي بن الحسين: سمعت محمد بن سلام يقول: أدركت مالكا، فإذا الناس
~~يقرؤون عليه، فلم أسمع منه.
# وقال سهل بن المتوكل: سمعت محمدا يقول: أنفقت في طلب العلم أربعين ألفا،
~~وأنفقت في نشره أربعين ألفا، وليت ما أنفقت في طلبه كان في نشره، أو كما
~~قال (1).
# قال عبيد الله بن شريح: سمعت محمد بن سلام يقول: أحفظ نحوا من خمسة آلاف
~~حديث (2).
# وقال محمد بن أحمد الغنجار: كان لابن سلام مصنفات في كل باب من العلم،
~~وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص الفقيه مودة وأخوة مع تخالفهما في
~~المذهب (3).
# قال يحيى بن جعفر البيكندي: ولد محمد بن سلام في الليلة التي توفي فيها
~~سفيان الثوري.
# قال البخاري: مات في سابع صفر سنة خمس وعشرين ومئتين (4).
# PageV10P630
# 219 - علي بن معبد * ابن شداد الامام الحافظ الفقيه،
~~أبو الحسن وأبو محمد العبدي الرقي، نزيل مصر، من كبار الأئمة.
# حدث عن: إسماعيل بن جعفر، والليث بن سعد، وعبيد الله بن عمرو الرقي،
~~وموسى بن أعين، وإسماعيل بن عياش، وأبي الأحوص، وابن عيينة، وهشيم،
~~والمعافي بن عمران، والمسيب بن شريك، وعتاب ابن بشير، وابن وهب، وأبي بكر
~~بن عياش، والشافعي، وخلق.
# روى عن ms2930 محمد بن الحسن " الجامع الكبير " و " الجامع الصغير ".
# روى عنه: يحيى بن معين، وأبو عبيد، وإسحاق الكوسج، وخشيش بن أصرم، وسلمة
~~بن شبيب، وبحر بن نصر، وسمويه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد
~~الملك بن حبيب الفقيه، وأبو حاتم، ومقدام بن داود الرعيني، ويعقوب الفسوي،
~~وأبو يزيد القراطيسي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وخلق كثير.
# قال يونس بن عبد الأعلى: سمعته يقول: انصرفت من عند المأمون، وقد أبيت
~~عليه الدخول فيما عرضه من القضاء بمصر، فرشت حصيرا، وقعدت على بابي، فمر
~~رجلان، يقول أحدهما للآخر: والله ما صح له إلى الآن شئ، وقد فتح بابه، وفرش
~~حصيره، فدخلت، وجلست داخل بابي، وقلت: أقرب إلى من يجيئني، فمر رجلان،
~~فسمعت أحدهما
# PageV10P631
# يقول: ما صح له شئ، وأغلق بابه، فكيف لو صح له شئ.
# وقال سليمان الكيساني: سمعت علي بن معبد يقول: كان بيني وبين المأمون أن
~~قال: إن كان لك أخ صالح، فاستعن به كما استعنت بأخي هذا. فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، إن لي حرمة. قال: وما هي؟ قلت:
# سماعي معكم من أبي بكر بن عياش، وعيسى بن يونس، قال: وأين كنت تسمع؟ قلت:
~~في دار الرشيد. قال: وكيف دخلت؟ قلت: بأبي. قال:
# من أبوك؟ قلت: معبد بن شداد. فأطرق، ثم قال: إنه كان من طاعتنا على غاية،
~~فلم لا تكون مثله؟.
# قال أبو حاتم: ثقة (1).
# وقال ابن يونس: كنيته أبو محمد مروزي الأصل، قدم مصر مع أبيه معبد، وكان
~~يذهب في الفقه مذهب أبي حنيفة، وروى عن محمد بن الحسن " الجامع الكبير " و
~~" الصغير "، توفي بمصر لعشر بقين من رمضان سنة ثمان عشرة ومئتين (2).
# فأما:
# 220 - علي بن معبد بن نوح * الامام الحافظ، أبو الحسن البغدادي، ثم
~~المصري الصغير.
# PageV10P632
# فيروي عن: عبد الوهاب الخفاف، وزيد بن يحيى بن عبيد
~~الدمشقي، وروح بن عبادة، وعلي بن معبد بن شداد، وأبي النضر هاشم ابن
~~القاسم، ويعلى بن عبيد، ويزيد بن هارون، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بدر
~~السكوني، وطبقتهم. وله ms2931 رحلة وبصر بهذا الشأن.
# حدث عنه: موسى بن هارون، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، وعلي
~~بن سراج المصري، وعلي بن سعيد الرازي، وزكريا خياط السنة، ومحمد بن إسحاق
~~بن خزيمة، ومحمد بن إسماعيل المهندس، وأبو بشر الدولابي، وأبو بكر محمد بن
~~سعيد الترخمي، وعمر بن محمد بن بجير، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو جعفر
~~الطحاوي، وخلق كثير.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، صاحب سنة، سكن مصر، وكان أبوه واليا
~~على طرابلس المغرب (1).
# قلت: وكان أخوه عثمان بن معبد من القراء، ولكن ما عرفت على من قرأ.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبنا شيئا من حديث علي بن معبد بن نوح
~~بمكة، وكان حاجا، فلم يقض لنا السماع منه، وذلك في سنة خمس وخمسين ومئتين،
~~وكان صدوقا (2).
# وقال أبو بكر بن الجعابي: نزل مصر، وعنده عجائب (3).
# وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مستقيم الحديث.
# PageV10P633
# قلت: قول أبي بكر: عنده عجائب: عبارة محتملة للتليين،
~~فلا تقبل إلا مفسرة، والرجل فثقة صادق، صاحب حديث، ولكنه يأتي بغرائب عن من
~~يحتملها.
# قال الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومئتين. وكذا أرخه ابن يونس.
~~وكان تاجرا (1).
# قال شيخنا المزي: قيل: إن النسائي روى عنه، ولم أقف على ذلك.
# قلت: قد روى النسائي في " مسند مالك " عن زكريا عنه.
# 221 - النفيلي * (خ، 4) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي.
~~وقيل: ابن عبد الله بن قيس بن عصم، الامام الحافظ عالم الجزيرة أبو جعفر
~~القضاعي ثم النفيلي الحراني، أحد الاعلام.
# حدث عن: مالك بن أنس، ومعقل بن عبيد الله، وعفير بن معدان، وزهير بن
~~معاوية، وخليد بن دعلج، وأبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي، وعكرمة بن إبراهيم
~~الأزدي، ومحمد بن عمران الحجبي آخر من حدث عن صفية بنت شيبة، وهشيم بن
~~بشير، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وزيد بن
# PageV10P634
# السائب الجزري، وأبي المليح الرقي، وعباد بن كثير
~~الرملي، وعبد العزيز ابن أبي حازم، والدراوردي، وابن ms2932 المبارك، والنضر بن
~~عربي، وموسى بن أعين، وسفيان بن عيينة، وخلق كثير.
# وعنه: أبو داود فأكثر، وأبو داود سليمان بن سيف، وعلي بن عثمان النفيلي،
~~وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، ومحمد بن إبراهيم
~~البوشنجي، وإبراهيم بن ديزيل، والفضل بن محمد الشعراني، وأبو الأصبغ محمد
~~بن عبد الرحمن القرقساني، وأحمد بن عبد الرحمن بن عقال، وجعفر الفريابي،
~~وخلق كثير.
# وروى البخاري عن محمد - غير منسوب - عن النفيلي، فقيل: هو الذهلي. وقيل:
~~البوشنجي.
# قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أثنى على النفيلي، وقال:
# كان يمر معي إلى مسكين بن بكير (1).
# وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يثني على النفيلي (2).
# وروى أبو عبيد الآجري، عن أبي داود قال: ما رأيت أحفظ من النفيلي. قلت:
~~ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى، وكان الشاذكوني لا يقر لاحد في الحفظ
~~إلا للنفيلي، وكان أحمد إذا ذكره يعظمه. قال أبو داود: وما رأينا له كتابا
~~قط، وكل ما حدثنا، فمن حفظه (3).
# قال: وقلت لأحمد بن حنبل: أيما أثبت في زهير: أحمد بن يونس أو
# PageV10P635
# النفيلي؟ فقال: أحمد بن يونس رجل صدوق، والنفيلي صاحب
~~حديث (1) قال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول في عتاب بن بشير: تركه عبد الرحمن
~~بأخرة، وكف أحمد عن حديثه، وذاك أن الخطابي حدثه عنه بحديث، فقال لي أحمد:
~~أبو جعفر النفيلي يحدث عنه؟ قلت: نعم.
# قال: أبو جعفر أعلم به (2).
# قال الآجري: سمعت أبا داود يقول: اشهد على أني لم أر أحفظ من النفيلي
~~(3).
# وقال أبو حاتم: حدثنا ابن نفيل الثقة المأمون (4).
# وقال الدارقطني: هو ثقة مأمون محتج به (5).
# وقال أبو أحمد الحاكم: كتبوا عنه في أيام هشيم (6).
# قال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه: سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري يحكي
~~عن محمد بن مسلم بن وارة، قال: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد،
~~وابن نمير بالكوفة، والنفيلي بحران: هؤلاء أركان الدين (7).
# وقال أبو حاتم البستي: كان النفيلي متقنا يحفظ، سمعت مكحولا،
# PageV10P636
# سمعت جعفر بن ms2933 أبان، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر
~~النفيلي أهل أن يقتدى به (1).
# وعن ابن نمير، قال: وكيع وابن مهدي وأبو نعيم ورابعهم النفيلي (2).
# قال خليفة: توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# قيل: مات في أحد الربيعين، وكان من أبناء التسعين.
# 222 - الجرمي * (خ، م) الامام المحدث الصدوق، أبو عبيد الله، سعيد بن
~~محمد بن سعيد الجرمي الكوفي.
# حدث عن: شريك، وعمرو بن أبي المقدام، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الملك بن
~~عبد الرحمن بن أبجر، وعمرو بن عطية العوفي، ويعقوب ابن أبي المتئد، والقاضي
~~أبي يوسف، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وروى أبو داود وابن ماجة عن رجل عنه، ومحمد بن
~~يحيى الذهلي، وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي،
~~وعبد الله بن أحمد، وإبراهيم بن عبد الله المخرمي، وآخرون.
# PageV10P637
# سئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: صدوق، كان يسمع معنا
~~الحديث ويطلب (1).
# وقال أبو داود: هو ثقة (2).
# وقال بعضهم: كان يتشيع.
# قال إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي: كان إذا قدم بغداد، نزل على
~~أبي، وكان إذا جاء ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ربما سكت، وإذا جاء ذكر
~~علي بن أبي طالب، قال: صلى الله عليه وسلم (3).
# قلت: مات سنة ثلاثين ومئتين.
# وفيها مات علي بن الجعد، ومحمد بن سعد، وأحمد بن جميل، وأحمد بن جناب،
~~وإبراهيم بن إسحاق الصيني، وإبراهيم بن حمزة، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني،
~~وإسماعيل بن سعيد الشالنجي الفقيه، وإسماعيل بن عيسى العطار، ومحمد بن
~~إسماعيل بن أبي سمينة، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وأمير خراسان عبد الله بن
~~طاهر الخزاعي، وعبد الحميد ابن صالح البرجمي، وعبد العزيز بن يحيى المدني،
~~وعلي بن محمد الطنافسي، وعون بن سلام الكوفي، وأبو غسان مالك المسمعي،
~~ومحبوب ابن موسى الأنطاكي، ومهدي بن جعفر الرملي، وعتيق بن يعقوب الزبيري،
~~وإسحاق بن عمر بن سليط البصري، والحسن بن الحكم القطربلي (4).
# PageV10P638
# 223 - عمر بن حفص بن غياث * (خ، م، د، ت، س) عن أبيه
~~قاضي الكوفة، وأبي بكر بن عياش، ms2934 وعبد الله بن إدريس، وغيرهم.
# يكنى أبا حفص، وكان من العلماء الاثبات.
# حدث عنه: الشيخان في " صحيحيهما "، وروى أرباب السنن سوى ابن ماجة عن رجل
~~عنه، وممن روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن يوسف السلمي،
~~وإسماعيل سمويه، وأحمد بن ملاعب، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم، ويعقوب
~~الفسوي، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم (1).
# وقال أبو داود: تبعته إلى منزله، ولم يتفق لي أن أسمع منه (2).
# قال البخاري: توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين (3).
# قلت: لم يخرجوا له عن غير أبيه، وكان مكثرا عنه مليا به.
# مات عن بعض وخمسين سنة بالكوفة.
# PageV10P639
# 224 - خالد بن خلي * القاضي الامام الحافظ، أبو القاسم
~~الكلاعي الحمصي، قاضي بلده.
# ولد في حدود سنة سبعين ومئة.
# وسمع من: بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، وسلمة بن عبد الملك العوصي،
~~ومحمد بن حمير، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه "، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن عوف الطائي،
~~وولده محمد بن خالد بن خلي، وآخرون.
# قال النسائي: ليس به بأس (1).
# قلت: كان من نبلاء العلماء.
# قال عبد الصمد بن سعيد القاضي: سمعت سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول:
~~لما وجه المأمون إلى أهل حمص ليقدموا عليه دمشق، وقع الاختيار على أربعة:
~~يحيى بن صالح الوحاظي، وعلي بن عياش، وأبي اليمان، وخالد بن خلي. قال: فأول
~~من دخل أبو اليمان، فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول في يحيى بن صالح؟ فقال:
~~أورد علينا من هذه الأهواء شيئا لا نعرفه. قال: فما تقول في علي بن عياش؟
~~فقال: رجل صالح لا يصلح للقضاء. قال: فخالد بن خلي؟ قال: أنا أقرأته
~~القرآن. فأمر به، فأخرج.
# PageV10P640
# ثم أدخل يحيى بن صالح، فقال: ما تقول في أبي اليمان؟
~~قال:
# شيخ من شيوخنا، مؤدب أولادنا. قال: فعلي بن عياش؟ قال: رجل صالح لا يصلح.
~~قال: فخالد بن خلي؟ قال: عني أخذ العلم، وكتب الفقه. فأخرج.
# وأدخل علي بن عياش، فحادثه، وقال: ما تقول في أبي اليمان؟
# فقال: شيخ صالح يقرأ القرآن. قال: فيحيى؟ قال: ms2935 أحد الفقهاء. قال:
# فخالد بن خلي؟ قال: رجل من أهل العلم. ثم أخذ يبكي.
# ثم أدخل خالد، فقال له: ما تقول في أبي اليمان؟ قال: شيخنا وعالمنا، ومن
~~قرأنا عليه القرآن. قال: فيحيى؟ قال: أخذنا عنه العلم والفقه. قال: فابن
~~عياش؟ قال: رجل من الابدال، إذا نزلت بنا نازلة، سألناه، فدعا الله،
~~فكشفها، فإذا أصابنا القحط، سألناه، فدعا الله تعالى، فسقانا الغيث. قال:
~~فعمد يحيى بن أكثم إلى ستر رقيق بينه وبين المأمون، فرفعه، فقال له
~~المأمون: هذا يصلح للقضاء، فوله، فأمر بالخلع، فخلعت على خالد، وولاه
~~القضاء (1).
# قلت: لم أظفر له بوفاة، كأنه مات سنة نيف وعشرين ومئتين.
# ابنه:
# 225 - محمد بن خالد بن خلي * (س) الامام العالم الحجة، أبو الحسين
~~الحمصي.
# PageV10P641
# حدث عن: أبيه، وأحمد بن خالد الوهبي، وأبي اليمان،
~~وبشر بن شعيب.
# روى عنه: النسائي، وحاجب بن أركين، وابن جوصا، وأبو عوانة، وأبو العباس
~~الأصم، وولده أحمد بن محمد بن خالد بن خلي، وطائفة.
# وثقه النسائي.
# وعاش إلى حدود سنة سبعين ومئتين.
# 226 - محمد بن المنهال * (خ، م، د) الضرير الحافظ المجود الإمام أبو
~~جعفر. وقيل: أبو عبد الله التميمي البصري، صاحب يزيد بن زريع وراويته.
# وحدث أيضا عن: أبي عوانة، وجعفر بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي،
~~ومخشي بن معاوية الباهلي، وحبيبة بنت حماد المازنية، وجماعة يسيرة.
# ولم يرحل، ولا كتب، بل كان يحفظ.
# روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو محمد الدارمي، وأبو بكر
~~الأثرم، وحرب الكرماني، وعبيد الله بن واصل البخاري، وعثمان ابن خرزاذ،
~~وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومضر بن محمد الأسدي،
~~ويعقوب الفسوي، ويعقوب بن شيبة، ويوسف
# PageV10P642
# القاضي، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو يعلى
~~الموصلي، والحسن بن سفيان، وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.
# قال العجلي: بصري ثقة، لم يكن له كتاب، قلت له: لك كتاب؟
# فقال: كتابي صدري (1).
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتب عنه علي بن المديني كتاب يزيد بن
~~زريع، وهو حافظ ms2936 كيس أحب إلي من أمية بن بسطام (2).
# قال: وسمعت أبا زرعة يقول: سألت محمد بن المنهال أن يقرأ علي تفسير أبي
~~رجاء ليزيد بن زريع، فأملى علي من حفظه نصفه، ثم أتيته يوما آخر بعدكم (3)،
~~فأملى علي من حيث انتهى، فقال: خذ. فتعجبت، وكان يحفظ حديث يزيد بن زريع.
# وقال القاسم بن صفوان البرذعي، عن عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة:
~~محمد بن المنهال الضرير، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم
~~(4).
# قال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يذكر محمد بن منهال الضرير، ويفخم أمره،
~~ويذكر أنه كان أحفظ من بالبصرة في وقته، وأثبتهم في يزيد بن زريع (5).
# PageV10P643
# وروى ابن حبان عن أبي يعلى، قال: مات بالبصرة ليلة
~~الأحد لسبع عشرة خلون من شعبان، سنة إحدى وثلاثين ومئتين (1).
# وقال موسى بن هارون: مات في آخر شعبان (2). والأول أصح.
# أخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد القيسي فيما حدث به وأجازه لي، قال:
~~أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي الأنصاري في سنة أربع
~~وعشرين وخمس مئة، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا علي ابن محمد بن
~~كيسان، أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن
~~زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة وشعبة، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عامر بن
~~أبي أمية، عن أم سلمة أخته، قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح
~~فينا جنبا من غير احتلام، ثم يصبح صائما ".
# هذا حديث صحيح غريب، وعامر من الطلقاء، تفرد بإخراجه النسائي من طريق
~~يزيد بن زريع، عن سعيد فقط (3).
# ومن غريب الاتفاق وفاة سميه وشريكه في اللقاء معه في عام، وهو:
# PageV10P644
# 227 - محمد بن المنهال البصري * العطار، أخو الحافظ
~~الثقة حجاج بن منهال (1) الأنماطي.
# يروي عن: يزيد بن زريع، وجعفر بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد، وفياض بن
~~ثابت.
# حدث عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى
~~الموصلي، ومطين، وجماعة.
# قال ابن أبي حاتم: ms2937 سألت أبي عن هذا وعن الضرير، فقال: جميعا ثقتان،
~~والضرير أحفظ وأكيس (2).
# وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# قال شيخنا أبو الحجاج (3): وقيل: إنه مات أيضا في سنة إحدى وثلاثين
~~ومئتين.
# وفيها مات محمد بن سعيد البصري الأثرم، وعبادة بن زياد الكوفي، وخالد بن
~~مرداس ببغداد، وأبو يعقوب البويطي الفقيه، ومحرز بن عون، وأحمد بن نصر
~~الخزاعي الشهيد، وعلي بن حكيم الأودي، وخلف بن سالم الحافظ، وإبراهيم بن
~~محمد بن عرعرة، وهارون بن معروف، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الرحمن
~~بن سلام الجمحي وأخوه محمد، وأمية بن بسطام، وكامل بن طلحة.
# PageV10P645
# 228 - ابن سماعة * قاضي بغداد العلامة أبو عبد الله،
~~محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال التميمي الكوفي، صاحب أبي يوسف ومحمد.
# حدث عن: الليث، والمسيب بن شريك.
# روى عنه: محمد بن عمران الضبي، والحسن بن محمد بن عنبر الوشاء.
# وصنف التصانيف.
# قال ابن معين: لو أن المحدثين يصدقون في الحديث كما يصدق ابن سماعة في
~~الفقه، لكانوا فيه على نهاية (1).
# وقال أحمد بن عطية: كان ورده في اليوم مئتي ركعة (2).
# وقال محمد بن عمران: سمعته يقول: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة
~~الأولى إلا يوم ماتت أمي، فصليت خمسا وعشرين صلاة، أريد التضعيف (3).
# PageV10P646
# قلت: ولي القضاء للرشيد بعد يوسف بن أبي يوسف، ودام
~~إلى أن ضعف بصره، فصرفه المعتصم بإسماعيل بن حماد (1).
# عمر مئة سنة وثلاث سنين، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
# 229 - يحيى بن بشر * (م) ابن كثير، المحدث الامام الثقة، أبو زكريا
~~الأسدي الكوفي الحريري التاجر.
# قدم دمشق، فسمع من: معاوية بن سلام الحبشي، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد
~~بن بشر، ومعروف الخياط، وبالكوفة من جعفر الأحمر، والفضل بن صدقة.
# حدث عنه: مسلم، وأبو محمد الدارمي، وبشر بن موسى، وعثمان ابن خرزاذ،
~~ومطين، وموسى بن إسحاق، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والحسين بن عمر
~~الثقفي.
# قال صالح جزرة: صدوق (2).
# وقال الدارقطني: ثقة (3).
# قال ابن سعد: قدم دمشق تاجرا، وتوفي بالكوفة في جمادى الأولى ms2938
# PageV10P647
# سنة تسع وعشرين ومئتين (1). وفيها ورخه البغوي. وقال
~~مطين وحده: سنة سبع (2). كذا في النسخة، وما أكثر ما يتصحف تسع بسبع.
# 230 - ابن أبي الأسود * (خ، د، ت) الامام الحافظ الثبت، أبو بكر، عبد
~~الله بن محمد بن حميد بن الأسود البصري. تخرج بخاله عبد الرحمان بن مهدي.
# سمع من: مالك بن أنس، وجعفر بن سليمان، وأبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد،
~~ويزيد بن زريع، وحاتم بن إسماعيل، ومعتمر بن سليمان، وجده أبي الأسود،
~~وحميد بن الأسود، وطائفة.
# وتوسع في العلم، وولي قضاء همدان.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وروى الترمذي عن رجل عنه، ومن الراوين عنه:
~~أبو بكر بن أبي الدنيا، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وإبراهيم الحربي،
~~ويعقوب الفسوي، وعثمان بن عبد الله بن خرزاذ، وسمع وهو حدث باعتناء خاله.
# روى عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين قال: لا بأس به، ولكنه سمع وهو
~~صغير من أبي عوانة، وقد كان يطلب الحديث (3).
# PageV10P648
# وقال الخطيب: كان حافظا متقنا، سكن بغداد (1).
# قال أبو حسان الزيادي وغيره: مات في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين ومئتين،
~~وله ستون سنة (2).
# قلت: فعلى هذا يكون مولده ظنا في سنة ثلاث وستين ومئة.
# 231 - الفروي * (خ، ت، ق) الامام المحدث العالم، أبو يعقوب، إسحاق بن
~~محمد بن إسماعيل ابن عبد الله بن أبي فروة الأموي، مولاهم الفروي المدني.
# سمع عبد الله بن جعفر المخرمي، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك بن أنس،
~~وسليمان بن بلال، وعبيدة بن نائل، ونافع بن أبي نعيم، وابن أبي حازم، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو بكر الأثرم، وإسماعيل القاضي، وعلي ابن عبد
~~العزيز البغوي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وخلق سواهم.
# قال أبو حاتم: صدوق، ولكن ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة (3).
# PageV10P649
# وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# ووهاه أبو داود، ونقم عليه روايته لحديث الإفك عن مالك (1).
# وقال الدارقطني: ضعيف، وقد روى عنه البخاري، ويوبخونه على هذا.
# قلت: القول ما قاله فيه أبو حاتم (2)، أما عم أبيه إسحاق ms2939 بن عبد الله،
~~فذاك واه.
# قال البخاري: مات الفروي سنة ست وعشرين ومئتين (3).
# قلت: خرج له أيضا الترمذي والقزويني، ووقع لنا في جزء ابن ديزيل حديث
~~الإفك، رواه عن الفروي عن مالك (4).
# 232 - عبد الرحمن بن سلام * [م] ابن عبيد الله الجمحي، مولاهم البصري،
~~الامام الثقة أبو حرب، أخو محمد بن سلام الجمحي الاخباري.
# حدث عن: إبراهيم بن طهمان، وأبي المقدام هشام بن زياد، وحماد بن سلمة،
~~ومبارك بن فضالة، والربيع بن مسلم، وجماعة.
# PageV10P650
# حدث عنه: مسلم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن غالب
~~تمتام، ومعاذ بن المثنى، وموسى بن هارون، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى
~~الموصلي، وأبو خليفة الجمحي، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# قال موسى بن هارون: مات بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئتين (2).
# قلت: كان من أبناء التسعين.
# وكذلك أخوه:
# 233 - محمد بن سلام * العلامة، أبو عبد الله الجمحي، وولاؤهم لقدامة بن
~~مظعون.
# كان عالما أخباريا، أديبا بارعا.
# حدث عن: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأبي عوانة، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن زهير، وثعلب، وأحمد بن علي الأبار، وعبد الله بن أحمد،
~~وأبو خليفة، وعدد كثير.
# PageV10P651
# قال صالح جزرة: صدوق (1).
# قلت: صنف كتاب " طبقات الشعراء " (2).
# قال الحسين بن فهم: قدم علينا محمد بن سلام بغداد سنة اثنتين وعشرين،
~~فاعتل علة شديدة، فأهدى إليه الرؤساء أطباءهم، وكان منهم ابن ماسويه
~~الطبيب، فلما رآه، ما أرى من العلة كما أرى من الجزع. قال: والله ما ذاك
~~لحرص على الدنيا مع اثنتين وثمانين سنة، ولكن الانسان في غفلة حتى يوقظ
~~بعلمه، فقال: لا تجزع، فقد رأيت في عرقك من الحرارة الغريزية وقوتها ما إن
~~سلمك الله من العوارض، بلغك عشر سنين أخرى. قال ابن فهم: فوافق كلامه قدرا،
~~فعاش كذلك، وتوفي سنة اثنتين وثلاثين (3).
# وقال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه وله سبع وعشرون سنة (4).
# وقال غيره: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان يقول: أفنيت ثلاثة أهلين
~~ماتوا، وها أنا في الرابعة ولي أولاد (5).
# قلت: عاش نيفا وتسعين ms2940 سنة.
# PageV10P652
# 234 - أحمد بن شبيب * [خ، س] ابن سعيد، الحبطي الامام،
~~أبو عبد الله البصري المجاور بمكة.
# حدث عن: أبيه، ويزيد بن زريع، ومروان بن معاوية.
# وعنه: البخاري، وابن المديني، والفلاس، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وأبو
~~زرعة، والفسوي، وخلق.
# قال أبو حاتم: ثقة صدوق (1).
# وقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وعشرين ومئتين (2).
# 235 - أبو توبة الحلبي * * (خ، م، د) الامام الثقة الحافظ، بقية المشايخ،
~~أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، نزيل طرسوس التي هي اليوم من بلاد الأرمن
~~(3).
# مولده في حدود الخمسين ومئة.
# سمع من: معاوية بن سلام، ومحمد بن مهاجر، والهيثم بن
# PageV10P653
# حميد، ويحيى بن حمزة القاضي، وشريك القاضي، وإسماعيل
~~بن عياش، والحكم بن ظهير، ويزيد بن المقدام، وابن المبارك، وأبي المليح
~~الرقي، وعبيد الله بن عمر، وإبراهيم بن سعد، وأبي الأحوص، وطبقتهم.
# ووعى علما جما، وعمر دهرا، وارتحلوا إليه.
# حدث عنه: أبو محمد الدارمي، وأبو حاتم، وأبو داود في " سننه "، ويزيد بن
~~جهور الطرسوسي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وزهير بن محمد بن قمير، وأحمد بن
~~خليد الحلبي، ويعقوب الفسوي، ومن أقرانه أحمد بن حنبل، وغيره.
# وحدث البخاري ومسلم والنسائي والقزويني في كتبهم عن رجل عنه.
# قال أبو حاتم: ثقة حجة (1).
# وقال أبو داود: قدم أبو توبة الكوفة، ولم يرحل إلى البصرة، وكان يحفظ
~~الطوال يجئ بها، ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه الطويلة. قال:
# وكان يقال: إنه من الابدال رحمه الله (2).
# قلت: هو آخر من حدث عن معاوية بن سلام.
# قال النسائي: لم يكن به بأس (3).
# وقال الفسوي: كان لا بأس به، توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين (4).
# PageV10P654
# قلت: كان من أبناء التسعين، وإنما قدمت ترجمته لقدمه
~~ونبله، ولذلك ما أزال مترددا في الكهل القديم الموت وفي المعمر الذي تأخر.
# 236 - الخوشي * الامام الحافظ البارع، شيخ خراسان، أبو عبد الله، محمد بن
~~أسد الأسفراييني الخوشي بواو. ويقال: الخشي.
# سمع: الفضيل بن عياض، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، وبقية بن
~~الوليد، وإسماعيل ابن علية، والوليد بن مسلم، ومروان ms2941 ابن معاوية الفزاري،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو حاتم الرازي، وإبراهيم الحربي، وأبو أحمد محمد ابن عبد
~~الوهاب، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو محمد الدارمي، ويحيى بن الذهلي،
~~وأبو لبيد محمد بن إدريس السرخسي وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة في سنة ست عشرة ومئتين، وسئل عنه،
~~فقال: صدوق (1).
# وقال أبو أحمد الحاكم: كان أحد أركان الحديث، ولما بلغ إسحاق ابن راهويه
~~موته، دخل على ابن طاهر الأمير، فقال: آجرك الله في نصف خراسان.
# وقال الخطيب وغيره: كان ثقة (2).
# PageV10P655
# وقال أبو عبد الله بن البيع: خوش: قرية من قرى
~~إسفرايين (1).
# وقال أبو عوانة الحافظ: كتبوا عنه ببغداد وله خمس وعشرون سنة (2).
# قلت: مات بعيد سنة ثلاثين ومئتين أو فيها، وأثبته هنا لقدم وفاته.
# 237 - أصبغ بن الفرج * (خ، ت، س) ابن سعيد بن نافع، الشيخ الامام الكبير،
~~مفتي الديار المصرية، وعالمها أبو عبد الله الأموي مولاهم المصري المالكي.
# مولده بعد الخمسين ومئة.
# وطلب العلم وهو شاب كبير، ففاته مالك والليث.
# فروى عن: عبد العزيز الدراوردي، وأسامة بن زيد بن أسلم، وأخيه عبد الرحمن
~~بن زيد، وحاتم بن إسماعيل، وعيسى بن يونس السبيعي، وعبد الله بن وهب، وابن
~~القاسم، وبهما تفقه وحوى علما جما.
# حدث عنه: البخاري، وأحمد بن الحسن الترمذي، ويحيى بن معين، وأحمد بن
~~الفرات، والربيع بن سليمان الجيزي، وإسماعيل سمويه، ومحمد بن إسماعيل
~~السلمي، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب
# PageV10P656
# المروزي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وبكر بن سهل
~~الدمياطي، وأبو يزيد يوسف القراطيسي، وخلق كثير.
# ذكره ابن معين، فقال: كان من أعلم خلق الله برأي مالك، يعرفها مسألة
~~مسألة، متى قالها مالك، ومن خالفه فيها (1).
# وقال أحمد بن عبد الله: أصبغ ثقة صاحب سنة (2).
# وقال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب (3).
# وقال أبو سعيد بن يونس: كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول: هو من أولاد
~~عبيد المسجد، كان بنو أمية يشترون للمسجد عبيدا يخدمونه، فأصبغ من أولاد
~~أولئك، وكان مضطلعا بالفقه والنظر. ثم ms2942 قال: توفي لأربع بقين من شوال سنة
~~خمس وعشرين ومئتين، وكان ذكر للقضاء في مجلس الأمير عبد الله بن طاهر،
~~فسبقه سعيد بن عفير (4).
# قال: وحدثني علي بن الحسن بن قديد، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي
~~يعقوب البويطي أنه كان حاضرا في مجلس ابن طاهر حين أمر بإحضار شيوخ مصر.
~~قال: فقال لنا: إني جمعتكم لترتادوا لأنفسكم قاضيا، فكان أول من تكلم يحيى
~~بن بكير، ثم تكلم ابن ضمرة الزهري، فقال: أصلح الله الأمير، أصبغ بن الفرج
~~الفقيه العالم الورع، وذكر باقي الحكاية (5).
# PageV10P657
# قال بعض العلماء: ما أخرجت مصر مثل أصبغ (1).
# وقال أبو نصر الفقيه: سمعت المزني والربيع يقولان: كنا نأتي أصبغ قبل
~~قدوم الشافعي، فنقول له: علمنا مما علمك الله تعالى (2).
# قال مطرف بن عبد الله: أصبغ أفقه من عبد الله بن عبد الحكم (3).
# وذكر علي بن قديد عمن حدثه، قال: كان بين أصبغ وابن عبد الحكم مباعدة،
~~وكان أحدهما يرمي الآخر بالبهتان.
# وقال ابن وزير: كان أصبغ خبيث اللسان، كان صاعقة.
# قال ابن قديد: كتب المعتصم في أصبغ ليحمل إليه في المحنة، فهرب رحمه الله
~~واختفى بحلوان [وفي ذلك يقول] الجمل الشاعر:
# وطويت أصبغ حقبة في بيته * فسترنه جدر البيوت الستر أبدلته برجاله وجموعه
~~* خرقا مقاعدة النساء الخدر فإذا أراد مع الظلام لحاجة * أخذ النقاب وفضل
~~مرط المعجر (4) 238 - المسندي * (خ) الامام الحافظ المجود، شيخ ما وراء
~~النهر مع محمد بن سلام، أبو
# PageV10P658
# جعفر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن يمان
~~الجعفي، مولاهم البخاري، المعروف بالمسندي لكثرة اعتنائه بالأحاديث
~~المسندة.
# رحل وطوف، وسمع من: سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، وإسحاق الأزرق،
~~وفصيل بن عياض، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري في " صحيحه "، والذهلي، وأبو زرعة الرازي، وعبيد الله
~~بن واصل، والفقيه محمد بن نصر، وخلق من أهل تلك الديار.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال الحاكم: هو إمام الحديث في عصره بما وراء النهر بلا مدافعة، وهو ms2943
~~أستاذ البخاري.
# قلت: وقد أسلم جد البخاري على يدي يمان جد المسندي.
# روى غنجار في " تاريخه " بإسناده: قال البخاري: قال لي الحسن ابن شجاع:
~~من أين يفوتك حديث وأنت وقعت على كنز؟ يعني المسندي (2).
# توفي المسندي في ذي القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين، وكان من أبناء
~~التسعين.
# قال أحمد بن سيار: غاب أبو جعفر عن بلده، وأقام في طلب الحديث
# PageV10P659
# في الآفاق، وكان يلقب بالمسندي، وهو من المعروفين من
~~أهل العدالة والصدق، صاحب سنة وجماعة وإتقان، رأيته بواسط، كان حسن القامة،
~~أبيض الرأس واللحية، ورجع إلى بخارى ومات بها (1).
# وروي عن خلف بن عامر، عن أبي عبد الله البخاري قال: قال لي الحسن بن
~~شجاع: أنت من أين يفوتك الحديث وقد وقعت على هذا الكنز. يعني المسندي (2).
# وعن أبي جعفر المسندي قال: ودعت الفضيل بن عياض فقلت:
# أوصني. قال: كن ذنبا ولا تكن رأسا.
# قال البخاري: مات المسندي لست بقين من ذي القعدة سنة تسع (3).
# 239 - المقدمي * (خ، م، س) الامام المحدث الحافظ الثقة، أبو عبد الله،
~~محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي، مولاهم البصري، والد
~~المحدث أحمد بن محمد.
# حدث عن: عمه عمر بن علي المقدمي، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، ويزيد بن
~~زريع، ويوسف بن الماجشون، وعباد بن عباد المهلبي،
# PageV10P660
# وفضيل بن سليمان، وعثام بن علي، وطبقتهم، فأكثر وأتقن.
# حدث عنه: البخاري ومسلم في كتابيهما، وروى النسائي عن رجل عنه، وإسماعيل
~~القاضي، وأبو حاتم، ويوسف القاضي، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي
~~المروزي، وأبو يعلى التميمي، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، وخلق.
# وثقه يحيى بن معين وأبو زرعة.
# ومات في أول سنة أربع وثلاثين ومئتين، وقد قارب الثمانين، رحمه الله.
# يقع لي من عواليه في " صفة المنافق " وفي " مسند " أبي يعلى.
# وكان ابنه أحمد بن محمد صاحب حديث أيضا.
# 240 - أحمد بن أبي شعيب * (خ، د، ت، س) هو المحدث الامام، أبو الحسن،
~~أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الأموي ms2944 الحراني، مولى عمر بن عبد
~~العزيز.
# روى عن: زهير بن معاوية، وعيسى بن يونس، وموسى بن أعين، والحارث بن عمير،
~~وعدة.
# وعنه: أبو داود، وأحمد بن فيل، وصالح بن علي النوفلي، وأبو زرعة الرازي،
~~ومحمد بن جبلة، وحفيده أبو شعيب عبد الله بن الحسن
# PageV10P661
# الحراني، وآخرون، وروى البخاري والترمذي والنسائي عن
~~رجل عنه.
# وثقه أبو حاتم (1).
# مات سنة ثلاث وثلاثين.
# 241 - أحمد بن عبد الملك * (خ، س، ق) ابن واقد، الامام الحافظ المتقن،
~~أبو يحيى الأسدي، مولاهم الحراني.
# ولد في حدود سنة خمسين ومئة.
# وسمع من: حماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبي المليح الحسن ابن عمر
~~الرقي، وزهير بن معاوية، وأبي عوانة، وعبيد الله بن عمرو، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن غالب
~~تمتام، وأبو شعيب الحراني، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: رأيته حافظا لحديثه، صاحب سنة، فقيل له:
# أهل حران يسيؤون الثناء عليه، فقال: أهل حران قل ما يرضون عن إنسان، هو
~~يغشى السلطان بسبب ضيعة له (2).
# PageV10P662
# وقال أبو حاتم: كان نظير النفيلي في الصدق والاتقان
~~(1).
# قلت: خرج له النسائي، وابن ماجة.
# قال أبو عروبة: مات سنة إحدى وعشرين ومئتين (2).
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا عبد الله بن قدامة الفقيه سنة خمس
~~عشرة، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا الحسن
~~بن أحمد، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب، حدثنا أحمد
~~بن عبد الملك الحراني، حدثنا أبو المليح، عن زياد ابن بيان، عن علي بن
~~نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~المهدي من ولد فاطمة رضي الله عنها " (3).
# وقد بقي من هذه الطبقة طائفة سيأتون في الطبقة الآتية ممن تتجاذبهم
~~الطبقات (4).
# PageV10P663
# الطبقة الثانية عشرة 242 - محمد بن سعد * ابن منيع،
~~الحافظ العلامة الحجة، أبو عبد الله البغدادي، كاتب الواقدي ومصنف "
~~الطبقات الكبير " في بضعة عشر مجلدا و " الطبقات الصغير " وغير ms2945 ذلك.
# ولد بعد الستين ومئة، فقيل: مولده في سنة ثمان وستين.
# وطلب العلم في صباه، ولحق الكبار.
# سمع من: هشيم بن بشير، وابن عيينة، وأبي معاوية، وابن أبي فديك، ووكيع،
~~وأنس بن عياض الليثي، وعبد الله بن نمير، والوليد بن مسلم، وزيد بن يحيى بن
~~عبيد، وإسماعيل ابن علية، ومحمد بن مصعب
# PageV10P664
# القرقساني، ومحمد بن عمر الواقدي، وعمر بن سعيد
~~الدمشقي، وأبي مسهر، وعفان، وخلق، حتى إنه ينزل إلى ابن المديني، وأبي
~~خيثمة، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإسماعيل بن عبد الله السكري.
# وكان من أوعية العلم، ومن نظر في " الطبقات "، خضع لعلمه.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، والحارث بن أبي أسامة، والحسين بن محمد
~~بن عبد الرحمن بن فهم، وأحمد بن يحيى البلاذري، وأبو القاسم البغوي.
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن سعد، فقال: صدوق، رأيته جاء إلى
~~القواريري وسأله عن أحاديث فحدثه (1).
# قال ابن سعد في ذكر البدريين: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام ابن يوسف،
~~عن معمر، عن أيوب، عن محمد، قال: لما احتضر أبو طالب، دعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: يا ابن أخي، إذا أنا مت، فائت أخوالك من بني النجار،
~~فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم (2).
# سليمان بن إسحاق بن الخليل: سمعت إبراهيم الحربي يقول: كان أحمد بن حنبل
~~يوجه في كل جمعة بحنبل إلى ابن سعد يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي ينظر
~~فيهما. قال إبراهيم: ولو ذهب سمعهما، كان خيرا له (3).
# الحسين بن فهم: كنت عند مصعب الزبيري، فمر بنا ابن معين،
# PageV10P665
# فقال مصعب: يا أبا زكريا، حدثنا محمد بن سعد الكاتب
~~بكذا وكذا، وذكر حديثا، فقال له يحيى: كذب. رواها الخطيب (1)، ثم قال: محمد
~~بن سعد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من
~~رواياته، ولعل مصعبا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي،
~~فنسبه إلى الكذب.
# قال ابن فهم: محمد بن سعد صاحب الواقدي، هو مولى الحسين بن ms2946 عبد الله بن
~~عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، توفي ببغداد في يوم الأحد لأربع خلون
~~من جمادى الآخرة، سنة ثلاثين ومئتين، وهو ابن اثنتين وستين سنة. قال: وكان
~~كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث والفقه والغريب
~~(2).
# أخبرنا أبو جعفر بن الموازيني، أخبرنا أبو سليمان عبد الرحمن بن عبد
~~الغني المقدسي سنة اثنتين وعشرين، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم
~~بن عبد الخالق، أخبرنا أبو طالب اليوسفي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا
~~أبو عمر بن حيويه، أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب، حدثنا الحارث بن محمد
~~التميمي، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن
~~يحيى بن سعيد، أو عن شريك بن أبي نمر، عن أنس بن مالك قال: ما صليت وراء
~~أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني عمر بن
~~عبد العزيز - قال الضحاك: فكنت أصلي وراءه، فيطيل الأوليين من الظهر، ويخف
~~الأخريين، ويخف العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بوسط
~~المفصل، ويقرأ
# PageV10P666
# في الصبح بطوال المفصل (1).
# 243 - يزيد بن عبد ربه * (د، م، س، ق) الجرجسي (2)، الحاج الامام الحافظ
~~الثبت، أبو الفضل الزبيدي الحمصي المؤذن، وكان سكن عند كنيسة جرجس بحمص،
~~فغلبت عليه النسبة إليها.
# ولد سنة ثمان وستين ومئة.
# وسمع بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، والوليد بن مسلم، ومحمد ابن حمير،
~~وأبا المغيرة، وطبقتهم.
# وكان محدث حمص في وقته.
# حدث عنه: أبو داود، وحدث مسلم والنسائي وابن ماجة عن رجل عنه، وحدث عنه
~~أحمد بن حنبل، وهو أسن منه، وإسحاق الكوسج، وأبو زرعة النصري، ومحمد بن عوف
~~الطائي، وعبد الكريم الديرعاقولي وآخرون.
# أثنى عليه الإمام أحمد، وقال: ما كان أثبته (3).
# PageV10P667
# قلت: عاش ستا وخمسين سنة، توفي في سنة أربع وعشرين
~~ومئتين.
# 244 - حوثرة بن أشرس * ابن عون بن مجشر بن حجين، المحدث الصدوق، أبو عامر
~~العدوي البصري.
# سمع: جعفر بن كيسان أبا معروف، ومبارك بن فضالة، وحماد بن ms2947 سلمة، وعقبة بن
~~عبد الله الرفاعي، وعدة.
# وعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والفريابي، وأبو يعلى،
~~والحسن بن سفيان، وآخرون.
# توفي في آخر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، ما أعلم به بأسا.
# وقع لي من عواليه في " مسند أبي يعلى ".
# وجعفر بن كيسان شيخ مستور يروي عن عمرة العدوية تابعية لقيت عائشة.
# 245 - حياة بن شريح * * (خ، د، ت، ق) ابن يزيد، الامام المتقن المحدث
~~الثبت، أبو العباس، الحضرمي الشامي الحمصي.
# PageV10P668
# حدث عن: أبيه، وعن إسماعيل بن عياش، وابن حمير، وبقية
~~بن الوليد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حرب الأبرش، وطبقتهم.
# روى عنه: البخاري، وأبو داود، وأحمد بن حنبل، وأبو محمد عبد الله
~~الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي،
~~وآخرون. وكان من أوعية العلم.
# وثقة الامام يحيى بن معين وغيره (1).
# توفي سنة أربع وعشرين ومئتين، رحمه الله تعالى.
# يقع لنا من حديثه في " الصحيح ".
# 246 - محمد بن وهب * (خ، ق) ابن عطية، الامام المفتي، أبو عبد الله
~~السلمي الدمشقي.
# حدث عن: بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، والوليد، وعراك بن خالد.
# وعنه: الذهلي، وأبو حاتم، والرمادي، وعبيد بن شريك، وعلي بن محمد
~~الجكاني.
# وثقه الدارقطني (2).
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث (3).
# PageV10P669
# وقال ابن عدي: له غير حديث منكر، وقد تكلموا فيمن هو
~~خير منه، ثم قال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي، حدثنا الربيع الجيزي، حدثنا
~~محمد بن وهب، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أول ما خلق الله القلم، ثم
~~خلق النون، ثم خلق العقل، فقال: ما خلقت خلقا أعجب إلى منك " هذا باطل (1).
# قلت: صدق ابن عدي (2)، لكن محمد هو آخر قرشي، نزل مصر، ويكنى أبا عمرو،
~~وذكره ابن مندة، فوهم في نسبه، ثم ذكر أنه مولى قريش، وأنه منكر الحديث.
# قلت: ذكر الاثنين ابن عساكر.
# وابن القرشي: محمد بن وهب بن مسلم:
# روى عن: سعيد بن ms2948 عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء بن زبر، والوليد ابن
~~مسلم.
# روى عنه: الجيزي، ويحيى العلاف، ويحيى بن عثمان المصريون.
# قلت: ليس بثقة، والأول ثقة.
# 247 - محمد بن الصباح الدولابي * (خ، م، د) الامام الحافظ الحجة، أبو
~~جعفر المزني، مولاهم البغدادي البزاز
# PageV10P670
# التاجر، مصنف " السنن " الذي نرويه في مجيليد.
# ولد سنة إحدى وخمسين ومئة.
# وسمع شريك بن عبد الله، وإسماعيل بن زكريا، وهشيم بن بشير، وابن أبي
~~الزناد، وخالدا الطحان، وأبا معاوية، وابن المبارك، وإسماعيل ابن جعفر،
~~وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل ابن علية، وحفص بن غياث،
~~وطائفة.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله، والبخاري، ومسلم، وأبو داود،
~~وإبراهيم الحربي، وتمتام، وأبو حاتم، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر
~~الوكيعي، وخلق.
# وثقه أحمد بن حنبل (1).
# وقال أبو حاتم: ثقة حجة (2).
# وقال تمتام: حدثنا الثقة المأمون محمد بن الصباح الدولابي (3).
# وقال ابن حبان: ولد بقرية دولاب من الري.
# وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صاحب حديث عالم بهشيم (4).
# PageV10P671
# وقيل: كان أحمد بن حنبل يجله ويعظمه.
# قال محمد بن سعد: مات بالكرخ في المحرم سنة سبع وعشرين ومئتين (1).
# وقال ولده أحمد بن محمد: عاش والدي سبعا وسبعين سنة، غير شهر أو شهرين
~~(2).
# قلت: مات معه في العام: المعتصم الخليفة، وبشر الحافي، وأحمد بن يونس
~~اليربوعي، وسعيد بن منصور، والهيثم بن خارجة، وإسماعيل بن عمرو البجلي
~~الأصبهاني، وسهل بن بكار البصري، وأبو النضر الفراديسي، وعدة من العلماء.
# فأما:
# 248 - محمد بن الصباح * (د، ق) ابن سفيان الجرجرائي، فهو الامام المحدث،
~~أبو جعفر، مولى عمر ابن عبد العزيز، " وجرجرايا ": قرية بين واسط وبغداد.
# حدث عن: عبدي العزيز: الدراوردي، وابن أبي حازم، وهشيم، وابن عيينة.
# PageV10P672
# روى عنه: أبو داود، وابن ماجة، والفريابي، والسراج،
~~والقاسم المطرز.
# وثقه أبو زرعة (1).
# مات سنة أربعين ومئتين بجرجرايا.
# أخبرنا سنقر الزيني بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا أبو بكر بن
~~النقور، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا محمد بن محمد السواق، أخبرنا
~~مخلد بن ms2949 جعفر، حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا محمد بن الصباح البزاز،
~~حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الشيباني، عن عامر، عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن بليلتين (2).
# 249 - بشر بن الوليد * ابن خالد، الامام العلامة المحدث الصادق، قاضي
~~العراق، أبو الوليد الكندي، الحنفي.
# PageV10P673
# ولد في حدود الخمسين ومئة.
# وسمع من: عبد الرحمن بن الغسيل وهو أكبر شيخ له، ومن مالك ابن أنس، وحماد
~~بن زيد، وحشرج بن نباتة، وصالح المري، والقاضي أبي يوسف وبه تفقه وتميز.
# حدث عنه: الحسن بن علوية، وحامد بن شعيب البلخي، وموسى ابن هارون، وأبو
~~القاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو العباس الثقفي، وخلق.
# وكان حسن المذهب، وله هفوة لا تزيل صدقه وخيره إن شاء الله.
# ولي القضاء بعسكر المهدي في سنة ثمان ومئتين (1)، ثم ولي قضاء مدينة
~~المنصور، واستمر إلى سنة 213، وبلغنا أنه كان إماما، واسع الفقه، كثير
~~العلم، صاحب حديث وديانة وتعبد. قيل: كان ورده في اليوم مئتي ركعة، وكان
~~يحافظ عليها بعد ما فلج واندك، رحمه الله (2).
# قال محمد بن سعد العوفي: روى بشر بن الوليد الكندي عن أبي يوسف كتبه،
~~وولي قضاء بغداد في الجانبين، فسعى به رجل إلى الدولة، وقال: إنه لا يقول
~~بخلق القرآن، فأمر به المعتصم أن يحبس في داره، ووكل ببابه. فلما استخلف
~~المتوكل أمر بإطلاقه، وعاش وطال عمره، ثم إنه قال:
# كما أني قلت: القرآن كلام الله، ولم أقل: إنه مخلوق، فكذلك لا أقول:
# إنه غير مخلوق، بل أقف، ولزم الوقف في المسألة، فنفر منه أصحاب الحديث
~~للوقف، وتركوا الاخذ عنه، وحمل عنه آخرون (3).
# PageV10P674
# قال صالح بن محمد جزرة: بشر بن الوليد صدوق، لكنه لا
~~يعقل، كان قد خرف (1).
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت أبا الحسن الدارقطني عن بشر ابن
~~الوليد، فقال: ثقة (2).
# وقال غيره: كان بشر خشنا في أحكامه، صالحا، وكان يجري في مجلس سفيان بن
~~عيينة مسائل، فيقول: سلوا بشر بن الوليد (3).
# مات بشر في ms2950 ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى ابن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو
~~طاهر الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا محمد بن
~~طلحة، عن ابن شبرمة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أي الناس أحق مني بحسن الصحبة؟ قال: أمك، قال:
# ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك، قال: ثم من؟ قال:
# ثم أبوك.
# أخرجه مسلم، واتفقا عليه (4) من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة.
# وفي سنة ثمان موت إسحاق بن راهويه، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد
# PageV10P675
# ابن بكار بن الريان، وأحمد بن جواس، والعباس بن الوليد
~~النرسي، ومحمد ابن عبيد بن حساب، وعمرو بن زرارة، والهيثم بن أيوب
~~الطالقاني، وطالوت بن عباد، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، وخلق.
# 250 - الزهراني * (خ، م) الامام الحافظ المقرئ المحدث الكبير، أبو
~~الربيع، سليمان بن داود الأزدي، العتكي الزهراني البصري، أحد الثقات.
# ولد سنة نيف وأربعين ومئة.
# وسمع من: جرير بن حازم، ومالك بن أنس، وفليح بن سليمان، ونافع بن أبي
~~نعيم القارئ، وحماد بن زيد، وأبي شهاب الحناط، وشريك القاضي، وطائفة كبيرة.
# وطال عمره، وتفرد في وقته، وقد ذكره أبو عمرو الداني في " طبقات القراء "
~~وقال: له كتاب جامع في القراءات، سمع من نافع حرفين، ومن حفص الغاضري، وعبد
~~الوارث التنوري، وذكر جماعة من شيوخه، وما ذكر أحدا تلا عليه.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل،
~~وابن راهويه، والذهلي، وأبو زرعة، وإدريس بن عبد
# PageV10P676
# لكريم، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ويوسف
~~القاضي، وزكريا الساجي، وعمران بن موسى بن مجاشع السختياني، وخلق كثير.
# وثقه يحيى بن معين، وأبو زرعة الرازي، والنسائي، وغيرهم.
# فأما قول عبد الرحمن بن خراش فيه، فلا يساوي السماع، فإنه قال:
# تكلم الناس فيه، وهو صدوق.
# قلت: ms2951 بل أجمعوا على الاحتجاج به.
# وقد توفي في شهر رمضان سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# وقع لنا من موافقاته العالية.
# فصل وقد كان في هذا العصر سليمان بن داود جماعة: هو أجلهم.
# والشاذكوني وهو أحفظهم.
# والختلي أبو الربيع شيخ لمسلم ثقة مشهور.
# وأبو الربيع المهري صاحب ابن وهب: حدث عنه أبو داود، والنسائي.
# والحافظ أبو داود اليمامي من شيوخ أبي زرعة، وأبي حاتم، ليس بمشهور.
# وأبو أحمد الرازي القزاز: روى عنه ابن أبي حاتم ووثقه، وقال: سمع ابن
~~عيينة، ومعن بن عيسى.
# وأبو داود النيسابوري الخفاف من شيوخ ابن خزيمة، يروي عن عبد الله بن
~~رجاء. PageV10P677
# وشيخ مسلم أبو داود المباركي، اشتهر أنه سليمان بن
~~داود، وليس بصواب، بل هو سليمان بن محمد، كما حرره ابن نقطة وغيره.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الامام شهاب الدين أبو
~~حفص عمر بن محمد السهروردي، أخبرنا هبة الله بن محمد الشبلي (ح) وأخبرنا
~~علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا محمد بن أحمد المؤرخ، أخبرنا محمد بن عبيد
~~الله قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد،
~~عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة.
# أخرجه مسلم (1) عن الزهراني.
# وبه حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن
~~بلال قال: صلى رسول الله في البيت.
# وقال ابن عباس: لم يصل فيه، إنما كبر في نواحيه (2).
# قلت: هذا ظن من ابن عباس لا يقاوم رؤية بلال، والمثبت معه زيادة علم (3).
# PageV10P678
# 251 - الشاذكوني * العالم الحافظ البارع، أبو أيوب،
~~سليمان بن داود بن بشر المنقري البصري الشاذكوني، أحد الهلكى.
# روى عن: حماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وجعفر بن سليمان، وعبد
~~الوارث، ومعتمر بن سليمان، وطبقتهم، فأكثر إلى الغاية.
# حدث عنه: أبو قلابة الرقاشي، وأسيد بن عاصم، والكديمي، وأبو ms2952 مسلم الكجي،
~~وإبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى
~~الموصلي، وكانا يدلسانه ويقولان: حدثنا أبو أيوب المنقري.
# وروى عنه أيضا محمد بن علي الفرقدي وغيره من الأصبهانيين.
# قال عمرو الناقد: قدم سليمان الشاذكوني بغداد، فقال لي أحمد بن حنبل:
~~اذهب بنا إليه نتعلم منه نقد الرجال (1).
# قلت: كفى بها مصيبة أن يكون رأسا في نقد الرجال، ولا ينقد نفسه.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين،
~~وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وكان علي بن المديني أحفظنا للطوال (2).
# PageV10P679
# وقال عباس العنبري - وسئل: أيهما كان أعلم بالحديث،
~~ابن المديني، أو الشاذكوني -؟ قال: ابن الشاذكوني بصغير الحديث، وعلي
~~بجليله (1).
# قال أبو عبيد: انتهى العلم إلى أربعة - يعني علم الحديث - إلى أحمد ابن
~~حنبل، وعلي بن عبد الله، ويحيى بن معين، وأبي بكر بن أبي شيبة، فأحمد
~~أفقههم به، وعلي أعلمهم به، وابن معين أجمعهم له، وأبو بكر أحفظهم له. قال
~~الحافظ زكريا الساجي: وهم أبو عبيد، أحفظهم له الشاذكوني (2).
# قال أبو بكر بن أبي الأسود: كنا عند يحيى القطان، وعنده بلبل المحدث،
~~وكان أسود، فنازعه الشاذكوني، وقال: لأقتلنك، فقال يحيى:
# سبحان الله، تقتله!؟ قال: نعم، أنت حدثتني عن عوف، عن الحسن، عن عبد الله
~~بن مغفل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن الكلاب أمة، لأمرت
~~بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم " (3)، وهذا أسود.
# قال ابن عدي: سألت عبدان من الشاذكوني، فقال: معاذ الله أن يتهم، إنما
~~كان قد ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظا (4).
# وقيل: إنه لما احتضر قال: اللهم إني أعتذر إليك، غير أني ما قذفت
# PageV10P680
# محصنة، ولا دلست حديثا.
# قال زكريا الساجي: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن عرعرة، قال:
# كنت عند يحيى بن سعيد، وعنده بلبل، وابن المديني، وابن أبي خدويه، فقال
~~علي ليحيى: ما تقول في طارق وابن مهاجر؟ فقال: يجريان مجرى واحدا، فقال
~~الشاذكوني: نسألك عما لا تدري، وتكلف لنا ما لا تحسن، حديث إبراهيم بن
~~مهاجر ms2953 خمس مئة، عندك عنه مئة، وحديث طارق مئة، عندك منها عشرة، فأقبل بعضنا
~~على [بعض] وقلنا: هذا ذل، فقال يحيى: دعوه، فإن كلمتموه، لم آمن أن يقرفنا
~~بأعظم من هذا (1).
# قال إبراهيم بن أورمة: كان الطيالسي بأصبهان، فلما أراد الرجوع بكى،
~~فقالوا له: إن الرجل إذا رجع إلى أهله فرح! قال: لا تدرون إلى من أرجع،
~~أرجع إلى شياطين الانس، ابن المديني، والشاذكوني، والفلاس (2).
# سئل صالح جزرة عن الشاذكوني فقال: ما رأيت أحفظ منه. قيل: بم كان يتهم؟
~~قال: كان يكذب في الحديث (3).
# وسئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: جالس حماد بن زيد، ويزيد بن زريع وبشر بن
~~المفضل، فما نفعه الله بواحد منهم (4).
# وقال ابن معين: جريت على الشاذكوني الكذب (5).
# PageV10P681
# قال الحاكم: حدثنا موسى بن سعيد الحنظلي، سمعت سليمان
~~بن داود الرازي، سمعت أبا زرعة يقول: وضع الشاذكوني سبعة أحاديث على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يقلها.
# وقال النسائي: ليس بثقة (1).
# وقال عباس العنبري: انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها (2).
# قال ابن المديني: كنا عند عبد الرحمن، فجاؤوا بالشاذكوني سكران.
# وعن البخاري قال: هو أضعف عندي من كل ضعيف (3).
# قال يحيى بن معين: قال لنا الشاذكوني: هاتوا حرفا من رأي الحسن لا أحفظه
~~(4).
# حكى عبدا لباقي بن قانع أنه سمع إسماعيل بن الفضل يقول: رأيت ابن
~~الشاذكوني في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، قلت:
# بماذا؟ قال: كنت في طريق أصبهان، فأخذني المطر ومعي كتب، ولم أكن تحت
~~سقف، فانكببت على كتبي حتى أصبحت، فغفر لي بذلك (5).
# قلت: كان أبوه يتجر، ويبيع المضربات الكبار التي تسمى باليمن شاذكونة،
~~فنسب إليها (6).
# PageV10P682
# قال ابن أبي عاصم ومطين وابن قانع: مات سليمان في سنة
~~أربع وثلاثين ومئتين.
# وقال أبو الشيخ: قدم إلى أصبهان مرات، وتوفي سنة ست وثلاثين.
# قلت: مع ضعفه لم يكد يوجد له حديث ساقط بخلاف ابن حميد، فإنه ذو مناكير.
# أخبرنا شرف الدين أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء قراءة عليه، أنبأنا ms2954
~~عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، وتميم بن أبي سعيد قالا:
# أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى
~~الموصلي، حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة (1).
# هذا حديث غريب.
# وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر بعرفة (2).
# وجاء النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة في " السنن " بإسناد لا بأس به (3).
# PageV10P683
# وقال عليه السلام: " ليس من البر أن تصوموا في السفر "
~~(1).
# والأفضل للمسافر إفطار صوم الفرض، فالنافلة أولى، فمن صام يوم عرفة بها
~~مع علمه بالنهي، وبأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما صامه بها، ولا أحد من
~~أصحابه فيما نعلم، لم يصب، والله أعلم. ولا نقطع على الله بأن الله لا
~~يأجره، ولكن لم يكن صومه له مكفرا لسنتين، لان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما قال ذلك في حق المقيم لا المسافر (2).
# 252 - عبد الله بن طاهر * ابن الحسين بن مصعب، الأمير العادل، أبو
~~العباس، حاكم خراسان وما وراء النهر.
# تأدب وتفقه، وسمع من: وكيع، ويحيى بن الضريس، والمأمون.
# PageV10P684
# روى عنه: ابن راهويه، ونصر بن زياد، والفضل بن محمد
~~الشعراني، وعدة.
# وله يد في النظم والنثر.
# قلده المأمون مصر وإفريقية، ثم خراسان، وكان ملكا مطاعا سائسا مهيبا
~~جوادا ممدحا من رجال الكمال.
# وقيل: إنه وقع مرة على رقاع بصلات، فبلغت ألفي ألف وسبع مئة ألف.
# وقد ارتحل إلى بابه أبو تمام وامتداحه.
# وكان يقول: سمن الكيس ونبل الذكر لا يجتمعان. وبعد هذا، فخلف أربعين ألف
~~ألف درهم!
# ولما مرض، تاب وكسر الملاهي، وافتك الاسرى.
# ومات بالخانوق سنة ثلاثين ومئتين، وله ثمان وأربعون سنة.
# 253 - عبد الله بن محمد بن أسماء * (خ، م، د، س) ابن عبيد بن مخارق - أو
~~ابن مخراق - الامام الحافظ القدوة الرباني، أبو عبد الرحمن الضبعي البصري.
# PageV10P685
# ولد سنة بضع وأربعين ومئة.
# وسمع من: عمه جويرية بن أسماء، ومهدي بن ms2955 ميمون، وجعفر بن سليمان الضبعي،
~~وعبد الله بن المبارك، وليس هو بالمكثر.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن
~~أبي عاصم، وأبو عبد الله البوشنجي، وموسى بن هارون، ويوسف القاضي، وأبو
~~خليفة الجمحي، وأبو يعلى الموصلي، وآخرون.
# وروى النسائي عن رجل عنه.
# وثقه أبو حاتم وغيره (1).
# قال ابن وارة: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء، وقيل: هو أفضل أهل
~~البصرة، فذكرته لعلي بن المديني، فعظم شأنه (2).
# وقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: لم أر بالبصرة أفضل منه (3).
# قلت: في " مسند " أبي يعلى عنه عدة أحاديث.
# توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله نسخة مشهورة سمعناها.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر،
~~وتميم بن أبي سعيد قالا: أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أبو عمرو ابن أبي
~~جعفر، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا
~~جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول
# PageV10P686
# الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حمل علينا السلاح،
~~فليس منا " (1).
# 254 - ابن الأعرابي * إمام اللغة، أبو عبد الله، محمد بن زياد بن
~~الأعرابي الهاشمي مولاهم الأحول النسابة.
# يروي عن: أبي معاوية الضرير، والقاسم بن معن، وأبي الحسن الكسائي.
# وعنه: إبراهيم الحربي، وعثمان الدارمي، وثعلب، وأبو شعيب الحراني، وشمر
~~بن حمدويه، وآخرون.
# ولد بالكوفة سنة خمسين ومئة.
# ولم يكن في الكوفيين أشبه برواية البصريين منه، وكان يزعم أن أبا عبيدة
~~والأصمعي لا يعرفان شيئا (2).
# PageV10P687
# قال مرة في لفظة رواها الأصمعي: سمعتها من ألف أعرابي
~~بخلاف هذا (1).
# قال ثعلب: لزمت ابن الأعرابي تسع عشرة سنة، وكان يحضر مجلسه زهاء مئة
~~إنسان، وما رأيت بيده كتابا قط (2)، انتهى إليه علم اللغة، والحفظ (3).
# قال الأزهري: ابن الأعرابي صالح زاهد ورع صدوق، حفظ ما لم يحفظه غيره،
~~وسمع من بني أسد، وبني عقيل فاستكثر، وصحب الكسائي في النحو (4).
# وأبوه عبد سندي.
# قلت: له مصنفات كثيرة أدبية، وتاريخ القبائل، وكان صاحب سنة واتباع. ms2956 مات
~~بسامرا في سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# قيل: كان ربيب المفضل بن محمد الضبي صاحب " المفضليات "، فأخذ عنه.
# وكان يقول: جائز في كلام العرب أن يعاقبوا بين الضاد والظاء (5).
# يقال: مات في ثالث عشر شعبان.
# PageV10P688
# 255 - إبراهيم بن المنذر * (خ، س، ق) ابن عبد الله بن
~~المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد، الامام
~~الحافظ الثقة، أبو إسحاق القرشي الأسدي الحزامي المدني.
# سمع من: سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن وهب، ومعن بن
~~عيسى، ومحمد بن فليح، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وابن أبي فديك، وخلق كثير.
~~وأكبر شيوخه سفيان.
# حدث عنه: البخاري، وابن ماجة، وأخرج له الترمذي والنسائي بواسطة، وبقي بن
~~مخلد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وثعلب، وأحمد بن إبراهيم البسري، ومحمد بن
~~إبراهيم البوشنجي، وأبو جعفر محمد بن أحمد الترمذي، ومحمد بن عبد الله
~~الحضرمي، ومسعدة بن سعد العطار، والحسن بن سفيان، وخلق كثير.
# قال صالح جزرة: صدوق (1).
# وروى عنه أبو حاتم أيضا، وقال: صدوق (2).
# قال عثمان بن سعيد الدارمي: رأيت يحيى بن معين كتب عن إبراهيم
# PageV10P689
# ابن المنذر أحاديث ابن وهب، أظنها المغازي (1).
# وقال عبدان بن أحمد الهمذاني: سمعت أبا حاتم يقول: إبراهيم بن المنذر
~~أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة الزبيري، إلا أنه خلط في القرآن، جاء إلى
~~أحمد بن حنبل، فاستأذن، فلم يأذن له أحمد، وجلس حتى خرج، فسلم على أحمد،
~~فلم يرد عليه السلام (2).
# وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: أي شئ يبلغني عن الحزامي، لقد
~~جاءني بعد قدومي (3) من العسكر، فلما رأيته أخذتني - أخبرك - الحمية، فقلت:
~~ما جاء بك إلي؟ - قالها أبو عبد الله بانتهار - قال: فخرج، فلقي [أبا يوسف]
~~يعني عم أبي عبد الله، فجعل يعتذر (4).
# قال الفسوي: مات الحزامي في المحرم سنة ست وثلاثين ومئتين (5).
# وقيل: إن الحزامي حفظ من مالك مسألة واحدة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله فيما قرأت عليه، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا
~~زاهر بن ms2957 طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا
~~أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني، حدثنا إبراهيم بن المنذر
~~الحزامي، حدثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، عن عمر
# PageV10P690
# ابن حفص بن ذكوان، عن مولى الحرقة، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى قرأ طه ويس قبل أن يخلق
~~آدم بألف عام، فلما سمعت الملائكة القرآن، قالت: طوبي لامة ينزل هذا عليهم،
~~وطوبى لأجواف تحمل هذا، وطوبى لألسن تكلم بهذا ".
# هذا حديث منكر، فابن مهاجر وشيخه ضعيفان (1).
# أخبرنا محمد بن عبد الغني الذهبي، ومحمد بن يوسف الشبلي، وسنقر الزيني،
~~وعمر بن محمد الوراق، وعيسى بن أبي محمد، والحسن ابن علي، وآخرون، قالوا:
~~أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا أبو الحسن
~~الداوودي، أخبرنا أبو محمد بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد الله
~~بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد العزيز بن أبي
~~ثابت الزهري، حدثني إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه موسى بن عقبة، عن كريب، عن
~~ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثنيتين، إذا تكلم
~~رئي كالنور يخرج من بين ثناياه.
# أخرجه الترمذي في " الشمائل " (2) عن عبد الله.
# PageV10P691
# 256 - سهل بن زنجلة * (ق) وهو سهل بن أبي سهل، الحافظ
~~الامام الكبير، أبو عمرو الرازي الخياط (1) الأشتر.
# مولده سنة بضع وستين ومئة.
# وارتحل في الحديث وكتبه سنة نيف وثمانين ومئة.
# فحدث عن: جرير بن عبد الحميد، وأبي بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي
~~معاوية الضرير، والوليد بن مسلم، وحفص بن غياث، ووكيع، وابن نمير، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن ماجة كثيرا، وأبو حاتم الرازي، وأبو زرعة، وابن الجنيد،
~~وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبو يعلى الموصلي، ويوسف بن عاصم الرازي،
~~وخلق سواهم.
# وحدث ببغداد بعد الثلاثين ومئتين، وجمع وصنف، وذاكر الحفاظ، وعمل المسند
~~الكبير.
# قال أبو ms2958 حاتم: صدوق (2).
# PageV10P692
# قال سهل بن زنجلة: حدثنا أبو علي السمتي، حدثنا غالب
~~القطان قال: كنا ندعو في الزمن الأول، نقول: اللهم ارزقنا علم الحسن، وورع
~~ابن سيرين، وحفظ قتادة، وعقل بكر بن عبد الله المزني، وعبادة ثابت البناني،
~~وزهد مالك بن دينار، رحمة الله عليهم.
# قال أبو يعلى الخليلي: سهل ثقة حجة، ارتحل مرتين، وله تصانيف، ولا يقدم
~~عليه أحد في الاتقان والديانة من أقرانه في وقته. قال:
# وابنه محمد بن سهل يروي عن عمرو بن خالد، وأبي جعفر النفيلي.
# قلت: قيل: إنه توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين في عشر الثمانين، رحمه الله
~~تعالى.
# 257 - ابن أبي سمينة * (خ، د) الامام العابد القدوة المجاهد الحافظ، أبو
~~عبد الله، محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة الهاشمي مولاهم البصري، المحدث.
# حدث عن: معتمر بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان
~~بن عيينة، ويزيد بن زريع، وأبي بكر بن عياش، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه "، والبخاري في " الصحيح " عن رجل عنه، وأبو
~~زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن أيوب بن الضريس، والبخاري في " تاريخه "، وموسى
~~بن هارون، وأبو يعلى، والبغوي، ومحمد بن المجدر، وآخرون.
# PageV10P693
# قال أبو حاتم: كان ثقة غزاء (1).
# وقال أبو داود: كان من شجعان الناس (2).
# قال موسى بن هارون: كان لا يخضب، ومات وهو متوجه إلى طرسوس في شهر ربيع
~~الأول سنة ثلاثين ومئتين (3).
# وقرأت على علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبيد
~~الله المجلد، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا
~~عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سمينة، حدثنا ابن علية، عن سعيد بن
~~يزيد قال: قلت لأنس رضي الله عنه:
# هل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعليه؟ قال: نعم (4).
# هذا حديث صالح الاسناد عال.
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء العاشر من سير أعلام النبلاء ويليه الجزء
~~الحادي عشر وأوله ترجمة الحكم بن موسى البغدادي.
# PageV10P694
# جاء في آخر الأصل ما نصه:
# تم ms2959 الجزء السابع من كتاب سير أعلام النبلاء للشيخ الامام العالم العامل
~~العلامة الحجة الناقد البارع جامع أشتات الفنون شيخ الاسلام شمس الدين أبي
~~عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. وهذه أول نسخة نسخت من خط المصنف
~~وقوبلت عليه بحسب الامكان، ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق والعصمة، ويتلوه
~~في الجزء الذي يليه، وهو الثامن، ترجمه الحكم بن موسى البغدادي القنطري،
~~وكان الفراغ من كتابته ليلة الاثنين لسبع إن بقين من جمادى الآخرة سنة
~~أربعين وسبع مئة أحسن الله خاتمتها، آمين. PageV10P695
# سير أعلام النبلاء PageV11P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م PageV11P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء الحادي عشر أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه حقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط صالح السم
~~PageV11P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV11P004
# 1 - الحكم بن موسى * (م، س، ق) الامام المحدث القدوة
~~الحجة، أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد.
# سمع العطاف بن خالد، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعبد
~~الله بن المبارك، ويحيى بن حمزة، وطبقتهم.
# حدث عنه: مسلم، وبواسطة النسائي وابن ماجة، وأحمد بن حنبل، وأبو محمد
~~الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى الموصلي، وعثمان بن سعيد، وأبو
~~القاسم البغوي، وخلق سواهم.
# وثقه يحيى بن معين.
# قال الحسين بن فهم: كان رجلا صالحا ثبتا في الحديث.
# وقال علي بن محمد الحبيبي: سألت صالحا جزرة عن سريج بن يونس، والحكم بن
~~موسى، ويحيى بن أيوب، فوثقهم جدا، وقال:
# هؤلاء الثلاثة تقطعوا من العبادة.
# PageV11P005
# قال عثمان بن سعيد الدارمي: قدم علي بن المديني بغداد،
~~فحدثه الحكم بن موسى بحديث أبي قتادة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم: "
~~أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته. " فقال ابن المديني: لو غيرك حدث به، ما
~~صنع به.
# قلت: رواه الناس عنه، عن الوليد بن ms2960 مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، فذكره (1).
# قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن حديث الحكم بن موسى في الصدقات،
~~فقال: لا أحدث به.
# قلت: ساقه أبو داود في كتاب " المراسيل " عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن
~~داود، كذا قال، وصوابه: سليمان بن أرقم، كما قد بسطناه في كتاب " الميزان "
~~(2).
# مات الحكم في شوال، سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، ليومين بقيا من الشهر.
# PageV11P006
# وفيها توفي إبراهيم بن الحجاج النيلي (1)، وحوثرة بن
~~أشرس (2)، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الوهاب بن نجدة، وعمرو الناقد،
~~والواثق، ويوسف بن عدي، وعيسى بن سالم الشاشي، وكثير بن يحيى صاحب البصري،
~~وإبراهيم بن دينار ببغداد، وأحمد بن أبي شعيب الحراني.
# 2 - ابن شبوية * (د) الامام القدوة المحدث، شيخ الاسلام، أبو الحسن، أحمد
~~بن محمد بن ثابت بن عثمان، الخزاعي المروزي الحافظ، ابن شبوية.
# سمع عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، وأبا أسامة،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.
# وحدث عنه من أقرانه يحيى بن معين، وغيره.
# وثقه النسائي وغيره.
# قال عبد الله بن أحمد بن شبوية: سمعت أبي يقول: من أراد علم
# PageV11P007
# القبر، فعليه بالأثر، ومن أراد علم الخبز، فعليه
~~بالرأي.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني ثابت بن أحمد بن شبوية، قال: كان
~~يخيل إلي أن لأبي فضيلة على أحمد بن حنبل لجهاده، وفكاك الاسرى، فسألت أخي
~~عبد الله، فقال: أحمد بن حنبل أرجح، فلم أقنع، فأريت شيخا حوله الناس،
~~يسألونه، ويسمعون منه، فسألته عنهما، فقال: سبحان الله!! إن أحمد بن حنبل
~~ابتلي فصبر، وإن ابن شبوية عوفي، المبتلى الصابر كالمعافى؟! هيهات.
# قال البخاري وأبو حاتم: توفي سنة ثلاثين ومئتين، زاد البخاري:
# وهو ابن ستين سنة. وقال ابن ماكولا: مات بطرسوس سنة 239.
# وقد روى البخاري في " صحيحه " في الوضوء والأضاحي والجهاد (1)، عن أحمد
~~بن محمد، عن ابن المبارك، فقال الدارقطني: ms2961
# هو ابن شبوية. وقال الكلاباذي، وطائفة: بل هو:
# 3 - أحمد بن محمد بن موسى * (خ، ت، س) السمسار المروزي مردويه الحافظ
~~(2). وربما نسب إلى جده، فقيل: أحمد بن موسى.
# روى عن: ابن المبارك، وجرير، وإسحاق الأزرق، وطائفة.
# PageV11P008
# وعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، ومحمد بن عمر
~~الذهلي، وعبد الله بن محمود المروزي، وجماعة.
# وسمع من النضر بن محمد المروزي، شيخ يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
# قال الشيرازي في " الألقاب ": توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# قلت: وكان مكثرا عن ابن المبارك، ثقة.
# 4 - أمية بن بسطام * (خ، م) ابن المنتشر الحافظ الثقة، أبو بكر العيشي
~~البصري.
# حدث عن: ابن عمه يزيد بن زريع الحافظ، وأبي عقيل يحيى المتوكل، وبشر بن
~~المفضل، ومعتمر بن سليمان، وطبقتهم.
# حدث عنه: الشيخان في " صحيحيهما "، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن
~~أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، ومحمد ابن حبان (1) الباهلي،
~~وأبو يعلى الموصلي، وخلق سواهم.
# وثقه ابن حبان وغيره.
# قال ابن حبان: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام سنة ثلاث وتسعين، أنبأنا عبد المعز
# PageV11P009
# ابن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، وزاهر المستملي، قالا:
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، أخبرنا الحسن ابن
~~سفيان، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا معدي بن سليمان، أخبرنا ابن عجلان، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# " من انصرف عن جنازة، فله قيراط، ومن شيعها، فله قيراط، ومن صلى عليها،
~~فله قيراط، ومن قعد حتى تدفن، فله قيراط. " (1) 5 - حبان بن موسى * (خ، م،
~~ت، س) ابن سوار الحافظ الإمام الحجة، أبو محمد السلمي المروزي الكشميهني.
# حدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، وداود بن عبد الرحمن العطار،
~~ونوح بن أبي مريم، وعبد الله بن المبارك، وكان مليا به.
# PageV11P010
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وبواسطة الترمذي، والنسائي،
~~ويوسف بن عدي وهو أكبر من حبان من حيث قدم الموت، وأبو زرعة الرازي، ومحمد
~~بن مسلم بن وارة، وجعفر ms2962 الفريابي، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن محمود
~~المروزي، وآخرون.
# قال يحيى بن معين: لا بأس به.
# وقال البخاري: مات في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
# أما سميه:
# حبان بن موسى بن حبان ابن موسى بن عبيد الله الكلاعي الدمشقي الذي يروي
~~عن زكريا السجزي خياط السنة (1)، فتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم
~~وزاهر، قالا: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي (2)، أخبرنا أبو عمرو الحيري،
~~أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان بن موسى، عن ابن المبارك، حدثنا أفلح،
~~أخبرنا القاسم، عن عائشة، قالت: " نزلنا المزدلفة، فاستأذنت النبي صلى الله
~~عليه وسلم سودة أن تنفر قبله، وقبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة -
~~والثبطة:
# الثقيلة - فأذن لها، فدفعت قبله، وحبسنا حتى دفعنا بدفع النبي، صلى الله
~~عليه وسلم حين أصبح (3) ".
# PageV11P011
# 6 - علي بن بحر * (د، ت) ابن بري، الامام الحافظ
~~المتقن، أبو الحسن الفارسي، ثم البغدادي القطان.
# حدث عن: عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، ومعتمر بن
~~سليمان، وبقية بن الوليد، وعبد المهيمن بن عباس الساعدي، وجرير بن عبد
~~الحميد، وأبي خالد الأحمر، وهشام ابن يوسف، وعبد الرزاق، وخلق كثير من
~~الشاميين واليمانيين والعراقيين والحجازيين.
# حدث عنه: أبو داود، وبواسطة الترمذي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة،
~~وأبو حاتم، وحنبل بن إسحاق، وهلال بن العلاء، وإبراهيم الحربي، وخلق سواهم.
~~وكان قد سكن ببابسير.
# وثقه يحيى بن معين.
# توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. وبابسير: بليدة من ناحية الأهواز.
# 7 - ابن الرماح * * قاضي نيسابور، العلامة، أبو محمد، عبد الله بن عمر بن
~~الرماح البلخي ثم النيسابوري، واسم جده ميمون.
# PageV11P012
# سمع مالكا، وحماد بن زيد، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
# حدث عنه: إسحاق بن راهويه، والذهلي، وإبراهيم بن أبي طالب، وجعفر بن محمد
~~بن سوار، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وآخرون.
# وكان صاحب سنة، وصدع بالحق.
# وثقه الذهلي.
# وامتنع من القول بخلق القرآن، وكفر الجهمية (1).
# مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# 8 - قتيبة ms2963 * (ع) هو شيخ الاسلام، المحدث الامام الثقة الجوال، راوية
~~الاسلام، أبو رجاء، قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي، مولاهم البلخي
~~البغلاني، من أهل قرية " بغلان "، من موالي الحجاج بن يوسف الأمير
# PageV11P013
# الظالم، وهو ابن أخي وشيم (1) بن جميل الثقفي.
# وقد كنت عملت له ترجمة معها نحو من ثمانين حديثا من العوالي. وحدثت بذلك،
~~وأحببت الآن عملها على أنموذج نظرائه.
# مولده في سنة تسع وأربعين ومئة.
# قال الحافظ أبو أحمد بن عدي: اسمه يحيى بن سعيد، وقتيبة لقب. وقال الحافظ
~~ابن مندة: اسمه علي بن سعيد. وقيل: كان له أخ اسمه قديد بن سعيد.
# قال الأصمعي: قتيبة مشتق من القتب، وهو المعى، يقال:
# طعنته فاندلقت أقتاب بطنه، أي: خرجت.
# نعم، وارتحل قتيبة في طلب العلم، وكتب ما لا يوصف كثرة.
# وذلك في سنة ثنتين وسبعين ومئة، فحمل الكثير عن مالك، والليث، وشريك،
~~وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وابن لهيعة، وبكر بن مضر، وكثير بن سليم، صاحب
~~أنس بن مالك، وعبثر بن القاسم، وعبد الواحد بن زياد، وأبي الأحوص سلام بن
~~سليم، ومفضل بن فضالة، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وجعفر بن
~~سليمان، وحرب ابن أبي العالية، وحماد بن يحيى الأبح، وخلف بن خليفة، وداود
~~العطار، وشهاب بن خراش، وعبد الله بن جعفر المديني، ورشدين بن سعد، وعبد
~~الرحمن بن أبي الرجال، وابن المبارك، وعبد الوارث، والعطاف بن خالد، وفضيل
~~بن عياض، وفرج بن فضالة، وأبي هاشم
# PageV11P014
# كثير بن عبد الله الأيلي، والمنكدر بن محمد بن
~~المنكدر، وهشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، ويزيد بن المقدام (1) بن شريح،
~~ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وجرير
~~ابن عبد الحميد، ومحمد بن موسى الفطري، ومعاوية بن عمار الدهني، وخلق كثير.
~~وينزل إلى غندر، ووكيع، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وطبقتهم، ثم إلى حجاج
~~الأعور، وابن أبي فديك.
# حدث عنه: الحميدي، ونعيم بن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحراني، وأحمد بن
~~حنبل فأكثر، ويحيى بن معين، وعلي بن ms2964 المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
~~وأبو بكر بن أبي شيبة، وطائفة ماتوا قبله.
# وروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي في كتبهم
~~فأكثروا. وروى ابن ماجة عن محمد بن يحيى الذهلي عنه، وعن ابن أبي شيبة عنه.
~~وروى الترمذي أيضا عن رجل عنه، وروى النسائي عن زكريا الخياط عنه. وروى عنه
~~يعقوب بن شيبة، والحسن بن عرفة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي،
~~وأحمد بن سيار، وعباس العنبري، والحسن بن محمد الزعفراني، وموسى بن هارون،
~~وجعفر الفريابي، والحارث بن أبي أسامة، والحسن بن سفيان، وجعفر ابن محمد بن
~~سوار، وإسحاق بن أبي عمران الأسفراييني الفقيه، وأحمد بن عبد الرحمن بن
~~بشار النسائي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي القاضي، وإسحاق بن
~~إبراهيم بن نصر البشتي، بمعجمة، النيسابوري، والحسن بن الطيب البلخي، وولده
~~عبد الله بن
# PageV11P015
# قتيبة، وعبدان بن محمد المروزي، وعلي بن طيفور النسوي،
~~ومحمد ابن أيوب الرازي، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدويري، ودوير بفتح
~~أوله قرية بخراسان (1)، ومحمد بن علي (2) الحكيم الترمذي، وأبو العباس
~~السراج، وخلق آخرهم موتا الواعظ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العباس
~~البلخي الزاهد المتوفى سنة سبع عشرة وثلاث مئة، الذي روى عنه أبو بكر بن
~~المقرئ في " معجمه " بالإجازة (3) الذي قيل: إنه وعظ مرة، فمات في المجلس
~~من تذكيره أربعة أنفس.
# قال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر قتيبة، فأثنى عليه.
# وقال يحيى بن معين، من طريق أحمد بن زهير: قتيبة ثقة. وكذا قال النسائي،
~~وزاد: صدوق.
# وقال أبو حاتم الرازي: ثقة. وقال ابن خراش: صدوق.
# قال أبو داود: قدم قتيبة بغداد في سنة ست عشرة ومئتين، فجاءه أحمد ويحيى.
# وقال فيه أبو حاتم الرازي أيضا: حضرته ببغداد، وقد جاءه أحمد، فسأله عن
~~أحاديث، فحدثه بها. وجاء أبو بكر بن أبي شيبة
# PageV11P016
# وابن نمير بالكوفة إليه ليلة، وحضرت معهما، فلم يزالا
~~ينتخبان عليه، وأنتخب معهما إلى الصبح (1).
# قال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني: قال لي ms2965 قتيبة بن سعيد: ما رأيت في
~~كتابي من علامة الحمرة، فهو علامة أحمد بن حنبل، وما رأيت من الخضرة، فهو
~~علامة يحيى بن معين.
# وقال محمد بن حميد بن فروة: سمعت قتيبة، يقول: انحدرت إلى العراق أول مرة
~~سنة اثنتين وسبعين. وكنت يومئذ ابن ثلاث وعشرين سنة.
# وقال عبد الله بن أحمد بن شبوية: سمعت قتيبة يقول: كنت في حداثتي أطلب
~~الرأي، فرأيت فيما يرى النائم أن مزادة دليت من السماء، فرأيت الناس
~~يتناولونها، فلا ينالونها، فجئت أنا، فتناولتها، فاطلعت فيها، فرأيت ما بين
~~المشرق والمغرب، فلما أصبحت، جئت إلى مخضع البزاز، - وكان بصيرا بعبارة
~~الرؤيا - فقصصت عليه رؤياي، فقال: يا بني، عليك بالأثر، فإن الرأي لا يبلغ
~~المشرق والمغرب، إنما يبلغ الأثر. قال: فتركت الرأي، وأقبلت على الأثر.
# وروى أحمد بن جرير (2) اللال، عن قتيبة، قال لي أبي: رأيت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، في النوم، في يده صحيفة، فقلت: يا رسول الله، ما هذه
~~الصحيفة؟ قال: فيه أسامي العلماء. قلت: ناولني، أنظر فيه اسم
# PageV11P017
# ابني، فنظرت، فإذا فيه اسم ابني.
# قال عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني (1): قتيبة صدوق، ليس أحد من
~~الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق. وحدث عنه أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وعباس
~~العنبري، والحميدي بمكة.
# وسمعت عمرو بن علي يقول: مررت بمنى على قتيبة، وعباس العنبري يكتب عنه،
~~فجزت ولم أحمل عنه، فندمت.
# أحمد بن سيار المروزي: أبو رجاء قتيبة مولى الحجاج بن يوسف، فكان قتيبة
~~يتولى ثقيف، ويذكر كرامة جده على الحجاج، وأن الحجاج كان إذا جلس على
~~سريره، جلس جدي على كرسي عن يمينه. قال: وكان أبو رجاء رجلا ربعة أصلع، حلو
~~الوجه، حسن اللحية، واسع الرحل، غنيا من ألوان الأموال من الدواب والإبل
~~والبقر والغنم، وكان كثير الحديث. لقد قال لي: أقم عندي هذه الشتوة، حتى
~~أخرج لك مئة ألف حديث، عن خمسة أناسي، فقلت: لعل أحدهم عمر بن هارون؟ قال:
~~لا، كنت كتبت عن عمر بن هارون وحده أكثر ms2966 من ثلاثين ألفا، ولكن وكيع بن
~~الجراح، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير، ومحمد بن بكر البرساني، ونسيت الخامس.
~~قال: وكان ثبتا
# PageV11P018
# فيما روى، صاحب سنة وجماعة. سمعته يقول: ولدت سنة
~~خمسين ومئة.
# قال: ومات لليلتين خلتا من شعبان سنة أربعين ومئتين، وهو في تسعين سنة،
~~وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات: الليث، وابن لهيعة، إلى أن قال: ثم كتب عن
~~إدريس، ووكيع، والعنقزي ونحوهم، ثم كتب عن إسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن
~~سليمان.
# وأما موسى بن هارون، فقال: ولد سنة ثمان وأربعين ومئة، سنة موت الأعمش،
~~وسمعته يقول: حضرت موت ابن لهيعة، وشهدت جنازته سنة أربع وسبعين ومئة.
# قلت: حدث عنه الحميدي، ومحمد بن الفضل الواعظ، وبينهما في الموت ثمانية
~~وتسعون عاما.
# وأما الخطيب، فقال في كتاب " السابق واللاحق ": حدث عنه نعيم بن حماد،
~~وأبو العباس السراج، وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة.
# قال ابن المقرئ في " معجمه ": حدثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، سمعت
~~الحسن بن سفيان يقول: كنا على باب قتيبة، فمرض رجل كان معنا، يقول: لا أخرج
~~حتى (1) أكبر على قتيبة. قال:
# فمات، فأخبروا به قتيبة، فخرج يصلي عليه، وكتب على قبره: هذا قبر قاتل
~~قتيبة.
# وقد روى أبو نصر، عن قتيبة، ولدت سنة ثمان وأربعين ومئة. فالله أعلم.
# PageV11P019
# وروى غير واحد عن أبي العباس السراج قال: سمعت قتيبة
~~بن سعيد يقول: هذا قول الأئمة في الاسلام، وأهل السنة والجماعة:
# نعرف ربنا، عز وجل، في السماء السابعة على عرشه، كما قال تعالى: (الرحمن
~~على العرش استوى) (طه: 5).
# ومما بلغنا من شعر قتيبة بن سعيد قوله:
# لولا القضاء الذي لابد مدركه * والرزق يأكله الانسان بالقدر (1) ما كان
~~مثلي في بغلان مسكنه * ولا يمر بها إلا على سفر (2) وكانت رحلة النسائي إلى
~~قتيبة في سنة ثلاثين ومئتين، فأقام عنده سنة كاملة، وكتب عنه شيئا كثيرا،
~~لكنه امتنع وتحرج من رواية كتاب ابن لهيعة لضعفه عنده.
# وقيل: كان سبب نزوح قتيبة من مدينة بلخ، وانقطاعه بقرية بغلان، أنه حضر
~~عنده مالك، ms2967 وجاءه إبراهيم بن يوسف البلخي للسماع، فبرز قتيبة، وقال: هذا من
~~المرجئة، فأخرجه مالك من مجلسه - وكان لإبراهيم صورة كبيرة ببلده - فعادى
~~قتيبة، وأخرجه.
# وما علمتهم نقموا على قتيبة سوى ذلك الحديث المعروف في الجمع في السفر
~~(3).
# قال أحمد بن سلمة: عمل أبي طعاما، ودعا إسحاق، ثم قال: إن ابني هذا قد
~~ألح علي في الخروج إلى قتيبة، فما ترى؟ فنظر إلي، وقال:
# PageV11P020
# هذا قد أكثر عني، وهو يجلس بالقرب مني، وأبو رجاء عنده
~~ما ليس عندنا، فأرى أن تأذن له عسى أن ينتفع.
# أخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد، وجماعة إجازة، قالوا:
~~أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد ابن
~~غيلان، أخبرنا أبو إسحاق المزكي (1) أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا
~~قتيبة، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن معاذ: " أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس،
~~أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر، فيصليهما جميعا. وإذا ارتحل قبل المغرب،
~~أخرها حتى يصليها مع العشاء. فإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء، فصلاها مع
~~المغرب ". (2)
# PageV11P021
# ما رواه أحد عن الليث سوى قتيبة. وقد أخرجه عنه أبو
~~داود، والترمذي، وأما النسائي فامتنع من إخراجه لنكارته.
# وأخبرنا المسلم بن محمد في كتابه، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا
~~القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن نعيم
~~الضبي، حدثني محمد بن محمد بن يحيى الأسفراييني الفقيه، حدثنا محمد بن عبدك
~~بن مهدي الأسفراييني، حدثنا إسحاق بن أبي عمران الشافعي، حدثنا أبو محمد
~~المروزي، وراق محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري، حدثنا علي
~~بن المديني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
~~الطفيل، عن معاذ:
# " أن النبي، صلى الله عليه وسلم، خرج في غزوة تبوك، فكان يؤخر الظهر حتى
~~يدخل وقت العصر، فيجمع بينهما " مختصر.
# أخرجه أحمد في " مسنده "، فوقع لنا موافقة نازلة ms2968 بست درج.
# ومن أعجب الأمور أن أبا عيسى الترمذي، حدث به عن قتيبة (1)، ورواه نازلا،
~~كما هو موجود في نسخ عدة فقال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان البلخي، عن زكريا
~~بن يحيى اللؤلؤي (2) عن أبي بكر الأعين، عن علي بن المديني، عن أحمد، عن
~~قتيبة، فهذا من طرق النوازل.
# قال أبو عبد الله الحاكم: رواته أئمة ثقات، وهو شاذ الاسناد والمتن، ثم
~~لا نعرف له علة نعلله بها، فلو كان الحديث عند الليث، عن أبي الزبير،
# PageV11P022
# عن أبي الطفيل، لعللنا به الحديث، ولو كان عند يزيد بن
~~أبي حبيب، عن أبي الزبير، لعللنا به، فلما لم نجد له علة، خرج عن أن يكون
~~معلولا. ثم نظرنا فلم نجد ليزيد عن أبي الطفيل رواية، ولاوجدنا هذا المتن
~~بهذه السياقة عند أحد من أصحاب أبي الطفيل، ولا عند أحد ممن يرويه عن معاذ
~~بن جبل غير أبي الطفيل، فقلنا: هو شاذ، وأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة
~~تعجبا من إسناده ومتنه. ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه ذكر له علة.
# قلت: بل رووه في كتبهم واستغربه بعضهم.
# قال الحاكم: وقد قرأ علينا أبو علي الحافظ هذا، وحدثنا به عن النسائي،
~~وهو إمام عصره، عن قتيبة. ولم يذكر أبو عبد الرحمن، ولا أبو علي للحديث
~~علة، فنظرنا، فإذا هو موضوع. وقتيبة ثقة مأمون. فحدثني علي بن محمد بن
~~عمران الفقيه، حدثنا ابن خزيمة، سمعت صالح بن حفصويه - نيسابوري صاحب حديث
~~- يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: قلت لقتيبة: مع من كتبت عن
~~الليث حديث يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل؟ قال: مع خالد المدائني. قال
~~البخاري: وكان خالد هذا يدخل على الشيوخ الأحاديث. وقد قال أبو داود عقيبه:
~~لا يرويه إلا قتيبة وحده. وقال الترمذي: حسن غريب، تفرد به قتيبة، والمعروف
~~حديث مالك وسفيان، يعني: عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ:
# " أنهم خرجوا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في غزوة تبوك، فكان يجمع
~~بين الظهر والعصر، وبين ms2969 المغرب والعشاء "، يعني: وليس فيه جمع التقديم.
# قال أبو سعيد: لم يحدث به إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط، وإن موضع يزيد بن
~~أبي حبيب أبو الزبير.
# قلت: فيكون قد غلط في الاسناد، وأتى بلفظ منكر جدا. يرون أن PageV11P023
# خالدا المدائني، أدخله على الليث. وسمعه قتيبة معه،
~~فالله أعلم.
# قلت: هذا التقرير يؤدي إلى أن الليث كان يقبل التلقين، ويروي ما لم يسمع،
~~وما كان كذلك. بل كان حجة متثبتا، وإنما الغفلة وقعت فيه من قتيبة، وكان
~~شيخ صدق، قد روى نحوا من مئة ألف، فيغتفر له الخطأ في حديث واحد.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الفتح بن عبد الله،
~~أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله
~~بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز
~~الدراوردي، وإسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم،
~~يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض
~~من الدنيا " (1).
# رواه مسلم عن قتيبة، عن إسماعيل، والترمذي عنه عن الدراوردي.
# ومات مع قتيبة سنة أربعين خلق، منهم: سويد بن سعيد الحدثاني، وسويد بن
~~نصر المروزي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي الفقيه، وأبو بكر محمد بن
~~أبي عتاب الأعين، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن الصباح الجرجرائي
~~(2)، وعبد الواحد بن غياث البصري، ومحمد بن خالد ابن عبد الله الطحان.
# PageV11P024
# 9 - أحمد بن جناب * (م، د) ابن المغيرة، الامام الثقة،
~~أبو الوليد المصيصي (1).
# عن: عيسى بن يونس، والحكم بن ظهير وجماعة.
# وعنه: مسلم، وأبو داود، وأحمد الأبار، وأبو يعلى، وعبد الله بن أحمد،
~~وأحمد بن الحسن الصوفي، ومن القدماء: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن سعيد
~~الجوهري.
# وكان ثبتا في عيسى بن يونس.
# قال صالح جزرة: صدوق.
# وقال ابن أبي عاصم: توفي سنة ثلاثين ومئتين.
# يقال: إنه بغدادي.
# 10 - طالوت بن عباد * * الشيخ المحدث المعمر ms2970 الثقة، أبو عثمان، البصري
~~الصيرفي.
# حدث عن: فضال بن جبير (2) صاحب أبي أمامة الباهلي، وعن الربيع
# PageV11P025
# ابن مسلم، وحماد بن سلمة، وأبي هلال محمد بن سليم،
~~واليمان أبي حذيفة، وسعيد بن إبراهيم، وجماعة. وله نسخة مشهورة عالية.
# روى عنه: أبو حاتم الرازي، وعبدان الأهوازي، ويحيى بن محمد الحنائي، وعلي
~~بن سعيد بن بشير الرازي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# فأما قول أبي الفرج بن الجوزي: ضعفه علماء النقل، فهفوة من كيس أبي
~~الفرج. فإلى الساعة ما وجدت أحدا ضعفه. وحسبك بقول المتعنت في النقد أبي
~~حاتم فيه.
# توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى ابن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت ابن عباد، حدثنا سعيد
~~بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة، أن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قال: " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار "
~~(1).
# PageV11P026
# 11 - العباس بن الوليد * (خ، م، س) ابن نصر الحافظ
~~الإمام الحجة، أبو الفضل الباهلي النرسي البصري ابن عم المحدث عبد الأعلى
~~بن حماد، ونرس هو جدهما نصر، كان بعض العجم يدعوه يا نصر، فينطق بها يا
~~نرس، لعجمة لسانه.
# سمع حماد بن سلمة، وعبد الله بن جعفر المديني، وأبا عوانة، وحماد بن زيد،
~~و عبد الواحد بن زياد، ويزيد بن زريع، وعدة، وكان متقنا صاحب حديث.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وبواسطة النسائي، وأحمد بن علي الأبار، وأبو
~~بكر أحمد بن علي القاضي المروزي، وأبو يعلى الموصلي، وعبد الله بن أحمد،
~~والحسن بن سفيان، والبغوي، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين، ورجحوه على ابن عمه عبد الأعلى.
# مات سنة سبع وثلاثين ومئتين، وقيل: سنة ثمان.
# أخبرنا يوسف بن أحمد، وعبد الحافظ بن بدران، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا عبد ms2971 الله بن محمد، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن عمر
~~بن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
# PageV11P027
# قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إذا سرق العبد،
~~فبعه ولو بنش. " (1) ومات سنة سبع حاتم الأصم الزاهد، وإبراهيم بن محمد
~~الشافعي، وسعيد بن حفص النفيلي، وعبد الاعلى بن حماد، وعبيد الله بن معاذ،
~~وأبو كامل الجحدري، ومحمد بن قدامة الجوهري، ووثيمة بن موسى الاخباري، وعبد
~~الله بن مطيع.
# 12 - عبد الأعلى بن حماد * (خ، م، د، س) ابن نصر الحافظ المحدث، أبو
~~يحيى، الباهلي مولاهم النرسي البصري.
# حدث عن: حماد بن سلمة، وعبد الجبار بن الورد، ووهيب بن خالد، ومالك بن
~~أنس، وسلام بن أبي مطيع، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وخلق.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وبواسطة النسائي، وأبو حاتم، وأبو
~~زرعة، ومحمد بن عبد بن حميد، وعبد الله بن ناجية، وبقي ابن مخلد، وأحمد بن
~~يحيى البلاذري، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأحمد ابن علي المروزي، والفضل بن
~~أحمد بن منصور الزبيدي، وهارون بن محمد
# PageV11P028
# ابن سعدان، ومحمد بن هارون بن المجدر، والعباس بن
~~البرتي، وأبو يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، وأبو القاسم البغوي، وعدد
~~كثير.
# وثقه أبو حاتم وغيره. وقع لي من عواليه.
# مات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومئتين. ومن قال: سنة ست، فقد أخطأ.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبي
~~شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو
~~القاسم البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا خالد بن عبد الله، عن
~~سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: " الاسلام بضع وستون، أو قال: وسبعون بابا
~~أفضلها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من
~~الايمان " (1).
# PageV11P029
# 13 - مصعب * (ق) ابن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد
~~الله بن حواري ms2972 رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وابن عمته الزبير بن العوام
~~بن خويلد بن أسد، العلامة الصدوق الامام، أبو عبد الله بن أمير اليمن
~~القرشي الأسدي الزبيري المدني، نزيل بغداد.
# سمع أباه، ومالك بن أنس، والضحاك بن عثمان، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وهشام بن عبد الله المخزومي، وسفيان ابن عيينة، وطائفة.
# حدث عنه: ابن ماجة بحديث النجش (1)، وبواسطة النسائي، والزبير ابن بكار
~~القاضي ابن أخيه، وأبو يعلى الموصلي، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي،
~~وأبو العباس السراج، وعدد كثير.
# وثقه الدارقطني وغيره. ومنهم من تكلم فيه لأجل وقفه في مسألة القرآن.
# قال أبو بكر المروزي: كان من الواقفة، فقلت له: قد كان وكيع وأبو بكر بن
~~عياش، يقولان: القرآن غير مخلوق، قال: أخطأ وكيع وأبو بكر.
# PageV11P030
# قلت: فعندنا عن مالك أنه قال: غير مخلوق، قال: أنا لم
~~أسمعه، قلت:
# يحكيه إسماعيل بن أبي أويس.
# قال الحسين بن قهم: كان مصعب إذا سئل عن القرآن، يقف ويعيب من لا يقف.
# قلت: قد كان علامة نسابة أخباريا فصيحا، من نبلاء الرجال وأفرادهم.
# قد روى عنه مسلم، وأبو داود في غير كتابيهما.
# قال الزبير: كان عمي وجه قريش مروءة وعلما وشرفا وبيانا وقدرا وجاها،
~~وكان نسابة قريش، عاش ثمانين سنة.
# قال ابن أبي خيثمة: سمعت مصعبا، يقول: حضرت حبيبا (1) يقرأ على مالك، أنا
~~عن يمينه، وأخي عن يساره، فيقرأ عليه في كل يوم ورقتين ونصف، والناس ناحية.
~~فإذا قضى، جاء الناس فعارضوا كتبنا بكتبهم، وكان حبيب يأخذ على كل عرضة
~~دينارين من كل إنسان. فقلت لمصعب:
# إنهم كانوا لا يعرضون عرض حبيب، فأنكر هذا إذ مر بنا يحيى بن معين، فسأله
~~مصعب عن حبيب فقال: كان يتصفح الورقة والورقتين. ومضى ابن معين، فسكت مصعب.
# وقال صالح بن محمد جزرة: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~مصعب بن عبد الله، فذكر شيئا.
# وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مصعب مستثبت.
# قلت: وكان أبوه أميرا على اليمن.
# PageV11P031
# قال ms2973 الزبير: حدثنا عبد الله بن عمرو المزني، قال: لما
~~كان جدك على اليمن، قال لي ابنه مصعب: امض معنا، فتأخرت، ثم قدمت عليهم
~~صنعاء، فنزلت في دار الامارة، فأكرمني، وأجرى علي في الشهر خمسين دينارا،
~~فلما انصرفت وصلني بخمس مئة دينار. ولهذا المزني فيه مدائح.
# تفرد مصعب الزبيري بحديث: " التمسوا الرزق في خبايا الأرض ".
# فرواه عن هشام بن عبد الله المخزومي (1)، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
# وقع لنا في جزء بيبى الهرثمية (2) عاليا.
# توفي مصعب في شوال سنة ست وثلاثين ومئتين. رحمه الله.
# 14 - أحمد بن حرب * ابن فيروز، الامام القدوة، شيخ نيسابور، أبو عبد الله
~~النيسابوري
# PageV11P032
# الزاهد. كان من كبار الفقهاء والعباد.
# ارتحل وسمع من: سفيان بن عيينة، وابن أبي فديك، وعبد الوهاب ابن عطاء،
~~وحفص بن عبد الرحمن، وأبي أسامة، وأبي داود الطيالسي، وأبي عامر العقدي،
~~ومحمد بن عبيد الطنافسي، وعبد الله بن الوليد العدني، وعامر بن خداش
~~وطبقتهم، وجمع وصنف.
# حدث عنه: أحمد بن الأزهر، وسهل بن عمار، والعباس بن حمزة، ومحمد بن شادل،
~~وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، وأحمد بن نصر الخفاف، وإسماعيل بن
~~قتيبة، وزكريا بن دلويه، وعدد سواهم.
# قال زكريا بن دلويه: كان أحمد بن حرب إذا جلس بين يدي الحجام ليحفي
~~شاربه، يسبح، فيقول له الحجام: اسكت ساعة، فيقول: اعمل أنت عملك، وربما قطع
~~من شفته، وهو لا يعلم.
# قال الحاكم: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد الله الصوفي، حدثني أبو عمرو
~~محمد بن يحيى، قال: مر أحمد بن حرب بصبيان يلعبون، فقال أحدهم: أمسكوا، فإن
~~هذا أحمد بن حرب الذي لا ينام الليل، فقبض على لحيته، وقال: الصبيان
~~يهابونك وأنت تنام؟ فأحيى الليل بعد ذلك حتى مات.
# قال زكريا بن حرب: ابتدأ أخي بالصوم وهو في الكتاب، فلما راهق، حج مع
~~أخيه الحسين بن حرب، فأقاما بالكوفة للطلب، وبالبصرة وبغداد. ثم أقبل على
~~العبادة لا يفتر. وأخذ في المواعظ والتذكير، وحث على العبادة، وأقبلوا على
~~مجلسه.
# وصنف كتاب: " الأربعين "، وكتاب ms2974 " عيال الله "، وكتاب " الزهد "،
~~PageV11P033
# وكتاب " الدعاء "، وكتاب " الحكمة "، وكتاب " المناسك
~~"، وكتاب " التكسب ".
# رغب الناس في سماع كتبه، ثم إن أمه ماتت سنة عشرين ومئتين. فحج، وعاود
~~الغزو، وخرج إلى بلاد الترك، وافتتح فتحا عظيما، غبط به فسعى به الأعداء
~~إلى ابن طاهر، فأحضره، ولم يأذن له في الجلوس، وقال: أتخرج وتجمع إلى نفسك
~~هذا الجمع، وتخالف أعوان السلطان؟ ثم إن ابن طاهر عرف صدقه، فتركه، فسار،
~~وجاور بمكة.
# وكان تنتحله الكرامية (1)، وتعظمه لأنه أستاذ محمد بن كرام، ولكنه سليم
~~الاعتقاد بحمد الله.
# وعن يحيى بن يحيى التميمي، قال: إن لم يكن أحمد بن حرب من الابدال، فلا
~~أدري من هم؟!!
# وقال محمد بن علي المروزي: يروي أشياء لا أصل لها.
# قال نصر بن محمود البلخي: قال أحمد بن حرب: عبدت الله خمسين سنة، فما
~~وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركت رضى الناس حتى قدرت أن
~~أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة
~~الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
# وقيل: إنه استسقى لهم ببخارى، فما انصرفوا إلا يخوضون في المطر رحمة الله
~~عليه.
# PageV11P034
# مات سنة أربع وثلاثين ومئتين، وقد قارب الستين.
# فأما:
# أحمد بن حرب الطائي * فهو من أقرانه، ولكنه عمر وتأخر، وسيأتي مع أخيه
~~علي.
# 15 - أحمد بن إبراهيم * * (د) ابن خالد الامام الثقة، أبو علي الموصلي،
~~نزيل بغداد.
# عن: إبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد، وأبي الأحوص، وشريك، وأبي عوانة،
~~ومحمد بن ثابت، وطائفة.
# حدث عنه: أبو داود بحديث واحد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد ابن الحسن
~~الصوفي، وأبو يعلى الموصلي، ومطين، وأبو القاسم البغوي، وموسى بن هارون،
~~وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين. وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين:
# ليس به بأس.
# وقال يزيد بن محمد في " تاريخ الموصل ": ظاهر الصلاح والفضل، كثير
~~الحديث..
# قال أبو يعلى الموصلي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا صالح ابن عمر، عن
~~يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (1)، عن
# PageV11P035
# البراء، قال: قال ms2975 رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " من
~~قال للمدينة يثرب، فليستغفر الله " (1) تفرد به صالح.
# قال موسى بن هارون: مات في ثامن ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومئتين.
# وفيها توفي إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وهدبة
~~بن خالد، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، والحارث بن سريج النقال،
~~وإبراهيم بن أبي معاوية الضرير، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم
~~الترجماني، والحسن بن سهل الوزير، وخالد بن عمرو السلفي (2)، ومحمد بن
~~إسحاق المسيبي، وآخرون.
# 16 - أحمد بن عمر * (م) ابن حفص بن جهم بن واقد، الامام الحافظ الكبير
~~الثبت، أبو
# PageV11P036
# جعفر الكندي الكوفي الجلاب الضرير، المشهور بالوكيعي،
~~نزيل بغداد، وهو والد المحدث إبراهيم بن أحمد.
# حدث عن: حفص بن غياث، وأبي معاوية، وأبي بكر بن عياش، وحسين الجعفي، وابن
~~فضيل، وعبد الحميد الحماني، وعدة.
# وعنه: مسلم، وإبراهيم الحربي، وأبو داود في كتاب " المسائل " والقاضي
~~أحمد بن علي المروزي، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن علي الموصلي أبو يعلى،
~~وعبد الله بن أحمد، ونصر بن علي الفرائضي، وآخرون.
# وثقه يحيى بن معين وغيره.
# قال العباس بن مصعب: سمعت أحمد بن يحيى الكشميهني، سمعت أحمد بن عمر
~~الوكيعي، يقول: وليت المظالم بمرو مدة اثنتي عشرة سنة، فلم يرد علي حكم إلا
~~وأنا أحفظ فيه حديثا، فلم أحتج إلى الرأي، ولا إلى أهله.
# قلت: روى حروف عاصم، عن يحيى بن آدم.
# ومات في صفر سنة خمس وثلاثين ومئتين. ومات أحمد بن جعفر الوكيعي قبله
~~بسنين. وفيها توفي شيبان بن فروخ وعدة قد ذكروا.
# 17 - أحمد بن جواس * (م، د) أبو عاصم الحنفي الكوفي الثقة.
# PageV11P037
# عن: أبي الأحوص، وابن المبارك، والأشجعي، وابن عيينة،
~~وجرير بن عبد الحميد، وطبقتهم.
# وعنه: مسلم، وأبو داود، والأثرم، والحسن بن سفيان، ومحمد ابن صالح بن
~~ذريح، ومطين. وروى عنه ابن وارة (1)، وأحسن الثناء عليه. وقال مطين: ثقة.
# وتوفي في المحرم سنة ثمان وثلاثين ومئتين. 18 - الزمي * (خ، ق) الامام
~~الحافظ الحجة، أبو زكريا، يحيى بن يوسف بن ms2976 أبي كريمة الزمي.
# حدث ببغداد عن: شريك، وضمام بن إسماعيل، وأبي الأحوص، وأبي المليح الرقي،
~~وطبقتهم فأكثر.
# حدث عنه: البخاري، والقاضي أحمد بن محمد البرتي، وعثمان ابن خرزاذ، وعلي
~~بن أحمد بن النضر، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد ابن الحسن الصوفي،
~~وآخرون.
# وروى له ابن ماجة أيضا. وكان من كبار المحدثين الرحالة.
# وثقه أبو زرعة.
# PageV11P038
# قال حاتم بن الليث: مات سنة تسع وعشرين ومئتين.
# 19 - المري * جنادة بن محمد بن أبي يحيى المري الدمشقي، مفتي دمشق.
# حدث عن: يحيى بن حمزة، وجرول بن خنفل (1)، وعبد الحميد ابن أبي العشرين،
~~وسفيان بن عيينة، وعيسى بن يونس، وبقية، وعدة.
# وعنه: البخاري في بعض تواليفه، وهشام بن عمار، وأبو حاتم، والفسوي،
~~وعثمان بن خرزاذ، ويزيد بن عبد الصمد، وآخرون.
# كناه البخاري أبا عبد الله، وذكره أبو زرعة الدمشقي في المفتين بدمشق.
# قال ابن ماكولا: له غرائب.
# قلت: مات سنة ست وعشرين ومئتين.
# 20 - إبراهيم بن الحجاج * * (س) ابن زيد المحدث الحافظ، أبو إسحاق السامي
~~الناجي البصري.
# حدث عن: أبان بن يزيد العطار، وحماد بن سلمة، ومراجم بن
# PageV11P039
# العوام بن مراجم، وعبد العزيز بن المختار، ووهيب بن
~~خالد، وطبقتهم.
# حدث عنه: القاضي أبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو بكر بن أبي عاصم،
~~وعثمان بن خرزاذ، وموسى بن هارون، والقاضي محمد بن محمد الجذوعي، والحسن بن
~~سفيان، وجعفر الفريابي، ومحمد بن عبدة بن حرب، وأبو يعلى الموصلي، وإبراهيم
~~بن هاشم البغوي، وخلق سواهم.
# وثقه ابن حبان، وخرج له النسائي، وقال: مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# وقال موسى بن هارون: سألته عن مولده، فقال: في سنة ست وأربعين ومئة. قال:
~~ومات في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
# سميه: المحدث الصدوق، أبو إسحاق:
# 21 - إبراهيم بن الحجاج * النيلي البصري، والنيل بليدة بين واسط والكوفة.
# حدث عن: حماد بن زيد، وأبي عوانة، وسلام بن أبي مطيع، وطائفة.
# وعنه: أحمد بن علي المروزي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلي.
# وأخرج النسائي أيضا له. وقد وثق.
# PageV11P040
# مات بالبصرة سنة اثنتين ms2977 وثلاثين ومئتين.
# وثقه ابن حبان. ذكرته تمييزا.
# 22 - علي بن المديني * " 1 " (خ، د، م، س) الشيخ الإمام الحجة، أمير
~~المؤمنين في الحديث، أبو الحسن،
# PageV11P041
# علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد
~~السعدي، مولاهم البصري، المعروف بابن المديني، مولى عروة بن عطية السعدي.
# كان أبوه محدثا مشهورا لين الحديث.
# مات سنة ثمان وسبعين ومئة.
# يروي عن عبد الله بن دينار وطبقته من علماء المدينة.
# وقد روى والده جعفر بن نجيح يسيرا عن عبد الرحمن بن القاسم التيمي.
# سمع علي: أباه، وحماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وعبد
~~الوارث، وهشيم بن بشير، وعبد العزيز الدراوردي، ومعتمر بن سليمان، وسفيان
~~بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، والوليد ابن مسلم، وبشر بن المفضل، وغندرا،
~~ويحيى بن سعيد، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وحاتم بن وردان، وابن وهب،
~~وعبد الاعلى السامي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز العمي، وعمر بن
~~طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، وفضيل بن سليمان النميري، ومحمد ابن طلحة
~~التيمي، ومرحوم بن عبد العزيز، ومعاوية بن عبد الكريم، ويوسف بن الماجشون،
~~وعبد الوهاب الثقفي، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق، وخلقا كثيرا. PageV11P042
# وبرع في هذا الشأن، وصنف، وجمع، وساد الحفاظ في معرفة
~~العلل. ويقال: إن تصانيفه بلغت مئتي مصنف.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو يحيى صاعقة، والزعفراني، وأبو بكر الصاغاني،
~~وأبو عبد الله البخاري، وأبو حاتم، وحنبل بن إسحاق، ومحمد بن يحيى، وعلي بن
~~أحمد بن النضر، ومحمد بن أحمد بن البراء، والحسن بن شبيب المعمري، وولده
~~عبد الله بن علي، والبخاري فأكثر، وأبو داود، وحميد بن زنجويه، وصالح بن
~~محمد جزرة، وعبيد الله بن عثمان العثماني، وهلال بن العلاء، والحسن البزار،
~~وأبو داود الحراني، وإسماعيل القاضي، وأبو مسلم الكجي، وعلي بن غالب
~~البتلهي (1)، وأبو خليفة الفضل بن الحباب، ومحمد بن جعفر بن الإمام بدمياط،
~~وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبو القاسم البغوي، وعبد الله
~~بن محمد بن ms2978 أيوب الكاتب خاتمة من روى عنه.
# وقد روى عنه من شيوخه جماعة: منهم سفيان بن عيينة، وعاش هذا الكاتب بعد
~~سفيان مئة وثمانيا وعشرين سنة.
# مولد علي في سنة إحدى وستين ومئة. قاله علي بن أحمد بن النضر. ولد
~~بالبصرة.
# قال أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علما في الناس في معرفة الحديث
~~والعلل. وكان أحمد بن حنبل لا يسميه، إنما يكنيه تبجيلا له، ما سمعت أحمد
~~سماه قط.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن زينب بنت أبي القاسم،
# PageV11P043
# وأخبرنا ابن عساكر عن زينب، وعبد المعز البزاز، قالا:
~~أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ،
~~حدثنا عبيد الله بن عثمان العثماني ببغداد، حدثنا علي بن عبد الله المديني،
~~حدثنا محمد بن طلحة التيمي، حدثني أبو سهيل نافع بن مالك، عن سعيد بن
~~المسيب، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " هذا
~~العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها " (1).
# أخرجه النسائي عن حميد بن زنجويه النسائي، عن علي بن المديني، فوقع بدلا
~~عاليا بدرجتين.
# أنبأنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد، قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي،
~~أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو سعد
~~الماليني، أخبرنا ابن عدي، حدثنا ابن ناجية، وعلي بن أحمد بن مروان، ومحمد
~~بن خالد البردعي، قالوا: أخبرنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد العدوي، حدثنا
~~إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني علي بن المديني، عن أبي
~~عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، فذكر حديثا، ثم قال سفيان: تلومني
~~على حب علي، والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني.
# وروى الحسين بن محمد بن عفير، حدثنا أحمد بن سنان، قال:
# كان ابن عيينة يقول لعلي بن المديني، ويسميه حية الوادي: إذا استثبت
~~سفيان أو سئل عن شئ، يقول: لو كان حية الوادي.
# وقال العباس العنبري: كان سفيان يسمي علي بن المديني حية الوادي.
# PageV11P044
# وعن ms2979 ابن عيينة، قال: إني لأرغب عن مجالستكم، ولولا علي
~~بن المديني، ما جلست.
# وقال خلف بن الوليد الجوهري: خرج علينا ابن عيينة يوما، ومعنا علي بن
~~المديني، فقال: لولا علي، لم أخرج إليكم.
# وروى علي بن سعيد الرازي، عن سهل بن زنجلة، قال: كنا عند ابن عيينة وعنده
~~رؤساء أصحاب الحديث، فقال: الرجل الذي روينا عنه أربعة أحاديث الذي يحدث عن
~~الصحابة؟ فقال ابن المديني: زياد ابن علاقة؟ فقال (1): نعم.
# قال الساجي: سمعت العباس بن عبد العظيم، يقول: سمعت روح بن عبد المؤمن،
~~سمعت ابن مهدي، يقول: علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وخاصة بحديث ابن عيينة.
# وقال ابن عدي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة، حدثنا محمد بن علي ابن
~~أخت غزال، سمعت القواريري، سمعت يحيى بن سعيد يقول: الناس يلومونني في
~~قعودي مع علي، وأنا أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني. روى نحوها صالح جزرة، عن
~~القواريري.
# وقال عباس العنبري: كان يحيى القطان ربما قال: لا أحدث شهرا ولا أحدث
~~كذا، فحدثت أنه حدث ابن المديني قبل انقضاء الشهر. قال: فكلمت يحيى في ذلك،
~~فقال: إني أستثني عليا، ونحن نستفيد منه أكثر مما يستفيد منا.
# وقال يحيى بن معين: علي من أروى الناس عن يحيى القطان،
# PageV11P045
# أرى عنده أكثر من عشرة آلاف، عنده عنه أكثر من مسدد.
~~كان يحيى يدني عليا وكان صديقه.
# قال أبو قدامة السرخسي: سمعت عليا يقول: رأيت كأن الثريا تدلت حتى
~~تناولتها.
# قال أبو قدامة: صدق الله رؤياه، بلغ في الحديث مبلغا لم يبلغه أحد.
# قال يعقوب الفسوي: سمعت عبد الرحمن بن أبي عباد القلزمي - وكان من أصحاب
~~علي - قال: جاءنا علي بن المديني يوما، فقال:
# رأيت في هذه الليلة كأني مددت يدي فتناولت أنجما. فمضينا معه إلى معبر،
~~فقال: ستنال علما، فانظر كيف تكون. فقال له بعض أصحابنا: لو نظرت في الفقه
~~- كأنه يريد الرأي - فقال: إن اشتغلت بذاك، انسلخت مما أنا فيه.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، ms2980 عن ابن بوش، عن أبي سعد الصيرفي، عن محمد بن علي
~~الصوري، سمعت عبد الغني بن سعيد، سمعت وليد بن القاسم، سمعت أبا عبد الرحمن
~~النسائي، يقول: كأن الله خلق علي بن المديني لهذا الشأن.
# قال إبراهيم بن معقل: سمعت البخاري، يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا
~~عند علي بن المديني.
# قال عباس العنبري: بلغ علي ما لو قضي أن يتم على ذلك، لعله كان يقدم على
~~الحسن البصري، كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه، وكل شئ يقول أو يفعل
~~أو نحو هذا. PageV11P046
# يعقوب الفسوي: قال علي بن المديني: صنفت " المسند "
~~مستقصى، وخلفته في المنزل، وغبت في الرحلة، فخالطته الأرضة، فلم أنشط بعد
~~لجمعه.
# قال أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم: كان علي إذا قدم بغداد، تصدر في
~~الحلقة، وجاء ابن معين، وأحمد بن حنبل، والمعيطي، والناس يتناظرون. فإذا
~~اختلفوا في شئ، تكلم فيه علي.
# قال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت ابن معين، يقول: كان علي ابن المديني إذا
~~قدم علينا، أظهر السنة، وإذا ذهب إلى البصرة أظهر التشيع.
# قلت: كان إظهاره لمناقب الإمام علي بالبصرة، لمكان أنهم عثمانية، فيهم
~~انحراف على علي.
# أخبرنا أبو الحسين اليونيني (1)، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا
~~المبارك الطيوري (2)، أخبرنا الفالي (3)، أخبرنا أحمد بن خربان، حدثنا أبو
~~محمد الرامهرمزي (4)، حدثنا زنجويه بن محمد النيسابوري
# PageV11P047
# بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، سمعت علي بن
~~المديني، يقول: التفقه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف
~~العلم.
# قال أبو العباس السراج: سمعت محمد بن يونس، سمعت علي ابن المديني، يقول:
~~تركت من حديثي مئة ألف حديث، منها ثلاثون ألفا لعباد بن صهيب.
# وعن البخاري: وقيل له: ما تشتهي؟ قال: أن أقدم العراق، وعلي بن المديني
~~حي، فأجالسه. سمعها أبو العباس السراج من البخاري.
# قال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: أحمد بن حنبل أعلم أم علي؟ فقال:
~~علي أعلم باختلاف الحديث من أحمد.
# قال عبد المؤمن النسفي: سألت صالح بن محمد: هل كان يحيى بن معين ms2981 يحفظ؟
~~فقال: لا إنما كان عنده معرفة. قلت: فعلي؟
# قال: كان يحفظ ويعرف.
# قال أبو داود: علي بن المديني خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني.
# قال عبد الله بن أبي زياد القطواني: سمعت أبا عبيد، يقول:
# انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له، وأحمد بن حنبل
~~أفقههم فيه، وعلي بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له.
~~PageV11P048
# قال الفرهياني وغيره من الحفاظ: أعلم أهل زمانه بعلل
~~الحديث علي.
# يعقوب الفسوي في " تاريخه " (1): حدثني بكر بن خلف، قال:
# قدمت مكة وبها شاب حافظ، كان يذاكرني المسند (2) بطرقها. فقلت له: من أين
~~لك هذا؟ قال: أخبرك، طلبت إلى علي أيام سفيان أن يحدثني بالمسند، فقال: قد
~~عرفت، إنما تريد بذلك المذاكرة. فإن ضمنت لي أنك تذاكر ولا تسميني، فعلت.
~~قال: فضمنت له، واختلفت إليه، فجعل يحدثني بذا الذي أذاكرك به حفظا.
# قال الفسوي: فذكرت هذا لبعض من كان يلزم عليا، فقال:
# سمعت عليا يقول: غبت عن البصرة في مخرجي إلى اليمن - أظنه ذكر ثلاث سنين
~~- وأمي حية. فلما قدمت، قالت: يا بني: فلان لك صديق، وفلان لك عدو. قلت: من
~~أين علمت يا أمه؟ قالت: كان فلان وفلان، فذكرت منهم يحيى بن سعيد يجيؤون
~~مسلمين، فيعزوني، ويقولون: اصبري، فلو قدم عليك، سرك الله بما ترين.
# فعلمت أن هؤلاء أصدقاء. وفلان وفلان إذا جاؤوا، يقولون لي: اكتبي إليه،
~~وضيقي عليه ليقدم.
# فأخبرني العباس بن عبد العظيم أو غيره، قال: قال علي: كنت صنفت " المسند
~~" على الطرق مستقصى، كتبته في قراطيس وصيرته في قمطر كبير، وخلفته في
~~المنزل، وغبت هذه الغيبة. قال: فجئت
# PageV11P049
# فحركت القمطر، فإذا هو ثقيل بخلاف ما كانت، ففتحتها،
~~فإذا الأرضة قد خالطت الكتب، فصارت طينا.
# قال أحمد بن يوسف البجيري: سمعت الأعين يقول: رأيت علي بن المديني
~~مستلقيا، وأحمد عن يمينه، وابن معين عن يساره، وهو يملي عليهما..
# قال أبو أمية الطرسوسي: سمعت عليا، يقول: ربما أذكر الحديث في الليل،
~~فأمر الجارية تسرج السراج فأنظر ms2982 فيه.
# البخاري: سمعت أحمد بن سعيد الرباطي، قال: قال علي: ما نظرت في كتاب شيخ
~~فاحتجت إلى السؤال به عن غيري.
# وعن العباس بن سورة، قال: سئل يحيى بن معين، عن علي بن المديني والحميدي،
~~فقال: ينبغي للحميدي أن يكتب عن آخر عن علي ابن المديني.
# قال محمد بن طالب بن علي النسفي: سمعت صالح بن محمد، يقول: أعلم من أدركت
~~بالحديث وعلله علي بن المديني، وأفقههم في الحديث أحمد، وأمهرهم (1)
~~بالحديث سليمان الشاذكوني.
# وقال عبد المؤمن بن خلف: سمعت صالح بن محمد، سمعت إبراهيم بن محمد بن
~~عرعرة، سمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول لابن المديني: ويحك يا علي، إني
~~أراك تتبع الحديث تتبعا لا أحسبك تموت حتى تبتلى.
# الفسوي: سمعت عليا، وقوم يختلفون إليه يقرأ عليهم أبواب
# PageV11P050
# السجدة، كان يذكر له طرف حديث، فيمر على الصفحة
~~والورقة، فإذا تعايى في شئ، لقنوه الحرف والشئ منه، ثم يمر ويقول: الله
~~المستعان، هذه الأبواب أيام نطلب كنا نتلاقى به المشايخ، ونذاكرهم بها،
~~ونستفيد ما يذهب علينا منها، وكنا نحفظها. وقد احتجنا اليوم إلى أن نلقن في
~~بعضها (1).
# قال أزهر بن جميل: كنا عند يحيى بن سعيد، أنا، وعبد الرحمن، وسفيان
~~الرؤاسي (2)، وعلي بن المديني، وغيرهم، إذ جاء عبد الرحمن بن مهدي منتقع
~~اللون أشعث، فسلم. فقال له يحيى: ما حالك أبا سعيد؟ قال خير. رأيت البارحة
~~في المنام كأن قوما من أصحابنا قد نكسوا. قال علي بن المديني: يا أبا سعيد،
~~هو خير. قال الله تعالى: (ومن نعمره ننكسه في الخلق) (يس: 68). قال:
# اسكت، فوالله إنك لفي القوم.
# قال الأثرم اللغوي: سمعت الأصمعي يقول لعلي بن المديني:
# والله يا علي لتتركن الاسلام وراء ظهرك.
# أحمد بن كامل القاضي: حدثنا أبو عبد الله غلام خليل، عن العباس بن عبد
~~العظيم، قال: دخلت على علي بن المديني يوما، فرأيته واجما مغموما، فقلت: ما
~~شأنك؟ قال: رؤيا رأيت، كأني أخطب على منبر داود عليه السلام.
# فقلت: خيرا رأيت، تخطب على منبر نبي، فقال: ms2983 لو رأيت أني أخطب على
# PageV11P051
# منبر أيوب، كان خيرا لي، لأنه بلي في دينه، وداود فتن
~~في دينه. قال:
# فكان منه ما كان، يعني إجابته في محنة القرآن.
# قلت: غلام خليل غير ثقة.
# الحسين بن فهم: حدثني أبي، قال: قال ابن أبي دواد للمعتصم: يا أمير
~~المؤمنين، هذا يزعم - يعني: أحمد بن حنبل - أن الله يرى في الآخرة، والعين
~~لا تقع إلا على محدود، والله لا يحد، فقال: ما عندك؟ قال: يا أمير المؤمنين
~~عندي ما قاله رسول الله، صلى الله عليه وسلم. قال: وما هو؟ قال: حدثني
~~غندر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قال: " كنا مع النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، في ليلة أربع عشرة، فنظر إلى البدر، فقال: إنكم سترون ربكم
~~كما ترون هذا البدر، لا تضامون في رؤيته " (1).
# فقال لابن أبي دواد: ما تقول؟ قال: أنظر في إسناد هذا الحديث، ثم انصرف.
~~فوجه إلى علي بن المديني، وعلي ببغداد مملق، ما يقدر على درهم، فأحضره، فما
~~كلمه بشئ حتى وصله بعشرة آلاف درهم، وقال: هذه وصلك بها أمير المؤمنين،
~~وأمر أن يدفع إليه جميع ما استحق من أرزاقه. وكان له رزق سنتين. ثم قال له:
~~يا أبا الحسن حديث جرير بن عبد الله في الرؤية ما هو؟
# قال: صحيح. قال: فهل عندك عنه شئ؟ قال: يعفيني القاضي من هذا.
# قال: هذه حاجة الدهر. ثم أمر له بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه. ولم يزل
# PageV11P052
# حتى قال له: في هذا الاسناد من لا يعمل عليه، ولا على
~~ما يرويه، وهو قيس بن أبي حازم، إنما كان أعرابيا بوالا على عقبيه. فقبل
~~ابن أبي دواد عليا واعتنقه.
# فلما كان الغد، وحضروا، قال ابن أبي دواد: يا أمير المؤمنين: يحتج في
~~الرؤية بحديث جرير، وإنما رواه عنه قيس، وهو أعرابي بوال على عقبيه؟
# قال: فقال أحمد بعد ذلك: فحين أطلع لي هذا، علمت أنه من عمل علي بن
~~المديني، فكان هذا وأشباهه من أوكد الأمور في ضربه.
# رواها ms2984 المرزباني: أخبرني محمد بن يحيى، يعني: الصولي، حدثنا الحسين.
# ثم قال الخطيب: أما ما حكي عن علي في هذا الخبر من أنه لا يعمل على ما
~~يرويه قيس، فهو باطل. قد نزه الله عليا عن قول ذلك، لان أهل الأثر، وفيهم
~~علي، مجمعون على الاحتجاج برواية قيس وتصحيحها، إذ كان من كبراء تابعي أهل
~~الكوفة. وليس في التابعين من أدرك العشرة، وروى عنهم، غير قيس مع روايته عن
~~خلق من الصحابة. إلى أن قال: فإن كان هذا محفوظا عن ابن فهم، فأحسب أن ابن
~~أبي دواد، تكلم في قيس بما ذكر في الحديث، وعزا ذلك إلى ابن المديني. والله
~~أعلم.
# قلت: إن صحت الحكاية، فلعل عليا قال في قيس ما عنده عن يحيى القطان، أنه
~~قال: هو منكر الحديث، ثم سمى له أحاديث استنكرها، فلم يصنع شيئا، بل هي
~~ثابتة، فلا ينكر له التفرد في سعة ما روى، من ذلك حديث كلاب الحوأب (1)،
~~وقد كاد قيس أن يكون صحابيا، أسلم في حياة رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~ثم
# PageV11P053
# هاجر إليه، فما أدركه، بل قدم المدينة بعد وفاة رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، بليال. وقد قال يحيى بن معين فيما نقله عنه
~~معاوية بن صالح، كان قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري.
# نعم، ورؤية الله تعالى في الآخرة منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~نقل تواتر، فنعوذ بالله من الهوى، ورد النص بالرأي. قال أبو داود: أجود
~~التابعين إسنادا قيس بن أبي حازم، قد روى عن تسعة من العشرة، لم يرو عن عبد
~~الرحمن بن عوف.
# قال الخطيب: ولم يحك أحد ممن ساق المحنة أن أحمد نوظر في حديث الرؤية.
~~قال: والذي يحكى عن علي أنه روى لابن أبي دواد حديثا عن الوليد بن مسلم في
~~القرآن، كان الوليد أخطأ في لفظة منه، فكان أحمد ينكر على علي روايته لذلك
~~الحديث. فقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن علي بن المديني، حدث عن
~~الوليد حديث عمر: " كلوه ms2985 إلى عالمه " فقال: " إلى خالقه ". فقال: هذا كذب.
~~ثم قال: هذا قد كتبناه عن الوليد، إنما هو " فكلوه إلى عالمه (1) "، وهذه
~~اللفظة قد روي عن ابن المديني غيرها.
# قال محمد بن طاهر بن أبي الدميك: حدثنا ابن المديني، حدثنا الوليد،
# PageV11P054
# حدثنا الأوزاعي، حدثنا الزهري، حدثني أنس بن مالك،
~~قال: بينما عمر جالس في أصحابه إذ تلا هذه الآية: (وفاكهة وأبا) (عبس: 31)،
~~ثم قال:
# هذا كله قد عرفناه، فما الأب؟ قال، وفي يده عصية يضرب بها الأرض، فقال:
# هذا لعمر الله التكلف. فخذوا أيها الناس بما بين لكم، فاعملوا به، وما لم
~~تعرفوه فكلوه إلى ربه.
# قال الخطيب: أخبرنيه أبو طالب بن بكير، أخبرنا مخلد بن جعفر الدقاق،
~~حدثنا ابن أبي الدميك.
# وقال أحمد بن محمد الصيدلاني: حدثنا المروذي، قلت لأبي عبد الله: إن عليا
~~يحدث عن الوليد، فذكر الحديث، وقال: " فكلوه إلى خالقه ". فقال أبو عبد
~~الله: كذب. حدثنا الوليد بن مسلم مرتين إنما هو:
# " كلوه إلى عالمه ".
# وقال عباس العنبري: قلت لابن المديني: إنهم قد أنكروه عليك، فقال: حدثتكم
~~به بالبصرة، وذكر أن الوليد أخطأ فيه. فغضب أبو عبد الله وقال:
# فنعم، قد علم أن الوليد أخطأ فيه، فلم حدثهم به؟ أيعطيهم الخطأ!
# قال المروذي: سمعت رجلا من أهل العسكر يقول لأبي عبد الله: ابن المديني
~~يقرئك السلام، فسكت. فقلت لأبي عبد الله، قال لي عباس العنبري: قال علي بن
~~المديني: وذكر رجلا فتكلم فيه، فقلت له: إنهم لا يقبلون منك، إنما يقبلون
~~من أحمد بن حنبل. قال: قوي أحمد على السوط، وأنا لا أقوى.
# أبو بكر الجرجاني: حدثنا أبو العيناء، قال: دخل ابن المديني إلى ابن أبي
~~دواد بعد ماتم من محنة أحمد ما جرى، فناوله رقعة، قال: هذه طرحت في داري،
~~فإذا فيها: PageV11P055
# يا ابن المديني الذي شرعت له * دنيا فجاد بدينه
~~لينالها ماذا دعاك إلى اعتقاد مقالة * قد كان عندك كافرا من قالها أمر بدا
~~لك رشده فقبلته * أم زهرة الدنيا أردت نوالها؟
# فلقد عهدتك - لا ms2986 أبالك - مرة * صعب المقادة للتي تدعى لها إن الحريب (1)
~~لمن يصاب بدينه * لا من يرزى ناقة وفصالها (2) فقال له أحمد: هذا بعض شراد
~~هذا الوثن، يعني: ابن الزيات، وقد هجي خيار الناس، وما هدم الهجاء حقا، ولا
~~بنى باطلا. وقد قمت وقمنا من حق الله بما يصغر قدر الدنيا عند كثير ثوابه.
~~ثم دعا له بخمسة آلاف درهم، فقال: اصرفها في نفقاتك وصدقاتك.
# قال زكريا الساجي: قدم ابن المديني البصرة، فصار إليه بندار، فجعل علي
~~يقول: قال أبو عبد الله، قال أبو عبد الله، فقال بندار على رؤوس الملا: من
~~أبو عبد الله، أأحمد بن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أبي دواد. فقال بندار: عند
~~الله أحتسب خطاي، شبه علي هذا، وغضب وقام.
# قال أبو بكر الشافعي: كان عند إبراهيم الحربي قمطر من حديث ابن المديني،
~~وما كان يحدث به. فقيل له: لم لاتحدث عنه؟ قال: لقيته يوما، وبيده نعله،
~~وثيابه في فمه، فقلت: إلى أين؟ فقال: ألحق الصلاة خلف أبي عبد الله، فظننت
~~أنه يعني أحمد بن حنبل، فقلت: من أبو عبد الله؟ قال: ابن أبي دواد، فقلت:
~~والله لاحدثت عنك بحرف.
# PageV11P056
# وقال سليمان بن إسحاق الجلاب، وآخر: قيل لإبراهيم
~~الحربي: أكان ابن المديني يتهم؟ قال: لا، إنما كان إذا حدث بحديث فزاد في
~~خبره كلمة، ليرضي بها ابن أبي دواد. فقيل له: أكان يتكلم في أحمد بن حنبل؟
~~قال: لا، إنما كان إذا رأى في كتاب حديثا عن أحمد، قال: اضرب على ذا، ليرضي
~~به ابن أبي دواد، وكان قد سمع من أحمد، وكان في كتابه: سمعت أحمد، وقال
~~أحمد، وحدثنا أحمد. وكان ابن أبي دواد إذا رأى في كتابه حديثا عن الأصمعي،
~~قال:
# اضرب على ذا، ليرضي نفسه بذلك.
# قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وذكر عنده علي بن
~~المديني، فحملوا عليه. فقلت: ما هو عند الناس إلا مرتد، فقال: ما هو بمرتد،
~~هو على إسلامه، رجل خاف فقال (1).
# قال ابن عمار ms2987 الموصلي في " تاريخه ": قال لي علي بن المديني: ما يمنعك أن
~~تكفر الجهمية، وكنت أنا أولا لا أكفرهم؟ فلما أجاب علي إلى المحنة، كتبت
~~إليه أذكره ما قال لي، وأذكره الله. فأخبرني رجل عنه أنه بكى حين قرأ
~~كتابي. ثم رأيته بعد، فقال لي: ما في قلبي مما قلت، وأجبت إلى شئ، ولكني
~~خفت أن أقتل، وتعلم ضعفي أني لو ضربت سوطا واحدا لمت، أو نحو هذا.
# قال ابن عمار: ودفع عني علي امتحان ابن أبي دواد إياي، شفع في، ودفع عن
~~غير واحد من أهل الموصل من أجلي، فما أجاب ديانة إلا خوفا.
# وعن علي بن سلمة النيسابوري: سمعت علي بن الحسين بن الوليد، يقول: ودعت
~~علي بن عبد الله، فقال: بلغ أصحابنا عني أن القوم كفار ضلال،
# PageV11P057
# ولم أجد بدا من متابعتهم، لاني جلست في بيت مظلم
~~ثمانية أشهر، وفي رجلي قيد ثمانية أمناء (1)، حتى خفت على بصري. فإن قالوا:
~~يأخذ منهم، فقد سبقت إلى ذلك، قد أخذ من هو خير مني.
# إسنادها منقطع.
# رواها الحاكم، فقال: أخبرت عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن زهير، سمعت علي
~~بن سلمة.
# قال ابن عدي: سمعت مسدد بن أبي يوسف القلوسي، سمعت أبي يقول: قلت لابن
~~المديني: مثلك يجيب إلى ما أجبت إليه؟ فقال: يا أبا يوسف، ما أهون عليك
~~السيف.
# قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يذكر فضل ابن
~~المديني وتقدمه، فقيل له: قد تكلم فيه عمرو بن علي، فقال: والله لو وجدت
~~قوة لخرجت إلى البصرة، فبلت على قبر عمرو.
# أجاز لنا ابن علان وغيره، قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا
~~الخطيب، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا موسى بن إبراهيم بن النضر العطار،
~~حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، سمعت عليا على المنبر يقول: من زعم أن
~~القرآن مخلوق فهو كافر، ومن زعم أن الله لا يرى فهو كافر، ومن زعم أن الله
~~لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.
# ابن مخلد العطار: ms2988 حدثنا محمد بن عثمان، سمعت علي بن المديني، يقول قبل أن
~~يموت بشهرين: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق، فهو كافر.
# PageV11P058
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي، سمعت علي بن المديني،
~~يقول: هو كفر، يعني: من قال: القرآن مخلوق.
# قال عبد الرحمن (1) بن أبي حاتم: كان أبو زرعة ترك الرواية عن علي من أجل
~~ما بدا منه في المحنة. وكان والدي يروي عنه لنزوعه عما كان منه. قال أبي:
~~كان علي علما في الناس في معرفة الحديث والعلل.
# قلت: ويروى عن عبد الله بن أحمد، أن أباه أمسك عن الرواية عن ابن
~~المديني، ولم أر ذلك، بل في " مسنده " عنه أحاديث، وفي " صحيح البخاري "
~~عنه جملة وافرة.
# قال الإمام أبو زكريا صاحب " الروضة ": ولابن المديني في الحديث نحو من
~~مئتي مصنف.
# قال حنبل بن إسحاق: أقدم المتوكل عليا إلى هاهنا ورجع إلى البصرة، فمات.
# قلت: إنما مات بسامراء. قاله البغوي وغيره.
# قال الحارث بن محمد: مات بسامراء في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# وقال البخاري: مات ليومين بقيا من ذي القعدة سنة أربع.
# ووهم الفسوي، فقال: مات سنة خمس، رحمه الله وغفر له.
# وفي سنة أربع مات أبو جعفر النفيلي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة،
~~وابن نمير، والشاذكوني، وعثمان بن طالوت، وعبد الله بن براد الأشعري،
# PageV11P059
# وعلي بن بحر القطان، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وأخوه
~~محمد، وعقبة بن مكرم الكوفي، وأبو الربيع الزهراني. ومحمد بن عائذ،
~~والمعافى بن سليمان الجزري، وشجاع بن مخلد، ويحيى بن يحيى الليثي.
# قال أبو عبد الله الحاكم: سمعت قاضي القضاة محمد بن صالح الهاشمي يقول:
~~هذه أسامي مصنفات علي بن المديني: " الأسماء والكنى " ثمانية أجزاء، "
~~الضعفاء " عشرة أجزاء، " المدلسون " خمسة أجزاء، " أول من فحص عن الرجال "
~~جزء، " الطبقات " عشرة أجزاء، " من روى عمن لم يره " جزء، " علل المسند "
~~ثلاثون جزءا، " العلل من رواية إسماعيل القاضي " أربعة عشر جزءا، " علل
~~حديث ابن عيينة " ثلاثة عشر جزءا، " من لا يحتج به ولا ms2989 يسقط " جزآن، " من
~~نزل من الصحابة النواحي " خمسة أجزاء، " التاريخ " عشرة أجزاء، " العرض على
~~المحدث " جزآن، " من حدث ورجع عنه " جزآن، " سؤال يحيى وابن مهدي عن الرجال
~~" خمسة أجزاء، " سؤالات يحيى القطان " أيضا جزآن، " الأسانيد الشاذة "
~~جزآن، " الثقات " عشرة أجزاء، " اختلاف الحديث " خمسة أجزاء، " الأشربة "
~~ثلاثة أجزاء، " الغريب " خمسة أجزاء، " الاخوة والأخوات " ثلاثة أجزاء، من
~~عرف بغير اسم أبيه " جزآن، " من عرف بلقبه "، " العلل المتفرقة " ثلاثون
~~جزءا، " مذاهب المحدثين " جزآن. ثم قال عقيب هذا أبو بكر الخطيب: فجميع هذه
~~الكتب انقرضت، رأينا منها أربعة كتب أو خمسة.
# 23 - إبراهيم بن حمزة * (خ، د) ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن أمير
~~المؤمنين عبد الله بن الزبير بن
# PageV11P060
# العوام الأسدي الزبيري المدني، أحد الأئمة.
# حدث عن: إبراهيم بن سعد، ويوسف بن الماجشون، وعبد العزيز بن أبي حازم،
~~وحاتم بن إسماعيل، والدراوردي، وطبقتهم. ولم يلحق الاخذ عن مالك. يكنى أبا
~~إسحاق، من كبار الأئمة الاثبات بالمدينة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن نصر الصائغ،
~~والعباس بن الفضل الأسفاطي، وحماد بن إسحاق القاضي، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال محمد بن سعد: ثقة صدوق في (1) الحديث، يأتي الربذة (2) كثيرا
~~للتجارة، ويقيم بها، ويشهد العيدين بالمدينة.
# وقال البخاري: مات سنة ثلاثين ومئتين. رحمه الله.
# 24 - حاجب بن الوليد * (م) ابن ميمون، المحدث الامام، أبو أحمد البغدادي
~~الأعور المؤدب.
# سمع حفص بن ميسرة بعسقلان، وبقية بن الوليد بحمص، والوليد بن محمد
~~بالبلقاء، ومحمد بن سلمة بحران.
# PageV11P061
# وعنه: الذهلي، ويعقوب السدوسي، وموسى بن هارون، وإسحاق
~~الختلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
# وثقه الخطيب. وقال ابن معين: أحاديثه صحيحة ولا أعرفه.
# توفي في رمضان سنة ثمان وعشرين ومئتين. وقع لي من عواليه.
# 25 - إبراهيم بن يوسف * (س) ابن ميمون بن قدامة، وقيل: رزين بدل قدامة،
~~عالم بلخ، أبو إسحاق الباهلي البلخي الفقيه، المعروف بالماكياني، وماكيان
~~قرية من قرى بلخ، وهو أخو عصام ومحمد.
# حدث عن: مالك، وحماد بن زيد، وشريك، وخالد بن عبد الله، وهشيم، ms2990 وإسماعيل
~~بن جعفر، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي، ومحمد بن كرام شيخ الكرامية، وحامد بن سهل البخاري،
~~وجعفر بن محمد بن سوار، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدويري، ومحمد بن
~~المنذر الهروي شكر، وأحمد بن قدامة البلخي، وزكريا بن يحيى خياط السنة،
~~ومحمد بن محمد بن صديق، وخلق كثير.
# وثقه النسائي، وابن حبان.
# قال ابن حبان: ظاهر مذهبه الارجاء، ويبطن السنة. فسمعت أحمد بن محمد،
~~سمعت محمد بن داود الفوعي، يقول: حلفت أن لا أكتب إلا عمن يقول: الايمان
~~قول وعمل. فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته، فقال: اكتب
# PageV11P062
# عني، فإني أقول: الايمان قول وعمل.
# قلت: كان من أئمة الحنفية.
# قال محمد بن محمد بن الصديق: سمعته يقول: القرآن كلام الله، من قال:
~~مخلوق، فهو كافر. ومن وقف فهو جهمي.
# قال أبو يعلى الخليلي (1): روى إبراهيم بن يوسف، عن مالك، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: " كل مسكر خمر " (2) ولم يسمع منه غيره. وذلك أنه حضر،
~~وقتيبة حاضر. فقال لمالك: هذا مرجئ، فأقيم من المجلس، فوقع له بهذا عداوة
~~مع قتيبة، وأخرجه من بلخ، فنزل قرية بغلان.
# قلت: مات إبراهيم بن يوسف مفتي بلخ في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين
~~ومئتين. وكان من أبناء التسعين، رحمه الله.
# - 26 أبو تمام * شاعر العصر أبو تمام، حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس
~~الطائي، من
# PageV11P063
# حوران، من قرية جاسم.
# أسلم وكان نصرانيا. مدح الخلفاء والكبراء. وشعره في الذروة.
# وكان أسمر طوالا فصيحا، عذب العبارة مع تمتمة قليلة.
# ولد في أيام الرشيد، وكان أولا حدثا يسقي الماء بمصر، ثم جالس الأدباء،
~~وأخذ عنهم وكان يتوقد ذكاء. وسحت قريحته بالنظم البديع. فسمع به المعتصم،
~~فطلبه، وقدمه على الشعراء، وله فيه قصائد. وكان يوصف بطيب الأخلاق والظرف
~~والسماحة.
# وقيل: قدم في زي الاعراب، فجلس إلى حلقة من الشعراء، وطلب منهم أن يسمعوا
~~من نظمه، فشاع وذاع وخضعوا له. وصار من أمره ما صار. فمن شعره:
# فحواك عين على نجواك يا مذل * حتام لا يتقضى قولك الخطل ms2991 (1) المذل: الخدر
~~الفاتر فإن أسمح من يشكو إليه هوى * من كان أحسن شئ عنده العذل (2) ما
~~أقبلت أوجه اللذات سافرة * مذ أدبرت باللوى أيامنا الأول إن شئت أن لا ترى
~~صبرا لمصطبر * فانظر على أي حال أصبح الطلل (3)
# PageV11P064
# كأنما جاد مغناه فغيره * دموعنا يوم بانوا، فهي تنهمل
~~ومر فيها إلى أن قال، وهي في المعتصم:
# تغاير الشعر فيه إذ سهرت له * حتى ظننت قوافيه ستقتتل (1) وقد كان
~~البحتري يرفع من أبي تمام، ويقدمه على نفسه، ويقول: ما أكلت الخبز إلا به،
~~وإني تابع له. ومن شعره:
# غدت تستجير الدمع خوف نوى الغد * وعاد قتادا عندها كل مرقد (2) وأنقذها
~~من غمرة الموت أنه * صدود فراق لا صدود تعمد (3) فأجرى لها الاشفاق دمعا
~~موردا * من الدم يجري فوق خد مورد هي البدر يغنيها تورد (4) وجهها * إلى كل
~~من لاقت وإن لم تودد ولكنني لم أحو وفرا مجمعا * ففزت به إلا لشمل مبدد (5)
~~وطول مقام المرء بالحي مخلق * لديباجتيه فاغترب تتجدد (6)
# PageV11P065
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة * إلى الناس أن ليست عليهم
~~بسرمد (1) وهو القائل:
# ولو كانت الأرزاق تجرى على الحجى * هلكن إذا من جهلهن البهائم ولم يجتمع
~~شرق وغرب لقاصد * ولا المجد في كف امرئ والدراهم (2) وله:
# ألم ترني خليت نفسي وشأنها * فلم أحفل الدنيا ولا حدثانها لقد خوفتني
~~الحادثات صروفها * ولو أمنتني ما قبلت أمانها (3) يقولون: هل يبكي الفتى
~~لخريدة * متى ما أراد، اعتاض عشرا مكانها؟
# وهل يستعيض المرء من خمس كفه * ولو صاغ من حر اللجين بنانها؟ (4)
# PageV11P066
# وديوان أبي تمام كبير سائر، ولما مات، رثاه محمد بن
~~عبد الملك الوزير، فقال:
# نبأ ألم مقلقل الأحشاء * لما أتى من أعظم الانباء قالوا حبيب قد ثوى
~~فأجبتهم * ناشدتكم لا تجعلوه الطائي (1) وللحسن بن وهب الوزير:
# فجع القريض بخاتم الشعراء * وغدير روضتها حبيب الطائي ماتا معا، فتجاورا
~~في حفرة * وكذاك كانا قبل في الاحياء (2) وكان ابن وهب قد اعتنى بأبي تمام،
~~وولاه بريد الموصل، فأقام بها أكثر من سنة. ومات في جمادى الأولى سنة ms2992 إحدى
~~وثلاثين ومئتين.
# وقال مخلد الموصلي: مات في المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.
# وأما نفطويه وغيره فورخوا موته بسامراء في سنة ثمان وعشرين ومئتين.
# ويقال: عاش نيفا وأربعين سنة. عفا الله عنه، ورحمه.
# قال الصولي: كان واحد عصره في ديباجة لفظه، وفصاحة شعره،
# PageV11P067
# وحسن أسلوبه. ألف الحماسة فدلت على غزارة معرفته بحسن
~~اختياره، وله كتاب " فحول الشعراء " وقيل: كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة
~~للعرب.
# وقيل: أجازه أبو دلف بخمسين ألف درهم، واعتذر.
# وله في المعتصم أو ابنه:
# إقدام عمرو في سماحة حاتم * في حلم أحنف في ذكاء إياس (1) فقال الوزير:
~~شبهت أمير المؤمنين بأجلاف العرب، فأطرق ثم زادها:
# لا تنكروا ضربي له من دونه * مثلا شرودا في الندى والباس فالله قد ضرب
~~الأقل لنوره * مثلا من المشكاة والنبراس (2) فقال الوزير: أعطه ما شاء،
~~فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يوما، لأنه قد
# PageV11P068
# ظهر في عينيه الدم من شدة فكره. وصاحب هذا لا يعيش إلا
~~هذا القدر فقال له الخليفة: ما تشتهي؟ قال: الموصل، فأعطاه إياها، فتوجه
~~إليها، ومات بعد هذه المدة.
# هذه حكاية غير صحيحة. وأما البيت، فلن يحتاج إلى اعتذار أصلا، ولا ولي
~~الموصل. بلى، ولي بريدها، كما مر.
# 27 - أبو معمر الهذلي * (1) (خ، م، د) الامام الحافظ الكبير الثبت، أبو
~~معمر، إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي الهروي، ثم البغدادي
~~القطيعي. كان ينزل القطيعة.
# ولد سنة نيف وخمسين ومئة.
# وأخذ عن: شريك القاضي، وإسماعيل بن جعفر، وخلف بن خليفة، وعلي بن هاشم بن
~~البريد، وهشيم، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، ومروان بن شجاع،
~~وإسماعيل بن عياش، وخلق.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
# PageV11P069
# وبقي بن مخلد، وصالح بن محمد جزرة، وأبو بكر أحمد بن
~~علي المروزي، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو يعلى الموصلي، وعبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، وخلق سواهم.
# وحدث البخاري أيضا، والنسائي، عن رجل عنه.
# ذكره محمد بن سعد في " طبقاته " فقال: ثقة ثبت، صاحب ms2993 سنة وفضل.
# قال عبيد بن شريك البزار: كان أبو معمر القطيعي من شدة إدلاله بالسنة
~~يقول: لو تكلمت بغلتي لقالت: إنها سنية. قال: فأخذ في محنة القرآن، فأجاب.
~~فلما خرج، قال: كفرنا وخرجنا.
# وروى سعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة، قال: كان أحمد بن حنبل لا يرى
~~الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا أبي معمر، ولا يحيى بن معين، ولاعن أحد ممن
~~امتحن فأجاب.
# قال أبو يعلى: حدث أبو معمر بالموصل بنحو ألفي حديث حفظا، فلما رجع إلى
~~بغداد، كتب إلى أهل الموصل بالصحيح من أحاديث، كان أخطأ فيها نحو ثلاثين أو
~~أربعين حديثا.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر الهذلي، يقول: من زعم أن
~~الله لا يتكلم، ولا يسمع، ولا يبصر، ولا يرضى، ولا يغضب، فهو كافر. إن
~~رأيتموه واقفا على بئر، فألقوه فيها. بهذا أدين الله عز وجل.
# وعن أبي معمر القطيعي قال: آخر كلام الجهمية أنه ليس في السماء إله.
# قلت: بل قولهم: إنه، عز وجل، في السماء وفي الأرض، لا امتياز للسماء.
~~وقول عموم أمة محمد، صلى الله عليه وسلم: إن الله في السماء، يطلقون ذلك
~~وفق ما جاءت النصوص بإطلاقه، ولا يخوضون في تأويلات PageV11P070
# المتكلمين، مع جزم الكل بأنه تعالى (ليس كمثله شئ)
~~(الشورى: 11) مات أبو معمر في منتصف جمادى الأولى سنة ست وثلاثين ومئتين.
~~وكان من أبناء الثمانين.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله فيما قرأت عليه، عن أبي روح الهروي، أن تميم ابن
~~أبي سعيد أخبرهم، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أخبرنا أبو عمرو ابن
~~حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، عن
~~علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة قالت: " ما ضرب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بيده شيئا قط، إلا أن
~~يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شئ فانتقم من صاحبه، إلا أن تنتهك محارم
~~الله فينتقم " (1).
# أخرجه النسائي عن ms2994 أحمد بن علي، عن أبي معمر.
# 28 - يحيى بن معين * (خ، م، د) هو الامام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين،
~~أبو زكريا، يحيى بن معين
# PageV11P071
# ابن عون بن زياد بن بسطام. وقيل: اسم جده غياث بن زياد
~~بن عون بن بسطام الغطفاني ثم المري، مولاهم البغدادي، أحد الاعلام.
# ولد سنة ثمان وخمسين ومئة.
# وسمع من: ابن المبارك، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وعباد بن عباد، وإسماعيل
~~بن مجالد بن سعيد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومعتمر بن سليمان، وسفيان
~~بن عيينة، وغندر، وأبي معاوية، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وجرير بن
~~عبد الحميد، وعبد الرزاق، ومروان بن معاوية، وهشام بن يوسف، وعيسى بن يونس،
~~ووكيع، ومعن، وأبي حفص الأبار، وعمر بن عبيد، وعلي بن هاشم، ويحيى القطان،
~~وابن مهدي، وعفان، وخلق كثير بالعراق والحجاز والجزيرة والشام ومصر.
# روى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وأبو خيثمة، وهناد بن السري، وعدة
~~من أقرانه، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وعباس الدوري، وأبو بكر الصاغاني،
~~وعبد الخالق بن منصور، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
~~وإسحاق الكوسج، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح الأشعري،
~~وحنبل بن إسحاق، وصالح بن محمد جزرة، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر أحمد بن
~~علي المروزي، وأبو معين الحسين بن الحسن الرازي، ومحمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة، ومطين، ومضر بن محمد الأسدي، والمفضل بن غسان الغلابي، وأبو زرعة
~~النصري، وأحمد بن محمد ابن عبيد الله التمار، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن
~~صالح كيلجة، وعلي بن PageV11P072
# الحسن ما غمة (1)، وعبيد العجل حسين بن محمد، ومحمد بن
~~وضاح، وجعفر الفريابي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسن
~~ابن عبد الجبار الصوفي، وخلائق.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الزاهد، أخبرنا أحمد بن يوسف الدقاق،
~~والفتح بن عبد السلام ببغداد (ح) وأخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن
~~الكندي، قالوا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، وقرأت على أحمد بن ms2995
~~هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا علي بن عمر السكري، حدثنا أحمد بن الحسن
~~الصوفي، حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين سنة سبع وعشرين ومئتين، حدثنا
~~إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام، قال: قال عمار بن ياسر: "
~~رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان، وأبو
~~بكر، رضي الله عنهم " (2). أخرجه البخاري عن عبد الله، عن ابن معين.
# PageV11P073
# وبالاسناد إلى يحيى بن معين، قال: حدثنا يحيى بن عبد
~~الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الأنصاري، سمعت طلحة بن خراش، يحدث عن
~~جابر بن عبد الله، أن رجلا قام فركع ركعتي الفجر، فقرأ في الركعة الأولى:
~~(قل يا أيها الكافرون) (الكافرون: 1) حتى انقضت السورة. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " هذا عبد عرف ربه ". وقرأ في الآخرة: (قل هو الله أحد)
~~(الاخلاص: 1)، حتى انقضت السورة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " هذا عبد آمن بربه ". قال طلحة: فأنا أستحب أن أقرأهما في هاتين
~~الركعتين (1).
# وبالاسناد إلى ابن معين، قال: حدثنا ابن عيينة، عن حميد الأعرج، عن
~~سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد الله: " أن النبي، صلى الله عليه وسلم أمر
~~بوضع الجوائح، ونهى عن بيع السنين ".
# أخرجه أبو داود (2)، عن يحيى فوافقناه.
# وبالاسناد حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أقال مسلما عثرته، أقاله الله يوم
~~القيامة ".
# PageV11P074
# أخرجه أبو داود (1) عن يحيى، وقد رواه عبد الله بن
~~أحمد في زيادات " المسند " عن يحيى وهو معدود في أفراده.
# وروينا في البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثني يحيى بن معين، حدثنا
~~حجاج، قال ابن جريج، قال ابن أبي مليكة: وكان بينهما (2) شئ، فغدوت على ابن
~~عباس، فقلت: أتريد أن تقاتل ابن الزبير، فتحل (ما) حرم الله؟ قال: معاذ
~~الله. وذكر باقي الأثر، وهو ms2996 في تفسير براءة (3). فعبد الله أظنه المسندي
~~(4).
# قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي، أخبرنا تميم بن
~~أبي سعيد في سنة ثمان وعشرين وخمس مئة، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
~~النحوي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي،
~~حدثنا يحيى بن معين، حدثنا غندر، عن شعبة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن
~~مسروق، عن عبد الله (والنازعات غرقا) (النازعات: 1) قال: الملائكة. (5)
# PageV11P075
# قال ابن عدي: سمعت عبدان الأهوازي، يقول: سمعت حسين بن
~~حميد بن الربيع، سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين، يقول:
# من أين له حديث حفص بن غياث، عن الأعمش يعني: " من أقال مسلما "؟ (1)
~~وقال: هوذا كتب حفص بن غياث عندنا، وهوذا كتب ابنه عمر عندنا، وليس فيها شئ
~~من هذا.
# قال ابن عدي: قد روى الحديث مالك بن سعير عن الأعمش، وقد رواه أبو عوف
~~البزوري (2) عن زكريا بن عدي، عن حفص بن غياث.
# قال ابن عدي: الحسين بن حميد لا يعتمد على روايته، هو متهم في هذه
~~الحكاية، ويحيى أوثق وأجل من أن ينسب إليه شئ من ذلك، وبه يسبر أحوال
~~الضعفاء.
# قلت: فحاصل الامر أن يحيى بن معين مع إمامته لم ينفرد بالحديث.
# ولله الحمد.
# قال أحمد بن زهير: ولد يحيى في سنة ثمان وخمسين ومئة. قلت: وكتب
# PageV11P076
# العلم وهو ابن عشرين سنة.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن يحيى، فقال: إمام.
# وقال النسائي: أبو زكريا أحد الأئمة في الحديث ثقة مأمون.
# قال الكلاباذي: روى عنه البخاري، ثم روى عن عبد الله بن محمد عن يحيى في
~~تفسير براءة (1) وروى عن عبد الله غير منسوب عنه في ذكر أيام الجاهلية.
# قال ابن المرزبان: حدثنا أبو العباس المروزي، سمعت داود بن رشيد يذكر أن
~~والد ابن معين كان مشعبذا من قرية نحو الأنبار، يقال لها " نقيا " ويقال:
# إن فرعون كان من أهل نقيا. (2) قال العجلي: كان أبوه معين ms2997 كاتبا لعبد
~~الله بن مالك.
# وقال ابن عدي: حدثني شيخ كاتب ذكر أنه قرابة يحيى بن معين، قال:
# كان معين على خراج الري، فمات، فخلف ليحيى ابنه ألف ألف درهم، فأنفقه كله
~~على الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه.
# أخبرنا أبو الغنائم القيسي إجازة، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو
~~منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشي وأبو سعيد
~~الصيرفي، قالا: أخبرنا أبو العباس الأصم، سمعت العباس بن محمد، سمعت يحيى
~~بن معين، وسأله عباس العنبري، يا أبا زكريا، من أي العرب أنت؟ قال: أنا
~~مولى للعرب.
# PageV11P077
# قيل: أصل ابن معين من الأنبار، ونشأ ببغداد، وهو أسن
~~الجماعة الكبار الذين هم: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن
~~راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، فكانوا يتأدبون معه، ويعترفون
~~له، وكان له هيبة وجلالة، يركب البغلة، ويتجمل في لباسه، رحمه الله تعالى.
# وقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى يقول: أنا مولى للجنيد.
# ابن عبد الرحمن المري: قال أحمد بن يحيى الجارود: قال ابن المديني: انتهى
~~العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير وقتادة، وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق
~~والأعمش، وعلم الحجاز إلى ابن شهاب وعمرو بن دينار، وصار علم هؤلاء الستة
~~إلى اثني عشر رجلا: ابن أبي عروبة، ومعمر، وشعبة، وحماد بن سلمة،
~~والسفيانين، ومالك، والأوزاعي، وابن إسحاق، وهشيم، وأبي عوانة، ويحيى بن
~~سعيد، ويحيى بن أبي زائدة إلى أن ذكر ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى بن
~~آدم. فصار علم هؤلاء جميعهم إلى يحيى بن معين.
# قلت: نعم، وإلى أحمد بن حنبل، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعلي، وعدة.
# ثم من بعد هؤلاء إلى أبي عبد الله البخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم، وأبي
~~داود، وطائفة.
# ثم إلى أبي عبد الرحمن النسائي، ومحمد بن نصر المروزي، وابن خزيمة، وابن
~~جرير.
# ثم شرع العلم ينقص قليلا قليلا. فلا قوة إلا بالله.
# وبإسنادي إلى الخطيب: أخبرنا محمد بن علي المقرئ، أخبرنا أبو مسلم بن
~~مهران، أخبرنا عبد ms2998 المؤمن بن خلف، سمعت صالح بن محمد، PageV11P078
# أخبرنا علي، يقول: سمعت علي بن المديني، يقول: انتهى
~~علم الحجاز إلى الزهري، وعمرو، إلى أن قال: فانتهى علم هؤلاء إلى ابن معين.
# علي بن أحمد بن النضر، قال ابن المديني: انتهى العلم إلى يحيى بن آدم،
~~وبعده إلى يحيى بن معين، رحمه الله.
# عبد الخالق بن منصور، قلت لابن الرومي: سمعت أبا سعيد الحداد، يقول: لولا
~~يحيى بن معين، ما كتبت الحديث. قال: وما تعجب!! فوالله لقد نفعنا الله به،
~~ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته (ما لم نكن نحدث به أنفسنا).
# ولقد كنت عند أحمد فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله، انظر في هذه
~~الأحاديث، فإن فيها خطأ. قال: عليك بأبي زكريا، فإنه يعرف الخطأ.
# قال عبد الخالق: فقلت لابن الرومي: حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل،
~~يقول: السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور.
# علي بن سهل: سمعت أحمد في دهليز عفان، يقول لعبد الله بن الرومي: ليت أن
~~أبا زكريا قدم، فقال: ما تصنع به؟ قال أحمد: اسكت هو يعرف خطأ الحديث.
# وبه إلى الخطيب: أخبرنا الصيرفي، حدثنا الأصم، سمعت الدوري، يقول: رأيت
~~أحمد بن حنبل في مجلس روح سنة خمس ومئتين، فيسأل يحيى بن معين عن أشياء،
~~يقول: يا أبا زكريا، ما تقول في حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ فيستثبته في
~~أحاديث قد سمعوها. فما قال يحيى: كتبه أحمد. وقلما سمعته يسمي يحيى باسمه،
~~بل يكنيه.
# وبه: أخبرنا أبو سعد الماليني كتابة، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد
~~الإدريسي، حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البخاري، سمعت PageV11P079
# الحسين بن إسماعيل الفارسي، سمعت أبا مقاتل سليمان بن
~~عبد الله، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: ها هنا رجل خلقه الله لهذا الشأن، يظهر
~~كذب الكذابين، يعني: ابن معين.
# وبه حدثنا التنوخي، ومحمد بن طلحة النعالي، قالا: حدثنا أبو نصر أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم البخاري، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن حريث، سمعت أحمد بن ms2999
~~سلمة، سمعت محمد بن رافع، سمعت أحمد ابن حنبل، يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى
~~بن معين، فليس هو بحديث.
# ابن عدي: حدثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، حدثنا العباس بن إسحاق، سمعت
~~هارون بن معروف، يقول: قدم علينا شيخ فبكرت عليه، فسألناه أن يملي علينا،
~~فأخذ الكتاب، وإذا الباب يدق، فقال الشيخ: من هذا؟ قال: أحمد بن حنبل. فأذن
~~له، والشيخ على حالته لم يتحرك. فإذا آخر يدق الباب، فقال: من ذا؟ قال:
~~أحمد الدورقي. فأذن له، ولم يتحرك، ثم ابن الرومي فكذلك، ثم أبو خيثمة
~~فكذلك، ثم دق الباب، فقال: من ذا؟ قال: يحيى بن معين. فرأيت الشيخ ارتعدت
~~يده، وسقط منه الكتاب.
# جعفر الطيالسي: سمعت ابن معين، يقول: لما قدم عبد الوهاب بن عطاء، أتيته،
~~فكتبت عنه، فبينا أنا عنده، إذ أتاه كتاب من أهله، فقرأه، وأجابهم، فرأيته،
~~وقد كتب على ظهره: قدمت بغداد، وقبلني يحيى بن معين. والحمد لله رب
~~العالمين.
# قال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: أيما أعلم بالرجال يحيى أو علي؟
~~قال: يحيى، وليس عندي من خبر أهل الشام شئ.
# قال عبد المؤمن النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد: من أعلم بالحديث يحيى
~~بن معين أو أحمد بن حنبل؟ فقال: أحمد أعلم بالفقه، PageV11P080
# والاختلاف، وأما يحيى، فأعلم بالرجال والكنى.
# محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علي بن المديني، يقول: كنت إذا قدمت إلى
~~بغداد منذ أربعين سنة، كان الذي يذاكرني أحمد، فربما اختلفنا في الشئ،
~~فنسأل أبا زكريا، فيقوم فيخرجه، ما كان أعرفه بموضع حديثه.
# وقال أبو الحسن بن البراء: سمعت ابن المديني، يقول: ما رأيت يحيى استفهم
~~حديثا قط ولا رده.
# بكر بن سهل: حدثنا عبد الخالق بن منصور، قلت لابن الرومي:
# سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى، ويقول: حدثني من لم تطلع الشمس
~~على أكبر منه. فقال: وما تعجب؟ سمعت علي بن المديني، يقول: ما رأيت في
~~الناس مثله.
# وعن ابن المديني، قال: ما أعلم أحدا كتب ما ms3000 كتب يحيى بن معين.
# وقال أبو الحسن بن البراء، سمعت عليا يقول: لا نعلم أحدا من لدن آدم كتب
~~من الحديث ما كتب يحيى.
# قال أحمد بن عقبة، سألت يحيى بن معين: كم كتبت من الحديث؟
# قال: كتبت بيدي هذه ست مئة ألف حديث - قلت: يعني بالمكرر.
# قال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله، سمعت أبي،
~~يقول: خلف يحيى من الكتب مئة قمطر، وأربعة عشرا قمطرا، وأربعة حباب (1)
~~شرابية مملوءة كتبا.
# وقال عبد المؤمن: سمعت صالحا جزرة يقول: ذكر لي أن يحيى بن
# PageV11P081
# معين خلف من الكتب ثلاثين قمطرا وعشرين حبا، فطلب يحيى
~~بن أكثم كتبه بمئتي دينار، فلم يدع أبو خيثمة أن تباع.
# وبإسنادي إلى الخطيب: أخبرنا الماليني، أخبرنا ابن عدي، حدثنا موسى بن
~~القاسم بن الأشيب عن بعض شيوخه، قال: كان أحمد ويحيى وعلي عند عفان أو عند
~~سليمان بن حرب، فأتى بصك، فشهدوا فيه، وكتب يحيى فيه. فقال عفان: أما أنت
~~يا أحمد، فضعيف في إبراهيم بن سعد، وأما أنت يا علي، فضعيف في حماد بن زيد،
~~وأما أنت يا يحيى، فضعيف في ابن المبارك. فقال يحيى: وأنت يا عفان فضعيف في
~~شعبة. ثم قال الخطيب: لم يكن واحد منهم ضعيفا وإنما هذا مزاح.
# قلت: كل منهم صغير في شيخه ذلك، ومقل عنه.
# عبد الخالق بن منصور: سمعت ابن الرومي، يقول: ما رأيت أحدا قط يقول الحق
~~في المشايخ غير يحيى، وغيره كان يتحامل بالقول.
# قلت: هذا القول من عبد الله بن الرومي غير مقبول، وإنما قاله باجتهاده،
~~ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثر الناس صوابا،
~~وأندرهم خطأ، وأشدهم إنصافا، وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديل أو
~~جرح، فتمسك به، واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه، فتندم. ومن شذ منهم، فلا
~~عبرة به. فخل عنك العناء، وأعط القوس باريها، فوالله لولا الحفاظ الأكابر،
~~لخطبت الزنادقة على المنابر، ولئن خطب خاطب من أهل البدع، فإنما هو بسيف ms3001
~~الاسلام وبلسان الشريعة، وبجاه السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول صلى
~~الله عليه وسلم، فنعوذ بالله من الخذلان.
# ومن نادر ما شذ به ابن معين، رحمه الله، كلامه في أحمد بن صالح حافظ
~~PageV11P082
# مصر، فإنه تكلم فيه باجتهاده، وشاهد منه ما يلينه
~~باعتبار عدالته لا باعتبار إتقانه، فإنه متقن ثبت، ولكن عليه مأخذ في تيه
~~وبأوكان يتعاطاه، والله لا يحب كل مختال فخور، ولعله اطلع منه على حال في
~~أيام شبيبة ابن صالح، فتاب منه أو من بعضه، ثم شاخ، ولزم الخير، فلقيه
~~البخاري والكبار، واحتجوا به. وأما كلام النسائي فيه، فكلام موتور، لأنه
~~آذى النسائي، وطرده من مجلسه، فقال فيه: ليس بثقة.
# قال الحسن بن عليل: حدثنا يحيى بن معين، قال: أخطأ عفان في نيف وعشرين
~~حديثا، ما أعلمت بها أحدا، وأعلمته سرا، ولقد طلب إلي خلف بن سالم أن أخبره
~~بها فما عرفته، وكان يحب أن يجد عليه.
# قال يحيى: ما رأيت على رجل خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما
~~استقبلت رجلا في وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن
~~قبل ذلك، وإلا تركته.
# وقال ابن الغلابي: قال يحيى: إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون
~~قد أخطأت فيه.
# وبإسنادي إلى الخطيب: حدثنا علي بن طلحة، أخبرنا صالح بن أحمد الهمذاني،
~~حدثنا عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان، قال: قال لي أبو حاتم الرازي: إذا
~~رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل، فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض يحيى
~~بن معين، فاعلم أنه كذاب.
# وقال محمد بن هارون الفلاس: إذا رأيت الرجل يقع في يحيى بن معين، فاعلم
~~أنه كذاب، يضع الحديث، وإنما يبغضه لما يبين من أمر الكذابين.
# قال الأبار في " تاريخه ": قال ابن معين: كتبنا عن الكذابين، وسجرنا
~~PageV11P083
# به التنور، وأخرجنا به خبزا نضيجا.
# قال أبو داود: سمعت يحيى يقول: أكلت عجينة خبز، وأنا ناقة من علة.
# قال الدوري: سئل يحيى بن معين عن الرؤوس فقال: ثلاثة بين ms3002 اثنين صالح.
# قال علي بن الحسين بن حبان: حدثني يحيى الأحول، قال: تلقينا يحيى ابن
~~معين مقدمه من مكة، فسألناه عن الحسين بن حبان، فقال: أحدثكم أنه لما كان
~~بآخر رمق، قال لي: يا أبا زكريا: أترى ما مكتوب على الخيمة؟ قلت: ما أرى
~~شيئا. قال: بلى، أرى مكتوبا: يحيى بن معين يقضي أو يفصل بين الظالمين. قال:
~~ثم خرجت نفسه.
# الخطيب: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إسحاق بن بنان:
# سمعت حبيش بن مبشر، يقول: كان يحيى بن معين يحج (فيذهب إلى مكة) على
~~المدينة، ويرجع عليها. فلما كان آخر حجة حجها، رجع على المدينة، فأقام بها
~~يومين أو ثلاثة، ثم خرج حتى نزل المنزل مع رفقائه، فباتوا، فرأى في النوم
~~هاتفا يهتف به: يا أبا زكريا، أترغب عن جواري؟ فلما أصبح، قال لرفقائه:
~~امضوا فإني راجع إلى المدينة، فمضوا ورجع، فأقام بها ثلاثا ثم مات. قال:
~~فحمل على أعواد النبي، صلى الله عليه وسلم، وصلى عليه الناس، وجعلوا
~~يقولون: هذا الذاب عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الكذب.
# قال الخطيب: الصحيح موته في ذهابه قبل أن يحج.
# قال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: لو لم نكتب الحديث خمسين مرة، ما
~~عرفناه.
# وفي " تاريخ دمشق " من طريق محمد بن نصر، سمع يحيى بن معين، PageV11P084
# يقول: كتبت بيدي ألف ألف حديث - قلت: يعني: بالمكرر،
~~ألا تراه يقول: لو لم نكتب الحديث خمسين مرة ما عرفناه.
# أنبئت عن أبي المكارم اللبان وغيره، عن عبد الغفار بن محمد، أخبرنا محمد
~~بن إبراهيم الكرماني، سمعت محمد بن أحمد غنجار، سمعت عبد الله ابن موسى
~~السلامي، سمعت الفضل بن شاكر ببلد الديلم، سمعت يزيد بن مجالد، سمعت يحيى
~~بن معين، يقول: إذا كتبت فقمش، وإذا حدثت ففتش. وسمعته يقول: سيندم المنتخب
~~(1) في الحديث حيث لا تنفعه الندامة.
# الأصم: حدثنا عباس، سمعت يحيى بن معين، يقول: كنا بقرية من قرى مصر، ولم
~~يكن معنا شئ، ولاثم شئ نشتريه، فلما أصبحنا إذا نحن بزنبيل ms3003 ملئ بسمك مشوي،
~~وليس عند أحد، فسألوني، فقلت: اقتسموه وكلوه، فإني أظن أنه رزق رزقكم الله
~~تعالى. وسمعت يحيى مرارا يقول:
# القرآن كلام الله وليس بمخلوق، والايمان قول وعمل يزيد وينقص.
# وروى عبد الله بن أبي زياد القطواني، عن أبي عبيد، قال: انتهى الحديث إلى
~~أربعة: أحمد بن حنبل، وهو أفقههم فيه، وإلى يحيى بن معين، وهو أكتبهم له،
~~وإلى علي بن المديني، وهو أعلمهم به، وإلى أبي بكر بن أبي شيبة، وهو أحفظهم
~~له.
# وفي رواية عن أبي عبيد: وإلى ابن معين، وهو أعلمهم بصحيحه وسقيمه.
# قال عبيد الله القواريري: قال لي يحيى القطان: ما قدم علينا البصرة مثل
~~أحمد ويحيى بن معين.
# PageV11P085
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال
~~يحيى بن معين، وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني، وأحفظنا للطوال علي.
# أبو عبد الله الحاكم: سمعت الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الواحد البكري، سمعت جعفر الطيالسي، يقول: صلى أحمد ابن
~~حنبل، ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقام قاص، فقال: حدثنا أحمد بن حنبل،
~~ويحيى بن معين، قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس
~~قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " من قال لا إله إلا الله، خلق
~~الله من كل كلمة منها طيرا، منقاره من ذهب، وريشه من مرجان " وأخذ في قصة
~~نحو عشرين ورقة (1). فجعل أحمد ينظر إلى يحيى، ويحيى ينظر إليه، وهما
~~يقولان: ما سمعنا بهذا إلا الساعة، فسكتا حتى فرغ (2) من قصصه، وأخذ قطاعه،
~~ثم قعد ينتظر بقبتها. فأشار إليه يحيى، فجاء متوهما لنوال يجيزه، فقال: من
~~حدثك بهذا الحديث؟ فقال: أحمد وابن معين، فقال: أنا يحيى وهذا أحمد، ما
~~سمعنا بهذا قط. فإن كان ولابد من الكذب، فعلى غيرنا. فقال:
# أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم. قال: لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق، وما
~~علمت إلا الساعة، كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل غيركما!!
~~كتبت عن سبعة ms3004 عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. قال:
# فوضع أحمد كمه على وجهه، وقال: دعه يقوم، فقام كالمستهزئ بهما.
# هذه حكاية عجيبة، وراويها البكري لا أعرفه، فأخاف أن يكون وضعها.
# عن أحمد بن عقبة، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: من لم يكن
# PageV11P086
# سمحا في الحديث، كان كذابا. قيل: كيف يكون سمحا؟ قال:
~~إذا شك في حديثه، تركه.
# وقال جعفر بن أبي عثمان: كنا عند يحيى بن معين، فجاءه رجل مستعجل، فقال:
~~يا أبا زكريا، حدثني بشئ أذكرك به، فقال يحيى: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك
~~فلم أفعل.
# الحسين بن فهم: سمعت يحيى بن معين، يقول: كنت بمصر، فرأيت جارية بيعت
~~بألف دينار، ما رأيت أحسن منها، صلى الله عليها. فقلت: يا أبا زكريا، مثلك
~~يقول هذا؟ قال: نعم، صلى الله عليها وعلى كل مليح.
# هذه الحكاية محمولة على الدعابة من أبي زكريا. ويروى عنه بإسناد آخر.
# قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت الحافظ أبا زرعة الرازي: يقول:
# كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن يحيى بن
~~معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب.
# قلت: هذا أمر ضيق ولاحرج على من أجاب في المحنة، بل ولا على من أكره على
~~صريح الكفر عملا بالآية. وهذا هو الحق. وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة،
~~فخاف من سطوة الدولة، وأجاب تقية.
# عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين، يقول: كنت إذا دخلت منزلي بالليل، قرأت
~~آية الكرسي على داري وعيالي خمس مرات، فبينا أنا أقرأ، إذا شئ يكلمني: كم
~~تقرأ هذا؟ كأن ليس إنسان يحسن يقرأ غيرك؟ فقلت:
# أرى هذا يسوءك؟ والله لأزيدنك. فصرت أقرؤها في الليلة خمسين ستين مرة.
# وقال عباس: قلت ليحيى: ما تقول في الرجل يقوم للرجل حديثه؟ PageV11P087
# يعني: ينزع منه اللحن، فقال: لا بأس به، وسمعته يقول:
~~لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها، ما عقلناه.
# قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، يقول: ما الدنيا
~~إلا كحلم، ms3005 والله ماضر رجلا اتقى الله على ما أصبح وأمسى، لقد حججت وأنا ابن
~~أربع وعشرين سنة، خرجت راجلا من بغداد إلى مكة، هذا من خمسين سنة كأنما كان
~~أمس. فقلت ليحيى: ترى أن ينظر الرجل في رأي الشافعي، وأبي حنيفة؟ قال: ما
~~أرى لاحد أن ينظر في رأي الشافعي، ينظر في رأي أبي حنيفة أحب إلي.
# قلت: قد كان أبو زكريا رحمه الله حنفيا في الفروع، فلهذا قال هذا، وفيه
~~انحراف يسير عن الشافعي.
# قال ابن الجنيد: وسمعت يحيى، يقول: تحريم النبيذ صحيح، ولكن أقف، ولا
~~أحرمه، قد شربه قوم صالحون بأحاديث صحاح، وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح.
# وسمعت يحيى بن سعيد القطان، يقول: حديث الطلاء (1) وحديث
# PageV11P088
# عتبة بن فرقد (1) جميعا صحيحان.
# قال عباس الدوري: حدثنا يحيى بن معين، قال: حضرت نعيم بن حماد (2) بمصر،
~~فجعل يقرأ كتابا صنفه، فقال: حدثنا ابن المبارك، عن ابن عون، وذكر أحاديث،
~~فقلت: ليس ذا عن ابن المبارك، فغضب، وقال: ترد علي؟ قلت: إي والله، أريد
~~زينك، فأبى أن يرجع، فلما رأيته لا يرجع، قلت:
# لا والله، ما سمعت هذه من ابن المبارك، ولا سمعها هو من ابن عون قط.
# فغضب، وغضب من كان عنده، وقام فدخل، فأخرج صحائف، فجعل
# PageV11P089
# يقول، وهي بيده: أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس
~~بأمير المؤمنين في الحديث؟ نعم، يا أبا زكريا: غلطت، وإنما روى هذه
~~الأحاديث غير ابن المبارك، عن ابن عون.
# قال الحسين بن حبان، قال ابن معين: دفع إلي ابن وهب كتابا عن معاوية ابن
~~صالح (فيه) خمس مئة حديث أو أكثر، فانتقيت منها شرارها، لم يكن لي يومئذ
~~معرفة. قلت: أسمعتها من أحد قبل ابن وهب؟ قال: لا. قلت: كذا كل من يكون
~~مبتدئا، لا يحسن الانتخاب. فعلنا نحو هذا، وندمنا بعد.
# قال محمد بن جرير الطبري: خرج ابن معين حاجا، وكان أكولا، فحدثني أبو
~~العباس أحمد بن شاه أنه كان في رفقته، فلما قدموا فيد، أهدي إلى يحيى
~~فالوذج لم ينضج، فقلنا ms3006 له: يا أبا زكريا، لا تأكله، فإنا نخاف عليك.
# فلم يعبأ بكلامنا وأكله، فما استقر في معدته حتى شكا وجع بطنه وانسهل،
~~إلى أن وصلنا إلى المدينة ولا نهوض به. فتفاوضنا في أمره، ولم يكن لنا سبيل
~~إلى المقام عليه لأجل الحج، ولم ندر ما نعمل في أمره. فعزم بعضنا على
~~القيام عليه وترك الحج. وبتنا فلم يصبح حتى وصى ومات، فغسلناه ودفناه.
# قال أبو زرعة الرازي: لم ينتفع بيحيى، لأنه كان يتكلم في الناس. وقد رأيت
~~حكاية شاذة، قالها أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني، أن يحيى بن معين
~~مات قبل أبيه بعشرة أشهر.
# قال مهيب بن سليم البخاري، حدثنا محمد بن يوسف البخاري الحافظ، قال: كنا
~~في الحج مع يحيى بن معين، فدخلنا المدينة ليلة الجمعة، ومات من ليلته، فلما
~~أصبحنا تسامع الناس بقدومه وبموته، فاجتمع العامة، وجاءت بنو هاشم، فقالوا:
~~نخرج له الأعواد التي غسل عليها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فكره
~~العامة ذلك، وكثر الكلام، فقالت بنو هاشم. نحن أولي بالنبي، صلى الله عليه
~~وسلم، وهو أهل أن PageV11P090
# يغسل عليها، فغسل عليها، ودفن يوم الجمعة في ذي
~~القعدة. قال مهيب: فيها ولدت يعني: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
# قال عباس الدوري: مات قبل أن يحج عامئذ، وصلى عليه والي المدينة، وكلم
~~الحزامي الوالي، فأخرجوا له سرير النبي، صلى الله عليه وسلم، فحمل عليه.
# أحمد بن أبي خيثمة، قال: مات يحيى لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث
~~وثلاثين، وقد استوفى خمسا وسبعين سنة، ودخل في الست، ودفن بالبقيع.
# قال حبيش بن مبشر الفقيه - وهو ثقة -: رأيت يحيى بن معين في النوم، فقلت:
~~ما فعل الله بك؟ قال: أعطاني وحباني وزوجني ثلاث مئة حوراء، ومهد لي بين
~~البابين (1)، أو قال: بين الناس. سمعها جعفر بن أبي عثمان من حبيش.
# ورواها الحسين بن الخصيب، عن حبيش، قال: رأيت يحيى بن معين في النوم،
~~فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أدخلني عليه في داره، وزوجني ثلاث مئة حوراء.
~~ثم ms3007 قال للملائكة: انظروا إلى عبدي كيف تطرى وحسن.
# قال أحمد بن يحيى بن الجارود: قال ابن المديني: ما أعلم أحدا كتب ما كتب
~~يحيى بن معين.
# وقال ابن البراء: سمعت عليا يقول: لا نعلم أحدا من لدن آدم كتب من الحديث
~~ما كتب ابن معين.
# محمد بن علي بن راشد الطبري، عن محمد بن نصر الطبري، قال:
# دخلت على يحيى بن معين، فوجدت عنده كذا وكذا سفطا دفاتر، وسمعته
# PageV11P091
# يقول: كتبت بيدي ألف ألف حديث، وكل حديث لا يوجدها
~~هنا، وأشار بيده إلى الأسفاط فهو كذب.
# وعن مجاهد بن موسى، قال: كان يحيى بن معين يكتب الحديث نيفا وخمسين مرة.
# وقال محمد بن علي بن داود: سمعت ابن معين، يقول: أشتهي أن أقع على شيخ
~~ثقة، عنده بيت ملئ بكتب، أكتب عنه وحدي.
# قال محمد بن سعد: يحيى بن معين أكثر من كتابة الحديث، وعرف به، وكان لا
~~يكاد يحدث.
# محمد بن أحمد بن أبي مهزول، عن محمد بن حفص، سمع عمرا الناقد، يقول: ما
~~كان في أصحابنا أحفظ للأبواب من أحمد، ولا أسرد للحديث من ابن الشاذكوني،
~~ولا أعلم بالاسناد من يحيى، ما قدر أحد يقلب عليه إسنادا قط.
# القواريري: قال لي يحيى بن سعيد: ما قدم علينا مثل هذين: أحمد، وابن
~~معين.
# قال هارون بن بشير الرازي: رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعا يديه،
~~يقول: اللهم إن كنت تكلمت في رجل، وليس هو عندي كذابا، فلا تغفر لي.
# هذه حكاية تستنكر.
# الحسن بن عليل العنزي: حدثنا يحيى بن معين، قال: أخطأ عفان في نيف وعشرين
~~حديثا، ما أعلمت بها أحدا، أعلمته سرا، وطلب إلي خلف بن سالم، فقال: قل لي:
~~أي شئ هي؟ فما قلت له، كان يحب أن يجد عليه. PageV11P092
# قال بشر بن موسى: سمعت ابن معين، يقول: ويل للمحدث إذا
~~استضعفه أصحاب الحديث. قلت: يعملون به ماذا؟ قال: إن كان كودنا (1)، سرقوا
~~كتبه، وأفسدوا حديثه، وحبسوه - وهو حاقن - حتى يأخذه الحصر، فقتلوه شر
~~قتلة. وإن ms3008 كان فحلا، استضعفهم، وكانوا بين أمره ونهيه. قلت: وكيف يكون
~~ذكرا؟ قال: يعرف ما يخرج من رأسه قال عباس، سمعت يحيى يقول في قوله: " لا
~~تمنعه نفسها ولو كانت على قتب " (2) قال: كانت المرأة في الجاهلية إذا
~~أرادت أن تلد تقعد على قتب، ليكون أسرع لولادتها.
# وقال: لست أعجب ممن يحدث فيخطئ، بل ممن يصيب.
# وسمعته يقول لحبي المدنية: أي الرجال أعجب إلى النساء؟
# (قالت:) الذي يشبه خده خدها.
# وقال يحيى في زكاة الفطر: لا بأس أن تعطى فضة.
# وقال يحيى فيمن صلى خلف الصف وحده، قال: يعيد.
# وقال في من صلى بقوم على غير وضوء، قال: لا يعيدون ويعيد.
# وقال لي: أنا أوتر بثلاث، ولا أقنت إلا في النصف الأخير من رمضان،
# PageV11P093
# وأرفع يدي إذا قنت، ولا أرى المسح على العمامة، ولا
~~أرى الصلاة على رجل يموت بغير البلد - كان يحيى يوهن هذا الحديث - ولا أرى
~~أن يهب الرجل بنته بلا مهر، ولا أن يزوجها على سورة. رأيت يحيى يوهن هذه
~~الأحاديث (1).
# أنبأنا علي بن أحمد، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا هبة الله بن عبد الله
~~الشروطي، وأبو الحسن بن الزاغوني، قالا: أخبرنا عبد الصمد بن المأمون،
~~أخبرنا علي بن عمر الحربي (2)، حدثنا عيسى بن سليمان القرشي، أنشدني داود
~~ابن رشيد، أنشدني يحيى بن معين:
# المال يذهب حله وحرامه * يوما وتبقى في غد آثامه (3) ليس التقي بمتق
~~لإلهه * حتى يطيب شرابه وطعامه ويطيب ما يحوي وتكسب كفه * ويكون في حسن
~~الحديث كلامه نطق النبي لنا به عن ربه * فعلى النبي صلاته وسلامه قال أبو
~~بكر بن المقرئ: سمعت محمد بن عقيل البغدادي، يقول: قال إبراهيم بن هانئ
~~(4): رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين، فقلت له: تقع في مثل يحيى؟ فقال:
~~من جر ذيول (الناس) (5) جروا ذيله.
# PageV11P094
# قال أبو الربيع محمد بن الفضل البلخي: سمعت أبا بكر
~~محمد بن مهرويه، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت يحيى بن معين، يقول:
# إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا ms3009 رحالهم في الجنة من أكثر من مئتي سنة.
~~قال ابن مهرويه: فدخلت على ابن أبي حاتم، وهو يقرأ على الناس كتاب " الجرح
~~والتعديل "، فحدثته بهذه الحكاية، فبكى وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب من
~~يده، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية، أو كما قال.
# قال الحسين بن فهم: سمعت يحيى بن معين، يقول: ولدت في خلافة أبي جعفر سنة
~~ثمان وخمسين ومئة في آخرها.
# قلت: وقد ارتحل وهو ابن ست وخمسين سنة إلى مصر والشام. ولقي أبا مسهر،
~~وسعيد بن أبي مريم، وكاتب الليث، وسمعوا إذ ذاك بهذه البلاد.
# قال عباس الدوري: مات فحمل على أعواد النبي، صلى الله عليه وسلم، ونودي
~~بين يديه: هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال جعفر بن محمد بن كزال: كنت مع ابن معين بالمدينة، فمرض وتوفي بها،
~~فحمل على سرير رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ورجل ينادي بين يديه: هذا
~~الذي كان ينفي الكذب عن حديث رسول الله.
# قال الخطيب: حدث عن ابن معين محمد بن سعد، وأحمد بن محمد بن عبيد الله
~~التمار، وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة أو أكثر.
# قلت: هذا التمار هو آخر من زعم أنه لقي يحيى، وعاش إلى سنة خمس وعشرين
~~وثلاث مئة.
# ومات مع ابن معين في العام أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ببغداد، وعلي
~~PageV11P095
# ابن قرين (1) - وما هو بثقة - وإبراهيم بن الحجاج
~~السامي، وإبراهيم بن إسحاق الصيني الضرير، ويحيى بن أيوب العابد، وسليمان
~~بن عبد الرحمن الدمشقي، وحامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان، ويزيد بن موهب
~~الرملي (2)، وروح بن صلاح المصري، وجمعة بن عبد الله البلخي أخو خاقان،
~~وحبان بن موسى المروزي.
# 29 - العتبي * العلامة الاخباري الشاعر المجود، أبو عبد الرحمن محمد بن
~~عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي
~~ثم العتبي البصري.
# روى عن: ابن عيينة، وأبي مخنف، ووالده.
# وعنه: أبو حاتم السجستاني، وإسحاق بن محمد النخعي.
# وكان يشرب. وله تصانيف ms3010 أدبيات وشهرة.
# مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
# أما العتبي المالكي، فآخر في الطبقة الآتية.
# PageV11P096
# 30 - هدبة بن خالد * (خ، م، د، س) ابن أسود بن هدبة،
~~الحافظ الصادق، مسند وقته، أبو خالد القيسي الثوباني البصري، ويقال له:
~~هداب. وهو أخو الحافظ أمية بن خالد.
# ولد بعد الأربعين ومئة بقليل، وصلى على شعبة.
# وحدث عن: جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد، وسليمان ابن
~~المغيرة، وهمام بن يحيى، ومبارك بن فضالة، وأبي جناب القصاب عون بن ذكوان،
~~وأبي هلال محمد بن سليم، وأغلب بن تميم، وديلم بن غزوان، وسلام بن مسكين،
~~وشباك بن عائذ، وحماد بن الجعد، ورجاء أبي يحيى الحرشي، وصدقة بن موسى،
~~وهارون بن موسى النحوي، وخلق. ولم يرحل، وكان من العلماء العاملين.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وحرب
~~الكرماني، ومحمد بن أيوب البجلي، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وزكريا
~~الخياط، وعبد الله بن أحمد، وعمران بن موسى بن مجاشع، وتميم بن محمد
~~الطوسي، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، وأبو معشر الحسن بن سليمان
~~الدارمي، والحسن بن الطيب البلخي، والحسن بن علي المعمري، وأبو يعلى
~~الموصلي، وعبدان الأهوازي، وعلي بن أحمد بن بسطام الزعفراني، ومطين، وموسى
~~بن زكريا التستري، ويحيى بن محمد الحنائي، ومحمد بن بشر بن مطر، وعمران بن
~~عبد الرحيم، ومحمد بن يعقوب
# PageV11P097
# الكرابيسي، ويوسف القاضي، وأبو بكر أحمد بن علي
~~المروزي، وأبو القاسم البغوي، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار، والحسن بن علي
~~المعمري (1)، وخلق كثير. ومنهم: أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الابلي
~~العطار، وأسد بن عمار التميمي، والحسين بن معاذ بن حرب الأخفش، وأبو الحسن
~~سعيد بن الأشعث أخو أبي داود السجستاني، وسليمان بن الحسن ابن أخي حجاج بن
~~منهال، وسيار بن نصر، والفضل بن محمد الطبري، وقاسم بن العباس المعشري،
~~ومحمد بن علي بن روح، ومحمد بن الفضل بن موسى القسطاني (2)، ومحمد ابن
~~معدان القطفي، ومحمد بن ناصح السراج، ومحمد بن يحيى العمي، ومحمد ms3011 بن يعقوب
~~الكرابيسي، ومسبح بن حاتم، والهيثم بن بشر. ذكرت هؤلاء للفائدة، وليسوا
~~بمشهورين من بعد المعمري.
# روى علي بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# واحتج به الشيخان. وما أدرى مستند قول النسائي: هو ضعيف.
# وتبارد ابن عدي في ذكره في " الكامل "، ثم اعتذر، وقال: استغنيت أن أخرج
~~له حديثا، لاني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه وهو كثير الحديث. وقد
~~وثقه الناس وهو صدوق لا بأس به. وذكره ابن حبان في " الثقات " قال عبدان:
~~سمعت عباس بن عبد العظيم، يقول: هي كتب أمية بن خالد، يعني: الذي يحدث بها
~~هدبة.
# PageV11P098
# قلت: رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ
~~له أن يروي من كتب أخيه، فكيف بالماضين، لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة
~~مصحفة على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف
~~والغلط ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء
~~الأطفال، وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من
~~المشاكلة والمحادثة. لقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن. أفهؤلاء
~~الغثاء هم الذين يحفظون على الأمة دينها؟ كلا والله. فرحم الله هدبة، وأين
~~مثل هدبة؟ نعم ما هو في الحفظ كشعبة.
# وعن الفضل بن الحباب، قال: مررنا بهدبة في أيام أبي الوليد الطيالسي وهو
~~قاعد على الطريق. فقلنا: لو سألناه أن يحدثنا، فسألناه، فقال: الكتب كتب
~~أمية - يريد أخاه.
# قال الحسن بن سفيان: سمعت هدبة بن خالد، يقول: صليت على شعبة. فقيل له:
~~رأيته؟ فغضب، وقال: رأيت من هو خير منه حماد بن سلمة، وكان سنيا، وكان شعبة
~~رأيه رأي الارجاء.
# قلت: كلا لم يكن شعبة مرجئا ولعله شئ يسير لا يضره.
# وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى، وسئل عن هدبة وشيبان أيهما أفضل؟
# فقال: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا، كان حديث حماد بن سلمة عنده
~~نسختين: واحدة على الشيوخ، وأخرى على التصنيف.
# قال عبدان الأهوازي: كنا لا نصلي خلف ms3012 هدبة من طول صلاته، يسبح في الركوع
~~والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة. قال: وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار،
~~لحيته ووجهه، وكل شئ منه حتى صلاته. PageV11P099
# قلت: اختلفوا في تاريخ موته فروى أبو داود عن محمد بن
~~عبد الملك أنه مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين. وقال ابن حبان: مات سنة ست
~~أو سبع وثلاثين. وقال غيره: سنة ثمان.
# وقع من عالي روايته:
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن
~~الحسين، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا عبد
~~الله بن محمد، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا سهيل بن أبي حزم، عن ثابت، عن
~~أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الآية (هو أهل التقوى
~~وأهل المغفرة) (المدثر: 56) " يقول ربكم عز وجل: " أنا أهل أن أتقى، فلا
~~يشرك بي غيري، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي غيري أن أغفر له " (1).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح، أخبرنا الطرائفي، وابن الداية،
~~والقاضي الأرموي، قالوا: أخبرنا ابن المسلمة، أخبرنا عبيد الله الزهري،
~~أخبرنا جعفر الفريابي، أخبرنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس، عن
~~أبي موسى أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ
~~القرآن مثل الأترجة " (2). وذكر الحديث.
# PageV11P100
# 31 - شيبان بن فروخ * (م، د) وهو شيبان بن أبي شيبة
~~المحدث الحافظ الصدوق، أبو محمد الحبطي مولاهم الابلي البصري، مسند عصره.
# ولد سنة أربعين ومئة.
# وسمع حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وأبان بن يزيد
~~العطار، ومحمد بن راشد المكحولي، وأبا الأشهب العطاردي، وسلام بن مسكين
~~وطبقتهم. وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وجعفر الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين،
~~والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، ومحمد ابن محمد
~~الباغندي، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن شادل، وابن أبي عاصم، ومحمد بن
~~جابر المروزي، وأحمد بن النصر النيسابوري، وزكريا بن يحيى خياط السنة،
~~ومحمد بن ms3013 نصر المروزي الفقيه، ويوسف بن يعقوب القاضي، والحسن بن علي بن
~~شبيب المعمري، وخلق كثير.
# وما علمت به بأسا، ولا استنكروا شيئا من أمره، ولكنه ليس في الذروة.
# قال عبدان: كان عنده خمسون ألف حديث، وكان أثبت عندهم من هدبة ابن خالد.
# وذكره أبو زرعة، فقال: صدوق.
# PageV11P101
# وأما أبو حاتم، فقال: كان يرى القدر، واضطر الناس إليه
~~بأخرة، يعني: أنه تفرد بالأسانيد العالية.
# قال موسى بن هارون: سألته عن مولده، فقال: سنة أربعين ومئة. ثم شك شيئا
~~في أن مولده قبلها بسنة أو سنتين.
# ومات سنة ست وثلاثين ومئتين على الصحيح. وقيل: مات سنة خمس وهو في عشر
~~المئة.
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران بنابلس، وسمعت على يوسف بن أحمد الحجار
~~بدمشق، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي
~~بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي:
~~حدثنا شيبان، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن سالم بن
~~منقذ، عن عمرو بن أوس الثقفي، قال: دخلت على عنبسة ابن أبي سفيان، وهو
~~ينزع، فقال: ما أحب أنك وراءك إني محدثك حديثا حدثتنيه أم حبيبة أن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " من صلى ثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار،
~~بنى الله له بيتا في الجنة " (1).
# وفي سنة ست توفي أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني في المحرم،
~~والحارث بن سريج النقال، وهدبة بن خالد القيسي في أولها، ومحمد ابن مقاتل
~~العباداني، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ببغداد، ومحمد بن إسحاق بن
# PageV11P102
# محمد المسيبي، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي،
~~وأبو علي الفضل بن غانم (1)، والنعمان بن شبل (2) الباهلي بالبصرة، وعبد
~~الله بن عمر الخطابي بالبصرة، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ببغداد، ومحمد بن
~~الفرج أبو جعفر، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي (3)، ومعلى بن مهدي
~~بالموصل، وصالح بن حاتم بن وردان البصري، وإبراهيم بن المنذر في أول العام،
~~ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو جعفر محمد ms3014 بن بشير الدعاء.
# 32 - ابن أبي الشوارب * (م، س، ت، ق) الامام الثقة المحدث الفقيه الشريف،
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب محمد بن عبد الله بن أبي
~~عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف القرشي الأموي البصري.
# ولد بعد الخمسين ومئة.
# وحدث عن: كثير بن سليم، وكثير عبد الله الابلي صاحبي أنس بن مالك، وعن
~~عبد العزيز بن المختار، وأبي عوانة، وحماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد،
~~ويوسف بن الماجشون، وخلق سواهم.
# حدث عنه: مسلم، والنسائي، والترمذي، والقزويني في كتبهم، وأبو
# PageV11P103
# بكر بن أبي الدنيا، وأبو حاتم، ومحمد بن محمد
~~الباغندي، وأبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، ومحمد بن جرير
~~الطبري، وآخرون.
# وكان من جلة العلماء. قال النسائي: لا بأس به.
# قال الصولي: نهى المتوكل عن الكلام في القرآن، وأشخص الفقهاء والمحدثين
~~إلى سامراء، منهم ابن أبي الشوارب، وأمرهم أن يحدثوا، وأجزل لهم الصلات.
# قلت: لما ولي ولده الحسن بن أبي الشوارب القضاء، تخوف عليه، وقال: يا
~~حسن: أعيذ وجهك الحسن من النار.
# وولي القضاء عدة من ذريته، منهم ولده الحسن قاضي قضاة المعتمد على الله،
~~وكان جوادا ممدحا نبيلا. مات كهلا سنة إحدى وستين ومئتين.
# فأما صاحب الترجمة، فقال ابن عساكر: قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر:
~~لا بأس به. وروى أيضا عن رجل عنه.
# مات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين.
# قلت: قدمته سهوا، فينبغي أن يحول إلى عند أبي مصعب.
# 33 - محمد بن عائذ * (د، س) الامام المؤرخ الصادق، صاحب المغازي، أبو عبد
~~الله القرشي
# PageV11P104
# الدمشقي الكاتب متولي ديوان الخراج بالشام زمن
~~المأمون.
# اسم جده عبد الرحمن، وقيل: أحمد، وقيل: سعيد، من الموالي.
# ولد سنة خمسين ومئة. قاله أبو داود.
# سمع من: إسماعيل بن عياش، والهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة، والعطاف بن
~~خالد، والوليد بن مسلم، والوليد بن محمد الموقري (1)، وسويد ابن عبد
~~العزيز، ms3015 وعبد الرحمن بن مغراء، ومحمد بن عمر الواقدي، وخلق سواهم.
# روى عنه: أحمد بن أبي الحواري، ومحمود بن خالد، ويعقوب الفسوي، وأبو زرعة
~~النصري، ومحمود بن سميع، ويزيد بن عبد الصمد، وأحمد بن محمد بن يحيى بن
~~حمزة، وأبو الأحوص العكبري، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، وجعفر
~~الفريابي، وآخرون.
# قال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن محمد بن عائذ، فقال:
# الكاتب ثقة.
# وقال أبو زرعة: سألت دحيما عنه، فقال: صدوق.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: سألت يحيى بن معين عنه: تراه موضعا للاخذ؟
# قال: نعم. قلت: وهو يعمل على الخراج؟ قال: نعم. وذكر (ه) أبو زرعة
~~الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.
# وقال صالح بن محمد جزرة: ثقة، إلا أنه قدري.
# PageV11P105
# قال أبو داود: محمد بن عائذ كما شاء الله. قال لي
~~يوما: أيش تكتب عني!؟ أنا أتعلم منك.
# وقال النسائي في " الكنى ": أبو أحمد محمد بن عائذ ليس به بأس، وكناه في
~~موضع آخر أبا عبد الله، وهو المحفوظ.
# قال محمد بن الفيض الغساني: مات محمد بن عائذ القرشي في ذي الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئتين، وحضرت جنازته.
# وقال الحسن بن محمد بن بكار: مات سنة ثلاث. وقال أبو زرعة: مات سنة أربع
~~وثلاثين، ومولده سنة خمسين ومئة.
# قلت: جمع كتاب " المغازي "، سمعت معظمه، وكتاب " الفتوح والصوائف (1) ".
~~وكان على خراج غوطة دمشق.
# وقع لي حديثا عاليا جدا:
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد
~~السلام، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي،
~~ومحمد بن علي ابن الداية، قالوا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل،
~~أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا محمد بن
~~عائذ الدمشقي، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا الوضين بن عطاء، عن يزيد بن
~~مزيد، قال: ذكر الدجال في مجلس فيه أبو الدرداء فقال نوف البكالي: لغير
~~الدجال أخوف مني من الدجال. فقال أبو الدرداء: ما هو؟ قال:
# أخاف أن أسلب ms3016 إيماني ولا أشعر. فقال أبو الدرداء: ثكلتك أمك يا ابن
# PageV11P106
# الكندية، وهل في الأرض خمسون يتخوفون ما تتخوف؟ ثم
~~قال: وثلاثين، ثم قال: عشرين، ثم قال: عشرة، ثم قال: خمسة، ثم قال: ثلاثة.
~~والذي نفسي بيده ما أمن عبد على إيمانه إلا سلبه، أو انتزع منه فيفقده،
~~والذي نفسي بيده ما الايمان إلا كالقميص يتقمصه مرة، ويضعه أخرى.
# 34 - كامل بن طلحة * الامام الحافظ الصدوق، شيخ البصرة في وقته، أبو يحيى
~~الجحدري البصري، نزيل بغداد، وعم المحدث أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري.
# ولد سنة خمس وأربعين ومئة، وارتحل في الحديث.
# وحدث عن: حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وأبي هلال محمد بن سليم، وفضال
~~بن جبير صاحب أبي أمامة، ومهدي بن ميمون، والليث بن سعد، ومالك بن أنس،
~~وعبد الله بن عمر العمري، وابن لهيعة، وأبي عوانة، وبهلول بن راشد
~~الإفريقي، وأبي الأشهب جعفر العطاردي، وعباد بن عبد الصمد أحد التلفى، وأبي
~~مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، وأبي سهل محمد بن عمرو الأنصاري،
~~وأبي هشام القناد.
# حدث عنه: أبو خيثمة، وإبراهيم الحربي، وأبو داود في كتاب " المسائل "،
~~وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومطين، وحنبل، وعبد
~~الله بن أحمد، ومحمد بن حبان الباهلي، وأحمد بن علي القاضي
# PageV11P107
# المروزي، وأحمد بن علي أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن علي
~~الأبار، وموسى ابن زكريا التستري، وموسى بن هارون، والبغوي، وخلق كثير.
# قال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله عن كامل بن طلحة، فقال:
# هو عندي ثقة، أعرفه في سنة مئتين بالبصرة، كان له في مسجد الجامع حلقة
~~عظيمة يحدث عن الليث، وابن لهيعة، ومالك.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي - وسئل عن كامل بن طلحة، وأحمد
~~بن محمد بن أيوب - فقال: ما أعلم أحدا يدفعهما بحجة.
# وقال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل، يقول في كامل بن طلحة: مقارب
~~الحديث.
# وقال أبو داود: سمعت أحمد - وقيل له كامل بن طلحة - قال: ms3017 قد رأيته
~~بالبصرة وله حلقة، وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم (حديثه) حديث مقارب.
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن كامل، فقال: رميت بكتبه، وسمعت
~~أحمد يثني عليه، وكتب عنه أزهر السمان حديثين.
# قال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: قلت لعبد الله:
# اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك، فكتب عن كامل بن طلحة،
~~فأول حديث حدث به، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق، ويرجع في أخرى (1)،
~~فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا
# PageV11P108
# مسند فيه حكيم لم أسمعه. فأتيت هارون بن معروف، فقلت:
~~عندك عن ابن وهب، عن عبد الله بن عمر هذا الحديث؟ قال: نعم. فكتبته عنه.
~~فقيل لإبراهيم الحربي: لم لم يكتبه عن كامل؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة
~~ابن وهب.
# قلت: لا ريب أن الإمام أحمد لما وجد الحديث عند ابن وهب، نبل كامل عنده.
# وأما عباس، فروى عن يحيى بن معين: ليس بشئ.
# وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسألته عنه، فقال: لا بأس به، ما كان له
~~عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع.
# وقال الدارقطني: ثقة. وكذا ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# قلت: هو صدوق إن شاء الله. وما أدري وجه قول أبي داود: رميت بكتبه. ولا
~~ريب أن له عن ابن لهيعة ما ينكر ولا يتابع عليه، فلعله حفظه.
# قال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة، فقال: كان
~~يحيى بن أكثم ضربه، وأقامه للناس في شهادة فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن
~~سماع.
# قلت: وقع لي من عالي روايته:
# أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي بالثغر، أخبرنا محمد بن القطيعي PageV11P109
# أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد (1)، أخبرنا أبو نصر
~~الزينبي (2)، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا كامل
~~بن طلحة، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد ms3018 الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن
~~أبي الجدعاء (3)، قال: قلت: يا رسول الله: متى كنت نبيا؟ قال: " إذ آدم بين
~~الروح والجسد ".
# أخبرنا أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة
~~الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاء،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، وعلي بن الجعد، وأبو
~~نصر التمار، وكامل بن طلحة، وعبيد الله العبسي، قالوا: أخبرنا
# PageV11P110
# حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت: يا
~~رسول الله، أما تكون الذكاة إلا من اللبة؟ قال: " لو طعنت في فخذها لأجزأ
~~عنك (1) ".
# هذا حديث صالح الاسناد غريبه. أخرجوه في السنن الأربعة من طريق حماد.
# توفي كامل في سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ضبطه موسى بن هارون، قال: وكان
~~يخضب.
# 35 - ابن أخيه أبو كامل الفضيل * (خت، م، د، س) ابن الحسين بن طلحة
~~الجحدري البصري الحافظ.
# سمع حماد بن سلمة، وسليم بن أخضر، وحماد بن زيد، وعبد الواحد ابن زياد،
~~وخالد بن عبد الله، وعدة.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والبخاري تعليقا، والنسائي بواسطة، وأبو بكر
~~بن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
# مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.
# وفيها موت عبد الاعلى بن حماد النرسي، ومحمد بن بكار الصيرفي
# PageV11P111
# بالبصرة، ومحمد بن أبان بن عمران الواسطي في قول،
~~وإبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، ومحفوظ بن أبي توبة البغدادي، ورجاء
~~بن سندي بإسفرايين، وصفوان بن صالح الدمشقي المؤذن، وسعيد بن حفص النفيلي،
~~ويحيى بن سليمان الجعفي بمصر، ويحيى بن سليمان الحفري الإفريقي.
# 36 - البرجلاني (1) * الإمام أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي شيخ
~~البرجلاني صاحب التواليف في الرقائق.
# روى عن: حسين الجعفي، ومالك بن ضيغم، وزيد بن الحباب، وأزهر السمان،
~~وسعيد الضبعي، وعدة.
# وعنه: ابن أبي الدنيا كثيرا، وإبراهيم بن الجنيد، وأبو العباس بن مسروق،
~~وأبو يعلى، ومحمد بن يحيى الواسطي.
# قال أبو حاتم: قيل: إن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن شئ ms3019 من أخبار الزهد،
~~فقال: عليك بمحمد بن الحسين.
# 37 - محمد بن بكار * * (م، د) ابن الريان، المحدث الحافظ الصدوق، أبو عبد
~~الله البغدادي الرصافي، مولى بني هاشم.
# PageV11P112
# حدث عن: عبد الحميد بن بهرام، وأبي معشر نجيح، وفليح
~~بن سليمان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن طلحة بن مصرف، والوليد بن أبي ثور،
~~وسوار بن مصعب، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن جعفر، وعباد بن عباد،
~~وهشيم، وخلق.
# وعنه: مسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، وعبد
~~الله بن أحمد بن حنبل، والمعمري، وحامد بن شعيب، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد
~~بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأبو يعلى الموصلي، وعمران بن موسى
~~السختياني، ومحمد بن الحسين بن مكرم، ومحمد بن إسحاق السراج، وموسى بن
~~هارون، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو القاسم البغوي، وخلق
~~سواهم.
# قال عبد الله بن أحمد: كان أبي لا يرى بالكتابة عنه بأسا.
# وروى عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: شيخ لا بأس به.
# وروى عبد الخالق بن منصور، عن يحيى: ثقة. وكذا قال الدارقطني.
# وقال صالح جزرة: بغدادي صدوق، يروي عن الضعفاء.
# وقال ابن أبي خيثمة: سمعته يقول في سنة اثنتين وثلاثين ومئتين: أنا اليوم
~~ابن سبع وثمانين سنة.
# وقال البخاري وجماعة: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. زاد البغوي في ربيع
~~الآخر. PageV11P113
# قلت: عاش ثلاثا وتسعين سنة.
# فأما:
# 38 - محمد بن بكار بن بلال * العاملي، فمفتي دمشق، وقاضيها، الامام
~~المحدث، أبو عبد الله الدمشقي، والد المحدثين: هارون، والحسن، فهو سمي الذي
~~قبله، ومن جيله.
# ولد سنة اثنتين وأربعين ومئة، قاله ولده حسن.
# وحدث عن: موسى بن علي (بن) رباح، ومحمد بن راشد المكحولي، وسعيد بن عبد
~~العزيز، وسعيد بن بشير، والليث بن سعد، ويحيى بن حمزة القاضي وطائفة.
# وعنه: ابناه، وحفيده الحسن بن أحمد، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو زرعة
~~الدمشقي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن عبد الرحمن بن
~~الأشعث الدمشقي، وعلي بن إشكاب (1)، وخلق.
# ذكره أبو ms3020 زرعة في أهل الفتوى بدمشق.
# PageV11P114
# وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة سنة خمس عشرة،
~~وسئل عنه، فقال: صدوق.
# وقال أبو زرعة الدمشقي: شهدت جنازته في منصرفه من الحج في استقبال سنة ست
~~عشرة ومئتين. وفيها أرخه ابنه الحسن. وقال: وهو ابن أربع وسبعين سنة.
# و:
# 39 - محمد بن بكار بن الزبير * (م، د) العيشي الامام المحدث من مشايخ
~~البصرة.
# روى عن: يزيد بن زريع، ومعتمر، وابن عيينة، وطبقتهم.
# وعنه: مسلم، وأبو داود، والحسن بن سفيان، وبقي بن مخلد، وعبدان، وأبو
~~يعلى الموصلي.
# توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين.
# 40 - محمد بن أبان * * (خ، 4) ابن وزير الحافظ الامام الثقة، أبو بكر
~~البلخي المستملي، يعرف بحمدويه، مستملي وكيع مدة طويلة نحو بضع عشرة سنة.
# حدث عن: إسماعيل ابن علية، وابن وهب، وغندر، وسفيان بن
# PageV11P115
# عيينة، وعبدة بن سليمان، وابن إدريس، ويحيى القطان،
~~ووكيع، ويزيد، وعبد الرزاق، ومروان بن معاوية، وأبي خالد الأحمر، وخلق
~~كثير، وكتب العالي والنازل، وتغرب مدة في الطلب.
# روى عنه الجماعة سوى مسلم، ومسلم في غير " الصحيح "، وأبو حاتم، وإسماعيل
~~القاضي، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، والمعمري،
~~وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن المجدر، والبغوي، وابن خزيمة، وأبو العباس
~~السراج، وعبد الله بن محمد ابن حبان بن مقير، وآخرون.
# روى البغوي عن أحمد، قال: كان محمد بن أبان يستملي لنا عند وكيع، وقال
~~المروذي: قلت لأبي عبد الله: فأبو بكر مستملي وكيع؟ قال:
# قد كان معنا يكتب الحديث، كتب لي كتابا بخطه، قلت: إنه حدث بحديث أنكروه،
~~ما أقل من يرويه عن عبد الرزاق، وهو عندك وعند خلف بن سالم، قال: قد كان
~~معنا تلك السنة.
# وقال عبد الله بن أحمد: قدم علينا رجل من بلخ، يقال له: محمد بن أبان،
~~فسألت أبي عنه فعرفه، وذكر أنه كان معهم عند عبد الرزاق، فكتبنا عنه.
# وقال أحمد بن قتيبة: سمعت عمرو بن حماد بن فرافصة، قال:
# قدمت الكوفة: فسألني أبو بكر بن أبي شيبة عن ms3021 محمد بن أبان، فقلت:
# خلفته على أنه يقدم، فإنه كان أزمع على الخروج، قال: ليته قدم حتى ينتفع
~~به.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال النسائي: ثقة. PageV11P116
# وقال ابن حبان: حسن المذاكرة، جمع وصنف، وكان مستملي
~~وكيع.
# قال موسى بن هارون، وغيره: مات ببلخ في المحرم سنة أربع وأربعين ومئتين.
~~وفيها أرخه البغوي، وعلي بن محمد السمسار، وضبط اليوم. وروى القباني عن
~~البخاري، قال: مات سنة خمس وأربعين.
# فأما:
# 41 - محمد بن أبان بن عمران * ابن زياد أبو الحسن، وأبو عبد الله السلمي،
~~ويقال: القرشي الواسطي الطحان الحافظ أحد بقايا المسندين الثقات.
# فروى عن: أبيه، وجرير بن حازم، وفليح بن سليمان، وأبان بن يزيد، وحماد بن
~~سلمة، وأبي شيبة العبسي، والحكم بن فصيل الواسطي، والربيع بن مسلم، وعمارة
~~بن زاذان، وقزعة بن سويد الباهلي، وأبي هلال الراسبي، ومهدي بن ميمون، وأبي
~~عوانة، وسلام بن مسكين، وخلق سواهم.
# حدث عنه: أبو زرعة الرازي، وبقي بن مخلد، وأحمد بن يحيى البلاذري، وأسلم
~~بن سهل بحشل، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبد الله بن أحمد، ومطين، ومحمود
~~بن محمد بن متويه الواسطي، وأبو عوانة، والحسن بن سفيان، ومحمد بن محمد بن
~~الباغندي، وأبو يعلى الموصلي،
# PageV11P117
# ويوسف بن محمد بن أبي زياد الواسطي المخضوب أحد
~~الحفاظ، وخلق سواهم.
# قال ابنه أحمد بن محمد: سمعت أبي يقول: ولدت سنة سبع وأربعين ومئة. وقواه
~~ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، ومات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وقال بحشل: مات
~~سنة تسع. قال: وكان فقيها، وكان يخضب.
# وفي الصلاة من البخاري حدثنا محمد بن أبان، حدثنا غندر في مكانين (1).
# قال ابن عدي: هو الواسطي، وقال الكلاباذي وغيره: هو البلخي، وقد ذكر
~~البخاري في " تاريخه " الواسطي، وما ذكر البلخي لصغره، فإنه لا يستوعب صغار
~~شيوخه.
# 42 - إسحاق النديم * الامام العلامة الحافظ ذو الفنون، أبو محمد إسحاق بن
~~إبراهيم بن
# PageV11P118
# ميمون التميمي الموصلي الاخباري، صاحب الموسيقى،
~~والشعر الرائق، والتصانيف الأدبية مع الفقه واللغة، وأيام الناس، والبصر
~~بالحديث، وعلو المرتبة.
# ولد سنة بضع وخمسين ms3022 ومئة.
# وسمع من: مالك بن أنس، وهشيم بن بشير، وسفيان بن عيينة، وبقية ابن
~~الوليد، وأبي معاوية الضرير، والأصمعي، وعدد كثير.
# حدث عنه: ولده حماد الراوية، وشيخه الأصمعي، والزبير بن بكار، وأبو
~~العيناء، ويزيد بن محمد المهلبي، وآخرون.
# ولم يكثر عنه الحفاظ لاشتغاله عنهم بالدولة، وقيل: ولد سنة خمسين ومئة.
# قال إبراهيم الحربي: كان ثقة عالما. وقال الخطيب: كان حلو النادرة، حسن
~~المعرفة، جيد الشعر، مذكورا بالسخاء. صنف كتاب " الأغاني " الذي يرويه عنه
~~ابنه.
# وعن إسحاق الموصلي قال: بقيت دهرا من عمري أغلس كل يوم إلى هشيم أو غيره
~~من المحدثين، ثم أصير إلى الكسائي، أو الفراء، أو ابن غزالة، فأقرأ عليه
~~جزءا من القرآن، ثم إلى أبي منصور زلزل (1) فيضاربني
# PageV11P119
# طرقين (1) أو ثلاثة، ثم آتي عاتكة بنت شهدة، فآخذ منها
~~صوتا أو صوتين، ثم آتي الأصمعي، وأبا عبيدة فأستفيد منهما، وآتي مجلس
~~الرشيد بالعشي (2).
# كان ابن الأعرابي يصف إسحاق بالعلم والصدق والحفظ. ويقول:
# هل سمعتم بأحسن من ابتدائه:
# هل إلى أن تنام عيني سبيل * إن عهدي بالنوم عهد طويل (3) قال إسحاق: لما
~~خرجنا مع الرشيد إلى الرقة، قال لي الأصمعي:
# كم حملت معك من كتبك؟ قلت: ستة عشر صندوقا.
# وعن إسحاق أنه كان يكره أن ينسب إلى الغناء، ويقول: لان أضرب على رأسي
~~بالمقارع أحب إلي من أن يقال عني: مغني.
# وقال المأمون: لولا شهرة إسحاق بالغناء، لوليته القضاء.
# الصولي: أخبرنا أبو العيناء، حدثنا إسحاق الموصلي، قال: كنت قد جئت أبا
~~معاوية الضرير بمئة حديث، فوجدت ضريرا يحجبه لينفعه، فوهبته مئة درهم،
~~فاستأذن لي، فقرأت المئة حديث، فقال لي أبو معاوية:
# هذا معيد ضعيف، وما وعدته فيأخذه من أذناب الناس، وأنت أنت. قلت: قد
# PageV11P120
# جعلتها مئة دينار. قال: أحسن الله جزاءك.
# وقد أنشد إسحاق الرشيد أبياتا يقول فيها:
# عطائي عطاء المكثرين تكرما * ومالي كما قد تعلمين قليل وكيف أخاف الفقر
~~أو أحرم الغنى * ورأي أمير المؤمنين جليل (1) فأمر له بمئة ألف درهم.
# مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# 43 - المعافى ms3023 بن سليمان * (س) الرسعني (2) الحافظ الصدوق.
# حدث عن: فليح بن سليمان، والقاسم بن معن، وزهير بن معاوية، وعدة.
# حدث عنه: هلال بن العلاء، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، والقاسم ابن الليث
~~العتابي الرسعني، وجعفر الفريابي، وخلق كثير.
# وقد روى النسائي عن رجل عنه.
# PageV11P121
# مات في سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# 44 - ابن أبي شيبة * (خ، م، د، س، ق) عبد الله بن محمد بن القاضي أبي
~~شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى الامام العلم، سيد الحفاظ، وصاحب الكتب
~~الكبار " المسند " و " المصنف "، " والتفسير "، أبو بكر العبسي مولاهم
~~الكوفي.
# أخو الحافظ عثمان بن أبي شيبة، والقاسم بن أبي شيبة الضعيف.
# فالحافظ إبراهيم بن أبي بكر هو ولده، والحافظ أبو جعفر محمد بن عثمان هو
~~ابن أخيه، فهم بيت علم. وأبو بكر أجلهم.
# وهو من أقران أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني في السن
~~والمولد والحفظ. ويحيى بن معين أسن منهم بسنوات.
# طلب أبو بكر العلم وهو صبي، وأكبر شيخ له هو شريك بن عبد الله القاضي.
# سمع منه، ومن أبي الأحوص سلام بن سليم، وعبد السلام بن حرب، وعبد الله بن
~~المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وعلي بن
~~مسهر، وعباد بن العوام، وعبد الله بن إدريس، وخلف بن خليفة الذي يقال: إنه
~~تابعي، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمر بن
~~عبيد الطنافسي، وأخويه
# PageV11P122
# محمد ويعلى، وهشيم بن بشير، وعبد الاعلى بن عبد
~~الأعلى، ووكيع بن الجراح، ويحيى القطان، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحيم بن
~~سليمان، وأبي معاوية، ويزيد بن المقدام، ومرحوم العطار، وإسماعيل ابن علية،
~~وخلق كثير بالعراق والحجاز وغير ذلك. وكان بحرا من بحور العلم، وبه يضرب
~~المثل في قوة الحفظ.
# حدث عنه: الشيخان، وأبو داود، وابن ماجة، وروى النسائي عن أصحابه، ولا شئ
~~له في " جامع أبي عيسى ".
# وروى عنه أيضا: محمد بن سعد الكاتب، ومحمد بن يحيى، وأحمد ابن حنبل، وأبو
~~زرعة، وأبو بكر ms3024 بن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، ومحمد ابن وضاح، محدثا الأندلس،
~~والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، وأحمد بن الحسن
~~الصوفي، وحامد بن شعيب، وصالح جزرة، والهيثم بن خلف الدوري، وعبيد بن غنام،
~~ومحمد بن عبدوس السراج، والباغندي، ويوسف بن يعقوب النيسابوري، وعبدان،
~~وأبو القاسم البغوي، وأمم سواهم.
# قال يحيى بن عبد الحميد الحماني: أولاد ابن أبي شيبة من أهل العلم، كانوا
~~يزاحموننا عند كل محدث.
# وقال أحمد بن حنبل: أبو بكر صدوق، هو أحب إلي من أخيه عثمان.
# وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أبو بكر ثقة، حافظا للحديث.
# وقال عمرو بن علي الفلاس: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة، قدم
~~علينا مع علي بن المديني، فسرد للشيباني أربع مئة حديث حفظا، وقام.
~~PageV11P123
# وقال الإمام أبو عبيد: انتهى الحديث إلى أربعة: فأبو
~~بكر بن أبي شيبة أسردهم له، وأحمد بن حنبل أفقههم فيه، ويحيى بن معين
~~أجمعهم له، وعلي بن المديني أعلمهم به.
# قال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة، وأنا معه
~~في جبانة كندة، فقلت له: يا أبا بكر، سمعت من شريك وأنت ابن كم؟
# قال: وأنا ابن أربع عشرة سنة، وأنا يومئذ أحفظ للحديث مني اليوم.
# قلت: صدق والله وأين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين؟
# قال الجرجاني: فسألت يحيى بن معين عن سماع أبي بكر بن أبي شيبة من شريك،
~~فقال: أبو بكر عندنا صدوق، وما يحمله أن يقول:
# وجدت في كتاب أبي بخطه. وقال: وحدثت عن روح بن عبادة بحديث الدجال، وكنا
~~نظنه سمعه من أبي هشام الرفاعي.
# قال عبدان الأهوازي: كان أبو بكر يقعد عند الأسطوانة، وأخوه ومشكدانة
~~(1)، وعبد الله بن البراد، وغيرهم، كلهم سكوت إلا أبا (2) بكر فإنه يهدر.
# قال ابن عدي: هي الأسطوانة التي يجلس إليها ابن عقدة. فقال لي ابن عقدة:
~~هذه هي أسطوانة عبد الله بن مسعود، جلس إليها بعده علقمة، وبعده إبراهيم،
~~وبعده ms3025 منصور، وبعده سفيان الثوري، وبعده وكيع، وبعده أبو بكر بن أبي شيبة،
~~وبعده مطين.
# PageV11P124
# وقال صالح بن محمد الحافظ جزرة: أعلم من أدركت بالحديث
~~وعلله علي بن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين، وأحفظهم عند
~~المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة.
# قال الحافظ أبو العباس بن عقدة: سمعت عبد الرحمن بن خراش، يقول: سمعت أبا
~~زرعة، يقول، ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت: يا أبا زرعة،
~~فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك، فإنهم أصحاب مخاريق، ما رأيت أحفظ من
~~أبي بكر بن أبي شيبة.
# قال الخطيب: كان أبو بكر متقنا حافظا، صنف " المسند " و " الاحكام " و "
~~التفسير "، وحدث ببغداد هو وأخواه القاسم وعثمان.
# قال إبراهيم نفطويه: في سنة أربع وثلاثين ومئتين أشخص المتوكل الفقهاء
~~والمحدثين، فكان فيهم مصعب بن عبد الله الزبيري، وإسحاق بن أبي إسرائيل،
~~وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شيبة، وكانا من
~~الحفاظ. فقسمت بينهم الجوائز، وأمرهم المتوكل أن يحدثوا بالأحاديث التي
~~فيها الرد على المعتزلة والجهمية، قال: فجلس عثمان في مدينة المنصور،
~~واجتمع عليه نحو من ثلاثين ألفا، وجلس أبو بكر في مسجد الرصافة، وكان أشد
~~تقدما من أخيه، اجتمع عليه نحو من ثلاثين ألفا.
# قلت: وكان أبو بكر بن قوي النفس بحيث إنه استنكر حديثا تفرد به يحيى ابن
~~معين، عن حفص بن غياث، فقال: من أين له هذا؟ فهذه كتب حفص، ما فيها هذا
~~الحديث.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد الدمشقي قراءة عليه غير مرة،
~~أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا زاهر بن طاهر سنة سبع PageV11P125
# وعشرين وخمس مئة بهراة، أخبرنا محمد بن محمد بن حمدون
~~السلمي، وأخبرنا أحمد بن عبد المعز، أخبرنا زاهر، وتميم بن أبي سعيد، قالا:
~~أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، قالا: أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا
~~محمد بن بشر، عن عبيد الله، ms3026 عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
~~ذكر لرسول الله، صلى الله عليه وسلم الهلال، فقال: " إذا رأيتموه فصوموا،
~~وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين " (1).
# هذا حديث صحيح غريب. تفرد به أبو الزناد عن الأعرج، ولم يروه عنه سوى
~~عبيد الله بن عمر، ولا عن عبيد الله سوى محمد بن بشر العبدي فيما علمت.
# أخرجه مسلم عن أبي بكر عنه، فوقع موافقة عالية، ولم يروه أحد من السنن
~~سوى النسائي فرواه عن أبي بكر أحمد بن علي المروزي، عن ابن أبي شيبة، فوقع
~~لنا بدلا بعلو درجتين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، حدثنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو
~~خالد الأحمر سليمان بن حيان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن
~~زيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " ما تركت على أمتي بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " (2).
# PageV11P126
# وبه: أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد
~~الرحمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، سمعت أسامة بن زيد، وسئل: كيف كان يسير
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين دفع من عرفات؟ قال: كان يسير العنق،
~~فإذا وجد فجوة نص. قال هشام: والنص أرفع من العنق. أخرجهما مسلم (1) عن أبي
~~بكر فوافقناه.
# أنبأنا ابن علان، حدثنا الكندي، أخبرنا القزاز (2)، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، أخبرنا أحمد بن علي المحتسب، عن محمد بن عمران الكاتب، حدثني عمر
~~بن علي، حدثنا أحمد بن محمد بن المربع، وسمعت أبا عبيد، يقول: ربانيو
~~الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد بن حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث
~~وأداء علي بن المديني، وأحسنهم وضعا لكتاب أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم
~~بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين.
# قال البخاري ومطين: مات أبو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# قلت: ms3027 آخر من روى عنه أبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري، وبقي إلى سنة
~~بضع وعشرين وثلاث مئة.
# وقد خلف أبا بكر ولده الحافظ الثبت:
# PageV11P127
# 45 - إبراهيم بن عبد الله * (س، ق) أبو شيبة العبسي
~~الكوفي.
# ولد في أيام سفيان بن عيينة.
# وسمع من: جعفر بن عون، وهو أكبر شيخ له، وعبيد الله بن موسى، وأبي نعيم،
~~وقبيصة، وأبيه، وأعمامه، وخلق كثير.
# حدث عنه: ابن ماجة، وأبو عوانة في " صحيحه "، والنسائي في " اليوم
~~والليلة "، وأبو العباس بن عقدة، ومحمد بن جرير الطبري، وعبد الرحمن ابن
~~أبي حاتم، وطائفة.
# وكان من تلامذة الإمام أحمد في الفقه، له عنه مسائل.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# قلت: توفي في سنة خمس وستين ومئتين.
# 46 - الحزامي * * (خ، س) المحدث العالم أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك
~~بن شيبة الحزامي مولاهم المدني.
# عن: محمد بن طلحة التيمي، وموسى بن إبراهيم الأنصاري، وابن أبي فديك،
~~والوليد بن مسلم، وأبي نباتة يونس بن يحيى، وعبد الرحمن بن
# PageV11P128
# المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وصدقة بن بشير، وخلق.
# وعنه: البخاري في " الصحيح "، وعبد الله بن شبيب، والربيع المرادي،
~~والفضل بن محمد الشعراني، وأبو زرعة، وآخرون.
# قال أبو حاتم: رآه أبو زرعة، فذاكره بغرائب لم تكن عند أبي زرعة، فسأله
~~أن يحدثه، فصار إليه، ونظر في كتبه.
# وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ربما خالف.
# وقال ابن أبي داود: ضعيف.
# وقال أبو زرعة: لم يكن بين تحديثه وموته كثير شئ، اختلفت إليه عشرين
~~ليلة، أنظر في كتبه.
# 47 - هارون بن معروف * (خ، م، د) الامام القدوة الثقة، أبو علي المروزي،
~~ثم البغدادي الخزاز، ثم الضرير.
# حدث عن: هشيم، ويحيى بن أبي زائدة، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، ومروان
~~بن شجاع، وطبقتهم من أهل الحجاز، والشام ومصر والجزيرة والعراق. وعني بهذا
~~الشأن، وجمع وصنف.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وبواسطة البخاري، وأحمد بن حنبل،
# PageV11P129
# ومحمد بن يحيى، وصالح بن محمد ms3028 جزرة، وأحمد بن زهير،
~~وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى،
~~وآخرون.
# وثقه أبو حاتم، وغيره. قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ببغداد في سنة خمس
~~عشرة بعدما عمي من حفظه.
# قال أبو داود: سمعت الثقة، يقول: قال هارون بن معروف: رأيت في المنام،
~~يقال لي: من آثر الحديث على القرآن عذب. قال: فظننت أن ذهاب بصري من ذلك.
# وقال هارون الحمال: سمعت هارون بن معروف، يقول: من زعم أن القرآن مخلوق،
~~فكأنما عبد اللات والعزى.
# وروى عبد الله بن أحمد عنه: من زعم أن الله لا يتكلم، فهو يعبد الأصنام.
# مات في آخر شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين. وعاش أربعا وسبعين سنة.
# 48 - داود بن عمرو (م، س) ابن زهير بن عمرو بن جميل بن الأعرج بن عاصم
~~الشيخ الحافظ الثقة، أبو سليمان الضبي البغدادي، ابن عم محدث أصبهان أحمد
~~بن يونس بن المسيب بن زهير الضبي.
# ولد داود قبل الخمسين ومئة تقريبا.
# PageV11P130
# وروى عن: جويرية بن أسماء، ونافع بن عمر الجمحي، وأبي
~~معشر نجيح السندي، وحماد بن زيد، وشريك القاضي، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن
~~مسلم الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن عبد الله ابن عبيد بن
~~عمير، وخلق سواهم.
# حدث عنه: أحمد بن حنبل، ومسلم في " صحيحه "، وإبراهيم الحربي، وأبو حاتم،
~~وأحمد بن الحسن الصوفي، وابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.
# قال أبو الحسن بن العطار: رأيت أحمد بن حنبل يأخذ لداود بن عمرو بالركاب.
# وقال البغوي: حدثنا داود بن عمرو الثقة المأمون.
# وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
# وقد كان البغوي مكثرا عنه، فكان مجان الطلبة يقولون: في دار أبي القاسم
~~ابن بنت منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضبي.
# قال الخطيب، وغيره: توفي داود في شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين ومئتين.
~~وقيل: بل مات في صفر.
# وقد روى النسائي له في " سننه ".
# أخبرنا عبد الحافظ، والغسولي، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، حدثنا ms3029
~~سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، أخبرنا عبد
~~الله بن محمد، حدثنا داود بن عمرو المسيبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد
~~بن عمير الليثي، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة، قالت: " جاء النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، إلى عثمان بن مظعون، وهو ميت، PageV11P131
# فكشف عن وجهه وبكى، ثم قبل ما بين عينيه ". حديث غريب.
# قال البخاري: محمد بن عبد الله بن عبيد ليس بذاك القوي (1).
# وبه: حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي، حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير. فذكر نحوه، وزاد فيه: بكى بكاء طويلا. فلما رفع
~~على السرير، قال: " طوباك يا عثمان، لم تلبسك الدنيا، ولم تلبسها ".
# وبه: حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا داود بن عمرو المسيبي سنة سبع وعشرين
~~ومئتين، حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة،
~~قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " بيت لا تمر فيه جياع أهله "
~~(2).
# وبه: حدثنا عبد الله، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا أبو شهاب الحناط، عن
~~الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن عائشة، قالت: بال ابن الزبير على النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، فأخذته أخذا عنيفا، فقال: " دعيه فإنه لم يطعم الطعام، ولا
~~يضر بوله ".
# حجاج فيه لين.
# وقوله: المسيبي: نسبه إلى عمه الأمير المسيب بن زهير.
# PageV11P132
# حدثنا الأبرقوهي، حدثنا الفتح، حدثنا هبة الله الحاسب،
~~حدثنا ابن النقور، حدثنا عيسى بن الوزير، حدثنا البغوي، حدثنا داود بن عمرو
~~الضبي، حدثنا محمد بن مسلم، عن عمرو، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم،: " الحرب خدعة " (1).
# 49 - داود بن رشيد * (خ، م، د، س) الامام الحافظ الثقة، أبو الفضل
~~الخوارزمي، ثم البغدادي مولى بني هاشم، رحال جوال، صاحب حديث.
# سمع أبا المليح الحسن بن عمر الرقي، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم ابن بشير،
~~وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والوليد بن مسلم، وإسماعيل
~~بن علية، وبقية ms3030 بن الوليد، وأبا إسماعيل المؤدب، ومروان بن معاوية، وشعيب
~~بن إسحاق، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الملك بن محمد الصنعاني، ومكي بن
~~إبراهيم، وعدة.
# PageV11P133
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة،
~~وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن
~~الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن المجدر، وأبو القاسم البغوي، وأبو
~~العباس السراج، وعدد كثير.
# وثقه يحيى بن معين، وغيره.
# وقال الدارقطني: ثقة نبيل.
# قلت: وقد روى البخاري في " صحيحه "، والنسائي، عن رجل عنه.
# أحمد بن مروان في " المجالسة ": حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا داود بن
~~رشيد، قال: قمت ليلة أصلي، فأخذني البرد لما أنا فيه من العري، فأخذني
~~النوم، فرأيت كأن قائلا يقول: يا داود، أنمناهم وأقمناك فتبكي علينا؟ قال
~~الحربي: فأظن داود ما نام بعدها، يعني: ما ترك تهجد الليل.
# قال: وسمعت داود يقول: قالت حكماء الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم،
~~ولا ثناء مع كبر، ولا صداقة مع خب (1)، ولاشرف مع سوء أدب، ولا بر مع شح،
~~ولا محبة مع هزء، ولا قضاء مع عدم فقه، ولا عذر مع إصرار، ولاسلم قلب مع
~~غيبة، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا رئاسة مع عزة نفس وعجب،
~~ولا صواب مع ترك مشاورة، ولا ثبات ملك مع تهاون.
# توفي في سابع شعبان سنة تسع وثلاثين ومئتين، وهو من أبناء
# PageV11P134
# الثمانين، ولعل بعض أمراء الزمان يحوي هذه الخلال
~~الردبة.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرك المبارك بن أبي الجود، حدثنا
~~أحمد بن أبي غالب الزاهد، حدثنا عبد العزيز بن علي، حدثنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قلت: يا رسول الله، علمني ما أدخل به
~~الجنة، ولا تكثر علي، قال: " لا تغضب " (1).
# قرأت على أحمد بن محمد الحافظ، وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو المنجى بن
~~اللتي، وقرأت على الأبرقوهي، أخبرنا زكريا ms3031 العلبي، قالا:
# حدثنا أبو الوقت السجزي، أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا عبد الرحمن بن
~~أبي شريح، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا داود بن رشيد، أخبرنا عمر بن
~~أيوب أخبرنا إبراهيم بن نافع، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن عبد الله بن
~~عمرو، قال: رأى علي النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين معصفرين، فقال:
# " أمك أمرتك بهذا "؟ قلت: أغسلهما؟ قال: " أحرقهما ".
# أخرجه مسلم (2) عن داود.
# والاحراق هنا تعزير، ولعل صبغهما كان لا يزول بالغسل كما ينبغي، والمعصفر
~~يرخص للمرأة.
# PageV11P135
# 50 - سليمان بن بنت شرحبيل * (خ، 4) هو الامام العالم
~~الحافظ محدث دمشق، أبو أيوب بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون بن عبد الله
~~التميمي الدمشقي، وجده هو شرحبيل بن مسلم الخولاني المحدث التابعي الحمصي
~~شيخ إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، كان من فرسان الحديث.
# حدث عن: إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وبقية بن
~~الوليد، وعيسى بن يونس، ومسلمة بن علي، ويحيى ابن حمزة، والوليد بن مسلم،
~~وبشر بن عوف، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وسعدان بن يحيى، وسويد بن عبد
~~العزيز، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعبد الملك بن محمد الصنعاني، وعمر بن
~~عبد الواحد النصري، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن أبي مالك، ومحمد بن
~~حمير، ومعروف الخياط مولى واثلة بن الأسقع، وخلق كثير، وينزل إلى أن يروي
~~عن الحافظ معاوية بن صالح الأشعري وهو تلميذه.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمود بن خالد،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإبراهيم بن عبد الله بن
~~الجنيد الختلي، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، وأحمد بن الحسن الترمذي،
~~وأحمد بن محمد بن أخي هشام بن عمار، وأحمد بن المعلى القاضي، وأبو قصي
~~إسماعيل بن محمد العذري، وإسماعيل بن
# PageV11P136
# محمد بن قيراط، وبدر بن الهيثم الدمشقي، وجعفر
~~الفريابي، وعبد الله بن أبي الخوارزمي القاضي، وأبوا زرعة (1)، وعثمان بن
~~خرزاذ، وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي، ومحمد بن إسحاق بن ms3032 الحريص، ومحمد بن
~~إبراهيم ابن سميع، وخلق كثير.
# قال يحيى بن معين: ليس به بأس، وهشام بن عمار أكيس منه. رواه أبو حاتم
~~عنه. ثم قال أبو حاتم: سليمان صدوق، مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس عن
~~الضعفاء والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم،
~~وكان لا يميز.
# أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، سمعت يحيى بن معين: يقول:
# هشام بن عمار كيس. ثم قال أبو داود: وأبو أيوب - يعني: سليمان بن بنت
~~شرحبيل - خير من هشام، حدث هشام بأرجح من أربع مئة حديث، ليس لها أصل
~~مسندة، كلها، كان فضلك (2) يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره، يلقنها هشاما،
~~ويقول هشام، حدثني، قد روي، فلا أبالي من حمل الخطأ.
# وقال أبو داود أيضا: سليمان ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قيل له: أحجة هو؟
~~قال: الحجة أحمد بن حنبل.
# وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ثقة إذا روى عن المعروفين.
# وقال يعقوب الفسوي: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول، فإن
# PageV11P137
# وقع فيه شئ، فمن النقل، وسليمان ثقة.
# وقال صالح جزرة: لا بأس به، ولكنه يحدث عن الضعفى.
# وقال النسائي: صدوق.
# وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات، فإذا روى عن المجاهيل،
~~ففيها مناكير.
# قال الحاكم: قلت للدار قطني: سليمان بن عبد الرحمن؟ قال:
# ثقة. قلت: أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عن ضعفاء، فأما هو فثقة.
# وذكره أبو زرعة النصري في أهل الفتوى بدمشق. وقال أيضا: سليمان ابن عبد
~~الرحمن فقيه أهل دمشق.
# قال الحفاظ أحمد بن جوصا: سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: كنا عند
~~سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، فلم يأذن للناس ثلاثة أيام، فلما دخلنا
~~عليه، واستزدناه، قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي، يعني: أبا زرعة،
~~فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث.
# قلت: هو في نفسه صدوق، لكنه لهج برواية الغرائب عن المجاهيل والضعفاء.
# وله في كتاب أبي عيسى الترمذي حديث الدعاء لحفظ القرآن (1) يرويه عن
~~الوليد ms3033 بن مسلم، قال: حدثنا ابن جريح، والحديث شبه موضوع (2).
# PageV11P138
# وقد روى البخاري أيضا عن عبد الله عنه، وعبد الله هذا
~~هو عندي عبد الله بن أبي الخوارزمي القاضي، فإن البخاري نزل عنده مدة، ونظر
~~في كتبه، وعلق عنه أماكن في كتاب " الضعفاء " الكبير له.
# وقد وقع لي من عالي حديث سليمان بن عبد الرحمن.
# قال أبو زرعة الدمشقي وجماعة: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. زاد ابن
~~دحيم، فقال: في يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر.
# قال أبو زرعة: وشهدته، وصلى عليه مالك بن طوق، يعني: الأمير الذي بنى
~~مدينة الرحبة. وقال أبو سليمان بن زبر: مات وهو ابن ثمانين سنة.
# أما:
# سليمان بن عبد الرحمن * ابن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة (بن) (1) عبيد
~~الله التيمي الطلحي الكوفي التمار، فيروي عن أبيه، يكنى أبا داود، وحدث عنه
~~أبو داود، وأبو زرعة، وابن أبي عاصم، توفي سنة 252.
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن الفراء، حدثنا أبو محمد بن
~~قدامة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الحسن بن أيوب
# PageV11P139
# البزاز، أخبرنا أبو علي بن شاذان، حدثنا أبو سهل بن
~~زياد، أخبرنا محمد ابن إسماعيل السلمي، أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن، عن
~~خالد بن يزيد ابن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح: سمعت أبا سعيد
~~الخدري، يقول: يا أيها الناس، اتقوا الله، ولا تحملنكم العسرة على أن
~~تطلبوا الرزق من غير حله، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~اللهم احشرني في زمرة المساكين، ولا تحشرني في زمرة الأغنياء. فإن أشقى
~~الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة ".
# غريب جدا. وخالد دمشقي، ضعفه يحيى بن معين (1).
# 51 - إبراهيم بن موسى الفراء * (خ، م، د) الحافظ الكبير المجود، أبو
~~إسحاق التميمي الرازي.
# حدث عن: أبي الأحوص سلام بن سليم، وعبد الوارث بن سعيد، وجرير بن عبد
~~الحميد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة،
~~ووكيع، وطبقتهم، ورحل إلى الأقطار، ms3034 وصنف وجمع.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، ومحمد بن
# PageV11P140
# إسماعيل الترمذي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم
~~الرازي، ومحمد ابن إبراهيم الطيالسي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن
~~أيوب بن الضريس البجلي، ومحمد بن يحيى بن بيتان، وعبد الله بن حاضر شيخ
~~لأبي بكر الشافعي، وخلق سواهم.
# قال أبو زرعة: هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة، وأصح حديثا، وأحفظ من
~~صفوان بن صالح المؤذن.
# وقال صالح بن محمد جزرة: سمعت أبا زرعة، يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى
~~مئة ألف حديث، وعن ابن أبي شيبة كذلك.
# وقال أبو حاتم: هو من الثقات، هو أتقن من محمد بن مهران الجمال.
# وقال النسائي: ثقة.
# قلت: مات في حدود سنة ثلاثين.
# قرأت على محمد بن حسين القرشي: أخبركم محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن
~~رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الهروي
~~الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أخبرني أبو يحيى محمد
~~بن يحيى بن بيتان، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا عيسى هو ابن يونس،
~~عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، قال:
~~قال لي زيد بن أرقم: إن كنا لنتكلم في الصلاة في عهد رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يكلم أحدنا صاحبه بحاجته، حتى نزلت (حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى وقوموا لله قانتين) (البقرة: 238) فأمرنا بالسكوت ". PageV11P141
# أخرجه الجماعة (1) سوى القزويني من طرق عن إسماعيل
~~نحوه.
# أنبأنا يحيى بن أبي منصور، وابن علان وطائفة، قالوا: أخبرنا عمر ابن
~~محمد، حدثنا هبة الله بن الحصين، حدثنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا عبد الله بن حاضر، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا عباد بن
~~العوام، عن عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن الأحنف، عن العباس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال أمتي على الفطرة ما لم
~~يؤخروا المغرب (حتى) اشتباك النجوم ".
# أخرجه ابن ماجة ms3035 (2) عن محمد بن يحيى، عن الفداء. وقال الإمام أحمد : هذا
~~حديث منكر. قلت: عمر تالف.
# قرأت على ابن عساكر (3)، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو يعلى
~~الصابوني، أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب،
# PageV11P142
# حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، أخبرنا عيسى بن يونس،
~~حدثنا موسى بن عبيدة، أخبرني أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي
~~هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليوم الموعود يوم القيامة،
~~والشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة ".
# الحديث أخرجه الترمذي (1).
# 52 - محمد بن مهران الجمال * (خ، م، د) الحافظ الثقة الجوال النقال، أبو
~~جعفر الرازي.
# حدث عن: فضيل بن عياض، ومرحوم بن عبد العزيز، وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، وسفيان بن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وجرير بن عبد الحميد، وعتاب
~~بن بشير، وعيسى بن يونس، وملازم بن عمرو، ومسكين ابن بكير، وعطاء بن مسلم،
~~والوليد بن مسلم، و عبد الرزاق، ويحيى القطان، وخلق كثير من نظرائهم
~~ودونهم.
# وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد ابن علي
~~الأبار، وموسى بن هارون، وأحمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن أبي بكر
~~الرازي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بن إبراهيم.
# PageV11P143
# الطيالسي، وجعفر بن أحمد بن فارس، وعبد الرحمن بن محمد
~~بن سلم الرازي، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن الحسين الطبركي، ومحمد بن
~~صالح بن بكر الكيلاني وراق أبي زرعة، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي جعفر الجمال، وإبراهيم بن موسى، فقال:
~~كان أبو جعفر أوسع حديثا، وكان إبراهيم أتقن، وأبو جعفر صدوق.
# قال أبو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة: أولهم قتيبة، والثاني محمد بن
~~مهران، والثالث علي بن حجر.
# قال البخاري: مات محمد بن مهران في أول سنة تسع وثلاثين ومئتين أو قريبا
~~منه.
# قرأت على أحمد بن هبة (الله)، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم القصار،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربع مئة، أخبرنا أبو أحمد
~~محمد ms3036 بن محمد الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسين الطبركي بالري، حدثنا أبو جعفر
~~الجمال، حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا،
~~ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالما، اتخذ
~~الناس رؤساء جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا " (1).
# PageV11P144
# هذا غريب من طريق عيسى. قال أبو أحمد: ما كتبناه إلا
~~من هذا الطريق.
# 53 - الخازن * الامام محدث همذان، أبو الحسن الحارث بن عبد الله بن
~~إسماعيل ابن عقيل الهمذاني المعروف بالخازن. قيل: كان خازنا لبعض الخلفاء.
# روى عن: أبي معشر نجيح، وقيس بن الربيع، وإسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن
~~سعد، وهشيم.
# وعنه: إبراهيم بن أحمد بن يعيش، ومحمد بن عبد الجبار سندول، وموسى بن
~~هارون، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق المسوحي، ويحيى بن عبد الله
~~الكرابيسي، وخلق.
# قال أبو زرعة: لم يبلغني أنه أخطأ إلا في حديث واحد، كأنه دخل له حديث في
~~حديث. ولينه ابن عدي.
# توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين، وكان أبوه من خزان الخلافة.
# PageV11P145
# 54 - سريج بن يونس * (خ، م، س) ابن إبراهيم، الامام
~~القدوة الحافظ، أبو الحارث المروزي ثم البغدادي.
# حدث عن: إسماعيل بن جعفر، وهشيم بن بشير، وعباد بن عباد، ويوسف بن
~~الماجشون، وإسماعيل بن مجالد، وأبي إسماعيل المؤدب، ويحيى بن أبي زائدة،
~~ومروان بن شجاع، وطبقتهم فأكثر.
# حدث عنه: مسلم، وبواسطة البخاري، والنسائي، وبقي بن مخلد، وأبو يحيى محمد
~~بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو زرعة، وموسى بن هارون، وأبو جعفر الحضرمي، وأبو
~~القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعدد كثير.
# سئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: صاحب خير.
# وقال يحيى بن معين: ليس به بأس.
# وقال صالح جزرة: ثقة جدا عابد.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت سريج بن يونس، يقول: رأيت رب العزة في
~~المنام، فقال: سل حاجتك، فقلت: رحمان سربسر، يعني:
# رأسا برأس.
# PageV11P146
# قلت: ms3037 كان سريج من الأئمة العابدين، له أحوال، وكان
~~رأسا في السنة.
# قال البخاري: مات في شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن العلوي، وأحمد بن محمد الحافظ، قالا: أخبرنا
~~عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا ابن عفيف، أخبرنا ابن أبي شريح،
~~أخبرنا عبد الله البغوي، حدثنا عمرو الناقد، وسريج بن يونس، وابن عباد،
~~وابن المقرئ، قالوا: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أخبرني عمرو بن أوس،
~~قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر، قال: " أمرني رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، أن أردف عائشة، فأعمرها من التنعيم ".
# أخرجه البخاري (1) 55 - عمرو الناقد * (خ، م، د) هو الامام الحافظ الحجة،
~~أبو عثمان، عمرو بن محمد بن بكير بن سابور البغدادي الناقد نزيل الرقة.
# حدث عن: هشيم، وأبي خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وحفص ابن غياث، ومعتمر
~~بن سليمان، وأبي معاوية الضرير، وعبد الرزاق بن همام، وطبقتهم. وكان من
~~أوعية العلم.
# PageV11P147
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو
~~حاتم، ومحمد بن إبراهيم السراج، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي،
~~وجعفر الفريابي، وخلق سواهم.
# قال أحمد بن حنبل: كان عمرو الناقد يتحرى الصدق.
# وقال أبو حاتم: ثقة أمين.
# وقال الحسين بن فهم: كان ثقة، صاحب حديث، فقيها من الحفاظ المعدودين.
# مات لأربع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومئتين ببغداد.
# وكذا أرخه في الشهر غير واحد.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا
~~هبة الله بن الحسين، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي
~~إملاء، قال: قرئ على أبي القاسم البغوي، وأنا أسمع، حدثكم عمرو الناقد،
~~حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم
~~" (1).
# 56 - خلف بن سالم * (س) الامام الحافظ المجود، أبو محمد السندي المهلبي
~~البغدادي مولى آل
# PageV11P148
# المهلب من كبار الحفاظ.
# ولد ms3038 بعد الستين ومئة.
# وحدث عن: هشيم، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، وطبقتهم، وارتحل إلى عبد
~~الرزاق.
# حدث عنه: أحمد بن أبي خثيمة، والحسن بن علي المعمري، ويعقوب بن شيبة،
~~وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعدة.
# وأخرج له النسائي حديثا في " سننه "، وكان موصوفا بالحفظ ومعرفة الرجال.
# ومن مشايخه: إسماعيل ابن علية، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن جعفر غندر،
~~ويحيى بن سعيد القطان. وكان صديقا لأحمد بن حنبل.
# مات في سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# وكان لسعة حفظه يتبع الغرائب.
# قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عنه، فقال: ما أعرفه يكذب، نقموا
~~عليه بتتبعه هذه الأحاديث.
# وقال فيه يحيى بن معين: صدوق.
# قال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا، كان أثبت من مسدد والحميدي.
~~PageV11P149
# قال الصوفي: توفي لسبع بقين من شهر رمضان سنة إحدى
~~وثلاثين.
# أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا يحيى بن أبي السعود اليربوعي،
~~قال: أخبرتنا فخر النساء شهدة (1)، أخبرنا أبو عبد الله النعالي، أخبرنا
~~أبو عمر الفارسي، أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي، حدثنا
~~خلف بن سالم، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا جويرية، حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~عمه، قال: لما كان اليوم الذي أصيب فيه عمار، إذا رجل قد برز بين الصفين
~~جسيم، على فرس جسيم ضخم، ينادي بصوت موجع: روحوا إلى الجنة يا عباد الله،
~~ثلاث مرات. الجنة تحت ظلال السيوف، فثار الناس، فإذا هو عمار بن ياسر، فلم
~~يلبث أن قتل.
# 57 - جبارة بن المغلس * (ق) الشيخ المعمر المحدث، أبو محمد الحماني
~~الكوفي.
# حدث عن: شبيب بن شيبة، وأبي بكر النهشلي، وقيس بن الربيع، وعبد الاعلى بن
~~أبي المساور، وأبي شيبة العبسي إبراهيم بن عثمان، وأبي عوانة، والكبار.
# PageV11P150
# حدث عنه: ابن ماجة في " سننه "، وأحمد بن الصلت
~~الحماني ابن أخيه، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن أحمد، ومطين، والحسن بن
~~سفيان، وأبو يعلى الموصلي، والحسين بن إدريس، والحسن بن بحر البيروذي، بذال
~~معجمة، وعبدان الأهوازي، ms3039 وعدة.
# قال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة فأنكر بعضها،
~~وقال: هذه موضوعة.
# وقال البخاري: مضطرب الحديث.
# وعن ابن معين: هو كذاب.
# وقال ابن نمير: كان يوضع له، فيحدث.
# قال موسى بن هارون: توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين، وقد قارب المئة.
# 58 - عثمان بن أبي شيبة * (خ، م، د، ق) هو الامام الحافظ الكبير المفسر،
~~أبو الحسن، عثمان بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى
~~العبسي مولاهم الكوفي، صاحب التصانيف، وأخو الحافظ أبي بكر.
# ولد بعيد الستين ومئة.
# PageV11P151
# وحدث عن: شريك، وأبي الأحوص، وجرير بن عبد الحميد،
~~وهشيم بن بشير، وسفيان بن عيينة، وحميد بن عبد الرحمن، وطلحة بن يحيى
~~الزرقي، وعبد الله بن المبارك، وعلي بن مسهر، وعبدة بن سليمان، وإسماعيل
~~ابن علية، وأبي معاوية، ووكيع، وابن فضيل، ويحيى بن آدم، وعفان، وأبي نعيم،
~~ويزيد بن هارون، وخلق كثير.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، واحتجابه في كتابيهما، وأبو داود، وابن ماجة في
~~" سننهما "، وأبو حاتم، والفسوي، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن أبي طالب،
~~وبقي بن مخلد، وعبد الله بن أحمد، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وزكريا
~~خياط السنة، وأبو يعلى، والفريابي، والبغوي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وولده
~~الحافظ محمد بن عثمان، ومطين، وعدد كثير.
# سئل عنه أحمد بن حنبل، فأثنى عليه، وقال: ما علمت إلا خيرا.
# وقال يحيى بن معين: ثقة مأمون.
# قلت: لا ريب أنه كان حافظا متقنا، وقد تفرد في سعة علمه بخبرين منكرين عن
~~جرير الضبي ذكرتهما في كتاب " ميزان الاعتدال " (1). غضب أحمد بن حنبل منه
~~لكونه حدث بهما. وهو مع ثقته صاحب دعابة حتى فيما يتصحف من القرآن العظيم،
~~سامحه الله.
# قال إبراهيم بن أبي طالب: جئته فقال لي: إلى متى لا يموت إسحاق ابن
~~راهويه؟ فقلت له: شيخ مثلك يتمنى هذا؟! قال: دعني، فلو مات،
# PageV11P152
# لصفا لي جرير بن عبد الحميد. قلت: فما عاش بعد إسحاق
~~سوى خمسة أشهر.
# الدارقطني: أخبرنا أحمد بن كامل، حدثني الحسن ms3040 بن الحباب، أن عثمان بن أبي
~~شيبة، قرأ عليهم في التفسير: (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) (الفيل: 1)
~~فقالها: ألف لام ميم.
# قلت هو: إما سبق لسان، أو انبساط محرم.
# وقال القاضي علي بن محمد بن كأس، حدثنا إبراهيم الخصاف، قال: قرأ علينا
~~عثمان بن أبي شيبة في التفسير: (فلما جهزهم بجهازهم، جعل) السفينة، فنادوا:
~~(السقاية). (يوسف: 70) فقال: أنا وأخي لا نقرأ لعاصم.
# وقد أكثر عنه البخاري في " صحيحه ".
# قلت: وكان شيخا لا يخضب، وأخوه أحفظ منه.
# قال مطين: مات عثمان في ثالث المحرم سنة تسع وثلاثين ومئتين.
# وفيها مات عبد الله بن عمر بن أبان بالكوفة، وحكيم بن سيف بالرقة، والحسن
~~بن حماد الوراق الصيني، ومحمد بن العباس صاحب الشامة، ومحمد بن مهران
~~الرازي الجمالي، ووهب بن بقية، والصلت بن مسعود الجحدري، قاضي سامراء،
~~وداود بن رشيد، ومحمود بن غيلان، ومحمد ابن النضر بن مساور، وإبراهيم بن
~~يوسف البلخي.
# أخبرنا عبد الحافظ، ويوسف الحجار، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر،
~~أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن،
~~حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن إدريس وجرير
~~عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم، يسأل الله تعالى فيها
~~PageV11P153
# خيرا إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة ".
# أخرجه مسلم (1) عن عثمان.
# 59 - الزيادي * (خ، ق) الامام الحافظ الثقة الجليل، أبو عبد الله، محمد
~~بن زياد بن عبيد الله ابن الربيع بن زياد بن أبيه الزيادي البصري من أولاد
~~أمير العراق زياد الذي استلحقه معاوية.
# ولد في حدود سنة ستين ومئة.
# وسمع من: حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، و عبد الوارث التنوري، وإبراهيم بن
~~أبي يحيى المدني، ومسلم بن خالد الزنجي، ومعتمر بن سليمان، وفضيل بن عياض،
~~وفضيل بن سليمان، وطبقتهم. وكان يقال له: اليؤيؤ.
# حدث عنه: البخاري، وابن ماجة، وابن خزيمة، وابن صاعد، ms3041 وعبد الله بن إسحاق
~~المدائني، وأبو عروبة الحراني، ومحمد بن حصن الآلوسي، ومحمد بن هارون
~~الروياني، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وعبد الله بن عروة الهروي، وعدد
~~كثير.
# وكان أسند من بقي بالبصرة مع أبي الأشعث.
# ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: ربما أخطأ.
# PageV11P154
# وأخرج عنه البخاري حديثا واحدا كالمقرون بغيره عن
~~غندر.
# وأظنه بلغ التسعين، وبقي إلى حدود الخمسين ومئتين.
# أخبرنا عبد الحافظ بنابلس، ويوسف بن أحمد بدمشق، قالا:
# أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن
~~البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد ابن زياد
~~الزيادي، حدثنا حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر، عن صفوان ابن عسال المرادي،
~~قال: كنا إذا في سفر، أو كنا مسافرين لم نخلع خفافنا ثلاثا، إلا من جنابة
~~يعني: مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لكن من غائط أو بول (1) 60 -
~~مشكدانة (2) * (م، د) المحدث الامام الثقة، أبو عبد الرحمن، عبد الله بن
~~عمر بن محمد ابن أبان بن صالح بن عمير القرشي الأموي، مولى عثمان رضي الله
~~عنه.
# PageV11P155
# سمع عبد العزيز الدراوردي، وعلي بن هاشم، وابن
~~المبارك، وعبيد الله الأشجعي، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن فضيل، وعدة من
~~جلة الكوفيين.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو بكر بن علي المروزي، والبغوي،
~~والسراج أبو العباس، ومحمد بن إبراهيم السراج، ومحمد بن عبدوس بن كامل
~~السراج.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال أبو العباس الثقفي: رأى مشكدانة على كتاب رجل: مشكدانة فغضب. وقال:
~~لقبني بها أبو نعيم، كنت إذا أتيته تلبست وتطيبت، فإذا رآني، قال: جاء
~~مشكدانة.
# وقيل: هو وعاء المسك. ومشك: مسك.
# وقيل: كان مشكدانة شيعيا.
# وضبط ابن الصلاح، مشكدانة بضم أوله وفتح ثالثه. وقال شيخنا المزي في
~~الكاف الضم أيضا، وذلك جائز.
# قال ابن عساكر: مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومئتين رحمه الله.
# 61 - يحيى بن حبيب بن عربي * (م، 4) الامام الحافظ الثبت، أبو زكريا
~~البصري.
# حدث عن: ms3042 حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، ومرحوم بن عبد العزيز
# PageV11P156
# العطار، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.
# حدث عنه: الجماعة سوى البخاري، وعبدان الأهوازي، وزكريا الساجي، وإمام
~~الأئمة ابن خزيمة، وآخرون.
# قال النسائي: ثقة مأمون، قل شيخ رأيت مثله بالبصرة.
# قلت: هو أكبر شيخ لقيه عمر بن محمد بن بجير الحافظ. وقد وثقه غير واحد.
# ومات في عشر التسعين في سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# 62 - سندول * محمد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني، محدث همذان.
# روى عن: سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم، وطائفة.
# وعنه: إبراهيم بن أحمد بن يعيش البغدادي، وإبراهيم بن مسعود، وأبو داود
~~في " المراسيل "، ومطين الحضرمي، وأبو ميسرة محمد بن حسين، والليث بن
~~إدريس، ومحمد بن إبراهيم بن زياد، وآخرون.
# قال صالح بن أحمد الحافظ: صنف كتبا كثيرة، وهو أحد الثقات والصالحين.
# وقال غيره: كان كثير الغزو والحج والعبادة، كبير القدر.
# يقال: إن يحيى بن معين أخذ له بركابه، ويقال: حج أربعين حجة، رحمة الله
~~عليه.
# PageV11P157
# 63 - ابن كاسب * (ق) الحافظ المحدث الكبير، أبو الفضل،
~~يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة.
# حدث عن: إبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الله بن وهب،
~~والدراوردي، وابن عيينة، وخلق كثير.
# حدث عنه: ابن ماجة، وإسماعيل القاضي، وأبو بكر بن أبي عاصم، والبخاري
~~خارج الصحيح، وفي الصحيح فيما يغلب على ظني، وعبد الله ابن أحمد بن حنبل،
~~وخلق سواهم. وكان من أئمة الأثر على كثرة مناكير له.
# قال البخاري: لم نر إلا خيرا.
# وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.
# وقال النسائي: ليس بشئ.
# وروى مضر بن محمد، عن يحيى بن معين: ثقة، كذا قال مضر، وروى عباس الدوري،
~~عن يحيى: ليس بثقة.
# وسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه.
# وقال القاسم بن عبد الله بن مهدي: قلت لأبي مصعب: عمن أكتب بمكة؟ قال:
~~عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد.
# PageV11P158
# وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته، هو كثير الحديث،
~~كثير الغرائب، كتبت مسنده عن القاسم بن عبد ms3043 الله عنه، صنفه على الأبواب.
# وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة، وشيوخ أهل المدينة ممن لا
~~يروي عنهم غيره.
# قال زكريا بن يحيى الحلواني: رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب
~~بن كاسب وقايات على ظهور كتبه (1)، فسألته عنه، فقال:
# رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها، فطالبناه بالأصول، فدافعنا، ثم أخرجها
~~بعد، فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري، كانت مراسيل فأسندها وزاد
~~فيها (2). سمع العقيلي هذا من زكريا.
# العقيلي: حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن
~~إسماعيل، عن النعمان بن ثابت، عن يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد، عن صخر
~~الغامدي، عن النبي، صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لامتي في بكورها "
~~(3).
# PageV11P159
# تفرد به يعقوب، وقد رواه شعبة وهشيم عن يعلى.
# قال البخاري في " صحيحه " في موضعين من الصلح (1)، وفيمن شهد بدرا (2):
~~حدثنا يعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد، فالراجح أنه ابن
# PageV11P160
# كاسب. وقال قائل: هو يعقوب الدورقي، وهو بعيد. وما
~~أجزم بأن الدورقي سمع إبراهيم بن سعد، ويحتمل. فأما من قال: هو يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد، فقد أخطأ، فإن البخاري لم يدركه. ومنهم من جوز أن يكون
~~يعقوب بن محمد الزهري المدني أحد الضعفاء.
# مات ابن كاسب في آخر سنة إحدى وأربعين ومئتين.
# 64 - محمد بن أبي السري * (د) الحافظ العالم الصادق، أبو عبد الله بن
~~متوكل العسقلاني.
# سمع فضيلا، ومعتمر بن سليمان، ورشدين بن سعد، وابن عيينة، وابن وهب، وزيد
~~بن أبي الزرقاء، و عبد الرزاق، وعدة.
# حدث عنه: أبو داود، وبكر بن سهل، والحسن بن سفيان، وعلي بن محمد الحكاني،
~~ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وجعفر الفريابي، وخلق.
# وكان محدث فلسطين. وثقه يحيى بن معين.
# وقال ابن حبان: كان من الحفاظ.
# وقال ابن عدي: كان كثير الغلط.
# وقال أبو حاتم: لين الحديث.
# قلت: كان من أوعية الحديث.
# توفي سنة ثمان وثلاثين. وهو أخو الحسين بن أبي السري.
# PageV11P161
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام،
~~أخبرنا محمد ابن أحمد، ومحمد بن ms3044 عمر، ومحمد بن علي، قالوا: حدثنا أبو جعفر
~~بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر الفريابي، أخبرنا
~~محمد بن أبي السري، حدثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان قال: خلاف ما بيننا
~~وبين المرجئة ثلاث: يقولون: الايمان قول ولا عمل، ونقول: قول وعمل. ونقول:
~~إنه يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص، ونحن نقول: النفاق، وهم
~~يقولون: لا نفاق.
# 65 - سالم بن حامد * نائب دمشق للمتوكل، كان ظلوما عسوفا، شد عليه طائفة
~~من أشراف العرب فقتلوه بباب دار الامارة يوم جمعة سنة بضع وثلاثين ومئتين.
~~فبلغ المتوكل فتنمر، وقال: من للشام في صولة الحجاج؟ فندب أفريدون التركي،
~~فسار في سبعة آلاف فارس. ورخص له المتوكل في بذل السيف ضحوتين، وفي نهب
~~البلد. فنزل ببيت لهيا (1). فلما أصبح، قال: يا دمشق، أيش يحل بك اليوم
~~مني. فقدمت له بغلة دهماء ليركبها، فضربته بالزوج على فؤاده فقتلته. فقبره
~~كان معروفا ببيت لهيا، ورد عسكره إلى العراق. ثم جاء بعد المتوكل إلى دمشق،
~~وأنشأ قصرا بداريا، وصلح الحال.
# 66 - عبد الحكم * * ابن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين الفقيه الأوحد،
~~أبو عثمان
# PageV11P162
# المصري، أخو محمد مفتي مصر، وعبد الرحمان صاحب
~~التاريخ.
# سمع أباه، وابن وهب. وكان ذا علم وعمل.
# عذب ودخن عليه حتى مات مظلوما سنة سبع وثلاثين ومئتين كهلا، اتهم بودائع
~~لعلي بن الجروي.
# قال ابن أبي دليم: لم يكن في إخوته أفقه منه.
# وألزم بنو عبد الحكم في كائنة ابن الجروي بأكثر من ألف ألف دينار، ونهبت
~~دورهم. وبعد مدة جاء كتاب المتوكل بإطلاقهم، ورد بعض أموالهم عليهم. وأخذ
~~القاضي الأصم، وحلقت لحيته، وضرب بالسياط، وطيف به على حمار. وكان جهميا
~~ظلوما.
# قال أبو الطاهر بن أبي عبيد الله المديني لم يكن في أصحاب ابن وهب أتقن
~~ولا أجود خطا من عبد الحكم.
# وقال يحيى بن عثمان بن صالح: أحضر بنو عبد الحكم شهودا بأن ابن الجروي
~~أبرأهم، فأحضر وكيل ابن الجروي من شهد بخلاف ذلك، ms3045 حتى كاد أن تجري فتنة
~~كبيرة. وبعث المتوكل مستخرجا للمال، فحكم على آل عبد الحكم بألف ألف دينار،
~~وأربع مئة ألف دينار، وأربعة آلاف دينار.
# 67 - ديك الجن * كبير الشعراء، أبو محمد، عبد السلام بن رغبان بن عبد
~~السلام بن حبيب الكلبي الحمصي السلماني (1) الشيعي.
# PageV11P163
# طريف ماجن خمير خليع بطال. وله مراث في الحسين.
# مر به أبو نواس بحمص فأضافه، وقال: فتنت الناس (1) بقولك:
# موردة من كف ظبي كأنما * تناولها من خده فأدارها (2) وكان له مملوك مليح
~~وسرية، فوجدهما في لحاف، فقتلهما، ثم تأسف عليهما ورثاهما (3). وكان يصبغ
~~لحيته بزنجار (4).
# مات سنة خمس أو ست وثلاثين ومئتين.
# PageV11P164
# 68 - ابن عمار * الوزير الكامل، أبو العباس، أحمد بن
~~عمار بن شاذي البصري، وزير المعتصم، وقور رزين مهيب، ذو عفة وصدق وخير.
~~وكان جده طحانا.
# ولى المعتصم أحمد العرض، فعرض الكتب عليه أشهرا، فورد كتاب بليغ من
~~الأمير عبد الله بن طاهر. فقال المعتصم: أجبه عنه سرا لاتعلم به أحدا.
# فعجز، واحتاج إلى كاتب. وعرف بذلك المعتصم فصرفه، واستكتب ابن الزيات،
~~وكان أحد البلغاء.
# الصولي: أخبرنا الباقطاني، أخبرنا أبي، قال: كان ابن عمار يتصدق في كل
~~يوم بمئة دينار، فكلم في كثرة ذلك، فقال: هو من فضل غلتي ومن رزقي.
# وجاء كتاب من الجبل بالاقبال وكثرة الغلال والكلا. فقال له المعتصم:
# ما الكلأ؟ فما عرف، فسأل ابن الزيات، فقال: ما رطب من الحشيش.
# وقيل: كان ابن عمار يختم القرآن في كل ثلاث، ثم إنه حج وجاور.
# توفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين بالبصرة في الكهولة في آخرها.
# 69 - إبراهيم بن محمد * * (ق، س) ابن العباس بن عثمان بن شافع الامام
~~المحدث، أبو إسحاق القرشي
# PageV11P165
# المطلبي المكي، ابن عم الإمام الشافعي.
# حدث عن: الحارث بن عمير، وحماد بن زيد، وجده لامه محمد بن علي بن شافع،
~~والمنكدر بن محمد، وسفيان بن عيينة، وداود العطار، وجماعة.
# روى عنه: ابن ماجة، وأحمد بن سيار، وبقي بن مخلد، ومطين، وابن أبي عاصم،
~~ومحمد بن محمد بن رجاء، وآخرون، ms3046 ومسلم في غير " صحيحه "، وروى النسائي عن
~~رجل عنه.
# قال النسائي والدار قطني: ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وقيل: سنة سبع.
# 70 - الخزاعي * (د) الامام الكبير الشهيد، أبو عبد الله، أحمد بن نصر بن
~~مالك بن الهيثم الخزاعي المروزي ثم البغدادي. كان جده أحد نقباء الدولة
~~العباسية، وكان أحمد أمارا بالمعروف، قوالا بالحق.
# سمع من: مالك، وحماد بن زيد، وهشيم، وابن عيينة. وروى قليلا.
# PageV11P166
# حدث عنه: عبد الله بن الدورقي، ومحمد بن يوسف بن
~~الطباع، ومعاوية بن صالح الأشعري، وآخرون قال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن
~~معين يترحم عليه، وقال: ختم الله له بالشهادة، قد كتبت عنه، وكان عنده
~~مصنفات هشيم كلها، وعن مالك أحاديث. وكان يقول عن الخليفة: ما دخل عليه من
~~يصدقه. ثم قال يحيى: ما كان يحدث، ويقول: لست هناك.
# قال الصولي: كان هو وسهل بن سلامة حين كان المأمون بخراسان بايعا الناس
~~على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم قدم المأمون فبايعه سهل، ولزم ابن
~~نصر بيته، ثم تحرك في آخر أيام الواثق، واجتمع إليه خلق يأمرون بالمعروف.
~~قال: إلى أن ملكوا بغداد، وتعدى رجلان موسران من أصحابه، فبذلا مالا، وعزما
~~على الوثوب في سنة إحدى وثلاثين، فنم الخبر إلى نائب بغداد إسحاق بن
~~إبراهيم، فأخذ أحمد وصاحبيه وجماعة، ووجد في منزل أحدهما أعلاما، وضرب
~~خادما لأحمد، فأقر بأن هؤلاء كانوا يأتون أحمد ليلا، ويخبرونه بما عملوا.
~~فحملوا إلى سامراء مقيدين، فجلس الواثق لهم، وقال لأحمد: دع ما أخذت له، ما
~~تقول في القرآن؟ قال:
# كلام الله. قال: أفمخلوق هو؟ قال: كلام الله. قال: فترى ربك في القيامة؟
~~قال: كذا جاءت الرواية. قال: ويحك يرى كما يرى المحدود المتجسم، ويحويه
~~مكان ويحصره ناظر؟ أنا كفرت بمن هذه صفته، ما تقولون فيه؟ فقال قاضي الجانب
~~الغربي: هو حلال الدم، ووافقه فقهاء، فأظهر أحمد بن أبي دؤاد أنه كاره
~~لقتله. وقال: شيخ مختل، تغير عقله، يؤخر. قال الواثق: ما أراه إلا مؤديا
~~لكفره ms3047 قائما بما يعتقده، ودعا بالصمصامة، وقام. وقال: أحتسب خطاي إلى هذا
~~الكافر. فضرب عنقه PageV11P167
# بعد أن مدوا له رأسه بحبل وهو مقيد، ونصب رأسه بالجانب
~~الشرقي، وتتبع أصحابه فسجنوا.
# قال الحسن بن محمد الحربي: سمعت جعفر بن محمد الصائغ، يقول: رأيت أحمد بن
~~نصر حين قتل قال رأسه: لا إله إلا الله.
# قال المروذي: سمعت أحمد ذكر أحمد بن نصر، فقال: رحمه الله، لقد جاد
~~بنفسه.
# وعلق في أذن أحمد بن نصر ورقة فيها: هذا رأس أحمد بن نصر، دعاه الامام
~~هارون إلى القول بخلق القرآن، ونفي التشبيه، فأبى إلا المعاندة، فعجله الله
~~إلى ناره. وكتب محمد بن عبد الملك.
# وقيل: حنق (عليه) الواثق لأنه ذكر للواثق حديثا، فقال: تكذب.
# فقال: بل أنت تكذب. وقيل: إنه قال له: يا صبي، ويقول في خلوته عن الواثق:
~~فعل هذا الخنزير. ثم إن الواثق خاف من خروجه، فقتله في شعبان سنة إحدى
~~وثلاثين، وكان أبيض الرأس واللحية.
# ونقل عن الموكل بالرأس أنه سمعه في الليل يقرأ: (يس) وصح أنهم أقعدوا
~~رجلا بقصبة (1)، فكانت الريح تدير الرأس إلى القبلة، فيديره الرجل.
# قال السراج: سمعت خلف بن سالم، يقول بعدما قتل ابن نصر، وقيل له: ألا
~~تسمع ما الناس فيه يقولون: إن رأس أحمد بن نصر يقرأ؟!!
# فقال: كان رأس يحيى يقرأ. وقيل: رئي في النوم، فقيل: ما فعل الله بك؟
~~قال: ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله، فضحك إلي. وقيل: إنه
# PageV11P168
# قال: غضبت له فأباحني النظر إلى وجهه.
# بقي الرأس منصوبا ببغداد، والبدن مصلوبا بسامراء ست سنين إلى أن أنزل،
~~وجمع في سنة سبع وثلاثين، فدفن رحمة الله عليه.
# 71 - أحمد بن أبي دواد * القاضي الكبير، أبو عبد الله، أحمد بن فرج بن
~~حريز الأيادي البصري ثم البغدادي، الجهمي، عدو أحمد بن حنبل. كان داعية إلى
~~خلق القرآن، له كرم وسخاء وأدب وافر ومكارم.
# قال الصولي: أكرم الدولة البرامكة، ثم ابن أبي دواد لولا ما وضع به نفسه
~~من محبة المحنة.
# ولد سنة ms3048 ستين ومئة بالبصرة، ولم يضف إلى كرمه كرم.
# قال حريز بن أحمد بن أبي دواد: كان أبي إذا صلى، رفع يده إلى السماء
~~وخاطب ربه ويقول:
# ما أنت بالسبب الضعيف وإنما * نجح الأمور بقوة الأسباب فاليوم حاجتنا
~~إليك، وإنما * يدعى الطبيب لساعة الأوصاب (1) وقال أبو العيناء: كان ابن
~~أبي دواد شاعرا مجيدا فصيحا بليغا، ما رأيت رئيسا أفصح منه.
# PageV11P169
# قال عون بن محمد الكندي: لعهدي بالكرخ، ولو أن رجلا
~~قال: ابن أبي دواد مسلم، لقتل. ثم وقع الحريق في الكرخ، فلم يكن مثله قط.
~~فكلم ابن أبي دواد المعتصم في الناس، ورققه إلى أن أطلق له خمسة آلاف ألف
~~درهم، فقسمها على الناس، وغرم من ماله جملة. فلعهدي بالكرخ، ولو أن إنسانا،
~~قال: زر أحمد بن أبي دواد وسخ، لقتل.
# ولما مات، رثته الشعراء، فمن ذلك:
# وليس نسيم المسك ريح حنوطه * ولكنه ذاك الثناء المخلف وليس صرير النعش ما
~~تسمعونه * ولكنه أصلاب قوم تقصف (1) وقد كان ابن أبي دواد يوم المحنة إلبا
~~على الإمام أحمد، يقول: يا أمير المؤمنين، اقتله، هو ضال مضل.
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي، سمعت بشر بن الوليد، يقول:
# استتبت أحمد بن أبي دواد من قوله: القرآن مخلوق في ليلة ثلاث مرات، ثم
~~يرجع.
# قال الخلال: حدثنا محمد بن أبي هارون، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ،
~~قال: حضرت العيد مع أحمد بن حنبل، فإذا بقاص يقول: على ابن أبي دواد
~~اللعنة، وحشا الله قبره نارا. فقال أبو عبد الله: ما أنفعهم للعامة.
# وقد كان ابن أبي دواد محسنا إلى علي بن المديني بالمال، لأنه بلدية ولشئ
~~آخر، وقد شاخ ورمي بالفالج، وعاده عبد العزيز الكناني (2)، وقال: لم
# PageV11P170
# آتك عائدا، بل لأحمد الله على أن سجنك في جلدك.
# قال المغيرة بن محمد المهلبي: مات هو وولده محمد منكوبين، الولد أولا، ثم
~~مات الأب في المحرم سنة أربعين ومئتين، ودفن بداره ببغداد.
# قلت: صادره المتوكل، وأخذ منه ستة عشر ألف ألف درهم، وافتقر، وولى القضاء ms3049
~~يحيى بن أكثم، ثم عزله بعد عامين، وأخذ منه مئة ألف دينار وأربعة آلاف جريب
~~كانت له بالبصرة. فالدنيا محن.
# 72 - إسحاق بن إبراهيم * ابن مصعب الخزاعي أمير بغداد، وليها نحوا من
~~ثلاثين سنة، وعلى يده امتحن العلماء بأمر المأمون في خلق القرآن.
# وكان سائسا صارما جوادا ممدحا، له فضيلة ومعرفة ودهاء.
# مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# وولي بعده بغداد ابنه محمد.
# 73 - الحسن بن سهل * * الوزير الكامل، أبو محمد، حمو المأمون، وأخو
~~الوزير ذي الرئاستين الفضل بن سهل، من بيت حشمة من المجوس، فأسلم سهل
# PageV11P171
# زمن البرامكة، فكان قهرمانا ليحيى البرمكي. ونشأ الفضل
~~مع المأمون فغلب عليه، وتمكن جدا إلى أن قتل. فاستوزر المأمون بعده أخاه،
~~ولم يزل في توقل (1) إلى أن تزوج المأمون ببنته بوران سنة عشر ومئتين، فلا
~~يوصف ما غرم الحسن على عرسها. ويقال: نابه على مجرد الوليمة والنثار أربعة
~~آلاف ألف دينار.
# وعاش بعد المأمون في أوفر عز وحرمة، وكان يدعى بالأمير.
# شكى إليه الحسن بن وهب الكاتب إضاقة فوصله بمئة ألف. ووصل محمد بن عبد
~~الملك الزيات مرة بعشرين ألفا، ومرة بخمسة آلاف دينار.
# وكان فردا في الجود، أراد أن يكتب لسقاء مرة ألف درهم، فسبقته يده، فكتب
~~ألف ألف درهم، فروجع في ذلك، فقال: والله لا أرجع عن شئ كتبته يدي، فصولح
~~السقاء على جملة (2).
# مات بسرخس في ذي القعدة سنة ست وثلاثين ومئتين. وعاشت بوران إلى حدود
~~السبعين ومئتين.
# 74 - ابن الزيات * الوزير الأديب العلامة أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن
~~أبان بن الزيات. كان والده زياتا سوقيا، فساد هذا بالأدب وفنونه، وبراعة
~~النظم
# PageV11P172
# والنثر، ووزر للمعتصم وللواثق، وكان معاديا لابن أبي
~~دواد، فأغرى ابن أبي دواد المتوكل، حتى صادر ابن الزيات وعذبه.
# وكان يقول بخلق القرآن، ويقول: ما رحمت أحدا قط، الرحمة خور في الطبع
~~(1). فسجن في قفص حرج، جهاته بمسامير كالمسال، فكان يصيح: ارحموني،
~~فيقولون: الرحمة خور في الطبيعة (2).
# مات في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. وله ترسل بديع، وبلاغة ms3050 مشهورة، وأخبار
~~في " وفيات الأعيان ".
# 75 - العلاف * شيخ الكلام، ورأس الاعتزال، أبو الهذيل، محمد بن الهذيل بن
~~عبيد الله البصري العلاف، صاحب التصانيف، والذكاء البارع. يقال:
# قارب مئة سنة، وخرف، وعمي.
# مات سنة ست وعشرين، ويقال: سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# ومولده سنة خمس وثلاثين ومئة.
# PageV11P173
# لم يلق عمرو بن عبيد، بل لازم تلميذه عثمان بن خالد
~~الطويل، وقيل: ولاؤه لعبد القيس.
# مات لصالح بن عبد القدوس المتكلم ولد، فأتاه العلاف يعزيه، فرآه جزعا،
~~فقال: ما هذا الجزع، وعندك أن المرء كالزرع؟ قال: يا أبا الهذيل جزعت عليه
~~لكونه ما قرأ كتاب " الشكوك " لي. فمن قرأه، يشك فيما كان حتى يتوهم أنه لم
~~يكن، وفيما لم يكن حتى يظن أنه كان. قال: فشك أنت في موت ابنك، وظن أنه لم
~~يمت، وشك أنه قد قرأ كتاب " الشكوك ".
# ولأبي الهذيل كتاب في الرد على المجوس، ورد على اليهود، ورد على المشبهة،
~~ورد على الملحدين، ورد على السوفسطائية، وتصانيفه كثيرة، ولكنها لا توجد.
# 76 - ابن كلاب * رأس المتكلمين بالبصرة في زمانه، أبو محمد، عبد الله بن
~~سعيد بن كلاب القطان البصري صاحب التصانيف في الرد على المعتزلة، وربما
~~وافقهم.
# أخذ عنه الكلام داود الظاهري، قاله أبو الطاهر الذهلي.
# وقيل: إن الحارث المحاسبي أخذ علم النظر والجدل عنه أيضا.
# وكان يلقب كلابا لأنه كان يجر الخصم إلى نفسه ببيانه وبلاغته.
# وأصحابه هم الكلابية، لحق بعضهم أبو الحسن الأشعري، وكان يرد على
~~الجهمية.
# PageV11P174
# وقال بعض من لا يعلم: إنه ابتدع ما ابتدعه ليدس دين
~~النصارى في ملتنا، وإنه أرضى أخته بذلك، وهذا باطل، والرجل أقرب المتكلمين
~~إلى السنة، بل هو في مناظريهم (1). وكان يقول بأن القرآن قائم بالذات بلا
~~قدرة ولا مشيئة. وهذا ما سبق إليه أبدا، قاله في معارضة من يقول بخلق
~~القرآن. وصنف في التوحيد، وإثبات الصفات، وأن علو الباري على خلقه معلوم
~~بالفطرة والعقل على وفق النص، وكذلك قال المحاسبي في كتاب " فهم القرآن ".
~~ولم أقع بوفاة ابن كلاب. وقد كان باقيا ms3051 قبل الأربعين ومئتين.
# وذكر له ابن النجار ترجمة فلم يحررها، وذكر أنه كان في أيام الجنيد، وسمع
~~شيئا من عبارات الصوفية، وتعجب منه وهابه.
# قال محمد بن إسحاق النديم: وابن كلاب من نابتة الحشوية، له مع عباد بن
~~سلمان مناظرات، فيقول: كلام الله هو الله، فيقول عباد: هو نصراني بهذا
~~القول.
# وقال أبو العباس البغوي: قال لي فيثون النصراني: رحم الله عبد الله، كان
~~يجيئني إلى البيعة، وأخذ عني، ولو عاش لنصرنا المسلمين.
# فقيل لفيثون: ما تقول في المسيح؟ قال: ما يقوله أهل سنتكم في القرآن.
# PageV11P175
# ولابن كلاب كتاب " الصفات "، وكتاب " خلق الافعال "، و
~~" كتاب الرد على المعتزلة ".
# 77 - ابن بنت السدي * (د، ت، ق) الشيخ الامام محدث الكوفة، أبو محمد،
~~وقيل: أبو إسحاق، إبراهيم (1) بن موسى الفزاري الكوفي سبط إسماعيل السدي.
# سمع عمر بن شاكر الراوي عن أنس، وشريك بن عبد الله، ومالك بن أنس، وعبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وابن خزيمة، وأبو عروبة، وخلق.
# قال أبو حاتم: صدوق. سمعته يقول: سمتني أمي باسم إسماعيل السدي، فسألته
~~عن قرابته من السدي، فأنكر أن يكون ابن بنته، وإذا قرابته منه بعيدة. فهذه
~~رواية ثابتة تدفع أنه ابن ابنة السدي، لكنه شئ غلب عليه.
# وكان من شيعة الكوفة. وقيل: كان غاليا.
# قال عبدان الأهوازي: أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة، أو هناد مضينا
# PageV11P176
# إلى إسماعيل بن موسى، وقال: أيش عملتم عند ذاك الفاسق
~~الذي يشتم السلف. رواها ابن عدي. ثم قال: أوصل عن مالك حديثين، وتفرد عن
~~شريك بأحاديث، وإنما أنكروا غلوه في التشيع.
# وقال علي بن جعفر: أخبرنا إسماعيل بن بنت السدي، قال: كنت في مجلس مالك،
~~فسئل عن فريضة، فأجاب بقول زيد، فقلت ما قال فيها علي وابن مسعود، رضي الله
~~عنهما، فأومأ إلى الحجبة، فلما هموا بي عدوت وأعجزتهم، فقالوا: ما نصنع
~~بكتبه ومحبرته؟ فقال: اطلبوه برفق، فجاؤوا إلي فجئت معهم. فقال مالك: من
~~أين أنت؟ قلت: من الكوفة ms3052 قال: فأين خلفت الأدب؟ فقلت: إنما ذاكرتك لأستفيد.
~~فقال: إن عليا وعبد الله لا ينكر فضلهما، وأهل بلدنا على قول زيد بن ثابت،
~~وإذا كنت بين قوم، فلا تبدأهم بما لا يعرفون، فيبدأك منهم ما تكره.
# توفي إسماعيل الفزاري في سنة خمس وأربعين ومئتين. وكان من أبناء التسعين،
~~سامحه الله.
# ومات معه أحمد بن عبدة الضبي، وهشام بن عمار، وأبو الحسن أحمد ابن محمد
~~النبال مقرئ مكة، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن نصر النيسابوري، وذو
~~النون المصري الواعظ، وسوار بن عبد الله العنبري، وعبد الله بن عمران
~~العابدي، ودحيم، ومحمد بن رافع، وأبو تراب النخشبي الزاهد.
# 78 - أحمد بن حنبل * (ع) هو الامام حقا، وشيخ الاسلام صدقا، أبو عبد
~~الله، أحمد بن
# PageV11P177
# محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن
~~حيان بن عبد الله ابن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
~~بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل الذهلي الشيباني المروزي ثم
~~البغدادي، أحد الأئمة الاعلام. هكذا ساق نسبه ولده عبد الله، واعتمده أبو
~~بكر الخطيب في " تاريخه " وغيره.
# وقال الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب " مناقب أحمد ":
# حدثنا صالح بن أحمد، قال: وجدت في كتاب أبي نسبه، فساقه إلى مازن، كما
~~مر، ثم قال: ابن هذيل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، كذا قال:
# هذيل، وهو وهم (1)، وزاد بعد وائل: ابن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن
~~نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم، صلوات الله عليه.
# وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا صالح بن أحمد فذكر النسب، فقال فيه ذهل
~~على الصواب. وهكذا نقل إسحاق الغسيلي عن صالح.
# وأما قول عباس الدوري، وأبي (2) بكر بن أبي داود: إن الإمام أحمد
# PageV11P178
# من بني ذهل بن شيبان فوهم، غلطهما الخطيب وقال: إنما
~~هو ms3053 من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة، ثم قال: وذهل بن ثعلبة هم (1) عم ذهل بن
~~شيبان بن ثعلبة.
# فينبغي أن يقال فيه: أحمد بن حنبل الذهلي على الاطلاق. وقد نسبه أبو عبد
~~الله البخاري إليهما معا.
# وأما ابن ماكولا فمع بصره بهذا الشأن وهم أيضا. وقال في نسبه:
# مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة، وما تابعه على هذا أحد.
# وكان محمد والد أبي عبد الله من أجناد مرو، مات شابا له نحو من ثلاثين
~~سنة. وربي أحمد يتيما، وقيل: إن أمه تحولت من مرو، وهي حامل به.
# فقال صالح، قال لي أبي: ولدت في ربيع الأول سنة أربع وستين ومئة. قال
~~صالح: جئ بأبي حمل من مرو، فمات أبوه شابا، فوليته أمه.
# وقال عبد الله بن أحمد، وأحمد بن أبي خيثمة: ولد في ربيع الآخر.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: طلبت الحديث سنة تسع وسبعين، فسمعت
~~بموت حماد بن زيد، وأنا في مجلس هشيم.
# قال صالح: قال أبي: ثقبت أمي أذني فكانت تصير فيهما لؤلؤتين، فلما
~~ترعرعت، نزعتهما، فكانت (2) عندها، ثم دفعتهما إلي، فبعتهما بنحو من ثلاثين
~~درهما.
# قال أبو داود: سمعت يعقوب الدورقي، سمعت أحمد يقول: ولدت في شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وستين (ومئة) (3).
# PageV11P179
# شيوخه:
# طلب العلم وهو ابن خمس عشرة سنة، في العالم الذي مات فيه مالك، وحماد بن
~~زيد.
# فسمع من إبراهيم بن سعد قليلا، ومن هشيم بن بشير فأكثر، وجود، ومن عباد
~~بن عباد المهلبي، ومعتمر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عيينة الهلالي، وأيوب
~~بن النجار، ويحيى بن أبي زائدة، وعلي بن هاشم بن البريد (1)، وقران بن
~~تمام، وعمار بن محمد الثوري، والقاضي أبي يوسف، وجابر بن نوح الحماني، وعلي
~~بن غراب القاضي، وعمر بن عبيد الطنافسي، وأخويه يعلى، ومحمد، والمطلب بن
~~زياد، ويوسف بن الماجشون، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بن الحارث، وبشر بن
~~المفضل، وعباد بن العوام، وأبي بكر بن عياش، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي،
~~وعبد ms3054 العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبدة بن سليمان، ويحيى بن عبد الملك بن
~~أبي غنية، والنضر بن إسماعيل البجلي، وأبي خالد الأحمر، وعلي بن ثابت
~~الجزري، وأبي عبيدة الحداد، وعبيدة بن حميد الحذاء، ومحمد بن سلمة الحراني،
~~وأبي معاوية الضرير، وعبد الله بن إدريس، ومروان بن معاوية، وغندر، وابن
~~علية، ومخلد بن يزيد الحراني، وحفص بن غياث، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن
~~فضيل، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن سليم حديثا
~~واحدا، ومحمد بن يزيد الواسطي، ومحمد بن الحسن المزني الواسطي، ويزيد بن
~~هارون، وعلي ابن عاصم، وشعيب بن حرب، ووكيع فأكثر، ويحيى القطان فبالغ،
~~ومسكين بن بكير، وأنس بن عياض الليثي، وإسحاق الأزرق، ومعاذ بن
# PageV11P180
# معاذ، ومعاذ بن هشام، وعبد الاعلى السامي، ومحمد بن
~~أبي عدي، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن بشر، وزيد بن
~~الحباب، وعبد الله بن بكر، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأبي عاصم، وعبد
~~الرزاق، وأبي نعيم، وعفان، وحسين بن علي الجعفي، وأبي النضر، ويحيى بن آدم،
~~وأبي عبد الرحمن المقرئ، وحجاج بن محمد، وأبي عامر العقدي، وعبد الصمد بن
~~عبد الوارث، وروح بن عبادة، وأسود ابن عامر، ووهب بن جرير، ويونس بن محمد،
~~وسليمان بن حرب، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وخلائق إلى أن ينزل في الرواية
~~عن قتيبة بن سعيد، وعلي بن المديني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وهارون بن
~~معروف، وجماعة من أقرانه.
# فعدة شيوخه الذين روى عنهم في " المسند " مئتان وثمانون ونيف.
# قال عبد الله: حدثني أبي، قال حدثنا علي بن عبد الله، وذلك قبل المحنة.
~~قال عبد الله: ولم يحدث أبي عنه بعد المحنة بشئ.
# قلت: يريد عبد الله بهذا القول أن أباه لم يحمل عنه بعد المحنة شيئا،
~~وإلا فسماع عبد الله بن أحمد لسائر كتاب " المسند " من أبيه كان بعد المحنة
~~بسنوات في حدود سنة سبع وثمان وعشرين ومئتين، وما سمع عبد الله شيئا من
~~أبيه ولا من غيره إلا بعد ms3055 المحنة، فإنه كان أيام المحنة صبيا مميزا ما كان
~~حله يسمع بعد والله أعلم.
# حدث عنه البخاري حديثا، وعن أحمد بن الحسن عنه حديثا آخر في المغازي.
~~وحدث عنه مسلم، وأبو داود بجملة وافرة، وروى أبو داود، والنسائي، والترمذي،
~~وابن ماجة عن رجل عنه، وحدث عنه أيضا ولداه صالح وعبد الله، وابن عمه حنبل
~~بن إسحاق، وشيوخه عبد الرزاق، PageV11P181
# والحسن بن موسى الأشيب، وأبو عبد الله الشافعي، لكن
~~الشافعي لم يسمه، بل قال: حدثني الثقة. وحدث عنه علي بن المديني، ويحيى بن
~~معين، ودحيم، وأحمد بن صالح، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن يحيى الذهلي،
~~وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن الفرات، والحسن ابن الصباح البزار،
~~والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وحجاج بن الشاعر، ورجاء بن مرجى،
~~وسلمة بن شبيب، وأبو قلابة الرقاشي، والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن منصور
~~الطوسي، وزياد بن أيوب، وعباس الدوري، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وحرب بن
~~إسماعيل الكرماني، وإسحاق الكوسج، وأبو بكر الأثرم، وإبراهيم الحربي، وأبو
~~بكر المروذي، وأبو زرعة الدمشقي، وبقي بن مخلد، وأحمد بن أصرم المغفلي،
~~وأحمد ابن منصور الرمادي، وأحمد بن ملاعب، وأحمد بن أبي خيثمة، وموسى ابن
~~هارون، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن عبد الله مطين (1)، وأبو طالب أحمد
~~بن حميد، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وولده إسحاق بن إبراهيم، وبدر
~~المغازلي، وزكريا بن يحيى الناقد، ويوسف بن موسى الحربي، وأبو محمد فوران،
~~وعبدوس بن مالك العطار، ويعقوب بن بختان، ومهنى بن يحيى الشامي، وحمدان بن
~~علي الوراق، وأحمد بن محمد القاضي البرتي، والحسين بن إسحاق التستري،
~~وإبراهيم بن محمد ابن الحارث الأصبهاني، وأحمد بن يحيى ثعلب، وأحمد بن
~~الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وعمر بن حفص
~~السدوسي، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن عبد
# PageV11P182
# الرحمن السامي، وعبد الله بن محمد البغوي، وأمم سواهم.
# وقد جمع أبو محمد الخلال جزءا في تسمية الرواة عن أحمد سمعناه من الحسن
~~بن علي، عن ms3056 جعفر، عن السلفي، عن جعفر السراج عنه، قعد فيهم وكيع بن الجراح،
~~ويحيى بن آدم.
# قال الخطيب في كتاب " السابق ": أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا الأصم،
~~حدثنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا الثقة من أصحابنا، عن يحيى بن سعيد،
~~عن شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق، أن عمر قال: إنما الغنيمة لمن شهد
~~الوقعة (1).
# قال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو زرعة أن أحمد أصله بصري، وخطته بمرو،
~~وحدثنا صالح سمعت أبي يقول: مات هشيم فخرجت إلى الكوفة سنة ثلاث وثمانين،
~~وأول رحلاتي إلى البصرة سنة ست. وخرجت إلى سفيان سنة سبع فقدمنا، وقد مات
~~الفضيل بن عياض. وحججت خمس حجج، منها ثلاث راجلا، أنفقت في إحداها ثلاثين
~~درهما. وقدم ابن المبارك في سنة تسع وسبعين، وفيها أول سماعي من هشيم،
~~فذهبت إلى مجلس ابن المبارك، فقالوا: قد خرج إلى طرسوس، وكتبت عن هشيم أكثر
~~من ثلاثة آلاف. ولو كان عندي خمسون درهما، لخرجت إلى جرير إلى الري.
# - قلت: قد سمع منه أحاديث - قال: وسمعت أبي يقول: كتبت عن إبراهيم ابن
~~سعد في ألواح، وصليت خلفه غير مرة، فكان يسلم واحدة. وقد روى عن أحمد من
~~شيوخه ابن مهدي.
# فقرأت على إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا المبارك بن
# PageV11P183
# خضير، أخبرنا أبو طالب اليوسفي، أخبرنا إبراهيم بن
~~عمر، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا أحمد بن سنان،
~~سمعت عبد الرحمن بن مهدي، يقول: كان أحمد بن حنبل عندي، فقال: نظرنا فيما
~~كان يخالفكم فيه وكيع، أو فيما يخالف وكيع الناس، فإذا هي نيف وستون (1)
~~حديثا.
# روى صالح بن أحمد، عن أبيه، قال: مات هشيم، وأنا ابن عشرين سنة، وأنا
~~أحفظ ما سمعت عنه.
# ومن صفته:
# قال ابن ذريح العكبري: طلبت أحمد بن حنبل (2)، فسلمت عليه، وكان شيخا
~~مخضوبا طوالا أسمر شديد السمرة. قال أحمد: سمعت من علي بن هاشم سنة تسع
~~وسبعين، فأتيته المجلس الآخر، وقد مات. وهي السنة التي مات فيها مالك،
~~وأقمت بمكة سنة ms3057 سبع وتسعين، وأقمت عند عبد الرزاق سنة تسع وتسعين. ورأيت
~~ابن وهب بمكة، ولم أكتب عنه.
# قال محمد بن حاتم: ولي حنبل جد الامام سرخس، وكان من أبناء الدعوة، فحدثت
~~أنه ضربه المسيب بن زهير ببخارى لكونه شغب الجند.
# وعن محمد بن عباس (3) النحوي، قال: رأيت أحمد بن حنبل حسن الوجه، ربعة،
~~يخضب بالحناء خضابا ليس بالقاني، في لحيته شعرات سود، ورأيت ثيابه غلاظا
~~بيضا، ورأيته معتما وعليه إزار.
# PageV11P184
# وقال المروذي: رأيت أبا عبد الله إذا كان في البيت
~~عامة جلوسه متربعا خاشعا. فإذا كان برا، لم يتبين منه شدة خشوع، وكنت أدخل،
~~والجزء في يده يقرأ.
# رحلته وحفظه:
# قال صالح: سمعت أبي يقول: خرجت إلى الكوفة، فكنت في بيت تحت رأسي لبنة،
~~فحججت، فرجعت إلى أمي، ولم أكن استأذنتها.
# وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: تزوجت وأنا ابن أربعين سنة، فرزق
~~الله خيرا كثيرا.
# قال أبو بكر الخلال في كتاب " أخلاق أحمد "، وهو مجلد: أملى علي زهير بن
~~صالح بن أحمد، قال: تزوج جدي عباسة بنت الفضل من العرب، فلم يولد له منها
~~غير أبي. وتوفيت فتزوج بعدها ريحانة، فولدت عبد الله عمي، ثم توفيت، فاشترى
~~حسن، فولدت أم علي زينب، وولدت الحسن والحسين توأما (1)، وماتا بقرب
~~ولادتهما، ثم ولدت الحسن ومحمدا، فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو من أربعين
~~سنة، ثم ولدت سعيدا.
# قيل: كانت والدة عبد الله عوراء، وأقامت معه سنين.
# قال المروذي: قال لي أبو عبد الله: اختلفت إلى الكتاب، ثم اختلفت إلى
~~الديوان، وأنا ابن أربع عشرة سنة.
# PageV11P185
# وذكر الخلال حكايات في عقل أحمد وحياته في المكتب
~~وورعه في الصغر.
# حدثنا المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: مات هشيم ولي عشرون سنة، فخرجت
~~أنا والأعرابي رفيق كان لأبي عبد الله، قال: فخرجنا مشاة، فوصلنا الكوفة،
~~يعني: في سنة ثلاث وثمانين، فأتينا أبا معاوية، وعنده الخلق، فأعطى
~~الأعرابي حجة بستين درهما، فخرج وتركني في بيت وحدي، فاستوحشت، وليس معي
~~إلا جراب فيه كتبي، كنت ms3058 أضعه فوق لبنة، وأضع رأسي عليه. وكنت أذاكر وكيعا
~~بحديث الثوري، وذكر مرة شيئا، فقال: هذا عند هشيم؟ فقلت: لا. وكان ربما ذكر
~~العشر أحاديث فأحفظها، فإذا قام، قالوا لي، فأمليها عليهم.
# وحدثنا عبد الله بن أحمد، قال لي أبي: خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من
~~المصنف، فإن شئت أن تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالاسناد، وإن شئت بالاسناد
~~حتى أخبرك أنا بالكلام.
# وحدثنا عبد الله بن أحمد: سمعت سفيان بن وكيع، يقول: أحفظ عن أبيك مسألة
~~من نحو أربعين سنة. سئل عن الطلاق قبل النكاح، فقال:
# يروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، وعن علي وابن عباس ونيف وعشرين من
~~التابعين، لم يروا به بأسا. فسألت أبي عن ذلك، فقال: صدق، كذا قلت.
# قال: وحفظت أني سمعت أبا بكر بن حماد، يقول: سمعت أبا بكر ابن أبي شيبة،
~~يقول: لا يقال لأحمد بن حنبل: من أين قلت؟
# وسمعت أبا إسماعيل الترمذي، يذكر عن ابن نمير، قال: كنت عند وكيع، فجاءه
~~رجل، أو قال: جماعة من أصحاب أبي حنيفة، فقالوا له: ها هنا رجل بغدادي
~~يتكلم في بعض الكوفيين، فلم يعرفه وكيع. فبينا نحن إذ PageV11P186
# طلع أحمد بن حنبل، فقالوا: هذا هو، فقال وكيع: ها هنا
~~يا أبا عبد الله، فأفرجوا له، فجعلوا يذكرون عن أبي عبد الله الذي ينكرون.
~~وجعل أبو عبد الله يحتج بالأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا
~~لوكيع: هذا بحضرتك ترى ما يقول؟ فقال: رجل يقول: قال رسول الله، أيش أقول
~~له؟ ثم قال: ليس القول إلا كما قلت يا أبا عبد الله، فقال القوم لوكيع:
~~خدعك والله البغدادي.
# قال عارم: وضع أحمد عندي نفقته، فقلت له يوما، يا أبا عبد الله، بلغني
~~أنك من العرب. فقال: يا أبا النعمان، نحن قوم مساكين. فلم يزل يدافعني حتى
~~خرج، ولم يقل لي شيئا.
# قال الخلال: أخبرنا المروذي: أن أبا عبد الله، قال: ما تزوجت إلا بعد
~~الأربعين.
# وعن أحمد الدورقي، عن أبي عبد ms3059 الله، قال: نحن كتبنا الحديث من ستة وجوه
~~وسبعة لم نضبطه، فكيف يضبطه من كتبه من وجه واحد؟! قال عبد الله بن أحمد:
~~قال لي أبو زرعة. أبوك يحفظ ألف ألف حديث، فقيل له: وما يدريك؟ قال: ذاكرته
~~فأخذت عليه الأبواب.
# فهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله، وكانوا يعدون في ذلك المكرر،
~~والأثر، وفتوى التابعي، وما فسر، ونحو ذلك. وإلا فالمتون المرفوعة القوية
~~لا تبلغ عشر معشار ذلك.
# قال ابن أبي حاتم: قال سعيد بن عمرو: يا أبا زرعة، أأنت أحفظ، أم أحمد؟
~~قال: بل أحمد. قلت: كيف علمت؟ قال: وجدت كتبه ليس في أوائل الاجزاء أسماء
~~الذين حدثوه. فكان يحفظ كل جزء ممن سمعه، وأنا لا أقدر على هذا.
~~PageV11P187
# وعن أبي زرعة قال: حزرت كتب أحمد يوم مات، فبلغت اثني
~~عشر حملا وعدلا (1). ما كان على ظهر كتاب منها حديث فلان، ولا في بطنه
~~حدثنا فلان، كل ذلك كان يحفظه (2).
# وقال حسن بن منبه: سمعت أبا زرعة، يقول: أخرج إلي أبو عبد الله أجزاء
~~كلها سفيان سفيان، ليس على حديث منها " حدثنا فلان "، فظننتها عن رجل واحد،
~~فانتخبت منها. فلما قرأ ذلك علي جعل يقول: حدثنا وكيع، ويحيى، وحدثنا فلان،
~~فعجبت، ولم أقدر أنا على هذا (3).
# قال إبراهيم الحربي: رأيت أبا عبد الله، كأن الله جمع له علم الأولين
~~والآخرين.
# وعن رجل قال: ما رأيت أحدا أعلم بفقه الحديث ومعانيه من أحمد.
# أحمد بن سلمة: سمعت ابن راهويه، يقول: كنت أجالس أحمد وابن معين، ونتذاكر
~~فأقول: ما فقهه؟ ما تفسيره؟ فيسكتون إلا أحمد.
# قال أبو بكر الخلال: كان أحمد قد كتب كتب الرأي وحفظها، ثم لم يلتفت
~~إليها.
# قال إبراهيم بن شماس: سألنا وكيعا عن خارجة بن مصعب، فقال:
# نهاني أحمد أن أحدث عنه.
# قال العباس بن محمد الخلال: حدثنا إبراهيم بن شما؟، سمعت
# PageV11P188
# وكيعا وحفص بن غياث، يقولان: ما قدم الكوفة مثل ذاك
~~الفتى، يعنيان:
# أحمد بن حنبل.
# وقيل: إن أحمد أتى حسينا الجعفي بكتاب ms3060 كبير يشفع في أحمد، فقال حسين: يا
~~أبا عبد الله، لا تجعل بيني وبينك منعما فليس تحمل علي بأحد إلا وأنت أكبر
~~منه (1).
# الخلال: حدثنا المروذي، أخبرنا خضر المروذي بطرسوس، سمعت ابن راهويه،
~~سمعت يحيى بن آدم، يقول: أحمد بن حنبل إمامنا.
# الخلال: حدثنا محمد بن علي، حدثنا الأثرم، حدثني بعض من كان مع أبي عبد
~~الله، أنهم كانوا يجتمعون عند يحيى بن آدم، فيتشاغلون عن الحديث بمناظرة
~~أحمد يحيى بن آدم، ويرتفع الصوت بينهما، وكان يحيى بن آدم واحد أهل زمانه
~~في الفقه.
# الخلال: أخبرنا المروذي، سمعت محمد بن يحيى القطان، يقول: رأيت أبي مكرما
~~لأحمد بن حنبل، لقد بذل له كتبه، أو قال:
# حديثه.
# وقال القواريري، قال يحيى القطان: ما قدم علينا مثل هذين أحمد ويحيى بن
~~معين. وما قدم علي من بغداد أحب إلي من أحمد بن حنبل.
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: شق على يحيى بن سعيد يوم خرجت من
~~البصرة.
# عمرو بن العباس: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، ذكر أصحاب الحديث، فقال:
~~أعلمهم بحديث الثوري أحمد بن حنبل. قال: فأقبل
# PageV11P189
# أحمد، فقال ابن مهدي: من أراد أن ينظر إلى ما بين كتفي
~~الثوري، فلينظر إلى هذا.
# قال المروذي: قال أحمد: عنيت بحديث سفيان، حتى كتبته عن رجلين، حتى كلمنا
~~يحيى بن آدم، فكلم لنا الأشجعي، فكان يخرج إلينا الكتب، فنكتب من غير أن
~~نسمع.
# وعن ابن مهدي، قال: ما نظرت إلى أحمد إلا ذكرت به سفيان.
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: خالف وكيع ابن مهدي في نحو من ستين
~~حديثا من حديث سفيان، فذكرت ذلك لابن مهدي، وكان يحكيه عني.
# عباس الدوري: سمعت أبا عاصم يقول لرجل بغدادي: من تعدون عندكم اليوم من
~~أصحاب الحديث؟
# قال: عندنا أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، والمعيطي،
~~والسويدي، حتى عد له جماعة بالكوفة أيضا وبالبصرة. فقال أبو عاصم: قد رأيت
~~جميع من ذكرت، وجاؤوا إلي، لم أر مثل ذاك الفتى، ms3061 يعني: أحمد بن حنبل.
# قال شجاع بن مخلد: سمعت أبا الوليد الطيالسي، يقول: ما بالمصرين (1) رجل
~~أكرم علي من أحمد بن حنبل.
# وعن سليمان بن حرب، أنه قال لرجل: سل أحمد بن حنبل، وما يقول في مسألة
~~كذا؟ فإنه عندنا إمام.
# PageV11P190
# الخلال: حدثنا علي بن سهل، قال: رأيت يحيى بن معين عند
~~عفان، ومعه أحمد بن حنبل، فقال: ليس هنا اليوم حديث. فقال يحيى:
# ترد أحمد بن حنبل، وقد جاءك؟ فقال: الباب مقفل، والجارية ليست هنا. قال
~~يحيى: أنا أفتح، فتكلم على القفل بشئ، ففتحه. فقال عفان: أفشاش (1) أيضا!
~~وحدثهم.
# قال: وحدثنا المروذي: قلت لأحمد: أكان أغمي عليك، أو غشي عليك عند ابن
~~عيينة؟ قال: نعم، في دهليزه زحمني الناس، فأغمي علي.
# وروي أن سفيان، قال يومئذ: كيف أحدث وقد مات خير الناس؟
# وقال مهنى بن يحيى: قد رأيت ابن عيينة، ووكيعا، وبقية، وعبد الرزاق،
~~وضمرة، والناس، ما رأيت رجلا أجمع من أحمد في علمه وزهده وورعه. وذكر
~~أشياء.
# وقال نوح بن حبيب القومسي: سلمت على أحمد بن حنبل في سنة ثمان وتسعين
~~ومئة بمسجد الخيف، وهو يفتي فتيا واسعة.
# وعن شيخ أنه كان عنده كتاب بخط أحمد بن حنبل، فقال: كنا عند ابن عيينة
~~سنة، ففقدت أحمد بن حنبل أياما، فدللت على موضعه، فجئت، فإذا هو في شبيه
~~بكهف في جياد (2). فقلت: سلام عليكم، أدخل؟ فقال: لا. ثم قال: ادخل، فدخلت،
~~وإذا عليه قطعة لبد خلق،
# PageV11P191
# فقلت: لم حجبتني؟ فقال: حتى استترت. فقلت: ما شأنك؟
~~قال:
# سرقت ثيابي. قال: فبادرت إلى منزلي فجئته بمئة درهم، فعرضتها عليه،
~~فامتنع، فقلت: قرضا، فأبى، حتى بلغت عشرين درهما، ويأبى.
# فقمت، وقلت: ما يحل لك أن تقتل نفسك. قال: ارجع، فرجعت، فقال: أليس قد
~~سمعت معي من ابن عيينة؟ قلت: بلى. قال: تحب أن أنسخه لك؟ قلت: نعم. قال:
~~اشتر لي ورقا. قال: فكتب بدراهم اكتسى منها ثوبين.
# الحاكم: سمعت بكران بن أحمد الحنظلي الزاهد ببغداد، سمعت عبد الله بن
~~أحمد، سمعت أبي ms3062 يقول: قدمت صنعاء، أنا ويحيى بن معين، فمضيت إلى عبد الرزاق
~~(في) قريته، وتخلف يحيى، فلما ذهبت أدق الباب، قال لي بقال تجاه داره: مه،
~~لا تدق، فإن الشيخ يهاب. فجلست حتى إذا كان قبل المغرب، خرج فوثبت إليه،
~~وفي يدي أحاديث انتقيتها، فسلمت، وقلت: حدثني بهذه رحمك الله، فإني رجل
~~غريب. قال: ومن أنت؟ وزبرني. قلت: أنا أحمد بن حنبل، قال:
# فتقاصر؟ وضمني إليه، وقال: بالله أنت أبو عبد الله؟ ثم أخذ الأحاديث،
~~وجعل يقرؤها حتى أظلم، فقال للبقال: هلم المصباح حتى خرج وقت المغرب، وكان
~~عبد الرزاق يؤخر صلاة المغرب.
# الخلال: حدثنا الرمادي، سمعت عبد الرزاق، وذكر أحمد بن حنبل، فدمعت
~~عيناه، فقال: بلغني أن نفقته نفدت، فأخذت بيده، فأقمته خلف الباب، وما معنا
~~أحد، فقلت له: إنه لا تجتمع عندنا الدنانير، إذا بعنا الغلة، أشغلناها في
~~شئ. وقد وجدت عند النساء عشرة دنانير فخذها، وأرجو أن لا تنفقها حتى يتهيأ
~~شئ. فقال لي: يا أبا بكر، لو قبلت PageV11P192
# من أحد شيئا، قبلت منك.
# وقال عبد الله: قلت لأبي: بلغني أن عبد الرزاق عرض عليك دنانير؟
# قال: نعم. وأعطاني يزيد بن هارون خمس مئة درهم - أظن - فلم أقبل، وأعطى
~~يحيى بن معين، وأبا مسلم، فأخذا منه.
# وقال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت عبد الرزاق، يقول: إن يعش هذا الرجل،
~~يكون خلفا من العلماء.
# المروذي: حدثني أبو محمد النسائي، سمعت إسحاق بن راهويه، قال: كنا عند
~~عبد الرزاق أنا وأحمد بن حنبل، فمضينا معه إلى المصلى يوم عيد، فلم يكبر هو
~~ولا أنا ولا أحمد، فقال لنا: رأيت معمرا والثوري في هذا اليوم كبرا: وإني
~~رأيتكما لم تكبرا فلم أكبر، فلم لم تكبرا؟ قلنا: نحن نرى التكبير، ولكن
~~شغلنا بأي شئ نبتدئ من الكتب.
# أبو إسحاق الجوزجاني، قال: كان أحمد بن حنبل يصلي بعبد الرزاق، فسها،
~~فسأل عنه عبد الرزاق، فأخبر أنه لم يأكل منذ ثلاثة أيام شيئا.
# رواها الخلال، قال: سمعت أبا زرعة القاضي الدمشقي عن الجوزجاني. ms3063
# قال الخلال: حدثنا أبو القاسم بن الجبلي، عن أبي إسماعيل الترمذي، عن
~~إسحاق بن راهويه، قال: كنت مع أحمد بن حنبل عند عبد الرزاق، وكانت معي
~~جارية، وسكنا فوق، وأحمد أسفل في البيت.
# فقال لي: يا أبا يعقوب: هو ذا يعجبني ما أسمع من حركتكم. قال: وكنت أطلع
~~فأراه يعمل التكك، ويبيعها، ويتقوت بها هذا أو نحوه. PageV11P193
# قال المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: كنت في إزري من
~~اليمن إلى مكة. قلت: اكتريت نفسك من الجمالين؟ قال: قد اكتريت لكتبي، ولم
~~يقل لا.
# وعن إسماعيل ابن علية: أنه أقيمت الصلاة، فقال: هاهنا أحمد بن حنبل،
~~قولوا له يتقدم يصلي بنا.
# وقال الأثرم: أخبرني عبد الله بن المبارك شيخ سمع قديما، قال: كنا عند
~~ابن علية، فضحك بعضنا وثم أحمد. قال: فأتينا إسماعيل بعد فوجدناه غضبان،
~~فقال: تضحكون وعندي أحمد بن حنبل!.
# قال المروذي: قال لي أبو عبد الله: كنا عند يزيد بن هارون، فوهم في شئ،
~~فكلمته، فأخرج كتابه، فوجده كما قلت، فغيره فكان إذا جلس، يقول: يا ابن
~~حنبل، ادن، يا ابن حنبل، ادن هاهنا. ومرضت فعادني، فنطحه الباب.
# المروذي: سمعت جعفر بن ميمون بن الأصبغ، سمعت أبي يقول:
# كنا عند يزيد بن هارون، وكان عنده المعيطي، وأبو خيثمة، وأحمد، وكانت في
~~يزيد، رحمه الله، مداعبة، فذاكره المعيطي بشئ. فقال له يزيد: فقدتك، فتنحنح
~~أحمد فالتفت إليه، فقال: من ذا؟ قالوا: أحمد بن حنبل، فقال: ألا أعلمتموني
~~أنه ها هنا؟
# قال المروذي: فسمعت بعض الواسطيين يقول: ما رأيت يزيد بن هارون ترك
~~المزاح لاحد إلا لأحمد بن حنبل.
# قال أحمد بن سنان القطان: ما رأيت يزيد لاحد أشد تعظيما منه لأحمد ابن
~~حنبل، ولا أكرم أحدا مثله، كان يقعده إلى جنبه، ويوقره، ولا يمازحه.
~~PageV11P194
# وقال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أفقه ولا أورع من أحمد
~~بن حنبل.
# قلت: قال هذا، وقد رأى مثل الثوري ومالك وابن جريج.
# وقال حفص بن غياث: ما قدم الكوفة مثل أحمد.
# وقال أبو اليمان: ms3064 كنت أشبه أحمد بأرطاة بن المنذر.
# وقال الهيثم بن جميل الحافظ: إن عاش أحمد سيكون حجة على أهل زمانه.
# وقال قتيبة: خير أهل زماننا ابن المبارك، ثم هذا الشاب، يعني: أحمد ابن
~~حنبل، وإذا رأيت رجلا يحب أحمد، فاعلم أنه صاحب سنة. ولو أدرك عصر الثوري،
~~والأوزاعي، والليث، لكان هو المقدم عليهم. فقيل لقتيبة: يضم أحمد إلى
~~التابعين؟ قال: إلى كبار التابعين.
# وقال قتيبة: لولا الثوري، لمات الورع، ولولا أحمد لأحدثوا في الدين، أحمد
~~إمام الدنيا.
# قلت: قد روى أحمد في " مسنده " عن قتيبة كثيرا.
# وقيل لأبي مسهر الغساني: تعرف من يحفظ على الأمة أمر دينها؟
# قال: شاب في ناحية المشرق، يعني: أحمد.
# قال المزني: قال لي الشافعي: رأيت ببغداد شابا إذا قال: حدثنا، قال الناس
~~كلهم: صدق. قلت: ومن هو؟ قال: أحمد بن حنبل.
# وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلا أفضل،
~~ولا أعلم، ولا أفقه، ولا أتقى من أحمد بن حنبل.
# وقال الزعفراني: قال لي الشافعي: ما رأيت أعقل من أحمد، وسليمان ابن داود
~~الهاشمي. PageV11P195
# قال محمد بن إسحاق بن راهويه: حدثني أبي، قال: قال لي
~~أحمد ابن حنبل: تعال حتى أريك من لم ير مثله، فذهب بي إلى الشافعي، قال
~~أبي: وما رأى الشافعي مثل أحمد بن حنبل. ولولا أحمد وبذل نفسه، لذهب
~~الاسلام - يريد المحنة.
# وروي عن إسحاق بن راهويه، قال: أحمد حجة بين الله وبين خلقه.
# وقال محمد بن عبدويه: سمعت علي بن المديني، يقول: أحمد أفضل عندي من سعيد
~~بن جبير في زمانه، لان سعيدا كان له نظراء.
# وعن ابن المديني، قال: أعز الله الدين بالصديق يوم الردة، وبأحمد يوم
~~المحنة.
# وقال أبو عبيد: انتهى العلم إلى أربعة: أحمد بن حنبل وهو أفقههم، وذكر
~~الحكاية.
# وقال أبو عبيد: إني لا تدين بذكر أحمد. ما رأيت رجلا أعلم بالسنة منه.
# وقال الحسن بن الربيع: ما شبهت أحمد بن حنبل إلا بابن المبارك في سمته
~~وهيئته.
# الطبراني: حدثنا محمد بن الحسين ms3065 الأنماطي، قال: كنا في مجلس فيه يحيى بن
~~معين، وأبو خيثمة، فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل، فقال رجل: فبعض هذا،
~~فقال يحيى: وكثرة الثناء على أحمد تستنكر! لو جلسنا مجالسنا بالثناء عليه،
~~ما ذكرنا فضائله بكمالها.
# وروى عباس، عن ابن معين قال: ما رأيت مثل أحمد. PageV11P196
# وقال النفيلي: كان أحمد بن حنبل من أعلام الدين.
# وقال المروذي: حضرت أبا ثور سئل عن مسألة، فقال: قال أبو عبد الله أحمد
~~بن حنبل شيخنا وإمامنا فيها كذا وكذا.
# وقال ابن معين: ما رأيت من يحدث لله إلا ثلاثة: يعلى بن عبيد، والقعنبي
~~(1)، وأحمد بن حنبل.
# وقال ابن معين: أرادوا أن أكون مثل أحمد، والله لا أكون مثله أبدا.
# وقال أبو خيثمة: ما رأيت مثل أحمد، ولا أشد منه قلبا.
# وقال علي بن خشرم: سمعت بشر بن الحارث، يقول: أنا أسأل عن أحمد بن حنبل؟!
~~إن أحمد أدخل الكير، فخرج ذهبا أحمر.
# وقال عبد الله بن أحمد: قال أصحاب بشر الحافي له حين ضرب أبي: لو أنك
~~خرجت فقلت: إني على قول أحمد، فقال: أتريدون أن أقوم مقام الأنبياء؟!.
# القاسم بن محمد الصائغ: سمعت المروذي، يقول: دخلت على ذي النون السجن،
~~ونحن بالعسكر، فقال: أي شئ حال سيدنا؟ يعني:
# أحمد بن حنبل.
# وقال محمد بن حماد الطهراني: سمعت أبا ثور الفقيه، يقول: أحمد ابن حنبل
~~أعلم أو أفقه من الثوري.
# وقال نصر بن علي الجهضمي: أحمد أفضل أهل زمانه.
# PageV11P197
# قال صالح بن علي الحلبي: سمعت أبا همام السكوني يقول:
~~ما رأيت مثل أحمد بن حنبل، ولا رأى هو مثله.
# وعن حجاج بن الشاعر: قال: ما رأيت أفضل من أحمد، وما كنت أحب أن أقتل في
~~سبيل الله، ولم أصل على أحمد، بلغ والله في الإمامة أكبر من مبلغ سفيان
~~ومالك.
# وقال عمرو الناقد: إذا وافقني أحمد بن حنبل على حديث لا أبالي من خالفني.
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل، أيهما
~~أحفظ؟ فقال: كانا في ms3066 الحفظ متقاربين، وكان أحمد أفقه، إذا رأيت من يحب
~~أحمد، فاعلم أنه صاحب سنة.
# وقال أبو زرعة: أحمد بن حنبل أكبر من إسحاق وأفقه، ما رأيت أحدا أكمل من
~~أحمد.
# وقال محمد بن يحيى الذهلي: جعلت أحمد إماما فيما بيني وبين الله.
# وقال محمد بن مهران الجمال: ما بقي غير أحمد.
# قال إمام الأئمة ابن خزيمة: سمعت محمد بن سحتويه، سمعت أبا عمير بن
~~النحاس الرملي، وذكر أحمد بن حنبل، فقال: رحمه الله، عن الدنيا ما كان
~~أصبره، وبالماضين ما كان أشبهه، وبالصالحين ما كان ألحقه، عرضت له الدنيا
~~فأباها، والبدع فنفاها.
# قال أبو حاتم: كان أبو عمير من عباد المسلمين. قال لي: أمل علي شيئا عن
~~أحمد بن حنبل. PageV11P198
# وروي عن أبي عبد الله البوشنجي: قال: ما رأيت أجمع في
~~كل شئ من أحمد بن حنبل، ولا أعقل منه.
# وقال ابن وارة: كان أحمد صاحب فقه، صاحب حفظ، صاحب معرفة.
# وقال النسائي: جمع أحمد بن حنبل المعرفة بالحديث والفقه والورع والزهد
~~والصبر.
# وعن عبد الوهاب الوراق: قال: لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فردوه
~~إلى عالمه " (1) رددناه إلى أحمد بن حنبل، وكان أعلم أهل زمانه.
# وقال أبو داود: كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة، لا يذكر فيها شئ من أمر
~~الدنيا، ما رأيته ذكر الدنيا قط.
# قال صالح بن محمد جزرة: أفقه من أدركت في الحديث أحمد بن حنبل.
# قال علي بن خلف: سمعت الحميدي، يقول: ما دمت بالحجاز، وأحمد بالعراق،
~~وابن راهويه بخراسان لا يغلبنا أحد.
# PageV11P199
# الخلال: حدثنا محمد بن ياسين البلدي، سمعت ابن أبي
~~أويس، وقيل له ذهب أصحاب الحديث، فقال: ما أبقى الله أحمد بن حنبل، فلم
~~يذهب أصحاب الحديث.
# وعن ابن المديني، قال: أمرني سيدي أحمد بن حنبل أن لا أحدث إلا من كتاب.
# الحسين بن الحسن أبو معين الرازي: سمعت ابن المديني، يقول:
# ليس في أصحابنا أحفظ من أحمد، وبلغني أنه لا يحدث إلا من كتاب، ولنا فيه
~~أسوة. وعنه قال: أحمد اليوم حجة ms3067 الله على خلقه.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا عبد الملك بن أبي
~~القاسم، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا أبو يعقوب القراب، أخبرنا
~~محمد بن عبد الله الجوزقي، سمعت أبا حامد الشرقي، سمعت أحمد بن سلمة، سمعت
~~أحمد بن عاصم، سمعت أبا عبيد القاسم ابن سلام، يقول: انتهى العلم إلى
~~أربعة: أحمد بن حنبل وهو أفقههم فيه، وإلى ابن أبي شيبة وهو أحفظهم له،
~~وإلى علي بن المديني وهو أعلمهم به، وإلى يحيى بن معين وهو أكتبهم له.
# إسحاق المنجنيقي: حدثنا القاسم بن محمد المؤدب، عن محمد ابن أبي بشر، قال
~~أتيت أحمد بن حنبل في مسألة، فقال: ائت أبا عبيد، فإن له بيانا لا تسمعه من
~~غيره. فأتيته فشفاني جوابه. فأخبرته بقول أحمد، فقال: ذاك رجل من عمال
~~الله، نشر الله رداء عمله، وذخر له عنده الزلفى، أما تراه محببا مألوفا. ما
~~رأت عيني بالعراق رجلا اجتمعت فيه خصال هي فيه، فبارك الله له فيما أعطاه
~~من الحلم والعلم والفهم، فإنه لكما قيل: PageV11P200
# يزينك إما غاب عنك فإن دنا * رأيت له وجها يسرك مقبلا
~~يعلم هذا الخلق ما شذ عنهم * من الأدب المجهول كهفا ومعقلا ويحسن في ذات
~~الاله إذا رأى * مضيما لأهل الحق لا يسأم البلا وإخوانه الأدنون كل موفق *
~~بصير بأمر الله يسمو على العلا (1) وبإسنادي إلى أبي إسماعيل الأنصاري:
~~أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا نصر بن أبي نصر الطوسي، سمعت علي بن
~~أحمد بن خشيش، سمعت أبا الحديد الصوفي بمصر، عن أبيه، عن المزني، يقول:
~~أحمد بن حنبل يوم المحنة، أبو بكر يوم الردة، وعمر يوم السقيفة، وعثمان يوم
~~الدار، وعلي يوم صفين.
# قال أحمد بن محمد الرشديني: سمعت أحمد بن صالح المصري، يقول: ما رأيت
~~بالعراق مثل هذين: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن نمير، رجلين جامعين
~~لم أر مثلهما بالعراق.
# وروى أحمد بن سلمة النيسابوري، عن ابن وارة، قال: أحمد بن حنبل ببغداد،
~~وأحمد بن صالح بمصر، وأبو ms3068 جعفر النفيلي بحران، وابن نمير بالكوفة، هؤلاء
~~أركان الدين.
# وقال علي بن الجنيد الرازي: سمعت أبا جعفر النفيلي، يقول: كان أحمد بن
~~حنبل من أعلام الدين.
# وعن محمد بن مصعب العابد، قال: لسوط ضربه أحمد بن حنبل في الله أكبر من
~~أيام بشر بن الحارث.
# قلت: بشر عظيم القدر كأحمد، ولا ندري وزن الأعمال، إنما الله يعلم ذلك.
# PageV11P201
# قال أبو عبد الرحمن النهاوندي: سمعت يعقوب الفسوي،
~~يقول:
# كتبت عن ألف شيخ، حجتي فيما بيني وبين الله رجلان: أحمد بن حنبل، وأحمد
~~بن صالح.
# وبالاسناد إلى الأنصاري شيخ الاسلام: أخبرنا أبو يعقوب، أخبرنا منصور بن
~~عبد الله الذهلي، حدثنا محمد بن الحسن بن علي البخاري، سمعت محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي، وذكر أحمد بن حنبل، فقال: هو عندي أفضل وأفقه من سفيان
~~الثوري، وذلك أن سفيان لم يمتحن بمثل ما امتحن به أحمد، ولا علم سفيان ومن
~~يقدم من فقهاء الأمصار كعلم أحمد بن حنبل، لأنه كان أجمع لها، وأبصر
~~بأغاليطهم وصدوقهم وكذوبهم. قال:
# ولقد بلغني عن بشر بن الحارث أنه قال: قام أحمد مقام الأنبياء. وأحمد
~~عندنا امتحن بالسراء والضراء، فكان فيهما معتصما بالله.
# قال أبو يحيى الناقد: كنا عند إبراهيم بن عرعرة، فذكروا يعلى بن عاصم،
~~فقال رجل: أحمد بن حنبل يضعفه. فقال رجل: وما يضره إذا كان ثقة؟ فقال ابن
~~عرعرة: والله لو تكلم أحمد في علقمة والأسود لضرهما.
# وقال الحنيني: سمعت إسماعيل بن الخليل، يقول: لو كان أحمد بن حنبل في بني
~~إسرائيل لكان آية.
# وعن علي بن شعيب، قال: عندنا المثل الكائن في بني إسرائيل، من أن أحدهم
~~كان يوضع المنشار على مفرق رأسه، ما يصرفه ذلك عن دينه. ولولا أن أحمد قام
~~بهذا الشأن، لكان عارا علينا أن قوما سبكوا، فلم يخرج منهم أحد.
# قال ابن سلم: سمعت محمد بن نصر المروزي، يقول: صرت إلى PageV11P202
# دار أحمد بن حنبل مرارا، وسألته عن مسائل، فقيل له:
~~أكان أكثر حديثا أم إسحاق؟ قال: بل أحمد أكثر حديثا وأورع. ms3069 أحمد فاق أهل
~~زمانه.
# قلت: كان أحمد عظيم الشأن، رأسا في الحديث، وفي الفقه، وفي التأله. أثنى
~~عليه خلق من خصومه، فما الظن بإخوانه وأقرانه؟!! وكان مهيبا في ذات الله.
~~حتى لقال أبو عبيد: ما هبت أحدا في مسألة، ما هبت أحمد بن حنبل.
# وقال إبراهيم الحربي: عالم وقته سعيد بن المسيب في زمانه، وسفيان الثوري
~~في زمانه، وأحمد بن حنبل في زمانه.
# قرأت على إسحاق الأسدي: أخبركم ابن خليل، أخبرنا اللبان، عن أبي علي
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو بكر بن مالك، حدثنا محمد ابن يونس،
~~حدثني سليمان الشاذكوني، قال: يشبه علي بن المديني بأحمد ابن حنبل؟ أيهات!!
~~ما أشبه السك باللك (1). لقد حضرت من ورعه شيئا بمكة: أنه أرهن سطلا عند
~~فامي (2)، فأخذ منه شيئا ليقوته. فجاء، فأعطاه فكاكه، فأخرج إليه سطلين،
~~فقال: انظر أيهما سطلك؟ فقال: لا أدري أنت في حل منه، وما أعطيتك، ولم
~~يأخذه. قال الفامي: والله إنه لسطله، وإنما أردت أن أمتحنه فيه.
# وبه إلى أبي نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا الأبار: سمعت محمد بن
~~يحيى النيسابوري، حين بلغه وفاة أحمد، يقول: ينبغي لكل أهل دار ببغداد أن
~~يقيموا عليه النياحة في دورهم.
# PageV11P203
# قلت: تكلم الذهلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع (1).
# قال أحمد بن القاسم المقرئ: سمعت الحسين الكرابيسي، يقول:
# مثل الذين يذكرون أحمد بن حنبل مثل قوم يجيؤون إلى أبي قبيس (2) يريدون
~~أن يهدموه بنعالهم.
# الطبراني: حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ، قال: رأيت علماءنا مثل
~~الهيثم بن خارجة، ومصعب الزبيري، ويحيى بن معين، وأبي بكر بن أبي شيبة،
~~وأخيه، وعبد الاعلى بن حماد، وابن أبي الشوارب، وعلي بن المديني،
~~والقواريري، وأبي خيثمة، وأبي معمر، والوركاني، وأحمد بن محمد بن أيوب،
~~ومحمد بن بكار، وعمرو الناقد، ويحيى بن أيوب المقابري، وسريج بن يونس، وخلف
~~بن هشام، وأبي الربيع الزهراني، فيمن لا أحصيهم، يعظمون أحمد ويجلونه
~~ويوقرونه ويبجلونه ويقصدونه للسلام عليه.
# قال أبو علي بن شاذان: قال لي محمد بن عبد الله ms3070 الشافعي: لما مات سعيد بن
~~أحمد بن حنبل، جاء إبراهيم الحربي إلى عبد الله بن أحمد، فقام إليه عبد
~~الله، فقال: تقوم إلي؟ قال: والله لو رآك أبي، لقام إليك، فقال إبراهيم:
~~والله لو رأى ابن عيينة أباك، لقام إليه.
# PageV11P204
# قال محمد بن أيوب العكبري: سمعت إبراهيم الحربي، يقول:
# التابعون كلهم، وآخرهم أحمد بن حنبل - وهو عندي أجلهم - يقولون: من حلف
~~بالطلاق أن لا يفعل شيئا ثم فعله ناسيا، كلهم يلزمونه الطلاق.
# وعن الأثرم قال: ناظرت رجلا، فقال: من قال بهذه المسألة؟ قلت:
# من ليس في شرق ولا غرب مثله، قال: من؟ قلت: أحمد بن حنبل.
# وقد أثنى على أبي عبد الله جماعة من أولياء الله، وتبركوا به. روى ذلك
~~أبو الفرج بن الجوزي، وشيخ الاسلام، ولم يصح سند بعض ذلك.
# أخبرنا إسماعيل بن عميرة، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو طالب ابن خضير،
~~أخبرنا أبو طالب اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا علي بن عبد
~~العزيز، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا أبو زرعة، وقيل له: اختيار
~~أحمد وإسحاق أحب إليك أم قول الشافعي؟ قال: بل اختيار أحمد فإسحاق. ما أعلم
~~في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد بن حنبل، وما رأيت أحدا أجمع منه.
# في فضله وتألهه وشمائله:
# وبه قال ابن أبي حاتم: حدثنا صالح بن أحمد، قال دخلت على أبي يوما أيام
~~الواثق - والله يعلم على أي حال نحن - وقد خرج لصلاة العصر، وكان له لبد
~~يجلس عليه، قد أتى عليه سنون كثيرة حتى بلي، وإذا تحته كتاب كاغد (1) فيه:
~~بلغني يا أبا عبد الله ما أنت فيه من الضيق، وما عليك من الدين، وقد وجهت
~~إليك بأربعة آلاف درهم على يدي فلان، وما هي من صدقة ولا زكاة، وإنما هو شئ
~~ورثته من أبي. فقرأت الكتاب، ووضعته.
# PageV11P205
# فلما دخل، قلت: يا أبة، ما هذا الكتاب؟ فاحمر وجهه،
~~وقال: رفعته منك. ثم قال: تذهب لجوابه (1)؟ فكتب إلى الرجل: وصل كتابك إلي،
~~ونحن في عافية. فأما الدين، فإنه ms3071 لرجل لا يرهقنا، وأما عيالنا، ففي نعمة
~~الله. فذهبت بالكتاب إلى الرجل الذي كان أوصل كتاب الرجل، فلما كان بعد
~~حين، ورد كتاب الرجل مثل ذلك، فرد عليه بمثل ما رد. فلما مضت سنة أو نحوها،
~~ذكرناها، فقال: لو كنا قبلناها، كانت قد ذهبت.
# وشهدت ابن الجروي، وقد جاء بعد المغرب، فقال لأبي: أنا رجل مشهور، وقد
~~أتيتك في هذا الوقت، وعندي شئ قد اعتددته لك، وهو ميراث، فأحب أن تقبله.
~~فلم يزل به. فلما أكثر عليه، قام ودخل. قال صالح: فأخبرت عن ابن الجروي أنه
~~قال: قلت له: يا أبا عبد الله، هي ثلاثة آلاف دينار. فقام وتركني.
# قال صالح: ووجه رجل من الصين بكاغد صيني إلى جماعة من المحدثين، ووجه
~~بقمطر إلى أبي، فرده، وولد لي مولود فأهدى صديق لي شيئا. ثم أتى على ذلك
~~أشهر، وأراد الخروج إلى البصرة، فقال لي: تكلم أبا عبد الله يكتب لي إلى
~~المشايخ بالبصرة، فكلمته فقال: لولا أنه أهدى إليك، كنت أكتب له.
# وبه قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، قال: بلغني أن أحمد ابن حنبل
~~رهن نعله عند خباز باليمن، وأكرى نفسه من جمالين عند خروجه، وعرض عليه عبد
~~الرزاق دراهم صالحة، فلم يقبلها.
# وبعث ابن طاهر حين مات أحمد بأكفان وحنوط، فأبى صالح أن
# PageV11P206
# يقبله، وقال: إن أبي قد أعد كفنه وحنوطه، ورده،
~~فراجعه، فقال: إن أمير المؤمنين أعفى أبا عبد الله مما يكره، وهذا مما
~~يكره، فلست أقبله.
# وبه: حدثنا صالح، قال: قال أبي: جاءني يحيى بن يحيى - قال أبي: وما أخرجت
~~خراسان بعد ابن المبارك رجلا يشبه يحيى بن يحيى - فجاءني ابنه، فقال: إن
~~أبي أوصى بمبطنة له لك، وقال: يذكرني بها.
# فقلت. جئ بها. فجاء برزمة ثياب، فقلت له: اذهب رحمك الله، يعني: ولم
~~يقبلها.
# قلت: وقيل: إنه أخذ منها ثوبا واحدا.
# وبه قال: حدثنا صالح قال: قلت لأبي: إن أحمد الدروقي أعطي ألف دينار.
~~فقال: يا بني، (ورزق ربك خير وأبقى) (طه: 131) وبه: ms3072 حدثنا أبي، حدثنا أحمد
~~بن أبي الحواري، حدثني عبيد القاري، قال: دخل على أحمد عمه، فقال: يا ابن
~~أخي، أيش هذا الغم؟ وأيش هذا الحزن؟ فرفع رأسه، وقال: يا عم، طوبى لمن أخمل
~~الله ذكره.
# وبه: سمعت أبي يقول: كان أحمد إذا رأيته، تعلم أنه لا يظهر النسك، رأيت
~~عليه نعلا لا يشبه نعال القراء، له رأس كبير معقد، وشراكه مسبل، ورأيت عليه
~~إزارا وجبة برد مخططة. أي: لم يكن بزي القراء.
# وبه: حدثنا صالح: قال لي أبي: جاءني أمس رجل كنت أحب أن تراه، بينا أنا
~~قاعد في نحر الظهيرة، إذا برجل سلم بالباب، فكان قلبي ارتاح، ففتحت، فإذا
~~أنا برجل عليه فروة، وعلى رأسه خرقة، ما تحت فروه قميص، ولا معه ركوة جراب
~~ولا عكاز، قد لوحته الشمس. فقلت: PageV11P207
# ادخل، فدخل الدهليز، فقلت: من أين أقبلت؟ قال: من
~~ناحية المشرق أريد الساحل، ولولا مكانك ما دخلت هذا البلد، نويت السلام
~~عليك.
# قلت: على هذه الحال؟ قال: نعم. ما الزهد في الدنيا؟ قلت: قصر الأمل، قال:
~~فجعلت أعجب منه، فقلت في نفسي. ما عندي ذهب ولا فضة. فدخلت البيت، فأخذت
~~أربعة أرغفة، فخرجت إليه، فقال:
# أو يسرك أن أقبل ذلك يا أبا عبد الله؟ قلت: نعم. فأخذها، فوضعها تحت
~~حضنه، وقال: أرجو أن تكفيني إلى الرقة. أستودعك الله. فكان يذكره كثيرا.
# وبه: كتب إلي عبد الله بن أحمد، سمعت أبي، وذكر الدنيا، فقال:
# قليلها يجزئ، وكثيرها لا يجزئ، وقال أبي: وقد ذكر عنده الفقر - فقال:
~~الفقر مع الخير.
# وبه حدثنا صالح، قال: أمسك أبي عن مكاتبة ابن راهويه، لما أدخل كتابه إلى
~~عبد الله بن طاهر وقرأه.
# وبه قال: ذكر عبد الله بن أبي عمر البكري، سمعت عبد الملك بن عبد الحميد
~~الميموني، قال: ما أعلم أني رأيت أحدا أنظف بدنا، ولا أشد تعاهدا لنفسه في
~~شاربه وشعر رأسه وشعر بدنه، ولا أنقى ثوبا بشدة بياض، من أحمد بن حنبل رضي
~~الله عنه. كان ثيابه بين الثوبين، تسوى ملحفته ms3073 خمسة عشر درهما، وكان ثوب
~~قميصه يؤخذ بالدينار ونحوه، لم يكن له دقة تنكر، ولا غلظ ينكر، وكان ملحفته
~~مهذبة.
# وبه حدثنا صالح، قال: ربما رأيت أبي يأخذ الكسر، ينفض الغبار عنها،
~~ويصيرها في قصعة، ويصب عليها ماء ثم يأكلها بالملح. وما رأيته اشترى رمانا
~~ولا سفرجلا ولا شيئا من الفاكهة، إلا أن تكون بطيخة فيأكلها PageV11P208
# بخبز وعنبا وتمرا.
# وقال لي: كانت والدتك في الظلام تغزل غزلا دقيقا، فتبيع الأستار بدرهمين
~~أقل أو أكثر، فكان ذلك قوتنا، وكنا إذا اشترينا الشئ، نستره عنه كيلا يراه،
~~فيوبخنا، وكان ربما خبز له، فيجعل في فخارة عدسا وشحما وتمرات شهريز (1)،
~~فيجئ الصبيان، فيصوت ببعضهم، فيدفعه إليهم، فيضحكون ولا يأكلون. وكان يأتدم
~~بالخل كثيرا.
# قال: وقال أبي: إذا لم يكن عندي قطعة، أفرح.
# وكان إذا توضأ لا يدع من يستقي له، وربما اعتللت فيأخذ قدحا فيه ماء،
~~فيقرأ فيه، ثم يقول: اشرب منه، واغسل وجهك ويديك.
# وكانت له قلنسوة خاطها بيده، فيها قطن، فإذا قام بالليل لبسها.
# وكان ربما أخذ القدوم، وخرج إلى دار السكان، يعمل الشئ بيده.
# واعتل فتعالج.
# وكان ربما خرج إلى البقال، فيشتري الجرزة الحطب والشئ، فيحمله بيده.
# وكان يتنور في البيت. فقال لي في يوم شتوي: أريد أدخل الحمام بعد المغرب،
~~فقل لصاحب الحمام. ثم بعث إلي: إني قد أضربت عن الدخول.
# وتنور في البيت.
# وكنت أسمعه كثيرا يقول: اللهم سلم سلم.
# وبه حدثنا أحمد بن سنان، قال: بعث إلى أحمد بن حنبل حيث كان
# PageV11P209
# عندنا أيام يزيد جوز ونبق (1) كثير (2)، فقبل، وقال
~~لي: كل هذا.
# قال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي، وذكر عنده الشافعي رحمه الله، فقال: ما
~~استفاد منا أكثر مما استفدنا منه. ثم قال عبد الله: كل شئ في كتاب الشافعي
~~حدثنا الثقة فهو عن أبي.
# الخلال: حدثنا المروذي، قال: قدم رجل من الزهاد، فأدخلته على أحمد، وعليه
~~فرو خلق، وخريقة على رأسه وهو حاف في برد شديد، فسلم، وقال: يا أبا عبد
~~الله، قد جئت ms3074 من موضع بعيد، وما أردت إلا السلام عليك، وأريد عبادان، وأريد
~~إن أنا رجعت، أسلم عليك. فقال: إن قدر. فقام الرجل وسلم، وأبو عبد الله
~~قاعد، فما رأيت أحدا قام من عند أبي عبد الله، حتى يقوم هو إلا هذا الرجل.
~~فقال لي أبو عبد الله: ما ترى ما أشبهه بالابدال، أو قال: إني لاذكر به
~~الابدال. وأخرج إليه أبو عبد الله أربعة أرغفة مشطورة بكامخ (3)، وقال: لو
~~كان عندنا شئ، لواسيناك.
# وأخبرنا المروذي: قلت لأبي عبد الله: ما أكثر الداعي لك! قال:
# أخاف أن يكون هذا استدراجا بأي شئ هذا؟ وقلت له: قدم رجل من طرسوس، فقال:
~~كنا في بلاد الروم في الغزو إذا هدأ الليل، رفعوا أصواتهم بالدعاء، ادعوا
~~لأبي عبد الله، وكنا نمد المنجنيق، ونرمي عن أبي عبد الله. ولقد رمي عنه
~~بحجر، والعلج على الحصن متترس بدرقة فذهب برأسه وبالدرقة. قال: فتغير وجه
~~أبي عبد الله، وقال: ليته لا يكون استدراجا. قلت: كلا.
# PageV11P210
# وعن رجل قال: عندنا بخراسان يظنون أن أحمد لا يشبه
~~البشر، يظنون أنه من الملائكة.
# وقال آخر: نظرة عندنا من أحمد تعدل عبادة سنة.
# قلت: هذا غلو لا ينبغي، لكن الباعث له حب ولي الله في الله.
# قال المروذي: رأيت طبيبا نصرانيا خرج من عند أحمد ومعه راهب، فقال: إنه
~~سألني أن يجئ معي ليرى أبا عبد الله.
# وأدخلت نصرانيا على أبي عبد الله، فقال له: إني لأشتهي أن أراك منذ سنين.
~~ما بقاؤك صلاح للاسلام وحدهم، بل للخلق جميعا، وليس من أصحابنا أحد إلا وقد
~~رضي بك. فقلت لأبي عبد الله: اني لأرجو أن يكون يدعى لك في جميع الأمصار.
~~فقال: يا أبا بكر إذا عرف الرجل نفسه، فما ينفعه كلام الناس.
# قال عبد الله بن أحمد: خرج أبي إلى طرسوس ماشيا، وحج حجتين أو ثلاثا
~~ماشيا، وكان أصبر الناس على الوحدة، وبشر لم يكن يصبر على الوحدة. كان يخرج
~~إلى ذا وإلى ذا.
# قال عباس الدوري: حدثنا علي بن أبي فزارة ms3075 (1) جارنا، قال: كانت أمي مقعدة
~~من نحو عشرين سنة. فقالت لي يوما: اذهب إلى أحمد بن حنبل، فسله أن يدعو لي،
~~فأتيت، فدققت عليه وهو في دهليزه، فقال:
# من هذا؟ قلت: رجل سألتني أمي وهي مقعدة أن أسألك الدعاء. فسمعت كلامه
~~كلام رجل مغضب. فقال: نحن أحوج أن تدعو الله لنا، فوليت منصرفا. فخرجت
~~عجوز، فقالت: قد تركته يدعو لها. فجئت إلى بيتنا
# PageV11P211
# ودققت الباب، فخرجت أمي على رجليها تمشي.
# هذه الواقعة نقلها ثقتان عن عباس.
# قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما
~~مرض من تلك الأسواط، أضعفته، فكان يصلي كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة.
# وعن أبي إسماعيل الترمذي: قال: جاء رجل بعشرة آلاف من ربح تجارته إلى
~~أحمد فردها. وقيل: إن صيرفيا بذل لأحمد خمس مئة دينار، فلم يقبل.
# ومن آدابه:
# قال عبد الله بن أحمد: رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، فيضعها على فيه يقبلها. وأحسب أني رأيته يضعها على عينه، ويغمسها في
~~الماء ويشربه يستشفي به.
# ورأيته أخذ قصعة النبي، صلى الله عليه وسلم فغسلها في حب الماء، ثم شرب
~~فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به، ويمسح به يديه ووجهه.
# قلت: أين المتنطع المنكر على أحمد، وقد ثبت أن عبد الله سأل أباه عمن
~~يلمس رمانة منبر النبي، صلى الله عليه وسلم، ويمس الحجرة النبوية، فقال: لا
~~أرى بذلك بأسا. أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.
# قال أحمد بن سعيد الدارمي: كتب إلي أحمد بن حنبل: لأبي جعفر، أكرمه الله،
~~من أحمد بن حنبل.
# قال عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري: حدثنا أبي، قال: مضى عمي أحمد بن
~~سعد إلى أحمد بن حنبل، فسلم عليه. فلما رآه، وثب قائما وأكرمه. PageV11P212
# وقال المروذي: قال لي أحمد: ما كتبت حديثا إلا وقد
~~عملت به، حتى مر بي أن النبي، صلى الله عليه وسلم، احتجم وأعطى أبا طيبة
~~دينارا، (1) فأعطيت الحجام ms3076 دينارا حين احتجمت.
# وعن المروذي: كان أبو عبد الله لا يدخل الحمام، ويتنور في البيت، وأصلحت
~~له غير مرة النورة، واشتريت له جلدا ليده يدخل يده فيه، ويتنور.
# وقال حنبل: رأيت أبا عبد الله إذا أراد القيام، قال لجلسائه: إذا شئتم.
# وقال المروذي: رأيت أبا عبد الله قد ألقى لختان درهمين في الطست.
# وقال عبد الله: ما رأيت أبي حدث من غير كتاب إلا بأقل من مئة حديث. وسمعت
~~أبي يقول: قال الشافعي: يا أبا عبد الله: إذا صح عندكم الحديث، فأخبرونا
~~حتى نرجع إليه أنتم أعلم بالاخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح، فأعلمني
~~حتى أذهب إليه، كوفيا كان أو بصريا أو شاميا.
# قلت: لم يحتج إلى أن يقول حجازيا، فإنه كان بصيرا بحديث
# PageV11P213
# الحجاز، ولا قال مصريا، فإن غيرهما كان أقعد بحديث مصر
~~منهما..
# الطبراني: حدثنا موسى بن هارون: سمعت ابن راهويه، يقول:
# لما خرج أحمد إلى عبد الرزاق، انقطعت به النفقة، فأكرى نفسه من بعض
~~الجمالين إلى أن وافى صنعاء، وعرض عليه أصحابه المواساة فلم يأخذ.
# قال عبد الله بن أحمد: حدثني إسماعيل بن أبي الحارث، قال: مر بنا أحمد،
~~فقلنا لانسان: اتبعه، وانظر أين يذهب. فقال: جاء إلى حنك المروزي فما كان
~~إلا ساعة حتى خرج. فقلت لحنك بعد: جاءك أبو عبد الله؟ قال: هو صديق لي،
~~واستقرض مني مئتي درهم، فجاءني بها، فقلت: ما نويت أخذها، فقال: وأنا ما
~~نويت إلا أن أردها إليك.
# أبو نعيم: حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن موسى البربري، قال:
# حمل إلى الحسن الجروي ميراثه من مصر مئة ألف دينار، فأتى أحمد بثلاثة
~~آلاف دينار، فما قبلها.
# أبو نعيم: حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا شاكر بن جعفر، سمعت أحمد بن محمد
~~التستري، يقول: ذكروا أن أحمد بن حنبل أتى عليه ثلاثة أيام ما طعم فيها،
~~فبعث إلى صديق له، فاقترض منه دقيقا، فجهزوه بسرعة، فقال: كيف ذا؟ قالوا:
~~تنور صالح مسجر، فخبزنا فيه، فقال:
# ارفعوا، وأمر بسد باب بينه وبين صالح. ms3077
# قلت: لكونه أخذ جائزة المتوكل.
# قال يحيى بن معين: ما رأيت مثل أحمد، صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا
~~بشئ مما كان فيه من الخير.
# قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يقرأ كل يوم سبعا، وكان ينام نومة
~~PageV11P214
# خفيفة بعد العشاء، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو.
# وقال صالح: كان أبي إذا دعا له رجل، قال: ليس يحرز الرجل المؤمن إلا
~~حفرته، الأعمال بخواتيمها. وقال أبي في مرضه: أخرج كتاب عبد الله بن إدريس،
~~فقال: اقرأ علي حديث ليث: إن طاووسا كان يكره الأنين في المرض. فما سمعت
~~لأبي أنينا حتى مات (1). وسمعه ابنه عبد الله يقول: تمنيت الموت، وهذا أمر
~~أشد علي من ذلك، ذاك فتنة الضرب والحبس، كنت أحمله، وهذه فتنة الدنيا.
# قال أحمد الدورقي: لما قدم أحمد بن حنبل من عند عبد الرزاق، رأيت به
~~شحوبا بمكة. وقد تبين عليه النصب والتعب، فكلمته، فقال:
# هين فيما استفدنا من عبد الرزاق.
# قال عبد الله: قال أبي: ما كتبنا عن عبد الرزاق من حفظه إلا المجلس
~~الأول، وذلك أنا دخلنا بالليل، فأملى علينا سبعين حديثا. وقد جالس معمرا
~~تسع سنين. وكان يكتب عنه كل ما يقول.
# قال عبد الله: من سمع من عبد الرزاق بعد المئتين، فسماعه ضعيف.
# قال موسى بن هارون: سئل أحمد: أين نطلب البدلاء؟ فسكت ثم قال: إن لم يكن
~~من أصحاب الحديث فلا أدري.
# قال المروذي: كان أبو عبد الله إذا ذكر الموت، خنقته العبرة. وكان يقول:
~~الخوف يمنعني أكل الطعام والشراب، وإذا ذكرت الموت، هان علي كل أمر الدنيا.
~~إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون لباس. وإنها أيام
# PageV11P215
# قلائل. ما أعدل بالفقر شيئا. ولو وجدت السبيل لخرجت
~~حتى لا يكون لي ذكر.
# وقال: أريد أن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف، قد بليت بالشهرة، إني أتمنى
~~الموت صباحا ومساء.
# قال المروذي: وذكر لأحمد أن رجلا يريد لقاءه، فقال: أليس قد كره بعضهم
~~اللقاء يتزين لي وأتزين له (1). وقال: لقد استرحت، ما ms3078 جاءني الفرج إلا منذ
~~حلفت أن لا أحدث، وليتنا نترك، الطريق ما كان عليه بشر بن الحارث. فقلت له:
~~إن فلانا، قال: لم يزهد أبو عبد الله في الدراهم وحدها، قال: زهد في الناس.
~~فقال: ومن أنا حتى أزهد في الناس؟
# الناس يريدون أن يزهدوا في.
# وسمعته يكره للرجل النوم بعد العصر، يخاف على عقله (2).
# وقال: لا يفلح من تعاطى الكلام، ولا يخلو من أن يتجهم (3)
# PageV11P216
# وسئل عن القراءة بالألحان، فقال: هذه بدعة لا تسمع.
# ومن سيرته:
# قال الخلال: قلت لزهير بن صالح: هل رأيت جدك؟ قال: نعم.
# مات وأنا في عشر سنين، كنا ندخل إليه في كل يوم جمعة أنا وأخواتي، وكان
~~بيننا وبينه باب، وكان يكتب لكل واحد منا حبتين حبتين من فضة في رقعة إلى
~~فامي يعامله. وربما مررت به وهو قاعد في الشمس، وظهره مكشوف فيه أثر الضرب
~~بين، وكان لي أخ أصغر مني اسمه علي، فأراد أبي أن يختنه، فاتخذ له طعاما
~~كثيرا، ودعا قوما، فوجه إليه جدي: بلغني ما أحدثته لهذا، وأنك أسرفت، فابدأ
~~بالفقراء والضعفاء. فلما أن كان من الغد، حضر الحجام، وحضر أهلنا، جاء جدي
~~حتى جلس عند الصبي، وأخرج صريرة، فدفعها إلى الحجام، وقام فنظر الحجام في
~~الصريرة، فإذا درهم واحد. وكنا قد رفعنا كثيرا من الفرش، وكان الصبي على
~~مصطبة مرتفعة من الثياب الملونة، فلم ينكر ذلك.
# وقدم علينا من خراسان ابن خالة جدي، فنزل على أبي، فدخلت معه إلى جدي،
~~فجاءت الجارية بطبق خلاف، وعليه خبز وبقل وملح، وبغضارة، فوضعتها بين
~~أيدينا، فيها مصلية فيها لحم وصلق كثير، فأكل معنا، وسأل ابن خالته عمن بقي
~~من أهله بخراسان في خلال الاكل، فربما PageV11P217
# ستعجم عليه، فيكلمه جدي بالفارسية، ويضع اللحم بين
~~يديه وبين يدي.
# ثم أخذ طبقا إلى جنبه، فوضع فيه تمر وجوز، وجعل يأكل ويناول الرجل.
# قال الميموني: كثيرا ما كنت أسأل أبا عبد الله عن الشئ، فيقول:
# لبيك لبيك.
# وعن المروذي، قال: لم أر الفقير في مجلس أعز ms3079 منه في مجلس أحمد. كان مائلا
~~إليهم، مقصرا عن أهل الدنيا، وكان فيه حلم، ولم يكن بالعجول، وكان كثير
~~التواضع تعلوه السكينة والوقار، وإذا جلس في مجلسه بعد العصر للفتيا لا
~~يتكلم حتى يسأل، وإذا خرج إلى مسجده لم يتصدر.
# قال عبد الله: رأيت أبي حرج على النمل أن يخرجوا من داره، فرأيت النمل قد
~~خرجن بعد نملا سودا، فلم أرهم بعد ذلك.
# ومن كرمه:
# الخلال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: قال أبو سعيد بن أبي حنيفة المؤدب:
~~كنت آتي أباك فيدفع إلي الثلاثة دراهم وأقل وأكثر ويقعد معي، فيتحدث، وربما
~~أعطاني الشئ، ويقول: أعطيتك نصف ما عندنا.
# فجئت يوما، فأطلت القعود أنا وهو. قال: ثم خرج ومعه تحت كسائه أربعة
~~أرغفة. فقال: هذا نصف ما عندنا. فقلت: هي أحب إلي من أربعة آلاف من غيرك.
# قال المروذي: رأيت أبا عبد الله، وجاءه بعض قرابته فأعطاه درهمين. وأتاه
~~رجل فبعث إلى البقال، فأعطاه نصف درهم.
# وعن يحيى بن هلال، قال: جئت أحمد فأعطاني أربعة دراهم. PageV11P218
# وقال هارون المستملي: لقيت أحمد بن حنبل، فقلت: ما
~~عندنا شئ. فأعطاني خمسة دراهم، وقال: ما عندنا غيرها.
# قال المروذي: رأيت أبا عبد الله قد وهب لرجل قميصه، وقال: ربما واسى من
~~قوته. وكان إذا جاءه أمر يهمه من أمر الدنيا، لم يفطر وواصل.
# وجاءه أبو سعيد الضرير، وكان قال قصيدة في ابن أبي دواد، فشكى إلى أبي
~~عبد الله، فقال: يا أبا سعيد، ما عندنا إلا هذا الجذع. فجئ بحمال، قال
~~فبعته بتسعة دراهم ودانقين. وكان أبو عبد الله شديد الحياء، كريم الأخلاق،
~~يعجبه السخاء.
# قال المروذي: سمعت أبا الفوارس ساكن أبي عبد الله، يقول: قال لي أبو عبد
~~الله: يا محمد، ألقى الصبي المقراض في البئر، فنزلت فأخرجته. فكتب لي إلى
~~البقال: أعطه نصف درهم. قلت: هذا لا يسوى قيراط. والله لا أخذته. قال: فلما
~~كان بعد، دعاني، فقال: كم عليك من الكراء؟ فقلت: ثلاثة أشهر. قال: أنت في
~~حل. ثم قال ms3080 أبو بكر الخلال:
# فاعتبروا يا أولي الألباب والعلم، هل تجدون أحدا بلغكم عنه هذه
~~الأخلاق؟!!
# حدثنا علي بن سهل بن المغيرة، قال: كنا عند عفان مع أحمد بن حنبل
~~وأصحابهم، وصنع لهم عفان حملا وفالوذج، فجعل أحمد يأكل من كل شئ قدموا إلا
~~الفالوذج. فسألته، فقال: كان يقال: هو أرفع الطعام فلا يأكله. وفي حكاية
~~أخرى: فأكل لقمة فالوذج.
# وعن ابن صبح، قال: حضرت أبا عبد الله على طعام، فجاؤوا بأرز، فقال أبو
~~عبد الله: نعم الطعام، إن أكل في أول الطعام أشبع، وإن PageV11P219
# أكل في آخره هضم. ونقل عن أبي عبد الله إجابة غير
~~دعوة.
# قال حمدان بن علي: لم يكن لباس أحمد بذاك، إلا أنه قطن نظيف.
# وقال الفضل بن زياد: رأيت على أبي عبد الله في الشتاء قميصين وجبة ملونة
~~بينهما، وربما لبس قميصا وفروا ثقيلا. ورأيته عليه عمامة فوق القلنسوة،
~~وكساء ثقيلا. فسمعت أبا عمران الوركاني، يقول له يوما: يا أبا عبد الله هذا
~~اللباس كله؟ فضحك، ثم قال: أنا رقيق في البرد، وربما لبس القلنسوة بغير
~~عمامة.
# قال الفضل بن زياد: رأيت على أبي عبد الله في الصيف قميصا وسراويل ورداء،
~~وكان كثيرا ما يتشح فوق القميص.
# الخلال: أخبرنا الميموني: ما رأيت أبا عبد الله عليه طيلسان قط، ولا
~~رداء، إنما هو إزار صغير.
# وقال أبو داود: كنت أرى أزرار أبي عبد الله محلولة. ورأيت عليه من النعال
~~ومن الخفاف غير زوج، فما رأيت فيه مخضرا ولا شيئا (1) له قبالان (2).
# وقال أبو داود: رأيت على أبي عبد الله نعلين حمراوين لهما قبال واحد.
# الخلال: حدثنا محمد بن الحسين، أن أبا بكر المروذي حدثهم في آداب أبي عبد
~~الله، قال: كان أبو عبد الله لا يجهل، وإن جهل عليه حلم
# PageV11P220
# واحتمل، ويقول: يكفي الله. ولم يكن بالحقود ولا
~~العجول، كثير التواضع، حسن الخلق، دائم البشر، لين الجانب، ليس بفظ. وكان
~~يحب في الله، ويبغض في الله، وإذا كان في أمر من الدين، اشتد له غضبه.
# وكان ms3081 يحتمل الأذى من الجيران.
# قال حنبل: صليت بأبي عبد الله العصر، فصلى معنا رجل يقال له محمد بن سعيد
~~الختلي، وكان يعرفه بالسنة. فقعد أبو عبد الله بعد الصلاة، وبقيت أنا وهو
~~والختلي في المسجد ما معنا رابع. فقال لأبي عبد الله: نهيت عن زيد بن خلف
~~أن لا يكلم؟ قال: كتب إلي أهل الثغر يسألوني عن أمره، فكتبت إليهم،
~~فأخبرتهم بمذهبه وما أحدث، وأمرتهم أن لا يجالسوه، فاندفع الختلي على أبي
~~عبد الله، فقال: والله لأردنك إلى محبسك، ولأدقن أضلاعك... في كلام كثير.
~~فقال لي أبو عبد الله: لا تكلمه ولا تجبه.
# وأخذ أبو عبد الله نعليه وقام فدخل، وقال: مر السكان أن لا يكلموه ولا
~~يردوا عليه. فما زال يصيح، ثم خرج. فلما كان بعد ذلك، ذهب هذا الختلي إلى
~~شعيب، وكان قد ولي على قضاء بغداد، وكانت له في يديه وصية، فسأله عنها، ثم
~~قال له شعيب: يا عدو الله، وثبت على أحمد بالأمس، ثم جئت تطلب الوصية، إنما
~~أردت أن تتقرب إلي بذا، فزبره، ثم أقامه.
# فخرج بعد إلى حسبة العسكر.
# وسرد الخلال حكايات فيمن أهدى شيئا إلى أحمد، فأثابه بأكثر من هديته.
# قال الخلال: حدثنا إبراهيم بن جعفر بن حاتم: حدثني محمد بن الحسن بن
~~الجنيد، عن هارون بن سفيان المستملي، قال: جئت إلى أحمد بن حنبل حين أراد
~~أن يفرق الدراهم التي جاءته من المتوكل، فأعطاني PageV11P221
# مئتي درهم. فقلت: لا تكفيني. قال: ليس هنا غيرها، ولكن
~~هوذا، أعمل بك شيئا (1) أعطيك ثلاث مئة تفرقها. قال: فلما أخذتها، قلت:
# ليس والله أعطي أحدا منها شيئا، فتبسم.
# قال عبد الله: ما رأيت أبي دخل الحمام قط.
# الخلال: حدثنا عبد الله بن حنبل: حدثني أبي، قال: قيل لأبي عبد الله لما
~~ضرب وبرئ، وكانت يده وجعة مما علق، وكانت تضرب عليه، فذكروا له الحمام،
~~وألحوا عليه، فقال لأبي: يا أبا يوسف، كلم صاحب الحمام يخليه لي، ففعل ثم
~~امتنع، وقال: ما أريد أن أدخل الحمام.
# زهير بن ms3082 صالح: حدثنا أبي قال: سمعت أبي كثيرا يتلو سورة الكهف، وكثيرا ما
~~كنت أسمعه، يقول: اللهم سلم سلم.
# وحدثنا عن يونس بن محمد، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب أنه كان يقول: اللهم سلم سلم.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن
~~أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي: سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول في سنة ثمان وعشرين ومئتين، وقد حدث بحديث معونة (2) في
~~البلاء: اللهم رضينا، اللهم رضينا.
# PageV11P222
# وقال المروذي: رأيت أبا عبد الله يقوم لورده قريبا من
~~نصف الليل حتى يقارب السحر. ورأيته يركع فيما بين المغرب والعشاء.
# وقال عبد الله: ربما سمعت أبي في السحر يدعو لأقوام بأسمائهم، وكان يكثر
~~الدعاء ويخفيه، ويصلي بين العشاءين. فإذا صلى عشاء الآخرة، ركع ركعات
~~صالحة، ثم يوتر وينام نومة خفيفة، ثم يقوم فيصلي.
# وكانت قراءته لينة، ربما لم أفهم بعضها. وكان يصوم ويدمن، ثم يفطر ما شاء
~~الله. ولا يترك صوم الاثنين والخميس وأيام البيص. فلما رجع من العسكر، أدمن
~~الصوم إلى أن مات.
# قال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: حججت على قدمي حجتين، وكفاني إلى
~~مكة أربعة عشر درهما.
# تركه للجهات جملة:
# عن محمد بن يحيى خادم المزني عنه، قال: قال الشافعي: لما دخلت على
~~الرشيد، قال: اليمن يحتاج إلى حاكم، فانظر رجلا نوليه. PageV11P223
# فلما رجع الشافعي إلى مجلسه، ورأى أحمد بن حنبل من
~~أمثلهم، كلمه في ذلك، وقال: تهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين. فقال: إنما
~~جئت لأقتبس منك العلم، وتأمرني أن أدخل في القضاء، ووبخه. فاستحيا الشافعي.
# قلت: إسناده مظلم.
# قال ابن الجوزي: قيل: كان هذا في زمان الأمين.
# وأخبرنا ابن ناصر، أخبرنا عبد القادر بن محمد، أنبأنا البرمكي، أخبرنا
~~أبو بكر عبد العزيز، أخبرنا الخلال، أخبرني محمد بن أبي هارون، حدثنا
~~الأثرم، قال: أخبرت أن الشافعي قال لأبي عبد الله: إن أمير المؤمنين، يعني،
~~محمدا، سألني أن ألتمس له ms3083 قاضيا لليمن، وأنت تحب الخروج إلى عبد الرزاق،
~~فقد نلت حاجتك، وتقضي بالحق، فقال للشافعي: يا أبا عبد الله، إن سمعت هذا
~~منك ثانية، لم ترني عندك.
# فظننت أنه كان لأبي عبد الله ثلاثين سنة، أو سبعا وعشرين.
# الصندلي: حدثنا أبو جعفر الترمذي، أخبرنا عبد الله بن محمد البلخي أن
~~الشافعي كان كثيرا عند محمد بن زبيدة، يعني: الأمين، فذكر له محمد يوما
~~اغتمامه برجل يصلح للقضاء صاحب سنة. قال: قد وجدت.
# قال: ومن هو؟ فذكر أحمد بن حنبل. قال: فلقيه أحمد، فقال: أخمل هذا
~~واعفني، وإلا خرجت من البلد.
# قال صالح بن أحمد: كتب إلي إسحاق بن راهويه: إن الأمير عبد الله ابن طاهر
~~وجه إلي، فدخلت إليه وفي يدي كتاب أبي عبد الله. فقال: ما هذا؟ قلت: كتاب
~~أحمد بن حنبل، فأخذه وقرأه، وقال: إني أحبه، PageV11P224
# وأحب حمزة بن الهيصم البوشنجي، لأنهما لم يختلطا بأمر
~~السلطان. قال:
# فأمسك أبي عن مكاتبة إسحاق.
# قال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت أحمد بن سعيد الرباطي، يقول:
# قدمت على أحمد بن حنبل، فجعل لا يرفع رأسه إلي، فقلت: يا أبا عبد الله،
~~إنه يكتب عني بخراسان، وإن عاملتني هذه المعاملة رموا حديثي، قال: يا أحمد،
~~هل بد يوم القيامة من أن يقال: أين عبد الله بن طاهر وأتباعه؟ فانظر أين
~~تكون منه.
# قال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت محمد بن طارق البغدادي، يقول: قلت
~~لأحمد بن حنبل: أستمد من محبرتك، فنظر إلي، وقال: لم يبلغ ورعي ورعك هذا،
~~وتبسم.
# قال المروذي: قلت لأبي عبد الله: الرجل يقال في وجهه: أحببت السنة، قال:
~~هذا فساد لقلبه.
# الخلال: أخبرني محمد بن موسى، قال: رأيت أبا عبد الله، وقد قال له
~~خراساني: الحمد لله الذي رأيتك، قال: اقعد، أي شئ ذا؟ من أنا؟
# وعن رجل قال: رأيت أثر الغم في وجه أبي عبد الله، وقد أثنى عليه شخص،
~~وقيل له: جزاك الله عن الاسلام خيرا. قال: بل جزى الله الاسلام عني خيرا.
~~من أنا ms3084 وما أنا؟!
# الخلال: أخبرنا علي بن عبد الصمد الطيالسي، قال: مسحت يدي على أحمد بن
~~حنبل، وهو ينظر، فغضب، وجعل ينفض يده ويقول، عمن أخذتم هذا.
# وقال خطاب بن بشر: سألت أحمد بن حنبل عن شئ من الورع، فتبين PageV11P225
# الاغتمام عليه إزراء على نفسه.
# وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله ذكر أخلاق الورعين، فقال:
# أسأل الله أن لا يمقتنا. أين نحن من هؤلاء؟!!.
# قال الأبار: سمعت رجلا سأل أحمد بن حنبل، قال: حلفت بيمين لا أدري أيش
~~هي؟ فقال: ليتك إذا دريت دريت أنا.
# قال إبراهيم الحربي: كان أحمد يجيب في العرس والختان، ويأكل. وذكر غيره
~~أن أحمد ربما استعفى من الإجابة. وكان إن رأى إناء فضة أو منكرا، خرج. وكان
~~يحب الخمول والانزواء عن الناس، ويعود المريض، وكان يكره المشي في الأسواق،
~~ويؤثر الوحدة.
# قال أبو العباس السراج: سمعت فتح بن نوح، سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أشتهي
~~ما لا يكون، أشتهي مكانا لا يكون فيه أحد من الناس.
# وقال الميموني: قال أحمد: رأيت الخلوة أروح لقلبي.
# قال المروذي: قال لي أحمد: قل لعبد الوهاب: أخمل ذكرك، فإني أنا قد بليت
~~بالشهرة.
# وقال محمد بن الحسن بن هارون: رأيت أبا عبد الله إذا مشى في الطريق، يكره
~~أن يتبعه أحد.
# قلت: إيثار الخمول والتواضع، وكثرة الوجل من علامات التقوى والفلاح.
# قال صالح بن أحمد: كان أبي إذا دعا له رجل، يقول: الأعمال بخواتيمها.
~~PageV11P226
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: وددت أني نجوت
~~من هذا الامر كفافا لا علي ولا لي.
# وعن المروذي قال: أدخلت إبراهيم الحصري على أبي عبد الله - وكان رجلا
~~صالحا - فقال: إن أمي رأت لك مناما، هو كذا وكذا. وذكرت الجنة، فقال: يا
~~أخي، إن سهل بن سلامة كان الناس يخبرونه بمثل هذا.
# وخرج إلى سفك الدماء. وقال: الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره.
# قال المروذي: بال أبو عبد الله في مرض الموت دما عبيطا، فأريته الطبيب،
~~فقال: هذا رجل قد فتت الغم أو الخوف ms3085 جوفه.
# وروي عن المروذي، قال: قلت لأحمد: كيف أصبحت؟ قال:
# كيف أصبح من ربه يطالبه بأداء الفرائض، ونبيه يطالبه بأداء السنة،
~~والملكان يطلبانه بتصحيح العمل، ونفسه تطالبه بهواها، وإبليس يطالبه
~~بالفحشاء، وملك الموت يراقب قبض روحه، وعياله يطالبونه بالنفقة؟!
# الخلال: أخبرنا المروذي، قال: مررت وأبو عبد الله متوكئ على يدي
~~فاستقبلتنا امرأة بيدها طنبور، فأخذته فكسرته، وجعلت أدوسه، وأبو عبد الله
~~واقف منكس الرأس. فلم يقل شيئا، وانتشر أمر الطنبور. فقال أبو عبد الله: ما
~~علمت أنك كسرت طنبورا إلى الساعة.
# قال الميموني: قال لي القاضي محمد بن محمد بن إدريس الشافعي: قال لي
~~أحمد: أبوك أحد الستة الذين أدعو لهم سحرا.
# وعن إبراهيم بن هانئ النيسابوري، قال: كان أبو عبد الله حيث توارى من
~~السلطان عندي. وذكر من اجتهاده في العبادة أمرا عجبا. قال:
# وكنت لا أقوى معه على العبادة، وأفطر يوما واحدا، واحتجم. PageV11P227
# قال الخلال: حدثنا محمد بن علي، حدثنا العباس بن أبي
~~طالب:
# سمعت إبراهيم بن شماس، قال: كنت أعرف أحمد بن حنبل وهو غلام وهو يحيي
~~الليل.
# قال عمرو بن محمد بن رجاء: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: لما قدم أبو
~~زرعة نزل عند أبي، فكان كثير المذاكرة له، فسمعت أبي يوما يقول:
# ما صليت اليوم غير الفريضة. استأثرت بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي.
# وعن عبد الله بن أحمد، قال: كان في دهليزنا دكان، إذا جاء من يريد أبي أن
~~يخلو معه، أجلسه ثم، وإذا لم يرد، أخذ بعضادتي الباب، وكلمه. فلما كان ذات
~~يوم، جاء إنسان، فقال لي: قل أبو إبراهيم السائح. قال: فقال أبي: سلم عليه،
~~فإنه من خيار المسلمين. فسلمت عليه، فقال له أبي: حدثني يا أبا إبراهيم.
~~قال: خرجت إلى موضع، فأصابتني علة، فقلت: لو تقربت إلى الدير لعل من فيه من
~~الرهبان يداويني.
# فإذا بسبع عظيم يقصدني، فاحتملني على ظهره حتى ألقاني عند الدير.
# فشاهد الرهبان ذلك فأسلموا كلهم. وهم أربع مئة. ثم قال لأبي: حدثني يا
~~أبا عبد الله. ms3086 فقال: رأيت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أحمد، حج
~~فانتبهت، وجعلت في المزود فتيتا، وقصدت نحو الكوفة. فلما تقضى بعض النهار،
~~إذا أنا بالكوفة. فدخلت الجامع، فإذا أنا بشاب حسن الوجه، طيب الريح. فسلمت
~~وكبرت، فلما فرغت من صلاتي، قلت: هل بقي من يخرج إلى الحج؟ فقال: انتظر حتى
~~يجئ أخ من إخواننا، فإذا أنا برجل في مثل حالي. فلم نزل نسير، فقال له الذي
~~معي: رحمك الله، ارفق بنا. فقال الشاب: إن كان معنا أحمد بن حنبل، فسوف
~~يرفق بنا. فوقع في نفسي أنه الخضر، فقلت للذي معي: هل لك في الطعام؟ فقال:
~~كل مما PageV11P228
# تعرف، وآكل مما أعرف. فلما أكلنا، غاب الشاب. ثم كان
~~يرجع بعد فراغنا. فلما كان بعد ثلاث، إذا نحن بمكة.
# هذه حكاية منكرة.
# قال القاضي أبو يعلى: نقلت من خط أبي إسحاق بن شاقلا:
# أخبرني عمر بن علي، حدثنا جعفر الرزاز جارنا، سمعت أبا جعفر محمد بن
~~المولى، سمعت عبد الله فذكرها. فلعلها من وضع الرزاز.
# أنبأونا عن ابن الجوزي، أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك، أخبرنا المبارك بن
~~عبد الجبار، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا محمد بن إسماعيل
~~الوراق، حدثنا عبد الله بن إسحاق البغوي، حدثنا أبو جعفر محمد بن يعقوب
~~الصفار، قال: كنا عند أحمد بن حنبل، فقلت:
# ادع الله لنا. فقال: اللهم إنك تعلم أنك لنا على أكثر مما نحب، فاجعلنا
~~لك على ما تحب. اللهم إنا نسألك بالقدرة التي قلت للسموات والأرض:
# (ائتيا طوعا أو كرها، قالتا أتينا طائعين) (فصلت: 11). اللهم وفقنا
~~لمرضاتك، اللهم إنا نعوذ بك من الفقر إلا إليك، ومن الذل إلا لك.
# رواتها أئمة إلى الصفار، ولا أعرفه. وهي منكرة.
# أخبرنا عمر بن القواس، عن الكندي، أخبرنا الكروخي، أخبرنا شيخ الاسلام
~~الأنصاري، أخبرنا أبو يعقوب، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا علي بن عبد الله
~~بن مبشر: سمعت الرمادي، سمعت عبد الرزاق، وذكر أحمد، فدمعت عينه. وقال: قدم
~~وبلغني أن نفقته نفدت، فأخذت عشرة دنانير، وعرضتها ms3087 عليه، فتبسم، وقال: يا
~~أبا بكر، لو قبلت شيئا من الناس، قبلت منك. ولم يقبل مني شيئا.
# الخلال: أخبرني أبو غالب علي بن أحمد، حدثني صالح بن أحمد، PageV11P229
# قال: جاءتني حسن، فقالت: قد جاء رجل بتليسة (1) فيها
~~فاكهة يابسة، وبكتاب. فقمت فقرأت الكتاب، فإذا فيه: يا أبا عبد الله، أبضعت
~~لك بضاعة إلى سمرقند، فربحت، فبعثت بذلك إليك أربعة آلاف، وفاكهة أنا
~~لقطتها من بستاني ورثته من أبي. قال: فجمعت الصبيان ودخلنا، فبكيت وقلت: يا
~~أبة، ما ترق لي من أكل الزكاة؟ ثم كشف عن رأس الصبية، وبكيت. فقال: من أين
~~علمت؟ دع حتى أستخير الله الليلة. قال: فلما كان من الغد. قال: استخرت
~~الله، فعزم لي أن لا آخذها. وفتح التليسة ففرقها على الصبيان. وكان عنده
~~ثوب عشاري، فبعث به إلى الرجل، ورد المال.
# عبد الله بن أحمد: سمعت فوران، يقول: مرض أبو عبد الله، فعاده الناس،
~~يعني: قبل المئتين. وعاده علي بن الجعد، فترك عند رأسه صرة، فقلت له عنها،
~~فقال: ما رأيت. اذهب فردها إليه.
# أبو بكر بن شاذان: حدثنا أبو عيسى أحمد بن يعقوب، حدثتني فاطمة بنت أحمد
~~بن حنبل، قالت: وقع الحريق، في بيت أخي صالح، وكان قد تزوج بفتية، فحملوا
~~إليه جهازا شبيها بأربعة آلاف دينار، فأكلته النار فجعل صالح، يقول: ما
~~غمني ما ذهب إلا ثوب لأبي. كان يصلي فيه أتبرك به وأصلي فيه. قالت: فطفئ
~~الحريق، ودخلوا فوجدوا الثوب على سرير قد أكلت النار ما حوله وسلم.
# قال ابن الجوزي: وبلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي أنه حكى أن
~~الحريق وقع في دارهم، فأحرق ما فيها إلا كتابا كان فيه شئ بخط الإمام أحمد.
~~قال: ولما وقع الغرق ببغداد في سنة 544، وغرقت
# PageV11P230
# كتبي، سلم لي مجلد فيه ورقتان بخط الامام.
# قلت: وكذا استفاض وثبت أن الغرق الكائن بعد العشرين وسبع مئة ببغداد عام
~~على مقابر مقبرة أحمد، وأن الماء دخل في الدهليز علو ذراع، ووقف بقدرة
~~الله، وبقيت الحصر حول ms3088 قبر الامام بغبارها، وكان ذلك آية.
# أبو طالب: حدثنا المروذي: سمعت مجاهد بن موسى، يقول:
# رأيت أحمد، وهو حدث، وما في وجهه طاقة، وهو يذكر.
# وروى حرمي بن يونس، عن أبيه: رأيت أحمد أيام هشيم وله قدر.
# قال أحمد بن سعيد الرباطي: سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
# أخذنا هذا العلم بالذل، فلا ندفعه إلا بالذل.
# محمد بن صالح بن هانئ: حدثنا أحمد بن شهاب الأسفراييني:
# سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عمن نكتب في طريقنا، فقال: عليكم بهناد، وبسفيان
~~بن وكيع، وبمكة ابن أبي عمر، وإياكم أن تكتبوا، يعني:
# عن أحد من أصحاب الأهواء، قليلا ولا كثيرا. عليكم بأصحاب الآثار والسنن.
# عبد الله بن أحمد: كتب إلي الفتح بن شخرف أنه سمع موسى بن حزام الترمذي،
~~يقول: كنت أختلف إلى أبي سليمان الجوزجاني في كتب محمد، فاستقبلني أحمد بن
~~حنبل، فقال: إلى أين؟ قلت: إلى أبي سليمان. فقال: العجب منكم! تركتم إلى
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، يزيد عن حميد، عن أنس، وأقبلتم على ثلاثة إلى
~~أبي حنيفة، رحمه الله. أبو سليمان، عن محمد، عن أبي يوسف، عنه! قال:
~~فانحدرت إلى يزيد بن هارون.
# ابن عدي: أخبرنا عبد الملك بن محمد، حدثنا صالح بن أحمد: PageV11P231
# سمعت أبي، يقول: والله لقد أعطيت المجهود من نفسي،
~~ولوددت أني أنجو كفافا.
# الحاكم: حدثنا أبو علي الحافظ، سمعت محمد بن المسيب، سمعت زكريا بن يحيى
~~الضرير، يقول: قلت لأحمد بن حنبل: كم يكفي الرجل من الحديث حتى يكون مفتيا؟
~~يكفيه مئة ألف؟ فقال: لا. إلى أن قال: فيكفيه خمس مئة ألف حديث؟ قال: أرجو.
# المحنة (1):
# قال عمرو بن حكام: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بحق
~~علمه ". تفرد به عمرو، وليس بحجة (2).
# وقال سليمان بن بنت شرجبيل، حدثنا عيسى بن يونس، عن سليمان.
# PageV11P232
# التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: قال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: " لا ms3089 يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول بالحق إذا رآه أو
~~سمعه " (1) غريب فرد.
# وقال حماد بن سلمة، ومعلى بن زياد - وهذا لفظه - عن أبي غالب، عن أبي
~~أمامة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " أحب الجهاد إلى الله كلمة
~~حق تقال لامام جائر " (2).
# إسحاق بن موسى الخطمي: حدثنا أبو بكر بن عبد الرحمن، حدثنا يعقوب بن محمد
~~بن عبد الرحمن القاري، عن أبيه، عن جده، أن عمر كتب إلى معاوية: أما بعد
~~فالزم الحق، ينزلك الحق منازل أهل الحق، يوم لا يقضى إلا بالحق.
# وبإسناد واه عن أبي ذر: أبى الحق أن يترك له صديقا.
# PageV11P233
# الصدع بالحق عظيم، يحتاج إلى قوة وإخلاص، فالمخلص بلا
~~قوة يعجز عن القيام به، والقوي بلا إخلاص يخذل، فمن قام بهما كاملا، فهو
~~صديق. ومن ضعف، فلا أقل من التألم والانكار بالقلب. ليس وراء ذلك إيمان،
~~فلا قوة إلا بالله.
# سفيان الثوري، عن الحسن بن عمرو، عن محمد بن مسلم مولى حكيم بن حزام، عن
~~عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم أمتي
~~تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم، فقد تودع منهم " (1). هكذا رواه جماعة
~~عن سفيان.
# ورواه النضر بن إسماعيل، عن الحسن، فقال: عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو
~~مرفوعا. ورواه سيف بن هارون عن الحسن، فقال: عن أبي الزبير: سمعت عبد الله
~~بن عمرو مرفوعا.
# سفيان الثوري، عن زبيد، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري،
# PageV11P234
# عن أبي سعيد قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
~~" لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله فيه مقال، فلا يقول فيه، فيقال له:
~~ما منعك؟ فيقول: مخافة الناس. فيقول: فإياي كنت أحق أن تخاف " (1) رواه
~~الفريابي وأبو نعيم وخلاد عنه.
# حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم " إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون،
~~وإذا وضع السيف عليهم، لم ms3090 يرفع عنهم إلى يوم القيامة، ولا تزال طائفة من
~~أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي أمر الله "
~~(2).
# الحسين بن موسى: حدثنا الحسين بن الفضل البجلي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى
~~المكي، حدثنا سليم بن مسلم، (3) عن ابن جريج، عن
# PageV11P235
# عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " لله عند إحداث كل بدعة تكيد الاسلام ولي يذب عن دينه ". الحديث.
~~هذا موضوع، ما رواه ابن جريج.
# كان الناس أمة واحدة، ودينهم قائما في خلافة أبي بكر وعمر. فلما استشهد
~~قفل باب الفتنة عمر رضي الله عنه، وانكسر الباب، قام رؤوس الشر على الشهيد
~~عثمان حتى ذبح صبرا. وتفرقت الكلمة وتمت وقعة الجمل، ثم وقعة صفين. فظهرت
~~الخوارج، وكفرت سادة الصحابة، ثم ظهرت الروافض والنواصب.
# وفي آخر زمن الصحابة ظهرت القدرية، ثم ظهرت المعتزلة بالبصرة، والجهمية
~~والمجسمة بخراسان في أثناء عصر التابعين مع ظهور السنة وأهلها إلى بعد
~~المئتين، فظهر المأمون الخليفة - وكان ذكيا متكلما، له نظر في المعقول -
~~فاستجلب كتب الأوائل، وعرب حكمة اليونان، وقام في ذلك وقعد، وخب ووضع،
~~ورفعت الجهمية والمعتزلة رؤوسها، بل والشيعة، فإنه كان كذلك. وآل به الحال
~~إلى أن حمل الأمة على القول بخلق القرآن، وامتحن العلماء، فلم يمهل. وهلك
~~لعامه، وخلى بعده شرا وبلاء في الدين. فإن الأمة ما زالت على أن القرآن
~~العظيم كلام الله تعالى ووحيه وتنزيله، لا يعرفون غير ذلك، حتى نبغ لهم
~~القول بأنه كلام الله مخلوق مجعول، وأنه إنما يضاف إلى الله تعالى إضافة
~~تشريف، كبيت الله، وناقة الله. فأنكر ذلك العلماء. ولم تكن الجمهية يظهرون
~~في دولة المهدي والرشيد والأمين فلما ولي المأمون، كان منهم، وأظهر
~~المقالة.
# روى أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن محمد بن نوح: أن الرشيد، قال: بلغني أن
~~بشر بن غياث المريسي، يقول: القرآن مخلوق، فلله علي PageV11P236
# إن أظفرني به، لأقتلنه. قال الدورقي: وكان متواريا
~~أيام الرشيد فلما مات الرشيد، ظهر، ودعا إلى الضلالة.
# قلت: ثم ms3091 إن المأمون نظر في الكلام، وناظر، وبقي متوقفا في الدعاء إلى
~~بدعته.
# قال أبو الفرج بن الجوزي: خالطه قوم من المعتزلة، فحسنوا له القول بخلق
~~القرآن، وكان يتردد ويراقب بقايا الشيوخ، ثم قوي عزمه، وامتحن الناس.
# أخبرنا المسلم بن محمد في كتابه: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو
~~منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحيري، أخبرنا أبو
~~العباس الأصم، أخبرنا يحيى بن أبي طالب، أخبرني الحسن بن شاذان الواسطي،
~~حدثني ابن عرعرة، حدثني ابن أكثم، قال: قال لنا المأمون:
# لولا مكان يزيد بن هارون، لأظهرت أن القرآن مخلوق. فقال بعض جلسائه: يا
~~أمير المؤمنين، ومن يزيد حتى يتقى؟ فقال: ويحك! إني أخاف إن أظهرته فيرد
~~علي يختلف الناس، وتكون فتنة، وأنا أكره الفتنة.
# فقال الرجل: فأنا أخبر ذلك منه، قال له: نعم. فخرج إلى واسط، فجاء إلى
~~يزيد، وقال: يا أبا خالد، إن أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويقول لك:
# إني أريد أن أظهر خلق القرآن، فقال: كذبت على أمير المؤمنين. أمير
~~المؤمنين لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه. فإن كنت صادقا، فاقعد. فإذا
~~اجتمع الناس في المجلس، فقل. قال: فلما أن كان الغد، اجتمعوا.
# فقام، فقال كمقالته، فقال يزيد: كذبت على أمير المؤمنين، إنه لا يحمل
~~الناس على ما لا يعرفونه، وما لم يقل به أحد. قال: فقدم، وقال: يا أمير
~~المؤمنين، كنت أعلم، وقص عليه، قال: ويحك يلعب بك!! PageV11P237
# قال صالح بن أحمد: سمعت أبي، يقول: لما دخلنا على
~~إسحاق بن إبراهيم للمحنة، قرأ علينا كتاب الذي صار إلى طرسوس، يعني:
# المأمون، فكان فيما قرئ علينا: (ليس كمثله شئ) (الشورى، 11) و (هو خالق
~~كل شئ). (الانعام: 102) فقلت: (وهو السميع البصير) قال صالح: ثم امتحن
~~القوم، ووجه بمن امتنع إلى الحبس، فأجاب القوم جميعا غير أربعة: أبي، ومحمد
~~بن نوح، والقواريري، والحسن بن حماد سجادة. ثم أجاب هذان، وبقي أبي ومحمد
~~في الحبس أياما، ثم جاء كتاب من طرسوس بحملهما مقيدين زميلين.
# الطبراني: حدثنا عبد الله ms3092 بن أحمد، حدثني أبو معمر القطيعي، قال: لما
~~أحضرنا إلى دار السلطان أيام المحنة، وكان أحمد بن حنبل قد أحضر فلما رأى
~~الناس يجيبون، وكان رجلا لينا، فانتفخت أوداجه، واحمرت عيناه، وذهب ذلك
~~اللين. فقلت: إنه قد غضب لله، فقلت أبشر:
# حدثنا ابن فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي سلمة، قال:
# كان من أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من إذا أريد على شئ من أمر
~~دينه، رأيت حماليق عينيه في رأسه تدور كأنه مجنون.
# أخبرنا عمر بن القواس، عن الكندي، أخبرنا الكروخي، أخبرنا شيخ الاسلام،
~~أخبرنا أبو يعقوب، حدثنا الحسين بن محمد الخفاف:
# سمعت ابن أبي أسامة، يقول: حكي لنا أن أحمد قيل له أيام المحنة: يا أبا
~~عبد الله، أولا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟ قال: كلا، إن ظهور الباطل
~~على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعد لازمة للحق.
# الأصم: حدثنا عباس الدوري: سمعت أبا جعفر الأنباري، يقول: PageV11P238
# لما حمل أحمد إلى المأمون، أخبرت، فعبرت الفرات، فإذا
~~هو جالس في الخان، فسلمت عليه، فقال: يا أبا جعفر، تعنيت. فقلت: يا هذا أنت
~~اليوم رأس، والناس يقتدون بك، فوالله لئن أجبت إلى خلق القرآن، ليجيبن خلق،
~~وإن أنت لم تجب، ليمتنعن خلق من الناس كثير. ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك
~~فإنك تموت، لابد من الموت، فاتق الله ولا تجب.
# فجعل أحمد يبكي، ويقول: ما شاء الله. ثم قال: يا أبا جعفر، أعد علي فأعدت
~~عليه، وهو يقول: ما شاء الله.
# قال أحمد بن محمد بن إسماعيل الادمي: حدثنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن
~~حنبل يقول: أول يوم امتحنه إسحاق، لما خرج من عنده، وذلك في جمادى الآخرة
~~سنة ثمان عشرة ومئتين، فقعد في مسجده، فقال له جماعة: أخبرنا بمن أجاب.
~~فكأنه ثقل عليه، فكلموه أيضا. قال: فلم يجب أحمد من أصحابنا، والحمد لله.
~~ثم ذكر من أجاب ومن واتاهم على أكثر ما أرادوا. فقال: هو مجعول ms3093 محدث.
~~وامتحنهم مرة مرة، وامتحنني مرتين مرتين. فقال لي: ما تقول في القرآن؟ قلت:
~~كلام الله غير مخلوق.
# فأقامني وأجلسني في ناحية، ثم سألهم، ثم ردني ثانية، فسألني وأخذني في
~~التشبيه. فقلت: (ليس كمثله شئ، وهو السميع البصير) (الشورى: 11) فقال لي:
~~وما السميع البصير؟ فقلت: هكذا قال تعالى.
# قال محمد بن إبراهيم البوشنجي: جعلوا يذاكرون أبا عبد الله بالرقة في
~~التقية وما روي فيها. فقال: كيف تصنعون بحديث خباب: " إن من كان قبلكم كان
~~ينشر أحدهم بالمنشار، لا يصده ذلك عن دينه " (1) فأيسنا منه.
# PageV11P239
# وقال: لست أبالي بالحبس، ما هو ومنزلي إلا واحد، ولا
~~قتلا بالسيف، إنما أخاف فتنة السوط. فسمعه بعض أهل الحبس، فقال: لا عليك يا
~~أبا عبد الله، فما هو إلا سوطان، ثم لا تدري أين يقع الباقي، فكأنه سري
~~عنه.
# قال: وحدثني من أثق به، عن محمد بن إبراهيم بن مصعب، وهو يومئذ صاحب شرطة
~~المعتصم خلافة لأخيه إسحاق بن إبراهيم، قال: ما رأيت أحدا لم يداخل
~~السلطان، ولا خالط الملوك، كان أثبت قلبا من أحمد يومئذ، ما نحن في عينه
~~إلا كأمثال الذباب.
# وحدثني بعض أصحابنا عن أبي عبد الرحمن الشافعي، (1)، أو هو حدثني أنهم
~~أنفذوه إلى أحمد في محبسه ليكلمه في معنى التقية، فلعله يجيب. قال: فصرت
~~إليه أكلمه، حتى إذا أكثرت وهو لا يجيبني. ثم قال لي: ما قولك اليوم في
~~سجدتي السهو؟ وإنما أرسلوه إلى أحمد للألف الذي كان بينه وبين أحمد أيام
~~لزومهم الشافعي. فإن أبا عبد الرحمن كان يومئذ ممن يتقشف ويلبس الصوف، وكان
~~أحفظ أصحاب الشافعي للحديث من قبل أن يتبطن بمذاهبه المذمومة. ثم لم يحدث
~~أبو عبد الله بعد ما أنبأتك أنه حدثني في أول خلافة الواثق، ثم قطعه إلى أن
~~مات، إلا ما كان في زمن المتوكل.
# PageV11P240
# قال صالح بن أحمد: حمل أبي ومحمد بن نوح من بغداد
~~مقيدين، فصرنا معهما إلى الأنبار. فسأل أبو بكر الأحول أبي: يا أبا عبد
~~الله، إن عرضت على السيف، تجيب؟ ms3094 قال: لا. ثم سيرا، فسمعت أبي يقول: صرنا
~~إلى الرحبة (1)، ورحلنا منها في جوف الليل، فعرض لنا رجل، فقال: أيكم أحمد
~~بن حنبل؟ فقيل له: هذا، فقال للجمال: على رسلك، ثم قال: يا هذا، ما عليك أن
~~تقتل ها هنا، وتدخل الجنة؟ ثم قال: أستودعك الله، ومضى. فسألت عنه، فقيل
~~لي: هذا رجل من العرب من ربيعة يعمل الشعر (2) في البادية، يقال له: جابر
~~بن عامر، يذكر بخير.
# أحمد بن أبي الحواري: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، قال: قال أحمد بن حنبل:
~~ما سمعت كلمة منذ وقعت في هذا الامر أقوى من كلمة أعرابي كلمني بها في رحبة
~~طوق. قال: يا أحمد، إن يقتلك الحق، مت شهيدا، وإن عشت، عشت حميدا. فقوى
~~قلبي.
# قال صالح بن أحمد: قال أبي: فلما صرنا إلى أذنة (3)، ورحلنا منها في جوف
~~الليل، وفتح لنا بابها، إذا رجل قد دخل. فقال:
# البشرى! قد مات الرجل يعني: المأمون. قال أبي: وكنت أدعو الله أن لا
~~أراه.
# محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
# تبينت الإجابة في دعوتين: دعوت الله أن لا يجمع بيني وبين المأمون،
# PageV11P241
# ودعوته أن لا أرى المتوكل. فلم أر المأمون، مات
~~بالبذندون (1)، قلت وهو نهر الروم. وبقي أحمد محبوسا بالرقة حتى بويع
~~المعتصم إثر موت أخيه، فرد أحمد إلى بغداد. وأما المتوكل فإنه نوه بذكر
~~الإمام أحمد، والتمس الاجتماع به، فلما أن حضر أحمد دار الخلافة بسامراء
~~ليحدث ولد المتوكل ويبرك عليه، جلس له المتوكل في طاقة، حتى نظر هو وأمه
~~منها إلى أحمد، ولم يره أحمد.
# قال صالح: لما صدر أبي ومحمد بن نوح إلى طرسوس، ردا في أقيادهما. فلما
~~صار إلى الرقة، حملا في سفينة، فلما وصلا إلى عانة (2)، توفي محمد، وفك
~~قيده، وصلى عليه أبي.
# وقال حنبل: قال أبو عبد الله: ما رأيت أحدا على حداثة سنه، وقدر علمه
~~أقوم بأمر الله من محمد بن نوح، إني لأرجو أن يكون قد ختم له بخير. قال لي
~~ذات يوم: ms3095 يا أبا عبد الله، الله الله، إنك لست مثلي. أنت رجل يقتدى بك. قد
~~مد الخلق أعناقهم إليك، لما يكون منك، فاتق الله وأثبت لأمر الله، أو نحو
~~هذا. فمات، وصليت عليه، ودفنته. أظن قال: بعانة. قال صالح: وصار أبي إلى
~~بغداد مقيدا. فمكث بالياسرية (3) أياما،
# PageV11P242
# ثم حبس في دار اكتريت عند دار عمارة، ثم حول إلى حبس
~~العامة في درب الموصلية. فقال: كنت أصلي بأهل السجن، وأنا مقيد. فلما كان
~~في رمضان سنة تسع عشر - قلت: وذلك بعد موت المأمون بأربعة عشر شهرا - حولت
~~إلى دار إسحاق بن إبراهيم، يعني: نائب بغداد. وأما حنبل، فقال: حبس أبو عبد
~~الله في دار عمارة ببغداد في إصطبل الأمير محمد بن إبراهيم أخي إسحاق بن
~~إبراهيم، وكان في حبس ضيق، ومرض في رمضان. ثم حول بعد قليل إلى سجن العامة،
~~فمكث في السجن نحوا من ثلاثين شهرا. وكنا نأتيه، فقرأ علي كتاب " الارجاء "
~~وغيره في الحبس، ورأيته يصلي بهم في القيد، فكان يخرج رجله من حلقة القيد
~~وقت الصلاة والنوم.
# قال صالح بن أحمد: قال أبي: كان يوجه إلي كل يوم برجلين، أحدهما يقال له:
~~أحمد بن أحمد بن رباح، والآخر أبو شعيب الحجام، فلا يزالان يناظراني، حتى
~~إذا قاما دعي بقيد، فزيد في قيودي، فصار في رجلي أربعة أقياد. فلما كان في
~~اليوم الثالث، دخل علي فناظرني، فقلت له: ما تقول في علم الله؟ قال: مخلوق.
~~قلت: كفرت بالله (1)، فقال الرسول الذي كان يحضر من قبل إسحاق بن إبراهيم:
~~إن هذا رسول أمير المؤمنين. فقلت: إن هذا قد كفر. فلما كان في الليلة
~~الرابعة، وجه، يعني: المعتصم، ببغا الكبير إلى إسحاق، فأمره بحملي إليه،
~~فأدخلت على إسحاق، فقال: يا أحمد إنها والله نفسك، إنه لا يقتلك بالسيف،
~~إنه قد آلى، إن لم تجبه، أن يضربك ضربا بعد ضرب، وأن يقتلك في موضع لا يرى
~~فيه شمس ولا قمر. أليس قد قال الله تعالى: (إنا
# PageV11P243
# جعلناه قرآنا عربيا) (الزخرف: 3) أفيكون مجعولا إلا ms3096
~~مخلوقا؟ فقلت:
# فقد قال تعالى: (فجعلهم كعصف مأكول) (الفيل: 5) أفخلقهم؟
# قال: فسكت. فلما صرنا إلى الموضع المعروف بباب البستان، أخرجت، وجئ بدابة
~~فأركبت وعلي الأقياد، ما معي من يمسكني، فكدت غير مرة أن أخر على وجهي لثقل
~~القيود. فجئ بي إلى دار المعتصم، فأدخلت حجرة، ثم أدخلت بيتا، وأقفل الباب
~~علي في جوف الليل ولا سراج. فأردت الوضوء، فمددت يدي، فإذا أنا بإناء فيه
~~ماء، وطست موضوع، فتوضأت وصليت.
# فلما كان من الغد، أخرجت تكتي، وشددت بها الأقياد أحملها، وعطفت سراويلي.
~~فجاء رسول المعتصم، فقال: أجب فأخذ بيدي، وأدخلني عليه، والتكة في يدي،
~~أحمل بها الأقياد، وإذا هو جالس، وأحمد بن أبي دواد حاضر، وقد جمع خلقا
~~كثيرا من أصحابه. فقال لي المعتصم: ادنه ادنه. فلم يزل يدنيني حتى قربت
~~منه. ثم قال:
# اجلس، فجلست، وقد أثقلتني الأقياد، فمكثت قليلا، ثم قلت: أتأذن في
~~الكلام؟ قال تكلم، فقلت: إلى ما (1) دعا الله ورسوله؟ فسكت هنية (2)، ثم
~~قال: إلى شهادة أن لا إله إلا الله، فقلت: فأنا أشهد أن لا إله إلا الله.
~~ثم قلت: إن جدك ابن عباس يقول: لما قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، سألوه عن الايمان، فقال: " أتدرون ما الايمان؟ " قالوا:
~~الله
# PageV11P244
# ورسوله أعلم، قال: " شهادة أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وأن تعطوا الخمس من المغنم "
~~(1). قال أبي:
# فقال، يعني: المعتصم: لولا أني وجدتك في يد من كان قبلي، ما عرضت لك.
# ثم قال: يا عبد الرحمن بن إسحاق، ألم آمرك برفع المحنة؟
# فقلت: الله أكبر! إن في هذا لفرجا للمسلمين. ثم قال لهم: ناظروه، وكلموه،
~~يا عبد الرحمن كلمه. فقال: ما تقول في القرآن؟ قلت: ما تقول أنت في علم
~~الله؟ فسكت، فقال لي بعضهم: أليس قال الله تعالى (الله خالق كل شئ)؟
~~(الرعد: 16) والقرآن أليس شيئا؟ فقلت:
# قال الله (تدمر كل شئ) (الأحقاف: 25) فدمرت إلا ما أراد الله..
# فقال بعضهم: (ما يأتيهم ms3097 من ذكر من ربهم محدث) (الأنبياء: 2) أفيكون محدث
~~إلا مخلوقا؟ فقلت: قال الله: (ص، والقرآن ذي الذكر) (ص: 1) فالذكر هو
~~القرآن، وتلك (2) ليس فيها ألف ولام.
# وذكر بعضهم حديث عمران بن حصين " إن الله خلق الذكر "، فقلت:
# هذا خطأ، حدثنا غير واحد: " إن الله كتب الذكر " (3) واحتجوا بحديث
# PageV11P245
# ابن مسعود: " ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا
~~أرض أعظم من آية الكرسي " (1). فقلت: إنما وقع الخلق على الجنة والنار
~~والسماء والأرض، ولم يقع على القرآن. فقال بعضهم: حديث خباب: " يا هنتاه،
~~تقرب إلى الله بما استطعت، فإنك لن تتقرب إليه بشئ أحب إليه من كلامه "
~~(1)، فقلت: هكذا هو.
# قال صالح: وجعل ابن أبي دواد ينظر إلي أبي كالمغضب. قال أبي: وكان يتكلم
~~هذا، فأرد عليه. ويتكلم هذا، فأرد عليه، فإذا انقطع الرجل منهم، اعترض ابن
~~أبي دواد، فيقول: يا أمير المؤمنين، هو، والله، ضال مضل مبتدع! فيقول:
~~كلموه، ناظروه، فيكلمني هذا، فأرد عليه، ويكلمني هذا، فأرد عليه، فإذا
~~انقطعوا، يقول المعتصم: ويحك يا أحمد، ما تقول؟ فأقول: يا أمير المؤمنين،
~~أعطوني شيئا من كتاب الله
# PageV11P246
# أو سنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى أقول به.
~~فيقول أحمد بن أبي دواد: أنت لا تقول إلا ما في الكتاب أو السنة؟ فقلت له:
~~تأولت تأويلا، فأنت أعلم، وما تأولت ما يحبس عليه، ولا يقيد عليه (1).
# قال حنبل: قال أبو عبد الله: لقد احتجوا علي بشئ ما يقوى قلبي، ولا ينطلق
~~لساني أن أحكيه. أنكروا الآثار، وما ظننتهم على هذا حتى سمعته، وجعلوا
~~يرغون، يقول الخصم كذا وكذا (2)، فاحتججت عليهم بالقرآن بقوله (يا أبت لم
~~تعبد ما لا يسمع ولا يبصر) (3) (مريم:
# 42) أفهذا منكر عندكم؟ فقالوا: شبه، يا أمير المؤمنين، شبه.
# قال محمد بن إبراهيم البوشنجي: حدثني بعض أصحابنا أن أحمد ابن أبي دواد
~~أقبل على أحمد يكلمه، فلم يلتفت إليه، حتى قال المعتصم: يا أحمد ألا تكلم
~~أبا عبد الله؟ فقلت: لست أعرفه من أهل العلم فأكلمه!!
# قال ms3098 صالح: وجعل ابن أبي دواد، يقول: يا أمير المؤمنين، والله لئن أجابك
~~لهو أحب إلي من مئة ألف دينار، ومئة ألف دينار، فيعد من ذلك ما شاء الله أن
~~يعد. فقال: لئن أجابني لأطلقكن عنه بيدي، ولا ركبن إليه بجندي، ولأطأن
~~عقبه.
# ثم قال: يا أحمد، والله إني عليك لشفيق، وإني لأشفق عليك
# PageV11P247
# كشفقتي على ابني هارون، ما تقول؟ فأقول: أعطوني شيئا
~~من كتاب الله وسنة رسوله.
# فلما طال المجلس، ضجر وقال: قوموا، وحبسني، (يعني عنده) (1) وعبد الرحمن
~~بن إسحاق يكلمني. وقال: ويحك! أجبني (2). وقال:
# ويحك! ألم تكن تأتينا؟ فقال له عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين، أعرفه منذ
~~ثلاثين سنة، يرى طاعتك والحج والجهاد معك. فيقول: والله إنه لعالم، وإنه
~~لفقيه. وما يسوءني أن يكون معي يرد عني أهل الملل. ثم قال: ما كنت تعرف
~~صالحا الرشيدي؟ قلت: قد سمعت به (3)، قال: كان مؤدبي، وكان في ذلك الموضع
~~جالسا، وأشار إلى ناحية من الدار.
# فسألني (4) عن القرآن، فخالفني، فأمرت به فوطئ وسحب! يا أحمد، أجبني إلى
~~شئ لك فيه أدنى فرج، حتى أطلق عنك بيدي. قلت: أعطوني شيئا من كتاب الله
~~وسنة رسوله. فطال المجلس، وقام، ورددت إلى الموضع.
# فلما كان بعد المغرب، وجه إلي رجلين من أصحاب ابن أبي دواد، يبيتان عندي
~~ويناظراني ويقيمان معي، حتى إذا كان وقت الافطار، جئ بالطعام، ويجتهدان بي
~~أن أفطر فلا أفعل - قلت: وكانت ليالي رمضان - قال: ووجه المعتصم إلي ابن
~~أبي دواد في الليل، فقال: يقول لك أمير المؤمنين: ما تقول؟ فأرد عليه نحوا
~~مما كنت أرد. فقال ابن أبي دواد: والله
# PageV11P248
# لقد كتب اسمك في السبعة: يحيى بن معين وغيره (1)،
~~فمحوته. ولقد ساءني أخذهم إياك. ثم يقول: إن أمير المؤمنين قد حلف أن يضربك
~~ضربا بعد ضرب، وأن يلقيك في موضع لا ترى فيه الشمس. ويقول: إن أجابني، جئت
~~إليه حتى أطلق عنه بيدي، ثم انصرف.
# فلما أصبحنا (2) جاء رسوله، فأخذ بيدي حتى ذهب بي إليه، فقال لهم: ناظروه
~~وكلموه، فجعلوا ms3099 يناظروني، فأرد عليهم. فإذا جاؤوا بشئ من الكلام مما ليس في
~~الكتاب والسنة، قلت: ما أدري ما هذا. قال:
# فيقولون: يا أمير المؤمنين، إذا توجهت (له) (3) الحجة علينا، ثبت، وإذا
~~كلمناه بشئ، يقول: لا أدري ما هذا؟ فقال: ناظروه. فقال رجل: يا أحمد، أراك
~~تذكر الحديث وتنتحله، فقلت: ما تقول في قوله: (يوصيكم الله في أولادكم
~~للذكر مثل حظ الأنثيين) (النساء: 11)؟ قال: خص الله بها المؤمنين. قلت: ما
~~تقول: إن كان قاتلا أو عبدا؟ فسكت، وإنما احتججت عليهم بهذا، لانهم كانوا
~~يحتجون بظاهر القرآن. فحيث قال لي: أراك تنتحل الحديث، احتججت بالقرآن،
~~يعني: وإن السنة خصصت القاتل والعبد، فأخرجتهما من العموم. قال: فلم يزالوا
~~كذلك إلى قرب الزوال. فلما ضجر، قال: قوموا، ثم خلا بي، وبعبد الرحمن بن
~~إسحاق، فلم يزل يكلمني، ثم قام ودخل. ورددت إلى الموضع.
# قال: فلما كانت الليلة الثالثة، قلت: خليق أن يحدث غدا من أمري
# PageV11P249
# شئ فقلت للموكل بي: أريد (1) خيطا فجاءني بخيط، فشددت
~~به الأقياد، ورددت التكة إلى سراويلي مخافة أن يحدث من أمري شئ، فأتعرى.
~~فلما كان من الغد، أدخلت إلى الدار، فإذا هي غاصة، فجعلت أدخل من موضع إلى
~~موضع، وقوم معهم السيوف، وقوم معهم السياط، وغير ذلك.
# ولم يكن في اليومين الماضيين كبير أحد من هؤلاء. فلما انتهيت إليه، قال:
~~اقعد. ثم قال: ناظروه، كلموه. فجعلوا يناظروني، يتكلم هذا، فأرد عليه،
~~ويتكلم هذا، فأرد عليه، وجعل صوتي يعلو أصواتهم.
# فجعل بعض من هو قائم على رأسي (2) يومئ إلي بيده، فلما طال المجلس،
~~نحاني، ثم خلا بهم، ثم نحاهم، وردني إلى عنده، وقال: ويحك يا أحمد! أجبني
~~حتى أطلق عنك بيدي، فرددت عليه نحو ردي. فقال:
# عليك، وذكر اللعن، خذوه اسحبوه خلعوه. فسحبت وخلعت.
# قال: وقد كان صار إلي شعر من شعر النبي، صلى الله عليه وسلم، في كم
~~قميصي، فوجه إلي إسحاق بن إبراهيم، يقول: ما هذا المصرور؟ قلت: شعر من شعر
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وسعى بعضهم ليخرق ms3100 القيمص عني، فقال
~~المعتصم: لا تخرقوه، فنزع، فظننت أنه إنما درئ عن القميص الخرق بالشعر.
~~قال: وجلس (المعتصم) على كرسي، ثم قال: العقابين (3) والسياط، فجئ
~~بالعقابين، فمدت يداي، فقال بعض من حضر خلفي:
# خذ ناتئ (4) الخشبتين بيديك، وشد عليهما. فلم أفهم ما قال، فتخلعت يداي.
# PageV11P250
# قال محمد بن إبراهيم البوشنجي: ذكروا أن المعتصم ألان
~~(1) في أمر أحمد لما علق في العقابين، ورأى ثباته (2) وتصميمه وصلابته، حتى
~~أغراه أحمد بن أبي دواد، وقال: يا أمير المؤمنين، إن تركته، قيل: قد ترك
~~مذهب المأمون، وسخط قوله، فهاجه ذلك على ضربه.
# وقال صالح: قال أبي: ولما جئ بالسياط، نظر إليها المعتصم، فقال: ائتوني
~~بغيرها، ثم قال للجلادين: تقدموا، فجعل يتقدم إلي الرجل منهم، فيضربني
~~سوطين، فيقول له: شد، قطع الله يدك! ثم يتنحى ويتقدم آخر، فيضربني سوطين،
~~وهو يقول في كل ذلك: شد، قطع الله يدك! فلما ضربت سبعة (3) عشر سوطا، قام
~~إلي، يعني: المعتصم، فقال: يا أحمد، علام تقتل نفسك؟ إني والله عليك لشفيق،
~~وجعل عجيف ينخسني بقائمة سيفه، وقال: أتريد أن تغلب هؤلاء كلهم؟ وجعل بعضهم
~~يقول: ويلك! إمامك (4) على رأسك قائم.
# وقال بعضهم: يا أمير المؤمنين، دمه في عنقي، اقتله، وجعلوا يقولون: يا
~~أمير المؤمنين، أنت صائم، وأنت في الشمس قائم! فقال لي: ويحك يا أحمد، ما
~~تقول؟
# فأقول: أعطوني شيئا من كتاب الله أو سنة رسول الله أقول به. فرجع وجلس.
~~وقال للجلاد: تقدم، وأوجع، قطع الله يدك، ثم قام الثانية، وجعل يقول: ويحك
~~يا أحمد. أجبني. فجعلوا يقبلون علي، ويقولون:
# يا أحمد، إمامك على رأسك قائم! وجعل عبد الرحمن يقول: من صنع من أصحابك
~~في هذا الامر ما تصنع؟ والمعتصم يقول: أجبني إلى شئ (لك) (5)
# PageV11P251
# فيه أدنى فرج حتى أطلق عنك بيدي، ثم رجع، وقال للجلاد:
~~تقدم، فجعل يضربني سوطين ويتنحى، وهو في خلال ذلك يقول: شد، قطع الله يدك.
# فذهب عقلي، ثم أفقت بعد، فإذا الأقياد قد أطلقت عني. فقال لي رجل ممن
~~حضر: كببناك على وجهك، ms3101 وطرحنا على ظهرك بارية (1) ودسناك!
# (قال أبي) (2): فما شعرت بذلك، وأتوني بسويق، وقالوا: اشرب وتقيأ، فقلت:
~~لا أفطر. ثم جئ بي إلى دار إسحاق بن إبراهيم، فحضرت الظهر، فتقدم ابن
~~سماعة، فصلى. فلما انفتل من صلاته، وقال لي: صليت، والدم يسيل في ثوبك؟
~~قلت: قد صلى عمر، وجرحه يثعب دما (3).
# قال صالح: ثم خلي عنه، فصار إلى منزله. وكان مكثه (في السجن) (4) منذ أخذ
~~إلى أن ضرب وخلي عنه، ثمانية وعشرين شهرا. ولقد حدثني أحد الرجلين اللذين
~~كانا معه، قال:: يا ابن أخي، رحمة الله على أبي عبد الله، والله ما رأيت
~~أحدا يشبهه، ولقد جعلت أقول له في وقت ما يوجه إلينا بالطعام: يا أبا عبد
~~الله، أنت صائم، وأنت في موضع تفئة (5). ولقد
# PageV11P252
# عطش، فقال لصاحب الشراب: ناولني، فناوله قدحا فيه ماء
~~وثلج، فأخذه ونظر فيه، ثم رده، ولم يشرب، فجعلت أعجب من صبره على الجوع
~~والعطش، وهو فيما هو فيه من الهول!
# قال صالح: فكنت ألتمس وأحتال أن أوصل إليه طعاما أو رغيفا في تلك الأيام،
~~فلم أقدر. وأخبرني رجل حضره: أنه تفقده في الأيام الثلاثة وهم يناظرونه،
~~فلما لحن في كلمة. قال: وما ظننت أن أحدا يكون في مثل شجاعته وشدة قلبه.
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: ذهب عقلي مرارا، فكان إذا رفع عني
~~الضرب، رجعت إلي نفسي. وإذا استرخيت وسقطت، رفع الضرب، أصابني ذلك مرارا.
~~ورأيته، يعني: المعتصم، قاعدا في الشمس بغير مظلة، فسمعته، وقد أفقت (1)،
~~يقول لابن أبي دواد، لقد ارتكبت (إثما) في أمر هذا الرجل. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنه - والله - كافر مشرك، قد أشرك من غير وجه. فلا يزال به حتى
~~يصرفه عما يريد. وقد كان أراد تخليتي بلا ضرب، فلم يدعه، ولا إسحاق بن
~~إبراهيم.
# قال حنبل: وبلغني أن المعتصم، قال لابن أبي دواد بعدما ضرب أبو عبد الله:
~~كم ضرب؟ قال: أربعة أو نيفا وثلاثين سوطا.
# قال أبو الفضل عبيد الله الزهري: قال المروذي: قلت، وأبو عبد الله ms3102 بين
~~الهنبازين (2): يا أستاذ، قال الله تعالى: (لا تقتلوا أنفسكم) (النساء:
~~29). قال: يا مروذي، اخرج وانظر. فخرجت إلى رحبة دار
# PageV11P253
# الخلافة، فرأيت خلقا لا يحصيهم إلا الله، والصحف في
~~أيديهم، والأقلام والمحابر. فقال لهم المروذي: ماذا تعملون؟ قالوا: ننظر ما
~~يقول أحمد، فنكتبه. فدخل فأخبره. فقال: يا مروذي! أضل هؤلاء كلهم؟!
# فهذه حكاية منقطعة (1).
# قال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي، قال: لما حمل
~~أحمد ليضرب، جاؤوا إلى بشر بن الحارث، وقالوا: قد وجب عليك أن تتكلم. فقال:
~~أتريدون مني أقوم مقام الأنبياء، ليس ذا عندي. حفظ الله أحمد من بين يديه
~~ومن خلفه.
# الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي: حدثنا داود بن عرفة، حدثنا ميمون بن
~~أصبغ، قال: كنت ببغداد (2)، وامتحن أحمد. فأخذت مالا له خطر، فذهبت به إلى
~~من يدخلني إلى المجلس. فأدخلت، فإذا السيوف قد جردت، وبالرماح قد ركزت،
~~وبالتراس (3) قد صففت، وبالسياط قد وضعت (4). وألبست قباء أسود ومنطقة
~~وسيفا. ووقفت حيث أسمع الكلام. فأتى أمير المؤمنين، فجلس على كرسي. وأتي
~~بأحمد، فقال
# PageV11P254
# له: وقرابتي من رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~لأضربنك بالسياط، أو تقول كما أقول ثم التفت إلى جلاد، فقال: خذه إليك،
~~فأخذه، فلما ضرب سوطا، قال: باسم الله، فلما ضرب الثاني، قال: لا حول ولا
~~قوة إلا بالله، فلما ضرب الثالث، قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، فلما
~~ضرب الرابع، قال: (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) (التوبة: 51)، فضرب
~~تسعة وعشرين سوطا. وكانت تكته حاشية ثوب، فانقطعت، فنزل السراويل إلى
~~عانته. فقلت: الساعة ينهتك، فرمى بطرفه إلى السماء، وحرك شفتيه، فما كان
~~بأسرع من أن بقي السراويل لم ينزل. فدخلت عليه بعد سبعة أيام، فقلت: يا أبا
~~عبد الله! رأيتك وقد انحل سراويلك، فرفعت طرفك نحو السماء، فما قلت؟ قال:
~~قلت: اللهم أسألك باسمك الذي ملأت به العرش، إن كنت تعلم أني على الصواب،
~~فلا تهتك لي سترا.
# هذه حكاية منكرة، أخاف أن يكون داود وضعها. ms3103
# قال جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني: حدثنا أحمد بن أبي عبيد الله، قال:
~~قال أحمد بن الفرج: حضرت أحمد بن حنبل لما ضرب، فتقدم أبو الدن فضربه بضعة
~~عشر سوطا، فأقبل الدم من أكتافه، وكان عليه سراويل، فانقطع خيطه، فنزل.
~~فلحظته وقد حرك شفتيه، فعاد السراويل كما كان. فسألته، قال: قلت: إلهي
~~وسيدي، وقفتني هذا الموقف، فتهتكني على رؤوس الخلائق!
# وهذه الحكاية لا تصح. وقد ساق صاحب " الحلية " من الخرافات السمجة هنا ما
~~يستحيا (1)، من ذكره.
# PageV11P255
# فمن ذلك قال: حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا إبراهيم بن
~~محمد ابن إبراهيم القاضي، حدثني أبو عبد الله الجوهري، حدثنا يوسف بن
~~يعقوب، سمعت علي بن محمد القرشي، قال: لما جرد أحمد ليضرب، وبقي في
~~سراويله، فبينا هو يضرب، انحل سراويله، فحرك شفتيه، فرأيت يدين خرجتا من
~~تحته، فشدتا السراويل. فلما فرغوا من الضرب، سألناه.
# قال: فقلت: يامن لا يعلم العرش منه أين هو إلا هو، إن كنت على الحق، فلا
~~تبد عورتي.
# أوردها البيهقي في مناقب أحمد، وما جسر على توهيتها، بل روى عن أبي مسعود
~~البجلي، عن ابن جهضم ذاك الكذاب: حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا ابن أبي
~~العوام الرياحي نحوا منها. وفيها أن مئزره اضطرب، فحرك شفتيه، فرأيت كفا من
~~ذهب خرج من تحت مئزره بقدرة الله، فصاحت العامة.
# أخبرني ابن الفراء، حدثنا ابن قدامة، حدثنا ابن خضير، حدثنا ابن يوسف،
~~حدثنا البرمكي، حدثنا علي بن مردك، حدثنا ابن أبي حاتم، حدثنا أحمد بن
~~سنان: أنه بلغه، أن المعتصم نظر عند ضربه إياه إلى شئ مصرور في كمه، فقال:
~~أي شئ هذا؟ قال: شعر من شعر النبي، صلى الله عليه وسلم.
# قال: هاته، وأخذها منه. ثم قال أحمد بن سنان: كان ينبغي أن يرحمه عندما
~~رأى شعرة من شعر النبي، صلى الله عليه وسلم، معه في تلك الحال.
# وبه قال ابن أبي حاتم: قال أبو الفضل صالح: خلي عنه، فصار إلى المنزل،
~~ووجه إلى المطبق. فجئ برجل ممن يبصر الضرب ms3104 والعلاج، فنظر إلى صربه، فقال:
~~قد رأيت من ضرب ألف سوط، ما رأيت ضربا مثل هذا. لقد جر عليه من خلفه، ومن
~~قدامه، ثم أخذ ميلا، فأدخله في بعض PageV11P256
# تلك الجراحات. فنظر إليه فقال: لم ينقب؟ وجعل يأتيه
~~ويعالجه. وكان قد أصاب وجهه غير ضربة. ومكث منكبا على وجهه كم شاء الله. ثم
~~قال له:
# إن هاهنا شيئا أريد أن أقطعه، فجاء بحديدة، فجعل يعلق اللحم بها، فيقطعه
~~بسكين معه، وهو صابر لذلك، يجهر بحمد الله في ذلك، فبرأ منه.
# ولم يزل يتوجع من مواضع منه، وكان أثر الضرب بينا في ظهره إلى أن توفي.
# ودخلت يوما، فقلت له: بلغني أن رجلا جاء إليك، فقال: اجعلني في حل إذ لم
~~أقم بنصرتك. فقلت: لا أجعل أحدا في حل، فتبسم أبي وسكت (1). وسمعت أبي
~~يقول: لقد جعلت الميت في حل من ضربه إياي. ثم قال: مررت بهذه الآية: (فمن
~~عفا وأصلح فأجره على الله) (الشورى: 40)، فنظرت في تفسيرها، فإذا هو ما
~~أخبرنا هاشم بن القاسم. أخبرنا المبارك بن فضالة، قال: أخبرني من سمع
~~الحسن، يقول: إذا كان يوم القيامة، جثت الأمم كلها بين يدي الله رب
~~العالمين، ثم نودي أن لا يقوم إلا من أجره على الله، فلا يقوم إلا من عفا
~~في الدنيا. قال:
# فجعلت الميت في حل. ثم قال: وما على رجل أن لا يعذب الله بسببه أحدا.
# وبه قال ابن أبي حاتم: حدثني أحمد بن سنان، قال: بلغني أن أحمد ابن حنبل،
~~جعل المعتصم في حل يوم فتح (عاصمة) بابك (2) وظفر به، أو في
# PageV11P257
# فتح عمورية، فقال: هو في حل من ضربي.
# وسمعت أبي أبا حاتم يقول: أتيت أبا عبد الله بعدما ضرب بثلاث سنين أو
~~نحوها، فجرى ذكر الضرب، فقلت له: ذهب عنك ألم الضرب؟
# فأخرج يديه وقبض كوعيه اليمين واليسار، وقال: هذا، كأنه يقول: خلع وإنه
~~يجد منهما ألم ذلك.
# وبه قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن المثنى صاحب بشر، قال:
# قال أحمد بن حنبل: ms3105 قيل لي: اكتب ثلاث كلمات، ويخلى سبيلك فقلت: هاتوا،
~~قالوا: اكتب: الله قديم لم يزل. قال: فكتبت. فقالوا:
# اكتب: كل شئ دون الله مخلوق. وقالوا: اكتب: الله رب القرآن.
# قلت: أما هذه فلا، ورميت بالقلم فقال بشر بن الحارث: لو كتبها، لأعطاهم
~~ما يريدون.
# وبه قال: وقال إبراهيم بن الحارث العبادي - وكان رافقنا في بلاد الروم -
~~قال: حضر أحمد بن حنبل أبو محمد الطفاوي، فذكر له حديث، فقال أبو عبد الله:
~~أخبرك بنظير هذا، لما أخرج بنا، جعلت أفكر فيما نحن PageV11P258
# فيه، حتى إذا صرنا إلى الرحبة، أنزلنا بظاهرها، فمددت
~~بصري، فإذا بشئ لم أستثبته، فلم يزل يدنو، وإذا أعرابي جعل يتخطى تلك
~~المحامل حتى صار إلي، فوقف علي، فسلم، ثم قال: أنت أحمد بن حنبل؟
# فسكت تعجبا!! ثم أعاد، فسكت. فبرك على ركبتيه، فقال: أنت أبو عبد الله
~~أحمد بن حنبل؟ فقلت نعم. فقال: أبشر واصبر، فإنما هي ضربة هاهنا، وتدخل
~~الجنة هاهنا. ثم مضى.
# فقال الطفاوي: يا أبا عبد الله! إنك محمود عند العامة، فقال: أحمد الله
~~على ديني، إنما هذا دين، لو قلت لهم، كفرت. فقال الطفاوي:
# أخبرني بما صنعوا بك؟ قال: لما ضربت بالسياط، جعلت أذكر كلام الأعرابي،
~~ثم جاء ذاك الطويل اللحية - يعني: عجيفا - فضربني بقائم السيف. ثم جاء ذاك،
~~فقلت: قد جاء الفرج، يضرب عنقي، فأستريح.
# فقال له ابن سماعة: يا أمير المؤمنين: اضرب عنقه ودمه في رقبتي. فقال ابن
~~أبي دواد: لا يا أمير المؤمنين، لا تفعل. فإنه إن قتل أو مات في دارك، قال
~~الناس: صبر حتى قتل، فاتخذه الناس إماما، وثبتوا على ما هم عليه، ولكن
~~أطلقه الساعة، فإن مات خارجا من منزلك، شك الناس في أمره.
# وقال بعضهم: أجاب، وقال بعضهم: لم يجب. فقال الطفاوي: وما عليك لو قلت؟
~~قال أبو عبد الله: لو قلت، لكفرت.
# وبه قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، يقول: دعا المعتصم بعم أحمد، ثم
~~قال للناس: تعرفونه؟ قالوا: نعم، هو أحمد بن حنبل. قال: ms3106
# فانظروا إليه، أليس هو صحيح البدن؟ قالوا: نعم. ولولا أنه فعل ذلك، لكنت
~~أخاف أن يقع شئ لا يقام له. قال: ولما قال: قد سلمته إليكم صحيح البدن، هدأ
~~الناس وسكنوا. PageV11P259
# قلت: ما قال هذا مع تمكنه في الخلافة وشجاعته إلا عن
~~أمر كبير، كأنه خاف أن يموت من الضرب، فتخرج عليه العامة. ولو خرج عليه
~~عامة بغداد لربما عجز عنهم.
# وقال حنبل: لما أمر المعتصم بتخلية أبي عبد الله، خلع عليه مبطنة وقميصا
~~وطيلسانا وقلنسوة وخفا. فبينا نحن على باب الدار، والناس في الميدان
~~والدروب وغيرها، وغلقت الأسواق إذ خرج أبو عبد الله على دابة من دار
~~المعتصم في تلك الثياب، وأحمد بن أبي دواد عن يمينه، وإسحاق بن إبراهيم -
~~يعني: نائب بغداد - عن يساره. فلما صار في الدهليز قبل أن يخرج، قال لهم
~~ابن أبي دواد: اكشفوا رأسه فكشفوه، يعني: من الطيلسان، وذهبوا يأخذون به
~~ناحية الميدان نحو طريق الحبس. فقال لهم إسحاق: خذوا به هاهنا يريد دجلة،
~~فذهب به إلى الزورق، وحمل إلى دار إسحاق بن إبراهيم، فأقام عنده إلى أن
~~صليت الظهر. وبعث إلى والدي وإلى جيراننا ومشايخ المحال، فجمعوا وأدخلوا
~~عليه. فقال لهم: هذا أحمد بن حنبل، إن كان فيكم من يعرفه وإلا فليعرفه.
# وقال ابن سماعة - حين دخل الجماعة - (1) لهم: هذا أحمد بن حنبل، وإن أمير
~~المؤمنين ناظره في أمره، وقد خلى سبيله، وها هوذا، فأخرج على فرس لإسحاق بن
~~إبراهيم عند غروب الشمس، فصار إلى منزله، ومعه السلطان والناس، وهو منحن.
~~فلما ذهب لينزل احتضنته ولم أعلم، فوقعت يدي على موضع الضرب، فصاح، فنحيت
~~يدي، فنزل متوكئا علي، وأغلق الباب، ودخلنا معه، ورمى بنفسه على وجهه لا
~~يقدر أن يتحرك إلا بجهد،
# PageV11P260
# ونزع ما كان خلع عليه، فأمر به فبيع وتصدق بثمنه.
# وكان المعتصم أمر إسحاق بن إبراهيم أن لا يقطع عنه خبره. وذلك أنه ترك
~~فيما حكي لنا عند الأياس منه.
# وبلغنا أن المعتصم ندم، وأسقط في يده، حتى صلح، فكان صاحب ms3107 خبر إسحاق بن
~~إبراهيم يأتينا كل يوم يتعرف خبره، حتى صح، وبقيت إبهاماه منخلعتين يضربان
~~عليه في البرد، فيسخن له الماء، ولما أردنا علاجه، خفنا أن يدس أحمد بن أبي
~~دواد سما إلى المعالج، فعملنا الدواء والمرهم في منزلنا.
# وسمعته يقول: كل من ذكرني ففي حل إلا مبتدعا، وقد جعلت أبا إسحاق - يعني:
~~المعتصم - في حل، ورأيت الله يقول: (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر
~~الله لكم) (النور: 22) وأمر النبي، صلى الله عليه وسلم، أبا بكر بالعفو في
~~قصة مسطح. (1) قال أبو عبد الله: وما ينفعك أن يعذب الله أخاك المسلم في
~~سببك؟!!
# قال حنبل: قال أبو عبد الله: قال برغوث - يعني: يوم المحنة -: يا
# PageV11P261
# أمير المؤمنين هو كافر حلال الدم، اضرب عنقه، ودمه في
~~عنقي. وقال شعيب كذلك أيضا تقلد دمي، فلم يلتفت أبو إسحاق إليهما. وقال أبو
~~عبد الله: لم يكن في القوم أشد تكفيرا لي منهما، وأما ابن سماعة، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إنه من أهل بيت شرف ولهم قدم، ولعله يصير إلى الذي عليه
~~أمير المؤمنين، فكأنه رق عندها، وكان إذا كلمني ابن أبي دواد، لم ألتفت إلى
~~كلامه، وإذا كلمني أبو إسحاق، ألنت له القول. قال: فقال في اليوم الثالث:
~~أجبني يا أحمد، فإنه بلغني أنك تحب الرئاسة، وذلك لما أوغروا قلبه علي،
~~وجعل برغوث يقول: قال الجبري: كذا وكذا، كلام هو الكفر بالله. فجعلت أقول:
~~ما أدري ما هذا، إلا أني أعلم أنه أحد صمد لاشبه له ولاعدل، وهو كما وصف
~~نفسه، فسكت.
# وقال لي أبو إسحاق: يا أحمد، إني لأشفق عليك كشفقتي على ابني هارون،
~~فأجبني، والله لوددت أني لم أكن عرفتك يا أحمد، الله الله في دمك.
# فلما كان في آخر ذلك، قال: لعنك الله، لقد طمعت أن تجيبني، ثم قال: خذوه
~~واسحبوه. فأخذت ثم خلعت، وجئ بعقابين وأسياط، وكان معي شعر من شعر النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ثم صيرت بين العقابين، فقلت: يا أمير المؤمنين، الله
~~الله، إن رسول الله، ms3108 صلى الله عليه وسلم، قال: " لا يحل دم امرئ يشهد أن لا
~~إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث " يا أمير المؤمنين، فيم
~~تستحل دمي؟ الله الله، لا تلق الله وبيني وبينك مطالبة. أذكر يا أمير
~~المؤمنين وقوفك بين يدي الله تعالى كوقوفي بين يديك، وراقب الله. فكأنه
~~أمسك، فخاف ابن أبي دواد أن يكون منه عطف أو رأفة، فقال: إنه كافر بالله
~~ضال مضل. PageV11P262
# قال حنبل: لما أردنا علاجه، خفنا أن يدس ابن أبي دواد
~~إلى المعالج، فيلقي في دوائه سما. فعملنا الدواء والمرهم عندنا، فكان في
~~برنية (1) فإذا داواه، رفعناها. قال: وكان إذا أصابه البرد، ضرب عليه.
# وقال: لقد ظننت أني أعطيت المجهود من نفسي.
# محنة الواثق قال حنبل: لم يزل أبو عبد الله بعد أن برئ من الضرب (2) يحضر
~~الجمعة والجماعة، ويحدث ويفتي، حتى مات المعتصم، وولي ابنه الواثق، فأظهر
~~ما أظهر من المحنة والميل إلى أحمد بن أبي دواد وأصحابه.
# فلما اشتد الامر على أهل بغداد، وأظهرت القضاة المحنة بخلق القرآن، وفرق
~~بين فضل الأنماطي وبين (3) امرأته، وبين أبي صالح وبين (3) امرأته، كان أبو
~~عبد الله يشهد الجمعة، ويعيد الصلاة إذا رجع، ويقول: تؤتى الجمعة لفضلها،
~~والصلاة تعاد خلف من قال بهذه المقالة.
# وجاء نفر إلى أبي عبد الله، وقالوا: هذا الامر قد فشا وتفاقم، ونحن نخافه
~~على أكثر من هذا، وذكروا ابن أبي دواد، وأنه على أن يأمر المعلمين بتعليم
~~الصبيان في المكاتب (4): القرآن كذا وكذا (5)، فنحن لا نرضى بإمارته.
~~فمنعهم من ذلك، وناظرهم.
# وحكى أحمد (6) قصده في مناظرتهم، وأمرهم بالصبر. قال: فبينا
# PageV11P263
# نحن في أيام الواثق، إذ جاء يعقوب ليلا برسالة الأمير
~~إسحاق بن إبراهيم إلى أبي عبد الله: يقول لك الأمير: إن أمير المؤمنين قد
~~ذكرك، فلا يجتمعن إليك أحد، ولا تساكني بأرض ولا مدينة أنا فيها، فاذهب حيث
~~شئت من أرض الله. قال: فاختفى أبو عبد الله بقية حياة الواثق. وكانت تلك
~~الفتنة، وقتل أحمد بن نصر الخزاعي (1). ولم يزل ms3109 أبو عبد الله مختفيا في
~~البيت لا يخرج إلى صلاة ولا إلى غيرها حتى هلك الواثق.
# وعن إبراهيم بن هانئ، قال: اختفى أبو عبد الله عندي ثلاثا، ثم قال: اطلب
~~لي موضعا، قلت: لا آمن عليك، قال: افعل، فإذا فعلت، أفدتك. فطلبت له موضعا،
~~فلما خرج، قال: اختفى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الغار ثلاثة أيام
~~ثم تحول (2).
# العجب من أبي القاسم علي بن الحسن الحافظ (3)، كيف ذكر ترجمة أحمد مطولة
~~كعوائده، ولكن ما أورد من أمر المحنة كلمة مع صحة أسانيدها، (4)، فإن حنبلا
~~ألفها في جزءين. وكذلك صالح بن أحمد وجماعة.
# قال أبو الحسين بن المنادي، حدثني جدي أبو جعفر، قال: لقيت أبا
# PageV11P264
# عبد الله، فرأيت في يديه مجمرة يسخن خرقة، ثم يجعلها
~~على جنبه من الضرب. فقال: يا أبا جعفر، ما كان في القوم أرأف بي من
~~المعتصم.
# وعن أبي عبد الله البوشنجي، قال: حدث أحمد ببغداد جهرة حين مات المعتصم.
~~فرجعت من الكوفة، فأدركته في رجب سنة سبع وعشرين، وهو يحدث، ثم قطع الحديث
~~لثلاث بقين من شعبان بلا منع. بل كتب الحسن ابن علي بن الجعد قاضي بغداد
~~إلى ابن أبي دواد: إن أحمد قد انبسط في الحديث، فبلغ ذلك أحمد، فقطع الحديث
~~وإلى أن توفي.
# فصل في حال الامام في دولة المتوكل قال حنبل: ولي المتوكل جعفر، فأظهر
~~الله السنة، وفرج عن الناس، وكان أبو عبد الله يحدثنا ويحدث أصحابه في أيام
~~المتوكل. وسمعته يقول: ما كان الناس إلى الحديث والعلم أحوج منهم إليه في
~~زماننا.
# قال حنبل: ثم إن المتوكل ذكره، وكتب إلى إ سحاق بن إبراهيم في إخراجه
~~إليه، فجاء رسول إسحاق إلى أبي عبد الله يأمره بالحضور، فمضى أبو عبد الله
~~ثم رجع، فسأله أبي عما دعي له؟ فقال: قرأ علي كتاب جعفر يأمرني بالخروج إلى
~~العسكر، يعني: سر من رأى، قال: وقال لي إسحاق ابن إبراهيم: ما تقول في
~~القرآن؟ فقلت: إن أمير المؤمنين قد نهى عن هذا. قال: ms3110 وخرج إسحاق إلى
~~العسكر، وقدم ابنه محمدا ينوب عنه ببغداد.
# قال أبو عبد الله: وقال لي إسحاق بن إبراهيم: لا تعلم أحدا أني سألتك عن
~~القرآن! فقلت له: مسألة مسترشد أو مسألة متعنت؟ قال: بل مسترشد، قلت:
~~القرآن كلام الله ليس بمخلوق. PageV11P265
# قال صالح بن أحمد: قال أبي: قال لي إسحاق بن إبراهيم:
~~اجعلني في حل من حضوري ضربك، فقلت: قد جعلت كل من حضرني في حل.
# وقال لي: من أين قلت: إنه غير مخلوق؟ فقلت: قال الله: (ألا له الخلق
~~والامر) (الأعراف: 54)، ففرق بين الخلق والامر. فقال إسحاق: الامر مخلوق.
~~فقال: يا سبحان الله! أمخلوق يخلق خلقا؟! قلت يعني: إنما خلق الكائنات
~~بأمره، وهو قوله: (كن) (الانعام: 73) قال: ثم قال لي: عمن تحكي أنه ليس
~~بمخلوق؟ قلت: عن جعفر بن محمد، قال:
# ليس بخالق ولا مخلوق.
# قال حنبل: ولم يكن عند أبي عبد الله ما يتحمل به (1) أو ينفقه، وكانت
~~عندي مئة درهم، فأتيت بها أبي، فذهب بها إليه، فأصلح بها ما احتاج إليه،
~~واكترى وخرج، ولم يمض إلى محمد بن إسحاق بن إبراهيم (2)، ولا سلم عليه.
~~فكتب بذلك محمد، إلى أبيه، فحقدها إسحاق عليه. وقال: يا أمير المؤمنين! إن
~~أحمد خرج من بغداد، ولم يأت مولاك محمدا. فقال المتوكل: يرد ولو وطئ بساطي
~~- وكان أحمد قد بلغ بصرى (3) - فرد، فرجع وامتنع من الحديث إلا لولده ولنا،
~~وربما قرأ علينا في منزلنا.
# ثم إن رافعا رفع إلى المتوكل: إن أحمد ربص علويا في منزله، يريد أن يخرجه
~~ويبايع عليه. قال: ولم يكن عندنا علم، فبينا نحن ذات ليلة نيام في الصيف،
~~سمعنا الجلبة، ورأينا النيران في دار أبي عبد الله، فأسرعنا،
# PageV11P266
# وإذا به قاعد في إزار، ومظفر بن الكلبي صاحب الخبر،
~~وجماعة معهم، فقرأ صاحب الخبر كتاب المتوكل: ورد على أمير المؤمنين أن
~~عندكم علويا ربصته لتبايع له، وتظهره، في كلام طويل. ثم قال (له) مظفر: ما
~~تقول؟
# قال: ما أعرف من هذا شيئا، وإني لارى له السمع والطاعة ms3111 في عسري ويسري،
~~ومنشطي ومكرهي، وأثرة علي، وإني لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل
~~والنهار، في كلام كثير. فقال مظفر: قد أمرني أمير المؤمنين أن أحلفك، قال:
~~فأحلفه بالطلاق ثلاثا، أن ما عنده طلبة أمير المؤمنين. ثم فتشوا منزل أبي
~~عبد الله والسرب والغرف والسطوح، وفتشوا تابوت الكتب، وفتشوا النساء
~~والمنازل، فلم يروا شيئا، ولم يحسوا بشئ، ورد الله الذين كفروا بغيظهم،
~~وكتب بذلك إلى المتوكل، فوقع منه موقعا حسنا، وعلم أن أبا عبد الله مكذوب
~~عليه. وكان الذي دس عليه رجل من أهل البدع. ولم يمت حتى بين الله أمره
~~للمسلمين، وهو ابن الثلجي (1).
# فلما كان بعد أيام بينا نحن جلوس بباب الدار، إذا يعقوب أحد حجاب المتوكل
~~قد جاء، فاستأذن على أبي عبد الله، فدخل، ودخل أبي وأنا، ومع بعض غلمانه
~~بدرة (2) على بغل، ومعه كتاب المتوكل. فقرأه على أبي عبد الله: إنه صح عند
~~أمير المؤمنين براءة ساحتك، وقد وجه إليك بهذا المال
# PageV11P267
# تستعين به. فأبى أن يقبله، وقال: ما لي إليه حاجة.
~~فقال: يا أبا عبد الله، اقبل من أمير المؤمنين ما أمرك به، فإنه خير لك
~~عنده، فإنك إن رددته، خفت أن يظن بك سوءا. فحينئذ قبلها. فلما خرج، قال: يا
~~أبا علي، قلت:
# لبيك، قال: ارفع هذه الانجانة (1) وضعها، يعني: البدرة، تحتها. ففعلت
~~وخرجنا. فلما كان من الليل، إذا أم ولد أبي عبد الله تدق علينا الحائط،
~~فقالت: مولاي يدعو عمه، فأعلمت أبي، وخرجنا، فدخلنا على أبي عبد الله، وذلك
~~في جوف الليل، فقال: يا عم، ما أخذني النوم، قال: ولم؟
# قال: لهذا المال، وجعل يتوجع لاخذه، وأبي يسكنه ويسهل عليه. وقال:
# حتى تصبح وترى فيه رأيك. فإن هذا ليل، والناس في المنازل، (فأمسك)
~~وخرجنا. فلما كان من السحر، وجه إلى عبدوس بن مالك، وإلى الحسن ابن البزار
~~(فحضرا) (2) وحضر جماعة، منهم: هارون الحمال، وأحمد بن منيع، وابن الدورقي،
~~وأبي، وأنا، وصالح، وعبد الله. وجعلنا نكتب من يذكرونه من أهل الستر
~~والصلاح ببغداد ms3112 والكوفة. فوجه منها إلى أبي كريب، وللأشج وإلى من يعلمون
~~حاجته. ففرقها كلها ما بين الخمسين إلى المئة وإلى المئتين، فما بقي في
~~الكيس درهم (3).
# فلما كان بعد ذلك، مات الأمير إسحاق بن إبراهيم وابنه محمد. ثم ولي بغداد
~~عبد الله بن إسحاق، فجاء رسوله إلي أبي عبد الله، فذهب إليه، فقرأ عليه
~~كتاب المتوكل، وقال له: يأمرك بالخروج يعني: إلى سامراء.
# PageV11P268
# فقال: أنا شيخ ضعيف عليل. فكتب عبد الله بما رد عليه،
~~فورد جواب الكتاب: أن أمير المؤمنين يأمره بالخروج. فوجه عبد الله أجنادا،
~~فباتوا على بابنا أياما، حتى تهيأ أبو عبد الله للخروج، فخرج ومعه صالح
~~وعبد الله وأبي زميلة (1).
# وقال صالح: كان حمل أبي إلى المتوكل سنة سبع وثلاثين. ثم وإلى (أن) مات
~~أبي قل (2) يوم يمضي إلا ورسول المتوكل يأتيه.
# وقال صالح: وجه إسحاق إلى أبي: الزم بيتك، ولا تخرج إلى جماعة ولا جمعة،
~~وإلا نزل بك ما نزل بك أيام أبي إسحاق.
# وقال ابن الكلبي: أريد أن أفتش منزلك ومنزل ابنك. فقام مظفر وابن الكلبي،
~~وامرأتان معهما، ففتشوا، ودلوا شمعة في البئر، ونظروا ثم خرجوا. فلما كان
~~بعد يومين، ورد كتاب علي بن الجهم: إن أمير المؤمنين قد صح (3) عنده
~~براءتك. وذكر نحوا من رواية حنبل.
# قال حنبل: فأخبرني أبي، قال: دخلنا إلى العسكر، فإذا نحن بموكب عظيم
~~مقبل، فلما حاذى بنا، قالوا: هذا وصيف، وإذا بفارس قد أقبل، فقال لأبي عبد
~~الله: الأمير وصيف يقرئك السلام، ويقول لك إن الله قد أمكنك من عدوك، يعني:
~~ابن أبي دواد، وأمير المؤمنين يقبل منك، فلا تدع شيئا إلا تكلمت به. فما رد
~~عليه أبو عبد الله شيئا. وجعلت أنا أدعو لأمير المؤمنين، ودعوت لوصيف.
~~ومضينا، فأنزلنا في دار
# PageV11P269
# إيتاخ (1)، ولم يعرف أبو عبد الله، فسأل بعد لمن هذه
~~الدار؟ قالوا: هذه دار إيتاخ (2). قال: حولوني، اكتروا لي دارا. قالوا: هذه
~~دار أنزلكها أمير المؤمنين، قال: لا أبيت ها هنا. ولم يزل حتى اكترينا له
~~دارا. وكانت ms3113 تأتينا في كل يوم مائدة فيها ألوان يأمر بها المتوكل والثلج
~~والفاكهة وغير ذلك، فما ذاق منها أبو عبد الله شيئا، ولا نظر إليها. وكان
~~نفقة المائدة في اليوم مئة وعشرين درهما.
# وكان يحيى بن خاقان، وابنه عبيد الله، وعلي بن الجهم يختلفون إلى أبي عبد
~~الله برسالة المتوكل. ودامت العلة بأبي عبد الله، وضعف شديدا.
# وكان يواصل، ومكث ثمانية أيام لا يأكل ولا يشرب، ففي الثامن دخلت عليه،
~~وقد كاد أن يطفأ، فقلت: يا أبا عبد الله، ابن الزبير كان يواصل سبعة، وهذا
~~لك (اليوم) (3) ثمانية أيام. قال: إني مطيق. قلت: بحقي عليك. قال: فإني
~~أفعل. فأتيته بسويق فشرب. ووجه إليه المتوكل بمال عظيم، فرده، فقال له عبيد
~~الله بن يحيى: فإن أمير المؤمنين يأمرك أن تدفعها إلى ولدك وأهلك. قال: هم
~~مستغنون، فردها عليه، (فأخذها) (4) عبيد الله، فقسمها على ولده، ثم أجرى
~~المتوكل على أهله وولده في كل شهر أربعة آلاف. فبعث إليه أبو عبد الله:
~~إنهم في كفاية، وليست بهم حاجة. فبعث إليه المتوكل: إنما هذا لولدك، فما لك
~~ولهذا؟ فأمسك أبو عبد الله، فلم يزل يجري علينا حتى مات المتوكل.
# وجرى بين أبي عبد الله وبين أبي كلام كثير. وقال: يا عم، ما بقي من
# PageV11P270
# أعمارنا. كأنك بالامر قد نزل. فالله الله، فإن أولادنا
~~إنما يريدون أن يأكلوا بنا، وإنما هي أيام قلائل، وإنما هذه فتنة. قال أبي:
~~فقلت: أرجو أن يؤمنك الله مما تحذر. فقال: كيف وأنتم لا تتركون طعامهم ولا
~~جوائزهم؟
# لو تركتموها، لتركوكم. ماذا ننتظر؟ إنما هو الموت. فإما إلى جنة، وإما
~~إلى نار. فطوبى لمن قدم على خير. قال: فقلت: أليس قد أمرت ما جاءك من هذا
~~المال من غير إشراف نفس، ولا مسألة أن تأخذه؟ قال: قد أخذت مرة بلا إشراف
~~نفس، فالثانية والثالثة؟ ألم تستشرف نفسك؟ قلت: أفلم يأخذ ابن عمر وابن
~~عباس؟ فقال: ما هذا وذاك! وقال: لو أعلم أن هذا المال يؤخذ من وجهه، ولا
~~يكون فيه ظلم ms3114 ولا حيف لم أبال.
# قال حنبل: ولما طالت علة أبي عبد الله، كان المتوكل يبعث بابن ماسويه
~~المتطبب، فيصف له الأدوية، فلا يتعالج. ويدخل ابن ماسويه، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ليست بأحمد علة، إنما هو من قلة الطعام والصيام والعبادة، فسكت
~~المتوكل.
# وبلغ أم المتوكل خبر أبي عبد الله، فقالت لابنها: أشتهي أن أرى هذا
~~الرجل، فوجه المتوكل إلى أبي عبد الله، يسأله أن يدخل على ابنه المعتز
~~ويدعو له ويسلم عليه، ويجعله في حجره. فامتنع، ثم أجاب رجاء أن يطلق،
~~وينحدر إلى بغداد، فوجه إليه المتوكل خلعة، وأتوه بدابة يركبها إلى المعتز،
~~فامتنع، وكانت عليه ميثرة نمور. فقدم إليه بغل لتاجر، فركبه، وجلس المتوكل
~~مع أمه في مجلس من المكان، وعلى المجلس ستر رقيق.
# فدخل أبو عبد الله على المعتز، ونظر إليه المتوكل وأمه. فلما رأته، قالت:
# يا بني، الله الله في هذا الرجل، فليس هذا ممن يريد ما عندكم، ولا
~~المصلحة أن تحبسه عن منزله، فائذن له ليذهب، فدخل أبو عبد الله على
~~PageV11P271
# المعتز، فقال: السلام عليكم، وجلس، ولم يسلم عليه
~~بالامرة. فسمعت أبا عبد الله بعد يقول: لما دخلت عليه، وجلست، قال مؤدبه:
~~أصلح الله الأمير، هذا هو الذي أمره أمير المؤمنين يؤدبك ويعلمك؟ فقال
~~الصبي: إن علمني شيئا، تعلمته! قال أبو عبد الله: فعجبت من ذكائه وجوابه
~~على صغره، وكان صغيرا.
# ودامت علة أبي عبد الله، وبلغ المتوكل ما هو فيه، وكلمه يحيى بن خاقان
~~أيضا، وأخبره أنه رجل لا يريد الدنيا، فأذن له في الانصراف. فجاء عبيد الله
~~(بن يحيى) (1) وقت العصر، فقال: إن أمير المؤمنين قد أذن لك، وأمر أن يفرش
~~لك حراقة (2) تنحدر فيها. فقال أبو عبد الله: اطلبوا لي زورقا أنحدر
~~الساعة. فطلبوا له زورقا، فانحدر لوقته.
# قال حنبل: فما علمنا بقدومه حتى قيل: إنه قد وافى، فاستقبلته بناحية
~~القطيعة. وقد خرج من الزورق، فمشيت معه، فقال لي: تقدم لا يراك الناس
~~فيعرفوني، فتقدمته. قال: فلما وصل (3)، ألقى نفسه على قفاه من ms3115 التعب
~~والعياء.
# وكان ربما استعار الشئ من منزلنا ومنزل ولده، فلما صار إلينا من مال
~~السلطان ما صار، امتنع من ذلك حتى لقد وصف له في علته قرعة تشوى، فشويت في
~~تنور صالح، فعلم، فلم يستعملها (4). ومثل هذا كثير.
# PageV11P272
# وقد ذكر صالح قصة خروج أبيه إلى العسكر ورجوعه، وتفتيش
~~بيوتهم على العلوي، وورود يعقوب بالبدرة (1)، وأن بعضها كان مئتي دينار،
~~وأنه بكى، وقال: سلمت منهم، حتى إذا كان في آخر عمري، بليت بهم.
# عزمت عليك أن تفرقها غدا، فلما أصبح، جاءه حسن بن البزار، فقال:
# جئني يا صالح بميزان، وجهوا إلى أبناء المهاجرين والأنصار، وإلى فلان،
~~حتى فرق الجميع، ونحن في حالة، الله بها عليم. فجاءني ابن لي فطلب درهما،
~~فأخرجت قطعة، فأعطيته. فكتب صاحب البريد: إنه تصدق بالكل ليومه حتى بالكيس.
# قال علي بن الجهم: فقلت: يا أمير المؤمنين، قد تصدق بها، وعلم الناس أنه
~~قد قبل منك، وما يصنع أحمد بالمال؟! وإنما قوته رغيف.
# قال: صدقت.
# قال صالح: ثم أخرج أبي ليلا ومعنا حراس، فلما أصبح، قال:
# أمعك دراهم؟ قلت: نعم. قال: أعطهم. وجعل يعقوب يسير معه، فقال له: يا أبا
~~عبد الله، ابن الثلجي بلغني أنه كان يذكرك. قال: يا أبا يوسف، سل الله
~~العافية. قال: يا أبا عبد الله، تريد أن نؤدي عنك رسالة إلى أمير المؤمنين؟
~~فسكت، فقال: إن عبد الله بن إسحاق أخبرني أن الوابصي (2)، قال له: إني أشهد
~~عليه أنه قال: إن أحمد يعبد ماني (3)! فقال: يا أبا
# PageV11P273
# يوسف يكفي الله، فغضب يعقوب، والتفت إلي فقال: ما رأيت
~~أعجب مما نحن فيه. أسأله أن يطلق لي كلمة أخبر بها أمير المؤمنين، فلا
~~يفعل!!
# قال: ووجه يعقوب إلى المتوكل بما عمل، ودخلنا العسكر، وأبي منكس الرأس،
~~ورأسه مغطى. فقال له يعقوب: اكشف رأسك، فكشفه.
# ثم جاء وصيف يريد الدار، ووجه إلى أبي بيحيى بن هرثمة، فقال: يقرئك أمير
~~المؤمنين السلام، ويقول: الحمد الله الذي لم يشمت بك أهل البدع، قد علمت
~~حال ابن أبي ms3116 دواد، فينبغي أن تتكلم فيه بما يجب لله. ومضى يحيى، وأنزل أبي
~~في دار إيتاخ، فجاء علي بن الجهم، وقال: قد أمر لكم أمير المؤمنين بعشرة
~~آلاف مكان التي فرقها، وأن لا يعلم شيخكم بذلك فيغتم. ثم جاءه محمد بن
~~معاوية، فقال: إن أمير المؤمنين يكثر ذكرك، ويقول: تقيم هنا تحدث. فقال:
~~أنا ضعيف.
# وصار إليه يحيى بن خاقان، فقال: يا أبا عبد الله، قد أمر أمير المؤمنين
~~أن آتيك لتركب إلى ابنه المعتز. وقال لي: أمرني أمير المؤمنين يجرى عليه
~~وعلى قرابتكم أربعة آلاف (1)، ثم عاد يحيى من الغد، فقال: يا أبا عبد الله،
~~تركب؟ قال: ذاك إليكم، ولبس إزاره وخفه، وكان للخف عنده خمسة عشر عاما (قد
~~رقع) (2) برقاع (عدة) (3). فأشار يحيى أن يلبس قلنسوة. قلت: ماله قلنسوة...
~~إلى أن قال: فدخل دار المعتز، وكان
# PageV11P274
# قاعدا على مصطبة (1) في الدار. فصعد وقعد، فقال له
~~يحيى: يا أبا عبد الله، إن أمير المؤمنين جاء بك ليسر بقربك، ويصير ابنه
~~عبد الله في حجرك. فأخبرني بعض الخدام أن المتوكل كان قاعدا وراء ستر، فقال
~~لامه: يا أمه، قد أنارت (2) الدار. ثم جاء خادم بمنديل، فأخذ يحيى المنديل،
~~وذكر قصة في إلباس أبي عبد الله القميص والقلنسوة والطيلسان، وهو لا يحرك
~~يده، ثم انصرف.
# وقد كانوا تحدثوا أنه يخلع عليه سوادا. فلما جاء، نزع الثياب، وجعل يبكي،
~~وقال: سلمت من هؤلاء منذ ستين سنة، حتى إذا كان في آخر عمري بليت بهم. ما
~~أحسبني سلمت من دخولي على هذا الغلام، فكيف بمن يجب علي نصحه؟! يا صالح:
~~وجه بهذه الثياب إلى بغداد تباع، ويتصدق بثمنها، ولا يشتري أحد منكم منها
~~شيئا، فوجهت بها إلى يعقوب بن بختان (3)، فباعها، وفرق ثمنها، وبقيت عندي
~~القلنسوة.
# قال: ومكث خمسة عشر يوما يفطر كل ثلاث على ثمن سويق، ثم جعل بعد ذلك يفطر
~~ليلة على رغيف، وليلة لا يفطر. وإذا جاؤوا بالمائدة، توضع في الدهليز لئلا
~~يراها. وكان إذا أجهده الحر بل خرقة، فيضعها على ms3117 صدره. وفي كل يوم يوجه
~~إليه بابن ماسويه، فينظر إليه، فقال. يا أبا عبد الله، أنا أميل إليك وإلى
~~أصحابك، وما بك علة سوى الضعف وقلة الرز (4).
# PageV11P275
# قال. وجعل يعقوب وغياث يصيران إليه، ويقولان له: يقول
~~لك أمير المؤمنين: ما تقول في ابن أبي دواد وفي ماله؟ فلا يجيب بشئ.
# وجعل يعقوب ويحيى يخبرانه بما يحدث في أمر ابن أبي دواد. ثم بعث إلى
~~بغداد بعد ما أشهد عليه ببيع ضياعه. وكان ربما جاء يحيى بن خاقان - وأبو
~~عبد الله يصلي - فيجلس في الدهليز حتى يفرغ من الصلاة.
# وأمر المتوكل أن تشترى لنا دار، فقال: يا صالح، قلت: لبيك.
# قال: لئن أقررت لهم بشراء دار، لتكونن القطيعة بيني وبينكم، إنما يريدون
~~أن يصيروا هذا البلد لي مأوى. فلم يزل يدافع بشراء الدار حتى اندفع.
# وجعلت رسل المتوكل تأتيه، يسألونه عن خبره، ويرجعون، فيقولون:
# هو ضعيف. وفي خلال ذلك يقولون: يا أبا عبد الله، لابد من أن يراك.
# وجاءه يعقوب، فقال: أمير المؤمنين مشتاق إليك، ويقول: انظر يوما تصير فيه
~~أي يوم حتى أعرفه، فقال: ذاك إليكم، فقال: يوم الأربعاء، وخرج.
# فلما كان من الغد، جاء فقال: البشرى يا أبا عبد الله! إن أمير المؤمنين
~~يقرأ عليك السلام، ويقول: قد أعفيتك من لبس السواد والركوب إلى ولاة العهود
~~وإلى الدار، فالبس ما شئت (1). فجعل يحمد الله على ذلك.
# ثم قال يعقوب: إن لي ابنا أنا به معجب، وإن له في قلبي موقعا، فأحب أن
~~تحدثه بأحاديث، فسكت. فلما خرج، قال: أتراه لا يرى ما أنا فيه؟!!.
# وكان يختم القرآن من جمعة إلى جمعة، وإذا ختم، دعا، ونحن
# PageV11P276
# نؤمن. فلما كان غداة الجمعة، وجه إلي وإلى أخي. فلما
~~ختم، جعل يدعو ونحن نؤمن. فلما فرغ، جعل يقول: أستخير الله مرات. فجعلت
~~أقول: ما يريد؟ ثم قال: إني أعطي الله عهدا، إن عهده كان مسؤولا، وقال
~~تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) (المائدة: 1) إني لا أحدث
~~بحديث تمام أبدا حتى ألقى الله، ms3118 ولا أستثني منكم أحدا، فخرجنا، وجاء علي بن
~~الجهم فأخبرناه، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون. وأخبر المتوكل بذلك.
~~وقال: إنما يريدون أحدث، ويكون هذا البلد حبسي، وإنما كان سبب الذين أقاموا
~~بهذا البلد لما أعطوا فقبلوا، وأمروا فحدثوا. والله لقد تمنيت الموت في
~~الامر الذي كان، وإني لأتمنى الموت في هذا وذاك.
# إن هذا فتنة الدنيا (1)، وذاك كان فتنة الدين، ثم جعل يضم أصابعه، ويقول:
~~لو كان نفسي في يدي لأرسلتها (ثم يفتح أصابعه) (2).
# وكان المتوكل يكثر السؤال عنه، وفي خلال ذلك يأمر لنا بالمال، ويقول: لا
~~يعلم شيخهم فيغتم، ما يريد منهم؟ إن كان هو لا يريد الدنيا، فلم يمنعهم؟!
# وقالوا للمتوكل: إنه لا يأكل من طعامك، ولا يجلس على فراشك، ويحرم الذي
~~تشرب. فقال: لو نشر لي المعتصم، وقال فيه شيئا، لم أقبل منه.
# قال صالح: ثم انحدرت إلى بغداد، وخلفت عبد الله عنده. فإذا عبد الله قد
~~قدم، فقلت: مالك؟ قال: أمرني أن أنحدر. وقال: قل لصالح:
# PageV11P277
# لا تخرج، فأنتم كنتم آفتي، والله لو استقبلت من أمري
~~ما استدبرت، ما أخرجت واحدا منكم معي. لولاكم لمن كانت توضع هذه المائدة،
~~وتفرش الفرش، وتجرى الاجراء (1)؟ فكتبت إليه أعلمه بما قال لي عبد الله،
~~فكتب إلي بخطه: أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي حملني
~~على الكتاب إليك الذي قلت لعبد الله، لا يأتيني منكم أحد رجاء أن ينقطع
~~ذكري ويخمل (2). وإذا كنتم هاهنا، فشا ذكري، وكان يجتمع إليكم قوم ينقلون
~~أخبارنا، ولم يكن إلا خير. فإن أقمت فلم يأتني أنت ولا أخوك، فهو رضائي،
~~ولا تجعل في نفسك إلا خيرا، والسلام عليك.
# قال: ولما سافرنا، رفعت المائدة والفرش، وكل ما أقيم لنا.
# قال صالح: وبعث المتوكل إلى أبي بألف دينار ليقسمها، فجاءه علي ابن الجهم
~~في جوف الليل، فأخبره بأنه يهيئ له حراقة، ثم جاء عبيد الله بألف دينار،
~~فقال: إن أمير المؤمنين قد أذن لك، وأمر لك بهذه. فقال:
# قد أعفاني أمير المؤمنين مما ms3119 أكره، فردها. وقال: أنا رقيق على البرد،
~~والظهر أرفق بي. فكتب له جواز، وكتب إلى محمد بن عبد الله في بره وتعاهده.
~~فقدم علينا، ثم قال: يا صالح، قلت: لبيك. قال: أحب أن تدع هذا الرزق، فإنما
~~تأخذونه بسببي فسكت، فقال: مالك؟ قلت: أكره أن أعطيك بلساني، وأخالف إلى
~~غيره، وليس في القوم أكثر عيالا مني، ولا أعذر. وقد كنت أشكو إليك، وتقول:
~~أمرك منعقد بأمري. ولعل الله أن يحل عني هذه العقدة، وقد كنت تدعو لي،
~~فأرجو أن يكون الله قد استجاب لك. فقال: والله لا تفعل. فقلت: لا. فقال:
~~لم؟ فعل الله بك وفعل!!
# PageV11P278
# وذكر قصة في دخول عبد الله أخيه عليه، وقوله وجوابه
~~له، ثم دخول عمه عليه، وإنكاره للاخذ، قال: فهجرنا أبي، وسد الأبواب بيننا
~~وبينه، وتحامى منازلنا، ثم أخبر بأخذ عمه، فقال: نافقتني وكذبتني!! ثم
~~هجره، وترك الصلاة في المسجد، وخرج إلى مسجد آخر (1) يصلي فيه.
# ثم ذكر قصة في دعائه صالحا ومعاتبته له، ثم في كتابته (2) إلى يحيى ابن
~~خاقان ليترك معونة أولاده، وأن الخبر بلغ المتوكل، فأمر بحمل ما اجتمع لهم
~~من عشرة أشهر إليهم، فكان أربعين ألف درهم. وأن أبا عبد الله أخبر بذلك،
~~فسكت قليلا وأطرق. ثم قال: ما حيلتي إن أردت أمرا، وأراد الله أمرا؟!
# قال صالح: وكان رسول المتوكل يأتي أبي يبلغه السلام، ويسأله عن حاله.
~~قال: فتأخذه قشعريرة حتى ندثره، ثم يقول: والله لو أن نفسي في يدي
~~لأرسلتها.
# وجاء رسول المتوكل إليه، يقول: لو سلم أحد من الناس، سلمت أنت. رفع رجل
~~إلينا (3) أن علويا قدم من خراسان، وأنك وجهت إليه من يلقاه. وقد حبست
~~الرجل، وأردت ضربه، فكرهت أن تغتم، فمر فيه.
# قال: هذا باطل يخلى سبيله.
# ثم ذكر صالح قصة في قدوم (4) المتوكل بغداد، وإشارة أبي عبد الله على
~~صالح بأن لا يذهب إليهم، ومجئ يحيى بن خاقان من عند المتوكل.
# PageV11P279
# وقوله: قد أعفاني أمير المؤمنين من كل ما أكره، وفي
~~توجيه أمير بغداد محمد ms3120 بن عبد الله بن طاهر إلى أحمد ليحضر إليه، وامتناع
~~أحمد، وقوله:
# أنا رجل لم أخالط السلطان، وقد أعفاني أمير المؤمنين مما أكره، وهذا مما
~~أكره.
# قال: وكان قد أدمن الصوم لما قدم من سامراء، وجعل لا يأكل الدسم. وكان
~~قبل ذلك يشترى له الشحم بدرهم فيأكل منه شهرا (1)!!
# الخلال: حدثني محمد بن الحسين، أن المروذي حدثهم، قال:
# كان أبو عبد الله بالعسكر يقول: انظر، هل تجد ماء باقلى (2)؟ فكنت ربما
~~بللت خبزه بالماء، فيأكله بالملح (3). ومنذ دخلنا العسكر إلى أن خرجنا، ما
~~ذاق طبيخا ولا دسما.
# وعن المروذي، قال: أنبهني أبو عبد الله ليلة، وكان قد واصل فقال: هوذا
~~يدار بي من الجوع، فأطعمني شيئا. فجئته بأقل من رغيف، فأكله، وقال: لولا
~~أني أخاف العون على نفسي، ما أكلت. وكان يقوم إلى المخرج، فيقعد يستريح من
~~الجوع، حتى إن كنت لابل الخرقة، فيلقيها (4) على وجهه، لترجع نفسه إليه،
~~حتى إنه أوصى من الضعف من غير مرض، فسمعته يقول - ونحن بالعسكر - هذا ما
~~أوصى به أحمد بن محمد، أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأن محمدا عبده ورسوله.
# PageV11P280
# وقال عبد الله بن أحمد: أوصى أبي هذه: هذا ما أوصى به
~~أحمد بن محمد بن حنبل، أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله، إلى أن قال:
~~وأوصى أن علي لفوران نحوا من خمسين دينارا، وهو مصدق فيما قال، فيقضى من
~~غلة الدار. فإذا استوفى، أعطي ولد عبد الله وصالح، كل ذكر وأنثى عشرة
~~دراهم.
# شهد أبو يوسف، وعبد الله وصالح ابنا أحمد.
# أنبأونا عمن سمع أبا علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم (1)، حدثنا سليمان بن
~~أحمد، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: كتب عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى
~~أبي يخبره أن أمير المؤمنين أمرني أن أكتب إليك أسألك عن القرآن، لا مسألة
~~امتحان، لكن مسألة معرفة وتبصرة. فأملى علي أبي: إلى عبيد الله بن يحيى،
~~بسم الله الرحمن الرحيم، أحسن الله عاقبتك أبا ms3121 الحسن في الأمور كلها، ودفع
~~عنك المكاره برحمته، قد كتبت إليك، رضي الله عنك، بالذي سأل عنه أمير
~~المؤمنين بأمر القرآن بما حضرني، وأني أسأل الله أن يديم توفيق أمير
~~المؤمنين، فقد كان الناس في خوض من الباطل، واختلاف شديد ينغمسون فيه، حتى
~~أفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين، فنفى الله به كل بدعة، وانجلى عن الناس ما
~~كانوا فيه من الذل وضيق المحابس (2)، فصرف الله ذلك كله، وذهب به بأمير
~~المؤمنين، ووقع ذلك من المسلمين موقعا عظيما، ودعوا الله لأمير المؤمنين
~~(وأسأل الله أن يستجيب في أمير المؤمنين صالح الدعاء، وأن يتم ذلك لأمير
~~المؤمنين) (3)،
# PageV11P281
# وأن يزيد في نيته، وأن يعينه على ما هو عليه. فقد ذكر
~~عن ابن عباس أنه قال: لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فإنه يوقع الشك في
~~قلوبكم.
# وذكر عن عبد الله بن عمرو، أن نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال بعضهم: ألم يقل (الله) (1) كذا، وقال بعضهم: ألم يقل الله كذا؟
# فسمع ذلك رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فخرج كأنما فقئ في وجهه حب
~~الرمان، فقال: " أبهذا أمرتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت
~~الأمم قبلكم في مثل هذا (إنكم لستم مما هاهنا في شئ) (2)، انظروا الذي
~~أمرتم به، فاعملوا به، وانظروا الذي نهيتم عنه، فانتهوا عنه " (3).
# وروي عن أبي هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: " مراء في القرآن
~~كفر " (4)
# PageV11P282
# وروي عن أبي جهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "
~~لا تماروا في القرآن، فإن مراء فيه كفر " (1).
# وقال ابن عباس: قدم رجل على عمر، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا. فقال ابن عباس:
# فقلت: والله ما أحب أن يتسارعوا يومهم في القرآن هذه المسارعة. فزبرني
~~عمر، وقال: مه. فانطلقت إلى منزلي كئيبا حزينا، فينا أنا كذلك، إذ أتاني
~~رجل، فقال: أجب أمير المؤمنين. فخرجت، فإذا هو بالباب ينتظرني، فأخذ بيدي،
~~فخلا بي، وقال: ما ms3122 الذي كرهت؟ قلت: يا أمير المؤمنين، متى يتسارعوا هذه
~~المسارعة، يحتقوا، (2) ومتى (ما) يحتقوا يختصموا، ومتى ما يختصموا يختلفوا،
~~ومتى ما يختلفوا يقتتلوا. قال: لله أبوك، والله إن كنت لأكتمها الناس، حتى
~~جئت بها.
# وروي عن جابر، قال: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يعرض نفسه على الناس
~~بالموقف، فيقول: " هل من رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ
~~كلام ربي " (3).
# PageV11P283
# وروي عن جبير بن نفير، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إنكم لن ترجعوا إلى الله بشئ أفضل مما خرج منه، يعني: القرآن "
~~(1).
# وروي عن ابن مسعود، قال: جردوا القرآن، لا تكتبوا فيه شيئا إلا كلام
~~الله.
# وروي عن عمر أنه قال: هذا القرآن كلام الله، فضعوه مواضعه.
# وقال رجل للحسن: يا أبا سعيد، إني إذا قرأت كتاب الله، وتدبرته، كدت أن
~~آيس (2)، وينقطع رجائي، فقال: إن القرآن كلام الله، وأعمال ابن آدم إلى
~~الضعف والتقصير، فاعمل وأبشر.
# وقال فروة بن نوفل الأشجعي: كنت جارا لخباب، فخرجت يوما معه إلى المسجد،
~~وهو آخذ بيدي، فقال: " يا هناه، تقرب إلى الله بما استطعت، فإنك لن تتقرب
~~إليه بشئ أحب إليه من كلامه " (3).
# وقال رجل للحكم: ما حمل أهل الأهواء على هذا؟ قال:
# الخصومات.
# وقال معاوية بن قرة: إياكم وهذه الخصومات، فإنها تحبط الأعمال.
# PageV11P284
# وقال أبو قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء، أو قال:
~~أصحاب الخصومات. فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، ويلبسوا عليكم بعض ما
~~تعرفون.
# ودخل رجلان من أصحاب الأهواء على محمد بن سيرين، فقالا: يا أبا بكر،
~~نحدثك بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية؟ قال: لا.
# لتقومان عني، أو لأقومنه، فقاما. (فقال بعض القوم: يا أبا بكر، وما عليك
~~أن يقرآ عليك آية؟ قال...) (1). وقال: خشيت أن يقرآ آية فيحرفانها، فيقر
~~ذلك في قلبي.
# وقال رجل من أهل البدع لأيوب: يا أبا بكر أسألك عن كلمة؟ فولى، وهو يقول
~~بيده: لا، ولا نصف كلمة.
# وقال ابن طاووس لابن له يكلمه رجل من أهل ms3123 البدع: يا بني أدخل أصبعيك في
~~أذنيك حتى لا تسمع ما يقول. ثم قال: اشدد اشدد.
# وقال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه (2) غرضا للخصومات، أكثر التنقل.
# وقال إبراهيم النخعي: إن القوم لم يدخر عنهم شئ خبئ لكم لفضل عندكم.
# وكان الحسن يقول: شر داء خالط قلبا، يعني: الأهواء.
# وقال حذيفة: اتقوا الله، وخذوا طريق من كان قبلكم، والله لئن استقمتم،
~~لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا، لقد ضللتم
# PageV11P285
# ضلالا بعيدا، أو قال: مبينا.
# قال أبي: وإنما تركت الأسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها مما قد
~~علمه أمير المؤمنين، ولولا ذاك، ذكرتها بأسانيدها. وقد قال الله تعالى:
# (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) (التوبة:
# 6). وقال: (ألا له الخلق والامر) (الأعراف: 54). فأخبر أن الامر غير
~~الخلق. وقال: (الرحمن، علم القرآن، خلق الانسان، علمه البيان) (الرحمن: 1 -
~~4). فأخبر أن القرآن من علمه. وقال تعالى: (ولن ترضى عنك اليهود ولا
~~النصارى حتى تتبع ملتهم، قل إن هدى الله هو الهدى، ولئن اتبعت أهواءهم بعد
~~الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير) (البقرة: 120). وقال:
~~(ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك) (البقرة: 145). إلى
~~قوله: (ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين)
~~(البقرة: 145). فالقرآن من علم الله. وفي الآيات دليل على أن الذي جاءه هو
~~القرآن. وقد روي عن السلف أنهم كانوا يقولون: القرآن كلام الله غير مخلوق،
~~وهو الذي أذهب إليه، لست بصاحب كلام، ولا أرى الكلام في شئ من هذا إلا ما
~~كان في كتاب الله، أو في حديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أو عن أصحابه،
~~أو عن التابعين. فأما غير ذلك، فإن الكلام فيه غير محمود.
# فهذه الرسالة إسنادها كالشمس، فانظر إلى هذا النفس النوراني. لا كرسالة
~~الإصطخري (1)، ولا كالرد على الجهمية الموضوع على أبي عبد
# PageV11P286
# الله (1)، فإن الرجل كان تقيا ورعا لا يتفوه بمثل ذلك.
~~ولعله قاله، ms3124 وكذلك رسالة المسئ (2) في الصلاة باطلة. وما ثبت عنه أصلا
~~وفرعا ففيه كفاية.
# ومما ثبت عنه مسألة الايمان، وقد صنف فيها.
# قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص،
~~البر كله من الايمان، والمعاصي تنقص الايمان.
# PageV11P287
# وقال إسحاق بن إبراهيم البغوي: سمعت أحمد يقول: من
~~قال:
# القرآن مخلوق، فهو كافر. وسمع سلمة بن شبيب أحمد يقول ذلك، وهذا متواتر
~~عنه.
# وقال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: من قال: القرآن
~~محدث، فهو كافر.
# وقال إسماعيل بن الحسن السراج: سألت أحمد عمن يقول: القرآن مخلوق، قال:
~~كافر، وعمن يقول: لفظي بالقرآن مخلوق، فقال:
# جهمي.
# وقال صالح بن أحمد: تناهى إلى أبي أن أبا طالب يحكي أنه يقول:
# لفظي بالقرآن غير مخلوق. فأخبرت بذلك أبي، فقال: من حدثك؟
# قلت: فلان، قال: ابعث إلى أبي طالب، فوجهت إليه، فجاء، وجاء فوران، فقال
~~له أبي: أنا قلت لك: لفظي بالقرآن غير مخلوق؟!
# وغضب، وجعل يرعد، فقال: قرأت عليك: (قل هو الله أحد) (الاخلاص: 1). فقلت
~~لي: ليس هذا بمخلوق. قال: فلم حكيت عني أني قلت: لفظي بالقرآن غير مخلوق؟
~~وبلغني أنك كتبت بذلك إلى قوم، فامحه، واكتب إليهم أني لم أقله لك. فجعل
~~فوران يعتذر إليه. فعاد أبو طالب، وذكر أنه حكى ذلك، وكتب إلى القوم، يقول:
~~وهمت على أبي عبد الله.
# قلت: الذي استقر الحال عليه، أن أبا عبد الله كان يقول: من قال:
# لفظي بالقرآن غير مخلوق، فهو مبتدع. وأنه قال: من قال: لفظي بالقرآن
~~مخلوق، فهو جهمي. فكان رحمه الله لا يقول هذا ولا هذا. وربما أوضح ذلك،
~~فقال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، يريد به القرآن فهو جهمي. PageV11P288
# قال أحمد بن زنجويه: سمعت أحمد يقول: اللفظية شر من
~~الجهمية.
# وقال صالح: سمعت أبي، يقول: الجهمية ثلاث فرق: فرقة قالت: القرآن مخلوق،
~~وفرقة قالوا: كلام الله وسكتوا، وفرقة قالوا: لفظنا به مخلوق. ثم قال أبي
~~لا يصلى خلف واقفي، ولا لفظي.
# وقال المروذي: أخبرت أبا ms3125 عبد الله أن أبا شعيب السوسي الرقي، فرق بين
~~بنته وزوجها لما وقف في القرآن، فقال: أحسن، عافاه الله، وجعل يدعو له.
# قال المروذي: ولما أظهر يعقوب بن شيبة الوقف، حذر عنه أبو عبد الله، وأمر
~~بهجرانه. لأبي عبد الله في مسألة اللفظ نقول عدة: فأول من أظهر مسألة اللفظ
~~حسين بن علي الكرابيسي، وكان من أوعية العلم. ووضع كتابا في المدلسين، يحط
~~على جماعة فيه أن ابن الزبير من الخوارج. وفيه أحاديث يقوي به الرافضة.
~~فأعلم أحمد، فحذر منه، فبلغ الكرابيسي، فتنمر، وقال: لأقولن مقالة حتى يقول
~~ابن حنبل بخلافها فيكفر. فقال:
# لفظي بالقرآن مخلوق. فقال المروذي في كتاب " القصص ": فذكرت ذلك لأبي عبد
~~الله أن الكرابيسي، قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وأنه قال:
# أقول: إن القرآن كلام الله غير مخلوق من كل الجهات إلا أن لفظي به مخلوق.
~~ومن لم يقل: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو كافر. فقال أبو عبد الله: بل هو
~~الكافر، قاتله الله، وأي شئ قالت الجهمية إلا هذا؟ وما ينفعه، وقد نقض
~~كلامه الأخير كلامه الأول؟! ثم قال: أيش خبر أبي ثور، أوافقه على هذا؟ قلت:
~~قد هجره. قال: أحسن، لن يفلح أصحاب الكلام. PageV11P289
# قال عبد الله بن أحمد: سئل أبي، وأنا أسمع عن اللفظية
~~والواقفة، فقال: من كان منهم يحسن الكلام، فهو جهمي.
# الحكم بن معبد: حدثني أحمد الدورقي، قلت لأحمد بن حنبل: ما تقول في هؤلاء
~~الذين يقولون: لفظي بالقرآن مخلوق؟ فرأيته استوى واجتمع، وقال: هذا شر من
~~قول الجهمية. من زعم هذا، فقد زعم أن جبريل تكلم بمخلوق، وجاء إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بمخلوق.
# فقد كان هذا الامام لا يرى الخوض في هذا البحث خوفا من أن يتذرع به إلى
~~القول بخلق القرآن، والكف عن هذا أولى. آمنا بالله تعالى، وبملائكته،
~~وبكتبه، ورسله، وأقداره، والبعث، والعرض على الله يوم الدين. ولو بسط هذا
~~السطر، وحرر وقرر بأدلته لجاء في خمس مجلدات، بل ذلك موجود مشروح لمن رامه،
~~والقرآن فيه (1) شفاء ورحمة ms3126 للمؤمنين، ومعلوم أن التلفظ شئ من كسب القارئ
~~غير الملفوظ، والقراءة غير الشئ المقروء، والتلاوة وحسنها وتجويدها غير
~~المتلو، وصوت القارئ من كسبه فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق،
~~وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة، ولم يحدث كلمات القرآن، ولا ترتيبه،
~~ولا تأليفه، ولا معانيه.
# فلقد أحسن الإمام أبو عبد الله حيث منع من الخوض في المسألة من الطرفين
~~إذ كل واحد من إطلاق الخلقية وعدمها على اللفظ موهم، ولم يأت به كتاب ولا
~~سنة بل الذي لا نرتاب فيه أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. والله أعلم.
# PageV11P290
# الحاكم: حدثنا الأصم، سمعت محمد بن إسحاق الصغاني،
~~سمعت فوران صاحب أحمد، يقول: سألني الأثرم وأبو عبد الله المعيطي أن أطلب
~~من أبي عبد الله خلوة، فأسأله فيها عن أصحابنا الذين يفرقون بين اللفظ
~~والمحكي. فسألته، فقال: القرآن كيف تصرف في أقواله وأفعاله، فغير مخلوق.
~~فأما أفعالنا فمخلوقة. قلت: فاللفظية تعدهم يا أبا عبد الله في جملة
~~الجهمية؟ فقال: لا. الجهمية الذين قالوا: القرآن مخلوق.
# وبه قال: وسمعت فوران، يقول: جاءني ابن شداد برقعة فيها مسائل، وفيها: إن
~~لفظي بالقرآن غير مخلوق، فضرب أحمد بن حنبل على هذه، وكتب: القرآن حيث تصرف
~~غير مخلوق.
# قال صالح بن أحمد: سمعت أبي، يقول: من زعم أن أسماء الله مخلوقة، فقد
~~كفر. وقال المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: من تعاطى الكلام لا يفلح، من
~~تعاطى الكلام، لم يخل من أن يتجهم.
# وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله، يقول: من أحب الكلام لم يفلح، لأنه يؤول
~~أمرهم إلى حيرة. عليكم بالسنة والحديث، وإياكم والخوض في الجدال والمراء.
~~أدركنا الناس وما يعرفون هذا الكلام، عاقبة الكلام لا تؤول إلى خير.
# وللامام أحمد كلام كثير في التحذير من البدع وأهلها، وأقوال في السنة.
~~ومن نظر في كتاب " السنة " لأبي بكر الخلال رأى فيه علما غزيرا ونقلا
~~كثيرا. وقد أوردت من ذلك جملة في ترجمة أبي عبد الله في " تاريخ الاسلام "،
~~وفي كتاب " العزة للعلي العظيم ". فترني عن ms3127 إعادته هنا عدم النية. فنسأل
~~الله الهدى، وحسن القصد. وإلى الإمام أحمد المنتهى في PageV11P291
# معرفة السنة علما وعملا، وفي معرفة الحديث وفنونه،
~~ومعرفة الفقه وفروعه. وكان رأسا في الزهد والورع والعبادة والصدق.
# قال صالح بن أحمد: قدم المتوكل فنزل الشماسية (1)، يريد المدائن، فقال لي
~~أبي: أحب أن لا تذهب إليهم تنبه علي. فلما كان بعد يوم أنا قاعد، وكان يوما
~~مطيرا، فإذا بيحيى بن خاقان قد جاء في موكب عظيم، والمطر عليه، فقال لي:
~~سبحان الله لم تصر إلينا حتى تبلغ أمير المؤمنين السلام عن شيخك، حتى وجه
~~بي، ثم نزل خارج الزقاق، فجهدت به أن يدخل على الدابة فلم يفعل، فجعل يخوض
~~المطر. فلما وصل نزع جرموقة (2)، ودخل، وأبي في الزاوية عليه كساء، فسلم
~~عليه، وقبل جبهته، وساءله عن حاله، وقال: أمير المؤمنين يقرئك السلام،
~~ويقول: كيف أنت في نفسك، وكيف حالك؟ وقد أنست بقربك، ويسألك أن تدعو له.
# فقال: ما يأتي علي يوم إلا وأنا أدعو الله له. ثم قال: قد وجه معي ألف
~~دينار تفرقها على أهل الحاجة. فقال: يا أبا زكريا، أنا في بيت منقطع، وقد
~~أعفاني من كل ما أكره، وهذا مما أكره. فقال: يا أبا عبد الله، الخلفاء لا
~~يحتملون هذا. فقال: يا أبا زكريا، تلطف في ذلك. فدعا له، ثم قام.
# فلما صار إلى الدار، رجع، وقال: هكذا لو وجه إليك بعض إخوانك كنت تفعل؟
~~قال: نعم. فلما صرنا إلى الدهليز، قال: قد أمرني أمير المؤمنين أدفعها إليك
~~تفرقها. فقلت: تكون عندك إلى أن تمضي هذه الأيام.
# أحمد بن محمد بن الحسين بن معاوية الرازي: حدثنا بكر بن عبد الله
# PageV11P292
# ابن حبيب، سمعت المسعري محمد بن وهب، قال: كنت مؤدبا
~~للمتوكل، فلما استخلف، أدناني. وكان يسألني وأجيبه على مذهب الحديث والعلم،
~~وإنه جلس للخاصة يوما، ثم قام، حتى دخل بيتا له من قوارير، سقفه وحيطانه
~~وأرضه، وقد أجري له الماء فيه، يتقلب فيه. فمن دخله، فكأنه في جوف الماء
~~جالس. وجلس عن يمينه ms3128 الفتح بن خاقان، وعبيد الله بن يحيى بن خاقان، وعن
~~يساره بغا الكبير، ووصيف، وأنا واقف إذ ضحك، فأرم القوم، فقال: ألا تسألوني
~~من ما ضحكت؟! إني ذات يوم واقف على رأس الواثق، وقد قعد للخاصة، ثم دخل
~~هنا، ورمت الدخول فمنعت، ووقفت حيث ذاك الخادم واقف، وعنده ابن أبي دواد،
~~وابن الزيات، وإسحاق بن إبراهيم. فقال الواثق: لقد فكرت فيما دعوت إليه
~~الناس من أن القرآن مخلوق، وسرعة إجابة من أجابنا، وشدة خلاف من خالفنا مع
~~الضرب والسيف، فوجدت من أجابنا رغب فيما (في) أيدينا، ووجدت من خالفنا منعه
~~دين وورع، فدخل قلبي من ذلك أمر وشك حتى هممت بترك ذلك. فقال ابن أبي دواد:
~~الله الله يا أمير المؤمنين! أن تميت سنة قد أحييتها، وأن تبطل دينا قد
~~أقمته. ثم أطرقوا. وخاف ابن أبي دواد، فقال: والله يا أمير المؤمنين، إن
~~هذا القول الذي تدعو الناس إليه لهو الدين الذي ارتضاه الله لأنبيائه
~~ورسله، وبعث به نبيه، ولكن الناس عموا عن قبوله. قال الواثق: فباهلوني (1)
~~على ذلك. فقال أحمد: ضربه الله بالفالج إن لم يكن ما يقول حقا. وقال ابن
~~الزيات: وهو فسمر الله بدنه بمسامير في الدنيا قبل الآخرة إن لم يكن ما
~~يقول أمير المؤمنين حقا بأن القرآن مخلوق. وقال إسحاق بن إبراهيم: وهو
~~فأنتن الله ريحه في الدنيا إن لم يكن
# PageV11P293
# ما يقول حقا، وقال نجاح: وهو فقتله الله في أضيق محبس،
~~وقال إيتاخ:
# وهو فغرقه الله، فقال الواثق: وهو فأحرق الله بدنه بالنار إن لم يكن ما
~~يقول حقا من أن القرآن مخلوق، فأضحك أنه لم يدع أحد منهم يومئذ إلا استجيب
~~فيه. أما ابن أبي دواد، فقد ضربه الله بالفالج، وأما ابن الزيات، فأنا
~~أقعدته في تنور من حديد، وسمرت بدنه بمسامير، وأما إسحاق، فأقبل يعرق في
~~مرضه عرقا منتنا حتى هرب منه الحميم والقريب، وأما نجاح، فأنا بنيت عليه
~~بيتا ذراعا في ذراعين حتى مات، وأما إيتاخ، فكتبت إلى إسحاق بن إبراهيم، ms3129
~~وقد رجع من الحج فقيده وغرقه، وأما الواثق، فكان يحب الجماع، فقال: يا
~~مخائيل: ابغني دواء للباه. فقال: يا أمير المؤمنين، بدنك فلا تهده، لا سيما
~~إذا تكلف الرجل الجماع. فقال: لابد منه، وإذا بين فخذيه مع ذلك وصيفة،
~~فقال: من يصبر عن مثل هذه؟ قال: فعليك بلحم السبع، يؤخذ رطل فيغلى سبع
~~غليات بخل خمر عتيق. فإذا جلست على شربك، فخذ منه زنة ثلاثة دارهم، فإنك
~~تجد بغيتك. فلها أياما، وقال: علي بلحم سبع الساعة، فأخرج له سبع، فذبح
~~واستعمله. قال:
# فسقي بطنه، فجمع له الأطباء، فأجمعوا على أنه لا دواء له إلا أن يسجر له
~~تنور بحطب الزيتون، حتى يمتلئ جمرا، ثم يكسح ما فيه، ويحشى بالرطبة، ويقعد
~~فيه ثلاث ساعات، فإن طلب ماء لم يسق، ثم يخرج فإنه يجد وجعا شديدا، ولا
~~يعاد إلى التنور إلى بعد ساعتين، فإنه يجري ذلك الماء، ويخرج من مخارج
~~البول. وإن هو سقي أو رد إلى التنور، تلف.
# قال: فسجر له تنور، ثم أخرج الجمر، وجعل على ظهر التنور، ثم حشي بالرطبة.
~~فعري الواثق، وأجلس فيه. فصاح وقال: أحرقتموني، أسقوني ماء، فمنع، فتنفط
~~بدنه كله، وصار نفاخات كالبطيخ، ثم أخرج وقد كاد أن يحترق، فأجلسه الأطباء.
~~فلما شم الهواء اشتد به الألم، فأقبل يصيح PageV11P294
# ويخور كالثور، ويقول: ردوني إلى التنور، واجتمع نساؤه
~~وخواصه، وردوه إلى التنور، ورجوا الفرج. فلما حمي، سكن صياحه، وتفطرت تلك
~~النفاخات، وأخرج وقد احترق واسود، وقضى بعد ساعة.
# قلت: راويها لا أعرفه.
# وعن جرير بن أحمد بن أبي دواد، قال: قال أبي: ما رأيت أحدا أشد قلبا من
~~هذا، يعني: أحمد، جعلنا نكلمه، جعل الخليفة يكلمه، يسميه مرة ويكنيه مرة،
~~وهو يقول: يا أمير المؤمنين، أوجدني شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله حتى
~~أجيبك إليه.
# أبو يعقوب القراب: أخبرنا أبو بكر بن أبي الفضل، أخبرنا محمد بن إبراهيم
~~الصرام، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي، قال:
~~دخلت أنا والحارث بن مسكين على ms3130 أحمد حدثان ضربه، فقال لنا: ضربت فسقطت
~~وسمعت ذاك - يعني: ابن أبي دواد - يقول: يا أمير المؤمنين، هو والله ضال
~~مضل. فقال له الحارث: أخبرني يوسف بن عمر، عن مالك، أن الزهري سعي به حتى
~~ضرب بالسياط، وقيل: علقت كتبه في عنقه. ثم قال مالك: وقد ضرب سعيد بن
~~المسيب، وحلق رأسه ولحيته، وضرب أبو الزناد، وضرب محمد بن المنكدر، وأصحاب
~~له في حمام بالسياط. وما ذكر مالك نفسه، فأعجب أحمد بقول الحارث. قال مكي
~~بن عبدان: ضرب جعفر بن سليمان مالكا تسعين سوطا سنة (147).
# وروي عن محمد بن أبي سمينة، عن شاباص التائب، قال: لقد ضرب أحمد بن حنبل
~~ثمانين سوطا، لو ضربته على فيل، لهدته.
# البيهقي: أخبرنا الحاكم، حدثنا حسان بن محمد الفقيه، سمعت PageV11P295
# إبراهيم بن أبي طالب، يقول: دخلت على أحمد بن حنبل بعد
~~المحنة غير مرة، وذاكرته رجاء أن آخذ عنه حديثا، إلى أن قلت: يا أبا عبد
~~الله، حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار " (1). فقال: قيل: عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، فقلت: من عن الزهري؟ قال: أبو الجهم، فقلت: من رواه عن أبي الجهم؟
~~فسكت، فلما عاودته فيه، قال: اللهم سلم.
# قال الميموني: قال لي أحمد: يا أبا الحسن، إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك
~~فيها إمام.
# الخلال: حدثنا المروذي، قال لي أبو عبد الله: ما كتبت حديثا إلا وقد عملت
~~به، حتى مر بي أن النبي، صلى الله عليه وسلم، احتجم وأعطى أبا طيبة دينارا
~~(2)، فاحتجمت وأعطيت الحجام دينارا.
# أخبرنا جماعة إجازة، عن ابن الجوزي، أخبرنا ابن ناصر، أنبأنا أبو الحسين
~~بن عبد الجبار، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط، حدثنا ابن أبي الفوارس،
~~حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق، حدثنا
~~المروذي، قلت لأبي عبد الله: من مات على الاسلام والسنة، مات على خير؟
~~فقال: اسكت، بل مات على الخير كله.
# قال ms3131 موسى بن هارون البزاز: سئل أحمد: أين نطلب البدلاء؟
# PageV11P296
# فسكت ثم قال: إن لم يكن من أصحاب الحديث، فلا أدري.
# قال أحمد بن محمد بن إسماعيل الادمي، أخبرنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن
~~حنبل، يقول: من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو على شفا هلكة.
# قال أبو مزاحم الخاقاني: قال لي عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: أمر
~~المتوكل بمسألة أحمد عمن يقلد القضاء، فسألت عمي أن يخرج إلي جوابه، فوجه
~~إلي نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد بن
~~حنبل بعد أن سألته، فأجابني بما قد كتبته. سألته عن أحمد بن رباح، فقال
~~فيه: جهمي معروف، وانه إن قلد شيئا من أمور المسلمين، كان فيه ضرر عليهم.
~~وسألته عن الخلنجي (1)، فقال فيه: كذلك. وسألته عن شعيب بن سهل، فقال: جهمي
~~معروف بذلك. وسألته عن عبيد الله بن أحمد، فقال: كذلك. وسألته عن المعروف
~~بأبي شعيب، فقال:
# كذلك. وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال: كان مع ابن أبي دواد،
~~وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم. وسألته عن علي بن الجعد، فقال:
~~كان معروفا بالتجهم، ثم بلغني أنه رجع. وسألته عن الفتح بن سهل، فقال: جهمي
~~من أصحاب المريسي. وسألته عن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. وسألته عن
~~إبراهيم بن عتاب، فقال: لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي. وفي
~~الجملة أن أهل البدع والأهواء، لا ينبغي أن يستعان بهم في شئ من أمور
~~المسلمين مع ما
# PageV11P297
# عليه رأي أمير المؤمنين، أطال الله بقاءه، من التمسك
~~بالسنة والمخالفة لأهل البدع. يقول أحمد بن محمد بن حنبل: قد سألني عبد
~~الرحمن بن يحيى عن جميع من في هذا الكتاب، وأجبته بما كتب، وكنت عليل العين
~~ضعيفا في بدني، فلم أقدر أن أكتب بخطي، فوقع هذا التوقيع في أسفل القرطاس
~~عبد الله ابني بأمري، وبين يدي.
# ومن سيرته:
# قال عبد الملك الميموني. ما رأيت عمامة أبي ms3132 عبد الله قط إلا تحت ذقنه،
~~ورأيته يكره غير ذلك.
# أبو مسلم محمد بن إسماعيل: حدثنا صالح بن أحمد، قال: مضيت مع أبي يوم
~~جمعة إلى الجامع، فوافقنا الناس قد انصرفوا. فدخل إلى المسجد، وكان معنا
~~إبراهيم بن هانئ، فتقدم أبي فصلى بنا الظهر أربعا.
# وقال: قد فعله ابن مسعود بعلقمة والأسود. وكان أبي إذا دخل مقبرة، خلع
~~نعليه، وأمسكهما بيده.
# قال يحيى بن مندة في " مناقب أحمد ": أخبرنا البيهقي، أخبرنا الحاكم،
~~سمعت يحيى بن منصور، سمعت خالي عبد الله بن علي بن الجارود، سمعت محمد بن
~~سهل بن عسكر، يقول: كنت عند أحمد بن حنبل، فدخل محمد بن يحيى، فقام إليه
~~أحمد، وتعجب منه الناس، ثم قال لبنيه وأصحابه: اذهبوا إلى أبي عبد الله،
~~فاكتبوا عنه.
# إبراهيم بن محمد بن سفيان: سمعت عاصم بن عصام البيهقي، يقول: بت ليلة عند
~~أحمد بن حنبل، فجاء بماء فوضعه، فلما أصبح نظر إلى الماء بحاله، فقال:
~~سبحان الله! رجل يطلب العلم لا يكون له ورد بالليل. PageV11P298
# قال محمد بن إسماعيل الترمذي: كنت أنا وأحمد بن الحسن
~~الترمذي عند أحمد بن حنبل، فقال له أحمد: يا أبا عبد الله، ذكروا لابن أبي
~~قتيلة بمكة أصحاب الحديث، فقال: أصحاب الحديث قوم سوء، فقام أبو عبد الله
~~ينفض ثوبه، ويقول: زنديق زنديق، ودخل البيت.
# الطبراني: أنشدنا محمد بن موسى بن حماد لمحمد بن عبد الله بن طاهر:
# أضحى ابن حنبل محنة مرضية * وبحب أحمد يعرف المتنسك وإذا رأيت لأحمد
~~متنقصا * فاعلم بأن ستوره ستهتك (1) قال عثمان بن سعيد الدارمي: رأيت أحمد
~~بن حنبل يذهب إلى كراهية الاكتناء بأبي القاسم (2).
# PageV11P299
# أحمد بن مروان الدينوري: حدثنا إدريس الحداد، قال: كان
~~أحمد ابن حنبل إذا ضاق به الامر آجر نفسه من الحاكة، فسوى لهم، فلما كان
~~أيام المحنة، وصرف إلى بيته، حمل إليه مال، فرده وهو محتاج إلى رغيف، فجعل
~~عمه إسحاق يحسب ما يرد، فإذا هو نحو خمس مئة ألف. قال:
# فقال: يا عم، لو طلبناه لم ms3133 يأتنا، وإنما أتانا لما تركناه.
# البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الزبير بن عبد الواحد
~~الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد البلدي، سمعت جعفر بن محمد الطيالسي،
~~يقول: صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقال قاص، فقال:
~~حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن
~~قتادة، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: لا إله إلا
~~الله، خلق الله من كل كلمة طيرا، منقاره من ذهب، وريشه من مرجان ". وأخذ في
~~قصة نحوا من عشرين ورقة (1)، وجعل أحمد ينظر إلى يحيى، ويحيى ينظر إلى
~~أحمد، فقال: أنت حدثته بهذا؟ فيقول: والله ما سمعت به إلا الساعة. فسكتا
~~حتى فرغ، وأخذ قطاعه، فقال له يحيى بيده: أن تعال. فجاء متوهما لنوال.
~~فقال: من حدثك بهذا؟ فقال: أحمد وابن معين. فقال: أنا يحيى، وهذا أحمد، ما
# PageV11P300
# سمعنا بهذا قط. فإن كان ولابد والكذب، فعلى غيرنا.
~~فقال: أنت يحيى ابن معين؟ قال: نعم. قال: لم أزل أسمع أن يحيى بن معين
~~أحمق، ما علمت إلا الساعة. كأن ليس في الدنيا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل
~~غيركما!! كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين غيركما.
# فوضع أحمد كمه على وجهه، وقال: دعه يقوم، فقام كالمستهزئ بهما.
# هذه الحكاية اشتهرت على ألسنة الجماعة، وهي باطلة. أظن البلدي وضعها،
~~ويعرف بالمعصوب. رواها عنه أيضا أبو حاتم بن حبان (1) فارتفعت عنه الجهالة.
# ذكر المروذي عن أحمد، أنه بقي بسامراء ثمانية أيام، لم يشرب إلا أقل من
~~ربع سويق.
# أحمد بن بندار الشعار: حدثنا أبو يحيى بن الرازي، سمعت علي بن سعيد
~~الرازي، قال: صرنا مع أحمد بن حنبل إلى باب المتوكل، فلما أدخلوه من باب
~~الخاصة، قال: انصرفوا، عافاكم الله. فما مرض منا أحد بعد ذلك اليوم.
# الكديمي: حدثنا علي بن المديني، قال لي أحمد بن حنبل: إني لأشتهي أن
~~أصحبك إلى مكة. وما يمنعني إلا خوف أن ms3134 أملك أو تملني.
# فلما ودعته، قلت: أوصني، قال: اجعل التقوى زادك، وانصب الآخرة أمامك.
# قال أبو حاتم: أول ما لقيت أحمد سنة ثلاث عشرة ومئتين، فإذا قد أخرج معه
~~إلى الصلاة " كتاب الأشربة " (2)، و " كتاب الايمان " فصلى، ولم
# PageV11P301
# يسأله أحد، فرده إلى بيته. وأتيته يوما آخر، فإذا قد
~~أخرج الكتابين، فظننت انه يحتسب في إخراج ذلك، لان كتاب الايمان أصل الدين،
~~وكتاب الأشربة صرف الناس عن الشر. فإن كل الشر من السكر.
# وقال صالح: أهدى إلى أبي رجل ولد له مولود خوان (1) فالوذج، فكافأه بسكر
~~بدراهم صالحة.
# وقال ابن وارة: أتيت أحمد، فأخرج إلي قدحا فيه سويق، وقال:
# اشربه.
# أنبأونا عن محمد بن إسماعيل، عن يحيى بن مندة الحافظ أخبرنا أبو الوليد
~~الدربندي سنة أربعين وأربع مئة، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن
~~الأسود بدمشق، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر النهاوندي، حدثنا أبو بكر
~~محمد بن إبراهيم بن زوران لفظا، حدثنا أحمد بن جعفر الإصطخري (2)، قال: قال
~~أبو عبد الله أحمد بن حنبل: هذا مذاهب أهل العلم والأثر، فمن خالف شيئا من
~~ذلك أو عاب قائلها، فهو مبتدع. وكان قولهم: إن الايمان قول وعمل ونية،
~~وتمسك بالسنة، والايمان يزيد وينقص، ومن زعم أن الايمان قول، والأعمال
~~شرائع، فهو جهمي، ومن لم ير الاستثناء في الايمان، فهو مرجئ، والزنى
~~والسرقة وقتل النفس، والشرك كلها بقضاء وقدر من غير أن يكون لاحد على الله
~~حجة. إلى أن قال: والجنة والنار خلقتا، ثم خلق الخلق لهما لا تفنيان، ولا
~~يفنى ما فيهما أبدا. إلى أن قال: والله تعالى على العرش، والكرسي موضع
~~قدميه. إلى
# PageV11P302
# أن قال: وللعرش حملة. ومن زعم أن ألفاظنا بالقرآن
~~وتلاوتنا له مخلوقة، والقرآن كلام الله، فهو جهمي. ومن لم يكفره، فهو مثله.
~~وكلم الله موسى تكليما من فيه. إلى أن ذكر أشياء من هذا الأنموذج المنكر،
~~والأشياء التي - والله - ما قالها الامام. فقاتل الله واضعها. ومن أسمج ما
~~فيها قوله: ومن زعم أنه لا يرى ms3135 التقليد، ولا يقلد دينه أحدا، فهذا قول فاسق
~~عدو لله. فانظر إلى جهل المحدثين كيف يروون هذه الخرافة، ويسكتون عنها (1).
# الدارقطني: حدثنا جعفر الخلدي (2)، أخبرنا العباس بن يوسف، حدثني عمي
~~محمد بن إسماعيل بن العلاء، حدثني أبي، قال: دعاني رزق الله بن الكلوذاني،
~~فقدم إلينا طعاما كثيرا، وفينا أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة، فقدمت لوزينج
~~أنفق عليها ثمانين درهما. فقال أبو خيثمة: هذا إسراف. فقال أحمد بن حنبل:
~~لو أن الدنيا في مقدار لقمة، ثم أخذها مسلم، فوضعها في فم أخيه لما كان
~~مسرفا. فقال له يحيى: صدقت.
# وهذه حكاية منكرة.
# قال حنبل بن إسحاق: سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " إن الله ينزل إلى سماء الدنيا " (3)، فقال: نؤمن
~~بها، ونصدق
# PageV11P303
# بها، ولا نرد شيئا منها، إذا كانت أسانيد صحاحا، ولا
~~نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوله، ونعلم أن ما جاء به حق.
# الخلال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: رأيت كثيرا من العلماء والفقهاء
~~والمحدثين، وبني هاشم وقريش والأنصار، يقبلون أبي، بعضهم يده، وبعضهم رأسه،
~~ويعظمونه تعظيما لم أرهم يفعلون ذلك بأحد من الفقهاء غيره. ولم أره يشتهي
~~ذلك. ورأيت الهيثم بن خارجة، والقواريري، وأبا معمر، وعلي بن المديني،
~~وبشارا الخفاف، وعبد الله بن عون الخراز (1)، وابن أبي الشوارب، وإبراهيم
~~الهروي، ومحمد بن بكار، ويحيى بن أيوب، وسريج بن يونس، وأبا خيثمة، ويحيى
~~بن معين، وابن أبي شيبة، وعبد الاعلى النرسي، وخلف بن هشام، وجماعة لا
~~أحصيهم، يعظمونه ويوقرونه.
# الخلال: أخبرنا المروذي، سمعت عبد الوهاب الوراق، يقول: أبو عبد الله
~~إمامنا، وهو من الراسخين في العلم، إذا وقفت غدا بين يدي الله، فسألني بمن
~~اقتديت، أي شئ أقول؟ وأي شئ ذهب على أبي عبد الله من أمر الاسلام؟!
# وعن أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن الصيرفي، قال: نظرت فرأيت أن أحمد أفضل
~~من سفيان، ثم قال: أحمد لم يخلف شيئا، وكان يقدم عثمان، وكان لا يشرب (2).
# PageV11P304
# قال صالح ms3136 بن علي الحلبي: سمعت أبا همام، يقول: ما رأى
~~أحمد مثل نفسه.
# قال الخلال: بلينا بقوم جهال، يظنون أنهم علماء. فإذا ذكرنا فضائل أبي
~~عبد الله، يخرجهم الحسد، إلى أن قال بعضهم فيما أخبرني ثقة عنه: أحمد بن
~~حنبل نبيهم.
# قال الخلال: حدثنا سليمان بن الأشعث، قال: رأيت في المنام سنة ثمان
~~وعشرين ومئتين، كأني في مسجد الجامع، فأقبل رجل شبه الخصي من ناحية
~~المقصورة، وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقتدوا باللذين من
~~بعدي، أحمد بن حنبل وفلان (1).
# قال أبو داود: لا أحفظ اسمه، فجعلت أقول في نفسي: هذا حديث غريب. ففسرته
~~على رجل، فقال: الخصي في المنام ملك.
# قال الخلال: أخبرنا المروذي، سمعت أبا عبد الله، يقول: الخوف منعني أكل
~~الطعام والشراب، فما اشتهيته، وما أبالي أن لا يراني أحد ولا أراه، وإني
~~لأشتهي أن أرى عبد الوهاب. قال لعبد الوهاب: أخمل ذكرك، فإني قد بليت
~~بالشهرة.
# الخلال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يزيد الوراق، سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
~~ما شبهت الشباب إلا بشئ كان في كمي فسقط.
# PageV11P305
# قال إسحاق بن هانئ: مات أبو عبد الله، وما خلف إلا ست
~~قطع في خرقة قدر دانقين.
# قال المروذي: قال أحمد: كنت أبكر في الحديث لم يكن لي فيه تلك النية في
~~بعض ما كنت فيه.
# وقال عبد الله: سمعت أبي، يقول: ربما أردت البكور في الحديث، فتأخذ أمي
~~بثوبي، وتقول: حتى يؤذن المؤذن. وكنت ربما بكرت إلى مجلس أبي بكر بن عياش.
# وقال عباس الدوري: سمعت أحمد يقول: أول ما طلبت اختلفت إلى أبي يوسف
~~القاضي.
# قال عبد الله: كتب أبي عن أبي يوسف ومحمد الكتب، وكان يحفظها، فقال لي
~~مهنى: كنت أسأله فيقول: ليس ذا في كتبهم، فأرجع إليهم، فيقولون: صاحبك أعلم
~~منا بالكتب.
# المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: ما خرجت إلى الشام إلا بعد ما ولد لي
~~صالح، أظن كان ابن ست سنين حين خرجت. قلت: ما أظن خرجت بعدها؟ قال: لا. ms3137
~~قلت: فكم أقمت باليمن؟ قال: ذهابي ومجيئي عشرة أشهر خرجنا من مكة في صفر،
~~ووافينا الموسم، قلت:
# كتبت عن هشام بن يوسف؟ قال: لا. مات قبلنا.
# عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا يزيد بن مسلم الهمداني، أنه ابن خمس
~~وثلاثين ومئة سنة: قدم محمد بن يوسف أخو الحجاج، وأنا ابن خمس سنين في سنة
~~ثلاث وسبعين.
# قال المروذي: قال أبو عبد الله: فأتينا شيخا خارجا من صنعاء، كان
~~PageV11P306
# عنده. عن وهب بن منبه، كان يقال: له أربعون ومئة سنة.
# قال عبد الله: سمعت أبي يقول: رأيت موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن، وكان
~~رجلا صالحا.
# وسمعت أبي يقول: حدثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشون، وما لقيت في المحدثين
~~أسن منه.
# وعن أبي عبد الله، قال: أتيت يوسف بن الماجشون، وكان عنده قريب من مئتي
~~حديث، ولم أر معنا القزاز.
# المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: ما كتبت عن أحد أكثر من وكيع، وسمعت
~~من عبد السلام بن حرب ثلاثين حديثا.
# قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن أبي صيفي (1)، يحدث عن مجاهد، قال: قد
~~كتبنا عنه، عن مجاهد، وعن المقبري، وعن الحكم:
# ليس بشئ (2). ولم أسمع من عيسى بن يونس، ورأيت سليمان المقرئ بالكوفة،
~~وغلام يقرأ عليه بالتحقيق والهمز (3).
# وعن أبي عبد الله قال: كان إسماعيل بن مجالد هنا أدركته، ولم أسمع منه،
~~ورأيت الأشجعي.
# PageV11P307
# وأتيت خلف بن خليفة، فتكلم فلم أفهم عنه. كان يرعد من
~~الكبر.
# وكتبت عن أبي نعيم في سنة خمس وثمانين.
# وكتبت عن ابن مهدي نحو عشرة آلاف.
# وكتبنا حديث غندر على الوجه، وأعطانا الكتب، فكنا ننسخ منها.
# قال عبد الله: سمعت أبي، يقول: سمعت من عباد بن عباد سنة ثمانين ومئة،
~~ومن الطفاوي سنة إحدى.
# وعن أحمد، قال: كتبت عن مبشر الحلبي خمسة أحاديث بمسجد حلب، كنا خرجنا
~~إلى طرسوس على أرجلنا.
# وقال: قد أكثرت عن عمر بن هارون، ولا أروي عنه شيئا.
# عبد الله بن أحمد، حدثني أبي: سمعت إسحاق ms3138 بن راهويه يذكر عن عيسى بن
~~يونس.
# الخلال: أخبرنا عصمة، حدثنا حنبل، سمعت أحمد، يقول:
# سمعت من إبراهيم بن سعد سنة ثنتين وثمانين.
# وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: شهدت إبراهيم بن سعد وجاءه رجل من مدينة
~~أبي جعفر، فقال: يا أبا إسحاق (1): حدثني. فقال: كيف أحدثك وهذا هاهنا؟ -
~~يعنيني - فاستحييت فقمت.
# وسمعت أبي، يقول: حدثتنا أم عمر ابنة حسان، عن أبيها، قال:
# دخلت المسجد، فإذا علي بن أبي طالب على المنبر، وهو يقول: إنما مثلي
# PageV11P308
# ومثل عثمان كما قال الله: (ونزعنا ما في صدورهم من غل)
~~(1) (الأعراف:
# 43) و (الحجر: 47).
# الخلال: أخبرنا أبو بكر بن صدقة، سمعت محمد بن عبد الرحمن الصيرفي، قال:
~~أتيت أحمد بن حنبل أنا وعبد الله بن سعيد الجمال، وذاك في آخر سنة مئتين.
~~فقال أبو عبد الله للجمال: يا أبا محمد، إن أقواما يسألوني أن أحدث، فهل
~~ترى ذاك؟ فسكت. فقلت: أنا أجيبك. قال:
# تكلم. قلت: أرى لك إن كنت تشتهي أن تحدث، فلا تحدث، وإن كنت تشتهي أن
~~لاتحدث فحدث. فكأنه استحسنه.
# عبد الله بن أحمد: سمعت نوح بن حبيب القومسي، يقول: رأيت أحمد بن حنبل في
~~مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين، وابن عيينة حي، وهو يفتي فتوى واسعة، فسلمت
~~عليه.
# قال عبد الله: سمعت أبي سنة (237) يقول: قد استخرت الله أن لا أحدث حديثا
~~على تمامه أبدا. ثم قال: إن الله يقول: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود) (المائدة: 1)، وإني أعاهد الله أن لا أحدث بحديث على تمامه أبدا.
~~ثم قال: ولا لك، وإن كنت تشتهي. فقلت له بعد ذلك بأشهر:
# أليس يروى عن شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن
~~عباس، قال: " العهد يمين " (2)؟ قال: نعم. ثم سكت، فظننت
# PageV11P309
# أنه سيكفر. فلما كان بعد أيام قلت له في ذلك، فلم ينشط
~~للكفارة، ثم لم أسمعه يحدث بحديث على تمامه.
# قال المروذي: سمعت أبا عبد الله في العسكر، يقول لولده: قال الله تعالى:
~~(أوفوا بالعقود) (المائدة: ms3139 1) أتدرون ما العقود؟ إنما هو العهود، واني
~~أعاهد الله عز وجل، ثم قال: والله، والله، والله، وعلي عهد الله (1)
~~وميثاقه أن لاحدثت بحديث لقريب ولا لبعيد حديثا تاما، حتى ألقى الله، ثم
~~التفت إلى ولده، وقال: وإن كان هذا يشتهي منه ما يشتهي، ثم بلغه عن رجل من
~~الدولة وهو ابن أكثم، أنه قال: قد أردت أن يأمره الخليفة أن يكفر عن يمينه،
~~ويحدث. فسمعت أبا عبد الله يقول لرجل من قبل صاحب الكلام: لو ضربت ظهري
~~بالسياط، ما حدثت.
# ومن تواضعه:
# الخلال: حدثنا محمد بن المنذر، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، قال: رأيت
~~أبا عبد الله يشتري الخبز من السوق، ويحمله في الزنبيل، ورأيته يشتري
~~الباقلاء غير مرة، ويجعله في خرقة، فيحمله آخذا بيد عبد الله ابنه.
# الخلال: أخبرنا المروذي، سمعت أبا عبد الله، يقول: أراد ذاك
# PageV11P310
# الذي بخراسان ومات بالثغر، أن يحدث هاهنا بشئ، وكان
~~يزيد بن هارون حيا، فكتب إليه: إن يزيد حي، وإن قال: لا، فهو لا إلى يوم
~~القيامة، فلم يظهر شيئا حتى مات يزيد.
# الميموني: قال لي أبو عبيد: يا أبا الحسن، قد جالست أبا يوسف ومحمدا،
~~وأحسبه ذكر يحيى بن سعيد، ما هبت أحدا ما هبت أحمد بن حنبل.
# من جهاده:
# قال عبد الله بن محمود بن الفرج: سمعت عبد الله بن أحمد، يقول:
# خرج أبي إلى طرسوس، ورابط بها، وغزا. ثم قال أبي: رأيت العلم بها يموت.
# وعن أحمد، أنه قال لرجل: عليك بالثغر، عليك بقزوين، وكانت ثغرا.
# باب ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد الجرجاني، سمعت عمار بن رجاء،
~~سمعت أحمد بن حنبل، يقول: طلب إسناد العلو من السنة (1).
# PageV11P311
# الخلال: حدثنا المروذي: قلت لأبي عبد الله: قال لي
~~رجل: من هنا إلى بلاد الترك يدعون لك، فكيف تؤدي شكر ما أنعم الله عليك،
~~وما بث لك في الناس؟ فقال: أسأل الله أن لا يجعلنا مرائين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى ابن عبد
~~القادر، أخبرنا ms3140 سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، قال: سمعت أحمد بن حنبل في سنة ثمان وعشرين
~~ومئتين في أولها، وقد حدث حديث معاوية عن النبي، صلى الله عليه وسلم:
# " إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة " (1) فأعدوا للبلاء صبرا، فجعل
~~يقول: اللهم رضنا، اللهم رضنا.
# أخبرنا المسلم بن علان وغيره كتابة أن أبا اليمن الكندي أخبرهم، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثنا محمد بن الفرج البزاز،
~~حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، حدثنا جعفر بن شعيب الشاشي، حدثني محمد
~~بن يوسف الشاشي، حدثني إبراهيم بن أمية، سمعت طاهر بن خلف، سمعت المهتدي
~~بالله محمد بن الواثق، يقول:
# PageV11P312
# كان أبي إذا أراد أن يقتل أحدا، أحضرنا، فأتي بشيخ
~~مخضوب مقيد، فقال أبي: ائذنوا لأبي عبد الله وأصحابه، يعني: ابن أبي دواد،
~~قال: فأدخل الشيخ، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال: لاسلم الله
~~عليك. فقال: يا أمير المؤمنين، بئس ما أدبك مؤدبك، قال الله تعالى: (وإذا
~~حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) (النساء: 86). فقال ابن أبي دواد:
~~الرجل متكلم.
# قال له: كلمه، فقال: يا شيخ، ما تقول في القرآن؟ قال: لم ينصفني، ولي
~~السؤال. قال: سل، قال: ما تقول في القرآن؟ قال: مخلوق. قال الشيخ: هذا شئ
~~علمه النبي، صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمر، والخلفاء الراشدون، أم شئ
~~لم يعلموه؟ قال: شئ لم يعلموه. فقال: سبحان الله! شئ لم يعلمه النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، علمته أنت؟ فخجل. فقال: أقلني، قال: المسألة بحالها. قال:
~~نعم علموه، فقال: علموه، ولم يدعوا الناس إليه، قال: نعم. قال: أفلا وسعك
~~ما وسعهم؟ قال: فقام أبي، فدخل مجلسا، واستلقى، وهو يقول: شئ لم يعلمه
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ولا الخلفاء
~~الراشدون، علمته أنت! سبحان الله! شئ علموه، ولم يدعوا الناس إليه، أفلا
~~وسعك ما وسعهم؟! ثم أمر برفع قيوده، وأن يعطى ms3141 أربع مئة دينار، ويؤذن له في
~~الرجوع، وسقط من عينه ابن أبي دواد ولم يمتحن بعدها أحدا.
# هذه قصة مليحة، وإن كان في طريقها من يجهل ولها شاهد.
# وبإسنادنا إلى الخطيب: أخبرنا ابن رزقويه، أخبرنا أحمد بن سندي الحداد،
~~أخبرنا أحمد بن الممتنع، أخبرنا صالح بن علي الهاشمي، قال:
# حضرت المهتدي بالله، وجلس لينظر في أمور المظلومين، فنظرت في PageV11P313
# القصص تقرأ عليه من أولها إلى آخرها، فيأمر بالتوقيع
~~فيها، وتحرر، وتدفع إلى صاحبها، فيسرني ذلك، فجعلت أنظر إليه ففطن، ونظر
~~إلي، فغضضت عنه، حتى كان ذلك مني ومنه مرارا. فقال: يا صالح، قلت:
# لبيك يا أمير المؤمنين، ووثبت. فقال: في نفسك شئ تريد أن تقوله؟!
# قلت: نعم. فقال: عد إلى موضعك. فلما قام، خلا بي، وقال: يا صالح، تقول لي
~~ما دار في نفسك أو أقول أنا؟ قلت: يا أمير المؤمنين، ما تأمر؟ قال: أقول:
~~إنه دار في نفسك أنك استحسنت ما رأيت منا، فقلت:
# أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول: القرآن مخلوق - فورد علي أمر عظيم - ثم
~~قلت: يا نفس، هل تموتين قبل أجلك؟ فقلت: ما دار في نفسي إلا ما قلت. فأطرق
~~مليا، ثم قال: ويحك! اسمع، فوالله لتسمعن الحق، فسري عني، فقلت: يا سيدي،
~~ومن أولى بقول الحق منك، وأنت خليفة رب العالمين. قال: ما زلت أقول: إن
~~القرآن مخلوق صدرا من أيام الواثق - قلت: كان صغيرا أيام الواثق. والحكاية
~~فمنكرة - ثم قال: حتى أقدم أحمد بن أبي دواد علينا شيخا من أذنه، فأدخل على
~~الواثق مقيدا، فرأيته استحيا منه، ورق له، وقربه، فسلم ودعا، فقال: يا شيخ،
~~ناظر ابن أبي دواد. فقال: يا أمير المؤمنين، نصبوا ابن أبي دواد، ويضعف عن
~~المناظرة. فغضب الواثق، وقال: أيضعف عن مناظرتك أنت؟ فقال: يا أمير
~~المؤمنين، هون عليك، فائذن لي في مناظرته، فإن رأيت أن تحفظ علي وعليه.
~~قال: أفعل. فقال الشيخ: يا أحمد، أخبرني عن مقالتك هذه هي مقالة واجبة
~~داخلة في عقد الدين، فلا يكون الدين ms3142 كاملا حتى تقال فيه؟
# قال: نعم. قال: فأخبرني عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم حين بعث، هل
~~ستر شيئا مما أمره الله به من أمر دينهم؟ قال: لا، قال: فدعا الأمة إلى
~~مقالتك هذه؟
# فسكت، فالتفت الشيخ إلى الواثق، وقال: يا أمير المؤمنين، واحدة. قال:
~~PageV11P314
# نعم. فقال الشيخ: فأخبرني عن الله حين قال: (اليوم
~~أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي) (المائدة: 3)، هل كان الصادق في
~~إكمال دينه، أو أنت الصادق في نقصانه حتى يقال بمقالتك هذه؟ فسكت.
# فقال: أجب، فلم يجب. فقال: يا أمير المؤمنين، اثنتان. ثم قال: يا أحمد،
~~أخبرني عن مقالتك، أعلمها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أم لا؟ قال:
# علمها. قال: فدعا الناس إليها؟ فسكت. فقال: يا أمير المؤمنين، ثلاث.
# ثم قال: يا أحمد، فاتسع لرسول الله أن يعلمها وأمسك عنه كما زعمت، ولم
~~يطالب أمته بها؟ قال: نعم. قال: واتسع ذلك لأبي بكر وعمر؟ قال:
# نعم. فأعرض الشيخ، وقال: يا أمير المؤمنين، قد قدمت أنه يضعف عن
~~المناظرة. إن لم يتسع لنا الامساك عنها، فلا وسع الله على من لم يتسع له ما
~~اتسع لهم.
# فقال الواثق: نعم، اقطعوا قيد الشيخ. فلما قطع، ضرب بيده إلى القيد
~~ليأخذه، فجاذبه الحداد عليه. فقال الواثق: لم أخذته؟ قال: لاني نويت أن
~~أوصي أن يجعل في كفني حتى أخاصم به هذا الظالم غدا.
# وبكى، فبكى الواثق وبكينا. ثم سأله الواثق أن يجعله في حل، فقال:
# لقد جعلتك في حل وسعة من أول يوم إكراما لرسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~لكونك من أهله. فقال له: أقم قبلنا فننتفع بك، وتنتفع بنا، قال: إن ردك
~~إياي إلى موضعي أنفع لك، أصير إلى أهلي وولدي، فأكف دعاءهم عليك، فقد
~~خلفتهم على ذلك، قال: فتقبل منا صلة؟ قال: لا تحل لي، أنا عنها غني.
# قال المهتدي: فرجعت عن هذه المقالة، وأظن أن أبي رجع عنها منذ ذلك الوقت.
~~PageV11P315
# قال أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ: هذا الأذني
~~هو أبو عبد ms3143 الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي (1).
# قال إبراهيم نفطويه: حدثني حامد بن العباس، عن رجل، عن المهتدي: أن
~~الواثق مات، وقد تاب عن القول بخلق القرآن.
# فصل عن الحسين بن إسماعيل، عن أبيه، قال: كان يجتمع في مجلس أحمد زهاء
~~(2) خمسة آلاف أو يزيدون نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلمون منه حسن
~~الأدب والسمت.
# ابن بطة: سمع النجاد، يقول: سمعت أبا بكر بن المطوعي (3)، يقول: اختلفت
~~إلى أبي عبد الله، ثنتي عشرة سنة، وهو يقرأ " المسند " على أولاده، فما
~~كتبت عنه حديثا واحدا، إنما كنت أنظر إلى هديه وأخلاقه.
# قال حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: يقال: لم يكن أحد من الصحابة أشبه هديا
~~وسمتا ودلا من ابن مسعود بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وكان أشبه
# PageV11P316
# الناس به علقمة، وكان أشبه الناس بعلقمة إبراهيم، وكان
~~أشبههم بإبراهيم منصور بن المعتمر، وأشبه الناس به سفيان الثوري، وأشبه
~~الناس به وكيع، وأشبه الناس بوكيع فيما قاله محمد بن يونس الجمال أحمد بن
~~حنبل.
# عبد الله بن محمد الوراق: كنت في مجلس أحمد بن حنبل، فقال:
# من أين أقبلتم؟ قلنا: من مجلس أبي كريب، فقال: اكتبوا عنه، فإنه شيخ
~~صالح، فقلنا: إنه يطعن عليك. قال: فأي شئ حيلتي، شيخ صالح قد بلي بي.
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي سئل: لم لم تسمع من إبراهيم بن سعد
~~كثيرا، وقد نزل في جوارك بدار عمارة (1)؟ فقال: حضرنا مجلسه مرة فحدثنا.
~~فلما كان المجلس الثاني، رأى شبابا تقدموا بين يدي الشيوخ، فغضب، وقال:
~~والله لاحدثت سنة. فمات ولم يحدث.
# الخلال: أخبرني محمد بن الحسين، أخبرنا المروذي، قال: قال جارنا فلان:
~~دخلت على إسحاق بن إبراهيم الأمير، وفلان وفلان، ذكر سلاطين، ما رأيت أهيب
~~من أحمد بن حنبل، صرت إليه أكلمه في شئ، فوقعت علي الرعدة من هيبته. ثم قال
~~المروذي: ولقد طرقه الكلبي - صاحب خبر السر - ليلا. فمن هيبته لم يقرعوا،
~~ودقوا باب عمه.
# وعن الميموني، قال: ما رأيت أنقى ثوبا، ولا أشد ms3144 بياضا من أحمد ابن
~~المنادي، عن جده أبي جعفر، قال: كان أحمد من أحيى الناس، وأكرمهم، وأحسنهم
~~عشرة. وأدبا، كثير الاطراق، لا يسمع منه
# PageV11P317
# إلا المذاكرة للحديث، وذكر الصالحين في وقار وسكون،
~~ولفظ حسن.
# وإذا لقيه إنسان، بش به، وأقبل عليه. وكان يتواضع للشيوخ شديدا، وكانوا
~~يعظمونه، وكان يفعل بيحيى بن معين ما لم أره يعمل بغيره من التواضع
~~والتكريم والتبجيل. كان يحيى أكبر منه بسبع سنين.
# الخطبي (1)، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: كان أبي إذا أتى البيت من
~~المسجد، ضرب برجله حتى يسمعوا صوت نعله، وربما تنحنح ليعلموا به.
# الخلال: حدثنا محمد بن علي، حدثنا مهنى، قال: رأيت أبا عبد الله مرات
~~يقبل وجهه ورأسه، ولا يقول شيئا ولا يمتنع، ورأيت سليمان بن داود الهاشمي
~~يقبل رأسه وجبهته، لا يمتنع من ذلك ولا يكرهه.
# وقال عبدوس العطار: وجهت بابني مع الجارية يسلم على أبي عبد الله، فرحب
~~به وأجلسه في حجره، وساءله، واتخذ له خبيصا، وقال للجارية: كلي معه، وجعل
~~يبسطه.
# وقال الميموني: كان أبو عبد الله حسن الخلق، دائم البشر، يحتمل الأذى من
~~الجار.
# علوان بن الحسين: سمعت عبد الله بن أحمد، قال: سئل أبي: لم لا تصحب
~~الناس؟ قال: لوحشة الفراق.
# PageV11P318
# ابن بطة: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم الحربي،
~~سمعت أحمد بن حنبل، يقول لأحمد الوكيعي: يا أبا عبد الرحمن: إني لأحبك،
~~حدثنا يحيى، عن ثور، عن حبيب بن عبيد، عن المقدام، قال: قال النبي، صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه " (1).
# ابن بطة: حدثنا جعفر بن محمد القافلاني، حدثنا إسحاق بن هانئ، قال: كنا
~~عند أحمد بن حنبل في منزله، ومعه المروذي، ومهنى، فدق داق الباب، وقال:
~~آلمروذي هاهنا؟ فكأن المروذي كره أن يعلم موضعه، فوضع مهنى أصبعه في راحته،
~~وقال: ليس المروذي هاهنا، وما يصنع المروذي هاهنا؟ فضحك أحمد، ولم ينكر.
# في معيشته:
# قال ابن الجوزي: خلف له أبوه طرزا ودارا يسكنها، فكان يكري تلك الطرز،
~~ويتعفف بها.
# قال ابن المنادي: ms3145 حدثنا جدي، قال لي أحمد بن حنبل: أنا أذرع هذه الدار،
~~وأخرج الزكاة عنها في كل سنة. أذهب إلى قول عمر في أرض السواد (2).
# PageV11P319
# قال المروذي: سمعت أبا عبد الله، يقول: الغلة ما يكون
~~قوتنا، وإنما أذهب فيه إلى أن لنا فيه شيئا. فقلت له: قال رجل: لو ترك أبو
~~عبد الله الغلة، وكان يصنع له صديق له، كان أعجب إلي. فقال: هذه طعمة سوء.
~~ومن تعود هذا، لم يصبر عنه. ثم قال: هذا أعجب إلي من غيره، يعني: الغلة.
~~وأنت تعلم أنها لا تقيمنا، وإنما أخذها على الاضطرار.
# قال ابن الجوزي: ربما احتاج أحمد، فخرج إلى اللقاط (1).
# قال الخلال: حدثني محمد بن الحسين، حدثنا المروذي، قال:
# حدثني أبو جعفر الطرسوسي، قال: حدثني الذي نزل عليه أبو عبد الله، قال:
~~لما نزل علي، خرج إلى اللقاط. فجاء وقد لقط شيئا يسيرا. فقلت له: قد أكلت
~~أكثر مما لقطت، فقال: رأيت أمرا استحييت منه، رأيتهم يلتقطون، فيقوم الرجل
~~على أربع، وكنت أزحف.
# أحمد بن محمد بن عبد الخالق: حدثنا المروذي، قال أبو عبد الله:
# خرجت إلى الثغر على قدمي، فالتقطت، لو قد رأيت قوما يفسدون مزارع الناس،
~~قال: وكنا نخرج إلى اللقاط.
# قلت: وربما نسخ بأجرة، وربما عمل التكك، وأجر نفسه لجمال.
# رحمة الله عليه.
# PageV11P320
# فصل قال إبراهيم الحربي: سئل أحمد عن المسلم يقول
~~للنصراني:
# أكرمك الله. قال: نعم، ينوي بها الاسلام.
# وقيل: سئل أحمد عن رجل نذر أن يطوف على أربع، فقال: يطوف طوافين، ولا يطف
~~على أربع.
# قال ابن عقيل: من عجيب ما سمعته عن هؤلاء الاحداث الجهال، أنهم يقولون:
~~أحمد ليس بفقيه، لكنه محدث. قال: وهذا غاية الجهل، لان له اختيارات بناها
~~على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم. وربما زاد على كبارهم.
# قلت: أحسبهم يظنونه كان محدثا وبس (1)، بل يتخيلونه من بابة محدثي
~~زماننا. ووالله لقد بلغ في الفقه خاصة رتبة الليث، ومالك، والشافعي، وأبي
~~يوسف، وفي الزهد والورع رتبة الفضيل، وإبراهيم بن أدهم، وفي الحفظ رتبة
~~شعبة، ms3146 ويحيى القطان، وابن المديني. ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه، فكيف
~~يعرف رتبة غيره؟!!
# حكاية موضوعة: لم يستحي ابن الجوزي من إيرادها، فقال: أخبرنا ابن ناصر،
~~أخبرنا ابن الطيوري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسين، أخبرنا القاضي
~~همام بن محمد الابلي، حدثنا أحمد بن علي بن حسين الخطيب، حدثنا الحسين بن
~~بكر الوراق، أخبرنا أبو الطيب محمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، قال:
~~لما أطلق أبي من المحنة، خشي أن يجئ إليه إسحاق بن راهويه، فرحل ليه. فلما
~~بلغ الري. دخل مسجدا، فجاء مطر
# PageV11P321
# كأفواه القرب. فقالوا له: اخرج من المسجد لنغلقه،
~~فأبى، فقالوا: اخرج أو تجر برجلك، فقلت: سلاما. فخرجت، والمطر والرعد، ولا
~~أدري أين أضع رجلي، فإذا رجل قد خرج من داره، فقال: يا هذا: أين تمر؟
# فقلت: لا أدري. قال: فأدخلني إلى بيت فيه كانون (1) فحم ولبود (2)
~~ومائدة، فأكلت. فقال: من أنت؟ قلت: من بغداد. قال: تعرف أحمد ابن حنبل؟
~~فقلت: أنا هو، فقال: وأنا إسحاق بن راهويه.
# سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة، يقول: كان أحمد لا يرى الكتابة عن
~~أبي نصر التمار، ولا يحيى بن معين، ولا أحد ممن امتحن فأجاب.
# أبو عوانة: سمعت الميموني، يقول: صح عندي أن أحمد لم (3) يحضر أبا نصر
~~التمار لما مات، فحسبت أن ذلك لاجابته في المحنة.
# وعن حجاج بن الشاعر، سمع أحمد يقول: لو حدثت عن أحد ممن أجاب، لحدثت عن
~~أبي معمر وأبي كريب.
# قلت: لان أبا معمر الهذلي ندم، ومقت نفسه، والآخر أجروا له دينارين بعد
~~الإجابة، فردهما مع فقره.
# الصولي: حدثنا الحسين بن قهم، حدثنا أبي، قال ابن أبي دواد للمعتصم: يا
~~أمير المؤمنين، هذا يزعم - يعني: أحمد، أن الله يرى في الآخرة، والعين لا
~~تقع إلا على محدود. فقال: ما عندك في هذا؟ قال:
# PageV11P322
# عندي قول رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وروى حديث
~~جرير: " إنكم سترون ربكم كما ترون هذا البدر ". فقال لأحمد بن أبي دواد: ما
~~عندك؟ فقال: ms3147 أنظر في إسناده، وانصرف، ووجه إلى ابن المديني وهو بغداد مملق،
~~فأحضره ووصله بعشرة آلاف درهم، وقال: يا أبا الحسن، حديث جرير في الرؤية
~~وذكر قصة (1).
# أحمد بن علي الأبار: حدثنا يحيى بن عثمان الحربي، سمعت بشر ابن الحارث،
~~يقول: وددت أن رؤوسهم خضبت بدمائهم، وأنهم لم يجيبوا.
# نقل أبو علي بن البناء، عن شيخ، عن آخر، أن هذه الأبيات لأحمد في علي:
# PageV11P323
# يا ابن المديني الذي عرضت له * دنيا فجاد بدينه
~~لينالها ماذا دعاك إلى انتحال مقالة * قد كنت تزعم كافرا من قالها أمر بدا
~~لك رشده فتبعته * أم زهرة الدنيا أردت نوالها ولقد عهدتك مرة متشددا * صعب
~~المقالة للتي تدعى لها إن المرزى من يصاب بدينه * لامن يرزى ناقة وفصالها
~~(1) ابن مخلد العطار: حدثنا عمر بن سليمان المؤدب، قال: صليت مع أحمد بن
~~حنبل التراويح، وكان يصلي بدار عمه، فلما أوتر، رفع يديه إلى ثدييه، وما
~~سمعنا من دعائه شيئا، وكان في المسجد سراج على الدرجة لم يكن فيه قناديل
~~ولا حصير ولا خلوق.
# قال صالح بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن أحمد الدورقي أعطي ألف دينار،
~~فقال: يا بني، (ورزق ربك خير وأبقى) (طه: 131).
# وذكرت له ابن أبي شيبة، وعبد الاعلى النرسي، ومن قدم به إلى العسكر من
~~المحدثين. فقال: إنما كان أياما قلائل، ثم تلاحقوا، وما تحلوا منها بكبير
~~شئ.
# قال صالح: قال لي أبي: كانت أمك في الغلاء تغزل غزلا دقيقا، فتبيع
~~الأستار بدرهمين أو نحوه، فكان ذلك قوتنا.
# قال صالح: كنا ربما اشترينا الشئ فنستره منه، لئلا يوبخنا عليه.
# الخلال: أخبرنا المروذي، قال: رأيت أحمد بن عيسى المصري، ومعه قوم من
~~المحدثين، دخلوا على أبي عبد الله بالعسكر، فقال له أحمد:
# يا أبا عبد الله، ما هذا الغم؟ الاسلام حنيفية سمحة، وبيت واسع. فنظر
# PageV11P324
# إليهم، وكان مضطجعا، فلما خرجوا، قال: ما أريد أن يدخل
~~علي هؤلاء.
# الخلال: أخبرنا محمد بن علي السمسار، حدثني إسحاق بن هانئ، قال لي أبو
~~عبد الله: بكر حتى نعارض ms3148 بشئ من الزهد (1). فبكرت إليه، وقلت لام ولده:
~~أعطيني حصيرا ومخدة، وبسطت في الدهليز، فخرج أبو عبد الله، ومعه الكتب
~~والمحبرة، فقال: ما هذا؟! فقلت: لنجلس عليه، فقال: ارفعه، الزهد لا يحسن
~~إلا بالزهد. فرفعته، وجلس على التراب.
# قال: وأخبرني يوسف بن الضحاك، حدثني ابن جبلة، قال: كنت على باب أحمد بن
~~حنبل، والباب مجاف، وأم ولده تكلمه، وتقول: أنا معك في ضيق، وأهل صالح
~~يأكلون ويفعلون، وهو يقول: قولي خيرا، وخرج الصبي معه، فبكى. فقال: ما
~~تريد؟ قال: زبيب. قال: اذهب خذ من البقال بحبة (2).
# وقال الميموني: كان منزل أبي عبد الله ضيقا صغيرا، وينام في الحر في
~~أسفله.
# وقال لي عمه: ربما قلت له فلا يفعل، ينام فوق. وقد رأيت موضع مضجعه وفيه
~~شاذكونة (3) وبرذعة (4)، قد غلب عليها الوسخ.
# PageV11P325
# الخلال: أخبرني حامد بن أحمد، سمعت الحسن بن محمد بن
~~الحارث، يقول: دخلت دار أحمد، فرأيت في بهوه حصيرا خلقا ومخدة، وكتبه
~~مطروحة حواليه، وحب خزف. وقيل: كان على بابه مسح من شعر.
# الخلال، أخبرنا المروذي، عن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري، قال لي الأمير:
~~إذا حل إفطار أبي عبد الله، فأرنيه. قال: فجاؤوا برغيفين:
# خبز وخبازة (1)، فأريته الأمير، فقال: هذا لا يجيبنا إذا كان هذا يعفه.
# قال المروذي: قال أبو عبد الله في أيام عيد: اشتروا لنا أمس باقلى، فأي
~~شئ كان به من الجودة. وسمعته يقول: وجدت البرد في أطرافي، ما أراه إلا من
~~إدامي الملح والخل.
# قال أحمد بن محمد بن مسروق: قال لي عبد الله بن أحمد: دخل علي أبي يعودني
~~في مرضي، فقلت: يا أبة، عندنا شئ مما كان يبرنا به المتوكل، أفأحج منه؟
~~قال: نعم. قلت: فإذا كان هذا عندك هكذا، فلم لا تأخذ منه؟ قال: ليس هو عندي
~~حرام، ولكن تنزهت عنه. رواه الخلدي عنه.
# أنبأنا ابن علان، أخبرنا أبو اليمن، أخبرنا القزاز (2)، أخبرنا الخطيب،
~~أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، أخبرنا الضبي، سمعت أحمد بن إسحاق الضبعي،
~~سمعت إبراهيم بن إسحاق السراج، ms3149 يقول: قال أحمد بن حنبل يوما: يبلغني أن
~~الحارث هذا - يعني: المحاسبي - يكثر الكون عندك، فلو أحضرته، وأجلستني من
~~حيث لا يراني، فأسمع كلامه. قلت: السمع
# PageV11P326
# والطاعة. وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله، فقصدت
~~الحارث، وسألته أن يحضر، وقلت، تسأل أصحابك أن يحضروا. فقال: يا إسماعيل،
~~فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب (1) والتمر، وأكثر منهما ما استطعت.
# ففعلت ما أمرني، وأعلمت أبا عبد الله فحضر بعد المغرب، وصعد غرفة، واجتهد
~~في ورده، وحضر الحارث وأصحابه، فأكلوا ثم قاموا إلى الصلاة، ولم يصلوا
~~بعدها، وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت إلى قريب من نصف الليل، وابتدأ واحد
~~منهم، وسأل عن مسألة، فأخذ الحارث في الكلام، وهم يسمعون. وكأن على رؤوسهم
~~الطير، فمنهم من يبكي، ومنهم من يزعق. فصعدت لا تعرف حال أبي عبد الله، وهو
~~متغير الحال، فقلت: كيف رأيت؟ قال: ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم، ولا
~~سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا، وعلى ما وصفت، فلا أرى لك صحبتهم، ثم
~~قام وخرج.
# قال السلمي: سمعت أبا القاسم النصراباذي، يقول: بلغني أن الحارث تلكم في
~~شئ من الكلام، فهجره أحمد، فاختفى في دار مات فيها، ولم يصل عليه إلا أربعة
~~أنفس.
# فصل قال ابن الجوزي: كان الامام لا يرى وضع الكتب، وينهى عن كتبة كلامه
~~ومسائله. ولو رأى ذلك، لكانت له تصانيف كثيرة، وصنف " المسند " وهو ثلاثون
~~ألف حديث، وكان يقول لابنه عبد الله: احتفظ بهذا المسند، فإنه سيكون للناس
~~إماما (2). " والتفسير " وهو مئة وعشرون ألفا،
# PageV11P327
# و " الناسخ والمنسوخ "، " والتاريخ "، و " حديث شعبة
~~"، " والمقدم والمؤخر في القرآن "، " وجوابات القرآن "، " والمناسك "
~~الكبير والصغير، وأشياء أخر.
# قلت: وكتاب " الايمان "، وكتاب " الأشربة " (1)، ورأيت له ورقة من كتاب "
~~الفرائض ". فتفسيره المذكور شئ لا وجود له. ولو وجد، لاجتهد الفضلاء في
~~تحصيله، ولاشتهر، ثم لو ألف تفسيرا، لما كان يكون أزيد من عشرة آلاف أثر،
~~ولاقتضى أن يكون في خمس مجلدات.
# فهذا تفسير ابن جرير الذي جمع فيه فأوعى لا يبلغ عشرين ms3150 ألفا. وما ذكر
~~تفسير أحمد أحد سوى أبي الحسين بن المنادي. فقال في " تاريخه ": لم
# PageV11P328
# يكن أحد أروى في الدنيا عن أبيه من عبد الله بن أحمد،
~~لأنه سمع منه " المسند " وهو ثلاثون ألفا، و " التفسير " وهو مئة وعشرون
~~ألفا، سمع ثلثيه، والباقي وجادة (1).
# ابن السماك: حدثنا حنبل، قال: جمعنا أحمد بن حنبل، أنا وصالح وعبد الله،
~~وقرأ علينا " المسند "، ما سمعه غيرنا. وقال: هذا الكتاب: جمعته وانتقيته
~~من أكثر من سبع مئة ألف وخمسين ألفا، فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فارجعوا إليه. فإن وجدتموه فيه، وإلا فليس بحجة.
# قلت: في " الصحيحين " أحاديث قليلة، ليست في " المسند "، لكن قد يقال: لا
~~ترد على قوله. فإن المسلمين ما اختلفوا فيها، ثم ما يلزم من هذا القول: أن
~~ما وجد فيه أن يكون حجة، ففيه جملة من الأحاديث الضعيفة مما يسوغ نقلها،
~~ولا يجب الاحتجاج بها. وفيه أحاديث معدودة شبه موضوعة، ولكنها قطرة في بحر
~~(2). وفي غضون المسند زيادات جمة لعبد الله بن أحمد.
# قال ابن الجوزي: وله - يعني: أبا عبد الله - من المصنفات
# PageV11P329
# كتاب " نفي التشبيه " مجلدة، وكتاب " الإمامة " مجلدة
~~صغيرة، وكتاب " الرد على الزنادقة " ثلاثة أجزاء، وكتاب " الزهد " مجلد
~~كبير، وكتاب " الرسالة في الصلاة " - قلت: هو موضوع على الامام - قال:
~~وكتاب " فضائل الصحابة " مجلدة.
# قلت: فيه زيادات لعبد الله ابنه، ولأبي بكر القطيعي صاحبه.
# وقد دون عنه كبار تلامذته مسائل وافرة في عدة مجلدات، كالمروذي، والأثرم،
~~وحرب، وابن هانئ، والكوسج، وأبي طالب، وفوران، وبدر المغازلي، وأبي يحيى
~~الناقد، ويوسف بن موسى الحربي، وعبدوس العطار، ومحمد بن موسى بن مشيش،
~~ويعقوب بن بختان، ومهنى الشامي، وصالح بن أحمد، وأخيه، وابن عمهما حنبل،
~~وأبي الحارث أحمد بن محمد الصائغ، والفضل بن زياد، وأبي الحسن الميموني،
~~والحسن بن ثواب، وأبي داود السجستاني، وهارون الحمال، والقاضي أحمد بن محمد
~~البرتي، وأيوب بن إسحاق بن سافري، وهارون المستملي، وبشر بن موسى، وأحمد بن
~~القاسم صاحب أبي عبيد، ويعقوب ms3151 بن العباس الهاشمي، وحبيش بن سندي، وأبي
~~الصقر يحيى بن يزداد الوراق، وأبي جعفر محمد بن يحيى الكحال، ومحمد بن حبيب
~~البزاز، ومحمد بن موسى النهرتيري، ومحمد بن أحمد بن واصل المقرئ، وأحمد بن
~~أصرم المزني، وعبدوس الحربي قديم، عنده عن أحمد نحو من عشرة آلاف مسألة لم
~~يحدث بها، وإبراهيم الحربي، وأبي جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا،
~~وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي، وكان يشبهونه في الجلالة بمحمد بن عبد
~~الله بن نمير، وأبي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد
~~الله مطين، وجعفر بن PageV11P330
# أحمد الواسطي، والحسن بن علي الإسكافي، والحسن بن علي
~~بن بحر بن بري القطان، والحسين بن إسحاق التستري، والحسن بن محمد بن الحارث
~~السجستاني - قال الخلال: يقرب من أبي داود في المعرفة وبصر الحديث والتفقه
~~- وإسماعيل بن عمر السجزي الحافظ، وأحمد بن الفرات الرازي الحافظ. وخلق سوى
~~هؤلاء، سماهم الخلال في أصحاب أبي عبد الله.
# نقلوا المسائل الكثيرة والقليلة.
# وجمع أبو بكر الخلال سائر ما عند هؤلاء من أقوال أحمد، وفتاويه، وكلامه
~~في العلل، والرجال والسنة والفروع، حتى حصل عنده من ذلك مالا يوصف كثرة.
~~ورحل إلى النواحي في تحصيله، وكتب عن نحو من مئة نفس من أصحاب الإمام. ثم
~~كتب كثيرا من ذلك عن أصحاب أصحابه، وبعضه عن رجل، عن آخر، عن آخر، عن
~~الإمام أحمد، ثم أخذ في ترتيب ذلك، وتهذيبه، وتبويبه. وعمل كتاب " العلم "
~~وكتاب " العلل " وكتاب " السنة " كل واحد من الثلاثة في ثلاث مجلدات.
# ويروي في غضون ذلك من الأحاديث العالية عنده، عن أقران أحمد من أصحاب ابن
~~عيينة ووكيع وبقية مما يشهد له بالإمامة والتقدم. وألف كتاب " الجامع " في
~~بضعة عشر مجلدة، أو أكثر. وقد قال: في كتاب " أخلاق أحمد بن حنبل " لم يكن
~~أحد علمت عني بمسائل أبي عبد الله قط، ما عنيت بها أنا. وكذلك كان أبو بكر
~~المروذي، رحمه الله، يقول لي: إنه لم يعن أحد بمسائل أبي عبد ms3152 الله ما عنيت
~~بها أنت إلا رجل بهمدان، يقال له متويه، واسمه محمد بن أبي عبد الله، جمع
~~سبعين جزءا كبارا. ومولد الخلال كان في حياة الإمام أحمد، يمكن أن يكون رآه
~~وهو صبي. PageV11P331
# زوجاته وآله:
# قال زهير بن صالح: تزوج جدي بأم أبي عباسة، فلم يولد له منها سوى أبي، ثم
~~توفيت، ثم تزوج بعدها ريحانة امرأة من العرب، فما ولدت له سوى عمي عبد
~~الله.
# قال الخلال: سمعت المروذي: سمعت أبا عبد الله، ذكر أهله، فترحم عليها،
~~وقال: مكثنا عشرين سنة، ما اختلفنا في كلمة. وما علمنا أحمد تزوج ثالثة.
# قال يعقوب بن بختان: أمرنا أبو عبد الله أن نشتري له جارية، فمضيت أنا
~~وفوران، فتبعني أبو عبد الله، وقال: يا أبا يوسف، يكون لها لحم.
# وقال زهير: لما توفيت أم عبد الله، اشترى جدي حسن، فولدت له أم علي زينب،
~~والحسن والحسين توأما، وماتا بالقرب من ولادتهما، ثم ولدت الحسن ومحمدا،
~~فعاشا نحو الأربعين. ثم ولدت بعدهما سعيدا.
# قال الخلال: حدثنا محمد بن علي بن بحر، قال: سمعت حسن أم ولد أبي عبد
~~الله، تقول: قلت لمولاي: اصرف فرد خلخالي. قال:
# وتطيب نفسك؟ قلت: نعم. فبيع بثمانية دنانير ونصف، وفرقها وقت حملي. فلما
~~ولدت حسنا، أعطى مولاتي كرامة درهما، فقال: اشتري بهذا رأسا، فجاءت به،
~~فأكلنا. فقال: يا حسن، ما أملك غير هذا الدرهم. قالت: وكان إذا لم يكن عنده
~~شئ، فرح يومه.
# وقال يوما: أريد احتجم، وما معه شئ، فبعت نصيفا (1) من غزل
# PageV11P332
# بأربعة دراهم، فاشتريت لحما بنصف، وأعطى الحجام درهما.
~~قالت:
# واشتريت طيبا بدرهم.
# ولما خرج إلى سر من رأى، كنت قد غزلت غزلا لينا، وعملت ثوبا حسنا. فلما
~~قدم، أخرجته إليه، وكنت قد أعطيت كراءه خمسة عشر درهما من الغلة، فلما نظر
~~إليه، قال: ما أريده، قلت: يا مولاي، عندي غير هذا. فدفعت الثوب إلى فوران،
~~فباعه باثنين وأربعين درهما. وغزلت ثوبا كبيرا، فقال: لا تقطعيه، دعيه،
~~فكان كفنه.
# وكان أسن بني أحمد بن ms3153 حنبل صالح، فولي قضاء أصبهان، ومات بها سنة خمس
~~وستين ومئتين عن نيف وستين سنة.
# يروي عن أبي الوليد الطيالسي، والكبار.
# وخلف ابنين: أحدهما زهير بن صالح، محدث ثقة، مات سنة ثلاث وثلاث مئة،
~~والآخر أحمد بن صالح، لا أعلم متى توفي، يروي عنه ولده محمد بن أحمد بن
~~صالح. فمات محمد هذا سنة ثلاثين وثلاث مئة كهلا.
# وأما الولد الثاني فهو الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد، راوية
~~أبيه، من كبار الأئمة. مات سنة تسعين ومئتين عن سبع وسبعين سنة.
# وله ترجمة أفردتها.
# والولد الثالث سعيد بن أحمد، فهذا ولد لأحمد قبل موته بخمسين يوما، فكبر
~~وتفقه، ومات قبل أخيه عبد الله.
# وأما حسن ومحمد وزينب، فلم يبلغنا شئ من أحوالهم، وانقطع عقب أبي عبد
~~الله فيما نعلم. PageV11P333
# وصية أحمد:
# عن أبي بكر المروذي، قال: نبهني أبو عبد الله ذات ليلة، وكان قد واصل،
~~فإذا هو قاعد، فقال: هوذا يدار بي من الجوع، فأطعمني شيئا، فجئته بأقل من
~~رغيف، فأكله. وكان يقوم إلى الحاجة فيستريح، ويقعد من ضعفه، حتى إن كنت
~~لابل الخرقة، فيلقيها على وجهه لترجع إليه نفسه، بحيث إنه أوصى، فسمعته
~~يقول عند وصيته، ونحن بالعسكر، وأشهد على وصيته: هذا ما أوصى به أحمد بن
~~محمد، أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله.
# وقال عبد الله بن أحمد: مكث أبي بالعسكر ستة عشر يوما، ورأيت مآقيه دخلتا
~~في حدقتيه.
# وقال صالح: فأوصى أبي: هذا ما أوصى به أحمد بن محمد بن حنبل، فذكر الوصية
~~وقد مرت.
# مرضه:
# قال عبد الله: سمعت أبي، يقول: استكملت سبعا وسبعين سنة، ودخلت في ثمان،
~~فحم من ليلته، ومات اليوم العاشر.
# وقال صالح: لما كان أول ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين (ومئتين)، حم أبي
~~ليلة الأربعاء، وبات وهو محموم، يتنفس تنفسا شديدا، وكنت قد عرفت علته،
~~وكنت أمرضه إذا اعتل، فقلت له: يا أبة، على ما أفطرت البارحة؟ قال: على ms3154 ماء
~~باقلى. ثم أراد القيام، فقال: خذ بيدي، فأخذت بيده، فلما صار إلى الخلاء،
~~ضعف، وتوكأ علي (1). وكان يختلف إليه
# PageV11P334
# غير متطبب كلهم مسلمون. فوصف له متطبب قرعة تشوى،
~~ويسقى ماءها - وهذا كان يوم الثلاثاء، فمات يوم الجمعة - فقال: يا صالح،
~~قلت: لبيك، قال: لا تشوى في منزلك، ولا (في) منزل أخيك. وصار الفتح بن سهل
~~إلى الباب ليعوده فحجبته (1)، وأتى ابن علي بن الجعد فحبسته (2)، وكثر
~~الناس. فقال: فما ترى؟ قلت: تأذن لهم، فيدعون لك.
# قال: أستخير الله، فجعلوا يدخلون عليه أفواجا، حتى تمتلئ الدار،
~~فيسألونه، ويدعون له، ويخرجون، ويدخل فوج، وكثر الناس، وامتلا الشارع،
~~وأغلقنا باب الزقاق.
# وجاء جار لنا قد خضب، فقال أبي: إني لارى الرجل يحيى شيئا من السنة فأفرح
~~به (3).
# فقال لي: وجه فاشتر تمرا، وكفر عني كفارة يمين. قال: فبقي في خريقته نحو
~~ثلاثة دراهم. فأخبرته، فقال: الحمد لله. وقال: اقرأ علي الوصية، فقرأتها،
~~فأقرها.
# وكنت أنام إلى جنبه، فإذا أراد حاجة، حركني فأناوله، وجعل يحرك لسانه،
~~ولم يئن إلا في الليلة التي توفي فيها. ولم يزل يصلي قائما، أمسكه فيركع
~~ويسجد، وأرفعه في ركوعه.
# قال: واجتمعت عليه أوجاع الحصر، وغير ذلك، ولم يزل عقله ثابتا، فلما كان
~~يوم الجمعة، لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول، لساعتين من النهار، توفي.
# PageV11P335
# وقال المروذي: مرض أحمد تسعة أيام، وكان ربما أذن
~~للناس، فيدخلون عليه أفواجا، يسلمون ويرد بيده. وتسامع الناس وكثروا.
# وسمع السلطان بكثرة الناس، فوكل السلطان ببابه وبباب الزقاق الرابطة
~~وأصحاب الاخبار، ثم أغلق بال الزقاق، فكان الناس في الشوارع والمساجد، حتى
~~تعطل بعض الباعة. وكان الرجل إذا أراد أن يدخل عليه، ربما دخل من بعض الدور
~~وطرز (1) الحاكة، وربما تسلق، وجاء أصحاب الاخبار، فقعدوا على الأبواب.
# وجاءه حاجب ابن طاهر، فقال: إن الأمير يقرئك السلام، وهو يشتهي أن يراك.
~~فقال: هذا مما أكره، وأمير المؤمنين قد أعفاني مما أكره.
# قال: وأصحاب الخبر يكتبون بخبره إلى العسكر، والبرد تختلف كل يوم. وجاء
~~بنو هاشم فدخلوا ms3155 عليه، وجعلوا يبكون عليه. وجاء قوم من القضاة وغيرهم، فلم
~~يؤذن لهم. ودخل عليه شيخ، فقال: أذكر وقوفك بين يدي الله، فشهق أبو عبد
~~الله، وسالت دموعه.
# فلما كان قبل وفاته بيوم أو يومين، قال: ادعوا لي الصبيان، بلسان ثقيل.
~~قال: فجعلوا ينضمون إليه، وجعل يشمهم ويمسح رؤوسهم، وعينه تدمع، وأدخلت
~~تحته الطست، فرأيت بوله دما عبيطا. فقلت للطبيب، فقال: هذا رجل قد فتت
~~الحزن والغم جوفه.
# PageV11P336
# واشتدت علته (1) يوم الخميس ووضأته، فقال: خلل
~~الأصابع، فلما كانت ليلة الجمعة، ثقل، وقبض صدر النهار، فصاح الناس، وعلت
~~الأصوات بالبكاء، حتى كأن الدنيا قد ارتجت، وامتلأت السكك والشوارع.
# الخلال: أخبرني عصمة بن عصام، حدثنا حنبل، قال: أعطي بعض ولد الفضل بن
~~الربيع أبا عبد الله، وهو في الحبس ثلاث شعرات، فقال: هذه من شعر النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، فأوصى أبو عبد الله عند موته أن يجعل على كل عين شعرة،
~~وشعرة على لسانه. ففعل ذلك به عند موته.
# وقال عبد الله بن أحمد ومطين وغيرهما: مات لاثنتي عشرة خلت من ربيع
~~الأول، يوم الجمعة. وقال ذلك البخاري، وعباس الدوري. فقد غلط ابن قانع حيث
~~يقول: ربيع الآخر.
# الخلال: حدثنا المروذي، قال: أخرجت الجنازة بعد منصرف الناس من الجمعة.
# أحمد في " مسنده ": حدثنا أبو عامر، حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي
~~هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ما من مسلم يموت يوم الجمعة (أو ليلة الجمعة) إلا وقاه الله فتنة
~~القبر " (2).
# PageV11P337
# قال صالح بن أحمد: وجه ابن طاهر - يعني: نائب بغداد -
~~بحاجبه مظفر، ومعه غلامان معهما مناديل فيها ثياب وطيب، فقالوا: الأمير
~~يقرئك السلام، ويقول: قد فعلت ما لو كان أمير المؤمنين حاضره كان يفعله.
# فقلت: أقرئ الأمير السلام، وقل له: إن أمير المؤمنين قد أعفى أبا عبد
~~الله في حياته مما يكره، ولا أحب أن أتبعه بعد موته بما كان يكرهه، فعاد،
~~وقال: يكون شعاره، فأعدت عليه مثل ms3156 قولي، وقد كان غزلت له الجارية ثوبا
~~عشاريا قوم بثمانية وعشرين درهما، ليقطع منه قميصين، فقطعنا له لفافتين،
~~وأخذنا من فوران لفافة أخرى (1)، فأدرجناه في ثلاث لفائف.
# واشترينا له حنوطا، وفرغ من غسله، وكفناه، وحضر نحو مئة من بني هاشم،
~~ونحن نكفنه. وجعلوا يقبلون جبهته حتى رفعناه على السرير.
# قال عبد الله: صلى على أبي محمد بن عبد الله بن طاهر، غلبنا على الصلاة
~~عليه، وقد كنا صلينا عليه نحن والهاشميون في الدار.
# وقال صالح: وجه ابن طاهر إلي: من يصلي على أبي عبد الله؟ قلت:
# أنا. فلما صرنا إلى الصحراء، إذا بابن طاهر واقف، فخطا إلينا خطوات،
~~وعزانا، ووضع السرير. فلما انتظرت هنية، تقدمت، وجعلنا نسوي الصفوف (2)،
~~فجاءني ابن طاهر، فقبض هذا علي يدي، ومحمد بن نصر على يدي، وقالوا: الأمير.
~~فمانعتهم فنحياني وصلى هو (3)، ولم يعلم.
# PageV11P338
# الناس بذلك، فلما كان في الغد علموا، فجعلوا يجيؤون،
~~ويصلون على القبر. ومكث الناس ما شاء الله، يأتون، فيصلون على القبر.
# قال عبيد الله بن يحيى بن خاقان: سمعت المتوكل، يقول لمحمد بن عبد الله:
~~طوبى لك يا محمد، صليت على أحمد بن حنبل، رحمة الله عليه.
# قال الخلال: سمعت عبد الوهاب الوراق، يقول: ما بلغنا أن جمعا في الجاهلية
~~ولا الاسلام مثله - يعني: من شهد الجنازة - حتى بلغنا أن الموضع مسح وحزر
~~على الصحيح، فإذا هو نحو من ألف ألف. وحزرنا على القبور نحوا من ستين ألف
~~امرأة، وفتح الناس أبواب المنازل في الشوارع والدروب، ينادون من أراد
~~الوضوء.
# وروى عبد الله بن إسحاق الخراساني: أخبرنا بنان بن أحمد القصباني (1) أنه
~~حضر جنازة أحمد، فكانت الصفوف من الميدان إلى قنطرة باب القطيعة. وحزر من
~~حضرها من الرجال بثمان مئة ألف، ومن النساء بستين ألف امرأة، ونظروا فيمن
~~صلى العصر يومئذ في مسجد الرصافة، فكانوا نيفا وعشرين ألفا.
# قال موسى بن هارون الحافظ: يقال: إن أحمد لما مات، مسحت الأمكنة المبسوطة
~~التي وقف الناس للصلاة عليها، فحزر مقادير الناس بالمساحة على التقدير ms3157 ست
~~مئة ألف أو أكثر، سوى ما كان في الأطراف والحوالي والسطوح والمواضع
~~المتفرقة أكثر من ألف ألف.
# PageV11P339
# قال جعفر بن محمد بن الحسين النيسابوري: حدثني فتح بن
~~الحجاج، قال: سمعت في دار ابن طاهر الأمير، أن الأمير بعث عشرين رجلا.
~~فحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل، فحزروا، فبلغ ألف ألف وثمانين ألفا سوى من
~~كان في السفن. رواها خشنام بن سعد (1)، فقال:
# بلغوا ألف ألف وثلاث مئة ألف.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، يقول: بلغني أن المتوكل أمر
~~أن يمسح الموضع الذي وقف عليه الناس حيث صلي على أحمد، فبلغ مقام ألفي ألف
~~وخمس مئة ألف.
# وقال أبو بكر البيهقي: بلغني عن أبي القاسم البغوي أن ابن طاهر أمر أن
~~يحزر الخلق الذين (2) في جنازة أحمد، فاتفقوا على سبع مئة ألف نفس.
# قال أبو همام السكوني: حضرت جنازة شريك، وجنازة أبي بكر بن عياش، ورأيت
~~حضور الناس، فما رأيت جمعا قط مثل هذا يعني: جنازة أبي عبد الله.
# قال السلمي: حضرت جنازة أبي (الفتح) (3) القواس مع الدارقطني، فلما نظر
~~إلى الجمع، قال: سمعت أبا سهل بن زياد، يقول:
# سمعت عبد الله بن أحمد، يقول: سمعت أبي يقول: قولوا لأهل البدع: بيننا
~~وبينكم يوم الجنائز (4).
# PageV11P340
# قال صالح: ودخل على أبي مجاهد بن موسى، فقال: يا أبا
~~عبد الله، قد جاءتك البشرى، هذا الخلق يشهدون لك، ما تبالي لو وردت على
~~الله الساعة، وجعل يقبل يده ويبكي، ويقول: أوصني يا أبا عبد الله، فأشار
~~إلى لسانه. ودخل سوار القاضي، فجعل يبشره ويخبره بالرخص.
# وذكر عن معتمر أن أباه قال له عند موته: حدثني بالرخص.
# وقال لي أبي: جئني بالكتاب الذي فيه حديث ابن إدريس، عن أبيه، عن طاووس،
~~أنه كان يكره الأنين، فقرأته عليه، فلم يئن إلا ليلة وفاته (1).
# وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أخرج حديث الأنين، فقرأته عليه، فما سمع
~~له أنين حتى مات.
# وفي جزء محمد بن عبد الله بن علم الدين: ms3158 سمعناه قال: سمعت عبد الله بن
~~أحمد يقول: لما حضرت أبي الوفاة، جلست عنده وبيدي الخرقة لاشد بها لحييه،
~~فجعل يغرق ثم يفيق، ثم يفتح عينيه، ويقول بيده هكذا لابعد لابعد، ثلاث
~~مرات. فلما كان في الثالثة، قلت يا أبة، أي شئ هذا الذي لهجت به في هذا
~~الوقت؟ فقال: يا بني، ما تدري؟ قلت: لا.
# قال: إبليس لعنه الله قائم بحذائي، وهو عاض على أنامله، يقول: يا أحمد
~~فتني، وأنا أقول: لابعد حتى أموت.
# فهذه حكاية غريبة، تفرد بها ابن علم، فالله أعلم.
# PageV11P341
# وقد أنبأنا الثقة، عن أبي المكارم التيمي، أخبرنا
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر، قال: سئل
~~عبد الله بن أحمد: هل عقل أبوك عند المعاينة؟ قال: نعم. كنا نوضئه، فجعل
~~يشير بيده، فقال لي صالح: أي شئ يقول؟ فقلت: هو ذا يقول: خللوا أصابعي،
~~فخللنا أصابعه ثم ترك الإشارة، فمات من ساعته.
# وقال صالح: جعل أبي يحرك لسانه إلى أن توفي.
# وعن أحمد بن داود الأحمسي، قال: رفعنا جنازة أحمد مع العصر، ودفناه مع
~~الغروب.
# قال صالح: لم يحضر أبي وقت غسله غريب، فأردنا أن نكفنه، فغلبنا عليه بنو
~~هاشم، وجعلوا يبكون عليه، ويأتون بأولادهم فيكبونهم عليه ويقبلونه، ووضعناه
~~على السرير، وشددنا بالعمائم.
# قال الخلال: سمعت ابن أبي صالح القنطري، يقول: شهدت الموسم أربعين عاما،
~~فما رأيت جمعا قط مثل هذا - يعني: مشهد أبي عبد الله.
# الخلال: سمعت عبد الوهاب الوراق، يقول: أظهر الناس في جنازة أحمد بن حنبل
~~السنة والطعن على أهل البدع، فسر الله المسلمين بذلك على ما عندهم من
~~المصيبة لما رأوا من العز وعلو الاسلام، وكبت أهل الزيغ.
# ولزم بعض الناس القبر، وباتوا عنده، وجعل النساء يأتين حتى منعن.
# وسمعت المروذي يقول عن علي بن مهرويه، عن خالته، قالت: ما صلوا ببغداد في
~~مسجد العصر يوم وفاة أحمد، وقيل: إن الزحمة دامت على القبر أياما.
~~PageV11P342
# أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا
~~اللبان، عن ms3159 الحداد، أخبرنا أبو نعيم، سمعت ظفر بن أحمد، حدثني الحسين بن
~~علي، حدثني أحمد بن الوراق، حدثني عبد الرحمن بن محمد (ح) وأخبرنا ابن
~~الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن خضير، أخبرنا ابن يوسف، أخبرنا
~~البرمكي، أخبرنا ابن مردك، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثني أبو بكر
~~محمد بن عباس المكي، سمعت الوركاني جار أحمد بن حنبل، قال:
# يوم مات أحمد بن حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف: المسلمين،
~~واليهود، والنصارى، والمجوس. وأسلم يوم مات عشرون ألفا. وفي رواية ظفر:
~~عشرة آلاف من اليهود والنصارى والمجوس.
# هذه حكاية منكرة، تفرد بنقلها هذا المكي عن هذا الوركاني، ولا يعرف، وما
~~ذا بالوركاني المشهور محمد بن جعفر الذي مات قبل أحمد بن حنبل بثلاث عشرة
~~سنة، وهو الذي قال فيه أبو زرعة: كان جارا لأحمد بن حنبل. ثم العادة والعقل
~~تحيل وقوع مثل هذا. وهو إسلام ألوف من الناس لموت ولي لله، ولا ينقل ذلك
~~إلا مجهول لا يعرف. فلو وقع ذلك، لأشتهر ولتواتر لتوفر الهمم، والدواعي على
~~نقل مثله. بل لو أسلم لموته مئة نفس، لقضي من ذلك العجب. فما ظنك؟! (1).
# PageV11P343
# قال صالح: وبعد أيام جاء كتاب المتوكل على الله إلى
~~ابن طاهر، يأمره بتعزيتنا، يأمر بحمل الكتب. قال: فحملتها، وقلت: إنها لنا
~~سماع، فتكون في أيدينا وتنسخ عندنا. فقال: أقول لأمير المؤمنين، فلم يزل
~~يدافع الأمير، ولم تخرج عن أيدينا، والحمد لله.
# الخلال: حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا المروذي، حدثني أبو محمد اليماني
~~بطرسوس، قال: كنت باليمن، فقال لي رجل: إن بنتي قد عرض لها عارض، فمضيت معه
~~إلى عزام باليمن، فعزم عليها، وأخذ علي الذي عزم عليه العهد أن لا يعود،
~~فمكث نحوا من ستة أشهر. ثم جاءني أبوها، فقال: قد عاد إليها. قلت: فاذهب
~~إلى العزام. فذهب إليه فعزم عليها، فكلمه الجني، فقال: ويلك، أليس قد أخذت
~~عليك العهد أن لا تقربها؟ قال: ورد علينا موت أحمد بن حنبل، فلم يبق أحد من
~~صالحي الجن إلا ms3160 حضره إلا المردة، فإني تخلفت معهم.
# ومن المنامات:
# وبالاسناد إلى ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، سمعت محمد بن مهران الجمال
~~يقول: رأيت أحمد بن حنبل في النوم كأن عليه بردا مخططا أو مغيرا، وكأنه
~~بالري يريد المصير إلى الجامع. قال: فاستعبرت بعض أهل التعبير، فقال: هذا
~~رجل يشتهر بالخير.
# وبه إلى الجمال، قال: فما أتى عليه إلا قريب حتى ورد من خبره من أمر
~~المحنة. PageV11P344
# وبه قال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي، يقول: رأيت أحمد في
~~المنام، فرأيته أضخم مما كان وأحسن وجها وسحنا (1) مما كان. فجعلت أسأله
~~الحديث وأذاكره.
# وبه قال: وسمعت عبد الله بن الحسين بن موسى، يقول: رأيت رجلا من أهل
~~الحديث توفي، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، فقلت: بالله؟! قال: بالله
~~إنه غفر لي. فقلت بماذا غفر الله لك؟ قال:
# بمحبتي أحمد بن حنبل.
# وبه قال: حدثنا محمد بن مسلم، حدثني أبو عبد الله الطهراني (2)، عن الحسن
~~بن عيسى، عن أخي أبي عقيل، قال: رأيت شابا، توفي بقزوين، فقلت: ما فعل بك
~~ربك؟ قال: غفر لي: ورأيته مستعجلا، فسألته، فقال: لان أهل السماوات قد
~~اشتغلوا بعقد الألوية لاستقبال أحمد ابن حنبل، وأنا أريد استقباله. وكان
~~أحمد توفي تلك الأيام. قال ابن مسلم: ثم لقيت أخا أبي عقيل، فحدثني
~~بالرؤيا.
# وبه قال: وحدثنا محمد بن مسلم، حدثنا الهيثم بن خالويه، قال:
# رأيت السندي في النوم، فقلت: ما حالك؟ قال: أنا بخير، لكن اشتغلوا عني
~~بمجئ أحمد بن حنبل.
# أخبرنا علي بن عبد الدائم، أخبرنا محمد بن يوسف بن مسافر، أخبرنا عبد
~~المغيث بن زهير، وأبو منصور بن حمدية، وأخوه محمد، قالوا: أخبرنا
# PageV11P345
# أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبي أبو علي، أخبرنا عبيد
~~الله بن أحمد الأزهري، حدثنا محمد بن العباس، أن ابن مخلد أخبرهم، أخبرنا
~~يزيد بن خالد بن طهمان، أخبرنا القواريري عبيد الله بن عمر، قال: جاءني شيخ
~~فخلا بي، فقال: رأيت النبي، صلى الله عليه وسلم، قاعدا، ومعه أحمد بن نصر، ms3161
~~فقال: على فلان لعنة الله ثلاث مرات، وعلى فلان وفلان، فإنهما يكيدان الدين
~~وأهله، ويكيدان أحمد بن حنبل والقواريري، وليس يصلان إلى شئ منهما إن شاء
~~الله. ثم قال: اقرأ أحمد والقواريري السلام، وقل لهما: جزاكما الله عني
~~خيرا وعن أمتي.
# وبه قال أبو علي: أخبرنا الحسين بن محمد الناقد، حدثنا محمد بن العباس،
~~حدثنا ابن أبي داود، حدثني أبي، قال: رأيت في المنام أيام المحنة، كأن رجلا
~~خرج من المقصورة، وهو يقول: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# " اقتدوا باللذين من بعدي: أحمد بن حنبل وفلان " (1)، وقال: نسيت اسمه
~~إلا أنه كان أيام قتل أحمد بن نصر، يعني: اقتدوا في وقتكم هذا.
# وبه: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ، أخبرنا أبو بكر الآجري،
~~أخبرنا عبد الله بن العباس الطيالسي، حدثنا بندار ومحمد بن المثنى، قالا:
~~كنا نقرأ على شيخ ضرير. فلما أحدثوا ببغداد القول بخلق القرآن، قال الشيخ:
~~إن لم يكن القرآن مخلوقا، فمحى الله القرآن من صدري. فلما سمعنا هذا،
~~تركناه فلما كان بعد مدة لقيناه، فقلنا: يا فلان، ما فعل القرآن؟ قال: ما
~~بقي في صدري منه شئ. قلنا: ولا (قل هو الله أحد) قال: ولا (قل هو الله
~~أحد)، إلا أن أسمعها من غيري يقرؤها.
# PageV11P346
# أخبرنا أبو حفص بن القواس، أنبأنا الكندي، أخبرنا عبد
~~الملك الكروخي (1)، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا محمد بن عبد
~~الجليل، أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم (ح)، وقال أبو محمد الخلال: أخبرنا
~~عبيد الله ابن عبد الرحمن الزهري، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن مقسم، سمعت
~~عبد العزيز بن أحمد النهاوندي، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي،
~~يقول: رأيت رب العزة في المنام، فقلت: يا رب، ما أفضل ما تقرب به إليك
~~المتقربون؟ قال: بكلامي يا أحمد. قلت: يا رب، بفهم، أو بغير فهم؟ قال: بفهم
~~وبغير فهم.
# وفي " الحلية " بإسناد إلى إبراهيم بن خرزاد، قال: رأى جار لنا كأن ملكا
~~نزل من السماء، معه سبعة ms3162 تيجان، فأول من توج من الدنيا أحمد بن حنبل.
# أبو عمر بن حيويه: حدثنا علي بن إبراهيم الشافعي، حدثنا أبو بكر محمد بن
~~الحسين، حدثنا عزرة بن عبد الله، وطالوت بن لقمان، قالا:
# سمعنا زكريا بن يحيى السمسار، يقول: رأيت أحمد بن حنبل في المنام، على
~~رأسه تاج مرصع بالجوهر، في رجليه نعلان، وهو يخطر بهما. قلت:
# ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وأدناني، وتوجني بيده بهذا التاج، وقال لي:
~~هذا بقولك: القرآن كلام الله غير مخلوق. قلت: ما هذه الخطرة التي لم أعرفها
~~لك في دار الدنيا؟ قال: هذه مشية الخدام في دار السلام.
# أبو حاتم بن حبان: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي،
# PageV11P347
# حدثنا محمد بن الحسن السلمي، سمعت طالوت بن لقمان،
~~فذكرها.
# مسبح بن حاتم العكلي: حدثنا إبراهيم بن جعفر المروذي، قال:
# رأيت أحمد بن حنبل، يمشي في النوم مشية يختال فيها، قلت: ما هذه المشية
~~يا أبا عبد الله؟ قال: هذه مشية الخدام في دار السلام.
# عن المروذي، قال: رأيت أحمد في النوم، وعليه حلتان خضراوان، وعلى رأسه
~~تاج من النور، وإذا هو يمشي مشية لم أكن أعرفها، فقلت: ما هذا؟ قال هذه
~~مشية الخدام في دار السلام. وذكر القصة في إسنادها المفيد.
# وفي " الحلية ": أخبرنا أبو نصر الحنبلي، أخبرنا عبد الله بن أحمد
~~النهرواني، حدثنا أبو القاسم القرشي، حدثنا المروذي بنحو منها.
# أبو عبد الله بن خفيف الصوفي: حدثنا أبو القاسم القصري، سمعت ابن خزيمة
~~بالإسكندرية، يقول: رأيت أحمد بن حنبل في النوم لما مات يتبختر، فقلت: ما
~~هذه المشية؟ قال: مشية الخدام في دار السلام.
# فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وتوجني، وألبسني نعلين من ذهب، وقال:
~~يا أحمد، هذا بقولك: القرآن كلامي، ثم قال لي: يا أحمد، لم كتبت عن حريز بن
~~عثمان؟ وذكر حكاية طويلة منكرة. ومن أين يلحق أحمد حريزا؟!.
# أنبأنا ابن قدامة، عن ابن الجوزي، أخبرنا المبارك بن علي، أخبرنا سعد
~~الله بن علي بن أيوب، ms3163 حدثنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن عمر، حدثنا
~~أحمد بن الحسن التكريتي، حدثنا أبو بكر التميمي، حدثنا عبد الله ابن بهرام،
~~رأيت أحمد بن حنبل في النوم، وعليه نعلان من ذهب، وهو يخطر، الحكاية...
~~PageV11P348
# .. ثم رواها بطولها ابن الجوزي بإسناد آخر مظلم إلى
~~علي بن محمد القصري، عن عبد الله بن عبد الرحمن، أنه رأى ذلك.
# وقال شيخ الاسلام الأنصاري: سمعت بعض أهل " باخرز " وهي من نواحي
~~نيسابور، يقول: رأيت كأن القيامة قد قامت، وإذا برجل على فرس به من الحسن
~~ما الله به عليم، ومناد ينادي: ألا لا يتقدمنه اليوم أحد. فقلت: من هذا؟
~~قالوا: أحمد بن حنبل.
# قال أبو عمرو بن السماك: حدثنا محمد بن أحمد بن مهدي، حدثنا أحمد بن محمد
~~الكندي، قال: رأيت أحمد بن حنبل في المنام، فقلت:
# ما صنع الله بك؟ قال: غفر لي. وقال يا أحمد: ضربت في؟ قلت:
# نعم. قال: هذا وجهي، فانظر إليه. قد أبحتك النظر إليه.
# وروى مثلها شيخ الاسلام بإسناد مظلم إلى عبد الله بن أحمد، أنه رأى نحو
~~ذلك.
# وفي " مناقب أحمد " لشيخ الاسلام بإسناد مظلم إلى علي بن الموفق، قال:
~~رأيت كأني دخلت الجنة، فإذا بثلاثة: رجل قاعد على مائدة قد وكل الله به
~~ملكين: فملك يطعمه، وملك يسقيه، وآخر واقف على باب الجنة ينظر في وجوه قوم
~~فيدخلهم الجنة، وآخر واقف في وسط الجنة شاخص ببصره إلى العرش، ينظر إلى
~~الرب تعالى. فقلت لرضوان: من هؤلاء؟ قال: الأول بشر الحافي، خرج من الدنيا
~~وهو جائع عطشان، والواقف في الوسط هو معروف، عبد الله شوقا للنظر إليه،
~~فأعطيه. والواقف على باب الجنة فأحمد بن حنبل، أمر أن ينظر في وجوه أهل
~~السنة، فيدخلهم الجنة. PageV11P349
# وذكر شيخ الاسلام بإسناد طويل عن محمد بن يحيى الرملي
~~قاضي دمشق، قال: دخلت العراق والحجاز، وكتبت، فمن كثرة الاختلاف لم أدر
~~بأيها آخذ، فقلت: اللهم اهدني. فنمت، فرأيت النبي، صلى الله عليه وسلم، وقد
~~أسند ظهره إلى الكعبة، وعن يمينه الشافعي، ms3164 وأحمد بن حنبل، وهو يتبسم
~~إليهما. فقلت: يا رسول الله، بم آخذ؟ فأومأ إلى الشافعي وأحمد، وقال:
~~(أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة) (الانعام: 89)، وذكر القصة.
# أبو بكر بن أبي داود: حدثنا علي بن إسماعيل السجستاني، قال:
# رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن الناس جاؤوا إلى قنطرة، ورجل يختم
~~ويعطيهم. فمن جاء بخاتم جاز. فقلت: من هذا الذي يعطي الناس الخواتيم؟
~~قالوا: أحمد بن حنبل.
# الخلال: حدثنا عبد الرحيم بن محمد المخرمي، سمعت إسحاق بن إبراهيم لؤلؤا،
~~يقول: رأيت أحمد بن حنبل في النوم، فقلت: يا أبا عبد الله، أليس قد مت؟
~~قال: بلى، قلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ولكل من صلى علي. قلت: فقد كان
~~فيهم أصحاب بدع، قال: أولئك أخروا.
# أبو بكر بن شاذان، حدثنا يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عصمة، حدثنا علي بن
~~الحسين، حدثنا بندار، قال: رأيت أحمد بن حنبل في النوم كالمغضب، فقلت: مالي
~~أراك مغضبا؟ قال: وكيف لا أغضب، وجاءني منكر ونكير، يسألاني من ربك؟ فقلت:
~~ولمثلي يقال هذا؟ فقالا:
# صدقت يا أبا عبد الله، ولكن بهذا أمرنا.
# الطبراني: حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، حدثنا أبو جعفر محمد PageV11P350
# ابن الفرج جار أحمد بن حنبل، قال: لما نزل بأحمد ما
~~نزل، دخل علي مصيبة، فأتيت في منامي، فقيل لي: ألا ترضى أن يكون أحمد عند
~~الله بمنزلة أبي السوار العدوي، أو لست تروي خبره.؟
# قال محمد بن الفرج: حدثنا علي بن عاصم، عن بسطام بن مسلم، عن الحسن، قال:
~~دعا بعض مترفي هذه الأمة أبا السوار العدوي، فسأله عن شئ من أمر دينه،
~~فأجابه بما يعلم، فلم يوافقه ذلك، فقال: وإلا أنت برئ من الاسلام. قال: إلى
~~أي دين أفر؟ قال: وإلا امرأته طالق. قال:
# فإلى من آوي بالليل؟ فضربه أربعين سوطا. قال: فأتيت أبا عبد الله،
~~فأخبرته بذلك، فسر به. رواها عبد الله بن أحمد، عن محمد بن الفرج مختصرة.
# وأبو السوار: هو حسان بن حريث، يروي عن علي ms3165 وغيره. قال حماد ابن زيد، عن
~~هشام، قال: كان أبو السوار يعرض له الرجل، فيشتمه، فيقول: إن كنت كما قلت
~~إني إذا لرجل سوء.
# أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي بن حبيش، أخبرنا عبد الله بن إسحاق
~~المدائني، حدثني أبي، قال: رأيت في المنام، كأن الحجر الأسود انصدع. وخرج
~~منه لواء، فقلت: ما هذا؟ فقيل: أحمد بن حنبل قد بايع الله عز وجل.
# جماعة سمعوا سلمة بن شبيب، يقول: كنا جلوسا مع أحمد بن حنبل، إذ جاءه
~~رجل، فقال: من منكم أحمد بن حنبل؟ فسكتنا، فقال:
# أنا أحمد، ما حاجتك؟ قال: صرت إليك من أربع مئة فرسخ برها وبحرها، جاءني
~~الخضر في منامي، فقال: تعرف أحمد بن حنبل؟ قلت: لا.
# قال: ائت بغداد، وسل عنه، وقل له: إن الخضر يقرئك السلام، ويقول: إن
~~PageV11P351
# ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك، والملائكة راضون
~~عنك بما صيرت نفسك لله. فقال أحمد: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، ألك حاجة
~~غير هذه؟ قال: ما جئتك إلا لهذا. وانصرف.
# رواها أبو نعيم، عن أبي الشيخ، حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، حدثنا
~~سلمة بهذا.
# ورواها عبد الله بن محمد الحامض، عن محمد بن أحمد بن حسين المروزي، سمع
~~سلمة بنحوها.
# ورواها شيخ الاسلام بإسناد له عن الحسن بن إدريس، عن سلمة.
# ورواها الخطيب، عن ابن أبي الفوارس، عن أبي حيويه، عن محمد ابن حفص
~~الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد بن داود المؤدب عن سلمة.
# وتروى بإسناد عن حنبل عن سلمة مختصرة. وقال: إن الله باهى بضربك
~~الملائكة.
# الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثني حبيش بن أبي الورد، قال: رأيت
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، في المنام، فقال: يا نبي الله، ما بال أحمد بن
~~حنبل؟ قال: سيأتيك موسى عليه السلام فسله، فإذا أنا بموسى، فسألته، فقال:
~~أحمد بن حنبل بلي في السراء والضراء، فوجد صادقا، فألحق بالصديقين.
# الخلال: حدثنا أبو يحيى الناقد، سمعت حجاج بن الشاعر، يقول: رأيت عمالي
~~في ms3166 المنام، كان قد كتب عن هشيم، فسألته عن أحمد ابن حنبل، فقال: ذاك من
~~أصحاب عمر بن الخطاب.
# قال الخلال: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثني عبد الله بن أبي قرة،
~~PageV11P352
# قال: رأيت في النوم كأني دخلت الجنة، فإذا قصر من فضة،
~~فانفتح بابه، فخرج أحمد بن حنبل، وعليه رداء من نور، فقال لي: قد جئت؟ قلت:
# نعم. فلم يزل يردد حتى انتهيت.
# قال: ورأيت في النوم جبال المسك، والناس مجتمعون وهم يقولون:
# قد جاء الغازي، فدخل أحمد بن حنبل متقلدا السيف، ومعه رمح، فقال:
# هذه الجنة.
# ولقد جمع ابن الجوزي فأوعى من المنامات في نحو من ثلاثين ورقة.
# وأفرد ابن البناء جزءا في ذلك. وليس أبو عبد الله ممن يحتاج تقرير ولايته
~~إلى منامات، ولكنها جند من جند الله، تسر المؤمن ولا سيما إذا تواترت.
# قال الخلال: حدثني أحمد بن محمد بن محمود، قال: كنت في البحر مقبلا من
~~ناحية السند في الليل، فإذا هاتف يقول: مات العبد الصالح، فقلت لبعض من
~~معنا: من هذا؟ قال: هذا من صالحي الجن.
# ومات أحمد تلك الليلة.
# قال الخلال: وسمعت إبراهيم الحربي، يقول: قال علي بن الجهم: لما قدمت من
~~عمان، أرسينا إلى جزيرة، وقوم جاؤوا من العراق، إنما نستعذب الماء. قال:
~~فسمعت صيحة وتكبيرا وصياحا.
# قال: قلت: ما هذا؟ قال: فقال: قد مات خير البغداديين، يعنون:
# عالمهم أحمد بن حنبل.
# الخلال: حدثنا محمد بن العباس، سمعت عبيد بن شريك، يقول: مات مخنث، فرئي
~~في النوم، فقال: قد غفر لي، دفن عندنا أحمد ابن حنبل، فغفر لأهل القبور.
~~PageV11P353
# الخلال: أخبرني علي بن إبراهيم بالرقة، حدثنا نصر بن
~~عبد الملك السنجاري، حدثنا الأثرم، سمعت أبا محمد فوران، يقول: رأى إنسان
~~رؤيا، قال: رأيت أحمد بن حنبل، فقلت: إلى ما صرت؟ قال: أنا مع العشرة. قلت:
~~أنت عاشر القوم، قال: لا. أنا حادي عشر.
# الخلال: حدثنا عبد الله بن إسماعيل، حدثنا محمد بن يعقوب الوزان، حدثنا
~~الحسين بن علي الأذرمي، حدثنا بندار بن بشار، ms3167 قال:
# رأيت سفيان الثوري، فقلت: إلى ما صرت؟ قال: إلى أكثر مما أملت.
# فقلت: ما هذا في كمك؟ قال: در وياقوت، قدمت علينا روح أحمد بن حنبل، فأمر
~~الله أن ينثر عليه ذلك، فهذا نصيبي.
# الخلال: حدثنا محمد بن حصين، قال: بلغني أن أحمد بن حنبل لما مات فوصل
~~الخبر إلى " الشاش "، سعى بعضهم إلى بعض، فقال:
# قوموا حتى نصلي على أحمد ابن حنبل كما صلى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~على النجاشي (1). فخرجوا إلى المصلى، فصفوا، فصلوا عليه.
# PageV11P354
# الرواية عنه:
# قرأت على أبي العباس أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي، مفتي دمشق، وخطيبها،
~~عن الامام أبي حفص عمر بن محمد السهروردي، ثم قرأت على أبي المعالي أحمد بن
~~إسحاق المقرئ، قال: أخبرنا عمر بن محمد في سنة عشرين وست مئة، أخبرنا أبو
~~المظفر هبة الله بن أحمد الشبلي (ح)، وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~الهاشمي بالإسكندرية، أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر، أخبرنا محمد بن عبيد
~~الله المجلد، قالا:
# أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن
~~عبد الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~شعبة، قال: أخبرني أبو جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قدم وفد عبد القيس
~~على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأمرهم بالايمان بالله عز وجل، قال: "
~~تدرون ما الايمان بالله؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: " شهادة أن لا
~~إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم
~~رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم " (1). متفق عليه، وأخرجه أبو داود عن
~~أحمد.
# PageV11P355
# قرأت على الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل
~~النابلسي بمسجده، وقرأت بدمشق على يوسف بن أحمد بن عالية الحجار، قالا:
# أخبرنا أبو نصر موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مئة، أخبرنا أبو
~~القاسم سعيد بن أحمد بن ms3168 الحسن، أخبرنا علي بن أحمد البندار (1)، أخبرنا أبو
~~طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~حنبل، وعبيد الله القواريري، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن
~~قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رجلا أتى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: يا نبي الله، إني شيخ كبير يشق علي القيام، فمرني بليلة لعل الله
~~يوفقني فيها لليلة القدر، فقال: " عليك بالسابعة " (2). لفظ أحمد بن حنبل.
~~قال عبد الله البغوي: ولا أعلم روى هذا الحديث بهذا الاسناد غير معاذ.
# أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي عمر في كتابه، أخبرنا حنبل
# PageV11P356
# ابن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا الحسن
~~بن علي الواعظ، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي،
~~حدثنا ابن نمير، حدثنا سفيان، عن سمي، عن النعمان بن أبي عياش الزرقي، عن
~~أبي سعيد، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لا يصوم عبد يوما في
~~سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا " (1)،
~~أخرجه النسائي عن عبد الله فوافقناه (2) بعلو درجتين.
# من الطهارة للخلال:
# حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: رأيت أبي إذا بال له مواضع يمسح بها ذكره،
~~وينتره مرارا كثيرة، ورأيته إذا بال، استبرأ استبراء شديدا.
# حدثني محمد بن أبي هارون، حدثنا إسحاق بن إبراهيم: رأيت أبا عبد الله إذا
~~بال، يشد على فرجه خرقة قبل أن يتوضأ.
# حدثنا عبد الله بن أحمد، قال أبي: إذا كانت تعاهده الأبردة، فإنه يسبغ
~~الوضوء، ثم ينتضح، ولا يلتفت إلى شئ يظن أنه خرج منه، فإنه يذهب عنه، إن
~~شاء الله.
# حدثني جماعة، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: رأيت أبا عبد الله إذا خرج من
~~الخلاء، تردد في الدار، ويقعد قعدة قبل أن يتوضأ، فظننت أنه يريد بذلك
~~الاستبراء.
# PageV11P357
# وقلت لأبي عبد الله: إني أجد بلة بعد الوضوء، فقال: ضع
~~يدك في سفلتك، واسلت ما ثم حتى ينزل، وتتردد قليلا، واله ms3169 عنه، ولا تجعل ذلك
~~من همك، فإن ذلك من الشيطان يوسوس.
# حدثني منصور بن الوليد، قال: أخبرنا جعفر بن محمد، سمعت أبا عبد الله،
~~يقول - يعني: الذي يبول: إذا نتره ثلاث مرات، أرجو أنه يجزئه.
# قال: وسألت إسحاق بن راهويه عن الاستبراء وهو قاعد، فرأى أن الاستبراء
~~كذلك، وذهب إلى ثلاث مرات، ولم يذهب إلى المشي.
# 79 - إسحاق بن راهويه * (خ، م، د، س) هو الامام الكبير، شيخ المشرق، سيد
~~الحفاظ، أبو يعقوب.
# فأنبأني أبو الغنائم القيسي، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا
~~الخطيب، قال: حدثني أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد بن حزم، عن
~~ابن عمه أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، قال: هو إسحاق بن إبراهيم بن
~~مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن
# PageV11P358
# غالب بن وارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن
~~همام بن أسد بن مرة ابن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي
~~ثم الحنظلي المروزي، نزيل نيسابور.
# قلت: مولده في سنة إحدى وستين ومئة.
# وسمع من ابن المبارك، فما أقدم على الرواية عنه، لكونه كان مبتدئا، لم
~~يتقن الاخذ عنه، وقد ارتحل في سنة أربع وثمانين ومئة، ولقي الكبار، وكتب عن
~~خلق من أتباع التابعين، وسمع الفضل بن موسى السيناني، والفضيل بن عياض،
~~ومعتمر بن سليمان، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، وأبا خالد الأحمر، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وعيسى
~~بن يونس، وأبا تميلة يحيى بن واضح، وعتاب بن بشير الجزري، وأبا معاوية
~~الضرير، ومرحوم بن عبد العزيز، وعبد الله بن وهب، ومخلد بن يزيد، وحاتم بن
~~إسماعيل، وعمر ابن هارون البلخي، ومحمد بن جعفر غندرا، والوليد بن مسلم،
~~وإسماعيل ابن علية، ووكيع بن الجراح، وبقية بن الوليد، وحفص بن غياث، وعبد
~~الله بن إدريس، والوليد بن مسلم، وشعيب بن إسحاق، وعبد الاعلى بن عبد
~~الأعلى السامي، والنضر بن ms3170 شميل، ومحمد بن فضيل، ويزيد بن هارون، وأسباط بن
~~محمد، وعبد الوهاب الثقفي، ويحيى بن سعيد القطان، وأبا بكر بن عياش، وعبيدة
~~بن حميد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وأمما سواهم بخراسان والعراق
~~والحجاز واليمن والشام.
# حدث عنه: بقية بن الوليد، ويحيى بن آدم، وهما من شيوخه، وأحمد ابن حنبل،
~~ويحيى بن معين، وهما من أقرانه، وإسحاق بن منصور، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن
~~إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج في PageV11P359
# " صحيحيهما "، وأبو داود، والنسائي في " سننهما "،
~~ومحمد بن عيسى السلمي في " جامعه "، وأحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب،
~~وموسى ابن هارون، ومحمد بن نصر المروزي، وداود بن علي الظاهري، وعبد الله
~~ابن محمد بن شيرويه، وولده محمد بن إسحاق، وجعفر الفريابي، وإسحاق ابن
~~إبراهيم البشتي، بشين معجمة، والحسين بن محمد القباني، ومحمد ابن النضر
~~الجارودي، وأبو العباس الحسن بن سفيان، وأبو العباس السراج خاتمة أصحابه،
~~وخلق سواهم.
# وقد وقع لي حديثه عاليا.
# فأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب،
~~أخبرنا محمد بن عمر الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي، قالوا:
~~أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، أخبرنا عيسى
~~بن يونس، حدثنا الأوزاعي، عن هارون ابن رئاب، أن عبد الله بن عمرو لما
~~حضرته الوفاة، خطب إليه رجل ابنته، فقال له: إني قد قلت فيه قولا شبيها
~~بالعدة، وإني أكره أن ألقى الله بثلث النفاق (1).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، عن عبد الرحيم بن عبد
# PageV11P360
# الكريم الشافعي في كتابه من مرو، قال: أخبرنا سعيد بن
~~حسين الريوندي سنة أربع وأربعين وخمس مئة، أخبرنا الفضل بن المحب، وأخبرنا
~~أحمد عن عبد الرحيم، أخبرنا هبة الرحمان بن عبد الواحد، أخبرنا جدي أبو
~~القاسم القشيري، قالا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد القنطري، أخبرنا
~~محمد ابن إسحاق السراج، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا المعتمر، سمعت ms3171 أبي
~~يحدث عن أبي مجلز، عن أنس، رضي الله عنه، قال: " قنت رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، شهرا بعد الركوع يدعو على رعل وذكوان، ويقول: عصية عصت الله
~~ورسوله ". أخرجه مسلم (1) عن إسحاق، فوافقناه بعلو درجة.
# أخبرنا عبد الله بن يحيى المفيد في كتابه، أخبرنا إبراهيم بن بركات،
~~أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا أبو القاسم النسيب، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم، حدثنا
~~أحمد بن علي الأبار، حدثنا الوليد بن شجاع، حدثني بقية، عن إسحاق بن
~~راهويه، أخبرنا المعتمر، عن ابن فضاء، عن أبيه، عن علقمة ابن عبد الله، عن
~~أبيه، قال: " نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن كسر سكة المسلمين
~~الجائزة بينهم " (2).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن زينب بنت عبد الرحمن، أخبرنا إسماعيل بن أبي
~~القاسم سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا عبد الغافر بن
# PageV11P361
# محمد الفارسي سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، أخبرنا
~~إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة، أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن الحسين الماسرجسي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا عيسى
~~بن يونس، عن الأعمش، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قاعدا تحت نخلة، فهاجت ريح، فقام فزعا. فقيل له، فقال: " إني تخوفت
~~الساعة " (1) إسناده ثقات لكن الأعمش مدلس مع أنه قد رأى أنس بن مالك، وحكى
~~عنه.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا أبو الفرج بن عبد السلام، أخبرنا
~~أبو الفضل الأرموي، وأبو غالب بن الداية، وأبو عبد الله الطرائفي، أخبرنا
~~محمد بن أحمد، أخبرنا عبيد الله الزهري، أخبرنا جعفر الفريابي، حدثنا إسحاق
~~بن راهويه، أخبرنا النضر بن شميل، أخبرنا أبو معشر، عن سعيد هو المقبري، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ثلاث من كن فيه فهو منافق:
~~إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان " قال رجل: يا رسول الله، ذهبت
~~اثنتان، وبقيت واحدة؟ قال: " فإن عليه ms3172 شعبة من نفاق، ما بقي فيه منهن شئ "
~~(2).
# هذا حديث حسن الاسناد. وأبو معشر نجيح السندي صدوق في نفسه، وما هو
~~بالحجة. و (أما) المتن، فقد رواه جماعة عن أبي هريرة.
# PageV11P362
# وفيه دليل على أن النفاق يتبعض ويتشعب، كما أن الايمان
~~ذو شعب ويزيد وينقص، فالكامل الايمان من اتصف بفعل الخيرات، وترك المنكرات
~~وله قرب ماحية لذنوبه، كما قال تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم) (الأنفال: 2) إلى قوله: (أولئك هم المؤمنون حقا) (الأنفال: 4)
~~وقال: (قد أفلح المؤمنون) (المؤمنون: 1) إلى قوله:
# (أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس) (المؤمنون: 10 و 11) ودون هؤلاء
~~خلق من المؤمنين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، ودونهم عصاة المسلمين،
~~ففيهم إيمان ينجون به من خلود عذاب الله تعالى وبالشفاعة. ألا تسمع إلى
~~الحديث المتواتر " أنه يخرج من النار من في قلبه وزن ذرة من إيمان " (1)
~~وكذلك شعب النفاق من الكذب والخيانة والفجور والغدر والرياء، وطلب العلم
~~ليقال، وحب الرئاسة والمشيخة، وموادة الفجار والنصارى. فمن ارتكبها كلها،
~~وكان في قلبه غل النبي صلى الله عليه وسلم، أو حرج من قضاياه، أو يصوم
~~رمضان غير محتسب، أو يجوز أن دين النصارى أو اليهود دين مليح، ويميل إليهم.
~~فهذا لا ترتب في أنه كامل النفاق، وأنه في الدرك الأسفل من النار، وصفاته
~~الممقوتة عديدة في الكتاب والسنة من قيامه إلى الصلاة كسلان، وأدائه الزكاة
~~وهو كاره، وإن عامل الناس فبالمكر والخديعة، قد اتخذ إسلامه جنة، نعوذ
~~بالله من النفاق، فقد خافه سادة الصحابة على نفوسهم.
# فإن كان فيه شعبة من نفاق الأعمال، فله قسط من المقت حتى يدعها، ويتوب
~~منها، أما من كان في قلبه شك من الايمان بالله ورسوله،
# PageV11P363
# فهذا ليس بمسلم وهو من أصحاب النار، كما أن من في قلبه
~~جزم بالايمان بالله ورسله وملائكته وكتبه وبالمعاد، وإن اقتحم الكبائر،
~~فإنه ليس بكافر، قال تعالى: (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن)
~~(التغابن: 2) وهذه مسألة كبيرة جليلة، قد صنف فيها العلماء كتبا، وجمع فيها ms3173
~~الإمام أبو العباس (1) شيخنا مجلدا حافلا قد اختصرته. نسأل الله تعالى أن
~~يحفظ علينا إيماننا حتى نوافيه به.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي، سمعت إسحاق بن راهويه يحدث عن
~~عيسى بن يونس، قال: لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلانا
~~وفلانا لفعل، يعني: يقول: عن راشد بن سعد، وحبيب ابن عبيد، وضمرة، ثم قال
~~عبد الله: ما روى أبي عن إسحاق سوى هذا.
# قال موسى بن هارون: قلت لإسحاق: من أكبر أنت أو أحمد بن حنبل؟ قال: هو
~~أكبر مني في السن وغيره. ثم قال موسى: كان مولد إسحاق سنة ست وستين ومئة
~~فيما يرى موسى.
# قلت: قد قدمنا أن مولده قبل هذا بمدة، فموسى لم يحرر ذلك.
# قال محمد بن رافع: قال لي إسحاق: كتب عني يحيى بن آدم ألفي حديث.
# قال حاشد بن إسماعيل: سمعت وهب بن جرير، يقول: جزى الله إسحاق بن راهويه،
~~وصدقة بن الفضل، ويعمر عن الاسلام خيرا، أحيوا السنة بالمشرق.
# PageV11P364
# قلت: يعمر: هو ابن بشر.
# قال أبو حاتم البستي في مقدمة كتاب " الضعفاء " (1): أخبرنا محمد بن عمر
~~بن محمد الهمذاني، حدثنا أبو يحيى المستملي، حدثنا أبو جعفر الجوزجاني،
~~حدثني أبو عبد الله البصري، قال: أتيت إسحاق بن راهويه، فسألته شيئا، فقال:
~~صنع الله لك. قلت: لم أسألك صنع الله، إنما سألتك صدقة، فقال: لطف الله لك،
~~قلت لم أسألك لطف الله، إنما سألتك صدقة. فغضب وقال: الصدقة لا تحل لك.
~~قلت: ولم؟ قال: لان جريرا حدثنا عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي "
~~(2).
# فقلت: ترفق، يرحمك الله، فمعي حديث في كراهية العمل. قال إسحاق: وما هو؟
~~قلت: حدثني أبو عبد الله الصادق الناطق، عن أفشين، عن إيتاخ، عن سيماء
~~الصغير، عن عجيف بن عنبسة، عن زغلمج بن أمير المؤمنين، أنه قال: العمل شؤم،
~~وتركه خير، تقعد تمنى خير من ms3174 أن تعمل تعنى (3). فضحك إسحاق، وذهب غضبه.
~~وقال: زدنا. فقلت: وحدثنا
# PageV11P365
# الصادق الناطق بإسناده عن عجيف، قال: قعد زغلمج في
~~جلسائه، فقال: أخبروني بأعقل الناس، فأخبر كل واحد بما عنده، فقال: لم
~~تصيبوا. بل أعقل الناس الذي لا يعمل، لان من العمل (يجئ) (1) التعب، ومن
~~التعب يجئ المرض، ومن المرض يجئ الموت، ومن عمل، فقد أعان على نفسه. والله
~~يقول: (ولا تقتلوا أنفسكم) (النساء: 29) فقال:
# زدنا من حديثك. فقال: وحدثني (أبو عبد الله) (2) الصادق الناطق بإسناده
~~عن زغلمج، قال: من أطعم أخاه شواء (3)، غفر الله له عدد النوى، ومن أطعم
~~أخاه هريسة، غفر له مثل الكنيسة، ومن أطعم أخاه جنب (4)، غفر الله له كل
~~ذنب. فضحك إسحاق، وأمر له بدرهمين ورغيفين. أوردها ابن حبان، ولم يضعفها.
# قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق يقول: قال لي الأمير الأمير عبد الله بن
~~طاهر: لم قيل لك: ابن راهويه؟ وما معنى هذا؟ وهل تكره أن يقال لك ذلك؟ قال:
~~اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق مكة، فقالت المراوزة:
# راهويه، لأنه ولد في الطريق، وكان أبي يكره هذا. وأما أنا، فلا أكرهه.
# قال الحاكم: أخبرني الحسن بن خالد بن محمد الصائغ، حدثنا نصر ابن زكريا،
~~سمعت إسحاق بن إبراهيم، يقول: سألني يحيى بن معين، عن حديث الفضل بن
~~موسى...، حديث ابن عباس: " كان النبي، صلى الله عليه وسلم:
# يلحظ في الصلاة، ولا يلوي عنقه خلف ظهره " (5).
# PageV11P366
# قال: فحدثته به، فقال له رجل: يا أبا زكريا، رواه وكيع
~~بخلاف هذا. فقال: اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتشك فيه؟
# وعن محمد بن يحيى الصفار، قال: لو كان الحسن البصري في الاحياء، لاحتاج
~~إلى إسحاق في أشياء كثيرة.
# وقال الحاكم: سمعت يحيى بن محمد العنبري، سمعت محمد بن أحمد بن بالويه،
~~سمعت إسحاق، يقول: دخلت على ابن طاهر، وإذا عنده إبراهيم بن أبي صالح، فقال
~~له: يا إبراهيم، ما تقول في غسيل الثياب؟ قال: فريضة، قال: من أين تقول؟
~~قال من قوله تعالى: ms3175
# (وثيابك فطهر) (المدثر: 4) فكأن عبد الله بن طاهر استحسنه.
# فقلت: أعز الله الأمير، كذب هذا. أخبرنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن سماك،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس: (وثيابك فطهر) قال: قلبك فنقه (1).
# وأخبرنا روح، حدثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة: (وثيابك فطهر) (المدثر: 4)
~~قال: عملك فأصلحه. ثم ذكر إسحاق قول ابن عباس:
# " من قال في القرآن برأيه، فليتبوأ مقعده من النار " (2). فقال ابن طاهر:
~~يا
# PageV11P367
# إبراهيم، إياك أن تنطق في القرآن بغير علم.
# قال قائل: ما دلت الآية على واحد من الأقوال المذكورة، بل هي نص في غسل
~~النجاسة من الثوب، فنعوذ بالله من تحريف كتابه.
# قال الحاكم: حدثنا أبو زكريا العنبري، حدثنا أحمد بن سلمة، سمعت إسحاق،
~~يقول: قال لي عبد الله بن طاهر: بلغني أنك شربت البلاذر (1) للحفظ؟ قلت: ما
~~هممت بذلك، ولكن أخبرني معتمر بن سليمان، قال: أخبرنا عثمان بن ساج، عن
~~خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خذ مثقالا من كندر، ومثقالا من سكر،
~~فدقهما ثم اقتحمهما على الريق، فإنه جيد للنسيان والبول. فدعا عبد الله
~~بقرطاس فكتبه.
# وسمعت العنبري، سمعت أبي، سمعت عبد الله بن محمد الفراء قال: دخلت على
~~يحيى بن يحيى، فسألته عن إسحاق، فقال: ليوم من إسحاق أحب إلى من عمري.
# وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: رحم الله إسحاق، ما كان أفقهه وأعلمه.
# PageV11P368
# قال داود بن الحسين البيهقي: سمعت إسحاق الحنظلي، وسئل
~~عن الجماعة: أفريضة هي؟ قال: نعم (1).
# عبد الله بن أبي الخوارزمي: سمعت إسحاق الحنظلي، يقول: أخرجت خراسان
~~ثلاثة لا نظير لهم في البدعة والكذب: جهم، وعمر بن صبيح، ومقاتل.
# محمد بن صالح بن هانئ: سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني، يقول: كنت في
~~مجلس إسحاق، فسأله سلمة بن شبيب عمن يحدث بالاجر؟ قال: لا تكتب عنه.
# أخبرنا حكام بن سلم، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال:
# مكتوب في الكتب: علم مجانا كما علمت مجانا.
# بخط أبي عمرو المستملي: سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب، سمعت إسحاق بن ms3176
~~إبراهيم، وسئل عن رجل ترك (بسم الله الرحمن الرحيم)، فقال: من ترك " ب "،
~~أو " س " أو " م " منها، فصلاته فاسدة، لان الحمد سبع آيات.
# وقال ابن المبارك: من تركها، فقد ترك مئة وثلاث عشرة آية من كتاب الله
~~تعالى.
# قال الحاكم: إسحاق بن راهويه إمام عصره في الحفظ والفتوى، سكن نيسابور،
~~ومات بها. وقيل: إن أصله مروزي، خرج إلى العراق في
# PageV11P369
# سنة أربع وثمانين، وهو ابن ثلاث وعشرين سنة.
# قال محمد بن نعيم: سمعت إسحاق الحنظلي، يقول: أدخل الحمام، وأنا شيخ،
~~وأخرج وأنا شاب.
# قال الحاكم: أصحاب إسحاق عندنا على ثلاث طبقات: فالأولى محمد بن يحيى،
~~وإبراهيم بن عبد الله السعدي، ومحمد بن عبد الوهاب العبدي، وأحمد بن يوسف
~~السلمي، وإسحاق بن إبراهيم العفصي، وعلي ابن الحسن الداربجردي. وحامد بن
~~أبي حامد المقرئ، وخشنام بن الصديق، وعبد الله بن محمد الفراء، ويحيى بن
~~الذهلي.
# الطبقة الثانية: مسلم بن الحجاج، وسرد جماعة.
# الطابقة الثالثة: خاتمتهم أبو العباس السراج.
# قال حرب الكرماني: قلت لإسحاق (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم)
~~(المجادلة: 7) كيف تقول فيه؟ قال: حيثما كنت، فهو أقرب إليك من حبل الوريد،
~~وهو بائن من خلقه، وأبين شئ في ذلك قوله:
# (الرحمن على العرش استوى) (طه: 5).
# وقال أبو بكر المروذي، حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري، حدثنا أبو داود
~~سليمان بن داود الخفاف، قال: قال إسحاق بن راهويه: إجماع أهل العلم أنه
~~تعالى على العرش استوى، ويعلم كل شئ في أسفل الأرض السابعة.
# قال نعيم بن حماد: إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه، فاتهمه
~~في دينه.
# وقال أحمد بن حفص السعدي، شيخ ابن عدي: سمعت أحمد بن PageV11P370
# حنبل، يقول: لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق، وإن
~~كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا (1).
# وقال محمد بن أسلم الطوسي، حين مات إسحاق: ما أعلم أحدا كان أخشى لله من
~~إسحاق، يقول الله تعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء) (2) (فاطر:
~~28). قال: وكان أعلم الناس. ms3177 ولو كان سفيان الثوري في الحياة، لاحتاج إلى
~~إسحاق.
# وقال أحمد بن سعيد الرباطي: لو كان الثوري والحمادان في الحياة، لاحتاجوا
~~إلى إسحاق في أشياء كثيرة.
# قال أبو محمد الدارمي: ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقه.
# قال محمد بن إسحاق السراج: أنشد رجل على قبر إسحاق، فقال:
# PageV11P371
# وكيف احتمالي للسحاب صنيعه * بإسقائه قبرا وفي لحده
~~بحر (1) قال السراج: أخبرني عبد الله بن محمد، سمعت أبا عبد الله البخاري،
~~يقول:
# قال علي بن حجر: لم يخلف إسحاق يوم فارق مثله بخراسان علما وفقها.
# بيض الله وجهه ووقاه * فزعا يوم القمطرير وهوله وأثاب الفردوس من قال
~~آمين * وأعطاه يوم يلقاه سؤله (2) قال أبو نعيم الحافظ: كان إسحاق قرين
~~أحمد، وكان للآثار مثيرا، ولأهل الزيغ مبيرا (3) قال حنبل: سمعت أبا عبد
~~الله، وسئل عن إسحاق بن راهويه، فقال: مثل إسحاق يسأل عنه؟! إسحاق عندنا
~~إمام.
# وعن الإمام أحمد أيضا، قال: لا أعرف لإسحاق في الدنيا نظيرا.
# قال النسائي: ابن راهويه أحد الأئمة، ثقة مأمون. سمعت سعيد ابن ذؤيب،
~~يقول: ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق.
# وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: والله لو كان إسحاق في التابعين، لأقروا له
~~بحفظه وعلمه وفقهه.
# علي بن خشرم: حدثنا ابن فضل، عن ابن شبرمة، عن الشعبي،
# PageV11P372
# قال: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، ولا حدثني
~~رجل بحديث قط إلا حفظته. قال علي: فحدثت بهذا إسحاق بن راهويه، فقال: تعجب
~~من هذا؟ قلت: نعم. قال: ما كنت أسمع شيئا إلا حفظته، وكأني أنظر إلى سبعين
~~ألف حديث - أو قال: أكثر - في كتبي.
# قال أبو داود الخفاف: سمعت إسحاق بن راهويه، يقول: لكأني أنظر إلى مئة
~~ألف حديث في كتبي، وثلاثين ألفا أسردها. قال: وأملى علينا إسحاق أحد عشر
~~ألف حديث من حفظه، ثم قرأها علينا، فما زاد حرفا، ولا نقص حرفا. هذه
~~الحكاية رواها الحافظ ابن عدي، عن يحيى بن زكريا بن حيويه، سمع أبا داود
~~فذكرها. فهذا والله الحفظ.
# وعن إسحاق بن راهويه، قال: ms3178 ما سمعت شيئا إلا وحفظته، ولا حفظت شيئا قط
~~فنسيته.
# أبو يزيد محمد بن يحيى: سمعت إسحاق، يقول: أحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر
~~قلبي.
# وقال أحمد بن سلمة: سمعت أبا حاتم الرازي، يقول: ذكرت لأبي زرعة حفظ
~~إسحاق بن راهويه، فقال أبو زرعة: ما رئي أحفظ من إسحاق، ثم قال أبو حاتم:
~~والعجب من إتقانه، وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ. فقلت لأبي حاتم:
~~إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه. قال: وهذا أعجب، فإن ضبط الأحاديث المسندة
~~أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: فاتني عن إسحاق مجلس من مسنده، وكان
~~يمله حفظا، فترددت إليه مرارا ليعيده، فتعذر فقصدته يوما PageV11P373
# لأسأله إعادته، وقد حملت إليه حنطة من الرستاق، فقال
~~لي: تقوم عندي وتكتب وزن هذه الحنطة، فإذا فرغت، أعدت لك. ففعلت ذلك،
~~فسألني عن أول حديث من المجلس، ثم اتكأ على عضادة الباب، فأعاد المجلس
~~حفظا. وكان قد أملى " المسند " كله حفظا.
# قال البرقاني: قرأنا على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الخوارزمي بها، حدثكم
~~عبد الله بن أبي القاضي، سمعت إسحاق بن راهويه، يقول: تاب رجل من الزندقة،
~~وكان يبكي، ويقول: كيف تقبل توبتي، وقد زورت أربعة آلاف حديث تدور في أيدي
~~الناس؟
# قال أبو عبد الله بن الأخرم: سمعت محمد بن إسحاق بن راهويه، يقول: دخلت
~~على أحمد بن حنبل، فقال: أنت ابن أبي يعقوب؟ قلت:
# بلى. قال: أما إنك لو لزمته، كان أكثر لفائدتك، فإنك لم تر مثله.
# قال قتيبة بن سعيد: الحفاظ بخراسان: إسحاق بن راهويه، ثم عبد الله
~~الدارمي، ثم محمد بن إسماعيل.
# وقال أحمد بن يوسف السلمي: سمعت يحيى بن يحيى، يقول:
# قالت لي امرأتي: كيف تقدم إسحاق بين يديك، وأنت أكبر منه؟ قلت:
# إسحاق أكثر علما مني، وأنا أسن منه.
# قال عبد الله بن أحمد بن شبويه: سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
# إسحاق لم تلق مثله.
# وعن فضل بن عبد الله الحميري، قال: سألت أحمد ms3179 بن حنبل عن إسحاق، فقال: لم
~~نر مثله، والحسين بن عيسى البسطامي فقيه، وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي.
~~ففقيه عالم، وأما أبو عبد الله العطار، PageV11P374
# فبصير بالعربية والنحو، وأما محمد بن أسلم، فلو أمكنني
~~زيارته لزرته.
# قال أحمد بن سلمة: قلت لأبي حاتم: أقبلت على قول أحمد بن حنبل، وإسحاق بن
~~راهويه؟ فقال: لا أعلم في دهر ولا عصر مثل هذين الرجلين.
# قال داود بن الحسين البيهقي: سمعت إسحاق الحنظلي، يقول:
# دخلت على عبد الله بن طاهر الأمير، وفي كمي تمر آكله، فنظر إلي، وقال: يا
~~أبا يعقوب، إن لم يكن تركك للرياء من الرياء، فما في الدنيا أقل رياء منك.
# وهذه أبيات لأحمد بن سعيد الرباطي:
# قربي إلى الله دعاني إلى * حب أبي يعقوب إسحاق لم يجعل القرآن خلقا كما *
~~قد قاله زنديق فساق يا حجة الله على خلقه * في سنة الماضين للباقي أبوك
~~إبراهيم محض التقى * سباق مجد وابن سباق (1) قال أحمد بن كامل: أخبرنا أبو
~~يحيى الشعراني، أن إسحاق توفي سنة ثمان وثلاثين، وأنه رحمه الله، كان يخضب
~~بالحناء. وقال: ما رأيت بيده كتابا قط، وما كان يحدث إلا حفظا. وقال: كنت
~~إذا ذاكرت إسحاق العلم، وجدته فيه بحرا فردا. فإذا جئت إلى أمر الدنيا
~~رأيته لا رأي له.
# قلت: قد كان مع حفظه إماما في التفسير، رأسا في الفقه، من أئمة الاجتهاد.
# PageV11P375
# قال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق الحنظلي، رضي الله عنه،
~~يقول: ليس بين أهل العلم اختلاف أن القرآن كلام الله ليس بمخلوق، وكيف يكون
~~شئ خرج من الرب، عز وجل، مخلوقا؟!
# قال أبو العباس السراج: سمعت إسحاق الحنظلي، يقول: دخلت على طاهر بن عبد
~~الله بن طاهر، وعنده منصور بن طلحة، فقال لي منصور: يا أبا يعقوب، تقول: إن
~~الله ينزل كل ليلة؟ قلت: نؤمن به. إذا أنت لا تؤمن أن لك في السماء ربا، لا
~~تحتاج أن تسألني عن هذا. فقال له طاهر الأمير: ألم أنهك عن هذا الشيخ؟
# قال أبو داود السجستاني: ms3180 سمعت ابن راهويه، يقول: من قال: لا أقول مخلوق،
~~ولا غير مخلوق، فهو جهمي.
# وورد عن إسحاق أن بعض المتكلمين، قال له: كفرت برب ينزل من سماء إلى
~~سماء. فقال: آمنت برب يفعل ما يشاء.
# قلت: هذه الصفات من الاستواء والاتيان والنزول، قد صحت بها النصوص،
~~ونقلها الخلف عن السلف، ولم يتعرضوا لها برد ولا تأويل، بل أنكروا على من
~~تأولها مع إصفاقهم (1) على أنها لا تشبه نعوت المخلوقين، وأن الله ليس
~~كمثله شئ، ولا تنبغي المناظرة،، ولا التنازع فيها، فإن في ذلك محاولة للرد
~~على الله ورسوله، أو حوما على التكييف أو التعطيل.
# PageV11P376
# قال أبو عبد الله الحاكم: إسحاق، وابن المبارك، ومحمد
~~بن يحيى هؤلاء دفنوا كتبهم.
# قلت: هذا فعله عدة من الأئمة، وهو دال أنهم لا يرون نقل العلم وجادة (1)،
~~فإن الخط قد يتصحف على الناقل، وقد يمكن أن يزاد في الخط حرف فيغير المعنى،
~~ونحو ذلك. وأما اليوم فقد اتسع الخرق، وقل تحصيل العلم من أفواه الرجال، بل
~~ومن الكتب غير المغلوطة، وبعض النقلة للمسائل قد لا يحسن أن يتهجى.
# قال الدولابي: قال محمد بن إسحاق بن راهويه: ولد أبي في سنة ثلاث وستين
~~ومئة. وتوفي ليلة نصف شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين. قال:
# وفيه يقول الشاعر:
# يا هدة ما هددنا ليلة الأحد * في نصف شعبان لا تنسى (2) بد الأبد وقال
~~أبو عبد الله البخاري: توفي ليلة نصف شعبان، وله سبع وسبعون سنة. ثم قال
~~الخطيب عقيب هذا: فهذا يدل على أن مولده في سنة إحدى وستين ومئة.
# فائدة لا فائدة فيها، نحكيها لنليشها. قال أبو عبيد محمد بن علي الآجري
~~صاحب كتاب " مسائل أبي داود " - وما علمت أحدا لينه -: سمعت أبا داود
~~السجستاني، يقول: إسحاق بن راهويه تغير قبل موته بخمسة أشهر.
# وسمعت منه في تلك الأيام، فرميت به.
# قلت: فهذه حكاية منكرة. وفي الجملة فكل أحد يتعلل قبل موته
# PageV11P377
# غالبا، ويمرض، فيبقى أيام مرضه متغير القوة الحافظة،
~~ويموت إلى رحمة الله على تغيره، ثم قبل ms3181 موته بيسير يختلط ذهنه، ويتلاشى
~~علمه، فإذا قضى، زال بالموت حفظه. فكان ماذا؟ أفبمثل هذا يلين عالم قط؟!
~~كلا، والله، ولا سيما مثل هذا الجبل في حفظه وإتقانه.
# نعم ما علمنا استغربوا من حديث ابن راهويه على سعة علمه سوى حديث واحد،
~~وهو حديثه عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن
~~ابن عباس، عن ميمونة في الفأرة التي وقعت في سمن، فزاد إسحاق في المتن من
~~دون سائر أصحاب سفيان هذه الكلمة " وإن كان ذائبا، فلا تقربوه " (1). ولعل
~~الخطأ فيه من بعض المتأخرين، أو من راويه عن إسحاق.
# PageV11P378
# نعم وحديث تفرد به جعفر بن محمد الفريابي، قال: حدثنا
~~إسحاق، حدثنا شبابة، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أنس، قال:
# " كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إذا كان في سفر فزالت الشمس، صلى
~~الظهر والعصر، ثم ارتحل "، فهذا منكر، والخطأ فيه من جعفر (1)، فقد رواه
~~مسلم في " صحيحه " (2) عن عمرو الناقد، عن شبابة، ولفظه: " إذا كان في سفر
~~وأراد الجمع، أخر الظهر، حتى يدخل أول وقت العصر، ثم يجمع بينهما ". تابعه
~~الحسن بن محمد الزعفراني، عن شبابة، وقد اتفقا عليه في " الصحيحين " (3) من
~~حديث عقيل عن ابن شهاب، عن أنس. ولفظه:
# " إذا عجل به السير، أخر الظهر إلى أول وقت العصر، فيجمع بينهما " ومع
~~حال إسحاق وبراعته في الحفظ، يمكن أنه لكونه كان لا يحدث إلا من حفظه، جرى
~~عليه الوهم في حديثين من سبعين ألف حديث. فلو أخطأ منها في ثلاثين حديثا
~~لما حط ذلك رتبته عن الاحتجاج به أبدا. بل كون إسحاق تتبع حديثه، فلم يوجد
~~له خطأ قط سوى حديثين، يدل على أنه أحفظ أهل زمانه.
# PageV11P379
# قال الحافظ أبو عمرو المستملي: أخبرني علي بن سلمة
~~الكرابيسي - وهو من الصالحين - قال: رأيت ليلة مات إسحاق الحنظلي، كأن قمرا
~~ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة إسحاق، ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن
~~فيه إسحاق. قال: ولم أشعر بموته. فلما ms3182 غدوت، إذا بحفار يحفر قبر إسحاق في
~~الموضع الذي رأيت القمر وقع فيه.
# قال الحاكم: حدثنا يحيى بن محمد العنبري، سمعت إبراهيم بن أبي طالب، سألت
~~أبا قدامة عن الشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبي عبيد، فقال: أما أفقههم
~~فالشافعي، إلا أنه قيل الحديث، وأما أورعهم فأحمد، وأما أحفظهم فإسحاق،
~~وأما أعلمهم بلغات العرب، فأبو عبيد.
# قال أبو القاسم البغوي: قال لي موسى بن هارون: قلت لإسحاق بن راهويه: من
~~أكبر أنت أو أحمد؟ قال: هو أكبر مني في السن وغيره. وكان مولد إسحاق في سنة
~~ست وستين فيما يرى موسى، قد مرت هذه المقالة.
# وقال عثمان بن جعفر اللبان: حدثنا علي بن إسحاق بن راهويه، قال: ولد أبي
~~من بطن أمه مثقوب الاذنين، فمضى جدي راهويه إلى الفضل ابن موسى فسأله،
~~فقال: يكون ابنك رأسا إما في الخير، وإما في الشر.
# هذه الحكاية رواها الخطيب في " تاريخه " (1) عن الجوهري، أخبرنا محمد بن
~~العباس الخزاز، حدثنا عثمان فذكرها. وهذا إسناد جيد، وحكاية عجيبة.
# أخبرنا المسلم بن علان إجازة، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا
~~الخطيب، أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل، أخبرنا علي بن إبراهيم
# PageV11P380
# المستملي، حدثنا محمد بن إسحاق السراج، حدثنا محمد بن
~~رافع، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو يعقوب الخراساني، عن عبد الرزاق، عن
~~النعمان بن أبي شيبة، (1)، عن ابن طاووس، عن أبيه، قال: " ليس في الأوقاص
~~صدقة ". (2).
# قال السراج: فسألت أبا يعقوب إسحاق بن راهويه، فحدثني به.
# قلت: الأوقاص: الكسور.
# وروى محمد بن يزيد المستملي، عن نعيم بن حماد، قال: إذا رأيت العراقي
~~يتكلم في أحمد، فاتهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق،
~~فاتهمه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير، فاتهمه في دينه.
# وقال أبو بكر بن نعيم: سمعت محمد بن يحيى الذهلي، يقول:
# وافقت إسحاق بن إبراهيم صاحبنا سنة تسع وتسعين ببغداد، اجتمعوا في
~~الرصافة أعلام الحديث فيهم أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهما، فكان صدر
~~المجلس لإسحاق، وهو الخطيب.
# قال عبد الرحمن ms3183 بن إسماعيل العروضي: حدثنا النسائي، قال:
# PageV11P381
# إسحاق بن راهويه أحد الأئمة.
# وقال عبد الكريم بن النسائي: أخبرني أبي، قال: إسحاق ثقة مأمون. سمعت
~~سعيد بن ذؤيب، يقول: ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق. وقال أبو عمرو نصر
~~بن زكريا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال:
# سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسى حديث ابن عباس: " كان النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، يلحظ في صلاته، ولا يلوي عنقه خلف ظهره " (1)، قال:
# فحدثته، فقال رجل: يا أبا يعقوب، رواه وكيع بخلاف هذا. فقال أحمد:
# اسكت، إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين، فحسبك به. رواها الحاكم، عن
~~الحسن بن حاتم المروزي، عن نصر.
# وقال محمد بن يحيى بن خالد: سمعت إسحاق، يقول: أحفظ أربعة آلاف حديث
~~مزورة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عبد الرحمن
~~بن عبد الواحد بن الأستاذ أبي القاسم، أخبرنا جدي (ح) وأخبرنا أحمد عن أبي
~~روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو يعلى بن الصابوني، قالا: أخبرنا أبو الحسين
~~الخفاف، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبدة،
~~حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
# " هلكت قلادة لي، فبعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في طلبها رجالا،
~~فحضرت الصلاة، فلم يجدوا ماء، ولم يكونوا على وضوء، فصلوا بغير وضوء،
~~فذكروا ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله آية التيمم. "
~~أخرجه البخاري (2) عن إسحاق.
# PageV11P382
# ومات معه في العام بشر بن الوليد الكندي، والربيع بن
~~ثعلب، وفقيه قرطبة عبد الملك بن حبيب، وأحمد بن جواس الحنفي، وأحمد بن محمد
~~مردويه المروزي، والزاهد إبراهيم بن أيوب الحوراني، وإبراهيم بن هشام
~~الغساني، وإسحاق بن إبراهيم بن زبريق، وبشر بن الحكم العبدي، وزهير ابن
~~عباد الرؤاسي، وحكيم بن سيف الرقي، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعمرو بن زرارة
~~النيسابوري، ومحمد بن بكار بن الريان، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بن
~~عبيد بن حساب، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، ويحيى بن سليمان الجعفي، ms3184
~~وصاحب الأندلس عبد الرحمن ابن الحكم المرواني.
# 80 - الحسين بن منصور * (خ، م) ابن جعفر بن عبد الله بن رزين الامام
~~الحافظ الكبير، أبو علي السلمي النيسابوري.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، ووكيع، وأبي معاوية الضرير، وأسباط ابن أحمد،
~~وأبي أسامة، وأخوي جده مبشر وعمر ابني عبد الله بن رزين وعدة.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأحمد بن سلمة، وأحمد بن أبي
# PageV11P383
# بكر، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، والحسن بن سفيان،
~~وأبو العباس السراج، ومحمد بن شادل الهاشمي، ومحمد بن شاذان، وشيخه يحيى بن
~~يحيى التميمي، وآخرون.
# وثقه النسائي. قال الحاكم: هو شيخ العدالة والتزكية في عصره، وأخص الناس
~~بيحيى بن يحيى. وكان يحيى يلومه على اشتغاله بالشهادة.
# وسمعت خلف بن محمد البخاري، سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر رئيس نيسابور
~~ببخاري، يقول: حدثنا الحسن بن منصور، وقد عرض عليه قضاء نيسابور، فاختفى
~~ثلاثة أيام، ودعا الله، فمات في اليوم الثالث.
# قال السراج: مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين ومئتين. ومن كلامه: رب
~~معتزل للدنيا ببدنه مخالطها بقلبه، ورب مخالط لها ببدنه مفارقها بقلبه، وهو
~~أكيسهما.
# 81 - عبيد الله بن معاذ * (م، د، س، خ) ابن معاذ بن نصر بن حسان الحافظ
~~الأوحد الثقة، أبو عمرو العنبري البصري.
# حدث عن: أبيه، ومعتمر بن سليمان، ويحيى بن سعيد القطان، وخالد بن الحارث،
~~ووكيع بن الجراح، وطبقتهم.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والبخاري والنسائي بواسطة، وأبو زرعة، وأبو
~~حاتم، وعثمان الدارمي، وزكريا بن يحيى خياط السنة، وجعفر
# PageV11P384
# الفريابي، وأبو القاسم البغوي، وخلق كثير.
# قال أبو داود: كان يحفظ نحوا من عشرة آلاف حديث: أحاديث أشعث بمسائله
~~المعقدة، وأحاديث معتمر، وأحاديث خالد. ورأيته يدرس حديث سفيان الثوري على
~~ابنه، وكان فصيحا.
# وقال أبو حاتم الرازي: ثقة.
# وقال البخاري: مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر
~~القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن
~~المسلمة، أخبرنا عبيد ms3185 الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا عبيد
~~الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن عمران بن
~~حصين رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق، عليم اللسان " (1).
# 82 - عمرو بن رافع * (ق) ابن الفرات البجلي الحافظ الامام الثبت، أبو حجر
~~القزويني.
# PageV11P385
# حدث عن: إسماعيل بن جعفر، ويعقوب بن عبد الله القمي،
~~وابن المبارك، وجرير الضبي، وهشيم، وابن عيينة، وعباد بن العوام، وعمار ابن
~~محمد، ويحيى بن أبي زائدة، ويعقوب بن الوليد، وعدة. وكان جيد المعرفة، واسع
~~الرحلة.
# حدث عنه: ابن ماجة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن جعفر الجمال، وأبو
~~يحيى جعفر بن محمد الزعفراني، وعلي بن سعيد بن بشير، ومحمد بن إبراهيم بن
~~زياد الطيالسي، ومحمد بن أيوب بن الضريس، ومحمد بن مسعود الأسدي، وخلق
~~سواهم.
# قال أبو حاتم: سمعت إبراهيم بن موسى، يقول: ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا
~~العلم غير عمرو بن رافع.
# وقال أبو حاتم: قل من كتبنا عنه أصدق لهجة، وأصح حديث من عمرو ابن رافع.
# وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.
# وقال أبو يعلى الخليلي: توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين.
# 83 - يحيى بن أيوب * (م، د) الامام العالم القدوة الحافظ، أبو زكريا
~~البغدادي المقابري العابد.
# حدث عن: شريك القاضي، وإسماعيل بن جعفر، وعباد بن عباد،
# PageV11P386
# ومصعب بن سلام، وعبد الله بن وهب، وهشيم بن بشير، وخلف
~~بن خليفة، وأمثالهم.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن وضاح
~~القرطبي، والحسين بن فهم، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو يعلي
~~الموصلي، وأحمد بن الحسن الصوفي الكبير، ومحمد بن إبراهيم السراج، وحامد بن
~~شعيب البلخي، وأبو القاسم البغوي، وخلق كثير.
# قال أحمد بن حنبل: هو رجل صالح، صاحب سكون ودعة.
# وقال علي بن المديني: صدوق.
# وقال أبو شعيب الحراني: كان من خيار عباد الله، سمعت منه.
# قال محمد بن مخلد: حدثنا العباس ms3186 بن محمد الأشهلي، حدثني أبي، قال: مررت
~~بمقابر، فسمعت همهمة، فإذا يحيى بن أيوب في حفرة من تلك الحفر، وإذا هو
~~يدعو ويبكي، ويقول: يا قرة عين المنقطعين، ويا قرة عين العاصين، أنت سترت
~~عليهم، ولم لا تكون قرة عين المطيعين، وأنت مننت عليهم بالطاعة؟ قال:
~~ويعاود البكاء، فغلبني البكاء، ففطن بي، فقال: تعال لعل الله إنما بعث بك
~~لخير.
# قال الحسين بن فهم: كان يحيى بن أيوب ثقة ورعا مسلما، يقول بالسنة، ويعيب
~~من يقول بقول جهم، أو بخلاف السنة. قال: وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت
~~من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# وقال موسى بن هارون: مات ليلة الأحد، لعشر مضين من ربيع الأول سنة أربع،
~~وأخبرني أنه ولد في سنة سبع وخمسين ومئة. PageV11P387
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء،
~~أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا يحيى بن
~~أيوب، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من دعا إلى هدى، كان له من الاجر مثل
~~أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من
~~الاثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا. " حديث صحيح غريب. أخرجه
~~مسلم، وأبو داود عن يحيى (1) فوافقنا هما بعلو.
# أخبرنا عبد الحافظ، وابن غالية (2)، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر،
~~أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا
~~عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن أيوب العابد، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن
~~الجمحي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
# قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إن المرء أو الرجل ليعمل عمل أهل
~~النار فيما يبدو للناس، وإنه لمن أهل الجنة ". أخرجه البخاري (3) من طريق
~~أبي حازم بأطول من هذا.
# PageV11P388
# 84 ms3187 - حرملة * (م، ق، س) ابن يحيى بن عبد الله بن حرملة
~~بن عمران، الامام الفقيه المحدث الصدوق، أبو حفص التجيبي مولى بني زميلة
~~المصري.
# حدث عن ابن وهب، فأكثر جدا، وعن الشافعي فلزمه، وتفقه به، وعن أيوب بن
~~سويد، وبشر بن بكر، وسعيد بن أبي مريم وطائفة.
# حدث عنه: مسلم، وابن ماجة، وبواسطة النسائي، وأبو عبد الرحمن أحمد بن
~~عثمان النسائي، وإسحاق بن موسى النيسابوري، وأحمد بن الهيثم، وحفيده أحمد
~~بن طاهر بن حرملة، وبقي بن مخلد، والحسن بن سفيان، ومحمد بن أحمد بن عثمان
~~المديني، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وآخرون.
# قال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وروى عباس الدوري، عن يحيى، قال: شيخ بمصر يقال له:
# حرملة كان أعلم الناس بابن وهب.
# وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد الفرهاذاني أن يحدثني عن حرملة،
~~فقال: حرملة ضعيف، وحدثني عنه بثلاثة أحاديث.
# PageV11P389
# وقال أبو عمر الكندي: كان حرملة فقيها، لم يكن بمصر
~~أحد أكتب عن ابن وهب منه. وذلك أن ابن وهب أقام في منزلهم سنة وأشهرا
~~مستخفيا من عباد إذ طلبه ليوليه القضاء بمصر، أخبرني بذلك يحيى بن أبي
~~معاوية.
# وأخبرني أبو سلمة، وأبو دجانة، قالا: سمعنا حرملة، يقول:
# عادني ابن وهب من الرمد، وقال: يا أبا حفص، لا يعاد من الرمد، ولكنك من
~~أهلي.
# وعن أحمد بن صالح، قال: صنف ابن وهب مئة وعشرين ألف حديث عند بعض الناس
~~منها النصف، عنى نفسه، وعند بعض الناس الكل، يعني حرملة.
# قال محمد بن موسى: حديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين.
# قال ابن عدي: قد تبحرت حديث حرملة، وفتشته الكثير، فلم أجد في حديثه ما
~~يجب أن يضعف من أجله، ورجل توارى ابن وهب عندهم، ويكون حديثه كله عنده،
~~فليس يبعد أن يغرب على غيره (1).
# قال هارون بن سعيد: سمعت أشهب ونظر إلى حرملة، فقال: هذا خير أهل المسجد.
# وقال ابن يونس في " تاريخه ": كان حرملة أملى الناس بما حدث به ابن وهب.
# قلت: لم ms3188 يرحل حرملة، ولا عنده عن الحجازيين شئ.
# قال ابن يونس: ولد في سنة ست وستين ومئة، ومات في شوال لتسع
# PageV11P390
# بقين منه، سنة ثلاث وأربعين ومئتين، رحمه الله.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا مكرم بن محمد، أخبرنا حمزة بن أسد التميمي
~~سنة 553، أخبرنا سهل بن بشر، أخبرنا محمد بن الحسين الطفال، أخبرنا الحسن
~~بن رشيق، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن مهران، حدثنا حرملة، أخبرنا ابن
~~وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة كان يقول:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " يقبض الله الأرض يوم القيامة، ويطوي
~~السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، فأين ملوك الأرض؟ ". هذا حديث صحيح
~~ثابت (1) والقرآن جاء بمصداقه.
# أخبرنا علي بن علي القرشي، وأحمد بن سلطان، قالا: أخبرنا ابن مسلمة،
~~حدثنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا عبد الواحد بن حمد، أخبرنا أحمد بن
~~محمود الثقفي، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة،
~~حدثنا حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد ربه،
~~عن عبد الله بن كعب الحميري، أن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة،
~~يسأل عن الرجل يصبح جنبا أيصوم؟ فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصبح جنبا من جماع لأحلم، ثم يصوم، ولا يقضي (2). أخرجه النسائي عن أحمد بن
~~الهيثم عن حرملة.
# PageV11P391
# 85 - سجادة * (د، ق، س) هو الامام القدوة المحدث
~~الأثري، أبو علي، الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي البغدادي.
# حدث عن: أبي بكر بن عياش، وحفص بن غياث، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي،
~~وعلي بن هاشم بن البريد، وأبي خالد الأحمر، ومحمد ابن فضيل، وجماعة.
# حدث عنه: أبو داود، وابن ماجة، وبواسطة النسائي، وأبو يعلى الموصلي،
~~وأحمد بن الحسن الصوفي، وعلي بن إسحاق بن زاطيا (1)، وأبو لبيد السامي،
~~وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وخلق كثير.
# قال الحسن بن الصباح: قيل لأحمد بن حنبل: إن سجادة سئل عن رجل، قال
~~لامرأته: ms3189 أنت طالق ثلاثا إن كلم زنديقا، فكلم رجلا، يقول:
# القرآن مخلوق. فقال سجادة: طلقت امرأته. فقال أحمد: ما أبعد.
# وقال علي بن فيروز: سألت سجادة عن رجل حلف بالطلاق، لا يكلم كافرا، فكلم
~~من يقول: القرآن مخلوق. قال: طلقت امرأته (2).
# PageV11P392
# وقال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل
~~عن سجادة فقال: صاحب سنة. ما بلغني عنه إلا خير.
# قلت: كان من جلة العلماء وثقاتهم في زمانه.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن
~~حسين، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن الوزير، قال: قرئ على يحيى بن
~~محمد، وأنا أسمع، قيل له: حدثكم الحسن بن حماد سجادة، وعبد الله بن الوضاح،
~~قالا: حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي، عن عبيد الله ابن عمر، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: كانت امرأة تأتي قوما فتستعير منهم الحلي، ثم تمسكه، فرفع ذلك
~~إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: " لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى
~~رسوله، وترد على الناس متاعهم. قم يا فلان، فاقطع يدها. " أخرجه النسائي
~~(1) عن عثمان بن عبد الله عن سجادة، فوقع بدلا بعلو درجتين.
# توفي سجادة في رجب سنة إحدى وأربعين ومئتين.
# PageV11P393
# 86 - أبو كريب * (ع) محمد بن العلاء بن كريب الحافظ
~~الثقة الامام، شيخ المحدثين، أبو كريب الهمداني الكوفي.
# ولد سنة إحدى وستين ومئة.
# وحدث عن: أبي بكر بن عياش، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، وابن المبارك،
~~وعبد الرحيم بن سليمان، وعمر بن عبيد، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية، وابن
~~علية، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وابن إدريس، وعبدة بن سليمان، وعبيد
~~الله الأشجعي، وعبد الله بن الأجلح، وحكام بن سلم، وشعيب بن إسحاق، وزيد بن
~~الحباب، ومحمد بن أبي عبيدة ابن معن، ويحيى بن يمان، ومعتمر بن سليمان،
~~وخلق كثير. وينزل إلى طلق بن غنام، وخالد بن مخلد القطواني. وصنف وجمع
~~وارتحل.
# وعنه: الجماعة الستة، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم. وابن
~~أبي الدنيا، وعثمان ms3190 بن خرزاذ، وموسى بن إسحاق، وعبد الله ابن أحمد، وعبد
~~الرحمن بن خراش، وزكريا خياط السنة، وأبو بكر أحمد ابن علي المروزي، وقد
~~أخرج النسائي أيضا عن هذين عنه، ومطين، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى،
~~وإبراهيم ابن معقل، وأحمد بن إسحاق بن بهلول، وأحمد بن يحيى التستري،
~~وإسحاق بن إبراهيم البشتي، وبدر بن
# PageV11P394
# الهيثم، وجعفر بن أحمد بن سنان، وحمدان بن غارم
~~البخاري، والحسن بن سفيان، وأبو عروبة، وعبد الله بن زيدان البجلي، وابن
~~ناجية، والقاسم المطرز، وابن خزيمة، والسراج، ومحمد بن هارون الروياني،
~~وعلي بن محمد بن هارون الحميري، ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، وأمم
~~سواهم.
# قال حجاج بن الشاعر: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: لو حدثت عمن أجاب في
~~المحنة، لحدثت عن اثنين: أبو معمر، وأبو كريب، أما أبو معمر، فلم يزل بعدما
~~أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه، ويحسن أمر من لم يجب. وأما أبو كريب،
~~فأجري عليه ديناران، وهو محتاج، فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
# قال الحسن بن سفيان: قال محمد بن عبد الله بن نمير: ما بالعراق أكثر
~~حديثا من أبي كريب، ولا أعرف بحديث بلدنا منه.
# وثقه النسائي وغيره.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف: ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق أحفظ من
~~أبي كريب.
# وقال موسى بن إسحاق: سمعت من أبي كريب مئة ألف حديث.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: قال لي محمد بن يحيى الذهلي: من أحفظ من رأيت
~~بالعراق؟ قلت: لم أر بعد أحمد بن حنبل أحفظ من أبي كريب.
# قال الحافظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن عقدة يقدم أبا كريب PageV11P395
# في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم، ويقول: ظهر لأبي
~~كريب بالكوفة ثلاث مئة ألف حديث.
# وقال محمد بن حامد بن إدريس البخاري، عن صالح بن محمد جزرة: غلبت اليبوسة
~~مرة على رأس أبي كريب، فجئ بالطبيب، فقال:
# ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج. قال: ففعلوا. قال: فتناوله من رأسه، ووضعه
~~في فيه، وقال: بطني ms3191 أحوج إليه من رأسي.
# قلت: بلغ في رحلته إلى دمشق، فعنه قال: أتيت يحيى بن حمزة، فوجدت عليه
~~سواد القضاء (1)، فلم أسمع منه، وكنت سافرت أريد إفريقية.
# قال مطين: أوصى أبو كريب بكتبه أن تدفن فدفنت.
# قلت: فعل هذا بكتبه من الدفن والغسل والاحراق عدة من الحفاظ خوفا من أن
~~يظفر بها محدث قليل الدين، فيغير فيها، ويزيد فيها، فينسب ذلك إلى الحافظ،
~~أو أن أصوله كان فيها مقاطيع وواهيات ما حدث بها أبدا، وإنما انتخب من
~~أصوله ما رواه، وما بقي، فرغب عنه، وما وجدوا لذلك سوى الاعدام. فلهذا
~~ونحوه دفن، رحمه الله، كتبه.
# قال البخاري وغيره: مات أبو كريب في يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى
~~الآخرة سنة وثمان وأربعين ومئتين.
# وقال مطين: مات لثلاث بقين من جمادى الأولى. ومن قال: مات سنة سبع، فقد
~~أخطأ. وعاش سبعا وثمانين سنة.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة
# PageV11P396
# الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور،
~~أخبرنا عيسى بن علي، قال: قرئ على القاضي أبي القاسم بدر بن الهيثم، وأنا
~~أسمع، قيل له:
# حدثكم محمد بن العلاء بن كريب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الرحمن ابن
~~إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء، إلا الصور من
~~الرجال والنساء، فإذا اشتهى رجل صورة، دخل فيها. وإن فيها لمجمع الحور
~~العين، يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق مثلها: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن
~~الراضيات فلا نسخط، ونحن الناعمات فلا نبؤس، فطوبى لمن كان لنا وكنا له (1)
~~".
# قال لنا القاضي أبو القاسم: هذا الحديث رفعه أبو معاوية، ووقفه ابن فضيل.
# حدثنا القاضي أبو القاسم، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا
~~عبد الرحمن، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال: " إن في الجنة لسوقا ما فيها
~~بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء. من اشتهى صورة، ms3192 دخل فيها " (2).
# PageV11P397
# أخرجه الترمذي وحده عن الثقة، عن أبي معاوية، جعله
~~حديثين.
# قرأت على أحمد بن هبة الله بن أحمد، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم
~~الجرجاني، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا
~~أبو يعلى، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله، عن أبي
~~بردة، عن أبي موسى، قال: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، إذا بعث أحدا
~~من أصحابه في بعض أمره، قال: " بشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا. " أخرجه
~~مسلم (1) عن أبي كريب. فوافقناه.
# 87 - الحلواني (2) * (خ، م، د، ق، ت) الامام الحافظ الصدوق، أبو محمد،
~~الحسن بن علي بن محمد الهذلي الريحاني الخلال المجاور بمكة.
# حدث عن: أبي معاوية الضرير، ومعاذ بن هشام، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن
~~هارون، وأبي أسامة، وزيد بن الحباب، وعبد الرزاق، وأزهر السمان، وعبد الصمد
~~بن عبد الوارث، وخلق كثير. ولم يلحق سفيان بن عيينة.
# حدث عنه: الجماعة سوى النسائي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو
# PageV11P398
# جعفر مطين، وعبد الله بن صالح البخاري، وأبو العباس
~~السراج، ومحمد بن المجدر، ويحيى بن الحسن النسابة، وآخرون.
# قال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتا متقنا.
# وقال أبو داود: كان عالما بالرجال، ولا يستعمل علمه (1).
# قلت: لاشتغاله - لعل - بالاستعداد للعبور.
# قال إبراهيم بن أورمة الحافظ: بقي اليوم في الدنيا ثلاثة: محمد بن يحيى
~~الذهلي بخراسان، وأحمد بن الفرات بأصبهان، والحسن بن علي الحلواني بمكة.
# قلت: مات الحلواني في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
# قرأت على زينب بنت عمر ببعلبك، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن
~~طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرة بن حمدان، حدثنا محمد بن
~~هارون بن حميد، حدثنا الحسن بن علي الحلواني، حدثنا عمران بن أبان، حدثنا
~~مسلم، عن إسماعيل بن أمية، أخبرني أبو الزبير، عن طاووس، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، دخل على ضباعة، وهي شاكية، فقال: "
~~حجي، واشترطي، وقولي: ms3193 محلي حيث حبستني (2) ".
# PageV11P399
# عمران بن أبان صويلح ومسلم الزنجي (1).
# 88 - الحسين بن حريث * (خ، م، د، ت، س) ابن الحسن بن ثابت بن قطبة الامام
~~الحافظ الحجة، أبو عمار الخزاعي المروزي، مولى عمران بن حصين. وقال ابن
~~حبان: هو الحسين ابن حريث، مولى الحسن بن ثابت بن قطبة، مولى عمران بن
~~حصين.
# سمع عبد الله بن المبارك، وعبد العزيز بن أبي حازم، وفضيل بن عياض، وجرير
~~بن عبد الحميد، وعبد العزيز بن محمد، وسفيان بن عيينة، والفضل السيناني،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: الجماعة الستة سوى ابن ماجة، وأبو زرعة الرازي، والحسن بن
~~سفيان، والبغوي، ومحمد بن هارون الحضرمي، وأبو بكر بن خزيمة، وابن صاعد،
~~وإبراهيم بن محمد متويه، وخلق كثير.
# وثقه النسائي.
# PageV11P400
# وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: رأيت أبا عمار، رحمه
~~الله، في المنام بعد وفاته على منبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعليه
~~ثياب بيض وعمامة خضراء، وهو يقرأ: (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم،
~~بلى ورسلنا لديهم يكتبون) (الزخرف: 80) فأجابه مجيب من موضع القبر: حقا قلت
~~يا زين أركان الجنان.
# قلت: مات أبو عمار بقرميسين (1) منصرفا من الحج في سنة أربع وأربعين
~~ومئتين.
# 89 - عبد الجبار بن العلاء * (م، ت، س) ابن عبد الجبار الامام المحدث
~~الثقة، أبو بكر البصري ثم المكي المجاور مولى الأنصار.
# سمع سفيان بن عيينة، ويوسف بن عطية، ومروان بن معاوية، وعبد الوهاب
~~الثقفي، ومحمد بن جعفر غندرا، وطبقتهم.
# حدث عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وإسحاق بن
~~أحمد الخزاعي، وعمر بن بجير، وأبو قريش محمد بن جمعة، ويحيى بن صاعد، وإمام
~~الأئمة ابن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وخلق كثير.
# PageV11P401
# وقد روى النسائي أيضا عن خياط السنة عنه.
# قال النسائي: لا بأس به.
# وقال أبو حاتم: صالح الحديث.
# قال ابن خزيمة: ما رأيت أحدا أسرع قراءة منه ومن بندار.
# قال السراج: مات بمكة في أول شهر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# قلت: كان من أبناء الثمانين.
# 90 - أبوه * (خ، ms3194 ت، س، ق) أبو الحسن البصري العطار، جاور بمكة، وكان صاحب
~~حديث.
# روى عن: جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، ونافع بن عمر،
~~وجماعة.
# وعنه: البخاري، وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وعبد الله بن
~~شبيب، وأبو يحيى بن أبي مسرة، والكديمي، وعلي بن أحمد ابن النضر، وخلق.
# قال النسائي: ليس به بأس.
# قلت: توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين من أبناء السبعين.
# PageV11P402
# 91 - المسيب بن واضح * ابن سرحان الامام المحدث
~~العالم، أبو محمد السلمي التلمنسي (1)، نسبة إلى قرية من قرى حمص.
# حدث عن: عبد الله بن المبارك، ومعتمر بن سليمان، وإسماعيل بن عياش، وحفص
~~بن ميسرة، وهو أقدم شيخ له، وأبي إسحاق الفزاري، ويوسف بن أسباط، وخلق
~~سواهم.
# حدث عنه: ذو النون المصري مع تقدمه، وأبو زرعة، وأبو حاتم.
# ومحمد بن تمام البهراني، وأبو عروبة الحراني، والحسن بن سفيان، وأبو بكر
~~بن أبي داود، وأحمد بن هشام بن الليث الفارسي، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له، لم يقبل. وكان النسائي حسن
~~الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه.
# وذكره ابن عدي، فأورد له عدة أحاديث مناكير، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه
~~مستقيم، وهو ممن يكتب حديثه. وسمعت أبا عروبة، يقول:
# كان المسيب لا يحدث إلا بشئ يعرفه، ويقف عليه.
# قال ابن عدي: وسمعت الحسين بن عبد الله القطان، يقول: سمعت المسيب بن
~~واضح، يقول: خرجت من تلمنس، أريد مصر للقاء ابن لهيعة، فأخبرت بموته.
# PageV11P403
# قال السلمي: سألت الدارقطني، عن المسيب بن واضح، فقال:
# ضعيف.
# وقال الدارقطني في مواضع من " سننه ": فيه ضعف.
# المسيب: حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر
~~مرفوعا، أنه كره شم الطعام. وقال: إنما يشم السباع (1).
# المسيب: حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي عبيد،
~~عن أبيه مرفوعا: " من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر " (2).
# المسيب: حدثنا حجاج، عن سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن ms3195 أوفى، عن عبد الله،
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لا تقتلوا الضفادع، فإن نقيقها تسبيح
~~(3). " صوابه موقوف.
# مات المسيب في آخر سنة ست وأربعين ومئتين بحمص.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا
~~أحمد بن هشام بصور، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا
# PageV11P404
# إسماعيل بن عياش، عن محمد بن يحيى، عن عثمان بن يحيى،
~~عن ابن عباس، قال: أول ما سمع بالفالوذج، أن جبريل أتى النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، فقال:
# إن أمتك ستفتح لهم الأرض، وما يكثر عليهم من الدنيا، حتى إنهم ليأكلون
~~الفالوذج. قال: وما الفالوذج؟ قال: يخلطون العسل والسمن جميعا.
# فشهق النبي، صلى الله عليه وسلم، من ذلك شهقة ". هذا حديث منكر أخرجه ابن
~~ماجة (1).
# 92 - أبو قدامة السرخسي * (خ، م، س) الامام العالم الحافظ، شيخ الاسلام،
~~أبو قدامة، عبيد الله بن سعيد ابن يحيى بن برد اليشكري مولاهم السرخسي،
~~نزيل نيسابور.
# سمع سفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، ويحيى بن سعيد، ومعاذ ابن هشام،
~~وإسحاق الأزرق، وعبد الرحمن بن مهدي، ووهب بن جرير، وطبقتهم.
# وكان واسع الرحلة، من أوعية العلم، ومن دعاة السنة. وفي النسخة بكتاب "
~~أفعال العباد " للبخاري: أخبرنا أبو قدامة، عن حماد بن زيد هكذا، وما أعتقد
~~أنه لحق حمادا.
# PageV11P405
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبو زرعة،
~~وإبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمد القباني، وجعفر الفريابي، وابن
~~خزيمة، وأبو العباس السراج، وخلق كثير.
# قال النسائي: ثقة مأمون، قل من كتبنا عنه مثله.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: ما قدم علينا نيسابور أثبت منه ولا أتقن منه.
# وقال أبو حاتم بن حبان: هو الذي أظهر السنة بسرخس، ودعا الناس إليها.
# وقال يحيى بن محمد الذهلي: كان أبو قدامة إماما فاضلا خيرا.
# قال البخاري: مات أبو قدامة سنة إحدى وأربعين ومئتين. زاد غيره بفربر.
# ويقع لي من عالي روايته في " صفة المنافق ".
# 93 - عمرو بن زرارة ms3196 * (خ، م، س) ابن واقد المحدث الامام الثبت، أبو محمد
~~الكلابي النيسابوري المقرئ.
# تلا على الكسائي، وحدث عن: هشيم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعبد
~~العزيز بن أبي حازم، وسفيان بن عيينة، وزياد بن عبد الله البكائي، وابن
~~علية، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، ومحمد بن يحيى
# PageV11P406
# الذهلي، وأبو محمد الدارمي، وإبراهيم بن أبي طالب،
~~والحسن بن سفيان، وأبو العباس السراج، ومسدد بن قطن، وآخرون.
# قال أحمد بن سيار: كان رجلا قصيرا إلى أدمة ما هو، طويل اللحية، لا يخضب.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال أحمد بن سلمة، عن عمرو بن زرارة، قال: صحبت ابن علية ثلاث عشرة سنة،
~~ما رأيته يتبسم فيها.
# قال الحاكم: سمع عمرو بن زرارة أبا عبيدة الحداد، وهشيما، وسمى جماعة.
~~قال: وقرأ على الكسائي، وقد أدركت من أعقابه جماعة.
# قال السراج: كان فيه زعارة (1).
# وقال داود بن الحسين البيهقي: كنا نختلف إلى عمرو بن زرارة، فخرج علينا
~~يوما، فضحك رجل، فقال عمرو: هب التحرج، أليس التقى؟ هب التقى، أليس الحياء؟
~~ثم قام ودخل (2).
# قلت: قد يقال للزعر الأخلاق: هب حسن الخلق ذهب، أليس الحلم، وهب الحلم
~~ذهب، أليس العفو.
# قال البخاري: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# 94 - عمر بن زرارة * المحدث الصادق، أبو حفص الحدثي، هو غير صاحب
~~الترجمة، له
# PageV11P407
# نسخة مشهورة عالية عند الكندي.
# حدث عن: شريك القاضي، وأبي المليح الرقي، وجماعة.
# حدث عنه: صالح بن محمد جزرة، وأبو القاسم البغوي.
# وثقه الدارقطني.
# وقال صالح جزرة: شيخ مغفل.
# سئل أبو أحمد الحاكم (1): ما يقول الشيخ فيمن جعل عمر بن زرارة الحدثي
~~عمرو بن زرارة الكلابي؟ فقال: من هذا الطبل؟ فقالوا له: هو أبو عبد الله بن
~~البيع (2).
# 95 - سويد بن نصر * (ت، س) الشاه الامام المحدث، أبو الفضل المروزي، من
~~أبناء التسعين.
# حدث عن: ابن المبارك، وأكثر عنه، وسفيان بن عيينة، ونوح بن أبي مريم،
~~وطائفة.
# حدث عنه: الترمذي، والنسائي، والحسين بن إدريس الهروي، والحسن بن الطيب
~~البلخي، وآخرون.
# PageV11P408
# وثقه النسائي.
# توفي سنة ms3197 أربعين ومئتين بمرو. وفيها توفي سويد بن سعيد الهروي الحدثاني،
~~فالحدثاني أكبرهما وأشهرهما، والشاه أوثقهما وأتقنهما.
# 96 - الأنطاكي * الامام القدوة، واعظ دمشق، أبو عبد الله أحمد بن عاصم
~~الأنطاكي الزاهد.
# يروي عن: أبي معاوية الضرير، ومخلد بن الحسين، والهيثم بن جميل، وإسحاق
~~بن إبراهيم الحنيني.
# حدث عنه: أحمد بن أبي الحواري، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمود بن خالد، وعبد
~~العزيز بن محمد الدمشقي، وآخرون.
# قال أبو حاتم الرازي: أدركته بدمشق، وكان صاحب مواعظ وزهد.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: أحمد بن عاصم يكنى أبا علي.
# وقيل: أبو عبد الله من أقران بشر الحافي، وسري السقطي. كان يقال: هو
~~جاسوس القلوب.
# قال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أحمد بن عاصم، يقول: إذا صارت المعاملة
~~إلى القلب، استراحت الجوارح، هاه (1) غنيمة باردة،
# PageV11P409
# أصلح فيما بقي، يغفر لك ما مضى، ما أغبط إلا من عرف
~~مولاه.
# وعنه قال: يسير اليقين يخرج كل الشك من القلب.
# ابن أبي حاتم: قال لي علي بن عبد الرحمن، قال لي أحمد بن عاصم: قلة الخوف
~~من قلة الحزن في القلب، كما أن البيت إذا لم يسكن خرب.
# قال أبو زرعة: أملى علي أحمد بن عاصم الحكيم: الناس ثلاث طبقات: مطبوع
~~غالب وهم المؤمنون، فإذا غفلوا ذكروا، ومطبوع مغلوب فإذا بصروا أبصروا
~~ورجعوا بقوة العقل، ومطبوع مغلوب غير ذي طباع، ولا سبيل إلى رد هذا
~~بالمواعظ.
# قلت: فما الظن إذا كان واعظ الناس من هذا الضرب عبد بطنه وشهوته، وله قلب
~~عري من الحزن والخوف، فإن انضاف إلى ذلك فسق مكين، أو انحلال من الدين، فقد
~~خاب وخسر، ولابد أن يفضحه الله تعالى.
# وعنه: الخير كله أن تزوى عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنوع، وتصرف عنك وجوه
~~الناس.
# وله من هذا النحو مواعظ نافعة، ووقع في النفوس. رحمه الله.
# 97 - سويد بن سعيد * (م، ق) ابن سهل بن شهريار، الامام المحدث الصدوق،
~~شيخ المحدثين،
# PageV11P410
# أبو محمد الهروي ثم الحدثاني الأنباري، نزيل حديثة
~~النورة بليدة تحت عانة، وفوق الأنبار، رحال جوال، ms3198 صاحب حديث وعناية بهذا
~~الشأن.
# لقي الكبار، وحدث عن: مالك بن أنس ب‍ " الموطأ "، وحماد بن زيد، وعمرو بن
~~يحيى بن سعيد الأموي، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وشريك القاضي، وعبد
~~الحميد بن الحسن الهلالي، وسوار بن مصعب، وأبي الأحوص، وحفص بن ميسرة
~~الصنعاني، وعبد ربه بن بارق، ومسلم الزنجي، وإبراهيم بن سعد، وخالد بن يزيد
~~بن أبي مالك، وفضيل بن عياض، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وبقية بن الوليد،
~~وسفيان بن عيينة، وعلي بن مسهر، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدراوردي، وعبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، وفرج بن فضالة، وخلق كثير بالحرمين والشام والعراق
~~ومصر.
# روى عنه: مسلم، وابن ماجة، وبقية شيخه، وأبو عبد الرحمن المقرئ، ومحمد بن
~~سعد، وأحمد بن الأزهر، وأبو زرعة، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، ويعقوب بن
~~شيبة، وإبراهيم بن هانئ، وعبيد العجل، والحسن المعمري، وإسحاق المنجنيقي،
~~وجعفر الفريابي، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء راوي " الموطأ " عنه، وسعيد
~~بن عبد الله بن عجب الأنباري، وعبد الله بن أحمد، والقاسم المطرز، وأبو
~~القاسم البغوي، وأبو بكر الباغندي، وآخرون.
# قال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد، عن
~~PageV11P411
# ضمام بن إسماعيل، فقال لي: اكتبها كلها، أو قال:
~~تتبعها، فإنه صالح، أو قال: ثقة.
# قال الحسن الميموني: سأل رجل أبا عبد الله، يعني: أحمد، عن سويد، فقال:
~~ما علمت إلا خيرا. فقال له إنسان جاءه بكتاب فضائل، فجعل عليا رضي الله عنه
~~(أولها) (1)، وأخر أبا بكر وعمر. فعجب أبو عبد الله من هذا، وقال: لعله (2)
~~أتي من غيره. قالوا له: وثم تلك الأشياء؟، قال: فلم تسمعونها أنتم، لا
~~تسمعوها، ولم أره يقول فيه إلا خيرا.
# وقال أبو القاسم البغوي: كان سويد من الحفاظ، وكان أحمد بن حنبل ينتقي
~~عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه، فيسمعان منه.
# وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، يقول: سويد مات منذ حين.
# قلت: عنى أنه مات ذكره للينه، وإلا فقد بقي سويد بعد يحيى سبع ms3199 سنين.
# قال: وسمعت يحيى، يقول: هو حلال الدم. وسمعت أحمد، يقول: هو لا بأس به،
~~أرجو أن يكون صدوقا.
# وقال محمد بن يحيى السوسي الخزاز: سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد،
~~فقال: ما حدثك فاكتب عنه. وما حدث به تلقينا فلا.
# أي: إنه كان يقبل التلقين.
# وقال عبد الله بن علي بن المديني: سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك
# PageV11P412
# رأسه، وقال: ليس بشئ. وقال: هذا أحد رجلين: إما يحدث
~~من حفظه، أو من كتابه. ثم قال: هو عندي لا شئ. قيل له: فأين حفظه ثلاثة
~~آلاف؟ قال: هذا أيسر، تكرر عليه.
# وقال يعقوب السدوسي: صدوق مضطرب الحفظ، ولا سيما بعد ما عمي.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# يدلس، ويكثر ذلك.
# وقال البخاري: كان قد عمي، فتلقن ما ليس من حديثه.
# وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون.
# أخبرني سليمان بن الأشعث، سمعت يحيى بن معين، يقول: سويد ابن سعيد حلال
~~الدم.
# وقال صالح جزرة: صدوق عمي، فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه.
# وقال الحاكم أبو أحمد: عمي في آخر عمره، فربما لقن ما ليس من حديثه. فمن
~~سمع منه وهو بصير، فحديثه عنه أحسن.
# وقال أبو بكر الأعين: هو شيخ، هو سداد من عيش.
# وقال سعيد بن عمرو البرذعي: رأيت أبا زرعة يسئ القول في سويد بن سعيد،
~~وقال: رأيت منه شيئا لم يعجبني، قلت: ما هو؟ قال: لما قدمت من مصر، مررت
~~به، فأقمت عنده، فقلت: إن عندي أحاديث لابن وهب، عن ضمام، وليست عندك،
~~فقال: ذاكرني بها، فأخرجت الكتب، وأقبلت أذاكره، فكلما كنت أذاكره، كان
~~يقول: حدثنا به ضمام، وكان يدلس حديث حريز بن عثمان، وحديث نيار بن مكرم،
~~وحديث عبد PageV11P413
# الله بن عمرو: " زرغبا ". (1). فقلت: أبو محمد لم يسمع
~~هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء، فغضب. قال البرذعي: فقلت لأبي زرعة: فأيش
~~حاله؟ قال: أما كتبه فصحاح، وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها، فأما إذا حدث من
~~حفظه، فلا. وقلنا لابن معين: إن سويدا يحدث عن ابن أبي الرجال، ms3200 عن ابن أبي
~~رواد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# " من قال في ديننا برأيه، فاقتلوه ". فقال يحيى: ينبغي أن يبدأ به فيقتل،
~~فقيل لأبي زرعة: سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح (2) فقال: هذا حديث إسحاق
~~بن نجيح، إلا أن سويدا أتى به عن ابن أبي الرجال، قلت:
# فقد رواه لغيرك عن ابن نجيح، قال: عسى قيل له فرجع.
# ابن عدي: سمعت جعفرا الفريابي، يقول: أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة
~~الربيع (3) سنة إحدى (4) وثلاثين بحضرة أبي زرعة، وجمع من رؤساء
# PageV11P414
# أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد، فقال: وقفه،
~~وتثبت منه: هل سمعت هذا من عيسى بن يونس؟ فقدمت على سويد، فسألته، فقال:
~~حدثنا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن
~~أبيه، عن عوف بن مالك، عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال:
# " تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة، شرها قوم يقيسون الرأي، يستحلون به
~~الحرام، ويحرمون به الحلال " (1).
# فوقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به، ودار بيني وبينه كلام كثير.
# قال ابن عدي: فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، فتكلم الناس فيه من جرأه، ثم
~~رواه رجل من أهل خراسان، يقال له: الحكم بن المبارك، يكنى أبا صالح
~~الخواستي (2) ويقال: إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة
~~الحديث، منهم: عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد
~~الأنباري. ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه، روى عن مالك " الموطأ " ويقال:
~~إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا، وهو إلى الضعيف أقرب.
# قال أبو بكر الإسماعيلي: في القلب من سويد من جهة التدليس، وما ذكر عنه
~~في حديث عيسى بن يونس الذي يقال: تفرد به نعيم (3).
# PageV11P415
# قال حمزة السهمي: سألت الدراقطني عن سويد بن سعيد،
~~فقال:
# تكلم فيه يحيى بن معين، وقال: حدث عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عطية، عن
~~أبي سعيد، أن النبي، صلى الله عليه ms3201 وسلم قال: " الحسن والحسين سيدا شباب
~~أهل الجنة " (1).
# قال يحيى بن معين: وهذا باطل عن أبي معاوية، لم يروه غير سويد.
# وجرح سويد لروايته لهذا الحديث.
# قال الدارقطني: فلم نزل نظن أن هذا كما قال يحيى، وأن سويدا أتى أمرا
~~عظيما في رواية هذا، حتى دخلت مصر، فوجدت هذا الحديث في " مسند " أبي يعقوب
~~المنجنيقي - وكان ثقة - رواه عن أبي كريب، عن أبي كريب، عن أبي معاوية،
~~فتخلص سويد. وصح الحديث عن أبي معاوية، وقد حدث النسائي، عن أبي يعقوب هذا
~~(2).
# قال البخاري: حديث سويد منكر.
# وقد روى ابن الجوزي، أن أحمد بن حنبل، قال: هو متروك الحديث. فهذا النقل
~~مردود لم يقله أحمد.
# PageV11P416
# ومن مناكير سويد، وهو مشهور عنه، عن يزيد بن زريع، عن
~~شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله، لو صليت
~~على أم سعد، فصلى عليها بعد شهر، وكان غائبا (1). وهذا لم يتابع سويد عليه.
# سويد: حدثنا ابن عيينة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله مرفوعا: " المهدي من
~~ولد فاطمة ".
# رواه إسحاق المنجنيقي عنه، وإنما روى الناس عن ابن عيينة بالاسناد:
# " يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " (2).
# أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي من كتابه الأصل، قال:
~~حدثنا سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر: " أن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، أهدى لأبي بكر " (3).
# قال الخطيب: لم يتابع سويد عليه.
# روى الحسين بن فهم، عن يحيى بن معين - وذكر سويدا - فقال:
# لاصلى الله عليه.
# وقال أبو أحمد بن عدي في حديث: " من قال في ديننا برأيه فاقتلوه " (4)
# PageV11P417
# هذا الحديث الذي قال يحيى بن معين: لو وجدت درقة
~~وسيفا، لغزوت سويدا الأنباري.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: أنكر على سويد حديث: " من عشق وعف وكتم ومات،
~~مات شهيدا "، (1) ثم قال: فقال: إن يحيى لما ذكر له هذا، قال: لو كان لي
~~فرس ورمح، غزوت سويدا.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: قلت لمسلم: كيف استجزت ms3202 الرواية عن سويد في "
~~الصحيح "؟ قال: فمن أين كنت آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟
# قلت: ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول. وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة،
~~بأن رواها بنزول درجة أيضا.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن زينب الشعرية، أخبرتنا فاطمة بنت زعبل،
~~أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا سويد، حدثنا شهاب بن خراش، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم: " ما بعث الله نبيا إلا كان فيهم المرجئة
~~والقدرية يشوشون عليه أمر أمته، وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبيا " (2).
~~وهذا منكر.
# PageV11P418
# ابن عدي: حدثنا الباغندي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا
~~عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل على أهله ونفسه فهو صدقة،
~~وما وقى به عرضه فهو صدقة، وما أنفق من نفقة، فعلى الله خلفها، إلا ما كان
~~في بنيان أو معصية " (1) غريب جدا.
# إبراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه: حدثنا محمد بن داود بن علي، حدثنا أبي،
~~حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن
~~ابن عباس مرفوعا، قال: " من عشق وكتم وعف وصبر، غفر الله له، وأدخله الجنة
~~" (2).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق القرافي، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد
~~بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا زياد ابن الربيع، عن
~~صالح الدهان، عن جابر بن زيد، قال: نظرت في أعمال البر، فإذا الصلاة تجهد
~~البدن، ولا تجهد المال، وكذلك الصيام. قال: والحج يجهد المال والبدن، فرأيت
~~أن الحج أفضل من ذلك كله. (3) فضل الأعمال بعضها على بعض، إنما هو التوقيف،
~~وورد في ذلك أحاديث عدة، لكن إذا قلنا مثلا: أفضل الأعمال الصلاة، فينبغي
~~أن يعرف المقدار الذي هو من ms3203 الصلاة أفضل من الحج مرة. وكذا إذا قلنا:
~~الصلاة
# PageV11P419
# أفضل من الصوم، وأمثال ذلك، بل المسلمان يصومان يوما،
~~ويصليان ركعتين من النفل، وبينهما من مضاعفة الثواب ما الله به عليم لما
~~يقع في ذلك من الصفات.
# قال البخاري: مات سويد يوم الفطر سنة أربعين ومئتين بالحديثة (1).
# قال البغوي: بلغ مئة سنة.
# 98 - هشام بن عمار * (خ، 4) ابن نصير بن ميسرة بن أبان، الامام الحافظ
~~العلامة المقرئ، عالم أهل الشام، أبو الوليد السلمي، ويقال: الظفري، خطيب
~~دمشق.
# نقل عنه الباغندي، قال: ولدت سنة ثلاث وخمسين ومئة.
# وسمع من: مالك، وتمت له معه قصة، ومسلم الزنجي، وعبد الرحمن بن أبي
~~الرجال، ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي، ومعروف أبي الخطاب صاحب واثلة بن
~~الأسقع، ويحيى بن حمزة، وهقل بن زياد، وعبد الرحمن بن سعد بن عمار القرظي،
~~وإسماعيل بن عياش، ورديح بن عطية، ورفدة بن قضاعة، والجراح بن مليح
~~البهراني، والبختري بن عبيد
# PageV11P420
# الطابخي، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم، وحفص ابن سليمان المقرئ، والحسن بن يحيى الخشني، والربيع بن بدر
~~السعدي، وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وسعدان بن يحيى، وسويد بن عبد
~~العزيز القاضي، وصدقة بن خالد، وشعيب بن إسحاق، والوليد بن مسلم، وعيسى بن
~~يونس، وبقية بن الوليد، وإبراهيم بن أعين، وأيوب بن تميم، وأيوب بن سويد،
~~وحرملة بن عبد العزيز، والحسن بن يحيى، ومسلمة بن علي الخشنيين، وحفص بن
~~عمر البزاز، والحكم بن هشام التقفي، وحماد بن عبد الرحمن الكلبي، وحماد أبي
~~الخطاب، والخليل ابن موسى، وزكريا بن منظور، وسبرة الجهني أخو حرملة
~~المذكور، وسعيد ابن الفضل البصري، وسفيان بن عيينة، وسليم بن مطير، وسليمان
~~بن عتبة، وسليمان بن موسى الزهري، وسهل بن هاشم البيروتي، وشهاب بن خراش،
~~وصدقة بن عمرو، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بن
~~رجاء المكي، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الحميد بن أبي
~~العشرين، وعبد ربه بن ميمون، وعبد الرحمن ابن أبي ms3204 الجون، وعبد العزيز بن
~~أبي حازم، والدراوردي، وعبد العزيز بن الحصين، وعبد الملك الصنعاني، وعثمان
~~بن حصن، وعراك بن خالد، وعطاء بن مسلم، والعطاف بن خالد، وأبي نوفل علي بن
~~سليمان، وأبيه عمار، وعمر بن الدرفس، وعمر بن عبد الواحد، وعمر بن مغيرة،
~~وعمرو ابن واقد، وعيسى بن خالد اليمامي، وغالب بن غزوان الثقفي، والقاسم بن
~~عبد الله بن عمر، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي، ومحمد بن حرب، وابن شابور (1)،
# PageV11P421
# وابن سميع (1)، ومروان بن معاوية، ومعن القزاز،
~~والهيثم بن حميد، والهيثم بن عمران، ووزير بن صبيح، ويحيى بن سليم الطائفي،
~~ويوسف بن محمد بن صيفي، وعدة سواهم مذكورين في " تهذيب الكمال " وفي "
~~تاريخ دمشق ".
# فلقد كان من أوعية العلم، وكان ابتداء طلبه للعلم وهو حدث قبل السبعين
~~ومئة، وفيها، وقرأ القرآن على أيوب بن تميم، وعلى الوليد بن مسلم، وجماعة
~~سيأتي ذكرهم في أثناء ترجمته.
# تلا على هشام طائفة، منهم: أحمد بن يزيد الحلواني، وأبو عبيد، ومات قبله،
~~وهارون الأخفش، وإسماعيل بن الحويرس، وأحمد بن محمد بن ماموية، وطائفة.
# وروى عنه: أبو عبيد القاسم بن سلام، ومات قبله بنيف وعشرين سنة، ومحمد بن
~~سعد، ومات قبله ببضع عشرة سنة، ومؤمل بن الفضل الحراني كذلك، ويحيى بن معين
~~كذلك.
# وحدث عنه من كبار شيوخه: الوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب ابن شابور.
# وحدث عنه من أصحاب الكتب: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وروى
~~الترمذي عن رجل عنه، ولم يلقه مسلم، ولا ارتحل إلى الشام، ووهم من زعم أنه
~~دخل دمشق.
# PageV11P422
# نعم، وحدث عنه بشر كثير، وجم غفير، منهم: ولده أحمد،
~~وأبو زرعة الدمشقي والرازي، وأبو حاتم، ودحيم، ومحمد بن عوف، والذهلي، ونوح
~~بن حبيب، ويعقوب الفسوي، ويزيد بن عبد الصمد، وبقي بن مخلد، وصالح بن محمد
~~جزرة، والحسن بن محمد بن بكار، وابن أبي عاصم، وأحمد بن يحيى البلاذري
~~المؤرخ، وإسحاق بن إبراهيم ابن أبي حسان الأنماطي، وإسحاق بن إبراهيم
~~البستي القاضي، وإسحاق ابن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي، بمعجمة،
~~وإسحاق ms3205 بن أبي عمران الأسفراييني الشافعي، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وجعفر
~~الفريابي، وجماهر بن أحمد الزملكاني، والحسين بن عبد الله الرقي القطان،
~~والحسين بن الهيثم الرازي الكسائي، وحمدان بن غارم البخاري، وخالد بن روح
~~الثقفي، وزكريا خياط السنة، وسعد البيروتي، وسليمان بن حذلم (1)، وسلامة بن
~~ناهض المقدسي، والضحاك بن الحسين الاستراباذي، و عبد الله بن عتاب الزفتي،
~~وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي، وعبد الله بن محمد بن طويط الرملي، وعبد
~~الحميد بن محمود ابن خالد السلمي، وعبد الرحيم بن عمر المازني، وأبو الأصبغ
~~عبد العزيز ابن محمد، وعبدان الأهوازي، وعثمان بن خرزاد، وعلي بن الحسين بن
~~ثابت الرازي، وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي، والفضل بن العباس الرازي فضلك،
~~وقسطنطين الرومي، ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الوراق، ومحمد بن بشر بن
~~يوسف الأرموي (2)، وابن قتيبة العسقلاني، وأبو بكر محمد بن خريم العقيلي،
~~ومحمد بن شيبة الراهبي، ومحمد بن صالح بن أبي عصمة، ومحمد بن عبدوس بن جرير
~~الصوري، ومحمد بن عمير
# PageV11P423
# الرملي، ومحمد بن عون الوحيدي، ومحمد بن الفيض
~~الغساني، وأبو بكر الباغندي، ومحمد بن وضاح القرطبي، ومحمد بن يحيى بن رزين
~~الحمصي، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن يوسف بن بشير الهروي، ومحمود
~~بن سميع الحافظ، وأبو عمران موسى بن سهل الجوني، ونصر بن زكريا نزيل بخارى،
~~وهميم بن همام الآملي، ووريزة بن محمد الغساني، ويحيى بن محمد بن أبي صغير
~~الحلبي، وأمم سواهم.
# وثقه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح، وابن الجنيد، وروى أبو حاتم
~~الرازي، عن يحيى بن معين: كيس كيس.
# وقال أحمد العجلي: ثقة. وقال مرة: صدوق.
# وقال النسائي: لا بأس به.
# وقال الدارقطني: صدوق كبير المحل.
# وقال أبو حاتم: صدوق، لما كبر تغير، وكل ما دفع إليه قرأه، وكل ما لقن
~~تلقن، وكان قديما أصح. كان يقرأ من كتابه.
# وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، يقول: هشام بن عمار كيس.
# ثم قال أبو داود: سليمان بن بنت ms3206 شرحبيل أبو أيوب خير منه، هشام حدث بأرجح
~~من أربع مئة حديث، ليس لها أصل مسندة كلها، كان فضلك يدور على أحاديث أبي
~~مسهر وغيره، يلقنها هشاما، ويقول هشام: حدثني (1)، قد روي، فلا أبالي من
~~حمل الخطأ.
# PageV11P424
# وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: كان فضلك يدور
~~بدمشق على أحاديث أبي مسهر والشيوخ يلقنها هشام بن عمار، فيحدثه بها. وكنت
~~أخشى أن يفتق في الاسلام فتقا.
# أحمد بن خالد الخلال: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن عمار، وليس
~~بالكذوب، فذكر حديثا.
# وقال هاشم بن مرثد: سمعت ابن معين، يقول: هشام بن عمار أحب إلي من ابن
~~أبي مالك.
# قال أبو القاسم بن الفرات: أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني
~~المقرئ، لما توفي أيوب بن تميم، يعني: مقرئ دمشق، رجعت الإمامة حينئذ إلى
~~رجلين: أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط، وهو ابن ذكوان، فائتم الناس به،
~~والآخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية، والعلم، والدراية، وهو هشام بن
~~عمار، وكان خطيبا بدمشق، رزق كبر السن، وصحة العقل والرأي، فارتحل الناس
~~إليه في نقل القراءة والحديث.
# نقل القراءة عنه أبو عبيد قبل موت هشام بنحو من أربعين سنة، وحدث عنه هو
~~والوليد بن مسلم، وابن شابور.
# وكان ابن ذكوان يفضله، ويرى مكانه لكبر سنة. ولد قبله بعشرين سنة. فأخذ
~~القراءة عن أيوب تلاوة، كما أخذها ابن ذكوان، وزاد عليه بأخذه القراءة عن
~~الوليد، وسويد بن عبد العزيز، وصدقة بن هشام - كذا قال، وأظنه أراد صدقة بن
~~خالد - وعراك بن خالد، وصدقة بن يحيى، ومدرك بن أبي سعد، وعمر بن عبد
~~الواحد. وكل هؤلاء أئمة، قرؤوا على يحيى بن الحارث.
# فلما توفي ابن ذكوان سنة اثنتين وأربعين، اجتمع الناس على إمامة
~~PageV11P425
# هشام بن عمار في القراءة والنقل. وتوفي بعده بثلاث
~~سنين.
# قلت: هشام عظيم القدر، بعيد الصيت، وغيره أتقن منه وأعدل.
# رحمه الله تعالى.
# قال أبو أحمد بن عدي في " كامله ": سمعت قسطنطين بن عبد الله مولى
~~المعتمد، يقول: حضرت مجلس هشام بن عمار، فقال ms3207 المستملي:
# من ذكرت؟ فقال: أخبرنا بعض مشايخنا، ثم نعس، ثم قال له: من ذكرت؟
# فنعس، فقال المستملي: لا تنتفعوا به، فجمعوا له شيئا فأعطوه. فكان بعد
~~ذلك يملي عليهم حتى يملوا.
# وقال محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني: سمعت ابن وارة، يقول:
~~عزمت زمانا أن أمسك عن حديث هشام بن عمار، لأنه كان يبيع الحديث.
# قلت: العجب من هذا الامام مع جلالته، كيف فعل هذا، ولم يكن محتاجا، وله
~~اجتهاده.
# قال صالح بن محمد جزرة: كان هشام بن عمار يأخذ على الحديث، ولا يحدث ما
~~لم يأخذ، فدخلت عليه، فقال: يا أبا علي، حدثني بحديث لعلي بن الجعد، فقال:
~~حدثنا ابن الجعد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، قال:
~~علم مجانا كما علمت مجانا. قال:
# تعرضت بي يا أبا علي؟ فقلت: ما تعرضت، بل قصدتك.
# وقال صالح أيضا: كنت شارطت هشاما أن أقرأ عليه بانتخابي ورقة، فكنت آخذ
~~الكاغد الفرعوني (1)، وأكتب مقرمطا. فكان إذا جاء الليل، أقرأ
# PageV11P426
# عليه إلى أن يصلي العتمة، فإذا صلى العتمة، يقعد وأقرأ
~~عليه، فيقول: يا صالح، ليس هذه ورقة، هذه شقة.
# الإسماعيلي: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار، قال: كان هشام بن عمار
~~يلقن، وكان يلقن كل شئ ما كان من حديثه. فكان يقول: أنا قد أخرجت هذه
~~الأحاديث صحاحا. وقال الله تعالى: (فمن بدله بعدما سمعه، فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه) (البقرة: 181)، قال: وكان يأخذ على كل ورقتين درهما.
~~ويشارط، ويقول: إن كان الخط دقيقا، فليس بيني وبين الدقيق عمل. وكان يقول:
~~وذاك أني قلت له: إن كنت تحفظ فحدث، وإن كنت لاتحفظ، فلا تلقن ما يلقن،
~~فاختلط من ذلك، وقال: أنا أعرف هذه الأحاديث. ثم قال لي بعد ساعة: إن كنت
~~تشتهي أن تعلم، فأدخل إسنادا في شئ، فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل
~~اضطراب، فجعلت أسأله عنها، فكان يمر فيها يعرفها.
# قال أبو بكر المروذي: ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار، فقال:
# طياش خفيف.
# خيثمة: سمعت ms3208 محمد بن عوف، يقول: أتينا هشام بن عمار في مزرعة له، وهو
~~قاعد على مورج له، وقد انكشفت سوءته، فقلنا: يا شيخ، غط عليك. فقال:
~~رأيتموه؟! لن ترمد عينكم أبدا، يعني: يمزح.
# قال الحافظ محمد بن أبي نصر الحميدي: أخبرني بعض أصحاب الحديث ببغداد أن
~~هشام بن عمار، قال: سألت الله تعالى سبع حوائج، فقضى لي منها ستا،
~~والواحدة، ما أدري ما صنع فيها. سألته أن يغفر لي ولوالدي، فما أدري،
~~وسألته أن يرزقني الحج، ففعل، وسألته أن يعمرني مئة سنة، ففعل. قلت: إنما
~~عاش اثنتين وتسعين سنة. ثم قال: وسألته أن PageV11P427
# يجعلني مصدقا على حديث رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~ففعل. وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم، ففعل. وسألته أن أخطب
~~على منبر دمشق، ففعل. وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالا ففعل. قال: فقيل
~~له:
# كل شئ قد عرفناه، فألف دينار حلال من أين لك؟ فقال: وجه المتوكل بعض ولده
~~ليكتب عني لما خرج إلينا، يعني لما سكن دمشق، وبني له القصر بداريا. قال:
~~ونحن نلبس الأزر، ولا نلبس السراويلات.
# فجلست، فانكشف ذكري، فرآه الغلام، فقال: استتر يا عم. قلت:
# رأيته؟ قال: نعم. قلت: أما إنه لا ترمد عينك أبدا إن شاء الله. قال: فلما
~~دخل على المتوكل، ضحك. قال: فسأله فأخبره بما قلت له، فقال: فأل حسن تفاءل
~~لك به رجل من أهل العلم، احملوا إليه ألف دينار. فحملت إلي، فأتتني من غير
~~مسألة، ولا استشراف نفس.
# فهذه حكاية منقطعة. ولعلها جرت.
# قال أبو بكر محمد بن سليمان الربعي: حدثنا محمد بن الفيض الغساني، سمعت
~~هشام بن عمار، يقول: باع أبي (1) بيتا له بعشرين دينارا، وجهزني للحج. فلما
~~صرت إلى المدينة، أتيت مجلس مالك، ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها. فأتيته،
~~وهو جالس في هيئة الملوك، وغلمان قيام، والناس يسألونه، وهو يجيبهم. فلما
~~انقضى المجلس، قال لي بعض أصحاب الحديث: سل عن ما معك؟ فقلت له: يا أبا عبد
~~الله، ما تقول في كذا ms3209 وكذا؟ فقال: حصلنا على الصبيان، يا غلام، أحمله.
# فحملني كما يحمل الصبي، وأنا يومئذ غلام مدرك، فضربني بدرة مثل درة
~~المعلمين سبع عشرة درة، فوقفت أبكي، فقال لي: ما يبكيك؟ أوجعتك هذه
# PageV11P428
# الدرة؟ قلت: إن أبي باع منزله، ووجه بي أتشرف بك،
~~وبالسماع منك، فضربتني؟ فقال: اكتب، قال: فحدثني سبعة عشر حديثا، وسألته
~~عما كان معي من المسائل فأجابني.
# قال يعقوب بن إسحاق الهروي، عن صالح بن محمد الحافظ:
# سمعت هشام بن عمار، يقول: دخلت على مالك، فقلت له: حدثني، فقال: اقرأ،
~~فقلت: لا. بل حدثني، فقال: اقرأ، فلما أكثرت عليه، قال: يا غلام، تعال اذهب
~~بهذا، فاضربه خمسة عشر، فذهب بي فضربني خمس عشرة درة، ثم جاء بي إليه،
~~فقال: قد ضربته، فقلت له: لم ظلمتني؟ ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم، لا
~~أجعلك في حل، فقال مالك: فما كفارته؟ قلت: كفارته أن تحدثني بخمسة (1) عشر
~~حديثا.
# قال: فحدثني بخمسة عشر حديثا. فقلت له: زد من الضرب، وزد في الحديث، فضحك
~~مالك، وقال: اذهب.
# قال الخليلي: سمعت علي بن أحمد بن صالح المقرئ، حدثنا الحسن بن علي
~~الطوسي، سمعت محمد بن طرخان، سمعت هشام بن عمار، يقول: قصدت باب مالك،
~~فهجمت عليه بلا إذن، فأمر غلاما له، حتى ضربني سبعة عشر ضرب السلاطين.
~~وأخرجت، فقعدت على بابه أبكي، ولم أبك للضرب، بل بكيت حسرة، فحضر جماعة.
~~قال:
# فقصصت عليهم، فشفعوا في، فأملى علي سبعة عشر حديثا.
# قال محمد بن خريم الخريمي: سمعت هشام بن عمار، يقول في خطبته: قولوا
~~الحق، ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.
# PageV11P429
# معروف بن محمد بن معروف الواعظ، عن أبي المستضئ معاوية
~~بن أوس السكسكي من أهل بيت قوفا، قال: رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى
~~الأرض لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من الله عز وجل.
# قلت: وكان هشام خطيبا بليغا صاحب بديهة.
# روى عنه عبدان الجواليقي، قال: ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة.
# ثم قال عبدان: ما ms3210 كان في الدنيا مثله.
# وقال أبو زرعة الرازي: من فاته هشام بن عمار، يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف
~~حديث.
# قال أبو بكر أحمد بن المعلى القاضي: رأيت هشام بن عمار في النوم،
~~والمشايخ متوافرون، سليمان بن عبد الرحمن وغيره، وهو يكنس المسجد، فماتوا،
~~وبقي هو آخرهم.
# قال ابن حبان البستي: كانت أذناه لاصقتين برأسه، وكان يخضب بالحناء.
# قلت: لم يخرج له الترمذي سوى حديث سوق الجنة (1)، رواه عن
# PageV11P430
# محمد بن إسماعيل البخاري عنه، ورواه ابن ماجة عاليا
~~عنه. ووقع لي عاليا في أمالي أبي الحسين بن سمعون، رواه عن شيخ ليس بثقة،
~~يقال له:
# أحمد بن سليمان بن زبان الكندي، عن هشام. وابن زبان هو آخر من زعم في
~~الدنيا، أنه سمع من هشام، وبقي بعده إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة، وله
~~جزء مشهور.
# قال الفسوي: سمعت هشام بن عمار، يقول: سمعت من سعيد بن بشير مجلسا مع
~~أصحابنا، فلم أكتبه، وسمعت الكثير من بكير بن معروف.
# قال عبدان الأهوازي: كنا لا نصلي خلف هدبة بن خالد من طول صلاته، يسبح في
~~الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار
~~لحيته ووجهه، وكل شئ حتى في صلاته.
# قلت: أما قول الإمام فيه: طياش، فلانه بلغه عنه أنه قال في خطبته: الحمد
~~الله الذي تجلى لخلقه بخلقه. فهذه الكلمة لا ينبغي PageV11P431
# إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يحتج بها الحلولي
~~والإتحادي.
# وما بلغنا أنه سبحانه وتعالى تجلى لشئ إلا بجبل الطور، فصيره دكا. وفي
~~تجليه لنبينا، صلى الله عليه وسلم، اختلاف أنكرته عائشة، وأثبته ابن عباس
~~(1).
# وبكل حال كلام الاقران بعضهم في بعض يحتمل، وطيه أولى من بثه إلا أن يتفق
~~المتعاصرون على جرح شيخ، فيعتمد قولهم، والله أعلم.
# وقد روى هشام غير حديث، عن ابن لهيعة في كتابه إليه. وحسبك قول أحمد بن
~~أبي الحواري مع جلالته: إذا حدثت ببلد فيه مثل هشام بن عمار يجب للحيتي أن
~~تحلق.
# وقال أبو بكر ms3211 المروذي في كتاب " القصص ": ورد علينا كتاب من دمشق: سل لنا
~~أبا عبد الله، فإن هشاما، قال: لفظ جبريل عليه السلام، ومحمد صلى الله عليه
~~وسلم بالقرآن مخلوق. فسألت أبا عبد الله، فقال: أعرفه طياشا، لم يجتر
~~الكرابيسي أن يذكر جبريل ولا محمدا. هذا قد تجهم في كلام غير هذا. قلت: كان
~~الإمام أحمد يسد الكلام في هذا الباب، ولا يجوزه، وكذلك كان يبدع من يقول:
~~لفظي بالقرآن غير مخلوق. ويضلل من يقول:
# لفظي بالقرآن قديم، ويكفر من يقول: القرآن مخلوق. بل يقول: القرآن كلام
~~الله منزل غير مخلوق، وينهى عن الخوض في مسألة اللفظ. ولا ريب أن تلفظنا
~~بالقرآن من كسبنا، والقرآن الملفوظ المتلو كلام الله تعالى غير مخلوق،
~~والتلاوة والتلفظ والكتابة والصوت به من أفعالنا، وهي مخلوقة، والله أعلم.
# PageV11P432
# قال ابن عدي في " كامله ": حدثنا الحسين بن عبد الله
~~القطان، حدثنا هشام بن عمار، قال: كتب إلينا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن
~~عقبة بن عامر: قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " إن الله ليعجب
~~إلى الشاب ليست له صبوة " (1).
# قال محمد بن خريم العقيلي: سمعت هشام بن عمار، يخطب:
# قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق، يوم لا يقضى إلا بالحق.
# وقال محمد بن الفيض الغساني: كان هشام بن عمار يربع بعلي، رضي الله عنه.
# قلت: خالف أهل بلده، وتابع أئمة الأثر.
# وقال أبو حاتم: لما كبر هشام، تغير.
# قال محمد بن الفيض: سمعت هشاما، يقول: في جوسية (2) رجل شرعبي (3)، كان
~~له بغل، فكان يدلج على بغله من جوسية، وهي من قرى حمص يوم الجمعة، فيصلي
~~الجمعة في مسجد دمشق، ثم يروح، فيبيت في أهله، فكان الناس يعجبون منه. ثم
~~إن بغله مات، فنظر إلى جنبيه، فإذا ليس له أضلاع، إنما له صفحتان، عظم
~~مصمت. ثم قال محمد بن
# PageV11P433
# الفيض: وسمعت جدي، وبكار بن محمد يذكران حديث الشرعبي،
~~كما قال هشام بن عمار. رواها تمام الرازي عن محمد بن سليمان الربعي عنه.
# وقال محمد بن ms3212 الفيض أيضا: جاء رجل من قرية الحرجلة (1) يطلب لعرس أخيه
~~لعابين، فوجد الوالي قد منعهم، فجاء يطلب مغبرين، يعني:
# مزمزمين يغبرون بالقضيب، قال: فلقيه صوفي ماجن، فأرشده إلى ابن ذكوان،
~~وهو خلف المنبر، فجاءه، وقال: إن السلطان قد منع المخنثين.
# فقال: أحسن والله، فقال: فنعمل العرس بالمغبرين، وقد دللت عليك، فقال:
~~لنا رفيق، فإن جاء، جئت، وهو ذاك، وأشار إلى هشام بن عمار.
# فقام الرجل إليه، وهو عند المحراب متكئ، فقال الرجل لهشام: أبو من أنت،
~~فرد عليه ردا ضعيفا، فقال: أبو الوليد، فقال: يا أبا الوليد، أنا من
~~الحرجلة، قال: ما أبالي من أين كنت. قال: إن أخي يعمل عرسه، فقال: فماذا
~~أصنع؟ قال: قد أرسلني أطلب له المخنثين. قال: لابارك الله فيهم ولا فيك.
~~قال: وقد طلب المغبرين فأرشدت إليك. قال: ومن بعثك؟ قال: هذاك الرجل، فرفع
~~هشام رجله، ورفسه، وقال: قم.
# وصاح بابن ذكوان: أقد تفرغت لهذا؟! قال: إي والله، أنت رئيسنا، لو مضيت
~~مضينا.
# قال ابن الفيض: رأى هشام عصا لابن ذكوان، فقال: أنا أكبر من أبيه، وما
~~أحمل عصا.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر
~~القاضي، ومحمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا
# PageV11P434
# جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن ابن عمر، أنه رأى الناس يدخلون المسجد،
~~فقال:
# من أين جاء هؤلاء؟ قالوا: من عند الأمير، فقال: إن رأوا منكرا أنكروه،
~~وإن رأوا معروفا أمروا به؟ فقالوا: لا. قال: فما يصنعون؟ قال:
# يمدحونه، ويسبونه إذ اخرجوا من عنده. فقال ابن عمر: إن كنا لنعد النفاق
~~على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم فيما دون هذا. رواته ثقات، لكنه ليس
~~بمتصل. ما أظن أبا حازم سمعه من ابن عمر (1).
# وبه: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا عوف بن موسى ms3213 البصري،
~~سمعت معاوية بن قرة، يقول: أن لا نكون في نفاق، أحب إلي من الدنيا وما
~~فيها. كان عمر يخشاه، وآمنه أنا!
# قال البخاري وغيره: توفي هشام بن عمار في آخر المحرم سنة خمس وأربعين
~~ومئتين. وكان ولده أحمد ممن قرأ عليه القرآن. وعاش إلى سنة ست عشرة وثلاث
~~مئة.
# 99 - عبد الله بن معاوية * (د، ت، ق) الامام المحدث، أبو جعفر الجمحي
~~الصدوق مسند البصرة. عاش مئة عام.
# PageV11P435
# سمع من: حماد بن سلمة، والقاسم الحداني، ومحمد بن
~~راشد، ومهدي بن ميمون، وعدة تفرد عنهم.
# روى عنه: أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وأحمد بن عمرو والبزار، وأبو
~~يعلي، وبكر بن مقبل، وعلي الغضائري، ومحمد بن يحيى ابن مندة، وزكريا
~~الساجي، وخلق كثير. وما علمت به بأسا. حمل عنه أئمة.
# توفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
# 100 - أبو مصعب * (ع) الامام الثقة، شيخ دار الهجرة، أبو مصعب، أحمد بن
~~أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي
~~الزهري المدني الفقيه قاضي المدينة.
# ولد سنة خمسين ومئة.
# ولازم مالك بن أنس، وتفقه به، وسمع منه " الموطأ " وأتقنه عنه (1).
# وسمع من: العطاف بن خالد، ويوسف بن الماجشون، ومسلم بن خالد الزنجي،
~~وحسين بن زيد بن علي، وابن أبي حازم، ومحرز بن
# PageV11P436
# هارون، وإبراهيم بن سعد، ومحمد بن إبراهيم بن دينار،
~~وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وروى النسائي
~~عن رجل عنه، وروى عنه إسماعيل القاضي، وبقي بن مخلد، ويعقوب بن سفيان، وأبو
~~زرعة الرازي، ومطين، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الصمد الهاشمي، وخلق كثير.
# قال الزبير بن بكار: هو فقيه أهل المدينة غير مدافع.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي:
# أتى قوم أبا مصعب الزهري، فقالوا: إن قبلنا ببغداد رجلا، يقول: لفظه
~~بالقرآن مخلوق. فقال: هذا كلام خبيث نبطي.
# وقال الزبير بن بكار: كان أبو مصعب على شرطة ms3214 عبيد الله بن الحسن بن عبد
~~الله الهاشمي عامل المأمون على المدينة، وولي القضاء. قال: وقال أبو زرعة،
~~وأبو حاتم: صدوق.
# قلت: احتج به أصحاب الصحاح.
# وقال أحمد بن أبي خيثمة في " تاريخه ": خرجنا في سنة تسع عشرة ومئتين إلى
~~مكة، فقلت لأبي: عمن أكتب؟ فقال: لا تكتب عن أبي مصعب، واكتب عمن شئت.
# قلت: أظنه نهاه عنه لدخوله في القضاء والمظالم، وإلا فهو ثقة، نادر
~~الغلط، كبير الشأن.
# قال أبو محمد بن حزم: آخر شئ روي عن مالك من " الموطآت ": PageV11P437
# موطأ أبي مصعب، وموطأ أحمد بن إسماعيل السهمي، وفي
~~هذين الموطأين نحو من مئة حديث زائدة. وهما آخر ما روي عن مالك. وفي ذلك
~~دليل على أنه كان يزيد في الموطأ أحاديث كل وقت، كان أغفلها، ثم أثبتها،
~~وهكذا يكون العلماء رحمهم الله.
# قال ابن عبد البر: مات أبو مصعب سنة إحدى وأربعين ومئتين، كذا قال.
# وقال الزبير بن بكار: مات في شهر رمضان سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وهو
~~على القضاء، وله اثنتان وتسعون سنة.
# قال أبو الحسن الدارقطني: أبو مصعب ثقة في " الموطأ "، وقدمه على يحيى بن
~~بكير.
# قال أبو إسحاق في " طبقاته ": كان أبو مصعب من أعلم أهل المدينة. روي أنه
~~قال: يا أهل المدينة، لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت لكم حيا.
# قلت: سمعت موطأه من أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، في سنة
~~خمس وتسعين وست مئة سوى ذاك الفوت القديم، وهو المساقاة والقراض بإجازته عن
~~المؤيد الطوسي، قال: أخبرنا هبة الله بن سهل السيدي، أخبرنا أبو عثمان
~~البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد السرخسي، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله
~~الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب الزهري، عن مالك.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه،
~~أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسر، ومحمد بن إبراهيم
~~المغازلي، وعمر بن بركة، والأنجب بن أبي PageV11P438
# السعادات، وسعيد بن ياسين، وصفية بنت أبي طاهر (ح)
~~وأخبرنا سنقر بن ms3215 عبد الله الزيني بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وعبد
~~اللطيف بن محمد، والأنجب بن أبي السعادات، وعلي بن أبي الفخار، ومحمد بن
~~محمد بن السباك، وغيرهم (ح) أخبرنا إسماعيل بن الفراء أيضا، وأحمد بن مؤمن،
~~ومحمد بن علي، ومحمد بن يعقوب الأسدي، وابن عمه أيوب بن أبي بكر، وعبد
~~الكريم بن محمد بن محمد، وبيبرس المجدي، قالوا:
# أخبرنا إبراهيم بن عثمان الكاشغري قالوا كلهم: أخبرنا أبو الفتح محمد بن
~~عبد الباقي، زاد الكاشغري، فقال: وأخبرنا علي بن عبد الرحمن الطوسي (ح)،
~~وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن عمر الحربي، عن محمد بن
~~ناصر الحافظ (ح)، وأخبرنا أبو المعالي، أخبرنا أبو الوقت محاسن إجازة، إن
~~لم يكن سماعا، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزعفراني، قالوا
~~أربعتهم: أخبرنا مالك بن أحمد الفراء، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~المجبر، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد إملاء، حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر
~~الزهري، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن
~~أبيهما، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الانسية. متفق عليه
~~(1).
# PageV11P439
# أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف، ومسلم عن يحيى بن
~~يحيى، كلاهما عن مالك.
# ورواه البخاري أيضا عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله ابن عمر،
~~ومسلم عن ابن نمير، عن أبيه، عن عبيد الله، وعن حرملة، عن ابن وهب، عن
~~يونس، وعن عبد (بن حميد) عن عبد الرزاق، عن معمر (1)، جميعا عن ابن شهاب.
# ورواه النسائي في تصنيفه لحديث مالك، فقال: حدثنا زكريا السجزي، قال:
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله، وهو ابن أبي شيبة، عن سعيد ابن محبوب، عن عبثر
~~بن القاسم، عن سفيان بن الثوري، عن الامام مالك، فكأن مشايخي سمعوه من
~~النسائي. وقد سمى أبو القاسم (2) في " النبل " والد أبي مصعب زرارة، ms3216
~~والصحيح أن اسمه كنيته بدليل ما أخبرني أحمد ابن عساكر، عن عبد المعز بن
~~محمد، أخبرنا زاهر، أنبأنا محمد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم بن زياد الطيالسي، حدثنا أبو مصعب أحمد بن بكر الزهري، وسألناه عن
~~اسم أبيه، فقال: لا يعرف له اسم.
# PageV11P440
# 101 - العثماني * (ق) الامام المحدث، أبو مروان محمد
~~بن عثمان بن خالد الأموي العثماني المدني.
# حدث عن: أبيه، وعن إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن
~~ميمون، وعبد العزيز بن أبي حازم، وطائفة. وما علمت له شيئا يصح عن مالك.
# وعنه: ابن ماجة، وأحمد بن زيد القزاز، وإسحاق الخزاعي، وبقي بن مخلد،
~~وجعفر الفريابي، وعمران بن مجاشع، ومحمد بن يحيى بن مندة، وآخرون.
# قال صالح جزرة: هو ثقة صدوق، إلا أنه يروي عن أبيه المناكير.
# وقال البخاري: صدوق.
# قال موسى بن هارون: توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح، أنبأنا الأرموي وغيره، قالوا.
# أخبرنا ابن المسلمة، أخبرنا عبيد الله الزهري، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا
~~أبو مروان، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " بادروا بالاعمال فتنا كقطع
~~الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا،
# PageV11P441
# ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا " (1).
# وفيها مات أحمد بن حنبل، وجبارة بن المغلس، وسجادة، وأبو توبة الحلبي،
~~وأبو قدامة السرخسي، ويعقوب بن كاسب، وهدية بن عبد الوهاب، وزيد بن الحريش
~~(2)، وإسماعيل بن بهرام الخزاز.
# 102 - القواريري * (خ، م، د، س) عبيد الله بن عمر بن ميسرة، الامام
~~الحافظ، محدث الاسلام، أبو سعيد الجشمي مولاهم البصري القواريري الزجاج،
~~نزيل بغداد.
# ولد سنة اثنتين وخمسين ومئة تقريبا.
# وحدث عن: حماد بن زيد، وعبد الوارث، وجعفر بن سليمان، وعبد الواحد بن
~~زياد، ومعاوية بن عبد الكريم، وعبد العزيز الدراوردي، وفضيل ابن سليمان،
~~وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، وغندر، وفضيل بن عياض، وأبي عوانة، ويزيد
~~بن زريع، ms3217 وعبد الله بن جعفر المخرمي، وسفيان بن عيينة، ويوسف بن الماجشون،
~~وهشيم بن بشير، ويحيى بن أبي زائدة، وخلق كثير. وجمع ودون.
# PageV11P442
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة،
~~وإبراهيم الحربي، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وبقي بن مخلد، وجعفر
~~الفريابي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وصالح ابن
~~محمد جزرة، وخلق سواهم.
# وكتب عنه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وابن سعد.
# وثقه يحيى، وصالح جزرة الحافظ، والنسائي.
# وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# قال أحمد بن سيار: لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة، والقواريري
~~ببغداد، وصدقة بن الفضل بمرو.
# عبد المؤمن بن خلف: سمعت صالح بن محمد، يقول: القواريري أثبت من الزهراني
~~(1)، وأشهر وأعلم بحديث البصرة، ما رأيت أحدا أعلم بحديث البصرة منه، ومن
~~علي - يعني: ابن المديني - وإبراهيم بن عرعرة. وقد سمعت القواريري يقول: ما
~~رأيت أبا الربيع عند حماد قط.
# ابن الأنباري: سمعت ثعلبا يقول: سمعت من عبيد الله القواريري مئة ألف
~~حديث.
# أنبأنا علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن
~~رزقويه، سمعت علي بن الحسن بن زكريا القطيعي الشاعر، سمعت أبا
# PageV11P443
# القاسم البغوي، سمعت عبيد الله القواريري، يقول: لم
~~تكن تكاد تفوتني صلاة العتمة في جماعة. فنزل بي ضيف، فشغلت به. فخرجت أطلب
~~الصلاة في قبائل البصرة. فإذا الناس قد صلوا. فقلت في نفسي: يروى عن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " صلاة الجميع تفضل على صلاة الفذ إحدى
~~وعشرين درجة ". وروي " خمسا وعشرين درجة " وروي " سبعا وعشرين " (1)،
~~فانقلبت إلى منزلي، فصليت العتمة سبعا وعشرين مرة، ثم رقدت فرأيتني مع قوم
~~راكبي أفراس، وأنا راكب، ونحن نتجارى وأفراسهم تسبق فرسي، فجعلت أضربه
~~لألحقهم، فالتفت إلي آخرهم، فقال: لا تجهد فرسك، فلست بلاحقنا. قال: فقلت:
~~ولم؟ لأنا صلينا العتمة في جماعة.
# وبه قال الخطيب: أخبرنا أبو الغنائم بن الغزاء ببيت المقدس، حدثنا أحمد
~~بن الحسين بن جعفر العطار بمصر، حدثنا عبد ms3218 الحميد بن أحمد الوراق، حدثنا
~~عبد الله بن جعفر بن الورد، حدثنا إسماعيل بن أبي اليمان الحارثي، سمعت حفص
~~بن عمرو الربالي، يقول: رأيت عبيد الله القواريري في المنام، فقلت: ما صنع
~~الله بك؟ فقال لي: غفر لي وعاتبني. وقال: يا عبيد الله، أخذت من هؤلاء
~~القوم؟ فقلت: يا رب أنت أحوجتني إليهم، ولو لم تحوجني، لم آخذ. قال: فقال
~~لي: إذا قدموا علينا كافأناهم عنك. ثم قال لي: أما ترضى أن كتبتك في أم
~~الكتاب سعيدا؟!
# PageV11P444
# قلت: وقع لنا من عوالي القواريري في " المخلصيات ".
~~وفي جزء " صفة المنافق ".
# قال علي بن أحمد بن النضر الأزدي، وعبد الله البغوي: مات القواريري سنة
~~خمس وثلاثين ومئتين. زاد البغوي: يوم الخميس لاثني عشر يوما مضين من ذي
~~الحجة.
# وقال الحسين بن قهم: توفي ببغداد يوم الجمعة، وحضره خلق كثير.
# وقد روى النسائي، عن القاضي المروزي عنه حديثا، ولم يكتب القواريري
~~الحديث إلا على كبر من السن، ولو أنه بكر بالطلب، لسمع من جرير بن حازم
~~وأقرانه، ولكن السماع واللقاء مقدر.
# قرأت على أحمد بن إسحاق: أخبركم الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر
~~القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن الداية، قالوا: أخبرنا أبو جعفر
~~بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا جعفر الفريابي، حدثنا
~~عبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، قالا: حدثنا ديلم
~~بن غزوان، حدثنا ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي، قال: كنت عند عمر (1)،
~~فسمعته يقول في خطبته:
# سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " أخوف ما أخاف على أمتي كل
~~منافق عليم اللسان " (2).
# هذا حديث مقارب الاسناد. لم يخرجوه في الكتب الستة. وميمون فيه
# PageV11P445
# لين. وقد قال يحيى بن معين: لا بأس به. وديلم صدوق.
~~تابعه على الحديث الحسن بن أبي جعفر.
# ومات مع القواريري محمد بن عباد المكي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسريج بن
~~يونس، ومنصور بن أبي مزاحم، والحارث بن عبد الله الخازن بهمذان، ومحمد بن
~~حاتم ms3219 بن ميمون السمين، وعبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ، وعبد الرحمن بن
~~صالح الأزدي رافضي، وأحمد بن عمر الوكيعي العبد الصالح، وزكريا بن يحيى
~~زحمويه الواسطي، والحسين بن الحسن الشيلماني ببغداد، وشجاع بن مخلد في صفر،
~~وشيبان بن فروخ في قول، وإبراهيم بن العلاء زبريق، وعبد الله بن عمر بن
~~الرماح النيسابوري، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، ومحمد بن سفيان بن زياد
~~المعافري صاحب الليث، وسهل بن عثمان العسكري الحافظ، وإبراهيم بن المنذر
~~الحزامي، وقيل: سنة ست.
# 103 - أبو الصلت * (ق) الشيخ العالم العابد، شيخ الشيعة، أبو الصلت عبد
~~السلام بن صالح الهروي، ثم النيسابوري مولى قريش، له فضل وجلالة، فيا ليته
~~ثقة.
# روى عن: مالك، وحماد بن زيد، وشريك، وعبد الوارث، وهشيم، وعبد السلام بن
~~حرب، وابن عيينة، وعلي بن موسى الرضى، وعدة.
# حدث عنه: عباس الدوري، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن أبي
# PageV11P446
# خيثمة، ومحمد بن ضريس، وعبد الله بن أحمد، والحسين بن
~~إسحاق التستري، وخلق كثير.
# وكان زاهدا متعبدا، أعجب به المأمون لما رآه، وأدناه، وجعله من خاصته.
# قال أحمد بن سيار: قدم مرو غازيا. ولما أراد المأمون أن يظهر التجهم وخلق
~~القرآن، جمع بين هذا وبين بشر بن غياث ليناظره. قال:
# وكان أبو الصلت يرد على أهل الأهواء من الجهمية المرجئة والقدرية، فكلم
~~بشرا غير مرة بحضرة المأمون، واستظهر. ثم قال ابن سيار: ناظرته لاستخرجه
~~فلم أره يغلو، ورأيته يقدم أبا بكر، ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل. وقال:
~~هذا مذهبي وديني، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب.
# قال ابن محرز: سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت، فقال: ليس ممن يكذب. وقال
~~عباس: سمعت ابن معين، يوثق أبا الصلت. فذكر له حديث: " أنا مدينة العلم "
~~(1)، فقال: قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي، عن أبي معاوية.
# قلت: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها، وكان هذا بارا بيحيى، ونحن نسمع
~~من يحيى دائما، ونحتج بقوله في الرجال، ما لم يتبرهن لنا وهن رجل انفرد ms3220
~~بتقويته، أو قوة من وهاه.
# PageV11P447
# وقد ضرب أبو زرعة على حديث أبي الصلت.
# وقال أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق.
# وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.
# وقال الدارقطني: قيل عنه: إنه قال: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية.
# قال حاتم بن يونس الجرجاني الحافظ: سألت ابن معين عنه، فقال:
# صدوق أحمق.
# وعن صالح بن محمد، قال: رأيت ابن معين جاء إلى أبي الصلت، فسلم عليه.
# وعن أبي الصلت، قال: اختلفت إلى سفيان بن عيينة ثلاثين سنة أسأله، وكنت
~~آتيه وأنا صبي، وحججت خمسين حجة.
# وعن محمد بن عصم: سمعت أبا الصلت، يقول: أخذت من هؤلاء - يعني: الدولة -
~~ألف ألف وثلاث مئة ألف، وضعت منها سبع مئة ألف في أهل الحرمين.
# قال أبو زيد الضرير: حدثنا أبو الصلت، حدثنا علي بن عبد الرحمن، عن فلان،
~~عن أبيه، قال: إذا خرج المهدي، نادى مناد: من كان له جار مرجئ، وعليه دين
~~فليبعه، ويقضي دينه. فسمعت مشايخ ممن حضر، يقولون: لما حدث أبو الصلت بهذا،
~~قال أبو الوليد الحنفي: ليس ذا بمهدي، بل معتدي، يأمر ببيع الأحرار. وقاموا
~~من عنده وتركوه.
# مات أبو الصلت سنة ست وثلاثين ومئتين في شوالها.
# وله عدة أحاديث منكرة. خرج له ابن ماجة. PageV11P448
# 104 - اللؤلؤي * الامام الحافظ البارع، أبو عبد الله
~~محمد بن أبي يعقوب. إسحاق بن حرب البلخي اللؤلؤي.
# حدث عن: مالك، وخارجة بن مصعب، ويحيى بن يمان، وجماعة.
# روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الأحوص، وآخرون.
# قال أحمد بن سيار المروزي: كان آية من الآيات في الحفظ. كان لا يكلمه أحد
~~إلا علاه في كل فن. وزعموا أنه ذاكر سليمان الشاذكوني، فانتصف منه.
# ذكره الخطيب، وأشار إلى تضعيفه.
# يقع لي من روايته في تصانيف ابن أبي الدنيا.
# لعله مات بعد الثلاثين ومئتين.
# 105 - منصور بن المهدي * * محمد بن المنصور أبي جعفر العباسي، ولي الشام
~~للأمين، وولي البصرة لأخيه الرشيد، وقد دعي للخلافة بعد المئتين، لما ثاروا
~~على المأمون، فامتنع.
# حدث عن: الوليد ms3221 بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز.
# PageV11P449
# روى عنه أبو العيناء.
# قال أبو الصقر محمد بن داود: كان أبي على شرطة منصور بدمشق، فدس منصور من
~~سرق من الجامع قلة البلور. فلما رأى الامام مكانها، ضرب بقلنسوته الأرض،
~~وصرخ: سرقت قلتكم، فقال الناس: لا صلاة بعد القلة، فصارت مثلا، وكانت أخذت
~~للأمين، ثم ردها المأمون إلى موضعها.
# عاش الأمير منصور إلى سنة ست وثلاثين ومئتين.
# 106 - السمين * (م، د) الامام الحافظ المجود المفسر، أبو عبد الله محمد
~~بن حاتم بن ميمون المروزي ثم البغدادي السمين.
# سمع سفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وإسماعيل بن علية، ويحيى
~~القطان، ووكيع بن الجراح، وأمما.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والحسن بن سفيان، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~وآخرون.
# وثقه ابن عدي، والدار قطني.
# وقال ابن سعد: جمع كتابا في تفسير القرآن، كتبه الناس عنه ببغداد،
# PageV11P450
# وكان ينزل قطيعة الربيع (1).
# وذكره أبو حفص الفلاس، فقال: ليس بشئ.
# قلت: هذا من كلام الاقران الذي لا يسمع، فإن الرجل ثبت حجة.
# مات في آخر سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا محمد بن الفضل،
~~أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا ابن عمرويه الجلودي، حدثنا إبراهيم بن
~~سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا زهير، ومحمد بن حاتم، وعبد (بن حميد)
~~قال عبد: حدثني، وقال الآخران: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، أخبرنا ابن أخي ابن
~~شهاب، عن عمه، قال: قال سالم: سمعت أبا هريرة، يقول: سمعت رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: " كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الاجهار أن
~~يعمل العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه، فيقول: يا فلان، عملت
~~البارحة كذا وكذا، (وقد بات يستره ربه، فيبيت يستره ربه، ويصبح يكشف ستر
~~الله عنه) " (2).
# 107 - محمد بن حاتم المصيصي * (د) العابد، صدوق، لقبه حبى، يكنى أبا
~~جعفر.
# PageV11P451
# يروي عن: ابن المبارك، وسفيان بن عيينة، ومروان بن
~~معاوية، وعدة.
# وعنه: أبو داود، ويعقوب بن شيبة، وهلال بن العلاء ms3222 الرقي، وعبد الكريم
~~الدير عاقولي: وأبو إسماعيل الترمذي، ويوسف القاضي، وآخرون.
# وروى أبو داود أيضا، والنسائي عن رجل عنه.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# قيل توفي سنة خمس وعشرين ومئتين.
# 108 - محمد بن حاتم بن سليمان الزمي (1) * (ت، س) المؤدب، خراساني ثقة،
~~صاحب حديث، نزل سامراء.
# وحدث عن: هشيم، وعمار بن محمد، وجرير بن عبد الحميد، وطبقتهم.
# وعنه: الترمذي: والنسائي، وعبد الله بن أحمد، وأبو حامد الحضرمي، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# توفي سنة ست وأربعين ومئتين.
# PageV11P452
# ذكرت هذين للتمييز، فالثلاثة متعاصرون كبار. وفي أهل
~~العلم جماعة محمد بن حاتم، لكنهم أصغر من هذه الطبقة.
# 109 - صاحب البصري * الامام الحافظ المجود الثقة، أبو أيوب سليمان بن
~~أيوب، صاحب البصري.
# حدث عن: حماد بن زيد، وهارون بن دينار، وعبد الرحمن بن مهدي، وطبقتهم.
# حدث عنه: إسماعيل القاضي، وصالح جزرة، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو
~~القاسم البغوي.
# قال يحيى بن معين: ثقة حافظ.
# وروى الحسين بن حبان، قال: قال ابن معين: سليمان صاحب البصري من الحفاظ
~~الثقات. كان يتحفظ عند يحيى بن سعيد، يأنف أن يكتب عنده.
# وقال علي بن الجنيد الرازي: كان أبو أيوب من الحفاظ، لم أر بالبصرة أنبل
~~منه.
# وقال مطين: مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# PageV11P453
# 110 - سهل بن عثمان * (م) الامام الحافظ المجود الثبت،
~~أبو مسعود العسكري.
# سمع حماد بن زيد، وشريكا القاضي، وأبا الأحوص، وعبد الرحمن ابن عبد الملك
~~بن أبجر، ويزيد بن زريع، وعلي بن مسهر، ويحيى بن أبي زائدة، وزياد بن عبد
~~الله، وطبقتهم.
# حدث عنه: مسلم، وعبيد بن محمد الغزال، وعلي بن أحمد بن بسطام، وجعفر بن
~~أحمد بن فارس، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، وعبدان الأهوازي، وعدد
~~كثير.
# وحدث عنه من أقرانه علي بن المديني.
# قال أبو الشيخ: خرج عن أصبهان إلى الري في سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، ثم
~~رجع إلى العراق، قال: ومات بعسكر مكرم، وكان كثير الفوائد والغرائب.
# وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في " تاريخ الثقات ".
# وقال ms3223 أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# قلت: لعله بلغ الثمانين، وكان من مشايخ الاسلام.
# وفيها مات أحمد بن عمر الوكيعي، وإبراهيم بن العلاء الحمصي،
# PageV11P454
# وإسحاق بن إبراهيم الموصلي النديم، وسريج بن يونس،
~~ونائب بغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب، وشيبان بن فروخ، وأبو بكر بن أبي
~~شيبة، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن حاتم السمين، ومعلى بن مهدي، ومنصور
~~بن أبي مزاحم، وشجاع بن مخلد.
# 111 - ابن نمير * (ع) محمد بن عبد الله بن نمير الحافظ الحجة، شيخ
~~الاسلام، أبو عبد الرحمن الهمداني ثم الخارفي مولاهم الكوفي.
# ولد سنة نيف وستين ومئة، فهو من أقران أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني.
# حدث عن: أبيه الحافظ عبد الله بن نمير، والمطلب بن زياد، وعمر بن عبيد
~~الطنافسي، وإخوته، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وابن إدريس، وأبي خالد
~~الأحمر، وأبي معاوية، وابن فضيل، ومروان بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وابن
~~علية، ووكيع، وحكام بن سلم، ويزيد ابن هارون، والمحاربي، ومحمد بن بشر،
~~وأبي عاصم، وأبي أسامة، وخلق كثير.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم في " الصحيحين "، وأبو داود، وابن ماجة، وروى
~~الباقون عن رجل عنه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو
# PageV11P455
# حاتم، وأبو زرعة، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب الفسوي، وبقي
~~بن مخلد، وأحمد بن ملاعب، ومطين، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى
~~الموصلي، وخلق سواهم.
# وكان رأسا في العلم والعمل.
# قال أبو إسماعيل الترمذي: كان أحمد بن حنبل يعظم محمد بن عبد الله بن
~~نمير تعظيما عجيبا، ويقول: أي فتى هو؟!.
# وقال إبراهيم بن مسعود الهمذاني: سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
# محمد بن عبد الله بن نمير درة العراق.
# قال علي بن الحسين بن الجنيد الحافظ: كان أحمد، وابن معين، يقولان في
~~شيوخ ما يقول ابن نمير فيهم، يعني: يقتديان بقوله في أهل بلده.
# قال ابن الجنيد: ما رأيت بالكوفة مثل محمد بن عبد الله بن نمير، كان رجلا
~~قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد، وكان يلبس في الشتاء الشاتي ms3224 لبادة، وفي
~~الصيف يدير، وكان فقيرا.
# وقال أحمد بن سنان القطان: ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم رجلا أفضل
~~عندي من ابن نمير، كان يصلي بنا الفرائض، وأبوه يصلي خلفه، قدم علينا أيام
~~يزيد بن هارون، يعني: واسطا.
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي ثقة، يعد من أصحاب الحديث.
# وقال أبو حاتم: ثقة، يحتج بحديثه.
# وقال أبو داود: هو أثبت من أبيه. PageV11P456
# وقال النسائي: ثقة مأمون.
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في الدين.
# أخبرنا سليمان بن قدامة، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا جعفر
~~السراج، أخبرنا أبو محمد الخلال، حدثنا يحيى بن علي بن يحيى، حدثنا عبيد
~~الله بن المهتدي بالله، حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين، سمعت أحمد بن صالح
~~المصري الحافظ، يقول: ما رأيت بالعراق مثل أحمد بن حنبل ببغداد، ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير بالكوفة جامعين، لم أر مثلهما بالعراق.
# قال البخاري: مات في شعبان أو رمضان سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# وقال ابن حبان: في شعبان.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء قراءة عليه سنة اثنتين
~~وتسعين وست مئة، عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي، أن تميم بن أبي سعيد
~~أخبرهم، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو
~~يعلى أحمد بن علي، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا محمد بن بشر،
~~حدثنا عبيد الله، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، قال: أريت في النوم، أني أنزع بدلو على فليب، فجاء أبو
~~بكر، فنزع ذنوبا أو ذنوبين، فنزع نزعا ضعيفا، والله يغفر له، ثم جاء عمر
~~فاستقى، فاستحالت غربا. فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى روي الناس،
~~وضربوا بعطن ".
# هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه، ولا يكاد يعرف أبو بكر إلا PageV11P457
# بهذا الحديث. أخرجه البخاري، ومسلم عن ابن نمير (1)،
~~فوقع موافقة عالية. ms3225
# 112 - عبيد بن يعيش * (م، س) الحافظ الحجة الأوحد، أبو محمد الكوفي
~~المحاملي العطار.
# سمع أبا بكر بن عياش، وعبد الرحمن المحاربي، ومحمد بن فضيل، ووكيعا، وابن
~~نمير، ويحيى بن آدم، وعدة.
# حدث عنه: مسلم، والنسائي بواسطة، وأبو زرعة الرازي، والبخاري في جزء رفع
~~اليدين، ومحمد بن أيوب البجلي، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي (2)، ومحمد بن
~~عبد الله مطين، ومحمد بن جعفر القتات، وخلق كثير.
# PageV11P458
# قال أبو داود: ثقة ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# قال عمار بن رجاء: سمعت عبيد بن يعيش، يقول: أقمت ثلاثين سنة، ما أكلت
~~بيدي بالليل. كانت أختي تلقمني، وأنا أكتب.
# قلت: هو من الحفاظ الذين ما ارتحلوا من بلدهم.
# قال الحفاظ أبو بكر بن منجويه وغيره: مات عبيد بن يعيش في رمضان سنة تسع
~~وعشرين ومئتين.
# 113 - المرادي * المحدث الصدوق، أبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي
~~المصري، عمر وأسن.
# وحدث عن: مالك بن أنس، وحماد بن زيد، وضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة،
~~وغيرهم.
# روى عنه: أبو حاتم، ويعقوب الفسوي، ومحمد بن محمد بن الباغندي، ومحمد بن
~~داود بن عثمان الصدفي، وآخرون.
# توفي في شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.
# 114 - الطنافسي * * (ق) الامام الحافظ المتقن، محدث قزوين، أبو الحسن علي
~~بن محمد بن
# PageV11P459
# إسحاق بن أبي شداد، وقيل: علي بن محمد بن نباتة، وقيل:
~~ابن شروى، وقيل: ابن عبد الرحمن الكوفي الطنافسي.
# حدث عن: أخواله محمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد، وأبي بكر بن عياش، وسفيان
~~بن عيينة، وأبي معاوية، وابن وهب، وحفص بن غياث، ومحمد بن فضيل، وعبد
~~الرحمن المحاربي، ووكيع، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن ماجة فأكثر، وزياد بن أيوب الطوسي مع تقدمه، وأبو زرعة،
~~وأبو حاتم، وابن وارة، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن أيوب بن الضريس،
~~وعلي بن سعيد بن بشير الرازيون، وابنه قاضي قزوين الحسين بن علي، ويحيى بن
~~عبدل، وآخرون.
# قال أبو حاتم: كان ثقة صدوقا، هو أحب إلي من أبي بكر بن أبي شيبة في
~~الفضل ms3226 والصلاح، وأبو بكر أكثر منه حديثا وأفهم.
# قال أبو يعلى الخليلي: أقام علي بن محمد وأخوه بقزوين، وارتحل إليهما
~~الكبار، قال: ولهما محل عظيم. ولم يكن إسنادهما في ذلك الوقت بعال، سمعا
~~سفيان بن عيينة، ثم سمى جماعة.
# قال: وتوفي الحسن بن محمد في سنة 222، وتوفي أبو الحسن علي في سنة ثلاث
~~وثلاثين ومئتين.
# أخبرنا تاج الدين عبد الخالق، أخبرنا الإمام أبو محمد بن قدامة (ح)
~~وأخبرنا أبو سعيد الزيني، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، قالا: أخبرنا أبو
~~زرعة طاهر بن محمد، أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين المقومي، أخبرنا
~~القاسم ابن أبي المنذر الخطيب، أخبرنا علي بن إبراهيم القطان، حدثنا محمد
~~بن يزيد الحافظ، حدثنا علي بن محمد، حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~PageV11P460
# محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: رأيت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، حامل الحسين على عاتقه، ولعابه يسيل عليه ".
# هذا حديث غريب تفرد به ابن ماجة (1)، وهذا على شرط مسلم.
# ومات معه يحيى بن معين، ويحيى بن أيوب المقابري، وسليمان بن بنت شرحبيل،
~~وحبان بن موسى المروزي، وروح بن صلاح المصري، وإبراهيم بن الحجاج السامي،
~~وأحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني، وداهر بن نوح الأهوازي، وسهل بن
~~عثمان العسكري، وعبد الجبار بن عاصم النسائي، وعقبة بن مكرم الضبي، والقاضي
~~محمد بن سماعة الحنفي، ومحمد بن عائذ الكاتب، ومحمد بن الزيات الوزير،
~~ويزيد بن موهب بالرملة.
# 115 محمود الوراق * ابن الحسن بغدادي خير شاعر مجود، سائر النظم في
~~المواعظ.
# روى عنه: ابن أبي الدنيا، وأبو العباس بن مسروق.
# وقيل: كانت له جارية أعطي فيها سبعة آلاف دينار، فامتنع. فلما مات اشتريت
~~للمعتصم بسبع مئة دينار. ثم قال لها: كيف رأيت؟ قالت: إذا كان
# PageV11P461
# أمير المؤمنين ينتظر بشهواته المواريث، فسبعون دينارا
~~في كثيرة.
# 116 - وهب بن بقية * (م، د، س) ابن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم،
~~المحدث الامام الثقة، أبو محمد الواسطي وهبان.
# ولد سنة خمس وخمسين ومئة. قاله بحشل (1) في ms3227 " تاريخه " روى عن: حماد بن
~~زيد حكاية، وعن يزيد بن زريع، وخالد بن عبد الله الطحان، وجعفر بن سليمان،
~~ومرحوم بن عبد العزيز، والحكم بن ظهير، وعبد الوهاب الثقفي، وبشر بن
~~المفضل، وهشيم، ونوح بن قيس، وأبي خالد الأحمر، والمغيرة بن مطرف واسطي،
~~ومحمد بن هارون بن عبيد شيخ واسطي، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، وعدة.
# وعنه: مسلم، وأبو داود، وروى النسائي عن زكريا خياط السنة عنه، وأبو
~~زرعة، وبقي، وجعفر الفريابي، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وعبد الله ابن
~~أحمد، وأبو يعلى، والبغوي، وعبدان، وأبو العباس السراج، وابن ناجية، ومحمود
~~بن محمد الواسطي، وعلي بن إسحاق بن زاطيا، وخلق سواهم.
# روى هاشم بن مرثد، عن يحيى بن معين، قال: وهبان ثقة، ولكنه سمع وهو صغير.
# PageV11P462
# قلت: بل ما سمع حتى صار ابن نيف وعشرين سنة، ولو سمع
~~في صغره، للحق جرير بن حازم وأقرانه.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، قدم بغداد، وحدث بها.
# وقال أحمد بن كامل: كان وهب يخضب بالحناء، ومات بواسط في سنة تسع وثلاثين
~~ومئتين. وفيها أرخه بحشل ومطين والبغوي.
# ذكر شئ من عواليه:
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا أبو الفضل
~~الأرموي، وأبو غالب بن الداية، ومحمد بن أحمد الطرائفي (ح) وأخبرنا يحيى بن
~~منصور الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد ببغداد سنة سبع وست مئة وفيها
~~توفي، وأنبأنا علي بن أحمد، أخبرنا عمر بن أحمد بدمشق سنة ثلاث وست مئة،
~~وأخبرنا محمد بن عبد الملك بن خيرون وزاد، حدثنا ابن الصيرفي الفقيه عنه،
~~فقال: وأخبرنا يحيى بن علي، وعبد الخالق بن عبد الصمد، وأبو غالب بن البناء
~~(ح) وأخبرنا الفخر بن البخاري أيضا، أخبرتنا نعمة بنت علي بن يحيى بن علي،
~~أخبرنا جدي (ح) وأخبرنا المسلم بن محمد القيسي، وإبراهيم بن علي الفقيه،
~~قالا: أخبرنا داود بن أحمد الوكيل، (ح) وأخبرنا أبو المرهف المقداد بن أبي
~~القاسم الصقلي، أخبرنا سعيد بن محمد بن سعيد بن ms3228 الرزاز، قالا: أخبرنا أبو
~~الفضل الأرموي (ح)، وأخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن الزين، وإبراهيم بن
~~علي، قالا: أخبرنا الفتح عن مشايخه الثلاثة، قالوا سبعتهم: أخبرنا أبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا جعفر بن
~~محمد الفريابي، سنة ثمان وتسعين ومئتين، حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا إسحاق
~~بن يوسف، عن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن زياد بن حدير، قال: قال عمر
~~PageV11P463
# رضي الله عنه: إن أخوف ما أخاف عليكم ثلاثة: منافق
~~يقرأ القرآن لا يخطئ فيه واوا ولا ألفا، يجادل الناس أنه أعلم منهم ليضلهم
~~عن الهدى، وزلة عالم، وأئمة مضلون.
# وفيها، أي: سنة تسع مات داود بن رشيد، وصفوان بن صالح، وعثمان بن أبي
~~شيبة، وإبراهيم بن يوسف البلخي الفقيه، ومحمد بن مهران الرازي الجمال، ووهب
~~بن بقية، ويحيى بن موسى خت، ومحمود بن غيلان المروزي، ومحمد بن النضر
~~المروزي، وعبد الله بن عمر بن أبان، والصلت بن مسعود الجحدري.
# 117 - الغزي * محمد بن عمرو الغزي العابد الزاهد.
# روى عن: العطاف بن خالد، والوليد بن مسلم، وجماعة.
# وعنه: ولده عبد الله بن محمد، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن الحسن ابن
~~قتيبة العسقلاني، وآخرون.
# قال أبو زرعة: ما رأيت بمصر أصلح منه. وكان يأتي عليه ثمانية عشر يوما لا
~~يأكل فيها ولا يشرب.
# وقال إبراهيم بن أبي أيوب: حدثنا محمد بن عمرو - وكان يأكل في شهر رمضان
~~أكلتين.
# قلت: بقي إلى نحو الأربعين ومئتين. وهو من مشايخ " حلية الأولياء ".
# PageV11P464
# 118 - هناد بن السري * (عخ، م، 4) ابن مصعب بن أبي بكر
~~بن شبر بن صعفوق الإمام الحجة القدوة زين العابدين، أبو السري التميمي
~~الدارمي الكوفي، مصنف كتاب " الزهد " وغير ذلك.
# روى أبو العباس السراج أنه قال: ولدت سنة اثنتين وخمسين ومئة.
# حدث عن: شريك، وأبي الأحوص، وابن المبارك، وهشيم، وعبثر ابن القاسم،
~~وإسماعيل بن عياش، وابن أبي الزناد، وملازم بن عمرو، وأبي بكر بن عياش،
~~وسفيان بن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وعبدة ms3229 بن سليمان، وعلي بن مسهر، وعيسى
~~بن يونس، وأبي معاوية، ويحيى بن أبي زائدة، وخلق. وينزل إلى قبيصة، ويحيى
~~بن معين، وكان من الحفاظ العباد.
# حدث عنه الجماعة، لكن البخاري في غير " صحيحه " اتفاقا لا اجتنابا، وبقي
~~بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، والرمادي، والدقيقي،
~~ومطين، وعبدان الأهوازي، وأبو العباس السراج، ومحمد بن صالح بن ذريح، وابن
~~ابن أخيه أبو دارم محمد بن السري بن يحيى، وآخرون.
# قال أبو حامد أحمد بن سهل الأسفراييني: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عمن نكتب
~~بالكوفة، فقال: عليكم بهناد.
# PageV11P465
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال أبو داود: سمعت قتيبة، يقول: ما رأيت وكيعا يعظم أحدا تعظيمه لهناد،
~~ثم سأله عن الأهل.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال أحمد بن سلمة النيسابوري الحافظ: كان هناد، رحمه الله، كثير البكاء،
~~فرغ يوما من القراءة لنا، فتوضأ، وجاء إلى المسجد، فصلى إلى الزوال، وأنا
~~معه في المسجد، ثم رجع إلى منزله، فتوضأ، وجاء فصلى بنا الظهر، ثم قام على
~~رجليه يصلي إلى العصر، يرفع صوته بالقرآن، ويبكي كثيرا. ثم إنه صلى بنا
~~العصر، وأخذ يقرأ في المصحف، حتى صلى المغرب. قال: فقلت لبعض جيرانه: ما
~~أصبره على العبادة، فقال:
# هذه عبادته بالنهار منذ سبعين سنة، فكيف لو رأيت عبادته بالليل، وما تزوج
~~قط، ولا تسري، وكان يقال له: راهب الكوفة.
# قال أبو العباس الثقفي: مات في يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
# قلت: عاش إحدى وتسعين سنة.
# ولا يشتبه ب‍:
# 119 - هناد بن السري الصغير الدارمي * حدث عن والده أبي عبيدة السري بن
~~يحيى بن السري، وأبي سعيد الأشج.
# PageV11P466
# حدث عنه: ابن أخيه الحافظ المجود أبو بكر أحمد بن محمد
~~بن السري ابن يحيى الكوفي المشهور بابن أبي دارم، ومحمد بن عمر بن يحيى
~~العلوي، والقاضي محمد بن عبد الله بن الحسن الجعفي الكوفي، وجماعة، وكان
~~صدوقا.
# أرخ موته الحافظ محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي في سنة إحدى ms3230
~~وثلاثين وثلاث مئة.
# ولم يقع لنا من عالي حديث هناد الكبير إلا بإجازة في الطريق. فنسأل الله
~~علما نافعا مقربا إليه.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء في سنة ست وتسعين وست
~~مئة، عن زينب بنت عبد الرحمن، والقاسم بن أبي سعد، قالا:
# أخبرنا وجيه بن طاهر، وأخبرنا أحمد، عن زينب، أخبرنا عبد المنعم بن عبد
~~الكريم، وأخبرنا أحمد، عن عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد، أخبرنا أبو
~~الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد، قالوا: أخبرنا أبو القاسم القشيري،
~~أخبرنا أبو الحسين الخفاف، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا هناد، حدثنا
~~وكيع، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: كان رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم: إذا دخل الخلاء، قال: " اللهم إني أعوذ بك من الخبث
~~والخبائث " (1).
# PageV11P467
# أخرجه الترمذي عن هناد بن السري.
# وبه: حدثنا محمد بن إسحاق السراج، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو
~~معاوية.
# وبه قال: وأخبرنا هناد، أخبرنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،
~~قالت: بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أسيد بن حضير، وأناسا معه،
~~يطلبون قلادة كانت لعائشة نسيتها في منزل نزلته، فحضرت الصلاة، وليسوا على
~~وضوء، ولم يجدوا ماء، فصلوا بغير وضوء، فذكروا ذلك لرسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، فنزلت آية التيمم. فقال لها أسيد: جزاك الله خيرا. فوالله ما
~~نزل بك أمر قط تكرهينه إلا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرا.
# أخرجه النسائي (1) عن إسحاق بن راهويه.
# ومات مع هناد أحمد بن عيسى التستري، وحرملة بن يحيى التجيبي، ومحمد بن
~~يحيى بن أبي عمر العدني، وهارون الحمال، وأحمد ابن سعيد الرباطي، وإبراهيم
~~بن العباس الصولي، والحارث بن أسد المحاسبي.
# PageV11P468
# 120 - محمد بن عبد الله بن عمار * (س) الامام الحافظ
~~الحجة، محدث الموصل، أبو جعفر الموصلي.
# ولد بعد الستين ومئة.
# وسمع المعافى بن عمران، وأبا بكر بن عياش، وعيسى بن يونس، وسفيان بن
~~عيينة، وأبا معاوية، ووكيعا، وطبقتهم. وله كتاب جليل في معرفة ms3231 الرجال
~~والعلل.
# حدث عنه: النسائي، والحسين بن إدريس الهروي، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى
~~الموصلي، وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~وآخرون كثيرون.
# وكان يعالج التجارة، فقدم بغداد مرات، وحدث بها. وكان الحافظ عبيد العجل
~~يعظم أمره، ويرفع قدره.
# قال النسائي: ثقة، صاحب حديث.
# وقال الخطيب: هو مخرمي سكن الموصل، وكان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم،
~~حسن الحفظ، كثير الحديث.
# روى عنه الحسين الهروي كتابا له في العلل، ومعرفة الشيوخ.
# وقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يسئ القول فيه، ويقول: شهد على خالي بالزور.
# PageV11P469
# قلت: يصدق عليه إذا دلسناه (1) أن نقول: أبو جعفر محمد
~~بن عبد الله المخرمي الحافظ فيستفاد مع الحافظ أبي جعفر محمد بن عبد الله
~~بن المبارك المخرمي.
# توفي ابن عمار في سنة اثنتين وأربعين ومئتين. وقد كمل الثمانين.
# وقد وهم ابن قانع حيث قال: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# 121 - الفلاس * (ع) عمرو بن علي بن بحر بن كنيز الحافظ الامام المجود
~~الناقد، أبو حفص الباهلي البصري الصيرفي الفلاس، حفيد المحدث بحر بن كنيز
~~السقاء.
# ولد سنة نيف وستين ومئة.
# وحدث عن: يزيد بن زريع، ومرحوم العطار، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي،
~~وخالد بن الحارث، وغندر، وسفيان بن عيينة، وعاصم بن هلال، وعمر بن علي
~~المقدمي، ومحمد بن سواء، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وعبد الله بن إدريس،
~~وعبد الاعلى الشامي، ومعاذ بن
# PageV11P470
# معاذ، ووكيع، ويحيى القطان، وفضيل بن سليمان النميري،
~~ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن هارون، وخلق. وينزل إلى سليمان بن حرب، وكان من
~~جملة الحجة.
# حدث عنه: الأئمة الستة في كتبهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا،
~~وعبد الله بن أحمد، والحسن بن سفيان، ومحمد بن يحيى بن مندة، والقاسم
~~المطرز، وجعفر الفريابي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن جرير، وأبو روق أحمد بن
~~محمد بن بكر الهزاني، وخلق سواهم.
# قال أبو حاتم: بصري صدوق، كان أرشق من علي بن المديني، سمعت العباس
~~العنبري، يقول: ما تعلمت الحديث ms3232 إلا من عمرو بن علي.
# وقال حجاج بن الشاعر: لا يبالي عمرو بن علي أحدث من كتابه، أو من حفظه.
# وقال النسائي: ثقة حافظ، صاحب حديث.
# وقد روى النسائي أيضا عن زكريا السجزي عنه، وحدث عنه شيخه عفان، والقاضي
~~المحاملي.
# وقد ذكره أبو زرعة، فقال: ذاك من فرسان الحديث، لم نر بالبصرة أحفظ منه
~~ومن علي بن المديني والشاذكوني.
# قال أبو حفص الفلاس: حضرت مجلس حماد بن زيد، وأنا صبي وضئ، فأخذ رجل
~~بخدي، ففررت، فلم أعد.
# قال ابن إشكاب الحافظ: ما رأيت مثل أبي حفص الفلاس، كان يحسن كل شئ.
~~وبلغنا عن أبي حفص قال: ما كنت فلاسا قط. وقد سافر إلى أصبهان. PageV11P471
# غير مرة، وحدث بها، فقال الحافظ أبو الشيخ: قدمها في
~~سنة ست عشرة ومئتين، وسنة أربع وعشرين، وسنة ست وثلاثين.
# وحكى ابن مكرم، قال: ما قدم علينا بعد علي بن المديني مثل عمرو ابن علي.
~~مات بالعسكر في ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين.
# قلت: صنف وجمع، ووقع لنا من عالي حديثه:
# أخبرنا الشيخ العالم الزاهد، مسند الوقت، أبو المعالي أحمد بن القاضي
~~الامام المحدث، رفيع الدين أبي محمد إسحاق بن محمد المؤيد الهمذاني ثم
~~المصري بقراءتي عليه، قال: أخبرنا المبارك بن أبي الجود ببغداد سنة عشرين
~~وست مئة، أخبرنا أبو العباس أحمد بن الطلاية، أخبرنا عبد العزيز بن علي،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا عمرو بن
~~علي، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: " لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك العرب رجل
~~من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي " صححه الترمذي (1).
# 122 - خليفة بن خياط * (خ) ابن خليفة بن خياط الامام الحافظ العلامة
~~الاخباري، أبو عمرو
# PageV11P472
# العصفري البصري، ويلقب بشباب، صاحب " التاريخ "، وكتاب
~~" الطبقات "، وغير ذلك.
# سمع أباه، ويزيد بن زريع، وزياد بن عبد الله البكائي، وسفيان بن عيينة،
~~وعبد الاعلى بن عبد الأعلى، ومحمد بن جعفر ms3233 غندرا، وإسماعيل ابن علية، ومحمد
~~بن أبي عدي، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن سواء، وخالد بن الحارث، ويحيى
~~القطان، وابن مهدي، وأمية بن خالد، وحاتم ابن مسلم، وهشام الكلبي، وعلي بن
~~محمد المدائني، وخلقا كثيرا.
# ذكر شيخنا في " تهذيب الكمال " أنه روى أيضا عن حماد بن سلمة فهذا وهم
~~بين، فإن الرجل لم يلحق أيضا السماع من حماد بن زيد، وأراه رآه.
# حدث عنه: البخاري بسبعة أحاديث أو أزيد في " صحيحه "، وبقي بن مخلد، وحرب
~~الكرماني، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعمر بن
~~أحمد الأهوازي، وموسى بن زكريا التستري، وعبدان الجواليقي، وزكريا الساجي،
~~وخلق.
# وكان صدوقا نسابة، عالما بالسير والأيام والرجال. وثقه بعضهم.
# وقال ابن عدي: هو صدوق من متيقظي الرواة.
# قلت: لينه بعضهم بلا حجة.
# قال مطين وغيره: مات سنة أربعين ومئتين.
# قلت: كان من أبناء الثمانين، وقد أخطأ من قال: مات سنة ست وأربعين، مات
~~جده سنة ستين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله سنة 692 عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم
~~PageV11P473
# المقرئ، أخبرنا أبو سعد الطبيب، أخبرنا أبو عمرو
~~النحوي، أخبرنا أبو يعلى التميمي، حدثنا شباب العصفري، حدثنا معتمر، سمعت
~~أبي، عن أنس، قال: كان الرجل يجعل للنبي، صلى الله عليه وسلم، من نخله
~~الصدقات (1)، حتى فتحت قريظة، والنضير، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يرد بعد ذلك، وإن أهلي أمروني أن آتيه، فأسأله الذي كان أعطوه، وكان أعطاهن
~~أم أيمن، فلوت الثوب في عنقي، وهي تقول: كلا والله، لا يعطيكهن، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: لك كذا، ولك كذا. حسبت أنه قال: وهي تقول: كلا والله،
~~حتى أعطاها عشرة أمثاله.
# هذا حديث غريب من الافراد، أخرجه البخاري (2) عن شباب.
# توفي مع شباب في سنة أربعين أحمد بن أبي دواد القاضي، وأبو ثور إبراهيم
~~بن خالد الفقيه، وسويد بن سعيد، وقتيبة بن سعيد، وسويد بن نصر، وسحنون (3)
~~الفقيه، وعبد الواحد بن غياث، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، والحسن بن ms3234 عيسى
~~بن ماسرجس، وجعفر بن حميد الكوفي، ومحمد بن خالد الطحان، ومحمد بن عمرو
~~زنيج، ومحمد بن أبي عتاب الأعين، والليث بن خالد تلميذ الكسائي.
# PageV11P474
# 123 - صفوان بن صالح * (د، ت، س) ابن صفوان بن دينار
~~الحافظ المحدث الثقة، مؤذن جامع دمشق، أبو عبد الملك الثقفي مولاهم
~~الدمشقي.
# سمع سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، وسويد ابن عبد
~~العزيز، ووكيع بن الجراح، ومحمد بن شعيب، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، وبواسطة الترمذي، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
~~وأبو زرعة النصري، وأحمد بن أنس بن مالك، وأحمد بن المعلى، وجعفر الفريابي،
~~ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وآخرون.
# مولده في سنة ثمان أو تسع وستين ومئة.
# قال عمرو بن دحيم: مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ومئتين.
# وثقه أبو عيسى الترمذي.
# وقال سلم بن معاذ: قلت لسليمان بن عبد الرحمن: إن صفوان بن صالح يأبى أن
~~يحدثنا، قال: فدخل صفوان، فسلم عليه، فقال سليمان: بلغني أنك تأبى أن تحدث؟
~~فقال: يا أبا أيوب، منعنا السلطان.
# قال: ويحك حدث، فإنه بلغني أن أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء في الجنة،
~~كما يحتاجون إليهم في الدنيا. فحدث لعلك أن تكون منهم، فحدثنا صفوان.
# PageV11P475
# وقد ذكر أبو زرعة الرازي إبراهيم بن موسى الفراء
~~الحافظ، فقال: هو أحفظ من صفوان بن صالح. فما قال أبو زرعة هذا، وقرن
~~بينهما إلا لاشتراكهما في الحفظ.
# 124 - إسحاق بن أبي إسرائيل * (بخ، د، س) إبراهيم بن كامجر الامام الحافظ
~~الثقة.
# حدث عن: شريك، وحماد بن زيد، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الواحد بن
~~زيد، وجعفر بن سليمان، وعبد القدوس بن حبيب، وكثير ابن عبد الله الابلي
~~الذي روى عن أنس بن مالك، وخلق كثير. ورأى زائدة ابن قدامة.
# ولد سنة خمسين ومئة. قاله موسى بن هارون.
# وحدث عنه: أبو داود، وبواسطة النسائي، ومحمد بن إسماعيل البخاري في كتاب
~~" الأدب "، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وموسى بن هارون، وعبد الله بن
~~ناجية، وأبو يعلى الموصلي، ms3235 وأبو العباس الثقفي، وأبو حامد الحضرمي، وأبو
~~القاسم البغوي، وأحمد بن القاسم الفرائضي وقد روى حرف الكسائي عنه، وحرف
~~ابن عامر، عن الوليد بن مسلم بروايته عن يحيى بن الحارث عنه.
# قال أحمد بن أبي خيثمة، وعثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة، ثم
# PageV11P476
# قال عثمان: ثم إسحاق أظهر الوقف، حين سألت ابن معين
~~عنه.
# وقال البغوي: ثقة مأمون، إلا أنه كان قليل العقل.
# وقال صالح جزرة: صدوق، يقول: القرآن كلام الله، ويقف.
# قال أبو العباس السراج: سمعته يقول: هؤلاء الصبيان، يقولون:
# كلام الله غير مخلوق، ألا قالوا: كلام الله وسكتوا؟ ويشير إلى دار الإمام
~~أحمد .
# قال إسحاق بن داود: تجهم إسحاق بن أبي إسرائيل بعد تسعين سنة.
# وقال أبو حاتم: وقف في القرآن فوقفنا عن حديثه. ولقد تركه الناس حتى كنت
~~أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد بعد أن كان الناس إليه عنقا واحدا.
# قال شاهين بن السميدع (1): سمعت أحمد بن حنبل، يقول:
# إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤوم، إلا أنه كيس صاحب حديث.
# وقال زكريا الساجي: كان صدوقا، تركوه لموضع الوقف، قال:
# معنى قوله تركوه: أعرضوا عن الاخذ عنه، لا أن حديثه في حيز المتروك
~~المطرح.
# قال الحسين بن إسماعيل الفارسي: سألت عبدوس بن عبد الله النيسابوري، عن
~~إسحاق بن أبي إسرائيل، فقال: كان حافظا جدا، لم يكن مثله في الحفظ والورع.
~~قلت: كان يتهم بالوقف؟ قال: نعم.
# قلت: أداه ورعه وجموده إلى الوقف لا أنه كان يتجهم. كلا.
# PageV11P477
# قال أحمد بن أبي خيثمة: قال لي مصعب الزبيري: ناظرني
~~إسحاق ابن أبي إسرائيل، فقال: لا أقول كذا، ولاغير ذا - يعني: في القرآن -
~~فناظرته، فقال: لم أقل على الشك، ولكني أسكت كما سكت القوم قبلي.
# قلت: الانصاف في من هذا حاله أن يكون باقيا على عدالته، والله أعلم.
# قال البخاري وجماعة: مات في سنة خمس وأربعين ومئتين. قال ابن قانع: في
~~شعبانها.
# وقال علي بن أحمد بن النضر: توفي سنة ست وأربعين.
# وقال أبو القاسم البغوي: مات بسامراء في شعبان ms3236 سنة ست وأربعين ومئتين.
# قلت: وقع لنا من عواليه.
# 125 - إبراهيم بن عبد الله * (ت، ق) ابن حاتم الحافظ الامام، شيخ
~~الاسلام، أبو إسحاق البغدادي المعروف بالهروي.
# سمع إسماعيل بن جعفر، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز الدراوردي،
~~وهشيم بن بشير، وأبا إسماعيل المؤدب، وطبقتهم.
# PageV11P478
# حدث عنه: الترمذي، وابن ماجة، وابن أبي الدنيا، وأبو
~~يعلى، وجعفر الفريابي، وأحمد بن فرح المفسر، وموسى بن هارون، وأبو بكر
~~الباغندي، وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير، وآخرون.
# وكان صالحا زاهدا عابدا صواما قواما متعففا، كبير القدر، كان لا يفطر إلا
~~أن يدعى إلى طعام. وكان حافظا مجودا، من أعلم الناس بحديث هشيم، وأثبتهم
~~فيه.
# روى عنه صالح جزرة، قال: ما مر حديث لهشيم إلا وقد سمعته عشرين مرة أو
~~أكثر، وكنت أوقفه، كنت أسمع منه مع سعيد الجوهري والد إبراهيم.
# ثم قال صالح جزرة: أعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون، وإبراهيم بن عبد
~~الله.
# وقال يحيى بن معين: أصحاب هشيم محمد بن الصباح الدولابي، وإبراهيم
~~الهروي، وهو أكيس الرجلين.
# وقال أبو داود: إبراهيم بن عبد الله ضعيف.
# وقال النسائي: ليس بالقوي.
# قلت: توفي في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين. وله نيف وتسعون سنة.
# 126 - إبراهيم بن محمد بن عرعرة * (م) ابن البرند بن النعمان بن علجة بن
~~أقفع بن كزمان الحافظ الكبير
# PageV11P479
# المجود، أبو إسحاق القرشي السامي البصري، من ولد
~~الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب.
# نزل بغداد، ونشر بها العلم، وهو من أولاد المحدثين. كان والده من شيوخ
~~البخاري القدماء.
# ولد إبراهيم بعد الستين ومئة أو قبلها.
# وحدث عن: جعفر بن سليمان الضبعي، ومعتمر بن سليمان، ويحيى ابن سعيد
~~القطان، ومحمد بن جعفر، وعبد الوهاب الثقفي، وحرمي بن عمارة، وعبد الرزاق
~~بن همام، والخليل بن أحمد المزني، وما هو بصاحب العروض، وعبد الرحمن بن
~~مهدي، وجده عرعرة بن البرند، وعدة.
# حدث عنه: مسلم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وصالح جزرة، وإبراهيم الحربي،
~~وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد ms3237 بن الحسن ابن عبد الجبار
~~الصوفي، وخلق سواهم.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت بخط أبي: قلت لأبي زكريا ابن معين:
~~فابن عرعرة؟ قال: ثقة معروف مشهور بالطلب، كيس الكتاب، ولكنه يفسد نفسه،
~~يدخل في كل شئ.
# وقال محمد بن عبيد الله: كنت عند أحمد بن حنبل، فقيل له: إنهم
~~PageV11P480
# يكتبون عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة. فقال: أف لا
~~يبالون عمن كتبوا.
# وروى الأثرم عن أحمد أنه غمز ابن عرعرة، وأحسب هذا من جهة سيرته لا من
~~جهة حفظه. فقد قال الحافظ ابن عدي: حدثنا القاسم بن صفوان البرذعي، قال:
~~أخبرنا عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة: فعد منهم إبراهيم ابن محمد بن
~~عرعرة.
# قال موسى بن هارون: مات لسبع بقين من رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: تحفظ عن ابن عباس، أن رسول الله
~~كان يزور البيت كل ليلة؟ فقال: كتبوه من كتاب معاذ، ولم يسمعوه. فقلت:
~~إبراهيم بن عرعرة يزعم أنه سمعه، فتغير وجه أبي عبد الله، ونفض يده، وقال:
~~كذب وزور، ما سمعوه منه، واستعظم ذلك.
# وقال ابن المديني: روى قتادة حديثا غريبا، حدثنا أبو حسان الأعرج، عن ابن
~~عباس: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يزور البيت كل ليلة ما أقام
~~(1). تفرد به هشام عن قتادة، نسخته من كتاب معاذ بن هشام، وهو حاضر، ولم
~~أسمعه منه. فقال لي معاذ: هات حتى أقرأه، قلت: دعه اليوم.
# PageV11P481
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب: فما المانع من أن يكون ابن
~~عرعرة سمعه من معاذ؟
# قلت: صدق أبو بكر، ولا سيما وإبراهيم من كبار طلبة الحديث المعنيين به.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن مطهر الشافعي بقراءتي عليه في
~~سنة ثلاث وتسعين وست مئة، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا تميم ابن
~~أبي سعيد، وزاهر بن طاهر منفردين، قالا: أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن
~~الأديب، أخبرنا محمد بن ms3238 أحمد بن حمدان في سنة أربع وسبعين وثلاث مئة، حدثنا
~~أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا إبراهيم بن عرعرة، حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~كان يستلم الركن بمحجنه، ويقبل المحجن قال يحيى: ليس هذا مكتوبا عندي.
# هذا حديث صالح الاسناد غريب فرد، رواه النسائي عن عثمان بن خرزاذ، عن
~~إبراهيم بن محمد بن عرعرة (1)، فوقع لنا بدلا بعلو درجتين.
# وفيها (2) مات أحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وأمية بن بسطام، وأبو
# PageV11P482
# تمام الطائي حبيب بن أوس شاعر زمانه، وخالد بن مرداس،
~~وسليمان بن داود الختلي، وسهل بن زنجلة الرازي، وعبد الله بن محمد بن
~~أسماء، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وأخوه محمد بن سلام، وعلي بن حكيم
~~الأودي، وكامل بن طلحة، ومحمد بن المنهال التميمي الضرير، ومحمد بن المنهال
~~العطار، أخو حجاج، ومحمد بن يحيى بن حمزة قاضي دمشق، ومحمد بن زياد بن
~~الأعرابي، وهارون بن معروف، ومنجاب بن الحارث، ويحيى بن بكير المصري، وأبو
~~يعقوب البويطي، وتقدم بعضهم.
# 127 - أحمد بن منيع * (ع) ابن عبد الرحمن الامام الحافظ الثقة، أبو جعفر
~~البغوي ثم البغدادي، وأصله من مرو الروذ. رحل وجمع وصنف " المسند ".
# حدث عن: هشيم، وعباد بن العوام، وسفيان بن عيينة، ومروان بن شجاع، وعبد
~~العزيز بن أبي حازم، وعبد الله بن المبارك، وهذه الطبقة فمن بعدهم.
# حدث عنه: الستة، لكن البخاري بواسطة، وسبطه مسند وقته أبو القاسم البغوي،
~~وعبد الله بن ناجية، ويحيى بن صاعد، وإسحاق بن جميل، وخلق سواهم.
# PageV11P483
# وثقه صالح جزرة، وغيره.
# وكان مولده في سنة ستين ومئة.
# قال البغوي: أخبرت عن جدي أحمد بن منيع، رحمه الله، أنه قال:
# أنا من نحو أربعين سنة أختم في كل ثلاث.
# قال البغوي: مات جدي في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين.
# أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني،
~~أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، ms3239
~~حدثني جدي، حدثنا هشيم، حدثني سفيان بن حسين، عن الزهري، إن لم أكن سمعته
~~من الزهري، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع
~~العشاء، وأقيمت الصلاة، فابدؤوا بالعشاء " (1).
# 128 - حاتم الأصم * (2) الزاهد القدوة الرباني، أبو عبد الرحمن، حاتم بن
~~عنوان بن يوسف
# PageV11P484
# البلخي الواعظ الناطق بالحكمة، الأصم، له كلام جليل في
~~الزهد والمواعظ والحكم، كان يقال له: لقمان هذه الأمة.
# روى عن: شقيق البلخي، وصحبه، وسعيد بن عبد الله الماهياني، وشداد بن
~~حكيم، ورجاء بن محمد وغيرهم، ولم يرو شيئا مسندا فيما أرى.
# روى عنه: عبد الله بن سهل الرازي، وأحمد بن خضرويه البلخي، ومحمد بن فارس
~~البلخي، وأبو عبد الله الخواص، وأبو تراب النخشبي، وحمدان بن ذي النون،
~~ومحمد بن مكرم الصفار، وآخرون. واجتمع بالامام أحمد ببغداد.
# قيل له: على ما بنيت أمرك في التوكل؟ قال: على خصال أربعة:
# علمت أن رزقي لا يأكله غيري، فاطمأنت به نفسي، وعلمت أن عملي لا يعمله
~~غيري، فأنا مشغول به، وعلمت أن الموت يأتي بغتة، فأنا أبادره، وعلمت أني لا
~~أخلو من عين الله، فأنا مستحي منه.
# وعنه: من أصبح مستقيما في أربع فهو بخير: التفقه، ثم التوكل، ثم الاخلاص،
~~ثم المعرفة.
# وعنه: تعاهد نفسك في ثلاث: إذا عملت، فاذكر نظر الله إليك، وإذا تكلمت،
~~فاذكر سمع الله منك، وإذا سكت، فاذكر علم الله فيك.
# قال أبو تراب: سمعت حاتما يقول: لي أربعة نسوة، وتسعة أولاد، ما طمع
~~شيطان أن يوسوس إلي في أرزاقهم. سمعت شقيقا يقول: الكسل عون على الزهد.
# وقال أبو تراب: قال شقيق لحاتم: مذ صحبتني، أي شئ تعلمت PageV11P485
# مني؟ قال: ست كلمات: رأيت الناس في شك من أمر الرزق،
~~فتوكلت على الله (1). قال الله تعالى: (وما من دابة في الأرض إلا على الله
~~رزقها) (هود: 6) ورأيت لكل رجل صديقا يفشي إليه سره، ويشكو إليه، فصادقت
~~الخير ليكون معي في الحساب، ويجوز معي الصراط.
# ورأيت كل أحد له عدو، فمن اغتابني ليس بعدوي، ومن ms3240 أخذ مني شيئا ليس
~~بعدوي، بل عدوي من إذا كنت في طاعة، أمرني بمعصية الله، وذلك إبليس وجنوده،
~~فاتخذتهم عدوا وحاربتهم.
# ورأيت الناس كلهم لهم طالب، وهو ملك الموت، ففرغت له نفسي.
# ونظرت في الخلق، فأحببت ذا، وأبغضت ذا. فالذي أحببته لم يعطني، والذي
~~أبغضته لم يأخذ مني شيئا، فقلت: من أين أتيت؟ فإذا هو من الحسد فطرحته،
~~وأحببت الكل، فكل شئ لم أرضه لنفسي لم أرضه لهم.
# ورأيت الناس كلهم لهم بيت ومأوى، ورأيت مأواي القبر، فكل شئ قدرت عليه من
~~الخير قدمته لنفسي لا عمر قبري.
# فقال شقيق: عليك بهذه الخصال.
# قال أبو عبد الله الخواص: دخلت مع حاتم الأصم الري، ومعنا ثلاث مئة
~~وعشرون رجلا نريد الحج، عليهم الصوف والزربنانقات، ليس معهم جراب ولا طعام.
# PageV11P486
# قال الخطيب: أسند حاتم بن عنوان الأصم، عن شقيق، وسمى
~~جماعة.
# ويروى عنه قال: أفرح إذا أصاب من ناظرني، وأحزن إذا أخطأ.
# وقيل: إن أحمد بن حنبل خرج إلى حاتم، ورحب به، وقال له:
# كيف التخلص من الناس؟ قال: أن تعطيهم مالك، ولا تأخذ من مالهم، وتقضي
~~حقوقهم، ولا تستقضي أحدا حقك، وتحتمل مكروههم، ولا تكرههم على شئ، وليتك
~~تسلم.
# وقال أبو تراب: سمعت حاتما يقول: المؤمن لا يغيب عن خمسة: عن الله،
~~والقضاء، والرزق، والموت، والشيطان.
# وعن حاتم قال: لو أن صاحب خبر جلس إليك، لكنت تتحرز منه، وكلامك يعرض على
~~الله فلا تحترز!
# قلت: هكذا كانت نكت العارفين وإشاراتهم، لا كما أحدث المتأخرون من الفناء
~~والمحو والجمع الذي آل بجهلتهم إلى الاتحاد، وعدم السوى.
# قال أبو القاسم بن مندة، وأبو طاهر السلفي: توفي حاتم الأصم - رحمه الله
~~- سنة سبع وثلاثين ومئتين.
# 129 - أحمد بن خضرويه (1) * الزاهد الكبير الرباني الشهير، أبو حامد
~~البلخي، من أصحاب حاتم الأصم.
# PageV11P487
# قال السلمي: هو من جلة مشايخ خراسان. سألته امرأته أن
~~يحملها إلى أبي يزيد، وتهبه مهرها، ففعل، فأنفقت مالها عليهما. فلما أراد
~~أن يرجع، قال لأبي يزيد: أوصني، قال: تعلم الفتوة من هذه (1).
# وعن ms3241 أبي يزيد، قال: ابن خضرويه أستاذنا.
# ويقال: إن ابن خضرويه، صحب إبراهيم بن أدهم.
# قلت: لم يدركه أبدا.
# وقد كان معمرا، فإن السلمي روى عن منصور بن عبد الله، سمع محمد بن حامد،
~~قال: كنت عند ابن خضرويه، وهو ينزع، فسئل عن شئ، فقال: بابا (2) كنت أقرعه
~~منذ خمس وتسعين سنة، الساعة يفتح، لا أدري يفتح بالسعادة أم بالشقاء. ووفى
~~عنه رجل سبع مئة دينار.
# قال أبو حفص النيسابوري: ما رأيت أكبر همة، ولا أصدق حالا من أحمد بن
~~خضرويه، له قدم في التوكل.
# ومن كلامه: القلوب جوالة، فإما أن تجول حول العرش، وإما أن تجول حول الحش
~~(3).
# PageV11P488
# قيل: إنه توفي سنة أربعين ومئتين.
# 130 - أبو خيثمة * (خ، م، د، س، ق) زهير بن حرب بن شداد الحرشي النسائي،
~~ثم البغدادي الحافظ الحجة، أحد أعلام الحديث، مولى بني الحريش بن كعب بن
~~عامر بن صعصعة، وكان اسم جده أشتال، فعرب، وقيل: شداد.
# نزل بغداد بعد أن أكثر التطواف في العلم، وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن،
~~هو وابنه وحفيده محمد بن أحمد. وقل أن اتفق هذا لثلاثة على نسق.
# ولد أبو خيثمة سنة ستين ومئة. قاله ابنه أبو بكر.
# وحدث عن: جرير بن عبد الحميد، وهشيم، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعبدة
~~بن سليمان، والوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، ووكيع،
~~ويحيى القطان، وأبي سفيان محمد بن حميد، ومروان بن معاوية، ويزيد بن هارون،
~~وحفص بن غياث، والقاسم بن مالك، وابن فضيل، وعبد الرزاق، وبشر بن السري،
~~وروح، وشبابة، ومعن بن عيسى، وابن علية، وخلائق. وينزل إلى عفان، ومعلى بن
~~منصور، وكامل بن طلحة الجحدري، ونحوهم.
# روى عنه: الشيخان، وأبو داود، وابن ماجة، وروى النسائي عن
# PageV11P489
# رجل عنه، وروى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم
~~الحربي، وأبو بكر ابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، وأحمد بن علي المروزي،
~~وأبو يعلى الموصلي، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وخلق.
# وثقه يحيى بن معين.
# وروى علي بن الحسين بن ms3242 الجنيد، عن يحيى بن معين، قال: أبو خيثمة يكفي
~~قبيلة.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# وقال يعقوب بن شيبة: هو أثبت من ابن أبي شيبة، كان في عبد الله - يعني:
~~ابن أبي شيبة - تهاون في الحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء - يعني: الألفاظ -
~~وقال جعفر الفريابي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير: أيما أحب إليك أبو
~~خيثمة، أو أبو بكر بن أبي شيبة؟ فقال: أبو خيثمة، وجعل يطري أبا خيثمة،
~~ويضع من أبي بكر.
# وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: أبو خيثمة حجة في الرجال؟
# قال: ما كان أحسن علمه.
# وقال النسائي: ثقة مأمون.
# وقال الحسين بن قهم: ثقة ثبت.
# قال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتا حافظا متقنا.
# قلت: من المكثرين عنه ولده، وأبو يعلى. ووقع لي من عواليه.
# قال أبو بكر: مات أبي في خلافة المتوكل، ليلة الخميس لسبع PageV11P490
# خلون من شعبان، سنة أربع وثلاثين ومئتين، وهو ابن أربع
~~وسبعين سنة، رحمه الله.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وأبو العباس أحمد بن محمد، ومحمد بن
~~إبراهيم النحوي، وطائفة، قالوا: أخبرنا أبو المنجى عبد الله بن عمر العتابي
~~(ح)، وأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني، أخبرنا زكريا بن علي، قالا: أخبرنا
~~عبد الأول بن عيسى، أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، أخبرنا أبو محمد
~~عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد
~~البغوي، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرني
~~روح بن القاسم، عن عطاء بن أبي ميمونة: عن أنس بن مالك، قال: كان رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يتبرز لحاجته، فآتيه بماء يغتسل به.
# أخرجه مسلم (1) عن أبي خيثمة، فوقع عاليا من الموافقات.
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني قراءة عليه، أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن عمر الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغواني،
~~أخبرنا محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص،
~~أخبرنا أبو القاسم البغوي، ms3243 حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد،
~~والحسن بن عرفة، قالوا: أخبرنا هشيم، أخبرنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: " اعتدلوا في
# PageV11P491
# صفوفكم، وتراصوا، فإني أراكم من وراء ظهري ". زاد
~~شجاع، والحسن: قال أنس: فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه
~~بقدمه، فلو ذهبت أفعل هذا اليوم، لنفر أحدكم، كأنه بغل شموس (1).
# هذا حديث صحيح غريب. وقد وقع لنا شئ كثير من موافقات أبي خيثمة في " مسند
~~" أبي يعلى الموصلي.
# ذكر ولده.
# هو الحافظ الكبير المجود أبو بكر:
# 131 - أحمد بن أبي خيثمة * صاحب " التاريخ الكبير "، الكثير الفائدة.
# سمع أباه، وأبا نعيم، وهوذة بن خليفة، وعفان، ومحمد بن سابق، وأبا سلمة
~~التبوذكي، وأبا غسان النهدي، وأحمد بن يونس، وقطبة بن العلاء، ومسلم بن
~~إبراهيم، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وموسى بن داود الضبي، وحسين بن محمد
~~المروذي، وسعيد بن سليمان، وخالد بن خداش، وسريج بن النعمان، وسليمان بن
~~حرب،
# PageV11P492
# وأحمد بن حنبل، وعلي بن الجعد، وخلف بن هشام، وأمما
~~سواهم.
# وهو أوسع دائرة من أبيه.
# روى عنه: ابنه محمد بن أحمد الحافظ، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد،
~~وعلي بن محمد بن عبيد، ومحمد بن مخلد، ومحمد ابن أحمد الحكيمي، وإسماعيل بن
~~محمد الصفار، وأبو سهل بن زياد، وقاسم بن أصبغ، وأحمد بن كامل، وخلق.
# قال الخطيب: كان ثقة عالما متقنا حافظا بصيرا بأيام الناس، راوية للأدب.
~~أخذ علم الحديث عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلم النسب عن مصعب
~~الزبيري. وأخذ أيام الناس، عن أبي الحسن علي بن محمد المدائني، والأدب عن
~~محمد بن سلام الجمحي. وله كتاب " التاريخ " الذي أحسن تصنيفه، وأكثر
~~فائدته. فلا أعرف أغزر فوائد منه.
# وذكره الدارقطني، فقال: ثقة مأمون.
# قلت: يقع لنا كثير من روايته من طريق السلفي، وشهدة.
# وقال ابن قانع: مات في شهر جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين. وكذا أرخ
~~ابن المنادي، وزاد: وقد بلغ أربعا وتسعين سنة.
# وقيل: بلغ أقل من ذلك، ms3244 وهو أشبه، فإنه لو كان ابن أربع وتسعين، لكان
~~مولده في سنة خمس وثمانين ومئة.
# وهو من أولاد الحفاظ. فكان أبوه يسمعه وهو حدث، فيدرك به مثل يزيد بن
~~هارون، وأقرانه.
# والظاهر أنه كان من أبناء الثمانين. فالله أعلم. PageV11P493
# وخلف أحمد ابنه الحافظ الامام المحقق أبا عبد الله.
# 132 - محمد بن أبي بكر أحمد بن زهير البغدادي * سمع أباه، ونصر بن علي
~~الجهضمي، وعباد بن يعقوب الرواجني، وعمرو بن علي الصيرفي، وبندارا، وهذه
~~الطبقة.
# روى عنه: أحمد بن كامل، وأبو القاسم الطبراني، وابن مقسم المقرئ، وآخرون.
# قال أحمد بن كامل: أربعة كنت أحب لقاءهم: محمد بن جرير الطبري، ومحمد بن
~~موسى البربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري. فما رأيت أحفظ منهم.
# وقال الخطيب: كان أبوه أبو بكر يستعين به في عمل " التاريخ ".
# مات في ذي القعدة سنة سبع وتسعين ومئتين.
# قلت: كان من أبناء السبعين.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين وست مئة، أخبرنا الامام
~~موفق الدين عبد الله بن قدامة سنة ست عشرة، أخبرنا هبة الله بن الحسن،
~~أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق، أخبرنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا محمد بن
~~عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا حسين بن محمد، وموسى بن داود،
~~قالا: حدثنا شيبان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كان
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يأمر إحدانا إذا حاضت أن تأتزر، ثم
~~يباشرها.
# PageV11P494
# متفق عليه (1).
# 133 - مجاهد بن موسى * (م، ت، س، ق، د) ابن فروخ الحافظ الإمام الزاهد،
~~أبو علي الخوارزمي نزيل بغداد.
# حدث عن: هشيم، وأبي بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم،
~~وإسماعيل ابن علية، وطبقتهم.
# حدث عنه: الجماعة، سوى البخاري، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم وإبراهيم
~~الحربي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وعدة.
# روى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيى بن معين، قال: ثقة لا بأس به.
# وقال موسى بن هارون: كان أسن من أحمد ms3245 بن حنبل بست سنين.
# قال الخطيب: قرأت في كتاب عبيد الله بن جعفر: حدثنا أبو يعلى الطوسي،
~~حدثنا محمد بن القاسم الأزدي، قال: قال لنا مجاهد بن موسى - وكان إذا حدث
~~بالشئ رمى بأصله في دجلة، أو غسله - فجاء يوما ومعه طبق، فقال: هذا قد بقي،
~~وما أراكم تروني بعدها. فحدث به، ورمى به، ثم مات بعد ذلك، رحمه الله
~~تعالى.
# PageV11P495
# قال أبو القاسم البغوي: مات في شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وأربعين ومئتين.
# قلت: عاش ستا وثمانين سنة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه بن طاهر،
~~أخبرنا أبو القاسم القشيري، ويعقوب بن أحمد، وأحمد بن عبد الرحيم، قالوا:
~~أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا مجاهد بن
~~موسى، حدثنا يزيد، أخبرنا هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي
~~قتادة، عن أبيه: أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يقرأ في الركعتين
~~الأوليين من الظهر، ويسمعنا الآية أحيانا، ويطول في الركعة الأولى، ويقصر
~~في الثانية، ويقرأ في الأوليين من صلاة العصر (1).
# 134 - أبو حسان الزيادي * الامام العلامة الحافظ، مؤرخ العصر، قاضي
~~بغداد، الحسن بن عثمان بن حماد البغدادي، وعرف بالزيادي لكون جده تزوج أم
~~ولد كانت للأمير زياد بن أبيه.
# ولد القاضي أبو حسان في حدود سنة ستين ومئة.
# وسمع إسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن سعد، وهشيم بن بشير،
# PageV11P496
# وجرير بن عبد الحميد، وشعيب بن صفوان، ويحيى بن أبي
~~زائدة، والوليد ابن مسلم، ومحمد بن عمر الواقدي، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وإسحاق الحربي، ومحمد بن محمد الباغندي،
~~وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير، وسليمان بن داود الطوسي، وآخرون.
# وولي قضاء الشرقية في دولة المتوكل، وكان رئيسا محتشما جوادا ممدحا كبير
~~الشأن.
# قال سليمان الطوسي: سمعت أبا حسان، يقول: أنا أعمل في التاريخ من ستين
~~سنة.
# وقد سئل أحمد بن حنبل عن أبي حسان، فقال: كان مع ابن أبي دواد، وكان من
~~خاصته، ولا ms3246 أعرف رأيه اليوم.
# وعن إسحاق الحربي، قال: حدثني أبو حسان الزيادي، أنه رأى رب العزة في
~~المنام، فقال: رأيت نورا عظيما لا أحسن أصفه، ورأيت فيه رجلا خيل إلي أنه
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، وكأنه يشفع إلى ربه في رجل من أمته، وسمعت
~~قائلا يقول: ألم يكفك أني أنزل عليك في سورة الرعد: (وإن ربك لذو مغفرة
~~للناس على ظلمهم) (الرعد: 6)؟ ثم انتبهت.
# قال الخطيب: كان أبو حسان أحد العلماء الأفاضل الثقات، ولي قضاء الشرقية،
~~وكان كريما مفضالا.
# قال يوسف بن البهلول الأزرق: حدثنا يعقوب بن شيبة، قال: أظل العيد رجلا،
~~وعنده مئة دينار لا يملك سواها، فكتب إليه صديق يسترعي منه نفقة، فأنفذ
~~إليه بالمئة دينار، فلم ينشب أن ورد عليه رقعة من بعض إخوانه PageV11P497
# يذكر أنه أيضا في هذا العيد في إضاقة، فوجه إليه
~~بالصرة بعينها. قال: فبقي الأول لا شئ عنده، فاتفق أنه كتب إلى الثالث وهو
~~صديقه يذكر حاله، فبعث إليه الصرة بختمها. قال فعرفها، وركب إليه، وقال:
~~خبرني، ما شأن هده الصرة؟ فأخبره الخبر، فركبا معا إلى الذي أرسلها، وشرحوا
~~القصة، ثم فتحوها واقتسموها.
# قال ابن البهلول: الثلاثة يعقوب بن شيبة، وأبو حسان الزيادي، وآخر نسيته.
~~إسنادها صحيح.
# قيل: عاش الزيادي تسعا وثمانين سنة، مات في شهر رجب سنة اثنتين وأربعين
~~ومئتين.
# وفيها توفي أبو مصعب الزهري، وابن ذكوان المقرئ، والحسن بن علي الحلواني،
~~وزكريا بن يحيى كاتب العمري، ومحمد بن أسلم الطوسي، ومحمد بن رمح التجيبي،
~~ويحيى بن أكثم القاضي، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وأبو سلمة يحيى
~~بن خلف.
# 135 - محمد بن رمح * (م، ق) ابن المهاجر الحافظ الثبت العلامة، أبو عبد
~~الله التجيبي، مولاهم المصري.
# ولد بعد الخمسين ومئة.
# سمع الليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة، ومسلمة بن علي
# PageV11P498
# الخشني. وحكى عن مالك بن أنس، ولم يقع له عنه رواية.
# حدث عنه: مسلم، وابن ماجة، والحسن بن سفيان، ومحمد بن الحسن بن قتيبة،
~~وعلي بن أحمد علان، وأحمد ms3247 بن عبد الوارث العسال، ومحمد بن زبان، وخلق
~~سواهم.
# وكان معروفا بالاتقان الزائد والحفظ، ولم يرحل.
# قال النسائي: ما أخطأ ابن رمح في حديث واحد.
# وقال أبو سعيد بن يونس: ثقة ثبت، كان أعلم الناس بأخبار بلدنا.
# توفي في شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
# وقال أبو عبد الرحمن النسائي: لو كان كتب عن مالك لأثبته في الطبقة
~~الأولى من أصحابه، يعني: لحفظه وإتقانه.
# قلت: لم يتفق لي أن أورد ابن رمح في كتاب " تذكرة الحفاظ "، فذكرته هنا
~~لجلالته. وأنا أتعجب من البخاري كيف لم يرو عنه! فهو أهل لذلك، بل هو أتقن
~~من قتيبة بن سعيد، رحمهما الله.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن زينب الشعرية، والمؤيد بن محمد، قالا:
~~أخبرتنا أم الخير فاطمة بنت علي بن مظفر بن زعبل في سنة إحدى وثلاثين وخمس
~~مئة، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي في أول عام إحدى وأربعين وأربع
~~مئة، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان الحافظ، حدثنا
~~محمد بن رمح، حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى ابن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح،
~~عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: "
~~إن الدين النصيحة ". قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: " لله ولكتابه ولأئمة
~~المسلمين، أو المؤمنين وعامتهم ". PageV11P499
# هذا حديث صحيح في " صحيح مسلم " (1).
# فتأمل هذه الكلمة الجامعة، وهي قوله: " الدين النصيحة "، فمن لم ينصح لله
~~وللأئمة وللعامة، كان ناقص الدين. وأنت لو دعيت، يا ناقص الدين، لغضبت. فقل
~~لي: متى نصحت لهؤلاء؟ كلا والله، بل ليتك تسكت، ولا تنطق، أولا تحسن لامامك
~~الباطل، وتجرئه على الظلم وتغشه.
# فمن أجل ذلك سقطت من عينه، ومن أعين المؤمنين. فبالله قل لي: متى يفلح من
~~كان يسره ما يضره؟ ومتى يفلح من لم يراقب مولاه؟ ومتى يفلح من دنا رحيله،
~~وانقرض جيله، وساء فعله وقيله؟ فما شاء الله كان، وما نرجو صلاح أهل
~~الزمان، لكن لا ندع الدعاء، لعل الله أن يلطف، ms3248 وأن يصلحنا.
# آمين.
# 136 - لوين * (د، س) الحافظ الصدوق الامام شيخ الثغر، أبو جعفر محمد بن
~~سليمان بن حبيب الأسدي البغدادي، نزيل المصيصة.
# سمع مالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وحديج بن معاوية، وحماد ابن زيد،
~~وزهير بن معاوية، وأبا عوانة الوضاح، وإسماعيل بن زكريا، وعبد الرحمن بن
~~أبي الزناد، وشريك بن عبد الله، وأبا عقيل يحيى بن المتوكل، وعطاف بن خالد،
~~وسنان بن هارون، وحبان بن علي، وأبا الأحوص، وعبيد الله بن عمرو الرقي،
~~ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وخالد بن عبد
# PageV11P500
# الله، والوليد بن أبي ثور، وإبراهيم بن سعد، وعبد
~~الحميد بن سليمان، وهشيم بن بشير، وإبراهيم بن عبد الملك القناد، وبقية،
~~وابن عيينة، وخلقا. وكان ذا رحلة واسعة، وحديث عال.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي في " سننهما " وروى النسائي أيضا عن رجل
~~عنه، وقال: هو ثقة. وروى عنه أبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وابن أبي داود،
~~ومحمد بن إبراهيم الحزوري، ومحمد بن شادل النيسابوري، وأحمد بن القاسم أخو
~~أبي الليث الفرائضي، وأبو عيسى أحمد ابن محمد الغراد، ومحمد بن يحيى بن
~~مندة، وخلق.
# وحدث بالثغر وببغداد، وبأصبهان، وطال عمره، وتفرد.
# قال محمد بن القاسم الأزدي: قال لوين: لقبتني أمي لوينا، وقد رضيت.
# وقال الخطيب وغيره: كان يبيع الدواب، فيقول: هذا الفرس له لوين، فلقب
~~بذلك.
# وقال أحمد بن القاسم بن نصر: حدثنا لوين في سنة أربعين ومئتين، فسأله
~~أبي: كم لك؟ قال: مئة سنة وثلاث عشرة سنة.
# قلت: على هذا التقدير، كان يمكنه السماع من هشام بن عروة، وابن عون،
~~وبقايا التابعين، ولعله إنما سمع وهو رجل كبير قد قارب الكهولة، فالله
~~أعلم.
# وبلغنا أنه غضب من أولاده، فتحول من المصيصة، وسكن أذنة، وبها مات في سنة
~~خمس وأربعين ومئتين. وقيل في سنة ست.
# قال البغوي: قدم لوين بغداد، فاجتمع في مجلسه مئة ألف نفس PageV11P501
# حزروا بذلك في ميدان الأشنان.
# أخبرنا أبو الحسن الغرافي (1)، أخبرنا أبو القطيعي، أخبرنا أبو بكر بن
~~الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا ms3249 أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن
~~محمد، حدثنا لوين، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد،
~~عن ابن الزبير، حدثتني عائشة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال لها:
# " إن قومك استقصروا حين بنوا هذا البيت، فتركوا بعضه في الحجر "، فلما
~~هدمه ابن الزبير، وجد القواعد داخلة في الحجر، فدعا قريشا، فاستشارهم،
~~فقال: كيف ترون هذه القواعد؟ قالوا: ابن عليها. فبنى عليها، فأدخلها البيت،
~~وجعل له بابين، فلما جاء الحجاج، قال: إن ابن الزبير لم يدعه الشيطان، حتى
~~أدخل في البيت ما ليس منه، فهدمه فبناه كما كان (2).
# PageV11P502
# 137 - محمد بن حميد * (د، ت، ق) ابن حيان العلامة
~~الحافظ الكبير، أبو عبد الله الرازي.
# مولده في حدود الستين ومئة.
# وحدث عن: يعقوب القمي، وهو أكبر شيخ له، وابن المبارك، وجرير ابن عبد
~~الحميد، والفضل بن موسى، وحكام بن سلم، وزافر بن سليمان، ونعيم بن ميسرة،
~~وسلمة بن الفضل الأبرش، وخلق كثير من طبقتهم.
# وهو مع إمامته منكر الحديث، صاحب عجائب.
# حدث عنه: أبو داود، والترمذي، والقزويني في كتبهم، وأحمد بن حنبل، وأبو
~~زرعة، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وصالح بن محمد جزرة، والحسن بن علي المعمري،
~~وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو القاسم البغوي،
~~وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن هارون الروياني، وخلق كثير.
# PageV11P503
# قال أبو زرعة: من فاته محمد بن حميد، يحتاج أن ينزل في
~~عشرة آلاف حديث.
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي: يقول: لا يزال بالري علم ما دام محمد
~~بن حميد حيا.
# وقال أبو قريش الحافظ: قلت لمحمد بن يحيى: ما تقول في محمد بن حميد؟
~~فقال: ألا تراني أحدث عنه.
# وقال أبو قريش: وكنت في مجلس محمد بن إسحاق الصاغاني، فقال: حدثنا ابن
~~حميد فقلت: تحدث عنه؟ فقال ومالي لا أحدث عنه، وقد حدث عنه أحمد، ويحيى بن
~~معين؟
# وأما البخاري، فقال: في حديثه نظر.
# وقال صالح بن محمد: كنا نتهم ابن ms3250 حميد.
# قال أبو علي النيسابوري: قلت لابن خزيمة: لو حدث الأستاذ عن محمد بن
~~حميد، فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه. قال: إنه لم يعرفه، ولو عرفه
~~كما عرفناه، لما أثنى عليه أصلا.
# قال أبو أحمد العسال: سمعت فضلك، يقول: دخلت على ابن حميد، وهو يركب
~~الأسانيد على المتون.
# قلت: آفته هذا الفعل، وإلا فما أعتقد فيه أنه يضع متنا. وهذا معنى قولهم:
~~فلان سرق الحديث.
# قال يعقوب بن إسحاق الفقيه: سمعت صالح بن محمد الأسدي، يقول: ما رأيت
~~أحذق بالكذب من سليمان الشاذكوني، ومحمد بن حميد PageV11P504
# الرازي، وكان حديث محمد بن حميد كل يوم يزيد.
# قال أبو إسحاق الجوزجاني: هو غير ثقة.
# وقال أبو حاتم: سمعت يحيى بن معين، يقول: قدم علينا محمد بن حميد بغداد،
~~فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي، ففرقنا الأوراق بيننا، ومعنا أحمد بن حنبل،
~~فسمعناه، ولم نر إلا خيرا. فأي شئ تنقمون عليه؟ قلت يكون في كتابه شئ،
~~فيقول: ليس هو كذا، ويأخذ القلم فيغيره، فقال:
# بئس هذه الخصلة.
# وقال النسائي: ليس بثقة.
# وقال العقيلي: حدثني إبراهيم بن يوسف، قال: كتب أبو زرعة، ومحمد بن مسلم،
~~عن محمد بن حميد حديثا كثيرا، ثم تركا الرواية عنه.
# قلت: قد أكثر عنه ابن جرير في كتبه. ووقع لنا حديثه عاليا. ولا تركن
~~النفس إلى ما يأتي به، فالله أعلم. ولم يقدم إلى الشام، وله ذكر في " تاريخ
~~الخطيب ".
# أخبرنا الشيخ عماد الدين أبو محمد عبد الحافظ بن بدران بنابلس، وأبو
~~الفضل يوسف بن أحمد بدمشق، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد
~~بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص،
~~حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا سلمة، يعني: ابن الفضل،
~~حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مليكة، سمعت القاسم بن محمد، يقول:
~~حدثني السائب، قال: قال لي سعد: يا ابن أخي، هل قرأت القرآن؟ قلت: نعم.
~~قال: تغن بالقرآن.
# فإني سمعت رسول الله، ms3251 صلى الله عليه وسلم، يقول: " تغنوا بالقرآن، ليس
~~منا من لم يتغن PageV11P505
# بالقرآن، وابكوا فإن لم تقدروا على البكاء فتباكوا ".
# هذا حديث غريب (1).
# مات ابن حميد سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# وفيها توفي أحمد بن صالح، وحسين الكرابيسي، وعيسى زغبة، وأبو هشام
~~الرفاعي، وأبو كريب، ومحمد بن زنبور، والقاسم الجوعي، وطاهر بن عبد الله بن
~~طاهر الأمير، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد،
~~ومحمد بن موسى الحرشي، والخليفة المنتصر.
# 138 - زغبة * (م، د، س، ق) الامام المحدث العمدة، أبو موسى عيسى بن حماد
~~زغبة التجيبي المصري، مولى تجيب.
# حدث عن: الليث بن سعد فأكثر، وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،
# PageV11P506
# ورشدين بن سعد، وعبد الله بن وهب، وابن القاسم.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وبقي بن مخلد، وأبو
~~زرعة، وموسى بن سهل الجوني (1)، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد
~~بن زياد بن حبيب، وأحمد بن عبد الوارث العسال، وأبو بكر بن أبي داود، وعمر
~~بن أبي بجير (2)، ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الدمشقي، وإسماعيل بن داود
~~بن وردان، وحسين بن محمد مأمون، وأحمد بن عيسى الوشاء، وخلق سواهم.
# وثقه النسائي، والدار قطني.
# قال ابن يونس: هو آخر من روى عن الليث من الثقات، وهو مكثر عنه.
# مات في ثاني ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# وقال أبو حاتم الرازي: كان ثقة رضى.
# قلت: وقع لي جزء عال من حديثه، وهو الثاني، عن الليث بن سعد من طريق أبي
~~بكر بن أبي داود عنه، ويقع من حديثه في " البعث " لابن أبي داود.
# 139 - علي بن حجر * (خ، م، ت، س) ابن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج
~~الحافظ العلامة الحجة أبو
# PageV11P507
# الحسن السعدي المروزي، ولجده مشمرج بن خالد صحبة.
# ولد علي سنة أربع وخمسين ومئة، وارتحل في طلب العلم إلى الآفاق.
# وحدث عن: إسماعيل بن جعفر، وشريك القاضي، وهشيم، وعبيد الله بن عمرو،
~~وابن المبارك، والربيع بن بدر ms3252 السعدي، وإسماعيل بن عياش، والهقل بن زياد،
~~ويحيى بن حمزة، وعبد الله بن جعفر المديني، وعبد الحميد بن الحسن الهلالي،
~~عبد العزيز بن أبي حازم، وعلي بن مسهر، وقران بن تمام، ومعروف الخياط صاحب
~~واثلة بن الأسقع، والوليد ابن محمد الموقري، والهيثم بن حميد، وعبد الرحمن
~~بن أبي الزناد، وعتاب بن بشير، وحسان بن إبراهيم، وحفص بن سليمان، وجرير بن
~~عبد الحميد، وخلف بن خليفة، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وبقية، وابن
~~عيينة، ويزيد بن هارون، وخلق سواهم.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو عمرو المستملي، وأحمد
~~بن علي الأبار، وعبدان بن محمد المروزي، ومحمد ابن علي الحكيم، والحسن بن
~~سفيان، ومحمد بن عبد الله بن أبي عون النسويان، وإبراهيم بن إسماعيل الطوسي
~~العنبري، وإسحاق بن أبي عمران الأسفراييني، ومحمد بن أحمد بن أبي عون
~~النسائي ابن عم المذكور، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو رجاء محمد بن حمدويه
~~المروزي المؤرخ، PageV11P508
# ومحمد بن كرام السجستاني، ومحمد بن موسى الباشاني،
~~ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، ومحمد بن يحيى بن خالد المروزي، ومحمود بن
~~محمد المروزي، ومحمود بن والآن العدني، وآخرون.
# قال محمد بن علي بن حمزة: كان ينزل بغداد، ثم تحول إلى مرو، فنزل قرية
~~زرزم، وكان فاضلا حافظا.
# وقال محمد بن موسى الباشاني: هو من بني عبد شمس بن سعد.
# وقال النسائي: ثقة مأمون حافظ.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان ينزل بغداد قديما، ثم انتقل إلى مرو، واشتهر
~~حديثه بها. قال: وكان صادقا متقنا حافظا.
# وقال الحافظ أبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي: سمعت علي بن حجر،
~~يقول: انصرفت من العراق، وأنا ابن ثلاث وثلاثين سنة، فقلت: لو بقيت ثلاثا
~~وثلاثين سنة أخرى، فأروي بعض ما جمعته من العلم. وقد عشت بعد ثلاثا وثلاثين
~~وثلاثا وثلاثين أخرى، وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقت انصرافي من العراق.
# قلت: هذا على سبيل التقريب، وإلا فلم يبلغ الرجل تسعا وتسعين سنة.
# قال الحافظ أبو بكر الأعين: مشايخ خراسان ثلاثة: قتيبة، ms3253 وعلي بن حجر،
~~ومحمد بن مهران الرازي. ورجالها أربعة: عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي،
~~ومحمد بن إسماعيل البخاري قبل أن يظهر منه (ما) ظهر، ومحمد بن يحيى، وأبو
~~زرعة. PageV11P509
# قلت: هذه دقة من الأعين، والذي ظهر من محمد أمر خفيف
~~من المسائل التي اختلف فيها الأئمة في القول في القرآن، وتسمى مسألة أفعال
~~التالين، فجمهور الأئمة والسلف والخلف على أن القرآن كلام الله منزل غير
~~مخلوق.
# وبهذا ندين الله تعالى، وبدعوا من خالف ذلك، وذهبت الجهمية والمعتزلة،
~~والمأمون، وأحمد بن أبي دواد القاضي، وخلق من المتكلمين والرافضة إلى أن
~~القرآن كلام الله المنزل مخلوق. وقالوا: الله خالق كل شئ، والقرآن شئ.
~~وقالوا: تعالى الله أن يوصف بأنه متكلم. وجرت محنة القرآن، وعظم البلاء،
~~وضرب أحمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك، نسأل الله السلامة في الدين. ثم نشأت
~~طائفة، فقالوا: كلام الله تعالى منزل غير مخلوق، ولكن ألفاظنا به مخلوقة،
~~يعنون: تلفظهم وأصواتهم به، وكتابتهم له، ونحو ذلك، وهو حسين الكرابيسي،
~~ومن تبعه، فأنكر ذلك الإمام أحمد، وأئمة الحديث، وبالغ الإمام أحمد في الحط
~~عليهم، وثبت عنه أن قال: اللفظية جهمية. وقال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق،
~~فهو جهمي. ومن قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، فهو مبتدع، وسد باب الخوض في
~~هذا. وقال أيضا: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، يريد به القرآن، فهو جهمي.
~~وقالت طائفة: القرآن محدث كداود الظاهري، ومن تبعه، فبدعهم الإمام أحمد،
~~وأنكر ذلك، وثبت على الجزم بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأنه من علم
~~الله، وكفر من قال بخلقه، وبدع من قال بحدوثه، وبدع من قال: لفظي بالقرآن
~~غير مخلوق، ولم يأت عنه ولا عن السلف القول: بأن القرآن قديم. ما تفوه أحد
~~منهم بهذا. فقولنا: قديم:
# من العبارات المحدثة المبتدعة. كما أن قولنا: هو محدث بدعة.
# وأما البخاري فكان من كبار الأئمة الأذكياء، فقال: ما قلت: ألفاظنا
~~بالقرآن مخلوقة، وإنما حركاتهم، وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة، والقرآن.
~~PageV11P510
# المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله
~~غير ms3254 مخلوق.
# وصنف في ذلك كتاب " أفعال العباد " مجلد، فأنكر عليه طائفة، وما فهموا
~~مرامه كالذهلي، وأبي زرعة، وأبي حاتم، وأبي بكر الأعين، وغيرهم. ثم ظهر بعد
~~ذلك مقالة الكلابية، والأشعرية، وقالوا: القرآن معنى قائم بالنفس، وإنما
~~هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه. وقالوا: هذا المتلو معدود متعاقب،
~~وكلام الله تعالى لا يجوز عليه التعاقب، ولا التعدد. بل هو شئ واحد قائم
~~بالذات المقدسة، واتسع المقال في ذلك، ولزم منه أمور وألوان، تركها - والله
~~- من حسن الايمان. وبالله نتأيد.
# وقد كان علي بن حجر من أوعية العلم. كتب عنه بضع وسبعون (1) ومئة
~~بالحرمين والعراق والشام والجزيرة وخراسان. ولم يلق مالك بن أنس، فاته هو
~~وحماد بن زيد، وكان يسمع في حياتهما بالكوفة وغيرها. وله مصنفات مفيدة،
~~منها كتاب " أحكام القرآن ".
# قال أحمد بن المبارك المستملي: سمعته، يقول: ولدت سنة أربع وخمسين ومئة.
# وقال إبراهيم بن أورمة الحافظ: كتب علي بن حجر إلى بعض إخوانه:
# أحن إلى كتابك غير أني * أجلك عن عتاب في كتاب ونحن إن التقينا قبل موت *
~~شفيت غليل صدري من عتابي وإن سبقت بنا ذات المنايا * فكم من غائب تحت
~~التراب (2)
# PageV11P511
# قال الحسن بن سفيان: سمعت علي بن حجر ينشد:
# وظيفتنا مئة للغريب * في كل يوم سوى ما يفاد شريكية أو هشيمية * أحاديث
~~فقه قصار جياد (1) قال: وأنشد مرة وقد سألوه الزيادة:
# لكم مئة في كل يوم أعدها * حديثا حديثا لا أزيدكم حرفا وما طال منها من
~~حديث فإنني * به طالب منكم على قدره صرفا فإن أقنعتكم فاسمعوها سريحة *
~~وإلا فجيؤوا من يحدثكم ألفا قال أبو العباس الدغولي: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر بن خاقان، قال:
# وجه بعض مشايخ مرو إلى علي بن حجر يسكر وأرز وثوب، فرده وكتب إليه:
# جاءني عنك مرسل بكلام * فيه بعض الايحاش والاحشام فتعجبت ثم قلت: تعالى *
~~ربنا، ذي من الأمور العظام خاب سعيي لئن شريت خلاقي * بعد تسعين حجة بحطام
~~أنا بالصبر واحتمالي لإخواني * أرجو حلول دار السلام والذي سمتنيه يزري
~~بمثلي ms3255 * عند أهل العقول والأحلام قال البخاري: مات علي بن حجر في جمادى
~~الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين. وقال الباشاني: في يوم الأربعاء منتصف
~~الشهر.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر
~~المستملي، أخبرنا أبو القاسم بن أبي الفضل الهراس، حدثنا أبو طاهر محمد ابن
~~الفضل بن خزيمة، أخبرنا جدي أبو بكر، حدثنا علي بن حجر، حدثنا
# PageV11P512
# إسماعيل بن جعفر، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما نقصت صدقة
~~من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله
~~".
# أخرجه مسلم (1) عن علي مثله.
# وفيها توفي أحمد بن منيع، وإسحاق بن موسى، ومحمد بن أبان المستملي، وأبو
~~عمار الحسين بن حريث، والحسن بن شجاع الحافظ، وحميد بن مسعدة، وعتبة بن عبد
~~الله المروزي، وابن أبي الشوارب، ويعقوب بن السكيت، ومجاهد بن موسى.
# PageV11P513
# الطبقة الثالثة عشر 140 - دحيم * (خ، د، س، ق).
# القاضي الامام الفقيه الحافظ، محدث الشام، أبو سعيد عبد الرحمن ابن
~~إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي، قاضي مدينة طبرية قاعدة الأردن.
# وأما اليوم، فأم الأردن بلد صفد.
# ولد في شوال سنة سبعين ومئة. قاله ابنه عمرو.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، وسويد بن
~~عبد العزيز، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ومحمد بن شعيب، وعمر بن عبد الواحد،
~~وشعيب بن إسحاق، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وعمرو بن أبي سلمة، وأبي مسهر،
~~وخلق كثير بالحجاز والشام، ومصر والكوفة، والبصرة، وعني بهذا الشأن، وفاق
~~الاقران، وجمع وصنف، وجرح وعدل، صحح وعلل.
# PageV11P515
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، والقزويني،
~~وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، وأبو زرعة الدمشقي،
~~وبقي بن مخلد، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن المعلى، وولداه عمرو وإبراهيم
~~ابنا دحيم، ومحمد بن محمد الباغندي، وأحمد بن أيوب والد الطبراني، وزكريا
~~خياط السنة، ومحمد بن خريم العقيلي، وابن قتيبة العسقلاني، وعبد الله ms3256 بن
~~عتاب الزفتي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن بشر بن مامويه، وخلق كثير.
# قال ابن أبي حاتم: كان يعرف بدحيم اليتيم، فسمعت أبي، يقول:
# كان دحيم يميز ويضبط، وهو ثقة.
# وقال النسائي: ثقة مأمون.
# وقال أبو أحمد الحاكم: ولي دحيم قضاء الرملة زمانا.
# روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن شبيب المعمري.
# وقال أبو بكر الخطيب: حدث ببغداد قديما. فروى عنه من أهلها الحسن
~~الزعفراني، والرمادي، وحنبل، وعباس الدوري، وإبراهيم الحربي. وكان ينتحل
~~مذهب الأوزاعي.
# قال عبدان: سمعت الحسن بن علي بن بحر، يقول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي
~~عشرة ومئتين، فرأيت أبي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخلف بن سالم بين
~~يديه كالصبيان قعودا.
# قلت: هؤلاء أكبر منه، ولكن أكرموه لكونه قادما، واحترموه لحفظه.
# قال أحمد العجلي: دحيم ثقة، كان يختلف إلى بغداد، فذكروا الفئة
~~PageV11P516
# الباغية هم أهل الشام، فقال: من قال هذا، فهو ابن
~~الفاعلة، فنكب عنه الناس، ثم سمعوا منه.
# قلت: هذه هفوة من نصب، أو لعله قصد الكف عن التشغيب بتشعيث.
# قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود، يقول: دحيم حجة، لم يكن بدمشق في
~~زمانه مثله.
# قال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يثني على دحيم، ويقول: هو عاقل ركين.
# وقال الدارقطني: ثقة.
# وقال أبو أحمد بن عدي: هو أوثق من حرملة.
# قلت: ومن رفاقه سليمان بن عبد الرحمن، وسليمان بن أحمد الواسطي، وهشام بن
~~عمار، ومحمد بن أبي السري العسقلاني.
# ويقع لي من عالي حديثه في " صفة المنافق ".
# ذكر محمد بن يوسف الكندي، أن كتاب المتوكل ورد على دحيم عبد الرحمن بن
~~إبراهيم مولى يزيد بن معاوية، وهو على قضاء فلسطين، يأمره بالانصراف إلى
~~مصر ليليها، فتوفي بفلسطين في يوم الأحد في شهر رمضان سنة خمس وأربعين
~~ومئتين. وكذا أرخ وفاته ابنه عمرو بن دحيم وجماعة.
# وقد كان المتوكل لما سكن بدمشق بعد عام أربعين ومئتين، وأنشأ القصر
~~المشهور بين المزة وداريا، وسكنه، عرف بفضيلة دحيم ومعرفته بالسنن، فأمر
~~بتوليته قضاء الديار المصرية، فحان ms3257 الاجل. مات في سابع عشر رمضان.
~~PageV11P517
# كتب إلي يحيى بن أبي منصور الفقيه: أخبرنا عمر بن محمد
~~ببغداد، أخبرنا محمد بن عبد الملك المقرئ مؤلف " المفتاح "، ويحيى بن علي،
~~وعبد الخالق بن عبد الصمد، وأبو غالب بن البناء (ح) وأخبرنا المقداد بن هبة
~~الله القيسي، أخبرنا سعيد بن محمد بن الرزاز (ح) وأخبرنا المسلم بن محمد
~~القيسي، وإبراهيم بن علي الزاهد، قالا: أخبرنا داود بن ملاعب، قالا:
# أخبرنا أبو الفضل الأرموي (ح) وأخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أخبرتنا
~~نعمة بنت علي، أخبرنا جدي يحيى بن الطراح (ح) وأخبرنا أحمد بن إسحاق
~~الأبرقوهي، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف
~~الأرموي وأبو غالب محمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا سبعتهم:
~~أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة. أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري سنة ثمانين وثلاث مئة، حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الحافظ سنة ثمان
~~وتسعين ومئتين، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، والوليد ابن عتبة الدمشقيان،
~~قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد هو ابن عبد العزيز، وعبد الغفار بن
~~إسماعيل، عن إسماعيل بن عبيد الله، سمع أبا عبد الله الأشعري، يقول: سمع
~~أبا الدرداء، يقول: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# " ليكفرن أقوام بعد إيمانهم ". فبلغ ذلك أبا الدرداء، فأتاه، فقال: يا
~~رسول الله: بلغني أنك قلت: " ليكفرن أقوام بعد إيمانهم؟ " قال: " نعم، ولست
~~منهم " (1).
# وبه: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا
~~الأوزاعي، سمعت بلال بن سعد، يقول: لا تكن وليا لله في العلانية، وعدوه في
~~السر (2).
# PageV11P518
# 141 - دعبل * ابن علي، شاعر زمانه، أبو علي الخزاعي،
~~له ديوان مشهور، وكتاب " طبقات الشعراء ". وكان من غلاة الشيعة، وله هجو
~~مقذع.
# رأى مالكا الامام، يروي عنه محمد بن موسى البربري، وغيره.
# بلغت جوائز عبد الله بن طاهر له ثلاث مئة ألف درهم. وقيل: كان أحدب أصم.
# وقيل: هجا المأمون والكبار، وكان خبيث اللسان والنفس حتى إنه هجا ms3258 قبيلته
~~خزاعة.
# ويقال: هجا مالك بن طوق، فدس عليه من طعنه في قدمه بحربة مسمومة، فمات من
~~الغد سنة ست وأربعين ومئتين.
# يقال: لامه صاحب له في هجاء الخلفاء، فقال: دعني من فضولك، أنا والله،
~~أستصلب مذ سبعين سنة، ما وجدت من يجود بخشبة.
# 142 - أحمد بن المعذل * * (1) ابن غيلان بن حكم، شيخ المالكية، أبو
~~العباس العبدي البصري
# PageV11P519
# المالكي، الأصولي، شيخ إسماعيل القاضي. تفقه بعبد
~~الملك بن الماجشون، ومحمد بن مسلمة، وكان من بحور الفقه، صاحب تصانيف
~~وفصاحة وبيان.
# حدث عن بشر بن عمر الزهراني وطبقته.
# أخذ عنه: إسماعيل القاضي، وأخوه حماد، ويعقوب بن شيبة.
# قال أبو بكر النقاش: قال لي أبو خليفة: أحمد بن المعذل أفضل من أحمدكم،
~~يعني: أحمد بن حنبل.
# قال أبو إسحاق الحضرمي: كان ابن المعذل من الفقه والسكينة والأدب
~~والحلاوة في غاية. وكان أخوه عبد الصمد الشاعر يؤذيه، فكان أحمد، يقول له:
~~أنت كالإصبع الزائدة، إن تركت، شانت، وإن قطعت، آلمت. وقد كان أهل البصرة
~~يسمون أحمد الراهب لتعبده ودينه.
# قال أبو داود: كان ينهاني عن طلب الحديث، يعني: زهادة.
# قلت: كان يقف في خلق القرآن.
# وروى المعافى الجريري، عن يعقوب بن محمد الكريزي، عن عبد الجليل بن
~~الحسن، قال: كان أحمد بن المعذل في مجلس أبي عاصم، فمزح أبو عاصم يخجل
~~أحمد، فقال: يا أبا عاصم، إن الله خلقك جدا، فلا تهزلن، فإن المستهزئ جاهل.
~~قال تعالى: (قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين)
~~(البقرة: 67)، فخجل أبو عاصم. ثم كان يقعد أحمد بن المعذل إلى جنبه.
# وروى يموت بن المزرع، عن المبرد، عن أحمد بن المعذل، قال:
# كنت عند ابن الماجشون، فجاءه بعض جلسائه، فقال: يا أبا مروان،
~~PageV11P520
# أعجوبة، خرجت إلى حائطي بالغابة، فعرض لي رجل، فقال:
~~اخلع ثيابك، قلت: لم؟ قال: لاني أخوك، وأنا عريان. قلت: فالمواساة؟
# قال: قد لبستها برهة. قلت: فتعريني؟ قال: قد روينا عن مالك، أنه قال: لا
~~بأس للرجل أن يغتسل عريانا. قلت: ترى عورتي. قال: ms3259 لو كان أحد يلقاك هنا، ما
~~تعرضت لك. قلت: دعني أدخل حائطي، وأبعث بها إليك، قال: كلا، أردت أن توجه
~~عبيدك، فأمسك. قلت: أحلف لك.
# قال: لا تلزم يمينك للص. فحلفت له: لأبعثن بها طيبة بها نفسي، فأطرق ثم
~~قال: تصفحت أمر اللصوص من عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى وقتنا، فلم
~~أجد لصا أخذ بنسيئة، فأكره أن أبتدع، فخلعت ثيابي له.
# لم أر له وفاة.
# 143 - زيد بن بشر * العلامة فقيه المغرب، أبو البشر الأزدي، ويقال:
~~الحضرمي المالكي.
# رأى ابن لهيعة، وسمع ابن وهب، ورشدين بن سعد، وأشهب.
# وعنه: أبو زرعة، وسليمان بن سالم، ويحيى بن عمر، وسعيد بن إسحاق
~~الإفريقيون. وكان من أكبر تلامذة ابن وهب.
# قال أبو زرعة: رجل صالح عاقل، خرج إلى المغرب، فمات هناك، وهو ثقة.
# وقال أبو عمر الكندي: كان من صليبة الأزد، وجدته مولاة لحضرموت. نشأ في
~~حجر ابن لهيعة، وما سمع منه.
# PageV11P521
# قلت: وكان ذا كرم وجود، وفرط شجاعة. قيل: كان سبب
~~فراقه مصر محنة القرآن.
# قال ابن يونس: توفي بتونس سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
# 144 - ابن أخي الامام * (د، س) الحافظ المحدث الامام الرحال، مسند حلب،
~~وإمام جامعها، أبو محمد عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي الحلبي،
~~ويعرف بابن أخي الامام.
# حدث عن: أبي المليح الحسن بن عمر الرقي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وخلف
~~بن خليفة، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد،
~~وأقرانهم بالحجاز والشام والعراق والجزيرة. وكان محدث حلب مع أبي نعيم عبيد
~~بن هشام.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وبقي بن مخلد، والحسين بن إسحاق التستري،
~~وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وعبدان الأهوازي، وعلي بن عبد الحميد
~~الغضائري، والحسن بن سفيان، وعمر بن سعيد المنبجي، وعبد الرحمن بن عبيد
~~الله بن عبد العزيز ابن أخي الامام الصغير، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال النسائي: لا بأس به.
# قلت: مات سنة بضع وأربعين ومئتين.
# أما:
# PageV11P522
# 145 - ابن أخي الامام ms3260 الصغير * فهو المحدث الصادق
~~المعدل، عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل الهاشمي العباسي
~~الحلبي.
# حدث عن: صاحب الترجمة، وعن إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن قدامة
~~المصيصي، وبركة بن محمد الحلبي، وحاجب بن سليمان، وأحمد بن حرب الطائي،
~~وعدة.
# وعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي، وأبو بكر بن
~~المقرئ، والقاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وعدة.
# يكنى أبا محمد، وقيل: أبا القاسم. عاش إلى بعد سنة عشر وثلاث مئة، ما أظن
~~به بأسا.
# ذكره الحافظ ابن عساكر في " تاريخه "، وأنه حدث بدمشق، وما ذكر الكبير،
~~لأنه ليس من شرط كتابه.
# 146 - محمد بن كرام * * السجستاني المبتدع، شيخ الكرامية، كان زاهدا
~~عابدا ربانيا، بعيد الصيت، كثير الأصحاب، ولكنه يروي الواهيات كما قال ابن
~~حبان.
# خذل حتى التقط من المذاهب أرداها، ومن الأحاديث أوهاها، ثم جالس
~~الجويباري، وابن تميم، ولعلهما قد وضعا مئة ألف حديث، وأخذ
# PageV11P523
# التقشف عن أحمد بن حرب.
# قلت: كان يقول: الايمان هو نطق اللسان بالتوحيد، مجرد عن عقد قلب، وعمل
~~جوارح. وقال خلق من الاتباع له: بأن الباري جسم لا كالأجسام، وأن النبي
~~تجوز منه الكبائر سوى الكذب.
# وقد سجن ابن كرام، ثم نفي. وكان ناشفا عابدا، قليل العلم.
# قال الحاكم: مكث في سجن نيسابور ثماني سنين، ومات بأرض بيت المقدس سنة
~~خمس وخمسين ومئتين.
# قلت: طولنا ترجمته في " تاريخ الاسلام ".
# وكانت الكرامية كثيرين بخراسان. ولهم تصانيف، ثم قلوا وتلاشوا.
# نعوذ بالله من الأهواء.
# 147 - يعقوب بن كعب * (د) ابن حامد الحافظ، أبو يوسف الأنطاكي، أصله من
~~حلب.
# سمع عطاء بن مسلم، وشعيب بن إسحاق، وعيسى بن يونس، وابن وهب، وأبا
~~معاوية، وطبقتهم، وكان ذا رحلة وفضل.
# روى عنه: أبو داود، ويزيد بن جهور، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر ابن أبي
~~عاصم، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وآخرون.
# وثقه أبو حاتم.
# PageV11P524
# وقال العجلي: ثقة رجل صالح، صاحب سنة.
# 148 - علي بن مسلم * (خ، د، س) ابن سعيد الامام ms3261 المحدث الثقة، مسند
~~العراق، أبو الحسن الطوسي ثم البغدادي.
# سمع جرير بن عبد الحميد، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وهشيم ابن بشير، وعبد
~~الله بن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وأبا
~~يوسف القاضي، وخلقا كثيرا. وعني بهذا الشأن، وجمع وصنف.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، ويحيى بن معين رفيقه، وأبو بكر
~~الأثرم، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأبو محمد بن صاعد، والقاضي
~~المحاملي (1)، والحسين بن عياش القطان، وآخرون.
# وروى النسائي أيضا عن رجل عنه. وقال: لا بأس به.
# قلت: مات لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومئتين، عن ثلاث
~~وتسعين سنة.
# أخبرنا أبو المعالي بن إسحاق، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله
# PageV11P525
# ابن عبد العزيز الدينوري، ببغداد، أخبرنا عمي محمد بن
~~عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا عاصم بن الحسن (ح)،
~~وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن بطيخ، وعبد الحميد بن أحمد، وأحمد بن
~~عبد الرحمن، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ (ح) وأخبرتنا خديجة
~~بنت الرضى، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت
~~أحمد، أخبرنا أبو عبد الله بن طلحة، قال هو وعاصم: أخبرنا عبد الواحد بن
~~محمد الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا
~~عباد بن العوام، حدثنا حجاج بن أرطاة، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان
~~في ساقي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حموشة، وكان لا يضحك إلا تبسما،
~~وكنت إذا نظرت إليه، قلت: أكحل العينين، وليس بأكحل.
# هذا حديث غريب (1).
# 149 - الجاحظ * العلامة المتبحر، ذو الفنون، أبو عثمان عمرو بن بحر بن
~~محبوب البصري المعتزلي، صاحب التصانيف. أخذ عن النظام.
# وروى عن: أبي يوسف القاضي، وثمامة بن أشرس.
# روى عنه: أبو العيناء، ويموت بن المزرع ابن أخته، وكان أحد الأذكياء.
# PageV11P526
# قال ثعلب: ما هو بثقة.
# وقال يموت: كان جده جمالا أسود.
# وعن الجاحظ: نسيت كنيتي ثلاثة أيام، حتى عرفني أهلي. ms3262
# قلت: كان ماجنا قليل الدين، له نوادر.
# قال المبرد: دخلت عليه، فقلت: كيف أنت؟ قال: كيف من نصفه مفلوج، ونصفه
~~الآخر منقرس؟ لو طار عليه ذباب لآلمه، والآفة في هذا أني جزت التسعين.
~~وقيل: طلبه المتوكل، فقال: وما يصنع أمير المؤمنين بشق مائل، ولعاب سائل؟!!
# قال ابن زبر: مات سنة خمسين ومئتين. وقال الصولي: مات سنة خمس وخمسين
~~ومئتين.
# قلت: كان من بحور العلم، وتصانيفه كثيرة جدا. قيل: لم يقع بيده كتاب قط
~~إلا استوفى قراءته، حتى إنه كان يكتري دكاكين الكتبيين، ويبيت فيها
~~للمطالعة، وكان باقعة (1) في قوة الحفظ.
# وقيل: كان الجاحظ ينوب عن إبراهيم بن العباس الصولي مدة في ديوان
~~الرسائل.
# وقال في مرضه للطبيب: اصطلحت الأضداد على جسدي، إن أكلت باردا أخذ برجلي،
~~وإن أكلت حارا أخذ برأسي.
# ومن كلام الجاحظ إلى محمد بن عبد الملك: المنفعة توجب المحبة،
# PageV11P527
# والمضرة توجب البغضة، والمضادة عداوة، والأمانة
~~طمأنينة، وخلاف الهوى يوجب الاستثقال، ومتابعته توجب الألفة. العدل يوجب
~~اجتماع القلوب، والجور يوجب الفرقة. حسن الخلق أنس، والانقباض وحشة. التكبر
~~ست، والتواضع مقة، الجود يوجب الحمد، والبخل يوجب الذم، التواني يوجب
~~الحسرة، والحزم يوجب السرور، والتغرير ندامة، ولكل واحدة من هذه إفراط
~~وتقصير، وإنما تصح نتائجها إذا أقيمت حدودها، فإن الافراط في الجود تبذير،
~~والافراط في التواضع مذلة، والافراط في الغدر يدعو إلى أن لا تثق بأحد.
# والافراط في المؤانسة يجلب خلطاء السوء.
# وله: وما كان حقي - وأنا واضع هذين الكتابين في خلق القران، وهو المعنى
~~الذي يكثره أمير المؤمنين ويعزه، وفي فضل ما بين بني هاشم، وعبد شمس ومخزوم
~~- إلا أن أقعد فوق السماكين، بل فوق العيوق، أو أتجر في الكبريت الأحمر،
~~وأقود العنقاء بزمام إلى الملك الأكبر.
# وله كتاب " الحيوان " سبع مجلدات، وأضاف إليه كتاب " النساء " وهو فرق ما
~~بين الذكر والأنثى، وكتاب " البغال " وقد أضيف إليه كتاب سموه كتاب "
~~الجمال ". ليس من كلام الجاحظ، ولا يقاربه.
# قال رجل للجاحظ: ألك بالبصرة ضيعة؟ قال: فتبسم، وقال: إنما إناء وجارية ms3263
~~ومن يخدمها، وحمار، وخادم. أهديت كتاب " الحيوان " إلى ابن الزيات، فأعطاني
~~ألفي دينار، وأهديت إلى فلان فذكر نحوا من ذلك، يعني: أنه في خير وثروة.
# قال يموت بن المزرع: سمعت خالي، يقول: أمليت على إنسان مرة: أخبرنا عمرو،
~~فاستملى: أخبرنا بشر، وكتب: أخبرنا زيد.
# قلت: يظهر من شمائل الجاحظ أنه يختلق. PageV11P528
# قال إسماعيل الصفار: حدثنا أبو العيناء، قال: أنا
~~والجاحظ وضعنا حديث فدك (1)، فأدخلناه على الشيوخ ببغداد، فقبلوه إلا ابن
~~شيبة العلوي، فإنه قال: لا يشبه آخر هذا الحديث أوله. ثم قال الصفار: كان
~~أبو العيناء يحدث بهذا بعدما تاب.
# قيل للجاحظ: كيف حالك؟ قال: يتكلم الوزير برأيي، وصلات الخليفة متواترة
~~إلي، وآكل من الطير أسمنها، وألبس من الثياب ألينها، وأنا صابر حتى يأتي
~~الله بالفرج. قيل: بل الفرج ما أنت فيه. قال: بل أحب أن ألي الخلافة،
~~ويختلف إلي محمد بن عبد الملك يعني الوزير، وهو القائل:
# سقام الحرص ليس له دواء * وداء الجهل ليس له طبيب (2) وقال: أهديت إلى
~~محمد بن عبد الملك كتاب " الحيوان "، فأعطاني خمسة آلاف دينار. وأهديت كتاب
~~" البيان والتبيين " إلى أحمد بن أبي دواد، فأعطاني كذلك، وأهديت كتاب "
~~الزرع والنخل " إلى إبراهيم الصولي، فأعطاني مثلها. فرجعت إلى البصرة، ومعي
~~ضيعة لا تحتاج إلى تحديد، ولا إلى تسميد.
# PageV11P529
# وقد روى عنه ابن أبي داود حديثا واحدا.
# وتصانيف الجاحظ كثيرة جدا: منها " الرد على أصحاب الالهام "، و " الرد
~~على المشبهة "، و " الرد على النصارى "، " الطفيلية "، " فضائل الترك "، و
~~" الرد على اليهود "، " الوعيد "، " الحجة والنبوة "، " المعلمين "، "
~~البلدان "، " حانوت عطار "، " ذم الزنى " وأشياء.
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن أحمد بن طارق، أخبرنا السلفي، أخبرنا
~~المبارك بن الطيوري، حدثنا محمد بن علي الصوري إملاء، حدثنا خلف بن محمد
~~الحافظ بصور، أخبرنا أبو سليمان بن زبر، حدثنا أبو بكر ابن أبي داود، قال:
~~أتيت الجاحظ، فاستأذنت عليه، فاطلع علي من كوة في داره، فقال: من أنت؟
~~فقلت: رجل من أصحاب الحديث. فقال: أو ما علمت أني لا أقول بالحشوية؟ ms3264 فقلت:
~~إني ابن أبي داود. فقال: مرحبا بك وبأبيك، ادخل. فلما دخلت، قال لي: ما
~~تريد؟ فقلت: تحدثني بحديث واحد. فقال: اكتب: حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى على
~~طنفسة (1).
# فقلت: زدني حديثا آخر، فقال: ما ينبغي لابن أبي داود أن يكذب.
# قلت: كفانا الجاحظ المؤونة، فما روى من الحديث إلا النزر اليسير، ولا هو
~~بمتهم في الحديث، بلى في النفس من حكاياته ولهجته، فربما جازف، وتلطخه بغير
~~بدعة أمر واضح، ولكنه أخباري علامة، صاحب فنون وأدب باهر، وذكاء بين، عفا
~~الله منه.
# PageV11P530
# 150 - أحمد بن خالد * (ت، س) الفقيه الكبير، أبو جعفر
~~البغدادي الخلال.
# حدث عن: إسحاق الأزرق، وابن علية، وابن عيينة، وشعيب بن حرب، ومعن،
~~والشافعي، وعدة.
# وعنه: الترمذي، والنسائي، وأحمد الأبار، وجعفر الفريابي، وعمر البجيري،
~~والحسين بن إدريس، وخلق.
# قال أبو حاتم الرازي: كان خيرا عدلا ثقة رضى صدوقا.
# وقال الدارقطني: ثقة نبيل قديم الوفاة.
# وقال ابن قانع: مات بسامراء سنة سبع وأربعين ومئتين.
# 151 - أحمد بن الخليل * * (س) الامام الثبت، أبو علي البغدادي البزاز،
~~نزيل نيسابور.
# حدث عن: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وحجاج الأعور، وروح بن عبادة،
~~وقراد، وطبقتهم.
# وعنه: النسائي، والحسين القباني، وعبدان، وابن خزيمة، وآخرون خاتمتهم أبو
~~علي المذكر ذاك التالف.
# PageV11P531
# وثقه النسائي.
# وقال الحاكم: ثقة مأمون.
# قال القباني: توفي في ربيع الأول سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# أحمد بن الخليل البرجلاني شيخ النجاد سيأتي (1).
# 152 - أحمد بن الخليل النوفلي القومسي * عن: الأصمعي، وأبي النضر،
~~والأنصاري، والمقرئ.
# وعنه: يحيى بن عبدك، وجماعة.
# وهو واه.
# 153 - ذو النون المصري * * الزاهد، شيخ الديار المصرية، ثوبان بن
~~إبراهيم، وقيل: فيض بن أحمد، وقيل: فيض بن إبراهيم النوبي الأخميمي (2)،
~~يكنى أبا الفيض، ويقال: أبا الفياض. ولد في أواخر أيام المنصور.
# PageV11P532
# وروى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، وفضيل بن عياض،
~~وسلم الخواص، وسفيان بن عيينة، وطائفة.
# وعنه: أحمد بن صبيح الفيومي، وربيعة بن محمد الطائي، ms3265 ورضوان ابن محيميد،
~~وحسن بن مصعب، والجنيد بن محمد الزاهد، ومقدام بن داود الرعيني، وآخرون.
# وقل ما روى من الحديث، ولا كان يتقنه. قيل: إنه من موالي قريش، وكان أبوه
~~نوبيا.
# وقال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر. وكان واعظا.
# قال ابن يونس: كان عالما فصيحا حكيما. توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين
~~ومئتين.
# وقال السلمي: حملوه على البريد من مصر إلى المتوكل ليعظه في سنة 244 وكان
~~إذا ذكر بين يدي المتوكل أهل الورع، بكى.
# وقال يوسف بن أحمد البغدادي: كان أهل ناحيته يسمونه الزنديق.
# فلما مات، أظلت الطير جنازته، فاحترموا بعد قبره.
# عن أيوب مؤدب ذي النون، قال: جاء أصحاب المطالب ذا النون، فخرج معهم إلى
~~قفط (1)، وهو شاب، فحفروا قبرا، فوجدوا لوحا فيه اسم الله الأعظم، فأخذه ذو
~~النون، وسلم إليهم ما وجدوا.
# قال يوسف بن الحسين الرازي: حضرت ذا النون، فقيل له: يا أبا الفيض، ما
~~كان سبب توبتك؟ قال: نمت في الصحراء، ففتحت عيني فإذا
# PageV11P533
# قنبرة (1) عمياء سقطت من وكر، فانشقت الأرض، فخرج منها
~~سكرجتان ذهب وفضة، في إحداهما سمسم، وفي الأخرى ماء، فأكلت وشربت.
# فقلت: حبسي، فتبت (2) ولزمت الباب إلى أن قبلني.
# قال السلمي (3) في " محن الصوفية ": ذو النون أول من تكلم ببلدته في
~~ترتيب الأحوال، ومقامات الأولياء، فأنكر عليه عبد الله بن عبد الحكم، وهجره
~~علماء مصر. وشاع أنه أحدث علما لم يتكلم فيه السلف، وهجروه حتى رموه
~~بالزندقة. فقال أخوه: إنهم يقولون: إنك زنديق. فقال:
# ومالي سوى الاطراق والصمت حيلة * ووضعي كفي تحت خدي وتذكاري قال: وقال
~~محمد بن الفرخي: كنت مع ذي النون في زورق، فمر بنا زورق آخر، فقيل لذي
~~النون: إن هؤلاء يمرون إلى السلطان، يشهدون عليك بالكفر. فقال: اللهم إن
~~كانوا كاذبين، فغرقهم، فانقلب الزورق، وغرقوا. فقلت له: فما بال الملاح؟
~~قال: لم حملهم وهو يعلم قصدهم؟
# ولان يقفوا بين يدي الله غرقى خير لهم من أن يقفوا شهود زور، ثم انتفض
~~وتغير، وقال: وعزتك لا ms3266 أدعو على أحد بعدها. ثم دعاه أمير مصر، وسأله عن
~~اعتقاده، فتكلم، فرضي أمره. وطلبه المتوكل، فلما سمع كلامه، ولع به وأحبه.
~~وكان يقول: إذا ذكر الصالحون، فحي هلا بذي النون.
# PageV11P534
# قال علي بن حاتم: سمعت ذا النون، يقول: القران كلام
~~الله غير مخلوق.
# وقال يوسف بن الحسين: سمعت ذا النون، يقول: مهما تصور في وهمك، فالله
~~بخلاف ذلك، وسمعته يقول: الاستغفار جامع لمعان:
# أولهما الندم على ما مضى، الثاني: العزم على الترك، الثالث: أداء ما ضيعت
~~من فرض لله، الرابع: رد المظالم في الأموال والاعراض والمصالحة عليها،
~~الخامس: إذابة كل لحم ودم نبت على الحرام، السادس: إذاقة ألم الطاعة كما
~~وجدت حلاوة المعصية.
# وعن عمرو بن السرح: قلت لذي النون: كيف خلصت من المتوكل، وقد أمر بقتلك؟
~~قال: لما أوصلني الغلام، قلت في نفسي: يا من ليس في البحار قطرات، ولا في
~~ديلج الرياح ديلجات، ولا في الأرض خبيئات، ولا في القلوب خطرات، إلا وهي
~~عليك دليلات، ولك شاهدات، وبربوبيتك معترفات، وفي قدرتك متحيرات. فبالقدرة
~~التي تجير بها من في الأرضين والسماوات إلا صليت على محمد وعلى آل محمد،
~~وأخذت قلبه عني، فقام المتوكل يخطو حتى اعتنقني، ثم قال: أتعبناك يا أبا
~~الفيض.
# وقال يوسف بن الحسين: حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل، وكان مولعا به،
~~يفضله على الزهاد، فقال: صف لي أولياء الله. قال: يا أمير المؤمنين، هم قوم
~~ألبسهم الله النور الساطع من محبته، وجللهم بالبهاء من إرادة كرامته، ووضع
~~على مفارقهم تيجان مسرته. فذكر كلاما طويلا.
# وقد استوفى ابن عساكر أحوال ذي النون في " تاريخه "، وأبو نعيم في "
~~الحلية ". PageV11P535
# ومن كلامه: العارف لا يلتزم حالة واحدة، بل يلتزم أمر
~~ربه في الحالات كلها.
# أرخ عبيد الله بن سعيد بن عفير وفاته، كما مر، في سنة خمس وأربعين
~~ومئتين.
# وأما حيان بن أحمد السهمي، فقال: مات بالجيزة، وعدي به إلى مصر في مركب
~~خوفا من زحمة الناس على الجسر، لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة ست وأربعين ms3267
~~ومئتين. وقال آخر: مات سنة ثمان وأربعين.
# والأول أصح. وكان من أبناء التسعين.
# 154 - ابن زياد * متولي اليمن الأمير محمد بن عبد الله بن زياد.
# غلب على اليمن، وحارب، وتمكن في أيام المأمون، واختط مدينة زبيد في سنة
~~أربع ومئتين. ونفذ إلى المأمون بتحف، فأمده بجيش، وعظم أمره، ودامت دولته
~~إلى أن مات سنة خمس وأربعين ومئتين. فقام بعده ابنه إبراهيم، فولي اليمن
~~مدة وأربع وأربعين سنة. ثم مات. وتملك بعده ولداه زياد ثم إسحاق. ودامت
~~دولتهم إلى بعد الأربع مئة، ثم صارت في مواليهم مدة إلى أن ظهر الصليحي.
# 155 - الرواجني * * (خ، ت، ق) الشيخ العالم الصدوق، محدث الشيعة، أبو
~~سعيد عباد بن يعقوب
# PageV11P536
# الأسدي الرواجني الكوفي المبتدع.
# روى عن: شريك القاضي، وعباد بن العوام، وإبراهيم بن أبي يحيى، والوليد بن
~~أبي ثور، وإسماعيل بن عياش، وعبد الله بن عبد القدوس، والحسين بن الشهيد
~~زيد بن علي، وعلي بن هاشم بن البريد، وعدة.
# روى عنه: البخاري حديثا قرن فيه معه آخر، والترمذي، وابن ماجة، وأبو بكر
~~البزار، وصالح جزرة، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وابن صاعد،
~~وابن أبي داود، وآخرون.
# قال أبو حاتم: شيخ ثقة.
# وقال الحاكم: كان ابن خزيمة يقول: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في
~~دينه، عباد بن يعقوب.
# وقال ابن عدي: فيه غلو في التشيع.
# وروى عبدان عن ثقة، أن عبادا كان يشتم السلف.
# وقال ابن عدي: روى مناكير في الفضائل والمثالب.
# وروى علي بن محمد الحبيبي، عن صالح جزرة، قال: كان عباد يشتم عثمان، رضي
~~الله عنه، وسمعته، يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا
~~عليا بعد أن بايعاه.
# وقال ابن جرير: سمعته، يقول: من لم يبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل
~~محمد، حشر معهم.
# قلت: هذا الكلام مبدأ الرفض، بل نكف، ونستغفر للأمة، فإن آل PageV11P537
# محمد في إياهم قد عادى بعضهم بعضا واقتتلوا على الملك
~~وتمت عظائم، فمن أيهم نبرأ؟! قال محمد بن المظفر الحافظ، حدثنا القاسم ms3268
~~المطرز، قال: دخلت على عباد بالكوفة، وكان يمتحن الطلبة، فقال: من حفر
~~البحر؟ قلت:
# الله. قال: هو كذاك، ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ، قال: حفره علي، فمن
~~أجراه؟ قلت: الله. قال: هو كذلك؟ ولكن من أجراه؟ قلت يفيدني الشيخ، قال:
~~أجراه الحسين، وكان ضريرا، فرأيت سيفا وحجفة (1). فقلت: لمن هذا؟ قال
~~أعددته لأقاتل به مع المهدي. فلما فرغت من سماع ما أردت، دخلت عليه، فقال:
~~من حفر البحر؟ قلت حفره معاوية، رضي الله عنه، وأجراه عمرو بن العاص، ثم
~~وثبت وعدوت فجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو الله، فاقتلوه. إسنادها صحيح. وما
~~أدري كيف تسمحوا في الاخذ عمن هذا حاله؟ وإنما وثقوا بصدقه.
# قال البخاري: مات عباد بن يعقوب في شوال سنة خمسين ومئتين.
# قلت: وقع لي من عواليه في البعث لابن أبي داود. ورأيت له جزءا من كتاب "
~~المناقب "، جمع فيها أشياء ساقطة، قد أغنى الله أهل البيت عنها، وما أعتقده
~~يتعمد الكذب أبدا.
# 156 - صالح * (ت) ابن عبد الله بن ذكوان الحافظ الثقة، أبو عبد الله
~~الباهلي الترمذي، نزيل بغداد.
# PageV11P538
# حدث عن: مالك، وشريك، وحماد الأبح، وأبي عوانة، وعدة.
# وعنه: الترمذي، ثم روى عن رجل عنه، وأبو زرعة الرازي، ومحمد ابن كرام،
~~وابن أبي الدنيا، وصالح جزرة، وأبو يعلى، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال ابن حبان: هو صاحب حديث وسنة. كتب وجمع.
# قلت: توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين بمكة.
# أما:
# 157 - صالح بن محمد الترمذي * فمن أقرانه، ولي قضاء ترمذ.
# قال ابن حبان: كان جهميا يبيع الخمر. كان ابن راهويه يبكي من تجرئه على
~~الله.
# 158 - عتبة بن عبد الله * * (س) ابن عتبة الشيخ المحدث المسند الثقة، أبو
~~عبد الله اليحمدي (1) المروزي.
# حدث عن: مالك بن أنس، وسعيد بن سالم القداح، وابن المبارك، وسفيان بن
~~عيينة، والفضل بن موسى، وجماعة.
# PageV11P539
# حدث عنه: النسائي، ومحمد بن علي الحكيم، وعيسى بن محمد
~~المروزي، وإسحاق بن إبراهيم البستي، والحسن بن سفيان، وإمام الأئمة ابن
~~خزيمة، وعدة.
# قال النسائي: لا بأس ms3269 به. وقال أيضا: ثقة.
# وممن لحقه وروى عنه مؤرخ مرو أبو رجاء، محمد بن حمدويه.
# قال: ومات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين ومئتين. وكان معمرا.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم،
~~حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق إملاء، حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي، قال:
~~قرأت على مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن
~~زهرة، يقول: سمعت أبا هريرة، يقول: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "
~~من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج، هي خداج، هي خداج، غير
~~تمام "، فقلت: يا أبا هريرة، إني أحيانا وراء الامام، قال: فغمز ذراعي، ثم
~~قال: اقرأها يا فارسي في نفسك، فإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: " قال الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، نصفها لي،
~~ونصفها لعبدي يقول العبد: (الحمد لله رب العالمين)، يقول الله: حمدني عبدي.
~~يقول العبد (الرحمن الرحيم)، يقول الله: أثنى علي عبدي. يقول العبد: (مالك
~~يوم الدين)، يقول الله: مجدني عبدي، وهذه الآية بيني وبين عبدي: (إياك نعبد
~~وإياك نستعين)، فهي بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. يقول العبد:
# (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب
~~PageV11P540
# عليهم ولا الضالين)، فهي لعبدي، ولعبدي ما سأل ". (1)
~~159 - الدوري * (ق) الامام العالم الكبير، شيخ المقرئين، أبو عمر حفص بن
~~عمر بن عبد العزيز بن صهبان، ويقال: صهيب الأزدي، مولاهم الدوري الضرير،
~~نزيل سامراء.
# ولد سنة بضع وخمسين ومئة في دولة المنصور.
# وتلا على إسماعيل بن جعفر، وسمع منه، وتلا على الكسائي بحرفه، وعلى يحيى
~~اليزيدي بحرف أبي عمرو، وعلى سليم بحرف حمزة، وجمع القراءات وصنفها.
# وحدث أيضا عن: أبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب، وإبراهيم ابن أبي
~~يحيى، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية وطائفة.
# روى عنه: الإمام أحمد،، وهو من أقرانه، ms3270 ونصر بن علي الجهضمي، وروى هو
~~عنهما.
# PageV11P541
# وتلا عليه: أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس، وأحمد بن
~~فرح المفسر، وعمر بن محمد الكاغدي، والحسن بن علي بن بشار صاحب مرثية الهر
~~(1)، وقاسم بن زكريا المطرز، وأبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير، وعلي
~~بن سليم، وجعفر بن محمد بن أسد، والقاسم بن عبد الوارث، وأحمد بن مسعود
~~السراج، وبكر السراويلي، وعبد الله بن أحمد دلبة، ومحمد بن محمد بن النفاح
~~(2)، ومحمد بن حمدون المنقي (3)، والحسن بن الحسين الصواف، وجعفر بن محمد
~~الرافقي، وأحمد بن يعقوب بن العرق، وحسن بن عبد الوهاب، وأحمد بن حرب
~~المعدل، وغيرهم.
# وحدث عنه: ابن ماجة، وحاجب بن أركين (4)، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن
~~حامد السني، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# وقال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري.
# قال أحمد بن فرح: قلت للدوري: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير
~~مخلوق.
# PageV11P542
# قال ابن النفاح: حدثنا أبو عمر، قال: قرأت على إسماعيل
~~بن جعفر بقراءة أهل المدينة ختمة، وأدركت حياة نافع، ولو كان عندي عشرة
~~دراهم، لرحلت إليه.
# قال أبو علي الأهوازي: رحل أبو عمر في طلب القراءات، وقرأ سائر حروف
~~السبعة، وبالشواذ، وسمع من ذلك الكثير، وصنف في القراءات، وهو ثقة، وعاش
~~دهرا. وفي آخر عمره ذهب بصره، وكان ذا دين.
# وقال الحاكم: قال الدارقطني: أبو عمر الدوري، يقال له:
# الضرير، وهو ضعيف. وقيل: هو من الدور - محلة بالجانب الشرقي من بغداد -
~~قال سعيد بن عبد الرحيم والبغوي وطائفة: توفي سنة ست وأربعين ومئتين. زاد
~~بعضهم: في شوال. وقيل: سنة ثمان وأربعين. وهم فيه حاجب الفرغاني، وقد
~~ذكرناه مستوعبا في " طبقات القراء ".
# وقول الدارقطني: ضعيف، يريد في ضبط الآثار. أما في القراءات، فثبت إمام.
~~وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع، والكسائي،
~~وحفص، فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرروها، ولم يصنعوا ذلك في الحديث، كما
~~أن طائفة من الحفاظ أتقنوا الحديث، ولم يحكموا القراءة. وكذا شأن كل ms3271 من برز
~~في فن، ولم يعتن بما عداه. والله أعلم.
# 160 - سوار بن عبد الله * (د، ت، س) ابن سوار بن عبد الله بن قدامة
~~الامام العلامة القاضي، أبو عبد الله
# PageV11P543
# التميمي العنبري البصري، قاضي الرصافة من بغداد من ببت
~~العلم والقضاء كان جده قاضي البصرة.
# سمع سوار هذا من عبد الوارث التنوري، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان،
~~وبشر بن المفضل، ويحيى بن سعيد القطان، وعدة.
# حدث عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وعبد الله بن أحمد، ويحيى بن
~~صاعد، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، وآخرون.
# قال النسائي: ثقة.
# وقال إسماعيل القاضي: دخل سوار بن عبد الله القاضي على محمد ابن عبد الله
~~بن طاهر، فقال: أيها الأمير، إني جئت في حاجة رفعتها إلى الله عز وجل قبل
~~أن أرفعها إليك، فإن قضيتها، حمدنا الله وشكرناك، وإن لم تقضها، حمدنا الله
~~وعذرناك. قال: فقضى جميع حوائجه.
# قلت: وكان من فحول الشعراء فصيحا مفوها، وكان وافر اللحية.
# قال أحمد بن المعذل الفقيه: كان سوار بن عبد الله قد خامر قلبه وجد فقال:
# سلبت عظامي مخها فتركتها * عواري في أجلادها تتكسر وأخليت منها مخها
~~فكأنها * قوارير في أجوافها الريح تصفر خذي بيدي ثم اكشفي الثوب وانظري *
~~بلى جسدي لكنني أتستر وليس الذي يجري من العين ماؤها * ولكنها روحي تذاب
~~فتقطر (1)
# PageV11P544
# عمي سوار بأخرة، ومات في سنة خمس وأربعين ومئتين في
~~شوال.
# 161 - النخشبي * الامام القدوة، شيخ الطائفة، أبو تراب عسكر بن الحصين
~~النخشبي. ومدينة نخشب من نواحي بلخ، تسمى أيضا نسف.
# صحب حاتما الأصم. وحدث عن: نعيم بن حماد، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
~~وغيرهما.
# حدث عنه: الفتح بن شخرف، ورفيقه أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله ابن أحمد
~~بن حنبل، ويوسف بن الحسين الرازي، وأحمد بن الجلاء، وطائفة.
# وكتب العلم، وتفقه، ثم تأله وتعبد، وساح وتجرد.
# وسئل عن صفة العارف، قال: الذي لا يكدره شئ، ويصفو به كل شئ.
# وعنه قال: إذا رأيت الصوفي قد سافر بلا ركوة، فاعلم ms3272 أنه قد عزم على ترك
~~الصلاة.
# وعنه: ثلاث من مناقب الايمان: الاستعداد للموت، والرضى بالكفاف، والتفويض
~~إلى الله. وثلاث من مناقب الكفر: طول الغفلة عن الله، والطيرة، والحسد.
# وعن يوسف بن الحسين، قال: كنا بمكة، فقال أبو تراب: أحتاج
# PageV11P545
# إلى دراهم، فإذا رجل قد صب في حجره كيس دراهم، فجعل
~~يفرقها على من حوله، وكان فيهم فقير يتراءى له ليعطيه، فنفدت، ولم يعطه،
~~وبقيت أنا وهو والشيخ، فقال له: تراءيت لك غير مرة، فقال: أنت لا تعرف
~~المعطي.
# قال ابن الجلاء (1): لقيت ألفي شيخ ما لقيت مثل أبي تراب، وآخر.
# مات أبو تراب بطريق الحج، انقطع فنهشته السباع في سنة خمس وأربعين
~~ومئتين.
# 162 - محمد بن عبيد * ابن عبد الملك الامام المحدث العبد الصالح، أبو عبد
~~الله الأسدي الكوفي، ثم الهمذاني، ويقال له: محمد بن أبي عبد الملك.
# روى أبوه عن الشعبي.
# وعنه: وكيع، وأبو نعيم.
# يقال: صام ستين سنة.
# وروى محمد عن: سفيان بن عيينة، وعمر بن هارون، والربيع بن زياد، وعبيدة
~~بن حميد، وسيف بن محمد الثوري، وأبي معاوية، ويحيى ابن سعيد الأموي، وحسين
~~الجعفي، وشبابة، وخلق.
# وعنه: يحيى بن عبد الله الكرابيسي، وعبد الله بن أحمد الدحيمي، وعلي بن
~~سعيد العسكري، وعيسى بن يزيد إمام الجامع، وعلي بن الحسن
# PageV11P546
# ابن سعد، والحسن بن علي المكتب، وإبراهيم بن عمروس،
~~وعبدوس بن أحمد الثقفي، وآخرون.
# قال صالح بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، سمعت أبي، يقول:
~~ذاكرت أبا زرعة بحديث محمد بن عبيد، عن علي بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة،
~~عن أنس مرفوعا: " من حوسب عذب " (1).
# فقال: ابن عبيد عندنا إمام، وعلي من الابدال. وهذا غريب.
# وقال الحسن بن يزداد الخشاب: لو كان محمد بن عبيد ببغداد، كان يكون شبيها
~~بأحمد بن حنبل.
# وعن أبي زرعة، قال: محمد بن عبيد ثقة.
# وقال الحسن بن علي المؤدب: توفي سنة تسع وأربعين ومئتين.
# 163 - الحسن بن عرفة * (ت، ق) ابن يزيد الامام المحدث الثقة، مسند وقته، ms3273
~~أبو علي العبدي البغدادي المؤدب.
# PageV11P547
# ولد سنة خمسين ومئة.
# وسمع من: هشيم بن بشير، وإسماعيل بن عياش، وإبراهيم بن أبي يحيى، وخلف بن
~~خليفة، والمبارك بن سعيد أخي سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وزياد
~~البكائي، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد السلام بن حرب، وجرير بن عبد الحميد،
~~وأبي بكر بن عياش، وعيسى بن يونس، والحكم بن ظهير، ومرحوم بن عبد العزيز
~~العطار، وقران بن تمام، وعمار ابن محمد الثوري، وعلي بن ثابت الجزري، (1)،
~~وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ومعتمر بن سليمان التيمي، وحفص بن غياث،
~~وإسماعيل ابن علية، وعبد الله بن إدريس، وعمر بن عبد الرحمن الأبار، وعبد
~~الرحمن بن محمد المحاربي، وعباد بن العوام، وأبي معاوية، ومروان بن شجاع،
~~وبشر بن المفضل، وطبقتهم. وكان من علماء الحديث.
# حدث عنه: الترمذي، وابن ماجة، وابن أبي الدنيا، وزكريا خياط السنة، وعبد
~~الله بن أحمد، وأبو يعلى، وقاسم المطرز، وابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد،
~~وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وإسماعيل الوراق،
~~ومحمد بن جعفر المطيري، والحسين بن عياش القطان، ومحمد بن أحمد الأثرم وعلي
~~بن الفضل الستوري، والحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، ومؤنس بن وصيف،
~~وحبشون بن موسى الخلال، وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، ومحمد بن هميان
# PageV11P548
# الوكيل، وإسماعيل بن محمد الصفار، وخلق كثير.
# قال عبد الله بن أحمد: قال لي ابن معين: كتبت عن ذاك المعلم الذي في
~~المربعة؟ قلت: نعم. أهو الحسن بن عرفة؟ قال: نعم. يروي عن مبارك بن سعيد،
~~وهو ثقة. قال عبد الله: وكان يختلف إلى أبي.
# وروى عبد الله بن الدروقي، عن ابن معين، قال: ليس به بأس، اذهب إليه.
# وقال ابن أبي حاتم: صدوق، سمعت منه مع أبي بسامراء، وسئل عنه أبي، فقال:
~~صدوق.
# وقال النسائي: لا بأس به، وقد روى النسائي عن رجل عنه.
# وقال محمد بن المسيب الأرغياني (1): سمعت الحسن بن عرفة، يقول: كتب عني
~~خمسة قرون.
# قلت: يعني: خمس طبقات: فالطبقة الأولى (ابن) ms3274 أبي حاتم، والثانية ابن أبي
~~الدنيا، الثالثة طبقة ابن خزيمة، الرابعة طبقة المحاملي، الخامسة الصفار.
# قال ابن أبي حاتم: عاش الحسن بن عرفة مئة وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد،
~~سماهم بأسامي العشرة رضي الله عنهم (2).
# PageV11P549
# أخبرنا المسلم بن علان، ومؤمل بن محمد إجازة، قالا:
~~أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أحمد بن علي
~~الحافظ، قال: أجاز لي محمد بن مكي المصري، وحدثني عنه نصر بن إبراهيم
~~الفقيه: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن زريق، أخبرنا الحسن بن رشيق، حدثنا،
~~أحمد بن محمد بن حكيم الصدفي، سمعت الحسن بن عرفة، وسئل كم تعد من السنين؟
~~قال: مئة سنة وعشر سنين، لم يبلغ أحد من أهل العلم هذا السن غيري.
# قلت: قد بلغ أيضا هذا السن حسان بن ثابت، وحكيم بن حزام، وغيرهما من
~~الصحابة، وسويد بن غفلة، وجماعة من التابعين، وممن شاركه في السن أبو
~~العباس الحجار.
# قال الحسن بن محمد الخلال الحافظ: ولد في سنة خمسين ومئة:
# الشافعي، وبشر الحافي، وخلف البزار، والحسن بن عرفة.
# قال أبو الفتح الأزدي: حدثني موسى بن محمد الأزدي، سمعت الحسن بن عرفة،
~~يقول: حدثني وكيع بأحاديث، فلما أصبحت، سألته عنها، فقال: ألم أحدثك بها
~~أمس؟ قلت: بلى. ولكني شككت، قال:
# لا تشك، فإن الشك من الشيطان.
# قلت: انتهى علو الاسناد اليوم، وهو عام خمسة وثلاثين إلى حديث الحسن بن
~~عرفة، كما أنه كان سنة نيف وستين وست مئة أعلى شئ PageV11P550
# يكون، وكان رحمه الله، صاحب سنة واتباع.
# قال البغوي: مات بسامراء في سنة سبع وخمسين ومئتين. وقيل:
# مات لأربع بقين من ذي الحجة منها. ويقال: سنة ثمان وهو وهم.
# أنبأنا المسلم بن محمد، ومؤمل بن محمد، قالا: أخبرنا زيد بن الحسن،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثنا أبو بكر
~~البرقاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل بمصر، أخبرنا حمزة بن محمد
~~الكناني، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني زكريا بن يحيى، حدثنا
~~الحسن بن عرفة، حدثنا ms3275 المبارك بن سعيد، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن
~~سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يمنع أحدكم أن يسبح دبر
~~كل صلاة عشرا، ويكبر عشرا، ويحمد عشرا، فذلك في خمس صلوات خمسون ومئة
~~باللسان، وألف وخمس مئة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه، سبح ثلاثا
~~وثلاثين، وحمد ثلاثا وثلاثين، وكبر أربعا وثلاثين، فذلك مئة باللسان، وألف
~~في الميزان، فأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمس مئة سيئة؟! " (1) وأنبأنيه
~~بعلو أربع درج، أحمد بن سلامة وغيره، عن ابن كليب، أخبرنا علي بن بيان،
~~حدثنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة نحوه.
# PageV11P551
# 164 - أحمد بن أبي سريج * (خ، د، س) عمر بن الصباح
~~الحافظ العالم، أبو جعفر الرازي.
# تلا على الكسائي.
# قرأ عليه العباس بن الفضل الرازي.
# وسمع من: أبي معاوية، وابن علية، وشعيب بن حرب، ووكيع.
# وعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق. والبخاري في " صحيحه " وأبو
~~داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
# وقال النسائي: ثقة.
# قلت: توفي سنة بضع وأربعين ومئتين. وكان من أبناء الثمانين.
# 165 - علي بن خشرم * * (م، ت، س) ابن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال، الامام
~~الحافظ الصدوق، أبو الحسن المروزي، ابن أخت بشر الحافي.
# سمعه أبو رجاء محمد بن حمدويه، يقول: ولدت سنة ستين ومئة.
# سمع عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وهشيم بن بشير، وعيسى بن يونس، وأبا
~~بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، والفضل ابن موسى
~~السيناني، وأبا تميلة، ووكيعا، وطبقتهم.
# PageV11P552
# حدث عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو
~~بكر بن أبي داود، ومحمد بن يوسف الفربري، ووقع لنا روايته عنه في تعلية
~~حديث موسى والخضر، فقال: حدثناه علي بن خشرم، حدثنا ابن عيينة، فذكره. لكن
~~ليس هذا في كل النسخ بالصحيح. وممن حدث عنه محمد بن معاذ الماليني، وأبو
~~علي بن رزين الباشاني، ومحمد بن المنذر شكر (1)، ومحمد بن عقيل البلخي،
~~وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي، وعدد ms3276 كثير.
# وانتهى إليه علو الاسناد بما وراء النهر، وبمرو، وهراة.
# قال أبو رجاء: سمعته يقول: صمت ثمانية وثمانين رمضانا. قال:
# ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومئتين.
# 166 - أحمد بن بكار * (س) ابن أبي ميمونة زيد، الأموي، مولاهم الحراني
~~الحافظ، أبو عبد الرحمن.
# روى عن: أبي معاوية، ومخلد بن يزيد، وابن فضيل، ومحمد بن سلمة، ووكيع،
~~وعدة.
# وعنه: النسائي، والباغندي، وأبو عروبة، وجماعة.
# قال النسائي: لا بأس به.
# PageV11P553
# قلت: امتنع من الاخذ عن يعلى بن الأشدق، لأنه سمعه
~~يفحش في خطابه.
# توفي سنة 244 في صفر.
# 167 - الخطمي * (م، ت، س، ق) الامام الحافظ الثقة القاضي، أبو موسى إسحاق
~~بن موسى بن عبد الله ابن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري المدني
~~الفقيه، نزيل سامراء، ثم قاضي نيسابور.
# سمع سفيان بن عيينة، وعبد السلام بن حرب، ومعن بن عيسى القزاز، وجماعة.
# حدث عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وبقي بن مخلد، وجعفر
~~الفريابي، وابنه موسى بن إسحاق، وأبو بكر بن خزيمة، وآخرون.
# وكان من أئمة السنة. أطنب أبو حاتم في الثناء عليه.
# وقال النسائي وغيره: ثقة.
# ويروي الترمذي عنه كثيرا، ويقول: حدثنا الأنصاري. وله حديث ينفرد به.
# PageV11P554
# وقال النسائي: حدثنا إسحاق بن موسى، حدثنا معن، حدثنا
~~مالك، عن عبد الله بن إدريس، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه قال: بعث
~~عمر إلى ابن مسعود، وإلى أبي الدرداء، وأبي مسعود، فقال:
# ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فحبسهم
~~بالمدينة حتى استشهد.
# هذا حديث غريب.
# وكذلك رواه عبد الله بن ناجية وغيره، عن إسحاق الخطمي.
# قيل إنه مات بجوسية - بليدة من أعمال حمص - في سنة أربع وأربعين ومئتين.
# وكان ولده موسى بن إسحاق من كبار أئمة الدين.
# نجز بعونه تعالى وتوفيقه الجزء الحادي عشر ويليه الجزء الثاني عشر وأوله:
~~ترجمة يحيى بن أكثم PageV11P555
# سير أعلام النبلاء (12) PageV12P001
# الطبعة الأولى 1401 ه‍ - 1981 م الطبعة الثانية 1402
~~ه‍ - 1982 م.
# الطبعة الثالثة 1405 ه‍ ms3277 - 1985 م الطبعة الرابعة 1406 ه‍ - 1986 م.
# مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 -
~~241692 ص. ب: 7460 برقيا: بيوشران PageV12P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء الثاني عشر أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه حقق هذه الجزء شعيب الأرنؤوط صالح السمر مؤسسة
~~الرسالة PageV12P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV12P004
# 1 - يحيى بن أكثم * (ت) ابن محمد بن قطن، قاضي القضاة،
~~الفقيه العلامة، أبو محمد، التميمي المروزي، ثم البغدادي.
# ولد في خلافة المهدي.
# وسمع من: عبد العزيز بن أبي حازم، وابن المبارك، وعبد العزيز الدراوردي،
~~وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، والفضل السيناني (1)، وعبد الله بن
~~إدريس، وعدة. وله رحلة ومعرفة.
# PageV12P005
# حدث عنه: الترمذي، وأبو حاتم، والبخاري خارج " صحيحه
~~"، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وأبو العباس السراج، وعبد
~~الله بن محمود المروزي، وآخرون.
# وكان من أئمة الاجتهاد، وله تصانيف، منها كتاب " التنبيه ".
# قال الحاكم: من نظر في " التنبيه " له، عرف تقدمه في العلوم (1).
# وقال طلحة الشاهد (2): كان واسع العلم بالفقه، كثير الأدب، حسن العارضة
~~(3)، قائما بكل معضلة. غلب على المأمون، حتى لم يتقدمه عنده أحد مع براعة
~~المأمون في العلم. وكانت الوزراء لا تبرم شيئا حتى تراجع يحيى (4).
# قال الخطيب: ولاه المأمون قضاء بغداد، وهو من ولد أكثم بن صيفي.
# قال عبد الله بن أحمد: سمع من ابن المبارك صغيرا، فصنع أبوه طعاما، ودعا
~~الناس، وقال: اشهدوا أن ابني سمع من عبد الله (5).
# قال أبو داود السنجي (6): سمعت يحيى يقول: كنت عند سفيان،
# PageV12P006
# فقال: بليت بمجالستكم بعد ما كنت أجالس من جالس
~~الصحابة، فمن أعظم مني مصيبة؟ قلت: يا أبا محمد، الذين بقوا حتى جالسوك بعد
~~الصحابة، أعظم منك مصيبة (1).
# وروى أحمد بن أبي الحواري، عن يحيى، عن سفيان، قال: لو لم يكن من بليتي
~~إلا أني حين كبرت صار جلسائي الصبيان، بعدما كنت أجالس من جالس الصحابة.
~~قلت: أعظم منك مصيبة من ms3278 جالسك في صغرك بعدما جالس من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. قال:
# فسكت (2).
# قال علي بن خشرم: أخبرني يحيى قال: صرت إلى حفص بن غياث، فتعشينا عنده،
~~فأتى بعس (3)، فشرب، وناول أبا بكر بن أبي شيبة، فشرب وناولني. قال: فقلت:
~~أيسكر كثيره؟ قال: إي والله، وقليله. فتركته (4).
# وروى أبو حازم القاضي، عن أبيه، قال: ولي يحيى بن أكثم قضاء
# PageV12P007
# البصرة وله عشرون سنة، فاستصغروه. وقيل: كم سن
~~القاضي؟. قال:
# أنا أكبر من عتاب بن أسيد الذي ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~مكة، وأكبر من معاذ حين وجه به رسول الله قاضيا على اليمن، وأكبر من كعب بن
~~سور الذي وجه به عمر قاضيا على البصرة (1).
# قال الفضل الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: القرآن كلام الله، فمن قال:
~~مخلوق يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه (2).
# وعن يحيى قال: ما سررت بشئ سروري بقول المستملي: من ذكرت رضي الله عنك
~~(3).
# وذكر لأحمد بن حنبل ما يرمى به يحيى، فقال: سبحان الله من يقول هذا (4)؟!
# قلت: قد ولع الناس بيحيى لتولعه بالصور حبا أو مزاحا.
# الصولي: سمعت إسماعيل القاضي يعظم شأن يحيى بن أكثم، وذكر له يوم قيامه
~~في وجه المأمون، لما أباح متعة النساء، فما زال به حتى رده إلى الحق، ونص
~~له الحديث في تحريمها (5)، فقيل لإسماعيل: فما
# PageV12P008
# كان يقال؟ قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بكذب باغ
~~أو حاسد. ثم قال: وكانت كتبه في الفقه أجل كتب، تركها الناس لطولها (1).
# قال أبو العيناء: سئل رجل من البلغاء عن يحيى بن أكثم، وأحمد ابن أبي
~~دواد: أيهما أنبل؟ قال: كان أحمد يجد مع جاريته وبيته، وكان يحيى يهزل مع
~~عدوه وخصمه (2).
# قال أبو حاتم الرازي: فيه نظر (3).
# وقال جعفر بن أبي عثمان، عن ابن معين: كان يكذب.
# وقال ابن راهويه: ذاك الدجال يحدث عن ابن المبارك.
# وقال علي بن الجنيد: يسرق الحديث (4).
# وقال صالح جزرة: حدث عن ابن إدريس بأحاديث لم يسمعها.
# وقال أبو ms3279 الفتح الأزدي: روى عن الثقات عجائب.
# PageV12P009
# قلت: ما هو ممن يكذب، كلا. وكان عبثه بالمرد أيام
~~الشبيبة، فلما شاخ أقبل على شأنه، وبقيت الشناعة، وكان أعور.
# قال أبو العيناء (1): وقف له الاضراء (2)، فطالبوه، فقال: ليس لكم عند
~~أمير المؤمنين شئ. فقالوا: لا تفعل يا أبا سعيد، فصاح: الحبس الحبس،
~~فحبسوا، فلما كان الليل ضجوا. فقال المأمون: ما هذا؟
# قيل: الاضراء. فقال له: ولم حبستهم؟ أعلى أن كنوك؟ قال: بل حبستهم على
~~التعريض بشيخ لائط في الحربية (3).
# قال فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم، ومعنا عشرة
~~مسائل، فأجاب في خمسة منها أحسن جواب. ودخل غلام مليح، فلما رآه اضطرب، فلم
~~يقدر يجئ ولا يذهب في مسألة.
# فقال داود: قم، اختلط الرجل (4).
# PageV12P010
# قال أبو العيناء: كنا في مجلس أبي عاصم، فنازع أبو بكر
~~بن يحيى ابن أكثم غلاما، فقال أبو عاصم: مهيم (1)؟ قيل: أبو بكر ينازع
~~غلاما، فقال: إن يسرق، فقد سرق أب له من قبل (2).
# وقد هجي بأبيات مفرقة لم أسقها.
# قال الخطيب: لما استخلف المتوكل صير يحيى في مرتبة ابن أبي دواد، وخلع
~~عليه خمس خلع (3).
# وقال نفطويه: لما عزل يحيى من القضاء بجعفر الهاشمي جاءه كاتبه، فقال:
~~سلم الديوان. فقال: شاهدان عدلان على أمير المؤمنين بذلك، فلم يلتفت إليه،
~~وأخذ منه قهرا. وأمر المتوكل بقض أملاكه، وحول إلى بغداد، وألزم بيته.
# قال الكوكبي: حدثنا محرز بن أحمد الكاتب، حدثنا محمد بن مسلم السعدي قال:
~~دخلت على يحيى بن أكثم، فقال: افتح هذا القمطر. ففتح، فإذا فيه شئ رأسه رأس
~~إنسان، ومن سرته إلى أسفل خلقة زاغ (4)، وفي ظهره سلعة - يعني: حدبة - وفي
~~صدره كذلك.
# PageV12P011
# فكبرت وهللت وجزعت، ويحيى يضحك (1)، فقال لي بلسان
~~طلق:
# أنا الزاغ أبو عجوة * أنا ابن الليث واللبوه أحب الراح والريحان *
~~والنشوة والقهوه فلا عربدتي تخشى * ولا تحذر لي سطوه (2) ثم قال: يا كهل،
~~أنشدني شعرا غزلا، فأنشدته:
# أغرك أن أذنبت تتابعت * ذنوب، فلم أهجرك ثم أتوب
# PageV12P012
# وأكثرت حتى قلت: ليس بصارمي ms3280 * وقد يصدم الانسان وهو
~~حبيب (1) فصاح: زاغ زاغ زاغ، فطار، ثم سقط في القمطر. فقلت: أعز الله
~~القاضي، وعاشق أيضا؟! فضحك. فقلت: ما هذا؟ قال: هو ما ترى. وجه به صاحب
~~اليمن إلى أمير المؤمنين، وما رآه بعد.
# قال سعيد بن عفير: حدثنا يعقوب بن الحارث، عن شبيب بن شيبة ابن الحارث،
~~قال: قدمت الشحر (2) على رئيسها (3)، فتذاكرنا النسناس (4). فقال: صيدوا
~~لنا منها. فلما أن رحت إليه، إذا بنسناس مع الأعوان، فقال: أن بالله وبك
~~(5)! فقلت: خلوه، فخلوه، فخرج يعدو، وإنما يرعون النبات. فلما حضر الغداء
~~قال: استعدوا للصيد، فإنا خارجون. فلما كان السحر سمعنا قائلا يقول: أبا
~~محمد، إن الصبح قد
# PageV12P013
# أسفر، وهذا الليل قد أدبر، والقانص (1) قد حضر. فعليك
~~بالوزر.
# فقال (2): كلي ولا تراعي، فقالوا: يا أبا محمد، فهرب وله وجه كوجه
~~الانسان، وشعرات بيض في ذقنه، ومثل اليد في صدره، ومثل الرجل بين وركيه،
~~فألظ (3) به كلبان، وهو يقول:
# إنكما [حين] (4) تجارياني * ألفيتماني خضلا عناني لو بي شباب ما ملكتماني
~~* حتى تموتا أو تفارقاني (5) قال: فأخذاه.
# قال: ويزعمون أنهم ذبحوا منها نسناسا، فقال قائل: سبحان الله، ما أحمر
~~دمه (6)! قال: يقول نسناس من شجرة: كان يأكل السماق (7)، فقالوا: نسناس،
~~فأخذوه، وقالوا: لو سكت، ما علم به.
# PageV12P014
# فقال آخر من شجرة: أنا صميميت فقالوا: نسناس خذوه.
~~قال: وبنو مهرة يصطادونها، ويأكلونها. قال: وكان بنو أميم بن لاوذ بن سام
~~بن نوح (1)، سكنوا زنار أرض رمل كثيرة النخل، ويسمع فيها حس الجن حتى
~~كثروا، فعصوا، فعاقبهم الله، فأهلكهم، وبقي منهم بقايا للعرب تقع عليهم.
~~وللرجل والمرأة منهم يد أو رجل في شق واحد، يقال لهم:
# النسناس.
# قلت: هذا كقول بعضهم: ذهب الناس، وبقي النسناس. يشبهون الناس، وليسوا
~~بناس. ولعل هؤلاء تولدوا من قردة وناس. فسبحان القادر.
# وقد روي أن يحيى بن أكثم (2)، رئي في النوم، وأنه غفر له، وأدخل الجنة.
# قال السراج (3) في " تاريخه ": مات بالربذة (4) منصرفه من الحج يوم
~~الجمعة في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
# قال ms3281 ابن أخته: بلغ ثلاثا وثمانين سنة.
# PageV12P015
# ودعابة يحيى مع المرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت.
~~وكان ذلك قبل أن يشيخ. عفا الله عنه وعنا.
# 2 - ابن السكيت * شيخ العربية، أبو يوسف، يعقوب بن إسحاق بن السكيت (1)،
~~البغدادي النحوي المؤدب، مؤلف كتاب " إصلاح المنطق "، دين خير، حجة في
~~العربية.
# أخذ عن: أبي عمرو الشيباني، وطائفة.
# روى عنه: أبو عكرمة الضبي، وأحمد بن فرح المفسر، وجماعة.
# وكان أبوه مؤدبا، فتعلم يعقوب، وبرع في النحو واللغة، وأدب أولاد الأمير
~~محمد بن عبد الله بن طاهر (2)، ثم ارتفع محله، وأدب ولد المتوكل.
# وله من التصانيف نحو من عشرين كتابا (3).
# PageV12P016
# روى أبو عمر (1) عن ثعلب، قال: ما عرفنا لابن السكيت
~~خربة قط (2).
# وقيل: إنه أدب مع أبيه الصبيان.
# وروى عن الأصمعي، وأبي عبيدة، والفراء، وكتبه صحيحة نافعة.
# قال ثعلب: لم يكن له نفاذ في النحو، وكان يتشيع.
# وقال أحمد بن عبيد: شاورني يعقوب في منادمة المتوكل، فنهيته، فحمل قولي
~~على الحسد، ولم ينته (3).
# وقيل: كان إليه المنتهى في اللغة، وأما التصريف فقد سأله المازني عن وزن
~~" نكتل "، فقال: " نفعل "، فرده. فقال: " نفتعل "، فقال:
# أتكون أربعة أحرف وزنها خمسة أحرف؟ فوقف يعقوب. فبين المازني أن وزنه "
~~نفتل ". فقال الوزير ابن الزيات: تأخذ كل شهر ألفين (4) ولا تدري ما وزن "
~~نكتل "؟ فلما خرجا قال ابن السكيت للمازني: هل تدري ما صنعت بي؟ فاعتذر
~~(5).
# PageV12P017
# ولابن السكيت شعر جيد (1).
# ويروى أن المتوكل نظر إلى ابنيه المعتز والمؤيد، فقال لابن السكيت: من
~~أحب إليك: هما، أو الحسن والحسين (2)؟ فقال: بل قنبر (3)، فأمر الأتراك،
~~فداسوا بطنه، فمات بعد يوم. وقيل: حمل ميتا في بساط. وكان في المتوكل نصب
~~(4)، نسأل الله العفو. مات سنة أربع وأربعين ومئتين.
# قال ابن السكيت: كتب رجل إلى صديق له: قد عرضت حاجة إليك، فإن نجحت
~~فألفاني منها حظي، والباقي حظك. وإن تعذرت فالخير مظنون بك، والعذر مقدم
~~لك، والسلام.
# قال ثعلب: أجمعوا أنه لم يكن أحد بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن
~~السكيت. وكان ms3282 المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز، فلما حضر، قال له ابن
~~السكيت: بم تحب أن تبدأ؟ قال: بالانصراف.
# قال: فأقوم. قال المعتز: فأنا أخف منك، وبادر، فعثر، فسقط
# PageV12P018
# وخجل، فقال يعقوب:
# يموت (1) الفتى من عثرة بلسانه * وليس يموت (1) المرء من عثرة الرجل
~~فعثرته بالقول (2) تذهب رأسه * وعثرته بالرجل تبرا على (3) مهل (4) قيل:
~~كتاب " إصلاح المنطق " كتاب بلا خطبة، وكتاب " أدب الكاتب " خطبة بلا كتاب
~~(5).
# قال أبو سهل بن زياد: سمعت ثعلبا يقول: عدي بن زيد العبادي أمير المؤمنين
~~في اللغة. وكان يقول: قريبا من ذلك في ابن السكيت.
# قلت: " إصلاح المنطق " كتاب نفيس مشكور في اللغة (6).
# 3 - حميد بن زنجويه * (د، س) الامام الحافظ الكبير، أبو أحمد، واسمه حميد
~~بن مخلد بن قتيبة،
# PageV12P019
# الأزدي النسائي، صاحب كتاب " الترغيب والترهيب "،
~~وكتاب " الأموال " وغير ذلك.
# مولده في حدود سنة ثمانين ومئة.
# سمع النضر بن شميل، وجعفر بن عون، ويزيد بن هارون، وسعيد ابن عامر
~~الضبعي، ووهب بن جرير، ومحمد بن يوسف الفريابي، وروح ابن أسلم، ومؤمل بن
~~إسماعيل، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن صالح الكاتب، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي في كتابيهما، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن
~~إسماعيل البخاري، ومسلم، ولكن ما وقع له شئ في " صحيحيهما "، وأبو العباس
~~السراج، وابن صاعد، ومحمد بن جرير، ومحمد بن خريم المري، وعبد الله بن عتاب
~~بن الزفتي (1)، ومحمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، وآخرون.
# وكان أحد الأئمة المجودين.
# قال النسائي: ثقة (2).
# وقال أبو حاتم البستي: هو الذي أظهر السنة بن سالم.
# PageV12P020
# قال: ومات سنة سبع وأربعين ومئتين.
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل حميد بن
~~زنجويه، وأحمد بن شبويه (1).
# قلت: آخر أصحابه موتا القاضي أبو عبد الله المحاملي.
# وذكره الحاكم، فقال: أبو أحمد كثير الحديث، قديم الرحلة إلى الحجاز.
~~ومصر، والشام. والعراقين (2)... إلى أن قال: روى عنه بالعراق إماما الحديث:
~~إبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، إلى أن قال: قرأت بخط ms3283 أبي عمرو
~~المستملي: حدثنا حميد بن زنجويه النسائي بنيسابور سنة سبع وعشرين ومئتين.
# وقال أبو القاسم في " شيوخ النبل ": مات سنة إحدى وخمسين ومئتين، ويقال:
~~سنة ثمان وأربعين ومئتين (3).
# قلت: ارتحل في آخر عمره ناشرا لعلمه إلى أن وصل إلى مصر، ثم خرج منها،
~~فأدركته المنية في سنة إحدى وخمسين. هذا الصحيح في وفاته.
# سمعت أبا الحجاج الحافظ يقول لشيخنا أبي الفضل أحمد بن هبة الله في سنة
~~ست وتسعين وست مئة: أخبركم أبو الغنائم المسلم (4) أحمد
# PageV12P021
# ابن علي المازني سنة ثمان وعشرين وست مئة فأقر به،
~~أخبرنا علي بن الحسن الحافظ ببعلبك (1): أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر الهروي، أخبرنا عبد الرحمن (2) بن
~~أبي شريح، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار، حدثنا حميد بن
~~زنجويه النسوي، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، أنه قال:
# الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة يقول الصيام: يا رب، إني
~~منعته الطعام والشراب والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: يا رب،
~~إني منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان فيه.
# إسناده لين (3).
# PageV12P022
# 4 - أبو همام * (م، د، ت، ق) الامام الحافظ الصدوق،
~~أبو همام، الوليد بن الإمام أبي بدر، شجاع بن الوليد بن قيس، السكوني
~~الكوفي، ثم البغدادي.
# سمع أباه، وإسماعيل بن جعفر، وشريك بن عبد الله القاضي، وعبد الله بن
~~المبارك، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.
# جال في الحديث، وجمع وألف.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وعباس الدوري، وموسى بن
~~هارون، وعبد الله بن ناجية، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي، ويحيى
~~بن صاعد، وخلق كثير.
# قال يحيى بن معين، لا بأس به (1).
# وقال أبو كريب: ما أخرج إلي الشيوخ كتابا إلا وفيه: فرغ أبو همام، فرغ
~~أبو همام (2).
# وقال محمد بن زكريا الغلابي: سمعت يحيى بن معين يقول: عند أبي همام مئة
~~ألف حديث عن ms3284 الثقات (3).
# PageV12P023
# وقال النسائي: لا بأس به (1).
# وقال أحمد بن حنبل: اكتبوا عنه (2).
# وقال سريج بن يونس: ما (3) فعل ابن أبي بدر؟ كانوا يضعفونه (4).
# وقال صالح جزرة: تكلموا في أبي همام (5).
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به (6).
# قلت: قد احتج به مسلم، وهو على سعة علمه قل أن تجد له حديثا منكرا. وهذه
~~صفة من هو ثقة.
# مات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومئتين في عشر التسعين.
# وقع لي من عواليه.
# 5 - أبو حذافة * (ق) الامام المحدث الفقيه المعمر، أبو حذافة، أحمد بن
~~إسماعيل بن
# PageV12P024
# محمد بن نبيه، السهمي القرشي المدني، نزيل بغداد،
~~وبقية المسندين.
# حدث عن: مالك بن أنس " الموطأ " (1)، فكان خاتمة من روى عن مالك، وعن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، ومسلم بن خالد الزنجي، وعبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، وطائفة. انفرد بالرواية عنهم، وعاش مئة عام.
# حدث عنه: ابن ماجة، ويحيى بن صاعد، وعبد الوهاب بن أبي عصمة، وإسماعيل بن
~~العباس الوراق، وابن خزيمة، ثم تركه، وأبو عبد الله المحاملي، ومحمد بن
~~مخلد وآخرون.
# قال المحاملي (2): سمعت أبي يقول: سألت أبا مصعب عن أبي حذافة، فقال: كان
~~يحضر معنا العرض على مالك (3).
# وقال الدارقطني: هو قوي السماع عن مالك.
# PageV12P025
# وقال البرقاني (1): كان الدارقطني حسن الرأي في أبي
~~حذافة، وأمرني أن أخرج حديثه في " الصحيح " (2).
# وقال الخطيب: قرأت بخط الدارقطني: أحمد بن إسماعيل، أبو حذافة، ضعيف
~~الحديث، كان مغفلا. روى " الموطأ " عن مالك مستقيما، وأدخلت عليه أحاديث عن
~~مالك في غير " الموطأ "، فقبلها، لا يحتج به (3).
# قال الخطيب: لم يكن ممن يتعمد الباطل (4).
# قلت: مما نقموا عليه روايته عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " أفطر
~~الحاجم " (5).
# وبهذا السند حديث: " قضى باليمين مع الشاهد " (6).
# فهذا إسناد مركب، ولم يأت أبو حذافة بمتن باطل.
# PageV12P026
# وقد رماه بالكذب الفضل بن سهل الأعرج (1).
# مات يوم الفطر سنة تسع وخمسين.
# وقع لنا من عواليه.
# 6 - الحسن بن عيسى بن ماسرجس (2) * (م، د، س) الامام المحدث الثقة
~~الجليل، ms3285 أبو علي النيسابوري.
# حدث عن: أبي الأحوص سلام بن سليم، وأبي بكر بن عياش، وجرير بن عبد
~~الحميد، وعبد الله بن المبارك مولاه، وعبد السلام بن حرب، وسعير بن الخمس
~~(3)، ونوح بن أبي مريم، وأبي معاوية الضرير، وطبقتهم
# PageV12P027
# روى عنه: مسلم، وأبو داود، وبواسطة النسائي، والبخاري
~~في غير " صحيحه "، وزكريا خياط السنة (1)، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم
~~البغوي، ويحيى بن صاعد، وأبو العباس السراج، وآخرون.
# وقد حدث عنه أحمد بن حنبل مع تقدمه.
# كان من كبراء النصارى، فأسلم.
# قال الحاكم: سمعت الحسين بن أحمد الماسرجسي، يحكي عن جده وغيره، قال: كان
~~الحسن والحسين ابنا عيسى يركبان معا، فيتحير الناس من حسنهما وبزتهما،
~~فاتفقا على أن يسلما، فقصدا حفص بن عبد الرحمن، فقال: أنتما من أجل
~~النصارى، وابن المبارك قادم (2) ليحج، فإذا أسلمتما على يده كان ذلك أعظم
~~عند المسلمين، وأرفع لكما، فإنه شيخ المشرق. فانصرفا عنه، فمرض الحسين،
~~فمات نصرانيا. فلما قدم ابن المبارك، أسلم الحسن على يده (3).
# قلت: يبعد أن يأمرهما حفص بتأخير الاسلام، فإنه رجل عالم.
# فإن صح ذلك فموت الحسين مريدا للاسلام، منتظرا قدوم ابن المبارك ليسلم
~~نافع له.
# قال الحاكم: حدثنا الحافظ أبو علي النيسابوري عن شيوخه أن ابن المبارك
~~نزل مرة برأس سكة عيسى، وكان الحسن بن عيسى يركب
# PageV12P028
# فيجتاز به وهو في المجلس، وكان من أحسن الشباب [وجها]
~~(1)، فسأل ابن المبارك عنه، فقيل: هو نصراني. فقال: اللهم ارزقه الاسلام،
~~فاستجيب له (2).
# قال أبو العباس السراج: حدثنا الحسن بن عيسى مولى عبد الله بن المبارك،
~~وكان عاقلا: عد في مجلسه بباب الطاق (3) اثنا عشر ألف محبرة (4).
# ومات بالثعلبية (5) منصرفه من مكة سنة تسع وثلاثين ومئتين.
# وقال أحمد بن محمد بن بكر: مات سنة أربعين.
# قال الحاكم: سمعت ابني المؤمل بن الحسن. يقولان: أنفق جدنا في الحجة التي
~~توفي فيها ثلاث مئة ألف (6).
# قال الحاكم: فحججت مع ابني المؤمل، وزرنا بالثعلبية قبر جدهما، فقرأت على
~~لوح قبره: * (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله، ثم ms3286 يدركه الموت،
~~فقد وقع أجره على الله) *. [النساء: 100].
# PageV12P029
# هذا قبر الحسن بن عيسى بن ماسرجس، مولى عبد الله بن
~~المبارك.
# توفي في صفر سنة أربعين (1).
# وقال محمد بن المؤمل بن الحسن: سمعت أبا يحيى البزاز يقول لأبي رجاء
~~القاضي: كنت فيمن حج مع الحسن بن عيسى وقت موته، فاشتغلت بحفظ جملي (2) عن
~~شهوده، فأريته في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ولكل من صلى
~~علي. قلت: فإني فاتني الصلاة عليك لغيبة عديلي (3)، فقال: لا تجزع، وغفر
~~لكل من يترحم علي (4).
# رحمه الله.
# قلت: وفي ذريته وأقاربه محدثون وفضلاء.
# 7 - المتوكل على الله * الخليفة، أبو الفضل، جعفر بن المعتصم بالله محمد
~~بن الرشيد هارون بن المهدي بن المنصور، القرشي العباسي البغدادي.
# ولد سنة خمس ومئتين.
# PageV12P030
# وبويع عند موت أخيه الواثق في ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثلاثين:
# حكى عن: أبيه، ويحيى بن أكثم.
# وكان أسمر جميلا، مليح العينين، نحيف الجسم، خفيف العارضين، ربعة، وأمه
~~اسمها شجاع.
# قال خليفة بن خياط: استخلف المتوكل، فأظهر السنة، وتكلم بها في مجلسه،
~~وكتب إلى الآفاق برفع المحنة، وبسط السنة، ونصر أهلها. وقد قدم المتوكل
~~دمشق في صفر سنة 244 فأعجبته، وعزم على المقام بها، ونقل دواوين الملك
~~إليها، وأمر بالبناء بها، وأمر للأتراك بمال رضوا به، وأنشأ قصرا كبيرا
~~بداريا مما يلي المزة (1).
# قال علي بن الجهم: كانت للمتوكل جمة (2) إلى شحمة أذنيه مثل أبيه
~~والمأمون.
# وقال الفسوي: رجع من دمشق بعد شهرين إلى سامراء.
# وقيل: نعتت له دمشق، وأنها توافق مزاجه، وتذهب علله التي تعرض له
~~بالعراق.
# قال خليفة (3): وحج بالناس قبل الخلافة.
# PageV12P031
# وكان قاضي البصرة إبراهيم بن محمد التيمي يقول:
~~الخلفاء ثلاثة:
# أبو بكر يوم الردة، وعمر بن عبد العزيز في رد المظالم من بني أمية،
~~والمتوكل في محو البدع، وإظهار السنة (1).
# وقال يزيد بن محمد المهلبي: قال لي المتوكل: إن الخلفاء كانت تتصعب على
~~الناس ليطيعوهم (2)، وأنا ألين لهم ليحبوني ويطيعوني.
# وحكى الأعسم (3) أن علي بن الجهم دخل على المتوكل، ms3287 وبيده درتان يقلبهما،
~~فأنشده قصيدة له، فدحا (4) إليه بالواحدة فقلبتها (5)، فقال: تستنقص بها؟
~~هي والله خير من مئة ألف. فقلت: لا والله، لكني فكرت في أبيات آخذ بها
~~الأخرى. وأنشأت أقول:
# بسر من رأى إمام (6) عدل (7) * تغرف من بحره البحار يرجى ويخشى لكل خطب *
~~كأنه جنة ونار الملك فيه وفي بنيه (8) * ما اختلف الليل والنهار لم تأت منه
~~اليمين شيئا * إلا أتت مثلها اليسار (9)
# PageV12P032
# فدحا بها إلي، وقال: خذها، لا بارك الله لك فيها.
# قال الخطيب (1): ورويت هذه للبحتري في المتوكل (2).
# وعن مروان بن أبي الجنوب أنه مدح المتوكل بقصيدة، فوصله بمئة وعشرين ألفا
~~وثياب.
# قال علي بن الجهم: كان المتوكل مشغوفا بقبيحة لا يصبر عنها.
# فوقفت له وقد كتبت على خدها بالغالية (3): " جعفر "، فتأملها، ثم أنشأ
~~يقول:
# وكاتبة بالمسك في الخد جعفرا * بنفسي محط المسك من حيث أثرا لئن أودعت
~~سطرا من المسك خدها * لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا (4) وفي أول خلافته
~~كانت الزلزلة بدمشق، سقط شرفات الجامع، وانصدع حائط المحراب، وهلك خلق تحت
~~الردم، دامت ثلاث
# PageV12P033
# ساعات، وهرب الناس إلى المصلى يستغيثون.
# وقال أحمد بن كامل (1) في " تاريخه ": ومات تحت الهدم معظم أهلها، كذا
~~قال، وامتدت إلى الجزيرة، وهلك بالموصل خمسون ألفا، وبأنطاكية عشرون ألفا،
~~وبلي ابن أبي دواد بالفالج.
# وفي سنة 234 أظهر المتوكل السنة، وزجر عن القول بخلق القرآن، وكتب بذلك
~~إلى الأمصار، واستقدم المحدثين إلى سامراء، وأجزل صلاتهم، ورووا أحاديث
~~الرؤية والصفات (2). ونزع الطاعة محمد ابن البعيث نائب أذربيجان وأرمينية،
~~فسار لحربه بغا الشرابي، ثم بعد فصول أسر (3).
# وفي سنة 235 ألزم المتوكل النصارى بلبس العسلي (4).
# وفي سنة ست أحضر القضاة من البلدان ليعقد بولاية العهد لبنيه:
# المنتصر محمد، ثم للمعتز، ثم للمؤيد إبراهيم. وكانت الوقعة بين المسلمين
~~والروم، ونصر الله.
# PageV12P034
# وفي سنة ست وثلاثين هدم المتوكل قبر الحسين رضي الله
~~عنه، فقال البسامي (1) أبياتا منها:
# أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا * في قتله فتتبعوه رميما (2) وكان المتوكل
~~فيه نصب وانحراف، فهدم هذا المكان ms3288 وما حوله من الدور، وأمر أن يزرع، ومنع
~~الناس من انتيابه (3).
# قال ابن خلكان: هكذا قاله أرباب التواريخ. وفي سنة سبع قتلت الامراء عامل
~~أرمينية يوسف، فسار لحربهم بغا الكبير، فالتقوا، وبلغت المقتلة ثلاثين ألفا
~~(4). وعفى قبر الشهيد الحسين وما حوله من الدور.
# فكتب الناس شتم المتوكل على الحيطان، وهجته الشعراء كدعبل وغيره.
# وبعث المتوكل إلى نائبه بمصر، فحلق لحية قاضي القضاة محمد بن أبي الليث،
~~وضربه، وطوف به على حمار في رمضان، وسجن، وكان ظلوما
# PageV12P035
# جهميا. ثم ولي القضاء الحارث بن مسكين، فكان يضربه كل
~~حين عشرين سوطا ليؤدي ما وجب عليه، فإنا لله.
# وغضب المتوكل على أحمد بن أبي دواد، وصادره، وسجن أصحابه، وحمل ستة عشر
~~ألف ألف درهم (1)، وافتقر هو وآله. وولى يحيى بن أكثم القضاء، وأطلق بن
~~تبقى في الاعتقال ممن امتنع من القول بخلق القرآن، وأنزلت عظام أحمد بن نصر
~~الشهيد، ودفنها أقاربه، وبنى قصر العروس بسامراء، وأنفق عليه ثلاثون ألف
~~ألف درهم. والتمس المتوكل من أحمد بن حنبل أن يأتيه، فذهب إلى سامراء ولم
~~يجتمع به، استعفى، فأعفاه، ودخل على ولده المعتز، فدعا له.
# وفي سنة ثمان وثلاثين، عصى متولي تفليس، فنازلها بغا، وقتل متوليها
~~وأحرقها، وفعل القبائح، وافتتح عدة حصون (2).
# وأقبلت الروم في ثلاث مئة مركب، فكبسوا دمياط، وسبوا ست مئة امرأة،
~~وأحرقوا، وردوا مسرعين، فحصنها المتوكل (3).
# وفي سنة 239 غزا يحيى بن علي الأرمني بلاد الروم، حتى قرب من
# PageV12P036
# القسطنطينية، وأحرق ألف قرية، وسبى عشرين ألفا، وقتل
~~نحو العشرة آلاف، وعزل يحيى بن أكثم من القضاء، وأخذ منه أربعة آلاف جريب
~~ومئة ألف دينار (1).
# وفي سنة أربعين فيها سمع أهل خلاط (2) صيحة من السماء، مات منها جماعة
~~كثيرة (3).
# وفي سنة 241 ماجت النجوم، وتناثرت شبه الجراد أكثر الليل، فكان ذلك آية
~~مزعجة (4).
# وفيها خرج ملك البجاة (5)، وسار المصريون لحربه، فحملوا على البجاة،
~~فنفرت جمالهم، وكانوا يقاتلون، ثم تمزقوا، وقتل خلق، وجاء ملكهم بأمان إلى
~~المتوكل، وهم يعبدون الأصنام (6).
# وفي سنة 242 الزلزلة ms3289 بقومس والدامغان، والري وطبرستان، ونيسابور،
~~وأصبهان، وهلك منها بضعة وأربعون ألفا، وانهد نصف مدينة الدامغان (7).
# PageV12P037
# وفي سنة 244 نفى المتوكل طبيبه بختيشوع (1). واتفق عيد
~~النحر وعيد النصارى وعيد الفطير (2) في يوم واحد (3).
# وفي سنة 245 عمت الزلزلة الدنيا، ومات منها خلائق. وبنى المتوكل
~~الماحوزة، وسماها الجعفري (4)، وأنفق عليها بعد معاونة الجيش له ألفي ألف
~~دينار، وتحول إليها، وفيها وقع بناحية بلخ مطر كالدم العبيط.
# وكان المتوكل جوادا ممدحا لعابا، وأراد أن يعزل من العهد المنتصر، ويقدم
~~عليه المعتز لحبه أمه قبيحة، فأبى المنتصر، فغضب أبوه وتهدده، وأغرى به،
~~وانحرفت الأتراك على المتوكل لمصادرته وصيفا وبغا حتى اغتالوه.
# قال المبرد: قال المتوكل لعلي بن محمد بن الرضا: ما يقول ولد أبيك في
~~العباس؟ قال: ما تقول يا أمير المؤمنين في رجل فرض الله طاعته على نبيه،
~~وذكر حكاية طويلة، وبكى المتوكل، وقال له: يا أبا الحسن، لينت منا قلوبا
~~قاسية، أعليك دين؟ قال: نعم، أربعة آلاف دينار، فأمر له بها.
# حكى المسعودي أن بغا الصغير (5) دعا بباغر التركي، فكلمه، وقال:
# PageV12P038
# قد صح عندي أن المنتصر عامل على قتلي، فاقتله. قال:
~~كيف بقتله والمتوكل باق؟ إذا يقيدكم به، قال: فما الرأي؟ قال: نبدأ به،
~~قال:
# ويحك وتفعل؟! قال: نعم. قال: فادخل على أثري، فإن قتلته، وإلا فاقتلني،
~~وقل: أراد أن يقتل مولاه. فتم التدبير، وقتل المتوكل.
# وحدث البحتري قال: اجتمعنا في مجلس المتوكل، فذكر له سيف هندي، فبعث إلى
~~اليمن، فاشتري له بعشرة آلاف، فأعجبه. وقال للفتح: ابغني غلاما أدفع إليه
~~هذا السيف لا يفارقني به، فأقبل باغر، فقال الفتح بن خاقان: هذا موصوف
~~بالشجاعة والبسالة، فأعطاه السيف، وزاد في أرزاقه. فما انتضى السيف إلا
~~ليلة، ضربه به باغر (1)، فلقد رأيت من المتوكل في ليلته عجبا، رأيته يذم
~~الكبر، ويتبرأ منه. ثم سجد وعفر وجهه، ونثر التراب على رأسه، وقال: إنما
~~أنا عبد، فتطيرت له، ثم جلس، وعمل فيه النبيذ، وغني صوتا أعجبه، فبكى،
~~فتطيرت من بكائه.
# فإنا في ذلك إذ بعثت ms3290 له قبيحة خلعة استعملها دراعة حمراء من خز ومطرف خز،
~~فلبسهما، ثم تحرك في المطرف، فانشق، فلفه، وقال: اذهبوا به ليكون كفني.
~~فقلت: إنا لله، انقضت والله المدة. وسكر المتوكل سكرا شديدا. ومضى من الليل
~~إذ أقبل باغر في عشرة متلثمين تبرق أسيافهم، فهجموا علينا، وقصدوا المتوكل،
~~وصعد باغر وآخر إلى السرير، فصاح الفتح: ويلكم مولاكم. وتهارب الغلمان
~~والجلساء والندماء، وبقي الفتح، فما رأيت أحدا أقوى نفسا منه، بقي يمانعهم،
~~فسمعت صيحة المتوكل إذ ضربه باغر بالسيف المذكور على عاتقه، فقده إلى
~~خاصرته، وبعج آخر الفتح بسيفه، فأخرجه من ظهره، وهو صابر لا يزول، ثم طرح
# PageV12P039
# نفسه على المتوكل، فماتا، فلفا في بساط، ثم دفنا معا.
~~وكان بغا الصغير استوحش من المتوكل لكلام، وكان المنتصر يتألف الأتراك، لا
~~سيما من يبعده أبوه (1).
# قال المسعودي: ونقل في مقتله غير ذلك. قال: وقد أنفق المتوكل فيما قيل
~~على الجوسق والجعفري والهاروني أكثر من مئتي ألف ألف درهم.
# ويقال: إنه كان له أربعة آلاف سرية وطئ الجميع. وقتل وفي بيت المال أربعة
~~آلاف ألف دينار، وسبعة آلاف ألف درهم، ولا يعلم أحد من رؤوس الجد والهزل
~~إلا وقد حظي بدولته، واستغنى، وقد أجاز الحسين بن الضحاك الخليع على أربعة
~~أبيات أربعة آلاف دينار. وفيه يقول يزيد بن محمد المهلبي:
# جاءت منيته والعين هاجعة * هلا أتته المنايا والقنا قصد خليفة لم ينل من
~~ماله (2) أحد * ولم يصغ مثله روح ولا جسد (3) قال علي بن الجهم: أهدى ابن
~~طاهر إلى المتوكل وصائف عده، فيها محبوبة، وكانت شاعرة عالمة بصنوف من
~~العلم عوادة، فحلت من المتوكل محلا يفوت الوصف، فلما قتل ضمت إلى بغا
~~الكبير، فدخلت عليه يوما للمنادمة، فأمر بهتك الستر، وأمر القيان، فأقبلن
~~يرفلن في الحلي والحلل، وأقبلت هي في ثياب بيض، فجلست منكسرة، فقال: غني،
~~فاعتلت، فأقسم عليها، وأمر بالعود فوضع في حجرها، فغنت ارتجالا:
# PageV12P040
# أي عيش يلذ لي * لا أرى فيه جعفرا ملك قد رأيته * في
~~نجيع معفرا كل من كان ذا ms3291 خبا * ل وسقم فقد برا (1) غير محبوبة التي * لو
~~ترى الموت يشترى بما حوته * يداها لتقبرا (2) فغضب بغا، وأمر بسحبها، وكان
~~آخر العهد بها (3).
# وبويع المنتصر من الغد بالقصر الجعفري يوم خامس شوال سنة سبع وأربعين
~~ومئتين. وقيل: لم يصح عنه النصب، وقد بكى من وعظ علي بن محمد العسكري
~~العلوي، وأعطاه أربعة آلاف دينار. فالله أعلم.
# للمتوكل من البنين: المنتصر محمد، وموسى، وأمهما حبشية، وأبو عبد الله
~~المعتز، وإسماعيل، وأمهما قبيحة، والمؤيد إبراهيم، وأحمد وهو المعتمد، وأبو
~~الحميد، وأبو بكر، وآخرون.
# وقد ماتت أمه شجاع قبله بسنة، وخلفت أموالا لا تحصر، من ذلك خمسة آلاف
~~ألف دينار من العين وحده.
# PageV12P041
# 8 - المنتصر بالله * الخليفة، أبو جعفر، وأبو عبد
~~الله، محمد بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم محمد بن هارون الرشيد
~~الهاشمي العباسي، وأمه أم ولد رومية، اسمها حبشية.
# وكان أعين أسمر أقنى، مليح الوجه، مضبرا ربعة، كبير البطن، مليحا مهيبا.
# ولما قتل أبوه دخل إليه قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، فقالوا
~~له: بايع. قال: وأين أمير المؤمنين، يعني: المتوكل؟ قال: قتله الفتح بن
~~خاقان. قال: وأين الفتح؟ قال: قتله: بغا. قال: فأنت ولي الدم، وصاحب الثأر.
~~فبايعه وبايعه الوزير والكبار (1)، ثم صالح المنتصر إخوته عن ميراثهم على
~~أربعة عشر ألف ألف درهم، ونفى عمه عليا إلى بغداد، ورسم عليه.
# وكان المنتصر وافر العقل، راغبا في الخير، قليل الظلم، بارا بالعلويين.
# قيل: إنه كان يقول: يا بغا، أين أبي؟ من قتل أبي؟!! ويسب الأتراك، ويقول:
~~هؤلاء قتلة الخلفاء (2). فقال بغا الصغير للذين قتلوا
# PageV12P042
# المتوكل: ما لكم عند هذا رزق. فعملوا عليه، وهموا،
~~فعجزوا عنه، لأنه كان شجاعا مهيبا يقظا متحرزا لا كأبيه، فتحيلوا إلى أن
~~دسوا إلى طبيبه ابن طيفور ثلاثين ألف دينار عند مرضه، فأشار بفصده، ثم فصده
~~بريشة مسمومة، فمات منها.
# ويقال: إن طيفور نسي ومرض، وافتصد بتلك الريشة، فهلك.
# وقال بعض الناس: بل حصل للمنتصر مرض في أنثييه، فمات منه في ثلاث ليال،
~~ويقال: ms3292 مات بالخوانيق. ويقال: سم في كمثراة بإبرة (1).
# وورد عنه أنه قال في مرضه: ذهبت يا أماه مني الدنيا والآخرة، عاجلت أبي
~~فعوجلت (2).
# وكان يتهم بأنه واطأ على قتل أبيه، فما أمهل، ووزر له أحمد بن الخصيب،
~~أحد الظلمة (3).
# وذكر المسعودي أنه أزال عن الطالبيين ما كانوا فيه من الخوف والمحنة من
~~منعهم من زيارة تربة الحسين الشهيد، ورد فدك إلى آل علي (4)، وفي ذلك يقول
~~البحتري:
# وإن عليا لاولى بكم * وأزكى يدا عندكم من عمر
# PageV12P043
# وكل له فضله والحجول (1) * يوم التراهن دون الغرر (2)
~~وقال يريد المهلبي:
# ولقد بررت الطالبية بعدما * دفوا (3) زمانا بعدها (4) وزمانا ورددت (5)
~~ألفة هاشم فرأيتهم * بعد العداوة بينهم إخوانا (6) ثم إن المنتصر تمكن،
~~وخلع من العهد إخوته: المعتز وإبراهيم.
# ومن كلام المنتصر إذ عفا عن أبي العمرد الشاري: لذة العفو أعذب من لذة
~~التشفي، وأقبح فعال المقتدر الانتقام (7).
# قال المسعودي: كان المنتصر أظهر الانصاف في الرعية، فمالوا إليه مع شدة
~~هيبته.
# وقال علي بن يحيى المنجم: ما رأيت مثل المنتصر، ولا أكرم فعالا بغير
~~تبجح، لقد رآني مغموما، فسألني، فوريت، فاستحلفني، فذكرت
# PageV12P044
# إضاقة في ثمن ضيعة، فوصلني بعشرين ألفا.
# وجلس مرة للهو، فرأى في بعض البسط دائرة فيها فارس عليه تاج، وحوله كتابه
~~[فارسية] (1)، فطلب من يقرأ، فأحضر رجل، فنظر، فإذا فيها:... فقطب وسكت،
~~وقال: لا معنى له، فألح المنتصر عليه، قال فيها: أنا شيرويه بن كسرى بن
~~هرمز، قتلت أبي، فلم أمتع بالملك سوى ستة أشهر. قال: فتغير وجه المنتصر،
~~وقام (2).
# قال جعفر بن عبد الواحد: قال لي المنتصر: يا جعفر، لقد عوجلت. فما أذني
~~بأذني (3)، ولا أبصر بعيني.
# قلت: قل ما وقع في دولته من الحوادث لقصر المدة، وعاش ستا وعشرين سنة،
~~سامحه الله.
# ومات في خامس ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومئتين. فكانت خلافته ستة أشهر
~~وأياما.
# وكان قد أبعد وصيفا في عسكر إلى ثغر الروم، وكان قد ألح عليه هو وبغا
~~وابن الخصيب في خلع إخوته خوفا من أن يلي المعتز، فيستأصلهم، فاعتقلا، ms3293
~~وتمنع أولا المعتز، ثم خاف، وأشهدا على أنفسهما أنهما يعجزان عن الإمامة،
~~فقال المنتصر: أترياني خلعتكما طمعا في أن أعيش بعدكما حتى يكبرا بني عبد
~~الوهاب، وأعهد إليه؟! والله ما طمعت في ذلك، ولكن هؤلاء ألحوا علي، وخفت
~~عليكما من القتل. فقبلا يده، وضمهما إليه.
# PageV12P045
# وللمنتصر من الولد: أحمد، وعلي، وعبد الله، وعمر.
# 9 - المستعين بالله * الخليفة، أبو العباس، أحمد بن المعتصم بالله محمد
~~بن هارون الرشيد بن المهدي العباسي، أخو الواثق والمتوكل.
# ولد سنة إحدى وعشرين ومئتين.
# وبويع في ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين، عند موت أخيه المنتصر.
# وكان أحمر الوجه، ربع القامة، خفيف العارضين، مليح الصورة، بوجهه أثر
~~جدري، بمقدم رأسه طول، يلثغ بالسين كالثاء.
# وأمه أم ولد.
# وكان متلافا للمال، مبذرا (1)، فرق الجواهر وفاخر الثياب، اختلت الخلافة
~~بولايته، واضطربت الأمور.
# استوزر أبا موسى أوتامش بإشارة كاتبه شجاع بن القاسم، ثم قتلهما، واستوزر
~~أحمد بن صالح بن شبرزاذ. ولما قتل باغر التركي الذي قتل المتوكل غضبت له
~~الموالي، وكان المستعين من تحت أوامر وصيف وبغا، وكان جيد الأدب، حسن
~~الفضيلة، واسم أمه مخارق.
# PageV12P046
# ولما مات المنتصر استوزر الامراء وابن أبي الخصيب،
~~فقال لهم أوتامش: متى وليتم أحدا من ولد المتوكل، لا يبقي منا أحدا.
~~فقالوا: ما لها إلا أحمد بن المفتصد، هو ابن أستاذنا. فقال محمد بن موسى
~~المنجم سرا: أتولون رجلا يرى أنه أحق بالإمامة من المتوكل. اصطنعوا من يعرف
~~لكم ذاك. فأبوا وبايعوه، واستقل أياما فبينا هو قد دخل مجلس الخلافة إذا
~~جماعة من الغوغاء والشاكرية (1) والجند نحو الألف في السلاح، وصاحوا:
# المعتز يا منصور. فنشبت الحرب، وقتل جماعة، ومضى المستعين إلى القصر
~~الهاروني، فبات به، ونهبت الغوغاء الدار وعدة دور، وحازوا سلاحا كثيرا،
~~فزجرهم بغا الصغير عن دار الخلافة، وكثرت القتلى، فبذل المستعين الخزائن،
~~فسكنوا، وبويع له ببغداد، وأميرها محمد بن عبد الله ابن طاهر.
# ثم غضب المستعين بإشارة أوتامش الوزير على أحمد بن الخصيب، وأخذ أمواله،
~~ونفاه إلى جزيرة أقريطش (2).
# ومات طاهر بن عبد ms3294 الله متولي خراسان، فولى المستعين ابنه محمد ابن طاهر
~~موضعه، وولى العراق والحرمين أخاه محمد بن عبد الله.
# ومات بغا الكبير، فولى مكانه ولده موسى بن بغا. وسجن المعتز والمؤيد،
~~وضيق عليهما، واشترى أملاكهما كرها. وقرر لهما في العام نيفا وعشرين ألف
~~دينار ليس إلا.
# PageV12P047
# وعقد لأوتامش مع الوزارة الامرة على مصر وسائر المغرب.
~~ونفى عبيد الله ابن يحيى بن خاقان إلى برقة. وأنفق ألفي ألف دينار في
~~الجند، وقتل علي بن يحيى الأرمني، وعمر الاقطع، مجاهدين ببلاد الروم. وكثرت
~~الأتراك ببغداد، وتمكنوا، وعسفوا، وآذوا العامة، فثارت الشاكرية والجند،
~~وأحرقوا الجسر، وانتهبوا الدواوين. وهاج مثلهم بسامراء، فركب بغا وأوتامش
~~ووضعوا السيف، وقتلوا عدة، وتناخت (1)، العامة، فقتلوا طائفة من الأتراك،
~~وعظم الخطب، وخرج وصيف، فأمر بإحراق الأسواق، ثم بعد يسير قتل أوتامش ووزر
~~ابن يزداذ، وعزل عن القضاء جعفر الهاشمي.
# ودخلت سنة خمسين ومئتين، فخرج بطبرستان الحسن بن زيد الحسني، وعظم
~~سلطانه، وحكم على عدة مدائن، وانضم إليه كل مريب، وهزم جيش ابن طاهر مرتين،
~~ووصل إلى همذان، فجهز المستعين له جيشا (2).
# وفيها عقد المستعين لابنه عباس على العراق والحجاز.
# وفي سنة إحدى [وخمسين ومئتين] ظهر بقزوين الحسين بن أحمد الحسيني،
~~فتملكها، وكان هو وأحمد بن عيسى الزيدي قد اتفقا، وقتلا خلقا بالري، وعاثا،
~~فأسر أحدهما، وقتل الآخر.
# وخرج بالحجاز إسماعيل بن يوسف الحسني، وتبعه الاعراب، فعاث، وأفسد موسم
~~الحاج. وقتل من الوفد أزيد من ألف، ثم قصمه الله بالطاعون هو وكثير من
~~جنده.
# PageV12P048
# وهاجت الفتنة الكبرى بالعراق، فتنكر الترك للمستعين،
~~فخاف، وتحول إلى بغداد، فنزل بالجانب الغربي على نائبه ابن طاهر، فاتفق
~~الأتراك بسامراء، وبعثوا يعتذرون، ويسألونه الرجوع، فأبى عليهم، فغضبوا،
~~وقصدوا السجن، وأخرجوا المعتز بالله، وبايعوا له، وخلعوا المستعين، وبنوا
~~أمرهم على شبهة، وهي أن المتوكل عقد للمعتز بعد المنتصر، فجهز المعتز أخاه
~~أبا أحمد لمحاربة المستعين، وتهيأ المستعين وابن طاهر للحصار، وإصلاح
~~السور، وتجرد أهل بغداد للقتل، ونصبت المجانق، ووقع الجد، ودام البلاء
~~أشهرا، وكثرت القتلى، واشتد القحط، ms3295 وتمت بينهما عدة وقعات، بحيث إنه قتل في
~~نوبة من جند المعتز ألفان، إلى أن ضعف أهل بغداد وذلوا وجاعوا، وتعثروا
~~(1). فما أصبرهم على الشر والفتن، وقوي أمر المعتزية، فكاتب ابن طاهر في
~~السر المعتز، وانحل نظام المستعين، وإنما كان قوام أمره بابن طاهر، وكاشفه
~~الناس، فتحول إلى الرصافة، ثم سعى الناس في الصلح، وخلع المستعين، فأقام في
~~ذلك إسماعيل القاضي وغيره بشروط وثيقة، فأذعن بخلع نفسه في أول سنة اثنتين
~~وخمسين، وأشهد عليه، فأحدر بعد خلعه تحت الحوطة إلى واسط، فاعتقل بها تسعة
~~أشهر، ثم حول إلى سامراء، فقتل بقادسية سامراء في ثالث شوال من السنة (2).
~~وقيل: قتل ليومين بقيا من رمضان، وله إحدى وثلاثون سنة وأيام. فيقال: بعث
~~المعتز إليه سعيدا الحاجب، فلما رآه المستعين تيقن التلف، وبكى، وقال: ذهبت
# PageV12P049
# نفسي. فأخذ سعيد يقنعه بالسوط، ثم أضجعه، وقعد على
~~صدره، وذبحه. فإنا لله، وإنا إليه راجعون.
# وقال الصولي: بعث المعتز أحمد بن طولون إلى واسط لقتل المستعين، فقال:
~~والله لا أقتل أولاد الخلفاء. فبعث سعيدا الحاجب، فما متع الله المعتز، بل
~~عوجل بالخلع والقتل جزاء وفاقا.
# 10 - البزي * مقرئ مكة ومؤذنها، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~القاسم بن أبي بزة، المخزومي مولاهم، الفارسي الأصل.
# ولد سنة سبعين ومئة.
# وتلا على: عكرمة بن سليمان، وأبي الإخريط (1)، وابن زياد عن تلاوتهم على
~~إسماعيل القسط (2)، صاحب ابن كثير.
# وسمع من: ابن عينية، ومالك بن سعير، ومؤمل بن إسماعيل، والمقرئ، وطائفة.
# PageV12P050
# وعنه: البخاري في " التاريخ "، ومضر الأسدي، والحسن بن
~~الحباب، ويحيى بن صاعد.
# وتلا عليه خلق، منهم: أبو ربيعة محمد بن إسحاق، وإسحاق الخزاعي، وأحمد بن
~~فرح، وابن الحباب، واللهبيان (1)، وآخرون.
# وصحح له الحاكم حديث التكبير (2) وهو منكر.
# وقد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا أحدث عنه (3).
# وقال العقيلي: منكر الحديث، يوصل الأحاديث، قد سقنا ترجمته مطولة في "
~~الطبقات " (4).
# ومات سنة خمسين ومئتين. وكان دينا عالما، صاحب سنة، رحمه الله.
# PageV12P051
# 11 - أبو عمير بن النحاس * (د، س) الامام ms3296 الحافظ
~~العابد القدوة، أبو عمير، عيسى بن محمد بن إسحاق بن النحاس الرملي.
# سمع الوليد بن مسلم لما قدم الرملة، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد، وزيد
~~بن أبي الزرقاء، وجماعة.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، ويحيى بن معين مع تقدمه، وأثنى عليه، وقال:
~~ثقة، من أحفظ الناس لحديث ضمرة، وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وجعفر
~~الفريابي، وعمر بن محمد بن بجير (1)، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جوصا،
~~وخلق كثير.
# قال أبو الحسن بن جوصا: سمعت أبا عمير يقول: قدم علينا الوليد في سنة
~~أربع وتسعين ومئة، فاستقرض له أبي دنانير، فحج من الرملة، فمات منصرفه من
~~الحج بذي المروة (2). فمضى أبي إلى دمشق حتى أبيع منزل الوليد، وقضى دينه.
# قال أبو زرعة: حدثنا أبو عمير الرملي، وكان ثقة رضى (3).
# وقال أبو حاتم: كان من العباد، يطلب العلم، وعلى ظهره خرقة
# PageV12P052
# قدر ذراع، يختلف إلى الوليد وضمرة (1).
# وقال عمر بن سهل الدينوري: سمعت ابن وهب الدينوري يقول:
# لقنت أبا عمير بن النحاس أربعين حديثا من حديثه، فلما بلغت أحدا (2)
~~وأربعين حديثا قال: أما تستحيي؟! أتحشمني أن أشهد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مجلس واحد أكثر من أربعين شهادة؟!
# قال ابن زبر: توفي في ثامن المحرم سنة ست وخمسين ومئتين.
# قرأت على أبي المعالي الأبرقوهي، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر الحسني سنة
~~عشرين وست مئة، أخبرنا أبو القاسم بن البناء، أخبرنا أبو نصر الزينبي،
~~أخبرنا أبو بكر بن زنبور، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن محمد
~~الرملي، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن قتادة، عن جابر بن زيد: * (وما نرسل
~~بالآيات إلا تخويفا) * [الاسراء: 59]، قال: الموت من ذلك (3).
# ومات معه في العام الزبير بن بكار، قاضي مكة، والربيع بن سليمان الجيزي،
~~وعلي بن المنذر الطريقي (4)، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن عثمان بن
~~كرامة، والمهتدي بالله محمد بن الواثق، وعبد الله بن محمد المخرمي الزهري،
~~وعبد الله بن أحمد بن شبويه
# PageV12P053
# المروزي، ومحمد بن ms3297 عبد الله بن المقرئ.
# 12 - الحارث بن مسكين * (د، س) ابن محمد بن يوسف، الامام العلامة الفقيه
~~المحدث الثبت، قاضي القضاة بمصر، أبو عمرو، مولى زبان بن الأمير عبد العزيز
~~بن مروان، الأموي المصري.
# مولده في سنة أربع وخمسين ومئة. وإنما طلب العلم على كبر.
# سأل الليث عن مسألة واحدة، وفاته ابن لهيعة ومالك والكبار.
# وحمل عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وابن القاسم، وتفقه بهما،
~~وعن يوسف بن عمرو الفارسي، وبشر بن عمر الزهراني، وأشهب، وغيرهم.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وولده أحمد بن الحارث، وعبد الله بن أحمد
~~بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، وعلي بن قديد، ومحمد ابن زبان بن حبيب، وأبو
~~بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني، وآخرون.
# سئل عنه أحمد بن حنبل، فأثنى عليه، وقال فيه قولا جميلا (1).
# PageV12P054
# وقال يحيى بن معين: لا بأس به (1).
# ونقل علي بن الحسين بن حبان، عن أبيه قال: قال أبو زكريا، يعني ابن معين:
~~الحارث بن مسكين خير من أصبغ. وأفضل (2).
# وقال النسائي: ثقة مأمون (3).
# وقال أبو بكر الخطيب (4): كان فقيها ثقة ثبتا، حمله المأمون إلى بغداد في
~~المحنة، وسجنه، فلم يجب، فما زال محبوسا ببغداد إلى أن استخلف المتوكل،
~~فأطلقه، فحدث ببغداد، ورجع إلى مصر متوليا قضاء مصر، ثم استعفى من القضاء
~~في سنة خمس وأربعين ومئتين، فأعفي.
# ومات في شهر ربيع الأول سنة خمسين ومئتين، وله ست وتسعون سنة.
# قلت: وكان، مع تقدمه في العلم والزهد والتأله، قوالا بالحق، من قضاة
~~العدل، رحمه الله تعالى.
# قال بحر بن نصر الخولاني: عرفنا الحارث بن مسكين أيام ابن وهب على طريقة
~~زهادة وورع وصدق حتى مات.
# PageV12P055
# وقال يوسف بن يزيد القراطيسي: قدم المأمون مصر، وبها
~~من يتظلم من عامليه: إبراهيم بن تميم، وأحمد بن أسباط. فجلس الفضل ابن
~~مروان الوزير في الجامع، واجتمع الأعيان، وأحضر الحارث بن مسكين ليولى
~~القضاء، فبينا الفضل يكلمه إذ قال له متظلم: سله - أصلحك الله - عن ابن
~~تميم ms3298 وابن أسباط. فقال: ليس لذا حضر، قال، أصلحك الله، سله. قال: ما تقول
~~فيهما؟ فقال: ظالمين غاشمين. قال: فاضطرب المسجد، فقام الفضل، فأعلم
~~المأمون، وقال: خفت على نفسي من ثورة الناس مع الحارث، فطلب الحارث، وقال:
~~ما تقول في هذين؟ قال: ظالمين غاشمين. قال: هل ظلماك بشئ؟ قال: لا. قال:
~~فعاملتهما؟ قال: لا. قال: فكيف تشهد عليهما؟ قال: كما شهدت أنك أمير
~~المؤمنين، ولم أراك إلا الساعة.
# قال: اخرج من هذه البلاد، وبع قليلك وكثيرك، وحبسه في خيمة، ثم انحدر إلى
~~البشرود (1)، وأخذه معه، فلما فتح البشرود طلب الحارث، وسأله عن المسألة
~~التي سأله عنها بمصر، فرد الجواب بعينه. قال: فما تقول في خروجنا؟ قال:
~~أخبرني ابن القاسم، عن مالك، أن الرشيد كتب إليه يسأله عن قتالهم، فقال: إن
~~كانوا خرجوا عن ظلم من السلطان فلا يحل قتالهم، وإن كانوا إنما شقوا العصا
~~فقتالهم حلال. فقال: أنت تيس، ومالك أتيس منك، ارحل عن مصر. قال: يا أمير
~~المؤمنين، إلى الثغور؟ قال: بل بمدينة السلام.
# وروى داود بن أبي صالح الحراني، عن أبيه، قال: لما أحضر
# PageV12P056
# الحارث مجلس المأمون، جعل المأمون يقول: يا ساعي،
~~يرددها - يعني: يا مرافع - قال: والله ما أنا بساع، ولكني أحضرت، فسمعت
~~وأطعت، ثم سئلت عن أمر، فاستعفيت ثلاثا، فلم أعف، فكان الحق آثر عندي من
~~غيره، فقال المأمون: هذا رجل أراد أن يرفع له علم ببلده، خذه إليك.
# قال أحمد المؤدب: خرج المأمون، وأخرج الحارث في سنة سبع عشرة ومئتين،
~~وخرجت زوجة الحارث، فحجت، وذهبت إلى العراق.
# قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قال لي ابن أبي دواد: يا أبا عبد
~~الله، لقد قام حارثكم لله مقام الأنبياء. وكان ابن أبي دواد، إذا ذكره عظمه
~~جدا.
# قال أبو يزيد القراطيسي: فأقام الحارث ببغداد ست عشرة سنة، وأطلقه الواثق
~~في آخر أيامه، فرجع إلى مصر. وقال ابن قديد: أتاه - يعني: الحارث - في سنة
~~سبع وثلاثين كتاب توليه القضاء، وهو بالإسكندرية، فامتنع. فلم يزل به
~~إخوانه ms3299 حتى قبل، فقدم مصر، فجلس للحكم، وأخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من
~~المسجد، وأمر بنزع حصرهم من العمد، وقطع عامة المؤذنين من الاذان، وأصلح
~~سقف المسجد، وبنى السقاية، ولاعن بين رجل وامرأته، ومنع من النداء على
~~الجنائز، وضرب الحد في سب عائشة أم المؤمنين، وقتل ساحرين.
# عن الحسن بن عبد العزيز الجروي: أن رجلا كان مسرفا على نفسه، فمات، فرئي
~~في النوم، فقال: إن الله غفر لي بحضور الحارث ابن مسكين جنازتي، وإنه
~~استشفع لي، فشفع في. PageV12P057
# توفي الحارث لثلاث بقين من ربيع الأول سنة خمسين
~~ومئتين.
# قرأت على ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا
~~ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب، أخبرنا
~~هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " قال موسى: أنت آدم الذي نفخ الله فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته،
~~وعلمك الأسماء كلها؟
# قال: نعم. قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة؟ فقال:
# من أنت؟ قال: أنا موسى. قال: أنت موسى بني إسرائيل الذي كلمك الله من
~~وراء حجاب، فلم يجعل بينك وبينه رسولا؟ قال: نعم. قال:
# فتلومني على أمر قد سبق من الله القضاء قبلي. قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عند ذلك: فحج آدم موسى " (1).
# 13 - البويطي * الامام العلامة، سيد الفقهاء، يوسف أبو يعقوب بن يحيى،
# PageV12P058
# المصري البويطي، صاحب الإمام الشافعي، لازمه مدة،
~~وتخرج به، وفاق الاقران.
# وحدث عن: ابن وهب، والشافعي، وغيرهما.
# روى عنه: الربيع المرادي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم - وقال: هو صدوق (1) - وأحمد بن إبراهيم بن
~~فيل، والقاسم بن هاشم السمسار، وآخرون.
# وكان إماما في العلم، قدوة في العمل، زاهدا ربانيا، متهجدا، دائم الذكر
~~والعكوف على الفقه.
# بلغنا أن الشافعي قال: ليس في أصحابي أحد أعلم من البويطي.
# وقال الربيع بن سليمان: كان البويطي أبدا يحرك شفتيه بذكر الله، وما
~~أبصرت أحدا أنزع ms3300 (2) بحجة من كتاب الله من البويطي. ولقد رأيته على بغل في
~~عنقه غل، وفي رجليه قيد، وبينه وبين الغل سلسلة فيها لبنة (3) وزنها أربعون
~~رطلا، وهو يقول: إنما خلق الله الخلق ب‍ " كن "، فإذا كانت مخلوقة، فكأن
~~مخلوقا خلق بمخلوق. ولئن أدخلت عليه لأصدقنه. يعني: الواثق، ولأموتن في
~~حديدي هذا حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم (4).
# PageV12P059
# قال ابن خزيمة: كان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~أعلم من رأيت بمذهب مالك، فوقع بينه وبين البويطي عند موت الشافعي، فحدثني
~~أبو جعفر السكري قال: تنازع ابن عبد الحكم والبويطي مجلس الشافعي، فقال
~~البويطي: أنا أحق به منك، وقال الآخر كذلك. فجاء الحميدي، وكان بمصر، فقال:
~~قال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف، ليس أحد من أصحابي أعلم منه.
~~فقال ابن عبد الحكم:
# كذبت. قال: بل كذبت أنت وأبوك وأمك. وغضب ابن عبد الحكم.
# فجلس البويطي في مكان الشافعي، وجلس ابن عبد الحكم في الطاق الثالث (1).
# القاضي زكريا بن أحمد البلخي: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد الترمذي،
~~حدثنا الربيع بن سليمان قال: كان البويطي حين مرض الشافعي بمصر هو وابن عبد
~~الحكم والمزني، فتنازعوا الحلقة، فبلغ ذلك الشافعي، فقال: الحلقة للبويطي.
~~فلهذا اعتزل ابن عبد الحكم الشافعي وأصحابه، وكانت أعظم حلقة في المسجد.
~~فكان البويطي يصوم، ويتلو غالبا في اليوم والليلة ختمة مع صنائع المعروف
~~(2) إلى الناس.
# وبه إلى الربيع، قال: فسعي بالبويطي، وكان أبو بكر الأصم ممن سعى به -
~~وما هو بابن كيسان الأصم - وكان أصحاب ابن أبي دواد، وابن الشافعي ممن سعى
~~به، حتى كتب فيه ابن أبي دواد إلى والي مصر،
# PageV12P060
# فامتحنه فلم يجب، وكان الوالي حسن الرأي فيه، فقال له:
~~قل فيما بيني وبينك، قال: إنه يقتدي بي مئة ألف. ولا يدرون المعنى، قال:
~~وقد كان أمر أن يحمل إلى بغداد في أربعين رطل حديد.
# قال الربيع: وكان المزني ممن سعى به، وحرملة.
# قال أبو جعفر الترمذي: فحدثني ms3301 الثقة، عن البويطي، أنه قال:
# برئ الناس من دمي إلا ثلاثة: حرملة والمزني وآخر.
# قلت: استفق، ويحك، وسل ربك العافية، فكلام الاقران بعضهم في بعض أمر
~~عجيب، وقع فيه سادة، فرحم الله الجميع.
# قال الربيع: كتب إلي أبو يعقوب البويطي أن اصبر نفسك للغرباء، وحسن (1)
~~خلقك لأهل حلقتك، فإني لم أزل أسمع الشافعي يقول كثيرا ويتمثل:
# أهين لهم نفسي لكي يكرمونها * ولن تكرم النفس التي لا تهينها (2) مات
~~الامام البويطي في قيده مسجونا بالعراق في سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# عندي حديث في " مسند " أبي محمد الدارمي: حدثنا أبو يعقوب البويطي، حدثنا
~~الشافعي (3)، فذكره.
# PageV12P061
# 14 - ابن السرح * (م، د، س، ق) الامام الحافظ الفقيه،
~~أبو الطاهر، أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح، الأموي مولاهم،
~~الفقيه المصري.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وسعيد الآدم.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة، والقاسم بن مهدي، وأبو
~~العلاء الكوفي، ومحمد بن زبان بن حبيب، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.
# وقد شرح " موطأ " ابن وهب (1)، وكان من العلماء الجلة.
# مات في رابع عشر ذي القعدة سنة خمسين ومئتين. وكان من أبناء الثمانين
~~(2).
# له حديث تفرد به عن ابن وهب، فقال جماعة: حدثنا ابن السرح، حدثنا ابن
~~وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " كل بني آدم سيد،
# PageV12P062
# والرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها " (1).
# هذا حديث صالح الاسناد غريب.
# قرأت على محمد بن عبد السلام الشافعي: عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم
~~بن أبي سعيد، وزاهر بن طاهر، قالا: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو
~~عمرو بن حمدان، أخبرنا عبدان الأهوازي، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب،
~~أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين، [عن أبي هريرة] قال: "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إذا كان آخر الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، فأصدقهم رؤيا أصدقهم
~~حديثا. والرؤيا ثلاثة: ms3302 فبشرى من الله، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه، ورؤيا
~~من الشيطان " والقيد في المنام ثبات في الدين، والغل أكرهه (2).
# وفيها مات مقرئ مكة أبو الحسن البزي، والحارث بن مسكين، وعباد بن يعقوب،
~~ونصر بن علي، وعمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد.
# 15 - سحنون * الامام العلامة، فقيه المغرب، أبو سعيد، عبد السلام بن حبيب
~~بن
# PageV12P063
# حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة بن عبد الله التنوخي،
~~الحمصي الأصل، المغربي القيرواني المالكي، قاضي القيروان، وصاحب " المدونة
~~" (1)، ويلقب بسحنون (2) ارتحل وحج.
# وسمع من: سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن وهب، وعبد
~~الرحمن بن القاسم، ووكيع بن الجراح، وأشهب، وطائفة.
# ولم يتوسع في الحديث كما توسع في الفروع.
# لازم ابن وهب، وابن القاسم، وأشهب، حتى صار من نظرائهم.
# وساد أهل المغرب في تحرير المذهب، وانتهت إليه رئاسة العلم. وعلى قوله
~~المعول بتلك الناحية، وتفقه به عدد كثير. وكان قد تفقه أولا بإفريقية على
~~ابن غانم وغيره. وكان ارتحاله في سنة ثمان وثمانين ومئة، وكان موصوفا
~~بالعقل والديانة التامة والورع، مشهورا بالجود والبذل، وافر الحرمة، عديم
~~النظير.
# أخذ عنه: ولده محمد فقيه القيروان، وأصبغ بن خليل القرطبي، وبقي بن مخلد،
~~وسعيد بن نمر الغافقي الإلبيري الفقيه، وعبد الله بن غافق التونسي، ومحمد
~~بن عبد الله بن عبدوس المغربي، ووهب بن نافع فقيه قرطبة، ويحيى بن القاسم
~~بن هلال الزاهد، ومطرف بن عبد الرحمن المرواني مولاهم، ويحيى بن عمر
~~الكناني الأندلسي، وعيسى بن مسكين، وحمديس، وابن مغيث، وابن الحداد، وعدد
~~كثير من الفقهاء.
# PageV12P064
# فعن أشهب قال: ما قدم علينا أحد مثل سحنون (1).
# وعن يونس بن عبد الأعلى قال: سحنون سيد أهل المغرب (2).
# وروي عن ابن عجلان الأندلسي قال: ما بورك لاحد بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم في أصحابه ما بورك لسحنون في أصحابه. فإنهم كانوا في كل بلد أئمة.
# وروي عن سحنون قال: من لم يعمل بعلمه، لم ينفعه علمه، بل يضره.
# وقال سحنون: إذا أتى الرجل مجلس القاضي ثلاثة أيام ms3303 متوالية بلا حاجة،
~~فينبغي أن لا تقبل شهادته (3).
# وسئل سحنون: أيسع العالم أن يقول: لا أدري فيما يدري؟ قال:
# أما ما فيه كتاب أو سنة ثابتة فلا، وأما ما كان من هذا الرأي، فإنه يسعه
~~ذلك، لأنه لا يدري أمصيب هو أم مخطئ.
# قال الحافظ أحمد بن خالد: كان محمد بن وضاح لا يفضل أحدا ممن لقي على
~~سحنون في الفقه وبدقيق المسائل (4).
# وعن سحنون قال: أكل بالمسكنة، ولا أكل بالعلم. محب الدنيا أعمى، لم ينوره
~~العلم (5). ما أقبح بالعالم أن يأتي الامراء، والله ما دخلت على السلطان
~~إلا وإذا خرجت حاسبت نفسي، فوجدت عليها الدرك (6)، وأنتم ترون مخالفتي
~~لهواه، وما ألقاه به من الغلظة، والله ما
# PageV12P065
# أخذت، ولا لبست لهم ثوبا.
# وعن سحنون قال: كان بعض من مضى يريد أن يتكلم بالكلمة، ولو تكلم بها
~~لانتفع بها خلق كثير، فيحبسها، ولا يتكلم بها مخافة المباهاة. وكان إذا
~~أعجبه الصمت تكلم، ويقول: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علما.
# وعنه قال: أنا أحفظ مسائل فيها ثمانية أقاويل من ثمانية أئمة، فكيف ينبغي
~~أن أعجل بالجواب؟
# وقيل: إن زيادة الله الأمير بعث يسأل سحنونا عن مسألة، فلم يجبه، فقال له
~~محمد بن عبدوس: أخرج من بلد القوم، أمس ترجع عن الصلاة خلف قاضيهم، واليوم
~~لا تجيبهم؟!. قال: أفأجيب من يريد أن يتفكه، يريد أن يأخذ قولي وقول غيري،
~~ولو كان شيئا يقصد به الدين لأجبته.
# وعنه قال: ما وجدت من باع آخرته بدنيا غيره إلا المفتي.
# وعن عبد الجبار بن خالد قال: كنا نسمع من سحنون بقريته، فصلى الصبح،
~~وخرج، وعلى كتفه محراث، وبين يديه زوج بقر. فقال لنا: حم الغلام البارحة،
~~فأنا أحرث اليوم عنه، وأجيئكم. فقلت: أنا أحرث عنك، فقرب إلي غداءه، خبز
~~شعير وزيتا (1).
# وعن إسماعيل بن إبراهيم قال: دخلت على سحنون، وهو يومئذ قاض، وفي عنقه
~~تسبيح يسبح به (2).
# PageV12P066
# وعن أبي داود العطار قال: باع سحنون زيتونا له بثمان
~~مئة، فدفعها إلي، ففرقتها عنه صدقة.
# وقيل: كان إذا ms3304 قرئت عليه " مغازي " ابن وهب تسيل دموعه، وإذا قرئ عليه "
~~الزهد " لابن وهب يبكي.
# وعن يحيى بن عون: قال: دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، فقال: ما
~~هذا القلق؟ قال له: الموت والقدوم على الله. قال له سحنون: ألست مصدقا
~~بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأن أفضل هذه الأمة أبو بكر، ثم
~~عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله يرى يوم القيامة، وأنه على
~~العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا. قال: إي والله، فقال:
~~مت إذا شئت، مت إذا شئت.
# وعن سحنون قال: كبرنا وساءت أخلاقنا، ويعلم الله ما أصيح عليكم إلا
~~لاؤدبكم.
# وعن سحنون قال: ما عميت علي مسألة إلا وجدت فرجها في كتب ابن وهب.
# وقيل: إن طالبا قال: رأيت في النوم كأن سحنونا يبني الكعبة، قال: فغدوت
~~إليه، فوجدته يقرأ للناس " مناسك الحج " الذي جمعه.
# وقيل: إنه سمع من حفص بن غياث، وإسحاق الأزرق، ووكيع، ويحيى بن سليم
~~الطائفي، وعبد الله بن طليب المرادي، وبهلول ابن راشد، وعلي بن زياد
~~التونسي، وعبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، وشعيب بن الليث المصري، ومعن
~~القزاز، وأبي ضمرة الليثي، ويزيد بن هارون، وعدة. PageV12P067
# قال أبو العرب عمن حدثه: كان الذين يحضرون مجلس سحنون
~~من العباد أكثر من الطلبة، كانوا يأتون إليه من أقطار الأرض. ولما ولي
~~سحنون القضاء بأخرة عوتب، فقال: ما زلت في القضاء منذ أربعين سنة، هل
~~الفتيا إلا القضاء (1)؟!..
# قيل: إن الرواة عن سحنون بلغوا تسع مئة.
# وأصل " المدونة " أسئلة. سألها أسد بن الفرات لابن القاسم. فلما ارتحل
~~سحنون بها عرضها على ابن القاسم، فأصلح فيها كثيرا، وأسقط، ثم رتبها سحنون،
~~وبوبها. واحتج لكثير بن مسائلها بالآثار من مروياته، مع أن فيها أشياء لا
~~ينهض دليلها، بل رأي محض. وحكوا أن سحنون في أواخر الامر علم عليها، وهم
~~بإسقاطها وتهذيب " المدونة "، فأدركته المنية رحمه الله. فكبراء المالكية،
~~يعرفون تلك المسائل، ويقررون منها ما قدروا عليه، ويوهنون ما ضعف دليله.
~~فهي ms3305 لها أسوة بغيرها من دوواين الفقه. وكل أحد فيؤخذ من قوله ويترك إلا
~~صاحب ذاك القبر صلى الله عليه وسلم تسليما. فالعلم بحر بلا ساحل، وهو مفرق
~~في الأمة، موجود لمن التمسه.
# وتفسير سحنون بأنه اسم طائر بالمغرب (2)، يوصف بالفطنة والتحرز، وهو بفتح
~~السين وبضمها.
# PageV12P068
# توفي الامام سحنون في شهر رجب سنة أربعين ومئتين (1).
~~وله ثمانون سنة، وخلفه ولده محمد.
# قرأت في " تاريخ القيروان " لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي قال: قال
~~أبو العرب: اجتمعت في سحنون خلال قلما اجتمعت في غيره: الفقه البارع،
~~والورع الصادق، والصرامة في الحق، والزهادة في الدنيا، والتخشن في الملبس
~~والمطعم، والسماحة (2). كان ربما وصل إخوانه بالثلاثين دينارا، وكان لا
~~يقبل من أحد شيئا. ولم يكن يهاب سلطانا في حق، شديدا على أهل البدع، انتشرت
~~إمامته، وأجمعوا على فضله، قدم به أبوه مع جند الحمصيين، وهو من تنوخ
~~صليبة.
# وعن سحنون قال: حججت زميل ابن وهب.
# وقال عيسى بن مسكين: سحنون راهب هذه الأمة، ولم يكن بين مالك وسحنون أحد
~~أفقه من سحنون (3).
# وعن سحنون قال: إني حفظت هذه الكتب، حتى صارت في صدري كأم القرآن (4).
# وعنه قال: إني لأخرج من الدنيا، ولا يسألني الله عن مسألة قلت فيها
~~برأيي، وما أكثر ما لا أعرف.
# وعنه: سرعة الجواب بالصواب أشد فتنة من فتنة المال.
# PageV12P069
# 16 - أحمد بن عيسى * (خ، م، د، س، ق) ابن حسان، الامام
~~المحدث الصدوق، أبو عبد الله، المصري، المعروف بابن التستري (1).
# سمع ضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة، وعبد الله بن وهب، وبشر بن بكر،
~~وأزهر بن سعد السمان، وغيرهم.
# حدث عنه: الستة سوى الترمذي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي،
~~ويوسف القاضي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وخلق سواهم.
# وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.
# وكان أبو بكر الخطيب يقول: ما رأيت لمن ترك الاحتجاج بحديثه حجة (2).
# وقال أبو زرعة لما نظر في " صحيح مسلم ": يروي عن أحمد بن عيسى في "
~~الصحيح ". وما رأيت أهل مصر يشكون أنه، ms3306 وأشار إلى لسانه (3).
# PageV12P070
# وقال أبو داود: سألت يحيى بن معين عنه، فحلف إنه كذاب.
# وقال أبو حاتم: قيل لي بمصر: إن أحمد بن عيسى اشترى كتب ابن وهب، وكتاب
~~مفضل بن فضالة (1).
# قلت: العمل على الاحتجاج به. فأين ما انفرد به حتى نلينه به؟!
# وقد لحق يغنم بن سالم أحد الهلكى. وسمع منه، وسكن العراق (2).
# توفي بسامراء في صفر سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
# وكان أبوه يتجر إلى تستر (3) التي يقال لها اليوم: ششتر، فعرف بالتستري
~~لهذا.
# 17 - أحمد بن عيسى * ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب،
~~أبو طاهر العلوي المدني.
# يروي عن: أبيه، وابن أبي فديك.
# وعنه: أبو يونس المديني، ومحمد بن منصور الكوفي، وغيرهما.
# له ما ينكر (4).
# PageV12P071
# وقد ذكره ابن أبي حاتم (1)، وأبو أحمد الحاكم، وما
~~ضعفاه.
# 18 - أحمد بن عيسى * ابن الشهيد زيد بن علي الحسيني، شيخ بني هاشم
~~وكبيرهم.
# قال المدائني: بلغ الرشيد ظهور هذا بعبادان في سنة خمس وثمانين، فدس عليه
~~من خدعه، وبايعه، ثم أخذه في سفينة، فهرب أحمد لواسط، واختفى ذكره.
# قلت: بقي بالبصرة في الأزد خاملا إلى أن مات سنة سبع وأربعين ومئتين،
~~وعاش تسعا وثمانين سنة (2).
# 19 - أبو ثور * * (د، ق) إبراهيم بن خالد، الامام الحافظ الحجة المجتهد،
~~مفتي العراق، أبو ثور، الكلبي البغدادي الفقيه، ويكنى أيضا أبا عبد الله.
# PageV12P072
# ولد في حدود سنة سبعين ومئة.
# وسمع من: سفيان بن عيينة، وعبيدة بن حميد، وأبي معاوية الضرير، ووكيع بن
~~الجراح وابن علية، ويزيد بن هارون، ومعاذ بن معاذ، وروح بن عبادة، وأبي
~~قطن، وأبي عبد الله الشافعي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، وابن ماجة. وقيل: إن مسلما روى عنه في مقدمة " صحيحه
~~"، وإنما روى عن إبراهيم بن خالد اليشكري، وهو آخر إن شاء الله. وروى عنه
~~أيضا: قاسم بن زكريا المطرز، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو القاسم البغوي،
~~ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري، وخلق سواهم. وجمع
~~وصنف.
# قال أبو بكر الأعين: ms3307 سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه بالسنة منذ
~~خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ (1) سفيان الثوري (2).
# وقال النسائي: ثقة مأمون، أحد الفقهاء (3).
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وورعا وفضلا. صنف
~~الكتب، وفرع على السنن، وذب عنها، رحمه الله تعالى (4).
# ذكره الخطيب، (5) وأثنى عليه، وقال: توفي في صفر سنة أربعين ومئتين.
# PageV12P073
# قلت: عاش سبعين سنة أو أكثر.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن زيد بن الحسن (ح) (1) وأنبأنا
~~عبد الرحمن بن محمد الفقيه وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو اليمن، وأبو حفص
~~المعلم (ح)، وأخبرنا المقداد بن أبي القاسم إجازة، أخبرنا عبد العزيز بن
~~الأخضر (ح)، وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الحنبلي، أخبرنا أبو اليمن الكندي،
~~وعبد العزيز بن منينا، قالوا أربعتهم: أخبرنا محمد بن عبدا لباقي الأنصاري،
~~أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي في الرابعة، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن
~~ماسي، حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي، حدثنا أبو ثور الكلبي، حدثنا إسماعيل
~~بن إبراهيم، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في طريق من طرق المدينة، وهو جنب، فانسل،
~~فذهب، فاغتسل، ففقده رسول الله، فلما جاء، قال: " أين كنت يا أبا هريرة "؟
~~قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك، قال: " إن المؤمن لا
~~ينجس ".
# PageV12P074
# صحيح، تفرد به حميد الطويل، أخرجه أصحاب الكتب الستة
~~(1) من طريق ابن علية، وجماعة عنه.
# وقد كان أحمد يكره تدوين المسائل، ويحض على كتابة الأثر، فقال عبد الرحمن
~~بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل عن أبي ثور، فقال: لم يبلغني عنه إلا خير، إلا
~~أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم (2).
# وقيل: سئل أحمد عن مسألة، فقال للسائل: سل غيرنا، سل الفقهاء سل أبا ثور
~~(3).
# وقال بدر (4) بن مجاهد: قال لي سليمان الشاذكوني: اكتب رأي الشافعي،
~~واخرج إلى أبي ثور، ولا يفوتنك بنفسه (5).
# قال الخطيب: كان أبو ثور يتفقه أولا بالرأي، ms3308 ويذهب إلى قول العراقيين،
~~حتى قدم الشافعي، فاختلف إليه، ورجع عن الرأي إلى الحديث (6).
# وقال أبو حاتم (7): يتكلم بالرأي، فيخطئ ويصيب، ليس محله
# PageV12P075
# محل المسمعين في الحديث.
# قلت: بل هو حجة بلا تردد.
# مات في صفر سنة أربعين ومئتين.
# أما:
# 20 - إبراهيم بن خالد * المروزي الجرميهني الحافظ الملقب بالبطيطي، فصاحب
~~حديث، مات شابا سنة خمسين ومئتين.
# وهو الذي يقول بندار: حفاظ الدنيا أربعة، كلهم غلماني: إبراهيم ابن خالد
~~الجرميهني، وأبو زرعة، والبخاري وعبد الله الدارمي.
# وأما:
# PageV12P076
# 21 - إبراهيم بن خالد * (مق) اليشكري، فروى عنه مسلم
~~في مقدمة " صحيحه ".
# 22 - الجوعي * * الامام القدوة الولي، المحدث، أبو عبد الملك، القاسم بن
~~عثمان، العبدي الدمشقي، شيخ الصوفية، ورفيق أحمد بن أبي الحواري، عرف
~~بالجوعي (1).
# صحب أبا سليمان الداراني، وسمع سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وجعفر
~~بن عون العمري، وأبا معاوية الأسود، وجماعة.
# حدث عنه: أبو حاتم، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأحمد بن أنس، وإبراهيم بن
~~دحيم. وأبو بكر بن أبي داود، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، ومحمد بن الحسن
~~بن قتيبة، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# وقال العقيلي: تفرد الجوعي بحديث عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر مرفوعا: " ما بين قبري ومنبري روضة من
# PageV12P077
# رياض الجنة " (1).
# قال ابن أبي داود: رأيت أحمد بن أبي الحواري، يقرأ عند القاسم ابن عثمان،
~~فيصيح القاسم ويصعق، وكان فاضلا من محدثي دمشق. كان يقدم في الفضل على أحمد
~~بن أبي الحواري.
# قال سعيد بن أوس: سمعت قاسما الجوعي، وكان صوفيا نسب إلى الجوع.
# وحكى أبو علي الحصائري، عن أبي الرضا الصياد، قال: كان قاسم الجوعي عابد
~~أهل الشام.
# قال محمد بن الفيض: قدم يحيى بن أكثم دمشق مع المأمون، فبعث إلى أحمد بن
~~أبي الحواري، فجاء إليه، وجالسه، فخلع يحيى عليه طويلة وملبوسا، وأعطاه
~~خمسة آلاف درهم، وقال: فرقها يا أبا الحسن حيث ترى، فدخل بها المسجد، وصلى
~~صلوات بالخلعة، فقال قاسم الجوعي:
# أخذ دراهم اللصوص، ولبس ثيابهم، ثم ms3309 أتى الجامع، ومر به وهو في
# PageV12P078
# التحيات، فلما حذاه لطم القلنسوة، فسلم أحمد، وأعطى
~~القلنسوة ابنه إبراهيم، فذهب بها. فقال له من رآه: ما رأيت ما فعل بك هذا؟
~~فقال:
# رحمه الله.
# ومن كلام القاسم: رأس الأعمال الرضى عن الله، والورع عماد الدين، والجوع
~~(1) مخ العبادة، والحصن الحصين الصمت.
# وقال قاسم الجوعي: سمعت مسلم بن زياد يقول: مكتوب في التوراة: من سالم
~~سلم، ومن شاتم شتم، ومن طلب الفضل من غير أهله ندم.
# وقال: الشهوات نفس الدنيا، فمن ترك الشهوات فقد ترك الدنيا. إذا رأيت
~~الرجل يخاصم فهو يحب الرئاسة.
# قال عمرو بن دحيم: توفي قاسم الجوعي في رمضان سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# قلت: كان زاهد الوقت هذا الجوعي بدمشق، والسري السقطي ببغداد، وأحمد بن
~~حرب بنيسابور، وذو النون بمصر، ومحمد بن أسلم بطوس. وأين مثل هؤلاء السادة؟
~~ما يملا عيني إلا التراب، أو من تحت التراب.
# 23 - الكرابيسي * العلامة، فقيه بغداد، أبو علي، الحسين بن علي بن يزيد
# PageV12P079
# البغدادي، صاحب التصانيف.
# سمع إسحاق الأزرق، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون، ويعقوب ابن إبراهيم.
~~وتفقه بالشافعي.
# روى عنه: عبيد بن محمد البزاز، ومحمد بن علي فستقة.
# وكان من بحور العلم - ذكيا فطنا فصيحا لسنا. تصانيفه في الفروع والأصول
~~تدل على تبحره، إلا أنه وقع بينه وبين الإمام أحمد، فهجر لذلك (1)، وهو أول
~~من فتق اللفظ، ولما بلغ يحيى بن معين، أنه يتكلم في
# PageV12P080
# أحمد قال: ما أحوجه إلى أن يضرب، وشتمه (1).
# قال حسين في القرآن: لفظي به مخلوق، فبلغ قوله أحمد فأنكره، وقال: هذه
~~بدعة، فأوضح حسين المسألة، وقال: تلفظك بالقرآن يعني:
# غير الملفوظ. وقال في أحمد: أي شئ نعمل بهذا الصبي؟ إن قلنا:
# مخلوق: قال: بدعة، وإن قلنا: غير مخلوق. قال: بدعة. فغضب لأحمد أصحابه،
~~ونالوا من حسين (2).
# PageV12P081
# وقال أحمد: إنما بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها،
~~وتركوا الآثار (1).
# قال ابن عدي: سمعت محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي، يقول لتلامذته:
~~اعتبروا بالكرابيسي، وبأبي ثور، فالحسين في علمه وحفظه ms3310 لا يعشره (2) أبو
~~ثور، فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب مسألة اللفظ، فسقط، وأثنى على أبي ثور،
~~فارتفع للزومه للسنة (3).
# مات الكرابيسي سنة ثمان وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين ومئتين.
# ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي، وحرره في مسألة التلفظ، وأنه مخلوق هو
~~حق، لكن أباه الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن، فسد الباب،
~~لأنك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك.
# 24 - الفتح بن خاقان * الأمير الكبير الوزير الأكمل، أبو محمد التركي،
~~شاعر مترسل بليغ مفوه ذو سؤدد وجود ومحاسن على لعب فيه.
# وكان المتوكل لا يكاد يصبر عنه، استوزره، وفوض إليه إمرة الشام،
# PageV12P082
# فبعث إليها نوابا عنه. وله أخبار في الكرم والظرف
~~والأدب. ولما قدم المتوكل إلى دمشق، كان الفتح زميله على جمازة (1).
# حكى عنه: المبرد، وأحمد بن يزيد المؤدب.
# وكان أحد الأذكياء، دخل المعتصم على الأمير خاقان، فمازح ابنه هذا، وهو
~~صبي، فقال: يا فتح، أيما أحسن داري أو داركم؟ فقال الفتح:
# دارنا إذا كنت فيها. فوهبه مئة ألف (2).
# وكان الفتح ذا باع أطول في فنون الأدب.
# قتل مع المتوكل سنة سبع وأربعين (3).
# 25 - الفضل بن مروان * الوزير الكبير.
# حدث عن علي بن عاصم.
# روى عنه: المبرد، وسليمان بن وهب الكاتب، وغيرهما.
# يكنى أبا العباس أصله من البردان، وتنقلت به الأحوال إلى وزارة المعتصم،
~~وكان من البلغاء. وكان المعتصم كثير البذل، فربما عطل منه
# PageV12P083
# الفضل، فنفاه إلى السن، واستوزر ابن الزيات، ثم إنه
~~سكن بعد سامراء.
# وعنه قال: أنعمت النظر في علمين، فلم أرهما يصحان: السحر والنحو (1).
# وكان الفضل فيه مع جوره تيه وبأو.
# توفي خاملا سنة خمسين ومئتين. وأصله نصراني، لعله بلغ التسعين. وقد خدم
~~المأمون.
# قال ابن النجار (2): هو الفضل بن مروان ماسرجس (3). كان بديع الخط،
~~منشئا، لم يزل في ارتقاء، والناس يحسدونه حتى نكب، وأدى أربعين ألف ألف
~~درهم. فكان المعتصم يقول: عصى الله، وأطاعني، فسلطني الله عليه (4).
# قلت: ثم أطلقه، وألزمه بيته، ms3311 واستوزر أحمد بن عمار.
# وقيل: ألقيت رقعة إليه فيها (5):
# تفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر * فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# PageV12P084
# ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم * أبادتهم الأقياد والذل (1)
~~والقتل (2) عنى الفضل بن يحيى البرمكي (3)، والفضل بن الربيع الحاجب (4)،
~~والفضل بن سهل (5).
# 26 - أحمد بن أبي الحواري * (د، ق) واسم أبيه عبد الله بن ميمون الامام
~~الحافظ القدوة، شيخ أهل الشام، أبو الحسن (6)، الثعلبي الغطفاني الدمشقي
~~الزاهد، أحد الاعلام، أصله من الكوفة.
# وقد قال: سألني أحمد بن حنبل: متى مولدك؟ قلت: في سنة أربع
# PageV12P085
# وستين ومئة. قال: هي مولدي (1).
# قلت: عني بهذا الشأن أتم عناية.
# وسمع من: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وأبي معاوية، والوليد بن
~~مسلم، وعبد الله بن وهب، وأبي الحسن الكسائي، ووكيع، وحفص بن غياث، وشعيب
~~بن حرب، وطبقتهم. ودخل دمشق، فصحب الشيخ أبا سليمان الداراني مدة، وأخذ عن
~~مروان بن محمد، وأبي مسهر الغساني وطائفة، ثم أقبل على العبادة والتأله.
# حدث عنه: سلمة بن شبيب، وأبو زرعة الدمشقي (2)، وأبو زرعة الرازي (3)،
~~وأبو داود، وابن ماجة في سننهما، وأبو حاتم، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي،
~~ومحمد بن المعافى الصيداوي، وأبو الجهم بن طلاب، ومحمد بن محمد الباغندي،
~~وابنه عبد الله بن أحمد، وعمر بن بحر الأسدي، ومحمد بن خريم، ويوسف بن
~~الحسين الرازي، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ومحمد بن علي بن خلف، وأبو
~~بكر بن أبي داود، وخلق كثير آخرهم أحمد بن سليمان بن زبان الكندي، أحد
~~الضعفاء (4).
# قال هارون بن سعيد الأيلي، عن يحيى بن معين، وذكر أحمد بن
# PageV12P086
# أبي الحواري، فقال: أهل الشام بن يمطرون (1).
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يحسن الثناء عليه، ويطنب فيه (2).
# وقال فياض بن زهير: سمعت يحيى بن معين، وذكر أحمد بن أبي الحواري، فقال:
~~أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث.
# قال محمود بن خالد، وذكر أحمد بن أبي الحواري، فقال: ما أظن بقي على وجه
~~الأرض مثله.
# وروي عن الجنيد قال: أحمد بن أبي الحواري ريحانة الشام.
# قال ms3312 أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لشيخ دخل مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم: دلني على مجلس إبراهيم بن أبي يحيى، فلما كلمني،
~~فإذا هو عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
# قال أحمد بن عطاء: سمعت عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، يقول: كنا نسمع
~~بكاء أبي بالليل حتى نقول: قد مات. ثم نسمع ضحكة حتى نقول: قد جن.
# قال محمد بن عوف الحمصي: رأيت أحمد بن أبي الحواري عندنا بأنطرسوس (3)،
~~فلما صلى العتمة (4) قام يصلي، فاستفتح ب‍ (الحمد لله) إلى * (إياك نعبد
~~وإياك نستعين) *، فطفت الحائط كله، ثم رجعت،
# PageV12P087
# فإذا هو لا يجاوزها ثم نمت، ومررت في السحر، وهو يقرأ:
~~* (إياك نعبد) *.
# فلم يزل يرددها إلى الصبح.
# قال سعيد بن عبد العزيز: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: من عمل بلا
~~أتباع سنة فعمله باطل.
# وقال: من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج الله نور اليقين والزهد من
~~قلبه (1).
# قال أبو عبد الرحمن السلمي في " تاريخ الصوفية " (2): سمعت محمد بن جعفر
~~بن مطر، سمعت إبراهيم بن يوسف الهسنجاني يقول رمى أحمد بن أبي الحواري
~~بكتبه في البحر، وقال: نعم الدليل كنت والاشتغال بالدليل بعد الوصول محال
~~(3).
# السلمي: سمعت محمد بن عبد الله الطبري يقول: سمعت يوسف ابن الحسين يقول:
~~طلب أحمد بن أبي الحواري العلم ثلاثين سنة، ثم حمل كتبه كلها إلى البحر،
~~فغرقها، وقال: يا علم، لم أفعل بك هذا استخفافا، ولكن لما اهتديت بك
~~استغنيت عنك (4).
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، وأخبرنا
~~إسحاق بن خليل، أخبرنا الكاغدي، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم،
~~حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا أحمد بن أبي الحواري
~~قال: قلت لراهب في دير حرملة،
# PageV12P088
# وأشرف من صومعته: ما اسمك؟ قال: جريج. قلت: ما يحبسك؟
~~قال:
# حبست نفسي عن الشهوات. قلت: أما كان يستقيم لك أن تذهب معناها هنا، وتجئ
~~وتمنعها الشهوات؟ قال: هيهات!! هذا الذي تصفه ms3313 قوة، وأنا في ضعف، قلت: ولم
~~تفعل هذا؟ قال: نجد في كتبنا أن بدن ابن آدم خلق من الأرض، وروحه خلق من
~~ملكوت السماء، فإذا أجاع بدنه وأعراه وأسهره وأقمأه نازع الروح إلى الموضع
~~الذي خرج منه، وإذا أطعمه وأراحه أخلد البدن إلى المواضع الذي منه خلق،
~~فأحب الدنيا. قلت: فإذا فعل هذا يعجل له في الدنيا الثواب؟ قال: نعم، نور
~~يوازيه (1). قال: فحدثت بهذا أبا سليمان الداراني، فقال: قاتله الله، إنهم
~~يصفون (2).
# قلت: الطريقة المثلى هي المحمدية، وهو الاخذ من الطيبات، وتناول الشهوات
~~المباحة من غير إسراف، كما قال تعالى: * (يا أيها الرسل، كلوا من الطيبات،
~~واعملوا صالحا) * [المؤمنون: 51]. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وآتي النساء، وآكل اللحم.
# فمن رغب عن سنتي فليس مني (3) "، فلم يشرع لنا الرهبانية (4)، ولا
# PageV12P089
# التمزق ولا الوصال بل ولا صوم الدهر، ودين الاسلام يسر
~~وحنيفية سمحة، فليأكل المسلم من الطيب إذا أمكنه، كما قال تعالى، * (لينفق
~~ذو سعة من سعته) * [الطلاق: 7] وقد كان النساء أحب شئ إلى نبينا صلى الله
~~عليه وسلم (1)، وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك،
~~وهو أفضل الخلق وأحبهم إلى الله تعالى. ثم العابد العري من العلم، متى زهد
~~وتبتل وجاع، وخلا بنفسه، وترك اللحم والثمار، واقتصر على الدقة والكسرة،
~~صفت حواسه ولطفت، ولازمته خطرات النفس، وسمع خطابا يتولد من الجوع والسهر،
~~لا وجود لذلك الخطاب - والله - في الخارج، وولج الشيطان في باطنه وخرج،
~~فيعتقد أنه قد وصل، وخوطب وارتقى، فيتمكن منه الشيطان، ويوسوس له، فينظر
~~إلى المؤمنين بعين الازدراء، ويتذكر ذنوبهم، وينظر إلى نفسه بعين الكمال،
~~وربما آل به الامر إلى أن يعتقد أنه ولي، صاحب كرامات وتمكن، وربما حصل له
~~شك، وتزلزل إيمانه. فالخلوة والجوع أبو جاد الترهب، وليس ذلك من شريعتنا في
~~شئ. بلى، السلوك، الكامل هو الورع في القوت، والورع في المنطق، وحفظ
~~اللسان، وملازمة الذكر، وترك مخالطة العامة، والبكاء على الخطيئة، والتلاوة
~~بالترتيل والتدبر، ومقت النفس وذمها ms3314 في ذات الله، والاكثار من الصوم
~~المشروع، ودوام التهجد، والتواضع للمسلمين، وصلة الرحم، والسماحة وكثرة
~~البشر، والانفاق مع الخصاصة، وقول الحق المر برفق وتؤدة، والامر بالعرف،
~~والاخذ بالعفو، والاعراض عن الجاهلين، والرباط بالثغر، وجهاد العدو، وحج
~~البيت، وتناول الطيبات
# PageV12P090
# في الأحايين، وكثرة الاستغفار في السحر. فهذه شمائل
~~الأولياء، وصفات المحمديين. أماتنا الله على محبتهم.
# وبالاسناد إلى أبي نعيم: حدثنا أبو أحمد الحافظ، حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز، سمعت أحمد بن أبي الحواري، يقول: من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب
~~أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه (1). ثم روى أبو نعيم، عن السلمي
~~الحكايتين في تغريق كتب أحمد في البحر (2).
# وبه: حدثنا عبد الله بن محمد إملاء، حدثنا عمر بن بحر، سمعت أحمد بن أبي
~~الحواري يقول: بينا أنا في قبة بالمقابر بلا باب إلا كساء أسبلته، فإذا أنا
~~بامرأة تدق على الحائط فقلت: من هذا؟ قالت: ضالة، فدلني على الطريق. فقلت:
~~رحمك الله، أي الطريق تسلكين (3)، فبكت، ثم قالت: على طريق النجاة، يا
~~أحمد. قلت: هيهات! إن بيننا وبينها عقابا، وتلك العقاب لا تقطع إلا بالسير
~~الحثيث، وتصحيح المعاملة، وحذف العلائق الشاغلة. فبكت، ثم قالت: سبحان من
~~أمسك عليك جوارحك، فلم تتقطع، وفؤادك فلم يتصدع. ثم خرت مغشيا عليها.
# فقلت لبعض النساء: أي شئ حالها؟ فقمن، ففتشنها، فإذا وصيتها في جيبها:
~~كفنوني في أثوابي هذه. فإن كان لي عند الله خير فهو أسعد لي، وإن كان غير
~~ذلك فبعدا لنفسي، قلت: ما هي؟ فحركوها، فإذا هي ميتة.
# فقلت: لمن هذه الجارية؟ قالوا: جارية قرشية مصابة، وكان قرينها يمنعها من
~~الطعام، وكانت تشكو إلينا وجعا بجوفها، فكنا نصفها للأطباء، فتقول:
# PageV12P091
# خلوا بيني وبين الطبيب الراهب، تعني: أحمد بن أبي
~~الحواري، أشكو إليه بعض ما أجد من بلائي، لعله أن يكون عنده شفائي (1).
# وبه: حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أحمد بن أبي الحواري
~~قال: كنت أسمع وكيعا يبتدئ قبل أن يحدث، فيقول: ما هنالك إلا عفوه، ولا
~~نعيش إلا ms3315 في ستره، ولو كشف الغطاء لكشف عن أمر عظيم (2).
# وبه: حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن نائلة، حدثنا أحمد، سمعت
~~شعيب بن حرب يقول لرجل: إن دخلت القبر ومعك الاسلام، فأبشر.
# وبه: حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا ابن أبي
~~الحواري، قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا. قال: دعونا من الحديث، فقد كبرنا
~~ونسينا، جيئونا بذكر المعاد وبذكر المقابر. لو أني أعرف أهل الحديث،
~~لأتيتهم إلى بيوتهم أحدثهم.
# وبه قال أبو نعيم: أسند أحمد بن أبي الحواري عن المشاهير والاعلام ما لا
~~يعد كثرة.
# أبو الدحداح الدمشقي: حدثنا الحسين بن حامد أن كتاب المأمون ورد على
~~إسحاق بن يحيى بن معاذ أمير دمشق: أن أحضر المحدثين بدمشق، فامتحنهم. قال:
~~فأحضر هشام بن عمار، وسليمان بن عبد
# PageV12P092
# الرحمن، وابن ذكوان، وابن أبي الحواري، فامتحنهم
~~امتحانا ليس بالشديد، فأجابوا خلا أحمد بن أبي الحواري، فجعل يرفق به،
~~ويقول:
# أليس السماوات مخلوقة؟ أليس الأرض مخلوقة، وأحمد يأبى أن يطيعه، فسجنه في
~~دار الحجارة، ثم أجاب بعد، فأطلقه.
# قال أحمد السلمي في " محن الصوفية ": أحمد بن أبي الحواري شهد عليه قوم
~~أنه يفضل الأولياء على الأنبياء وبذلوا الخطوط عليه، فهرب من دمشق إلى مكة،
~~وجاور حتى كتب إليه السلطان، يسأله أن يرجع، فرجع.
# قلت: إن صحت الحكاية فهذا من كذبهم على أحمد، هو كان أعلم بالله من أن
~~يقول ذلك.
# ونقل السلمي حكاية منكرة، عن محمد بن عبد الله، ونقلها ابن باكويه، عن
~~أبي بكر الغازي، سمعا أبا بكر الشباك، سمعت يوسف بن الحسين يقول: كان بين
~~أبي سليمان الداراني وأحمد بن أبي الحواري عقد لا يخالفه في أمر، فجاءه
~~يوما وهو يتكلم في مجلسه، فقال أحمد: إن التنور قد سجر، فما تأمر؟ فلم
~~يجبه، فأعاد مرتين أو ثلاثا، فقال: اذهب فاقعد فيه - كأنه ضاق به - وتغافل
~~أبو سليمان ساعة ثم ذكر، فقال: اطلبوا احمد فإنه في التنور، لأنه على عقد
~~أن لا يخالفني، فنظروا فإذا هو في التنور لم ms3316 يحترق منه شعرة (1).
# PageV12P093
# توفي أحمد سنة ست وأربعين ومئتين.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، أخبرنا الحسن بن
~~أحمد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن
~~يوسف، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة، عن غاصم بن عمر، قال: قال عمر رضي الله عنه: من يحرص على
~~الامارة لم يعدل فيها (1).
# توفي مع ابن أبي الحواري أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو عمر الدوري
~~المقرئ، ومحمد بن سليمان لوين، والمسيب بن واضح، ومحمد بن مصفى، والحسين بن
~~الحسن المروزي، وحامد بن يحيى البلخي، رحمهم الله.
# 27 - محمد بن مصفى * (د، س، ق) ابن بهلول، الحافظ الامام، عالم أهل حمص،
~~أبو عبد الله القرشي الحمصي، العبد الصالح.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، والوليد بن
~~مسلم، وابن أبي فديك، ومحمد بن حمير، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، والحسن بن أحمد
# PageV12P094
# ابن فيل، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وعبدان
~~الأهوازي، ومحمد بن يوسف الهروي، ومحمد بن تمام البهراني، وأبو بكر بن أبي
~~داود، وعبد الغافر بن سلامة، وبقي بن مخلد، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال محمد بن عبيد الكلاعي: عادلته (2) إلى مكة سنة ست وأربعين ومئتين،
~~فاعتل (3) بالجحفة، ومات بمكة بمنى. وكان دخل مكة وهو لما به، فدخل عليه
~~أصحاب الحديث وهو في النزع، فقرأوا عليه، فما عقل.
# قال محمد بن عوف الطائي: رأيت محمد بن مصفى في النوم، فقلت: يا أبا عبد
~~الله، أليس قد مت؟ إلى ما صرت؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم
~~مرتين. فقلت: يا أبا عبد الله، صاحب سنة في الدنيا، وصاحب سنة في الآخرة؟!
~~فتبسم إلي.
# قلت: قد روى ابن ماجة أيضا، عن مرار بن حمويه، عنه.
# وقال صالح جزرة: له مناكير، وأرجو أن يكون صادقا (4).
# قلت: مات في ذي الحجة سنة ست وأربعين ومئتين.
# أخبرنا ms3317 أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد ابن أحمد،
~~أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد، أخبرنا محمد بن عمر
# PageV12P095
# الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا محمد بن
~~مصفى، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني ثور بن يزيد، عن
~~حبيب بن عبيد، عن عتبة بن عبد قال: كنت جالسا، فجاء أعرابي، فقال: يا رسول
~~الله، أسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم شجرة أكثر شوكا منها، يعني: الطلح،
~~فقال: " إن الله يجعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصية التيس الملبود، يعني
~~الخصي. فيها سبعون لونا من الطعام، لا يشبه لون آخر " (1). حديث حسن غريب.
# 28 - العدني * (م، ت، ق، س) الامام المحدث الحافظ شيخ الحرم، أبو عبد
~~الله، محمد بن يحيى ابن أبي عمر العدني.
# حدث عن: فضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن محمد، ومعتمر بن
~~سليمان، وسعيد بن سالم، ووكيع بن الجراح، ومروان بن معاوية، وخلق كثير.
~~وصنف " المسند ".
# PageV12P096
# حدث عنه: مسلم والترمذي، وابن ماجة، وبواسطة النسائي،
~~وإسحاق بن أحمد الخزاعي، والحكم بن معبد، وعبد الله بن صالح البخاري، ومحمد
~~بن إسحاق السراج، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، والمفضل بن محمد الجندي،
~~وخلق سواهم.
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: كان رجلا صالحا، وكانت به غفلة.
~~رأيت عنده حديثا موضوعا، حدث به عن ابن عيينة، وكان صدوقا (1).
# وروي عن الحسن بن أحمد بن الليث، حدثنا ابن أبي عمر العدني، وكان قد حج
~~سبعا وسبعين حجة. وبلغني أنه لم يقعد من الطواف ستين سنة رحمه الله (2).
# قال البخاري: مات بمكة لاحدى عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين
~~ومئتين (3).
# قلت: كان من أبناء التسعين، رحمه الله تعالى.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد،
~~أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن معاذ النسوي،
~~حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن ms3318 الأعرج، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
# PageV12P097
# رأى أحدكم من هو فوقه في المال والجسم، فلينظر إلى من
~~هو دونه في المال والجسم " (1).
# 29 - رجاء بن مرجى * (د، ق) ابن رافع، وقيل: رجاء بن مرجى بن رجاء بن
~~رافع، الامام الحافظ الناقد المصنف، أبو محمد المروزي، ويقال: السمرقندي،
~~وقيل: كنيته أبو أحمد، فلعله يكنى بهما.
# مولده بعد الثمانين. ومئة.
# سمع النضر بن شميل، ويزيد بن أبي حكيم، وقبيصة، وأبا نعيم، وعلي بن
~~الحسين بن واقد، وسلم بن إبراهيم، وعبد الله بن رجاء الغداني، وأبا اليمان،
~~وخلقا كثيرا بخراسان والحجاز والعراق والشام.
# حدث عنه: أبو داود، وابن ماجة، وأحمد بن محمد بن أبي شيبة
# PageV12P098
# البزاز، وعمر بن بجير، وأبو العباس السراج، ويحيى بن
~~صاعد، ومحمد بن الفضل السقطي، ومطين، وآخرون. وآخر من حدث عنه أبو عبد الله
~~المحاملي.
# قال الدارقطني: ثقة حافظ سمرقندي.
# وقال النسائي: هو مروزي.
# وقال الخطيب: سكن بغداد، وكان ثقة ثبتا، إماما في علم الحديث وحفظه
~~والمعرفة به (1).
# وذكر عمر بن حفص الأشقر قال: قدم علينا رجاء بن مرجى بخارى، يريد الشاش،
~~فسمعنا منه، ودخل على محمد بن إسماعيل البخاري، فتذاكرا.
# قال النسائي: حدثنا عبد الله بن أحمد، يعني: الخفاف، عن محمد بن إسماعيل،
~~قال: فيها مات رجاء، يعني سنة تسع وأربعين ومئتين. وفيها أرخه أبو العباس
~~السراج، وزاد أنه مات ببغداد. وقال البخاري أيضا: مات ببغداد في غرة جمادى
~~الأولى سنة تسع.
# أخبرنا سنقر الحلبي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا علي بن
~~العلاف، حدثنا أبو الحسن بن الحمامي، حدثنا ابن قانع، حدثنا محمد بن الفضل
~~بن جابر، حدثنا رجاء بن مرجى، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلمة،
~~عن مسلم بن أبي مريم، عن
# PageV12P099
# عبد الله بن سرجس (1) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~يوما وعليه نمرة، فقال لرجل:
# هات نمرتك، وخذ نمرتي ". قال: يا رسول الله، هي خير من نمرتي، قال: "
~~أجل، ولكن عليها خيط ms3319 أحمر، فخشيت أن تفتنني في صلاتي " (2).
# قلت: أي: تشغلني عن كمال المراقبة، والأنبياء مطالبون بما يسمح فيه
~~لغيرهم، فلذلك قايض بنمرته.
# 30 - البيكندي * (خ) الامام الحافظ الحجة، محدث ما وراء النهر (3)، أبو
~~زكريا، يحيى ابن جعفر بن أعين، البخاري البيكندي (4).
# ارتحل، وسمع من: سفيان بن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، ومحمد بن أبي حاتم الوراق، وعبيد الله بن واصل،
~~وجماعة.
# PageV12P100
# توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين ومئتين، رحمه الله.
# لم يقع لي من عوالي هذا المحدث شئ، إنما وقع لنا حديثه في " الجامع
~~المختصر " (1).
# 31 - البحراني * (ق) القاضي الامام المحدث المتقن، أبو الفضل، العباس بن
~~يزيد بن أبي حبيب، البحراني البصري، أحد الثقات.
# حدث عن: يزيد بن زريع، وسفيان بن عيينة، وسفيان بن حبيب، ومعتمر بن
~~سليمان، وزياد البكائي، وابن إدريس، ومحمد بن جعفر غندر، ومروان بن معاوية،
~~وعبد الوهاب الثقفي، وخلق.
# وعنه: ابن ماجة، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والقاضي المحاملي،
~~ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الوراق، وآخرون.
# قال صالح بن أحمد الهمذاني: قدم البحراني همذان، وحدث بها بمصنفاته.
# وقال ابن أورمة: محله الصدق (2).
# وقال الدارقطني: ثقة مأمون.
# PageV12P101
# وقال أبو نعيم الحافظ: كان يلقب عباسويه، وكان حافظا
~~(1).
# قلت: ولي قضاء همذان مدة، وحدث بأصبهان أيضا.
# قال ابن مخلد: توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ويقال: فيه لين لا يضر،
~~وتكلم مرار بن حمويه في سماعه من يزيد بن زريع، والرجل مأمون.
# 32 - ابن حبيب * الامام العلامة، فقيه الأندلس، أبو مروان، عبد الملك بن
~~حبيب بن سليمان بن هارون (2) بن جاهمة بن الصحابي عباس بن مرداس، السلمي
~~العباسي الأندلسي القرطبي المالكي، أحد الاعلام.
# ولد في حياة الامام مالك بعد السبعين ومئة.
# وأخذ عن: الغاز بن قيس، وزياد شبطون، وصعصعة بن سلام.
# PageV12P102
# ثم ارتحل في حدود سنة عشر ومئتين، وحج، وحمل عن: عبد
~~الملك ابن الماجشون، ومطرف بن عبد الله اليساري، وأسد بن موسى السنة، وأصبغ
~~بن الفرج، وأبي صالح، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وعدة ms3320 من أصحاب مالك
~~والليث، ورجع إلى قرطبة بعلم جم، وفقه كثير.
# وكان موصوفا بالحذق في الفقه، كبير الشأن، بعيد الصيت، كثير التصانيف إلا
~~أنه في باب الرواية ليس بمتقن، بل يحمل الحديث تهورا كيف اتفق، وينقله
~~وجادة (1) وإجازة (2)، ولا يتعانى تحرير أصحاب الحديث.
# صنف كتاب " الواضحة " في عدة مجلدات، وكتاب " الجامع " (3)، وكتاب "
~~فضائل الصحابة "، وكتاب " غريب الحديث "، وكتاب " تفسير الموطأ "، وكتابا
~~في " حروب الاسلام "، وكتاب " فضل المسجدين "، وكتاب " سيرة الامام فيمن
~~ألحد "، وكتاب " طبقات
# PageV12P103
# الفقهاء "، وكتاب " مصابيح الهدى ".
# قال أبو الوليد بن الفرضي (1): كان فقيها نحويا شاعرا عروضيا أخباريا
~~نسابة، طويل اللسان، متصرفا في فنون العلم. حدث عنه: بقي بن مخلد، ومحمد بن
~~وضاح، ويوسف بن يحيى المغامي (2)، ومطرف بن قيس، وخلق. وآخر أصحابه موتا
~~المغامي.
# سكن إلبيرة من الأندلس مدة، ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم،
~~فرتبه في الفتوى بقرطبة، وقرر معه يحيى بن يحيى في النظر والمشاورة، فتوفي
~~يحيى بن يحيى (3)، وانفرد ابن حبيب برئاسة العلم.
# وكان حافظا للفقه نبيلا، إلا أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يعرف صحيحه
~~من سقيمه، ذكر عنه أنه كان يتسهل في سماعه، ويحمل على سبيل الإجازة أكثر
~~روايته.
# وعن محمد بن وضاح أن إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال له:
# أتاني صاحبكم عبد الملك بن حبيب بغرارة (4) مملوءة كتبا، فقال لي:
# هذا علمك تجيزه لي؟ فقلت له: نعم. ما قرأ علي منه حرفا، ولا قرأته عليه.
# * (الهامش) * (1) في كتابه " تاريخ علماء الأندلس ": 272، والخبر فيه
~~بلفظ: كان حافظا للاخبار والأنساب والاشعار. وهو في " ترتيب المدارك 3 /
~~32، و " الديباج المذهب " 2 / 9.
# (2) بضم الميم، وفتح الغين المعجمة، وبعد الألف ميم ثانية: هذه النسبة
~~إلى مغامة، وهي مدينة بالأندلس.
# (3) هو الليثي، راوي " الموطأ " عن مالك، وهي النسخة المطبوعة المتداولة
~~في المشرق والمغرب.
# (4) بكسر الغين المعجمة: شبه العدل. والخبر في " تاريخ علماء الأندلس " 1
~~/ 270، و " ترتيب المدارك " 3 / 37، و " نفح الطيب " 2 / 8. (*)
~~PageV12P104
# وكان محمد بن عمر بن لبابة، يقول: ابن حبيب عالم
~~الأندلس، ويحيى بن يحيى ms3321 عاقلها، وعيسى بن دينار فقيهها (1).
# قال أبو القاسم بن بشكوال: قيل لسحنون: مات ابن حبيب. فقال:
# مات عالم الأندلس! بل - والله - عالم الدنيا (2).
# حكى بعضهم قال: هاجت الريح، فرأيت عبد الملك بن حبيب رافعا يديه، متعلقا
~~بحبال المركب، يقول: اللهم إن كنت تعلم أني إنما أردت ابتغاء وجهك وما عندك
~~فخلصنا. قال: فسلم الله.
# قال أبو عمر أحمد بن سعيد الصدفي: قلت لأحمد بن خالد: إن " الواضحة "
~~عجيبة جدا، وإن فيها علما عظيما فما يدخلها؟ قال:: أول ذلك أنه حكى فيها
~~مذاهب لم نجدها لاحد من أصحابه، ولا نقلت عنهم.
# قال أبو عمر الصدفي في " تاريخه ": كان كثير الرواية، كثير الجمع، يعتمد
~~على الاخذ بالحديث، ولم يكن يميزه، ولا يعرف الرجال، وكان فقيها في
~~المسائل. قال: وكان يطعن عليه بكثرة الكتب. وذكر أنه كان يستجيز الاخذ بلا
~~رواية ولا مقابلة، وأنه أخذ بالإجازة كثيرا. قال:
# وأشير إليه بالكذب، سمعت أحمد بن خالد يطعن عليه بذلك، ويتنقصه غير مرة.
~~وقال: ظهر كذبه في " الواضحة " في غير شئ، فسمعت محمد بن وضاح، يقول:
~~أخبرني ابن أبي مريم، قال: كان ابن حبيب بمصر، فكان يضع الطويلة، وينسخ طول
~~نهاره. فقلت له: إلى كم ذا النسخ، متى
# PageV12P105
# تقرؤه على الشيخ؟ قال: قد أجاز لي كتبه، يعني: أسد بن
~~موسى، فأتيت أسدا، فقلت: تمنعنا أن نقرأ عليك، وتجيز لغيرنا؟ فقال: أنا لا
~~أرى القراءة، فكيف أجيز؟ فأخبرته. فقال: إنما أخذ مني كتبي، فيكتب منها،
~~ليس ذا علي (1).
# وقال أحمد بن محمد بن عبد البر في " تاريخه ": ابن حبيب أول من أظهر
~~الحديث بالأندلس، وكان لا يفهم طرقه، ويصحف الأسماء، ويحتج بالمناكير، فكان
~~أهل زمانه ينسبونه إلى الكذب، ولا يرضونه.
# وممن ضعف ابن حبيب أبو محمد بن حزم، ولا ريب أنه كان صحفيا، وأما التعمد،
~~فكلا.
# قال أحمد بن محمد بن عبد البر: وكان بينه وبين يحيى بن يحيى وحشة. كان
~~كثير المخالفة له، لقي أصبغ بمصر، فأكثر عنه. فكان يعارض يحيى عند الامر،
~~ويرد قوله، ms3322 فيغتم لذلك. قال: فجمعهم القاضي مرة في الجامع، فسألهم عن
~~مسألة، فأفتى فيها يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان بالرواية، فخالفهما عبد
~~الملك، وذكر خلافهما رواية عن أصبغ، وكان عبد الاعلى بن وهب شابا، قد حج
~~ولحق أصبغ، فحدثنا أحمد بن خالد، عن ابن وضاح، عن عبد الأعلى قال: دخلت على
~~سعيد بن حسان، فقال: ما تقول في كذا للمسألة المذكورة؟ هل يذكر فيها الأصبغ
~~شيئا؟ قلت:
# نعم. يقول فيها بكذا وكذا، فذكر موافقة سعيد ويحيى، فقال لي سعيد:
# انظر ما تقول، أنت على يقين منها؟ قلت: نعم. قال: فأتني بكتابك،
# PageV12P106
# فخرجت مسرعا، ثم ندمت فأخرجتها من قرطاس، فسررت،
~~وأتيته بالكتاب. قال: تمضي به إلى أبي محمد، فمضيت به إلى يحيى بن يحيى،
~~فأعلمته، فاجتمعا بالقاضي، وقالا: هذا يخالفنا بالكذب، فاردعه وكفه. فجمعهم
~~القاضي ثانيا، فتكلموا، فقال عبد الملك: قد أعلمتك بما يقول فيها أصبغ،
~~فبدر عبد الأعلى، فقال: تكذب على أصبغ، أنا رويت هذه المسألة عنه على وفق
~~ما قالا، وهذا كتابي، فقرأه القاضي، وقال لعبد الملك: ما ساءه، وخرج عليه،
~~وقال: تفتينا بالكذب والخطأ، وتخالف أصحابك بالهوى! لولا البقيا عليك،
~~لعاقبتك. قال عبد الأعلى: فلما خرجت خطرت على دار ابن رستم الحاجب، فرأيت
~~عبد الملك خارجا من عنده في وجهه البشر، فقلت: لأدخلن على ابن رستم، فدخلت،
~~فلم ينتظر جلوسي، وقال: يا مسكين، من غرك، أو من أدخلك في هذا؟
# تعارض مثل ابن حبيب وتكذبه؟ فقلت: أصلحك الله، إنما سألني القاضي، فأجبت
~~بما عندي. قال: وبعث الأمير إلى القاضي: يقول: من أمرك أن تشاور عبد
~~الأعلى، فبعث يثني علي، ويقول: لم أر نفسي في سعة من ترك مشاورة مثله. فسأل
~~الأمير وزراءه عن عبد الأعلى، فأثنوا عليه، ووصفوا علمه وولاءه.
# قال سعيد بن فحلون (1): مات عبد الملك بن حبيب يوم السبت لأربع مضين من
~~رمضان سنة ثمان وثلاثين ومئتين بعلة الحصى، رحمه الله. ونقل آخر أنه مات في
~~ذي الحجة سنة تسع وثلاثين، فالله أعلم.
# PageV12P107
# 33 - عبد الملك ms3323 بن حبيب * (د) وقد روى محمد بن وضاح،
~~محدث الأندلس، عن أبي مروان عبد الملك بن حبيب البزاز المصيصي.
# شيخ يروي عن: ابن المبارك، وأبي إسحاق الفزاري.
# روى عنه: أبو داود في " السنن "، وجعفر الفريابي في مصنفاته، فاعرف (1).
# 34 - موسى بن معاوية * * الامام المفتي، أبو جعفر الصمادحي (2) المغربي
~~الإفريقي، يقال:
# إنه هاشمي جعفري.
# قال أبو العرب وغيره: كان ثقة مأمونا، عالما بالحديث والفقه صالحا.
# عن شعيب بن أبي الأزهر: قلت لسحنون: إن موسى بن معاوية، جلس في الجامع
~~يفتي الناس. قال: ما جلس أحد أحق منه بالفتوى.
# قال أبو بكر بن اللباد: أدرك موسى في رحلته جماعة، منهم:
# الفضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع (3).
# PageV12P108
# قلت: وأبو معاوية وابن عيينة.
# وعن موسى بن معاوية، قال: لم ألق أحدا أروى من وكيع، كان يروي خمسة
~~وثلاثين ألف حديث، فقرأها وكيع علينا ظاهرا على تأليفها، ما يشك في حديث
~~منها.
# وعنه قال: رحلت من القيروان، وما أظن أن أحدا أخشع من البهلول ابن راشد
~~حتى لقيت وكيعا، وكان يقرأ في رمضان في الليل ختمة وثلثا (1) ويصلي ثنتي
~~عشرة من الضحى، ويصلي من الظهر إلى العصر.
# وعن موسى قال: صلى بنا هارون الخليفة الصبح في المسجد الحرام، فقرأ
~~بالرحمن والواقعة، فتمنيت ان لا يسكت من حسن قراءته، فقمت إلى الفضيل،
~~فسمعته يقول: مسكين هارون، قرأ الرحمن والواقعة ولا يدري ما فيهما.
# وروى عن موسى: محمد بن وضاح، وأبو سهل فرات، ومحمد بن سحنون طائفة.
# قال ابن وضاح: ثقة كثير الحديث، رحل إلى الكوفة والري، لقيته بالقيروان.
# وقال محمد بن أحمد العنسي: هو موسى بن معاوية بن صمادح بن عون بن عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب الطالبي، لقيته وقد كف. فكل ما في " المدونة "
~~لوكيع وابن مهدي، فإنما أخذه سحنون عن موسى.
# PageV12P109
# 35 - المحاسبي * الزاهد العارف، شيخ الصوفية، أبو عبد
~~الله، الحارث بن أسد البغدادي المحاسبي (1)، صاحب التصانيف الزهدية.
# يروي عن يزيد بن هارون يسيرا.
# روى عنه: ابن مسروق، وأحمد القاسم، ms3324 والجنيد، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~وإسماعيل بن إسحاق السراج، وأبو علي بن خيران الفقيه، إن صح.
# قال الخطيب: له كتب كثيرة في الزهد، وأصول الديانة، والرد على المعتزلة
~~والرافضة.
# قال الجنيد: خلف له أبوه مالا كثيرا فتركه، وقال: لا يتوارث أهل ملتين.
~~وكان أبوه واقفيا (2).
# قال أبو الحسن بن مقسم: أخبرنا أبو علي بن خيران، قال: رأيت
# PageV12P110
# المحاسبي متعلقا بأبيه يقول: طلق أمي، فإنك على دين،
~~وهي على غيره (1).
# قال الجنيد، قال لي الحارث: كم تقول: عزلتي أنسي، لو أن نصف الخلق تقربوا
~~مني، ما وجدت لهم أنسا، ولو أن النصف الآخر نأوا عني، ما استوحشت (2).
# واجتاز الحارث يوما بي، فرأيت في وجهه الضر من الجوع، فدعوته وقدمت له
~~ألوانا، فأخذ لقمة، فرأيته يلوكها، فوثب وخرج، ولفظ اللقمة، فلقيته
~~فعاتبته، فقال: أما الفاقة فكانت شديدة، ولكن إذا لم يكن الطعام مرضيا،
~~ارتفع إلى أنفي منه زفرة (3)، فلم أقبله (4).
# وعن حارث: قال: جوهر الانسان الفضل، وجوهر العقل التوفيق (5).
# وعنه: قال: ترك الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين، وتركها مع نسيانها صفة
~~العارفين (6).
# قلت: المحاسبي كبير القدر، وقد دخل في شئ يسير من الكلام،
# PageV12P111
# فنقم عليه. وورد أن الإمام أحمد أثنى على حال الحارث
~~من وجه، وحذر منه.
# قال سعيد بن عمرو البرذعي: شهدت أبا زرعة الرازي، وسئل عن المحاسبي
~~وكتبه، فقال: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات.
# عليك بالأثر تجد غنية، هل بلغكم أن مالكا والثوري والأوزاعي صنفوا في
~~الخطرات والوساوس؟ ما أسرع الناس إلى البدع (1)!
# قال ابن الأعرابي: تفقه الحارث، وكتب الحديث، وعرف مذاهب النساك، وكان من
~~العلم بموضع، إلا أنه تكلم في مسألة اللفظ ومسألة الايمان. وقيل هجره أحمد،
~~فاختفى مدة (2).
# ومات سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
# 36 - أبو قدامة السرخسي * (خ، م، س) الامام المجود الحافظ المصنف، أبو
~~قدامة، عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد، اليشكري، مولاهم السرخسي (3)،
~~نزيل نيسابور.
# سمع حفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، ويحيى القطان، ومعاذ بن
# PageV12P112
# هشام، وإسحاق الأزرق، ووهب بن جرير، ms3325 وعبد الرحمن بن
~~مهدي.
# وطبقتهم.
# وعنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبو زرعة، وإبراهيم بن أبي طالب، وجعفر
~~الفريابي، والحسين القباني، وابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وخلق كثير.
# وقد روى البخاري في كتاب " أفعال العباد " عن عبيد الله بن سعيد، عن حماد
~~بن زيد، وهذا بعيد، ما أراه لقيه.
# قال النسائي: ثقة مأمون، قل من كتبنا عنه مثله.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: ما قدم علينا نيسابور أحد أثبت من أبي قدامة،
~~ولا أتقن منه.
# وقال ابن حبان البستي: هو الذي أظهر السنة بسرخس، ودعا الناس إليها.
# وقال يحيى بن محمد الذهلي: كان إماما فاضلا خيرا.
# وقال البخاري (1): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين. وقال غيره:
# مات بفربر، رحمه الله.
# وقع لي من عالي حديثه في " صفة المنافق "، وقد رويت ذلك في " تذكرة
~~الحفاظ ".
# PageV12P113
# 37 - أحمد بن عبد الرحمن * (ت، س، ق) ابن بكار، أبو
~~الوليد البسري، من ولد بسر بن أبي أرطاة، القرشي الدمشقي العامري، نزيل
~~بغداد، وله بنو عم.
# روى عن: عراك بن خالد، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق.
# وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأبو يعلى، وحاجب بن أركين، وأبو
~~حامد الحضرمي، وخلق.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال النسائي: صالح (2).
# وقد حط عليه إسماعيل بن عبد الله السكري بأنه قاص (3)، أنه كان يحلل
~~النساء، واتهمه في لقي الوليد، وما التفت الخطيب إلى قول السكري (4).
# مات في رمضان سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# PageV12P114
# 38 - هارون الحمال * (م، 4) وابنه هارون بن عبد الله
~~بن مروان، الإمام الحجة الحافظ المجود، أبو موسى، البغدادي التاجر البزاز،
~~الملقب بالحمال.
# مولده في سنة إحدى وسبعين ومئة، وقيل: سنة اثنتين.
# وسمع سفيان بن عيينة، ومحمد بن حرب الخولاني، وحرمي بن عمارة، وأبا
~~أسامة، والحسين بن علي الجعفي، ومعن بن عيسى، وابن أبي فديك، ويحيى بن آدم،
~~ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وحماد بن مسعدة، ومصعب بن المقدام، ووهب بن
~~جرير، وأبا داود الحفري (1)، وأبا داود الطيالسي، ثم عن عفان، وأبي الوليد،
~~وسليمان بن حرب، وسليمان ms3326 بن داود الهاشمي، وخلقا كثيرا.
# وعنه: الجماعة سوى البخاري، وابنه موسى بن هارون، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
~~وإبراهيم الحربي، وابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، وزكريا خياط السنة، وأبو
~~القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وإبراهيم بن موسى الخوزي، وآخرون.
# قال المروذي: سألت أبا عبد الله: أكتب عن هارون الحمال؟ قال:
# إي والله (2).
# PageV12P115
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال النسائي وغيره: ثقة (2) وقال إبراهيم الحربي: لو كان الكذب حلالا
~~تركه هارون الحمال ؟ زها (3).
# قال الدارقطني: حدثنا ابن حيويه، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، قال
~~أخبرني: هارون بن عبد الله، قال الدارقطني: قال الشيخ وهو الحمال، وإنما
~~سمي حمالا، لأنه حمل رجلا في طريق مكة على ظهره، فانقطع به فيما يقال (4).
# قال ابنه، وابن أبي عاصم، ومطين، وعلي الغضائري: مات سنة ثلاث وأربعين
~~ومئتين. زاد ابنه: في تاسع عشر شوال. وأخطأ من قال:
# سنة تسع وأربعين.
# 39 - وموسى بن هارون ابنه * الامام الحافظ الكبير الحجة الناقد، محدث
~~العراق، أبو عمران البزاز.
# ولد سنة أربع عشرة ومئتين.
# PageV12P116
# وسمع من: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى الحماني،
~~وخلف بن هشام، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة، ووالده، وطبقتهم. وصنف الكتب،
~~واشتهر اسمه.
# روى عنه: خلق كثير، منهم: أبو سهل بن زياد، وجعفر الخلدي، ودعلج السجزي،
~~وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي،
~~والقاضي أبو الطاهر الذهلي قاضي مصر.
# قال الصبغي: ما رأينا في حفاظ الحديث أهيب ولا أورع من موسى ابن هارون
~~(1).
# وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: أحسن الناس كلاما على حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم علي بن المديني في زمانه، وموسى بن هارون في وقته،
~~والدارقطني في وقته.
# قال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا سهل بن زياد يقول: كان إسماعيل القاضي
~~يجلس موسى بن هارون معه على سريره، ينظر في كل ما يقرأ عليه، يعني ليتقنه
~~له، هذا مع ثقة إسماعيل وجلالته في العلم والحديث، لكنه شاخ، وناطح
~~التسعين، فخاف أن تزل قدم بعد ثبوتها. ms3327
# قال أبو بكر الخطيب: كان موسى ثقة حافظا (2).
# وقيل: كان موسى كثير الحج، فكان يقيم ببغداد سنة، ويحج ويجاور سنة، وأظنه
~~كان يتجر في غضون ذلك.
# PageV12P117
# مات في شهر شعبان، سنة أربع وتسعين ومئتين، وله ثمانون
~~عاما.
# وقع لي من عواليه، وعوالي أبيه.
# فأخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن أحمد العلوي بالإسكندرية، أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن عمر ببغداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر
~~محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا
~~الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة، قال: دخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن حلق في المسجد، فقال: " مالي أراكم عزين؟ "
~~(1).
# وبه إلى البغوي: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محاضر، ومحمد بن عبد
~~الله الأسدي، قالا: حدثنا الأعمش، عن المسيب، عن تميم، عن جابر، قال: دخل
~~علينا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما لكم لا تصفون كما تصف الملائكة
~~عند ربها "؟ قال: " يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف " (2).
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد، وعلي بن أحمد الحنبليون،
~~وجماعة كتابة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا
# PageV12P118
# هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان،
~~أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن هارون البزاز، حدثنا كامل بن طلحة،
~~حدثنا الليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، " أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، كفن في ثلاثة أثواب: أحدها برد، وألحد له، ونصب على اللحد اللبن
~~".
# هذا مرسل جيد (1)، ورواه قتيبة عن الليث.
# 40 - الأعين * (م) الحافظ الثبت، أبو بكر، محمد بن أبي عتاب الحسن بن
~~طريف، البغدادي الأعين.
# حدث عن: زيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وروح، والمقرئ، والفريابي، ووهب
~~بن جرير، وخلق.
# وعنه: مسلم في " المقدمة "، وأبو داود خارج " سننه "، وعباس الدوري
~~رفيقه، وابن أبي الدنيا، والبغوي والسراج، وعدة.
# PageV12P119
# وثقه ms3328 ابن حبان.
# ومات في سنة أربعين ومئتين (1).
# قال عبد الله بن أحمد: فترحم عليه أبي، وقال: إني لأغبطه، مات وما يعرف
~~إلا الحديث، لم يكن صاحب كلام (2).
# قلت: هكذا كان أئمة السلف، لا يرون الدخول في الكلام، ولا الجدال. بل
~~يستفرغون وسعهم في الكتاب والسنة، والتفقه فيهما، ويتبعون، ولا يتنطعون.
# 41 - زياد بن أيوب * (خ، د، ت، س) ابن زياد، الامام المتقن الحافظ
~~الكبير، شعبة الصغير، أبو هاشم الطوسي، ثم البغدادي، ويلقب أيضا: دلويه.
# ولد سنة ست وستين ومئة.
# وسمع هشيم بن بشير، وأبا بكر بن عياش، وزياد بن عبد الله
# PageV12P120
# البكائي، ومعتمر بن سليمان، وعباد بن العوام، وعبد
~~الله بن إدريس، وإسماعيل بن علية، وعلي بن غراب، ومروان بن شجاع، وطبقتهم.
# ورحل وجمع وألف، وطال عمره.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو القاسم البغوي،
~~وابنه أحمد بن عبد الله، وأحمد بن علي الجوزجاني (1)، وعمر بن بجير، وابن
~~خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو العباس
~~السراج، ويحيى بن صاعد، والقاضي المحاملي، وعدد سواهم. وقد حدث عنه رفيقه
~~أحمد بن حنبل.
# قال إبراهيم بن أورمة: ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد ابن أيوب
~~(2).
# وقال أبو حاتم: صدوق (3).
# وقال أبو بكر المروذي: قال لنا أبو عبد الله: اكتبوا عن زياد، فإنه شعبة
~~الصغير (4).
# وقال أبو العباس السراج: سمعته يقول: مولدي سنة ست وستين [ومئة]، وطلبت
~~الحديث في سنة إحدى وثمانين [ومئة] (5).
# PageV12P121
# قالوا: توفي زياد بن أيوب في ربيع الأول سنة اثنتين
~~وخمسين ومئتين.
# قلت: تقع عواليه في " المحامليات ".
# قرأت على عبد الخالق بن عبد السلام القاضي ببعلبك: أخبركم الإمام أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد سنة إحدى عشرة وست مئة، أخبرنا أحمد بن عبد الغني
~~الباجسرائي (1)، أخبرنا نصر بن أحمد القاري، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله،
~~حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم،
~~حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، قال: قال رسول ms3329
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لامتي في بكورها ". وكان إذا بعث
~~سرية، أو جيشا، بعثهم من أول النهار. وكان صخر رجلا تاجرا، وكان يبعث
~~تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله.
# هذا حديث حسن (2) غريب، قاله الترمذي، فأخرجه هو عن يعقوب ابن إبراهيم،
~~وأبو داود عن سعيد بن منصور، والقزويني عن أبي بكر بن
# PageV12P122
# أبي شيبة، جميعا عن هشيم. ورواه النسائي نازلا عن
~~الفلاس، عن خالد، عن شعبة، عن يعلى.
# ومات معه عام اثنين محمد بن المثنى، وبندار، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن
~~منصور الجواز (1)، وعبد الوارث بن عبد الصمد التنوري، وأحمد بن عبد الله بن
~~منجوف، والمستعين قتلوه، وإسحاق بن بهلول، والأمير أشناس، وخلق.
# 42 - أبو موسى * (ع) محمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الامام
~~الحافظ الثبت، أبو موسى، العنزي البصري الزمن.
# ولد مع بندار في عام وفاة حماد بن سلمة (2).
# وحدث عن: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي. وسفيان بن عيينة، ومعتمر بن
~~سليمان، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي معاوية،
~~والوليد بن مسلم، وغندر، ويحيى القطان، ويزيد ابن زريع، ومعاذ بن معاذ،
~~ومحمد بن أبي عدي، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وخلق كثير. وينزل إلى عفان،
~~وأبي الوليد، لا بل ينزل إلى
# PageV12P123
# تلميذه أبي جعفر أحمد بن سعيد الدارمي.
# جمع وصنف، وكتب الكثير.
# روى عنه: الجماعة ستتهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقي، وابن أبي الدنيا،
~~وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد،
~~ومحمد بن هارون الروياني، وقاسم المطرز، وأبو عروبة، وزكريا الساجي، وأبو
~~عبد الله المحاملي، وخلق كثير.
# قال محمد بن يحيى الذهلي: حجة (1).
# وقال صالح جزرة: صدوق اللهجة، في عقله شئ (2)، وكنت أقدمه على بندار.
# وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث (3).
# وقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى، ويحيى بن حكيم (4).
# وقال النسائي: كان لا بأس به، كان يغير في كتابه.
# وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، أخبرنا ms3330 محمد بن المثنى، وكان من
~~الاثبات.
# PageV12P124
# وقال ابن حبان: كان صاحب كتاب، لا يقرأ إلا من كتابه.
# وقال الخطيب: كان صدوقا ورعا (1).
# وقال في موضع آخر: كان ثقة ثبتا، احتج به سائر الأئمة (2). ويروي أن أبا
~~موسى مزح مرة، فقال: نحن قوم لنا شرف، صلى إلينا النبي صلى الله عليه وسلم
~~(3).
# قال إبراهيم بن محمد الكندي وغيره: مات أبو موسى في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وخمسين ومئتين.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق غير مرة، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن
~~هبة الله بن أبي حامد عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي أبو بكر محمد
~~بن أبي حامد سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا عاصم ابن الحسن سنة ثمان
~~وسبعين وأربع مئة، أخبرنا أبو عمر بن مهدي الفارسي، حدثنا القاضي أبو عبد
~~الله الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء
~~إلى مكة، دخلها من أعلاها، وخرج من أسفلها (4).
# PageV12P125
# أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي،
~~خمستهم عن أبي موسى العنزي، فوافقناهم بعلو.
# قال أبو أحمد بن الناصح: سمعت محمد بن حامد بن السري، وقلت له: لم لا
~~تقول في محمد بن المثنى إذا ذكرته: الزمن، كما يقول الشيوخ؟ فقال: لم أره
~~زمنا، رأيته يمشي، فسألته فقال: كنت في ليلة شديدة البرد، فجثوت على يدي
~~ورجلي، فتوضأت، وصليت ركعتين، وسألت الله، فقمت أمشي. قال: فرأيته يمشي،
~~ولم أره زمنا.
# حكاية صحيحة، رواها السلفي عن الرازي، أخبرنا أبو القاسم علي ابن محمد
~~الفارسي، حدثنا ابن الناصح.
# 43 - هارون بن إسحاق * (ت، س، ق) الامام الحافظ الثبت المعمر، أبو
~~القاسم، الهمداني الكوفي.
# ولد سنة نيف وستين ومئة.
# وسمع المطلب بن زياد، ومعتمر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عيينة، وحفص بن
~~غياث، وأبا معاوية، وطبقتهم.
# حدث عنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن خزيمة، وبدر
# PageV12P126
# ابن الهيثم، وابن أبي حاتم، والقاضي المحاملي، وابن
~~صاعد، وخلق ms3331 كثير.
# قال علي بن الحسين بن الجنيد: كان محمد بن عبد الله بن نمير يجله (1).
# وقال النسائي، وغيره: ثقة (2).
# قلت: توفي في رجب سنة ثمان وخمسين ومئتين، وكان قد نيف على التسعين.
# قرأت على عبد الخالق بن عبد السلام الفقيه: أخبركم الامام عبد الله بن
~~أحمد في سنة إحدى عشر وست مئة، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغني،
~~أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو
~~عبد الله المحاملي إملاء، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن
~~سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " المعروف كله صدقة، وإن الله صانع كل صانع وصنعته، وإن
~~آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة:
# إذا لم تستحي، فاصنع ما شئت " (3) رواه مسلم.
# PageV12P127
# 44 - السكري * (ق) الشيخ الفقيه العالم، قاضي دمشق،
~~أبو الحسن، وأبو عبد الله، إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد، القرشي
~~العبدري الرقي، المعروف بالسكري.
# حدث عن أبي المليح الحسن بن عمر، وعبيد الله بن عمرو الرقيين، ويعلى بن
~~الأشدق، وأبي إسحاق الفزاري، وعبد الله بن المبارك، وبقية، وعيسى بن يونس
~~وجماعة. وكان صاحب حديث وإتقان.
# حدث عنه: ابن ماجة، ومحمد بن سعد، وجماهر الزملكاني، وأبو العباس بن
~~مسروق، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن محمد بن الباغندي، ومحمد بن هشام بن
~~ملاس، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# قال محمد بن الفيض: ولى أحمد بن أبي داود على قضاء دمشق إسماعيل السكري
~~في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، فأقام إلى أن ولي القضاء
# PageV12P128
# للمتوكل يحيى ين أكثم، فعزل السكري بمحمد بن هاشم.
# قال إبراهيم بن أيوب الحوراني: قلت لإسماعيل بن عبد الله القاضي: بلغني
~~أنك كنت صوفيا، من أكل من جرابك كسرة افتخر بها.
# فقال: حسبنا الله ونعم الوكيل.
# قال الحسن بن علي علان: مات إسماعيل السكري بعد الأربعين ومئتين، قال:
~~وكان يرمى بالتجهم (1).
# قلت: فأما:
# 45 - إسماعيل ms3332 بن عبد الله بن زرارة * الرقي، فآخر، توفي سنة تسع وعشرين
~~ومئتين. ما لحقه ابن ماجة، ووهم صاحب " النبل " (2)، وزعم أن ابن ماجة روى
~~عن ابن زرارة.
# PageV12P129
# 46 - أحمد بن إبراهيم * (م، د، ت، ق) ابن كثير،
~~الدورقي الحافظ الامام المجود المصنف، أبو عبد الله العبدي، أخو الحافظ
~~يعقوب، ووالد المحدث الثقة عبد الله بن أحمد.
# وهذه نسبة إلى بيع القلانس الدورقية. وقد كان والدهم إبراهيم بن كثير من
~~النساك العباد، فقيل: كان في ذلك الوقت كل من تنسك يقال له:
# دورقي (1).
# سمع أحمد بن: هشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن
~~غياث، وابن علية، ووكيع، وابن فضيل، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وبهز
~~بن أسد، وخلق كثير. وينزل في الرواية إلى عفان، وأبي سلمة التبوذكي،
~~وإبراهيم بن المنذر الحزامي.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، والهيثم بن خلف الدوري،
~~ومحمد بن محمد بن بدر الباهلي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وبقي بن
~~مخلد، وأبو يعلى الموصلي، وابن أبي الدنيا. وكان حافظا يقظا، حسن التصنيف.
# PageV12P130
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# ذكره الخطيب، وورخ وفاته في شعبان سنة ست وأربعين ومئتين، وله ثمانون سنة
~~(2).
# أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم سنة سبع مئة، أخبرنا عبد الوهاب بن
~~ظافر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، أخبرنا محمد ابن أحمد المعدل،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن مظفر الكحال، أخبرنا أحمد بن محمد المهندس، أخبرنا
~~محمد بن محمد الباهلي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا أبو عامر
~~القيسي، حدثنا محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن
~~أبيه، أن سعد بن معاذ حكم على بني قريظة، أن يقتل منهم كل من جرت عليه
~~الموسى، وأن تقسم أموالهم وذراريهم. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " لقد حكم فيهم اليوم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات ".
# تفرد بإخراجه النسائي (3)، فرواه عن أصحاب أبي عامر العقدي.
# PageV12P131
# أخبرنا أحمد بن عبد ms3333 الرحمن الهاشمي، وأحمد بن محمد
~~الحافظ، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن عفيف، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا أبو
~~القاسم البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا أبو داود هو الطيالسي،
~~عن شعبة، قال: كان أيوب يمشي إلى مسجد بني ضبيعة، يسأل عن الحديث، فحدث
~~أيوب يوما بحديث قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب (1)، أن امرأة أرادت الحج،
~~فقال أيوب: هاتوا إسنادا مثل هذا.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا محمد بن عمر،
~~ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي، قالوا: أخبرنا محمد ابن أحمد،
~~أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا جعفر بن محمد، حدثنا أحمد بن
~~إبراهيم، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، عن مالك بن دينار، قال:
# قرأت في الزبور: بكبرياء المنافق يحترق المسكين. قال: وقرأت في
# PageV12P132
# الزبور: إني أنتقم للمنافق من المنافق، ثم أنتقم من
~~المنافقين جميعا، فذلك قول الله عز وجل: * (وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا
~~بما كانوا يكسبون) * (1) [الانعام: 129] وذكر الحديث.
# 47 - نصر بن علي * (ع) ابن نصر بن علي بن صهبان بن أبي، الحافظ العلامة
~~الثقة، أبو عمرو، الأزدي الجهضمي البصري الصغير، وهو حفيد الجهضمي الكبير.
# ولد سنة نيف وستين.
# وحدث عن: يزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، ونوح بن قيس الحداني، وعبد ربه
~~بن بارق، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الاعلى بن عبد الاعلى، وسفيان بن عيينة،
~~ودرست بن زياد، وبشر بن المفضل، والحارث بن وجيه، وعبد العزيز العمي، وعبد
~~العزيز الدراوردي، وعمر ابن علي، وابن علية، وعيسى بن يونس، ومرحوم بن عبد
~~العزيز، وخلق كثير.
# وعنه: ابنه علي بن نصر، وأصحاب الكتب الستة، والذهلي، وابن أبي الدنيا،
~~وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وبقي بن مخلد، وزكريا السجزي، وزكريا
~~الساجي، وعبد الله بن أحمد، وعبدان الأهوازي، وابن
# PageV12P133
# خزيمة، وابن صاعد، وأبو حامد الحضرمي، ومحمد بن منصور
~~الشيعي، ومحمد بن الحسين بن مكرم وأمم سواهم.
# وكان ms3334 بن كبار الاعلام.
# قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: ما به بأس، ورضيه.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن نصر بن علي، وعمرو بن علي
~~الصيرفي: من أيهما أحب إليك؟ قال: نصر أحب إلي، وأوثق وأحفظ، نصر ثقة (1).
# وقال النسائي وابن خراش: ثقة (2).
# وقال عبد الله بن محمد الفرهياني: نصر عندي من نبلاء الناس (3).
# وقال إبراهيم بن عبد الله الزبيبي: سمعت نصر بن علي يقول:
# دخلت على المتوكل، فإذا هو يمدح الرفق، فأكثر، فقلت يا أمير المؤمنين،
~~أنشدني الأصمعي:
# لم (4) أر مثل الرفق في لينه * أخرج للعذراء من خدرها من يستعن بالرفق في
~~أمره * يستخرج الحية من جحرها (5) فقال: يا غلام، الدواة والقرطاس،
~~فكتبهما.
# PageV12P134
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني نصر بن علي، أخبرني
~~علي بن جعفر بن محمد، حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن أبيه، عن علي بن حسين،
~~عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم: أخذ بيد حسن وحسين، فقال: "
~~من أحبني وأحب هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة (1) ".
# قلت: هذا حديث منكر جدا. ثم قال عبد الله بن أحمد: لما حدث نصر بهذا، أمر
~~المتوكل بضربه ألف سوط، فكلمه جعفر بن عبد الواحد، وجعل يقول له: الرجل من
~~أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه. وكان له أرزاق، فوفرها عليه موسى.
# قال أبو بكر الخطيب عقيبه: إنما أمر المتوكل بضربه، لأنه ظنه رافضيا (2).
# قلت: والمتوكل سني، لكن فيه نصب. وما في رواة الخبر إلا ثقة ما خلا علي
~~بن جعفر، فلعله لم يضبط لفظ الحديث - وما كان النبي صلى الله عليه وسلم من
~~حبه وبث فضيلة الحسنين ليجعل كل من أحبهما في درجته في الجنة، فلعله قال:
~~فهو معي في الجنة. وقد تواتر قوله عليه السلام: " المرء مع من أحب " (3).
~~ونصر بن علي، فمن أئمة السنة الاثبات.
# PageV12P135
# أخبرنا المسلم بن علان. وغيره إذنا، قالوا: أخبرنا
~~الكندي، أخبرنا القزاز (1)، أخبرنا الخطيب، أخبرنا الحسن بن عثمان ms3335 الواعظ،
~~أخبرنا جعفر ابن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي، سمعت أبا بكر بن أبي داود،
~~يقول: كان المستعين بالله، بعث إلى نصر بن علي يشخصه للقضاء، فدعاه عبد
~~الملك أمير البصرة، وأمره بذلك. فقال: أرجع، وأستخير الله تعالى.
# فرجع إلى بيته نصف النهار، فصلى ركعتين، وقال: اللهم إن كان لي عندك خير
~~فاقبضني. فنام، فأنبهوه، فإذا هو ميت (2).
# قال السراج وجماعة: مات سنة خمسين ومئتين. قال البخاري: في ربيع الآخر.
~~زاد السراج: رأيته أبيض الرأس واللحية، كان لا يخضب، رأيته ببغداد ولم
~~يحدثنا. قلت: فأما جده الثقة:
# 48 - نصر بن علي الجهضمي الكبير * فروى عن: جده لامه: أشعث بن عبد الله
~~الحداني، والنضر بن شيبان، وعبد الله بن غالب الحداني.
# PageV12P136
# وعنه: ابنه علي، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، ومسلم بن
~~إبراهيم، وعبد الصمد، وجماعة.
# مات في أيام شعبة.
# وأما ابن حبان فوثقه (1)، وقال: مات في خلافة أبي جعفر.
# أجاز لنا علي بن أحمد، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو بكر الأنصاري،
~~أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا إبراهيم بن أحمد الخرقي، أخبرنا جعفر بن
~~محمد الفريابي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن نصر بن علي،
~~أخبرنا النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن الله فرض صيام شهر رمضان، وسننت لكم قيامه، فمن
~~صام وقام إيمانا واحتسابا، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ".
# أخرجه ابن ماجة (2)، عن الثقة، عن وكيع.
# وعندي هذا الحديث أعلى بدرجة من طريق القاسم بن الفضل الحداني عن النضر.
~~وأخرجه النسائي من الوجهين، لكن قال النسائي:
# هذا خطأ. والصواب حديث أبي سلمة عن أبي هريرة.
# وأما ولده:
# PageV12P137
# 49 - علي بن نصر بن علي * (ع) الامام الثقة الحافظ،
~~أبو الحسن الجهضمي الكبير.
# فيروي عن: هشام الدستوائي، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وحمزة الزيات،
~~وشعبة، والمثنى بن سعيد، وقرة بن خالد، ومهدي بن ميمون، وصخر بن جويرية،
~~وخالد بن قيس الحداني، وإبراهيم بن نافع، والقاسم بن ms3336 معن، وخلق سواهم.
# وعنه: ابنه نصر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو نعيم، وهما من أقرانه.
~~ووكيع، وهو أقدم منهما، ومعلى بن أسد.
# قال أبو عبد الله بن حنبل: صالح الحديث، أثبت من أبي معاوية (1).
# وقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.
# وقال صالح بن محمد: صدوق.
# قال مطين وغيره: مات سنة سبع وثمانين ومئة.
# وأما ولد صاحب الترجمة فهو:
# 50 - علي بن نصر بن علي * * (م، د، ت، س) ابن نصر بن علي بن صهبان بن أبي
~~الحافظ، الامام الثبت، أبو
# PageV12P138
# الحسن الجهضمي الصغير.
# روى عن: حرمي بن عمارة، ووهب بن جرير، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي
~~داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، وأبي علي الحنفي، وأخيه أبي بكر الحنفي،
~~وأبي عاصم، وسليمان بن حرب، والمقرئ، وطبقتهم، ولم يلحق جده.
# حدث عنه: مسلم وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم،
~~والبخاري في " تاريخه "، وأحمد بن يحيى التستري، ومحمد ابن هارون الحضرمي،
~~وعمر البجيري، وابن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن العباس البجلي،
~~وخلق.
# قال أبو زرعة: كنت أرجو أن يكون خلفا، يعني: مات ولم يعمر.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فوثقه، وأطنب في ذكره والثناء عليه
~~(1).
# وقال صالح بن محمد: ثقة صدوق.
# وقال الترمذي: كان حافظا، صاحب حديث.
# وقال النسائي: هو وأبوه ثقتان.
# قال النسائي أيضا وغيره: توفي سنة خمسين ومئتين، فقيل: في شعبانها، ومات
~~أبوه قبله بأربعة أشهر.
# PageV12P139
# أخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد، أخبرنا أكمل بن أبي
~~الأزهر ببغداد، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء (ح) وأخبرنا علي بن محمد،
~~وأحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن محمد، وعبد المنعم بن عساكر، والحسن بن علي،
~~وسليمان بن قدامة، وسنقر الزيني، وأحمد بن عبد الرحمن، وعيسى بن عبد
~~الرحمن، وأحمد بن يوسف، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن
~~أحمد حضورا، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر
~~الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا محمد بن ms3337 بشار، ونصر بن علي،
~~قالا: أخبرنا أبو عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن
~~عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" جنتان من ذهب، آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة، آنيتهما وما فيهما، وما
~~بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن
~~".
# أخرجه مسلم (1) عنهما.
# PageV12P140
# 51 - الدورقي * (ع) يعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد
~~بن أفلح بن منصور بن مزاحم، الحافظ الإمام الحجة، أبو يوسف، العبدي القيسي
~~مولاهم، الدورقي.
# ولد سنة ست وستين ومئة، وكان أكبر من أخيه أحمد بعامين رأى الليث بن سعد،
~~وحدث عن عبد العزيز بن أبي حازم، وهشيم، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز
~~الدراوردي، وجرير، وبقية، ويحيى بن أبي زائدة، وغندر، وحفص بن غياث، وابن
~~علية، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وشعيب بن حرب، والمحاربي، وعبيد الله
~~الأشجعي، ويحيى القطان، ووكيع، ويزيد، وعبد الرحمن، وخلق. وينزل إلى عفان،
~~ويحيى بن معين.
# ورحل وجمع وصنف، وتميز في هذا الشأن.
# حدث عنه: الجماعة الستة، وأخوه، وأبو زرعة، وأبو عبيد بن المحاملي، وأخوه
~~القاضي أبو عبد الله، وأبو حاتم، وابن أبي الدنيا، وزكريا خياط السنة،
~~ومحمد بن هارون الروياني، وابن خزيمة، وابن صاعد، وابن أبي داود، وأبو
~~العباس السراج، ومحمد بن مخلد العطار، وعدة.
# PageV12P141
# وثقه النسائي وغيره (1).
# وقال الخطيب: كان ثقة حافظا متقنا، صنف " المسند " (2) وقال أبو حاتم:
~~صدوق (3).
# قال محمد بن سعد: حدثنا يعقوب بن إبراهيم فذكر حديثا.
# وقال أبو بكر الخطيب: حدث عنه ابن سعد، ومات سنة ثلاثين ومئتين، وآخر من
~~حدث عنه محمد بن مخلد، وبينهما في الوفاة مئة سنة وسنة.
# وقال البغوي وجماعة: مات الدروقي سنة اثنتين وخمسين ومئتين، وآخر من روى
~~حديثه عاليا سبط السلفي (4) أخبرنا الامام تاج الدين علي بن أحمد الغرافي
~~(5) بالإسكندرية، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد المفيد (6). وأخبرنا أبو
~~بكر بن الزاغوني،
# PageV12P142
# أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عبد ms3338 الرحمن
~~الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا هشيم،
~~أخبرنا يونس، عن الحسن، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة، أن رجلا سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ قال: " أو لكلكم ثوبان "
~~(1).
# وبه حدثنا يعقوب الدروقي، حدثنا إسماعيل بن علية، عن يونس ابن عبيد، عن
~~محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير، قلت لابن عمر:
# رجل طلق امرأته وهي حائض. فقال: تعرف عبد الله بن عمر، فإنه طلق امرأته
~~وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يراجعها، ثم يستقبل
~~عدتها. فقلت له: إذا طلق الرجل امرأته، وهي حائض، أيعتد بتلك التطليقة؟
~~قال: فمه، وإن عجز واستحمق؟ (2)
# PageV12P143
# أخرجه مسلم والنسائي عن يعقوب.
# 52 - بندار * (ع) محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، الامام
~~الحافظ، راوية الاسلام، أبو بكر العبدي البصري بندار، لقب بذلك، لأنه كان
~~بندار الحديث في عصره ببلده، والبندار الحافظ.
# ولد سنة سبع وستين ومئة.
# وحدث عن: يزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، ومرحوم بن عبد العزيز العطار،
~~وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وغندر، ويحيى بن سعيد، وعبد الوهاب
~~الثقفي، وعمر بن علي، والطفاوي، وبهز بن أسد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ
~~بن معاذ، ومعاذ بن هشام، ويزيد ابن هارون، ووكيع، وخلق سواهم. وينزل إلى
~~حجاج بن منهال، وعفان، وأبي الوليد، وعدة.
# وجمع حديث البصرة، ولم يرحل، برا بأمه، ثم رحل بعدها.
# روى عنه: الستة في كتبهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وبقي
~~بن مخلد، وعبد الله بن أحمد، وأبو العباس السراج،
# PageV12P144
# وابن خزيمة، وزكريا الساجي، والقاسم بن زكريا المطرز،
~~ويحيى بن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، والبغوي، وابن أبي داود، ومحمد
~~بن إسماعيل البصلاني (1)، والحسن بن علي الطوسي، وعبد الله ابن ناجية، وخلق
~~سواهم.
# قال عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي: سمعت بندارا يقول:
# أردت الخروج - يعني: الرحلة - فمنعتني أمي، فأطعتها، فبورك لي فيه (2).
# وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: اختلفت ms3339 إلى يحيى القطان - ذكر أكثر من
~~عشرين سنة - ولو عاش بعد لكنت أسمع منه شيئا كثيرا (3).
# وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن بندار نحوا (4) من
~~خمسين ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئا، وهو أثبت من بندار، ولولا سلامة
~~في بندار ترك حديثه (5).
# وقال إمام الأئمة ابن خزيمة في كتاب " التوحيد " له: أخبرنا إمام أهل
~~زمانه في العلم والاخبار محمد بن بشار.
# وقال محمد بن المسيب: سمعت بندارا يقول: كتب عني خمسة
# PageV12P145
# قرون، وحدثت وأنا ابن ثماني عشرة سنة (1).
# قال أحمد بن عبد الله العجلي: هو ثقة كثير الحديث حائك (2).
# وقال أبو حاتم الرازي: صدوق (3).
# وقال ابن خزيمة: سمعت بندارا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما
~~خرجته (4).
# قال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة:
~~قال: قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له رجل يسخر منه: أعيذك
~~بالله، ما أفصحك!! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح دخلنا إلى أبي عبيدة،
~~فقال: قد بان ذلك عليك (5).
# قرأت على علي بن أحمد الحسيني: أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد
~~بن عبيد الله، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى
~~بن محمد، حدثنا بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن قتادة، سمعت يونس بن
~~جبير قال: سمعت ابن عمر قال: طلقت امرأتي تطليقة، فأتى عمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: " ليراجعها. فإذا طهرت، فإن شاء فليطلقها ".
~~فقلت لابن عمر:
# فاحتسبت بها؟ قال: فمه، أرأيت إن عجزت؟ أخرجه مسلم (6) عن بندار.
# PageV12P146
# قال النسائي: بندار صالح لا بأس به.
# وقال الخطيب: أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة الحافظ
~~بالري، سمعت يوسف بن محمد الطوسي، سمعت محمد ابن المسيب يقول: سمعت بندارا
~~يقول: سألوني الحديث وأنا ابن ثمان عشرة سنة، فاستحييت أن أحدثهم في
~~المدينة، فأخرجتهم إلى البستان، وأطعمتهم الرطب، وحدثتهم (1).
# قال عبد الله بن محمد بن يونس السمناني: ms3340 كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى
~~على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارا على أبي موسى.
# وقال عبد الله بن محمد بن سيار: سمعت أبا حفص الفلاس، يحلف أن بندارا
~~يكذب فيما يروي عن يحيى (2).
# وقال ابن سيار أيضا: سمعت أبا موسى، وكان قد صنف حديث داود بن أبي هند،
~~ولم يكن بندار صنفه، فسمعت أبا موسى يقول: منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث
~~داود، لسرقوه، يعني: به بندارا (3).
# وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي وسألته عن حديث رواه بندار عن
~~ابن مهدي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " تسحروا " (4)، قال: هذا كذب،
# PageV12P147
# حدثني أبو داود موقوفا، وأنكره أشد الانكار.
# قال أبو الفتح الأزدي: حدثنا محمد بن جعفر المطيري، حدثنا عبد الله بن
~~الدورقي، قال: كنا عند ابن معين، وجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ به،
~~ويستضعفه. ورأيت القواريري لا يرضاه، وقال: كان صاحب حمام (1). ثم قال أبو
~~الفتح: بندار كتب الناس عنه، وقبلوه، وليس قول يحيى والقواريري مما يجرحه،
~~وما رأيت أحدا ذكره إلا بخير وصدق (2).
# وقال عبد الله بن محمد بن سيار: بندار وأبو موسى ثقتان. وأبو موسى أحج،
~~لأنه كان لا يقرأ إلا من كتابه، وبندار يقرأ كل كتاب، فإنه كان يحفظ حديثه
~~(3).
# قال محمد بن المسيب: لما مات بندار جاء رجل، فقال: يا أبا موسى، البشرى،
~~مات بندار، قال: جئت تبشرني بموته؟! علي ثلاثون
# PageV12P148
# حجة إن حدثت بحديث أبدا. فبقي أبو موسى بعده تسعين
~~يوما لم يحدث، ومات (1).
# قال البخاري (2) وجماعة: مات في رجب سنة ثنتين وخمسين ومئتين.
# وقال ابن حبان: كان يحفظ حديثه، ويقرؤه من حفظه. وأبو موسى من أقرانه
~~مولدا ووفاة.
# 53 - الجوهري * (م، 4) الامام الحافظ المجود، صاحب " المسند " الأكبر،
~~أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد، البغدادي الجوهري، وأصله من طبرستان.
# ولد بعد السبعين ومئة.
# وسمع من سفيان بن عيينة، ومحمد بن فضيل، وعبد الوهاب الثقفي، وأبي
~~معاوية، ووكيع، ms3341 وأنس بن عياض الليثي، وأبي أسامة، وطبقتهم.
# وعنه: الجماعة سوى البخاري، وأبو الجهم بن طلاب، وأبو الحسن بن جوصا،
~~وأبو طاهر بن فيل، وأبو عروبة، والحكيم الترمذي
# PageV12P149
# محمد بن علي، ويحيى بن صاعد، وزكريا خياط السنة، وخلق
~~كثير.
# وثقه النسائي.
# وقال عبد الله بن جعفر بن خاقان: سألت إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حديث
~~لأبي بكر الصديق، فقال لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من " مسند
~~" أبي بكر، فقلت له: أبو بكر لا يصح له خمسون حديثا، من أين ثلاثة وعشرون
~~جزءا؟ فقال: كل حديث لا يكون عندي من مئة وجه، فأنا فيه يتيم (1).
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا مكثرا، صنف " المسند " (2).
# وقال إبراهيم بن عبد الله: كان أبوه سعيد ثقة محتشما نبيلا، حج مرة، فحج
~~معه أربع مئة نفس، منهم: هشيم، وإسماعيل بن عياش، وكنت أنا منهم (3).
# قال أحمد بن كامل القاضي: حدثني علي بن الحسن النجار، أخبرنا الصاغاني،
~~أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: رأيت صبيا ابن أربع سنين قد حمل إلى
~~المأمون، قد قرأ القرآن، ونظر في الرأي، غير أنه إذا جاع، بكى.
# وقال أبو محمد بن اللبان: حفظت القرآن ولي خمس سنين.
# قلت: الرجل ثقة حافظ، وقد لينه حجاج بن الشاعر بلا وجه.
# PageV12P150
# وتوفي مرابطا بعين زربة (1). فما حرروا وفاته كما
~~ينبغي. فقيل: مات سنة سبع وأربعين. وقيل سنة أربع وأربعين وقيل: سنة تسع
~~وأربعين، وقيل سنة ثلاث وخمسين ومئتين. رحمه الله.
# أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، حدثنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا أبو بكر
~~بن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى
~~بن محمد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا مروان بن معاوية، أخبرنا
~~أبو مالك الأشجعي، أخبرنا نبيط بن شريط، عن أنس، قال: " شهدت خطبة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمنى، فحمد الله، وقال " الحمد لله أحمده،
~~وأستعينه ". ثم سألهم: " أي يوم أحرم "؟ قالوا: هذا اليوم. وقال: " وأي بلد
~~أحرم "؟ قالوا: هذا البلد. قال: " فأي شهر أحرم "؟ قالوا: هذا ms3342 الشهر. قال:
~~" فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في
~~شهركم هذا. ألا هل بلغت "؟ قالوا: اللهم نعم (2).
# وبه: حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن
~~أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ليملي للظالم، فإذا
~~أخذه لم يفلته " ثم تلا: * (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة، إن
~~أخذه أليم شديد) * (3). [هود: 102].
# PageV12P151
# 54 - سفيان بن وكيع * (ت، ق) ابن الجراح بن مليح،
~~الحافظ بن الحافظ، محدث الكوفة، أبو محمد، الرؤاسي الكوفي.
# كان من أوعية العلم على لين لحقه.
# يروي عن: أبيه، وعن جرير بن عبد الحميد، وعبد السلام بن حرب، وأبي خالد
~~الأحمر، وحفص بن غياث، وطبقتهم، فأكثر.
# وعنه: الترمذي، وابن ماجة، ومحمد بن جرير، وأبو عروبة، ويحيى بن صاعد،
~~وأبو علي أحمد بن محمد الباشاني، وخلق.
# قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها (1).
# وقال أبو زرعة الرازي: لا يشتغل به، كان يتهم (2).
# وقال ابن أبي حاتم: أشار عليه أبي أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه. وقال
~~له: لا تحدث إلا من أصولك، فقال: سأفعل، ثم تمادى، وحدث بأحاديث أدخلت عليه
~~(3).
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان سفيان بن وكيع شيخا فاضلا صدوقا، إلا أنه
~~ابتلي بوراق سوء، كان يدخل عليه الحديث، وكان يثق به،
# PageV12P152
# فيجيب فيما يقرأ عليه. وقيل له بعد ذلك في أشياء منها،
~~فلم يرجع، فمن أجل إصراره استحق الترك. وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته
~~يقول:
# حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو من الضرب الذي إن لو خر من السماء
~~فتخطفه الطير، أحب إليه (1) من أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولكن أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف (2).
# قلت: توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين ومئتين.
# ومات فيها إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو عثمان المازني النحوي،
~~والمتوكل. قيل: وسلمة بن شبيب، والفتح بن خاقان الوزير.
# 55 - الرفاعي * (م، ت، ق) ms3343 الامام الفقيه الحافظ العلامة، قاضي بغداد، أبو
~~هشام، محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، العجلي الرفاعي الكوفي
~~المقرئ.
# حدث عن: أبي الأحوص سلام، والمطلب بن زياد، وأبي بكر بن عياش، وحفص بن
~~غياث، وعبد الله بن الأجلح، ويحيى بن يمان وطبقتهم.
# PageV12P153
# وأخذ القراءة عن جماعة، وصنف كتابه في القراءات في
~~شذوذ كثير، وهو صاحب غرائب في الحديث.
# حدث عنه: مسلم، والترمذي وابن ماجة، وأحمد بن زهير، وابن خزيمة، وابن
~~صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وعمر بن بجير، وجعفر بن محمد الجروي،
~~والحسين المحاملي، وآخرون.
# قال أحمد العجلي: لا بأس به، صاحب قرآن، قرأ على سليم، وولي قضاء
~~المدائن.
# وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.
# وقال ابن عقدة: حدثنا مطين، عن محمد بن عبد الله بن نمير، أن أبا هشام
~~كان يسرق الحديث (1).
# وروى أبو حاتم عن ابن نمير، قال: كان أضعفنا طلبا. وأكثرنا غرائب (2).
# وقال طلحة بن محمد بن جعفر: استقضي أبو هشام، يعني:
# ببغداد في سنة 242 وهو من أهل القرآن والعلم والفقه والحديث. له كتاب في
~~القراءات. قرأ علينا ابن صاعد أكثره.
# وقال أحمد بن محمد بن محرز: سألت يحيى بن معين، عن أبي هشام، فقال: ما
~~أرى به بأسا (3).
# PageV12P154
# وقال البرقاني: هو ثقة، أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه
~~في " الصحيح " (1).
# وقال النسائي: ضعيف (2).
# وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير (3).
# قلت: حمل الحروف عن الكسائي، وعن حسين الجعفي، ويحيى ابن آدم، وأبي يوسف
~~الأعشى، وقيد أحرفا عن أبي بكر بن عياش، فإنه سمع على أبي بكر ختمة بقراءة
~~الأعشى.
# روى عنه القراءة موسى بن إسحاق القاضي، وعلي بن الحسن القطعي، وأحمد بن
~~سعيد المروزي، وقاسم بن داود، وعثمان بن خرزاذ، وعلي بن قربة، وجماعة. وما
~~هو بالمجود لرواياته.
# قال أبو العباس السراج: مات في شعبان سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن أبي بكر بن بطيخ، وأحمد بن مؤمن،
~~وعبد الحميد بن أحمد، قالوا: أخبرنا ms3344 عبد الرحمن بن نجم الواعظ، أخبرتنا فخر
~~النساء شهدة (4)، أخبرنا ابن طلحة النعالي،
# PageV12P155
# وأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد
~~العزيز الدينوري، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز، أخبرنا عاصم بن الحسن،
~~قالا:
# أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي،
~~حدثنا أبو هشام الرفاعي سنة أربع وأربعين ومئتين، حدثنا محمد بن فضيل،
~~حدثنا الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن
~~عبد المطلب، قال: كنا نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون، فيقطعون حديثهم.
~~فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " والله لا يدخل قلب رجل
~~الايمان، حتى يحبكم لله عز وجل، ولقرابتكم مني " (1).
# 56 - أحمد بن الحسن * (خ، ت) ابن جنيدب، الامام الحافظ المجود الفقيه،
~~أبو الحسن، الترمذي.
# سمع يعلى بن عبيد، وأبا النضر، وعبيد الله بن موسى، وسعيد بن أبي مريم،
~~وأبا نعيم، وأبا صالح الكاتب، وطبقتهم.
# وتفقه بأحمد بن حنبل، وكان بصيرا بالعلل والرجال.
# حدث عنه: البخاري والترمذي، وأبو بكر بن خزيمة، وجماعة.
# PageV12P156
# وكان قد قدم نيسابور في سنة إحدى وأربعين، وحدث بها
~~(1). وقد روى عنه البخاري في " صحيحه " في المغازي عنه حديثا (2) بروايته
~~عن أحمد بن حنبل.
# لم يظفر له بتاريخ وفاة (3). وله رحلة شاسعة، وباع أطول في الحديث (4).
# 57 - أحمد بن الحسن بن خراش * (م، ت) الحافظ المحدث، أبو جعفر البغدادي.
# حدث عن: عبد الرحمن بن مهدي، ووهب بن جرير، وشبابة بن سوار، وطبقتهم.
# روى عنه: مسلم، والترمذي في كتابيهما، ومحمد بن هارون ابن المجدر، وأبو
~~العباس بن السراج، وآخرون.
# وكان ثقة (5).
# PageV12P157
# توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وهو من أبناء
~~السبعين، لا بل ابن ستين سنة إلا عشرين يوما. قال ابنه: سمعته يقول هذا قبل
~~موته بساعة.
# رحمه الله.
# 58 - الهيثم بن سهل * التستري، شيخ معمر، عالي الاسناد، محدث لين.
# حدث عن: حماد بن زيد، وعبثر بن القاسم، وأبي عوانة، وعلي ابن مسهر (1)،
~~والمسيب بن شريك، وجماعة.
# وسمع من: سليم بن عقبة البقار ms3345 (2)، ومن حرب يام (3) صاحبي أنس، وسكن
~~بغداد.
# حدث عنه: جعفر بن حمدان والد القطيعي، وعلي بن حماد، ومحمد بن يوسف
~~الزيات، وأبو سعيد بن الأعرابي، وآخرون.
# ضعفه الدارقطني (4).
# وقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن
~~سهل، عن حماد بن زيد، وأنكر عليه (5).
# PageV12P158
# وقال القاضي أبو محمد بن زبر: حدثنا الهيثم بن سهل،
~~حدثنا النضر بن عمرو الحنفي، حدثنا أنس بن مالك، فذكر حديثا.
# قلت: لا يدرى من النضر هذا.
# وعن الهيثم، قال: ولدت سنة اثنتين وخمسين ومئة (1).
# وقع لنا من عواليه في " الخلعيات " (2) حديث. وفي " معجم " ابن جميع.
# وتوفي بعد الستين ومئتين.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد، قالا: أخبرنا الحسن بن
~~يحيى، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن
~~عمر، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الهيثم بن سهل، حدثنا حماد بن
~~زيد، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال عمر: يا رسول الله، إني
~~أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا قط أحب إلي منه، فقال: " إن شئت تصدقت، وإن
~~شئت أمسكت أصله " فتصدق به عمر على الضعفاء والمساكين وابن السبيل، لا جناح
~~على من وليها أن يأكل أو يطعم صديقا غير متمول منه مالا، أو متأثل منه مالا
~~(3).
# PageV12P159
# 59 - أحمد بن صالح * (خ، د) الامام الكبير، حافظ زمانه
~~بالديار المصرية، أبو جعفر المصري، المعروف بابن الطبري.
# كان أبوه جنديا من آمل طبرستان.
# وكان أبو جعفر رأسا في هذا الشأن، قل أن ترى العيون مثله، مع الثقة
~~والبراعة.
# ولد بمصر سنة سبعين ومئة، ضبطه ابن يونس.
# حدث عن: ابن وهب فأكثر، وعن سفيان بن عيينة، ارتحل إليه، وحج، وسار إلى
~~اليمن، فأكثر عن عبد الرزاق. وروى أيضا عن: ابن أبي فديك، وعنبسة بن خالد
~~الأيلي، وحرمي بن عمارة، وأسد بن موسى، وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري،
~~ويحيى بن حسان، ويحيى بن محمد الجاري، وأبي نعيم، وعفان، وسلامة بن روح،
~~وخلق سواهم.
# حدث عنه: ms3346 البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن يحيى، وموسى بن
~~سهل الرملي، ومحمد بن المثنى الزمن، وهو أكبر
# PageV12P160
# منه، ومحمود بن غيلان، وهو من طبقته، ومحمد بن عبد
~~الله بن نمير، ومات قبله بزمان، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو الأحوص محمد بن
~~الهيثم، ويعقوب الفسوي، وإسماعيل سمويه، وصالح بن محمد جزرة، وعثمان بن
~~سعيد الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وعبيد بن
~~رجال، وأحمد بن محمد بن نافع الطحان، وخلق كثير، آخرهم وفاة أبو بكر بن أبي
~~داود، وقد سمع منه النسائي، ولم يحدث عنه، وقع بينهما، وآذاه أحمد بن صالح،
~~فآذى النسائي نفسه بوقوعه في أحمد (1).
# روى علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، عن محمد بن عبد الله بن نمير، سمعت
~~أبا نعيم يقول: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى، يريد
~~أحمد بن صالح.
# وقال الحافظ ابن عدي: سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بمصر، سمعت أبا زرعة
~~الدمشقي يقول: قدمت العراق، فسألني أحمد بن حنبل: من خلفت بمصر؟ قلت: أحمد
~~بن صالح، فسر بذكره، وذكر خيرا، ودعا الله له.
# محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري: سمعت أبا الحسن علي بن محمود الهروي
~~يقول: قلت لأحمد بن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث
# PageV12P161
# ابن شهاب؟ قال: أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى
~~النيسابوري.
# وقال عبد الله بن إسحاق النهاوندي الحافظ: سمعت يعقوب بن سفيان يقول:
~~كتبت عن (1) ألف شيخ وكسر، كلهم ثقات، ما أحد أتخذه عند الله حجة، إلا
~~رجلين: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل بالعراق (2).
# قلت: في صحة هذا نظر، فإن يعقوب ما كتب عن ألف شيخ ولا شطر ذلك. وهذه
~~مشيخته (3) موجودة في مجلد لطيف، وشتان ما بين الأحمدين في سعة الرحلة،
~~وكثرة المشايخ، والجلالة والفضل.
# قال البخاري: أحمد بن صالح ثقة صدوق (4)، ما رأيت أحدا يتكلم فيه بحجة،
~~وكان أحمد بن حنبل وعلي وابن نمير وغيرهم يثنون (5) على أحمد بن صالح. كان
~~علي يقول: سلوا أحمد، فإنه أثبت ms3347 (6).
# خلف الخيام: سمعت صالح بن محمد، يقول: قال أحمد بن صالح: كان عند ابن وهب
~~مئة ألف حديث، كتبت عنه خمسين ألفا (7).
# قال صالح: ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث، ولا يحفظ غير أحمد بن صالح، كان
~~يعقل الحديث، ويحسن أن يأخذ، وكان رجلا
# PageV12P162
# جامعا، يعرف الفقه والحديث والنحو، ويتكلم - يعني:
~~يعرف ويذاكر - في حديث الثوري وشعبة وأهل العراق، أي يذاكر بذلك. قال: وكان
~~قدم العراق، وكتب عن عفان وهؤلاء. وكان يذاكر بحديث الزهري، ويحفظه (1).
# وقال أحمد بن صالح: كتبت عن ابن زبالة، يعني: محمد بن الحسن بن زبالة (2)
~~مئة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث، فتركت حديثه (3).
# وكان أحمد بن صالح يثني على أبي الطاهر بن السرح، ويقع في حرملة ويونس بن
~~عبد الأعلى.
# قال ابن عدي: سمعت محمد بن موسى الحضرمي - هو أخو أبي عجيبة - يقول: سمعت
~~بعض مشايخنا يقول: قال أحمد بن صالح:
# صنف ابن وهب مئة ألف وعشرين ألف حديث، فعند بعض الناس منها الكل - يعني:
~~حرملة - وعند بعض الناس منها النصف، يريد نفسه.
# قال علي بن الجنيد الحافظ: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: أخبرنا
~~أحمد بن صالح، وإذا جاوزت الفرات، فليس أحد مثله (4).
# PageV12P163
# وقال الحافظ ابن عقدة: حدثني عبد الله بن إبراهيم بن
~~قتيبة، سمعت ابن نمير، وذكر أحمد بن صالح، فقال: هو واحد الناس في علم
~~الحجاز والمغرب، فهم (1)، وجعل يعظمه. وأخبرنا عنه بغير شئ.
# أحمد بن سلمة النيسابوري، عن ابن وارة، قال: أحمد بن حنبل ببغداد، وابن
~~نمير بالكوفة، والنفيلي بحران، هؤلاء أركان الدين (2).
# قال أحمد العجلي: أحمد بن صالح مصري ثقة، صاحب سنة (3).
# وقال أبو حاتم: ثقة. كتبت عنه بمصر وبدمشق وأنطاكية (4).
# قال أبو زرعة الدمشقي: ذاكرت أحمد بن صالح مقدمه دمشق سنة سبع عشرة
~~ومئتين.
# وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كتب أحمد بن صالح عن سلامة بن
~~روح، وكان لا يحدث عنه، وكتب عن ابن زبالة بخمسين ألف حديث، وكان لا يحدث ms3348
~~عنه، وحدث أحمد بن صالح قبل أن يبلغ الأربعين، وكتب عباس العنبري عن رجل
~~عنه، وقال: كان أحمد ابن صالح يقوم كل لحن في الحديث (5).
# وقال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال: أحمد بن
# PageV12P164
# صالح طبري الأصل، كان من حفاظ الحديث، واعيا، رأسا في
~~علم الحديث وعلله، وكان يصلي بالشافعي. ولم يكن في أصحاب ابن وهب أحد أعلم
~~بالآثار منه (1).
# قال أبو سعيد بن يونس: كان أبوه من طبرستان جنديا من العجم، وكان أحمد
~~حافظا للحديث. ذكره النسائي يوما، فرماه، وأساء الثناء عليه، وقال: حدثنا
~~معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف (2). ثم
~~قال ابن يونس: لم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي، ولم يكن له آفة غير
~~الكبر (3).
# وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت عبدان الأهوازي يقول: سمعت أبا دواد
~~السجستاني يقول: أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهمون، يعني:
# ليس بذاك في الجلالة.
# ثم قال ابن عدي: وسمعت القاسم بن عبد الله بن مهدي يقول: كان أحمد بن
~~صالح يستعير مني كل جمعة الحمار، ويركبه إلى صلاة الجمعة. وكنت جالسا عند
~~حرملة في الجامع، فجاز أحمد بن صالح على باب الجامع، فنظر إلينا وإلى
~~حرملة، ولم يسلم، فقال حرملة: انظروا إلى هذا، بالأمس يحمل دواتي، واليوم
~~يمر بي فلا يسلم.
# وقال أيضا: سمعت محمد بن سعد السعدي يقول: سمعت أبا عبد الرحمن النسائي،
~~سمعت معاوية بن صالح قال: سألت يحيى عن أحمد بن
# PageV12P165
# صالح، فقال: رأيته كذابا يخطر في جامع مصر (1).
# وقال عبد الكريم بن النسائي عن أبيه: أحمد بن صالح ليس بثقة ولا مأمون،
~~تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بن معين بالكذب (2).
# قال ابن عدي: كان النسائي سئ الرأي فيه، وينكر عليه أحاديث منها، عن ابن
~~وهب، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الدين النصيحة ".
# ثم قال ابن عدي: أحمد بن صالح من حفاظ الحديث، ms3349 وخاصة لحديث الحجاز، ومن
~~المشهورين بمعرفته. وحدث عنه البخاري مع شدة استقصائه، ومحمد بن يحيى،
~~واعتمادهما عليه في كثير من حديث الحجاز، وعلى معرفته. وحدث عنه من حدث من
~~الثقات، واعتمدوه حفظا وإتقانا.
# وكلام ابن معين فيه تحامل. وأما سوء ثناء النسائي عليه، فسمعت محمد بن
~~هارون بن حسان البرقي يقول: هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح.
# وحضرت مجلس أحمد بن صالح، وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن
# PageV12P166
# تكلم فيه. قال: وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه،
~~فالقول ما قاله أحمد لا ما قاله غيره. وحديث: " الدين النصيحة " الذي أنكره
~~النسائي قد رواه يونس بن عبد الأعلى أيضا، عن ابن وهب، وقد رواه عن مالك
~~محمد بن خالد بن عثمة (1). قال: وأحمد بن صالح من أجلة الناس، وذاك أني
~~رأيت جمع أبي موسى الزمن في عامة ما جمع من حديث الزهري، يقول:
# كتب إلي أحمد بن صالح: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري.
# ولولا أني شرطت في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم لكنت أجل
~~أحمد بن صالح أن أذكره (2).
# قال أبو عمرو الداني، عن مسلمة بن القاسم: الناس مجمعون على ثقة أحمد بن
~~صالح، لعلمه وخيره وفضله، وإن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه. وكان
~~سبب تضعيف النسائي له، أن أحمد بن صالح كان لا
# PageV12P167
# يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين. أنه من
~~أهل الخير والعدالة. فكان يحدثه، ويبذل له علمه، وكان يذهب في ذلك مذهب
~~زائدة ابن قدامة. فأتى النسائي ليسمع منه، فدخل بلا إذن، ولم يأته برجلين
~~يشهدان له بالعدالة، فلما رآه في مجلسه أنكره، وأمر بإخراجه، فضعفه النسائي
~~لهذا.
# وقال الخطيب: احتج سائر الأئمة بحديث ابن صالح سوى النسائي، فإنه ترك
~~الرواية عنه، وكان يطلق لسانه فيه. وليس الامر على ما ذكر النسائي. ويقال:
~~كان فيه الكبر، وشراسة الخلق، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه، فذلك الذي
~~أفسد الحال بينهما (1).
# وقد ذكر ابن حبان أحمد ms3350 بن صالح في الثقات. وما أورده في الضعفاء، فأحسن،
~~ولكن ذكر في الضعفاء أحمد بن صالح المكي الشمومي (2) وكذبه، وادعى أنه هو
~~الذي حط عليه ابن معين. وقصد أن ينزه ابن معين عن الوقيعة في مثل أحمد بن
~~صالح الطبري الحافظ.
# قال عبد الله بن محمد بن سيار: أخبرنا بندار قال: كتبت إلى أحمد ابن صالح
~~بخمسين ألف حديث، أي إجازة، وسألته أن يجيز لي، أو يكتب إلي بحديث مخرمة بن
~~بكير، فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذلك إلي.
# قال الخطيب: بلغني أن أحمد بن صالح كان لا يحدث إلا ذا لحية، ولا يترك
~~أمرد يحضر مجلسه. فلما حمل أبو داود السجستاني إليه ابنه،
# PageV12P168
# ليسمع منه - وكان إذا ذاك أمرد أنكر أحمد بن صالح على
~~أبي داود إحضاره. فقال له أبو داود: هو - وإن كان أمرد - أحفظ من أصحاب
~~اللحى، فامتحنه، بما أردت. فسأله عن أشياء أجابه ابن أبي داود عن جميعها،
~~فحدثه حينئذ ولم يحدث أمرد غيره (1).
# قال: وكان أحد حفاظ الأثر، عالما بعلل الحديث، بصيرا باختلافه، ورد بغداد
~~قديما، وجالس بها الحفاظ، وجرت بينه وبين أحمد ابن حنبل مذاكرات. وكان أبو
~~عبد الله يذكره، ويثني عليه. وقيل: إن كلا منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة
~~حديثا، ثم رجع ابن صالح إلى مصر، وانتشر عند أهلها، علمه، وحدث عنه الأئمة.
# أنبأنا أبو الغنائم بن علان، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور
~~القزاز، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرني أحمد بن سليمان بن علي المقرئ،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن الخليل، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، سمعت عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز، سمعت أبا بكر بن زنجويه، يقول: قدمت مصر، فأتيت أحمد
~~بن صالح، فسألني: من أين أنت؟
# قلت: من بغداد. قال: أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل؟ فقلت: أنا من
~~أصحابه. قال: تكتب لي موضع منزلك؟ فإني أريد أوافي العراق، حتى تجمع بيننا.
~~فكتبت له، فوافى أحمد بن صالح سنة اثنتي عشرة ومئتين إلى ms3351 عفان، فسأل عني،
~~فلقيني، فقال: الموعد الذي بيني وبينك؟
# فذهبت به إلى أحمد بن حنبل، واستأذنت له، فقلت: أحمد بن صالح بالباب،
~~فأذن له، فقام إليه، ورحب به وقربه. ثم قال له: بلغني أنك جمعت
# PageV12P169
# حديث الزهري، فتعال حتى نذكر (1) ما روى الزهري عن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما على
~~الآخر، حتى فرغا، فما رأيت أحسن من مذاكرتهما. ثم قال أحمد بن حنبل: تعال
~~حتى نذكر ما روى الزهري عن أولاد الصحابة. فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما
~~على الآخر إلى أن قال لأحمد بن صالح: عند الزهري: عن محمد بن جبير ابن
~~مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما
~~يسرني أن لي حمر النعم، وأن لي حلف المطيبين " (2). فقال أحمد بن صالح
~~لأحمد بن حنبل: أنت الأستاذ، وتذكر مثل هذا؟! فجعل أحمد يتبسم، ويقول: رواه
~~عن الزهري رجل مقبول أو صالح عبد الرحمن بن إسحاق. فقال: من رواه عن عبد
~~الرحمن؟ فقال: حدثناه ثقتان (3):
# إسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل، فقال أحمد بن صالح بن: سألتك بالله إلا
~~أمليته علي، فقال أحمد: من الكتاب. فقام ودخل، فأخرج الكتاب، وأملى عليه،
~~فقال أحمد بن صالح: لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث لكان كثيرا، ثم
~~ودعه وخرج (4).
# وهذا الحديث في " مسند " الإمام أحمد عنهما. ولفظه قال صلى الله عليه
~~وسلم:
# " شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن لي حمر النعم.
# وإني أنكثه " فهذا لفظ إسماعيل. ثم رواه ثانيا، فقال: حدثنا بشر بن
~~المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري، عن أبيه، عن عبد الرحمن، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " شهدت حلف المطيبين مع عمومتي، وأنا
# PageV12P170
# غلام، فما أحب أن لي حمر النعم، وإني أنكثه " (1).
# قلت: أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا حنبل، أخبرنا ابن الحصين،
~~أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي
~~بهما.
# وقد قال البخاري ms3352 في التوحيد من " صحيحه " (2): حدثنا محمد،
# PageV12P171
# حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو، عن
~~ابن أبي هلال، أن أبا الرجال حدثه عن أمه عمرة، وكانت في حجر عائشة، عن
~~عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه
~~في صلاتهم فيختم ب‍ * (قل هو الله أحد) *. فلما رجعوا، ذكروا ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: سلوه لأي شئ يصنع ذلك؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة
~~الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أخبروه أن
~~الله يحبه ".
# فمحمد هو ابن يحيى الذهلي، قال ذلك أبو علي الغساني في كتاب " تقييد
~~المهمل " وأنا إلى هذا أميل، إن كانت النسخ متفقة على ذلك.
# فإنني أخاف أن (1) يكون محمد هو البخاري، فإن كثيرا من النسخ في أول كل
~~حديث منها اسم المؤلف، وفي بعضها: محمد الفربري أخبرنا محمد، فيحرر هذا
~~(2).
# قال أبو زرعة النصري (3): حدثني أحمد بن صالح، قال: حدثت
# PageV12P172
# أحمد بن حنبل بحديث زيد بن ثابت في بيع الثمار (1)،
~~فأعجبه، واستزادني مثله. فقلت: ومن أين مثله؟!
# قال صالح بن محمد جزرة الحافظ: حضرت مجلس أحمد بن صالح، فقال: حرج على كل
~~مبتدع وماجن أن يحضر مجلسي، فقلت:
# أما الماجن فأنا هو: وذاك أنه قيل له: صالح الماجن قد حضر مجلسك.
# الحاكم: حدثنا أبو حامد السياري، حدثنا أبو بكر محمد بن داود الرازي:
~~سمعت أبا زرعة الرازي، يقول: ارتحلت إلى أحمد بن صالح، فدخلت فتذاكرانا إلى
~~أن ضاق الوقت، ثم أخرجت من كمي أطرافا فيها أحاديث، فسألته عنها: فقال لي:
~~تعود. فعدت من الغد مع أصحاب الحديث، فأخرجت الأطراف، وسألته فقال: تعود.
~~فقلت: أليس قلت لي بالأمس ما عندك ما يكتب، أورد علي مسندا أو مرسلا أو
~~حرفا مما أستفيد، فإن لم أورد ذلك عمن هو أوثق منك، فلست بأبي زرعة، ثم
~~قمت، وقلت لأصحابنا:
# من ها هنا ممن نكتب عنه؟ قالوا: يحيى بن بكير. فذهبت إليه.
# وقال ابن عدي: كان أحمد ms3353 بن صالح قد سمع في كتب حرملة، فمنعه حرملة من
~~الكتب، ولم يدفع إليه إلا نصف الكتب. فكان أحمد بن صالح بعد، كل من سمع من
~~حرملة، وبدأ به إذا وافى مصر، لم يحدثه أحمد.
# وقال ابن عدي: سمعت عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي يقول:
# قدمت مصر، فبدأت بحرملة، فكتبت عنه كتاب عمرو بن الحارث، ويونس ابن يزيد
~~والفوائد، ثم ذهبت إلى أحمد بن صالح فلم يحدثني، فحملت كتاب يونس، فخرقته
~~بين يديه، أرضيه بذلك وليتني لم أخرقه - فلم
# PageV12P173
# يرض، ولم يحدثني.
# قلت: نعوذ بالله من هذه الأخلاق. صدق أبو سعيد بن يونس حيث يقول: لم يكن
~~له آفة غير الكبر، فلو قدح في عدالته بذلك، فإنه إثم كبير.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد، أخبرنا المبارك بن
~~أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن علي،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان،
~~حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح المصري، حدثنا ابن أبي فديك، حدثني ابن أبي
~~ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة قال:
# قلت: يا رسول الله، إني أسمع منك حديثا كثيرا، فأنساه. قال: " ابسط رداءك
~~"، فبسطته، فغرف بيده، ثم قال: " ضمه " فضممته، فما نسيت حديثا بعد.
# رواه البخاري (1)، عن الثقة، عن ابن أبي فديك.
# وبه: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن أبي فديك، قال: أخبرني ابن أبي ذئب،
~~عن شرحبيل، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لان يتصدق الرجل في حياته بدرهم خير من أن يتصدق بمئة دينار عند موته ".
# أخرجه أبو داود (2) عن أحمد، فوافقناه بعلو.
# PageV12P174
# فأما حديث بيع الثمار، فأنبأناه علي بن أحمد، أخبرنا
~~عمر ابن محمد، أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة،
~~أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا أحمد، حدثنا
~~عنبسة، حدثنا يونس بن يزيد، قال: سألت أبا الزناد عن بيع الثمر قبل ms3354 أن يبدو
~~صلاحه، وما يذكر في ذلك، فقال: كان عروة بن الزبير، يحدث عن سهل بن أبي
~~حثمة، عن زيد بن ثابت، قال: كان الناس يتبايعون الثمار، فإذا جد الناس (1)،
~~وحضر تقاضيهم، قال المبتاع: إنه أصاب الثمار الدمان، وأصابه قشام، وأصابه
~~مراض، عاهات (2) يحتجون بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإما لا
~~[فلا] تبايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها " كالمشورة (3) يشير بها لكثرة
~~خصومتهم. قال ابن أبي داود: إني شاك، لا أدري سمعت هذه الكلمة من قول أحمد
~~وهو في كتابي مجاز عليه. وأخرجه أبو داود (4) عن أحمد بن صالح.
# PageV12P175
# قال جماعة منهم البخاري، وابن زبر: مات أحمد بن صالح
~~في شهر ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومئتين. وقد كان أحمد بن صالح من جلة
~~المقرئين.
# قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ورش، وقالون، وإسماعيل
~~بن أبي أويس، وأخيه أبي بكر بن أبي أويس، كلهم عن نافع، قال: وروى حروف
~~عاصم عن حرمي بن عمارة.
# روى عنه القراءة: حجاج الرشديني، والحسن بن أبي مهران الجمال، والحسن بن
~~علي بن مالك الأشناني، وحسن بن القاسم، والخضر بن الهيثم الطوسي، وأبو
~~إسحاق الحراني، وغيرهم.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن زيد بن الحسن، أنبأنا أبو الحسين بن
~~توبة، أخبرنا أبو محمد بن هزارمرد (1)، أخبرنا عمر بن إبراهيم الكتاني،
~~حدثنا أبن مجاهد في كتاب " السبعة " له (2)، قال: حدثنا الحسن بن علي،
~~حدثنا أحمد بن صالح، عن ورش، وقالون، وأبي بكر، وإسماعيل، عن نافع بالحروف.
# PageV12P176
# قال أبو داود: سألت أحمد بن صالح عمن قال: القرآن كلام
~~الله، ولا يقول: مخلوق، ولا غير مخلوق. فقال: هذا شاك، والشاك كافر (1).
# قلت: بل هذا ساكت. ومن سكت تورعا لا ينسب إليه قول، ومن سكت شاكا مزريا
~~على السلف، فهذا مبتدع.
# وقال محمد بن موسى المصري: سألت أحمد بن صالح، فقلت: إن قوما يقولون: إن
~~لفظنا بالقرآن غير الملفوظ، فقال: لفظنا بالقرآن هو الملفوظ، والحكاية هي
~~المحكي، وهو كلام الله غير مخلوق، من ms3355 قال:
# لفظي به مخلوق فهو كافر.
# قلت: إن قال: لفظي، وعنى به القرآن، فنعم، وإن [قال] لفظي، وقصد به تلفظي
~~وصوتي وفعلي انه مخلوق، فهذا مصيب، فالله تعالى خالقنا، وخالق أفعالنا
~~وأدواتنا. ولكن الكف عن هذا هو السنة، ويكفي المرء أن يؤمن بأن القرآن
~~العظيم كلام الله ووحيه وتنزيله على قلب نبيه، وأنه غير مخلوق، ومعلوم عند
~~كل ذي ذهن سليم أن الجماعة إذا قرؤوا السورة، أنهم جميعهم قرؤوا شيئا
~~واحدا، وأن أصواتهم وقراءاتهم، وحناجرهم أشياء مختلفة، فالمقروء كلام ربهم،
~~وقراءتهم وتلفظهم ونغماتهم متابينة، ومن لم يتصور الفرق بين التلفظ وبين
~~الملفوظ، فدعه وأعرض عنه.
# PageV12P177
# 60 - عقبة بن مكرم * (م، د، ت، ق) ابن أفلح، الحافظ
~~الثبت، أبو عبد الملك، العمي البصري، لا الكوفي حدث عن غندر، ويحيى القطان،
~~ومحمد بن أبي عدي، وعبد الرحمن، وابن أبي فديك، ووهب بن جرير، وخلق كثير.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وبقي بن مخلد، وابن أبي
~~عاصم، وأحمد بن عمرو البزار، وعلي بن زاطيا، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن
~~صاعد، وآخرون.
# قال أبو داود: ثقة ثقة، هو فوق بندار عندي (1).
# وقال بعض الحفاظ: كان ثقة مجودا.
# قال السراج: مات في سنة ثلاث وأربعين ومئتين.
# أما:
# 61 - عقبة بن مكرم الضبي * * الهلالي الكوفي، فحدث عن: سفيان بن عيينة،
~~والمسيب بن
# PageV12P178
# شريك، ومصعب بن سلام، ويحيى بن يمان.
# حدث عنه إبراهيم بن ديزيل، وابن أبي عاصم، ومطين، والحسن ابن سفيان،
~~وعبدان الجواليقي، وأبو يعلى الموصلي.
# قال أبو داود: ليس به بأس (1).
# وقال مطين: صدوق لا يخضب.
# قلت: ما خرجوا لهذا شيئا.
# مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومئتين.
# 62 - محمود بن خداش * (ت، ق) الامام الحافظ الثقة، أبو محمد، الطالقاني
~~ثم البغدادي.
# حدث عن هشيم، وابن المبارك، وفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وعباد بن
~~العوام، وسيف بن محمد الثوري، وطبقتهم، فأكثر وجود.
# حدث عنه: الترمذي، وابن ماجة، وأبو عبد الرحمن النسائي في تأليفه له،
~~وبقي بن مخلد، ويحيى بن صاعد، ms3356 ومحمد بن فيروز الأنماطي، وأبو عبد الله
~~المحاملي وآخرون.
# PageV12P179
# روى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيى بن معين، هو ثقة لا
~~بأس به (1).
# وقال محمد بن أحمد الرواس: سمعت محمود بن خداش، يقول:
# ما بعت شيئا قط ولا اشتريته (2).
# قال السراج: كأنه ولد في سنة ستين ومئة.
# وقال يعقوب الدورقي: كنت فيمن غسله، فرأيته في المنام، فقلت يا أبا محمد،
~~ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي، ولجميع من تبعني.
# قلت: فأنا قد تبعتك، فأخرج ورقا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم ابن
~~كثير (3).
# قال السراج: مات سنة خمسين ومئتين.
# قلت: وقع حديثه عاليا عند سبط السلفي (4).
# أخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا أبو المحاسن البيع، أخبرنا محمد بن عبد العزيز،
~~أخبرنا العاصمي، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمود بن خداش،
~~حدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن الحسن، وأبو بشر، عن سعيد بن جبير في قوله: *
~~(فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك،
# PageV12P180
# فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك) * [يونس: 94]
~~قالا: لم يشك، ولم يسأل (1).
# 63 - عبد الحميد بن عصام * الامام الحافظ الصادق، أبو عبد الله،
~~الجرجاني، نزيل همذان.
# سمع سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، وأبا داود الطيالسي، والعقدي، وسعيد
~~بن عامر، وأبا داود الحفري، وطبقتهم.
# وعنه: يحيى بن عبد الله الكرابيسي، وأحمد بن محمد بن أوس، وأبو حاتم
~~وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: قدمت همذان، وهو حي، ولم يقدر لي السماع منه. وقال
~~أبي: هو صدوق (2).
# وقال صالح بن أحمد: حدثنا عنه الحسن بن علي، وإبراهيم بن عمروس، وأحمد بن
~~الحسن بن عزون، وأحمد بن محمد وسمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت إبراهيم
~~بن الحسين يقول: ما لقي الجرجاني مثله.
# وقال إبراهيم: ليس أنا مثل: ينكمر (3)، ذاكم الجرجاني. ورأيت في
# PageV12P181
# كتاب أحمد بن يوسف، قال المرار: كتبت عن ألف شيخ، ما
~~رأيت مثل الجرجاني. ولما وقعت المحنة في اللفظ، سكت الجرجاني، فخرج عليه
~~أصحاب الحديث، فسمعت أبي يقول: ذهبت مع صالح بن حمويه أخي المرار، فوقف على
~~مجلس ms3357 الجرجاني، فقال: ما تقول في اللفظ بالقرآن؟ فسكت حتى سأله الثالثة،
~~فقال: أراه محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.
# قال صالح بن أحمد: كان أحد العلماء والفقهاء، ثقة صدوقا.
# قيل: إنه ناظر أبا عبيد.
# مات سنة سبع وخمسين ومئتين.
# وقيل: سنة ست، وله ذرية كبراء محتشمون بهمذان رحمه الله.
# ولم يقع لنا من عوالي هذا الامام شئ.
# 64 - الأشج * (ع) الحافظ الامام الثبت، شيخ الوقت، أبو سعيد عبد الله بن
~~سعيد بن حصين، الكندي الكوفي المفسر، صاحب التصانيف.
# حدث عن هشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، وعقبة بن
~~خالد، وعبد السلام بن حرب، وأبي خالد الأحمر، وزياد بن الحسن بن الفرات،
~~وأبي معاوية، وحفص بن غياث، وإبراهيم
# PageV12P182
# ابن أعين، ومحمد بن فضيل، وعبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي، والمطلب بن زياد، وخلق كثير.
# وكان أول طلبه للعلم بعد الثمانين ومئة. رأيت تفسيره مجلد.
# وعنه: الجماعة الستة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، وأبو بكر بن
~~خزيمة، وأبو يعلى الموصلي، وزكريا الساجي، وعمر بن محمد بن بجير، ويحيى بن
~~محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو القاسم البغوي، وعبد الرحمن بن
~~أبي حاتم، وهناد بن السري الصغير، وخلق سواهم، من آخرهم إبراهيم بن عبد
~~الصمد الهاشمي في " أماليه ".
# قال أبو حاتم الرازي: هو إمام أهل زمانه (1).
# وقال محمد بن أحمد بن بلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.
# وقال النسائي: صدوق (2).
# قلت: توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين ومئتين. وقد نيف على
~~التسعين.
# أخبرنا القاضي العلامة محيي الدين محمد بن يعقوب الأسدي الحنفي وجماعة،
~~قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عثمان، أخبرنا محمد بن عبد
# PageV12P183
# الباقي، وعلي بن عبد الرحمن الطوسي (1)، وأخبرنا سنقر
~~بن عبد الله بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وعبد اللطيف بن محمد، وأنجب
~~الحمامي، وعلي بن أبي الفخار، ومحمد بن محمد بن السباك، وأخبرنا أبو
~~المعالي بن الرفيع، أخبرنا محمد بن الخضر قراءة بحران، وعدة، قالوا جميعا:
~~أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، قال ms3358 هو والطوسي:
# أخبرنا مالك بن أحمد البانياسي، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم،
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي إملاء، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا
~~عبد السلام - هو ابن حرب - عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة. وفي كل
~~أربعين مسنة ".
# أخرجه الترمذي (2) عن الأشج، فوافقناه بعلو.
# وفي سنة سبع: مات الحسن بن عرفة، وعلي بن خشرم، وزيد بن
# PageV12P184
# أخزم، وأحمد بن منصور زاج، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب
~~بن الشهيد، وزهير بن محمد المروزي، وسليمان بن معبد السنجي، والحسن ابن عبد
~~العزيز الجروي، وأبو الفضل عباس الرياشي، ومحمد بن حسان الأزرق، ومحمد بن
~~عمرو بن حنان، ومحمد بن وزير الواسطي.
# 65 - السري بن المغلس السقطي * الامام القدوة، شيخ الاسلام، أبو الحسن
~~البغدادي.
# ولد في حدود الستين ومئة.
# وحدث عن: الفضيل بن عياض، وهشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعلي بن
~~غراب، ويزيد بن هارون، وغيرهم بأحاديث قليلة.
# واشتغل بالعبادة، وصحب معروفا الكرخي، وهو أجل أصحابه.
# روى عنه: الجنيد بن محمد، والنوري أبو الحسين، وأبو العباس ابن مسروق،
~~وإبراهيم بن عبد الله المخرمي، وعبد الله بن شاكر، فروى ابن شاكر عنه، قال:
~~صليت وردي ليلة، ومددت رجلي في المحراب، فنوديت: يا سري، كذا تجالس الملوك!
~~فضممتها، وقلت: وعزتك لا مددتها (1).
# قال أبو بكر الحربي: سمعت السري يقول: حمدت الله مرة، فأنا
# PageV12P185
# أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة. قيل: وكيف ذاك؟
~~قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، دكانك
~~سلمت فقلت: الحمد لله، ثم فكرت، فرأيتها خطيئة (1).
# ويقال: إن السري رأى جارية سقط من يدها إناء، فانكسر، فأخذ من دكانه
~~إناء، فأعطاها، فرآه معروف الكرخي، فدعا له، قال: بغض الله إليك الدنيا.
~~قال: فهذا الذي أنا فيه من بركات معروف (2).
# وقال الجنيد: سمعت سريا يقول: أشتهي منذ ثلاثين جزرة أغمسها في دبس
~~وآكلها، فما يصح لي (3). وسمعته ms3359 يقول: أحب أن آكل أكلة ليس لله علي فيها
~~تبعة، ولا لمخلوق فيها منة، فما أجد إلى ذلك سبيلا (4). ودخلت على السري
~~وهو يجود بنفسه. فقلت: أوصني.
# قال: لا تصحب الأشرار، ولا تشتغلن عن الله بمجالسة الأخيار (5).
# قال الفرخاني: سمعت الجنيد يقول: ما رأيت أعبد لله من السري، أتت عليه
~~ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعا إلا في علة الموت (6).
# قال الجنيد: وسمعته يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مخافة أن
# PageV12P186
# يكون وجهي قد اسود، وما أحب أن أموت حيث أعرف، أخاف أن
~~لا تقبلني الأرض، فأفتضح (1).
# وسمعته يقول: فاتني جزء من وردي، فلا يمكنني قضاؤه (2)، يعني لاستغراق
~~أوقاته.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: كان السري أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد،
~~وتكلم في علوم الحقائق. وهو إمام البغداديين في الإشارات.
# قلت: وممن صحبه العباس بن يوسف الشكلي، ومحمد بن الفضل ابن جابر السقطي.
# توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين. وقيل: توفي سنة إحدى وخمسين.
~~وقيل: سنة سبع وخمسين.
# 66 - الحسن بن شجاع * (ت) ابن رجاء، الحافظ الناقد الامام المحقق، أبو
~~علي، البلخي، أحد الاعلام، له معرفة واسعة، ورحلة شاسعة.
# لقي مكي بن إبراهيم وطبقته ببلخ، ولحق عبيد الله بن موسى، وهو أكبر شيخ
~~له، وأبا نعيم، وأبا مسهر الغساني، ويحيى الوحاظي، وسعيد ابن أبي مريم،
~~وأبا الوليد الطيالسي، وأبا صالح كاتب الليث، ومحمد بن الصلت، ويحيى بن
~~يحيى، وعلي بن المديني، وابن راهويه، وطبقتهم.
# PageV12P187
# روى عنه: البخاري وذلك في " جامع " الترمذي، وأبو زرعة
~~الرازي، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن زكريا البلخي، وأبو العباس السراج،
~~وآخرون.
# وقد روى البخاري في " صحيحه " قال: أخبرنا الحسن، أخبرنا إسماعيل بن
~~الخليل الخزاز وذلك في تفسير الزمر (1)، فقيل: هو البلخي.
# قال نصر بن زكريا المروزي: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: شباب خراسان أربعة:
~~محمد بن بن إسماعيل، وعبد الله الدارمي، وزكريا بن يحيى اللؤلؤي، والحسن بن
~~شجاع البلخي.
# هذه حكاية صحيحة، ويرويها أيضا الحسن بن حماد، عن قتيبة.
# الحاكم: حدثني ms3360 أحمد بن الحسين القاضي، عن بعض شيوخه، سمع عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل يقول: قلت: يا أبة، من الحفاظ؟
# قال: يا بني، شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، وقد تفرقوا. قلت:
# من هم؟ قال: محمد بن إسماعيل ذاك البخاري، وعبيد الله بن عبد
# PageV12P188
# الكريم ذاك الرازي، وعبد الله بن عبد الرحمن ذاك
~~السمرقندي، والحسن ابن شجاع ذاك البلخي. قال: فقلت: يا أبة، من أحفظ هؤلاء؟
~~قال:
# أما أبو زرعة، فأسردهم، وأما محمد، فأعرفهم، وأما الدارمي، فأتقنهم، وأما
~~ابن شجاع، فأجمعهم للأبواب.
# وقال أبو عمرو محمد بن عمر بن الأشعث البيكندي: سمعت عبد الله بن أحمد،
~~سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة، والبخاري،
~~وعبد الله بن عبد الرحمن، والحسن بن شجاع.
# قال أبو عمرو: فحكيت هذا لمحمد بن عقيل، فأطرى ذكر الحسن ابن شجاع، فقلت
~~له: لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء؟ قال: لأنه لم يمتع بالعمر.
# وقال ابن حبان في " الثقات ": الحسن بن شجاع من أصحاب الحديث ممن أكثر
~~الرحلة والكتب والحفظ والمذاكرة، مات وهو شاب، لم ينتفع به.
# وقال الحاكم: ابن شجاع من أئمة الحديث، رحل وصنف، ثم أدركته المنية قبل
~~الخمسين سنة.
# روى عنه البخاري في " الجامع الصحيح "، ثم نقل الحاكم أنه مات في نصف
~~شوال سنة ست وستين ومئتين عن تسع وأربعين سنة. كذا نقل عن سعيد بن محمد
~~الصوفي، عن محمد بن جعفر البلخي، وهذا خطأ لا يسوغ، فإن صح تاريخ موته هذا،
~~فما عاش إلا نحوا من سبعين سنة، حتى يلحق في ارتحاله مثل عبيد الله بن
~~موسى، وإلا فتحديد سنه باطل. PageV12P189
# وأما أبو نصر الكلاباذي الحافظ، فقال في " رجال
~~البخاري ":
# كان أبو حاتم سهل بن السري البخاري الحافظ الحذاء، يقول: الحسن الذي روى
~~عنه البخاري في تفسير سورة الزمر هو الحسن بن شجاع الحافظ عندي. ثم قال أبو
~~نصر: كتب إلينا الشبيبي أن محمد بن جعفر البلخي، حدثهم قال: مات للنصف من
~~شوال سنة أربع وأربعين ومئتين وهو ms3361 ابن تسع وأربعين سنة.
# قلت: الناقل - وهو محمد بن جعفر - هو الذي نقل عنه شيخ الحاكم، فهذا أصح
~~عنه. وأخطأ ذاك الصوفي عليه، حيث زاد في تاريخ موته اثنين وعشرين سنة،
~~واتفقا في عمره وفي نصف شهر موته، وأنه كان يوم الاثنين.
# ثم قال الكلاباذي: وله إخوة: محمد بن شجاع، وكان أكبرهم، وأبو رجاء أحمد
~~بن شجاع، وهو أوسطهم، وأبو شيخ.
# 67 - الحسين بن الحسن بن حرب * (ت، ق) الامام الحافظ الصادق، أبو عبد
~~الله، السلمي المروزي، صاحب ابن المبارك، جاور بمكة، وجمع وصنف.
# وحدث عن: ابن المبارك بشئ كثير، وعن سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان،
~~ويزيد بن زريع، وهشيم بن بشير، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وعدة.
# PageV12P190
# حدث عنه: الترمذي، وابن ماجة، وبقي بن مخلد، وداود بن
~~علي الظاهري، وعمر بن بجير، ويحيى بن صاعد، وجعفر بن أحمد بن فارس،
~~وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال ابن حبان: مات في سنة ست وأربعين ومئتين (2).
# قلت: مات في عشر التسعين. وهو راوي كتاب " الزهد " لأحمد.
# يقع لي من عواليه في جزء البانياسي.
# 68 - الخليع * الشاعر المفلق، أبو علي، الحسين بن الضحاك، الباهلي مولاهم
~~البصري الخليع.
# مدح الخلفاء، وسار شعره، وعمر دهرا. وكان يذكر موت شعبة، وكان ذا ظرف
~~ومجون، وتفنن في بديع النظم، وكان نديما مع إسحاق الموصلي.
# مات سنة خمسين ومئتين. وله بضع وتسعون سنة. وشهر بالخليع لمجونه وهناته.
~~وهو القائل:
# PageV12P191
# لا وحبيك لا أصا * فح بالدمع مدمعا من بكى شجوه استراح
~~* وإن كان موجعا كبدي في (1) هواك أسقم * من أن يقطعا (2) لم تدع سورة (3)
~~الضنى * في للسقم موضعا (4) وله:
# صل بخدي خديك تلق عجيبا * من معان يحار فيها الضمير فبخديك للرياض ربيع
~~(5) * وبخدي للدموع غدير (6) 69 - الحسن بن الصباح بن محمد * (خ، د، ت)
~~الامام الحافظ الحجة، شيخ الاسلام، أبو علي، الواسطي، ثم البغدادي البزار،
~~ويعرف أيضا بابن البزار.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وإسحاق الأزرق، ومبشر بن ms3362 إسماعيل،
~~ومعن [بن] (7) عيسى، وشعيب بن حرب، ووكيع، وشبابة بن سوار، وحجاج بن محمد،
~~وعدة.
# PageV12P192
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وأبو بكر بن
~~أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، ومحمد بن
~~عمر بن بجير، ويحيى بن صاعد، والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق، كانت له جلالة عجيبة بغداد. كان أحمد ابن حنبل يرفع
~~من قدره ويجله (1).
# وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو
~~يعمل فيه خيرا، ولقد كنا نختلف إلى فلان، فكنا نقعد نتذاكر إلى خروج الشيخ،
~~وابن البزار قائم يصلي (2).
# قال أبو العباس السراج: سمعت الحسن بن الصباح يقول: أدخلت على المأمون
~~ثلاث مرات: رفع إليه أول مرة أنه يأمر بالمعروف - قال:
# وكان نهى أن يأمر أحد بمعروف فأخذت، فأدخلت عليه، فقال لي: أنت الحسن
~~البزار؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: وتأمر بالمعروف؟
# قلت: لا ولكني أنهى عن المنكر، قال: فرفعني على ظهر رجل، وضربني خمس درر،
~~وخلى سبيلي. وأدخلت المرة الثانية عليه، رفع إليه أني أشتم عليا رضي الله
~~عنه، فأدخلت، فقال: تشتم عليا؟ فقلت:
# صلى الله على مولاي وسيدي علي، يا أمير المؤمنين، أنا لا أشتم يزيد لأنه
~~ابن عمك، فكيف أشتم مولاي وسيدي؟! قال: خلوا سبيله.
# وذهبت مرة إلى أرض الروم إلى البذندون في المحنة، فدفعت إلى
# PageV12P193
# أشناس. قال: فلما مات خلي سبيلي (1).
# قال أحمد بن حنبل: ثقة صاحب سنة.
# وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أيضا: صالح.
# وقال السراج: كان من خيار الناس ببغداد (2).
# قرأت على محمد بن إبراهيم النحوي، وعلي بن محمد الفقيه، وأحمد بن محمد
~~الحافظ: أخبركم عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرتنا بيبى
~~بنت عبد الصمد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا
~~الحسن بن الصباح البزار، حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن، سمعت أنسا يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه ms3363 وسلم: " لن يبرح الناس يسألون حتى يقولوا:
~~هذا الله، خلق كل شئ، وذكر كلمة ".
# أخرجه البخاري (3) عن البزار، فوافقناه.
# PageV12P194
# مات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين ومئتين، من أبناء
~~الثمانين.
# 70 - محمد بن أسلم * ابن سالم بن يزيد، الامام الحافظ الرباني، شيخ
~~الاسلام، أبو الحسن، الكندي مولاهم الخراساني الطوسي.
# مولده في حدود الثمانين ومئة.
# وسمع يزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وأخاه محمد بن عبيد، وجعفر بن عون
~~العمري، وعبيد الله بن موسى، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وحسين بن الوليد
~~النيسابوري، وقبيصة، وأبا نعيم، وعبد الحكم بن ميسرة صاحب ابن جريج، والنضر
~~بن شميل، ومحاضر بن المورع، ويحيى بن أبي بكير، ومسلم بن إبراهيم. وصنف "
~~المسند "، و " الأربعين " وغير ذلك.
# حدث عنه: إبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمد القباني، وإمام الأئمة
~~ابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن وكيع الطوسي، ومحمد بن أحمد بن
~~زهير الطوسي، وزنجويه بن محمد اللباد، وعلي بن عبد الله، والحسن بن علي بن
~~نصر الطوسي، وخلق.
# وحدث عنه من أقرانه: علي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء.
# PageV12P195
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان من الابدال المتتبعين
~~للآثار.
# قال فيه محمد بن رافع: دخلت على محمد بن أسلم، فما شبهته إلا بأصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# الحاكم: سمعت محمد بن أحمد بن بالويه، سمعت ابن خزيمة يقول: حدثنا من لم
~~تر عيناي مثله أبو عبد الله محمد بن أسلم (1).
# وقال قبيصة: كان ابن مسعود أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعني: في هديه وسمته، وكان علقمة يشبه بابن مسعود في ذلك، ويشبه بعلقمة
~~إبراهيم، وبإبراهيم منصور، وبمنصور سفيان، وبسفيان وكيع.
# قال الحاكم: قام محمد بن أسلم مقام وكيع، وأفضل من مقامه، لزهده وورعه
~~وتتبعه للأثر.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا الحداد،
~~إجازة، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا خالي أحمد بن محمد بن يوسف،
~~حدثنا أبي، قال: قرأت على محمد بن القاسم ms3364 الطوسي خادم محمد بن أسلم، سمعت
~~إسحاق بن راهويه، يقول في حديث: " إن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف، فعليكم بالسواد الأعظم (2) ". فقال
~~رجل: يا أبا يعقوب،
# PageV12P196
# من السواد الأعظم؟ قال: محمد بن أسلم وأصحابه، ومن
~~تبعه. ثم قال إسحاق: لم أسمع عالما منذ خمسين سنة كان أشد تمسكا بأثر النبي
~~صلى الله عليه وسلم من محمد بن أسلم (1).
# قال محمد بن القاسم: وسمعت أبا يعقوب المروزي ببغداد، وقلت له: قد صحبت
~~محمد بن أسلم، وأحمد بن حنبل، أيهما كان [أرجح] وأكبر وأبصر بالدين (2)؟
~~فقال: يا أبا عبد الله، لم تقول هذا؟ إذا ذكرت محمدا في أربعة أشياء، فلا
~~تقرن معه أحدا: البصر بالدين، واتباع الأثر، والزهد في الدنيا،، وفصاحته
~~بالقرآن والنحو. ثم قال لي: نظر أحمد في كتاب " الرد على الجهمية " لابن
~~أسلم، فتعجب منه. ثم قال أبو (3) يعقوب: رأت عيناك مثل محمد؟ قلت: لا (4).
# وبه قال محمد بن قاسم: سألت يحيى بن يحيى عن ست مسائل، فأفتى فيها. وقد
~~كنت سألت (5) محمد بن أسلم، فأفتى فيها بغير ذلك، فاحتج فيها بحديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم في كل مسألة، وليس ذاك عندنا (6).
# PageV12P197
# وسمعت ابن راهويه ذات يوم، روى في ترجيع (1) الاذان
~~أحاديث كثيرة، ثم روى حديث عبد الله بن زيد الأنصاري (2)، ثم قال: يا قوم،
~~قد حدثتكم بهذه الأحاديث في الترجيع، وليس في غير الترجيع إلا حديث واحد،
~~حديث عبد الله بن زيد. وقد أمر محمد بن أسلم الناس بالترجيع، فقلتم: هذا
~~مبتدع، عامة أهل بلده بالكورة غوغاء. ثم قال:
# احذروا الغوغاء، فإنهم قتلة الأنبياء، فلما كان الليل، دخلت عليه، فقلت:
~~يا أبا يعقوب، حدثت هذه الأحاديث بالترجيع، فما لك لا تأمر (3) مؤذنك
~~بالترجيع؟ قال: يا مغفل، ألم تسمع ما قلت في الغوغاء، إنما أخاف الغوغاء.
~~فأما أمر محمد بن أسلم، فإنه سماوي (4)، كلما أخذ في شئ تم له، ونحن عبيد
~~بطوننا (5)، لا يتم لنا أمر نأخذ فيه، نحن عند ms3365 محمد بن أسلم مثل السراق
~~(6).
# قال محمد: وكتب إلي أحمد بن نصر: اكتب إلي بحال محمد بن أسلم، فإنه ركن
~~من أركان الاسلام (7).
# PageV12P198
# وكنت يوما عند أحمد بن نصر بعد موت ابن أسلم بيوم،
~~فدخل عليه جماعة من أصحاب الحديث. وقال: جئنا من عند أبي النضر، وهو يقرئك
~~السلام، ويقول: ينبغي لنا أن نجتمع فنعزي بعضنا بعضا بموت رجل لم نعرف من
~~عهد عمر بن عبد العزيز مثله (1).
# وقيل لأحمد بن نصر: يا أبا عبد الله، صلى عليه ألف ألف من الناس. وقال
~~بعضهم: ألف ألف ومئة ألف، يقول صالحهم وطالحهم:
# لم نعرف لهذا الرجل نظيرا (2).
# قال محمد بن القاسم: ودخلت على ابن أسلم قبل موته بأربعة أيام بنيسابور،
~~فقال: يا أبا عبد الله، تعال أبشرك بما صنع الله بأخيك من الخير، قد نزل بي
~~الموت، وقد من الله علي أنه مالي درهم يحاسبني الله عليه. ثم قال: أغلق
~~الباب (3) ولا تأذن لاحد حتى أموت، وتدفنون كتبي. واعلم أني أخرج من الدنيا
~~وليس أدع ميراثا غير كسائي ولبدي وإنائي الذي أتوضأ فيه وكتبي هذه، فلا
~~تكلفوا الناس مؤنة، وكان معه صرة فيها نحو ثلاثين درهما، فقال: هذا لابني
~~أهداه قريب له، ولا أعلم شيئا أحل لي منه، لان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أنت ومالك لأبيك " (4). وقال:
# PageV12P199
# " أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه " (1).
~~فكفنوني منها (2). فأن أصبتم لي بعشرة ما يستر عورتي، فلا تشتروا بخمسة عشر
~~وابسطوا على جنازتي لبدي، وغطوا عليها كسائي، وأعطوا إنائي مسكينا.
# يا أبا عبد الله إن هؤلاء قد كتبوا رأي فلان، وكتبت أنا الأثر، فأنا
~~عندهم على غير الطريق، وهم عندي على غير الطريق، أصل الفرائض في حرفين: ما
~~قال الله ورسوله: افعل، فهو فريضة، ينبغي أن يفعل، وما قال الله ورسوله: لا
~~تفعل، فينبغي أن ينتهى عنه، وتركه فريضة. وهذا في القرآن، وفي فريضة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وهم يقرؤونه، ولكن لا يتفكرون فيه، قد غلب عليهم حب ms3366
~~الدنيا (3).
# صحبت محمد بن أسلم أكثر من عشرين سنة لم أره يصلي حيث أراه ركعتين من
~~التطوع إلا يوم الجمعة (4). وسمعته كذا وكذا مرة يحلف: لو قدرت أن أتطوع
~~حيث لا يراني ملكاي (5) لفعلت خوفا من الرياء (6). وكان
# PageV12P200
# يدخل بيتا له، ويغلق بابه. ولم أدر ما يصنع حتى سمعت
~~ابنا له صغيرا يحكي بكاءه، فنهته أمه، فقلت لها: ما هذا؟ قالت: إن أبا
~~الحسن يدخل هذا البيت، فيقرأ ويبكي، فيسمعه الصبي، فيحكيه، وكان إذا أراد
~~أن يخرج، غسل وجهه، واكتحل، فلا يرى عليه أثر البكاء (1). وكان يصل قوما،
~~ويكسوهم، ويقول للرسول: انظر أن لا يعلموا من بعثه، ولا أعلم منذ صحبته،
~~وصل أحدا بأقل من مئة درهم إلا أن لا يمكنه ذلك (2).
# وكان يقول لي: اشتر لي شعيرا أسود، فإنه يصير إلى الكنيف، ولا تشتر لي
~~إلا ما يكفيني يوما بيوم. واشتريت له مرة شعيرا أبيض، ونقيته، وطحنته،
~~فرآه، فتغير لونه، وقال: إن كنت تنوقت فيه (3)، فأطعمه نفسك، لعل لك عند
~~الله أعمالا تحتمل أن تطعم نفسك النقي، وأما أنا، فقد سرت في الأرض، ودرت
~~فيها، فبالله ما رأيت نفسا تصلي أشر عندي من نفسي، فبما أحتج عند الله إن
~~أطعمتها النقي؟! خذ هذا الطعام، واشتر لي كل يوم بقطعة شعيرا رديئا (4)،
~~واشتر لي رحى فجئني به حتى أطحن بيدي وآكله، لعلي أبلغ ما كان فيه علي
~~وفاطمة رضي الله عنهما (5).
# وولد له ابن فدفع إلي دراهم، فقال: اشتر كبشين عظيمين، وغال بهما. واشتر
~~بعشرة دقيقا واخبزه، ففعلت، ونخلته، فأعطاني عشرة أخر، وقال: اشتر به دقيقا
~~ولا تنخله. ثم قال: إن العقيقة سنة، ونخل
# PageV12P201
# الدقيق بدعة. ولا ينبغي أن يكون في السنة بدعة (1).
# قال: وأما كلامه في النقض على المخالفين من المرجئة والجهمية، فشائع ذائع
~~(2).
# الحاكم: سمعت محمد بن صالح، سمعت أبا سعيد ومحمد شاذان، سمعت محمد بن
~~رافع، يقول: دخلت على محمد بن أسلم، وقبلت بين عينيه، وما شبهته إلا
~~بالصحابة، فقال لي: يا أبا عبد الله، جزاك الله ms3367 عن الاسلام خيرا.
# وسمعت أبا إسحاق المزكي: سمعت ابن خزيمة يقول: حدثنا رباني هذه الأمة
~~محمد بن أسلم الطوسي.
# أحمد بن سلمة: حدثنا محمد بن أسلم، قال: لما أدخلت على عبد الله بن طاهر،
~~ولم أسلم عليه بالامرة، غضب، وقال: عمدتم إلى رجل من أهل القبلة فكفرتموه،
~~فقيل: قد كان ما أنهي إلى الأمير. فقال ابن طاهر: شراك نعلي عمر بن الخطاب
~~خير منك، وكان يرفع رأسه إلى السماء، وقد بلغني أنك لا ترفع رأسك إلى
~~السماء، فقلت برأسي هكذا إلى السماء ساعة، ثم قلت: ولم لا أرفع رأسي إلى
~~السماء؟ وهل أرجو الخير إلا ممن في السماء؟! ولكني سمعت مؤمل بن إسماعيل
~~يقول: سمعت سفيان يقول: النظر في وجوهكم معصية، فقال بيده هكذا، يحبس.
# قال ابن أسلم: فأقمنا وكنا أربعة عشر شيخا، فحبست أربعة عشر
# PageV12P202
# شهرا. ما اطلع الله على قلبي أني أردت الخلاص، قلت:
~~الله حبسني، وهو يطلقني. وليس لي إلى المخلوقين حاجة. فأخرجت، وأدخلت عليه
~~وفي رأسي عمامة كبيرة طويلة. فقال: ما تقول في السجود على كور العمامة؟
~~فقلت: حدثنا خلاد بن يحيى، عن عبد الله بن المحرر، عن يزيد بن الأصم، عن
~~أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد على كور العمامة، فقال ابن
~~طاهر: هذا إسناد ضعيف (1) فقلت: أستعمل هذا حتى يجيئ أقوى منه، ثم قلت:
~~وعندي أقوى منه: حدثنا يزيد، حدثنا شريك، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة عن
~~ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد يتقي بفضوله
~~حر الأرض وبردها (2). هذا الدليل على السجود على كور العمامة. ثم قال: ورد
~~كتاب أمير المؤمنين ينهى عن الجدل والخصومات. فتقدم إلى أصحابك أن لا
~~يعدوا، فقلت:
# نعم، ثم خرجت من عنده، وهذا كان مقدرا علي (3).
# قال أحمد بن سلمة: فقلت له: أخبرني غير واحد أن جل أصحاب الحديث صاروا
~~إلى يحيى بن يحيى، فكلموه أن يكتب إلى عبد الله بن طاهر في تخليتك، فقال
~~يحيى: لا ms3368 أكاتب السلطان، وإن كتب على لساني، لم أكره، حتى يكون خلاصه. فكتب
~~بحضرته على لسانه، فلما
# PageV12P203
# وصل الكتاب إلى ابن طاهر، أمر بإخراجك وأصحابك، قال:
~~نعم.
# أحمد بن سلمة: حدثنا ابن أسلم، سمعت المقرئ، يقول:
# الشكاية والتحذير ليست من الغيبة.
# محمد بن العباس السلطي: سمعت ابن أسلم ينشد:
# إن الطبيب بطبه ودوائه * لا يستطيع دفاع مقدور أتى ما للطبيب يموت بالداء
~~الذي * قد كان يبري مثله فيما مضى هلك المداوي والمداوي والذي * جلب الدواء
~~وباعه ومن اشترى (1) قال أحمد بن سلمة: مرض محمد بن أسلم في بيت رجل من أهل
~~طوس، فقال له: لا تفارقني الليل، فإني يأتيني أمر الله قبل أن أصبح.
# فإذا مت، فلا تنتظر بي أحدا، واغسلني للوقت وجهزني. قال: فمات في نصف
~~الليل. قال: فأتاهم صاحب الأمير طاهر بن عبد الله، وأمرهم أن يحملوه إلى
~~مقبرة الساذياخ ليصلي عليه طاهر. قال: فوضعت الجنازة، والناس يؤذنون لصلاة
~~الصبح، وما نادى على جنازته أحد، ولا روسل بوفاته أحد، وإذا الخلق قد اجتمع
~~بحيث لا يذكر مثله. فأمهم طاهر، ودفن بجنب إسحاق بن راهويه.
# وقال محمد بن موسى الباشاني: مات محمد بن أسلم لثلاث بقين من المحرم سنة
~~اثنتين وأربعين ومئتين بنيسابور.
# الحاكم: سمعت أبا النضر الفقيه، سمعت إبراهيم بن إسماعيل العنبري يقول:
~~كنت بمصر، وأنا أكتب بالليل كتب ابن وهب، وذلك
# PageV12P204
# لخمس بقين من المحرم سنة اثنتين وأربعين، فهتف بي
~~هاتف، يا إبراهيم مات العبد الصالح محمد بن أسلم، فتعجبت من ذلك، وكتبته
~~على ظهر كتابي، فإذا به قد مات في تلك الساعة (1).
# قال أحمد بن نصر النيسابوري: قيل لي: صلى على محمد بن أسلم ألف ألف إنسان
~~(2).
# قلت: هذا ليس بممكن الوقوع، ولا سيما أنه إنما علموا بموته في الليل،
~~وصلي عليه بعيد الفجر. فالله أعلم.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، وزينب بنت عمر، قالا: أنبأنا عبد
~~المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد،
~~أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا ms3369 محمد بن وكيع الطوسي، حدثنا محمد بن أسلم،
~~حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا سليمان بن يزيد (3) المحاربي، عن عبد الله بن
~~أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تنزل الرحمة على قوم
~~فيهم قاطع رحم " (4).
# تابعه أبو معاوية الضرير، عن سليمان أبي إدام وهو ضعيف.
# PageV12P205
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن مسعود بن أبي
~~منصور، وقرأته على إسحاق الأسدي، أخبركم ابن خليل، أخبرنا مسعود، أخبرنا
~~أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد بن عبيد الله، حدثنا
~~محمد بن أحمد بن زهير الطوسي، حدثنا محمد بن أسلم، حدثنا يعلى، حدثنا محمد
~~بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا " (1).
# وبه قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد الغطريفي، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا
~~محمد بن أسلم، حدثنا عبد الحكم بن ميسرة، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، قال: ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم. أو قال: ما رأيته مادا
~~رجليه بين أصحابه (2).
# غريب.
# أخبرنا إسحاق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أنبأنا الحداد، أخبرنا
~~أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر المؤدب، حدثنا أحمد بن بطة، حدثنا إسماعيل بن
~~أحمد المديني، حدثنا أبو عبد الله بن طوسي بمكة، وهو محمد بن القاسم خادم
~~محمد بن أسلم وصاحبه، قال: سمعت محمد بن أسلم يقول: زعمت الجهمية أن القرآن
~~خلق، وقد أشركوا في
# PageV12P206
# ذلك وهم لا يعلمون، لان الله تعالى قد بين أن له
~~كلاما، فقال: * (إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي) * [الأعراف:
~~144]. وقال:
# * (وكلم الله موسى تكليما) * [النساء: 164]. وقال: * (يا موسى إني أنا
~~ربك) * [طه: 11]. وقال: * (إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني) * (1)
~~[طه:
# 14].
# وعن بعض أهل العلم، قال: كان محمد بن أسلم في وقته يشبه بابن المبارك.
~~وكان زنجويه بن محمد إذا حدث عن محمد بن أسلم يقول: حدثنا الزاهد الرباني.
# 71 - الرباطي * (خ، م، د، ت، س) ms3370 الامام الحافظ الحجة، أمير الرباط، أبو
~~عبد الله، أحمد بن سعيد ابن إبراهيم المروزي الرباطي الأشقر، نزيل نيسابور.
# سمع وكيعا، وعبد الرزاق، ووهب بن جرير، وسعيد بن عامر الضبعي، وإسحاق
~~السلولي وأبا عاصم، وطبقتهم.
# وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن أبي
~~طالب، والحسين بن محمد القباني، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو العباس الثقفي،
~~وآخرون.
# PageV12P207
# روي عن الرباطي، قال: جئت إلى أحمد بن حنبل، فجعل لا
~~يرفع رأسه إلي، فقلت: يا أبا عبد الله، إنه يكتب عني الحديث بخراسان، فإن
~~عاملتني بهذا، رموا بحديثي. فقال: يا أحمد، هل بد أن يقال يوم القيامة: أين
~~عبد الله بن طاهر وأتباعه، فانظر أين تكون منه؟! قلت: إنما ولاني أمر
~~الرباط، فجعل يردد قوله علي (1).
# توفي الرباطي سنة خمس وأربعين ومئتين. وقيل: سنة ثلاث وأربعين.
# أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا سعيد بن الحسين،
~~أخبرنا الفضل بن المحب، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا محمد بن إسحاق،
~~حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا داود، عن الشعبي،
~~عن مسروق، عن عائشة، قالت:
# فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين ركعتين (2)، فلما أقام رسول الله بالمدينة
~~زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، والمغرب
~~لأنها وتر النهار (3).
# PageV12P208
# قال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان الرباطي -
~~والله - من الأئمة المقتدى بهم (1).
# وقال الخليلي: كان حافظا متقنا.
# وقال محمد بن علي الصفار: لو كان الحسن البصري حيا، لاحتاج إلى إسحاق بن
~~راهويه، ولم أر بعده مثل أحمد الرباطي.
# 72 - فضل بن سهل * (خ، م، د، س، ت) ابن إبراهيم، الحافظ البارع الثقة،
~~أبو العباس، الأعرج البغدادي الرام.
# ولد في حدود الثمانين ومئة أو قبلها.
# وحدث عن يزيد بن هارون، وحسين الجعفي، وأبي أحمد الزبيري، وزيد بن
~~الحباب، ومحمد بن بشر العبدي، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي نوح قراد، وأبي
~~عاصم والحسن بن موسى وشبابة، وعفان، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبي النضر،
~~ويحيى بن غيلان، ms3371 ويونس بن محمد، وخلق لا ينحصرون، وكان من أعيان الحفاظ.
# PageV12P209
# حدث عنه: الأئمة الستة سوى ابن ماجة، وأحمد بن عمرو
~~البزار، وابن أبي عاصم، والبغوي، وعبدان الجواليقي، وابن صاعد، وعمر بن
~~بجير، وأبو العباس السراج، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد العطار، وعدة.
# قال عبدان: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أحدث عن فضل الأعرج قلت: لم؟ قال:
~~لأنه كان لا يفوته حديث جيد (1) قلت: ما بهذا الخيال يغمز الحافظ، ثم هذا
~~أبو داود قائل هذا قد روى عنه في سننه.
# وقال النسائي: ثقة (2).
# وقال أبو حاتم: صدوق (3).
# وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# قال محمد بن إسحاق السراج: مات الفضل بن سهل ببغداد يوم الاثنين لثلاث
~~بقين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين عن نيف وسبعين سنة، وفي اليوم المذكور
~~أرخه أيضا أبو عبيد بن حربويه، وكان ذا غرائب.
# PageV12P210
# أخبرنا علي بن محمد بن أحمد، وعبد الولي بن رافع،
~~وأحمد بن هبة الله، وعيسى بن بركة، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر،
~~أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء، وأنا في الرابعة سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر زنبور، حدثنا
~~يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عبدة الصفار، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا
~~إسرائيل، عن منصور، والأعمش، (ح) وحدثنا الفضل بن سهل، حدثنا الأسود بن
~~عامر، أخبرنا إسرائيل عن منصور، والأعمش، وحدثنا زهير بن محمد، وابن كرامة
~~- واللفظ له - قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل عن منصور، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غزاة أو غار - وقال يحيى ابن آدم: في غار، فأنزلت عليه: * (والمرسلات عرفا)
~~* [المرسلات: 1] فإنا لنتلقاها من فيه، إذ خرجت علينا حية فابتدرناها،
~~فسبقتنا، فدخلت جحرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وقيت شركم،
~~ووقيتم شرها. ".
# أخرجه البخاري (1) عن عبدة ومات معه أبو محمد الدارمي بسمرقند، وعبد الله
~~بن هاشم الطوسي، وعتيق بن محمد بنيسابور، ms3372 وعبد الله بن أبي زياد القطواني،
~~وعبد الغني بن رفاعة بمصر، والمعتز بالله قتلوه، ومحمد بن حرب النشائي،
~~وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن عامر المري، ومحمد بن كرام شيخ الكرامية،
~~والجاحظ، وأبو حاتم بخلف فيهما.
# PageV12P211
# 73 - محمد بن منصور * (د، س) ابن داود بن إبراهيم
~~الامام الحافظ القدوة شيخ الاسلام، أبو جعفر الطوسي ثم البغدادي العابد.
# سمع سفيان بن عيينة، ومعاذ بن معاذ، وإسماعيل بن علية، ويعقوب ابن
~~إبراهيم الزهري، ويحيى القطان وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي في سننهما، وأبو جعفر مطين، وابن صاعد،
~~ومحمد بن هارون الحضرمي، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون.
# قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور، فقال: لا أعلم
~~إلا خيرا، صاحب صلاة (1).
# وقال النسائي: ثقة (2).
# قال أبو حفص بن شاهين: حدثنا أحمد بن محمد المؤذن، سمعت محمد بن منصور
~~الطوسي، وحواليه قوم، فقالوا: يا أبا جعفر، أيش اليوم عندك، قد شك الناس
~~فيه؟ أيوم عرفة هو أو غيره؟ فقال: اصبروا، فدخل البيت ثم خرج، فقال: هو يوم
~~عرفة، فاستحيوا أن يقولوا له: من أين ذلك فعدوا الأيام فكان كما قال. فسمعت
~~أبا بكر بن سلام الوراق يقول له: من
# PageV12P212
# أين علمت؟ قال: دخلت، فسألت ربي، فأراني الناس في
~~الموقف (1)!
# قلت لا أعرف هذا المؤذن، ولم يبعد وقوع هذا لمثل هذا الولي، ولكن الشأن
~~في ثبوت ذلك.
# قال الحافظ أبو سعيد النقاش في كتاب " طبقات الصوفية ": محمد ابن منصور
~~الطوسي أستاذ أبي سعيد الخراز، وأبي العباس بن مسروق، كتب الحديث الكثير،
~~ورواه.
# قلت: متى رأيت الصوفي مكبا على الحديث فثق به، ومتى رأيته نائيا عن
~~الحديث، فلا تفرح به، لا سيما إذا انضاف إلى جهله بالحديث عكوف على ترهات
~~(2) الصوفية، ورموز الباطنية، نسأل الله السلامة، كما قال ابن المبارك:
# وهل أفسد الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها وعن أبي سعيد الخراز:
~~سألت محمد بن منصور عن حقيقة الفقر، فقال: السكون عند كل عدم، والبذل عند
~~كل وجود.
# وعن محمد بن ms3373 منصور، أنه سئل: إذا أكلت وشبعت فما شكر تلك النعمة؟ قال: أن
~~تصلي حتى لا يبقى في جوفك منه شئ.
# قال الحسين بن مصعب: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: مرني بشئ حتى ألزمه، قال:
# عليك باليقين (3).
# وعنه قال: يعرف الجاهل بالغضب في غير شئ، وإفشاء السر،
# PageV12P213
# والثقة بكل أحد، والعظة في غير موضعها.
# مات رحمه الله في شوال سنة أربع وخمسين ومئتين، وعاش ثمانيا وثمانين سنة.
# أخبرنا محمد بن بطيخ وجماعة، قالوا: أخبرنا الناصح، أخبرتنا شهدة، أخبرنا
~~ابن طلحة، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن منصور،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن
~~يزيد، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي
~~هذه المقالة حين استخلفه:
# " ألا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي
~~بعدي (1) ".
# 74 - محمد بن رافع * (خ، م، د، س، ت) ابن أبي زيد، واسمه سابور، الامام
~~الحافظ الحجة القدوة، بقية الاعلام، أبو عبد الله القشيري مولاهم
~~النيسابوري.
# ولد سنة نيف وسبعين ومئة في أيام مالك الامام، ورحل سنة نيف وتسعين.
# PageV12P214
# وسمع ما لا يوصف كثرة، وجمع، وصنف.
# قال فيه الحاكم في " تاريخه ": شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة.
# سمع بالحجاز سفيان بن عيينة، ومعن بن عيسى، وابن أبي فديك، وأبا بكر بن
~~أبي أويس، وطبقتهم بالحجاز. وعبد الله بن إدريس، ووكيعا، وابن نمير، وأبا
~~معاوية، وأبا أسامة، ويونس بن بكير، والحسين الجعفي، وعدة بالكوفة. وعبد
~~الرزاق، وأخاه عبد الوهاب، ويزيد بن أبي حكيم، وعبد الله الوليد، وإسماعيل
~~بن عبد الكريم باليمن، وأبا داود، ووهب بن جرير، وأبا قتيبة، وأبا علي
~~الحنفي، وحماد بن مسعدة وعدة بالبصرة.
# ومن يزيد بن هارون وطبقته بواسط. ومن شبابة بالمدائن. ومن أبي النضر وعدة
~~ببغداد. ومن النضر بن شميل، ومكي بن إبراهيم وطبقتهما بخراسان. وعني بالسنن
~~علما ms3374 وعملا وعمر، وارتحل الناس إليه.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي في تصانيفهم،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن سلمة، وأبو زرعة، وإبراهيم بن أبي طالب،
~~وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن عقيل البلخي، وجعفر بن
~~أحمد بن نصر، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وزنجويه بن محمد، وخلق، آخرهم موتا
~~حاجب بن أحمد الطوسي.
# ومن طريقه يقع حديثه عاليا في " الثقفيات " (1).
# PageV12P215
# قال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، سمعت
~~أبا عمرو المستملي، سمعت محمد بن رافع يقول: كنت مع أحمد بن حنبل وإسحاق
~~عند عبد الرزاق، فجاءنا يوم الفطر، فخرجنا مع عبد الرزاق إلى المصلى، ومعنا
~~ناس كثير فلما رجعنا من المصلى، دعانا عبد الرزاق إلى الغداء، فجعلنا نتغدى
~~معه، فقال لأحمد وإسحاق: رأيت اليوم منكما شيئا عجبا، لم تكبرا!! قالا: يا
~~أبا بكر، نحن ننظر إليك هل تكبر فنكبر. فلما رأيناك لم تكبر أمسكنا. قال:
~~وأنا كنت أنظر إليكما، هل تكبران فأكبر.
# قال جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ: ما رأيت من المحدثين أهيب من محمد بن
~~رافع، كان يستند إلى الشجرة الصنوبر في داره، فيجلس العلماء بين يديه على
~~مراتبهم، وأولاد الطاهرية ومعهم الخدم، كأن على رؤوسهم الطير. فيأخذ
~~الكتاب، ويقرأ بنفسه، ولا ينطق أحد، ولا يتبسم إجلالا له (1). وإذا تبسم
~~واحد أو راطن صاحبه، قال: وصلى الله على محمد، ويأخذ الكتاب، فلا يقدر أحد
~~يراجعه أو يشير بيده. ولقد تبسم خادم من خدم الطاهرية يوما، فقطع ابن رافع
~~مجلسه، فانتهى الخبر بذلك [إلى طاهر بن عبد الله] (2) فأمر بقتل الخادم،
~~حتى احتلنا لخلاصه.
# قال زكريا بن دلويه: بعث طاهر بن عبد الله إلى ابن رافع بخمسة
# PageV12P216
# آلاف درهم مع رسول، فدخل عليه بعد العصر، وهو يأكل
~~الخبز مع الفجل. فوضع الكيس، فقال: بعث الأمير إليك بهذا المال. فقال:
# خذ خذ لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رأس الحيطان (1) إنما تغرب بعد
~~ساعة، وقد جاوزت الثمانين إلى متى أعيش؟ ms3375 فرد (2). قال: فدخل ابنه، وقال: يا
~~أبة، ليس لنا الليلة خبز. قال: فبعث ببعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى
~~طاهر فزعا من ابنه أن يذهب خلفه، فيأخذ المال.
# قال زكريا: ربما كان يخرج إلينا محمد بن رافع في الشتاء وقد لبس لحافه.
# أحمد بن سلمة: حدثنا محمد بن رافع: رأيت أحمد بن حنبل بين يدي يزيد بن
~~هارون ببغداد، وفي يده كتاب لزهير عن جابر، وهو يكتبه.
# فقلت: يا أبا عبد الله، تنهونا عن جابر وتكتبونه؟ قال: نعرفه.
# الحاكم: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر، سمعت أحمد بن سلمة، سمعت محمد بن
~~رافع يقول: أنا أفدت أحمد بن حنبل، عن يزيد بن مسلم الصنعاني الراوي عن
~~وهب. ونزلت أنا وأحمد، ومات الشيخ.
# وكان قد أتى له مئة وخمس وثلاثون سنة.
# قال أحمد بن عمر بن يزيد: حدثنا محمد بن رافع، سمعت عبد الرزاق، سمعت
~~معمرا يقول: رأيت باليمن عنقود عنب وقر (3) بغل تام.
# PageV12P217
# قال مسلم والنسائي: ابن رافع ثقة مأمون (1).
# قال زنجويه بن محمد: مات محمد بن رافع في ذي الحجة، سنة خمس وأربعين
~~ومئتين، وغسله أحمد بن نصر العابد، وصلى عليه محمد ابن يحيى.
# الحاكم: أخبرنا أحمد بن بالويه العفصي، حدثنا محمد بن إسحاق ابن إبراهيم،
~~سمعت أبا بكر المدني - يعني: محمد بن نعيم - يقول:
# رأيت محمد بن رافع في المنام بعد موته بثلاث في حجره مصحف يقرأ، فقلت له:
~~أليس قد مت؟ فنظر إلي نظرة منكرة. فقلت: سألتك بالله إلا ما حدثتني، ما فعل
~~بك ربك؟ قال: بشرني بالروح والراحة (2).
# أخبرنا أبو الحسين الحافظ، أخبرنا جعفر بن علي، وعلي بن هبة الله، وأحمد
~~بن محمد، وعبد الله بن رواحة، قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو
~~القاسم بن الفضل، حدثنا ابن محمش، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن
~~رافع، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان، حدثني أبي، عن عكرمة أن أبا هريرة
~~حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يسوق بدنة وهو يمشي، ms3376 فسأله
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنها بدنة. فأمره أن يركبها (3).
# PageV12P218
# 75 - أحمد بن المقدام * (خ، ت، س، ق) ابن سليمان بن
~~أشعث، الامام المتقن الحافظ، أبو الأشعث العجلي البصري.
# سمع حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وعبد الله بن جعفر المديني، ويزيد بن
~~زريع، وخالد بن الحارث، وفضيل بن عياض، وعثام بن علي، ومعتمر بن سليمان،
~~وجماعة.
# حدث عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، والبغوي، وابن أبي
~~داود، ويحيى بن صاعد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأحمد بن علي الجوزجاني،
~~والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وابن خزيمة، والحسين بن يحيى القطان، وخلق
~~كثير.
# قال النسائي: ثقة (1).
# وقال ابن خزيمة: كان صاحب حديث (2).
# وقال أبو حاتم: محله الصدق (3).
# قال أبو الأشعث: ولدت قبل موت المنصور بسنتين.
# قال أبو داود: لا أحدث عنه. كان يعلمهم المجون، كان بالبصرة
# PageV12P219
# مجان، يلقون صرة الدراهم، ثم يرقبونها، فإذا جاء من
~~يرفعها، صاحوا به، وخجلوه. فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج،
~~فإذا أخذوا صرة الدراهم، فصاح صاحبها، وضعوا بدلها في الحال صرة الزجاج
~~(1).
# قلت: مات في صفر سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
# يقع حديثه عاليا في جزء الحفار، وفي " الثقفيات "، وغير ذلك وعاش بضعا
~~وتسعين سنة. وكان أسند من بقي بالبصرة.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أبي عمران الجوني، قال: كتب إلي عبد الله بن رباح، سمعت عبد الله بن عمرو
~~يقول: هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمع أصوات رجلين اختلفا في
~~آية، فخرج إلينا، نعرف في وجهه الغضب، فقال: " ألا إنما هلك من كان قبلكم
~~باختلافهم في الكتاب ".
# هذا حديث صحيح (2)، وهو دال على تحريم الجدال، والاختلاف
# PageV12P220
# في الكتاب، مع أنه عليه الصلاة والسلام كان يمكنه أن
~~يوضح الحق لهما في تلك الآية، ms3377 ويبين أن أحدهما مصيب، ومع هذا فلم يفعل، بل
~~سد الباب، ولو كان تبيين ذلك مما تمس إليه الحاجة، لأوضحه، فعلم بهذا أن كل
~~نص ألقاه إلى أمته، ولم يزدهم فيه تفسيرا، ولا هم سألوه، بل ولا فسروه لمن
~~بعدهم، فإن قراءته تفسيره، فلا يزاد عليه، ولا يبحث فيه، ولا سيما إذا كان
~~في أسماء الله، وصفاته المقدسة.
# وفيها مات أحمد بن سعيد الهمداني بمصر، وأحمد بن سعيد الدارمي، وخشيش بن
~~أصرم، والسري السقطي، وعلي بن مسلم الطوسي، وعلي بن شعيب السمسار، ومحمد بن
~~عبد الله بن طاهر الأمير، ومحمد بن يحيى القطعي، وهارون بن سعيد الأيلي،
~~ويوسف ابن موسى القطان، ومحمد بن عيسى التيمي مقرئ الري، ووصيف الأمير،
~~وأبو العباس القلوري.
# 76 - يوسف بن موسى * (خ، د، ت، ق) ابن راشد، الامام المحدث الثقة، أبو
~~يعقوب، الكوفي القطان، نزيل بغداد.
# ولد سنة نيف وستين ومئتين.
# وحدث عن: جرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وسفيان ابن عيينة، وعبد
~~الله بن إدريس، وأبي بكر بن عياش، ووكيع، وعبد الله
# PageV12P221
# ابن نمير، وحكام بن سلم، وأحمد بن يونس، وعبيد الله بن
~~موسى، وأبي.
# أسامة، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وإبراهيم الحربي،
~~وقاسم المطرز، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، والنسائي خارج " سننه "،
~~والقاضي المحاملي، وخلق سواهم.
# وكان من أوعية العلم، قد كتب عنه يحيى بن معين والكبار (1).
# قال النسائي: لا بأس به (2).
# وروى أبو سعيد السكري عن يحيى بن معين: صدوق (3).
# وقيل: يتجر إلى الري، فسمع من جرير.
# قال ابن زولاق: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد الحداد يقول:
# قرأت على أبي عبيد بن حربويه جزءا عن يوسف بن موسى القطان. فلما فرغت
~~قلت: كما قرأت على القاضي، قال: نعم إلا الاعراب، فإنك تعرب، وكان يوسف لا
~~يعرب.
# قلت: توفي يوسف بن راشد - وكذا نسبه البخاري إلى جده - في صفر سنة ثلاث
~~وخمسين ومئتين.
# PageV12P222
# ويقع من عواليه في " المحامليات " (1) وغير ذلك.
# 77 - محمود بن غيلان * (خ، م، ت، ms3378 س، ق) الامام الحافظ الحجة، أبو أحمد،
~~العدوي، مولاهم المروزي، من أئمة الأثر.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية،
~~ووكيع، ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الرزاق، وطبقتهم، فأكثر وجود، وكان من
~~فرسان الحديث.
# حدث عنه: الجماعة سوى أبي داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومطين، والحسن بن
~~سفيان، والهيثم بن خلف، وأبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو
~~العباس السراج، وجعفر بن أحمد بن نصر، ومحمد بن شاذان، وابن خزيمة، وخلق.
# قال أحمد بن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن (2).
# وقال النسائي: ثقة (3).
# PageV12P223
# قال محمود بن غيلان: سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين
~~(1).
# وقال الحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بمرو، حدثنا أبو رجاء محمد
~~بن حمدويه، قال: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين ومئتين، ثم رد
~~إلى مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين (2). كذا
~~وقع في " تاريخ " الحاكم. والصحيح وفاته في رمضان سنة تسع وثلاثين ومئتين.
# وقع لي من عوالي محمود بن غيلان.
# 78 - الدارمي * (م، د، ت) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن
~~عبد الله، الحافظ الامام، أحد الاعلام، أبو محمد التميمي، ثم الدارمي
~~السمرقندي، ودارم هو ابن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، طوف أبو محمد
~~الأقاليم، وصنف التصانيف.
# وحدث عن: يزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وجعفر بن عون،
# PageV12P224
# وبشر بن عمر الزهراني، وأبي علي عبيد الله بن عبد
~~المجيد الحنفي، وأخيه أبي بكر عبد الكبير، ومحمد بن بكر البرساني، ووهب بن
~~جرير، والنضر بن شميل، وهو أقدمهم موتا، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وعثمان
~~بن عمر بن فارس، وسعيد بن عامر الضبعي، والأسود بن عامر، وأحمد بن إسحاق
~~الحضرمي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن موسى، وأبي المغيرة الخولاني، وأبي مسهر
~~الغساني، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي نعيم،
~~وعفان، وأبي الوليد، ومسلم، وزكريا بن عدي، ms3379 ويحيى بن حسان وخلق، وينزل إلى
~~دحيم، وخليفة ابن خياط.
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي وعبد بن حميد، وهو أقدم منه، ورجاء
~~بن مرجى، والحسن بن الصباح البزار، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن يحيى،
~~وهم أكبر منه، وقد روى الترمذي أيضا عن محمد بن إسماعيل عنه، وبقي بن مخلد،
~~وأبو زرعة، وأبو حاتم، وصالح بن محمد جزرة، وإبراهيم بن أبي طالب، وجعفر بن
~~أحمد بن فارس، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد، وعمر بن محمد بن بجير،
~~ومحمد ابن النضر الجارودي، وعيسى بن عمر السمرقندي راوي " مسنده " عنه،
~~وآخرون.
# قال عبد الصمد بن سليمان البلخي، سألت أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني،
~~فقال: تركناه لقول عبد الله بن عبد الرحمن، لأنه إمام (1).
# PageV12P225
# وقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي من الشاش،
~~فقال: أتيت أحمد بن حنبل، فجعلت أصف له أبا (1) المنذر، وجعلت أمدحه، فقال:
~~لا أعرف هذا، فقد طالت غيبة إخواننا عنا، لكن أين أنت عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن؟ عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد (2).
# روى نعيم بن ناعم، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: غلبنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن بالحفظ والورع (3).
# قال إسحاق بن إبراهيم الوراق: سمعت محمد بن عبد الله المخرمي يقول: يا
~~أهل خراسان، ما دام عبد الله بن عبد الرحمن بين أظهركم فلا تشتغلوا بغيره
~~(4).
# قال: وسمعت أبا سعيد الأشج يقول: عبد الله بن عبد الرحمن إمامنا (5).
# وسمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: أمر عبد الله بن عبد الرحمن أظهر من ذلك
~~فيما يقولون من البصر والحفظ وصيانة النفس. عافاه الله (6).
# وقال محمد بن بشار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بنيسابور،
~~وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى.
# PageV12P226
# قلت: وكان بندار يفتخر بكونهم حملوا عنه.
# وروى إسحاق بن أحمد بن زبرك، عن أبي حاتم الرازي، قال:
# محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يحيى أعلم من بخراسان
~~اليوم، ومحمد بن ms3380 أسلم أورعهم، وعبد الله بن عبد الرحمن أثبتهم.
# وروى عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه، قال: عبد الله بن عبد الرحمن إمام
~~أهل زمانه (1).
# وقال أبو حامد بن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة: محمد
~~بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن، ومسلم بن الحجاج،
~~وإبراهيم بن أبي طالب.
# وقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي: كان عبد الله على غاية من العقل
~~والديانة من يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهادة،
~~أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا،
~~وفقيها عالما.
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان الدارمي من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في
~~الدين ممن حفظ وجمع، وتفقه، وصنف وحدث، وأظهر السنة ببلده، ودعا إليها، وذب
~~عن حريمها، وقمع من خالفها.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان أحد الرحالين في الحديث، والموصوفين بحفظه
~~وجمعه والاتقان له، مع الثقة والصدق، والورع
# PageV12P227
# والزهد، واستقضي على سمرقند، فأبى، فألح السلطان عليه
~~حتى يقلده، وقضى قضية واحدة، ثم استعفى، فأعفي، وكان على غاية العقل،
~~ونهاية الفضل، يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة، والاجتهاد
~~والعبادة، والزهادة والتقلل. وصنف " المسند " و " التفسير "، و " الجامع "
~~(1).
# قال إسحاق بن إبراهيم الوراق: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: ولدت في
~~سنة مات ابن المبارك، سنة إحدى وثمانين ومئة.
# وقال أحمد بن سيار المروزي الحافظ: كان الدارمي حسن المعرفة، قد دون "
~~المسند "، و " التفسير ".
# مات في سنة خمس وخمسين ومئتين. يوم التروية (2) بعد العصر، ودفن يوم عرفة
~~يوم الجمعة، وهو ابن خمس وسبعين سنة.
# وقال الحافظ مكي بن محمد بن أحمد بن ماهان البلخي تلميذه في تاريخ وفاته
~~نحو ذلك. ووهم من قال: وفاته في سنة خمسين، فقد أرخه جماعة على الأول.
# قال إسحاق بن أحمد بن خلف: كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري، فورد عليه
~~كتاب فيه نعي عبد الله بن عبد الرحمن، فنكس
# PageV12P228
# رأسه، ثم رفع واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه، ثم
~~أنشأ ms3381 يقول:
# إن تبق تفجع بالأحبة كلهم * وفناء نفسك لا أبا لك أفجع (1) ثم قال إسحاق:
~~ما سمعناه ينشد إلا يجئ في الحديث.
# قلت: قد كان الدارمي ركنا من أركان الدين، قد وثقه أبو حاتم الرازي (2)
~~والناس، وحدث عنه بندار والكبار، وبلغنا عن أحمد بن حنبل، وذكر الدارمي،
~~فقال: عرضت عليه الدنيا، فلم يقبل.
# قال رجاء بن مرجى: رأيت سليمان الشاذكوني، وإسحاق بن راهويه، وسمى جماعة،
~~فما رأيت أحفظ من عبد الله الدارمي (3).
# ومن حديثه:
# أخبرنا عمر بن محمد الفارسي، والحسن بن علي، وهدية بنت علي بن عسكر،
~~وجماعة، وابن الحبوبي، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر الحريمي، أخبرنا عبد
~~الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن حمويه،
~~أخبرنا عيسى بن عمر بن العباس، حدثنا عبد الله الدارمي، حدثنا يحيى بن
~~حسان، حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم الادام الخل " (4).
# PageV12P229
# هذا حديث صحيح غريب فرد على شرط الشيخين، وانفرد مسلم
~~به. ورواه أيضا أبو عيسى في " جامعه "، كلاهما عن أبي محمد الدارمي، فوقع
~~موافقة بعلو.
# وقد كان الدارمي يقصد في رواية هذا الحديث لتفرده به. قال:
# فكان يدق علي الباب وأنا ببغداد، فأقول: من ذا؟ فيقال: يحيى بن حسان: "
~~نعم الادام الخل ".
# وبهذا الاسناد عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوع أهل
~~بيت عندهم التمر " (1). أخرجه مسلم، والترمذي، جميعا عن الدارمي، وبه إلى
~~الدارمي من سوى ابن الحبوبي.
# أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أيوب، وإسماعيل بن أمية، وعبيد الله،
~~وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قطع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم (2). رواه مسلم عن الدارمي.
# PageV12P230
# وبه: أخبرنا أبو علي الحنفي، حدثنا مالك، عن أبي
~~الزبير، أن أبا الطفيل، أخبره، أن معاذ بن جبل أخبره، قال: خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك، فكان يجمع ms3382 الصلاة، يصلي الظهر
~~والعصر جميعا. ثم دخل، ثم خرج بعد ذلك، فصلى المغرب والعشاء جميعا (1).
~~مسلم عن الدارمي.
# أخبرنا عمر بن محمد، وسليمان بن قدامة، وأحمد بن مكتوم، ومحمد بن عبد
~~الغني الذهبي، ومحمد بن حمزة، وسنقر الزيني، وعبد العالي بن عبد الملك،
~~ومحمود بن يوسف، وعبد الحميد بن أحمد، وإسماعيل بن يوسف، وعبد الاحد
~~التيمي، وإبراهيم بن صدقه، وأحمد ابن محمد الحافظ، وأحمد بن نعمة، وحسن بن
~~علي، وهدية بنت علي، وعيسى بن أبي محمد، وعبد الرحمن بن عقيل الخطيب،
~~قالوا:
# أخبرنا أبو المنجى عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا أبو
~~الحسن الداوودي، أخبرنا أبو محمد بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، حدثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد، عن أنس: أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف، ورأى عليه أثرا من صفرة: "
~~مهيم "؟ قال: تزوجت. قال: " أولم ولم بشاة ". أخرجه البخاري (2) وغيره.
# PageV12P231
# أخبرنا عمر بن محمد، وسليمان بن أبي عمر، وهدية بنت
~~علي، قالوا: أخبرنا أبو المنجى، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداوودي، أخبرنا
~~ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، حدثنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا عبيد الله
~~بن عبد المجيد، حدثني عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، أخبرني نافع بن
~~جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: الأيم أملك
~~بأمرها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وصمتها إقرارها " (1).
# هذا حديث حسن الاسناد غريب عال جدا. وقد أخرجه الجماعة (2)، سوى البخاري
~~من حديث جماعة عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم.
# 79 - أحمد بن سعيد * (د) ابن بشر الحافظ، أبو جعفر، الهمداني المصري،
~~صاحب ابن وهب.
# ويروي أيضا: عن بشر بن بكر، والشافعي، وإسحاق بن الفرات، وطائفة.
# وعنه: أبو داود، وزكريا الساجي، وعمر بن بجير، ومحمد بن
# PageV12P232
# أحمد بن كسا (1) الواسطي، وعلي علان، وابن أبي داود،
~~وآخرون.
# قال النسائي: لو رجع عن حديث الغار من طريق بكير بن ms3383 الأشج، لرويت عنه
~~(2). وقال مرة: ليس بالقوي (3).
# قيل: مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
# 80 - الدارمي * (خ، م، د، ت، ق) الامام العلامة الفقيه الحافظ الثبت، أبو
~~جعفر، أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان، الدارمي السرخسي.
# ولد سنة نيف وثمانين ومئة.
# وسمع النضر بن شميل، وجعفر بن عون، وروحا، وعبد الصمد ابن عبد الوارث،
~~وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وأبا عاصم النبيل، وحبان بن هلال، ووهب بن جرير،
~~وعلي بن الحسين بن واقد، وطبقتهم، وأكثر التطواف، وتوسع في العلم، وبعد
~~صيته.
# PageV12P233
# حدث عنه: الجماعة الستة سوى النسائي، وروى الترمذي
~~أيضا عن رجل عنه، وأحمد بن سلمة، وعبد الواحد بن هانئ، وأبو العباس السراج،
~~وابن خزيمة، وخلق. وقد حدث عنه من القدماء محمد بن المثنى الزمن.
# أقدمه أمير خراسان عبد الله بن طاهر إلى نيسابور ليحدث بها، فأقام بها
~~مليا، ثم ولي قضاء سرخس، ثم رد إلى نيسابور، وبها مات (1).
# قال أبو عمرو المستملي: دخلنا عليه في مرضه، فأوصى بعشرة آلاف درهم وبغلة
~~يتصدق بها. وقال: إن مت فرقيقي عنبر وفتح وحمدان وعلان أحرار لوجه الله.
# قال الإمام أحمد بن حنبل: ما قدم علينا خراساني أفقه بدنا من أحمد ابن
~~سعيد الدارمي.
# وذكر مؤرخ لا أستحضر اسمه أن أحمد الدارمي قدم هراة على متوليها هارون بن
~~الحسين بن مصعب يتعرض لمعروفه، فأنزله داره، ووصله بأربعة آلاف درهم (2).
~~وكان عالما بالرجال والعلل والتاريخ.
# ومنه تعلم أصحابنا بهراة معرفة الحديث.
# قلت: كان ينظر بأبي زرعة، وابن وارة.
# قلت: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
# وقد مر أحمد بن سعيد الرباطي، وسيأتي عثمان بن سعيد الدارمي.
# PageV12P234
# 81 - عبد * (م، ت) هو الامام الحافظ الحجة الجوال، أبو
~~محمد، عبد بن حميد بن نصر، الكسي، ويقال له: الكشي، بالفتح والاعجام، يقال:
~~اسمه عبد الحميد.
# ولد بعد السبعين ومئة.
# وحدث عن: علي بن عاصم الواسطي، ومحمد بن بشر العبدي، وابن أبي فديك،
~~ويزيد بن هارون، ويحيى بن آدم، وأبي علي الحنفي، وأبي داود الحفري (1)،
~~وعبد الرزاق، وجعفر ms3384 ابن عون، وأبي أسامة، وأبي داود الطيالسي، وأبي بدر
~~السكوني، وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، وسلم بن قتيبة، وزيد بن الحباب،
~~وعبد الله بن بكر، وعمر ابن يونس اليمامي، والواقدي، ومحاضر بن المورع،
~~ومصعب بن المقدام، وأبي عاصم، وخلق كثير مذكورين في " تفسيره الكبير "، وفي
~~" مسنده " الذي وقع لنا المنتخب منه.
# حدث عنه: مسلم، والترمذي، والبخاري تعليقا في دلائل النبوة من " صحيحه "
~~(2)، فقال: وقال عبد الحميد: حدثنا عثمان بن عمر،
# PageV12P235
# حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر في حنين
~~الجذع. فقيل:
# هذا هو عبد. وروى أيضا ولده محمد عنه، وبكر بن المرزبان، وشريح بن أبي
~~عبد الله النسفي الزاهد، والمكي بن نوح المقرئ، وعمر بن محمد ابن بجير،
~~ومحمد بن عبد بن عامر السمرقندي، وإبراهيم بن خزيم بن قمير الشاشي، وأبو
~~معاذ العباس بن إدريس بن الفرج الكسي، وأبو سعيد حاتم بن حسن الشاشي،
~~والحسن بن الفضل بن أبي البزاز، وأبو عمر حفص بن بوخاش، وسلمان بن إسرائيل
~~بن جابر الخجندي، وسهل بن شاذويه البخاري، وأبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب
~~النسفي، وأبو بكر محمد بن عمر بن منصور الكشي، ومحمد بن موسى بن الهذيل
~~النسفي، ومحمود بن عنبر بن نعيم الأزدي النسفي، وغيرهم من أهل ما وراء
~~النهر ممن لا نعرف أحوالهم.
# قال أبو حاتم البستي في كتاب " الثقات ": عبد الحميد بن حميد بن نصر
~~الكشي، وهو الذي يقال له: عبد بن حميد، وكان ممن جمع وصنف، مات سنة تسع
~~وأربعين ومئتين.
# قلت: فأما قول من قال: إنه توفي بدمشق، فإنه خطأ فاحش. فإن الرجل ما رأى
~~دمشق لا في ارتحاله، ولا في شيخوخته.
# وقد وقع لنا المنتخب عاليا، ثم لصغار أولادنا (1).
# PageV12P236
# أخبرنا أبو الحسين اليونيني (1)، وجماعة، قالوا:
~~أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو الحسن الداوودي،
~~أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا علي
~~بن عاصم، عن الجريري، عن أبي نضرة، حدثني أبو سعيد الخدري، قال: ms3385 كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة، فقال له الناس: يا
~~رسول الله، قد كثر الناس، وإنهم يحبون أن يروك، فلو اتخذت منبرا تقوم عليه.
~~قال: " من يجعل لنا هذا "؟ فقال رجل: أنا، ولم يقل: إن شاء الله، فقال: "
~~وما اسمك "؟ قال: فلان. قال:
# " اقعد ". ثم عاد، فقال كقوله، فقام رجل. فقال: " تجعله "؟ قال:
# نعم، إن شاء الله. قال: " ما اسمك "؟. قال: إبراهيم. قال:
# " اجعله "، فلما كان يوم الجمعة، اجتمع الناس للنبي صلى الله عليه وسلم
~~من آخر المسجد، فلما صعد المنبر، فاستوى عليه، واستقبل الناس، حنت
# PageV12P237
# النخلة، حتى أسمعتني، وأنا في آخر المسجد. قال: فنزل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر، فاعتنقها، فلم يزل حتى سكنت، ثم
~~عاد إلى المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: " إن هذه النخلة إنما حنت
~~شوقا إلى رسول الله لما فارقها. فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها، لما
~~سكنت إلى يوم القيامة ".
# هذا حديث متصل الاسناد غريب (1).
# ومات معه في العام عمرو بن علي الفلاش، وهشام بن خالد الأزرق، ومحمود بن
~~خالد الدمشقي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وخلاد ابن أسلم، وسعيد بن يحيى
~~الأموي، وآخرون.
# PageV12P238
# 82 - أحمد بن نصر * (ت، س) ابن زياد، الامام القدوة،
~~شيخ نيسابور ومقرئها ومفتيها وزاهدها، الشيخ أبو عبد الله، القرشي
~~النيسابوري.
# ارتحل، وحدث عن: عبد الله بن نمير، والنضر بن شميل، وابن أبي فديك، وأبي
~~أسامة، وطبقتهم.
# روى عنه: أبو نعيم أحد شيوخه، والترمذي، والنسائي في كتابيهما، وسلمة بن
~~شبيب، وابن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وعدد كثير.
# قال الحاكم: كان فقيه أهل الحديث في عصره، كثير الرحلة والحديث، رحمه
~~الله.
# وقيل: إنه ارتحل إلى أبي عبيد (1) على كبر السن متفقها، فأخذ عنه، وكان
~~يفتي بمذهبه، وعليه تفقه ابن خزيمة أولاد قبل أن يرحل إلى المزني، وكان ثقة
~~مأمونا، صاحب سنة، كبير الشأن.
# توفي في سنة خمس وأربعين ومئتين.
# وفيها مات إمام أهل سمرقند، القدوة العابد الثقة، أبو بكر:
# PageV12P239
# 83 - أحمد ms3386 بن نصر العتكي السمرقندي * يروي عن: ابن
~~عيينة، وجماعة.
# حمل عنه: أبو محمد الدارمي، وطائفة.
# 84 - عبد الله بن الصباح * * (خ، م، د، ت، س) الامام الحافظ الثقة، أبو
~~محمد، الهاشمي مولاهم، البصري العطار.
# حدث عن: هشيم بن بشير، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن سواء، وعبد العزيز بن
~~عبد الصمد العمي، ويزيد بن هارون، ويحيى القطان، وطبقتهم.
# حدث عنه: الجماعة سوى ابن ماجة، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأحمد بن عمرو
~~البزار، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو محمد بن صاعد، ومحمد بن هارون
~~الروياني، وطائفة سواهم.
# وثقه النسائي (1)، وغيره.
# قيل: مات سنة خمسين (2).
# PageV12P240
# وقرأت بخط الامام أبي محمد بن تيمية، أن السراج (1)
~~قال: توفي في سنة ثلاث وخمسين.
# 85 - علي بن سهل * (د) ابن موسى، وقيل: علي بن سهل بن قادم، الإمام
~~الحجة، أبو الحسن، النسائي ثم الرملي، أخو موسى بن سهل.
# قال النسائي: هو نسائي، سكن الرملة.
# قلت: سمع الوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وضمرة بن ربيعة، وجماعة.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه "، والنسائي في " اليوم والليلة "، ووثقه
~~(2)، وابن جوصا، وأبو عوانة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جرير، والعباس بن
~~محمد بن الحسن بن قتيبة، وعدد كثير.
# مات سنة إحدى وستين ومئتين.
# PageV12P241
# 86 - وأخوه * (د) الامام، أبو عمران، موسى بن سهل بن
~~قادم، الرملي، وهو الصغير.
# سمع آدم بن أبي إياس، وعلي بن عياش.
# وعنه أبو داود في " سننه "، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم، والأرغياني،
~~وجماعة.
# ثقة (1).
# مات في جمادى الأولى سنة 262 (2).
# وسوف يأتي علي بن سهل الرملي نزيل بغداد.
# 87 - عبد الرحمن رسته * * (ق) هو الامام المحدث المتقن، أبو الفرج، عبد
~~الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير، الزهري المديني الأصبهاني، ولقبه رسته (3).
# سمع يحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الرحمن بن
# PageV12P242
# مهدي، وخلقا سواهم.
# حدث عنه: ابن ماجة في " سننه "، ومحمد بن يحيى بن مندة، وعبد الله بن
~~أحمد بن أسيد، وابن أخيه عبد الله بن محمد بن عمر الزهري، وابن أخيه الآخر ms3387
~~محمد بن عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن أحمد الهمذاني عبدوس، والحسن بن
~~محمد الداركي، وخلق كثير.
# وكان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألفا.
# وروى إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، عن أحمد بن حنبل، قال: ما
~~ذهبت يوما إلى ابن مهدي إلا وجدت الأخوين الأزرقين عنده، يعني: عبد الرحمن،
~~وعبد الله (1).
# وقال أبو الشيخ: غرائب حديث رسته تكثر.
# قال ابن أخيه محمد بن عبد الله: توفي عمي سنة خمسين ومئتين.
# 88 - أخوه * الامام المحدث، أبو محمد، عبد الله بن عمر، الزهري.
# سمع يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر غندر، وابن مهدي، وحماد بن مسعدة، وعبد
~~الوهاب الثقفي.
# قال أبو الشيخ: وله مصنفات كثيرة، خرج قاضيا على الكرخ، فمات بها.
# PageV12P243
# قلت: روى عنه محمد بن يحيى بن مندة، وأحمد بن عبد
~~الكريم الزعفراني، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن عمر، وسلم
~~بن عصام، وعدة.
# وله غرائب كأخيه.
# مات في سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
# 89 - أحمد بن سنان * (خ، م، د، ق) ابن أسد بن حبان، الامام الحافظ
~~المجود، أبو جعفر، الواسطي القطان.
# ولد بعد السبعين ومئة.
# سمع أبا معاوية الضرير، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى
~~القطان، ويزيد بن هارون، وهذه الطبقة، وصنف " المسند ".
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وابنه جعفر بن أحمد،
~~وابن خزيمة، والنسائي في جمعه لحديث مالك، ويحيى بن صاعد، وعلي بن عبد الله
~~بن مبشر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق سواهم.
# PageV12P244
# وقال فيه ابن أبي حاتم: هو إمام أهل زمانه (1).
# وقال أبوه أبو حاتم: ثقة صدوق (2).
# وقال إبراهيم بن أورمة: ما كتبناه عن أبي موسى، وبندار أعدناه عن أحمد بن
~~سنان، وما كتبناه عن أحمد لم نعده عن غيره (3).
# قال جعفر بن أحمد بن سنان: سمعت أبي يقول: ليس في الدنيا مبتدع إلا يبغض
~~أصحاب الحديث، وإذا ابتدع الرجل [بدعة] (4) نزعت حلاوة الحديث من قلبه (5).
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: توفي أحمد بن سنان ms3388 سنة ست وخمسين،
~~ويقال: سنة ثمان وخمسين، ويقال: سنة تسع وخمسين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن يوسف، وعلي بن محمد، وابن الظاهري، قالوا:
# أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن البناء حضورا، أخبرنا محمد بن
# PageV12P245
# محمد، أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا أبو بكر بن أبي داود،
~~حدثنا أحمد ابن سنان، حدثنا يزيد، أخبرنا شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجنة مئة درجة،
~~ما بين كل درجتين مسيرة خمس مئة عام " (1).
# 90 - مؤمل بن إهاب (2) * (د، س) ابن عبد العزيز بن قفل، الامام الحافظ
~~الصدوق، أبو عبد الرحمن الربعي الكوفي ثم الرملي. وقيل: ابن قفل بن سدل
~~(3)، بحركات.
# ولد في حدود الثمانين ومئة أو قبلها.
# PageV12P246
# وسمع ضمرة بن ربيعة، ويزيد بن هارون، وأيوب بن سويد،
~~وسيار ابن حاتم الزاهد، ومالك بن سعير، ويحيى بن آدم، وعبد الرزاق بن همام،
~~وطبقتهم. وكان من علماء المحدثين.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وسعيد بن هاشم الطبراني، وابن جوصا، ومحمد
~~بن تمام البهراني، وأحمد بن عبد الله بن هلال، وخلق سواهم.
# وله رحلة طويلة في شبيبته، ثم في شيخوخته، فحدث ببغداد ودمشق وحلب وحمص
~~والرملة. فعن علي بن أبي سليمان: قدم مؤمل الرملة، فاجتمعوا عليه، وكان
~~زعرا متمنعا (1)، فألحوا، فامتنع، فمضوا إلى الوالي، وألفوا منهم اثنين
~~(2)، فقالا: لنا عبد له علينا حق صحبة وتربية، آل بنا الحال إلى بيعه،
~~فامتنع. قال: وكيف أعلم صحة هذا؟
# قال: معنا جماعة محدثون يعلمون ذلك. فسمع قولهم، وطلب المؤمل بالشرط،
~~فتعزز (3)، فجروه، وقالوا: أخبرنا بأنك تطعمت بالآفاق (4).
# فلما دخل، قال: ما يكفيك إباقك حتى تعزز على سلطانك؟ الحبس، فحبسوه. وكان
~~طوالا أصفر، خفيف اللحية، يشبه عبيد أهل الحجاز، فلم يزل في الحبس أياما،
~~حتى علم إخوانه، فمضوا إلى الوالي، وقالوا: هذا مؤمل بن يهاب في حبسك
~~مظلوم. قال: ما أعرف هذا، ومن مؤمل؟، قالوا: الذي اجتمع عليه جماعة، قال:
~~أهو الآبق؟
# PageV12P247
# قالوا: بل هو إمام من أئمة ms3389 المسلمين. فأخرجه، وطلب أن
~~يحله (1).
# فهذه حكاية منكرة، فالله أعلم.
# مات في رجب سنة أربع وخمسين ومئتين (2).
# وفيها مات إبراهيم بن مجشر (3)، وسلم بن جنادة، وعبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي، وزياد بن يحيى الحساني، ومحمد بن منصور الطوسي العابد، ومحمد بن
~~هاشم البعلبكي، والمرار بن حمويه، وعلي بن محمد ابن علي الكاظم الحسيني أحد
~~الاثني عشر (4)، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود بدمشق.
# PageV12P248
# 91 - محمد بن مسعود * (د) ابن يوسف، الامام القدوة
~~الحافظ، أبو جعفر بن العجمي الطرسوسي، شيخ الثغر في زمانه.
# حدث عن: عيسى بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وزيد
~~بن الحباب، وعبد الرزاق، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه "، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وجعفر
~~الفريابي، ومحمد بن وضاح حافظ الأندلس، وحاجب بن أركين، وعبد الله بن محمد
~~بن وهب الدينوري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو العباس السراج، وخلق
~~سواهم.
# وثقه أبو بكر الخطيب (1)، وغيره.
# وكان ابن وضاح يتغالى فيه.
# قال أبو عمر بن عبد البر: قال ابن وضاح: ما رأيت أعلم بالحديث من محمد بن
~~مسعود.
# وقال ابن وضاح أيضا: هو رفيع الشأن، فاضل، ليس بدون أحمد ابن حنبل (2).
# PageV12P249
# قلت: لم نظفر بتاريخ وفاته، وقد بقي إلى حدود سنة
~~خمسين، وسمع منه أحمد بن علي الجزري في سنة سبع وأربعين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا سعيد بن
~~حسين الريوندي في سنة 544، أخبرنا الفضل بن المحب، أخبرنا الحسين الخفاف،
~~أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا محمد بن مسعود الطرسوسي، حدثنا عبد
~~الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنه كان يقنت في
~~الركعة الآخرة من الظهر والعشاء والصبح، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، كان يفعله (1).
# هذا حديث نظيف الاسناد، ولم يخرجه الجماعة.
# 92 - خشيش بن أصرم * (د، س) ابن الأسود، الامام الحافظ الحجة، مصنف كتاب
~~" الاستقامة " (2)، أبو عاصم النسائي.
# سمع روح بن عبادة، وأبا عاصم، وعبد ms3390 الرزاق، وعبد الله بن بكر السهمي،
~~وطبقتهم.
# PageV12P250
# وكان صاحب سنة واتباع.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي في " سننهما "، وعلان، وأحمد ابن عبد الوارث
~~العسال، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وآخرون.
# وثقه النسائي (1).
# وله رحلة واسعة إلى الحرمين ومصر والشام واليمن والعراق.
# توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين بمصر.
# 93 - علي بن حرب * (س) ابن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوية (2)،
~~الامام المحدث الثقة الأديب، مسند وقته، أبو الحسن، الطائي الموصلي.
# اتفق مولده بآذربيجان في سنة خمس وسبعين ومئة، وكان أبوه يتجر.
# رأى علي المعافى بن عمران، ونشأ بالموصل.
# PageV12P251
# وسمع سفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وعبد الله بن
~~إدريس، وأبا معاوية، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، ومحمد بن بشر، ومحمد بن
~~فضيل، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن يمان، وعبد الله بن نمير، وزيد بن الحباب،
~~وعمرو بن عبد الجبار، والقاسم بن يزيد الجرمي، ويزيد بن هارون، ووهب بن
~~جرير، وشبابة بن سوار، ويعلى ابن عبيد، وأسباط بن محمد، وأبا داود الحفري،
~~وأنس بن عياض الليثي، وزيد بن أبي الزرقاء وخلقا سواهم بالموصل، والحجاز
~~والكوفة وبغداد والبصرة وواسط.
# حدث عنه: النسائي، وقال صالح، ويحيى بن صاعد، والمحاملي، ومحمد بن مخلد،
~~وأحمد بن إبراهيم البلدي الامام، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وابن أبي حاتم،
~~وأبو عوانة، ومحمد بن جعفر المطيري، وعلي بن إسحاق المادرائي، وأحمد بن
~~سليمان العباداني، ونافلته (1) أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن
~~حرب، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# وقال الدارقطني: ثقة.
# وقال يزيد بن محمد في " تاريخ الموصل ": رحل علي مع أبيه، وسمع
# PageV12P252
# وصنف، وخرج " المسند "، وكان عالما بأخبار العرب
~~وأنسابها، أديبا شاعرا، وفد على المعتز بالله في سنة أربع وخمسين ومئتين
~~(1)، وكتب عنه المعتز بخطه ودقق الكتابة، فقال: يا أمير المؤمنين، أخذت في
~~شؤم أصحاب الحديث، فضحك المعتز وأطلق له ضياعا (2).
# مات علي في شوال سنة خمس وستين ومئتين بالموصل، وقد كمل التسعين. وصلى ms3391
~~عليه أخوه معاوية بن حرب.
# أخوه:
# المحدث الثقة العابد المجاهد (أبو بكر).
# 94 - أحمد بن حرب الطائي * (س) سمع مع أخيه من (3): سفيان بن عيينة، وأبي
~~معاوية، وعبد الله بن إدريس، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي، وقال: هو أحب إلي من أخيه (4)، وأبو بكر ابن أبي داود،
~~ومكحول البيروتي، وأحمد بن محمد بن صدقة، وآخرون.
# PageV12P253
# قال يزيد الأزدي: في " تاريخه "، كان ورعا فاضلا، رابط
~~بأذنة، (1) وبها توفي في سنة ثلاث وستين ومئتين، رحمه الله (2).
# أخوهما:
# 95 - محمد بن حرب * مات كهلا في سنة ثلاث وخمسين ومئتين. فرثاه علي،
~~فقال:
# تقول لي المليحة إذ رأتني * لدمعي من مآقيه وكيف وبين جوانحي زفرات حزن *
~~يضيق بحملها بدن ضعيف أبعد محمد ألهو بأمر * يلذ به المجاور والمطيف قال
~~الأزدي: حدثني صدقة بن محمد بن علي بن حرب، قال:
# قلت لجدي: لم لم ترث عمي الحسن؟ قال: يا بني، ما رثيت أحدا إلا ذهب حزنه،
~~فأحببت أن يبقى حزني عليه.
# ولعلي يرثي ابن ابنه:
# أرى أفرخي يمضون قصدا إلى البلى * وأصبح مثل النسر في جانب الوكر أشيع
~~منهم واحدا بعد واحد * وأرجع قد أودعته ظلمة القبر فمن كان محزونا بفقد
~~منغص * فقد أوجع الأحشاء فقد أبي نصر بني كان البدر أشبه وجهه * يشب شباب
~~الحول في مدة الشهر وكان إذا ما ضاق صدري لحادث * نظرت إليه، فانجلت كربة
~~الصدر
# PageV12P254
# فيا دهر قد أوجعت قلبي لفقده * فمن ذا الذي يعدي مصابا
~~على الدهر سأستعمل التسليم لله والرضى * وأجبر ثلم النقص في الأهل بالصبر
~~قال يزيد بن محمد الأزدي: حدثني عبد الله بن محمد القرشي، سمعت علي بن حرب
~~يقول: كنا عند سفيان بن عيينة، فجعل رجل يقول له: يا أبا محمد، حديث: " ويل
~~للعرب من شر قد اقترب (1) ".
# فأعرض منه فجعل يكرر ذلك عليه، وسفيان يعرض عنه. فألح عليه، فقال له:
~~ويحك! كم تولول للعرب منذ اليوم، ويل للنبط (2) من شر قد هبط.
# وقع لي من عوالي علي بن حرب أربعة أجزاء: واحد عنه أبي القاسم ms3392 بن صصري،
~~وثلاثة عند أبي القاسم السبط.
# أخوهم الشيخ العالم المحدث، أبو سفيان:
# 96 - معاوية بن حرب بن محمد الطائي الموصلي * ولد سنة مئتين أو بعيدها.
# وسمع عبيد الله بن موسى، وقبيصة، وخلاد بن يحيى، وأبا نعيم.
# PageV12P255
# وعنه: القاضي يزيد بن محمد. وقال: توفي سنة إحدى
~~وثمانين ومئتين، وله ثمانون سنة.
# 97 - سلمة بن شبيب * (م، 4) الامام الحافظ الثقة، أبو عبد الرحمن، الحجري
~~المسمعي النسائي، نزيل مكة.
# سمع يزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، وأبا داود الطيالسي، وحجاج بن محمد،
~~وعبد الرزاق، وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبا
~~المغيرة الخولاني، وخلقا كثيرا من هذا الضرب فمن بعدهم.
# حدث عنه: مسلم، وأرباب السنن، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد،
~~وعلي بن أحمد علان، ومحمد بن هارون الروياني، والحسن بن دكة الأصبهاني،
~~وحاتم بن محبوب الهروي، وعدة. وحدث عنه من شيوخه الإمام أحمد.
# قال النسائي: ليس به بأس (1).
# وقال أبو نعيم: قدم أصبهان، وحدث في سنة اثنتين وأربعين.
# PageV12P256
# وعن سلمة بن شبيب، قال: بعث داري بنيسابور، وأردت
~~التحول إلى مكة بعيالي، فقلت: أصلي أربع ركعات، وأودع عما الدار.
# فصليت، وقلت: يا عمار الدار، سلام عليكم، فإنا خارجون نجاور بمكة. فسمعت
~~هاتفا يقول: عليك السلام، يا سلمة. ونحن خارجون من الدار، فإنه بلغنا أن
~~الذي اشتراها يقول: القرآن مخلوق (1).
# قال ابن أبي داود: توفي سلمة من أكلة فالوذج.
# وقال ابن يونس: قدم مصر، وحدث سنة ست، ومات في رمضان سنة سبع وأربعين
~~ومئتين.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# أخبرنا شيخان (3)، قالا: أخبرنا موسى الجيلي (4)، أخبرنا ابن البناء،
~~أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا سلمة بن
~~شبيب، حدثنا عبد الحميد الحماني، حدثنا أبو سعد (5) عن أنس، قال: أرسلني
~~أبو طلحة أدعو النبي صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه، فقال
# PageV12P257
# النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا ومن معي "؟ قلت:
~~نعم... الحديث (1).
# 98 - الكوسج * (خ، م، س، ت، ق) الامام الفقيه الحافظ الحجة، أبو يعقوب،
~~إسحاق بن ms3393 منصور بن
# PageV12P258
# بهرام المروزي، نزيل نيسابور.
# ولد بعد السبعين ومئة.
# وسمع سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، والنضر بن شميل، ويحيى بن سعيد
~~القطان، ومعاذ بن هشام، وأبا أسامة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن
~~نمير، ومحمد بن بكر البرساني، وعبد الرزاق، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعفان،
~~وخلقا كثيرا.
# وطلب العلم، ودونه، وبرع واشتهر.
# حدث عنه: الجماعة سوى أبي داود، وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر ابن خزيمة،
~~وأبو العباس السراج، ومؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأحمد بن حمدون الأعمشي،
~~ومحمد بن أحمد بن زهير، وخلق سواهم.
# قال الحاكم أبو عبد الله: أبو يعقوب الكوسج مولده بمرو، ومنشؤه بنيسابور.
~~وأعقب، وبها توفي. وهو أحد الأئمة من أصحاب الحديث من الزهاد، والمتمسكين
~~بالسنة، اعتمداه في " الصحيحين " أي اعتماد.
# وهو صاحب المسائل عن أحمد بن حنبل الذي يستهزئ به المبتدعة والمتجرئون.
~~سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول: سمعت مشايخنا يذكرون أن إسحاق
~~بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبل رجع عن بعض تلك المسائل التي علقها عنه،
~~فحملها في جراب على ظهره، وخرج راجلا (1) إلى بغداد، وعرض خطوط أحمد عليه
~~في كل مسألة
# PageV12P259
# استفتاه عنها، فأقر له بها ثانيا، وأعجب به (1).
# قال مسلم: هو ثقة مأمون.
# وقال النسائي: ثقة (2).
# قلت: قد يروي عنه البخاري، فيقول: حدثنا إسحاق، لم ينسبه، فيشتبه بابن
~~راهويه. فلنا قرائن ترجح أحدهما، وبكل تقدير، فلا يضر ذلك، فكل منهما حجة.
# قال الحسين بن محمد القباني: مات إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب
~~الكوسج بنيسابور يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة لعشر (3) بقين من جمادى
~~الأولى سنة إحدى وخمسين ومئتين.
# وفيها مات حميد بن زنجويه، وعمرو بن عثمان الحمصي، وأبو التقي اليزني،
~~ومحمد بن سهل بن عسكر.
# 99 - زيد بن أخزم * (خ، 4) الحافظ المجود، أبو طالب، الطائي البصري.
# PageV12P260
# سمع يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وابن مهدي،
~~وعبد القاهر بن شعيب، وسعيد بن عامر، وطبقتهم.
# وعنه: البخاري، وأرباب السنن الأربعة، وأبو عروبة الحراني، والبغوي، وعبد
~~الله بن ms3394 وهب الدينوري، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.
# وثقه النسائي (1). وكان ممن قتلته الزنج (2) والأوباش الواثبون على
~~البصرة مع الخبيث في سنة سبع وخمسين ومئتين (3).
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا ابن القطيعي، أخبرنا ابن الزاغوني،
~~أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد،
~~حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا عبد القاهر بن شعيب، حدثنا ابن عون، عن محمد، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال العبد في صلاة ما
~~كانت الصلاة تحبسه (4) ".
# PageV12P261
# 100 - الزعفراني * (خ، د، ت، س) الامام العلامة، شيخ
~~الفقهاء والمحدثين، أبو علي، الحسن بن محمد بن الصباح، البغدادي الزعفراني
~~(1)، يسكن محلة الزعفراني.
# ولد سنة بضع وسبعين ومئة، وحج.
# وسمع من: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، وإسماعيل بن علية، وعبيدة
~~(2) بن حميد، ووكيع بن الجراح، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن أبي عدي،
~~ويزيد بن هارون، وحجاج بن محمد، وأبي عبد الله الشافعي، وخلق كثير.
# وقرأ على الشافعي كتابه القديم، وكان مقدما في الفقه والحديث،
# PageV12P262
# ثقة جليلا، عالي الرواية، كبير المحل.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، والقزويني، وزكريا
~~الساجي، وأبو العباس بن سريج، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو عوانة
~~الأسفراييني (1)، وعمر بن بجير، وأبو القاسم البغوي، وأبو محمد بن صاعد،
~~وأبو بكر بن زياد، ومحمد بن مخلد، والقاضي المحاملي، وأبو سعيد بن
~~الأعرابي، وعدد كثير.
# قال النسائي: ثقة.
# قال إبراهيم بن يحيى: سمعت الزعفراني يقول: ما على وجه الأرض قوم أفضل من
~~أصحاب هذه المحابر، يتبعون آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكتبونها
~~كي لا تندرس.
# وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل وأبو ثور يحضران عند الشافعي، وكان
~~الحسن بن محمد الزعفراني هو الذي يتولى القراءة عليه (2).
# قال زكريا الساجي: سمعت الزعفراني يقول: قدم علينا الشافعي، واجتمعنا
~~إليه، فقال: التمسوا من يقرأ لكم، فلم يجترئ أحد أن يقرأ عليه غيري. وكنت
~~أحدث القوم سنا، ما كان بعد في وجهي شعرة، وإني لا تعجب اليوم من انطلاق
~~لساني ms3395 بين يدي الشافعي رحمه الله، وأعجب من
# PageV12P263
# جسارتي يومئذ - قلت: كان الزعفراني من الفصحاء البلغاء
~~- قال: فقرأت عليه الكتب كلها إلا كتابين: " كتاب المناسك " و " كتاب
~~الصلاة " (1).
# قال أحمد بن محمد بن الجراح: سمعت الحسن الزعفراني يقول:
# لما قرأت كتاب " الرسالة " على الشافعي قال لي: من أي العرب أنت؟
# قلت: لست بعربي، وما أنا إلا من قرية، يقال: لها الزعفرانية. قال:
# فأنت سيد هذه القرية (2).
# قال علي بن محمد بن عمر الفقيه بالري، حدثنا أبو عمر الزاهد قال: سمعت
~~الفقيه أبا القاسم بن بشار الأنماطي يقول: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي
~~يقول: رأيت ببغداد نبطيا ينتحي (3) علي حتى كأنه عربي، وأنا نبطي، فقيل له:
~~من هو؟ قال: الزعفراني (4).
# توفي أو علي ببغداد في سلخ شعبان سنة ستين ومئتين، وهو في عشر التسعين
~~(5) وفيها مات عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وعبيد الله بن سعد
# PageV12P264
# الزهري، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأيوب بن سافري،
~~ومالك بن طوق منشئ الرحبة (1)، والحسن بن علي بن محمد بن الرضى العلوي أحد
~~الاثني عشر الذين تدعي الرافضة عصمتهم.
# 101 - المخرمي * (خ، د، س) محمد بن عبد الله بن المبارك، الامام العلامة
~~الحافظ الثبت، أبو جعفر القرشي مولاهم البغدادي المخرمي (2) المدائني، قاضي
~~حلوان.
# ولد سنة نيف وسبعين ومئة.
# وحدث عن وكيع، ويحيى بن سعيد، وأبي معاوية الضرير، وعبد الرحمن بن مهدي،
~~وأبي أسامة، ومعاذ بن هشام، وإسحاق بن يوسف الأزرق وشبابة، ومظفر بن مدرك
~~الحافظ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن عيسى الرملي، ويزيد بن هارون، وأبي عامر
~~العقدي، وخلق. وينزل إلى مصعب بن عبد الله، ويحيى بن معين، ويحيى بن أيوب
~~المقابري.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود والنسائي، وأبو حاتم،
# PageV12P265
# والفسوي، وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي. وأبو بكر
~~أحمد بن المروزي، وعمر بن بجير، وابن خزيمة، وابن صاعد، والقاضي المحاملي،
~~ومحمد بن محمد الباغندي، وخلق سواهم.
# قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: كتبت حديث عبيد الله عن نافع،
~~عن ابن عمر كنا ms3396 نغسل الميت، منا من يغتسل، ومنا من لم يغتسل؟ قلت: لا. قال:
~~في المخرم شاب يقال له: محمد بن عبد الله يحدث به عن أبي هشام المخزومي، عن
~~وهيب، فاكتبه عنه (1).
# قال أبو بكر الباغندي: كان المخرمي حافظا متقنا.
# وقال ابن عقدة: سمعت نصر بن أحمد بن نصر. قال: كان محمد ابن عبد الله
~~المخرمي من الحفاظ المتقنين المأمونين.
# قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وهو ثقة صدوق. سئل أبي عنه، فوثقه (2).
# قال النسائي: ثقة (3).
# وقال الدارقطني: كان حافظا ثقة (4).
# PageV12P266
# الإسماعيلي: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار
~~الفرهياني، قال:
# سمعتهم يقولون: قدم علي بن المديني بغداد، واجتمع إليه الناس، فلما
~~تفرقوا قيل له: من وجدت أكيس القوم؟ قال: هذا الغلام المخرمي.
# الإسماعيلي. حدثنا الفرهياني: سمعت المخرمي يقول: ذكر أبو خيثمة يوما،
~~فقال: كم تحفظون لابن جريج، عن أبيه؟ وكان يحيى بن معين ثمة، فما أجاب
~~البتة في واحد، واندفعت أنا، فقلت، ثم قال الفرهياني: كنا نصف المخرمي
~~بالمعرفة، فذكرناه لصاحب حديث، يقال له: عمر بن إسماعيل الأبيوردي (1)
~~فقال: إن كيلجة (2) أفادني أبوابا.
# وقال: الحديث فيها عزيز، وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب، حتى تسألوا عنها
~~المخرمي، فذكر الرجل يدرك الوتر من قال: يتشهد، ومن قال: لا يتشهد؟ فلما
~~أتيناه سألناه، فقال: ليس ذا من صناعتكم، ما حاجتكم إليه؟ وذاك أنه كان
~~يرانا نتبع المسند، فقلنا: تحدثنا بما عندك فيه. فحدثنا على المكان بستة
~~أحاديث. فرجعنا إلى الذي قال لنا، فقلنا: أملى علينا فيه ستة أحاديث. فقال:
~~ذا هول من الأهوال (3).
# قال عبدا لباقي بن قانع: مات سنة أربع وخمسين ومئتين.
# وقال ابن حبان: مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو بعدها.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز،
# PageV12P267
# أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز، أخبرنا عاصم بن الحسن،
~~أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد الله
~~المخرمي، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يونس، عن ms3397 قتادة، عن أنس قال: "
~~ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان، ولا في سكرجة، ولا خبز له
~~مرقق ". قلت لقتادة: على أي شئ كانوا يأكلون؟ قال: على السفر (1).
# 102 - أبو حاتم السجستاني * (د، س) الامام العلامة، أبو حاتم، سهل بن
~~محمد بن عثمان، السجستاني ثم البصري، المقرئ النحوي اللغوي، صاحب التصانيف.
# PageV12P268
# أخذ عن: يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وأبي عبيدة بن
~~المثنى، وأبي زيد الأنصاري، وأبي عامر العقدي، والأصمعي، ويعقوب الحضرمي،
~~وقرأ عليه القرآن، وتصدر للاقراء والحديث والعربية.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي في كتابيهما، وأبو بكر البزار في " مسنده "،
~~ومحمد بن هارون الروياني، وابن صاعد، وأبو بكر بن دريد، وأبو روق الهزاني،
~~وعدد كثير.
# وتخرج به أئمة، منهم أبو العباس المبرد، وكان جماعة للكتب يتجر فيها (1).
~~وله باع طويل في اللغات والشعر (2)، والعروض، واستخراج المغمى. وقيل: لم
~~يكن باهرا بالنحو (3).
# وله كتاب " إعراب القرآن "، وكتاب " ما يلحن فيه العامة "، وكتاب "
~~المقصور والممدود "، وكتاب " المقاطع والمبادئ "، وكتاب " القراءات "،
~~وكتاب " الفصاحة "، وكتاب " الوحوش "، وكتاب " اختلاف المصاحف "، وغير ذلك
~~(4).
# PageV12P269
# وكان يقول: قرأت: " كتاب " سيبويه على الأخفش مرتين
~~(1).
# قلت: عاش ثلاثا وثمانين سنة، ومات في آخر سنة خمس وخمسين ومئتين. وقيل:
~~مات سنة خمسين.
# 103 - المازني * إمام العربية، أبو عثمان، بكر بن محمد بن عدي، البصري،
~~صاحب " التصريف " والتصانيف.
# أخذ عن: أبي عبيدة، والأصمعي.
# روى عنه: الحارث بن أبي أسامة، وموسى بن سهل الجوني، ومحمد بن يزيد
~~المبرد، ولازمه، واختص به. وقد دخل المازني على الواثق بالله، فوصله بمال
~~جزيل.
# قال المبرد: لم يكن أحد بعد سيبويه أعلم بالنحو من المازني (2).
# قال: وذكر لنا المازني أن رجلا قرأ عليه " كتاب " سيبويه في مدة طويلة،
# PageV12P270
# فلما بلغ آخره قال: أما إني (1) ما فهمت منه حرفا،
~~وأما أنت فجزاك الله خيرا (2).
# وقال المازني: قرأت القرآن على يعقوب، فلما ختمت رمى إلي بخاتمه، وقال:
~~خذه ليس لك مثل (3).
# وقيل: كان المازني ذا ورع ودين، بلغنا أن يهوديا حصل النحو، فجاء ليقرأ
~~على ms3398 المازني " كتاب " سيبويه، فبذل له مئة دينار، فامتنع، وقال: هذا الكتاب
~~يشتمل على ثلاث مئة آية ونيف، فلا أمكن منها ذميا (4).
# قال القاضي بكار بن قتيبة: ما رأيت نحويا يشبه الفقهاء إلا حبان بن هلال
~~(5) والمازني (6).
# وقال المبرد: كان المازني إذا ناظر أهل الكلام لم يستعن بالنحو، وإذا
~~ناظر النحاة لم يستعن بالكلام (7).
# وعن المازني قال: قلت لابن السكيت: ما وزن " نكتل " قال:
# " نفعل ". قلت: اتئد، ففكر، وقال: " نفتعل ". قلت: فهذه خمسة
# PageV12P271
# أحرف - فسكت فقال المتوكل: ما وزنها؟ قلت: وزنها في
~~الأصل " نفتعل "، لأنها " نكتيل " فتحرك حرف العلة، وانفتح ما قبله، فقلب
~~ألفا، فصار نكتال، فحذفت ألفه للجزم، فبقي " نكتل " (1).
# مات المازني سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئتين.
# PageV12P272
# الطبقة الرابعة عشر 104 - الذهلي * وابنه (خ، 4) محمد
~~بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب، الامام العلامة الحافظ
~~البارع، شيخ الاسلام، وعالم أهل المشرق، وإمام أهل الحديث بخراسان، أبو عبد
~~الله الذهلي مولاهم، النيسابوري.
# مولده سنة بضع وسبعين ومئة.
# وسمع من: الحفصين: حفص بن عبد الله، وحفص بن عبد الرحمن، والحسين بن
~~الوليد، وعلي بن إبراهيم البناني، ومكي بن إبراهيم، وعلي بن الحسن بن شقيق
~~بنيسابور. وارتحل في سنة سبع وتسعين سنة موت وكيع، فكتب بالري عن يحيى بن
~~الضريس، وطبقته.
# وكتب بأصبهان عن: عبد الرحمن بن مهدي، كذا قال الحاكم.
# PageV12P273
# وأحسبه لقيه بالبصرة، فإنه يقول: قدمت البصرة،
~~فاستقبلتني جنازة يحيى ابن سعيد القطان، وكانت في صفر من سنة ثمان، وعاش
~~بعده عبد الرحمن خمسة أشهر، فأكثر عنه، وهو أقدم شيخ له وأجلهم، وسمع بها
~~من: محمد بن بكر البرساني، وأبي داود الطيالسي، ووهب بن جرير، وأبي علي
~~الحنفي، وأبي عامر العقدي، وسعيد بن عامر، وصفوان بن عيسى، وأبي عاصم،
~~وحبان بن هلال، وطبقتهم. وبالكوفة عن: أسباط ابن محمد، وعمرو بن محمد
~~العنقزي، ويعلى بن عبيد، ومحمد أخيه، وجعفر بن عون، ومحاضر بن المورع،
~~وعبيد الله بن موسى، وأبي بدر السكوني، وعدة. وبواسط يزيد بن هارون وعلي بن ms3399
~~عاصم، وعدة.
# وببغداد من: أبي النضر، والأسود بن عامر، ويعقوب بن إبراهيم، والواقدي،
~~وخلق. وبمكة من أبي عبد الرحمن المقرئ وطبقته.
# وبالمدينة من عبد الملك بن الماجشون، وعبد الله بن نافع وعدة. وباليمن من
~~عبد الرزاق فأكثر، وإبراهيم بن الحكم بن أبان، وعبد الله بن الوليد، ويزيد
~~بن أبي حكيم، وإسماعيل بن عبد الكريم. وبمصر من عمرو بن أبي سلمة، ويحيى بن
~~حسان وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، بالشام من الفريابي، والهيثم بن جميل،
~~وأبي مسهر، وأبي اليمان، وعلي بن عياش. وبالجزيرة من عمرو بن خالد،
~~والنفيلي، وخلق كثير من هذا الجيل. وكتب العالي والنازل. وكان بحرا لا
~~تكدره الدلاء.
# جمع علم الزهري، وصنفه، وجوده، من أجل ذلك يقال له:
# الزهري، ويقال له: الذهلي. وانتهت إليه رئاسة العلم والعظمة، والسؤدد
~~ببلدة. كانت له جلالة عجيبة بنيسابور، من نوع جلالة الإمام أحمد ببغداد،
~~ومالك بالمدينة.
# روى عنه: خلائق، منهم: الأئمة سعيد بن أبي مريم، وأبو جعفر PageV12P274
# النفيلي، وعبد الله بن صالح، وعمرو بن خالد - وهؤلاء
~~من شيوخه - ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن إسماعيل
~~البخاري، ويدلسه كثيرا، لا يقول: محمد بن يحيى، بل يقول: محمد فقط، أو محمد
~~بن خالد، أو محمد بن عبد الله ينسبه إلى الجد، ويعمي اسمه لمكان الواقع
~~بينهما، غفر الله لهما.
# وممن روى عنه: سعيد بن منصور صاحب " السنن "، وهو أكبر منه، ومحمد بن
~~إسحاق الصاغاني، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمود بن عوف الطائي، وأبو داود
~~السجزي، وأبو عيسى الترمذي، وابن ماجة، والنسائي في " سننهم "، وإمام
~~الأئمة ابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وأبو حامد بن الشرقي، ومكي بن
~~عبدان، وأبو حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وحاجب بن أحمد الطوسي
~~أحد الضعفاء، ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي، وأبو عوانة، وأبو علي الميداني،
~~وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وخلق كثير. وأكثر عنه مسلم، ثم فسد ما
~~بينهما، فامتنع من الرواية عنه، فما ضره ذلك عند الله.
# قال ابن أبي حاتم: كتب ms3400 عنه (1) أبي بالري، وقال: ثقة. ثم قال عبد الرحمن:
~~هو أمام من أئمة المسلمين (2).
# وقال أبو نصر الكلاباذي: روى عنه البخاري، فقال مرة: حدثنا محمد، وقال
~~مرة: حدثنا محمد بن عبد الله، نسبه إلى جده. وقال مرة:
# PageV12P275
# حدثنا محمد بن خالد، ولم يصرح به (1).
# وقال الخطيب: كان أحد الأئمة العارفين، والحفاظ المتقنين.
# صنف حديث الزهري، وجوده، وكان أحمد بن حنبل يثني عليه، وينشر فضله (2).
# قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: رأيت جنازة محمد بن
~~يحيى، والناس يعدون بين يديها وخلفها، ولي ثمان سنين.
# وقال محمد بن صالح بن هانئ: سمعت محمد بن النضر الجارودي يقول: بلغني أن
~~محمد بن يحيى كان يكتب في مجلس يحيى ابن يحيى، فنظر علي بن سلمة اللبقي إلى
~~حسن خطه وتقييده، فقال: يا بني، ألا أنصحك؟ إن أبا زكريا يحدثك عن سفيان بن
~~عيينة وهو حي، وعن وكيع وهو حي بالكوفة، وعن يحيى بن سعيد وجماعة أحياء
~~بالبصرة، وعن عبد الرحمن بن مهدي وهو حي بأصبهان، فاخرج في طلب العلم، ولا
~~تضيع أيامك فعمل فيه قوله، فخرج إلى أصبهان فسمع من عبد الرحمن ابن مهدي،
~~والحسين بن حفص، ثم دخل البصرة وقد مات يحيى، فكتب عن أبي داود وأقرانه،
~~وأكثر بها المقام، حتى مات سفيان بن عيينة.
# قلت: ما كان يمكنه لقيه، فإن سفيان مات في وسط السنة، ولا كان يمكنه
~~المسير إلى مكة إلا مع الوفد، وأما وكيع فمات قبل ان يتحرك الذهلي من بلده.
~~قال: فخرج إلى اليمن، وأكثر عن عبد الرزاق
# PageV12P276
# وأقرانه، ثم رجع وحج، وذهب إلى مصر ثم الشام. وبارك
~~الله له في علمه حتى صار إمام عصره.
# قال أبو العباس الدغولي: سمعت صالح بن محمد الحافظ يقول:
# دخلت الري، وكان فضلك يذاكرني حديث شعبة. فألقى علي لشعبة، عن عبد الله
~~بن صبيح، عن ابن سيرين، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~هذا خالي، فليرني (1) امرؤ خاله (2) " فلم أحفظ، فقال فضلك: أنا أفيدكه، ms3401
~~إذا دخلت نيسابور ترى شيخا حسن الشيب، حسن الوجه، راكبا حمارا مصريا، حسن
~~اللباس. فإذا رأيته، فاعلم أنه محمد بن يحيى، فسله عن هذا، فهو عنده عن
~~سعيد بن واصل، عن شعبة. فلما دخلت نيسابور استقبلني شيخ بهذا الوصف، فقلت:
~~يشبه أن يكون. فسألت عنه، فقالوا: هو محمد بن يحيى، فتبعته إلى أن نزل،
~~فسلمت عليه، وأخبرته بقصدي إياه. فنزلت في مسجده، وكتبت مجلسا من أصوله،
~~فلما خرج وصلى قرأته عليه، ثم قلت: حدثكم سعيد بن عامر، عن شعبة؟ فذكرت
~~الحديث، فقال لي: يا فتى، من ينتخب هذا الانتخاب، ويقرأ هذه القراءة، يعلم
~~أن سعيد بن عامر لا يحدث عن شعبة بمثل هذا
# PageV12P277
# الحديث. فقلت: نعم. أيها الشيخ، حدثكم سعيد بن واصل؟
~~فقال:
# نعم (1).
# قال أبو عمرو وأحمد بن نصر الخفاف: رأيت محمد بن يحيى بعد وفاته، فقلت:
~~ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، قلت، فما فعل بحديثك؟ قال: كتب بماء الذهب،
~~ورفعت في عليين (2).
# قال أبو حامد بن الشرقي: سمعت أبا عمرو المستملي، يقول:
# دفنت من كتب محمد بن يحيى بعد وفاته ألفي جزء.
# قال الحاكم: سمعت يحيى بن منصور القاضي يقول: سألت أبا بكر محمد بن محمد
~~بن رجاء، فقلت: محمد بن يحيى صليبة كان أو مولى؟ قال: لا صليبة، ولا مولى.
~~كان جدهم فارس مولى لابن معاذ، وكان معاذ بن مسلم بن رجاء رهينة عند معاوية
~~بن أبي سفيان، رهنه عنده أبوه، ثم ارتد، فأراد معاوية قتل ابنه رجاء، وكان
~~عنده القعقاع بن شور الذهلي، فاستوهبه من معاوية، فوهبه منه، فأطلقه. فهذا
~~كان النسب.
# الدغولي: سمعت محمد بن يحيى قال: لما رحلت بابني إلى العراق صحبني جماعة
~~من الغرباء، فسألوني: أي حديث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلنا
~~عليه، سألته عن حديث تستفيدونه.
# فلما دخلنا سألته عن حديث يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث، عن ابن بريدة،
~~عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر حديث الايمان (3)، فقال: يا أبا عبد ms3402
~~الله، ليس هو عندي عن يحيى بن سعيد،
# PageV12P278
# فخجلت. وقمنا، فأخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا
~~الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أحمد، وأنا ساكت لا أجيبهم. قال: ثم قدمنا
~~بغداد، فدخلنا على أحمد، فرحب بنا، وسأل عنا. ثم قال: أخبرني يا أبا عبد
~~الله: أي حديث استفدت عن مسدد، عن يحيى بن سعيد؟ فذكرت له حديث الايمان.
~~فقال أحمد: حدثناه يحيى بن سعيد، ثم أخرج كتابه، وأملى علينا. فسكت محمد بن
~~يحيى، ولم يقل: سألناك عنه. فتعجب أصحابه من صبره. قال: فأخبر أحمد بأنه
~~كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة. فكان أبو عبد الله إذا ذكره
~~يقول: محمد بن يحيى العاقل (1).
# قال أبو العباس الأزهري: سمعت خادمة محمد بن يحيى، وهو على السرير يغسل،
~~تقول: خدمته ثلاثين سنة، وكنت أضع له الماء، فما رأيت ساقه قط، وأنا ملك له
~~(2).
# قال الحاكم: سمعت أبا علي محمد بن أحمد بن زيد المعدل يقول: سمعت يحيى بن
~~الذهلي تقول: دخلت على أبي في الصيف الصائف وقت القائلة، وهو في بيت كتبه،
~~وبين يديه السراج، وهو يصنف، فقلت: يا أبة، هذا وقت الصلاة، ودخان هذا
~~السراج بالنهار،
# PageV12P279
# فلو نفست عن نفسك. قال: يا بني، تقول لي هذا، وأنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين (1)!!
# وسمعت يحيى بن منصور القاضي، سمعت خالي عبد الله بن علوية، سمعت محمد بن
~~سهل بن عسكر يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، إذ دخل عليه محمد بن يحيى، فقام
~~إليه، وقرب مجلسه، وأمر بنيه وأصحابه أن يكتبوا عنه (2).
# زنجويه بن محمد: سمعت أبا عمرو المستملي يقول: أتيت أحمد ابن حنبل، فقال:
~~من أين أنت؟ قلت: من نيسابور قال: أبو عبد الله محمد بن يحيى له مجلس؟ قلت:
~~نعم. قال: لو أنه عندنا، لجعلناه إماما في الحديث. ثم ذكرت محمد بن رافع،
~~فقال: من محمد بن رافع؟ ثم سكت ساعة ثم قال: لعله الذي كان معنا عند عبد
~~الرزاق قلت: نعم.
# قال محمد بن ms3403 سعيد بن منصور، حدثنا أبي، قلت ليحيى بن معين: لم لا تجمع
~~حديث الزهري؟ فقال: كفانا محمد بن يحيى ذلك.
# قال زنجويه بن محمد: كنت أسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه محمد
~~بن يحيى لا يعبأ به.
# وقال أبو قريش الحافظ: كنت عند أبي زرعة، فجاء مسلم بن الحجاج، فسلم
~~عليه، وجلس ساعة، وتذاكرا. فلما أن قام قلت له:
# هذا جمع أربعة آلاف حديث في " الصحيح "، فقال: فلمن ترك الباقي؟
# PageV12P280
# ثم قال: هذا ليس له عقل، لو داري محمد بن يحيى، لصار
~~رجلا.
# الحاكم: حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد
~~الرحيم الجوزجاني قال: قلت لأحمد بن حنبل: إني أريد البصرة، وقد عرفت أصحاب
~~الحديث وما بينهم، فقال: إذا قدمت فسل عن محمد بن يحيى النيسابوري، فإذا
~~رأيته فالزمه، ثم قال: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث الزهري منه (1).
# قال ابن أبي حاتم: كتب أبي عن محمد بن يحيى بالري، وهو ثقة صدوق، إمام من
~~أئمة المسلمين، وثقه أبي، وسمعته يقول: هو إمام أهل زمانه (2).
# وقال النسائي: ثقة مأمون.
# وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى، وكان أمير المؤمنين في الحديث.
# الحاكم: حدثنا إبراهيم بن إسحاق القارئ، حدثنا يحيى بن محمد ابن يحيى،
~~سمعت أبي يقول: إذا روى عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة (3).
# وقال الحسين بن محمد الفقيه: سمعت محمد بن يحيى يقول:
# تقدم رجل إلى عالم، فقال: علمني وأوجز، قال: لأوجزن لك، أما
# PageV12P281
# لآخرتك: فإن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه: قل لقومك:
~~لو كانت المعصية في بيت من بيوت الجنة لأوصلت إليه الخراب. وأما لدنياك:
~~فإن الشاعر يقول:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها * وكيف ما انقلبت يوما به انقلبوا يعظمون
~~أخا الدنيا فإن وثبت * يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا قال السراج: سمعت محمد
~~بن يحيى: خرجت مع وهب بن جرير إلى مكة، فلما بلغناها، أصابتنا شدة، فسمعت
~~وهبا يقول:
# إن الذي نجاك من بطن ذمه * ومن سيول في ms3404 بطون مفعمه لقادر أن يستتم نعمه
~~أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن يحيى يقول: قد جعلت أحمد بن حنبل إماما
~~فيما بيني وبين ربي عز وجل.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن أحمد بن زيد، وهو عدل رضى، يقول: سمعت محمد بن
~~يحيى الذهلي، وكنت واقفا على رأسه، بعد الفراغ من المجلس، وبيدي قلم، فنقط
~~نقطة على ثوبه، فرفع إلي رأسه، فقال: تراني أحبك بعد هذا!!
# الحاكم: سمعت عبد الرحمن بن أحمد الفامي، سمعت أحمد بن محمد بن الحسن،
~~سمعت محمد بن يحيى، يقول: ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتابا قط، ما
~~سمعت منه فمن حفظه.
# أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن يحيى، حدثني سفيان ابن يحيى الواسطي،
~~وكان شيخا قصيرا، أحمر الرأس واللحية، كتبت عنه أربعة أحاديث بواسط سنة تسع
~~وتسعين ومئة. PageV12P282
# وقال لنا عفان: إذا قلت لكم: أخبرنا حماد، ولم أنسبه،
~~فهو ابن سلمة، قال ابن يحيى: وإذا قال حجاج: أخبرنا حماد، فهو ابن سلمة.
# وما روى سليمان بن حرب، وأبو النعمان، عن حماد فهو ابن زيد.
# وجميعهم سمعوا من الحمادين.
# قال محمد بن يحيى: أثبت من رأيت أربعة: عبد الرحمن، ووهب ابن جرير، ويزيد
~~بن هارون، وسليمان بن حرب.
# قال الحسين بن الحسن بن سفيان: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: ارتحلت
~~ثلاث رحلات، وأنفقت على العلم مئة وخمسين ألفا. ولما دخلت البصرة استقبلتني
~~جنازة يحيى القطان على باب البصرة (1).
# وقال الحسين بن الحسن بن سفيان النسوي: سمعت محمد بن يحيى يقول: لو لم
~~أبدأ بالبصرة لم يفتني أبو أسامة، وحسين الجعفي (2).
# عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفراييني: سمعت ابن سافري بالرملة يقول: قلت
~~لأحمد بن حنبل: نكتب عن محمد بن يحيى؟ قال:
# اكتبوا عنه، فإنه ثقة. قلت ليحيى بن معين: نكتب عن محمد بن يحيى؟
# قال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة، ما له يريد أن يحدث.
# أبو بكر النيسابوري: سمعت محمد بن يحيى يقول: قال لي علي ابن المديني:
~~أنت وارث الزهري (3).
# PageV12P283
# قال السلمي: ms3405 سألت الدارقطني: من تقدم من محمد بن يحيى،
~~وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي؟ فقال: محمد بن يحيى، ومن أحب أن ينظر
~~ويعرف قصور علمه عن علم السلف، فلينظر في " علل حديث الزهري " لمحمد بن
~~يحيى (1).
# قال النسائي: ثقة مأمون (2).
# وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام عصره، أسكنه
~~الله جنته مع محبيه (3).
# وقد سئل صالح جزرة عن محمد بن يحيى، فقال: ما في الدنيا أحمق ممن يسأل عن
~~محمد بن يحيى.
# قال ابن الشرقي: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن يحيى. ثم قال: مات في سنة
~~ثمان وخمسين ومئتين. زاد غيره في ربيع الأول.
# وبخط أبي عمرو المستملي: عاش ستا وثمانين سنة.
# وقال أبو أحمد علي بن محمد المروزي: سمعت محمد بن موسى الباشاني يقول:
~~مات الذهلي يوم الثلاثاء لثلاث بقين من ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين.
# وقال يعقوب بن محمد الصيدلاني: يوم الاثنين لأربع بقين من ربيع الأول.
# كان الذهلي شديد التمسك بالسنة، قام على محمد بن إسماعيل
# PageV12P284
# لكونه أشار في " مسألة خلق العباد " إلى أن تلفظ
~~القارئ بالقرآن مخلوق، فلوح وما صرح. والحق أوضح. ولكن أبى البحث في ذلك
~~أحمد بن حنبل، وأبو زرعة، والذهلي. والتوسع في عبارات المتكلمين سدا
~~للذريعة فأحسنوا، أحسن الله جزاءهم. وسافر ابن إسماعيل مختفيا من نيسابور،
~~وتألم من فعل محمد بن يحيى وما زال كلام الكبار المتعاصرين بعضهم في بعض لا
~~يلوى عليه بمفرده. وقد سقت ذلك في ترجمة ابن إسماعيل (1)، رحم الله الجميع.
~~وغفر لهم ولنا آمين.
# ولما توفي الذهلي تقدم في الصلاة عليه أمير خراسان محمد بن طاهر في ميدان
~~الحسين.
# وخلفه في مشيخة البلد ولده حيكان، واسمه:
# 105 - يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي * (ق) الحافظ المجود الشهيد، أبو
~~زكريا.
# قال الحاكم: هو إمام نيسابور في الفتوى والرئاسة، وابن إمامها، وأمير
~~المطوعة بخراسان بلا مدافعة، يعني: الغزاة. قال: وكان يسكن دار أبيه، ولكل
~~منهما فيها صومعة وآثار لعبادتهما، والسكة والمسجد منسوبان إلى حيكان (2).
# PageV12P285
# سمع يحيى ms3406 بن يحيى، وأحمد بن عمرو الحرشي، وابن راهويه،
~~وبالري إبراهيم بن موسى الفراء ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر. وببغداد علي
~~بن الجعد، والحكم بن موسى، وأحمد بن حنبل، والقواريري، وطبقتهم. وبالبصرة
~~أبا الوليد، وسليمان بن حرب، ومسددا، والربيع بن يحيى، وعلي بن عثمان
~~اللاحقي، ومحمد بن كثير، وسهل بن بكار، والحوضي، وعبيد الله بن معاذ.
~~وبالكوفة أحمد بن يونس، وسعيد بن الأشعثي، وأحمد بن يحيى بن المنذر.
~~وبالحجاز إسماعيل بن أبي أويس، وعبد الله بن عبد الحكم المصري، وسعيد بن
~~منصور، وإبراهيم بن محمد الشافعي، ومحرز بن سلمة.
# حدث عنه: أبوه، والحسين بن محمد القباني، وأبو عمرو أحمد ابن نصر،
~~وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، والسراج.
# قلت: ومحمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم (1). وفي كتاب "
~~الكمال " (2) أن ابن ماجة روى عنه ولم نره (3).
# PageV12P286
# قتله أحمد بن عبد الله الخجستاني (1) ظلما في جمادى
~~الآخرة سنة سبع وستين ومئتين، لكونه قام عليه، وحاربه لاعتدائه وعسفه.
# قال الحاكم: سمعت أبا علي محمد بن أحمد بن زيد العدل، ختن حيكان على
~~ابنته، قال: دخلنا على أبي زكريا بعد أن رد من الطريق وهو في الحبس، فقال
~~لنا: اشترك في دمي خمسة نفر: العباسان، وابن ياسين، وبشرويه، وأحمد بن نصر
~~اللباد.
# وسمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق، سمعت نوح بن أحمد، سمعت أحمد بن عبد الله
~~الخجستاني يقول: دخلت على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته فيه على أن أضربه
~~خشبان (2)، وأخلي سبيله، وما كنت عازما على قتله، فلما قربت منه، مددت يدي
~~إلى لحيته، فقبضت عليها، فقبض على خصيي، حتى لم أشك أنه قاتلي، فذكرت سكينا
~~في خفي، فجردت السكين (3)، وشققت بطنه (4).
# وقيل: إن حيكان أسلمه جموعه، فانهزم، وانضم إلى حمالين، وتنكر، ثم عرف،
~~فقبض عليه.
# سمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب العدل، سمعت أبا عمرو
# PageV12P287
# المستملي يقول: رأيت يحيى بن محمد رضي الله عنه في
~~المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي: قلت: فما ms3407 فعل الخجستاني؟
# قال: هو في تابوت من نار، والمفتاح بيدي.
# وسمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: لما قتل حيكان ترك أبو عمرو المستملي
~~اللباس القطني، وكان يلبس في الشتاء فروا بلا قميص، وفي الصيف مسحا، وكان
~~مجلسه ومبيته في مسجد الآدميين على رأس سكة الحسن بن موسى بنيسابور، إذ سمع
~~الناس يقولون: قد أقبل أحمد الخجستاني، فخرج المستملي، وعليه الفرو، فتقدم،
~~فأخذ عنان أحمد، ثم قال: يا ظالم قتلت الامام بن الإمام، العالم بن
~~العالم؟؟!!
# فارتعد الخجستاني، ونفرت دابته، فتقدم الرجالة لضربه، فصاح الخجستاني
~~دعوه دعوه، فرجع ودخل المسجد قال محمد بن صالح: فبلغني عن أبي حاتم نوح أنه
~~قال: قال الخجستاني: والله ما فزعت قط من أحد فزعي من صاحب الفروة، ولقد
~~ندمت لما نظرت إليه من إقدامي على قتل حيكان.
# وسمعت محمد بن صالح يقول: حضرنا آخر مجلس للاملاء عند يحيى بن محمد
~~الشهيد في شهر رمضان من سنة سبع وستين ومئتين، وقيل (1) في شوال، ورفضت
~~مجالس الحديث، وخبأت المحابر، حتى لم يقدر أحد في البلد أن يمشي ومعه
~~محبرة، ولا في كمه كراريس الحديث إلى سنة سبعين، فاحتال أبو عثمان سعيد بن
~~إسماعيل في مجئ السري خزيمة إلى نيسابور، وعقد له مجلس الاملاء في خان
~~محمش، وعلا
# PageV12P288
# المحبرة بيده واجتمع عنده خلق عظيم (1).
# حدثنا محمد بن صالح بن هانئ: حدثنا يحيى بن محمد، سمعت علي بن المديني
~~يقول: عهدي بأصحابنا، وأحفظهم أحمد بن حنبل، فلما احتاج أن يحدث لا يكاد
~~يحدث إلا من كتاب.
# قلت: لان ذلك أقرب إلى التحري والورع، وأبعد عن العجب.
# قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: سمعت يحيى ابن محمد، سمعت
~~مسددا يقول: الجعة النبيذ الذي يعمل من الشعير (2).
# ومن الرواية، عن الذهلي وابنه:
# أخبرنا الإمام أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد
~~بن محمد الحافظ، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا أبو بكر البرقاني، قرأنا على
~~أبي العباس بن حمدان، حدثكم محمد بن نعيم قال: ms3408 سمعت محمد بن يحيى الذهلي
~~يقول: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص، والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع
~~جهاته، وحيث تصرف، ولا نرى الكلام فيما أحدثوا فتكلموا في الأصوات والأقلام
~~والحبر والورق، وما أحدثوا من المتلي والمتلى والمقرئ، فكل هذا عندنا بدعة،
~~ومن زعم أن القرآن محدث، فهو عندنا جهمي لا يشك فيه ولا يمترى.
# PageV12P289
# قلت: كذا قال: المتلي والمتلى، ومراده المتلي
~~والتلاوة، والمقرئ والقراءة. ومذهب السلف وأئمة الدين أن القرآن العظيم
~~المنزل كلام الله تعالى غير مخلوق. ومذهب المعتزلة أنه مخلوق، وأنه كلام
~~الله تعالى على حد قولهم: عيسى كلمة الله، وناقة الله، أي إضافة ملك.
# ومذهب داود وطائفة أنه كلام الله، وأنه محدث مع قولهم: بأنه غير مخلوق
~~وقال آخرون من الحنابلة وغيرهم: هو كلام الله قديم غير محدث، ولا مخلوق.
~~وقالوا: إذا لم يكن مخلوقا فهو قديم. ونوزعوا في هذا المعنى وفي إطلاقه.
# وقال آخرون: هو كلام الله مجازا، وهو دال على القرآن القديم القائم
~~بالنفس (1).
# وهنا بحوث وجدال لا نخوض فيها أصلا. والقول هو ما بدأنا به، وعليه نص
~~أزيد من ثلاث مئة إمام. وعليه امتحن الإمام أحمد، وضرب بالسياط رحمه الله.
# أخبرنا محمد بن محمد بن علي الوزير، وأحمد بن عبد الرحمن العابر، وعبد
~~الرحيم بن عبد المحسن، وغيرهم، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال:
~~أخبرنا جدي أبو طاهر السلفي، أخبرنا مكي بن علان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~الحسن الحيري، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن معقل سنة ست وثلاثين وثلاث
~~مئة، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن
~~صالح، عن ابن
# PageV12P290
# شهاب، أخبرني أبو أسامة سهل بن حنيف، أنه سمع أبا سعيد
~~الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما أنا نائم، رأيت
~~الناس يعرضون علي، وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك.
~~ومر علي عمر بن الخطاب، وعليه قميص يجره ". قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول
~~الله؟ قال: " الدين " متفق ms3409 عليه (1) وقد رواه النسائي عن محمد بن يحيى،
~~فوافقناه بعلو.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي (2)، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا
~~هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي
~~إملاء، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري إملاء، حدثنا
~~ابن يحيى، حدثنا محمد بن عبيد، حدثني الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة (3).
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق بمصر: أخبرنا محمد بن
# PageV12P291
# إبراهيم بن أحمد الخبري (1) في سنة إحدى وعشرين،
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا محمد بن موسى
~~الصيرفي، أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ سنة أربعين وثلاث مئة، حدثنا يحيى بن
~~محمد، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس سنة خمس وعشرين ومئتين، حدثني أبي، عن ابن
~~شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر ابن الخطاب، عن أبي بكر الصديق،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نورث ما تركنا صدقة " (2).
# أخرجه مسلم عن أبي خيثمة، وأخرجه أبو داود عن حجاج بن الشاعر، جميعا عن
~~يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح، وأخرجه النسائي عن عمرو بن يحيى
~~الحمصي، عن محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري، عن شعيب بن أبي حمزة،
~~كلاهما عن الزهري، لكن عن عروة، عن عائشة وهذا أصح. والآخر فمحفوظ، وإن كان
~~أبو أويس عبد الله بن عبد الله الأصبحي فيه لين. وكذلك ابنه تكلم فيه مع
~~أنه من رجال " الصحيحين ". وباقي الاسناد ثقات إلا ما كان من شيخ شيخنا هذا
~~الخبري، فإنه تكلم في معتقده.
# PageV12P292
# قال ابن أبي حاتم: سمعت من يحيى بن محمد، وهو صدوق
~~(1).
# وقال أبو إسحاق الم‍؟ كي: حدثني أبو علي الحسن بن محمد وغيره أن محمد بن
~~يحيى الذهلي وابنه يحيى اختلفا في مسألة فقال أحدهما للآخر: اجعل بيننا
~~حكما، فرضيا بابن خزيمة، فقضى ليحيى على أبيه.
# ثم قال المزكي: كان ms3410 يحيى له موضع من العلم والحديث. سمع من العيشي ونحوه
~~(2).
# قال: وقال أبو العباس السراج: كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة (3) وجماعة
~~من أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي، وأركبوه دابة، وألبسوه سيفا. قال المزكي:
~~بلغني أنه كان سيف خشب - وقاتلوا (4):
# سلطان نيسابور، يقال له: أحمد بن عبد الله، خارجي، غلب على البلد، وكان
~~ظالما غاشما، وكان الناس أو أكثرهم مجتمعين عليه (5) مع يحيى، فكانت الدبرة
~~(6) على العامة، وهرب يحيى إلى رستاق، يقال له: بست (7)، فدل عليه أحمد بن
~~عبد الله، وجئ به. فيقال: إن عامة من كان مع يحيى بن الرؤساء، انقلبوا عليه
~~لما واقفه أحمد، وقال: ألم أحسن إليك؟ ألم أفعل، ألم أفعل؟ وكان يحيى فوق
~~جميع أهل البلد.
# فقال: أكرهت على ذلك، واجتمعوا علي، قال: فرد عليه الجماعة، أو
# PageV12P293
# من حضر منهم، وقالوا: ليس كما قال. فأخذه أحمد فقتله.
~~يقال: إنه بنى عليه. قال: ويقال: إنه أمر بجر خصييه حتى مات (1).
# قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول: ما رأيت مثل حيكان، لا
~~رحم الله قاتله (2).
# 106 - محمد بن إسماعيل بن علية * (س) قاضي دمشق ومفتيها ومحدثها، الامام
~~الحافظ الأوحد، أبو بكر، وأبو عبد الله، ولد شيخ البصرة الحافظ الكبير،
~~إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي (3) البصري، وكان أصغر الاخوة، لا نعلم
~~له شيئا عن أبيه.
# سمع من: محمد بن بشر العبدي، وإسحاق الأزرق، ويحيى بن آدم، ووهب بن جرير،
~~ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي وعدة.
# حدث عنه: النسائي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو بشر الدولابي، وأبو عروبة
~~الحراني، وابن جوصا، ومحمد بن جعفر بن ملاس، والقاضي محمد بن بكار البتلهي،
~~وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وآخرون.
# قال النسائي: حافظ ثقة دمشقي (4).
# PageV12P294
# وقال محمد بن الفيض: لم يزل قاضيا بدمشق حتى مات في
~~سنة أربع وستين ومئتين. وولي القضاء بعده القاضي أبو خازم (1) عبد الحميد
~~ابن عبد العزيز (2).
# قلت: أخوه هو إبراهيم بن علية (3) الجهمي المتكلم الذي ناظره الإمام
~~الشافعي، نسأل الله العفو.
# 107 - صاعقة ms3411 * (خ، د، ت، س) الامام الحافظ المتقن، أبو يحيى، محمد بن عبد
~~الرحيم بن أبي زهير، العدوي العمري مولاهم، الفارسي ثم البغدادي، صاعقة.
# سمع يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وأبا أحمد الزبيري، وروح بن عبادة،
~~ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومعلى بن منصور، وأبا النضر، وطبقتهم.
# وعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وزكريا خياط
# PageV12P295
# السنة، وأبو بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، والقاضي
~~أبو عبد الله المحاملي، وخلق.
# وثقه النسائي وغيره (1).
# قال الخطيب: كان متقنا ضابطا عالما حافظا (2).
# وقال محمد بن محمد بن داود الكرجي (3): سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ
~~(4)، وكان بزازا.
# قال السراج: قال لي: إنه ولد سنة خمس وثمانين ومئة، وتوفي في شعبان سنة
~~خمس وخمسين ومئتين.
# 108 - ابن كرامة * (خ، د، ت، ق) الامام المحدث الثقة، أبو جعفر، محمد بن
~~عثمان بن كرامة (5)
# PageV12P296
# العجلي مولاهم الكوفي الوراق، وقيل: أبو عبد الله،
~~وراق عبيد الله بن موسى.
# سمع عبد الله بن نمير، وأبا أسامة، ومحمد بن بشر العبدي، وحسين بن علي
~~الجعفي، ويعلى بن عبيد، وأخاه محمد بن عبيد، وعدة. وقيل: إنه روى عن غندر.
~~ولم يصح.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وابن أبي الدنيا،
~~وابن أبي داود، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، والسراج، وجماعة.
# قال أبو حاتم وغيره: صدوق (1).
# قال مطين: مات في رجب سنة ست وخمسين ومئتين (2).
# وقع لي من عواليه حديث: " من عادى [لي] وليا " (3) وهو
# PageV12P297
# موافقة (1) للبخاري.
# قرأت على علي بن محمد الفقيه وجماعة سمعوا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد
~~بن أحمد حضورا، ولي أربع سنين، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عمر، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا
~~قبيصة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: زلزلت فسا على
~~عهد عبد الله رضي الله عنه، فقال: إنا كنا نرى الآيات مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بركات، وأنتم تعدونها تخويفا.
# إسناده جيد، (2) وله علة ms3412 فبالاسناد إلى يحيى قال: حدثناه إبراهيم ابن
~~سعيد الجوهري، ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن الأعمش
~~بإسناده نحوه.
# 109 - المقوم * (د، س، ق) يحيى بن حكيم، الحافظ الامام المأمون، أبو
~~سعيد، البصري
# PageV12P298
# المقوم، وقد يقال: المقومي.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد العزيز بن عبد الصمد
~~العمي، وغندر، ويحيى القطان، ومحمد بن أبي عدي، ومخلد ابن يزيد الحراني،
~~ومعاذ بن معاذ، وعبد الرحمن بن مهدي، وحرمي بن عمارة، وحماد بن مسعدة، وسلم
~~بن قتيبة وأبي داود الطيالسي، وخلق كثير. وفي " تهذيب " شيخنا، أنه روى عن
~~النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ولم يدرك ذاك. وينزل إلى أن يروي عن أبي
~~الوليد، وعمر بن الخطاب الراسبي.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وأسلم بن سهل، وزكريا بن يحيى
~~السجزي وعبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، وعمر بن محمد بن بجير، وابن خزيمة،
~~وأبو عروبة الحراني، وأبو قريش محمد بن جمعة، وعلي بن العباس المقانعي،
~~ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله
~~بن عروة، والحافظ عمر بن إبراهيم أبو الآذان، وخلق كثير.
# قال أبو داود: كان حافظا متقنا.
# وقال النسائي: ثقة حافظ.
# وقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت منه، ومن أبي موسى العنزي (1)،
~~وكان يحيى ورعا متعبدا، أو كما قال.
# وقال أبو حاتم البستي: كان ممن جمع وصنف (2).
# PageV12P299
# ومات في سنة ست وخمسين ومئتين.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا محمد بن
~~عبد الرحمن الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا محمد بن
~~الحسن محبوب، حدثنا داود بن أبي هند، قال: دخلت أنا والحسن وثابت على إسحاق
~~بن عبد الله بن الحارث الهاشمي، فقال ثابت: يا أبا يعقوب، حدث أبا سعيد
~~بحديث الكتف، فقال إسحاق: حدثتني أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي
~~صلى الله عليه وسلم ms3413 طعاما، فيأتيها، فربما أكل عندها، وأنها زعمت أنه أتاها
~~يوما، فأتته بكتف، فجعل يتسحاها (1)، فأكل منها، ثم صلى ولم يتوضأ (2).
# PageV12P300
# 110 - حجاج بن يوسف * (م، د) ابن حجاج، أبو محمد بن
~~الشاعر أبي يعقوب الثقفي البغدادي الحافظ، فأما أبوه فلقبه لقوة، من تلامذة
~~أبي نواس وأصحابه.
# فنشأ حجاج ببغداد، وطلب العلم.
# وكتب عن: أبي النضر، ويعقوب بن إبراهيم، وأبي داود، وحجاج ابن محمد،
~~والعقدي، وأبي أحمد الزبيري، وعبد الصمد التنوري، وخلق.
# روى عنه: مسلم، وأبو داود، وبقي بن مخلد، وأبو يعلى الموصلي، وموسى بن
~~هارون، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والمحاملي.
# قال ابن أبي حاتم، ثقة حافظ (1).
# وقال أبو داود: هو خير من مئة مثل الرمادي (2).
# قال صالح جزرة: سمعت حجاج بن الشاعر يقول: جمعت لي أمي
# PageV12P301
# مئة رغيف، فجعلتها في جراب، وانحدرت إلى شبابة
~~بالمدائن، فأقمت ببابه مئة يوم، أغمس الرغيف في دجلة وآكله، فلما نفدت خرجت
~~(1).
# توفي سنة تسع وخمسين.
# وفيها توفي أبو حذافة السهمي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإسحاق بن وهب،
~~وإسحاق البغوي لؤلؤ، وبشر بن مطر، ومحمود بن آدم، وعلي بن معبد بمصر، ومحمد
~~بن يزيد محمش.
# 111 - العباس بن عبد العظيم * (خت، 4) ابن إسماعيل بن توبة، الحافظ الحجة
~~الامام، أبو الفضل، العنبري البصري.
# حدث عن: يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وعبد الرحمن ابن مهدي، وعمر
~~بن يونس، ويزيد بن هارون، والنضر بن محمد، وعبد الرزاق، وأبي عاصم النبيل،
~~وخلق كثير. وكان واسع الرحلة، متبحرا من الآثار.
# روى له البخاري: تعليقا، والباقون سماعا، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم،
~~وعبدان الأهوازي، وابن خزيمة، وعمر بن بجير، وزكريا الساجي، وآخرون.
# PageV12P302
# قال النسائي: ثقة مأمون (1).
# وقال محمد بن المثنى السمسار: كان من سادات المسلمين.
# وقال آخر: كان من أعقل أهل زمانه، ومن أهل الفضل.
# قلت: توفي في سنة ست وأربعين ومئتين.
# 112 - أبو التقي اليزني * (د، س، ق) الامام الحافظ المتقن، أبو التقي،
~~هشام بن عبد الملك بن عمران، اليزني الحمصي.
# حدث: عن إسماعيل بن عياش، وبقية بن ms3414 الوليد، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد
~~بن حمير، وعدة.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وحفيده حسين بن تقي بن هشام،
~~وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر بن محمد بن محمد الباغندي، وأبو الحسن بن
~~جوصا، وخلق كثير.
# قال أبو حاتم الرازي: كان متقنا في الحديث (2).
# PageV12P303
# وقال النسائي: ثقة (1).
# قلت: مات في سنة إحدى وخمسين ومئتين عن بضع وثمانين سنة.
# 113 - شعيب بن عمرو * المحدث المسند، أبو محمد الضبعي.
# حدث بدمشق عن: سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي،
~~وجماعة.
# وعنه: أبو عوانة الأسفراييني، وابن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد
~~وآخرون.
# توفي سنة إحدى وستين ومئتين، من أبناء التسعين.
# 114 - شعيب بن المحدث * * (س) شعيب بن إسحاق الدمشقي، مولى قريش، يكنى
~~أبا محمد. لم يلحق السماع من أبيه، فإنه ولد سنة تسعين ومئة.
# سمع زيد بن يحيى بن عبيد، وأبا المغيرة الحمصي، وأبا اليمان، وأحمد بن
~~خالد.
# PageV12P304
# وعنه: النسائي، وابن جوصا، وأبو الدحداح.
# وله شعر جيد (1).
# توفي سنة أربع وستين ومئتين.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# 115 - عمرو بن عثمان * (د، س، ق) ابن سعيد بن كثير بن دينار، الحافظ
~~الثبت، أبو حفص الحمصي، مولى قريش.
# ولد سنة بضع وستين ومئة.
# وسمع إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، والوليد بن
~~مسلم، وعدة.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، وجعفر الفريابي، وأبو بكر بن
~~أبي عاصم، وأبو عروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق كثير، من آخرهم أحمد بن
~~عمير بن جوصا.
# PageV12P305
# قال الحافظ ابن عساكر: وسمع من مروان بن معاوية، ومحمد
~~بن حرب، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسمى جماعة.
# قال: وروى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وعبدان الجواليقي.
# وقال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال أبو زرعة: كان أحفظ من محمد بن مصفى (2).
# قال داود بن الحسين البيهقي: حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي السيد بن السيد.
# قلت: مات في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين ومئتين. وقيل:
# سنة خمسين، عن نيف وثمانين سنة. وقع لنا ms3415 من عواليه في " البعث "، وفي "
~~صفة المنافق ".
# وأخوه:
# 116 - يحيى بن عثمان * (د، س، ق) العبد الصالح الولي، أبو سليمان.
# سمع بقية بن الوليد، ووكيعا، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حمير، وجماعة.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة أيضا، وإبراهيم بن
# PageV12P306
# متويه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عروبة الحراني،
~~وابن أبي داود، وأبو بشر الدولابي، وعبد الغافر بن سلامة، وابن جوصا، وعدة.
# قال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن عثمان الحمصي، نعم الشيخ
~~هو.
# قال أبو حاتم: كان صالحا صدوقا (1).
# وسئل محمد بن عوف عن يحيى وأخيه عمرو، فقال: كلاهما ثقة، ولكن يحيى كان
~~عابدا، وعمرو أبصر منه في الحديث.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال أبو عروبة: سمعت المسيب بن واضح يقول: رأيت في النوم كأن آتيا
~~أتاني، فقال: إن كان بقي من الابدال أحد، فيحيى بن عثمان الحمصي.
# قال ابن عدي: هو وأخوه وأبوهما لا بأس بهم، لم أر من يطعن في يحيى غير
~~أبي عروبة، سمعته يقول: كان يحيى لا يسوى نواة في الحديث. وكان يتلقن كل
~~شئ. قال: وكان يعرف بالصدق.
# وقال محمد بن عوف: رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان، ويقدمه في
~~الصلاة.
# قلت: توفي سنة خمس وخمسين ومئتين.
# PageV12P307
# 117 - وأبوهما * عثمان بن سعيد من أصحاب حريز بن
~~عثمان، وشعيب بن أبي حمزة.
# وهو صدوق، صاحب حديث.
# روى عنه: ابناه، وعباس الترقفي، ومحمد بن عوف الطائي، وعثمان بن سعيد
~~الدارمي.
# وثقه أحمد وابن معين (1)، واحتج به النسائي وغيره.
# قال عبد الوهاب بن نجدة: كان يقال: إنه من الابدال (2).
# قلت: موته قريب من أبي اليمان (3).
# 118 - المرار بن حمويه * * (ق) ابن منصور، الامام الحافظ، شيخ همذان، أبو
~~أحمد، الثقفي الهمذاني.
# PageV12P308
# ولد بعد التسعين ومئة.
# وسمع من أبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي، وعبد الله بن صالح الكاتب،
~~وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن ماجة في " سننه "، وموسى بن هارون، وأبو عروبة الحراني،
~~وابن وهب الدينوري، وعبد الله بن أحمد الدحيمي، ms3416 وأحمد بن أبي غانم، والحسن
~~بن علي بن سعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وآخرون. ورواية ابن
~~ماجة عنه عن محمد بن مصفى الحمصي.
# وقد روى البخاري في " صحيحه " (1): حدثنا أبو أحمد، حدثنا أبو غسان محمد
~~بن يحيى الكتاني، فقيل: هو المرار. وقيل: بل هو محمد ابن عبد الوهاب
~~الفراء، وقيل: محمد بن يوسف البيكندي.
# قال محمد بن عيسى الهمذاني: حدثنا أبي، حدثنا فضلان بن صالح قال: قلت
~~لأبي زرعة الرازي: أنت أحفظ أم المرار؟ فقال: أنا أحفظ، وهو أفقه.
# PageV12P309
# وعن أبي جعفر قال: ما أخرجت همذان أفقه من المرار.
# قال الحافظ أبو شجاع شيرويه: نزل أبو حاتم على المرار، وكتب عنه، وهو
~~قديم الموت، جليل الخطر، سأله جمهور النهاوندي عن مسائل، وهي مدونة عنه. من
~~نظر فيها علم محل المرار من العلم الواسع، والحفظ والاتقان والديانة.
# وقال عبد الله أحمد بن الدحيمي (1): سمعت المرار يقول: اللهم ارزقني
~~الشهادة، وأمر يده على حلقه.
# وقيل: لما وقعت فتنة المعتز والمستعين كان على همذان الأميران جباخ
~~وجغلان من قبل المعتز، فاستشار أهل همذان المرار والجرجاني في محاربتهما،
~~فأمراهم بلزوم منازلهم، فلما أغار أصحابهما على دار سلمة بن سهل وغيرها،
~~ورموا رجلا بسهم، أفتياهم في الحرب، وتقلد المرار سيفا، فخرج معهم، فقتل
~~عدد كثير من الفريقين، ثم طلب مفلح المرار، فاعتصم بأهل قم. وهرب معه
~~إبراهيم بن مسعود المحدث. فأما إبراهيم فهازلهم وقاربهم فسلم، وأما المرار،
~~فأظهر مخالفتهم في التشيع، وكاشفهم، فأوقعوا به وقتلوه. رحمه الله.
# وروى الحسين بن صالح أن عمه المرار قتل في سنة أربع وخمسين ومئتين. وله
~~أربع وخمسون سنة.
# قال صالح بن أحمد التميمي: قتل المرار في السنة شهيدا. وكان
# PageV12P310
# ثقة عالما فقيها سنيا. رحمة الله عليه.
# قلت: كان من أئمة الاسلام. وما وقع لنا حديثه العالي إلا بالإجازة.
# 119 - أحمد بن سعد * (د، س) ابن الحكم بن أبي مريم، الامام الحافظ، أبو
~~جعفر المصري، مولى بني جمح.
# حدث عن: عمه سعيد بن أبي مريم، وأسد بن ms3417 موسى، وأبي اليمان، وحبيب كاتب
~~مالك، وتحرج بيحيى بن معين.
# وعنه: أبو داود، والنسائي والباغندي، وعلي بن سراج، وعلي بن أحمد علان،
~~وابن وهب الدينوري، وآخرون.
# قال النسائي: لا بأس به (1).
# توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
# 120 - الزبير بن بكار * * (ق) العلامة الحافظ النسابة، قاضي مكة وعالمها،
~~أبو عبد الله بن أبي
# PageV12P311
# بكر بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى ابن قصي بن كلاب القرشي
~~الأسدي الزبيري المدني المكي.
# مولده في سنة اثنتين وسبعين ومئة.
# سمع من: سفيان بن عيينة، وأبي ضمرة الليثي، والنضر بن شميل، وابن أبي
~~فديك، وذؤيب بن عمامة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد، وعلي بن محمد المدائني، ومحمد بن الحسن بن زبالة،
~~ومحمد بن الضحاك بن عثمان، وإبراهيم بن المنذر، ومصعب بن عبد الله الزبيري
~~عمه، وخلق سواهم.
# حدث عنه: ابن ماجة في " سننه "، وأبو حاتم الرازي، وعبد الله ابن شبيب
~~الربعي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن أبي الأزهر، وحرمي بن أبي العلاء
~~المكي، واسمه أحمد بن محمد، والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وإسماعيل بن
~~العباس الوراق، ويوسف بن يعقوب الأزرق. وحدث في أواخر أيامه ببغداد.
# وهو مصنف كتاب " نسب قريش "، وهو كتاب كبير نفيس (1).
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أدركته ورأيته، ولم أكتب عنه (2).
# PageV12P312
# وقال الدارقطني: ثقة.
# وروي عن السري بن يحيى التميمي، قال: لقي الزبير بن بكار إسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي، فقال له إسحاق: يا أبا عبد الله، عملت كتابا سميته كتاب "
~~النسب "، وهو كتاب الاخبار. فقال: وأنت يا أبا محمد، عملت كتابا سميته كتاب
~~" الأغاني " وهو كتاب المغاني (1).
# قال الحسين بن القاسم الكوكبي: لما قدم الزبير بن بكار بغداد قال أبو
~~حامد المستملي عليه: من ذكرت يا ابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأعجبه (2).
# روى محمد بن عبد الملك التاريخي، قال: أنشدني ابن أبي طاهر ms3418 لنفسه في
~~الزبير بن بكار:
# ما قال: " لا " قط إلا في تشهده * ولا جرى لفظه إلا على " نعم " بين
~~الحواري والصديق نسبته * وقد جرى ورسول الله في رحم (3) الكوكبي: حدثنا
~~محمد بن موسى المارستاني، حدثنا الزبير بن بكار، قال: قلت بنت أختي لأهلنا:
~~خالي خير رجل لأهله، لا يتخذ ضرة وسرية (4). قال: تقول المرأة: والله هذه
~~الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر (5).
# PageV12P313
# قال محمد بن إسحاق الصيرفي: سألت الزبير: منذ كم زوجتك
~~معك؟ قال: لا تسألني، ليس ترد القيامة أكثر كباشا منها، ضحيت عنها سبعين
~~كبشا (1).
# قال أبو بكر الخطيب: كان الزبير ثقة ثبتا عالما بالنسب وأخبار المتقدمين.
~~له مصنف في " نسب قريش " (2).
# قلت: الكتاب من عوالي الفخر علي عن ابن طبرزد.
# وقال أحمد بن علي السليماني الحافظ: منكر الحديث. كذا قال، ولا يدري ما
~~ينطق به (3).
# قال أحمد بن سليمان الطوسي: توفي الزبير لتسع بقين من ذي القعدة سنة ست
~~وخمسين ومئتين بمكة. وقد بلغ أربعا وثمانين سنة، وصلى عليه ابنه مصعب بعد
~~فراغنا من قراءة كتاب " النسب " عليه بثلاثة أيام.
# قال: وكان سبب وفاته أنه وقع من فوق سطحه، فمكث يومين لا يتكلم، ومات،
~~انكسرت ترقوته ووركه.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن بطيخ، وأحمد بن
# PageV12P314
# مؤمن، وعبد الحميد بن أحمد، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن
~~بن نجم الواعظ، أخبرتنا فخر النساء شهدة، أخبرنا الحسين بن طلحة، وأخبرنا
~~أبو المعالي ابن قاضي أبرقوه، أخبرنا [أبو] المحاسن محمد بن هبة الله،
~~أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا:
~~أخبرنا عبد الواحد بن محمد، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا الزبير بن
~~بكار، حدثني أبو غزية، عن فليح بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأشهد أني عبده ورسوله، من لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة " (1).
# وبه إلى الحسين المحاملي: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا أبو ms3419 أسامة، حدثنا
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن جابر (2)، قال: " كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فذكره، وقال: " لم يحجب عن الجنة ".
# ورواه مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بهذا
~~(3).
# PageV12P315
# 121 - عبد الله بن منير * (خ، ت، س) الامام القدوة
~~الولي الحافظ الحجة، أبو عبد الرحمن المروزي.
# حدث عن: النضر بن شميل، وعبد الرزاق، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عامر،
~~وعبد الله بن بكر السهمي، ووهب بن جرير، وأبي النضر، وطبقتهم. وكان واسع
~~الرحلة، كثير الحديث والفضل.
# حدث عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وإسرائيل بن السميدع، وعبدان بن
~~محمد المروزي، وهبيرة بن حسن البغوي، وطائفة.
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال الفربري: سمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت البخاري يقول: لم أر مثل عبد
~~الله بن منير.
# قال الفربري: كان يسكن فربر، وبها توفي في سنة إحدى وأربعين ومئتين.
# وقال هبة الله اللالكائي (1): توفي سنة ثلاث وأربعين في ربيع الآخر.
# PageV12P316
# قال يعقوب بن إسحاق بن محمود: سمعت يحيى بن بدر القرشي
~~يقول: كان عبد الله بن منير قبل الصلاة، يكون بفربر، فإذا كان وقت الصلاة
~~يرونه في مسجد آمل، فكانوا يقولون: إنه يمشي على الماء.
# فقيل له في ذلك، فقال: أما المشي على الماء فلا أدري، ولكن إذا أراد الله
~~جمع حافتي النهر، حتى يعبر الانسان. قال: وكان إذا قام من المجلس خرج إلى
~~البرية مع قوم من أصحابه، يجمع شيئا مثل الأشنان وغيره، يبيعه في السوق،
~~ويعيش منه. فخرج يوما مع أصحابه، فإذا هو بالأسد رابض، فقال لأصحابه: قفوا.
~~وتقدم هو إلى الأسد، فلا ندري ما قال له، فقام الأسد. فذهب.
# وسئل ابن راهويه: أيدخل الرجل المفازة بغير زاد؟ قال: إن كان مثل عبد
~~الله بن منير، فنعم.
# وقيل: كان ابن منير يعد من الابدال.
# 122 - بحشل * (م) الحافظ العالم المحدث، أبو عبيد الله، أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري، ويعرف ب‍: بحشل (1) ابن ms3420 أخي
~~عالم مصر عبد الله بن وهب.
# أكثر عن عمه جدا، وعن الشافعي، وبشر بن بكر التنيسي، وجماعة.
# PageV12P317
# حدث عنه: مسلم محتجا به، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد
~~بن جرير الطبري، والطحاوي، وأبو بكر بن زياد، وعبدان، وابن خزيمة، وعبد
~~الرحمن بن أبي حاتم، وخلق كثير من المشارقة والمغاربة.
# قال أبو أحمد بن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، والغرباء لا
~~يمتنعون من الاخذ عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، فمن دونهما (1).
# وقال لي عبدان: كان في أيامنا مستقيم الامر، ومن لم يلحق حرملة اعتمده،
~~وكل من تفرد عن ابن وهب بشئ وجدوه عند أبي عبيد الله (2)، من ذلك كتاب
~~الدجال (3).
# ثم قال ابن عدي: وسمعت محمد بن محمد بن الأشعث يقول:
# كنا عند أحمد بن أخي ابن وهب، فمر عليه هارون بن سعيد الأيلي راكبا، فسلم
~~عليه، وقال: ألا أطرفك بشئ؟ جاءني أصحاب الحديث، فسألوني عنك: فقلت: إنما
~~يسأل أبو عبيد الله عنا، ليس نحن نسأل عنه.
# هو الذي كان يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا.
# قال ابن عدي: كل ما أنكروه عليه فيحتمل، وإن لم يروه غيره، لعل عمه خصه
~~به (4).
# قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ: سمعت أبا بكر بن خزيمة، وقيل له:
~~لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وتركت
# PageV12P318
# سفيان بن وكيع؟ قال: لان أحمد لما أنكروا عليه تلك
~~الأحاديث، وعرضوها عليه، رجع عنها عن آخرها إلا حديث مالك عن الزهري، عن
~~أنس " إذا حضر العشاء " (1). وأما ابن وكيع، فكان وراقه أدخل عليه أحاديث،
~~فرواها، وكلمناه فيها، فلم يرجع عنها.
# وقال أبو سعيد بن يونس: أبو عبيد الله لا تقوم به حجة.
# وقال ابن حبان في " الضعفاء ": جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كأن الأرض
~~أخرجت له أفلاذ كبدها. روى عن عمه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، وهي الوتر "
~~(2).
# PageV12P319
# قلت: لا يحتمل ms3421 مالك، بل ولا ابن وهب هذا. وهكذا ذكره
~~ابن حبان تعليقا.
# ابن عدي: حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا أبو عبيد الله، حدثنا ابن وهب، حدثنا
~~عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن أبيه، عن عوف
~~بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " يكون في آخر الزمان قوم يحلون
~~الحرام، ويحرمون الحلال، ويقيسون الأمور برأيهم " (1).
# فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى. وسرقه منه سويد، وعبد الوهاب
~~العرضي (2)، والحكم بن المبارك الخاستي (3). أنكروه على أبي عبيد الله عن
~~عمه.
# ثم قال: وله عن عمه، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع،
# PageV12P320
# عن ابن عمر مرفوعا: " إذا كان الجهاد على باب أحدكم
~~فلا يخرج إلا بإذن أبويه " (1).
# ابن عدي: حدثنا موسى بن العباس، حدثنا أحمد، حدثنا عمي، حدثنا حياة، عن
~~أبي صخر، عن أبي حازم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: " يأتي على الناس
~~زمان، يرسل إلى القرآن، فيرفع من الأرض " (2). فهذا تفرد برفعه.
# أحمد بن أخي بن وهب: حدثنا عمي، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
# " إن المؤنثين أولا الجن " (3). قيل لابن عباس: كيف ذاك؟ قال: نهى
# PageV12P321
# الله أن يأتي الرجل حائضا، فإذا أتاها سبقه بها
~~الشيطان، فحملت منه، فأنث المؤنث.
# قال ابن عدي: تفرد به أحمد (1).
# قال خالد بن سعد (2) الأندلسي: سمعت سعيد بن عثمان الأعناقي (3)، وسعد بن
~~معاذ، ومحمد بن فطيس يحسنون الثناء على أحمد ابن أخي ابن وهب، ويوثقونه،
~~فقال الأعناقي: قدمنا مصر، فوجدنا يونس أمره صعبا، ووجدنا أحمد أسهل،
~~فجمعنا له دنانير، وأعطيناه، وقرأنا عليه " موطأ " عمه وجامعه. وسمعت ابن
~~فطيس يقول: فصار في نفسي، فأردت أن أسأل محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~فقلت:
# أصلحك الله، العالم يأخذ على قراءة العلم؟ فشعر فيما ظهر لي أني إنما
~~سألته عن ابن أخي ابن وهب، فقال لي: جائز، عافاك الله، حلال أن لا ms3422 أقرأ لك
~~ورقة إلا بدرهم، ومن أخذني أن أقعد معك طول النهار، وأدع ما يلزمني من
~~أسبابي، ونفقة عيالي؟!
# هذا الذي قاله ابن عبد الحكم متوجه في حق متسبب يفوته الكسب والاحتراف
~~لتعوقه بالرواية لما قال علي بن بيان الرزاز الذي تفرد به بعلو جزء ابن
~~عرفة، فكان يطلب على تسميعه دينارا: أنتم إنما تطلبون مني
# PageV12P322
# العلو، وإلا فاسمعوا الجزء من أصحابي، ففي الدرب جماعة
~~سمعوه مني. فإن كان الشيخ عسرا ثقيلا لا شغل له، وهو غني، فلا يعطى شيئا.
# والله الموفق.
# قال ابن يونس: مات أحمد بن عبد الرحمن في ربيع الآخر سنة أربع وستين
~~ومئتين.
# قلت: كان من أبناء التسعين رحمه الله. وقد روى ألوفا من الحديث على
~~الصحة، فخمسة أحاديث منكرة في جنب ذلك ليست بموجبة لتركه.
# نعم، ولا هو في القوة كيونس بن عبد الأعلى وبندار.
# 123 - عبد الوهاب بن عبد الحكم * (د، ت، س) ابن نافع، الامام القدوة
~~الرباني الحجة، أبو الحسن، البغدادي الوراق. سمع أبا ضمرة الليثي، ويحيى بن
~~سليم الطائفي، ومعاذ بن معاذ، وطبقتهم.
# وعنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي،
~~وعدة.
# وقال النسائي: ثقة (1).
# وقال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الوهاب الوراق
# PageV12P323
# رجل صالح، مثله يوفق لإصابة الحق (1).
# قال الحسن ولده: ما رأيت أي مازحا قط، ولا ضاحكا إلا تبسما (2).
# وقال أحمد بن حنبل: عافاه الله، قل أن ترى مثله (3).
# قلت: كان كبير الشأن من خواص الإمام أحمد.
# مات في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين ومئتين.
# 124 - أبو نشيط * محمد بن هارون، الامام المقرئ المجود الحافظ الثقة، أبو
~~نشيط، وأبو جعفر، الربعي المروزي ثم البغدادي الحربي.
# ولد سنة نيف وثمانين ومئة.
# تلا على: عيسى بن مينا بحرف نافع (4)، وسمع من روح بن عبادة، ومحمد بن
~~يوسف الفريابي، ويحيى بن أبي بكر،. وأبي المغيرة عبد القدوس الحمصي، وعلي
~~بن عياش، وأبي اليمان، وعمرو بن
# PageV12P324
# الربيع المصري، والوليد بن عتبة المقرئ، وطائفة.
# قرأ عليه: أبو حسان أحمد بن محمد بن ms3423 أبي الأشعث العنزي، واعتمد على طريقه
~~أبو عمرو (1) في " تيسيره " من طريق أبي الحسين بن بويان.
# وحدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وابن ماجة في " التفسير " والبغوي،
~~وابن صاعد، والمحاملي، وابن أبي حاتم، وابن مخلد، وقاسم المطرز، وعبد الله
~~بن ناجية.
# وقال أبو حاتم: صدوق (2).
# وقال ابن مخلد: حدثنا أبو نشيط، وكان حافظا.
# وقال الدارقطني: هو ثقة (3).
# قال ابن مخلد: مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومئتين.
# قال الحافظ ابن عساكر: محمد بن هارون بن إبراهيم أبو جعفر الربعي
~~البغدادي الحربي الفلاس المعروف بأبي نشيط سمع روح بن عبادة، وساق باقي
~~الترجمة.
# قال أبو عمرو الداني: كتبت من خط أبي أحمد بن أبي مسلم المقرئ، وحدثني
~~عنه صاحبنا قال: قرأت على ابن بويان، أنه قرأ على ابن الأشعث، وأنه قرأ على
~~أبي نشيط، عن قالون، وذلك بجزم الميم
# PageV12P325
# من: (عليهم)، و (إليهم)، و (لديهم)، وأشباهه جميع
~~القرآن، ثم قال الداني: خالفه إبراهيم بن عمر، عن ابن بويان، فروى ضم الميم
~~في جميع القرآن.
# وفي " سبعة " ابن مجاهد: حدثنا ابن أبي مهران، أخبرنا أحمد بن قالون، عن
~~أبيه، عن نافع، أنه كان لا يعيب رفع الميم في نحو * (أنذرتهم أم لم) *
~~[البقرة: 6] وشبهه.
# وقد وهم أبو عمرو الداني، وقال: إن أبا نشيط توفي سنة ثلاث وستين ومئتين،
~~وإنما المتوفى في نحو هذه السنة المحدث محمد بن أحمد ابن هارون شيطا، وأصاب
~~في جعل أبي نشيط المروزي هو البغدادي الربعي، وبعض الناس يفرق بين
~~الترجمتين، وهما واحد - هذا الراجح عندي - وأنه توفي سنة ثمان وخمسين، كما
~~قاله تلميذه ابن مخلد، والله أعلم.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم: عن أبي اليمن الكندي، قال:
# قرأت برواية قالون ختمة على هبة الله بن الطبر، قال: قرأت على أبي بكر
~~الخياط، قال: قرأت على أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي، قال:
# قرأت على أحمد بن عثمان بن بويان، قال: قرأت على أبي حسان، قال: قرأت على
~~أبي نشيط، وقرأ على قالون صاحب نافع رحمه ms3424 الله.
# أخبرنا علي بن عبد الغني الخطيب: أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا أبو
~~الفتح بن البطي، أخبرنا ابن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، أخبرنا
~~أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون، والعباس الترقفي
~~(1)، قالا: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني شريح بن
# PageV12P326
# عبيد، أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن ابن عمر، قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا غزا أو سافر، فأدركه الليل، قال: "
~~يا أرض، ربي وربك الله أعوذ بالله من شرك، وشر ما فيك، وشر ما دب عليك.
~~أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب، ومن ساكني البلد، ومن شر والد
~~وما ولد " (1).
# 125 - محمد بن هارون * وقيل: محمد بن أحمد بن هارون، أبو جعفر، المخرمي،
~~الفلاس، شيطا.
# حافظ ثقة، قاله ابن أبي حاتم (2).
# سمع أبا نعيم، وسليمان بن حرب.
# وعنه: المحاملي، وابن مخلد، وابن أبي حاتم.
# مات بالنهروان (3) سنة 265.
# PageV12P327
# وقع لنا حديثه في الأكابر عن مالك.
# 126 - عبد الله بن هاشم * (م) ابن حيان، الامام الحافظ المتقن، أبو عبد
~~الرحمن، الطوسي المولد، النيسابوري الوطن.
# سمع سفيان بن عيينة، ووكيعا، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد القطان،
~~وأبا معاوية، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبا أسامة، وعدة.
# حدث عنه: مسلم، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن
~~أبي داود، والحسين بن محمد القباني، وأحمد بن سلمة، ومكي بن عبدان، وأبو
~~حامد بن الشرقي، وأخوه عبد الله بن الشرقي، وابن صاعد، وسائر من أدركه من
~~أهل الحديث ببلده.
# قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: عبد الله بن هاشم يجود في حديث يحيى
~~وابن مهدي.
# وقال صالح جزرة: ثقة.
# قلت: قد جمع زاهر بن طاهر عوالي ابن هاشم، سمعناه.
# الحاكم: حدثنا يحيى بن محمد بن العنبري، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا عبد
~~الله بن هاشم، قال لنا وكيع: أي الاسنادين أحب إليكم:
# الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، أو سفيان، عن ms3425 منصور، عن
# PageV12P328
# إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؟ فقلنا. الأول، فقال:
~~الأعمش شيخ، وأبو وائل شيخ، وسفيان فقيه، ومنصور فقيه، وإبراهيم فقيه،
~~وعلقمة فقيه. وحديث يتداوله الفقهاء خير مما يتداوله الشيوخ.
# قلت: بل والأعمش وشيخه لهما فقه ومعرفة وجلالة.
# قال الحسين بن محمد بن زياد: توفي عبد الله بن هاشم في ذي الحجة سنة خمس
~~وخمسين ومئتين (1).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا أبو عبد الرحمن، وهو عبد الله بن هاشم بن حيان،
~~حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لو تعلمون ما أعلم لضحكتكم قليلا، ولبكيتم كثيرا "
~~(2).
# 127 - البجلي * محمد بن الهيثم بن خالد، الحافظ المحدث، أبو عبد الله،
~~البجلي الكوفي، نزيل بخارى.
# PageV12P329
# حدث عن: عم أبيه الحسن بن الربيع البوراني، وحسين
~~الجعفي، وأبي أسامة، وأبي نعيم، وطائفة.
# روى عنه أهل بخارى.
# قال بكر بن منير: سمعت أبي يسأل محمد بن إسماعيل البخاري عن محمد بن
~~الهيثم، لما قدم، فقال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة.
# قال بكر: جميع ما حدثناه من حفظه، والكتب بين يديه مطروحة.
# أخبرني أبو علي بن الخلال: أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي
~~البرداني، أخبرنا هناد، أخبرنا أبو عبد الله غنجار، حدثنا أحمد ابن أبي
~~حامد الباهلي، حدثنا بكر بن منير بن خالد، سمعت محمد بن الهيثم البجلي
~~يقول: كان ببغداد قائد من قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات، فحملت
~~مرة، فحلف القائد إن ولدت هذه المرة بنتا قتلتك بالسيف. فلما جلست للولادة
~~هي والقابلة، ألقت مثل الجريب وهو يضطرب فشقوه، فخرج منه أربعون ابنا.
~~وعاشوا كلهم، وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم، وكان اشترى لكل واحد
~~منهم ظئرا.
# قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن
~~الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور. ms3426
# قال غنجار: توفي سنة تسع وأربعين ومئتين.
# قلت: وبكر ثقة. فسبحان القادر على كل شئ (1).
# PageV12P330
# 128 - أحمد بن بديل * (ت، ق) ابن قريش بن بدير بن
~~الحارث اليامي (1)، قاضي الكوفة ثم همذان، الحافظ، أبو جعفر، عالم دين فاضل
~~معمر.
# حدث عن: إبراهيم بن عيينة، وحفص بن غياث، وأبي بكر بن عياش، والمحاربي،
~~ووكيع، وعدة.
# وعنه: الترمذي، وابن ماجة، وإبراهيم بن دينار الهمذاني تلميذ ابن ماجة،
~~وإبراهيم بن عمروس، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة (2)، وحاجب الفرغاني،
~~وعلي بن عيسى الوزير، وابن صاعد، ومحمد بن عبد الله الزعفراني قليلة،
~~وآخرون.
# قال ابن عدي: روى أحاديث أنكرت عليه، وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.
# وقال الدارقطني: فيه لين.
# وقال ابن أبي حاتم: لم يقض لي السماع منه، ومحله الصدق (3).
# PageV12P331
# قال صالح بن أحمد الحافظ: بلغني أنه كان يسمى بالكوفة
~~راهب الكوفة، فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن. مع عفته وصيانته
~~(1).
# قال مطين: توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين.
# 129 - أحمد بن إسرائيل * ابن الحسين الأنباري الكاتب، وزير المعتز.
# كان ذا مكانة رفيعة عند المعتز، فاستوزره سنة اثنتين وخمسين، فنهض بأعباء
~~الامر، وكان يضرب بذكائه المثل، لا يسمع شيئا إلا حفظه.
# وكان إليه المنتهى في حساب الديوان (2).
# نوه باسمه ابن الزيات وقدمه، وقد باشر العمل في دولة الأمين، وطال عمره.
# وعنه قال: كنت أنسخ الكتاب، فلا أفرغه حتى أحفظه حرفا حرفا.. فعلت ذلك
~~مرات كثيرة.
# وقد أحدث رسوما وقواعد في الكتابة بقيت بعده، وترك ما قبلها.
# اختصر " تقدير خراج الممالك " في نصف طلحية (3). فكان لا يفارق خف ابن
~~الزيات. فسأله الواثق يوما عن الأموال، فلم تكن الورقة
# PageV12P332
# معه، فخرج، فأملاه ابن إسرائيل عليه من حفظه (1).
# قال الصولي: كانت وزارته دون ثلاث سنين: وقتله وصيف بالضرب في رمضان سنة
~~خمس وخمسين ومئتين.
# 130 - المؤيد بالله * إبراهيم بن المتوكل بن المعتصم.
# عقد له أخوه بولاية عهد الخلافة من بعده، ودعي له في الأمصار، ثم بلغ
~~المعتز عنه أمر، فضربه، وخلعه من العهد، وحبسه ms3427 يوما، ثم أخرج ميتا. فقيل:
~~أجلس في الثلج حتى مات بردا، وبعث به إلى أمه، فبعثت تقول لقبيحة أم
~~المعتز: عن قريب ترين المعتز ابنك هكذا.
# قلت: كذا وقع، وما أمهله الله. قتل المؤيد في رجب سنة اثنتين وخمسين
~~ومئتين. وكان شابا مليحا.
# 131 - الجروي * * (خ) الامام الاجل الصادق، أبو علي، الحسن بن عبد العزيز
~~بن وزير بن ضابئ بن مالك بن عامر بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عدي
~~بن حمرس (2)
# PageV12P333
# الجذامي المصري الجروي.
# أجاز له: ضمرة بن ربيعة، وسمع أيوب بن سويد، وبشر بن بكر التنيسي، وعمرو
~~بن أبي سلمة، وأبا مسهر الغساني، وجماعة.
# وعنه: البخاري، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، والسراج، ويحيى بن
~~صاعد، وابن أبي حاتم، والمحاملي، وحفيده جعفر ابن محمد بن الحسن الجروي،
~~وآخرون.
# قال أبو حاتم: ثقة (1).
# وقال الدارقطني: هو فوق الثقة، لم ير مثله فضلا وزهدا (2).
# وقال الخطيب: مذكور بالورع والثقة، موصوف بالعبادة (3).
# قال جعفر: سمعت جدي الحسن بن عبد العزيز يقول: من لم يردعه القرآن
~~والموت، ثم (4) تناطحت الجبال بين يديه، لم يرتدع (5).
# قيل: حمل الحسن إلى العراق بعد مقتل أخيه، فبقي إلى أن توفي بها سنة سبع
~~وخمسين ومئتين.
# قال صالح بن أحمد: بعث إلى الحسن ميراثه مئة ألف دينار،
# PageV12P334
# فحمل منها إلى أبي ثلاثة آلاف دينار، وقال: هي حلال.
~~فلم يقبلها.
# الجروية (1): قرية تنيس، نزلها جد هذا، وهو جروي من ولد جري بن عوف
~~الجذامي.
# 132 - العتبي * فقيه الأندلس، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عبد العزيز
~~بن عتبة ابن حميد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب، الأموي السفياني العتبي
~~القرطبي المالكي، صاحب كتاب " العتبية ".
# سمع يحيى بن يحيى الليثي، وأصبغ بن الفرج، وسحنون بن سعيد، وسعيد بن
~~حسان، وطائفة.
# روى عنه: محمد بن عمر بن لبابه، وجماعة.
# قال أسلم بن عبد العزيز: أخبرني ابن عبد الحكم، قال: أتيت بكتب حسنة
~~الخط، تدعى: " المستخرجة " من وضع صاحبكم محمد بن أحمد العتبي (2)، فرأيت
~~جلها كذوبا (3)، مسائل ms3428 المجالس له لم يوقف
# PageV12P335
# عليها أصحابها، فخشيت أن أموت، فتوجد في تركتي،
~~فوهبتها لمن يقرأ فيها. قلت: كيف استحللت أن تعطيه ليقرأ فيا (1)؟ فسكت..
# وقال ابن لبابة: ليس للعتبي نسبة، إنما كان له جد يسمى عتبة، كذا قال.
# وقال ابن الفرضي: رحل، وأخذ عن سحنون، وأصبغ، ونظرائهما، وكان حافظا
~~للمسائل، جامعا لها، عالما بالنوازل، جمع المستخرجة، وأكثر فيها من
~~الروايات المطروحة، والمسائل الشاذة (2).
# مات سنة خمس وخمسين ومئتين، ويقال: سنة أربع.
# 133 - ابن نذير * مفتي الأندلس، أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى
~~بن نذير (3) الأموي مولاهم القرطبي المالكي.
# حج وحمل عن: أبي عبد الرحمن المقرئ، ومطرف بن عبد الله اليساري، وعبد
~~الملك بن الماجشون وطبقتهم.
# PageV12P336
# وبرع في الفقه ودقائق المسائل.
# روى عنه: محمد بن عمر بن لبابة، وسعيد بن عثمان الاعناقي، ومحمد بن فطيس،
~~وآخرون.
# مات بقرطبة في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين ومئتين.
# 134 - يعقوب بن إسحاق * ابن الصباح، الكندي الأشعثي الفيلسوف، صاحب
~~الكتب، من ولد الأشعث بن قيس، أمير العرب.
# كان رأسا في حكمة الأوائل ومنطق اليونان والهيئة والتنجيم والطب وغير
~~ذلك. لا يلحق شأوه في ذلك العلم المتروك، وله باع أطول في الهندسة
~~والموسيقى.
# كان يقال له: فيلسوف العرب، وكان متهما في دينه، بخيلا، ساقط المروءة.
~~وله نظم جيد وبلاغة وتلامذة. هم بأن يعمل شيئا مثل القرآن.
# فبعد أيام أذعن بالعجز.
# قال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: رأيته في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟
~~قال: ما هو إلا أن رآني، فقال: * (انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون) *.
~~[المرسلات: 29].
# وقد روى عن أبيه أبو داود.
# PageV12P337
# 135 - يعقوب بن عبيد * الامام المحدث، أبو يوسف،
~~النهرتيري (1) من مشايخ العراق.
# له رحلة ومعرفة.
# سمع وكيعا، وعلي بن عاصم، وأبا أسامة، وأبا مسهر، وهشام بن عمار، وعدة.
# وعنه: ابن أبي الدنيا، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد الحامض،
~~ومحمد بن مخلد.
# قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق. (2) وقال ابن شاهين، مات في ms3429
~~شوال سنة إحدى وستين ومئتين.
# قلت: مات في عشر التسعين. رحمه الله.
# 136 - ابن شاكر * * محمد بن موسى بن شاكر، صاحب الهندسة، أخو أحمد
~~والحسن، كان أبوهم من رؤوس أئمة الهندسة. وكذلك بنوه، وينسبون إلى " حيل "
~~(3) بني موسى.
# PageV12P338
# ذكرهم ابن خلكان (1)، ومن قبله محمد بن إسحاق النديم،
~~وأنهم كانوا ذوي أموال، ولهم همم عالية في تحصيل هذا الفن، والكتب القديمة،
~~وتطلبوها، وأحضروا من عربها.
# ولهم كتاب في " الحيل "، فيه عجائب وغرائب. وكذلك صنفوا في الموسيقى.
# وكان المأمون يعتمد عليهم في الرصد ومساحة الدنيا.
# ويقال: إن " كتاب الحيل "، لأحمد، وكتاب " الجزء " لمحمد، وكتاب " أولية
~~العالم " لمحمد، وكتاب " حركات الفلك " له، وكتاب " المدور المستطيل "
~~لحسن، وكتاب " الشكل الهندسي " لمحمد. وهم الذين حسبوا أن دور الكرة مسافة
~~أربعة وعشرين ألف ميل. ومجموع ذلك ثلاث مئة وستون درجة.
# مات محمد في سنة تسع وخمسين ومئتين.
# 137 - ابن يزداذ * الوزير الأكمل، أبو صالح، عبد الله بن محمد بن يزداذ
~~الكاتب.
# وزر للمستعين أشهرا بعد أحمد بن الخصيب، فاحتاط على بعض أقطاع بغا،
~~فتهددوه بالقتل، فاختفى (2).
# ثم وزر مرة ثانية للمستعين بعد شجاع. ثم إن بغا ألب عليه
# PageV12P339
# الامراء، فهرب إلى بغداد، واختفى.
# مدحه البحتري وغيره.
# ونقل الكوكبي أن جماعة من الشعراء امتدحوا الوزير أبا صالح، فأمر لهم
~~بثلاثة دراهم ليس إلا، وكتب إليهم:
# قيمة أشعاركم درهم * عندي وقد زدتكم درهما وثالثا قيمة أوراقكم *
~~فانصرفوا قد نلتم مغنما مات الوزير ابن يزداذ في رجب سنة إحدى وستين
~~ومئتين.
# 138 - عبد الرحمن بن بشر * (خ، م، د، ق) ابن الحكم بن حبيب بن مهران،
~~المحدث الحافظ الجواد الثقة الامام، أبو محمد بن الإمام أبي عبد الرحمن
~~العبدي النيسابوري.
# أخبرنا الأبرقوهي: أخبرنا أكمل العلوي، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا
~~محمد بن محمد، أخبرنا محمد بن زنبور، أخبرنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا
~~عبد الرحمن بن بشر، حدثنا يزيد بن أبي حكيم، حدثني الحكم بن أبان، حدثني
~~أبو هارون العماني، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس، عن رسول ms3430 الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن جبريل حدثه، قال: إن الله قضى، أو إن الله قال: يؤتى
~~بحسنات العبد وسيئاته يوم القيامة، فيقضى بعضها من بعض، فإن بقيت حسنة، وسع
~~له الجنة ما شاء " (1).
# PageV12P340
# مولده بعد الثمانين ومئة.
# واعتنى به أبوه، وارتحل به، ولقي الكبار، وطال عمره، وتفرد.
# روى عن: سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد، ووكيع بن الجراح، وبهز بن أسد،
~~وعبد الرزاق بن همام، ومعن بن عيسى، ويعلى ومحمد ابني عبيد، وعبد الله بن
~~الوليد العدني، والحسين بن الوليد النيسابوري، وعلي بن الحسين بن واقد،
~~وحفص بن عبد الله، وحفص بن عبد الرحمن، وعدة.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجة، وأبو بكر بن أبي داود،
~~وابن خزيمة، وابن صاعد، وأبو عوانة الأسفراييني، ومكي بن عبدان، وأبو حامد
~~بن بلال، وأبو محمد الجارود، وخلق كثير.
# وممن روى عنه ابن عم والده الحافظ، أبو أحمد، محمد بن عبد الوهاب بن حبيب
~~الفراء، فقال: سمعت عبد الرحمن ابن بن عمي يقول:
# كنا نكتب عند عبد الرحمن بن مهدي، وأبوه يلعب بالحمام، وكان ابن بشر
~~موصوفا بطيب الصوت.
# قال مكي بن عبدان: كان عبد الله بن طاهر الأمير يحضر بالليل متنكرا إلى
~~مسجد عبد الرحمن ليسمع قراءته.
# قال عبد الرحمن بن بشر: أقامني يحيى القطان في مجلسه، فقال:
# ما حدثكم عني هذا الصبي فصدقوه، فإنه كيس PageV12P341
# قلت: كان ارتحال أبيه به في سنة ست وتسعين، وهو نحو
~~المحتلم.
# قال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول:
# حملني أبي على عاتقه في مجلس سفيان بن عيينة، وقال: يا معشر أصحاب
~~الحديث، أنا بشر بن الحكم، سمع أبي من سفيان بن عيينة، وسمعت أنا منه
~~[وحدثت عنه بخراسان] (1) وهذا ابني قد سمع منه (2).
# قال عبد الرحمن: احتلمت باليمن مع أبي.
# قلت: آخر من حدث عن عبد الرحمن في الدنيا محمد بن علي المذكر شيخ للحاكم
~~ضعيف (3).
# سمعنا عوالي عبد الرحمن بن بشر لزاهر الشحامي.
# قال أبو حامد بن ms3431 الشرقي: سمعت عبد الرحمن يقول: احتلمت، فدعا أبي عبد
~~الرزاق، وأصحاب الحديث الغرباء فلما فرغوا من الطعام قال: اشهدوا أن ابني
~~قد احتلم وهو ذا يسمع من عبد الرزاق، وقد سمع من سفيان بن عيينة.
# قلت: هذا الاعلام إيلام للصبي، وتخجيل له.
# روي أن الأمير عبد الله بن طاهر قال: ما بخراسان رجل أحسن عقلا من عبد
~~الرحمن بن بشر.
# قال مسدد بن قطن: لما توفي محمد بن يحيى عقد مسلم مجلسا لخالي عبد الرحمن
~~بن بشر، فكان يحضر أحمد بن سلمة، وينتقي له
# PageV12P342
# مسلم شرطه في " الصحيح "، فيمليه عبد الرحمن، ولم يكن
~~له مجلس إملاء قبلها.
# قال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: كان عبد الرحمن بن
~~بشر من قراء الناس، وكان يقرأ: * (فعدلك) * [الانفطار:
# 7] فخفف (1).
# وقال عبد الرحمن بن بشر: قال يحيى القطان يا بني، إن كنت تريد أحاديث
~~شعبة، فعليك ببهز بن أسد.
# وقال أبو عمرو بن حمدان: حدثنا أبي، قال: أمر عبد الله بن طاهر أن يكتب
~~له أسامي الأعيان بنيسابور. فكتبوا مئة نفس (2)، ثم قال: تختار من المئة
~~عشرة، فكتبوا أسماء عشرة. قال: تختار منهم أربعة. فكان من الأربعة عبد
~~الرحمن بن بشر.
# الحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، سمعت أحمد بن سلمة يقول: بكرت يوما
~~على عبد الرحمن بن بشر في تزويج أخت امرأة مسلم بن الحجاج، فرأيته في
~~المسجد، فقال: ما بكر بك اليوم؟ قلت: عبد الواحد الصفار سألني أن أجيئك
~~لتزوج ابنته. فقال: ما حضرت تزويجا قط، إذا كان في وقت قولهم للخاطب: قبلت
~~هذا النكاح ولها من المهر عليك كذا وكذا. فإذ قال: نعم، قلت في نفسي، شقيت
~~شقاء لا تسعد بعده أبدا.
# قال محمود بن والآن: سمعت عبد الرحمن بن بشر، سمعت ابن
# PageV12P343
# عيينة يقول: غضب الله داء لا دواء له.
# قلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالاسحار، والتوبة النصوح.
# قال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: مات عبد الرحمن بن بشر ليلة
~~الأربعاء لثمان عشرة خلت من ms3432 ربيع الآخر سنة ستين ومئتين، وصلى عليه محمد بن
~~عبد الوهاب، فكبر أربعا، وسلم تسليمة واحدة، ثم جاء يحيى بن الذهلي إلى
~~القبر في زحام كثير، فصلى بهم على القبر.
# أبوه الإمام الزاهد الثقة الفقيه الحافظ أبو عبد الرحمن:
# 139 - بشر بن الحكم العبدي * (خ، م، س) من جلة أهل نيسابور.
# ولد في حدود سنة بضع وأربعين ومئة، أو نحو ذلك.
# روى عن: أبي شيبة العبسي، ومالك بن أنس، وشريك القاضي، ومسلم الزنجي،
~~وعبد ربه بن بارق، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وفضيل بن عياض، وخلق. وهو
~~أحفظ من ولده، وأوسع رواية.
# وقد حدث عنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وإسحاق بن راهويه، وأبو محمد
~~الدارمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن عمه محمد بن
~~عبد الوهاب الفراء (1)، والحسن بن سفيان، ومسدد بن قطن.
# PageV12P344
# وثقه ابن حبان وغيره.
# قال الحسين القباني: مات بشر في رجب سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# وقال زكريا ابن دلويه: مات سنة سبع.
# 140 - العطار * (فق) الامام المحدث الصدوق، أبو يحيى، محمد بن سعيد بن
~~غالب، البغدادي العطار الضرير.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن علية، وعبيدة بن حميد، ومعاذ بن
~~معاذ، ويحيى بن آدم، والشافعي، وأبي أسامة، وخلق.
# وعنه: ابن ماجة في " تفسيره "، وأبو العباس بن سريج، وعبد الله ابن عروة،
~~وابن أبي داود، وعبد الله بن محمد الحامض، والمحاملي، وابن مخلد، وابن أبي
~~حاتم، وأبو سعيد بن الأعرابي، وعدة.
# قال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق (1).
# وقال ابن مخلد: مات في شوال سنة إحدى وستين ومئتين.
# قلت: عندي حديثه بعلو، مر في سيرة مالك.
# PageV12P345
# 141 - أحمد بن شيبان * ابن الوليد بن حيان، المحدث
~~الكبير الصدوق، أبو عبد المؤمن الرملي.
# سمع سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن رواد، وعبد الملك الجدي، ومؤمل بن
~~إسماعيل.
# حدث عنه: يوسف بن موسى المروزي، وأبو العباس الأصم، ويحيى بن صاعد، وابن
~~خزيمة، وعثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي، وآخرون.
# وثقه أبو عبد الله الحاكم.
# وقال ابن حبان: يخطئ (1).
# قلت: ms3433 وقع لنا من عواليه في " الخلعيات " وفي " الثقفيات ".
# مات في صفر سنة ثمان وستين ومئتين.
# 142 - محمد بن عبد الملك * * (4) ابن زنجويه، الحافظ الامام، أبو بكر،
~~البغدادي الغزال الفقيه،
# PageV12P346
# صاحب أحمد بن حنبل.
# سمع يزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، وعبد الرزاق، وجعفر بن عون، ومحمد بن
~~يوسف الفريابي وطبقتهم، وله رحلة شاسعة، ومعرفة جيدة، وتواليف.
# حدث عنه أرباب " السنن " الأربعة، وأبو يعلى، والبغوي، وابن صاعد،
~~والمحاملي، وأخوه قاسم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.
# وثقه النسائي (1).
# توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومئتين.
# يقع لي من عواليه.
# 143 - زكرويه * الشيخ المحدث الصدوق، أبو يحيى، زكريا بن يحيى بن أسد
~~المروزي، نزيل بغداد.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، ومعروف الكرخي، وهو صاحب
~~جزء ابن عيينة الذي عند السلفي.
# PageV12P347
# حدث عنه: القاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبو الحسين
~~أحمد بن المنادى، وإسماعيل الصفار، وأبو العباس الأصم، وأبو عوانة، وآخرون.
# قال الدارقطني: لا بأس به (1).
# وقد ذكره أبو الفتح الأزدي في كتاب " الضعفاء " فلم يصيب أكثر ما تعلق
~~عليه أنه قال: زعم أنه سمع من سفيان، وهذا قدح بارد. وذكر أنه يلقب جوذابه.
# مات في شهر ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين.
# قلت: لعله قارب المئة. وآخر أصحابه موتا الأصم، وآخر من روى في الدنيا عن
~~أصحاب الأصم هذا الجزء هو عبد الغفار بن محمد الشيروي الباقي إلى سنة عشر
~~وخمس مئة بنيسابور.
# 144 - يونس بن عبد الأعلى * (م، س، ق) ابن ميسرة بن حفص بن حيان، الامام،
~~شيخ الاسلام، أبو موسى
# PageV12P348
# الصدفي (1)، المصري المقرئ الحافظ. وأمه فليحة بنت
~~أبان التجيبية.
# ولد سنة سبعين ومئة في ذي الحجة.
# وحدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، ومعن بن
~~عيسى، وابن أبي فديك، وأبي ضمرة الليثي، وبشر بن بكر التنيسي، وأيوب بن
~~سويد، وأبي عبد الله الشافعي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وسلامة بن روح،
~~ومحمد بن عبيد الطنافسي، ويحيى بن حسان، وأشهب الفقيه. وينزل إلى ms3434 نعيم بن
~~حماد، ويحيى بن بكير، بل وإلى أن روى عن تلميذه أبي حاتم الرازي.
# وقرأ القرآن على ورش صاحب نافع. وكان من كبار العلماء في زمانه.
# حدث عنه: مسلم، والنسائي، وابن ماجة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وبقي بن
~~مخلد، وابن خزيمة، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو عوانة الأسفراييني،
~~وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعمر بن بجير، وأبو جعفر بن سلامة الطحاوي، وأبو
~~الطاهر أحمد بن محمد الخامي، وأبو بكر محمد بن سفيان بن سعيد المصري
~~المؤذن، وأبو الفوارس أحمد بن محمد السندي، وخلق كثير.
# وقرأ عليه: مواس بن سهل المصري (2)، وأحمد بن محمد
# PageV12P349
# الواسطي، وعبد الله بن الهيثم دلبة، وعبد الله بن
~~الربيع الملطي شيخ للمطوعي. وسمع منه الحروف: محمد بن عبد الرحيم
~~الأصبهاني، وأسامة بن أحمد، وابن خزيمة، وابن جرير، ومحمد بن الربيع
~~الجيزي، وغيرهم.
# وكان كبير المعدلين والعلماء في زمانه بمصر.
# قال يحيى بن حسان التنيسي: يونسكم هذا ركن من أركان الاسلام (1).
# وقال النسائي: ثقة.
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يوثقه، ويرفع من شأنه (2).
# وقال أبو حاتم: سمعت أبا الطاهر بن السرح، يحث على يونس، ويعظم شأنه.
# وقال علي بن الحسن بن قديد: كان يحفظ الحديث.
# وقال الطحاوي: كان ذا عقل، لقد حدثني علي بن عمرو بن خالد:
# سمعت أبي يقول: قال الشافعي: يا أبا الحسن، انظر إلى هذا الباب الأول من
~~أبواب المسجد الجامع. قال: فنظرت إليه، فقال: ما يدخل من هذا الباب أحد
~~أعقل من يونس بن عبد الأعلى (3).
# PageV12P350
# وقال حفيده الحافظ الكبير، أبو سعيد (1) عبد الرحمن بن
~~أحمد بن يونس: دعوتهم (2) في الصدف (3)، وليس هو من أنفسهم، ولا مواليهم
~~(4).
# توفي غداة يوم الاثنين ثاني ربيع الآخر سنة أربع وستين ومئتين.
# قلت: عاش أربعا وتسعين سنة. ووقع لي جملة من عالي حديثه في " الخلعيات "،
~~وفي أماكن مختلفة، وبين مشايخنا وبينه خمسة أنفس.
# ولقد كان قرة عين، مقدما في العلم والخير والثقة.
# وأما الحديث الذي انفرد به عن الشافعي، حديث: " لا مهدي إلا عيسى ms3435 (5) "،
~~فلعله بلغه عن الشافعي، فدلسه. وقد رأيت أصلا عتيقا، يقول فيه: حدثت عن
~~الشافعي.
# PageV12P351
# 145 - محمد بن إشكاب * (خ، د، س) الحافظ الامام الثقة،
~~أبو جعفر، محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان البغدادي، أخو علي،
~~وأبوهما يلقب بإشكاب، ومحمد هو الأصغر والاحفظ.
# سمع عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وإسماعيل بن
~~عمر، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن صاعد، والقاضي المحاملي،
~~ومحمد بن مخلد، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال بعضهم: ولد محمد في سنة إحدى وثمانين ومئة، ومات يوم عاشوراء في سنة
~~إحدى وستين ومئتين.
# وفيها مات أخوه:
# 146 - علي بن إشكاب * * (د، ق) بعده بأشهر، وهو أبو الحسن، محدث فاضل
~~متقن.
# PageV12P352
# سمع أبا معاوية الضرير، وحجاج بن محمد الأعور،
~~وإسماعيل بن علية، وإسحاق الأزرق، ومحمد بن ربيعة، وعدة.
# وطال عمره، وتزاحم عليه الطلاب.
# حدث عنه: أبو داود، وابن ماجة، وأبو العباس بن سريج، وأبو محمد بن صاعد،
~~ومحمد بن مخلد، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.
# يقع حديثه عاليا في " جزء " الحفار.
# وثقه النسائي وغيره.
# مات في الشوال سنة إحدى وستين ومئتين. وله بضع وثمانون سنة.
# 147 - ابن ملاس * الشيخ المحدث الصدوق، أبو جعفر، محمد بن هشام بن ملاس،
~~النميري الدمشقي.
# حدث عن: مروان بن معاوية الفزاري، وحرملة بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عبد
~~الله السكري، قاضي دمشق، ومتوكل بن موسى.
# حدث عنه: حفيده محمد بن جعفر، ويحيى بن صاعد، وأبو عوانة الأسفراييني،
~~وإبراهيم بن أبي الدرداء، وأبو علي الحصائري، وأبو العباس الأصم، وأبو حامد
~~بن حسنويه، وعدة.
# PageV12P353
# قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق (1).
# وقال الأصم: سألته عن سنه، فقال: أنا في أربع وتسعين، ولقيت ابن عيينة
~~اثنتين وتسعين ومئة لما حججت وكثر الناس عليه، فلم أكتب عنه.
# قال عمرو بن دحيم: توفي في ربيع الأول سنة سبعين ومئتين، وكان مولده في
~~سنة ثلاث وسبعين ومئة.
# قلت له جزء عال، سمعناه ms3436 من أصحاب أبي القاسم بن رواحة.
# أخبرنا سليمان بن قايماز الكافوري، وعبد الصمد بن عبد الكريم الأنصاري،
~~ومحمد بن علي الصابوني، قالوا: أخبرنا عبد الله بن الحسين (ح)، وأخبرنا
~~الحسن بن علي، وأخبرنا جعفر بن علي، قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا
~~مكي بن منصور، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن
~~هشام، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا حميد عن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر،
~~فقالت أمه: يا رسول الله، قد علمت منزل حارثة مني، فإن يكن في الجنة صبرت،
~~وإن يكن غير ذلك ترى ما أصنع. فقال: " جنة واحدة؟!! إنها جنات كثيرة، وإنه
~~في الفردوس الاعلى " (2).
# 148 - إبراهيم بن مرزوق * (س) ابن دينار، الحافظ الحجة، أبو إسحاق،
~~البصري، نزيل مصر.
# PageV12P354
# سمع أبا داود الطيالسي، وعثمان بن عمر، ومكي بن
~~إبراهيم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبا عامر العقدي، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي فيما ذكره الحافظ ابن عساكر وحده، وأبو جعفر الطحاوي،
~~وابن صاعد، وأبو عوانة، وعمر بن بجير، وأبو العباس الأصم، وأبو الفوارس
~~السندي، وآخرون.
# قال النسائي: صالح (1).
# وقال ابن يونس: كان ثقة ثبتا.
# مات في جمادى الآخرة سنة سبعين ومئتين. سكن مصر.
# أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن في سنة اثنتين وتسعين وست مئة:
~~أخبرنا الحسن بن علي الأسدي، أخبرنا جدي أبو القاسم الحسين بن البن، أخبرنا
~~علي بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد بن الفضل، أخبرنا أحمد بن محمد بن السندي،
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا مكي بن إبراهيم البلخي، حدثنا موسى بن
~~عبيدة، عن السمط بن عبد الله، عن موسى بن وردان، عن كعب الأحبار، قال: إن
~~في الجنة عمودا من ياقوتة حمراء، عليها كذا وكذا غرفة، وهو منزل المتحابين
~~في الله عز وجل (2).
# PageV12P355
# 149 - الحسن بن أبي الربيع * (ق) المحدث الحافظ
~~الصدوق، أبو علي بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني، نزيل بغداد.
# سمع أبا يحيى الحماني، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق فأكثر، ووهب بن جرير،
~~وشبابة بن سوار، وعبد الصمد ms3437 بن عبد الوارث، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن ماجة، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن عقيل البلخي، وأبو
~~بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن زياد، وأبو عبد الله المحاملي، والحسين بن
~~يحيى القطان، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: صدوق (1).
# وقيل: إنه عاش ثلاثا وثمانين سنة.
# قال ابن المنادي: مات في سلخ جمادى الأولى، سنة ثلاث وستين ومئتين.
# أخبرنا محمد بن عبد الكريم، وزينب بنت يحيى بن علي، قالا:
# أخبرنا عبد الله بن الحسين، وأخبرنا عيسى بن أبي محمد، والحسن بن
# PageV12P356
# علي، قال عيسى: أخبرنا علي بن محمود، وقال الحسن:
~~أخبرنا جعفر ابن منير، قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي (ح)، وأخبرنا علي بن
~~عبد الغني، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأخبرنا محمد بن علي، أخبرنا أبو
~~محمد بن قدامة، قالا: أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، قال هو والسلفي: أخبرنا
~~نصر بن أحمد، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا زيد ابن يحيى، أخبرنا أحمد بن
~~المبارك القطان، أخبرنا أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان، قالا: أخبرنا عبد
~~الله بن عبيد الله المؤدب، حدثنا الحسين ابن إسماعيل، حدثنا الحسن بن أبي
~~الربيع، حدثنا وهب، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله،
~~أنه كان إذا سافر، قال: " اللهم بلغ بلاغا يبلغ خيرا رضوانك والجنة، إنك
~~على كل شئ قدير " (1).
# 150 - سعدان * الشيخ العالم المحدث الصدوق، أبو عثمان، سعدان بن نصر بن
~~منصور، الثقفي البغدادي البزاز، وإنما اسمه سعيد، فلقب بسعدان.
# سمع سفيان بن عيينة، وأبا معاوية، ووكيع بن الجراح، ومعمر بن سليمان
~~الرقي، ومعاذ بن معاذ، وعلي بن عاصم، وأبا قتادة عبد الله بن واقد، وشجاع
~~بن الوليد، وسلم بن سالم البلخي، وعمر بن شبيب المسلي (2)، وشبابة بن سوار،
~~ومحمد بن مصعب القرقساني، وموسى بن
# PageV12P357
# داود الضبي، وطائفة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، ويحيى بن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي،
~~وأبو جعفر بن البختري، وأبو عوانة في " صحيحه "، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر
~~الخرائطي، وخلق سواهم.
# قال أبو حاتم: ms3438 صدوق (1).
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة مأمون.
# قلت: كان من أبناء التسعين. مات في ذي القعدة سنة خمس وستين ومئتين، رحمه
~~الله.
# 151 - سعدان * المحدث الثقة، أبو محمد، سعدان بن يزيد البغدادي البزاز،
~~نزيل سر من رأى.
# سمع إسماعيل بن علية، وإسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، وأبا بدر السكوني.
# وعنه: ابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد، وأبو العباس الأثرم، والخرائطي،
~~وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# PageV12P358
# قلت: مات في رجب سنة اثنين وستين ومئتين.
# 152 - المخرمي * الامام المحدث الفقيه الورع، أبو محمد، عبد الله بن محمد
~~بن أيوب بن صبيح، البغدادي المخرمي.
# سمع سفيان بن عيينة، ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الله بن نمير، وعلي بن
~~عاصم، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وحسن بن صالح العباداني، ويحيى بن أبي بكير،
~~وموسى بن هلال العبدي، وروح بن عبادة، ووهب بن جرير، وزيد بن الحباب، وأبا
~~سفيان الحميري، وأسباط بن محمد، وأبا بدر السكوني، وأبا أسامة، وجماعة.
# حدث عنه: يحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وابن عياش القطان، وابن أبي حاتم،
~~وإسماعيل الصفار، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم (1): سمعت منه مع أبي، وهو صدوق، قلد القضاء فلم يقبله،
~~واختفى.
# قلت: مات سنة خمس وستين ومئتين. وإليه ينسب " جزء " المخرمي، والمروزي
~~الذي عند ابن قميرة بعلو.
# أما الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد الله المخرمي فقد ذكر (2).
# PageV12P359
# 153 - محمد بن يحيى * ابن موسى، الحافظ المجود
~~الأسفراييني، يلقب حيويه.
# روى عن: أبي النضر، وسعيد بن عامر، وعبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، وأبي
~~مسهر، وخلق.
# وعنه: ابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وأبو عوانة، ومحمد بن محمد بن
~~رجاء، وطائفة.
# وكان الحافظ أبو عوانة يفتخر به، يقول: محمد بن يحيانا، ومحمد ابن يحياكم
~~(1)، يعني: الذهلي، وقيل: إن حيويه لقب لأبيه يحيى.
# مات أبو عبد الله الأسفراييني يوم التروية من ذي الحجة سنة تسع وخمسين
~~ومئتين عن نيف وسبعين سنة.
# 154 - زهير بن محمد بن قمير * * (ق) ابن شعبة، الامام الرباني المحدث
~~الثبت، ms3439 أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن المروزي، نزيل بغداد.
# سمع روح بن عبادة، وعبد الرزاق، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وعبيد الله
~~بن موسى، وسنيد بن داود، وأبا نعيم، وطبقتهم.
# PageV12P360
# حدث عنه: ابن ماجة، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار،
~~وعمر بن بجير، ويحيى بن صاعد، وأبو العباس الثقفي، وأبو عبد الله المحاملي،
~~والحسين بن يحيى بن عياش، وعدة.
# قال محمد بن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون.
# وقال الخطيب: كان ثقة صادقا ورعا زاهدا. انتقل في آخر عمره عن بغداد إلى
~~طرسوس، فرابط بها إلى أن مات (1).
# قال البغوي: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل منه، سمعته يقول: أشتهي لحما
~~من أربعين سنة، ولا آكله حتى أدخل الروم، فآكل من مغانم الروم (2).
# وحدثني ولده محمد بن زهير، قال: كان أبي يجمعنا في وقت ختمه للقرآن في
~~شهر رمضان في كل يوم وليلة ثلاث مرات يختم تسعين ختمة في رمضان (3).
# مات رحمه الله في آخر سنة سبع وخمسين ومئتين. وقيل: مات في سنة ثمان
~~وخمسين.
# قلت: مات عن بضع وسبعين سنة.
# يا حبذا مرو وما أخرجت * من سادة في العلم والدين
# PageV12P361
# 155 - ابن مثرود * (د، س) الامام الفقيه المحدث، أبو
~~موسى، عيسى بن إبراهيم بن مثرود، الغافقي مولاهم المصري، من ثقات المسندين.
# سمع سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن وهب، وجماعة.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو جعفر الطحاوي، وابن صاعد،
~~وابن أبي داود، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو بكر ابن زياد، وعدد كثير.
# قال النسائي: لا بأس به (1).
# وقال ابن أبي حاتم: توفي قبل قدومي مصر (2).
# وقال ابن يونس: توفي في صفر سنة إحدى وستين ومئتين. رحمه الله.
# وفيها مات أحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي،
~~وشعيب بن أيوب الصريفيني، وأبو شعيب صالح بن زياد السوسي، وعلي بن إشكاب،
~~وأخوه محمد، وعلي بن سهل الرملي، ومسلم بن الحجاج القشيري، ومحمد بن سعيد
~~بن غالب العطار، وخلق.
# PageV12P362
# 156 - الفاخوري * (س، ms3440 ق) المحدث الثقة المعمر، أبو
~~موسى، عيسى بن يونس بن أبان، الرملي الفاخوري.
# حدث عن: الوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة، وابن شابور، وجماعة.
# وعنه: النسائي، وابن ماجة، وأبو بشر الدولابي، وابن أبي داود، وعبد الله
~~بن عتاب الزفتي (1)، وأبو جعفر محمد بن أحمد الرملي القدوري، وابن وهب
~~الدينوري، ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض، وآخرون.
# وثقه النسائي وغيره (2).
# توفي سنة أربع وستين ومئتين، من أبناء التسعين.
# 157 - أحمد بن الأزهر (3) * * (س، ق) ابن منيع بن سليط الامام الحافظ
~~الثبت، أبو الأزهر، العبدي
# PageV12P363
# النيسابوري، محدث خراسان في زمانه.
# ولد بعد السبعين ومئة.
# رأى سفيان بن عيينة، وما أدري لم لم يسمع منه.
# وسمع عبد الله بن نمير، وأسباط بن محمد، ومالك بن سعير (1)، ويعقوب بن
~~إبراهيم، ووهب بن جرير، وعبد الرزاق، ويعلى بن عبيد، وأنس بن عياض الليثي،
~~وعبد الله بن ميمون القداح، وأبا أسامة، ومحمد بن بشر، وابن أبي فديك،
~~ومروان بن محمد الطاطري، وخلقا سواهم بالحجاز. واليمن والشام والكوفة
~~والبصرة، وخراسان. وجمع وصنف.
# حدث عنه: رفيقاه محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وقد سمع منه شيخه يحيى بن
~~يحيى التميمي. وحدث عنه النسائي، وابن ماجة، وأبو حاتم، وأبو زرعة، وموسى
~~بن هارون، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء،
~~وأبو حامد بن الشرقي (2)، وخلق خاتمتهم محمد بن الحسين القطان. وممن قيل
~~روى عنه أبو محمد الدارمي، والبخاري، ومسلم. وهو ثقة بلا تردد، غاية ما
~~نقموا عليه ذاك
# PageV12P364
# الحديث في فضل علي رضي الله عنه (1)، ولا ذنب له فيه.
# قال النسائي والدارقطني: لا بأس به.
# وقال أبو حاتم وصالح بن محمد: صدوق (2).
# وقال ابن عدي: أبو الأزهر هذا كتب الحديث، فأكثر، ومن أكثر لا بد من أن
~~يقع في حديثه الواحد والاثنان والعشرة مما ينكر.
# وسمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: قيل لي: لم لم ترحل إلى العراق؟ فقلت:
~~وما أصنع بالعراق؟ وعندنا من بنادرة (3) الحديث ثلاثة:
# الذهلي، وأبو الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي؟ ms3441 (4).
# وقال ابن الشرقي: سمعت أبا الأزهر يقول: كتب عني يحيى بن يحيى.
# وقال مكي بن عبدان: سألت مسلما عن أبي الأزهر، فقال: اكتب عنه.
# PageV12P365
# قال الحاكم: ولعل متوهما يتوهم أن أبا الأزهر فيه لين
~~لقول ابن خزيمة في مصنفاته: حدثنا أبو الأزهر، وكتبته من كتابه، وليس كما
~~يتوهم، فإن أبان الأزهر، كف بصره في آخر عمره، وكان لا يحفظ حديثه، فربما
~~قرئ عليه في الوقت بعد الوقت. فقيد أبو بكر بسماعاته منه بهذه الكلمة.
# قال الحاكم: حدثنا أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر، حدثنا أحمد بن
~~الأزهر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: " نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~علي بن أبي طالب، فقال: " أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة.
# حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله.
# فالويل لمن أبغضك بعدي " (1).
# قال الحاكم: حدث به ابن الأزهر ببغداد في حياة أحمد وابن المديني وابن
~~معين، فأنكره من أنكره، حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر برئ الساحة منه،
~~فإن محله محل الصادقين.
# وقد توبع عليه عن عبد الرزاق. فحدثني عبد الله بن سعد، حدثنا محمد بن
~~حمدون، حدثنا محمد بن علي بن سفيان النجار، حدثنا عبد الرزاق فذكره. وسمعت
~~أبا علي الحافظ، سمعت أحمد بن يحيى بن زهير يقول: لما حدث أبو الأزهر
~~بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل، أخبر
# PageV12P366
# يحيى بن معين بذلك، فبينا هو عند يحيى في جماعة أهل
~~الحديث، إذ قال يحيى: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا عن عبد
~~الرزاق؟ فقام أبو الأزهر، فقال: هو ذا أنا. فتبسم يحيى بن معين، وقال: أما
~~إنك لست بكذاب، وتعجب من سلامته، وقال: الذنب لغيرك فيه (1).
# وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت أبا حامد بن الشرقي، وسئل عن حديث أبي
~~الأزهر عن عبد الرزاق في فضل علي، فقال: هذا حديث باطل. ثم قال: والسبب فيه
~~أن معمرا كان ms3442 له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من كتبه، فأدخل هذا عليه.
~~وكان معمر رجلا مهيبا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجعة، فسمعه عبد
~~الرزاق في كتاب ابن أخي معمر (2).
# قلت: ولتشيع عبد الرزاق سر بالحديث، وكتبه، وما راجع معمرا فيه، ولكنه ما
~~جسر أن يحدث به لمثل أحمد وابن معين وعلي، بل ولا خرجه في تصانيفه. وحدث به
~~وهو خائف يترقب.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن حامد البزاز، سمعت مكي بن عبدان، سمعت أبا
~~الأزهر يقول: خرج عبد الرزاق إلى قريته، فبكرت إليه يوما، حتى خشيت على
~~نفسي من البكور. قال: فوصلت إليه قبل أن يخرج لصلاة الصبح. فلما خرج، رآني،
~~فقال: كنت البارحة ها هنا؟
# قلت: لا، ولكني خرجت في الليل، فأعجبه ذلك. فلما فرغ من صلاة
# PageV12P367
# الصبح، دعاني، وقرأ علي هذا الحديث، وخصني به دون
~~أصحابي (1).
# وقال أبو محمد بن الشرقي: حدثنا أبو الأزهر، قال: كان عبد الرزاق، يخرج
~~إلى قرية، فذهبت خلفه، فرآني أشتد، فقال: تعال.
# فأركبني خلفه على البغل، ثم قال لي: ألا أخبرك بحديث غريب؟
# قلت: بلى. فحدثني بالحديث، فذكره. قال: فلما رجعت إلى بغداد، أنكر علي
~~يحيى بن معين وهؤلاء، فحلفت أني لا أحدث به حتى أتصدق بدرهم.
# قال الدارقطني: قد أخرج في " الصحيح " عمن هو دون أبي الأزهر.
# وروي عن أبي حامد بن الشرقي، قال: كان عند أبي الأزهر عن شيوخ لم يكن عند
~~محمد بن يحيى عنهم، وهم: ابن نمير، وأبو ضمرة، وابن أبي فديك، وزيد بن
~~الحباب، ويحيى بن آدم، ومحمد بن بشر.
# قال الحسين بن محمد القباني: مات أبو الأزهر سنة ثلاث وستين ومئتين.
# وقال أحمد بن سيار في " تاريخه ": مات في أول سنة إحدى وستين ومئتين.
# قلت: سنة ثلاث أثبت.
# ومات فيها أحمد بن حرب الطائي الموصلي، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني،
~~والحافظ معاوية بن صالح، تلميذ ابن معين، والامام
# PageV12P368
# محمد بن علي بن ميمون الرقي.
# أخبرنا أبو الحسين الحافظ: أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر ms3443 السلفي،
~~أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني إملاء، حدثنا محمد
~~بن الحسين القطان، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا أسباط ابن محمد، حدثنا
~~الشيباني، قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى: رجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: نعم. قلت: بعدما نزلت النور أم قبلها؟ قال: لا أدري (1).
# وسمعناه بطرق إلى السلفي.
# 158 - عمر بن شبة * (ق) ابن عبدة بن زيد بن رائطة (2)، العلامة الاخباري
~~الحافظ الحجة، صاحب التصانيف، أبو زيد، النميري البصري النحوي، نزيل بغداد.
# ولد سنة ثلاث وسبعين ومئة.
# PageV12P369
# وسمع يحيى بن سعيد القطان، ويوسف بن عطيه، وعمر بن علي
~~المقدمي، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الاعلى السامي، وغندرا، ومعاذ بن معاذ،
~~وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وأبا زكير يحيى ابن محمد بن قيس، وأبا أحمد
~~الزبيري، وعبيد بن الطفيل، وسعيد بن عامر، وأبا عاصم النبيل، وأبا أسامة،
~~وخلقا كثيرا. وينزل إلى الرواية عن أبي خيثمة، ومحمد بن حميد، ونصر بن علي
~~الجهضمي، والحسن بن عرفة.
# حدث عنه: ابن ماجة بحديثين، وابن أبي الدنيا، وابن صاعد، وأبو العباس
~~السراج، وأبو نعيم بن عدي، ومحمد بن أحمد الأثرم، وأبو بكر بن أبي داود،
~~ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن مخلد، والقاضي المحاملي، وإسماعيل بن
~~العباس الوراق، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق سواهم.
# وثقه الدارقطني وغير واحد.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق، صاحب عربية
~~وأدب (1).
# وقال أبو حاتم البستي: مستقيم الحديث، وكان صاحب أدب وشعر (2)، وأخبار
~~ومعرفة بأيام الناس.
# PageV12P370
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة عالما بالسير وأيام
~~الناس، وله تصانيف كثيرة. وكان قد نزل في آخر عمره بسر من رأى، وتوفي بها
~~(1).
# وذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد، ولقبه شبه، لان أمه كانت ترقصه، وتقول:
# يا بأبي وشبا (2)، * وعاش حتى دبا شيخا كبيرا خبا (3) قال ابن المنادي:
~~مات بسر من رأى يوم الاثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين
~~ومئتين. وكان قد جاوز التسعين، كذا ms3444 قال.
# وقال محمد بن موسى البربري: مولده أول رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة. قال:
~~ومات يوم الخميس لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومئتين. فكمل
~~تسعا وثمانين سنة إلا أربعة أيام.
# قلت: صنف تاريخا كبيرا للبصرة لم نره، وكتابا في " أخبار المدينة "، رأيت
~~نصفه يقضي بإمامته، وصنف " أخبار الكوفة "، و " أخبار مكة "، وكتاب "
~~الامراء " وكتاب " الشعر والشعراء "، وكتاب " أخبار المنصور "، وكتاب "
~~النسب "، وكتاب " التاريخ " في أشياء كثيرة.
# PageV12P371
# وقد وقع لي من عالي حديث عمر بن شبة.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عمر ابن شبة، حدثني أبو غسان محمد بن
~~يحيى، أخبرنا عبد العزيز بن عمران، عن أبي النعمان بن عبد الله بن كعب بن
~~مالك، عن أبيه، عن جده، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم على
~~أشراف حرم المدينة، فأعلمت شرف ذات الجيش، وعلى مشيرف وعلى أشراف محيص،
~~وعلى الحفياء، وعلى العشراء، وعلى قلت (1).
# وفيها مات سعدان بن يزيد البزاز، ومحمد بن عاصم الثقفي، ومحمد بن عبد
~~الله بن ميمون بالإسكندرية، ويعقوب بن شيبة صاحب " المسند "، ومحمد بن عبد
~~الله بن قهزاذ، وعباد بن الوليد الغبري (2)، وحاتم بن الليث الجوهري.
# 159 - الرياشي * (د) عباس بن الفرج، العلامة الحافظ، شيخ الأدب، أبو
~~الفضل،
# PageV12P372
# الرياشي البصري النحوي، مولى محمد بن سليمان بن علي
~~العباسي الأمير، وقيل: كان أبوه عبدا لرجل من جذام اسمه رياش.
# ولد بعد الثمانين ومئة.
# وسمع من طائفة كثيرة، وحمل عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى، وأبي داود
~~الطيالسي، والأصمعي، وأبي عاصم النبيل، وأبي أحمد محمد بن عبد الله
~~الزبيري، وأشهل بن حاتم، وأحمد بن خالد الوهبي، وعمر بن يونس اليمامي، ووهب
~~بن جرير، ومسلم بن إبراهيم، والعلاء ابن أبي سوية المنقري، ومسدد، ومحمد بن
~~سلام، وخلق كثير.
# وعنه: أبو داود كلامه في تفسير أسنان الإبل (1)، وإبراهيم ms3445 الحربي، وابن
~~أبي الدنيا، وابنه محمد بن العباس، وأبو العباس المبرد، وأبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عميرة، وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي، وأبو خليفة الفضل بن
~~الحباب (2)، وأبو عروبة الحراني، وأبو روق
# PageV12P373
# الهزاني، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن دريد، وخلق
~~سواهم.
# وكان من بحور العلم.
# قال ابن حبان: كان راويا للأصمعي.
# وقال أبو سعيد السيرافي: كان الرياشي حافظا للغة والشعر، كثير الرواية عن
~~الأصمعي. وأخذ أيضا عن غيره. أخذ عنه المبرد، وأبو بكر ابن دريد. وحدثني
~~أبو بكر بن أبي الأزهر. وكان عنده أخبار الرياشي، قال: كنا نراه يجئ إلى
~~أبي العباس المبرد في قدمة قدمها من البصرة، وقد لقيه أبو العباس ثعلب.
~~وكان يفضله ويقدمه (1).
# قال أبو بكر الخطيب: قدم الرياشي بغداد، وحدث بها، وكان ثقة، وكان من
~~الأدب وعلم النحو بمحل عال. كان يحفظ كتب أبي زيد، وكتب الأصمعي كلها. وقرأ
~~على أبي عثمان المازني " كتاب " سيبويه (2)، فكان المازني يقول: قرأ علي
~~الرياشي " الكتاب "، وهو أعلم به مني (3).
# قال ابن دريد: قتلته الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومئتين.
# وقال علي بن أبي أمية: لما كان من دخول الزنج البصرة ما كان، وقتلهم بها
~~من قتلوا، وذلك في شوال سنة سبع، بلغنا أنهم دخلوا على الرياشي المسجد
~~بأسيافهم، والرياشي قائم يصلي الضحى، فضربوه
# PageV12P374
# بالأسياف، وقالوا: هات المال، فجعل يقول: أي مال، أي
~~مال؟!!
# حتى مات. فلما خرجت الزنج عن البصرة، دخلناها، فمررنا ببني مازن الطحانين
~~- وهناك كان ينزل الرياشي - فدخلنا مسجده، فإذا به ملقى وهو مستقبل القبلة،
~~كأنما وجه إليها. وإذا بشملة تحركها الريح وقد تمزقت، وإذا جميع خلقه صحيح
~~سوي لم ينشق له بطن، ولم يتغير له حال، إلا أن جلده قد لصق بعظمه ويبس،
~~وذلك بعد مقتله بسنتين رحمه الله (1).
# قلت: فتنة الزنج كانت عظيمة، وذلك أن بعض الشياطين الدهاة، كان طرقيا أو
~~مؤدبا، له نظر في الشعر والاخبار، ويظهر من حاله الزندقة والمروق، ادعى أنه
~~علوي، ودعا إلى نفسه، فالتف عليه قطاع طريق، ms3446 والعبيد السود من غلمان أهل
~~البصرة، حتى صار في عدة، وتحيلوا وحصلوا سيوفا وعصيا، ثم ثاروا على أطراف
~~البلد، فبدعوا وقتلوا، وقووا، وانضم إليهم كل مجرم، واستفحل الشر بهم، فسار
~~جيش من العراق لحربهم، فكسروا الجيش، وأخذوا البصرة، واستباحوها، واشتد
~~الخطب، وصار قائدهم الخبيث في جيش وأهبة كاملة، وعزم على أخذ بغداد، وبنى
~~لنفسه مدينة عظيمة، وحار الخليفة المعتمد في نفسه، ودام البلاء بهذا الخبيث
~~المارق ثلاث عشرة سنة، وهابته الجيوش، وجرت معه ملاحم ووقعات يطول شرحها.
~~قد ذكرها المؤرخون إلى أن قتل. فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا
~~معه. لا بارك الله فيهم (2).
# أخبرنا أيوب بن طارق، أخبرنا فضل الله بن عبد الرزاق ببغداد،
# PageV12P375
# أخبرنا نصر الله بن عبد الرحمن الشيباني، أخبرنا
~~المبارك بن عبد الجبار، حدثنا أبو القاسم الحرفي (1)، حدثنا محمد بن عبد
~~الله الشافعي، حدثنا سهل بن أحمد الواسطي، حدثنا العباس بن الفرج الرياشي،
~~سمعت زيد بن هبيرة المازني، يحدث عن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة، قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكرم أحدا كرامته
~~للعباس (2).
# 160 - ابن معارك * الحافظ الثبت، أبو علي، الحسين بن نصر بن معارك،
~~البغدادي، صهر الحافظ أحمد بن صالح.
# نزل مصر، وحدث عن. يزيد بن هارون، وإسحاق بن سليمان الرازي، وشبابة،
~~وفديك بن سليمان، وعمر بن يونس، والفريابي، وعدة.
# وعنه: ابن خزيمة، والدولابي، وابن أبي حاتم، والطحاوي، وابن جوصا، وخلق.
# قال ابن أبي حاتم: محله الصدق (3).
# PageV12P376
# وقال ابن يونس: ثقة ثبت.
# توفي بمصر في شعبان سنة إحدى وستين ومئتين.
# 161 - محمد بن عاصم * ابن عبد الله، القدوة العابد الصادق الامام، أبو
~~جعفر، الثقفي مولاهم الأصبهاني، أخو أسيد بن عاصم وإخوته.
# سمع سفيان بن عيينة، وعبدة بن سليمان، وحسين بن علي الجعفي، وأبا أسامة،
~~ويحيى بن آدم، ومحمد بن بشر العبدي، وأبا يحيى الحماني، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن علي بن الجارود، ومحمد بن يحيى بن مندة، ومحمد بن عمر
~~بن حفص الجورجيري، ms3447 وخلق خاتمتهم عبد الله ابن جعفر بن أحمد بن فارس.
# روي عن إبراهيم بن أورمة، قال: ما رأيت مثل محمد بن عاصم، ولا رأى هو مثل
~~نفسه (1)، يعني: في التقوى والفضل.
# وقال علي بن محمد الثقفي: كنت أختلف إلى أبي بكر بن أبي شيبة، فما رأيت
~~أحدا يشبهه في حسن دينه، وحفظ لسانه إلا محمد بن عاصم (2).
# وقال أبو الشيخ أو غيره: كان محمد وأسيد وعلي والنعمان بنو عاصم من
# PageV12P377
# سكان المدينة مدينة جي (1).
# مات محمد في سنة اثنتين وستين ومئتين.
# قرأت على أحمد بن عبد المنعم المعمر، عن أبي جعفر محمد بن أحمد، أخبرنا
~~أبو علي الحداد حضورا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله ابن جعفر، حدثنا
~~محمد بن عاصم، حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~كان يكره مس قبر النبي صلى الله عليه وسلم (2).
# سمعنا جزء محمد بن عاصم بالاتصال.
# 162 - أسيد بن عاصم * الثقفي، الحافظ المحدث الامام، أبو الحسين، كان
~~أصغر من أخيه محمد.
# سمع سعيد بن عامر الضبعي، وعبد الله بن بكر السهمي، وبشر بن عمر
~~الزهراني، وبكر بن بكار، وعامر بن إبراهيم، والحسين بن حفص، وطبقتهم، وصنف
~~" المسند ".
# حدث عنه: أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم، ومحمد بن حيويه
# PageV12P378
# الكرجي (1)، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وعبد الله بن
~~الحسن بن بندار، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.
# وقع لنا نسختان من حديثه، تتكرر أحاديثهما كثيرا.
# قال ابن أبي حاتم: ثقة رضى (2).
# قلت: توفي سنة سبعين ومئتين، وهو في عشر التسعين.
# 163 - محمد بن شجاع * الفقيه، أحد الاعلام، أبو عبد الله، البغدادي
~~الحنفي، ويعرف بابن الثلجي.
# سمع من: ابن علية، ووكيع، وأبي أسامة، وطبقتهم.
# وتلا على: اليزيدي (3)، وأخذ الحروف عن يحيى بن آدم (4)، والفقه عن الحسن
~~بن زياد (5)، وبرع. وكان من بحور العلم.
# روى عنه: يعقوب بن شيبة، وحفيده، وعبد الله بن أحمد بن ثابت، وعدة.
# PageV12P379
# وكان صاحب تعبد وتهجد وتلاوة. مات ساجدا. ms3448
# له كتاب " المناسك " في نيف وستين جزءا، إلا أنه كان يقف في مسألة القرآن
~~(1)، وينال من الكبار. وليس هذا موضع بسط أخباره.
# عاش خمسا وثمانين سنة، ومات سنة ست وستين ومئتين.
# 164 - السوسي * (س) الامام المقرئ المحدث، شيخ الرقة، أبو شعيب، صالح بن
~~زياد ابن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح، الرستبي
~~السوسي (2) الرقي.
# ولد سنة نيف وسبعين ومئة.
# وجود القرآن على يحيى اليزيدي، وأحكم عليه حرف أبي عمرو.
# وسمع سفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير، وأسباط بن محمد، وجماعة.
# تلا عليه طائفة، منهم: أبو عمران موسى بن جرير، وعلي بن الحسين، وأبو
~~عثمان النحوي، وأبو الحارث محمد بن أحمد الرقيون.
# وأخذ عنه الحروف أبو عبد الرحمن النسائي، وجعفر بن سليمان الخراساني،
~~وغيرهما،
# PageV12P380
# وحدث عنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عروبة الحراني،
~~والحافظ أبو علي محمد بن سعيد.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقد ذكر النسائي أنه روى عنه (2)، وما روى عنه سوى حروف القراءة. وكان
~~صاحب سنة، دعا له الامام لما بلغه، أن ختنه تكلم في القرآن، فقام أبو شعيب
~~عليه ليفارق بنته.
# مات في أول سنة إحدى وستين ومئتين، وقد قارب التسعين.
# وفيها مات أحمد بن سليمان الرهاوي الحافظ، وأحمد بن عبد الله ابن صالح
~~العجلي الحافظ، وشعيب بن أيوب الصريفيني، وعلي بن إشكاب، وأخوه محمد، وعلي
~~بن سهل الرملي، وعيسى بن إبراهيم ابن مثرود، ومسلم بن الحجاج، ومحمد بن
~~سعيد بن غالب العطار، وآخرون.
# 165 - عيسى بن أحمد * (ق، س) ابن عيسى بن وردان، الامام المحدث الثقة،
~~أبو يحيى، البغدادي ثم البلخي العسقلاني، نسبة إلى عسقلان بلخ، وهي محلة
~~كبيرة.
# PageV12P381
# ولد سنة نيف وسبعين ومئة.
# وسمع بقية بن الوليد، وعبد الله بن وهب، وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن
~~نمير، وأبا أسامة، وبشر بن بكر التنيسي، وعدة.
# حدث عنه: ابن ماجة، والنسائي، وأبو عوانة الأسفراييني، وحامد ابن بلال
~~البخاري، ومحمد بن عقيل البلخي، والهيثم بن كليب الشاشي، فأكثر عنه.
# قال النسائي: ثقة ms3449 (1).
# وروى عنه أبو حاتم أيضا، وقال: صدوق (2)، وحماد بن شاكر النسفي، وإبراهيم
~~بن معقل، وآخرون، وكان مسند تلك الديار في زمانه.
# ويقال: إنه ولد سنة ثمانين ومئة. فالله أعلم.
# مات في سنة ثمان وستين ومئتين.
# وفيها مات أحمد بن سيار المروزي، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن يونس
~~الضبي، والفضل بن عبد الجبار المروزي، ومحمد بن عبد الله بن عبيد الحكم.
# 166 - شاذان * الامام المحدث الصدوق، أبو بكر، إسحاق بن إبراهيم بن عبد
~~الله
# PageV12P382
# ابن بكير بن زيد، النهشلي الفارسي، شاذان.
# سمع من: جده سعد من الصلت القاضي - وجده هذا كوفي من طبقة وكيع، ولي قضاء
~~شيراز مدة ثم ارتحل شاذان، فسمع من أبي داود الطيالسي، ووهب بن جرير،
~~والأسود بن عامر شاذان، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، ارتحل إليه، وأحمد بن علي الجارودي، ونصر
~~بن أبي نصر الشيرازي، وعبد الرحمن بن خراش الحافظ، ومحمد بن عمر الجورجيري،
~~ومحمد بن حمزة بن عمارة.
# ويقع لنا حديثه في " الثقفيات ".
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتب إلي وإلى أبي، وهو صدوق (1).
# وذكره أبو حاتم البستي في " الثقات "، وقال: مات لسبع بقين من جمادى
~~الآخرة سنة سبع وستين ومئتين.
# 167 - أحمد بن حفص * (خ، د، س) ابن عبد الله بن راشد، الامام الثقة، قاضي
~~نيسابور، أبو علي النيسابوري.
# حدث عن: أبيه أبي عمرو، والجارود بن يزيد، والحسين بن الوليد، وعبدان،
~~وجماعة.
# PageV12P383
# وعنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن خزيمة، وابن
~~أبي داود، وابن الشرقي، وأخوه، وأبو بكر بن زياد، وأبو حامد بن بلال، وخلق،
~~ومسلم خارج " الصحيح " وأبو عوانة.
# قال النسائي: صدوق (1).
# توفي في المحرم سنة ثمان وخمسين ومئتين، وشيعه أمم.
# 168 - أحمد بن يوسف * (م، د، س، ق) ابن خالد بن سالم، الامام الحافظ
~~الصادق، أبو الحسن، السلمي النيسابوري، ويلقب بحمدان، وهو جد الزاهد
~~إسماعيل بن نجيد، صاحب ذاك الجزء المشهور.
# ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# قال حفيده ابن نجيد: كان جدي أحمد بن يوسف أزديا سلمي الام، فغلب ms3450 عليه
~~السلمي.
# قلت: كان محدث خراسان في زمانه.
# سمع الجارود بن يزيد، وحفص بن عبد الرحمن، وحفص بن عبد الله، وهاشم بن
~~القاسم قيصر، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وموسى بن داود، وعبد الرزاق،
~~وطبقتهم.
# PageV12P384
# حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة،
~~وإبراهيم ابن أبي طالب، وابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر بن
~~زياد، وأبو حامد بن بلال، ومكي بن عبدان، ومحمد بن الحسين القطان وعدد
~~كثير.
# ذكره الحاكم، فقال: أحد أئمة الحديث، كثير الرحلة، واسع الفهم، مقبول عند
~~الأئمة في أقطار الأرض، وهو من خواص يحيى بن يحيى، ومن المصاهرين له.
# سمعت محمد بن حامد البزاز يقول: سمعت مشايخنا يحكون عن أحمد بن يوسف
~~السلمي، قال: أنا لست بسلمي، بل أزدي، وعيالي سلمية (1).
# سمع بخراسان عدة، وبالري من: عيسى بن جعفر القاضي، ومحمد بن يحيى بن
~~الضريس، وسليمان بن داود القزاز، وببغداد من أبي النضر، ومحمد بن جعفر
~~المدائني، وموسى بن داود، ومنصور بن سلمة.
# ثم سمى الحاكم طائفة سمع منهم بالكوفة والبصرة والحجاز واليمن والشام
~~والجزيرة.
# وذكره الحافظ ابن عساكر، فقال: حدث عن جعفر بن عون، ومحمد ابن عبيد،
~~والعقدي، والفريابي، وأبي مسهر، ويحيى بن أبي بكير، وسمى خلقا.
# حدث عنه: يحيى بن يحيى شيخه، والبخاري في غير " صحيحه ".
# PageV12P385
# قال مسلم: ثقة.
# وقال الدارقطني: ثقة نبيل (1) وقال النسائي: ليس به بأس.
# قال مكي بن عبدان: سمعت أحمد بن يوسف يقول: كتبت عن عبيد الله بن موسى
~~ثلاثين ألف حديث.
# قال أبو حامد بن الشرقي: توفي أحمد بن يوسف سنة أربع وستين ومئتين.
# وروى أبو سعيد المؤذن، عن أبيه أنه مات سنة ثلاث.
# قال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت حمدان السلمي، وقالوا له:
~~أسمعنا. قال: لا يمكنني، أنا ابن ثمانين سنة، وذلك في نصف شوال سنة اثنتين
~~وستين.
# قلت: طلبوا أن يحدثهم من لفظه، فاعتذر بالعجز عن تبليغ جمع كثير.
# أبو إسحاق المزكي: سمعت العباس بن الفضل، سمعت أحمد بن يوسف، سمعت عبد
~~الرزاق، سمعت ms3451 الثوري، يقول: خرجت من عند هذا - يعني المهدي - ولم أسلم عليه
~~بالامارة، فنظر إلي، وتبسم، وقال:
# لقد طلبناك فأعجزتنا، وقد جاء الله بك، ارفع إلينا حاجتك. قلت: قد ملأت
~~الأرض ظلما وجورا، فاتق الله، وليكن منك في ذلك عبر، فنكس رأسه، ثم قال:
~~أرأيت إن لم أستطع؟!! قلت: تهرب بدينك.
# PageV12P386
# وقع لنا عدة أحاديث من موافقات السلمي رحمه الله.
# أخبرنا أبو الفتوح نصر الله بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر
~~بالإسكندرية، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا
~~أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أحمد بن
~~يوسف، أخبرنا محمد بن المبارك، أخبرنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " من مس فرجه فليتوضأ " (1).
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق: أخبرك أبو المفاخر محمد بن محمد
~~المأموني: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو عبد الله
# PageV12P387
# الثقفي: حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني
~~سنة خمس وأربع مئة إملاء، قال: حدثنا العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري،
~~حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن معاوية بن إسحاق،
~~عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قالت: استأذنه نساؤه في جهاد، فقال: " بحسبكن الجهاد، أو جهادكن الحج "
~~(1).
# وفي سنة أربع مات أحمد ابن أخي ابن وهب، وأبو إبراهيم المزني، وأبو زرعة،
~~الرازي، ويونس بن عبد الأعلى.
# 169 - زاج * الامام المحدث الثقة، أبو صالح، أحمد بن منصور بن راشد،
~~المروزي، زاج.
# PageV12P388
# عن: النضر بن شميل، وعمر بن يونس، وحسين الجعفي، وروح،
~~وعدة.
# وعنه: ابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد، والمحاملي، وآخرون، ومسلم في
~~غير " الصحيح ".
# قال: أبو حاتم: صدوق (1).
# قلت: توفي سنة سبع وخمسين ومئتين.
# 170 - الرمادي * (ق) الامام الحافظ الضابط، أبو بكر، أحمد بن منصور بن
~~سيار بن معارك، الرمادي البغدادي.
# حدث عن: عبد ms3452 الرزاق بكتبه، وعن زيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وأبي داود
~~الطيالسي، وهاشم بن القاسم، وعبيد الله بن موسى، والأسود بن عامر، وعفان،
~~ويحيى بن أبي بكير، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي عاصم النبيل، وسعيد بن أبي
~~مريم، ومحمد بن وهب الدمشقي، وخلق كثير بالحجاز واليمن، والعراق والشام
~~ومصر. وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: ابن ماجة، وإسماعيل القاضي، وابن أبي الدنيا، وأبو
# PageV12P389
# العباس بن سريج، وأبو عوانة، وأبو نعيم بن عدي، وابن
~~أبي حاتم، والمحاملي، وابن مخلد، ومحمد بن عقيل البلخي، وأبو (1) بكر بن
~~زياد، وإسماعيل الصفار، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وخلق كثير.
# وقال في " تاريخه ": سمعت من عبد الرزاق سنة أربع ومئتين.
# وصنف " المسند الكبير ".
# وكان عباس الدوري يقول: أنا أسكت من أمر الرمادي على شئ أخاف أن لا
~~يسعني، كنت ربما سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو بكر الرمادي (2)، يعني
~~يذكره بكنيته، وقد كان رفيقا وصاحبا ليحيى في رحلته.
# وروي عن إبراهيم بن أورمة، قال: لو أن رجلين قال أحدهما:
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وقال الآخر: حدثنا الرمادي، كانا سواء (3).
# قال الدارقطني: هو ثقة (4).
# وقال ابن أبي حاتم: كان أبي يوثقه (5).
# قال ابن مخلد: كان الرمادي إذا مرض يستشفي بأن يسمعوا عليه الحديث.
# PageV12P390
# قال أبو الحسين بن المنادي: مات الرمادي لأربع بقين من
~~ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين. وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة.
# قلت: سمعنا من طريقه جماعة أجزاء من عن عبد الرزاق.
# وفيها مات إبراهيم بن الحارث البغدادي، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري،
~~وسعدان بن نصر المخرمي، وصالح بن أحمد بن حنبل، وعلي بن حرب، وعبد الله بن
~~محمد بن أيوب المخرمي، والقدوة أبو حفص النيسابوري، وهارون بن سليمان،
~~والمنتظر محمد بن الحسن، والرافضة تقول: لم يمت، بل اختفى في السرداب.
# 171 - أبو عبد الله البخاري * (ت، س) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~المغيرة بن بردزبه (1)، وقيل بذدربه، وهي لفظة بخارية، معناها الزراع.
# PageV12P391
# أسلم المغيرة على يدي اليمان الجعفي ms3453 (1) والي بخارى،
~~وكان مجوسيا، وطلب إسماعيل بن إبراهيم العلم.
# فأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر ابن سلفة،
~~أخبرنا أبو علي البرداني، أخبرنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا محمد ابن أحمد
~~الحافظ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد، ومحمد بن الحسين، قالا: حدثنا إسحاق بن
~~أحمد بن خلف، أنه سمع البخاري يقول: سمع أبي من مالك بن أنس، ورأى حماد بن
~~زيد، وصافح ابن المبارك بكلتا يديه.
# قلت: وولد أبو عبد الله في شوال سنة أربع وتسعين ومئة. قاله أبو جعفر
~~محمد بن أبي حاتم البخاري، وراق أبي عبد الله في كتاب: " شمائل البخاري "،
~~جمعه، وهو جزء ضخم. أنبأني به أحمد بن أبي الخير، عن محمد بن إسماعيل
~~الطرسوسي، أن محمد بن طاهر الحافظ أجاز له، قال:
# أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهرويه
~~الفارسي المؤدب، قدم علينا من مرو لزيارة أبي عبد الله السلمي، أخبرنا أبو
~~محمد أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن مطر الفربري، حدثنا جدي، قال:
~~سمعت محمد بن أبي حاتم، فذكر الكتاب فما أنقله عنه، فبهذا السند.
# ثم إن أبا عبد الله فيما أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله
~~بن أحمد الفقيه سنة ست عشرة وست مئة أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن علي، أخبرنا هبة الله بن الحسن الحافظ، أخبرنا
# PageV12P392
# أحمد بن محمد بن حفص، أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان،
~~أخبرنا خلف من محمد، حدثنا محمد بن أحمد بن الفضل البلخي، سمعت أبي يقول:
~~ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره، فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل
~~عليه السلام، فقال لها: يا هذه، قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك، أو
~~كثرة دعائك، شك البلخي، فأصبحنا وقد رد الله عليه بصره (1).
# وبالسند، الماضي إلى محمد بن أبي حاتم، قال: قلت لأبي عبد الله: كيف كان
~~بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب.
# فقلت: ms3454 كم كان سنك؟ فقال: عشر سنين، أو أقل. ثم خرجت من الكتاب بعد العشر،
~~فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره. فقال يوما فيما كان يقرأ للناس: سفيان، عن
~~أبي الزبير، عن إبراهيم، فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم.
~~فانتهرني، فقلت له: ارجع إلى الأصل. فدخل فنظر فيه، ثم خرج، فقال لي: كيف
~~هو يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي، عن إبراهيم، فأخذ القلم مني، وأحكم
~~كتابه، وقال: صدقت.
# فقيل للبخاري: ابن كم كنت حين رددت عليه؟ قال ابن إحدى عشرة سنة. فلما
~~طعنت في ست عشرة سنة، كنت قد حفظت كتب ابن المبارك ووكيع، وعرفت كلام هؤلاء
~~(2)، ثم خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى مكة، فلما حججت رجع أخي بها! وتخلفت في
~~طلب الحديث (3).
# PageV12P393
# ذكر تسمية شيوخه وأصحابه سمع ببخارى قبل أن يرتحل من
~~مولاه من فوق عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان الجعفي
~~المسندي، ومحمد بن سلام (1) البيكندي، وجماعة، ليسوا من كبار شيوخه.
# ثم سمع ببلخ من مكي بن إبراهيم، وهو من عوالي شيوخه. وسمع بمرو من عبدان
~~بن عثمان، وعلي بن الحسن بن شقيق، وصدقة بن الفضل، وجماعة.
# وبنيسابور من يحيى بن يحيى، وجماعة.
# وبالري إبراهيم بن موسى.
# وببغداد إذ قدم العراق في آخر سنة عشر ومئتين من محمد بن عيسى ابن
~~الطباع، وسريج بن النعمان، ومحمد بن سابق، وعفان.
# وبالبصرة من أبي عاصم النبيل، والأنصاري، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي
~~صاحب ابن عون، ومن محمد بن عرعرة، وحجاج بن منهال، وبدل بن المحبر، وعبد
~~الله بن رجاء، وعدة.
# وبالكوفة من عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، وخالد بن مخلد، وطلق بن غنام،
~~وخالد بن يزيد المقرئ ممن قرأ على حمزة.
# PageV12P394
# وبمكة من أبي عبد الرحمن المقرئ، وخلاد بن يحيى، وحسان
~~بن حسان البصري، وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.
# وبالمدينة من عبد العزيز الأويسي، وأيوب بن سليمان بن بلال، وإسماعيل بن
~~أبي أويس.
# وبمصر سعيد بن أبي مريم، ms3455 وأحمد بن إشكاب، وعبد الله بن يوسف، وأصبغ،
~~وعدة.
# وبالشام أبا اليمان، وآدم بن أبي إياس، وعلي بن عياش، وبشر بن شعيب، وقد
~~سمع من أبي المغيرة عبد القدوس، وأحمد بن خالد الوهبي، ومحمد بن يوسف
~~الفريابي، وأبي مسهر، وأمم سواهم.
# وقد قال وراقه محمد بن أبي حاتم: سمعته يقول: دخلت بلخ، فسألوني أن أملي
~~عليهم لكل من كتبت عنه حديثا، فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم.
# قال: وسمعته قبل موته بشهر يقول: كتبت عن ألف وثمانين رجلا، ليس فيهم إلا
~~صاحب حديث، كانوا يقولون: الايمان قول وعمل، يزيد وينقص (1).
# قلت: فأعلى شيوخه الذين حدثوه عن التابعين، وهم أبو عاصم،
# PageV12P395
# والأنصاري، ومكي بن إبراهيم، وعبيد الله بن موسى، وأبو
~~المغيرة، ونحوهم.
# وأوساط شيوخه الذين رووا له عن الأوزاعي، وابن أبي ذئب، وشعبة، وشعيب بن
~~أبي حمزة، والثوري.
# ثم طبقة أخرى دونهم كأصحاب مالك، والليث، وحماد بن زيد، وأبي عوانة.
# والطبقة الرابعة من شيوخه (1) مثل أصحاب ابن المبارك، وابن عيينة، وابن
~~وهب، والوليد بن مسلم.
# ثم الطبقة الخامسة، وهو محمد بن يحيى الذهلي الذي روى عنه الكثير ويدلسه
~~(2)، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وهؤلاء هم من
~~أقرانه. وقد سمع من أبي مسهر، وشك في سماعه، فقال في غير " الصحيح ": حدثنا
~~أبو مسهر، أو حدثنا رجل عنه.
# وورى أحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني، لقيه بالعراق، ولم يدخل الجزيرة
~~(3). وقال: دخلت على معلى بن منصور الرازي ببغداد سنة عشر.
# PageV12P396
# روى عنه خلق كثير، منهم: أبو عيسى الترمذي، وأبو حاتم،
~~وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو بكر أحمد بن عمرو
~~بن أبي عاصم، وصالح بن محمد جزرة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين،
~~وإبراهيم بن معقل النسفي، وعبد الله بن ناجية، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة، وعمر بن محمد بن بجير، وأبو قريش محمد بن جمعة، ويحيى بن محمد بن
~~صاعد، ومحمد بن يوسف الفربري راوي " الصحيح "، ومنصور بن ms3456 محمد مزبزدة، وأبو
~~بكر بن أبي داود، والحسين والقاسم ابنا المحاملي، وعبد الله بن محمد بن
~~الأشقر، ومحمد ابن سليمان بن فارس، ومحمود بن عنبر النسفي، وأمم لا يحصون.
~~وروى عنه مسلم في غير " صحيحه ". وقيل: إن النسائي روى عنه في الصيام من "
~~سننه "، ولم يصح (1)، لكن قد حكى النسائي في كتاب " الكنى " له أشياء عن
~~عبد الله بن أحمد الخفاف، عن البخاري.
# وقد رتب شيخنا أبو الحجاج المزي شيوخ البخاري وأصحابه على المعجم كعادته
~~وذكر خلقا سوى من ذكرت.
# PageV12P397
# وقد أنبأنا المؤمل بن محمد وغيره أن أبا اليمن اللغوي
~~أخبرهم، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن الحسن القاضي الحرشي بنيسابور، سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~البلخي، يروي عن محمد بن يوسف الفربري، أنه كان يقول: سمع كتاب " الصحيح "
~~لمحمد بن إسماعيل تسعون (1) ألف رجل، فما بقي أحد يرويه غيري (2).
# وقال محمد بن طاهر المقدسي: روى " صحيح " البخاري جماعة، منهم: الفربري،
~~وحماد بن شاكر، وإبراهيم بن معقل، وطاهر بن محمد ابن مخلد النسفيان.
# وقال الأمير الحافظ أبو نصر بن ماكولا: آخر من حدث عن البخاري ب‍ "
~~الصحيح " أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البزدي من أهل بزدة.
# وكان ثقة، توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي بقراءتي، أخبرنا أبو بكر زيد
~~بن هبة الله البغدادي، أخبرنا أحمد بن المبارك بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن
~~الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة، حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان - يعني: الثوري - عن أبي بردة،
~~قال: أخبرني جدي أبو بردة، عن أبيه أبي
# PageV12P398
# موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " المؤمن
~~للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا ". وشبك بين أصابعه، وكان جالسا، فجاءه رجل
~~أو طالب حاجة، فأقبل علينا بوجهه، فقال: " اشفعوا فلتؤجروا، وليقض (1) الله
~~على لسان رسوله ما ms3457 شاء ".
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي
~~ببغداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد
~~بن إسماعيل البخاري، حدثنا حماد، عن يونس وحبيب، ويحيى بن عتيق، وهشام عن
~~محمد بن سيرين، عن أم عطية، قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~تخرج ذوات الخدور يوم العيد.
# قيل: فالحيض؟ قال: " يشهدن الخير، ودعوة المسلمين " (2).
# هذان حديثان صحيحان من عالي ما وقع لنا من رواية أبي عبد الله سوى "
~~الصحيح ".
# PageV12P399
# وأما " الصحيح " فهو أعلى ما وقع لنا من الكتب الستة
~~في أول ما سمعت الحديث، وذلك في سنة اثنتين وتسعين وست مئة (1). فما ظنك
~~بعلوه اليوم وهو سنة خمس عشرة وسبع مئة (2)!! لو رحل الرجل من مسيرة سنة
~~لسماعه لما فرط. كيف وقد دام علوه إلى عام ثلاثين، وهو أعلى الكتب الستة
~~سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شئ كثير من الأحاديث، وذلك لان أبا
~~عبد الله أسن الجماعة، وأقدمهم لقيا للكبار، أخذ عن جماعة يروي الأئمة
~~الخمسة (3) عن رجل عنهم.
# ذكر رحلته وطلبه وتصانيفه قال محمد بن أبي حاتم البخاري: سمعت أبا عبد
~~الله محمد بن إسماعيل يقول: حججت، ورجع أخي بأمي، وتخلفت في طلب الحديث
~~فلما طعنت في ثمان عشرة، جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم،
~~وذلك أيام عبيد الله بن موسى (4).
# وصنفت كتاب " التاريخ " إذ ذاك عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الليالي المقمرة. وقل اسم في التاريخ إلا وله قصة، إلا أني كرهت تطويل
~~الكتاب (5).
# PageV12P400
# وكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي، فإذا جئت
~~أستحيي أن أسلم عليهم، فقال لي مؤدب من أهلها: كم كتبت اليوم؟ فقلت: اثنين،
~~وأردت بذلك حديثين، فضحك من حضر المجلس. فقال شيخ منهم: لا تضحكوا، فلعله
~~يضحك منكم يوما!!
# وسمعته يقول: دخلت على الحميدي وأنا ابن ثمان عشرة سنة، وبينه وبين آخر ms3458
~~اختلاف في حديث، فلما بصر بي الحميدي قال: قد جاء من يفصل بيننا، فعرضا
~~علي، فقضيت للحميدي على من يخالفه، ولو أن مخالفه أصر على خلافه، ثم مات
~~على دعواه، لمات كافرا.
# أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا أبو الفضل الهمداني، أخبرنا السلفي،
~~أخبرنا أبو علي البرداني، وابن الطيوري، قالا: أخبرنا هناد بن إبراهيم،
~~أخبرنا محمد بن أحمد غنجار، أخبرنا خلف بن محمد الخيام، سمعت الفضل بن
~~إسحاق البزاز، حدثنا أحمد بن منهال العابد، حدثنا أبو بكر الأعين قال:
~~كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي، وما في وجهه شعرة. فقلنا:
~~ابن كم أنت؟ قال: ابن سبع عشرة سنة (1).
# وقال خلف الخيام: سمعت إبراهيم بن معقل، سمعت أبا عبد الله يقول: كنت عند
~~إسحاق بن راهويه، فقال بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فوقع ذلك في قلبي، فأخذت في جمع هذا الكتاب (2).
# PageV12P401
# وعن..... (1) أن البخاري قال: أخرجت هذا الكتاب من
~~زهاء ست مئة الف حديث.
# أنبأنا المؤمل بن محمد وغيره، أنبأنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور
~~القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني علي بن محمد العطار بالري، سمعت أبا
~~الهيثم الكشميهني، سمعت الفربري يقول: قال لي محمد بن إسماعيل: ما وضعت في
~~كتابي " الصحيح " حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك، وصليت ركعتين (2).
# أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو عبد الله
~~الرازي، حدثنا عبد الله بن الوليد، أخبرنا أحمد بن الحسن بن بندار، أخبرنا
~~أبو أحمد بن عدي، سمعت الحسن بن الحسين البزاز، سمعت إبراهيم بن معقل، سمعت
~~البخاري يقول: ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح، وتركت من الصحاح كي لا
~~يطول الكتاب (3).
# وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم، قلت لأبي عبد الله: تحفظ
# PageV12P402
# جميع ما أدخلت في المصنف؟ فقال: لا يخفى علي جميع ما
~~فيه (1).
# وسمعته يقول: صنفت جميع كتبي ثلاث مرات. وسمعته يقول: لو نشر بعض أستاذي
~~(2) هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت " التاريخ "، ولا عرفوه، ms3459 ثم قال: صنفته ثلاث
~~مرات (3).
# وسمعته يقول: أخذ إسحاق بن راهويه كتاب " التاريخ " الذي صنفت، فأدخله
~~على عبد الله بن طاهر، فقال: أيها الأمير، ألا أريك سحرا؟ قال: فنظر فيه
~~عبد الله، فتعجب، منه، وقال لست أفهم تصنيفه (4).
# وقال خلف الخيام: سمعت إسحاق بن أحمد بن خلف: يقول:
# دخل محمد بن إسماعيل إلى العراق في آخر سنة عشر ومئتين.
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت البخاري يقول: دخلت بغداد آخر ثمان مرات، في
~~كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل، فقال لي في آخر ما ودعته: يا أبا عبد الله، تدع
~~العلم والناس، وتصير إلى خراسان؟! قال: فأنا الآن أذكر قوله (5).
# PageV12P403
# وقال أبو عبد الحاكم أول ما ورد البخاري نيسابور سنة
~~تسع ومئتين، ووردها في الأخير سنة خمسين ومئتين، فأقام بها خمس سنين يحدث
~~على الدوام.
# أخبرنا أبو حفص بن القواس، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني قراءة عليه
~~سنة تسع وست مئة وأنا حاضر، أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا
~~الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثني أحمد بن محمد
~~بن آدم، حدثنا محمد بن يوسف البخاري، قال: كنت مع محمد بن إسماعيل بمنزله
~~ذات ليلة، فأحصيت عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان
~~عشرة مرة (1).
# وقال محمد بن أبي حاتم الوراق: كان أبو عبد الله، إذا كنت معه في سفر،
~~يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانا، فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس
~~عشرة مرة إلى عشرين مرة، في كل ذلك يأخذ القداحة، فيوري نارا، ويسرج، ثم
~~يخرج أحاديث، فيعلم عليها (2).
# وقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن همام يقول: سمعت عدة من المشايخ،
~~يقولون: حول محمد بن إسماعيل تراجم جامعه بين قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومنبره، وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين (3).
# PageV12P404
# وقال:...... (1) سمعت البخاري يقول: صنفت " الصحيح "
~~في ست عشرة سنة، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت هانئ بن النضر ms3460 يقول: كنا عند محمد بن يوسف
~~يعني: الفريابي - بالشام، وكنا نتنزه فعل الشباب في أكل الفرصاد (2) ونحوه،
~~وكان محمد بن إسماعيل معنا، وكان لا يزاحمنا في شئ مما نحن فيه، ويكب على
~~العلم.
# وقال محمد: سمعت النجم بن الفضيل يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم، كأنه يمشي، ومحمد بن إسماعيل يمشي خلفه، فكلما رفع النبي صلى الله
~~عليه وسلم قدمه، وضع محمد بن إسماعيل قدمه في المكان الذي رفع النبي صلى
~~الله عليه وسلم قدمه (3).
# PageV12P405
# وقال سمعت أبا عبد الله يقول: كان شيخ يمر بنا في مجلس
~~الداخلي، فأخبره بالأحاديث الصحيحة مما يعرض علي، وأخبره بقولهم، فإذا هو
~~يقول لي يوما: يا أبا عبد الله، رئيسنا في أبو جاد، وقال بلغني أن أبا عبد
~~الله شرب دواء الحفظ يقال له: بلاذر، فقلت له يوما خلوة: هل من دواء يشربه
~~الرجل، فينتفع به للحفظ؟ فقال: لا أعلم، ثم أقبل علي، وقال لا أعلم شيئا
~~أنفع للحفظ من نهمة الرجل، ومداومة النظر (1).
# قال: وذاك أني كنت بنيسابور مقيما، فكان ترد إلي من بخارى كتب، وكن
~~قرابات لي يقرأن سلامهن في الكتب، فكنت اكتب كتابا إلى بخارى، وأردت أن
~~أقرئهن سلامي، فذهب علي أساميهن حين كتبت كتابي، ولم أقرئهن سلامي، وما أقل
~~ما يذهب عني من العلم، وقال:
# سمعته يقول: لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء. كنت إذا كتبت عن رجل
~~سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث، إن كان الرجل فهما. فإن لم يكن
~~سألته أن يخرج إلي أصله ونسخته. فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون، وكيف
~~يكتبون.
# وقال سمعت العباس الدوري يقول: ما رأيت أحدا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن
~~إسماعيل، كان لا يدع أصلا ولا فرعا إلا قلعه. ثم قال لنا: لا تدعوا من
~~كلامه شيئا إلا كتبتموه.
# وقال: كتب إلى أبي عبد الله بعض السلاطين في حاجة له، ودعا له دعاء
~~كثيرا. فكتب إليه أبو عبد الله: سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي ms3461 لا
~~إله إلا هو، أما بعد: وصل إلي كتابك وفهمته، وفي بيته يؤتى
# PageV12P406
# الحكم والسلام.
# وقال: سمعت إبراهيم الخواص، مستملي صدقة، يقول [رأيت] أبا زرعة كالصبي
~~جالسا بين يدي محمد بن إسماعيل، يسأله عن علل الحديث (1).
# ذكر حفظه وسعة علمه وذكائه قال محمد بن أحمد غنجار في " تاريخ بخارى ":
~~سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد المقرئ، سمعت مهيب بن سليم، سمعت جعفر بن محمد
~~القطان إمام كرمينية يقول: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كتبت عن ألف شيخ
~~وأكثر، عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر (2)، ما عندي حديث إلا أذكر إسناده
~~(3).
# قال غنجار: وحدثنا محمد بن عمران الجرجاني، سمعت عبد الرحمن بن محمد
~~البخاري، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لقيت أكثر من ألف رجل أهل الحجاز
~~والعراق والشام ومصر، لقيتهم كرات، أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين، وأهل
~~البصرة أربع مرات، وبالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع
~~محدثي خراسان، منهم: المكي بن إبراهيم، ويحيى بن يحيى، وابن شقيق، وقتيبة،
~~وشهاب بن معمر، وبالشام: الفريابي وأبا مسهر، وأبا المغيرة، وأبا اليمان،
~~وسمى خلقا. ثم قال: فما رأيت واحدا منهم يختلف في هذه
# PageV12P407
# الأشياء، أن الدين قول وعمل، وأن القرآن كلام الله.
# وقال محمد بن أبي حاتم الوراق: سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان: كان
~~أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام، فلا يكتب، حتى
~~أتى على ذلك أيام، فكنا نقول له: إنك تختلف معنا ولا تكتب، فما تصنع؟ فقال
~~لنا يوما بعد ستة عشر يوما: إنكما قد أكثرتما علي وألححتما، فأعرضا علي ما
~~كتبتما. فأخرجنا إليه ما كان عندنا، فزاد على خمسة عشر ألف حديث، فقرأها
~~كلها عن ظهر القلب، حتى جعلنا نحكم (1) كتبنا من حفظه. ثم قال: أترون أني
~~أختلف هدرا (2)، وأضيع أيامي؟! فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد (3).
# قال: وسمعتهما يقولان: كان أهل المعرفة من البصريين يعدون خلفه في طلب
~~الحديث وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه، ويجلسوه في بعض الطريق، فيجتمع عليه ms3462
~~ألوف، أكثرهم ممن يكتب عنه. وكان شابا لم يخرج وجهه (4).
# وقال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ: سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن
~~إسماعيل البخاري قدم بغداد، فسمع بن أصحاب الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة
~~حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متن هذا الاسناد هذا، وإسناد هذا
~~المتن هذا، ودفعوا إلى كل
# PageV12P408
# واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس،
~~فاجتمع الناس، وانتدب أحدهم، فسأل البخاري عن حديث من عشرته، فقال: لا
~~أعرفه. وسأله عن آخر، فقال: لا أعرفه. وكذلك حتى فرغ من عشرته.
# فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض، ويقولون: الرجل فهم. ومن كان لا يدري
~~قضى على البخاري بالعجز، ثم انتدب آخر، ففعل كما فعل الأول. والبخاري يقول:
~~لا أعرفه. ثم الثالث وإلى تمام العشرة أنفس، وهو لا يزيدهم على: لا أعرفه.
~~فلما علم أنهم قد فرغوا، التفت إلى الأول منهم، فقال: أما حديثك الأول
~~فكذا، والثاني كذا، والثالث كذا إلى العشرة، فرد كل متن إلى إسناده. وفعل
~~بالآخرين مثل ذلك. فأقر له الناس بالحفظ. فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول:
~~الكبش النطاح (1).
# وقال غنجار: حدثنا منصور بن إسحاق الأسدي، سمعت عبد الله ابن محمد بن
~~إبراهيم الزاغوني، سمعت يوسف بن موسى المروروذي يقول: كنت بالبصرة في
~~جامعها، إذ سمعت مناديا ينادي: يا أهل العلم، قد قدم محمد بن إسماعيل
~~البخاري، فقاموا في طلبه، وكنت معهم، فرأينا رجلا شابا، يصلي خلف
~~الأسطوانة. فلما فرغ من الصلاة، أحدقوا به، وسألوه أن يعقد لهم مجلس
~~الاملاء، فأجابهم.
# فلما كان الغد اجتمع قريب من كذا كذا ألف فجلس للاملاء وقال: يا أهل
~~البصرة، أنا شاب وقد سألتموني أن أحدثكم، وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم
~~تستفيدون الكل (2). ثم قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة
# PageV12P409
# ابن أبي رواد بلديكم، قال: حدثنا أبي، عن شعبة، عن
~~منصور وغيره، عن سالم بن أبي الجعد، عن أنس، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، الرجل يحب القوم...، ms3463 وذكر الحديث (1)
~~ثم قال:
# ليس هذا عندكم، إن ما عندكم عن غير منصور، عن سالم. وأملى مجلسا على هذا
~~النسق يقول في كل حديث: روى شعبة هذا الحديث عندكم كذا، فأما من رواية
~~فلان، فليس عندكم، أو كلاما هذا معناه (2).
# قال يوسف: وكان دخولي البصرة أيام محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
# وقال محمد بن أبي حاتم الوراق: قرأ علينا أبو عبد الله كتاب " الهبة "،
~~فقال: ليس في هبة وكيع إلا حديثان مسندان أو ثلاثة. وفي كتاب عبد الله بن
~~المبارك خمسة أو نحوه. وفي كتابي هذا خمس مئة
# PageV12P410
# حديث أو أكثر (1).
# وقال: سمعت أبا عبد الله يقول: تفكرت أصحاب أنس، فحضرني في ساعة ثلاث
~~مئة.
# قال: وسمعته يقول: ما قدمت على أحد إلا كان انتفاعه بي أكثر من انتفاعي
~~به (2).
# قال: وسمعت سليم بن مجاهد، سمعت أبا الأزهر يقول: كان بسمرقند أربع مئة
~~ممن يطلبون الحديث، فاجتمعوا سبعة أيام، وأحبوا مغالطة محمد بن إسماعيل،
~~فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق، وإسناد اليمن في إسناد الحرمين، فما
~~تعلقوا منه بسقطة لا في الاسناد، ولا في المتن (3).
# وقال الفربري: سمعت أبا عبد الله يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند
~~علي بن المديني، وربما كنت أغرب عليه (4).
# وقال أحيد بن أبي جعفر والي بخارى: قال محمد بن إسماعيل يوما: رب حديث
~~سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر. فقلت له:
~~يا أبا عبد الله بكماله؟ قال: فسكت (5).
# PageV12P411
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما
~~نمت البارحة حتى عددت كم أدخلت مصنفاتي من الحديث. فإذا نحو مئتي ألف حديث
~~مسندة.
# وسمعته يقول: ما كتبت حكاية قط، كنت أتحفظها.
# وسمعته يقول: صنفت كتاب " الاعتصام " في ليلة.
# وسمعته يقول: لا أعلم شيئا يحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة.
# فقلت له: يمكن معرفة ذلك كله؟ قال: نعم (1).
# وسمعته يقول: كنت بنيسابور أجلس في الجامع، فذهب عمرو بن زرارة، وإسحاق
~~بن راهويه إلى يعقوب بن عبد ms3464 الله، والي نيسابور، فأخبروه بمكاني، فاعتذر
~~إليهم، وقال: مذهبنا إذا رفع إلينا غريب لم نعرفه حبسناه حتى يظهر لنا
~~أمره. فقال له بعضهم: بلغني أنه قال لك: لا تحسن تصلي، فكيف تجلس؟ فقال: لو
~~قيل لي شئ من هذا ما كنت أقوم من ذلك المجلس حتى أروي عشرة آلاف حديث، في
~~الصلاة خاصة.
# PageV12P412
# وسمعته يقول: كنت في مجلس الفريابي، فقال: حدثنا
~~سفيان، عن أبي عروة، عن أبي الخطاب، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يطوف على نسائه في غسل واحد (1). فلم يعرف أحد في المجلس أبا عروة، ولا
~~أبا الخطاب. فقلت: أما أبو عروة فمعمر، وأبو الخطاب قتادة. قال:
# وكان الثوري فعولا لهذا، يكني المشهورين.
# قال محمد بن أبي حاتم: قدم رجاء الحافظ، فصار إلى أبي عبد الله، فقال
~~لأبي عبد الله: ما أعددت لقدومي حين بلغك؟ وفي أي شئ نظرت؟ فقال: ما أحدثت
~~نظرا، ولم أستعد لذلك، فإن أحببت أن تسأل عن شئ، فافعل، فجعل يناظره في
~~أشياء، فبقي رجاء لا يدري أين هو. ثم قال له أبو عبد الله: هل لك في
~~الزيادة؟ فقال استحياء منه وخجلا: نعم. قال: سل إن شئت؟ فأخذ في أسامي
~~أيوب، فعد نحوا من ثلاثة عشر، وأبو عبد الله ساكت. فلما فرغ قال له أبو عبد
~~الله: لقد جمعت، فظن رجاء أنه قد صنع شيئا، فقال لأبي عبد الله: يا أبا عبد
~~الله، فاتك خير كثير. فزيف أبو عبد الله في أولئك سبعة أو ثمانية، وأغرب
~~عليه أكثر من ستين. ثم قال له رجاء: كم رويت في العمامة السوداء؟ قال: هات
~~كم رويت أنت؟ ثم قال: نروي نحوا من أربعين
# PageV12P413
# حديثا. فخجل رجاء من ذاك، ويبس ريقه.
# قال محمد: سمعت أبا عبد الله يقول: دخلت بلخ، فسألني أصحاب الحديث أن
~~أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا. فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت
~~عنهم.
# وقال محمد بن أبي حاتم: قال أبو عبد الله: سئل إسحاق بن إبراهيم عمن طلق ms3465
~~ناسيا. فسكت ساعة طويلة متفكرا، والتبس عليه الامر.
# فقلت أنا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل تجاوز عن أمتي
~~ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم " (1). وإنما يراد مباشرة هذه
~~الثلاث العمل والقلب، أو الكلام والقلب وهذا لم يعتقد بقلبه. فقال إسحاق:
~~قويتني، وأفتى به (2).
# وقال محمد: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان إسماعيل بن أبي أويس إذا
~~انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث. وقال: هذه الأحاديث انتخبها محمد بن
~~إسماعيل من حديثي (3).
# وقال محمد: سمعت الفربري، يقول: رأيت عبد الله بن منير يكتب عن البخاري
~~(4).
# PageV12P414
# وسمعته يقول: أنا من تلاميذ محمد بن إسماعيل، وهو معلم
~~(1).
# قلت: وقد روى البخاري أحاديث في " صحيحه " عن عبد الله بن منير، عن يزيد
~~بن هارون، وجماعة. وكان زاهدا عابدا حتى قال البخاري: لم أر مثله.
# قلت: وتوفي هو والإمام أحمد في سنة.
# قال محمد: وسمعت أبا بكر المديني بالشاش زمن عبد الله بن أبي عرابة يقول:
~~كنا بنيسابور عند إسحاق ابن راهويه، وأبو عبد الله في المجلس، فمر إسحاق
~~بحديث كان دون الصحابي عطاء الكيخاراني (2)، فقال إسحاق: يا أبا عبد الله،
~~أيش كيخاران؟ فقال: قرية باليمن، كان معاوية بن أبي سفيان بعث هذا الرجل،
~~وكان يسميه أبو بكر، فأنسيته إلى اليمن، فمر بكيخاران، فسمع منه عطاء
~~حديثين، فقال له إسحاق: يا أبا عبد الله، كأنك شهدت القوم (3).
# وقال ابن عدي: حدثني محمد بن أحمد القومسي، سمعت محمد ابن خميرويه، سمعت
~~محمد بن إسماعيل يقول: أحفظ مئة ألف حديث صحيح، وأحفظ مئتي ألف حديث غير
~~صحيح (4).
# PageV12P415
# قال: وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول: ما رأيت مثل محمد
~~بن إسماعيل، كان يأخذ الكتاب من العلماء، فيطلع عليه اطلاعة، فيحفظ عامة
~~أطراف الأحاديث بمرة (1).
# قال محمد بن يوسف الفربري: سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق يقول
~~في الزيادات المذيلة على شمائل أبي عبد الله - قلت:
# وليست هي داخلة في رواية ابن خلف الشيرازي - قال: سمعت محمد بن إسماعيل ms3466
~~البخاري يقول: ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم، وحتى نظرت في
~~عامة كتب الرأي، وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها. فما تركت بها حديثا
~~صحيحا إلا كتبته، إلا ما لم يظهر لي.
# وقال غنجار في " تاريخه ": حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد المقرئ، حدثنا
~~أبو بكر محمد بن يعقوب بن يوسف البيكندي، سمعت علي بن الحسين بن عاصم
~~البيكندي يقول: قدم علينا محمد بن إسماعيل، قال: فاجتمعنا عنده. فقال
~~بعضنا: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كأني أنظر إلى سبعين ألف حديث من كتابي.
~~فقال محمد بن إسماعيل: أو تعجب من هذا؟! لعل في هذا الزمان من ينظر إلى
~~مئتي ألف حديث من كتابه. وإنما عنى به نفسه (2).
# ذكر ثناء الأئمة عليه قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم: سمعت بعض أصحابي
~~يقول:
# PageV12P416
# كنت عند محمد بن سلام، فدخل عليه محمد بن إسماعيل،
~~فلما خرج قال محمد بن سلام: كلما دخل علي هذا الصبي تحيرت، وألبس علي أمر
~~الحديث وغيره. ولا أزال خائفا ما لم يخرج (1).
# قال أبو جعفر: سمعت أبا عمر سليم بن مجاهد يقول: كنت عند محمد بن سلام
~~البيكندي، فقال: لو جئت قبل لرأيت صبيا يحفظ سبعين ألف حديث. قال: فخرجت في
~~طلبه حتى لحقته. قال: أنت الذي يقول: إني أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم،
~~وأكثر. ولا أجيئك بحديث من الصحابة والتابعين إلا عرفتك مولد أكثرهم
~~ووفاتهم ومساكنهم، ولست أروي حديثا من حديث الصحابة أو التابعين إلا ولي من
~~ذلك أصل أحفظه حفظا عن كتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# وقال أبو جعفر: حدثني بعض أصحابي: إن أبا عبد الله البخاري صار إلى أبي
~~إسحاق السرماري (3) عائدا، فلما خرج من عنده قال أبو إسحاق: من أراد أن
~~ينظر إلى فقيه بحقه وصدقه، فلينظر إلى محمد بن إسماعيل وأجلسه على حجره
~~(4).
# وقال أبو جعفر: قال لي بعض أصحابي: كنت عند محمد بن
# PageV12P417
# سلام، فدخل عليه محمد بن إسماعيل حين قدم من العراق، ms3467
~~فأخبره بمحنة الناس، وما صنع ابن حنبل وغيره من الأمور. فلما خرج من عنده
~~قال محمد بن سلام لمن حضره: أترون البكر أشد حياء من هذا؟
# وقال أبو جعفر: سمعت يحيى بن جعفر يقول: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن
~~إسماعيل من عمري لفعلت، فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموته ذهاب العلم (1).
# قال: وسمعت يحيى بن جعفر - وهو البيكندي - يقول لمحمد بن إسماعيل: لولا
~~أنت ما استطبت العيش ببخارى.
# وقال: سمعت محمد بن يوسف يقول: كنا عند أبي رجاء، هو قتيبة، فسئل عن طلاق
~~السكران، فقال: هذا أحمد بن حنبل وابن المديني وابن راهويه قد ساقهم الله
~~إليك، وأشار إلى محمد بن إسماعيل.
# وكان مذهب محمد أنه إذا كان مغلوب العقل حتى لا يذكر ما يحدث في سكره،
~~أنه لا يجوز عليه من أمره شئ (2).
# قال محمد: وسمعت عبد الله بن سعيد بن جعفر يقول: لما مات أحمد بن حرب
~~النيسابوري ركب محمد وإسحاق يشيعان جنازته. فكنت أسمع أهل المعرفة بنيسابور
~~ينظرون، ويقولون: محمد أفقه من إسحاق (3).
# PageV12P418
# وقال: سمعت عمر بن حفص الأشقر، سمعت عبدان يقول: ما
~~رأيت بعيني شابا أبصر من هذا، وأشار بيده إلى محمد بن إسماعيل (1).
# وقال: سمعت صالح بن مسمار المروزي يقول: سمعت نعيم بن حماد يقول: محمد بن
~~إسماعيل فقيه هذه الأمة (2).
# وقال: سمعت إبراهيم بن خالد المروزي، يقول: قال مسدد:
# لا تختاروا على محمد بن إسماعيل، يا أهل خراسان.
# وقال: سمعت موسى بن قريش يقول: قال عبد الله بن يوسف للبخاري: يا أبا عبد
~~الله، انظر في كتبي، وأخبرني بما فيه من السقط، قال: نعم.
# وقال محمد: حدثني محمد بن إسماعيل، قال: كنت إذا دخلت على سليمان بن حرب
~~يقول: بين لنا غلط شعبة (3).
# قال: وسمعته يقول: اجتمع أصحاب الحديث، فسألوني أن أكلم إسماعيل بن أبي
~~أويس ليزيدهم في القراءة، ففعلت، فدعا إسماعيل الجارية، وأمرها أن تخرج صرة
~~دنانير، وقال: يا أبا عبد الله، فرقها عليهم (4).
# قلت: إنما أرادوا الحديث. قال: ms3468 قد أجبتك إلى ما طلبت من الزيادة، غير أني
~~أحب أن يضم هذا إلى ذاك ليظهر أثرك فيهم.
# PageV12P419
# وقال: حدثني حاشد بن إسماعيل قال: لما قدم محمد بن
~~إسماعيل على سليمان بن حرب نظر إليه سليمان، فقال: هذا يكون له يوما صوت
~~(1).
# وقال خلف الخيام: حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف، سمعت أحمد بن عبد السلام:
~~قال: ذكرنا قول البخاري لعلي بن المديني - يعني: ما استصغرت نفسي إلا بين
~~يدي علي بن المديني - فقال علي:
# دعوا هذا، فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه (2).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ذاكرني أصحاب عمرو بن
~~علي الفلاس بحديث، فقلت: لا أعرفه، فسروا بذلك، وصاروا إلى عمرو، فأخبروه،
~~فقال: حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث (3).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت حاشد بن عبد الله يقول: قال لي أبو مصعب
~~الزهري: محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر [بالحديث] (4) من أحمد بن حنبل.
~~فقيل له: جاوزت الحد. فقال للرجل: لو أدركت مالكا، ونظرت إلى وجهه ووجه
~~محمد بن إسماعيل، لقلت: كلاهما واحد في الفقه والحديث (5).
# PageV12P420
# قال: وسمعت حاشد بن إسماعيل يقول: سمعت إسحاق بن
~~راهويه يقول: اكتبوا عن هذا الشاب - يعني: البخاري - فلو كان في زمن الحسن
~~لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه (1).
# قال: وسمعت علي بن حجر يقول: أخرجت خراسان ثلاثة: أبو زرعة، ومحمد بن
~~إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي.
# ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم (2).
# قال: وأوردت على علي بن حجر كتاب أبي عبد الله، فلما قرأه قال: كيف خلفت
~~ذلك الكبش؟ فقلت: بخير. فقال: لا أعلم مثله.
# وقال أحمد بن الضوء: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير
~~يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل (3).
# وعن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خراسان مثل محمد
~~بن إسماعيل (4).
# وقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت بندارا محمد بن بشار سنة ثمان
~~وعشرين ومئتين يقول: ms3469 ما قدم علينا مثل محمد بن إسماعيل (5).
# PageV12P421
# وقال حاشد بن إسماعيل: كنت بالبصرة، فسمعت قدوم محمد
~~بن إسماعيل، فلما قدم قال بندار: اليوم دخل سيد الفقهاء (1).
# وقال محمد: سمعت أبا عبد الله. يقول: قال لي محمد بن بشار: إن ثوبي لا
~~يمس جلدي مثلا، ما لم ترجع إلي، أخاف أن تجد في حديثي شيئا يسقمني. فإذا
~~رجعت فنظرت في حديثي طابت نفسي، وأمنت مما أخاف.
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت إبراهيم بن خالد المروزي، يقول: رأيت أبا
~~عمار الحسين بن حريث يثني على أبي عبد الله البخاري، ويقول: لا أعلم أني
~~رأيت مثله، كأنه لم يخلق إلا للحديث (2).
# وقال محمد: سمعت محمود بن النضر أبا سهل الشافعي يقول:
# دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة، ورأيت علماءها، كلما جرى ذكر محمد
~~بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم (3).
# وقال: سمعت محمد بن يوسف يقول: لما دخلت البصرة صرت إلى بندار، فقال لي:
~~من أين أنت؟ قلت: من خراسان. قال: من أيها؟
# قلت: من بخارى، قال: تعرف محمد بن إسماعيل؟ قلت: أنا من قرابته. فكان بعد
~~ذلك يرفعني فوق الناس (4).
# PageV12P422
# قال محمد: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: لما دخلت
~~البصرة صرت إلى مجلس بندار، فلما وقع بصره علي، قال: من أين الفتى؟
# قلت: من أهل بخارى فقال لي: كيف تركت أبا عبد الله؟ فأمسكت، فقالوا له:
~~يرحمك الله هو أبو عبد الله، فقام، وأخذ بيدي، وعانقني، وقال: مرحبا بمن
~~أفتخر به منذ سنين (1).
# قال: وسمعت حاشد بن إسماعيل، سمعت محمد بن بشار يقول: لم يدخل البصرة رجل
~~أعلم بالحديث من أخينا أبي عبد الله.
# قال: فلما أراد الخروج ودعه محمد بن بشار، وقال: يا أبا عبد الله، موعدنا
~~الحشر أن لا نلتقي بعد.
# وقال أبو قريش محمد بن جمعة الحافظ: سمعت محمد بن بشار:
# يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، والدارمي بسمرقند، ومحمد ابن
~~إسماعيل ببخارى، ومسلم بنيسابور (2).
# وقال محمد بن عمر بن الأشعث البيكندي: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~سمعت ms3470 أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي،
~~ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، والحسن بن
~~شجاع البلخي (3).
# قال ابن الأشعث: فحكيت هذا لمحمد بن عقيل البلخي، فأطرى ذكر ابن شجاع،
~~فقلت له: لم لم يشتهر؟ قال: لأنه لم يمتع بالعمر.
# PageV12P423
# قلت: هذا ابن شجاع: رحل وسمع مكي بن إبراهيم، وعبيد
~~الله ابن موسى، وأبا مسهر. وتوفي سنة أربع وأربعين.
# وقال نصر بن زكريا المروزي: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: شباب خراسان أربعة:
~~محمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن، يعني الدارمي، وزكريا بن يحيى
~~اللؤلؤي (1)، والحسن بن شجاع (2).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت جعفرا الفربري يقول، سمعت عبد الله بن منير
~~يقول: أنا من تلاميذ محمد بن إسماعيل، وهو معلمي ورأيته يكتب عن محمد (3).
# وقال محمد: حدثنا حاشد بن عبد الله بن عبد الواحد، سمعت يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة (4).
# عن أبي جعفر المسندي قال: حفاظ زماننا ثلاثة: محمد بن إسماعيل، وحاشد بن
~~إسماعيل، ويحيى بن سهل.
# وقال محمد: حدثني جعفر بن محمد الفربري قال: خرج رجل من أصحاب عبد الله
~~بن منير، رحمه الله إلى بخارى في حاجة له. فلما رجع قال له ابن منير: لقيت
~~أبا عبد الله؟ قال: لا. فطرده، وقال: ما فيك بعد هذا خير. إذ قدمت بخارى
~~ولم تصر إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل.
# PageV12P424
# وقال محمد: سمعت إبراهيم بن محمد بن سلام يقول: حضرت
~~أبا بكر بن أبي شيبة، فرأيت رجلا يقول في مجلسه: ناظر أبو بكر أبا عبد الله
~~في أحاديث سفيان، فعرف كلها، ثم أقبل محمد عليه، فأغرب عليه مئتي حديث.
~~فكان أبو بكر بعد ذلك يقول: ذاك الفتى البازل (1) - والبازل الجمل المسن
~~(2) - إلا أنه يريد ها هنا البصير بالعلم، الشجاع.
# وسمعت إبراهيم بن محمد بن سلام يقول: إن الرتوت (3) من أصحاب الحديث مثل
~~سعيد بن أبي مريم، ونعيم بن حماد، والحميدي، وحجاج بن ms3471 منهال، وإسماعيل بن
~~أبي أويس، والعدني (4)، والحسن الخلال (5) بمكة، ومحمد بن ميمون صاحب ابن
~~عيينة، ومحمد بن العلاء، والأشج، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإبراهيم بن
~~موسى الفراء، كانوا يهابون محمد بن إسماعيل، ويقضون له على أنفسهم في
~~المعرفة والنظر (6).
# وقال محمد: حدثني حاتم بن مالك الوراق؟، قال: سمعت علماء مكة يقولون:
~~محمد بن إسماعيل إمامنا وفقيهنا وفقيه خراسان.
# وقال محمد: سمعت أبي رحمه الله يقول: كان محمد بن إسماعيل يختلف إلى أبي
~~حفص أحمد بن حفص البخاري وهو صغير، فسمعت أبا
# PageV12P425
# حفص يقول: هذا شاب كيس، أرجو أن يكون له صيت وذكر.
# وقال محمد: سمعت أبا سهل محمودا الشافعي يقول: سمعت أكثر من ثلاثين عالما
~~من علماء مصر، يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في " تاريخ " محمد بن
~~إسماعيل.
# وقال محمد: حدثني صالح بن يونس، قال: سئل عبد الله بن عبد الرحمن - يعني:
~~الدارمي - عن حديث سالم بن أبي حفصة (1)، فقال:
# كتبناه مع محمد، ومحمد يقول: سالم ضعيف. فقيل له: ما تقول أنت؟ قال: محمد
~~أبصر مني.
# قال: وسئل عبد الله بن عبد الرحمن عن حديث محمد بن كعب:
# لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه عليه (2). وقيل له: محمد يزعم أن هذا
~~صحيح، فقال: محمد أبصر مني، لان همه النظر في الحديث، وأنا مشغول مريض، ثم
~~قال: محمد أكيس خلق الله، إنه عقل عن الله ما أمره به، ونهى عنه في كتابه،
~~وعلى لسان نبيه. إذا قرأ محمد القرآن، شغل قلبه وبصره وسمعه، وتفكر في
~~أمثاله، وعرف حلاله وحرامه (3).
# وقال: كتب إلي سليمان بن مجالد، إني سألت عبد الله بن عبد الرحمن
~~السمرقندي عن محمد، فقال: محمد بن إسماعيل أعلمنا وأفقهنا
# PageV12P426
# وأغوصنا، وأكثرنا طلبا.
# وقال: سمعت أبا سعيد المؤدب يقول: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: لم
~~يكن يشبه طلب محمد للحديث طلبنا، كان إذا نظر في حديث رجل أنزفه.
# وقال: حدثني إسحاق وراق عبد الله بن عبد الرحمن، قال: سألني عبد الله عن
~~كتاب " الأدب " من تصنيف محمد ms3472 بن إسماعيل، فقال:
# أحمله لأنظر فيه، فأخذ الكتاب مني، وحبسه ثلاثة أشهر، فلما أخذت منه،
~~قلت: هل رأيت فيه حشوا، أو حديثا ضعيفا؟ فقال: ابن إسماعيل لا يقرأ على
~~الناس إلا الحديث الصحيح (1)، وهل ينكر على محمد؟!
# وقال: سمعت أبا الطيب حاتم بن منصور الكسي يقول: محمد بن إسماعيل آية من
~~آيات الله في بصره ونفاذه من العلم.
# قال: وسمعت أبا عمرو المستنير بن عتيق يقول: سمعت رجاء الحافظ يقول: فضل
~~محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجال على النساء. فقال له رجل: يا أبا
~~محمد، كل ذلك بمرة؟! فقال: هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض (2).
# قال: وسمعت محمد بن يوسف يقول: سأل أبو عبد الله أبا رجاء
# PageV12P427
# البغلاني - يعني: قتيبة - إخراج أحاديث ابن عيينة،
~~فقال: منذ كتبتها ما عرضتها على أحد، فإن احتسبت ونظرت فيها، وعلمت على
~~الخطأ منها فعلت، وإلا لم أحدث بها، لاني لا آمن أن يكون فيها بعض الخطأ،
~~وذلك أن الزحام كان كثيرا، وكان الناس يعارضون كتبهم، فيصحح بعضهم من بعض،
~~وتركت كتابي كما هو، فسر البخاري بذلك، وقال:
# وقفت. ثم أخذ يختلف إليه كل يوم صلاة الغداة، فينظر فيه إلى وقت خروجه
~~إلى المجلس، ويعلم على الخطأ منه. فسمعت البخاري رد على أبي رجاء يوما
~~حديثا، فقال: يا أبا عبد الله، هذا مما كتب عني أهل بغداد، وعليه علامة
~~يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، فلا أقدر أغيره. فقال له أبو عبد الله: إنما
~~كتب أولئك عنك لأنك كنت مجتازا، وأنا قد كتبت هذا عن عدة على ما أقول لك،
~~كتبته عن يحيى بن بكير، وابن أبي مريم، وكاتب الليث عن الليث. فرجع أبو
~~رجاء، وفهم قوله، وخضع له.
# قال: وسمعت محمد بن يوسف يقول: كان زكريا اللؤلؤي والحسن بن شجاع ببلخ
~~يمشيان مع أبي عبد الله إلى المشايخ إجلالا له وإكراما.
# قال: وسمعت حاشد بن إسماعيل يقول: رأيت إسحاق بن راهويه جالسا على
~~السرير، ومحمد بن إسماعيل معه، وإسحاق يقول: ms3473 حدثنا عبد الرزاق حتى مر على
~~حديث، فأنكر عليه محمد، فرجع إلى قول محمد (1).
# PageV12P428
# ثم رأيت عمرو بن زرارة ومحمد بن رافع عند محمد بن
~~إسماعيل يسألانه عن علل الحديث، فلما قاما قالا لمن حضر: لا تخدعوا (1) عن
~~أبي عبد الله، فإنه أفقه منا وأعلم وأبصر (2).
# قال: وسمعت حاشد بن عبد الله يقول: كنا عند إسحاق وعمرو بن زرارة ثم، وهو
~~يستملي على البخاري، وأصحاب الحديث يكتبون عنه، وإسحاق يقول: هو أبصر مني.
~~وكان محمد يومئذ شابا (3).
# وقال: حدثني محمد بن يوسف قال: كنا مع أبي عبد الله عند محمد بن بشار،
~~فسأله محمد بن بشار عن حديث، فأجابه، فقال: هذا أفقه خلق الله في زماننا.
~~وأشار إلى محمد بن إسماعيل.
# قال: وسمعت سليم بن مجاهد يقول: لو أن وكيعا وابن عيينة وابن المبارك
~~كانوا في الاحياء، لاحتاجوا إلى محمد بن إسماعيل.
# قال: وسمعت أبا عبد الله يقول: قال لي إسماعيل بن أبي أويس:
# انظر في كتبي وما أملكه لك، وأنا شاكر لك ما دمت حيا.
# وقال: قال لي أبو عمرو الكرماني: سمعت عمرو بن علي الصيرفي يقول: أبو عبد
~~الله صديقي، ليس بخراسان مثله.
# فحكيت لمهيار بالبصرة عن قتيبة بن سعيد أنه قال: رحل إلي من شرق الأرض
~~وغربها، فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل، فقال مهيار: صدق. أنا رأيته مع
~~يحيى بن معين، وهما يختلفان جميعا إلى
# PageV12P429
# محمد بن إسماعيل، فرأيت يحيى ينقاد له في المعرفة.
# وقال: سمعت أبا سعيد الأشج، وخرج إلينا في غداة باردة، وهو يرتعد من
~~البرد، فقال: أيكون عندكم مثل ذا البرد؟ فقلت: مثل ذا يكون في الخريف
~~والربيع، وربما نمسي والنهر جار، فنصبح ونحتاج إلى الفأس في نقب الجمد.
~~فقال لي: من أي خراسان أنت؟ قلت: من بخارى. فقال له ابنه: هو من وطن محمد
~~بن إسماعيل، فقال له: إذا قدم عليك من يتوسل به فاعرف له حقه، فإنه إمام.
# وقال: سمعت أحمد بن عبد الله بن ثابت الشاشي، سمعت إسماعيل بن ms3474 أبي أويس
~~يقول: ما أخذ عني أحد ما أخذ عني محمد، نظر إلى كتبي، فرآها دارسة، فقال
~~لي: أتأذن لي أن أجددها؟ فقلت:
# نعم. فاستخرج عامة حديثي بهذه العلة.
# وقال: سمعت أبا إسحاق المروزي يقول: دخلت على علي بن حجر ساعة ودعه عبد
~~الله بن عبد الرحمن، فسمعته يقول: قل في أدب عبد الله بن عبد الرحمن ما
~~شئت، وقل في علم محمد ما شئت.
# وقال: سمعت محمد بن الليث يقول: وذكر عنده عبد الله ومحمد، فسمع بعض
~~الجماعة يفضل عبد الله على محمد، فقال: إذا قدمتوه فقدموه في الشعر
~~والعربية، ولا تقدموه عليه في العلم.
# وقال: سمعت حاشد بن إسماعيل يقول: كان عبد الله بن عبد الرحمن يدس إلي
~~أحاديث من أحاديثه المشكلة عليه، يسألني أن أعرضها على محمد، وكان يشتهي أن
~~لا يعلم محمد، فكنت إذا عرضت عليه شيئا يقول: من ثم جاءت؟. PageV12P430
# وعن قتيبة قال: لو كان محمد في الصحابة لكان آية (1).
# وقال محمد بن يوسف الهمذاني: كنا عند قتيبة بن سعيد، فجاء رجل شعراني
~~يقال له: أبو يعقوب، فسأله عن محمد بن إسماعيل، فنكس رأسه، ثم رفعه إلى
~~السماء، فقال: يا هؤلاء، نظرت في الحديث، ونظرت في الرأي، وجالست الفقهاء
~~والزهاد والعباد، ما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل (2).
# وقال حاشد بن إسماعيل: سمعت قتيبة يقول: مثل محمد بن إسماعيل عند الصحابة
~~في صدقه وورعه كما كان عمر في الصحابة (3).
# وقال حاشد بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يجئنا من خراسان مثل
~~محمد بن إسماعيل.
# وروينا عن أبي حاتم الرازي قال: محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث، سمع
~~ببخارى هارون بن الأشعث، ومحمد بن سلام، وسمى خلقا من شيوخه.
# ثم قال: سمعت أبا الطيب محمد بن أحمد المذكر، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة يقول: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms3475 وأحفظ له من محمد بن إسماعيل (4).
# PageV12P431
# ثم قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: سمعت
~~أبي يقول: رأيت مسلم بن الحجاج بين يدي البخاري يسأله سؤال الصبي (1).
# ثم قال: سمعت الحسن بن أحمد الشيباني المعدل، سمعت أحمد ابن حمدون يقول:
~~رأيت محمد بن إسماعيل في جنازة سعيد بن مروان، ومحمد بن يحيى الذهلي يسأله
~~عن الأسامي والكنى والعلل، ومحمد بن إسماعيل يمر فيه مثل السهم (2)، كأنه
~~يقرأ: * (قل هو الله أحد) *.
# أخبرنا محمد بن خالد المطوعي ببخارى، حدثنا مسبح بن سعيد البخاري، سمعت
~~عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول: قد رأيت العلماء بالحجاز
~~والعراقين، فما رأيت فيهم أجمع من محمد بن إسماعيل (3).
# وقال محمد بن حمدون بن رستم: سمعت مسلم بن الحجاج، وجاء إلى البخاري
~~فقال: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في
~~علله (4).
# وقال أبو عيسى الترمذي: لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل
~~والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل (5).
# PageV12P432
# وقال أبو عيسى الترمذي: كان محمد بن إسماعيل عند عبد
~~الله بن منير، فلما قام من عنده قال له: يا أبا عبد الله، جعلك الله زين
~~هذه الأمة. قال الترمذي: استجيب له فيه (1).
# قلت: ابن منير من كبار الزهاد، قال...... (2) قيل: إن البخاري لما قدم من
~~العراق، قدمته الآخرة، وتلقاه الناس، وازدحموا عليه، وبالغوا في بره. قيل
~~له في ذلك، فقال: كيف لو رأيتم يوم دخولنا البصرة (3)؟.
# وقال أبو علي صالح بن محمد جزرة: كان محمد بن إسماعيل يجلس ببغداد، وكنت
~~أستملي له، ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ألفا.
# وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد، عن الدارمي
~~ومحمد بن إسماعيل وأبي زرعة، فقال: أعلمهم بالحديث محمد، وأحفظهم أبو زرعة.
# وقال إسحاق بن زبرك (4): سمعت محمد بن إدريس الرازي يقول في سنة سبع
~~وأربعين ومئتين: يقدم عليكم رجل من خراسان لم يخرج منها أحفظ منه، ولا قدم
~~العراق أعلم منه. فقدم علينا البخاري (5).
# PageV12P433
# وقال ms3476 أبو سعيد حاتم بن محمد: قال موسى بن هارون
~~الحافظ: لو أن أهل الاسلام اجتمعوا على أن ينصبوا آخر مثل محمد بن إسماعيل
~~ما قدروا عليه.
# وقال أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الفقيه الدغولي: كتب أهل بغداد إلى
~~البخاري:
# المسلمون بخير ما بقيت لهم * وليس بعدك خير حين تفتقد (1) وقال أبو بكر
~~الخطيب: سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة، فقال: تركه أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل. وسئل عن محمد بن حميد، فقال: تركه أبو عبد الله. فذكر ذلك لأبي
~~عبد الله، فقال: بره لنا قديم (2).
# قال الخطيب: وسئل العباس بن الفضل الرازي الصائغ: أيهما أفضل، أبو زرعة
~~أو محمد بن إسماعيل؟ فقال: التقيت مع محمد بن إسماعيل بين حلوان وبغداد،
~~فرجعت معه مرحلة، وجهدت أن أجئ بحديث لا يعرفه، فما أمكنني، وأنا أغرب على
~~أبي زرعة عدد شعره (3).
# وقال أحمد بن سيار في " تاريخه ": محمد بن إسماعيل الجعفي طلب العلم،
~~وجالس الناس، ورحل في الحديث، ومهر فيه وأبصر، (1) هذا من المبالغات
~~الشعرية المنبعثة من العواطف فإن الخير في أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~مستمر وباق إلى يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخير
~~في أمتي كالمطر لا يدرى أوله خير أم آخره ". وقال:: " لا تزال طائفة من
~~أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ". والبيت في "
~~تاريخ بغداد " 2 / 22، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح ": 486.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 23، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح
~~" 485.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 23، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح
~~" 486. (*) PageV12P434
# وكان حسن المعرفة، والحفظ، وكان يتفقه (1).
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: رأيت أبي يطنب في مدح أحمد بن سيار، ويذكره
~~بالعلم والفقه.
# وذكر عمر بن حفص الأشقر، قال: لما قدم رجاء بن مرجى بخارى يريد الخروج
~~إلى الشاش، نزل الرباط، وسار إليه مشايخنا، وسرت فيمن سار إليه، فسألني عن
~~أبي عبد الله محمد بن إسماعيل، فأخبرته بسلامته، وقلت: لعله يجيئك الساعة،
~~فأملى علينا، وانقضى ms3477 المجلس، ولم يجئ. فلما كان اليوم الثاني لم يجئه. فلما
~~كمان اليوم الثالث قال رجاء:
# إن أبا عبد الله لم يرنا أهلا للزيارة، فمروا بنا إليه نقض حقه، فإني على
~~الخروج - وكان كالمترغم عليه - فجئنا بجماعتنا إليه، فقال رجاء: يا أبا عبد
~~الله، كنت بالأشواق إليك، وأشتهي أن تذكر شيئا من الحديث، فإني على الخروج.
~~قال: ما شئت. فألقى عليه رجاء شيئا من حديث أيوب، وأبو عبد الله يجيب إلى
~~أن سكت رجاء عن الالقاء. فقال لأبي عبد الله:
# ترى بقي شئ لم نذكره، فأخذ محمد يلقي، ويقول رجاء: من روى هذا؟
# وأبو عبد الله يجئ بإسناده إلى أن ألقى قريبا من بضعة عشر حديثا. وتغير
~~رجاء تغيرا شديدا، وحانت من أبي عبد الله نظرة إلى وجهه، فعرف التغير فيه،
~~فقطع الحديث. فلما خرج رجاء قال محمد: أردت أن أبلغ به ضعف ما ألقيته، إلا
~~أني خشيت أن يدخله شئ، فأمسكت (2)..
# وقال خلف بن محمد: سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول: محمد بن
~~إسماعيل أعلم بالحديث من إسحاق بن راهويه وأحمد بن
# PageV12P435
# حنبل وغيرهما بعشرين درجة، ومن قال فيه شيئا، فمني
~~عليه ألف لعنة (1).
# ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل التقي النقي العالم الذي لم أر مثله (2).
# وروي عن الحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل، قال: ما رأيت مثل محمد بن
~~إسماعيل، ولم يكن مسلم بن الحجاج يبلغ محمد بن إسماعيل. ورأيت أبا زرعة
~~وأبا حاتم يستمعان إلى محمد أي شئ يقول، يجلسون إلى جنبه، فذكر لعبيد العجل
~~قصة محمد بن يحيى، فقال: ما له ولمحمد بن إسماعيل؟ كان محمد بن إسماعيل أمة
~~من الأمم، وكان أعلم من محمد بن يحيى بكذا وكذا، وكان دينا فاضلا يحسن كل
~~شئ (3).
# وقال أبو حامد أحمد بن حمدون القصار: سمعت مسلم بن الحجاج، وجاء إلى
~~البخاري، فقبل بين عينيه، وقال: دعني أقبل رجليك. ثم قال: حدثك محمد بن
~~سلام، حدثنا مخلد بن يزيد الحراني، أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة ms3478 عن
~~سهيل، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في كفارة المجلس
~~(4)، فما علته؟ قال محمد بن
# PageV12P436
# إسماعيل: هذا حديث مليح، ولا أعلم بهذا الاسناد في
~~الدنيا حديثا غير هذا الحديث الواحد في هذا الباب، إلا أنه معلول حدثنا به
~~موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا سهيل، عن عون بن عبد الله قوله، قال
~~محمد: وهذا أولى، فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة سماع من سهيل. فقال له مسلم:
~~لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك (1).
# وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: سمعت أصحابنا يقولون: لما قدم البخاري
~~نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل ركبانا على الخيل، سوى من ركب بغلا أو
~~حمارا وسوى الرجالة.
# وقال عبد الله بن حماد الآملي: وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل.
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان: كان أهل
~~المعرفة بالبصرة يعدون خلف البخاري في طلب الحديث، وهو شاب حتى يغلبوه على
~~نفسه، ويجلسوه (2) في بعض الطريق، فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه.
~~قالا: وكان أبو عبد الله عند ذلك شابا، لم يخرج وجهه (3).
# PageV12P437
# أخبرني الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا
~~عبد الأول ابن عيسى، أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن إسماعيل المهدوي، سمعت خالد بن عبد الله المروزي، سمعت أبا سهل
~~محمد بن أحمد المروزي، سمعت أبا زيد المروزي الفقيه يقول: كنت نائما بين
~~الركن والمقام، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي: يا أبا زيد، إلى
~~متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله، وما كتابك؟
~~قال: " جامع " محمد بن إسماعيل (1).
# وجدت فائدة منقولة عن أبي الخطاب بن دحية (2)، أن الرملي الكذابة قال:
~~البخاري مجهول، لم يرو عنه سوى الفربري. قال أبو الخطاب:
# والله كذب في هذا وفجر، والتقم الحجر، بل البخاري مشهور بالعلم وحمله،
~~مجمع على حفظه ونبله، جاب البلاد، وطلب الرواية والاسناد.
# روى عنه ms3479 جماعة من العلماء إلى أن قال: وأما كتابه فقد عرضه على حافظ
~~زمانه أبي زرعة، فقال: كتابك كله صحيح إلا ثلاثة أحاديث (3).
# ذكر عبادته وفضله وورعه وصلاحه قال الحاكم: حدثنا محمد بن خالد المطوعي،
~~حدثنا مسبح بن سعيد
# PageV12P438
# قال: كان محمد بن إسماعيل يختم في رمضان في النهار كل
~~يوم ختمة، ويقوم بعد التروايح كل ثلاث ليال بختمة (1).
# وقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله
~~ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا (2).
# قلت: صدق رحمه الله، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في
~~الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه، فإنه أكثر ما يقول:
# منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر (3)، ونحو هذا. وقل أن يكون: فلان
# PageV12P439
# كذاب، أو كان يضع الحديث. حتى إنه قال: إذا قلت فلان
~~في حديثه نظر، فهو متهم واه. وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت
~~أحدا.
# وهذا هو والله غاية الورع.
# قال محمد بن أبي حاتم الوراق: سمعته - يعني البخاري - يقول: لا يكون لي
~~خصم في الآخرة، فقلت: إن بعض الناس ينقمون عليك في كتاب " التاريخ "
~~ويقولون: فيه اغتياب الناس، فقال: إنما روينا ذلك رواية لم نقله من عند
~~أنفسنا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " بئس مولى العشيرة " يعني:
# حديث عائشة (1).
# وسمعته يقول: ما اغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.
# قال: وكان أبو عبد الله يصلي في وقت السحر ثلاث عشرة ركعة، وكان لا
~~يوقظني في كل ما يقوم. فقلت: أراك تحمل على نفسك، ولم توقظني. قال: أنت
~~شاب، ولا أحب أن أفسد عليك نومك (2).
# وقال غنجار: حدثنا أبو عمرو أحمد بن المقرئ، سمعت بكر بن منير قال: كان
~~محمد بن إسماعيل يصلي ذات ليلة، فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة. فلما قضى
~~الصلاة، قال: انظروا أيش آذاني (3).
# PageV12P441
# وقال محمد بن أبي حاتم: دعي محمد بن إسماعيل إلى بستان
~~بعض أصحابه، فلما صلى بالقوم الظهر، قام يتطوع، فلما فرغ من صلاته، رفع ذيل
~~قميصه، ms3480 فقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت قميصي شيئا؟ فإذا زنبور قد أبره
~~في ستة عشر أو سبعة عشر موضعا. وقد تورم من ذلك جسده. فقال له بعض القوم:
~~كيف لم تخرج من الصلاة أول ما أبرك؟ قال: كنت في سورة، فأحببت أن أتمها!!
~~(1).
# وقال: سمعت عبد الله بن سعيد بن جعفر يقول: سمعت العلماء بالبصرة يقولون:
~~ما في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة والصلاح (2).
# وقال أبو جعفر محمد بن يوسف الوراق: حدثنا عبد الله بن حماد الآملي قال:
~~وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل (3).
# وقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف، حدثنا محمد بن إسماعيل التقي النقي
~~العالم الذي لم أر مثله.
# أعدت هذا للتبويب (4).
# وقال الحاكم: حدثنا محمد بن حامد البزاز، سمعت الحسن بن محمد بن جابر،
~~سمعت محمد بن يحيى الذهلي لما ورد البخاري نيسابور يقول: اذهبوا إلى هذا
~~الرجل الصالح، فاسمعوا منه.
# PageV12P442
# وقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار
~~السمرقندي، يقول: جاء محمد إلى أقربائه بخرتنك، فسمعته يدعو ليلة إذ فرغ من
~~ورده:
# اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك. فما تم الشهر حتى
~~مات.
# وقد ذكرنا أنه لما ألف " الصحيح " كان يصلي ركعتين عند كل ترجمة.
# وروى الخطيب بإسناده عن الفربري، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم، فقال لي: أين تريد؟ فقلت: أريد محمد بن إسماعيل البخاري، فقال:
~~أقرأه مني السلام (1).
# وقال محمد بن أبي حاتم: ركبنا يوما إلى الرمي، ونحن بفربر، فخرجنا إلى
~~الدرب الذي يؤدي إلى الفرضة (2). فجعلنا نرمي، وأصاب سهم أبي عبد الله وتد
~~القنطرة الذي على نهر ورادة، فانشق الوتد. فلما رآه أبو عبد الله، نزل عن
~~دابته، فأخرج السهم من الوتد، وترك الرمي. وقال لنا: ارجعوا. ورجعنا معه
~~إلى المنزل، فقال لي: يا أبا جعفر، لي إليك حاجة تقضيها؟ قلت: أمرك طاعة.
~~قال: حاجة مهمة، وهو يتنفس الصعداء. فقال لمن معنا: إذهبوا مع أبي جعفر حتى
~~تعينوه ms3481 على ما سألته، فقلت: أية حاجة هي؟ قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت: نعم،
~~على الرأس والعين، قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة، فتقول له:
# إنا قد أخللنا بالوتد، فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله، أو تأخذ ثمنه،
# PageV12P443
# وتجعلنا في حل مما كان منا، وكان صاحب القنطرة حميد بن
~~الأخضر الفربري. فقال لي: أبلغ أبا عبد الله السلام، وقل له: أنت في حل مما
~~كان منك. وقال: جميع ملكي لك الفداء. وإن قلت: نفسي، أكون قد كذبت، غير أني
~~لم أكن أحب أن تحتشمني في وتد أو في ملكي. فأبلغته رسالته، فتهلل وجهه،
~~واستنار، وأظهر سرورا، وقرأ في ذلك اليوم على الغرباء نحوا من خمس مئة
~~حديث، وتصدق بثلاث مئة درهم.
# قال وسمعته يقول لأبي معشر الضرير: اجعلني في حل يا أبا معشر، فقال: من
~~أي شئ؟ قال: رويت يوما حديثا، فنظرت إليك، وقد أعجبت به، وأنت تحرك رأسك
~~ويدك، فتبسمت من ذلك. قال: أنت في حل، رحمك الله يا أبا عبد الله.
# قال: ورأيته استلقى على قفاه يوما، ونحن بفربر في تصنيفه كتاب " التفسير
~~". وأتعب نفسه ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث. فقلت له:
# إني أراك تقول: إني ما أثبت (1) شيئا، بغير علم قط منذ عقلت، فما الفائدة
~~في الاستلقاء؟ قال: أتعبنا أنفسنا اليوم. وهذا ثغر من الثغور، خشيت أن يحدث
~~حدث من أمر العدو، فأحببت أن استريح، وآخذ أهبة، فإن غافصنا (2) العدو كان
~~بنا حراك (3).
# قال: وكان يركب إلى الرمي كثيرا، فما أعلمني رأيته في طول ما صحبته أخطأ
~~سهمه الهدف إلا مرتين، فكان يصيب الهدف في كل ذلك، وكان لا يسبق.
# PageV12P444
# قال: وسمعته يقول: ما أكلت كراثا قط، ولا القنابرى
~~(1)، قلت:
# ولم ذاك؟ قال: كرهت أن أوذي من معي من نتنهما. قلت: وكذلك البصل النئ؟
~~قال: نعم.
# قال: وحدثني محمد بن العباس الفربري، قال: كنت جالسا مع أبي عبد الله
~~البخاري بفربر في المسجد، فدفعت من لحيته قذاة مثل الذرة أذكرها، فأردت أن
~~ألقيها في المسجد، ms3482 فقال: ألقها خارجا من المسجد (2).
# قال: وأملى يوما علي حديثا كثيرا، فخاف ملالي، فقال: طب نفسا، فإن أهل
~~الملاهي في ملاهيهم، وأهل الصناعات في صناعاتهم، والتجار في تجاراتهم. وأنت
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. فقلت: ليس شئ من هذا، يرحمك الله إلا
~~وأنا أرى الحظ لنفسي فيه.
# قال: وسمعته يقول: ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد
~~الله والثناء عليه.
# وقال له بعض أصحابه: يقولون: إنك تناولت فلانا. قال: سبحان الله، ما ذكرت
~~أحدا بسوء إلا أن أقول ساهيا، وما يخرج اسم فلان من صحيفتي يوم القيامة.
# قال: وضيفه بعض أصحابه في بستان له، وضيفنا معه، فلما جلسنا أعجب صاحب
~~البستان بستانه، وذلك أنه كان عمل مجالس فيه، وأجرى
# PageV12P445
# الماء في أنهاره. فقال له: يا أبا عبد الله، كيف ترى؟
~~فقال: هذه الحياة الدنيا.
# قال: وكان لأبي عبد الله غريم قطع عليه مالا كثيرا، فبلغه انه قدم آمل،
~~ونحن عنده بفربر، فقلنا له: ينبغي أن تعبر وتأخذه بمالك. فقال:
# ليس لنا أن نروعه. ثم بلغ غريمه مكانه بفربر، فخرج إلى خوارزم، فقلنا:
~~ينبغي أن تقول لأبي سلمة الكشاني عامل آمل ليكتب إلى خوارزم في أخذه،
~~واستخراج حقك منه، فقال: إن أخذت منهم كتابا طمعوا مني في كتاب، ولست أبيع
~~ديني بدنياي. فجهدنا، فلم يأخذ حتى كلمنا السلطان عن غير أمره. فكتب إلى
~~والي خوارزم. فلما أبلغ أبا عبد الله ذلك، وجد وجدا شديدا. وقال: لا تكونوا
~~أشفق علي من نفسي. وكتب كتابا، وأردف تلك الكتب بكتب، وكتب إلى بعض أصحابه
~~بخوارزم أن لا يتعرض لغريمه الا بخير. فرجع غريمه إلى آمل، وقصد إلى ناحية
~~مرو. فاجتمع التجار، وأخبر السلطان بأن أبا عبد الله خرج في طلب غريم له.
~~فأراد السلطان التشديد على غريمه، وكره ذلك أبو عبد الله، وصالح غريمه على
~~أن يعطيه كل سنة عشرة دراهم شيئا يسيرا. وكان المال خمسة وعشرين ألفا. ولم
~~يصل من ذلك المال إلى درهم، ولا إلى أكثر ms3483 منه (1).
# قال: وسمعت أبا عبد الله، يقول: ما توليت شراء شئ ولا بيعه قط. فقلت له:
~~كيف، وقد أحل الله البيع؟ قال: لما فيه من الزيادة والنقصان والتخليط،
~~فخشيت إن توليت أن أستوي بغيري. قلت فمن كان يتولى أمرك في أسفارك
~~ومبايعتك؟ قال: كنت أكفى ذلك (2).
# PageV12P446
# قال: وسمعت محمد بن خداش يقول: سمعت أحمد بن حفص،
~~يقول: دخلت على أبي الحسن - يعني: إسماعيل - والد أبي عبد الله عند موته،
~~فقال: لا أعلم من مالي درهما من حرام، ولا درهما من شبهة.
# قال أحمد: فتصاغرت إلي نفسي عند ذلك. ثم قال أبو عبد الله: أصدق ما يكون
~~الرجل عند الموت.
# قال: وكان أبو عبد الله اكترى منزلا، فلبث فيه طويلا، فسمعته يقول: لم
~~أمسح ذكري بالحائط، ولا بالأرض في ذلك المنزل. فقيل له:
# لم؟ قال: لان المنزل لغيري.
# قال: وقال لي أبو عبد الله يوما بفربر: بلغني أن نخاسا قدم بجواري، فتصير
~~معي؟ قلت: نعم، فصرنا إليه، فأخرج جواري حسانا صباحا. ثم خرج من خلالهن
~~جارية خزرية دميمة عليها شحم، فنظر إليها، فمس ذقنها فقال: اشتر هذه لنا
~~منه، فقلت: هذه دميمة قبيحة لا تصلح، واللاتي نظرنا إليهن يمكن شراءهن بثمن
~~هذه. فقال: اشتر هذه، فإني قد مسست ذقنها، ولا أحب أن أمس جارية، ثم لا
~~أشتريها. فاشتراها بغلاء خمس مئة درهم على ما قال أهل المعرفة. ثم لم تزل
~~عنده حتى أخرجها معه إلى نيسابور.
# وقال غنجار: أنبأنا أبو عمرو أحمد بن محمد المقرئ: سمعت بكر ابن منير -
~~وقد ذكر معناها محمد بن أبي حاتم، واللفظ لبكر - قال: كان حمل إلى البخاري
~~بضاعة أنفذها إليه ابنه أحمد، فاجتمع بعض التجار إليه، فطلبوها بربح خمسة
~~آلاف درهم. فقال: انصرفوا الليلة. فجاءه من الغد تجار آخرون، فطلبوا منه
~~البضاعة بربح عشرة آلاف. فقال: إني PageV12P447
# نويت بيعها للذين أتوا البارحة (1).
# وقال غنجار: حدثنا إبراهيم بن حمد الملاحمي، سمعت محمد بن صابر بن كاتب،
~~سمعت عمر بن حفص الأشقر قال: كنا مع البخاري بالبصرة ms3484 نكتب، ففقدناه أياما،
~~ثم وجدناه في بيت وهو عريان، وقد نفد ما عنده، فجمعنا له الدراهم، وكسوناه
~~(2).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله، يقول: ما ينبغي للمسلم أن
~~يكون بحالة إذا دعا لم يستجب له. فقالت له امرأة أخيه بحضرتي: فهل تبينت
~~ذلك أيها الشيخ من نفسك، أو جربت؟ قال:
# نعم. دعوت ربي عز وجل مرتين، فاستجاب لي، فلن أحب أن أدعو بعد ذلك، فلعله
~~ينقص من حسناتي، أو يعجل لي في الدنيا. ثم قال: ما حاجة المسلم إلى الكذب
~~والبخل؟!!
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت البخاري يقول: خرجت إلى آدم ابن أبي إياس،
~~فتخلفت عني نفقتي، حتى جعلت أتناول الحشيش، ولا أخبر بذلك أحدا. فلما كان
~~اليوم الثالث، أتاني آت لم أعرفه، فناولني صرة دنانير، وقال: أنفق على نفسك
~~(3).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت الحسين بن محمد السمرقندي يقول: كان محمد بن
~~إسماعيل مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة: كان قليل
~~الكلام، وكان لا يطمع فيما عند الناس،
# PageV12P448
# وكان لا يشتغل بأمور الناس، كل شغله كان في العلم.
# وقال: سمعت سليم بن مجاهد يقول: ما بقي أحد يعلم الناس الحديث حسبة غير
~~محمد بن إسماعيل. ورأيت سليم بن مجاهد يسأل أبا عبد الله أن يحدثه كل يوم
~~بثلاثة أحاديث، ويبين له معانيها وتفاسيرها وعللها. فأجابه إلى ذلك قدر
~~مقامه. وكان أقام في تلك الدفعة جمعة.
# وسمعت سليما يقول: ما رأيت بعيني منذ ستين سنة أفقه، ولا أورع، ولا أزهد
~~في الدنيا، من محمد بن إسماعيل (1).
# قال عبد المجيد بن إبراهيم: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل، كان يسوي بين
~~القوي والضعيف.
# ذكر كرمه وسماحته وصفته وغير ذلك قال محمد بن أبي حاتم: كانت له قطعة أرض
~~يكريها كل سنة بسبع مئة درهم. فكان ذلك المكتري ربما حمل منها إلى أبي عبد
~~الله قثاة أو قثاتين، لان أبا عبد الله كان معجبا بالقثاء النضيج، وكان
~~يؤثره على البطيخ أحيانا، فكان يهب ms3485 للرجل مئة درهم كل سنة لحمله القثاء
~~إليه أحيانا.
# قال: وسمعته يقول: كنت أستغل كل شهر خمس مئة درهم، فأنفقت كل ذلك في طلب
~~العلم. فقلت: كم بين من ينفق على هذا الوجه، وبين من كان خلوا من المال،
~~فجمع وكسب بالعلم، حتى اجتمع له. فقال أبو عبد الله: * (ما عند الله خير
~~وأبقى) * [الشورى: 36].
# PageV12P449
# قال: وكنا بفربر، وكان أبو عبد الله يبني رباطا مما
~~يلي بخارى، فاجتمع بشر كثير يعينونه على ذلك، وكان ينقل اللبن، فكنت أقول
~~له: إنك تكفى يا أبا عبد الله، فيقول: هذا الذي ينفعنا. ثم أخذ ينقل
~~الزنبرات (1) معه، وكان ذبح لهم بقرة، فلما أدركت القدور، دعا الناس إلى
~~الطعام، وكان بها مئة نفس أو أكثر، ولم يكن علم أنه يجتمع ما اجتمع، وكنا
~~أخرجنا معه من فربر خبزا بثلاثة دراهم أو أقل، فألقينا بين أيديهم، فأكل
~~جميع من حضر، وفضلت أرغفة صالحة. وكان الخبز إذ ذاك خمسة أمناء (2) بدرهم
~~(3).
# قال: وكان أبو عبد الله ربما يأتي عليه النهار، فلا يأكل فيه رقاقة، إنما
~~كان يأكل أحيانا لوزتين أو ثلاثا. وكان يجتنب توابل القدور مثل الحمص
~~وغيره، فقال لي يوما شبه المتفرج بصاحبه: يا أبا جعفر، نحتاج في السنة إلى
~~شئ كثير، قلت له: قدر كم؟ قال: أحتاج في السنة إلى أربعة آلاف درهم، أو
~~خمسة آلاف درهم. قال: وكان يتصدق بالكثير، يأخذ بيده صاحب الحاجة من أهل
~~الحديث، فيناوله ما بين العشرين إلى الثلاثين، وأقل وأكثر، من غير أن يشعر
~~بذلك أحد. وكان لا يفارقه كيسه.
# ورأيته ناول رجلا مرارا صرة فيها ثلاث مئة درهم، - وذلك أن الرجل أخبرني
~~بعدد ما كان فيها من بعد - فأراد أن يدعو، فقال له أبو عبد الله: ارفق،
~~واشتغل بحديث آخر كيلا بعلم بذلك أحد.
# قال: وكنت اشتريت منزلا بتسع مئة وعشرين درهما، فقال: لي
# PageV12P450
# إليك حاجة تقضيها؟ قلت: نعم، ونعمى عين، قال: ينبغي أن
~~تصير إلى نوح بن أبي شداد الصيرفي، وتأخذ منه ألف درهم، وتحمله إلي، ms3486 ففعلت،
~~فقال لي: خذه إليك، فاصرفه في ثمن المنزل. فقلت: قد قبلته منك وشكرته.
~~وأقبلنا على الكتابة، وكنا في تصنيف " الجامع ".
# فلما كان بعد ساعة، قلت: عرضت لي حاجة لا أجترئ رفعها إليك، فظن أني طمعت
~~في الزيادة، فقال: لا تحتشمني، وأخبرني بما تحتاج، فإني أخاف أن أكون
~~مأخوذا بسببك، قلت له: كيف؟ قال: لان النبي صلى الله عليه وسلم آخى بين
~~أصحابه. فذكر حديث سعد وعبد الرحمن. فقلت له: قد جعلتك في حل من جميع ما
~~تقول، ووهبت لك المال الذي عرضته علي، عنيت المناصفة. وذلك أنه قال: لي
~~جوار وامرأة، وأنت عزب، فالذي يجب علي أن أناصفك لنستوي في المال وغيره،
~~وأربح عليك في ذلك، فقلت له: قد فعلت - رحمك الله - أكثر من ذلك إذ أنزلتني
~~من نفسك ما لم تنزل أحدا، وحللت منك محل الولد، ثم حفظ علي حديثي الأول،
~~وقال: ما حاجتك؟ قلت: تقضيها؟. قال: نعم، وأسر بذلك. قلت:
# هذه الألف، تأمر بقبوله، واصرفه في بعض ما تحتاج إليه، فقبله، وذلك أنه
~~ضمن لي قضاء حاجتي. ثم جلسنا بعد ذلك بيومين لتصنيف " الجامع "، وكتبنا منه
~~ذلك اليوم شيئا كثيرا إلى الظهر، ثم صلينا الظهر، وأقبلنا على الكتابة من
~~غير أن نكون أكلنا شيئا، فرآني لما كان قرب العصر شبه القلق المستوحش،
~~فتوهم في ملالا. وإنما كان بي الحصر غير أني لم أكن أقدر على القيام، وكنت
~~أتلوى اهتماما بالحصر. فدخل أبو عبد الله المنزل، وأخرج إلي كاغدة فيها
~~ثلاث مئة درهم، وقال: أما إذ لم تقبل ثمن المنزل، فينبغي أن تصرف هذا في
~~بعض حوائجك.
# فجهدني، فلم أقبل. ثم كان بعد أيام، كتبنا إلى الظهر أيضا، فناولني
~~PageV12P451
# عشرين درهما. فقال: ينبغي أن تصرف هذه في شراء الخضر
~~ونحو ذلك. فاشتريت بها ما كنت أعلم أنه يلائمه، وبعثت به إليه، وأتيت.
# فقال لي: بيض الله وجهك، ليس فيك حيلة، فلا ينبغي لنا أن نعني أنفسنا.
~~فقلت له: إنك قد جمعت خير الدنيا والآخرة، فأي رجل يبر خادمه ms3487 بمثل ما تبرني
~~إن كنت لا أعرف هذا، فلست أعرف أكثر منه.
# سمعت عبد الله بن محمد الصارفي يقول: كنت عند أبي عبد الله في منزله،
~~فجاءته جارية، وأرادت دخول المنزل، فعثرت على محبرة بين يديه، فقال لها:
~~كيف تمشين؟ قالت: إذا لم يكن طريق، كيف أمشي؟
# فبسط يديه، وقال لها: اذهبي فقد أعتقتك. قال: فقيل له فيما بعد: يا أبا
~~عبد الله، أغضبتك الجارية؟ قال: إن كانت أغضبتني فإني أرضيت نفسي بما فعلت
~~(1).
# وقال عبد الله بن عدي الحافظ: سمعت الحسن بن الحسين البزاز يقول: رأيت
~~محمد بن إسماعيل شيخا نحيف الجسم، ليس بالطويل ولا بالقصير (2).
# وقال غنجار: حدثنا أحمد بن محمد بن حسين التميمي، حدثنا أبو يعلى
~~التميمي، سمعت جبريل بن ميكائيل بمصر يقول: سمعت البخاري يقول: لما بلغت
~~خراسان أصبت ببعض بصري، فعلمني رجل أن أحلق رأسي، وأغلفه بالخطمي. ففعلت،
~~فرد الله علي بصري (3).
# PageV12P452
# وقال محمد الوراق: دخل أبو عبد الله بفربر الحمام،
~~وكنت أنا في مشلح الحمام، أتعاهد عليه ثيابه. فلما خرج ناولته ثيابه،
~~فلبسها، ثم ناولته الخف، فقال: مسست شيئا فيه شعر النبي صلى الله عليه
~~وسلم. فقلت: في أي موضع هو من الخف؟ فلم يخبرني. فتوهمت أنه في ساقه بين
~~الظهارة والبطانة.
# ذكر قصته مع محمد بن يحيى الذهلي رحمهما الله قال الحاكم أبو عبد الله:
~~سمعت محمد بن حامد البزاز قال:
# سمعت الحسن بن محمد بن جابر يقول: سمعت محمد بن يحيى قال لنا لما ورد
~~محمد بن إسماعيل البخاري نيسابور: اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا
~~منه. فذهب الناس إليه، وأقبلوا على السماع منه، حتى ظهر الخلل في مجلس محمد
~~بن يحيى، فحسده بعد ذلك، وتكلم فيه (1).
# وقال أبو أحمد بن عدي. ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما
~~ورد نيسابور اجتمع الناس عليه، حسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ
~~نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه، واجتماعهم عليه، فقال لأصحاب الحديث:
~~إن محمد بن إسماعيل يقول: ms3488 اللفظ بالقرآن مخلوق، فامتحنوه في المجلس. فلما
~~حضر الناس مجلس البخاري، قام إليه رجل، فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول في
~~اللفظ بالقرآن، مخلوق هو أم غير مخلوق؟
# فأعرض عنه البخاري ولم يجبه. فقال الرجل: يا أبا عبد الله، فأعاد عليه
~~القول، فأعرض عنه. ثم قال في الثالثة، فالتفت إليه البخاري، وقال:
# PageV12P453
# القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة
~~والامتحان بدعة.
# فشغب الرجل، وشغب الناس، وتفرقوا عنه. وقعد البخاري في منزله (1).
# أنبأنا المسلم بن محمد القيسي وغيره قالوا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا
~~عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أحمد بن علي الخطيب، أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~غالب أبو بكر البرقاني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن سيار، حدثني محمد بن مسلم خشنام قال:
# سئل محمد بن إسماعيل بنيسابور عن اللفظ، فقال: حدثني عبيد الله بن سعيد -
~~يعني أبا قدامة - عن يحيى بن سعيد هو القطان قال: أعمال العباد كلها
~~مخلوقة. فمرقوا عليه، وقالوا له بعد ذلك: ترجع عن هذا القول، حتى نعود
~~إليك؟ قال: لا أفعل إلا أن تجيئوا بحجة فيما تقولون أقوى من حجتي. وأعجبني
~~من محمد بن إسماعيل ثباته (2).
# وقال الحاكم: حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم المطوعي ببخارى، حدثنا
~~محمد بن يوسف الفربري، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أما أفعال العباد
~~فمخلوقة. فقد حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا أبو
~~مالك، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله
~~يصنع كل صانع وصنعته " (3).
# وبه قال: وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد
# PageV12P454
# يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: إن أفعال العباد
~~مخلوقة (1).
# قال البخاري: حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة.
# فأما القرآن المتلو، المبين المثبت في المصاحف، المسطور المكتوب، الموعى
~~في القلوب، فهو كلام الله ليس بمخلوق (2). قال الله تعالى:
# * (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) * [العنكبوت: 49].
# وقال أبو حامد الأعمشي: رأيت محمد بن إسماعيل ms3489 في جنازة أبي عثمان بن سعيد
~~بن مروان، ومحمد بن يحيى يسأله عن الأسامي والكنى وعلل الحديث، ويمر فيه
~~محمد بن إسماعيل مثل السهم. فما أتى على هذا شهر حتى قال محمد بن يحيى: ألا
~~من يختلف إلى مجلسه فلا يختلف إلينا، فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلم
~~في اللفظ، ونهيناه، فلم ينته، فلا تقربوه، ومن يقربه فلا يقربنا. فأقام
~~محمد بن إسماعيل ها هنا مدة، ثم خرج إلى بخارى (3).
# وقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول:
# PageV12P455
# القرآن كلام الله غير مخلوق من جميع جهاته، وحيث تصرف،
~~فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ وعما سواه من الكلام في القرآن، ومن زعم أن
~~القرآن مخلوق فقد كفر، وخرج عن الايمان، وبانت منه امرأته، يستتاب، فإن
~~تاب، وإلا ضربت عنقه، وجعل ماله فيئا بين المسلمين ولم يدفن في مقابرهم،
~~ومن وقف، فقال: لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق، فقد ضاهى الكفر، ومن زعم أن
~~لفظي بالقرآن مخلوق، فهذا مبتدع، لا يجالس ولا يكلم. ومن ذهب بعد هذا إلى
~~محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل
~~مذهبه (1).
# وقال الحاكم: أخبرنا محمد بن أبي الهيثم ببخارى، أخبرنا الفربري، حدثنا
~~البخاري، قال: نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس، فما رأيت أحدا أضل في
~~كفرهم من الجهمية، وإني لأستجهل من لا يكفرهم (2).
# وقال غنجار: حدثنا محمد بن أحمد بن حاضر العبسي، حدثنا الفربري، سمعت
~~البخاري يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر (3).
# وقال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق، سمعت محمد بن شاذل يقول: لما
~~وقع بين محمد بن يحيى والبخاري، دخلت على البخاري، فقلت: يا أبا عبد الله،
~~أيش الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن
# PageV12P456
# يحيى، كل من يختلف إليك يطرد؟ فقال: كم يعتري محمد بن
~~يحيى الحسد في العلم. والعلم رزق الله يعطيه من يشاء. فقلت: هذه المسألة
~~التي تحكى عنك؟ قال: يا بني، هذه مسألة مشؤومة، ms3490 رأيت أحمد بن حنبل، وما
~~ناله في هذه المسألة، وجعلت على نفسي أن لا أتكلم فيها.
# قلت: المسألة هي أن اللفظ مخلوق، سئل عنها البخاري، فوقف فيها، فلما وقف
~~واحتج بأن أفعالنا مخلوقة، واستدل لذلك، فهم منه الذهلي أنه يوجه مسألة
~~اللفظ، فتكلم فيه، وأخذه بلازم قوله هو وغيره (1). وقد قال البخاري في
~~الحكاية التي رواها غنجار في " تاريخه ":
# حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل، سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر النيسابوري
~~الخفاف ببخارى يقول: كنا يوما عند أبي إسحاق القيسي، ومعنا محمد بن نصر
~~المروزي، فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري، فقال محمد بن نصر: سمعته يقول:
~~من زعم أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب، فإني لم أقله. فقلت له: يا
~~أبا عبد الله، قد خاض الناس في هذا وأكثروا فيه. فقال: ليس إلا ما أقول
~~(2). قال أبو عمرو الخفاف، فأتيت البخاري، فناظرته في شئ من الأحاديث حتى
~~طابت نفسه فقلت: يا أبا عبد الله، ها هنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه
~~المقالة. فقال: يا أبا عمرو، احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل
# PageV12P457
# نيسابور وقومس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة
~~والبصرة ومكة والمدينة أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب. فإني لم
~~أقله، إلا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة (1).
# وقال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم
~~محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت واليا ولا عالما فعل به أهل نيسابور ما
~~فعلوا به، استقبلوه مرحلتين وثلاثة. فقال محمد بن يحيى في مجلسه: من أراد
~~أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدا فليستقبله.
# فاستقبله محمد بن يحيى وعامة العلماء، فنزل دار البخاريين، فقال لنا محمد
~~بن يحيى: لا تسألوه عن شئ من الكلام، فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن فيه، وقع
~~بيننا وبينه، ثم شمت بنا كل حروري، وكل رافضي، وكل جهمي، وكل مرجئ بخراسان.
~~قال: فازدحم الناس على محمد ابن إسماعيل، حتى امتلا السطح والدار، فلما كان
~~اليوم الثاني أو ms3491 الثالث، قام إليه رجل، فسأله عن اللفظ بالقرآن، فقال:
~~أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا. فوقع بينهم اختلاف، فقال بعض الناس:
~~قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وقال بعضهم: لم يقل، حتى تواثبوا، فاجتمع أهل
~~الدار، وأخرجوهم (2).
# PageV12P458
# وقال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن
~~الأخرم، سمعت ابن علي المخلدي، سمعت محمد بن يحيى يقول: قد أظهر هذا
~~البخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية (1).
# وقال سمعت محمد بن صالح بن هانئ: سمعت أحمد بن سلمة يقول: دخلت على
~~البخاري، فقلت: يا أبا عبد الله، هذا رجل مقبول بخراسان خصوصا في هذه
~~المدينة، وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه، فما ترى؟
~~فقبض على لحيته، ثم قال: * (وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد) *
~~[غافر: 44]. اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرا ولا بطرا، ولا
~~طلبا للرئاسة، وإنما أبت علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين، وقد
~~قصدني هذا الرجل حسدا لما آتاني الله لا غير. ثم قال لي: يا أحمد، إني خارج
~~غدا لتتخلصوا (2) من حديثه لأجلي (3).
# قال: فأخبرت جماعة أصحابنا، فوالله ما شيعه غيري. كنت معه حين خرج من
~~البلد، وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لاصلاح أمره.
# قال: وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: لما استوطن
# PageV12P459
# البخاري نيسابور أكثر مسلم بن الحجاج الاختلاف إليه.
~~فلما وقع بين الذهلي وبين البخاري ما وقع في مسألة اللفظ، ونادى عليه، ومنع
~~الناس عنه، انقطع عنه أكثر الناس غير مسلم. فقال الذهلي يوما: ألا من قال
~~باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا، فأخذ مسلم رداء (1) فوق عمامته، وقام
~~على رؤوس الناس، وبعث إلى الذهلي ما كتب عنه على ظهر جمال (2). وكان مسلم
~~يظهر القول باللفظ ولا يكتمه (3).
# قال: وسمعت محمد بن يوسف المؤذن، سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: حضرت
~~مجلس محمد بن يحيى الذهلي، فقال: ألا من قال:
# لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا. فقام مسلم بن الحجاج من ms3492 المجلس.
# رواها أحمد بن منصور الشيرازي عن محمد بن يعقوب، فزاد:
# وتبعه أحمد بن سلمة.
# قال أحمد بن منصور الشيرازي: سمعت محمد بن يعقوب الأخرم، سمعت أصحابنا
~~يقولون: لما قام مسلم وأحمد بن سلمة من مجلس الذهلي، قال الذهلي: لا
~~يساكنني هذا الرجل في البلد. فخشي البخاري وسافر (4).
# وقال محمد بن أبي حاتم: أتى رجل أبا عبد الله البخاري، فقال:
# يا أبا عبد الله، إن فلانا يكفرك! فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا قال الرجل
# PageV12P460
# لأخيه: يا كافر، فقد باء به أحدهما " (1).
# وكان كثير من أصحابه يقولون له: إن بعض الناس يقع فيك، فيقول: * (إن كيد
~~الشيطان كان ضعيفا) * [النساء: 76]: ويتلو أيضا:
# * (ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله) * [فاطر: 43] فقال له عبد المجيد بن
~~إبراهيم: كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويتناولونك ويبهتونك؟
~~فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اصبروا حتى تلقوني على الحوض " (2)،
~~وقال صلى الله عليه وسلم: " من دعا على ظالمه، فقد انتصر " (3).
# قال محمد بن أبي حاتم: وسمعته يقول: لم يكن يتعرض لنا قط أحد من أفناء
~~الناس إلا رمي بقارعة، ولم يسلم، وكلما حدث الجهال أنفسهم أن يمكروا بنا
~~رأيت من ليلتي في المنام نارا توقد ثم تطفأ من غير أن ينتفع بها، فأتأول
~~قوله تعالى: * (كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) *
# PageV12P461
# [المائدة: 64]. وكان هجيراه (1) من الليل إذا أتيته في
~~آخر مقدمه من العراق: * (إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا
~~الذي ينصركم من بعده) * [آل عمران: 160] الآية..
# وقال أحمد بن منصور الشيرازي: سمعت القاسم بن القاسم يقول: سمعت إبراهيم
~~وراق أحمد بن سيار يقول لما قدم البخاري مرو استقبله أحمد بن سيار فيمن
~~استقبله، فقال له أحمد: يا أبا عبد الله، نحن لا نخالفك فيما تقول، ولكن
~~العامة لا تحمل ذا منك. فقال البخاري: إني أخشى النار، أسأل عن شئ أعلمه
~~حقا أن أقول غيره.
# فانصرف عنه أحمد بن سيار.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في ms3493 " الجرح والتعديل " (2): قدم محمد بن
~~إسماعيل الري سنة خمسين ومئتين، وسمع منه أبي وأبو زرعة، وتركا حديثه عندما
~~كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق
~~(3).
# PageV12P462
# قلت: إن تركا حديثه، أو لم يتركاه، البخاري ثقة مأمون
~~محتج به في العالم.
# ذكر محنته مع أمير بخارى روى أحمد بن منصور الشيرازي قال: سمعت بعض
~~أصحابنا يقول: لما قدم أبو عبد الله بخارى نصب له القباب على فرسخ من
~~البلد، واستقبله عامة أهل البلد حتى لم يبق مذكور إلا استقبله، ونثر عليه
~~الدنانير والدراهم والسكر الكثير، فبقي أياما. قال: فكتب بعد ذلك محمد بن
~~يحيى الذهلي إلى خالد بن أحمد أمير بخارى: إن هذا الرجل قد أظهر خلاف
~~السنة. فقرأ كتابه على أهل بخارى، فقالوا: لا نفارقه، فأمره الأمير بالخروج
~~من البلد، فخرج (1).
# قال أحمد بن منصور: فحكى لي بعض أصحابنا عن إبراهيم بن معقل النسفي قال:
~~رأيت محمد بن إسماعيل في اليوم الذي أخرجه فيه من بخارى، فتقدمت إليه،
~~فقلت: يا أبا عبد الله، كيف ترى هذا اليوم من اليوم الذي نثر عليك (2) فيه
~~ما نثر؟ فقال: لا أبالي إذا سلم ديني. قال:
# فخرج إلى بيكند، فسار الناس معه حزبين: حزب معه، وحزب عليه،
# PageV12P463
# إلى أن كتب إليه أهل سمرقند، فسألوه أن يقدم عليهم،
~~فقدم إلى أن وصل بعض قرى سمرقند، فوقع بين أهل سمرقند فتنة من سببه، قوم
~~يريدون إدخاله البلد، وقوم لا يريدون ذلك، إلى أن اتفقوا على أن يدخل
~~إليهم، فاتصل به الخبر وما وقع بينهم بسببه، فخرج يريد أن يركب. فلما استوى
~~على دابته، قال: اللهم خر لي، ثلاثا، فسقط ميتا، فاتصل بأهل سمرقند، فحضروه
~~بأجمعهم.
# هذه حكاية شاذة منقطعة، والصحيح ما يأتي خلافها.
# قال غنجار في " تاريخه ": سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد المقرئ، سمعت بكر
~~بن منير بن خليد بن عسكر يقول: بعث الأمير خالد ابن أحمد الذهلي والي بخارى
~~إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب " الجامع " و ms3494 " التاريخ " وغيرهما
~~لاسمع منك. فقال لرسوله: أنا لا أذل العلم، ولا أحمله إلى أبواب الناس. فإن
~~كانت لك إلى شئ منه حاجة، فاحضر في مسجدي، أو في داري. وإن لم يعجبك هذا
~~فإنك سلطان، فامنعني من المجلس، ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة، لاني
~~لا أكتم العلم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " من سئل عن علم فكتمه ألجم
~~بلجام من نار (1) " فكان سبب الوحشة بينهما هذا (2).
# وقال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي يقول: سمعت أبا
# PageV12P464
# بكر بن أبي عمرو الحافظ البخاري يقول: كان سبب منافرة
~~أبي عبد الله أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سأل أن
~~يحضر منزله، فيقرأ " الجامع " و " التاريخ " على أولاده، فامتنع عن الحضور
~~عنده، فراسله بأن يعقد مجلسا لأولاده، لا يحضره غيرهم، فامتنع، وقال: لا
~~أخص أحدا. فاستعان الأمير بحريث بن أبي الورقاء وغيره، حتى تكلموا في
~~مذهبه، ونفاه عن البلد، فدعا عليهم، فلم يأت إلا شهر حتى ورد أمر الطاهرية،
~~بأن ينادى على خالد في البلد، فنودي عليه على أتان. وأما حريث، فإنه ابتلي
~~بأهله، فرأى فيها ما يجل عن الوصف.
# وأما فلان، فابتلي بأولاده، وأراه الله فيهم البلايا (1).
# وقال الحاكم: حدثنا خلف بن محمد، حدثنا سهل بن شاذويه قال: كان محمد بن
~~إسماعيل يسكن سكة الدهقان، وكان جماعة يختلفون إليه، يظهرون شعار أهل
~~الحديث من إفراد الإقامة، ورفع الأيدي في الصلاة وغير ذلك. فقال حريث بن
~~أبي الورقاء وغيره: هذا رجل مشغب، وهو يفسد علينا هذه المدينة، وقد أخرجه
~~محمد بن يحيى من نيسابور، وهو إمام أهل الحديث، فاحتجوا عليه بابن يحيى،
~~واستعانوا عليه بالسلطان في نفيه من البلد، فأخرج. وكان محمد بن إسماعيل
~~ورعا، يتجنب السلطان ولا يدخل عليهم.
# قال الحاكم: سمعت أحمد بن محمد بن واصل البيكندي، سمعت أبي يقول: من الله
~~علينا بخروج أبي عبد الله، ومقامه عندنا، حتى سمعنا منه هذه الكتب، وإلا من
~~كان يصل إليه وبمقامه في هذه النواحي: فربر
# PageV12P465
# وبيكند، بقيت ms3495 هذه الآثار فيها، وتخرج الناس به.
# قلت: خالد بن أحمد الأمير (1)، قال الحاكم: له ببخارى آثار محمودة كلها،
~~إلا موجدته على البخاري، فإنها زلة، وسبب لزوال ملكه.
# سمع إسحاق بن راهويه، وعبيد الله بن عمر القواريري وطائفة.
# حدثنا عنه بهمذان عبد الرحمن الجلاب، وبمرو علي بن محمد الأزرق. وكان قد
~~مال إلى يعقوب بن الليث. فلما حج حبسوه ببغداد حتى مات لسنته، وهي سنة تسع
~~وستين ومئتين.
# ذكر وفاته:
# قال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي - يقول: جاء محمد
~~بن إسماعيل إلى خرتنك - " قرية " على فرسخين من سمرقند - وكان له بها
~~أقرباء، فنزل عندهم، فسمعته ليلة يدعو، وقد فرغ من صلاة الليل: اللهم إنه
~~قد ضاقت علي الأرض بما رحبت، فاقبضني إليك، فما تم الشهر حتى مات. وقبره
~~بخرتنك (2).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه
~~أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما، فمرض، واشتد به المرض حتى وجه
~~رسولا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد، فلما وافى
# PageV12P466
# تهيأ للركوب، فلبس خفيه، وتعمم، فلما مشى قدر عشرين
~~خطوة أو نحوها، وأنا آخذ بعضده، ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها،
~~فقال رحمه الله: أرسلوني، فقد ضعفت. فدعا بدعوات، ثم اضطجع، فقضى رحمه
~~الله. فسال منه (1) العرق شئ لا يوصف. فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في
~~ثيابه. وكان فيما قال لنا، وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس
~~فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك. فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية
~~أطيب من المسك، فدام ذلك أياما، ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء
~~قبره، فجعل الناس يختلفون، ويتعجبون. وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن
~~القبر، حتى ظهر القبر، ولم نكن نقدر (2) على حفظ القبر بالحراس. وغلبنا على
~~أنفسنا، فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر
~~فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب، ولم يكونوا يخلصون إلى ms3496 القبر.. وأما
~~ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة، حتى تحدث أهل البلدة، وتعجبوا من ذلك،
~~وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته، وخرج بعض مخالفيه إلى قبره، وأظهروا
~~التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب (3).
# قال محمد بن أبي حاتم: ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل،
~~وأوصى أن يدفن إلى جنبه.
# PageV12P467
# وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني: سمعت عبد الواحد
~~بن آدم الطواويسي يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، ومعه
~~جماعة من أصحابه، وهو واقف في موضع، فسلمت عليه، فرد علي السلام، فقلت: ما
~~وقوفك يا رسول الله؟ قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري. فلما كان بعد
~~أيام. بلغني موته، فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيها (1).
# وقال خلف بن محمد الخيام: سمعت مهيب بن سليم الكرميني - يقول: مات عندنا
~~البخاري ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين، وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وكان في
~~بيت وحده، فوجدناه لما أصبح وهو ميت.
# وقال ابن عدي: سمعت الحسن بن الحسين البزاز البخاري يقول:
# توفي البخاري ليلة السبت ليلة الفطر عند صلاة العشاء، ودفن يوم الفطر بعد
~~صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومئتين. وعاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر
~~يوما (2).
# وقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا ذر يقول: رأيت محمد بن حاتم الخلقاني في
~~المنام، وكان من أصحاب محمد بن حفص، فسألته - وأنا أعرف أنه ميت - عن شيخي
~~رحمه الله، هل رأيته؟ قال: نعم - رأيته وهو ذاك، يشير إلى ناحية سطح من
~~سطوح المنزل. ثم سألته عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل، فقال: رأيته،
~~وأشار إلى السماء إشارة كاد ان يسقط منها لعلو ما يشير.
# PageV12P468
# وقال أبو علي الغساني: أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن
~~السكتي (1) السمرقندي: قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة. قال:
~~قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا.
~~فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى ms3497 قاضي سمرقند، فقال له:
# إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال: وما هو؟ قال: أرى أن تخرج ويخرج الناس
~~معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده،
~~فعسى الله أن يسقينا. قال: فقال القاضي: نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس
~~معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل
~~الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو
~~نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك
~~وسمرقند نحو ثلاثة أميال (2).
# وقال الخطيب في تاريخه: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي الحرشي
~~بنيسابور، قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الفقيه البلخي (ح)، قال
~~الخطيب: سمعت أحمد بن عبد الله الصفار البلخي، يقول: سمعت أبا إسحاق
~~المستملي يروي عن محمد بن يوسف الفربري، أنه كان يقول: سمع كتاب " الصحيح "
~~لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل، فما بقي أحد يرويه غيري (3).
# PageV12P469
# ذكر الصحابة الذين أخرج لهم البخاري ولم يرو عنهم سوى
~~واحد:
# مرداس الأسلمي، عنه قيس بن أبي حازم، حزن المخزومي، تفرد عنه ابنه أبو
~~سعيد المسيب بن حزن. زاهر بن الأسود، عنه ابنه مجزأة، عبد الله بن هشام بن
~~زهرة القرشي، عنه حفيده زهرة بن معبد. عمرو بن تغلب، عنه الحسن البصري. عبد
~~الله بن ثعلبة بن صعير، روى عنه الزهري قوله. سنين أبو جميلة السلمي عنه
~~الزهري. أبو سعيد بن المعلى، تفرد عنه حفص بن عاصم. سويد بن النعمان
~~الأنصاري شجري، تفرد بالحديث عنه بشير بن يسار. خولة بنت ثامر، عنها
~~النعمان ابن أبي عياش، فجملتهم عشرة.
# فصل " تاريخ " البخاري يشتمل على نحو من أربعين ألفا وزيادة، وكتابه في "
~~الضعفاء " دون السبع مئة نفس. ومن خرج لهم في " صحيحه " دون الألفين (1).
# قال ذلك أبو بكر الحازمي ف‍ " صحيحه " مختصر جدا (2). وقد
# PageV12P470
# نقل الإسماعيلي عمن حكى عن البخاري، قال: لم أخرج في
~~الكتاب إلا صحيحا. قال: وما تركت من الصحيح أكثر.
# لبعضهم:
# صحيح البخاري لو ms3498 أنصفوه * لما خط إلا بماء الذهب هو الفرق بين الهدى
~~والعمى * هو السد بين الفتى والعطب أسانيد مثل نجوم السماء * أمام متون
~~كمثل الشهب (1) به قام ميزان دين الرسول * ودان به العجم بعد العرب حجاب من
~~النار لا شك فيه * تميز بين الرضى والغضب وستر رقيق إلى المصطفى * ونص مبين
~~لكشف الريب فيا عالما أجمع العالمون * على فضل رتبته في الريب سبقت الأئمة
~~فيما جمعت * وفزت على رغمهم (2) بالقصب نفيت الضعيف من الناقلين * ومن كان
~~متهما بالكذب وأبرزت في حسن ترتيبه * وتبويبه عجبا للعجب فأعطاك مولاك ما
~~تشتهيه * وأجزل حظك فيما وهب (3) 172 - البيروتي * (د، س) الإمام الحجة
~~المقرئ الحافظ، أبو الفضل، العباس بن الوليد بن
# PageV12P471
# مزيد، العذري البيروتي.
# وبيروت مدينة على البحر من ساحل دمشق، ما زالت بلاد إسلام منذ الفتوح إلى
~~أن استولى عليها الفرنج، فدامت دارا لهم إلى أن افتتحها السلطان الملك
~~الأشرف خليل في سنة تسعين وست مئة عند أخذ عكا، وبها توفي الأوزاعي،
~~وتلميذه الوليد بن مزيد، وابنه هذا.
# ولد سنة تسع وستين ومئة. فكان ممن عمر أكثر من مئة عام بيقين.
# سمع أباه، وتفقه به، ومحمد بن شعيب بن شابور، وعقبة بن علقمة البيروتي،
~~ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبا مسهر الدمشقي، وعبد الحميد بن بكار، وطائفة.
~~وكان مقرئا حاذقا بحرف ابن عامر، تلا على أبيه.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي في كتابيهما، وأبوا زرعة، وابن أبي داود،
~~وابن جوصا، ومكحول البيروتي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو علي الحصائري،
~~وخيثمة بن سليمان، وأبو العباس الأصم، وخلق كثير. سمى الحافظ ابن عساكر
~~منهم أربعين نفسا.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال النسائي: ليس به بأس (2).
# PageV12P472
# وقال إسحاق ابن سيار: ما رأيت أحسن سمتا منه (1).
# وقال أبو داود: سمع من أبيه، ثم عرض عليه، وكان صاحب ليل (2).
# قال الحسين بن أبي الحسين بن أبي كامل: سمعت خيثمة يقول:
# أتيت أبا داود السجستاني، فأملى علي حديثا عن العباس بن الوليد، فقلت:
~~وإياي حدث العباس. فقال لي: رأيته؟ قلت: ms3499 نعم. قال: متى مات؟ قلت: سنة إحدى
~~وسبعين ومئتين، كذا قال خيثمة.
# وأما عمرو بن دحيم فقال: مات في ربيع الآخر وعين اليوم، وقال سنة سبعين
~~ومئتين. فتحرر لي أن مجموع عمره مئة سنة وثمانية أشهر واثنان وعشرون يوما.
~~وكان ممتعا بقواه.
# قال خيثمة بن سليمان: مازح العباس بن الوليد يوما جارية له، فدفعته فوقع،
~~فانكسرت رجله. فلم يحدثنا عشرين يوما. فكنا نلقى الجارية، ونقول: حسبك الله
~~كما كسرت رجل الشيخ، وحبستنا عن الحديث.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين، أخبرنا أبو محمد بن
~~قدامة، والحسين بن صصري، وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الحسيني، قالا. أخبرنا محمد بن غسان، قالوا:
# أخبرنا عبد الواحد بن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل
# PageV12P473
# الكفرطابي حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان المعدل،
~~أخبرنا خيثمة ابن سليمان بن حيدرة، أخبرنا العباس بن الوليد ببيروت، أخبرنا
~~محمد بن شعيب، أخبرني داود بن الزبرقان، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن خالد
~~ابن أبي خالد، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق " (1).
# قرأت على تاج الدين علي بن أحمد العلوي: أخبركم محمد بن أحمد بن القطيعي،
~~أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد العذري،
~~أخبرني أبي، سمعت الأوزاعي قال:
# حدثني عبدة بن أبي لبابة، حدثنا زر بن حبيش، سمعت أبي بن كعب، وبلغه أن
~~ابن مسعود يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر، فقال: والله الذي لا إله
~~إلا هو، إنها لفي رمضان. يحلف بذلك ثلاثا. ثم قال:
# والله الذي لا إله إلا هو، إني لاعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقومها، ليلة صبيحة سبع وعشرين، وآية ذلك
~~أن تطلع الشمس لا شعاع لها (2).
# أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي ms3500 من وجوه، وأخرجه مسلم من
# PageV12P474
# حديث الأوزاعي. وشعبة، جميعا عن عبدة، ورواه النسائي
~~في تفسيره (1).
# حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن، عن جابر بن يزيد العجلي، عن يزيد بن أبي
~~سليمان، عن زر، أن أبيا حدثه، ولم يسمه بل قال: نبأ من لم يكذبني.
# 173 - الرهاوي * (س) الامام الحافظ الناقد، أبو الحسين، أحمد بن سليمان
~~بن عبد الملك، الرهاوي، محدث الجزيرة.
# سمع زيد بن الحباب، وجعفر بن عون، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، وأبا
~~داود الحفري، وعثمان بن عبد الرحمن الحراني، ومحمد ابن عبيد، وحسين بن علي
~~الجعفي، وعبيد الله بن موسى، ويعلى بن عبيد، وأبا نعيم، وعبد الله بن جعفر
~~الرقي، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه النسائي فأكثر، وأبو عروبة، وأبو عبد الرحمن مكحول البيروتي،
~~وآخرون. وأجاز لعبد الرحمن بن أبي حاتم.
# ذكره النسائي، فقال: ثقة مأمون، صاحب حديث.
# قلت: توفي سنة إحدى وستين ومئتين. ومن قدماء مشيخته مسكين ابن بكر.
# PageV12P475
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا الحسن بن محمد،
~~أخبرنا عمي أبو القاسم الحافظ، أخبرنا علي بن إبراهيم العلوي، أخبرنا أبو
~~القاسم علي ابن محمد واقف السميساطية (1)، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي،
~~أخبرنا مكحول البيروتي، أخبرنا أحمد بن سليمان، حدثنا يزيد بن هارون،
~~أخبرنا الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن عمران بن حصين، ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أصحابه: " هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا "؟
~~قال: لا. قال: " فإذا أفطرت من رمضان، فصم يومين مكانه " مسلم (2). عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة، عن يزيد.
# 174 - يعقوب بن شيبة * ابن الصلت بن عصفور، الحافظ الكبير العلامة الثقة،
~~أبو يوسف، السدوسي البصري ثم البغدادي، صاحب " المسند " الكبير، العديم
~~النظير المعلل، الذي تم من مسانيده نحو من ثلاثين مجلدا. ولو كمل لجاء في
~~مئة مجلد.
# مولده في حدود الثمانين ومئة، وسماعاته على رأس المئتين.
# PageV12P476
# سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة،
~~وأزهر ابن سعد السمان، وبشر بن عمر الزهراني، وجعفر بن عون، وأبا ms3501 عامر
~~العقدي، وشجاع بن الوليد، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحاضر بن المورع، وعبد
~~الوهاب بن عطاء، وأبا النضر، ويعلى بن عبيد، ووهب ابن جرير، وحجاج بن
~~منهال، وينزل إلى أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، ثم إلى
~~الحسن بن علي الحلواني، وهارون الحمال، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبي بكر
~~الأعين، ثم ينزل إلى أصحاب يحيى بن معين، وابن المديني، ويخرج العالي
~~والنازل، ويذكر أولا سيرة الصحابي مستوفاة، ثم يذكر ما رواه، ويوضح علل
~~الأحاديث، ويتكلم على الرجال، ويجرح ويعدل، بكلام مفيد عذب شاف، بحيث إن
~~الناظر في " مسنده " لا يمل منه، ولكن قل من روى عنه.
# حدث عنه: حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وطائفة.
# وثقه أبو بكر الخطيب وغيره (1).
# قال أبو الحسن الدارقطني: لو كان كتاب يعقوب بن شيبة مسطورا على حمام
~~لوجب أن يكتب (2)، يعني: لا يفتقر الشخص فيه إلى سماع.
# قال الخطيب: حدثني الأزهري قال: بلغني أنه كان في منزل يعقوب بن شيبة
~~أربعون لحافا، أعدها لمن كان عنده من الوراقين الذين يبيضون له " المسند ".
~~قال: ولزمه على ما خرج منه عشرة آلاف
# PageV12P477
# دينار. ثم قال: وقيل: إن نسخه بمسند أبي هريرة منه
~~شوهدت بمصر، فكانت في مئتي جزء. قال: والذي ظهر له مسند العشرة، وابن
~~مسعود، وعمار، والعباس، وعتبة بن غزوان، وبعض الموالي (1).
# قلت: وبلغني أنه شوهد له " مسند " علي في خمسة أسفار.
# قال أحمد بن كامل القاضي: كان يعقوب بن شيبة من كبار أصحاب أحمد بن
~~المعذل، والحارث بن مسكين، فقيها سريا، وكان يقف في القرآن (2).
# قلت: أخذ الوقف عن شيخه أحمد المذكور، وقد وقف علي بن الجعد، ومصعب
~~الزبيري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وجماعة، وخالفهم نحو من ألف إمام، بل سائر
~~أئمة السلف والخلف على نفي الخليقة عن القرآن، وتكفير الجهمية. نسأل الله
~~السلامة في الدين.
# قال أبو بكر المروذي: أظهر يعقوب بن شيبة الوقف في ذلك الجانب من بغداد،
~~فحذر أبو عبد الله منه، وقد ms3502 كان المتوكل أمر عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان
~~أن يسأل أحمد بن حنبل عمن يقلد القضاء. قال عبد الرحمن: فسألته عن يعقوب بن
~~شيبة، فقال: متبدع صاحب هوى (3).
# قال الخطيب: وصفه أحمد بذلك لأجل الوقف (4).
# قلت: قد كان يعقوب صاحب أموال عظيمة وحشمة وحرمة وافرة، بحيث إن حفيده
~~حكى، قال: لما ولدت عمد أبواي، فملآ لي ثلاثة
# PageV12P478
# خوابي ذهبا، وخبآها لي. فذكر أنه طال عمره، وأنفقها
~~وفنيت، واحتاج. وكان مولده قبل موت جده بنيف عشرة سنة.
# مات يعقوب الحافظ في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومئتين.
# وقع لي جزء واحد من " مسند " عمار له.
# قرأت على الحافظ أبي محمد بن خلف: أخبركم يحيى بن أبي السعود، أخبرتنا
~~فخر النساء شهدة، أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي، أخبرنا عبد الواحد بن
~~محمد بن مهدي، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة سنة إحدى
~~وثلاثين وثلاث مئة، حدثنا جدي، حدثنا علي ابن عاصم، أخبرنا عطاء بن السائب،
~~عن أبي البختري الطائي، قال:
# قاول عمار رجلا، فاستطال الرجل عليه، فقال عمار: أنا إذا كمن لا يغتسل
~~يوم الجمعة. فعاد الرجل فاستطال عليه، فقال له عمار: إن كنت كاذبا فأكثر
~~الله مالك وولدك، وجعلك يوطأ عقبك (1).
# وبه قال يعقوب: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن
~~أم سلمة، قالت (2): ما نسينا الغبار على شعر صدر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو يقول: " اللهم إن الخير خير الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة "
~~إذ جاء عمار، فقال: " ويحك، أو ويلك يا ابن سمية، تقتلك الفئة الباغية "
~~(3) ".
# PageV12P479
# 175 - ابن ميمون * (د، س) المحدث الامام المعمر، أبو
~~بكر، محمد بن عبد الله بن ميمون، البغدادي ثم الإسكندراني.
# حدث عن: الوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة، وسلم بن ميمون الخواص، وجماعة.
# وعنه: أبو داود والنسائي في " سننهما "، وأبو عوانة، وأبو بكر بن أبي
~~داود، وابن جوصا، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن زياد، وإمام الأئمة ابن
~~خزيمة، وآخرون. خاتمتهم علي ms3503 بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني.
# قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالإسكندرية، وهو صدوق ثقة (1).
# وقال أبو سعيد بن يونس: توفي في حادي عشر ربيع الأول، سنة اثنتين وستين
~~ومئتين.
# 176 - أحمد بن الفرات * * (د) ابن خالد، الشيخ الامام الحافظ الكبير
~~الحجة، محدث أصبهان،
# PageV12P480
# أبو مسعود، الضبي الرازي، نزيل أصبهان.
# ولد سنة نيف وثمانين ومئة في خلافة هارون الرشيد.
# وطلب العلم في الصغر، وعد من الحفاظ (1)، وهو شاب أمرد، وارتحل إلى
~~العراق والشام والحجاز واليمن، ولحق الكبار.
# سمع عبد الله بن نمير، وأبا أسامة، وحسين بن علي الجعفي، وأبا داود
~~الحفري، ويزيد بن هارون، وأبا داود الطيالسي، ويحيى بن آدم، وجعفر بن عون،
~~ويعلى بن عبيد، وأخاه محمد بن عبيد، وأزهر بن سعد السمان، وأبا عامر
~~العقدي، وعبد الرزاق بن همام، وشبابة بن سوار، وابن أبي فديك، وأبا أحمد
~~الزبيري، وأبا بكر الحنفي، ووهب بن جرير، ومحمد بن يوسف الفريابي، ومؤمل بن
~~إسماعيل، وعبيد الله بن موسى، وأبا نعيم، وعفان، وأبا صالح الكاتب، ومحمد
~~بن عيسى بن الطباع، وأبا جعفر النفيلي، وأبا اليمان، وأبا عبد الرحمن
~~المقرئ، والهيثم بن جميل، وأبا الوليد، ومسلم بن إبراهيم وخلقا كثيرا، إلى
~~أن ينزل إلى أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد، وبكر بن خلف. وللطلبة
~~اليوم جزء من حديثه من أعلى شئ يكون.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه " وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن يحيى بن
~~مندة، وجعفر الفريابي، ومحمد بن الحسن بن المهلب، وعبد الرحمن بن يحيى بن
~~مندة أخو محمد، وأحمد بن محمود بن صبيح،
# PageV12P481
# وخلق من الأصبهانيين، آخرهم موتا المعمر أبو محمد بن
~~فارس، شيخ أبي نعيم الحافظ.
# أخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي، أخبرنا محمد بن نصر الرصافي، أخبرنا خليل
~~بن بدر (ح) وأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا خليل
~~الراراني (1)، ويحيى الثقفي (ح)، وأخبرنا أحمد بن فرج الفقيه، وعدة، قالوا:
~~أخبرنا ابن عبد الدائم، أخبرنا يحيى الثقفي (ح)، وأنبأنا أحمد بن ms3504 سلامة، عن
~~الراراني، قالا: أنبأنا أبو علي الحداد، ويحيى محضر، أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر ابن أحمد بن فارس قراءة عليه في سنة أربع
~~وأربعين وثلاث مئة، حدثنا أحمد بن الفرات الحافظ سنة سبع (2) وخمسين
~~ومئتين، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدا
~~أعلم بالطب من عائشة. فقلت: يا خالة، ممن تعلمت الطب؟ قالت: كنت أسمع
~~الناس، ينعت بعضهم لبعض، فأحفظه (3).
# وبه: حدثنا أحمد بن الفرات، أخبرنا أبو عامر، عن ابن أبي ذئب، عن سعد بن
~~خالد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن عثمان، أن طبيبا سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~قتلها (4).
# PageV12P482
# وبه أخبرنا أحمد، أخبرنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن أبي
~~إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام جنبا
~~(1) ما يمس ماء.
# قال إبراهيم بن محمد الطيان: سمعت أبا مسعود يقول: كتبت عن ألف وسبع مئة
~~شيخ، أدخلت في تصانيفي ثلاث مئة وعشرة، وعطلت سائر ذلك. وكتبت ألف ألف حديث
~~وخمس مئة ألف حديث، فأخذت من ذلك خمس مئة ألف حديث في التفاسير والاحكام
~~والفوائد وغيره (2).
# قال حميد بن الربيع: قدم أبو مسعود الأصبهاني مصر، فاستلقى على قفاه،
~~وقال لنا: خذوا حديث أهل مصر، قال: فجعل يقرأ علينا شيخا شيخا من قبل أن
~~يلقاهم، يعني: كان قد نظر في حديث مشايخ مصر من كتب الرحالين، ووعاه (3).
# وعن أبي مسعود قال: كنا نتذاكر الأبواب، فخاضوا في باب، فجاؤوا فيه بخمسة
~~أحاديث، فجئت بسادس، فنخس أحمد بن حنبل في صدري لإعجابه بي (4).
# وروى يزيد بن عبد الله الأصبهاني، عن أحمد بن دلويه، قال:
# PageV12P483
# دخلت على أحمد بن حنبل، فقال: من فيكم؟ قال: قلت: محمد
~~بن النعمان بن عبد السلام فلم يعرفه، فذكرت له أقواما، فلم يعرفهم.
# فقال: أفيكم أبو مسعود؟ قلت: نعم. قال: ما أعرف اليوم - أظنه قال -:
# أسود الرأس ms3505 أعرف بمسندات رسول الله صلى الله عليه وسلم منه (1).
# قال أبو عروبة الحراني: أبو مسعود الأصبهاني في عداد أبي بكر بن أبي شيبة
~~في الحفظ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في الثبت (2).
# قيل: إن أحمد بن الفرات، قدم أصبهان أولا، ولم يكن معه كتاب، فأملى كذا
~~كذا ألف حديث من حفظه، فلما وصلت كتبه، قوبلت بما أملى، فلم يختلف إلا في
~~مواضع يسيرة.
# عن أحمد بن محمود بن صبيح: سمعت أبا مسعود الرازي يقول:
# وددت أني أقتل في حب أبي بكر وعمر.
# قال أبو بكر الخطيب: كان أبو مسعود أحد الحفاظ، سافر الكثير، وجمع في
~~الرحلة بين البصرة والكوفة، والحجاز، واليمن، والشام، ومصر والجزيرة. وقدم
~~بغداد، وذاكر حفاظها بحضرة أحمد بن حنبل، وكان أحمد يقدمه (3).
# قال أبو أحمد بن عدي: لا أعلم لأبي مسعود الرازي رواية منكرة، وهو من أهل
~~الصدق والحفظ (4).
# PageV12P484
# قال أبو عمران الطرسوسي: سمعت أبا بكر الأثرم يقول:
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما تحت أديم السماء أحفظ لاخبار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أبي مسعود الرازي.
# قال أبو الشيخ سمعت ابن الأصفر يقول: جالست أحمد، وأثنى على ابن أبي
~~شيبة، وذكر عدة، قال: فما رأيت رجلا أحفظ لما ليس عنده من أبي مسعود (1).
# ونقل القاضي أبو الحسين بن الفراء في " طبقات أصحاب الإمام أحمد " في
~~ترجمة أبي مسعود، انه نقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: من دل على صاحب رأي
~~لنفسه، فقد أعان على هدم الاسلام (2).
# وعن أبي مسعود الرازي قال: كتبت الحديث وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.
# قلت: بكر بطلب العلم لان أباه من أهل الحديث أيضا وقيل: لم يلحق الاخذ عن
~~أبيه.
# وعن أبي مسعود قال: ذكرت بالحفظ، ولي ثمان عشرة سنة.
# وسميت: الرويزي (3) الحافظ.
# قال أحمد بن علي بن الجارود الحافظ: سمعت إبراهيم بن أورمة الحافظ يقول:
~~ما بقي أحد مثل أبي مسعود الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الله
~~المخرمي،
# PageV12P485
# وقد سئل الحافظ أبو بكر الأعين: أيما أحفظ، ms3506 أبو مسعود
~~الرازي، أو سليمان الشاذكوني؟ فقال: أما المسند فأبو مسعود، وأما المنقطع
~~(1) فالشاذكوني.
# ومما ألف أبو مسعود كتاب " الأحاديث الافراد "، روته كريمة القرشية (2)
~~بالإجازة.
# وقد توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين ومئتين، وقد قارب الثمانين رحمه الله.
# ومات معه في العام الحافظ أحمد بن سنان القطان، محدث واسط، ومحمد بن سنجر
~~الجرجاني صاحب " المسند " ببلاد مصر، ومحمد بن يحيى الذهلي الحافظ عالم
~~خراسان، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه الحافظ ببغداد، والمحدث أحمد بن بديل
~~الكوفي قاضي همذان، وأحمد ابن حفص السلمي محدث نيسابور، وأحمد بن محمد بن
~~يحيى بن سعيد القطان، والمحدث هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي، والثقة عبدة
~~بن عبد الله الصفار، ومحمد بن إسماعيل الحساني، والمحدث حفص بن عمرو
~~الربالي (3)، والعباس بن يزيد البحراني المحدث، ويحيى بن معاذ الرازي شيخ
~~الصوفية، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور المحدث، وأبو عبيدة ابن أبي السفر
~~الكوفي، والقاضي الكبير جعفر بن عبد الواحد الهاشمي،
# PageV12P486
# وعلي بن حرب الجنديسابوري، والفضل بن يعقوب الرخامي
~~الحافظ، والمحدث علي بن محمد بن أبي الخصيب، والمحدث إسماعيل بن أبي
~~الحارث، وأحمد بن عمر حمدان البزاز، وآخرون.
# نعم وغسل ابن الفرات رفيقه محمد بن عاصم الثقفي العابد صاحب ذلك الجزء
~~العالي.
# وفي آخر نسخة ابن الفرات مما وقع زائدا عند يحيى الثقفي: قال أبو محمد بن
~~فارس: سمعت من أبي مسعود سنة أربع وخمسين ومئتين قال:
# وتوفي سنة ست وخمسين، كذا قال، وسنة ثمان أصح، وما ذكر الحافظ ابن عساكر
~~سواه.
# قال أبو نعيم الحافظ: أبو مسعود أحد الأئمة والحفاظ، صنف " المسند "
~~والكتب، وحدث بأصبهان خمسا وأربعين سنة، وكان قدم أصبهان، قبل أن يرتحل إلى
~~العراق في أيام الحسين بن حفص.
# قلت: انما ارتحل أولا إلى العراق قبل المئتين، ولحق عبد الله بن نمير
~~وطبقته.
# قال ابن عدي في " الكامل ": سمعت أحمد بن محمد بن سعيد، سمعت ابن خراش
~~يحلف بالله إن أحمد بن الفرات يكذب متعمدا. فقال ابن عدي: وهذا تحامل ولا
~~أعلم له ms3507 رواية منكرة.
# قلت: من الذي يصدق ابن خراش ذاك الرافضي في قوله (1)؟!
# PageV12P487
# قال أبو صالح الجلاب: بلغني أن أحمد بن حنبل كتب عن
~~أبي مسعود حديث عبد الرحمن بن قيس، عن حماد بن سلمة " حديث العتيرة " (1).
# قال أبو نعيم: توفي في شعبان سنة 258، وغسله محمد بن عاصم الثقفي.
# قلت:
# 177 - أبوه * (بخ) يروى عن: مالك بن مغول، ومسعر، وأسامة بن زيد الليثي،
~~ويونس ابن أبي إسحاق.
# روى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء، ومحمد بن حميد.
# PageV12P488
# وثقه أبو حاتم (1).
# مات قبل المئتين.
# روى له البخاري في كتاب " الأدب ".
# 178 - إسحاق بن بهلول * ابن حسان، الحافظ الثقة العلامة، أبو يعقوب،
~~التنوخي الأنباري مولده بالأنبار في سنة أربع وستين ومئة.
# سمع أباه، وسفيان بن عيينة، وأبا معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان،
~~وإسماعيل بن علية، ووكيع بن الجراح، وشعيب بن حرب، وإسحاق الأزرق، وأبا
~~ضمرة أنس بن عياض، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم، وخلقا كثيرا. وكان
~~أحد أوعية العلم.
# حدث عنه: إبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، ويحيى
~~بن محمد بن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي، ويوسف ابن يعقوب بن إسحاق الأزرق
~~حفيده، وآخرون.
# قال أبو بكر الخطيب: صنف كتابا في القراءات، وصنف " المسند "، وصنف كتابا
~~في الفقه. وله مذاهب اختارها، يعني: انه يجتهد، ولا يقلد أحدا، إلى أن قال:
~~وكان ثقة (2).
# PageV12P489
# قال ولده بهلول بن إسحاق: استدعى المتوكل أبي إلى سر
~~من رأى، حتى سمع منه، ثم أمره، فنصب له منبر، وحدث في الجامع، وأقطعه
~~إقطاعا مغله (1) في العام اثنا عشر ألفا، ووصله بخمسة آلاف في السنة، فكان
~~يأخذها، وأقام إلى أن قدم المستعين بغداد، فخاف أبي من الأتراك أن يكبسوا
~~الأنبار، فانحدر إلى بغداد، ولم يحمل معه كتبه، فطالبه محمد بن عبد الله بن
~~طاهر أن يحدث، فحدث ببغداد من حفظه بخمسين ألف حديث، لم يخطئ في شئ منها
~~(2).
# روى هذه القصة أحمد بن يوسف الأزرق عن عمه إسماعيل بن يعقوب، عن عمه
~~بهلول.
# وقال أبو ms3508 طالب أحمد بن محمد بن إسحاق بن البهلول: تذاكرت أنا وابن صاعد
~~ما حدث بن جدي ببغداد، فقلت له: قال لي أنيس المستملي:
# إنه حدث من حفظه بأربعين ألف حديث. فقال ابن صاعد: لا يدري أنيس ما قال،
~~حدث إسحاق بن البهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف حديث (3).
# قلت: كذا فليكن الحفظ وإلا فلا، قنعنا اليوم بالاسم بلا جسم، فلو رأى
~~الناس في وقتنا من يروي ألف حديث بأسانيدها حفظا لانبهروا له.
# مات إسحاق بن بهلول الحافظ بالأنبار في ذي الحجة في سنة اثنتين وخمسين
~~ومئتين، وقد قارب التسعين.
# قرأت على عبد الحافظ بنابلس، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن
# PageV12P490
# البطي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري، حدثنا
~~أبو أحمد الفرضي، حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق، حدثنا جدي، حدثنا إسحاق
~~الأزرق، عن عوف، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام، قال:
# نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع ما ليس عندي (1).
# أخبرنا عبد الحافظ ويوسف الغسولي، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر،
~~أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى بن محمد،
~~حدثنا إسحاق بن بهلول، حدثنا إسحاق الأزرق، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر، قال: حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يصم
~~يوم عرفة، ومع أبي بكر فلم يصمه، ومع عمر فلم يصمه (2).
# PageV12P491
# 179 - حنين بن إسحاق * العبادي (1) النصراني علامة
~~وقته في الطب. وكان بارعا في لغة اليونان.
# عرب كتاب إقليدس، وله تصانيف عدة (2).
# مات في صفر سنة ستين ومئتين.
# وكان ابنه إسحاق بن حنين من كبار الأطباء أيضا.
# 180 - المزني * * الامام العلامة، فقيه الملة، علم الزهاد، أبو إبراهيم،
~~إسماعيل ابن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم المزني (3) المصري، تلميذ
~~الشافعي.
# مولده في سنة موت الليث بن سعد سنة خمس وسبعين ومئة.
# PageV12P492
# حدث عن: الشافعي، وعن علي بن معبد بن شداد، ونعيم بن
~~حماد، وغيرهم.
# وهو قليل الرواية، ولكنه كان رأسا في الفقه.
# حدث ms3509 عنه: إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو بكر بن
~~زياد النيسابوري، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو نعيم بن عدي، وعبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، وأبو الفوارس بن الصابوني، وخلق كثير من المشارقة والمغاربة.
# وامتلأت البلاد ب‍ " مختصره " في الفقه، وشرحه عدة من الكبار، بحيث يقال:
~~كانت البكر يكون في جهازها نسخة ب‍ " مختصر " المزني.
# أخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا زيد بن الحسن كتابة، أخبرنا أبو الحسن بن
~~عبد السلام، حدثنا الفقيه أبو إسحاق قال: فأما الشافعي رحمه الله فقد انتقل
~~فقهه إلى أصحابه، فمنهم أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن
~~إسحاق المزني. مات بمصر في سنة أربع وستين ومئتين. قال: وكان زاهدا عالما
~~مناظرا محجاجا غواصا على المعاني الدقيقة. صنف كتبا كثيرة: " الجامع الكبير
~~"، و " الجامع الصغير "، و " المنثور "، و " المسائل المعتبرة "، و "
~~الترغيب في العلم "، وكتاب " الوثائق " (1).
# قال الشافعي: المزني ناصر مذهبي (2).
# قلت: بلغنا أن المزني كان إذا فرغ من تبييض مسألة، وأودعها
# PageV12P493
# " مختصره "، صلى لله ركعتين (1).
# وروي أن القاضي بكار بن قتيبة قدم على قضاء مصر، وكان حنفيا، فاجتمع
~~بالمزني مرة، فسأله رجل من أصحاب بكار، فقال: قد جاء في الأحاديث تحريم
~~النبيذ، وجاء تحليله، فلم قدمتم التحريم؟ فقال المزني: لم يذهب أحد إلى
~~تحريم النبيذ في الجاهلية ثم حلل لنا، ووقع الاتفاق على أنه كان حلالا،
~~فحرم. فهذا يعضد أحاديث التحريم.
# فاستحسن بكار ذلك منه (2).
# قلت: وأيضا فأحاديث التحريم كثيرة صحاح، وليس كذلك أحاديث الإباحة.
# قال عمرو بن تميم المكي: سمعت محمد بن إسماعيل الترمذي قال: سمعت المزني
~~يقول: لا يصح لاحد توحيد حتى يعلم أن الله تعالى على العرش بصفاته. قلت له:
~~مثل أي شئ؟ قال: سميع بصير عليم.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان، سمعت محمد
~~بن علي الكتاني، وسمعت عمرو بن عثمان المكي، يقول: ما رأيت أحدا من
~~المتعبدين في كثرة من لقيت منهم أشد اجتهادا من المزني، ولا أدوم ms3510 على
~~العبادة منه. وما رأيت أحدا أشد تعظيما للعلم وأهله منه. وكان من أشد الناس
~~تضييقا على نفسه في الورع، وأوسعه في ذلك على الناس، وكان يقول: أنا خلق من
~~أخلاق الشافعي (3).
# قلت: وبلغنا أن المزني رحمه الله كان مجاب الدعوة، ذا زهد
# PageV12P494
# وتأله، أخذ عنه خلق من العلماء وبه انتشر مذهب الإمام
~~الشافعي في الآفاق.
# يقال: كان إذا فاتته صلاة الجماعة صلى تلك الصلاة خمسا وعشرين مرة (1).
# وكان يغسل الموتى تعبدا واحتسابا. وهو القائل: تعانيت غسل الموتى ليرق
~~قلبي، فصار لي عادة (2)، وهو الذي غسل الشافعي رحمه الله.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت من المزني، وهو صدوق (3).
# وقال أبو سعيد بن يونس: ثقة، كان يلزم الرباط.
# توفي في رمضان لست بقين منه سنة أربع وستين ومئتين، وله تسع وثمانون سنة.
# قلت: ومن جلة تلامذته العلامة أبو القاسم عثمان بن بشار الأنماطي (4) شيخ
~~ابن سريج، وشيخ البصرة زكريا بن يحيى الساجي. ولم يل قضاء، وكان قانعا شريف
~~النفس.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الحنبلي غير مرة، أخبرنا أبو محمد الحسن بن
~~علي بن الحسين بن الحسن بن البن الأسدي سنة ثلاث
# PageV12P495
# وعشرين، أخبرنا جدي الحسين، أخبرنا علي بن محمد بن علي
~~الشافعي سنة أربع وثمانين وأربع مئة، أخبرنا محمد بن الفضل الفراء بمصر،
~~حدثنا أبو الفوارس أحمد بن محمد الصابوني سنة ثمان وأربعين، وثلاث مئة،
~~أخبرنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال. فقيل: إنك تواصل؟ فقال:
# " لست مثلكم إني أطعم وأسقى (1) ".
# وبالاسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: " لا تصوموا
~~حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه. فإن غم عليكم فاقدروا له " (2).
# وبه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس،
~~صاعا من تمر، أو صاعا من شعير على كل حر وعبد، ذكر أو أنثى من المسلمين
~~(3). متفق عليها.
# أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا ابن البن، أخبرنا ms3511 جدي، أخبرنا علي بن محمد،
~~أخبرنا ابن نظيف، قال: قال لنا أبو الفوارس السندي: ولدت في المحرم سنة خمس
~~وأربعين ومئتين، وأول ما سمعت الحديث ولي عشر سنين.
# قال: ومات المزني سنة 264، وتوفي الربيع سنة سبعين ومئتين.
# قال: وكانا رضيعين بينهما ستة أشهر، يعني في المولد.
# PageV12P496
# قال: ومات في سنة أربع أيضا أحمد ابن أخي ابن وهب،
~~ويونس ابن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان.
# 181 - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم * (س) ابن أعين بن ليث، الامام، شيخ
~~الاسلام، أبو عبد الله، المصري الفقيه.
# ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# وسمع من: عبد الله بن وهب بعناية أبيه به، ومن أبي ضمرة الليثي، وابن أبي
~~فديك، وأيوب بن سويد، وبشر بن بكر، وأشهب بن عبد العزيز، ووالده عبد الله
~~بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وأبي عبد الرحمن المقرئ، والشافعي، وإسحاق بن
~~الفرات، وحرملة بن عبد العزيز، ويحيى بن سلام، وسعيد بن بشير القرشي، وعبد
~~الله بن نافع الصائغ، وحجاج بن رشدين، وطائفة.
# وعنه: النسائي في " سننه "، وابن خزيمة، وابن صاعد، وعمرو ابن عثمان
~~المكي، وأبو بكر بن زياد، وأبو جعفر الطحاوي، وعلي بن أحمد علان، وإسماعيل
~~بن داود بن وردان، وعبد الرحمن بن أبي حاتم،
# PageV12P497
# وأبو العباس الأصم، وخلق كثير.
# وكان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني.
# وثقه النسائي، وقال مرة. لا بأس به (1).
# وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الاسلام أعرف بأقاويل
~~الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (2).
# وقال: كان أعلم من رأيت على أديم الأرض بمذهب مالك، وأحفظهم له. سمعته
~~يقول: كنت أتعجب ممن يقول في المسائل: لا أدري (3).
# ثم قال ابن خزيمة: وأما الاسناد فلم يكن يحفظه (4)، وكان من أصحاب
~~الشافعي، وكان ممن يتكلم فيه، فوقعت بينه وبين البويطي وحشة في مرض
~~الشافعي، فحدثني أبو جعفر السكري صديق البيع، قال لما مرض الشافعي، رحمه
~~الله، جاء ابن عبد الحكم ينازع البويطي في مجلس الشافعي، فقال البويطي: أنا
~~أحق ms3512 به منك. فجاء الحميدي، وكان بمصر، فقال: قال الشافعي: ليس أحد أحق
~~بمجلسي من البويطي، وليس أحد من أصحابي أعلم منه. فقال له ابن عبد الحكم:
# كذبت. فقال الحميدي: كذبت أنت وأبوك وأمك، وغضب ابن عبد
# PageV12P498
# الحكم، فترك مجلس الشافعي (1).
# قال: فحدثني ابن عبد الحكم: قال: كان الحميدي معي في الدار نحوا من سنة،
~~وأعطاني كتاب ابن عيينة، ثم أبوا إلا أن يوقعوا بيننا ما وقع (2).
# هذه الحكاية. رواها الحاكم عن حسينك (3)، عن ابن خزيمة.
# وعن أبي إبراهيم المزني قال: نظر الشافعي إلى محمد بن عبد الله ابن عبد
~~الحكم وقد ركب دابته، فأتبعه بصره، وقال: وددت أن لي ولدا مثله، وعلي ألف
~~دينار لا أجد قضاءها (4).
# قال أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي قال: رأيت محمد ابن عبد الله
~~بن عبد الحكم يصلي الضحى، فكان كلما صلى ركعتين سجد سجدتين، فسأله من يأنس
~~به، فقال: أسجد شكرا لله على ما أنعم به علي من صلاة الركعتين.
# قال ابن أبي حاتم: ابن عبد الحكم ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك
~~(5).
# قلت: قد تفقه بمالك، ولزمه مدة، وهو أيضا في عداد أصحابه الكبار.
# PageV12P499
# أخبرني عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي،
~~أخبرنا علي بن عبد السلام، أخبرنا الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، قال: حمل محمد
~~في محنة القرآن إلى ابن أبي داود، ولم يجب إلى ما طلب منه، ورد إلى مصر،
~~وانتهت إليه الرئاسة بمصر، يعني: في العلم. وذكر غيره أن ابن عبد الحكم
~~ضرب، فهرب واختفى.
# وقد نالته محنة أخرى صعبة مرت في " تاريخنا " الكبير في ترجمة أخيه عبد
~~الحكم الرجل الصالح، قال أبو سعيد بن يونس: عذب عبد الحكم في السجن، ودخن
~~عليه، فمات في سنة سبع وثلاثين ومئتين، لكونه اتهم بودائع لعلي بن الجروي.
# وقال ابن أبي دليم: لم يكن في الاخوة أفقه من عبد الحكم.
# وقيل: إن بني عبد الحكم، غرموا في نوبة ابن الجروي أكثر من ألف ألف
~~دينار. استصفيت أموالهم، ونهبت منازلهم. ms3513 ثم بعد مدة أطلقهم المتوكل، ورد
~~إليهم البعض، وسجن القاضي الأصم الذي ظلمهم، وحلقت لحيته، وضرب، وطيف به
~~على حمار.
# قال أبو سعيد بن يونس في " تاريخه ": كان محمد هو المفتي بمصر في أيامه.
# قلت: له تصانيف كثيرة، منها: كتاب في " الرد على الشافعي "، وكتاب "
~~أحكام القرآن "، وكتاب " الرد على فقهاء العراق "، وغير ذلك.
# وما زال العلماء قديما وحديثا يرد بعضهم على بعض في البحث وفي التواليف،
~~وبمثل ذلك يتفقه العالم، وتتبرهن له المشكلات. ولكن في زماننا قد يعاقب
~~الفقيه إذا اعتنى بذلك لسوء نيته، ولطلبه للظهور والتكثر، PageV12P500
# فيقوم عليه قضاة وأضداد. نسأل الله حسن الخاتمة،
~~وإخلاص العمل.
# وقد كان ابن عبد الحكم، مع عظمته بمصر، يركب حميرا ضعيفا، ويتواضع في
~~أموره، وكان أبوه كما قلنا من كبار الفقهاء من تلامذة مالك.
# قال ابن يونس: مات محمد في يوم الأربعاء نصف ذي القعدة سنة ثمان وستين
~~ومئتين وصلى عليه القاضي بكار بن قتيبة.
# قلت: وله مصنف في " أدب القضاة " مفيد.
# أخبرتنا خديجة بنت علي (1)، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا عبد
~~المنعم بن الفراوي، أخبرنا عبد الغفار الشيروي (2)، أخبرنا أبو سعيد
~~الصيرفي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم،
~~أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع،
~~فلم تكن تطعمها، ولا ترسلها فتأكل من خشاش الأرض " (3).
# PageV12P501
# 182 - بحر بن نصر * ابن سابق، الامام المحدث الثقة،
~~أبو عبد الله، الخولاني مولاهم المصري.
# حدث عن: عبد الله بن وهب، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد، وبشر بن بكر،
~~ومحمد بن إدريس الشافعي، وأشهب بن عبد العزيز، وطائفة.
# حدث عنه: أبو جعفر الطحاوي، وابن خزيمة، وابن زياد النيسابوري، وأبو
~~عوانة، وابن جوصا، وابن أبي حاتم، وأحمد بن مسعود الزنبري، ومحمد بن بشر
~~الزبيري العكري، وأبو العباس الأصم، وأحمد بن عبد الله البهنسي العطار،
~~وأحمد بن علي ms3514 بن شعيب، وأحمد بن محمد بن أسيد الأصبهاني، وأحمد بن محمد بن
~~فضالة الحمصي الصفار، وأحمد بن محمد بن شاهين، وأبو حامد بن بلال
~~النيسابوري، وأبو الفوارس بن السندي، وآخرون. وروى عنه النسائي في تأليفه
~~لأحاديث مالك بواسطة، فروى عن خياط السنة زكريا عنه.
# وثقه ابن أبي حاتم وغيره (1).
# مات في شعبان سنة سبع وستين. ومئتين. وقال الطحاوي: مولده
# PageV12P502
# هو والمزني والربيع المرادي في سنة أربع وسبعين ومئة..
# أخبرنا إسماعيل بن عميرة (1)، أخبرنا أبو محمد بن البن، أخبرنا جدي أبو
~~القاسم، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن نظيف، حدثنا أبو الفوارس أحمد
~~بن محمد الصابوني، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، عن مالك ويونس بن
~~يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال للوزغ: " الفويسق " (2).
# 183 - إبراهيم بن منقذ * ابن إبراهيم بن عيسى، الإمام الحجة، الخولاني
~~أبو إسحاق مولاهم المصري العصفري.
# سمع عبد الله بن وهب، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وإدريس بن يحيى الزاهد.
# حدث عنه: أبو محمد بن صاعد، وأبو العباس الأصم، وأبو الفوارس أحمد بن
~~محمد السندي، وجماعة.
# قال أبو سعيد بن يونس: هو ثقة رضى.
# PageV12P503
# مات في ربيع الآخر سنة تسع وستين ومئتين.
# أخبرنا العماد عبد الحافظ، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى ابن عبد
~~القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص،
~~حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إبراهيم بن منقذ بمصر، حدثنا ابن وهب، عن مخرمة
~~بن بكير، عن أبيه، سمعت يونس بن يوسف، عن ابن المسيب، قال: قالت عائشة: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه
~~عبيدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو عز وجل، ثم يباهي بهم الملائكة (1)
~~". إسناده حسن.
# وفيها مات أحمد بن عبد المجيد الحارثي، وحذيفة بن غياث الأصبهاني، وعبد
~~الله بن حماد الآملي، وأبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي، وأبو حمزة البغدادي
~~الزاهد.
# 184 - سعيد بن ms3515 مسعود * ابن عبد الرحمن، المحدث المسند، أبو عثمان،
~~المروزي، أحد الثقات.
# حدث عن: النضر بن شميل، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم وشبابة، وروح
~~بن عبادة، وأزهر بن سعد السمان.
# وعنه: عمر بن أحمد بن علك، ومحمد بن نصر الفقيه، ومحمد
# PageV12P504
# ابن أحمد المحبوبي (1)، وأهل مرو.
# توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين. وكان من أبناء التسعين.
# 185 - العجلي * الامام الحافظ الأوحد الزاهد، أبو الحسن، أحمد بن عبد
~~الله ابن صالح بن مسلم، العجلي الكوفي، نزيل مدينة أطرابلس المغرب، وهي أول
~~مدائن المغرب، بينها وبين الإسكندرية مسيرة شهر، ثم منها يسير غربا إلى
~~مدينة تونس التي هي اليوم قاعدة إقليم إفريقية.
# مولده بالكوفة في سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# سمع من: حسين الجعفي، وشبابة بن سوار، وأبي داود الحفري، ويعلى بن عبيد،
~~وأخيه محمد بن عبيد، ومحمد بن يوسف الفريابي، ووالده الامام عبد الله بن
~~صالح المقرئ، وعفان، وطبقتهم.
# حدث عنه: ولده صالح بن أحمد، وسعيد بن عثمان الاعناقي، ومحمد بن فطيس،
~~وعثمان بن حديد الإلبيري، وسعيد بن إسحاق.
# ولم أظفر بحديث من روايته.
# PageV12P505
# وله مصنف مفيد في " الجرح والتعديل "، طالعته، وعلقت
~~منه فوائد تدل على تبحره بالصنعة، وسعة حفظه.
# وقد ذكر لعباس بن محمد الدوري، فقال: ذلك كنا نعده مثل أحمد ابن حنبل
~~ويحيى بن معين.
# ومن كلام أحمد بن عبد الله، قال: من آمن برجعة علي رضي الله عنه، فهو
~~كافر، ومن قال: القرآن مخلوق فهو كافر.
# وقيل: إنه فر إلى المغرب لما ظهر الامتحان بخلق القرآن، فاستوطنها وولد
~~له بها.
# وقال بعض العلماء: لم يكن لأبي الحسن أحمد بن عبد الله عندنا بالمغرب
~~شبيه، ولا نظير في زمانه في معرفة الغريب وإتقانه، وفي زهده وورعه (1).
# وقال المؤرخ العالم أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني:
# سألت مالك بن عيسى العفصي (2) الحافظ: من أعلم من رأيت بالحديث؟
# قال: أما في الشيوخ فأحمد بن عبد الله العجلي.
# وقال محمد بن أحمد بن غانم الحافظ: سمعت أحمد بن معتب (3) - مغربي ثقة -
~~يقول: ms3516 سئل يحيى بن معين عن أحمد بن عبد الله بن صالح، فقال: هو ثقة ابن ثقة
~~(4).
# وقال بعضهم: إنما سكن أحمد بن عبد الله بأطرابلس للتفرد
# PageV12P506
# والعبادة، وقبره هناك على الساحل، وقبر ولده صالح إلى
~~جنبه.
# وقال أحمد العجلي: رحلت إلى أبي داود الطيالسي، فمات قبل قدومي البصرة
~~بيوم.
# مات أحمد سنة إحدى وستين ومئتين، ومات ابنه صالح في سنة اثنتين وعشرين
~~وثلاث مئة.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى،
~~أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا الوليد بن بكر،
~~حدثنا علي بن أحمد بن زكريا، حدثنا صالح بن أحمد بن عبد الله، حدثني أبي،
~~حدثني أبي، قال: جاء رجل إلى سفيان الثوري، فقال له: اكتب لي إلى الأوزاعي
~~يحدثني، فقال: أما إني أكتب لك، ولا أراك تجده إلا ميتا، لاني رأيت ريحانة
~~رفعت من قبل المغرب، ولا أراه إلا موت الأوزاعي. فأتاه، فإذا هو قد مات.
# 186 - الوزدولي * الامام الكبير الحافظ الثبت، أبو يعقوب، إسحاق بن
~~إبراهيم بن موسى، الجرجاني العصار الوزدولي، صاحب " المسند ".
# سمع من: عبيد الله بن موسى، وآدم بن أبي إياس، ومسلم بن إبراهيم،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن عبد المؤمن، وإبراهيم بن موسى الجرجانيان، ومحمد
~~بن جعفر البصري، وآخرون.
# PageV12P507
# وكان أحد الثقات (1).
# مات في سنة تسع وخمسين ومئتين.
# يقع حديثه في " صحيح " الإسماعيلي.
# 187 - قبيطة * الحافظ المتقن الامام، أبو علي، الحسن بن سليمان، البصري،
~~نزيل مصر.
# سمع أبا نعيم، وأبا غسان النهدي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأبا صالح،
~~وأقرانهم.
# حدث عنه: الإمام ابن خزيمة، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، والطحاوي،
~~وعدة.
# ووصفه أبو سعيد بن يونس بالحفظ، وقال: مات بمصر في سنة إحدى وستين
~~ومئتين.
# 188 - الحارثي * * المحدث الصدوق، أبو جعفر، أحمد بن عبد الحميد بن خالد،
~~الحارثي الكوفي.
# سمع عبد الحميد الحماني، وأبا أسامة، وحسينا الجعفي، وجعفر ابن عون.
# PageV12P508
# وعنه: أبو عوانة، وابن عقدة، وابن الأعرابي، والأصم،
~~وعدة.
# توفي في شوال سنة ms3517 تسع وستين ومئتين.
# 189 - يحيى بن عبدك * الامام الحافظ الثقة، محدث قزوين، أبو زكريا، يحيى
~~بن عبد الأعظم، القزويني، عالم مصنف، كبير القدر، من نظراء ابن ماجة، لكنه
~~أسند وأسن.
# سمع أبا عبد الرحمن المقرئ، وعفان، والقعنبي، وعبد الله بن رجاء،
~~والحميدي، وحسان بن حسان، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو نعيم بن عدي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وجعفر ابن إدريس
~~إمام الحرم، وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة، وآخرون.
# قال أبو يعلى الخليلي: ثقة متفق عليه.
# توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم غير مرة، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي،
~~وأنا في الرابعة، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا
~~محمد بن أحمد الغساني، أخبرنا جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا يحيى بن
~~عبدك، حدثنا حسان بن حسان البصري، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن
~~علي رضي الله عنه، قال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي
~~الأمي إلي، أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.
# PageV12P509
# غريب عن شعبة، والمشهور حديث الأعمش عن عدي (1).
# فمعناه أن حب علي من الايمان، وبغضه من النفاق، فالايمان ذو شعب، وكذلك
~~النفاق يتشعب، فلا يقول عاقل: إن مجرد حبه يصير الرجل به مؤمنا مطلقا، ولا
~~بمجرد بغضه يصير به الموحد منافقا خالصا. فمن أحبه وأبغض أبا بكر، كان في
~~منزلة من أبغضه، وأحب أبا بكر، فبغضهما ضلال ونفاق، وحبهما هدى وإيمان،
~~والحديث ففي " صحيح " مسلم.
# 190 - أبو حفص النيسابوري * الامام القدوة الرباني، شيخ خراسان، أبو حفص،
~~عمرو بن سلم، وقيل: عمر، وقيل: عمرو بن سلمة، النيسابوري الزاهد.
# روى عن حفص بن عبد الرحمن الفقيه.
# أخذ عنه: تلميذه أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري، وأبو جعفر أحمد بن
~~حمدان الحافظ، وحمدون القصار، وطائفة.
# قال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا أبي قال: قال الأستاذ أبو
~~حفص: المعاصي بريد الكفر، كما أن الحمى بريد الموت.
# وحدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: ms3518 كان أبو حفص حدادا، فكان غلامه ينفخ عليه
~~الكير مرة، فأدخل أبو حفص يده، فأخرج الحديد من النار،
# PageV12P510
# فغشي على الغلام، فترك أبو حفص الحانوت، وأقبل على
~~أمره.
# وقيل: إن أبا حفص دخل على مريض، فقال المريض: آه، فقال أبو حفص: ممن؟
~~فسكت. فقال أبو حفص: مع من؟ قال: فكيف أقول؟ قال: لا يكن أنينك شكوى، ولا
~~سكوتك تجلدا، ولكن بين ذلك.
# وعن أبي حفص قال: حرست قلبي عشرين سنة، ثم حرسني عشرين سنة، ثم وردت علي
~~وعليه حالة صرنا محروسين جميعا.
# قيل لأبي حفص: من الولي؟ قال: من أيد بالكرامات، وغيب عنها.
# قال الخلدي (1): سمعت الجنيد ذكر أبا حفص النيسابوري، فقال صاحب للحلاج:
~~نعم يا أبا القاسم، كانت له حال إذا لبسته مكث اليومين والثلاثة، لا يمكن
~~أحد أن ينظر إليه، فكانوا يدعونه حتى يزول ذلك عنه.
# وبلغني أنه أنفد في يوم واحد بضعة عشر ألف دينار يفتك بها أسرى، فلما
~~أمسى لم يكن له عشاء.
# قال المرتعش: دخلت مع أبي حفص على مريض، فقال: ما تشتهي؟ قال: أن أبرأ.
~~فقال لأصحابه: احملوا عنه. فقام معنا، وأصبحنا نعاد في الفرش.
# قال السلمي: أبو حفص كان حدادا، وهو أول من أظهر طريقة التصوف بنيسابور.
# PageV12P511
# سمعت عبد الله بن علي، سمعت أبا عمرو بن علوان،
~~وسألته: هل رأيت أبا حفص عند الجنيد؟ فقال: كنت غائبا، لكن سمعت الجنيد
~~يقول: أقام أبو حفص عندي سنة مع ثمانية، فكنت أطعمهم طعاما طيبا - وذكر
~~أشياء من الثياب - فلما أرادوا السفر كسوتهم. فقال لي: لو جئت إلى نيسابور
~~علمناك السخاء والفتوة. ثم قال: عملك كان فيه تكلف، إذا جاء الفقراء فكن
~~معهم بلا تكلف، إن جعت جاعوا، وإن شبعت شبعوا.
# قال الخلدي: لما قال أبو حفص للجنيد: لو دخلت نيسابور علمناك كيف الفتوة،
~~قيل له: ما الذي رأيت منه؟ قال: صير أصحابي مخنثين، كان يتكلف لهم الألوان،
~~وإنما الفتوة ترك التكلف.
# وقيل: كان في خدمة أبي حفص شاب يلزم السكوت، فسأله الجنيد عنه، فقال: هذا ms3519
~~أنفق علينا مئة ألف، واستدان مئة ألف ما سألني مسألة إجلالا لي.
# قال أبو علي الثقفي: كان أبو حفص يقول: من لم يزن أحواله كل وقت بالكتاب
~~والسنة، ولم يتهم خواطره، فلا تعده.
# وفي " معجم بغداد " للسلفي، قيل: قدم ولدان لأبي حفص النيسابوري، فحضرا
~~عند الجنيد، فسمعا قوالين، فماتا. فجاء أبوهما، وحضر عند القوالين، فسقطا
~~ميتين.
# ابن نجيد: سمعت أبا عمرو الزجاجي يقول: كان أبو حفص نور الاسلام في وقته.
# وعن أبي حفص: ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء، ولا لمحه بقلبه.
~~PageV12P512
# وعنه: الكرم طرح الدنيا لمن (1) يحتاج إليها، والاقبال
~~على الله بحاجتك إليه (2). أحسن ما يتوسل به العبد إلى مولاه الافتقار
~~إليه، وملازمة السنة، وطلب القوت من حله.
# توفي الأستاذ أبو حفص سنة أربع وستين ومئتين. وقيل: سنة خمس.
# رحمة الله عليه.
# 191 - الصفار * الملك، أبو يوسف، يعقوب بن الليث، السجستاني، المستولي
~~على خراسان.
# قيل: كان هو وأخوه عمرو بن الليث يعملان في النحاس، فتزهدا، وجاهدا مع
~~صالح المطوعي المحارب للخوارج (3).
# قال ابن الأثير (4): غلب صالح على سجستان، ثم استنقذها منه طاهر بن عبد
~~الله بن طاهر، فظهر بها درهم بن حسين المطوعي، فاستولى أيضا عليها، وجعل
~~يعقوب بن الليث قائد عسكره، ثم رأى أصحاب درهم عجزه، فملكوا يعقوب لحسن
~~سياسته، فأذعن لهم درهم، واشتهرت صولة
# PageV12P513
# يعقوب، وغلبه على هراة وبوشنج، وحارب الترك، وظفر
~~برتبيل، فقتله، وقتل ثلاثة ملوك ورجع معه ألوف من الرؤوس، فهابته الملوك.
~~وكان بوجهه ضربة سيف مخيطة.
# بعث هدية إلى المعتز، منها مسجد فضة يسع خمسة عشر نفسا، يحمل عل قطار
~~جمال، ثم إنه حارب متولي فارس، ونصر عليه، وقتل رجاله. فكتب إليه الصلحاء
~~ينكرون عليه تسرعه في الدماء، وحاصرهم، وأخذ شيراز، فأمنهم، وأخذ من
~~متوليها أربع مئة بدرة، وعذبه، ورد إلى سجستان، فجبى الأموال.
# وكان يحمل إلى المعتمد في العام خمسة آلاف ألف درهم. وقنع المعتمد
~~بمداراته.
# ثم أخذ بلخ ونيسابور، وأسر متوليها ابن طاهر في ستين نفسا من آله، وقصد
~~جرجان، فهزم ms3520 المتغلب عليها الحسن بن زيد العلوي، وغنم منه ثلاث مئة حمل
~~مال، وأخذ آمل ثم التقاه العلوي فهزم يعقوب، ثم دخل جرجان، فظلم وعسف،
~~فجاءت زلزلة قتلت من جنده ألفين.
# واستغاث جماعة جرجانيون ببغداد من يعقوب، فعزم المعتمد على حربه، ونفذ
~~كتبا إلى أعيان خراسان بذم يعقوب، وبأن يهتموا لاستئصاله، فكاتب المعتمد
~~يخضع ويراوغ، ويطلب التقليد بتوليه المشرق، ففعل المعتمد ذاك وأخوه الموفق
~~لاشتغالهم بحرب الزنج.
# وأقبل يعقوب ليملك العراق، وبرز المعتمد، فالتقى الجمعان بدير العاقول
~~(1)، وكشف الموفق الخوذة، وحمل، وقال: أنا الغلام الهاشمي.
# PageV12P514
# وكثرت القتلى، فانهزم يعقوب، وجرح أمراؤه، وذهبت
~~خزائنه، وغرق منهم خلق في نهر (1).
# وقال أبو الساج (2) ليعقوب: ما رأيت منك (3) شيئا من تدبير الحرب، فكيف
~~غلبت الناس؟ فإنك تركت ثقلك وأسراءك أمامك، وقصدت بلدا على جهل منك بأنهاره
~~ومخائضه (4)، وأسرعت، وأحوال جندك مختلة؟ قال:
# لم أظن أني محارب، ولم أشك في الظفر.
# قال أبو الفرج الأصبهاني: لم تزل كتب يعقوب تصل إلى المعتمد بالمراوغة،
~~ويقول: عرفت أن نهوض أمير المؤمنين ليشرفني ويتلقاني.
# والمعتمد يبعث يحثه على الانصراف. فما نفع. ثم عبأ المعتمد جيوشه، وشقوا
~~المياه على الطرق، فكان ذلك سبب كسرتهم، وتوهم الناس أن انهزامه مكيدة فما
~~تبعوه، وخلص ابن طاهر، فجاء في قيده إلى بين يدي المعتمد، وكان بعض جيوش
~~يعقوب نصارى، وكان المصاف في رجب سنة 262 فذهب يعقوب إلى واسط، ثم إلى
~~تستر، فأخذها، وتراجع جيشه، وعظمت وطأته، وكاد أنه يملك الدنيا، ثم كان
~~موته بالقولنج، ووصفت له حقنة، فأبى، وتلف بعد أسبوعين، وكان المعتمد قد
~~بعث إليه رسولا يترضاه، ويتألفه، وكان العلوي صاحب جرجان يسميه: يعقوب
~~السندان من ثباته. وقل أن رئي متبسما.
# مات بجنديسابور في سنة خمس وستين ومئتين.
# أخوه صاحب خرسان:
# PageV12P515
# 192 - عمرو بن الليث الصفار * قيل: كان ضرابا في
~~الصفر، وقيل: بل مكاري حمير، فآل به الحال إلى السلطنة.
# تملك بعد أخيه، وأحسن السياسة، وعدل، وعظمت دوله، وأطاع الخليفة. كان
~~ينفق كل ثلاثة أشهر في جيشه فيحضر بنفسه عند ms3521 عارض الجيش، والأموال كدوس،
~~فأول ما ينادي النقيب عمرو بن الليث، فيقدم فرسه إلى العارض بعدتها،
~~فيتفقدها، ثم يزن له ثلاث مئة درهم، ويضعها بين يديه، فيضعها في خفه،
~~ويقول: الحمد لله الذي وفقني لطاعة أمير المؤمنين، حتى استوجبت العطاء.
~~فيكون لمن يقلعه خفه. ثم يدعى بعده بالأمراء وبخيولهم وعددهم، فمن أخل بشئ،
~~منع رزقه (1).
# وقيل: كان في خدمة زوجته ألف وسبع مئة جارية.
# ثم بغى عمرو على والي سمرقند إسماعيل بن أحمد بن أسد، وقصده، فخضع له،
~~وقال: أنا في ثغر قد قنعت به، وأنت معك الدنيا، فدعني، فما تركه، فبادر
~~إسماعيل في الشتاء، ودهم عمرا، فخارت قواه، وشرع في الهزيمة، فأسروه.
# قال نفطويه: حدثنا محمد بن أحمد أن السبب في انهزام عمرو من بلخ أن أهلها
~~ملوا من جنده ومن ظلمهم، وأقبل إسماعيل، فأخذ أصحاب عمرو ابن الليث في
~~الهزيمة، فركبت عساكر إسماعيل ظهورهم، وتوحلت بعمرو
# PageV12P516
# دابته، فأسر، فأتي به إسماعيل، فاعتنقه وخدمه، وقال:
~~ما أحببت أن يجري هذا، ثم بالغ في احترامه، فقال: احلف لي ولا تسلمني، فحلف
~~له، لكن جاء رسول المعتضد بالخلع والتقليد لإسماعيل، ويطلب عمرا، فقال:
~~أخاف أن يخرج عليكم عسكر يخلصونه، فجميع عساكر البلاد في طاعته. لقد كتب
~~إلي وما كناني، بل قال: يا ابن أحمد، والله لو أردت أن أعمل جسرا على نهر
~~بلخ من ذهب لفعلت، وصرت إليك، حتى آخذك.
# فكتبت إليه: الله بيني وبينك، وأنا رجل ثغري مصاف للترك، لباسي الكردوائي
~~الغليظ، ورجالي خشر (1) بغير رزق، وقد بغيت علي ثم سلمه إلى الرسول، وقال:
~~إن حاربكم أحد لأجله، فاذبحوه. فبقي يصوم ويبكي، ويخرج رأسه من العمارية،
~~ويقول للناس: يا سادتي، ادعوا لي بالفرج، فأدخل بغداد علي بختي عليه جبة
~~ديباج، وبرنس السخط. ثم قال له المعتضد:
# هذا بيعتك يا عمرو! ثمن اعتقله، فقتله القاسم بن عبيد الله الوزير يوم
~~موت المعتضد سنة تسع وثمانين ومئتين (2). وكان دولته نيفا وعشرين سنة.
# حكى القشيري أن عمرو بن الليث رئي، فقيل: ما فعل ms3522 الله بك؟
# قال: أشرفت يوما من جبل على جيوشي، فأعجبني كثرتهم، فتمنيت أنني كنت حضرت
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنصرته وأعنته، فشكر الله لي، وغفر لي.
# PageV12P517
# 193 - ابن أبي الشوارب * قاضي القضاة، أبو محمد، الحسن
~~بن المحدث محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، الأموي أحد العلماء الأجواد
~~الممدحين.
# ولي قضاء المعتمد، وقد ناب في قضاء سامراء سنة أربعين ومئتين.
# وكان يضرب بسخائه المثل، وهو من بيت رئاسة وإمرة وعلم، فجدهم عتاب بن
~~أسيد متولي مكة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وعن صالح بن دراج الكاتب قال: كان المعتز يقول: ما رأيت أحدا أفضل من
~~الحسن بن أبي الشوارب، ولا أحسن وفاء، ما حدثني قط فكذبني، ولا ائتمنته على
~~سر أو غيره فخانني.
# قال محمد بن جرير (1): مات بمكة بعد قضاء حجه في ذي الحجة سنة إحدى وستين
~~ومئتين.
# قلت: عاش أربعا وخمسين سنة.
# يروي عن نحو سليمان بن حرب، وأبي الوليد.
# لم يقع لنا من روايته.
# فأما أخوه قاضي القضاة، أبو الحسن، علي بن محمد (2)، فبقي إلى سنة بضع
~~وثمانين ومئتين.
# PageV12P518
# 194 - جلوان * ابن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن
~~عبد العزيز بن مروان بن الحكم، الامام المحدث، أبو الطيب، الأموي البخاري.
# سمع أبا عبد الرحمن بن المقرئ، والقعنبي، وأحمد بن حفص الفقيه، وسعيد بن
~~منصور، وأبا مقاتل النحوي، وعدة.
# روى عنه: سهل بن شاذويه، وحسين بن محمد بن قريش، وغيرهما.
# قال أبو بكر الخطيب: جلوان بكسر الجيم، وقال ابن ماكولا (1): بل بفتحها.
~~وكذلك فتحه جعفر المستغفري، وأبو عبد الله غنجار (2).
# ومن ذريته أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم ابن جنيد بن
~~جلوان الأموي (3).
# 195 - حاتم بن الليث * * الحافظ المكثر الثقة (4)، أبو الفضل، البغدادي
~~الجوهري.
# سمع عبيد الله بن موسى، وحسين بن محمد المروذي، وطبقتهما.
# PageV12P519
# وعنه: أبو العباس السراج، ومحمد بن محمد الباغندي،
~~ومحمد ابن مخلد، وآخرون.
# توفي سنة اثنتين وستين ومئتين.
# 196 - حاجب بن سليمان * (س) ابن ms3523 بسام، الحافظ الرحال، أبو سعيد المنبجي.
# حدث عن: وكيع، وأبي أسامة، وابن أبي فديك، وجماعة.
# وعنه: النسائي ووثقه (1)، وأبو عروبة، وأبو بكر بن زياد، وعبد الرحمن بن
~~أخي الامام، وعدة.
# مات سنة خمس وستين ومئتين.
# 197 - الفارسي * * الشيخ العالم، أبو علي، الحسن بن سعيد، الفارسي ثم
~~البغدادي البزاز، شيخ صدوق معمر، من أقارب سعدان بن نصر.
# سمع من: سفيان بن عيينة، ومعمر بن سليمان، وجماعة.
# روى عنه: أحمد بن محمد الادمي، والقاضي المحاملي، وأبو سعيد بن الأعرابي،
~~وآخرون.
# PageV12P520
# قال ابن أبي حاتم: هو صدوق، أتيناه، فلم نصادفه (1).
# وقال محمد بن مخلد: كان يعرف بابن البستنبان.
# مات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين ومئتين. ومنهم من سماه الحسين.
# ويروي أيضا عنه: أبو العباس السراج، وعنده عن ابن علية، وأبي بدر
~~السكوني.
# 198 - عطية * ابن الإمام بقية بن الوليد الحمصي.
# مكثر عن والده، وما علمت له شيئا عن غيره، وكان شيخا محدثا ليس بالماهر،
~~بل طال عمره، وتفرد.
# حدث عنه: عبد العزيز بن عمران الأصبهاني، وعبيد بن أحمد الصفار الحمصي،
~~وأحمد بن هارون البخاري، وأبو عوانة، وابن أبي حاتم، وعبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: كانت فيه غفلة، ومحله الصدق (2).
# قال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول: أنا عطية بن بقية، وأحاديثي نقية.
~~فإذا مات عطية، ذهب حديث بقية.
# توفي سنة خمس وستين ومئتين.
# PageV12P521
# أخبرنا ابن اليونيني، أخبرنا ابن صباح، أخبرنا ابن
~~رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا ابن النحاس، حدثنا محمد بن جعفر بن دران،
~~حدثنا محمد بن خالد بن يزيد بمكة، سمعت عطية يقول:
# يا عطية بن بقيه * كأن قد أتتك المنيه بكرة أو عشيه فتفكر وتذكر * وتجنب
~~الخطيه واذكر الله بتقوى * واتبع القول بنيه وأبي شيخ البرية * فاكتبوا عني
~~بنيه في قراطيس نقيه 199 - الدوري * (ع) الامام الحافظ الثقة الناقد، أبو
~~الفضل، عباس بن محمد بن حاتم ابن واقد، الدوري ثم البغدادي، مولى بني هاشم،
~~أحد الاثبات المصنفين.
# ولد سنة خمس وثمانين ومئة.
# سمع حسين ms3524 بن علي الجعفي، ومحمد بن بشر، وجعفر بن عون، وأبا داود
~~الطيالسي، وعبد الوهاب بن عطاء، ويحيى بن أبي بكير، وشبابة ابن سوار، وعبيد
~~الله بن موسى، وهاشم بن القاسم، ويعقوب بن إبراهيم ابن سعد، وعفان، وخلقا
~~كثيرا.
# PageV12P522
# ولازم يحيى، بن معين، وتخرج به، وسأله عن الرجال، وهو
~~في مجلد كبير.
# حدث عنه: أرباب السنن الأربعة، ووثقه النسائي. ومن الرواة عنه ابن صاعد،
~~وأبو عوانة، وأبو بكر بن زياد، وأبو جعفر بن البختري (1)، وإسماعيل الصفار،
~~وحمزة بن محمد الدهقاني، وأبو العباس الأصم، وخلق.
# قال الأصم: لم أر في مشايخي أحسن حديثا منه.
# قلت: يحتمل أنه أراد بحسن الحديث الاتقان، أو أنه يتبع المتون المليحة،
~~فيرويها، أو أنه أراد علو الاسناد، أن نظافة الاسناد، وتركه رواية الشاذ
~~والمنكر، والمنسوخ ونحو ذلك. فهذه أمور تقضي للمحدث إذا لازمها أن يقال: ما
~~أحسن حديثه.
# قال إسماعيل الصفار: سمعت عباسا الدوري، يقول: كتب لي يحيى بن معين وأحمد
~~بن حنبل إلى أبي داود الطيالسي كتابا، فقالا فيه:
# إن هذا فتى يطلب الحديث، وما قالا: من أهل الحديث.
# قلت: كان مبتدئا له سبع عشرة سنة، ثم إنه صار صاحب حديث، ثم صار من حفاظ
~~وقته.
# وقد عاش الدوري بعد رفيقه ونظيره أبي بكر الصاغاني سنة واحدة.
# PageV12P523
# توفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين.
# وفيها مات محمد بن سنان القزاز، ومحمد بن حماد الطهراني، وكربزان الحارثي
~~(1) ويوسف بن سعيد بن مسلم.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا علي
~~بن محمد بن عبيد الحافظ، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أزهر السمان،
~~عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "
~~اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: وفي نجدنا. قال:
~~هناك الزلازل والفتن، وبها - أو قال:
# منها - يطلع قرن الشيطان " (2).
# 200 - كيلجة * الامام الحافظ، أبو بكر، محمد ms3525 بن صالح، البغدادي الأنماطي
~~كيلجة، محدث جوال.
# سمع عفان بن مسلم، وسعيد بن أبي مريم، ومسلم بن إبراهيم، وأبا الوليد،
~~وطبقتهم.
# PageV12P524
# روى عنه: القاضي المحاملي، وإسماعيل الصفار، ومحمد بن
~~مخلد، وجماعة.
# قال الخطيب (1): كان حافظا متقنا ثقة.
# وذكره أبو داود، فقال: صدوق.
# وقد سماه محمد بن مخلد مرة: أحمد بن صالح.
# وقال النسائي: أحمد بن صالح بغدادي ثقة.
# وقال الدارقطني كذلك، وزاد فقال: ويقال: اسمه محمد بن صالح.
# قال أبو بكر الخطيب: بل هو محمد بلا شك.
# قال أبو الحجاج القضاعي: روى النسائي حديثا عن أحمد بن صالح عن يحيى بن
~~محمد، عن ابن عجلان، فإن كان كيلجة فقد سقط من بينه وبين أبي زكير يحيى بن
~~محمد، وإن كان يحيى هو الحارثي فقد سقط من بينه وبين ابن عجلان.
# قلت: لا يبعد أن يكون أحمد بن صالح هو الطبري الحافظ، عن أبي زكير.
~~فالنسائي قد سمع أولا منه.
# نعم، وتوفي كيلجة بمكة في سنة إحدى وسبعين ومئتين.
# أخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا زيد البيع، أخبرنا ابن قفرجل، أخبرنا عاصم،
~~أخبرنا ابن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا ابن مريم،
~~أخبرنا يحيى بن أيوب، أخبرني يحيى بن سعيد، أخبرنا
# PageV12P525
# أبو صالح، عن الأسدي رجل حدثه، قال: مررت علي أبي ذر
~~بالربذة، فحدثني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أشد أمتي
~~حبا لي ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو يعطي أهله وماله بأن يراني " (1).
~~غريب.
# 201 - الدارابجردي * (د) الامام القدوة المحدث المأمون، أبو الحسن، علي
~~بن الحسن بن أبي عيسى موسى بن ميسرة، الهلالي الخراساني الدرابجردي (2).
# حج ورأى سفيان بن عيينة، وما سمع منه، وصلى عليه، هكذا قال الحاكم في "
~~تاريخه " بالاسناد، ولم يمت سفيان في أيام الحج، بل في وسط العام.
# سمع حرمي بن عمارة، ويعلى بن عبيد، وأبا جابر محمد بن عبد الملك، وأبا
~~عاصم النبيل، وعبد المجيد بن أبي رواد، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي (3)،
~~وأبا عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن الوليد
# PageV12P526
# العدني، ms3526 ويزيد بن أبي حكيم، ومحمد بن جهضم، وحبان بن
~~هلال، وأبا الوليد، وهوذة بن خليفة، ومكي بن إبراهيم، وعبيد الله بن موسى،
~~وعبدان بن عثمان، وخلقا كثيرا، وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: أبو داود، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومسلم، والبخاري في غير "
~~صحيحيهما "، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، ومحمد ابن يعقوب الشيباني،
~~وآخرون.
# قال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول:
# علي بن الحسن الهلالي عندي ثقة صدوق.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن إسماعيل السكري يذكر عن أبي عبد الله الراوساني
~~(1)، قال: وجد علي بن الحسن الهلالي ميتا بعد أسبوع في مسجد من مساجد
~~القرية، سنة سبع وستين ومئتين.
# وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرة يقول: استشهد علي ابن الحسن
~~برستاق أرغيان (2) في ضيعته. قال: وكان السبب أنه زبر العامل بها، فلما جن
~~عليه الليل أمر به، فأدخل متبنه، وأوقد النار في تبن، فمات في الدخان، ثم
~~وجد ميتا وقد أكلت النمل عينيه (3).
# PageV12P527
# قال الحاكم: كان من أكابر علماء المسلمين، وابن
~~عالمهم، طلب الحديث بالحجاز واليمن والعراق وخراسان.
# وقيل: إنه مات في رمضان سنة سبع وستين ومئتين، وأكله الذئب.
# رحمه الله تعالى.
# قال أبو عبد الله بن الأخرم: حدثنا علي بن الحسن الهلالي، وما رأيت أفضل
~~منه.
# وعن مسلم بن الحجاج، أنه ذكر علي بن الحسن، فقال: ذاك الطيب ابن الطيب
~~(1).
# 202 - محمد بن عميرة * الامام الحافظ البارع، أبو عبد الله، الجرجاني،
~~نزيل هراة.
# حدث عن: إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق وطبقتهم.
# وكان كبير الشأن، واسع الرحلة.
# روى عنه: محمد بن عبد الرحمن السامي، ومحمد بن شاذان، وأبو يحيى البزاز،
~~وآخرون.
# بلغنا أنه كان يحفظ سبعين ألف حديث.
# PageV12P528
# 203 - إبراهيم بن مسعود * ابن عبد الحميد المحدث، أبو
~~محمد، القرشي، الهمذاني، ابن أخي (1) سندول.
# سمع ابن نمير، وأسباط بن محمد، وأبا أسامة، ويونس بن بكير، والقاسم بن
~~الحكم.
# وعنه: عبد الله بن أحمد الدشتكي، وأبو عوانة، وابن حاتم، وقال: صدوق (2)،
~~وأحمد بن ms3527 محمد بن أوس، ومحمد بن ينبل، وآخرون.
# 204 - صالح بن أحمد * * ابن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد، الامام المحدث
~~الحافظ الفقيه القاضي، أبو الفضل، الشيباني البغدادي، قاضي أصبهان.
# سمع أباه، وتفقه عليه، وسمع عفان، وأبا الوليد، وإبراهيم بن أبي سويد،
~~وعلي بن المديني، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابنه زهير، وأبو بكر بن أبي عاصم، والبغوي، وابن صاعد، ومحمد بن
~~مخلد، وأبو علي الحصائري، ومحمد بن جعفر الخرائطي، وعبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، وأحمد بن محمد بن يحيى
# PageV12P529
# القصار، شيخ لأبي نعيم الحافظ.
# قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بأصبهان، وهو صدوق ثقة (1).
# قلت: ولد سنة ثلاث ومئتين، وهو أكبر إخوته.
# قال الخلال في " أدب القضاء ": أخبرنا محمد بن العباس، حدثني محمد بن علي
~~قال: لما صار صالح إلى أصبهان قرئ عهده بالجامع، فبكى كثيرا، وبكى بعض
~~الشيوخ، فلما فرغ جعلوا يدعون له، ويقولون: ما ببلدنا إلا من يحب أباك.
~~قال: أبكاني أني ذكرته، ويراني في هذه الحالة، وكان عليه السواد. ثم قال:
~~كان أبي يبعث خلفي إذا جاء رجل زاهد أو متقشف لأنظر إليه، يحب أن أكون
~~مثله. ولكن الله يعلم، ما دخلت في هذا الامر إلا لدين غلبني، وكثرة عيال
~~(2).
# قال الخلال: كان صالح سخيا جدا.
# قال ابن المنادي: توفي بأصبهان في رمضان سنة ست وستين ومئتين.
# وقال أبو نعيم: مات سنة خمس وستين.
# 205 - أبو عوف * الامام المحدث الصادق، أبو عوف، عبد الرحمن بن مرزوق بن
~~عطية، البغدادي البزوري.
# PageV12P530
# سمع عبد الوهاب بن عطاء، وروح بن عبادة، وشبابة بن
~~سوار، وأبا نوح قراد (1)، ويحيى بن أبي بكير، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفار، وأبو سهل ابن زياد،
~~وعدة.
# قال الدارقطني: لا بأس به.
# قلت: مات في سنة خمس وسبعين ومئتين.
# ولده الصدر النبيل الثقة، أبو عبد الله:
# 206 - أحمد بن أبي عوف * سمع سويد بن سعيد، ولوينا، وعثمان بن أبي شيبة.
# حدث عنه: أبو علي بن الصواف، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وجماعة.
# وثقه ms3528 الدارقطني (2).
# توفي قبل الثلاث مئة.
# فأما سميه أبو عوف:
# PageV12P531
# 207 - عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي * فهالك.
# قال ابن حبان (1): كان يضع الحديث، روى عن عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا عنه
~~محمد بن المسيب الأرغياني، فذكر حديثا رفعه: لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل
~~إبراهيم عليه السلام بهم يرزقون (2). فهذا كذب.
# وفيها (3) مات إبراهيم بن أورمة الحافظ، وصالح بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن
~~الشجاع بن الثلجي، وأبو الساج الأمير، وآخرون.
# 208 - المعتز بالله * * الخليفة أبو عبد الله، محمد. وقيل: الزبير بن
~~المتوكل جعفر بن المعتصم محمد بن الرشيد هارون بن المهدي العباسي. ولد سنة
~~اثنتين وثلاثين ومئتين.
# واستخلف وهو ابن عشرين سنة أو دونها. وكان أبيض جميلا وسيما من ملاح
~~زمانه.
# PageV12P532
# قال علي بن حرب: أدخلت على المعتز بالله ليسمع مني
~~الحديث، فما رأيت خليفة أحسن منه، وأمه رومية.
# بويع وقت خلع المستعين (1).. فلما كان بعد أشهر من ولايته، خلع أخاه
~~المؤيد بالله إبراهيم من العهد، فما بقي إبراهيم حتى مات، وخاف المعتز من
~~أن يتحدث الناس أنه سمه، فأحضر القضاة، حتى شاهدوه، وما به أثر. فالله
~~أعلم.
# وكانت دولة المعتز مستضعفة مع الأتراك، فاتفق القواد، وقالوا:
# أعطنا أرزاقنا. ويقبل (2) صالح بن وصيف، وكان المعتز يخافه، فطلب من أمه
~~مالا لينفقه فيهم، فشحت عليه، فتجمع الأتراك لخلعه، واتفق معهم صالح
~~وبابياك. ومحمد بن بغا، فتسلحوا، وأتوا الدار، وبعثوا إلى المعتز ليخرج
~~إليهم. فقال: قد شربت دواء، وأنا ضعيف، فهجم جماعة، جروه وضربوه، وأقاموه
~~في الحر، فبقي المسكين يتضور وهم يلطمونه، ويقولون: اخلع نفسك. ثم أحضروا
~~القاضي (3) والعدول، وخلعوه، وأقدموا من بغداد محمد بن الواثق، وكان المعتز
~~قد أبعده، فسلم المعتز إليه الخلافة، وبايعوه، ولقب بالمهتدي بالله.
# ثم إن رؤوس الأتراك، أخذوا المعتز بعد خمسة أيام، فأدخلوه حماما، وأكربوه
~~حتى عطش، ومنعوه الماء حتى كاد، ثم سقوه ماء ثلج، فسقط ميتا. رحمه الله.
~~وذلك في شعبان سنة خمس وخمسين.
# PageV12P533
# ومئتين. وعاش ثلاثا وعشرين سنة (1).
# ولما تولى خلع على محمد بن عبد ms3529 الله بن طاهر خلعة الملك، وقلده سيفين،
~~فأقام وصيف وبغا على وجل من ابن طاهر، ثم رضي المعتز عنهما، وأعادهما إلى
~~مرتبتهما. وخلع على أخيه أبي أحمد خلعة الملك أيضا، وتوجه ورشحه، وقلده
~~سيفين، وولي القضاء الحسن بن محمد بن أبي الشوارب الأموي، وحسبت أرزاق جند
~~الاسلام، فكانت في السنة مئتي ألف ألف درهم، ثم قبض المعتز على أخيه أبي
~~أحمد، ثم أطلقه مضطهدا.
# وغلب على خراسان يعقوب بن الليث الصفار، وأخذ هراة وغيرها، وخرج بالكرج
~~الأمير عبد العزيز بن أبي دلف، فالتقاه موسى بن بغا، وجرت ملحمة كبرى، وقتل
~~وصيف من كبار الامراء.
# ومات بمصر نائبها مزاحم بن خاقان.
# وفيها أول ظهور الخبيث، قائد الزنج، واستباح البصرة، وافترى أنه علوي.
# وفيها التقى يعقوب الصفار وطوق بن المغلس متولي كرمان، فأسر طوقا، ونزع
~~الطاعة علي بن قريش. ثم كتب إلى المعتز ليوليه خراسان، ويقول: إن آل طاهر
~~قد ضعفوا عن محاربة الصفار. فكتب إليه بإمرة خراسان، وكتب بمثل ذلك إلى
~~الصفار ليغري بينهما، ويشتغلا عنه، فأسر الصفار ثابت بن قريش وهو طوق، ثم
~~غلب على شيراز. ثم التقى ابن قريش، فانتصر الصفار، ودانت له الأمم، وأسر
~~ابن قريش، وبعث
# PageV12P534
# إلى المعتز بهدايا وتحف، ووثب صالح بن وصيف غضبا لمقتل
~~أبيه، فقيد كتاب المعتز أحمد بن إسرائيل، والحسن بن مخلد، وأبا نوح،
~~وصادرهم. وقل ما في بيوت الأموال جدا. ثم خلع المعتز، واختفت أمه قبيحة، ثم
~~بذلت لصالح أموالا، فقتر عنها، وظهر لها نحو من ثلاثة آلاف ألف دينار. فقال
~~ابن وصيف: قبحها الله، عرضت ابنها للقتل لأجل خمسين ألف دينار، يرضي بها
~~الأتراك (1). ثم قتل ابن وصيف أبا نوح، وأحمد بن إسرائيل. ووهى منصب
~~الخلافة. فلله الامر.
# وخلف من الولد عبد الله بن المعتز، وحمزة.
# 209 - المهتدي بالله * أمير المؤمنين، المهتدي بالله، أبو إسحاق، وأبو
~~عبد الله، محمد ابن الواثق هارون بن المعتصم محمد بن الرشيد العباسي.
# مولده في دولة جده.
# وبويع ابن بضع وثلاثين سنة لليلة بقيت من رجب ms3530 سنة خمس وخمسين (2). وما
~~قبل مبايعة أحد حتى أحضر المعتز بالله. فلما رآه قام له،
# PageV12P535
# وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، وجلس بين يديه،
~~فجئ بشهود، فشهدوا على المعتز أنه عاجز عن أعباء الإمامة، وأقر بذلك، ومد
~~يده، فبايع ابن عمه المهتدي بالله، فارتفع حينئذ المهتدي إلى صدر المجلس،
~~وقال: لا يجتمع سيفان في غمد، وأنشد قول ابن أبي ذؤيب:
# تريدين كيما تجمعيني وخالدا * وهل يجمع السيفان، ويحك في غمد؟!
# وكان المهتدي أسمر رقيقا، مليح الوجه، ورعا عادلا صالحا متعبدا بطلا
~~شجاعا، قويا في أمر الله، خليقا للامارة، لكنه لم يجد معينا ولا، ناصرا،
~~والوقت قابل للادبار.
# نقل الخطيب عن أبي موسى العباسي. أنه ما زال صائما منذ استخلف إلى أن قتل
~~(1).
# وقال أبو العباس هاشم بن القاسم: كنت عند المهتدي عشية في رمضان، فقمت
~~لانصرف، فقال: اجلس. فجلست، فصلى بنا، ودعا بالطعام، فأحضر طبق خلاف (2)
~~عليه أرغفة وآنية فيها ملح وزيت وخل، فدعاني إلى الاكل، فأكلت أكل من ينتظر
~~الطبيخ. فقال، ألم تكن صائما؟ قلت: بلى. قال: فكل واستوف، فليس هنا غير ما
~~ترى؟!
# فعجبت، ثم قلت: ولم يا أمير المؤمنين، وقد أنعم الله عليك؟ قال:
# إني فكرت أنه كان في بني أمية عمر بن عبد العزيز، فغرت على بني هاشم،
~~وأخذت نفسي بما رأيت (3).
# PageV12P536
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو النضر المروزي، قال لي
~~جعفر بن عبد الواحد: ذاكرت المهتدي بشئ، فقلت له: كان أحمد بن حنبل يقول
~~به، ولكنه كان يخالف، كأني أشرت إلى آبائه - فقال: رحمه الله أحمد بن حنبل،
~~لو جاز لي لتبرأت من أبي، تكلم بالحق وقل به، فإن الرجل ليتكلم بالحق فينبل
~~في عيني (1).
# قال نفطويه (2): أخبرنا بعض الهاشميين أنه وجد للمهتدي صفط فيه جبة صوف،
~~وكساء كان يلبسه في الليل، ويصلي فيه، وكان قد اطرح الملاهي، وحرم الغناء،
~~وحسم أصحاب السلطان عن الظلم، وكان شديد الاشراف على أمر الدواوين، يجلس
~~بنفسه، ويجلس بين يديه الكتاب، يعملون الحساب، ويلزم الجلوس يومي الخميس
~~والاثنين، ms3531 وقد ضرب جماعة من الكبار، ونفى جعفر بن محمود إلى بغداد لرفض
~~فيه، وقدم موسى بن بغا من الري فكرهه، وبعث بعبد الصمد بن موسى الهاشمي
~~يأمره بالرجوع، فلم يفعل، وعزل من القضاء ابن أبي الشوارب، وحبسه، وولى
~~مكانه عبد الرحمن بن نائل البصري.
# وفي أوائل خلافته عبأ موسى بن بغا جيشه، وشهر السلاح بسامراء لقتل صالح
~~بن وصيف بدم المعتز، ولاخذه أموال أمه قبيحة، وأموال الدواوين. وصاحت
~~الغوغاء على صالح: يا فرعون، جاءك موسى.
# فطلب موسى الاذن على المهتدي بالله، فلم يأذن له، فهجم بمن معه والمهتدي
~~جالس في دار العدل، فأقاموه وحملوه على أكدش (3)، وانتهبوا
# PageV12P537
# القصر. ولما دخلوا دار ناجور أدخلوا المهتدي إليها،
~~وهو يقول: يا موسى، اتق الله، ويحك ما تريد؟!! قال: والله ما نريد إلا
~~خيرا، وحلف له لا نالك سوء. ثم حلفوه أن لا يمالئ صالح بن وصيف، فحلف لهم،
~~فبايعوه حينئذ، ثم طلبوا صالحا ليحاققوه، فاختفى.
# ورد المهتدي بالله إلى داره، ثم قتل صالح شر قتلة فيما بعد.
# وفي المحرم من سنة ست ذكر أن سيما الشرابي زعم أن امرأة جاءت بكتاب فيه
~~نصيحة لأمير المؤمنين، وإن طلبتموني فأنا في مكان كذا وكذا.
# قال: فطلبت، فلم تقع، فجمع الامراء، وقال: هذا كتاب تعرفونه؟
# فقال رجل: نعم هو خط صالح، وفيه يذكر أنه مستخف بسامراء، وأن الأموال
~~علمها عند الحسن بن مخلد. وكان كتابه دالا على قوة نفسه، فأشار المهتدي
~~بالصلح، فاتهمه ابن بغا وذووه، ونافسوه، ثم من الغد تكلموا في خلعه، فقال
~~باكيال: ويحكم! قتلتم ابن المتوكل، وتريدون قتل هذا الصوام الدين! لئن
~~فعلتم لأصيرن إلى خراسان، ولأشنعن عليكم. ثم خرج المهتدي وعليه ثياب بيض
~~وتقلد سيفا، وأمر بإدخالهم إليه. فقال: قد بلغني شأنكم، ولست كالمستعين
~~والمعتز، والله ما خرجت إلا وأنا متحنط، وقد أوصيت، وهذا سيفي فلاضربن به
~~ما استمسك بيدي. أما دين أما حياء، أما رعة (1)؟ كم يكون الخلاف على
~~الخلفاء، والجرأة على الله؟ ثم قال: ما أعلم أين هو صالح. قالوا: ms3532
# فاحلف لنا. قال: إذا كان يوم الجمعة، وصليت حلفت، فرضوا
# PageV12P538
# وانفصلوا على هذا.
# ثم ورد من فارس مال نحو عشرة آلاف ألف درهم، فانتشر في العامة أن الأتراك
~~على خلع المهتدي، فثار العوام والقواد، وكتبوا رقاعا ألقوها في المساجد:
~~معاشر المسلمين، ادعو لخليفتكم العدل الرضى المضاهي عمر بن عبد العزيز أن
~~ينصره الله على عدوه.
# وراسل أهل الكرخ والدور المهتدي بالله في الوثوب على موسى بن بغا، فجزاهم
~~خيرا، ووعدهم بالجميل، وعاثت الزنج بالبصرة، ويعقوب الصفار بخراسان. وقتل
~~المهتدي الأمير باكيال، فثار أصحابه، وأحاطوا بدار الجوسق، فألقي الرأس
~~إليهم، وركب أعوان الخليفة، فتمت ملحمة كبرى، قتل فيها من الأتراك ألوف
~~وقيل بل ألف في رجب سنة ست، ثم أصبحوا على الحرب، فركب المهتدي، وصالح بن
~~علي في عنقه المصحف يصيح: أيها الناس، انصروا إمامكم، فحمل عليه أخو باكيال
~~في خمس مئة، وخامر الأتراك الذين مع الخليفة إليه، وحمي الوطيس، وتفلل جمع
~~المهتدي واستحر بهم القتل. فولى والسيف في يده يقول:
# أيها الناس، قاتلوا عن خليفتكم، ثم دخل دار صالح بن محمد بن يزداد، ورمى
~~السلاح، ولبس البياض ليهرب من السطح، وجاء حاجب باكيال، فأعلم به فهرب،
~~فرماه واحد بسهم، ونفحه بالسيف، ثم حمل إلى الحاجب، فأركبوه بغلا وخلفه
~~سائس، وضربوه وهم يقولون: أين الذهب؟ فأقر لهم بست مئة ألف دينار مودعة
~~ببغداد، فأخذوا خطه بها.
# وعصر تركي على أنثييه فمات، وقيل: أرادوا منه أن يخلع نفسه، فأبى، فقتلوه
~~رحمه الله وبايعوا المعتمد على الله (1).
# PageV12P539
# بنو المهتدي بالله: أبو جعفر عبد الله، وأبو الحسن عبد
~~الصمد، وأبو بكر عبد الرحمن، وأبو أحمد عبد الله، وأبو الفضل هبة الله. وفي
~~ذريته علماء وخطباء.
# 210 - المعتمد على الله * الخليفة، أبو العباس، وقيل: أبو جعفر، أحمد بن
~~المتوكل على الله جعفر بن المعتصم أبي إسحاق بن الرشيد، الهاشمي العباسي
~~السامري.
# وأمه رومية اسمها فتيان.
# ولد سنة تسع وعشرين ومئتين.
# قال ابن أبي الدنيا: كان أسمر، رقيق اللون، أعين جميلا، خفيف اللحية.
# قلت: استخلف بعد ms3533 قتل المهتدي بالله في سادس عشر رجب سنة ست وخمسين
~~ومئتين.
# وقدم موسى بن بغا بعد أربعة أيام إلى سامراء، وخمدت الفتنة، وكان في حبس
~~المهتدي بالجوسق، فأخرجوه وبايعوه، فضيق المعتمد على عيال المهتدي، واستعمل
~~أخاه أبا أحمد الموفق على سائر المشرق، وعقد بولاية العهد لابنه جعفر،
~~ولقبه المفوض إلى الله، واستعمله على مصر والمغرب، وانهمك في اللهو واللعب،
~~واشتغل عن الرعية، فكرهوه،
# PageV12P540
# وأحبوا أخاه الموفق (1).
# وفي رجب أيضا استولت الزنج على البصرة والأبلة والأهواز، وقتلوا وسبوا،
~~وهم عبيد العوام، وغوغاء الأنذال الملتفين على الخبيث (2). وقام بالكوفة
~~علي بن زيد العلوي، واستفحل أمره، وهزم جيش الخليفة. وظهر أخوه حسن بن زيد
~~بالري، فسار لحربه موسى بن بغا. وحج بالناس محمد ابن أحمد بن عيسى بن
~~المنصور العباسي. ونودي على صالح بن وصيف المختفي: من جاء به فله عشرة آلاف
~~دينار. فاتفق أن غلاما دخل دربا، فرأى بابا مفتوحا، فمشى في الدهليز، فرأى
~~صالحا نائما، فعرفه، فأسرع إلى موسى بن بغا، فأخبره، فبعث جماعة أحضروه،
~~وذهبوا به مكشوف الرأس إلى الجوسق، فبدره تركي من ورائه فأثبته، واحتزوا
~~رأسه قبل مقتل المهتدي، بيسير. فقال: رحم الله صالحا، فلقد كان ناصحا (3).
# وأما الصولي: فقال: بل عذبوه في حمام، كما هو فعل بالمعتز، حتى أقر
~~بالأموال، ثم خنق.
# وقتلت الزنج بالأبلة نحو ثلاثين ألفا فحاربهم سعيد الحاجب، ثم قووا عليه،
~~وقتلوا خلقا من جنده، وتمت بينهم وبين العسكر وقعات.
# وفيها قتل ميخائيل بن توفيل طاغية الروم، قتله بسيل الصقلي (4).
# فكان دولة ميخائيل أربعا وعشرين سنة (5).
# PageV12P541
# وفي سنة 258 جرت وقعة بين الزنج، وبين العسكر، فانهزم
~~العسكر، وقتل قائدهم منصور، ثم نهض أبو أحمد الموفق ومفلح في عسكر عظيم إلى
~~الغاية لحرب الخبيث، فانهزم جيشه، ثم تهيأ وجمع الجيوش، وأقبل فتمت ملحمة
~~لم يسمع بمثلها. وظهر المسلمون، ثم قتل مقدمهم مفلح (1)، فانهزم الناس،
~~واستباحهم الزنج، وفر الموفق إلى الأبلة، وتراجعت إليه العساكر. ثم التقى
~~الزنج فانتصر،، وأسر طاغيتهم يحيى.
# وبعث به إلى سامراء فذبح، ووقع ms3534 الوباء، فمات خلائق. ثم التقى الموفق
~~الزنج فانكسر، وقتل خلق من جيشه، وتحيز هو في طائفة، وعظم البلاء.
# وكاد الخبيث أن يملك الدنيا، وكان كذابا ممخرقا ماكرا شجاعا داهية، ادعى
~~انه بعث إلى الخلق، فرد الرسالة. وكان يدعي علم الغيب، لعنه الله.
# ودخلت سنة تسع، فعرض الموفق جيشه بواسط، وأما الخبيث فدخل البطائح، وبثق
~~حوله الأنهار وتحصن، فهجم عليه الموفق، وأحرق وقتل فيهم، واستنقذ من
~~السبايا، ورد إلى بغداد، فسار خبيث الزنج إلى الأهواز، فوضع السيف، وقتل
~~نحوا من خمسين ألفا، وسبى أربعين ألفا، فسار لحربه موسى بن بغا فتحاربا
~~بضعة عشر شهرا، وذهب تحت السيف خلائق من الفريقين. فإنا لله، وإنا إليه
~~راجعون.
# وفيها عصى كنجور (2)، فسار لحربه عدة أمراء، فأسر وذبح (3).
# وأقبلت الروم، فنازلوا ملطية وسميساط، فبرز القابوس بأهل ملطية، فهزم
~~الروم، وقتل مقدمهم (4).
# PageV12P542
# وفيها تملك يعقوب الصفار نيسابور، وركب إلى خدمته
~~نائبها محمد ابن طاهر بن عبد الله بن طاهر، فعنفه وسبه، واعتقله، فبعث
~~المعتمد يلوم الصفار، ويأمره بالانصراف إلى ولايته، فأبى، واستولى على
~~الإقليم، ودانت له البلاد (1).
# وفي سنة ستين التقى الصفار الحسن بن زيد العلوي (2) فانهزم العلوي، ودخل
~~الصفار طبرستان والديلم، واحتمى العلوي بالجبال، فتبعه الصفار، فهلك خلق من
~~جيشه بالثلج، ووقع الغلاء، وأبيع ببغداد الكر (3) بمئة وخمسين دينارا.
~~وأخذت الروم مدينة لؤلؤة (4).
# وفي سنة 261 مالت الديلم إلى الصفار ونابذوا العلوي، فصار إلى كرمان.
# وأما الزنج فحروبهم متتالية، وسار يعقوب الصفار إلى فارس، فالتقى هو وابن
~~واصل، فهزمه الصفار، وأخذ له من قلعته أربعين ألف ألف درهم.
# وأعيا المعتمد شأن الصفار، وحار، فلان له، وبعث إليه بالخلع وبولاية
~~خراسان وجرجان، فلم يرض بذلك، حتى يجئ إلى سامراء، وأضمر الشر، فتحول
~~المعتمد إلى بغداد، وأقبل الصفار بكتائب كالجبال. فقيل: كانوا سبعين ألف
~~فارس، وثقله على عشرة آلاف جمل، فأناخ بواسط في سنة اثنتين
# PageV12P543
# وستين، وانضمت العساكر المعتمدية، ثم زحف الصفار إلى
~~دير عاقول، فجهز المعتمد للملتقى أخاه الموفق، وموسى بن بغا ومسرورا،
~~فالتقى الجمعان في ms3535 رجب واشتد القتال، فكانت الهزيمة أولا على الموفق، ثم
~~صارت على الصفار، وانهزم جيشه. فقيل: نهب منهم عشرة آلاف فرس، ومن العين
~~ألفا ألف دينار، ومن الأمتعة ما لا يحصى، وخلص ابن طاهر من الأسر، ورجع
~~الصفار إلى فارس، ورد المعتمد ابن طاهر إلى ولايته، وأعطاه خمس مئة ألف
~~درهم.
# وأما الخبيث فاغتنم اشتغال الجيش، فعمل كل قبيح من القتل والأسر.
# وفيها ولي قضاء القضاة بسامراء علي بن محمد بن أبي الشوارب، وكان أخوه
~~الحسن قد توفي حاجا، وولي قضاء بغداد إسماعيل القاضي.
# وفيها واقع المسلمون الزنج وهزموهم، وقتلوا قائدهم الصعلوك.
# وفي سنة ثلاث أقبل الصفار، فاستولى على الأهواز (1).
# وفي سنة أربع سار الموفق وابن بغا لحرب الزنج، فمات ابن بغا، وغزا
~~المسلمون الروم، وغنموا. ثم بيتت الروم مقدم المسلمين ابن كاوس (2)، فأسروه
~~جريحا. وغلبت الزنج على واسط، ونهبوها وأحرقوها.
# وغضب المعتمد على وزيره سليمان بن وهب، وأخذ أمواله، واستوزر الحسن بن
~~مخلد، وتمكن الموفق، وبقي لا يلتفت على أحد،
# PageV12P544
# وأظهر المنابذة، وقصد سامراء فتأخر المعتمد أخوه، ثم
~~تراسلا، ووقع الصلح وأطلق سليمان بن وهب، وهرب الحسن بن مخلد وفي سنة 65
~~مات يعقوب بن الليث الصفار المتغلب على خراسان وفارس بالأهواز، فقام بعده
~~أخوه عمرو، ودخل في الطاعة، واستنابه الموفق على المشرق، وبعث إليه بالخلع.
~~وقيل: بلغت تركة الصفار ثلاثة آلاف ألف دينار. ودفن بجندسابور. وكتب على
~~قبره: هذا قبر المسكين يعقوب.
# وكان في صباه يعمل في ضرب النحاس بدرهمين.
# وفي سنة 66 أقبلت الروم إلى ديار ربيعة، وقتلوا وسبوا، وهرب أهل الجزيرة.
~~وتمت وقعة مع خبيث الزنج، وظهروا فيها، وسار أحمد بن عبد الله الخجستاني،
~~فهزم الحسن بن زيد العلوي، وظفر به فقتله، وحارب عمرو بن الليث الصفار،
~~وظهر على عمرو، ودخل نيسابور، وقتل وصادر، واستباحت الزنج رامهرمز (1).
# وفي سنة سبع كروا على واسط، وعثروا أهلها، فجهز الموفق ولده أبا العباس
~~الذي صار خليفة، فقتل وأسر، وغرق سفنهم. ثم تجمع جيش الخبيث، والتقوا
~~بالعباس فهزمهم، ثم التقوا ثالثا ms3536 فهزمهم، ودام القتال شهرين، ورغبوا في أبي
~~العباس، واستأمن إليه خلق منهم، ثم حاربهم حتى دوخ فيهم، ورد سالما غانما،
~~وبقي له وقع في النفوس، وسار إليهم الموفق في جيش كثيف في الماء والبر،
~~ولقيه ولده، والتقوا الزنج، فهزموهم أيضا. وخارت قوى الخبيث، وألح الموفق
~~في حربهم، ونازل طهثيا (2)، وكان عليها خمسة أسوار، فأخذها، واستخلص من أسر
~~الخبثاء
# PageV12P545
# عشرة آلاف مسلمة، وهدمها. وكان المهلبي القائد مقيما
~~بالأهواز في ثلاثين ألفا من الزنج، فسار الموفق لحربه، فانهزم، وتفرق
~~عسكره، وطلب خلق منهم الأمان، فأمنهم، ورفق بهم، وخلع عليهم، ونزل الموفق
~~بتستر، وأنفق في الجيش، ومهد البلاد، وجهز ابنه المعتضد أبا العباس لحرب
~~الخبيث، فجهز له سفنا فاقتتلوا، وانتصر أبو العباس، وكتب كتابا إلى الخبيث
~~يهدده، ويدعوه إلى التوبة مما فعل، فعتا وتمرد، وقتل الرسول، فسار الموفق
~~إلى مدينة الخبيث بنهر أبي الخصيب، ونصب السلالم ودخلوها، وملكوا السور،
~~فانهزمت الزنج، ولما رأى الموفق حصانتها اندهش، واسمها المختارة، وهاله
~~كثرة المقاتلة بها، لكن استأمن إليه عدة، فأكرمهم.
# ونقلت تفاصيل حروب الزنج في " تاريخ الاسلام " فمن ذلك لما كان في شعبان
~~سنة سبع برز الخبيث وعسكره فيما قيل في ثلاث مئة ألف ما بين فارس وراجل،
~~فركب الموفق في خمسين ألفا، وحجز بينهم النهر، ونادى الموفق بالأمان،
~~فاستأمن إليه خلق، ثم إن الموفق بنى بإزاء المختارة مدينة على دجلة سماها
~~الموفقية، وبنى بها الجامع والأسواق، وسكنها الخلق، واستأمن إليه في شهر
~~خمسة آلاف. وتمت ملحمة في شوال، ونصر الموفق.
# وفي ذي الحجة عبر الموفق بجيشه إلى ناحية المختارة، وهرب الخبيث (1)،
~~لكنه رجع، وأزال الموفق عنها. واستولى أحمد الخجستاني على خراسان وكرمان
~~وسجستان، وعزم على قصد العراق.
# PageV12P546
# وفي سنة ثمان وستين تتابع أجناد الخبيث في الخروج إلى
~~الموفق، وهو يحسن إليهم. وأتاه جعفر السجان صاحب سر الخبيث، فأعطاه ذهبا
~~كثيرا، فركب في سفينة حتى حاذى قصر الخبيث، فصاح إلى متى تصبرون على الخبيث
~~الكذاب؟ وحدثهم بما اطلع عليه من كذبه وكفره، فاستأمن خلق. ثم زحف ms3537 الموفق
~~على البلد، وهد من السور أماكن، ودخل العسكر من أقطارها، واغتروا، فكر
~~عليهم الزنج، فأصابوا منهم، وغرق خلق. ورد الموفق إلى بلده حتى رم شعثه،
~~وقطع الجلب عن الخبيث، حتى أكل أصحابه الكلاب والميتة، وهرب خلق، فسألهم
~~الموفق، فقالوا: لنا سنة لم نر الخبز، وقتل بهبود أكبر أمراء الخبيث، وقتل
~~الخبيث ولده لكونه هم أن يخرج إلى الموفق، وشد على أحمد الخجستاني غلمانه
~~فقتلوه، وغزا الناس مع خلف التركي، فقتلوا من الروم بضعة عشر ألفا.
# وفي سنة تسع دخل الموفق المختارة عنوة، ونادى الأمان، وقاتل حاشية الخبيث
~~دونه أشد قتال، وحاز الموفق خزائن الخبيث، وألقى النار في جوانب المدينة،
~~وجرح الموفق بسهم، فأصبح على الحرب، وآلمه جرحه، وخافوا، فخرجوا حتى عوفي
~~(1)، ورم الخبيث بلده.
# وفي السنة خرج المعتمد من سامراء ليلحق بصاحب مصر أحمد بن طولون، وكان
~~بدمشق، فبلغ ذلك الموفق، فأغرى بأخيه إسحاق بن كنداج، فلقي المعتمد بين
~~الموصل والحديثة، وقال: يا أمير المؤمنين، ما هذا؟
# فأخوك في وجه العدو وأنت تخرج من مقر عزك! ومتى علم بهذا ترك مقاومة
~~عدوك، وتغلب الخارجي على ديار آبائك. وهذا كتاب أخيك
# PageV12P547
# يأمرني بردك. فقال: أنت غلامي أو غلامه؟ قال: كلنا
~~غلمانك ما أطعت الله، وقد عصيت بخروجك وتسليطك عدوك على المسلمين. ثم قام،
~~ووكل به جماعة، ثم إنه بعث إليه يطلب منه ابن خاقان وجماعة ليناظرهم، فبعث
~~بهم، فقال لهم: ما جنى أحد على الامام والاسلام جنايتكم.
# أخرجتموه من دار ملكه في عدة يسيرة، وهذا هارون الشاري بإزائكم في جمع
~~كثير، فلو ظفر بالخليفة، لكان عارا على الاسلام، ثم رسم أيضا عليهم، وأمر
~~المعتمد بالرجوع، فقال: فاحلف لي أنك تنحدر معي ولا تسلمني، فحلف، وانحدر
~~إلى سامراء. فتلقاه كاتب الموفق صاعد، فأنزله في دار أحمد بن الخصيب، ومنعه
~~من نزول دار الخلافة، ووكل به خمس مئة نفس، ومنع من أن يجتمع به أحد. وبعث
~~الموفق إلى ابن كنداج بخلع وذهب عظيم.
# قال الصولي: تحيل المعتمد من أخيه، فكاتب ابن طولون. ms3538 ومما قال:
# أليس من العجائب أن مثلي * يرى ما قل ممتنعا عليه وتؤكل باسمه الدنيا
~~جميعا * وما من ذاك شئ في يديه (1)؟!
# ولقب الموفق صاعد بن مخلد ذا الوزراتين، ولقب ابن كنداج ذا السيفين. فلما
~~علم ابن طولون جمع الأعيان، وقال: قد نكث الموفق بأمير المؤمنين، فاخلعوه
~~من العهد فخلعوه سوى القاضي بكار بن قتيبة. فقال
# PageV12P548
# لابن طولون: أنت أريتني كتاب أمير المؤمنين بتوليته
~~العهد، فأرني كتابه بخلعه. قال: إنه محجور عليه، قال: لا أدري. قال: أنت قد
~~خرفت وحبسه، وأخذ منه عطاءه على القضاء عشرة آلاف دينار، وأمر الموفق بلعنة
~~أحمد بن طولون على المنابر (1). وسار ابن طولون، فحاصر المصيصة، وبها خادم،
~~فسلط الخادم على جيش أحمد بثوق النهر، فهلك منهم خلق، وترحلوا، وتخطفهم أهل
~~المدينة، ومرض أحمد، ومات مغبونا.
# وفي شوال كانت الملحمة الكبرى بين الخبيث والموفق (2). ثم وقعت الهزيمة
~~على الزنج، وكانوا في جوع شديد وبلاء، لا خفف الله عنهم، وخامر عدة من قواد
~~الخبيث وخواصه، وأدخل المعتمد في ذي القعدة إلى واسط، ثم التقى الخبيث
~~والموفق، فانهزمت الزنج أيضا، وأحاط الجيش، فحصروا الخبيث في دار الامارة،
~~فانملس منها إلى دار المهلبي أحد قواده، وأسرت حرمه، فكان النساء نحو مئة،
~~فأحسن إليهن الموفق، وأحرقت الدار، ثم جرت ملحمة بين الموفق والخبيث في أول
~~سنة سبعين، ثم وقعة أخرى قتل فيها الخبيث، لا رحمه الله. وكان قد اجتمع من
~~الجند، ومن المطوعة مع الموفق نحو ثلاث مئة ألف. وفي آخر الامر شد الخبيث
~~وفرسانه، فأزالوا الناس عن مواقفهم فحمل الموفق، فهزمهم، وساق وراءهم إلى
~~آخر النهر، فبينا الحرب تستعر إذ أتى فارس إلى الموفق وبيده رأس الخبيث،
~~فما صدق، وعرضه على جماعة، فقالوا: هو هو فترجل الموفق والامراء، وخروا
~~ساجدين لله، وضجوا بالتكبير، وبادر أبو العباس بن الموفق في خواصه، ومعه
~~رأس الخبيث
# PageV12P549
# على قناة إلى بغداد، وعملت قباب الزينة، وكان يوما
~~مشهودا، وشرع الناس يتراجعون إلى المدائن التي أخذها الخبيث، وكانت أيامه
~~خمس عشرة سنة (1).
# قال الصولي: ms3539 قد قتل من المسلمين ألف ألف وخمس مئة.
# قلت: وكذا عدد قتلى بابك.
# قال: وكان يصعد على منبره بمدينته، ويسب عثمان وعليا وطلحة وعائشة كمذهب
~~الأزارقة، وكان ينادي على المسبية العلوية في عسكره بدرهمين. وكان عند
~~الزنجي الواحد نحو عشر علويات، يفترشهن ويخدمن امرأته. وفي شعبان أعادوا
~~المعتمد إلى سامراء في أبهة تامة.
# وظهر بالصعيد أحمد بن عبد الله الحسني، فحاربه عسكر مصر غير مرة، ثم أسر
~~وقتل.
# وفيها أول ظهور دعوة العبيدية، وذلك باليمن.
# وفيها نازلت الروم في مئة ألف طرسوس، فبيتهم يا زمان الخادم، فقيل: قتل
~~منهم سبعون ألفا، وقتل ملكهم، وأخذ منهم صليب الصلبوت.
# فالحمد لله على هذا النصر العزيز الذي لم يسمع بمثله، مع تمام المنة على
~~الاسلام بمصرع الخبيث.
# قالت أمه: أخذه أبوه مني، وغاب سنين، وتزوجت أنا، وجاءني ولد، ثم جاءني
~~الغلام وقد مات أبوه باليمن، فأقام عندي مدة لا يدع بالري
# PageV12P550
# أحدا (1) عنده أدب أو حديث إلا خالطهم وعاشرهم.
# وفي سنة 271 كانت الملحمة بين أبي العباس بن الموفق، وبين صاحب مصر
~~خمارويه بفلسطين، وجرت السيول من الدماء، ثم انهزم خمارويه، وذهبت خزائنه.
~~ونزل أبو العباس في مضربه. ولكن كان سعد (2) الأعسر كمينا، فخرج على أبي
~~العباس بغتة، فهزم جيشه، ونجا هو في نفر يسير، ونهب سعد وأصحابه ما لا
~~يوصف.
# وفي سنة 72 نزل أبو العباس بطرسوس، وتراجع عسكره، وآذوا أهل البلد،
~~فتناخوا وطردوهم، واستولى هارون الشاري الخارجي وحمدان بن حمدون التغلبي
~~على الموصل، وقبض الموفق على ذي الوزارتين صاعد، وأخذ أمواله، واستكتب
~~إسماعيل بن بلبل، وهاجت بقايا الزنج بواسط، وصاحوا: أنكلاي يا منصور، وهو
~~ولد الخبيث، وكان في سجن بغداد هو والقواد: ابن جامع والمهلبي والشعراني،
~~فأخرجوا وصلبوا. وسار الموفق إلى كرمان لحرب عمرو بن الليث الصفار. وسار يا
~~زمان الخادم أمير الثغور، فوغل في أرض الروم، فقتل وسبى، ورجع مؤيدا، وأخذ
~~عدة مراكب.
# وفي سنة 76 وقع الرضى عن الصفار، وكتب اسمه على الاعلام والأترسة. وتمت
~~بين محمد بن أبي ms3540 الساج وخمارويه وقعات، ثم انكسر محمد. واتفق يا زمان مع
~~صاحب مصر، وخطب له، فبعث إليه خمارويه بخلع وذهب عظيم. واستولى رافع بن
~~هرثمة على طبرستان. وعاد
# PageV12P551
# الموفق إلى بغداد مريضا من نقرس، ثم صار داء الفيل،
~~وقاسى بلاء، فكان يقول: في ديواني مئة ألف مرتزق، ما أصبح فيهم أسوأ حالا
~~مني. ثم مات.
# وفي سنة 78 ظهور القرامطة بأعمال الكوفة. وحاصر يا زمان الخادم حصنا
~~للعدو، فجاء حجر، فقتله. وكان مهيبا، مفرط الشجاعة.
# وفي سنة 79 خلع المفوض بن المعتمد من ولاية العهد، وقدم عليه أبو العباس
~~المعتضد بن الموفق. نهض بذلك الامراء.
# وفيها منع أبو العباس القصاص والمنجمين، وألزم الكتبيين أن لا يبيعوا كتب
~~الفلسفة والجدل، وضعف أمر عمه المعتمد معه، ثم مات فجأة لاحدى عشرة ليلة
~~بقيت من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين ببغداد. ونقل فدفن بسامراء. فكانت
~~خلافته ثلاثا وعشرين سنة وثلاثة أيام. وقيل: كان نحيفا ثم سمن، وأسرع إليه
~~الشيب.
# مات بالقصر الحسني مع الندماء والمطربين، أكل في ذلك اليوم رؤوس الجداء،
~~فيقال: سم، ومات معه من أكل منها. وقيل: نام، فغموه (1) ببساط. وقيل: سم في
~~كأس، وأدخلوا إليه إسماعيل القاضي والشهود، فلم يروا به أثرا. واستخلف أبو
~~العباس المعتضد. وكانت عريب جارية المعتمد ذات أموال جزيلة، ولها في
~~المعتمد مدائح. وكان يسكر ويعربد على الندماء. سامحه الله. وكانت دولته
~~بهمة أخيه الموفق لا بأس بها.
# وللمعتمد من البنين: المفوض جعفر، ومحمد، وعبد العزيز،
# PageV12P552
# وإسحاق، وعبيد الله، وعباس، وإبراهيم، وعيسى، وعدة
~~بنات. وكتب له سليمان بن وهب، ثم عبيد الله بن يحيى بن خاقان، وغيرهما.
# 211 - أحمد بن الخصيب * ابن عبد الحميد، الجرجرائي، الوزير الكبير، أبو
~~العباس ابن أمير مصر.
# استوزره المنتصر، ثم المستعين. وارتفع شأنه، ثم نكب، ونفاه المستعين إلى
~~الغرب في سنة 248.
# الصولي عن الحسين بن يحيى: أن ابن الخصيب كان يتصدق كل يوم بخمسين
~~دينارا، فلما نكب بقي يتصدق بخمسين درهما، ويقلل نفقة نفسه.
# قال أحمد بن أبي طاهر: كان يحتد، ويخرج ms3541 رجله من الركاب، فيرفس من يراجعه.
~~فقلت:
# قل للخليفة يا ابن عم محمد * شكل وزيرك إنه محلول فلسانه قد جال في
~~أعراضنا * والرجل منه في الصدور تجول (1) توفي سنة خمس وستين ومئتين. ولما
~~عزل صودر، وأركب حمارا، وهو في سلسلة.
# PageV12P553
# 212 - يزيد بن سنان * (س) ابن يزيد بن ذيال، الامام
~~الحافظ الثقة، أبو خالد، البصري القزاز، مولى قريش، نزل مصر. وهو أخو محمد
~~بن سنان القزاز، صاحب ذاك الجزء المشهور.
# حدث يزيد عن: يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، والعقدي، وعبد الرحمن
~~بن مهدي، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي، وأبو عوانة الأسفراييني، وأبو جعفر الطحاوي، وعبد
~~الرحمن بن أبي حاتم، وأهل مصر. وبلغنا أنه كان ثقة إماما نبيلا (1).
# صنف " المسند " ومات وهو في عشر التسعين بمصر.
# توفي في جمادى الأولى سنة أربع وستين ومئتين.
# وأخوه:
# 213 - أبو الحسن القزاز (2) * * سمع روح بن عبادة، وعمر بن يونس، ومحمد
~~بن بكر البرساني، وعدة.
# PageV12P554
# روى عنه: المحاملي، وابن صاعد، وإسماعيل الصفار.
# اتهمه أبو داود وكذبه.
# وأما الدارقطني فقال: لا بأس به.
# مات ببغداد في رجب سنة إحدى وسبعين ومئتين.
# فأما:
# 214 - يزيد بن محمد * ابن يزيد بن سنان المحدث، أبو فروة الرهاوي.
# فسمع أباه، والحسن بن موسى الأشيب، وطائفة.
# روى عنه: أبو عروبة الحراني، وجماعة.
# توفي سنة تسع وستين ومئتين في رمضان بالرها (1).
# 215 - ابن المنادي * * (خ) الامام المحدث الثقة، شيخ وقته، أبو جعفر،
~~محمد بن أبي داود عبيد الله بن يزيد، البغدادي المنادي.
# PageV12P555
# مولده في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومئة.
# سمع حفص بن غياث وإسحاق الأزرق، وأبا أسامة، وأبا بدر شجاع ابن الوليد،
~~وروح بن عبادة، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، لكن وهم فسماه أحمد (1)، وأبو القاسم البغوي، وحفيده
~~أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو العباس
~~الأصم، وإسماعيل الصفار، وعثمان بن أحمد الدقاق، وأبو سهل القطان، وخلق
~~كثير.
# قال أبو حاتم: صدوق (2).
# وقال أبو جعفر: كتب عني يحيى بن معين حديثا رويته عن أبي النضر. ms3542
# وقال حفيده أبو الحسين: مات جدي في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين،
~~وله مئة سنة وسنة وأربعة أشهر، واثنا عشر يوما.
# قلت: وقع لنا من موافقاته ذاك الحديث الذي رواه البخاري عنه.
# PageV12P556
# 216 - ابن البستنبان (1) * الحسن بن سعيد، ويقال:
~~الحسين الفارسي، ثم البغدادي البزاز، قرابة سعدان بن نصر.
# سمع سفيان بن عيينة، ومعمر بن سليمان، وأبا بدر.
# حدث عنه القاضي المحاملي، وأبو العباس السراج، وابن مخلد، وأبو سعيد بن
~~الأعرابي، وأحمد بن محمد الادمي.
# قال ابن أبي حاتم: صدوق. أتيناه فلم نصادفه (2).
# وقال ابن مخلد: توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وستين ومئتين.
# يكنى أبا علي.
# 217 - مسلم * * (ت) هو الامام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق، أبو
~~الحسين، مسلم
# PageV12P557
# ابن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ، القشيري (1)
~~النيسابوري، صاحب " الصحيح "، فلعله من موالي قشير.
# قيل: إنه ولد سنة أربع ومئتين. وأول سماعه في سنة ثمان عشرة من يحيى بن
~~يحيى التميمي، وحج في سنة عشرين وهو أمرد، فسمع بمكة من القعنبي، فهو أكبر
~~شيخ له، وسمع بالكوفة من أحمد بن يونس، وجماعة.
# وأسرع إلى وطنه، ثم ارتحل بعد أعوام قبل الثلاثين. وأكثر عن علي بن
~~الجعد، لكنه ما روى عنه في " الصحيح " شيئا. وسمع بالعراق والحرمين ومصر.
# ذكر شيوخه على المعجم روى عن: إبراهيم بن خالد اليشكري، وإبراهيم بن
~~دينار التمار، وإبراهيم بن زياد سبلان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإبراهيم
~~بن عرعرة، وإبراهيم بن موسى، وأحمد بن إبراهيم، وأحمد بن جعفر، وأحمد بن
~~جناب، وأحمد بن جواس، وأحمد بن الحسن بن خراش، وأحمد بن سعيد الرباطي،
~~وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن سنان، وأحمد بن عبد الله الكردي، وأحمد بن
~~عبد الله بن يونس، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأحمد بن عبدة، وأحمد بن
~~عثمان الأودي، وأبي الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي، وأحمد بن عمر الوكيعي،
~~وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن المنذر القزاز، وأحمد بن
~~منيع، وأحمد بن يوسف السلمي، وإسحاق بن راهويه، ms3543 وإسحاق بن عمر (1) في "
~~تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 89 / 1: القشيري، من بني قشير قبيلة من العرب
~~معروفة. (*) PageV12P558
# ابن سليط، وإسحاق بن منصور، وإسحاق بن موسى، وإسماعيل
~~بن أبي أويس، لقيه أول مرة، وإسماعيل بن الخليل، وإسماعيل بن سالم الصائغ،
~~وأمية بن بسطام، وبشر بن الحكم، وبشر بن خالد، وبشر بن هلال، وجعفر بن
~~حميد، وحاجب بن الوليد، وحامد بن عمر البكراوي، وحبان بن موسى، وحجاج بن
~~الشاعر، وحرملة بن يحيى، والحسن بن أحمد الحراني، والحسن بن الربيع
~~البوراني، والحسن بن علي الخلال، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، والحسين بن
~~حريث، والحسين بن عيسى البسطامي، والحكم بن موسى، وحماد بن إسماعيل بن
~~علية، وحميد بن مسعدة، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام، وداود بن رشيد وداود
~~بن عمرو، ورفاعة بن الهيثم الواسطي، وزكريا بن يحيى كاتب العمري، وزهير بن
~~حرب، وزياد بن يحيى الحساني، وسريج بن يونس، وسعيد بن عبد الجبار
~~الكرابيسي، وسعيد بن عمرو بن الأشعثي، وسعيد بن محمد الجرمي، وسعيد بن
~~منصور، وسعيد بن يحيى بن الأزهر، وسعيد بن يحيى الأموي. وسليمان بن داود
~~الختلي، وسهل بن عثمان، وسويد بن سعيد، وشجاع بن مخلد، وشهاب بن عباد،
~~وشيبان بن فروخ، وصالح ابن حاتم، وصالح بن مسمار، والصلت بن مسعود، وعاصم
~~بن النضر، وعباد بن موسى، وعباس بن عبد العظيم، وعباس بن الوليد النرسي،
~~وعبد الله بن براد، وعبد الله بن جعفر البرمكي، وعبد الله بن الصباح، وعبد
~~الله بن عامر بن زرارة، وعبد الله الدارمي، وعبد الله بن عمر بن أبان، وعبد
~~الله بن عمر بن الرومي، وعبد الله بن عون الخزاز، وعبد الله بن محمد ابن
~~أسماء، وعبد الله بن محمد الزهري، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الله
~~بن مطيع، وعبد الله بن هاشم، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الحميد ابن بيان،
~~وعبد الرحمن بن بشر، وعبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن PageV12P559
# مسلم، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وعبد الملك بن
~~شعيب، وعبد الوارث بن عبد ms3544 الصمد، وعبد بن حميد، وعبيد الله القورايري،
~~وعبيد الله ابن محمد بن يزيد بن خنيس، وعبيد الله بن معاذ، وعبيد بن يعيش،
~~وعثمان ابن أبي شيبة، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن حجر، وأبي الشعثاء علي
~~ابن الحسن، وعلي بن حكيم الأودي، وعلي بن خشرم، وعلي بن نصر، وعمر بن حفص
~~بن غياث، وعمرو بن حماد، وعمرو بن زرارة، وعمرو بن سواد، وعمرو بن علي،
~~وعمرو الناقد، وعون بن سلام، وعيسى بن حماد، والفضل بن سهل، والقاسم بن
~~زكريا، وقتيبة، وقطن بن نسير، ومجاهد ابن موسى، ومحرز بن عون، ومحمد بن
~~أحمد بن أبي خلف، ومحمد بن إسحاق الصاغاني. ومحمد بن إسحاق المسيبي،
~~وبندار، ومحمد بن بكار ابن الريان، ومحمد بن بكار العيشي، ومحمد بن أبي بكر
~~المقدمي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن حاتم السمين، ومحمد بن حرب
~~النشائي، ومحمد بن رافع، ومحمد بن رمح، ومحمد بن سلمة، ومحمد ابن سهل بن
~~عسكر، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، ومحمد بن عبد الله بن نمير الحافظ،
~~ومحمد بن عباد، ومحمد بن الصباح الدولابي، ومحمد بن طريف، ومحمد بن عبد
~~الله الرزي، ومحمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم، وابن أبي
~~الشوارب، ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن عمرو زنيج، ومحمد بن عمرو بن أبي
~~رواد، وأبي كريب، ومحمد ابن الفرج الهاشمي، ومحمد بن قدامة البخاري، ومحمد
~~بن المثنى، ومحمد بن مرزوق الباهلي، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بن معاذ
~~بن معاذ، ومحمد بن معمر القيسي، ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بن مهران،
~~ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمد بن الوليد البسري، ومحمد بن يحيى القطعي،
~~ومحمد بن يحيى المروزي الصائغ، PageV12P560
# ومحمد بن يحيى العدني، ومحمود بن غيلان، ومخلد بن خالد
~~الشعيري، ومنجاب بن الحارث، ومنصور بن أبي مزاحم، وموسى بن قريش البخاري،
~~ونصر بن علي، وهارون بن سعيد، وهارون الحمال، وهارون ابن معروف، وهدبة،
~~وهريم بن عبد الأعلى، وهناد، والهيثم بن خارجة، وواصل بن عبد ms3545 الأعلى،
~~والوليد بن شجاع، ووهب بن بقية، ويحيى بن أيوب، ويحيى بن بشر، ويحيى بن
~~حبيب، ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي، ويحيى بن معين، ويحيى بن يحيى،
~~ويعقوب الدورقي، ويوسف ابن حماد المعني، ويوسف بن عيسى المروزي، ويوسف بن
~~يعقوب الصفار، ويونس بن عبد الأعلى، وأبي الأحوص البغوي محمد، وأبي أيوب
~~الغيلاني سليمان، وأبي بكر بن خلاد محمد، وأبي بكر بن أبي شيبة عبد الله،
~~وأبي بكر بن نافع، وأبي بكر بن أبي النضر، وأبي بكر الأعين محمد، وأبي داود
~~السنجي سليمان، وأبي داود المباركي سليمان، وأبي الربيع الزهراني، وأبي
~~زرعة وأبي سعيد الأشج، وأبي الطاهر بن السرح، وأبي غسان المسمعي مالك، وأبي
~~قدامة السرخسي، وأبي كامل الجحدري، وأبي مصعب الزهري، وأبي معمر الهذلي،
~~وأبي معن الرقاشي، وأبي نصر التمار، وأبي هشام الرفاعي. وعدتهم مئتان
~~وعشرون رجلا، أخرج عنهم في " الصحيح.
# وله شيوخ سوى هؤلاء لم يخرج عنهم في " صحيحه "، كعلي بن الجعد، وعلي بن
~~المديني، ومحمد بن يحيى الذهلي.
# وقد ذكر الحاكم في شيوخ مسلم أبا غسان مالكا النهدي، وإنما يروي عن رجل
~~عنه، ولا أدركه، فإنه - مع أبي نعيم - مات في سنة تسع عشرة ومئتين.
~~PageV12P561
# وقد ذكر الحافظ أبو القاسم بن عساكر في " تاريخه "
~~مسلما بناء على سماعه من محمد بن خالد السكسكي فقط. والظاهر أنه لقيه في
~~الموسم، فلم يكن مسلم ليدخل دمشق فلا يسمع إلا من شيخ واحد، والله أعلم.
# الراوون عنه علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، وهو أكبر منه، ومحمد بن
~~عبد الوهاب الفراء شيخه، ولكن ما أخرج عنه في " صحيحه "، والحسين ابن محمد
~~القباني، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارودي، وعلي ابن الحسين بن
~~الجنيد الرازي، وصالح بن محمد جزرة، وأبو عيسى الترمذي في " جامعه "، وأحمد
~~بن المبارك المستملي، وعبد الله بن يحيى السرخسي القاضي، وأبو سعيد حاتم بن
~~أحمد بن محمود الكندي البخاري، وإبراهيم بن إسحاق الصيرفي، وإبراهيم بن أبي
~~طالب رفيقه، وإبراهيم بن محمد بن حمزة، وإبراهيم ms3546 بن محمد بن سفيان الفقيه
~~(1).
# راوي " الصحيح "، وأبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف، وزكريا بن داود الخفاف،
~~وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف، وأبو علي عبد الله ابن محمد بن
~~علي البلخي الحافظ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي ابن إسماعيل الصفار،
~~وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقي، وأبو
~~حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ أحد الضعفاء، وأحمد بن سلمة الحافظ،
~~وسعيد بن عمرو البرذعي، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي، والفضل بن
~~محمد البلخي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو العباس السراج، ومحمد بن عبد بن
# PageV12P562
# حميد، ومحمد بن مخلد العطار، ومكي بن عبدان، ويحيى بن
~~محمد ابن صاعد، والحافظ أبو عوانة، ونصر بن أحمد بن نصر الحافظ.
# قال أبو عمرو المستملي: أملى علينا إسحاق الكوسج سنة إحدى وخمسين، ومسلم
~~ينتخب عليه. وأنا أستملي، فنظر إليه إسحاق، وقال: لن نعدم الخير ما أبقاك
~~الله للمسلمين.
# لم يرو الترمذي في " جامعه " عن مسلم سوى حديث واحد (1).
# وقال أبو القاسم بن عساكر: حدثني أبو نصر اليونارتي (2)، قال:
# دفع إلي صالح بن أبي صالح ورقة من لحاء شجرة بخط مسلم، قد كتبها بدمشق من
~~حديث الوليد بن مسلم.
# قلت، هذا إسناد منقطع لا يثبت.
# قال أحمد بن سلمة: رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلما في معرفة الصحيح
~~على مشايخ عصرهما (3). وسمعت الحسين بن منصور يقول: سمعت إسحاق بن راهويه
~~ذكر مسلما، فقال بالفارسية كلاما
# PageV12P563
# معناه: أي رجل يكون هذا؟! (1).
# ثم قال أحمد بن سلمة: وعقد لمسلم مجلس الذاكرة، فذكر له حديث لم يعرفه،
~~فانصرف إلى منزله، وأوقد السراج، وقال لمن في الدار: لا يدخل أحد منكم.
~~فقيل له: أهديت لنا سلة تمر، فقال:
# قدموها، فقدموها إليه، فكان يطلب (2) الحديث، ويأخذ تمرة تمرة، فأصبح وقد
~~فني التمر، ووجد الحديث.
# رواها أبو عبد الله الحاكم. ثم قال: زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات
~~(3).
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان مسلم ms3547 ثقة من الحفاظ، كتبت عنه بالري،
~~وسئل أبي عنه، فقال: صدوق (4).
# قال أبو قريش الحافظ: سمعت محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو
~~زرعة بالري، ومسلم بنيسابور، وعبد الله الدارمي بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل
~~ببخارى (5).
# PageV12P564
# قال أبو عمرو بن حمدان: سألت الحافظ ابن عقدة عن
~~البخاري ومسلم: أيهما أعلم؟ فقال: كان محمد عالما، ومسلم عالم. فكررت عليه
~~مرارا، فقال: يا أبا عمرو، قد يقع لمحمد الغلط في أهل الشام، وذلك أنه أخذ
~~كتبهم، فنظر فيها، فربما ذكر الواحد منهم بكنيته، ويذكره في موضع آخر
~~باسمه، يتوهم أيهما اثنان، وأما مسلم فقلما يقع له من الغلط في العلل، لأنه
~~كتب المسانيد، ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل (1).
# قلت: عنى بالمقاطيع أقوال الصحابة والتابعين في الفقه والتفسير.
# قال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم الحافظ: إنما أخرجت نيسابور
~~ثلاثة رجال: محمد بن يحيى، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أبي طالب.
# وقال الحسين بن محمد الماسرجسي: سمعت أبي يقول: سمعت مسلما يقول: صنفت
~~هذا " المسند الصحيح " من ثلاث مئة ألف حديث مسموعة (2).
# قال ابن مندة: سمعت محمد بن يعقوب الأخرم يقول ما معناه: قل
# PageV12P565
# ما يفوت البخاري ومسلما (1) مما ثبت (2) من الحديث.
# قال الحاكم: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: رأيت شيخا حسن الوجه
~~والثياب، عليه رداء حسن، وعمامة قد أرخاها بين كتفيه.
# فقيل: هذا مسلم. فتقدم أصحاب السلطان، فقالوا: قد أمر أمير المؤمنين أن
~~يكون مسلم بن الحجاج إمام المسلمين، فقدموه في الجامع، فكبر، وصلى بالناس.
# قال أحمد بن سلمة: كنت مع مسلم في تأليف " صحيحه " خمس عشرة سنة (3).
~~قال: وهو اثنا عشر ألف حديث (4).
# قلت: يعني بالمكرر، بحيث إنه إذا قال: حدثنا قتيبة، وأخبرنا ابن رمح
~~يعدان حديثين، اتفق لفظهما أو اختلف في كلمة.
# قال الحافظ ابن مندة: سمعت أبا علي النيسابوري الحافظ يقول:
# ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم (5).
# PageV12P566
# وقال مكي بن عبدان: سمعت مسلما يقول: عرضت كتابي هذا "
~~المسند " على أبي زرعة، فكل ما ms3548 أشار علي في هذا الكتاب أن له علة وسببا
~~تركته، وكل ما قال: إنه صحيح ليس له علة، فهو الذي أخرجت.
# ولو أن أهل الحديث يكتبون الحديث مئتي سنة فمدارهم على هذا " المسند "
~~(1).
# فسألت مسلما عن علي بن الجعد (2)، فقال: ثقة، ولكنه كان جهميا.
# فسألته عن محمد بن يزيد، فقال، لا يكتب عنه.
# وسألته عن محمد بن عبد الوهاب، وعبد الرحمن بن بشر، فوثقهما.
# وسألته عن قطن بن إبراهيم، فقال: لا يكتب حديثه.
# قال أبو أحمد الحاكم: حدثنا أبو بكر محمد بن علي النجار، سمعت إبراهيم بن
~~أبي طالب يقول: قلت لمسلم: قد أكثرت في " الصحيح " عن أحمد بن عبد الرحمن
~~الوهبي، وحاله قد ظهر، فقال: إنما نقموا عليه بعد خروجي من مصر.
# قلت: ليس في " صحيح " مسلم من العوالي إلا ما قل، كالقعنبي عن أفلح بن
~~حميد، ثم حديث حماد بن سلمة، وهمام ومالك والليث، وليس في الكتاب حديث عال
~~لشعبة، ولا للثوري، ولا لإسرائيل، وهو
# PageV12P568
# كتاب نفيس كامل في معناه، فلما رآه الحفاظ أعجبوا به،
~~ولم يسمعوه لنزوله، فعمدوا إلى أحاديث الكتاب، فساقوها من مروياتهم عالية
~~بدرجة وبدرجتين، ونحو ذلك، حتى أتوا على الجميع هكذا. وسموه:
# " المستخرج (1) على صحيح مسلم ". فعل ذلك عدة من فرسان الحديث، منهم: أبو
~~بكر محمد بن محمد بن رجاء (2)، وأبو عوانة يعقوب
# PageV12P569
# ابن إسحاق (1) الأسفراييني، وزاد في كتابه متونا
~~معروفة بعضها لين، والزاهد أبو جعفر أحمد بن حمدان (2) الحيري، وأبو الوليد
~~حسان بن محمد (3) الفقيه، وأبو حامد أحمد بن محمد الشاركي الهروي. وأبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي (4)، والامام أبو علي الماسرجسي (5)،
~~وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني (6)، وآخرون لا يحضرني ذكرهم
~~الآن (7).
# قال الدارقطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء (8).
# وقال الحاكم: كان متجر مسلم خان محمش، ومعاشه من ضياعه بأستوا (9). رأيت
~~من أعقابه من جهة البنات في داره، وسمعت أبي يقول: رأيت مسلم بن الحجاج
~~يحدث في خان محمش، فكان تام القامة، أبيض الرأس ms3549 واللحية، يرخي طرف عمامته
~~بين كتفيه.
# قال أبو قريش الحافظ: كنا عند أبي زرعة الرازي، فجاء مسلم
# PageV12P570
# ابن الحجاج، فسلم عليه، وجلس ساعة، وتذاكرا. فلما ذهب
~~قلت لأبي زرعة: هذا جمع أربعة آلاف حديث في " الصحيح "! فقال: ولم ترك
~~الباقي؟ ليس لهذا عقل، لو داري محمد بن يحيى لصار رجلا.
# قال سعيد البرذعي: شهدت أبا زرعة ذكر " صحيح " مسلم، وأن الفضل الصائغ
~~ألف على مثاله، فقال: هؤلاء أرادوا التقدم قبل أوانه، فعملوا شيئا يتسوقون
~~به. وأتاه يوما رجل بكتاب مسلم، فجعل ينظر فيه، فإذا حديث لأسباط بن نصر،
~~فقال: ما أبعد هذا من الصحيح، ثم رأى قطن بن نسير، فقال لي: وهذا أطم. ثم
~~نظر، فقال: ويروي عن أحمد ابن عيسى، وأشار إلى لسانه، كأنه يقول الكذب. ثم
~~قال: يحدث عن أمثال هؤلاء، ويترك ابن عجلان، ونظراءه، ويطرق لأهل البدع
~~علينا، فيقولوا: ليس حديثهم من الصحيح؟. فلما ذهبت إلى نيسابور ذكرت لمسلم
~~إنكار أبي زرعة. فقال: إنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما رواه ثقات،
~~وقع لي بنزول، ووقع لي عن هؤلاء بارتفاع، فاقتصرت عليهم. وأصل الحديث
~~معروف. وقد قدم مسلم بعد إلى الري، فاجتمع بابن وارة، فبلغني أنه عاتبه على
~~" الصحيح "، وجفاه، وقال له نحوا من قول أبي زرعة: إن هذا يطرق لأهل البدع
~~علينا، فاعتذر، وقال: إنما قلت: صحاح، ولم أقل: ما لم أخرجه ضعيف، وإنما
~~أخرجت هذا من الصحيح ليكون مجموعا لمن يكتبه. فقبل عذره وحدثه.
# وقال مكي بن عبدان: وافى داود بن علي الأصبهاني نيسابور أيام إسحاق بن
~~راهويه، فعقدوا له مجلس النظر، وحضر مجلسه يحيى بن الذهلي ومسلم بن الحجاج،
~~فجرت مسألة تكلم فيها يحيى، فزبره داود. PageV12P571
# قال: اسكت يا صبي، ولم ينصره مسلم. فرجع إلى أبيه،
~~وشكا إليه داود. فقال أبوه: ومن كان ثم؟ قال: مسلم، ولم ينصرني. قال: قد
~~رجعت عن كل ما حدثته به. فبلغ ذلك مسلما، فجمع ما كتب عنه في زنبيل، وبعث
~~به إليه، وقال: لا أروي عنك أبدا. ms3550
# قال أبو عبد الله الحاكم: علقت هذه الحكاية، عن طاهر بن أحمد، عن مكي،
~~وقد كان مسلم يختلف بعد هذه الواقعة إلى محمد بن يحيى، وإنما انقطع عنه من
~~أجل قصة البخاري (1). وكان الحافظ أبو عبد الله بن الأخرم أعرف بذلك، فأخبر
~~عن الوحشة الأخيرة.
# وسمعته يقول: كان مسلم بن الحجاج يظهر القول باللفظ، ولا يكتمه، فلما
~~استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم الاختلاف إليه، فلما وقع بين البخاري
~~والذهلي ما وقع في مسألة اللفظ، ونادى عليه، ومنع الناس من الاختلاف إليه،
~~حتى هجر، وسافر من نيسابور، قال: فقطعه أكثر الناس غير مسلم. فبلغ محمد بن
~~يحيى، فقال يوما: ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا، فأخذ مسلم
~~رداءه فوق عمامته، وقام على رؤوس الناس. ثم بعث إليه بما كتب عنه على ظهر
~~جمال.
# قال: وكان مسلم يظهر القول باللفظ ولا يكتمه (2).
# قال أبو حامد بن الشرقي: حضرت مجلس محمد بن يحيى، فقال: ألا من قال: لفظي
~~بالقرآن مخلوق، فلا يحضر مجلسنا. فقام مسلم من المجلس (3).
# PageV12P572
# قال أبو بكر الخطيب: كان مسلم يناضل عن البخاري، حتى
~~أوحش ما بينه وبين محمد بن يحيى بسببه (1).
# قلت: ثم إن مسلما، لحدة في خلقه، انحرف أيضا عن البخاري، ولم يذكر له
~~حديثا، ولا سماه في " صحيحه "، بل افتتح الكتاب بالحط على من اشترط اللقي
~~لمن روى عنه بصيغة " عن "، وادعى الاجماع في أن المعاصرة كافية، ولا يتوقف
~~في ذلك على العلم بالتقائهما، ووبخ من اشترط ذلك. وإنما يقول ذلك أبو عبد
~~الله البخاري، وشيخه علي بن المديني، وهو الأصوب الأقوى. وليس هذا موضع بسط
~~هذه المسألة (2).
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في أول " الأطراف " (3) له بعد أن
# PageV12P573
# ذكر " صحيح البخاري ": ثم سلك سبيله مسلم بن الحجاج،
~~فأخذ في تخريج كتابه وتأليفه، وترتيبه على قسمين، وتصنيفه. وقصد أن يذكر في
~~القسم الأول أحاديث أهل الاتقان، وفي القسم الثاني أحاديث أهل الستر والصدق
~~الذين لم يبلغوا درجة المتثبتين، فحالت المنية بينه وبين ms3551 هذه الأمنية، فمات
~~قبل استتام كتابه.. غير أن كتابه مع إعوازه اشتهر وانتشر.
# وقال الحاكم: أراد مسلم أن يخرج " الصحيح " على ثلاثة أقسام، وعلى ثلاث
~~طبقات من الرواة، وقد ذكر هذا في صدر خطبته، فلم يقدر له إلا الفراغ من
~~الطبقة الأولى، ومات. ثم ذكر الحاكم مقالة هي مجرد دعوى، فقال: إنه لا يذكر
~~من الأحاديث إلا ما رواه صحابي مشهور له راويان ثقتان فأكثر، ثم يرويه عنه
~~أيضا راويان ثقتان فأكثر، ثم كذلك من بعدهم. فقال أبو علي الجياني: المراد
~~بهذا أن هذا الصحابي أو هذا التابعي قد روى عنه رجلان، خرج بهما عن حد
~~الجهالة.
# قال القاضي عياض: والذي تأوله الحاكم على مسلم من اخترام PageV12P574
# المنية له قبل استيفاء غرضه إلا من الطبقة الأولى (1)،
~~فأنا أقول: إنك إذا نظرت في تقسيم مسلم في كتابه الحديث على ثلاث طبقات من
~~الناس على غير تكرار، فذكر أن القسم الأول حديث الحفاظ. ثم قال: إذا انقضى
~~هذا، أتبعته بأحاديث من لم يوصف بالحذق والاتقان. وذكر أنهم لاحقون بالطبقة
~~الأولى، فهؤلاء مذكورون في كتابه لمن تدبر الأبواب. والطبقة الثانية قوم
~~تكلم فيهم قوم، وزكاهم آخرون، فخرج حديثهم عمن ضعف أو اتهم ببدعة، وكذلك
~~فعل البخاري.
# ثم قال القاضي عياض: فعندي أنه أتى بطبقاته الثلاث في كتابه، وطرح الطبقة
~~الرابعة (2).
# قلت: بل خرج حديث الطبقة الأولى، وحديث الثانية إلا النزر القليل مما
~~يستنكره لأهل الطبقة الثانية. ثم خرج لأهل الطبقة الثالثة أحاديث ليست
~~بالكثيرة في الشواهد والاعتبارات والمتابعات، وقل ان خرج لهم في الأصول
~~شيئا، ولو استوعبت أحاديث أهل هذه الطبقة في " الصحيح "، لجاء الكتاب في
~~حجم ما هو مرة أخرى، ولنزل كتابه بذلك الاستيعاب عن رتبة الصحة، وهم كعطاء
~~بن السائب، وليث، ويزيد ابن أبي زياد، وأبان بن صمعة، ومحمد بن إسحاق،
~~ومحمد بن عمرو بن علقمة، وطائفة أمثالهم، فلم يخرج لهم إلا الحديث بعد
~~الحديث إذا كان له أصل، وإنما يسوق أحاديث هؤلاء، ويكثر منها أحمد في "
~~مسنده "،
# PageV12P575
# وأبو داود، والنسائي ms3552 وغيرهم. فإذا انحطوا إلى إخراج
~~أحاديث الضعفاء الذين هم أهل الطبقة الرابعة، اختاروا منها، ولم يستوعبوها
~~على حسب آرائهم واجتهاداتهم في ذلك.
# وأما أهل الطبقة الخامسة، كمن أجمع على اطراحه وتركه لعدم فهمه وضبطه، أو
~~لكونه متهما، فيندر أن يخرج لهم أحمد والنسائي. ويورد لهم أبو عيسى فيبينه
~~بحسب اجتهاده، لكنه قليل. ويورد لهم ابن ماجة أحاديث قليلة ولا يبين. والله
~~أعلم، وقل ما يورد منها أبو داود، فإن أورد بينه في غالب الأوقات (1).
# وأما أهل الطبقة السادسة كغلاة الرافضة والجهمية الدعاة، وكالكذابين
~~والوضاعين، وكالمتروكين المهتوكين، كعمر بن الصبح، ومحمد المصلوب، ونوح بن
~~أبي مريم، وأحمد الجويباري، وأبي حذيفة البخاري، فما لهم في الكتب حرف، ما
~~عدا عمر، فإن ابن ماجة خرج له حديثا واحدا (2) فلم يصب. وكذا خرج ابن ماجة
~~للواقدي حديثا واحدا،
# PageV12P576
# فدلس اسمه وأبهمه (1).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد الطوسي، وأجاز لنا
~~القاسم ابن غنيمة قال: أخبرنا المؤيد، أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي،
~~أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي سنة خمس وستين
~~وثلاث مئة، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا
~~شيبان، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، عن معقل بن يسار، قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت،
~~وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة " (2).
# PageV12P577
# وبه: حدثنا مسلم، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس،
~~حدثنا عاصم ابن محمد، عن أبيه، قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان " (1).
# قرأت على زينب بنت عمر بن كندي، عن المؤيد، وأخبرنا القاسم ابن أبي بكر
~~الأربلي (2)، أخبرنا المؤيد، أخبرنا الفراوي، أخبرنا عبد الغافر، أخبرنا
~~ابن عمرويه، حدثنا ابن سفيان، سمعت مسلما، حدثنا عبد الله بن مسلمة (3)،
~~حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ms3553
~~صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه من الجنابة (4).
# فصل: عدي بن عميرة الكندي خرج له مسلم، ما روى عنه غير قيس ابن أبي حازم.
~~وخرج مسلم لقطبة بن مالك، وما حدث عنه سوى زياد بن علاقة. وخرج مسلم لطارق
~~بن أشيم، وما روى عنه سوى ولده أبي مالك الأشجعي. وخرج لنبيشة الخير، وما
~~روى عنه إلا أبو المليح الهذلي.
# ذكرنا هؤلاء نقضا على ما ادعاه الحاكم من أن الشيخين ما خرجا إلا لمن روى
~~عنه اثنان فصاعدا.
# PageV12P578
# نقل أبو عبد الله الحاكم أن محمد بن عبد الوهاب الفراء
~~قال: كان مسلم بن الحجاج من علماء الناس، ومن أوعية العلم.
# الحاكم: سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم، سمعت أحمد بن سلمة يقول: رأيت
~~أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ
~~عصرهما. ثم ذكر مصنفات إمام أهل الحديث مسلم رحمه الله كتاب " المسند
~~الكبير " على الرجال، وما أرى أنه سمعه منه أحد، كتاب " الجامع على الأبواب
~~"، رأيت بعضه بخطه، كتاب " الأسامي (1) والكنى "، كتاب " المسند الصحيح "،
~~كتاب " التمييز "، كتاب " العلل "، كتاب " الوحدان "، كتاب " الافراد "،
~~كتاب " الاقران "، كتاب " سؤالاته أحمد ابن حنبل "، كتاب " عمرو بن شعيب "،
~~كتاب " الانتفاع بأهب السباع "، كتاب " مشايخ مالك "، كتاب " مشايخ الثوري
~~"، كتاب " مشايخ شعبة "، كتاب " من ليس له إلا راو واحد "، كتاب "
~~المخضرمين "، كتاب " أولاد الصحابة "، كتاب " أوهام المحدثين "، كتاب "
~~الطبقات "، كتاب " أفراد الشاميين ". ثم سرد الحاكم تصانيف له لم أذكرها.
# قال أحمد بن سلمة: سمعت مسلما يقول: إذا قال ابن جريج:
# حدثنا وأخبرنا وسمعت، فليس في الدنيا شئ أثبت من هذا (2).
# قال مكي بن عبدان: سمعت مسلما يقول: لو أن أهل الحديث يكتبون الحديث مئتي
~~سنة، فمدارهم على هذا " المسند " (3).
# PageV12P579
# قلت: عنى به " مسنده الكبير " (1).
# وعن ابن الشرقي، عن مسلم قال: ما وضعت في هذا " المسند " شيئا إلا بحجة،
~~ولا أسقطت شيئا منه إلا بحجة (2).
# توفي مسلم في شهر رجب سنة إحدى وستين ومئتين بنيسابور، عن بضع وخمسين ms3554
~~سنة، وقبره يزار.
# 218 - المسوحي * شيخ الزهاد، أبو علي، الحسن بن علي، البغدادي الصوفي
~~المسوحي (3).
# حكى عن بشر بن الحارث، وصحب سريا السقطي. وكان أول من عقدت له حلقة
~~ببغداد للكلام في الحقائق.
# حكى عنه: الجنيد، وابن مسروق، وأبو محمد الجريري، والقاضي أبو عبد الله
~~المحاملي. وقيل: صحبه أبو حمزة البغدادي.
# قال ابن الأعرابي: سمعت غير واحد، سمعوا أبا حمزة يقول كثيرا:
# حسن أستاذنا، رحم الله حسنا.
# PageV12P580
# قال ابن الأعرابي: كانت له حلقة في جامع بغداد، ثم
~~بعده حلقة أبي حمزة البغدادي. وكان المسوحي لا يجاوز علم الوصول والعبادات
~~والإرادات والأحوال دون المعارف.
# وقال غيره كان عذب العبارة، قانعا زاهدا، يأوي إلى مسجد.
# وقال السلمي: سمعت أبا العباس البغدادي، حدثنا جعفر الخلدي، سمعت الجنيد
~~يقول: كلمت حسنا المسوحي في شئ من الانس، فقال لي ويحك، الانس (1)! لو مات
~~من تحت السماء ما استوحشت.
# قلت: توفي المسوحي بعد سنة ستين ومئتين.
# 219 - عيسى بن شاذان * (د) البصري القطان الحافظ، أحد من يضرب بحفظه
~~المثل.
# حدث عن: عبد الله بن رجاء، ومسلم بن إبراهيم، وأبي عمر الحوضي، وإبراهيم
~~بن أبي سويد، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو داود، وأبو عروبة الحراني، وعلي بن عبد الله بن مبشر
~~الواسطي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون. وهو قديم الموت.
# قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: ما رأيت أحفظ من أبي جعفر
~~النفيلي، فقلت: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان (2).
# PageV12P581
# قلت: بقي إلى حدود خمسين ومئتين.
# قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن طاهر،
~~أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ، حدثنا أبو عروبة،
~~حدثنا عيسى بن شاذان، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد، حدثنا حماد بن سلمة،
~~أخبرنا يونس وحبيب وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " الايمان يمان، والفقه يمان، والحكمة يمانية " (1).
# 220 - الدقيقي * (د، ق) الامام المحدث الحجة، أبو جعفر محمد بن عبد الملك
~~بن ms3555 مروان (2) ابن الحكم، الواسطي الدقيقي (3).
# ولد بعد الثمانين ومئة.
# PageV12P582
# وسمع من: يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، ويعلى بن عبيد،
~~وأبي أحمد الزبيري، وسعيد بن عامر، وعبد الصمد بن عبد الوارث التنوري، وأبي
~~علي الحنفي، وسلم بن سلام الواسطي، ومعلى بن عبد الرحمن، وأبي عاصم النبيل،
~~وسعيد بن سلام العطار، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن عاصم وسليمان بن حرب،
~~وخلق.
# حدث عنه: أبو داود، وابن ماجة، وإبراهيم الحربي، ويحيى بن صاعد، وإبراهيم
~~بن عرفة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن عمرو ابن البختري، وأبو سعيد
~~بن الأعرابي، وإسماعيل الصفار، وأحمد بن سليمان العباداني، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق (1).
# وقال الدارقطني: ثقة (2).
# قلت: وقع لي جزءان من حديثه.
# توفي في شوال سنة ست وستين ومئتين.
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي، أخبرنا
~~الفقيهان عبد الله بن أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن إبراهيم، قالا: أخبرتنا
~~شهدة الكاتية، أخبرنا الحسين بن أحمد، أخبرنا علي بن محمد المعدل، حدثنا
~~محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا بشر بن عمر الزهراني،
~~حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن
# PageV12P583
# أبي هلال، عن ربيعة بن يوسف، عن عياض بن عقبة الفهري،
~~عن عبد الله ابن عمرو، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مات
~~ليلة الجمعة أو يوم الجمعة، وقاه الله فتنة القبر " (1). غريب.
# 221 - الحجازي * الشيخ المعمر المحدث، أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان،
~~الكندي الحمصي، الملقب بالحجازي المؤذن.
# حدث عن: بقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، ومحمد بن حرب، وأيوب بن سويد
~~الرملي، وابن أبي فديك، وعمر بن عبد الواحد الدمشقي، وعقبة بن علقمة
~~البيروتي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبي المغيرة
# PageV12P584
# الخولاني، ومحمد بن حمير، وعثمان بن عبد الرحمن
~~الطرائفي، وطائفة.
# وكانت له رحلة وعناية بالحديث. وعمر دهرا، واحتج إليه.
# وتفرد عنه: النسائي في غير " السنن " وموسى بن هارون، ومحمد بن جرير،
~~ومحمد بن إسحاق السراج، ويحيى بن صاعد، وابن جوصا، وعبد ms3556 الرحمن بن أبي
~~حاتم، وأبو العباس الأصم، وأبو البريك محمد بن حسين الأطرابلسي، ويوسف بن
~~يعقوب الأزرق، وخيثمة بن سليمان، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وأبو الدحداح أحمد
~~بن محمد، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق (1).
# وقال ابن عدي: كان محمد بن عوف يضعفه، ويتكلم فيه. وكان ابن جوصا يضعفه.
# قال ابن عدي: قد احتمله الناس، وليس ممن يحتج به.
# وقال عبد الغافر بن سلامة: كان جارنا، وكان مؤذن الجامع، وكان يخضب
~~بالحمرة. وكان ابن عوف وعمي وأصحابنا يقولون: إنه كذاب، فلم نسمع منه شيئا
~~(2).
# قال: وقال محمد بن عوف: هو كذاب، رأيته في سوق الرستن، وهو يشرب مع مردان
~~وهو يتقيأ، وأنا مشرف عليه من كوة بيت كانت لي فيه تجارة سنة تسع عشرة
~~ومئتين. وكان في أيام أبي الهرماس (3)، يسمونه الغداف (4)،
# PageV12P585
# كان له تراس فيه أربعة (1) مسامير كبار، إذا أخذوا من
~~يريدون قتله صاحوا:
# أين الغداف فيجئ فيقتله. قتل غير واحد بترسه (2).
# وقال أبو أحمد الحاكم: رأيت أبا الحسن بن جوصا يضعف أمره (3).
# قلت: زلق ابن ماكولا زلقة، فقال: إنه ولد سنة تسع وثلاثين ومئتين، ومات
~~سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# وقال الخطيب: بلغني أنه توفي بحمص سنة إحدى وسبعين ومئتين (4).
# وقال عبد الغافر بن سلامة: قال محمد بن عوف: أبو عتبة الحجازي كذاب، كتبه
~~التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر، وقعت إليه، وليس عنده
~~في حديث بقية أصل، هو أكذب خلق الله.
# قلت: غالب رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله ابن عدي، فيروى له مع
~~ضعفه.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن قدامة الفقيه، والحسين
~~بن هبة الله، قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد، أخبرنا عبد الكريم بن
~~المومل حضورا، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر، أخبرنا خيثمة ابن سليمان،
~~حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدثنا بقية، حدثني عبد الحميد بن السري، عن
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:
# PageV12P586
# قال رسول الله ms3557 صلى الله عليه وسلم: " ليس في صلاة
~~الخوف سهو ". عبد الحميد ليس بمعتمد (1).
# 222 - الربيع بن سليمان * (د، ق، س، ت) ابن عبد الجبار بن كامل، الامام
~~المحدث الفقيه الكبير، بقية الاعلام، أبو محمد، المرادي، مولاهم المصري
~~المؤذن، صاحب الإمام الشافعي ، وناقل علمه، وشيخ المؤذنين بجامع الفسطاط
~~ومستملي مشايخ وقته.
# مولده في سنة أربع وسبعين ومئة أو قبلها بعام.
# سمع عبد الله بن وهب، وبشر بن بكر التنيسي، وأيوب بن سويد الرملي، ومحمد
~~بن إدريس المطلبي، ويحيى بن حسان، وأسد السنة، وسعيد بن أبي مريم، وأبا
~~صالح، وعددا كثيرا.
# ولم يكن صاحب رحلة، فأما ما يروى أن الشافعي بعثه إلى بغداد
# PageV12P587
# بكتابه إلى أحمد بن حنبل، فغير صحيح.
# حدث عنه: أبو داود، وابن ماجة، والنسائي، وأبو عيسى بواسطة، في كتبهم،
~~والواسطة الذي في " الجامع " هو محمد بن إسماعيل السلمي.
# ومنهم أبو زرعة، وأبو حاتم، وزكريا الساجي، وصالح بن محمد، وابن أبي
~~داود، وابن صاعد، وأبو نعيم، عبد الملك بن عدي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو
~~بكر بن زياد النيسابوري، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن هارون
~~الروياني، وأبو عوانة الأسفراييني، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو علي بن حبيب
~~الحصائري، وعيسى بن موسى البلدي، وأحمد ابن بهزاذ الفارسي، وأبو العباس
~~الأصم، وأحمد بن مسعود العكري، وأبو الفوارس بن الصابوني، وخلق كثير بن
~~المشارقة والمغاربة.
# وطال عمره، واشتهر اسمه، وازدحم عليه أصحاب الحديث. ونعم الشيخ كان، أفنى
~~عمره في العلم ونشره، ولكن ما هو بمعدود في الحفاظ، وانما كتبته في "
~~التذكرة " وهنا لامامته وشهرته بالفقه والحديث.
# قال النسائي وغيره: لا بأس به (1).
# وقال أبو سعيد بن يونس وغيره. ثقة.
# ورووا عن الربيع أنه قال: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه (2).
# وقال علي بن قديد المصري: كان الربيع يقرأ بالألحان (3).
# PageV12P588
# وروي عن الشافعي أنه قال للربيع: لو أمكنني أن أطعمك
~~العلم لأطعمتك (1) وقال أيضا: الربيع راوية كتبي (2).
# وقال أبو عمر بن عبد البر: ذكر محمد بن إسماعيل الترمذي أسماء من ms3558 أخذ عن
~~الربيع كتب الشافعي، ورحل إليه فيها من الآفاق، فسمى نحو مئتي رجل (3).
# قال أبو عمر: وكان الربيع لا يؤذن في منارة جامع مصر أحد قبله، وكانت
~~الرحلة إليه في كتب الشافعي، وكانت فيه سلامة وغفلة. ولم يكن قائما بالفقه.
# قلت: قد كان من كبار العلماء، ولكن ما يبلغ رتبة المزني، كما أن المزني
~~لا يبلغ رتبة الربيع في الحديث (4). وقد روى أبو عيسى في " جامعه " عن
~~الربيع بالإجازة، وقد سمعنا من طريقه " المسند " للشافعي انتقاه أبو العباس
~~الأصم من كتاب " الام " لينشط لروايته للرحالة، وإلا فالشافعي رحمه الله لم
~~يؤلف مسندا.
# وقيل إن هذا الشعر للربيع:
# صبرا جميلا ما أسرع الفرجا * من صدق الله في الأمور نجا من خشي الله لم
~~ينله أذى * ومن رجا الله كان حيث رجا (5)
# PageV12P589
# قال أبو جعفر الطحاوي: مات الربيع مؤذن جامع الفسطاط
~~في يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لاحدى وعشرين ليلة خلت من شوال سنة
~~سبعين ومئتين، وصلى عليه الأمير خمارويه، يعني: صاحب مصر، وابن صاحبها أحمد
~~بن طولون.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم، عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد حضورا،
~~أخبرنا جمال الاسلام علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن
~~أحمد الغساني بصيدا، حدثنا عيسى بن موسى إمام المسجد ببلد. قال: حدثنا
~~الربيع بن سليمان، حدثنا بشر بن بكر، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل
~~يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا، فيسلم عليه إلا عرفه، ورد عليه
~~السلام ".
# غريب، ومع ضعفه (1) ففيه انقطاع، ما علمنا زيدا سمع أبا هريرة.
# أخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني مرات، أخبرنا محمد بن سعيد الصوفي
~~ببغداد، وقرأت على أبي الحسين علي بن محمد الحافظ، وغيره، قالوا: أخبرنا
~~الحسين بن المبارك، قالا: أخبرنا طاهر بن محمد المقدسي، أخبرنا مكي بن
~~منصور الكرجي (ح)، وقرأت على أحمد بن عبد المنعم، عن محمد بن ms3559 أحمد
~~الصيدلاني إجازة عامة، عن عبد الغفار الشيروي كذلك، قالا: حدثنا القاضي أبو
~~بكر الحيري، حدثنا محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا
~~الشافعي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة عن أبي عبد الرحمن، عن سهيل
~~بن أبي صالح، عن أبيه، عن
# PageV12P590
# أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين
~~مع الشاهد.
# قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل، فقال: أخبرني ربيعة - وهو عندي ثقة -
~~أني حدثته إياه ولا أحفظه قال عبد العزيز: وكان قد أصابت سهيلا علة أصيب
~~ببعض حفظه، ونسي بعض حديثه، فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه. أخرجه أبو
~~داود (1) عن الربيع.
# ومن أقرانه الامام المحدث الثقة، أبو محمد:
# 223 - الربيع بن سليمان الأزدي * (د، س) مولاهم المصري الجيزي الأعرج.
# سمع من ابن وهب، والشافعي أيضا.
# روى عنه: أبو داود، والنسائي، والطحاوي، وآخرون.
# PageV12P591
# مات سنة ست وخمسين ومئتين (1).
# 224 - الصاغاني * (م، د، ت، س) الامام الحافظ المجود الحجة، أبو بكر،
~~محمد بن إسحاق بن جعفر. وقيل: اسم جده محمد الصاغاني، ثم البغدادي (2).
# ولد في حدود الثمانين ومئة.
# وكان ذا معرفة واسعة، ورحلة شاسعة.
# سمع من: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي بدر شجاع بن الوليد،
~~ومحاضر بن المورع، ويعلى بن عبيد، وروح بن عبادة، وأحوص بن جواب، وسعيد بن
~~أبي مريم، وعبد الاعلى بن مسهر، والأسود بن عامر، وأبي اليمان، وسعيد بن
~~عامر الضبعي، وجعفر بن عون، وأبي النضر، ويحيى بن أبي بكير، وعبد الله بن
~~يوسف التنيسي، وخلق كثير.
# PageV12P592
# حدث عنه: مسلم (1)، وأبو داود، والترمذي، والنسائي،
~~وأبو عمر الدوري أحد شيوخه، وابن ماجة، وعبدان الأهوازي، وابن خزيمة، وابن
~~صاعد، وأبو عوانة، وابن أبي حاتم، وأحمد البرديجي (2)، ومحمد بن مخلد،
~~والمحاملي، وإسماعيل الصفار، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو العباس الأصم،
~~وخلق، خاتمتهم شجاع بن جعفر الأنصاري.
# قال الأصم: سأله أبي: إلى أي قبيلة ينسب الشيخ؟ فقال: إن جدي كان في
~~الصحراء، فاستقبله رجل، فقال له: أسلم، فأسلم، وقطع الزنار (3).
# قال ابن ms3560 أبي حاتم، هو ثبت صدوق (4).
# وقال عبد الرحمن بن خراش: ثقة مأمون (5).
# وقال أبو الحسن الدارقطني: ثقة وفوق الثقة (6).
# وعن أبي مزاحم الخاقاني، قال: كان أبو بكر الصغاني يشبه يحيى ابن معين في
~~وقته (7).
# PageV12P593
# وقال النسائي: ثقة (1).
# وقال أبو بكر الخطيب: كان الصغاني أحد الاثبات المتقنين، مع صلابة في
~~الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية (2).
# قال أحمد بن كامل: توفي في سابع صفر سنة سبعين ومئتين.
# قلت: سيأتي رفيقه عباس الدوري.
# 225 - محمد بن عامر * ابن إبراهيم، الامام العلامة، أبو عبد الله،
~~الأشعري مولاهم الأصبهاني.
# سمع أباه، وأبا داود الطيالسي، وأبا عمر الجرمي صاحب النحو.
# وعنه: ابن أبي داود، وابن أبي حاتم، وعبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ،
~~وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وجماعة.
# وكان أحد أوعية العلم، وله غرائب وكان أخوه إبراهيم من العلماء، توفي
~~قبله.
# قال ابن أبي حاتم: محمد بن عامر صدوق (3).
# وقال أبو نعيم الحافظ في " تاريخه ": كان يجري في مجلس أبي عبد الله محمد
~~بن عامر فنون العلم: الفقه والنحو والشعر والغريب والحديث.
# PageV12P594
# توفي في سنة سبع وستين ومئتين.
# قلت: كان من أبناء الثمانين.
# وفيها مات إسماعيل بن عبد الله سمويه، وإبراهيم بن عبد الله السعدي،
~~وإسحاق بن إبراهيم الفارسي شاذان، وبحر بن نصر الخولاني، وعباس الترقفي،
~~ومحمد بن عزيز الأيلي، ويونس بن حبيب الأصبهاني، ويحيى بن محمد الذهلي
~~حيكان.
# 226 - أحمد بن يونس * ابن المسيب بن زهير بن عمرو، الامام المحدث القدوة،
~~أبو العباس، الضبي الكوفي، ابن عم محدث بغداد داود بن عمرو الضبي، شيخ
~~البغوي من كبار العلماء. سكن أصبهان.
# وحدث عن: جعفر بن عون، وعبد الله بن بكر السهمي، وحجاج الأعور، ومحاضر بن
~~المورع، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ويعلى بن عبيد، وأسود بن عامر، ويونس بن
~~محمد، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وكثير بن هشام، وأبي النضر، ومسلم بن
~~إبراهيم، وعبيد الله بن موسى، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي مسهر الغساني،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: عبد ms3561 الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن عبد الله الصفار، وأبو العباس
~~الأصم، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وجماعة.
# قال ابن أبي حاتم: محله الصدق (1).
# PageV12P595
# وقال محمد بن الفرخان (1): سمعت أحمد بن يونس يقول:
~~قدمني أبي إلى الفضيل بن عياض، فمسح رأسي، فسمعته يقول: اللهم حسن خلقه
~~وخلقه.
# قال أبو نعيم الحافظ: توفي أحمد بن يونس سنة ثمان وستين ومئتين.
# قلت: مات بأصبهان، وكان من جلة المسندين بها.
# 227 - يونس بن حبيب * المحدث الحجة، أبو بشر العجلي، مولاهم الأصبهاني.
# روى عن أبي داود الطيالسي " مسندا " في مجلد كبير، وعن بكر بن بكار،
~~وعامر بن إبراهيم، ومحمد بن نشر - بنون - الصنعاني، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن رستم، وعبد
~~الله بن جعفر بن فارس.
# قال أبو محمد بن أبي حاتم، كتبت عنه، وهو ثقة (2).
# وحدثني ابن أبي عاصم أن ابن الفرات أمره بالكتابة عن يونس بن حبيب.
# PageV12P596
# وقال بعضهم: كان يونس محتشما، عظيم القدر بأصبهان،
~~موصوفا بالدين والصيانة والصلاح (1).
# مات سنة سبع وستين ومئتين.
# روى القراءة عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي.
# 228 - أحمد بن مهدي * ابن رستم، الامام القدوة العابد الحافظ المتقن، أبو
~~جعفر الأصبهاني.
# سمع أبا نعيم، وأبا اليمان، وسعيد بن أبي مريم، ومسلم بن إبراهيم، وقبيصة
~~بن عقبة، وعبد الله بن صالح، وأبا سلمة، وطبقتهم، وجمع وصنف.
# حدث عنه: الحافظ محمد بن يحيى بن مندة، وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة، وأحمد
~~بن جعفر السمسار، وعدة.
# قال محمد بن يحيى بن مندة: لم يحدث ببلدنا منذ أربعين سنة أوثق منه. صنف
~~" المسند "، ولم يعرف له فراش منذ أربعين سنة، صاحب عبادة رحمه الله (2).
# وقال أبو نعيم الحافظ: كان صاحب ضياع وثروة، أنفق على أهل
# PageV12P597
# العلم ثلاث مئة ألف درهم (1).
# وقال ابن النجار: كان من الأئمة الثقات، وذوي المروءات، رحل إلى الشام
~~ومصر والعراق.
# أنبئت عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم،
~~سمعت أبا محمد ms3562 بن حيان، سمعت أبا علي أحمد بن محمد بن إبراهيم يقول: قال
~~أحمد بن مهدي: جاءتني امرأة ببغداد ليلة، فذكرت أنها من بنات الناس، وأنها
~~امتحنت بمحنة، وأسألك بالله أن تسترني، فقد أكرهت على نفسي، وأنا حبلى،
~~وقلت: إنك زوجي فلا تفضحني.
# فنكبت عنها، ومضيت (2). فلم أشعر حتى جاء إمام المحلة والجيران يهنئوني
~~بالولد الميمون، فأظهرت التهليل، ووزنت في اليوم الثاني للامام دينارين،
~~وقلت: أعطها نفقة، فقد فارقتها، وكنت أعطيها في كل شهر دينارين، حتى أتى
~~على ذلك سنتان، فمات الطفل، وجاءني الناس يعزوني، فكنت أظهر لهم التسليم
~~والرضى، فجاءتني بعد أيام بالدنانير فردتها ودعت لي (3)، فقلت: هذا الذهب
~~كان صلة للولد، وقد ورثتيه، وهو لك (4).
# توفي في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# PageV12P598
# 229 - بكار بن قتيبة * ابن أسد بن عبيد الله بن بشير
~~بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكرة نفيع بن الحارث، الثقفي
~~البكراوي البصري، القاضي الكبير، العلامة المحدث، أبو بكرة، الفقيه الحنفي،
~~قاضي القضاة بمصر.
# مولده في سنة اثنتين وثمانين ومئة بالبصرة.
# وسمع أبا داود الطيالسي، وروح بن عبادة، وعبد الله بن بكر السهمي، وأبا
~~عاصم، ووهب بن جرير، وسعيد بن عامر الضبعي، وطبقتهم.
# وعني بالحديث، وكتب الكثير، وبرع في الفروع، وصنف واشتغل.
# حدث عنه: أبو عوانة في " صحيحه "، وابن خزيمة، وعبد الله بن عتاب الزفتي،
~~ويحيى بن صاعد، وابن جوصا، وأبو جعفر الطحاوي، وابن زياد النيسابوري، وابن
~~أبي حاتم، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو علي بن حبيب الحصائري، وأبو
~~الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو الخامي، وأحمد بن سليمان بن حذلم، ومحمد بن
~~محمد بن أبي حذيفة الدمشقي، وأبو العباس الأصم، والحسن بن محمد بن النعمان
~~الصيداوي، وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري، وأحمد بن عبد الله
~~الناقد، وخلق كثير من أهل مصر ودمشق، ومن الرحالة، وكان من قضاة العدل.
# PageV12P599
# قال أبو بكر بن المقرئ: حدثنا محمد بن بكر الشعراني
~~بالقدس، حدثنا أحمد بن سهل الهروي قال: كنت ساكنا في جوار بكار ms3563 بن قتيبة،
~~فانصرفت بعد العشاء، فإذا هو يقرأ: * (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض
~~فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) * الآية: 26]
~~قال: ثم نزلت في السحر، فإذا هو يقرؤها، ويبكي، فعلمت أنه كان يتلوها من
~~أول الليل.
# قال محمد بن يوسف الكندي: قدم بكار قاضيا إلى أن توفي، فأقامت مصر بلا
~~قاض بعده سبع سنين، ثم ولى خمارويه محمد بن عبدة القضاء. قال: وكان أحمد بن
~~طولون أراد بكارا على لعن الموفق، يعني: ولي العهد، فامتنع، فسجنه، إلى أن
~~مات أحمد بن طولون، فأطلق القاضي بكار، وبقي يسيرا ومات، فغسل ليلا، وكثر
~~الناس، فلم يدفن إلى العصر.
# قلت: كان عظيم الحرمة، وافر الجلالة، من العلماء العاملين، كان السلطان
~~ينزل إليه، ويحضر مجلسه، فذكر أبو جعفر الطحاوي أن بكار ابن قتيبة استعظم
~~فسخ حكم الحارث بن مسكين في قضية ابن السائح، يعني لما حكم عليه، فأخرج من
~~يده دار الفيل، وتوجه ابن السائح إلى العراق بغوث على ابن مسكين. قال
~~الطحاوي: وكان الحارث إنما حكم فيها بمذهب أهل المدينة، فلم يزل يونس بن
~~عبد الأعلى يكلم القاضي بكارا، ويجسده حتى جسد، ورد إلى ابني السائح الدار.
~~ولا أحصي كم كان أحمد بن طولون يجئ إلى مجلس بكار وهو يملي، ومجلسه مملوء
~~بالناس، فيتقدم الحاجب، ويقول: لا يتغير أحد من مكانه، فما يشعر بكار إلا
~~وأحمد إلى جانبه، فيقول له: أيها الأمير، ألا تركتني كنت أقضي PageV12P600
# حقك وأقوم؟ قال: ثم فسد الحال بينهما حتى حبسه، وفل به
~~ما فعل (1).
# وقيل: إن بكارا صنف كتابا ينقض فيه على الشافعي رده على أبي حنيفة (2)،
~~وكان يأنس بيونس بن عبد الأعلى، ويسأله عن أهل مصر وعدولهم. ولما اعتقله
~~ابن طولون لم يمكنه أن يعزله، لان القضاء لم يكن إليه أمره.
# وقيل: إن بكارا كان يشاور في حكم يونس، والرجل الصالح موسى ولد عبد
~~الرحمن بن القاسم، فبلغنا أن موسى سأله: من أين المعيشة؟
# قال: من وقف لأبي أتكفى به. ms3564 قال: أريد أن أسألك يا أبا بكرة، هل ركبك دين
~~بالبصرة؟ قال: لا. قال: فهل لك ولد أو زوجة؟ قال: ما نكحت قط، وما عندي سوى
~~غلامي. قال: فأكرهك السلطان على القضاء؟ قال: لا. قال: فضربت آباط الإبل
~~بغير حاجة إلا لتلي الدماء والفروج؟ لله علي لا عدت إليك، قال: أقلني يا
~~أبا هارون. قال: أنت ابتدأت بمسألتي، انصرف، ولم يعد إليه.
# قلت: رضي الله عن موسى، فلقد صدقه، وصدعه بالحق. ولم يكن بكار مكابرا،
~~فيقول: تعين علي القضاء.
# وقال الحسن بن زولاق في ترجمة بكار: لما اعتل أحمد بن طولون، راسل بكارا،
~~وقال: إنا رادوك إلى منزلك (3)، فأجبني، فقال:
# PageV12P601
# قل له: شيخ فإن وعليل مدنف، والملتقى قريب، والقاضي
~~الله عز وجل. فأبلغها الرسول أحمد، فأطرق، ثم أقبل يكرر ذلك على نفسه، ثم
~~أمر بنقله من السجن إلى دار اكتريت له، وفيها كان يحدث، فلما مات الملك قيل
~~لأبي بكرة: انصرف إلى منزلك، فقال: هذه الدار بأجرة، وقد صلحت لي، فأقام
~~بها (1).
# قال الطحاوي: فأقام بها بعد أحمد أربعين يوما ومات.
# قلت: كان ولي العهد الموفق قد استبد بالأمور، وضيق على أخيه الخليفة
~~المعتمد.
# قال الصولي: تخيل المعتمد من أخيه، فكاتب أحمد بن طولون، واتفقا، وقال
~~المعتمد:
# أليس من العجائب أن مثلي * يرى ما قل ممتنعا عليه وتؤكل باسمه الدنيا
~~جميعا * وما من ذاك شئ في يديه؟!! (2) فبلغنا أن ابن طولون جمع العلماء
~~والأعيان، وقال: قد نكث الموفق أبو أحمد بأمير المؤمنين، فاخلعوه من العهد
~~فخلعوه، إلا بكار بن قتيبة.
# وقال: أنت أوردت علي كتاب المعتمد بتوليته العهد، فهات كتابا آخر منه
~~بخلعه. قال: إنه محجور عليه ومقهور؟ قال: لا أدري. فقال له: غرك الناس
~~بقولهم: ما في الدنيا مثل بكار، أنت قد خرفت وقيده وحبسه، وأخذ منه جميع
~~عطائه من سنين، فكان عشرة آلاف دينار، فقيل: إنما وجدت بختومها وحالها.
~~وبلغ ذلك الموفق، فأمر بلعن ابن طولون على المنابر.
# PageV12P602
# ونقل القاضي ابن خلكان أن ابن طولون كان ينفذ إلى ms3565 بكار
~~في العام ألف دينار، سوى المقرر له، فيتركها بختمها، فلما دعاه إلى خلع
~~الموفق، طالبه بجملة المال، فحمله إليه بختومه ثمانية عشر كيسا، فاستحيا
~~ابن طولون عند ذلك، ثم أمره أن يسلم القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهري،
~~ففعل، واستخلفه، وكان يحدث من طاقة السجن، لان أصحاب الحديث طلبوا ذلك من
~~أحمد، فأذن لهم على هذه الصورة (1).
# قال ابن خلكان: وكان بكار تاليا للقرآن، بكاء صالحا دينا، وقبره مشهور قد
~~عرف باستجابة الدعاء عنده (2).
# قال الطحاوي: كان على نهاية في الحمد على ولايته، وكان ابن طولون على
~~نهاية في تعظيمه وإجلاله إلى أن أراد منه خلع الموفق، قال:
# فلما رأى أنه لا يلتئم له ما يحاوله ألب عليه (3) سفهاء الناس، وجعله لهم
~~خصما، فكان يقعد له من يقيمه، مقام الخصوم، فلا يأبى، ويقوم بالحجة لنفسه،
~~ثم حبسه في دار، فكان كل جمعة يلبس ثيابه وقت الصلاة، ويمشي إلى الباب،
~~فيقولون له الموكلون (4) به: ارجع، فيقول: اللهم اشهد.
# قال أبو عمر الكندي: قدم بكار قاضيا من قبل المتوكل في جمادى
# PageV12P603
# الآخرة سنة ست وأربعين ومئتين، فلم يزل قاضيا إلى أن
~~توفي في ذي الحجة سنة سبعين ومئتين. وقيل: شيعه خلق عظيم أكثر ممن يشهد
~~صلاة العيد، وأمهم عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة الثقفي. رحمه الله
~~تعالى.
# قلت: عاش تسعا وثمانين سنة.
# وفيها مات أحمد بن طولون صاحب مصر، وإبراهيم بن مرزوق، وأسيد بن عاصم،
~~والحسن بن علي بن عفان، والربيع المرادي، وزكريا ابن يحيى المروزي، وعباس
~~بن الوليد بن مزيد، ومحمد بن مسلم بن وارة، ومحمد بن هشام بن ملاس، ومحمد
~~بن ماهان رفيقه، وأحمد بن المقدام الهروي، وأحمد بن عبد الله البرقي، وداود
~~الظاهري، وأبو بكر الصغاني، وأبو البختري ابن شاكر.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا في سنة تسع
~~وست مئة، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا
~~الحسن بن محمد بن النعمان بصور، حدثنا بكار ms3566 بن قتيبة، حدثنا أبو مطرف بن
~~أبي الوزير، حدثنا موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة الحجبي، عن
~~عمه - يعني عثمان بن طلحة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث
~~يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب
~~أسمائه إليه " (1).
# PageV12P604
# أخبرنا علي بن أحمد الحسيني بالإسكندرية، أخبرنا محمد
~~بن أحمد ببغداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا
~~أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا أبو داود
~~الطيالسي، حدثنا سليم بن حيان، حدثنا سعيد بن ميناء، حدثنا ابن الزبير،
~~أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " لولا أن قومك
~~حديثو عهد بالجاهلية، لهدمت الكعبة، وألزقتها بالأرض، ولجعلت لها بابين:
# بابا شرقيا، وبابا غربيا، ولزدت ستة أذرع من الحجر في البيت، فإن قريشا
~~استقصرت لما بنت البيت " (1).
# 230 - محمد بن يحيى * (س) ابن كثير، الامام، محدث حران، أبو عبد الله،
~~الكلبي الحراني الحافظ لؤلؤ. وقيده ابن نقطة: يؤيؤ، بياءين، والأول أصح.
# سمع أبا قتادة عبد الله بن واقد، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وأبا
~~اليمان البهراني، وأحمد بن يونس، والنفيلي، وعدة.
# PageV12P605
# وعنه: النسائي في " سننه "، وقال: هو ثقة (1)، وأبو
~~عروبة الحراني، وأبو عوانة، وأبو علي محمد بن سعيد الرقي، وآخرون.
# توفي في سنة سبع وستين ومئتين.
# 231 - أبو أحمد الفراء * (س) الامام العلامة الحافظ الأديب، أبو أحمد،
~~محمد بن عبد الوهاب ابن حبيب بن مهران، العبدي الفراء النيسابوري. ويعرف
~~أيضا ب‍: حمك (2).
# كان وجه مشايخ نيسابور عقلا وعلما وجلالة وحشمة.
# ولد بعد الثمانين ومئة.
# وسمع جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، ومحاضر بن المورع، وابن كناسة، وعبيد
~~الله بن موسى، وحفص بن عبد الرحمن الفقيه، والحسين بن الوليد، وحفص بن عبد
~~الله السلمي، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وشبابة بن
~~سوار، والواقدي، وخلقا كثيرا.
# وأخذ الأدب عن الأصمعي، وأبي عبيد، وطائفة، وعلم الحديث
# PageV12P606
# عن ms3567 علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، والفقه عن أبيه،
~~وعلي بن عثام.
# حدث عنه: أبو النضر شيخه، وبشر بن الحكم، والذهلي، وأحمد بن الأزهر،
~~والنسائي في " سننه "، ومسلم في بعض تصانيفه ووثقه، وإبراهيم بن أبي طالب،
~~والإمام ابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن
~~الأخرم، والحسن بن يعقوب، وآخرون.
# قال الحاكم: كان يفتي في الفقه والحديث والعربية، ويرجع إليه فيها. جرى
~~ذكر السلاطين، فقال أبو أحمد: اللهم أنسهم ذكري، ومن أراد ذكري عندهم،
~~فاشدد على قلبه فلا يذكرني (1).
# وقال أبو أحمد: أول ما كتبت في سنة سبع وتسعين ومئة.
# قلت: مات عن نيف وتسعين سنة في أواخر سنة اثنتين وسبعين ومئتين. وقيل:
~~عاش خمسا وتسعين سنة.
# انتقى عليه مسلم. وفي " صحيح " البخاري (2): حدثنا أبو أحمد،
# PageV12P607
# حدثنا أبو غسان، فقيل: هو هو، ويقال: هو مرار بن
~~حمويه، وقيل محمد بن يوسف البيكندي.
# قال علي بن الحسن الدرابجردي: أبو أحمد عندي ثقة مأمون (1).
# 232 - الحسين بن محمد بن أبي معشر * نجيح، السندي المدني ثم البغدادي.
# حدث عن: وكيع بن الجراح، ومحمد بن ربيعة الكلابي.
# حدث عنه: محمد بن أحمد الحكيمي، وإسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك،
~~وجماعة.
# قال أبو الحسين المنادي: حدث عن وكيع، ولم يكن بالثقة، فتركه الناس (2).
# مات هو وأبو عوف البزوري في يوم واحد من رجب، سنة خمسة وسبعين ومئتين.
# 233 - أبوه * * (ت) هو المحدث المعمر، أبو عبد الملك، محمد بن أبي معشر،
# PageV12P608
# المدني نزيل بغداد.
# حدث عن: أبيه وغيره. وما علمته إلا صدوقا (1).
# حدث عنه: الترمذي، ثم روى عن رجل عنه.
# مات سنة سبع وأربعين ومئتين. وله مئة سنة إلا سنة.
# وجده: هو المحدث الامام صاحب المغازي، أبو معشر، نجيح بن عبد الرحمن، مر
~~(2).
# 234 - أحمد بن سيار * (س) ابن أيوب بن عبد الرحمن، الامام الكبير الحافظ
~~الحجة، أبو الحسن، المروزي الفقيه، عالم مرو.
# سمع عفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وعبدان بن عثمان، ويحيى بن بكير،
~~ومحمد بن كثير، وإسحاق بن راهويه، وصفوان ms3568 بن صالح الدمشقي، وطبقتهم بالحجاز
~~والعراق ومصر والشام وخراسان. وجمع وصنف.
# حدث عنه: النسائي، والبخاري في غير " الصحيح "، ومحمد بن
# PageV12P609
# نصر المروزي، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، ومحمد
~~بن عقيل البلخي، وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب، وحاجب بن أحمد الطوسي
~~وآخرون.
# صنف تاريخا لمرو.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا عنه علي بن الجنيد: ورأيت أبي يطنب في
~~مدحه، ويذكره بالعلم والفقه (1).
# قلت: قد عد في الفقهاء الشافعية، وهو صاحب وجه، أوجب الاذان للجمعة فقط،
~~وأوجب رفع اليدين في تكبيرة الاحرام كمذهب داود. وقد كان بعض العلماء يشبهه
~~في زمانه بابن المبارك علما وفضلا رحمهما الله.
# وقد روى البخاري في " صحيحه ": (2) حدثنا أحمد، حدثنا المقدمي. فقيل: إنه
~~هو.
# قال النسائي: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس.
# وقال الدارقطني: ثقة، حدثنا عنه ابن صاعد.
# وقال ابن أبي داود: كان من حفاظ الحديث (3).
# PageV12P610
# قلت: عاش سبعين سنة. مات في ربيع الآخر سنة ثمان وستين
~~ومئتين.
# 235 - عبد الله بن حماد * (خ) ابن أيوب، الامام الحافظ البارع الثقة، أبو
~~عبد الرحمن الآملي، آمل جيحون، وهي بليدة من أعمال مرو. ويقال لها: أمو،
~~ومن ثم قيل له: الأموي، بفتحتين.
# سمع القعنبي، وأبا اليمان، وسليمان بن حرب، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى
~~الوحاظي، ويحيى بن معين، وأبا الجماهر الكفرسوسي.
# وعنه: البخاري فيما قيل، فقد قال: حدثنا عبد الله، حدثنا سليمان بن عبد
~~الرحمن، والذي عندي أن عبد الله هذا هو ابن أبي الخوارزمي، فإن البخاري نزل
~~عنده بخوارزم، ونظر في كتبه، وعلق منه أشياء. وحدث عن الآملي: عمر بن بجير،
~~وإبراهيم بن خزيم (1)، والهيثم بن كليب، وعبد الله بن محمد بن يعقوب
~~الحارثي، والقاضي المحاملي.
# مات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومئتين. وقيل: بل مات سنة تسع وستين في ربيع
~~الآخر.
# PageV12P611
# 236 - التبعي * الامام الثقة، محدث همذان، أبو العباس،
~~أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي مولاهم الهمذاني، المعروف بالتبعي، من
~~موالي بني أمية.
# حدث ببلده وببغداد عن: القاسم ms3569 بن الحكم العرني، وأصرم بن حوشب، والحسن بن
~~موسى الأشيب، وجماعة.
# روى عنه: مطين، والإمام ابن خزيمة، ويحيى بن صاعد، وابن أبي حاتم،
~~والحسين المحاملي، ومحمد بن مخلد، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: صدوق (1).
# قلت: توفي سنة سبع وستين ومئتين.
# 237 - البرلسي * * الامام الحافظ المتقن، أبو إسحاق، إبراهيم بن أبي داود
~~سليمان ابن داود، الأسدي، الكوفي الأصل، الصوري المولد البرلسي الدار، بفتح
~~الباء والراء، وضم اللام. قيده ابن نقطة (2).
# PageV12P612
# سمع من: آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وأبي
~~مسهر الدمشقي، ورواد بن الجراح، ويحيى بن صاعد، ويزيد بن عبد ربه، وبكار بن
~~عبد الله السيريني (1)، وعمرو بن عوف، والتبوذكي، وعدة.
# وعنه: الطحاوي فأكثر، وابن صاعد، وابن جوصا، ومحمد بن يوسف الهروي، وأبو
~~العباس الأصم، وأبو الفوارس بن السندي، وآخرون.
# قال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن جوصا يقول: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي، وكان
~~من أوعية الحديث.
# وقال ابن يونس: كان أحد الحفاظ المجودين الثقات الاثبات.
# مولده بصور، وتوفي بمصر..
# وقال الطحاوي: مات في شعبان سنة سبعين ومئتين.
# 238 - محمد بن عوف * (د) ابن سفيان، الامام الحافظ المجود، محدث حمص، أبو
~~جعفر الطائي الحمصي.
# سمع عبيد الله بن موسى، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبا المغيرة، الخولاني،
~~وأحمد بن خالد الوهبي، وعبد السلام بن عبد الحميد
# PageV12P613
# السكوني، وهاشم بن عمرو شقران، وأبا مسهر، وآدم بن أبي
~~إياس، وعلي بن عياش، وخلقا كثيرا بالعراق والشام.
# حدث عنه: أبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي في " مسند علي "،
~~وأبو زرعة الدمشقي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وابن جوصا، ومكحول البيروتي،
~~وأبو عروبة، وأبو بشر الدولابي، وعبد الغافر بن سلامة، وخيثمة الأطرابلسي،
~~وحفيده حسن بن عبد الرحمن، وآخرون.
# وسمع منه الإمام أحمد حديثا، وهو ما رواه تمام، وابن أبي نصر، قالا:
~~حدثنا خيثمة، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا أبي، حدثنا شقير مولى العباس، سمعت
~~الهدار - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - يقول للعباس ابن وليد،
~~ورأى إسرافه في خبز السميذ وغيره: لقد ms3570 رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا (1).
# قال عبد الصمد بن سعيد القاضي: سمعت محمد بن عوف يقول:
# كنت ألعب في الكنيسة بالكرة وأنا حدث، فدخلت الكرة، فوقعت قرب المعافى بن
~~عمران الحمصي، فدخلت لاخذها، فقال: ابن من أنت؟
# قلت: ابن عوف بن سفيان. قال: أما إن أباك كان من إخواننا، فكان
# PageV12P614
# ممن يكتب معنا الحديث والعلم، والذي كان يشبهك أن تتبع
~~ما كان عليه والدك. فصرت إلى أمي، فأخبرتها، فقالت: صدق، هو صديق لأبيك،
~~فألبستني ثوبا وإزارا، ثم جئت إلى المعافى، ومعي محبرة وورق. فقال لي:
~~اكتب: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد ربه بن سليمان، قال:
# كتبت لي أم الدرداء في لوحي: اطلبوا العلم صغارا، تعملوا به كبارا، فإن
~~لكل حاصد ما زرع.
# قال أبو حاتم: هو صدوق (1).
# وقيل لابن معين في حديث لابن عوف، فقال: هو أعرف بحديث أهل بلده.
# وقال ابن عدي: هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا. وكان على ابن عوف
~~اعتماد ابن جوصا، ومنه يسأل، وخاصة حديث حمص (2).
# وعن أحمد بن حنبل، قال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف
~~(3).
# وكذلك أثنى طائفة من الكبار على ابن عوف، ووصفوه بالحفظ والعلم والتبحر.
# قال ابن المنادي: مات ابن عوف في وسط سنة اثنتين وسبعين ومئتين رحمه
~~الله.
# PageV12P615
# أخبرنا محمد بن علي سنة أربع وتسعين، أخبرنا محمد بن
~~السيد، أخبرنا الخضر بن عبدان، أخبرنا علي بن أبي العلاء، أخبرنا أبو نصر
~~محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا خيثمة بن سليمان، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا
~~عثمان بن سعيد، أخبرنا شعيب، هو ابن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخيل معقود في نواصيها الخير " (1).
# 239 - محمد بن أحمد بن حفص * الامام المفتي الفقيه، أبو عبد الله، الحرشي
~~النيسابوري الحيري، والد الامام أبي عمرو.
# سمع مسلم بن إبراهيم، وعفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وعبدان بن عثمان،
~~ويحيى ms3571 بن يحيى، وإسماعيل بن أبي أويس، وطبقتهم. وبرع في الفقه.
# روى عنه: أحمد بن المبارك المستملي، وأبو عمرو الحيري، وأبو بكر بن
~~خزيمة، وآخرون.
# قال أبو عمرو الحيري: سمعت أبي يقول: قلت للقعنبي: ما لك لا تروي عن شعبة
~~غير حديث؟. قال: كان يستثقلني فلا يحدثني.
# قال ابن خزيمة: أول من حمل علم الشافعي إلى خراسان محمد بن
# PageV12P616
# أحمد بن حفص، يعني: كتاب " الرسالة " (1).
# توفي أبو عبد الله في رجب سنة ثلاث وستين ومئتين. قيدها أبو عمرو
~~المستملي.
# سميه:
# 240 - محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان * مولى بني عجل، عالم ما وراء
~~النهر، شيخ الحنفية، أبو عبد الله البخاري.
# تفقه بوالده العلامة أبي حفص.
# قال أبو عبد الله بن مندة: كان عالم أهل بخارى وشيخهم.
# سمعت ابن الأخرم يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سئل محمد بن إسماعيل
~~البخاري عن القرآن، فقال: كلام الله. فقالوا: كيفما تصرف؟ فقال: والقرآن
~~يتصرف بالألسنة؟ فأخبر محمد بن يحيى، فقال: من أتى مجلسه فلا يأتني. وأخرج
~~جماعة، فخرج إلى بخارى.
# وكتب الذهلي إلى خالد أمير بخارى وإلى شيوخها بأمره، فهم خالد حتى أخرجه
~~محمد بن أحمد بن حفص إلى بعض رباطات بخارى، فبقي إلى أن كتب إلى أهل سمرقند
~~يستأذنهم في القدوم عليهم، فامتنعوا عليه. ومات في قرية.
# قال ابن مندة: نسخة كتاب أبي عبد الله بن أبي حفص في " الرد
# PageV12P617
# على اللفظية ": الحمد لله الذي حمد نفسه، وأمر بالحمد
~~عباده.. فسرد كتابا في ذلك.
# وكان قد ارتحل، وسمع من أبي الوليد الطيالسي، والحميدي، وأبي نعيم عارم،
~~ويحيى بن يحيى، والتبوذكي، وعبد الله بن رجاء، وطبقتهم.
# ورافق البخاري في الطلب مدة، وله كتاب " الأهواء والاختلاف ".
# وكان ثقة إماما ورعا زاهدا ربانيا، صاحب سنة واتباع، لقي أبا نعيم وهو
~~أكبر شيوخه، وكان يقول بتحريم النبيذ المسكر. وكان أبوه من كبار تلامذة
~~محمد بن الحسن انتهت إليه رئاسة الأصحاب ببخارى، وإلى ابنه أبي عبد الله
~~هذا. وتفقه عليه أئمة.
# قال أبو القاسم بن مندة: توفي ms3572 أبو عبد الله في رمضان سنة أربع وستين
~~ومئتين رحمه الله.
# قلت: روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري، وعبدان بن يوسف، وعلي بن
~~حسن بن عبدة، وطائفة، آخرهم وفاة أحمد بن خالد البخاري.
# 241 - زغاث * (1) الشيخ الحافظ الثقة، أبو موسى، عيسى بن عبد الله بن
~~سنان بن
# PageV12P618
# دلويه، البغدادي الطيالسي، زغاث.
# سمع عبيد الله بن موسى، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وأبا نعيم، وعفان، وأبا
~~بكر الحميدي، وأمثالهم.
# وعنه: إسماعيل الصفار، ومحمد بن البختري، وأحمد بن كامل، وأبو بكر
~~الشافعي، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# وقال أحمد بن المنادي: كان يعد في الحفاظ، قال: ومات في شوال سنة سبع
~~وسبعين ومئتين (1).
# أنبأنا جماعة سمعوا عمر بن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان،
~~أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي، أخبرنا أبو
~~غسان، حدثنا عمارة - هو ابن زاذان - أخبرنا ثابت، عن أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يعجبه الدباء، وهو القرع (2).
# 242 - يحيى بن أبي طالب * جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، الامام المحدث
~~العالم، أبو بكر، البغدادي، أخو العباس والفضل.
# PageV12P619
# مولده سنة اثنتين وثمانين ومئة.
# سمع علي بن عاصم، وأبا بدر شجاع بن الوليد، ويزيد بن هارون، ومعروفا
~~الزاهد، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبا داود الطيالسي، وزيد بن الحباب،
~~وطبقتهم.
# حدث [عنه]: أبو بكر بن أبي الدنيا، وابن صاعد، وأبو جعفر ابن البختري،
~~وعثمان بن السماك، وأبو سهل القطان، وأبو بكر النجاد، وعبد الله بن إسحاق
~~الخراساني، وخلق سواهم.
# قال أبو حاتم: محله الصدق (1).
# وقال البرقاني: أمرني الدارقطني أن أخرج ليحيى بن أبي طالب في الصحيح.
# وأما أبو أحمد الحاكم، فقال: ليس بالمتين.
# وقال موسى بن هارون: أشهد عليه أنه يكذب (2) يريد في كلامه لا في الرواية
~~- نسأل الله لسانا صادقا. وهو موالي بني هاشم.
# يقع عواليه لي ولأولادي توفي في شوال سنة خمس وسبعين ومئتين.
# أخوه:
# PageV12P620
# 243 - الفضل بن جعفر * (ت) سمع يزيد بن هارون، وحجاج
~~بن محمد، وعدة.
# وعنه: الترمذي، والقاضي المحاملي، وجماعة. ms3573
# ثقة (1).
# توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. يكنى أبا سهل.
# أخوهما.
# 243 - العباس بن أبي طالب * * (ق) أبو محمد. ثقة سمع شبابة، ويحيى بن أبي
~~بكير، وهوذة.
# وعنه: ابن ماجة، وابن أبي داود، وعمر بن بجير، وعبد الرحمن ابن أبي حاتم.
# توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين (2).
# PageV12P621
# 245 - يوسف بن سعيد * (س) ابن مسلم، الامام الحافظ
~~الحجة المصنف، أبو يعقوب المصيصي.
# ولد سنة نيف وثمانين ومئة.
# وسمع حجاج بن محمد الأعور، ومحمد بن مصعب القرقساني (1) وعبيد الله بن
~~موسى، وخالد بن يزيد القسري، وهوذة بن خليفة، وأبا مسهر الغساني، والهيثم
~~بن جميل، ومحمد بن المبارك الصوري، وعدة.
# حدث عنه: النسائي، وقال: ثقة حافظ، وأبو عوانة، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر
~~بن زياد، ومحمد بن أحمد بن صفوة، ومحمد بن الربيع الجيزي، وآخرون.
# قال الدارقطني: ومسلم، بالتشديد: يوسف بن سعيد بن مسلم:
# حدثنا عنه جماعة.
# وقال ابن أبي حاتم: كان ثقة صدوقا (2).
# PageV12P622
# قلت: توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين ومئتين من
~~أبناء التسعين.
# 246 - أمير الأندلس * المنذر بن محمد بن عبد الرحمن المرواني، صاحب مدائن
~~الأندلس، قام بعد أبيه.
# وكان فارسا شجاعا، ماضي العزيمة. تملك نحوا من سنتين (1)، وعاش ستا
~~وأربعين سنة.
# توفي وهو يحاصر ملك الغرب عمر بن حفصون الثائر عليه (2)، في شهر صفر، سنة
~~خمس وسبعين فتملك بعده أخوه عبد الله إلى سنة ثلاث مئة.
# 247 - الأثرم * * (س) الامام الحافظ العلامة، أبو بكر، أحمد بن محمد بن
~~هانئ،
# PageV12P623
# الإسكافي الأثرم الطائي، وقيل: الكلبي، أحد الاعلام،
~~ومصنف " السنن "، وتلميذ الإمام أحمد.
# ولد في دولة الرشيد.
# وسمع من: عبد الله بن بكر السهمي إن شاء الله، ومن هوذة بن خليفة، وأحمد
~~بن إسحاق الحضرمي، وأبي نعيم، وعفان، والقعنبي، وأبي الوليد الطيالسي، وعبد
~~الله بن صالح الكاتب الليثي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وحرمي بن حفص،
~~ومسدد بن مسرهد، وموسى بن إسماعيل، وعمرو بن عون، وقالون عيسى، وعبد الحميد
~~بن موسى المصيصي، ومسلم بن إبراهيم، وأحمد بن حنبل، وأبي جعفر النفيلي،
~~وابن أبي ms3574 شيبة، وخلق.
# حدث عنه: النسائي في " سننه "، وموسى بن هارون، ويحيى بن صاعد، وعلي بن
~~أبي طاهر القزويني، وعمر بن محمد بن عيسى الجوهري، وأحمد بن محمد بن شاكر
~~الزنجاني، وغيرهم.
# وله مصنف في علل الحديث.
# قال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن التعريف في الأمصار، يجتمعون في
~~المساجد يوم عرفة، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس، فعله غير واحد: الحسن،
~~وبكر بن عبد الله، وثابت، ومحمد بن واسع، كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة.
~~وسألته عن القراءة بالألحان، فقال: كل شئ محدث، فإنه لا يعجبني، إلا أن
~~يكون صوت الرجل لا يتكلفه (1).
# PageV12P624
# قال أبو بكر الخلال: كان الأثرم جليل القدر، حافظا،
~~وكان عاصم ابن علي لما قدم بغداد، طلب رجلا يخرج له فوائد يمليها، فلم يجد
~~(1) في ذلك الوقت غير أبي بكر الأثرم. فكأنه لما رآه لم يقع منه موقعا
~~لحداثة سنة. فقال له أبو بكر: أخرج كتبك، فجعل يقول له: هذا الحديث خطأ
~~وهذا غلط، وهذا كذا. قال: فسر عاصم بن علي به، وأملى قريبا من خمسين مجلسا
~~(2). وكان يعرف الحديث ويحفظ. فلما صحب أحمد بن حنبل ترك ذلك، وأقبل على
~~مذهب أحمد.
# سمعت أبا بكر المروذي يقول: قال الأثرم: كنت أحفظ - يعني:
# الفقه والاختلاف - فلما صحبت أحمد بن حنبل تركت ذلك كله. وكان معه تيقظ
~~عجيب، حتى نسبه يحيى بن معين، ويحيى بن أيوب المقابري، فقال: كان أحد أبوي
~~الأثرم جنيا (3).
# ثم قال الخلال: وأخبرني أبو بكر بن صدقة، سمعت أبا القاسم بن الختلي (4)
~~قال: قام (5) رجل فقال: أريد من يكتب لي من كتاب الصلاة ما ليس في كتب أبي
~~بكر بن أبي شيبة. فقلنا له ليس لك إلا أبو بكر الأثرم.
# قال: فوجهوا إليه ورقا، فكتب ست مئة ورقة من كتاب الصلاة. قال:
# فنظرنا، فإذا ليس في كتاب ابن أبي شيبة منه شئ (6).
# PageV12P625
# قلت: كان عالما بتواليف ابن أبي شيبة، لازمه مدة.
# قال الخلال أبو بكر: وسمعت الحسن بن علي بن عمر الفقيه يقول: قدم شيخان ms3575
~~من خراسان الحج (1)، فحدثا فلما خرجا طلب قوم من أصحاب الحديث أحدهما. قال:
~~فخرجا - يعني: إلى الصحراء - فقعد هذا الشيخ ناحية معه خلق ومستمل، وقعد
~~الآخر ناحية كذلك، وقعد أبو بكر الأثرم بينهما، وكتب ما أملى هذا وما أملى
~~هذا (2).
# قال: وأخبرني عبد الله بن محمد قال: سمعت سعيد بن عتاب يقول: سمعت يحيى
~~بن معين يقول: كان أحد أبوي الأثرم جنيا (3).
# وأخبرني أبو بكر بن صدقة، قال إبراهيم الأصبهاني، يعني: ابن أورمة فيما
~~أحسب، يقول: أبو بكر الأثرم أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
# قلت: لم أظفر بوفاة الأثرم، ومات بمدينة إسكاف في حدود الستين ومئتين
~~قبلها أو بعدها (4).
# PageV12P626
# أخبرنا عبد الولي بن عبد الرحمن الخطيب، وعيسى بن بركة
~~المعلم في جماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن
~~البناء حضورا، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو بكر بن
~~عمر، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا يزيد ابن زريع،
~~حدثنا روح، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة زاد فيها أو نقص. فلما فرغ، قلنا: يا رسول
~~الله، أحدث في الصلاة شئ؟ فثنى رجله فسجد سجدتين (1).
# وبه قال ابن صاعد، وزادنا أبو بكر الأثرم عن محمد بن المنهال، عن يزيد في
~~هذا الحديث، قلنا: صليت كذا وكذا، وذكر الحديث.
# فهذا من أعلى ما يقع لنا من حديث الأثرم. ووقع لنا جزء من البيوع من "
~~سننه ".
# قرأت على الشيخ وهبان بن علي الجزري المؤذن (2): أخبركم عبد
# PageV12P627
# العزيز بن أحمد بن باقا، أخبرنا علي بن عساكر المقرئ،
~~أخبرنا عبد القادر ابن محمد اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو
~~بكر بن بخيت أخبرنا عمر بن محمد الجوهري، أخبرنا أبو بكر الطائي الأثرم،
~~حدثنا سعيد بن عفير، حدثني ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن حمزة بن
~~عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، قال: لا يصلح الكراء ms3576 بالضمان (1).
# 248 - محمد بن حماد * (ق) الامام المحدث الرحال الثقة، أبو عبد الله،
~~الرازي الطهراني، وطهران محلة أظن.
# سمع عبد الرزاق، وعبيد الله بن موسى، وأبا عاصم النبيل، وعبيد الله ابن
~~عبد المجيد الحنفي، وأبا نعيم، وطبقتهم فأكثر وأطاب.
# حدث عنه: ابن ماجة، وأبو إسحاق بن أبي ثابت، وعبد الرحمن بن أبي حاتم،
~~وعبد الله بن علي خطيب يافا، وجماعة.
# قال ابن أبي حاتم، ثقة، كتبت عنه بالري وبغداد والإسكندرية (2).
# PageV12P628
# وقال الدارقطني: ثقة.
# وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت منصورا الفقيه يقول: لم أر من الشيوخ أحدا
~~فأحببت أن أكون مثلهم - يعني: في الفضل - غير ثلاثة أنفس:
# أولهم محمد بن حماد الطهراني (1).
# قلت: توفي الطهراني بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومئتين (2) في شهر ربيع
~~الآخر، وله نيف وثمانون سنة.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم: أخبركم عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا عبد الله بن علي إمام
~~الجامع بيافا، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا
~~معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري،
~~قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فسمعهم يجهرون
~~بالقراءة، وهو في قبة له، فكشف الستر، وقال: " إذا كان أحدكم يناجي ربه،
~~فلا يرفعن بعضكم على بعض القراءة " أو قال " في الصلاة " (3).
# PageV12P629
# 249 - فضلك الصائغ * الامام الحافظ المحقق، أبو بكر،
~~الفضل بن العباس الرازي، صاحب التصانيف.
# روى عن: عيسى بن ميناقالون، وعبد العزيز الأويسي، وقتيبة بن سعيد، وهدبة
~~بن خالد، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عوانة الأسفراييني، وأبو بكر الخرائطي، ومحمد بن مخلد
~~العطار، ومحمد بن جعفر المطيري، وآخرون.
# قال المروذي: ورد علي كتاب من ناحية شيراز أن فضلك قال بناحيتهم : إن
~~الايمان مخلوق. فبلغني أنهم أخرجوه من البلد بأعوان (1).
# قلت: هذه من مسائل الفضول، والسكوت أولى، والذي صح عن السلف وعلماء الأثر
~~أن الايمان قول وعمل، وبلا ريب أن أعمالنا مخلوقة، لقوله تعالى * (والله
~~خلقكم ms3577 وما تعملون) * [الصافات: 96]. فصح أن بعض الايمان مخلوق، وقولنا: لا
~~إله إلا الله، فمن إيماننا، فتلفظنا بها أيضا من أعمالنا. وأما ماهية
~~الكلمة الملفوظة، فهي غير مخلوقة، لأنها من القرآن. أعاذنا الله من الفتن
~~والهوى.
# PageV12P630
# مات فضلك رحمه الله في صفر سنة سبعين ومئتين. وكان من
~~أبناء السبعين.
# 250 - القلوسي * الامام الحافظ الثبت الفقيه، قاضي مدينة نصيبين، أبو
~~يوسف، يعقوب ابن إسحاق بن زياد، البصري القلوسي (1).
# حدث عن: عثمان بن عمر، وأبي عاصم النبيل، والأنصاري، وخلق.
# وعنه: المحاملي، وابن مخلد، وأبو الحسين بن المنادي، وآخرون.
# توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين (2).
# 251 - الختلي * * الشيخ الامام الحافظ، أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الله
~~بن الجنيد، الختلي (3)، ثم السرمرائي.
# PageV12P631
# سمع أبا نعيم، وسعيد بن أبي مريم، وسليمان بن حرب،
~~وأبا الوليد، وأبا جعفر النفيلي، وعمر بن مرزوق، ويحيى بن بكير، ويحيى بن
~~معين، وله عنه سؤالات مفيدة.
# وله جموع وتواليف ورحلة واسعة.
# وثقه الخطيب، وقال: له كتب في الزهد والرقائق.
# قلت: حدث عنه: أبو العباس بن مسروق، ومحمد بن القاسم الكوكبي، وأبو بكر
~~الخرائطي السامري، وأحمد بن محمد الادمي، وجماعة.
# بقي إلى قرب سنة سبعين ومئتين (1).
# 252 - ابن أبي مسرة * الامام المحدث المسند، أبو يحيى، عبد الله بن أحمد
~~بن أبي مسرة، المكي.
# سمع أبا عبد الرحمن المقرئ، وعثمان بن يمان، ويحيى بن قزع‍؟، والحميدي،
~~وعدة.
# وعنه: أبو القاسم البغوي، ويعقوب بن يوسف العاصمي، وخيثمة بن سليمان،
~~وأبو محمد بن إسحاق الفاكهي المكي، وآخرون.
# PageV12P632
# توفي بمكة في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين (1).
# 253 - اليسع بن زيد * ابن سهل، الشيخ المعمر، أبو نصر الزينبي المكي
~~خاتمة من زعم أنه لقي سفيان بن عيينة.
# حدث عن سفيان، وعن هوذة بن خليفة.
# حدث عنه: عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي، وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
~~يوسف الجرجاني، وغيرهما.
# ذكره ابن ماكولا، وقال فيه ابن ماكولا: يروي عن ابن عيينة، وهوذة (2).
# وقال أبو عبد الله الحاكم: لا أعرفه بعدالة ولا بجرح. حدث بمكة في ms3578 سنة
~~اثنتين وثمانين ومئتين.
# قلت: كان من أبناء المئة، أتى عن ابن عيينة بخبر موضوع هو في " الأربعين
~~" لأبي الأسعد القشيري، عن حميد، عن أنس. ما تفوه به سفيان.
# PageV12P633
# جاء في آخر هذا المجلد وهو الثامن ما نصه:
# ثم المجلد الثامن من سير أعلام النبلاء، للشيخ الامام العالم العامل
~~الحجة الناقد البارع، جامع أشتات الفنون، مؤرخ الاسلام، شمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، فسح الله في مدته. وهي أول نسخة نسخت
~~من خط المصنف، وقوبلت عليه بحسب الامكان، ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق
~~والعصمة. ويتلوه في الجزء الذي يليه، وهو التاسع عبد الله بن روح المدائني.
~~وكان الفراغ من كتابته ليلة الاثنين لخمس مضين من شهر رمضان المعظم، سنة
~~أربعين وسبع مئة.
# أحسن الله خاتمتها. والحمد لله وحده. وصلى الله على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه، وسلم تسليما كثيرا. PageV12P634
# سير أعلام النبلاء (13) PageV13P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لأية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لأحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو أفرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت. شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 - ص، ب: 7460 برقيا، بيوشران
~~PageV13P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفي 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء الثالث عشر أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء علي أبو زيد مؤسسة
~~الرسالة PageV13P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV13P004
# 1 - عبد الله بن روح * المدائني، الشيخ، الثقة، أبو
~~محمد عبدوس.
# سمع: يزيد بن هارون، وأبا بدر شجاع بن الوليد، وشبابة بن سوار، وجماعة.
# حدث عنه: أبو سهل بن زياد، ومكرم بن أحمد، وأحمد بن خزيمة، وأبو بكر
~~الشافعي، وآخرون.
# قال الدارقطني: ليس به بأس.
# وكان يقول: ولدت سنة سبع وثمانين ومئة، يوم قتل جعفر البرمكي (1).
# مات سنة سبع وسبعين ومئتين، وله تسعون عاما.
# PageV13P005
# 2 - ابن المواز * الامام، العلامة، فقيه الديار
~~المصرية، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن ms3579 زياد الإسكندراني المالكي، ابن
~~المواز، صاحب التصانيف.
# أخذ المذهب عن: عبد الله بن عبد الحكم، وعبد الملك بن الماجشون، وأصبغ بن
~~الفرج، ويحيى بن بكير. وقيل: إنه لحق أشهب، وأخذ عنه، ولم يصح هذا.
# انتهت إليه رئاسة المذهب، والمعرفة بدقيقه وجليله. وله مصنف حافل في
~~الفقه، رواه عنه علي بن عبد الله بن أبي مطر، وابن مبشر.
# وآخر من حدث عنه: ولده بكر بن محمد.
# وقد قدم دمشق في صحبة السلطان أحمد بن طولون.
# وقيل: إنه انملس (1)، وتزهد، وانزوى ببعض الحصون الشامية، في أواخر عمره،
~~حتى أدركه أجله - رحمه الله تعالى -.
# وكذا، فلتكن ثمرة العلم.
# قال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة تسع وستين ومئتين، وحدث عن: يحيى بن
~~بكير.
# قلت: فهذا الصحيح من وفاته، وبعضهم أرخ موته في سنة إحدى وثمانين ومئتين
~~(2).
# PageV13P006
# 3 - ابن أبي العوام * المحدث، الامام، أبو بكر، وأبو
~~جعفر، محمد بن أحمد بن يزيد ابن أبي العوام الرياحي.
# سمع: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء العقدي، وجماعة.
# وعنه: ابن عقدة، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر الشافعي، وابن الهيثم
~~الأنباري، وآخرون.
# قال الدارقطني: صدوق.
# قلت: مات سنة ست وسبعين ومئتين، في رمضانها.
# 4 - الحسن بن مخلد * * ابن الجراح: الوزير الأكمل، أبو محمد البغدادي،
~~الكاتب، أحد رجال العصر سؤددا، ورأيا، وشهامة، وكتابة، وبلاغة، وفصاحة،
~~ونبلا.
# مولده: في سنة تسع ومئتين. فاتفق أنه ولد فيها أربعة وزراء: هو، وعبيد
~~الله بن يحيى بن خاقان (1)، ومحمد بن عبد الله بن طاهر (2)، وأحمد ابن
~~إسرائيل (3).
# PageV13P007
# وزر الحسن للمعتمد نوبتين، فصادره. ثم وزر له ثالثا،
~~فاستمر خمسة أعوام، فسخط عليه، فتسلل إلى مصر، فأقبل عليه ابن طولون، وجعل
~~إليه نظر الإقليم، والتزم له بنحو ألف ألف دينار في السنة مع العدل، فخافه
~~العمال، وتفرغوا له، وقالوا: هذا عين عليك - للموفق ولي العهد - فتخيل
~~وسجنه. فقالوا: ما الرأي في حبسه في جوارك، فربما حدث به موت، فينسب إليك.
~~فأرسل به إلى نائبه بأنطاكية، وأمره أن يعذبه، فتلف تحت العذاب.
# وكان - مع ظلمه - شاعرا ms3580 جوادا ممدحا، امتدحه البحتري (1) وغيره.
# قال ابن النجار: عمل الوزارة مع كتابة الموفق، وكان آية في حساب الديوان،
~~حتى قيل: ما لا يعرفه ابن مخلد، فليس من الدنيا.
# وكان تام الشكل، مهيبا، فاخر البزة، يركب غلمانه في الديباج، ونسيج
~~الذهب، وعدة جنائب. وإذا جلس في داره تقع العين على الفرش والستور، والآنية
~~التي قيمتها مئة ألف دينار. كان في هيئة سلطان كبير.
# مات في سنة إحدى وسبعين ومئتين، وقيل: سنة تسع وستين.
# PageV13P008
# 5 - ابن خاقان * الوزير الكبير، أبو الحسن، عبيد الله
~~بن يحيى بن خاقان التركي، ثم البغدادي.
# وزر للمتوكل، وللمعتمد. وجرت له أمور. وقد نفاه المستعين إلى برقة، ثم
~~قدم بغداد بعد خمس سنين، ثم وزر سنة ست وخمسين.
# ذكر محرز الكاتب أن عبيد الله مرض، فعاده عمه الفتح، وقال: إن أمير
~~المؤمنين يسأل عن علتك. فقال:
# عليل من مكانين * من الأسقام والدين وفي هذين لي شغل * وحسبي شغل هذين
~~(1) فوصله المتوكل بألف ألف.
# وروى الصولي: أن المتوكل قال: قد مللت عرض الشيوخ، فابغوني حدثا. ثم طلب
~~عبيد الله، فلما خاطبه، أعجبته حركته، فأمره أن يكتب، فأعجبه خطه، فقال عمه
~~الفتح: والذي كتب أحسن. قال: وما كتب؟
# قال: * (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) * [الفتح: 1]، وقد تفاءلت بذلك. فولاه
~~العرض، وحظي عند المتوكل. وكان سمحا جوادا.
# PageV13P009
# وقيل: لم يكن له حظ من الصناعة، فأيد بأعوان وكفاة.
# وكان واسع الحيلة. ونفاه المعتز، فلما ولي المعتمد طلبه، وخلع عليه،
~~فأدبته النكبة، وتهذب كثيرا. وله أخبار في الحلم والسخاء.
# مات وعليه ست مئة ألف دينار، مع كثرة ضياعه.
# قيل: صدمه خادمه رشيق في لعب الصوالجة (1)، فسقط، ثم مات ليومه، سنة ثلاث
~~وستين ومئتين (2).
# وقد وزر ابنه أبو علي محمد بن عبيد الله (3)، ووزر حفيده أبو القاسم عبد
~~الله بن محمد (4) للمقتدر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة. وتوفي سنة أربع عشرة.
# 6 - سمويه * الامام، الحافظ، الثبت، الرحال، الفقيه، أبو بشر، إسماعيل بن
~~عبد الله بن مسعود بن جبير، العبدي الأصبهاني، سمويه، صاحب تلك الأجزاء ms3581
~~الفوائد، التي تنبئ بحفظه وسعة علمه.
# ولد في حدود التسعين ومئة.
# PageV13P010
# وسمع بالكوفة من: أبي نعيم الملائي وطبقته، وبدمشق من:
~~أبي مسهر الغساني وأقرانه، وبحمص من: علي بن عياش، وأبي اليمان، وعدة،
~~وبمكة من: الحميدي، وبتنيس (1) من: عبد الله بن يوسف، وبمصر من: سعيد بن
~~أبي مريم وأمثاله، وبأصبهان من: بكر بن بكار، والحسين بن حفص.
# حدث عنه: محمد بن يحيى بن مندة، ومحمد بن أحمد بن يزيد، وأبو بكر بن أبي
~~داود، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وخلق سواهم.
# قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه، وهو ثقة صدوق (2).
# وقال أبو الشيخ: كان حافظا متقنا.
# وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان من الحفاظ والفقهاء.
# قال أبو الشيخ: كان يذاكر بالحديث (3).
# مات سنة سبع وستين ومئتين.
# قرأت على إسحاق الصفار (4): أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن
# PageV13P011
# سعد (4) الخياط، وأنبأني أحمد بن سلامة، عن الخياط،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر،
~~حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا وهيب، عن ابن
~~طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~العين حق، وإن كان شئ سابق القدر، سبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا "
~~(1).
# أخرجه مسلم، عن حجاج بن الشاعر، عن مسلم بن إبراهيم، وفيه: " ولو كان ".
# 7 - الترقفي * الامام، القدوة، المحدث، الحجة، أبو محمد، عباس بن عبد
~~الله ابن أبي عيسى، الباكسائي (2) الترقفي: أحد الرحالين في السنن.
# PageV13P012
# سمع: زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وأبا عاصم النبيل،
~~ومروان ابن محمد الطاطري، وأبا عبد الرحمن المقرئ، ومحمد بن يوسف الفريابي،
~~وعبد الاعلى بن مسهر، وحفص بن عمر العدني، وأبا المغيرة، ورواد (1) بن
~~الجراح، ومحمد بن كثير المصيصي (2)، ويحيى بن يعلى، ويسرة بن صفوان.
# حدث عنه: ابن ماجة، وأبو العباس بن سريج، وأبو العباس السراج، وأبو بكر
~~بن مجاهد، وأبو بكر الخرائطي، وأبو عوانة الإسفراييني، والقاضي المحاملي،
~~وإسماعيل الصفار، وآخرون.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، صالحا، عابدا. وقال محمد بن ms3582 مخلد: ما رأيته
~~ضحك ولا تبسم (3).
# ووثقه الدارقطني.
# وله جزء معروف.
# مات في آخر سنة سبع وستين ومئتين، وهو من أبناء الثمانين، - رحمه الله
~~تعالى -.
# PageV13P013
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران، أخبرك عبد الله بن أحمد
~~الفقيه، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن مبادر، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا
~~عبد الله بن يحيى السكري، أخبرنا إسماعيل بن محمد، حدثنا عباس بن عبد الله
~~الترقفي، حدثنا رواد بن الجراح أبو عصام، حدثنا أبو سعد الساعدي، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " خيركم في المئتين كل
~~خفيف الحاذ ". قالوا: يا رسول الله! وما الخفيف الحاذ؟
# قال: " الذي لا أهل له ولا ولد " (1).
# غريب جدا، تفرد به رواد.
# PageV13P014
# 8 - يحيى بن معاذ * الرازي، الواعظ: من كبار المشايخ،
~~له كلام جيد، ومواعظ مشهورة.
# وعنه قال: لست أبكي على نفسي إن ماتت، إنما أبكي على حاجتي إن فاتت (1).
# لا يفلح من شممت رائحة الرياسة منه.
# مسكين ابن آدم، قلع الأحجار أهون عليه من ترك الأوزار (2).
# لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب (3).
# الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة، وهو يسألك عن جناح بعوضة (4).
# وعنه قال: الدرجات سبع: التوبة، ثم الزهد، ثم الرضى، ثم الخوف، ثم الشوق،
~~ثم المحبة، ثم المعرفة.
# قلت: وقد حدث عن: علي بن محمد الطنافسي، وغيره.
# PageV13P015
# روى عنه: الحسن بن علوية، وأحمد بن محمد البذشي (1)،
~~وأبو العباس بن حمكويه.
# 9 - حماد بن إسحاق * ابن إسماعيل بن الإمام حماد بن زيد: الحافظ،
~~العلامة، القاضي، أبو إسماعيل الأزدي، البغدادي، المالكي، أخو إسماعيل
~~القاضي. كان أكبر من إسماعيل فيما أرى.
# حدث عن: مسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، وعدة.
# وصنف في المذهب، وتفقه بأحمد بن المعذل.
# حدث عنه: ابنه إبراهيم والقاضي المحاملي. وأبو بكر الخرائطي.
# وثقه الخطيب (2).
# وكان يصحب الخلفاء فغضب عليه المهتدي بالله، وضربه، وطوف به لأمر، وعزل
~~أخاه عن القضاء.
# مات بالسوس سنة سبع وستين ومئتين، وقد ولي مرة قضاء بغداد، وقارب سبعين
~~سنة. ms3583
# PageV13P016
# 10 - إبراهيم بن هانئ * النيسابوري: الامام، الحافظ،
~~القدوة، العابد، أبو إسحاق الأرغياني الفقيه، نزيل بغداد.
# ولد بعد الثمانين ومئة.
# وارتحل فسمع من: محمد ويعلى ابني عبيد، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن
~~داود الخريبي، وأبي المغيرة عبد القدوس، وعلي بن عياش، وعفان، ويسرة بن
~~صفوان، ومحمد بن بكار بن بلال، وخلاد بن يحيى، وسعيد بن عفير، وأصبغ بن
~~الفرج، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وأبو نعيم بن عدي، وابن مخلد،
~~والمحاملي، وإسماعيل الصفار، وأبو سعيد بن الأعرابي ومحمد بن سفيان بن
~~بيان، وابن أبي حاتم، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق (1).
# وقال الحاكم: ثقة مأمون، روى عنه: عبد الله بن أحمد، ومحمد ابن عبدوس.
# وقال الخطيب: كان أحد الأبدال (2)، رحل إلى الشام والعراق،
# PageV13P017
# ومصر والحجاز (1).
# قال ابن زياد النيسابوري: حدثني أبو موسى الطرسوسي في جنازة إبراهيم بن
~~هانئ: سمعت ابن زنجويه يقول: قال أحمد بن حنبل: إن كان ببغداد أحد من
~~الابدال، فأبو إسحاق النيسابوري (2).
# الخلال: أخبرنا ابن هارون، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ، قال: كان
~~أحمد بن حنبل مختفيا عندنا ها هنا، فقال لي: ما أطيق ما يطيق أبوك من
~~العبادة (3).
# وعن أحمد بن حنبل، قال: أبو إسحاق النيسابوري ثقة.
# وقال الدارقطني: ثقة فاضل.
# وكان أحمد بن حنبل يغشاه، ويحترمه ويجله.
# قال أبو بكر بن زياد: حضرت إبراهيم بن هانئ عند وفاته، فقال: أنا عطشان،
~~فجاءه ابنه بماء، فقال: أغابت الشمس؟ قال: لا. فرده، وقال: * (لمثل هذا
~~فليعمل العاملون) * [الصافات: 61]، ثم مات (4).
# قال أبو الحسين بن المنادي: مات في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين.
# PageV13P018
# قلت: كان من كبار تلامذة أحمد في الفقه والفضل وابنه:
# 11 - إسحاق بن إبراهيم * النيسابوري، الفقيه: من أصحاب الإمام أحمد، له
~~عنه سؤالات في مجلدة.
# حدث عنه: أبو بكر بن زياد النيسابوري، ومحمد بن أبي هارون الوراق، وعبد
~~الله بن سليمان الفامي.
# وكان من العلماء العاملين.
# مات سنة خمس وسبعين ومئتين.
# أخبرنا محمد بطيخ (1) وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد ms3584 الرحمن بن نجم، (ح):
~~وأخبرنا أحمد بن إسحاق (2)، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، قالا:
~~أخبرتنا شهدة الكاتبة (3)، أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي، وأخبرنا أحمد بن
~~إسحاق أيضا، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري،
# PageV13P019
# أخبرنا عمي أبو بكر محمد، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا:
~~أخبرنا عبد الواحد بن محمد، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، أخبرنا إبراهيم بن
~~هانئ، أخبرنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية، عن أبي مريم، عن أبي هريرة،
~~سمعه يقول: " من لقي أخاه فليسلم عليه إن حال بينهما شجرة أو حائط أو حجر،
~~ثم لقيه، فليسلم عليه " (1).
# وبه قال: وحدثني معاوية، عن عبد الوهاب بن بخت، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك.
# معاوية هو: ابن صالح، ثقة.
# PageV13P020
# 12 - محمد بن عيسى بن حيان * المحدث، المقرئ، الامام،
~~أبو عبد الله المدائني، بقية الشيوخ.
# حدث عن: سفيان بن عيينة، ومحمد بن الفضل بن عطية، وشعيب ابن حرب، وعلي بن
~~عاصم، ويزيد بن هارون، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن مجاهد، وإسماعيل الصفار،
~~وخيثمة الأطرابلسي، وعثمان بن السماك. وحمزة العقبي (1)، وأحمد بن عثمان
~~الأدمي، وأبو سهل القطان،، وآخرون.
# قال البرقاني: لا بأس به.
# وقال الدارقطني: ضعيف.
# قلت: توفي في سنة أربع وسبعين ومئتين، مر أبناء المئة.
# يقع من عواليه للمؤتمن بن قميرة:
# أخبرنا أبو جعفر عبد الرحمن بن عبد الله بن المقير (2)، وأبو المعالي
~~محمد بن علي الشاهد (3)، ومحمد بن أحمد بن القزاز (4)، وعلي بن جعفر
# PageV13P021
# المؤذن (1)، وبيبرس المجدي (2)، قالوا: أخبرنا مؤتمن
~~بن أبي السعود، وقرأت على محمد بن علي السلمي: أخبرنا عبد الرحمن بن
~~إبراهيم، قالا: أخبرتنا شهدة بنت أحمد، أخبرنا محمد بن الحسن الباقلاني،
~~أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا حمزة، وعثمان بن السماك، وأبو سهل بن
~~زياد، قالوا: أخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا شعيب بن حرب، أخبرنا إبراهيم بن
~~طهمان، أخبرنا بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة، قالت: ms3585 " كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع لم يصوب رأسه، ولم يشخصه " هذا حديث حسن
~~(3).
# ومات معه: الحسن بن مكرم (4)، وعلي بن إبراهيم الواسطي (5)،
# PageV13P022
# وأبو غسان مالك بن يحيى بمصر، وآخرون. وأبو الحسن عبد
~~الملك بن عبد الحميد الميموني (1)، وخلف بن محمد كردوس، بواسط (2).
# 13 - إبراهيم بن الحارث * ابن إسماعيل: الحافظ الثقة، أبو إسحاق
~~البغدادي، نزيل نيسابور.
# سمع: يزيد بن هارون، وحجاج بن محمد، وأبا النضر، ويحيى بن أبي بكير، وعبد
~~العزيز بن أبان.
# حدث عنه: البخاري، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وأبو حامد بن
~~الشرقي، وأبو بكر محمد بن الحسين القطان، وجماعة.
# يقع لنا حديثه بعلو من طريق السلفي.
# توفي في أول سنة خمس وستين ومئتين، ولعله جاوز الثمانين، رحمه الله.
# 14 - معاوية بن صالح * * [س] (3).
# ابن الوزير أبي عبيد الله: معاوية. بن يسار الأشعري، مولاهم، الحافظ،
~~الامام، المجود، أبو عبيد الله الدمشقي.
# PageV13P023
# رحل، وعني بهذا الشأن.
# وأخذ عن: أبي مسهر الغساني، وأبي غسان النهدي، وخالد بن مخلد، وأبي عبد
~~الرحمن المقرئ، وعبيد الله بن موسى، وأبي الوليد الطيالسي، وعبد الله بن
~~جعفر الرقي. وعدة.
# وسأل يحيى بن معين عن الرجال.
# قال النسائي: لا بأس به.
# قلت: حدث عنه: النسائي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وابن جوصا، وأبو
~~عوانة، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان الدمشقي، وعدة.
# قال الطحاوي وغيره: توفي بدمشق في سنة ثلاث وستين ومئتين.
# قلت: شاخ وجاوز السبعين.
# 15 - ابن عفان * [د، ق] (1) المحدث الثقة، المسند، أبو محمد، الحسن بن
~~علي بن عفان العامري الكوفي، أخو محمد.
# سمع: عبد الله بن نمير، وأبا يحيى عبد الحميد الحماني، وأسباط ابن محمد،
~~وأبا أسامة، وجعفر بن عون، وطائفة. ولم يرحل.
# حدث عنه: ابن ماجة في " سننه "، وعبد الرحمن بن أبي حاتم،
# PageV13P024
# وقال: صدوق. وعلي بن محمد بن كأس القاضي، وإسماعيل بن
~~محمد الصفار، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، وآخرون.
# وله بضعة وعشرون شيخا كوفيون.
# سمعنا من طريقه كتاب " الخراج " ليحيى بن آدم (1)، وسمعنا جزءا ms3586 من حديثه
~~انفرد به ابن اللتي.
# فأما قول الحافظ ابن عساكر في " شيوخ النبل " (2) إن أبا داود روى عن
~~هذا، فوهم قديم، والذي في النسخ القديمة " بالسنن ": أخبرنا الحسن بن علي،
~~أخبرنا يزيد بن هارون، وأبو عاصم، عن أبي الأشهب، عن عبد الرحمن، عن عرفجة:
~~أنه أصيب أنفه يوم الكلاب. ورواه ابن داسة وحده، فقال فيه: حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان. ولا ريب أن الانفصال عن مثل هذا صعب، لكن أجزم بأن قوله: ابن
~~عفان، زيادة من كيس ابن داسة. وقد خالفه جماعة، وحذفوا ذلك، ولا نعلم لأبي
~~داود، عن ابن عفان رواية، ولا علمنا أن ابن عفان رحل إلى يزيد، ولا إلى أبي
~~عاصم، وإنما هو الحسن بن علي الحلواني، الحافظ الرحال.
# PageV13P025
# قال الدارقطني: الحسن بن علي بن عفان، وأخوه محمد
~~ثقتان.
# وقال ابن عقدة: توفي الحسن لليلة خلت من صفر، سنة سبعين ومئتين.
# أخبرنا الحسن بن علي (1)، ومحمد بن قيماز الدقيقي (2)، وجماعة، قالوا:
~~أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا مسعود بن محمد بن شنيف سنة (551)، أخبرنا
~~الحسين بن محمد السراج، وأبو غالب محمد بن محمد العطار قالا: أخبرنا الحسن
~~بن أحمد البزاز، أخبرنا علي بن محمد القرشي، حدثنا الحسن بن علي بن عفان
~~سنة خمس وستين ومئتين، حدثنا جعفر بن عون، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: إذا أعتق الرجل وليدته، فله أن يطأها ويستخدمها وينكحها، وليس
~~له أن يبيعها أو يهبها. وولدها بمنزلتها (3).
# PageV13P026
# أخوه:
# 16 - أبو جعفر * المحدث الثقة:
# محمد بن علي بن عفان، العامري الكوفي المقرئ.
# تلا على: عبيد الله بن موسى.
# وحدث عن (1): الحسن بن عطية، وغيره.
# حدث عنه: ابن عقدة علي بن كأس القاضي، وابن الزبير القرشي، وآخرون.
# مات في صفر سنة سبع وسبعين ومئتين.
# وثقه الدارقطني.
# وبالاسناد الماضي إلى علي بن محمد القرشي: أخبرنا أبو محمد الحسن، وأبو
~~جعفر محمد ابنا علي بن عفان، قالا: حدثنا الحسن بن عطية القرشي، عن الحسن
~~بن صالح، سمعت عبد الله بن دينار، ms3587 سمعت ابن عمر قال: " نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته " (2).
# PageV13P027
# 17 - ابن وارة * (س) محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد
~~الله: الحافظ، الامام المجود، أبو عبد الله بن وارة الرازي، أحد الاعلام.
# ارتحل إلى الآفاق.
# وحدث عن: أبي عاصم النبيل، والأنصاري، والفريابي، ومحمد بن عرعرة، وهوذة
~~بن خليفة، وأبي نعيم. وأبي مسهر، وعبيد الله بن موسى، والهيثم بن جميل،
~~وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن يوسف، وحجاج بن أبي منيع، والأصمعي، وعلي
~~ابن عياش، وعارم، ومسلم بن إبراهيم، وخلق كثير، وينزل إلى أحمد بن صالح
~~المصري، ونحوه.
# وكان يضرب به المثل في الحفظ، على حمق فيه وتيه.
# ولقد اجتمع بالري ثلاثة يعز وجود مثلهم: أبو زرعة (1)، وابن وارة، وأبو
~~حاتم (2).
# حدث عنه: النسائي، ومحمد بن يحيى الذهلي - وهو أكبر منه - وأبو بكر بن
~~عاصم، وعبد الرحمن بن خراش، وابن ناجية،
# PageV13P028
# وأبو عوانة، وابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني،
~~وأبو عمر محمد بن يوسف القاضي، وابن مجاهد المقرئ، وابن أبي داود، ومحمد بن
~~مخلد، والمحاملي، والحسن بن محمد الداركي، وعبد الله بن محمد الحامض (1)،
~~ومحمد بن المنذر شكر، وأبو عمرو بن حكيم المديني، وعبد الله بن محمد بن أخي
~~أبي زرعة الرازي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق سواهم.
# وكان مولده في حدود عام تسعين ومئة.
# قال النسائي: هو ثقة، صاحب حديث.
# وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق، وجدت أبا زرعة يبجله ويكرمه.
# وقال عبد المؤمن بن أحمد: كان أبو زرعة لا يقوم لاحد، ولا يجلس أحدا في
~~مكانه، إلا ابن وارة.
# وقال فضلك الرازي: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: أحفظ من رأيت أحمد بن
~~الفرات (2)، وابن وارة، وأبو زرعة (3).
# قال أبو جعفر الطحاوي: ثلاثة من علماء الزمان بالحديث، اتفقوا بالري، لم
~~يكن في الأرض مثلهم في وقتهم، فذكر ابن وارة، وأبا حاتم، وأبا زرعة.
# PageV13P029
# وعن عبد الرحمن بن خراش، قال: كان ابن وارة من أهل هذا
~~الشأن المتقنين الامناء، كنت ms3588 ليلة عنده، فذكر أبا إسحاق السبيعي، فذكر
~~شيوخه، فذكر (1) في طلق واحد سبعين ومئتين من شيوخه، ثم قال: كان غاية،
~~شيئا عجبا.
# وقال عثمان بن خرزاذ: سمعت الشاذكوني يقول: جاءني محمد بن مسلم، فقعد
~~يتقعر (2) في كلامه، فقلت له: من أي بلد أنت؟ قال: من أهل الري، ألم يأتك
~~خبري؟ ألم تسمع بنبئي؟ أنا ذو الرحلتين. قلت:
# من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إن من الشعر حكمة "؟ فقال:
~~حدثني بعض أصحابنا. قلت: من؟ قال: أبو نعيم وقبيصة. قلت: يا غلام! ائتني
~~بالدرة، فأتاني بها، فأمرته، فضربه بها خمسين، وقلت: أنت تخرج من عندي، ما
~~آمن أن تقول: حدثني بعض غلماننا (3).
# قال زكريا الساجي: جاء ابن وارة إلى أبي كريب، وكان في ابن وارة بأو (4)،
~~فقال لأبي كريب: ألم يبلغك خبري؟ ألم يأتك نبئي، أنا ذو الرحلتين، أنا محمد
~~بن مسلم بن وارة. فقال: وارة؟ وما وارة؟ وما أدراك ما وارة؟ قم، فوالله لا
~~حدثتك، ولا حدثت قوما أنت فيهم (5).
# PageV13P030
# قال أبو العباس بن عقدة: دق ابن وارة على ابن كريب،
~~فقال: من؟
# قال: ابن وارة، أبو الحديث وأمه.
# وقد زلق الحافظ أبو أحمد الحاكم، وذكر أن ابن وارة سمع من سفيان ابن
~~عيينة، ويحيى القطان.
# كما أخطأ ابن المنادي في الوفيات، فقال: توفي ابن وارة سنة خمس وستين
~~ومئتين.
# بل الصواب في وفاته ما قاله ابن مخلد وغيره: إنها في رمضان سنة سبعين
~~ومئتين.
# أخبرنا بلال بن عبد الله الخادم (1)، أخبرنا عبد الوهاب بن رواج، وأخبرنا
~~الحسن بن علي بن الخلال، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، قالا: أخبرنا
~~أبو طاهر السلفي، فالأول سماعا، والثاني إجازة، أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد
~~الله بن أحمد السوذرجاني (2)، قالا: أخبرنا علي بن محمد الفرضي، أخبرنا أبو
~~عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد ابن مسلم بن وارة، حدثنا عبد
~~الغفار الكريزي (3)، حدثنا صالح بن أبي
# PageV13P031
# الأخضر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: " لما مات
~~رسول الله - صلى الله عليه ms3589 وسلم - رفع أبو بكر الثوب عن وجهه، فقبله، ثم
~~قال مت - والله الذي لا إله إلا هو - موتة لا تموت بعدها أبدا! (1).
# 18 - سهل بن عمار * القاضي، العلامة، أبو يحيى العتكي النيسابوري الحنفي،
~~شيخ أهل الرأي بخراسان، وقاضي هراة.
# ارتحل في الحديث، وسمع من: يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وجعفر بن عون،
~~وعبد الرحمن بن قيس، والواقدي، وعبيد الله بن موسى، وعدة.
# حدث عنه: العباس بن حمزة، وأبو يحيى البزاز، وإبراهيم بن محمد ابن سفيان
~~الفقيه، ومحمد بن سليمان بن فارس، وأحمد بن شعيب الفقيه،
# PageV13P032
# ومحمد بن علي بن عمر المذكر (1)، وآخرون.
# قال الحاكم: قلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لم تكتب عن سهل؟ قال: كانوا
~~يمنعون من السماع منه (2).
# وسمعت ابن الأخرم يقول: كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي، وسهل
~~بن عمار مطروح في سكته، فلا نتقدم إليه (3).
# وعن إبراهيم السعدي، أنه اتهم سهلا.
# وقال الحاكم: مختلف في عدالته.
# توفي سنة سبع وستين ومئتين.
# 19 - أبو البختري * الشيخ، المحدث، الثقة، أبو البختري، عبد الله بن محمد
~~بن شاكر، العنبري، البغدادي، المقرئ.
# سمع حروف عاصم من يحيى بن آدم، ورواها عنه.
# وسمع: أبا أسامة، ومحمد بن بشر العبدي، وحسين بن علي الجعفي، وعدة.
# PageV13P033
# حدث عنه: القاضي المحاملي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم،
~~ومحمد ابن مخلد، وأبو جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر بن
~~مجاهد، وآخرون.
# قال الدارقطني: ثقة صدوق.
# قلت: توفي في ذي الحجة سنة سبعين ومئتين.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن (1)، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا هبة
~~الله بن الحسن، أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن علي، أخبرنا علي بن محمد
~~المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر،
~~حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه
~~ربه، ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان، فينظر أيمن منه، فلا ms3590 يرى إلا شيئا
~~قدمه، وينظر أشأم منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، فينظر أمامه، فلا يرى إلا
~~النار، فاتقوا النار ولو بشق تمرة (2).
# PageV13P034
# 20 - عمار بن رجاء * الحافظ، الثقة، الامام، أبو ياسر
~~التغلبي الأستراباذي، صاحب " المسند الكبير "، رحل وجمع، وصنف.
# حدث عن: يزيد بن هارون، ومحمد بن بشر العبدي، وزيد بن الحباب، ويحيى بن
~~آدم، وحسين بن علي الجعفي، ومعاوية بن هشام، وعبيد الله بن موسى، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، وأحمد بن محمد بن مطرف
~~الأستراباذي، ومحمد بن الحسين الأديب، وطائفة سواهم.
# ترجمه أبو سعد الإدريسي (1)، وقال: كان شيخا فاضلا دينا، كثير العبادة
~~والزهد، ثقة في الحديث، رحل وهو ابن ثمان وعشرين سنة، ومات سنة سبع وستين
~~ومئتين على الصحيح.
# قال: وقبره يزار، رحمة الله عليه.
# 21 - ابن السرماري * * الامام، الثقة، أبو صفوان، إسحاق ابن البطل
~~الكرار، فارس
# PageV13P035
# العصر، أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي،
~~البخاري، السرماري. (1) سمع في حداثته باعتناء أبيه من: أشهل بن حاتم، وأبي
~~عاصم، وعبيد الله، ومكي بن إبراهيم، والمقرئ.
# وعنه: صالح جزرة، وعمر بن محمد بن بجير، وآخرون.
# وكان يقول: سئل المقرئ، فقيل له: إن رجلا ببخارى يقال له:
# أحمد بن حفص، يقول: الايمان قول. فقال: مرجئ. وكنت قدامه، فقتل: وأنا
~~أقول ذلك، فأخذ برأسي، ونطحني برأسه نطحة، وقال: أنت مرجئ (2) يا خراساني.
# توفي سنة ست وسبعين ومئتين.
# PageV13P036
# أبوه:
# 22 - أحمد بن إسحاق * (خ) (1) الامام، الزاهد، العابد المجاهد، فارس
~~الاسلام، أبو إسحاق:
# من أهل سرمارى، من قرى بخارى.
# سمع من: يعلى بن عبيد: وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي عاصم، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابنه، وأبو عبد الله البخاري في " صحيحه "، وإدريس بن عبدك،
~~وآخرون.
# وكان أحد الثقات. وبشجاعته يضرب المثل.
# قال إبراهيم بن عفان البزاز: كنت عند أبي عبد الله البخاري، فجرى ذكر أبي
~~إسحاق السرماري، فقال: ما نعلم في الاسلام مثله. فخرجت، فإذا أحيد رئيس
~~المطوعة، فأخبرته، فغضب ودخل على البخاري، وسأله، فقال: ما كذا ms3591 قلت: بل: ما
~~بلغنا أنه كان في الاسلام ولا الجاهلية.
# مثله.
# سمعها إسحاق بن أحمد بن خلف من ابن عفان.
# قال أبو صفوان: دخلت على أبي يوما، وهو يأكل وحده، فرأيت في مائدته
~~عصفورا يأكل معه، فلما رآني طار.
# وعن أحمد بن إسحاق، قال: ينبغي لقائد الغزاة أن يكون فيه عشر خصال: أن
~~يكون في قلب الأسد: لا يجبن، وفي كبر النمر: لا يتواضع،
# PageV13P037
# وفي شجاعة الدب: يقتل بجوارحه كلها، وفي حملة الخنزير:
~~لا يولي دبره، وفي غارة الذئب: إذا أيس من وجه أغار من وجه، وفي حمل السلاح
~~كالنملة: تحمل أكثر من وزنها، وفي الثبات كالصخر، وفي الصبر كالحمار، وفي
~~الوقاحة كالكلب: لو دخل صيده النار لدخل خلفه، وفي التماس الفرصة كالديك.
# غنجار: سمعت أبا بكر محمد بن خالد المطوعي، سمعت محمد بن إدريس المطوعي
~~البخاري، سمعت إبراهيم بن شماس يقول: كنت أكاتب أحمد بن إسحاق السرماري،
~~فكتب إلي: إذا أردت الخروج إلى بلاد الغزية في شراء الأسرى، فاكتب إلي.
~~فكتبت إليه، فقدم سمرقند، فخرجنا، فلما علم جعبويه، استقبلنا في عدة من
~~جيوشه، فأقمنا عنده، فعرض يوما جيشه، فمر رجل، فعظمه، وخلع عليه، فسألني
~~عنه السرماري، فقلت:
# هذا رجل مبارز، يعد بألف فارس. قال: أنا أبارزه. فسكت، فقال جعبويه: ما
~~يقول هذا؟ قلت: يقول كذا وكذا. قال: لعله سكران لا يشعر، ولكن غدا نركب،
~~فلما كان الغد ركبوا، فركب السرماري معه عمود في كمه، فقام بإزاء المبارز،
~~فقصده، فهرب أحمد حتى باعده من الجيش، ثم كر، وضربه بالعمود قتله، وتبع
~~إبراهيم بن شماس، لأنه كان سبقه، فلحقه، وعلم جعبويه، فجهز في طلبه خمسين
~~فارسا نقاوة، فأدركوه، فثبت تحت تل مختفيا، حتى مروا كلهم، واحدا (1) بعد
~~واحد، وجعل يضرب بعموده من ورائهم، إلى أن قتل تسعة وأربعين، وأمسك واحدا،
~~قطع أنفه وأذنيه، وأطلقه ليخبر، ثم بعد عامين توفي أحمد، وذهب ابن شماس في
~~الفداء، فقال له جعبويه: من ذاك الذي قتل فرساننا؟
# PageV13P038
# قال: ذاك أحمد السرماري. قال: فلم لم تحمله ms3592 معك؟ قلت:
~~توفي، فصك في وجهي، وقال: لو أعلمتني أنه هو لكنت أعطيه خمس مئة برذون (1)،
~~وعشرة آلاف شاة.
# وعن بكر بن منير، قال: رأيت السرماري أبيض الرأس واللحية، ضخما، مات
~~بقريته، فبلغ كراء الدابة إليها عشرة دراهم، وخلف ديونا كثيرة، فكان غرماؤه
~~ربما يشترون من تركته حزمة القصب بخمسين درهما، إلى مئة، حبا له، فما رجعوا
~~حتى قضي دينه.
# عن عمران بن محمد المطوعي: سمعت أبي يقول: كان عمود المطوعي السرماري
~~وزنه ثمانية عشر منا (2)، فلما شاخ جعله اثني عشر منا، وكان به يقاتل.
# قال غنجار: سمعت محمد بن خالد وأحمد بن محمد، قالا: سمعنا عبد الرحمن بن
~~محمد بن جرير، سمعت عبيد الله بن واصل، سمعت أحمد السرماري يقول، وأخرج
~~سيفه، فقال: أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي، وإن عشت قتلت به ألفا أخرى،
~~ولولا خوفي أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي (3).
# وعن محمود بن سهل الكاتب، قال: كانوا في بعض الحروب يحاصرون مكانا، ورئيس
~~العدو قاعد على صفة (4)، فرمى السرماري
# PageV13P039
# سهما، فغرزه في الصفة، فأومأ الرئيس لينزعه، فرماه
~~بسهم آخر خاط يده، فتطاول الكافر لينزعه من يده، فرماه بسهم ثالث في نحره،
~~فانهزم العدو، وكان الفتح.
# قلت: أخبار هذا الغازي تسر قلب المسلم.
# قال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: توفي في شهر ربيع الآخر، سنة اثنتين
~~وأربعين ومئتين (1)، رحمه الله تعالى، فإنه كان مع فرط شجاعته من العلماء
~~العاملين العباد.
# قال ولده أبو صفوان: وهب المأمون لأبي ثلاثين ألفا، وعشرة أفراس، وجارية،
~~فلم يقبلها.
# 23 - أحمد بن الفرج * ابن عبد الله: المحدث، المعمر، أبو علي الجشمي،
~~البغدادي المقرئ.
# حدث عن: عباد بن عباد المهلبي، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن
~~مهدي، وعبد الله بن نمير، وطائفة.
# روى عنه: إسحاق بن سنين الختلي، ومحمد بن جعفر القماطري، وأبو جعفر بن
~~البختري، وآخرون.
# يقع لنا من عواليه.
# PageV13P040
# قال الحسين بن أحمد بن بكير الحافظ: هو ضعيف (1).
# قلت: توفي قبل السبعين ومئتين.
# 24 - أبو الليث * الامام، الحافظ، محدث ms3593 وقته، أبو الليث، عبد الله بن
~~سريج بن حجر بن عبد الله بن الفضل، الشيباني، البخاري، والد أبي عبيدة
~~البخاري.
# سمع: عبدان بن عثمان، وأحمد بن حفص الفقيه، ومحمد بن سلام البيكندي (2)،
~~ووهب بن زمعة، وحبان بن موسى، وهذه الطبقة، ولا أكاد أعرف هذا.
# قال سهل بن بشر: سمعت أبا الليث يقول: حفظت عشرة آلاف حديث، من غير تكرير
~~(3).
# وقال محمد ابن يزيد المروزي: رأيت أبا الليث الحافظ جالسا مع عبدان على
~~سريره، ورأيت عبدان يجله - يعني عبدان بن عثمان - هكذا ترجمه غنجار (4)،
~~ولم يؤرخ وفاته، رحمه الله.
# 25 - أحمد بن عصام * * العالم، الصادق، المحدث، أبو يحيى الأنصاري،
~~مولاهم الأصبهاني
# PageV13P041
# هو ابن أخت محمد بن يوسف الزاهد. وهو: أحمد بن عصام بن
~~عبد المجيد بن كثير بن أبي عمرة.
# سمع: أبا دواد الطيالسي، ومعاذ بن هشام، وأبا أحمد الزبيري، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وأحمد بن جعفر السمسار، وعبد الله بن جعفر
~~بن فارس، وآخرون.
# وما علمت فيه لينا.
# توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين. وكان من أبناء التسعين،
~~رحمه الله.
# 26 - أحمد بن ملاعب * الامام، المحدث، الحافظ، أبو الفضل البغدادي
~~المخرمي.
# سمع: عبد الله بن بكر السهمي، وأبا نعيم، وعبد الصمد بن النعمان، وعفان،
~~ومسلم بن إبراهيم، وطبقتهم.
# وعنه: يحيى بن صاعد، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر النجاد، وعثمان ابن
~~السماك، وأبو جعفر بن البختري، وخلق.
# قال ابن عقدة، سمعت أحمد بن ملاعب يقول: ما أحدث إلا بما أحفظه، كحفظي
~~القرآن. قال: ورأيته يفصل بين الفاء والواو (1).
# PageV13P042
# قال ابن خراش وغيره: ثقة.
# قلت: توفي في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومئتين. وقع لي جزء صغير من
~~حديثه (1).
# وفيها مات: أبو بكر المروزي (2)، والحسين بن محمد بن أبي معشر (3)، ويحيى
~~بن أبي طالب (4)، وأبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق البزوري (5).
# 27 - إبراهيم بن عبد الله * ابن عمر بن أبي الخيبري: المحدث، المعمر،
~~الصادق، أبو إسحاق العبسي الكوفي القصار.
# سمع: وكيع بن الجراح - وهو خاتمة أصحابه - وجعفر ms3594 بن عون وعبيد الله بن
~~موسى، والعباس بن الوليد الضبي، وطائفة.
# حدث عنه: أبو الحسن محمد بن أحمد الأسواري، وعلي بن عبد الرحمن بن مأتي،
~~وقاسم بن أصبغ الأندلسي، وأبو العباس الأصم، وأبو سعيد بن الأعرابي، وخيثمة
~~بن سليمان، وآخرون.
# وهو صدوق، جائز الحديث.
# PageV13P043
# مات سنة تسع وسبعين ومئتين بالكوفة.
# 28 - إبراهيم بن عبد الله بن يزيد * السعدي: الامام، الحافظ، الثقة، أبو
~~إسحاق التميمي النيسابوري، ابن أخت بشر بن القاسم الفقيه.
# سمع، معاوية بن هشام، وجعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، ومحمد ابن عبيد
~~بالكوفة، وروح بن عبادة، ووهبا، وأبا عاصم، والأصمعي، بالبصرة، ويحيى بن
~~الضريس بالري، والحسين بن الوليد، وحفص بن عبد الله بنيسابور، وسلما الخواص
~~(1) بمكة، في حياة ابن عيينة.
# حدث عنه: محمد بن نصر المروزي، وإبراهيم بن أبي طالب، والحسن بن سفيان،
~~وابن خزيمة، ومحمد بن الحسين القطان، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، وعدة،
~~وبنته فاطمة السعدية.
# قال الحاكم، هو محدث كبير (2)، أديب، كثير الرحلة، وكان يؤذن على رأس
~~المربعة، ذكر مولده تقريبا سنة خمس وسبعين ومئة.
# توفي سنة سبع وستين ومئتين، يوم عاشوراء.
# 29 - محمش المحدث، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عبد الله النيسابوري،
~~المقرئ الزاهد المعروف محمش.
# PageV13P044
# سمع من: حفص بن عبد الله، وجماعة بنيسابور، ومن يعلى
~~بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، وطائفة بالكوفة.
# روى عنه: أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، والعباس بن حمزة، وجماعة.
# محله الصدق.
# مات سنة اثنتين وستين ومئتين.
# 30 - الخشك * إسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين، السلمي النيسابوري.
# سمع: حفص بن عبد الله، ويعلى بن عبيد، وعدة.
# وعنه: ابن خزيمة، ومحمد بن عمر بن حفص، وابن الأخرم، وأحمد ابن علي بن
~~حسنويه، وعدة.
# مات سنة ست وستين ومئتين.
# 31 - أخطل بن الحكم * * المسند المعمر، أبو القاسم، القرشي الدمشقي.
# سمع من: بقية بن الوليد، والوليد بن مسلم.
# وروى عنه: أبو عوانة الحافظ، ومكحول البيروتي، وعلي بن أحمد، شيخ لتمام
~~الرازي، وغيرهم.
# PageV13P045
# توفي سنة أربع وستين ومئتين.
# أخبرنا ms3595 ابن تاج الأمناء (1)، عن عبد الرحيم بن السمعاني، أخبرنا عبد الله
~~بن محمد، أخبرنا أبو عمرو المحمي، أخبرنا أبو نعيم الأزهري، حدثنا يعقوب بن
~~إسحاق الحافظ، حدثني الأخطل بن الحكم، حدثنا بقية، حدثنا شعبة، عن خالد
~~وابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: " أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سجد في وهم بعد التسليم " (2).
# 32 - ابن البرقي * [د، س] (3) الامام، الحافظ، الثقة، أبو عبد الله، محمد
~~بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد الزهري، مولاهم المصري، ابن البرقي،
~~مؤلف كتاب:
# " الضعفاء ".
# PageV13P046
# سمع: عمرو بن أبي سلمة التنيسي (1)، وأسد بن موسى،
~~ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وعبد الملك بن هشام،
~~وطبقتهم، وأخذ معرفة الرجال عن يحيى بن معين.
# حدث عنه: أبو داود، والنسائي، ومحمد بن المعافى، وعمر بن بجير، وجماعة.
~~ومات قبل أوان الرواية كهلا.
# قال ابن مؤنس: ثقة، حدث بالمغازي، ثم قال: وإنما عرف بالبرقي، لأنهم
~~كانوا يتجرون إلى برقة.
# مات محمد في سنة تسع وأربعين ومئتين.
# أخوه:
# 33 - أحمد بن عبد الله بن البرقي * المحدث، الحافظ، الصادق، أبو بكر:
# سمع من: عمرو بن أبي سلمة، وأسد السنة، وابن هشام، وأبي صالح، وعدة.
# وله كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم، وكان من أئمة الأثر.
# حدث عنه: أحمد بن علي المدائني، والطحاوي، وخلق.
# رفسته دابة، فمات في شهر رمضان، سنة سبعين ومئتين (2)، وكان من
# PageV13P047
# أبناء الثمانين، وهو الذي استمر فيه الوهم على
~~الطبراني، ويقول كثيرا في كتبه: حدثنا أحمد بن عبد الله البرقي. ولم يلقه
~~أصلا، وإنما وهم الطبراني، ولقي أخاه عبد الرحيم، وأكثر عنه، وأعتقد أن
~~اسمه أحمد، فغلط في اسمه.
# أخوهما:
# 34 - عبد الرحيم بن عبد الله * ابن عبد الرحيم بن سعيد بن البرقي:
~~المحدث، أبو سعيد، راوي السيرة عن عبد الملك بن هشام.
# حدث أيضا عن: عبد الله بن يوسف التنيسي، وطائفة.
# حدث عنه بالسيرة: أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد، وحدث عنه بالكثير:
~~أبو القاسم الطبراني، لكنه يغلط فيه، ويسميه ms3596 أحمد، فقال في " معجمه " حدثنا
~~أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، حدثنا عبد الله ابن يوسف. فذكر
~~حديثا (1)، وأيضا فما ذكر عبد الرحيم في حرف العين،
# PageV13P048
# وقد قدمنا أن أحمد مات سنة سبعين.
# ومات عبد الرحيم في ذي القعدة، سنة ست وثمانين ومئتين، وكان صدوقا مسنا،
~~من أهل العلم.
# 35 - ابن قريش * [م] (1) الحافظ، المحدث الرحال، أبو عمران، موسى بن قريش
~~بن نافع التميمي، البخاري.
# حدث عن: أبي نعيم، وعلي بن عياش، الحمصي، ومسلم بن إبراهيم، وإسحاق بن
~~بكر بن مضر، وعبد الله بن صالح الكاتب، وطبقتهم.
# وعنه: مسلم في " صحيحه "، والحسين بن الحسن الوضاحي، وعلي ابن الحسن بن
~~عبدة، وإسحاق بن أحمد بن خلف، وآخرون.
# تعب، وجمع، وصنف.
# أرخ ابن ماكولا وفاته في سنة أربع وخمسين ومئتين (2).
# 36 - حمدان الوراق * * الحافظ، المجود، العالم، أبو جعفر، محمد بن علي بن
~~عبد الله، بن
# PageV13P049
# مهران البغدادي الوراق، حمدان، العبد الصالح.
# سمع: عبيد الله بن موسى، وأبا نعيم، وقبيصة، ومعاوية بن عمرو، وعبد الله
~~بن رجاء، وعفان، وطبقتهم.
# حدث عنه: يحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، وأبو الحسين بن
~~بويان المقرئ، وعدة.
# قال الخطيب: كان فاضلا حافظا، ثقة عارفا (1).
# وروى أبو حفص بن شاهين، قال: كان من نبلاء أصحاب أحمد.
# وقال أحمد بن المنادي: حمدان بن علي مشهود له بالصلاح والفضل، بلغنا أنه
~~قال في علة الموت: ما لصق جلدي بجلد ذكر ولا أنثى قط (2).
# وقال الدارقطني: ثقة.
# قلت: هكذا حكيت لشيخنا ابن تيمية، قول الشيخ علي بن النفيس المحدث: عمري
~~ما رأيته في أنثى ولا ذكر، فدعا له الشيخ وعظمه.
# وتوفي حمدان في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# 37 - حمدون القصار * شيخ الصوفية، أبو صالح، حمدون بن أحمد بن عمارة
~~النيسابوري.
# قدوة الملامتية: وهو تخريب الظاهر، وعمارة الباطن، مع التزام الشريعة،
~~وكان سفيانيا.
# PageV13P050
# سمع: محمد بن بكار بن الريان، وابن راهويه، وأبا معمر
~~الهذلي.
# وصحب أبا تراب (1)، وأبا حفص النيسابوري (2)، وكان من الأبدال.
# روى عنه: ابنه الحافظ أبو ms3597 حامد الأعمشي (3)، ومكي بن عبدان، وأبو جعفر بن
~~حمدان، وآخرون.
# ومن كلامه، قال: لا يجزع من المصيبة، إلا من اتهم ربه (4).
# وسئل عن الملامة، فقال: خوف القدرية، ورجاء المرجئة.
# وقد جمع السلمي جزءا من حكايات حمدون، وأنه مات سنة إحدى وسبعين، وأنه
~~شيخ الزاهد عبد الله بن منازل (5).
# 38 - حنبل * ابن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد: الامام، الحافظ، المحدث
~~الصدوق، المصنف، أبو علي الشيباني، ابن عم الإمام أحمد، وتلميذه.
# ولد قبل المئتين.
# PageV13P051
# وسمع: محمد بن عبد الله الأنصاري، وسليمان بن حرب،
~~وأبا نعيم، وعفان بن مسلم، والحميدي، وأبا الوليد الطيالسي، وحجاج بن
~~منهال، ومسلم بن إبراهيم، وقبيصة بن عقبة، وأبا سلمة، وعاصم بن علي، وسريج
~~بن النعمان، وعلي بن الجعد، وأباه، وابن عمه، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: ابن صاعد، وأبو بكر الخلال، ومحمد بن مخلد، وأبو جعفر ابن
~~البختري، وعثمان بن السماك، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا (1).
# قلت: له مسائل كثيرة عن أحمد، ويتفرد، ويغرب.
# قال أحمد بن المنادي: كان حنبل قد خرج إلى واسط، فجاءنا نعيه منها، في
~~جمادى الأولى، سنة ثلاث وسبعين ومئتين (2).
# قلت: كان من أبناء الثمانين (3).
# ومات أبوه في سنة ثلاث وخمسين ومئتين (4)، وله ثنتان وتسعون سنة.
# وقد حدث عن: يزيد بن هارون، وغيره.
# وقع لي جزء حنبل، وجزء فيه الرابع من " الفتن " لحنبل، وكتاب
# PageV13P052
# " المحنة " لحنبل، وله " تاريخ " مفيد، رأيته، وعلقت
~~منه.
# 39 - ابن عطية * الامام، أبو بكر، أحمد بن القاسم بن عطية، الرازي
~~البزاز: أحد الحفاظ الرحالة.
# روى عن: محمد بن أبي بكر المقدمي، وهشام بن عمار، وأبي الربيع الزهراني،
~~وابن سهم.
# وعنه: الوليد بن أبان، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعبد الرحمن ابن حمدان
~~الجلاب، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: ثقة (1).
# 40 - ابن أنس * * الامام، الحافظ، أبو العباس، أحمد بن محمد بن أنس
~~القربيطي.
# حدث عن: محمد بن أبي بكر المقدمي، وإبراهيم بن زياد سبلان، ووهب بن بقية،
~~وطبقتهم.
# روى عنه: أبو حاتم الرازي - مع تقدمه - وابنه عبد الرحمن، وابن ms3598 مخلد
~~العطار، ومحمد بن نوح الجنديسابوري (2). وروى عنه من شيوخه:
# PageV13P053
# محمد بن سعد، في " الطبقات ". ثم ساق أبو بكر الخطيب
~~حديثا في " السابق واللاحق " (1)، من طريق ابن فهم، قال: حدثنا محمد بن
~~سعد، أخبرنا أحمد بن محمد بن أنس، أخبرنا أبو حفص الفلاس، وذكره.
# قال الخطيب: ثقة (2).
# قال ابن مخلد: مات في شوال، سنة أربع وستين ومئتين.
# 41 - الجرجاني * الامام، الجوال، أبو إسحاق، إسماعيل بن زيد الجرجاني
~~الحافظ ليس بالمشهور لقدم (3) وفاته.
# سمع: أحمد بن يونس، ويوسف بن عدي، والشاذكوني، وحمل كتب الشافعي عن
~~حرملة.
# قال أبو أحمد بن عدي: كان إسماعيل هذا يكتب في الليلة تسعين (4) ورقة،
~~بخط دقيق.
# قلت: هذا كان يمكنه أن يكتب " صحيح " مسلم في أسبوع.
# PageV13P054
# 42 - ابن سميع * الامام، الحافظ، المتقن، أبو القاسم،
~~محمود بن إبراهيم بن المحدث محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي، مؤلف كتاب: "
~~الطبقات ".
# سمع: إسماعيل بن أبي أويس، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وأبا جعفر
~~النفيلي، وصفوان بن صالح، وطبقتهم.
# حدث عنه، أبو حاتم، وأبو زرعة الدمشقي، وابن جوصا، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت بدمشق أكيس منه (1).
# وقال عمرو بن دحيم: مات بدمشق في جمادى الآخر سنة تسع وخمسين ومئتين (2).
# قلت: مات كهلا، رحمه الله.
# 43 - العطاردي * * [د] (3) الشيخ، المعمر، المحدث، أبو عمر، أحمد بن عبد
~~الجبار بن
# PageV13P055
# محمد بن عمير بن عطارد، التميمي، العطاردي، الكوفي.
# ولد سنة سبع وسبعين، وبكر بالسماع باعتناء والده.
# حدث عن: أبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، وأبي معاوية الضرير، وحفص
~~بن غياث، ويونس بن بكير، ووكيع بن الجراح، وابن فضيل: وجماعة.
# وحدث بالمغازي لابن إسحاق عن يونس بن بكير، عنه.
# حدث عنه: ابن أبي الدنيا، ويحيى بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، ورضوان
~~الصيدلاني، والقاضي المحاملي، وأبو سهل بن زياد، وأبو سعيد بن الأعرابي،
~~وأبو العباس الأصم، وعثمان بن أحمد السماك، وميمون بن إسحاق، وأبو جعفر بن
~~بريد الهاشمي، وحمزة بن محمد العقبي، وأحمد بن يحيى الأدمي، وخلق سواهم. ms3599
# قال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه، ولم أر له حديثا منكرا، إنما ضعفوه
~~بأنه لم يلق أولئك (1).
# قلت: قد لقيهم وله بضع عشرة سنة، وقد قال الأصم: سمعت أبا عبيدة السري بن
~~يحيى - وسأله أبي عن العطاردي - فوثقه (2).
# وقال أبو كريب: قد سمع من أبي بكر بن عياش.
# وقال الدارقطني: لا بأس به، قد أثنى عليه أبو كريب.
# وقال محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، عن أبيه، قال: ابتدأ أبو
# PageV13P056
# كريب يقرأ علينا " المغازي " [ليونس بن بكير] فقرأ
~~علينا مجلسا [أو مجلسين]، فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته، وحلف لا
~~يقرأه علينا، فعدنا إليه نسأله، فأبى، وقال: امضوا إلى عبد الجبار العطاردي
~~فإنه كان يحضر سماعه معنا من يونس. قلنا: قد مات. قال: اسمعوه من ابنه أحمد
~~فإنه كان يحضر معنا، قال: فدلنا إلى منزله، وكان أحمد يلعب بالحمام، فقال
~~لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه، ولكن هو في قماطر فيها كتب، فاطلبوه. فقمت،
~~فطلبته، فوجدته وعليه ذرق الحمام، وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق، فسألته
~~أن يدفعه إلي، ويجعل وراقته لي، ففعل (1).
# قلت: جرى هذا سنة نيف وأربعين ومئتين، ثم عاش بعد ذلك بضعا وعشرين سنة،
~~وتكاثر عليه المحدثون.
# وقال مطين الحضرمي: كان أحمد العطاردي يكذب.
# قلت: يعني في لهجته، لا أنه يكذب في الحديث، فإن ذلك لم يوجد منه، ولا
~~تفرد بشئ، ومما يقوي أنه صدوق في باب الرواية: أنه روى أوراقا من " المغازي
~~"، بنزول عن أبيه، عن يونس بن بكير، وقد أثنى عليه الخطيب (2)، وقواه،
~~واحتج به البيهقي في تصانيفه.
# وقع حديثه عاليا، للمؤتمن بن قميرة، وللسبط.
# قال عثمان بن السماك: مات بالكوفة، في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# PageV13P057
# وفيها مات: أحمد بن عصام بأصبهان (1)، وأبو عتبة
~~الحجازي (2)، وأحمد بن مهدي بن رستم (3)، ومحمد بن عوف الطائي (4)، وسليمان
~~بن سيف الحراني (5)، وأبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء (6)، وأبو جعفر
~~ابن المنادي (7).
# قرأت على أبي جعفر محمد بن علي (8)، أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن
~~إبراهيم، ms3600 أخبرتنا شهدة بنت أحمد، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أخبرنا
~~أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، وحمزة بن
~~محمد الدهقان، وأحمد بن محمد بن زياد، وعثمان بن أحمد، قالوا: حدثنا أحمد
~~بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي
~~حازم، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال
# PageV13P058
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تزال طائفة من
~~أمتي ظاهرة على الدين، عزيزة إلى يوم القيامة " (1).
# وفي " تهذيب الكمال " (2)، أن أبا داود روى عن العطاردي. ولم يصح ذلك، بل
~~ذلك من زيادات أبي سعيد بن الأعرابي عن العطاردي.
# 44 - الجوهري * الامام، الحافظ، العابد الرباني، أبو عبد الله، محمد بن
~~يوسف البغدادي الجوهري، صاحب بشر الحافي (3).
# PageV13P059
# رحل وجال، وحدث عن: عبيد الله بن موسى، وأبي غسان مالك
~~بن إسماعيل، ومعلى بن أسد، وعبد العزيز الأويسي، وطبقتهم.
# حدث عنه: عمر بن شبة النميري - وهو أكبر منه - وابن صاعد، وابن أبي حاتم،
~~ومحمد بن مخلد العطار، وجماعة.
# قال ابن أبي حاتم: ثقة (1).
# وقال الخطيب: كان موصوفا بالدين والستر (2).
# قال ابن قانع: توفي في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين.
# 45 - ابن سحنون * فقيه المغرب، محمد أبو عبد الله ابن فقيه المغرب عبد
~~السلام سحنون ابن سعيد التنوخي، القيرواني، شيخ المالكية.
# تفقه بأبيه.
# وروى عن، أبي مصعب الزهري، وطبقته.
# وكان محدثا بصيرا بالآثار، واسع العلم، متحريا متقنا، علامة كبير القدر،
~~وكان يناظر أباه.
# وقيل لعيسى بن مسكين: من خير من رأيت في الغلمة؟ قال: ابن سحنون.
# PageV13P060
# قلت: له مصنف كبير في فنون من العلم، وله كتاب: "
~~السير "، عشرون مجلدا، وكتاب: " التاريخ " (1)، ومصنف في الرد على الشافعي
~~والعراقيين.
# وقيل: لما مات ضربت الخيام حول قبره، فأقاموا شهرا، وأقيمت هناك أسواق
~~الطعام، ورثته الشعراء، وتأسفوا عليه (2).
# توفي سنة خمس وستين ومئتين.
# ثم رأيت له ترجمة طويلة، في " تاريخ " (3) أبي بكر عبد الله بن محمد
~~المالكي (4)، قال: قال أبو العرب: كان ابن سحنون إماما ثقة، عالما ms3601 بالفقه
~~(5)، عالما بالآثار، لم يكن في عصره أحد أجمع لفنون العلم منه، ألف في جميع
~~ذلك كتبا كثيرة، نحو مئتي كتاب، في العلوم والمغازي والتواريخ. وكان أبوه
~~يقول: ما أشبهه إلا بأشهب.. وكانت له حلقة غير حلقة أبيه، ولد سنة ثنتين
~~ومئتين، وتوفي سنة ست وخمسين ومئتين.
# سمع من: أبيه، وموسى بن معاوية، وعبد العزيز بن يحيى المدني.
# وارتحاله [إلى المشرق] في سنة خمس وثلاثين، فلقي أبا المصعب الزهري،
~~ويعقوب بن كاسب.
# PageV13P061
# وقيل: إن المزني [صاحب الشافعي] أتاه، فلما خرج، قيل
~~له [كيف رأيته]؟ فقال: لم أر أعلم منه، ولا أحد ذهنا - على حداثة سنه - (1)
~~وألف كتاب: " الإمامة "، فقيل كتبوه ونفذوه إلى المتوكل.
# وكان ذا تعبد وتواضع ورباط، وصدع بالحق.
# وناظر (2) شيخا معتزليا، فقال: يا شيخ! المخلوق يذل لخالقه؟
# فسكت، فقال: إن قلت بالذلة على القرآن، فقد خالفت قوله تعالى: * (وإنه
~~لكتاب عزيز) * [فصلت: 41].
# وسئل ابن عبدوس عن الايمان: أمخلوق هو، أم غير مخلوق؟ فلم
# PageV13P062
# يدر، ودل على محمد بن سحنون، فقال محمد: " الايمان بضع
~~وسبعون درجة، أعلاها شهادة، أن لا إله إلا الله " فالاقرار غير مخلوق، وما
~~سواه من الأعمال مخلوقة - يريد كلمة الاقرار، وأما حقيقة الاقرار الذي هو
~~التصديق، فهو نور يقذفه الله في قلب عبده، وهو خلق لله - قال: أحمد بن أبي
~~مسعود:
# فمضيت إلى العراق، فسألت عنها، فكان جوابه كجواب محمد (1).
# وقيل: لما توفي محمد رثي بثلاث مئة قصيدة (2).
# 46 - ابن عبدوس * فقيه المغرب، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن عبدوس.
# قال أبو العرب: كان ثقة، إماما في الفقه، ذا ورع وتواضع، بذ الهيئة، كان
~~أشبه شئ بأحوال شيخه سحنون، في فقهه وزهادته وملبسه ومطعمه، وكان حسن
~~الكتاب، حسن التقييد،، مات ابن ثمان وخمسين سنة (3).
# قال لقمان بن يوسف: أقام ابن عبدوس سبع سنين يدرس، لا يخرج إلا لجمعة
~~(4).
# PageV13P063
# وعن عبد الله بن إسحاق بن التبان، أن ابن عبدوس أقام
~~أربع عشرة سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء، وكان على غاية من التواضع (1).
# وقد فرق مئة ms3602 دينار من غلة ضيعته في القحط.
# وقيل: أتاه رجل، فقال: ما تقول في الايمان؟ قال: أنا مؤمن. فقال:
# عند الله؟ قال: أما عند الله فلا أقطع [لنفسي بذلك]، لأني لا أدري بم
~~يختم لي. فبصق الرجل في وجهه، فعمي من وقته الرجل (2).
# توفي قريبا من سنة ستين ومئتين.
# 47 - أحمد بن بكر * المحدث المفيد، أبو سعيد البالسي (3)، ويقال له: أحمد
~~بن بكرويه.
# حدث عن: زيد بن الحباب، ومحمد بن مصعب القرقساني، وخالد ابن يزيد القسري،
~~وحجاج الأعور، وجماعة.
# روى عنه: مطين، ويحيى بن صاعد، وعبد الملك بن محمد الأسفراييني، وأبو
~~إسحاق بن أبي ثابت.
# له حديث منكر.
# قال ابن عدي: حدثنا محمد بن حمدون، حدثنا أحمد، حدثنا
# PageV13P064
# حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي سعيد، مرفوعا: "
~~من أبغض عمر، فقد أبغضني، ومن أحبه، فقد أحبني، [عمر معي حيث حللت] وأنا مع
~~عمر حيث حل (1) ".
# قال أبو نعيم بن عدي: روى مناكير عن الثقات.
# وقال الأزدي: كان يضع الحديث (2).
# 48 - أبو زرعة الرازي * (م، ت، س، ق) الامام، سيد الحفاظ، عبيد الله بن
~~عبد الكريم بن يزيد بن فروخ:
# محدث الري. ودخول " الزاي " في نسبته غير مقيس، كالمروزي.
# مولده بعد نيف ومئتين.
# وقد ذكر ابن أبي حاتم أن أبا زرعة سمع من: عبد الله بن صالح العجلي،
~~والحسن بن عطيه بن نجيح (3)، وهما ممن توفي سنة إحدى عشرة ومئتين، فيما
~~بلغني. فإما وقع غلط في وفاتهما، وإما في مولده، وإما في لقيه لهما.
# PageV13P065
# وقد سمع من: محمد بن سابق، وقرة بن حبيب، وأبي نعيم،
~~والقعنبي، وخلاد بن يحيى، وعمرو بن هاشم، وعيسى بن ميناقالون، وإسحاق بن
~~محمد الفروي، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ويحيى بن بكير، وعبد الحميد
~~بن بكار، وصفوان بن صالح، وسليمان بن بنت شرحبيل، وأحمد بن حنبل، وطبقتهم.
# قال لنا أبو الحجاج في " تهذيبه " (1): هو مولى عياش بن مطرف بن عبد الله
~~بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي.... ثم سرد شيوخه، ومنهم:
# أحمد بن يونس اليربوعي، ms3603 والحسن بن بشر البجلي، والحسن بن الربيع
~~البوراني، وأبو عمر الحوضي، والربيع بن يحيى الأشناني، وسهل بن بكار
~~الدارمي، وشاذ بن فياض، وقبيصة بن عقبة، ومحمد بن الصلت الأسدي، ومسلم بن
~~إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو الوليد الطيالسي، وآخرون.
# وذكر شيخنا أبو الحجاج فيهم أبا عاصم النبيل، وهذا وهم، لم يدركه، ولا
~~سمع منه، ولا دخل البصرة، إلا بعد موته بأعوام.
# وطلب هذا الشأن وهو حدث، وارتحل إلى الحجاز والشام، ومصر والعراق
~~والجزيرة وخراسان، وكتب ما لا يوصف كثرة.
# حدث عنه: أبو حفص الفلاس، وحرملة بن يحيى، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد
~~بن حميد الرازي، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع المرادي - وهم من شيوخه -
~~وابن وارة، وأبو حاتم، ومسلم بن الحجاج، وخلق من أقرانه، وعبد الله بن أحمد
~~وأبو بكر بن أبي داود، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو بكر بن زياد، وأحمد بن
~~محمد بن أبي حمزة
# PageV13P066
# الذهبي، ومحمد بن حمدون النيسابوري، وعدي بن عبد الله
~~والد الحافظ أبي أحمد، وموسى بن العباس الجويني، ومحمد بن الحسين القطان،
~~والحسن بن محمد الداركي، وخلق كثير. وابن سابق - شيخه - وهو:
# محمد بن سعيد بن سابق.
# فذكر سعيد بن عمرو البرذعي، أن أبا زرعة قال: لا أعلم صفا لي (1) رباط
~~يوم قط، أما بيروت: فأردنا العباس بن الوليد بن مزيد، وأما عسقلان، فأردنا
~~محمد بن أبي السري، وأما قزوين: فمحمد بن سعيد بن سابق (2).
# قال ابن أبي حاتم: فروخ جد أبي زرعة هو مولى عباس بن مطرف القرشي (3).
# قال أبو بكر الخطيب: سمع أبو زرعة من مسلم بن إبراهيم، وأبي نعيم،
~~وقبيصة، وأبي الوليد، ويحيى بن بكير. قال: وكان إماما ربانيا، حافظا متقنا
~~مكثرا.. جالس أحمد بن حنبل، وذاكره، وحدث عنه من أهل بغداد:
# إبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، وقاسم المطرز (4).
# قال تمام الرازي: أخبرنا جعفر بن محمد الكندي، حدثنا أبو زرعة الدمشقي
~~قال: قدم علينا جماعة من أهل الري دمشق قديما، منهم: أبو يحيى فرخويه، فلما
~~انصرفوا - فيما أخبرني غير واحد، منهم: ms3604 أبو حاتم الرازي - رأوا هذا الفتى
~~قد كأس - يعني أبا زرعة الرازي - فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي.
~~ثم لقيني أبو زرعة الرازي بدمشق، وكان يذكرني
# PageV13P067
# هذا الحديث، ويقول: بكنيتك اكتنيت (1).
# قال أبو عبد الله بن بطة: سمعت النجاد، سمعت عبد الله بن أحمد يقول: لما
~~ورد علينا أبو زرعة، نزل عندنا، فقال لي أبي: يا بني! قد اعتضت بنوافلي
~~مذاكرة هذا الشيخ (2).
# وقال صالح بن محمد جزرة: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم ابن موسى
~~الرازي مئة ألف حديث، وعن أبي بكر بن أبي شيبة مئة ألف.
# فقلت له: بلغني أنك تحفظ مئة ألف حديث، تقدر أن تملي علي ألف حديث من
~~حفظ؟ قال: لا، ولكن إذا ألقي علي عرفت (3).
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: يجوز ما كتبت عن إبراهيم بن
~~موسى مئة ألف؟ قال: مئة ألف كثير. قلت: فخمسين ألفا؟
# قال: نعم، وستين وسبعين ألفا. حدثني من عد كتاب الوضوء والصلاة، فبلغ
~~ثمانية عشر ألف حديث (4).
# وقال أبو عبد الله بن مندة الحافظ: سمعت أبا العباس محمد بن جعفر ابن
~~حمكويه بالري يقول: سئل أبو زرعة عن رجل حلف بالطلاق: أن أبا زرعة يحفظ
~~مئتي ألف حديث هل حنث؟ فقال: لا. ثم قال أبو زرعة:
# أحفظ مئتي ألف حديث، كما يحفظ الانسان: * (قل هو الله أحد) * [الاخلاص:
~~1] وفي المذاكرة ثلاث مئة ألف حديث.
# PageV13P068
# هذه حكاية مرسلة، وحكاية صالح جزرة أصح. روى الخطيب
~~(1) هذه عن عبد الله بن أحمد السوذرجاني، أنه سمع ابن مندة يقول ذلك.
# قال الحافظ أبو أحمد بن عدي: سمعت أبي يقول كنت بالري، وأنا غلام في
~~البزازين، فحلف رجل بطلاق امرأته: أن أبا زرعة يحفظ مئة ألف حديث. فذهب قوم
~~- أنا فيهم - إلى أبي زرعة، فسألناه، فقال: ما حمله على الحلف بالطلاق؟
~~قيل: قد جرى الآن منه ذلك. فقال أبو زرعة:
# ليمسك امرأته، فإنها لم تطلق عليه. أو كما قال (2).
# قال ابن عدي: سمعت الحسن بن عثمان التستري، سمعت ms3605 أبا زرعة يقول: كل شئ:
~~قال الحسن: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجدت له أصلا، إلا أربعة
~~أحاديث.
# وقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: عجبت ممن يفتي في مسائل الطلاق، يحفظ
~~أقل من مئة ألف حديث.
# وقال ابن أبي شيبة: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة (3).
# وقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد الرازي يقول: سمعت
~~محمد بن مسلم بن وارة قال: كنت عند إسحاق بنيسابور، فقال رجل من العراق:
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبع مئة ألف حديث وكسر، وهذا الفتى -
~~يعني أبا زرعة - قد حفظ ست مئة ألف حديث (4).
# PageV13P069
# قلت: أبو جعفر ليس بثقة.
# ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد، حدثني الحضرمي، سمعت أبا بكر بن أبي
~~شيبة، وقيل له: من أحفظ من رأيت؟ قال: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي.
# ابن المقرئ: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني: سمعت محمد بن
~~إسحاق الصاغاني يقول: أبو زرعة يشبه بأحمد بن حنبل (1).
# وقال علي بن الحسين بن الجنيد: ما رأيت أحدا أعلم بحديث مالك [ابن أنس
~~مسندها ومنقطعها] من أبي زرعة، وكذلك سائر العلوم (2).
# قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي زرعة: فقال: إمام (3).
# قال عمر بن محمد بن إسحاق القطان: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت
~~أبي يقول: ما جاوز الجسر أحد أفقه من إسحاق بن راهويه، ولا أحفظ من أبي
~~زرعة (4).
# ابن عدي: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ، إلا
~~كان اسمه أكبر من رؤيته، إلا أبا زرعة الرازي، فإن مشاهدته كانت أعظم من
~~اسمه، وكان قد جمع حفظ الأبواب والشيوخ والتفسير، كتبنا بانتخابه بواسط ستة
~~آلاف حديث (5).
# PageV13P070
# وقال صالح جزرة: حدثنا سلمة بن شبيب، حدثني الحسن بن
~~محمد ابن أعين، حدثنا زهير، حدثتنا أم عمرو بنت شمر، سمعت سويد بن غفلة
~~يقول (1): " وعيس عين ". يريد: * (حور عين) * [الواقعة: 22]. قال صالح:
~~فألقيت هذا على ms3606 أبي زرعة، فبقي متعجبا، فقال: أنا أحفظ في القراءات عشرة
~~آلاف حديث. قلت: فتحفظ هذا؟ قال: لا (2).
# ابن عدي: سمعت الحسن بن عثمان، سمعت ابن وارة، سمعت إسحاق بن راهويه
~~يقول: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي، فليس له أصل (3).
# وقال الحاكم: سمعت الفقيه أبا حامد أحمد بن محمد، سمعت أبا العباس الثقفي
~~يقول: لما انصرف قتيبة بن سعيد إلى الري، سألوه أن يحدثهم، [فامتنع]، فقال:
~~أحدثكم بعد أن حضر مجلسي أحمد، وابن معين، وابن المديني، وأبو بكر بن أبي
~~شيبة، [وأبو خيثمة]؟ قالوا له:
# فإن عندنا غلاما يسرد كل ما حدثت به، مجلسا مجلسا، قم يا أبا زرعة، قال:
~~فقام، فسرد كل ما حدث به قتيبة، فحدثهم قتيبة (4).
# قال سعيد بن عمرو الحافظ: سمعت أبا زرعة يقول: دخلت البصرة، فحضرت سليمان
~~الشاذكوني يوم الجمعة، فروى حديثا (5)
# PageV13P071
# فرددت عليه. ثم قال: حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه. عن
~~سعد ابن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه، قال: لا حلف في الاسلام.
# فقلت: هذا وهم [وهم فيه إسحاق بن سليمان و] إنما هو: سعد، عن أبيه، عن
~~جبير (1)، قال: من يقول هذا؟ قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا ابن أبي
~~غنية (2)، فغضب (3)، ثم قال لي: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة؟
~~قلت: يعيد. قال: من قال هذا؟ قلت: الشعبي. قال:
# من عن الشعبي؟ قلت: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي. قال: ومن
~~غير هذا؟ قلت: إبراهيم (4)، وحدثنا أبو نعيم، حدثنا منصور بن أبي الأسود،
~~عن مغيرة، عنه. قال: أخطأت. قلت:
# PageV13P072
# حدثنا أبو نعيم، حدثنا جعفر الأحمر، حدثنا مغيرة. قال:
~~أخطأت.
# قلت: حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو كدينة، عن مغيرة. قال: أصبت. ثم قال أبو
~~زرعة: اشتبه علي، وكتبت هذه الأحاديث الثلاث عن أبي نعيم، فما طالعتها منذ
~~كتبتها. ثم قال: وأي شئ غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام، عن أشعث، عن الحسن.
~~قال: هذا سرقته [مني] - وصدق - كان ذاكرني به رجل ببغداد، فحفظته عنه (1).
# قال أبو ms3607 علي جزرة: قال لي أبو زرعة: مر بنا إلى سليمان الشاذكوني نذاكره.
~~قال: فذهبنا، فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني عن حفظه، فلما أعياه، ألقى
~~عليه حديثا من حديث الرازيين، فلم يعرفه أبو زرعة، فقال سليمان: يا سبحان
~~الله حديث بلدك هذا مخرجه من عندكم!؟ وأبو زرعة ساكت، [والشاذكوني يخجله]
~~ويري من حضر أنه قد عجز. فلما خرجنا، رأيت أبا زرعة قد اغتم، ويقول: لا
~~أدري من أين جاء بهذا؟ فقلت له: وضعه في الوقت كي تعجز وتخجل. قال: هكذا؟
~~قلت: نعم، فسري عنه (2).
# ابن عدي: سمعت محمد بن إبراهيم المقرئ، سمعت فضلك الصائغ يقول: دخلت
~~المدينة، فصرت إلى باب أبي مصعب، فخرج إلي شيخ مخضوب، وكنت ناعسا، فحركني،
~~وقال: يا مردريك (3)! من [أين] أنت؟ أي شئ تنام؟ قلت: أصلحك الله، أنا من
~~الري، من بعض شاكردي (4) أبي زرعة. فقال: تركت أبا زرعة وجئتني؟! لقيت
~~مالكا
# PageV13P073
# وغيره، فلما رأت عيناي مثل أبي زرعة.
# قال: ودخلت على الربيع بمصر، فقال: من أين؟ قلت: من الري. قال: تركت أبا
~~زرعة وجئت؟ إن أبا زرعة آية، وإن الله إذا جعل إنسانا آية، أبانه من شكله،
~~حتى لا يكون له ثان (1).
# قال ابن أبي حاتم: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضعا من
~~أبي زرعة، هو وأبو حاتم إماما خراسان (2).
# وقال يوسف الميانجي (3): سمعت عبد الله بن محمد القزويني القاضي يقول:
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى يوما، فقال: حدثني أبو زرعة، فقيل له: من هذا؟
~~فقال: إن أبا زرعة أشهر في الدنيا من الدنيا.
# ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أحمد، سمعت أحمد بن حنبل يدعو الله لأبي
~~زرعة (4). وسمعت عبد الواحد بن غياث يقول: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه.
# سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت محمد بن يحيى يقول: لا يزال المسلمون بخير ما
~~أبقى الله لهم مثل أبي زرعة، يعلم الناس، وما كان الله ليترك الأرض إلا
~~وفيها مثل أبي زرعة، يعلم الناس ما جهلوه.
# علقها ابن أبي حاتم ms3608 عن سعيد (5).
# PageV13P074
# ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان القطان، حدثنا
~~أبو حاتم الرازي، حدثني أبو زرعة عبيد الله، وما خلف بعده مثله، علما وفهما
~~[وصيانة وحذقا، وهذا ما لا يرتاب فيه] ولا أعلم من المشرق والمغرب من كان
~~يفهم هذا الشأن مثله (1).
# ابن عدي: سمعت القاسم بن صفوان، سمعت أبا حاتم يقول: أزهد من رأيت أربعة:
~~آدم بن أبي إياس، وثابت بن محمد الزاهد، وأبو زرعة الرازي، وذكر آخر (2).
# قال النسائي: أبو زرعة رازي ثقة.
# وقال أبو نعيم بن عدي: سمعت ابن خراش يقول: كان بيني وبين أبي زرعة موعد
~~أن أبكر عليه، فأذاكره، فبكرت، فمررت بأبي حاتم وهو قاعد وحده، فأجلسني معه
~~يذاكرني، حتى أضحى النهار. فقلت: بيني وبين أبي زرعة موعد، فجئت إلى أبي
~~زرعة والناس منكبون (3) عليه، فقال لي: تأخرت عن الموعد. قلت: بكرت، فمررت
~~بهذا المسترشد، فدعاني، فرحمته لوحدته، وهو أعلى إسنادا منك، وصرت أنت
~~بالدست.
# أو كما قال (4).
# أبو العباس السراج: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: رأيت أبا زرعة في
~~المنام، فقلت له: ما حالك؟ قال: أحمد الله على الأحوال
# PageV13P075
# كلها، إني حضرت، فوقفت بين يدي الله تعالى، فقال لي:
~~يا عبيد الله!
# لم تذرعت في القول في عبادي؟ قلت: يا رب! إنهم حاولوا (1) دينك.
# فقال: صدقت. ثم أتي بطاهر الخلقاني، فاستعديت عليه إلى ربي، فضرب الحد
~~مئة، ثم أمر به إلى الحبس، ثم قال: ألحقوا عبيد الله بأصحابه، وبأبي عبد
~~الله، وأبي عبد الله، وأبي عبد الله: سفيان، ومالك، وأحمد بن حنبل (2).
# رواها عن ابن وارة أيضا ابن أبي حاتم (3)، وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة.
# قال أبو جعفر محمد بن علي، وراق أبي زرعة: حضرنا أبا زرعة بماشهران، وهو
~~في السوق، وعنده أبو حاتم، وابن وارة، والمنذر بن شاذان ، وغيرهم، فذكروا
~~حديث التلقين: " لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله " (4) واستحيوا من أبي زرعة
~~أن يلقنوه، فقالوا: تعالوا نذكر الحديث. فقال ابن وارة: حدثنا أبو عاصم،
~~حدثنا عبد الحميد بن ms3609 جعفر، عن صالح، وجعل يقول: ابن أبي، ولم يجاوزه. وقال
~~أبو حاتم: حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر [عن صالح]،
~~ولم يجاوز، والباقون سكتوا، فقال أبو زرعة وهو في السوق: حدثنا بندار،
~~حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة،
~~عن معاذ
# PageV13P076
# ابن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~كان آخر كلامه: لا إله إلا الله، دخل الجنة " (1). وتوفي، رحمه الله (2).
# رواها أبو عبد الله الحاكم، وغيره عن أبي بكر محمد بن عبد الله الوراق
~~الرازي، عن أبي جعفر بهذا.
# قال أبو الحسين بن المنادي، وأبو سعيد بن يونس: توفي أبو زرعة الرازي، في
~~آخر يوم من سنة أربع وستين ومئتين، ومولده كان في سنة مئتين.
# وأما الحاكم، فقال في ترجمة أبي الحسين محمد بن علي بن محمد ابن مهدي
~~الرازي المعمر: هذا الشيخ عندي صدوق، فإنه قال: رأيت أبا زرعة الرازي. فقلت
~~له: كيف رأيته؟ فقال: أسود اللحية، نحيف، أسمر، وهذه صفة أبي زرعة، وأنه
~~توفي وهو ابن ست وخمسين سنة.
# قلت: أحسب أبا عبد الله وهم في مقدار سن أبي زرعة، فإنه قد ارتحل بنفسه،
~~وسمع من قبيصة، وأبي نعيم، والظاهر أنه ولد سنة مئتين، والله أعلم.
# وقد ذكر الحاكم في كتاب: " الجامع لذكر أئمة الاعصار المزكين لرواة
~~الأخبار ": سمعت عبد الله بن محمد بن موسى، سمعت أحمد بن
# PageV13P077
# محمد بن سليمان الرازي الحافظ يقول: ولد أبو زرعة سنة
~~أربع وتسعين ومئة، وارتحل من الري، وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وأقام بالكوفة
~~عشرة أشهر، ثم رجع إلى الري، ثم خرج في رحلته الثانية، وغاب عن وطنه أربع
~~عشرة سنة، وجلس للتحديث وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة.
# قال: وتوفي سنة ستين ومئتين، وهو ابن أربع وستين سنة.
# قلت: وهذا القول خطأ في وفاته، والصحيح ما مر.
# وذكر إبراهيم بن حرب العسكري أنه رأى أبا زرعة الرازي، وهو يؤم الملائكة
~~في السماء الرابعة، فقلت: بم ms3610 نلت هذه المنزلة؟ قال: برفع اليدين في الصلاة
~~عند الركوع، وعند الرفع منه (1).
# وقال إسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد القرشي: سمعت عبد الله بن أحمد
~~يقول: ذاكرت أبي ليلة الحفاظ، فقال: يا بني! قد كان الحفظ عندنا، ثم تحول
~~إلى خراسان، إلى هؤلاء الشباب الأربعة. قلت: من هم؟ قال: أبو زرعة، ذاك
~~الرازي، ومحمد بن إسماعيل، ذاك البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن، ذاك
~~السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي. قلت: يا أبه فمن أحفظ هؤلاء؟ قال:
~~أما أبو زرعة فأسردهم، وأما البخاري فأعرفهم، وأما عبد الله - يعني الدارمي
~~- فأتقنهم، وأما ابن شجاع: فأجمعهم للأبواب (2).
# قال الحاكم: حدثنا أبو حاتم الرازي: سمعت أبا محمد بن أبي حاتم، سمعت أبا
~~زرعة يقول: بينا أنا قائم أصلي، وأنا أقرأ * (وذروا ما بقي
# PageV13P078
# من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا
~~بحرب..) * الآية (1)، فوقفت متعجبا من هذا الوعيد ساعة، ورجعت إلى أول
~~الآية ثلاث مرات، فلما كانت المرة الثالثة وقعت هدة من الزلزلة، فبلغني
~~أنهم عدوا بضعة عشر ألف جنازة، حملت من الغد بالري.
# قال أحمد بن محمد بن سليمان: سمعت أبا زرعة يقول: إذا مرضت شهرا أو
~~شهرين، تبين علي في حفظ القرآن، وأما الحديث، فإذا تركت أياما تبين عليك.
~~ثم قال أبو زرعة: نرى قوما (2) من أصحابنا، كتبوا الحديث، تركوا المجالسة
~~منذ عشرين سنة، أو أقل، إذا جلسوا اليوم مع الأحداث، كأنهم لا يعرفون، أولا
~~يحسنون الحديث. ثم قال: الحديث مثل الشمس، إذا حبس عن الشرق خمسة أيام، لا
~~يعرف السفر، فهذا الشأن يحتاج أن تتعاهده أبدا.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: اختيار أحمد وإسحاق أحب إلي من
~~قول الشافعي، وما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد. وسمعت أبا زرعة
~~- وسئل عن مرسلات الثوري، ومرسلات شعبة - فقال: الثوري تساهل في الرجال،
~~وشعبة لا يدلس ولا يرسل. قيل له:
# فمالك مرسلاته أثبت أم الأوزاعي؟ قال: مالك لا يكاد يرسل إلا عن قوم
~~ثقات، مالك متثبت ms3611 في أهل بلده جدا، فإن تساهل، فإنما يتساهل في قوم غرباء
~~لا يعرفهم.
# قال الحاكم: سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن عبد الوهاب
# PageV13P079
# السياري، سمعت محمد بن داود بن يزيد الرازي، سمعت أبا
~~زرعة يقول:
# ارتحلت إلى أحمد بن صالح المصري، فدخلت عليه، مع أصحاب الحديث، فتذاكرنا
~~إلى أن ضاق الوقت،، ثم أخرجت من كمي أطرافا، فيها أحاديث سألته عنها، فقال
~~لي: تعود، فعدت من الغد، ومعي أصحاب الحديث، فأخرجت الأطراف، وسألته عنها،
~~فقال: تعود. فقلت: أليس قلت لي بالأمس: تعود؟! ما عندك مما يكتب، أورد علي
~~مسندا أو مرسلا أو حرفا مما أستفيد، فإن لم أروه لك عمن هو أوثق منك، فلست
~~بأبي زرعة، ثم قلت (1): من ها هنا ممن نكتب عنه؟ قالوا: يحيى بن بكير.
# ابن جوصا: سمعت أبا إسحاق الجوزجاني يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن،
~~فلم يأذن لنا أياما، ثم دخلنا عليه، فقال: بلغني ورود هذا الغلام - يعني
~~أبا زرعة - فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث.
# وعن أبي حاتم، قال: كان أبو زرعة لا يأكل الجبن، ولا الخل.
# وقال أحمد بن محمد بن سليمان: سمعت أبا زرعة يقول: لا تكتبوا عني
~~بالمذاكرة، فإني أخاف أن تحملوا خطأ، هذا ابن المبارك كره أن يحمل عنه
~~بالمذاكرة، وقال لي إبراهيم بن موسى: لا تحملوا عني بالمذاكرة شيئا.
# وسمعت أبا زرعة يقول: إذا انفرد ابن إسحاق بالحديث، لا يكون حجة. ثم روى
~~له حديث القراءة خلف الإمام (2)، وسمعته يقول: كان
# PageV13P080
# الحوضي، وعلي بن الجعد، وقبيصة، يقدرون على الحفظ،
~~يجيؤون بالحديث بتمام. وذكر عن قبيصة كأنه يقرأ من كتاب.
# قلت: يعجبني كثيرا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل، يبين عليه الورع
~~والمخبرة، بخلاف رفيقه أبي حاتم، فإنه جراح.
# أخبرنا أبو علي الحسن بن علي (1)، ومحمد بن الحسن الفقيه (2)، وإبراهيم
~~بن عبد الرحمن الشاهد (3)، وست القضاة بنت يحيى (4)، قراءة، قالوا: أخبرتنا
~~كريمة بنت عبد الوهاب القرشية (5)، أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد
~~الباغبان (6) في كتابه، أخبرنا ms3612 أبو عمرو، عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن
~~مندة، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري، حدثنا
# PageV13P081
# أبو زرعة الرازي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير،
~~حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، قال: كان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اللهم إني أعوذ بك
~~من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجأة نقمتك، وجميع سخطك ".
# أخرجه مسلم (1) عن أبي زرعة، فوافقناه بعلو درجة، ورواه الطبراني عن أبي
~~الزنباع، عن ابن بكير، ورواه أبو داود عن محمد بن عون، عن عبد الغفار بن
~~داود، عن يعقوب، نحوه.
# أخبرنا أبو زكريا يحيى بن أبي منصور (2) في كتابه: أخبرنا عبد القادر بن
~~عبد الله الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن بأصبهان، حدثنا عبد الوهاب بن محمد
~~بن إسحاق العبدي، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا أبو
~~زرعة عبيد الله بن عبد الكريم، حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا أبو عبيدة
~~عبد الواحد بن واصل، حدثنا محمد بن ثابت البناني، عن عبد الله بن عبد الله
~~بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " للأنبياء منابر من ذهب، يجلسون
~~عليها، ويبقى منبري، لا أجلس عليه ". أو قال: " لا أقعد عليه، فيما بين يدي
~~ربي - عز وجل - منتصبا، مخافة أن يذهب بي إلى الجنة وتبقى أمتي، فأقول: رب،
~~أمتي. أمتي. فيقول الله تعالى: وما تريد أن أصنع بأمتك؟ فأقول: يا رب!
# PageV13P082
# عجل حسابهم. فيدعى بهم، فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة
~~برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع، حتى أعطى صكا
~~برجال قد بعث بهم إلى النار، حتى إن مالكا خازن النار يقول: يا محمد! ما
~~تركت للنار ولغضب ربك في أمتك من نقمة ".
# هذا حديث غريب منكر، تفرد به محمد بن ثابت (1) أحد الضعفاء، قال البخاري:
~~فيه نظر. وقال: يحيى بن معين: ليس بشئ. وروى له الترمذي وحده.
# أخبرنا أبو ms3613 الفضل أحمد بن أبي الحسين: أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد الصاعدي، أخبرنا عثمان بن محمد (ح)، وأخبرنا أبو
~~الفضل، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد، أخبرنا عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن، قالا: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، حدثنا
~~يعقوب بن إسحاق الحافظ، حدثنا أبو زرعة الرازي، حدثنا عمرو بن مرزوق،
~~وبالاسناد إلى يعقوب، قال: وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا عمر بن يونس،
~~قالا: أخبرنا عكرمة بن عمار، أخبرنا شداد، قال: سمعت أبا أمامة - رضي الله
~~عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا ابن آدم! إنك أن
~~تبذل الفضل خير لك، وأن تمسكه شر لك، ولا تلام على كفاف، وابدأ بمن تعول،
~~واليد العليا خير من اليد السفلى " (2).
# PageV13P083
# أنبأنا أحمد بن سلامة (1)، عن يحيى بن نوش، أخبرنا أبو
~~طالب بن يوسف، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في
~~أصول الدين، فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار، فكان من مذهبهم أن
~~الله على عرشه بائن من خلقه، كما وصف نفسه، بلا كيف، أحاط بكل شئ علماء.
# قال أبو الحسن البناني حدثنا محمد بن علي بن الهيثم الفسوي، قال: لما قدم
~~حمدون البرذعي على أبي زرعة، لكتابة الحديث، دخل، فرأى في داره أواني وفرشا
~~كثيرة، وكان ذلك لأخيه، قال: فهم أن يرجع ولا يكتب، فلما كان من الليل، رأى
~~كأنه على شط بركة، ورأى ظل شخص في الماء، فقال: أنت الذي زهدت في أبي زرعة؟
~~أما علمت أن أحمد بن حنبل كان من الأبدال، فلما مات أبدل الله مكانه أبا
~~زرعة (2).
# أخبرنا المسلم بن علان (3)، ومؤمل بن محمد (4) إجازة، أخبرنا أبو اليمن
~~الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو نعيم،
~~أخبرنا إبراهيم بن عبد الله المعدل، حدثنا محمد بن إسحاق السراج، سمعت محمد
~~بن مسلم ms3614 بن وارة يقول: رأيت أبا زرعة في المنام، فقلت له:
# PageV13P084
# ما حالك يا أبا زرعة؟ قال: أحمد الله على أحواله كلها،
~~إني حضرت، فوقفت بين يدي الله تعالى، فقال: يا عبيد الله! لم تذرعت القول
~~في عبادي؟ قلت: يا رب! إنهم حاولوا دينك. قال: صدقت. ثم أتي بطاهر
~~الخلقاني، فاستعديت عليه إلى ربي تعالى، فضرب الحد مئة، ثم أمر به إلى
~~الحبس، ثم قال: ألحقوا عبيد الله بأصحابه: أبي عبد الله، وأبي عبد الله،
~~وأبي عبد الله: سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وأحمد بن حنبل (1).
# قلت: إسنادها كالشمس.
# أخبرنا ابن الخلال (2)، أخبرنا الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن
~~مالك، أخبرنا أبو يعلى، الحافظ، سمعت محمد بن علي الفرضي، سمعت القاسم بن
~~محمد بن ميمون، سمعت عمر بن محمد بن إسحاق الحافظ، سمعت ابن وارة يقول:
~~حضرت أنا وأبو حاتم عند وفاة أبي زرعة، فقلنا: كيف تلقن مثل أبي زرعة؟
~~فقلت: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر. وقال أبو حاتم: حدثنا
~~بندار في آخرين، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد، ففتح عينيه، وقال:
~~حدثنا بندار، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا عبد الحميد، حدثنا صالح بن أبي عريب،
~~عن كثير بن مرة، عن معاذ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من
~~كان آخر كلامه: لا إله إلا الله ". وخرج روحه معه (3).
# PageV13P085
# 49 - أبو يزيد البسطامي * سلطان العارفين، أبو يزيد،
~~طيفور بن عيسى بن شروسان (1) البسطامي، أحد الزهاد، أخو الزاهدين: آدم
~~وعلي، وكان جدهم شروسان مجوسيا، فأسلم قال: إنه روى عن: إسماعيل السدي،
~~وجعفر الصادق، أي: الجد، وأبو يزيد، فبالجهد أن يدرك أصحابهما.
# وقل ما روى، وله كلام نافع.
# منه، قال: ما وجدت شيئا أشد علي من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء
~~لبقيت حائرا (2).
# وعنه قال: هذا فرحي بك وأنا أخافك، فكيف فرحي بك إذا أمنتك؟
# ليس العجب من حبي لك، وأنا عبد فقير، إنما العجب من حبك لي، وأنت ملك
~~قدير.
# وعنه - وقيل له: إنك تمر في الهواء - فقال: وأي ms3615 أعجوبة في هذا؟
# وهذا طير يأكل الميتة، يمر في الهواء (3).
# PageV13P086
# وعنه: ما دام العبد يظن أن في الناس من هو شر منه، فهو
~~متكبر (1).
# الجنة لا خطر لها عند المحب، لأنه مشغول بمحبته (2).
# وقال: ما ذكروا مولاهم إلا بالغفلة، ولا خدموه إلا بالفترة (3).
# [وسمعوه يوما وهو يقول:] اللهم! لا تقطعني بك عنك (4).
# العارف فوق ما نقول، والعالم دون ما نقول (5).
# وقيل له: علمنا الاسم الأعظم. قال: ليس له حد، إنما هو فراغ قلبك
~~لوحدانيته، فإذا كنت كذلك، فارفع له أي اسم شئت من أسمائه إليه (6).
# PageV13P087
# وقال: لله خلق كثير يمشون على الماء، لا قيمة لهم عند
~~الله، ولو نظرتم إلى من أعطي من الكرامات حتى يطير، فلا تغتروا به حتى تروا
~~كيف هو عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود والشرع (1).
# وله هكذا نكت مليحة، وجاء عنه أشياء مشكلة لا مساغ لها، الشأن في ثبوتها
~~عنه، أو أنه قالها في حال الدهشة والسكر (2)، والغيبة والمحو، فيطوى، ولا
~~يحتج بها (3)، إذ ظاهرها إلحاد، مثل: سبحاني، وما في الجبة إلا الله. ما
~~النار؟ لأستندن إليها غدا، وأقول: اجعلني فداء لأهلها، وإلا بلعتها (4). ما
~~الجنة؟ لعبة صبيان، ومراد أهل الدنيا. ما المحدثون؟
# إن خاطبهم رجل عن رجل، فقد خاطبنا القلب عن الرب (5).
# وقال في اليهود: ما هؤلاء؟ هبهم لي، أي شئ هؤلاء حتى تعذبهم؟.
# PageV13P088
# قال السلمي في " تاريخ الصوفية ": توفي أبو يزيد عن
~~ثلاث وسبعين سنة، وله كلام حسن في المعاملات.
# ثم قال: ويحكى عنه في الشطح أشياء، منها ما لا يصح، أو يكون مقولا عليه،
~~وكان يرجع إلى أحوال سنية، ثم ساق بإسناد له، عن أبي يزيد، قال: من نظر إلى
~~شاهدي بعين الاضطراب، وإلى أوقاتي بعين الاغتراب، وإلى أحوالي بعين
~~الاستدراج، وإلى كلامي بعين الافتراء، وإلى عباراتي بعين الاجتراء، وإلى
~~نفسي بعين الازدراء، فقد أخطأ النظر في (1).
# وعنه قال: لو صفا لي تهليلة ما باليت بعدها.
# توفي أبو يزيد ببسطام، سنة إحدى وستين ومئتين.
# 50 - الميموني * [س] (2) الامام العلامة، الحافظ، الفقيه، أبو الحسن، ms3616 عبد
~~الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن شيخ الجزيرة ميمون بن مهران،
~~الميموني الرقي، تلميذ الإمام أحمد، ومن كبار الأئمة.
# سمع: إسحاق بن يوسف الأزرق، وحجاج بن محمد، ومحمد بن عبيد الطنافسي، وروح
~~بن عبادة، ومكي بن إبراهيم، وعبد الله القعنبي، وعفان، وخلقا كثيرا.
# PageV13P089
# حدث عنه: النسائي في " سننه " ووثقه، وأبو عوانة
~~الأسفراييني، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو علي محمد بن سعيد الحراني،
~~ومحمد ابن المنذر شكر، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وآخرون.
# وكان عالم الرقة، ومفتيها في زمانه.
# مات في شهر ربيع الأول، سنة أربع وسبعين ومئتين، وهو في عشر المئة. رحمة
~~الله عليه.
# 51 - الواسطي * الشيخ، المحدث الثقة، أبو الحسين، علي بن إبراهيم بن عبد
~~المجيد الواسطي، نزيل بغداد.
# حدث عن: يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وجماعة.
# وعنه: ابن صاعد، وعثمان بن السماك، وأبو سهل العطار، وأبو بكر النجاد.
# وثقه الدارقطني.
# توفي في رمضان سنة أربع وسبعين ومئتين.
# قال البخاري: حدثنا علي، حدثنا روح (1)، فقال الحاكم: هذا هو
# PageV13P090
# الواسطي، وقال ابن عدي: يشبه أن يكون علي بن إشكاب
~~(1).
# قلت: ما المانع من أن يكون هو علي بن المديني (2)؟.
# 52 - أبو أمية * [ت، س] (3) الامام، الحافظ، المجود، الرحال، أبو أمية،
~~محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي، ثم الطرسوسي، نزيل طرسوس (4) ومحدثها،
~~وصاحب " المسند " والتصانيف.
# ولد في حدود سنة ثمانين ومئة.
# PageV13P091
# وحدث عن: عبد الوهاب بن عطاء، وعمر بن يونس اليمامي،
~~وروح ابن عبادة، وجعفر بن عون، وعبد الله بن بكر السهمي، وعثمان بن عمر بن
~~فارس، وعبيد الله بن موسى، والحسن بن موسى الأشيب، ويعقوب الحضرمي، وشبابة
~~بن سوار، وأبي مسهر، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو حاتم، وابن صاعد، وأبو عوانة، وابن جوصا، وأبو الدحداح،
~~وأبو بكر بن زياد، وأبو الطيب بن عبادل، وعثمان بن محمد السمرقندي، وأبو
~~علي الحضائري، وحفيده محمد بن إبراهيم بن أبي أمية، وخلق كثير.
# قال النسائي: هو بغدادي، سكن طرسوس.
# وقال ابن يونس: كان فهما، حسن الحديث (1).
# وقال أبو داود: ثقة. ms3617
# وقال أبو عبد الله الحاكم: أبو أمية صدوق، كثير الوهم.
# وقال أبو بكر الخلال الفقيه: أبو أمية رفيع القدر جدا، كان إماما في
~~الحديث.
# قال ابن يونس: مات بطرسوس في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
# وقال أبو الحسين بن المنادي: جاءنا في رمضان نعي أبي أمية، سنة ثلاث
~~وسبعين (2).
# PageV13P092
# وقيل: مات في سنة ثمان وسبعين. وهذا وهم.
# ومات معه في سنة ثلاث: أحمد بن الوليد الفحام (1)، وإسحاق بن سيار
~~النصيبي (2)، وحنبل بن إسحاق (3)، والفتح بن شخرف الزاهد (4)، وأبو عبد
~~الله بن ماجة (5).
# PageV13P093
# الطبقة الخامسة عشرة 53 - أحمد بن طولون * التركي،
~~صاحب مصر، أبو العباس.
# ولد بسامراء، وقيل: بل تبناه الأمير طولون. وطولون قدمه صاحب ما وراء
~~النهر (1) إلى المأمون، في عدة مماليك، سنة مئتين، فعاش طولون إلى سنة
~~أربعين ومئتين. فأجاد ابنه أحمد حفظ القرآن، وطلب العلم، وتنقلت به
~~الأحوال، وتأمر، وولي ثغور الشام، ثم إمرة دمشق، ثم ولي الديار المصرية في
~~سنة أربع وخمسين، وله إذ ذاك أربعون سنة.
# وكان بطلا شجاعا، مقداما مهيبا، سائسا، جوادا، ممدحا، من دهاة الملوك.
# قيل: كانت مؤنته في اليوم ألف دينار، وكان يرجع إلى عدل
# PageV13P094
# وبذل، لكنه جبار، سفاك للدماء.
# قال القضاعي: أحصي من قتله صبرا، أو مات في سجنه، فبلغوا ثمانية عشر ألفا
~~(1).
# وأنشأ بظاهر مصر جامعا، غرم عليه مئة ألف دينار (2)، وكان جيد الاسلام،
~~معظما للشعائر.
# خلف من العين عشرة آلاف ألف دينار، وأربعة وعشرين (3) ألف مملوك، وجماعة
~~بنين، وست مئة بغل للثقل (4).
# ويقال: بلغ ارتفاع خراج مصر في أيامه أزيد من أربعة آلاف ألف دينار (5)
~~وكان الخليفة مشغولا عن ابن طولون بحروب الزنج، وكان يزري على أمراء الترك
~~فيما يرتكبونه.
# قال محمد بن يوسف الهروي: كنا عند الربيع المرادي، فجاءه رسول ابن طولون
~~بألف دينار، فقبلها.
# قيل: إن ابن طولون نزل يأكل، فوقف سائل، فأمر له بدجاجة وحلواء، فجاء
~~الغلام، فقال: [ناولته فما] هش لها. فقال: علي به.
# فلما وقف بين يديه، لم يضطرب [من الهيبة]، فقال: أحضر الكتب ms3618 [التي معك
~~وأصدقني]، فأنت صاحب خبر، هاتوا السياط، فأقر، فقال
# PageV13P095
# بعض الأمراء: هذا السحر؟ فقال: لا، ولكن قياس صحيح
~~(1).
# قال ابن أبي العجائز، وغيره: وقع حريق بدمشق، فركب إليه ابن طولون، ومعه
~~أبو زرعة، وأحمد بن محمد الواسطي، كاتبه، فقال أحمد لأبي زرعة: ما اسم هذا
~~المكان؟ قال: خط كنيسة مريم. فقال الواسطي:
# ولمريم كنيسة؟ قال: بنوها باسمها. فقال ابن طولون: مالك وللاعتراض على
~~الشيخ؟ ثم أمر بسبعين ألف دينار من ماله لأهل الحريق، فأعطوا، وفضل من
~~الذهب! وأمر بمال عظيم، ففرق في فقراء الغوطة، والبلد، فأقل من أعطي دينار
~~(2).
# عن محمد بن علي المادرائي قال: كنت أجتاز بقبر ابن طولون، فأرى شيخا
~~ملازما له، ثم لم أره مدة، ثم رأيته، فسألته، فقال: كان له علي أياد،
~~فأحببت أن أصله بالتلاوة. قال: فرأيته في النوم يقول: أحب أن لا تقرأ عندي،
~~فما تمر بي آية إلا قرعت بها، ويقال لي: أما سمعت هذه؟.
# توفي أحمد بمصر في شهر ذي القعدة، سنة سبعين ومئتين.
# وقام بعده ابنه خمارويه، ثم جيش بن خمارويه، ثم أخوه هارون.
# 54 - أحمد الخجستاني * جبار، عنيد، ظالم متمرد، خرج عن طاعة صاحب خراسان
~~يعقوب
# PageV13P096
# الصفار، وتملك نيسابور وغيرها، وأظهر الانتماء إلى
~~الطاهرية، وجعل رافع بن هرثمة (1) أتابكه (2)، وجرت له ملاحم، وظفر بيحيى
~~بن الذهلي شيخ نيسابور، فقتله وعتا، ثم ذبحه مملوكان له في سنة ثمان وستين
~~(3).
# تملك سبع سنين.
# ومن جوره: أنه لما غلب على نيسابور، نصب رمحا وألزمهم أن يزنوا من
~~الدراهم ما يغطي رأس الرمح، فأفقر الخلق، وعذبهم (4).
# 55 - داود بن علي * ابن خلف، الامام، البحر، الحافظ، العلامة، عالم
~~الوقت، أبو سليمان البغدادي، المعروف بالأصبهاني، مولى أمير المؤمنين
~~المهدي، رئيس أهل الظاهر.
# PageV13P097
# مولده سنة مئتين.
# وسمع: سليمان بن حرب، وعمرو بن مرزوق، والقعنبي، ومحمد ابن كثير العبدي،
~~ومسدد بن مسرهد، وإسحاق بن راهويه، وأبا ثور الكلبي، والقواريري، وطبقتهم.
# وارتحل إلى إسحاق [بن راهويه] (1)، وسمع منه " المسند " و " التفسير "،
~~وناظر عنده، وجمع وصنف، وتصدر، وتخرج به ms3619 الأصحاب.
# قال أبو بكر الخطيب: صنف الكتب، وكان إماما ورعا ناسكا زاهدا، وفي كتبه
~~حديث كثير، لكن الرواية عنه عزيزة جدا (2).
# حدث عنه: ابنه أبو بكر محمد بن داود، وزكريا الساجي، ويوسف ابن يعقوب
~~الداوودي، وعباس بن أحمد المذكر، وغيرهم.
# قال أبو محمد بن حزم: إنما عرف بالأصبهاني، لان أمه أصبهانية، وكان أبوه
~~حنفي المذهب (3).
# قال أبو عمرو المستملي: رأيت داود بن علي يرد على إسحاق بن راهويه، وما
~~رأيت أحدا قبله ولا بعده يرد عليه، هيبة له (4).
# قال عمر بن محمد بن بجير الحافظ: سمعت داود بن علي يقول:
# دخلت على إسحاق وهو يحتجم، فجلست، فرأيت كتب الشافعي،
# PageV13P098
# فأخذت أنظر، فصاح بي إسحاق: أيش تنظر؟ فقلت: * (معاذ
~~الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده) * [يوسف: 75]. قال: فجعل يضحك، أو
~~يتبسم (1).
# سعيد بن عمرو البرذعي، قال: كنا عند أبي زرعة الرازي، فاختلف رجلان من
~~أصحابنا في أمر داود الأصبهاني، والمزني، والرجلان: فضلك الرازي، وابن
~~خراش، فقال ابن خراش: داود كافر. وقال فضلك:
# المزني جاهل. فأقبل أبو زرعة يوبخهما، وقال لهما: ما واحد منكما لهما
~~بصاحب. ثم قال: ترى داود هذا، لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت
~~أنه يكمد أهل البدع بما عنده من البيان والآلة (2)، ولكنه تعدى، لقد قدم
~~علينا من نيسابور، فكتب إلي محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وعمرو بن زرارة،
~~وحسين بن منصور، ومشيخة نيسابور بما أحدث هناك، فكتمت ذلك لما خفت من
~~عواقبه، ولم أبد له شيئا من ذلك، فقدم بغداد، وكان بينه وبين صالح بن أحمد
~~بن حنبل حسن، فكلم صالحا أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح
~~أباه، فقال: رجل سألني أن يأتيك، فقال: ما اسمه؟ قال: داود. قال: من أين
~~هو؟ قال: من أصبهان. فكان صالح يروغ عن تعريفه، فما زال الإمام أحمد يفحص،
~~حتى فطن به، فقال: هذا قد كتب إلي محمد بن يحيى في أمره أنه زعم أن القرآن
~~محدث، فلا يقربني. فقال: يا أبه! ms3620 إنه ينتفي من هذا وينكره. فقال: محمد بن
~~يحيى أصدق منه، لا تأذن له (3).
# PageV13P099
# قال أبو عبد الله المحاملي: رأيت داود بن علي يصلي،
~~فما رأيت مسلما يشبهه في حسن تواضعه (1).
# وقد كان محمد بن جرير الطبري يختلف إلى داود بن علي مدة، ثم تخلف عنه،
~~وعقد لنفسه مجلسا، فأنشأ داود يتمثل:
# فلو أني بليت بهاشمي * خؤولته بنوة عبد المدان صبرت على أذاه لي ولكن *
~~تعالي فانظري بمن ابتلاني (2) قال أحمد بن كامل القاضي: أخبرني أبو عبد
~~الله الوراق: أنه كان يورق على داود بن علي، وأنه سمعه يسأل عن القرآن،
~~فقال: أما الذي في اللوح المحفوظ: فغير مخلوق، وأما الذي هو بين الناس:
~~فمخلوق (3).
# قلت: هذه التفرقة والتفصيل ما قالها أحد قبله، فيما علمت، وما زال
~~المسلمون على أن القرآن العظيم كلام الله، ووحيه وتنزيله، حتى أظهر المأمون
~~القول: بأنه مخلوق، وظهرت مقالة المعتزلة، فثبت الإمام أحمد ابن حنبل،
~~وأئمة السنة على القول: بأنه غير مخلوق، إلى أن ظهرت مقالة حسين بن علي
~~الكرابيسي (4)، وهي: أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن ألفاظنا به
~~مخلوقة، فأنكر الإمام أحمد ذلك، وعده بدعة، وقال: من قال:
# لفظي بالقرآن مخلوق، يريد به القرآن، فهو جهمي (5). وقال أيضا: من
# PageV13P100
# قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع. فزجر عن الخوض
~~في ذلك من الطرفين.
# وأما داود فقال: القرآن محدث. فقام على داود خلق من أئمة الحديث، وأنكروا
~~قوله وبدعوه، وجاء من بعده طائفة من أهل النظر، فقالوا: كلام الله معنى
~~قائم بالنفس، وهذه الكتب المنزلة دالة عليه، ودققوا وعمقوا، فنسأل الله
~~الهدى واتباع الحق، فالقرآن العظيم، حروفه ومعانيه وألفاظه كلام رب
~~العالمين، غير مخلوق، وتلفظنا به وأصواتنا به من أعمالنا المخلوقة، قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: " زينوا القرآن بأصواتكم " (1). ولكن لما
~~كان الملفوظ لا يستقل إلا بتلفظنا، والمكتوب لا ينفك عن كتابة، والمتلو لا
~~يسمع إلا بتلاوة تال، صعب فهم المسألة، وعسر إفراز اللفظ الذي هو الملفوظ
~~من اللفظ الذي يعنى به التلفظ، ms3621 فالذهن يعلم الفرق بين هذا وبين هذا، والخوض
~~في هذا خطر. نسأل الله السلامة في الدين. وفي المسألة بحوث طويلة، الكف
~~عنها أولى، ولا سيما في هذه الأزمنة المزمنة.
# PageV13P101
# قال أبو العباس ثعلب: كان داود بن علي عقله أكبر من
~~علمه (1).
# وقال قاسم بن أصبغ الحافظ: ذاكرت ابن جرير الطبري، وابن سريج في كتاب ابن
~~قتيبة في الفقه، فقالا: ليس بشئ، فإذا أردت الفقه، فكتب أصحاب الفقه،
~~كالشافعي، وداود، ونظرائهما. ثم قالا: ولا كتب أبي عبيد (2) في الفقه، أما
~~ترى كتابه في " الأموال "، مع أنه أحسن كتبه (3)؟
# وقال ابن حزم: كان داود عراقيا، كتب ثمانية عشر ألف ورقة، ومن أصحابه:
~~أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن رويم، وأبو بكر بن النجار، وأبو الطيب محمد
~~بن جعفر الديباجي، وأحمد بن مخلد الإيادي، وأبو سعيد الحسن بن عبيد الله،
~~صاحب التصانيف، وأبو بكر محمد بن أحمد الدجاجي، وأبو نصر السجستاني. ثم سر؟
~~أسماء عدة من تلامذته.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم (4): عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا علي ابن عبد
~~السلام، أخبرنا أبو إسحاق الفقيه، في " طبقات الفقهاء " له، قال:
# ذكر فقهاء بغداد. ومنهم: أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني، ولد
~~في سنة اثنتين ومئتين، ومات سنة سبعين ومئتين، أخذ العلم عن:
# إسحاق بن راهويه، وأبي ثور، وكان زاهدا متقللا (5)، وقيل: إنه كان في
~~مجلسه أربع مئة صاحب طيلسان أخضر، وكان من المتعصبين للشافعي،
# PageV13P102
# وصنف كتابين في فضائله والثناء عليه، وانتهت إليه
~~رئاسة العلم ببغداد، وأصله من أصفهان، ومولده بالكوفة، ومنشؤه ببغداد،
~~وقبره بها في الشونيزية (1).
# وقال أبو بكر الخلال: أخبرنا الحسين بن عبد الله، قال:
# سألت المروذي عن قصة داود الأصبهاني، وما أنكر عليه أبو عبد الله، فقال:
~~كان داود خرج إلى خراسان، إلى ابن راهويه، فتكلم بكلام شهد عليه أبو نصر بن
~~عبد المجيد وآخر، شهدا عليه أنه قال: القرآن محدث.
# فقال لي أبو عبد الله: من داود بن علي؟ لا فرج الله عنه. قلت: هذا من
~~غلمان ms3622 أبي ثور. قال: جاءني كتاب محمد بن يحيى النيسابوري أن داود الأصبهاني
~~قال ببلدنا: إن القرآن محدث. قال المروذي: حدثني محمد بن إبراهيم
~~النيسابوري، أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود في بيته، وثب على داود
~~وضربه، وأنكر عليه (2).
# الخلال: سمعت أحمد بن محمد بن صدقة، سمعت محمد بن الحسين بن صبيح، سمعت
~~داود الأصبهاني يقول: القرآن محدث، ولفظي بالقرآن مخلوق (3).
# وأخبرنا سعيد بن أبي مسلم: سمعت محمد بن عبدة يقول: دخلت إلى داود، فغضب
~~علي أحمد بن حنبل، فدخلت عليه، فلم يكلمني، فقال له رجل: يا أبا عبد الله!
~~إنه رد عليه مسألة. قال: وما هي؟ قال:
# PageV13P103
# قال: الخنثى إذا مات من يغسله؟ قال داود: يغسله الخدم.
~~فقال محمد ابن عبدة: الخدم رجال، ولكن ييمم، فتبسم أحمد وقال: أصاب، أصاب،
~~ما أجود ما أجابه (1)!
# قال محمد بن إسحاق النديم: لداود من الكتب: كتاب " الايضاح " كتاب "
~~الإفصاح "، كتاب " الأصول "، كتاب " الدعاوى "، كتاب كبير في الفقه، كتاب "
~~الذب عن السنة والاخبار " (2): أربع مجلدات، كتاب " الرد على أهل الإفك "،
~~" صفة أخلاق النبي "، كتاب " الإجماع "، كتاب " إبطال القياس "، كتاب " خبر
~~الواحد وبعضه موجب للعلم "، كتاب " الإيضاح "، خمسة عشر مجلدا، كتاب "
~~المتعة "، كتاب " إبطال التقليد "، كتاب " المعرفة "، كتاب " العموم
~~والخصوص ". وسرد أشياء كثيرة (3).
# قلت: للعلماء قولان في الاعتداد، بخلاف داود وأتباعه: فمن اعتد بخلافهم،
~~قال: ما اعتدادنا بخلافهم لان مفرداتهم حجة، بل لتحكى في الجملة، وبعضها
~~سائغ وبعضها قوي، وبعضها ساقط، ثم ما تفردوا به هو شئ من قبيل مخالفة
~~الاجماع الظني، وتندر مخالفتهم لاجماع قطعي.
# ومن أهدرهم، ولم يعتد بهم، لم يعدهم في مسائلهم المفردة خارجين بها من
~~الدين، ولا كفرهم بها، بل يقول: هؤلاء في حيز العوام، أو هم كالشيعة في
~~الفروع، ولا نلتفت إلى أقوالهم، ولا ننصب معهم الخلاف، ولا يعتني بتحصيل
~~كتبهم، ولا ندل مستفتيا من العامة عليهم. وإذا تظاهروا
# PageV13P104
# بمسألة معلومة البطلان، كمسح الرجلين، أدبناهم،
~~وعزرناهم، وألزمناهم بالغسل جزما.
# قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: قال الجمهور: إنهم - يعني ms3623 نفاة
~~القياس - لا يبلغون رتبة الاجتهاد، ولا يجوز تقليدهم القضاء (1).
# ونقل الأستاذ أبو منصور البغدادي، عن أبي علي بن أبي هريرة، وطائفة من
~~الشافعية، أنه لا اعتبار بخلاف داود، وسائر نفاة القياس، في الفروع دون
~~الأصول.
# وقال إمام الحرمين أبو المعالي: الذي ذهب إليه أهل التحقيق: أن منكري
~~القياس لا يعدون من علماء الأمة، ولا من حملة الشريعة، لأنهم معاندون،
~~مباهتون فيما ثبت استفاضة وتواترا، لان معظم الشريعة صادر عن الاجتهاد، ولا
~~تفي النصوص بعشر معشارها، وهؤلاء ملتحقون بالعوام.
# قلت: هذا القول من أبي المعالي أداه إليه اجتهاده، وهم فأداهم اجتهادهم
~~إلى نفي القول بالقياس، فكيف يرد الاجتهاد بمثله، وندري بالضرورة أن داود
~~كان يقرئ مذهبه، ويناظر عليه، ويفتي به في مثل بغداد، وكثرة الأئمة بها
~~وبغيرها، فلم نرهم قاموا عليه، ولا أنكروا فتاويه ولا تدريسه، ولا سعوا في
~~منعه من بثه، وبالحضرة مثل إسماعيل القاضي، شيخ المالكية، وعثمان بن بشار
~~الأنماطي، شيخ الشافعية، والمروذي شيخ الحنبلية، وابني الإمام أحمد، وأبي
~~العباس أحمد بن محمد البرتي (2)، شيخ الحنفية، وأحمد بن أبي عمران القاضي،
~~ومثل عالم
# PageV13P105
# بغداد إبراهيم الحربي. بل سكتوا له، حتى لقد قال قاسم
~~بن أصبغ:
# ذاكرت الطبري - يعني ابن جرير - وابن سريج، فقلت لهما: كتاب ابن قتيبة في
~~الفقه أين هو عندكما؟ قالا: ليس بشئ، ولا كتاب أبي عبيد، فإذا أردت الفقه
~~فكتب الشافعي، وداود، ونظرائهما (1).
# ثم كان بعده ابنه أبو بكر، وابن المغلس، وعدة من تلامذة داود، وعلى
~~أكتافهم مثل: ابن سريج، شيخ الشافعية، وأبي بكر الخلال، شيخ الحنبلية، وأبي
~~الحسن الكرخي شيخ الحنفية، وكان أبو جعفر الطحاوي بمصر. بل كانوا يتجالسون
~~ويتناظرون، ويبرز كل منهم بحججه، ولا يسعون بالداودية إلى السلطان. بل أبلغ
~~من ذلك، ينصبون معهم الخلاف، في تصانيفهم قديما وحديثا، وبكل حال، فلهم
~~أشياء أحسنوا فيها، ولهم مسائل مستهجنة، يشغب عليهم بها، وإلى ذلك يشير
~~الإمام أبو عمرو بن الصلاح، حيث يقول: الذي اختاره الأستاذ أبو منصور، وذكر
~~أنه الصحيح من المذهب، أنه يعتبر ms3624 خلاف داود. ثم قال ابن الصلاح: وهذا الذي
~~استقر عليه الامر آخرا، كما هو الأغلب الأعرف من صفو الأئمة المتأخرين،
~~الذين أوردوا مذهب داود في مصنفاتهم المشهورة، كالشيخ أبي حامد
~~الإسفراييني، والماوردي، والقاضي أبي الطيب، فلولا اعتدادهم به لما ذكروا
~~مذهبه في مصنفاتهم المشهورة.
# قال: وأرى أن يعتبر قوله إلا فيما خالف فيه القياس الجلي، وما أجمع عليه
~~القياسيون من أنواعه، أو بناه على أصوله التي قام الدليل القاطع على
~~بطلانها، فاتفاق من سواه إجماع منعقد، كقوله في التغوط في الماء
# PageV13P106
# الراكد (1)، وتلك المسائل الشنيعة، وقوله: لا ربا إلا
~~في الستة المنصوص عليها (2)، فخلافه في هذا أو نحوه غير معتد به، لأنه مبني
~~على ما يقطع ببطلانه.
# قلت: لا ريب أن كل مسألة انفرد بها، وقطع ببطلان قوله فيها، فإنها هدر،
~~وإنما نحكيها للتعجب، وكل مسألة له عضدها نص، وسبقه إليها صاحب أو تابع،
~~فهي من مسائل الخلاف، فلا تهدر.
# وفي الجملة، فداود بن علي بصير بالفقه، عالم بالقرآن، حافظ للأثر، رأس في
~~معرفة الخلاف، من أوعية العلم، له ذكاء خارق، وفيه
# PageV13P107
# دين متين. وكذلك في فقهاء الظاهرية جماعة لهم علم
~~باهر، وذكاء قوي، فالكمال عزيز، والله الموفق.
# ونحن: فنحكي قول ابن عباس في المتعة (1)، وفي الصرف (2)، وفي إنكار العول
~~(3)، وقول طائفة من الصحابة في ترك الغسل من الايلاج (4)، وأشباه ذلك، ولا
~~نجوز لاحد تقليدهم في ذلك.
# قال ابن كامل: مات داود في شهر رمضان سنة سبعين ومئتين.
# فأما ابنه:
# PageV13P108
# 56 - محمد بن داود * ابن علي الظاهري: العلامة،
~~البارع، ذو الفنون، أبو بكر: فكان أحد من يضرب المثل بذكائه، وهو مصنف
~~كتاب: " الزهرة " في الآداب والشعر. وله كتاب في الفرائض، وغير ذلك.
# حدث عن: أبيه، وعباس الدوري، وأبي قلابة الرقاشي، وأحمد ابن أبي خيثمة،
~~ومحمد بن عيسى المدائني، وطبقتهم.
# وله بصر تام بالحديث، وبأقوال الصحابة، وكان يجتهد ولا يقلد أحدا.
# حدث عنه: نفطويه، والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف، وجماعة.
# ومات قبل الكهولة، وقل ما روى.
# تصدر للفتيا بعد والده، ms3625 وكان يناظر أبا العباس بن سريج، ولا يكاد ينقطع
~~معه.
# قال القاضي أبو الحسن الداوودي: لما جلس أبو بكر بن داود للفتوى بعد
~~والده استصغروه، فدسوا عليه من سأله عن حد السكر، ومتى يعد الانسان سكران؟
~~فقال: إذا عزبت (1) عنه الهموم، وباح بسره المكتوم.
# PageV13P109
# فاستحسن ذلك منه (1).
# قال أبو محمد بن حزم: كان ابن داود من أجمل الناس، وأكرمهم خلقا، وأبلغهم
~~لسانا، وأنظفهم هيئة، مع الدين والورع، وكل خلة محمودة، محببا إلى الناس،
~~حفظ القرآن وله سبع سنين، وذاكر الرجال بالآداب والشعر وله عشر سنين، وكان
~~يشاهد في مجلسه أربع مئة صاحب محبرة، وله من التآليف: كتاب " الإنذار
~~والإعذار "، وكتاب " التقصي " في الفقه، وكتاب " الإيجاز "، ولم يتم، وكتاب
~~" الانتصار من محمد بن جرير الطبري "، وكتاب " الوصول إلى معرفة الأصول "،
~~وكتاب " اختلاف مصاحف الصحابة "، وكتاب " الفرائض " وكتاب " المناسك ". عاش
~~ثلاثا وأربعين سنة. قال: ومات في عاشر رمضان سنة سبع وتسعين ومئتين.
# قال أبو علي التنوخي: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن البختري الداوودي،
~~حدثني أبو الحسن بن المغلس الداوودي، قال: كان محمد بن داود، وابن سريج إذا
~~حضرا مجلس أبي عمر القاضي، لم يجر بين اثنين فيما يتفاوضانه أحسن و [من] ما
~~يجري بينهما (2)، فسأل أبا بكر عن العود الموجب لكفارة الظهار، فقال: إعادة
~~القول ثانيا، وهو مذهبه، ومذهب أبيه، فطالبه بالدليل، فشرع فيه (3)، فقال
~~ابن سريج: يا أبا بكر هذا قول
# PageV13P110
# من من المسلمين [تقدمكم فيه]؟ فغضب أبو بكر، وقال:
~~أتظن أن من اعتقدت قولهم إجماعا (1) في هذه المسألة عندي إجماع؟ أحسن
~~أحوالهم أن أعدهم خلافا [وهيهات أن يكونوا كذلك]. فغضب ابن سريج، وقال:
# أنت بكتاب " الزهرة " أمهر منك بهذه الطريقة، قال: [وبكتاب " الزهرة "
~~تعيرني؟] والله ما تحسن تستتم قراءته قراءة من يفهم، وإنه لمن أحد المناقب
~~لي إذ أقول فيه:
# أكرر في روض المحاسن مقلتي * وأمنع نفسي أن تنال محرما وينطق سري عن
~~مترجم خاطري * فلو لا اختلاسي رده لتكلما رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم *
~~فما إن أرى ms3626 حبا صحيحا مسلما فقال ابن سريج (1): فأنا الذي أقول:
# ومشاهد بالغنج من لحظاته * قد بت أمنعه لذيذ سباته ضنا بحسن حديثه وعتابه
~~* وأكرر اللحظات في وجناته حتى إذا ما الصبح لاح عموده * ولى بخاتم ربه
~~وبراته فقال أبو بكر: أيد الله القاضي، قد أخبر بحالة، ثم ادعى البراءة مما
~~توجبه، عليه البينة، فقال ابن سريج: [من] مذهبي أن المقر إذا أقر إقرارا
~~ناطه بصفة، كان إقراره موكولا إلى صفته تلك (3).
# PageV13P111
# قال محمد بن يوسف القاضي: كنت أساير محمد بن داود،
~~فإذا بجارية تغني بشئ من شعره، وهو:
# أشكو غليل فؤاد أنت متلفه * شكوى عليل إلى إلف يعلله سقمي تزيد مع الأيام
~~كثرته * وأنت في عظم ما ألقى تقلله (1) الله حرم قتلي في الهوى سفها * وأنت
~~يا قاتلي ظلما تحلله (2) وقيل: كان ابن داود خصما لابن سريج في المناظرة،
~~كانا يترادان في الكتب، فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داود، حزن له، ونحى
~~مخاده، وجلس للتعزية، وقال: ما آسى إلا على تراب يأكل لسان محمد بن داود
~~(3).
# قال محمد بن إبراهيم بن سكرة القاضي: كان محمد بن جامع الصيدلاني محبوب
~~محمد بن داود، وكان ينفق على ابن داود، وما عرف معشوق ينفق على عاشقه سوا؟،
~~ومن شعره:
# حملت جبال الحب فيك وإنني * لاعجز عن جمل القميص وأضعف وما الحب من حسن
~~ولا من سماحة * ولكنه شئ به الروح تكلف (4) قال إبراهيم بن عرفة نفطويه:
~~دخلت على محمد بن داود في مرضه، فقلت: كيف تجدك؟ قال: حب من تعلم أورثني ما
~~ترى.
# PageV13P112
# فقلت: ما منعك من الاستمتاع به، مع القدرة عليه؟ قال:
~~الاستمتاع على وجهين، أحدهما: النظر، وهو أورثني ما ترى، والثاني: اللذة
~~المحظورة، ومنعني منها ما حدثني به أبي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا علي بن
~~مسهر، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، رفعه، قال: " من عشق، وعف،
~~وكتم، وصبر، غفر الله له، وأدخله الجنة " (1). ثم أنشد لنفسه:
# انظر إلى السحر يجري في لواحظه * وانظر إلى دعج في ms3627 طرفه الساجي (2) وانظر
~~إلى شعرات فوق عارضه * كأنهن نمال دب في عاج (3) قال نفطويه: ومات من
~~ليلته، أو في اليوم الثاني.
# رواها جماعة، عن نفطويه.
# قال أبو زيد، علي بن محمد: كنت عند يحيى بن معين، فذكرت له حديثا سمعته
~~من سويد بن سعيد، فذكر الحديث المذكور، فقال: والله لو كان عندي فرس ورمح
~~لغزوت سويدا في هذا الحديث (4).
# قلت: هو مما نقموا على سويد.
# PageV13P113
# قال [...] (1) توفي أبو بكر في عاشر رمضان، سنة سبع
~~وتسعين ومئتين.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم (2)، عن الكندي، وقرأت على أبي الحسن علي بن
~~الموفق الشافعي: أخبركم محمد بن علي بن النشبي، قال: أخبرنا زيد بن الحسن
~~الكندي، أخبرنا علي بن هبة الله الكاتب، سمعت أبا إسحاق الشيرازي يقول: ثم
~~انتهى الفقه بعد ذلك، في جميع البلاد التي انتهى إليها الاسلام، إلى أصحاب
~~الشافعي، وأبي حنيفة، ومالك، وأحمد، وداود، وانتشر عنهم الفقه في الآفاق،
~~وقام بنصرة مذاهبهم أئمة ينتسبون إليهم، وينصرون أقوالهم.
# وبه: قال أبو إسحاق - رحمه الله -: وأما داود: فقام بنقل فقهه جماعة من
~~أصحابه، منهم: ابنه أبو بكر محمد، وكان فقيها أديبا شاعرا ظريفا، وكان
~~يناظر إمام أصحابنا، أبا العباس بن سريج، وخلف أباه في حلقته... وسمعت
~~شيخنا القاضي أبا الطيب [الطبري] يقول: سمعت أبا العباس الخضري (3) قال:
~~كنت جالسا عند أبي بكر محمد بن داود، فجاءته امرأة، فقالت: ما تقول في رجل
~~له زوجة، لا هو يمسكها، ولا هو يطلقها؟ فقال أبو بكر: اختلف في ذلك أهل
~~العلم، فقال قائلون: تؤمر بالصبر والاحتساب، وتبعث على الطلب والاكتساب.
~~وقال قائلون: يؤمر بالانفاق، وإلا حمل على الطلاق. فلم تفهم المرأة قوله،
~~فأعادت سؤالها
# PageV13P114
# عليه، فقال: يا هذه قد أجبتك... ولست بسلطان [فأمضي،
~~ولا قاض] فأقضي، ولا زوج فأرضي، فانصرفي (1).
# قال لنا أبو العباس بن الظاهري، عن ابن النجار قال: وهب بن جامع ابن وهب
~~العطار الصيدلاني، صاحب محمد بن داود، كان قد أحبه، وشعف به، حتى مات من
~~حبه، ومن أجله صنف كتاب: " الزهرة ms3628 ".
# حدث عن ابن داود: محمد بن موسى البربري، روى عنه ابنه قاسم.
# أنبأنا أحمد بن سلامة (2)، عن أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا عبد الغفار بن
~~محمد النيسابوري، أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الشيرازي الحافظ، سنة
~~سبع وأربعين وأربع مئة بالدامغان (3)، حدثنا الجد محمد بن جعفر الظاهري،
~~حدثنا أحمد بن محمد بن صالح المنصوري القاضي، أخبرنا القاسم بن وهب
~~الداوودي، حدثني وهب بن جامع العطار، حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن علي،
~~حدثنا أبو سعيد البصري، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن أبي
~~حرب بن أبي الأسود، عن علي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرضيع: "
~~ينضح بول الغلام، ويغسل بول الجارية " (4).
# PageV13P115
# وقال عبد الكريم بن محمد الحافظ (1): حدثنا عبد الرحمن
~~بن الحسين الفارسي الواعظ إملاء بالري، حدثنا محمد بن إسماعيل العلوي،
~~حدثني جدي، سمعت وهب بن جامع العطار، صديق ابن داود، قال:
# دخلت على المتقي لله: فسألني عن أبي بكر بن داود. هل رأيت منه ما تكره؟
~~قلت: لا يا أمير المؤمنين، إلا أني بت عنده ليلة، فكان يكشف عن وجهي، ثم
~~يقول: اللهم! إنك تعلم إني لأحبه، وإني لأراقبك فيه.
# قال: فما بلغ من رعايتك من حقه؟ قلت: دخلت الحمام، فلما خرجت، نظرت في
~~المرآة، فاستحسنت صورتي فوق ما أعهد، فغطيت وجهي، وآليت أن لا ينظر إلى
~~وجهي أحد قبله، وبادرت إليه، فكشف وجهي، ففرح وسر، وقال: سبحان خالقه
~~ومصوره، وتلا: * (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) *... الآية (2).
# PageV13P116
# 57 - أبو إبراهيم الزهري * الامام، الرباني، الثقة،
~~أبو إبراهيم، أحمد بن سعد بن الإمام إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، ابن صاحب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الرحمن بن عوف الزهري العوفي
~~البغدادي، أخو عبيد الله بن سعد، وعبد الله بن سعد.
# ولد سنة ثمان وتسعين ومئة.
# ولم يلحق أخذ العلم عن أبيه، ولا عن عمه يعقوب بن إبراهيم.
# سمع من: عفان، وعلي بن الجعد، ويحيى بن بكير، ويحيى بن سليمان ms3629 الجعفي،
~~وعلي بن بحر القطان، ومحمد بن سلام الجمحي، وعدة.
# روى عنه: ابن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي، وأبو عوانة في " صحيحه "، في
~~مواضع، فقال في بعضها: وكان من الأبدال. وآخر من روى عنه: إسماعيل الصفار.
# قال الخطيب: كان مذكورا بالعلم والفضل، موصوفا بالصلاح والزهد، من أهل
~~بيت كلهم علماء ومحدثون (1).
# قال عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري: حدثني أبي، قال: مضى عمي أبو
~~إبراهيم إلى أحمد بن حنبل، فلما رآه وثب، وقال إليه، وأكرمه، فلما أن مضى،
~~قال له ابنه عبد الله: يا أبه! شاب تعمل به هذا، وتقوم إليه؟ قال: لا
# PageV13P117
# تعارضني في مثل هذا، ألا أقوم إلى ابن عبد الرحمن بن
~~عوف؟ (1).
# قال ابن صاعد: كان ثقة.
# وقال ابن المنادي: توفي في المحرم، سنة ثلاث وسبعين ومئتين، رحمه الله.
# قلت: وإنما احترمه الإمام أحمد لشرفه ونسبه، ولتقواه وفضله، فمن جمع
~~العمل والعلم، فناهيك به!.
# 58 - أبو يونس الجمحي * مفتي المدينة، الامام، أبو يونس، محمد بن أحمد بن
~~يزيد بن عبد الله ابن يزيد القرشي الجمحي، المدني، الفقيه، المالكي.
# تفقه بأصحاب مالك.
# وحدث عن: إسحاق بن محمد الفروي، وإسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن
~~المنذر، وأبي مصعب، وبشر بن عبيس العطار، وعدة.
# روى عنه: زكريا الساجي، ويحيى بن الحسن العلوي النسابة، وأبو بشر
~~الدولابي، وأبو عوانة الإسفراييني، وابن أبي حاتم، ومحمد بن إبراهيم
~~الديبلي (2)، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق، كان مفتي المدينة.
# PageV13P118
# توفي في حدود السبعين ومئتين (1).
# وقيل: إن أبا داود روى عنه، عن الحميدي. ولم يصح ذلك، بل شيخ أبي داود
~~هو: محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري، لقي أبا عبد الرحمن المقرئ،
~~وأقرانه بمكة.
# 59 - ومحمد بن أحمد بن حسين [ت] (2) * ابن مدوية، القرشي الترمذي، يكنى
~~أبا عبد الرحمن.
# حدث عن: القاسم بن الحكم العرني، وعبيد الله بن موسى، وأسود ابن شاذان.
# روى عنه: الترمذي، ومحمد بن المنذر شكر، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون
~~وثقه ابن حبان.
# ذكرته للتمييز، وإلا فهو أكبر من الجمحي. ms3630
# 60 - المنتظر * * الشريف، أبو القاسم، محمد بن الحسن العسكري بن علي
~~الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن
# PageV13P119
# محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد
~~بن الإمام علي بن أبي طالب، العلوي الحسيني.
# خاتمة الاثني عشر سيدا، الذين تدعي الإمامية عصمتهم - ولا عصمة إلا لنبي
~~- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب
~~السرداب بسامراء، وأنه حي لا يموت، حتى يخرج، فيملأ الأرض عدلا وقسطا، كما
~~ملئت ظلما وجورا. فوددنا ذلك - والله - وهم في انتظاره من أربع مئة وسبعين
~~سنة، ومن أحالك على غائب لم ينصفك، فكيف بمن أحال على مستحيل؟! والانصاف
~~عزيز. فنعوذ بالله من الجهل والهوى.
# فمولانا الإمام علي: من الخلفاء الراشدين، المشهود لهم بالجنة - رضي الله
~~عنه - نحبه أشد الحب، ولا ندعي عصمته، ولا عصمة أبي بكر الصديق.
# وابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيدا
~~شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك.
# وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للإمامة، وله
~~نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية.
# وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، يصلح للخلافة.
# وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى بالامر من
~~أبي جعفر المنصور.
# وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، أولى بالخلافة من هارون، وله
~~نظراء في الشرف والفضل. PageV13P120
# وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن، له علم وبيان،
~~ووقع في النفوس، صيره المأمون ولي عهده لجلالته، فتوفي سنة ثلاث ومئتين.
# وابنه محمد الجواد: من سادة قومه، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه.
# وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.
# وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري. رحمهم الله تعالى.
# فأما محمد بن الحسن هذا: فنقل أبو محمد بن حزم: أن الحسن مات عن غير عقب.
~~قال: وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه.
# وقيل: بل ولد له بعد موته، من أمة اسمها: نرجس، ms3631 أو سوسن، والأظهر عندهم
~~أنها صقيل، وادعت الحمل بعد سيدها، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في
~~ذلك أخوه جعفر بن علي، فتعصب لها جماعة، وله آخرون، ثم انفش ذلك الحمل،
~~وبطل، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر، وأخ له. وكان موت الحسن سنة ستين
~~ومئتين... إلى أن قال: وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها، إلى أن حبسها
~~المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في
~~دولة المقتدر.
# قلت: ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه، وأمه تنظر إليه، فلم يخرج
~~إلى الساعة منه، وكان ابن تسع سنين. وقيل دون ذلك.
# قال ابن خلكان: وقيل: بل دخل، وله سبع عشرة سنة، في سنة خمس وسبعين
~~ومئتين، وقيل: بل في سنة خمس وستين، وأنه حي (1).
# PageV13P121
# نعوذ بالله من زوال العقل. فلو فرضنا وقوع ذلك في الف
~~الدهر، فمن الذي رآه؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته؟ ومن الذي نص
~~لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شئ؟ هذا هوس بين. إن سلطناه على العقول ضلت
~~وتحيرت، بل جوزت كل باطل. أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب،
~~أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الامامية.
# وممن قال: إن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن
~~صاعد، وناهيك بهما معرفة وثقة.
# 61 - يوسف بن بحر * الامام، الرحال، أبو القاسم، التميمي، البغدادي، ثم
~~الطرابلسي، قاضي حمص، ثم نزل جبلة.
# سمع: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وأبا النضر، وحجاج بن محمد، والأسود
~~بن عامر، ومروان بن محمد.
# وعنه: ابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن سليمان، أخو خيثمة،
~~وابن أبي حاتم، وآخرون.
# وروى الكثير.
# وجاء عن خيثمة: أنه ارتحل إليه بعيد سنة سبعين ومئتين إلى جبلة، فأسره
~~الفرنج.
# قال ابن عدي: ليس هو بالقوي [رفع أحاديث و]، أتى عن الثقات بمناكير (1).
# PageV13P122
# وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.
# وقال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي.
# 62 - الخصاف * العلامة، شيخ الحنفية، أبو بكر، أحمد ms3632 بن عمرو بن مهير
~~الشيباني، الفقيه الحنفي، المحدث.
# حدث عن: وهب بن جرير، وأبي عامر العقدي، والواقدي، وأبي نعيم، وعمرو بن
~~عاصم، وعارم، ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وخلق كثير.
# ذكره ابن النجار في " تاريخه ".
# وقال محمد بن إسحاق النديم (1): كان فاضلا صالحا، فارضا حاسبا، عالما
~~بالرأي، مقدما عند المهتدي بالله، حتى قال الناس: هو ذا يحيي دولة أحمد بن
~~أبي دواد (2). ويقدم الجهمية (3).
# صنف للمهتدي كتاب: " الخراج "، فلما قتل المهتدي، نهبت دار الخصاف، وذهبت
~~بعض كتبه.
# PageV13P123
# صنف كتاب: " الحيل " (1)، وكتاب: " الشروط الكبير "،
~~ثم اختصره، و " الرضاع " و " أدب القاضي "، و " العصير وأحكامه "، و "
~~أحكام الوقوف "، و " ذرع الكعبة والمسجد والقبر ".
# ويذكر عنه زهد وورع، وأنه كان يأكل من صنعته، رحمه الله. وقل ما روى،
~~وكان قد قارب الثمانين.
# مات ببغداد سنة إحدى وستين ومئتين.
# 63 - ابن المدبر * الوزير الكبير، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد، بن عبيد
~~الله بن المدبر الضبي.
# أحد البلغاء والشعراء، وزر للمعتمد. وهو أخو أحمد بن المدبر، ومحمد.
# حكى عنه: علي الأخفش، وجعفر بن قدامة، وأبو بكر الصولي، وغيرهم.
# ولم يكن أحد من كتاب الترسل يقاربه في فنه وتوسعه، ولم يزل عالي
# PageV13P124
# المكانة إلى أن ندب إلى الوزارة، في سنة ثلاث وستين
~~ومئتين، فاستعفي لكثرة المطالبة بالمال.
# وكان وافر الحشمة، كثير البذل، وفيه يقول أبو هفان (1).
# يا ابن المدبر أنت علمت الورى * بذل النوال وهم به بخلاء لو كان مثلك في
~~البرية واحد * في الجود لم يك فيهم فقراء (2) وله أخبار طويلة في " تاريخ "
~~ابن النجار.
# مات سنة تسع وسبعين ومئتين.
# ومات أخوه أحمد بن المدبر (3)، أبو الحسن الكاتب السامري سنة
# PageV13P125
# سبعين، قبله. وكان ولي مساحة الشام للمتوكل، وكان
~~بليغا مترسلا، صاحب فنون، يصلح للقضاء. وللبحتري فيه مدائح (1).
# ثم ولي خراج مصر مع دمشق، ثم قبض عليه أحمد بن طولون، وسجنه وعذبه، ثم
~~طلبه، وقال: كيف حالك؟ فقال: أخذك الله من مأمنك يا عدو الله. فأمر بقتله.
~~وقيل: بل هلك في السجن.
# ولإبراهيم أخبار مع عريب المغنية، ms3633 في تعشقه لها (2)، وأنها بعد أن عجزت
~~زارته يوما في جواريها، فوصلها بنحو من ألفي دينار ذلك اليوم.
# 64 - السكري * العلامة، البارع، شيخ الأدب، أبو سعيد، الحسن بن الحسين بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة بن الأمير المهلب بن أبي
~~صفرة، الأزدي المهلبي السكري النحوي، صاحب التصانيف.
# سمع من: يحيى بن معين، وجماعة.
# وأخذ العربية عن أبي حاتم السجستاني، والرياشي، وعمر بن شبة.
# PageV13P126
# روى عنه: محمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عبد الملك
~~التاريخي (1)، وأبو سهل بن زياد. وصنف التصانيف.
# قال الخطيب: كان ثقة دينا صادقا، يقرئ القرآن، وانتشر عنه شئ كثير من كتب
~~الأدب (2).
# له كتاب: " الوحوش "، وكتاب: " النبات ".
# وكان عجبا في معرفة أشعار العرب، ألف لجماعة منهم دواوين، فجمع شعر أبي
~~نواس، وشرحه في ثلاث مجلدات، ودون شعر امرئ القيس، وشعر النابغتين، وديوان
~~قيس بن الخطيم، وديوان تميم، وديوان هذيل، وديوان الأعشى، وديوان زهير،
~~وديوان الأخطل، وديوان هدبة بن خشرم، وأشياء سوى ذلك (3).
# مولده سنة اثنتي عشرة ومئتين، وتوفي سنة خمس وسبعين ومئتين.
# 65 - سليمان بن وهب * ابن سعيد بن عمرو بن حصين: الوزير الكبير، أبو أيوب
~~الحارثي، الكاتب.
# مولده بسواد واسط.
# PageV13P127
# وتأدب في صغره، وكتب للمأمون وهو حدث. وتنقلت به
~~الأيام، إلى أن وزر للمهتدي سنة ست وخمسين، ثم وزر بعد في سنة (263)
~~للمعتمد، فعزل بعد سنة.
# وهو أخو الحسن بن وهب (1)، وكان جدهما سعيد نصرانيا، يكتب في دواوين
~~الخراج، ثم استخدم الفضل بن سهل وهبا، ونوه بذكره، وولاه نظر فارس، فولد
~~سليمان في سنة تسعين ومئة، وأخوه أسن منه.
# وسمع سليمان حديثا كثيرا. وكتب المنسوب.
# قال حسين بن علي الكاتب: سمعت سليمان بن وهب يقول: اطلع أبو تمام وأنا
~~أكتب، فقال لي: يا أبا أيوب! كلامك ذوب شعري.
# قال جرير بن أحمد بن أبي دواد: كنا في مجلس المهتدي بالله، فدفع إلى
~~سليمان بن وهب كتابا، وقال: أجب عنه. فلما قام، قال المهتدي: ما في صناعته
~~له نظير، غير أنه يفسد ms3634 نفسه بشره فيه على المال.
# وفي " تاريخ الوزراء "، لأبي عبد الله الجهشياري، قال: كان سليمان حسن
~~الخلق، كريم الطبع، لين العشرة (2).
# وقال أبو العباس بن الفرات: كان سليمان بن وهب أكتب خلق الله يدا ولسانا.
# قلت: إلا أنه قليل الخير، ذكر محمد بن الضحاك بن الخصيب أنه رآه؟ قرأ في
~~مصحف: * (من كان يريد حرث الآخرة) * [الشورى: 10]
# PageV13P128
# فقال: اللهم! ائتني حرثي في الدنيا، ولا تجعل لي في
~~الآخرة من نصيب.
# فأجيب دعاؤه.
# وقال محرز الكاتب: كان لسليمان غلام يحبه، فاستهتر به (1)، فألحت عليه
~~امرأته، فأبعده.
# قال الصولي: نكبه الموفق وصادره، فلم يوجد معه ما ظن فيه، وجرت له بعد
~~نكبات، فمات محبوسا في صفر سنة اثنتين وسبعين ومئتين في وزارة صاعد بن
~~مخلد.
# وهو والد الوزير عبيد الله، وجد الوزير القاسم بن عبيد الله، وأبو جد.
# الوزير الحسين.
# 66 - الخبيث * هو طاغية الزنج، علي بن محمد بن عبد الرحمن (2) العبدي، من
~~عبد القيس.
# افترى، وزعم أنه من ولد زيد بن علي العلوي، وكان منجما طرقيا ذكيا،
~~حروريا (3) ماكرا، داهية منحلا، على رأي فجرة الخوارج، يتستر
# PageV13P129
# بالانتماء إليهم، وإلا فالرجل دهري فيلسوف زنديق.
# ظهر بالبصرة (1)، واستغوى عبيد الناس وأوباشهم، فتجمع له كل لص ومريب،
~~وكثروا، فشد بهم على أهل البصرة، وتم له ذلك، واستباحوا البلد، واسترقوا
~~الذرية، وملكوا، فانتدب لحربهم عسكر المعتمد، فالتقى الفريقان، وانتصر
~~الخبيث، واستفحل بلاؤه، وطوى البلاد، وأباد العباد، وكاد أن يملك بغداد،
~~وجرت بينه وبين الجيش عدة مصافات (2)، وأنشأ مدينة سماها: المختارة، في
~~غاية الحصانة، وزاد جيشه على مئة ألف، ولولا زندقته ومروقه لاستولى على
~~الممالك.
# وقد سقت من فتنته في دولة المعتمد، وكانت أيامه أربع عشرة سنة.
# قال نفطويه: كان أولا؟؟؟، وربما كتب العوذ، فأخذه محمد بن أبي عون:
~~فحبسه، ثم أطلقه، فما لبث أن خرج واستغوى الزنج - يعني:
# عبيد الناس والذين يكسحون ويزبلون (3) - فصار من أمره ما صار وحافته
~~الخلفاء، ثم أظفرهم الله به بعد حروب تشيب النواصي.
# وقتل ولله الحمد في سنة سبعين ومئتين، ms3635 في صفر، وله ثمان وأربعون سنة.
# ؟؟؟؟ أفردت أخباره ووقائعه لبلغت مجلدا. وكان مفرط الشجاعة،
# PageV13P130
# حريا داهيه، قد استوعب ابن النجار سيرته.
# رئي أبوه أنه بال في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بولة أحرقت
~~نصف الدنيا.
# وكانت أم الخبيث تقول: لم يدع ابني أحدا عنده علم بالري حتى خالطهم، ثم
~~خرج إلى خراسان، فغاب عني سنتين، وجاء، ثم غاب عني غيبته التي خرج فيها.
~~فورد علي كتابه من البصرة. وبعث إلي بمال، فلم أقبله، لما صح عندي من سفكه
~~للدماء، وخرابه للمدن.
# قلت: وكان أبوه داهية شيطانا كولده. فقال علي: مرضت وأنا غلام، فجلس أبي
~~يعودني. وقال لأمي: ما خبره؟ قالت: يموت، قال:
# فإذا مات، من؟؟ رب البصرة؟ قال: فبقي ذاك في قلبي.
# وقيل. مات أبوه بسامراء سنة إحدى وثلاثين ومئتين. فقال علي الشعر. ومدح
~~به. وصدر كاتبا، ودخل في ادعاء الإمامة وعلم المغيبات، وخاف، فرح من سامراء
~~إلى الري لميراث في سنة تسع وأربعين.
# قلت. بعد مصرع المتوكل واب‍؟؟، وأولئك الخلفاء المستضعفين المقتولين، نقض
~~أمر الخلافة جدا، وطمع كل شيطان في التوثب، وخرج الصفار بخراسان (1)،
~~واتسعت ممالكه، وخرج هذا الخبيث بالبصرة، وفعل ما فعل وهاجت الروم، وعظم
~~الخطب.
# ثم بعد سنوات ثارت القرامطة (2) والاعراب، وظهر بالمغرب عبيد
# PageV13P131
# الله، الملقب بالمهدي، وتملك. ثم دامت الدولة في ذرية
~~الباطنية إلى دولة نور الدين، رحمه الله.
# فادعى بعد الخمسين هذا الخبيث بهجر (1) أنه علي بن محمد بن الفضل بن حسين
~~بن عبد الله (2) بن عباس بن علي بن أبي طالب. ودعا إلى نفسه، فمال إليه
~~رئيس هجر، ونابذه قوم، فاقتتلوا، فتحول إلى الأحساء، واعتصم ببني الشماس،
~~وإنما قصد البحرين لغباوة أهلها، ورواج المخاريق عليهم، فحل منهم محل نبي،
~~وصدقوه بمرة، ثم تنكروا له لدبره، فشخص إلى البادية يستغوي الأعاريب (3)
~~بنفوذ حيله، وشعوذته، واعتقدوا فيه أنه يعلم منطق الطير، وجعل يغير على
~~النواحي، ثم تمت له وقعة كبيرة، هزم فهيا وقتل كبراء أتباعه، وكرهته العرب،
~~فقصد البصرة، فنزل في بنى ضبيعة، والتف ms3636 عليه جماعة في سنة أربع وخمسين،
~~وطمع في ميل البصريين إليه، فأمر أربعة، فدخلوا الجامع يدعونهم إلى طاعته،
~~فلم يجبه أحد، بل وثب الجند إليهم، فهرب، وأخذ أتباعه وابنه الكبير وأمه
~~وبنته، فحبسوا.
# وذهب إلى بغداد فأقام سنة يستغوي الناس ويضلهم، فاستمال عدة من الحاكة
~~بمخاريقه، والجهلة أسبق شئ إلى أرباب الأحوال الشيطانية،
# PageV13P132
# ومات متولي البصرة، وهاجت الاعراب بها، وفتحوا السجون،
~~فتخلص قومه (1) فبادر إلى البصرة في رمضان سنة خمس، وحوله جماعة، واستجاب
~~له عبيد زنوج للناس، فأفسدهم وجسرهم، وعمد إلى جريدة، فكتب على خرقة عليها
~~* (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة) * [التوبة:
~~111]. وكتب اسمه، وخرج بهم في السحر لليلتين بقيتا من رمضان في ألف نفس،
~~فخطبهم، وقال: أنتم الامراء وستملكون.... ووعدهم، ومناهم، ثم طلب أستاذيهم،
~~وقال: أردت ضرب أعناقكم لأذيتكم لهؤلاء الغلمان. قالوا: هؤلاء أبقوا (2)
~~ولا يبقون عليك ولا علينا. فأمر غلمانهم، فبطحوهم، وضربوا كل واحد خمس مئة،
~~وحلفهم بالطلاق أن لا يعلموا أحدا بموضعه.
# وقيل: كان ثم خمسة عشر ألف عبد يعملون في أموال مواليهم، فأنذروا ساداتهم
~~بما جرى، فقيدوهم، فأقبل حزبه، فكسروا قيودهم، وضموهم إليه، فلما كان يوم
~~الفطر ركز علمه (3)، وصلى بهم العيد، وخطبهم، وأعلمهم أن الله يريد أن يمكن
~~لهم ويملكهم، وحلف لهم على ذلك (4)، ثم نزل، فصلى بهم.
# ثم لم يزل ينهب ويغير، ويكثر جمعه من كل مائق (5) وقاطع طريق، حتى استفحل
~~أمره، وعظمت فتنته، وغنم الخيول والسلاح، والأمتعة والأموال والمواشي. وصار
~~من الملوك. وصار كلما حاربه عسكر وانهزموا،
# PageV13P133
# فر إليه غلمان العسكر. فحشد له أهل البصرة في ذي
~~القعدة من العام.
# والتقوا، فهزمهم، وقتل منهم مقتلة، ووقع رعبه في النفوس، فوجه الخليفة
~~جيشا، فما؟ نعوا.
# ثم أوقع بأهل الأبلة (1) في سنة ست، وأحرقها، فسلم أهل عبادان (2)
~~بأيديهم، وسالموه، فأخذ عبيدهم وسلاحهم.
# ثم أخذ الأهواز، فخافه أهل البصرة، وانجفلوا، فأخذها بالسيف في شوال، سنة
~~سبع وخمسين، وقت صلاة الجمعة، وهرب جندها فأحرق الجامع بمن حوى، ولم تزل
~~الحرب بينه وبين ms3637 الموفق سجالا (3).
# واستباح واسط في سنة أربع وستين، وحصل للخبيث جواهر وأموال، فاستأثر بها،
~~فأنكر عليه المتقشفون من أصحابه، وذكروا له سيرة أبي بكر وعمر، فقال: ليس
~~فيهما قدوة.
# وادعى أنه هو عبد الله المذكور في: * (قل أوحي) * [الجن: 1]، وزعم أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يمتاز عليه إلا بالنبوة.
# وزعم أنه تكلم في المهد، صيح به: يا علي! فقال: يا لبيك.
# وكان يجمع اليهود والنصارى، يسألهم عما في التوراة والإنجيل من ذكره، وهم
~~يسخرون منه، ويقرؤون له فصولا، فيدعي أنها فيه، وزاد من
# PageV13P134
# الإفك، فنفرت منه قلوب خلق من أتباعه ومقلديه.
# ولم يجد لجيشه لما كثروا بدا من أرزاق، فقرر للجندي في الشهر عشرة
~~دنانير، فحسد قواده الفرسان، وشغل بإنشاء الأبنية، وفتر عن الزنج، فهموا
~~بالفتك به.
# وأنشأ القائد الشعراني مدينة منيعة، فأخذت، وهرب الشعراني.
# وأنشأ سليمان بن جامع مدينة سماها: " المنصورة "، وحصنها بخمسة خنادق
~~(1)، وطولها فرسخ، فأخذت، ونجا ابن جامع.
# وبقي الموفق يكرم كل من فر إليه، ويخلع عليهم. وكتب إلى الخبيث يدعوه إلى
~~التوبة من ادعاء مخاطبة الملائكة، ومن تحريفه القرآن وضلالته، فما أجاب
~~بشئ، وحصن مدينته " المختارة " التي بنهر أبي الخصيب، حتى بقيت يضرب بها
~~المثل، ونصب فيها المجانيق والأسلحة بما بهر العقول، وبها نحو مئتي ألف
~~مقاتل، فما قدر عليها الجيش إلا بالمطاولة، وأنشأ تلقاءها الموفق مدينة
~~وسكنها، ولم يزل إلى أن أخذ " المختارة " فهرب الخبيث إلى مضائق في نهر أبي
~~الخصيب، لا تصل إليها سفينة ولا فارس، ثم برز في أبطاله، وقاتل أشد قتال،
~~وهو يقول:
# وعزيمتي مثل الحسام، وهمتي * نفس أصول بها كنفس القسور وإذا تنازعني أقول
~~لها اسكتي * قتل يريحك أو صعود المنبر (2)
# PageV13P135
# قال أحمد بن داود بن الجراح الكاتب: وصاحب الزنج: هو
~~علي بن محمد بن عبد الرحيم بن رجب، من أهل الري، له حظ من الأدب، وهو
~~القائل:
# أما والذي أسرى إلى ركن بيته * حراجيج بالركبان مقورة حدبا (1) لأدرعن
~~الحرب حتى يقال لي * قضيت ذمام الحرب فاعتجر الحربا (2) وله ms3638 إلى الخليفة:
# بني عمنا إنا وأنتم أنامل * تضمنها من راحتيها عقودها بني عمنا لا توقدوا
~~نار فتنة * بطئ على مر الزمان خمودها بني عمنا وليتم الترك أمرنا * ونحن
~~قديما أصلها وعديدها (3) 67 - الزيدي * الأمير، صاحب جرجان، الحسن بن زيد
~~بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب
~~العلوي. فجده إسماعيل هو أخو الست نفيسة.
# ظهر هذا في سنة خمسين ومئتين، وكثر جيشه، واستولى على جرجان
# PageV13P136
# وتلك الناحية، واستفحل أمره، وهزم جيوش الخلفاء، ثم
~~أخذ الري، وصاهر الديلم، وتمكن، وعظم، وامتدت أيامه، إلى أن توفي في شهر
~~شعبان، سنة سبعين ومئتين.
# فتملك بعده أخوه محمد بن زيد، فطالت أيامه، وظلم وعسف، إلى أن قتل - رحمه
~~الله - قبل التسعين ومئتين (1).
# 68 - خالد بن أحمد * الأمير، أبو الهيثم الذهلي (2)، صاحب ما وراء النهر:
~~له آثار حميدة ببخارى أكرم بها المحدثين وأعطاهم، وطلب من البخاري أن يحدث
~~بقصره " بالصحيح " ليسمعه أولاده، فأبى، فتألم، وأخرجه من بخارى.
# ثم إنه والى يعقوب الصفار، وخرج على ابن طاهر، ثم حج سنة تسع وستين، فأخذ
~~وسجن ببغداد حتى مات.
# روى عن: ابن راهويه، وعبيد الله القواريري، وجماعة.
# روى عنه: سهل بن شاذويه، وابن أبي حاتم، وابن عقدة، وأحمد بن محمد
~~المنكدري، وجماعة آخرهم عبد الرحمن بن حمدان الجلاب.
# وكان يمشي في الطلب ولا يركب، وأنفق في ذلك ألف ألف درهم.
# مات سنة سبعين ومئتين.
# PageV13P137
# 69 - كربزان (1) * المحدث، المعمر، البقية، أبو سعيد،
~~عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، البصري، ثم البغدادي، ولقبه كربزان،
~~بتقديم الراء.
# سمع: يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وسالم بن نوح، ووهب بن جرير،
~~وطائفة.
# حدث عنه: ابن صاعد، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، وحمزة الهاشمي، وأبو
~~جعفر بن البختري، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وعدة.
# قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، تكلموا فيه، وسألت أبي عنه فقال: شيخ
~~(2).
# وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
# قلت: مات يوم الأضحى سنة إحدى وسبعين ومئتين، من أبناء ms3639 التسعين.
# وكربزان، بضم الكاف، ثم راء ساكنة، ثم موحدة مضمومة، ثم زاي (3).
# PageV13P138
# وقع لي من عواليه. وقد روى عنه أبو عوانة في " صحيحه
~~".
# أخبرنا عز الدين إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي (1)، أخبرنا الامام عبد
~~الله بن أحمد سنة ست عشرة وست مئة، أخبرنا هبة الله بن الحسن الدقاق،
~~أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو
~~جعفر محمد بن عمرو الرزاز، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا يحيى
~~بن سعيد القطان، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي العلاء - أراه عن مطرف - عن
~~عمران بن حصين، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له، أو لغيره:
# " هل صمت من سرار هذا الشهر "؟ قال: لا. قال: " فإذا أفطر الناس، أو
~~أفطرت فصم يومين " (2).
# 70 - محمد بن أحمد بن أبي المثنى * يحيى بن عيسى بن هلال، الحافظ،
~~المفيد، شيخ الموصل، أبو
# PageV13P139
# جعفر، التميمي الموصلي، نسيب أبي يعلى الموصلي، وخاله.
# ولد سنة نيف وثمانين ومئة.
# وسمع: أبا بكر السكوني، وعبد الوهاب بن عطاء، وجعفر بن عون، ومحمد بن
~~عبيد، وأخاه يعلى بن عبيد، وأبا النضر، ومحمد بن القاسم الأسدي، وينزل إلى
~~أحمد بن حنبل، ونحوه.
# حدث عنه، ابن أخته أبو يعلى، ومحمد بن العباس بياع الطعام، ويزيد بن محمد
~~بن إياس الحافظ، وعبد الله بن جعفر بن إسحاق الجابري، وآخرون.
# وعامة " جزء " الجابري عنه.
# قال ابن إياس: كان من أهل الفضل والفقه، ومن آدب من رأينا من المحدثين.
~~كان أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين يكرمونه... إلى أن قال: وكانت الرحلة إليه
~~بالموصل بعد علي بن حرب، سمعته يقول: خرج أحمد بن حنبل يوما، فقمت، فقال،
~~أما علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من أحب أن يتمثل له
~~الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار " (1). فقلت: إنما قمت إليك، ولم أقم
~~لك، فاستحسن ذلك.
# توفي في شوال سنة سبع وسبعين ومئتين.
# أخبرنا ابن الخلال (2): أخبرنا ابن المقير، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا
# PageV13P140
# ابن العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، ms3640 حدثنا محمد بن
~~العباس، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن
~~منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع كما ولدته أمه ".
# متفق عليه (1).
# 71 - علان * [س] (2) الامام، الحافظ، المتقن، النبيل، أبو الحسن، علي بن
~~عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي المصري، علان.
# سمع، آدم بن أبي إياس، وخلاد بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن
~~يوسف التنيسي، وأبا صالح.
# وعنه: أبو جعفر الطحاوي، وزكريا خياط السنة، وأبو علي بن حبيب الحصائري،
~~وأبو بكر بن زياد، وأبو علي بن فضالة، وأحمد بن مسعود الزنبري (3)، ومحمد
~~بن يوسف الهروي، وآخرون.
# قال الطحاوي: توفي في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
# قلت: أغفله ابن يونس.
# PageV13P141
# قال النسائي " في " اليوم والليلة ": حدثنا زكريا
~~السجزي، حدثنا علي ابن عبد الرحمن. فذكر حديثا، وهو من أنزل ما للنسائي.
# 72 - النفيلي الصغير * [س] (1) الامام، المحدث، أبو محمد، علي بن عثمان،
~~بن محمد بن سعيد ابن عبد الله بن عثمان بن نفيل، النفيلي الحراني، نسيب أبي
~~جعفر الحافظ النفيلي.
# سمع: يعلى بن عبيد، وعلي بن عياش، وخالد بن مخلد القطواني (2)، وأبا مسهر
~~الغساني، وعدة.
# وعنه: النسائي، وقال: لا بأس به، ومحمود بن محمد الرافعي، وابن صاعد،
~~وأبو عوانة، والقاضي أبو محمد بن زبر، وآخرون.
# توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# 73 - الكلاعي * * [س] (3) الشيخ، المحدث، الحافظ، أبو موسى، عمران بن
~~بكار بن راشد الكلاعي، البراد الحمصي، المؤذن.
# PageV13P142
# سمع: محمد بن حمير السليحي (1)، وأبا المغيرة
~~الخولاني، وأحمد بن خالد الوهبي، وعتبة بن السكن، وأبا اليمان، ولم يرحل في
~~الحديث.
# حدث عنه: النسائي، وقال: ثقة، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عوانة، وأبو
~~محمد بن زبر، وخيثمة بن سليمان، وآخرون.
# توفي أيضا سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# 74 - القنطري * [ق] (2) الامام المحدث، أبو الحسن، علي بن داود بن يزيد
~~التميمي، البغدادي، القنطري، الادمي الحافظ.
# سمع: محمد بن عبد الله الأنصاري، وآدم ms3641 بن أبي إياس، وعبد الله بن صالح
~~الكاتب، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن ماجة، وإبراهيم الحربي، رفيقه، والهيثم الشاشي (3)، ومحمد
~~بن أحمد الحكمي، وإسماعيل الصفار، وآخرون.
# وثقه أبو بكر الخطيب (4).
# توفي سنة اثنتين، أيضا، وسبعين ومئتين.
# PageV13P143
# 75 - الوراق * الامام، الحجة، الورع، الغازي، فارس
~~الاسلام، عيسى بن جعفر الوراق البغدادي.
# سمع: أبا بدر، وشبابة.
# وعنه: المحاملي، وابن المنادي، وإسماعيل الصفار.
# توفي سنة اثنتين (1) أيضا.
# 76 - العطار * * الشيخ، المحدث، الحجة، أبو علي، الحسن بن إسحاق بن يزيد
~~البغدادي العطار.
# يروي عن: عمر بن شبيب المسلي، وزيد بن الحباب، والحسن بن موسى الأشيب،
~~ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبي نعيم، وعدة.
# روى عنه، محمد بن مخلد، وأبو العباس الأصم، وإسماعيل الصفار.
# وقال الخطيب: ثقة (2).
# قال ابن قانع: مات في صفر سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# الخطيب: أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، قال: حدثنا الأصم، حدثنا
# PageV13P144
# الحسن بن إسحاق العطار، قال: سمعت عبد الرحمن بن
~~هارون، يقول: كنا في البحر سائرين إلى إفريقية، قال: فركدت علينا الريح،
~~فأرسينا إلى موضع يقال له: البرطون، ومعنا صبي صقلبي يقال له: أيمن، معه شص
~~(1) يصطاد به السمك، فاصطاد سمكة نحوا من شبر، أو أقل، فكان على صنيفته
~~اليمنى مكتوب: لا إله إلا الله. وعلى قذالها (2) وصنيفة أذنها اليسرى
~~مكتوب:
# محمد رسول الله. وكان أبين من نقش على حجر، وكانت السمكة بيضاء، والكتابة
~~سوداء، كأنه كتب بحبر، قال، فقذفناها في البحر، ومنع الناس أن يصيدوا من
~~ذلك الموضع حتى أوغلنا (3).
# أنبأنا المسلم بن محمد: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، فذكرها.
# 77 - إبراهيم بن أورمة * الامام، الحافظ، البارع، أبو إسحاق الأصبهاني،
~~مفيد الجماعة ببغداد.
# حدث عن: محمد بن بكار بن الريان، وصالح بن حاتم بن وردان، وعاصم بن
~~النضر، وعبيد الله بن معاذ، وعباس العنبري، وعمرو بن علي الفلاس، وطبقتهم.
# PageV13P145
# روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن يحيى بن
~~مندة، وأبو بكر ابن الباغندي، وآخرون.
# قال الدارقطني، هو ثقة، حافظ نبيل. وقال أبو الحسين: ms3642 بن المنادي: ما
~~رأينا في معناه مثله، مرض وكان ينتخب على عباس الدوري.
# قال أبو نعيم الحافظ: فاق إبراهيم بن أورمة أهل عصره في المعرفة والحفظ،
~~وأقام بالعراق يكتبون بفائدته.
# قلت: لم ينتشر حديثه، لأنه مات قبل محل الرواية. عاش خمسا وخمسين سنة.
# قال ابن المنادي: مات في أواخر سنة ست وستين ومئتين رحمه الله.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم (1)، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا ابن المسلم،
~~أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا طاهر بن محمد بالبصرة، حدثنا
~~الحسن بن علي السراج، حدثنا إبراهيم بن أورمة، حدثنا عبيد الله بن معاذ،
~~حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس - رضي الله عنه -:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن الوصال " (2).
# PageV13P146
# 78 - سليمان بن سيف * [س] (1) ابن يحيى بن درهم:
~~الحافظ، الكبير، أبو داود، الحراني، الطائي، مولاهم، محدث حران.
# سمع: يزيد بن هارون، وجعفر بن عون، وسعيد بن عامر، وبكر بن عبد الله
~~السهمي، والحسن بن محمد بن أعين، ووهب بن جرير، ومحاضر ابن المورع، ويعقوب
~~بن إبراهيم بن سعد، وطبقتهم.
# وعني بالعلم الشريف، وبرع فيه. وجوده.
# روى عنه: النسائي كثيرا، وقال: ثقة. وأبو عروبة، وأبو عوانة، ومكحول
~~البيروتي، وأبو نعيم بن عدي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو علي محمد بن
~~سعيد الحراني، وأحمد بن عمرو الرملي، وهاشم بن أحمد بن مسرور، وحفيده أحمد
~~بن محمد بن سليمان، وعدة.
# قال ابن عقدة: مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا أبو نصر بن طلاب، أخبرنا أبو الحسن بن جميع، حدثنا هاشم
~~بن أحمد أبو الوليد النصيبي، حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أبو عتاب سهل بن
~~حماد، حدثنا عزرة بن ثابت، عن عمرو ابن دينار: حدثني ابن عباس، قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تابعوا بين
# PageV13P147
# الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي
~~الكير خبث الحديد " (1).
# هذا حديث حسن عال ms3643 من الموافقات، أخرجه النسائي عن سليمان بن سيف.
# ومات فيها: أحمد بن عبد الجبار العطاردي (2)، وأحمد بن عصام (3)، وأبو
~~عتبة الحجازي (4)، وأحمد بن مهدي بن رستم (5)، ومحمد ابن عبد الوهاب الفراء
~~(6)، ومحمد بن عبيد بن المنادي (7)، ومحمد بن عوف الطائي (8).
# 79 - محمد بن شداد * ابن عيسى: الشيخ المعمر، المسند، أبو يعلى المسمعي
~~البصري، ثم البغدادي، المتكلم المعتزلي، الملقب بزرقان. آخر من حدث عن يحيى
~~بن سعيد القطان، وأبي زكير يحيى بن محمد المدني.
# PageV13P148
# وحدث عن: عباد بن صهيب، وروح بن عبادة، وجماعة.
# حدث عنه: الحسين بن صفوان، ومكرم بن أحمد القاضي، وأبو بكر الشافعي،
~~وغيرهم.
# قال أبو بكر البرقاني: ضعيف جدا، كان الدارقطني يقول: لا يكتب حديثه.
# قال أبو بكر الشافعي: مات سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# وقال أبو العباس بن عقدة: توفي سنة تسع وسبعين.
# قلت: حديثه عال في " الغيلانيات " (1) بالمرة، فمن بلاياه: قال:
# حدثنا أبو الهذيل العلاف، قال: أخذت ما أنا عليه من العدل والتوحيد عن
~~عثمان الطويل، وأخبرني أنه أخذه عن واصل بن عطاء، وأخذه عن عبد الله بن
~~محمد بن الحنفية، وأخذه من أبيه، وأخبره أنه أخذه عن أبيه علي، وأنه أخذه
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأخبره أن جبريل نزل به عن الله
~~تعالى.
# رواه جماعة عن زرقان، فهو متهم به.
# 80 - موسى بن سهل بن كثير * المحدث، المعمر، أبو عمران البغدادي، الحرفي
~~الوشاء، أحد الضعفاء الذين يحتمل حالهم.
# PageV13P149
# سمع: إسماعيل بن علية، وإسحاق الأزرق، فكان آخر من حدث
~~عنهما. وسمع أيضا من: أبي بدر السكوني، وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون،
~~وجماعة.
# روى عنه: عثمان بن أحمد بن السماك، وأحمد بن عثمان الادمي، وعمر بن الحسن
~~الأشناني، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.
# ضعفه الدارقطني.
# وقال البرقاني: ضعيف جدا.
# قلت: حديثه أعلى شئ في " الغيلانيات " (1).
# مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# 81 - ابن منيب * [ق] (2) الامام، الحافظ، محدث مرو، أبو الدرداء، عبد
~~العزيز بن منيب ابن سلام المروزي.
# حدث عن: عبيد الله بن ms3644 موسى، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبي عبد الرحمن
~~المقرئ، وعلي بن الحسين بن واقد، وعبدان بن عثمان، وأصبغ بن الفرج، ويحيى
~~بن بكير، وخلق.
# وعنه: النسائي في: " اليوم والليلة "، وابن ماجة، فيما قاله ابن
# PageV13P150
# عساكر، ولم نره، والحسن بن سفيان، ومحمد بن عقيل
~~البلخي، والحسين المحاملي، وآخرون.
# قال أبو حاتم: صدوق.
# قيل: توفي بعد سنة سبع وستين ومئتين. وقيل: توفي فيها.
# 82 - ابن عبد الصمد * [د، س] (1) الامام، المحدث، المتقن، أبو القاسم،
~~يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي، مولى بني هاشم.
# سمع: أبا مسهر، وأبا بكر الحميدي، وأبا اليمان، وأبا الجماهر، وعبد الله
~~بن يزيد بن راشد المقرئ، وآدم بن أبي إياس، وسليمان بن حرب، ويحيى الوحاظي،
~~ويسرة بن صفوان، وطبقتهم.
# وعنه: أبو داود، والنسائي، وأبو حاتم - وهو من أقرانه - وأبو زرعة النصري
~~رفيقه، وأبو علي الحصائري، وابن جوصا، وأبو عوانة، وأبو العباس الأصم، وابن
~~حذلم، وخلق، وابن أبي حاتم، وقال: صدوق ثقة (2).
# وقد اجتمع بالربيع المرادي فأكرمه، وأجلسه معه على سريره، وألقى
# PageV13P151
# عليه مسألة في الفقه، من كلام الشافعي، فأجابه بغير
~~قول الشافعي، فقال: يا أبا القاسم! ينبغي لك أن تنظر في الفقه.
# قلت: مولده سنة ثمان وتسعين ومئة.
# وتوفي بدمشق في شوال سنة (276).
# ابنه: محمد بن يزيد (1): هو صاحب الجزء العالي الذي رواه ابن غالب
~~القواس.
# توفي سنة تسع وتسعين ومئتين (2).
# 83 - الحوطي * [س] (3) المحدث، العالم، أبو عبد الله، أحمد بن عبد الوهاب
~~بن نجدة الحوطي، الحمصي، نزيل مدينة جبلة.
# سمع: أباه، وأحمد بن خالد الوهبي، وجنادة بن مروان، وأبا المغيرة
~~الخولاني، وعلي بن عياش، وجماعة روى عنه: النسائي في: " اليوم والليلة "،
~~وعلي بن سراج، وعبد
# PageV13P152
# الصمد بن سعيد القاضي، وأبو القاسم الطبراني، وجماعة.
# لقيه الطبراني في سنة تسع وسبعين ومئتين، فأكثر عنه.
# و:
# 84 - أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل المحدث، أبو عبد الله الحوطي،
~~نسيب الذي قبله، سكن أيضا جبلة.
# وروى عن: أبي المغيرة، وأبي اليمان، ومحمد بن مصعب القرقساني (1)، وعلي
~~بن عياش، ms3645 وجماعة.
# وعنه: أبو القاسم الطبراني، وجعفر بن محمد بن هشام، وجماعة.
# كان حيا في سنة تسع وسبعين أيضا.
# 85 - ابن الدورقي * عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير. الامام،
~~المحدث، أبو العباس ابن الحافظ الدورقي.
# حدث عن: عفان، ومسلم، وابن الوليد، وأحمد بن نصر الخزاعي، وطائفة.
# PageV13P153
# وعنه: محمد بن نجيح وأحمد بن خزيمة، وعبد الله بن
~~إسحاق الخراساني، وابن قانع، وأحمد بن جعفر بن حمدان السقطي (1).
# قال ابن أبي حاتم: كتب إلي جزء من حديثه، وكان صدوقا (2).
# وثقة الدارقطني.
# توفي سنة (276). ورخه جماعة في ربيع الأول منها.
# 86 - أبو معين * الحافظ الامام، الحسين بن الحسن الرازي.
# سمع: سعيد بن أبي مريم، وأبا سلمة موسى بن إسماعيل، وأبا توبة، وأحمد بن
~~يونس، ونعيم بن حماد، ويحيى بن معين، وطبقتهم، وسمع " الموطأ " من يحيى بن
~~بكير.
# أخذ عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو نعيم بن عدي، ومحمد ابن الفضل
~~المحمد أباذي، وأحمد بن تشمرد، ويوسف بن إبراهيم الهمذاني، وحفص بن عمر
~~الأردبيلي، وآخرون.
# قال أبو عبد الله الحاكم. هو من كبار حفاظ الحديث.
# وسماه ابن أبي حاتم كما قلنا. وسماه أبو أحمد الحاكم في " الكنى " (3):
~~محمد بن الحسين، والأول أصح.
# PageV13P154
# توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# أخبرنا عيسى بن أبي محمد (1)، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا علي بن أحمد بسراي (2)، أخبرنا عبد الله بن علي السفني
~~بأردبيل، أخبرنا يحيى بن محمد البزار، حدثنا حفص بن عمر الحافظ، حدثنا أبو
~~معين الرازي، حدثنا عبد السلام بن مطهر. حدثنا حفص، عن هشام، عن الحسن،
~~قال: قال صفوان (3): إذا أكلت رغيفا سد بطني، وشربت كوزا من ماء، فعلى
~~الدنيا وأهلها العفاء.
# 87 - القومسي * الامام، المحدث، الجوال، أبو عبد الله أحمد بن الخليل بن
~~حرب القرشي النوفلي، مولاهم القومسي.
# حدث بأصبهان عن: أبي النضر، وعبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ،
~~ومعلى بن أسد.
# وعنه: محمد بن إبراهيم بن يزيد الزهري، والفضل بن الخصيب، وعمر بن عبد
~~الله بن حسن، ms3646 وآخرون.
# PageV13P155
# كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم جميعا، وادعى لقي جماعة (1).
# قال ابن مردويه، فيه لين.
# 88 - أبو الأحوص * [ق] (2) الامام، الحافظ، الثبت، قاضي عكبرى (3)، أبو
~~عبد الله، محمد ابن الهيثم بن حماد بن واقد، الثقفي مولاهم البغدادي،
~~المشهور بأبي الأحوص.
# حدث عن: أبي نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الله بن رجاء، وسعيد بن أبي
~~مريم، وعبد العزيز الأويسي، وموسى بن داود الضبي، ومحمد بن كثير الصنعاني،
~~وعارم، والقعنبي، وأبي الوليد، وسعيد بن عفير، وأبي جعفر النفيلي، ومحمد بن
~~عائذ الكاتب، وطبقتهم.
# وله رحلة واسعة، ومعرفة تامة.
# روى عنه: ابن ماجة حديثا واحدا في الاستسقاء (4)، وموسى بن هارون، وابن
~~صاعد، وأبو عوانة، وعثمان بن السماك، وأبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي،
~~وأبو بكر بن مالك الإسكافي، وآخرون.
# PageV13P156
# قال أبو الحسن الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات.
# قلت: توفي بعكبرى في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين، رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله (1)، أنبأنا القاسم بن أبي سعد، أخبرنا أبو
~~الأسعد القشيري، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن، (ح): وأخبرنا أحمد، عن
~~ابن السمعاني، أخبرنا عبد الله بن الفراوي، أخبرنا عثمان بن محمد، قالا:
~~أخبرنا أبو نعيم المهرجاني (2)، أخبرنا أبو عوانة الحافظ، حدثنا أبو الأحوص
~~قاضي عكبرى، ومحمد بن يحيى، قالا: حدثنا الحسن ابن الربيع، حدثنا ابن
~~إدريس، حدثنا حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، قال: جاء أعرابي
~~فقال: يا رسول الله! لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع، ولا يخطر (3)
~~لهم فحل. فصعد المنبر، فحمد الله، ثم قال: " اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريعا
~~مريا طبقا غدقا عاجلا غير رائث ". ثم نزل. فما يأتيه أحد من وجه من الوجوه
~~إلا قال: قد أحيينا.
# أخرجه ابن ماجة (4) عن أبي الأحوص.
# PageV13P157
# 89 - الصائغ * العلامة، الثقة، أبو محمد، القاسم بن
~~الحسن الهمداني البغدادي، المتكلم، ويعرف بالصائغ.
# سمع: يزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي.
# وعنه: ابن مجاهد، والهيثم الشاشي، وعلي بن إسحاق المادرائي، وآخرون.
# وثقه الخطيب (1).
# وتوفي بمصر في ms3647 سنة اثنتين وسبعين ومئتين (2).
# هذا لا أعرفه.
# 90 - القزويني * * كثير بن شهاب القزويني: أحد علماء الحديث.
# روى عن: محمد بن سابق القزويني، وعبد الله بن الجراح.
# وعنه: محمد بن مخلد، وإسماعيل الصفار، وأبو جعفر بن البختري، وأبو الحسن
~~القطان.
# PageV13P158
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق، كتبت عنه بقزوين
~~(1).
# قلت: مات أيضا سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# 91 - ترنجة * الامام، الحافظ، أبو إسحاق، إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن
~~سهل القرشي، مولاهم الكوفي، نزيل مصر.
# حدث عن: جعفر بن عون، ومحمد بن القاسم الأسدي، وأبي نعيم، وطلق بن غنام،
~~وإسحاق السلولي، وسعيد بن أبي مريم، وخلق.
# روى عنه: ابن خزيمة، والطحاوي، وابن زياد النيسابوري، وعبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، وقال: هو صدوق (2).
# وقال ابن يونس: أصابه فالج، ثم مات بعد يسير، في جمادى الأولى سنة سبعين
~~ومئتين.
# 92 - علي بن سهل * * ابن المغيرة: المحدث، الامام، الثقة، أبو الحسن
~~النسائي، ثم البغدادي البزاز.
# PageV13P159
# سمع: أبا بدر السكوني، وعبد الوهاب بن عطاء، ومحمد بن
~~عبيد، ويحيى بن أبي بكير، وعبيد الله بن موسى، وعدة.
# وعنه: ابن صاعد، وعلي بن عبيد الحافظ، ومحمد بن أحمد الحكيمي، وإسماعيل
~~الصفار، وجماعة.
# قال ابن أبي حاتم: صدوق (1).
# قلت: توفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين.
# ومر: علي بن سهل الرملي (2)، وأخوه.
# 93 - ابن الطباع * المحدث، الصادق، المسند، أبو بكر، محمد بن يوسف، بن
~~عيسى ابن الطباع.
# حدث عن: يزيد بن هارون، ومحمد بن مصعب القرقساني وعبيد الله ابن موسى،
~~وطبقتهم.
# وعنه: القاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأحمد بن عثمان الادمي، ومحمد بن
~~العباس، بن نجيح، وآخرون.
# وثقه الخطيب (3).
# وقال الدارقطني: صدوق.
# PageV13P160
# توفي سنة ست وسبعين، وقيل: سنة خمس وسبعين ومئتين.
# 94 - أبو معشر * المنجم، جعفر بن محمد البلخي: صاحب التصانيف في النجوم
~~والهندسة.
# قيل: كان محدثا، فمكر به، ودخل في النجوم، وقد صار ابن نيف وأربعين، ثم
~~جاوز المئة.
# ومات في رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# وقد ضربه المستعين لكونه أصاب في أمر قبل أن يقع.
# وصنف ms3648 كتاب: " الزيج "، وكتاب " المواليد "، وكتاب " القرانات "، وكتاب: "
~~طبائع البلدان "، وأشياء كثيرة من كتب الهذيان.
# 95 - الصائغ * * [د] (1) الامام، المحدث، الثقة، شيخ الحرم، أبو جعفر،
~~محمد بن إسماعيل بن سالم، القرشي، العباسي، مولى المهدي، البغدادي، نزيل
~~مكة.
# سمع: أباه، وأبا أسامة، وأبا داود الحفري، وروح بن عبادة، وحجاج بن محمد
~~الأعور، وعدة.
# PageV13P161
# حدث عنه: أبو داود، وابن صاعد، وابن أبي حاتم. وخلق
~~آخرهم عبد الله بن الحسن بن بندار، شيخ أبي نعيم الحافظ.
# قال ابن أبي حاتم: صدوق (1).
# قلت: كان من أبناء التسعين.
# مات في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومئتين.
# وكان والده الحافظ أبو محمد إسماعيل بن سالم بن دينار (2)، من شيوخ مسلم،
~~الذين روى عنهم في " صحيحه "، لقي عباد بن عباد، وهشيما.
# 96 - البلاذري * العلامة، الأديب، المصنف، أبو بكر، أحمد بن يحيى بن جابر
~~البغدادي البلاذري، الكاتب، صاحب " التاريخ الكبير ".
# سمع: هوذة بن خليفة، وعبد الله بن صالح العجلي، وعفان، وأبا عبيد، وعلي
~~بن المديني، وخلف بن هشام، وشيبان بن فروخ. وهشام بن عمار، وعدة. وجالس
~~المتوكل، ونادمه.
# PageV13P162
# روى عنه: يحيى بن المنجم، وأحمد بن عمار، وجعفر بن
~~قدامة، ويعقوب بن نعيم قرقارة، وعبد الله بن أبي سعد الوراق.
# وكان كاتبا بليغا، شاعرا محسنا، وسوس بأخرة لأنه شرب البلاذر للحفظ.
# وله مدائح في المأمون وغيره.
# وقد ربط في البيمارستان، وفيه مات.
# وقيل: كان يكنى أبا الحسن. وقيل: أبا جعفر.
# توفي بعد السبعين ومئتين، رحمه الله.
# وكان جده جابر كاتبا للخصيب (1) أمير مصر.
# 97 - محمد بن الجهم * الامام، العلامة، الأديب، أبو عبد الله السمري،
~~الكاتب، تلميذ يحيى الفراء وراويه.
# سمع: يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد
~~وطبقتهم.
# PageV13P163
# حدث عنه: موسى بن هارون، وأبو بكر بن مجاهد، وإسماعيل
~~الصفار، وأبو العباس الأصم، وأبو سهل بن زياد، وأبو بكر الشافعي، وخلق
~~سواهم.
# قال الدارقطني: ثقة.
# وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضا (1) عن عائذ بن أبي عائذ، صاحب
~~حمزة الزيات، وسمع الحروف من خلف بن ms3649 هشام، وسليمان الهاشمي. أخذ عنه
~~القراءة: ابن مجاهد، وجماعة. وكان من أئمة العربية العارفين بها.
# قلت: مات في جمادى الآخرة، سنة سبع وسبعين ومئتين، وعاش تسعا وثمانين
~~سنة.
# يقع حديثه عاليا في " الغيلانيات ".
# 98 - محمد بن عيسى * ابن يزيد، الحافظ، العالم، الجوال، أبو بكر التميمي،
~~الطرسوسي، الثغري، نزيل بلخ.
# حدث عن: أبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي نعيم، وأبي اليمان، وعفان وطبقتهم.
# PageV13P164
# وعنه: ابن خزيمة، وأبو عوانة الأسفراييني، وأبو العباس
~~الدغولي، ومكي بن عبدان، ومحمد بن أحمد بن محبوب، وعبد الله بن إبراهيم بن
~~الصباح الأصبهاني، وآخرون.
# قال الحاكم: مشهور بالرحلة والفهم والتثبت، أخذ عنه أهل مرو.
# وقال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث.
# قلت: توفي سنة سبع وسبعين ومئتين.
# أخبرنا يحيى بن أحمد المشهدي (1): أخبرنا الشرف المرسي، أخبرنا منصور
~~الفراوي، أخبرنا عبد الجبار بن محمد، أخبرنا البيهقي، أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي، حدثنا
~~سنيد، حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم: " قالت أم سليمان لسليمان: يا بني! لا تكثر
~~النوم بالليل، فإن ذلك يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة " (2).
# 99 - أبو حمزة البغدادي * شيخ الشيوخ، أبو حمزة، محمد بن إبراهيم
~~البغدادي الصوفي.
# PageV13P165
# جالس بشرا الحافي، والإمام أحمد. وصحب السري بن
~~المغلس.
# وكان بصيرا بالقراءات. وكان كثير الرباط والغزو.
# حكى عنه: خير النساج، ومحمد بن علي الكتاني، وغير واحد.
# ومن كلامه: قال: علامة الصوفي الصادق أن يفتقر بعد الغنى، ويذل بعد العز،
~~ويخفى بعد الشهرة، وعلامة الصوفي الكاذب أن يستغني بعد الفقر، ويعز بعد
~~الذل، ويشتهر بعد الخفاء.
# قال إبراهيم بن علي المريدي: سمعت أبا حمزة يقول: من المحال أن تحبه ثم
~~لا تذكره، وأن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره، ويشغلك بغيره (1).
# قلت: ولأبي حمزة انحراف وشطح (2)، له تأويل.
# ففي " الحلية ": عن عبد الواحد بن بكر، حدثنا محمد بن عبد العزيز، سمعت
~~أبا عبد الله الرملي يقول: تكلم أبو ms3650 حمزة في جامع طرسوس، فقبلوه، فصاح
~~غراب، فزعق أبو حمزة: لبيك لبيك، فنسبوه إلى الزندقة، وقالوا:
# حلولي (3). وشهدوا عليه، وطرد، وبيع فرسه [بالمناداة على باب الجامع]:
# PageV13P166
# هذا فرس الزنديق (1).
# قال أبو نصر السراج (2)، صاحب " اللمع ": بلغني أنه دخل على الحارث
~~المحاسبي، فصاحت شاة: ماع. فشهق، وقال: لبيك لبيك يا سيدي. فغضب الحارث،
~~وأخذ السكين، وقال: إن لم تتب أذبحك.
# أبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثنا أبو بدر الخياط (3)، سمعت
~~أبا حمزة قال: بينا أنا أسير، وقد غلبني النوم، إذ وقعت في بئر، فلم أقدر
~~أطلع لعمقها. فبينا أنا جالس إذ وقف على رأسها رجلان، فقال أحدهما: نجوز
~~ونترك هذه في طريق السابلة؟ قال: فما نصنع؟ قال:
# نطمها. فهممت أن أقول: أنا فيها، فتوقرت (4): تتوكل علينا وتشكو بلاءنا
~~إلى سوانا. فسكت، فمضيا، ورجعا بشئ جعلاه على رأس البئر [غطوها به]، فقالت
~~لي نفسي: أمنت طمها، ولكن حصلت مسجونا فيها. فمكثت يومي وليلتي، فلما كان
~~من الغد، ناداني شئ، يهتف بي ولا أراه: تمسك بي شديدا، فمددت يدي، فوقعت
~~على شئ خشن، فتمسكت به، فعلا، وطرحني، فتأملت [فوق الأرض] فذا هو سبع، فلما
~~رأيته لحقني شئ، فهتف بي هاتف: يا أبا حمزة! استنقذناك من البلاء بالبلاء،
~~وكفيناك ما تخاف بما تخاف (5).
# PageV13P167
# وقيل: إن أبا حمزة تكلم يوما على كرسيه ببغداد، وكان
~~يذكر الناس، فتغير عليه حاله وتواجد فسقط عن كرسيه، فمات بعد أيام.
# نقل الخطيب وفاته في سنة تسع وستين ومئتين (1).
# وأما السلمي فقال: توفي سنة تسع وثمانين ومئتين (2).
# قلت: تصحفت واحدة بالأخرى، والصواب: ستين لا ثمانين.
# وكذا ورخه ابن الأعرابي، وقال: جاء من طرسوس، فاجتمعوا عليه ببغداد، وما
~~زال مقبولا، حضر جنازته أهل العلم والنسك، وغسله جماعة من بني هاشم، وقدم
~~الجنيد في الصلاة عليه، فامتنع، فتقدم ولده، وكنت بائتا في مسجده ليلة
~~موته، فأخبرت أنه كان يتلو حزبه، حتى ختم تلك الليلة.
# وكان صاحب ليل، مقدما في علم القرآن، وخاصة في قراءة أبي عمرو، وحملها
~~عنه جماعة. ms3651 وكان سبب علته أن الناس كثروا، فأتي بكرسي، فجلس، ومر في كلامه
~~شئ أعجبه، فردده وأغمي عليه، فسقط، وقد كان هذا يصيبه كثيرا، فانصرف بين
~~اثنين يوم الجمعة، فتعلل، ودفن في الجمعة الثانية بعد الصلاة، وهو أول من
~~تكلم في صفاء الذكر، وجمع الهم والمحبة، والشوق، والقرب والانس على رؤوس
~~الناس، وهو مولى لعيسى بن أبان القاضي، وقد سمعته غير مرة يقول: قال لي
~~أحمد بن حنبل: يا صوفي! ما تقول في هذه المسألة.
# PageV13P168
# 100 - الموفق * ولي عهد المؤمنين، الأمير الموفق، أبو
~~أحمد طلحة، ومنهم من سماه: محمدا، ابن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم
~~محمد بن الرشيد الهاشمي العباسي، أخو الخليفة المعتمد، وولي عهده، ووالد
~~أمير المؤمنين المعتضد، وأمه أم ولد.
# ولد سنة تسع وعشرين ومئتين.
# وعقد له أخوه بولاية العهد من بعد ولده جعفر، في سنة إحدى وستين ومئتين،
~~فكان الموفق بيده العقد والحل، لا يبرم أمر دونه، وكان من أعلاهم (1) رتبة،
~~وأنبلهم رأيا، وأشجعهم قلبا، وأوفرهم هيبة، وأجودهم كفا. وكان محبوبا إلى
~~الرعية، ولا سيما لما استؤصل الخبيث طاغوت الزنج (2) على يديه، فإنه ما زال
~~يحاربه حتى ظفر به، ولذا لقبه الناس، الناصر لدين الله.
# قال إسماعيل الخطبي: لم يزل أمر الموفق يقوى ويزيد، حتى صار صاحب الجيش،
~~وكلهم تحت يده، ولما غلب على الامر، حظر على المعتمد، واحتاط عليه وعلى
~~ولده، ووكل بهم، وأجرى الأمور مجاريها.
# مات في صفر سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# PageV13P169
# وكان قد غضب على ابنه، وسجنه خوفا منه، فلما احتضر
~~أخرجه، وفوض إليه منصبه.
# 101 - أبو أحمد القلانسي * شيخ الصوفية، القدوة، أبو أحمد، مصعب بن أحمد
~~البغدادي، صاحب أبي حمزة، وماتا في وقت.
# حكى عنه: الواعظ علي بن محمد المصري، وغيره.
# قال ابن الأعرابي: الحكايات عن أخلاقه ومذاهبه يطول بها الكتاب، صحب أبا
~~عثمان الوراق، وسافر مع عبد الله الرباطي، وكان مقدما على جميع مريدي
~~بغداد، لما كان فيه من السخاء والأخلاق، ومراعاته مذاهب النسك، مع طيب
~~القلب، ورقته وعلو الإشارة، وشدة الاحتراق. ms3652 وعبارته كانت دون إشارته، وله
~~نكت وإشارات، صحبته إلى أن مات، فما رأيته بيت درهما. يتكلم في الأحوال
~~والمقامات، وكان النوري يقدمه في ذلك.
# قال منبه البصري: سافرت مع أبي أحمد، فجعنا جوعا شديدا، ففتح [علينا] بشئ
~~[من طعام]، فأثرني به، وكان معنا سويق (1)، فقال: يا منبه! تكون جملي؟
~~يمزح، قلت: نعم، فكان يؤجرني السويق (2).
# PageV13P170
# قال ابن الأعرابي: كان أبو أحمد يكرمه من أدركت، كأبي
~~حمزة، وسعد الدمشقي، والجنيد، وابن الخلنجي، ويحبونه، ثم إنه تزوج، فما
~~أغلق بابا، ولا ادخر شيئا عن أصحابه، وحضرنا ليلة عرسه (1) ومعنا الجنيد،
~~ورويم، ومعنا قارئ يقول قصائد في الزهد، فما زال أبو أحمد عامة ليله في
~~النحيب والحركة. إلى أن قال: وحج سنة سبعين ومئتين، فمات بمكة بعد ذهاب
~~الوفد، فصلى عليه أمير مكة.
# قال الخلدي: قال لي أبو أحمد القلانسي: فرق رجل أربعين ألفا على الفقراء،
~~فقال لي سمنون: أما ترى [ما أنفق هذا، وما قد عمله؟] ونحن لا نرجع إلى شئ
~~ننفقه، فامض بنا إلى موضع. فذهبنا [إلى المدائن]، فصلينا أربعين ألف ركعة
~~(2).
# 102 - صاحب الأندلس * مر مع آبائه (3). وهو: الأمير أبو عبد الله، محمد
~~بن صاحب الأندلس عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن الداخل عبد الرحمن بن
~~معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي
~~المرواني القرطبي.
# من خيار ملوك المروانية. كان ذا فضل وديانة، وعلم وفصاحة، وإقدام وشجاعة،
~~وعقل وسياسة.
# PageV13P171
# بويع بعد أبيه في سنة ثمان وثلاثين ومئتين على مدائن
~~الأندلس. وكان كثير الغزو والتوغل في بلاد الروم، يبقى في الغزوة السنة
~~والسنتين، قتلا وسبيا.
# قال الحافظ بقي بن مخلد: ما رأيت ولا علمت أحدا من الملوك أبلغ لفظا من
~~الأمير محمد بن عبد الرحمن. ولا أفصح ولا أعقل منه.
# قال سبط ابن الجوزي: هو صاحب وقعة سليط (1)، وهي ملحمة عظمي، يقال: إنه
~~قتل فيها ثلاث مئة ألف كافر، وهذا شئ ما سمع بمثله قط، ومدحته الشعراء (2).
# مات في صفر سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ms3653
# وقام بعده ابنه المنذر (3)، فلم تطل أيامه.
# PageV13P172
# 103 - المروذي * الامام، القدوة، الفقيه، المحدث، شيخ
~~الاسلام، أبو بكر، أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي، نزيل بغداد، وصاحب
~~الإمام أحمد ، وكان والده خوارزميا، وأمه مروذية.
# ولد في حدود المئتين.
# وحدث عن: أحمد بن حنبل، ولازمه، وكان أجل أصحابه. وعن:
# هارون بن معروف، ومحمد بن المنهال الضرير، وعبيد الله بن عمر القواريري،
~~وسريج بن يوسن، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعثمان بن أبي شيبة، والعباس بن
~~عبد العظيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، وخلق سواهم.
# روى عنه: أبو بكر الخلال، ومحمد بن عيسى بن الوليد، ومحمد بن مخلد
~~العطار، وعبد الله الخرقي والد الفقيه أبي القاسم، وأبو حامد أحمد ابن عبد
~~الله الحذاء، وآخرون.
# قال الخلال: أخبرنا محمد بن جعفر الراشدي، سمعت إسحاق بن داود يقول: لا
~~أعلم أحدا أقوم بأمر الاسلام من أبي بكر المروذي (1).
# وقال أبو بكر بن صدقة: ما علمت أحدا أذب عن دين الله من المروذي (2).
# PageV13P173
# قال الخلال: سمعت المروذي يقول: كان أبو عبد الله يبعث
~~بي في الحاجة، فيقول: قل ما قلت، فهو على لساني، فأنا قلته (1).
# قال الخلال: خرج أبو بكر (2) إلى الغزو فشيعوه إلى سامراء، فجعل يردهم
~~فلا يرجعون. قال: فحزروا فإذا هم بسامراء، سوى من جع، نحو خمسين ألفا، فقيل
~~له: يا أبا بكر: احمد الله فهذا علم قد نشر لك، فبكى وقال: ليس هذا العلم
~~لي، إنما هو لأبي عبد الله أحمد (3).
# قال الخطيب في المروذي: هو المقدم من أصحاب أحمد لورعه وفضله، وكان أحمد
~~يأنس به، وينبسط إليه [وهو الذي تولى إغماضه لما مات، وغسله. وقد]، روى عنه
~~مسائل كثيرة (4).
# وقيل لعبد الوهاب الوراق: إن تكلم أحد في أبي طالب، والمروذي، أما البعد
~~منه أفضل؟ قال: نعم، من تكلم في أصحاب أحمد فاتهمه ثم اتهمه، فإن له خبئة
~~سوء، وإنما يريد أحمد.
# الخلال: حدثنا أحمد بن حمدون، قال المروذي. رأيت كأن القيامة قد قامت،
~~والملائكة حول بني آدم، ويقولون: قد ms3654 أفلح الزاهدون اليوم، في الدنيا،
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: يا أحمد! هلم إلى العرض على الله.
# قال: فرأيت أحمد والمروذي وحده خلفه، وقد رؤي أحمد راكبا، فقيل:
# PageV13P174
# إلى أين يا أبا عبد الله؟ قال: إلى شجرة طوبى نجلو أبا
~~بكر المروذي (1).
# قال الخلال: المروذي أول أصحاب أبي عبد الله، وأورعهم. روى عن أبي عبد
~~الله مسائل مشبعة كثيرة، وأغرب على أصحابه في دقاق المسائل وفي الورع، وهو
~~الذي غمض أبا عبد الله وغسله، ولم يكن أبو عبد الله يقدم عليه أحدا.
# توفي أبو بكر في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومئتين.
# وكان إماما في السنة، شديد الاتباع، له جلالة عجيبة ببغداد.
# حدثنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي (2) في كتابه، عن أسعد بن روح، وعائشة
~~بنت معمر، قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، أخبرنا
~~أبو بكر بن المقرئ، حدثنا محمد بن دبيس ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحجاج المروذي، حدثنا محمد بن أبي بكر البصري، حدثنا سلام، عن ثابت، عن
~~أنس، قال: أوحى الله تعالى إلى يوسف: يا يوسف: من نجاك من القتل إذ هم
~~إخوتك بقتلك؟ قال: أنت يا رب. قال: فمن نجاك من المرأة إذ هممت بها؟ قال:
~~أنت. قال: فما بالك نسيتني، وذكرت مخلوقا؟ قال: يا رب! كلمة تكلم بها
~~لساني، ووجب قلبي. قال: وعزتي لأخلدنك في السجن سنين.
# PageV13P175
# غريب موقوف (1).
# أنبأنا شيخ الاسلام عبد الرحمن بن أبي عمر (2): أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا يحيى بن علي، أخبرنا محمد بن علي العباسي، أخبرنا عمر ابن إبراهيم
~~الكتاني، حدثنا أحمد بن عبد الله الحذاء، حدثنا أحمد بن أصرم، وأبو بكر
~~المروذي، قالا: حدثنا محمد بن نوح، رفيق أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق الأزرق،
~~عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~كل أمة بعضها في الجنة، وبعضها في النار، إلا هذه الأمة، فإنها كلها في
~~الجنة " (3).
# ومات سنة (75) مع المروذي: أحمد بن ملاعب (4)، والحسين بن محمد ms3655 بن أبي
~~معشر، وأبو داود صاحب " السنن " (5)، وأبو عوف البزوري (6)، ويحيى بن أبي
~~طالب (7)، وأحمد بن محمد بن غالب (8)، غلام
# PageV13P176
# خليل، ومحمد بن أصبغ بن الفرج، وفهد بن سليمان الدلال.
# 104 - أبو قلابة * [ق] (1) الامام، الحافظ، القدوة، العابد، محدث البصرة،
~~أبو قلابة، عبد الملك بن الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن
~~مسلم، الرقاشي (2)، البصري.
# ولد سنة تسعين ومئة.
# وسمع في حداثته من: يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبي عامر العقدي،
~~وعبد الله بن بكر السهمي، وأبي عاصم النبيل، وأبي عتاب سهل ابن حماد
~~الدلال، وعبيد بن عقيل الهلالي، وعمر بن حبيب العدوي، ويعقوب الحضرمي، وسعد
~~بن الربيع أبي زيد الهروي، وعون بن عمارة، ووالده محمد بن عبد الله، وخلق
~~سواهم.
# وكان أحد الأذكياء المذكورين.
# حدث عنه: ابن ماجة، وابن صاعد، وأبو بكر النجاد، وأبو سهل القطان،
~~وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأبو بكر الشافعي، وأبو جعفر بن
# PageV13P177
# البختري، والحافظ حفص بن عمر الأردبيلي (1)، وأبو سعيد
~~بن الأعرابي، وعلي بن الفضل البلخي الحافظ، وإسحاق بن إبراهيم الجرجاني
~~البحري، وخلق كثير.
# قال الدارقطني: صدوق، كثير الخطأ، لكونه يحدث من حفظه.
# وقال أحمد بن كامل القاضي: قيل إن أبا فلابة كان يصلي في اليوم والليلة
~~أربع مئة ركعة. قال: ويقال: إنه حدث من حفظه بستين ألف حديث.
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: أمين مأمون، كتبت عنه.
# وقال محمد بن جرير الطبري: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي قلابة الرقاشي.
# قلت: توفي في شوال سنة ست وسبعين ومئتين.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد (2) الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله، حدثنا أبو قلابة، سنة (276)، حدثنا يعقوب الحضرمي، وسعيد بن
~~عامر، قالا: حدثنا شعبة، عن سفيان، (ح):
# وحدثنا أبو قلابة، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن علي بن الأقمر،
# PageV13P178
# عن أبي جحيفة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه ms3656
~~وسلم -: " أما أنا فلا آكل متكئا " (1).
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران (2)، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا
~~محمد بن الحسين الحاجب، أخبرنا طراد بن محمد، أخبرنا ابن حسنون، حدثنا محمد
~~بن عمرو الرزاز، حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثنا يحيى بن طلحة إملاء، سنة
~~ست ومئتين، سمعت سعيد بن جمهان يحدث عن سفينة، قال: قال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: " احملوا عليه فإنه سفينة ".
# هذا حديث حسن (3) من العوالي، بل هو أعلى ما وقع لأبي قلابة.
# قيل: إن أم أبي قلابة أريت وهي حامل به كأنها ولدت هدهدا، فقال لها عابر:
~~إن صدقت رؤياك تلدين ولدا يكثر الصلاة (4).
# 105 - رغيف * الامام، الحافظ، أبو بكر، أحمد بن عبد الله بن القاسم
~~التميمي البصري الوراق، ولقبه رغيف.
# سمع: عبيد الله بن معاذ، وصالح بن حاتم بن وردان.
# وعنه: محمد بن مخلد، وأبو سعيد بن الأعرابي.
# PageV13P179
# توفي سنة تسع وستين ومئتين.
# 106 - الفسوي * [ت، س] (1) الامام، الحافظ، الحجة، الرحال، محدث إقليم
~~فارس، أبو يوسف، يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي، من أهل مدينة فسا، ويقال
~~له: يعقوب بن أبي معاوية.
# مولده في حدود عام تسعين ومئة، في دولة الرشيد:
# وله " تاريخ " كبير (2)، جم الفوائد، و " مشيخته " في مجلد، رويناها.
# ارتحل إلى الأمصار، ولحق الكبار.
# وسمع: أبا عاصم النبيل، وعبيد الله بن موسى، والأنصاري، ومكي ابن
~~إبراهيم، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وأبا نعيم، وعبد الله بن رجاء، وأبا مسهر
~~الغساني، وعون بن عمارة، وحبان بن هلال، وسعيد بن أبي مريم، وأبا الجماهر
~~محمد بن عثمان، وحجاج بن منهال، وسعيد بن منصور، وعبد الحميد بن بكار
~~البيروتي، وصفوان بن صالح، وطبقتهم.
# PageV13P180
# حدث عنه: أبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمن النسائي
~~وإبراهيم ابن أبي طالب، والحسن بن سفيان الفسوي، وعبد الرحمن بن خراش، وأبو
~~بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن خزيمة، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني،
~~وأبو عوانة الإسفراييني، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، وهو راويته
~~وخاتمة أصحابه.
# قال الفسوي: وخرجت ms3657 في سنة تسع عشرة، فسمعت من آدم بن أبي إياس، وأبي
~~اليمان، والوحاظي، ومشايخ فلسطين ودمشق. قال:
# وسمعت من هشام بن عمار، في سنة اثنتين وأربعين.
# قال النسائي: لا بأس به.
# و " جوان "، قيده الأمير بضم الجيم (1).
# وروي عن الحافظ أبي عبد الرحمن النهاوندي، أنه سمع الفسوي يقول: كتبت عن
~~ألف شيخ وكسر، كلهم ثقات.
# قلت: ليس في " مشيخته " إلا نحو من ثلاث مئة شيخ، فأين الباقي؟ ثم في
~~المذكورين جماعة قد ضعفوا.
# قال الحافظ أبو إسحاق بن حمزة: سمعت أبي يقول: كنت رحلت إلى يعقوب بن
~~سفيان، فبقيت عنده ستة أشهر، فقلت له: طال مقامي عندك، ولي والدة. فقال:
~~رددت الباب على والدتي ثلاثين سنة.
# وعن محمد بن القاسم بن بشر: سمعت محمد بن يزيد الفسوي العطار، سمعت يعقوب
~~بن سفيان يقول: كنت في رحلتي في طلب
# PageV13P181
# الحديث، فدخلت إلى بعض المدن، فصادفت بها شيخا، احتجت
~~إلى الإقامة عليه للاستكثار عنه، وقلت نفقتي، وبعدت عن بلدي، فكنت أدمن
~~الكتابة ليلا، وأقرا عليه نهارا، فلما كان ذات ليلة، كنت جالسا أنسخ، وقد
~~تصرم الليل، فنزل الماء في عيني، فلم أبصر السراج ولا البيت، فبكيت على
~~انقطاعي، وعلى ما يفوتني من العلم، فاشتد بكائي حتى اتكأت على جنبي، فنمت،
~~فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، فناداني، يا يعقوب بن سفيان!
~~لم أنت بكيت؟ فقلت: يا رسول الله! ذهب بصري، فتحسرت على ما فاتني من كتب
~~سنتك، وعلى الانقطاع عن بلدي. فقال: أدن مني. فدنوت منه، فأمر يده على
~~عيني، كأنه يقرأ عليهما. قال: ثم استيقظت فأبصرت، وأخذت نسخي وقعدت في
~~السراج أكتب (1).
# قال محمد بن إسماعيل الفارسي: حدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال:
# قدم علينا رجلان من نبلاء الرجال، أحدهما وأجلهما (2) يعقوب بن سفيان أبو
~~يوسف يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلا، وذكر الثاني: حرب بن إسماعيل
~~الكرماني، فقال: هذا من الكتاب عني (3).
# أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا محمد بن داود بن دينار الفارسي، حدثنا يعقوب
~~بن سفيان، العبد الصالح، ms3658 بحديث ساقه.
# الحافظ أبو ذر: سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان يقول: قدم يعقوب بن الليث
~~الصفار، صاحب خراسان إلى فارس، فأخبر أن هناك رجلا يتكلم في عثمان بن عفان،
~~وأراد بالرجل يعقوب الفسوي، فإنه كان يتشيع، فأمر
# PageV13P182
# باحصاره من فسا إلى شيراز، فلما أن قدم، علم الوزير ما
~~وقع في قلب السلطان، فقال: أيها الملك! إن هذا الرجل قد قدم، ولا يتكلم في
~~أبي محمد عثمان بن عفان شيخنا - يريد بشيخه السجزي - وإنما يتكلم في عثمان
~~ابن عفان صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما سمع ذلك قال: ما لي
~~ولأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - توهمت أنه يتكلم في عثمان بن عفان
~~السجزي فلم يعرض له.
# قلت: هذه حكاية منقطعة، فالله أعلم، وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا،
~~وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
# قال أبو الشيخ: سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول: مات يعقوب بن سفيان
~~بفسا في سنة سبع وسبعين ومئتين، ومات قبل أبي حاتم الرازي بشهر.
# أخبرنا محمد بن محمد بن صاعد (1) القاضي، أخبرنا الحسن بن أحمد (2)
~~الأوقي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي (3)، أخبرنا
~~أبو علي بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن درستويه، أخبرنا يعقوب بن سفيان،
~~أخبرنا حاتم القزاز، حدثنا زنفل العرفي (4)،
# PageV13P183
# حدثنا ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن أبي بكر الصديق: أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد أمرا قال: " اللهم! خر لي واختر
~~لي " (1).
# ومات معه: أبو حاتم الرازي (2)، ومحمد بن الجهم (3)، وإبراهيم ابن أبي
~~العنبس القاضي (4)، والحسن بن سلام السواق، ومحمد بن الحسين الحنيني (5)،
~~وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز، وعيسى زغات (6).
# 107 - ابن ديزيل * الامام، الحافظ، الثقة، العابد، أبو إسحاق، إبراهيم بن
~~الحسين
# PageV13P184
# ابن علي، الهمذاني الكسائي، ويعرف بابن ديزيل.
# وكان يلقب بدابة عفان، لملازمته له، ويلقب بسيفنة، وسيفنة:
# طائر ببلاد مصر، لا يكاد يحط على شجره إلا أكل ورقها، حتى يعريها.
# فكذلك كان إبراهيم، إذا ورد على شيخ لم يفارقه حتى يستوعب ms3659 ما عنده.
# سمع بالحرمين ومصر والشام والعراق والجبال، وجمع فأوعى.
# ولد قبل المئتين بمديدة.
# وسمع: أبا نعيم، وأبا مسهر، ومسلم بن إبراهيم، وعفان، وأبا اليمان،
~~وسليمان بن حرب، وآدم بن أبي إياس، وعلي بن عياش، وعمرو ابن طلحة القناد
~~(1)، وعتيق بن يعقوب، وأبا الجماهر، والقعنبي، وعبد السلام بن مطهر، وقرة
~~بن حبيب، ويحيى الوحاظي، وأصبغ بن الفرج، وإسماعيل بن أبي أويس، وعيسى
~~قالون (2)، ونعيم بن حماد، ويحيى بن بكير، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عوانة، وأحمد بن هارون البرديجي (3)، وأحمد بن مروان
~~الدينوري، وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان، وعلي بن حمشاذ النيسابوري،
~~وعمر بن حفص المستملي، وأحمد بن صالح البروجردي،
# PageV13P185
# وعبد السلام بن عبديل، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب،
~~وأحمد بن عبيد، وأحمد بن محمد المقرئ، وإبراهيم بن أحمد بن أبي غانم، وعمر
~~ابن سهل الحافظ، وأحمد بن إسحاق بن نيخاب، ومحمد بن عبد الله بن برزة
~~الروذراوري (1)، وخلق كثير.
# وكان يصوم يوما ويفطر يوما.
# قال الحاكم: هو ثقة مأمون.
# وقال ابن خراش: صدوق اللهجة.
# قلت: إليه المنتهى في الاتقان، روي عنه أنه قال، إذا كان كتابي بيدي،
~~وأحمد بن حنبل عن يميني، ويحيى بن معين عن شمالي، ما أبالي - يعني: لضبط
~~كتبه (2) -.
# قال صالح بن أحمد (3) في " تاريخ همذان ": سمعت جعفر بن أحمد يقول: سألت
~~أبا حاتم الرازي، عن ابن ديزيل، فقال: ما رأيت، ولا بلغني عنه إلا صدق
~~وخير، وكان معنا عند سليمان بن حرب، وابن الطباع.
# قلت: فعند أبي صالح؟ قال: لا أحفظه. قلت: فعند عفان؟ قال: ولا أحفظه، غير
~~أني قد التقيت معه في غير موضع، وليس كل الناس رأيتهم أنا عند المحدثين.
~~قال جعفر: فعارضني رجل، فقال، يا أبا حاتم! يذكر أن
# PageV13P186
# عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث. قال أبو حاتم: من ذكر
~~أن عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث، فقد كذب، كان عسرا في التحديث، كنت أختلف
~~إليه ثلاثة عشر شهرا، ما كتبت عنه إلا مقدار خمس مئة حديث. قلت: يا أبا
~~حاتم نكذب ms3660 على إبراهيم (1)؟!
# قال صالح: سمعت القاسم بن أبي صالح، سمعت إبراهيم يقول، سمعت حديث همام،
~~عن أبي جمرة من عفان أربع مئة مرة، لأنه كان يسأل عنه، ولما دعي عفان
~~للمحنة، كنت آخذا بلجام حماره. قال صالح: فمن تكون مواظبته هكذا لا يكاد أن
~~يبقي عنده شيئا (2).
# وسمعت أبا جعفر بن عبيد يقول: سألت إبراهيم بن الحسين، عن محمد بن عبد
~~العزيز الدينوري، فقال: رأيته عند أبي نعيم، وليس حده أن يكذب، ولعله أدخل
~~عليه فيما أنكروا عليه.
# قال (3): سمعت القاسم بن أبي صالح، سمعت إبراهيم يقول: كنت بالمدينة،
~~ووافى محمد بن عبد الجبار سندول، فأفدته عن إسماعيل بن أبي أويس، وكان
~~إسماعيل يكرمه، فلما دخل عليه، أجلسه معه على السرير، وقمت أنا عند الباب،
~~فجعل محمد يسأل إسماعيل، فبصر بي، فقال: هذا من عمل ذاك المكدي، أخرجوه.
~~فأخرجت، ثم خرجت مع محمد إلى مكة، فجعلت أذاكره في الطريق، فتعجب، وقال: من
~~أين لك هذا؟
# قلت: هذا سماع المكدين.
# وسمعت القاسم، سمعت يحيى الكرابيسي يقول، صححنا كتبنا
# PageV13P187
# بإبراهيم. ومر يوما حديث، فقال يحيى: قد كنا سمعناه،
~~فقال إبراهيم:
# سمعتموه بالفارسية، وتسمعونه اليوم بالعربية.
# وسمعت من أصحابنا من يحكي عن ابن وهب الدينوري، قال: كنا نذاكر إبراهيم
~~بالحديث، فتذاكرنا بالقماطر (1).
# وسمعت أبي يحكي عن ابن ماجة القزويني، أنه قال: منعني الخروج إلى إبراهيم
~~قلة ذات اليد.
# وسمعت أحمد بن محمد يقول: لما وافى إبراهيم، قال لي الدحيمي: قد وافى
~~إبراهيم بن الكسائي، فنحضر غدا مجلسه. فلما حضرنا، قال إبراهيم: أول ما
~~نذاكر: حدثنا آدم بن أبي إياس، فصعب على الدحيمي وقال: لا قلت خيرا. قلت:
~~تقول هذا؟ قال: قد سوانا مع الصبيان.
# قال صالح بن أحمد الحافظ، سمعت أبي، سمعت علي بن عيسى يقول: إن الاسناد
~~الذي يأتي به إبراهيم، لو كان فيه أن لا يؤكل الخبز، لوجب أن لا يؤكل لصحة
~~إسناده.
# قال الحاكم: بلغني أن ابن ديزيل قال: كتبت حديث أبي جمرة، عن ابن عباس،
~~عن عفان، وسمعته منه ms3661 أربع مئة مرة.
# قال القاسم بن أبي صالح: سمعت إبراهيم بن ديزيل يقول: قال لي يحيى بن
~~معين: حدثني بنسخة الليث عن ابن عجلان، فإنها فاتتني على أبي صالح. فقلت:
~~ليس هذا وقته. قال: متى يكون؟ قلت: إذا مت.
# PageV13P188
# قلت: عنى أني لا أحدث في حياتك. فأساء العبارة.
# لا تلمني على ركاكة عقلي * إن تيقنت أنني همذاني (1) قال القاسم بن أبي
~~صالح: جاء أيام الحج أبو بكر محمد بن الفضل القسطاني (2)، وحريش بن أحمد
~~إلى إبراهيم بن الحسين، فسألاه عن حديث الإفك (3)، رواية الفروي عن مالك،
~~فحانت منه التفاتة، فقال له الزعفراني: يا أبا إسحاق! تحدث الزنادقة؟ قال:
~~ومن الزنديق؟ قال:
# هذا، إن أبا حاتم الرازي لا يحدث حتى يمتحن. فقال: أبو حاتم عندنا أمير
~~المؤمنين في الحديث، والامتحان دين الخوارج، من حضر مجلسي، فكان من أهل
~~السنة، سمع ما تقر به عينه، ومن كان من أهل البدعة، يسمع ما يسخن الله بن
~~عينه. فقاما، ولم يسمعا منه.
# وقد طول الحافظ شيرويه (4) ترجمة إبراهيم، وذكر فيها بلا سند أنه قال
# PageV13P189
# إبراهيم: كتبت في بعض الليالي، فجلست كثيرا، وكتبت ما
~~لا أحصيه حتى عييت، ثم خرجت أتأمل السماء، فكان أول الليل، فعدت إلى بيتي،
~~وكتبت إلى أن عييت ثم خرجت فإذا الوقت آخر الليل، فأتممت جزئي وصليت الصبح،
~~ثم حضرت عند تاجر يكتب حسابا له، فورخه يوم السبت فقلت، سبحان الله! أليس
~~اليوم الجمعة؟ فضحك، وقال: لعلك لم تحضر أمس الجامع؟ قال: فراجعت نفسي،
~~فإذا أنا قد كتبت، لليلتين ويوما.
# قال أبو يعلى الخليلي في مشايخ ابن سلمة القطان، قال: إبراهيم يسمى:
~~سيفنة، لكثرة ما يكون في كمه من الاجزاء، قال: كان يكون في كمي خمسون جزئا،
~~في كل جزء ألف حديث.... إلى أن قال: وهو مشهور بالمعرفة بهذا الشأن.
# وقال: مات سنة سبع وسبعين ومئتين. كذا قال فوهم.
# وروي عن عبد الله بن وهب الدينوري، قال: كنا نذاكر إبراهيم بن الحسين،
~~فيذاكرنا بالقمطر، نذكر حديثا واحدا، فيقول: عندي منه قمطر ms3662 - يريد طرقه
~~وعلله واختلاف ألفاظه -.
# والصحيح من وفاته ما أرخه علي بن الحسين الفلكي، فقال: في آخر شعبان سنة
~~إحدى وثمانين ومئتين. وكذا أرخ القاسم بن أبي صالح.
# أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن علوان (1) ببعلبك، أخبرنا
# PageV13P190
# البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبد الحق
~~اليوسفي، أخبرنا علي بن محمد العلاف، أخبرنا عبد الملك بن محمد الواعظ،
~~أخبرنا أحمد بن إسحاق الطيبي، حدثنا إبراهيم بن الحسين بهمذان، حدثنا عفان،
~~حدثنا مبارك، عن الحسن، أخبرني أبو بكرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي، فإذا سجد، وثب الحسن بن علي على ظهره، أو على عنقه، فيرفعه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رفعا رفيقا لئلا يصرع، فعل ذلك غير مرة، فلما قضى
~~صلاته، قالوا: يا رسول الله! رأيناك صنعت بالحسن شيئا ما رأيناك صنعته
~~بأحد. قال: " إنه ريحانتي من الدنيا، وإن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح
~~به بين فئتين من المسلمين ".
# هذا حديث حسن من حسنات الحسن، تفرد به عن أبي بكرة الثقفي الحسن بن أبي
~~الحسن. ومبارك بن فضالة: شيخ حسن (1).
# وفيها مات: أحمد بن إسحاق الوزان، وعبد الله بن محمد بن سعيد ابن أبي
~~مريم، وأبو بكر بن أبي الدنيا (2)، وعثمان بن خرزاذ (3)، وأبو زرعة
# PageV13P191
# الدمشقي (1)، وعبد الله بن محمد بن النعمان بأصبهان
~~(2).
# 108 - الحسن بن سلام * الامام، الثقة، المحدث، أبو علي البغدادي السواق.
# حدث عن: عبيد الله بن موسى، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن حكام، وأبي
~~نعيم، وعفان بن مسلم، وعدة.
# حدث عنه: ابن صاعد، وإسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، وأبو بكر النجاد،
~~وأبو بكر الشافعي. وخلق سواهم.
# قال أبو بكر الخطيب: ثقة صدوق (3).
# قال أبو بكر الشافعي: مات في صفر سنة سبع وسبعين ومئتين.
# 109 - الحسن بن مكرم * * الامام، الثقة، أبو علي البغدادي البزاز.
# سمع: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبا النضر هاشم بن
~~القاسم، وطائفة.
# حدث عنه: القاضي المحاملي، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر النجاد، وأبو سهل ms3663
~~بن زياد، وآخرون.
# PageV13P192
# وثقه الخطيب (1).
# توفي في شهر رمضان، سنة أربع وسبعين ومئتين.
# 110 - أبو عصيدة * [د] (2) الشيخ، العالم، المحدث، أبو جعفر، أحمد بن
~~عبيد بن ناصح بن بلنجر (3) الديلمي، ثم البغدادي الهاشمي، مولاهم النحوي،
~~الملقب بأبي عصيدة.
# حدث عن: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن
~~بكر، والأصمعي، ومحمد بن مصعب القرقساني، وعدة.
# حدث عنه: علي بن محمد المصري الواعظ، ومحمد بن جعفر الادمي، وعبد الله بن
~~إسحاق الخراساني، وعدة.
# في حديثه مناكير.
# قال ابن عدي: كان يسكن بسر من رأى، يحدث عن الأصمعي،
# PageV13P193
# ومحمد بن مصعب بمناكير، وهو صاحب موعظة الأوزاعي
~~للمنصور، وتفرد به. قلت: قد تابعه أحمد الحوطي قال: وأبو عصيدة مع هذا كله
~~من أهل الصدق.
# قلت: كان رأسا في العربية.
# مات في سنة ثمان وسبعين ومئتين، وكان من أبناء التسعين، رحمه الله.
# وفيها مات: إبراهيم بن الهيثم البلدي (1)، وعبد الكريم الديرعاقولي (2)،
~~ومحمد بن شداد المسمعي (3)، وموسى بن سهل الوشاء (4)، وهاشم بن مرثد
~~الطبراني (5)، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، وأبو أحمد الموفق بالله،
~~ولي العهد (6).
# 111 - إسحاق بن سيار * ابن محمد: الامام، الحافظ، الثبت، أبو يعقوب
~~النصيبي.
# سمع: عبد الله بن داود الخريبي، وأبا عاصم النبيل، وأبا النضر هاشم بن
~~القاسم، وطبقتهم، وجمع وصنف.
# قال ابن عساكر (7): إسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم النصيبي،
# PageV13P194
# حدث عن: عبيد الله بن موسى، والخريبي، ويحيى البابلتي،
~~وأبي نعيم وأبي مسهر، وأبي النضر، ومحمد بن جهضم، وجنادة بن محمد.
# حدث عنه: جعفر الفريابي، وابن صاعد، ومحمد بن يوسف الهروي، وأحمد بن نصر
~~بن بجير، وخيثمة بن سليمان، ومحمد بن حمدون ابن خالد، وآخرون، قال محمد بن
~~حمدون في بعض أماليه: حدثنا إسحاق بن سيار إمام الأئمة، حدثنا إبراهيم بن
~~زكريا... فذكر حديثا (1).
# وقال ابن أبي حاتم: كتب إلي إسحاق بن سيار ببعض حديثه، وكان صدوقا ثقة
~~(2).
# قال أبو عروبة الحراني: مات بنصيبين في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
# قال ابن أبي حاتم: ms3664 كان إسماعيل القاضي يقول: ما بقي في زماننا
# PageV13P195
# أحد تجب الرحلة إليه، غير إسحاق بن سيار، وأبي حاتم
~~الرازي، ويعقوب الفسوي.
# أخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي (1)، أخبرنا الفتح بن عبد الله، حدثنا أبو
~~الفضل الأرموي (2)، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وابن الداية، قالوا:
# أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا جعفر
~~الفريابي، حدثنا إسحاق بن سيار، حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية بن صالح، عن
~~المهاصر بن حبيب: أن عيسى بن مريم كان يقول: إن الذي يصلي ويصوم، ولا يترك
~~الخطايا مكتوب في الملكوت كذابا.
# وفيها مات: حنبل بن إسحاق (3)، وأحمد بن الوليد الفحام (4)، والفتح بن
~~شخرف العابد (5)، وأبو أمية الطرسوسي (6) وأبو إبراهيم أحمد بن سعد الزهري
~~(7)، وأحمد بن يوسف التغلبي (8)، وأبو عبد الله بن ماجة القزويني (9)، وعبد
~~الله بن حماد الآملي (10). وخلق.
# PageV13P196
# 112 - جعفر بن محمد بن شاكر * الامام، المحدث، شيخ
~~الاسلام، أبو محمد البغدادي الصائغ، أحد الاعلام.
# ولد قبل التسعين ومئة.
# وسمع: حسين بن محمد المروذي، وأبا نعيم، وقبيصة بن عقبة، وعفان بن مسلم،
~~وأبا غسان النهدي، ومعاوية بن عمرو، وسريج بن النعمان، وطبقتهم.
# حدث عنه: موسى بن هارون، وابن صاعد، وأبو جعفر بن البختري، وإسماعيل
~~الصفار، وأبو بكر النجاد، وعثمان بن السماك، وابن نجيح، وأبو بكر الشافعي،
~~ومحمد بن جعفر الأنباري، وخلق سواهم.
# قال الخطيب: كان زاهدا ثقة صادقا، متقنا ضابطا (1).
# وقال أبو الحسين بن المنادي: كان ذا فضل وعبادة وزهد، انتفع به خلق كثير
~~في الحديث، وأكثروا عنه لثقته وصلاحه.
# قال: وتوفي لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة، سنة تسع وسبعين ومئتين، وبلغ
~~تسعين سنة سوى أشهر يسيرة، رحمه الله.
# قلت: حديثه بعلو في " الغيلانيات ".
# PageV13P197
# وفيها: وفاة الخليفة المعتمد، وأحمد بن الخليل
~~البرجلاني (1)، وأحمد بن أبي خيثمة (2)، وأبو عيسى الترمذي (3)، وأبو يحيى
~~بن أبي مسرة (4)، وإبراهيم بن عبد الله القصار (5).
# 113 - ابن أبي العنبس * الامام، المحدث، قاضي الكوفة، أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن إسحاق ابن أبي العنبس الزهري الكوفي.
# سمع: جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وجماعة. ms3665
# وعنه: أبو العباس بن عقدة، وخيثمة بن سليمان، وعلي بن محمد ابن الزبير
~~القرشي، وجماعة، وروى عن أبو بكر بن أبي الدنيا - مع تقدمه - ومحمد بن خلف،
~~ووكيع.
# قال الخطيب: كان ثقة [خيرا] فاضلا [دينا] صالحا، ولي القضاء بعد أحمد بن
~~محمد بن سماعة (6).
# قال محمد بن خلف: كتبت عنه سنة ثلاث وخمسين، وهو على قضاء
# PageV13P198
# مدينة المنصور، فبقي سنة، وصرف، لان الموفق أراد أن
~~يقرضه أموال الأيتام، فقال: لا والله، ولا حبة. فعزله ورده إلى قضاء الكوفة
~~(1).
# مات في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين ومئتين، عن نيف وتسعين سنة.
# وله أخ ماجن، صاحب نوادر.
# 114 - كردوس * [ق] (2) الامام المتقن، أبو الحسين، خلف بن محمد بن عيسى
~~الواسطي.
# سمع: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروحا.
# وعنه: ابن ماجة، وابن مخلد: وإسماعيل الصفار، وابن أبي حاتم، وابن
~~الأعرابي، وخيثمة.
# وثقه الدارقطني.
# توفي سنة أربع وسبعين ومئتين.
# 115 - ابن بلبل * * الوزير الكبير، الأوحد، الأديب، أبو الصقر، إسماعيل
~~بن بلبل الشيباني.
# PageV13P199
# أحد الشعراء والبلغاء والأجواد الممدحين.
# وزر للمعتمد في سنة خمس وستين ومئتين، بعد الحسن بن مخلد (1)، ثم عزل، ثم
~~وزر، ثم عزل، ثم وزر ثالثا عند القبض على صاعد الوزير، سنة اثنتين وسبعين.
# وكان في رتبة كبار الملوك، له راتب عظيم، في اليوم مئة شاة، وسبعون جديا،
~~وقنطار حلواء، ولما ولي العهد المعتضد، قبض عليه وعذبه، حتى هلك في سنة
~~ثمان وسبعين ومئتين.
# قال عبيد الله بن أبي طاهر: وقع اختيار الموفق لوزارته على أبي الصقر،
~~فاستوزر رجلا قلما رؤي مثله، كفاية للمهم، واستقلالا بالأمور، وأمضى
~~للتدبير في أصح سبله وأعودها بالنفع، وأحوطها لأعمال السلطان، مع رفع قدره
~~للأدب وأهله، وبذله لهم الكرائم، مع الشجاعة وعلو الهمة، وصغر الدنيا عنده،
~~إلا ما قدمه لمعاده، مع سعة حلمه وكظمه، وإفضاله على من أراد تلف نفسه.
# قال أبو علي التنوخي: حدثنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد، حدثنا سليمان
~~بن الحسن قال: قال أبو العباس بن الفرات: حضرت مجلس ابن بلبل، وقد جلس ms3666
~~جلوسا عاما، فدخل إليه المتظلمون، فنظر في أمورهم، فما انصرف أحد إلا بصلة،
~~أو ولاية، أو قضاء حاجة، أو إنصاف، وبقي رجل في آخر المجلس يسأله تسييب
~~إجارة قريته، فقال: إن الموفق أمر أن لا أسيب شيئا إلا عن أمره، فسأخبره.
~~قال: فراجعنا الرجل، وقال: متى أخرني الوزير فسد حالي. فقال لكاتبه: اكتب
~~حاجته في التذكرة. فولى الرجل غير
# PageV13P200
# بعيد، ثم رجع، واستأذن، ثم قال:
# ليس في كل دولة وأوان * تتهيأ صنائع الاحسان فإذا أمكنتك يوما من الدهر *
~~فبادر بها صروف الزمان فقال لي: يا أبا العباس: اكتب له بتسييب إجارة ضيعته
~~الساعة. وأمر الصيرفي أن يدفع إليه خمس مئة دينار.
# ويقال: إن فتاه ناوله مدة بالقلم، فنقطت على دراعة مثمنة، فجزع، فقال: لا
~~تجزع، ثم أنشد:
# إذا ما المسك طيب ريح قوم * كفاني ذاك رائحة المداد فما شئ بأحسن من ثياب
~~* على حافاتها حمم السواد قلت: صدق، وهي خال في ملبوس الوزراء.
# قال جحظة (1): قلت:
# بأبي الصقر علينا * نعم الله جليله ملك في عينه الدنيا * لراجيه قليله
~~فأمر لي بمئتي دينار.
# قال الصولي: ولد ابن بلبل سنة ثلاثين ومئتين، ورأيته مرات، فكان في نهاية
~~الجمال، وتمام القد والجسم، فقبض عليه في صفر، سنة ثمان وسبعين، وقيد،
~~وألبس عباءة غمست في دبس ومرقة كوارع، وأجلس في
# PageV13P201
# مكان حار، وعذب بأنواع العذاب، فمات في جمادى الأولى.
~~وقيل: رؤي في النوم فقيل: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بما لقيت، لم يكن
~~ليجمع علي عذاب الدنيا والآخرة.
# وروى أبو علي التنوخي، عن أبيه، عن جماعة من أهل الحضرة أخبروه: أن
~~المعتضد أمر بابن بلبل، فاتخذ له تغارا (1) كبيرا، وملئ اسفيذاجا وبله، ثم
~~جعل رأسه فيه إلى عنقه، ومسك عليه حتى خمد، فلم يزل روحه يخرج بالضراط من
~~أسفله حتى مات.
# 116 - أصبغ بن خليل * فقيه قرطبة ومفتيها، أبو القاسم الأندلسي المالكي.
# أخذ عن: الغازي بن قيس قليلا، وعن يحيى بن يحيى، وأصبغ بن الفرج، وسحنون،
~~وطائفة.
# وبرع في الشروط، وكان لا ms3667 يدري الأثر، وقد اتهم في النقل، ووضع في عدم رفع
~~اليدين - فيما قيل -.
# وقال قاسم بن أصبغ: هو منعني السماع من بقي (2). وسمعته يقول:
# أحب أن يكون في تابوتي خنزير، ولا يكون فيه مصنف ابن أبي شيبة. ثم دعا
~~عليه قاسم.
# PageV13P202
# وقيل: قرأ عليه أحمد بن خالد الحافظ اسم أسيد بن
~~الحضير، فرد عليه بخاء معجمة.
# روى عنه: هو، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الملك.
# وكان ذا تعبد وورع، عفا الله عنه.
# عاش نحو التسعين، ومات سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
# 117 - أبو داود * [ت، س] (1) وابنه سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن
~~عامر (2). كذا أسماه عبد الرحمن بن أبي حاتم. وقال محمد بن عبد العزيز
~~الهاشمي: سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد. وقال ابن داسة (3)، وأبو عبيد
~~الآجري: سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد. وكذلك قال أبو بكر
~~الخطيب في " تاريخه " (4). وزاد: ابن عمرو بن عمران.
# الامام، شيخ السنة، مقدم الحفاظ، أبو داود، الأزدي السجستاني، محدث
~~البصرة.
# PageV13P203
# ولد سنة اثنتين ومئتين، ورحل، وجمع، وصنف، وبرع في هذا
~~الشأن.
# قال أبو عبيد الآجري: سمعته يقول: ولدت سنة اثنتين، وصليت على عفان (1)
~~سنة عشرين، ودخلت البصرة وهم يقولون: أمس مات عثمان بن الهيثم المؤذن (2).
~~فسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا.
# قلت: مات (3) في شعبان من سنة عشرين، ومات عثمان قبله بشهر، قال: وتبعت
~~عمر بن حفص بن غياث إلى منزله، ولم أسمع منه (4) وسمعت من سعيد بن سليمان
~~مجلسا واحدا، ومن عاصم بن علي مجلسا واحدا (5).
# قلت: وسمع بمكة من القعنبي، وسليمان بن حرب.
# وسمع من: مسلم بن إبراهيم، وعبد الله بن رجاء، وأبي الوليد الطيالسي،
~~وموسى بن إسماعيل، وطبقتهم بالبصرة.
# ثم سمع بالكوفة من: الحسن بن الربيع البوراني، وأحمد بن يونس اليربوعي،
~~وطائفة. وسمع من: أبي توبة الربيع بن نافع بحلب، ومن: أبي جعفر النفيلي،
~~وأحمد بن أبي شعيب، وعدة، بحران. ومن حياة بن شريح، ويزيد بن عبد ربه، وخلق
~~بحمص. ومن صفوان ms3668 بن صالح، وهشام بن
# PageV13P204
# عمار، بدمشق، ومن إسحاق بن راهويه وطبقته بخراسان. ومن
~~أحمد بن حنبل وطبقته ببغداد. ومن قتيبة بن سعيد ببلخ.
# ومن أحمد بن صالح وخلق بمصر. ومن إبراهيم بن بشار الرمادي، وإبراهيم بن
~~موسى الفراء، وعلي بن المديني، والحكم بن موسى، وخلف بن هشام، وسعيد بن
~~منصور، وسهل بن بكار، وشاذ بن فياض، وأبي معمر عبد الله بن عمرو المقعد،
~~وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وعبد السلام بن مطهر، وعبد الوهاب بن نجدة،
~~وعلي بن الجعد، وعمرو بن عون، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن الصباح الدولابي،
~~ومحمد بن المنهال الضرير، ومحمد بن كثير العبدي، ومسدد بن مسرهد، ومعاذ بن
~~أسد، ويحيى بن معين، وأمم سواهم.
# حدث عنه: أبو عيسى، في " جامعه "، والنسائي، فيما قيل، وإبراهيم ابن
~~حمدان العاقولي (1)، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن الأشناني البغدادي،
~~نزيل الرحبة، راوي " السنن " عنه (2)، وأبو حامد أحمد بن جعفر الأشعري
~~الأصبهاني، وأبو بكر النجاد، وأبو عمرو أحمد بن علي بن حسن البصري، راوي "
~~السنن " عنه، وأحمد بن داود بن سليم، وأبو سعيد بن الأعرابي راوي " السنن "
~~بفوت له، وأبو بكر أحمد بن محمد الخلال الفقيه، وأحمد بن محمد بن ياسين
~~الهروي، وأحمد بن المعلى الدمشقي، وإسحاق بن موسى الرملي الوراق (3)،
~~وإسماعيل بن محمد الصفار، وحرب بن إسماعيل الكرماني، والحسن بن صاحب
~~الشاشي، والحسن بن عبد الله الذارع،
# PageV13P205
# والحسين بن إدريس الهروي، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبد
~~الله بن أحمد الأهوازي عبدان، وابنه أبو بكر بن أبي داود، وأبو بكر بن أبي
~~الدنيا، وعبد الله ابن أخي أبي زرعة، وعبد الله بن محمد بن يعقوب، وعبد
~~الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، وعلي بن الحسن بن العبد الأنصاري، أحد رواة "
~~السنن " (1)، وعلي بن عبد الصمد ما غمه (2)، وعيسى بن سليمان البكري،
~~والفضل بن العباس بن أبي الشوارب، وأبو بشر الدولابي الحافظ، وأبو علي محمد
~~بن أحمد اللؤلؤي، راوي " السنن " (3)، ومحمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي (4)
~~البصري، راوي كتاب " القدر " له، ومحمد بن بكر ms3669 بن داسة التمار، من رواة "
~~السنن " (5)، ومحمد بن جعفر بن الفريابي، ومحمد بن خلف بن المرزبان، ومحمد
~~بن رجاء البصري، وأبو سالم محمد بن سعيد الادمي، وأبو بكر محمد بن عبد
~~العزيز الهاشمي المكي، وأبو أسامة محمد ابن عبد الملك الرواس، راوي " السنن
~~" بفواتات، وأبو عبيد محمد بن علي ابن عثمان الآجري الحافظ، ومحمد بن مخلد
~~العطار الخضيب (6)، ومحمد ابن المنذر شكر، ومحمد بن يحيى بن مرداس السلمي،
~~وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفراييني.
# PageV13P206
# وقد روى النسائي في " سننه " مواضع يقول: حدثنا أبو
~~داود، حدثنا سليمان بن حرب، وحدثنا النفيلي، وحدثنا عبد العزيز بن يحيى
~~المدني، وعلي بن المديني، وعمرو بن عون، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد،
~~فالظاهر أن أبا داود في كل الأماكن هو السجستاني، فإنه معروف بالرواية عن
~~السبعة، لكن شاركه أبو داود سليمان بن سيف الحراني في الرواية عن بعضهم،
~~والنسائي فمكثر عن الحراني.
# وقد روى النسائي في كتاب " الكنى "، عن سليمان بن الأشعث، ولم يكنه، وذكر
~~الحافظ ابن عساكر في " النبل " (1) أن النسائي يروي عن أبي داود السجستاني.
# أنبأني جماعة سمعوا ابن طبرزد، أخبرنا أبو البدر الكرخي، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، أخبرنا أبو عمر الهاشمي، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، أخبرنا أبو دواد،
~~حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا جعفر بن سليمان، عن عوف، عن أبي رجاء، عن عمران
~~بن حصين قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: السلام
~~عليكم. فرد عليه، ثم جلس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " عشر ". ثم
~~جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرد عليه، فجلس، فقال: " عشرون ".
~~ثم جاء آخر، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرد عليه، فجلس، وقال:
~~" ثلاثون " (2).
# PageV13P207
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد (1) - فيما أظن - وعمر
~~بن محمد الفارسي (2)، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد
~~الأول بن عيسى، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا عبد الله بن أحمد،
~~أخبرنا عيسى ابن عمر السمرقندي، أخبرنا عبد الله ms3670 بن عبد الرحمن الحافظ،
~~أخبرنا محمد ابن كثير، فذكره بنحوه.
# أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي، عن أبي داود، عن محمد بن كثير، وأخرجه أبو
~~عيسى في " جامعه " عن الحافظ عبد الله الدارمي، فوافقناهما بعلو.
# أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم (3) الفقيه بقراءتي، أخبرنا
~~علي بن مختار، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد ابن علي
~~الصوفي، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أبو
~~داود سليمان بن الأشعث، بالبصرة، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثنا
~~عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة: أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - " نهى عن تلقي الجلب، فإن تلقاه متلق فاستراه، فصاحب
~~السلعة بالخيار إذا ورد السوق "
# PageV13P208
# هذا حديث صحيح غريب (1)، وأخرجه الترمذي من طريق عبيد
~~الله ابن عمرو، وهو من أفراده.
# وقع لنا عدة أحاديث عالية لأبي داود، وكتاب " الناسخ " له. وسكن البصرة
~~بعد هلاك الخبيث طاغية الزنج، فنشر بها العلم، وكان يتردد إلى بغداد.
# قال الخطيب أبو بكر: يقال: إنه صنف كتابه " السنن " قديما، وعرضه على
~~أحمد بن حنبل، فاستجاده، واستحسنه (2).
# قال أبو عبيد: سمعت أبا داود يقول: رأيت خالد بن خداش، ولم أسمع منه، ولم
~~أسمع من يوسف الصفار، ولا من ابن الأصبهاني، ولا من عمرو بن حماد، والحديث
~~رزق (3).
# قال أبو عبيد الآجري: وكان أبو داود لا يحدث عن ابن الحماني، ولا عن
~~سويد، ولا عن ابن كاسب، ولا عن محمد بن حميد، ولا عن سفيان ابن وكيع (4).
# وقال أبو بكر بن داسة: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - خمس مئة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب - يعني
# PageV13P209
# كتاب " السنن " -، جمعت فيه أربعة آلاف حديث وثماني
~~مئة حديث (1)، ذكرت الصحيح، وما يشبهه ويقاربه، ويكفي الانسان لدينه من ذلك
~~أربعة أحاديث، أحدها: قوله - صلى الله عليه وسلم -: " الأعمال بالنيات "
~~(2). والثاني: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " (3). والثالث:
~~قوله: ms3671 " لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه " (4).
~~والرابع: " الحلال بين "... الحديث (5).
# رواها الخطيب: حدثني أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم القاري الدينوري
~~بلفظه: سمعت أبا الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن الفرضي، سمع ابن داسة
~~(6).
# قوله: يكفي الانسان لدينه، ممنوع، بل يحتاج المسلم إلى عدد كثير من السنن
~~الصحيحة مع القرآن.
# PageV13P210
# قال أبو بكر الخلال: أبو داود الامام المقدم في زمانه،
~~رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم، وبصره بمواضعه أحد في زمانه، رجل
~~ورع مقدم، سمع منه أحمد بن حنبل حديثا واحدا، كان أبو داود يذكره.
# قلت: هو حديث أبي داود، عن محمد بن عمرو الرازي، عن عبد الرحمن بن قيس،
~~عن حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه: " أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - سئل عن العتيرة، فحسنها ".
# وهذا حديث منكر، تكلم في ابن قيس من أجله (1)، وإنما المحفوظ عند حماد
~~بهذا السند حديث: " أما تكون الذكاة إلا من اللبة " (2).
# ثم قال الخلال: وكان إبراهيم الأصبهاني ابن أورمة، وأبو بكر بن صدقة
~~يرفعون من قدره، ويذكرونه بما لا يذكرون أحدا في زمانه مثله (3).
# وقال أحمد بن محمد بن ياسين: كان أبو داود أحد حفاظ الاسلام لحديث رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وعلمه وعلله وسنده، في أعلى درجة النسك
~~والعفاف، والصلاح والورع، من فرسان الحديث.
# PageV13P211
# وقال أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وإبراهيم
~~الحربي: لما صنف أبو داود كتاب " السنن " ألين لأبي داود الحديث، كما ألين
~~لداود، عليه السلام، الحديد (1).
# الحاكم: سمعت الزبير بن عبد الله بن موسى، سمعت محمد بن مخلد يقول: كان
~~أبو داود يفي بمذاكرة مئة ألف حديث، ولما صنف كتاب " السنن "، وقرأه على
~~الناس، صار كتابه لأصحاب الحديث كالمصحف، يتبعونه ولا يخالفونه، وأقر له
~~أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه (2).
# وقال الحافظ موسى بن هارون: خلق أبو داود في الدنيا للحديث، وفي الآخرة
~~للجنة.
# وقال علان بن عبد الصمد: سمعت أبا داود، وكان من فرسان الحديث.
# قال أبو حاتم ms3672 بن حبان: أبو داود أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا، ونسكا
~~وورعا وإتقانا جمع وصنف وذب عن السنن (3).
# قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: الذين خرجوا وميزوا الثابت من المعلول،
~~والخطأ من الصواب أربعة: البخاري، ومسلم، ثم أبو داود، والنسائي.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة،
~~سمع بمصر والحجاز، والشام والعراقين (4) وخراسان. وقد كتب
# PageV13P212
# بخراسان قبل خروجه إلى العراق، في بلده وهراة. وكتب
~~ببغلان (1) عن قتيبة، وبالري عن إبراهيم بن موسى، إلا أن أعلى إسناده:
~~القعنبي، ومسلم بن إبراهيم... وسمى جماعة. قال: وكان قد كتب قديما
~~بنيسابور، ثم رحل بابنه أبي بكر إلى خراسان.
# روى أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قال: دخلت الكوفة سنة إحدى وعشرين،
~~وما رأيت بدمشق مثل أبي النضر الفراديسي، وكان كثير البكاء، كتبت عنه سنة
~~اثنتين وعشرين.
# قال القاضي الخليل بن أحمد السجزي: سمعت أحمد بن محمد بن الليث قاضي
~~بلدنا يقول: جاء سهل بن عبد الله التستري إلى أبي داود السجستاني، فقيل: يا
~~أبا داود: هذا سهل بن عبد الله جاءك زائرا - فرحب به، وأجلسه، فقال سهل: يا
~~أبا داود! لي إليك حاجة. قال: وما هي؟
# قال: حتى تقول: قد قضيتها مع الامكان. قال: نعم. قال: أخرج إلي لسانك
~~الذي تحدث به أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أقبله. فأخرج
~~إليه لسانه فقبله (2).
# روى إسماعيل بن محمد الصفار، عن الصاغاني، قال: لين لأبي داود السجستاني
~~الحديث، كما لين لداود الحديد.
# وقال موسى بن هارون: ما رأيت أفضل من أبي داود.
# قال ابن داسة: سمعت أبا داود يقول: ذكرت في " السنن " الصحيح وما يقاربه،
~~فإن كان فيه وهن شديد [بينته] (3).
# PageV13P213
# قلت: فقد وفى - رحمه الله - بذلك بحسب اجتهاده، وبين
~~ما ضعفه شديد، ووهنه غير محتمل، وكاسر (1) عن ما ضعفه خفيف محتمل، فلا يلزم
~~من سكوته - والحالة هذه - عن الحديث أن يكون حسنا عنده، ولا سيما إذا حكمنا
~~على حد الحسن باصطلاحنا المولد الحادث، الذي ms3673 هو في عرف السلف يعود إلى قسم
~~من أقسام الصحيح، الذي يجب العمل به عند جمهور العلماء، أو الذي يرغب عنه
~~أبو عبد الله البخاري، ويمشيه مسلم، وبالعكس، فهو داخل في أداني مراتب
~~الصحة، فإنه لو انحط عن ذلك لخرج عن الاحتجاج، ولبقي متجاذبا بين الضعف
~~والحسن، فكتاب أبي داود أعلى ما فيه من (2) الثابت ما أخرجه الشيخان، وذلك
~~نحو من شطر الكتاب، ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين، ورغب عنه الآخر، ثم يليه
~~ما رغبا عنه، وكان إسناده جيدا، سالما من علة وشذوذ، ثم يليه ما كان إسناده
~~صالحا، وقبله العلماء لمجيئه من وجهين لينين فصاعدا، يعضد كل إسناد منهما
~~الآخر، ثم يليه ما ضعف إسناده لنقص حفظ راويه. فمثل هذا يمشيه أبو داود،
~~ويسكت عنه غالبا، ثم يليه ما كان بين الضعف من جهة راويه، فهذا لا
# PageV13P214
# يسكت عنه، بل يوهنه غالبا، وقد يسكت عنه بحسب شهرته
~~ونكارته، والله أعلم (1).
# قال الحافظ زكريا الساجي: كتاب الله أصل الاسلام، وكتاب أبي داود عهد
~~الاسلام (2).
# قلت: كان أبو داود مع إمامته في الحديث وفنونه من كبار الفقهاء، فكتابه
~~يدل على ذلك، وهو من نجباء أصحاب الإمام أحمد، لازم مجلسه مدة، وسأله عن
~~دقاق المسائل في الفروع والأصول (3).
# وكان على مذهب السلف في اتباع السنة والتسليم لها، وترك الخوض
# PageV13P215
# في مضائق الكلام.
# روى الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: كان عبد الله بن مسعود يشبه
~~بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في هديه ودله. وكان علقمة يشبه بعبد الله في
~~ذلك.
# قال جرير بن عبد الحميد: وكان إبراهيم النخعي يشبه بعلقمة في ذلك، وكان
~~منصور يشبه بإبراهيم.
# وقيل: كان سفيان الثوري يشبه بمنصور، وكان وكيع يشبه بسفيان، وكان أحمد
~~يشبه بوكيع، وكان أبو داود يشبه بأحمد (1).
# قال الخطابي: حدثني عبد الله بن محمد المسكي، حدثني أبو بكر بن جابر خادم
~~أبي داود - رحمه الله - قال: كنت مع أبي داود ببغداد، فصلينا المغرب، فجاءه
~~الأمير أبو أحمد الموفق - يعني ولي العهد - فدخل، ثم ms3674 أقبل عليه أبو داود،
~~فقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت؟ قال: خلال ثلاث. قال: وما هي؟ قال:
~~تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنا، ليرحل إليك طلبة العلم، فتعمر بك، فإنها قد
~~خربت، وانقطع عنها الناس، لما جرى عليها من محنة الزنج. فقال: هذه واحدة.
~~قال: وتروي لأولادي " السنن ". قال: نعم، هات الثالثة. قال: وتفرد لهم
~~مجلسا، فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة. قال: أما هذه فلا سبيل
~~إليها، لان الناس في العلم سواء.
# قال ابن جابر: فكانوا يحضرون ويقعدون في كم حيري، عليه ستر، ويسمعون مع
~~العامة (2).
# PageV13P216
# قال ابن داسة: كان لأبي داود كم واسع وكم ضيق، فقيل له
~~في ذلك، فقال: الواسع للكتب، والآخر لا يحتاج إليه (1).
# قال أبو بكر بن أبي داود: سمعت أبي يقول: خير الكلام ما دخل الاذن بغير
~~إذن.
# قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: الليث روى عن الزهري، وروى عن
~~أربعة، عن الزهري، حدث عن: خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن إبراهيم
~~بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري.
# وسمعت أبا داود يقول: كان عمير بن هانئ قدريا، يسبح كل يوم مئة ألف
~~تسبيحة، قتل صبرا بداريا أيام يزيد بن الوليد، وكان يحرض عليه.
# قال أبو داود: مسلمة بن محمد حدثنا عنه مسدد، قال أبو عبيد: فقلت لأبي
~~داود: حدث عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: " إياكم والزنج، فإنه خلق
~~مشوه " (2)؟ فقال: من حدث بهذا، فاتهمه.
# وقال أبو داود: يونس بن بكير ليس هو عندي حجة، هو والبكائي سمعا من ابن
~~إسحاق بالري.
# قال الحاكم: سليمان بن الأشعث السجستاني مولده بسجستان، وله ولسلفه إلى
~~الآن بها عقد وأملاك وأوقاف، خرج منها في طلب الحديث إلى البصرة، فسكنها،
~~وأكثر بها السماع عن سليمان بن حرب، وأبي النعمان،
# PageV13P217
# وأبي الوليد، ثم دخل إلى الشام ومصر، وانصرف إلى
~~العراق، ثم رحل بابنه أبي بكر إلى بقية المشايخ، وجاء إلى نيسابور، فسمع
~~ابنه من إسحاق بن منصور، ثم ms3675 خرج إلى سجستان. وطالع بها أسبابه، وانصرف إلى
~~البصرة واستوطنها.
# وحدثنا محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني، حدثنا أبو بكر بن أبي داود،
~~حدثنا أبي، حدثنا محمد بن عمرو الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن قيس، عن حماد
~~بن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي، عن أبيه: " أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - سئل عن العتيرة، فحسنها " (1).
# قيل: إن أحمد كتب عن أبي هذا، فذكرت له، فقال: نعم. قلت:
# وكيف كان ذلك؟ فقال: ذكرنا يوما أحاديث أبي العشراء، فقال أحمد: لا أعرف
~~له إلا ثلاثة أحاديث، ولم يرو عنه إلا حماد حديث اللبة (2)، وحديث:
# رأيت على أبي العشراء عمامة. فذكرت لأحمد هذا، فقال: أمله علي. ثم قال:
~~لمحمد بن أبي سمينة عند أبي داود حديث غريب. فسألني، فكتبه عني محمد بن
~~يحيى بن أبي سمينة.
# قال الحاكم: وأخبرنا أبو حاتم بن حبان، سمعت ابن أبي داود، سمعت أبي
~~يقول: أدركت من أهل الحديث من أدركت، لم يكن فيهم أحفظ للحديث، ولا أكثر
~~جمعا له من ابن معين، ولا أورع ولا أعرف بفقه الحديث من أحمد، وأعلمهم
~~بعلله علي بن المديني، ورأيت إسحاق - على حفظه ومعرفته - يقدم أحمد بن
~~حنبل، ويعترف له.
# PageV13P218
# وحدثني أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة، حدثني عبد
~~الكريم بن النسائي، حدثني أبي، حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث بالبصرة،
~~قال:
# سمع الزهري من ثلاثة عشر رجلا، من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: أنس، سهل، السائب، سنين أبي جميلة (1)، محمود بن الربيع، رجل من بلي،
~~ابن أبي صعير، أبو أمامة بن سهل، وقالوا: ابن عمر؟ فقال: رأيت ابن عمر سن
~~على وجهه الماء سنا (2). وقالوا: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يذكر النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - يوم قبض، وعبد الرحمن بن أزهر (3).
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد (4)، وإسماعيل بن عبد الرحمن (5)، ومحمد
~~بن بيان بقراءتي، أخبركم الحسن بن صباح، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا
~~علي بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر ms3676 النحاس، قال: حدثنا أبو
~~سعيد أحمد بن محمد بن الأعرابي، حدثنا أبو داود سليمان بن حرب، ومسدد،
~~قالا: أخبرنا حماد، عن ثابت، عن أبي بردة، عن الأغر - وكانت له صحبة - قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر
~~الله في اليوم مئة مرة " (6).
# PageV13P219
# أخرجه مسلم أيضا من حديث حماد هذا، وهو ابن زيد،
~~وأخرجه مسلم (1) من حديث عمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن الأغر بن يسار
~~المزني، وقيل: الجهني، وما علمته روى شيئا سوى هذا الحديث.
# وأخبرناه أبو سعيد الثغري، أخبرنا، عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا عبد الحق،
~~أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا علي
~~بن محمد بن أبي الشوارب، حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، قال: عمرو بن مرة
~~أخبرني، قال: سمعت أبا بردة يحدث عن رجل من جهينة، يقال له: الأغر، وكان من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: " يا أيها الناس! توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إلى الله في كل يوم مائة
~~مرة " (2).
# قال أبو داود في " سننه ": شبرت قثاءة بمصر ثلاثة عشر شبرا، ورأيت أترجة
~~على بعير، وقد قطعت قطعتين، وعملت مثل عدلين.
# فأما سجستان، الإقليم الذي منه الإمام أبو داود: فهو إقليم صغير منفرد،
~~متاخم لإقليم السند، غربيه بلد هراة، وجنوبية مفازة، بينه وبين إقليم فارس
~~وكرمان، وشرقية مفازة وبرية بينه وبين مكران (3)، التي هي قاعدة السند،
~~وتمام هذا الحد الشرقي بلاد الملتان، وشمالية أول الهند.
# فأرض سجستان كثيرة النخل والرمل، وهي من الإقليم الثالث من السبعة، وقصبة
~~سجستان هي: زرنج، وعرضها اثنتان وثلاثون درجة، وتطلق
# PageV13P220
# زرنج، على سجستان، ولها سور، وبها جامع عظيم، وعليها
~~نهر كبير، وطولها من جزائر الخالدات تسع وثمانون درجة، والنسبة إليها أيضا:
# " سجزي "، وهكذا ينسب أبو عوانة الإسفراييني، أبا داود فيقول: السجزي،
~~وإليها ينسب مسند الوقت أبو الوقت السجزي. وقد قيل - وليس بشئ - إن أبا
~~داود من سجستان قرية من ms3677 أعمال البصرة، ذكره القاضي شمس الدين في " وفيات
~~الأعيان " (1)، فأبو داود أول ما قدم من البلاد، دخل بغداد، وهو ابن ثمان
~~عشرة سنة، وذلك قبل أن يرى البصرة، ثم ارتحل من بغداد إلى البصرة.
# قال أبو عبيد الآجري: توفي أبو داود في سادس عشر شوال، سنة خمس وسبعين
~~ومئتين.
# قلت: كان أخوه محمد بن الأشعث أسن منه بقليل، وكان رفيقا له في الرحلة.
# يروي عن: أصحاب شعبة.
# روى عنه: ابن أخيه أبو بكر بن أبي داود. ومات كهلا. قبل أبي داود بمدة.
# 118 - أبو بكر * عبد الله بن سليمان بن الأشعث: الامام العلامة الحافظ،
~~شيخ بغداد،
# PageV13P221
# أبو بكر السجستاني، صاحب التصانيف.
# ولد بسجستان في سنة ثلاثين ومئتين.
# وسافر به أبوه وهو صبي، فكان يقول: رأيت جنازة إسحاق بن راهويه.
# قلت: وكانت في سنة ثمان وثلاثين ومئتين في شعبان، فأول شيخ سمع منه: محمد
~~بن أسلم الطوسي، وسر أبوه بذلك لجلالة محمد بن أسلم.
# روى عن: أبيه، وعمه، وعيسى بن حماد زغبة، وأحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى
~~الزماني، وأبي الطاهر بن السرح، وعلي بن خشرم، ومحمد بن بشار، ونصر بن علي،
~~وعمرو بن عثمان الحمصي، وكثير بن عبيد، وموسى بن عامر المري، ومحمود بن
~~خالد، ومحمد بن سلمة المرادي، وهارون بن إسحاق، ومحمد بن معمر البحراني،
~~وأبي سعيد الأشج، وهارون بن سعيد الأيلي، ومحمد بن مصفى، وإسحاق الكوسج،
~~والحسن بن أحمد بن أبي شعيب، وعمرو بن علي الفلاس، وهشام بن خالد الدمشقي،
~~والحسن بن محمد الزعفراني، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، ومحمد بن يحيى
~~الذهلي، وإسحاق بن إبراهيم شاذان، ويوسف بن موسى القطان، وعباد بن يعقوب
~~الرواجني (1)، وخلق كثير بخراسان
# PageV13P222
# والحجاز والعراق، ومصر والشام، وأصبهان وفارس.
# وكان من بحور العلم، بحيث إن بعضهم فضله على أبيه.
# صنف " السنن " و " المصاحف " و " شريعة المقارئ "، و " الناسخ والمنسوخ
~~"، و " البعث " وأشياء.
# حدث عنه خلق كثير، منهم: ابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، وأبو عمر بن حيويه،
~~وابن المظفر، وأبو حفص بن شاهين، ms3678 وأبو الحسن الدارقطني، وعيسى بن علي
~~الوزير، وابن المقرئ، وأبو القاسم بن حبابة، وأبو طاهر المخلص، ومحمد بن
~~عمر بن زنبور الوراق، وأبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وآخرون.
# وكان يقول: دخلت الكوفة ومعي درهم واحد، فأخذت به ثلاثين مد باقلا (1)،
~~فكنت آكل منه، وأكتب عن أبي سعيد الأشج، فما فرغ الباقلا حتى كتبت عنه
~~ثلاثين ألف حديث، ما بين مقطوع ومرسل (2).
# قال أبو بكر بن شاذان: قدم أبو بكر بن أبي داود سجستان، فسألوه أن
~~يحدثهم، فقال: ما معي أصل. فقالوا: ابن أبي داود وأصل!؟ قال:
# فأثاروني، فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث، فلما قدمت بغداد، قال
~~البغداديون: مضى إلى سجستان ولعب بهم، ثم فيجوا فيجا (3) اكتروه بستة
~~دنانير إلى سجستان، ليكتب لهم النسخة، فكتبت، وجئ بها،
# PageV13P223
# وعرضت على الحفاظ (1)، فخطأوني في ستة أحاديث، منها
~~ثلاثة أحاديث [حدثت] بها كما حدثت، وثلاثة أخطأت فيها (2).
# هكذا رواها أبو القاسم الأزهري، عن ابن شاذان. ورواها غيره، فذكر أن ذلك
~~كان بأصبهان. وكذا روى أبو علي النيسابوري الحافظ، عن ابن أبي داود.
~~فالأزهري وأهم (3).
# قال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا علي الحافظ، سمعت ابن أبي داود يقول:
~~حدثت من حفظي بأصبهان بستة وثلاثين ألفا، ألزموني الوهم فيها في سبعة
~~أحاديث، فلما انصرفت، وجدت في كتابي خمسة منها على ما كنت حدثتهم به (4).
# قال الحافظ أبو محمد الخلال: كان ابن أبي داود إمام أهل العراق، ومن نصب
~~له السلطان المنبر، وقد كان في وقته بالعراق مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في
~~الآلة والاتقان ما بلغ هو (5).
# أبو ذر الهروي: أنبأنا أبو حفص بن شاهين، قال: أملى علينا ابن أبي داود
~~[سنين]، وما رأيت بيده كتابا، إنما كان يملي حفظا، فكان يقعد على
# PageV13P224
# المنبر بعدما عمي، ويقعد دونه بدرجة ابنه أبو معمر -
~~بيده كتاب - فيقول له:
# حديث كذا، فيسرده من حفظه، حتى يأتي على المجلس.
# قرأ علينا يوما حديث " الفتون " (1) من حفظه، فقام أبو تمام الزينبي،
~~وقال: لله درك! ما رأيت مثلك ms3679 إلا أن يكون إبراهيم الحربي. فقال: كل ما كان
~~يحفظ إبراهيم، فأنا أحفظه، وأنا أعرف النجوم، وما كان هو يعرفها (2).
# أنبأنا المسلم بن محمد (3)، وغيره: سمعوا أبا اليمن الكندي، أنبأنا أبو
~~منصور الشيباني، أنبأنا أبو بكر الخطيب، قال: عبد الله بن أبي داود رحل به
~~أبوه من سجستان، يطوف به شرقا وغربا بخراسان والجبال وأصبهان وفارس والبصرة
~~وبغداد والكوفة ومكة والمدينة والشام ومصر والجزيرة والثغور، يسمع ويكتب
~~واستوطن بغداد، وصنف " المسند " و " السنن "، و " التفسير "، و " القراءات
~~"، " والناسخ والمنسوخ "، وغير ذلك. وكان فقيها، عالما حافظا (4).
# قلت: وكان رئيسا عزيز النفس، مدلا بنفسه. سامحه الله.
# PageV13P225
# قال أبو حفص بن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن
~~يصلح بين ابن أبي داود، وابن صاعد، فجمعهما، وحضر أبو عمر القاضي، فقال
~~الوزير: يا أبا بكر! أبو محمد أكبر منك، فلو قمت إليه، فقال: لا أفعل، فقال
~~الوزير: أنت شيخ زيف، فقال: الشيخ الزيف: الكذاب على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال الوزير: من الكذاب؟ قال: هذا. ثم قام، وقال:
# تتوهم أني أدل لك لأجل رزقي، وأنه يصل [إلي] على يدك؟! والله لا آخذ (1)
~~من يدك شيئا. قال: فكان الخليفة المقتدر يزن رزقه بيده، ويبعث به في طبق
~~على يد الخادم (2).
# قال أبو أحمد الحاكم: سمعت أبا بكر يقول: قلت لأبي زرعة الرازي: ألق علي
~~حديثا غريبا من حديث مالك، فألقى علي حديث وهب ابن كبسان، عن أسماء حديث: "
~~لا تحصي فيحصى عليك " (3). رواه عن عبد الرحمن بن شيبة، وهو ضعيف. فقلت له:
~~يجب أن تكتبه عني، عن أحمد بن صالح، عن عبد الله بن نافع، عن مالك. فغضب
~~أبو زرعة، وشكاني إلى أبي، وقال انظر ما يقول لي أبو بكر (4).
# ويروى بإسناد منقطع: أن أحمد بن صالح كان يمنع المرد من حضور مجلسه، فأحب
~~أبو داود أن يسمع ابنه منه، فشد على وجهه لحية، وحضر، فعرف الشيخ، فقال:
~~أمثلي يعمل معه هذا؟! فقال أبو داود: لا
# PageV13P226
# ينكر عني سوى جمع ابني مع ms3680 الكبار، فإن لم يقاومهم
~~بالمعرفة، فأحرمه الس‍؟ اع (1).
# حدث بها أبو القاسم بن السمرقندي، حدثنا يوسف بن الحسن [بن محمد التفكري
~~الزنجاني قال] (2): سمعت الحسن بن علي بن بندار الزنجاني، قال (3): كان
~~أحمد بن صالح يمنع المرد من التحديث تنزها... فذكرها، وزاد: فاجتمع طائفة،
~~فغلبهم الابن بفهمه، ولم يرو له أحمد بعدها شيئا، وحصل له الجزء الأول،
~~فأنا أرويه.
# قلت: بل أكثر عنه.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن أبي داود، فقال: ثقة،
~~كثير الخطأ في الكلام على الحديث (4).
# وقد ذكره أبو أحمد بن عدي في " كامله "، وقال: لولا أنا شرطنا أن
# PageV13P227
# كل من تكلم فيه ذكرناه لما ذكرت ابن أبي داود (1).
~~قال: وقد تكلم فيه أبوه، وإبراهيم ابن أورمة، وينسب [في الابتداء] إلى شئ
~~من النصب.
# ونفاه ابن الفرات من بغداد إلى واسط، ثم رده الوزير علي بن عيسى، فحدث،
~~وأظهر فضائل علي - رضي الله عنه - ثم تحنبل فصار شيخا فيهم، وهو مقبول عند
~~أصحاب الحديث. وأما كلام أبيه فيه، فلا أدري أيش تبين له منه (2)؟ وسمعت
~~عبدان يقول: سمعت أبا داود يقول: من البلاء أن عبد الله يطلب القضاء.
# ابن عدي: أنبأنا علي بن عبد الله الداهري، سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو
~~كركرة، سمعت علي (3) بن الحسين بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد
~~الله كذاب (4).
# قال ابن صاعد: كفانا ما قال فيه أبوه (5).
# ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم الأشيب يقول: حدثني أبو بكر، سمعت إبراهيم
~~الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب (6).
# ابن عدي: سمعت أبا القاسم البغوي، وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود
~~رقعة، يسأله عن لفظ حديث لجده، فلما قرأ رقعته، قال: أنت عندي والله منسلخ
~~من العلم (7).
# PageV13P228
# قال: وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول:
# أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله تعالى أنه قال: أشهد على أبي
~~بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى الزهري، ms3681 عن عروة، قال:
# حفيت أظافير فلان، من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - (1).
# قلت: هذا باطل وإفك مبين، وأين إسناده إلى الزهري؟ ثم هو مرسل، ثم لا
~~يسمع قول العدو في عدوه، وما أعتقد أن هذا صدر من عروة أصلا، وابن أبي داود
~~إن كان حكى هذا، فهو خفيف الرأس، فلقد بقي بينه وبين ضرب العنق شبر، لكونه
~~تفوه بمثل هذا البهتان، فقام معه، وشد منه رئيس أصبهان محمد بن عبد الله بن
~~حفص الهمداني الذكواني، وخلصه من أبي ليلى أمير أصبهان، وكان انتدب له بعض
~~العلوية خصما، ونسب إلى أبي بكر المقالة، وأقام عليه الشهادة محمد بن يحيى
~~بن مندة الحافظ، ومحمد بن العباس الأخرم، وأحمد بن علي بن الجارود، واشتد
~~الخطب، وأمر أبو ليلى بقتله، فوثب الذكواني، وجرح الشهود مع جلالتهم، فنسب
~~ابن مندة إلى العقوق، ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا، وتكلم في الآخر، وكان
~~الهمداني الذكواني كبير الشأن، فقام، وأخذ بيد أبي بكر، وخرج به من الموت،
~~فكان أبو بكر يدعو له طول حياته، ويدعو على أولئك الشهود.
# حكاها أبو نعيم الحافظ، ثم قال: فاستجيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم
~~من خلط وفقد عقله.
# قال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: كل الناس مني
~~في حل، إلا من رماني ببغض علي - رضي الله عنه. (2).
# PageV13P229
# قال الحافظ ابن عدي: كان في الابتداء ينسب إلى شئ من
~~النصب (1)، فنفاه ابن الفرات من بغداد [إلى واسط]، فرده ابن عيسى، فحدث،
~~وأظهر فضائل [علي] ثم (2) تحنبل، فصار شيخا فيهم (3).
# قلت: كان شهما، قوي النفس، وقع بينه وبين ابن جرير، وبين ابن صاعد، وبين
~~الوزير ابن عيسى الذي قربه.
# قال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند ابن جرير، فقيل: ابن أبي داود يقرأ
~~على الناس فضائل الإمام علي. فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس.
# قلت: لا يسمع هذا من ابن جرير للعداوة الواقعة بين الشيخين.
# قال أبو بكر الخطيب: ms3682 سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ
~~من أبيه أبي داود (4).
# وروى الإمام أبو بكر النقاش المفسر - وليس بمعتمد - أنه سمع أبا بكر ابن
~~أبي داود يقول: إن في تفسيره مئة ألف وعشرين ألف حديث.
# قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ: كان ابن أبي داود إمام العراق [ونصب
~~له السلطان المنبر]، وكان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه، ولم يبلغوا في
~~الآلة والاتقان ما بلغ (5).
# PageV13P230
# قلت: لعل قول أبيه فيه - إن صح - أراد الكذب في لهجته،
~~لا في الحديث، فإنه حجة فيما ينقله، أو كان يكذب ويوري في كلامه، ومن زعم
~~أنه لا يكذب أبدا، فهو أرعن، نسأل الله السلامة من عثرة الشباب، ثم إنه شاخ
~~وارعوى، ولزم الصدق والتقى.
# قال محمد بن عبد الله بن الشخير: كان ابن أبي داود زاهدا ناسكا، صلى عليه
~~يوم مات نحو من ثلاث مئة ألف إنسان، وأكثر.
# قال: ومات في ذي الحجة، سنة ست عشرة وثلاث مئة، وخلف ثلاثة بنين: عبد
~~الأعلى، ومحمدا، وأبا معمر عبيد الله، وخمس بنات، وعاش سبعا وثمانين سنة،
~~وصلي عليه ثمانين مرة. نقل هذا أبو بكر الخطيب (1).
# قال المحدث يوسف بن الحسن التفكري: سمعت الحسن بن علي ابن بندار الزنجاني
~~قال: كان أحمد بن صالح يمتنع على المرد من التحديث تورعا، وكان أبو داود
~~يسمع منه، وكان له ابن أمرد، فاحتال بأن شد على وجهه قطعة من شعر، ثم
~~أحضره، وسمع، فأخبر الشيخ بذلك، فقال:
# أمثلي يعمل معه هذا؟ قال أبو داود: لا تنكر علي، واجمع ابني مع شيوخ
~~الرواة، فإن لم يقاومهم بمعرفته فأحرمه السماع (2).
# إسنادها منقطع.
# قال أبو أحمد بن عدي: سمعت علي بن عبد الله الداهري يقول:
# PageV13P231
# سألت ابن أبي داود عن حديث الطير (1)، فقال: إن صح
~~حديث الطير فنبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - باطل، لأنه حكى عن حاجب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - خيانة - يعني أنسا - وحاجب النبي لا يكون
~~خائنا (2).
# قلت: هذه عبارة رديئة، وكلام نحس، بل نبوة محمد ms3683 - صلى الله عليه وسلم -
~~حق قطعي، إن صح خبر الطير، وإن لم يصح، وما وجه الارتباط؟ هذا أنس قد خدم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يحتلم، وقبل جريان القلم، فيجوز أن
~~تكون قصة الطائر في تلك المدة. فرضنا أنه كان محتلما، ما هو بمعصوم من
~~الخيانة، بل فعل هذه الجناية الخفيفة متأولا، ثم إنه حبس عليا عن الدخول
~~كما قيل، فكان ماذا؟ والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت، فلو حبسه، أو رده
~~مرات، ما بقي يتصور أن يدخل ويأكل مع المصطفى سواه إلا، اللهم إلا أن يكون
~~النبي صلى الله عليه وسلم قصد بقوله: " إيتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي "
~~عددا من الخيار، يصدق على مجموعهم أنهم أحب الناس إلى الله، كما يصح
# PageV13P232
# قولنا: أحب الخلق إلى الله الصالحون، فيقال: فمن أحبهم
~~إلى الله؟
# فنقول: الصديقون والأنبياء. فيقال: فمن أحب الأنبياء كلهم إلى الله؟
# فنقول: محمد وإبراهيم وموسى، والخطب في ذلك يسير. وأبو لبابة - مع جلالته
~~- بدت منه خيانة، حيث أشار لبني قريظة إلى حلقه (1)، وتاب الله عليه. وحاطب
~~بدت منه خيانة، فكاتب قريشا بأمر تخفى به نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من غزوهم (2)، وغفر الله لحاطب مع عظم فعله - رضي الله عنه -. وحديث الطير
~~- على ضعفه - فله طرق جمة، وقد أفردتها في جزء، ولم يثبت، ولا أنا بالمعتقد
~~بطلانه، وقد أخطأ ابن أبي داود في عبارته وقوله، وله على خطئه أجر واحد،
~~وليس من شرط الثقة أن لا يخطئ ولا يغلط ولا يسهو. والرجل فمن كبار علماء
~~الاسلام، ومن أوثق الحفاظ - رحمه الله تعالى -.
# قال ابنه عبد الأعلى: توفي أبي وله ست وثمانون سنة وأشهر.
# أنشدنا أبو العباس أحمد بن عبد الحميد، قال: أنشدنا الإمام أبو محمد بن
~~قدامة سنة ثمان عشرة وست مئة، أخبرتنا فاطمة بنت علي الوقاياتي (3) أخبرنا
~~علي بن بيان، أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري حدثنا أبو حفص بن شاهين،
~~أنشدنا أبو بكر بن أبي داود لنفسه:
# تمسك بحبل الله واتبع الهدى * ولا تك ms3684 بدعيا - لعلك تفلح
# PageV13P233
# ودن بكتاب الله والسنن التي * أتت عن رسول الله تنجو
~~وتربح وقل: غير مخلوق كلام مليكنا، * بذلك دان الأتقياء وأفصحوا ولا تك في
~~القرآن بالوقف قائلا * كما قال أتباع لجهم وأسجحوا (1) ولا تقل: القرآن خلق
~~قرأته * فإن كلام الله باللفظ يوضح (2) وقل: يتجلى الله للخلق جهرة * كما
~~البدر لا يخفى وربك أوضح وليس بمولود وليس بوالد * وليس له شبه، تعالى
~~المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا * بمصداق ما قلنا حديث مصرح (3) رواه
~~جرير، عن مقال محمد * فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح (4) وقد ينكر الجهمي
~~أيضا يمينه * وكلتا يديه بالفواضل تنفح (5) وقل: ينزل الجبار في كل ليلة *
~~بلا كيف، جل الواحد المتمدح إلى طبق الدنيا يمن بفضله * فتفرج أبواب السماء
~~وتفتح يقول: ألا مستغفر يلق غافرا * ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح (6)
# PageV13P234
# روى ذاك قوم لا يرد حديثهم * ألا خاب قوم كذبوهم
~~وقبحوا وقل: إن خير الناس بعد محمد * وزيراه قدما، ثم عثمان الأرجح ورابعهم
~~خير البرية بعدهم * علي حليف الخير بالخير منجح وإنهم للرهط لا ريب فيهم *
~~على نجب الفردوس بالنور تسرح (1) سعيد وسعد وابن عوف وطلحة * وعامر فهر
~~والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم * ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد
~~نطق الوحي المبين بفضلهم * وفي الفتح أي للصحابة تمدح وبالقدر المقدور
~~أيقن، فإنه * دعامة عقد الدين والدين أفيح ولا تنكرن - جهلا - نكيرا ومنكرا
~~* ولا الحوض والميزان، إنك تنصح وقل: يخرج الله العظيم بفضله * من النار
~~أجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه * كحب حميل السيل إذ
~~جاء يطفح (2) وأن رسول الله للخلق شافع * وقل في عذاب القبر: حق موضح ولا
~~تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا * فكلهم يعصي، وذو العرش يصفح
# PageV13P235
# ولا تعتقد أي الخوارج إنه * مقال لمن يهواه يردي ويفضح
~~ولا تك مرجيا لعوبا بدينه * ألا إنما المرجي بالدين يمزح (1) وقل: إنما
~~الايمان قول ونية * وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة *
~~بطاعته ينمى وفي الوزن يرجح ودع ms3685 عنك آراء الرجال وقولهم * فقول رسول الله
~~أولى وأشرح ولا تك من قوم تلهو بدينهم * فتطعن في أهل الحديث وتقدح إذا ما
~~اعتقدت الدهر، يا صاح، هذه * فأنت على خير تبيت وتصبح (2) أخبرنا أبو
~~المعالي أحمد بن المؤيد (3) بمصر، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة
~~الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور البزاز، حدثنا عيسى بن علي،
~~حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث إملاء، سنة أربع عشرة وثلاث مئة، حدثنا
~~محمد بن سليمان لوين، حدثنا سليمان بن بلال، عن أبي وجزة، عن عمر بن أبي
~~سلمة، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بني! ادن، وكل
~~بيمينك، وكل مما يليك، واذكر اسم الله عز وجل " أخرجه أبو داود (4) عن
~~لوين، فوافقناه بعلو.
# PageV13P236
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد (1)، وأحمد بن محمد الحافظ،
~~وسنقر الثغري (2)، وأحمد بن مكتوم، وعبد المنعم بن عساكر (3)، وعلي بن محمد
~~الفقيه (4)، وطائفة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد
~~بن البناء حضورا، (ح): وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر
~~العلوي، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن
~~عمر بن خلف، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا عبد الله ابن سعيد، حدثنا
~~زياد بن الحسن بن الفرات القزاز، عن أبيه، عن جده، عن أبي حازم، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ما في الجنة من شجرة
~~إلا وساقها من ذهب ".
# أخرجه الترمذي (5) عن عبد الله، وهو أبو سعيد الأشج، فوافقناه بعلو.
# PageV13P237
# 119 - عبيد الله بن واصل * ابن عبد الشكور بن زين:
~~الامام، الحافظ، البطل الكرار، أبو الفضل الزيني البخاري، محدث بخارى في
~~وقته. رحل ولقي الاعلام.
# وحدث عن: أبي الوليد الطيالسي، وعبد السلام بن مطهر، والحسن ابن سوار
~~البغوي، وعبدان بن عثمان المروزي، ومسدد بن مسرهد، ويحيى بن يحيى، وطبقتهم.
# روى عنه: محمد بن إسماعيل خارج " الصحيح "، وصالح بن محمد جزرة، وأهل
~~بخارى، وعبد الله ms3686 بن محمد بن يعقوب البخاري الأستاذ.
# وكان والده (1) من علماء الحديث، رحل ولقي ابن عيينة وابن وهب، أكثر عنه
~~ولده عبيد الله.
# قال أبو الفضل السليماني: روى عن عبيد الله شيوخنا، وكان البخاري يتبجح
~~به، لقي سهل بن بكار، وهلال بن فياض، وسعيد بن منصور... وسمى جماعة.
# استشهد - رحمه الله - في وقعه خوكيجة في شوال، سنة اثنتين وسبعين ومئتين،
~~وقيل: قتل سنة سبع وسبعين ومئتين، وهو في عشر الثمانين.
# PageV13P238
# أخبرنا أبو الفضل بن قدامة، عن محمود بن مندة، أخبرنا
~~محمد بن أحمد، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد العبدي، أخبرنا أبي، أخبرنا عبد
~~الله ابن محمد بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن واصل، عن الحسن بن سوار، عن
~~قيس، عن عاصم بن سليمان، عن عباس مولى بني هاشم، قال:
# " رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نخامة في المسجد، فحكه ثم لطخه
~~بزعفران " (1).
# 120 - ابن أبي غرزة * الامام، الحافظ الصدوق، أحمد بن حازم بن محمد بن
~~يونس بن قيس بن أبي غرزة، أبو عمرو الغفاري الكوفي، صاحب " المسند ".
# ولد سنة بضع وثمانين ومئة.
# سمع: جعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، وإسماعيل بن أبان،
~~وعفان، وأحمد بن يونس، وعدة.
# حدث عنه: مطين، وابن دحيم الشيباني، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي
~~العزائم، وأبو العباس بن عقدة، وخلق كثير.
# وله " مسند " كبير، وقع لنا منه جزء.
# وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان متقنا.
# PageV13P239
# قلت: توفي سنة ست وسبعين ومئتين، في ذي الحجة.
# 121 - ابن أبي الخناجر * الامام، المحدث، مسند طرابلس، أبو علي، أحمد بن
~~محمد بن يزيد بن مسلم بن أبي الخناجر، الأنصاري الشامي الأطرابلسي.
# حدث عن: يزيد بن هارون، ويحيى بن أبي بكير، ومؤمل بن إسماعيل، ومحمد بن
~~مصعب القرقساني، ومعاوية بن عمرو، وعدة.
# روى عنه: أبو نعيم بن عدي، وابن جوصا، وابن صاعد، وابن أبي حاتم، وخيثمة
~~بن سليمان، وآخرون.
# قال ابن أبي حاتم: صدوق (1).
# وقيل: كان لبيبا حليما.
# قال ابن دحيم: توفي في جمادى الآخرة ms3687 سنة أربع وسبعين ومئتين.
# وسمعه خيثمة يقول: وقف المأمون على مجلس يزيد - وكنت فيهم، وفي المجلس
~~ألوف - فالتفت إلى أصحابه، وقال: هذا الملك.
# 122 - النرسي * * الامام المحدث، الثقة، أبو بكر، أحمد بن عبيد بن إدريس
~~الضبي، مولاهم البغدادي النرسي.
# PageV13P240
# سمع: أبا بدر شجاع بن الوليد، ويزيد بن هارون، وروح بن
~~عبادة، ويحيى بن أبي بكير، وشبابة بن سوار، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن صاعد، وعثمان بن السماك، ومكرم بن أحمد القاضي، وأحمد بن
~~كامل، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.
# ويقع حديثه عاليا في " الغيلانيات ".
# قال: أبو بكر الخطيب: كان ثقة أمينا (1).
# وقال ابن كامل: توفي في خامس ذي الحجة، سنة ثمانين ومئتين.
# وقال مرة أخرى: مات في خامس ذي الحجة، سنة تسع وسبعين (2).
# وقال أبو الحسين بن المنادي: مات سنة ثمانين، وقد وثقه الحافظ الدارقطني،
~~وكان مولده في سنة ست وثمانين ومئة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق (3)، أخبرنا ظفر بن سالم، أخبرنا هبة الله بن أحمد،
~~أخبرنا محمد بن علي بن أبي عثمان، سنة ثمان وسبعين وأربع مئة، أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن القاسم المحاملي، حدثنا أبو عمر الزاهد، حدثنا أحمد بن عبيد
~~الله النرسي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حريز بن عثمان، سمعت حبيب بن عبيد
~~الرحبي يقول: تعلموا العلم واعقلوه، وتفقهوا به، ولا تعلموه لتجملوا به،
~~فإنه يوشك إن طال بكم عمر أن يتجمل
# PageV13P241
# بالعلم، كما يتجمل ذو البز ببزه (1).
# 123 - محمد بن إسماعيل بن يوسف * [ت، س] (2) الامام، الحافظ، الثقة، أبو
~~إسماعيل السلمي الترمذي، ثم البغدادي.
# ولد بعد التسعين ومئة.
# وسمع: محمد بن عبد الله الأنصاري، وأبا نعيم، وقبيصة بن عقبة، ومسلم بن
~~إبراهيم، والحميدي، وسعيد بن أبي مريم، وعارما، وحماد بن مالك الحرستاني،
~~وإسحاق بن الأركون، ونعيم بن حماد، وطبقتهم بالحجاز والشام، ومصر والعراق.
# وعني (3) بهذا الشأن، وجمع وصنف، وطال عمره، ورحل الناس إليه.
# حدث عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن أبي الدنيا، وموسى ابن
~~هارون، وابن صاعد، وابن مخلد، والمحاملي، وإسماعيل الصفار،
# PageV13P242
# وأحمد بن كامل، وخيثمة بن سليمان، ms3688 وأبو سهل بن زياد،
~~وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر النجاد، وأبو عبد الله بن محرم، وخلق كثير.
# قال النسائي: ثقة.
# وقال الدارقطني: ثقة صدوق، تكلم فيه أبو حاتم.
# وقال الخطيب: كان فهما متقنا، مشهورا بمذهب السنة (1).
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمكة، وتكلموا فيه (2).
# قلت: انبرم الحال على توثيقه وإمامته.
# قال أبو الحسين بن المنادي: توفي في رمضان، سنة ثمانين ومئتين.
# 124 - الحنيني * الامام المحدث، الحافظ المتقن، أبو جعفر، محمد بن الحسين
~~بن موسى بن أبي الحنين الحنيني الكوفي، صاحب " المسند "، وقع لنا " مسند "
~~أنس من " مسنده ".
# سمع: عبيد الله بن موسى، وأبا نعيم، والقعنبي، وأبا غسان النهدي، ومسددا.
# وحدث " بالموطأ " عن القعنبي.
# PageV13P243
# حدث عنه: ابن مخلد، وأبو عبد الله المحاملي، وعثمان بن
~~السماك، وأبو سهل بن زياد، ومكرم القاضي، ومحمد بن علي بن دحيم، وطائفة
~~سواهم.
# وثقه الدارقطني وغيره.
# مات في سنة سبع وسبعين ومئتين.
# 126 - المقدسي * المحدث، الامام، أبو عبد الله، أحمد بن مسعود المقدسي
~~الخياط.
# حدث عن: عمرو بن أبي سلمة التنيسي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، ومحمد بن
~~كثير المصيصي (1)، ومحمد بن عيسى الطباع، وطبقتهم.
# وعنه: أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو
~~القاسم الطبراني، وآخرون.
# لقيه الطبراني ببيت المقدس، سنة أربع وسبعين ومئتين.
# 127 - حرب * * الامام، العلامة، أبو محمد، حرب بن إسماعيل الكرماني،
~~الفقيه، تلميذ أحمد بن حنبل.
# PageV13P244
# رحل، وطلب العلم.
# وأخذ عن: أبي الوليد الطيالسي، وأبي بكر الحميدي، وأبي عبيد، وسعيد بن
~~منصور، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه.
# روى عنه: القاسم بن محمد الكرماني، نزيل طرسوس، وعبد الله بن إسحاق
~~النهاوندي، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، وأبو حاتم الرازي رفيقه، وأبو بكر
~~الخلال، وآخرون.
# قال الخلال: كان رجلا جليلا، حثني المروذي على الخروج إليه.
# قلت: " مسائل " حرب من أنفس كتب الحنابلة، وهو كبير في مجلدين.
# قيد تاريخ وفاته عبدا لباقي بن قانع، في سنة ثمانين ومئتين.
# قلت: عمر وقارب التسعين، وما علمت به بأسا، رحمه الله تعالى.
# 128 ms3689 - السري بن خزيمة ابن معاوية، الامام الحافظ الحجة، أبو محمد
~~الأبيوردي، محدث نيسابور.
# سمع في الرحلة من: أبي عبد الرحمن المقرئ، وأبي نعيم، وعبدان ابن عثمان،
~~ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن الصلت، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر بن خزيمة، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو حامد بن الشرقي
~~ومحمد بن صالح بن هانئ، والحسن بن يعقوب، وعدد كثير.
# قال الحاكم: هو شيخ فوق الثقة، ورد نيسابور سنة سبعين ومئتين، وبقي بها
~~يحدث إلى سنة أربع وسبعين، ثم انصرف إلى أبيورد، فسمعت PageV13P245
# محمد بن صالح يقول: لما قتل حيكان - يعني ابن الذهلي -
~~رفضوا الحديث والمجالس، حتى لم يقدر أحدا أن يأخذ بنيسابور محبرة، إلى أن
~~من الله علينا بورود السري بن خزيمة، فاجتمعنا لنذهب إليه، فلم نقدر،
~~فقصدنا أبا عثمان الحيري الزاهد، واجتمع الناس عنده، فأخذ هو محبرة بيده،
~~وأخذنا المحابر بأيدينا، فلم يقدر أحد من المبتدعة أن يتقرب منا، فخرج
~~السري فأملى علينا، وابن خزيمة ينتخب.
# قال الحاكم: وسمعت الحسن بن يعقوب يقول: ما رأيت مجلسا أبهى من مجلس
~~السري بن خزيمة، ولا شيخا أبهى منه، كانوا يجلسون بين يديه، وكأنما على
~~رؤوسهم الطير، وكان لا يحدث إلا من أصل كتابه، رحمه الله.
# أخبرنا سنقر الزيني (1) بحلب، أخبرنا علي بن محمود، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا يحيى بن إبراهيم أخبرنا محمد بن
~~يعقوب الحافظ، حدثنا السري بن خزيمة، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب،
~~حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن ثابت بن الضحاك، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " من حلف بملة غير الاسلام كاذبا، فهو كما قال، ومن قتل نفسه
~~بشئ، عذب به في جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر، فهو كقتله "
~~(2).
# توفي - أظنه - في سنة خمس وسبعين ومئتين.
# PageV13P246
# 129 - أبو حاتم الرازي * (د، س، ت) وابنه محمد بن
~~إدريس بن المنذر بن داود بن مهران: الامام الحافظ، الناقد، شيخ المحدثين،
~~الحنظلي الغطفاني، من تميم بن حنظلة بن يربوع، وقيل: عرف بالحنظلي لأنه ms3690 كان
~~يسكن في درب حنظلة، بمدينة الري.
# كان من بحور العلم. طوف البلاد، وبرع في المتن والاسناد، وجمع وصنف، وجرح
~~وعدل، وصحح وعلل.
# مولده سنة خمس وتسعين ومئة.
# وأول كتابه للحديث كان في سنة تسع ومئتين، وهو من نظراء البخاري، ومن
~~طبقته، ولكنه عمر بعده أزيد من عشرين عاما.
# سمع: عبيد الله بن موسى، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، والأصمعي، وقبيصة،
~~وأبا نعيم، وعفان، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبا مسهر الغساني، وأبا
~~اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وزهير بن عباد، ويحيى بن بكير، وأبا الوليد،
~~وآدم بن أبي إياس، وثابت بن محمد الزاهد، وأبا زيد الأنصاري النحوي، وعبد
~~الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن صالح الكاتب، وأبا الجماهر محمد بن
~~عثمان، وهوذة بن خليفة، ويحيى
# PageV13P247
# الوحاظي، وأبا توبة الحلبي، وخلقا كثيرا. وينزل إلى
~~بندار، وأبي حفص الفلاس، والربيع المرادي، ثم إلى ابن وارة، ومحمد بن عوف.
# ويتعذر استقصاء سائر (1) مشايخه. فقد قال الخليلي: قال لي أبو حاتم
~~اللبان الحافظ: قد جمعت من روى عنه أبو حاتم الرازي، فبلغوا قريبا من ثلاثة
~~آلاف.
# حدث عنه: ولده الحافظ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، ويونس بن
~~عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المؤذن شيخاه، وأبو زرعة الرازي رفيقه
~~وقرابته، وأبو زرعة الدمشقي، وإبراهيم الحربي، وأحمد الرمادي، وموسى بن
~~إسحاق الأنصاري، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو عبد الله البخاري - فيما قيل
~~- وأبو داود، وأبو عبد الرحمن النسائي في " سننهما "، وابن صاعد، وأبو
~~عوانة الإسفراييني، وحاجب بن أركين، ومحمد بن إبراهيم الكناني، وزكريا بن
~~أحمد البلخي، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد العطار، وأبو الحسن علي بن
~~إبراهيم القطان، وأبو عمرو محمد ابن أحمد بن حكيم، وسليمان بن يزيد الفامي
~~(2)، والقاسم بن صفوان، وأبو بشر الدولابي، وأبو حامد بن حسنويه، وخلق
~~كثير.
# وقد حدث في رحلاته بأماكن، وارتحل بابنه، ولقي به أصحاب ابن عيينة ووكيع.
# قال الحافظ أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي: حدثنا الربيع
# PageV13P248
# المرادي، حدثنا أبو حاتم الرازي، ms3691 حدثنا داود الجعفري،
~~حدثنا عبد العزيز ابن محمد، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " خير نساء العالمين مريم،
~~وآسية امرأة فرعون، وخديجة، وفاطمة " (1). ثم قال ابن عدي: وحدثناه أبو
~~حاتم.
# قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ: حدثنا القاسم بن أبي صالح، وسليمان بن
~~يزيد، قالا: حدثنا أبو حاتم، قال: حدثني أبو زرعة عني، عن أبي الجماهر،
~~أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس، يرفعه، قال: " رفع القلم عن ثلاثة " (2).
# قال أبو حاتم: كان عندي هذا في قرطاس فضاع. رواه الحافظ أبو بكر الخطيب،
~~حدثنا علي بن طلحة، حدثنا صالح.
# PageV13P249
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت موسى بن إسحاق
~~القاضي يقول: ما رأيت أحفظ من والدك. وكان قد لقي أبا بكر بن أبي شيبة،
~~وابن نمير، وابن معين، ويحيى الحماني (1).
# قال الخطيب: كان أبو حاتم أحد الأئمة الحفاظ الاثبات.. أول سماعه سنة تسع
~~ومئتين (2).
# قال أبو الشيخ الحافظ: حكى لنا عبد الله بن محمد بن يعقوب:
# سمعت أبا حاتم يقول: نحن من أهل أصبهان، من قرية جروكان (3)، وأهلنا
~~كانوا يقدمون علينا في حياة أبي، ثم انقطعوا عنا (4).
# قال الخليلي: كان أبو حاتم عالما باختلاف الصحابة، وفقه التابعين، ومن
~~بعدهم، سمعت جدي وجماعة، سمعوا علي بن إبراهيم القطان يقول: ما رأيت مثل
~~أبي حاتم! فقلنا له: قد رأيت إبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي؟ قال: ما
~~رأيت أجمع من أبي حاتم، ولا أفضل منه.
# علي بن إبراهيم الرازي: حدثنا أحمد بن علي الرقام (5)، سمعت الحسن بن
~~الحسين الدارستيني قال: سمعت أبا حاتم يقول: قال لي أبو زرعة: ما رأيت أحرص
~~على [طلب] الحديث منك. فقلت له: إن عبد الرحمن ابني لحريص، فقال: " من أشبه
~~أباه فما ظلم " (6). قال الرقام:
# PageV13P250
# فسألت عبد الرحمن عن اتفاق كثرة السماع له، وسؤالاته
~~لأبيه، فقال: ربما كان يأكل وأقرأ عليه، ويمشي وأقرأ عليه، ويدخل الخلاء
~~وأقرأ عليه، ويدخل البيت ms3692 في طلب شئ وأقرأ عليه (1).
# قال أحمد بن سلمة النيسابوري: ما رأيت بعد إسحاق، ومحمد بن يحيى أحفظ
~~للحديث من أبي حاتم الرازي، ولا أعلم بمعانيه (2).
# قال ابن عدي: سمعت القاسم بن صفوان، سمعت أبا حاتم يقول، أورع من رأيت
~~أربعة: آدم (3)، وأحمد بن حنبل، وثابت بن محمد الزاهد، وأبو زرعة الرازي.
~~قال القاسم: فذكرته لعثمان بن خرزاذ. فقال: أنا أقول أحفظ من رأيت أربعة:
~~محمد بن المنهال الضرير، وإبراهيم بن عرعرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم (4).
# قال ابن أبي حاتم: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أبو زرعة وأبو حاتم
~~إماما خراسان، ودعا لهما، وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين (5).
# PageV13P251
# وقال محمد بن الحسين بن مكرم: سمعت حجاج بن الشاعر،
~~وذكرت له أبا زرعة، وابن وارة، وأبا جعفر الدارمي، فقال: ما بالمشرق أنبل
~~منهم.
# ابن أبي حاتم: سمعت أبي، قال لي هشام بن عمار، أي شئ تحفظ من الأذواء؟
~~قلت: ذو الأصابع، وذو الجوشن، وذو الزوائد، وذو اليدين، وذو اللحية
~~الكلابي، وعددت له ستة، فضحك، وقال: حفظنا نحن ثلاثة، وزدت أنت ثلاثة (1).
# قال الحافظ عبد الرحمن بن خراش: كان أبو حاتم من أهل الأمانة والمعرفة.
# وقال هبة الله اللالكائي (2): كان أبو حاتم إماما حافظا متثبتا. وذكره
~~اللالكائي في شيوخ البخاري.
# وقال النسائي، ثقة.
# قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: جرى بيني وبين أبي زرعة يوما تمييز
~~الحديث ومعرفته، فجعل يذكر أحاديث وعللها، وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ
~~وعللها، وخطأ الشيوخ، فقال لي، يا أبا حاتم! قل من يفهم هذا، ما أعز هذا!
~~إذا رفعت هذا من واحد واثنين فما أقل من [تجد من] يحسن هذا! وربما أشك في
~~شئ، أو يتخالجني في حديث، فإلى أن التقي معك لا أجد من يشفيني [منه]. قال
~~أبي: وكذلك كان أمري (3).
# PageV13P252
# صالح بن أحمد الحافظ: حدثنا القاسم بن أبي صالح، سمعت
~~أبا حاتم يقول، قال لي أبو زرعة: ترفع يديك في القنوت؟ قلت: لا، فترفع أنت؟
~~قال: نعم. قلت: فما حجتك؟ قال: حديث ابن مسعود. ms3693
# قلت (1): رواه ليث بن أبي سليم. قال (2): فحديث أبي هريرة؟ قلت (3):
# رواه ابن لهيعة. قال: حديث ابن عباس؟ قلت: رواه عوف. قال: فما حجتك في
~~تركه؟ قلت: حديث أنس بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " كان
~~لا يرفع يديه في شئ من الدعاء، إلا في الاستسقاء ". فسكت (4).
# وقال ابن أبي حاتم في أول كتاب " الجرح والتعديل " (5) له: سمعت أبي
~~يقول: جاءني رجل من جلة أصحاب الرأي، من أهل الفهم منهم، ومعه دفتر، فعرضه
~~علي، فقلت في بعضه: هذا حديث خطأ، قد دخل لصاحبه حديث في حديث، وهذا باطل،
~~وهذا منكر، وسائر ذلك صحاح، فقال: من أين علمت أن ذاك خطأ، وذاك باطل، وذاك
~~كذب؟ أأخبرك راوي هذا الكتاب بأني غلطت، أو بأني كذبت في حديث كذا؟ قلت:
~~لا، ما أدري هذا الجزء من راويه، غير أني أعلم أن هذا [الحديث] خطأ، وأن
# PageV13P253
# هذا باطل (1)، فقال: تدعي الغيب؟ قلت: ما هذا ادعاء
~~غيب. قال: فما الدليل على ما قلت؟ قلت: سل عما قلت، من يحسن مثل ما أحسن،
~~فإن اتفقنا علمت أنا لم نجازف [ولم نقله إلا بفهم]. قال: (2) ويقول أبو
~~زرعة كقولك؟ قلت: نعم، قال: هذا عجب. قال: فكتب في كاغد (3) ألفاظي في تلك
~~الأحاديث، ثم رجع إلي، وقد كتب ألفاظ ما تكلم به أبو زرعة في تلك الأحاديث،
~~فقال: ما قلت إنه كذب، قال أبو زرعة: هو باطل.
# قلت: الكذب والباطل واحد، قال: وما قلت: إنه منكر، قال: هو منكر، كما
~~قلت، وما قلت: إنه صحيح، قال: هو صحيح. ثم قال: ما أعجب هذا! تتفقان من غير
~~مواطأة فيما بينكما. قلت: فعند ذلك علمت أنا لم نجازف (4)، وأنا قلنا بعلم
~~ومعرفة قد أوتيناه، والدليل على صحة ما نقوله أن دينارا بهرجا يحمل إلى
~~الناقد، فيقول: هذا بهرج. فإن قيل له: من أين قلت: إن هذا بهرج؟ هل كنت
~~حاضرا حين بهرج هذا الدينار؟ قال: لا.
# وإن قيل: أخبرك الذي بهرجه؟ قال: لا. قيل: فمن أين قلت؟ ms3694 قال:
# علما رزقته. وكذلك نحن رزقنا معرفة ذلك، وكذلك إذا حمل إلى جوهري فص
~~ياقوت وفص زجاج، يعرف ذا من ذا، ويقول كذلك. وكذلك نحن رزقنا علما، لا
~~يتهيأ له أن نخبر [ك] كيف علمنا بأن هذا كذب، أو هذا منكر، فنعلم صحة
~~الحديث بعدالة ناقليه، وأن يكون كلاما يصلح أن يكون كلام النبوة، ونعرف
~~سقمه وإنكاره بتفرد من لم تصح عدالته.
# PageV13P254
# قال: وسمعت أبي يقول: قلت على باب أبي الوليد
~~الطيالسي: من أغرب علي حديثا [غريبا مسندا لم أسمع به] صحيحا، فله علي درهم
~~يتصدق به، وكان ثم خلق: أبو زرعة، فمن دونه، وإنما كان مرادي أن يلقى علي
~~ما لم أسمع به، فيقولون: هو عند فلان، فأذهب وأسمعه (1)، فلم يتهيأ لاحد أن
~~يغرب علي حديثا (2).
# وسمعت أبي يقول: كان محمد بن يزيد الأسفاطي قد ولع بالتفسير وتحفظه، فقال
~~يوما: ما تحفظون في قوله تعالى: * (فنقبوا في البلاد) * [ق:
# 36]. فبقي أصحاب الحديث ينظر بعضهم إلى بعض، فقلت: حدثنا أبو صالح، عن
~~معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، قال: ضربوا في البلاد.
~~[فاستحسن] (3).
# سمعت أبي يقول: قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري، فألقيت عليه ثلاثة عشر
~~حديثا، من حديث الزهري، فلم يعرف منها إلا ثلاثة أحاديث، وسائر ذلك لم تكن
~~عنده، ولم يعرفها (4).
# سمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلب الحديث، أقمت سبع سنين، أحصيت ما
~~مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ.
# قلت: مسافة ذلك نحو أربعة أشهر، سير الجادة.
# قال: ثم تركت العدد بعد ذلك، وخرجت من البحرين إلى مصر ماشيا، ثم إلى
~~الرملة ماشيا، ثم إلى دمشق، ثم أنطاكية وطرسوس، ثم
# PageV13P255
# رجعت إلى حمص، ثم إلى الرقة، ثم ركبت إلى العراق، كل
~~هذا في سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة. خرجت من الري، فدخلت الكوفة في
~~رمضان سنة ثلاث عشرة، وجاءنا نعي المقرئ (1) وأنا بالكوفة، ثم رحلت ثانيا
~~سنة اثنتين وأربعين، ثم رجعت إلى الري سنة خمس وأربعين، وحججت رابع حجة ms3695 في
~~سنة خمس وخمسين. وحج فيها عبد الرحمن ابنه (2).
# سمعت أبي يقول: كتب عني محمد بن مصفى جزءا انتخبه (3).
# وكلمني دحيم في حديث أهل طبرية، وكانوا سألوني التحديث، فقلت: بلدة يكون
~~فيها مثل دحيم القاضي أحدث أنا بها؟! فكلمني دحيم، فقال: إن هذه بلدة نائية
~~عن جادة الطريق، فقل من يقدم عليهم يحدثهم (4).
# سمعت أبي يقول: بقيت في سنة أربع عشرة ثمانية أشهر بالبصرة، وكان في نفسي
~~أن أقيم سنة، فانقطعت نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي حتى نفدت، وبقيت بلا نفقة،
~~ومضيت أطوف مع صديق لي إلى المشيخة، وأسمع إلى المساء، فانصرف رفيقي، ورجعت
~~إلى بيتي، فجعلت أشرب الماء من الجوع، ثم أصبحت، فغدا علي رفيقي، فجعلت
~~أطوف معه [في سماع الحديث] على جوع شديد، وانصرفت جائعا، فلما كان من الغد،
# PageV13P256
# غدا علي، فقال: مر بنا إلى المشايخ. قلت: أنا ضعيف لا
~~يمكنني.
# قال: ما ضعفك؟ قلت: لا أكتمك [أمري، قد] مضى يومان ما طعمت فيهما شيئا،
~~قفال: قد بقي معي دينار، فنصفه لك، ونجعل النصف الآخر في الكراء، فخرجنا من
~~البصرة، وأخذت منه النصف دينار (1).
# وسمعت أبي يقول: خرجنا من المدينة، من عند داود الجعفري، وصرنا إلى الجار
~~وركبنا البحر، فكانت الريح في وجوهنا، فبقينا في البحر ثلاثة أشهر، وضاقت
~~صدورنا، وفني ما كان معنا (2)، وخرجنا إلى البر نمشي أياما، حتى فني ما
~~تبقى معنا من الزاد والماء، فمشينا يوما لم نأكل ولم نشرب، ويوم الثاني
~~كمثل، ويوم الثالث، فلما كان يكون المساء صلينا، وكنا نلقي بأنفسنا [حيث
~~كنا]، فلما أصبحنا في اليوم الثالث، جعلنا نمشي على قدر طاقتنا، وكنا ثلاثة
~~أنفس: شيخ نيسابوري، وأبو زهير المروروذي، فسقط الشيخ مغشيا عليه، فجئنا
~~نحركه وهو لا يعقل، فتركناه، ومشينا قدر فرسخ، فضعفت، وسقطت مغشيا علي،
~~ومضى صاحبي يمشي، فبصر من بعد قوما، قربوا سفينتهم من البر، ونزلوا على بئر
~~موسى، فلما عاينهم، لوح بثوبه إليهم، فجاؤوه معهم ماء في إداوة (3).
# فسقوه وأخذوا بيده، فقال لهم: الحقوا رفيقين لي، فما شعرت إلا ms3696 برجل يصب
~~الماء على وجهي، ففتحت عيني، فقلت: اسقني، فصب من الماء في مشربة قليلا،
~~فشربت، ورجعت إلي نفسي، ثم سقاني قليلا، وأخذ بيدي، فقلت: ورائي شيخ ملقى،
~~فذهب جماعة إليه، وأخذ بيدي، وأنا
# PageV13P257
# أمشي وأجر رجلي، حتى إذا بلغت إلى عند سفينتهم، وأتوا
~~بالشيخ، وأحسنوا إلينا، فبقينا أياما حتى رجعت إلينا أنفسنا، ثم كتبوا لنا
~~كتابا إلى مدينة يقال لها: راية (1)، إلى واليهم، وزودونا من الكعك والسويق
~~والماء.
# فلم نزل نمشي حتى نفد ما كان معنا من الماء والقوت، فجعلنا نمشي جياعا
~~على شط البحر، حتى دفعنا إلى سلحفاة مثل الترس، فعمدنا إلى حجر كبير،
~~فضربنا على ظهرها، فانفلق، فإذا فيها مثل صفرة البيض، فتحسيناه حتى سكن عنا
~~الجوع، ثم وصلنا إلى مدينة الراية، وأوصلنا الكتاب إلى عاملها، فأنزلنا في
~~داره، فكان يقدم لنا كل يوم القرع، ويقول لخادمه:
# هاتي لهم اليقطين المبارك. فيقدمه مع الخبز أياما، فقال واحد منا: ألا
~~تدعو باللحم المشؤوم؟! فسمع صاحب الدار، فقال: أنا أحسن بالفارسية، فإن
~~جدتي كانت هروية، وأتانا بعد ذلك باللحم، ثم زودنا إلى مصر (2).
# وسمعت أبي يقول: كتبت الحديث سنة تسع، وأنا ابن أربع عشرة سنة، وكتبت عن
~~عتاب بن زياد المروزي (3) سنة عشر، فلما قدم علينا حاجا (4) وكنت أفيد
~~الناس عن أبي عبد الرحمن المقرئ، وأنا بالري، فيخرج الناس إليه، فيسمعون
~~منه، ويرجعون وأنا بالري (5).
# PageV13P258
# وسمعت أبي يقول: كتبت عند عارم وهو يقرأ. وكتبت عند
~~عمرو بن مرزوق وهو يقرأ، وسرت من الكوفة إلى بغداد، ما لا أحصي كم مرة (1).
# ابن حبان: أخبرني محمد بن المنذر، حدثنا محمد بن إدريس، قال: كان أبو
~~نعيم يوما جالسا، ورجل في ناحية المجلس يقول: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
~~ابن جريج، قال: فنظر إليه أبو نعيم، وقال: كذب الدجال، ما سمعت من ابن جريج
~~شيئا.
# ابن حبان: أخبرني محمد بن المنذر، حدثنا محمد بن إدريس، حدثنا مؤمل بن
~~يهاب، عن يزيد بن هارون قال: كان بواسط رجل يروي عن أنس بن مالك، ms3697 أحرفا، ثم
~~قيل: إنه أخرج كتابا عن أنس، فأتيناه، فقلنا له: هل عندك من شئ من تلك
~~الأحرف؟ فقال: نعم، عندي كتاب عن أنس. فقلنا: أخرجه، فأخرجه، فنظرنا، فإذا
~~هي أحاديث شريك بن عبد الله (2)، فجعل يقول: حدثنا أنس. فقلنا: هذه أحاديث
~~شريك.
# فقال: صدقتم، حدثنا أنس بن مالك، عن شريك، قال: فأفسد علينا تلك الأحرف
~~التي سمعناها منه، وقمنا عنه.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب " الرد على الجهمية "، له:
# حدثنا أبي، وأبو زرعة، قال: كان يحكى لنا أن هنا رجلا من قصته هذا،
~~فحدثني أبو زرعة، قال: كان بالبصرة رجل، وأنا مقيم سنة ثلاثين ومئتين،
~~فحدثني عثمان بن عمرو بن الضحاك عنه، أنه قال: إن لم يكن القرآن مخلوقا
~~فمحا الله ما في صدري من القرآن. وكان من قراء القرآن. فنسي القرآن، حتى
~~كان يقال له: قل: * (بسم الله الرحمن الرحيم) *. فيقول:
# PageV13P259
# معروف، معروف. ولا يتكلم به. قال أبو زرعة: فجهدوا به
~~أن أراه، فلم أره.
# وقال الحافظ أبو القاسم اللالكائي: وجدت في كتاب أبي حاتم محمد ابن إدريس
~~الحنظلي، مما سمع منه، يقول: مذهبنا واختيارنا اتباع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأصحابه والتابعين، والتمسك بمذاهب أهل الأثر، مثل الشافعي،
~~وأحمد، وإسحاق، وأبي عبيد، ولزوم الكتاب والسنة، ونعتقد أن الله - عز وجل -
~~على عرشه * (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) * [الشورى: 11] وأن الايمان
~~يزيد وينقص، ونؤمن بعذاب القبر، وبالحوض، وبالمسائلة في القبر، وبالشفاعة،
~~ونترحم على جميع الصحابة.... وذكر أشياء.
# إذا وثق أبو حاتم رجلا فتمسك بقوله، فإنه لا يوثق إلا رجلا صحيح الحديث،
~~وإذا لين رجلا، أو قال فيه: لا يحتج به. فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه،
~~فإن وثقه أحد، فلا تبن على تجريح أبي حاتم، فإنه متعنت في الرجال (1)، قد
~~قال في طائفة من رجال " الصحاح ": ليس بحجة، ليس بقوي، أو نحو ذلك. وآخر من
~~حدث عنه هو: محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي، عاش إلى بعد سنة إحدى وخمسين
~~وثلاث مئة. ms3698
# أخبرنا أحمد بن إسحاق بن المؤيد (2)، أخبرنا زيد بن يحيى بن هبة
# PageV13P260
# الله ببغداد، أخبرنا أبو القاسم أحمد بن المبارك بن
~~قفرجل، أخبرنا عاصم ابن الحسن، قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي الفارسي، حدثنا
~~أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل إملاء، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو
~~مسهر، أخبرنا إسماعيل بن عياش، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن
~~جبير بن نفير، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: " قال الله عز وجل: ابن آدم! اركع لي أربع ركعات من أول
~~النهار أكفك آخره " (1).
# أخبرنا المؤمل بن محمد (2)، وابن علان (3) كتابة، قالا: أخبرنا أبو اليمن
~~الكندي، أخبرنا عبد الرحمن الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو
~~عمر بن مهدي، أخبرنا ابن مخلد، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا خالد بن
~~الحباب بالشام، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: " احتج آدم وموسى، فحج آدم موسى " (4).
# PageV13P261
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن (1) سنة اثنتين وتسعين
~~وست مئة، أخبرنا محمد بن خلف الحنبلي سنة ست عشرة وست مئة، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أحمد، قالا: أخبرنا علي بن
~~محمد الفرضي، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم، حدثنا أبو حاتم
~~الرازي، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثني حميد، عن أنس بن مالك، قال: افتتح
~~أبو بكر - رضي الله عنه (البقرة)، في يوم عيد فطر أو أضحى، فقلت: يقرأ عشر
~~آيات، فلما جاوز العشر، قلنا: يقرأ مئة آية، حتى قرأها، فرأيت أشياخ أصحاب
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - يميلون.
# هذا حديث صحيح غريب.
# قال أبو الحسين بن المنادي وغيره: مات الحافظ أبو حاتم في شعبان، سنة سبع
~~وسبعين ومئتين. وقيل: عاش ثلاثا وثمانين سنة.
# ولأبي محمد الأيادي الشاعر مرثية طويلة في أبي حاتم، رواها عنه ابن أبي
~~حاتم، أولها.
# أنفسي مالك لا تجزعينا * وعيني مالك لا تدمعينا ألم تسمعي بكسوف ms3699 العلوم *
~~من شهر شعبان محقا مدينا (2)
# PageV13P262
# ألم تسمعي خبر المرتضى * أبي حاتم أعلم العالمينا (1)
~~129 - ابنه عبد الرحمن * العلامة، الحافظ، يكنى: أبا محمد.
# ولد سنة أربعين ومئتين، أو إحدى وأربعين.
# قال أبو الحسن علي بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن أبي
~~حاتم: كان - رحمه الله - قد كساه الله نورا وبهاء، يسر من نظر إليه.
# سمعته يقول: رحل بي أبي سنة خمس وخمسين ومئتين، وما احتلمت بعد، فلما
~~بلغنا ذا الحليفة (2) احتلمت، فسر أبي، حيث أدركت حجة الاسلام، فسمعت في
~~هذه السنة من محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ (3).
# قلت: وسمع من: أبي سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، والزعفراني، ويونس بن عبد
~~الأعلى، وعلي بن المنذر الطريقي (4)، وأحمد ابن سنان، ومحمد بن إسماعيل
~~الأحمسي (5)، وحجاج بن الشاعر، ومحمد
# PageV13P263
# ابن حسان الأزرق، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه،
~~وإبراهيم المزني، والربيع بن سليمان المؤذن، وبحر بن نصر، وسعدان بن نصر،
~~والرمادي، وأبي زرعة، وابن وارة، وخلائق من طبقتهم، وممن بعدهم بالحجاز
~~والعراق والعجم، ومصر والشام والجزيرة والجبال.
# وكان بحرا لا تكدره الدلاء.
# روى عنه: ابن عدي، وحسين بن علي التميمي، والقاضي يوسف الميانجي (1)،
~~وأبو الشيخ بن حيان، وأبو أحمد الحاكم، وعلي بن عبد العزيز بن مردك، وأحمد
~~بن محمد البصير الرازي، وعبد الله بن محمد بن أسد الفقيه، وأبو علي حمد بن
~~عبد الله الأصبهاني، وإبراهيم بن محمد بن يزداد، وأخوه أحمد، وإبراهيم بن
~~محمد النصر آباذي، وأبو سعيد بن عبد الوهاب الرازي، وعلي بن محمد القصار،
~~وخلق سواهم.
# قال أبو يعلى الخليلي: أخذ أبو محمد علم أبيه، وأبي زرعة، وكان بحرا في
~~العلوم ومعرفة الرجال. صنف في الفقه، وفي اختلاف الصحابة والتابعين وعلماء
~~الأمصار. قال: وكان زاهدا، يعد من الابدال (2).
# قلت: له كتاب نفيس في " الجرح والتعديل "، أربع مجلدات، وكتاب " الرد على
~~الجهمية "، مجلد ضخم، انتخبت منه، وله " تفسير " كبير في عدة مجلدات، عامته
~~آثار بأسانيده، من أحسن التفاسير.
# قال الحافظ يحيى بن مندة: صنف ابن أبي حاتم " المسند ms3700 " في ألف
# PageV13P264
# جزء، وكتاب " الزهد "، وكتاب " الكنى "، وكتاب "
~~الفوائد الكبير "، وفوائد " أهل الري "، وكتاب " تقدمة الجرح والتعديل "
~~(1).
# قلت: وله كتاب " العلل " (2)، مجلد كبير.
# وقال الرازي، المذكور في ترجمة عبد الرحمن: سمعت علي بن محمد المصري -
~~ونحن في جنازة ابن أبي حاتم - يقول: قلنسوة عبد الرحمن من السماء، وما هو
~~بعجب، رجل منذ ثمانين سنة على وتيرة واحدة، لم ينحرف عن الطريق (3).
# وسمعت علي بن أحمد الفرضي يقول: ما رأيت أحدا ممن عرف عبد الرحمن ذكر عنه
~~جهالة قط (4).
# وسمعت عباس بن أحمد يقول: بلغني أن أبا حاتم قال: ومن يقوى على عبادة عبد
~~الرحمن! لا أعرف لعبد الرحمن ذنبا (5).
# وسمعت عبد الرحمن يقول: لم يدعني أبي أشتغل في الحديث حتى قرأت القرآن
~~على الفضل بن شاذان الرازي، ثم كتبت الحديث (6).
# قال الخليلي: يقال: إن السنة بالري ختمت بابن أبي حاتم، وأمر بدفن الأصول
~~من كتب أبيه وأبي زرعة، ووقف تصانيفه، وأوصى إلى الدرستيني (7) القاضي.
# PageV13P265
# وسمعت أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ يحكي عن علي بن
~~الحسين الدرستيني، أن أبا حاتم كان يعرف الاسم الأعظم، فمرض ابنه، فأجتهد
~~أن لا يدعو به، فإنه لا ينال به الدنيا، فلما اشتدت العلة، حزن، ودعا به،
~~فعوفي، فرأى أبو حاتم في نومه: استجبت لك ولكن لا يعقب ابنك. فكان عبد
~~الرحمن مع زوجته سبعين سنة، فلم يرزق ولدا، وقيل:
# إنه ما مسها.
# وقال الرازي: وسمعت علي بن أحمد الخوارزمي يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم يقول: كنا بمصر سبعة أشهر، لم نأكل فيها مرقة، كل نهارنا مقسم لمجالس
~~الشيوخ، وبالليل: النسخ والمقابلة. قال: فأتينا يوما أنا (1) ورفيق لي
~~شيخا، فقالوا: هو عليل، فرأينا في طريقنا سمكة أعجبتنا، فاشتريناه، فلما
~~صرنا إلى البيت، حضر وقت مجلس، فلم يمكنا إصلاحه، ومضينا إلى المجلس، فلم
~~نزل حتى أتى عليه ثلاثة أيام، وكاد أن يتغير، فأكلناه نيئا، لم يكن لنا
~~فراغ أن نعطيه من يشويه. ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد (2).
# قال الخطيب الرازي: كان لعبد ms3701 الرحمن ثلاث رحلات: الأولى مع أبيه سنة خمس،
~~وسنة ست، ثم حج وسمع محمد بن حماد في سنة ثنتين، ثم رحل بنفسه إلى السواحل
~~والشام ومصر، سنة اثنتين وستين ومئتين، ثم رحل إلى أصبهان، في سنة أربع
~~وستين، فلقي يونس بن حبيب (3).
# سمعت الواعظ أبا عبد الله القزويني يقول: إذا صليت مع عبد الرحمن
# PageV13P266
# فسلم إليه نفسك، يعمل بها ما شاء. دخلنا يوما بغلس على
~~عبد الرحمن في مرض موته، فكان على الفراش قائما يصلي، وركع فأطال الركوع
~~(1).
# ومن كلامه: قال: وجدت ألفاظ التعديل والجرح مراتب: فإذا قيل: ثقة: أو:
~~متقن. احتج به، وإن قيل: صدوق، أو: محله الصدق، أو: لا بأس به، فهو ممن
~~يكتب حديثه، وينظر فيه [وهي المنزلة الثانية]، وإذا قيل: شيخ، فيكتب حديثه،
~~وهو دون ما قبله، وإذا قيل:
# صالح الحديث، فيكتب حديثه وهو دون ذلك يكتب للاعتبار، وإذا قيل:
# لين، فدون ذلك، وإذا قالوا: ضعيف الحديث، فلا يطرح حديثه، بل يعتبر به،
~~فإذا قالوا: متروك الحديث، أو: ذاهب الحديث، أو: كذاب، فلا يكتب حديثه (2).
# قال عمر بن إبراهيم الهروي الزاهد: حدثنا الحسين بن أحمد الصفار، سمعت
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: وقع عندنا الغلاء، فأنفذ بعض أصدقائي حبوبا
~~من أصبهان، فبعته بعشرين ألفا، وسألني أن أشتري له دارا عندنا، فإذا جاء
~~ينزل فيها، فأنفقتها في الفقراء، وكتبت إليه: اشتريت لك بها قصرا في الجنة،
~~فبعث يقول: رضيت، فاكتب على نفسك صكا، ففعلت، فأريت في المنام: قد وفينا
~~بما ضمنت، ولا تعد لمثل هذا (3).
# قال الإمام أبو الوليد الباجي: عبد الرحمن بن أبي حاتم ثقة حافظ.
# PageV13P267
# وقال أبو الربيع محمد بن الفضل البلخي: سمعت أبا بكر
~~محمد بن مهرويه الرازي، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت يحيى بن معين
~~يقول: إنا لنطعن على أقوام، لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة، من أكثر من
~~مئتي سنة.
# قلت: لعلها من مئة سنة، فإن ذلك لا يبلغ في أيام يحيى هذا القدر.
# قال ابن مهرويه: فدخلت على ms3702 عبد الرحمن بن أبي حاتم، وهو يقرأ على الناس
~~كتاب: " الجرح والتعديل "، فحدثته بهذا، فبكى، وارتعدت يداه، حتى سقط
~~الكتاب، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية (1).
# قلت: أصابه على طريق الوجل وخوف العاقبة، وإلا فكلام الناقد الورع في
~~الضعفاء من النصح لدين الله، والذب عن السنة.
# وقد كتب إلي عبد الرحمن بن محمد وجماعة، سمعوا عمر بن محمد يقول: أخبرنا
~~هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو إسحاق المزكي
~~(2)، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي، حدثنا هارون بن حميد، حدثنا الفضل
~~بن عنبسة، أخبرنا شعبة عن الحكم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: " الجار أحق بسقب داره أو أرضه " (3).
# PageV13P268
# أخرجه النسائي، عن زكريا خياط السنة، عن هارون هذا،
~~فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
# توفي ابن أبي حاتم في المحرم، سنة سبع وعشرين وثلاث مئة بالري، وله بضع
~~وثمانون سنة.
# 130 - البرجلاني * الشيخ الامام، الثقة، أبو جعفر، أحمد بن الخليل بن
~~ثابت البغدادي البرجلاني. والبرجلانية: محلة من بغداد.
# سمع: الواقدي، وأبا النضر، والأسود بن عامر شاذان، والحسن الأشيب.
# حدث عنه: عثمان بن السماك، وأبو بكر النجاد، ومحمد بن جعفر ابن الهيثم
~~الأنباري، وآخرون.
# وثقه أبو بكر الخطيب، وقال: توفي في ربيع الأول، سنة تسع وسبعين ومئتين
~~(1).
# PageV13P269
# 131 - هاشم بن مرثد * أبو سعيد الطبراني الطيالسي،
~~مولى بني العباس.
# سمع: آدم بن أبي إياس، والمعافى الرسعني، ويحيى بن معين، وصفوان بن صالح.
# وعنه: ابنه سعيد، وعبد الملك بن محمد الحراني، ويحيى بن زكريا
~~النيسابوري، وسليمان الطبراني، وهو من كبار شيوخه، سمع منه بطبرية، في سنة
~~ثلاث وسبعين ومئتين، وما هو بذاك المجود.
# قال ابن حبان: ليس بشئ.
# مات في شوال، سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# 132 - الترمذي * * محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، وقيل: هو
~~محمد ابن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: الحافظ، العلم، الامام، البارع،
~~ابن عيسى السلمي الترمذي الضرير، مصنف " الجامع "، وكتاب " العلل "، وغير
~~ذلك.
# اختلف ms3703 فيه، فقيل: ولد أعمى، والصحيح أنه أضر في كبره، بعد رحلته وكتابته
~~العلم.
# PageV13P270
# ولد في حدود سنة عشر ومئتين.
# وارتحل، فسمع بخراسان والعراق والحرمين، ولم يرحل إلى مصر والشام.
# حدث عن: قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عمرو السواق البلخي،
~~ومحمود بن غيلان، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأحمد بن منيع، وأبي مصعب
~~الزهري، وبشر بن معاذ العقدي، والحسن ابن أحمد بن أبي شعيب، وأبي عمار
~~الحسين بن حريث، والمعمر عبد الله ابن معاوية الجمحي، وعبد الجبار بن
~~العلاء، وأبي كريب، وعلي بن حجر، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي، وعمرو بن
~~علي الفلاس، وعمران بن موسى القزاز، ومحمد بن أبان المستملي، ومحمد بن حميد
~~الرازي، ومحمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن رافع، ومحمد بن عبد العزيز ابن أبي
~~رزمة، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن يحيى العدني، ونصر بن
~~علي، وهارون الحمال، وهناد بن السري، وأبي همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن
~~أكثم، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويحيى ابن درست البصري، ويحيى بن طلحة
~~اليربوعي، ويوسف بن حماد المعني، وإسحاق بن موسى الخطمي، وإبراهيم بن عبد
~~الله الهروي، وسويد بن نصر المروزي.
# فأقدم ما عنده حديث مالك والحمادين، والليث، وقيس بن الربيع، وينزل حتى
~~إنه أكثر عن البخاري، وأصحاب هشام بن عمار ونحوه.
# حدث عنه: أبو بكر أحمد بن إسماعيل السمرقندي، وأبو حامد أحمد ابن عبد
~~الله بن داود المروزي، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، وأحمد PageV13P271
# ابن يوسف النسفي، وأسد بن حمدويه النسفي، والحسين بن
~~يوسف الفربري (1)، وحماد بن شاكر الوراق، وداود بن نصر بن سهيل البزدوي
~~(2)، والربيع بن حيان الباهلي، وعبد الله بن نصر أخو البزدوي، وعبد بن محمد
~~بن محمود النسفي، وعلي بن عمر بن كلثوم السمرقندي، والفضل بن عمار الصرام،
~~وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب، راوي " الجامع "، وأبو جعفر محمد بن
~~أحمد النسفي، وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفي الأمين، ومحمد بن
~~محمد بن يحيى الهروي ms3704 القراب، ومحمد بن محمود بن عنبر النسفي، ومحمد بن مكي
~~بن نوح النسفي، ومسبح بن أبي موسى الكاجري (3)، ومكحول بن الفضل النسفي،
~~ومكي بن نوح، ونصر بن محمد بن سبرة، والهيثم بن كليب الشاشي الحافظ، راوي "
~~الشمائل " عنه، وآخرون.
# وقد كتب عنه شيخه أبو عبد الله البخاري، فقال الترمذي في حديث عطية، عن
~~أبي سعيد، " يا علي: لا يحل لاحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك: " (4): سمع
~~مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث.
# PageV13P272
# وقال ابن حبان في " الثقات ": كان أبو عيسى ممن جمع،
~~وصنف، وحفظ، وذاكر.
# وقال أبو سعد الإدريسي: كان أبو عيسى يضرب به المثل في الحفظ.
# وقال الحاكم: سمعت عمر بن علك يقول: مات البخاري، فلم يخلف بخراسان مثل
~~أبي عيسى، في العلم والحفظ، والورع والزهد.
# بكى حتى عمي، وبقي ضريرا سنين (1).
# ونقل أبو سعد الإدريسي بإسناد له، أن أبا عيسى قال: كنت في طريق مكة،
~~فكتبت جزأين من حديث شيخ، فوجدته فسألته، وأنا أظن أن الجزأين معي، فسألته،
~~فأجابني، فإذا معي جزآن بياض، فبقي يقرأ علي من لفظه، فنظر، فرأى في يدي
~~ورقا بياضا، فقال: أما تستحي مني؟
# فأعلمته بأمري، وقلت: أحفظه كله. قال: اقرأ. فقرأته عليه، فلم يصدقني،
~~وقال: استظهرت قبل أن تجئ؟ فقلت: حدثني بغيره. قال:
# فحدثني بأربعين حديثا، ثم قال: هات. فأعدتها عليه، ما أخطأت في حرف (2).
# قال شيخنا أبو الفتح القشيري الحافظ (3): ترمذ، بالكسر، وهو
# PageV13P273
# المستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر. وقال
~~المؤتمن الساجي:
# سمعت عبد الله بن محمد الأنصاري يقول: هو بضم التاء. ونقل الحافظ أبو
~~الفتح بن اليعمري (1)، أنه يقال فيه: ترمذ، بالفتح.
# وعن أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي، قال: قال أبو عيسى صنفت هذا
~~الكتاب، وعرضته على علماء الحجاز، والعراق وخراسان، فرضوا به، ومن كان هذا
~~الكتاب - يعني " الجامع " - في بيته، فكأنما في بيته نبي يتكلم (2).
# قلت: في " الجامع " علم نافع، وفوائد غزيرة، ورؤوس المسائل، وهو أحد أصول
~~الاسلام، لولا ما كدره بأحاديث واهية، بعضها موضوع، وكثير منها ms3705 في الفضائل.
# وقال أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق: " الجامع " على أربعة أقسام: قسم
~~مقطوع بصحته، وقسم على شرط أبي داود والنسائي كما بينا، وقسم أخرجه للضدية،
~~وأبان عن علته، وقسم رابع أبان عنه، فقال: ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثا
~~قد عمل به بعض الفقهاء، سوى حديث:
# " فإن شرب في الرابعة فاقتلوه " (3). وسوى حديث: " جمع بين الظهر
# PageV13P274
# والعصر بالمدينة، من غير خوف ولا سفر " (1).
# PageV13P275
# قلت: " جامعه " قاض له بإمامته وحفظه وفقهه، ولكن
~~يترخص في قبول الأحاديث، ولا يشدد، ونفسه في التضعيف رخو (1).
# PageV13P276
# وفي " المنثور " لابن طاهر: سمعت أبا إسماعيل شيخ
~~الاسلام يقول: " جامع " الترمذي أنفع من كتاب البخاري ومسلم، لأنهما لا يقف
~~على الفائدة منهما إلا المتبحر العالم، و " الجامع " يصل إلى فائدته كل
~~أحد.
# قال غنجار وغيره: مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب، سنة تسع وسبعين ومئتين
~~بترمذ.
# 133 - ابن ماجة * محمد بن يزيد: الحافظ، الكبير، الحجة، المفسر، أبو عبد
~~الله ابن ماجة، القزويني، مصنف " السنن "، و " التاريخ " و " التفسير "،
~~وحافظ قزوين في عصره.
# ولد سنة تسع ومئتين.
# وسمع من: علي بن محمد الطنافسي الحافظ، أكثر عنه، ومن:
# جبارة بن المغلس، وهو من قدماء شيوخه، ومن: مصعب بن عبد الله
# PageV13P277
# الزبيري، وسويد بن سعيد، وعبد الله معاوية الجمحي،
~~ومحمد بن رمح، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
~~وأبي بكر بن أبي شيبة، وهشام بن عمار، ويزيد بن عبد الله اليمامي، وأبي
~~مصعب الزهري، وبشر بن معاذ العقدي، وحميد بن مسعدة، وأبي حذافة السهمي،
~~وداود بن رشيد، وأبي خيثمة، وعبد الله بن ذكوان المقرئ، وعبد الله بن عامر
~~بن براد، وأبي سعيد الأشج، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، وعبد السلام بن
~~عاصم الهسنجاني (1)، وعثمان بن أبي شيبة، وخلق كثير مذكورين في " سننه "
~~وتآليفه.
# حدث عنه: محمد بن عيسى الأبهري، وأبو الطيب أحمد بن روح البغدادي، وأبو
~~عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المديني، وأبو الحسن علي ابن إبراهيم القطان،
~~وسليمان بن يزيد ms3706 الفامي، وآخرون.
# قال القاضي أبو يعلى الخليلي: كان أبوه يزيد يعرف بماجة، وولاؤه لربيعة.
# وعن ابن ماجة، قال: عرضت هذه " السنن " على أبي زرعة الرازي، فنظر فيه،
~~وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع، أو أكثرها. ثم قال:
~~لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا، مما في إسناده ضعف، أو نحو ذا (2).
# قلت: قد كان ابن ماجة حافظا ناقدا صادقا، واسع العلم، وإنما
# PageV13P278
# غض من رتبة " سننه " ما في الكتاب من المناكير، وقليل
~~من الموضوعات، وقول أبي زرعة - إن صح - فإنما عنى بثلاثين حديثا، الأحاديث
~~المطرحة الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة، فكثيرة، لعلها نحو
~~الألف.
# قال أبو يعلى الخليلي: هو ثقة كبير، متفق عليه، محتج به، له معرفة
~~بالحديث وحفظ، ارتحل إلى العراقين، ومكة والشام، ومصر والري لكتب الحديث
~~(1).
# وقال الحافظ محمد بن طاهر: رأيت لابن ماجة بمدينة قزوين " تاريخا " على
~~الرجال والأمصار، إلى عصره، وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس: مات أبو عبد
~~الله يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان، وصلى عليه أخوه
~~أبو بكر، وتولى دفنه أخواه أبو بكر وأبو عبد الله، وابنه عبد الله (2).
# قلت: مات في رمضان سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وقيل: سنة خمس. والأول أصح.
~~وعاش أربعا وستين سنة.
# وقع لنا رواية " سننه " بإسناد (3)، متصل عال، وفي غضون كتابه أحاديث،
~~يعلها صاحبه الحافظ أبو الحسن بن القطان (4).
# PageV13P279
# وقد حدث ببغداد أخوه أبو محمد الحسن بن يزيد بن ماجة
~~(1) القزويني، في حدود سنة ثمانين ومئتين، إذ حج عن إسماعيل بن توبة
~~القزويني الحافظ.
# سمع منه: الحافظ أبو طالب أحمد بن نصر.
# سمعت كتاب " سنن " ابن ماجة ببعلبك، من القاضي تاج الدين عبد الخالق بن
~~عبد السلام (2)، ومن ذلك بقراءتي نحو الثلث الأول من الكتاب.
# وحدثني بالكتاب كله عن الشيخ الامام، موفق الدين عبد الله بن قدامة،
~~سماعا في سنة إحدى عشرة وست مئة. وسمعته كله بحلب من أبي سعيد سنقر الزيني
~~(3)، بسماعه من الشيخ موفق ms3707 الدين عبد اللطيف بن يوسف، بسماعهما من أبي زرعة
~~المقدسي، عن محمد بن الحسين المقومي، عن القاسم بن أبي المنذر الخطيب، عن
~~أبي الحسن القطان، عنه.
# وعدد كتب " سنن " ابن ماجة اثنان وثلاثون كتابا.
# وقال أبو الحسن القطان: في " السنن " ألف وخمس مئة باب، وجملة ما فيه
~~أربعة آلاف حديث (4).
# فبالاسناد المذكور إلى ابن ماجة، قال: حدثنا إسماعيل بن حفص، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: " إذا دخل الميت القبر، مثلت له الشمس عند غروبها،
# PageV13P280
# فيجلس يمسح عينيه، ويقول: دعوني أصلي " (1).
# أخرجه الضياء الحافظ في " المختارة " (2)، عن موفق الدين بن قدامة.
# 134 - محمد بن جابر * ابن حماد: الامام، الحافظ، الفقيه الكبير، أبو عبد
~~الله المروزي.
# سمع: هدبة بن خالد، وعلي بن المديني، وشيبان بن فروخ، وأحمد بن حنبل،
~~وأبا مصعب الزهري، وحبان بن موسى، وعلي بن حجر، وإسحاق بن راهويه، وأحمد بن
~~صالح، وطبقتهم بخراسان، والحجاز والعراق، ومصر والشام. وجمع وصنف وبرع.
# حدث عنه: البخاري في " تاريخه "، وابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو
~~العباس الدغولي، وأبو العباس المحبوبي، وآخرون.
# ذكره الحاكم، وقال: هو أحد أئمة زمانه، أدركته المنية في حد
# PageV13P281
# الكهولة. مات بمرو لسبع بقين من شوال، سنة تسع وسبعين
~~ومئتين - رحمه الله - قلت: قارب سبعين سنة.
# 135 - المنجم * أبو الحسن، علي بن يحيى (1)، [بن أبي منصور]، الاخباري،
~~الشاعر نديم المتوكل، ثم من بعده.
# وكان ذا فنون وعقليات وهذيان، وتوسع في الأدبيات.
# وله تصانيف، ومنها: كتاب " أخبار إسحاق النديم ".
# مات سنة خمس وسبعين ومئتين، وخلف عدة أولاد أدباء، وهم أهل بيت.
# 136 - غلام خليل * * الشيخ، العالم، الزاهد، الواعظ، شيخ بغداد، أبو عبد
~~الله، أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس، الباهلي البصري، غلام خليل.
# PageV13P282
# سكن بغداد. وكان له جلالة عجيبة، وصولة مهيبة، وأمر
~~بالمعروف، واتباع كثير، وصحة معتقد، إلا أنه يروي الكذب الفاحش، ويرى وضع
~~الحديث. نسأل الله العافية.
# روى عن، دينار (1) الذي زعم ms3708 أنه لقي أنسا، وعن قرة بن حبيب، وسهل بن
~~عثمان، وشيبان، وسليمان الشاذكوني. وخفي حاله على الكبار أولا.
# حدث عنه: محمد بن مخلد، وعثمان السماك، وأحمد بن كامل، وطائفة.
# قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: رجل صالح، لم يكن عندي ممن يفتعل
~~الحديث (2).
# وقال ابن خراش: سرق غلام خليل هذه الأحاديث من عبد الله بن شبيب (3).
# وقال الإمام أبو بكر الصبغي: غلام خليل ممن لا أشك في كذبه (4).
# وروي عن أبي داود السجستاني أنه قال: ذاك دجال بغداد، نظرت في أربع مئة
~~حديث له، عرضت علي، كلها كذب، متونها وأسانيدها (5).
# وقال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: كلمت غلام
# PageV13P283
# خليل في هذه الأحاديث، فقال: وضعناها لترقق القلوب
~~(1).
# وفي " تاريخ بغداد " (2): أن أبا جعفر الشعيري قال: قلت لغلام خليل لما
~~روى عن بكر بن عيسى، عن أبي عوانة: يا أبا عبد الله! هذا شيخ قديم الوفاة،
~~لم تلحقه، ففكر، وخفت أنا، فقلت: كأنك سمعت من رجل باسمه؟ فسكت، فلما كان
~~من الغد، قال لي: إني نظرت البارحة فيمن سمعت منه بالبصرة، ممن يقال له:
~~بكر بن عيسى، فوجدتهم ستين رجلا.
# قال ابن الأعرابي: قدم من واسط غلام خليل، فذكرت له هذه الشناعات - يعني
~~خوض الصوفية - ودقائق الأحوال التي يذمها أهل الأثر، وذكر له قولهم
~~بالمحبة، ويبلغه قول بعضهم: نحن نحب ربنا ويحبنا، فأسقط عنا خوفه بغلبة حبه
~~- فكان ينكر هذا الخطأ بخطأ أغلظ منه، حتى جعل محبة الله بدعة، وكان يقول:
~~الخوف أولى بنا. قال: وليس كما توهم، بل المحبة والخوف أصلان، لا يخلو
~~المؤمن منهما، فلم يزل يقص بهم، ويحذر منهم، ويغري بهم السلطان والعامة،
~~ويقول: كان عندنا بالبصرة قوم يقولون بالحلول، وقوم يقولون بالإباحة، وقوم
~~يقولون كذا.
# فانتشر في الأفواه أن ببغداد قوما يقولون بالزندقة.
# وكانت تميل إليه والدة الموفق، وكذلك الدولة والعوام، لزهده وتقشفه،
~~فأمرت المحتسب أن يطيع غلام خليل، فطلب القوم، وبث الأعوان في طلبهم،
~~وكتبوا، فكانوا نيفا وسبعين نفسا، فاختفى عامتهم، وبعضهم ms3709 خلصته العامة،
~~وحبس منهم جماعة مدة.
# PageV13P284
# قلت وهرب النوري (1) إلى الرقة.
# قال ابن كامل: مات غلام خليل في رجب سنة خمس وسبعين ومئتين، وغلقت
~~الأسواق، وخرج الرجال والنساء للصلاة عليه، ثم حمل في تابوت إلى البصرة،
~~وبنيت عليه قبة. قال: وكان فصيحا معربا، يحفظ علما كثيرا، ويخضب بالحناء،
~~ويقتات بالباقلا صرفا (2).
# 137 - بقي بن مخلد * ابن يزيد: الامام، القدوة، شيخ الاسلام، أبو عبد
~~الرحمن الأندلسي القرطبي، الحافظ، صاحب " التفسير " و " المسند " اللذين لا
~~نظير لهما.
# ولد في حدود سنة مئتين، أو قبلها بقليل.
# وسمع من: يحيى بن يحيى الليثي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، ومحمد بن عيسى
~~الأعشى، وأبي مصعب الزهري، وصفوان بن صالح، وإبراهيم بن المنذر الحزامي،
~~وهشام بن عمار، وزهير بن عباد الرؤاسي، ويحيى بن بن عبد الحميد الحماني،
~~ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأحمد بن
# PageV13P285
# حنبل - مسائل وفوائد - ولم يرو له شيئا مسندا، لكونه
~~كان قد قطع الحديث - وسمع من: أبي بكر بن أبي شيبة، فأكثر، ومن: جبارة بن
~~المغلس، ويحيى بن بشر الحريري، وشيبان بن فروخ، وسويد بن سعيد، وهدبة بن
~~خالد، ومحمد بن رمح، وداود بن رشيد، ومحمد بن أبان الواسطي، وحرملة بن
~~يحيى، وإسماعيل بن عبيد الحراني، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وعيسى بن حماد
~~زغبة، وسحنون بن سعيد الفقيه، وهريم بن عبد الأعلى ، ومنجاب بن الحارث،
~~وعثمان بن أبي شيبة، وعبيد الله القواريري، وأبي كريب، وبندار، وهناد،
~~والفلاس، وكثير بن عبيد، وخلق.
# وعني بهذا الشأن عناية لا مزيد عليها، وأدخل جزيرة الأندلس علما جما،
~~وبه، وبمحمد بن وضاح (1) صارت تلك الناحية دار حديث، وعدة مشيخته الذين حمل
~~عنهم مئتان وأربعة وثمانون رجلا.
# حدث عنه: ابنه أحمد، وأيوب بن سليمان المري، وأحمد بن عبد الله الأموي،
~~وأسلم بن عبد العزيز، ومحمد بن وزير، ومحمد بن عمر بن لبابة، والحسن بن سعد
~~الكناني، وعبد الله بن يونس المرادي القبري، وعبد الواحد بن حمدون، وهشام
~~بن الوليد الغافقي، وآخرون.
# وكان إماما مجتهدا صالحا، ربانيا ms3710 صادقا مخلصا، رأسا في العلم والعمل،
~~عديم المثل، منقطع القرين، يفتي بالأثر، ولا يقلد أحدا.
# وقد تفقه بإفريقية على سحنون بن سعيد.
# ذكره أحمد بن أبي خيثمة، فقال: ما كنا نسميه إلا المكنسة، وهل
# PageV13P286
# احتاج بلد فيه بقي إلى أن يرحل إلى هاهنا منه أحد؟!
~~(1) قال طاهر بن عبد العزيز الأندلسي: حملت معي جزءا من " مسند " بقي بن
~~مخلد إلى المشرق، فأريته محمد بن إسماعيل الصائغ، فقال: ما اغترف هذا إلا
~~من بحر. وعجب من كثرة علمه.
# وقال إبراهيم بن حيون، عن بقي بن مخلد، قال: لما رجعت من العراق، أجلسني
~~يحيى بن بكير إلى جنبه، وسمع مني سبعة أحاديث.
# وقال أبو الوليد بن الفرضي في " تاريخه ": ملا بقي بن مخلد الأندلس
~~حديثا، فأنكر عليه أصحابه الأندلسيون: أحمد بن خالد (2)، ومحمد بن الحارث،
~~وأبو زيد، ما أدخله من كتب الاختلاف، وغرائب الحديث، فأغروا به السلطان
~~وأخافوه به، ثم إن الله أظهره عليهم، وعصمه منهم، فنشر حديثه وقرأ لناس
~~روايته (3). ثم تلاه ابن وضاح، فصارت الأندلس دار حديث وإسناد (4). ومما
~~انفرد به، ولم يدخله سواه " مصنف " أبي بكر بن أبي شيبة [بتمامه]، و " كتاب
~~الفقه " للشافعي بكماله - يعني " الام " - و " تاريخ " خليفة، و " طبقات "
~~خليفة، وكتاب " سيرة عمر بن عبد العزيز "، لأحمد بن إبراهيم الدورقي....
~~وليس لاحد مثل " مسنده ".
# وكان ورعا فاضلا زاهدا... قد ظهرت له إجابات الدعوة في غير ما شئ.
# PageV13P287
# قال: وكان المشاهير من أصحاب ابن وضاح لا يسمعون منه،
~~للذي بينهما من الوحشة... ولد في شهر رمضان سنة إحدى ومئتين (1).
# وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: لم يقع إلي حديث مسند من حديث بقي (2).
# قلت: عمل له ترجمة حسنة في " تاريخه ".
# قال الإمام أبو محمد بن حزم الظاهري: أقطع أنه لم يؤلف في الاسلام مثل "
~~تفسير " بقي، لا " تفسير " محمد بن جرير، ولا غيره (3).
# قال: وكان محمد بن عبد الرحمن الأموي صاحب الأندلس محبا للعلوم عارفا،
~~فلما دخل بقي الأندلس " بمصنف " أبي بكر بن أبي شيبة، وقرئ عليه، أنكر ms3711
~~جماعة من أهل الرأي ما فيه من الخلاف، واستبشعوه ونشطوا العامة عليه،
~~ومنعوه من قراءته، فاستحضره صاحب الأندلس محمد وإياهم، وتصفح الكتاب كله
~~جزءا جزءا، حتى أتى على آخره، ثم قال لخازن الكتب: هذا كتاب لا تستغني
~~خزانتنا عنه، فانظر في نسخه لنا. ثم قال لبقي: انشر علمك، وارو ما عندك.
~~ونهاهم أن يتعرضوا له.
# قال أسلم بن عبد العزيز: حدثنا بقي بن مخلد، قال: لما وضعت " مسندي "،
~~جاءني عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وأخوه إسحاق، فقالا:
# بلغنا أنك وضعت " مسندا "، قدمت فيه أبا مصعب الزهري، ويحيى بن بكير،
~~وأخرت أبانا؟ فقال: أما تقديمي أبا مصعب، فلقول رسول الله -
# PageV13P288
# صلى الله عليه وسلم -: " قدموا قريشا، ولا تقدموها "
~~(1). وأما تقديمي ابن بكير، فلقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كبر
~~كبر " (2) يريد السن - ومع أنه سمع " الموطأ " من مالك سبع عشرة مرة،
~~وأبوكما لم يسمعه إلا مرة واحدة.
# قلت: وله فيه فوت معروف (3).
# قال: فخرجا، ولم يعودا، وخرجا إلى حد العداوة (4).
# وألف أبو عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القرطبي، الميت في عام
~~ثمانية وثلاثين وثلاث مئة كتابا (5) في أخبار علماء قرطبة، ذكر فيه بقي بن
~~مخلد، فقال: كان فاضلا تقيا، صواما قواما متبتلا، منقطع القرين في عصره،
~~منفردا عن النظير في مصره، كان أول طلبه عند محمد بن عيسى
# PageV13P289
# الأعشى، ثم رحل، فحمل عن أهل الحرمين، ومصر، والشام،
~~والجزيرة، وخلوان، والبصرة، والكوفة، وواسط وبغداد، وخراسان - كذا قال،
~~فغلط، لم يصل إلى خراسان، بل ولا إلى همذان، وما أدري هل دخل الجزيرة أم
~~لا؟ ويظهر ذلك لمن تأمل شيوخه - ثم قال: وعدن والقيروان - قلت: وما دخل
~~الرجل إلى اليمن - قال: وذكر عبد الرحمن بن أحمد، عن أبيه: أن امرأة جاءت
~~إلى بقي، فقالت: إن ابني في الأسر، ولا حيلة لي، فلو أشرت إلى من يفديه،
~~فإنني والهة. قال: نعم، انصرفي حتى أنظر في أمره. ثم أطرق، وحرك شفتيه، ثم
~~بعد مدة جاءت المرأة بابنها، فقال: كنت في يد ms3712 ملك، فبينا أنا في العمل، سقط
~~قيدي. قال:
# فذكر اليوم والساعة، فوافق وقت دعاء الشيخ. قال: فصاح على المرسم بنا، ثم
~~نظر وتحير، ثم أحضر الحداد وقيدني، فلما فرغه ومشيت سقط القيد، فبهتوا،
~~ودعوا رهبانهم، فقالوا: ألك والدة؟ قلت: نعم، قالوا:
# وافق دعاءها الإجابة (1).
# هذه الواقعة حدث بها الحافظ حمزة السهمي، عن أبي الفتح نصر بن أحمد بن
~~عبد الملك، قال: سمعت عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا أبي... فذكرها، وفيها: ثم
~~قالوا: قد أطلقك الله، فلا يمكننا أن نقيدك.
# فزودوني، وبعثوا بي.
# قال: وكان بقي أول من كثر الحديث بالأندلس ونشره، وهاجم به شيوخ الأندلس،
~~فثاروا عليه، لأنهم كان علمهم بالمسائل ومذهب مالك، وكان بقي يفتي بالأثر،
~~فشذ عنهم شذوذا عظيما، فعقدوا عليه الشهادات،
# PageV13P290
# وبدعوه، ونسبوا إليه الزندقة، وأشياء نزهه الله منها.
~~وكان بقي يقول: لقد غرست لهم بالأندلس غرسا لا يقلع إلا بخروج الدجال (1).
# قال: وقال بقي: أتيت العراق، وقد منع أحمد بن حنبل من الحديث، فسألته أن
~~يحدثني، وكان بيني وبينه خلة، فكان يحدثني بالحديث في زي السؤال، ونحن
~~خلوة، حتى اجتمع لي عنه نحو من ثلاث مئة حديث.
# قلت: هذه حكاية منقطعة.
# قال ابن حزم: و " مسند " بقي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف، ورتب
~~حديث كل صاحب على أبواب الفقه، فهو مسند ومصنف، وما أعلم هذه الرتبة لاحد
~~قبله، مع ثقته وضبطه، وإتقانه واحتفاله في الحديث. وله مصنف في فتاوى
~~الصحابة والتابعين فمن دونهم، الذي قد أربى فيه على " مصنف " ابن أبي شيبة،
~~وعلى " مصنف " عبد الرزاق، وعلى " مصنف " سعيد بن منصور.... ثم إنه نوه
~~بذكر " تفسيره "، وقال: فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الاسلام، لا
~~نظير لها، وكان متخيرا لا يقلد أحدا، وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل، وجاريا
~~في مضمار البخاري ومسلم والنسائي (2).
# وقال أبو عبد الملك المذكور في " تاريخه ": كان بقي طوالا أقنى (3)، ذا
~~لحية مضبرا (4) قويا جلدا على المشي، لم ير راكبا دابة قط،
# PageV13P291
# وكان ملازما لحضور الجنائز، متواضعا، ms3713 وكان يقول إني
~~لأعرف رجلا، كان تمضي عليه الأيام في وقت طلبه العلم، ليس له عيش إلا ورق
~~الكرنب الذي يرمي، وسمعت من كل من سمعت منه في البلدان ماشيا إليهم على
~~قدمي (1).
# قال ابن لبابة الحافظ: كان بقي من عقلاء الناس وأفاضلهم، وكان أسلم بن
~~عبد العزيز يقدمه على جميع من لقيه بالمشرق، ويصف زهده، ويقول: ربما كنت
~~أمشي معه في أزقة قرطبة، فإذا نظر في موضع خال إلى ضعيف محتاج أعطاه أحد
~~ثوبيه (2).
# وذكر أبو عبيدة صاحب القبلة (3)، قال: كان بقي يختم القرآن كل ليلة، في
~~ثلاث عشرة ركعة، وكان يصلي بالنهار مئة ركعة، ويصوم الدهر.
# وكان كثير الجهاد، فاضلا، يذكر عنه أنه رابط اثنتين وسبعين غزوة (4).
# ونقل بعض العلماء من كتاب لحفيد بقي عبد الرحمن بن أحمد:
# سمعت أبي يقول: رحل أبي من مكة إلى بغداد، وكان رجلا بغيته ملاقاة أحمد
~~بن حنبل. قال: فلما قربت بلغتني المحنة، وأنه ممنوع، فاغتممت غما شديدا،
~~فاحتللت بغداد، واكتريت بيتا في فندق، ثم أتيت الجامع وأنا أريد أن أجلس
~~إلى الناس، فدفعت إلى حلقة نبيلة، فإذا برجل يتكلم في
# PageV13P292
# الرجال، فقيل لي: هذا يحيى بن معين. ففرجت لي فرجة،
~~فقمت إليه، فقلت: يا أبا زكريا: - رحمك الله - رجل غريب ناء عن وطنه، يحب
~~السؤال، فلا تستجفني، فقال: قل. فسألت عن بعض من لقيته، فبعضا زكى، وبعضا
~~جرح، فسألته عن هشام بن عمار،، فقال لي: أبو الوليد، صاحب صلاة دمشق، ثقة،
~~وفوق الثقة، لو كان تحت ردائه كبر، أو متقلدا كبرا، ما ضره شيئا لخيره
~~وفضله، فصاح أصحاب الحلقة: يكفيك - رحمك الله - غيرك له سؤال. فقلت - وأنا
~~واقف على قدم: اكشف عن رجل واحد: أحمد بن حنبل، فنظر إلي كالمتعجب، فقال
~~لي: ومثلنا، نحن نكشف عن أحمد؟! ذاك إمام المسلمين، وخيرهم وفاضلهم. فخرجت
~~أستدل على منزل أحمد بن حنبل، فدللت عليه، فقرعت بابه، فخرج إلي، فقلت: يا
~~أبا عبد الله: رجل غريب، نائي الدار، هذا أول دخولي هذا البلد، وأنا طالب ms3714
~~حديث ومقيد سنة، ولم تكن رحلتي إلا إليك، فقال: ادخل الأصطوان ولا يقع عليك
~~عين. فدخلت، فقال لي: وأين موضعك؟ قلت: المغرب الأقصى. فقال: إفريقية؟ قلت:
~~بعد من إفريقية، أجوز من بلدي البحر إلى إفريقية، بلدي الأندلس، قال: إن
~~موضعك لبعيد، وما كان شئ أحب إلي من أن أحسن عون مثلك، غير أني ممتحن بما
~~لعله قد بلغك. فقلت: بلى، قد بلغني، وهذا أول دخولي، وأنا مجهول العين
~~عندكم، فإن أذنت لي أن آتي كل يوم في زي السؤال، فأقول عند الباب ما يقوله
~~السؤال، فتخرج إلى هذا الموضع، فلو لم تحدثني كل يوم إلا بحديث واحد، لكان
~~لي فيه كفاية. فقال لي: نعم، على شرط أن لا تظهر في الخلق، ولا عند
~~المحدثين. فقلت: لك شرطك، فكنت آخذ عصا بيدي، وألف رأسي بخرقة مدنسة، وآتي
~~بابه فأصيح:
# الاجر - رحمك الله - والسؤال هناك كذلك، فيخرج إلي، ويغلق، PageV13P293
# ويحدثني بالحديثين والثلاثة والأكثر، فالتزمت ذلك حتى
~~مات الممتحن له، وولي بعده من كان على مذهب السنة، فظهر أحمد، وعلت إمامته،
~~وكانت تضرب إليه آباط الإبل، فكان يعرف لي حق صبري، فكنت إذا أتيت حلقته
~~فسح لي، ويقص على أصحاب الحديث قصتي معه، فكان يناولني الحديث مناولة (1)،
~~ويقرؤه علي وأقرؤه عليه، واعتللت في خلق معه. ذكر الحكاية بطولها.
# نقلها القاسم بن بشكوال في بعض تآليفه، ونقلتها أنا من خط شيخنا أبي
~~الوليد بن الحاج، وهي منكرة، وما وصل ابن مخلد إلى الإمام أحمد إلا بعد
~~الثلاثين ومئتين، وكان قد قطع الحديث من أثناء سنة ثمان وعشرين، وما روى
~~بعد ذلك ولا حديثا واحدا، إلى أن مات، ولما زالت المحنة سنة اثنتين
~~وثلاثين، وهلك الواثق، واستخلف المتوكل، وأمر المحدثين بنشر أحاديث الرؤية
~~(2) وغيرها، امتنع الإمام أحمد من التحديث، وصمم على ذلك، ما عمل شيئا غير
~~أنه كان يذاكر بالعلم والأثر، وأسماء الرجال والفقه، ثم لو كان بقي سمع منه
~~ثلاث مئة حديث، لكان طرز بها " مسنده "، وافتخر بالرواية عنه. فعندي مجلدان
~~من " مسنده "، وما ms3715 فيهما عن أحمد كلمة.
# ثم بعدها حكاية أنكر منها، فقال: نقلت من خط حفيده عبد الرحمن
# PageV13P294
# ابن أحمد بن بقي، حدثني أبي، أخبرتني أمي أنها رأت أبي
~~مع رجل طوال جدا، فسألته عنه، فقال: أرجو أن تكوني امرأة صالحة، ذاك الخضر
~~- عليه السلام (1) - ونقل عبد الرحمن هذا عن جده أشياء، الله أعلم بصحتها،
~~ثم قال:
# كان جدي قد قسم أيامه على أعمال البر: فكان إذا صلى الصبح قرأ حزبه من
~~القرآن في المصحف، سدس القرآن، وكان أيضا يختم القرآن في الصلاة في كل يوم
~~وليلة، ويخرج كل ليلة في الثلث الأخير إلى مسجده، فيختم قرب انصداع الفجر،
~~وكان يصلي بعد حزبه من المصحف صلاة طويلة جدا، ثم ينقلب إلى داره - وقد
~~اجتمع في مسجده الطلبة - فيجدد الوضوء، ويخرج إليهم، فإذا انقضت الدول، صار
~~إلى صومعة المسجد، فيصلي إلى الظهر، ثم يكون هو المبتدئ بالاذان، ثم يهبط
~~ثم يسمع إلى العصر، ويصلي ويسمع، وربما خرج في بقية النهار، فيقعد بين
~~القبور يبكي ويعتبر، فإذا غربت الشمس أتى مسجده، ثم يصلي ويرجع إلى بيته
~~فيفطر، وكان يسرد الصوم إلا يوم الجمعة، ويخرج إلى المسجد، فيخرج إليه
~~جيرانه، فيتكلم معهم في دينهم ودنياهم، ثم يصلي العشاء، ويدخل بيته، فيحدث
~~أهله، ثم ينام نومة قد أخذتها نفسه، ثم يقوم. هذا دأبه إلى أن توفي. وكان
~~جلدا، قويا على المشي، قد مشى مع ضعيف في مظلمة إلى إشبيلية، ومشى مع آخر
~~إلى إلبيرة، ومع امرأة ضعيفة إلى جيان.
# PageV13P295
# قلت: وهم بعض الناس، وقال: مات سنة ثلاث وسبعين
~~ومئتين.
# بل الصواب أنه توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين
~~ومئتين. ورخه عبد الله بن يونس وغيره.
# ومن مناقبه أنه كان من كبار المجاهدين في سبيل الله، يقال: شهد سبعين
~~غزوة.
# ومن حديثه: أخبرني محمد بن عطاء الله (1) بالإسكندرية، أخبرنا عبد الرحمن
~~ين مكي في سنة ست وأربعين وست مئة، أنبأنا خلف بن عبد الملك الحافظ، أخبرنا
~~أبو محمد بن عتاب، أخبرنا الحافظ أبو عمر ms3716 النمري، أخبرنا محمد بن عبد
~~الملك، حدثنا عبد الله بن يونس، حدثنا بقي بن مخلد، حدثنا هانئ بن المتوكل،
~~عن معاوية بن صالح، عن رجل، عن مجاهد، عن علي - رضي لله عنه - قال: لولا
~~(2) أني أنسى ذكر الله، ما تقربت إلى الله إلا بالصلاة على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " قال
~~جبريل: يا محمد! إن الله يقول: من صلى عليك عشر مرات استوجب الأمان من سخطه
~~" (3).
# 138 - ابن قتيبة * العلامة الكبير، ذو الفنون، أبو محمد، عبد الله بن
~~مسلم بن قتيبة
# PageV13P296
# الدينوري، وقيل: المروزي، الكاتب، صاحب التصانيف.
# نزل بغداد، وصنف وجمع، وبعد صيته.
# حدث عن: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي، وزياد بن
~~يحيى الحساني، وأبي حاتم السجستاني، وطائفة.
# حدث عنه: ابنه القاضي أحمد بن عبد الله، بديار مصر، وعبيد الله السكري،
~~وعبيد الله بن أحمد بن بكر، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، وغيرهم.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا (1).
# ذكر تصانيفه: " غريب القرآن "، " غريب الحديث "، كتاب " المعارف "، كتاب
~~" مشكل القرآن "، كتاب " مشكل الحديث "، كتاب " أدب الكاتب "، كتاب " عيون
~~الأخبار "، كتاب " طبقات الشعراء "، كتاب " إصلاح الغلط "، كتاب " الفرس "،
~~كتاب " الهجو "، كتاب " المسائل "، كتاب " أعلام النبوة "، كتاب " الميسر
~~"، كتاب " الإبل "، كتاب " الوحش "، كتاب " الرؤيا "، كتاب " الفقه "، كتاب
~~" معاني الشعر "، كتاب " جامع النحو "، كتاب " الصيام "، كتاب " أدب القاضي
~~"، كتاب " الرد على من يقول بخلق القرآن "، كتاب " إعراب
# PageV13P297
# القرآن "، كتاب " القراءات "، كتاب " الأنواء "، كتاب
~~" التسوية بين العرب والعجم "، كتاب " الأشربة " (1).
# وقد ولي قضاء الدينور، وكان رأسا في علم اللسان العربي، والاخبار وأيام
~~الناس.
# وقال أبو بكر البيهقي: كان يرى رأي الكرامية (2).
# ونقل صاحب (3) " مرآة الزمان "، بلا إسناد عن الدارقطني، أنه قال:
# كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه (4).
# قلت: هذا لم يصح، وإن صح عنه، فسحقا له، فما في الدين محاباة.
# PageV13P298
# وقال مسعود السجزي: سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول:
~~أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب.
# قلت: هذه ms3717 مجازفة وقلة ورع، فما علمت أحدا اتهمه بالكذب قبل هذه القولة،
~~بل قال الخطيب: إنه ثقة (1).
# وقد أنبأني أحمد بن سلامة، عن حماد الحراني أنه سمع السلفي ينكر على
~~الحاكم في قوله: لا تجوز الرواية عن ابن قتيبة. ويقول: ابن قتيبة من
~~الثقات، وأهل السنة. ثم قال: لكن الحاكم قصده لأجل المذهب.
# قلت: عهدي بالحاكم يميل إلى الكرامية، ثم ما رأيت لأبي محمد في كتاب "
~~مشكل الحديث " ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة، ومن أن أخبار الصفات تمر
~~ولا تتأول، فالله أعلم.
# وكان ابنه أحمد (2) حفظة، فحفظ مصنفات أبيه، وحدث بها بمصر لما ولي
~~قضاءها من حفظه، واجتمع لسماعها الخلق سنة نيف وعشرين وثلاث مئة، وكان
~~يقول: إن والده أبا محمد لقنه إياها.
# وما أحسن قول نعيم بن حماد، الذي سمعناه بأصح إسناد عن محمد ابن إسماعيل
~~الترمذي، أنه سمعه يقول: من شبه الله بخلقه، فقد كفر، ومن أنكر ما وصف الله
~~به نفسه، فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها.
# قلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف تعالى: * (ليس
~~كمثله شئ) * [الشورى: 11]، في ذاته المقدسة، فكذلك
# PageV13P299
# صفاته لا مثل لها، إذ لا فرق بين القول في الذات
~~والقول في الصفات، وهذا هو مذهب السلف.
# قال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي: مات أبو محمد بن قتيبة فجاءة،
~~صاح صيحة سمعت من بعد، ثم أغمي عليه، وكان أكل هريسة، فأصاب حرارة، فبقي
~~إلى الظهر، ثم اضطرب ساعة، ثم هدأ، فما زال يتشهد إلى السحر، ومات - سامحه
~~الله - وذلك في شهر رجب، سنة ست وسبعين ومئتين.
# والرجل ليس بصاحب حديث، وإنما هو من كبار العلماء المشهورين، عنده فنون
~~جمة، وعلوم مهمة.
# قرأت على مسند حلب أبي سعيد سنقر بن عبد الله (1): أخبرنا عبد اللطيف بن
~~يوسف، أخبرنا أحمد بن المبارك المرقعاتي، أخبرنا جدي لأمي ثابت بن بندار،
~~أخبرنا عبد الله بن إسحاق اللبان، في سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، أخبرنا
~~أبو عبد الله محمد بن إسحاق ms3718 الحافظ، أخبرنا الهيثم بن كليب ببخارى سنة
~~(334)، حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، حدثني الزيادي، حدثني
~~عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، قال: قال علي بن أبي
~~طالب: ما كنت أرى أن أعلى القدم أحق من باطنها، حتى رأيت رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يمسح على قدميه (2).
# PageV13P300
# قال قاسم بن أصبغ: سمعت ابن قتيبة يقول: أنا أكثر
~~أوضاعا من أبي عبيد، له اثنان وعشرون وضعا، ولي سبعة وعشرون.
# ثم قال قاسم: وله في الفقه كتاب، وله عن ابن راهويه شئ كثير.
# قيل لابن أصبغ: فكتابه في الفقه كان ينفق عنه؟ قال: لا والله، لقد ذاكرت
~~الطبري، وابن سريج، وكانا من أهل النظر، وقلت: كيف كتاب ابن قتيبة في
~~الفقه؟ فقالا: ليس بشئ، ولا كتاب أبي عبيد في الفقه، أما ترى كتابه في "
~~الأموال "، وهو أحسن كتبه، كيف بني على غير أصل، واحتج بغير صحيح؟ ثم قالا:
~~ليس هؤلاء لهذا، بالحرى أن تصح لهما اللغة، فإذا أردت الفقه، فكتب الشافعي
~~وداود ونظرائهما (1).
# قال قاسم بن أصبغ: كنا عند ابن قتيبة، فأتوه بأيديهم المحابر، فقال:
# اللهم سلمنا منهم. فقعدوا، ثم قالوا: حدثنا - رحمك الله - قال: ليس أنا
~~ممن يحدث، إنما هذه الأوضاع، فمن أحب؟ قالوا له: ما يحل لك هذا، فحدثنا بما
~~عندك عن إسحاق بن راهويه، فإنا لا نجد فيه إلا طبقتك، وأنت
# PageV13P301
# عندنا أوثق. قال: لست أحدث. ثم قال لهم: تسألوني أن
~~أحدث، وببغداد ثمان مئة محدث، كلهم مثل مشايخي!، لست أفعل. فلم يحدثهم بشئ.
# 139 - الكديمي * [د] (1) الشيخ، الامام، الحافظ الكبير، المعمر، أبو
~~العباس، محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم، القرشي
~~السامي الكديمي البصري الضعيف.
# ولد سنة ثلاث وثمانين ومئة، وقيل: سنة خمس.
# وهو ابن امرأة روح بن عبادة، فسمع بسبب ذلك من الكبار في حداثته.
# روى عن: أبي داود الطيالسي، وعبد الله الخريبي، وأزهر السمان، وأبي زيد
~~الأنصاري، وروح بن عبادة، وأبي ms3719 عاصم، والأصمعي، وعبد الرحمن بن حماد
~~الشعيثي، والحميدي، وأبي نعيم، وخلق كثير.
# حدث عنه: أبو بكر بن الأنباري، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر
# PageV13P302
# الشافعي، وأحمد بن يوسف بن خلاد، وأحمد بن الريان
~~اللكي، وخيثمة ابن سليمان، وعثمان بن سنقة، وأبو عبد الله بن محرم، وعمر بن
~~سلم الختلي، وأبو بكر القطيعي، وخلق سواهم.
# روى ابن خلاد النصيبي، عن الكديمي، قال: قال لي علي بن المديني: عندك ما
~~ليس عندي (1).
# وقال الكديمي: كتبت عن ألف شيخ ومئة وستة وثمانين، وحججت سنة ست ومئتين،
~~فرأيت عبد الرزاق، ولم أسمع منه (2).
# قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن
~~الحديث، حسن المعرفة، ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني (3).
# وروى الحسن الصائغ: حدثنا الكديمي، قال: خرجت أنا وعلي بن المديني
~~وسليمان الشاذكوني نتنزه، ولم يبق لنا موضع غير بستان الأمير، وكان الأمير
~~قد منع من الخروج إلى الصحراء فكما (4) قعدنا، وافى الأمير [فقال: خذوهم]،
~~فأخذونا، وكنت أصغرهم، فبطحوني، وقعدوا على أكتافي، فقلت: أيها الأمير!
~~اسمع: حدثنا الحميدي، أخبرنا سفيان، عن عمرو، عن أبي قابوس، عن ابن عباس،
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
# " ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء " (5). قال: أعده.
# PageV13P303
# فأعدته، فقال: قوموا عنه، وقال: أنت تحفظ مثل هذا
~~وتخرج تتنزه.
# كذا فيه ابن عباس، وصوابه: عبد الله بن عمرو (1).
# قال ابن عدي: أتهم الكديمي بوضع الحديث.
# وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث.
# قال ابن عدي: وادعى رؤية قوم لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه.
# وقال أبو الحسين بن المنادي: كتبنا عن الكديمي، ثم بلغنا كلام أبي داود
~~فيه، فرمينا بما سمعنا منه (2).
# قال أبو عبيد الآجري: رأيت أبا داود يطلق في محمد بن يونس الكذب، وكان
~~موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي.
# وقال موسى، وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم! إني أشهدك أن الكديمي كذاب،
~~يضع الحديث (3).
# قال القاسم بن زكريا المطرز: أنا أجاثي الكديمي بين ms3720 يدي الله،
# PageV13P304
# وأقول: كان يكذب على رسولك وعلى العلماء (1).
# وأما إسماعيل الخطبي فتبارد (2)، وقال: كان ثقة، ما رأيت ناسا أكثر من
~~مجلسه.
# مات الكديمي في جمادى الآخرة، سنة ست وثمانين ومئتين، فإن كان مولده كما
~~مر، فقد جاوز مئة عام.
# يقع عواليه لابن البخاري ونحوه.
# 140 - العسكري * الامام، المحدث، أبو إسحاق، إبراهيم بن حرب العسكري
~~السمسار، مؤلف " مسند أبي هريرة ".
# حدث عن: القعنبي، وعارم، وإبراهيم بن حميد الطويل، وأبي الوليد الطيالسي،
~~ومسدد، وعلي بن عثمان اللاحقي، وسهل بن عثمان، وأبي معمر المقعد، وحجاج بن
~~منهال، ويعقوب بن كاسب، وعبيد الله بن عائشة، وعلي بن بحر القطان، وعدة.
# حدث عنه: أبو الحسين أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر العسكري، شيخ
~~الحافظ أبي نعيم، وذكر ابن سهل أنه قدم عليهم البصرة في سنة اثنتين وثمانين
~~ومئتين.
# PageV13P305
# أخبرنا أحمد بن سلامة (1)، وعلي بن أحمد إجازة (2)، عن
~~أحمد بن محمد التيمي، أخبرنا أبو علي الحداد سنة إحدى عشرة وخمس مئة،
~~أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أحمد بن سهل، حدثنا إبراهيم بن حرب، حدثنا
~~القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن عجلان مولى المشمعل، عن أبي هريرة، قال:
~~سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ركوب البدنة، قال: " اركبها ".
# قال: يا رسول الله! إنها بدنة! قال: " اركبها ويلك " (3).
# وبه: حدثنا إبراهيم بن حرب، حدثنا علي بن بحر، حدثنا حكام، حدثنا عنبسة،
~~عن كثير بن زاذان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: " قال لي جبريل: لو رأيتني يا محمد وأنا أغطه بإحدى يدي،
~~وأدس من الحال في فيه، مخافة أن تدركه رحمة ربه فيغفر له " حديث غريب،
~~وكثير فيه جهالة (4).
# PageV13P306
# والعسكري: نسبة إلى مدينة عسكر مكرم: قريبة من البصرة.
# 141 - المصيصي * الامام، المحدث، أبو محمد، عبد الله بن الحسين بن جابر
~~البغدادي، ثم المصيصي، الثغري، البزاز.
# حدث بدمشق وبالثغور عن: هوذة، وعفان، وموسى بن داود، وآدم، وأبي اليمان،
~~وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن جعفر ms3721 الرقي، ومحمد بن سابق، والحسن
~~الأشيب، وعلي بن عياش وخلق. وكان صاحب رحلة وفضل.
# روى عنه: ابن حذلم، وخيثمة، ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة، وأبو
# PageV13P307
# عوانة الحافظ، وأبو الميمون راشد، وأحمد بن عيسى
~~السكين، وخلق آخرهم: أبو القاسم الطبراني.
# قال ابن حبان: كان يقلب الاخبار ويسرقها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
# قلت: توفي بعد الثمانين ومئتين.
# 142 - أبو العيناء * العلامة، الاخباري، أبو العيناء، محمد بن القاسم بن
~~خلاد البصري، الضرير النديم.
# ولد بالأهواز، ونشأ بالبصرة.
# وأخذ عن: أبي عبيدة، وأبي زيد، وأبي عاصم النبيل، والأصمعي.
# وعنه: الحكيمي، وأبو بكر الصولي، وأبو بكر الادمي، وأحمد بن كامل، وابن
~~نجيح، وآخرون.
# قال الدارقطني: ليس بالقوي (1).
# أضر أبو العيناء وله أربعون سنة، وكان يخضب بالحمرة (2).
# PageV13P308
# مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومئتين، وقد
~~جاوز التسعين.
# قلما روى من المسندات، ولكنه كان ذا ملح ونوادر وقوة ذكاء.
# قال له الوزير أبو الصقر: ما أخرك عنا؟ قال: سرق حماري. قال:
# وكيف سرق؟ قال: لم أك مع اللص فأخبرك. قال: فهلا جئت على غيره؟
# قال: أخرني عن السرى قلة يساري، وكرهت ذلة العواري، ونزق المكاري (1).
# وقيل: عاش اثنتين وتسعين سنة.
# 143 - هلال بن العلاء * [س] (2) ابن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية:
~~الحافظ الامام، الصدوق، عالم الرقة، أبو عمر الباهلي، مولى قتيبة بن مسلم،
~~الأمير الرقي الأديب.
# سمع: أباه أبا محمد العلاء، وحجاج بن محمد الأعور، ومحمد بن مصعب
~~القرقساني، وحسين بن عياش، وعبد الله بن جعفر الرقي، وأبا جعفر النفيلي،
~~وخلقا سواهم.
# حدث عنه: النسائي، وخيثمة بن سليمان، وأبو بكر النجاد، والعباس
# PageV13P309
# ابن محمد الرافقي، ومحمد بن أيوب الصموت، وعدة.
# قال النسائي: ليس به بأس. روى أحاديث منكرة عن أبيه، ولا أدري:
# الريب منه، أو من أبيه (1).
# قيل: توفي يوم عيد النحر، سنة ثمانين ومئتين. وقيل: مات في ربيع الأول،
~~سنة إحدى وثمانين ومئتين.
# وله شعر رائق، لائق بكل ذائق، فمنه:
# سيبلى لسان كان يعرب لفظه * فيا ليته من وقفة ms3722 العرض يسلم وما تنفع الآداب
~~إن لم يكن تقى * وما ضر ذا تقوى لسان معجم وله مما رواه عنه خيثمة بن
~~سليمان:
# اقبل معاذير من يأتيك معتذرا * إن بر عندك فيما قال أو فجرا فقد أطاعك من
~~أرضاك ظاهره * وقد أجلك من يعصيك مستترا وكان من أبناء التسعين. وقع لنا
~~جملة من حديثه.
# ومات أخوه:
# 144 - أحمد بن العلاء * قاضي ديار مضر، كالرقة وغيرها في سنة ست وسبعين
~~ومئتين، على القضاء.
# حدث عن: عبد الله بن جعفر، وعبيد بن جناد.
# وعنه: ابن حذلم، وخيثمة بن سليمان، وأبو الميمون البجلي، وعدة.
# PageV13P310
# 145 - الأنطاكي * الامام، الثبت، الرحال، أبو الوليد،
~~محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي.
# حدث عن: رواد بن الجراح، والهيثم بن جميل، ومحمد بن كثير الصنعاني، ومحمد
~~بن عيسى بن الطباع، وجماعة.
# وعنه: أحمد بن المنادي، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# حج، وقدم، فمات في سنة ثمان وسبعين ومئتين بأنطاكية، من أبناء التسعين.
# 146 - أبو زرعة الدمشقي * * [د] (1) الشيخ، الامام، الصادق، محدث الشام،
~~أبو زرعة، عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري - بنون
~~- الدمشقي، وكانت داره عند باب الجابية.
# PageV13P311
# ولد قبل المئتين.
# وروى عن: أبي نعيم الفضل بن دكين، وهوذة بن خليفة، وعفان بن مسلم، وأبي
~~مسهر الغساني، وأحمد بن خالد الوهبي، وسليمان بن حرب، وعلي بن عياش، وأبي
~~اليمان الحكم بن نافع، وأبي بكر الحميدي، وأبي غسان النهدي، وسعيد بن
~~سليمان سعدويه، وعبد الغفار بن داود، وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي،
~~وإسحاق بن إبراهيم الفراديسي (1)، وسعيد بن منصور، وسليمان بن داود
~~الهاشمي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وهشام بن عمار، ويحيى بن صالح
~~الوحاظي، وخلق كثير بالشام والعراق والحجاز.
# وجمع وصنف، وذاكر الحفاظ، وتميز، وتقدم على أقرانه، لمعرفته وعلو سنده.
# حدث عنه: أبو داود في " سننه "، ويعقوب الفسوي، وأحمد بن المعلى القاضي،
~~وأبو بكر بن أبي داود، وإسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي (2)، وأبو الحسن بن
~~جوصا، ويحيى بن ms3723 صاعد، وأبو العباس الأصم، وأبو الحسن بن حذلم، وأبو يعقوب
~~الأذرعي، وعلي بن أبي العقب، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو القاسم الطبراني،
~~وخلق كثير.
# أنبأنا أحمد بن سلامة (3)، عن أبي المكارم أحمد بن محمد، عن عبد
# PageV13P312
# الغفار بن محمد بن شيرويه، أخبرنا أبو بكر الحيري،
~~حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أحمد بن خالد، حدثنا ابن
~~إسحاق، عن عياض بن دينار، قال: دخلت المسجد وأبو هريرة يخطب الناس خليفة
~~لمروان أيام الحج، في يوم الجمعة، فقال: قال أبو القاسم - صلى الله عليه
~~وسلم -: " أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر، ثم التي
~~تليها على أشد نجوم السماء إضاءة " (1).
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة الدمشقي [رفيق أبي، و]، كتبت
~~عنه أنا وأبي، وكان ثقة صدوقا (2).
# قال أبو الميمون بن راشد: سمعت أبا زرعة يقول: أعجب أبو مسهر بمجالستي
~~إياه صغيرا (3).
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، قال: ذكر أحمد بن أبي الحواري أبا زرعة
~~الدمشقي، فقال: هو شيخ الشباب. وسئل أبي عنه، فقال: صدوق (4).
# PageV13P313
# قلت: لأبي زرعة " تاريخ " مفيد في مجلد (1)، ولما قدم
~~أهل الري إلى دمشق، أعجبهم علم أبي زرعة، فكنوا صاحبهم الحافظ عبيد الله بن
~~عبد الكريم (2) بكنيته.
# أخبرتنا نخوة بنت محمد (3)، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا محمد بن إسماعيل
~~الطرسوسي، وأنبأني أحمد بن أبي الخير، عن الطرسوسي، أخبرنا أبو علي المقرئ،
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو
~~اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، قال: قال طاووس: قلت لابن عباس: ذكروا أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا
~~رؤوسكم، وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب ".
# فقال: أما الغسل: فنعم، وأما الطيب: فلا أدري (4).
# PageV13P314
# أخرجه البخاري، عن أبي اليمان.
# قال أبو القاسم بن عساكر: قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي - يعني والد
~~تمام - قال: سمعت جماعة قالوا: لما اتصل الخبر بأبي أحمد الواثق، أن أحمد
~~بن طولون قد خلعه بدمشق، ms3724 أمر بلعن أحمد بن طولون على المنابر، فلما بلغ
~~أحمد، أمر بلعن الموفق على المنابر بمصر والشام، وكان أبو زرعة محمد ابن
~~عثمان القاضي ممن خلع الموفق - يعني من ولاية العهد - ولعنه، ووقف عند
~~المنبر بدمشق، ولعنه، وقال: نحن أهل الشام، نحن أهل صفين، وقد كان فينا من
~~حضر الجمل، ونحن القائمون بمن عاند أهل الشام، وأنا أشهدكم أني قد خلعت أبا
~~أحمق - يعني أبا أحمد - كما يخلع الخاتم من الإصبع، فالعنوه، لعنه الله.
# قال الرازي: وحدثني إبراهيم بن محمد بن صالح، قال: لما رجع أحمد بن
~~الموفق من وقعة الطواحين (1) إلى دمشق، من محاربة خمارويه بن أحمد بن طولون
~~- يعني بعد موت أبيه أحمد، وذلك في سنة إحدى وسبعين - قال لأبي عبد الله
~~الواسطي: انظر ما انتهى إليك ممن كان يبغضنا فليحمل.
# فحمل يزيد بن عبد الصمد، وأبو زرعة الدمشقي، والقاضي أبو زرعة بن عثمان،
~~حتى صاروا بهم مقيدين إلى أنطاكية، فبينا أحمد بن أبي الموفق - وهو المعتضد
~~- يسير يوما، إذ بصر بمحامل هؤلاء، فقال للواسطي: من هؤلاء؟
# قال: أهل دمشق. قال: وفي الاحياء هم؟ إذا نزلت فاذكرني بهم.
# قال ابن صالح: فحدثنا أبو زرعة الدمشقي، قال: فلما نزل، أحضرنا بعد أن
~~فكت القيود، وأوقفنا مذعورين، فقال: أيكم القائل: قد نزعت أبا
# PageV13P315
# أحمق؟ قال: فربت ألسنتنا حتى خيل إلينا أننا مقتولون
~~(1)، فأما أنا:
# فأبلست (2)، وأما ابن عبد الصمد: فخرس، وكان تمتاما، وكان أبو زرعة
~~القاضي أحدثنا سنا، فقال: أصلح الله الأمير. فالتفت إليه الواسطي، فقال:
# أمسك حتى يتكلم أكبر منك. ثم عطف علينا، وقال: ماذا عندكم؟ فقلنا:
# أصلحك الله! هذا رجل متكلم يتكلم عنا، قال: تكلم: فقال: والله ما فينا
~~هاشمي، ولا قرشي صحيح، ولا عربي فصيح، ولكن قوم ملكنا حتى قهرنا.
# وروى أحاديث كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في السمع والطاعة، في
~~المنشط والمكره، وأحاديث في العفو والاحسان، وكان هو الذي تكلم بالكلمة
~~التي نطالب بخزيها، ثم قال: أصلح الله الأمير، وأشهدك أن نسواني طوالق،
~~وعبيدي ms3725 أحرار، ومالي حرام إن كان في هؤلاء القوم أحد قال هذه الكلمة،
~~ووراءنا عيال وحرم، وقد تسامع الناس بهلاكنا، وقد قدرت، وإنما العفو بعد
~~المقدرة.
# فقال للواسطي: يا أبا عبد الله! أطلقهم، لا كثر الله في الناس مثلهم.
# فأطلقنا، فاشتغلت أنا ويزيد بن عبد الصمد عند عثمان بن خرزاذ في نزه
~~أنطاكية وطيبها وحماماتها، وسبق أبو زرعة القاضي إلى حمص.
# قال ابن زبر والدمشقيون: مات أبو زرعة النصري سنة إحدى وثمانين ومئتين،
~~وغلط من قال: سنة ثمانين.
# PageV13P316
# 147 - الشعراني * الامام، الحافظ، المحدث، الجوال،
~~المكثر، أبو محمد، الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن
~~كيسان بن الملك باذان (1)، صاحب اليمن، الذي أسلم بكتاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - الخراساني النيسابوري الشعراني. عرف بذلك لكونه كان يرسل
~~شعره، وهو من قرية ريوذ: من معاملة بيهق.
# سمع بمصر: سعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح، وسعيد بن عفير، وطبقتهم.
~~وبالبصرة: سليمان بن حرب، وسهل بن بكار، وقيس ابن حفص، وعدة. وبالكوفة:
~~أحمد بن يونس، ووضاح بن يحيى، وضرار بن صرد. وبالمدينة: قالون، وإسماعيل بن
~~أبي أويس، وإسحاق الفروي. وبحلب: أبا توبة الربيع بن نافع. وبحمص: حياة بن
~~شريح.
# وبالثغر: سنيد بن داود. وبخراسان: يحيى بن يحيى التميمي، وابن راهويه.
~~وبواسط: عمرو بن عون وبحران: أبا جعفر النفيلي. وتخرج:
# بعلي بن المديني، وابن معين. وبرع في هذا الشأن، وسأل أحمد بن حنبل. وأخذ
~~اللغة عن ابن الأعرابي. وتلا على خلف بن هشام، وقدم بعلم جم.
# حدث عنه: ابن خزيمة، وأبو العباس الثقفي، والمؤمل بن
# PageV13P317
# الحسن، وأبو عمرو أحمد بن محمد الحيري، وأبو حامد بن
~~الشرقي، ومحمد بن هانئ، شيخ الحاكم، وأبو منصور محمد بن القاسم العتكي،
~~وعلي بن حمشاذ، ومحمد بن يعقوب الشيباني، ومحمد بن المؤمل الماسرجسي (1)،
~~وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، وحفيده إسماعيل بن محمد بن الفضل، وعدة.
# وجمع وصنف.
# قال أبو نصر بن ماكولا (1): قرأ القرآن على خلف، وعنده عن أحمد ابن حنبل
~~" تاريخه "، وعن سنيد ms3726 المصيصي " تفسيره ".
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه (3).
# وقال أبو عبد الله بن الأخرم: صدوق غال في التشيع.
# قال الحاكم: لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه -
~~رضوان الله عليه -. وكان أديبا فقيها، عالما عابدا، كثير الحلة في طلب
~~الحديث، فهما، عارفا بالرجال، تفرد برواية كتب لم يروها أحد بعده: "
~~التاريخ الكبير " عن أحمد، و " التفسير " عن سنيد، و " القراءات " عن خلف،
~~و " التنبيه " عن يحيى بن أكثم، و " المغازي " عن إبراهيم الحزامي، و "
~~الفتن " عن نعيم بن حماد.
# سمعت إسماعيل بن محمد يقول: توفي جدي الفضل في المحرم سنة اثنتين
~~وثمانين.
# PageV13P318
# وسمعت محمد بن المؤمل يقول: كنا نقول: ما بقي في
~~الدنيا مدينة لم يدخلها الفضل في طلب الحديث، إلا الأندلس.
# سمعت محمد بن القاسم العتكي، سمعت الفضل الشعراني، سمعت يحيى بن أكثم
~~يقول: من قال: القرآن مخلوق. يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.
# وقال ابن الأخرم: كان ابن خزيمة يتولى الانتخاب على الفضل بن محمد.
# وقال مسعود السجزي: سألت الحاكم عن الفضل بن محمد، فقال:
# ثقة مأمون، لم يطعن في حديثه بحجة (1).
# وأما الحسين القباني فرماه بالكذب، فبالغ.
# 148 - الدارمي * عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد: الامام، العلامة،
~~الحافظ، الناقد، شيخ تلك الديار، أبو سعيد، التميمي، الدارمي، السجستاني،
~~صاحب " المسند " الكبير والتصانيف.
# ولد قبل المئتين بيسير، وطوف الأقاليم في طلب الحديث.
# وسمع: أبا اليمان، ويحيى بن صالح الوحاظي، وسعيد بن أبي
# PageV13P319
# مريم، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الغفار بن داود الحراني،
~~وسليمان بن حرب، وأبا سلمة التبوذكي، ونعيم بن حماد، وعبد الله بن صالح،
~~كاتب الليث، ومحمد بن كثير، ومسدد بن مسرهد، وأبا توبة الحلبي، وعبد الله
~~ابن رجاء الغداني، وأبا جعفر النفيلي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي
~~بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وفروة بن المغراء، وأبا بكر بن أبي شيبة،
~~ويحيى الحماني، وسهل بن بكار، وأبا الربيع الزهراني، ومحمد بن المنهال،
~~والهيثم بن خارجة، وخلقا كثيرا، بالحرمين والشام، ومصر ms3727 والعراق، والجزيرة
~~وبلاد العجم.
# وصنف كتابا في " الرد على بشر المريسي " (1)، وكتابا في " الرد على
~~الجهمية "، رويناهما.
# وأخذ علم الحديث وعلله عن علي ويحيى وأحمد، وفاق أهل زمانه، وكان لهجا
~~بالسنة، بصيرا بالمناظرة.
# حدث عنه: أبو عمرو: أحمد بن محمد الحيري، ومحمد بن إبراهيم الصرام (2)،
~~ومؤمل بن الحسين، وأحمد بن محمد بن الأزهر،
# PageV13P320
# ومحمد بن يوسف الهروي، وأبو إسحاق بن ياسين، ومحمد بن
~~إسحاق الهروي، وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي (1)، وأبو النضر محمد بن
~~محمد الطوسي الفقيه، وحامد الرفاء، وأحمد بن محمد العنبري، وأبو الفضل
~~يعقوب القراب، وخلق كثير من أهل هراة، وأهل نيسابور.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي، سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق
~~القراب يقول: ما رأينا مثل عثمان بن سعيد، ولا رأى عثمان مثل نفسه، أخذ
~~الأدب عن ابن الأعرابي، والفقه عن أبي يعقوب البويطي، والحديث عن ابن معين
~~وابن المديني، وتقدم في هذه العلوم، رحمه الله (2).
# وقال أبو حامد الأعمشي: ما رأيت في المحدثين مثل محمد بن يحيى وعثمان بن
~~سعيد، ويعقوب الفسوي (3).
# وقال أبو عبد الله بن أبي ذهل: قلت لأبي الفضل القراب: هل رأيت أفضل من
~~عثمان بن سعيد الدارمي؟ فأطرق ساعة، ثم قال: نعم، إبراهيم الحربي، وقد كنا
~~في مجلس الدارمي غير مرة، ومر به الأمير عمرو بن الليث، فسلم عليه، فقال:
~~وعليكم، حدثنا مسدد.... ولم يزد على رد السلام (4).
# قال ابن عبدوس الطرائفي: لما أردت الخروج إلى عثمان بن سعيد -
# PageV13P321
# يعني إلى هراة - أتيت ابن خزيمة، فسألته أن يكتب لي
~~إليه، فكتب إليه، فدخلت هراة في ربيع الأول، سنة ثمانين ومئتين، فأوصلته
~~الكتاب، فقرأه، ورحب بي، وسأل عن ابن خزيمة، ثم قال: يا فتى! متى قدمت؟
~~قلت:
# غدا. قال: يا بني! فارجع اليوم، فإنك لم تقدم بعد، حتى تقدم غدا (1).
# قال أحمد بن محمد بن الأزهر: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: أتاني
~~محمد بن الحسين السجزي، وكان قد كتب عن يزيد بن هارون، وجعفر بن عون، فقال:
~~يا ms3728 أبا سعيد! إنهم يجيؤوني، فيسألوني أن أحدثهم، وأنا أخشى أن لا يسعني
~~ردهم. قلت: ولم؟ قال: لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " من سئل عن علم،
~~فكتمه، ألجم بلجام من نار " (2).
# فقال: إنما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن علم تعلمه، وأنت لا
~~تعلمه (3).
# قال يعقوب القراب: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قد نويت أن لا أحدث
~~عن أحد أجاب إلى خلق القرآن. قال: فتوفي قبل ذلك.
# قلت: من أجاب تقية، فلا بأس عليه، وترك حديثه لا ينبغي.
# قلت: كان عثمان الدارمي جذعا في أعين المبتدعة، وهو الذي قام
# PageV13P322
# على محمد بن كرام (1)، وطرده عن هراة، فيما قيل.
# قال عثمان بن سعيد: من لم يجمع حديث شعبة وسفيان ومالك، وحماد بن زيد،
~~وسفيان بن عيينة، فهو مفلس في الحديث - يريد أنه ما بلغ درجة الحفاظ -.
# وبلا ريب، أن من جمع علم هؤلاء الخمسة، وأحاط بسائر حديثهم، وكتبه عاليا
~~ونازلا، وفهم علله، فقد أحاط بشطر السنة النبوية، بل بأكثر من ذلك، وقد عدم
~~في زماننا من ينهض بهذا، وببعضه، فنسأل الله المغفرة. وأيضا فلو أراد أحد
~~أن يتتبع حديث الثوري وحده، ويكتبه بأسانيد نفسه على طولها، ويبين صحيحه من
~~سقيمه، لكان يجئ " مسنده " في عشر مجلدات، وإنما شأن المحدث اليوم الاعتناء
~~بالدواوين الستة، و " مسند " أحمد بن حنبل، و " سنن " البيهقي، وضبط متونها
~~وأسانيدها، ثم لا ينتفع بذلك حتى يتقي ربه، ويدين بالحديث، فعلى علم الحديث
~~وعلمائه ليبك من كان باكيا، فقد عاد الاسلام المحض غريبا كما بدأ (2)،
~~فليسع امرؤ في فكاك رقبته من النار، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# ثم العلم ليس هو بكثرة الرواية، ولكنه نور يقذفه الله في القلب، وشرطه
~~الاتباع، والفرار من الهوى والابتداع. وفقنا الله وإياكم لطاعته.
# قال المحدث يحيى بن أحمد بن زياد الهروي، صاحب ابن معين:
# PageV13P323
# رأيت في النوم كأن قائلا يقول: إن عثمان - يعني
~~الدارمي - لذو حظ عظيم.
# وقال محمد بن المنذر شكر: سمعت أبا زرعة الرازي، وسألته عن ms3729 عثمان بن
~~سعيد، فقال: ذاك رزق حسن التصنيف.
# وقال أبو الفضل الجارودي: كان عثمان بن سعيد إماما يقتدى به في حياته
~~وبعد مماته.
# قال محمد بن إبراهيم الصرام: سمعت عثمان بن سعيد يقول: لا نكيف هذه
~~الصفات، ولا نكذب بها، ولا نفسرها.
# وبلغنا عن عثمان الدارمي، أنه قال له رجل كبير يحسده: ماذا أنت لولا
~~العلم؟ فقال له: أردت شينا فصار زينا.
# أخبرنا الحسن بن علي (1)، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا [أبو] (2)
~~الوقت السجزي، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، حدثنا محمد ابن أحمد الجارودي،
~~ويحيى بن عمار، ومحمد بن جبريل أملوه، وأخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قالوا:
~~أخبرنا أبو يعلى أحمد بن محمد الواشقي هروي، أخبرنا عثمان بن سعيد الدارمي،
~~أخبرنا يحيى الحماني، عن ابن نمير عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# " لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل، ولو كان
~~حيا ثم أدرك نبوتي لاتبعني " (3).
# PageV13P324
# هذا حديث غريب، ومجالد ضعيف الحديث.
# ومن كلام عثمان - رحمه الله - في كتاب " النقض " له: اتفقت الكلمة من
~~المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه، فوق سماواته.
# قلت: أوضح شئ في هذا الباب قوله عز وجل: * (الرحمن على العرش استوى) *
~~[طه: 5]. فليمر كما جاء، كما هو معلوم من مذهب السلف، وينهى الشخص عن
~~المراقبة والجدال، وتأويلات المعتزلة، * (ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا
~~الرسول) * [آل عمران: 53].
# قال يعقوب بن إسحاق: سمعت عثمان بن سعيد يقول: ما خاض في هذا الباب أحد
~~ممن يذكر إلا سقط، فذكر الكرابيسي فسقط حتى لا يذكر، وكان معنا رجل حافظ
~~بصير، وكان سليمان بن حرب والمشايخ بالبصرة يكرمونه، وكان صاحبي ورفيقي -
~~يعني فتكلم فيه - فسقط.
# وقال الحسن بن صاحب (1) الشاشي: سألت أبا داود السجستاني عن عثمان بن
~~سعيد، فقال: منه تعلمنا الحديث.
# قال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس: توفي عثمان الدارمي في ذي الحجة سنة
~~ثمانين ومئتين.
# وهكذا أرخه إسحاق القراب وغيره، وما رواه أبو عبد الله الضبي ms3730 عن
# PageV13P325
# شيوخه، أنه مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين، فوهم ظاهر.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم (1) قراءة، عن أبي القاسم بن الحرستاني، عن أبي
~~نصر أحمد بن عمر الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن الأحنف، أخبرنا إسحاق بن
~~يعقوب القراب، أخبرنا محمد بن الفضل المزكي، أخبرنا محمد بن إبراهيم
~~الصرام، حدثنا عثمان بن سعيد الحافظ، حدثنا عبد الله ابن صالح، عن ليث بن
~~سعد، عن يحيى بن سعيد، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي عياش بن أبي مهران، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنما قلب ابن آدم
~~بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل ".
# هذا حديث غريب جدا، والمتن قد روي من وجوه، وهو في " صحيح " مسلم (2).
# قال الحاكم أبو عبد الله: والدارمي سجزي، سكن هراة، سمع:
# ابن أبي مريم، وأبو صالح بمصر، وابن أبي أويس بالحجاز، وسليمان بن حرب،
~~ومحمد بن كثير، وأبا سلمة بالبصرة، وأبا غسان، وأحمد بن يونس بالكوفة،
~~ويحيى بن صالح، والربيع بن روح، ويزيد بن عبد ربه بالشام.
# 149 - صاعد بن مخلد * الوزير الكبير، أبو العلاء الكاتب: أسلم، وكتب
~~للموفق، ثم وزر
# PageV13P326
# للمعتمد، وهو من نصارى كسكر (1). وله صدقات وبر، وقيام
~~ليل، لكنه نزر الأدب.
# وزر سنة ست وستين، ولقب ذا الوزارتين.
# قال الصولي: قبض عليه الموفق سنة ثمان وسبعين، فحدثوني أن الذي أخذ منه
~~نحو ألفي ألف دينار، وخمسة آلاف رأس، وأخذ ذلك الموفق منه بلين وملاطفة،
~~ولم يؤذه، ومما أخذ له من المماليك البيض والسود ثلاثة آلاف مملوك، وحبسه
~~مكرما، وترك له من ضياعه مغل عشرين ألف دينار.
# وقال أحمد بن أبي ظاهر: المقبوض منه من العين ألف ألف دينار، وأخذ له
~~مخيم قوم بمئة وعشرين ألفي ألف دينار، فيه من الخز ثمانية عشر ألف ثوب،
~~وأربعون رطل ذهب، وأخذ منه جوهر يساوي خمسين ألف دينار، وآنية بمئتي ألف
~~درهم، وثلاثة آلاف ثوب حرير، وستة بسط خز، أكبرها طول خمسة وأربعين ذراعا
~~في عرض ستة وعشرين ذراعا، وأكثر ms3731 من مئة ألف قطعة صيني. وسرد أشياء من هذا
~~الضرب مما لم يوجد الملوك.
# ذكره ابن النجار في " تاريخه "، وقال: توفي في صفر سنة ست وسبعين ومئتين.
# وكان يتردد إليه أبو العيناء، فيقولون: هو الساعة يصلي. فقال: كل جديد له
~~لذة.
# 150 - البياني * الامام، المجتهد، الحافظ، عالم الأندلس، أبو محمد،
~~القاسم
# PageV13P327
# ابن محمد بن القاسم بن محمد بن سيار، مولى الخليفة
~~الوليد بن عبد الملك، الأموي الأندلسي القرطبي البياني، أحد الاعلام.
# غطى معرفته بالحديث براعته في الفقه والمسائل، وفاق أهل العصر، وضرب
~~بإمامته المثل، وصار إماما مجتهدا، لا يقلد أحدا، مع قوة ميله إلى مذهب
~~الشافعي وبصره به، فإنه لازم التفقه على الامامين: أبي إبراهيم المزني،
~~ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.
# مولده بعد سنة عشرين ومئتين، فيما أرى.
# وروى عن: إبراهيم بن محمد الشافعي، وأبي الطاهر بن السرح، وإبراهيم بن
~~المنذر الحزامي، والحارث بن مسكين، ويونس بن عبد الأعلى، والمزني والربيع،
~~وابن عبد الحكم، وخلق.
# وأدرك بقايا أصحاب الليث، ومالك.
# تفقه به علماء قرطبة.
# وحدث عنه: سعيد بن عثمان الاعناقي، وأحمد بن خالد بن الجباب، ومحمد بن
~~عمر بن لبابة، وابنه محمد بن قاسم، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وآخرون.
# قال ابن الفرضي في " تاريخه ": لزم قاسم البياني ابن عبد الحكم، للتفقه
~~والمناظرة، [وصحبه]، وتحقق به وبالمزني. وكان يذهب مذهب الحجة والنظر، وترك
~~التقليد، ويميل إلى فقه الشافعي.... لم يكن PageV13P328
# بالأندلس أحد مثله في حسن النظر، والبصر بالحجة (1).
# وقال أحمد بن الجباب: ما رأيت مثل قاسم في الفقه ممن دخل الأندلس من أهل
~~الرحل (2).
# وقال: محمد بن عبد الله بن قاسم الزاهد: سمعت بقي بن مخلد يقول: قاسم بن
~~محمد أعلم من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (3).
# قال أسلم بن عبد العزيز: سمعت ابن عبد الحكم يقول: لم يقدم علينا من
~~الأندلس أحد أعلم من قاسم بن محمد، ولقد عاتبته حين رجوعه إلى الأندلس،
~~قلت: أقم عندنا، فإنك تعتقد هنا رئاسة، ويحتاج الناس إليك. فقال، ms3732 لا بد من
~~الوطن (4).
# قال ابن الفرضي: ألف قاسم في الرد على يحيى بن مزين، والعتبي، وعبد الله
~~بن خالد كتابا نبيلا، يدل على علمه. قال، وله كتاب شريف في خبر الواحد،
~~وكان يلي وثائق الأمير محمد - يعني ملك الأندلس - طول (5) أيامه.
# قلت: وصنف كتاب " الايضاح " في الرد على المقلدين، وكان ميالا إلى
~~الآثار.
# قال أبو علي الغساني: سمعت ابن عبد البر يقول: لم يكن أحد ببلدنا أفقه من
~~قاسم بن محمد، وأحمد بن الجباب.
# PageV13P329
# مات في آخر سنة ست وسبعين ومئتين، هو وبقي بن مخلد (1)
~~في عام، وما خلفا مثلهما.
# 151 - سهل بن عبد الله * ابن يونس، شيخ العارفين، أبو محمد التستري،
~~الصوفي الزاهد.
# صحب خاله محمد بن سوار، ولقي في الحج ذا النون (2) المصري وصحبه.
# روى عنه الحكايات: عمر بن واصل، وأبو محمد الجريري، وعباس ابن عصام،
~~ومحمد بن المنذر الهجيمي (3)، وطائفة.
# [له] (4) كلمات نافعة، ومواعظ حسنة، وقدم راسخ في الطريق.
# روى أبو زرعة الطبري، عن ابن درستويه، صاحب سهل، قال: قال سهل، ورأى
~~أصحاب الحديث، فقال: اجهدوا أن لا تلقوا الله إلا ومعكم المحابر. وروي في
~~كتاب " ذم الكلام " (5): سئل سهل: إلى متى يكتب
# PageV13P330
# الرجل الحديث؟ قال: حتى يموت، ويصب باقي حبره في قبره.
# أخبرنا أبو علي بن الخلال (1): أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا عبد الرحمن بنيسابور، حدثنا الحسن ابن
~~أحمد الأديب بتستر، حدثنا علي بن الحسين الدقيقي، سمعت سهل بن عبد الله
~~يقول: من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث، فإن فيه منفعة الدنيا
~~والآخرة.
# وقيل: إن سهل بن عبد الله أتى أبا داود، فقال: أخرج لي لسانك هذا الذي
~~حدثت به أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أقبله. فأخرجه له.
# ومن كلام سهل: لا معين إلا الله، ولا دليل إلا رسول الله، ولا زاد إلا
~~التقوى، ولا عمل إلا الصبر عليه.
# وعنه قال: الجاهل ميت، والناسي نائم، والعاصي سكران، والمصر هالك.
# وعنه قال: الجوع سر الله في أرضه، ms3733 لا يودعه عند من يذيعه.
# قال إسماعيل بن علي الأبلي: سمعت سهل بن عبد الله بالبصرة في سنة ثمانين
~~ومئتين يقول: العقل وحده لا يدل على قديم أزلي فوق عرش محدث، نصبه الحق
~~دلالة وعلما لنا، لتهتدي القلوب به إليه ولا تتجاوزه، ولم يكلف القلوب علم
~~ماهية هويته، فلا كيف لاستوائه عليه، ولا يجوز أن يقال: كيف الاستواء لمن
~~أوجد الاستواء؟ وإنما على المؤمن الرضى
# PageV13P331
# والتسليم، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " إنه
~~على عرشه " (1).
# وقال: إنما سمي الزنديق زنديقا، لأنه وزن دق الكلام بمخبول عقله وقياس
~~هوى طبعه، وترك الأثر والاقتداء بالسنة، وتأول القرآن بالهوى، فسبحان من لا
~~تكيفه الأوهام، في كلام نحو هذا.
# قال أبو نعيم في " الحلية ": حدثنا أبي، حدثنا أبو بكر الجوربي، سمعت سهل
~~بن عبد الله يقول: أصولنا ستة: التمسك بالقرآن، والاقتداء بالسنة، وأكل
~~الحلال، وكف الأذى [واجتناب الآثام]، والتوبة، وأداء الحقوق (2).
# عن سهل: من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق، ومن اشتغل بالفضول حرم الورع،
~~ومن ظن ظن السوء حرم اليقين، ومن حرم هذه الثلاثة هلك (3).
# وعنه قال: من أخلاق الصديقين أن لا يحلفوا بالله، وأن لا يغتابوا، ولا
~~يغتاب عندهم، وأن لا يشبعوا، وإذا وعدوا لم يخلفوا، ولا يمزحون أصلا (4).
# قال ابن سالم الزاهد، شيخ البصرة: قال عبد الرحمن لسهل بن عبد الله: إني
~~أتوضأ فيسيل الماء من يدي، فيصير قضبان ذهب، فقال:
# PageV13P332
# الصبيان يناولون خشخاشة.
# قيل: توفي سهل بن عبد الله في سنة ثلاث وسبعين. وليس بشئ، بل الصواب:
~~موته في المحرم سنة ثلاث وثمانين ومئتين، ويقال: عاش ثمانين سنة أو أكثر.
# سميه: الزاهد المحدث:
# 152 - أبو طاهر * سهل بن عبد الله بن الفرخان الأصبهاني، أحد الثقات.
# ارتحل، وأخذ عن: سليمان بن بنت شرحبيل، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار،
~~ومحمد بن أبي السري العسقلاني، وحرملة بن يحيى، وطبقتهم.
# وعنه: محمد بن أحمد بن يزيد الزهري، ومحمد بن عبد الله الصفار، وأبو علي
~~الصحاف، وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة، وآخرون.
# وكان من ms3734 حملة الحجة، كبير القدر. ويقال: كان من الابدال - رحمة الله
~~عليه.
# قال أبو نعيم: لقيت أصحابه، وكان مجاب الدعوة... كان أهل بلدنا مفزعهم
~~إلى دعائه [عند النوائب والمحن...] له آثار مشهورة في إجابة الدعاء. وأما
~~رفيع حاله من إدمان الذكر، والمشاهدة، والحضور، والتعري من حظوظ النفس....
~~فشائع ذائع، وهو أول من حمل
# PageV13P333
# " مختصر " حرملة من علم الشافعي.... إلى أن قال: ومات
~~في سنة ست وسبعين ومئتين (1).
# لم يذكر مولده.
# وفيها مات: أحمد بن حازم بن أبي غرزة (2)، وبقي بن مخلد (3)، وأبو محمد
~~بن قتيبة الدينوري (4)، وأبو قلابة الرقاشي (5)، ومحمد بن إسماعيل الصائغ
~~(6)، ومحمد بن سعد العوفي (7)، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد (8)، ومحمد بن
~~أحمد بن أبي العوام.
# 153 - ابن أبي عمران * الامام، العلامة، شيخ الحنفية، أبو جعفر، أحمد بن
~~أبي عمران - موسى بن عيسى البغدادي - الفقيه المحدث، الحافظ.
# ولد في حدود المئتين، وسكن مصر.
# وحدث عن: عاصم بن علي، ومحمد بن عبد الله بن سماعة، وسعدويه الواسطي،
~~وبشر بن الوليد الكندي، وجماعة.
# PageV13P334
# وتفقه على بشر، وابن سماعة، وأصحاب أبي يوسف، ومحمد.
# لازمه أبو جعفر الطحاوي، وتفقه به، وولي قضاء مصر مدة بعد بكار ابن
~~قتيبة، وكان من بحور العلم، يوصف بحفظ وذكاء مفرط.
# قال الإمام أبو عبد الله الصيمري الحنفي: كان شيخ أصحابنا بمصر في زمانه،
~~أخذ عن أصحاب أبي يوسف.
# قلت: روى شيئا كثيرا من الحديث من حفظه.
# وتوفي في المحرم، سنة ثمانين ومئتين.
# 154 - الدير عاقولي * الامام، الحافظ، الحجة، أبو يحيى، عبد الكريم بن
~~الهيثم بن زياد ابن عمران الدير عاقولي، ثم البغدادي، القطان.
# ولد بعد التسعين ومئة، وطوف، وكتب الكثير.
# سمع: أبا نعيم، وأبا اليمان الحمصي، وأبا بكر الحميدي، ومسلم ابن
~~إبراهيم، وسليمان بن حرب، وعلي بن عياش، وطبقتهم.
# حدث عنه: موسى بن هارون، ويحيى بن صاعد، وعثمان بن السماك، وأحمد بن
~~كامل، وأبو سهل بن زياد، وآخرون.
# قال أحمد بن كامل القاضي: كتبنا عنه، وكان ثقة مأمونا.
# PageV13P335
# وقال الخطيب: كان الدير عاقولي ثقة ثبتا... مات ms3735 في
~~شعبان سنة ثمان وسبعين ومئتين (1).
# قلت: وفيها مات: محدث طبرية هاشم بن مرثد الطبراني (2)، ومحدث حمص موسى
~~بن عيسى بن المنذر، ومسندا بغداد موسى بن سهل الوشاء (3)، صاحب ابن علية،
~~ومحمد بن شداد (4) أبو يعلى المسمعي، صاحب يحيى القطان، وأحمد بن عبيد بن
~~ناصح (5) النحوي، وإبراهيم بن الهيثم البلدي (6)، وولي العهد أبو أحمد
~~الموفق (7).
# 155 - المغامي * العلامة، المفتي، شيخ المالكية، أبو عمرو، يوسف بن يحيى
~~الأزدي الأندلسي القرطبي المالكي، المعروف بالمغامي، أحد الاعلام.
# وقد نسبه بعض الأئمة، فقال: هو يوسف بن يحيى بن يوسف بن
# PageV13P336
# محمد بن منصور بن السمح الأزدي، ثم الدوسي، من ولد أبي
~~هريرة، رضي الله عنه.
# سمع: يحيى بن يحيى الليثي الفقيه، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب،
~~فأكثر عنه، وحمل عنه تصانيفه، وارتحل في الشيخوخة، وسمع، وبث علمه بمصر.
# وسمع من: إسحاق الدبري (1)، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ويوسف بن يزيد
~~القراطيسي.
# وكان رأسا في الفقه لا يجارى، بصيرا بالعربية فصيحا، مدركا، مصنفا، أقام
~~بمكة، وروى بها " الواضحة " (2) لابن حبيب، وعظم قدره هناك.
# وروى تميم بن محمد القيرواني، عن أبيه، قال: كان أبو عمرو المغامي ثقة
~~إماما، جامعا لفنون العلم، عالما بالذب عن مذاهب أهل الحجاز، فقيه البدن،
~~عاقلا وقورا، قل من رأيت مثله في عقله وأدبه وخلقه، رحمه الله، رحل في
~~الحديث وهو شيخ، رأيته وقد جاءت كتب كثيرة نحو المئة، من أهل مصر يسألونه
~~الإجازة، وبعضهم يسأل منه الرجوع إليهم. سألته عن مولده، فأبى أن يخبرني،
~~وعندنا توفي بالقيروان في سنة ثمان وثمانين ومئتين.
# قلت: قد ألف هذا في الرد على الإمام الشافعي كتابا في عشرة أجزاء، وصنف
~~كتاب " فضائل مالك ".
# PageV13P337
# تفقه به خلق، منهم: سعيد بن فحلون (1)، ومحمد بن فطيس،
~~وقيل: يكنى أبا عمر. نقله الحميدي (2).
# ومغامة: قربة من ناحية طليطلة.
# وقال الحميدي: قيل: مات سنة ثلاث وثمانين. وقيل: مات سنة خمس وثمانين
~~ومئتين (3).
# 156 - ابن أخت غزال * الامام، الحافظ، المجود، أبو بكر، محمد بن علي بن
~~داود بن عبد ms3736 الله البغدادي، نزيل مصر، ويعرف بابن أخت غزال.
# حدث عن: سعيد بن داود الزنبري (4)، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وأحمد بن
~~حنبل، ويحيى بن معين، وعدة.
# وعنه: أبو جعفر الطحاوي، وعلي بن أحمد الصيقل، وغيرهما.
# قال أبو سعيد بن يونس: كان يحفظ الحديث ويفهم، حدث بمصر، وخرج إلى قرية
~~من أسفل بلاد مصر، فتوفي بها في ربيع الأول سنة أربع وستين ومئتين. قال:
~~وكان ثقة، حسن الحديث (5).
# PageV13P338
# قلت: وذكره الخطيب في " تاريخه "، وساق له حديثا غريبا
~~(1).
# 157 - إسماعيل القاضي * الامام العلامة، الحافظ، شيخ الاسلام أبو إسحاق،
~~إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن محدث البصرة حماد بن زيد بن درهم الأزدي،
~~مولاهم البصري، المالكي، قاضي بغداد، وصاحب التصانيف.
# مولده سنة تسع وتسعين ومئة، واعتنى بالعلم من الصغر.
# وسمع من: محمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وعبد
~~الله بن رجاء الغداني، وحجاج بن منهال، وإسماعيل بن أبي أويس، وسليمان بن
~~حرب، وعارم، ويحيى الحماني، ومسدد بن مسرهد، وأبي مصعب الزهري، وقالون
~~عيسى، وتلا عليه بحرف نافع.
# وأخذ الفقه عن أحمد بن المعذل، وطائفة، وصناعة الحديث عن علي ابن
~~المديني، وفاق أهل عصره في الفقه.
# روى عنه: أبو القاسم البغوي، وابن صاعد، والنجاد، وإسماعيل الصفار، وأبو
~~سهل بن زياد، وأبو بكر الشافعي، والحسن بن محمد بن كيسان، وأبو بحر محمد بن
~~الحسن البربهاري (2)، وعدد كثير.
# PageV13P339
# وقد روى النسائي، في كتاب " الكنى "، عن إبراهيم بن
~~موسى، عنه. وتفقه به مالكية العراق.
# قال أبو بكر الخطيب (1): كان عالما متقنا فقيها، شرح المذهب واحتج له،
~~وصنف " المسند " وصنف علوم القرآن، وجمع حديث أيوب، وحديث مالك.
# ثم صنف " الموطأ "، وألف كتابا في الرد على محمد بن الحسن (2)، يكون نحو
~~مئتي جزء ولم يكمل.
# استوطن بغداد، وولي قضاءها إلى أن توفي. وتقدم حتى صار علما، ونشر مذهب
~~مالك بالعراق.
# وله كتاب " أحكام القرآن "، لم يسبق إلى مثله، وكتاب " معاني القرآن "،
~~وكتاب في القراءات (3).
# قال ابن مجاهد: سمعت المبرد يقول: إسماعيل القاضي أعلم مني بالتصريف (4).
# وعن ms3737 إسماعيل القاضي، قال: أتيت يحيى بن أكثم، وعنده قوم يتناظرون، فلما
~~رآني، قال: قد جاءت المدينة (5).
# قال نفطويه: كان إسماعيل كاتب محمد بن عبد الله بن طاهر،
# PageV13P340
# فحدثني أن محمدا سأله عن حديث: " أنت مني بمنزلة هارون
~~من موسى " (1). وحديث: " من كنت مولاه " (2). فقلت: الأول أصح، والآخر
~~دونه، قال: فقلت لإسماعيل: فيه طرق، رواه البصريون والكوفيون؟، فقال: نعم،
~~وقد خاب وخسر من لم يكن علي مولاه.
# قال محمد بن إسحاق النديم: إسماعيل هو أول من عين الشهادة ببغداد لقوم،
~~ومنع غيرهم، وقال: قد فسد الناس.
# قال أبو سهل القطان: حدثنا يوسف القاضي، قال: خرج توقيع المعتضد إلى
~~وزيره: استوص بالشيخين الخيرين الفاضلين خيرا، إسماعيل بن إسحاق، وموسى بن
~~إسحاق، فإنهما ممن إذا أراد الله بأهل الأرض عذابا، صرف عنهم بدعائهما.
# قلت: ولي قضاء بغداد ثنتين وعشرين سنة، وولي قبلها قضاء الجانب الشرقي،
~~في سنة ست وأربعين ومئتين، وكان وافر الحرمة، ظاهر الحشمة، كبير الشأن، يقع
~~حديثه عاليا في " الغيلانيات ".
# توفي فجأة في شهر ذي الحجة، سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# قال عوف الكندي: خرج علينا إسماعيل القاضي لصلاة العشاء، وعليه جبة وشي
~~يمانية، تساوي مئتي دينار.
# PageV13P341
# وفيها مات: جعفر بن أبي عثمان الطيالسي (1)، والحارث
~~بن أبي أسامة (2)، وخمارويه صاحب مصر (3)، والفضل بن محمد الشعراني (4)،
~~ومحمد بن الفرج الأزرق (5)، ومحمد بن القاسم أبو العيناء (6)، ومحمد بن
~~مسلمة الواسطي (7)، ويحيى بن عثمان بن صالح (8).
# 158 - الختلي * الامام، المحدث، مصنف كتاب " الديباج " - الذي يرويه أبو
~~القاسم - إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين الختلي، نزيل بغداد.
# حدث عن: علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وكامل بن طلحة، وداود بن عمر
~~الضبي، وهشام بن عمار، وطبقتهم بالعراق والشام والجزيرة.
# حدث عنه: أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، وأبو سهل بن زياد، وأبو عمرو بن
~~السماك، وأبو بكر الشافعي، وغيرهم.
# PageV13P342
# قال الدارقطني: ليس بالقوي.
# قلت: مات في شوال سنة ثلاث وثمانين ومئتين، وقد بلغ الثمانين.
# وفي كتابه " الديباج " أشياء منكرة.
# قال الحاكم: ضعيف. وقال ms3738 مرة: ليس بالقوي.
# 159 - الجبلي * الحافظ، أبو القاسم، إسحاق بن إبراهيم بن الجبلي، وجبل:
~~بليدة من سواد العراق.
# سمع: منصور بن أبي مزاحم، وطبقته.
# روى عنه: أبو سهل بن زياد.
# قال الخطيب: كان [يذكر بالفهم، و] يوصف بالحفظ، ولم يحدث إلا بشئ يسير
~~(1).
# وقال ابن المنادي: كان في أكثر عمره بالجانب الشرقي (2)، وكان بوجهه
~~وبدنه وضح، وكان يفتي بالحديث، ويذاكر ولا يحدث. مات في ربيع الآخر سنة
~~إحدى وثمانين ومئتين، عن سبعين سنة (3).
# PageV13P343
# قلت: ذكرته للتمييز، ولأنه من أئمة الأثر، وسأكشف إن
~~كان وقع لنا من روايته من جهة أبي سهل القطان، إن شاء الله.
# 160 - إسماعيل بن قتيبة * ابن عبد الرحمن: الامام، القدوة، المحدث،
~~الحجة، أبو يعقوب السلمي النيسابوري.
# سمع: يحيى بن يحيى، وسعد بن يزيد الفراء، ويزيد بن صالح الفراء، ويحيى
~~الحماني، وأحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد المسندي (1)، وأبا بكر بن أبي
~~شيبة، والقواريري، وطبقتهم.
# حدث عنه: إبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو
~~العباس السراج، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأحمد بن إسحاق الصبغي، وخلق كثير.
# قال الحاكم: إسماعيل بن قتيبة البشتنقاني، وهي: قرية على نصف فرسخ من
~~البلد. سمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: أول من اختلفت إليه في سماع الحديث
~~إسماعيل بن قتيبة، وذلك سنة ثمانين، وكان الانسان إذا رآه يذكر السلف،
~~لسمته وزهده وورعه. كنا نختلف إلى بشتنقان، فيخرج، فيقعد على حصباء النهر،
~~والكتاب بيده، فيحدثنا وهو يبكي، وإذا قال:
# حدثنا يحيى بن يحيى، يقول: رحم الله أبا زكريا.
# قال الحاكم: قرأ إسماعيل على ابن أبي شيبة المصنفات كلها، وهي
# PageV13P344
# أجل رواية عندنا لابن أبي شيبة.
# قال ابن هانئ: توفي ابن قتيبة في رجب، سنة أربع وثمانين ومئتين، وشهدت
~~جنازته.
# قلت: لعله جاوز الثمانين، وكان من حملة الحجة، ومن سالكي المحجة، رحمه
~~الله.
# 161 - مقدام بن داود * ابن عيسى بن تليد: الفقيه، العلامة، المحدث، أبو
~~عمرو الرعيني المصري.
# حدث عن: عمه عيسى بن تليد، وأسد بن موسى، وعبد ms3739 الله بن محمد بن المغيرة،
~~وخالد بن نزار الأيلي، ويحيى بن بكير، وعبد الله بن يوسف، وعدة.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، وعلي
~~بن أحمد البغدادي، ومحمد بن أحمد بن أبي الأصبغ، وأبو القاسم الطبراني،
~~وآخرون.
# قال النسائي في " الكنى ": ليس بثقة.
# وقال أبو عمرو محمد بن يوسف الكندي: كان فقيها مفتيا، لم يكن بالمحمود في
~~الرواية.
# وقال الدارقطني: ضعيف.
# PageV13P345
# وقال ابن يونس: تكلموا فيه. مات في رمضان سنة ثلاث
~~وثمانين ومئتين.
# وقال غيره: كان من كبار المالكية.
# حدث أبو العباس بن دلهاث العذري: حدثنا محمد بن نوح الأصبهاني بمكة،
~~حدثنا الطبراني، حدثنا المقدام بن داود، حدثنا عبد الله ابن يوسف، عن مالك،
~~عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " طعام البخيل داء، وطعام السخي شفاء " (1).
# فهذا باطل، ما حدث به ابن يوسف أبدا.
# 162 - جعفر بن محمد بن أبي عثمان * الامام، الحافظ، المجود، أبو الفضل
~~الطيالسي البغدادي، أحد الاعلام.
# سمع: عفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن الفضل
~~عارما، وإسحاق بن محمد الفروي، ويحيى بن معين، وخلقا كثيرا.
# PageV13P346
# حدث عنه: ابن صاعد، وإسماعيل الصفار، وأبو بكر النجاد،
~~ومحمد بن العباس بن نجيح، وأبو سهل بن زياد، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتا، صعب الاخذ، حسن الحفظ (1).
# وقال أبو الحسين بن المنادي: كان مشهورا بالاتقان والحفظ والصدق.
# قال: وتوفي في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# قلت: توفي في عشر التسعين.
# 163 - أبو الموجه * الشيخ، الامام، محدث مرو، أبو الموجه، محمد بن عمرو
~~الفزاري، المروزي، اللغوي، الحافظ.
# سمع: عبدان بن عثمان، وعلي بن الجعد، وسعدويه الواسطي، وسعيد بن منصور،
~~وصدقة بن الفضل، وسعيد بن هبيرة، وأمثالهم.
# وعنه: الحسن بن محمد بن حليم، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي بن محمد
~~الحبيبي، وأبو بكر بن أبي نصر المروزيان، وعدة.
# توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# قال ابن الصلاح: قيده بكسر الجيم أبو سعد السمعاني بخطه في ms3740
# PageV13P347
# مواضع، وهو بلدية، ويقال: بالفتح. قال: وهو محدث كبير،
~~أديب، كثير الحديث، صنف السنن والاحكام، رحمه الله.
# 164 - علي بن عبد العزيز * ابن المرزبان ابن سابور: الامام، الحافظ،
~~الصدوق، أبو الحسن البغوي، نزيل مكة.
# ولد سنة بضع وتسعين ومئة.
# وسمع: أبا نعيم، وعفان، والقعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى ابن إسماعيل،
~~وأبا عبيد، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وعاصم بن علي، وطبقتهم.
# وجمع، وصنف " المسند " الكبير، وأخذ القراءات عن أبي عبيد، وغيره.
# سمع منه الحروف: أحمد بن التائب، وإبراهيم بن عبد الرزاق، وأبو سعيد بن
~~الأعرابي، وأبو إسحاق بن فراس، ومحمد بن عيسى بن رفاعة، وأحمد بن خالد بن
~~الجباب.
# وحدث عنه أيضا: علي بن محمد بن مهرويه القزوني، وأبو علي حامد الرفاء،
~~وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وأبو الحسن، علي بن إبراهيم بن سلمة القطان،
~~وأبو القاسم الطبراني، وخلق كثير من الرحالة والوفد.
# PageV13P348
# وكان حسن الحديث.
# قال الدارقطني: ثقة مأمون.
# وقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا بحديث أبي عبيد، وكان صدوقا (1).
# وقال أبو بكر بن السني: سمعت النسائي يسأل عن علي بن عبد العزيز، فقال:
~~قبحه الله، ثلاثا، فقيل: أتروي عنه؟ قال: لا. فقيل:
# أكان كذابا؟ قال: لا، ولكن قوما اجتمعوا ليقرأوا عليه شيا، وبروه بما
~~سهل، وكان فيهم إنسان [غريب] فقير [لم يكن في جملة من بره]، فأبى أن يحدث
~~بحضرته، فذكر [الغريب] أنه ليس معه إلا قصعة، فأمره بإحضارها، وحدث (2).
# ثم قال ابن السني: بلغني أنهم عابوه على الاخذ، فقال: يا قوم: إنا قوم
~~بين الأخشبين (3)، إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان، يقول: من بقي؟
~~فيقول: بقي المجاورون. فيقول: أطبق (4).
# مات سنة ست وثمانين ومئتين، وقيل: سنة سبع.
# 165 - الكشوري * المحدث، العالم المصنف، أبو محمد، عبد الله بن محمد،
~~ويقال
# PageV13P349
# له: عبيد الكشوري الصنعاني.
# حدث عن: عبد الله بن أبي غسان، وبكر بن الشرود، ومحمد بن عمر السمسار،
~~وعبد الحميد بن صبيح، ولم يلحق عبد الرزاق.
# حدث عنه: خيثمة الأطرابلسي، ومحمد بن أحمد بن مسعود البذشي ms3741 (1)، وأبو
~~القاسم الطبراني، ومحمد بن محمد بن حمزة الجمال، وآخرون من الرحالين.
# وكان يقال: له تاريخ اليمن، وقد جمعه.
# قال أبو يعلى الخليلي: هو عالم حافظ، له مصنفات. مات سنة ثمان وثمانين.
# وقال غيره: بل مات في سنة أربع وثمانين ومئتين.
# 166 - ابن رزين العلاء بن أيوب بن رزين: الامام المجود الحافظ، أبو الفضل
~~الموصلي، صاحب " المسند " و " السنن "، وغير ذلك.
# حدث عن: محمد بن عبد الله بن عمار، وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش،
~~ويعقوب الدورقي، وأبي سعيد الأشج، وخلق.
# وكان عابدا خاشعا مخبتا (2)، من أحسن الناس صوتا بالقرآن. قاله يزيد بن
~~محمد الأزدي، وحدث عنه.
# PageV13P350
# 167 - البوسي * المسند، المعمر، أبو محمد، الحسن بن
~~عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبيد الله الا بناوي (1) اليمني الصنعاني البوسي،
~~صاحب عبد الرزاق، سمع منه نحو خمسين حديثا، قاله الخليلي.
# قال أبو الحسن بن سلمة القطان، عنه: ولدت سنة أربع وتسعين ومئة، وسمعت من
~~عبد الرزاق سنة عشر ومئتين.
# قلت: روى عنه أبو عوانة في " صحيحه "، وأحمد بن شعيب الأنطاكي، وأبو جعفر
~~محمد بن محمد الجمال، نزيل بخارى، وحفيده عبد الاعلى بن محمد بن حسن
~~البوسي، وأبو الحسن بن سلمة، وأبو القاسم الطبراني، وعدة. وما علمت به
~~بأسا.
# والبوسي: بباء مفتوحة وسين مهملة.
# قال أبو القاسم بن مندة: توفي سنة ست وثمانين ومئتين.
# 168 - ابن برة إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني.
# سمع من: عبد الرزاق، وهو أحد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطبراني من
~~أصحاب عبد الرزاق.
# توفي أيضا في سنة ست (2) باليمن.
# PageV13P351
# 169 - الشبامي وشبام: على مرحلة من صنعاء.
# أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد الشبامي.
# ولد سنة تسعين ومئة.
# وسمع من: عبد الرزاق.
# توفي سنة ست أيضا.
# روى عنه: محمد بن محمد الجمال، والطبراني، وجماعة.
# 170 - بشر بن موسى * ابن صالح بن شيخ بن عميرة: الامام، الحافظ، الثقة،
~~المعمر، أبو علي الأسدي البغدادي.
# ولد سنة تسعين ومئة.
# وسمع من: روح بن عبادة حديثا واحدا، ومن ms3742 حفص بن عمر العدني، والأصمعي،
~~وهوذه بن خليفة، والحسن بن موسى الأشيب، وأبي عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن
~~حكام، وعبد الصمد بن حسان، وأبي نعيم، ويحيى بن إسحاق السيلحيني (1)، وسعيد
~~بن منصور، والحميدي، وخلق كثير.
# PageV13P352
# حدث عنه: إسماعيل الصفار، وابن نجيح، وأبو عمر الزاهد،
~~وأبو علي بن الصواف، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر
~~القطيعي، وخلائق.
# وهو من بيت حشمة وأصالة.
# قال الخطيب: كان ثقة أمينا، عاقلا ركينا (1).
# قال ابن المقرئ: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي خبزة، سمعت بشر بن موسى
~~يقول: سمعت أبا أسامة يقول: حدثنا هشام بن عروة، فلم أحفظ عنه غير هذا (2).
# وقال إسماعيل الخطبي (3): سمعت بشر بن موسى يقول: ذهب بي خالي حيان بن
~~بشر الأسدي إلى يحيى بن آدم، وصليت خلف أبي عمرو الشيباني النحوي، فقرأ
~~سورة السجدة، فسجد (4).
# قال أبو بكر الخلال الفقيه: كان أحمد بن حنبل يكرم بشر بن موسى، وكتب له
~~إلى الحميدي إلى مكة (5).
# وقال الدارقطني: ثقة.
# قال إسماعيل الخطبي: مات لأربع بقين من ربيع الأول، سنة ثمان وثمانين
~~ومئتين.
# PageV13P353
# قلت: عمر ثمانيا وتسعين سنة، وفي " القطيعيات " و "
~~الغيلانيات " جملة من عواليه.
# وفيها توفي: إسحاق بن إسماعيل الرملي بأصبهان (1)، وجعفر بن محمد بن سوار
~~النيسابوري (2)، ومعاذ بن المثنى العنبري (3)، وعثمان بن سعيد بن بشار (4)،
~~شيخ الشافعية.
# 171 - يحيى بن عثمان * [ق] (5) ابن صالح بن صفوان: العلامة، الحافظ،
~~الاخباري، أبو زكريا السهمي المصري.
# حدث عن: أبيه عثمان بن صالح، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح،
~~ونعيم بن حماد، وأصبغ بن الفرج، والنضر بن عبد الجبار، وإسحاق بن بكر بن
~~مضر، وطبقتهم من أصحاب الليث، وابن لهيعة.
# حدث عنه: ابن ماجة، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وأبو جعفر محمد بن محمد
~~بن عبد الله بن حمزة الجمال، وعلي بن محمد المصري الواعظ، ومحمد بن جعفر بن
~~كامل، وعلي بن حسن بن قديد، وأبو القاسم الطبراني، وخلق كثير.
# PageV13P354
# قال ابن يونس: كان عالما بأخبار مصر، وبموت العلماء،
~~حافظا للحديث، ms3743 وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره.
# وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، [وكتب عنه أبي] وتكلموا فيه (1).
# قلت: هذا جرح غير مفسر، فلا يطرح به مثل هذا العالم.
# قال ابن يونس: مات في ذي القعدة، سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# 172 - إبراهيم بن نصر * ابن عبد العزيز: الحافظ، الامام، المجود، أبو
~~إسحاق الرازي.
# محدث نهاوند.
# يروي عن: أبي نعيم، وعمرو بن مرزوق، وعبد الله بن رجاء، وحجاج بن منهال،
~~وأبي الوليد، وأبي حذيفة، والتبوذكي، وخلق.
# وعنه: أحمد بن محمد بن أوس، والقاسم بن أبي صالح، وعبد الرحمن بن حمدان.
# قال جعفر بن أحمد: سألت أبا حاتم عن إبراهيم بن نصر، فقال:
# كان معنا عند أبي سلمة بالبصرة، وكان يورق.
# وقيل: إن إبراهيم بن نصر، لطول مقامه بالبصرة، فتح بها دكانا، وقد صنف "
~~المسند "، وقدم همدان وحدث بها، وكان كبير الشأن، عالي الاسناد.
# توفي في حدود الثمانين ومئتين.
# PageV13P355
# قال الخليلي: " مسنده " نيف وثلاثون جزءا، وهو صدوق،
~~سمع منه: أبو الحسن القطان، وعلي بن مهرويه، وسليمان بن يزيد الفامي، وجدي
~~أحمد بن إبراهيم، وغيرهم.
# 173 - إبراهيم الحربي * هو: الشيخ، الامام، الحافظ، العلامة، شيخ
~~الاسلام، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير (1)، البغدادي،
~~الحربي، صاحب التصانيف.
# مولده في سنة ثمان وتسعين ومئة.
# وطلب العلم وهو حدث، فسمع من: هوذة بن خليفة، وهو أكبر شيخ لقيه، وعفان
~~بن مسلم، وأبي نعيم وعمرو بن مرزوق، وعبد الله بن صالح العجلي، وأبي عمر
~~الحوضي، وعمر بن حفص، وعاصم بن علي، ومسدد بن مسرهد، وموسى بن إسماعيل
~~المنقري، وشعيب بن محرز، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل، وأحمد
~~بن شبيب، وابن نمير، والحكم بن موسى، وأبي معمر المقعد، وأبي الوليد
~~الطيالسي،
# PageV13P356
# وسليمان بن حرب، وسريج بن النعمان، وعلي بن الجعد،
~~ومحمد بن الصباح، وخلف بن هشام، وأبي بكر بن أبي شيبة، وبندار، وخلق كثير.
# حدث عنه خلق كثير، منهم: أبو محمد بن صاعد، وأبو عمر بن السماك، وأبو بكر
~~النجاد، وأبو بكر الشافعي، ms3744 وعمر بن جعفر الختلي، وأبو بكر أحمد بن جعفر
~~القطيعي، وعبد الرحمن بن العباس والد المخلص، وسليمان بن إسحاق الجلاب،
~~ومحمد بن مخلد العطار، وجعفر الخلدي، ومحمد بن جعفر الأنباري، وأبو بحر
~~محمد بن الحسن البربهاري، وأمثالهم.
# قال أبو بكر الخطيب: كان إماما في العلم، رأسا في الزهد، عارفا بالفقه،
~~بصيرا بالأحكام، حافظا للحديث، مميزا لعلله، قيما بالأدب، جماعة للغة، صنف
~~" غريب الحديث "، وكتبا كثيرة، وأصله من مرو (1).
# روى المخلص، عن أبيه، قال: كان إسماعيل القاضي يشتهي أن يلتقي إبراهيم،
~~فالتقيا يوما، وتذاكرا، فلما افترقا، سئل إبراهيم عن إسماعيل، فقال:
~~إسماعيل جبل نفخ فيه الروح. وقال إسماعيل: ما رأيت مثل إبراهيم.
# قلت: إسماعيل هو ابن إسحاق القاضي، عالم العراق.
# ويروى أن أبا إسحاق الحربي لما دخل على إسماعيل القاضي، بادر أبو عمر
~~محمد بن يوسف القاضي إلى نعله، فأخذها، فمسحها من الغبار، فدعا له، وقال:
~~أعزك الله في الدنيا والآخرة، فلما توفي أبو عمر، رؤى في
# PageV13P357
# النوم، فقيل: ما فعل الله بك؟ قال: أعزني في الدنيا
~~والآخرة بدعوة الرجل الصالح.
# قال محمد بن مخلد العطار: سمعت إبراهيم الحربي يقول: لا أعلم عصابة خيرا
~~من أصحاب الحديث، إنما يغدو أحدهم، ومعه محبرة، فيقول: كيف فعل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وكيف صلى، إياكم أن تجلسوا إلى أهل البدع، فإن الرجل إذا
~~أقبل ببدعة ليس يفلح.
# وقال أبو أيوب الجلاب سليمان بن إسحاق: قال لي إبراهيم الحربي:
# ينبغي للرجل إذا سمع شيئا من أدب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يتمسك به. قال:
# فقيل لإبراهيم: إنهم يقولون: صاحب السوداء يحفظ؟ قال: لا، هي أخت البلغم،
~~صاحبها لا يحفظ شيئا، إنما يحفظ صاحب الصفراء.
# وقال عثمان بن حمدويه البزاز: سمعت إبراهيم الحربي يقول: خرج أبو يوسف
~~القاضي يوما - وأصحاب الحديث على الباب - فقال: ما على الأرض خير منكم، قد
~~جئتم أو بكرتم تسمعون حديث رسول الله - صلى الله وعليه وسلم -.
# هبة الله اللالكائي: سمعت أحمد بن محمد بن الصقر، سمعت أبا الحسن ms3745 بن قريش
~~يقول: حضرت إبراهيم الحربي - وجاءه يوسف القاضي، ومعه ابنه أبو عمر - فقال
~~له: يا أبا إسحاق! لو جئناك على مقدار واجب حقك، لكانت أوقاتنا كلها عندك.
~~فقال: ليس كل غيبة جفوة، ولا كل لقاء مودة، وإنما هو تقارب القلوب.
# الحاكم: سمعت محمد بن عبد الله الصفار، سمعت إبراهيم الحربي - وحدث عن
~~حميد بن زنجويه، عن عبد الله بن صالح العجلي بحديث - فقال: اللهم لك الحمد،
~~ورفع يديه فحمد الله، ثم قال: عندي PageV13P358
# عن عبد الله بن صالح قمطر، وليس عندي عن حميد غير هذا
~~الطبق، وأنا أحمد الله على الصدق (1). زادني فيه بعض أصحابنا: عن الصفار،
~~فقال رجل: يا أبا إسحاق! لو قلت فيما لم تسمع: سمعت، لما أقبل الله بهذه
~~الوجوه عليك.
# ثم قال الحاكم: وسمعت محمد بن صالح القاضي يقول: لا نعلم بغداد أخرجت مثل
~~إبراهيم الحربي، في الأدب والفقه والحديث والزهد.
# ثم ذكر له كتابا في غريب الحديث، لم يسبق إليه (2).
# قال القاضي أبو المطرف بن فطيس: سمعت أبا الحسن المقرئ، سمعت محمد بن
~~جعفر بن محمد بن بيان البغدادي، سمعت إبراهيم الحربي - ولم يكن في وقته
~~مثله - يقول، وقد سئل عن الاسم والمسمى: لي مذ أجالس أهل العلم سبعون سنة،
~~ما سمعت أحدا منهم يتكلم في الاسم والمسمى (3).
# عمر بن عراك المقرئ: حدثنا إبراهيم بن المولد، حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~خالد، حدثني إبراهيم الحربي، قال: كنا عند عبيد الله بن عائشة في مسجده، إذ
~~طرقه سائل، فسأله شيئا، فلم يكن معه ما يعطيه،
# PageV13P359
# فدفع إليه خاتمه، فلما أن ولى السائل دعاه، فقال له:
~~لا تظن أني دعوتك ضنة مني بما أعطيتك، إن هذا الفص شراؤه علي خمس مئة
~~دينار، فانظر كيف تخرجه. فضرب السائل بيده إلى الخاتم، فكسره، ورمى بالفص
~~إليه، وقال: بارك الله لك في فصك، هذه الفضة تكفيني لقوتي وقوت عيالي
~~اليوم.
# قال أبو العباس ثعلب: ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس لغة ولا نحو، من
~~خمسين سنة (1).
# قال أبو ms3746 عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن إبراهيم الحربي، فقال: كان
~~يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه (2).
# وقيل: إن المعتضد نفذ إلى إبراهيم الحربي بعشرة آلاف، فردها.
# ثم سير له مرة أخرى ألف دينار، فردها (3).
# وروى أبو الفضل عبيد الله الزهري، عن أبيه عبد الرحمن، عن إبراهيم
~~الحربي، قال: ما أنشدت بيتا قط إلا قرأت بعده: * (قل هو الله أحد) * ثلاثا
~~(4).
# قال أبو الحسن الدارقطني: وإبراهيم إمام بارع في كل علم، صدوق.
# أبو ذر الهروي: سمعت أبا طاهر المخلص، سمعت أبي: سمعت
# PageV13P360
# إبراهيم الحربي، وكان وعدنا أن يمل علينا مسألة في
~~الاسم والمسمى، وكان يجتمع في مجلسه ثلاثون ألف محبرة، وكان إبراهيم مقلا،
~~وكانت له غرفة، يصعد، فيشرف منها على الناس، فيها كوة إلى الشارع، فلما
~~اجتمع الناس، أشرف عليها، فقال لهم: قد كنت وعدتكم أن أملي عليكم في الاسم
~~والمسمى، ثم نظرت فإذا لم يتقدمني في الكلام فيها إمام يقتدى به، فرأيت
~~الكلام فيه بدعة، فقام الناس، وانصرفوا، فلما كان يوم الجمعة، أتاه رجل،
~~وكان إبراهيم لا يقعد إلا وحده، فسأله عن هذه المسألة، فقال، ألم تحضر
~~مجلسنا بالأمس؟ قال: بلى. فقال: أتعرف العلم كله؟ قال: لا. قال: فاجعل هذا
~~مما لم تعرف.
# وبالاسناد: قال إبراهيم: ما انتفعت من علمي قط إلا بنصف حبة، وقفت على
~~إنسان، فدفعت إليه قطعة أشتري حاجة، فأصاب فيها دانقا، إلا نصف حبة، فسألني
~~عن مسألة، فأجبته، ثم قال للغلام: أعط أبا إسحاق بدانق، ولا تحطه بنصف حبة
~~(1).
# وسمعته يقول: أقمت ثلاثين سنة، كل ليلة إذا أويت إلى فراشي، لو أعطيت
~~رغيفي جارتي لاحتجت إليهما (2).
# ويروى: أن إبراهيم لما صنف " غريب الحديث "، وهو كتاب نفيس كامل في
~~معناه. قال ثعلب: ما لإبراهيم وغريب الحديث؟! رجل محدث. ثم حضر مجلسه، فلما
~~حضر المجلس سجد ثعلب، وقال: ما ظننت أن على وجه الأرض مثل هذا الرجل.
# PageV13P361
# قال أبو ذر الهروي: حكى لي بعض أصحابنا ببغداد، أن
~~إبراهيم الحربي كان سمع مسائل ابن القاسم علي بن ms3747 الحارث بن مسكين، وحصل
~~سماعه مع رجل، ثم مال إلى طريقة الكلام، فلم يستعرها منه إبراهيم، ورجع،
~~فسمعها من الحسن بن عبد العزيز الجروي (1)، عن ابن أبي الغمر، عن ابن
~~القاسم.
# قلت: نعم، يظهر في تصانيف الحربي أنه ينزل في أحاديث، ويكثر منها، وهذا
~~يدل على أنه لم يزل طلابة للعلم.
# وروى المخلص، عن أبيه: أن المعتضد بعث إلى إبراهيم الحربي بمال، فرده
~~عليه أوحش رد، وقال: ردها إلى من أخذتها منه، وهو محتاج إلى فلس (2). وكان
~~لا يغسل ثوبه إلا في كل أربعة أشهر مرة. ولقد زلق مرة في الطين، فلقد كنت
~~أرى عليه أثر الطين في ثوبه إلى أن غسله.
# قال عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي: أخبرنا أبو الحسين
~~العتكي، قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول لجماعة عنده: من تعدون الغريب في
~~زمانكم؟ فقال رجل: الغريب: من نأى عن وطنه. وقال آخر:
# الغريب: من فارق أحبابه. فقال إبراهيم: الغريب في زماننا: رجل صالح، عاش
~~بين قوم صالحين، إن أمر بمعرف آزروه، وإن نهى عن منكر أعانوه، وإن احتاج
~~إلى سبب من الدنيا مانوه، ثم ماتوا وتركوه (3).
# قال أحمد بن مروان الدينوري: أتينا إبراهيم الحربي، وهو جالس
# PageV13P362
# على باب داره، فسلمنا وجلسنا، فجعل يقبل علينا، فلما
~~أكثرنا عليه، حدثنا حديثين، ثم قال لنا: مثل أصحاب الحديث مثل الصياد الذي
~~يلقي شبكته في الماء، فيجتهد، فإن أخرج سمكة، وإلا أخرج صخرة.
# قال أحمد بن جعفر بن سلم: حدثنا شيخ لنا، قال: قيل لإبراهيم الحربي: هل
~~كسبت بالعلم شيئا؟ قال: كسبت به نصف فلس: كانت أمي تجري علي كل يوم رغيفين،
~~وقطيعة فيها نصف دانق، فخرجت في يوم ذي طين، وأجمع رأيي على أن آكل شيئا
~~حلوا، فلم أر شيئا أرخص من الدبس، فأتيت بقالا، فدفعت إليه القطيعة، فإذا
~~فيها قيراط إلا نصف فلس، وتذاكرنا حديث السخاء والكرم، فقال البقال: يا أبا
~~إسحاق! أنت تكتب الاخبار والحديث، حدثنا في السخاء بحديث، قلت: نعم. حدثني
~~أبو بكر عبد الله بن الزبير، ms3748 حدثنا أبي، عن شيخ له، قال: خرج عبد الله ابن
~~جعفر إلى ضياعه ينظر إليها، فإذا في حائط لنسيب له عبد أسود، بيده رغيف وهو
~~يأكل لقمة، ويطرح لكلب لقمة، فلما رأى ذلك استحسنه، فقال: يا أسود! لمن
~~أنت؟ قال: لمصعب بن الزبير. قال: وهذه الضيعة لمن؟ قال: له. قال: لقد رأيت
~~منك عجبا، تأكل لقمة، وتطرح للكلب لقمة! قال: إني لأستحيي من عين تنظر إلي
~~أن أوثر نفسي عليها. قال:
# فرجع إلى المدينة، فاشترى الضيعة والعبد، ثم رجع، وإذا بالعبد، فقال:
# يا أسود! إني قد اشتريتك من مصعب. فوثب قائما، وقال: جعلني الله عليك
~~ميمون الطلعة. قال: وإني اشتريت هذه الضيعة. فقال: أكمل الله لك خيرها.
~~قال: وإني أشهد أنك حر لوجه الله. قال: أحسن الله جزاءك.
# قال: وأشهد الله أن الضيعة مني هدية إليك. قال: جزاك الله بالحسنى. ثم
~~قال العبد: فأشهد الله وأشهدك أن هذه الضيعة وقف مني على الفقراء.
~~PageV13P363
# فرجع وهو يقول: العبد أكرم منا (1).
# قال سليمان بن إسحاق الجلاب: سمعت الحربي يقول: الأبواب تبنى على أربع
~~طبقات: طبقة المسند، وطبقة الصحابة، وطبقة التابعين، فيقدم كبارهم، كعلقمة
~~والأسود، وبعدهم من هو أصغر منهم، وبعدهم تابع التابعين، مثل سفيان، ومالك،
~~والحسن بن صالح، وعبيد الله بن الحسن، وابن أبي ليلى، وابن شبرمة،
~~والأوزاعي.
# وروي عن إبراهيم الحربي، قال: الناس على أربع طبقات: مليح يتملح، ومليح
~~يتبغض، وبغيض يتملح، وبغيض يتبغض، فالأول: هو المنى، الثاني: يحتمل، وأما
~~بغيض يتملح، فإني أرحمه، وأما البغيض، الذي يتبغض، فأفر منه.
# قال ابن بشكوال في أخبار إبراهيم الحربي: نقلت من كتاب ابن عتاب: كان
~~إبراهيم الحربي رجلا صالحا من أهل العلم، بلغه أن قوما من الذين كانوا
~~يجالسونه يفضلونه على أحمد بن حنبل، فوقفهم على ذلك، فأقروا به، فقال:
~~ظلمتموني بتفضيلكم لي على رجل لا أشبهه، ولا ألحق به في حال من أحواله،
~~فأقسم بالله، لا أسمعكم شيئا من العلم أبدا، فلا تأتوني بعد يومكم.
# مات الحربي ببغداد، فدفن في داره يوم ms3749 الاثنين، لسبع بقين من ذي الحجة،
~~سنة خمس وثمانين ومئتين، في أيام المعتضد.
# قال المسعودي: كانت وفاة الحربي المحدث الفقيه في الجانب
# PageV13P364
# الغربي، وله نيف (1) وثمانون سنة.... وكان صدوقا،
~~عالما، فصيحا، جوادا، عفيفا، زاهدا، عابدا، ناسكا، وكان مع ذلك ضاحك السن،
~~ظريف الطبع... ولم يكن معه تكبر ولا تجبر، [و] ربما مزح مع أصدقائه بما
~~يستحسن (2) منه، ويستقبح من غيره، وكان شيخ البغداديين في وقته، وظريفهم،
~~وزاهدهم، وناسكهم، ومسندهم في الحديث، وكان يتفقه لأهل العراق، وكان له
~~مجلس في [المسجد] الجامع الغربي يوم الجمعة، فأخبرني إبراهيم بن جابر، قال:
~~كنت أجلس في حلقة إبراهيم الحربي، وكان يجلس إلينا غلامان في نهاية الحسن
~~والجمال من الصورة والبزة (3)، وكأنهما روح (4) في جسد، إن قاما قاما معا،
~~وإن حضرا، فكذلك، فلما كان في بعض الجمع، حضر أحدهما [و] قد بان الاصفرار
~~بوجهه والانكسار [في عينيه]...، فلما كانت الجمعة [الثانية]، حضر الغائب،
~~ولم يحضر الذي جاء في الجمعة الأولى منهما، وإذ الصفرة والانكسار بين (5)
~~في لونه... وقلت: إن ذلك للفراق الواقع بينهما، وذلك للألفة الجامعة لهما،
~~فلم يزالا يتسابقان في كل جمعة إلى الحلقة، فأيهما سبق [صاحبه] إلى الحلقة
~~لم يجلس الآخر... فلما كان في بعض الجمع، حضر أحدهما فجلس [إلينا]، ثم جاء
~~الآخر [فأشرف على الحلقة] فوجد صاحبه قد سبق، وإذا المسبوق قد أخذته (6)
~~العبرة، فتبينت ذلك منه في دائرة (7) عينيه، وإذا في يسراه رقاع صغار
# PageV13P365
# مكتوبة، فقبض بيمينه رقعة منها، وحذف بها في وسط
~~الحلقة، وأنساب بين الناس مستخفيا (1)، وأنا أرمقه، وكان ثم أبو عبيدة بن
~~حربويه، فنشر الرقعة وقرأها... وفيها دعاء، أن يدعو لصاحبها مريضا كان أو
~~غير ذلك، ويؤمن على الدعاء من حضر، فقال الشيخ: اللهم أجمع بينهما، وألف
~~قلوبهما، واجعل ذلك فيما يقرب منك، ويزلف لديك. وأمنوا على دعائه.. ثم طوى
~~الرقعة وحذفني بها، فتأملت ما فيها... فإذا فيها مكتوب:
# عفا الله عن عبد أعان بدعوة * لخلين كانا دائمين على الود إلى أن وشى
~~واشي الهوى بنميمة * إلى ذاك ms3750 من هذا فحالا عن العهد ... فلما كان في الجمعة
~~الثانية حضرا جميعا، وإذا الاصفرار والانكسار قد زال، فقلت لابن حربويه:
~~إني أرى الدعوة قد أجيبت، وأن دعاء الشيخ كان على التمام... فلما كان في
~~تلك السنة كنت فيمن حج، فكأني أنظر إلى الغلامين محرمين.. بين منى وعرفة،
~~فلم أزل أراهما متآلفين إلى أن تكهلا (2).
# قال القفطي في " تاريخ النحاة " له: كان إبراهيم الحربي رأسا في الزهد،
~~عارفا بالمذاهب، بصيرا بالحديث، حافظا له.... له في اللغة كتاب: " غريب
~~الحديث "، وهو من أنفس الكتب وأكبرها في هذا النوع (3).
# PageV13P366
# أبو الحسن بن جهضم - واه -: حدثنا جعفر الخلدي، حدثنا
~~أحمد ابن عبد الله بن ماهان: سمعت إبراهيم بن إسحاق يقول: أجمع عقلاء كل
~~ملة أنه من لم يجر مع القدر لم يتهنأ بعيشه.
# وكان يقول: قميصي أنظف قميص، وإزاري أوسخ إزار، ما حدثت نفسي أنهما
~~يستويان قط، وفرد عقبي (1) صحيح والآخر مقطوع، ولا أحدث نفسي أني أصلحهما،
~~ولا شكوت إلى أهلي وأقاربي حمى أجدها، لا يغم الرجل نفسه وعياله، ولي عشر
~~سنين أبصر بفرد عين، ما أخبرت به أحدا، وأفنيت من عمري ثلاثين سنة برغيفين،
~~إن جاءتني بهما أمي أو أختي، وإلا بقيت جائعا إلى الليلة الثانية، وأفنيت
~~ثلاثين سنة برغيف في اليوم والليلة، إن جاءتني امرأتي أو بناتي به، وإلا
~~بقيت جائعا، والآن آكل نصف رغيف وأربع عشرة تمرة، وقام إفطاري في رمضان هذا
~~بدرهم ودانقين ونصف (2).
# قال أبو القاسم بن بكير: سمعت إبراهيم الحربي يقول: ما كنا نعرف من هذه
~~الأطبخة شيئا، كنت أجئ [من] عشي إلى عشي، وقد هيأت لي أمي باذنجانة مشوية،
~~أو لعقة بن (3)، أو باقة (4) فجل (5).
# محمد بن أيوب العكبري: سمعت إبراهيم الحربي يقول: ما تروحت ولا روحت قط،
~~ولا أكلت من شئ في يوم مرتين (6).
# PageV13P367
# قال أبو الحسين بن سمعون: حدثنا أحمد بن سليمان
~~القطيعي قال:
# أضقت إضاقة، فأتيت إبراهيم الحربي لابثه (1)، فقال لي: لا يضيق صدرك، فإن
~~الله من وراء المعونة، فإني أضقت مرة، حتى انتهى ms3751 أمري إلى أن عدم عيالي
~~قوتهم، فقالت الزوجة: هب أني أنا وأنت نصبر، فكيف بالصبيتين؟ هات شيئا من
~~كتبك نبيعه أو نرهنه. فضننت بذلك، وقلت:
# أقترض غدا، فلما كان الليل، دق الباب، فقلت: من ذا؟ قال: رجل من الجيران
~~[فقلت: ادخل. فقال:]، فأطفئ السراج حتى أدخل. فكببت شيئا على السراج، فدخل،
~~وترك شيئا، وقام، فإذا هو منديل فيه أنواع من المآكل، وكاغد (2) فيه خمس
~~مئة درهم، فأنبهنا الصغار وأكلوا، ثم من الغد (3)، إذا جمال يقود جملين،
~~عليهما حملان ورقا، وهو يسأل عن منزلي، فقال: هذان الجملان أنفذهما لك رجل
~~من خراسان، واستحلفني أن لا أقول من هو (4).
# إسنادها مرسل.
# قال الحسين بن فهم الحافظ: لا ترى عيناك مثل إبراهيم الحربي، إمام
~~الدنيا، لقد رأيت، وجالست العلماء، فما رأيت رجلا أكمل منه.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن صالح القاضي يقول: لا نعلم بغداد أخرجت مثل
~~إبراهيم الحربي في الأدب والفقه والحديث والزهد.
# قلت: يريد من اجتمع فيه هذه الأمور الأربعة.
# PageV13P368
# قال سليمان بن الخليل: سمعت الحربي يقول: في [كتاب أبي
~~عبيد] " غريب الحديث " ثلاثة وخمسون حديثا ليس لها أصل (1).
# قال أبو الحسن الدارقطني: الحربي إمام، مصنف، عالم بكل شئ، بارع في كل
~~علم، صدوق.
# قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربي يقول: عندي عن علي ابن المديني
~~قمطر، ولا أحدث عنه بشئ، لأني رأيته المغرب وبيده نعله مبادرا، فقلت: إلى
~~أين؟ قال: ألحق الصلاة مع أبي عبد الله. فظننته يعني أحمد بن حنبل، ثم قلت:
~~من أبو عبد الله؟ قال: ابن أبي دؤاد (2).
# وقيل: إن المعتضد لما نفذ إلى الحربي بالعشرة آلاف فردها، فقيل له:
~~ففرقها، فأبى، ثم لما مرض، سير إليه المعتضد ألف دينار، فلم يقبلها،
~~فخاصمته بنته، فقال: أتخشين إذا مت الفقر؟ قالت: نعم.
# قال: في تلك الزاوية اثنا عشر ألف جزء حديثية ولغوية وغير ذلك كتبتها
# PageV13P369
# بخطي، فبيعي منها كل يوم جزءا بدرهم وأنفقيه.
# نقل الخطيب (1)، وطائفة: أن الحربي توفي لسبع بقين من ذي الحجة، سنة خمس
~~وثمانين ms3752 ومئتين، وكانت جنازته مشهودة، صلى عليه يوسف القاضي، صاحب كتاب "
~~السنن "، وقبره يزار ببغداد.
# وفيها مات: إسحاق الدبري (2)، صاحب عبد الرزاق، وعبيد بن عبد الواحد
~~البزار (3)، وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد (4).
# أخبرتنا أم عبد الله (5)، زينب بنت علي الصالحية سنة ثلاث وتسعين وست
~~مئة، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن قدامة، في سنة إحدى عشرة وست مئة، أخبرنا
~~محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أحمد بن عبد الله
~~المحاملي، أخبرنا عمر بن جعفر الختلي، أخبرنا إبراهيم ابن إسحاق الحربي،
~~حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عطاء ابن يزيد، عن أبي أيوب: أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يهجر أحدكم أخاه فوق ثلاث،
~~يلتقيان: فيصد هذا، ويصد هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام " (6).
# PageV13P370
# وبه: قال الحربي: حدثناه [أبو] (1) مصعب، أخبرنا مالك،
~~عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ".
# أخبرنا عيسى بن عبد المنعم (2)، أخبرنا عبد الغفار بن شجاع، (ح):
# وأخبرنا محمد بن أبي العز، والحسن بن علي القلانسي (3)، قالا: أخبرنا أبو
~~الوفاء عبد الملك بن الحنبلي، وأخبرنا علي بن محمد الجذامي (4)، أخبرنا
~~يوسف بن عبد المعطي، وأخبرنا عمر بن نصير السهمي (5)،
# PageV13P371
# [و] (1) عبد الرحمن بن سليمان: أخبرنا أبو الحسن بن
~~الجميزي (2)، وأخبرنا سنقر الزيني (3)، وعبد الرحمن ومحمد ابنا سليمان،
~~قالوا: أخبرنا علي بن محمود، وأخبرنا محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عبد
~~الله بن الصواف (4)، أخبرنا جدي، وأخبرنا عبد الولي بن رافع (5)، وعثمان بن
~~موسى (6)، وفاطمة بنت إبراهيم (7)، قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن رواحة،
~~وأخبرنا عبد الواحد بن كثير (8)، وجماعة، قالوا: أخبرنا علي بن محمد
~~المفسر، قالوا جميعا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا حمد بن إسماعيل الزكي
~~بمكة، (ح): وأخبرنا ابن قدامة، وعدة إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن طبرزد،
~~أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قالا: أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد البزاز،
~~أخبرنا محمد بن عبد الله ms3753 الشافعي، حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا سليمان بن
~~داود الهاشمي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن القاسم، عن عائشة،
~~قالت: " كنت أغتسل معه - صلى الله عليه وسلم - من الاناء الواحد " (9).
# PageV13P372
# 174 - أحمد بن سلمة * ابن عبد الله: الحافظ، الحجة،
~~العدل، المأمون، المجود، أبو الفضل النيسابوري البزاز، رفيق مسلم في
~~الرحلة.
# سمع: قتيبة، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن مهران الجمال، وعبد الله بن
~~معاوية، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كريب، وابن حميد، وأحمد بن منيع، وخلقا
~~كثيرا، وجمع وصنف.
# حدث عنه: ابن وارة، وأبو زرعة، وأبو حاتم - وهو من صغار شيوخه - وأبو
~~حامد بن الشرقي، ويحيى بن منصور القاضي، وسليمان بن محمد بن ناجية، وعلي بن
~~عيسى، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وعدة.
# قال أبو القاسم النضر آباذي: رأيت أبا علي الثقفي في النوم، وهو يقول:
~~عليك " بصحيح " أحمد بن سلمة.
# قال أبو الفضل الهاشمي: توفي ابن سلمة في غرة جمادى الآخرة، سنة ست
~~وثمانين ومئتين، رحمه الله.
# 175 - المستملي * * الحافظ، العالم، الزاهد، العابد، المجاب الدعوة، أبو
~~عمرو،
# PageV13P373
# أحمد بن المبارك، المستملي النيسابوري، عرف بحمكويه.
# سمع: يزيد بن صالح الفراء، وأحمد بن حنبل، وقتيبة بن سعيد، وسهل بن عثمان
~~العسكري، وعبيد الله القواريري، وإسحاق بن راهويه، وأبا مصعب، وسريج بن
~~يونس، وطبقتهم، ومن بعدهم.
# وكتب الكثير، وما زال يعالج هذا الفن حتى توفي.
# حدث عنه: أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف، وجعفر بن محمد بن سوار، وأبو
~~عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري، وأبو حامد بن الشرقي، وزنجويه بن محمد،
~~ومحمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، وأبو الطيب بن المبارك،
~~ومحمد بن داود الزاهد، وغيرهم.
# قال الحاكم: كان مجاب الدعوة، راهب عصره، حدثنا محمد بن صالح، قال: كنا
~~عند أبي عمرو المستملي، فسمع جلبة، فقال: ما هذا؟
# قالوا: أحمد بن عبد الله (1) - يعني الخجستاني في عسكره - فقال: اللهم
~~مزق بطنه. فما تم الأسبوع حتى قتل.
# وسمعت علي بن محمد الفامي يقول: حضرت مجلس أبي عثمان الزاهد، ودخل ms3754 أبو
~~عمرو المستملي، وعليه أثواب رثة، فبكى أبو عثمان، فلما كان يوم مجلس الذكر،
~~قال: دخل عليه (2) رجل من مشايخ العلم، فاشتغل قلبي برثاثة حاله، ولولا أني
~~أجله لسميته. قال: فرمى الناس
# PageV13P374
# بالخواتيم والدراهم والثياب [بين يديه]، فقام أبو عمرو
~~على رؤوس الناس، وقال: أنا الذي عنى أبو عثمان، ولولا أني كرهت أن يتهم به
~~غيري لسكت. ثم إنه أخذ جميع ذلك، وحمل معه، فما بلغ باب الجامع حتى وهب
~~جميعه للفقراء (1).
# قد استملى أبو عمرو على جماعة عاشوا بعده، وأول ما استملى كان في سنة
~~ثمان وعشرين ومئتين.
# قال الحاكم: وسمعت أبا بكر الصبغي يقول: كان أبو عمرو يصوم النهار، ويحيي
~~الليل (2). ثم قال الصبغي: فأخبرني غير واحد أن الليلة التي قتل فيها أحمد
~~بن عبد الله - يعني الظالم الذي استولى على نيسابور - صلى أبو عمرو العتمة،
~~ثم صلى طول ليله، وهو يدعو على أحمد بصوت عال: اللهم شق بطنه، اللهم شق
~~بطنه.
# مات محدث نيسابور أبو عمرو في جمادى الآخرة، سنة أربع وثمانين ومئتين.
# 176 - ابن عاصم * الامام، الحافظ، المصنف، الثقة، أبو العباس، أحمد بن
~~محمد ابن عاصم الرازي.
# سمع: أباه، أحد من رحل إلى عبد الرزاق، وسمع: علي بن المديني، وإبراهيم
~~بن الحجاج السامي، وأبا الربيع الزهراني، وهدبة بن
# PageV13P375
# خالد، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وطبقتهم.
# وهو من أقران أبي عيسى الترمذي.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وعمر
~~بن إسحاق، والقاضي أبو أحمد العسال، وأبو جعفر النفيلي.
# توفي سنة تسع وثمانين ومئتين.
# 177 - الحمار * الامام، المحدث، الصدوق، أبو جعفر، أحمد بن موسى بن إسحاق
~~التميمي، الكوفي، الحمار البزاز.
# حدث عن: أبي نعيم، وقطبة بن العلاء، ووضاح بن يحيى، ومخبول بن إبراهيم،
~~والحسن بن الربيع، وعلي بن ثابت الدهان، وطائفة.
# حدث عنه: أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، وأبو الحسن بن سلمة القزويني
~~القطان، ومحمد بن أحمد بن يوسف، وأبو العباس بن عقدة، وابن أبي دارم،
~~وآخرون كثيرون.
# وما ms3755 علمت به بأسا.
# مات في شهر رمضان، سنة ست وثمانين ومئتين، وهو في عشر التسعين.
# PageV13P376
# وقال الخليلي في " إرشاده ": سنة خمس. والأول أصح،
~~وللخليلي أوهام كثيرة في كتابه، كأنه أملاه من حفظه.
# 178 - العنبري * الامام، القدوة، الرباني، الحافظ، المجود، أبو إسحاق،
~~إبراهيم ابن إسماعيل العنبري الطوسي: محدث طوس، وأزهدهم بعد محمد بن أسلم،
~~وأخصهم بصحبته، وأكثرهم رحلة.
# سمع: يحيى بن يحيى التميمي، وابن راهويه، وعلي بن حجر، وابن حميد،
~~والحسين بن حريث، وعبيد الله القواريري، وهناد بن السري، وأبا مصعب، ومحمد
~~بن رمح، وهشام بن عمار، وقتيبة بن سعيد، وإبراهيم ابن يوسف الفقيه، ومحمد
~~بن أسلم، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن بن زهير، ومحمد بن صالح بن هانئ،
~~وآخرون.
# ذكره الحاكم، ولم يذكر تاريخا لموته، وكذلك مؤرخ حلب الصاحب كمال الدين
~~العقيلي.
# قال أبو النضر الفقيه: كتبت عنه " مسنده " بخطي، في مئتين وتسعين جزءا.
# قلت: موته تخمينا بعد الثمانين ومئتين، وكان من أبناء الثمانين، أو دونها
~~بيسير، وهو من أئمة الهدى، رضي الله عنه.
# PageV13P377
# 179 - الجلاجلي * المحدث، المقرئ، أبو السري، موسى بن
~~الحسن بن عباد النسائي، ثم البغدادي، الملقب بالجلاجلي لطيب صوته.
# سمع: روح بن عبادة، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن مصعب القرقساني،
~~وأبا نعيم، وعدة.
# وعنه: ابن البختري، والنجاد، وابن قانع، وعمر بن سلم، وعبد الصمد الطستي.
# قال الدارقطني: لا بأس به.
# قال ابن المنادي: قيل: إن القعنبي قدم الجلاجلي في التراويح، فأعجبه
~~صوته، وقال: كأنه صوت جلاجل.
# قلت: توفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
# 180 - عثمان بن خرزاد * * [س] (1) هو: الحافظ، الثبت، شيخ الاسلام، أبو
~~عمرو بن أبي أحمد، وهو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ الطبري، ثم
~~البصري، نزيل أنطاكية وعالمها.
# PageV13P378
# ولد قبل المئتين.
# وسمع من: عفان بن مسلم، وقرة بن حبيب، وعمرو بن مرزوق، وعمرو بن خالد
~~الحراني، وفروة بن أبي المغراء، وأبي الوليد الطيالسي، وسعيد بن منصور،
~~وعبد السلام بن مطهر، وموسى بن إسماعيل، ويحيى ابن بكير، ويحيى الحماني، ms3756
~~وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأحمد بن جناب،
~~وأحمد بن يونس، وأمية بن بسطام، وبكار بن محمد السيريني (1)، والحكم بن
~~موسى، وسعيد بن كثير بن عفير، وسهل بن بكار، وشيبان بن فروخ، وسليمان بن
~~بنت شرحبيل، وأبي معمر المقعد، وعبيد الله بن عائشة، وعمرو بن عون الواسطي،
~~ومحمد بن سنان العوقي، ومسدد، وعدة. وجمع وصنف.
# حدث عنه: النسائي، وأبو حاتم الرازي - مع تقدمه - وأبو عوانة في " صحيحه
~~"، ومحمد بن المنذر شكر، وحاجب بن أركين، وأحمد بن عمرو ابن جابر الرملي،
~~وأبو الحسن بن جوصا، وخيثمة الأطرابلسي، وعلي بن الحسن بن العبد البصري،
~~صاحب أبي داود، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه الأهوازي، ومحمد بن
~~إسماعيل الفارسي، ومحمد بن علي بن حمزة الأنطاكي، وهشام بن محمد بن جعفر
~~الكندي، وأبو القاسم الطبراني بالإجازة، وخلق كثير.
# قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: عثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله. كذا
~~يقول أبو عبد الرحمن - وهو عثمان بن صالح - كما حدثني أبو
# PageV13P379
# طاهر السدوسي: حدثنا أبي، حدثني عثمان بن صالح، ويعرف
~~صالح بخرزاذ (1).
# وقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي في كتابة الحديث، في بعض الجزيرة
~~والشام، وهو صدوق، أدركته ولم أسمع منه.
# وقال أبو بكر بن محمويه الأهوازي: أحفظ من رأيت عثمان بن خرزاذ (2).
# قال ابن مندة: كان أحد الحفاظ.
# وقال الحاكم: ثقة مأمون.
# قال محمد بن بركة الحلبي: سمعت عثمان بن خرزاذ يقول: يحتاج صاحب الحديث
~~إلى خمس، فإن عدمت واحدة، فهي نقص، يحتاج إلى عقل جيد، ودين وضبط وحذاقة
~~بالصناعة، مع أمانة تعرف منه (3).
# قلت: الأمانة جزء من الدين، والضبط داخل في الحذق، فالذي يحتاج إليه
~~الحافظ أن يكون تقيا ذكيا، نحويا لغويا، زكيا حييا، سلفيا، يكفيه أن يكتب
~~بيده مئتي مجلد، ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد، وأن لا يفتر من
~~طلب العلم إلى الممات، بنية خالصة وتواضع، وإلا فلا يتعن.
# قال سليمان بن أحمد الطبراني: أخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه ms3757 - وقد
~~رأيته -: دخلنا عليه بأنطاكية وهو عليل مسبوت، فلم أسمع منه شيئا،
# PageV13P380
# وعاش بعد خروجي من أنطاكية ثلاث سنين ونيفا (1).
# وقال أبو يعقوب الأذرعي: توفي عثمان بن خرزاذ بأنطاكية في ذي الحجة، سنة
~~إحدى وثمانين ومئتين.
# وأما أبو سعيد بن يونس، فقال: مات في المحرم سنة اثنتين وثمانين. وكذا
~~أرخه عمرو بن دحيم.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن عذير الدمشقي (2) مرات،
~~أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي، سنة تسع وست مئة، وأنا في الرابعة،
~~أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد
~~الغساني، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن صدقة، حدثنا عثمان بن خرزاذ، حدثنا
~~المشرف بن أبان، حدثنا عمرو بن جرير، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " خير موضع في المسجد
~~خلف الامام ".
# عمرو بن جرير هو: أبو سعيد البجلي، كذبه أبو حاتم (3).
# PageV13P381
# 181 - عمرو بن منصور * [س] (1) الحافظ، المجود،
~~المصنف، أبو سعيد النسائي، أحد من يضرب به المثل في الحفظ، وهو قديم
~~الوفاة.
# حدث عن: أبي مسهر الغساني، وأبي نعيم، وأبي اليمان، وآدم بن أبي إياس،
~~ومسلم بن إبراهيم، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي كثيرا، وعبد الله بن محمد بن سيار، وقاسم بن زكريا
~~المطرز، وآخرون.
# قال النسائي: ثقة، مأمون، ثبت.
# وقال ابن سيار الفرهياني (2): سمعت عباسا العنبري يقول: ما قدم علينا مثل
~~عمرو بن منصور، وأبي بكر الأثرم فقلت له: تقرن صاحبنا بالأثرم؟! - يعني أن
~~هذا فوق الأثرم -.
# قلت: لم أقع له بتاريخ وفاة، وينبغي أن يذكر مع البخاري.
# 182 - عبد العزيز بن معاوية * * ابن عبد العزيز بن محمد بن أمية: الامام،
~~الصدوق، المسند، أبو
# PageV13P382
# خالد القرشي الأموي العتابي البصري، من ولد عتاب بن
~~أسيد أمير مكة.
# حدث عن: أبي عاصم النبيل، وأزهر السمان، وأشهل بن حاتم، وجعفر بن عون،
~~والأنصاري، وبدل بن المحبر، وطبقتهم.
# وعنه: أبو العباس السراج، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو علي الحصائري، ms3758
~~وخيثمة الأطرابلسي، وأبو عمرو بن السماك، وإبراهيم بن إسحاق بن أبي
~~الدرداء، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وآخرون.
# قال الدارقطني: لا بأس به.
# وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه.
# قال أبو سعيد بن يونس: حدث بمصر، ومات بالبصرة في ربيع الأول، سنة أربع
~~وثمانين ومئتين.
# قلت: كان من المعمرين، مات في عشر المئة.
# 183 - محمد بن المغيرة * ابن سنان الضبي الهمذاني، السكري، الحنفي،
~~الفقيه. ويلقب بحمدان، شيخ المحدثين بهمذان وأهل الرأي.
# حدث عن: القاسم بن الحكم العرني، وهشام بن عبيد الله الرازي، وعبيد الله
~~بن موسى، ومكي بن إبراهيم، وقبيصة، وطائفة.
# PageV13P383
# وعنه: أبو الحسن بن سلمة القطان، وعبد السلام بن محمد،
~~وأبو جعفر أحمد بن عبيد، وحامد الرفاء، وآخرون.
# قال صالح بن أحمد: صدوق.
# وقال السليماني: فيه نظر.
# قلت: يشير إلى أنه صاحب رأي (1).
# توفي سنة أربع وثمانين ومئتين.
# 184 - أحمد بن أصرم * ابن خزيمة بن عباد بن عبد الله بن حسان بن الصحابي
~~عبد الله بن مغفل المزني، المغفلي البصري، ثم الهمذاني حدث عن: أحمد بن
~~حنبل، وابن معين، وعبد الاعلى بن حماد، والقواريري، وسريج، وأبي إبراهيم
~~الترجماني، وعدة.
# وعنه: أبو عوانة في " صحيحه "، وابن أبي حاتم، والقاسم بن أبي صالح، وأبو
~~جعفر العقيلي، وأبو عبد الله بن مروان الدمشقي، وأبو بكر النجاد، وآخرون.
# وثقه أبو بكر الخلال، وقال: حدثنا أبو بكر المروذي عنه.
# PageV13P384
# وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وسمعت موسى بن
~~إسحاق القاضي يعظم شأنه، ويرفع منزلته (1) وقال صالح بن أحمد الحافظ: كان
~~ثبتا، شديدا على أصحاب البدع.
# قلت: توفي في جمادى الأولى، سنة خمس وثمانين ومئتين، وهو من طبقة
~~الفريابي ونحوه، وإنما قدمته لقدم وفاته. مات في عشر الثمانين.
# 185 - عبيد بن عبد الواحد * ابن شريك: المحدث، المفيد، أبو محمد البغدادي
~~البزار.
# سمع: سعيد بن أبي مريم، وأبا صالح، وآدم بن أبي إياس، وأبا الجماهر
~~الكفرسوسي، ونعيم بن حماد، وعدة.
# وعنه: عثمان بن السماك، وابن نجيح، والطستي (2)، والنجاد، ms3759 وأبو بكر
~~الشافعي، وآخرون.
# قال الدارقطني: صدوق.
# وقال الخطيب (3): مات في رجب، سنة خمس وثمانين ومئتين.
# قلت: يقع من عواليه في " الغيلانيات ".
# PageV13P385
# 186 - الباغندي * الامام، المحدث، العالم، الصادق، أبو
~~بكر، محمد بن سليمان ابن الحارث الواسطي، المعروف بالباغندي، والد الحافظ
~~الكبير محمد بن محمد.
# حدث عن: عبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي
~~نعيم، وقبيصة، وحجاج بن منهال، وعبد الله بن رجاء، وخلاد بن يحيى،
~~والقعنبي، وغيرهم.
# حدث عنه: ابنه الحافظ أبو بكر، والقاضي المحاملي، وإسماعيل الصفار، وأبو
~~بكر النجاد، وابن مقسم، وأبو بكر الشافعي، وعبد الخالق بن الحسن بن أبي
~~روبا (1)، وآخرون.
# وقيل: إن أبا داود جلس بين يديه، وحمل عنه.
# قال الخطيب: سمعت أبا الفتح بن أبي الفوارس يقول: هو ضعيف.
# وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: لا بأس به.
# وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة (2). مات في آخر سنة ثلاث وثمانين
~~ومئتين.
# قلت: كان من أبناء التسعين..
# PageV13P386
# وفيها مات: إسحاق بن إبراهيم الختلي (1)، وسهل بن عبد
~~الله التستري الزاهد، (2)، وتمتام (3)، ومقدام بن داود الرعيني (4)، وعلي
~~بن محمد بن أبي الشوارب (5)، وعبد الرحمن بن خراش (6)، والعباس بن الفضل
~~الأسفاطي (7).
# أخبرنا سنقر الأسدي (8) بحلب، أخبرنا علي بن محمود، أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن سلفة الحافظ، أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز، أخبرنا عبد الملك بن
~~بشران، أخبرنا عبد الخالق بن الحسن، حدثنا محمد ابن سليمان الواسطي، حدثنا
~~أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق:
# سمعت سليمان بن صرد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~الأحزاب: " الآن نغزوهم ولا يغزونا " (9).
# PageV13P387
# 187 - الحارث بن محمد * ابن أبي أسامة - واسم أبي
~~أسامة: داهر -: الحافظ، الصدوق، العالم، مسند العراق، أبو محمد التميمي،
~~مولاهم البغدادي الخصيب، صاحب " المسند " المشهور (1)، ولم يرتبه على
~~الصحابة، ولا على الأبواب.
# ولد في سنة ست وثمانين ومئة.
# وسمع من: عبد الوهاب بن عطاء، وبشر بن عمر الزهراني، ويزيد ابن هارون،
~~روح بن عبادة، وكثير بن هشام، وعبد الله بن بكر السهمي، ms3760 ومحمد بن عمر
~~الواقدي، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبي النضر، وعثمان ابن عمر بن فارس، وأبي
~~نوح قراد، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، وأبي جابر محمد
~~بن عبد الملك، ومحمد بن عبد الله بن كناسة، والأسود بن عامر شاذان، ومحمد
~~بن مصعب القرقساني، وقبيصة، وأبي نعيم، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وأبي
~~عبيد، وخلق سواهم.
# روى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد ابن مخلد،
~~وأبو بكر النجاد، وعبد الصمد الطستي، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن خلاد
~~النصيبي، وعبد الله بن الحسين النضري المروزي، وخلق.
# ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# PageV13P388
# وقال الدارقطني: صدوق.
# قال غنجار البخاري: حدثنا محمد بن موسى الرازي: سمعت الحارث بن أبي أسامة
~~يقول: لي ست بنات، أصغرهن بنت ستين سنة، ما زوجت واحدة منهن لأنني فقير،
~~وما جاءني إلا فقير، وكرهت أن أزيد في عيالي، وها كفني على الوتد من ثلاثين
~~سنة، خفت أن لا يجدوا لي كفنا.
# ورواها غير غنجار عن الرازي.
# وقال محمد بن محمد بن مالك الإسكافي: سألت إبراهيم الحربي عن الحارث بن
~~محمد، وقلت: إنه يأخذ الدراهم، فقال: اسمع منه، فإنه ثقة (1).
# وقال أبو الفتح الأزدي: هو ضعيف، لم أر في شيوخنا من يحدث عنه.
# قلت: هذه مجازفة، ليت الأزدي عرف ضعف نفسه.
# وقال البرقاني: أمرني الدارقطني أن أخرج حديث الحارث في " الصحيح ".
# وقال ابن حزم في " المحلى ": ضعيف.
# قلت: لا بأس بالرجل، وأحاديثه على الاستقامة، وهو الذي روى كتاب " العقل
~~" عن ابن المحبر، وقيل: إنه سمع من علي بن عاصم.
# وأظنني رأيت ذلك له، وكذا قيل: إنه روى عن أبي بدر السكوني. وقد سمعنا
~~جملة من " مسنده "، وذنبه أخذه على الرواية، فلعله وهو الظاهر أنه
# PageV13P389
# كان محتاجا، فلا ضير، ولهذا عمل فيه محمد بن خلف بن
~~المرزبان الاخباري هذه القطعة:
# أبلغ الحارث المحدث قولا * عن أخ صادق شديد المحبة ويك قد كنت تعتزي سالف
~~الدهر * قديما إلى قبائل ضبه (1) وكتبت الحديث عن سائر ms3761 الناس * وحاذيت في
~~اللقاء ابن شبه عن يزيد والواقدي وروح * وابن سعد والقعنبي وهدبه ثم صنفت
~~من أحاديث سفيان * وعن مالك و " مسند " شعبه وعن ابن المديني فما زلت *
~~قديما تبث في الناس كتبه (2) أفعنهم أخذت بيعك للعلم * وإيثار من يزيدك حبه
~~(3) في أبيات آخر، فلما وصلت الأبيات إليه، قال: أدخلوه، فضحني قاتله الله.
# توفي الحارث يوم عرفة، سنة اثنتين وثمانين ومئتين في عشر المئة.
# 188 - تمتام * الامام، المحدث، الحافظ، المتقن، أبو جعفر، محمد بن غالب
# PageV13P390
# ابن حرب، الضبي البصري، التمار التمتام، نزيل بغداد.
# ولد سنة ثلاث وتسعين ومئة.
# وسمع: أبا نعيم، ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وعفان بن مسلم، وعبد الصمد
~~بن النعمان، وأبا حذيفة النهدي، وعمرو بن مرزوق، ومسددا، والحوضي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، وأبو
~~سهل القطان، وابن كوثر البربهاري، وأبو بكر الشافعي، وخلق كثير.
# قال الدارقطني: ثقة مأمون، إلا أنه كان يخطئ. وقال في موضع آخر: ثقة،
~~مجود، سمعت أبا سهل بن زياد، سمعت موسى بن هارون يقول في حديث محمد بن
~~غالب، عن الوركاني، عن حماد الأبح، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن عمران بن
~~حصين: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
# " شيبتني هود وأخواتها ": إنه حديث موضوع.
# قلت: يريد: موضوع السند لا المتن (1).
# PageV13P391
# قال أبو سهل: فحضرنا مجلس إسماعيل القاضي - موسى عنده
~~- والمجلس غاص بأهله، فدخل محمد بن غالب، فلما بصر به إسماعيل، قال: إلي يا
~~أبا جعفر إلي، ووسع له معه على السرير، فلما جلس، أخرج كتابا، فقال: أيها
~~القاضي! تأمله، وعرض عليه الحديث، وقال: أليس الجزء كله بخط واحد؟ قال:
~~نعم. قال: هل ترى شيئا على الحاشية؟
# قال: لا. قال: فترضى هذا الأصل؟ قال: إي والله. قال: فلم أوذى وينكر علي؟
~~فصاح موسى بن هارون، وقال: الحديث موضوع. قال:
# فحدث به محمد بن غالب بحضرة القاضي، وهو ساكت، وما زال القاضي يذكر من
~~فضل محمد بن غالب وتقدمه.
# وفي رواية أخرى (1): قال الدارقطني: فقال ms3762 إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ
~~للناس في الحداثة، فلو تركته لم يضرك. قال: لا أرجع عما في أصلي.
# قال الدارقطني: كان يتقى لسان تمتام.
# والصواب: أن الوركاني حدث بهذا الاسناد عن عمران بن حصين مرفوعا: " لا
~~طاعة لمخلوق... " (2) وحدث على أثره الأبح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس: "
~~شيبتني هود ".
# قلت: مات في شهر رمضان، سنة ثلاث وثمانين ومئتين، وله تسعون عاما.
# PageV13P392
# وقع لنا حديثه كثيرا، وبالإجازة في " الغيلانيات ".
# 189 - البرلسي * الشيخ، الامام، الحافظ، المجود، أبو إسحاق، إبراهيم بن
~~أبي داود سليمان بن داود الأسدي، الشامي، الصوري المولد.
# البرلسي، بفتحتين ثم لام مضمومة (1).
# سمع: آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وأبا مسهر الغساني، وطبقتهم.
# وكان من أوعية العلم.
# قال ابن جوصا: ذاكرته، وكان من أوعية الحديث.
# قلت: روى عنه: محمد بن يوسف الهروي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو العباس
~~الأصم، وأبو الفوارس السندي، وجماعة.
# قال أبو سعيد بن يونس: هو أحد الحفاظ المجودين الاثبات. توفي بمصر في
~~شعبان، سنة سبعين ومئتين.
# قال ابن عساكر (2): سمع أبا مسهر، ورواد بن الجراح، وبكار بن عبد الله
~~السيريني، ويحيى الوحاظي، ويزيد بن عبد ربه، وسمى عدة.
# PageV13P393
# قال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن جوصا يقول: ذاكرت أبا
~~إسحاق البرلسي، وكان من أوعية الحديث. فذكر حكاية.
# أبو إسحاق أبوه كوفي، وولد هو بصور، وقيل: توفي سنة اثنتين وسبعين
~~ومئتين.
# 190 - الأزرق * المحدث، العالم، المسند، أبو بكر، محمد بن الفرج بن محمود
~~الأزرق البغدادي.
# حدث عن: حجاج بن محمد الأعور، ومحمد بن عمر الواقدي، وأبي النضر هاشم بن
~~القاسم، ومحمد بن يحيى بن كناسة، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن بكر
~~السهمي، ومحمد بن مصعب القرقساني، والأسود بن عامر شاذان، ويونس بن محمد
~~المؤدب، وكثير بن هشام، وحفص بن عمر الحبطي، وخلف بن تميم، وجماعة.
# حدث عنه: عبد الصمد بن علي الطستي، ومحمد بن العباس بن نجيح، وأبو بكر
~~الشافعي، وأحمد بن يوسف بن خلاد العطار، وآخرون.
# قال الحاكم: سمعت الدارقطني يقول: لا بأس به، ms3763 وهو من أصحاب حسين
~~الكرابيسي، يطعن عليه في اعتقاده.
# قال الخطيب: أما أحاديثه فصحاح (1).
# PageV13P394
# قلت: له أسوة بخلق كثير من الثقات الذين حديثهم (1) في
~~" الصحيحين " أو أحدهما، ممن له بدعة خفيفة بل ثقيلة، فكيف الحيلة؟
# نسأل الله العفو والسماح.
# مات الأزرق في آخر سنة إحدى وثمانين ومئتين (2).
# أنبأني أحمد بن سلامة (3)، وحدثني عنه أبو سليمان بن إبراهيم الوراق،
~~قال: أنبأنا أحمد بن أبي عيسى التيمي، (ح): وأخبرنا أحمد بن عبد الله ابن
~~عبد العزيز الفقيه، أخبرنا إسماعيل بن ظفر، أخبرنا التيمي، أخبرنا أبو علي
~~الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن يوسف النصيبي، حدثنا محمد بن
~~الفرج، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~حفصة، قالت: " أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أحل في حجته التي
~~حج " (4).
# 191 - محمد بن مسلمة * ابن الوليد: المحدث المعمر، أبو جعفر الواسطي،
~~الطيالسي.
# ولد سنة ثمان وسبعين ومئة.
# وحدث ببغداد عن: يزيد بن هارون، وأبي جابر محمد بن عبد الملك، وأبي عبد
~~الرحمن المقرئ، وموسى الطويل، الذي زعم أنه سمع من أنس بن مالك.
# PageV13P395
# حدث عنه: أبو جعفر بن البختري، ومحمد بن مخلد العطار،
~~وأبو بكر الشافعي، وأحمد بن ثابت الواسطي، وعدة.
# روى الحاكم، عن الدارقطني: لا بأس به.
# قال الخطيب: رأيت أبا القاسم اللالكائي (1)، والحسن بن محمد الخلال
~~يضعفانه.
# وقال الخطيب: له مناكير (2).
# توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وقد نيف على المئة، فإنه ذكر أنه سمع من
~~موسى الطويل مولى أنس بواسط، سنة إحدى وتسعين ومئة، قال:
# وكان لي ثلاث عشرة سنة (3).
# وقال ابن عدي في " كامله ": أخبرنا عبد الحميد الوراق، قال:
# قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه، وفيها حديث طويل، فقال: ما
~~أحسن هذا! والله إن سمعت هذا الحديث قط إلا الساعة. وقال له رجل: قل عن
~~هشام بن عروة. فقال: بدرهمين صحاح. ثم ساق له ابن عدي مناكير.
# وحديثه عال في " الغيلانيات ".
# PageV13P396
# 192 - ابن أبي الدنيا * عبد الله بن محمد ms3764 بن عبيد بن
~~سفيان بن قيس القرشي، مولاهم البغدادي، المؤدب، صاحب التصانيف السائرة، من
~~موالي بني أمية.
# ولد سنة ثمان ومئتين.
# وأقدم شيخ له سعيد بن سليمان سعدويه الواسطي.
# وسمع من: علي بن الجعد، وخالد بن خداش، وعبد الله بن خيران، صاحب
~~المسعودي، وطبقتهم.
# وقد جمع شيخنا أبو الحجاج (1) الحافظ أسماء شيوخه على المعجم، وهم خلق
~~كثير، فمنهم: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن جناب، وأحمد بن حاتم
~~الطويل، وأحمد بن عبدة الضبي، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأحمد بن عيسى
~~المصري، وأحمد بن محمد بن أيوب، وأحمد بن محمد البرتي، وأحمد بن منيع،
~~وأحمد بن زياد سبلان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإبراهيم بن عبد الله
~~الهروي، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإبراهيم بن أورمة، وهو أصغر منه،
~~وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وإسماعيل القاضي،
~~وتأخر بعده، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، وإسماعيل بن عبيد بن أبي
# PageV13P397
# كريمة، وإسماعيل بن عيسى العطار، وبسام بن يزيد
~~النقال، وبشار بن موسى، وبشر بن الوليد الكندي، وحاجب بن الوليد، والحارث
~~بن سريج النقال، والحارث بن أبي أسامة، رفيقه، والحكم بن بموسى، وخالد بن
~~خداش، وخلف بن سالم المخرمي، وخلف بن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود بن
~~عمرو الضبي، والربيع بن ثعلب، وزهير بن حرب، وسريج بن يونس، وسعيد بن زنبور
~~الهمداني، وسعيد بن سليمان المخرمي الأحول، وسعيد بن سليمان سعدويه، وسعيد
~~بن محمد الجرمي، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وسويد بن سعيد، وعبد الله بن
~~خيران، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الاعلى
~~بن حماد، وعبد الصمد بن يزيد مردويه، و عبد العزيز بن بحر، وعبد المتعالي
~~بن طالب، وأبي نصر بن عبد العزيز التمار، وعبيد الله القواريري، وعبيد الله
~~العيشي، وعلي بن الجعد، وعمار بن نصر، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وهو من
~~قدماء شيوخه، وكامل بن طلحة، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، ومحمد بن بكار
~~بن الريان، ومحمد بن جعفر ms3765 المدائني، عن حمزة الزيات في " اصطناع المعروف "،
~~ومحمد بن زياد بن الأعرابي، ومحمد بن سعيد الكاتب، ومحمد بن سلام الجمحي،
~~ومحمد ابن الصباح الدولابي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، ومحمد بن عاصم،
~~صاحب الخان، حدثه عن: حريز بن عثمان، وعن كثير بن سليم، ومحمد ابن عباد
~~المكي، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ومحمد بن عبيد والده، ومحمد بن عمران
~~بن أبي ليلى الأنصاري، ومحمد بن يونس الكديمي،
# PageV13P398
# ومحمود بن الحسن الوراق، من نظمه، ومحمود بن محمد بن
~~محمود بن عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري، ومنصور بن أبي مزاحم، ومهدي
~~بن حفص، وموسى بن محمد بن حيان البصري، والنضر بن طاهر البصري، ونعيم بن
~~الهيصم، وهارون بن معروف، والهيثم بن خارجة، ويحيى بن أيوب العابد، ويحيى
~~بن درست القرشي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بن عبدويه، صاحب شعبة،
~~ويحيى بن يوسف الزمي (1)، وأبو بلال الأشعري مرداس، وأبو عبيدة بن فضيل بن
~~عياض.
# ويروي عن خلق كثير لا يعرفون، وعن طائفة من المتأخرين، كيحيى ابن أبي
~~طالب، وأبي قلابة الرقاشي، وأبي حاتم الرازي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وعباس الدوري، لأنه كان قليل الرحلة، فيتعذر عليه رواية الشئ، فيكتبه نازلا
~~وكيف اتفق.
# وتصانيفه كثيرة جدا، فيها مخبآت وعجائب.
# حدث عنه: الحارث بن أبي أسامة، أحد شيوخه، وابن أبي حاتم، وأحمد بن محمد
~~اللنباني (2)، وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، والحسين ابن صفوان البرذعي،
~~وأحمد بن خزيمة، وأبو جعفر عبد الله بن برية الهاشمي، وأبو بكر محمد بن عبد
~~الله الشافعي، وعيسى بن محمد الطوماري، وأبو علي أحمد بن محمد الصحاف، وأبو
~~العباس بن عقدة، وأبو سهل بن زياد، وأحمد بن مروان الدينوري، وعثمان بن
~~محمد
# PageV13P399
# الذهبي، وعلي بن الفرج بن أبي روح، وإبراهيم بن موسى
~~بن جميل الأندلسي، وإبراهيم بن عثمان الخشاب، بصري، وإبراهيم بن عبد الله
~~بن الجنيد - ومات قبله - أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، وابن أبي
~~حاتم، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، ومحمد بن عبد ms3766 الله بن أحمد الأصبهاني
~~الصفار، وأبو بشير الدولابي، وأبو جعفر بن البختري، ومحمد بن أحمد بن خنب
~~(1) البخاري، وابن المرزبان، ومحمد بن خلف وكيع، وآخرون.
# وقد روى عنه ابن ماجة في " تفسيره ".
# وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وقال أبي: هو صدوق (2).
# وقال الخطيب: كان يؤدب غير واحد من أولاد الخلفاء (3).
# وقال غيره: كان ابن أبي الدنيا إذا جالس أحدا، إن شاء أضحكه، وإن شاء
~~أبكاه في آن واحد، لتوسعه في العلم والاخبار.
# قال أحمد بن كامل: كان ابن أبي الدنيا مؤدب المعتضد.
# قال أبو بكر بن شاذان البزاز: حدثنا أبو ذر القاسم بن داود، حدثني ابن
~~أبي الدنيا، قال: دخل المكتفي (4) على الموفق ولوحه بيده، فقال: مالك لوحك
~~بيدك؟ قال: مات غلامي واستراح من الكتاب. قال: ليس [هذا] من كلامك، كان
~~الرشيد أمر أن تعرض عليه ألواح أولاده (5)، فعرضت
# PageV13P400
# عليه، فقال لابنه: ما لغلامك ليس لوحك معه؟ قال: مات
~~واستراح من الكتاب. قال: وكأن الموت أسهل عليك من الكتاب؟ قال: نعم. قال:
# فدع الكتاب. قال: ثم جئته، فقال: كيف محبتك لمؤدبك؟ قلت: كيف لا أحبه،
~~وهو أول من فتق لساني بذكر الله، وهو مع ذاك إذا شئت أضحكك، وإذا شئت
~~أبكاك. قال: يا راشد: أحضر (1) هذا.
# فأحضرني، فابتدأت في أخبار الخلفاء ومواعظهم، فبكى بكاء شديدا.... ثم
~~ابتدأت، فذكرت نوادر الاعراب، فضحك ضحكا كثيرا، ثم قال لي: شهرتني شهرتني.
# وقع لي من تصانيف ابن أبي الدنيا: " القناعة "، " قصر الأمل "، " مجابي
~~الدعوة "، " التوكل "، " الوجل "، " ذم الملاهي "، " الصمت "، " الفرج بعد
~~الشدة "، " قرى الضيف "، " من عاش بعد الموت "، " المحتضرين "، " المدارة "
~~بفوت، " محاسبة النفس "، " ذم المسكر "، " اليقين "، " التوبة "، " الشكر
~~"، " الموت "، " القبور "، " العزلة "، وأشياء.
# ترتيب مصنفاته على المعجم: كتاب " الأدب "، " اصطناع المعروف "، "
~~الأشراف "، " أخبار ضيغم "، " إصلاح المال "، " الأنواء "، " أخبار الملوك
~~"، " الأخلاق "، " الإخوان "، " الانفراد "، " أخبار الثوري "، " الألوية
~~"، " الأولياء "، " الأمر بالمعروف "، " الألحان "، " الأحزان "، " أخبار
~~أويس "، " أخبار معاوية "، " الأضحية "، " الإخلاص "، " الأيام والليالي "،
~~" أهوال القيامة "، " أعلام النبوة "، " إنزال الحاجة بالله "، " أخبار
~~قريش "، " أخبار
# PageV13P401
# الاعراب "، " إعطاء السائل "، " انقلاب ms3767 الزمان "، "
~~أعقاب السرور والأحزان والبكاء ".
# " التوبة "، " النهجد "، " التفكر والاعتبار "، " التعازي "، " تاريخ
~~الخلفاء "، " التاريخ "، " تغير الإخوان "، " تغيير الزمان "، " التقوى "،
~~" تعبير الرؤيا "، " التشمس "، " التوكل ".
# " الجوع "، " الجهاد "، " الجفاة عند الموت "، " الجيران ".
# " حسن الظن "، " الحذر والشفقة "، " حلم الحكماء "، " الحلم "، " حلم
~~الأحنف "، " حروف خلف "، " الحوائج ".
# " الخلفاء "، " الخافقين "، " الخمول "، " الخبز الخاتم ".
# " دلائل النبوة "، " الدين والوفاء "، " الدعاء ". " ذم الدنيا "، " ذم
~~الشهوات "، " ذم المسكر "، " ذم البغي "، " ذم الغيبة "، " ذم الحسد "، "
~~ذم الفقر "، " ذم الرياء "، " ذم الربا "، " ذم الضحك "، " ذم البخل "، "
~~الذكر ".
# " الرهبان " " الرخصة في السماع "، " الرمي "، " الرهائن "، " الرضا "، "
~~الرقة ".
# " الزهد "، " الزفير ". " السنة "، " السخاء ". " الشكر "، " الشيب "، "
~~شرف الفقر ".
# " الصمت "، " الصدقة "، " صدقة الفطر "، " الصبر "، " صفة الجنة "، " صفة
~~النار "، " صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - "، " الصلاة على النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - ". PageV13P402
# " الطبقات "، " الطواعين ".
# " العزلة "، " العزاء "، " عقوبة الأنبياء "، " العقل "، " العوائد "، "
~~العقوبات "، " العيال "، " العباد "، " العوذ "، " العيدين "، " العلم "، "
~~عاشوراء " " العفو "، " عطاء السائل "، " العمر والشباب ".
# " فضل العباس "، " الفتوى "، " الفرج بعد الشدة "،، " " فضل العشر "، "
~~فضل رمضان "، " فضائل علي "، " فضل لا إله إلا الله "، " الفوائد "، "
~~الفتون "، " فضائل القرآن ".
# " القصاص "، " قضاء الحوائج "، " قصر الأمل "، " قرى الضيف "، " القبور
~~"، " القناعة ".
# " كرامات الأولياء ".
# " المدارة "، " من عاش بعد الموت "، " المحتضرين "، " المرض والكفارات "،
~~" الموت "، " المتمنين "، " مكائد الشيطان "، " المطر "، " المنامات "، "
~~مقتل علي "، " مقتل عثمان "، " مقتل الحسين "، " مقتل طلحة "، " مقتل
~~الزبير "، " مقتل ابن الزبير "، " مقتل ابن جبير "، " كتاب المروءة "، "
~~المجوس "، " معارض الكلام "، " المملوكين "، " المغازي "، " المنتظم "، "
~~المناسك "، " مكارم الأخلاق "، " مجابي الدعوة "، " محاسبة النفس "، "
~~المعيشة ".
# " النوادر "، " النوازع ".
# " الهم والحزن "، " الهدايا ". PageV13P403
# " الورع "، " الوصايا "، " الوقف والابتداء "، " الوجل
~~".
# " اليقين ".
# 193 - المنجم * الأديب، الاخباري، أبو عبد الله، هارون بن علي بن يحيى بن
~~أبي منصور بن المنجم، البغدادي، النديم.
# مصنف كتاب: " البارع " في الشعراء المولدين، فبدأ ببشار، وختم بابن
~~الزيات، وهم مئة وستون شاعرا، فالعماد في " الخريدة "، والحظيري،
~~والباخرزي، والثعالبي، نسجوا على منواله، وفرعوا عليه.
# وله كتاب: " النساء وما فيهن " (1)، وغير ذلك.
# وهو من بيت أدب ومجالسة (2) للخلفاء.
# توفي سنة ثمان وثمانين ومئتين، ولم يطل عمره.
# وكان أبوه أبو الحسن أديبا شاعرا.
# وكان جده منجما، واصلا عند المأمون، ومات بحلب ms3768 سنة بضع عشرة ومئتين.
# وكان جدهم أبو منصور منجم أبي جعفر المنصور، وكان مجوسيا شقيا، وأسلم
~~ابنه يحيى على يد المأمون، وصار مولاه ونديمه وأنيسه.
# PageV13P404
# ولعلي بن هارون بن علي ترجمة في " تاريخ " (1) ابن
~~خلكان.
# أخوه: العلامة النديم، أبو أحمد:
# 194 - يحيى بن علي بن يحيى المنجم * نادم جماعة، آخرهم المكتفي. وصنف
~~كتبا عدة، وعلت رتبته.
# وكان معتزليا مبتدعا. رأسا في ذلك.
# وله كتاب: " الباهر في شعراء الدولتين "، ثم تممه ولده أحمد بن يحيى، وله
~~كتاب: " الاجماع في الفقه ".
# وكان من كبار تلامذة محمد بن جرير، وله مع المعتضد وقائع ونوادر، وحرد
~~عليه المكتفي مرة فألزمه بصيد الأسد، فعمل أبياتا، منها:
# كلفونا صيد السباع، وإنا * لبخير إن لم تصدنا السباع (2) عاش تسعا وخمسين
~~سنة، وتوفي في ربيع الأول، سنة ثلاث مئة.
# 195 - سنجة * * الامام، المحدث، الصادق، شيخ الرقة، أبو عمر، حفص بن عمر
# PageV13P405
# ابن الصباح الرقي الجزري، ويلقب بسنجة (1) ألف.
# ارتحل، وسمع: أبا نعيم، وقبيصة بن عقبة، وعبد الله بن رجاء الغداني، وفيض
~~بن الفضل، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عوانة الأسفراييني، ويحيى بن صاعد، والعباس بن محمد
~~الرافقي، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون، وأكثر عنه الطبراني.
# قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه.
# قلت: احتج به أبو عوانة.
# وتوفي سنة ثمانين ومئتين.
# وهو صدوق في نفسه، وليس بمتقن.
# 196 - رافع بن هرثمة * الأمير: ولي خراسان من قبل محمد بن طاهر، في سنة
~~إحدى وسبعين ومئتين عندما عزل الموفق عمرو بن الليث الصفار عن إمرة خراسان،
~~ثم وردت كتب الموفق على رافع بقصد جرجان، وهي للحسن بن زيد، فحاصرها رافع
~~سنتين، واستولى رافع على طبرستان، في سنة سبع وسبعين، ثم استخلف المعتضد،
~~فعزل عن خراسان رافعا، وأعاد عمرو بن
# PageV13P406
# الليث، فحشد رافع، واستعان بملوك، فالتقى عمرا في سنة
~~ثلاث وثمانين، فهزمه عمرو، وساق وراءه أياما، وضايقه إلى أن تفرق جنده،
~~وقتل رافع في شوال من سنة ثلاث، ونفذ رأسه إلى المعتضد.
# وقيل: لم يكن هرثمة أباه، بل كان زوج ms3769 أمه، وإنما هو رافع بن نومرد.
# وقد امتدحه البحتري (1)، فبعث إليه بألف دينار إلى بغداد.
# وكان ملكا جوادا، عالي الهمة، واسع الممالك، وتمكن بعده الصفار.
# 197 - البرتي * القاضي، العلامة، الحافظ، الثقة، أبو العباس، أحمد بن
~~محمد ابن عيسى بن الأزهر، البرتي البغدادي، الحنفي العابد.
# ولد سنة نيف وتسعين ومئة.
# سمع: أبا نعيم، والقعنبي، وعفان، وعصام بن علي، وأبا الوليد الطيالسي،
~~ومسلم بن إبراهيم، وأبا سلمة، وسليمان بن حرب، وأبا حذيفة النهدي، وأبا عمر
~~الحوضي، وأبا حذيفة، وأبا غسان مالك بن
# PageV13P407
# إسماعيل، ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن كثير، ويحيى
~~الحماني، وعدة.
# وتفقه بأبي سليمان الجوزجاني الفقيه، صاحب محمد بن الحسن.
# وجمع وصنف. وتفقه به أئمة وعلماء.
# حدث عنه: أبو محمد بن صاعد، وابن مخلد، وإسماعيل الصفار النحوي، وأبو سهل
~~بن زياد، وأبو بكر النجاد، وجماعة سواهم.
# قال الخطيب: ولي قضاء بغداد بعد أبي هشام الرفاعي، لما توفي في سنة تسع
~~وأربعين ومئتين (1).
# قال طلحة بن محمد بن جعفر: وكان البرتي من خيار المسلمين، دينا عفيفا،
~~على مذهب أهل العراق، وكان من أصحاب يحيى بن أكثم، وكان قبل ذلك يتقلد قضاء
~~واسط، روى تآليف محمد عن الجوزجاني، وحدث بحديث كثير.
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا حجة، يذكر بالصلاح والعبادة... إلى أن قال:
~~أخبرنا القاضي الصيمري، أخبرنا القاضي أبو عبد الله الضبي، أخبرنا القاضي
~~محمد بن صالح الهاشمي، أخبرنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، قال: ركبت يوما
~~مع إسماعيل القاضي إلى أحمد بن محمد البرتي، وهو ملازم لبيته، فرأيت شيخا
~~مصفارا، أثر العبادة عليه، ورأيت إسماعيل أعظمه إعظاما شديدا، وسأله عن
~~نفسه وأهله وعجائزه، وجلسنا عنده ساعة، وانصرفنا، فقال لي إسماعيل: يا بني!
~~تدري من هذا الشيخ؟
# قلت: لا. قال: هذا القاضي البرتي، لزم بيته، واشتغل بالعبادة، هكذا
# PageV13P408
# تكون القضاة، لا كما نحن (1).
# عن العلاء بن صاعد، قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد دخل عليه
~~القاضي البرتي، فقام إليه، وصافحه، وقال: مرحبا بالذي يعمل بسنتي وأثري.
~~فذهبت وبشرته بالرؤيا (2).
# قال ms3770 الدارقطني: ثقة.
# وقال أحمد بن كامل: كان إسماعيل القاضي يقدم البرتي على كافة أقرانه في
~~القضاء والرواية والعدالة.
# قلت: مات في ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين.
# وقع لنا من عواليه في " الغيلانيات ".
# قرأت على عبد الحافظ بن بدران (3)، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي،
~~أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو سهل بن زياد،
~~حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
# " صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم بخمس وعشرين جزءا " (4).
# PageV13P409
# ومات معه: عثمان بن سعيد الدارمي (1)، وأبو إسماعيل
~~الترمذي (2)، وهلال بن العلاء الرقي (3)، وحفص بن عمر الرقي سنجة (4)،
~~وجعفر بن محمد القلانسي بالرملة، وأحمد بن عبيد الله النرسي (5)، وأبو
~~الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي.
# 198 - الحربي * الامام، الحافظ، الصدوق، أبو يعقوب، إسحاق بن الحسن بن
~~ميمون، البغدادي الحربي.
# ولد سنة نيف وتسعين ومئة.
# سمع: هوذة بن خليفة، وحسين بن محمد المروذي، وموسى بن داود، وعفان بن
~~مسلم، وأبا نعيم، وأبا حذيفة موسى بن مسعود، والقعنبي.
# وسمعنا " الموطأ " من روايته عنه.
# حدث عنه: محمد بن مخلد، وأبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد، وأبو بكر
~~الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو بكر القطيعي، وخلق كثير.
# PageV13P410
# قال الدارقطني: قال: لنا أبو بكر الشافعي: سئل إبراهيم
~~الحربي عن إسحاق بن الحسن، فقال: هو ينبغي أن يسأل عنا.
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: هو ثقة، وقد سئل إبراهيم الحربي مرة عنه،
~~فقال: هو أكبر مني بثلاث سنين، وأنا قد لقيت حسين بن محمد، أفلا يلقاه هو؟
~~لو أن الكذب حلال، ما كذب إسحاق (1).
# قلت: كان من العلماء السادة.
# مات في شوال سنة أربع وثمانين ومئتين، وقد جاوز التسعين.
# وقع حديثه عاليا لابن طبرزد.
# وفيها مات: أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي (2)، وعبد العزيز ابن
~~معاوية القرشي (3)، ومحمود بن الفرج الأصبهاني (4)، ويزيد بن الهيثم
~~الباداء (5)، وهشام بن علي السيرافي، ورافع ms3771 بن هرثمة (6) مقتولا.
# 199 - البلدي * المحدث، الرحال، الصادق، أبو إسحاق، إبراهيم بن الهيثم
~~البلدي، نزيل بغداد.
# PageV13P411
# سمع: أبا اليمان، وآدم بن أبي إياس، وعلي بن عياش،
~~وأبا صالح الكاتب، وطبقتهم.
# وعنه: إسماعيل الصفار، والنجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو عبد الله ابن
~~مخرم، وآخرون.
# قال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، سوى حديث الغار " (1)، فنالوا منه (2).
# قال الخطيب: هو ثقة، ثبت عندنا (3).
# توفي في جمادى الآخرة، سنة ثمان وسبعين (4).
# 200 - علي بن محمد بن عبد الملك * ابن أبي الشوارب: الحافظ، الامام، قاضي
~~القضاة، أبو الحسن الأموي البصري.
# PageV13P412
# سمع: أباه، وأبا الوليد الطيالسي، وأبا سلمة المنقري،
~~وأبا عمر الحوضي، وسهل بن بكار، وطبقتهم.
# حدث عنه: يحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر النجاد، وإسحاق ابن أحمد الكاذي
~~(1)، وعبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وآخرون وثقه الخطيب (2)،
~~وغيره.
# وقال طلحة الشاهد: لما مات إسماعيل القاضي مكثت بغداد ثلاثة أشهر ونصف
~~بغير قاض، حتى ولي القضاء علي بن أبي الشوارب، مضافا إلى قضاء سامراء، وكان
~~ولي سامراء بعد أخيه الحسن. قال: وكان علي بن محمد رجلا صالحا، عظيم الخطر،
~~كثير الطلب للحديث، ثقة أمينا، بقي على قضاء بغداد أشهرا (3).
# مات في شوال سنة ثلاث وثمانين ومئتين، رحمه الله.
# 201 - خير بن عرفة * المحدث، الصدوق، أبو طاهر المصري.
# روى عن: عبد الله بن صالح الكاتب، ويحيى بن بكير، ويزيد بن عبد ربه،
~~وحياة بن شريح، وسليمان بن عبد الرحمن، وعدة.
# روى عنه: علي بن محمد الواعظ، وأبو يعقوب الأذرعي، والطبراني، وآخرون.
# PageV13P413
# وعمر طويلا، ومن قدماء شيوخه: عروة بن مروان.
# ومات في أول سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# 202 - الحسين بن الفضل * ابن عمير: العلامة، المفسر، الامام، اللغوي،
~~المحدث، أبو علي البجلي الكوفي، ثم النيسابوري، عالم عصره.
# ولد قبل الثمانين ومئة.
# وسمع: يزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، والحسن بن قتيبة
~~المدائني، وشبابة بن سوار، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وهوذة بن خليفة،
~~وإسماعيل بن أبان، وطائفة.
# حدث عنه: أبو الطيب محمد بن عبد الله بن ms3772 المبارك، ومحمد بن صالح بن هانئ،
~~ومحمد بن القاسم العتكي، ومحمد بن علي العدل، وعمرو بن محمد بن منصور،
~~وأحمد بن شعيب الفقيه، ومحمد بن يعقوب ابن الأخرم، وآخرون.
# قال الحاكم: الحسين بن الفضل بن عمير بن قاسم بن كيسان البجلي، المفسر:
~~إمام عصره في معاني القرآن، أقدمه ابن طاهر معه نيسابور، وابتاع له دار
~~عزرة، فسكنها، وهذا في سنة سبع عشرة ومئتين، فبقي يعلم الناس، ويفتي في تلك
~~الدار إلى أن توفي، ودفن في مقبرة الحسين بن معاذ، في سنة اثنتين وثمانين
~~ومئتين، وهو ابن مئة وأربع
# PageV13P414
# سنين، وقبره مشهور يزار، وشيعه خلق عظيم. وسمعت محمد
~~بن أبي القاسم المذكر يقول: سمعت أبي يقول: لو كان الحسين بن الفضل في بني
~~إسرائيل لكان ممن يذكر في عجائبهم. وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: ما
~~رأيت أفصح لسانا من الحسين بن الفضل (1).
# قال محمد بن يعقوب الكرابيسي: كان الحسين بن الفضل في آخر عمره يأمرنا أن
~~نبسط بحذاء سكة عمار، فكنا نحمله في المحفة (2)، فمر به جماعة من الفرسان
~~على زي أهل العلم، فرفع حاجبه، ثم قال لي: من هؤلاء؟ قلت: هذا أبو بكر بن
~~خزيمة وجماعة معه، فقال: يا سبحان الله!
# بعد أن كان يزورنا في هذه الدار إسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع، يمر بنا
~~ابن خزيمة فلا يسلم.
# الحاكم: سمعت إبراهيم بن مضارب، سمعت أبي يقول: كان علم الحسين بن الفضل
~~بالمعاني إلهاما من الله، فإنه كان قد تجاوز حد التعليم.
# قال: وكان يركع في اليوم والليلة ست مئة ركعة، ويقول: لولا الضعف والسن
~~لم أطعم بالنهار.
# وسمعت أبا زكريا العنبري: سمعت أبي يقول: لما قلد المأمون عبد الله بن
~~طاهر خراسان، قال: يا أمير المؤمنين! حاجة. قال: مقضية.
# قال: تسعفني بثلاثة: الحسين بن الفضل، وأبو سعيد الضرير، وأبو إسحاق
~~القرشي، قال: أسعفناك، وقد أخليت العراق من الافراد (3).
# PageV13P415
# ثم إن الحاكم ساق في ترجمته بضعة عشر حديثا غرائب،
~~فيها حديث باطل، رواه عن محمد بن مصعب، حدثنا ms3773 الأوزاعي، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~من فرج عن مؤمن كربة، جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط
~~يستضئ بهما من لا يحصيهم إلا رب العزة " (1).
# قال محمد بن صالح بن هانئ: توفي الحسين في شعبان، سنة اثنتين وثمانين
~~ومئتين، وهو ابن مئة وأربع سنين، وصلى عليه محمد بن النضر الجارودي.
# 203 - الدبري * الشيخ، العالم، المسند، الصدوق، أبو يعقوب، إسحاق بن
~~إبراهيم بن عباد الصنعاني الدبري: راوية عبد الرزاق، سمع تصانيفه منه في
~~سنة عشر ومئتين باعتناء أبيه به، وكان حدثا، فإن مولده - على ما ذكره
~~الخليلي - في سنة خمس وتسعين ومئة، وسماعه صحيح.
# حدث عنه: أبو عوانة الأسفراييني في " صحيحه "، وخيثمة بن سليمان، ومحمد
~~بن محمد بن عبد الله بن حمزة الحمال، ومحمد بن عبد الله
# PageV13P416
# النقوي (1)، وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي، وأبو
~~القاسم الطبراني، وخلق كثير من المغاربة والرحالة.
# قال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق، أحضره أبوه عنده وهو صغير جدا (2)،
~~فكان يقول: قرأنا على عبد الرزاق [أي] قرأ غيره، وهو يسمع.
# قال: وحدث عنه بأحاديث منكرة (3).
# قلت: ساق له ابن عدي حديثا واحدا من طريق ابن أنعم الإفريقي (4)، يحتمل
~~مثله، فأين المناكير؟ والرجل فقد سمع كتبا، فأداها كما سمعها، ولعل النكارة
~~من شيخه، فإنه أضر بأخرة، فالله أعلم.
# قال الحاكم: سألت الدارقطني عن إسحاق الدبري: أيدخل في الصحيح؟ قال: إي
~~والله، هو صدوق، ما رأيت فيه خلافا.
# قلت: مات بصنعاء في سنة خمس وثمانين ومئتين (5)، وله تسعون سنة.
# وألف القاضي أبو عبد الله بن مفرج (6) كتابا في الحروف التي أخطأ فيها
~~الدبري، وصحف في " جامع " عبد الرزاق.
# PageV13P417
# وقد كان المغاربة يدعون للدبري، ويعدونه بأنهم يطوفون
~~عنه، إذا أتوا مكة، ويعتمرون عنه، فيسر بذلك.
# 204 - محمد بن يحيى بن المنذر * المحدث، المعمر، أبو سلمان البصري
~~القزاز.
# حدث عن: سعيد بن عامر الضبعي، وأبي عاصم النبيل، ويزيد بن بيان العقيلي،
~~ومسلم ms3774 بن إبراهيم، وطائفة.
# وطال عمره، وتفرد.
# روى عنه: محمد بن علي بن مسلم العقيلي، وفاروق الخطابي، وأبو القاسم
~~الطبراني، وآخرون.
# ما علمت بعد فيه جرحا.
# مات في رجب سنة تسعين ومئتين.
# 205 - الخزاز * * الشيخ، الامام، المقرئ، المحدث، أبو جعفر أحمد بن علي
~~البغدادي الخزاز.
# سمع: هوذة بن خليفة، وسريج بن النعمان، وعاصم بن علي، وسعدويه، وأحمد بن
~~يونس، وأسيد بن زيد الجمال وطبقتهم.
# PageV13P418
# وتلا على هبيرة التمار (1)، صاحب حفص.
# أخذ عنه الحروف: ابن مجاهد، وابن شنبوذ، وأحمد بن عجلان.
# وحدث عنه: ابن صاعد، وجعفر الخلدي، وأبو عمرو بن السماك، وأبو بكر
~~الشافعي، وأبو بكر بن خلاد، وآخرون.
# وثقه الدارقطني، وغيره.
# توفي في المحرم، سنة ست وثمانين ومئتين.
# وكان بدمشق سنة نيف وستين ومئتين من المشايخ.
# 260 - أحمد بن علي * الدمشقي الخراز، بالراء ثم الزاي، أبو بكر المري.
# حدث عد: الفريابي، وأبي المغيرة الحمصي، وجماعة.
# حدث عنه: ابن جوصا، وأبو عوانة، وجماعة.
# 207 - الخراز * * شيخ الصوفية، القدوة، أبو سعيد، أحمد بن عيسى البغدادي
~~الخراز.
# PageV13P419
# أخذ عن: إبراهيم بن بشار الخراساني، ومحمد بن منصور
~~الطوسي.
# روى عنه: علي بن محمد الواعظ المصري، وأبو محمد الجريري، وعلي بن حفص
~~الرازي، ومحمد بن علي الكتاني، وآخرون.
# وقد صحب سريا السقطي، وذا النون المصري.
# ويقال: إنه أول من تكلم في علم الفناء والبقاء (1)، فأي سكتة فاتته، قصد
~~خيرا، فولد أمرا كبيرا، تشبث به كل اتحادي ضال به.
# قال أبو القاسم عثمان بن مردان النهاوندي: أول ما لقيت أبا سعيد الخراز
~~سنة اثنتين وسبعين، فصحبته أربع عشرة سنة.
# قال: وتوفي سنة ست وثمانين ومئتين. وقال غيره: بل توفي سنة سبع وسبعين
~~ومئتين.
# قال السلمي: هو إمام القوم في كل فن من علومهم، له في مبادئ أمره عجائب
~~وكرامات، وهو أحسن القوم كلاما، خلا الجنيد، فإنه الامام.
# قال القشيري (2): صحب ذا النون، والسري، والنباجي، وبشرا الحافي.
# قال: ومن كلامه: كل باطن يخالفه ظاهر، فهو باطل (3).
# PageV13P420
# وقال ابن الطرسوسي: أبو سعيد الخراز قمر الصوفية.
# وعنه قال: أوائل الامر ms3775 التوبة، ثم ينتقل إلى مقام الخوف، ثم إلى مقام
~~الرجاء، ثم منه إلى مقام الصالحين، ثم إلى مقام المريدين، ثم إلى مقام
~~المطيعين، ثم منه إلى المحبين، ثم ينتقل إلى مقام المشتاقين، ثم منه إلى
~~مقام الأولياء، ثم منه إلى مقام المقربين (1).
# قال السلمي: أنكر أهل مصر على أبي سعيد، وكفروه بألفاظ. فإنه قال في كتاب
~~" السر ": فإذا قيل لأحدهم: ما تقول؟ قال: الله. وإذا تكلم قال: الله، وإذا
~~نظر قال: الله، فلو تكلمت جوارحه، قالت: الله.
# وأعضاؤه مملوءة من الله. فأنكروا عليه هذه الألفاظ، وأخرجوه من مصر.
# قال: ثم رد بعد عزيزا (2).
# ويروى عن الجنيد، قال: لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد لهلكنا.
~~فقيل لإبراهيم بن شيبان: ما كان حاله؟ قال، أقام سنين ما فاته الحق بين
~~الخرزتين.
# وعن المرتعش قال: الخلق عيال على أبي سعيد الخراز إذا تكلم في الحقائق.
# وقال الكتاني: سمعت أبا سعيد يقول: من ظن أنه يصل بغير بذل المجهود فهو
~~متمني، ومن ظن أنه يصل ببذل المجهود فهو متعني.
# PageV13P421
# سمعها السلمي، والماليني، وأبو حازم العبدوي، من محمد
~~بن عبد الله الرازي، عن الكتاني.
# له ترجمة في " تاريخ دمشق " (1) طويلة.
# 208 - أبو حنيفة * العلامة، ذو الفنون، أبو حنيفة، أحمد بن داود الدينوري
~~النحوي، تلميذ ابن السكيت.
# صدوق، كبير الدائرة، طويل الباع، ألف في النحو واللغة والهندسة والهيئة
~~والوقت، وأشياء.
# مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين ومئتين (2).
# له كتاب: " النبات "، كبير جميع، وكتاب: " الأنواء "، وغير ذلك (3).
# وقيل: كان من كبار الحنفية.
# PageV13P422
# الطبقة السادسة عشرة 209 - الكجي * الشيخ، الامام،
~~الحافظ، المعمر، شيخ العصر، أبو مسلم، إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز
~~(1) بن مهاجر، البصري الكجي، صاحب " السنن ".
# ولد سنة نيف وتسعين ومئة.
# وسمع في الحداثة من: أبي عاصم النبيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، ومعاذ
~~بن عوذ الله، وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي، وعبد الملك بن قريب الأصمعي،
~~وسعيد بن سلام العطار، وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري، وبدل بن المحبر،
~~ومسلم ms3776 بن إبراهيم، وعبد الله بن رجاء، وحجاج بن نصير، وأبي الوليد، وحجاج
~~بن منهال، وأبي عمر
# PageV13P423
# الضرير، وسليمان بن داود الهاشمي، وعثمان بن الهيثم
~~المؤذن، وخلق كثير.
# وعنده عدة أحاديث ثلاثية السند.
# حدث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وفاروق الخطابي، وحبيب
~~القزاز، أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، والحسن بن
~~سعد القرطبي، والقاضي أبو أحمد العسال، وأحمد بن طاهر الميانجي، وأبو بكر
~~الآجري، وأبو محمد بن ماسي، وخلق سواهم.
# وثقه الدارقطني، وغيره.
# وكان سريا نبيلا متمولا، عالما بالحديث وطرقه، عالي الاسناد، قدم بغداد
~~وازدحموا عليه، فقال أحمد بن جعفر الختلي: لما قدم علينا أبو مسلم الكجي،
~~أملى علينا في رحبة غسان، وكان في مجلسه سبعة مستملين، يبلغ كل واحد منهم
~~صاحبه الذي يليه، وكتب الناس عنه قياما، ثم مسحت الرحبة، وحسب من حضره
~~بمحبرة، فبلغ ذلك نيفا وأربعين ألف محبرة، سوى النظارة.
# إسنادها صحيح، سمعه أبو بكر الخطيب (1) من بشرى الفاتني (2)، قال: سمعت
~~الختلي يقول ذلك.
# وقال غنجار في " تاريخ بخارى ": أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد:
# PageV13P424
# سمعت جعفر بن محمد الطبسي (1) يقول: كنا ببغداد، ومعنا
~~عبد الله مستملي صالح جزرة، فقيل لأبي مسلم الكجي: هذا مستملي صالح.
# قال: ومن صالح؟ فقيل: صالح الجزري. قال: ويحكم، ما أهونه عندكم! ألا
~~تقول: سيد المسلمين. وكنا في أخريات الناس فقدمنا، فقال: كيف أخي وكبيري؟
~~ما تريدون؟ فقلنا: أحاديث محمد بن عرعرة، وحكايات الأصمعي، فأملى علينا عن
~~ظهر قلب، وكان ضريرا مخضوب اللحية.
# عن فاروق الخطابي، قال: لما فرغنا من السنن على الكجي، عمل لنا مأدبة،
~~أنفق عليها ألف دينار، وقد مدح الكجي أبو عبادة البحتري (2)، فأجازه بمال.
~~وقيل: إنه لما حدث، تصدق بعشرة آلاف درهم شكرا لله.
# مات ببغداد في سابع المحرم، سنة اثنتين وتسعين ومئتين، فنقل إلى البصرة،
~~ودفن بها، وقد قارب المئة، رحمه الله.
# 210 - بكر بن سهل * ابن إسماعيل بن نافع: الامام، المحدث، أبو محمد
~~الهاشمي، مولاهم الدمياطي، المفسر، المقرئ.
# PageV13P425
# ولد سنة ست وتسعين ms3777 ومئة.
# وسمع: نعيم بن حماد، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الله بن صالح، كاتب
~~الليث، وسليمان بن أبي كريمة، وشعيب بن يحيى، ومحمد ابن مخلد الرعيني،
~~وصفوان بن صالح، وطائفة. وتلا على تلامذة ورش.
# قرأ عليه: أبو الحسن بن شنبوذ، وزكريا بن يحيى الأندلسي.
# وحمل عنه أحمد بن يعقوب التائب الحروف، وإبراهيم بن عبد الرزاق في كتابه
~~إليهما.
# وحدث عنه: أبو جعفر الطحاوي، وأبو العباس الأصم، وعلي بن محمد الواعظ،
~~وأحمد بن عتبة الرازي، وأبو أحمد العسال، وأبو القاسم سليمان الطبراني،
~~وخلق كثير.
# وكان أسمر، ربعة (1)، كبير الاذنين.
# قال أبو الشيخ: كانوا قد جمعوا له بالرملة خمس مئة دينار، ليقرأ لهم
~~التفسير، فامتنع، وقدم بيت المقدس، فجمع له منها ومن الرملة ألف دينار،
~~فقرأ عليهم الكتاب، ومات في هذه السنة، أي سنة سبع وثمانين ومئتين.
# قال النسائي: ضعيف.
# وقال أبو سعيد بن يونس: مات بدمياط في ربيع الأول، سنة تسع وثمانين
~~ومئتين.
# قلت: هذا أصح.
# PageV13P426
# قال أبو بكر القباب: سمعت أبا الحسن بن شنبوذ، سمعت
~~بكر بن سهل الدمياطي يقول: هجرت - أي بكرت - يوم الجمعة، فقرأت. إلى العصر
~~ثمان ختمات (1). حكاه يحيى بن مندة في " تاريخه ".
# 211 - الحسين بن فهم * هو: الحافظ، العلامة، النسابة، الاخباري، أبو علي،
~~الحسين ابن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز البغدادي.
# روى عن: محمد بن سلام الجمحي، وخلف بن هشام، ويحيى بن معين ومحمد بن سعد
~~الكاتب، ولزمه وأكثر عنه، ومحرز بن عون، ومصعب بن عبد الله، وزهير بن حرب،
~~وطبقتهم. وجمع وصنف.
# حدث عنه: أحمد بن معروف الخشاب، وأحمد بن كامل، وإسماعيل الخطبي، وأبو
~~علي الطوماري، وطائفة.
# وكان له جلساء من أهل العلم يذاكرهم، لكنه عسر في الرواية.
# وقد قال الدارقطني: ليس بالقوي.
# وقال الخطبي: مولده في سنة إحدى عشرة ومئتين، ومات في رجب سنة تسع
~~وثمانين ومئتين.
# PageV13P427
# وقال ابن كامل القاضي: كان حسن المجلس، مفننا في
~~العلوم، كثير الحفظ للحديث، مسنده ومقطوعه، ولاصناف الاخبار والنسب والشعر
~~والمعرفة بالرجل، فصيحا، متوسطا ms3778 في الفقه، يميل إلى مذهب العراقيين، سمعنه
~~يقول: صحبت يحيى بن معين، فأخذت عنه معرفة الرجال، وصحبت مصعبا، فأخذت عنه
~~النسب، وصحبت أبا خيثمة، فأخذت عنه المسند، وصحبت سجادة (1)، فأخذت عنه
~~الفقه (2).
# 212 - الصائغ * المحدث، الامام، الثقة، أبو عبد الله، محمد بن علي بن زيد
~~المكي، الصائغ.
# سمع: القعنبي، وخالد بن يزيد العمري، وحفص بن عمر الحوضي، وسعيد بن
~~منصور، ومحمد بن معاوية، ويحيى بن معين، ومحمد بن بشر التنيسي، وأحمد بن
~~شبيب، وحفص بن عمر الجدي (3).
# وإبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وعدة، مع الصدق والفهم وسعة
~~الرواية.
# حدث عنه: دعلج بن أحمد، وأبو محمد الفاكهي، وسليمان الطبراني، وخلق كثير
~~من الرحالين.
# PageV13P428
# أرخ أبو يعلى الخليلي وفاته سنة سبع وثمانين ومئتين.
# والصواب: وفاته بمكة في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# 213 - ما غمه * الشيخ، المحدث، الحافظ، أبو الحسن، علي بن عبد الصمد
~~الطيالسي البغدادي علان، ويلقب أيضا: ما غمه، وما غمها.
# سمع: مسروق بن المرزبان، وعبيد الله القواريري، وأبا معمر الهذلي،
~~والجراح بن مخلد، وطبقتهم.
# وعنه: أحمد بن كامل، وعبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم
~~الطبراني، وآخرون.
# وثقه أبو بكر الخطيب (1).
# توفي في شعبان سنة تسع وثمانين ومئتين.
# 214 - ابن بشار * * الامام، العلامة، شيخ الشافعية، أبو القاسم، عثمان بن
~~سعيد بن بشار البغدادي، الفقيه، الأنماطي، الأحول.
# ارتحل، وتفقه على المزني، والربيع المرادي، وروى عنهما.
# PageV13P429
# ويعز وقوع شئ من حديثه، لأنه مات قبل أوان الرواية.
# وعليه تفقه أبو العباس بن سريج، وغيره.
# قال الشيخ أبو إسحاق: هو كان السبب في نشاط الناس ببغداد لكتب فقه
~~الشافعي وتحفظه.
# توفي في شوال سنة ثمان وثمانين ومئتين ببغداد.
# 215 - ابن أبي عاصم * حافظ كبير، إمام بارع متبع للآثار، كثير التصانيف.
# قدم أصبهان على قضائها، ونشر بها علمه.
# قال أبو الشيخ: كان من الصيانة والعفة بمحل عجيب.
# وقال أبو بكر بن مردويه: حافظ، كثير الحديث، صنف " المسند " والكتب.
# وقال أبو العباس النسوي: أبو بكر بن أبي عاصم، وهو: ms3779 أحمد بن عمرو بن
~~الضحاك بن مخلد الشيباني، من أهل البصرة، من صوفية المسجد، من أهل السنة
~~والحديث والنسك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، صحب النساك، منهم: أبو
~~تراب، وسافر معه، وكان مذهبه القول بالظاهر، وكان ثقة نبيلا معمرا.
# PageV13P430
# وقال الحافظ أبو نعيم: كان فقيها، ظاهري المذهب (1).
# وفي هذا نظر، فإنه صنف كتابا على داود الظاهري أربعين خبرا ثابتة، مما
~~نفى داود صحتها.
# قالت بنته عاتكة: ولد أبي في شوال سنة ست ومئتين، فسمعته يقول:
# ما كتبت الحديث حتى صار لي سبع عشرة سنة، وذلك أني تعبدت وأنا صبي،
~~فسألني إنسان عن حديث، فلم أحفظه، فقال لي: ابن أبي عاصم لا تحفظ حديثا؟!
~~فاستأذنت أبي، فأذن لي، فارتحلت.
# قلت: كان يمكنه أن يحفظ أحاديث يسيرة من جده أبي عاصم.
# وأمه هي: أسماء بنت الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكي، فسمع من جده
~~التبوذكي، ومن والده، ومات والده بحمص على قضائها، في سنة اثنتين وأربعين
~~ومئتين، وله نيف وستون سنة.
# وكان أخوه عثمان بن عمرو بن أبي عاصم من كبار العلماء.
# قال ابن عبد كويه: سمعت عاتكة بنت أحمد تقول: سمعت أبي يقول: جاء أخي
~~عثمان عهده بالقضاء على سامراء، فقال: أقعد بين يدي الله تعالى قاضيا؟!
~~فانشقت مرارته، فمات.
# قال ابن عبد كويه: أخبرتنا عاتكة: سمعت أبي يقول: خرجت إلى مكة من
~~الكوفة، فأكلت أكلة بالكوفة، والثانية بمكة.
# قلت: إسنادها صحيح.
# قال أبو الشيخ: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله
# PageV13P431
# الكسائي، قال: كنت عنده - يعني ابن أبي عاصم - فقال
~~واحد: أيها القاضي! بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية، وهم يقلبون الرمل،
~~فقال واحد منهم: اللهم إنك قادر على أن تطعمنا خبيصا (1) على لون هذا
~~الرمل. فإذا هم بأعرابي بيده طبق، فوضعه بينهم، خبيص حار، فقال ابن أبي
~~عاصم:
# قد كان ذاك.
# قال أبو (2) عبد الله: كان الثلاثة: عثمان بن صخر الزاهد، وأبو تراب،
~~وابن أبي عاصم، وكان هو الذي دعا (3).
# عن محمد بن إبراهيم، عن ابن أبي عاصم ms3780 قال: صحبت أبا تراب، فقطعوا
~~البادية، فلم يكن زاد إلا هذين البيتين:
# رويدك جانب ركوب الهوى * فبئس المطية للراكب وحسبك بالله من مؤنس * وحسبك
~~بالله من صاحب وكان ابن أبي عاصم مجودا للقراءة، وكان يقول: أنا أقدم نافعا
~~في القراءة، وكان يقول: ما بقي أحد قرأ على روح بن عبد المؤمن غيري - يعني
~~صاحب يعقوب -.
# ابن مردويه: سمعت عبد الله بن محمد ين عيسى، سمعت أحمد بن محمد بن محمد
~~المديني البزاز يقول: قدمت البصرة وأحمد بن حنبل حي، فسألت عن أفقههم،
~~فقالوا: ليس بالبصرة أفقه من أحمد بن عمرو بن أبي عاصم.
# PageV13P432
# أبو الشيخ: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أحمد بن محمد
~~بن عاصم: سمعت ابن أبي عاصم يقول: وصل إلي منذ دخلت إلى أصبهان من دراهم
~~القضاء زيادة على أربع مئة ألف درهم، لا يحاسبني الله يوم القيامة أني شربت
~~منها شربة ماء، أو أكلت منها، أو لبست.
# وأورد هذه الحكاية ابن مردويه، فقال: أرى أني سمعتها من أحمد بن محمد بن
~~عاصم.
# أبو الشيخ: وسمعت ابني يحكي عن أبي عبد الله الكسائي: سمعت ابن أبي عاصم
~~يقول: لما كان من أمر العلوي بالبصرة ما كان، ذهبت كتبي، فلم يبق منها شئ،
~~فأعدت عن ظهر قلبي خمسين ألف حديث، كنت أمر إلى دكان البقال، فكنت أكتب
~~بضوء سراجه، ثم تفكرت أني لم أستأذن صاحب السراج، فذهبت إلى البحر فغسلته،
~~ثم أعدته ثانيا (1).
# قال أبو الشيخ: فولي القضاء بأصبهان مدة لإبراهيم بن أحمد الخطابي، ثم
~~ولي القضاء بعد موت صالح بن أحمد إلى سنة اثنتين وثمانين ومئتين، ثم بقي
~~يحدث ويسمع منه إلى أن توفي. وكان قاضيا ثلاث عشرة سنة، وكثرت الشهود في
~~أيامه.
# قال ابن مردويه: عزل سنة اثنتين وثمانين.
# قال أبو عبد الله بن خفيف: قال ابن أبي عاصم: صحبت أبا تراب.
# فكان يقول: كم تشقى! لا يجئ منك إلا قاضي. وكان بعد ما دخل في القضاء إذا
~~سئل عن مسألة الصوفية، يقول: القضاء والدنية والكلام ms3781 في علم الصوفية محال
~~(2).
# PageV13P433
# قال أبو الشيخ: كثرت الشهود في أيامه، واستقام أمره،
~~إلى أن وقع بينه وبين علي بن متويه، وكان صديقه طول أيامه، فاتفق أنه صار
~~إلى ابن متويه قوم من المرابطين، فشكوا إليه خراب الرباطات، وتأخر الاجراء
~~عنهم، فاحتد علي بن متويه، فذكر ابن أبي عاصم حتى قال: إنه لا يحسن يقوم
~~سورة * (الحمد) *. فبلغ الخبر ابن أبي عاصم، فتغافل عنه إلى أن حضر الشهود
~~عنده، فاستدرجهم، وقرأ عليهم سورة * (الحمد) *، فقومها، ثم ذكر ما فيها من
~~التفسير والمعاني، ثم أقبل عليهم، فقال: هل ارتضيتم؟ قالوا: بلى. قال: فمن
~~زعم أني لا أحسن تقويم سورة * (الحمد) * كيف هو عندكم؟ قالوا: كذاب. ولم
~~يعرفوا قصده، فحجر ابن أبي عاصم على علي بن متويه لهذا السبب. فماج الناس،
~~واجتمعوا على باب أبي ليلى - يعني الحارث بن عبد العزيز - وكان خليفة أخيه
~~عمر بن عبد العزيز على البلد، وذلك في سنة (281)، فأكرهه أبو ليلى على
~~فسخه، ففسخه ثم ضعف بصره، فورد صرفه.
# قال أبو بكر بن أبي علي: سمعت بعض مشايخنا يحكون أنه حكم بحجره، ووضعه في
~~جونته (1)، فأنفذ إليه السلطان، يكرهونه على فسخه، فامتنع حتى منع من
~~الخروج إلى المسجد أياما، فصبر، وكانت الرسل تختلف إليه في ذلك، فيقول: قد
~~حكمت بحكم وهو في جونتي مختوم، فمن أحب إخراج ذلك منها فليفعل من دون أمري.
~~فلم يقدروا إلى أن طيب قلبه، فأخرجه وفسخه.
# قال أبو موسى المديني: وجدت بخط بعض قدماء علماء أصبهان، فيما جمع من
~~قضاتها، قال: إبراهيم بن أحمد الخطابي. وافى أصبهان من
# PageV13P434
# قبل المعتز، وكان من أهل الأدب والنظر، فلما قدمها
~~صادف بها ابن أبي عاصم، فجعله كاتبه، وعليه كان يعول، ثم وافى صالح بن أحمد
~~بن حنبل من قبل المعتمد، وانقطع القضاة عن أصبهان مدة، إلى أن ورد كتاب
~~المعتمد على ابن أبي عاصم بتوليته القضاء، وكان في رجب سنة تسع وستين
~~ومئتين، فبقي عليها ثلاث عشرة سنة، واستقام أمره إلى أن وقع بينه وبين ms3782 علي
~~بن متويه زاهد البلد. قال: وولي بعده القضاء الوليد بن أبي داود.
# أبو العباس النسوي: سمعت أبا بكر محمد بن مسلم، سمعت محمد ابن خفيف يقول:
~~سمعت الحكيمي يقول: ذكروا عند ليلي (1) الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم
~~ناصبي (2)، فبعث غلاما له ومخلاة وسيفا (3)، وأمره أن يأتيه برأسه، فجاء
~~الغلام، وأبو بكر يقرأ الحديث، والكتاب في يده، فقال: أمرني أن أحمل إليه
~~رأسك. فنام على قفاه، ووضع الكتاب الذي كان في يده على وجهه، وقال: افعل ما
~~شئت. فلحقه إنسان، وقال: لا تفعل، فأن الأمير قد نهاك. فقام أبو بكر وأخذ
~~الجزء، ورجع إلى الحديث الذي قطعه، فتعجب الناس (4).
# قال أبو بكر بن مردويه: سمعت أحمد بن إسحاق يقول: مات أحمد ابن عمرو سنة
~~سبع وثمانين، ليلة الثلاثاء، لخمس خلون من ربيع الآخر.
# وذكر عن أبي الشيخ، قال: حضرت جنازة أبي بكر، وشهدها مئتا
# PageV13P435
# ألف من بين راكب وراجل، ما عدا رجلا كان يتولى القضاء،
~~فحرم شهود جنازته، وكان يرى رأي جهم (1).
# قال أبو الشيخ: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله الكسائي، قال:
~~رأيت ابن أبي عاصم فيما يرى النائم، كأنه كان جالسا في مسجد الجامع، وهو
~~يصلي من قعود، فسلمت عليه، فرد علي، وقلت له: أنت أحمد بن أبي عاصم؟ قال:
~~نعم. قلت: ما فعل الله بك؟ قال:
# يؤنسني ربي. قلت: يؤنسك ربك؟ قال: نعم. فشهقت شهقة.
# وانتبهت (2).
# ذكر تصانيفه: جمع جزء فيها فيه زيادة على ثلاث مئة مصنف، رواها عنه أبو
~~بكر القباب، من ذلك: " المسند الكبير " نحو خمسين ألف حديث، و " الآحاد
~~والمثاني " نحو عشرين ألف حديث في الأصناف، " المختصر من المسند " نيف
~~وعشرون ألفا، فذكر نحوا من هذا إلى أن عد مئة وأربعين ألفا ونيفا.
# شيوخه: أبو الوليد الطيالسي، وعمرو بن مرزوق، وأبو عمر الحوضي، ومحمد بن
~~كثير، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير، وإبراهيم بن محمد الشافعي، ويعقوب بن ms3783 حميد بن كاسب،
~~وإبراهيم بن الحجاج السامي، والحوطي عبد الوهاب بن نجدة، ودحيم، وهشام بن
~~عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الاعلى بن حماد، وكامل بن طلحة الجحدري،
~~وأبو كامل
# PageV13P436
# الجحدري، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وطبقتهم، وينزل
~~إلى طبقة أبي حاتم الرازي، والبخاري، ويكثر عن ابن أبي شيبة، وابن كاسب،
~~وهشام.
# حدث عنه: ابنته أم الضحاك عاتكة، وأحمد بن جعفر بن معبد، والقاضي أبو
~~أحمد العسال، ومحمد بن إسحاق بن أيوب، وعبد الرحمن بن محمد بن سياه، وأحمد
~~بن محمد بن عاصم، وأحمد بن بندار الشعار، ومحمد بن معمر بن ناصح، وأبو
~~الشيخ، وأبو بكر القباب، وهو آخر أصحابه وفاة، وأبو عبد الله محمد بن أحمد
~~الكسائي.
# قال أبو سعيد بن الأعرابي في كتاب " طبقات النساك " له: فأما أبو بكر ابن
~~أبي عاصم، فسمعت من يذكر أنه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة، وكان من
~~حفاظ الحديث والفقه، وكان مذهبه القول بالظاهر ونفي القياس.
# قرأت على أحمد بن محمد الدشتي (1): أخبركم يوسف الحافظ، أخبرنا مسعود بن
~~أبي منصور الجمال، (ح): وأنبأنا أحمد بن سلامة (12)، عن الجمال، قال:
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال:
# أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع بن ذهل بن شيبان
~~أبو بكر، كان فقيها ظاهري المذهب، ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة، بعد
~~صالح بن أحمد، توفي فصلى عليه ابنه الحكم... سمع من جده لامه موسى بن
~~إسماعيل كتب حماد بن سلمة، ومن أبي الوليد، وعمرو بن مرزوق، والحوضي (3).
# PageV13P437
# وبه، إلى أبي نعيم: حدثنا القاضي أبو أحمد، حدثنا أحمد
~~بن عمرو ابن أبي عاصم، حدثنا الأزرق بن علي أبو الجهم، حدثنا حسان بن
~~إبراهيم الكرماني، حدثنا خالد بن سعيد المدني، عن أبي حازم، عن سهل، قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن لكل عمل سناما، وسنام القرآن
~~البقرة، من قرأها في بيته ليلا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال. ومن قرأها
~~في ms3784 بيته نهارا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام " (1).
# وبه، إلى أبي نعيم: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه، حدثنا أحمد بن
~~عمرو، حدثنا هدبة، حدثنا أبان، عن يحيى بن أبي كثير، قال:
# بلغني أن القرآن يرفع يوم القيامة، غير سورة يوسف، وسورة مريم، يتكلم بها
~~أهل الجنة (2).
# أخبرنا بلال الحبشي (3): أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد
~~وأحمد ابنا أبي القاسم السوذرجاني، أخبرنا علي بن ميلة الفرضي إملاء، حدثنا
~~أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا المقدمي،
~~حدثنا عبد ربه الحنفي، حدثنا سماك الحنفي، سمعت ابن عباس يقول: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: " يا عائشة! من كان له فرطان من أمتي دخل
~~الجنة ". قالت: يا نبي الله! فمن كان له فرط؟ قال:
# PageV13P438
# " ومن كان له فرط يا موفقة ". قالت: يا نبي الله! فمن
~~لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: " أنا فرط أمتي، لم يصابوا بمثلي ".
# رواه الترمذي (1) محسنا مغربا له، عن نصر بن علي، وزياد بن يحيى، وعن
~~أحمد بن سعيد المرابطي، عن حبان، جميعا عن عبد ربه، عن سماك بن الوليد أبي
~~زميل الحنفي.
# وعبد ربه هذا: ضعفه ابن معين، وقال أحمد: ما به بأس.
# أخبرنا إسحاق بن طارق (2)، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا ناصر بن محمد،
~~أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد الكاتب، أخبرنا
~~عبد الله بن محمد أبو الشيخ بقراءة أبي، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا
~~عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن
~~عائشة، قالت: ذكر عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل يقال له: شهاب،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أنت هشام ". (3). إسناده جيد.
# 216 - الحكيم * الامام، الحافظ، العارف، الزاهد، أبو عبد الله، محمد بن
~~علي
# PageV13P439
# ابن الحسن بن بشر، الحكيم الترمذي.
# حدث عن: أبيه، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، وصالح بن عبد الله الترمذي،
~~وعتبة بن ms3785 عبد الله المروزي، ويحيى خت، وسفيان بن وكيع، وعباد بن يعقوب
~~الرواجني (1)، وطبقتهم.
# وكان ذا رحلة ومعرفة، وله مصنفات وفضائل.
# حدث عنه: يحيى بن منصور القاضي، والحسن بن علي، وغيرهما من مشايخ
~~نيسابور، فإنه قدمها وحدث بها في سنة خمس وثمانين ومئتين.
# وقد لقي أبا تراب النخشبي، وصحب أحمد بن خضرويه (2)، ويحيى ابن الجلاء
~~(3).
# وله حكم ومواعظ وجلالة، لولا هفوة بدت منه.
# ومن كلامه: ليس في الدنيا حمل أثقل من البر، فمن برك، فقد أوثقك، ومن
~~جفاك فقد أطلقك (4).
# وقال: كفى بالمرء عيبا أن يسره ما يضره (5).
# وقال: من جهل أوصاف العبودية، فهو بنعوت أوصاف الربانية أجهل (6).
# PageV13P440
# وقال: صلاح خمسة في خمسة: صلاح الصبي في المكتب، وصلاح
~~الفتى في العلم، وصلاح الكهل في المسجد، وصلاح المرأة في البيت، وصلاح
~~المؤذي في السجن (1).
# وسئل عن الخلق: فقال: ضعف ظاهر، ودعوى عريضة.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: أخرجوا الحكيم من ترمذ، وشهدوا عليه بالكفر،
~~وذلك بسبب تصنيفه كتاب: " ختم الولاية " (2)، وكتاب " علل الشريعة "،
~~وقالوا: إنه يقول: إن للأولياء خاتما كالأنبياء لهم خاتم.
# وإنه يفضل الولاية على النبوة، واحتج بحديث: " يغبطهم النبيون والشهداء "
~~(3). فقدم بلخ، فقبلوه لموافقته لهم في المذهب (4).
# وذكره ابن النجار، فوهم في قوله: روى عنه علي بن محمد بن ينال العكبري.
~~فإن ابن ينال إنما سمع من محمد الترمذي، شيخ حدثهم في سنة ثمان عشرة وثلاث
~~مئة.
# قال السلمي: حدثنا علي بن بندار الصيرفي، سمعت أحمد بن عيسى الجوزجاني،
~~سمعت محمد بن علي الترمذي يقول: ما صنفت شيئا عن
# PageV13P441
# تدبير، ولا لان ينسب إلي شئ منه، ولكن كان إذا اشتد
~~علي وقتي كنت أتسلى بمصنفاتي.
# وقال السلمي: هجر لتصنيفه كتاب: " ختم الولاية "، و " علل الشريعة "،
~~وليس فيه ما يوجب ذلك، ولكن لبعد فهمهم عنه.
# قلت: كذا تكلم في السلمي من أجل تأليفه كتاب: " حقائق التفسير "، فيا
~~ليته لم يؤلفه، فنعوذ بالله من الإشارات الحلاجية، والشطحات البسطامية،
~~وتصوف الاتحادية، فوا حزناه على غربة الاسلام والسنة، قال الله تعالى: *
~~(وأن هذا صراطي ms3786 مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله...) *
~~[الانعام: 153].
# 217 - الصوري * الامام، المحدث، أبو علي، الحسن بن جرير الصوري الزنبقي،
~~البزاز.
# حدث عن: سلام المدائني، وقالون، وسعيد بن منصور، وإسماعيل بن أبي أويس،
~~وعدة.
# وعنه: خيثمة، وأبو محمد بن زبر، وعلي بن أبي العقب، والطبراني، وآخرون.
# بقي إلى سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# PageV13P442
# 218 - الأبار * الحافظ، المتقن، الامام، الرباني، أبو
~~العباس، أحمد بن علي بن مسلم الأبار، من علماء الأثر ببغداد.
# حدث عن: مسدد بن مسرهد، ومحمد بن المنهال، وعلي بن الجعد، وأمية بن
~~بسطام، وهدبة، وإبراهيم بن هشام الغساني، ويحيى الحماني، وعلي بن عثمان
~~اللاحقي، وشيبان بن فروخ، ودحيم، وهشام ابن عمار، وطبقتهم بالشام والعراق
~~وخراسان.
# وجمع وصنف وأرخ.
# حدث عنه: يحيى بن صاعد، وأبو بكر النجاد، ودعلج السجزي، وأبو سهل بن
~~زياد، وأبو بكر القطيعي، وجعفر الخلدي، وخلق.
# قال الخطيب: كان ثقة حافظا متقنا، حسن المذهب (1).
# وقال جعفر الخلدي: كان الأبار من أزهد الناس، استأذن أمه في الرحلة إلى
~~قتيبة، فلم تأذن له، ثم ماتت، فخرج إلى خراسان، ثم وصل إلى بلخ وقد مات
~~قتيبة، فكانوا يعزونه على هذا، فقال: هذا ثمرة العلم، إني اخترت رضى
~~الوالدة (2).
# PageV13P443
# وقال أبو سهل بن زياد: سمعت أحمد الأبار يقول: بايعت
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~والامر بالمعروف، والنهي عن المنكر (1).
# وقال أحمد بن جعفر بن سلم: سمعت الأبار يقول: كنت بالأهواز، فرأيت رجلا
~~قد حف شاربه - وأظنه قال: قد اشترى كتبا وتعين للفتيا - فذكر له أصحاب
~~الحديث، فقال: ليسوا بشئ، وليس يسوون شيئا. فقلت:
# أنت لا تحسن تصلي. قال: أنا؟ قلت: نعم، أيش تحفظ عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا افتتحت ورفعت يديك؟ فسكت (2)، قلت: فما تحفظ عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - إذا سجدت؟ فسكت، فقلت (3): ألم أقل: إنك لا تحسن
~~تصلي؟ (4) فلا تذكر أصحاب الحديث (5).
# قال الخطيب: توفي الأبار يوم النصف من شعبان، سنة تسعين ومئتين (6).
# قلت: عاش نيفا ms3787 وثمانين سنة. وله تاريخ مفيد رأيته. وقد وثقه الدارقطني،
~~وجمع حديث الزهري.
# PageV13P444
# 219 - ابن وضاح * الامام الحافظ، محدث الأندلس مع بقي،
~~أبو عبد الله، محمد بن وضاح بن بزيع (1) المرواني، مولى صاحب الأندلس عبد
~~الرحمن بن معاوية الداخل.
# ولد سنة تسع وتسعين ومئة.
# وسمع: يحيى بن معين، وإسماعيل بن أبي أويس، وأصبغ بن الفرج، وزهير بن
~~عباد، وحرملة، ويعقوب بن كاسب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن رمح،
~~وطبقتهم.
# وقيل: إنه ارتحل قبل ذلك في حياة آدم بن أبي إياس، فلم يسمع شيئا، وقد
~~ارتحل إلى العراق والشام ومصر، وجمع فأوعى.
# روى عنه: أحمد بن خالد الجباب، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن أيمن، وأحمد بن
~~عبادة، ومحمد بن المسور، وخلق.
# قال ابن حزم: كان يواصل أربعة أيام.
# وقال ابن الفرضي: كان عالما بالحديث، بصيرا بطرقه وعلله، كثير الحكاية عن
~~العباد، ورعا، زاهدا، صبورا على نشر العلم، متعففا، نفع
# PageV13P445
# الله أهل الأندلس به، وكان ابن الجباب يعظمه، ويصف
~~عقله وفضله، ولا يقدم عليه أحدا، غير أنه ينكر رده لكثير من الحديث (1).
# قال ابن الفرضي: كان كثيرا ما يقول: ليس هذا من كلام النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في شئ، ويكون ثابتا من كلامه (2).
# قال: وله خطأ كثير محفوظ عنه، ويغلط ويصحف، ولا علم له بالعربية، ولا
~~بالفقه.
# توفي ابن وضاح في المحرم، سنة سبع وثمانين ومئتين (3).
# أنبأنا ابن هارون، عن أبي القاسم بن بقي، عن شريح بن محمد: أن أبا محمد
~~بن حزم أجاز له: أخبرنا أحمد بن الجسور، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي
~~دليم، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، حدثنا يزيد، أخبرنا
~~حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: إنما أهل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بالحج، وأهللنا معه، فلما قدم، قال: " من لم يكن معه هدي فليحل
~~" (4).
# 220 - خمارويه * ابن أحمد بن طولون التركي: صاحب مصر والشام.
# PageV13P446
# ولي بعد أبيه وله عشرون سنة، فكانت دولته ثنتي عشرة
~~سنة. ms3788
# وكان بطلا شجاعا جوادا مبذرا مسرفا على نفسه.
# روي علي بن محمد الماذرائي، عن عم أبيه (1)، قال: تنزه خمارويه بعذراء
~~(2)، فغناه المغني (3)، فطرب، فأمر له بمئة ألف دينار، فكلمه خازنه في ذلك،
~~فقال: كيف أرجع عما قلت؟ لكن عجل له مئة ألف درهم، وفرق ما تبقى، وابسطه له
~~(4).
# وروى الماذرائي، عن أبيه، قال: كنا مع أبي الجيش خمارويه على نهر ثورا،
~~فأتاه أعرابي (5)، فأخذ بلجامه، وقال: اسمع لي. قال: قل.
# قال:
# إن السنان وحد السيف لو نطقا * لحدثا عنك بين الناس بالعجب أتلفت مالك
~~تعطيه وتنهبه * يا آفة الفضة البيضاء والذهب (6)
# PageV13P447
# فأعطاه خمس مئة دينار، فقال: أيها الملك! زدني. فقال
~~للغلمان:
# اطرحوا له سيوفكم ومناطقكم.
# وقد ملك من النوبة إلى الفرات.
# ولما استخلف المعتضد، سارع خمارويه بالتحف إليه، فتزوج المعتضد بابنته.
~~قيل: أراد أن يفقره بجهازها.
# يقال: قتله مماليكه (1) للفاحشة في ذي الحجة، سنة اثنتين وثمانين ومئتين
~~بدير مران، ثم ضربت رقابهم.
# 221 - السرخسي * الفيلسوف، البارع، ذو التصانيف، أبو العباس، أحمد بن
~~الطيب،
# PageV13P448
# وقيل: أحمد بن محمد السرخسي، من بحور العلم الذي لا
~~ينفع.
# وكان مؤدب المعتضد، ثم صار نديمه وصاحب سره ومشورته، وله رئاسة وجلالة
~~كبيرة.
# وهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي الفيلسوف.
# روى عنه: أحمد بن إسحاق الملحمي، ومحمد بن أبي الأزهر، وعم صاحب الأغاني،
~~ومحمد بن أحمد الكاتب.
# ثم إن المعتضد انتخى لله، وقتل السرخسي لفلسفته وخبث معتقده.
# فقيل: إنه تنصل إليه، وقال: قد بعت كتب الفلسفة والنجوم والكلام، وما
~~عندي سوى كتب الفقه والحديث. فلما خرج قال المعتضد: والله إني لاعلم أنه
~~زنديق، فعل ما زعم رياء.
# ويقال: إنه قال له: لك سالف خدم، فكيف تختار أن نقتلك.
# فاختار أن يطعم كباب اللحم، وأن يسقى خمرا كثيرا حتى يسكر، ويفصد في
~~يديه، ففعل به ذلك، فصفي من الدم، وبقيت فيه حياة، وغلبت عليه الصفراء،
~~وجن، وصاح، وبقي ينطح الحائط لفرط الآلام، ويعدو كثيرا حتى مات، وذلك في
~~أول سنة ست وثمانين ومئتين.
# 222 - ابن الضريس * الحافظ، ms3789 المحدث، الثقة، المعمر، المصنف، أبو عبد
~~الله، محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس، البجلي، الرازي، صاحب كتاب: " فضائل
~~القرآن ".
# PageV13P449
# مولده في حدود عام مئتين.
# وسمع: مسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وأبا الوليد الطيالسي، ومحمد ابن كثير
~~العبدي، وعلي بن عثمان اللاحقي، ومسدد بن مسرهد، وأبا سلمة التبوذكي، وأحمد
~~بن يونس، ومحمد بن سنان العوقي، وعبيد الله بن محمد العيشي، وإسحاق بن محمد
~~الفروي، ويحيى بن هاشم السمسار، وحفص ابن عمر الحوضي، وعبد الله بن الجراح،
~~وعبد الأعلى بن حماد، وأبا الربيع الزهراني، وسهل بن بكار، ومحمد بن أبي
~~بكر المقدمي، ومحمد ابن المنهال، وطبقتهم. وانتهى إليه علو الاسناد بالعجم
~~مع الصدق والمعرفة.
# روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وقال: هو ثقة، وعلي بن شهريار، وأحمد
~~بن إسحاق الطيبي (1)، وأبو عمرو إسماعيل بن نجيد، وأحمد بن عبيد الهمذاني،
~~وخلق كثير آخرهم موتا: أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي.
# قال أبو يعلى الخليلي: ابن الضريس ثقة، وهو محدث ابن محدث، وجده يحيى بن
~~الضريس من أصحاب سفيان الثوري.
# ولما سمع أبو بكر الإسماعيلي بموت ابن الضريس - وكان يود أن يرحل إليه -
~~صاح، ولطم، وقال لأهله: منعتموني من الرحلة إليه. قال: فرقوا وسفروني مع
~~خالي إلى الحسن بن سفيان.
# مات ابن الضريس يوم عاشوراء، سنة أربع وتسعين ومئتين بالري.
# PageV13P450
# وأما ابن عقدة، فأورد وفاته في سنة خمس وتسعين، والأول
~~أصح.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله (1)، وأبو عبد الله بن أبي عصرون،
~~وزينب بنت عمر (2)، عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن الفضل
~~الفراوي (3)، (ح): وأخبرونا عن أبي روح الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد،
~~(ح): وأخبرونا عن زينب الشعرية، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، قالوا:
~~أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن أيوب
~~بن ضريس، حدثنا محمد بن سنان العوقي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن
~~عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله! ms3790 متى كتبت نبيا؟
~~قال: " كتبت نبيا وآدم بين الروح والجسد " (4).
# وبه، إلى محمد بن الضريس: أخبرنا محمد بن كثير، حدثنا
# PageV13P451
# سفيان، عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال:
~~رفعت امرأة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - صبيا لها في محفة، فقالت: يا
~~رسول الله! ألهذا حج؟ قال: " نعم، ولك أجر " (1).
# أخبرنا عيسى بن يحيى، أخبرنا منصور بن الدماغ، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن
~~مردويه، أخبرنا محمد بن سليمان الوكيل، أخبرنا علي بن الفصل بن شهريار،
~~حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا خالد، عن أبي
~~قلابة، عن مالك بن الحويرث: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "
~~إذا حضرت الصلاة فأذنا، ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما " (2).
# ومات في سنة أربع معه: جبرون بن عيسى البلوي (3)، ومحمد بن إسحاق بن
~~راهويه (4)، وعبيد بن محمد العجل (5)، والحسن بن مثنى العنبري (6)، ومحمود
~~بن أحمد بن الفرج (7) بأصبهان، وعبد الله بن أحمد
# PageV13P452
# ابن عبد السلام الخفاف بمصر، وأحمد بن يحيى بن خالد
~~الرقي، ومحمد ابن نصر المروزي (1) الفقيه، وموسى بن هارون الحافظ (2).
# 223 - العلاف * [س] (3) الامام، المحدث، الحجة، الفقيه، أبو زكريا، يحيى
~~بن أيوب بن بادي، المصري العلاف.
# حدث عن: سعيد بن أبي مريم: وعبد الغفار بن داود الحراني، ويوسف بن عدي،
~~ويحيى بن بكير، وأحمد بن يزيد المكي، وطائفة.
# حدث عنه: النسائي، ومحمد بن جعفر الحضرمي، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد
~~بن خالد بن الجباب، وعلي بن محمد الواعظ، وآخرون.
# وكان شيخا آدم - شديد الأدمة - أعور، ثقة، بصيرا بالفقه.
# قال أحمد بن خالد الحافظ: أخبرنا يحيى بن أيوب العلاف، فقيه أهل مصر.
# قلت: مات في المحرم سنة تسع وثمانين ومئتين، وكان مسنا من أبناء التسعين.
# PageV13P453
# وفيها مات: أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري (1)،
~~والمعتضد بالله (2)، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي (3)، وأمير
~~القيروان إبراهيم بن الأغلب (4)، وأنس بن السلم الدمشقي (5)، والحسين بن
~~محمد ابن زياد القباني (6).
# 224 - الحكاني * الشيخ، المحدث، الثقة، مسند هراة، أبو ms3791 الحسن، علي بن
~~محمد بن عيسى، الخزاعي الهروي الحكاني. وحكان: محلة على باب مدينة هراة.
# رحل، وسمع من: أبي اليمان، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن وهب بن عطية،
~~ويحيى بن صالح الوحاظي، ومحمد بن أبي السري.
# وعنه: أبو علي حامد الرفاء، وأبو محمد أحمد بن عبد الله المغفلي، ومحمد
~~بن عبد الله بن خميرويه، وأحمد بن إسحاق، الهرويون.
# ووثقه بعض الحفاظ.
# مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين، في عشر المئة.
# PageV13P454
# 225 - القراطيسي * [س] (1) الامام، الثقة، المسند، أبو
~~يزيد، يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم، الأموي المصري القراطيسي: مولى أمير
~~مصر عبد العزيز بن مروان.
# سمع: أسد بن موسى السنة، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح الكاتب،
~~وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وعدة.
# وكان عالما مكثرا مجودا.
# حدث عنه: عبد الله بن جعفر بن الورد، وعلي بن محمد الواعظ، وسليمان بن
~~أحمد الطبراني، وآخرون. وقيل: إن النسائي روى عنه.
# وثقه ابن يونس.
# وكان معمرا، رأى الشافعي.
# قال الحافظ أحمد بن خالد الجباب: أبو يزيد من أوثق الناس، لم أر مثله،
~~ولا لقيت أحدا إلا وقد مس، أو تكلم فيه إلا هو، ويحيى بن أيوب العلاف.
# ورفع أحمد الجباب من شأن القراطيسي.
# مات - فيما أرخه ابن يونس - في ربيع الأول، سنة سبع وثمانين
# PageV13P455
# ومئتين، عن مئة سنة، رحمه الله.
# وفيها مات: أحمد بن إسحاق بن نبيط (1)، وأبو بكر بن أبي عاصم (2)، ومحمد
~~بن وضاح (3) محدث الأندلس، وأبو السري موسى بن الحسن الجلاجلي (4).
# 226 - إسحاق بن أبي عمران * الامام، الفقيه، الحافظ، شيخ خراسان، أبو
~~يعقوب الإسفراييني.
# أخبرنا المؤمل بن محمد (5) كتابة، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو
~~منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد
~~بن نعيم الضبي، حدثني محمد بن محمد بن يحيى الإسفراييني الفقيه، حدثنا محمد
~~عبدك الإسفراييني، حدثنا إسحاق بن أبي عمران، حدثنا أبو محمد المروزي وراق
~~محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا علي بن المديني، حدثنا أحمد بن
~~حنبل، حدثنا قتيبة، ms3792 حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن
~~معاذ: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج في غزوة تبوك، فكان يؤخر
~~الظهر حتى يدخل وقت العصر، فيجمع بينهما (6) ".
# PageV13P456
# رواه البيهقي بلفظه عن الحاكم محمد بن نعيم الضبي.
# قال الحاكم: هو إسحاق بن موسى بن عمران، أحد أئمة الشافعية، والرحالة في
~~طلب الحديث، من رستاق إسفرايين، تفقه عند أبي إبراهيم المزني، وسمع "
~~المبسوط " من الربيع، وكتب الحديث بخراسان والعراقين والحجاز ومصر والشام.
# قال: وله مصنفات كثيرة. سمع بخراسان: قتيبة بن سعيد، وإبراهيم بن يوسف،
~~وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر وأقرانهم.
# وبالجبال: محمد بن مقاتل، وابن أحمد وطائفة. وببغداد: منصور بن أبي
~~مزاحم، ومحمد بن بكار، وعبيد الله القواريري، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأبا
~~مسلم الواقدي، وبالبصرة: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الله بن معاوية،
~~وبندارا، وأبا موسى. وبالكوفة: عثمان بن أبي شيبة، وأخاه القاسم، وجبارة بن
~~المغلس، وأبا كريب، وعبد الله بن عمر ابن أبان، وبالحجاز: إبراهيم بن محمد
~~الشافعي، وإبراهيم بن المنذر، وأبا مصعب، ويعقوب بن حميد، وعدة. وبالشام:
~~هشام بن عمار، ودحيما، وأحمد بن أبي الحواري، وطبقتهم. وبمصر: محمد بن رمح،
~~وعيسى بن حماد، وحرملة، وأبا الطاهر بن السرح، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عمرو الحيري، وأبو عوانة الإسفراييني، ومؤمل بن الحسن،
~~ومحمد بن عبدك وغيرهم، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني.
# قال محمد بن عبدك الإسفراييني: توفي أبو يعقوب الإسفراييني بها، في شهر
~~رمضان، سنة أربع وثمانين ومئتين.
# ثم قال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا
~~PageV13P457
# إسحاق بن موسى الإسفراييني، حدثنا إسحاق، أخبرنا جرير،
~~عن مغيرة، عن الشعبي، قال: أول من خطب جالسا: معاوية، وذلك حين عظم بطنه،
~~وكثر شحمه.
# قلت: عاش ابن أبي عمران هذا نحوا من سبعين سنة، وكان من الأئمة الاثبات،
~~وتخيل إلي أنه والد أبي عوانة، لكن والد أبي عوانة اسمه:
# إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني، يروي عن: إسحاق بن راهويه، وابن
~~حجر، وأبي ms3793 مروان العثماني. أكثر عنه: ولده أبو عوانة في " صحيحه "، ثم إني
~~لم أظفر لأبي عوانة برواية عن إسحاق بن أبي عمران، ولا ذكر الحاكم لوالد
~~أبي عوانة ترجمة في " تاريخه "، فلهذا جوزت في البديهة أنهما واحد، وكلاهما
~~طبقة واحدة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله (1)، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا أبو الأسعد
~~القشيري، أخبرنا عبد الحميد البحيري، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك ابن الحسن،
~~حدثنا أبو عوانة، حدثني أبي: حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان: حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
# " قالت النار: يا رب! أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسين.. " (2).
# الحديث.
# PageV13P458
# 227 - الخشني * الامام، الحافظ، المتقن، اللغوي،
~~العلامة، أبو الحسن، محمد ابن عبد السلام بن ثعلبة الخشني الأندلسي
~~القرطبي، صاحب التصانيف.
# حدث عن: يحيى بن يحيى الليثي، وغيره.
# وحج، ولقي الكبار، وحمل عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ومحمد بن
~~بشار، وسلمة بن شبيب، وطبقتهم، فأكثر وجود.
# حدث عنه: أسلم بن عبد العزيز، ومحمد بن قاسم بن محمد، وابنه محمد الخشني،
~~وقاسم بن أصبغ، وآخرون.
# وأريد على قضاء الجماعة، فامتنع، وتصدر لنشر الحديث، وكان أحد الثقات
~~الاعلام.
# أنبأنا ابن هارون الطائي، عن ابن بقي، عن شريح بن محمد، عن أبي محمد بن
~~حزم، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن أصبغ،
~~حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن أبي
~~قزعة، عن أنس، قال: كنت رديف أبي
# PageV13P459
# طلحة، وكانت ركبة أبي طلحة تكاد تمس ركبة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فكان يهل بهما جميعا (1).
# توفي الخشني سنة ست وثمانين ومئتين، وكان من أبناء الثمانين، رحمه الله.
# وجده ثعلبة هو: ابن زيد بن حسن بن كلب بن صاحب النبي أبي ثعلبة الخشني
~~قاله ابن الفرضي (2)، وولده محمد بن محمد بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلاث
~~مئة.
# سميه: ms3794 الامام المحدث، أبو عبد الله:
# 228 - محمد بن عبد السلام * ابن بشار النيسابوري، الوراق، الزاهد.
# سمع الكتب من: يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري، والتفسير من: إسحاق.
~~وكان ينسخ التفسير ويتقوت.
# وسمع من: الحسن بن عيسى، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن رافع.
# وعنه: مؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي.
# قال ولده عبدان: كان يقول أبي: نحن في مرحلة. وكان يصوم النهار، ويقوم
~~الليل، ويقول: هذا ما أوصانا به يحيى بن يحيى.
# قال الحاكم: حدثنا أبو زكيريا العنبري، سمعت محمد بن يونس،
# PageV13P460
# سمعت الحسين بن محمد القباني يقول: حدثنا محمد بن
~~بشار، حدثنا يحيى... فلما فرغ، قال: أتدرون عمن حدثتكم؟ قالوا: حدثتنا عن
~~بندار، عن يحيى القطان. قال: لا والله، حدثنا محمد بن عبد السلام بن بشار،
~~حدثنا يحيى بن يحيى.
# توفي محمد بن عبد السلام في رمضان، سنة ست أيضا وثمانين ومئتين، فتوافق
~~هو والذي قبله في الاسم والأب والحفظ وعام الوفاة، وفي اسم شيخيهما الليثي
~~والتميمي. والله أعلم.
# وفيها مات: أحمد بن سلمة النيسابوري (1)، وأحمد بن علي الخزاز (1)، وشيخ
~~الصوفية أبو سعيد الخزاز (3)، وأحمد بن المعلى الدمشقي (4)، وإبراهيم بن
~~سويد الشامي، ورفيقه إبراهيم بن برة الصنعاني (5)، ورفيقهما الحسن بن عبد
~~الأعلى البوسي (6)، أصحاب عند الرزاق، وعبد الرحيم بن البرقي (7)، راوي "
~~السيرة "، وعلي بن عبد العزيز البغوي (8) بمكة، ومحمد بن وضاح القرطبي (9)،
~~ومحمد بن يونس الكديمي (10)، والزاهد محمد بن يوسف البناء، وأبو عبادة
# PageV13P461
# البحتري (1) الشاعر، ومحمد بن محمد بن رجاء
~~الأسفراييني (2).
# 229 - يحيى بن عمر * ابن يوسف: الامام، شيخ المالكية، أبو زكريا الكناني
~~الأندلسي الفقيه.
# قال ابن الفرضي: ارتحل، وسمع بإفريقية من: سحنون، وأبي زكريا الحفري،
~~وعون بن يوسف صاحب الدراوردي. وسمع بمصر من:
# يحيى بن بكير، وحرملة، وابن رمح، وبالمدينة من: أبي مصعب، وطائفة. وسكن
~~القيروان، وكان حافظا للفروع، ثقة، ضابطا لكتبه (3).
# أخذ عنه: أحمد بن خالد الحافظ، وجماعة، وأهل القيروان.
# وكانت الرحلة إليه في وقته. سكن سوسة في آخر عمره، وبها مات.
# قال الحميدي: هو من موالي بني ms3795 أمية (4).
# روى عنه: سعيد بن عثمان الاعناقي (5)، وإبراهيم بن نصر، ومحمد
# PageV13P462
# ابن مسرور، وقمود بن مسلم القابسي، وعبد الله بن محمد
~~القرباط، وتوفي سنة خمس وثمانين.
# وقال ابن الفرضي: مات في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومئتين (1).
# وقال أبو بكر بن اللباد: كان من أهل الصيام والقيام، مجاب الدعاء، كانت
~~له براهين.
# وقال أبو العباس الأبياني: ما رأيت مثل يحيى بن عمر في علمه وزهده،
~~ودعائه وبكائه، فالوصف - والله - يقصر عن ذكر فضله.
# وقال محمد بن حارب: كان متقدما في الحفظ، لقي يحيى بن بكير، وكان يقول:
~~سألت سحنون، فرأيت بحرا لا تكدره الدلاء، والله ما رأيت مثله قط، كأن العلم
~~جمع بين عينيه وفي صدره.
# قال يحيى الكانشي: أنفق يحيى بن عمر في طلب العلم ستة آلاف دينار.
# قلت: له شهرة كبيرة بإفريقية، وحمل عنه عدد كثير، رحمه الله.
# 230 - المعتضد بالله * الخليفة، أبو العباس، أحمد بن الموفق بالله، ولي
~~العهد، أبي أحمد،
# PageV13P463
# طلحة بن المتوكل جعفر بن المعتصم محمد بن الرشيد
~~الهاشمي العباسي.
# ولد في أيام جده سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
# ودخل دمشق سنة إحدى وسبعين لحرب ابن طولون، واستخلف بعد عمه المعتمد في
~~رجب سنة تسع.
# وكان ملكا مهيبا، شجاعا، جبارا، شديد الوطأة، من رجال العالم، يقدم على
~~الأسد وحده.
# وكان أسمر، نحيفا، معتدل الخلق، كامل العقل.
# قال المسعودي: كان قليل الرحمة (1)، إذا غضب على أمير حفر له حفيرة،
~~وألقاه حيا، وطم عليه (2).
# وكان ذا سياسة عظيمة، قيل: إنه تصيد، فنزل إلى جانب مقثأة، فصاح الناطور،
~~فطلبه، فقال: إن ثلاثة غلمان دخلوا المقثأة، وأخذوا (3)، فجئ بهم،
~~فاعتقلوا، ومن الغد ضربت أعناقهم، فقال لابن حمدون:
# اصدقني عني، فذكرت الثلاثة، فقال: والله ما سفكت دما حراما منذ وليت
~~الخلافة، وإنما قتلت حرامية قد قتلوا، أوهمت أنهم الثلاثة. قلت: فأحمد ابن
~~الطيب (4)؟ قال: دعاني إلى الالحاد (5).
# PageV13P464
# روى أبو العباس بن سريج، عن إسماعيل القاضي، قال: دخلت
~~على المعتضد، وعلى رأسه أحداث روم ملاح، فنظرت إليهم، فرآني المعتضد
~~أتأملهم، فلما أردت ms3796 الانصراف، أشار إلي، ثم قال: أيها القاضي! والله ما
~~حللت سراويلي على حرام قط (1).
# ودخلت مرة، فدفع إلي كتابا، فنظرت فيه، فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل
~~العلماء، فقلت، مصنف هذا زنديق. فقال: ألم تصح هذه الأحاديث؟ قلت: بلى،
~~ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء، وما من
~~عالم إلى وله زلة، ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه. فأمر بالكتاب فأحرق
~~(2).
# قال أبو علي المحسن التنوخي: بلغني عن المعتضد أنه كان جالسا في بيت يبنى
~~له، فرأى فيهم أسود منكر الخلقة يصعد السلالم درجتين درجتين، ويحمل ضعف ما
~~يحمله غيره، فأنكر ذلك، وطلبه، وسأله عن سبب ذلك، فتلجلج، فكلمه ابن حمدون
~~فيه، وقال: من هذا حتى صرفت فكرك إليه؟ قال: قد وقع في خلدي أمر ما أحسبه
~~باطلا، ثم أمر به، فضرب مئة، وتهدده بالقتل، ودعا بالنطع (3) والسيف، فقال:
~~الأمان، أنا أعمل في أتون الآجر، فدخل من شهور رجل في وسطه هميان (4)،
~~فأخرج دنانير، فوثبت عليه، وسددت فاه، وكتفته، وألقيته في الأتون، والذهب
~~معي يقوى به قلبي، فاستحضرها، فإذا على الهميان اسم صاحبه، فنودي في
# PageV13P465
# البلد، فجاءت امرأة، فقالت: هو زوجي ولي منه طفل، فسلم
~~الذهب إليها، وقتله.
# قال التنوخي: وبلغني أنه قام ليلة، فرأى المماليك المرد، واحد منهم فوق
~~آخر، ثم دب على ثلاثة، واندس بين الغلمان، فجاء، فوضع يده على صدره، فإذا
~~بفؤاده يخفق، فرفسه برجله، فجلس، فذبحه.
# وأن خادما أتاه، فأخبره أن صيادا أخرج شبكته، فثقلت، فجذبها، فإذا فيها
~~جراب، فظنه مالا، فإذا فيه آجر بينه كف مخضوبة، فهال ذاك المعتضد، وأمر
~~الصياد، فعاود طرح الشبكة، فخرج جراب آخر فيه رجل، فقال: معي في بلدي من
~~يفعل هذا؟ ما هذا بملك!. فلم يفطر يومه، ثم أحضر ثقة له، وأعطاه الجراب،
~~وقال: طف به على من يعمل الجرب:
# لمن باعه؟ فغاب الرجل، وجاء وقد عرف بائعه، وأنه اشترى منه عطار جرابا،
~~فذهب إليه، فقال: نعم، اشترى مني فلان الهاشمي ms3797 عشرة جرب، وهو ظالم.... إلى
~~أن قال: يكفيك أنه كان يعشق مغنية، فاكتراها من مولاها، وادعى أنها هربت!
~~فلما سمع المعتضد ذلك سجد، وأحضر الهاشمي، فأخرج له اليد والرجل، فاصفر
~~واعترف، فدفع إلى صاحب الجارية ثمنها، وسجن الهاشمي، فيقال: قتله.
# وروى التنوخي، عن أبيه، قال: رأيت المعتضد، وكان صبيا، عليه قباء أصفر،
~~وقد خرج إلى قتال وصيف بطرسوس.
# وعن خفيف السمرقندي، قال: خرجت مع المعتضد للصيد، وانقطع عنه العسكر فخرج
~~علينا الأسد، فقال: يا خفيف! أمسك فرسي.
# ونزل، فتحزم، وسل سيفه، وقصد الأسد، فقصده الأسد، فتلقاه، المعتضد، فقطع
~~يده، فتشاغل بها الأسد، فضربه فلق هامته، ومسح سيفه في PageV13P466
# صوفه، وركب، وصحبته إلى أن مات، فما سمعته يذكر الأسد،
~~لقلة احتفاله به (1).
# قلت: وكان في المعتضد حرص، وجمع للمال. حارب الزنج، وله مواقف مشهودة،
~~وفي دولته سكتت الفتن، وكان فتاه بدر على شرطته، وعبيد الله بن سليمان على
~~وزارته، ومحمد بن شاه على حرسه، وأسقط المكس (2)، ونشر العدل، وقلل من
~~الظلم، وكان يسمى السفاح الثاني، أحيا رميم الخلافة التي ضعفت من مقتل
~~المتوكل، وأنشأ قصرا غرم عليه أربع مئة ألف دينار، وكان مزاجه قد تغير من
~~فرط الجماع وعدم الحمية، حتى إنه أكل في مرضه زيتونا وسمكا.
# ونقل المسعودي (3) أنهم شكوا في موته، فتقدم الطبيب، فجس نبضه، ففتح
~~عينيه، فرفس الطبيب دحرجه أذرعا، فمات الطبيب، ثم مات المعتضد من ساعته.
~~كذا قال.
# وقال الخطبي في " تاريخه ": حبس الموفق ابنه أبا العباس، فلما اشتدت علة
~~الموفق، عمد غلمان أبي العباس، فأخرجوه، وأدخلوه إلى أبيه، فلما رآه، أيقن
~~بالموت، فقيل: إنه قال: لهذا اليوم خبأتك. ثم فوض إليه، وضم الجيش إليه،
~~وخلع عليه قبل موته بثلاث.
# قال: وكان أبو العباس شهما، جلدا، رجلا بازلا، موصوفا بالرجلة والجزالة،
~~قد لقي الحروب، وعرف فضله، فقام بالامر أحسن قيام، وهابه
# PageV13P467
# الناس ورهبوه، ثم عقد له المعتمد مكان الموفق، وجعل
~~أولاده تحت يده، ثم إن المعتمد جلس مجلسا عاما، أشهد فيه على نفسه بخلع
~~ولده المفوض إلى ms3798 الله جعفر من ولاية عهده، وإفراد أبي العباس بالعهد في
~~المحرم، وتوفي في رجب - يعني المعتمد - فقيل: إنه غم في بساط.
# وكان المعتضد أسمر نحيفا، معتدل الخلق، أقنى الانف (1)، في مقدم لحيته
~~طول، وفي مقدم رأسه شامة بيضاء، تعلوه هيبة شديدة، رأيته في خلافته.
# قلت: لما بويع، قدمت هدايا خمارويه، وخضع! وذلك عشرون بغلا تحمل الذهب،
~~سوى الخيل والجواهر والنفائس، وزرافة، وقدمت هدية الصفار، فولاه خراسان،
~~وتزوج المعتضد ببنت خمارويه، فقدمت في تجمل لا يعبر عنه، وصلى بالناس يوم
~~النحر، فكبر في الأولى ستا، وفي الثانية نسي تكبيرها، ولم يكد يسمع صوته
~~(2).
# وفي سنة ثمان وسبعين: كان أول شأن القرامطة.
# ولا ريب أن أول وهن على الأمة قتل خليفتها عثمان صبرا، فهاجت الفتنة،
~~وجرت وقعة الجمل بسببها، ثم وقعة صفين، وجرت سيول الدماء في ذلك.
# ثم خرجت الخوارج، وكفرت عثمان وعليا، وحاربوا، ودامت
# PageV13P468
# حروب الخوارج سنين عدة.
# ثم هاجت المسودة بخراسان، وما زالوا حتى قلعوا دولة بني أمية، وقامت
~~الدولة الهاشمية بعد قتل أمم لا يحصيهم إلا الله.
# ثم اقتتل المنصور وعمه عبد الله. ثم خذل عبد الله، وقتل أبو مسلم صاحب
~~الدعوة.
# ثم خرج ابنا حسن (1)، وكادا أن يتملكا، فقتلا.
# ثم كان حرب كبير بين الأمين والمأمون (2)، إلى أن قتل الأمين.
# وفي أثناء ذلك قام غير واحد يطلب الإمامة:
# فظهر بعد المئتين بابك الخرمي زنديق بآذربيجان، وكان يضرب بفرط شجاعته
~~الأمثال، فأخذ عدة مدائن، وهزم الجيوش إلى أن أسر بحيلة، وقتل (3).
# PageV13P469
# ولما قتل المتوكل غيلة (1)، ثم قتل المعتز (2)، ثم
~~المستعين (3) والمهتدي (4)، وضعف شأن الخلافة توثب ابنا الصفار إلى أن أخذا
~~خراسان، بعد أن كانا يعملان في النحاس، وأقبلا لاخذ العراق وقلع المعتمد.
# وتوثب طرقي داهية بالزنج على البصرة (5)، وأباد العباد ومزق الجيوش،
~~وحاربوه بضع عشرة سنة إلى أن قتل. وكان مارقا، بلغ جنده مئة ألف.
# فبقي يتشبه بهؤلاء كل من في رأسه رئاسة، ويتحيل على الأمة ليرديهم في
~~دينهم ودنياهم، فتحرك بقرى الكوفة رجل أظهر التعبد والتزهد، وكان يسف ms3799 الخوص
~~ويؤثر، ويدعو إلى إمام أهل البيت، فتلفق له خلق وتألهوه إلى سنة ست
~~وثمانين، فظهر بالبحرين أبو سعيد الجنابي، وكان قماحا، فصار معه عسكر كبير،
~~ونهبوا، وفعلوا القبائح، وتزندقوا، وذهب الاخوان يدعوان إلى المهدي
~~بالمغرب، فثار معهما البربر، إلى أن ملك عبد الله الملقب بالمهدي غالب
~~المغرب، وأظهر الرفض، وأبطن الزندقة، وقام
# PageV13P470
# بعده ابنه، ثم ابن ابنه، ثم تملك المعز وأولاده مصر
~~والمغرب واليمن والشام دهرا طويلا فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# وفي سنة ثمانين: أخذ المعتضد محمد بن سهل من قواد الزنج فبلغه أنه يدعو
~~إلى هاشمي، فقرره، فقال: لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه.
# فقتله (1).
# وعاثت بنو شيبان، فسار المعتضد، فلحقهم بالسن، فقتل وغرق، ومزقهم، وغنم
~~العسكر من مواشيهم ما لا يوصف، حتى أبيع الجمل بخمسة دراهم، وصان نساءهم
~~وذراريهم، ودخل الموصل، فجاءته بنو شيبان، وذلوا، فأخذ منهم رهائن، وأعطاهم
~~نساءهم، ومات في السجن المفوض إلى الله، وقيل: كان المعتضد ينادمه في السر.
# قيل: كان لتاجر عل أمير مال، فمطله، ثم جحده، فقال له صاحب له: قم معي،
~~فأتى بي خياطا في مسجد. فقام معنا إلى الأمير، فلما رآه، هابه، ووفاني
~~المال، فقلت للخياط: خذ مني ما تريد، فغضب، فقلت له: فحدثني عن سبب خوفه
~~منك، قال: خرجت ليلة، فإذا بتركي قد صاد امرأة مليحة، وهي تتمنع منه
~~وتستغيث، فأنكرت عليه، فضربني، فلما صليت العشاء جمعت أصحابي، وجئت بابه،
~~فخرج في غلمانه، وعرفني، فضربني وشجني، وحملت إلى بيتي، فلما تنصف الليل،
~~قمت فأذنت في المنارة، لكي يظن أن الفجر طلع، فيخلي المرأة، لأنها قالت:
# زوجي حالف علي بالطلاق أنني لا أبيت عن بيتي، فما نزلت حتى أحاط بي بدر
~~وأعوانه، فأدخلت على المعتضد، فقال: ما هذا الاذان؟ فحدثته
# PageV13P471
# بالقصة، فطلب التركي، وجهز المرأة إلى بيتها، وضرب
~~التركي في جوالق حتى مات، ثم قال لي: أنكر المنكر، وما جرى عليك فأذن كما
~~أذنت، فدعوت له، وشاع الخبر، فما خاطبت أحدا في خصمه إلا أطاعني وخاف (1).
# وفيها: ms3800 ولد بسلمية القائم محمد بن المهدي العبيدي، الذي تملك هو وأبوه
~~المغرب.
# وفيها: غزا صاحب ما وراء النهر إسماعيل بن أحمد بن أسد بلاد الترك، وأسر
~~ملكهم في نحو من عشرة آلاف نفس، وقتل مثلهم، وزلزلت ديبل (2)، فسقط أكثر
~~البلد، وهلك نحو من ثلاثين ألفا، ثم زلزلت مرات، ومات أزيد من مئة ألف.
# وغزا المسلمون أرض الروم، فافتتحوا ملورية (3).
# وفي سنة إحدى وثمانين ومئتين: غارت مياه طبرستان، حتى لأبيع الماء ثلاثة
~~أرطال بدرهم، وجاعوا، وأكلوا الميتة.
# وفيها، سار المعتضد إلى الدينور ورجع. ثم قصد الموصل لحرب حمدان بن
~~حمدون، جد بني حمدان، وكانت الاعراب والأكراد قد تحالفوا، وخرجوا، فالتقاهم
~~المعتضد، فهزمهم، فكان من غرق أكثر. ثم
# PageV13P472
# قصد ماردين، فهرب منه حمدان، فحاصر ماردين، وتسلمها،
~~ثم ظفر بحمدان، فسجنه، ثم حاصر قلعة للأكراد وأميرهم شداد، فظفر به،
~~وهدمها. وهدم دار الندوة بمكة، وصيرها مسجدا.
# وفي سنة اثنتين وثمانين: أبطل المعتضد، وقيل النيران، وشعار النيروز.
# وقدمت قطر الندى (1) بنت صاحب مصر مع عمها، وقيل: مع عمتها العباسة، فدخل
~~بها المعتضد، فكان جهازها بأزيد من ألف (2) ألف دينار، وكان صداقها خمسين
~~ألف دينار، وقيل: كان في جهازها أربعة آلاف تكة مجوهرة، وكانت بديعة الحسن،
~~جيدة العقل. قيل: خلا بها المعتضد يوما، فنام على فخذها، قال: فوضعت رأسه
~~على مخدة، وخرجت، فاستيقظ، فناداها وغضب، وقال: ألم أحلك إكراما لك،
~~فتفعلين هذا؟
# قالت: ما جهلت إكرامك لي، ولكن فيما أدبني أبي أن قال: لا تنامي بين
~~جلوس، ولا تجلسي مع النائم.
# ويقال: كان لها ألف هاون ذهب.
# وفيها: قتل خمارويه صاحب مصر والشام غلمانه، لأنه راودهم، ثم أخذوا،
~~وصلبوا، وتملك ابنه جيش، فقتلوه بعد يسير، وملكوا أخاه هارون، وقرر على
~~نفسه أن يحمل إلى المعتضد في العام ألف ألف دينار، وخمس مئة ألف دينار.
# PageV13P473
# وفيها: قتل المعتضد عمه محمدا، لأنه بلغه أنه يكاتب
~~خمارويه.
# وفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين: سار المعتضد إلى الموصل، لأجل هارون الشاري
~~(1)، وكان قد عاث وأفسد، وامتدت أيامه، فقال الحسين بن ms3801 حمدان للمعتضد: إن
~~جئتك به فلي ثلاث حوائج. قال: سمها. قال:
# تطلق أبي، والحاجتان: أذكرهما إذا أتيت به. قال: لك ذلك، قال: وأريد أن
~~أنتقي ثلاث مئة بطل. قال: نعم. ثم خرج الحسين في طلب هارون، فضايقه في
~~مخاضة، والتقوا، فانهزم أصحاب هارون، واختفى هو، ثم دل عليه أعراب، فأسره
~~الحسين وقدم به، وخلع المعتضد على الحسين، وطوقه وسوره، وعملت الزينة،
~~وأركب هارون فيلا، وازدحم الخلق، حتى سقط كرسي جسر بغداد، وغرق خلق ووصلت
~~تقادم الصفار منها مئتا حمل مال، وكتبت الكتب إلى الأمصار بتوريث ذوي
~~الأرحام.
# وفيها: غلب رافع بن هرثمة (2) على نيسابور، وخطب بها لمحمد بن زيد
~~العلوي، فأقبل الصفار، وحاصره، ثم التقوا، فهزمه الصفار، وساق خلفه إلى
~~خوارزم، فأسر رافعا، وقتله، وبعث برأسه إلى المعتضد، وليس هو بولد لهرثمة
~~بن أعين، بل ابن زوجته.
# قال ابن جرير: وفي سنة (284): عزم المعتضد على لعنة معاوية على المنابر،
~~فخوفه الوزير، فلم يلتفت، وحسم مادة اجتماع الشيعة وأهل البيت، ومنع القصاص
~~من الكلام جملة، وتجمع الخلق يوم الجمعة لقراءة ما كتب في ذلك، وكان من
~~إنشاء الوزير، فقال يوسف القاضي: راجع أمير المؤمنين. فقال: يا أمير
~~المؤمنين! تخاف الفتنة؟ فقال: إن تحركت
# PageV13P474
# العامة وضعت السيف فيهم. قال: فما تصنع بالعلوية الذين
~~هم في كل قطر قد خرجوا عليك؟ فإذا سمع الناس هذا من مناقبهم كانوا إليهم
~~أميل وأبسط ألسنة. فأعرض المعتضد عن ذلك. وعقد المعتضد لابنه علي المكتفي،
~~فصلى بالناس يوم النحر (1).
# وفي سنة ست: سار المعتضد بجيوشه، فنازل آمد (2)، وقد عصى بها ابن الشيخ،
~~فطلب الأمان، فآمنه، وفي وسط العام جاء الحمل من الصفار، فمن ذلك أربعة
~~آلاف ألف درهم.
# وفيها: تحارب الصفار وابن أسد صاحب سمرقند، وجرت أمور ثم ظفر ابن أسد
~~بالصفار أسيرا، فرفق به، واحترمه، وجاءت رسل المعتضد تحث في إنفاذه، فنفذ،
~~وأدخل بغداد أسيرا على جمل، وسجن بعد مملكة العجم عشرين سنة. ومبدأه: كان
~~هو وأخوه يعقوب صانعين في ضرب النحاس، وقيل: بل كان عمرو ms3802 يكري الحمير، فلم
~~يزل مكاريا حتى عظم شأن أخيه يعقوب، فترك الحمير، ولحق به، وكان الصفار
~~يقول: لو شئت أن أعمل على نهر جيحون جسرا من ذهب لفعلت، وكان مطبخي يحمل
~~على ست مئة جمل، وأركب في مئة ألف، صيرني الدهر إلى القيد والذل.
# فيقال: إنه خنق عند وفاة المعتضد.
# وبنى المعتضد على البصرة سورا وحصنها.
# وظهر بالبحرين رأس القرامطة أبو سعيد الجنابي، وكثرت جموعه،
# PageV13P475
# وانضاف إليه بقايا الزنج، وكان كيالا بالبصرة، فقيرا
~~يرفو الاعدال، وهم يستخفون به، ويسخرون منه، فآل أمره إلى ما آل، وهزم
~~عساكر المعتضد مرات، وفعل العظائم، ثم ذبح في حمام قصره. فخلفه ابنه سليمان
~~(1) الذي أخذ الحجر الأسود، وقتل الحجيج حول الكعبة، وهو جد أبي علي الذي
~~غلب على الشام، وهلك بالرملة في سنة خمس وستين وثلاث مئة.
# وفي سنة سبع: استفحل شأن القرامطة، وأسرفوا في القتل والسبي، والتقى
~~الجنابي وعباس الأمير، فأسره الجنابي، وأسر عامة عسكره، ثم قتل الجميع سوى
~~عباس، فجاء إلى المعتضد وحده في أسوا حال.
# ووقع الفناء بآذربيجان، حتى عدمت الأكفان جملة، فكفنوا في اللبود.
# واعتل المعتضد في ربيع الآخر، ثم تماثل، وانتكس، فمات في الشهر (2)، وقام
~~المكتفي لثمان بقين من الشهر، وكان غائبا بالرقة، فنهض بالبيعة له الوزير
~~القاسم بن عبيد الله.
# وعن وصيف الخادم، قال: سمعت المعتضد يقول عند موته:
# PageV13P476
# تمتع من الدنيا فإنك لا تبقى * وخذ صفوها ما إن صفت
~~ودع الرنقا (1) ولا تأمنن الدهر إني أمنته * فلم يبق لي حالا ولم يرع لي
~~حقا (2) قتلت صناديد الرجال فلم أدع * عدوا، ولم أمهل على ظنة خلقا (3)
~~وأخليت دور الملك من كل بازل * وشتتهم غربا ومزقتهم شرقا (4) فلما بلغت
~~النجم عزا ورفعة * ودانت رقاب الخلق أجمع لي رقا (5) رماني الردى سهما
~~فأخمد جمرتي * فها أنا ذا في حفرتي عاجلا ملقى (6) فأفسدت دنياي وديني
~~سفاهة * فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى (7) فياليت شعري بعد موتي ما أرى *
~~إلى رحمة لله أم ناره ألقى؟ (8) وقال الصولي، قال المعتضد:
# يا لا حظي ms3803 بالفتور والدعج * وقاتلي بالدلال والغنج (9)
# PageV13P477
# أشكو إليك الذي لقيت من * الوجد فهل لي إليك من فرج
~~حللت بالظرف والجمال من الناس * محل العيون والمهج (1) وكانت خلافة المعتضد
~~تسع سنين، وتسعة أشهر وأياما، ودفن في دار الرخام.
# ولعبد الله بن المعتز يرثيه:
# يا ساكن القبر في غبراء مظلمة * بالظاهرية مقصى الدار منفردا (2) أين
~~الجيوش التي قد كنت تسحبها؟ * أين الكنوز التي أحصيتها عددا (3)؟
# أين السرير الذي قد كنت تملؤه * مهابة من رأته عينه ارتعدا؟
# أين الأعادي الأولى ذللت مصعبهم؟ * أين الليوث التي صيرتها بعدا (4)؟
# أين الجياد التي حجلتها بدم؟ * وكن يحملن منك الضيغم الأسدا أين الرماح
~~التي غذيتها مهجا؟ * مذ مت ما وردت قلبا ولا كبدا أين الجنان التي تجري
~~جداولها * وتستجيب إليها الطائر الغردا؟
# أين الوصائف كالغزلان رائحة؟ * يسحبن من حلل موشية جددا (5) أين الملاهي؟
~~وأين الراح تحسبها * ياقوتة كسيت من فضة زردا؟
# أين الوثوب إلي الأعداء مبتغيا * صلاح ملك بني العباس إذ فسدا؟
# ما زلت تقسر منهم كل قسورة * وتخبط العالي الجبار معتمدا (6)
# PageV13P478
# ثم انقضيت فلا عين ولا أثر * حتى كأنك يوما لم تكن
~~أحدا (1) وقد ولي الخلافة من بنيه: المكتفي علي، والمقتدر جعفر، والقاهر
~~محمد، وله عدة بنات، وهارون.
# 231 - المكتفي بالله * الخليفة، أبو محمد، علي بن المعتضد بالله أبي
~~العباس أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل العباسي.
# مولده في سنة أربع وستين ومئتين.
# وكان يضرب بحسنه المثل في زمانه.
# كان معتدل القامة، دري اللون، أسود الشعر، حسن اللحية.
# بويع بالخلافة عند موت والده بعهد منه، في جمادى الأولى، سنة تسع
~~وثمانين، فاستخلف ستة أعوام ونصفا.
# وتوفي أبوه وهذا غائب، فقام له بالبيعة الوزير أبو الحسين القاسم بن عبيد
~~الله، وضبط له ما خلف أبوه في بيوت المال، فكان من ذلك من الذهب المصري
~~عشرة آلاف ألف دينار، ومن الجواهر ما قيمته مثل ذلك، ومن الدراهم والخيل
~~والثياب نسبة ذلك، وقسم القاسم في الجند العطاء،
# PageV13P479
# فسكنوا، وقدم المكتفي بغداد منحدرا في سميرية (1)،
~~وكان يوما مشهودا، سقط طائفة من ms3804 الجسر في دجلة، منهم: أبو عمر القاضي،
~~فأخرج سالما ونزل المكتفي بقصر الخلافة، وتكلمت الشعراء، فخلع على القاسم
~~سبع خلع، وقلده سيفا، وهدم المطامير التي عملها أبوه، وصيرها مساجد، ورد
~~أملاك الناس إليهم، وكان أبوه قد أخذها لعمل قصر، وأحسن السيرة، فأحبه
~~الناس (2).
# وفيها: عسكر محمد بن هارون وبيض، والتقى متولي الري، فهزم جيشه وقتله،
~~وقتل ولديه وقواده، وتملك (3).
# ودامت الزلزلة ببغداد أياما.
# وهبت بالبصرة ريح قلعت أكثر نخلها.
# وظهر زكرويه القرمطي، واستغوى عرب السواد، وأخاف السبل، وقطع الطرق.
# وأما ابن هارون: فاشتد بأسه، وبلغ عسكره مئة ألف، فسار لحربه عسكر
~~خراسان، فهزموه إلى الديلم، وتفلل ذلك الجمع، فالتجأ في نحو من ألف إلى
~~الديلم (4).
# وقوي أمر أبي عبد الله الشيعي، داعي العبيدية بالمغرب.
# وصلى المكتفي بالناس يوم الأضحى بالمصلى.
# PageV13P480
# وقتل الأمير بدر (1)، وكان المعتضد يحبه، وكان شجاعا
~~جوادا، وقد كان القاسم الوزير هم عند موت المعتضد بنقل الخلافة إلى غير
~~ابنه، وناظر بدرا في ذلك، فأبى عليه، ثم خاف منه، ومات المعتضد، واتفق غيبة
~~بدر بفارس، وكان بينه وبين المكتفي شئ، فأشار القاسم على المكتفي أن يأمر
~~بإقامة بدر هناك، وخوف المكتفي منه، فكتب إليه مع يأنس الموفقي، وبعث إليه
~~بخلع وعشرة آلاف ألف درهم، فقال: لا بد من القدوم لا شاهد مولاي. فقال
~~الوزير للمكتفي: قد جاهرك، ولا نأمنه.
# وكاتب الوزير الامراء الذين مع بدر بالمجئ، فأروا بدرا الكتب، وقالوا:
# قم معنا حتى نجمع بينكما، ثم فارقوه وقدموا، ثم جاء بدر، فنزل واسطا،
~~فبعث إليه أبو خازم القاضي، وقال: اذهب إلى بدر بالأمان والعهود. فامتنع
~~أبو خازم، وقال: لا أؤدي عن الخليفة إلا ما أسمعه منه. فندب الوزير أبا عمر
~~القاضي، فسارع واجتمع ببدر، وأعطاه الأمان عن المكتفي، فنزل في طيار ليأتي،
~~فتلقاه لؤلؤ غلام الوزير في جماعة، فأصعدوه إلى جزيرة، فلما عاين الموت،
~~قال: دعوني أصلي ركعتين وأوصي، فذبحوه وهو في الركعة الثانية ليلة الجمعة،
~~السابع والعشرين من رمضان، وذم الناس أبا عمر.
# وفيها (2): دخل عبيد الله ms3805 المهدي إلى المغرب متنكرا، فقبض عليه متولي
~~سجلماسة.
# وسار يحيى بن زكرويه القرمطي، وحاصر دمشق، وبها طغج.
# PageV13P481
# فضعف عن القرامطة، فقتل يحيى في الحصار، وقام بعده
~~أخوه الحسين، وسار المكتفي بجيوشه إلى الموصل، وتقدمه إلى حلب أبو الأغر،
~~فبيتهم القرمطي، فقتل من المسلمين تسعة آلاف، ووصل المكتفي إلى الرقة، وعظم
~~البلاء بالقرامطة، ثم أوقع بهم العسكر، وهربوا إلى البادية يعيثون وينهبون،
~~وتبعهم الحسين بن حمدان وعدة أمراء يطردونهم، وكان يحيى المقتول يدعي أنه
~~حسيني. رماه بربري بحربة، ثم قتل أخوه الحسين صاحب الشامة (1).
# وفي سنة إحدى وتسعين ومئتين: زوج المكتفي ولده ببنت الوزير على مئة ألف
~~دينار، وخلع الوزير يومئذ على الأعيان أربع مئة خلعة.
# وفيها: أقبلت جموع الترك، فبيتهم والي خراسان إسماعيل، وقتلوا منهم مقتلة
~~عظيمة، وأقبلت الروم في مئة ألف، وأتوا إلى الحدث (2)
# PageV13P482
# فأحرقوه، وقتلوا وسبوا.
# وفيها: سار عسكر طرسوس، فافتتحوا أنطاكية، وحصل سهم الفارس ألف دينار،
~~وأسر صاحب الشامة وقرابته المدثر وعدة، فقتلوا وأحرقوا (1).
# وفي سنة اثنتين وتسعين: سار محمد بن سليمان بجيوش المكتفي إلى مصر،
~~فالتقوا غير مرة، ثم اختلف جيش مصر، فخرج ملكهم هارون بن خمارويه ليسكنهم،
~~فرماه مغربي بسهم قتله، واستولى محمد بن سليمان على مصر، وأسر بضعة عشر
~~قائدا، ودانت البلاد للمكتفي، وزادت دجلة حتى بلغت أحدا وعشرين ذراعا،
~~وأخرجت مالا يعبر عنه.
# وفي آخرها: خرج بمصر الخلنجي (2) وتمكن، فتجهز فاتك لحربه.
# وفي سنة ثلاث: التقى الخلنجي وجيش المكتفي بالعريش، فهزمهم أقبح هزيمة،
~~ونازل دمشق أخو القرمطي، واستباح طبرية، وساروا على السماوة (3)، فنهبوا
~~هيت (4)، ووثبت القرامطة يوم النحر على الكوفة، فحاربهم أهلها، ثم حاربوا
~~عسكر المكتفي أيضا وهزموه.
# PageV13P483
# والتقى فاتك المعتضدي والخلنجي، فانهزم عسكر الخلنجي،
~~واختفى هو، ثم أسر هو وعدة.
# وفي سنة أربع وتسعين ومئتين: أخذ زكرويه القرمطي ركب العراق، وكن نساء
~~العرب يجهزن على الجرحى، فيقال: قتلوا عشرين ألفا، وأخذوا ما قيمته ألفا
~~ألف دينار، ووقع النوح في المدن، وجهز المكتفي جيشا لحربه، فلا تسأل ما فعل
~~هذا الكلب بالوفد! ثم ms3806 التقوا فقتل عامة أصحاب زكرويه، وأسر هو وعدة، ثم مات
~~من جراحه، وأحرق هو وجماعة.
# وفي سنة خمس وتسعين: كان الفداء بين المسلمين والروم، فافتك نحو ثلاثة
~~آلاف نفر.
# ومات المكتفي شابا، في سابع ذي القعدة من السنة.
# ذكر أبو منصور الثعالبي، قال: حكى إبراهيم بن نوح أن المكتفي خلف من
~~الذهب مئة ألف ألف دينار. هكذا قال. وهو بعيد جدا. قال:
# وخلف ثلاثة وستين ألف ثوب، وبويع بعده أخوه المقتدر.
# واسم أم المكتفي: جنجق (1) التركية.
# مات في ثالث عشر ذي القعدة، وعاش إحدى وثلاثين سنة وأشهرا.
# وخلف من الأولاد: محمدا، وجعفرا، والفضل، وعبد الله، وعبد الملك، وعبد
~~الصمد، وموسى، وعيسى.
# ومات وزيره القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب في ذي القعدة، سنة إحدى
~~وتسعين ومئتين، فوزر له العباس بن الحسن.
# PageV13P484
# وكان على شرطته مؤنس والواثقي ثم سوسن مولاه وحاجبه،
~~وعلى قضاء بغداد يوسف بن يعقوب القاضي وابنه محمد، وأبو خازم عبد الحميد،
~~وعبد الله بن علي بن أبي الشوارب بعد أبي خازم.
# 232 - ثابت بن قرة * الصابئ، الشقي، الحراني، فيلسوف عصره.
# كان صيرفيا، فصحب ابن شاكر، وكان يتوقد ذكاء، فبرع في علم الأوائل، وصار
~~منجم المعتضد، فكان يجلس مع الخليفة، ووزيره واقف، ونال من الرئاسة
~~والأموال فنونا.
# قال ابن أبي أصيبعة: لم يكن في زمانه من يماثله في الطب وجميع الفلسفة
~~(1).
# وتصانيفه فائقة، أقطعه المعتضد ضياعا جليلة.
# ومن تلامذته: عيسى بن أسيد، النصراني المشهور.
# قلت: كان عجبا في الرياضي، إليه المنتهى في ذلك، وكان ابنه إبراهيم رأس
~~الأطباء، وكذلك حفيده ثابت بن سنان الطبيب، صاحب " التاريخ " المشهور.
~~ماتوا على ضلالهم، ولهم عقب صابئة، فابن قرة هو أصل رئاسة الصابئة المتجددة
~~بالعراق فتنبه الامر.
# PageV13P485
# مات سنة ثمان وثمانين ومئتين.
# 233 - البحتري * شاعر الوقت، وصاحب الديوان المشهور، أبو عبادة، الوليد
~~بن عبيد ابن يحيى بن عبيد الطائي البحتري المنبجي.
# مدح الخلفاء والوزراء وصاحب مصر خمارويه.
# حكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي، وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن
~~جعفر بن درستويه ms3807 النحوي.
# وعاش نيفا وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة.
# وقد اجتمع بأبي تمام الطائي، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر
~~بعدي. قال: فسررت بقوله.
# وقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري.
# وقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل (1).
# وقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له، فقال: نعيت إلي نفسي (2).
# PageV13P486
# وقيل: سئل أبو العلاء المعري: من أشعر الثلاثة: أبو
~~تمام، والبحتري، والمتنبي؟ فقال: حكيمان، والشاعر: البحتري.
# وللبحتري " حماسة " ك‍ " حماسة " أبي تمام، وكتاب " معاني الشعر ".
# مات بمنبج (1)، وقيل: بحلب، سنة ثلاث، أو أربع وثمانين ومئتين (2).
# وله أملاك بمنبج وحفيدان، هما: أبو عبادة، وعبيد الله، ابنا يحيى ابن
~~البحتري اللذان مدحهما المتنبي، وكانا رئيسين في زمانهما.
# مات معه: شاعر زمانه أبو الحسن علي بن العباس بن الرومي (3)، صاحب
~~التشبيهات البديعة.
# 234 - ابن الأغلب * صاحب المغرب، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن الأغلب
~~بن إبراهيم بن الأغلب بن تميم، التميمي الأغلبي القيرواني، ابن أمراء
~~القيروان.
# ولي سنة إحدى وستين ومئتين.
# وكان ملكا حازما صارما مهيبا، كانت التجار تسير في الامن من مصر
# PageV13P487
# إلى سبتة (1)، لا تعارض، ولا تروع.
# ابتنى الحصون والمحارس، بحيث كانت توقد النار، فتتصل في ليلة إذا حدث أمر
~~من سبتة إلى الإسكندرية، بحيث إنه يقال: قد أنشئ في البلاد من بنائه وبناء
~~آبائه ثلاثون ألف معقل، وهو الذي مصر مدينة سوسة.
# وقد دونت أيامه وعدله وجوده، وكان سديد السيرة، شهما، ظفر بامرأة متعبدة
~~قادت قودة، فدفنها حية، وشنق سبعة أجناد أخذوا لتاجر ثلاثة آلاف دينار، بعد
~~أن قررهم، وأخذ الذهب لم ينقص سوى سبعة دنانير، فوزنها من عنده.
# وقيل: جاء رجل، فقال: قد عشقت جارية، وثمنها خمسون دينارا، وما معي إلا
~~ثلاثون. فوهبه مئة دينار، فسمع به آخر، فجاء، وقال: إني عاشق. قال: فما
~~تجد؟ قال: لهيبا. قال: اغمسوه في الماء، فغمسوه مرات، وهو يصيح: ذهب العشق.
~~فضحك، وأمر له بثلاثين دينارا.
# ثم إنه تسودن، وقتل إخوته، ثم عوفي، وتاب، وتصدق.
# ثم ظهر عليه الشيعي ms3808 (2) داعي عبيد الله المهدي، وحاربه، وجرت أمور طويلة،
~~بعضها في " تاريخ الاسلام ".
# توفي غازيا بصقلية في ذي القعدة، سنة تسع وثمانين ومئتين.
# PageV13P488
# وتملك ابنه عبد الله (1)، فكان دينا، عالما، بطلا،
~~شجاعا، شاعرا، فقتله غلمانه غيلة بعد عام، وتملك بعده ابنه زيادة الله.
# 235 - أحمد بن خليد أبو عبد الله الكندي الحلبي.
# سمع: أبا نعيم، وأبا اليمان، ويحيى الوحاظي، والحميدي، ومحمد بن عيسى بن
~~الطباع، وزهير بن عباد، وطبقتهم.
# وكان صاحب رحلة ومعرفة. وطال عمره.
# روى عنه: علي بن أحمد المصيصي، وأحمد بن مروان الدينوري، وأبو القاسم
~~الطبراني، وآخرون.
# ما علمت به بأسا.
# 236 - أخو السراج * إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، الثقفي السراج، شيخ،
~~إمام، ثقة، نيسابوري، سكن بغداد.
# وحدث عن: يحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح الفراء، وأحمد بن حنبل، ويحيى
~~الحماني.
# وعنه: أخوه أبو العباس السراج، وأحمد بن المنادي، وأبو سهل بن زياد، وأبو
~~بكر الشافعي.
# وثقه الدارقطني.
# PageV13P489
# وكان الإمام أحمد يأنس به، وينبسط في منزله، وهو من
~~تلامذة أحمد.
# توفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# أخوه: الإمام أبو محمد.
# 237 - إسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج * سكن هو وأخوه بغداد.
# فحدث عن: يحيى بن يحيى، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، وعدة، ولازم الإمام أحمد.
# حدث عنه: دعلج، وابن قانع، وأبو بكر الصبغي، وجماعة.
# وثقه الدارقطني.
# توفي سنة ست وثمانين ومئتين، ويقال: سنة ثلاث وتسعين. والأول أصح.
# 238 - المغازلي * * الامام، الولي، أبو بكر بن المنذر المغازلي البغدادي،
~~العابد، صاحب الإمام أحمد.
# أسمه: بدر، وقيل: احمد.
# حدث عن: معاوية بن عمرو الأزدي، وغيره.
# PageV13P490
# وعنه: النجاد، وأحمد بن يوسف العطار، وأبو بكر
~~الشافعي.
# وكان ثقة، ربانيا، قانعا بكسرة.
# قال أبو نعيم الحافظ: أطبقت الألسنة من الحنابلة والمحدثين أنه كان من
~~البدلاء، له أحوال عجيبة (1).
# وكان الخلال يقول: كان أبو عبد الله يقدم بدرا ويكرمه، وكنت إذا رأيته
~~ورأيت منزله شهدت له بالصبر والصلاح.
# وقيل: كان أحمد يتعجب منه، ويقول: من مثله؟!، قد ملك لسانه.
# ويقال: باعت زوجة بدر بيتها بثلاثين دينارا، فأشار عليها، فتصدقت ms3809 بها،
~~وصبرا على قوت يوم بيوم.
# توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# كان يتقوت من كسبه.
# 239 - أبو قبيصة * الامام، الخير، الصادق، أبو قبيصة، محمد بن عبد الرحمن
~~بن محمد بن عمارة بن القعقاع، الضبي الكوفي، ثم البغدادي، المقرئ.
# سمع من: سعدويه الواسطي، وعاصم بن علي، وسعيد بن محمد الجرمي، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن السماك، وأبو بكر الشافعي، والخطبي، وآخرون.
# PageV13P491
# قال الدارقطني: لا بأس به.
# وروى الخطيب، عن الحسن بن أبي طالب، عن يوسف القواس:
# حدثنا إسماعيل الخطبي: سألت أبا قبيصة الضبي - وكان من أدرس من رأيناه
~~للقرآن - عن أكثر ما قرأ في يوم - وكان يوصف بسرعة القراءة. فامتنع أن
~~يخبرني، فلم أزل به حتى قال: قرأت في يوم من أيام الصيف أربع ختم، وبلغت في
~~الخامسة إلى * (براءة) *، وأذنت العصر (1). قال: وكان من أهل الصدق (2).
# قال: وتوفي في ربيع الأول، سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# 240 - محمد بن محمد بن رجاء * ابن السندي: الامام، الحافظ، أبو بكر
~~الأسفراييني، مصنف " الصحيح " المخرج على كتاب مسلم.
# سمع: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وأبا بكر بن أبي
~~شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأقرانهم.
# وأكثر الترحال، وبرع في هذا الشأن.
# حدث عنه: أبو عوانة الحافظ، وابن الشرقي، وابن الأخرم، وأبو النضر محمد
~~بن محمد الفقيه، ومحمد بن صالح بن هانئ، وآخرون.
# ذكره الحاكم، فقال: كان دينا، ثبتا، مقدما في عصره، سمع من
# PageV13P492
# جده رجاء بن السندي.... ثم سمى طائفة قال بشر بن أحمد
~~الأسفراييني: مات أبو بكر في سنة ست وثمانين ومئتين، وكان من أبناء
~~الثمانين، رحمه الله.
# 241 - إبراهيم بن معقل * ابن الحجاج: الامام، الحافظ، الفقيه، القاضي،
~~أبو إسحاق النسفي، قاضي مدينة نسف التي يقال لها أيضا: نخشب.
# سمع: قتيبة بن سعيد، وجبارة بن المغلس، وهشام بن عمار، وأبا كريب، وأحمد
~~بن منيع، وطبقتهم. وله رحلة واسعة.
# حدث عن: علي بن إبراهيم الطغامي (1)، وخلف بن محمد الخيام، وعبد المؤمن
~~بن خلف، ومحمد بن زكريا، وولده سعيد بن إبراهيم. ms3810
# قال أبو يعلى الخليلي: هو ثقة حافظ، مات في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين
~~ومئتين.
# قلت: له " المسند الكبير "، و " التفسير "، وغير ذلك. وحدث بصحيح البخاري
~~عنه، وكان فقيها مجتهدا.
# 242 - الغسيلي * * الامام، الحافظ، المصنف، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق
~~بن
# PageV13P493
# عيسى بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل،
~~الأنصاري البغدادي الغسيلي.
# سمع: أبا إبراهيم الترجماني، ومحمد بن سليمان لوينا، وأحمد بن منيع،
~~ومجاهد بن موسى، وطبقتهم. وخرج وجمع.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وحسان ابن محمد
~~الفقيه، وآخرون، ومحمد بن يحيى البوشنجي.
# وحدث بهراة، ونيسابور بتصانيفه.
# وحضر أجله ببوشنج (1) في سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# 243 - ابن مسروق * الشيخ، الزاهد، الجليل، الامام، أبو العباس، أحمد بن
~~محمد بن مسروق (2) البغدادي، شيخ الصوفية.
# يروي عن: علي بن الجعد، وخلف بن هشام، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني،
~~ومن بعدهم.
# وعنه: أبو بكر الشافعي، وجعفر الخلدي، وحبيب القزاز، ومخلد
# PageV13P494
# الباقرحي (1)، وابن عبيد العسكري، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وآخرون.
# سمعنا " القناعة " من تأليفه.
# قال أبو نعيم: صحب الحارث المحاسبي، ومحمد بن منصور الطوسي، والسري
~~السقطي (2).
# وهو القائل: التصوف: خلو الاسرار مما منه بد، وتعلقها بما لا بد منه.
# وقد كان الجنيد يحترم ابن مسروق، ويعتقد فيه.
# قال الدارقطني: ليس بالقوي.
# وقيل: إنه قال لضيف: الضيافة ثلاث، فما زاد فهو صدقة علي.
# توفي في صفر، سنة ثمان وتسعين ومئتين (3)، وعاش أربعا وثمانين سنة. رحمه
~~الله.
# 244 - ابن الرومي * شاعر زمانه مع البحتري، أبو الحسن، علي بن العباس بن
~~جريج، مولى آل المنصور.
# PageV13P495
# له النظم العجيب، والتوليد الغريب. رتب شعره الصولي.
~~وكان رأسا في الهجاء، وفي المديح، وهو القائل:
# آراؤكم، ووجوهكم، وسيوفكم * في الحادثات إذا دجون نجوم منها معالم للهدى
~~ومصابح * تجلو الدجى والاخريات رجوم (1) مولده: سنة إحدى وعشرين ومئتين.
# ومات لليلتين بقيتا من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين، وقيل:
# سنة أربع.
# قيل: إن القاسم بن عبيد الله الوزير كان يخاف من هجو ابن الرومي، فدس
~~عليه من ms3811 أطعمه خشكناكة (2) مسمومة، فأحس بالسم، فوثب، فقال الوزير: إلى
~~أين؟ قال: إلى موضع بعثتني إليه. قال: سلم على أبي.
# قال: ما طريقي على النار. فبقي أياما، ومات (3).
# 245 - تميم بن محمد بن طمغاج * الحافظ، الامام، الجوال، الثقة، أبو عبد
~~الرحمن الطوسي، صاحب " المسند " الكبير على الرجال.
# طوف، وسمع من: شيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن
~~راهويه، وعلي بن حجر، وإبراهيم بن الحجاج
# PageV13P496
# السامي، ومحمد بن رمح، وحرملة، وعيسى بن حماد، وأبي
~~الربيع الرشديني، والحارث بن مسكين، وسليمان بن سلمة الخبائري، وطبقتهم
~~بخراسان والحجاز ومصر والشام والعراق.
# حدث عنه: الحسن بن سفيان رفيقه، وعلي بن حمشاذ، وأبو عبد الله بن الأخرم،
~~نعم سهوت، وإنما حدث الحسن بن سفيان عن ولده أبي بكر بن الحسن، عن تميم.
# قال الحافظ أبو عبد الله الحاكم: هو محدث، ثقة، مصنف، جمع " المسند "
~~الكبير. ولم يذكر له وفاة.
# وممن روى عنه: أبو النضر الفقيه.
# ولعله توفي في حدود الثمانين أو التسعين ومئتين.
# وطمغاج. بضم أوله.
# 246 - عبيد الله بن سليمان * ابن وهب: الوزير الكبير، أبو القاسم، وزير
~~المعتضد.
# كان شهما، مهيبا، شديد الوطأة، قوي السطوة، ناهضا بأعباء الأمور، متمكنا
~~من المعتضد.
# مات في ربيع الآخر، سنة ثمان وثمانين ومائتين.
# وهو ولد الوزير الكبير الذي مات أيام المعتمد، ووالد الوزير الكبير
~~القاسم بن عبيد الله.
# PageV13P497
# وقد عمل الوزارة لأبي العباس قبل أن يستخلف، فوجده فوق
~~ما في النفس، فرد أعباء الأمور إليه، وبلغ من الرتبة ما لم يبلغه وزير،
~~وكان عديم النظير في السياسة والتدبير والاعتناء بالصديق. اختفى مرة عند
~~تاجر، فلما وزر، وصله في يوم بمئة ألف دينار من غلة عظيمة باعه إياها برخص،
~~فربح فيها مئة ألف دينار (1).
# وقد علم لإسماعيل القاضي في ساعة على ستين قصة.
# وكان مولده سنة ست وعشرين ومئتين.
# وعند دفنه، قال ابن المعتز:
# هذا أبو القاسم في لحده * قفوا انظروا كيف تزول الجبال (2) وقال أيضا
~~فيه:
# وما كان ريح المسك ريح حنوطه * ولكنه هذا الثناء ms3812 المخلف وليس صرير النعش
~~ما تسمعونه * ولكنه أصلاب قوم تقصف (3)
# PageV13P498
# 247 - القباني * [خ] (1) الامام، الحافظ، الثقة، شيخ
~~المحدثين بخراسان، أبو علي، الحسين بن محمد بن زياد النيسابوري.
# أخبرنا العز بن الفراء، أخبرنا الامام موفق الدين بن قدامة، أخبرنا ابن
~~البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، وقرأت على التاج عبد الخالق:
# أخبرنا البهاء عبد الرحمن، وأخبرنا إسماعيل بن عميرة، أخبرنا محمد بن خلف
~~بن راجح، قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة، أخبرنا محمد بن عبد السلام، قالا:
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني، قرأت على أبي العباس بن حمدان، حدثكم الحسين بن
~~محمد بن زياد، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة، عن
~~الحكم: سمعت ذرا، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، قال الحكم، وقد سمعت من ابن
~~عبد الرحمن ابن أبزى، عن أبيه: أن رجلا أتى عمر، فقال: إني أجنبت، فلم أجد
~~الماء. قال: لا تصل حتى تغتسل. فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ
~~أنا وأنت في سرية فأجنبنا، فلم نجد ماء، فأما أنت، فلم تصل، وأما أنا،
# PageV13P499
# فتمعكت في التراب، فصليت، فلما أتينا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ذكرت ذلك له، فقال: " إنما كان يكفيك "، وضرب بيديه إلى الأرض،
~~ثم نفخ فيهما، ومسح بهما وجهه وكفيه. فقال عمر: اتق الله يا عمار. فقال: يا
~~أمير المؤمنين! إن شئت - لما جعل الله علي من حقك - لا أحدث به أحدا.
# رواه البخاري (1) من حديث شعبة، ثم قال: وقال النضر، عن شعبة، عن
~~الحكم... وذكره. فقد وصله الحسين أحد الاثبات.
# ذكره الحاكم، فقال: أحد أركان الحديث وحفاظ الدنيا، رحل، وأكثر السماع،
~~وصنف " المسند "، و " الأبواب "، و " التاريخ "، و " الكنى "، ودونت في
~~الدنيا.
# قلت: ولد سنة بضع عشرة ومئتين.
# وسمع: إسحاق بن راهويه، وسهل بن عثمان، ومنصور بن أبي مزاحم، وعمرو بن
~~زرارة، والحسين بن الضحاك، وسريج بن يونس، وأبا مصعب، وأبا معمر الهذلي،
~~وأبا بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن عباد المكي،
~~وعبيد الله بن عمر ms3813 القواريري، وإبراهيم ابن محمد الشافعي، وطبقتهم بخراسان
~~والحرمين والعراق، وتقدم في هذا الشأن.
# حدث عنه: محمد بن إسماعيل البخاري شيخه، وزكريا بن محمد ابن بكار، وأحمد
~~بن محمد بن عبيدة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم
~~الهاشمي، ويحيى بن محمد العنبري، ومحمد بن يعقوب الشيباني، وآخرون.
# PageV13P500
# قال البخاري في الطب من " صحيحه " (1): حدثنا حسين،
~~حدثنا أحمد بن منيع... فذكر حديثا، فقال أبو نصر الكلاباذي والحاكم: هو
~~القباني (2).
# وقال أحمد بن محمد بن عبيدة: سمعت الحسين بن محمد يقول:
# كان لزياد جدي قبان، ولم يكن وزانا، ولم يكن بنيسابور إذا ذاك كبير قبان،
~~وكان الناس إذا أرادوا أن يزنوا شيئا، استعاروا قبان جدي، فشهر بالقباني،
~~وكان حمل القبان معه من بلاد فارس إلى نيسابور (3).
# قلت: كان أبو علي القباني قد سمع " مسند " أحمد بن منيع منه، وكان ملازما
~~للبخاري في إقامته بنيسابور، فهذا يرجح أنه هو، وقيل: بل هو الحسين بن يحيى
~~بن جعفر البيكندي.
# وممن روى عنه: دعلج السجزي.
# PageV13P501
# قال أبو عبد الله بن الأخرم: كان أبو علي مجمع أهل
~~الحديث عنده بعد مسلم بن الحجاج.
# وقال محمد بن صالح بن هانئ: سمعت الحسين القباني يقول:
# حدثت البخاري بحديث عن سريج بن يونس، فرأيت في كتاب بعض الطلبة: قد سمعه
~~من البخاري، عني (1).
# قال ابن الأخرم: سمعت أبا علي القباني - وسئل عن محمد بن قيس شيخ أبي
~~معشر - فقال: هو والد أبي زكير.
# الحاكم: سمعت الحسن بن يعقوب، سمعت القباني يقول: أبو الزعراء الكبير:
~~عبد الله بن عبد الوهاب، وأبو الزعراء الجشمي: عمرو بن عمرو، وقيل: عمرو بن
~~عامر، عن عمه أبي الأحوص، وأبو الزعراء يحيى ابن الوليد الطائي: كوفي، يروي
~~عنه ابن مهدي.
# قلت: ورابعهم: أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس المقرئ تلميذ الدوري،
~~وخامسهم: محمد بن عبدوس بن كامل السراج صاحب علي بن الجعد.
# الحاكم: سمعت عبد الله بن علي الحضرمي يقول: توفي جدي الحسين بن محمد سنة
~~تسع وثمانين ومئتين. وقيل: صلى عليه أبو ms3814 عبد الله البوشنجي.
# PageV13P502
# 248 - عبد الله بن أبي الخوارزمي * [خ] (1) قاضي
~~خوارزم ومحدثها، رحال، حافظ.
# سمع: أحمد بن يونس اليربوعي، وسعيد بن منصور، وسليمان بن عبد الرحمن،
~~وإسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، وطبقتهم.
# حدث عنه: البخاري، ومحمد بن علي الساني الحساني الخوارزمي، وأبو العباس
~~بن حمدان الحيري، وهما من مشيخة البرقاني.
# وقد روى البخاري عن ابن أبي في كتاب " الضعفاء " أحاديث رواية وتعليقا،
~~فإنه مر بخوارزم، فنزل على هذا الرجل، فقول البخاري في " الصحيح ": حدثنا
~~عبد الله، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن... فذكر حديثا (2)، فهو عبد الله بن
~~أبي (3).
# PageV13P503
# وكذلك قوله: حدثنا عبد الله، حدثنا يحيى بن معين،
~~حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام، قال: قال عمار:
# " رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما معه إلا خمسة أعبد،
~~وامرأتان، وأبو بكر " (1).
# وقيل: بل عبد الله هذا هو ابن حماد الآملي. والأرجح عندي: أنه ابن أبي.
# وأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا الفتح، وأحمد بن صرما، قالا: أخبرنا الأرموي
~~(2)، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الحربي، حدثنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى..
~~فذكره.
# عاش ابن أبي نحوا من تسعين سنة، وبقي إلى حدود التسعين ومئتين، وإلى
~~بعدها، والله أعلم.
# PageV13P504
# 249 - ابن الرواس * المحدث، العالم، الثقة، أبو بكر،
~~عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي الدمشقي، مسند وقته
~~بدمشق.
# سمع: أبا مسهر الغساني، ويحيى بن صالح الوحاظي، وزهير بن عباد، وإبراهيم
~~بن هشام بن يحيى الغساني، وهشام بن عمار، وعبد الله ابن ذكوان، وخاله
~~إبراهيم بن أيوب الحوراني، وطائفة.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مروان، وأبو بكر بن أبي دجانة، وأبو عمر ابن
~~فضالة، وعلي بن أبي العقب، وأبو أحمد بن عدي، وجمح بن القاسم، وأبو أحمد بن
~~الناصح، والفضل بن جعفر المؤذن، وخلق.
# قال جمح: سمعت ابن الرواس يقول: سمعت من أبي مسهر وأنا ابن إحدى عشرة سنة
~~(1).
# قلت: لم أظفر لابن الرواس بوفاة، لكن رحلة ابن عدي كانت إلى الشام في سنة
~~سبع وتسعين ومئتين فأدركه ms3815 (2)، وهو راوي نسخة أبي مسهر.
# 250 - الخزاعي * * الشيخ، الصدوق، المحدث، أبو العباس، أحمد بن محمد بن
~~علي بن أسيد، الخزاعي الأصبهاني.
# PageV13P505
# حدث عن: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وقرة بن حبيب،
~~وأبي الوليد الطيالسي، وأبي عمر الحوضي، وعدة.
# حدث عنه: القاضي، وأحمد العسال، وعبد الرحمن بن سياه، وأبو القاسم
~~الطبراني، وأبو الشيخ بن حيان، وآخرون.
# قال أبو الشيخ: هو ثقة مأمون، توفي في صفر، سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# وفيها مات: أبو العباس ثعلب (1)، وعثمان بن عمر الضبي، وأحمد ابن سهل
~~الأهوازي، ومحمد بن علي الصائغ (2)، وأحمد بن إبراهيم بن كيسان الثقفي،
~~ومحمد بن إبراهيم البوشنجي (3)، وعلي بن الحسين بن الجنيد (4)، وعلي بن
~~جبلة بن رسته، والقاضي محمد بن محمد الجذوعي (5)، وعبد الرحمن بن محمد بن
~~سلم الرازي (6).
# 251 - القطراني الشيخ، المحدث، المعمر، الثقة، أبو بكر، أحمد بن عمرو بن
~~حفص بن عمر بن النعمان، القريعي البصري القطراني.
# PageV13P506
# سمع: القعنبي، وعمرو بن مرزوق، وأبا الوليد الطيالسي،
~~وسليمان بن حرب، وهدبة بن خالد، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وقاضي مصر أبو الطاهر الذهلي، وآخرون.
# وذكره ابن حبان في ديوان " الثقات ".
# توفي في شوال سنة خمس وتسعين ومئتين.
# 252 - خياط السنة * [س] (1) الامام الحافظ، المجود الرحال، أبو عبد
~~الرحمن، زكريا بن يحيى ابن إياس بن سلمة السجزي، نزيل دمشق، ويعرف: بخياط
~~السنة.
# ولد سنة خمس وتسعين ومئة.
# وسمع: بشر بن الوليد، وشيبان بن فروخ، وقتيبة بن سعيد، وصفوان بن صالح،
~~وإسحاق بن راهويه، وحكيم بن سيف الرقي، وأبا مصعب، وإبراهيم بن يوسف
~~البلخي، وهشام بن عمار وسويد بن سعيد، وخلقا كثيرا.
# وكان واسع الرحلة، متبحرا في الحديث.
# روى عنه: النسائي فأكثر، وإسحاق المنجنيقي، وابن صاعد، وابن
# PageV13P507
# جوصا، وأبو علي بن هارون، وعلي بن أبي العقب، ومحمد بن
~~إبراهيم بن زوران، وأبو القاسم الطبراني.
# وثقة النسائي، وغيره.
# وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: كان ثقة حافظا، حدثنا عنه أحمد وإسحاق
~~ابنا إبراهيم بن الحداد.
# مات خياط السنة سنة تسع وثمانين ومئتين، أرخه ابن زبر، ms3816 وعاش أربعا وتسعين
~~سنة.
# ومن غرائبه: قال: حدثنا سعيد بن كثير، حدثنا إسحاق بن إبراهيم مولى
~~مزينة، عن صفوان بن سليم، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا عبد الله بن السائب، عن
~~أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يأخذ أحدكم متاع
~~أخيه لاعبا ولا جادا " (1).
# 253 - ابن خراش * الحافظ، الناقد، البارع، أبو محمد، عبد الرحمن بن يوسف
~~بن سعيد بن خراش، المروزي ثم البغدادي.
# PageV13P508
# روى عن: خالد بن يوسف السمتي (1)، وعبد الجبار بن
~~العلاء، وأبي عمير بن النحاس الرملي، وأبي حفص الفلاس، ونصر بن علي، وأبي
~~التقي (2) هشام بن عبد الملك اليزني (3)، وعلي بن خشرم، ويعقوب الدورقي،
~~وطبقتهم.
# وعنه: ابن عقدة، وبكر بن محمد الصيرفي، وأبو سهل بن زياد، وآخرون.
# قال بكر بن محمد: سمعته يقول: شربت بولي في هذا الشأن - يعني الحديث -
~~خمس مرات.
# قال أبو نعيم بن عدي: ما رأيت أحدا أحفظ من ابن خراش.
# وقال ابن عدي: قد ذكر بشئ من التشيع، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. سمعت ابن
~~عقدة يقول: كان ابن خراش عندنا إذا كتب شيئا في التشيع يقول: هذا لا ينفق
~~إلا عندي وعندك. وسمعت عبدان يقول: حمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزءين
~~صنفهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفي درهم، بنى له بها حجرة ببغداد ليحدث
~~فيها، فمات حين فرغ منها (4).
# وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ: حرج ابن خراش مثالب الشيخين، وكان
~~رافضيا.
# PageV13P509
# وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش حديث:
# " ما تركنا صدقة " (1)، فقال: باطل، أتهم مالك بن أوس (2).
# قال عبدان: وقد حدث بمراسيل وصلها، ومواقيف رفعها (3).
# قلت: هذا معثر مخذول، كان علمه وبالا، وسعيه ضلالا، نعوذ بالله من
~~الشقاء.
# قال ابن المنادي: مات في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# 254 - المعمري * الامام، الحافظ، المجود، البارع، محدث العراق، أبو علي،
# PageV13P510
# الحسن بن علي بن شبيب البغدادي المعمري.
# ولد في حدود سنة عشر ومئتين.
# سمع: شيبان بن فروخ، وأبا نصر التمار، وعلي بن المديني، ms3817 وخلف بن هشام،
~~وهدبة بن خالد، وسعيد بن عبد الجبار، وسويد بن سعيد، وجبارة بن المغلس،
~~وعيسى بن زغبة، ودحيما، وطبقتهم بالشام ومصر والعراق، وجمع وصنف وتقدم.
# حدث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد، وأحمد بن كامل القاضي، وابن
~~قانع، وأحمد بن عيسى التمار، ومحمد بن أحمد المفيد، وأبو القاسم الطبراني،
~~وخلق.
# قال الخطيب (1): كان من أوعية العلم، يذكر بالفهم، ويوصف بالحفظ، وفي
~~حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها.
# قال الدارقطني: صدوق حافظ، جرحه موسى بن هارون، وكانت العداوة بينهما،
~~وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله بها، ثم إنه ترك روايتها (2).
# وقال عبدان الأهوازي: ما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري (3).
# وقال موسى بن هارون: استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري، وذلك أني
~~كتبت معه عن الشيوخ، وما افترقنا، فلما رأيت تلك
# PageV13P511
# الأحاديث، قلت: من أين أتى بها (1).
# رواها أبو عمرو بن حمدان، عن أبي طاهر الجنابذي (2)، عنه.
# ثم قال الجنابذي: كان المعمري يقول: كنت أتولى لهم الانتخاب، فإذا مر
~~حديث غريب، قصدت الشيخ وحدي، فسألته عنه (3).
# قلت: فعوقب بنقيض قصده، ولم ينتفع بتلك الغرائب، بل جرت إليه شرا، فقبح
~~الله الشره.
# قال ابن عقدة: سألت عبد الله بن أحمد عن المعمري، فقال: لا يتعمد الكذب،
~~ولكن أحسب أنه صحب قوما يوصلون - يعني المراسيل - (4).
# قال الحاكم: سمعت الحافظ أبا بكر بن أبي دارم يقول: كنت ببغداد لما أنكر
~~موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث، وأنهى (5) أمرهم إلى يوسف القاضي،
~~بعد أن كان إسماعيل (6) القاضي توسط بينهما، فقال موسى بن هارون: هذه
~~أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات، لا بد من إخراج الأصول بها. فقال المعمري: قد
~~عرف من عادتي أني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه، إنما
~~كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه، فلا سبيل إلى إخراج الأصول بها (7).
# PageV13P512
# قال علي بن حمشاذ: كنت ببغداد حينئذ، فأخرج نيفا (1)
~~وسبعين حديثا، ذكر أنه لم يشركه فيها أحد، ورفض المعمري مجلسه، فصار الناس
~~(2) حزبين: ms3818 حزب للمعمري، وحزب لموسى، فكان من حجة المعمري: أن هذه أحاديث
~~حفظتها عن الشيوخ (3)، لم أنسخها. ثم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المعمري،
~~وتقدمه (4).
# قال أبو أحمد بن عدي: كان المعمري كثير الحديث، صاحب حديث بحقه، كما قال
~~عبدان: إنه لم ير مثله، وما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في متون، قال: هذا
~~(5) شئ موجود في البغداديين خاصة، وفي حديث ثقاتهم، وانهم يرفعون الموقوف،
~~ويصلون المرسل، ويزيدون في الاسناد (6).
# قلت: بئست الخصال هذه، وبمثلها ينحط الثقة عن رتبة الاحتجاج به، فلو وقف
~~المحدث المرفوع، أو أرسل المتصل، لساغ له، كما قيل:
# أنقص من الحديث ولا تزد فيه.
# قال أحمد بن كامل القاضي: مات أبو علي المعمري (7) لاحدى عشرة ليلة بقيت
~~من المحرم، سنة خمس وتسعين ومئتين (8).
# PageV13P513
# قال: وكان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ربانيا، وقد
~~شد أسنانه بالذهب، ولم يغير شيبه.
# وقيل: عاش اثنتين وثمانين سنة. وقد كان ناب في القضاء عن البرتي بالقصر
~~وأعمالها (1)، وشهر بالمعمري لأنه ابن أم الحسن بنت سفيان بن الشيخ أبي
~~سفيان محمد بن حميد المعمري، وكان أبو سفيان ارتحل إلى اليمن إلى معمر،
~~فلذا قيل له: المعمري. والله أعلم (2).
# أخبرنا أبو سعيد الثغري (3) بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا عبد
~~الحق بن يوسف، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا ابن
~~قانع، حدثنا الحسن بن علي المعمري، حدثنا هشام ابن عمار، حدثنا عمرو بن
~~واقد، عن موسى بن يسار، عن مكحول، عن جنادة بن أبي أمية، عن حبيب بن مسلمة:
~~" أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل " (4).
# PageV13P514
# 255 - ابن سهل * الحافظ، الامام، المتقن، أبو العباس،
~~أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري.
# سمع: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وداود بن رشيد، وعبد الله بن
~~معاوية الجمحي، والقواريري، وهشام بن عمار، وحرملة، وطبقتهم.
# وله رحلة واسعة، ومعرفة جيدة.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو عمرو
~~الحيري.
# قال الحاكم: ليس في مشايخ بلدنا من أقرانه ms3819 أكثر سماعا بالشام منه، وهو
~~مجود في الشاميين. وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: سمعت أحمد بن سهل
~~يقول: دخلت على أحمد بن حنبل في المحنة، فسمعته يقول: كان وكيع إمام
~~المسلمين في وقته، وكان ابن يعقوب يعتمد أحمد بن سهل أي اعتماد.
# قلت: يقع حديثه في تصانيف البيهقي.
# وتوفي في سنة اثنتين وثمانين ومئتين، رحمه الله.
# ومن الرواة عن ابن سهل: علي بن حمشاذ، ومحمد بن صالح بن هانئ.
# وله ترجمة في " تاريخ دمشق (1) ".
# PageV13P515
# 256 - ابن سهل * الامام، المحدث الكبير، أبو بكر، محمد
~~بن علي بن سهل الأنصاري، البغدادي ثم المروزي.
# ولد سنة مئتين.
# حدث عن: عمرو بن مرزوق،، وأبي عمر الحوضي، ويحيى بن يحيى، وعلي بن الحسن
~~بن شقيق، ومسدد، وعلي بن الجعد، وقتيبة.
# وعنه: أحمد بن سعيد ومحمد بن يوسف البخاريان، وابن عدي، والإسماعيلي.
# وكان إماما في التفسير.
# لينه ابن عدي، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.
# قيل: توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# 257 - عبد الله بن أحمد * * [س] (1) ابن محمد بن حنبل بن هلال: الامام،
~~الحافظ، الناقد، محدث بغداد، أبو عبد الرحمن ابن شيخ العصر أبي عبد الله
~~الذهلي الشيباني المروزي، ثم البغدادي.
# PageV13P516
# ولد سنة ثلاث عشرة ومئتين، فكان أصغر من أخيه صالح بن
~~أحمد قاضي الأصبهانيين.
# روى عن أبيه شيئا كثيرا، من جملته " المسند " كله، و " الزهد "، وعن يحيى
~~بن عبدويه صاحب شعبة، وامتنع من الاخذ عن علي بن الجعد لوقفه (1) في مسألة
~~القرآن، وعن: شبان بن فروخ، وحوثرة بن أشرس، وسويد بن سعيد، ويحيى بن معين،
~~ومحمد بن الصباح الدولابي، والهيثم ابن خارجة، وعبد الاعلى بن حماد، وأبي
~~الربيع الزهراني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعبيد
~~الله القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن جعفر الوركاني، وأحمد
~~بن محمد بن أيوب، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وإسحاق بن موسى الخطمي، وأبي
~~معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، والحكم بن
~~موسى القنطري، وخلف بن هشام ms3820 البزار، وداود بن رشيد، وداود بن عمرو الضبي،
~~وروح بن عبد المؤمن، وأبي خيثمة، وسريج بن يونس، وعباد بن يعقوب، وعبد الله
~~بن عون الخراز، وعبيد الله بن معاذ، وكامل بن طلحة، ومحمد بن أبان الواسطي،
~~ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن عبد الله بن عمار،
~~ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومنصور بن أبي مزاحم، ووهب بن بقية،
~~وخلق كثير.
# حدث عنه: النسائي حديثين في " سننه " والبغوي، وابن صاعد، وأبو عوانة
~~الأسفراييني، والخضر بن المثنى الكندي، وأبو بكر بن زياد،
# PageV13P517
# ومحمد بن مخلد، والمحاملي، ودعلج، وإسحاق بن أحمد
~~الكاذي (1)، وأبو بكر النجاد، وسليمان الطبراني، وأبو علي بن الصواف، وأبو
~~أحمد العسال، وقاسم بن أصبغ، وأحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر
~~القطيعي، وخلق كثير.
# قال إبراهيم بن محمد بن بشير: سمعت عباسا الدوري يقول: كنت يوما عند أحمد
~~بن حنبل، فدخل ابنه عبد الله، فقال لي أحمد: يا عباس!
# إن أبا عبد الرحمن قد وعى علما كثيرا (2).
# ومن شيوخه: أحمد الدورقي، وأحمد بن أيوب بن راشد، وأحمد ابن بديل، وأحمد
~~بن جناب، وأحمد بن الحسن بن جنيدب، وأحمد بن الحسن بن خراش، وأحمد بن خالد
~~الخلال، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن حميد، وأحمد بن حاتم، وأحمد بن
~~عبدة البصري، وأحمد بن عمر الوكيعي، وابن عيسى التستري، وأحمد بن محمد بن
~~المغيرة، الحمصي، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، وإبراهيم بن الحسن
~~الباهلي، وإبراهيم بن زياد سبلان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإبراهيم ابن
~~عبد الله بن بشار واسطي، وإبراهيم بن نصر، وهو ابن أبي الليث، وإسحاق بن
~~إسماعيل الطالقاني، وإسحاق الكوسج، وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وأبو
~~معمر الهذلي، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، وإسماعيل بن محمد المعقب،
~~وإسماعيل بن مهدي، وإسماعيل بن موسى، وحميد، وجعفر بن محمد بن فضيل، وجعفر
~~بن مهران بن السباك، وجعفر بن أبي هريرة، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن قزعة،
~~والحسن بن أبي الربيع، وحوثرة بن أشرس، وأبو ms3821 مسلم الخليل بن سلم - لقي عبد
# PageV13P518
# الوارث - وخلاد بن أسلم، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا
~~بن يحيى زحمويه، وزكريا بن يحيى الرقاشي، وزياد بن أيوب، وسعيد بن أبي
~~الربيع السمان، وسعيد بن محمد الجرمي، وسعيد بن يحيى الأموي، وسفيان بن
~~وكيع، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وأبو الربيع الزهراني، وسليمان ابن
~~محمد المبارك، وشجاع بن مخلد، وصالح بن عبد الله الترمذي، والصلت بن مسعود،
~~وعاصم بن عمر المقدمي، وعباس العنبري، وعباس الدوري، والعباس بن الوليد
~~النرسي، وعبد الله بن أبي زياد، وعبد الله بن سالم المفلوج، وعبد الله بن
~~سعد الزهري، وعبد الله بن صندل، عن الفضيل بن عياض، وعبد الله بن عامر بن
~~زرارة، وعبد الله مشكدانة، وعبد الله بن عمران الرازي، وعبد الواحد بن
~~غياث، والقواريري، وعثمان بن أبي شيبة، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن
~~إشكاب، وأبو الشعثاء علي ابن الحسن، وعلي بن حكيم، وعلي بن مسلم، وعمران بن
~~بكار الحمصي، وعمرو الفلاس، وعمرو الناقد، وعيسى بن سالم، وأبو كامل الفضيل
~~الجحدري، وفطر بن حماد، وقاسم بن دينار، وقتيبة بن سعيد كتابة، وقطن بن
~~نسير، وكثير بن يحيى الحنفي، وليث بن خالد البلخي، وأبو بكر الصاغاني،
~~ومحمد بن إسحاق المسيبي، وبندار، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن بكار
~~مولى بني هاشم، ومحمد بن تميم النهشلي، ومحمد بن ثعلبة بن سواء، ومحمد بن
~~حسان السمتي، ومحمد ابن إشكاب، ومحمد لوين، ومحمد بن صدران، ومحمد بن عبد
~~الله - جار لهم يكنى أبا بكر - ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن عبد
~~الله بن نمير، ومحمد بن عبد الله الرزي (1)، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة،
# PageV13P519
# ومحمد بن عبيد بن حسان، ومحمد بن عبيد المحاربي، ومحمد
~~بن عثمان العثماني، ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ومحمد بن عمرو الباهلي،
~~وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن أبي غالب، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن
~~المنهال أخو حجاج، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن يحيى بن أبي
~~سمينة، ومحمد ms3822 بن يزيد العجلي، ومحمد بن يعقوب أبو الهيثم - سمع: معتمرا -
~~ومحرز بن عون، ومخلد بن الحسن، ومصعب الزبيري، ومعاوية بن عبد الله بن
~~معاوية الزبيري، عن سلام أبي المنذر، ونصر بن علي، ونوح بن حبيب، وهارون بن
~~معروف، وهدبة بن خالد، وهدية بن عبد الوهاب، وهريم (1) بن عبد الأعلى،
~~وهناد، ويحيى بن أيوب البلخي، ويحيى بن داود الواسطي، ويحيى بن عثمان
~~الحربي، ويعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، ويوسف بن يعقوب الصفار، وأبو
~~عبد الله البصري العنبري، كأنه محمد بن عبد الرحمن، وأبو عبيدة بن الفضيل،
~~وأبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم. وسائر هؤلاء حدث عنهم في " مسند "
~~أبيه، سوى بعض الأحمدين.
# قال أبو يعلى بن الفراء: وجدت على ظهر كتاب رواه أبو الحسين السوسنجردي،
~~عن إسماعيل الخطبي، قال: بلغني عن أبي زرعة أنه قال: قال لي أحمد بن حنبل:
~~ابني عبد الله محظوظ من علم الحديث، الخطبي يشك، لا يكاد يذاكرني إلا بما
~~لا أحفظ (2).
# قال أبو علي بن الصواف: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كل شئ أقول: قال
~~أبي، فقد سمعته مرتين وثلاثة، وأقله مرة (3).
# PageV13P520
# قال ابن أبي حاتم: كتب إلي عبد الله بمسائل أبيه،
~~وبعلل الحديث (1).
# وقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي: لم يكن في الدنيا أحد أروى عن
~~أبيه من عبد الله بن أحمد، لأنه سمع منه " المسند "، وهو ثلاثون ألفا، و "
~~التفسير "، وهو مئة ألف وعشرون ألفا، سمع منه ثمانين ألفا، والباقي وجادة
~~(2)، وسمع " الناسخ والمنسوخ " و " التاريخ "، و " حديث شعبة "، و " المقدم
~~والمؤخر في كتاب الله "، و " جوابات القرآن "، و " المناسك الكبير " و "
~~الصغير "، وغير ذلك من التصانيف، وحديث الشيوخ. قال: وما زلنا نرى أكابر
~~شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث، والأسماء والكنى، والمواظبة
~~على طلب الحديث في العراق وغيرها، ويذكرون عن أسلافهم الاقرار له بذلك، حتى
~~إن بعضهم أسرف في تقريطه إياه بالمعرفة، وزيادة السماع للحديث على أبيه
~~(3).
# PageV13P521
# قلت: ما زلنا نسمع بهذا " التفسير " الكبير لأحمد على ms3823
~~ألسنة الطلبة، وعمدتهم حكاية ابن المنادي هذه، وهو كبير قد سمع من جده
~~وعباس الدوري، ومن عبد الله بن أحمد، لكن ما رأينا أحدا أخبرنا عن وجود هذا
~~" التفسير "، ولا بعضه ولا كراسة منه، ولو كان له وجود، أو لشئ منه لنسخوه،
~~ولاعتنى بذلك طلبة العلم، ولحصلوا ذلك، ولنقل إلينا، ولاشتهر، ولتنافس
~~أعيان البغداديين في تحصيله، ولنقل منه ابن جرير فمن بعده في تفاسيرهم، ولا
~~- والله - يقتضي أن يكون عند الإمام أحمد في التفسير مئة ألف وعشرون ألف
~~حديث، فإن هذا يكون في قدر " مسنده "، بل أكثر بالضعف، ثم الإمام أحمد لو
~~جمع شيئا في ذلك، لكان يكون منقحا مهذبا عن المشاهير، فيصغر لذلك حجمه،
~~ولكان يكون نحوا من عشرة آلاف حديث بالجهد، بل أقل. ثم الإمام أحمد كان لا
~~يرى التصنيف، وهذا كتاب " المسند " له لم يصنفه هو، ولا رتبه، ولا اعتنى
~~بتهذيبه، بل كان يرويه لولده نسخا وأجزاءا، ويأمره: أن ضع هذا في مسند
~~فلان، وهذا في مسند فلان، وهذا " التفسير " لا وجود له، وأنا أعتقد أنه لم
~~يكن، فبغداد لم تزل دار الخلفاء، وقبة الاسلام، ودار الحديث، ومحلة السنن
~~ولم يزل أحمد فيها معظما في سائر الأعصار، وله تلامذة كبار، وأصحاب أصحاب،
~~وهلم جرا إلى بالأمس، حين استباحها جيش المغول (1)، وجرت بها من الدماء
~~سيول، وقد اشتهر ببغداد " تفسير " ابن جرير، وتزاحم على تحصيله العلماء،
~~وسارت به الركبان، ولم نعرف مثله في معناه، ولا ألف قبله أكبر منه، وهو في
~~عشرين مجلدة، وما يحتمل أن يكون عشرين ألف حديث، بل لعله خمسة عشر ألف
~~إسناد، فخذه، فعده إن شئت.
# PageV13P522
# قال أبو أحمد بن عدي: نبل عبد الله بن أحمد بأبيه، وله
~~في نفسه محل في العلم، أحيا علم أبيه من " مسنده " الذي قرأه عليه أبوه
~~خصوصا قبل أن يقرأه على غيره، ومما سأل أباه عن رواة الحديث، فأخبره به ما
~~لم يسأله غيره، ولم يكتب عن أحد، إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه.
# قال بدر بن ms3824 أبي بدر البغدادي: عبد الله بن أحمد جهبذ ابن جهبذ.
# وقال الخطيب (1): كان ثقة ثبتا فهما.
# قال أبو علي بن الصواف: ولد سنة ثلاث عشرة، ومات سنة تسعين ومئتين (2).
# قلت: عاش في عمر أبيه سبعا وسبعين سنة.
# قال إسماعيل الخطبي: مات يوم الأحد، ودفن في آخر النهار لتسع ليال بقين
~~من جمادى الآخرة، سنة تسعين، وصلى عليه ابن أخيه زهير بن صالح، ودفن في
~~مقابر باب التبن (3)، وكان الجمع كثيرا فوق المقدار.
# وقيل: إن عبد الله أمرهم أن يدفنوه هناك، وقال: بلغني أن هناك قبر نبي،
~~ولان أكون في جوار نبي أحب إلي أن أكون في جوار أبي (4).
# ولعبد الله كتاب: " الرد على الجهمية "، في مجلد، وله كتاب:
# " الجمل ".
# PageV13P523
# وكان صينا دينا صادقا، صاحب حديث واتباع وبصر بالرجال،
~~لم يدخل في غير الحديث، وله زيادات كثيرة في " مسند " والده واضحة عن عوالي
~~شيوخه، ولم يحرر ترتيب " المسند " ولا سهله، فهو محتاج إلى عمل وترتيب،
~~رواه عنه جماعة، وسمع أبو نعيم الحافظ كثيرا منه من أبي علي بن الصواف،
~~وعامته من أبي بكر القطيعي، وحدث القطيعي مرات، وقرأه عليه أبو عبد الله
~~الحاكم، وغيره، ولم يكن القطيعي من فرسان الحديث، ولا مجودا، بل أدى ما
~~تحمله، إن سلم من أوهام في بعض الأسانيد والمتون.
# وآخر من روى " المسند " كاملا عنه - سوى نزر يسير منه، أسقط من النسخ -
~~الشيخ الواعظ أبو علي بن المذهب، ولم يكن صاحب حديث، بل احتيج إليه في سماع
~~هذا الكتاب، فرواه في الجملة، وعاش بعده عشرة أعوام الشيخ أبو محمد
~~الجوهري، فكان خاتمة أصحاب القطيعي، وتفرد عنه بعدة أجزاء عالية، وبسماع
~~مسند العشرة من " المسند ".
# ثم حدث بالكتاب كله آخر أصحاب ابن المذهب وفاة: الشيخ الرئيس الكاتب أبو
~~القاسم هبة الله بن محمد الشيباني بن الحصين، شيخ جليل مسند، انتهى إليه
~~علو الاسناد، بمثل قبة الاسلام بغداد، وكان عريا من معرفة هذا الشأن أيضا،
~~روى الكتاب عنه خلق كثير، من جملتهم: أبو محمد بن الخشاب إمام العربية، ms3825
~~والحافظ أبو الفضل بن ناصر، والامام ذو الفنون أبو الفرج بن الجوزي،
~~والحافظ الكبير أبو موسى المديني، والحافظ العلامة شيخ همذان أبو العلاء
~~العطار، والحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر، والقاضي أبو الفتح بن
~~المندائي الواسطي، والشيخ عبد الله بن أبي المجد الحربي، والمبارك بن
~~المعطوش، والشيخ المبارك حنبل بن عبد الله PageV13P524
# الرصافي في آخرين.
# فأما الحافظ أبو موسى: فروى منه الكثير في تآليفه، ولم يقدم على ترتيبه
~~ولا تحريره.
# وأما ابن عساكر: فألف كتابا في أسماء الصحابة الذين فيه على المعجم، ونبه
~~على ترتيب الكتاب.
# وأما ابن الجوزي: فطالع الكتاب مرات عدة، وملا تآليفه منه، ثم صنف " جامع
~~المسانيد "، وأودع فيه أكثر متون " المسند "، ورتب وهذب، ولكن ما استوعب.
# فلعل الله يقيض لهذا الديوان العظيم من يرتبه ويهذبه، ويحذف ما كرر فيه،
~~ويصلح ما تصحف، ويوضح حال كثير من رجاله، وينبه على مرسله، ويوهن ما ينبغي
~~من مناكيره، ويرتب الصحابة على المعجم، وكذلك أصحابهم على المعجم، ويرمز
~~على رؤوس الحديث بأسماء الكتب الستة، وإن رتبه على الأبواب فحسن جميل،
~~ولولا أني قد عجزت عن ذلك لضعف البصر، وعدم النية، وقرب الرحيل، لعملت في
~~ذلك (1).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، والمسلم بن محمد الكاتب كتابة، قالا:
~~أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن
~~المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي،
~~حدثنا ابن نمير، حدثنا سفيان، عن سمي، عن
# PageV13P525
# النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: " لا يصوم عبد يوما في سبيل الله، إلا باعد الله
~~بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا " (1).
# وبه: حدثني أبي، أخبرنا محمد بن جعفر، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~طارق بن مرقع، عن صفوان بن أمية: أن رجلا سرق بردة، فرفعه إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله! قد تجاوزت عنه.
# قال: " فلو لا كان هذا ms3826 قبل أن تأتيني به يا أبا وهب ". فقطعه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - (2).
# أخرجهما النسائي في " سننه " (3)، عن عبد الله بن أحمد، فوقعا عاليين.
# 258 - الحسن بن المثنى * ابن معاذ بن معاذ العنبري، أبو محمد، أخو معاذ:
~~من نبلاء الثقات.
# سمع: عفان، وأبا حذيفة النهدي، وعدة.
# PageV13P526
# وعنه: الطبراني، ويوسف البختري، وجماعة.
# وكان ورعا عابدا، يمتنع من الرواية، ثم أمر في النوم بالرواية.
# مات في رجب سنة أربع وتسعين.
# وولد سنة مئتين.
# أخوه:
# 259 - معاذ بن المثنى * أبو المثنى: ثقة، متقن.
# سمع: القعنبي، ومحمد بن كثير، ومسلم بن إبراهيم، وعدة.
# وعنه: أبو بكر الشافعي، وجعفر المؤدب، والطبراني، وآخرون.
# عاش ثمانين سنة. توفي سنة ثمان وثمانين ومئتين.
# 260 - المروزي * * [س] (1) الامام، الحافظ، القاضي، أبو بكر، أحمد بن علي
~~بن سعيد بن إبراهيم الأموي المروزي، قاضي حمص.
# ولد بعد المئتين.
# PageV13P527
# حدث عن: علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وإبراهيم بن
~~الحجاج السامي، ويحيى بن معين، وكامل بن طلحة، وسويد بن سعيد، ومنصور بن
~~أبي مزاحم، وعبيد الله القواريري، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي، وقال: لا بأس به. وأبو عوانة، وابن جوصا، وأبو علي بن
~~معروف، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن الناصح، وأحمد بن عبيد الحمصي،
~~وأبو عبد الله بن مروان، وخلق كثير.
# قال أبو علي بن معروف: حدثنا أبو بكر أحمد بن علي القرشي، وكان قاضيا على
~~دمشق وحمص، وهو من بني أمية بن عبد شمس.
# قلت: ناب بدمشق عن قاضيها أبي زرعة محمد بن عثمان.
# وقال الخطيب: بلغني أنه بغدادي، وأصله من مرو (1).
# وقال النسائي أيضا: ثقة.
# وقال أبو أحمد بن الناصح: توفي في نصف ذي الحجة، سنة اثنتين وتسعين
~~ومئتين.
# وقيل: بلغ التسعين، أو دونها بيسير.
# وله تصانيف، ومنها: كتاب " العلم "، و " مسند " عائشة، وغير ذلك (2).
# وكان إماما، أكثر عنه النسائي.
# PageV13P528
# 261 - البلخي * الامام الكبير، حافظ بلخ، أبو علي، عبد
~~الله بن محمد بن علي البلخي.
# سمع: قتيبة بن سعيد، وإبراهيم بن يوسف الفقيه، وعلي بن حجر، وهدية بن عبد ms3827
~~الوهاب، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر أحمد بن علي، وأهل نيسابور، وابن
~~قانع، والجعابي (1)، وأبو بكر الشافعي، والبغاددة.
# وجمع، وصنف: كتاب " العلل "، وكتاب " التاريخ ".
# عظمه الحاكم وفخمه.
# وقال الخطيب: كان أحد أئمة (2) الحديث حفظا وإتقانا (3) وثقة وإكثارا،
~~وله تصانيف (4).
# قال أحمد بن الخضر الشافعي: لما قدم عبد الله بن محمد البلخي نيسابور،
~~عجزوا عن مذاكراته، فذاكره جعفر بن أحمد بن نصر بأحاديث الحج، فكان عبد
~~الله يسردها، فقال له جعفر: تحفظ للتيمي، عن أنس:
# " أن رسول الله لبى بحجة وعمرة " (5). فبهت، فقال جعفر: حدثناه يحيى
# PageV13P529
# ابن حبيب، حدثنا معتمر، عن أبيه.
# استشهد أبو علي - رحمه الله - على يد القرامطة، في سنة أربع وتسعين
~~ومئتين.
# وأما أبو عبد الله الحاكم، فقال: توفي في سلخ سنة خمس وتسعين.
# 262 - ابن سلم * الحافظ، المجود، العلامة، المفسر، أبو يحيى، عبد الرحمن
~~بن محمد بن سلم الرازي، ثم الأصبهاني، إمام جامع أصبهان.
# حدث عن: سهل بن عثمان، وعبد العزيز بن يحيى، والحسين بن عيسى الزهري،
~~وعدة. وينزل إلى الرواية عن أصحاب يزيد بن هارون، وأبي داود.
# حدث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ بن
~~حيان (1)، وعبد الرحمن بن سياه، وآخرون.
# PageV13P530
# وكان من أوعية العلم. صنف " المسند " و " التفسير "،
~~وغير ذلك.
# مات في سنة إحدى وتسعين ومئتين، وهو من أبناء الثمانين.
# 263 - ابن عبدوس * الامام، الحجة، الحافظ، أبو أحمد، محمد بن عبدوس بن
~~كامل السراج، السلمي البغدادي، صديق عبد الله بن أحمد، وقيل: اسم أبيه:
# عبد الجبار، ولقبه: عبدوس.
# سمع: علي بن الجعد، وأحمد بن جناب، وداود بن عمرو الضبي، وأبا بكر بن أبي
~~شيبة، وخلقا كثيرا.
# روى عنه: جعفر الخلدي، وأبو بكر النجاد، ودعلج، والطبراني، وابن ماسي،
~~وآخرون.
# قال أبو الحسين بن المنادي: كان من المعدودين في الحفظ، وحسن المعرفة
~~بالحديث، أكثر الناس عنه لثقته وضبطه. قال: وكان كالأخ لعبد الله ابن أحمد
~~بن حنبل.
# مات في آخر رجب، أو أول شعبان، سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# رحمه ms3828 الله.
# 264 - عبيد الله بن يحيى بن يحيى * * ابن كثير بن وسلاس: الفقيه، الامام
~~المعمر، أبو مروان الليثي،
# PageV13P531
# مولاهم الأندلسي، الفرطبي، مسند قرطبة.
# روى عن: والده الامام يحيى " الموطأ " (1)، وتفقه به، وارتحل للحج
~~والتجارة، فسمع من: أبي هشام الرفاعي، ومحمد بن عبد الله بن البرقي،
~~وطائفة.
# وطال عمره، وتنافسوا في الاخذ عنه، وكان كبير القدر، وافر الجلالة.
# قال ابن الفرضي (2): روى عن أبيه علمه، ولم يسمع ببلده من غير أبيه، وكان
~~كريما عاقلا، عظيم الجاه والمال، مقدما في الشورى، منفردا برئاسة البلد،
~~غير مدافع، روى عنه: أحمد بن خالد، ومحمد بن أيمن، (3) وأحمد بن مطرف،
~~وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي، وابن أخيه يحيى بن عبد الله بن يحيى
~~الليثي.... إلى أن قال: وكان آخر من حدث عنه: شيخنا أبو عيسى يحيى - يعني
~~ابن أخيه - توفي في عاشر رمضان، سنة ثمان وتسعين ومئتين، وصلى عليه ولده
~~يحيى، وكانت جنازته مشهودة.
# وقال ابن بشكوال في بعض كتبه: كان متمولا، سمحا، جوادا، كثير الصدقات
~~والاحسان، كامل المروءة، رأى مرة شيخا حطابا ضعيفا، فوهبه مئة دينار. ولقد
~~قيل: إنه شوهد يوم موته البواكي عليه من كل ضرب، حتى
# PageV13P532
# اليهود والنصارى، وما شوهد قط مثل جنازته، ولا سمع
~~بالأندلس بمثلها، رحمه الله.
# قلت: مات في عشر التسعين.
# 265 - زغبة * [س] (1) المحدث، المعمر، الصدوق، أبو جعفر، أحمد بن حماد بن
~~مسلم التجيبي البصري، أخو عيسى بن حماد زغبة، وهذا لقب لأبيهما ولهما.
# حدث عن: سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، ويحيى بن بكير، وسعيد بن أبي عفير،
~~وأخيه عيسى، وعدة.
# حدث عنه: النسائي، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وعلي بن محمد الواعظ، وأبو
~~سعيد بن يونس، وسليمان بن أحمد الطبراني، والحسن بن رشيق، وخلق.
# وعاش أربعا وتسعين سنة.
# توفي بمصر في جمادى الأولى، سنة ست وتسعين ومئتين. أرخه ابن يونس، وقال:
~~كان ثقة مأمونا.
# 266 - ابن ملحان * * الشيخ، المحدث، المتقن، أبو عبد الله، أحمد بن
~~إبراهيم بن
# PageV13P533
# ملحان البلخي، ثم البغدادي. صاحب يحيى بن بكير. ms3829
# حدث عنه، أبو بكر الشافعي، وابن قانع، والطبراني، وأبو بكر ابن خلاد
~~النصيبي، وجماعة.
# وثقه الدارقطني.
# وتوفي سنة تسعين ومئتين.
# وفيها مات: عبد الله بن أحمد بن حنبل (1)، وأحمد بن علي الأبار (2)،
~~والحسن بن سهل المجوز (3)، والحسين بن إسحاق التستري، ومحمد بن زكريا
~~الغلابي (4)، ومحمد بن العباس المؤدب (5)، ومحمد بن يحيى بن المنذر (6).
# 267 - ابن أسد * الشيخ، المعمر، أبو عبد الله، محمد بن أسد بن يزيد،
~~المديني الأصبهاني الزاهد، آخر من حدث عن أبي داود الطيالسي، عنده عنه مجلس
~~معروف سمعناه.
# PageV13P534
# روى عنه: أبو أحمد العسال، والطبراني، وأحمد بن بندار،
~~وأبو الشيح، وجماعة.
# توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين، عن أزيد من مئة عام.
# قال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن أبي داود بمناكير.
# قلت: كان متعبدا، مجاب الدعوة.
# 268 - بهلول * ابن إسحاق بن بهلول بن حسان: الشيخ، المسند، الصدوق، أبو
~~محمد بن الحافظ الكبير أبى يعقوب التنوخي، خطيب الأنبار، وقاضيها ورئيسها
~~وعالمها، ومن يضرب المثل ببلاغته في خطابته.
# ارتحل في حداثته باعتناء والده، وسمع من: سعيد بن منصور، وإسماعيل بن أبي
~~أويس، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وأحمد بن حاتم الطويل، ومحمد بن معاوية
~~النيسابوري، وطبقتهم.
# حدث عنه: أخوه أبو جعفر أحمد بن إسحاق، وابن أخيه يوسف بن يعقوب الأزرق،
~~وإسماعيل أخو الأزرق، وأبو بكر الشافعي، والطبراني، وابن عدي، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وخلق من الرحالين.
# وثقه الدارقطني.
# مولده سنة أربع ومئتين.
# PageV13P535
# ومات في شوال سنة ثمان وتسعين ومئتين. وهو من كبار
~~شيوخ الإسماعيلي.
# 269 - دران * الامام، المحدث، المعمر، الصدوق، أبو بكر، محمد بن معاذ بن
~~سفيان بن المستهل، العنزي البصري، ثم الحلبي، دران.
# سمع: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن مرزوق، وعبد الله ابن رجاء،
~~ومحمد بن كثير العبدي، وأبا سلمة المنقري، وعدة.
# وعنه: النجاد، ومحمد بن أحمد الرافقي، وعلي بن أحمد المصيصي، وسليمان
~~الطبراني، ومحمد بن جعفر بن السقاء، وجماعة.
# توفي سنة أربع وتسعين ومئتين، وهو في عشر المئة.
# 270 - أبو شعيب الحراني * * الشيخ، المحدث، المعمر، المؤدب، عبد الله ms3830 بن
~~الحسن بن أحمد بن أبي شعيب.
# نزل بغداد، وحدث عن: أبيه، وجده، وأحمد بن عبد الملك بن واقد، وعفان بن
~~مسلم، ويحيى البابلتي، وجماعة.
# وطال عمره وتفرد.
# PageV13P536
# حدث عنه: إسماعيل الخطبي، وأبو علي بن الصواف، وأبو
~~بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر الآجري، والحسن بن جعفر
~~الحرفي (1)، وخلق سواهم.
# وكان يحيى البابلتي زوج أمه، وكان الأوزاعي زوج أم البابلتي، واسم جدهم:
~~عبد الله بن مسلم، ومسلم من سبي سمرقند، وقع لعمر بن عبد العزيز، فأعتقه،
~~فولد له ولد، فجاء به عمر، فسماه عبد الله، وفرض له في الذرية، فعاش عبد
~~الله مئة وعشرين سنة (2).
# ولد أبو شعيب في سنة ست ومئتين.
# وقال الصواف: سماعه من البابلتي في سنة ثماني وعشرة.
# قلت: وقد كان زوج أمه، فسمع منه وهو حدث.
# وقال الدارقطني: ثقة مأمون.
# قال أحمد بن كامل: كان يأخذ على الحديث، أخبرني نصر الصائغ، قال: سألت
~~أبا شعيب أن يحدثني بحديث عن عفان، فقال:
# أعط السقاء ثمن الراوية. فأعطيته دانقا، وحدثني بالحديث (3).
# قال أحمد بن كامل: مات في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين ومئتين - يعني ببغداد
~~- وكان أسند من بقي بها (4).
# PageV13P537
# 271 - نصرك * هو: الحافظ، المجود، الماهر، الرحال، أبو
~~محمد، نصر بن أحمد بن نصر، الكندي البغدادي، نصرك، نزيل بخاري.
# سمع: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الاعلى بن حماد، وعبيد الله ابن عمر
~~القواريري، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن عقدة الحافظ، وخلف بن محمد الخيام، وآخرون.
# جمع وخرج، وصنف المسند، وبرع في هذا الشأن.
# قال أبو الفضل السليماني: يقال: إنه كان أحفظ من صالح بن محمد جزرة، إلا
~~أنه كان يتهم بشرب المسكر (1). قلت: قلما يوجد من علم هذا الرجل.
# توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# أخبرنا الحسن بن علي (2)، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي
~~البرداني، أخبرنا هناد النسفي، حدثنا محمد بن أحمد الحافظ، حدثنا خلف بن
~~محمد، حدثنا نصر بن أحمد الكندي، وسهل بن شاذويه، قالا: حدثنا محمد بن سهل
~~بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا عيسى ms3831 غنجار، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن أيوب،
~~عن محمد، عن أبي هريرة
# PageV13P538
# مرفوعا: " لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم الرجل
~~المسلم ".
# غريب (1).
# 272 - القاضي أبو خازم * الفقيه، العلامة، قاضي القضاة، أبو خازم، عبد
~~الحميد بن عبد العزيز السكوني البصري، ثم البغدادي الحنفي.
# حدث عن: محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وشعيب بن أيوب، وطائفة.
# روى عنه: مكرم بن أحمد، وأبو محمد بن زبر.
# وكان ثقة، دينا، ورعا، عالما، أحذق الناس بعمل المحاضر والسجلات، بصيرا
~~بالجبر والمقابلة، فارضا، ذكيا، كامل العقل.
# أخذ عن هلال الرأي، وبكر العمي، ومحمود الأنصاري، الفقهاء، أصحاب محمد بن
~~شجاع وغيره.
# وبرع في المذهب (2) حتى فضل على مشايخه، وبه يضرب المثل في العقل.
# PageV13P539
# قال أبو إسحاق الشيرازي في " طبقات الفقهاء " (1):
~~ومنهم أبو خازم.... أخذ عن شيوخ البصرة، وولي القضاء بالشام وبالكوفة وكرخ
~~بغداد.
# قال أبو علي التنوخي: حدثنا القاضي أبو بكر بن مروان، حدثني مكرم بن بكر،
~~قال: كنت في مجلس أبي خازم القاضي، فتقدم شيخ معه غلام، فادعى عليه بألف
~~دينار، فأقر الحدث، فقال القاضي للشيخ: ما تشاء؟ قال: حبسه. فقال للحدث: قد
~~سمعت فهل توفيه البعض؟ قال:
# لا. ففكر ساعة، ثم قال: تلازما حتى أنظر. فقلت: لم أخر القاضي الحبس؟
~~قال: ويحك! إني أعرف في أكثر الأحوال وجه المحق من المبطل، وقد وقع لي أن
~~سماحته بالاقرار شئ بعيد من الحق، أما رأيت قلة تغاضبهما في المحاورة مع
~~عظم المال؟ فبينا نحن كذلك، إذ استبان الامر، فاستأذن تاجر موسر، فأذن له
~~القاضي، فدخل، وقال: قد بليت بابن لي حدث، يتلف مالي عند فلان المقبن، فإذا
~~منعته مالي احتال بحيل يلجئني إلى التزام غرم، وأقربه أنه نصب المقبن اليوم
~~لمطالبته بألف دينار، وأقع مع أمه - إن حبس - في نكد. فتبسم القاضي، وطلب
~~الغلام والشيخ، فأدخلا، فوعظ الغلام، فأقر الشيخ، وأخذ التاجر بيد ابنه،
~~وانصرف (2).
# قال أبو برزة الحاسب: لا أعرف في الدنيا أحسب من أبي خازم القاضي.
# قال القاضي أبو الطاهر الذهلي: بلغني أن أبا ms3832 خازم، القاضي جلس
# PageV13P540
# في الشرقية، فأدب خصما لأمر، فمات، فكتب رقعة إلى
~~المعتضد يقول:
# إن دية هذا في بيت المال، فإن رأى أمير المؤمنين أن يحملها إلى ورثته
~~فعل. فحمل إليه عشرة آلاف، فدفعها إلى ورثته (1).
# قلت: قد كان المعتضد يحترم أبا خازم ويجله، قيل: إن أبا خازم لما احتضر
~~بكى، وجعل يقول: يا رب! من القضاء إلى القبر.
# وله شعر رقيق.
# قال محمد بن الفيض: ولي قضاء دمشق أبو خازم، سنة أربع وستين ومئتين، إلى
~~أن قدم المعتضد قبل الخلافة دمشق لحرب ابن طولون، فسار معه أبو خازم إلى
~~العراق.
# قال الطحاوي: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# ولنا: أبو حازم، بحاء مهملة: أحمد بن محمد بن نصر (2).
# مات سنة ست عشرة وثلاث مئة.
# 273 - الجارودي * الامام الأوحد، الحافظ، المتقن الأمجد، صدر خراسان، أبو
# PageV13P541
# بكر، محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد
~~الجارودي النيسابوري.
# ذكره الحاكم، فقال: شيخ وقته، وعين علماء عصره حفظا وكمالا، وقدوة
~~ورئاسة، وثروة.
# سمع: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، وسويد بن سعيد، وإسماعيل بن موسى
~~السدي، وابن أبي الشوارب، وعمرو بن علي الفلاس، وأبا كريب، وحميد بن مسعدة،
~~وأحمد بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (1)، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد
~~بن الشرقي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ويحيى بن منصور القاضي، وآخرون.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت منه بالري، وهو صدوق من الحفاظ (2).
# وقال الحاكم: أهل بيته حنفيون.
# قال أبو أحمد الحاكم: كان محمد بن يحيى الذهلي يستعين بعربية أبي بكر
~~الجارودي ويبيته عنده (3).
# وقال أبو عبد الله الحاكم: كان رحلته مع مسلم، يتبجح بذلك، ويعتمده في
~~جميع أسبابه، إلى أن توفي مسلم.
# PageV13P542
# وقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي،
~~وأملى حديثا، فرد عليه الجارودي، فزبره (1) محمد بن يحيى، فلما كان المجلس
~~الثاني، قال الذهلي: ها هنا أبو بكر؟ قال: نعم. قال: ms3833 الصواب ما قلت، فإني
~~رجعت إلى كتابي، فوجدته على ما قلت (2).
# قال يحيى بن محمد العنبري: توفي محمد بن النضر الجارودي، فدفن عشية
~~الخميس، السابع عشر من شهر ربيع الأول، سنة إحدى وتسعين ومئتين، وصلى عليه
~~رئيسنا أبو عمر الخفاف، وخرج أحمد بن أسد الأمير، فصلى عليه، وانصرف راجلا.
# ومحمد بن النضر بن عبد الوهاب: مر آنفا.
# ومن حديث الجارودي: أخبرنا الحسن بن علي بن الخلال، أخبرنا جعفر بن علي،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن سلفة، أخبرنا ابن ماك (3)، حدثنا أبو يعلى الخليلي،
~~حدثنا أبو عبد الله الحاكم، حدثنا يحيى بن منصور، حدثنا محمد بن النضر
~~الجارودي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، حدثنا محمد بن بكر، عن
~~صدقة بن أبي عمران، عن إياد بن لقيط، عن البراء، قال: مر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: بفلاة بميتة، فقال: " الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها
~~".
# محمد بن بكر: ليس هو البرساني (4)، بل يقال له: الحصني،
# PageV13P543
# والحديث غريب جدا، وإنما المعروف من حديث المستورد
~~الفهري (1).
# الجارودي آخر، هو: الحافظ، الامام، صاحب التصانيف، أبو جعفر أحمد بن علي
~~بن محمد الجارود الأصبهاني: سيأتي.
# 274 - القاسم بن خالد ابن قطن: الامام، الحافظ، المحدث، أبو سهل المروزي،
~~أحد المشاهير والأعيان.
# سمع: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معروف، وإسحاق بن راهويه،
~~ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبا بكر بن أبي شيبة، وعبد الوهاب بن نجدة،
~~وأبا مصعب الزهري، وأبا كامل الجحدري، وعلي ابن حجر، وحبان بن موسى،
~~وطبقتهم. وأكثر الترحال، وجمع وصنف.
# حدث عنه: الدغولي، وعمر بن علك، وأحمد بن علي الرازي، وأبو عبد الله بن
~~الأخرم، ومحمد بن صالح بن هانئ، وآخرون.
# مات في شوال، سنة سبع وتسعين ومئتين.
# 275 - محمد بن إسحاق * ابن راهويه الحنظلي: الامام العالم، الفقيه،
~~الحافظ، قاضي
# PageV13P544
# نيسابور، أبو الحسن.
# سمع: أباه الامام أبا يعقوب، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبا مصعب،
~~وعلي بن حجر، وجماعة.
# وعنه: إسماعيل الخطبي، وابن قانع، وأحمد بن ms3834 خزيمة، وأحمد ابن سلم الختلي،
~~وأبو القاسم الطبراني، وآخرون.
# ولي قضا مرو، ثم قضاء نيسابور. وتوفي والده وهذا في الرحلة.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن الأخرم: سمعته يقول: دخلت على أحمد ابن حنبل،
~~فقال لي: أنت ابن أبي يعقوب؟ قلت: نعم. قال: أما إنك لو لزمته كان أكثر
~~لفائدتك، فإنك لن ترى مثله (1).
# قال الحاكم: توفي بمرو.
# هذا وهم، فإن ابن قانع وابن المنادي، قالا: قتلته القرامطة بطريق مكة،
~~سنة أربع وتسعين ومئتين.
# قلت: قارب الثمانين.
# 276 - أبو جعفر الترمذي * هو: الامام، العلامة، شيخ الشافعية بالعراق في
~~وقته، أبو جعفر،
# PageV13P545
# محمد بن أحمد بن نصر الترمذي الشافعي الزاهد.
# ولد سنة إحدى ومئتين.
# وارتحل، وسمع: يحيى بن بكير، ويوسف بن عدي، وإسحاق بن إبراهيم الصيني،
~~وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وعبيد الله القواريري، وتفقه بأصحاب الشافعي،
~~وله وجه في المذهب.
# حدث عنه: أحمد بن كامل، وابن قانع، وأبو بكر بن خلاد، وأبو القاسم
~~الطبراني، وعدة.
# قال الدارقطني: ثقة مأمون ناسك.
# وذكر إبراهيم بن السري الزجاج: أنه كان يجرى على أبي جعفر في الشهر أربعة
~~دراهم، يتقوت بها. قال: وكان لا يسأل أحدا شيئا (1).
# وقال محمد بن موسى البربري: أخبرني أبو جعفر أنه تقوت بضعة عشر يوما بخمس
~~حبات، قال: ولم أكن أملك غيرها، أخذت بها لفتا (2).
# ونقل الشيخ محيي الدين النووي: أن أبا جعفر جزم بطهارة شعر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وقد خالف في هذه المسألة جمهور الأصحاب.
# قلت: يتعين على كل مسلم القطع بطهارة ذلك، وقد ثبت أنه صلى الله عليه
~~وسلم لما حلق رأسه، فرق شعره المطهر على أصحابه، إكراما لهم بذلك (3).
# PageV13P546
# فوا لهفي على تقبيل شعرة منها.
# قال والد أبي حفص بن شاهين: حضرت أبا جعفر، فسئل عن حديث النزول (1)،
~~فقال: النزول معقول، والكيف مجهول، والايمان به واجب، والسؤال عنه بدعة.
# قال أحمد بن كامل القاضي: لم يكن للشافعية بالعراق أرأس، ولا أورع، ولا
~~أنقل من أبي جعفر الترمذي (2).
# قلت: توفي في المحرم، سنة خمس وتسعين ms3835 ومئتين، وقيل: إنه اختلط بأخرة.
# 277 - إبراهيم بن أبي طالب * الامام الحافظ، المجود، الزاهد، شيخ
~~نيسابور، وإمام المحدثين في زمانه، أبو إسحاق بن أبي طالب محمد بن نوح بن
~~عبد الله بن خالد النيسابوري المزكي.
# PageV13P547
# ذكره الحاكم، فقال: إمام عصره بنيسابور في معرفة
~~الحديث والرجال، جمع الشيوخ والعلل (1).
# قال: وسمع: إسحاق بن راهويه، وأبا قدامة السرخسي، وعمرو بن زرارة،
~~والحسين بن الضحاك، وعبد الله بن الجراح، وعبد الله بن عمر بن الرماح،
~~ومحمد بن أبان البلخي، وأقرانهم بنيسابور، ومحمد بن مهران الجمال، ومحمد بن
~~حميد، ومحمد بن عمرو، وزنيج بالري، وأحمد بن حنبل - سؤالات - وداود بن
~~رشيد، وأحمد بن منيع، وطبقتهم ببغداد.
# وإسحاق بن شاهين، وبشر بن آدم بواسط. وعمرو بن علي الفلاس، وبندارا، ونصر
~~بن علي بالبصرة. وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كريب، عبد الله بن عمر بن أبان
~~بالكوفة. وأبا مصعب، ويحيى بن سليمان بن نضلة، وهارون بن موسى الفروي،
~~وإسماعيل بن أبي خبزة، ومحمد بن عباد، وعبد الله بن عمران، وابن أبي عمر
~~العدني بمكة.
# حدث عنه: أبو يحيى الخفاف، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأكثر مشايخنا.
# سمعت عبد الله بن سعد يقول: ما رأيت مثل إبراهيم بن أبي طالب، ولا رأى
~~مثل نفسه. اختلفت إليه ست سنين.
# قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول:
# إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى، ومسلم ابن
~~الحجاج، وإبراهيم بن أبي طالب (2)
# PageV13P548
# وسمعت أبا بكر الصبغي يقول: ما رأيت في المحدثين أهيب
~~من إبراهيم ابن أبي طالب، كنا نجلس بن يديه وكأن على رؤوسنا الطير. بينا
~~نحن في مسجده، إذ عطس أبو زكريا العنبري، فأخفى عطاسه، فقلت له: قليلا
~~قليلا، لا تخف فلست بين يدي الله عز وجل (1).
# وسمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم، سمعت ابن أبي طالب يقول:
# قال لي محمد بن يحيى: من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت: لم أر بعد أحمد بن
~~حنبل مثل أبي كريب. ثم قال أبو ms3836 الفضل: كان إبراهيم بن أبي طالب يهاب بمرة،
~~وكان لا يحضر مجلس القضاة إلا لشهادة تلزمه.
# وحدثنا حسان بن محمد الفقيه، سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول:
# دخلت على أحمد بعد المحنة غير مرة، وذاكرته رجاء أن آخذ عنه حديثا، حتى
~~قلت له: يا أبا عبد الله! حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار ". (2) فقال:
~~قيل: عن الزهري، عنه. قلت: من عن الزهري؟ قال: أبو الجهم. قلت: من رواه عن
~~أبي الجهم؟ فسكت، فعاودته، فقال: اللهم سلم. فسكت.
# قال: وسمعت أبا علي النيسابوري يقول: كنت أختلف إلى الولي
# PageV13P549
# بباب معمر، فقال لي بعض مشايخنا: ألا تحضر مجلس
~~إبراهيم بن أبي طالب، فترى شمائله ومحاسنه! فأحضرني، فرأيت شيخا لم تر
~~عيناي مثله.
# قال أبو حامد بن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة: الذهلي،
~~والدارمي، والبخاري، ومسلم، وإبراهيم بن أبي طالب (1).
# قال الحاكم: كان إبراهيم بن أبي طالب يعيش من كراء حانوت له، في الشهر
~~بسبعة عشر درهما يتبلغ بها، وقد أملى كتابي " العلل "، وغير شئ (2).
# وسمعت أبا الطيب محمد بن أحمد بن حمدون، سمعت إبراهيم بن أبي طالب، سمعت
~~من يسأل أحمد بن حنبل، فقال: إن أصحاب الحديث يكتبون كتب الشافعي؟ فقال: لا
~~أرى لهم ذلك - يعني أنهم يشتغلون بذلك عن الحديث - (3).
# وسمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي، سمعت إبراهيم، سمعت ابن حنبل يقول:
~~كان وكيع لا يقدم على زائدة في الحفظ أحدا.
# وسمعت العنبري: سمعت ابن أبي طالب يقول: سألت أحمد عن
# PageV13P550
# القراءة فيما يجهر فيه الامام، فقال: يقرأ بفاتحة
~~الكتاب (1).
# وسمعت عبد الله بن سعد يقول: توفي إبراهيم في ثاني رجب، سنة خمس وتسعين
~~ومئتين، وصلى عليه ابن أخيه ووارثه، ودفن في مقبرة الحسين بن معاذ.
# أخبرنا ابن أبي عصرون، وابن عساكر، وبنت كندي سماعا، عن المؤيد بن محمد،
~~وأبي روح، وزينب الشعرية: قال المؤيد: أخبرنا محمد بن الفضل، وقال أبو روح:
~~أخبرنا ms3837 تميم المؤدب، وقالت الشعرية:
# أخبرنا إسماعيل القارئ، قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل ابن
~~نجيد، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو خالد، عن
~~شعبة، عن عاصم، عن زر، عن علي - رضي الله عنه - قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! سل الله الهدى والسداد، واذكر
~~بالهدى هدايتك الطريق، وبالسداد تسديدك السهم ".
# إسناده قوي، ولم يخرجه أرباب الكتب الستة (2).
# وفيها مات معه: الحسن بن علي المعمري (3)، وأبو جعفر الترمذي
# PageV13P551
# الفقيه (1)، وأبو شعيب الحراني (2)، والمكتفي بالله
~~(3)، والحكم بن معبد الخزاعي (4)، والزاهد أبو الحسين النوري (5)، وقاضي
~~نسف: إبراهيم بن معقل النسفي (6).
# 278 - ابن مساور * الامام، الحافظ، الثقة، أبو جعفر، أحمد بن القاسم بن
~~مساور البغدادي الجوهري.
# حدث عن: عفان بن مسلم، وخالد بن خداش، وعلي بن الجعد، وطبقتهم.
# حدث عنه: عبدا لباقي بن قانع، وأحمد بن كامل، ومحمد بن علي ابن حبيش،
~~وسليمان الطبراني، وآخرون.
# قال أحمد بن المنادي: قال لي: إنه كتب عن علي بن الجعد خمسة عشر ألف حديث
~~(7).
# قال: ومات في المحرم سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# PageV13P552
# 279 - بحشل * الحافظ، الصدوق، المحدث، مؤرخ مدينة واسط
~~(1)، أبو الحسن، أسلم بن سهل بن سلم بن زياد بن حبيب الواسطي الرزاز، ويعرف
~~ببحشل، وهو أيضا لقب لأحمد بن أخي ابن وهب.
# سمع من: جده لامه وهب بن بقية، ومن عم أبيه سعيد بن زياد، ومحمد بن أبي
~~نعيم الواسطي، ومحمد بن خالد الطحان، وسليمان بن أحمد، وعدة.
# حدث عنه: محمد بن عثمان بن سمعان، ومحمد بن عبد الله بن يوسف، وإبراهيم
~~بن يعقوب، وعلي بن حميد البزاز، ومحمد بن جعفر بن الليث، وأبو القاسم
~~الطبراني.
# قال خميس الحوزي (2): هو منسوب إلى محلة الرزازين، ومسجده هناك، وهو ثقة،
~~ثبت، إمام، يصلح للصحيح (3).
# قلت: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# PageV13P553
# 280 - أبو علاثة * محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة:
~~الاخباري، الأديب، من مشيخة المصريين.
# كان ذا عارضة ولسان، وكان ممقوتا عند كثير من الناس، فشهد عليه أقوام ms3838
~~بأمور، قبل منهم السلطان، فضرب مرارا، فمات، ثم تبين أنه ظلم، وكان ثار
~~عليه أهل المسجد العوام، فتوفي في رمضان، سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# حدث عن: أبيه، وطائفة.
# روى عنه: الطبراني، والواعظ علي بن محمد، ومحمد بن أحمد الصفار، وحميد بن
~~يونس، وعدة.
# ومن شيوخه: محمد بن رمح، ومكي بن عبد الله الرعيني، وحرملة.
# توفي من الضرب، رحمه الله.
# 281 - البزار * * الشيخ، الامام، الحافظ الكبير، أبو بكر، أحمد بن عمرو
~~بن عبد الخالق، البصري، البزار، صاحب " المسند " الكبير، الذي تكلم على
~~أسانيده (1).
# PageV13P554
# ولد سنة نيف عشرة ومئتين.
# وسمع: هدبة بن خالد، وعبد الاعلى بن حماد، وعبد الله بن معاوية الجمحي،
~~ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، ومحمد بن معمر القيسي، وبشر بن معاذ
~~العقدي، وعيسى بن هارون القرشي، وسعيد بن يحيى الأموي، وعبد الله بن جعفر
~~البرمكي، وعمرو بن علي الفلاس، وزياد بن أيوب، وأحمد بن المقدام العجلي،
~~وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وبندارا، وابن مثنى، وعبد الله بن الصباح، وعبد
~~الله بن شبيب، ومحمد ابن مرداس الأنصاري، ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل
~~الحراني، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: ابن قانع، وابن نجيع، وأبو بكر الختلي، وأبو القاسم الطبراني،
~~وأبو الشيخ، وأحمد بن الحسن بن أيوب التميمي، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن
~~فارس، وأحمد بن جعفر بن سلم الفرساني، وعبد الله بن خالد بن رستم الراراني
~~(1)، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف الضرير، ومحمد ابن أحمد بن الحسن الثقفي،
~~وأحمد بن جعفر بن معبد السمسار، وعبد الرحمن بن محمد بن جعفر الكسائي، وأبو
~~بكر محمد بن الفضل بن الخصيب، وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن سياه، وأبو
~~بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن عطاء القباب، ومحمد بن أحمد بن يعقوب،
~~ومحمد بن عبد الله بن ممشاذ القارئ، ومحمد بن عبد الله بن حيوية
~~النيسابوري، وخلق سواهم.
# وقد أملى أبو سعيد النقاش مجلسا عن نحو من عشرين شيخا، حدثوه * (هامش *
~~(1) الراراني، براءين مهملتين مفتوحتين: نسبة إلى راران: قرية ms3839 من قرى
~~أصبهان. انظر ترجمته في " الأنساب ": 6 / 32. (*) PageV13P555
# عن أبي بكر البزار.
# وقد ارتحل في الشيخوخة ناشرا لحديثه، فحدث بأصبهان عن الكبار، وبغداد،
~~ومصر، ومكة، والرملة.
# وأدركه بالرملة أجله، فمات في سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# وقد ذكره أبو الحسن الدارقطني، فقال: ثقة، يخطئ ويتكل على حفظه.
# وقال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الاسناد والمتن.
# وقال الحاكم أبو عبد الله: سألت الدارقطني عن أبي بكر البزار، فقال: يخطئ
~~في الاسناد والمتن، حدث بالمسند بمصر حفظا، ينظر في كتب الناس، ويحدث من
~~حفظه، ولم يكن معه كتب، فأخطأ في أحاديث كثيرة (1).
# جرحه النسائي.
# وقال أبو سعيد بن يونس: حافظ للحديث. توفي بالرملة. ثم أرخ كما مر (2).
# أخبرنا علي بن بقاء، وعبد الدائم بن أحمد الوزان (3)، قالا: أخبرنا علي
~~بن محمود، سنة سبع وعشرين وست مئة، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا محمد بن
~~عبد الواحد المصري، أخبرنا محمد بن علي الحافظ إملاء، سنة عشر وأربع مئة،
~~أخبرنا جدي أبو الحسن أحمد بن الحسن بن
# PageV13P556
# أيوب التميمي، حدثنا أحمد بن عمرو البزار. حدثنا محمد
~~بن عبد الرحمن ابن الفضل الحراني، حدثنا الوليد بن المهلب الحراني، حدثنا
~~النضر بن محرز، حدثنا محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك، قال: خطبنا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - على ناقته العضباء، وليست بالجدعاء، فقال: "
~~يا أيها الناس!
# كأن الموت فيها على غيرنا كتب، وكأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن من
~~نشيع من الموتى سفر عما قليل إلينا راجعون، نبوئهم أجداثهم، ونأكل تراثهم،
~~كأنا مخلدون بعدهم، قد نسيتم كل واعظة، وأمنتم كل جائحة.
# طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه، وتواضع لله في غير منقصة، وأنفق من مال
~~جمعه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة، وجانب أهل الشك والبدعة،
~~وحسنت سريرته، وصلحت علانيته، وأمن الناس شره " (1).
# هذا حديث واهي الاسناد، فالنضر: قال أبو حاتم: مجهول.
# والوليد: لا يعرف، ولا يصح لهذا المتن إسناد.
# أخبرنا أحمد بن سلامة (2)، إجازة، عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو علي
~~المقرئ، أخبرنا ms3840 أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا أحمد
~~بن عمرو البزار، حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، حدثنا أبو يحيى
~~التيمي، حدثنا سيف بن وهب، عن أبي الطفيل، قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: " أنا محمد، وأنا أحمد وأبو القاسم، والماحي، والحاشر " (3).
# PageV13P557
# 282 - عبيد بن غنام * ابن القاضي حفص بن غياث: الامام،
~~المحدث، الصادق، أبو محمد، النخعي، الكوفي. قيل: اسمه عبد الله.
# حدث عن: أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وجبارة بن
~~المغلس، وعلي بن حكيم الأودي، وأبي كريب، وعدة.
# حدث عنه: أبو العباس بن عقدة، ويزيد بن محمد بن إياس الموصلي، وأبو
~~القاسم الطبراني، وأبو بكر عبيد الله بن يحيى الطلحي، وآخرون.
# وكان مكثرا عن ابن أبي شيبة (1).
# مولده في سنة إحدى عشرة ومئتين، قاله ابن عقدة.
# ومات في نصف ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومئتين.
# وتآليف أبي نعيم مشحونة بحديث ابن غنام، وهو ثقة.
# PageV13P558
# 283 - ابن علوية * الشيخ، الامام، الثقة، أبو محمد،
~~الحسن بن علي بن محمد بن سليمان بن علوية، البغدادي القطان.
# سمع: عاصم بن علي، وبشار بن موسى، وعبيد الله بن عائشة، وبشر بن الوليد،
~~ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وإسماعيل بن عيسى العطار، راوي " المبتدأ "،
~~وجماعة.
# وعنه: النجاد، والشافعي، وأحمد بن سندي الحداد، وأبو علي بن الصواف،
~~والآجري، ومخلد الباقرحي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي (1).
# وثقه الدارقطني والخطيب (2).
# ولد سنة خمس ومئتين.
# ومات سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# وفيها توفي: أبو (3) العباس بن مسروق، وبهلول بن إسحاق (4)، والجنيد بن
~~محمد شيخ الصوفية (5)، وأبو عثمان الحيري الزاهد (6)،
# PageV13P559
# وسمنون المحب (1)، ومحمد بن علي بن طرخان البلخي،
~~ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي (2)، ويوسف بن عاصم الرازي، والأمير محمد
~~ابن طاهر بن عبد الله بن طاهر (3).
# 284 - أبو عمرو الخفاف * الامام، الحافظ الكبير، القدوة، شيخ الاسلام،
~~أبو عمرو، أحمد ابن نصر بن إبراهيم، النيسابوري، المعروف بالخفاف.
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان نسيج وحده جلالة، ورئاسة، وزهدا وعبادة،
~~وسخاء نفس. ms3841
# سمع: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، وأبا عمار الحسين بن حريث، ومحمد
~~بن عبد العزيز بن أبي رزمة، والحسين بن الضحاك، ومحمد بن رافع، ومحمد بن
~~علي بن شقيق، وأقرانهم بنيسابور. وأحمد بن منيع، وأبا همام السكوني،
~~والطبقة ببغداد. وأبا كريب، وعباد بن يعقوب، وهناد بن السري، وإبراهيم بن
~~يوسف الصيرفي، وطبقتهم بالكوفة. ويعقوب بن حميد بن كاسب، وأبا معصب الزهري،
~~وعبد الله
# PageV13P560
# ابن عمران العابدي، وعدة بالمدينة. ومحمد بن يحيى
~~العدني، وغيره بمكة.
# وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن سليمان بن فارس، وأبو عبد الله بن
~~الأخرم، وأبو بكر الصبغي، ومحمد بن أحمد بن حمدون الذهلي، وأبو سعيد أحمد
~~بن أبي بكر الحيري، وخلق من مشيخة الحاكم.
# قال الحاكم: سمعت أبا إسحاق المزكي، سمعت أبا العباس السراج يقول: ما
~~رأيت أحفظ من أبي عمرو الخفاف، كان يسرد الحديث سردا، حتى المنقطع والمرسل
~~(1).
# قال الحاكم: وسمعت الصبغي يقول: صام أبو عمرو الخفاف الدهر نيفا وثلاثين
~~سنة (2).
# قلت: ليته أفطر وصام، فما خفي والله عليه النهي عن صيام الدهر.
# ولكن له سلف، ولو صاموا أفضل الصوم، للزموا صوم داود عليه السلام (3).
# قال: وسمعت الصبغي غير مرة يقول: كنا نقول: إن أبا عمران يفي بمذاكرة مئة
~~ألف حديث.
# قال: وسمعت أبا زكريا العنبري يقول: كان ابتداء حال أبي عمرو
# PageV13P561
# وأحمد بن نصر الرئيس الزهد والورع، وصحبة الابدال، إلى
~~أن بلغ من العلم والرئاسة والجلالة ما بلغ، ولم يكن يعقب.
# قال: فلما أيس من الولد، تصدق بأموال، كان يقال: إن قيمتها خمسة آلاف ألف
~~درهم، على الاشراف والفقراء والموالي (1).
# قال: وسمعت أبا الطيب الكرابيسي: سمعت ابن خزيمة يقول على رؤوس الملا يوم
~~مات أبو عمرو الخفاف: لم يكن بخراسان أحفظ منه للحديث (2).
# قال: وسمعت محمد بن المؤمل بن الحسن الماسرجسي، سمعت أبا عمرو الخفاف
~~يقول: كان عمرو بن الليث الصفار - يعني السلطان - يقول لي: يا عم! متى ما
~~علمت شيئا لا يوافقك فاضرب رقبتي، ms3842 إلى أن أرجع إلى هواك (3).
# قلت: كذا فليكن السلطان مع الشيخ، وقد كان عمرو بن الليث صانعا في الصفر،
~~فتنقلت به الأحوال إلى أن تملك خراسان، وتملك بعده أخوه يعقوب، فانظر في "
~~تاريخ الاسلام " تسمع العجب من سيرتهما.
# وكان الرئيس أبو عمرو عظيم القدر، سيدا مطاعا ببلده، نال رئاسة الدين
~~والدنيا، وكانوا يلقبونه بزين الاشراف.
# وكانت وفاته في شهر شعبان، سنة تسع وتسعين ومئتين، من أبناء الثمانين.
# PageV13P562
# وقع لي حديثه عاليا.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء (1)، أنبأنا عبد المعز
~~ابن محمد، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف،
~~حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد الله بن داود، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن
~~ربيعة الجرشي، عن عائشة - رضي الله عنها: أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يتحرى صوم الاثنين والخميس، ويصوم شعبان ورمضان (2).
# هذا حديث صحيح، وربيعة: قيل: له صحبة.
# وفيها توفي: أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي (3)، والحسين بن عبد الله
~~الفقيه والد الخرقي (4)، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي (5)، ومحمد بن يزيد
~~بن عبد الصمد (6)، والعارف ممشاذ الدينوري (7)، وحسين بن حميد العكي
~~المصري، وعبد الرحمن بن عبد الوارث بن مسلم التجيبي، ومحمد
# PageV13P563
# ابن الليث الجوهري (1)، وأبو جعفر أحمد بن الحسين
~~الحذاء (2)، وأحمد بن علي بن محمد بن الجارود الأصبهاني (3)، ويحيى بن محمد
~~بن البختري الحنائي (4)، والحسن بن أحمد الصيقل المصري.
# 285 - أحمد بن النضر * [خ] (5) ابن عبد الوهاب: الحافظ، المجود، العلامة،
~~أبو الفضل النيسابوري، أحد الأئمة والمصنفين.
# قال الحاكم: كان أبو عبد الله البخاري: إذا ورد نيسابور، نزل عند الأخوين
~~أحمد ومحمد ابني النضر. وقد روى عنهما في " صحيحه "، وإسنادهما وسماعهما
~~معا، وهما سيان.
# سمع: هدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وسهل بن عثمان العسكري، وأبا مصعب
~~الزهري، وإسحاق بن راهويه، وعبيد الله بن معاذ، وعمرو بن زرارة، وخلقا
~~كثيرا ذكرهم الحاكم، ثم قال: وأحمد مجود في البصريين.
# حدث عنه: البخاري: وأبو حامد بن الشرقي، ms3843 وأبو عبد الله بن الأخرم، وأحمد
~~بن إسحاق الصيدلاني، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبو
# PageV13P564
# الفضل محمد بن إبراهيم، وآخرون.
# ولما روى البخاري حديث الإفك عن أبي الربيع الزاهراني، قال:
# وثبتني أحمد في بعضه (1). فأحمد هنا ابن النضر (2)، وما هو بابن حنبل
~~(3).
# وقال البخاري: حدثنا محمد (4)، حدثنا عبيد الله بن معاذ... فذكر حديثا،
~~فهذا محمد بن النضر، فأما هذا، فقديم الوفاة، وأما أحمد فطال عمره، وبقي
~~إلى سنة بضع وثمانين ومئتين.
# PageV13P565
# 286 - الأخفش * مقرئ دمشق، الامام الكبير، أبو عبد
~~الله، هارون بن موسى بن شريك التغلبي الدمشقي.
# قرأ على ابن ذكوان، وهشام.
# وحدث عن: سلام المدائني، وأبي مسهر الغساني.
# تلا عليه: ابن شنبوذ، وأبو علي الحصائري، وأبو الحسن بن مر الأخرم، وجعفر
~~أبي داود، وعدة.
# وروى عنه: أبو أحمد بن الناصح، والطبراني، وأبو طاهر بن ذكوان، وآخرون.
# مولده سنة مئتين.
# ومات في صفر سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# وكان إماما صاحب فنون، وله تصانيف في القراءات والعربية، ارتحل إليه
~~المقرئون كهبة الله بن جعفر، وأبي بكر النقاش، وإبراهيم بن عبد الرزاق،
~~ومحمد بن أحمد الداجوني (1)، وغيرهم.
# 287 - محمد بن جعفر * * ابن أعين: المحدث، الصادق، أبو بكر البغدادي.
# PageV13P566
# حدث بمصر عن: عفان بن مسلم، وعاصم بن علي، وأبي بكر بن
~~أبي شيبة.
# حدث عنه: الطبراني، ومحمد بن عبد الله بن حبوية، وجماعة.
# وثقه الخطيب (1).
# توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# 288 - القتات * المعمر، المسند، أبو عمر، محمد بن جعفر الكوفي.
# سمع: أبا نعيم، وأحمد بن يونس، وجماعة.
# وعنه: أبو بكر الشافعي، ومحمد بن عمر الجعابي، وسليمان الطبراني، والحسن
~~بن جعفر الحرفي، وهو أخو الحسين بن جعفر بن محمد ابن حبيب الكوفي.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ضعيفا... تكلموا في سماعه من أبي نعيم (2).
# توفي ببغداد في جمادى الأولى، سنة ثلاث مئة.
# وفي الشهر توفي معه: المعمر:
# PageV13P567
# 289 - أبو عبد الله * محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي،
~~الراوي أيضا عن أبي نعيم.
# حدث عنه: الجعابي، والإسماعيلي، والحسن بن جعفر الحرفي، وجماعة.
# وهو أصلح حالا ms3844 من القتات.
# قال الدارقطني: ليس بالقوي.
# 290 - ابن الإمام * * [س] (1).
# الشيخ، المحدث، الثقة، أبو بكر، محمد بن جعفر بن محمد الربعي، الحنفي،
~~البغدادي، ابن الإمام، نزيل دمياط.
# سمع: أحمد بن يونس اليربوعي، وإسماعيل بن أبي أويس، وعلي ابن المديني،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي في " سننه "، وقال: هو ثقة، وأبو علي بن هارون، وابن
~~عدي، وأبو بكر محمد بن علي النقاش، وسليمان الطبراني، وآخرون.
# توفي يوم عيد النحر، سنة ثلاث مئة.
# PageV13P568
# 291 - الوادعي * المحدث، الحافظ، الامام، القاضي، أبو
~~حصين، محمد بن الحسين بن حبيب، الوادعي الكوفي، صاحب " المسند ".
# سمع: أحمد بن يونس، وجندل بن والق، ويحيى بن عبد الحميد، وعون بن سلام،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عمرو بن السماك، وأبو بكر بن النجاد، وجعفر بن محمد بن
~~عمرو، وأبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، والطبراني، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# توفي بالكوفة في رمضان، سنة ست وتسعين ومئتين.
# 292 - المازني الشيخ، الصدوق، المحدث، أبو العباس، محمد بن حيان المازني
~~البصري.
# حدث عن: عمرو بن مرزوق، وأبي الوليد الطيالسي، ومسدد بن مسرهد، وطبقتهم.
# روى عنه: دعلج السجزي، وابن قانع، والطبراني، وفاروق الخطابي، وآخرون.
# PageV13P569
# بقي إلى بعد التسعين ومئتين.
# 293 - يحيى بن منصور * ابن حسن السلمي: الامام، الحافظ، الثقة، الزاهد،
~~القدوة، محدث هراة، أبو سعد (1) الهروي.
# سمع من: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبي مصعب، وابن راهويه، وابن
~~نمير، وسود بن سعيد، ويعقوب بن كاسب، وحبان ابن موسى، وعدد كثير من طبقتهم.
# حدث عنه: عبد الصمد الطستي، وأبو بكر أحمد بن خلف، ومحمد ابن صالح بن
~~هانئ، وعلي بن حمشاذ، وأحمد بن عيسى الغيزاني، وأبو بكر الشافعي، وإسماعيل
~~الخطبي، وآخرون. وحدث ببغداد.
# ذكره أبو بكر الخطيب، وقال: توفي بهراة في سنة سبع وثمانين ومئتين (2).
~~قال: وكان ثقة، حافظا، زاهدا.
# قلت: بل الصحيح وفاته في ذي الحجة، سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# وكان عجبا في التأله والعبادة، حتى قيل: إنه لم ير مثل نفسه، رحمة الله
~~عليه.
# ولد سنة خمس عشرة ومئتين.
# PageV13P570
# وله كتاب: " أحكام ms3845 القرآن ". قال الرهاوي: لم يسبق إلى
~~مثلها، وكتاب: " شرف النبوة "، وكتاب: " الايمان ". وله أحفاد وأسباط علماء
~~أكابر.
# 294 - أحمد بن نجدة * ابن العريان: المحدث، القدوة، أبو الفضل الهروي.
# رحل، وجاور، وسمع من: سعيد بن منصور، وسعيد بن سليمان الواسطي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو إسحاق البزاز، وأبو محمد المغفلي، وآخرون.
# وكان من الثقات.
# توفي بهراة، سنة ست وتسعين ومئتين، عن سن عالية.
# وهو أخو معاذ بن نجدة، الراوي عن قبيصة وطبقته، ومات سنة اثنتين وثمانين
~~ومئتين.
# 295 - الطهماني * * العلامة، إمام اللغة، أبو العباس، عيسى بن محمد
~~الطهماني المروزي، الكاتب.
# سمع: إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وجماعة.
# وعنه: أحمد بن الخضر، ويحيى بن محمد العنبري، وعمر بن علك.
# PageV13P571
# وكان من رؤساء المراوزة.
# قال الحاكم: حدثنا أبي، سمع الطهماني يقول: رأيت بخوارزم امرأة لا تأكل
~~ولا تشرب، ولا تروث.
# وقال ولده أبوه صالح محمد بن عيسى: مات أبي في صفر، سنة ثلاث وتسعين
~~ومئتين.
# وقال يحيى العنبري: سمعت الطهماني يحكي شأن التي لا تأكل ولا تشرب، وأنها
~~عاشت كذلك نيفا وعشرين سنة، وأنه عاين ذلك.
# قلت: سقت قصتها في " تاريخ الاسلام "، وهي: رحمة بنت إبراهيم، قتل زوجها،
~~وترك ولدين، وكانت مسكينة، فنامت فرأت زوجها مع الشهداء، يأكل على موائد،
~~وكانت صائمة، قالت: فاستأذنهم، وناولني كسرة، أكلتها، فوجدتها أطيب من كل
~~شئ، فاستيقظت شبعانة.
# واستمرت.
# وهذه حكاية صحيحة، فسبحان القادر على كل شئ.
# وحكى الشيخ عز الدين الفاروثي: أن رجلا بعد الست مئة كان بالعراق، دام
~~سنين لا يأكل.
# وحكى لي ثقات ممن لحق عائشة الصائمة بالأندلس، وكانت حية سنة سبع مئة،
~~دامت أعواما لا تأكل. PageV13P572
# 296 - عيسى بن مسكين * شيخ المالكية بالمغرب، أبو محمد
~~الإفريقي، صاحب سحنون.
# أخذ عنه: تميم بن محمد، وحمدون بن مجاهد الكلبي، ولقمان الفقيه، وعبد
~~الله بن مسرور بن الحجام.
# وكان ثقة، ورعا، عابدا، مجاب الدعوة.
# ولي القضاء مكرها، فكان يستقي بالجرة، ويترك التكلف.
# وله تصانيف.
# مات سنة خمس وتسعين ومئتين. رحمه الله.
# 297 - القاضي * * الامام، الحافظ، المفيد، ms3846 القاضي، أبو نعيم، الفضل بن
~~عبد الله ابن مخلد التميمي الجرجاني.
# سمع: قتيبة بن سعيد، وطبقته بخراسان، وعيسى بن حماد، وأبا الطاهر بن
~~السرح بمصر. ومحمد بن مصفى، وهشام بن خالد بالشام.
# وعنه: أبو جعفر العقيلي، والزبير بن عبد الواحد، وأبو أحمد بن عدي، وأبو
~~بكر الإسماعيلي، وآخرون.
# قال الإسماعيلي: صدوق جليل.
# PageV13P573
# وقال حمزة (1) في " تاريخه ": مات في ربيع الأول، سنة
~~ثلاث وتسعين ومئتين (2).
# 298 - جعفر بن محمد بن سوار * الامام، الحجة، أبو محمد النيسابوري.
# ذكره الحاكم، فقال: من أكابر الشيوخ، وأكثرهم حديثا وإتقانا.
# سمع: قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن يوسف، وعلي بن حجر،
~~وأبا مصعب الزهري، وأبا مروان محمد بن عثمان بن خالد، ويعقوب بن حميد بن
~~كاسب، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبا كريب، وخلقا سواهم.
# ودخل الشام بأخرة، فكتب عن: محمد بن عوف الطائي، ويوسف ابن سعيد بن مسلم.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد
~~بن الشرقي، والشيوخ.
# قلت: روى عنه أيضا: محمد بن صالح بن هانئ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم،
~~ويحيى بن منصور، وأبو العباس بن حمدان - نزيل خوارزم -، وأبو عمرو إسماعيل
~~بن نجيد، ومحمد بن العباس بن نجيح البغدادي، وآخرون.
# PageV13P574
# حدث بنيسابور وبغداد. وكان من علماء هذا الشأن. يقع
~~لنا حديثه عاليا في جزء ابن نجيد.
# قال الحاكم: سمعت أبا الفضل بن إبراهيم يقول: توفي جعفر بن محمد بن سوار
~~يوم الثلاثاء، لاحدى عشرة ليلة مضت من ذي القعدة، سنة ثمان وثمانين ومئتين،
~~وصلى عليه ابن خزيمة.
# قلت: هو من أبناء السبعين وزيادة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي (1)، وأحمد بن هبة الله بن أحمد (2)،
~~وزينب بنت كندي (3) سماعا، عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن الفضل
~~الفقيه، (ح): وأخبرنا الثلاثة، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا تميم
~~بن أبي سعيد، (ح): وأخبرونا عن زينب بنت أبي القاسم، قالت: أخبرنا إسماعيل
~~بن أبي القاسم، قالوا: أخبرنا عمر بن أحمد ms3847 بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن
~~نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا جعفر بن محمد بن سوار، حدثنا قتيبة بن
~~سعيد، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " والذي نفس محمد بيده، لو تعلمون
~~ما أعلم لبكيتم كثيرا، ولضحكتم قليلا " (4).
# PageV13P575
# وبإسناده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال
~~الله عز وجل: أنفق أنفق عليك " (1).
# 299 - المبرد * إمام النحو، أبو العباس، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر
~~الأزدي، البصري، النحوي، الاخباري، صاحب " الكامل ".
# أخذ عن: أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني.
# وعنه: أبو بكر الخرائطي، ونفطويه، وأبو سهل القطان، وإسماعيل الصفار،
~~والصولي، وأحمد بن مروان الدينوري، وعدة.
# وكان إماما، علامة، جميلا، وسيما، فصيحا، مفوها، موثقا،
# PageV13P576
# صاحب نوادر وطرف.
# قال ابن حماد النحوي: كان ثعلب أعلم باللغة، وبنفس النحو من المبرد، وكان
~~المبرد أكثر تفننا في جميع العلوم من ثعلب، قلت: له تصانيف كثيرة، يقال: إن
~~المازني أعجبه جوابه، فقال له: قم فأنت المبرد، أي: المثبت للحق، ثم غلب
~~عليه: بفتح الراء (1).
# وكان آية في النحو. كان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه.
# مات المبرد في أول سنة ست وثمانين ومئتين.
# 300 - العكبري * الشيخ، المحدث، الثقة، الجليل، أبو محمد، خلف بن عمرو
~~العكبري.
# حج، وسمع من: أبي بكر الحمدي، وسعيد بن منصور، وحسن ابن الربيع، ومحمد بن
~~معاوية النيسابوري.
# PageV13P577
# وعنه: جعفر الخلدي، وعبد الصمد الطستي، وأبو بكر
~~الآجري، وأبو القاسم الطبراني، وحبيب القزاز، ومحمد بن عبد الله بن بخيت،
~~وآخرون.
# وثقة الدارقطني.
# ونقل الخطيب: أن العكبري هذا كان له ثلاثون خاتما، وثلاثون عكازا، يلبس
~~كل يوم خاتما، ويأخذ عكازا، كان من ظرفاء بغداد ومحتشميهم (1).
# مات سنة ست وتسعين ومئتين.
# وفيها مات: أحمد بن نجدة العريان الهروي (2)، وأحمد بن حماد زغبة التجيبي
~~(3)، وأحمد بن يحيى الحلواني أبو جعفر، وعبد الله بن المعتز (4)، وأبو حصين
~~الوادعي محمد بن الحسين (5)، وأبو شهاب معمر بن محمد البلخي، ويوسف بن ms3848 موسى
~~القطان الصغير (6)، وأحمد بن عمرو القطراني (7)، وأحمد بن محمد بن نافع
~~الطحان بمصر.
# PageV13P578
# 301 - البيهقي * المحدث، الامام الثقة، مسند نيسابور،
~~أبو سليمان، داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد الخسروجردي البيهقي.
# قال: ولدت سنة مئتين.
# سمع: يحيى بن يحيى، وسعد بن يزيد الفراء، وقتيبة، وإسحاق، وعلي بن حجر،
~~وأبا مصعب الزهري، ويعقوب بن كاسب، ومحمد بن رمح، وأبا التقي اليزني.
# ورحل، وكتب الكثير، وجود.
# وعنه: أبو علي النيسابوري، وأبو بكر بن علي، وعبد الله بن محمد ابن مسلم،
~~وبشر بن أحمد الأسفراييني، وخلق كثير.
# خرج البيهقي له كثيرا في كتبه.
# مات بخسروجرد، وهي: قرية كبيرة، في سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# 302 - موسى بن إسحاق * * ابن موسى بن عبد الله بن موسى بن الصحابي عبد
~~الله بن يزيد، الأنصاري الخطمي: الامام، العلامة، القدوة، المقرئ، القاضي،
~~أبو
# PageV13P579
# بكر ابن القاضي الامام أبي موسى، الفقيه الشافعي، قاضي
~~نيسابور، وقاضي الأهواز.
# ولد سنة نيف ومئتين.
# وحدث عن: قالون عيسى بن مينا، فهو خاتمة أصحابه، وعن:
# أحمد بن يونس اليربوعي، وعلي بن الجعد، وعلي بن المديني، ويحيى ابن بشر
~~الحريري، وأبي نصر التمار، وأبيه إسحاق الخطمي، وخلق كثير.
# حدث عنه: عبدا لباقي بن قانع، وحبيب القزاز، وأبو محمد بن ماسي، وجماعة.
# قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو ثقة صدوق (1).
# وقال ولده أحمد: قال أبي: سمعت من أبي كريب ثلاث مئة ألف حديث.
# وقال أحمد بن كامل: كان فصيحا، كثير السماع، محمودا، ينتحل مذهب الشافعي
~~(2).
# وقال ابن المنادي: بلغني أنه أقرأ الناس [القرآن]، وله ثمان عشرة سنة
~~(3).
# وروي أن المعتضد وصى وزيره بإسماعيل القاضي، وبموسى بن إسحاق، وقال: بهما
~~يدفع عن أهل الأرض (4).
# PageV13P580
# قلت: يقع حديثه عاليا في " القطيعيات ".
# وجاء عن موسى بن إسحاق أنه كان لا يرى متبسما، فقالت له امرأة:
# لا يحل لك أن تقضي، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يقضي
~~القاضي بين اثنين وهو غضبان " (1). فتبسم.
# وكان يضرب به المثل في ورعه.
# توفي سنة سبع وتسعين ومئتين بالأهواز. ms3849
# 303 - البوشنجي (2) * [خ] (3) الامام، العلامة، الحافظ، ذو الفنون، شيخ
~~الاسلام، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى
~~العبدي، الفقيه المالكي، البوشنجي، شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور.
# مولده في سنة أربع ومئتين.
# وارتحل شرقا وغربا، ولقي الكبار، وجمع، وصنف، وسار ذكره، وبعد صيته.
# PageV13P581
# سمع: يحيى بن بكير، وروح بن صلاح، ويوسف بن عدي، ومحمد
~~بن سنان العوقي، ومسددا، وإسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن منصور، وأحمد بن
~~عبد الله بن يونس، ومحمد بن المنهال الضرير، وهدبة ابن خالد، وعبد الله بن
~~محمد بن أسماء، وأمية بن بسطام، وأبا نصر التمار، وأحمد بن حنبل، وعبيد
~~الله بن محمد العيشي، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وسليمان بن بنت شرحبيل،
~~ومحبوب بن موسى الأنطاكي، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وإبراهيم بن
~~المنذر الحزامي، وأبا الربيع الزهراني، وطبقتهم.
# حدث عنه: محمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل البخاري - وهما أكبر
~~منه - وأبو حامد بن الشرقي، وابن خزيمة، وأبو العباس الدغولي، وأبو بكر بن
~~إسحاق الصبغي، وأبو عبد الله بن الأخرم، ويحيى بن محمد العنبري، ودعلج
~~السجزي، وعلي بن حمشاذ، وإسماعيل بن نجيد، وخلق خاتمتهم: أبو الفوارس أحمد
~~بن محمد بن جمعة، المتوفى بعد ابن نجيد بعام.
# قال دعلج: حدثني فقيه من أصحاب داود بن علي: أن أبا عبد الله دخل عليهم
~~يوما، وجلس في أخريات الناس، ثم إنه تكلم مع داود، فأعجب به، وقال: لعلك
~~أبو عبد الله البوشنجي؟ قال: نعم. فقام إليه، وأجلسه إلى جنبه، وقال: قد
~~حضركم من يفيد ولا يستفيد (1) وقال أبو زكريا العنبري: شهدت جنازة الحسين
~~القباني، فصلى بنا عليه أبو عبد الله البوشنجي، فلما أرادوا الانصراف، قدمت
~~دابة أبي عبد
# PageV13P582
# الله، وأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه، وأخذ إمام الأئمة
~~بركابه، وأبو بكر الجارودي، وإبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه، فلم
~~يمنع واحدا منهم، ومضى (1).
# قال أبو زكريا العنبري: قال لي البوشنجي مرة: أحسنت. ثم التفت إلى أبي،
~~وقال: قلت لابنك: أحسنت، ولو ms3850 قلت هذا لأبي عبيد لفرح به (2).
# قال أبو عمرو بن نجيد: سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول:
# تقدمت لأصافح أبا عبد الله البوشنجي تبركا به، فقبض عني يده، ثم قال: يا
~~أبا عثمان! لست هناك (3).
# قال أبو بكر محمد بن جعفر المزكي: أخبرنا البوشنجي، عن أحمد ابن حنبل، عن
~~ابن مهدي، عن زهير بن محمد، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن أبي أمامة،
~~عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " البذاذة من الايمان "
~~(4). فقال البوشنجي: البذاء خلاف البذاذة، إنما البذاء: طول
# PageV13P583
# اللسان برمي الفواحش والبهتان، والبذاذة: رثاثة الثياب
~~في الملبس والمفرش، وتواضعا عن رفيع الثياب وثمين الملابس والمفترش، وهي
~~ملابس أهل الزهد، يقال: فلان بذ الهيئة: رث الملبس (1).
# قال أبو بكر محمد بن جعفر: سمعت البوشنجي يقول للمستملي:
# الزم لفظي، وخلاك ذم (2).
# الحاكم: سمعت الحسن بن أحمد بن موسى، وسمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول
~~في معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لو كان القرآن في إهاب ما
~~مسته النار " (3). قال: معناه: أن من حمل القرآن وقرأه، لم تمسه النار.
# الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، سمعت البوشننجي غير
~~مرة يقول: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، وذكره يملا الفم. وقال: سمعت
~~أبا بكر محمد بن جعفر، سمعت البوشنجي غير مرة يقول: عبد العزيز بن محمد
~~الاندراوردي.
# قال: وحدثنا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا البوشنجي، حدثنا النفيلي، حدثنا
~~عكرمة بن إبراهيم الأزدي قاضي الري، عن عبد الملك بن
# PageV13P584
# عمير، عن موسى بن طلحة، قال: ما رأيت أخطب من عائشة
~~ولا أعرب، لقد رأيتها يوم الجمل، وثار إليها الناس، فقالوا: يا أم
~~المؤمنين! حدثينا عن عثمان وقتله. فاستجلست الناس، ثم حمدت الله، وأثنت
~~عليه، ثم قالت:
# أما بعد... فإنكم نقمتم على عثمان خصالا ثلاثا: إمرة الفتى، وضربة السوط،
~~وموقع الغمامة المحماة، فلما أعتبنا منهن، مصتموه موص الثوب بالصابون،
~~عدوتم به الفقر الثلاث: حرمة الشهر الحرام، وحرمة البلد الحرام، وحرمة
~~الخلافة، ms3851 والله لعثمان كان أتقاكم للرب، وأوصلكم للرحم، وأحصنكم فرجا. أقول
~~قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم (1).
# قال البوشنجي: إمرة الفتى: عزله سعدا، وتوليته مكانه الوليد بن عقبة،
~~لقرابته منه. وضربة السوط: فإنه تناول عمارا، وأبا ذر ببعض التقويم. وموقع
~~الغمامة: فإنه حمى أحماء في بلاد العرب لابل الصدقة، وقد فعله عمر، فما
~~أنكره الناس، والموص: الغسل، والفقر:
# الفرص (2).
# الحاكم: حدثنا محمد بن أحمد بن موسى الأديب، حدثنا محمد بن إبراهيم
~~البوشنجي، حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي، حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد بن
~~جابر، قال: رأيت في المقسلاط صنما من نحاس، إذا عطش، نزل، فشرب. ثم قال
~~البوشنجي: ربما تكلمت العلماء على سبيل تفقدهم مقدار أفهام حاضريهم، تأديبا
~~لهم، وتنبيها على العلم، وامتحانا لأوهامهم، فهذا ابن جابر، وهو أحد علماء
~~الشام، وله كتب في العلم،
# PageV13P585
# يقول هذا، والمقسلاط: موضع بدمشق بسوق الدقيق، يريد أن
~~الصنم لا يعطش، ولو عطش نزل فشرب، فينفي عنه النزول والعطش (1).
# قال: وسمعت أبا زكريا العنبري، سمعت البوشنجي، سمعت قتيبة ابن سعيد، سمعت
~~يونس بن سليم يقول: الأرز من طعام الكرام.
# قال قتيبة: فلما حججت صيروه حديثا، فكانوا يجيئون ببغداد، فيقولون: حديث
~~الأرز، حديث الأرز.
# سمعت العنبري، سمعت البوشنجي، سمعت أبا صالح الفراء، سمعت يوسف بن أسباط
~~يقول: قال لي سفيان: إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان، فاعلم أنه لص، وإذا
~~رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مراء، وإياك أن تخدع، ويقال لك: ترد مظلمة،
~~وتدفع عن مظلوم، فإن هذه خدعة إبليس، اتخذها القراء سلما.
# وسمعت العنبري، سمعت البوشنجي يقول: ابن إسحاق عندنا ثقة ثقة.
# قال: وسمعت أبا عمرو بن حمدان، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: لو لم
~~يكن في أبي عبد الله من البخل بالعلم ما كان، ما خرجت إلى مصر (2).
# قال أبو النضر الفقيه: سمعت البوشنجي يقول: من أراد العلم والفقه بغير
~~أدب، فقد اقتحم أن يكذب على الله ورسوله.
# ذكر السليماني الحافظ أبا عبد الله البوشنجي، فقال: أحد أئمة أصحاب مالك.
# PageV13P586
# وقال الحسن ms3852 بن يعقوب: كان مقام أبي عبد الله البوشنجي
~~بنيسابور على الليثية، فلما انقضت أيامهم، خرج إلى بخارى، إلى حضرة الأمير
~~إسماعيل، فالتمس منه - بعد أن أقام عنده برهة - أن يكتب أرزاقه بنيسابور.
# الحاكم: سمعت الحسين بن الحسن الطوسي، سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول:
~~وصلني من الليثية سبع مئة ألف درهم (1).
# وقال دعلج: سمعت أبا عبد الله يقول - وأشار إلى ابن خزيمة -:
# كيس، وأنا لا أقول ذا لأبي ثور.
# قال أبو عبد الله بن الأخرم: روى البخاري حديثا في " الصحيح "، عن أبي
~~عبد الله البوشنجي.
# قال ابن الذهبي (2): في " الصحيح " (3): حدثنا محمد، حدثنا أبو جعفر
~~النفيلي... فذكر حديثا في تفسير سورة * (البقرة) *، فإن لم يكن البوشنجي،
~~فهو محمد بن يحيى، والأغلب أنه البوشنجي، لان الحديث بعينه قد رواه الحاكم:
~~حدثنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا البوشنجي، حدثنا النفيلي، حدثنا مسكين بن
~~بكير، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن رجل، وهو ابن عمر:
~~أنها نسخت: * (إن تبدوا ما في أنفسكم..) * الآية [284، من سورة البقرة].
# PageV13P587
# الحاكم: حدثنا الأصم، حدثنا الصغاني، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا النفيلي... فذكر حديثا، ثم قال الحاكم: حدثناه محمد ابن
~~جعفر، حدثنا البوشنجي... فذكره.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام التميم مدرس الشامية (1)، وأبو
~~الفضل بن تاج الامناء (2)، وزينب بنت كندي (3) قراءة عليهم، عن المؤيد بن
~~محمد الطوسي، وعبد المعز بن محمد الهروي، وزينب بنت أبي القاسم الشعري. قال
~~المؤيد: أخبرنا محمد بن الفضل الصاعدي. وقال عبد المعز: أخبرنا تميم بن أبي
~~سعيد المعلم. وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، قالوا: أخبرنا عمر
~~بن أحمد بن مسرور، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد، سنة أربع وستين وثلاث مئة،
~~حدثنا محمد ابن إبراهيم البوشنجي، حدثنا روح بن صلاح المصري، حدثنا موسى بن
~~علي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: " الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فقام به، وأحل حلاله، وحرم
~~حرامه، ورجل آتاه ms3853 الله مالا، فوصل منه أقرباءه ورحمه، وعمل بطاعة الله،
~~تمنى أن يكون مثله. ومن تكن فيه أربع، لم يضره ما زوي عنه من الدنيا: حسن
~~خليقة، وعفاف، وصدق حديث، وحفظ أمانة " (4).
# PageV13P588
# حديث غريب، عال جدا. وروح: ضعفه ابن عدي، وذكره ابن
~~حبان في " الثقات "، وبالغ الحاكم، فقال: ثقة مأمون.
# وقد طول الحاكم ترجمة البوشنجي بفنون من الفوائد. قال: وتوفي في غرة
~~المحرم سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# وقيل: مات في سلخ ذي الحجة من سنة تسعين، فدفن من الغد، وصلى عليه ابن
~~خزيمة.
# وبوشنج، بشين معجمة: قيده أبو سعد السمعاني (1) وقال: بلدة على سبعة
~~فراسخ من هراة.
# قلت: وبعضهم يقولها بسين مهملة.
# PageV13P589
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثالث عشر من سير أعلام
~~النبلاء ويليه الجزء الرابع عشر وأوله ترجمة ثعلب، أحمد بن يحيى
~~PageV13P590
# سير أعلام النبلاء 14 PageV14P001
# جميع الحقوق محفوظة المؤسسة الرسالة ولا يحق لأية جهة
~~ان تطبع أو تعطي حق الطبع لأحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو أفرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ 1993 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت شارع سوريا بناية
~~صمدي وصالحة هاتف: 319039 815112 ص. ب: 7460 برقيا: بيوشران PageV14P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الإمام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م‍ الجزء الرابع عشر أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء أكرم البوشيى مؤسسة
~~الرسالة PageV14P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV14P004
# 1 ثعلب * العلامة المحدث، إمام النحو، أبو العباس،
~~أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني مولاهم البغدادي، صاحب " الفصيح والتصانيف
~~".
# ولد سنة مئتين، وكان يقول: ابتدأت بالنظر وأنا ابن ثماني عشرة سنة (1)،
~~ولما بلغت خمسا وعشرين سنة، ما بقي علي مسألة للفراء، وسمعت من القواريري
~~مئة ألف حديث.
# قلت: وسمع من إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن سلام الجمحي،
# PageV14P005
# وابن الأعرابي، وعلي بن المغيرة، وسلمة بن عاصم،
~~والزبير بن بكار.
# وعنه نفطويه، ومحمد بن العباس اليزيدي، والأخفش الصغير، وابن الأنباري،
~~وأبو عمر الزاهد، وأحمد بن كامل، وابن مقسم الذي روى عنه أماليه. ms3854
# قال الخطيب (1): ثقة حجة، دين صالح، مشهور بالحفظ.
# وقيل: كان لا يتفاصح في خطابه.
# قال المبرد: أعلم الكوفيين ثعلب. فذكر له الفراء، فقال: لا يعشره (2).
# وكان يزري على نفسه، ولا يعد نفسه.
# قال ابن مجاهد: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، [في المنام] فقال لي:
~~أقرئ أبا العباس السلام، وقل له: إنك صاحب العلم المستطيل (3).
# قال القفطي (4): كان يكرر علي كتب الكسائي والفراء، ولا يدري مذهب
~~البصريين، ولا كان مستخرطا (5) للقياس.
# وقال الدينوري: كان المبرد أعلم بكتاب سيبويه من ثعلب.
# PageV14P006
# وقيل: كان ثعلب يبخل (1)، وخلف ستة آلاف دينار.
# وكان صحب محمد بن عبد الله بن طاهر، وعلم ولده طاهرا، فرتب له ألفا في
~~الشهر.
# وله كتاب: " اختلاف النحويين "، وكتاب " القراءات "، وكتاب " معاني
~~القرآن " وأشياء (2).
# وعمر، وأصم، صدمته دابة، فوقع في حفرة، ومات منها في جمادى الأولى، سنة
~~إحدى وتسعين ومئتين.
# 2 أبو خليفة * الإمام العلامة، المحدث الأديب الاخباري، شيخ الوقت، أبو
~~خليفة، الفضل بن الحباب، واسم الحباب: عمرو بن محمد بن شعيب، الجمحي البصري
~~الأعمى.
# ولد في سنة ست ومئتين، وعني بهذا الشأن وهو مراهق، فسمع في سنة عشرين
~~ومئتين، ولقي الاعلام، وكتب علما جما.
# PageV14P007
# سمع القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، ومحمد
~~بن كثير، وعمرو بن مرزوق، وأبا الوليد الطيالسي، وشاذ بن فياض، والوليد ابن
~~هشام القحذمي، وحفص بن عمر الحوضي، ومسدد بن مسرهد، وعثمان بن الهيثم
~~المؤذن، وأبا معمر المقعد، وعلي بن المديني، وعبد الله ابن عبد الوهاب
~~الحجبي، ومحمد بن سلام الجمحي، وأخاه عبد الرحمن ابن سلام، وعبد الرحمن بن
~~المبارك العيشي، وخلقا كثيرا. وتفرد بالرواية عن أكثر هؤلاء. ولقد كتب حتى
~~روى عن أبي القاسم الطبراني تلميذه.
# وكان ثقة صادقا مأمونا، أديبا فصيحا مفوها، رحل إليه من الآفاق، وعاش مئة
~~عام سوى أشهر.
# حدث عنه: أبو عوانة في " صحيحه "، وأبو بكر الصولي، وأبو حاتم ابن حبان،
~~وأبو علي النيسابوري، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وأبو بكر الجعابي، وأحمد بن الحسين ms3855 العكبري، وأبو الشيخ، وأبو
~~أحمد الغطريفي، وعبد الله بن مظاهر، وأبو محمد بن عبد الرحمن بن خلاد
~~الرامهرمزي (1)، وأبو إسحاق بن حمزة الأصبهاني، وعمر بن جعفر البصري، وأبو
~~بكر أحمد بن محمد بن السني، وإبراهيم بن أحمد الميمذي، وعلي بن عبد الملك
~~بن دهثم الطرسوسي، ومحمد بن سعيد الإصطخري، وإبراهيم بن محمد الأبيوردي،
~~نزيل مكة، شيخ لحقه أبو عمر الطلمنكي (2)، وسهل بن أحمد الديباجي، وأحمد بن
# PageV14P008
# محمد بن العباس البصري، وغيرهم.
# قال أبو الحسين بن المحاملي: أخبرنا علي بن أحمد بن أبي خليفة:
# سمعت أبي يقول: حضرنا يوما عند خليل أمير البصرة، فجرى بينه وبين أبي
~~خليفة كلام. فقال له: من أنت أيها المتكلم؟ فقال: أيها الأمير! ما مثلك من
~~جهل مثلي! أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، أفهل يخفى القمر؟!
# فاعتذر إليه، وقضى حاجته، ولما خرج، سألوه، فقال: ما كان إلا خيرا،
~~أحضرني مأدبته، فأبط، وأدج، وأفرخ، وفولج لوذج، ثم أتاني بالشراب، فقلت:
~~معاذ الله، فعاهدني أن آتي مأدبته كل يوم. فكان إنسان يأتي كل يوم، فيحمله
~~إلى الأمير.
# قال الصولي: كنت أقرأ على أبي خليفة كتاب: " طبقات الشعراء " وغير ذلك،
~~قال: فواعدنا يوما وقال: [لا تخلفوني ف‍] إني أتخذ لكم خبيصة، فتأخرت لشغل
~~[عرض لي]، ثم جئت والهاشميون عنده، فلم يعرفني الغلام، وحجبني، فكتبت إليه:
# أبا خليفة تجفو من له أدب * وتؤثر الغر من أولاد عباس وأنت رأس الورى في
~~كل مكرمة * وفى العلوم، وما الأذناب كالرأس ما كان قدر خبيص لو أذنت لنا *
~~فيه فيختلط الاشراف بالناس فلما قرأها صاح على الغلام، ثم دخلت، فقال: أسأت
~~إلينا بتغيبك، فظلمتنا في تعتبك، وإنما عقد المجلس بك، ونحن [فيما فاتنا
~~بتأخرك] كما أنشدني التوزي لمن طلق امرأته. ثم ندم، فتزوجت رجلا.
~~PageV14P009
# فمات حين دخل بها، فتزوجها الأول، فقال:
# فعادت لنا كالشمس بعد ظلامها * على خير أحوال كأن لم تطلق ثم صاح: يا
~~غلام! أعد لنا مثل طعامنا. فأقمنا عنده يومنا (1).
# قال أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ابن ms3856 أخت أبي عوانة: سمعت
~~أبي يقول لأبي علي النيسابوري الحافظ: دخلت أنا وأبو عوانة البصرة، فقيل:
~~إن أبا خليفة قد هجر، ويدعى عليه أنه قال: القرآن مخلوق. فقال لي أبو
~~عوانة: يا بني! لا بد أن ندخل عليه. قال: فقال له أبو عوانة: ما تقول في
~~القرآن؟ فاحمر وجهه وسكت، ثم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق: ومن قال:
~~مخلوق، فهو كافر، وأنا تائب إلى الله من كل ذنب إلا الكذب، فإني لم أكذب
~~قط، أستغفر الله. قال: فقام أبو علي إلى أبي، فقبل رأسه. ثم قال أبي: قام
~~أبو عوانة إلي أبي خليفة، فقبل كتفه.
# توفي أبو خليفة في شهر ربيع الآخر، أو في الذي يليه، سنة خمس وثلاث مئة
~~بالبصرة.
# أخبرنا الإمام شمس الدين ابن قدامة، وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن
~~محمد، أخبرنا أبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك، وأبو بكر محمد بن عبدا
~~لباقي، قالا: أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الشافعي، حدثنا أبو
~~أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف، سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، حدثنا أبو
~~خليفة، حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن همام وشعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العائد في كالعائد
~~في قيئه " (2).
# PageV14P010
# وبه: حدثنا أبو خليفة، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا
~~عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لو كان العلم معلقا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس " (1).
# 3 عبدوس * هو الحافظ الكبير، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن مالك
~~النيسابوري، نزيل سمرقند، لا أكاد أعرفه، لكن ذكره أبو عبد الله غنجار في
~~تاريخه، وأنه سمع من: يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه،
~~ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وعمرو بن زرارة، وأبي حفص الفلاس،
~~وطبقتهم.
# روى عنه: محمد بن محمد بن نصر المروزي، وعمر بن محمد بن بجير، وسهل بن
~~شاذويه، وغيرهم.
# PageV14P011
# قال ms3857 أبو عمرو محمد بن إسحاق بن جبلة السمرقندي: مات
~~عبدوس الحافظ بسمرقند، في سنة اثنتين وثمانين ومئتين. وقال غيره: مات في
~~شعبان، سنة ثلاث وثمانين ومئتين، رحمه الله.
# وفيها وقيل: في التي تليها مات شاعر عصره أبو عبادة الوليد بن عبيد بن
~~يحيى الطائي البحتري (1) المنبجي، صاحب الديوان المشهور.
# 4 صباح * ابن عبد الرحمن بن الفضل، الفقيه المحدث المعمر، مسند زمانه
~~بالأندلس، أبو الغصن العتقي الأندلسي المرسي.
# حدث عن: يحيى بن يحيى، ويحيى بن بكير، وأصبغ بن الفرج، وأبي مصعب الزهري،
~~وسحنون، وطائفة. وعمر دهرا طويلا.
# روى عنه حفص بن محمد بن حفص، وغيره.
# قال ابن الفرضي (2): لقي بمصر أصبغ بن الفرج، فسمع منه، وأقام عنده
~~زمانا، ثم انصرف، وكان يرحل إليه للسماع والتفقه. قال: وبلغني أنه توفي ابن
~~مئة وثمانية عشر عاما، ومات في عاشر المحرم، سنة أربع وتسعين ومئتين.
# PageV14P012
# وقال أبو سعيد بن يونس، ومحمد بن حارث: عاش مئة وخمس
~~سنين.
# 5 عبدان بن محمد * ابن عيسى، الإمام الكبير، فقيه مرو، أبو محمد المروزي
~~الزاهد.
# سمع قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، وأبا كريب، وعبد الله بن منير، وإسماعيل
~~بن مسعود الجحدري، وعبد الجبار بن العلاة، ومحمد بن بشار، وطبقتهم، وتفقه
~~بأصحاب الشافعي، الربيع وغيره، وبرع في المذهب، وبعد صيته.
# روى عنه: أبو حامد بن الشرقي، والدغولي، وعلي بن حمشاذ، ويحيى بن محمد
~~العنبري، وأبو أحمد العسال، وأبو القاسم الطبراني، وجماعة.
# وصنف كتاب: الموطأ، وغير ذلك.
# قال أبو نعيم الغفاري: سمعته يقول: ولدت سنة عشرين ومئتين، ليلة عرفة.
# قلت: لقيه الطبراني في الحج.
# قال أبو سعد السمعاني في " الأنساب " (1): عبدان الفقيه
# PageV14P013
# الجنوجردي، وجنوجرد (1): من قرى مرو. اسمه: عبد الله،
~~وهو أحد من أظهر مذهب الشافعي بخراسان، وكان المرجوع إليه في الفتاوى
~~والمعضلات بعد الإمام أحمد بن سيار. وكان أحمد قد حمل كتب الشافعي إلى مرو،
~~وأعجب بها الناس، فأراد عبدان أن ينسخها، فلم يعره أحمد، فباع ضيعة له
~~[بجنوجرد]، وسار إلى مصر، وحصل الكتب على الوجه وأكثر، فدخل ms3858 أحمد بن سيار
~~عليه مسلما ومهنئا واعتذر، فقال: لا تعتذر، فإن لك علي منة في ذلك، فلو
~~دفعت إلي الكتب لما رحلت إلى مصر.
# قال أبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري: توفي عبدان ليلة عرفة أيضا،
~~يعني كما ولد فيها، سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# وقال أبو بكر الخطيب (2): كان ثقة، حافظا، صالحا، زاهدا.
# أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الحداد، أخبرنا محمد بن إسماعيل، وأخبرنا عبد
~~الله بن أبي العيش، أخبرنا إبراهيم بن خليل قالا: أخبرنا يحيى ابن محمود،
~~أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزجانية مرتين، وأبو عدنان محمد ابن أحمد
~~حضورا، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا
~~عبدان بن محمد المروزي بمكة سنة سبع وثمانين ومئتين، أخبرنا قتيبة، أخبرنا
~~سحبل (3) بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن أبي حدرد الأسلمي قال:
~~كان ليهودي علي أربعة دراهم، فلزمني ورسول
# PageV14P014
# الله صلى الله عليه وسلم يريد الخروج إلى خيبر،
~~فاستنظرته إلى أن أقدم، فقلنا: لعلنا أن نغنم شيئا، فجاء بي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: " أعطه حقه " مرتين. وكان إذا قال الشئ ء ثلاث
~~مرار لم يراجع. وعلي إزار، وعلى رأسي عصابة، فلما خرجت قلت: اشتر مني هذا
~~الإزار، فاشتراه بالدراهم التي له علي (1). الحديث تفرد به قتيبة.
# 6 جعفر بن أحمد * ابن أبي عبد الرحمن الشاماتي، الإمام المحدث الرحال
~~المصنف، أبو محمد النيسابوري، الفقيه الشافعي.
# تفقه بأبي إبراهيم المزني، وسمع إسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن موسى
~~الفزاري، وأبا كريب، ومحمد بن رافع، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن بشار،
~~وأبا موسى الزمن، وعبد الله بن عمر العابدي، وإسحاق الكوسج، ويونس بن عبد
~~الأعلى، وطبقتهم، بالحجاز، ومصر، والعراق، وخراسان.
# روى عنه: أبو عبد الله بن يعقوب الشيباني، وأبو الفضل بن إبراهيم، وأبو
~~بكر بن جعفر،، وأبو الوليد جمعان بن محمد، وطائفة.
# قال أبو عبد الله الحاكم: حدثني أبو بكر بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن أحمد
~~الشاماتي، حدثنا عبد الله بن ms3859 محمد، حدثنا الهيثم بن عدي، قال:
# سمعت أبي يقول: سعى رجل برجل إلى الحجاج وقال: أعز الله الأمير، هذا رجل
~~خارجي، يشتم علي بن أبي سفيان، ويقع في معاوية بن أبي طالب.
# PageV14P015
# فقال الحجاج: لا أدري بأيهما أنت أعلم، بالأنساب أو
~~بالأديان؟!
# قال: وحدثني أبو محمد بن أبي عبد الله، عن أبيه: أن الشاماتي مات في ذي
~~القعدة: سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# وفيها مات محمد بن إبراهيم بن شبيب، وعلي بن محمد الجكاني بهراة، وأبو
~~سعد يحيى بن منصور بهراة، وأبو مسلم الكجي، وأبو خازم عبد الحميد القاضي،
~~ويحيى بن عبدا لباقي الأذني، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار، وإدريس بن عبد
~~الكريم الحداد، وطاهر بن عيسى بن قيرس، وأبو الآذان عمر بن إبراهيم، وأحمد
~~بن الحسن المصري، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين.
# 7 علي بن الحسين بن الجنيد * الإمام الحافظ الحجة، أبو الحسن النجعي
~~الرازي، المعروف، في بلده بالمالكي، لكونه جمع حديث مالك الإمام، وكان من
~~أئمة هذا الشأن.
# سمع أبا جعفر النفيلي، والمعافى بن سليمان، وصفوان بن صالح، وهشام بن
~~عمار، وأبا مصعب الزهري، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والقاسم ابن عثمان
~~الجوعي، والوليد بن عتبة، وأحمد بن صالح المصري، وخلائق.
# حدث عنه: ابن أبي حاتم، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي،
~~وأحمد بن الحسن بن ماجة، ودعلج السجزي، وأبو أحمد العسال، وأبو جعفر
~~العقيلي، وإسماعيل بن نجيد، وآخرون.
# PageV14P016
# وثقة ابن أبي حاتم (1)، وسماه حافظ حديث الزهري ومالك.
# قال أبو الشيخ: توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين بالري.
# وأما الخليلي، فأرخ موته في سنة ثمان وثمانين ومئتين، وقال: هو حافظ علم
~~مالك، صاحب ديانة.
# قلت: الأصح وفاته في آخر سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# وفيها مات عدة من العلماء، منهم: مقرئ مكة أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن
~~جرجة قنبل المكي، في عشر المئة.
# ومقرئ دمشق هارون بن موسى بن شريك الدمشقي الأخفش، تلميذ ابن ذكوان.
# 8 هارون بن خمارويه * ابن أحمد بن ms3860 طولون التركي، الملك صاحب مصر، أبو
~~موسى.
# تملك إذ خلع أخوه جيش (2)، فحشد عمه ربيعة بن أحمد، وأقبل من الإسكندرية،
~~فالتقوا، فقتل جماعة، وجرح فرس ربيعة، فسقط، فأسروه،
# PageV14P017
# فسجن، ثم ضرب ومات سنة أربع وثمانين.
# وناب لهارون على الشام بدر الحمامي، ثم إن المكتفي الخليفة بعث محمد بن
~~سليمان الكاتب، فانضم إليه بدر وغيره، فتهيأ هارون للحرب، وخرج عن الطاعة،
~~والتقوا، فقتل خلق من الفريقين، ودامت الفتنة، وضعف أمر هارون فقتله عماه:
~~شيبان وعدي بأخيهما، في صفر سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# وكانت دولته ثمانية أعوام وأشهرا، وقتل شابا. وتملك عمه شيبان أبو
~~المقانب (1)، ثم تلاشى أمره بعد أيام، وزالت دولة آل طولون، وطرد من بقي
~~منهم بمصر، نحو من عشرين نفرا.
# 9 القاسم بن عبيد الله * ابن سليمان بن وهب بن سعيد الحارثي الوزير.
# ولي الوزارة للمعتضد بعد موت والده الوزير الكبير عبيد الله، في سنة ثمان
~~وثمانين، وظهرت شهامته، وزاد تمكنه، فلما مات المعتضد في سنة تسع وثمانين
~~ومئتين، قام القاسم بأعباء الخلافة، وعقد البيعة للمكتفي، وكان ظلوما
~~عاتيا، يدخله من أملاكه في العام سبع مئة ألف دينار، وإنما تقدم بخدمته
~~للمكتفي، وكان سفاكا للدماء، أباد جماعة، ولما مات شمت الناس بموته.
# PageV14P018
# وقال النوفلي: كنت أبغضه لكفره، ولمكروه نالني منه
~~(1).
# قال ابن النجار: أخذ البيعة للمكتفي، وكان غائبا بالرقة، وضبط له
~~الخزائن، فلقبه ولي الدولة، وزوج ولده بابنة القاسم على مئة ألف دينار. ثم
~~قال ابن النجار: كان جوادا ممدحا، إلا أنه كان زنديقا، وكان مؤدبه أبو
~~إسحاق الزجاج، فنال في دولته مالا جزيلا من الرشوة، فحصل أربعين ألف دينار.
# هلك القاسم عن ثلاث وثلاثين سنة، لا رحمه الله.
# قال الصولي: حدثنا شادي المغني قال: كنت عند القاسم وهو يشرب ، فقرأ عليه
~~ابن فراس من عهد أردشير (2)، فأعجبه، فقال له ابن فراس: هذا والله وأومأ
~~إلي أحسن من بقرة هؤلاء وآل عمرانهم. وجعلا يتضاحكان.
# قال الصولي: وأخبرنا ابن عبدون: حدثني الوزير عباس بن الحسن قال: كنت عند
~~القاسم بن ms3861 عبيد الله، فقرأ قارئ: (كنتم خير أمة أخرجت) [آل عمران: 110]
~~فقال ابن فراس: بنقصان ياء، فوثبت فزعا، فردني القاسم وغمزه، فسكت.
# PageV14P019
# الصولي: أخبرنا علي بن العباس النوبختي قال: انصرف ابن
~~الرومي الشاعر من عند القاسم بن عبيد الله، فقال لي: ما رأيت مثل حجة
~~أوردها اليوم الوزير في قدم العالم، وذكر أبياتا.
# قلت: هذه أمور مؤذنة بشقاوة هذا المعثر، نسأل الله خاتمة خير.
# مات هذا في ذي القعدة، سنة إحدى وتسعين ومئتين، ووزر بعده العباس بن
~~الحسن، الذي قتل مع ابن المعتز.
# وقال شاعر:
# شربنا عشية مات الوزير * سرورا ونشرب في ثالثه فلا رحم الله تلك العظام *
~~ولا بارك الله في وارثه (1) 10 قاتل قتيبة * الإمام الرحال، أبو بكر، عبد
~~الصمد بن هارون القيسي، النيسابوري، المشهور بقاتل قتيبة.
# سمع قتيبة، وأبا مصعب، وأحمد بن حنبل، وابن راهويه، وهشام بن عمار،
~~والعدني.
# وعنه: أبو حامد بن الشرقي، ومؤمل بن الحسين، ومحمد بن صالح ابن هانئ.
~~وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، وآخرون.
# قال: الحاكم: مات في شوال، سنة أربع وثمانين ومئتين.
# PageV14P020
# 11 محمد بن عثمان بن أبي شيبة * الإمام الحافظ المسند،
~~أبو جعفر العبسي الكوفي.
# سمع أباه، وعميه: أبا بكر، والقاسم، وأحمد بن يونس اليربوعي، وعلي بن
~~المديني، ويحيى الحماني، وسعيد بن عمرو الأشعثي، ومنجاب ابن الحارث،
~~والعلاء بن عمرو الحنفي، وأبا كريب، وهنادا، وخلقا سواهم.
# وعنه: ابن صاعد، وابن السماك، والنجاد، وجعفر الخلدي، وابن أبي دارم،
~~وإسماعيل الخطبي، وأبو بكر الشافعي، وسعد بن محمد الناقد، وأبو علي بن
~~الصواف، وأبو القاسم الطبراني، والحسين بن عبيد الدقاق، والإسماعيلي، وخلق.
# وجمع وصنف، وله تاريخ كبير، ولم يرزق حظا، بل نالوا منه. وكان من أوعية
~~العلم.
# وقال صالح جزرة: ثقة.
# وقال ابن عدي (1): لم أر له حديثا منكرا فأذكره.
# وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب.
# PageV14P021
# وقال عبد الرحمن بن خراش: كان يضع الحديث.
# وقال مطين: هو عصا موسى، يتلقف ما يأفكون.
# وقال أبو الحسن الدارقطني: إنه أخذ كتاب غير محدث.
# وقال أبو ms3862 بكر البرقاني: لم أزل أسمع الشيوخ يذكرون أنه مقدوح فيه.
# وعن عبدان قال: لا بأس به.
# قال أبو الحسين بن المنادي: كنا نسمع الشيوخ يقولون: مات حديث الكوفة
~~لموت محمد بن أبي شيبة، ومطين، وموسى بن إسحاق، وعبيد بن غنام.
# قلت: اتفق موت الأربعة في عام.
# مات ابن أبي شيبة في جمادى الأولى، سنة سبع وتسعين ومئتين، وقد قارب
~~التسعين.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، وأحمد
~~بن محمد التيمي، ونبأني عنهما ابن سلامة، أن أبا علي الحداد أخبرهم: أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ، حدثنا سعد بن محمد، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا إبراهيم
~~بن محمد بن ميمون، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبد خير، عن علي رضي
~~الله عنه قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أقسمت أن لا أضع ردائي
~~عن ظهري، حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعته عن ظهري حتى جمعت القرآن (1).
# PageV14P022
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، الفقيه المقدسي، في كتابه:
~~أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري،
~~أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق، حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان، سنة
~~ست وتسعين ومئتين، حدثنا حمزة بن مالك، حدثني عمي سفيان بن حمزة، عن كثير
~~بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " الناس دثار والأنصار شعار، ولولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار.. "
~~الحديث (1).
# ومات مع ابن أبي شيبة مطين، وعبيد بن غنام، وعبد الرحمن بن القاسم الرواس
~~بدمشق، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وإسماعيل بن محمد ابن قيراط الدمشقي،
~~والفقيه محمد بن داود الظاهري، ويوسف بن يعقوب القاضي، وموسى بن إسحاق
~~الأنصاري، وأحمد بن أبي عوف البزوري، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن
~~داود بن عثمان الصدفي.
# 12 صالح بن محمد * ابن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن أبي الأشرس،
~~واسم أبي
# PageV14P023
# الأشرس: عمار، مولى لبني أسد بن ms3863 خزيمة. الإمام الحافظ
~~الكبير الحجة، محدث المشرق، أبو علي الأسدي البغدادي، الملقب جزرة بجيم
~~وزاي نزيل بخارى.
# مولده سنة خمس ومئتين ببغداد.
# وسمع سعيد بن سلمان سعدويه، وخالد بن خداش، وعلي بن الجعد، وعبيد الله بن
~~محمد العيشي، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وأبا نصر التمار، ويحيى بن عبد
~~الحميد الحماني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وهدبة بن خالد، ومنجاب بن
~~الحارث، وأبا خيثمة، والأزرق بن علي، وخلف بن هشام البزار، وهشام بن عمار،
~~وطبقتهم، بالحرمين، والشام، والعراق، ومصر، وبخراسان، وما وراء النهر.
# وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن.
# حدث عنه: مسلم بن الحجاج خارج " الصحيح "، وهو أكبر منه بقليل، وأحمد بن
~~علي بن الجارود الأصبهاني، وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه، وخلف بن محمد
~~الخيام، وأبو أحمد علي بن محمد الحبيبي، وبكر ابن محمد بن حمدان الصيرفي،
~~والهيثم بن كليب الشاسي، وأحمد بن سهل، ومحمد بن محمد بن صابر، وخلق سواهم.
# واستوطن بخارى من سنة ست وستين ومئتين، وملكه أمير بخارى بالاحسان
~~والاحترام.
# قال الدارقطني: هو من ولد حبيب بن أبي الأشرس، أقام ببخارى، وحديثه
~~عندهم. قال: وكان ثقة حافظا غازيا.
# وقال الحافظ أبو سعد الإدريسي: صالح بن محمد، ما أعلم في عصره بالعراق
~~وخراسان في الحفظ مثله، دخل ما وراء النهر، فحدث مدة PageV14P024
# من حفظه، وما أعلم أخذ عليه مما حدث خطأ، ورأيت أبا
~~أحمد بن عدي يفخم أمره ويعظمه.
# وقال محمد بن عبد الله الكتاني: سمعته يقول: أنا صالح بن محمد: فساق نسبه
~~كما قدمنا. وكذلك ساقه الخطيب (1) وقال: حدث من حفظه دهرا طويلا، ولم يكن
~~استصحب معه كتابا، وكان صدوقا ثبتا، ذا مزاح ودعابة، مشهورا بذلك.
# وقال أبو حامد بن الشرقي: كان صالح بن محمد يقرأ على محمد بن يحيى (2) في
~~" الزهريات "، فلما بلغ حديث عائشة: أنها كانت تسترقي من الخرزة. فقال: من
~~الجزرة، فلقب به. رواها الحاكم، عن أبي زكريا العنبري، عنه، ثم قال أبو بكر
~~الخطيب: هذا غلط، لأنه لقب بجزرة في ms3864 حداثته، يعني قبل ارتحاله إلى محمد بن
~~يحيى بزمان.
# قال: فأخبرنا الماليني، حدثنا ابن عدي، سمعت محمد بن أحمد ابن سعدان،
~~سمعت صالح بن محمد يقول: قدم علينا بعض الشيوخ من الشام، وكان عنده عن حريز
~~بن عثمان، فقرأت عليه: حدثكم حريز (3) بن عثمان قال: كان لأبي أمامة خرزة
~~يرقي بها المريض. فقلت: جزرة، فلقبت جزرة (4).
# PageV14P025
# وقال أحمد بن سهل البخاري الفقيه: سمعت أبا علي وسئل:
~~لم لقبت جزرة؟ فقال: قدم عمر بن زرارة الحدثي بغداد، فاجتمع عليه خلق، فلما
~~كان عند فراغ المجلس سئلت: من أين سمعت؟ فقلت: من حديث الجزرة، فبقيت علي.
# وقال خلف بن محمد الخيام: حدثنا سهل بن شاذويه: أنه سمع الأمير خالد بن
~~أحمد يسأل أبا علي: لم لقبت جزرة؟ قال: قدم علينا عمر ابن زرارة، فحدثهم
~~بحديث عن عبد الله بن بسر: أنه كان له خرزة للمريض، فجئت وقد تقدم هذا
~~الحديث، فرأيت في كتاب بعضهم، وصحت بالشيخ: يا أبا حفص! يا أبا حفص! كيف
~~حديث عبد الله بن بسر: أنه كانت له جزرة يداوي بها المرضى، فصاح المحدثون
~~المجان، فبقي علي حتى الساعة.
# قلت: قد كان صالح صاحب دعابة، ولا يغضب إذا واجهه أحد بهذا اللقب.
# قال أبو بكر البرقاني: أخبرنا أبو حاتم بن أبي الفضل الهروي قال: كان
~~صالح ربما يطنز (1)، كان ببخارى رجل حافظ يلقب بجمل، فكان يمشي مع صالح بن
~~محمد، فاستقبلهما بعير عليه جزر. فقال: ما هذا يا أبا علي؟
# قال: أنا عليك هذه حكاية منقطعة.
# وروى الحاكم: أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي: سمعت صالح بن محمد قال: كنت
~~أساير الجمل الشاعر بمصر، فاستقبلنا جمل عليه جزر.
# PageV14P026
# فقال: ما هذا يا أبا علي؟ قلت: أنا عليك.
# قال خلف الخيام: سمعت صالحا يقول: اختلفت إلى علي بن الجعد أربع سنين،
~~وكان لا يقرأ ثلاثة أحاديث كل يوم، أو كما قال، وفي رواية: كان يحدث لكل
~~إنسان بثلاثة أحاديث، عن شعبة.
# وعن جعفر الطستي: أنه سمع أبا مسلم الكجي يقول، وذكر ms3865 عنده صالح جزرة
~~فقال: ما أهونه عليكم، ألا تقولون: سيد المسلمين!.
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول لأبي زرعة: حفظ الله أخانا صالح بن
~~محمد، لا يزال يضحكنا شاهدا وغائبا، كتب إلي يذكر أنه مات محمد بن يحيى
~~الذهلي، وجلس للتحديث شيخ يعرف بمحمد بن يزيد محمش، فحدث أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يا أبا عمير، ما فعل البعير؟ " (1).
# وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصحب الملائكة رفقة فيها خرس "
~~(2)، فأحسن الله عزاءكم في الماضي، وأعظم أجركم في الباقي.
# PageV14P027
# وروى البرقاني عن أبي حاتم بن أبي الفضل الهروي قال:
~~بلغني أن صالحا سمع بعض الشيوخ يقول: إن السين والصاد يتعاقبان، فسأل [بعض
~~تلامذته] عن كنيته، فقال [له]: أبو صالح. قال: فقلت للشيخ: يا أبا سالح:
~~أسلحك الله، هل يجوز أن يقرأ: (نحن نقس عليك أحسن القسس)؟ فقال لي بعض
~~تلامذته: تواجه الشيخ بهذا؟ فقلت: فلا يكذب، إنما تتعاقب السين والصاد في
~~مواضع.
# وروي عن صالح بن محمد قال: الأحول في البيت مبارك، يرى الشئ شيئين.
# قال بكر بن محمد الصيرفي: سمعت صالحا يقول: كان عبد الله ابن عمر بن أبان
~~يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليا في التشيع، فقال لي: من حفر بئر زمزم؟ قلت:
~~معاوية، قال: فمن نقل ترابها؟ قلت:
# عمرو بن العاص، فصاح في وقام.
# قال أبو النضر الفقيه: كنا نسمع من صالح بن محمد وهو عليل، فبدت عورته،
~~فأشار إليه بعضنا بأن يتغطى، فقال: رأيته؟ لا ترمد أبدا.
# قال أبو أحمد علي بن محمد: سمعت صالح بن محمد يقول: كان هشام بن عمار
~~يأخذ على الحديث، ولا يحدث ما لم يأخذ، فدخلت عليه يوما، فقال: يا أبا علي!
~~حدثني. فقلت: حدثنا علي بن الجعد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن
~~أنس، عن أبي العالية قال: علم مجانا كما علمت مجانا، فقال: تعرض بي؟ فقلت:
~~لا، بل قصدتك.
# قال الحاكم: سمعت أبا النضر (1) الطوسي يقول: مرض صالح
# PageV14P028
# جزرة، فكان الأطباء يختلفون إليه، فلما ms3866 أعياه الامر،
~~أخذ العسل والشونيز (1)، فزادت حماه، فدخلوا عليه وهو يرتعد ويقول: بأبي
~~أنت يا رسول الله، ما كان أقل بصرك بالطب.
# قلت: هذا مزاح لا يجوز مع سيد الخلق، بل كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعلم الناس بالطب النبوي، الذي ثبت أنه قاله على الوجه الذي قصده فإنه
~~قاله بوحي، " فإن الله لم ينزل داء، إلا وأنزل له دواء " (2) فعلم رسوله ما
~~أخبر الأمة به ولعل صالحا قال هذه الكلمة من الهجر (3) في حال غلبة الرعدة،
~~فما وعى ما يقول، أو لعله تاب منها، والله يعفو عنه.
# قال علي بن محمد المروزي: حدثنا صالح بن محمد: سمعت عباد ابن يعقوب يقول:
~~الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة. قلت:
# ويلك! ولم؟ قال: لأنهما قاتلا عليا بعد أن بايعاه.
# قال ابن عدي (4): بلغني أن صالح بن محمد وقف خلف الشيخ أبي الحسين عبد
~~الله بن محمد السمناني، وهو يحدث عن بركة الحلبي بتلك الأحاديث، فقال: يا
~~أبا الحسين! ليس ذا بركة، ذا نقمة.
# PageV14P029
# قلت: كان بركة يتهم بالكذب (1).
# قال الحاكم: أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه: سمعت أبا علي يقول: كان بالبصرة
~~أبو موسى الزمن، في عقله شئ، فكان يقول: حدثنا عبد الوهاب أعني ابن عبد
~~الحميد حدثنا أيوب يعني السختياني. فدخل عليه أبو زرعة، فسأله عن حديث،
~~فقال: حدثنا حجاج. فقلت: يعني ابن منهال.
# فقال أبو زرعة: أي شئ تعذب المسكين؟. وقال: كنا في مجلس أبي علي، فلما
~~قام قال له رجل من المجلس: يا شيخ! ما اسمك؟ قال: واثلة بن الأسقع. فكتب
~~الرجل: حدثنا واثلة بن الأسقع.
# قال أبو الفضل بن إسحاق: كنت عند صالح بن محمد، ودخل عليه رجل من الرستاق
~~(2)، فأخذ يسأله عن أحوال الشيوخ، ويكتب جوابه، فقال:
# ما تقول في سفيان الثوري؟ فقال: ليس بثقة. فكتب الرجل ذلك، فلمته، فقال
~~لي: ما أعجبك! من يسأل عن مثل سفيان لا تبال حكى عنك أو لم يحك.
# قال أحمد بن سهل: كنت مع صالح بن ms3867 محمد [جالسا على باب داره] إذ أقبل
~~ابنه، عن يمينه رجل أقصر منه، وعن يساره صبي، فقال لي صالح: يا أبا نصر!
~~تبت (3)؟.
# PageV14P030
# ويقال: كان ولد صالح مغفلا، فقال صالح: سألت الله أن
~~يرزقني ولدا، فرزقني جملا.
# قال أبو عبد الله الحاكم في " تاريخه ": صالح بن محمد، أبو علي، أحد
~~أركان الحفظ، سمع سعيد بن سليمان الواسطي. قلت: هذا سعدويه، وهو أقدم شيخ
~~له. ثم سمى له الحاكم علي بن الجعد وجماعة، وقال:
# فهؤلاء من أتباع التابعين، ورحلته الدنيا بأسرها. كتب من مصر إلى سمرقند.
# ورد نيسابور سنة ثلاث وخمسين ومئتين، فاستوطنها مدة، فلما توفي الذهلي
~~كان في نفسه من أحاديث يسمعها من محمد بن عبد الله بن قهزاذ، فرحل إليه،
~~فذكر له بمرو أحاديث عن عمر بن محمد البخاري أفراد، فخرج إليه. قال: فثبطه
~~الأمير إسماعيل بن أحمد ببخارى، وأقبل عليه، فتأهل وولد له. ومات بها في
~~آخر سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# وسمعت محمد بن العباس الضبي، سمعت بكر بن محمد الصيرفي، سمعت أبا علي
~~صالح بن محمد قال: دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة، فقلت: من هذا؟ قالوا: صاحب
~~نحو. فقربت منه، فسمعته يقول: ما كان بصاد، جاز بالسين. فدخلت بين الناس
~~وقلت: صلام عليكم يا أبا سالح، سليتم بعد؟ فقال لي: يا رقيع! أي كلام هذا؟
~~قلت: هذا من قولك الآن، قال: أظنك من عياري بغداد. قلت: هو ما ترى.
# قال ابن عدي: سمعت عصمة بن بجماك، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول: حضرت
~~مجلس أحمد بن صالح، فقال: حرج على كل مبتدع وماجن أن يحضر مجلسي. فقلت: أما
~~الماجن فأنا هو وكان يقال له: صالح الماجن قد حضر مجلسك. PageV14P031
# ثم إن الحاكم مد النفس في ترجمة صالح بالغرائب
~~والسؤالات، وحدث عن جماعة كثيرة سمعوا من صالح بن محمد، آخرهم وفاة أبو
~~عمرو محمد بن محمد بن صابر، بقي إلى سنة نيف وسبعين وثلاث مئة ببخارى،
~~وكانت وفاة صالح في ذي الحجة، لثمان بقين منه، سنة ثلاث وتسعين ms3868 ومئتين، وله
~~تسع وثمانون سنة.
# وفيها مات عمر بن حفص السدوسي.
# ومحمد بن عبدوس بن كامل.
# وعبدان بن محمد الفقيه بمرو.
# وأبو بكر محمد بن جعفر بن أعين بمصر.
# وسليمان بن المعافى بن سليمان، توفي بالثغر.
# وداود بن الحسين.
# قرأت على أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عمران، الفقيه سحنون
~~بالثغر: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد المجيد الصفراوي، سنة إحدى وثلاثين وست
~~مئة، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السفلي، أخبرنا القاضي أبو المحاسن عبد
~~الواحد بن إسماعيل الروياني، سنة إحدى وخمس مئة، أخبرنا عبد الصمد بن أبي
~~نصر العاصمي ببخارى، أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد إملاء، حدثنا أبو علي
~~صالح بن محمد البغدادي، حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث، حدثنا سلم بن
~~قتيبة، أخبرنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك
~~قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاث مرات،
~~لتفهم عنه " أخرجه البخاري (1).
# PageV14P032
# أخبرنا عيسى بن أبي محمد، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي،
~~أخبرنا المبارك بن الطيوري، سمعت الصوري، سمعت أبا بكر بن نوح، سمعت أبا
~~أحمد العسال، سمعت صالحا جزرة يقول: يحتاج المحدث أن يكتب مئة ألف ومئة ألف
~~فلم يزل يقول: ومئة ألف ويرفع رأسه إلى فوق، حتى كادت قلنسوته أن تسقط حديث
~~بعلو، ومئة ألف ومئة ألف وجعل يخفض رأسه حتى عادت القلنسوة حديث بنزول، حتى
~~يقال: إنه صاحب حديث.
# 13 محمد بن نصر * ابن الحجاج المروزي الإمام، شيخ الاسلام، أبو عبد الله
~~الحافظ.
# مولده ببغداد في سنة اثنتين ومئتين، ومنشؤه بنيسابور، ومسكنه سمرقند. كان
~~أبوه مروزيا، ولم يرفع لنا في نسبه.
# ذكره الحاكم فقال: إمام عصره بلا مدافعة في الحديث.
# سمع بخراسان من يحيى بن يحيى التميمي، وأبي خالد يزيد بن صالح، وعمر بن
~~زرارة، وصدقة بن الفضل المروزي، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر. وبالري:
~~محمد بن مهران الحمال، ومحمد بن مقاتل،
# PageV14P033
# ومحمد بن حميد، وطائفة. وببغداد: محمد بن بكار بن ms3869
~~الريان، وعبيد الله ابن عمر القواريري، والطبقة. وبالبصرة: شيبان بن فروخ،
~~وهدبة بن خالد، وعبد الواحد بن غياث، وعدة. بالكوفة: محمد بن عبد الله بن
~~نمير، وهناد، وابن أبي شيبة، وطائفة. وبالمدينة: أبا مصعب، وإبراهيم بن
~~المنذر الحزامي، وطائفة. وبالشام: هشام بن عمار، ودحيما.
# قلت: وبمصر من يونس الصدفي، والربيع المرادي، وأبي إسماعيل المزني، وأخذ
~~عنه كتب الشافعي ضبطا وتفقها. وكتب الكثير، وبرع في علوم الاسلام، وكان
~~إماما مجتهدا علامة، من أعلم أهل زمانه باختلاف الصحابة والتابعين، قل أن
~~ترى العيون مثله.
# قال أبو بكر الخطيب (1): حدث عن عبدان بن عثمان. ثم سمى جماعة، وقال: كان
~~من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم [في الاحكام].
# قلت: يقال: إنه كان أعلم الأئمة باختلاف العلماء على الاطلاق.
# حدث عنه: أبو العباس السراج، ومحمد بن المنذر شكر، وأبو حامد ابن الشرقي،
~~وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، وأبو النضر محمد ابن محمد الفقيه،
~~وولده إسماعيل بن محمد بن نصر، ومحمد بن إسحاق السمرقندي، وخلق سواهم.
# قال أبو بكر الصيرفي من الشافعية: لو لم يصنف ابن نصر إلا كتاب:
# " القسامة " لكان من أفقه الناس.
# وقال أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وقبل له: ألا تنظر إلى تمكن أبي
# PageV14P034
# علي الثقفي عقله؟ فقال: ذاك عقل الصحابة والتابعين من
~~أهل المدينة.
# قيل: وكيف ذاك؟ قال: إن مالكا كان من أعقل أهل زمانه، وكان يقال: صار
~~إليه عقل الذين جالسهم من التابعين، فجالسه يحيى بن يحيى النيسابوري، فأخذ
~~من عقله وسمته، ثم جالس يحيى بن يحيى محمد بن نصر سنين، حتى أخذ من سمته
~~وعقله، فلم ير بعد يحيى من فقهاء خراسان أعقل من ابن نصر، ثم إن أبا علي
~~الثقفي جالسه أربع سنين، فلم يكن بعده أعقل من أبي علي.
# قال عبد الله بن محمد الإسفراييني: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
~~يقول: كان محمد بن نصر بمصر إماما. فكيف بخراسان؟
# وقال القاضي محمد بن محمد: كان الصدر الأول من مشايخنا يقولون: رجال ms3870
~~خراسان أربعة: ابن المبارك، وابن راهويه، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن نصر.
# ومن كلام محمد بن نصر قال: لما كانت المعاصي بعضها كفرا، وبعضها ليس
~~بكفر، فرق تعالى بينها، فجعلها ثلاثة أنواع: فنوع منها كفر، ونوع منها
~~فسوق، ونوع منها عصيان، ليس بكفر ولا فسوق. وأخبر أنه كرهها كلها إلى
~~المؤمنين، ولما كانت الطاعات كلها داخلة في الايمان، وليس فيها شئ خارج
~~عنه، لم يفرق بينها، فما قال: حبب إليكم الايمان والفرائض وسائر الطاعات،
~~بل أجمل ذلك فقال: (حبب إليكم الايمان) [الحجرات: 7] فدخل فيه جميع
~~الطاعات، لأنه قد حبب إليهم الصلاة والزكاة، وسائر الطاعات حب تدين،
~~ويكرهون المعاصي كراهية تدين، ومنه قوله عليه السلام: " من سرته حسنته،
~~وساءته سيئته، فهو مؤمن " (1).
# PageV14P035
# وقال أبو عبد الله بن الأخرم: انصرف محمد بن نصر من
~~الرحلة الثانية سنة ستين ومئتين، فاستوطن نيسابور، فلم تزل تجارته
~~بنيسابور، أقام مع شريك له مضارب، وهو يشتغل بالعلم والعبادة، ثم خرج سنة
~~خمس وسبعين إلى سمرقند، فأقام بها وشريكه بنيسابور، وكان وقت مقامه
~~بنيسابور هو المقدم والمفتي بعد وفاة محمد بن يحيى، فإن حيكان (1) يعني
~~يحيى ولد محمد بن يحيى ومن بعده أقروا له بالفضل والتقدم.
# قال ابن الأخرم الحافظ: أخبرنا إسماعيل بن قتيبة: سمعت محمد بن يحيى غير
~~مرة، إذا سئل عن مسألة يقول: سلوا أبا عبد الله المروزي.
# وقال أبو بكر الصبغي: أدركت إمامين لم أرزق السماع منهما: أبو حاتم
~~الرازي، ومحمد بن نصر المروزي، فأما ابن نصر، فما رأيت أحسن صلاة منه، لقد
~~بلغني أن زنبورا قعد على جبهته، فسال الدم على وجهه، ولم يتحرك.
# وقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: ما رأيت أحسن صلاة من محمد ابن نصر، كان
~~الذباب يقع على أذنه، فيسيل الدم، ولا يذبه عن نفسه، ولقد كنا نتعجب من حسن
~~صلاته وخشوعه وهيئته للصلاة، كان يضع ذقنه
# PageV14P036
# على صدره، فينتصب كأنه خشبة منصوبة. قال: وكان من أحسن
~~الناس خلقا، كأنما فقئ في وجهه حب الرمان، وعلى خديه كالورد، ولحيته ms3871 بيضاء.
# قال أحمد بن إسحاق الصبغي: سمعت محمد بن عبد الوهاب الثقفي يقول: كان
~~إسماعيل بن أحمد والي خراسان يصل محمد بن نصر في العام بأربعة آلاف درهم،
~~ويصله أخوه إسحاق بمثلها، ويصله أهل سمرقند بمثلها، فكان ينفقها من السنة
~~إلى السنة، من غير أن يكون له عيال، فقيل له: لو ادخرت لنائبة؟ فقال: سبحان
~~الله! أنا بقيت بمصر كذا كذا سنة، قوتي، وثيابي، وكاغذي (1)، وحبري وجميع
~~ما أنفقه على نفسي في السنة عشرون (2) درهما، فترى إن ذهب ذا لا يبقى ذاك!.
# قال الحافظ السليماني: محمد بن نصر إمام الأئمة الموفق من السماء، سكن
~~سمرقند، سمع يحيى بن يحيى، وعبدان، وعبد الله المسندي، وإسحاق، وله كتاب: "
~~تعظيم قدر الصلاة، وكتاب: " رفع اليدين "، وغيرهما من الكتب المعجزة. كذا
~~قال السليماني، ولا معجز إلا القرآن. ثم قال: مات هو وصالح جزرة في سنة
~~أربع وتسعين.
# أنبأني أبو الغنائم القيسي وجماعة سمعوا أبا اليمن الكندي: أخبرنا أبو
~~منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الجوهري، أخبرنا ابن حيوية،
~~حدثنا عثمان بن جعفر اللبان، حدثني محمد بن نصر قال: خرجت من مصر ومعي
~~جارية، فركبت البحر أريد مكة، فغرقت، فذهب مني ألفا
# PageV14P037
# جزء، وصرت إلى جزيرة أنا وجاريتي، فما رأينا فيها
~~أحدا، وأخذني العطش فلم أقدر على الماء، فوضعت رأسي على فخذ جارتي مستسلما
~~للموت، فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز، فقال لي: هاه. فشربت وسقيتها، ثم مضى،
~~فما أدري من أين جاء؟ ولا من أين راح؟.
# وفي " الطبقات " لأبي إسحاق: ولد محمد بن نصر ببغداد، ونشأ بنيسابور،
~~واستوطن سمرقند.
# وروي عنه [أنه] قال: لم يكن لي حسن رأي في الشافعي، فبينا أنا قاعد في
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أغفيت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم [في
~~المنام]، فقلت:
# يا رسول الله! أكتب رأي الشافعي؟ فطأطأ رأسه شبه الغضبان وقال: تقول رأي؟
~~ليس [هو] بالرأي، هو رد على من خالف سنتي. فخرجت في أثر هذه الرؤيا إلى
~~مصر، فكتبت كتب الشافعي (1).
# قال ms3872 أبو إسحاق: وصنف ابن نصر كتبا، ضمنها الآثار والفقه، وكان من أعلم
~~الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الاحكام، وصنف كتابا فيما خالف أبو
~~حنيفة عليا وابن مسعود. قال أبو بكر الصيرفي: لو لم يصنف إلا كتاب: "
~~القسامة " لكان من أفقه الناس، كيف وقد صنف سواه؟!
# قال الوزير أبو الفضل محمد بن عبيد الله البلعمي (2): سمعت الأمير
~~إسماعيل بن أحمد يقول: كنت بسمرقند، فجلست يوما للمظالم، وجلس
# PageV14P038
# أخي إسحاق إلى جنبي، إذ دخل أبو عبد الله محمد بن نصر،
~~فقمت له إجلالا للعلم، فلما خرج عاتبني أخي وقال: أنت والي خراسان تقوم
~~لرجل من الرعية؟ هذا ذهاب السياسة. قال: فبت تلك الليلة وأنا متقسم القلب،
~~فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، كأني واقف مع أخي إسحاق، إذ
~~أقبل النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ بعضدي، فقال لي: ثبت ملكك وملك بنيك
~~بإجلالك محمد بن نصر. ثم التفت إلى إسحاق، فقال: ذهب ملك إسحاق، وملك بنيه
~~باستخفافه بمحمد بن نصر.
# قلت: كان محمد بن نصر زوج أخت يحيى بن أكثم القاضي، واسمها: خنة، بمعجمة
~~ثم نون (1)، مات بعد أيام قلائل من موت صالح بن محمد جزرة، وذلك في المحرم،
~~سنة أربع وتسعين ومئتين.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة في مسألة الايمان: صرح محمد بن نصر في
~~كتاب " الايمان " بأن الايمان مخلوق، وأن الاقرار، والشهادة، وقراءة القرآن
~~بلفظه مخلوق. ثم قال: وهجره على ذلك علماء وقته، وخالفه أئمة خراسان
~~والعراق.
# قلت: الخوض في ذلك لا يجوز، وكذلك لا يجوز أن يقال:
# الايمان، والاقرار، والقراءة، والتلفظ بالقرآن غير مخلوق، فإن الله خلق
~~العباد وأعمالهم، والايمان: فقول وعمل، والقراءة والتلفظ: من كسب القارئ،
~~والمقروء الملفوظ: هو كلام الله ووحيه وتنزيله، وهو غير مخلوق، وكذلك كلمة
~~الايمان، وهي قول (لا إله إلا الله، محمد رسول الله)، داخلة في القرآن، وما
~~كان من القرآن فليس بمخلوق، والتكلم بها
# PageV14P039
# من فعلنا، وأفعالنا مخلوقة، ولو أنا كلما أخطأ إمام في
~~اجتهاده في آحاد المسائل ms3873 خطأ مغفورا له، قمنا عليه، وبدعناه، وهجرناه، لما
~~سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي
~~الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة.
# قال أبو محمد بن حزم في بعض تواليفه: أعلم الناس من كان أجمعهم للسنن،
~~وأضبطهم لها، وأذكرهم لمعانيها، وأدراهم بصحتها، وبما أجمع الناس عليه مما
~~اختلفوا فيه.
# قال: وما نعلم هذه الصفة بعد الصحابة أتم منها في محمد بن نصر المروزي،
~~فلو قال قائل: ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ولا لأصحابه إلا وهو
~~عند محمد بن نصر، لما أبعد عن الصدق.
# قلت: هذه السعة والإحاطة ما ادعاها ابن حزم لابن نصر إلا بعد إمعان النظر
~~في جماعة تصانيف لابن نصر، ويمكن ادعاء ذلك لمثل أحمد بن حنبل ونظرائه،
~~والله أعلم.
# 14 الناشي * الكبير، العلامة، أبو العباس، عبد الله بن محمد بن شرشير
~~الأنباري، الملقب بالناشي (1).
# PageV14P040
# من كبار المتكلمين، وأعيان الشعراء، ورؤوس المنطق.
# له التصانيف.
# وكان قوي العربية والعروض، أدخل على قواعد الخليل شبها، ومثلها بغير
~~أمثلة الخليل، وصنف في المنطق، وله قصيدة في عدة فنون، نحو أربعة آلاف بيت.
~~وكان من أذكياء العالم.
# سكن مصر، وبها مات في سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# 15 مطين * الشيخ الحافظ الصادق، محدث الكوفة، أبو جعفر، محمد بن عبد الله
~~بن سليمان الحضرمي، الملقب بمطين.
# رأى أبا نعيم الملائي، وسمع أحمد بن يونس، ويحيى بن بشر الحريري، وسعيد
~~بن عمرو الأشعثي، ويحيى الحماني، وبني أبي شيبة، وعلي بن حكيم، وطبقتهم.
# حدث عنه أبو بكر النجاد، وابن عقدة، والطبراني، وأبو بكر الإسماعيلي،
~~وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وعلي بن حسان الجديلي، وأبو بكر بن أبي دارم.
# وقال ابن أبي دارم: كتبت بإصبعي عن مطين مئة ألف حديث.
# PageV14P041
# وسئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل.
# قلت: صنف " المسند " و " التاريخ "، وكان متقنا. وقد تكلم فيه محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة، وتكلم هو في ابن عثمان، فلا يعتد غالبا بكلام ms3874 الاقران،
~~لا سيما إذا كان بينهما منافسة، فقد عدد ابن عثمان لمطين نحوا من ثلاثة
~~أوهام، فكان ماذا؟ ومطين أوثق الرجلين، ويكفيه تزكية مثل الدارقطني له.
# عاش خمسا وتسعين سنة.
# وقال الخليلي: ثقة حافظ. سمعت جماعة سمعوا جعفرا الخلدي:
# قلت لمطين: لم لقبت بهذا؟ قال: كنت صبيا ألعب مع الصبيان، وكنت أطولهم،
~~فنسبح ونخوض، فيطينون ظهري، فبصر بي يوما أبو نعيم فقال لي: يا مطين! لم لا
~~تحضر مجلس العلم؟ فلما طلبت الحديث مات أبو نعيم، وكتبت عن أكثر من خمس مئة
~~شيخ.
# توفي في ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومئتين.
# 16 عبد الله بن المعتز بالله * محمد بن المتوكل، جعفر، ابن المعتصم، محمد
~~بن الرشيد،
# PageV14P042
# هارون بن المهدي، الأمير أبو العباس الهاشمي العباسي
~~البغدادي الأديب، صاحب النظم الرائق.
# تأدب بالمبرد وثعلب، وروى عن مؤدبة: أحمد بن سعيد الدمشقي.
# روى عنه مؤدبة، ومحمد بن يحيى الصولي وغيرهما.
# مولده في سنة تسع وأربعين ومئتين. وفي سنة ست وتسعين، أنفت الكبار من
~~خلافة المقدر، وهو حدث، فهاجوا وتوثبوا على المقتدر، وقتلوا وزيره، ونصبوا
~~ابن المعتز في الخلافة، فقال: على شرط أن لا يقتل بسببي رجل مسلم. وكان حول
~~المقتدر خواصه، فلبسوا السلاح، وحملوا على أولئك، فتفرق عن ابن المعتز
~~جمعه، وخاف، فاختفى، ثم قبض عليه، وقتل سرا في بيع الآخر سنة ست، سلموه إلى
~~مؤنس الخادم، فخنقه، ولفه في بساط، وبعث به إلى أهله.
# وكان شديد السمرة، مسنون الوجه، يخضب بالسواد.
# ورثاه علي بن بسام:
# لله درك من ملك بمضيعة * ناهيك في العقل والآداب والحسب ما فيه لولا ولا
~~ليت فتنقصه * وإنما أدركته حرفة الأدب (1) وله نثر بديع (2) منه:
# من تجاوز الكفاف لم يغنه الاكثار.
# كلما عظم قدر المنافس، عظمت الفجيعة به.
# PageV14P043
# ربما أورد الطمع ولم يصدر.
# من ارتحله الحرص، أنضاه الطلب.
# الحظ يأتي من لا يأتيه.
# أشقى الناس أقربهم من السلطان، كما أن أقرب الأشياء من النار أسرعها
~~احتراقا.
# من شارك السلطان في عز الدنيا، شاركه في ذل الآخرة.
# 17 - إدريس ms3875 بن عبد الكريم * الحداد، مقرئ العراق، أبو الحسن البغدادي.
# قرأ على خلف البزار وغيره.
# وحدث عن عاصم بن علي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومصعب الزبيري
~~وطبقتهم. تصدر للاقراء، ورحل إليه.
# تلا عليه أبو الحسين أحمد بن بويان (1)، وأحمد بن حمدان، والحسن ابن سعيد
~~المطوعي، وغيرهم.
# وروى عنه النجاد، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن مجاهد، وأبو بكر
~~القطيعي وآخرون.
# PageV14P044
# سئل عنه الدارقطني، فقال: ثقة، وفوق الثقة بدرجة.
# وقال أحمد بن المنادي: كتب الناس عنه لثقته وصلاحه.
# توفي يوم عيد الأضحى، سنة اثنتين وتسعين ومئتين، وله ثلاث وتسعون سنة.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا
~~أبو غالب أحمد بن الحسن، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أحمد بن
~~جعفر، حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا قيس بن
~~الربيع، عن عاصم بن سليمان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " إن الله اصطفى
~~إبراهيم بالخلة، واصطفى موسى بالكلام، واصطفى محمدا صلى الله عليه وعليهما
~~بالرؤية " (1).
# 18 يحيى بن عبدا لباقي * ابن يحيى، المحدث المتقن، أبو القاسم الأذني.
# حدث عن أبيه، ولوين، والمسيب بن واضح، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن وزير،
~~وأبي عمير بن النجاس، وطبقتهم.
# PageV14P045
# وعنه ابن أخيه عدي بن أحمد، وابن صاعد، وابن المنادي،
~~وابن قانع، وإسماعيل الخطبي، وأحمد بن جعفر بن سلم، وأبو بكر الشافعي، وابن
~~سماك، وآخرون. وحدث ببغداد.
# وثقة الخطيب (1).
# وقال ابن المنادي: جاء نبأ وفاته من أذنة، أنها كانت في ذي القعدة سنة
~~اثنتين وتسعين ومئتين.
# كتب الناس عنه فأكثروا، لثقته وضبطه.
# 19 النوشري * نائب المكتفي على مصر، الأمير أبو موسى، عيسى بن محمد.
# وليها خمس سنين، وحارب محمد بن الخليج، وتمكن، وضبط الإقليم إلى أن توفي
~~في شعبان سنة سبع وتسعين ومئتين، وكانت دولته خمس سنين.
# 20 جعفر بن محمد بن الحسين * * ابن عبيد الله بن محمد بن طغان، الإمام
~~الثبت المجود، أبو الفضل النيسابوري، المشهور بالترك.
# PageV14P046
# قال الحاكم: شيخ عشيرته في عصره، ms3876 من الثقات الاثبات،
~~ومن كبار أصحاب يحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وعمرو بن زارة، ومحمد بن
~~رافع، وأبي عمار المروزي، ومحمد بن أبان المستملي، وأقرانهم.
# روى عنه أبو عمرو الحيري، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو
~~الفضل بن إبراهيم، وعبد الله بن سعد، وأبو الوليد الفقيه.
# وسمعه أبو الوليد يقول: كان إسحاق الحنظلي يرفعني على جماعة من الشيوخ في
~~مجلسه ويقول: جدهم أول من أظهر السنة بخراسان.
# قال الحاكم: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرة يقول: إذا وجدت
~~الحديث عندي عن جعفر بن محمد ليحيى بن يحيى، لم أبال أن لا أخرجه عن غيره،
~~فإن يحيى بن يحيى كان يزور كل جمعة عند انصرافه من الصلاة بيت الحسين بن
~~عبيد الله، فيقدمون إليه أولادهم، فيدعوا لهم.
# قال الحاكم: وسمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم يقول: توفي جعفر الترك يوم
~~السبت، ودفن يوم الأحد ثامن عشر شعبان، سنة خمس وتسعين ومئتين.
# أخبرنا أحمد بن علي بن الزبير، ومحمد بن يوسف، وأحمد بن محمد، قالوا:
~~أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا منصور بن عبد المنعم، أخبرنا
~~محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ، حدثنا يحيى بن منصور، إملاء، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين،
~~حدثنا يحيى بن يحيى: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: " أن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان يغتسل من إناء واحد وهو الفرق من الجنابة
~~". PageV14P047
# أخرجه مسلم (1) عن يحيى بن يحيى النيسابوري.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن وغيره، قالا: أخبرنا الحسن بن صباح، أخبرنا
~~ابن غدير الفرضي، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد الماليني،
~~أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة، حدثنا جعفر بن محمد
~~الترك، حدثنا يحيى بن يحيى،: قرأت على مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والظن فإن الظن أكذب ms3877
~~الحديث.. " (2) الحديث.
# 21 المروزي * الشيخ المحدث، أبو بكر، محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ثم
~~البغدادي.
# سمع عاصم بن علي، وأبا عبيد القاسم بن سلام، وعلي بن الجعد، وخلف بن
~~هشام، وبشر بن الوليد، وهو مكثر عن عاصم.
# حدث عنه النجاد، وأبو بكر الشافعي، ومخلد الباقرحي، والطبراني،
# PageV14P048
# وابن عبيد العسكري، وأبو بكر الإسماعيلي، وآخرون.
# قال الدارقطني: صدوق.
# قلت: مات في شوال سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# 22 ابن أبي سويد * الشيخ المحدث المعمر، أبو عثمان محمد بن عثمان بن أبي
~~سويد البصري الذراع.
# حدث عن عثمان بن الهيثم، والقعنبي، وسعيد بن سلام العطار، ومسلم بن
~~إبراهيم، وبكار السيريني، وطبقتهم.
# وعنه الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي، وآخرون.
# ضعفه ابن عدي (1)، وقال: أصيب بكتبه، فكان يشبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد
~~الكذب. وكان لا ينكر له لقي هؤلاء الشيوخ، إلا أنه حدث عن الثقات بما لا
~~يتابع عليه. وكان يقرأ عليه من نسخة [له] ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم
~~يرهم، وتقلب الأسانيد عليه، فيقر به. ثم قال ابن عدي: سمعت أبا خليفة يثني
~~عليه، ويذكر أنه كان سمع معه (2).
# وسأل حمزة بن يوسف عنه الدارقطني، فقال: ضعيف.
# قلت: توفي قبل ثلاث مئة، عن بضع وتسعين سنة.
# PageV14P049
# أخبرنا عبد الله بن أبي التائب، وبنت عبد السلام قالا:
~~أخبرنا إبراهيم ابن خليل، أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرتنا فاطمة الجوز دانية
~~مرتين، وأبو عدنان محمد بن أحمد حضورا قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله،
~~أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد البصري،
~~حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن
~~مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه علمه التشهد: " التحيات لله،
~~والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله " (1). لم يرفعه عن ابن عون إلا عثمان.
# 23 حامد بن سهل ms3878 * المحدث الحافظ، أبو محمد البخاري.
# ارتحل وسمع هشام بن عمار، وعيسى بن حماد، وحرملة، وقتيبة بن سعيد، وأبا
~~مصعب، وأحمد بن منيع، وطبقتهم.
# وعنه سهل بن السري، ومحمد بن أحمد بي أبي حامد، وخلف بن
# PageV14P050
# محمد الخيام البخاريون.
# أرخ الخيام وفاته في سنة سبع وتسعين ومئتين. وكان من أبناء الثمانين.
# 24 يوسف بن موسى * المرو الروذي.
# حدث عن إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، ويحيى بن درست، وأبي مصعب،
~~وطبقتهم، وجمع فأوعى.
# روى عنه: ابن أبي العقب، وابن البختري، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي
~~النيسابوري، وأبو بكر بن خلاد، وآخرون.
# وثقه الخطيب (1).
# وقال الحاكم: مات بمرو الروذ بعد منصرفه من الحج في سنة ست وتسعين
~~ومئتين.
# 25 العباس * * الوزير الكبير، أبو أحمد، العباس بن الحسن بن أيوب بن
~~سليمان الجرجرائي، وقيل: المادرائي.
# اختص بالوزير القاسم بن عبيد الله، وغلب عليه بحسن حركاته وآدابه
# PageV14P051
# وبلاغته وخطه. فلما احتضر أوصى به المكتفي، فاستكتبه،
~~وقربه، وأقطعه مغل خمسين ألف دينار، وأجرى عليه في كل شهر خمسة آلاف دينار.
# قال الصولي: مولده ليلة قتل المتوكل، فعمل له أبو معشر مولدا، وقال: ما
~~أعجب هذا الولد! لو كان هاشميا لحكمت له بالخلافة، لكن أحكم له بالوزارة.
~~قال: ولم يزل في ارتقاء.
# ومرض المكتفي، فأوصى إليه في ولده وأهله.
# وكان ذا كرم وتحر للحق، كان يصل إليه رقاع أصحاب الاخبار في أصحابه،
~~فيرميها إلى أولئك ويضحك.
# وعن القاسم الوزير: أنه كان يعجب من سرعة قلم العباس، ويقول:
# تسبق يده لفظي.
# قال الصولي: وأنا ما رأيت أسرع م يده.
# وقيل: أسر سرا إلى حماد بن إسحاق، فلما ولي قال: أوك وعاءك، وعم طريقك.
~~فقال: نسيت سقائي فكيف أوكيه، وضللت طريقه فكيف أعمية؟
# ومن شعره:
# يا قاتلي بالصدود منه ولو * يشاء بالوصل كان يحييني ومن يرى مهجتي تسيل
~~على * تقبيل فيه ولا يواتبني واحربى للخلاف منه ومن * خلائق فيك ذات تلوين
~~طيفك في هجعتي يصافيني * وأنت مستيقظا تعاديني قال الصولي: اشتد كبر العباس
~~وجبريته، ثم مات المكتفي، فأمر ms3879 PageV14P052
# العباس أمر بيعة المقتدر، وملك الأمور، وعلم الناس أنه
~~يفعل ما يريد، فتفرغوا له، وألحقوا به اللوم، وقد أشاروا عليه بأن يختار
~~للخلافة رجلا مهيبا، وإن أقمت من لم يخفه لم يخفك، ويطلب كل إنسان منك
~~زيادة رزق، فإن منعته عاداك. فكان الامر كذلك، وفسد الناس، وهو مع هذا ثقيل
~~على قلب المقتدر وأمه وحاشيتها، لمنعه لهم من أشياء.
# وكان الحسين بن حمدان الأمير يزعم أن العباس دس من يفسد جاريته المغنية
~~ويمنيها، وكان ابن حمدان شغفا بها، وكان محمد بن داود بن الجراح متولي
~~ديوان الجيش، وكان الامراء يطيعونه فشغبهم على العباس، وواطأ من يثق به أنه
~~يريد أن يبايع ابن المعتز، وأن المقتدر صبي. وكان لأحمد بن إسماعيل مملوك
~~قد عتب عليه، فقدم كتابا إلى العباس، يعلمه أنه راغب في الطاعة، فبعث يعده
~~بإمرة الامرأة أعني المملوك فسار يريد الحضرة في ألفي فارس، وعلم العباس
~~باضطراب الامر، فقال له المرزباني على رؤوس الملا: أعز الله الوزير،
~~استفسدت مثل أحمد بن إسماعيل لأجل مملوكه بارس، ولأحمد الف غلام مثل بارس؟!
~~قال: أصطنعه وأؤمره فيعظم، أما كان النبي صلى الله عليه وسلم أجيرا لخديجة،
~~ثم كان منه ما رأيت. قال الصولي: لولا أن أحمد بن طومار سمع هذا منه ما
~~صدقت. فخرج الحسين بن حمدان يقول:
# أو جدتني حجة، والله لأقتلنك، فلما قرب بارس خاف أعداء العباس، فعزموا
~~على قتله في الماء، فركب معه أمير في طيار (1)، وركب عدة في طيارات
# PageV14P053
# ليقوموا له فيفتكون به، فبدر طياره، فسبق وخفي عليه
~~عزمهم.
# وكان علي بن عيسى الوزير يخوفه القتل وخاطبه ابن الفرات الوزير ببعض ذلك،
~~فكان يستهين قولهم، ولا يقبل نصحا، ويدل بهيبته.
# وحذروه من ابن حمدان، فقال: ما أؤمل دفع ما أخاف إلا به بعد الله.
# وحدث فيه كبر لم يكن، كان يركب إلى باب عمار، والقواد والوجوه مشاة، فلا
~~يأمرهم بركوب! وذلك مسافة بعيدة.
# وحصن داره، وزخرفها، وسماها دار السرور، فلما كان في جمادى الأولى سنة ست
~~وتسعين ومئتين ms3880 ركب المقتدر، ورجع الوزير إلى داره، فسار بعض العازمين على
~~الفتك به قدامه وخلفه، فجذب ابن حمدان سيفه، وضرب الوزير، فصاح فاتك
~~المعتضدي: ما هذا يا كلاب؟! فضربه وصيف ابن صوارتكين قتله، وضرب ابن كيغلغ
~~ابنه أحمد في وجهه، فبادر الوزير، فرمى نفسه في بستان، وثنى عليه عبد
~~الغفار، فتلف، فبادر حاجبه منصور سوقا، فلحق المقتدر فأخبره، فأجازه صافي
~~إلى داخل الحلبة، وسار الجيش حول سورها، واجتمع الذين وثبوا بالعباس،
~~فدخلوا بغداد، وصاروا كلهم إلى دار محمد بن داود بن الجراح، فركب معهم،
~~فأجلسوه في دست الوزارة، وجاء ابن المعتز، فتلقاه الكل، وسلموا عليه
~~بالخلافة، ومضوا به إلى دار سليمان بن وهب عند المغرب، ونهبت الجند دار
~~العباس، وأحرقوها، وأخذ ابن الجراح البيعة، وأنشئت الكتب إلى النواب طول
~~الليل، فصلى بهم ابن المعتز الصبح، وأتاه القضاة والكبار، ونفذوا إلى
~~المقتدر: أن المرتضي بالله أمير المؤمنين قد أمنك وأمرك بلزوم دار ابن طاهر
~~مع أمك وجواريك، فأقبل رسول خادم من المقتدر، فقال: سلام عليكم. فصاح به
~~ابن الجراح والقواد: سلم على أمير المؤمنين، فقال: أنا رسول، فإن سمعتم
~~وإلا PageV14P054
# انصرفت! قال ابن المعتز: هات. قال: إن أمير المؤمنين
~~المقتدر يقول:
# إرجع إلى منزلك وأبق على نفسك ودمك، فإني أؤمنك وأسي إقطاعك فلا تلهب نار
~~الفتنة. فقال للخادم: قل لمولاك يا بني: هذا كتابي إليك فاقرأه وامتثل ما
~~أمرتك فيه. فانصرف الخادم بالكتاب، وأمر ابن المعتز ابن حمدان وابن عمرويه
~~أن يصيرا إلى دار المقتدر، فبرز المماليك المقتدرية، عليهم:
# مؤنس الخادم، وغريب الخال، ومؤنس الخازن، وبذلوا الأموال، فالتقوا هم
~~وحزب ابن المعتز، وأقبل ابن حمدان إلى باب الحلبة، فرمته الأتراك ، فتحرج
~~وانهزم، ورمت العامة أصحاب ابن المعتز من الأسطحة، فضج أصحاب المقتدر،
~~وارتفع التكبير، وقصدوا ابن المعتز، فهرب من دار ابن وهب، ومعه جماعة
~~يريدون سامراء.
# قال عبيد الله بن أبي طاهر: ضرب ابن حمدان العباس، فطير قحف رأسه، ثم
~~ثناه فسقط، ثم قطعوه. وقيل: شد مملوكه على ابن حمدان، فأشار ابن ms3881 حمدان إلى
~~خاتم في يده وقال: هذا خاتم أمير المؤمنين، أمرني بقتل العباس، فكف المملوك
~~عنه.
# وكانت وزارة العباس أربع سنين ونصفا، وعاش نيفا وأربعين سنة.
# قلت: ثم استقام أمر المقتدر، وأمسك جماعة، وأهلكوا، وعفا عن الحسين بن
~~حمدان، واستوزر ابن الفرات، وقتل ابن المعتز.
# 26 الغزي * الحسن بن الفرج الغزي المحدث.
# PageV14P055
# سمع عمرو بن خالد الحراني، ويحيى بن بكير، كتب عنه
~~الموطأ، ويوسف بن عدي، وهشام بن عمار.
# حدث عنه: محمد بن العباس بن الوصيف، والحسن مروان القيسراني، ومحمد بن
~~علي النقاش الحافظ، وأبو عمر بن فضالة، وعلي بن أحمد المقدسي، والحافظ أبو
~~علي النيسابوري، وآخرون، وعاش إلى سنة إحدى وثلاث ومئة.
# قال الحاكم: سألت أبا علي الحافظ عن الحسن بن الفرج، فقال: ما رأينا إلا
~~الخير، قرأنا عليه الموطأ من أصل كتابه.
# قلت: ذكره ابن عساكر ولم يطول.
# 27 محمد بن يزيد * ابن محمد بن عبد الصمد، الإمام أبو الحسن الهاشمي
~~مولاهم الدمشقي.
# سمع أباه، وسليمان بن بنت شرحبيل، وصفوان بن صالح، وموسى بن أيوب
~~النصيبي، وأبا نعيم الحلبي، وعدة.
# وعنه: سبطه عدي بن يعقوب، وجعفر بن محمد العدبسي، وأبو عمر ابن فضالة،
~~ومظفر بن حاجب الفرغاني، وأبو أحمد بن الناصح، والطبراني، وعندي جزء لطيف
~~له.
# مات سنة وتسعين ومئتين.
# PageV14P056
# 28 الحسين بن إسحاق * ابن إبراهيم التستري الدقيق.
# سمع هشام بن عمار، وسعيد بن منصور، ويحيى الحماني، وشيبان ابن فروخ، وعبد
~~الله بن ذكوان، ودحيما، وعلي بن بحر القطان، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابنه علي، وسهل بن عبد الله التستري الصغير، وأبو جعفر العقيلي،
~~وأبو محمد بن زبر، وسليمان الطبراني، وآخرون.
# وكان من الحفاظ الرحالة.
# أرخ أبو الشيخ وفاته في سنة تسعين ومئتين.
# أكثر عنه أبو القاسم الطبراني.
# 29 عمرو بن عثمان * * ابن كرب بن غصص، الإمام الرباني، شيخ الصوفية، أبو
~~عبد الله المكي الزاهد.
# لقي النباجي فيما قيل، وصحب أبا سعيد الخراز (1)، وله تصانيف في
# PageV14P057
# الطريق، وسمع من يونس بن عبد الأعلى، والربيع المرادي،
~~وسليمان بن سيف الحراني. ms3882
# روى عنه: محمد بن أحمد الأصبهاني، وأبو الشيخ، وجعفر الخلدي.
# قال أبو نعيم: توفي بعد الثلاث مئة.
# ومن كلامه: العلم قائد والخوف سائق، والنفس بينهما حرون خداعة.
# وقيل: كان من أئمة الفقه، ولما ولي قضاء جدة، هجره الجنيد.
# وكان ينكر على الحلاج (1)، ويذمه.
# 30 الشيعي * الداعي الخبيث، أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~زكريا الصنعاني، من دهاة الرجال الخبيرين بالجدل، والحيل، وإغواء بني آدم.
# قام بالدعوة العبيدية (2)، وحج، وصحب قوما من كتامة (3)، وربطهم
# PageV14P058
# وتأله، وتزهد، وشوق إلى إمام الوقت، فاستجاب له خلق من
~~البربر، وعسكر، وحارب أمير المغرب ابن الأغلب، وهزمه غير مرة، وإلى أن جاء
~~عبيد الله المهدي، فتسلم الملك، ولم يجعل لهذا الداعي ولا لأخيه أبي العباس
~~كبير ولاية، فغضبا، وأفسدا عليه القلوب وحارباه، وجرت أمور، إلى أن طفر
~~بهما المهدي، فقتلهما في ساعة، سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# 31 الريوندي * الملحد، عدو الدين، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق
~~الريوندي، صاحب التصانيف في الحط على الملة، وكان يلازم الرافضة والملاحدة،
~~فإذا عوتب قال: إنما أريد أن أعرف أقوالهم.
# ثم إنه كاشف وناظر، وأبرز الشبه والشكوك.
# قال ابن الجوزي (1): كنت أسمع عنه بالعظائم، حتى رأيت له ما لم يخطر على
~~قلب، ورأيت له كتاب " نعت الحكمة "، وكتاب " قضيب الذهب "، وكتاب " الزمردة
~~" (2)، وكتاب " الدامغ " الذي نقضه عليه الجبائي، ونقض عبد الرحمان بن محمد
~~الخياط عليه كتابه " الزمردة ".
# PageV14P059
# قال ابن عقيل: عجبي كيف لم يقتل! وقد صنف الدامغ يدمغ
~~به القرآن، والزمردة يزري فيه على النبوات.
# قال ابن الجوزي: فيه هذيان بارد (1) لا يتعلق بشبهة! يقول فيه: إن كلام
~~أكثم بن صيفي (2) فيه ما هو أحسن من سورة الكوثر!. وإن الأنبياء وقعوا
~~بطلاسم. وألف لليهود والنصارى يحتج لهم في إبطال نبوة سيد البشر.
# قال أبو علي الجبائي: طلب السلطان أبا عيسى الوراق وابن الريوندي، فأما
~~الوراق فسجن حتى مات، واسمه: محمد بن هارون، من رؤوس المتكلمين، وله تصانيف
~~في الرد على النصارى وغيرهم. واختفى ابن الريوندي عند ms3883 ابن لاوي اليهودي،
~~فوضع له كتاب " الدامغ "، ثم لم يلبث أن مرض ومات إلى اللعنة، وعاش نيفا
~~وثمانين سنة، وقد سرد ابن الجوزي من بلاياه نحوا من ثلاثة أوراق.
# قال ابن النجار: أبو الحسين ابن الراوندي المتكلم من أهل مرو الروذ، سكن
~~بغداد، وكان معتزليا، ثم تزندق. وقيل: كان أبوه يهوديا
# PageV14P060
# فأسلم هو، فكان بعض اليهود يقول للمسلمين: لا يفسد هذا
~~عليكم كتابكم، كما أفسد أبوه علينا التوراة.
# قال أبو العباس بن القاص الفقيه: كان ابن الراوندي لا يستقر على مذهب ولا
~~نحلة، حتى صنف لليهود كتاب النصرة على المسلمين لدراهم أعطيها من يهود.
~~فلما أخذ المال، رام نقضها، فأعطوه مئتي درهم حتى سكت.
# قال البلخي: لم يكن في نظراء ابن الراوندي مثله في المعقول: وكان أول
~~أمره حسن السيرة، كثير الحياء، ثم انسلخ من ذلك لأسباب، وكان علمه فوق
~~عقله. قال: وقد حكي عن جماعة أنه تاب عند موته.
# قال في بعض المعجزات: يقول المنجم كهذا.
# وقال: في القرآن لحن.
# وألف في قدم العالم. وفى الصانع.
# وقال: يقولون: لا يأتي أحد بمثل القرآن. فهذا إقليدس (1) لا يأتي أحد
~~بمثله، وكذلك بطليموس (2).
# وقيل: إنه اختلف إلى المبرد، فبعد أيام قال المبرد: لو اختلف إلي سنة
~~لاحتجت أن أقوم وأجلسه مكاني.
# قال ابن النجار: مات سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# PageV14P061
# وقيل: ما طال عمره، بل عاش ستا وثلاثين سنة.
# لعن الله الذكاء بلا إيمان، ورضي الله عن البلادة مع التقوى.
# 32 ابن طاهر * الأمير، أبو أحمد، عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن
~~الحسين الخزاعي، من بيت إمارة وتقدم، ولي شرطة بغداد نيابة عن أخيه الأمير
~~محمد بن عبد الله، ثم استقل بها بعد موته أخيه.
# وكان رئيسا جليلا، وشاعرا محسنا، ومترسلا بليغا.
# له تصانيف منها: كتاب " الإشارة " في أخبار الشعرا، و " رئاسة السياسة "
~~وكتاب: " البراعة في الفصاحة " (1) وغير ذلك. مات في شوال سنة ثلاث مئة،
~~وله سبع وسبعون سنة.
# 33 أبو عثمان الحيري * * الشيخ الإمام المحدث الواعظ القدوة، شيخ
~~الاسلام، ms3884 الأستاذ أبو
# PageV14P062
# عثمان، سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري
~~الحيري الصوفي.
# مولده سنة ثلاثين ومئتين بالري، فسمع بها من محمد بن مقاتل الرازي، وموسى
~~بن نصر. وبالعراق من حميد بن الربيع، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وعدة، ولم
~~يزل يطلب الحديث ويكتبه إلى آخر شئ.
# حدث عنه الرئيس أبو عمرو أحمد بن نصر، وابناه: أبو بكر وأبو الحسن، وأبو
~~عمرو بن مطر، وإسماعيل بن نجيد، وعدة.
# قال الحاكم: قدم نيسابور لصحبة الأستاذ أبي حفص النيسابوري، ولم يختلف
~~مشايخنا أن أبا عثمان كان مجاب الدعوة، وكان مجمع العباد والزهاد. ولم يزل
~~يسمع ويجل العلماء ويعظمهم.
# سمع من أبي جعفر بن حمدان " صحيحه " المخرج على مسلم بلفظه، وكان إذا بلغ
~~سنة لم يستعملها، وقف عندها حتى يستعملها.
# قلت: هو للخراسانيين نظير الجنيد للعراقيين.
# ومن كلامه: سرورك بالدنيا أذهب سرورك بالله [عن قلبك] (1).
# قال ابن نجيد: سمعته يقول: لا تثقن بمودة من لا يحبك إلا معصوما.
# قال أبو عمرو بن حمدان: سمعته يقول: من أمر السنة على نفسه قولا
# PageV14P063
# وفعلا، نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه، نطق
~~بالبدعة، قال تعالى: (وإن تطيعوه تهتدوا) [النور: 54].
# قلت: وقال تعالى: (ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله) [ص: 26].
# وعن أبي عثمان الحيري قال: لا يكمل الرجل حتى يستوي قلبه في المنع
~~والعطاء، وفي العز والذل.
# وعن أبي عثمان أنه قال لأبي جعفر بن حمدان: ألستم تروون أن عند ذكر
~~الصالحين تنزل الرحمة؟. قال: بلى، قال: فرسول الله صلى الله عليه وسلم سيد
~~الصالحين.
# قال الحاكم: أخبرني سعيد عثمان السمرقندي العابد: سمع أبا عثمان يقول
~~يعني عن الله: من طلب جواري ولم يوطن نفسه على ثلاث، أولها: إلقاء العز،
~~وحمل الذل، الثاني: سكون قلبه على جوع ثلاثة أيام، الثالث: لا يغتم ولا
~~يهتم إلا لدينه أو طلب إصلاح دينه (1).
# الحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: لما قتل يحيى بن الذهلي، منع
~~الناس من حضور مجالس الحديث من جهة أحمد الخجستاني (2)، فلم يجسر أحد ms3885 يحمل
~~محبرة إلى أن ورد السري بن
# PageV14P064
# خزيمة، فقام الزاهد أبو عثمان الحيري، وجمع المحدثين
~~في مسجده، وعلق بيده محبرة وتقدمهم، إلى أن جاء إلى خان محمش، فأخرج السري
~~وأجلس المستملي، فحزرناه مجلسه زيادة على ألف محبرة، فلما فرغ قاموا وقبلوا
~~رأس أبي عثمان، ونثر الناس عليهم الدراهم والسكر سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
# قلت: ذكر الحاكم أخبار أبي عثمان [في] خمس وعشرين ورقة، وفي غضون ذلك من
~~كلامه في التوكل واليقين والرضي، قال الحاكم: وسمعت أبي يقول: لما قتل أحمد
~~بن عبد الله الخجستاني الذي استولى على البلاد الام أم حيكان (1) بن
~~الذهلي، أخذ في الظلم والعسف، وأمر بحربة ركزت على رأس المربعة (2)، وجمع
~~الأعيان، وحلف: إن لم يصبوا الدراهم حتى يغيب رأس الحربة، فقد أحلوا
~~دماءهم، فكانوا يقتسمون الغرامة بينهم، فخص تاجر بثلاثين ألف درهم، فلم يكن
~~يقدر إلا على ثلاثة آلاف درهم، فحملها إلى أبي عثمان وقال: أيها الشيخ! قد
~~حلف هذا كما بلغك، ووالله لا أهتدي إلا إلى هذه، قال: تأذن لي أن أفعل فيها
~~ما ينفعك؟
# قال: نعم، ففرقها أبو عثمان، وقال للتاجر: امكث عندي. وما زال أبو عثمان
~~يتردد بين السكة والمسجد ليلته حتى أصبح، وأذن المؤذن، ثم قال لخادمه: اذهب
~~إلى السوق، وانظر ماذا تسمع، فذهب، ورجع فقال: لم أر شيئا، قال: اذهب مرة
~~أخرى، وهو في مناجاته يقول: وحقك لا أقمت ما لم تفرج عن المكروبين، قال:
~~فأتى خادمه الفرغاني يقول: وكفى الله
# PageV14P065
# المؤمنين القتال، شق بطن أحمد بن عبد الله. فأخذ أبو
~~عثمان في الإقامة.
# قلت: بمثل هذا يعظم مشايخ الوقت.
# قال أبو الحسين أحمد بن أبي عثمان: توفي أبي لعشر بقين من ربيع الآخر،
~~سنة ثمان وتسعين ومئتين، وصلى عليه الأمير أبو صالح.
# وفيها في شوالها مات الأستاذ العارف أبو القاسم:
# 34 الجنيد * ابن محمد بن الجنيد النهاوندي (1) ثم البغدادي القواريري،
~~والده الخزاز.
# هو شيخ الصوفية، ولد سنة نيف وعشرين ومئتين، وتفقه على أبي ثور، وسمع من
~~السري السقطي (2) وصحبه، ومن ms3886 الحسن بن عرفة، وصحب أيضا الحارث المحاسبي
~~(3)، وأبا حمزة البغدادي، وأتقن العلم، ثم أقبل على شأنه، وتأله تعبد، ونطق
~~بالحكمة، وقل ما ورى.
# PageV14P066
# حدث عنه: جعفر الخلدي، وأبو محمد الجريري، وأبو بكر
~~الشبلي، ومحمد بن علي بن جيش، وعبد الواحد بن علوان، وعدة.
# قال ابن المنادي: سمع الكثير، وشاهد الصالحين، وأهل المعرفة، ورزق الذكاء
~~وصواب الجواب. لم ير في زمانه مثله في عفة وعزوف عن الدنيا.
# قيل لي: إنه قال مرة: كنت أفتي في حلقه أبي ثور الكلبي ولي عشرون سنة.
# وقال أحمد بن عطاء: كان الجنيد يفتي في حلقه أبي ثور.
# عن الجنيد قال: ما أخرج الله إلى الأرض علما وجعل للخلق إليه سبيلا، إلا
~~وقد جعل لي في حظا.
# وقيل: إنه كان في سوقه وورده كل يوم ثلاث مئة ركعة، وكذا كذا ألف تسبيحة.
# أبو نعيم: حدثنا علي بن هارون وآخر قالا: سمعنا الجنيد غير مرة يقول:
# علمنا مضبوط بالكتاب. والسنة من لم يحفظ الكتاب، ويكتب الحديث، ولم
~~يتفقه، لا يقتدى به.
# قال عبد الواحد بن علوان: سمعت الجنيد يقول: علمنا يعني التصوف مشبك
~~بحديث رسول الله.
# وعن أبي العباس بن سريج: أنه تكلم يوما فعجبوا! فقال: ببركة مجالستي لأبي
~~القاسم الجنيد.
# وعن أبي القاسم الكعبي أنه قال مرة: رأيت لكم شيخا ببغداد، يقال له
~~الجنيد، ما رأت عيناي مثله! كان الكتبة يعني البلغاء يحضرونه PageV14P067
# لألفاظه، والفلاسفة يحضرونه لدقة معانيه، والمتكلمون
~~يحضرونه لزمام علمه، وكلامه بائن عن فهمهم وعلمهم.
# قال الخلدي: لم نر في شيوخنا من اجتمع له علم وحال غير الجنيد.
# كانت له حال خطيرة، وعلم غزير، إذا رأيت حاله رجحته على علمه، وإذا تكلم
~~رجحت علمه على حاله.
# أبو سهل الصعلوكي: سمعت أبا محمد المرتعش يقول: قال الجنيد: كنت بين يدي
~~السري ألعب وأنا ابن سبع سنين، فتكلموا في الشكر، فقال: يا غلام ما الشكر؟
~~قلت: أن لا يعصى الله بنعمه، فقال:
# أخشى أن يكون حظك من الله لسانك. قال الجنيد: فلا أزال أبكي على قوله. ms3887
# السلمي: حدثنا جدي ابن نجيد (1) قال: كان الجنيد يفتح حانوته ويدخل،
~~فيسبل الستر ويصلي أربع مئة ركعة.
# وعنه قال: أعلى الكبر أن ترى نفسك، وأدناه أن تخطر ببالك يعني نفسك.
# أبو جعفر الفرغاني: سمعت الجنيد يقول: أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب
~~جل جلاله من القلب، والقلب إذا عري من الهيبة عري من الايمان.
# قيل: كان نقش خاتم الجنيد: إن كنت تأمله فلا تأمنه.
# وعنه: من خالفت إشارته معاملته، فهو مدع كذاب.
# PageV14P068
# وعنه: سألت الله أن لا يعذبني بكلامي؟ وربما وقع في
~~نفسي: أن زعيم القوم أرذلهم.
# وعنه: أعطي أهل بغداد الشطح والعبارة، وأهل خراسان القلب والسخاء، وأهل
~~البصرة الزهد والقناعة، وأهل الشام الحلم والسلامة، وأهل الحجاز الصبر
~~والإنابة.
# وقيل لبعض المتكلمين ويقال، هو ابن كلاب (1)، ولم يصح:
# قد ذكرت الطوائف، وعارضتهم، ولم تذكر الصوفية، فقال: لم أعرف لهم علما
~~ولا قولا، ولا ما راموه. قيل: بل هم السادة. وذكروا له الجنيد، ثم أتوا
~~الجنيد فسألوه عن التصوف، فقال: هو إفراد القديم عن الحدث، والخروج عن
~~الوطن، وقطع المحاب، وترك ما علم أو جهل، وأن يكون المرء زاهدا فيما عند
~~الله، راغبا فيما لله عنده، فإذا كان كذلك حظاه إلى كشف العلوم، والعبارة
~~عن الوجوه، وعلم السرائر، وفقه الأرواح. فقال المتكلم: هذا والله علم حسن،
~~فلو أعدته حتى نكتبه، قال: كلا، مر إلى المكان الذي منه بدأ النسيان، وذكر
~~فصلا طويلا، فقال المتكلم: إن كان رجل يهدم ما يثبت بالعقل بكلمة من كلامه،
~~فهذا، فإن كلامه لا يحتمل المعارضة.
# قال أبو محمد الجريري: سمعت الجنيد يقول: ما أخذنا التصوف عن القال
~~والقيل، بل عن الجوع، وترك الدنيا، وقطع المألوفات.
# قلت: هذا حسن، ومراده: قطع أكثر المألوفات، وترك فضول الدنيا، وجوع بلا
~~إفراط. أما من بالغ في الجوع كما يفعله الرهبان، ورفض
# PageV14P069
# سائر الدنيا، ومألوفات النفس، من الغذاء والنوم
~~والأهل، فقد عرض نفسه لبلاء عريض، وربما خولط في عقله، وفاته بذلك كثير من
~~الحنيفية السمحة، وقد جعل الله لكل شئ ms3888 قدرا، والسعادة في متابعة السنن، فزن
~~الأمور بالعدل، وصم وأفطر، ونم وقم، والزم الورع في القوت، وارض بما قسم
~~الله لك، واصمت إلا من خير، فرحمة الله على الجنيد، وأين مثل الجنيد في
~~علمه وحاله؟.
# قال ابن نجيد: ثلاثة لا رابع لهم، الجنيد ببغداد، وأبو عثمان بنيسابور،
~~أبو عبد الله بن الجلاء بالشام (1).
# وقد كان الجنيد يأنس بصديقه الأستاذ أبي الحسين:
# 35 النوري * وهو أحمد بن محمد الخراساني البغوي الزاهد، شيخ الطائفة
~~بالعراق، وأحذقهم بلطائف الحقائق، وله عبارات دقيقة، يتعلق بها من انحرف من
~~الصوفية، نسأل الله العفو.
# صحب السري السقطي وغيره، وكان الجنيد يعظمه، لكنه في الآخر رق له وعذره
~~لما فسد دماغه.
# PageV14P070
# وقد ساح النوري إلى الشام، وأخذ عن أحمد بن أبي
~~الحواري، وقد جرت له محنة، وفر عن بغداد في قيام غلام خليل على الصوفية،
~~فأقام بالرقة مدة متخليا منعزلا. حكى ذلك أبو سعيد بن الأعرابي، قال: ثم
~~عاد إلى بغداد وقد فقد جلاسه وأناسه وأشكاله، فانقبض لضعف قوته، وضعف بصره.
# وقال أبو نعيم: سمعت عمر البناء [البغدادي] بمكة يحكي محنة غلام خليل،
~~قال: نسبوا الصوفية إلى الزندقة، فأمر الخليفة المعتمد في سنة أربع وستين
~~ومئتين بالقبض عليهم، فأخذ في جملتهم النوري، فأدخلوا على الخليفة، فأمر
~~بضرب أعناقهم، فبادر النوري إلى السياف، فقيل له في ذلك، فقال: آثرت حياتهم
~~على نفسي ساعة، فتوقف السياف [عن قتله، ورفع أمره إلى الخليفة]، فرد
~~الخليفة أمرهم إلى قاضي القضاة إسماعيل بن إسحاق، فسأل أبا الحسين النوري
~~عن مسائل في العبادات، فأجاب، ثم قال: وبعد هذا، فلله عباد ينطقون بالله،
~~ويأكلون بالله، ويسمعون بالله، فبكى إسماعيل القاضي، وقال: إن كان هؤلاء
~~القوم زنادقة، فليس في الأرض موحد. فأطلقوهم (1) أبو نعيم (2)، سمعت أبا
~~الفرج الورثاني، سمعت علي بن عبد الرحيم يقول: دخلت على النوري، فرأيت
~~رجليه منتفختين، فسألته [عن أمره] فقال: طالبتني نفسي بأكل تمر، فدافعتها،
~~فأبت [علي] فاشتريته، فلما أكلت، قلت: فومي فصلي، فأبت، فقلت: لله علي إن
~~قعدت على الأرض ms3889 أربعين يوما، فما قعدت يعني إلا في صلاة.
# PageV14P071
# وعن النوري قال: من رأيته يدعي مع الله حالة تخرج عن
~~الشرع، فلا تقربن منه.
# قال أبو العباس بن عطاء: سمعت أبا الحسين النوري يقول: كان في نفسي من
~~هذه الكرامات، فأخذت من الصبيان قصبة، ثم قمت بين زورقين وقلت: وعزتك لئن
~~لم تخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال لأغرقن نفسي.
# قال: فخرجت لي سمكة ثلاثة أرطال. قال: فبلغ ذلك الجنيد، فقال كان حكمه أن
~~تخرج له أفعى فتلدغه.
# وعن النوري قال: سبيل الفانين الفناء في محبوبهم، وسبيل الباقين البقاء
~~ببقائه، ومن ارتفع عن الفناء والبقاء، فحينئذ لا فناء ولا بقاء.
# عن القناد قال: كتبت إلى النوري وأنا حدث:
# إذا كان كل المرء في الكل فانيا * أبن لي عن أي الوجودين يخبر فأجاب
~~لوقته:
# إذا كنت فيما ليس بالوصف فانيا * فوقتك في الأوصاف عندي تحير (1) قلت:
~~هذا يحتاج إلى شرح طويل، وتحرز عن الفناء الكلي، ومرادهم بالفناء، فناء
~~الأوصاف النفسانية ونحوها، ونسيانها بالاشتغال بالله تعالى وبعبادته، فإن
~~ذات العارف وجسده لا ينعدم ما عاش، والكون وما حوى فمخلوق والله خالق كل شئ
~~ومبدعه، أعاذنا الله وإياكم من قول
# PageV14P072
# الاتحاد (1)، فإنه زندقة.
# قال فارس الحمال: رأيت النوري خرج من البادية، ولم يبق منه إلا خاطره،
~~فقال له رجل: هل يلحق الاسرار ما يلحق الصفات؟ يريد الضنا الذي رأى به،
~~فقال: إن الله (2) أقبل على الاسرار فحملها، وأعرض عن الصفات فمحقها، ثم
~~أنشأ يقول:
# أهكذا صيرني * أزعجني عن وطني!
# حتى إذا غبت به * وإذ بدا غيبني (3) واصلني. حتى إذا * واصلته قاطعني
~~يقول لا تشهد ما * تشهد أو تشهدني (4) قال: ولما مات النوري قال الجنيد:
~~ذهب نصف العلم بموته.
# وقيل: قال النوري للجنيد: غششتهم فصدروك، ونصحت لهم فرموني بالحجارة.
# قيل: كان النوري يلهج بفناء صفات العارف، فكان ذلك أبو جاد فناء ذات
~~العارف كما زعمت الاتحادية، فقالوا بتعميم فناء السوى، وقالوا: ما في الكون
~~سوى الله، وصرحوا بأنه تعالى اتحد لخلقه، وأنت أنا، وأنا أنت، ms3890 وأنشدوا:
# PageV14P073
# وألتذ إن مرت على جسدي يدي * لأني في التحقيق لست
~~سواكم فنعوذ بالله من الضلال.
# قال ابن الأعرابي: مضيت يوما، أنا ورويم وأبو بكر العطار نمشي على شاطئ
~~نهر، فإذا نحن برجل في مسجد بلا سقف. فقال رويم: ما أشبه هذا بأبي الحسين
~~النوري! فملنا إليه، فإذا هو هو، فسلمنا وعرفنا، وذكر أنه ضجر من الرقة
~~فانحدر، وأنه الآن قدم ولا يدري أين يتوجه، وكان قد غاب عن بغداد أربع عشرة
~~سنة، فعرضنا عليه مسجدنا فقال: لا أريد موضعا فيه الصوفية، قد ضجرت منهم،
~~فلم نزل نطلب إليه حتى طابت نفسه. وكانت السوداء قد غلبت عليه، وحديث
~~النفس، ثم ضعف بصره، وانكسر قلبه، وفقد إخوانه، فاستوحش من كل أحد.
# ثم إنه تأنس وسألنا عن نصر بن رجاء، وعثمان، وكانا صديقين له، إلا أن
~~نصرا تنكر له، فقال: ما أخاف بغداد، إلا من نصر، فعرفناه أنه بخلاف ما
~~فارقه، فجاء معنا إلى نصر، فلما دخل مسجده، قام نصر وما أبقى في إكرامه
~~غاية، وبتنا عنده، ولما كان يوم الجمعة، ركبنا مع نصر زورقا من زوارقه إلى
~~مكان، وصعدنا إلى الجنيد، فقام القوم وفرحوا، وأقبل عليه الجنيد، يذاكره
~~ويمازحه، فسأله ابن مسروق مسألة، فقال: عليكم بأبي القاسم، فقال الجنيد:
~~أجب يا أبا الحسين، فإن القوم أحبوا أن يسمعوا جوابك، قال: أنا قادم وأنا
~~أحب أن أسمع، فتكلم الجنيد والجماعة، والنوري ساكت. فعرضوا له ليتكلم،
~~فقال: قد لقبتم ألقابا لا أعرفها، وكلاما غير ما كنت أعهد، فدعوني حتى
~~أسمع، وأقف على مقصودكم، فسألوه عن الفرق الذي بعد الجمع: ما علامته؟ وما
~~الفرق بينه وبين الفرق الأول؟ لا أدري سألوه بهذا اللفظ أو بمعناه.
~~PageV14P074
# وكنت قد لقيته بالرقة سنة سبعين ومئتين، فسألني عن
~~الجنيد، فقلت:
# إنهم يشيرون إلى شئ يسمونه الفرق الثاني والصحو، فقال: أذكر لي شيئا منه،
~~فذكرته، فضحك وقال: ما يقول ابن الخلنجي؟ قلت: ما يجالسهم.
# قال: فأبو أحمد القلانسي؟ قلت: مرة يخالفهم، ومرة يوافقهم. قال: فما تقول
~~أنت؟ قلت: ما ms3891 عسى أن أقول أنا؟ ثم قلت: أحسب أن هذا الذي يسمونه فرقا ثانيا
~~هو عين من عيون الجمع، يتوهمون به أنهم قد خرجوا عن الجمع، فقال: هو كذلك،
~~أنت إنما سمعت هذا من القلانسي. قلت: لا.
# فلما قدمت بغداد، حدثت أبا أحمد القلانسي بذلك، فأعجبه قول النوري. وأما
~~أبو أحمد فكان ربما يقول: هو صحو وخروج عن الجمع، وربما قال: بل هو شئ من
~~الجمع. ثم إن النوري شاهدهم فقال: ليس هو عين من عيون الجمع، ولا هو صحو من
~~الجمع، ولكنهم رجعوا إلى ما يعرفون، ثم يعد ذلك ذكر رويم وابن عطاء: أن
~~النوري يقول الشئ وضده، ولا نعرف هذا إلا قول سوفسطا ومن قال بقوله (1).
~~وكان بينهم وحشة، وكان يكثر منهم التعجب، وقالوا للجنيد فأنكر عليهم وقال:
~~لا تقولوا مثل هذا لأبي الحسين، ولكنه رجل لعله قد تغير دماغه.
# ثم إن أبا الحسين انقبض عن جميعهم، وجفاهم، وغلبت عليه العلة، وعمي، ولزم
~~الصحارى، والمقابر، وكانت له في ذلك أحوال يطول شرحها.
# وسمعت جماعة يقولون: من رأى النوري بعد قدومه من الرقة، ولم يكن رآه
~~قبلها فكأنه لم يره لتغيره، رحمه الله.
# PageV14P075
# قال ابن جهضم: حدثني أبو بكر الجلاء قال: كان النوري
~~إذا رأى منكرا غيره، ولو كان فيه تلفه. نزل يوما، فرأى زورقا فيه ثلاثون
~~دنا، فقال للملاح: ما هذا؟ قال: ما يلزمك؟ فألح عليه، فقال: أنت والله صوفي
~~كثير الفضول، هذا خمر للمعتضد، قال: أعطني ذلك المدري، فاغتاظ وقال لأجيره:
~~ناوله حتى أبصر ما يصنع، فأخذه، ونزل فكسرها كلها غير دن، فأخذ وأدخل إلى
~~المعتضد، فقال: من أنت ويلك؟ قال: محتسب، قال: ومن ولاك الحسبة؟ قال: الذي
~~ولاك الإمامة يا أمير المؤمنين! فأطرق: وقال: ما حملك على فعلك؟ قال: شفقة
~~مني عليك! قال: كيف سلم هذا الدن؟
# فذكر أنه كان يكسر الدنان ونفسه مخلصة خاشعة، فلما وصل إلى هذا الدن
~~أعجبته نفسه، فارتاب فيها، فتركه.
# عن أبي أحمد المغازلي قال: ما رأيت أحدا قط أعبد من النوري. ms3892
# قيل: ولا الجنيد؟ قال: ولا الجنيد.
# وقيل: إن الجنيد مرض مرة فعاده النوري، فوضع يده عليه، فعوفي لوقته.
# توفي النوري قبل الجنيد، وذلك في سنة خمس وتسعين ومئتين، وقد شاخ رحمه
~~الله. وقد مر موت الجنيد في سنة ثمان وتسعين (1).
# قال أبو بكر العطوي: كنت عند الجنيد لما احتضر، فختم القرآن ثم ابتدأ
~~سورة البقرة، فتلا سبعين آية ومات.
# قال الخلدي: رأيته في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: طاحت
# PageV14P076
# تلك الإشارات، وغابت تلك العبارات، وفنيت تلك العلوم،
~~ونفدت تلك الرسوم، وما نفعنا إلا ركعات كنا نركعها في الأسحار.
# قال أبو الحسين بن المنادي: ذكر لي أنهم حزروا الجمع يوم جنازة الجنيد،
~~الذين صلوا عليه نحو ستين ألفا، وما زالوا ينتابون قبره في كل يوم نحو
~~الشهر، ودفن عند السري السقطي.
# قلت: غلط من ورخه في سنة سبع وتسعين، والله أعلم.
# 36 البرذعي * الإمام الحافظ، أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار الأزدي
~~البرذعي.
# رحال، جوال، مصنف.
# سمع أبا كريب، وعبدة الصفار، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن المثنى،
~~وبندارا، وأبا سعيد الأشج، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد ابن عبد الرحمن بن
~~وهب، وأبا إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن الفرات، وأبا زرعة، ولازمه، وفقه به
~~وبمسلم بن الحجاج، وابن وارة (1).
# حدث عنه: حفص بن عمر الأردبيلي (2)، وأحمد بن طاهر الميانجي،
# PageV14P077
# والحسن بن علي بن عياش، وإبراهيم بن أحمد الميمذي (1)
~~وآخرون.
# قال ابن عقدة: توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا السلفي، أخبرنا
~~إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلي الحافظ، أخبرنا عبد الله
~~ابن محمد الحافظ، سمعت أحمد بن طاهر الحافظ، سمعت سعيد بن عمرو الحافظ
~~يقول: لما رجعت من مصر، أقمت ثانيا عند أبي زرعة، فعرضت عليه كتاب المزني،
~~فكلما قرأت عليه مما يخالف الشافعي بقي يتبسم ويقول: لم يعمل صاحبك شيئا في
~~اختياره، لا يمكنه الانفصال فيما ادعى، قلت: هل سمعت منه شيئا؟ قال: لا،
~~وما جالسته إلا يومين.
# 37 ms3893 الوليد بن حماد * ابن جابر الحافظ، أبو العباس الرملي، مؤلف كتاب "
~~فضائل بيت المقدس ".
# حدث عن سليمان بن بنت شرحبيل، وهشام بن عمار، ويزيد بن موهب الرملي، وعبد
~~الرحمن الحلبي، وإبراهيم بن محمد الفريابي، ويحيى ابن يعقوب، وعدة.
# روى عنه: أبو بشر الدولابي، والفضل بن مهاجر، وأبو القاسم الطبراني، وأبو
~~أحمد بن عدي، وعبد الله بن أحمد بن وكيع قاضي طبرية،
# PageV14P078
# وآخرون. وكان ربانيا.
# ذكره ابن عساكر مختصرا، ولا أعلم فيه مغمزا، وله أسوة غيره في رواية
~~الواهيات.
# بقي إلى قريب الثلاث مئة.
# 38 إبراهيم بن محمود * ابن حمزة، شيخ المالكية بنيسابور، أبو إسحاق
~~النيسابوري، تلميذ ابن عبد الحكم.
# حدث عن يونس بن عبد الأعلى، والربيع، وعبد الجبار بن العلاء، وأحمد بن
~~منيع، ومحمد بن رافع، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن أخيه محمود بن محمد، وأبو الطيب محمد بن أحمد ابن حمدون،
~~وحسان بن محمد الفقيه، وأبو بكر بن زياد النقاش (1).
# قال الحاكم: سمعت محمود بن محمد، سمعت عمي إبراهيم يقول: قال لي محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم: ما قدم علينا خراساني أعرف بطريقة مالك منك، فإذا
~~رجعت إلى خراسان فادع الناس إلى رأي مالك.
# قال: وكان عمي يصوم النهار ويقوم الليل، ولا يدع الجهاد في كل ثلاث
# PageV14P079
# سنين. ثم قال الحاكم: كان يعرف بالقطان، ولم يكن بعده
~~بنيسابور للمالكية مدرس. وسمعت أبا الطيب الكرابيسي يقول: توفي الفقيه
~~إبراهيم بن محمود في شعبان سنة تسع وتسعين ومئتين.
# 39 الأصبهاني * إمام القراء، أبو بكر، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن
~~شبيب الأصبهاني.
# اعتنى بقراءة ورش (1)، وحذق فيها، فتلا على عامر الحرسي (2)، وسليمان
~~الرشديني، وعبد الرحمن بن داود [بن] أبي طيبة، وسمع الحروف من يونس بن عبد
~~الأعلى.
# وروى الحديث عن داود بن رشيد، وعبد الله بن عمر مشكدانة، وعثمان بن أبي
~~شيبة وطبقتهم.
# قرأ عليه: هبة الله بن جعفر، وعبد الله بن أحمد المطرز، ومحمد بن يونس،
~~وإبراهيم بن جعفر.
# وحدث عنه: ابن مجاهد، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، ms3894 ومحمد بن أحمد بن
~~عبد الوهاب الأصبهاني، وآخرون.
# PageV14P080
# وكان يقول: ارتحلت إلى مصر ومعي ثمانون ألف درهم،
~~فأنفقتها على ثمانين ختمة.
# ولقد بالغ في تعظيمه أبو عمرو الداني وقال: هو إمام عصره في قراءة ورش.
# قلت: مات ببغداد في سنة ست وتسعين ومئتين، رحمه الله.
# 40 المري * الإمام أبو بكر، أحمد بن محمد بن الوليد بن سعد المري الدمشقي
~~المقرئ.
# روى عن أبي مسهر الغساني، وأبي اليمان، وآدم بن أبي إياس، وهشام بن عمار،
~~وعدة.
# وعنه أبو علي بن آدم، وابن أبي العقب، وأبو أحمد بن الناصح، والطبراني،
~~وأبو عمر بن فضالة، وآخرون.
# مات سنة سبع وتسعين ومئتين. أرخه ابن زبر.
# 41 أبو الآذان * * الحافظ العالم المتقن القدوة، أبو الآذن، عمر بن
~~إبراهيم البغدادي.
# PageV14P081
# حدث عن محمد بن المثنى العنزي، وعبد الله بن محمد بن
~~المسور، وإسماعيل بن مسعود الجحدري، ويحيى بن حكيم المقوم، ومحمد بن علي بن
~~خلف العطار، وطبقتهم من أصحاب ابن عيينة ووكيع.
# حدث عنه: النسائي في سننه، وهو أكبر سنا منه، وابن قانع، والطبراني،
~~ومظفر بن يحيى، وطائفة.
# أثنى عليه أبو بكر الإسماعيلي.
# قال البرقاني: حدثنا أبو بكر الإسماعيلي قال: حكي أن أبا الآذان طالت
~~خصومة بينه وبين يهودي أو غيره، فقال له: أدخل يدك ويدي في النار، فمن كان
~~محقا لم تحترق يده، فذكر أن يده لم تحترق، وأن يد اليهودي احترقت.
# توفي أبو الآذان في سنة تسعين ومئتين، وله ثلاث وستون سنة.
# 42 قرطمة * الحافظ المجود، أبو عبد الله، محمد بن علي البغدادي قرطمة.
# سمع محمد بن حميد، وأبا سعيد الأشج، والزعفراني، ومحمد بن يحيى. وله رحلة
~~واسعة، وحفظ باهر، وقل ما روى.
# قال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن عقدة يقول: سمعت ابن يمان
# PageV14P082
# يقول: الناس يقولون: أبو زرعة وأبو حاتم في الحفظ!
~~والله ما رأيت أحفظ من قرطمة.
# قال الخطيب (1): توفي في سنة تسعين ومئتين.
# 43 ابن صدقة * الإمام الحافظ المتقن الفقيه، أبو بكر، أحمد بن محمد بن
~~عبد الله ابن صدقة البغدادي. ms3895
# حدث عن أحمد بن حنبل بمسائل، وعن إسماعيل بن مسعود الحجدري، ومحمد بن
~~مسكين اليمامي، ومحمد بن حرب النشاستجي، وصالح بن محمد بن يحيى القطان،
~~وعدة.
# حدث عنه عبدا لباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وسليمان الطبراني،
~~والفقيه أبو بكر الخلال، وأبو بكر بن مجاهد.
# وكان نقالا لكتب من القراءات، ومسائله عن الإمام أحمد مدونة، وكان موصوفا
~~بالاتقان والتثبت.
# توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# أنبأنا ابن قدامة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن
~~علان، أخبرنا محمد بن عبد الله، حدثني أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ، حدثنا
~~صالح بن محمد بن يحيى، حدثنا أبي، عن عثمان بن
# PageV14P083
# مرة، عن القاسم، عن عائشة، قال: " إن أصحاب هذه الصور
~~يعذبون عذابا لا يعذبه أحد من العالمين، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم. " (1).
# قال ابن المنادي: كان ابن صدقة من الضبط والحذق على نهاية.
# 44 قنبل * إمام في القراء مشهور، وهو أبو عمر، محمد بن عبد الرحمن
~~المخزومي مولاهم المكي، عاش ستا وتسعين سنة.
# تلا على أبي الحسن القواس وغيره، أخذ عنه ابن شنبوذ، وابن مجاهد، وابن
~~عبد الرزاق، وابن شوذب الواسطي.
# يقال: هرم وتغير.
# وقد طولته في " طبقات القراء " (2).
# مات سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# PageV14P084
# 45 يوسف القاضي * صاحب التصانيف في السنن، الإمام
~~الحافظ الفقيه الكبير الثقة القاضي، أبو محمد، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن
~~حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم، البصري الأصل، البغدادي.
# حرص عليه أهله، فإنهم بيت علم.
# وسمع وهو حدث من مسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، وعمرو ابن مرزوق،
~~ومحمد بن كثير العبدي، ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وهدبة بن
~~خالد، وشيبان بن فروخ، وعلي بن المديني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عمرو بن السماك، وأبو سهل القطان، وعبد الباقي ابن قانع،
~~ودعلج بن أحمد، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الإسماعيلي، وأبو أحمد بن
~~عدي، وعلي بن محمد بن كيسان، وخلق كثير. وكان أسند أهل زمانه ببغداد.
# قال الخطيب (1): كان ثقة، صالحا، عفيفا، ms3896 مهيبا، سديد الاحكام. ولي القضاء
~~بالبصرة وواسط في سنة ست وسبعين [ومئتين]، وضم إليه قضاء الجانب الشرقي [من
~~بغداد].
# PageV14P085
# وفي " تاريخ الخطيب " (1). أن أبا بكر بن أبي الدنيا
~~(2) دخل على يوسف القاضي، فسأله عن قوته، فقال القاضي: أجدني كما قال
~~سيبويه:
# لا ينفع الهليون والأطريفل انخرق الأعلى وخار الأسفل ونحن في جد وأنت
~~تهزل فقال ابن أبي الدنيا:
# أراني في انتقاص كل يوم * ولا يبقى مع النقصان شي طوى العصران ما نشراه
~~مني * فأخلق جدتي نشر وطي مات يوسف القاضي رحمه الله في رمضان سنة سبع
~~وتسعين ومئتين ومن تآليفه: كتاب " العلم " سمعناه، و " الزكاة " و " الصيام
~~".
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وغيره إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد،
~~أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا علي بن محمد
~~بن كيسان، حدثنا يوسف القاضي، حدثنا مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا حريز
~~بن عثمان، حدثني أبو خداش، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المسلمون شركاء في ثلاثة، في النار،
~~والكلأ، والماء ".
# PageV14P086
# أخرجه أبو داود (1) عن مسدد. وأبو خداش هذا هو: حبان
~~بن زيد الشعبي الحمصي، ما علمت روى عنه سوى حريز، وشيوخه قد وثقوا مطلقا.
# وكان والده يعقوب (2) قاضي المدينة.
# سمع ابن عيينة وجماعة.
# حدث عنه: ابن ناجية وقاسم المطرز، وطائفة. ولقن لحفيده أبي عمر محمد بن
~~يوسف القاضي حديثا حفظه عنه.
# ومات بفارس على قضائها سنة ست وأربعين ومئتين. وهو ثقة.
# 46 علي بن أبي طاهر * الإمام الحافظ الأوحد الثقة، أبو الحسن، علي بن أبي
~~طاهر أحمد بن الصباح القزويني.
# سمع إسماعيل بن توبة، وهشام بن عمار، ودحيما، وبندارا، وطبقتهم.
# حدث عنه أبو الحسن القطان، ومحمد بن الحسن القاضي،
# PageV14P087
# وغيرهما. وروى عنه بالإجازة عبد الرحمن بن أبي حاتم.
# وكان أحد الاثبات.
# وثقة الخليلي، وقال: سمعت الحسن بن أحمد بن صالح يحكي عن سليمان بن يزيد:
~~أن علي بن أبي طاهر لما رحل إلى الشام، وكتب ms3897 الحديث جعل كتبه في صندوق،
~~وقيره، وركب البحر، فاضطربت السفينة، وماجت، فألقى الصندوق في البحر، ثم
~~سكنت السفينة، فلما خرج منها، أقام على الساحل ثلاثا يدعو الله، ثم سجد في
~~الليلة الثالثة، وقال: إن كان طلبي ذلك لوجهك وحب رسولك، فأغثني برد ذلك،
~~فرفع رأسه فإذا بالصندوق ملقى عنده، فقدم، وأقام برهة، ثم قصدوه لسماع
~~الحديث، فامتنع منه. قال: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي، ومعه
~~علي رضي الله عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي من عامل الله بما
~~عاملك به على شط البحر؟! لا تمتنع من رواية أحاديثي. قال: فقلت: قد تبت إلى
~~الله. فدعا لي، وحثني على الرواية.
# ذكره الخليلي في مشايخ القطان، وقال: مات سنة نيف وتسعين ومئتين، رحمه
~~الله.
# 47 الخفاف * الحافظ العالم الثقة، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن عبد
~~السلام النيسابوري الخفاف، نزيل مصر.
# حدث عن أحمد بن سعيد الرباطي، ومحمد بن رافع، ومحمد بن
# PageV14P088
# إسماعيل البخاري، وطبقتهم، ولازم البخاري.
# حدث عنه أبو عبد الرحمن النسائي وهو أسند منه، ومحمد بن أبيض، وأبو جعفر
~~محمد بن عمرو العقيلي، وأبو محمد عبد الله بن الورد، وآخرون.
# ورواية النسائي عنه في كتاب " الكنى ".
# وهو ممن فات الحاكم ذكره في " تاريخ نيسابور " و توفي بمصر في شهر ربيع
~~الآخر سنة أربع وتسعين ومئتين. وكان من البصراء بهذا الشأن.
# 48 ابن الصفار * مفتي الأندلس مع ابن لبابة، وعبيد الله بن يحيى.
# ارتحل وأخذ عن أحمد بن صالح المصري، ويونس، وابن أخي ابن وهب، والعتبي،
~~وابن وضاح.
# مات سنة خمس وتسعين ومئتين، وهو أبو عبد الله، محمد بن غالب القرطبي، ابن
~~الصفار.
# ومات ابنه العلامة المفتي أبو الوليد أحمد بن محمد، سنة إحدى وثلاث مئة
~~كهلا (1).
# PageV14P089
# 49 عبيد العجل * الحافظ الإمام المجود، أبو علي،
~~الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي، تلميذ يحيى بن معين.
# حدث عن: داود بن رشيد، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويحيى بن معين، ومحمد بن
~~عبد الله بن عمار، ms3898 وأبي همام الوليد بن شجاع، وإبراهيم ابن عبد الله
~~الهروي، وعدة.
# حدث عنه: عبد الصمد الطستي، وعثمان بن سنقه (1)، وأبو بكر الشافعي،
~~والطبراني، وآخرون.
# قال الخطيب (2): كان [ثقة] متقنا، حافظا.
# وقال أحمد بن المنادي: كان من المتقدمين في حفظ المسند خاصة.
# قال أبو أحمد بن عدي: حدثنا ابن عقدة قال: كنا نحضر مع عبيد، فينتخب لنا،
~~فإذا أخذ الكتاب بيده طار ما في رأسه، فنكلمه، فلا يرد، فإذا فرغ قلنا:
~~كلمناك فلم تجبنا؟! قال: إذا أخذت الكتاب بيدي يطير عني ما في رأسي، يمر بي
~~حديث الصحابي، وأنا أحتاج أن أفكر في مسند ذلك
# PageV14P090
# الصحابي، من أوله إلى آخره، هل الحديث فيه أم لا، أخاف
~~أن أزل في الانتخاب، وأنتم شياطين قد قعدتم حولي.
# قيل: إن يحيى بن معين هو الذي لقبه عبيدا العجل.
# قال ابن قانع: مات في صفر، سنة أربع وتسعين ومئتين.
# قلت: كان من أبناء الثمانين.
# 50 البربري * الإمام الحافظ الباهر الاخباري، أبو أحمد، محمد بن موسى بن
~~حماد البربري البغدادي.
# مولده في سنة ثلاث عشرة ومئتين.
# سمع علي بن الجعد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبد الرحمن بن صالح،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن كامل القاضي، وإسماعيل الخطبي، وابن قانع، والطبراني،
~~وعدة.
# قال الخطيب: كان أخباريا فهما، ذا معرفة بأيام الناس، وكان يخضب بالحمرة.
# وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
# قلت: غيره أتقن منه، ولكنه من أوعية العلم، يذكر مع المعمري
# PageV14P091
# والحفاظ، وقد أكثر عنه الطبراني، قال الخطيب (1): توفي
~~سنة أربع وتسعين ومئتين.
# 51 البراثي * الإمام المقرئ، المحدث المجود، أبو العباس، أحمد بن محمد بن
~~خالد البغدادي البراثي.
# تلا على خلف بن هشام، فكان خاتمة أصحابه. وسمع من علي بن الجعد، وكامل بن
~~طلحة، وسريج بن يونس، وطبقتهم.
# أخذ عنه الحروف عبد الواحد بن أبي هاشم، فهو أعلى من لقي.
# وروى عنه: مخلد الباقرحي، والجعابي، والطبراني، وأحمد بن جعفر الختلي
~~(2)، وأبو حفص بن الزيات، وعدة.
# قال الدارقطني: ثقة مأمون.
# قلت: توفي سنة ثلاث مئة.
# وفيها مات أحوص بن ms3899 المفضل الغلابي، وعلي بن سعيد العسكري، ومحمد بن الحسن
~~بن سماعة، وأبو عمر محمد بن جعفر القتات، والحسين ابن أبي الأحوص الثقفي،
~~وأحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني.
# PageV14P092
# 52 محمد بن حبان * ابن الأزهر، المسند المعمر المحدث،
~~أبو بكر العبدي البصري القطان.
# حدث عن: أبي عاصم النبيل، وعمرو بن مرزوق، وغيرهما.
# حدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الجعابي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي،
~~وأبو بكر الإسماعيلي، وعمر بن محمد بن سبنك، وجماعة سوى هؤلاء، ممن أخذوا
~~عنه ببغداد.
# ضعفه محمد بن علي الصوري الحافظ، وكان قد نزل بغداد.
# قال ابن سبنك: أول ما كتبت سنة ثلاث مئة عن ابن حبان، ومات سنة إحدى
~~وثلاث مئة.
# قلت: جاوز مئة عام فيما أرى.
# 53 ومحمد بن حبان * * ابن بكر بن عمرو الباهلي البصري، نزيل المخرم، من
~~بغداد.
# حدث عن أمية بن بسطام، وكثير بن يحيى، وكامل بن طلحة، ومحمد بن المنهال،
~~وطائفة.
# روى عنه: أبو علي النيسابوري، وأبو القاسم الطبراني وغيرهما.
# PageV14P093
# كأنه الأول إن شاء الله، بناء على أن الأزهر لقب لبكر
~~بن عمرو، أو هو جد أعلى له، أو وقع وهم في نسبه، وقد وهم الحافظ عبد الغني
~~بن سعيد فقال: محمد بن حبان بالفتح، حدثنا عنه أبو الطاهر الذهلي. قال:
~~وبضم الحاء: محمد بن حبان، حدث عنه: أبو قتيبة سلم بن الفضل.
# قال الصوري: هما واحد، وهو بالضم.
# قلت: ليس عند الطبراني عنه سوى حديث واحد، عن كامل بن طلحة، أورده له في
~~" معجمه الأوسط " و " معجمه الأصغر " (1).
# قال أبو عبد الله بن مندة: ليس بذاك.
# قال أبو نصر بن ماكولا (2): محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي بالفتح.
# روى عن أبي عاصم، وعنه: أحمد بن عبيد الله النهرديري، ومحمد بن حبان أبو
~~بكر، عن أبي عاصم. ذكره عبد الغني، وهو متقن لا يخفى عليه أمر شيخ شيخه،
~~وكان القاضي الذهلي من المتثبتين، لا يخفى عليه أمر شيوخه.
# وقال الصوري: إنما هما واحد.
# ثم قال ابن ماكولا: لا، بل ms3900 هما اثنان، والنسبة تفرق بينهما، وكذلك الجد،
~~فإن كان شيخنا الصوري قد أتقنه بالضم، فقد غلط في تصوره: أنهما هما واحد.
~~وهما اثنان، كل منهما محمد بن حبان، وإن لم يكن أتقنه،
# PageV14P094
# فالأول بالفتح، وهذا بالضم.
# قلت: ما قال الصوري: هما اثنان، إلا باعتبار المسمين المذكورين، أما
~~باعتبار الرجل الآخر الذي ذكره الدارقطني، فيصيرون ثلاثة. قال الدارقطني:
~~محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، نزل بغداد في المخرم، وحدث عن أمية بن
~~بسطام، ومحمد بن منهال، وغيرهما.
# قلت: الظاهر كما قلنا: إنهما واحد، والذي لا أرتاب فيه أن محمد بن حبان،
~~عن أبي عاصم، رجل واحد معمر، وهو بالضم، وقد يجوز أن يكون أبوه حبان بالضم
~~وبالفتح. فالله أعلم. PageV14P095
# الطبقة السابعة عشر 54 الفريابي * جعفر بن محمد بن
~~الحسن بن المستفاض. الإمام الحافظ الثبت، شيخ الوقت، أبو بكر الفريابي (1)
~~القاضي.
# ولد سنة سبع ومئتين. وقال: أول ما كتبت الحديث سنة أربع وعشرين ومئتين.
# أرخ مولده القاضي أبو الطاهر الذهلي.
# قلت: ارتحل من فيرياب (2) وهي مدينة من بلاد الترك إلى بلاد ما
# PageV14P096
# وراء النهر، وخراسان، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر،
~~والجزيرة، ولقي الاعلام، وتميز في العلم، وولي قضاء الدينور.
# حدث عن: شيبان بن فروخ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وهدبة ابن خالد،
~~وقتيبة بن سعيد، وأبي مصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه، وأبي جعفر النفيلي،
~~وسليمان بن بنت شرحبيل، ومحمد بن عائذ، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح،
~~وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعلي بن المديني، وعبد
~~الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، وأبي قدامة السرخسي، ويزيد بن موهب
~~الرملي، وهدية بن عبد الوهاب المروزي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن
~~عثمان بن خالد العثماني، وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الله بن جعفر البرمكي،
~~والهيثم بن أيوب الطالقاني، وأبي كامل الجحدري، وأحمد بن عيسى التستري،
~~ومحمد ابن عبيد بن حساب، وعبيد الله بن معاذ، وأبي كريب محمد بن العلاء،
~~وتميم بن المنتصر، وأبي الأصبغ عبد العزيز بن ms3901 يحيى، ومنجاب بن الحارث،
~~ومحمد بن مصفى، وخلق كثير.
# وصنف التصانيف النافعة.
# حدث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو
~~القاسم الطبراني، وأبو الطاهر الذهلي، وأبو بكر القطيعي، وأبو أحمد بن عدي،
~~وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر الجعابي، وأبو القاسم علي بن أبي العقب،
~~وأبو علي بن هارون، وأبو حفص عمر بن الزيات، وأبو بكر الآجري، وعبد الباقي
~~بن قانع، وأبو الحسين محمد بن عبد الله والد تمام الرازي، والحسن بن عبد
~~الرحمن الرامهرمزي، وأبو الفضل عبيد الله بن عبد PageV14P097
# الرحمن الزهري، وهو خاتمة أصحابه، وقع لنا من طريقه "
~~صفة المنافق " (1) عاليا.
# قال الخطيب (2): جعفر الفريابي قاضي الدينور كان ثقة حجة، من أوعية
~~العلم، ومن أهل المعرفة والفهم، طوف شرقا وغربا، ولقي الاعلام.
# وعن أبي حفص الزيات قال: لما ورد الفريابي إلى بغداد استقبل بالطيارات
~~(3)، والزبارب، ووعد له الناس إلى شارع المنار ليسمعوا منه.
# قال: فحضر من حزروا، فقيل: كانوا نحو ثلاثين ألفا، وكان المستملون ثلاث
~~مئة وستة عشر نفسا.
# وقال أبو علي بن الصواف: سمعت الفريابي يقول: كل من لقيته لم أسمع منه
~~إلا من لفظه، إلا ما كان من شيخين: أبي مصعب، فإنه ثقل لسانه، والمعلى بن
~~مهدي، بالموصل. وكتبت من سنة أربع وعشرين ومئتين.
# قال أبو الفضل الزهري: لما سمعت من الفريابي كان في مجلسه من أصحاب
~~المحابر، من يكتب حدود عشرة آلاف إنسان، ما بقي منهم غيري هذا سوى من لا
~~يكتب. ثم جعل يبكي.
# قلت: سماعه منه كان في سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# وقال أبو أحمد بن عدي: كنا نشهد مجلس جعفر الفريابي، وفيه عشرة آلاف أو
~~أكثر.
# PageV14P098
# قال أبو بكر الخطيب (1): الفريابي قاضي الدينور من
~~أوعية العلم.
# وقال الدارقطني: قطع الفريابي الحديث في شوال، سنة ثلاث مئة.
# وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد والفريابي حي، وقد أمسك عن
~~التحديث، ودخلنا عليه غير مرة، ونكتب بين يديه، كنا نراه حسرة.
# قلت: نعم ما صنع، فإنه أنس من نفسه تغيرا، ms3902 فتورع وترك الرواية.
# وقد حدث عنه من شيوخه محمد بن يحيى الأزدي البصري.
# فأنبأنا المسلم بن محمد، وطائفة، عن القاسم بن علي: أخبرنا أبي، أخبرنا
~~أبو الحسن بن قبيس، وأبو منصور بن خيرون، قالا: أخبرنا أبو بكر الخطيب،
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا
~~إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي، حدثنا جعفر بن محمد
~~الخراساني، حدثنا عمرو بن زرارة. حدثنا أبو جنادة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن
~~عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤتى يوم القيامة
~~بناس من الناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها واستنشقوا ريحها.. ". وذكر
~~الحديث (2).
# PageV14P099
# ثم قال الشافعي (1) حدثناه جعفر الفريابي: حدثنا عمرو
~~مثله.
# قال القاضي أبو الطاهر السدوسي: سمعت الفريابي يقول: كل من لقيته بخراسان
~~والعراق والأمصار لم أسمع منه إلا من لفظه، إلا أبا مصعب.
# وسمى آخر يعني معلى بن مهدي فإنهما كانا قد كبرا وضعفا.
# قال الحافظ عبد الله بن عدي: رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف
~~محبرة، وكان [الواحد] (2) يحتاج أن يبيت في المجلس، ليجد مع الغد موضعا.
# قال أحمد بن كامل: كان الفريابي مأمونا موثوقا به.
# وقال القاضي أبو الوليد الباجي: جعفر الفريابي ثقة متقن.
# قال الدارقطني: مات الفريابي في المحرم، سنة إحدى وثلاث مئة.
# وقال أبو حفص ابن شاهين: توفي ليلة الأربعاء في محرم، وهو ابن أربع
~~وتسعين سنة. قال: وكان قد حفر لنفسه قبرا في مقابر أبي أيوب، قبل مؤتة بخمس
~~سنين، ولم يقض أن يدفن فيه.
# قال إسماعيل الخطبي: مات لخمس خلون من المحرم.
# وأما عيسى الرخجي فقال: مات لأربع بقين من المحرم. ثم قال أبو بكر
~~الخطيب: قول عيسى هو الصحيح. كذلك ذكر غير واحد.
# PageV14P100
# وفيها مات أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي.
# والحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البرديجي.
# والحافظ إبراهيم بن يوسف الهسنجاني.
# والحافظ بكر بن أحمد بن مقبل البصري.
# ومقرئ بغداد الحسن بن الحباب.
# والمحدث أبو معشر ms3903 الحسن بن سليمان الدارمي.
# والحافظ أبو علي الحسين بن إدريس الهروي.
# والحافظ عبد الله بن محمد بن ناجية البربري ببغداد.
# وشيخ الحرم عمرو بن عثمان المكي الزاهد.
# وزاهد دمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدويه.
# ومسند العراق أبو بكر محمد بن حبان بضم الحاء الباهلي.
# مشيخة على المعجم للفريابي، التقطهم شيخنا المزي إبراهيم بن الحجاج
~~السامي، إبراهيم بن سعيد الجوهري، إبراهيم بن عبد الله الهروي، إبراهيم بن
~~عبد الله المروزي الخلال، إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، إبراهيم بن عبد
~~الرحيم بن دنوقا، إبراهيم بن العلاء الزبيدي، إبراهيم بن محمد بن يوسف
~~الفريابي، إبراهيم بن المنذر الحزامي، إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني،
~~أحمد بن إبراهيم الدورقي، أحمد بن أبي بكر: أبو مصعب، أحمد بن أبي الحواري
~~الزاهد، أحمد بن خالد الخلال: بغدادي، أحمد بن عبدة الضبي، أحمد بن أبي
~~العتكي PageV14P101
# السمرقندي، أحمد بن عيسى المصري، أحمد بن محمد بن أبي
~~بكر المقدمي، أحمد بن الفرات الرازي، أحمد بن منصور الرمادي، أحمد بن منيع
~~البغوي، أحمد بن الهيثم، إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، إسحاق بن بهلول
~~الأنباري، إسحاق بن راهويه الحافظ، إسحاق بن الحسن الحربي، إسحاق بن سيار
~~النصيبي، إسحاق بن منصور الكوسج، إسحاق بن موسى الخطمي، إسماعيل بن سيف
~~الرياحي، إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، أمية بن بسطام العيشي.
# بشر بن هلال، بكر بن خلف أبو بشر.
# تميم بن المنتصر.
# جبان بن المنتصر.
# حبان بن موسى المروزي، حجاج بن الشاعر، الحسن بن سهل الخياط، الحسن بن
~~الصباح البزار، الحسن بن علي الحلواني، الحسين بن عبد الرحمن أبو علي،
~~الحسين بن عيسى القومسي، الحكم بن موسى البغدادي، حكيم بن سيف، حميد بن
~~مسعدة السامي، حنبل بن إسحاق.
# خلف بن محمد الواسطي.
# داود بن مخراق الفريابي.
# رجاء بن محمد السقطي، روح بن الفرج أبو الزنباع، رياح بن الفرج الدمشقي.
# زكريا بن يحيى البلخي، زيد بن أخزم، أبو خيثمة زهير بن حرب، زياد ابن
~~يحيى الحساني.
# سريج بن ms3904 يونس العابد، سعيد بن يعقوب الطالقاني، سلام بن محمد المقدسي،
~~سلمة بن شبيب، سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب، سويد بن PageV14P102
# سعيد الحدثاني، سليمان بن معبد السنجي.
# شيبان بن فروخ الابلي.
# صفوان بن صالح المؤذن.
# طاهر بن خالد بن نزار الأيلي.
# عاصم بن النضر الأحول، العباس بن عبد العظيم العنبري، العباس بن محمد
~~الدوري، العباس بن الوليد بن مزيد، العباس بن الوليد النرسي، عبد الله بن
~~جعفر البرمكي، عبد الله بن أبي زياد القطواني، عبد الله بن عبد الجبار
~~الحمصي، عبد الله بن أبي زياد القطواني، عبد الله بن عبد الجبار الحمصي،
~~عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، عبد الله
~~بن عمرو بن أبي سعد الوراق، عبد الله بن أبي شيبة أبو بكر، عبد الله بن
~~محمد النفيلي أبو جعفر، عبد الله بن محمد بن خلاد، عبد الله بن محمد بن
~~وهب، عبد الأعلى بن حماد النرسي، عبد الحميد بن بيان، عبد الحميد بن حبيب
~~الفريابي، عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عبد
~~السلام بن عبد الحميد بحران، عبد العزيز ابن أبي يحيى الحراني، عبد الملك
~~بن حبيب المصيصي، عبد الواحد بن غياث. عبيد الله بن سعيد أبو قدامة، عبيد
~~الله بن عمر القواريري، عبيد الله ابن معاذ، عبيد بن هشام أبو نعيم، عثمان
~~بن أبي شيبة، عصام بن الحسين الجوزجاني، عقبة بن مكرم العمي، عقبة بن مكرم
~~الضبي. علي بن حكيم الأودي، علي بن حكيم السمرقندي، علي بن سهل بن المغيرة،
~~علي بن عبد الله بن المديني، علي بن ميمون الرقي، علي بن نصر الجهضمي، عمر
~~بن شبة، عمرو بن زرارة النيسابوري، عمرو بن عبدوس الإسكندراني، عمرو بن
~~عثمان الحمصي، عمرو بن علي الفلاس، عمرو بن محمد الناقد، عمرو بن
~~PageV14P103
# هشام الحراني، عنبسة بن سعيد الشاشي أبو المنذر، عيسى
~~بن محمد أبو عمير الرملي.
# الفضل بن سهل، الفضل بن مقاتل البلخي، فضيل أبو كامل الجحدري.
# القاسم بن محمد ms3905 بن أبي شيبة، قتيبة بن سعيد.
# محمد بن آدم المصيصي، محمد بن أحمد بن الجنيد، محمد بن إدريس أبو حاتم،
~~محمد بن إسحاق أبو بكر الصغاني، محمد بن إسحاق الرافعي، محمد بن إسماعيل
~~الترمذي، محمد بن بشار بندار، محمد بن بكار العيشي، محمد بن أبي بكر
~~المقدمي، محمد بن حاتم بطرسوس، محمد بن حرب النشائي، محمد بن الحسن البلخي،
~~محمد بن حميد الرازي، محمد ابن خلاد الباهلي، محمد بن أبي السري العسقلاني،
~~محمد بن سلام الجمحي، محمد بن سماعة الرملي، محمد بن صالح كعب الذارع، محمد
~~ابن الصباح الجرجرائي، محمد بن عباد المكي، محمد بن عبادة الواسطي، محمد بن
~~عبد الله بن بكار البسري، محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، محمد بن عائذ
~~الدمشقي، محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، محمد بن عبد الملك بن زنجويه، محمد
~~بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
# محمد بن عبيد بن حساب، محمد بن أبي عتاب الأعين، محمد بن عثمان العثماني،
~~محمد بن عزيز الأيلي، محمد بن العلاء أبو كريب، محمد ابن عوف الطائي، محمد
~~بن فرقد الجزري، محمد بن ماهان المصيصي، محمد بن المثنى الزمن، محمد بن
~~مجاهد، محمد بن مصفى الحمصي، محمد بن مهدي الأيلي، محمد بن وزير الواسطي،
~~محمد بن يحيى العدني، محمود بن غيلان، مزاحم بن سعيد المروزي، المسيب بن
~~واضح، مطلب PageV14P104
# ابن شعبة المصري، معلى بن مهدي الموصلي، المغيرة بن
~~معمر، منجاب بن الحارث التميمي، موسى بن عبد الرحمن القلاء، موسى بن
~~السندي، موسى ابن حيان، ميمون بن أصبغ.
# نافع بن خالد الطاحي، نصر بن عاصم، نصر بن علي الجهضمي.
# هارون بن إسحاق، هارون بن عبد الله الحمال، هدبة بن خالد القيسي، هدية بن
~~عبد الوهاب، هريم بن مسعر الترمذي، هشام بن خالد الأزرق، هشام بن عبد الملك
~~أبو تقي، هشام بن عمار، هناد بن السري، الهيثم بن أيوب الطالقاني.
# الوليد بن شجاع أبو همام، الوليد بن عتبة الدمشقي، الوليد بن عبد الملك
~~بن مسرح، وهب بن بقية.
# أبو ms3906 سلمة يحيى بن خلف، يحيى بن أيوب المقابري، يحيى بن عمار المصيصي،
~~يزيد بن خالد بن موهب، يعقوب بن إبراهيم الدورقي، يعقوب ابن حميد بن كاسب،
~~يوسف بن الفرح الكشي، يونس بن حبيب الأصبهاني، أبو بكر بن أبي النضر،
~~الفريابي: هو عبد الله (1) بن محمد بن يوسف.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني: أخبركم الفتح بن عبد الله
~~بن محمد الكاتب ببغداد، أخبرنا القاضي محمد بن عمر الأرموي، وأبو غالب محمد
~~بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن
~~المسلمة، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري
# PageV14P105
# سنة ثمانين وثلاث مئة، حدثنا جعفر بن محمد سنة ثمان
~~وتسعين ومئتين، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس، عن
~~أبي موسى:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن
~~كمثل الأترجة " (1).
# أخرجه البخاري ومسلم، عن هدبة بتمامه.
# فصل وفي العلماء جماعة اسمهم جعفر بن محمد، وقد مر جماعة منهم، وأجلهم:
# جعفر الصادق: كان كبير الشأن.
# وجعفر بن محمد بن عمران الثعلبي: كوفي صدوق، خرج له الترمذي، من طبقة أبي
~~كريب.
# وجعفر بن محمد بن فضيل الرسعني، شيخ ثقة، من مشيخة الترمذي.
# وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي القناد، من شيوخ النسائي.
# وجعفر بن محمد الباهلي: نزيل حران، يروي عن أبي نعيم وطبقته.
# PageV14P106
# وجعفر بن محمد الواسطي الوراق، يروي عن يعلى بن عبيد،
~~وعدة، ثقة مجود، أخذ عنه إسماعيل الصفار، والمحاملي.
# وجعفر بن محمد بن ربال: يروي عن سعيد بن عامر الضبعي، ثقة.
# وجعفر بن محمد القومسي: يروي عن عبيد الله بن موسى، وعدة.
# وجعفر بن محمد بن نوح: يروي عن محمد بن عيسى بن الطباع، ثقة كبير، نزل
~~مرابطا بأذنة، حدث عنه البرديجي، والأصم.
# وجعفر بن محمد السامري البزاز: حدث عن أبي نعيم، وقبصة، حدث عنه: ابن أبي
~~حاتم، وإسماعيل الصفار، صدوق.
# وجعفر بن محمد بن عروة النيسابوري: سمع حفص بن عبد الرحمن، والجارود بن
~~يزيد، ms3907 قديم الموت، محله الصدوق.
# وجعفر بن محمد بن القعقاع: ببغداد، عن سعيد بن منصور، وطبقته.
# وجعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي: عن عاصم بن علي وأقرانه، روى عنه
~~ولده أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، وغيره.
# وجعفر بن محمد بن شاكر البغدادي الصائغ، العبد الصالح: سمع أبا نعيم،
~~وعفان. ثقة متقن شهير، عواليه في الغيلانيات (1).
# PageV14P107
# وجعفر بن محمد بن الحسن، أبو يحيى الزعفراني، الرازي:
~~حدث عن إبراهيم بن موسى الفراء وطبقته، ثقة مفسر، توفي سنة تسع وسبعين
~~ومئتين.
# وجعفر بن محمد بن الحجاج الرقي القطان: عن عبد الله بن جعفر وثق.
# وجعفر بن محمد بن حماد، أبو الفضل الرملي القلانسي، عن عفان وآدم. لقيه
~~الطبراني وخيثمة. صدوق عابد، كبير القدر.
# وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي: حافظ نبيل، يكنى أبا
~~الفضل، عن عفان، وعارم، وطبقتهما، روى عنه أبو بكر الشافعي.
# وجعفر بن محمد الخندقي الخباز: يروي عن خالد بن خداش، وطبقته.
# وجعفر بن محمد بن حرب العباداني: عن سليمان بن حرب وطبقته، حدث عنه جعفر
~~الخلدي، والطبراني.
# وجعفر بن محمد بن كزال السمسار: عن عفان، وسعدويه، روى عنه أبو بكر
~~الشافعي، والطستي، ليس بمتقن، يكتب حديثه.
# وجعفر بن محمد بن بكر البالسي: سمع النفيلي، والحكم بن موسى.
# وجعفر بن محمد بن هاشم المؤدب، عن عفان، لحقه الطستي.
# وجعفر بن محمد البلخي المؤدب الوراق: عن سهل بن عثمان، وابن حميد.
~~PageV14P108
# وجعفر بن محمد المصري بن الحمار: يروي عن يحيى بن
~~بكير، وغيره.
# وجعفر بن محمد بن عرفة المعدل: بغدادي، من مشيخة عبد الصمد الطستي.
# وجعفر بن محمد بن شريك: أصبهاني، عن لوين. وعنه: أبو الشيخ، والعسال.
# وجعفر بن محمد بن عمران بن بريق المخرمي: عن خلف البزار، وعنه: الطبراني،
~~وغيره.
# وجعفر بن محمد بن يمان المؤدب: عن أبي الوليد الطيالسي. وعنه الشافعي
~~(1).
# وجعفر بن محمد الخياط: صاحب أبي ثور، روى عنه عثمان بن السماك.
# وجعفر بن محمد بن ماجد: بغدادي، من شيوخ الطبراني، لا أعرفه.
# وجعفر ms3908 بن محمد بن الفرات الكاتب: أخو الوزير الشهير.
# وجعفر بن محمد بن الأزهر: بغدادي، عن وهب بن بقية. وعنه:
# الإسماعيلي.
# وجعفر بن محمد بن يزدين، أبو الفضل السوسي: عن علي بن بحر القطان، وسهل
~~بن عثمان. وعنه: الحسن بن رشيق، والمصريون، صدوق.
# PageV14P109
# وجعفر بن محمد بن الليث الزيادي: بصري، عن مسلم بن
~~إبراهيم، وطبقته، تأخر حتى لقيه ابن عدي وأقرانه.
# وجعفر بن محمد بن عيسى القبوري: بغدادي ثقة، سمع سويد بن سعيد، وعنه:
~~الشافعي (1)، وأبو علي بن الصواف.
# وجعفر بن محمد بن علي، أبو الفضل الحميري الزاهد، قاضي نسف. روى عن إسحاق
~~بن راهويه وطائفة. ليس بمشهور.
# وجعفر بن محمد بن عتيب، أبو القاسم البغدادي السكري: حدث عن محمد بن معمر
~~القيسي وطبقته، روى عنه ابن المظفر.
# وجعفر بن محمد بن يعقوب الأصبهاني، التاجر الأعور: عن ابن عرفة،
~~والزعفراني.
# وجعفر بن محمد بن سعيد البغدادي: سمع محمود بن خداش.
# صدوق.
# وجعفر بن محمد بن العباس الكرخي: عن جبارة بن المغلس، وطائفة، حدث عنه
~~ابن عدي، وعلي بن عمر الحربي، وابن شاهين.
# وجعفر بن محمد بن أبي هريرة: مصري، سمع حرملة وغيره.
# وجعفر بن محمد بن بشار بن أبي العجوز: عن محمود بن خداش، حدث عنه: أبو
~~الفضل الزهري، وابن شاهين.
# وجعفر بن محمد بن يعقوب الصندلي الزاهد: عن الزعفراني، وعلي ابن حرب.
# PageV14P110
# وجعفر بن محمد بن المغلس البغدادي، عن: حوثرة المنقري.
# وخلق سوى هؤلاء من المتأخرين بهذا الاسم. ولكن جعفر بن محمد الخراساني
~~الذي هو الفريابي يشتبه بهؤلاء الثلاثة:
# جعفر بن محمد بن حسين بن طغان، أبو الفضل النيسابوري، المعروف بالترك (1)
~~ثقة حافظ ثبت، سمع من يحيى بن يحيى، وابن راهويه، والناس. وعنه: ابن
~~الشرقي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، مات سنة خمس وتسعين ومئتين.
# وجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري الحافظ (2): رحل وكتب عن قتيبة، وعمرو
~~بن زرارة، وأقرانهما. كبير القدر. فيجوز أن كل واحد من هذين الرجلين يكون
~~هو الذي روى عنه محمد بن يحيى الأزدي المذكور، فإنهما ms3909 وجعفر بن محمد
~~الفريابي طبقة واحدة.
# ولنا: جعفر بن محمد بن موسى الحافظ، أبو محمد، النيسابوري الأعرج (3)،
~~ويقال له: جعفرك المفيد، هو أصغر من الثلاثة، يروي عن الحسن بن عرفة، ومحمد
~~بن يحيى الذهلي، مات بحلب، روى عنه أبو بكر بن المقرئ.
# 55 ابن سيد حمدويه * الإمام العارف، شيخ العباد، أبو بكر، محمد بن أحمد
~~بن سيد حمدويه
# PageV14P111
# الهاشمي مولاهم وقيل: مولى بني تميم الصوفي الدمشقي،
~~صاحب الأحوال والكشف.
# صحب قاسما الجوعي، وحدث عنه، وعن شعيب بن عمرو، ومؤمل ابن يهاب.
# وعنه: أبو بكر بن أبي دجانة، وأبو زرعة أخوه، وأبو أحمد بن الناصح، وأبو
~~هاشم المؤدب، وآخرون: والزاهد أبو صالح البابشرقي، وكان يلقب بالمعلم.
# قال ابن الناصح: أقام خمسين سنة ما استند، ولا مد رجله هيبة لله تعالى.
# ويقال: إنه بسط رداءه على الماء عند الحد عشرية (1) وصلى عليه، ولم يبتل
~~الرداء. رواها عبد الرحمن بن أبي نصر، عن عمر بن البري، فالله أعلم.
# وقيل: كانت تطوى له الأرض.
# استوفى ابن عساكر أخباره.
# توفي سنة إحدى وثلاث مئة، رحمة الله عليه، وكان من أبناء الثمانين.
# 56 ابن بسام * العلامة الأديب البليغ الاخباري، صاحب الكتب، أبو الحسن،
~~علي
# PageV14P112
# ابن محمد بن نصر بن منصور بن بسام البغدادي الشاعر.
# يروي في تصانيفه عن الزبير بن بكار، وعمر بن شبة، وطبقتهما.
# وعنه: الصولي، وأبو سهل القطان، وزنجي الكاتب.
# وله هجاء خبيث في أبيه، وفي الخلفاء والوزراء. وهو القائل في المعتضد:
# ترك الناس بحيرة * وتخلى في البحيره قاعدا يضرب بالطبل * على حر دريره
~~(1) توفي سنة اثنتين وثلاث مئة.
# 57 الحسين بن إدريس * ابن مبارك بن الهيثم، الإمام المحدث الثقة الرحال،
~~أبو علي الأنصاري الهروي، كان صاحب حديث وفهم.
# حدث عن: سعيد بن منصور، وخالد بن هياج، وداود بن رشيد، وهشام بن عمار،
~~وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعثمان ابن أبي شيبة، وطبقتهم.
# حدث عنه: بشر بن محمد المزني، ومنصور بن العباس، وأبو حاتم بن
# PageV14P113
# حبان، وأبو بكر النقاش المفسر، ms3910 ومحمد بن عبد الله بن
~~خميرويه، والهرويون.
# وله تاريخ كبير وتصانيف.
# وثقة الدارقطني.
# وقال أبو الوليد الباجي: لا بأس به.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1): يعرف بابن خرم، كتب إلي بجزء من حديثه،
~~عن خالد بن هياج بن بسطام، فيه بواطيل، فلا أدري البلاء منه، أو من خالد؟
# قلت: بل من خالد، فإنه ذو مناكير عن أبيه، وأما الحسين فثقة حافظ.
# أرخ موته أبو النضر الفامي، في سنة إحدى وثلاث مئة، ولعله جاوز التسعين.
# 58 السامي * الإمام المحدث الثقة الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن عبد
~~الرحمن الهروي.
# سمع أحمد بن يونس اليربوعي وطبقته بالكوفة، وإسماعيل بن أبي أويس وغيره
~~بالمدينة، وأحمد بن حنبل وطبقته ببغداد، وإبراهيم بن محمد
# PageV14P114
# الشافعي بمكة، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن
~~مقاتل المروزي.
# وجمع وصنف.
# حدث عنه: أبو حاتم بن حبان في " صحيحه " والعباس بن الفضل النضروي، وبشر
~~بن محمد المزني، وسائر علماء هراة.
# مات في ذي القعدة سنة إحدى وثلاث مئة على الأصح، وقيل: توفي في صفر سنة
~~اثنتين وثلاث مئة، وقد قارب المئة.
# وفيها توفي إبراهيم بن شريك الأسدي.
# وإبراهيم بن محمد بن متويه.
# وأبو قصي إسماعيل بن محمد العذري.
# وحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب.
# وعبد الله بن الصقر السكري.
# 59 الهسنجاني * إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد، الإمام الحافظ المجود،
~~أبو إسحاق الرازي الهسنجاني (1).
# PageV14P115
# سمع طالوت بن عباد، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وهشام
~~بن عمار، و عبد الواحد بن غياث، ومحمد بن عبيد بن حساب، وأحمد بن أبي
~~الحواري، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي، وأبو عمرو بن مطر، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وأبو الحسين محمد بن عبد الله والد تمام الرازي، وعبد الله بن
~~عدي، وأبو علي الحسين بن علي، الحفاظ، وأحمد بن علي الديلمي، والعباس بن
~~الحسين الصفار خاتمة أصحابه، وآخرون.
# قال أبو علي الحافظ: حدثنا إبراهيم بن يوسف الثقة المأمون.
# وقال أبو يعلى الخليلي في " إرشاده ": للهسنجاني مسند يزيد على مئة جزء، ms3911
~~رواه عنه ميسرة بن علي القزويني.
# وقال أبو الشيخ: مات في سنة إحدى وثلاث مئة.
# قرأت على عيسى بن عبد المنعم المؤدب: أخبرنا عبد العزيز بن أحمد سنة ثلاث
~~وعشرين وست مئة، أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار، أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن
~~محمد الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإمام، أخبرنا الحسن بن
~~سفيان، حدثنا إبراهيم بن يوسف، وأبو يعلى، قالوا:
# حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا أبو عوانة، عن أبي حصين، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعدة من النار ". رواه مسلم (1) عن محمد بن عبيد، فوافقناه.
# PageV14P116
# وقد روى الهسنجاني عن أحمد بن أبي الحواري كتاب "
~~الزهد " وروى عن أبي مصعب، وأبي بكر بن أبي شيبة، وجمع فأوعى.
# 60 الإسماعيلي * الإمام الحافظ الرحال الثقة، أبو بكر، محمد بن إسماعيل
~~بن مهران النيسابوري، المعروف بالإسماعيلي. وهذا أقدم من شيخ الشافعية
~~بجرجان أبي بكر الإسماعيلي (1).
# سمع هذا الكبير (2) من: إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، وحرملة ابن
~~يحيى، وعيسى بن زغبة، ومحمد بن بكار، وأبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمد
~~بن رمح، وأبي نعيم الحلبي، ودحيم، وأبي كريب، وطبقتهم، وجمع وصنف.
# حدث عنه: رفيقه إبراهيم بن أبي طالب، وأبو العباس السراج، وابن الشرقي،
~~وأحمد بن علي الرازي، ومحمد بن الأخرم، ودعلج السجزي، وإسماعيل بن نجيد،
~~وعلي بن حمشاذ، وولده أحمد بن محمد.
# قال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بنيسابور: كثرة، ورحلة،
# PageV14P117
# واشتهارا. وهو مجود عن المصريين (1) والشاميين، ثقة
~~مأمون.
# قال إبراهيم بن أبي طالب: لم يجود لنا حديث مالك كالإسماعيلي.
# وقال الحاكم: سمعت ابنه أبا الحسن أحمد بن محمد يقول: مرض أبي في صفر،
~~سنة تسع وثمانين ومئتين، فبقي في مرضه إلى أن توفي في ذي الحجة، سنة خمس
~~وتسعين ومئتين.
# وقيل: كان به اللقوة (2)، بقي فيها حتى مات، رحمه الله.
# قلت: من الرواة عنه: أبو العباس بن حمدان، نزيل خوارزم.
# وقد جمع حديث ms3912 الزهري وجوده، وحديث مالك وجماعة.
# وقد سقت في " التذكرة " (3) عنه حديثا عاليا من جزء ابن نجيد.
# 61 إبراهيم بن أسباط * ابن السكن، الكوفي البزاز، شيخ معمر، محله الستر.
# سمع من عاصم بن علي، وبشر بن الوليد، وجماعة.
# روى عنه: ابن قانع، وأبو بكر الجعابي، وأبو حفص الزيات، وآخرون.
# توفي سنة اثنتين وثلاث مئة، وقيل: توفي سنة إحدى.
# PageV14P118
# 62 حماد بن مدرك * المحدث الكبير، أبو الفضل الفارسي
~~الفسنجاني، عمر دهرا، وحدث بشيراز عن عمرو بن مرزوق، وأبي عمر الحوضي،
~~وطائفة.
# روى عنه: محمد بن بدر الأمير، والزاهد محمد بن خفيف (1).
# توفي في جمادى الآخرة، سنة إحدى وثلاث مئة.
# 63 مسدد بن قطن * * ابن إبراهيم، الإمام المحدث المأمون، القدوة العابد،
~~أبو الحسن النيسابوري المزكي.
# سمع من يحيى بن يحيى النيسابوري، ولم يرو عنه لكونه سمع وهو حدث، فتورع
~~عن الرواية عنه، وسمع من جده لامه بشر بن الحكم، وإسحاق ابن راهويه، وداود
~~بن رشيد، والصلت بن مسعود الجحدري، وأبي مصعب الزهري، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعبد الله بن سعد،
~~ودعلج السجزي، وعلي بن عيسى، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وآخرون.
~~وحدث عنه من أقرانه أبو العباس السراج.
# قال الحاكم: كان مزكي عصره المقدم في الزهد، والورع، والتمكن
# PageV14P119
# في العقل، تورع من الرواية عن يحيى بن يحيى لصغر سنة،
~~توفي سنة إحدى وثلاث مئة.
# قلت: نيف على التسعين. وكان أبوه صاحب حديث.
# 64 إبراهيم بن شريك * ابن الفضل، الإمام المحدث، أبو إسحاق الأسدي
~~الكوفي، نزيل بغداد.
# حدث عن: أحمد بن يونس اليربوعي، ومنجاب بن الحارث، وأبي بكر بن أبي شيبة،
~~وعقبة بن مكرم، وعثمان بن أبي شيبة، وعدة.
# حدث عنه: مخلد بن جعفر الباقرحي، وأبو هاشم الحسين بن محمد الحداد، وأبو
~~حفص بن الزيات، وأبو الحسن بن لؤلؤ الوراق، وعبيد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري، وآخرون.
# قال ابن الزيات: سمعت أبا العباس بن عقدة يقول: ما دخل عليكم أحد أوثق من
~~إبراهيم بن شريك. ms3913
# وقال الدارقطني: ثقة.
# قلت: مات ببغداد سنة إحدى وثلاث مئة، وحمل إلى الكوفة.
# وقيل: مات في سنة وثلاث مئة، وكان في عشر المئة.
# PageV14P120
# 65 النخعي * المحدث العالم، أبو علي، الحسين بن علي بن
~~محمد بن مصعب النخعي البغدادي.
# سمع سليمان بن بنت شرحبيل، وداود بن رشيد، وعبد الله بن خبيق، وسويد بن
~~سعيد، وطائفة.
# وعنه: الطستي، وأبو بكر بن خلاد، والطبراني، وأبو الشيخ، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وقال: كان شيخا كبيرا، قد غلب عليه البلغم. ثم روى عنه حديثا،
~~تابعه عليه أبو الجهم المشغرائي، عن العباس بن الوليد الخلال:
# حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس مرفوعا:
# " فضلت على الناس بأربع: بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش "
~~(1).
# PageV14P121
# 66 البرديجي (1) * الإمام الحافظ الحجة، أبو بكر، أحمد
~~بن هارون بن روح البرديجي البرذعي، نزيل بغداد.
# ولد بعد الثلاثين ومئتين، أو قبلها.
# حدث عن: أبي سعيد الأشج، ونصر بن علي الجهضمي، والفضل الرخامي، وعلي بن
~~إشكاب، وهارون بن إسحاق، وبحر بن نصر الخولاني، والربيع بن سليمان، وسليمان
~~بن سيف الحراني، والعباس بن الوليد البيروتي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي،
~~ومحمد بن عوف الطائي، ويزيد ابن عبد الصمد، وطبقتهم، بالشام، والحرمين،
~~والعجم، ومصر، والعراق، والجزيرة. وجمع وصنف، وبرع في علم الأثر.
# حدث عنه: أبو علي بن الصواف، وأبو بكر الشافعي، وأبو أحمد العسال، وأبو
~~أحمد بن عدي، وأبو القاسم الطبراني، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وآخرون.
# ذكره الحاكم في " تاريخه " فقال: قدم على محمد بن يحيى الذهلي، فاستفاد
~~وأفاد، وكتب عنه مشايخنا في ذلك الوقت، وقد قرأت بخط أبي عمرو
# PageV14P122
# المستملي سماعة من أحمد بن هارون البرديجي في مسجد
~~الذهلي، سنة خمس وخمسين ومئتين، وقد سمع منه شيخنا أبو علي الحافظ بمكة،
~~وأظنه جاور بها حتى مات.. إلى أن قال: لا أعرف إماما من أئمة عصره في
~~الآفاق إلا وله عليه انتخاب يستفاد.
# قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن أبي بكر البرديجي، فقال:
# ثقة، مأمون، جبل.
# وقال الخطيب (1): كان ثقة [فاضلا] ms3914 فهما، حافظا.
# قال أبو الشيخ الأصبهاني: مات سنة إحدى وثلاث مئة ببغداد.
# وقال أحمد بن كامل: مات في شهر رمضان، سنة إحدى.
# كتب إلينا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، ومسلم بن محمد الكاتب، قالا:
~~أخبرنا عمر بن محمد المعلم، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن
~~محمد، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا أحمد بن هارون البرديجي،
~~حدثنا يزيد بن جهور، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن
~~خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~قضى أن الخراج بالضمان " (2). هذا حديث حسن غريب.
# PageV14P123
# قرأت على الحسن بن علي: أخبركم جعفر بن علي، أخبرنا
~~السلفي، أخبرنا أبو الفتح عمر بن محمد بن علكويه، أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عبد الرحمن إملاء، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن هارون
~~البرديجي، حدثنا أبو زرعة الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة،
~~أخبرني أبو قتادة البدري، حدثني ابن أخي الزهري، عن عمه، عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير، عن علي بن أبي طالب: أن رجلا أتي النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: من أحب الناس إلى الله؟ قال: " أنفع الناس للناس " (1).
# PageV14P124
# 67 النسائي * الإمام الحافظ الثبت، شيخ الاسلام، ناقد
~~الحديث، أبو عبد الرحمن، أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني
~~النسائي، صاحب السنن.
# ولد بن سالم في سنة خمس عشرة ومئتين، وطلب العلم في صغره، فارتحل إلى
~~قتيبة في سنة ثلاثين ومئتين، فأقام عنده ببغلان (1) سنة، فأكثر عنه.
# وسمع من: إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، ومحمد بن النضر بن مساور،
~~وسويد بن نصر، وعيسى بن حماد زغبة، وأحمد بن عبدة الضبي، وأبي الطاهر بن
~~السرح، وأحمد بن منيع، وإسحاق بن شاهين، وبشر بن معاذ العقدي، وبشر بن هلال
~~الصواف، وتميم بن المنتصر، والحارث [بن]
# PageV14P125
# مسكين، والحسن بن صباح، البزار، وحميد بن مسعدة، وزياد
~~بن أيوب، وزياد بن يحيى الحساني، وسوار بن عبد ms3915 الله العنبري، والعباس بن
~~عبد العظيم العنبري، وأبي حصين عبد الله بن أحمد اليربوعي، وعبد الأعلى بن
~~واصل، وعبد الجبار بن العلاء العطار، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، ابن
~~أخي الإمام، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وعبدة بن عبد الله الصفار، وأبي
~~قدامة عبيد الله بن سعيد، وعتبة بن عبد الله المروزي، وعلي ابن حجر، وعلي
~~بن سعيد بن مسروق الكندي، وعمار بن خالد الواسطي، وعمران بن موسى القزاز،
~~وعمرو بن زرارة الكلابي، وعمرو بن عثمان الحمصي، وعمرو بن علي الفلاس،
~~وعيسى بن محمد الرملي، وعيسى بن يونس الرملي، وكثير بن عبيد، ومحمد بن أبان
~~البلخي، ومحمد بن آدم المصيصي، ومحمد بن إسماعيل بن علية قاضي دمشق، ومحمد
~~بن بشار، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن عبد الله
~~بن عمار، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة،
~~ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن عبيد المحاربي، ومحمد بن
~~العلاء الهمداني، ومحمد بن قدامة المصيصي، الجوهري، ومحمد بن مثنى، ومحمد
~~بن مصفى، ومحمد بن معمر القيسي، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن هاشم
~~البعلبكي، وأبي المعافى محمد بن وهب، ومجاهد بن موسى، ومحمود بن غيلان،
~~ومخلد بن حسن الحراني، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن عبد الله الحمال،
~~وهناد بن السري، والهيثم بن أيوب الطالقاني، وواصل بن عبد الأعلى، ووهب بن
~~بيان، ويحيى بن درست البصري، ويحيى بن موسى خت، ويعقوب الدورقي، ويعقوب بن
~~ماهان البناء، ويوسف بن حماد المعني، ويوسف بن عيسى PageV14P126
# الزهري، ويوسف بن واضح المؤدب، وخلق كثير، وإلى أن
~~يروي عن رفقائه.
# وكان من بحور العلم، مع الفهم، والاتقان، والبصر، ونقد الرجال، وحسن
~~التأليف.
# جال في طلب العلم في خراسان، والحجاز، ومصر، والعراق، والجزيرة، والشام،
~~والثغور، ثم استوطن مصر، ورحل الحفاظ إليه، ولم يبق له نظير في هذا الشأن.
# حدث عنه: أبو بشر الدولابي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو علي النيسابوري،
~~وحمزة بن محمد الكناني، وأبو ms3916 جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس النحوي،
~~وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد الشافعي، وعبد الكريم بن أبي عبد الرحمن
~~النسائي، والحسن بن الخضر، الأسيوطي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن السني، وأبو
~~القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ومحمد بن معاوية بن الأحمر الأندلسي،
~~والحسن بن رشيق، ومحمد بن عبد الله بن حيويه النيسابوري، ومحمد بن موسى
~~المأموني، وأبيض بن محمد بن أبيض، وخلق كثير.
# وكان شيخنا مهيبا، مليح الوجه، ظاهر الدم، حسن الشيبة.
# قال قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي:
# حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، أخبرنا إسحاق بن راهويه، حدثنا محمد بن أعين
~~قال: قلت لابن المبارك: إن فلانا يقول: من زعم أن قوله تعالى:
# (إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدوني) [طه: 14] مخلوق، فهو كافر. فقال
~~ابن المبارك: صدق، قال النسائي: بهذا أقول. PageV14P127
# وعن النسائي قال: أقمت عند قتيبة بن سعيد سنة وشهرين.
# وكان النسائي يسكن بزقاق القناديل (1) بمصر.
# وكان نضر الوجه مع كبر السن، يؤثر لباس البرود النوبية والخضر، ويكثر
~~الاستمتاع، له أربع زوجات، فكان يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من سرية، وكان
~~يكثر أكل الديوك، تشترى له وتسمن وتخصى.
# قال مرة بعض الطلبة: ما أظن أبا عبد الرحمن إلا أنه يشرب النبيذ للنضرة
~~التي في وجهه.
# وقال آخر: ليت شعري ما يرى في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال:
# فسئل عن ذلك، فقال: النبيذ حرام، ولا يصح في الدبر شئ. لكن حدث محمد بن
~~كعب القرظي، عن ابن عباس قال: اسق حرثك حيث شئت " (2).
# فلا ينبغي أن يتجاوز قوله.
# قلت: قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أدبار
~~النساء (3)، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مصنف كبير.
# PageV14P128
# وقال الوزير ابن حنزابة (1): سمعت محمد بن موسى
~~المأموني صاحب النسائي قال: سمعت قوما ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي
~~كتاب: " الخصائص " لعلي رضي الله عنه، وتركه تصنيف فضائل الشيخين، فذكرت له
~~ذلك، فقال: دخلت ms3917 دمشق والمنحرف بها عن علي كثير، فصنفت كتاب: " الخصائص "،
~~رجوت أن يهديهم الله تعالى. ثم إنه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة، فقيل له
~~وأنا أسمع: ألا تخرج فضائل معاوية رضي الله عنه؟ فقال: أي شئ أخرج؟ حديث: "
~~اللهم! لا تشبع بطنه " (2). فسكت السائل.
# PageV14P129
# قلت: لعل أن يقال: هذه منقبة لمعاوية لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: " اللهم! من لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة " (1).
# قال مأمون المصري المحدث: خرجنا إلى طرسوس مع النسائي سنة الفداء، فاجتمع
~~جماعة من الأئمة: عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إبراهيم مربع، وأبو
~~الاذان، وكيلجة (2)، فتشاوروا: من ينتقي لهم على الشيوخ؟ فأجمعوا على أبي
~~عبد الرحمن النسائي، وكتبوا كلهم بانتخابه.
# قال الحاكم: كلام النسائي على فقه الحديث كثير، ومن نظر في سننه تحير في
~~حسن كلامه.
# قال ابن الأثير في أول " جامع الأصول " (3): كان شافعيا، له مناسك على
~~مذهب الشافعي، وكان ورعا متحريا. قيل: إنه أتى الحارث بن مسكين في زي
~~أنكره، عليه قلنسوة وقباء، وكان الحارث خائفا من (4) أمور تتعلق بالسلطان،
~~فخاف أن يكون عينا عليه، فمنعه، فكان يجئ فيقعد خلف الباب ويسمع، ولذلك ما
~~قال: حدثنا الحارث، وإنما يقول: قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع.
# PageV14P130
# قال ابن الأثير: وسأل أمير أبا عبد الرحمن عن سننه:
~~أصحيح كله؟
# قال: لا. قال: فاكتب لنا منه الصحيح. فجر المجتنى (1).
# قلت: هذا لم يصح، بل المجتنى اختيار ابن السني (2).
# قال الحافظ أبو علي النيسابوري: أخبرنا الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو
~~عبد الرحمن النسائي.
# وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: من يصبر على ما يصبر عليه النسائي؟
~~عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة يعنى عن قتيبة، عن ابن لهيعة قال: فما حدث
~~بها.
# قال أبو الحسن الدارقطني: أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم
~~من أهل عصره.
# قال الحافظ ابن طاهر: سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل، فوثقه، فقلت: قد
~~ضعفه النسائي، فقال: يا بني! إن لأبي ms3918 عبد الرحمن شرطا في الرجال أشد من شرط
~~البخاري ومسلم.
# قلت: صدق، فإنه لين جماعة من رجال صحيحي البخاري ومسلم.
# قال محمد بن المظفر الحافظ: سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النسائي في
~~العبادة بالليل والنهار، وأنه خرج إلى الفداء مع أمير مصر، فوصف
# PageV14P131
# من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين،
~~واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه، والانبساط في المأكل، وأنه لم يزل
~~ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من جهة الخوارج.
# قال الدارقطني: كان أبو بكر بن الحداد الشافعي كثير الحديث، ولم يحدث عن
~~غير النسائي، وقال: رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى.
# قال الطبراني في " معجمه " (1): حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي القاضي
~~بمصر. فذكر حديثا.
# وقال أبو عوانة في " صحيحه ": حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قاضي حمص:
~~حدثنا محمد بن قدامة. فذكر حديثا.
# روى أبو عبد الله بن مندة، عن حمزة العقبي المصري وغيره، أن النسائي خرج
~~من مصر في آخر عمره إلى دمشق، فسئل بها عن معاوية، وما جاء في فضائله،
~~فقال: لا (2) يرضى رأسا برأس حتى يفضل؟ قال: فما زالوا يدفعون في حضنيه (3)
~~حتى أخرج من المسجد، ثم حمل إلى مكة فتوفي بها. كذا قال، وصوابه: إلى
~~الرملة.
# قال الدارقطني: خرج حاجا فامتحن بدمشق، وأدرك الشهادة فقال:
# PageV14P132
# احملوني إلى مكة. فحمل وتوفي بها، وهو مدفون بين الصفا
~~والمروة، وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاث مئة. قال: وكان أفقه مشايخ
~~مصر في عصره، وأعلمهم بالحديث والرجال.
# قال أبو سعيد ابن يونس في " تاريخه ": كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما
~~حافظا ثبتا، خرج من مصر في شهر ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاث مئة، وتوفي
~~بفلسطين في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر، سنة ثلاث.
# قلت: هذا أصح، فإن ابن يونس حافظ يقظ، وقد أخذ عن النسائي، وهو به عارف.
~~ولم يكن أحد في رأس الثلاث مئة أحفظ من النسائي، هو أحذق بالحديث وعلله
~~ورجاله من مسلم، ومن أبي داود، ومن أبي عيسى، وهو ms3919 جار في مضمار البخاري،
~~وأبي زرعة، إلا أن فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي، كمعاوية
~~وعمرو، والله يسامحه.
# وقد صنف " مسند علي " وكتابا حافلا في الكنى، وأما كتاب:
# " خصائص علي " فهو داخل في " سننه الكبير "، وكذلك كتاب: " عمل يوم وليلة
~~" وهو مجلد، هو من جملة " السنن الكبير " في بعض النسخ، وله كتاب " التفسير
~~" في مجلد، وكتاب " الضعفاء " وأشياء، والذي وقع لنا من سننه هو الكتاب
~~المجتنى منه، انتخاب أبي بكر بن السني، سمعته ملفقا من جماعة سمعوه من ابن
~~باقا بروايته عن أبي زرعة المقدسي، سماعا لمعظمه، وإجازة لفوت له محدد في
~~الأصل. قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني قال: أخبرنا القاضي
~~أحمد بن الحسين الكسار، حدثنا ابن السني عنه.
# ومما يروى اليوم في عام أربعة وثلاثين وسبع مئة من السنن عاليا جزآن،
~~PageV14P133
# الثاني من الطهارة والجمعة، تفرد البوصيري بعلوهما في
~~وقته، وقد أنبأني أحمد بن أبي الخير بهما، عن البوصيري فبيني وبين النسائي
~~فيهما خمسة رجال.
# وعندي جزء من حديث الطبراني، عن النسائي، وقع لنا بعلو أيضا.
# ووقع لنا جزء كبير انتخبه السلفي من السنن، سمعناه من الشيخ أبي المعالي
~~بن المنجا التنوخي: أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا
~~الدوني، وبدر بن دلف الفركي بسماعهما من الكسار قال:
# أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرنا قتيبة، أخبرنا
~~الليث عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه نهى
~~عن البول في الماء الراكد " (1).
# أخبرنا علي بن حجر: أخبرنا عبيدة بن حميد، عن يوسف بن صهيب، عن حبيب بن
~~يسار، عن زيد بن أرقم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يأخذ
~~شاربه فلبس منا " (2).
# قال أبو علي الحافظ: سألت النسائي: ما تقول في بقية؟ فقال: إن قال:
~~حدثنا، وأخبرنا، فهو ثقة.
# وقال جعفر بن محمد المراغي: سمعت النسائي يقول: محمد بن
# PageV14P134
# حميد الرازي كذاب.
# قرأت علي بن محمد، وشهدة العامرية: أخبرنا جعفر، أخبرنا ms3920 السلفي، أخبرنا
~~محمد بن طاهر بهمذان، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال: قال لي أبو
~~عبد الله بن مندة: الذين أخرجوا الصحيح، وميزوا الثابت من المعلول، والخطأ
~~من الصواب أربعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو عبد الرحمن النسائي.
# وممن مات معه: المحدث أبو الحسن أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير
~~ببغداد.
# والمفسر أبو جعفر أحمد بن فرح البغدادي الضرير المقرئ.
# والمفسر أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النيسابوري الأنماطي الحافظ.
# والمسند أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الجوزي.
# والمحدث إسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي.
# والحافظ جعفر بن أحمد بن نصر الحصيري.
# والحسن بن سفيان الحافظ.
# والمحدث أبو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني.
# والمحدث عمر بن أيوب السقطي ببغداد.
# ورأس المعتزلة أبو علي الجبائي.
# والحافظ محمد بن المنذر الهروي شكر. PageV14P135
# 68 ابن مجاشع * الإمام المحدث الحجة الحافظ، أبو
~~إسحاق، عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني السختياني.
# ولد سنة بضع عشرة ومئتين.
# وسمع من هدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي،
~~وابني أبي شيبة، وسويد بن سعيد، وأبي الربيع الزهراني، وطبقتهم.
# حدث عنه: رفيقه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأبو عبد الله بن الأخرم،
~~والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو عمرو بن نجيد، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو
~~بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد الغطريفي، وخلق كثير.
# وحدث بنيسابور قديما، فأخذ عنه: أبو حامد بن الشرقي، والكبار.
# قال الحاكم: هو محدث ثبت مقبول، كثير التصنيف والرحلة، روى عنه: أحمد بن
~~خالد الدامغاني، والهسنجاني، وهما من أقرانه. سمعت يحيى بن محمد العنبري
~~يقول: سمعت عمران بن موسى الجرجاني يقول:
# سمعت سويد بن سعيد يقول: سمعت مالكا، وشريكا، وحماد بن زيد، وابن عيينة،
~~والفضيل بن عياض، ومسلم بن خالد، وابن إدريس، وجميع من حملت عنه العلم
~~يقولون:
# الايمان قول وعمل، يزيد وينقص.
# PageV14P136
# والقرآن كلام الله من صفة ذاته، غير مخلوق، من قال:
~~إنه مخلوق، فهو كافر.
# قال عمران: بهذا أدين، وما رأيت محدثا إلا وهو بقوله.
# قلت: مات بجرجان ms3921 في رجب، سنة خمس وثلاث مئة وهو في عشر المئة.
# أخبرنا ابن عساكر: أنبأنا أبو روح، أخبرنا ابن طاهر، أخبرنا أبو سعد،
~~أخبرنا أبو عمرو الحيري، حدثني عمران بن موسى، أخبرنا إبراهيم ابن المنذر،
~~أخبرنا معن، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من حمل علينا السلاح فليس منا " (1).
# قال حمزة السهمي (2): كان قد صنف المسند، وحدثنا عنه جماعة وحدثني
~~الإسماعيلي قال: أبو إسحاق عمران بن موسى جرجاني صدوق، محدث البلد في
~~زمانه.
# 69 محمد بن علي بن مخلد * ابن فرقد، الشيخ المعمر الصدوق، أبو جعفر،
~~الأصبهاني
# PageV14P137
# الداركي (1). خاتمة أصحاب إسماعيل بن عمرو البجلي،
~~وسمع أيضا من سليمان الشاذكوني، وما عملت به بأسا.
# حدث عنه الطبراني، وأبو الشيخ بن حيان، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.
# مات في سنة سبع وثلاث مئة.
# ومات قبله بعامين:
# 70 محمد بن نصير * ابن أبان، أبو عبد الله المديني.
# يروي أيضا عن إسماعيل بن عمرو، والشاذكوني.
# حدث عنه: أبو الشيخ، والطبراني، وابن المقرئ أيضا.
# وثقة أبو نعيم الحافظ.
# 71 الوكيعي * * الإمام المعمر الثقة، أبو العلاء، محمد بن أحمد بن جعفر
~~بن أبي جميلة، الذهلي الوكيعي الكوفي، نزيل مصر.
# PageV14P138
# ولد سنة أربع ومئتين، وسمع عاصم بن علي، ومحمد بن
~~الصباح الدولابي، وأحمد بن حنبل، وعلي بن الجعد، وعلي بن المديني، وأحمد
~~ابن صالح، وعدة. وكان من أئمة الحديث.
# روى عنه: ابن عدي، وحمزة الكناني، والطبراني، والحسن الأسيوطي، وابن
~~حيويه النيسابوري، وابن يونس، والحسن بن رشيق، وأبو إسحاق بن شعبان
~~المالكي، وعدة.
# قال ابن يونس: كان ثقة ثبتا، توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث مئة.
# 72 البسامي * أبو الحسن، علي بن أحمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر.
# من كبار الشعراء، بارع في الثناء والهجاء، عاش نيفا وسبعين سنة، ومات في
~~صفر سنة اثنتين وثلاث مئة.
# وله تصانيف أدبية، أورد له ابن خلكان مقطعات.
# 73 البشتي * * الإمام الحافظ المجود الرجال، أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم
~~بن نصر البشتي النيسابوري، ms3922 من رستاق بشت (1).
# PageV14P139
# سمع من: إسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، وإبراهيم بن
~~يوسف، وأبي كريب، وعبد الله بن عمران العابدي، وهشام بن عمار، ومحمد بن
~~مصفى، وحميد بن مسعدة، وابن أبي عمر العدني، وخلق كثير.
# وصنف المسند وغير ذلك.
# روى عنه: محمد بن صالح بن هانئ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي،
~~ومحمد بن أحمد بن يحيى، وآخرون.
# وحدث في سنة ثلاث وثلاث مئة. لم أقع بوفاته.
# سميه: المحدث:
# 74 إسحاق بن إبراهيم البستي * بمهملة.
# سمع محمد بن الصباح البزار وطبقته، وهو منسوب إلى مدينة بست (1) من إقليم
~~سجستان وراء ناحية هراة.
# حدث عنه: أبو حاتم بن حبان البستي وغيره.
# عاش إلى نحو الثلاث مئة.
# PageV14P140
# 75 المنجنيقي * الإمام المحدث الثقة المعمر، أبو
~~يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي الوراق، نزيل مصر، وعرف
~~بالمنجنيقي لكونه كان يجلس بقرب منجنيق كان بجامع مصر.
# مولده بعد سنة عشر ومئتين.
# حدث عن: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وداود بن
~~رشيد، وأبي إبراهيم الترجماني، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي
~~الشوارب، وكثير بن عبيد، وعمرو بن عثمان، وأحمد بن منيع، وعبد الله بن
~~مطيع، وابن أبي عمر العدني، وخلق كثير.
# حدث عنه: النسائي، وجعفر الخلدي، وأبو سعيد بن يونس، ومحمد بن علي
~~التنيسي النقاش، وابن عدي، والطبراني، والحسن بن رشيق، والحسن بن خضر
~~السيوطي، وأحمد بن محمد الخياش، وآخرون.
# قال ابن عدي: أخبرني بعض أصحابنا: أن النسائي انتقى على أبي يعقوب
~~المنجنيقي مسنده، فكان يمنع النسائي أن يجئ إليه، وكان يذهب إلى منزل
~~النسائي حتى سمع منه النسائي ما انتقاه حسبة في ذلك. وكان شيخا صالحا، قال
~~له النسائي يوما: يا أبا يعقوب! لا تحدث عن سفيان بن وكيع.
# PageV14P141
# فقال: اختر لنفسك يا أبا عبد الرحمن ما شئت، وأنا فكل
~~من كتبت عنه فإني أحدث عنه.
# قال النسائي: هو صدوق.
# وقال ابن عدي: ثقة، كان في جامع مصر منجنيق يوقد فيه القوام ثريا، وكان
~~هذا ms3923 يجلس قريبا منه فنسب إليه.
# وقال الدارقطني: ثقة.
# وقال ابن يونس: صدوق، رجل صالح.
# مات سنة أربع وثلاث مئة في جمادى الآخرة.
# 76 ابن متويه * الإمام المأمون القدوة، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن
~~الحسن بن متويه الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، كان من العباد والسادة، يسرد
~~الصوم، وكان حافظا، حجة، من معادن الصدق، ويعرف أيضا بأبه (1)، وبان فيرة
~~الطيان.
# سمع بالشام، والعراق، والحرم، ومصر: سمع محمد بن عبد الملك بن أبي
~~الشوارب، وبشر بن معاذ، وأحمد بن منيع، ومحمد بن هاشم البعلبكي، و عبد
~~الجبار بن العلاء العطار، وهشام بن خالد الأزرق،
# PageV14P142
# ومحمد بن إسماعيل بن علية، وهناد بن السري، وأبا همام
~~الوليد بن شجاع، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وطبقتهم، فأكثر
~~وجود.
# حدث عنه: أبو الشيخ بن حيان، وأبو القاسم الطبراني، وأبو علي بن هارون،
~~وأبو أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأبو بكر بن المقرئ وقال: هو أول
~~شيخ كتبت عنه الحديث.
# وقال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق.
# وقال أبو نعيم: كان من العباد الفضلاء، مات في جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وثلاث مئة.
# قلت: نيف على الثمانين رحمه الله.
# 77 ابن زنجويه * الإمام المحدث، أبو بكر، محمد بن زنجويه بن الهيثم
~~القشيري النيسابوري.
# سمع أبا مصعب الزهري، و عبد العزيز بن يحيى، وابن راهويه، وعمرو بن
~~زرارة. وأبا مروان العثماني، وأبا كريب، ويحيى بن أكثم، وطبقتهم.
# روى عنه: علي بن حمشاذ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وعبد الله بن سعد،
~~وأبو عمرو بن حمدان، والشيوخ. وما علمت به بأسا.
# قال الحاكم: توفي سنة اثنتين وثلاث مئة.
# PageV14P143
# 78 الرسعني * الإمام المحدث، الحجة المجود، الرحال،
~~أبو صالح، القاسم بن الليث بن مسرور العتابي الرسعني (1)، نزيل مدينة تنيس
~~(2).
# سمع المعافى بن سليمان، وهشام بن عمار، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وابن
~~أبي الشوارب، وعمرو بن علي الصيرفي، وبشر بن هلال، وطبقتهم.
# حدث عنه: النسائي في كتاب " الكنى "، وأبو علي بن شعيب، وعلي ابن محمد
~~المصري، ويوسف بن يعقوب ms3924 الموصلي، ومحمد بن علي النقاش الحافظ، وابن عدي،
~~والطبراني، ومحمد بن الحارث بن أبيض، ومحمد بن عبد الله بن حيويه
~~النيسابوري، وعدة.
# قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة مأمون.
# وقال ابن يونس: توفي بتنيس في سنة أربع وثلاث مئة، ثقة.
# 79 ابن الأخرم * * الإمام الكبير، الحافظ الأثري، أبو جعفر، محمد بن
~~العباس بن أيوب
# PageV14P144
# ابن الأخرم الأصبهاني الفقيه.
# ارتحل، وأخذ عن أبي كريب، والمفضل بن غسان الغلابي، وزياد بن يحيى
~~الحساني، وعلي بن حرب، وعمار بن خالد، وعدة.
# وعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة، وعبد
~~الله بن محمد بن عمر، وآخرون.
# وله وصية أكثرها على قواعد السلف، يقول فيها: من زعم أن لفظه بالقرآن
~~مخلوق فهو كافر. فكأنه عنى باللفظ: الملفوظ لا التلفظ.
# توفي سنة إحدى وثلاث مئة.
# 80 علي بن سعيد * ابن بشير بن مهران، الحافظ البارع، أبو الحسن الرازي
~~عليك (1)، نزيل مصر.
# حدث عن عبد الأعلى بن حماد النرسي، وجبارة بن المغلس، وبشر ابن معاذ
~~العقدي، ونوح بن عمرو السكسكي، ومحمد بن هاشم البعلي،
# PageV14P145
# وعبد الرحمن بن خالد بن نجيح، ونصر بن علي الجهضمي،
~~والهيثم بن مروان، وعدة.
# حدث عنه: أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، وعبد الله بن جعفر بن الورد،
~~ومحمد بن أحمد بن خروف، وأبو القاسم الطبراني، والحسن بن رشيق، وأبو منصور
~~محمد بن سعيد الأبيوردي، وآخرون.
# قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه: فقال: لم يكن بذاك في حديثه، سمعت
~~بمصر أنه كان والي قرية، وكان يطالبهم بالخراج، فما كانوا يعطونه. قال:
~~فجمع الخنازير في المسجد. قلت: فكيف هو في الحديث؟
# قال: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وتكلم فيه أصحابنا بمصر.
# وقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ، مات بمصر في ذي القعدة سنة تسع وتسعين
~~ومئتين.
# قلت: الكاف في عليك هي علامة التصغير في علي بالفارسية.
# أما علي بن سعيد العسكري مؤلف كتاب: " السرائر ": فآخر، مات سنة ثلاث
~~عشرة وثلاث مئة (1).
# 81 الفرهياني * الإمام الحافظ الناقد، أبو محمد، ms3925 عبد الله بن محمد بن
~~سيار
# PageV14P146
# الفرهاذاني، ويقال فيه: الفرهياني.
# سمع هشام بن عمار، وقتيبة بن سعيد، وأبا كريب، ودحيما، ومحمد ابن وزير،
~~وحرملة بن يحيى، و عبد الملك بن شعيب، وطبقتهم، وكان ذا رحلة واسعة، وعلوم
~~نافعة.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر، وأبو أحمد بن عدي، وأبو
~~بكر الإسماعيلي، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وأبو عمرو بن حمدان وجماعة.
# قال ابن عدي: كان رفيق النسائي، وكان ذا بصر بالرجال، وكان من الاثبات،
~~سألته أن يملي علي عن حرملة، فقال: يا بني! وما تصنع بحرملة؟
# إنه ضعيف. ثم أملى علي عنه ثلاثة أحاديث لم يزدني.
# قرأت على أحمد بن هبة الله، وزينب بنت عمر، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا
~~زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي: أخبرنا أبو عمرو ابن حمدان،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاذاني، أخبرنا هارون بن زيد بن أبي
~~الزرقاء، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رضى الله في رضى الوالد،
~~وسخط الرب في سخط الوالد " (1).
# لم أظفر لهذا الحافظ بوفاة، توفي سنة نيف وثلاث مئة.
# PageV14P147
# 82 الوشاء * الشيخ الثقة العالم، أبو بكر، أحمد بن
~~محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء البغدادي.
# سمع من سويد بن سعيد " موطأ " مالك، ومن محمد بن بكار بن الريان، وعبد
~~الأعلى بن حماد، وأبي معمر الهذلي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو بكر محمد ابن غريب
~~البزاز، وآخرون.
# سمعنا " الموطأ " من طريقه.
# وقد قال الدارقطني: لا بأس به.
# قلت: توفي في سنة إحدى وثلاث مئة، وهو في عشر التسعين.
# 83 أبو معشر الدارمي * * المحدث الثقة، أبو معشر، الحسن بن سليمان بن
~~نافع الدارمي، شيخ بصري معمر، سكن بغداد، وحدث عن: أبي الربيع الزهراني،
~~وهدبة بن خالد، وطبقتهما.
# حدث عنه: ابن قانع، وعبد الصمد الطستي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وعلي بن
~~لؤلؤ ms3926 الوراق.
# وثقة الدارقطني.
# PageV14P148
# توفي جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مئة.
# 84 المطرز * الإمام العلامة المقرئ، المحدث الثقة، أبو بكر، القاسم بن
~~زكريا ابن يحيى البغدادي، المعروف بالمطرز.
# مولده في حدود العشرين والمئتين، أو قبل ذلك.
# تلا على أبي حمدون الطيب، وعلى أبي عمر الدوري، وحدث عن:
# سويد بن سعيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وأبي
~~همام الوليد بن شجاع، وأبي كريب، وعباد بن يعقوب الرواجني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر الجعابي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، ومحمد ابن
~~المظفر، وأبو حفص الزيات، وعدد كثير.
# وصنف المسند والأبواب، وعدد كثير.
# وصنف المسند والأبواب، وتصدر للاقراء وكان ثقة مأمونا، ثنى عليه
~~الدارقطني وغيره، وذكر علي بن الحسين الغضائري شيخ لأبي علي الأهوازي أنه
~~تلا عليه ختمة بالادغام الكبير (1)
# PageV14P149
# والابدال في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، فافتضح في
~~دعواه، لان المطرز رحمه الله توفي في صفر سنة خمس وثلاث مئة، وهو في عشر
~~التسعين.
# 85 طريف * الشيخ أبو الوليد، طريف بن عبيد الله الموصلي، مولى بني هاشم.
# رحل، وروى عن: علي بن الجعد، ويحيى بن بشر الحريري، ويحيى الحماني.
# وعنه: أبو بكر الجعابي، وأبو الفتح بن بريدة الأزدي، وأبو أحمد بن عدي،
~~وآخرون.
# ضعفه الدارقطني.
# توفي سنة أربع وثلاث مئة.
# 86 حمزة بن محمد * * ابن عيسى، الشيخ المعمر، أبو علي الجرجاني ثم
~~البغدادي، الكاتب، لم يكن محدثا، وإنما حبس في شأن التصرف، فصادف في
# PageV14P150
# الحبس الحافظ نعيم بن حماد (1)، فأملى عليه جزءا
~~واحدا، وهو جزء عال طبرزدي، يعرف بنسخة نعيم بن حماد.
# حدث عنه: محمد بن عمر الجعابي، وأبو حفص بن الزيات، وأبو الحسن بن لؤلؤ،
~~وغيرهم.
# وثقه الخطيب (2).
# توفي في شهر رجب سنة اثنتين وثلاث مئة، وقد نيف على التسعين.
# 87 عباد بن علي * ابن مرزوق، المعمر الكبير، أبو يحيى السيريني، مولاهم
~~البصري، نزيل بغداد. فيه ضعف.
# ولد سنة أربع ومئتين، وحدث عن: بكار بن محمد السيريني، ومحمد ابن جعفر
~~المدائني.
# روى عنه: أبو جعفر بن البختري، وأبو بكر ms3927 الشافعي، وأبو حفص بن الزيات،
~~وعلي بن عمر السكري، وأبو الفتح الأزدي، وضعفه، وأبو بكر بن المقرئ،
~~وآخرون.
# مات في سنة تسع وثلاث مئة، وله مئة وخمس سنين، ولولا تأخر وفاته لذكر مع
~~أبي بن أبي عاصم ونظرائه.
# PageV14P151
# 88 الصوفي * الشيخ المحدث الثقة المعمر، أبو عبد الله،
~~أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد البغدادي، الصوفي الكبير، احترازا من
~~أحمد بن الحسين الصوفي الصغير (1).
# ولد في حدود سنة عشر ومئتين. وسمع في سنة سبع وعشرين ومئتين من: علي بن
~~الجعد، ويحيى بن معين، والهيثم بن خارجة، وأبي نصر التمار، وأحمد بن جناب،
~~وسويد بن سعيد، وعدة.
# حدث عنه: أبو الشيخ بن حيان، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر الإسماعيلي،
~~وأبو أحمد بن عدي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وأبو حفص ابن الزيات،
~~ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر الحربي السكري.
# مات في عشر المئة في شهر رجب سنة ست وثلاث مئة ببغداد.
# وثقة أبو بكر الخطيب (2) وغيره، وكان صاحب حديث وإتقان.
# روى عن: يحيى بن معين نسخة وقعت لنا بعلو باهر.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق القرافي: أخبرنا أحمد بن أبي الفتح،
~~والفتح بن عبد السلام ببغداد، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا
~~أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي، سنة
# PageV14P152
# خمس وثمانين وثلاث مئة في ذي القعدة، حدثنا أبو عبد
~~الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال: حدثني أبو زكريا يحيى بن معين في
~~شعبان سنة سبع وعشرين ومئتين، حدثنا عبد الصمد، حدثنا عبد الله بن المثنى
~~بن أنس، حدثنا ثمامة، عن أنس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~تكلم بالكلمة رددها ثلاثا، وإذا أتى قوما فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا ".
# هذا من غرائب صحيح البخاري (1)، رواه عن ثقة، عن عبد الصمد بن عبد
~~الوارث.
# 89 الصوفي الصغير * الشيخ العالم المحدث، أبو الحسن، أحمد بن الحسين بن
~~إسحاق البغدادي، الصوفي الصغير.
# سمع بشر بن الوليد، والربيع بن ثعلب، العابد، ms3928 وأبا بكر بن أبي شيبة، وابن
~~أبي الشوارب، وإسماعيل بن موسى الفراري، وأبا إبراهيم الترجماني وسويد بن
~~سعيد، ومحمد بن حميد، وأبا كريب، وموسى بن إسحاق الخطمي، وداود بن رشيد، و
~~عبد الأعلى بن حماد، وعدة. وله رحلة ومعرفة.
# حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو حفص عمر بن محمد الزيات، وأبو أحمد بن
~~عدي، وطائفة سواهم.
# PageV14P153
# وثقة أبو عبد الله الحاكم وغيره، وبعضهم لينه.
# توفي في آخر سنة اثنتين وثلاث مئة.
# روى ابن بوش (1) جزءا من حديثه.
# وقيل: توفي سنة ثلاث.
# 90 صاحب خراسان * الأمير أبو إبراهيم، إسماعيل بن الملك أحمد بن أسد بن
~~سامان بن نوح.
# كان ملكا فاضلا، عالما، فارسا، شجاعا، ميمون النقيبة، معظما للعلماء يلقب
~~بالأمير الماضي.
# سمع من: أبيه، ومن محمد بن نصر المروزي عامة تصانيفه.
# أخذ عنه ابن خزيمة وغيره.
# قال ابن قانع: سمعت عيسى بن محمد الطهماني: سمعت الأمير إسماعيل يقول:
~~جاءنا أبونا بمؤدب، فعلمنا الرفض، فنمت، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومعه أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما، فقال لي: " لم تسب صاحبي؟ ". فوقفت،
~~فقال لي بيده، فنفضها في وجهي، فانتبهت فزعا
# PageV14P154
# أرتعد من الحمى، فكنت على الفراش سبعة أشهر، وسقط
~~شعري، فدخل أخي، فقال: أيش قصتك؟ فأخبرته، فقال: اعتذر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# فاعتذرت وتبت، فما مر لي إلا جمعة حتى نبت شعري.
# قلت: كان هو وآباؤه ملوك بخارى وسمرقند، وله غزوات في الترك، وهو الذي
~~ظفر بعمرو بن الليث وأسره، فجاءه من المعتضد التقليد بولاية خراسان وما
~~يليها، وكانت سلطنته مدة سبع سنين.
# توفي ببخارى في صفر سنة خمس وتسعين ومئتين (1)، فتملك بعده ابنه أحمد.
# ومات ابنه السلطان أبو نصر أحمد في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مئة،
~~قتله مماليكه (2)، ثم ملكوا ولده نصرا (3)، فدام ثلاثين عاما، فأحسن
~~السيرة، وعظمت هيبته.
# 91 صاحب الأندلس * وابن ملوكها، الأمير أبو محمد، عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن ms3929 الخليفة
~~هشام بن
# PageV14P155
# عبد الملك المرواني الأندلسي.
# تملك بعد أخيه المنذر سنة خمس وسبعين، وامتدت دولته، وكان من أمراء
~~العدل، مثابرا على الجهاد، ملازما للصوات في الجامع، له مواقف مشهودة،
~~منها: ملحمة بلي (1): كان ابن حفصون قد حاصر حصن (بلي) ومعه ثلاثون ألفا،
~~فسار عبد الله في أربعة عشر ألفا، فالتقوا، فانهزم ابن حفصون، واستحر بجمعه
~~القتل، فقل من نجا، وكانوا على رأي الخوارج.
# وكان عبد الله ذا فقه وأدب.
# ونقل ابن حزم أن الأمير عبد الله استفتى بقي بن مخلد في الزنديق، فأفتى
~~أنه لا يقتل حتى يستتاب، وذكر حديثا في ذلك.
# مات في أول ربيع الآخر سنة ثلاث مئة، ثم قام بعده ابن ابنه الناصر لدين
~~الله، فدام خمسين سنة، وتلقب بإمرة المؤمنين، وهذا وآباؤه ذكرتهم مجتمعين
~~في المئة الثانية، في عصر هشيم (2).
# PageV14P156
# 92 الحسن بن سفيان * ابن عامر بن عبد العزيز بن
~~النعمان بن عطاء، الإمام الحافظ الثبت، أبو العباس الشيباني الخراساني
~~النسوي، صاحب المسند.
# ولد سنة بضع وثمانين ومئتين، وهو أسن من بلدية الامام أبي عبد الرحمن
~~النسائي، وماتا معا في عام.
# ارتحل إلى الآفاق، وروى عن: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن يوسف البلخي،
~~وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن معين، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وعبد الله
~~بن محمد بن أسماء، وعبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعبد
~~الرحمن بن سلام الجمحي، وسهل بن عثمان، وإسحاق بن راهويه، وسعد بن يزيد
~~الفراء، وحبان بن موسى، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح، وإبراهيم بن هشام
~~بن يحيى الغساني، وعيسى ابن حماد، ومحمد بن رمح، وإبراهيم بن الحجاج
~~السامي، وعبد الواحد ابن غياث، وأبي كامل الجحدري، وسويد بن سعيد، وعبيد
~~الله بن معاذ، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وخلق كثير.
# وهو من أقران أبي يعلى، ولكن أبو يعلى أعلى إسنادا منه، وأقدم
# PageV14P157
# لقاء، فإنه سمع من علي بن الجعد. وقد سمع الحسن تصانيف
~~الامام أبي بكر بن أبي شيبة منه، وسمع " السنن " من ms3930 أبي ثور الفقيه، وتفقه
~~به، ولازمه، وبرع، وكان يفتي بمذهبه.
# حدث عنه: إمام الأئمة ابن خزيمة، ويحيى بن منصور القاضي، ومحمد بن يعقوب
~~بن الأخرم، وأبو علي الحافظ، ومحمد بن الحسن النقاش المقرئ، وأبو عمرو بن
~~حمدان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو حاتم ابن حبان، وحفيده إسحاق بن سعد
~~النسوي، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي، وعبد الله بن محمد النسوي، وخلق سواهم،
~~رحلوا إليه وتكاثروا عليه.
# قال محمد بن جعفر البستي: سمعت الحسن بن سفيان يقول: لولا اشتغالي بحبان
~~بن موسى لجئتكم بأبي الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب يعنى أنه تعوق
~~بإكبابه على تصانيف ابن المبارك عند حبان.
# قال أبو علي الحافظ: سمعت الحسن بن سفيان يقول: إنما فاتني يحيى بن يحيى
~~بالوالدة: لم تدعني أخرج إليه. قال: فعوضني الله بأبي خالد الفراء، وكان
~~أسند من يحيى بن يحيى.
# قال الحاكم: كان الحسن بن سفيان محدث خراسان في عصره مقدما في الثبت،
~~والكثرة، والفهم، والفقه، والأدب.
# وقال أبو حاتم بن حبان: كان الحسن ممن رحل، وصنف، وحدث، على تيقظ مع صحة
~~الديانة، والصلابة في السنة.
# وقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الرازي: ليس للحسن في الدنيا نظير.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن داود بن سليمان يقول: كنا عند PageV14P158
# الحسن بن سفيان، فدخل ابن خزيمة، وأبو عمرو الحيري،
~~وأحمد بن علي الرازي، وهم متوجهون إلى فراوة (1) فقال الرازي: كتبت هذا
~~الطبق من حديثك. قال: هات. فقرأ عليه، ثم أدخل إسنادا في إسناد، فرده
~~الحسن، ثم بعد قليل فعل ذلك، فرده الحسن، فلما كان في الثالثة قال له
~~الحسن: ما هذا؟! قد احتملتك مرتين وأنا ابن تسعين سنة، فاتق الله في
~~المشايخ، فربما استجيبت فيك دعوة. فقال له ابن خزيمة: مه! لا تؤذ الشيخ.
~~قال: إنما أردت أن تعلم أن أبا العباس يعرف حديثه.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2): الحسن بن سفيان سمع حبان بن موسى،
~~وقتيبة، وابن أبي شيبة، كتب إلي وهو صدوق.
# قال أبو الوليد (3) حسان بن محمد: كان الحسن ms3931 بن سفيان أديبا فقيها، أخذ
~~الأدب عن أصحاب النضر بن شميل، والفقه عن أبي ثور، وكان يفتي بمذهبه.
# وقال غيره: سمع الحسن من ابن راهويه أكثر " مسنده "، وسمع من محمد بن أبي
~~بكر المقدمي " تفسيره ".
# قال ابن حبان: حضرت دفنه في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاث مئة،
# PageV14P159
# مات بقريته بالوز، وهي على ثلاثة فراسخ من مدينة نسا،
~~رحمه الله تعالى (1).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء بأربعين الحسن سماعا،
~~عن المؤيد بن محمد الطوسي، وزينب بنت عبد الرحمن بن حسن الشعري قال:
~~أخبرتنا أم الخير فاطمة بنت علي بن زعبل سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا
~~أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، أخبرنا
~~أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان في صفر سنة أربع وسبعين وثلاث مئة، حدثنا
~~أبو العباس الحسن بن سفيان الحافظ، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن
~~عقيل، عن الزهري، عن سالم عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في
~~حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن
~~ستر مسلما ستره الله يوم القيامة " (2). أخرجه مسلم، وأبو داود، والترمذي،
~~والنسائي عن قتيبة، فوافقناهم بعلو.
# وبه: إلى الحسن بن سفيان: حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري، حدثنا هشيم،
~~عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن
# PageV14P160
# عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع
~~النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلا من عذر " (1). أخرجه ابن ماجة، عن عبد
~~الحميد، فوافقناه بعلو.
# روى بشرويه بن محمد المغفلي: أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد الإسفراييني
~~قال: حدثنا أبو الحسن الصفار الفقيه قال: كنا عند الحسن بن سفيان، وقد
~~اجتمع إليه طائفة من أهل الفضل، ارتحلوا إليه، فخرج يوما فقال: اسمعوا ما
~~أقول لكم قبل الاملاء: قد علمنا أنكم من ms3932 أبناء النعم، هجرتم الوطن، فلا
~~يخطرن ببالكم أنكم رضيتم بهذا التجشم للعلم حقا، فإني أحدثكم ببعض ما
~~تحملته في طلب العلم:
# ارتحلت من وطني، فاتفق حصولي بمصر في تسعة من أصحابي طلبة العلم، وكنا
~~نختلف إلى شيخ أرفع أهل عصره في العلم منزلة، فكان يملي علينا كل يوم
~~قليلا، حتى خفت النفقة، وبعنا أثاثنا، فطوينا ثلاثا، وأصبحنا لا حراك بنا،
~~فأحوجت الضرورة إلى كشف قناع الحشمة وبذل الوجه، فلم تسمح أنفسنا، فوقع
~~الاختيار على قرعة، فوقعت علي، فتحيرت وعدلت، فصليت ركعتين، ودعوت، فلم
~~أفرغ حتى دخل المسجد شاب معه خادم، فقال: من منكم الحسن بن سفيان؟ قلت:
~~أنا، قال: إن الأمير طولون يقرئكم السلام ويعتذر من الغفلة عن تفقد
~~أحوالكم، وقد بعث بهذا، وهو زائركم غدا. ووضع بين يدي كل واحد مئة دينار،
~~فتعجبنا وقلنا: ما القصة؟.. قال: دخلت عليه بكرة فقال: أحب أن أخلو اليوم.
# فانصرفنا، فبعد ساعة طلبني، فأتيته فإذا به يده على خاصرته لوجع ممض
# PageV14P161
# اعتراه، فقال لي: تعرف الحسن بن سفيان وأصحابه؟ قلت:
~~لا. قال:
# اقصد المسجد الفلاني، واحمل هذه الصرر إليهم، فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع،
~~ومهد عذري لديهم. فسألته، فقال: انفردت فنمت، فرأيت فارسا في الهواء، في
~~يده رمح، فنزل إلى باب هذا البيت، ووضع سافلة رمحه على خاصرتي وقال: قم
~~فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه، قم فأدركهم، فإنهم منذ ثلاث جياع في المسجد
~~الفلاني. فقلت له: من أنت؟ قال:
# أنا رضوان صاحب الجنة. فمنذ أصاب رمحه خاصرتي أصابني وجع شديد، فعجل
~~إيصال هذا المال إليهم ليزول هذا الوجع عني.
# قال الحسن: فعجبنا وشكرنا الله، وخرجنا تلك الليلة من مصر لئلا نشتهر،
~~وأصبح كل واحد منا واحد عصره، وقريع دهره في العلم والفضل.
# قال: فلما أصبح الأمير طولون فأحس بخروجنا، أمر بابتياع تلك المحلة،
~~ووقفها على المسجد، وعلى من ينزل به من الغرباء وأهل الفضل، نفقة لهم، لئلا
~~تختل أمورهم، وذلك كله من قوة الدين وصفاء العقيدة.
# رواها الحافظ عبد الغني في الرابع من ms3933 الحكايات، عن أبي زرعة إذنا، عن
~~الحسن بن أحمد السمرقندي، عن بشرويه، فالله أعلم بصحتها. ولم يل طولون مصر،
~~وأما ابنه أحمد بن طولون فيصغر عن الحكاية، ولا أعرف ناقلها، وذلك ممكن.
~~PageV14P162
# 93 ابن رسته * الحافظ المحدث الصدوق، أبو عبد الله،
~~محمد بن عبد الله بن رسته بن الحسن بن عمر بن زيد الضبي المديني، من كبراء
~~أصبهان.
# حدث عن: شيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد القيسي، وأبي معمر الهذلي، وسليمان
~~الشاذكوني، وفي دارهم نزل الشاذكوني لما قدم، ومحمد بن حميد، وطائفة.
# وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، والطبراني، وأبو الشيخ، ومحمد بن عبيد الله بن
~~المرزبان، وآخرون.
# مات في سنة إحدى وثلاث مئة. أرخه أبو القاسم ابن مندة.
# 94 ابن فرح * * العلامة الامام، المقرئ، المفسر، أبو جعفر، أحمد بن فرح
~~بن جبريل العسكري ثم البغدادي، الضرير.
# تلا على البزي، والدوري.
# وحدث عن: علي بن المديني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعدة.
# وعنه: ابن سمعان، وأحمد بن جعفر الختلي.
# وتلا عليه خلق منهم: زيد بن أبي بلال، وعمر بن بيان، وأبو بكر
# PageV14P163
# النقاش، وابن أبي هاشم.
# وكان ثقة ثبتا، وذا فنون.
# مات سنة ثلاث وثلاث مئة.
# 95 ابن ناجية * الإمام الحافظ الصادق، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن
~~ناجية بن نجبة البربري، ثم البغدادي.
# سمع سويد بن سعيد، وأبا معمر الهذلي، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الأعلى
~~بن حماد النرسي، وأبا بكر بن أبي شيبة، وبندارا، وطبقتهم، وصنف وجمع.
# حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الجعابي، والطبراني، وأبو القاسم ابن
~~النخاس المقرئ، وإسحاق النعالي، ومحمد بن المظفر الحافظ، وأبو حفص بن
~~الزيات، وخلق كثير.
# وكان إماما، حجة، بصيرا بهذا الشأن، له " مسند " كبير.
# قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: ناولني خلف بن القاسم " مسند " ابن
~~ناجية، وهو في مئة جزء واثنين وثلاثين جزءا، بروايته عن سلم بن الفضل عنه.
# PageV14P164
# قال الخطيب (1): كان ثقة ثبتا، توفي في شهر رمضان سنة
~~إحدى وثلاث مئة.
# قرأت على أبي الفضل أحمد بن ms3934 هبة الله: أخبرنا زين الامناء حسن بن محمد،
~~أخبرنا المبارك بن علي، أخبرنا أبو الحسن بن العلاف، أخبرنا أبو القاسم بن
~~بشران، أخبرنا أبو بكر الآجري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية: حدثنا
~~وهب بن بقية، أخبرنا خالد الواسطي، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي رضي الله عنه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يرفع
~~الرجل صوته بالقرآن قبل العشاء وبعدها، يغلط أصحابه في الصلاة، والقوم
~~يصلون ".
# هذا حديث صالح الاسناد (2)، فيه النهي عن قراءة الأسباع التي في المساجد
~~وقت صلوات الناس فيها، ففي ذلك تشويش بين على المصلين، هذا إذا قرؤوا قراءة
~~جائزة مرتلة، فإن كانت قراءتهم دمجا وهذرمة (3) وبلعا
# PageV14P165
# للكلمات، فهذا حرام مكرر، فقد والله عم الفساد، وظهرت
~~البدع، وخفيت السنن، وقل القوال بالحق، بل لو نطق العالم بصدق وإخلاص
~~لعارضه عدة من علماء الوقت، ولمقتوه وجهلوه، فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# 96 ابن شيرويه، الإمام الحافظ الفقيه، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد
~~الرحمن ابن شيرويه بن أسد القرشي المطلبي النيسابوري، صاحب التصانيف. ولد
~~سنة بضع عشرة ومئتين.
# وسمع إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، وعبد الله بن معاوية الجمحي،
~~وأحمد بن منيع، وأبا كريب، وهناد بن السري، وابن أبي عمر العدني، وخالد بن
~~يوسف السمتي، وأبا سعيد الأشج، وطبقتهم. وسمع " المسند " كله من إسحاق.
# حدث عنه: إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي
~~الحافظ، وأبو بكر بن علي، وعبد الله بن سعد، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو
~~عمرو بن حمدان، وآخرون.
# قال الحاكم: ابن شيرويه الفقيه أحد كبراء نيسابور، له مصنفات كثيرة تدل
~~على عدالته واستقامته. روى عنه حفاظ بلدنا. ثم سمى جماعة وقال:
# واحتجوا به. سمعت محمد بن حامد: سمعت أبا عبد الله العبدوي، سمعت عبد
~~الله بن شيرويه يقول: قال لي بندار: يا ابن شيرويه: اعرض علي ما كتبته عني،
~~فقد أكثرت عني. قال: فجمعت ما كتبته عنه في ms3935
# PageV14P166
# أسفاط، وحملتها إليه على ظهر حمال: فنظر فيها وقال:
~~أفلستني وأفلسك الوراقون.
# قال أحمد بن الخضر الشافعي: سمعت ابن خزيمة يقول: كنت أرى عبد الله بن
~~شيرويه يناظر وأنا صبي، فكنت أقول: ترى! أتعلم مثل ما تعلم ابن شيرويه قط.
# قال الحاكم: سمع ابن شيرويه بالحجاز كتاب سفيان بن عيينة من العدني.
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان إسحاق لا يعيد لأحد، وأنا أتعجب كيف لم
~~يفته يعني ابن شيرويه شئ (1) من " المسند ". ثم قال: لقد رأيت له منزلة عند
~~إسحاق لمكان أبيه.
# قلت: جدهم شيرويه هو: ابن أسد بن أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن
~~هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب المطلبي.
# وركانة (2): صحابي مشهور: مفرط القوى، صارعه فصرعه النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا زاهر بن طاهر،
~~أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عبد الله بن
~~شيرويه، حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن إدريس، عن ابن إسحاق
# PageV14P167
# ومالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن
~~عباس قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر
~~تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها " (1).
# أخبرنا إسحاق الصفار: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي،
~~أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو أحمد محمد بن
~~أحمد، أخبرنا عبد الله بن شيرويه، حدثنا إسحاق، أخبرنا محمد ابن سلمة
~~والمحاربي قالا: حدثنا ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد قال: عرضت
~~القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات، أقفه على كل آية أسأله: فيم نزلت، وكيف
~~كانت؟ (2).
# مات ابن شيرويه سنة خمس وثلاث مئة.
# 97 عبدان * عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، الحافظ الحجة العلامة، أبو
# PageV14P168
# محمد الأهوازي الجواليقي عبدان، صاحب المصنفات.
# سمع محمد بن بكار بن الريان، وشيبان بن فروخ، وطالوت بن عباد، وهشام بن
~~عمار السلمي، وسهل بن عثمان، ms3936 وأبا بكر بن أبي شيبة، وأبا كامل الجحدري،
~~وخليفة بن خياط، وعثمان بن أبي شيبة، وزيد بن الحريش، ومسروق بن المرزبان،
~~ويعقوب الدورقي، وعبيد بن يعيش، وأحمد بن عبد الرحمن بحشل، وحميد بن مسعدة،
~~ومحمد بن عبيد بن حساب، وأبا الطاهر بن السرح، ومحمد بن مصفى، وابن أبي عمر
~~العدني، وعيسى بن زغبة، وأبا كريب، ووهب بن بيان، وبندارا، وخلقا سواهم
~~بالحجاز، والشام، ومصر، والعراق، وكان من أئمة هذا الشأن.
# حدث عنه ابن قانع، والطبراني، وحمزة الكناني، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو
~~بكر بن المقرئ، وأبو عمرو بن حمدان، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال،
~~وآخرون.
# وارتحل إليه الحفاظ إلى عسكر مكرم، وهي قريبة من البصرة.
# قال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: رأيت من أئمة الحديث أربعة:
~~إبراهيم بن أبي طالب يعني رفيق مسلم وابن خزيمة بنيسابور، والنسائي بمصر،
~~وعبدان بالأهواز قال: فأما عبدان، فكان يحفظ مئة ألف حديث، ما رأيت في
~~المشايخ أحفظ منه.
# وقال حمزة بن محمد الكناني: سمعت عبدان يقول: دخلت البصرة ثمان عشرة مرة
~~من أجل حديث أيوب السختياني، وجمعت ما يجمعه أصحاب الحديث يعني من حديث
~~الكبار، قال: إلا حديث مالك، فإنه لم PageV14P169
# يكن عندي " الموطأ " بعلو، وإلا حديث أبي حصين. قال
~~حمزة: وسمعته يقول: جمعت لبشر بن المفضل ست مئة حديث، من شاء يزيد علي.
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان أبو علي النيسابوري لا يسامح في المذاكرة،
~~بل يواجه بالرد في الملا، فوقع بينه وبين عبدان لذلك، فسمعت أبا علي تقول:
~~أتيت أبا بكر بن عبدان، فقلت له: الله الله! تحتال لي في حديث سهل بن عثمان
~~العسكري، عن جنادة، عن عبيد الله بن عمر.
# فقال: قد حلف الشيخ أن لا يحدث بهذا الحديث وأنت بالأهواز. قال:
# فأصلحت شأني للسفر، وودعت الشيخ، وشيعني أصحابنا، ثم اختفيت إلى يوم
~~المجلس، ثم حضرت متنكرا لا يعرفني أحد، فأملى عبدان الحديث، وأملى غير ذلك
~~مما كان قد امتنع علي منها. ثم بلغه بعد أني كنت في ms3937 المجلس، فتعجب.
# قال أبو حاتم البستي: أخبرنا عبدان بعسكر مكرم، وكان عسرا نكدا.
# وقال أبو محمد الرامهرمزي: كنا عند عبدان، فقال: من دعي فلم يجب فقد عصى
~~الله، بفتح الياء. فقال له ابن سريح: إن رأيت أن تقول:
# يجب. فأبي، وعجب من صواب ابن سريج (1)، كما عجب ابن سريج من خطئه (2).
# قال أبو أحمد بن عدي: عبدان كبير الاسم، قال لي: جاءني أبو بكر ابن أبي
~~غالب، فذهب إلى شاذان الفارسي فلم يلحقه، فعطف إلى ابن أبي عاصم بأصبهان،
~~ثم جاءني فقال: فاتني شاذان، وذهبت إلى ابن أبي عاصم فلم أره مليئا بحديث
~~البصرة، وجئتك لأكتب حديثهم عنك لأنك ملئ
# PageV14P170
# بهم. فأخرجت إليه حديثهم، وقاطعته كل يوم على مئة
~~حديث.
# ابن عدي: حدثنا عبدان، حدثنا محمد بن عمرو بن سلمة، حدثنا ابن وهب. فذكر
~~حديثا. كذا قال: وإنما هو عمرو بن سواد (1)، كان عبدان يخطئ فيه، فيقول مرة
~~كما ذكرنا، ومرة يقول: محمد بن عمرو. وإنما هو عمرو بن سواد، وكانت هيبة
~~عبدان تمنعا أن نقول له. وحدثنا بحديث فيه أشرس، فقال: رشرس. فتوقفت في
~~الرد عليه.
# قال الحاكم: سمعت أبا علي يقول: ورد العسكر أبو العباس بن سريج وأنا بها،
~~فقصدته، فقال لي: سل إذا حضرت عبدان. قال:
# فدخل، فسألت أبا محمد عن حديث، فقال: حدثنا به القطعي: أخبرنا محمد بن
~~بكر البرساني، حدثنا ابن عون، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: في رفع اليدين
~~في الصلاة إذا ركع ورفع (2).
# قال الحاكم: فقلت لأبي علي: ما علة هذا؟ قال: لا أدري.
# قلت: لعله ابن جريج بدل ابن عون. قال: ليس ذا عند البرساني، عن ابن جريج.
~~ثم قال: وعبدان ثبت، وحدثنا به من أصل كتابه. قيل: وسرقه
# PageV14P171
# الحسن بن عثمان التستري، فرواه عن القطعي.
# قلت: عبدان حافظ صدوق، ومن الذي يسلم من الوهم! عاش تسعين عاما وأشهرا،
~~وكانت وفاته في آخر سنة ست وثلاث مئة.
# وقع إلي ثلاثة أجزاء من حديثه بعلو.
# ومات معه في العام فقيه العصر أبو ms3938 العباس أحمد بن عمر بن سريج ببغداد
~~ومسند العراق أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، والمسند
~~علي بن إسحاق بن زاطيا، والقاضي محمد بن خلف وكيع، ومحمد بن مسعود الأسدي
~~محدث قزوين، وشيخ الطريق أبو عبد الله أحمد بن الجلاء.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن عساكر بقراءتي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا
~~زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد،
~~أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا طالوت هو ابن عباد حدثنا حرب بن
~~سريج، حدثنا أبو المهزم، عن أبي هريرة قال: " أوصاني خليلي أبو القاسم صلى
~~الله عليه وسلم بثلاث: الغسل في كل يوم جمعة، والوتر قبل النوم، وصوم ثلاثة
~~أيام من كل شهر ".
# متنه محفوظ (1)، وأبو المهزم يزيد بن سفيان متفق على ضعفه (2)،
# PageV14P172
# والعجب أن شعبة يروي عنه، ما أظنه تبين له حاله، والله
~~أعلم.
# 98 ابن الصقر * الإمام الثقة المحدث، أبو سعيد، أحمد بن الصقر بن ثوبان
~~الطرسوسي، ثم البصري المستملي.
# حدث عن: أبي كامل الجحدري، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن بشار، وكان
~~مستملي ابن بشار (1).
# حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو الفتح الأزدي، وعلي بن لؤلؤ، وغيرهم.
# وثقه الخطيب.
# توفي سنة إحدى وثلاث مئة.
# 99 ابن الصقر * * هو الإمام الثقة، أبو العباس، عبد الله بن الصقر بن نصر
~~البغدادي السكري.
# سمع إبراهيم بن محمد الشافعي، وعبد الأعلى النرسي، وإبراهيم ابن المنذر.
# وعنه: الخلدي، وأبو بكر القطيعي، وأبو حفص بن الزيات، وجماعة.
# PageV14P173
# وثقة الخطيب (1)، وقال: توفي في جمادى الأولى سنة
~~اثنتين وثلاث مئة.
# 100 أبو يعلى * الإمام الحافظ، شيخ الاسلام، أبو يعلى، أحمد بن علي بن
~~المثنى ابن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي الموصلي، محدث الموصل، وصاحب
~~المسند والمعجم.
# ولد في ثالث شوال سنة عشر ومئتين، فهو أبر من النسائي بخمس سنين، وأعلى
~~إسنادا منه.
# لقي الكبار، وارتحل في حداثته إلى الأمصار باعتناء أبيه وخاله محمد ابن
~~أحمد بن أبي المثنى، ثم ms3939 بهمته العالية.
# وسمع من أحمد بن حاتم الطويل، وأحمد بن جميل، وأحمد بن عيسى التستري،
~~وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن منيع، وأحمد ابن محمد بن أيوب،
~~وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم ابن الحجاج النيلي صاحب سلام بن أبي
~~مطيع، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وإبراهيم
~~بن زياد سبلان، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن موسى الخطمي، وإسحاق ابن
~~إسماعيل الطالقاني، وأبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، وأبي
# PageV14P174
# إبراهيم إسماعيل الترجماني، وإسماعيل بن عبد الله بن
~~خالد القرشي، وأيوب بن يونس البصري: عن وهيب، والأزرق بن علي أبي الجهم،
~~وأمية ابن بسطام.
# وبشر بن الوليد الكندي، وبشر بن هلال، وبسام بن يزيد النقال.
# وجعفر بن مهران السباك، وجبارة بن المغلس، وجعفر بن حميد الكوفي.
# وحوثرة بن أشرس العدوي، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، والحكم بن موسى،
~~والحارث بن مسكين، والحارث بن سريج، وحفص ابن عبد الله الحلواني، وحجاج بن
~~الشاعر.
# وخلف بن هشام البزار، وخالد بن مرداس، وخليفة بن خياط.
# وداود بن عمرو الضبي، وداود بن رشيد.
# وروح بن عبد المؤمن المقرئ، والربيع بن ثعلب.
# وأبي خيثمة زهير بن حرب، وزكريا بن يحيى زحمويه، وزكريا بن يحيى الرقاشي،
~~وزكريا بن يحيى الكسائي الكوفي، وأبي الربيع الزهراني.
# وأبي الربيع سليمان بن داود الختلي، وأبي أيوب سليمان بن داود الشاذكوني،
~~وسليمان بن محمد المباركي، وسعيد بن عبد الجبار، وسعيد بن أبي الربيع
~~السمان، وسعيد بن مطرف الباهلي، وسريج بن يونس، وسهل ابن زنجلة الرازي.
# وشيبان بن فروخ.
# والصلت بن مسعود الجحدري، وصالح بن مالك الخوارزمي، PageV14P175
# وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن معاوية
~~الجمحي، وعبد الله بن سلمة البصري، عن أشعث بن براز الهجيمي، وعبد الله بن
~~عون الخراز، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن بكار البصري، وعبد الله بن
~~عمر مشكدانة (1)، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبيد الله بن معاذ، وعبد
~~الرحمن بن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وأبي نصر ms3940 عبد الملك بن
~~عبد العزيز التمار، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الغفار بن عبد الله بن
~~الزبير، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعلي بن الجعد، وعلي بن حمزة المعولي،
~~وعلي بن المديني، وعمرو الناقد، وعمرو بن الحصين، وعمرو بن أبي عاصم
~~النبيل، وعيسى بن سالم، وعثمان بن أبي شيبة.
# وغسان بن الربيع.
# والفضل بن الصباح.
# وقطن بن نسير.
# وكامل بن طلحة.
# ومصعب بن عبد الله، ومنصور بن أبي مزاحم، ومعلى بن مهدي، ومسروق بن
~~المرزبان، والمنتجع بن مصعب بصري، وموسى بن محمد بن حيان، ومحمد بن منهال
~~الضرير، ومحمد بن منهال الأنماطي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن سعيد
~~القطان، ومحمد بن جامع
# PageV14P176
# العطار وضعفه، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن
~~بكار مولى بني هاشم، ومحمد بن بكار البصري، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن
~~إسحاق المسيبي، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن خالد الطحان، ومحمد بن
~~عبد الله بن عمار الموصلي.
# ونعيم بن الهيصم.
# وهدبة بن خالد، وهارون بن معروف، وهاشم بن الحارث، والهذيل بن إبراهيم
~~الجماني.
# ووهب بن بقية.
# ويحيى بن معين، ويحيى بن أيوب المقابري، ويحيى الحماني، وخلق كثير سواهم،
~~مذكورين في " معجمه ".
# قال أبو موسى المديني: أخبرنا هبة الله الأبرقوهي عمن ذكره: أن والد أبي
~~عبد الله بن مندة وحل إلى أبي يعلى، وقال له: إنما رحلت إليك لاجماع أهل
~~العصر على ثقتك وإتقانك.
# وقال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي يعلى، فقال: ثقة مأمون.
# حدث عنه: الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في " الكنى " فقال:
# حدثنا أحمد بن المثنى، نسبة إلى جده، والحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد
~~الأزدي، وأبو حاتم حبان، وأبو الفتح الأزدي، وأبو علي الحسين بن محمد
~~النيسابوري، وحمزة بن محمد الكناني، والطبراني، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم
~~الإسماعيلي، وأبو أحمد عبد الله بن عدي، وابن السني، وأبو عمرو بن حمدان
~~الحيري، وأبوه، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، والقاضي يوسف بن القاسم
~~الميانجي، ومحمد بن النضر النخاس PageV14P177
# بمعجمه، ونصر ms3941 بن أحمد بن الخليل المرجي، وأبو الشيخ،
~~وخلق كثير.
# قال يزيد بن محمد الأزدي في " تاريخ الموصل ": ومنهم أبو يعلى التميمي.
~~فذكر نسبه وكبار شيوخه، وقال: كان من أهل الصدق والأمانة، والدين والحلم،
~~روي عن غسان بن الربيع، ومعلى بن مهدي، وغيرهما من المواصلة. إلى أن قال:
~~وهو كثير الحديث، صنف المسند وكتبا في الزهد، والرقائق، وخرج الفوائد، وكان
~~عاقلا، حليما صبورا، حسن الأدب، سمعته يقول: سمعت ابن قدامة: سمعت سفيان
~~يقول: ما تمتع متمتع بمثل ذكر الله، قال داود عليه السلام: ما أحلى ذكر
~~الله في أفواه المتعبدين.
# وحدثنا أبو يعلى: حدثنا ابن زنجويه: سمعت عبد الرزاق يقول:
# الرافضي عندي كافر.
# وقد بلغنا عن أبي عمرو بن حمدان: أنه كان يفضل أبا يعلى الموصلي على
~~الحسن بن سفيان، فقيل له: كيف تفضله و " مسند " الحسن أكبر، وشيوخه أعلى؟
~~قال: لان أبا يعلى كان يحدث احتسابا، والحسن بن سفيان كان يحدث اكتسابا.
# وقد وثق أبا يعلى أبو حاتم البستي وغيره، قال ابن حبان: هو من المتقنين
~~المواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعة.
# وقال ابن عدي: ما سمعت " مسندا " على الوجه إلا " مسند " أبي يعلى، لأنه
~~كان يحدث لله عز وجل.
# قال ابن المقرئ: سمعت أبا إسحاق بن حمزة يثني على " مسند " أبي يعلى
~~ويقول: من كتبه قل ما يفوته من الحديث. PageV14P178
# قال ابن المقرئ: سمعت أبا يعلى يقول: عامة سماعي
~~بالبصرة مع أبي زرعة.
# وقال الحافظ عبد الغني الأزدي: أبو يعلى أحد الثقات الاثبات، كان على رأي
~~أبي حنيفة.
# قلت: نعم، لأنه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يوسف.
# قال ابن مندة: أحمد بن علي بن المثنى بن عيسى بن هلال بن دينار التميمي،
~~أبو يعلى، أحد الثقات، مات سنة سبع وثلاث مئة.
# وقال أبو أحمد بن عدي في " كامله " (1) في ذكر محمد الطفاوي: سمعت أبا
~~يعلى يقول: عندي عن أبي خيثمة المسند والتفسير والموقوفات، حديثه كله.
# وقد وصف أبو حاتم البستي أبا يعلى بالاتقان والدين، ثم قال: وبينه وبين
~~رسول ms3942 الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أنفس.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: كنت أرى أبا علي الحافظ معجبا بأبي يعلى
~~الموصلي وحفظه وإتقانه، وحفظه لحديثه، حتى كان لا يخفى عليه منه إلا
~~اليسير. ثم قال الحاكم: هو ثقة مأمون.
# وقال أبو علي الحافظ: لو لم يشتغل أبو يعلى بكتب أبي يوسف على بشر بن
~~الوليد الكندي لأدرك بالبصرة سليمان بن حرب، وأبا الوليد الطيالسي.
# قلت: قنع برفيقهما الحافظ علي بن الجعد.
# PageV14P179
# قال أبو سعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل
~~التميمي الحافظ يقول: قرأت المسانيد كمسند العدني، ومسند أحمد بن منيع، وهي
~~كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحر يكون مجتمع الأنهار.
# قلت: صدق، ولا سيما " مسنده " الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن المقرئ
~~عنه، فإنه كبير جدا، بخلاف " المسند " الذي رويناه من طريق أبي عمرو بن
~~حمدان عنه، فإنه مختصر. ويقع حديثه عاليا بالاتصال للشيخ فخر الدين بن
~~البخاري في أمالي الجوهري، ويقع حديثه بالإجازة العالية لأولادنا في أثناء
~~جزء مأمون، وقد قرأت سماعه في سنة خمس وعشرين ومئتين ببغداد من أحمد بن
~~حاتم الطويل صاحب مالك، وأبو الوليد الطيالسي حي بالبصرة إلى سنة سبع
~~وعشرين، وعاش أبو يعلى إلى أثناء سنة سبع وثلاث مئة، فقده أبو الحسين بن
~~المنادي في رابع عشر جمادى الأولى.
# قلت: وانتهى إليه علو الاسناد، وازدحم عليه أصحاب الحديث، وعاش سبعا
~~وتسعين سنة.
# ومات معه في سنة سبع عدة من الكبار، كالحافظ زكريا الساجي، وأبي عمران
~~موسى بن سهل الجوني، شيخي الحديث بالبصرة، والحافظ محمد بن هارون الروياني،
~~وشيخنا بلد واسط: جعفر بن أحمد بن سنان، ومحمود بن محمد، ومحدث دمشق جعفر
~~بن أبي عاصم، ومسند بغداد الحسن بن الطيب الشجاعي البلخي، ومسند أصبهان
~~المعمر أبو جعفر محمد بن علي بن مخلد بن فرقد الأصبهاني، وشيخ القراء أبو
~~العباس أحمد ابن سهل الأشناني، والحافظ أبو محمد عبد الله بن علي بن
~~الجارود النيسابوري بمكة، والمحدث أبو زكريا يحيى بن زكريا النيسابوري صاحب
~~PageV14P180
# قتيبة بمصر، ms3943 والحافظ جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري
~~الأعرج بحلب، ويقال له: جعفرك، ومقرئ مصر أبو بكر بن مالك بن سيف التجيبي،
~~وشيخ بغداد أبو محمد الهيثم بن خلف الدوري.
# ورفيقه محمد بن صالح بن ذريح العكبري، رحمهم الله تعالى.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد قراءة عليه، عن عبد المعز بن
~~محمد البزاز: أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني سنة ثمان وعشرين
~~وخمس مئة، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي سنة تسع وأربعين وأربع مئة،
~~أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي بها سنة
~~ست وثلاث مئة، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن
~~زياد قال: " رأيت رسول الله صلى الله يوم العيد الأضحى يخطب على بعير ".
~~هذا حديث حسن عال جدا تساعي لنا (1).
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي: أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد
~~الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو
~~عمرو الحيري، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن أبي
~~عون: سمعت جابر بن سمرة قال: قال عمر لسعد: قد شكوك في كل شئ حتى في
~~الصلاة. قال: أما أنا فإني أمد في الأوليين، وأحذف في الأخريين، وما آلوا
~~ما اقتديت به من صلاة رسول الله. قال:
# PageV14P181
# ذاك الظن بك، أو كذاك ظني بك (1).
# قال يزيد بن محمد: أخبرنا أبو يعلى الموصلي: أنشدنا عمر بن شبة، عن أبي
~~غزية:
# لا يزهدنك في أخ * لك أن تراه زل زله والمرء يطرحه الذين * يلونه في شر
~~إله ويخونه من كان من * أهل البطانة والدخله والموت أعظم حادث * مما يمر
~~على الجبلة 101 أحمد بن إبراهيم * ابن عبد الله، الإمام المحدث، الصدر
~~الأنبل، أبو محمد النيسابوري، أحد الكبراء والزعماء ببلده.
# سمع من جده لامه القاضي نصر بن زياد، وإسحاق بن راهويه، وقرأ عليه "
~~مسنده "، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن مقاتل، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن حميد، ms3944
~~وإبراهيم بن محمد الشافعي المكي، وسلمة بن شبيب، وطائفة.
# وعنه: مؤمل بن الحسن، والحافظ أبو علي، وأحمد بن أبي عثمان الحيري، وأحمد
~~بن الحسن، وأبو عمرو بن حمدان، وآخرون.
# PageV14P182
# قال الحاكم: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد يقول:
~~توفي جدي لأمي أحمد بن إبراهيم سنة خمس وثلاث مئة.
# قال الحاكم: كان من وجوه نيسابور وزعمائها، ومن المقبولين في الحديث
~~والرواية.
# 102 الجبائي * شيخ المعتزلة، وصاحب التصانيف، أبو علي، محمد بن عبد
~~الوهاب البصري. مات بالبصرة سنة ثلاث وثلاث مئة.
# أخذ عن: أبي يعقوب الشحام، وعاش ثمانيا وستين سنة، ومات فخلفه ابنه
~~العلامة أبو هاشم (1) الجبائي، وأخذ عنه فن الكلام أيضا أبو الحسن الأشعري،
~~ثم خالفه ونابذه وتسنن.
# وكان أبو علي على بدعته متوسعا في العلم، سيال الذهن، وهو الذي ذلل
~~الكلام وسهله، ويسر ما صعب منه.
# وكان يقف في أبي بكر وعلي: أيهما أفضل؟.
# PageV14P183
# وله كتاب: " الأصول "، وكتاب: " النهي عن المنكر "،
~~وكتاب:
# " التعديل والتجويز "، وكتاب: " الاجتهاد "، وكتاب: " الأسماء والصفات "،
~~وكتاب: " التفسير الكبير "، وكتاب: " النقض على ابن الراوندي "، كتاب: "
~~الرد على ابن كلاب "، كتاب: " الرد على المنجمين "، وكتاب: " من يكفر ومن
~~لا يكفر "، وكتاب: " شرح الحديث "، وأشياء كثيرة.
# قيل: سأل الأشعري أبا علي: ثلاثة أخوة، أحدهم تقي، والثاني كافر، والثالث
~~مات صبيا؟ فقال: أما الأول ففي الجنة، والثاني ففي النار، والصبي فمن أهل
~~السلامة. قال: فإن أراد أن يصعد إلى أخيه؟ قال: لا، لأنه يقال [له]: إن
~~أخاك إنما وصل إلى هناك بعمله. قال: فإن قال الصغير:
# ما التقصير مني، فإن ك ما أبقيتني، ولا أقدرتني على الطاعة. قال: يقول
~~الله له: كنت أعلم أنك لو بقيت لعصيت، ولاستحقيت العذاب، فراعيت مصلحتك.
~~قال: فلو قال الأخ الأكبر: يا رب كما علمت حاله فقد علمت حالي، فلم راعيت
~~مصلحته دوني؟. فانقطع الجبائي (1).
# PageV14P184
# 103 أبو قصي * المحدث العالم، أبو قصي إسماعيل بن محمد
~~بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري.
# حدث عن: أبيه، وعمه عبد الله، وعن سليمان بن بنت شرحبيل، وزهير ms3945 بن عباد.
# حدث عنه: أبو سعيد بن الأعرابي، والحافظ أبو علي النيسابوري،
# PageV14P185
# والطبراني، وابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، وآخرون.
# قيل: كان أصم.
# مات سنة اثنتين وثلاث مئة بدمشق.
# 104 ابن قيراط * الشيخ العالم المحدث، أبو علي، إسماعيل بن محمد بن عبيد
~~الله ابن قيراط العذري الدمشقي.
# حدث عن: سليمان بن بنت شرحبيل، وحرملة بن يحيى، وصفوان ابن صالح،
~~وإبراهيم بن المنذر، وهشام بن عمار، وطبقتهم. وكان صاحب رحلة ومعرفة.
# حدث عنه: ابن جوصاء، وأبو عوانة، وخيثمة بن سليمان، وعلي بن أبي العقب،
~~وابن هارون، وأبو عمر بن فضالة، والطبراني، وخاتمتهم أبو أحمد بن الناصح.
# مات سنة سبع وتسعين ومئتين.
# 105 ابن أبي غيلان * * الشيخ المحدث المتقن، أبو حفص، عمر بن إسماعيل بن
~~أبي غيلان الثقفي البغدادي.
# سمع علي بن الجعد، وداود بن عمرو الضبي، وأبا إبراهيم الترجماني، وطائفة.
# PageV14P186
# حدث عنه: إسحاق النعالي، وابن عدي، وأبو حفص بن
~~الزيات، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وخلق سواهم.
# وثقه الخطيب (1) وقال: توفي سنة تسع وثلاث مئة.
# قلت: مات في عشر المئة.
# يقع حديثه عاليا لنا بإجازة، ولشيخنا أبي الحجاج اللغوي بالسماع المتصل.
# 106 الصفار * الشيخ المسند العالم، أبو محمد، خالد بن محمد بن خالد بن
~~كولخش الختلي الصفار.
# سمع بشر بن الوليد، ويحيى بن معين، وأبا إبراهيم الترجماني، وطائفة.
# حدث عنه: محمد بن أحمد المفيد، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وعلي بن عمر الحربي،
~~وغيرهم.
# قال الدارقطني: صالح.
# وقد ذكر المفيد وهو تالف (2) أنه سمع من هذا الشيخ تفسير حديث
# PageV14P187
# سمعة من أبي عبيد القاسم بن سلام.
# مات سنة عشر وثلاث مئة، عاش بضعا وتسعين سنة.
# 107 ابن مندة * الإمام الكبير الحافظ المجود، أبو عبد الله، محمد بن يحيى
~~بن مندة، واسم مندة: إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن أستندار (1) بن
~~جهار بخت العبدي مولاهم الأصبهاني، جد صاحب التصانيف الحافظ أبي عبد الله
~~محمد بن إسحاق بن محمد.
# ولد في حدود العشرين ومئتين في حياة جدهم مندة.
# سمع ms3946 إسماعيل بن موسى السدي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، ومحمد بن سليمان
~~لوين، وأبا كريب محمد بن العلاء، وهناد بن السري، ومحمد بن بشار، وأبا سعيد
~~الأشج، وأحمد بن الفرات، وطبقتهم بالكوفة والبصرة وأصبهان، وجمع وصنف.
# حدث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ،
~~وأبو إسحاق بن حمزة، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب، وولده إسحاق بن محمد،
~~وخلق سواهم من شيوخ أبي نعيم الحافظ، الذين لقيهم بأصبهان.
# PageV14P188
# وكان ينازع الحافظ أحمد بن الفرات، ويذاكره، ويرادده
~~وهو شاب.
# قال أبو الشيخ في " تاريخه ": هو أستاذ شيوخنا وإمامهم، أدرك سهل بن
~~عثمان.
# قلت: سهل من شيوخ مسلم، مات سنة نيف وثلاثين ومئتين (1).
# قال أبو الشيخ: ومات ابن مندة في رجب سنة إحدى وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن يوسف المقرئ: أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الحافظ محمد بن إسحاق بن
~~محمد بن يحيى بن مندة، أخبرنا أبي وعماي قالوا:
# أخبرنا أبونا أبو عبد الله، أخبرنا أبي، حدثني أبي، حدثنا سعيد بن عنبسة،
~~حدثنا بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن أبي زياد قال: سألت عائشة عن
~~أكل البصل، فقالت: " آخر طعام أكله النبي صلى الله عليه وسلم فيه بصل ".
# هذا حديث غريب صالح الاسناد، رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (2)، عن
~~حياة بن شريح، عن بقية.
# أخبرنا إسحاق بن أبي بكر: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد،
~~حدثنا محمد بن بحيى بن مندة، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا أبو النضر،
~~حدثنا أبو عقيل الثقفي، حدثنا مجالد، حدثنا عون بن عبد الله
# PageV14P189
# ابن عتبة، عن أبيه قال: " ما مات النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى قرأ وكتب " (1).
# قلت: لم يرد أنه صلى الله عليه وسلم كتب شيئا، إلا ما في " صحيح البخاري
~~" من أنه يوم صلح الحديبية كتب اسمه " محمد بن ms3947 عبد الله " (2). واحتج بذلك
~~القاضي أبو الوليد الباجي (1)، وقام عليه طائفة من فقهاء الأندلس بالانكار،
~~وبدعوه حتى كفره بعضهم. والخطب يسير، فما خرج عن كونه أميا بكتابة اسمه
~~الكريم، فجماعة من الملوك ما علموا من الكتابة سوى مجرد العلامة، وما عدهم
~~الناس بذلك كاتبين، بل هم أميون، فلا عبرة بالنادر، وإنما الحكم للغالب،
~~والله تعالى فمن حكمته لم يلهم نبيه تعلم الكتابة، ولا قراءة الكتب حسما
~~لمادة المبطلين، كما قال تعالى: (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه
~~بيمينك إذا لارتاب المبطلون) [العنكبوت: 48] ومع هذا فقد افتروا وقالوا:
~~(أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه) [الفرقان: 5] فانظر إلى قحة
~~المعاند، فمن الذي كان بمكة وقت المبعث يدري أخبار الرسل والأمم الخالية؟
~~ما كان بمكة أحد بهذه الصفة أصلا. ثم ما المانع من تعلم النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتابة اسمه واسم أبيه مع فرط ذكائه، وقوة فهمه، ودوام مجالسته
~~لمن يكتب بين يديه الوحي والكتب إلى ملوك الطوائف، ثم هذا خاتمة في يده،
# PageV14P190
# ونقشه: محمد رسول الله (1)، فلا يظن عاقل، أنه عليه
~~السلام ما تعقل ذلك، فهذا كله يقتضي أنه عرف كتابة اسمه واسم أبيه، وقد
~~أخبر الله بأنه صلوات الله عليه ما كان يدري ما الكتاب؟ ثم علمه الله تعالى
~~ما لم يكن يعلم. ثم الكتابة صفة مدح، قال تعالى: (الذي علم بالقلم، علم
~~الانسان ما لم يعلم) [العلق: 4 5] فلما بلغ الرسالة، ودخل الناس في دين
~~الله أفواجا، شاء الله لنبيه أن يتعلم الكتابة النادرة التي لا يخرج بمثلها
~~عن أن يكون أميا، ثم هو القائل: " إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب " (2).
~~فصدق إخباره بذلك، إذ الحكم للغالب، فنفى عنه وعن [أمته] الكتابة والحساب
~~لندور ذلك فيهم وقلته، وإلا فقد كان فيهم كتاب الوحي وغير ذلك، وكان فيهم
~~من يحسب، وقال تعالى: (ولتعلموا عدد السنين والحساب) [الاسراء: 12].
# ومن علمهم الفرائض، وهي تحتاج إلى حساب وعول، وهو عليه السلام فنفى عن
~~الأمة الحساب، فعلمنا أن المنفي كمال ms3948 علم ذلك ودقائقه التي يقوم بها القبط
~~والأوائل، فإن ذلك ما لم يحتج إليه دين الاسلام ولله الحمد، فإن القبط
~~عمقوا في الحساب والجبر، وأشياء تضيع الزمان. وأرباب
# PageV14P191
# الهيئة تكلموا في سير النجوم والشمس والقمر، والكسوف
~~والقران (1) بأمور طويلة لم يأت الشرع بها، فلما ذكر صلى الله عليه وسلم
~~الشهور ومعرفتها، بين أن معرفتها ليست بالطرق التي يفعلها المنجم وأصحاب
~~التقويم، وأن ذلك لا نعبأ به في ديننا، ولا نحسب الشهر بذلك أبدا. ثم بين
~~أن الشهر بالرؤية فقط، فيكون تسعا وعشرين، أو بتكملة ثلاثين (2)، فلا نحتاج
~~مع الثلاثين إلى تكلف رؤية.
# وأما الشعر: فنزهه الله تعالى عن الشعر، قال تعالى: (وما علمناه الشعر
~~وما ينبغي له) [يس: 69] فما قال الشعر مع كثرته وجودته في قريش، وجريان
~~قرائحهم به، وقد يقع شئ نادر في كلامه عليه السلام موزونا، فما صار بذلك
~~شاعرا قط، كقوله:
# أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب (3) وقوله:
# هل أنت إلا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت (4)
# PageV14P192
# ومثل هذا قد يقع في كتب الفقه والطب وغير ذلك مما يقع
~~اتفاقا، ولا يقصده المؤلف ولا يشعر به، أفيقول مسلم قط: إن قوله تعالى:
~~(وجفان كالجوابي (1)، وقدور راسيات) [سبأ: 13] هو بيت؟! معاذ الله! وإنما
~~صادف وزنا في الجملة، والله أعلم.
# 108 الأنماطي * الإمام الحافظ المحقق، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق بن
~~يوسف النيسابوري الأنماطي، صاحب التفسير الكبير.
# سمع إسحاق بن راهويه، وعبد الله بن عمر بن الرماح، ومحمد بن رافع، وعدة
~~ببلده، ومحمد بن حميد وطائفة بالري، وعمرو بن علي، وحميد ابن مسعدة، وجماعة
~~بالبصرة، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كريب بالكوفة، ومحمد بن يحيى العدني،
~~وعبد الله بن عمران العابدي بمكة، ومحمد بن سليمان لوينا، وإبراهيم بن سعيد
~~الجوهري ببغداد.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، ويحيى بن محمد
~~العنبري، وآخرون.
# وعاش نيفا وثمانين سنة، مات في سنة ثلاث وثلاث مئة، وكان من علماء الأثر،
~~رحمه الله.
# PageV14P193
# ما عرفت أنه ms3949 وقع لي حديثه عاليا بعد.
# 109 المهلبي * شيخ الشافعية بجرجان، العلامة الفقيه القدوة، أبو عمران،
~~إبراهيم ابن هانئ بن خالد المهبلي الجرجاني.
# سمع من أبي محمد الدارمي، وأحمد بن منصور الرمادي، وطائفة.
# وعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وإبراهيم بن موسى السهمي،
~~وآخرون.
# وتفقه به الإسماعيلي وأهل البلد.
# مات سنة إحدى وثلاث مئة.
# 110 السمناني * * الإمام الحافظ الكبير الصادق، أبو الحسين، عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله بن يونس السمناني.
# سمع إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، وعيسى بن زغبة، ومحمد ابن حميد
~~الرازي، وأبا كريب، وبركة الحلبي، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن هاشم
~~البعلبكي، وطبقتهم وكان واسع الرحلة، غزير الفضيلة، حسن التصنيف.
# روى عنه: علي بن حمشاذ، وأبو عمرو بن مطر، وأبو أحمد بن عدي،
# PageV14P194
# وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبو
~~عمرو بن حمدان وآخرون.
# قال ابن عدي (1): بلغني عن صالح بن محمد جزرة: أنه وقف على حلقة أبي
~~الحسين السمناني وهو يروي عن بركة بن محمد الحلبي يعني مناكير فقال صالح:
~~يا أبا الحسين! ليس ذا بركة، ذا نقمة.
# قال أبو النضر محمد بن محمد: أنشدنا أبو الحسين عبد الله بن محمد
~~السمناني لنفسه:
# ترى المرء يهوى أن تطول حياته * وطول البقا ما ليس يشفي له صدرا ولو كان
~~في طول البقاء صلاحنا * إذا لم يكن إبليس أطولنا عمرا مات أبو الحسين
~~الحنظلي السمناني في سنة ثلاث وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا تميم
~~بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو ابن
~~حمدان، حدثنا عبد الله بن محمد السمناني، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بقية،
~~حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أدرك من صلاة الجمعة أو غيرها
~~يعني ركعة فقد أدرك الصلاة ". صحيح غريب (2).
# PageV14P195
# 111 ابن الجرجرائي * المحدث الحجة، أبو الفضل، جعفر بن
~~أحمد ms3950 بن محمد بن الصباح الجرجرائي.
# حدث ببغداد عن جده محمد بن الصباح، وعن بشر بن معاذ العقدي، وأبي مصعب
~~الزهري، وطائفة.
# حدث عنه: محمد بن المظفر، وأبو حفص بن الزيات، ومحمد بن الشخير، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# توفي سنة تسع وثلاث مئة، وقد قارب التسعين.
# 112 المخرمي * * المحدث المعمر، أبو إسحاق، إبراهيم ابن المحدث عبد الله
~~بن محمد بن أيوب المخرمي (1) البغدادي.
# حدث عن: عبيد الله بن عمر القواريري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وطبقتهما.
# PageV14P196
# روى عنه: الإسماعيلي، وأبو حفص الزيات، وعبيد الله بن
~~عبد الرحمن الزهري، وآخرون.
# قال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق.
# وأما الدارقطني فقال: ليس بثقة، حدث عن ثقات بأحاديث باطلة.
# قلت: توفي سنة أربع وثلاث مئة، في شهر رمضان منها.
# وفيها متت إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي.
# وصاحب المغرب زيادة الله بن الأغلب بالرملة فارا من المهدي.
# وطريف بن عبيد الله الموصلي.
# والقاسم بن الليث الرسعني.
# ويموت بن المزرع الاخباري.
# ويوسف بن الحسين الرازي الزاهد.
# 113 الساجي * الامام الثبت الحافظ، محدث البصرة وشيخها ومفتيها، وأبو
~~يحيى،
# PageV14P197
# زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي عبد الرحمن
~~بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي البصري الشافعي.
# سمع طالوت بن عباد، وأبا الربيع الزهراني، وعبيد الله بن معاذ العنبري،
~~وعبد الواحد بن غياث، و عبد الأعلى بن حماد النرسي، ومحمد بن أبي الشوارب،
~~وأبا كامل الجحدري، وموسى بن عمر الجاري، وسليمان بن داود المهري، وهدبة بن
~~خالد القيسي، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد ابن بشار، ووالده يحيى الساجي،
~~وخلقا بالبصرة. ولم يرحل فيما أحسب.
# حدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وعبد الله بن محمد بن
~~السقاء الواسطي، وأبو الحسن علي بن إسماعيل المتكلم، ويوسف ابن يعقوب
~~البختري، وأبو القاسم الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، والقاضي يوسف
~~الميانجي، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وأبو الشيخ بن حيان، وخلق سواهم.
# وكان من أئمة الحديث.
# أخذ عنه أبو الحسن الأشعري مقالة السلف في الصفات، واعتمد عليها أبو
~~الحسن في ms3951 عدة تآليف.
# وقال الشيخ أبو إسحاق في " طبقات الشافعية " (1): ومنهم زكريا بن يحيى
~~الساجي، أخذ عن الربيع والمزني، وله كتاب: " اختلاف العلماء " (2)،
# PageV14P198
# وكتاب " علل الحديث ".
# قلت: وللساجي مصنف جليل في علل الحديث يدل على تبحره وحفظه، ولم تبلغنا
~~أخباره كما في النفس، وقد هم بمن أدخل عليه، فقال الخليلي، سمعت عبد الرحمن
~~بن أحمد الشيرازي الحافظ يقول: سألت ابن عدي عن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن
~~مندة، فقال: كنا بالبصرة عند زكريا الساجي، فقرأ عليه إبراهيم حديثين، عن
~~أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، عن مالك، فقلت: هما عن يونس، فأخذ
~~الساجي كتابه، فتأمل وقال لي: هو كما قلت. وقال لإبراهيم: ممن أخذت هذا؟
~~فأحال على بعض أهل البصرة، قال: علي بصاحب الشرطة حتى أسود وجه هذا. فلكموه
~~حتى عفا عنه، ومزق الكتاب.
# مات بالبصرة سنة سبع وثلاث مئة وهو في عشر التسعين، رحمه الله.
# قرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن عبد المعز بن محمد الصوفي:
# أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن أبي
~~جعفر قال: أخبرنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي وما كتبت عنه إلا هذا
~~الحديث الواحد حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا سليم بن حيان، عن
~~حميد بن هلال، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدا يمر بين يديه، فإن أبى فليدفعه،
~~فإن معه شيطانا ".
# صحيح غريب، تفرد به حميد بن هلال. أخرجه الشيخان (1) من طريق
# PageV14P199
# يونس بن عبيد، وسليمان بن المغيرة، عن حميد به.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن: أخبرنا ابن قدامة، وأخبرنا أبو جعفر
~~السلمي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن قالا: أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، أخبرنا
~~علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب القاضي، أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن السقاء، حدثنا زكريا الساجي، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا
~~عامر بن يساف اليمامي، حدثنا يحيى ms3952 بن أبي كثير، عن الحسن، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا هريرة! ألا أخبرك بأمر هو
~~حق، من تكلم به بعد الموت فقد نجا؟ " فذكر حديثا منكرا (1)، وعامر ضعيف
~~الحديث.
# PageV14P200
# 114 ابن سريج * الامام، شيخ الاسلام، فقيه العراقين
~~(1)، أبو العباس، أحمد بن عمر ابن سريج البغدادي، القاضي الشافعي، صاحب
~~المصنفات.
# ولد سنة بضع وأربعين ومئتين، وسمع في الحداثة، ولحق أصحاب سفيان بن
~~عيينة، ووكيع. فسمع من: الحسن بن محمد الزعفراني تلميذ الشافعي، ومن علي بن
~~إشكاب، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباس بن محمد الدوري، وأبى يحيى محمد بن
~~سعيد بن غالب العطار، وعباس بن عبد الله الترقفي، وأبي داود السجستاني،
~~ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، والحسن بن مكرم، وحمدان بن علي الوراق، ومحمد
~~بن عمران الصائغ، وأبي عوف البزوري، وعبيد بن شريك البزار، وطبقتهم.
# وتفقه بأبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي الشافعي، صاحب المزني، وبه
~~انتشر مذهب الشافعي، ببغداد، وتخرج به الأصحاب.
# وحدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبو
~~أحمد بن الغطريف الجرجاني، وغيرهم.
# PageV14P201
# يقع لي من عالي روايته في جزء الغطريفي.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم: أنبأنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا علي بن عبد
~~السلام، أخبرنا الإمام أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " (1) قال: كان يقال
~~لابن سريج: الباز الأشهب. ولي القضاء بشيراز، وكان يفضل على جميع أصحاب
~~الشافعي، حتى على المزني. وإن فهرست كتبه كان يشتمل على أربع مئة مصنف،
~~وكان الشيخ أبو حامد الإسفراييني يقول: نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر
~~الفقه دون دقائقه. نفيه على أبي القاسم الأنماطي، وأخذ عنه خلق، ومنه انتشر
~~المذهب.
# وقال أبو علي بن خيران: سمعت أبا العباس بن سريج يقول: رأيت كأنما مطرنا
~~كبريتا أحمر، فملأت أكمامي وحجري، فعبر لي: أن أرزق علما عزيزا كعزة
~~الكبريت الأحمر.
# وقال أبو الوليد: الفقيه: سمعت ابن سريج يقول: قل ما رأيت من المتفقهة من
~~اشتغل بالكلام فأفلح، يفوته الفقه ولا يصل إلى ms3953 معرفة الكلام.
# وقال الحاكم (2): سمعت حسان بن محمد يقول: كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث
~~وثلاث مئة، فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال: أبشر أيها القاضي، فإن الله
~~يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها (3)، وإن الله تعالى
~~بعث على رأس المئة عمر بن عبد العزيز، [وبعث
# PageV14P202
# على رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي] وبعثك على رأس
~~الثلاث مئة، ثم أنشأ يقول:
# اثنان قد ذهبا فبورك فيهما * عمر الخليفة ثم حلف السؤدد الشافعي الألمعي
~~(1) محمد * إرث النبوة وابن عم محمد أبشر أبا العباس إنك ثالث * من بعدهم
~~سقيا لتربة أحمد قال: فصاح أبو العباس، وبكى، وقال: لقد نعى إلي نفسي. قال
~~حسان الفقيه: فمات القاضي أبو العباس تلك السنة.
# قلت: وقد كان على رأس الأربع مئة الشيخ أبو حامد الإسفراييني، وعلى رأس
~~الخمس مئة أبو حامد الغزالي، وعلى رأس الست مئة الحافظ عبد الغني، وعلى رأس
~~السبع مئة شيخنا أبو الفتح ابن دقيق العيد.
# وإن جعلت " من يجدد " لفظا يصدق على جماعة وهو أقوى فيكون على رأس المئة
~~عمر بن عبد العزيز خليفة الوقت، والقاسم بن محمد، والحسن البصري، ومحمد بن
~~سيرين، وأبو قلابة، وطائفة. وعلى رأس المئتين مع الشافعي يزيد بن هارون،
~~وأبو داود الطيالسي، وأشهب الفقيه، وعدة. وعلى رأس الثلاث مئة مع ابن سريج
~~أبو عبد الرحمن النسائي، والحسن بن سفيان، وطائفة.
# وممن مات في سنة ست مسند بغداد أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار
~~الصوفي، وشيخ الصوفية أبو عبد الله بن الجلاء أحمد بن يحيى
# PageV14P203
# بالشام، والمحدث حاجب بن أركين الفرغاني، والحافظ
~~عبدان بن أحمد بن موسى الأهوازي، والمحدث علي بن إسحاق بن زاطيا المخرمي،
~~والقاضي محمد بن خلف وكيع الاخباري، ومحدث قزوين أبو عبد الله محمد بن
~~مسعود بن الحارث الأسدي، ومفتي الشافعية بمصر أبو الحسن منصور بن إسماعيل
~~الضرير.
# أخبرنا أبو محمد بن أبي عمر إذنا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أحمد ابن
~~محمد، ومحمد ms3954 بن عبدا لباقي قالا: أخبرنا طاهر بن عبد الله، أخبرنا أبو أحمد
~~محمد بن أحمد، حدثنا أبو العباس بن سريج، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا أبو
~~بدر، حدثنا عمر بن ذر، حدثنا أبو الرصافة الباهلي من أهل الشام:
# أن أبا أمامة حدث عن رسول الله قال: " ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة
~~فيتوضأ عندها، فيحسن الوضوء، ثم يصلي فيحسن الصلاة إلا غفر الله له بها ما
~~كان بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه " (1).
# وبه: حدثنا ابن سريج: حدثنا الزعفراني، حدثنا وكيع، حدثنا الثوري، عن
~~ربيعة الرأي، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد قال:
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة؟ فقال: " عرفها سنة، فإن جاء
~~صاحبها وإلا فاستنفقها ". (2).
# PageV14P204
# 115 ابن مقبل * الحافظ الامام، أبو محمد، بكر بن أحمد
~~بن مقبل الهاشمي مولاهم البصري.
# يروي عن: عبد الله بن معاوية الجمحي، وأبي حفص الفلاس، وبندار، وعبد
~~الملك بن هوذة بن خليفة، وطبقتهم.
# وعنه: أبو القاسم الطبراني، وجماعة.
# توفي سنة إحدى وثلاث مئة في رمضان.
# 116 ابن الحداد * * الامام، شيخ المالكية، أبو عثمان، سعيد بن محمد بن
~~صبيح بن الحداد المغربي، صاحب سحنون (1)، وهو أحد المجتهدين، وكان بحرا في
~~الفروغ، ورأسا في لسان العرب، بصيرا بالسنن.
# PageV14P205
# وكان يذم التقليد ويقول: هو من نقص العقول، أو دناءة
~~الهمم.
# ويقول: ما للعالم وملاءمة المضاجع.
# وكان يقول: دليل الضبط الاقلال، ودليل التقصير الاكثار.
# وكان من رؤوس السنة.
# قال ابن حارث: له مقامات كريمة، ومواقف محمودة في الدفع عن الاسلام:
~~والذب عن السنة، ناظر فيها أبا العباس المعجوقي أخا أبي عبد الله الشيعي
~~الداعي إلى دولة عبيد الله، فتكلم ابن الحداد ولم يخف سطوة سلطانهم، حتى
~~قال له ولده أبو محمد: يا أبه! اتق الله في نفسك ولا تبالغ. قال: حسبي من
~~له غضبت، وعن دينه ذببت.
# وله مع شيخ المعتزلة الفراء مناظرات بالقيروان، رجع بها عدد من المبتدعة.
# وقيل: إنه صنف في الرد على " المدونة " (1) وألف أشياء.
# قال أبو ms3955 بكر بن اللباد: بينا سعيد بن الحداد جالس أتاه رسول عبيد الله
~~يعني المهدي قال: فأتيته وأبو جعفر البغدادي واقف، فتكلمت بما حضرني، فقال:
~~اجلس. فجلست، فإذا بكتاب لطيف، فقال لأبي
# PageV14P206
# جعفر: اعرض الكتاب على الشيخ. فإذا حديث غدير خم (1).
~~قلت: وهو صحيح، وقد رويناه.
# فقال عبيد الله: فما للناس لا يكونون عبيدنا؟ قلت: أعز الله السيد، لم
~~يرد ولاية الرق، بل ولاية الدين، قال: هل من شاهد؟ قلت: قال الله تعالى:
~~(ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة، ثم يقول للناس كونوا
~~عبادا لي من دون الله) [آل عمران: 79] فما لم يكن لنبي الله لم يكن لغيره.
~~قال: انصرف لا ينالك الحر. فتبعني البغدادي فقال: اكتم هذا المجلس.
# وقال موسى بن عبد الرحمن القطان: لو سمعتم سعيد بن الحداد في تلك المحافل
~~يعني مناظرته للشيعي وقد اجتمع له جهارة الصوت، وفخامة المنطق، وفصاحة
~~اللسان، وصواب المعاني، لتمنيتم أن لا يسكت.
# وقل: إن ابن الحداد تحول شافعيا من غير تقليد، ولا يعتقد مسألة إلا بحجة.
~~وكان حسن البزة، لكنه كان يتوقت باليسير، ولم يحج، وكان كثير الرد على
~~الكوفيين.
# PageV14P207
# وقيل: إنه سار لتلقي أبي عبد الله الشيعي، فقال له: يا
~~شيخ! بم كنت تقضي؟ فقال إبراهيم بن يونس: بالكتاب والسنة. قال: فما السنة؟
# قال: السنة السنة. قال ابن الحداد: فقلت للشيعي: المجلس مشترك أم خاص؟
~~قال: مشترك. فقلت: أصل السنة في كلام العرب المثال، قال الشاعر:
# تريك سنة وجه غير مقرفة * ملساء ليس بها خال ولا ندب (1) أي صورة وجه
~~ومثاله. والسنة محصورة في ثلاث: الائتمار بما أمر به النبي صلى الله عليه
~~وسلم، والانتهاء عما نهى عنه، والائتساء بما فعل. فقال الشيعي: فإن اختلف
~~عليك النقل، وجاءت السنة من طرق؟ قلت: أنظر إلى أصح الخبرين، كشهود عدول
~~اختلفوا في شهادة، قال: فلو استووا في الثبات؟
# قلت: يكون أحدهما ناسخا للآخر. قال: فمن أين قلتم بالقياس:
# (لعلمه الذين يستنبطونه) [النساء: 83] والاستنباط غير منصوص. ثم عطف على
~~موسى القطان ms3956 فقال: أين وجدتم حد الخمر في كتاب الله، تقول:
# اضربوه بالأردية وبالأيدي ثم بالجريد؟ (2). فقلت أنا: إنما حد قياسا على
~~حد القاذف، لأنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى (3)،
# PageV14P208
# فأوجب عليه ما يؤول إليه أمره. قال: أو لم يقل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " وأقضاكم علي. " فساق له موسى تمامه وهو: "
~~وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ، وأرأفكم أبو بكر، وأشدكم في دين الله عمر "
~~(1). قال: كيف يكون أشدهم وقد هرب بالراية يوم خيبر (2)؟ قال موسى: ما
~~سمعنا بهذا.
# فقلت: إنما تحيز إلى فئة فليس بفار.
# PageV14P209
# وقال في: (لا تحزن إن الله معنا) [التوبة: 40] إنما
~~نهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن حزنه لأنه كان مسخوطا. قلت: لم يكن قوله
~~إلا تبشيرا بأنه آمن على رسول الله وعلى نفسه، فقال أين نظير ما قلت؟ قلت:
~~قوله لموسى وهارون:
# (لا تخافا إنني معكما كسمع وأرى) [طه: 46] فلم يكن خوفهما من فرعون خوفا
~~بسخط الله.
# ثم قال: يا أهل البلدة: إنكم تبغضون عليا؟ قلت: على مبغضه لعنة الله.
~~فقال: صلى الله عليه. قلت: نعم، ورفعت صوتي: صلى الله عليه وسلم، لان
~~الصلاة في خطاب العرب الرحمة والدعاء، قال: ألم يقل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى "؟ قلت: نعم، إلا أنه قال: "
~~إلا أنه لا نبي بعدي " (1). وهارون كان حجة في حياة موسى، وعلي لم يكن حجة
~~في حياة النبي، وهارون فكان شريكا، أفكان علي شريكا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم في النبوة؟! وإنما أراد التقريب والوزارة والولاية. قال: أوليس هو
~~أفضل؟ قلت: أليس الحق متفقا عليه؟ قال: نعم. قلت: قد ملكت مدائن قبل
~~مدينتنا، وهي أعظم مدينة، واستفاض عنك أنك لم تكره أحدا على مذهبك، فاسلك
~~بنا مسلك غيرنا ونهضنا.
# قال ابن الحداد: ودخلت يوما على أبي العباس، فأجلسني معه في مكانه وهو
~~يقول لرجل: أليس المتعلم محتاجا إلى المعلم أبدا؟ فعرفت أنه
# PageV14P210
# يريد الطعن على الصديق في سؤاله عن فرض الجدة (1)،
~~فبدرت وقلت: ms3957
# المتعلم قد يكون أعلم من المعلم وأفقه وأفضل لقوله عليه السلام: " رب
~~حامل فقه إلى من هو أفقه منه. " (2). ثم معلم الصغار القرآن يكبر أحدهم ثم
~~يصير أعلم من المعلم. قال: فاذكر من عام القرآن وخاصه شيئا؟ قلت:
# قال تعالى: (ولا تنكحوا المشركات) [البقرة: 221] فاحتمل المراد بها
~~العام، فقال تعالى: (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) [المائدة:
~~5] فعلمنا أن مراده بالآية الأولى خاص، أراد: ولا
# PageV14P211
# تنكحوا المشركات غير الكتابيات من قبلكم حتى يؤمن،
~~قال: ومن هن المحصنات؟ قلت: العفائف، قال: بل المتزوجات. قلت: الاحصان في
~~اللغة: الاحراز، فمن أحرز شيئا فقد أحصنه، والعتق يحصن المملوك لأنه يحرزه
~~عن أن يجري عليه ما على المماليك، والتزويج يحصن الفرج لأنه أحرزه عن أن
~~يكون مباحا، والعفاف إحصان للفرج. قال: ما عندي الاحصان إلا التزويج. قلت
~~له: منزل القرآن يأبى ذلك، قال: (ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها)
~~[التحريم: 12] أي أعفته وقال: (محصنات غير مسافحات) [النساء: 25] عفائف،
~~قال: فقد قال في الإماء: (فإذا أحصن) [النساء: 25] وهن عندك قد يكن عفائف.
~~قلت: سماهن بمتقدم إحصانهن قبل زناهن، قال تعالى: (ولكم نصف ما ترك
~~أزواجكم) [النساء: 12]. وقد انقطعت العصمة بالموت، يريد اللاتي كن أزواجكم،
~~قال: يا شيخ! أنت تلوذ قلت: لست ألوذ. أنا المجيب لك، وأنت الذي تلوذ
~~بمسألة أخرى، وصحت: ألا أحد يكتب ما أقول وتقول. قال: فوقى الله شره. وقال:
~~كأنك تقول: أنا أعلم الناس. قلت: أما بديني فنعم.
# قال: فما تحتاج إلى زيادة فيه؟ قلت: لا، قال: فأنت إذا أعلم من موسى إذ
~~يقول: (هل أتبعك على أن تعلمني) [الكهف: 66] قال: هذا طعن على نبوة موسى،
~~موسى ما كان محتاجا إليه في دينه، كلا، إنما كان العلم الذي عند الخضر
~~دنياويا: سفينة خرقها، وغلاما قتله، وجدارا أقامه، وذلك كله لا يزيد في دين
~~موسى، قال: فأنا أسألك. قلت: أورد وعلي الاصدار بالحق بلا مثنوية (1)، قال:
~~ما تفسير الله؟ قلت: ذو الإلهية، قال: وما هي؟ قلت: الربوبية، قال: وما
~~الربوبية؟ قلت: المالك ms3958 الأشياء كلها،
# PageV14P212
# قال: فقريش في جاهليتها كانت تعرف الله؟ قلت: لا، قال:
~~فقد أخبر الله تعالى عنهم أنهم قالوا: (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله)
~~[الزمر: 3] قلت: لما أشركوا معه غيره، قالوا، وإنما يعرف الله من قال: إنه
~~لا شريك له. وقال تعالى: (قل يا أيها الكافرون * لا أعبد ما تعبدون)
~~[الكافرون:
# 1 - 2] فلو كانوا يعبدونه ما قال: (لا أعبد ما تعبدون). إلى أن قال:
# فقلت: المشركون عبدة الأصنام الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم إليهم
~~عليا ليقرأ عليهم سورة براءة (1)، قال: وما الأصنام؟ قلت: الحجارة، قال:
~~والحجارة أتعبد؟
# قلت: نعم، والعزى كانت تعبد وهي شجرة، والشعرى كانت تعبد وهي نجم. قال:
~~فالله يقول: (أمن لا يهدي (2) إلا أن يهدى) [يونس: 35] فكيف تقول: إنها
~~الحجارة؟ والحجارة لا تهتدي إذا هديت، لأنها ليست من ذوات العقول. قلت:
~~أخبرنا الله أن الجلود تنطق وليست بذوات عقول، قال: نسب إليها النطق مجازا.
~~قلت: منزل القرآن يأبى ذلك فقال: (اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم)
~~[يس: 65] إلى أن قال: (قالوا: أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ) [فصلت: 21] وما
~~الفرق
# PageV14P213
# بين جسمنا والحجارة؟ ولو لم يعقلنا لم نعقل، وكذا
~~الحجارة إذا شاء أن تعقل عقلت.
# وقيل: لم ير أغزر دمعة من سعيد بن الحداد، وكان قد صحب النساك، وكان مقلا
~~حتى مات أخ له بصقلية، فورث منه أربع مئة دينار، فبنى منها داره بمئتي
~~دينار، واكتسى بخمسين دينارا. وكان كريما حليما.
# روى عنه ولده، أبو محمد، عبد الله شيخ ابن أبي زيد.
# وكان يقول: القرب من السلطان في غير هذا الوقت حتف من الحتوف، فكيف
~~اليوم؟
# وقال: من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره. خاب السالون عن الله،
~~المتنعمون بالدنيا. من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم.
# وقال: لا تعدلن بالوحدة شيئا، فقد صار الناس ذئابا.
# وقال: ما صد عن الله مثل طلب المحامد، وطلب الرفعة.
# وله:
# بعد سبعين حجة وثمان * قد توفيتها من الأزمان يا خليلي قد دنا الموت مني
~~* فابكياني ms3959 هديتما وانعياني قال القاضي عياض: مات أبو عثمان سنة اثنتين
~~وثلاث مئة، وله ثلاث وثمانون سنة، رحمه الله. PageV14P214
# 117 حماس * العلامة المفتي القاضي، أبو القاسم، حماس
~~بن مروان بن سماك الهمداني المغربي.
# اختلف في صغره إلى سحنون، وكان عادلا في حكمه، بصيرا بالفقه، علامة، وكان
~~الامام يحيى بن عمر يثني على حماس ويطريه.
# وقال ابن حارث: كان معدودا في العباد، صاحب تهجد وصيام، ولبس صوف، مع
~~الفقه البارع.
# وقال أبو العرب: سمع من سحنون، وابن عبدوس وغيرهما.
# قيل: إنه قام من الليل، فوجد ولديه والعجوز والخادم يتهجدون، فسر بذلك.
# ويؤثر عنه حكايات في زهده وقنوعه.
# توفي سنة اثنتين وثلاث مئة أيضا بإفريقية.
# 118 ابن البر دون * * الامام الشهيد المفتي، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد
~~بن البر دون الضبي مولاهم الإفريقي المالكي، تلميذ أبي عثمان بن الحداد.
# قال القاضي عياض: كان يقول: إني أتكلم في تسعة أعشار قياس العلم (1).
# PageV14P215
# وكان مناقضا للعراقيين، فدارت عليه دوائر في أيام عبيد
~~الله، وضرب بالسياط، ثم سعوا به عند دخول الشيعي إلى القيروان، وكانت
~~الشيعة تميل إلى العراقيين لموافقتهم لهم في مسألة التفضيل ورخصة مذهبهم،
~~فرفعوا إلى أبي عبد الله الشيعي: أن ابن البر دون وأبا بكر بن هذيل يطعنان
~~في دولتهم، ولا يفضلان عليا. فحبسهما، ثم أمر متولي القيروان أن يضرب ابن
~~هذيل خمس مئة سوط، ويضرب عنق ابن البر دون، فغلط المتولي فقتل ابن هذيل،
~~وضرب ابن البر دون، ثم قتله من الغد.
# وقيل لابن البر دون لما جرد للقتل: أترجع عن مذهبك؟ قال: أعن الاسلام
~~أرجع؟ ثم صلبا في سنة تسع وتسعين ومئتين. وأمر الشيعي الخبيث أن لا يفتى
~~بمذهب مالك، ولا يفتى إلا بمذهب أهل البيت، ويرون إسقاط طلاق البتة، فبقي
~~من يتفقه لمالك إنما يتفقه خفية.
# قال الحسين بن سعيد الخراط: كان ابن البر دون بارعا في العلم، يذهب مذهب
~~النظر، لم يكن في شباب عصره أقوى على الجدل وإقامة الحجة منه. سمع من عيسى
~~بن مسكين، ويحيى بن عمر، ms3960 وجماعة. ولما أتي به إلى ابن أبي خنزير، وقف، فقال
~~له: يا خنزير. فقال ابن البر دون:
# الخنازير معروفة بأنيابها. فغضب وضرب عنقه.
# وقال محمد بن خراسان: لما وصل عبيد الله إلى رقادة (1)، طلب من القيروان
~~ابن البر دون، وابن هذيل، فأتياه وهو على السرير، وعن يمينه أبو عبد الله
~~الشيعي، وأخوه أبو العباس عن يساره، فقال: أتشهدان أن هذا
# PageV14P216
# رسول الله؟ فقالا بلفظ واحد: والله لو جاءنا هذا
~~والشمس عن يمينه والقمر عن يساره يقولان: إنه رسول الله، ما قلنا ذلك. فأمر
~~بذبحهما.
# 119 ابن خيرون * الإمام أبو جعفر، محمد بن خيرون المعافري مولاهم
~~القرطبي.
# قال بعضهم: كنت جالسا عند ابن أبي خنزير فدخل شيخ ذو هيئة وخشوع، فبكى
~~ابن أبي خنزير وقال: السلطان يعني عبيد الله وجه إلي يأمرني بدوس هذا حتى
~~يموت. ثم بطحه، وقفز عليه السودان حتى مات، لجهاده وبغضه لعبيد الله وجنده.
# وكان سعى به المروذي اللعين، ولما رأى ابن أبي خنزير كثرة أذاه للعلماء،
~~تحيل وسعى به، حتى قتله عبيد الله سنة ثلاث مئة، أو بعدها.
# فيا ما لقي الاسلام وأهله من عبيد الله المهدي (1) الزنديق!
# 120 الحصيري * * الحافظ الحجة القدوة، أبو محمد، جعفر بن أحمد بن نصر
~~النيسابوري المعروف بالحصيري، أحد الاعلام.
# سمع من: إسحاق بن راهويه، وأبي مصعب الزهري، وإسماعيل بن موسى السدي،
~~وأبي مروان العثماني، وأبي كريب، وابن أبي عمر
# PageV14P217
# العدني، ومحمد بن رافع، والذهلي، وخلائق.
# روى عنه الحفاظ: أبو علي، وعبد الله بن سعد، ومحمد بن إبراهيم، وأبو حامد
~~ابن الشرقي، وأحمد بن الخضر، وإسماعيل بن نجيد، وآخرون خاتمتهم أبو عمرو بن
~~حمدان.
# قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد:
# أخبرنا أبو القاسم المستملي، وتميم بن أبي سعيد قالا: أخبرنا محمد بن عبد
~~الرحمن الأديب، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان، أخبرنا جعفر بن أحمد الحافظ،
~~حدثنا محمد بن رافع، حدثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى ms3961 الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يبعث
~~دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله " (1).
# قال الحاكم في " تاريخه ": الحصيري ركن من أركان الحديث في الحفظ،
~~والاتقان، والورع. سمع منه أخي محمد الكثير، وهو جده.
# وسمعت أحمد بن الخضر الشافعي يقول: لما ورد أبو علي عبد الله بن
# PageV14P218
# محمد البلخي، عجز الناس عن مذاكرته لحفظه، فذاكر جعفر
~~بن أحمد بأحاديث التمتع والحج، والافراد، والقران، فكان يسرد، فقال له
~~جعفر: تحفظ عن سليمان التيمي، عن أنس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى
~~بحجة وعمرة معا " (1)؟
# قال: فبقي [واقفا] وجعل يقول: التيمي عن أنس.. فقال جعفر:
# حدثناه يحيى بن حبيب بن عربي: حدثنا معتمر، عن أبيه.
# قال الحاكم: قال لي محمد بن أحمد السكري سبط جعفر: كان جدي قد جزأ الليل
~~ثلاثة أجزاء ثلثا يصلي، وثلثا يصنف وثلثا ينام، وكان مرضه ثلاثة أيام، لا
~~يفتر عن قراءة القرآن.
# وسمعت أبا الحسن الشافعي يقول: كان أبو عمرو الخفاف حفظه أكثر من فهمه،
~~وكان لا يقبل ممن يرد عليه غير جعفر الحافظ، فإنه كان يرجع إلى قوله.
# وسمعت أحمد بن الخضر: سمعت جعفر بن أحمد يقول: كنا في مجلس محمد بن رافع
~~تحت شجرة يقرأ علينا، وكان إذا رفع أحد صوته، أو تبسم قام ولا يراجع، فوقع
~~ذرق طير على يدي وكتابي، فضحك خادم لأولاد طاهر بن عبد الله الأمير، فنظر
~~إليه ابن رافع، فوضع الكتاب، فانتهى الخبر إلى السلطان، فجاءني الخادم ومعه
~~حمال على ظهره نبت سامان، فقال: والله ما أملك إلا هذا، وهو هدية لك، فإن
~~سئلت عني فقل: لا أدري من تبسم. فقلت: أفعل. فلما كان الغد حملت إلى باب
~~السلطان، فبرأت الخادم، ثم بعت السامان بثلاثين دينارا، واستعنت بذلك على
# PageV14P219
# الخروج إلى العراق، فلقبت بالحصري، وما بعت حصرا ولا
~~آبائي (1).
# قال الحاكم: توفي الحصيري سنة ثلاث وثلاث مئة.
# 121 الخياط * شيخ المعتزلة البغداديين، له الذكاء المفرط، والتصانيف
~~المهذبة، وكان قد طلب الحديث، وكتب عن يوسف ms3962 بن موسى القطان وطبقته.
# وهو أبو الحسين، عبد الرحيم بن محمد بن عثمان.
# وكان من بحور العلم، له جلالة عجيبة عند المعتزلة، وهو من نظراء الجبائي
~~(2).
# صنف كتاب " الاستدلال "، ونقض كتاب ابن الراوندي في فضائح المعتزلة،
~~وكتاب " نقض نعت الحكمة "، وكتاب: " الرد على من قال بالأسباب "، وغير ذلك.
# لا أعرف وفاته.
# 122 محمد بن محمد بن عقبه * * ابن الوليد، الامام الأوحد، أبو جعفر
~~الشيباني الكوفي.
# سمع أبا كريب، والحسن بن علي الحلواني، وطبقتهما.
# PageV14P220
# وعنه: الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، وابن المقرئ،
~~والميانجي، وآخرون.
# وكان كبير الشأن، ثقة، نافذ الكلمة، كثير النفع، انتاب الناس قبره نحو
~~السنة، وعاش تسعا وثمانين سنة، توفي سنة تسع وثلاث مئة.
# 123 شكر * الامام العالم، الحافظ المتقن، أبو عبد الرحمن، وأبو جعفر،
~~محمد بن المنذر بن سعيد بن عثمان بن رجاء بن عبد الله بن الصحابي العباس بن
~~مرداس السلمي الهروي، شكر الحافظ.
# سمع محمد بن رافع القشيري، وعلي بن خشرم، وعمر بن شبة، وعلي بن حرب،
~~وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن عيسى المصري، وخلقا كثيرا.
# وكان واسع الرواية، جيد التصنيف.
# حدث عنه: أبو الوليد حسان بن محمد، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر أحمد
~~بن علي، وأبو عمر محمد بن جعفر بن مطر، ويحيى بن منصور، وآخرون.
# قال الحاكم: حدث شكر بمرو، وطوس، وسرخس، ومرو الروذ،
# PageV14P221
# وبخارى، ونيسابور حدث بها في سنة سبع وتسعين ومئتين.
# ومات شكر في أحد الربيعين سنة ثلاث وثلاث مئة، وقيل: بل مات في سنة
~~اثنتين وثلاث مئة.
# وأظنه يسافر في التجارة أيضا.
# 124 السراج * الإمام الثقة المسند، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن
~~أبان بن ميمون البغدادي السراج.
# سمع يحيى الحماني، والحكم بن موسى، وعبيد الله القواريري، وعدة.
# وعنه: علي بن لؤلؤ، وأبو حفص الزيات، ومحمد بن زيد الأنصاري، وآخرون.
# توفي سنة ست وثلاث مئة، وقيل: سنة خمس.
# 125 المهلبي * * الإمام الحافظ المفيد الثبت، أبو محمد، عبد الرحمن بن
~~عبد المؤمن بن خالد المهلبي الأزدي الجرجاني، عالم جرجان. ms3963
# سمع محمد بن زنبور المكي، ومحمد بن حميد الرازي، وإبراهيم بن
# PageV14P222
# موسى الوزدولي، وإسماعيل بن أبي عمران، وأبو الحسن
~~القصري، وعبد الله ابن عدي، وأبو أحمد الغطريفي، وأبو بكر الإسماعيلي،
~~والجرجانيون.
# وكان خالد جده من كبار الأمراء والأعيان، وهو خالد بن يزيد بن عبد الله
~~بن الملهب بن عيينة بن الأمير المهلب بن أبي صفرة (1).
# أثنى على أبي محمد أبو بكر الإسماعيلي وغيره، وكان مقدما في العلم
~~والعمل.
# وقال ابن ماكولا: كان ثقة، يعرف الحديث. ثم قال: توفي في سلخ المحرم سنة
~~تسع وثلاث مئة.
# قلت: لعله توفي في عشر التسعين.
# 126 تكين * الأمير، أبو منصور التركي الخزري بخاء ثم زاي معجمتين.
# ولي إمرة ديار مصر للمقتدر بعد عيسى النوشري (2)، وكان ملكا سائسا مهيبا،
~~كبير الشأن، قدم على مصرفي شوال سنة سبع وتسعين ومئتين، وتهيأ
# PageV14P223
# لأمر المغرب وظهور دعاة الشيعة هناك، واهتم لذلك، وعقد
~~لأبي النمر (1) على برقة في جيش كثيف، ثم عزله بالأمير خير، فالتقوا،
~~فانهزم المصريون، ثم كتب تكين إلى عامل إفريقية يدعوه إلى الطاعة سنة ثلاث
~~مئة لا ثم أقبل حباسة (2) في مئة ألف، فأخذ الإسكندرية سنة اثنتين وثلاث
~~مئة، وأقبل من العراق القاسم بن سيماء مددا لتكين، وقد أحمد بن كيغلغ
~~وأمراء، ثم التقى الجمعان، واستحر القتل (3) بالمغاربة، وانهزم حباسة، وكان
~~المصاف بالجيزة، ثم خرج كمين لحباسة، ومالوا على المصريين، فقتل نحو عشرة
~~آلاف، ثم أصبحوا على المصاف والسيف يعمل، وقاتلت العوام قتال الحريم، وكانت
~~وقعة مشهودة.
# ثم أقبل مؤنس الخادم (4) في جيوشه من بغداد إلى مصر، فعزل تكين في ذي
~~القعدة سنة اثنتين وثلاث مئة.
# ثم في صفر سنة ثلاث ولي إمرة مصر ذه (5) الرومي الأعور، ورجعت المغاربة
~~إلى إفريقية.
# ثم عاد تكين إلى ولاية مصر سنة سبع، ثم عزل سنة تسع، ثم أعيد
# PageV14P224
# مرات، وقل أن سمع بمثل هذا.
# ثم بقي تكين على إمرة مصر أعواما إلى أن مات في ربيع الأول سنة إحدى
~~وعشرين وثلاث مئة.
# 127 القزويني * الإمام المحدث المتقن، عالم قزوين، ms3964 أبو عبد الله، محمد بن
~~مسعود ابن الحارث الأسدي القزويني.
# سمع عمرو بن رافع، ويوسف بن حمدان، وإسماعيل بن توبة، وسهل ابن زنجلة،
~~وابن حميد، والحسن بن علي الحلواني، وعبد الله بن عمران العابدي، وهارون بن
~~هزاري، وعبد السلام بن عاصم، وعدة.
# وله رحلة ومعرفة، لقي بالكوفة إسماعيل سبط السدي، وبالمدينة أبا مصعب
~~الزهري، وجمع فأوعى.
# كتب عنه علي بن مهرويه، وابن سلمة القطان، وعلي بن عمر الصيدناني، وعبد
~~العزيز بن ماك، وعلي بن أحمد بن صالح. وكان عند أبي عبد اله بن إسحاق عنه
~~ستة أحاديث.
# وثقه الخليلي وأثنى عليه، ثم قال: توفي سنة ست وثلاث مئة.
# قلت: لعله من أبناء التسعين.
# PageV14P225
# 128 ابن حبيب * شيخ المالكية بإفريقية، العلامة قاضي
~~أطرابلس الغرب، أبو الأسود، موسى بن عبد الرحمن بن حبيب الإفريقي القطان
~~المالكي.
# أخذ عن محمد بن سحنون، وشجرة بن عيسى، وغيرهما.
# روى عنه: تميم بن أبي العرب، وأبو محمد بن مسرور، وجماعة.
# توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاث مئة وكان من أوعية العلم والفقه.
# 129 الأشناني * * الامام، شيخ القراء ببغداد، أبو العباس، أحمد بن سهل بن
~~الفيرزان الأشناني، صاحب عبيد بن الصباح.
# تلا على عبيد، ثم من بعده على جماعة من تلامذة عمرو بن الصباح، وبرع في
~~علم الأداء، وعمر دهرا، وحدث عن بشر بن الوليد الكندي، وعبد الأعلى بن حماد
~~النرسي، وطائفة.
# تلا عليه خلق، منهم: أبو بكر بن مقسم، و عبد الواحد بن أبي هاشم، وعلي بن
~~محمد بن صالح الهاشمي، وابن زياد النقاش، والحسن بن سعيد المطوعي، وإبراهيم
~~بن أحمد الخرقي.
# وممن زعم أنه تلا على الأشناني: أبو أحمد السامري، وعلي بن
# PageV14P226
# الحسين الغضائري، وعبد القدوس بن محمد، وأحمد بن محمد
~~بن سويد المعلم، وثلاثتهم انفرد بذكرهم أبو علي الأهوازي (1)، فالله أعلم.
# وقد حدث عنه عبد العزيز الخرقي، ومحمد بن علي بن سويد.
# وثقه الدارقطني.
# قال ابن أبي هاشم: قرأت القرآن كله على الأشناني، وكان خيرا، فاضلا،
~~ضابطا، وقال لي: قرأت على عبيد بن ms3965 الصباح.
# قال أبو علي الأهوازي: قطع الأشناني الإقراء قبل موته بعشر سنين.
# هكذا قال الأهوازي: فإن صح ذلك فأين قول أبي أحمد والغضائري: إنهم قرأوا
~~عليه؟! فقبح الله الكذب وذويه.
# مات الأشناني في المحرم سنة سبع وثلاث مئة.
# 130 ابن أبي الدميك * الشيخ العالم الصادق، أبو العباس، محمد بن طاهر بن
~~خالد بن أبي الدميك البغدادي.
# سمع علي بن المديني، وعبيد العيشي، وإبراهيم بن زياد سبلان.
# حدث عنه: جعفر الخلدي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، ومحمد بن المظفر.
# PageV14P227
# وثقه الخطيب وقال: مات في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاث
~~مئة.
# فيها مات أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن عبد الله النيسابوري، سبط القاضي
~~نصر بن زياد، قرأ " المسند " على ابن راهويه.
# وشيخ النحو أبو موسى سليمان بن محمد الحامض.
# والمحدث عبد الله بن صالح البخاري البغدادي.
# والحافظ علي بن سعيد العسكري.
# ومقرئ بغداد عمر بن محمد بن نصر الكاغدي.
# ومحدث جرجان أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع السختياني.
# ومسند العصر أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي.
# والمقرئ الحافظ أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز.
# والعلامة أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار والد أبي بكر بن الأنباري.
# والمحدث أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان البغدادي بن السراج.
# والمحدث محمد بن إبراهيم بن شبيب الأصبهاني.
# ومسند أصبهان محمد بن نصير بن أبان المديني.
# وعالم الحنفية أبو الحسن علي بن موسى القمي، لحق محمد بن حميد الرازي
~~PageV14P228
# 131 المحدث الحجة، أبو إسحاق، إبراهيم بن علي بن
~~إبراهيم العمري الموصلي.
# سمع معلى بن مهدي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وهذه الطبقة.
# وأكثر عن أصحاب ابن عيينة.
# حدث عنه: أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر
~~النجاد، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# وثقة الدارقطني، والخطيب.
# قدم بغداد، وحدث بها.
# توفي سنة ست وثلاث مئة.
# 132 الفزاري * * الحافظ المجود الناقد، أبو الفضل، العباس بن محمد
~~القزاري مولاهم المصري.
# حدث عن: محمد بن رمح، وزكريا كاتب العمري، وأحمد بن صالح، ms3966 وطبقتهم.
# PageV14P229
# روى عنه: أبو سعيد بن يونس الطبراني، ولحقه الحافظ أبو
~~علي النيسابوري، وابن عدي.
# قال ابن يونس (1): أكثرت عنه، وكان يعرف بالبصري، ما رأيت أحدا قط أثبت
~~منه. توفي في شعبان سنة ست وثلاث مئة.
# 133 ابن عبد الصمد * القاضي الامام، أبو محمد، عبد الصمد بن عبد الله بن
~~محمد بن عبد الصمد القرشي الدمشقي، ابن أخي المحدث يزيد بن محمد.
# سمع هشام بن عمار، وإسحاق بن موسى الخطمي، ونوح بن حبيب، وعبد الرحمن
~~دحيما، وطبقتهم.
# روى عنه: ابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، وجمح بن القاسم، ومحمد ابن سليمان
~~الربعي، والفضل بن جعفر.
# توفي سنة ست وثلاث مئة.
# 134 ابن فياض * * المحدث الزاهد العابد، أبو سعيد، محمد بن أحمد بن عبيد
~~بن فياض العثماني الدمشقي.
# PageV14P230
# عن صفوان بن صالح، وعيسى بن حماد، وهشام بن عمار،
~~وخلق.
# وعنه: ابن عدي، وابن السني، وحمزة الكناني، وابن المقرئ.
# قال الدارقطني: ليس به بأس.
# قلت: مات في ربيع الآخر سنة عشر وثلاث مئة.
# 135 أبو زرعة القاضي * الإمام الكبير القاضي، أبو زرعة، محمد بن عثمان بن
~~إبراهيم بن زرعة الثقفي مولاهم الدمشقي، وكانت داره بناحية باب البريد (1)،
~~وكان جده يهوديا فأسلم.
# قل ما روى، أخذ عنه أبو علي الحصائري وغيره.
# ذكره ابن عساكر (2).
# وكان حسن المذهب، عفيفا، متثبتا.
# ولي قضاء الديار المصرية سنة أربع وثمانين ومئتين، وكان شافعيا، وولي
~~قضاء دمشق. وقد كان قام مع الملك أحمد بن طولون، وخلع من العهد أبا أحمد
~~الموفق لكونه نافس المعتمد أخاه، فقام أبو زرعة عند المنبر بدمشق قبل
~~الجمعة، وقال: أيها الناس! أشهدكم أني قد خلعت أبا أحمق
# PageV14P231
# كما يخلع الخاتم من الإصبع، فالعنوه.
# ثم تمت ملحمة بالرملة بين الملك خمارويه بن أحمد بن طولون، وبين ابن
~~الموفق، فانتصر فيها أحمد بن الموفق الذي ولي الخلافة، ولقب بالمعتضد، فلما
~~انتصر دخل دمشق، وأخذ هذا، ويزيد بن عبد الصمد، وأبا زرعة النصري الحافظ في
~~القيود، ثم استحضرهم في الطريق وقال: أيكم القائل: قد نزعت أبا ms3967 أحمق؟ قال:
~~فربت ألسنتنا، وأيسنا من الحياة. قال الحافظ: فأبلست (1)، وأما يزيد فخرس
~~وكان تمتاما. وكان ابن عثمان أصغرنا، فقال: أصلح الله الأمير. فقال كاتبه:
~~قف حتى يتكلم أكبر منك.
# فقلت: أصلحك الله هو يتكلم عنا. قال: قل. فقال: والله ما فينا هاشمي
~~صريح. ولا قرشي صحيح، ولا عربي فصيح، ولكنا قوم ملكنا أي قهرنا.
# وروى أحاديث في [السمع و] الطاعة، وأحاديث في العفو والاحسان. وهو كان
~~المتكلم بتيك اللفظة. وقال: وإني أشهد الأمير أن نسائي طوالق، وعبيدي
~~أحرار، ومالي حرام إن كان في هؤلاء القوم أحد قال هذه الكلمة، فوراءنا حرم
~~وعيال، وقد تسامع الخلق بهلاكنا، وقد قدرت، وإنما العفو بعد المقدرة. فقال
~~لكاتبه: أطلقهم، لأكثر الله منهم. قال: فاشتغلت أنا ويزيد في نزه أنطاكية
~~عند عثمان بن خرزاذ، وسبق هو إلى حمص.
# قال ابن زولاق في " تاريخ قضاة مصر ": ولي أبو زرعة، وكان يوالي على مذهب
~~الشافعي ويصانع عليه، وكان عفيفا، شديد التوقف في إنفاذ الاحكام، وله مال
~~كثير، وضياع كبار بالشام، واختلف في أمره، فقيل: إنه كان في عهد الملك
~~هارون بن خمارويه متولي مصر: ان القضاء إلى أبي
# PageV14P232
# زرعة، فولاه القضاء. وقيل: إن المعتضد نفذ له عهدا.
# قال: وكان أبو زرعة يرقي من وجع الضرس، ويعطي الموجوع حشيشة توضع عليه
~~فيسكن.
# وكان يوفي عن الغرماء الضعفي.
# وسمعت الفقيه محمد بن أحمد بن الحداد يقول: سمعت منصورا الفقيه يقول: كنت
~~عند القاضي أبي زرعة، فذكر الخلفاء، فقلت: أيجوز أن يكون السفيه وكيلا؟
~~قال: لا. قلت: فوليا لامرأة؟ قال: لا. قلت:
# فخليفة؟ قال: يا أبا الحسن! هذه من مسائل الخوارج.
# وكان أبو زرعة شرط لمن حفظ مختصر المزني مئة دينار وهو الذي أدخل مذهب
~~الشافعي دمشق، وكان الغالب عليه قول الأوزاعي.
# وكان من الأكلة: بأكل سل مشمش وسل تين.
# بقي على قضاء مصر ثمان سنين. فصرف، ورد إلى القضاء محمد بن عبدة (1).
# قلت: مات بدمشق سنة اثنتين وثلاث مئة.
# 136 أبو الخيار * ومات بالأندلس العلامة أبو الخيار، هارون ms3968 بن نصر
~~الأندلسي الفقيه الشافعي، تلميذ الامام بقي محمد بن مخلد (2)، صحبه زمانا،
~~وأثر عنه، ثم مال
# PageV14P233
# إلى تصانيف الشافعي فحفظها، وكان إماما مناظرا.
# توفي أبو الخيار الشافعي في عام اثنتين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 137 الجوزي * الإمام الحجة المحدث، أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى التوزي
~~الجوزي، نزيل بغداد.
# سمع بشر بن الوليد، وعبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن عبد الله بن عمار،
~~وعبد الرحيم الديبلي وطائفة.
# روى عنه أبو علي بن الصواف، وأبو حفص بن الزيات، وعلي بن لؤلؤ الوراق،
~~وآخرون.
# وانتخب عليه أبو بكر الباغندي.
# توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. وهو من الثقات.
# 138 رويم * * الإمام الفقيه المقرئ، الزاهد العابد، أبو الحسن، رويم بن
# PageV14P234
# أحمد، وقيل، رويم بن محمد بن يزيد بن رويم بن يزيد
~~البغدادي، شيخ الصوفية، ومن الفقهاء الظاهرية، تفقه بداود. وهو رويم
~~الصغير، وجده هو رويم الكبير، كان في أيام المأمون.
# وقد امتحن صاحب الترجمة في نوبة غلام خليل (1)، وقال عنه: أنا سمعته
~~يقول: ليس بيني وبين الله حجاب. ففر إلى الشام واختفى زمانا.
# وأما الحجاب: فقول يسوغ باعتبار أن الله لا يحجبه شئ قط عن رؤية خلقه،
~~وأما نحن فمحجوبون عنه في الدنيا، وأما الكفار فمحجوبون عنه في الدارين.
# أما إطلاق الحجب، فقد صح " أن حجابه النور " (2) فنؤمن بذلك، ولا نجادل،
~~بل نقف.
# ومن جيد قوله: السكون إلى الأحوال اغترار.
# وقال: الصبر ترك الشكوى، والرضى استلذاذ البلوى.
# مات رويم ببغداد سنة ثلاث وثلاث مئة.
# قال ابن خفيف: ما رأيت في المعارف كرويم.
# PageV14P235
# 139 القمي * الإمام العلامة، شيخ الحنفية بخراسان، أبو
~~الحسن، علي بن موسى ابن يزيد القمي النيسابوري، كان عالم أهل الرأي في عصره
~~بلا مدافعة، وصاحب التصانيف، منها: كتاب " أحكام القرآن " كتاب نفيس.
# تصدر بنيسابور للإفادة، وتخرج به الكبار، وبعد صيته، وطال عمره، وأملى
~~الحديث، وكان صاحب رحلة ومعرفة.
# سمع من محمد بن حميد الرازي، ومحمد بن معاوية بن مالج، وتفقه بمحمد بن
~~شجاع الثلجي.
# حدث عنه: أبو بكر أحمد بن سعد بن ms3969 نصر، وأحمد بن أحيد الكاغدي، وآخرون.
# ذكره الحاكم، فعظمه وفخمه وقال: توفي سنة خمس وثلاث مئة.
# فهذا، وأبو سعيد المذكور كانا عالمي خراسان في مذهب أبي حنيفة، تخرج بهما
~~جماعة من الكبار، وكان معهما في البلد من أئمة الأثر مثل ابن خزيمة، وأبي
~~العباس السراج، وعدة، فكان المحدثون إذ ذاك أئمة عالمين بالفقه أيضا، وكان
~~أهل الرأي بصراء بالحديث، قد رحلوا في طلبه، وتقدموا في معرفته. وأما
~~اليوم، فالمحدث قد قنع بالسكة والخطبة، فلا يفقه ولا يحفظ، كما أن الفقيه
~~قد تشبث بفقه لا يجيد معرفته، ولا يدري ما هو الحديث، بل الموضوع والثابت
~~عنده سواء، بل قد يعارض ما في
# PageV14P236
# الصحيح بأحاديث ساقطة، ويكابر بأنها أصح وأقوى. نسأل
~~الله العافية.
# 140 وكيع * الإمام المحدث الاخباري القاضي، أبو بكر، محمد بن خلف بن حيان
~~بن صدقة الضبي البغدادي، الملقب بوكيع، صاحب التآليف المفيدة.
# حدث عن: أبي حذافة السهمي، والزبير بن بكار، والحسن بن عرفة، وطبقتهم،
~~فأكثر.
# حدث عنه: أبو علي بن الصواف، ومحمد بن عمر الجعابي، ومحمد بن المظفر،
~~وأبو الفرج صاحب الأغاني، وأبو جعفر بن المتيم، وآخرون.
# قال أبو الحسين بن المنادي: أقلوا عنه للين شهر به.
# وقال الدارقطني: كان نبيلا، فصيحا، فاضلا، من أهل القرآن والفقه والنحو،
~~له تصانيف كثيرة.
# قلت: ولي قضاء كور الأهواز كلها، وتوفي في ربيع الأول سنة ست وثلاث مئة.
# PageV14P237
# 141 منصور بن إسماعيل * العلامة، فقيه مصر، أبو الحسن
~~التميمي الشافعي الضرير الشاعر.
# قال ابن خلكان (1): له مصنفات في المذهب، وشعر سائر، وهذا له:
# لي حيلة فيمن ينم * وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقو * ل فحيلتي
~~فيه طويلة قال القضاعي: أصله من رأس عين، وكان متصرفا في كل علم، شاعرا
~~مجودا، لم يكن في زمانه مثله، توفي سنة ست وثلاث مئة.
# وقال ابن يونس: كان فهما، حاذقا، صنف مختصرات في الفقه، وكان شاعرا خبيث
~~الهجو، يتشيع، وكان جنديا، ثم عمي.
# وقال أبو إسحاق (2): له مصنفات في المذهب، أخذ عن أصحاب الشافعي، ms3970 وأصحاب
~~أصحابه، ثم قال: مات قبل العشرين وثلاث مئة.
# قلت: بل سنة ست وثلاث مئة كما قدمنا.
# PageV14P238
# 142 الجارودي * الحافظ المتقن، صاحب التصانيف، أبو
~~جعفر، أحمد بن علي بن محمد بن الجارود الأصبهاني. له رحلة وهمة، ومعرفة
~~تامة. حدث عن أبي سعيد الأشج وعمر بن شبة وهارون بن إسحاق، وأحمد بن
~~الفرات، وطبقتهم.
# وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، والطبراني: وأبو الشيخ، وعبد الرحمن ابن محمد
~~بن سياه، وأهل أصبهان.
# توفي سنة تسع وتسعين ومئتين. وقيل: قبلها بعام.
# 143 ابن الجارود * * صاحب كتاب: " المنتقى في السنن " مجلد واحد في
~~الاحكام، لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدا، إلا في النادر في أحاديث يختلف
~~فيها اجتهاد النقاد (1).
# ولد في حدود الثلاثين ومئتين.
# واسمه: الإمام أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري
# PageV14P239
# الحافظ المجاور بمكة.
# كان من أئمة الأثر.
# سمع من: أبي سعيد الأشج، والحسن بن محمد الزعفراني، وعلي ابن خشرم،
~~ومحمود بن آدم، وإسحاق الكوسج، وزياد بن أيوب، ويعقوب الدورقي، وعبد الله
~~بن هاشم الطوسي، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف، ومحمد بن أبي عبد الرحمن
~~المقرئ، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، وبحر ابن نصر الخولاني، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وخلق
~~كثير، إلى أن ينزل إلى إمام الأئمة ابن خزيمة.
# فأما قول أبي عبد الله الحاكم فيه: سمع من إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر،
~~وأحمد بن منيع: فلم أجد له شيئا عنهم، ولا أراه لحقهم.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن نافع الخزاعي المكي، ودعلج بن
~~أحمد السجزي، وأبو القاسم الطبراني، ومحمد بن جبريل العجيفي، وآخرون. ويحيى
~~بن منصور القاضي.
# أثنى عليه الحاكم والناس.
# مات سنة سبع وثلاث مئة.
# وقع لي من حديثه: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا علي ابن هبة
~~الله الخطيب، أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا الحسن بن أحمد الدقاق، أخبرنا
~~أبو علي بن شاذان، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا ms3971 عبد الله ابن علي بن
~~الجارود، حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا مالك، عن PageV14P240
# نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يبيع حاضر لباد " (1).
# متفق عليه، فوقع لنا عاليا.
# أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل، وأحمد بن سلامة، عن محمد بن أحمد الصيدلاني:
~~أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم
~~الطبراني، حدثنا عبد الله بن علي الجارودي، حدثنا أحمد بن حفص: حدثني أبي،
~~حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن سماك، عن عبد الله ابن عميرة، عن الأحنف بن
~~قيس، عن العباس قال: مرت سحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "
~~هل تدرون ما هذا؟ " قلنا: السحاب، قال:
# " والمزن ". قالوا: والمزن. قال: " أو العنان ". قلنا: أو العنان. قال:
# " هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ " قلنا: لا، قال: " إحدى وسبعين،
~~أو ثنتين، أو ثلاث وسبعين سنة.. " الحديث (2).
# PageV14P241
# 144 محمود بن محمد بن منويه * الحافظ المفيد العالم،
~~أبو عبد الله الواسطي.
# سمع محمد بن أبان الواسطي، ووهب بن بقية، والعباس بن عبد العظيم، وعدة.
# حدث عنه: الطبراني، ومحمد بن زنجويه القزويني، وابن عدي، وأبو الشيخ
~~وآخرون.
# وقد أسكت قبل موته بعامين.
# وروى أيضا عنه: أبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عمر بن الجعابي.
# وحدث ببغداد.
# وقد انقلب اسمه على عبد الغني بن سعيد الحافظ، فقال: محمد بن محمود بن
~~منويه، نسبه لنا أبو الطاهر الذهلي.
# وقال ابن ماكولا (1): هو محمد بن محمد بن منويه أبو عبد الله، يروي عن
~~محمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي. وقد نبه ابن نقطة على
~~وهمهما في اسمه، لكن اعتذر عن عبد الغني وقال: كان لمحمود ابنان: أحمد
~~ومحمد، كلاهما قد حدث.
# قال: الدارقطني: كتبت عن أبي الحسين محمد بن محمود الواسطي.
# قلت: توفي الحافظ محمود بن محمد في شهر رمضان سنة سبع
# PageV14P242
# وثلاث مئة، وكان من بقايا الحفاظ ببلده، من أبناء
~~الثمانين، بل أزيد.
# ومنويه: بنون.
# 145 عبد الله بن صالح * ابن عبد الله بن الضحاك، الإمام ms3972 الصدوق، أبو محمد
~~البغدادي، ويلقب بالبخاري.
# سمع لوينا، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وطبقتهم.
# وعنه: عبد الله الزبيبي، ومحمد بن المظفر، وابن الزيات، وأبو علي
~~النيسابوري، وقال: هو ثقة.
# قلت: توفي في رجب سنة خمس وثلاث مئة.
# 146 الأعرج * * يحيى بن زكريا بن يحيى، الإمام الكبير الحافظ الثقة، أبو
~~زكريا النيسابوري الأعرج.
# سمع قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر،
# PageV14P243
# وأقرانهم. وسمع من يحيى بن موسى خت (1)، وارتحل في
~~الشيخوخة ناشرا لعلمه.
# حدث عنه: ابن أخيه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه
~~النيسابوري نزيل مصر، ومكي بن عبدان، وأبو العباس بن عقدة، وأبو حامد ابن
~~الشرقي، وآخرون.
# وكان يطلب الحديث بمصر على كبر السن.
# مات سنة سبع وثلاث مئة، ويشبهه من وجه نزيل حلب جعفرك النيسابوري الأعرج،
~~الذي عاش إلى بعد سنة عشر وثلاث مئة، وسوف يأتي (2).
# 147 أبو شيبة * الشيخ المحدث العالم الصدوق، أبو شيبة، داود بن إبراهيم
~~بن داود ابن يزيد بن روزبة البغدادي، نزيل مصر.
# سمع محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة،
~~ومحمد بن حميد الرازي.
# حدث عنه: ابن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، وجعفر بن الفضل المؤذن، وأحمد بن
~~محمد بن المهندس، وآخرون.
# PageV14P244
# قال الدارقطني: صالح.
# قلت: مات بمصر سنة عشر وثلاث مئة. يقع حديثه مع نسخه أبي مسهر، وغير ذلك.
# 148 السقطي * الإمام المتقن، أبو حفص، عمر بن أيوب بن إسماعيل البغدادي
~~السقطي، الرجل الصالح.
# سمع بشر بن الوليد، ومحمد بن بكار بن الريان، وسريج بن يونس، وعدة.
# روى عنه: أبو علي بن الصواف، وعبد العزيز بن الخرقي، وعلي بن لؤلؤ، ومحمد
~~بن خلف بن جيان بجيم (1) وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# مات سنة ثلاث وثلاث مئة.
# 149 ابن الدرفس (2) * * الامام الصالح الصادق، أبو عبد الرحمن، محمد بن
~~العباس، بن
# PageV14P245
# الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس الغساني الدمشقي.
# حدث عن: هشام بن عمار، ودحيم، وهشام بن خالد الأزرق، ويونس بن ms3973 عبد
~~الأعلى، وخلق.
# وعنه: أبو زرعة بن أبي دجانة، وأخوه أبو بكر، وجمح بن القاسم، والفضل بن
~~جعفر، وأبو عمر بن فضالة، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وآخرون.
# والدرفس بمهملة من أسماء الأسد.
# 150 ابن زنجويه * المحدث المتقن، أبو العباس، أحمد بن زنجويه بن موسى،
~~وقيل أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى المخرمي القطان. وفرق الخطيب بينهما
~~(1)، وهما واحد.
# سمع محمد بن بكار، وبشر بن الوليد، ولوينا، وداود بن رشيد، وهشام ابن
~~عمار، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وطبقتهم.
# وعنه: علي بن لؤلؤ، وابن المظفر، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي،
~~والطبراني، والآجري، وأبو أحمد بن عدي، وعدة.
# وكان موثقا معروفا.
# توفي سنة أربع وثلاث مئة.
# PageV14P246
# 151 العامري * المحدث الرحال، أبو الحسن، أحمد بن محمد
~~بن حسن بن السكن القرشي العامري، أحد الحفاظ على لين فيه.
# يروي عن: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن سهم، وطبقتهم.
# وعنه: أبو بكر بن أبي دجانة، وعلي بن أبي العقب، وأبو أحمد العسال، وأبو
~~الشيخ، وأحمد بن عبدان الشيرازي، وقال: قدم علينا في سنة أربع وثلاث مئة،
~~ولا أحدث عنه، كان لينا.
# 152 يموت بن المزرع (1) * * ابن يموت بن عيسى، العلامة الاخباري، أبو بكر
~~العبدي البصري الأديب، واسمه: محمد.
# PageV14P247
# سكن طبرية مدة.
# وحدث عن: خاله الجاحظ، وأبي حفص الفلاس، ومحمد بن حميد اليشكري، وأبي
~~حاتم السجستاني، ونصر بن علي الجهضمي، والعباس الرياشي، وعدة.
# وعنه: أبو بكر الخرائطي، وسهل بن أحمد الديباجي، والحسن بن رشيق، وأبو
~~بكر بن مجاهد، وآخرون.
# وكان يروي القراءة عن محمد بن عمر القصبي صاحب عبد الوارث وعن السجستاني.
# وكان لا يعود مريضا كيلا يقع في التطير باسمه.
# وله تآليف. وما أعلم به بأسا.
# مات سنة أربع وثلاث مئة.
# 153 يوسف بن الحسين * الرازي، الإمام العارف، شيخ الصوفية، أبو يعقوب.
# أكثر الترحال، وأخذ عن ذي النون المصري، وقاسم الجوعي، وأحمد ابن حنبل،
~~وأحمد بن أبي الحواري، ودحيم، وأبي تراب عسكر النخشبي.
# PageV14P248
# وعنه: ms3974 أبو أحمد العسال، وأبو بكر النقاش، ومحمد بن
~~أحمد بن شاذان، وآخرون.
# قال السلمي: كان إمام وقته، لم يكن في المشايخ أحد على طريقته في تذليل
~~النفس وإسقاط الجاه.
# قال أبو القاسم القشيري: كان نسيج وحده في إسقاط التصنع. يقال:
# كتب إلى الجنيد: لا أذاقك الله طعم نفسك، فإن ذقتها لا تفلح (1).
# وقال: إذا رأيت المريد يشتغل بالرخص فاعلم أنه لا يجئ منه شئ.
# وقيل: كان يسمع الأبيات ويبكي.
# مات سنة أربع وثلاث مئة. وقد سمع قوالا ينشد (2):
# رأيتك تبني دائما في قطيعتي * ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني (3) كأني بكم
~~والليت أفضل قولكم * ألا ليتنا كنا إذا الليت لا تغني (4) فبكى كثيرا وقال
~~للمنشد: يا أخي! لا تلم أهل الري أن يسموني زنديقا، أنا من بكرة أقرأ في
~~المصحف ما خرجت من عيني دمعة، ووقع مني إذ غنيت ما رأيت.
# PageV14P249
# قال السلمي: كان مع علمه وتمام حاله هجره أهل الري،
~~وتكلموا فيه بالقبائح، خصوصا الزهاد، وأفشوا أمورا، حتى بلغني أن شيخا رأى
~~في النوم كأن براءة نزلت من السماء، فيها مكتوب: هذه براءة ليوسف بن الحسين
~~مما قيل فيه. فسكتوا.
# قال الخطيب: سمع منه أبو بكر النجاد.
# قلت: هو صاحب حكاية الفأرة مع ذي النون لما سأله الاسم الأعظم (1).
# وقد عمر دهرا.
# وعنه قال: بالأدب تتفهم العلم، وبالعلم يصح لك العمل، وبالعمل تنال
~~الحكمة، وبالحكمة تفهم الزهد، وبالزهد تترك الدنيا، وترغب في الآخرة، وبذلك
~~تنال رضى الله تعالى.
# قال السلمي: مات سنة أربع وثلاث مئة، رحمه الله.
# طول ابن عساكر ترجمته.
# قال الخلدي: كتب الجنيد إلى يوسف بن الحسين: أوصيك بترك الالتفات إلى كل
~~حال مضت، فإن الالتفات إلى ما مضى شغل عن الأولى.
# وأوصيك بترك ملاحظة الحال الكائنة. اعمل على تلخيص همك من همك لهمك،
~~واعمل على محق شاهدك من شاهدك حتى يكون الشاهد عليك شاهدا لك وبك ومنك. في
~~كلام طويل.
# وليوسف رسالة إلى الجنيد منها:
# PageV14P250
# كيف السبيل إلى مرضاة من غضبا * من غير جرم ولم ms3975 أعرف
~~له سببا قال والد تمام: سمعت يوسف بن الحسين يقول: قيل لي: ذو النون يعرف
~~الاسم الأعظم. فسرت إليه، فبصر بي وأنا طويل اللحية، ومعي ركوة طويلة،
~~فاستشنع منظري.
# قال والد تمام: يقال: كان يوسف أعلم أهل زمانه بالكلام وبعلم الصوفية.
~~قال: فجاء متكلم، فناظر ذا النون، فلم يقم له بحجة. قال:
# فاجتذبته إلى، وناظرته، فقطعته، فعرف ذو النون مكاني، وعانقني، وجلس بين
~~يدي وقال: أعذرني. قال: فخدمته سنة.
# 154 ابن الجلاء * القدوة العارف، شيخ الشام، أبو عبد الله ابن الجلاء،
~~أحمد بن يحيى، وقيل: محمد بن يحيى.
# يقال: أصله بغدادي، صحب والده، وأبا تراب النخشبي، وذا النون المصري وحكى
~~عنه.
# أخذ عنه: أبو بكر الدقي، ومحمد بن سليمان اللباد، ومحمد بن الحسن
~~اليقطيني.
# PageV14P251
# أقام بالرملة وبدمشق. وكان يقال: الجنيد ببغداد، وابن
~~الجلاء بالشام، وأبو عثمان الحيري بنيسابور يعني لا نظير لهم.
# قال الدقي: ما رأيت شيخا أهيب من ابن الجلاء مع أني لقيت ثلاث مئة شيخ،
~~فسمعته يقول: ما جلا أبي شيئا قط، ولكنه كان يعظ، فيقع كلامه في القلوب،
~~فسمي جلاء القلوب.
# قال محمد بن علي بن الجلندي: سئل ابن الجلاء عن المحبة، فسمعته يقول: ما
~~لي وللمحبة؟ أنا أريد أن أتعلم التوبة.
# قال أبو عمر الدمشقي: سمعت ابن الجلاء يقول: قلت لأبوي: أحب أن تهباني
~~لله. قالا: قد فعلنا. فغبت عنهم مدة، ثم جئت فدققت الباب، فقال أبي: من ذا؟
~~قلت: ولدك، قال: قد كان لي ولد وهبناه لله. وما فتح لي.
# وعن ابن الجلاء قال: آلة الفقير صيانة فقره، وحفظ سره، وأداء فرضه.
# توفي في سنة ست وثلاث مئة.
# 155 ابن مطر * الامام، أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن مطر البغدادي
~~السكري.
# سمع داود بن رشيد، وهشام بن عمار، وعبد الله بن معاوية، وطبقتهم.
# PageV14P252
# حدث عنه: عبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وعبد العزيز بن
~~جعفر الخرقي، ويوسف الميانجي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# توفي في المحرم سنة ست وثلاث مئة.
# 156 ابن زاطيا ms3976 * المحدث، أبو الحسن، علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا
~~المخرمي البغدادي.
# سمع محمد بن بكار بن الريان، وداود بن رشيد، وعثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
# وعنه: أبو بكر الشافعي، وأبو حفص بن الزيات، وابن بخيت الدقاق، وعلي بن
~~عمر الحربي، وأبو بكر السني وقال: لا بأس به.
# قلت: كف بصره بأخرة.
# توفي في جمادى الأولى سنة ست وثلاث مئة.
# 157 ابن حمدويه * * الإمام المحدث، أبو رجاء، محمد بن حمدويه بن موسى بن
~~طريف السنجي المروزي الهورقاني.
# PageV14P253
# سمع سويد بن نصر، وعتبة بن عبد الله، ومحمد بن عبد
~~العزيز بن أبي رزمة، وعلي بن حجر، ومحمد بن حميد.
# روى عنه: عبد الله بن أحمد بن الصديق، وأبو عصمة محمد بن أحمد بن عباد،
~~وأهل مرو.
# توفي سنة ست وثلاث مئة. ذكره ابن ماكولا.
# 158 أبو حفص * القاضي المحدث، أبو حفص، عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان
~~الحلبي، قاضي دمشق.
# حدث عن: محمد بن أبي سمينة، وزهير بن حرب، ولوين، وعقبة ابن مكرم، ومحمد
~~بن قدامة المصيصي، وعدة.
# وعنه: أبو علي بن هارون، وأبو علي بن آدم، وأبو عبد الله بن مروان، وأبو
~~بكر الآجري، وأبو أحمد بن عدي، والإسماعيلي، ومحمد ابن إسماعيل الوراق،
~~وأبو حفص بن الزيات، وعلي بن عمر الحربي.
# قال الدارقطني: ثقة صدوق.
# قلت: سماع الوراق منه في سنة سبع.
# 159 الدويري (1) * * المحدث، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن يوسف بن
~~خرشيد
# PageV14P254
# النيسابوري الدويري، ودوير: على فرسخ من نيسابور.
# سمع قتيبة، وإسحاق، ويحيى خت.
# وعنه: ابن الشرقي، وأبو الوليد حسان بن محمد، ويحيى بن زكريا الدويري،
~~وأبو عمرو بن حمدان، وآخرون.
# توفي سنة سبع وثلاث مئة.
# 160 ابن عطاء * الزاهد العابد المتأله، أبو العباس، أحمد بن محمد بن سهل
~~بن عطاء الادمي البغدادي.
# حدث عن: يوسف بن موسى القطان.
# وعنه: محمد بن علي بن حبيش، وقال: كان له في كل يوم ختمة، وفي رمضان
~~تسعون (1) ختمة، وبقي في ختمة مفردة بضع عشرة سنة يتفهم ويتدبر. ms3977
# وقال حسين بن خاقان: كان ينام في اليوم والليلة ساعتين، مات في سنة تسع
~~وثلاث مئة، في ذي القعدة.
# قلت: لكنه راج عليه حال الحلاج، وصححه، فقال السلمي:
# PageV14P255
# امتحن بسبب الحلاج، وطلبه حامد الوزير وقال: ما الذي
~~تقول في الحلاج؟ فقال: مالك ولذاك؟ عليك بما ندبت له من أخذ الأموال، وسفك
~~الدماء. فأمر به، ففكت أسنانه، فصاح: قطع الله يديك ورجليك. ومات بعد أربعة
~~عشر يوما، ولكن أجيب دعاؤه، فقطعت أربعة حامد. قال السلمي: سمعت أبا عمرو
~~بن حمدان يذكر هذا.
# قال: وكان ابن عطاء ينتمي إلى المارستاني إبراهيم.
# وقيل: إن ابن عطاء فقد عقله ثمانية عشر عاما، ثم ثاب إليه عقله.
# ثبت الله علينا عقولنا وإيماننا، فمن تسبب في زوال عقله بجوع، ورياضة
~~صعبة، وخلوة، فقد عصى وأثم، وضاهى من أزال عقله بعض يوم بسكر. فما أحسن
~~التقيد بمتابعة السنن والعلم.
# 161 الوشاء * الشيخ الراوي، أبو علي، الحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر
~~البغدادي الوشاء.
# سمع علي بن الجعد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعلي بن المديني، وعبد الله بن
~~عون الخراز، وعدة.
# حدث عنه: أبو القاسم بن النخاس، وابن الشخير، وعلي بن عمر السكري،
~~وآخرون.
# ضعفه عبدا لباقي بن قانع.
# PageV14P256
# وقال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه.
# وأما أبو بكر البرقاني فوثقه.
# مات في سنة ثمان وثلاث مئة ببغداد.
# وفيها توفي: أبو خبيب بن البرتي، وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه،
~~والمفضل بن محمد الجندي، وشعيب بن محمد الذارع، ومحمد ابن الحسن بن بدينا،
~~وعبد الكريم بن إبراهيم بن حبان المصري.
# 162 ابن البرتي * الإمام المحدث، أبو خبيب، العباس بن القاضي العلامة
~~أحمد بن محمد بن عيسى البرتي.
# سمع عبد الأعلى بن حماد النرسي، وأبا بكر بن أبي شيبة، وسوار بن عبد الله
~~العنبري، وطائفة.
# حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن أبي صابر، وأبو حفص ابن شاهين،
~~وأبو بكر بن المقرئ.
# أثنى عليه بعض الحفاظ. ومات في شوال سنة ثمان وثلاث مئة، عن بضع وثمانين
~~سنة ms3978 أو أكثر.
# 163 الجندي * * المقرئ المحدث الإمام، أبو سعيد، المفضل بن محمد بن
~~إبراهيم
# PageV14P257
# ابن مفضل بن سعيد بن الإمام عامر بن شراحيل الشعبي
~~الكوفي، ثم الجندي.
# حدث عن: الصامت بن معاذ الجندي، ومحمد بن أبي عمر العدني، وإبراهيم بن
~~محمد الشافعي، وأبي حمة محمد بن يوسف، وسلمة بن شبيب. وقد روى القراءات عن
~~طائفة كالبزي وغيره.
# أخذ عنه: أبو بكر بن مجاهد، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وحدث عنه أيضا أبو
~~القاسم الطبراني، وأبو حاتم البستي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو جعفر
~~العقيلي، وآخرون.
# قال العقيلي: قدمت مكة ولأبي سعيد الجندي حلقة بالمسجد الحرام.
# وقال الحافظ أبو علي النيسابوري: هو ثقة.
# قال أبو القاسم بن مندة: توفي سنة ثمان وثلاث مئة.
# 164 الفرغاني * المحدث الثقة، أبو العباس، حاجب بن مالك بن أركين الضرير
~~الفرغاني التركي، نزيل دمشق.
# PageV14P258
# حدث عن الفلاس، ومحمد بن المثنى، وأبي سعيد الأشج،
~~وأبي عمر الدوري، وعلي بن حرب، وابن عبد الحكم وطبقتهم.
# وعنه: أبو علي بن هارون، وأبو عمر بن فضالة، ومحمد بن سليمان الربعي،
~~والميانجي، والطبراني، وأبو الشيخ، وخلق، ومحمد بن المظفر.
# وثقه الخطيب (1).
# وقال الدارقطني: ليس به بأس.
# مات سنة ست وثلاث مئة.
# 165 ابن ذريح * الإمام المتقن الثقة، أبو جعفر، محمد بن صالح بن ذريح
~~البغدادي العكبري.
# سمع جبارة بن المغلس، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا مصعب الزهري، وأبا ثور
~~الكلبي، وطبقتهم. وكان صاحب حديث ورحلة.
# حدث عنه: إسحاق النعالي، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن المظفر، وأبو حفص
~~بن الزيات، وابن بخيت الدقاق، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# PageV14P259
# مات سنة سبع وثلاث مئة. وقيل: توفي سنة ثمان. وقيل:
~~سنة ست. فالله أعلم.
# وثقوه، واحتجوا به.
# 166 الحسن بن الطيب * ابن حمزة، المحدث الرحال، أبو علي الشجاعي البلخي،
~~نزيل بغداد، ابن أخي الحافظ الحسن بن شجاع.
# حدث ببغداد عن قتيبة بن سعيد، وهدبة بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
~~وأبي كامل الجحدري، وخلق كثير.
# حدث عنه: إسماعيل الخطبي، وأبو بكر القطيعي، ms3979 ومحمد بن المظفر، ومحمد بن
~~إسماعيل الوراق، وطائفة.
# قال الدارقطني: لا يساوي شيئا، لأنه حدث بما لم يسمع.
# وكذا تكلم فيه ابن عقدة.
# وقال البرقاني: ذاهب الحديث.
# وأما الإسماعيلي فكان حسن الرأي فيه.
# وقال مطين: كذاب. مات في سنة سبع وثلاث مئة.
# قلت: كان من أبناء التسعين.
# PageV14P260
# 167 الجوني * الإمام المحدث الثقة الرحال، أبو عمران،
~~موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني البصري، نزيل بغداد.
# سمع طالوت بن عباد، وعبد الواحد بن غياث، وهشام بن عمار، وعيسى بن حماد
~~زغبة، ومحمد بن رمح، وأبا همام السكوني، ومحمد بن مصفى، وطبقتهم بالشام،
~~ومصر، والعراق.
# وعمر دهرا، وكان من الحفاظ.
# حدث عنه: دعلج السجزي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، ومحمد ابن المظفر،
~~وأبو بكر بن المقرئ، وعلي بن عمر السكري، وآخرون.
# وثقه الدارقطني.
# مات في رجب سنة سبع وثلاث مئة.
# وبقي إلى هذا العام بمصر من يروي عن يحيى بن بكير وهو الحسين بن سعيد بن
~~كامل، كتب عنه ابن يونس.
# 168 - الهيثم بن خلف * * ابن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، المتقن الثقة،
~~أبو محمد
# PageV14P261
# الدوري البغدادي.
# سمع عبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبيد الله القواريري، وعثمان ابن أبي
~~شيبة، وإسحاق بن موسى الخطمي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وابن لؤلؤ الوراق، وآخرون.
# وكان من أوعية العلم، ومن أهل التحري والضبط.
# مات في أوائل سنة سبع وثلاث مئة.
# وفيها مات أبو يعلى الموصلي، ومحمود بن محمد الواسطي، وجعفر ابن أحمد بن
~~سنان، ومحمد بن صالح بن ذريح، وأبو عمران الجوني، والحسن بن الطيب الشجاعي،
~~ومحمد بن علي الفرقدي، وعبد الله بن علي بن الجارود، وأسامة بن أحمد
~~التجيبي.
# 169 الشطوي * الإمام الفاضل، أبو أحمد، هارون بن يوسف الشطوي، ويعرف
~~قديما بابن مقراض. سمع ابن أبي عمر العدني، وأبا مروان محمد بن عثمان
~~العثماني. والحسن بن عيسى بن ماسرجس، وطائفة.
# وعنه: أبو بكر الجعابي: وأبو عبد الله بن العسكري، ms3980 وعلي بن لؤلؤ، وعمر بن
~~الزيات، والإسماعيلي، ووثقه.
# توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاث مئة.
# PageV14P262
# 170 محمد بن شادل (1) * ابن علي، الإمام المحدث المقرئ
~~المعمر، أبو العباس الهاشمي مولاهم النيسابوري.
# سمع أبا مصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن سليمان لوينا، وعمرو بن
~~زرارة، وهناد بن السري، والحسين بن الضحاك، وأحمد ابن حرب، وأبا مروان
~~العثماني، وحرملة بن يحيى لعله لقيه بمكة، فإنه لم يرحل إلى مصر.
# قال الحاكم: أخبرنا أبو محمد بن زياد: سألنا ابن شادل عن نسبه، فقال:
~~محمد بن شادل بن علي بن برد بن سوار بن جعفر بن يزيد بن عبد الله الهاشمي.
# حدث عنه: علي بن عيسى، وأحمد بن الخضر الشافعي، وعبد الله ابن سعد
~~الحافظ، وأحمد بن سهل الأنصاري، والقاضي يوسف الميانجي، وأبو أحمد الحاكم،
~~وآخرون.
# قال الحاكم: سمعت طاهر بن أحمد الوراق يقول: توفي أبو العباس ابن شادل،
~~وكان يختم القرآن كل يوم، وذهب بصره قبل موته بعشرين سنة.
# توفي في يوم الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# قال الحاكم: وسمعت أبا سعيد المؤذن يقول: توفي في صفر سنة تسع.
# PageV14P263
# وقال أبو حامد أحمد الحاكم: كان صحيح الأصول، سمع ابن
~~راهويه، ومحمد بن عثمان العثماني. سألنا أبا العباس الماسرجسي عنه، فثبت
~~سماعه من إسحاق.
# 171 ابن المرزبان * الإمام العلامة الاخباري أبو بكر، محمد بن خلف بن
~~المرزبان بن بسام المحولي البغدادي الآجري، صاحب التصانيف.
# حدث عن: الزبير بن بكار، وأحمد بن منصور الرمادي، ومحمد بن أبي السري
~~الأزدي لا العسقلاني، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر بن الأنباري، وأبو الفضل بن المتوكل، وأبو عمر ابن
~~حيويه، وآخرون.
# وقع لي قطعة من تآليفه، وله كتاب: " الحاوي في علوم القرآن "، وكتاب في:
~~" الحماسة:، وكتاب: " المتيمين "، وكتاب: " أخبار الشعراء "، وغير ذلك.
~~وكان صدوقا.
# مات في سنة تسع وثلاث مئة، في عشر الثمانين، أو جاوزها.
# وفيها توفي حامد بن محمد بن شعيب، ومحمد بن الحسين بن مكرم، ms3981 وإسماعيل بن
~~موسى الحاسب، والحلاج قتل، وعمر بن إسماعيل ابن أبي غيلان، ومحمد بن أحمد
~~بن راشد بن معدان، وأبو العباس بن عطاء
# PageV14P264
# الصوفي، وجعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي،
~~وعباد بن علي ثقاب اللؤلؤ، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبي محدث جرجان،
~~ومحمد بن محمد بن عقبة أبو جعفر الشبلي.
# 172 جعفرك * الإمام الحافظ الرحال، أبو محمد، جعفر بن محمد بن موسى
~~النيسابوري الأعرج، نزيل حلب. ويقال له: جعفرك.
# حدث عن الحسن بن عرفة، وعبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعلي بن
~~حرب الطائي، وإسحاق بن عبد الله الخشك، وعدة.
# وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو علي النيسابوري الحافظان، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# وثقه غير واحد، ونعتوه بالحفظ والمعرفة، ولقيه ابن المقرئ بالموصل.
# توفي سنة نيف عشرة وثلاث مئة.
# 173 ابن جميل * * الشيخ الثقة المعمر. أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن
~~محمد بن
# PageV14P265
# جميل الأصبهاني.
# روى عن: أحمد بن منيع " مسنده ".
# حدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، وحفيده عبيد الله بن
~~يعقوب بن إسحاق.
# قال ابن مردويه: سمعت عبيد الله يقول: عاش جدي مئة وسبع عشرة سنة، ومات
~~سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# قلت: إن صح هذا في مولده، فما سمع الحديث إلا في الكهولة.
# وقال أبو نعيم الحافظ (1): مات سنة عشر وثلاث مئة.
# 174 العثماني * المحدث الصدوق المعمر، أبو عمر، عبيد الله بن عثمان
~~الأموي العثماني البغدادي. منعوت بالصدق.
# سمع علي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد.
# وعنه: محمد بن المظفر، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وجماعة.
# وكان من بقايا المسندين ببغداد. بقي إلى سنة عشر وثلاث مئة. ولا أعلم فيه
~~جرحا.
# وفيها مات محمد بن جرير، وأبو شيبة داود بن إبراهيم، وأبو بشر
# PageV14P266
# الدولابي، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، والوليد بن
~~أبان، وعلي بن العباس المقانعي، وفقيه بغداد أبو إسحاق إبراهيم بن جابر،
~~وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وخالد بن محمد بن ms3982 كولخش الصفار، ومحمد بن خلف
~~ابن المرزبان، والحسن بن الحسين الصواف، والعباس بن الفضل الرازي.
# 175 محمد بن جرير * ابن يزيد بن كثير، الإمام العلم المجتهد، عالم العصر،
~~أبو جعفر الطبري، صاحب التصانيف البديعة، من أهل آمل (1) طبرستان.
# مولده سنة أربع وعشرين ومئتين، وطلب العلم بعد الأربعين ومئتين، وأكثر
~~الترحال، ولقي نبلاء الرجال، وكان من أفراد الدهر علما، وذكاء، وكثرة
~~تصانيف. قل أن ترى العيون مثله.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي: أخبرنا زاهر
# PageV14P267
# المستملي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو
~~بن حمدان، حدثنا محمد بن جرير الفقيه، ومحمد بن إسحاق الثقفي قالا: حدثنا
~~أحمد ابن منيع، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة: " حجي واشترطي أن
~~محلي حيث حبستني " (1). حديث حسن غريب من أعلى ما عندي عن ابن جرير.
# سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وإسماعيل بن موسى السدي، وإسحاق
~~بن أبي إسرائيل، ومحمد بن أبي معشر، حدثه بالمغازي عن أبيه، ومحمد بن حميد
~~الرازي، وأحمد بن منيع، وأبا كريب محمد بن العلاء، وهناد بن السري، وأبا
~~همام السكوني، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وبندارا، ومحمد بن المثنى،
~~وسفيان بن وكيع، والفضل بن الصباح، وعبدة بن عبد الله الصفار، وسلم بن
~~جنادة، ويونس ابن عبد الأعلى، ويعقوب الدورقي، وأحمد بن المقدام العجلي،
~~وبشر بن معاذ العقدي، وسوار بن عبد الله العنبري، وعمرو بن علي الفلاس،
~~ومجاهد بن موسى، وتميم بن المنتصر، والحسن عرفة، ومهنا بن يحيى، وعلي بن
~~سهل الرملي، وهارون بن إسحاق الهمداني، والعباس بن الوليد العذري، وسعيد بن
~~عمرو السكوني، وأحمد بن أخي ابن وهب،
# PageV14P268
# ومحمد بن معمر القيسي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ونصر
~~بن علي الجهضمي، ومحمد بن عبد الله بن بزيع، وصالح بن مسمار المروزي، وسعيد
~~بن يحيى الأموي، ونصر بن عبد الرحمن الأودي، وعبد الحميد بن بيان السكري،
~~وأحمد بن أبي السراج الرازي، ms3983 والحسن بن الصباح البزار، وأبا عمار الحسين بن
~~حريث، وأمما سواهم.
# واستقر في أواخر أمره ببغداد. وكان من كبار أئمة الاجتهاد.
# حدث عنه: أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني وهو أكبر منه وأبو القاسم
~~الطبراني، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو أحمد بن عدي،
~~ومخلد بن جعفر الباقرحي، والقاضي أبو محمد بن زبر، وأحمد بن القاسم الخشاب،
~~وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، وأبو جعفر أحمد بن علي الكاتب، وعبد
~~الغفار بن عبيد الله الحضيني، وأبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني،
~~والمعلى بن سعيد، وخلق كثير.
# قال أبو أبو سعيد بن يونس: محمد بن جرير من أهل آمل، كتب بمصر، ورجع إلى
~~بغداد، وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة علمه.
# وقال الخطيب (1): محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب: كان أحد أئمة
~~العلماء، يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم
~~ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظا لكتاب الله، عارفا
~~بالقراءات، بصيرا بالمعاني، فقيها في أحكام القرآن، عالما بالسنن وطرقها،
~~صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفا بأقوال الصحابة والتابعين، عارفا
~~بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في
# PageV14P269
# " أخبار الأمم وتاريخهم "، وله كتاب: " التفسير " لم
~~يصنف مثله، وكتاب سماه: " تهذيب الآثار " لم أر سواه في معناه، لكن لم
~~يتمه، وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة واختيار من أقاويل الفقهاء،
~~وتفرد بمسائل حفظت عنه.
# قلت: كان ثقة، صادقا، حافظا، رأسا في التفسير، إماما في الفقه والاجماع
~~والاختلاف، علامة في التاريخ وأيام الناس، عارفا بالقراءات وباللغة، وغير
~~ذلك.
# قرأ القرآن ببيروت على العباس بن الوليد.
# ذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني: أن مولده بآمل.
# وقيل: إن المكتفي أراد أن يحبس وقفا تجتمع عليه أقاويل العلماء، فأحضر له
~~ابن جرير، فأملى عليهم كتابا لذلك، فأخرجت له جائزة، فامتنع من قبولها،
~~فقيل له: لا بد من قضاء حاجة. قال: أسأل أمير المؤمنين أن يمنع السؤال يوم ms3984
~~الجمعة، ففعل ذلك.
# وكذا التمس منه الوزير أن يعمل له كتابا في الفقه، فألف له كتاب:
# " الخفيف "، فوجه إليه بألف دينار، فردها.
# الخطيب: حدثني أبو الفرج محمد بن عبيد الله الشيرازي الخرجوشي: سمعت أحمد
~~بن منصور الشيرازي، سمعت محمد بن أحمد الصحاف السجستاني، سمعت أبا العباس
~~البكري يقول: جمعت الرحلة بين ابن جرير، وابن خزيمة، ومحمد بن نصر المروزي،
~~ومحمد بن هارون الروياني بمصر، فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم، وأضر بهما
~~الجوع، فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه، فاتفق رأيهم على أن
~~يستهموا PageV14P270
# ويضربوا القرعة، فمن خرجت عليه القرعة سأل [لأصحابه]:
~~أمهلوني حتى أصلي صلاة الخيرة. قال: فاندفع في الصلاة، فإذا هم بالشموع
~~وخصي من قبل والي مصر يدق الباب، ففتحوا، فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل: هو
~~ذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارا، فدفعها إليه، ثم قال: وأيكم محمد ابن
~~جرير؟ فأعطاه خمسين دينارا، وكذلك للروياني، وابن خزيمة، ثم قال: إن الأمير
~~كان قائلا (1) بالأمس، فرأى في المنام أن المحامد جياع قد طووا كشحهم،
~~فأنفذ إليكم هذه الصرر، وأقسم عليكم: إذا نفدت، فابعثوا إلي أحدكم (2).
# وقال أبو محمد الفرغاني (3) في " ذيل تاريخه " على تاريخ الطبري، قال:
~~حدثني أبو علي هارون بن عبد العزيز، أن أبا جعفر لما دخل بغداد، وكانت معه
~~بضاعة يتقوت منها، فسرقت فأفضى به الحال إلى بيع ثيابه وكمي قميصه، فقال له
~~بعض أصدقائه: تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن
~~خاقان؟ قال: نعم. فمضى الرجل، فأحكم له أمره، وعاد فأوصله إلى الوزير بعد
~~أن أعاره ما يلبسه، فقربه الوزير ورفع مجلسه، وأجرى عليه عشرة دنانير في
~~الشهر، فاشترط عليه أوقات طلبه للعلم والصلوات والراحة، وسأل إسلافه رزق
~~شهر، ففعل، وأدخل في
# PageV14P271
# حجرة التأديب، وخرج إليه الصبي وهو أبو يحيى، فلما
~~كتبه أخذ الخادم اللوح، ودخلوا مستبشرين، فلم تبق جارية إلا أهدت إليه
~~صينية فيها دراهم ودنانير، فرد الجميع وقال: قد شورطت على شئ، فلا آخذ
~~سواه. فدرى الوزير ms3985 ذلك، فأدخلته إليه وسأله، فقال: هؤلاء عبيد وهم لا
~~يملكون.
# فعظم ذلك في نفسه.
# وكان ربما أهدى إليه بعض أصدقائه الشئ فيقبله، ويكافئه أضعافا لعظم
~~مروءته.
# قال الفرغاني: وكتب إلي المراغي يذكر أن المكتفي قال للوزير:
# أريد أن أقف وقفا. فذكر القصة وزاد: فرد الألف على الوزير ولم يقبلها،
~~فقيل له: تصدق بها. فلم يفعل، وقال: أنتم أولى بأموالكم وأعرف بمن تصدقون
~~عليه.
# قال الخطيب: سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي: أن محمد ابن جرير مكث
~~أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة.
# قال الخطيب: وبلغني عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفراييني الفقيه أنه
~~قال: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا.
# قال الحاكم: سمعت حسينك بن علي يقول: أول ما سألني ابن خزيمة فقال لي:
~~كتبت عن محمد بن جرير الطبري؟ قلت: لا، قال: ولم؟ قلت:
# لأنه كان لا يظهر، وكانت الحنابلة تمنع من الدخول عليه، قال: بئس ما
~~فعلت، ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنهم، وسمعت من أبي جعفر.
# قال الحاكم: وسمعت أبا بكر بن بالويه يقول: قال لي أبو بكر بن
~~PageV14P272
# خزيمة: بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير؟ قلت:
~~بلى، كتبته عنه إملاء، قال: كله؟ قلت: نعم، قال: في أي سنة؟ قلت: من سنة
~~ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين ومئتين. قال: فاستعاره مني أبو بكر، ثم رده بعد
~~سنين، ثم قال: لقد نظرت فيه من أوله إلى آخره، وما أعلم على أديم الأرض
~~أعلم من محمد بن جرير، ولقد ظلمته الحنابلة.
# قال أبو محمد الفرغاني: تم من كتب محمد بن جرير كتاب: " التفسير " الذي
~~لو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب، كل كتاب منها يحتوي على علم مفرد
~~مستقصى لفعل. وتم من كتبه كتاب: " التاريخ " إلى عصره: وتم أيضا كتاب: "
~~تاريخ الرجال " من الصحابة والتابعين، وإلى شيوخه الذين لقيهم، وتم له
~~كتاب: " لطيف القول في أحكام شرائع الاسلام "، وهو مذهبه ms3986 الذي اختاره:
~~وجوده: واحتج له: وهو ثلاثة وثمانون كتابا، وتم له كتاب:
# " القراءات والتنزيل والعدد " وتم له كتاب: " اختلاف علماء الأمصار "،
~~وتم له كتاب: " الخفيف في أحكام شرائع الاسلام "، وهو مختصر لطيف، وتم له
~~كتاب: " التبصير "، وهو رسالة إلى أهل طبرستان، يشرح فيها ما تقلده من أصول
~~الدين، وابتدأ بتصنيف كتاب: " تهذيب الآثار " وهو من عجائب كتبه، ابتداء
~~بما أسنده الصديق مما صح عنده سنده، وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه، ثم
~~فقهه، واختلاف العلماء وحججهم، وما فيه من المعاني والغريب، والرد على
~~الملحدين، فتم منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي، وبعض مسند ابن عباس،
~~فمات قبل تمامه.
# قلت: هذا لو تم لكان يجئ في مئة مجلد.
# قال: وابتدأ بكتابه " السيط " فخرج منه كتاب الطهارة، فجاء في نحو من ألف
~~وخمس مئة ورقة، لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة PageV14P273
# والتابعين، وحجة كل قول، وخرج منه أيضا أكثر كتاب
~~الصلاة، وخرج منه آداب الحكام. وكتاب: " المحاضر والسجلات " وكتاب: " ترتيب
~~العلماء " وهو من كتبه النفيسة، ابتدأه بآداب النفوس وأقوال الصوفية، ولم
~~يتمه، وكتاب " المناسك " وكتاب: " شرح السنة " وهو لطيف، بين فيه مذهبه
~~واعتقاده، وكتابه: " المسند " المخرج، يأتي فيه على جميع ما رواه الصحابي
~~من صحيح وسقيم، ولم يتمه، ولما بلغه أن أبا بكر ابن أبي داود تكلم في حديث
~~غدير خم (1)، عمل كتاب: " الفضائل " فبدأ بفضل أبي بكر، ثم عمر، وتكلم على
~~تصحيح حدث غدير خم، واحتج لتصحيحه، ولم يتم الكتاب.
# وكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم مع عظيم ما يلحقه من الأذى
~~والشناعات، من جاهل، وحاسد، وملحد، فأما أهل الدين والعلم، فغير منكرين
~~علمه، وزهده في الدنيا، ورفضه لها، وقناعته رحمه الله بما كان يرد عليه من
~~حصة من ضيعة خلفها له أبوه بطبرستان يسيرة.
# وحدثني هارون بن عبد العزيز قال: قال أبو جعفر: استخرت الله وسألته العون
~~على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين، فأعانني.
# القاضي أبو عبد الله القضاعي: حدثنا ms3987 علي بن نصر بن الصباح، حدثنا أبو عمر
~~عبيد الله بن أحمد السمسار، وأبو القاسم بن عقيل الوراق: أن أبا جعفر
~~الطبري قال لأصحابه: هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا؟ قالوا: كم
~~قدره؟ فذكر نحوه ثلاثين ألف ورقة، فقالوا: هذا مما تفنى
# PageV14P274
# الأعمار قبل تمامه! فقال: إنا لله! ماتت الهمم. فاختصر
~~ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة، ولما أن أراد أن يملي التفسير قال لهم نحوا من
~~ذلك، ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ.
# قال أحمد بن كامل القاضي: أربعة كنت أحب بقاءهم: أبو جعفر بن جرير،
~~والبربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري، فما رأيت أفهم منهم ولا
~~أحفظ.
# قال الفرغاني: وحدثني هارون بن عبد العزيز: قال لي أبو جعفر الطبري:
~~أظهرت مذهب الشافعي، واقتديت به ببغداد عشر سنين، وتلقاه مني ابن بشار
~~الأحول أستاذ ابن سريج. قال هارون: فلما اتسع علمه أداه اجتهاده وبحثه إلى
~~ما اختاره في كتبه.
# قال الفرغاني: وكتب إلي المراغي قال: لما تقلد الخاقاني الوزارة وجه إلى
~~أبي جعفر الطبري بمال كثير، فامتنع من قبوله، فعرض عليه القضاء فامتنع،
~~فعرض عليه المظالم فأبى، فعاتبه أصحابه وقالوا: لك في هذا ثواب، وتحيي سنة
~~قد درست. وطمعوا في قبوله المظالم، فباكروه ليركب معهم لقبول ذلك، فانتهرهم
~~وقال: قد كنت أظن أني لو رغبت في ذلك لنهيتموني عنه. قال: فانصرفنا خجلين.
# أبو الفتح بن أبي الفوارس: أخبرنا محمد بن علي بن سهل بن الإمام صاحب
~~محمد بن جرير: سمعت محمد بن جرير وهو يكلم ابن صالح الأعلم، وجرى ذكر علي
~~رضي الله عنه، ثم قال محمد بن جرير: من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي
~~هدى، أيش هو؟ قال: مبتدع. فقال ابن جرير إنكارا عليه: مبتدع مبتدع! هذا
~~يقتل.
# وقال مخلد الباقرحي: أنشدنا محمد بن جرير لنفسه: PageV14P275
# إذا أعسرت لم يعلم رفيقي * وأستغني فيستغني صديقي
~~حيائي حافظ لي ماء وجهي * ورفقي في مطالبتي رفيقي ولو أني سمحت بماء وجهي *
~~لكنت إلى العلى ms3988 سهل الطريق (1) وله:
# خلقان لا أرضى فعالهما * بطر الغنى ومذلة الفقر فإذا غنيت فلا تكن بطرا *
~~وإذا افتقرت فته على الدهر (2) قال أبو محمد الفرغاني: حدثني أبو بكر
~~الدينوري قال: لما كان وقت صلاة الظهر من يوم الاثنين الذي توفي فيه في
~~آخره ابن جرير طلب ماء ليجدد وضوءه، فقيل له: تؤخر الظهر تجمع بينها وبين
~~العصر. فأبى وصلى الظهر مفردة، والعصر في وقتها أتم صلاة وأحسنها.
# وحضر وقت موته جماعة منهم: أبو بكر بن كامل، فقيل له قبل خروج روحه: يا
~~أبا جعفر! أنت الحجة فيما بيننا وبين الله فيما ندين به، فهل من شئ توصينا
~~به من أمر ديننا، وبينة لنا نرجو بها السلامة في معادنا؟ فقال: الذي أدين
~~الله به وأوصيكم هو ما ثبت في كتبي، فاعملوا به وعليه. وكلاما هذا معناه،
~~وأكثر من التشهد وذكر الله عز وجل، ومسح يده على وجهه، وغمض بصره بيده،
~~وبسطها وقد فارقت روحه الدنيا.
# وكان مولده سنة أربع وعشرين ومئتين، ورحل من آمل لما ترعرع وحفظ القرآن،
~~وسمح له أبوه في أسفاره، وكان طول حياته يمده بالشئ بعد
# PageV14P276
# الشئ إلى البلدان، فيقتات به، ويقول فيما سمعته: أبطأت
~~عني نفقة والدي، واضطررت إلى أن فتقت كمي قميصي فبعتهما.
# قلت: جمع طرق حديث: غدير خم، في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعة
~~رواياته، وجزمت بوقوع ذلك.
# قيل لابن جرير: إن أبا بكر بن أبي داود يملي في مناقب علي. فقال:
# تكبيرة من حارس. وقد وقع بين ابن جرير وبين ابن أبي داود، وكان كل منهما
~~لا ينصف الآخر، وكانت الحنابلة حزب أبي بكر بن أبي داود، فكثروا وشغبوا على
~~ابن جرير، وناله أذى، ولزم بيته، نعوذ بالله من الهوى.
# وكان ابن جرير من رجال الكمال، وشنع عليه بيسير تشيع، وما رأينا إلا
~~الخير منه وبعضهم ينقل عنه أنه كان يجيز مسح الرجلين في الوضوء، ولم نر ذلك
~~في كتبه.
# ولأبي جعفر في تآليفه عبارة وبلاغة، فمما قاله في كتاب: " الآداب النفيسة
~~والأخلاق ms3989 الحميدة ": القول في البيان عن الحال الذي يجب على العبد مراعاة
~~حاله فيما يصدر من عمله لله عن نفسه، قال: (إنه لا حالة من أحوال المؤمن
~~يغفل عدوة الموكل به عن دعائه إلى سبيله، والقعود له رصدا بطرق ربه
~~المستقيمة، صادا له عنها، كما قال لربه عز ذكره إذ جعله من المنظرين:
~~(لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم)
~~[الأعراف 16 17] طمعا منه في تصديق ظنه عليه إذ قال لربه: (لئن أخرتني إلى
~~يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا قليلا) [الاسراء:
# 62] فحق على كل ذي حجى أن يجهد نفسه في تكذيب ظنه، وتخييبه منه أمله
~~وسعيه فيما أرغمه، ولا شئ من فعل العبد أبلغ في مكروهه من طاعته ربه،
~~وعصيانه أمره، ولا شئ أسر إليه من عصيانه ربه، واتباعه أمره. PageV14P277
# فكلام أبي جعفر من هذا النمط، وهو كثير مفيد.
# وقد حكى أبو علي التنوخي في " النشوار " له، عن عثمان بن محمد السلمي
~~قال: حدثني ابن منجو القائد قال: حدثني غلام لابن المزوق قال:
# اشترى مولاي جارية، فزوجنيها، فأحببتها وأبغضتني حتى ضجرت، فقلت لها: أنت
~~طالق ثلاثا، لا تخاطبيني بشئ إلا قلت لك مثله، فكم أحتملك؟
# فقالت في الحال: أنت طالق ثلاثا. فأبلست، فدللت على محمد بن جرير، فقال
~~لي: أقم معها بعد أن تقول لها: أنت طالق ثلاثا إن طلقتك. فاستحسن هذا
~~الجواب. وذكره شيخ الحنابلة ابن عقيل، وقال: وله جواب آخر: أن يقول كقولها
~~سواء: أنت طالق. ثلاثا بفتح التاء فلا يحنث. وقال أبو الفرج بن الجوزي: وما
~~كان يلزمه أن يقول لها ذلك على الفور فله التمادي إلى قبل الموت.
# قلت: ولو قال: أنت طالق ثلاثا، وقصد الاستفهام أو عنى أنها طالق من وثاق،
~~أو عنى الطلق لم يقع طلاق في باطن الامر.
# وله جواب آخر على قاعدة مراعاة سبب اليمين ونية الحالف، فما كان عليه أن
~~يقول لها ما قالته، إذ من المعلوم بقرينة الحال استثناء ذلك قطعا، لأنه ما
~~قصد إلا أنها إذا ms3990 قالت له ما يؤذيه أن يؤذيها بمثله، ولو جاوبها بالطلاق
~~لسرت هي، ولتأذى هو، كما استثني من عموم قوله تعالى: (وأوتيت من كل شئ)
~~[النمل: 23] بقرينة الحال أنها لم يؤت لحية ولا إحليلا. ومن المعلوم
~~استثناؤه بالضرورة التي لم يقصدها الحالف قط لو حلف: لا تقولي لي شيئا إلا
~~قلت لك مثله، أنها لو كفرت وسبت الأنبياء فلم يجاوبها بمثل ذلك لأحسن.
# ثم يقول طائفة من الفقهاء: إنه لم يحنث إلا أن يكون والعياذ بالله
~~PageV14P278
# قصد دخول ذلك في يمينه.
# وأما على مذهب داود بن علي، وابن حزم، والشيعة، وغيرهم، فلا شئ عليه،
~~ورأوا الحلف والايمان بالطلاق من أيمان اللغو، وأن اليمين لا تنعقد إلا
~~بالله.
# وذهب إمام (1) في زماننا إلى أن من حلف على حض أو منع بالطلاق، أو
~~العتاق، أو الحج ونحو ذلك فكفارته كفارة يمين، ولا طلاق عليه.
# قال ابن جرير في كتاب " التبصير في معالم الدين ": القول فيما أدرك علمه
~~من الصفات خبرا، وذلك نحو إخباره تعالى أن سميع بصير، وأن له يدين بقوله:
# (بل يداه مبسوطتان) [المائدة: 64] وأن له وجها بقوله: (ويبقى وجه ربك)
~~[الرحمن: 27] وأنه يضحك بقوله في الحديث: " لقي الله وهو يضحك إليه " (2).
~~و " أنه ينزل إلى سماء الدنيا " لخبر رسوله بذلك (3)، وقال
# PageV14P279
# عليه السلام: " ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع
~~الرحمن " (1).
# إلى أن قال: فإن هذه المعاني التي وصفت ونظائرها مما وصف الله نفسه
~~ورسوله ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية، لا نكفر بالجهل بها أحدا إلا
~~بعد انتهائها إليه.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أخبرنا زين الامناء الحسن بن محمد، أخبرنا أبو
~~القاسم الأسدي، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~نصر التميمي، أخبرنا أبو سعيد الدينوري مستملي ابن جرير، أخبرنا أبو جعفر
~~محمد بن جرير الطبري بعقيدته، فمن ذلك: وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي
~~على العرش استوى، فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر وهذا " تفسير " هذا الامام
~~مشحون في ms3991 آيات الصفات بأقوال؟؟ على الاثبات لها، لا على النفي والتأويل،
~~وأنها لا تشبه صفات المخلوقين أبدا.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا المسلم بن أحمد المازني،
~~أخبرنا علي بن الحسن الحافظ ببعلبك سنة إحدى وخمسين وخمس مئة، أخبرنا علي
~~بن إبراهيم الحسيني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: قرأت على أبي الحسن هبة
~~الله بن الحسن الأديب لابن دريد. قلت: يرثي ابن جرير:
# لن تستطيع لأمر الله تعقيبا * فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبا وافزع إلى
~~كنف التسليم وارض بما * قضى المهيمن مكروها ومحبوبا إن الرزية لا وفر
~~تزعزعه * أيدي الحوادث تشتيتا وتشذيبا
# PageV14P280
# ولا تفرق ألاف يفوت بهم * بين يغادر حبل الوصل مقضوبا
~~لكن فقدان من أضحى بمصرعه * نور الهدى وبهاء العلم مسلوبا إن المنية لم
~~تتلف به رجلا * بل أتلفت علما للدين منصوبا أهدى الردى للثرى إذ نال مهجته
~~* نجما على من يعادي الحق مصبوبا كان الزمان به تصفو مشاربه * فالآن أصبح
~~بالتكدير مقطوبا كلا وأيامه الغر التي جعلت * للعلم نورا وللتقوى محاريبا
~~لا ينسري الدهر عن شبه له أبدا * ما استوقف الحج بالأنصاب أركوبا إذا انتضى
~~الرأي في إيضاح مشكلة * أعاد منهجها المطموس ملحوبا لا يولج اللغو والعوراء
~~مسمعه * ولا يقارف ما يشغيه بأنيبا تجلو مواعظه رين القلوب كما * يجلو ضياء
~~سنا الصبح الغياهيبا لا يأمن العجز والتقصير مادحه * ولا يخاف على الاطناب
~~تكذيبا ودت بقاع بلاد الله لو جعلت * قبرا له لحباها جسمه طيبا كانت حياتك
~~للدنيا وساكنها * نورا فأصبح عنها النور محجوبا لو تعلم الأرض من وارت لقد
~~خشعت * أقطارها لك إجلالا وترحيبا إن يندبوك فقد ثلت عروشهم * وأصبح العلم
~~مرثيا ومندوبا ومن أعاجيب ما جاء الزمان به * وقد يبين لنا الدهر الأعاجيبا
~~PageV14P281
# أن قد طوتك غموض الأرض في لحف * وكنت تملأ منها السهل
~~واللوبا (1) قال أحمد بن كامل: توفي ابن جرير عشية الاحد ليومين بقيا من
~~شوال سنة عشر وثلاث مئة، ودفن في داره برحبة يعقوب يعني ببغداد. قال: ولم
~~يغير شيبه، وكان السواد فيه ms3992 كثيرا، وكان أسمر إلى الأدمة، أعين، نحيف
~~الجسم، طويلا، فصيحا. وشيعه من لا يحصيهم إلا الله تعالى، وصلي على قبره
~~عدة شهور ليلا ونهارا. إلى أن قال: ورثاه خلق من الأدباء وأهل الدين، ومن
~~ذلك قول أبي سعيد بن الأعرابي:
# حدث مفظع وخطب جليل * دق عن مثله اصطبار الصبور قام ناعي العلوم أجمع لما
~~* قام ناعي محمد بن جرير (2) 176 محمد بن جرير بن رستم * أبو جعفر الطبري.
# قال عبد العزيز الكتاني: هو من الروافض، صنف كتبا كثيرة في ضلالتهم، له
~~كتاب: " الرواة عن أهل البيت " وكتاب: " المسترشد في الإمامة ".
# نقلته من خط الصائن.
# PageV14P282
# 177 علي بن سراج * الإمام الحافظ البارع، أبو الحسن بن
~~أبي الأزهر الحرشي مولاهم المصري، صاحب التصانيف، جال وكتب العالي والنازل
~~(1).
# وأخذ عن أبي عمير عيسى بن النحاس، وسعيد بن أبي زيدون القيسراني، ويوسف
~~بن بحر، وسعيد بن عمرو السكوني، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، وفهد بن
~~سليمان، وأبي زرعة الدمشقي، وخلق كثير.
# ونزل بغداد، وجمع وصنف.
# حدث عنه أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد العسال، وأبو
~~بكر الجعابي، وأبو عمرو بن حمدان، وعلي بن عمر السكري، وآخرون.
# قال الدارقطني: كان يحفظ الحديث.
# وقال الخطيب: كان عارفا بأيام الناس وأحوالهم، حافظا.
# وقيل: مات سنة ثمان وثلاث مئة في ربيع الأول.
# PageV14P283
# إلا أن الدارقطني قال: كان يشرب ويسكر (1).
# كتب إلينا علي بن أحمد: أخبرنا أبو حفص المعلم، أخبرنا أبو بكر القاضي،
~~أخبرنا محمد بن علي العباسي، أخبرنا علي بن عمر، حدثنا علي ابن سراج
~~الحافظ، حدثنا أبو عمير الرملي، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا سعيد بن بشير،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رجل: يا رسول الله! رآني رجل
~~وأنا أصلي في السر، فسرني ذلك. قال: " لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية "
~~(2).
# 178 عبد الرحمن بن الحسين * ابن خالد، القاضي العلامة، شيخ أهل الرأي،
~~بخراسان، أبو سعيد النيسابوري الحنفي.
# سمع الحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع، وعلي بن
# PageV14P284
# سلمة ms3993 اللبقي، وسعدان بن نصر، وأقرانه ببغداد، وأبا
~~زرعة، وأبا حاتم بالري.
# حدث عنه: ابنه القاضي عبد الحميد، وأحمد بن هارون الفقيه، وطائفة.
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة.
# قلت: مات في سنة تسع وثلاث مئة بنيسابور عن نيف وثمانين سنة وكان بينه
~~وبين ابن خزيمة واقع، بحيث إن أبا بكر صنع تلك المأدبة التي ما سمع لشيخ
~~بمثلها، وشهدها ألوف من التجار والفقهاء اثر وفاة هذا القاضي.
# رحم الله الجميع.
# 179 ابن جابر * الامام المجتهد، صاحب التصانيف، أبو إسحاق، إبراهيم بن
~~جابر البغدادي، الفقيه الثبت.
# يروي في " الخلافيات " (1) عن: الحسين بن أبي الربيع، والرمادي.
# وعنه: الطبراني، وأبو الفضل الزهري.
# توفي سنة عشر وثلاث مئة.
# PageV14P285
# 180 ابن مكرم * الإمام الحافظ البارع الحجة، أبو بكر،
~~محمد بن الحسين بن مكرم البغدادي، نزيل البصرة.
# سمع بشر بن الوليد الكندي، ومحمد بن بكار بن الريان،، وعبيد الله
~~القواريري، ومنصور بن أبي مزاحم، وطبقتهم.
# حدث عنه: محمد بن مخلد العطار، وابن عدي، والطبراني، والحسن ابن علي
~~القطان، وأهل البصرة.
# قال الدارقطني: ثقة.
# وقال إبراهيم بن فهد: ما قدم علينا من بغداد أحد أعلم بالحديث من ابن
~~مكرم قلت: توفي سنة تسع وثلاث مئة، وله بضع وتسعون سنة.
# أكثر عنه الطبراني.
# 181 القطان * * الحافظ المسند الثقة، أبو علي، الحسين بن عبد الله بن
~~يزيد بن الأزرق الرقي المالكي القطان الجصاص، رحال مصنف.
# سمع هشام بن عمار: وإبراهيم بن هشام الغساني، والوليد بن عتبة،
# PageV14P286
# وإسحاق بن موسى الخطمي، ومخلد بن مالك، وطبقتهم.
# حدث عنه: جعفر الخلدي، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو بكر ابن السني،
~~وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي،
~~وأبو بكر بن المقرئ وخلق.
# وثقه الدارقطني.
# توفي في حدود سنة عشر وثلاث مئة.
# 182 الطوسي * الإمام الحافظ المجود، أبو علي، الحسن بن علي بن نصر بن
~~منصور الطوسي.
# سمع محمد بن يحيى، وأحمد بن حفص بن عبد الله، وأحمد بن الأزهر، والفضل ms3994 بن
~~عبد الله بن خرم الهروي، وبندارا، وابن مثنى، وإسحاق بن شاهين، وابن عرفة،
~~والزعفراني، ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور، وأبا سعيد الأشج، وابن المقرئ،
~~وطبقتهم.
# وحدث بقزوين كرتين.
# روى عنه: إسحاق بن محمد الكيساني، وابن سلمة القطان، ومحمد ابن سليمان بن
~~يزيد الفامي، وعدة. وكتب عنه شيخه أبو حاتم.
# PageV14P287
# قال الخليلي: ثقة، عالم بهذا الشأن.
# سئل عنه ابن أبي حاتم، فقال: ثقة معتمد عليه.
# قال الخليلي: أدركت من أصحابه نحو عشرة. وله تصانيف حسان.
# وقال الحاكم: يعرف بكردوش.
# وقال أبو النضر الفامي: يعرف بمكردش.
# قلت: روى عنه: أبو سهل الصعلوكي، وأحمد بن محمد بن عبدوس.
# توفي على ما قاله الحاكم: بطوس سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة.
# وقال الخليلي: مات في طريق الغزو سنة ثمان وثلاث مئة.
# 183 الوليد بن أبان * ابن بونة، الحافظ المجود العلامة، أبو العباس
~~الأصبهاني، صاحب المسند الكبير والتفسير.
# حدث عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأحمد بن الفرات، وعباس الدوري،
~~وأسيد بن عاصم، ويحيى بن عبدك القزويني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو الشيخ، والطبراني، ومحمد بن عبد الرحمن بن مخلد
# PageV14P288
# وأحمد بن عبيد الله بن محمود، والأصبهانيون.
# مات سنة عشر وثلاث مئة، عن بضع وسبعين سنة.
# وقد روى عنه أبو الشيخ كثيرا في تآليفه، وكان بصيرا بهذا الشأن، لا يقع
~~لنا حديثه إلا بنزول.
# 184 الخزاعي الامام المقرئ، المحدث، أبو محمد، إسحاق بن أحمد بن إسحاق
~~ابن نافع الخزاعي المكي، شيخ الحرم، جود القرآن على البزي، وعبد الوهاب بن
~~فليح.
# وحدث عن: ابن أبي عمر العدني بمسنده، وعن محمد بن زنبور، وأبي الوليد
~~الأزرقي.
# وكان متقنا، ثقة، ذكر أنه تلا على ابن فليح مئة وعشرين ختمة. وله مصنفات
~~في القراءات.
# قرأ عليه ابن شنبوذ، والمطوعي، ومحمد بن موسى الزينبي، وعدة.
# وحدث عنه: ابن المقرئ، وإبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي.
# وآخرون.
# مات بمكة في ثامن رمضان سنة ثمان وثلاث مئة.
# PageV14P289
# 185 المنبجي * الإمام المحدث، القدوة العابد، أبو بكر،
~~عمر بن سعيد، بن أحمد بن سعد بن ms3995 سنان الطائي المنبجي.
# سمع أبا مصعب الزهري، وهشام بن عمار، ودحيما، وأحمد بن أبي شعيب الحراني،
~~ومحمد بن قدامة، وطبقتهم.
# حدث عنه: الطبراني، وأبو حاتم بن حبان، وعبدان بن حميد المنبجي، وأبو
~~أحمد بن عدي، وعبد الله بن عبد الملك المنبجي، وأبو الأسد محمد بن إلياس
~~البالسي، وآخرون.
# قال ابن حبان: كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنة، غازيا مرابطا،
~~رحمة الله عليه.
# لم أظفر له بوفاة.
# أخبرنا محمد بن علي الصالحي، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين ابن الحسن
~~الأسدي، أخبرنا جدي، أخبرنا علي بن أبي العلاء الفقيه، أخبرنا عمر بن أحمد
~~بن الوليد بمنبج، حدثنا أبو الأسد محمد بن إلياس، حدثنا عمر ابن سعيد
~~المنبجي في سنة ست وثلاث مئة، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حدثنا
~~الوليد، حدثنا عثمان بن المنذر، سمع القاسم بن محمد يحدث عن معاوية: " أنه
~~أراهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ مسح الرأس وضع كفيه على
~~مقدم رأسه، ثم مر بهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي منه
~~بدأ ". غريب (1)، والقاسم هذا: ثقفي من أهل دمشق،
# PageV14P290
# روى عنه أيضا قيس بن الأحنف (1).
# 186 البلخي * الإمام المحدث الثبت، أبو العباس، حامد بن محمد بن شعيب بن
~~زهير البلخي ثم البغدادي، المؤدب.
# حدث عن: محمد بن بكار بن الريان، وعبيد الله القواريري، وسريج بن يونس،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، وعلي بن لؤلؤ الوراق، ومحمد بن
~~إسماعيل الوراق، وعلي بن عمر السكري، وآخرون.
# وثقه الدارقطني وغيره.
# مولده في سنة ست عشرة ومئتين، ومات سنة تسع وثلاث مئة، عن ثلاث وتسعين
~~سنة، وكان من بقايا المسندين.
# PageV14P291
# 187 ابن ميسر (1) * شيخ المالكية، أبو بكر، أحمد بن
~~محمد بن خالد بن ميسر، الفقيه الإسكندراني، صاحب ابن المواز، وراوي كتابه.
# صنف التصانيف، وانتهت إليه رئاسة المذهب بمصر.
# توفي في رمضان سنة تسع وثلاث مئة.
# وقيل: إنه حدث عن يزيد بن سعيد الإسكندراني.
# 188 الحاسب * * الثقة المتقن، أبو ms3996 أحمد، إسماعيل بن موسى البغدادي
~~الحاسب.
# سمع بشر بن الوليد، وجبارة بن المغلس، والقواريري.
# وعنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق.
# توفي سنة تسع وثلاث مئة.
# 189 ابن قتيبة * * * الإمام الثقة، المحدث الكبير، أبو العباس، محمد بن
~~الحسن بن قتيبة ابن زيادة اللخمي العسقلاني.
# PageV14P292
# سمع صفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وإبراهيم بن هشام
~~الغساني، ويزيد بن عبد الله بن موهب الرملي، ومحمد بن رمح، وعيسى ابن حماد،
~~وحرملة بن يحيى، ومحمد بن يحيى الزماني، وعدة.
# حدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو علي النيسابوري، وأبو هاشم المؤدب،
~~والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# أكثر عنه ابن المقرئ، وكان مسند أهل فلسطين، ذا معرفة وصدق.
# فارقه ابن المقرئ في سنة تسع وثلاث مئة، فلعله توفي سنة عشر، أو نحوها.
# أخبرنا أحمد بن أبي الحسين، وسليمان بن أبي عمر، وغيرهما قالوا: أخبرنا
~~محمد بن عبد الواحد كتابة، أخبرنا إسماعيل بن علي، أخبرنا محمد بن علي
~~النحوي سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، سنة ثلاث
~~وسبعين وثلاث مئة، أخبرنا ابن قتيبة، وأبو عروية، وابن جوصاء قالوا: حدثنا
~~كثير بن عبيد، أخبرنا الحسن، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~قالت: " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب بالبنات " (1).
# قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن ابن قتيبة اللخمي، فقال:
# ثقة.
# PageV14P293
# 190 عبد الله بن عروة * الحافظ الامام البارع، أبو
~~محمد الهروي، مصنف كتاب " الأقضية ".
# سمع أبا سعيد الأشج، والزعفراني، ومحمد بن الوليد البسري، والحسن بن
~~عرفة، وطبقتهم.
# حدث عنه: محمد بن أحمد بن الأزهري اللغوي، ومحمد بن عبد الله السياري،
~~وأبو منصور محمد بن عبد الله البزار، وأهل هراة.
# توفي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# أخبرنا الحسن بن علي بن الخلال. أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو
~~الوقت السجزي، حدثنا عبد الله بن محمد الأنصاري، حدثنا علي بن أحمد بن
~~خميرويه، أخبرنا محمد بن أحمد بن الأزهر إملاء، أخبرنا ms3997 عبد الله ابن عروة،
~~حدثنا محمد بن الوليد، عن غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن علي بن الحسين، عن
~~مروان بن الحكم قال: " شهدت عثمان وعليا بمكة والمدينة، وعثمان ينهى عن
~~المتعة وأن يجمع بينهما، فلما رأى علي ذلك أهل بهما فقال: لبيك بحجة وعمرة.
~~فقال عثمان: تراني أنهى الناس وأنت تفعله! قال: لم أكن لأدع سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس " (1).
# PageV14P294
# 191 ابن النفاح * الإمام المحدث الثبت، المجود الزاهد
~~القدوة، أبو الحسن، محمد ابن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر الباهلي
~~البغدادي، نزيل مصر ومحدثها.
# سمع إسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وحفص ابن عمر
~~الدوري المقرئ، وأخذ عنه الحروف، وجماعة.
# حدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وعبيد الله بن محمد بن خلف البزاز، وأبو
~~الطيب العباس بن أحمد الهاشمي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر أحمد بن محمد
~~المهندس، وآخرون.
# قال ابن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# قال: وكان ثقة، ثبتا، صاحب حديث، متقللا من الدنيا.
# وقال الحافظ حمزة الكناني: سمعت محمد بن محمد الباهلي يقول:
# بضاعتي قليلة، والله يجعل فيها البركة.
# قلت: وقد سمع بدمشق من محمود بن خالد، وجود القرآن على أبي عمر الدوري،
~~وعاش بضعا وثمانين سنة.
# PageV14P295
# 192 السجزي * الإمام الحافظ، أبو العباس، أحمد بن محمد
~~بن الأزهر بن حريث السجزي.
# عن: سعيد بن يعقوب الطالقاني، وعلي بن حجر، وأبي حفص الفلاس، ومحمد بن
~~رافع، والكوسج.
# وعنه: أبو بكر بن علي الحافظ، وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، وطائفة.
# لكنه واه، ذكرته في " الميزان " (1).
# توفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة.
# روى عنه ابن حبان، وتعجب من حفظه ومذاكرته، واتهمه.
# فأما الثقة أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني (2) نزيل دمشق،
~~فيروي عن: محمد بن المقرئ، وعلي بن خشرم، وأبي محمد الدارمي، وطبقتهم.
# وعنه: جمح، والربعي، وابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، والقاضي الأبهري.
# مات سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P296
# 193 الخلال ms3998 * الإمام العلامة الحافظ الفقيه، شيخ
~~الحنابلة وعالمهم، أبو بكر، أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي
~~الخلال.
# ولد في سنة أربع وثلاثين ومئتين، أو في التي تليها، فيجوز أن يكون رأى
~~الإمام أحمد، ولكنه أخذ الفقه عن خلق كثير من أصحابه، وتلمذ لأبي بكر
~~المروذي.
# وسمع من الحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، ويحيى بن أبي طالب، وحرب بن
~~إسماعيل الكرماني، ويعقوب بن سفيان الفسوي لقيه بفارس، وأحمد بن ملاعب،
~~والعباس بن محمد الدوري، وأي داود السجستاني، وعلي بن سهل بن المغيرة
~~البزاز، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبي يحيى زكريا بن يحيى الناقد، وأبي
~~جعفر محمد بن عبيد الله ابن المنادي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن
~~ثواب المخرمي، وأبي الحسن الميموني، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، ومحمد بن
~~عوف الطائي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وأبي بكر الصاغاني، وخلق كثير.
# ورحل إلى فارس، وإلى الشام، والجزيرة يتطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه
~~وأجوبته، وكتب عن الكبار والصغار، حتى كتب عن تلامذته، وجمع فأوعى، ثم إنه
~~صنف كتاب: " الجامع في الفقه " من كلام الامام، بأخبرنا وحدثنا، يكون عشرين
~~مجلدا، وصنف كتاب: " العلل " عن أحمد
# PageV14P297
# في ثلاث مجلدات، وألف كتاب: " السنة، وألفاظ أحمد،
~~والدليل على ذلك من الأحاديث " في ثلاث مجلدات، تدل على إمامته وسعة علمه،
~~ولم يكن قبله للامام مذهب مستقل، حتى تتبع هو نصوص أحمد، ودونها، وبرهنها
~~بعد الثلاث مئة، فرحمه الله تعالى.
# قال أبو بكر بن شهريار: كلنا تبع لأبي بكر الخلال، لم يسبقه إلى جمع علم
~~الإمام أحمد أحد.
# قلت: الرواية عزيزة عنه.
# حدث عنه: الإمام أبو بكر عبد العزيز بن جعفر غلام الخلال، وأبو الحسين
~~محمد بن المظفر، وطائفة.
# قال الخطيب في " تاريخه " (1): جمع الخلال علوم أحمد وتطلبها، وسافر
~~لأجلها، وكتبها، وصنفها كتبا، لم يكن فيمن ينتحل مذهب أحمد أحد أجمع لذلك
~~منه. قال لي أبو يعلى بن الفراء: دفن أبو بكر الخلال إلى جنب أبي بكر
~~المروذي.
# قلت: توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى ms3999 عشرة وثلاث مئة، وله سبع وسبعون
~~سنة، ويقال: بل نيف على الثمانين.
# أخبرنا الحسن بن يونس، وعيسى بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا جعفر ابن علي،
~~أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا عبد
~~العزيز بن علي، أنبأنا عبد العزيز بن جعفر، أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون،
~~حدثنا المروذي، حدثنا أحمد بن حنبل: سمعت سفيان ابن عيينة يقول: فكرك في
~~رزق غد يكتب عليك خطيئة.
# PageV14P298
# 194 أبو جعفر بن حمدان * الإمام الحافظ الزاهد القدوة،
~~المجاب الدعوة، شيخ الاسلام، أبو جعفر، أحمد بن حمدان بن علي بن سنان
~~الحيري النيسابوري، والد الشيخين: أبي العباس محمد، وأبي عمرو محمد.
# مولده في حدود الأربعين ومئتين، أو قبل ذلك.
# وسمع أحمد بن الأزهر، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وعبد الرحمن ابن بشر،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، فمن بعدهم ببلده، وارتحل وحج، وأخذ عن: أبي يحيى بن
~~أبي ميسرة، وأبي عمرو بن أبي غرزة الغفاري، وإسماعيل القاضي، وعثمان بن
~~سعيد الدارمي، والحسن بن علي بن زياد، ومعاذ بن نجدة، وأمثالهم.
# وارتحل بولده أبي العباس إلى محمد بن أيوب البجلي وغيره، ثم ارتحل بابنه
~~أبي عمرو إلى الحسن بن سفيان وأقرانه وصنف " الصحيح " المستخرج على " صحيح
~~مسلم "، وكان من أوعية العلم.
# حدث عنه: أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري الزاهد، وأبو علي الحسين بن
~~علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وأبو الوليد حسان بن محمد، وأبو العباس بن
~~عقدة، وابناه، وطائفة.
# قال الحاكم: سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: لما بلغ أبي من
# PageV14P299
# كتاب مسلم إلى حديث محمد بن عباد، عن سفيان: " يسرا
~~ولا تعسرا " (1) لم يجده عند أحد عن ابن عباد، فقيل له: هو عند أبي يعلى
~~الموصلي، عن ابن عباد: فرحل إليه قاصدا من نيسابور لسماع هذا الحديث.
# قلت: ورحل لأجل ولديه، قال: وخرج أبي على كبر السن إلى جرجان ليسمع من
~~عمران بن موسى بن مجاشع حديث سويد بن سعيد، عن حفص بن ميسرة [عن موسى بن
~~عقبة]، عن ms4000 نافع، عن ابن عمر قال:
# " بينما الناس في صلاة الصبح إذ أتاهم آت.. " وذكر الحديث (2)، وسمعته مع
~~أبي.
# قال الحاكم: سمعت أبا عمرو، سمعت أبي يقول: كل ما قال البخاري: قال لي
~~فلان. فهو مناولة وعرض (3).
# وسمعت أبا عمرو يقول: كان أبي يحيي الليل.
# PageV14P300
# الحاكم: سمعت أبا سعيد (1) الشعيبي، سمعت أبا عمرو بن
~~حمدان يقول: عرضت هذا الحديث يعني الحديث الذي أسنده بعد على ابن عقدة
~~فقال: حدثناه شيخ طوال يقال له: ابن سنان. فقلت: ذاك أبي.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله في سنة أربع وتسعين، عن عبد المعز بن
~~محمد الهروي: أخبرنا زاهر بن طاهر في سنة سبع وعشرين وخمس مئة، أخبرنا أبو
~~سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيري، حدثني أبي أبو جعفر، حدثنا أحمد بن
~~الأزهر بن منيع، حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،
~~عن أبيه، عن ابن عمر قال:
# طلقت امرأتي وهي حائض، فسأل عن ذلك عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال:
# " مره: فليراجعها حتى تطهر، ثم تحيض حيضة أخرى ثم تطهر، ثم يطلقها قبل أن
~~يمسها إن شاء أو يمسكها، فإن تلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء "
~~(2). رواه الحاكم، عن أبي عمرو الحيري، فوافقناه بعلو.
# PageV14P301
# وبه: قال: أخبرني أبي أبو جعفر: حدثنا عبد الله بن
~~هاشم، حدثنا يحيى بن سعيد القطان.
# وبه: قال: وأخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عباس النرسي، حدثنا القطان، عن
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غير اسم عاصية وقال: " أنت جميلة ".
# وبه: قال: أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، حدثنا أبو قدامة، حدثنا
~~يحيى القطان بهذا. خرجه مسلم (1) عن أبي قدامة السرخسي.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: صحب الشيخ أبو جعفر أبا حفص النيسابوري،
~~والشاة بن شجاع (2). وكان الجنيد يكاتبه، وكان أبو عثمان الحيري يقول: من
~~أحب أن ينظر إلى سبل الخائفين فلينظر إلى أبي جعفر.
# قال الحاكم: سمعت أبا عمرو ms4001 يقول: توفي أبي في سنة إحدى عشرة
# PageV14P302
# وثلاث مئة، قبل ابن خزيمة بأيام، وكان أبي يختلف مع
~~أبي عثمان إلى أبي حفص النيسابوري مدة.
# قلت: مات ابن خزيمة في ثاني ذي القعدة من سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وقد
~~كان الإمام أبو جعفر ذكره يملا الفم. خلف ولدين مشهورين: أبا العباس بن
~~حمدان شيخ خوارزم، ومسند نيسابور أبا (1) عمرو بن حمدان.
# 195 ابن الأشقر * الشيخ العالم الصدوق، أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن الخليل ابن الأشقر، راوي " التاريخ الصغير " للبخاري عن
~~مؤلفه، كان محدثا، معمرا، إماما، مفتيا.
# سمع من: محمد بن سليمان لوين، والحسن بن عرفة، ويوسف بن موسى القطان،
~~والحسين بن مهدي، ورجاء بن مرجى، وطائفة.
# حدث عنه: محمد بن المظفر، وجبريل بن محمد الهمداني، وأبو عمر بن حيويه،
~~وأبو حفص بن شاهين، ومحمد بن جعفر بن يوسف، وأبو العباس أحمد بن زنبيل،
~~وجماعة.
# وولي قضاء كرخ بغداد. وقد حدث بهمذان وبأصبهان، ورواياته في أهل تلك
~~النواحي.
# توفي سنة بضع عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P303
# 196 أبو قريش * الإمام العلامة الحافظ الكبير، أبو
~~قريش، محمد بن جمعة بن خلف القستاني الأصم، صاحب التصانيف.
# ولد سنة نيف وعشرين ومئتين.
# سمع أبا مسلم القهستاني، ومحمد بن حميد الرازي، وأحمد بن منيع، وأبا كريب
~~محمد بن العلاء، ويحيى بن سليمان بن نضلة، ومحمد ابن زنبور، و عبد الجبار
~~بن العلاء العطار، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ويحيى بن حكيم، وأحمد بن
~~المقدام العجلي، ومحمد بن المثنى، وسلم بن جنادة، ومحمد بن سهل بن عسكر،
~~وسلمة بن شبيب، وطبقتهم بالري، والكوفة، والبصرة، والحجاز.
# حدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن يعقوب الأخرم، وأبو بكر
~~بن علي الرازي، وأبو الحسين بن يعقوب الحجاجي، وأبو بكر الشافعي، وأبو سهل
~~الصعلوكي، وأبو علي النيسابوري، وأحمد بن محمد ابن بالويه، وأبو حامد أحمد
~~بن سهل الأنصاري، وأبو عمرو بن حمدان، وخلق سواهم.
# قال الحاكم: كان أبو قريش من الحفاظ المتقنين، كثير السماع ms4002 والرحلة، جمع
~~المسندين على الرجال وعلى الأبواب، وصنف حديث الشيوخ الأئمة: مالك،
~~والثوري، وشعبة، ويحيى بن سعيد، وغيرهم،
# PageV14P304
# وكان يذاكر بحديثهم، ويغلب كثيرا من الحفاظ. إلى أن
~~قال: وسمع بواسط محمد بن حسان الأزرق، وإسحاق بن حاتم.
# وقال أبو بكر الخطيب (1): كان [ضابطا] حافظا، متقنا، كثير السماع
~~والرحلة، يذاكر الحفاظ فيغلبهم.
# وقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: حدثنا أبو قريش الحافظ الثقة
~~الأيمن.
# وقال الحاكم: توفي أبو قريش بقهستان سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# قلت: فيها مات: أبو العباس السراج صاحب المسند.
# ومحدث الكوفة عبد الله بن زيدان البجلي.
# ومحدث سرخس أبو لبيد محمد بن إدريس السامي.
# ومحدث حلب أبو الحسن علي بن عبد الحميد الغضائري.
# ومحدث نسا أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي.
# ومحدث دمشق جماهر بن محمد الأزدي الزملكاني.
# والمسند محدث نيسابور أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي.
# والمسند أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا
~~زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد
~~البالويي، حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار،
~~حدثنا عبد الله بن حمران، حدثنا شعبة، حدثنا بيان بن بشر:
# PageV14P305
# سمعت حمران يحدث عن عثمان قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من علم أن لا إله إلا الله دخل الجنة " (1). غريب تفرد به ابن
~~حمران.
# ولا يعلم العبد أنه لا إله إلا الله حتى يبرأ من كل دين غير الاسلام،
~~وحتى بتلفظ بلا إله إلا الله موقنا بها، فلو علم وأبى أن يتلفظ مع القدرة
~~يعد كافرا.
# 197 المقدسي * الإمام المحدث العابد الثقة، أبو محمد، عبد الله بن محمد
~~بن سلم ابن حبيب الفريابي الأصل المقدسي.
# سمع محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وجماعة بمصر، وهشام بن عمار، وعبد
~~الرحمن بن إبراهيم دحيما، وعبد الله بن ذكوان بدمشق.
# حدث عنه: أبو ms4003 حاتم بن حبان ووثقه، والحسن بن رشيق، وأبو أحمد ابن عدي،
~~وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# وصفه ابن المقرئ بالصلاح والدين.
# مات سنة نيف عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P306
# 198 ابن أخي الامام * الشيخ المحدث، أبو محمد، عبد
~~الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز ابن الفضل الهاشمي الحلبي، ويعرف بابن
~~أخي الامام.
# سمع من عبد الرحمن بن عبيد الله الأسدي الحلبي ابن أخي الامام وهو سميه،
~~ومحمد بن قدامة المصيصي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وبركة بن محمد الحلبي،
~~وجماعة.
# حدث عنه: أبو أحمد بن عدي، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبو بكر بن المقرئ،
~~والقاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وآخرون.
# وقيل: يكني أبا القاسم أيضا.
# مات سنة بضع عشرة وثلاث مئة.
# فأما سميه المحدث: أبو محمد 199 عبد الرحمن بن عبيد الله * * ابن أحمد
~~الأسدي الحلبي المعدل.
# حدث عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن قدامة المصيصي، وأحمد بن حرب
~~الطائي.
# حدث عنه: عبد الله بن عبدي، ومحمد بن المظفر، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو
~~أحمد الحاكم، وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، وآخرون.
# PageV14P307
# ويعرف هذا أيضا فيما قيل بابن أخي الامام، فصاروا
~~ثلاثة، فهذان المتعاصران يشتبهان، بخلاف الكبير الذي هو شيخ أبي داود
~~والنسائي.
# 200 جعفر بن أحمد بن سنان * ابن أسد الواسطي القطان الحافظ، أبو محمد.
# سمع أباه الحافظ أبا جعفر القطان، وتميم بن المنتصر، وأبا كريب، وهناد بن
~~السري، وسليمان بن عبيد الله، ومحمد بن بشار بندارا، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن عدي، والقاضي يوسف الميانجي، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر
~~بن المقرئ، وخلق كثير.
# توفي سنة سبع وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو الفضل بن تاج الامناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا أبو
~~القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الحيري،
~~أخبرنا جعفر بن أحمد الحافظ، بواسط، أخبرنا تميم بن المنتصر، حدثنا إسحاق،
~~عن سفيان، وشريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال
~~رسول الله ms4004 صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من
~~الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء.. " الحديث (1).
# PageV14P308
# 201 الدولابي (1) * الإمام الحافظ البارع، أبو بشر،
~~محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد ابن مسلم الأنصاري الدولابي الرازي الوراق.
# سمعه الحسن بن رشيق يقول: ولدت في سنة أربع وعشرين ومئتين.
# سمع محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وزياد بن
~~أيوب، ومحمد بن منصور الجواز، وهارون بن سعيد الأيلي، وموسى بن عامر المري،
~~وأبا غسان زنيج، ومحمد بن إسماعيل بن علية. وأبا إسحاق الجوزجاني، وأبا بكر
~~محمد بن عبد الرحمن الجعفي، ويزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن عوف الحمصي،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو أحمد بن عدي، وأبو القاسم
~~الطبراني، وأبو الحسن بن حيويه، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر أحمد بن محمد
~~المهندس، وأبو حاتم بن حبان، وهشام بن محمد بن قرة
# PageV14P309
# الرعيني، وآخرون.
# قال الدارقطني: يتكلمون فيه، وما يتبين من أمره إلا خير.
# وقال ابن عدي: هو متهم فيما يقوله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي.
# وقال ابن يونس: كان أبو بشر من أهل الصنعة، وكان يضعف. قال:
# ومات بالعرج بين مكة والمدينة في ذي القعدة سنة عشر وثلاث مئة.
# أخبرنا علي بن محمد، وإسماعيل بن عميرة قالا: أخبرنا الحسن بن صباح،
~~أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن
~~بن عمر، أخبرنا أحمد بن بهزاد الفارسي، حدثنا أبو بشر الدولابي، حدثنا محمد
~~بن خلف، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جابر قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أبدأ بما بدأ الله به:
# (إن الصفا والمروة من شعائر الله) " (1).
# أخبرنا ابن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا المؤيد بن الاخوة، أخبرنا سعيد
~~بن أبي الرخاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين قالا: حدثنا أبو
~~بكر محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا محمد ms4005 بن
~~عمرو أبو غسان، حدثنا حكام بن سلم، حدثنا عثمان بن زائدة، عن الزبير بن
~~عدي، عن أنس قال: " قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV14P310
# وهو ابن ثلاث وستين، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين،
~~وعمرو هو ابن ثلاث وستين ". أخرجه مسلم (1)، عن أبي غسان.
# قال السمعاني: فتح دال الدولابي أصح، ودولاب: من قرى الري.
# 202 المروزي * الحافظ المجود، أبو عبد الله، محمد بن علي إبراهيم
~~المروزي.
# رحل وحمل عن بندار، وعلي بن خشرم، وخلق.
# وعنه: ابن عقدة، والطبراني، وأبو بكر بن أبي دارم، وآخرون.
# مات سنة ست وثلاث مئة.
# 203 ابن سفيان * * الامام القدوة الفقيه، العلامة المحدث الثقة، أبو
~~إسحاق، إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري، من تلامذة أيوب بن الحسن
~~الزاهد الحنفي.
# وكان من أئمة الحديث.
# سمع " الصحيح " من مسلم بفوت، رواه وجادة (2) وهو في الحج، وفي
# PageV14P311
# الوصايا، وفي الامارة، وذلك محرر مقيد في النسخ، يكون
~~مجموعه سبعا وثلاثين قائمة. وسمع من سفيان بن وكيع، وعمرو بن عبد الله
~~الأودي، وعدة بالعراق، ومن محمد بن مقاتل الرازي، وموسى بن نصر بالري، ومن
~~محمد ابن أبي عبد الرحمن المقرئ، وأقرانه بمكة، ومن محمد بن رافع، ومحمد
~~ابن أسلم الطوسي ببلده، ولازم مسلما مدة، وبرع في علم الأثر.
# حدث عنه: أحمد بن هارون الفقيه، والقاضي عبد الحميد بن عبد الرحمن، ومحمد
~~بن أحمد بن شعيب، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ومحمد بن عيسى بن عمرويه
~~الجلودي، وآخرون.
# قال ابن شعيب: ما كان في مشايخنا أزهد ولا أعبد من ابن سفيان.
# وقال محمد بن يزيد العدل: كان ابن سفيان مجاب الدعوة.
# وقال الحاكم: كان من العباد المجتهدين الملازمين لمسلم. قال:
# وسمعت محمد بن أحمد بن شعيب يقول: توفي ابن سفيان عشية الاثنين، ودفن
~~يومئذ، في رجب سنة ثمان وثلاث مئة، رحمه الله.
# أخبرنا أبو الفضل بن عساكر: أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد
~~الأديب، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~سفيان، حدثنا ms4006 أبو سعيد الأشج، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، حدثنا
~~أبي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" إن من شعر حكمة " (1)، غريب فرد دار على الأشج، وقد حدث
# PageV14P312
# به عنه أبو زرعة الرازي.
# 204 الكعبي * العلامة، شيخ المعتزلة، أبو القاسم، عبد الله بن أحمد بن
~~محمود البلخي، المعروف بالكعبي، من نظراء أبي علي الجبائي، وكان يكتب
~~الانشاء لبعض الامراء وهو أحمد بن سهل متولي نيسابور، فثار أحمد، ورام
~~الملك، فلم يتم له، وأخذ الكعبي وسجن مدة، ثم خلصه وزير بغداد علي ابن
~~عيسى، فقدم بغداد، وناظر بها.
# وله من التصانيف كتاب: " المقالات "، وكتاب " الغرر "، وكتاب:
# " الاستدلال بالشاهد على الغائب "، وكتاب: " الجدل "، وكتاب: " السنة
~~والجماعة "، وكتاب: " التفسير الكبير "، وكتاب في الرد على متنبئ بخراسان،
~~وكتاب في النقض على الرازي في الفلسفة الإلهية، وأشياء سوى ذلك.
# قال محمد بن إسحاق النديم: توفي في أول شعبان سنة تسع وثلاث مئة. كذا
~~قال، وصوابه: سنة تسع وعشرين، وسيعاد.
# 205 الحلاج * * هو الحسين بن منصور بن محمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو
~~مغيث،
# PageV14P313
# الفارسي البيضاوي الصوفي.
# والبيضاء: مدينة ببلاد فارس (1).
# وكان جده محمي مجوسيا.
# نشأ الحسين بتستر، فصحب سهل بن عبد الله التستري، وصحب ببغداد الجنيد،
~~وأبا الحسين النوري، وصحب عمرو بن عثمان المكي.
# وأكثر الترحال والاسفار والمجاهدة.
# وكان يصحح حاله أبو العباس بن عطاء، ومحمد بن خفيف، وإبراهيم أبو القاسم
~~النصر آباذي.
# وتبرأ منه سائر الصوفية والمشايخ والعلماء لما سترى من سوء سيرته ومروقه،
~~ومنهم من نسبه إلى الحلول، ومنهم من نسبه إلى الزندقة، وإلى الشعبذة
~~والزوكرة، وقد تستر به طائفة من ذوي الضلال والانحلال، وانتحلوه وروجوا به
~~على الجهال. نسأل الله العصمة في الدين.
# أنبأني ابن علان وغيره: أن أبا اليمن الكندي أخبرهم قال: أخبرنا أبو
~~منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني مسعود بن ناصر
# PageV14P314
# السجزي، حدثنا ابن باكويه، أخبرني حمد بن الحلاج قال:
~~مولد أبي بطور البيضاء، ومنشؤه تستر، وتلمذ ms4007 لسهل سنتين، ثم صعد إلى بغداد.
# كان يلبس المسوح، ووقتا يلبس الدراعة، والعمامة والقباء، ووقتا يمشي
~~بخرقتين، فأول ما سافر من تستر إلى البصرة كان له ثمان عشرة سنة، ثم خرج
~~إلى عمرو المكي، فأقام معه ثمانية عشر شهرا، ثم إلى الجنيد، ثم وقع بينه
~~وبين الجنيد لأجل مسألة، ونسبه الجنيد إلى أنه مدع، فاستوحش وأخذ والدتي،
~~ورجع إلى تستر، فأقام سنة، ووقع له القبول التام، ولم يزل عمرو بن عثمان
~~يكتب الكتب فيه بالعظائم حتى حرد أبي ورمى بثياب الصوفية، ولبس قباء، وأخذ
~~في صحبة أبناء الدنيا.
# ثم إنه خرج وغاب عنا خمس سنين، بلغ إلى ما وراء النهر، ثم رجع إلى فارس،
~~وأخذ يتكلم على الناس، ويعمل المجلس ويدعو إلى الله تعالى، وصنف لهم
~~تصانيف، وكان يتكلم على ما في قلوب الناس، فسمي بذلك حلاج الاسرار، ولقب
~~به.
# ثم قدم الأهواز وطلبني، فحملت إليه، ثم خرج إلى البصرة، ثم خرج إلى مكة
~~ولبس المرقعة، وخرج معه خلق، وحسده أبو يعقوب النهرجوري، وتكلم فيه، ثم جاء
~~إلى الأهواز، وحمل أمي وجماعة من كبار أهل الأهواز إلى بغداد، فأقام بها
~~سنة. ثم قصد إلى الهند وما وراء النهر ثانيا، ودعا إلى الله، وألف لهم
~~كتبا، ثم رجع، فكانوا يكاتبونه من الهند بالمغيث، ومن بلاد ماصين وتركستان
~~بالمقيت، ومن خراسان بأبي عبد الله الزاهد، ومن خوزستان بالشيخ حلاج
~~الاسرار. PageV14P315
# وكان ببغداد قوم يسمونه المصطلم، وبالبصرة المحير، ثم
~~كثرت الأقاويل عليه بعد رجوعه من هذه السفرة، فقام وحج ثالثا، وجاور سنتين،
~~ثم رجع وتغير عما كان عليه في الأول، واقتنى العقار ببغداد، وبنى دارا،
~~ودعا الناس إلى معنى لم أقف عليه، إلا على شطر منه، ثم وقع بينه وبين
~~الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية، فقيل: هو ساحر. وقيل: هو مجنون. وقيل: هو
~~ذو كرامات، حتى أخذه السلطان. انتهى كلام ولده.
# وقال السلمي: إنما قيل له: الحلاج، لأنه دخل واسطا حلاج، وبعثه في شغل،
~~فقال: أنا مشغول بصنعتي. فقال: اذهب أنت حتى أعينك. ms4008
# فلما رجع وجد كل قطن عنده محلوجا.
# قال إبراهيم بن عمر بن حنظلة الواسطي السماك، عن أبيه: قال: دخل الحسين
~~بن منصور واسطا، فاستقبله قطان، فكلفه الحسين إصلاح شغله والرجل يتثاقل
~~فيه، فقال: اذهب فإني أعينك. فذهب، فلما رجع، رأى كل قطن عنده محلوجا
~~مندوفا، وكان أربعة وعشرين ألف رطل.
# وقيل: بل لتكلمه على الاسرار.
# وقيل: كان أبوه حلاجا.
# وقال أبو نصر السراج: صحب الحلاج عمرو بن عثمان، وسرق منه كتبا فيها شئ
~~من علم التصوف، فدعا عليه عمرو: اللهم اقطع يديه ورجليه.
# قال ابن الوليد: كان المشايخ يستثقلون كلامه، وينالون منه لأنه كان يأخذ
~~نفسه بأشياء تخالف الشريعة، وطريقة الزهاد، وكان يدعي المحبة لله، ويظهر
~~منه ما يخالف دعواه.
# قلت: ولا ريب أن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم علم لمحبة الله لقوله
~~تعالى:
# (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) [آل
~~عمران: 31]. PageV14P316
# أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا محمد بن الحضرمي، عن
~~أبيه قال:
# كنت جالسا عند الجنيد، إذ ورد شاب عليه خرقتان، فسلم وجلس ساعة، فأقبل
~~عليه الجنيد، فقال له: سل ما تريد أن تسأل. فقال له: ما الذي باين الخليقة
~~عن رسوم الطبع؟ فقال الجنيد له: أرى في كلامك فضولا، لم لا تسأل عن ما في
~~ضميرك من الخروج والتقدم على أبناء جنسك؟ فأقبل الجنيد يتكلم، وأخذ هو
~~يعارضه، إلى أن قال له الجنيد، أي خشبة تفسدها؟ يريد أنه يصلب.
# قال السلمي: وسمعت أبا علي الهمداني يقول: سألت إبراهيم بن شيبان عن
~~الحلاج، فقال: من أحب أن ينظر إلى ثمرات الدعاوي الفاسدة فلينظر إلى الحلاج
~~وما صار إليه.
# أبو عبد الله بن باكويه: حدثنا أبو الفوارس الجوزقاني: حدثنا إبراهيم ابن
~~شيبان قال: سلم أستاذي أبو عبد الله المغربي على عمرو بن عثمان، فجاراه في
~~مسألة، فجرى في عرض الكلام أن قال: هاهنا شاب على جبل أبي قبيس. فلما خرجنا
~~من عند عمرو صعدنا إليه، وكان وقت الهاجرة، فدخلنا عليه، فإذا هو جالس [في ms4009
~~صحن الدار] على صخرة في الشمس، والعرق يسيل منه على الصخرة، فلما نظر إليه
~~المغربي رجع وأشار بيده: ارجع.
# فنزلنا المسجد، فقال لي أبو عبد الله: إن عشت ترى ما يلقى هذا، قد قعد
~~بحمقه يتصبر مع الله. فسألنا عنه، فإذا هو الحلاج.
# قال السلمي: حدثنا محمد بن عبد الله بن شاذان: سمعت محمد بن علي الكناني
~~يقول: دخل الحلاج مكة، فجهدنا حتى أخذنا مرقعته، فأخذنا منها قملة،
~~فوزناها، فإذا فيها نصف دانق (1) من شدة مجاهدته.
# PageV14P317
# قلت: ابن شاذان متهم، وقد سمعنا بكثرة القمل، أما كبر
~~القمل، فما وقع، ولو كان يقع، لتداوله الناس.
# قال علي بن المحسن التنوخي (1): أخبرنا أبي: حدثني محمد بن عمر القاضي
~~قال: حملني خالي معه إلى الحلاج، فقال لخالي: قد عملت على الخروج من
~~البصرة. قال: ولم؟ قال: قد صيرني أهلها حديثا، حتى إن رجلا حمل إلي دراهم
~~وقال: اصرفها إلى الفقراء، فلم يكن بحضرتي أحد، فجعلتها تحت بارية (2)،
~~فلما كان من غد احتف بي قوم من الفقراء، فشلت البارية وأعطيتهم تلك
~~الدراهم، فشنعوا وقالوا: إني أضرب بيدي إلى التراب فيصير دراهم. وأخذ يعدد
~~مثل هذا، فقام خالي وقال: هذا متنمس (3).
# قال النديم: قرأت بخط عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر: كان الحلاج مشعبذا
~~محتالا، يتعاطى التصرف، ويدعي كل علم، وكان صفرا من ذلك، وكان يعرف في
~~الكيمياء، وكان مقداما جسورا على السلاطين، مرتكبا للعظائم، يروم إقلاب
~~الدول، ويدعي عند أصحابه الإلهية، ويقول بالحلول، ويظهر التشيع للملوك،
~~ومذاهب الصوفية للعامة، وفي تضاعيف ذلك يدعي أن الإلهية حلت فيه، تعالى
~~الله وتقدس عما يقول.
# وقال ابن باكويه: سمعت أبا الحسن بن أبي توبة يقول: سمعت علي بن
# PageV14P318
# أحمد الحاسب يقول: سمعت والدي يقول: وجهني المعتضد إلى
~~الهند لأمور أتعرفها له، فكان معي في السفينة رجل يعرف بالحسين بن منصور،
~~وكان حسن العشرة، فلما خرجنا من المركب قلت: لم جئت؟ قال: لاتعلم السحر
~~وأدعو الخلق إلى الله. وكان على سطح كوخ فيه شيخ، فقال له:
# هل ms4010 عندكم من يعرف شيئا من السحر؟ قال: فأخرج الشيخ كبة من غزل، وناول
~~طرفها الحسين، ثم رمى الكبة في الهواء، فصارت طاقة واحدة، ثم صعد عليها
~~ونزل، وقال للحسين: مثل هذا تريد؟.
# وقال أبو القاسم التنوخي (1): سمعت أحمد بن يوسف الأزرق:
# حدثني غير واحد من الثقات: أن الحلاج كان قد أنفذ أحد أصحابه إلى بلاد
~~الجبل، ووافقه على حيلة يعملها، فسافر، وأقام عندهم سنين يظهر النسك
~~والعبادة، وإقراء القرآن والصوم، حتى إذا علم أنه قد تمكن أظهر أنه قد عمي،
~~فكان يقاد إلى مسجد، ويتعامى شهورا، ثم أظهر أنه قد زمن، فكان يحمل إلى
~~المسجد، حتى مضت سنة على ذلك، وتقرر في النفوس زمانته وعماه، فقال [لهم بعد
~~ذلك]: رأيت في النوم كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي: إنه يطرق هذا
~~البلد عبد مجاب الدعوة، تعافي على يده، فاطلبوا لي كل من يجتاز من الفقراء،
~~فلعل الله أن أعافي. فتعلقت النفوس بذلك العبد، ومضى الاجل الذي بينه وبين
~~الحلاج، فقدم البلد، ولبس الصوف، وعكف في الجامع، فتنبهوا له، وأخبروا
~~الأعمى، فقال: احملوني إليه، فلما حصل عنده وعلم أنه الحلاج قال: يا عبد
~~الله: إني رأيت مناما. وقصه عليه، فقال: من أنا وما محلي؟ ثم أخذ يدعو له،
~~ومسح يده عليه، فقام
# PageV14P319
# [المتزامن] صحيحا بصيرا، فانقلب البلد، وازدحموا على
~~الحلاج، فتركهم وسافر، وأقام المعافى شهورا، ثم قال لهم: إن من حق الله
~~عندي، ورده جوارحي [علي] أن أنفرد بالعبادة، وأن أقيم في الثغر، وأنا
~~أستودعكم الله. فأعطاه هذا ألف درهم وقال: اغز بها عني. وأعطاه هذا مئة
~~دينار وقال: اخرج بها في غزوة. وأعطاه هذا [مالا، وهذا مالا] حتى اجتمع له
~~ألوف دنانير ودراهم، فلحق بالحلاج، وقاسمه عليها.
# قال التنوخي: أخبرنا أبي قال: من مخاريق الحلاج: أنه كان إذا أراد سفرا
~~ومعه من يتنمس عليه ويهوسه، قدم قبل ذلك من أصحابه الذين يكشف لهم الامر،
~~ثم يمضي إلى الصحراء، فيدفن فيها كعكا، وسكرا، وسويقا، وفاكهة يابسة، ويعلم
~~على مواضعها ms4011 بحجر، فإذا خرج القوم وتعبوا قال أصحابه: نريد الساعة كذا
~~وكذا. فينفرد ويري أنه يدعو، ثم يجئ إلى الموضع فيخرج الدفين المطلوب منه.
~~أخبرني بذلك الجم الغفير. وأخبروني قالوا: ربما خرج إلى بساتين البلد،
~~فيقدم من يدفن الفالوذج الحار في الرقاق، والسمك السخن في الرقاق، فإذا خرج
~~طلب منه الرجل في الحال الذي دفنه، فيخرجه هو.
# ابن باكويه: سمعت محمد بن خفيف: سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول: دخل
~~الحلاج مكة ومعه أربع مئة رجل، فأخذ كل شيخ من شيوخ الصوفية جماعة، فلما
~~كان وقت المغرب جئت إليه، قلت: قم نفطر، فقال: نأكل على رأس أبي قبيس.
~~فصعدنا فلما أكلنا قال الحسين: لم نأكل شيئا حلوا!
# قلت: أليس قد أكلنا التمر؟ فقال (1): أريد شيئا مسته النار. فهام وأخذ
# PageV14P320
# ركوة، وغاب ساعة، ثم رجع ومعه جام حلواء، فوضعه بين
~~أيدينا وقال:
# بسم الله. فأخذ القوم يأكلون وأنا أقول: قد أخذ في الصنعة التي نسبها
~~إليه عمرو بن عثمان، فأخذت قطعة، ونزلت الوادي، ودرت على الحلاويين أريهم
~~تلك الحلواء، وأسألهم، حتى قالت لي طباخة: لا يعمل هذا إلا بزبيد، إلا أنه
~~لا يمكن حمله، فلا أدري كيف حمل؟ فرجع رجل من زبيد إلى زبيد، فتعرف الخبر
~~بزبيد: هل ضاع لاحد من الحلاويين جام علامته كذا وكذا؟ وإذا به قد حمل من
~~دكان إنسان حلاوي، فصح عندي أن الرجل مخدوم.
# قال أبو علي ابن البناء فيما رواه عنه ابن ناصر بالإجازة: حرك الحلاج يده
~~يوما، فنثر على من عنده دراهم. فقال بعضهم: هذه دراهم معروفة، ولكن أؤمن بك
~~إذا أعطيتني درهما عليه اسمك واسم أبيك. فقال: وكيف وهذا لم يصنع؟ قال: من
~~أحضر من ليس بحاضر صنع ما لم يصنع. فهذه حكاية منقطعة.
# وقال التنوخي: أخبرنا أبي: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن زنجي
~~الكاتب، عن أبيه قال: حضرت مجلس حامد الوزير، وقد أحضر السمري صاحب الحلاج
~~وسأله عن أشياء من أمر الحلاج، وقال له:
# حدثني بما شاهدت منه. فقال: إن رأى الوزير ms4012 أن يعفيني، فعل. فألح عليه،
~~فقال: أعلم أني إن حدثتك كذبتني، ولم آمن عقوبة. فأمنه، فقال: كنت معه
~~بفارس فخرجنا إلى إصطخر (1) في الشتاء، فاشتهيت عليه
# PageV14P321
# خيارا، فقال لي: في مثل هذا المكان والزمان؟ قلت: هو
~~شئ عرض لي، فلما كان بعد ساعة قال: أنت على شهوتك؟ قلت: نعم، فسرنا إلى جبل
~~ثلج، فأدخل يده فيه، وأخرج إلي خيارة خضراء، فأكلتها. فقال حامد: كذبت يا
~~ابن مئة ألف زانية، أوجعوا فكه. فأسرع إليه الغلمان، وهو يصيح [: أليس من
~~هذا خفنا؟] وأخرج، فأقبل حامد الوزير يتحدث عن قوم من أصحاب النيرنجات (1)
~~أنهم كانوا يغدون بإخراج التين وما يجري مجراه من الفواكه، فإذا حصل في يد
~~الانسان وأراد أن يأكله صار بعرا (2).
# قلت: صدق حامد، هذا هو شغل أرباب السحر والسيمياء، ولكن قد يقوى فعلهم
~~بحيث يأكل الرجل البعر ولا يشعر بطعمه.
# قال ابن باكويه: حدثنا أبو عبد الله بن مفلح، حدثنا طاهر بن عبد الله
~~التستري قال: تعجبت من أمر الحلاج، فلم أزل أتتبع وأطلب الحيل، وأتعلم
~~النارنجيات لأقف على ما هو عليه، فدخلت عليه يوما من الأيام، وسلمت وجلست
~~ساعة، فقال لي: يا طاهر! لا تتعن، فإن الذي تراه وتسمعه من فعل الأشخاص لا
~~من فعلي، لا تظن أنه كرامة أو شعوذة. فعل الاشخاص: يعني به الجن.
# وقال التنوخي: أخبرنا أبي: سمعت أحمد بن يوسف الأزرق: أن الحلاج لما قدم
~~بغداد استغوى خلقا من الناس والرؤساء، وكان طعمه في الرافضة أقوى لدخوله في
~~طريقهم، فراسل أبا سهل بن نوبخت
# PageV14P322
# يستغويه، وكان أبو سهل فطنا، فقال لرسوله: هذه
~~المعجزات التي يظهرها يمكن فيها الحيل، ولكني رجل غزل، ولا لذة لي أكبر من
~~النساء، وأنا مبتلى بالصلع، فإن جعل لي شعرا ورد لحيتي سوداء، آمنت بما
~~يدعوني إليه وقلت: إنه باب الامام، وإن شاء قلت: إنه الامام، وإن شاء قلت:
~~إنه النبي، وإن شاء قلت: إنه الله. فأيس الحلاج منه وكف.
# قال الأزرق: وكان يدعو كل قوم إلى شئ [من هذه الأشياء] ms4013 حسب ما يستبله
~~طائفة طائفة. أخبرني جماعة من أصحابه: أنه لما افتتن به الناس بالأهواز
~~وكورها بما يخرج لهم من الأطعمة والأشربة في غير حينها، والدراهم التي
~~سماها دراهم القدرة، فحدث أبو علي الجبائي بذلك، فقال: هذه الأشياء يمكن
~~الحيل فيها في منازل، لكن أدخلوه بيتا من بيوتكم وكلفوه أن يخرج منه جرزتين
~~شوكا. فبلغ الحلاج قوله، وأن قوما قد عملوا على ذلك، فسافر.
# وفي " النشوار " للتنوخي (1): أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق الأهوازي
~~قال: حدثني منجم ماهر قال: بلغني خبر الحلاج، فجئته كالمسترشد، فخاطبني
~~[وخاطبته] ثم قال: تشه الساعة ما شئت حتى أجيئك به. وكنا في بعض بلدان
~~الجبل التي لا يكون فيها الأنهار، فقلت:
# أريد سمكا طريا حيا، فقام، فدخل البيت، وأغلق بابه، وأبطأ ساعة، ثم جاءني
~~وقد خاض وحلا إلى ركبته، ومعه سمكة تضطرب، وقال: دعوت الله، فأمرني أن أقصد
~~البطائح، فجئت بهذه. قال: فعلمت أن هذا حيلة، فقلت له: فدعني أدخل البيت،
~~فإن لم تنكشف لي حيلة آمنت بك؟. قال:
# شأنك. فدخلت [البيت] وغلقت على نفسي، فلم أجد طريقا ولا حيلة،
# PageV14P323
# ثم قلعت من التأزير، ودخلت إلى دار كبيرة فيها بستان
~~عظيم، فيه صنوف الأشجار، والثمار، والريحان، التي هو وقتها، وما ليس وقتها
~~[مما] قد غطي وعتق واحتيل في بقائه، وإذا الخزائن مفتحة، فيها أنواع
~~الأطعمة وغير ذلك، وإذا بركة كبيرة، فخضتها، فإذا رجلي قد صارت بالوحل
~~كرجليه، فقلت: الآن إن خرجت ومعي سمكة قتلني، فصدت سمكة، فلما صرت إلى باب
~~البيت أقبلت أقول: آمنت وصدقت، ما ثم حيلة، وليس إلا التصديق بك. قال:
~~فخرج. وخرجت وعدوت، فرأى السمكة معي، فعدا خلفي، فلحقني، فضربت بالسمكة في
~~وجهه وقلت له: أتعبتني حتى مضيت إلى البحر فاستخرجت هذه، فاشتغل بما لحقه
~~من السمكة، فلما صرت في الطريق رميت بنفسي [لما لحقني من الجزع والفزع]
~~فجاء إلي، وضاحكني وقال: ادخل. فقلت: هيهات. فقال: اسمع، والله لئن شئت
~~قتلتك على فراشك، ولكن إن سمعت بهذه الحكاية لأقتلنك. فما حكيتها حتى ms4014 قتل.
# قلت: هذا المنجم مجهول، أنا أستبعد صدقه.
# ابن باكويه: سمعت علي بن الحسين الفارسي بالموصل، سمعت أبا بكر بن سعدان
~~يقول: قال لي الحلاج: تؤمن بي حتى أبعث إليك بعصفور أطرح من ذرقها وزن حبة
~~على كذا منا (1) نحاسا فيصير ذهبا؟. فقلت له: بل أنت تؤمن بي حتى أبعث إليك
~~بفيل يستلقي فتصير قوائمه في السماء، فإذا أردت أن تخفيه أخفيته في إحدى
~~عينيك. قال: فبهت وسكت.
# ويروى أن رجلا قال للحلاج: أريد تفاحة، ولم يكن وقته، فأومأ بيده
# PageV14P324
# إلى الهواء، فأعطاهم تفاحة وقال: هذه من الجنة. فقيل
~~له: فاكهة الجنة غير متغيرة، وهذه فيها دودة. فقال: لأنها خرجت من دار
~~البقاء إلى دار الفناء، فحل بها جزء من البلاء.
# فانظر إلى ترامي هذا المسكين على الكرامات والخوارق، فنعوذ بالله من
~~الخذلان، فعن عمر رضي الله عنه أنه كان يتعوذ من خشوع النفاق.
# قال ابن باكويه: حدثنا حمد بن الحلاج قال: ثم قدم أبي بغداد، وبنى دارا،
~~ودعا الناس إلى معنى لم أقف إلا على شطر منه، حتى خرج عليه محمد ابن داود
~~وجماعة من العلماء، وقبحوا صورته، ووقع بينه وبين الشبلي.
# قال ابن باكويه: سمعت عيسى بن بزول القزويني يقول: إنه سأل ابن خفيف عن
~~معنى هذه الأبيات:
# سبحان من أظهر ناسوته * سر سنا لاهوته الثاقب تم بدا في خلقه ظاهرا * في
~~صورة الآكل والشارب حتى لقد عاينه خلقه * كلحظة الحاجب بالحاجب فقال ابن
~~خفيف: على قائل ذا لعنة الله. قال: هذا شعر الحسين الحلاج. قال: إن كان هذا
~~اعتقاده، فهو كافر فربما يكون مقولا عليه (1).
# السلمي (2) أخبرنا عبد الواحد بن بكر، سمعت أحمد بن فارس، سمعت الحلاج
~~يقول: حجبهم الاسم فعاشوا، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا.
# PageV14P325
# وقال: أسماء الله من حيث الادراك رسم (1)، ومن حيث
~~الحق حقيقة.
# وقال: إذا تخلص العبد إلى مقام المعرفة، أوحي إليه بخاطرة.
# و [قال:] من التمس الحق بنور الايمان، كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب.
# وقال: ما انفصلت البشرية عنه، ولا ms4015 اتصلت به.
# ومما روي للحلاج:
# أنت بين الشغاف والقلب تجري * مثل جري الدموع من أجفاني وتحل الضمير جوف
~~فؤادي * كحلول الأرواح في الأبدان يا هلالا بدا لأربع عشر * لثمان وأربع
~~واثنتان (2) وله:
# مزجت روحي في روحك كما * تمزج الخمرة بالماء الزلال فإذا مسك شئ مسني *
~~فإذا أنت أنا في كل حال (3) وعن القناد قال: لقيت يوما الحلاج في حالة رثة،
~~فقلت له: كيف حالك؟ فأنشأ يقول:
# PageV14P326
# لئن أمسيت في ثوبي عديم * لقد بليا على حر كريم فلا
~~يحزنك أن أبصرت حالا * مغيرة عن الحال القديم فلي نفس ستذهب أو سترقى *
~~لعمرك بي إلى أمر جسيم (1) وفي سنة إحدى وثلاث مئة أدخل الحلاج بغداد
~~مشهورا على جمل، قبض عليه بالسوس، وحمل إلى الرائشي، فبعث به إلى بغداد،
~~فصلب حيا، ونودي عليه: هذا أحد دعاة القرامطة فاعرفوه.
# وقال الفقيه أبو علي بن البناء: كان الحلاج قد ادعى أنه إله، وأنه يقول
~~بحلول اللاهوت في الناسوت، فأحضره الوزير علي بن عيسى فلم يجده إذ سأله
~~يحسن القرآن والفقه ولا الحديث. فقال: تعلمك الفرض والطهور أجدى عليك من
~~رسائل لا تدري ما تقول فيها. كم تكتب ويلك إلى الناس: تبارك ذو النور
~~الشعشعاني؟! ما أحوجك إلى أدب! وأمر به فصلب في الجانب الشرقي، ثم في
~~الغربي. ووجد في كتبه: إني معرق قوم نوح، ومهلك عاد وثمود.
# وكان يقول للواحد من أصحابه: أنت نوح. ولآخر: أنت موسى.
# ولآخر: أنت محمد.
# وقال: من رست قدمه في مكان المناجاة، وكوشف بالمباشرة، ولوطف بالمجاورة،
~~وتلذذ بالقرب، وتزين بالانس، وترشح بمرأى الملكوت، وتوشح بمحاسن الجبروت،
~~وترقى بعد أن توقى، وتحقق بعد أن تمزق، وتمزق بعد أن تزندق، وتصرف بعد أن
~~تعرف، وخاطب وما راقب، وتدلل بعد أن تذلل، ودخل وما استأذن، وقرب لما خرب،
~~وكلم لما كرم، ما قتلوه وما صلبوه.
# PageV14P327
# ابن باكويه: سمعت الحسين بن محمد المذاري يقول: سمعت
~~أبا يعقوب النهرجوري يقول: دخل الحسين بن منصور مكة، فجلس في صحن المسجد لا
~~يبرح من موضعه إلا للطهارة ms4016 أو الطواف، لا يبالي بالشمس ولا بالمطر، فكان
~~يحمل إليه كل عشية كوز وقرص، فيعض من جوانبه أربع عضات ويشرب.
# أخبرنا المسلم بن محمد القيسي كتابة، أخبرنا الكندي، أخبرنا ابن زريق،
~~أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني محمد بن أبي الحسن الساجلي، عن أحمد بن محمد
~~النسوي، سمعت محمد بن الحسين الحافظ، سمعت إبراهيم بن محمد الواعظ يقول:
~~قتل أبو القاسم الرازي: قال أبو بكر بن ممشاذ: حضر عندنا بالدينور رجل معه
~~مخلاة، ففتشوها، فوجدوا فيها كتابا للحلاج عنوانه: من الرحمن الرحيم إلى
~~فلان بن فلان. فوجه إلى بغداد فأحضر وعرض عليه، فقال: هذا خطي وأنا كتبته.
~~فقالوا: كنت تدعي النبوة صرت تدعي الربوبية؟! قال: لا، ولكن هذا عين الجمع
~~عندنا، هل الكاتب إلا الله وأنا؟ فاليد فيه آلة. فقيل: هل معك أحد، قال:
~~نعم، ابن عطاء، وأبو محمد الجريري، والشبلي. فأحضر الجريري وسئل، فقال: هذا
~~كافر، يقتل من يقول هذا. وسئل الشبلي، فقال: من يقول هذا يمنع. وسئل ابن
~~عطاء، فوافق الحلاج، فكان سبب قتله.
# قلت: أما أبو العباس بن عطاء فلم يقتل، وكلم الوزير بكلام غليظ لما سأله
~~وقال: ما أنت وهذا، اشتغلت بظلم الناس. فعزره. وقال السلمي:
# حدثنا محمد بن عبد الله بن شاذان قال كان الوزير حين أحضر الحلاج للقتل
~~حامد بن العباس، فأمره أن يكتب اعتقاده، فكتب اعتقاده، فعرضه الوزير على
~~الفقهاء ببغداد، فأنكروه، فقيل لحامد: إن ابن عطاء يصوب قوله. فأمر
~~PageV14P328
# به. فعرض على ابن عطاء فقال: هذا اعتقاد صحيح، ومن لم
~~يعتقد هذا فهو بلا اعتقاد. فأحضر [إلى] الوزير، فجاء، وتصدر في المجلس،
~~فغاظ الوزير ذلك، ثم أخرج ذلك الخط فقال: أتصوب هذا؟ قال: نعم، مالك ولهذا؟
~~عليك بما نصبت له من المصادرة والظلم، مالك وللكلام في هؤلاء السادة؟ فقال
~~الوزير: فكيه. فضرب فكاه، فقال أبو العباس: اللهم إنك سلطت هذا علي عقوبة
~~لدخولي عليه. فقال الوزير: خفه يا غلام. فنزع خفه. فقال: دماغه. فما زال
~~يضرب دماغه حتى سال الدم من منخريه. ثم ms4017 قال: الحبس. فقيل: أيها الوزير؟
~~يتشوش العامة. فحمل إلى منزله.
# وروى أبو إسحاق البرمكي، عن أبيه، عن جده قال: حضرت بين يدي أبي الحسن بن
~~بشار، وعنده أبو العباس الأصبهاني، فذاكره بقصة الحلاج، وأنه لما قتل كتب
~~ابن عطاء إلى ابن الحلاج كتابا يعزيه عن أبيه، وقال: رحم الله أباك، ونسخ
~~روحه في أطيب الأجساد. فدل هذا على أنه يقول بالتناسخ، فوقع الكتاب في يد
~~حامد، فأحضر أبا العباس بن عطاء وقال: هذا خطك؟
# قال: نعم. قال: فإقرارك أعظم. قال: فشيخ يكذب؟! فأمر به، فصفع، فقال أبو
~~الحسن بن بشار: إني لأرجو أن يدخل الله حامد بن العباس الجنة بذلك الصفع.
# قال السلمي (1): أكثر المشايخ ردوا الحلاج ونفوه، وأبوا أن يكون له قدم
~~في التصوف، وقبله ابن عطاء، وابن خفيف، والنصر آباذي.
# قلت: قد مر أن ابن خفيف عرض عليه شئ من كلام الحلاج، فتبرأ منه.
# PageV14P329
# وقال محمد بن يحيى الرازي: سمعت عمرو بن عثمان يلعن
~~الحلاج ويقول: لو قدرت عليه لقتلته بيدي. فقلت: أيش وجد الشيخ عليه، قال:
# قرأت آية من كتاب الله فقال: يمكنني أن أؤلف مثله.
# وقال أبو يعقوب الأقطع: زوجت ابنتي من الحسين بن منصور لما رأيت من حسن
~~طريقته واجتهاده، فبان لي بعد مدة يسيرة أنه ساحر، محتال كافر.
# وقال أبو يعقوب النعماني: سمعت أبا بكر محمد بن داود الفقيه يقول : إن
~~كان ما أنزل الله على نبيه حقا، فما يقول الحلاج باطل. وكان شديدا عليه.
# السلمي: سمعت علي بن سعيد الواسطي بالكوفة يقول: ما تجرد أحد على الحلاج
~~وحمل السلطان على قتله كما تجرد له ابن داود. وبلغني أنه لما أخرج إلى
~~القتل تغير وجه حامد بن العباس، فقال له بعض الفقهاء: لا تشكن أيها الوزير،
~~إن كان ما جاء به محمد حقا، فما يقول هذا باطل.
# السلمي: سمعت الحسين بن يحيى، سمعت جعفرا الخلدي وسئل عن الحلاج فقال:
~~أعرفه وهو حدث، كان هو والفوطي يصحبان عمرا المكي وهو يحلج.
# السلمي: سمعت جعفر بن ms4018 أحمد يقول: سمعت أبا بكر بن أبي سعدان يقول: الحلاج
~~مموه ممخرق.
# قال السلمي: وبلغني أنه وقف على الجنيد، فقال: أنا الحق. قال:
# بل أنت بالحق، أي خشبة تفسد.
# السلمي: سمعت أبا بكر بن غالب يقول: سمعت بعض أصحابنا PageV14P330
# يقول: لما أرادوا قتل الحلاج، أحضر لذلك الفقهاء،
~~فسألوه: ما البرهان؟
# قال: شواهد يلبسها الحق لأهل الاخلاص، يجذب في النفوس إليها جاذب القبول.
~~فقالوا بأجمعهم: هذا كلام أهل الزندقة.
# فنقول: بل من وزن نفسه، وزمها (1) بالكتاب والسنة، فهو صاحب برهان وحجة،
~~فما أخيب سهم من فاته ذلك!
# قال ابن الجوزي فيما أنبأوني عنه: إن شيخه أبا بكر الأنصاري أنبأه قال:
~~شهدت أنا وجماعة على أبي الوفاء بن عقيل قال: كنت قد اعتقدت في الحلاج
~~ونصرته في جزء، وأنا تائب إلى الله منه، وقد قتل بإجماع فقهاء عصره،
~~فأصابوا وأخطأ هو وحده.
# السلمي: سمعت منصور بن عبد الله: سمعت الشبلي يقول: كنت أنا والحلاج شيئا
~~واحدا، إلا أنه أظهر وكتمت. وسمعت منصورا يقول: وقت الشبلي عليه وهو مصلوب،
~~فنظر إليه وقال: ألم ننهك عن العالمين؟!
# أبو القاسم التنوخي: أخبرنا أبي: حدثني حسين بن عباس عمن حضر مجلس حامد
~~وجاؤوه بدفاتر الحلاج، فيها: إن الانسان إذا أراد الحج فإنه يستغني عنه بأن
~~يعمد إلى بيت في داره، فيعمل فيه محرابا، ويغتسل ويحرم، ويقول كذا وكذا،
~~ويصلي كذا وكذا، ويطوف بذلك البيت، فإذا فرغ فقد سقط عنه الحج إلى الكعبة.
~~فأقر به الحلاج وقال: هذا شئ رويته كما سمعته. فتعلق بذلك عليه الوزير،
~~واستفتى القاضيين: أبا جعفر أحمد بن البهلول، وأبا عمر محمد بن يوسف، فقال
~~أبو عمر: هذه زندقة يجب بها القتل. وقال أبو جعفر: لا يجب بهذا قتل إلا أن
~~يقر أنه يعتقده، لان الناس قد
# PageV14P331
# يروون الكفر ولا يعتقدونه، وإن أخبرنا أنه يعتقده
~~استتيب منه، فإن تاب فلا شئ عليه، وإلا قتل. فعمل الوزير على فتوى أبي عمر
~~على ما شاع وذاع من أمره، وظهر من إلحاده وكفره، فاستؤذن المقتدر في ms4019 قتله،
~~وكان قد استغوى نصرا القشوري من طريق الصلاح والدين، لا بما كان يدعو إليه،
~~فخوف نصر السيدة أم المقتدر من قتله وقال: لا آمن أن يلحق ابنك عقوبة هذا
~~الصالح.
# فمنعت المقتدر من قتله، فلم يقبل، وأمر حامدا بقتله، فحم المقتدر يومه
~~ذلك، فازداد نصر وأم المقتدر افتتانا، وتشكك المقتدر، فأنفذ إلى حامد يمنعه
~~من قتله، فأخر ذلك أياما إلى أن عوفي المقتدر. فألح عليه حامد وقال:
# يا أمير المؤمنين! هذا إن بقي قلب الشريعة، وارتد خلق على يده، وأدى ذلك
~~إلى زوال سلطانك، فدعني أقتله، وإن أصابك شئ فاقتلني. فأذن له في قتله،
~~فقتله من يومه، فلما قتل قال أصحابه: ما قتل وإنما قتل برذون كان لفلان
~~الكاتب، نفق (1) يومئذ وهو يعود إلينا بعد مدة، فصارت هذه الجهالة مقالة
~~طائفة. قال: وكان أكثر مخاريق الحلاج أنه يظهرها كالمعجزات، يستغوي بها
~~ضعفة الناس.
# قال أبو علي التنوخي: أخبرني أبو الحسن أحمد بن يوسف التنوخي قال: أخبرني
~~جماعة أن أهل مقالة الحلاج يعتقدون أن اللاهوت الذي كان فيه حال في ابن له
~~بتستر، وأن رجلا فيها هاشم يقال له: أبو عمارة محمد بن عبد الله قد حلت فيه
~~روح محمد صلى الله عليه وسلم، وهو يخاطب فيهم بسيدنا.
# قال التنوخي الأزرق: فأخبرني بعض من استدعاه من الحلاجية إلى أبي عمارة
~~هذا إلى مجلس، فتكلم فيه على مذهب الحلاج ويدعو إليه.
# قال: فدخلت وظنوا أني مسترشد، فتكلم بحضرتي والرجل أحول، فكان
# PageV14P332
# يقلب عينيه إلي فيجيش خاطره بالهوس، فلما خرجنا قال لي
~~الرجل: آمنت؟
# فقلت: أشد ما كنت تكذيبا لقولكم الآن، هذا عندكم بمنزلة النبي صلى الله
~~عليه وسلم!؟ لم لا يجعل نفسه غير أحول؟ فقال: يا أبله! وكأنه أحول، إنما
~~يقلب عينيه في الملكوت.
# قال أبو علي التنوخي: أخبرني أبو العباس المتطبب أحد مسلمي الطب الذين
~~شاهدتهم: إن حي نور بن الحلاج بتستر، وإنه يلتقط دراهم من الهواء ويجمعها
~~ويسميها دراهم القدرة، فأحضروا منها إلى مجمع كان لهم، فوضعوها واتخذوا
~~أولئك ms4020 يشهدون له أنه التقطها من الجو، يغرون بها قوما غرباء، يستدعونهم
~~بذلك، ويرون أن قدر حي نور أجل من أن يمتحن كل وقت، فما وضعت الدراهم في
~~منديل قلبتها فإذا فيها درهم زائف، فقلت:
# أهذه دراهم القدرة كلها؟ قالوا: نعم. فأريتهم الدرهم الزيف، فتفرقت
~~الجماعة وقمنا، وكان حي نور قد استغوى قائدا ديلميا على تستر، ثم زاد عليه
~~في المخرقة الباردة، فانهتك له، فقتله. فمن بارد مخاريقه: أنه أحضر جرابا
~~وقال له: إذا حزبك أمر أخرجت لك من هذا الجراب ألف تركي بسلاحهم ونفقتهم.
~~فسقط من عينه واطرحه، فجاء إليه بعد مدة وقال: أنا أرد يد الملك أحمد بن
~~بويه المقطوعة صحيحة، فأدخلني إليه. فصاح عليه وقال: أريد أن أقطع يدك، فإن
~~رددتها حملتك إليه، فاضطرب من ذلك، فرماه بشئ كانت فيه منيته، فبعثه سرا
~~فغرقه.
# قال علي بن محمود الزوزني: سمعت محمد بن محمد بن ثوابة يقول: حكى لي زيد
~~القصري قال: كنت بالقدس، إذ دخل الحلاج، وكان يومئذ يشعل فيه قنديل قمامة
~~بدهن البلسان (1)، فقام الفقراء إليه يطلبون منه
# PageV14P333
# شيئا، فدخل بهم إلى القمامة، فجلس بين الشمامسة (1)،
~~وكان عليه السواد، فظنوه منهم، فقال لهم: متى يشعل القنديل؟ قالوا: إلى
~~أربع ساعات. فقال: كثير. فأومأ بأصبعه، فقال: الله. فخرجت نار من يده،
~~فأشعلت القنديل، واشتعلت ألف قنديل حواليه، ثم ردت النار إلى أصبعه،
~~فقالوا: من أنت؟ قال: أنا حنيفي، أقل الحنيفيين، تحبون أن أقيم أو أخرج؟
~~فقالوا: ما شئت. فقال: أعطوا هؤلاء شيئا. فأخرجوا بدرة (2) فيها عشرة آلاف
~~درهم للفقراء.
# فهذه الحكاية وأمثالها ما صح منها فحكمه أنه مخدوم من الجن.
# قال التنوخي (3): وحدثني أحمد بن يوسف الأزرق قال: بلغني أن الحلاج كان
~~لا يأكل شيئا شهرا، فهالني هذا، وكان بين أبي الفرج وبين روحان الصوفي مودة
~~(4)، وكان محدثا صالحا، وكان القصري غلام الحلاج زوج أخته، فسألته [عن ذلك]
~~فقال: أما ما كان الحلاج يفعله فلا أعلم كيف كان يتم له، ولكن صهري القصري
~~قد أخذ نفسه، ودرجها، حتى ms4021 صار يصبر عن الاكل خمسة عشر يوما، أقل أو أكثر.
~~وكان يتم له ذلك بحيلة تخفى علي، فلما حبس في جملة الحلاجية، كشفها لي،
~~وقال لي:
# إن الرصد إذا وقع بالانسان، وطال فلم تنكشف معه حيلة، ضعف عنه الرصد، ثم
~~لا يزال يضعف كلما لم تنكشف حيلته، حتى يبطل أصلا،
# PageV14P334
# فيتمكن حينئذ من فعل ما يريد، وقدر صدني هؤلاء منذ
~~خمسة عشر يوما، فما رأوني آكل شيئا بتة، وهذا نهاية صبري، فخذ رطلا من
~~الزبيب ورطلا من اللوز، فدقهما، واجعلهما مثل الكسب (1) وابسطه كالورقة،
~~واجعلها بين ورقتين كدفتر، وخذ الدفتر في يدك مكشوفا مطويا ليخفى، وأحضره
~~لي خفية لآكل منه وأشرب الماء في المضمضة، فيكفيني ذلك خمسة عشر يوما أخرى.
~~فكنت أعمل ذلك له طول حبسه.
# قال إسماعيل الخطبي في " تاريخه ": وظهر رجل يعرف بالحلاج، وكان في حبس
~~السلطان بسعاية وقعت به في وزارة علي بن عيسى، وذكر عنه ضروب من الزندقة،
~~ووضع الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة والسحر وادعاء النبوة،
~~فكشفه الوزير، وأنهى خبره إلى المقتدر، فلم يقر بما رمي به، وعاقبه، وصلبه
~~حيا أياما، ونودي عليه، ثم حبس سنين، ينقل من حبس إلى حبس، حتى حبس بأخرة
~~في دار السلطان، فاستغوى جماعة من الغلمان، وموه عليهم، واستمالهم بحيلة،
~~حتى صاروا يحمونه ويدفعون عنه، ثم راسل جماعة من الكبار، فاستجابوا له،
~~وترامى به الامر حتى ذكر عنه أنه ادعى الربوبية، فسعي بجماعة من أصحابه
~~فقبض عليهم، ووجد عند بعضهم كتب له تدل على ما قيل عنه، وانتشر خبره، وتكلم
~~الناس في قتله، فسلمه الخليفة إلى الوزير حامد، وأمر أن يكشفه بحضرة
~~القضاة، ويجمع بينه وبين أصحابه، فجرت في ذلك خطوب، ثم تيقن السلطان أمره،
~~فأمر بقتله وإحراقه لسبع بقين من ذي القعدة سنة تسع وثلاث مئة، فضرب
~~بالسياط نحوا من ألف، وقطعت يداه ورجلا، وضربت
# PageV14P335
# عنقه، وأحرق بدنه، ونصب رأسه للناس، وعلقت يداه ورجلاه
~~إلى جانب رأسه.
# قال أبو علي التنوخي (1): أخبرني أبو الحسين بن عياش ms4022 [القاضي] عمن أخبره:
~~أنه كان بحضرة حامد بن العباس لما قبض على الحلاج، وقد جئ بكتب وجدت في
~~داره من دعاته في الأطراف يقولون فيها: وقد بذرنا لك في كل أرض ما يزكو
~~فيها، وأجاب قوم إلى [أنك] الباب يعني الامام - وآخرون يعنون أنك صاحب
~~الزمان [يعنون الامام الذي تنتظره الامامية]، وقوم إلى أنك صاحب الناموس
~~الأكبر يعنون النبي صلى الله عليه وسلم، وقوم يعنون أنك هو هو يعني الله عز
~~وجل. [قال:] فسئل الحلاج عن تفسير هذه الكتب، فأخذ يدفعه ويقول: هذه الكتب
~~لا أعرفها، هذه مدسوسة علي، ولا أعلم ما فيها، ولا معنى هذا الكلام. وجاؤوا
~~بدفاتر للحلاج فيها أن الانسان إذا أراد الحج فإنه يكفيه أن يعمد إلى بيت.
~~وذكر القصة.
# قال أبو علي بن البناء الحنبلي: كان عندنا بسوق السلاح رجل يقول:
# القرآن حجاب، والرسول حجاب، وليس إلا عبد ورب، فافتتن به جماعة وتركوا
~~العبادات، ثم اختفى مخافة القتل.
# وقال الخطيب " في تاريخه " (2): ثم انتهى إلى حامد أن الحلاج قد موه على
~~الحشم والحجاب بالدار بأنه يحيي الموتى، وأن الجن يخدمونه، وأظهر أنه قد
~~أحيى عدة من الطير. وقيل: إن القنائي الكاتب يعبد الحلاج ويدعو إليه، فكبس
~~بيته، وأحضروا من داره دفاتر ورقاع بخط الحلاج، فنهض حامد، فدفعه المقتدر
~~إلى حامد، فاحتفظ به، وكان يخرجه كل يوم
# PageV14P336
# إلى مجلسه ليظفر له بسقطه، فكان لا يزيد على إظهار
~~الشهادتين والتوحيد والشرائع، وقبض حامد على جماعة يعتقدون إلهية الحلاج،
~~فاعترفوا أنهم دعاة الحلاج، وذكروا لحامد أنه قد صح عندهم أنه إله، وأنه
~~يحيي الموتى، وكاشفوا بذلك الحلاج، فجحد وكذبهم وقال: أعوذ بالله أن أدعي
~~النبوة والربوبية، إنما أنا رجل أعبد الله وأكثر الصلاة والصوم وفعل الخير،
~~ولا أعرف غير ذلك.
# قال إسماعيل بن محمد بن زنجي: أخبرنا أبي قال: كان أول ما انكشف من أمر
~~الحلاج لحامد أن شيخا يعرف بالدباس كان ممن استجاب له، ثم تبين مخرقته،
~~ففارقه، واجتمع معه على هذه الحال أبو علي الأوارجي الكاتب، ms4023 وكان قد عمل
~~كتابا ذكر فيه مخاريق الحلاج والحيل فيها، والحلاج حينئذ مقيم عند نصر
~~القشوري في بعض حجره، موسع عليه، مأذون لمن يدخل إليه، وكان قد استغوى
~~القشوري، فكان يعظمه ويحدث أن علة عرضت للمقتدر في جوفه، فأدخل إليه
~~الحلاج، فوضع يده عليها فعوفي، فقام بذلك للحلاج سوق في الدار وعند أم
~~المقتدر، ولما انتشر كلام الدباس والأوراجي في الحلاج، أحضر إلى الوزير ابن
~~عيسى، فأغلظ له، فحكي في ذلك الوقت أنه تقدم إلى الوزير وقال له سرا: قف
~~حيث انتهيت ولا تزد، وإلا قلبت الأرض عليك. فتهيبه الوزير، فنقل حينئذ إلى
~~حامد بن العباس.
# وكانت بنت السمري صاحب الحلاج قد أدخلت إليه، وأقامت عنده في دار
~~الخلافة، وبعث بها إلى حامد ليسألها عن ما رأت. فدخلت إلى حامد، وكانت عذبة
~~العبارة، فسألها، فحكت أنها حملها أبوها إلى الحلاج، وأنها لما دخلت عليه
~~وهب لها أشياء مثمنة، منها ريطة خضراء PageV14P337
# وقال لها: زوجتك ابني سليمان، وهو أعز ولدي [علي] وهو
~~مقيم بنيسابور، وليس يخلو أن يقع بين المرأة وزوجها خلاف، أو تنكر منه
~~حالا، وقد أو صبته بك، فمتى جرى عليك شئ، فصومي يومك، واصعدي إلى السطح،
~~وقومي على الرماد، واجعلي فطرك عليه مع ملح، واستقبلي ناحيتي، واذكري ما
~~أنكرتيه، فإني أسمع وأرى.
# قالت: وكنت ليلة نائمة، فما أحسست به إلا وقد غشيني، فانتبهت مذعورة
~~منكرة لذلك، فقال: إنما جئت لأوقظك للصلاة. ولما أصبحنا ومعي بنته، نزل،
~~فقالت بنته: اسجدي له. فقلت: أو يسجد لغير الله؟!
# فسمع كلامي، فقال: نعم، إله في السماء وإله في الأرض.
# قالت: ودعاني إليه وأدخل يده في كمه وأخرجها مملوءة مسكا، فدفعه إلي
~~وقال: هذا تراب اجعليه في طيبك.
# وقال مرة: ارفعي الحصير، وخذي ما تريدين. فرفعتها، فوجدت الدنانير تحتها
~~مفروشة ملء البيت، فبهرني ما رأيت (1).
# ولما حصل الحلاج في يد حامد، جد في تتبع أصحابه، فأخذ منهم حيدرة،
~~والسمري، ومحمد بن علي القنائي، وأبا المغيث الهاشمي، وابن حماد، وكبس
~~بيته، وأخذت منه دفاتر ms4024 كثيرة، وبعضها مكتوب بالذهب، مبطنة بالحرير، فقال له
~~حامد: أما قبضت عليك بواسط فذكرت لي دفعة أنك المهدي، وذكرت مرة أنك تدعو
~~إلى عبادة الله، فكيف ادعيت بعدي الإلهية؟.
# وكان في الكتب عجائب من مكاتباته إلى أصحابه النافذين إلى
# PageV14P338
# النواحي، يوصيهم بما يدعون [الناس] إليه، و [ما]
~~يأمرهم [به] من نقلهم من حال إلى حال، ورتبة إلى رتبة، وأن يخاطبوا كل قوم
~~على حسب عقولهم وقدر استجابتهم وانقيادهم، وأجاب بألفاظ مرموزة، لا يعرفها
~~غير من كتبها وكتبت إليه، وفي بعضها صورة فيها اسم الله على تعويج، وفي
~~[داخل ذلك] التعويج مكتوب: علي عليه السلام (1). إلى أن قال:
# وحضرت مجلس حامد وقد أحضر سفط من دار القنائي، فإذا فيه قدر جافة،
~~وقوارير فيها شئ كالزئبق، وكسر جافة، فعجب الوزير من تلك القدر، وجعلها في
~~سفط مختوم، فسئل السمري، فدافع، فألحوا عليه، فذكر أنها رجيع الحلاج، وأنه
~~يشفي، وأن الذي في القوارير بوله. فقال السمري لي: فكل من هذه الكسر، ثم
~~انظر كيف يكون قلبك للحلاج. ثم أحضر حامد الحلاج وقال: أيش في هذا السفط؟
~~قال: ما أدري (2). وجاء غلام حامد الذي كان يخدم الحلاج، فأخبر أنه دخل
~~بطبق. قال: فوجده ملء البيت من سقفه إلى أرضه، فهاله ما رأى، ورمى بالطبق
~~من يده وحم.
# قال ابن زنجي: وحملت دفاتر من دور أصحاب الحلاج، فأمرني حامد أن أقرأها
~~والقاضي أبو عمر حاضر، والقاضي أبو الحسين بن الأشناني، فمن ذلك: أن
~~الانسان إذا أراد الحج أفرد في داره بيتا وطاف به أيام الموسم، ثم جمع
~~ثلاثين يتيما، وكساهم قميصا قميصا، وعمل لهم طعاما طيبا، فأطعمهم وخدمهم
~~وكساهم، وأعطى لكل واحد سبعة دراهم أو ثلاثة، فإذا فعل ذلك، قام له ذلك
~~مقام الحج. فلما قرأ ذلك الفصل التفت القاضي أبو عمر إلى الحلاج، وقال له:
~~من أين لك هذا؟ قال: من
# PageV14P339
# كتاب " الاخلاص " للحسن البصري. قال: كذبت يا حلال
~~الدم! قد سمعنا كتاب " الاخلاص " وما فيه هذا. فلما قال [أبو عمر]: كذبت يا
~~حلال ms4025 الدم، قال له حامد: اكتب بهذا. فتشاغل أبو عمر بخطاب الحلاج، فألح
~~عليه حامد، وقدم له الدواة، فكتب بإحلال دمه، وكتب بعده من حضر المجلس،
~~فقال الحلاج: ظهري حمى، ودمي حرام، وما يحل لكم أن تتأولوا علي، واعتقادي
~~الاسلام، ومذهبي السنة، فالله الله في دمي.
# ولم يزل يردد هذا القول وهم يكتبون خطوطهم، ثم نهضوا، ورد الحلاج إلى
~~الحبس، وكتب إلى المقتدر بخبر المجلس، فأبطأ الجواب يومين، فغلظ ذلك على
~~حامد، وندم وتخوف، فكتب رقعة إلى المقتدر في ذلك ويقول: إن ما جرى في
~~المجلس قد شاع، ومتى لم تتبعه قتل هذا افتتن به الناس، ولم يختلف عليه
~~اثنان. فعاد الجواب من الغد من جهة مفلح:
# إذا كان القضاة قد أباحوا دمه فليحضر محمد بن عبد الصمد صاحب الشرطة،
~~ويتقدم بتسليمه وضربه ألف سوط، فإن هلك وإلا ضربت عنقه.
# فسر حامد، وأحضر صاحب الشرطة، وأقرأه ذلك، وتقدم إليه بتسليم الحلاج،
~~فامتنع، وذكر أنه يتخوف أن ينتزع منه، فبعث معه غلمانه حتى يصيروه إلى
~~مجلسه، ووقع الاتفاق على أن يحضر بعد عشاء الآخرة، ومعه جماعة من أصحابه،
~~وقوم على بغال موكفة مع سياس، فيحمل على واحد منها، ويدخل في غمار القوم.
~~وقال حامد له: إن [قال لك:] أجري لك الفرات ذهبا، فلا ترفع عنه الضرب.
# فلما كان بعد العشاء، أتى محمد بن عبد الصمد إلى حامد، ومعه الرجال
~~والبغال، فتقدم إلى غلمانه بالركوب معه إلى داره، وأخرج له الحلاج، فحكى
~~الغلام: أنه لما فتح الباب عنه وأمره بالخروج، قال: من عند PageV14P340
# الوزير؟ قال: محمد بن عبد الصمد. قال: ذهبنا والله.
~~وأخرج، فأركب بغلا، واختلط بجملة الساسة، وركب غلمان حامد حوله حتى أوصلوه،
~~فبات عند ابن عبد الصمد، ورجاله حول المجلس. فلما أصبح، أخرج الحلاج إلى
~~رحبة المجلس، وأمر الجلاد بضربه، واجتمع خلائق، فضرب تمام ألف سوط وما
~~تأوه، بلى لما بلغ ست مئة سوط، قال لابن عبد الصمد:
# ادع بي إليك، فإن عندي نصيحة تعدل فتح قسطنطينية. فقال [له محمد]: قد ms4026 قيل
~~لي: إنك ستقول ما هو أكبر من هذا، وليس إلى رفع الضرب سبيل.
# ثم قطعت يده، ثم رجله، ثم حز رأسه، وأحرقت جثته. وحضرت في هذا الوقت
~~راكبا والجثة تقلب على الجمر، ونصب الرأس يومين ببغداد، ثم حمل إلى خراسان
~~وطيف به. وأقبل أصحابه يعدون أنفسهم برجوعه بعد أربعين يوما.
# واتفق زيادة دجلة تلك السنة زيادة فيها فضل، فادعى أصحابه أن ذلك بسببه،
~~لان رماده خالط الماء.
# وزعم بعضهم: أن المقتول عدو للحلاج ألقي عليه شبهه.
# وادعى بعضهم أنه في ذلك اليوم بعد قتله رآه راكبا حمارا في طريق
~~النهروان، وقال: لعلكم مثل هؤلاء البقر الذين ظنوا أني أنا المضروب
~~المقتول.
# وزعم بعضهم أن دابة حولت في صورته. وأحضر جماعة من الوراقين، فأحلفوا أن
~~لا يبيعوا من كتب الحلاج شيئا ولا يشتروها (1).
# PageV14P341
# عن فارس البغدادي قال: قطعت أعضاء الحلاج وما تغير
~~لونه.
# وعن أبي بكر العطوفي قال: قطعت يدا الحلاج ورجلاه وما نطق.
# السلمي: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان: سمعت محمد بن علي الكتاني يقول:
~~سئل الحلاج عن الصبر فقال: أن تقطع يدا الرجل ورجلاه، ويسمر ويصلب على هذا
~~الجسر. قال: ففعل به كل ذلك.
# وعن أبي العباس بن عبد العزيز رجل مجهول قال: كنت أقرب الناس من الحلاج
~~حين ضرب، فكان يقول مع كل سوط: أحد أحد.
# السلمي: سمعت عبد الله بن علي، سمعت عيسى القصار يقول:
# آخر كلمة تكلم بها الحسين بن منصور عند قتله: حسب الواحد إفراد الواحد
~~له. فما سمع بهذه الكلمة فقير إلا رق له واستحسنها منه.
# قال السلمي: وحكي عنه أنه روي واقفا في الموقف، والناس في الدعاء، وهو
~~يقول: أنزهك عما قرفك به عبادك، وأبرأ إليك مما وحدك به الموحدون.
# قلت: هذا عين الزندقة، فإنه تبرأ مما وحد الله به الموحدون الذين هم
~~الصحابة والتابعون، وسائر الأمة، فهل وحدوه تعالى إلا بكلمة الاخلاص التي
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قالها من قلبه، فقد حرم ماله ودمه
~~" (1)
# PageV14P342
# وهي: ms4027 شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.
~~فإذا برئ الصوفي منها، فهو ملعون زنديق، وهو صوفي الزي، والظاهر، متستر
~~بالنسب إلى العارفين، وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة أعداء الرسل، كما
~~كان جماعة في أيام النبي صلى الله عليه وسلم منتسبون إلى صحبته وإلى ملته،
~~وهم في الباطن من مردة المنافقين، قد لا يعرفهم نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولا يعلم بهم. قال الله تعالى:
# (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين)
~~[التوبة: 101] فإذا جاز على سيد البشر أن لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه
~~في المدينة سنوات، فبالأولى أن يخفى حال جماعة من المنافقين الفارغين عن
~~دين الاسلام بعده عليه السلام على العلماء من أمته، فما ينبغي لك يا فقيه
~~أن تبادر إلى تكفير المسلم إلا ببرهان قطعي، كما لا يسوغ لك أن تعتقد
~~العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله، وانهتك باطنه وزندقته، فلا هذا ولا
~~هذا، بل العدل أن من رآه المسلمون صالحا محسنا، فهو كذلك، لأنهم شهداء الله
~~في أرضه (1)، إذ الأمة لا تجتمع على
# PageV14P343
# ضلالة (2)، وأن من رآه المسلمون فاجرا أو منافقا أو
~~مبطلا، فهو كذلك، وأن من كان طائفة من الأمة تضلله، وطائفة من الأمة تثني
~~عليه وتبجله، وطائفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه، فهو ممن ينبغي أن
~~يعرض عنه، وأن يفوض أمره إلى الله، وأن يستغفر له في الجملة، لان إسلامه
~~أصلي بيقين، وضلاله مشكوك فيه، فبهذا تستريح ويصفو قلبك من الغل للمؤمنين.
# ثم اعلم أن أهل القبلة كلهم، مؤمنهم وفاسقهم، وسنيهم ومبتدعهم سوى
~~الصحابة لم يجمعوا على مسلم بأنه سعيد ناج، ولم يجمعوا على مسلم بأنه شقي
~~هالك، فهذا الصديق فرد الأمة، قد علمت تفرقهم فيه، وكذلك عمر، وكذلك عثمان،
~~وكذلك علي، وكذلك ابن الزبير، وكذلك الحجاج، وكذلك المأمون، وكذلك بشر
~~المريسي، وكذلك أحمد بن حنبل، والشافعي، والبخاري، والنسائي، وهلم جرا من
~~الأعيان في الخير والشر إلى يومك هذا، فما من إمام ms4028 كامل في الخير إلا وثم
~~أناس من جهة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه، وما من رأس في
~~PageV14P344
# البدعة والتجهم والرفض إلا وله أناس ينتصرون له،
~~ويذبون عنه، ويدينون بقوله بهوى وجهل، وإنما العبرة بقول جمهور الأمة
~~الخالين (1) من الهوى والجهل، المتصفين (2) بالورع والعلم، فتدبر يا عبد
~~الله نحلة الحلاج الذي هو من رؤوس القرامطة، ودعاة الزندقة، وأنصف وتورع
~~واتق ذلك، وحاسب نفسك، فإن تبرهن لك أن شمائل هذا المرء شمائل عدو للاسلام،
~~محب للرئاسة، حريص على الظهور بباطل وبحق، فتبرأ من نحلته، وإن تبرهن لك
~~والعياذ بالله، أنه كان والحالة هذه محقا هاديا مهديا (3)، فجدد إسلامك
~~واستغث بربك أن يوفقك للحق، وأن يثبت قلبك على دينه، فإنما الهدى نور يقذفه
~~الله في قلب عبده المسلم، ولا قوة إلا بالله، وإن شككت ولم تعرف حقيقته،
~~وتبرأت مما رمي به، وأرحت نفسك، ولم يسألك الله عنه أصلا.
# السلمي: سمعت محمد بن أحمد بن الحسن الوراق: سمعت إبراهيم بن عبد الله
~~القلانسي الرازي يقول: لما صلب الحلاج يعني في النوبة الأولى - وقفت عليه،
~~فقال: إلهي! أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب، إلهي! إنك تتودد إلى
~~من يؤذيك، فكيف لا تتودد إلى من يؤذى فيك.
# السلمي: سمعت أبا العباس الرازي يقول: كان أخي خادما للحلاج، فلما كانت
~~الليلة التي يقتل فيها من الغد قلت: أوصني يا سيدي.
# فقال: عليك نفسك، وإن لم تشغلها شغلتك. فما أخرج كان يتبختر في قيده
~~ويقول:
# PageV14P345
# نديمي غير منسوب * إلى شئ من الحيف سقاني مثل ما يشرب
~~* فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكأس * دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الكأس
~~* مع التنين في الصيف (1) ثم قال: (يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها، والذين
~~آمنوا مشفقون منها، ويعلمون أنها الحق) [الشورى: 18] ثم ما نطق بعد.
# وله أيضا (2).
# يا نسيم الريح قولي (3) للرشا * لم يزدني الورد إلا عطشا روحه روحي وروحي
~~فله * إن يشأ شئت وإن شئت يشأ وقال أبو عمر بن حيوية: لما أخرج الحلاج
~~ليقتل، مضيت وزاحمت حتى ms4029 رأيته، فقال لأصحابه: لا يهولنكم، فإني عائد إليكم
~~بعد ثلاثين يوما.
# فهذه حكاية صحيحة توضح لك أن الحلاج ممخرق كذاب، حتى عند قتله.
# وقيل: إنه لما أخرج للقتل أنشد:
# طلبت المستقر بكل أرض * فلم أر لي بأرض مستقرا أطعت مطامعي فاستعبدتني *
~~ولو أني قنعت لكنت حرا (4) قال أبو الفرج بن الجوزي: جمعت كتابا سميته: "
~~القاطع بمحال
# PageV14P346
# المحاج بحال الحلاج ". وبلغ من أمره أنهم قالوا: إنه
~~إله، وإنه يحيي الموتى.
# قال الصولي: أول من أوقع بالحلاج الأمير أبو الحسين علي بن أحمد الراسبي،
~~وأدخله بغداد وغلاما له على جملين قد شهرهما في سنة إحدى وثلاث مئة، وكتب
~~معهما كتابا: إن البينة قامت عندي أن الحلاج يدعي الربوبية، ويقول بالحلول.
~~فحبس مدة.
# قال الصولي: قيل: إنه كان في أول أمره يدعو إلى الرضى من آل محمد، وكان
~~يري الجاهل أشياء من شعبذته، فإذا وثق منه دعاه إلى أنه إله.
# وقيل: إن الوزير حامدا وجد في كتبه: إذا صام الانسان وواصل ثلاثة أيام
~~وأفطر في رابع يوم على ورقات هندبا أغناه عن صوم رمضان، وإذا صلى في ليلة
~~ركعتين من أول الليل إلى الغداة أغنته عن الصلاة بعد ذلك، وإذا تصدق بكذا
~~وكذا أغناه عن الزكاة.
# ذكر ابن حوقل قال: ظهر من فارس الحلاج ينتحل النسك والتصوف، فما زال
~~يترقى طبقا عن طبق حتى آل به الحال إلى أن زعم: أنه من هذب في الطاعة جسمه،
~~وشغل بالاعمال قلبه، وصبر عن اللذات، وامتنع من الشهوات يترق في درج
~~المصافاة، حتى يصفو عن البشرية طبعه، فإذا صفا حل فيه روح الله الذي كان
~~منه إلى عيسى، فيصير مطاعا، يقول للشئ:
# كن، فيكون، فكان الحلاج يتعاطى ذلك ويدعو إلى نفسه حتى استمال جماعة من
~~الامراء والوزراء، وملوك الجزيرة والجبال والعامة، ويقال: إن يده لما قطعت
~~كتب الدم على الأرض: الله الله.
# قلت: ما صح هذا، ويمكن أن يكون هذا من فعله بحركة زنده.
# قال محمد بن علي الصوري الحافظ: سمعت إبراهيم بن محمد بن PageV14P347
# جعفر ms4030 البزاز يقول: سمعت أبا محمد الياقوتي يقول: رأيت
~~الحلاج عند الجسر على بقرة ووجهه إلى ذنبها، فسمعته يقول: ما أنا الحلاج،
~~ألقى الحلاج شبهه علي وغاب. فلما أدني من الخشبة التي يصلب عليها، سمعته
~~يقول:
# يا معين الضنا علي أعني على الضنا قال أبو الحسين بن سالم: جاء رجل إلى
~~سهل بن عبد الله، وبيده محبرة وكتاب، فقال لسهل: أحببت أن أكتب شيئا ينفعني
~~الله به. فقال:
# اكتب: إن استطعت أن تلقى الله وبيدك المحبرة فافعل. فقال: يا أبا محمد!
~~فائدة. فقال: الدنيا كلها جهل إلا ما كان علما، والعلم كله حجة إلا ما كان
~~عملا، والعمل موقوف إلا ما كان على السنة، وتقوم السنة على التقوى.
# وعن أبي محمد المرتعش قال: من رأيته يدعي حالا مع الله باطنة، لا يدل
~~عليها أو يشهد لها حفظ ظاهر، فاتهمه على دينه.
# قيل: إن الحلاج كتب مرة إلى أبي العباس بن عطاء:
# كتبت ولم أكتب إليك وإنما * كتبت إلى روحي بغير كتاب وذاك لان الروح لا
~~فرق بينها * وبين محبيها بفصل خطاب فكل كتاب صادر منك وارد * إليك بلا رد
~~الجواب جوابي (1) وقد ذكر الحلاج أبو سعيد النقاش في " طبقات الصوفية " له،
~~فقال:
# منهم من نسبه إلى الزندقة، ومنهم من نسبه إلى السحر والشعوذة.
# PageV14P348
# وقفت على تأليف أبي عبد الله بن باكويه الشيرازي في
~~حال الحلاج فقال: حدثني حمد بن الحلاج: أن نصرا القشوري لما اعتقل أبي
~~استأذن المقتدر أن يبني له بيتا في الحبس، فبنى له دارا صغيرة بجنب الحبس،
~~وسدوا باب الدار، وعملوا حواليه سورا، وفتحوا بابه إلى الحبس، وكان الناس
~~يدخلون عليه سنة، ثم منعوا، فبقي خمسة أشهر لا يدخل عليه أحد إلا مرة رأيت
~~أبا العباس بن عطاء دخل عليه بالحيلة، ورأيت مرة أبا عبد الله بن خفيف وأنا
~~برا عند والدي، ثم حبسوني معه شهرين ولي يومئذ ثمانية عشر عاما، فما كانت
~~الليلة التي أخرج من صبيحتها، قام فصلى ركعات، ثم لم يزل يقول: مكر مكر،
~~إلى ms4031 أن مضى أكثر الليل، ثم سكت طويلا، ثم قال:
# حق حق، ثم قام قائما وتغطى بإزار، واتزر بمئزر، ومد يديه نحو القبلة،
~~وأخذ في المناجاة يقول: نحن شواهدك نلوذ بسنا عزتك لتبدي ما شئت من مشيئتك،
~~أنت الذي في السماء إله وفي الأرض إله، يا مدهر الدهور، ومصور الصور، يا من
~~ذلت له الجواهر، وسجدت له الاعراض، وانعقدت بأمره الأجسام، وتصورت عنده
~~الاحكام، يا من تجلى لما شاء كما شاء كيف شاء، مثل التجلي في المشيئة لأحسن
~~الصورة. وفي نسخة: مثل تجليك في مشيئتك كأحسن الصورة. والصورة هي الروح
~~الناطقة التي أفردته بالعلم والبيان والقدرة. ثم أوعزت إلي شاهدك [لأني] في
~~ذاتك الهوي لما أردت بدايتي، وأبديت حقائق علومي ومعجزاتي، صاعدا في معارجي
~~إلى عروش أوليائي عند القول من برياتي. إني أحتضر وأقتل وأصلب وأحرق، وأحمل
~~على السافيات الذاريات، وإن الذرة من ينجوج مظان هيكل متجلياتي لأعظم من
~~الراسيات. ثم أنشأ يقول:
# أنعى إليك نفوسا طاح شاهدها * فيما وراء الغيب أو في شاهد القدم
~~PageV14P349
# أنعى إليك علوما طالما هطلت * سحائب الوحي فيها أبحر
~~الحكم أنعى إليك لسان الحق مذ زمن * أودى وتذكاره كالوهم في العدم أنعى
~~إليك بيانا تستسر له * أقوال كل فسيح مقول فهم أنعى إليك إشارات العقول معا
~~* لم يبق منهن إلا دارس العلم أنعى وحقك أحلاما لطائفة * كانت مطاياهم من
~~مكمد الكظم مضى الجميع فلا عين ولا أثر * مضي عاد وفقدان الأولى إرم وخلفوا
~~معشرا يجدون لبستهم * أعمى من البهم بل أعمى من النعم (1) ثم سكت، فقال له
~~خادمه أحمد بن فاتك: أوصني. قال: هي نفسك، إن لم تشغلها شغلتك. ثم أخرج
~~وقطعت يداه ورجلاه بعد أن ضرب خمس مئة سوط، ثم صلب، فسمعته وهو على الجذع
~~يناجي ويقول: أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب. فهكذا هذا السياق أنه
~~صلب قبل قطع رأسه. فلعل ذلك فعل بعض نهار. قال: ثم رأيت الشبلي وقد تقدم
~~تحت الجذع وصاح بأعلى صوته يقول: أو لم ننهك عن العالمين.
# ثم ms4032 قال له: ما التصوف؟ قال: أهون مرقاة فيه ما ترى. قال: فما أعلاه؟
# قال: ليس لك إليه سبيل، ولكن سترى غدا ما يجري، فإن في الغيب ما شهدته
~~وغاب عنك. فلما كان العشي جاء الاذن من الخليفة أن تضرب رقبته، فقالوا: قد
~~أمسينا ويؤخر إلى الغداة. فلما أصبحنا أنزل وقدم لتضرب عنقه، فسمعته يصيح
~~بأعلى صوته: حسب الواحد إفراد الواحد له.
# ثم تلا: (يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها، والذين آمنوا مشفقون منها)
# PageV14P350
# [الشورى: 18] فهذا آخر كلامه، ثم ضربت رقبته، ولف في
~~بارية، وصب عليه النفط، وأحرق، وحمل رماده إلى رأس المنارة لتسفيه الرياح.
# فسمعت أحمد بن فاتك تلميذ والدي يقول بعد ثلاث: قال: رأيت كأني واقف بين
~~يدي رب العزة، فقلت: يا رب ما فعل الحسين بن منصور؟
# فقال: كاشفته بمعنى، فدعا الخلق إلى نفسه، فأنزلت به ما رأيت.
# قال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف يسأل: ما تعتقد في الحلاج؟
# قال: أعتقد أنه رجل من المسلمين فقط. فقيل له: قد كفره المشايخ وأكثر
~~المسلمين. فقال: إن كان الذي رأيته منه في الحبس لم يكن توحيدا، فليس في
~~الدنيا توحيد.
# قلت: هذا غلط من ابن خفيف، فإن الحلاج عند قتله ما زال يوحد الله ويصيح:
~~الله الله في دمي، فأنا على الاسلام. وتبرأ مما سوى الاسلام. والزنديق
~~فيوحد الله علانية، ولكن الزندقة في سره. والمنافقون فقد كانوا يوحدون
~~ويصومون ويصلون علانية، والنفاق في قلوبهم، والحلاج فما كان حمارا حتى يظهر
~~الزندقة بإزاء ابن خفيف وأمثاله، بل كان يبوح بذلك لمن استوثق من رباطه،
~~ويمكن أن يكون تزندق في وقت، ومرق وادعى الإلهية، وعمل السحر والمخاريق
~~الباطلة مدة، ثم لما نزل به البلاء ورأى الموت الأحمر أسلم ورجع إلى الحق،
~~والله أعلم بسره، ولكن مقالته نبرأ إلى الله منها، فإنها محض الكفر، نسأل
~~الله العفو والعافية، فإنه يعتقد حلول البارئ عز وجل في بعض الأشراف، تعالى
~~الله عن ذلك.
# كان مقتل الحلاج في ستة تسع وثلاث مئة لست بقين من ذي ms4033 القعدة.
# قرأت بخط العلامة تاج الدين الفزاري قال: رأيت في سنة سبع وستين وست مئة
~~كتابا فيه قصة الحلاج، منه: عن إبراهيم الحلواني قال: دخلت PageV14P351
# على الحسين بن منصور بين المغرب والعتمة، فوجدته يصلي،
~~فجلست كأنه لم يحس بي، فسمعته يقرأ سورة البقرة، فلما ختمها، ركع وقام في
~~الركوع طويلا، ثم قام إلى الثانية، قرأ الفاتحة وآل عمران، فلما سلم تكلم
~~بأشياء لم أسمعها، ثم أخذ في الدعاء، ورفع صوته كأنه مأخوذ من نفسه وقال:
~~يا إله الآلهة! ورب الأرباب! ويا من لا تأخذه سنة! رد إلي نفسي لئلا يفتتن
~~في عبادك، يا من هو أنا وأنا هو! ولا فرق بين إنيتي وهويتك إلا الحدث
~~والقدم. ثم رفع رأسه ونظر إلي وضحك في وجهي ضحكات، ثم قال لي:
# يا أبا إسحاق! أما ترى إلى ربي ضرب قدمه في حدثي حتى استهلك حدثي في
~~قدمه، فلم تبق لي صفة إلا صفة القدم، ونطقي من تلك الصفة، فالخلق كلهم
~~أحداث ينطقون عن حدث، ثم إذا نطقت عن القدم ينكرون علي ويشهدون بكفي،
~~وسيسعون إلى قتلي، وهم في ذلك معذورون، وبكل ما يفعلون مأجورون.
# وعن عثمان بن معاوية قيم جامع الدينور قال: بات الحسين بن منصور في هذا
~~الجامع ومعه جماعة، فسأله واحد منهم فقال: يا شيخ! ما تقول فيما قال فرعون؟
~~قال: كلمة حق. قال: فما تقول فيما قال موسى عليه السلام؟ قال: كلمة حق،
~~لأنهما كلمتان جرتا في الأبد كما أجريتا في الأزل.
# وعن الحسين قال: الكفر والايمان يفترقان من حيث الاسم، فأما من حيث
~~الحقيقة، فلا فرق بينهما.
# عن جندب بن زاذان تلميذ الحسين قال: كتب الحسين إلي: بسم الله المتجلي عن
~~كل شئ لمن يشاء، والسلام عليك يا ولدي، ستر الله عنك ظاهر الشريعة، وكشف لك
~~حقيقة الكفر، فإن ظاهر الشريعة كفر، وحقيقة PageV14P352
# الكفر معرفة جلية، وإني أوصيك أن لا تغتر بالله، ولا
~~تأيس منه، ولا ترغب في محبته، ولا ترضى أن تكون غير محب، ولا تقل بإثباته،
~~ولا ms4034 تمل إلى نفيه، وإياك والتوحيد، والسلام.
# وعنه قال: من فرق بين الايمان والكفر، فقد كفر، ومن لم يفرق بين المؤمن
~~والكافر، فقد كفر.
# وعنه قال: ما وحد الله غير الله. آخر ما نقلته من خط الشيخ تاج الدين.
# ذكر محمد بن إسحاق النديم (1) الحسين الحلاج وحط عليه، ثم سرد أسماء
~~كتبه: كتاب " طاسين الأول "، كتاب " الأحرف المحدثة والأزلية "، كتاب " ظل
~~ممدود "، كتاب " حمل النور والحياة والأرواح "، كتاب " الصهور "، كتاب "
~~تفسير: قل هو الله أحد "، كتاب " الأبد والمأبود "، كتاب " خلق الانسان
~~والبيان "، كتاب " كيد الشيطان "، كتاب " سر العالم والمبعوث "، كتاب "
~~العدل والتوحيد "، كتاب " السياسة "، كتاب " علم الفناء والبقاء "، كتاب "
~~شخص الظلمات "، كتاب " نور النور "، كتاب " الهياكل والعالم "، كتاب "
~~المثل الأعلى " كتاب " النقطة وبدو الخلق " كتاب " القيامات ". كتاب "
~~الكبر والعظمة "، كتاب " خزائن الخيرات "، كتاب " موائد العارفين "، كتاب "
~~خلق خلائق القرآن "، كتاب " الصدق والاخلاص "، كتاب " التوحيد "، كتاب "
~~النجم إذا هوى "، كتاب " الذاريات ذروا "، كتاب " هو هو " كتاب " كيف كان
~~وكيف يكون "، كتاب " الوجود الأول "، كتاب " لا كيف "، كتاب " الكبريت
~~الأحمر "، كتاب
# PageV14P353
# " الوجود الثاني "، كتاب " الكيفية والحقيقة "، وأشياء
~~غير ذلك.
# 206 محمد بن زكريا * الأستاذ الفيلسوف، أبو بكر، محمد بن زكريا الرازي
~~الطبيب، صاحب التصانيف، من أذكياء أهل زمانه، وكان كثير الاسفار، وافر
~~الحرمة، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى، وكان واسع المعرفة، مكبا على
~~الاشتغال، مليح التأليف، وكان في بصره رطولة لكثرة أكله الباقلي، ثم عمي.
# أخذ عن البلخي الفيلسوف، وكان إليه تدبير بيمارستان الري، ثم كان على
~~بيمارستان بغداد في دولة المكتفي، بلغ الغاية في علوم الأول. نسأل الله
~~العافية.
# وله كتاب: " الحاوي " ثلاثون مجلدا في الطب، وكتاب " الجامع "، وكتاب "
~~الأعصاب ". وكتاب " المنصوري " صنفه للملك منصور بن نوح الساماني (1).
# وقيل: إن أول اشتغاله كان بعد مضي أربعين سنة من عمره، ثم اشتغل على
~~الطبيب أبي الحسن علي بن ربن الطبري (2)، الذي كان مسيحيا، فأسلم، وصنف.
# PageV14P354
# وكان لابن زكريا عدة تلامذة، ومن تآليفه كتاب: " الطب
~~الروحاني "، وكتاب: " إن للعبد خالقا "، وكتاب: " المدخل إلى المنطق ms4035 "،
~~وكتاب:
# " هيئة العالم "، ومقالة في اللذة، وكتاب: " طبقات الابصار "، وكتاب:
# " الكيمياء وأنها إلى الصحة أقرب " وأشياء كثيرة.
# وقد كان في صباه مغنيا يجيد ضرب العود.
# توفي ببغداد سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# 207 ابن المغلوب * القاضي المعمر، أبو عمر، ميمون بن عمر بن المغلوب
~~المغربي الإفريقي، خاتمة تلامذة سحنون، وقد حج وسمع " الموطأ " من أبي مصعب
~~الزهري.
# ذكره القاضي عياض في المالكية.
# قال ابن حارث: أدركته شيخا كبيرا مقعدا، ولي قضاء القيروان، وقضاء صقلية.
# وقال عبد الله بن محمد المالكي في " تاريخه ": كان صالحا، دينا، فاضلا،
~~معدودا في أصحاب سحنون.
# ولي مظالم القيروان ثم قضاء صقلية، فأتاها بفروة وجبة وخرج فيه كتبه،
~~وسوداء تخدمه، فكانت تغزل وتنفق عليه من ذلك، ثم خرج من صقلية كما دخل
~~إليها.
# PageV14P355
# توفي سنة عشر وثلاث مئة، وكان أسند شيخ بالمغرب.
# 208 حامد بن العباس * الوزير الكبير، أبو الفضل الخراساني ثم العراقي،
~~كان من رجال العالم، ذا شجاعة وإقدام، ونقض وإبرام.
# قال الصولي: تقلد أعمالا جليلة من طساسيج (1) السواد، ثم ضمن خراج البصرة
~~وكور دجلة مع إشراف كسكر (2) مدة في دولة ابن الفرات، فكان يعمر ويحسن إلى
~~الكارين، ويرفع المؤن حتى صار لهم كالأب، وكثرت صدقاته، ثم وزر وقد شاخ.
# قلت: وكان قبل على نظر فارس، وكان كثير الأموال والحشم، بحيث صار له أربع
~~مئة مملوك في السلاح، تأمر منهم جماعة، فعزل المقتدر ابن الفرات بحامد في
~~سنة ست وثلاث مئة، فقدم في أبهة عظيمة، ودبر الأمور، فظهر منه نقص في
~~قوانين الوزارة وحدة، فضموا إليه علي بن عيسى الوزير، فمشى الحال. ولحامد
~~أثر صالح في إهلاك حسين الحلاج يدل على إسلام وخير.
# يقال: مولده في سنة ثلاث وعشرين، وسمع من عثمان بن أبي شيبة. وما حدث.
# PageV14P356
# وفي سنة ثمان ضمن حامد سائر السواد، وعسف، وغلت
~~الأسعار، فثارت الغوغاء وهموا به، فشد عليهم مماليكه، فثبتوا لهم، وعظم
~~الخطب، وقتل جماعة فاستضرت الغوغاء، وأحرقوا الجسر، ورجموا حامدا في الطيار
~~(1).
# وكان مع جبروته جوادا معطاءا.
# قال هاشمي ms4036 (2): كان من أوسع من رأيناه نفسا، وأحسنهم مروءة، وأكثرهم
~~نعمة، ينصب في داره عدة موائد، ويطعم حتى العامة والخدم، يكون نحو أربعين
~~مائدة. رأى في دهليزه قشر باقلى، فقال لوكيله: ما هذا؟ قال: فعل البوابين.
~~فسئلوا، فقالوا: لنا جراية ولحم نؤديه إلى بيوتنا؟ فرتب لهم. ثم رأى بعد
~~قشورا فشاط، وكان يسفه، ثم رتب لهم مائدة وقال: لئن رأيت بعدها قشرا
~~لأضربنك بالمقارع.
# وقيل: وجد في مرحاض له أكياس فيها أربع مئة ألف دينار. كان يدخل للحاجة
~~في كمه كيس فيلقيه، فأخذوا في نكبته (3). ولما عزل حامد وابن عيسى وأعيد
~~ابن الفرات عذب حامدا.
# قال المسعودي: كان في حامد طيش، كلمه إنسان، فقلب حامد ثيابه على كتفه
~~وصاح: ويلكم! علي به. قال: ودخلت عليه أم موسى القهرمانة، وكانت عظيمة
~~المحل، فخاطبته في طلب المال، فقال:
# اضرطي والتقطي، واحسبي لا تغلطي.
# PageV14P357
# فخجلها، وسمع المقتدر فضحك، وأمر قيانه فغنين بذلك.
# ولقد تجلد حامد على العذاب، ثم نفذ إلى واسط، فسم في بيض، فتلف بالاسهال.
# وقيل: تكلم الملا بما فيه من الحدة وقلة الخبرة، فعاتب المقتدر أبا
~~القاسم الحواري، وكان أشار به.
# وقيل: أقبل حامد على مصادرة ابن الفرات، ووقع بينه وبين شريكه ابن عيسى
~~مشاجرات في الأموال حتى قيل:
# أعجب من ما تراه * أن وزيرين في بلاد هذا سواد بلا وزير * وذا وزير بلا
~~سواد ثم عذب حامد المحسن ولد ابن الفرات، وأخذ منه ألف ألف دينار، ثم صار
~~أعباء الوزارة إلى ابن عيسى، وبقي حامد كالبطال إلا من الاسم وركوب الموكب،
~~وبان للمقتدر ذلك، فأفرد ابن عيسى بالامر، واستأذن حامد في ضمان أصبهان
~~وغيرها، فأذن له، وقيل:
# صار الوزير عاملا لكاتبه يأمل أن يرفق في مطالبه ليستدر النفع من مكاسبه
~~قال التنوخي: حدثني أبو عبد الله الصيرفي، حدثني أبو علي التاجر قال:
# ركب حامد بواسط إلى بستانه، فرأى شيخا يولول وحوله عائلة، قد احترق بيته،
~~فرق له، وقال لوكيله: أريد منك أن لا أرجع العشية إلا وداره جديدة بآلاتها،
~~وقماشها، فبادر ms4037 وطلب الصناع وصب الدراهم، ففرغت العصر، فرد PageV14P358
# العتمة فوجدها مفروغة، وضجوا له بالدعاء، وزاد رأس مال
~~صاحبها خمسة آلاف درهم.
# وقيل: إن تاجرا أخذ خبزا بدرهم ليتصدق به بواسط، فما رأى فقيرا يعطيه،
~~فقال له الخباز: لا تجد أحدا، لان جميع الضعفاء في جراية حامد.
# قال الصولي: وكان كثير المزاح، سخيا، وكان لا يرغب في استماع الشعر، وكان
~~إذا خولف في أمر يصيح ويحرد، فمن داراه انتفع به.
# قال نفطويه: سمعته يقول: قيل لبعض المجانين: في كم يتجنن الرجل؟ فقال:
~~ذاك إلى صبيان المحلة.
# وكان ثالث يوم من وزارته قد ناظر ابن الفرات، وجبهه، وأفحش له، وجذب
~~بلحيته، وعذب أصحابه، فلما انعكس الدست، وعزل بابن الفرات، تنمر له ابن
~~الفرات، ووبخه على فعاله، فقال: إن كان ما استعملته فيكم أثمر لي خيرا
~~فزيدوا منه، وإن كان قبيحا وصيرني إلى التحكم في، فالسعيد من وعظ بغيره.
# قال الصولي: فسلم حامد إلى المحسن، فعذبه بألوان العذاب، وكان إذا شرب
~~أخرجه وألبسه جلد قرد، ويرقص فيصفع، وفعل به ما يستحيى من ذكره، ثم أحدر
~~إلى واسط، فسقي، وصلى الناس على قبره أياما.
# قال أحمد بن كامل: توفي بواسط، ثم بعد أيام ابن الفرات نقل فدفن ببغداد.
~~وسمعته يقول: ولدت سنة ثلاث وعشرين، وأبي من الشهاردة.
# قلت: موته كان في رمضان سنة إحدى عشرة وثلاث مئة. PageV14P359
# 209 الزجاج * الامام، نحوي زمانه، أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن محمد بن السري الزجاج البغدادي، مصنف كتاب: " معاني القرآن "، وله تآليف
~~جمة.
# لزم المبرد، فكان يعطيه من عمل الزجاج كل يوم درهما، فنصحه وعلمه. ثم أدب
~~القاسم بن عبيد الله الوزير، فكان سبب غناه، ثم كان من ندماء المعتضد.
# مات سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وقيل: مات في تاسع عشر جمادى الآخرة سنة
~~عشرة.
# وله كتاب: " الانسان وأعضائه "، وكتاب: " الفرس "، وكتاب:
# " العروض "، وكتاب: " الاشتقاق "، وكتاب: " النوادر "، وكتاب:
# " فعلت وأفعلت ".
# وكان عزيزا على المعتضد، له رزق في الفقهاء، ورزق في العلماء، ورزق في
~~الندماء، نحو ثلاث مئة دينار.
# ويقال: توفي ms4038 سنة ست عشرة.
# أخذ عنه العربية أبو علي الفارسي، وجماعة.
# PageV14P360
# 210 ابن اليزيدي * العلامة، شيخ العربية أبو عبد الله،
~~محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد يحيى (1) بن المبارك اليزيدي البغدادي.
~~كان رأسا في نقل النوادر وكلام العرب، إماما في النحو.
# أدب أولاد المقتدر.
# توفي في جمادى الآخرة سنة عشر وثلاث مئة عن ثنتين وثمانين سنة وثلاثة
~~أشهر.
# 211 الضبي * * العلامة، أبو الطيب، محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي
~~البغدادي الشافعي، أكبر تلامذة ابن سريج، له ذهن وقاد، ومات شابا.
# صنف الكتب، وله وجوه في المذهب، منها: أنه كفر تارك الصلاة، ومنها: أن
~~الولي إذا أذن للسفيه في أن يتزوج لم يجز كالصبي.
# PageV14P361
# وكان ابن سريج يعتني بإقرائه، توفي في المحرم سنة ثمان
~~وثلاث مئة.
# وكان أبوه:
# 212 أبو طالب [المفضل بن سلمة] * لغويا، أديبا، علامة، له تصانيف في
~~معاني القرآن والآداب.
# أخذ عن ابن الأعرابي، وغيره من مشاهير العلماء.
# أخذ عنه الصولي وغيره.
# ومات بعد التسعين ومئتين.
# وأبوه سلمة بن عاصم (1) النحوي، هو راوية الفراء.
# وفي القدماء: المفضل بن محمد الضبي المقرئ (2) صاحب عاصم.
# 213 التستري * * الإمام الحجة المحدث البارع، علم الحفاظ، شيخ الاسلام،
~~أبو جعفر، أحمد بن يحيى بن زهير التستري الزاهد.
# PageV14P362
# سمع أبا كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن حرب النشائي،
~~والحسين ابن أبي زيد الدباغ، ومحمد بن عمار الرازي، وعمرو بن عيسى الضبعي،
~~ومحمد ابن بشار، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، وخلقا كثيرا من أصحاب
~~سفيان ابن عيينة، وأبي معاوية الضرير.
# وكانت رحلته قبل الخمسين ومئتين.
# جمع، وصنف، وعلل، وصار يضرب به المثل في الحفظ.
# حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو إسحاق بن حمزة، وسليمان بن أحمد
~~الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# قال أبو عبد الله الحاكم: سمعت جعفر بن أحمد المراغي يقول: أنكر عبدان
~~الأهوازي حديثا مما عرض عليه لأبي جعفر بن زهير، فدخل عليه وقال:
# هذا أصلي، ولكن من أين لك أنت: ms4039 ابن عون، عن الزهري، عن سالم؟ فذكر حديثا،
~~فما زال عبدان يعتذر إليه ويقول: يا أبا جعفر إنما استغربت الحديث.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي إسحاق
~~بن حمزة، وسمعته يقول: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر بن زهير
~~التستري.
# وقال أبو جعفر: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي.
# وقال أبو بكر بن المقرئ: حدثنا تاج المحدثين أحمد بن يحيى بن زهير، فذكر
~~حديثا.
# توفي أبو جعفر في سنة عشر وثلاث مئة، وكان من أبناء الثمانين.
# قرأت على محمد بن عبد السلام التميمي: عن عبد المعز بن محمد البزاز،
~~أخبرنا تميم بن أبي سعيد، ورجل آخر، قالا: أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد
~~الرحمن الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري، أخبرني
~~PageV14P363
# أحمد بن يحيى بن زهير التستري، حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن عبيد بن عقيل، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي
~~المسهر، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من صام يوما قبل موته يريد وجه الله دخل الجنة ". هذا حديث غريب، ولا أعرف
~~هذا التابعي، ولا ذكره أبو أحمد (1) في " الكنى ".
# ومات معه في العام: محمد بن جرير.
# ومقرئ بغداد أبو علي الحسن بن الحسين الصواف صاحب أبي حمدون.
# وأبو محمد خالد بن محمد بن خالد الصفار صاحب يحيى بن معين.
# ومسند مصر أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي.
# والعباس بن الفضل بن شاذان مقرئ الري.
# وعلي بن أحمد بن بسطام الزعفراني.
# وعلي بن العباس البجلي المقانعي.
# والحافظ أبو بشر الدولابي.
# ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الدمشقي.
# والمحدث أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني.
# PageV14P364
# ومقرئ الرقة أبو عمران موسى بن جرير النحوي.
# والحافظ أبو العباس الوليد بن أبان الأصبهاني.
# 214 ابن خزيمة * محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر.
~~الحافظ الحجة الفقيه، شيخ الاسلام، إمام ms4040 الأئمة، أبو بكر السلمي النيسابوري
~~الشافعي، صاحب التصانيف.
# ولد سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وعني في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار
~~يضرب به المثل في سعة العلم والاتقان.
# سمع من إسحاق بن راهويه، ومحمد بن حميد، ولم يحدث عنهما، لكونه كتب عنهما
~~في صغره وقبل فهمه وتبصره، وسمع من محمود بن غيلان، وعتبة بن عبد الله
~~المروزي، وعلي بن حجر، وأحمد بن منيع، وبشر بن معاذ، وأبي كريب، وعبد
~~الجبار بن العلاء، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأخيه يعقوب، وإسحاق بن
~~شاهين، وعمرو بن علي، وزياد بن أيوب، ومحمد بن مهران الجمال، وأبي سعيد
~~الأشج، ويوسف بن واضح الهاشمي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن مثنى، والحسين بن
~~حريث، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن عبدة الضبي،
~~ونصر بن علي،
# PageV14P365
# ومحمد بن علي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ويونس بن
~~عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي، ويوسف بن موسى، ومحمد بن رافع،
~~ومحمد ابن يحيى القطعي، وسلم بن جنادة، ويحيى بن حكيم، وإسماعيل بن بشر بن
~~منصور السليمي (1)، والحسن بن محمد الزعفراني، وهارون بن إسحاق الهمداني،
~~وأمم سواهم، ومنهم: إسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن أبان البلخي.
# حدث عنه: البخاري، ومسلم في غير " الصحيحين "، ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم أحد شيوخه، وأحمد بن المبارك المستملي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو
~~حامد بن الشرقي، وأبو العباس الدغولي، وأبو علي الحسين بن محمد النيسابوري،
~~وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو عمرو بن حمدان، وإسحاق بن سعد
~~النسوي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن بالويه، وأبو بكر أحمد بن مهران المقرئ،
~~وحفيده محمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة، ومحمد بن أحمد بن علي بن نصير
~~المعدل، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو سهل الصعلوكي، والحسين بن علي
~~التميمي حسينك، وبشر بن محمد بن محمد بن ياسين، وأبو محمد عبد الله بن أحمد
~~بن جعفر الشيباني، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، والخليل بن أحمد
~~السجزي القاضي، ms4041 وأبو سعيد محمد بن بشر الكرابيسي، وأبو أحمد محمد بن محمد
~~الكرابيسي الحاكم، وأبو نصر أحمد بن الحسين المرواني، وأبو العباس أحمد بن
~~محمد الصندوقي، وأبو الحسن محمد بن الحسين الآبري، وأبو الوفاء أحمد بن
~~محمد
# PageV14P366
# ابن حمويه المزكي، وخلق كثير.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله فيما قرأت عليه سنة ست وتسعين وست مئة
~~عن عبد المعز بن محمد الهروي: أخبرنا تميم بن أبي سعيد القصار، أخبرنا محمد
~~بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربع مئة، أخبرنا محمد بن محمد النيسابوري
~~الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق، حدثنا علي بن حجر، حدثنا عبد العزيز
~~بن حصين، عن أبي أمية: أن حبيبا أخبره، عن زر بن حبيش: أنه أتى صفوان بن
~~عسال، وكان من الصحابة، فقال له: ما جاء بكم؟ قالوا: خرجنا من بيوتنا
~~لابتغاء العلم. قال: إنه من خرج من بيته لابتغاء العلم، فإن الملائكة تضع
~~أجنحتها لمبتغي العلم. فسأله عن المسح على الخفين، قال: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فجعل للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة، لا
~~أقول من جنابة، ولكن من غائط، أو بول، أو نوم. قال محمد بن محمد الحافظ:
~~غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت، لا أعلم حدث به غير أبي أمية عبد الكريم بن
~~أبي المخارق (1)، واسم أبيه قيس.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن
~~طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، حدثنا بشر بن محمد الحاكم، أخبرنا ابن
~~خزيمة، أخبرنا أحمد بن نصر المقرئ، أخبرنا محمد بن الحسن البصري محبوب،
~~حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة قال: كانت الركبان
~~تأتينا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتلقى منهم الآية والآيتين،
~~فكانوا يخبرونا أن
# PageV14P367
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليؤمكم أكثركم
~~قرآنا ". وكنت أؤم قومي وأنا صغير السن (1).
# وبه إلى ابن خزيمة: حدثنا أبو حصين بن أحمد بن يونس، حدثنا عبثر بن
~~القاسم، ms4042 حدثنا حصين، عن الشعبي، عن محمد بن صيفي قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم عاشوراء: " أمنكم أحد أكل اليوم؟ قالوا: منا من صام،
~~ومنا من لم يصم. قال: فأتموا بقية يومكم، وابعثوا إلى أهل العروض فليتموا
~~بقية يومهم ". هذا حديث صحيح غريب، أخرجه النسائي (2)، عن أبي حصين،
~~فوافقناه.
# قال الحاكم في " تاريخه ": أخبرني محمد بن أحمد بن واصل الجعفي ببيكند
~~(3)، حدثني أبي، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثني محمد، حدثنا أحمد بن سنان،
~~حدثني مهدي والد عبد الرحمن بن مهدي قال: كان عبد الرحمن يكون عند سفيان
~~عشرة أيام أو أكثر، لا يجئ إلى البيت، فإذا جاءنا ساعة جاء رسول سفيان،
~~فيذهب ويتركنا.
# وقال الحاكم: محمد: هو ابن إسحاق بن خزيمة بلا شك، فقد حدثنا أبو
# PageV14P368
# أحمد الدارمي، حدثنا ابن خزيمة بالحكاية.
# قال الحاكم: قرأت بخط مسلم: حدثني محمد بن إسحاق صاحبنا، حدثنا زكريا بن
~~يحيى بن أبان، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن ربيعة (1) بحديث
~~في الاستسقاء.
# قال الحاكم: كتب إلي أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم من مصر: أن محمد بن
~~الربيع الجيزي حدثهم: حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثني محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة، حدثنا موسى بن خاقان، حدثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن
~~الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس قال: لما أخرجوا نبيهم، قال
~~أبو بكر رضي الله عنه: علمت أنه سيكون قتال.
# قال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري: حدثنا ابن خزيمة قال: كنت إذا
~~أردت أن أصنف الشئ أدخل في الصلاة مستخيرا حتى يفتح لي، ثم أبتدئ التصنيف.
~~ثم قال أبو عثمان: إن الله ليدفع البلاء عن أهل هذه المدينة لمكان أبي بكر
~~محمد بن إسحاق.
# PageV14P369
# الحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر، سمعت ابن خزيمة
~~وسئل: من أين أوتيت العلم؟ فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ماء
~~زمزم لما شرب له " (1).
# وإني لما شربت سألت الله علما نافعا.
# الحاكم: سمعت أبا ms4043 بكر بن بالويه، سمعت أبا بكر بن إسحاق وقيل له: لو حلقت
~~شعرك في الحمام؟ فقال: لم يثبت عندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~حماما قط، ولا حلق شعره، إنما تأخذ شعري جارية لي بالمقراض.
# قال الحاكم: وسألت محمد بن الفضل بن محمد عن جده؟ فذكر أنه لا يدخر شيئا
~~جهده، بل ينفقه على أهل العلم، وكان لا يعرف سنجة (2) الوزن، ولا يميز بين
~~العشرة والعشرين، ربما أخذنا منه العشرة، فيتوهم أنها خمسة.
# الحاكم: سمعت أبا بكر القفال يقول: كتب ابن صاعد إلى ابن خزيمة
# PageV14P370
# يستجيزه كتاب الجهاد، فأجازه له.
# قال محمد بن سهل الطوسي: سمعت الربيع بن سليمان وقال لنا: هل تعرفون ابن
~~خزيمة؟ قلنا: نعم. قال: استفدنا منه أكثر ما استفاد منا.
# محمد بن إسماعيل السكري: سمعت ابن خزيمة يقول: حضرت مجلس المزني، فسئل عن
~~" شبه العمد " فقال له السائل: إن الله وصف في كتابه القتل صنفين: عمدا
~~وخطأ، فلم قلتم: إنه على ثلاثة أقسام، وتحتج بعلي بن زيد بن جدعان (1)؟
~~فسكت المزني، فقلت لمناظره: قد روى الحديث أيضا أيوب وخالد الحذاء، فقال
~~لي: فمن عقبة بن أوس؟ قلت: شيخ بصري قد روى عنه ابن سيرين مع جلالته، فقال
~~للمزني: أنت تناظر أو هذا؟ قال: إذا جاء الحديث، فهو يناظر، لأنه أعلم به
~~مني، ثم أتكلم أنا.
# قال محمد بن الفضل بن محمد: سمعت جدي يقول: استأذنت أبي في الخروج إلى
~~قتيبة، فقال: اقرأ القرآن أولا حتى آذن لك. فاستظهرت القرآن، فقال لي: امكث
~~حتى تصلي بالختمة. ففعلت، فلما عيدنا، أذن لي،
# PageV14P371
# فخرجت إلى مرو، وسمعت بمرو الروذ من محمد بن هشام صاحب
~~هشيم، فنعي إلينا قتيبة.
# قال الحافظ أبو علي النيسابوري: لم أر أحدا مثل ابن خزيمة.
# قلت: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي.
# قال أبو أحمد حسينك: سمعت إمام الأئمة أبا بكر يحكي عن علي بن خشرم، عن
~~ابن راهويه: أنه قال: أحفظ سبعين ألف حديث. فقلت لابن خزيمة: كم يحفظ
~~الشيخ؟ فضربني ms4044 على رأسي وقال: ما أكثر فضولك! ثم قال: يا بني! ما كتبت
~~سوداء في بياض إلا وأنا أعرفه.
# قال أبو علي الحافظ: كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ
~~القارئ السورة.
# أخبرنا أبو علي الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرنا شيخ الاسلام أبو إسماعيل الأنصاري (1)، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد
~~بن محمد بن صالح، حدثنا أبي، حدثنا أبو حاتم بن حبان التميمي قال:
# ما رأيت على وجه الأرض من يحفظ صناعة السنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح،
~~وزياداتها، حتى كأن السنن كلها بين عينيه إلا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط.
# قال أبو الحسن الدارقطني: كان ابن خزيمة إماما ثبتا، معدوم النظير.
# حكى أبو بشر القطان قال: رأى جار لابن خزيمة من أهل العلم كأن لوحا
# PageV14P372
# عليه صورة نبينا صلى الله عليه وسلم وابن خزيمة يصقله.
~~فقال المعبر: هذا رجل يحيي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الإمام أبو العباس بن سريج وذكر له ابن خزيمة فقال: يستخرج النكت من
~~حديث رسول الله بالمنقاش.
# وقد كان هذا الامام جهبذا بصيرا بالرجال، فقال فيما رواه عنه أبو بكر
~~محمد بن جعفر شيخ الحاكم: لست أحتج بشهر بن حوشب، ولا بحريز بن عثمان
~~لمذهبه (1)، ولا بعبد الله بن عمر، ولا ببقية، ولا بمقاتل بن حيان، ولا
~~بأشعث بن سوار، ولا بعلي بن جدعان لسوء حفظه، ولا بعاصم بن عبيد الله، ولا
~~بابن عقيل، ولا بيزيد بن أبي زياد، ولا بمجالد، ولا بحجاج بن أرطاة إذا
~~قال: عن، ولا بأبي حذيفة النهدي، ولا بجعفر بن برقان، ولا بأبي معشر نجيح،
~~ولا بعمر بن أبي سلمة، ولا بقابوس بن أبي ظبيان. ثم سمى خلقا دون هؤلاء في
~~العدالة، فإن المذكورين احتج بهم غير واحد.
# وقال أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري: سمعت ابن خزيمة يقول: ليس لأحد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إذا صح الخبر.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ، ms4045 سمعت ابن خزيمة يقول: من لم يقر
~~بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته فهو كافر حلال الدم، وكان ماله
~~فيئا.
# قلت: من أقر بذلك تصديقا لكتاب الله، ولأحاديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وآمن به مفوضا معناه إلى الله ورسوله، ولم يخض في التأويل ولا عمق،
~~فهو المسلم المتبع، ومن أنكر ذلك، فلم يدر بثبوت ذلك في الكتاب والسنة فهو
# PageV14P373
# مقصر، والله يعفو عنه، إذ لم يوجب الله على كل مسلم
~~حفظ ما ورد في ذلك، ومن أنكر ذلك بعد العلم، وقفا غير سبيل السلف الصالح،
~~وتمعقل على النص، فأمره إلى الله، نعوذ بالله من الضلال والهوى.
# وكلام ابن خزيمة هذا وإن كان حقا فهو فج، لا تحتمله نفوس كثير من متأخري
~~العلماء.
# قال أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه: سمعت ابن خزيمة يقول: القرآن كلام
~~الله تعالى، ومن قال: إنه مخلوق. فهو كافر، يستتاب فإن تاب وإلا قتل، ولا
~~يدفن في مقابر المسلمين.
# ولابن خزيمة عظمة في النفوس، وجلالة في القلوب لعلمه ودينه، واتباعه
~~السنة.
# وكتابه في " التوحيد " مجلد كبير، وقد تأول في ذلك حديث الصورة (1)،
# PageV14P374
# فليعذر من تأول بعض الصفات. وأما السلف، فما خاضوا في
~~التأويل، بل آمنوا وكفوا، وفوضوا علم ذلك إلى الله ورسوله، ولو أن كل من
~~أخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه، وتوخيه لاتباع الحق أهدرناه، وبدعناه، لقل
~~من يسلم من الأئمة معنا. رحم الله الجميع بمنه وكرمه.
# قال الحاكم: فضائل إمام الأئمة ابن خزيمة عندي مجموعة في أوراق كثيرة،
~~ومصنفاته تزيد على مئة وأربعين كتابا سوى المسائل، والمسائل المصنفة أكثر
~~من مئة جزء. قال: وله فقه حديث بريرة (1) في ثلاثة أجزاء.
# قال حمد بن عبد الله المعدل: سمعت عبد الله بن خالد الأصبهاني يقول: سئل
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبي بكر بن خزيمة فقال: ويحكم! هو
# PageV14P376
# يسأل عنا ولا نسأل عنه! هو إمام يقتدى به.
# قال الإمام أبو بكر محمد بن علي الشاشي: حضرت ابن خزيمة، فقال له ms4046 أبو بكر
~~النقاش المقرئ: بلغني أنه لما وقع بين المزني وابن عبد الحكم، قيل للمزني:
~~إنه يرد على الشافعي. فقال المزني: لا يمكنه إلا بمحمد بن إسحاق
~~النيسابوري. فقال أبو بكر: كذا كان.
# وعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن المضارب قال: رأيت ابن خزيمة في النوم،
~~فقلت: جزاك الله عن الاسلام خيرا، فقال: كذا قال لي جبريل في السماء.
# قال الحاكم: حدثني أبو بكر محمد بن حمدون وجماعة من مشايخنا إلا أن ابن
~~حمدون كان من أعرفهم بهذه الواقعة، قال: لما بلغ أبو بكر بن خزيمة من السن
~~والرئاسة والتفرد بهما ما بلغ، كان له أصحاب صاروا في حياته أنجم الدنيا،
~~مثل أبي علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، وهو أول من حمل علوم الشافعي
~~ودقائق ابن سريج إلى خراسان، ومثل أبي بكر أحمد بن إسحاق يعني الصبغي خليفة
~~ابن خزيمة في الفتوى، وأحسن الجماعة تصنيفا، وأحسنهم سياسة في مجالس
~~السلاطين، وأبي بكر بن أبي عثمان، وهو آدبهم، وأكثرهم جمعا للعلوم، وأكثرهم
~~رحلة، وشيخ المطوعة والمجاهدين، وأبي محمد يحيى بن منصور، وكان من أكابر
~~البيوتات، وأعرفهم بمذهب ابن خزيمة وأصلحهم للقضاء. قال: فلما ورد منصور بن
~~يحيى الطوسي نيسابور، وكان يكثر الاختلاف إلى ابن خزيمة للسماع منه، وهو
~~معتزلي، وعاين ما عاين من الأربعة الذين سميناهم حسدهم، واجتمع مع أبي عبد
~~الرحمن الواعظ القدري بباب معمر في أمورهم غير مرة فقالا: هذا إمام لا يسرع
~~في الكلام، وينهى أصحابه عن التنازع في الكلام وتعليمه، وقد نبغ له أصحاب
~~يخالفونه وهو لا يدري، فإنهم PageV14P377
# على مذهب الكلابية (1)، فاستحكم طمعهما في إيقاع
~~الوحشة بين هؤلاء الأئمة.
# قال الحاكم: سمعت الامام أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول: كان من قضاء الله
~~تعالى أن الحاكم أبا سعيد لما توفي أظهر ابن خزيمة الشماتة بوفاته، هو
~~وجماعة من أصحابه جهلا منهم فسألوه أن يتخذ ضيافة، وكان لابن خزيمة بساتين
~~نزهة. قال: فأكرهت أنا من بين الجماعة على الخروج في الجملة إليها.
# وحدثني أبو أحمد ms4047 الحسين بن علي التميمي: أن الضيافة كانت في جمادى الأولى
~~سنة تسع وثلاث مئة، وكانت لم يعهد مثلها، عملها ابن خزيمة، فأحضر جملة من
~~الأغنام والحملان، وأعدال السكر، والفرش، والآلات، والطباخين، ثم إنه تقدم
~~إلى جماعة المحدثين من الشيوخ والشباب، فاجتمعوا بجنزروذ (2) وركبوا منها،
~~وتقدمهم أبو بكر يخترق الأسواق سوقا سوقا، يسألهم أن يجيبوه، ويقول لهم:
~~سألت من يرجع إلى الفتوة والمحبة لي أن يلزم جماعتنا اليوم. فكانوا يجيئون
~~فوجا فوجا حتى لم يبق كبير أحد في البلد يعني نيسابور والطباخون يطبخون،
~~وجماعة من الخبازين يخبزون، حتى حمل أيضا جميع ما وجدوا في البلد من الخبز
~~والشواء على الجمال والبغال والحمير، والامام رحمه الله قائم يجري أمور
~~الضيافة على أحسن ما يكون، حتى شهد من حضر أنه لم يشهد مثلها. فحدثني أبو
~~بكر أحمد بن يحيى المتكلم قال: لما انصرفنا من
# PageV14P378
# الضيافة اجتمعنا عند بعض أهل العلم، وجرى ذكر كلام
~~الله: أقديم هو لم يزل، أو نثبت عند إخباره تعالى أنه متكلم به؟ فوقع بيننا
~~في ذلك خوض، قال جماعة منا: كلام البارئ قديم لم يزل. وقال جماعة: كلامه
~~قديم غير أنه لا يثبت إلا بإخباره وبكلامه. فبكرت إلى أبي علي الثقفي،
~~وأخبرته بما جرى فقال: من أنكر أنه لم يزل فقد اعتقد أنه محدث. وانتشرت هذه
~~المسألة في البلد، وذهب منصور الطوسي في جماعة إلى ابن خزيمة، وأخبروه بذلك
~~حتى قال منصور: ألم أقل للشيخ: إن هؤلاء يعتقدون مذهب الكلابية؟ وهذا
~~مذهبهم. قال: فجمع ابن خزيمة أصحابه وقال: ألم أنهكم غير مرة عن الخوض في
~~الكلام؟. ولم يزدهم على هذا ذلك اليوم.
# قال الحاكم: وحدثني عبد الله بن إسحاق الأنماطي المتكلم قال:
# لم يزل الطوسي بأبي بكر بن خزيمة حتى جرأه على أصحابه، وكان أبو بكر ابن
~~إسحاق وأبو بكر بن أبي عثمان يردان على أبي بكر ما يمليه، ويحضران مجلس أبي
~~علي الثقفي، فيقرؤون ذلك على الملا، حتى استحكمت الوحشة. سمعت أبا سعد عبد
~~الرحمن بن أحمد المقرئ، ms4048 سمعت ابن خزيمة يقول: القرآن كلام الله ووحيه
~~وتنزيله غير مخلوق، ومن قال:
# شئ منه مخلوق. أو يقول: إن القرآن محدث، فهو جهمي، ومن نظر في كتبي، بان
~~له أن الكلابية لعنهم الله كذبة فيما يحكون عني بما هو خلاف أصلي وديانتي،
~~قد عرف أهل الشرق والغرب أنه لم يصنف أحد في التوحيد والقدر وأصول العلم
~~مثل تصنيفي، وقد صح عندي أن هؤلاء الثقفي، والصبغي، ويحيى بن منصور كذبة،
~~قد كذبوا علي في حياتي، فمحرم على كل مقتبس علم أن يقبل منهم شيئا يحكونه
~~عني، وابن أبي عثمان أكذبهم عندي، وأقولهم علي ما لم أقله. PageV14P379
# قلت: ما هؤلاء بكذبة، بل أئمة أثبات، وإنما الشيخ تكلم
~~على حسب ما نقل له عنهم. فقبح الله من ينقل البهتان، ومن يمشي بالنميمة.
# قال الحاكم: وسمعت محمد بن أحمد بن بالويه، سمعت ابن خزيمة يقول: من زعم
~~بعض هؤلاء الجهلة: أن الله لا يكرر الكلام، فلا هم يفهمون كتاب الله. إن
~~الله قد أخبر في مواضع أنه خلق آدم، وكرر ذكر موسى، وحمد نفسه في مواضع،
~~وكرر (فبأي آلاء ربكما تكذبان) [سورة الرحمن] ولم أتوهم أن مسلما يتوهم أن
~~الله لا يتكلم بشئ مرتين، وهذا قول من زعم أن كلام الله مخلوق، ويتوهم أنه
~~لا يجوز أن يقول: خلق الله شيئا واحدا مرتين.
# قال الحاكم: سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول: لما وقع من أمرنا ما وقع،
~~وجد أبو عبد الرحمن ومنصور الطوسي الفرصة في تقرير مذهبهم، واغتنم أبو
~~القاسم، وأبو بكر بن علي، والبردعي السعي في فساد الحال، انتصب أبو عمرو
~~الحيري للتوسط فيما بين الجماعة، وقرر لأبي بكر بن خزيمة اعترافنا له
~~بالتقدم، وبين له غرض المخالفين في فساد الحال، إلى أن وافقه على أن نجتمع
~~عنده، فدخلت أنا، وأبو علي، وأبو بكر بن أبي عثمان، فقال له أبو علي
~~الثقفي: ما الذي أنكرت أيها الأستاذ من مذاهبنا حتى نرجع عنه؟ قال: ميلكم
~~إلى مذهب الكلابية، فقد كان أحمد بن حنبل ms4049 من أشد الناس على عبد الله بن
~~سعيد بن كلاب (1)، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره. حتى طال الخطاب بينه وبين
~~أبي علي في هذا الباب، فقلت: قد جمعت أنا أصول مذاهبنا في طبق، فأخرجت إليه
~~الطبق، فأخذه وما زال يتأمله وينظر فيه، ثم قال: لست أرى هاهنا شيئا لا
# PageV14P380
# أقول به. فسألته أن يكتب عليه خطه أن ذلك مذهبه، فكتب
~~آخر تلك الأحرف، فقلت لأبي عمرو الحيري: احتفظ أنت بهذا الخط حتى ينقطع
~~الكلام، ولا يتهم واحد منا بالزيادة فيه. ثم تفرقنا، فما كان بأسرع من أن
~~قصده أبو فلان وفلان وقالا: إن الأستاذ لم يتأمل ما كتب في ذلك الخط، وقد
~~غدروا بك وغيروا صورة الحال. فقبل منهم، فبعث إلى أبي عمرو الحيري لاسترجاع
~~خطه منه، فامتنع عليه أبو عمرو، ولم يرده حتى مات ابن خزيمة، وقد أوصيت أن
~~يدفن معي، فأحاجه بين يدي الله تعالى فيه وهو: القرآن كلام الله تعالى،
~~وصفة من صفات ذاته، ليس شئ من كلامه مخلوق، ولا مفعول، ولا محدث، فمن زعم
~~أن شيئا منه مخلوق أو محدث، أو زعم أن الكلام من صفة الفعل، فهو جهمي ضال
~~مبتدع، وأقول: لم يزل الله متكلما، والكلام له صفة ذات، ومن زعم أن الله لم
~~يتكلم إلا مرة، ولم يتكلم إلا ما تكلم به، ثم انقضى كلامه، كفر بالله، وأنه
~~ينزل تعالى إلى سماء الدنيا فيقول: " هل من داع فأجيبه " (1). فمن زعم أن
~~علمه تنزل أوامره، ضل، ويكلم عباده بلا كيف (الرحمن على العرش استوى) [طه:
~~5] لا كما قالت الجهمية (2): إنه على الملك احتوى، ولا استولى. وإن الله
~~يخاطب عباده عودا وبدءا، ويعيد عليهم قصصه وأمره ونهيه، ومن زعم غير ذلك،
~~فهو ضال مبتدع. وساق سائر الاعتقاد.
# قلت: كان أبو بكر الصبغي هذا عالم وقته، وكبير الشافعية
# PageV14P381
# بنيسابور، حمل عنه الحاكم علما كثيرا.
# ولابن خزيمة ترجمة طويلة في " تاريخ نيسابور " تكون بضعا وعشرين ورقة، من
~~ذلك وصيته، وقصيدتان رثي بهما. وضبط وفاته في ثاني ذي القعدة ms4050 سنة إحدى عشرة
~~وثلاث مئة، عاش تسعا وثمانين سنة. وقد سمعنا " مختصر المختصر " له عاليا
~~بفوت لي.
# وفيها مات: أبو جعفر بن حمدان الحيري صاحب الصحيح، وأبو جعفر أحمد بن
~~عمرو الإلبيري حافظ أهل الأندلس، وشيخ الحنابلة أبو بكر الخلال، وشيخ
~~الصوفية بالعراق أبو محمد أحمد بن محمد الجريري، وقيل: اسمه حسن، وشيخ
~~العربية أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج البغدادي، وصدر الوزراء حامد بن
~~العباس، وحماد بن شاكر النسفي صاحب البخاري، ومسند بغداد أبو محمد عبد الله
~~بن إسحاق المدائني الأنماطي، وحافظ هراة أبو محمد عبد الله بن عروة، وحافظ
~~مرو عبد الله بن محمود، ومحدث أنطاكية أبو طاهر بن فيل الهمداني، وشيخ الطب
~~محمد بن زكريا الرازي الفيلسوف، ومسند نيسابور أبو العباس محمد بن شادل بن
~~علي مولى بني هاشم.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر المستملي،
~~أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن
~~خزيمة، أخبرنا جدي، حدثنا أبو موسى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن
~~قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نسي صلاة أو
~~نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها " (1).
# PageV14P382
# 215 الباغندي * محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث،
~~الإمام الحافظ الكبير، محدث العراق أبو بكر، ابن المحدث أبي بكر، الأزدي
~~الواسطي الباغندي، أحد أئمة هذا الشأن ببغداد.
# ولد سنة بضع عشرة ومئتين، وكان أول سماعه بواسط في سنة سبع وعشرين
~~ومئتين.
# سمع علي بن المديني، وشيبان بن فروخ، وأبا بكر بن أبي شيبة، وهشام بن
~~عمار، وسويد بن سعيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، والصلت بن مسعود الجحدري،
~~وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، ومحمد بن
~~سليمان لوين، ودحيما، وأحمد ابن أبي الحواري، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد
~~الملك بن شعيب بن الليث، والحارث بن مسكين، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن
~~عبد الله بن نمير، ومحمود بن خالد الدمشقي، وخلقا ms4051 كثيرا.
# وجمع، وصنف، وعمر، وتفرد.
# PageV14P383
# حدث عنه: ابن عقدة، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد،
~~ودعلج السجزي، وأبو بكر الشافعي، والطبراني، وأبو علي بن الصواف، وأبو عمر
~~بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وعلي بن عمر السكري، ومحمد بن المظفر، وأبو
~~أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر أحمد بن عبدان، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري النيسابوري، وخلق سواهم.
# قال أبو بكر الخطيب (1): رحل في الحديث إلى الأمصار البعيدة، وعني به
~~العناية العظيمة، وأخذ عن الحفاظ والأئمة، وكان حافظا فهما عارفا، فسمعت
~~أحمد بن علي البادا (2) مذاكرة يقول: سمعت أبا بكر الأبهري يقول: سمعت أبا
~~بكر الباغندي يقول: أنا أجيب في ثلاث مئة ألف مسألة من حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فأخبرت ابن المظفر بقول الأبهري فقال: صدق، سمعته منه.
# قال الخطيب: وسمعت هبة الله اللالكائي يقول: إن الباغندي كان يسرد الحديث
~~من حفظه، ويهذه مثل تلاوة القرآن السريع القراءة، وكان يقول: حدثنا فلان
~~قال: حدثنا فلان، وحدثنا فلان. وهو يحرك رأسه حتى تسقط عمامته.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورا،
~~أخبرنا أبو الحسن السلمي، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن
# PageV14P384
# جميع، حدثنا أحمد بن محمد بن شجاع بالأهواز قال: كنا
~~عند إبراهيم ابن موسى الجوزي ببغداد، وكان عنده أبو بكر الباغندي ينتقي
~~عليه، فقال له إبراهيم: هوذا تضجرني (1)، أنت أكثر حديثا مني، وأحفظ وأعرف.
# فقال له: لقد حبب إلي هذا الحديث، حسبك أني رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في النوم، فلم أقل له: ادع لي، وقلت: يا رسول الله! أيما أثبت في
~~الحديث: منصور، أو الأعمش؟ فقال: منصور، منصور.
# وقال العتيقي (2): سمعت عمر بن شاهين يقول: قام أبو بكر الباغندي ليصلي،
~~فكبر، ثم قال: أخبرنا محمد بن سليمان لوين (3).
# فسبحنا به فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.
# قال حمزة السهمي: سألنا الوزير جعفر بن الفضل بمصر عن الباغندي فقال: لم
~~أسمع منه، ولحقته، ms4052 وكان للوزير الماضي حجرتان، إحداهما للباغندي، يجيئه
~~ويقرأ له، [والأخرى لليزيدي] ثم قال جعفر:
# فسمعت أبي يقول: كنت [يوما] مع الباغندي [في الحجرة] يقرأ لي كتب أبي بكر
~~بن أبي شيبة، فقام إلى الطهارة، فأخذ جزءا [من حديث أبي بكر ابن أبي شيبة،
~~فإذا] على ظهره مكتوب: مربع، والباقي محكوك، فرجع فرأى في يدي الجزء، فتغير
~~[وجهه] فقلت: أيش هذا مربع؟ فغير ذلك ولم أفطن [له لأني أول ما كنت دخلت في
~~كتب الحديث] ثم سألت عنه،
# PageV14P385
# فإذا الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع (1)، فحكه، وترك "
~~مربع " فبرد عندي، ولم أخرج عنه شيئا (2).
# قال عمر بن حسن الأشناني: سمعت محمد بن أحمد بن أبي خيثمة وذكر عنده أبو
~~بكر الباغندي فقال: ثقة، كثير الحديث، لو كان بالموصل لخرجتم إليه، ولكنه
~~يتطرح عليكم ولا تريدونه.
# قال الدارقطني في كتاب " المصحفين ": حدثني أبي أنه سمع أبا بكر الباغندي
~~أملى عليهم في الجامع في حديث ذكره (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض) "
~~هويا " (3) بالياء وضم الهاء.
# وقال الدارقطني في " الضعفاء ": الباغندي مدلس مخلط، يسمع من بعض رفاقه،
~~ثم يسقط من بينه وبين شيخه، وربما كانوا اثنين وثلاثة.
# وهو كثير الخطأ.
# قال البرقاني: سألت أبا بكر الإسماعيلي عن ابن الباغندي، فقال:
# لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبث التدليس، ومصحف أيضا، كأنه تعلم من
~~سويد (4) التدليس.
# وقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان عن محمد بن محمد الباغندي، [هل
~~يدخل في الصحيح]، فقال: لو خرجت " الصحيح " لم
# PageV14P386
# أدخله فيه، كان يخلط ويدلس، وليس ممن كتبت عنه آثر
~~عندي ولا أكثر حديثا منه، إلا أنه شره، وهو أحفظ من أبي بكر بن أبي داود.
~~وسألت أبا الحسن الدارقطني عنه، فقال: كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع،
~~وربما سرق.
# قال الخطيب (1): لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت
~~كافة شيوخنا يحتجون به، ويخرجونه في الصحيح.
# قلت: يقع حديثه عاليا للفخر بن البخاري وطبقته.
# قال ابن شاهين: مات في يوم الجمعة، في عشرين ms4053 شهر ذي الحجة، سنة اثنتي
~~عشرة وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، أنبأنا أبو روح الهروي،
~~أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو الحسين
~~البحيري، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا شيبان، حدثنا حماد، حدثنا
~~ثابت وسليمان التيمي، عن أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتيت
~~ليلة أسري بي على موسى عليه السلام عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلي في
~~قبره " أخرجه مسلم (2) عن شيبان.
# أخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبدا
~~لباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا محمد بن المظفر، حدثنا أبو بكر
~~الباغندي، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا
# PageV14P387
# البراء بن عبد الله الغنوي، عن عبد الله بن شقيق، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بشرار هذه
~~الأمة؟ هم الثرثارون المتفيهقون.
# ألا أنبئكم بخياركم؟ أحسنكم خلقا " تفرد به البراء. أخرجه البخاري في
~~كتاب " الأدب " (1) له.
# وفيها مات الحافظ أحمد بن عمرو الإلبيري الأندلسي، وأحمد بن محمد بن
~~الأزهر، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، والوزير أبو الحسن ابن الفرات،
~~وعبدوس بن أحمد بن عباد الهمذاني، وعلي بن الحسن بن قديد بمصر، ومحمد بن
~~سليمان بن فارس الدلال، وأبو بكر محمد بن هارون ابن المجدر، وشيخ الطريق
~~أبو محمد الجريري.
# 216 السراج * محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، الإمام الحافظ الثقة،
~~شيخ الاسلام، محدث خراسان، أبو العباس الثقفي مولاهم الخراساني
# PageV14P388
# النيسابوري، صاحب المسند الكبير على الأبواب والتاريخ
~~وغير ذلك، وأخو إبراهيم المحدث وإسماعيل.
# مولده في سنة ست عشرة ومئتين.
# رأى يحيى بن يحيى التميمي، ولم يسمعه. وسمع من إسحاق، وقتيبة بن سعيد،
~~ومحمد بن بكار بن الريان، وبشر بن الوليد الكندي، وأبي معمر القطيعي، وداود
~~بن رشيد، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد ابن الصباح الجرجرائي، وعمرو بن
~~زرارة، وأبي همام السكوني، وهناد ابن السري، وأبي كريب، ومحمد بن أبان
~~البلخي، والحسن بن عيسى ms4054 ابن ماسرجس، ومحمد بن عمرو زنيج، وأحمد بن المقدام،
~~ومحمد بن رافع، ومجاهد بن موسى، وأحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، ويعقوب
~~الدورقي، وسوار بن عبد الله، وهارون الحمال، وعقبة بن مكرم العمي، وابن
~~كرامة، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الله بن عمر بن أبان، وأبي سعيد الأشج،
~~وعبد الله بن الجراح، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعباد بن الوليد، وخلق سواهم،
~~وينزل إلى أحمد بن محمد البرتي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، والحسن بن سلام.
# وسكن بغداد مدة طويلة، وحدث بها. ثم رد إلى وطنه.
# حدث عنه البخاري ومسلم بشئ يسير خارج الصحيحين، وأبو حاتم الرازي أحد
~~شيوخه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعثمان بن السماك، والحافظ أبو علي
~~النيسابوري، وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو إسحاق المزكي،
~~وإبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، وأبو أحمد الحاكم، وعبيد الله بن محمد
~~الفامي، وحسينك بن علي التميمي، وأبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي، وأبو بكر
~~محمد بن محمد بن هانئ PageV14P389
# البزاز، والخليل بن أحمد السجزي، القاضي، والقاضي يوسف
~~بن القاسم الميانجي، وعبد الله بن أحمد الصيرفي، وسهل بن شاذويه البخاري
~~ومات قبله، وأبو العباس بن عقدة، وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، ويحيى
~~بن محمد العنبري، وأبو بكر بن مهران المقرئ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن
~~بالويه، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~محفوظ العابد، وبشر بن محمد بن محمد بن ياسين الباهلي، والحسن بن أحمد بن
~~محمد والد أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، والحافظ أبو علي الحسين بن محمد
~~الماسرجسي، وعبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني، وأبو عمرو بن حمدان
~~الحيري، وأبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة، وأبو الحسين محمد بن
~~محمد بن يعقوب الحجاجي، ومحمد بن محمد بن سمعان الواعظ، ويحيى ابن إسماعيل
~~المزكي عرف بالحربي، وخلق آخرهم موتا الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف
~~القنطري راوي بعض مسنده عنه.
# قال الخطيب (1): كان من ms4055 الثقات الاثبات، عني بالحديث، وصنف كتبا كثيرة،
~~وهي معروفة.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر قراءة عليه أنبأنا
~~المفتي أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر النيسابوري ابن الصفار، أخبرنا
~~أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا أبو القاسم
~~عبد الكريم بن هوازن القشيري، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عبد الرحيم
~~الإسماعيلي قالوا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف، حدثنا محمد بن
~~إسحاق الثقفي، حدثنا
# PageV14P390
# إسحاق بن إبراهيم الحنظل ي، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا
~~داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: سألت علقمة: هل كان عبد الله بن مسعود شهد
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال: لا، وكنا معه ليلة
~~ففقدناه، فبتنا بشر ليلة، فلما أصبحنا إذا هو جاء من حراء، فقال: " إنه
~~أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن ". فانطلق بنا حتى أرانا
~~آثارهم ونيرانهم، فسألوه عن الزاد، فقال: " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه،
~~يقع في يد أحدكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم ". فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم من الجن
~~".
# هذا حديث صحيح عال (1)، أخرجه مسلم، وأبو داود، وأبو عيسى، والنسائي، من
~~حديث عبد الله بن إدريس، وابن علية، وجماعة سمعوه من داود بن أبي هند، وفي
~~روايتنا اختصار، وصوابه: فقال ابن مسعود: كنا معه.
# ويقع حديث السراج عاليا بالاتصال لابن البخاري.
# أنبأنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا
~~الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أحمد ابن أبي
~~عمران، أخبرنا علي بن الحسن بن خالد المروزي، أخبرنا محمد ابن إسماعيل
~~البخاري، أخبرنا محمد بن إسحاق السراج، حدثنا أخي إبراهيم، حدثنا محمد بن
~~أبان، حدثنا جرير بن حازم عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من أتى الجمعة فليغتسل " (2).
# PageV14P391
# قال أبو بكر بن جعفر المزكي: سمعت السراج يقول: ms4056 نظر
~~محمد ابن إسماعيل البخاري في التاريخ لي، وكتب منه بخطه أطباقا، وقرأتها
~~عليه.
# وروي عن أبي العباس السراج: أنه أشار إلى كتب له فقال: هذه سبعون ألف
~~مسألة لمالك، ما نفضت عنها الغبار مذ كتبتها.
# قال أبو الوليد حسان بن محمد: دخل أبو العباس السراج على أبي عمرو الخفاف
~~فقال له: يا أبا العباس! من أين جمعت هذا المال؟ قال:
# بغيبة دهر أنا وأخواي إبراهيم وإسماعيل، غاب أخي إبراهيم أربعين سنة،
~~وغاب أخي إسماعيل أربعين سنة، وغبت أنا مقيما ببغداد أربعين سنة، أكلنا
~~الجشب (1)، ولبسنا الخشن، فاجتمع هذا المال، لكن أنت يا أبا عمرو! من أين
~~جمعت هذا المال؟ وكان لأبي عمرو مال عظيم ثم قال متمثلا:
# أتذكر إذ لحافك جلد شاة * وإذ نعلاك من جلد البعير فسبحان الذي أعطاك
~~ملكا * وعلمك الجلوس على السرير (2) قال أبو العباس بن حمدان شيخ خوارزم:
~~سمعت السراج يقول:
# PageV14P392
# رأيت في المنام كأني أرقي في سلم طويل، فصعدت تسعا
~~وتسعين درجة، فكل من أقصها عليه يقول: تعيش تسعا وتسعين سنة. قال ابن
~~حمدان:
# فكان كذلك.
# قلت: بل بلغ سبعا أو خمسا وتسعين سنة، فقد قال أبو إسحاق المزكي عنه:
~~ولدت سنة ثماني عشرة ومئتين، وختمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني
~~عشر ألف ختمة، وضحيت عنه اثني عشر ألف أضحية.
# قلت: دليله حديث شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش قال: رأيت عليا
~~رضي الله عنه يضحي بكبشين، فقلت له: ما هذا؟ قال: " أوصاني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنه " (1). زاد الترمذي:
# واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وواحد عن نفسه.
# أخبرنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد كتابة قالا: أخبرنا الكندي،
~~أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا رضوان بن محمد بالدينور، أخبرنا حمد
~~بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أبو العباس بن أحمد الأردستاني، حدثنا أبو
~~حاتم الرازي، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول:
~~عادني محمد بن كثير الصنعاني فقال: أقالك الله عثرتك، ورفع ms4057 جنتك، وفرغك
~~لعبادة ربك.
# بلغنا أنه قيل لأبي العباس السراج، وهو يكتب في كهولته عن يحيى ابن أبي
~~طالب: إلى كم هذا؟ فقال: أما علمت أن صاحب الحديث لا يصبر؟!
# PageV14P393
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أبو العباس السراج صدوق
~~ثقة.
# وقال أبو إسحاق المزكي: كان السراج مجاب الدعوة.
# قال محمد بن أحمد الدقاق: رأيت السراج يضحي كل أسبوع أو أسبوعين أضحية عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يصيح بأصحاب الحديث، فيأكلون.
# وكان أبو سهل الصعلوكي يقول: حدثنا أبو العباس السراج، الأوحد في فنه،
~~الأكمل في وزنه.
# قال الحافظ أبو علي بن الأخرم الشيباني: استعان بي السراج في التخريج على
~~" صحيح مسلم "، فكنت أتحير من كثرة الحديث الذي عنده، وحسن أصوله، وكان إذا
~~وجد حديثا عاليا يقول: لا بد أن تكتبه.
# فأقول: ليس من شرط صاحبنا، فيقول: فشفعني في هذا الحديث الواحد.
# قال إسماعيل بن نجيد: رأيت أبا العباس السراج يركب حماره، وعباس المستملي
~~بين يديه، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، يقول: يا عباس! غير كذا، اكسر
~~كذا:
# قال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبي يقول: لما ورد الزعفراني، وأظهر خلق
~~القرآن، سمعت السراج يقول: العنوا الزعفراني. فيضج الناس بلعنته. فنزح إلى
~~بخارى.
# قال الصعلوكي: كنا نقول: السراج كالسراج.
# قال الحاكم: أخبرنا أبو أحمد بن أبي الحسن: أرسلني ابن خزيمة إلى السراج،
~~فقال: قل له: أمسك عن ذكر أبي خليفة وأصحابه، فإن PageV14P394
# أهل البلد قد شوشوا. فأديت الرسالة، فزبرني (1).
# قال الحاكم: وسمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول: لما وقع من أمر الكلابية ما
~~وقع بنيسابور، كان أبو العباس السراج، يمتحن أولاد الناس، فلا يحدث أولاد
~~الكلابية، فأقامني في المجلس مرة فقال: قل: أنا أبرأ إلى الله تعالى من
~~الكلابية. فقلت: إن قلت هذا لا يطعمني أبي الخبز، فضحك وقال: دعوا هذا.
# أبو زكريا العنبري: سمعت أبا عمرو الخفاف يقول لأبي العباس السراج: لو
~~دخلت على الأمير ونصحته. قال: فجاء وعنده أبو عمرو، فقال أبو عمرو: هذا
~~شيخنا ms4058 وأكبرنا، وقد حضر ينتفع الأمير بكلامه. فقال السراج: أيها الأمير! إن
~~الإقامة كانت فرادى، وهي كذلك بالحرمين، وهي في جامعنا مثنى مثنى (2)، وإن
~~الذين خرج من الحرمين. قال:
# فخجل الأمير وأبو عمرو والجماعة، إذ كانوا قصدوا في أمر البلد، فلما خرج،
~~عاتبوه، فقال: استحييت من الله أن أسأل أمر الدنيا، وأدع أمر الدين.
# قال أبو الوليد حسان بن محمد: سمعت أبا العباس السراج يقول:
# وا أسفي على بغداد! فقيل له: ما حملك على فراقها؟ قال: أقام بها أخي
~~إسماعيل خمسين سنة، فلما توفي ورفعت جنازته سمعت رجلا على باب
# PageV14P395
# الدرب يقول لآخر: من هذا الميت؟ قال: غريب كان هاهنا.
~~فقلت:
# إنا لله، بعد طول مقام أخي بها واشتهاره بالعلم والتجارة يقال له: غريب
~~كان هنا. فحملتني هذه الكلمة على الانصراف إلى الوطن (1).
# قلت: كان أخوه إسماعيل السراج (2)، ثقة، عالما، مختصا بأحمد ابن حنبل،
~~يروي عن يحيى بن يحيى وجماعة. روى عنه: إسماعيل الخطبي وابن قانع، وطائفة.
# أخبرنا إسماعيل بن إسماعيل في كتابه: أخبرنا أحمد بن تميم اللبلي ببعلبك،
~~أخبرنا أبو روح بهراة، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد
~~المليجي، أخبرنا أحمد بن محمد الخفاف، حدثنا أبو العباس السراج إملاء قال:
~~من لم يقر بأن الله تعالى يعجب، ويضحك (3)، وينزل كل ليلة إلى السماء
~~الدنيا، فيقول: " من يسألني فأعطيه " (4) فهو زنديق كافر، يستتاب، فإن تاب
~~وإلا ضربت عنقه، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.
# قلت: لا يكفر إلا إن علم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاله، فإن جحد بعد
~~ذلك فهذا معاند، نسأل الله الهدى، وإن اعترف أن هذا حق، ولكن.
# أخوض في معانيه، فقد أحسن، وإن آمن وأول ذلك كله، أو تأول
# PageV14P396
# بعضه، فهو طريقة معروفة.
# وقد كان السراج ذا ثروة وتجارة، وبر ومعروف، وله تعبد وتهجد، ألا أنه كان
~~منافرا للفقهاء أصحاب الرأي، والله يغفر له.
# قال الحاكم: سمعت أبا سعيد المقرئ، سمعت السراج يقول عند حركاته إذا قام
~~أو قعد: يا بغداد! ms4059 وا أسفى عليك، متى يقضى لي الرجوع إليك.
# نقل الحاكم وغيره: أن أبا العباس السراج مات في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث
~~عشرة وثلاث مئة بنيسابور.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله بن تاج الامناء
~~قراءة، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي،
~~أخبرنا سعيد بن أبي سعيد العيار، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد، أخبرنا
~~أبو العباس السراج، أخبرنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا الليث.
# عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة أنه قال: " قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة، ثم
~~إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأن ميراثها لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها " (1). أخرجه البخاري،
# PageV14P397
# ومسلم، وأبو داود، والترمذي والنسائي، عن قتيبة.
# وقال أبو يعلى الخليلي في " إرشاده ": محمد بن إسحاق بن إبراهيم ابن
~~مهران بن عبد الله بن العباس الثقفي ثقة متفق عليه من شرط الصحيح، سمع حتى
~~كتب عن الاقران، ومن هو أصغر منه سنا، لعلمه وتبحره، سمعت أنه كتب عن ألف
~~وخمس مئة وزيادة.
# سمع منه البخاري، وأبو حاتم، والحسن بن سفيان، وابن خزيمة.
# ومات مع السراج الثقة أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق،
~~ومسند نيسابور أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، والعلامة أبو
~~القاسم ثابت حزم بن مطرف السرقسطي اللغوي، ومحدث الكوفة أبو محمد عبد الله
~~بن زيدان بن بريد البجلي العابد، وأبو عمر عبد الله بن عثمان العثماني صاحب
~~ابن المديني، والفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن بشار البغدادي الزاهد،
~~والمحدث أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي، وأبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن زياد الطيالسي، وأبو لبيد محمد بن إدريس بن إياس السامي
~~السرخسي، والحافظ أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني، والقاضي أبو عبيد الله
~~محمد بن عبدة بن حرب وليس ms4060 بثقة، وإمام جامع واسط يوسف ابن يعقوب الواسطي.
~~PageV14P398
# 217 السعدي * الشيخ العالم الحافظ، محدث مرو، أبو عبد
~~الرحمن، عبد الله بن محمود بن عبد الله السعدي المروزي.
# سمع حبان بن موسى، وعلي بن حجر، وعتبة بن عبد الله، ومحمود بن غيلان،
~~وعمر بن شبة، وعدة.
# حدث عنه: أبو منصور الأزهري، والفقيه أحمد بن سعيد المعداني، وأبو الفضل
~~محمد بن الحسين الحدادي، وآخرون. وقد سمع منه إمام الأئمة ابن خزيمة، وماتا
~~في عام سنة إحدى عشرة.
# قال أبو عبد الله الحاكم: ثقة مأمون.
# وقال الخليلي: حافظ عالم بهذا الشأن، كان أبوه قد سمع من سفيان بن عيينة.
# قرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن أبي روح الهروي: أخبرنا محمد بن محمد بن
~~الحسين، وأبو النضر الفامي قالا: أخبرنا الحسين بن محمد الكتبي، أخبرنا أبو
~~نصر محمد بن بكر الخلال المروزي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي،
~~أخبرنا عبد الله بن محمود، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى،
~~أخبرنا عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ " (1).
# PageV14P399
# وقع هذا لنا في الصحيح عاليا من رواية مكي بن إبراهيم.
# 218 ابن وهب * العالم الحافظ البارع الرحال، أبو محمد، عبد الله بن محمد
~~بن وهب الدينوري.
# سمع أبا عمير بن النحاس الرملي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبا سعيد
~~الأشج، ومحمد بن الوليد البسري، وأحمد بن أخي ابن وهب، ويونس بن عبد
~~الأعلى، وطبقتهم بمصر، والشام، والعراق، والحجاز.
# وصنف وخرج.
# حدث عنه: جعفر الفريابي وهو أكبر منه، والحافظ أبو علي النيسابوري،
~~والقاضي يوسف الميانجي، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعمر بن سهل الدينوري،
~~وعبد الله بن سعيد البروجردي، وهو آخر من حدث عنه.
# قال الحافظ أبو علي: بلغني أن أبا زرعة الرازي كان يعجز عن مذاكرة ابن
~~وهب الدينوري.
# PageV14P400
# وقال أبو أحمد بن عدي (1): كان ابن وهب يحفظ، وسمعت
~~عمر ابن سهل يرميه بالكذب، وسمعت أبا ms4061 العباس بن عقدة يقول: كتب إلي ابن وهب
~~الدينوري جزءين من غرائبه عن سفيان الثوري، فلم أعرف منهما إلا حديثين،
~~وكنت أتهمه.
# وقال الدارقطني: متروك الحديث.
# قال أبو علي الحافظ: سمعت ابن وهب الدينوري يقول: حضرت أبا زرعة وخراساني
~~يلقي عليه الموضوعات، وهو يقول: باطل. والرجل يضحك ويقول: كل ما لا تحفظه
~~تقول: باطل. فقلت: يا هذا! ما مذهبك؟ قال: حنفي. قلت: ما أسند أبو حنيفة عن
~~حماد؟ فوقف، فقلت: يا أبا زرعة! ما تحفظ لأبي حنيفة عن حماد؟ فسرد له
~~أحاديث، فقلت للعلج: ألا تستحي، تقصد إمام المسلمين بالموضوعات وأنت لا
~~تحفظ حديثا لامامك؟! قال: فأعجب ذلك أبا زرعة وقبلني.
# قال الحافظ ابن عدي: وقد قبل قوم ابن وهب الدينوري وصدقوه.
# وقال الحاكم: سألت أبا علي الحافظ عن ابن وهب الدينوري، فقال: كان حافظا.
# وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: كان يضع الحديث.
# وقال ابن أبي الفوارس، والبرقاني عن الدارقطني: متروك.
# قلت: هو عبد الله بن حمدان بن وهب، وما عرفت له متنا يتهم به فأذكره، أما
~~في تركيب الاسناد، فلعله. مات سنة ثمان وثلاث مئة.
# PageV14P401
# حدثنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا عمر بن كرم، أخبرنا عبد
~~الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين السلمي،
~~حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الحافظ، حدثنا عبد الله بن حمدان بن وهب،
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد الأصم، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن
~~جريج، عن زياد بن سعد: أن ابن شهاب أخبره، عن عروة، عن عائشة: " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل فيما بين صلاة العشاء الآخرة
~~إلى طلوع الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بركعة واحدة ".
~~غريب (1).
# 219 ابن بجير * الإمام الحافظ الثبت الجوال، مصنف المسند، أبو حفص، عمر
~~ابن محمد بن بجير الهمداني السمرقندي، محدث ما وراء النهر، ومصنف التفسير
~~أيضا، والصحيح، وغير ذلك.
# كان من أوعية العلم. ولد سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وكان أبوه ms4062
# PageV14P402
# صاحب حديث، ومن أصحاب عارم وطبقته، فرحل بابنه عمر إلى
~~الأقاليم.
# حدث عن: عيسى بن حماد زغبة، وبشر بن معاذ العقدي، وعمرو ابن علي الفلاس،
~~ومحمد بن معاوية خال الدارمي، وأحمد بن عبدة الضبي، وأبي الأشعث أحمد بن
~~المقدام، وبندار، وطبقتهم.
# حدث عنه: محمد بن محمد بن صابر، ومحمد بن بكر الدهقان، ومحمد بن أحمد بن
~~عمران الشاشي، ومحمد بن علي المؤدب، ومعمر ابن جبريل الكرميني، وأعين بن
~~جعفر السمرقندي، وعيسى بن موسى الكسائي، وآخرون.
# ولما أن وصل إلى مصر صادفته جنازة الحافظ أحمد بن صالح، فشيعها، وتألم
~~لفواته.
# قال أبو سعد الإدريسي: كان فاضلا، خيرا، ثبتا في الحديث، له الغاية في
~~طلب الآثار والرحلة.
# قلت: لم يقع لي حديثه عاليا، وهو تفرد مع صدقه بحديث غريب صالح الاسناد،
~~فقال: أخبرنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا معاوية
~~بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مرفوعا قال: " إن
~~الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير من حمر النعم، ألا وهي الركعتان قبل
~~صلاة الفجر " (1).
# PageV14P403
# توفي ابن بجير في سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عثمان ابن
~~علي، أخبرنا علي بن محمد بن خذام الواعظ، حدثنا جدي القاضي أبو علي النسفي،
~~أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن بجير، أخبرنا جدي أبو حفص، حدثنا محمد بن
~~المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا فليح (1)، عن هلال بن علي، عن عطاء بن
~~يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل أمتي تدخل
~~الجنة إلا من أبي. قالوا:
# ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى ".
# 220 ابن معدان * الإمام الحافظ المصنف، أبو بكر، محمد بن أحمد بن راشد بن
~~معدان، الثقفي مولاهم الأصبهاني.
# PageV14P404
# سمع سلم بن جنادة، وموسى بن عامر الدمشقي، وإبراهيم بن
~~سعيد الجوهري، والربيع المرادي، وأحمد بن الفرات، وعدة. ms4063
# وعنه: أبو الشيخ، والطبراني، وأبو بكر المقرئ، وأهل بلده.
# قال أبو الشيخ: هو محدث ابن محدث، كثير التصانيف، توفي بكرمان سنة تسع
~~وثلاث مئة.
# 221 الماسرجسي * الإمام المحدث، العالم الثقة، أبو العباس، أحمد بن محمد
~~بن الحسين بن عيسى الماسرجسي، سبط الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري.
# سمع جده، وإسحاق بن راهويه، وشيبان بن فروخ، والربيع بن ثعلب، ووهب بن
~~بقية، وعمرو بن زرارة، وطبقتهم.
# حدث عنه: الحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق المزكي، وأبو سهل
~~الصعلوكي، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.
# مات في صفر سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وهو في عشر المئة، وكان من وجوه أهل
~~بلده وعلمائهم، رحمه الله.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء بقراءتي، أخبرنا عبد
~~المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد ابن عبد
~~الرحمن الكنجروذي سنة تسع وأربعين وأربع مئة، أخبرنا محمد
# PageV14P405
# ابن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين
~~الماسرجسي، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد
~~الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~أشرك بالله فليس بمحصن " (1).
# قال أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ: لا أعلم حدث به غير إسحاق عن
~~الدراوردي.
# 222 جماهر بن محمد * ابن أحمد بن حمزة، الشيخ الثقة المحدث، أبو الأزهر
~~الغساني الزملكاني الدمشقي.
# حدث عن: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الجواري، وعبد الرحمن بن إبراهيم
~~دحيم، ومحمود بن خالد، وطائفة.
# حدث عنه: أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجاجة، وأبو بكر بن السني، وحمزة
~~الكناني، وأبو سليمان بن زبر، وجمح بن القاسم، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد
~~بن سليمان الربعي، وآخرون.
# وثقه حمزة الكناني.
# مات في المحرم سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P406
# 223 الغازي * الإمام الثقة الحافظ، أبو الحسين، محمد
~~بن إبراهيم بن شعيب الجرحاني الغازي.
# سمع محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن
~~حميد الرازي، ومحمد بن عبد ms4064 الملك بن زنجويه، ومحمد بن يحيى الذهلي،
~~والبخاري، وأبا زرعة الرازي.
# وعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد الحاكم، وجماعة.
# لم أقع بتاريخ وفاته وهي سنة نيف عشرة لا قرأنا على ابن تاج الامناء، عن
~~عبد المعز بن محمد: أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا
~~محمد بن الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الغازي، حدثنا محمد هو ابن حميد،
~~حدثنا الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس الملائي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان رمضان تفتح
~~أبواب الجنة جميعا، وتغلق أبواب النار كلها، وتغل مردة الشياطين " (1).
# PageV14P407
# 224 ابن عبدة * قاضي القضاة، أبو عبيد الله، محمد بن
~~عبدة بن حرب العباداني البصري.
# حدث عن: علي بن المديني، وهدبة بن خالد، وعبد الأعلى بن حماد، وكامل بن
~~طلحة، وعدة.
# حدث عنه: عبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وأبو حفص بن
~~الزيات، وعلي بن عمر الحربي، وآخرون. وهو واه.
# قال الحسن بن زولاق: أقامت مصر بعد بكار بن قتيبة بغير قاض ثلاثة أعوام،
~~ثم ولى خمارويه يعني صاحب مصر أبا عبيد الله محمد بن عبدة المظالم بمصر،
~~فنظر بين الناس إلى آخر سنة سبع وسبعين ومئتين، ثم ولاه القضاء، فأخبرنا
~~محمد بن الربيع قال: ثم ولي محمد بن عبدة، فأظهر كتابه من قبل المعتمد،
~~وكان جبارا متملكا، جوادا مفضلا. وذكر أنه كان له مئة مملوك ما بين خصي
~~وفحل، وكان يذهب إلى قول أبي حنيفة، وكان عارفا بالحديث، استكتب أبا جعفر
~~الطحاوي، واستخلفه، وأغناه، وكان الشهود يرهبون أبا عبيد الله ويخافونه،
~~وأنشأ دارا، قيل:
# أنفق عليها مئة ألف دينار سوى ثمن مكانها، وكان يقول: السعيد من قضى لي
~~حاجة.
# وكان خمارويه يعظمه ويجله، ويجري عليه في الشهر ثلاثة آلاف دينار.
# PageV14P408
# وكان ينظر في القضاء، والمظالم، والمواريث، والحسبة،
~~والأوقاف.
# وكان له مجلس في الفقه، ومجلس للحديث.
# وحدثني إبراهيم بن أحمد بن أحمد المعدل: أن ms4065 أبا عبيد الله وهب رجلا اختلت
~~حاله لا يعرفه في ساعة واحدة ما مبلغه ألف دينار.
# وكان يطعم الناس في داره في العيد، فقل من يتأخر عنه من الكبار.
# وتأخر شاهد عن مجلسه، فأمر بحبسه.
# وكان أبو جعفر الطحاوي يكتب له، ويقول بحضرته للخصوم: من مذهب القاضي
~~أيده الله كذا وكذا، ومن مذهبه كذا وكذا. حاملا عنه المؤنة، إلى أن قال:
~~وأحس أبو عبيد الله تيها من الطحاوي، فقال: ما هذا الذي أنت فيه؟!
# وقد حدث بمصر وببغداد، وكانت له ببغداد لوثة مع أصحاب الحديث.
# وكان قوي القلب واللسان، رأى من خمارويه انكسارا فقال: ما الخبر؟ قال:
~~ضيق مال، واستئثار القواد بالضياع. فخرج إليهم القاضي، وكلمهم في مكان من
~~الدار لبدر، وفائق، وصافي، وجماعة وقال: ما هذا الذي يلقاه الأمير!؟ والله
~~أشد السيف والمنطقة وأحمل عنه. ثم وافقهم على أمور رضيها خمارويه. وشكره
~~عليها.
# ولم يزل أمر أبي عبيد الله يقوى إلى أن زالت أيامه، وانحرف أهل البلد عن
~~أصحابه، وشنؤوهم بالطهماني. ولم يزل على حاله حتى قتل خمارويه بدمشق، ووصل
~~تابوته، فصلى عليه أبو عبيد الله. ثم جرت PageV14P409
# أمور، واختفي القاضي في داره مدة سنتين، فكانت مدة
~~ولايته سبع سنين سوى أشهر. ثم ظهر وتغيرت الدولة، وولي قضاء مصر ثانيا في
~~سنة اثنتين وتسعين، فحكم شهرين، ثم ذهب إلى بغداد.
# قلت رماه ابن عدي بالكذب.
# وقال أبو بكر البرقاني: هو من المتروكين.
# وحدث أيضا بالموصل، وعمر، وبقي إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وعاش نيفا
~~وتسعين سنة، وبقي بطالا عشرين سنة.
# قال إبراهيم بن المعدل: قال ابن عبدة للطحاوي: ما هذا؟ والله لئن أرسلت
~~بقصبة، فنصبت في حارتك، لترين الناس يقولون: قصبة القاضي. يعني: يعظمونها.
~~قلت إلى صرامته المنتهى، وهو في باب الرواية تالف متهم.
# 225 ابن عبيدة * الإمام الحافظ الرحال الثقة، أبو بكر، أحمد بن محمد بن
~~عبيدة بن زياد، النيسابوري الشعراني المستملي.
# سمع علي بن خشرم، ومحمد بن رافع، وعمر بن شبة، ويونس بن عبد الأعلى
~~وطبقتهم. ms4066
# روى عنه محمد بن الأخرم، ويحيى العنبري، وأبو بكر الصبغي، ومحمد بن صالح
~~بن هانئ، والجعابي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي،
# PageV14P410
# وعدة من البغدادين والنيسابوريين.
# وثقه الخطيب، وما ذكر له وفاة.
# 226 ابن سلم * الحافظ العالم الثبت، أبو الحسن، علي بن الحسن بن سلم
~~الأصبهاني.
# سمع محمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن الأزهر، ومحمد بن الوليد البسري،
~~ويحيى بن حكيم المقوم، وأحمد بن الفرات، ومحمد ابن عاصم، وإسماعيل بن يزيد
~~القطان وطبقتهم.
# حدث عنه القاضي أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، والحافظ أبو علي
~~النيسابوري، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.
# قال الحاكم: توفي بالري سنة تسع وثلاث مئة.
# قرأت على فاطمة بنت سليمان، أخبرنا المسلم بن أحمد سنة ثمان وعشرين وست
~~مئة، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، أخبرنا أبو
~~القاسم النسيب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن التميمي، أخبرنا يوسف القاضي،
~~أخبرنا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني بالري، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا
~~عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كريب (1)، عن جابر،
# PageV14P411
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ويل
~~للعراقيب من النار " (1) قال الحافظ أبو علي النيسابوري: خرجت إلى الري،
~~وبها علي بن الحسن بن سلم، وكان من أحفظ مشايخنا، فأفادني عن إبراهيم بن
~~يوسف الهسنجاني وغيره.
# 227 ابن حيون * الإمام الحافظ البارع المتقن، أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم بن حيون الأندلسي الحجازي بالراء نسبة إلى مدينة وادي الحجارة (2).
# كان من الحفاظ النقاد.
# سمع محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد السلام الخشني، وإسحاق ابن إبراهيم
~~الدبري اليمني، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~وطبقتهم.
# PageV14P412
# فأكثر وجود، وفيه تشيع بلا غلو.
# حدث عنه قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، وأبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم
~~الصدفي، وخالد بن سعد، وآخرون.
# قال خالد بن سعد: لو كان الصدق إنسانا، لكان ابن حيون.
# وقال ابن الفرضي في " تاريخه " (1): لم يكن بالأندلس قبله أبصر بالحديث
~~منه. ms4067
# قلت: قد كان قبله مثل بقي بن مخلد، وابن وضاح، وما قال ابن الفرضي هذا
~~القول إلا وابن حيون رأس في الحفظ.
# مات في آخر الكهولة في سنة خمس وثلاث مئة، وهو من أقران الطبراني، وإنما
~~قدمه إلى هنا كونه مات قبل أوان الرواية، ولقد كان من فرسان الحديث رحمه
~~الله.
# وأما الطبراني (2)، فقد عاش إلى سنة ستين وثلاث مئة، وصار شيخ الاسلام.
# 228 السنجي * الإمام الحافظ الكبير أبو علي، الحسين بن محمد بن مصعب، بن
# PageV14P413
# رزيق المروزي السنجي.
# حدث عن علي بن خشرم، ويحيى بن حكيم المقوم، وأبي سعيد الأشج، ومحمد بن
~~الوليد البسري، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد
~~وطبقتهم فأكثر حتى قيل: ما كان بخراسان أحد أكثر حديثا منه، قاله ابن
~~ماكولا.
# وكف بصره بأخرة.
# وكان لا يكاد يحدث أهل الرأي، لأنهم يسمعون الحديث، ويعدلون عنه إلى
~~القياس (1).
# حدث عنه أبو حاتم البستي في كتبه، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو حامد أحمد
~~بن عبد الله النعيمي وطائفة.
# مات سنة خمس عشرة وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو بكر بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا عبد
~~المعز بن محمد (ح) وأخبرنا ابن هبة الله، أخبرنا عبد المعز في كتابه،
~~أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا سعيد بن محمد البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد
~~الفقيه، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن مصعب بسنج، حدثنا علي بن خشرم،
~~أخبرنا عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام
~~الأنصاري، عن عائشة، قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عمل
~~عملا، أثبته، وكان إذا نام من الليل،
# PageV14P414
# أو مرض، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، وما رأيت رسول
~~الله قام ليلة حتى الصباح، ولا صام شهرا متتابعا إلا رمضان " مسلم (1) عن
~~علي بن خشرم.
# وقيل: مات ابن مصعب في رجب سنة ست عشرة وثلاث مائة.
# 229 محمد بن عقيل * ابن الأزهر بن عقيل، الحافظ الامام، الثقة الأوحد، ms4068
~~أبو عبد الله البلخي، محدث بلخ، وصاحب " المسند الكبير " و " التاريخ " و "
~~الأبواب ".
# سمع علي بن خشرم، وحم بن نوح، وعباد بن الوليد الغبري، وعلي بن إشكاب،
~~ومحمد بن الفضل، وطبقتهم بخراسان، والعراق.
# حدث عنه: محمد بن عبد الله الهندواني، وعبد الرحمن بن أبي شريح، وجماعة
~~من أهل تلك الديار.
# وكان من أوعية الحديث.
# لم تتصل بنا أخباره كما ينبغي.
# PageV14P415
# توفي في شوال سنة ست عشرة وثلاث مئة، من أبناء
~~الثمانين رحمه الله.
# ومن حديثه: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وأحمد بن محمد، ومحمد بن
~~إبراهيم النحوي، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، وأخبرنا أحمد بن
~~إسحاق، أخبرنا زكريا بن علي العلبي قالا:
# أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أحمد، حدثنا محمد بن عقيل، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا إسحاق
~~الأزرق، عن سفيان، عن زبيد، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق " (1).
# 230 ابن أسيد * الامام المجود الحافظ الرحال، صاحب " المسند الكبير " أبو
~~محمد، عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني.
# سمع نصر بن علي الجهضمي، وسلم بن جنادة، وعبد الرحمن بن عمر رسته، وابن
~~الفرات.
# PageV14P416
# وعنه: الطستي، وعثمان بن السماك، وأحمد بن بندار، وأبو
~~الشيخ، وأبو بكر الطلحي، وآخرون.
# توفي سنة عشر وثلاث مئة.
# 231 أبو عوانة * الإمام الحافظ الكبير الجوال، أبو عوانة، يعقوب بن إسحاق
~~بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الأصل، الإسفراييني، صاحب " المسند الصحيح "
~~(1) الذي خرجه على " صحيح مسلم " وزاد أحاديث قليلة في أواخر الأبواب.
# مولده بعد الثلاثين ومئتين، وسمع بالحرمين، والشام، ومصر، واليمن،
~~والثغور، والعراق، والجزيرة، وخراسان، وفارس، وأصبهان، وأكثر الترحال، وبرع
~~في هذا الشأن، وبذ الاقران.
# PageV14P417
# سمع يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب الطائي، ومحمد بن
~~يحيى الذهلي، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وشعيب بن حرب الضبعي، وزكريا بن
~~يحيى بن أسد المروزي، وسعد بن مسعود المروزي، وسعدان بن ms4069 نصر، وعمر بن شبة،
~~وعيسى بن أحمد البلخي، وعلي بن إشكاب، وعبد السلام بن أبي فروة النصيبي
~~صاحبا لابن عيينة، وعطية بن بقية بن الوليد، وأبا ثور عمرو بن سعد بن عمرو
~~الشعباني، صاحبا لابن وهب، ومحمد بن سليمان بن بنت مطر، وأبا زرعة الرازي،
~~وأبا جعفر بن المنادي، ومحمد بن عقيل النيسابوري، ومحمد بن إسماعيل
~~الأحمسي، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني، وموسى بن نصر الرازي،
~~وأبا سلمة المسلم [بن] (1) محمد بن المسلم بن عفان الصنعاني الفقيه، حدثه
~~عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، وموهب بن يزيد بن موهب الرملي: حدثني
~~ابن وهب.
# وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن سعيد
~~الدارمي، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن محمد بن عثمان الثقفي: عن الوليد
~~بن مسلم. وأخطل بن الحكم: عن بقية، وإسماعيل بن عباد الأرسوفي: عن ضمرة،
~~وأحمد بن ملاعب، وأحمد ابن الجبار العطاردي، وأحمد بن حسن بن عبد القاسم
~~رسول نفسه من أصحاب ابن عيينة، وبحر بن نصر الخولاني، والربيع المرادي،
~~وبشر بن مطر، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وخلقا كثيرا. وينزل إلى
~~أن يروي عن عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن خراش، وعبدان.
# حدث عنه: أحمد بن علي الرازي الحافظ، وأبو علي
# PageV14P418
# النيسابوري الحافظ، ويحيى بن منصور، وسليمان بن أحمد
~~الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وحسينك بن علي التميمي،
~~وولده أبو مصعب محمد بن أبي عوانة، وأبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي،
~~وجماعة خاتمتهم ابن ابن أخته أبو نعيم عبد الملك بن الحسن.
# وقد دخل دمشق مرات.
# قال أبو عبد الله الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم، سمعت ابنه
~~محمدا يقول: إنه توفي سنة ست عشرة وثلاث مئة.
# وقال ابن أخت أبي عوانة المحدث الحسن بن محمد الإسفراييني:
# توفي أبو عوانة في سلخ ذي الحجة سنة ست عشرة.
# وقال غيره: بني على قبر أبي عوانة مشهد (1) بإسفرايين يزار، وهو
# PageV14P419
# في داخل المدينة، وكان ms4070 رحمه الله، أول من أدخل
~~إسفرايين مذهب الشافعي وكتبه، حملها عن الربيع المرادي والمزني.
# ومن عبارة الحاكم في " تاريخه ": أبو عوانة سمع محمد بن يحيى، ومسلم بن
~~الحجاج، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبا زرعة، وأبا حاتم، وابن وارة، ويعقوب
~~بن سفيان، وسعدان، وابن عبد الحكم، والمزني، وصالح بن أحمد بن حنبل، وعمرو
~~بن عبد الله الأودي، ومحمد بن المقرئ، وأحمد بن سنان، وأسيد بن عاصم،
~~وهارون بن سليمان. وسمى جماعة ثم أثنى عليه.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد قراءة عليه، عن القاسم بن أبي
~~سعد الصفار: أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد، أخبرنا عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن البحيري، وأخبرنا أحمد، عن أبي المظفر بن السمعاني، أخبرنا عبد الله
~~بن محمد الصاعدي، أخبرنا عثمان بن محمد المحمي قالا: أخبرنا عبد الملك بن
~~الحسن، أخبرنا أبو عوانة الحافظ، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان، عن عبيد
~~الله، عن نافع، عن ابن عمر: " أن عمر أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد
~~كان ملك مئة سهم من خيبر اشتراها حتى استجمعها، فقال للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: قد أصبت مالا لم أصب مثله قط، وقد أردت أن أتقر إلى الله؟ قال: "
~~فاحبس الأصل وسبل الثمر " (1).
# PageV14P420
# وبه أخبرنا أبو عوانة: حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا
~~عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا يحيى بن سعيد، وسهيل، سمعا النعمان بن
~~أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~صام يوما في سبيل الله باعده الله عن النار سبعين خريفا ". أخرجه مسلم (1)
~~عن عبد الرحمن.
# وبه: أخبرنا أبو عوانة، أخبرنا الزعفراني، أخبرنا عبيدة بن حميد، حدثني
~~منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يباشر وهو صائم. وأظنه قال: وكان يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه ".
~~أخرجه النسائي (2)، عن الزعفراني.
# PageV14P421
# ومات معه أبو بكر بن أبي داود السجستاني، وقد مر مع
~~والده.
# وزاهد مصر أبو الحسن بنان ms4071 بن محمد بن حمدان الحمال.
# وصالح بن أبي مقاتل أحمد القيراطي ببغداد.
# ومحدث دمشق أبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك العقيلي.
# وشيخ العربية أبو بكر محمد بن السري البغدادي السراج.
# وحافظ بلخ أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي.
# ومسند هراة أبو جعفر محمد بن معاذ الماليني.
# 232 الأرغياني * محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد الله بن إسماعيل بن
~~إدريس الحافظ الامام شيخ الاسلام أبو عبد الله النيسابوري ثم الأرغياني
~~الإسفنجي العابد.
# قال ولده المسيب: سمعت أبي يقول: ولدت سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
# PageV14P422
# سمع إسحاق بن شاهين، و عبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن
~~هاشم البعلبكي، والهيثم بن مروان العنسي، وأبا سعيد الأشج، وإبراهيم بن
~~سعيد الجوهري، ومحمد بن بشار، وزيد بن أخزم، وسهل بن صالح الأنطاكي، ومحمد
~~بن المثنى الزمن، ومحمد بن رافع، وإسحاق الكوسج، وعبد الله بن محمد الزهري،
~~ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد ابن عبد الرحمن الوهبي، وسعيد بن رحمة المصيصي،
~~والحسين بن سيار الحراني صاحب إبراهيم بن سعد وأمما سواهم بخراسان،
~~والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والجزيرة.
# وصنف التصانيف الكبار، وكان ممن برز في العلم والعمل.
# حدث عنه إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة مع سنه وفضله، وأبو حامد بن
~~الشرقي، ومحمد بن يعقوب الأخرم، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق
~~المزكي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو عمرو بن حمدان، وحسينك بن علي التميمي،
~~وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو الحسين الحجاجي، وأحمد بن محمد البالوبي، وخلق
~~سواهم.
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان من الجوالين في طلب الحديث على الصدق
~~والورع، وكان من العباد المجتهدين. سمعت أبا الحسين بن يعقوب الحافظ يقول:
~~كان محمد بن المسيب يقرأ علينا، فإذا قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، بكى حتى نرحمه. قال: وسمعت محمد بن علي الكلابي يقول: بكى محمد بن
~~المسيب الأرغياني حتى عمي. وسمعت أبا إسحاق المزكي، سمعت محمد بن المسيب،
~~سمعت الحسن بن عرفة يقول: رأيت يزيد بن هارون ms4072 بواسط وهو من أحسن الناس
~~عينين، ثم رأيته بعين واحدة، ثم رأيته وقد عمي، فقلت له: يا أبا خالد! ما
~~فعلت العينان PageV14P423
# الجميلتان؟ قال ذهب بهما بكاء الأسحار.
# سمعت أبا علي الحافظ: سمعت محمد بن المسيب الأرغياني، سمعت أبا علي
~~الضرير يقول: قلت لأحمد بن حنبل: كم يكفي الرجل من الحديث للفتوى؟ مئة ألف؟
~~قال:. قلت: مئتا ألف؟ قال: لا.
# قلت: ثلاث مئة ألف؟ قال: لا. قلت: أربع مئة ألف؟ قال: لا.
# قلت: خمس مئة ألف؟ قال: أرجو (1).
# وسمعت أبا أحمد الحافظ بطوس، وحدثني به عنه علي بن حمشاد في سنة سبع
~~وثلاثين وثلاث مئة، ثم حدثني أبو أحمد قال: حدثنا محمد ابن المسيب، حدثنا
~~إسحاق بن الجراح الأذني، حدثنا الحسن بن زياد قال: أخذ الفضيل بن عياض بيدي
~~فقال: يا حسن: ينزل الله إلى سماء الدنيا: فيقول: كذب من ادعى محبتي، فإذا
~~جنه الليل نام عني.
# سمعت المزكي: سمعت محمد بن المسيب، سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: كتب
~~الخليفة إلى ابن وهب في قضاء مصر يليه، فجنن نفسه، ولزم البيت، فاطلع عليه
~~رشدين بن سعد من السطح فقال: يا أبا محمد! ألا تخرج إلى الناس فتحكم بينهم
~~كما أمر الله ورسوله؟ قد جننت نفسك ولزمك البيت! قال: إلى ها هنا انتهى
~~عقلك؟ ألم تعلم أن القضاة يحشرون يوم القيامة مع السلاطين، ويحشر العلماء
~~مع الأنبياء؟!
# قال الحاكم: سمعت غير واحد من مشايخنا يذكرون عن الأرغياني
# PageV14P424
# أنه قال: ما أعلم منبرا من منابر الاسلام بقي علي لم
~~أدخله لسماع الحديث.
# أقول: هذا يقوله الرجل على وجه المبالغة، وإلا فهو لم يدخل الأندلس ولا
~~المغرب، ولا أظن أنه عنى إلا المنابر التي بحضرتها رواية الحديث.
# قال: وسمعت أبا إسحاق المزكي، سمعت محمد بن المسيب يقول: كنت أمشي بمصر
~~وفي كمي مئة جزء، في كل جزء ألف حديث.
# قلت: هذا يدل على دقة خطه، وإلا فألف حديث بخط مفسر تكون في مجلد، والكم
~~إذا حمل فيه أربع مجلدات فبالجهد.
# قال الحاكم: ms4073 وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كان محمد بن المسيب يمشي بمصر
~~وفي كمه مئة ألف حديث، كانت أجزاؤه صغارا بخط دقيق، قي الجزء ألف حديث
~~معدودة، وصار هذا كالمشهور من شأنه. وسمعت أبا عمر المسيب بن محمد يقول:
~~توفي أبي يوم السبت، النصف من جمادى الأولى، سنة خمس عشرة وثلاث مئة، وهو
~~ابن اثنتين وتسعين سنة.
# قلت: مات معه في العام: محدث دمشق أبو الحسن محمد بن الفيض الغساني عن ست
~~وتسعين سنة.
# ومحدث الكوفة أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي الأشناني.
# والأخفش الصغير علي بن سليمان النحوي البغدادي.
# والمحدث القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني.
~~PageV14P425
# والحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي ثم
~~النيسابوري.
# والحسين بن محمد بن عفير.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا
~~أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن
~~أحمد البالويي، حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا إبراهيم ابن سعيد الجوهري،
~~حدثنا أبو أسامة، حدثنا بريد بن عبد الله، حدثنا أبو بردة، عن أبي موسى، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده قبض
~~نبيها قبلها، فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها، وإذا أراد هلكة أمة عذبها
~~ونبيها حي، فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا كمره " (1).
# وبالاسناد: قال ابن المسيب: كتب عني هذا الحديث ابن خزيمة، ويقال: إن
~~إبراهيم الجوهري تفرد به.
# 233 السجستاني * المحدث الامام، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن الفضل
~~السجستاني، نزيل دمشق.
# حدث عن نصر بن علي، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن
# PageV14P426
# المقرئ، وعبد الله الدارمي، والبخاري، وخلق.
# وعنه: جمح المؤذن، وأبو بكر الربعي، وأبو بكر بن المقرئ، وابن حبان، وأبو
~~أحمد الحاكم، وآخرون.
# توفي في جمادى الأولى سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# 234 محمد بن الفيض * ابن محمد بن الفياض، المحدث المعمر المسند، أبو
~~الحسن الغساني الدمشقي.
# ولد سنة تسع عشرة ومئتين.
# وحدث عن: صفوان بن صالح ms4074 المؤذن، وهشام بن عمار، وإبراهيم بن هشام بن يحيى
~~بن يحيى الغساني، ودحيم، ومحمد بن يحيى بن حمزة، والوليد بن عتبة، وأحمد بن
~~أبي الحواري، وجده محمد بن فياض، وأحمد بن عاصم الأنطاكي، وعدة.
# حدث عنه: موسى بن سهل الرملي مع تقدمه، وأبو عمر بن فضالة، وجمح بن
~~القاسم، وأبو سليمان بن زبر، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبو بكر بن المقرئ،
~~وأبو أحمد الحاكم. وآخرون.
# وهو صدوق إن شاء الله، ما علمت فيه جرحا.
# مات في شهر رمضان سنة خمس عشرة وثلاث مئة، وكان صاحب حديث ومعرفة، وجده
~~ليس بمشهور، يحدث عن أبي مسهر فقط.
# PageV14P427
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز
~~بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو أحمد
~~محمد بن محمد الحاكم، أخبرنا محمد بن الفيض الغساني، حدثنا هشام يعني ابن
~~خالد، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن عبد العزيز: أن هشام بن عبد
~~الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار وقال:
# لا تعد لمثلها تدان. قال: يا أمير المؤمنين! حدثني سعيد بن المسيب، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يلسع المؤمن من جحر
~~مرتين " (1). غريب تفرد به الوليد.
# 235 محمد بن خريم * ابن محمد بن عبد الملك بن مروان، الإمام المحدث
~~الصدوق، مسند دمشق، أبو بكر العقيلي الدمشقي.
# حدث عن: هشام بن عمار، وعبد الرحمن دحيم، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن
~~يحيى الزماني، وهشام بن خالد الأزرق، ومحمود ابن خالد، ومؤمل بن يهاب،
~~وعدة.
# PageV14P428
# حدث عنه: حميد بن الحسن الوراق، وأحمد بن عتبة، وأبو
~~أحمد ابن عدي، وابن حبان، وأبو سليمان بن زبر، وأبو علي النيسابوري، ومحمد
~~بن موسى السمسار، والقاضي محمد بن عبد الله الأبهري، والفضل بن جعفر
~~المؤذن، وعلي بن الحسين الأنطاكي، وأبو بكر بن المقرئ. وأبو أحمد الحاكم،
~~وعبد الوهاب الكلابي، وخلق كثير، وقد كان أبو أحمد الحاكم يغلط في نسبه،
~~وينسبه إلى جد جده.
# مات لست ms4075 بقين من جمادى الآخرة سنة عشرة وثلاث مئة، وهو من أبناء التسعين.
# قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا تميم
~~بن أبي سعيد المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربع مئة،
~~أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن مروان البزاز بدمشق،
~~حدثنا هشام بن عمار، حدثنا علي بن سليمان، حدثني هشام بن حسان، عن ثابت، عن
~~أنس قال: " خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فلم يقل لشئ
~~فعلته: مالك فعلت كذا وكذا، أو لشئ لم أفعله: لم لم تفعل كذا وكذا ". غريب
~~لم يروه عن هشام غير أبي نوفل علي بن سليمان الكيساني (1).
# PageV14P429
# 236 المقانعي * الشيخ المحدث الصدوق، أبو الحسن، علي
~~بن العباس بن الوليد البجلي المقانعي الكوفي.
# سمع إسماعيل بن موسى السدي، وعباد بن يعقوب الرواجني، ويحيى بن حسان بن
~~سهيل من أصحاب ابن عيينة، وأبا كريب، وهشام ابن يونس، وعمرو بن علي الفلاس،
~~ومحمد بن بشار، وأبا سعيد الأشج، ومحمد بن معمر القيسي، وأبا موسى الزمن،
~~وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر النقاش المفسر، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الطيب محمد
~~بن الحسين التيملي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ومحمد بن أحمد بن
~~حماد الحافظ، وآخرون.
# توفي سنة عشر وثلاث مئة.
# أنبأني علي بن عثمان البربري، وحدثني عنه محمد بن إبراهيم الخلاطي:
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم الأربلي، أخبرنا عبد الحق اليوسفي، أخبرنا أبو
~~الغنائم النرسي، أخبرنا محمد بن علي العلوي، ومحمد ومحمد ابنا محمد بن عيسى
~~الحذاء قالوا: أخبرنا أبو الطيب التيملي، حدثنا علي بن العباس البجلي،
~~حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن قعنب، عن رجل قال: بارز
~~الزبير رجلا وهما على جبل، فاعتنقا، فتدهدها، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أيهما يعلو صاحبه فهو الذي.. فعلا الزبير، فقتله، فلما جاء إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV14P430
# " فداك عمي وخالي ". غريب (1).
# 237 ابن صاحب * الإمام الحافظ ms4076 الجوال، أبو علي، الحسن بن صاحب بن حميد
~~الشاشي.
# سمع علي بن خشرم، وأبا زرعة الرازي، وابن وارة، ومحمد بن عوف الطائي،
~~وإسحاق الدبري، ويونس بن إبراهيم العدني، وطبقتهم بخراسان، والعراق،
~~والشام، والحرمين، واليمن، ومصر.
# حدث عنه: أبو علي النيسابوري، ومحمد بن علي القفال الشاشي، وأبو بكر
~~الجعابي، وأبو الحسين بن المظفر، وآخرون، وأبو بكر الشافعي.
# وثقه الخطيب (2) وقال: توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة، وهو في عشر
~~الثمانين.
# أخبرنا الحسن بن علي: حدثنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا
~~إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثني أبو حاتم محمد بن
~~عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي القفال، حدثنا الحسن بن
~~صاحب الشاشي، أخبرنا يونس بن إبراهيم
# PageV14P431
# بعدن، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا صالح بن عبد
~~الجبار الحضرمي، حدثني محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه، عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعلموا الشعر، فإن فيه حكما
~~وأمثالا ". هذا حديث واهي الاسناد (1).
# 238 الغضائري * الإمام الثقة العابد، أبو الحسن، علي بن عبد الحميد بن
~~عبد الله ابن سليمان الغضائري، محدث حلب، ومسند الشام.
# حدث عن: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وبشر بن الوليد، وعبد الله بن معاوية
~~الجمحي، وأبي إبراهيم الترجماني، وعبيد الله بن عمر القواريري، وبندار،
~~وعدة.
# حدث عنه: عبد الله بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، والقاضي علي بن محمد بن
~~إسحاق الحلبي، وخلق سواهم.
# وثقة الخطيب.
# PageV14P432
# وقد ورد عنه أنه قال: حججت على رجلي ذاهبا من حلب
~~وراجعا أربعين حجة.
# توفي في شوال سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# وقع لي من عواليه.
# 239 الأستراباذي * المحدث المعمر، أبو بكر، محمد بن يوسف بن حماد
~~الأستراباذي.
# حدث عن: عبد الأعلى بن حماد، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد،
~~وطبقتهم. وعني بالحديث.
# روى عنه: أبو نعيم بن عدي، ومحمد بن الحسن بن حمويه، وغيرهما.
# قال حمزة السهمي: مات بجرجان في رمضان سنة ثماني عشرة وثلاث مئة. قال:
~~وكان ms4077 عنده كتب أبي بكر بن أبي شيبة عنه.
# قلت: وفيها أرخه أيضا أبو القاسم بن مندة، وأظنه بلغ المئة أو جاوزها.
# 240 الرياني * * الحافظ المحدث الثقة، أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون
# PageV14P433
# النسوي الرياني بالتخفيف، وقيده الأمير أبو نصر
~~بالتثقيل (1). وقيل:
# الرذاني، وهو أصح، ورذان بذال معجمة قرية من أعمال نسا.
# سمع علي بن حجر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري،
~~وحميد بن زنجويه، وطبقتهم.
# وقيل: إنه سمع من أبي مصعب. وحدث عن ابن زنجويه بكتاب: " الترغيب
~~والترهيب ".
# حدث عنه: يحيى بن منصور القاضي، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الله بن سعد،
~~وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وسليمان الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر
~~الإسماعيلي، وأبو أحمد بن الغطريف، ومحمد ابن محمد بن سمعان، وآخرون.
# وثقه الخطيب.
# وقال الحاكم: سألت ابن ابنه ونحن بالرذان عن وفاة جده، فقال: في سنة ثلاث
~~عشرة وثلاث مئة.
# وقولنا: إن الطبراني روى عنه، ذكره الخطيب (2)، وأنا فلم أجده.
# وقال الحاكم: حدث غير مرة بنيسابور بكتاب: الترغيب ".
# قرأت على أحمد بن هبة الله: أخبرنا المسلم بن أحمد، أخبرنا علي بن الحسن
~~الحافظ في سنة 551 ببعلبك، أخبرنا محمد بن الفضل، أخبرنا محمد بن عبد الله
~~بن عمر الهروي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
# PageV14P434
# شريح، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار،
~~حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل
~~(1)، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: " الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم
~~القيامة " (2) وذكر الحديث.
# قيل: إن أبا جعفر هذا هو صاحب الترجمة، وإن جده هو أبو عون عبد الجبار.
~~وقيل: بل هو آخر. فإن صح موت صاحب الترجمة كما ذكرنا فما أظنه إلا آخر، لان
~~سماعات ابن أبي شريح بعد ذلك، والله أعلم.
# 241 ابن قديد * الإمام المحدث الثقة المسند، أبو القاسم، علي بن الحسن بن
~~خلف بن قديد المصري.
# سمع محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وطبقتهما.
# PageV14P435
# حدث عنه: أبو سعيد ms4078 بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وابن
~~عدي، وخلق كثير.
# مات في سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وله ثلاث وثمانون سنة.
# 242 ابن المجدر * الشيخ المحدث، أبو بكر، محمد بن هارون بن حميد
~~البغدادي، ابن المجدر.
# سمع بشر بن الوليد، وعبد الأعلى بن حماد، وأبا الربيع الزهراني، وداود بن
~~رشيد، ومحمد بن أبي عمر العدني، وعدة.
# حدث عنه: محمد بن المظفر، وأبو عمر بن حيويه، وأبو الفضل عبيد الله
~~الزهري، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# وثقه الخطيب (1)، وقيل، كان فيه انحراف بين عن الإمام علي، ينقم أمورا.
# مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة.
# 243 عبد الله بن زيدان * * ابن بريد بن رزين بن ربيع بن قطن، الإمام
~~الثقة القدوة العابد، أبو
# PageV14P436
# محمد البلخي الكوفي.
# سمع أبا كريب، وهناد بن السري، ومحمد بن طريف، ومحمد ابن عبيد المحاربي،
~~وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو القاسم الطبراني، ويوسف الميانجي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو
~~أحمد الحاكم، وخلق كثير.
# قال الحافظ محمد بن أحمد بن حماد: توفي ابن زيدان في يوم الجمعة وقت
~~الزوال، لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الأول، سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وله
~~إحدى وتسعون سنة، حضرته وحضره من الناس أمر عظيم. وكان ثقة، حجة، كثير
~~الصمت، وكان أكثر كلامه منذ يقعد إلى أن يقوم: يا مقلب القلوب! ثبت قلبي
~~على طاعتك. لم تر عيني مثله. وولد سنة اثنتين وعشرين ومئتين. قال: وأخبرت
~~أنه مكث ستين سنة أو نحوها لم يضع جنبه على مضربة (1)، صاحب صلاة بالليل،
~~وكان حسن المذهب صاحب جماعة، رحمه الله.
# 244 المدائني * الشيخ المحدث الثقة، أبو محمد، عبد الله بن إسحاق بن
~~إبراهيم المدائني الأنماطي، نزيل بغداد.
# سمع محمد بن بكار بن الريان، والصلب بن مسعود، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا
~~كامل الجحدري، وطبقتهم.
# PageV14P437
# وثقه الدارقطني.
# حدث عنه: أبو بكر الجعابي، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن الشخير، وأبو عمر
~~بن حيويه، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وآخرون.
# مات سنة إحدى عشرة ms4079 وثلاث مئة.
# 245 عبدوس * ابن أحمد بن عباد، الإمام الحافظ الأوحد، أبو محمد الثقفي
~~الهمذاني، واسمه: عبد الرحمن. محدث همذان.
# حدث عن: محمد بن عبيد الأسدي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبي سعيد
~~الأشج، وزياد بن أيوب، وحميد بن الربيع، وعبد الرحمن بن عمر رستة، ومحمود
~~بن خداش، والعباس بن يزيد البحراني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أحمد بن عبيد الأسدي، وأحمد بن محمد بن صالح، ومحمد بن حيويه
~~الكرجي، والقاسم بن حسن الفلكي، وعلي بن الحسن بن الربيع، وجبريل العدل،
~~وأبو أحمد بن الغطريف، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.
# قال شيرويه الديلمي في " تاريخه ": روى عنه عامة أهل الحديث ببلدنا، وكان
~~ثقة، متقنا، يحسن هذا الشأن.
# وقال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت أبي يقول: كان عبدوس ميزان
# PageV14P438
# بلدنا في الحديث، ثقة، يحسن هذا الشأن، مات عبدوس في
~~صفر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وداره في مدينة، الساجي.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا أبو روح، أخبرنا تميم بن أبي سعيد،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ حدثنا عبدوس بن
~~أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني، حدثنا الربيع بن زياد، حدثنا
~~محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص، عن عمر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما
~~نوى [فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت
~~هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه] " الحديث،
~~حديث غريب جدا تفرد به محمد بن عبيد، وهو صدوق (1).
# PageV14P439
# 246 ابن سيف * الامام المقرئ الكبير، أبو بكر، عبد
~~الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي، صاحب أبي يعقوب الأزرق، وكان
~~خاتمة من تلا عليه، وحدث أيضا عن: محمد بن رمح، وغيره.
# قرأ عليه: إبراهيم بن محمد بن مروان، ومحمد بن عبد الرحمن الظهراوي، وأبو
~~عدي عبد العزيز بن علي بن الإمام، وشيخ للأهوازي اسمه: محمد بن عبد الله بن
~~القاسم الخرقي، وآخرون. ms4080
# وسماه طاهر بن غلبون: محمدا (1).
# توفي بمصر في جمادى الآخرة، سنة سبع وثلاث مئة.
# وقعت لنا روايته بحرف ورش بإسناد عال.
# 247 البغوي * * عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن
# PageV14P440
# شاهنشاه، الحافظ الإمام الحجة المعمر، مسند العصر، أبو
~~القاسم البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد.
# منسوب إلى مدينة بغشور من مدائن إقليم خراسان، وهي على مسيرة بوم من
~~هراة. كان أبوه وعمه الحافظ علي بن عبد العزيز البغوي منها.
# وهو أبو القاسم بن منيع نسبة إلى جده لامه الحافظ أبي جعفر أحمد ابن منيع
~~البغوي الأصم، صاحب " المسند " ونزيل بغداد، ومن حدث عنه: مسلم، وأبو داود،
~~وغيرهما.
# ولد أبو القاسم يوم الاثنين أول يوم من شهر رمضان، سنة أربع عشرة ومئتين.
~~هكذا أملاه أبو القاسم على عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز، وأخبره أنه
~~رآه بخط جده يعني أحمد بن منيع.
# حرص عليه جده، وأسمعه في الصغر، بحيث إنه كتب بخطه إملاء، في ربيع الأول،
~~سنة خمس وعشرين ومئتين، فكان سنه يومئذ عشر سنين ونصفا، ولا نعلم أحدا في
~~ذلك العصر طلب الحديث وكتبه أصغر من أبي القاسم، فأدرك الأسانيد العالية،
~~وحدثه جماعة عن صغار التابعين.
# سمع من: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وعلي بن الجعد، وأبي نصر النمار،
~~وخلف بن هشام البزار، وهدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، ومحمد بن عبد الواهب
~~الحارثي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وبشر بن الوليد الكندي، وعبيد الله
~~بن محمد العيشي، وحاجب بن الوليد، وأبي الأحوص محمد بن حيان، البغوي، ومحرز
~~بن عون، وسويد ابن سعيد، وداود بن عمرو الضبي، وداود بن رشيد، وأبي بكر بن
~~شيبة، ومحمد بن حسان السمتي، وأبي الربيع الزهراني، وعبيد الله بن عمر
~~PageV14P441
# القواريري، ومحمد بن جعفر الوركاني، وهارون بن معروف،
~~وسريج بن يونس، وأبي خيثمة، و عبد الجبار بن عاصم، ومحمد بن أبي سمينة،
~~وجده أحمد بن منيع، ومصعب بن عبد الله الزبير، ومحمد بن بكار بن الريان،
~~وإبراهيم بن الحجاج ms4081 السامي، وعمرو بن محمد الناقد، والعلاء ابن موسى
~~الباهلي، وطالوت بن عباد الصيرفي، ونعيم بن الهيصم، وقطن بن نسير الغبري،
~~وكامل بن طلحة، وعبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله بن معاذ، وإسحاق بن أبي
~~إسرائيل المروزي، وعمار بن نصر، وخلق كثير، حتى إنه كتب عن أقرانه. وصنف
~~كتاب: " معجم الصحابة " وجوده، وكتاب: " الجعديات (1) " وأتقنه. وكان علي
~~بن الجعد أكبر شيخ له، وهو ثبت فيه، مكثر عنه.
# حدث عنه: يحيى بن صاعد، وابن قانع، وأبو علي النيسابوري، وأبو حاتم بن
~~حبان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الشافعي، ودعلج
~~السجزي، والطبراني، وأبو بكر الجعابي، وأبو علي بن السكن، وأبو بكر بن
~~السني، وأبو أحمد حسينك النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، ومحمد بن المظفر،
~~وأبو حفص بن الزيات، وأبو عمر بن حيويه، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر بن
~~شاذان، وأبو حفص ابن شاهين، وأبو القاسم بن حبابة، وأبو بكر بن المهندس
~~المصري، لقيه بمكة سنة عشر وثلاث مئة، وأبو الفتح القواس، وأبو عبد الله بن
~~بطة، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو بكر محمد بن محمد الطرازي، وأبو
# PageV14P442
# القاسم عيسى بن علي الوزير، وأبو محمد عبد الرحمن بن
~~أبي شريح الهروي، وأبو حفص الكتاني، وأبو طاهر المخلص، وأبو بكر بن المقرئ
~~الأصبهاني، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو سليمان ابن زبر، وأبو
~~بكر أحمد بن عبدان الشيرازي محدث الأهواز، والمعافى بن زكريا الجريري، وأبو
~~مسلم محمد بن أحمد الكاتب بمصر خاتمة أصحابه، وخلق كثير إلى الغاية، وبقي
~~حديثه عاليا بالاتصال إلى سنة خمس وثلاثين وست مئة عند أبي المنجا بن
~~اللتي، وبعد ذلك بالإجازة العالية عند أبي الحسن بن المقير، ثم كان في
~~الدور الآخر المعمر شهاب الدين أحمد بن أبي طالب الحجار، فكان خاتمة من روى
~~حديثه عاليا بالسماع، بل وبالإجازة، كان بينه وبينه أربعة أنفس، نعم وبعده
~~يمكن اليوم أن يسمع حديثه بعلو بثلاث إجازات متواليات، لا بل بإجازتين، فإن
~~عجيبة الباقدارية (1) لها إجازة هبة الله بن الشبلي، ms4082 والله أعلم.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر، أخبرنا الفتح بن عبد الله
~~الكاتب، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن
~~النقور قال: حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي،
~~حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا زهير هو ابن معاوية، عن سماك، وزياد (2) بن
~~علاقة، وحصين، كلهم عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يكون بعدي اثنا عشرا أميرا.
# PageV14P443
# ثم تكلم بشئ لم أفهمه، فسألت أبي وقال بعضهم في حديثه:
~~فسألت القوم، فقالوا: قال: كلهم من قريش ". هذا حديث صحيح (1) من العوالي
~~لنا ولصاحب الترجمة.
# أخبرنا أبو محمد عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد بقراءتي قالا:
~~أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن الحسن، أخبرنا، علي بن
~~أحمد بن البسري، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو
~~القاسم البغوي عبد الله بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن حنبل، وعبيد الله
~~بن عمر القواريري قالا:
# حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: " أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله! إني شيخ كبير، شق
~~علي القيام، فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر. فقال:
# عليك بالسابعة " (2). قال البغوي: لفظ أحمد بن حنبل، ولا أعلمه روى هذا
~~الحديث بهذا الاسناد غير معاذ.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد المحسن العلوي بالثغر، أخبرنا أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن عمر المؤرخ، أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبيد الله بن
~~الزاغواني (ح) وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن أبي محمد الزاهد: أخبرنا شيخنا
~~أبو حفص عمر بن محمد السهروردي، أخبرنا أبو المظفر هبة الله بن أحمد القصار
~~قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد
~~بن عبد الرحمن الذهبي، وقال
# PageV14P444
# الشيخ رشيد الدين أحمد بن مسلمة: أنبأنا أبو الفتح بن
~~البطي، ms4083 عن أبي نصر الزينبي، أخبرنا الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي،
~~حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سغيد، عن شعبة، أخبرني أبو
~~جمرة، سمعت ابن عباس يقول: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأمرهم بالايمان بالله قال: " تدرون ما الايمان بالله؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم. قال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام
~~الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم ". متفق على
~~ثبوته (1)، أخرجه أبو داود عن الإمام أحمد.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد اليونيني (2)، وأبو العباس أحمد
# PageV14P445
# ابن محمد الحلبي، ومحمد بن إبراهيم النحوي، وسليمان بن
~~قدامة الحاكم، وأخوه داود، وعبد المنعم بن عبد اللطيف، وعبد الرحمن بن عمر،
~~وعيسى بن أبي محمد، وعبد الحميد بن أحمد، وإبراهيم بن صدقة، وعيسى بن حمد
~~قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر (ح) وأخبرنا أحمد بن إسحاق الأبرقوهي،
~~أخبرنا زكريا بن حسان قالا: أخبرنا أبو الوقت السجزي أخبرتنا أم الفضل بيبي
~~بنت عبد الصمد، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري، أخبرنا عبد
~~الله محمد البغوي، حدثنا مصعب بن عبد الله، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الولاء لمن أعتق "
~~(1).
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن الحسيني، وأحمد بن
# PageV14P446
# محمد الحافظ قالا: أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر
~~الحريمي، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد
~~البوشنجي، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الهروي، أخبرنا أبو القاسم عبد الله
~~بن محمد البغوي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر قال: سمعت أنا
~~وحمزة الزيات من أبان ابن أبي عياش خمس مئة حديث أو ذكر أكثر (1) فأخبرني
~~حمزة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فعرضتها عليه، فما عرف
~~منها إلا اليسير، خمسة أو سبة أحاديث، فتركت الحديث عنه. أخرجها مسلم في
~~مقدمة صحيحه (2)، عن ms4084 سويد، فوافقناه بعلو.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن بقاء، وجماعة قالوا: أخبرنا
~~الحسين بن المبارك، وعبد الله بن عمر، وأخبرنا علي بن عثمان، وجماعة قالوا:
~~أخبرنا الحسين بن المبارك، وأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن
~~عبد القادر، وأخبرنا أحمد بن بيان الديرمقري، وخلق، قالوا: أخبرنا عبد الله
~~بن عمر، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا عبد اللطيف بن عسكر، ونفيس بن كرم،
~~وحسن بن أبي بكر اليمني قالوا جميعا: أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا محمد
~~بن أبي مسعود، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي،
~~حدثنا العلاء بن موسى الباهلي، حدثنا الليت، عن نافع، عن عبد الله، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة ".
# PageV14P447
# هذا حديث صحيح متفق عليه (1)، وإسناده كالشمس وضوحا.
# قال الحافظ أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي: سمعت أحمد بن يعقوب الأموي
~~يقول: سمعت ابن منيع يقول: رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام، إلا أني لم أسمع
~~منه شيئا، وشهدت جنازته في سنة أربع وعشرين ومئتين. قلت: الأموي كذبه أبو
~~بكر البيهقي. وقال أبو بكر بن شاذان: سمعت البغوي يقول: ولدت سنة ثلاث عشرة
~~ومئتين. قال الخطيب: وقال ابن شاهين: سمعته يقول: ولدت سنة أربع عشرة. قال
~~الخطيب: وابن شاهين أتقن.
# قال ابن شاهين: وسمعته يقول: أول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين، عن
~~إسحاق بن إسماعيل الطالقاني.
# قال أبو محمد الرامهرمزي: لا يعرف في الاسلام محدث وازى البغوي في قدم
~~السماع.
# قلت: أما إلى وقته فنعم، وأما بعده، فاتفق ذلك لطائفة منهم:
# عبد الواحد الزبيري مسند ما وراء النهر ولأبي علي الحداد، وبالأمس لأبي
~~العباس بن الشحنة.
# قال أبو أحمد الحاكم: قال لي البغوي: ما خبر شيخكم ذاك؟
# قلت: عن أي الشيخين تسأل؟ قال: الذي يحدث عن قتيبة يعني أبا العباس
~~السراج قلت، خلفته حيا، قال: كم عنده عن قتيبة؟ قلت:
# PageV14P448
# جملة. قال: كم عنده عن إسحاق بن راهويه؟ قلت: ms4085 كثير.
~~قال: عمن كتب من مشايخنا؟ ففكرت قلت: إن ذكرت له شيخا كتب عنه يزري به قلت:
~~كتب عن محمد بن إسحاق المسيبي، ومحفوظ بن أبي توبة، وعيسى ابن مساور
~~الجوهري، قال: أي سنة دخل بغداد، قلت: سنة أربع وثلاثين ومئتين أظن، فاهتز
~~لذاك وقال: أمرت أن يثبت لي أسماء مشايخي الدين لا يحدث عنهم غيري اليوم،
~~فبلغوا سبعة وثمانين شيخا. قال الحاكم: وكان إذ ذاك ببغداد الباغندي، وأبو
~~الليث الفرائضي، والحسين بن محمد بن عفير، وعلي بن المبارك المسروري،
~~وغيرهم.
# قلت: عاش البغوي بعد قوله ستة أعوام، وتفرد عن خلق سوى من ذكر.
# وقيل: إنه لم يرو عن يحيى بن معين غير قوله: لما خرج من عند يحيى بن عبد
~~الحميد، فقلنا: ما تقول في الرجل؟ فقال: الثقة وابن الثقة.
# قال أحمد بن عبدان الحافظ: سمعت أبا القاسم البغوي يقول:
# كنت يوما ضيق الصدر، فخرجت إلى الشط، وقعدت وفي يدي جزء عن يحيى بن معين
~~أنظر فيه، فإذا بموسى بن هارون، فقال لي: أيش معك؟
# قلت: جزء عن ابن معين، فأخذه من يدي، فرماه في دجلة وقال: تريد أن تجمع
~~بين أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني!
# قلت: بئس ما صنع موسى! عفا الله عنه.
# وروينا عن البغوي قال: حضرت مع عمي مجلس عاصم بن علي.
# أخبرنا أبو الغنائم القيسي، ومؤمل بن محمد، ويوسف الشيباني إجازة قالوا:
~~أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا PageV14P449
# أبو بكر الحافظ قال: حدثنا علي بن أبي علي المعدل،
~~حدثنا علي بن الحسن بن جعفر البزاز، حدثني البغوي قال: كنت أورق، فسألت جدي
~~أحمد بن منيع أن يمضي معي إلى سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، يسأله أن
~~يعطيني الجزء الأول من المغازي، عن أبيه، حتى أو رقه عليه، فجاء معي،
~~وسأله، فأعطاني، فأخذته وطفت به، فأول ما بدأت بأبي عبد الله ابن مغلس،
~~أريته الكتاب، وأعلمته أني أريد أن أقرأ المغازي على الأموي، فدفع إلي
~~عشرين دينارا وقال: ms4086 اكتب لي منه نسخة. ثم طفت بعده بقية يومي، فلم أزل آخذ
~~من عشرين دينارا وإلى عشرة دنانير [وأكثر] وأقل إلى أن حصل معي في ذلك
~~اليوم مئتا دينار، فكتبت نسخا لأصحابها بشئ يسير، وقرأتها لهم، واستفضلت
~~الباقي.
# وبه: إلى الحافظ أبي بكر: حدثني أبو الوليد الدربندري: سمعت عبدان بن
~~أحمد الخطيب سبط أحمد بن عبدان الشيرازي سمعت جدي يقول: اجتاز أبو القاسم
~~البغوي بنهر طابق (1) على باب مسجد، فسمع صوت مستمل، فقال: من هذا؟ فقالوا:
~~ابن صاعد. قال: ذاك الصبي؟ قالوا: نعم. قال: والله لا أبرح حتى أملي هاهنا.
~~فصعد دكة وجلس، ورآه أصحاب الحديث، فقاموا وتركوا ابن صاعد. ثم قال:
# حدثنا أحمد بن حنبل قبل أن يولد المحدثون، وحدثنا طالوت قبل أن يولد
~~المحدثون، وحدثنا أبو نصر التمار. فأملى ستة عشر حديثا عن ستة عشر شيخا، ما
~~بقي من يروي عنهم سواه (2).
# PageV14P450
# وبه: أخبرنا أحمد بن أحمد بن محمد القصري، سمعت أبا
~~زيد الحسين بن الحسن بن عامر الكوفي يقول: قدم البغوي إلى الكوفة، فاجتمعنا
~~مع ابن عقدة إليه لنسمع منه، فسألنا عنه، فقالت الجارية: قد أكل سمكا، وشرب
~~فقاعا (1)، ونام، فعجب ابن عقدة من ذلك لكبر سنه، ثم أذن لنا، فدخلنا،
~~فقال: يا أبا العباس! حدثتني أختي أنها كانت نازلة في بني جمان، وكان في
~~الموضع طحان، فكان يقول لغلامه:
# اصمد أبا بكر. فيصمد البغل إلى أن يذهب بعض الليل، ثم يقول:
# اصمد عمر. فيصمد الآخر. فقال له ابن عقدة: يا أبا القاسم: لا تحملك
~~عصبيتك لأحمد بن حنبل أن تقول في أهل الكوفة ما ليس فيهم، ما روي: " خير
~~هذه الأمة، بعد نبيها، أبو بكر وعمر " (2) عن علي إلا أهل الكوفة، ولكن أهل
~~المدينة رووا: " أن عليا لم يبايع أبا بكر إلا بعد ستة أشهر " (3). فقال له
~~أبو القاسم: " يا أبا العباس! لا تحملك عصبيتك لأهل الكوفة على أن تتقول
~~على أهل المدينة. ثم بعد ذلك أخرج الكتب، وانبسط، وحدثنا (4).
# PageV14P451
# وبه: حدثني علي بن محمد: سمعت ms4087 حمزة بن يوسف، سمعت أبا
~~الحسين يعقوب الأردبيلي يقول: سألت أحمد بن طاهر، قلت: أيش كان موسى بن
~~هارون يقول في ابن بنت منيع؟ فقال: أيش كان يقول ابن بنت منيع في موسى بن
~~هارون؟ قلت: كيف هذا؟ قال: لأنه كان يرضى منه رأسا برأس.
# قال الخطيب (1): المحفوظ عن موسى توثيق البغوي، وثناؤه عليه، ومدحه له.
~~قال عمر بن الحسن الأشناني: سألت موسى بن هارون عن البغوي، فقال: ثقة صدوق،
~~لو جاز لانسان أن يقال له: فوق الثقة، لقيل له. قلت: يا أبان عمران! إن
~~هؤلاء يتكلمون فيه؟ فقال:
# يحسدونه، سمع من ابن عائشة ولم نسمع. ابن منيع لا يقول إلا الحق.
# وبه: إلى أبي بكر: حدثني العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي، أخبرنا علي بن
~~بقاء، أخبرنا عبد الغني بن سعيد قال: سألت أبا بكر محمد ابن علي النقاش:
~~تحفظ شيئا مما أخذ على ابن بنت منيع؟ فقال: غلط في حديث عن محمد بن عبد
~~الواهب، عن أبي (2) شهاب، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر. حدث
~~به عن ابن عبد الواهب، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ عنه، فأخذه عبد
~~الحميد الوراق بلسانه، ودار على أصحاب الحديث، فبلغ ذلك أبا القاسم، فخرج
~~إلينا يوما، فعرفنا أنه غلط فيه، وأنه أراد أن يكتب: [حدثنا] إبراهيم بن
~~هانئ، فمرت يده.
# PageV14P452
# قلت: هذه الحكاية تدل على تثبت أبي القاسم وورعه، وإلا
~~فلو كاشر ورواه عن محمد بن عبد الواهب شيخه على سبيل التدليس من كان
~~يمنعه؟!
# ثم قال النقاش: ورأيت فيه الانكسار والغم، وكان ثقة.
# قلت: متن الحديث: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتناجى اثنان
~~دون الثالث إذا كانوا جميعا " (1).
# ورواه أبو العباس السراج: أخبرنا إبراهيم بن هانئ. فذكره.
# وقال الأردبيلي: سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم البغوي:
# أيدخل في الصحيح؟ قال: نعم.
# وقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان عن البغوي، فقال:
# لا شك أنه يدخل في الصحيح.
# وبه قال أبو بكر: حدثنا حمزة ms4088 بن محمد الدقاق: سمعت الدارقطني يقول: كان
~~أبو القاسم بن منيع قل ما يتكلم على الحديث، فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار
~~في الساج.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن البغوي، فقال: ثقة جبل،
~~إمام من الأئمة ثبت، أقل المشايخ خطأ، وكلامه في
# PageV14P453
# الحديث أحسن من كلام ابن صاعد.
# ابن الطيوري: سمعت ابن المذهب، سمعت ابن شاهين، سمعت البغوي، وقال له
~~مستمليه: أرجو أن أستملي عليك سنة عشرين وثلاث مئة، قال: قد ضيقت علي عمري،
~~أنا رأيت رجلا في الحرم له مئة وست وثلاثون سنة يقول: رأيت الحسن وابن
~~سيرين، أو كما قال.
# قلت: كان يسر البغوي أن لو قال له مستمليه: أرجو أن أستملي عليك سنة
~~خمسين وثلاث مئة.
# قال أبو أحمد بن عدي في " الكامل " (1) له: كان أبو القاسم صاحب حديث،
~~وكان وراقا من ابتداء أمره، يورق على جده وعمه وغيرهما، وكان يبيع أصل نفسه
~~كل وقت. ووافيت العراق سنة سبع وتسعين ومئتين، وأهل العلم والمشايخ منهم
~~مجتمعون على ضعفه، وكانوا زاهدين في حضور مجلسه، وما رأيت مجلسه قط في ذلك
~~الوقت إلا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور
~~مجلس أبيهم، فيقرأ عليهم لفظا. قال: وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع
~~سحرة تحمل داود بن عمر الضبي من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدا حدث عن
~~علي بن الجعد أكثر مما حدث هو. قال: وسمعه قاسم المطرز يقول: حدثنا عبيد
~~الله العيشي، فقال: في حر أم من يكذب. وتكلم فيه قوم، ونسبوه إلى الكذب عند
~~عبد الحميد الوراق، فقال: هو أنعش من أن يكذب يعني ما يحسن، قال: وكان بذئ
~~اللسان، يتكلم في الثقات، سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد
~~ذهب بي
# PageV14P454
# عمي إلى أبي عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما. قال:
~~ولما مات أصحابه احتمله الناس، واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، ومع نفاقه
~~وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.
# قلت: قد أسرف ابن عدي ms4089 وبالغ، ولم يقدر أن يخرج له حديثا غلط فيه، سوى
~~حديثين، وهذا مما يقضي له بالحفظ والاتقان، لأنه روى أزيد من مئة ألف حديث
~~لم يهم في شئ منها، ثم عطل وأنصف، وقال:
# وأبو القاسم كان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وطال
~~عمره، واحتاجوا إليه، وقبله الناس، ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه متكلم
~~ذكرته يعني في الكامل وإلا كنت لا أذكره.
# قال أبو يعلى الخليلي: أبو القاسم البغوي من العلماء المعمرين، سمع داود
~~بن رشيد، والحكم بن موسى، وطالوت بن عباد، وابني أبي شيبة. إلى أن قال:
~~وعنده مئة شيخ لم يشاركه أحد فيهم، في آخر عمره لم ينزل إلى الشيوخ. قال:
~~وهو حافظ عارف، صنف مسند عمه علي بن عبد العزيز، وقد حسدوه في آخر عمره،
~~فتكلموا فيه بشئ لا يقدح فيه، وقد سمعت عبد الرحمن بن محمد يقول: سمعت أبا
~~أحمد الحاكم، سمعت البغوي يقول: ورقت لألف شيخ.
# قال أحمد بن علي السليماني الحافظ: البغوي يتهم بسرقة الحديث.
# قلت: هذا القول مردود، وما يتهم أبا القاسم أحد يدري ما يقول، بل هو ثقة
~~مطلقا.
# قال إسماعيل بن علي الخطبي: مات أبو القاسم البغوي الوراق ليلة الفطر من
~~سنة سبع عشرة وثلاث مئة، ودفن يوم الفطر، وقد استكمل مئة PageV14P455
# سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا.
# قال الخطيب (1): ودفن في مقبرة باب التبن، رحمه الله.
# قلت: قد سمعوا عليه يوم وفاته، فذكر محمد بن أبي شريح في غالب ظني قال:
~~كنا نسمع على البغوي ورأسه بين ركبتيه، فرفع رأسه وقال: كأني بهم يقولون:
~~مات أبو القاسم البغوي، ولا يقولون: مات مسند الدنيا. ثم مات عقيب ذلك أو
~~يومئذ، رحمه الله.
# قلت: وهو من الذين جاوزوا المئة بيقين كالطبراني والسلفي، وقد أفردتهم في
~~جزء (2) ختمته بالشيخ شهاب الدين الحجار.
# ومات مع البغوي في سنة سبع عشرة أبو حامد أحمد بن جعفر الأشعري
~~الأصبهاني، وشيخ الحنفية أبو سعيد أحمد بن الحسين البرذعي ببغداد، وأبو
~~عمرو أحمد بن ms4090 محمد بن أحمد بن حفص الحيري النيسابوري، وحرمي بن أبي العلاء
~~المكي ببغداد، والقاضي أبو القاسم بدر الدين بن الهيثم بن خلف الكوفي،
~~ومسند أصبهان أبو علي الحسن بن محمد بن دكة الفرضي. وشيخ الشافعية الزبير
~~بن أحمد بن سليمان البصري الزبيري، ومحدث مصر أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~سليمان بن الصيقل علان، والثقة أبو العباس الفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي
~~صاحب أحمد بن حنبل والحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد ابن زهير الطوسي،
~~والحافظ الشهيد أبو الفضل محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عمار الهروي
~~بمكة، ومسند مصر أبو بكر محمد بن
# PageV14P456
# زيان بن حبيب الحضرمي، والزاهد الواعظ أبو عبد الله
~~محمد بن الفضل البلخي خاتمة أصحاب قتيبة بن سعيد.
# 248 أبو صخرة * المحدث الصدوق، أبو صخرة، عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن هلال، أبو محمد السامي القرشي، ولقبه: أبو صخرة الكاتب، من
~~المعمرين ببغداد.
# سمع من: علي بن المديني، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن سليمان
~~لوين، ويحيى بن أكثم.
# روى عنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق، وعلي بن عمر الحربي.
# وقد كتب عنه من القدماء يحيى بن صاعد.
# وثقه الخطيب.
# توفي في شوال سنة عشر وثلاث مئة.
# 249 عيسى * * المحدث عيسى بن سليمان بن عبد الملك القرشي، وراق داود بن
~~رشيد.
# يروي عنه، وعن أحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن منيع.
# وعنه: أبو القاسم بن النخاس، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر
# PageV14P457
# الحربي، ومحمد بن الشخير.
# وكان ثقة.
# مات في شعبان سنة عشر وثلاث مئة.
# 250 الطيالسي * المحدث المعمر، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن زياد
~~الرازي الطيالسي، نزيل قرميسين (1).
# حدث عن: يحيى بن معين، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبي مصعب، والقواريري،
~~وعلي بن حكيم الأودي، ومحمد بن حميد، وأحمد بن حنبل، وهارون الحمال، وعدة.
# وعنه: أبو بكر الجعابي، وأحمد بن محمد الهمذاني المقرئ، وجعفر الخلدي،
~~وأحمد بن إسحاق الحلبي والد علي، وأبو أحمد الحاكم، وقال: هو ضعيف لو ms4091 اقتصر
~~على سماعه.
# وقال الدارقطني: متروك الحديث.
# وقال صالح بن أحمد: سمعت أحمد بن عبيد يقول: تكلموا فيه، وكان فهما مسنا.
# قلت: عاش إلى سنة ثلاث عشرة.
# PageV14P458
# أنبأنا ابن البخاري: أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا عبد
~~الكريم بن حمزة، أخبرنا الكتاني، حدثنا تمام، حدثنا أبو جعفر أحمد بن
~~إسحاق، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل (1)،
~~حدثنا عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا الليث، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة،
~~عن عائشة: " أن رجلا قال: يا رسول الله: إن لي مملوكين يخونوني ويضربونني
~~ويكذبونني، فأسبهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟
# قال: ينظر في عقابك وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم كان لك الفضل
~~عليهم، وإلا اقتص منك. فبكى. فقال: أما تقرأ: (ونضع الموازين القسط)
~~[الأنبياء: 47].
# هذا منكر جدا (2).
# أخبرنا محمد بن عبد السلام: أنبأتنا زينب الشعرية، أخبرنا زاهر بن طاهر،
~~أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد،
~~حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا الدراوردي، عن عبيد
# PageV14P459
# الله، عن نافع، عن ابن عمر: " أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتى وهو بالعقيق، فقيل: إنك بواد مبارك " (1).
# PageV14P460
# الطبقة الثامنة عشر 251 الذهبي * الحافظ العالم
~~الجوال، أبو بكر، أحمد بن محمد بن حسن بن أبي حمزة البلخي ثم النيسابوري.
# حدث عن: أبي حفص الفلاس، ومحمد بن بشار، وحجاج بن الشاعر، وسلم بن جنادة،
~~ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو علي الحافظ، ومحمد بن جعفر البستي، وأبو بكر الإسماعيلي،
~~ومحمد بن عبد الله القزاز، وأبو أحمد بن الغطريف، وأبو محمد المخلدي،
~~وآخرون.
# لكنه مطعون فيه. قال الإسماعيلي: كان مستهترا بالشرب (1).
# وقال الحاكم: وقع إلي من كتبه وفيها عجائب.
# وكان أبو علي سئ الرأي فيه.
# PageV14P461
# قال الحاكم: توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا أحمد بن سهل
~~المساجدي (ح) وأخبرنا أحمد بعن القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه بن طاهر،
~~وأخبرنا عن ms4092 زينب الشعرية: أن محمد بن منصور الحرضي أخبرها ووجيها أيضا
~~قالوا: أخبرنا يعقوب بن أحمد، أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي، أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن أبي حمزة البلخي، حدثنا موسى بن الحكم الشطوي، حدثنا حفص بن
~~غياث، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة صبي من الأنصار، فقالت عائشة: طبي
~~له: عصفور من عصافير الجنة، قال: " وما يدريك يا عائشة! إن الله خلق الجنة
~~وخلق لها أهلا، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلا، وهم في
~~أصلاب آبائهم ". رواه جماعة عن طلحة، وهو مما ينكر من حديثه، لكن أخرجه
~~مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة (1).
# 252 ابن سابور * الشيخ الإمام الثقة المحدث، أبو العباس، أحمد بن عبد
~~الله بن سابور البغدادي الدقاق.
# سمع أبا بكر بن أبي شيبة، وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي، ونصر ابن علي
~~الجهضمي، وعدة.
# PageV14P462
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، والقاضي أبو بكر الأبهري،
~~وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# نقل الخطيب توثيقه، وأنه توفي في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# قلت: عاش نيفا وتسعين سنة.
# 253 العسكري * الإمام المحدث الرحال، أبو الحسن، علي بن سعيد بن عبد الله
~~العسكري، نزيل الري.
# حدث عن: عمرو بن علي الصيرفي، ومحمد بن المثنى، ويعقوب الدورقي، والزبير
~~بن بكار، وطبقتهم.
# روى عنه: أبو الشيخ، وأبو بكر القباب، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو عمرو بن
~~مطر، وآخرون.
# ومن تآليفه كتاب: " السرائر "، وغير ذلك.
# توفي سنة خمس وثلاث مئة، وقيل: توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة بالري.
# وآخر من حدث عنه وفاة مأمون الرازي.
# قال ابن مردويه في " تاريخه ": كان العسكري من الثقات، يحفظ ويصنف.
# PageV14P463
# وقال الشيرازي في " الألقاب ": كان العسكري يقال له:
~~شقير الحافظ.
# وقال الحاكم أبو عبد الله: كان أحد الجوالين، كثير التصنيف، أقام
~~بنيسابور على تجارة له مدة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن ms4093
~~طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن أحمد الزاهد، أخبرنا علي
~~بن سعيد العسكري، حدثنا الحسين بن الحسن بن حماد، حدثتني جدتي بانة بنت بهز
~~بن حكيم، عن أبيها، عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفر الله له سائر عمله ". حديث منكر،
~~وبانة مجهولة (1).
# 254 أبو لبيد * الإمام المحدث الرحال الصادق، أبو لبيد، محمد بن إدريس
~~إياس السامي السرخسي.
# سمع سويد بن سعيد، وأبا مصعب الزهري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وهناد بن
~~السري، ومحمود بن غيلان، وأبا كريب، وطبقتهم.
# وعمر دهرا، ورحل الناس إليه.
# حدث عنه: إمام الأئمة ابن خزيمة، وأحمد بن سلمة الحافظ،
# PageV14P464
# وإبراهيم بن محمد الهروي الوراق، وزاهر بن أحمد
~~السرخسي، وأبو سعيد محمد بن بشر الكرابيسي البصري، وآخرون.
# مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وله نيف وتسعون سنة، رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد
~~الكنجروذي، أخبرنا محمد بن بشر التميمي، أخبرنا أبو لبيد السامي، حدثنا
~~سويد بن سعيد، أخبرنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن
~~سالم، عن عمرو بن أوس الثقفي قال: دخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في
~~الموت، فحدثني قال: حدثتني أم حبيبة أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة تطوعا بني له بهن بيت في الجنة ".
~~قالت: فوالله: ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال
~~عنبسة: وأنا والله ما تركتهن. وقال عمرو مثل ذلك، وقال النعمان مثل ذلك.
~~أخرجه مسلم (1) عن ابن نمير، عن أبي خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند.
# 255 الفرائضي * الإمام العلامة المحدث المقرئ، أبو الليث، نصر بن القاسم
~~بن
# PageV14P465
# نصر البغدادي الفقيه الفرائضي.
# سمع عبد الأعلى بن حماد النرسي، وسريج بن يونس، وعبيد الله القواريري،
~~وأبا بكر بن أبي شيبة، وعدة.
# وكان بصيرا بحرف أبي عمرو ms4094 بن العلاء، إماما في الفقه، كبير الشأن.
# حدث عنه: أبو الحسين بن البواب، وأبو الفضل عبيد الله الزهري، وأبو حفص
~~بن شاهين، وجماعة.
# وقد وثق.
# مات سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# أخوه: المحدث الثقة، أبو بكر:
# 256 أحمد بن القاسم * أخو أبي الليث.
# سمع محمد بن سليمان لوينا، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبا همام، والحسن بن
~~حماد سجادة.
# حدث عنه: أبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني.
# وثقه الخطيب.
# وعاش ثمانيا وتسعين سنة. مات سنة عشرين وثلاث مئة في ذي الحجة.
# PageV14P466
# ومات مع أبي الليث: الحسن بن دكة الأصبهاني، والقاضي
~~أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف البخاري، وإسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب،
~~ومحمود بن عنبر النسفي، ومحمد بن محمد بن الأشعث الكوفي بمصر، ومحمد بن عمر
~~بن لبابة الأندلسي، وأحمد بن محمد البلخي الذهبي.
# 257 الجريري * شيخ الصوفية، أبو محمد الجريري الزاهد. قيل: اسمه أحمد بن
~~محمد بن حسين. وقيل: عبد الله بن يحيى. وقيل: حسن بن محمد.
# لقي السري السقطي والكبار، ورافق الجنيد، وكان الجنيد يتأدب معه، وإذا
~~تكلم في شئ من الحقائق قال: هذا من بابة أبي محمد. فلما توفي الجنيد أجلسوه
~~مكانه، وأخذوا عنه آداب القوم.
# حج في سنة إحدى عشرة، فقتل في رجوعه يوم وقعة الهبير (1)، وطئته الجمال
~~النافرة، فمات شهيدا، وذلك في أوائل المحرم سنة اثنتي عشرة، وهو في عشر
~~التسعين.
# PageV14P467
# 258 البهراني * محمد بن تمام بن صالح، المحدث العالم،
~~أبو بكر البهراني الحمصي.
# سمع من: محمد بن مصفى، والمسيب بن واضح، ومحمد بن قدامة المصيصي، وعبد
~~الله بن خبيق الأنطاكي، وطبقتهم، ومحمد بن آدم.
# روى عنه: أبو أحمد بن عدي، والحسن بن منير، والفضل بن جعفر التميمي، وأبو
~~بكر الربعي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.
# قال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير.
# قلت: لا أظن به بأسا.
# مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# ويكشف هل خرج له ابن حبان في صحيحه؟
# 259 الشعراني * * الإمام أبو عبد ms4095 الله، محمد بن حفص بن محمد بن يزيد
~~النيسابوري الشعراني الجويني الأصل، أحد الاثبات.
# سمع إسحاق بن راهويه، وأبا كريب، وعبد الجبار بن العلاء،
# PageV14P468
# ومحمد بن رافع، وأمثالهم.
# روى عنه: أبو علي الحافظ، وعبد الله بن أبي عثمان الزاهد، وزاهر السرخسي،
~~وعدة.
# قال أبو عبد الله الحاكم: هو شيخ ثقة، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# قال أبو سعد في " الأنساب ": هو محمد بن حفص الآزاذواري، وآزاذوار: قرية
~~من قرى جوين.
# قلت: هو مشهور بالشعراني.
# 260 ابن الجصاص * الصدر الرئيس، ذو الأموال، أبو عبد الله، الحسين بن عبد
~~الله بن الجصاص، البغدادي الجوهري التاجر الصفار.
# قال ابن طولون: لا يباع لنا شئ إلا على يد ابن الجصاص.
# وعنه قال: كنت يوما في الدهليز، فخرجت قهرمانة معها مئة حبة جوهر، تساوي
~~الحبة ألف دينار، فقالت: نريد أن تخرط هذا الحب حتى يصغر، فأخذته منها
~~مسرعا، وجمعت سائر نهاري من الحب بمئة ألف درهم، الواحدة بألف، وأتيت به
~~القهرمانة، وقلت، قد خرطنا هذا.
# PageV14P469
# يعني: فربح فيه في يوم بضعة وتسعين ألف دينار. ولما
~~تزوج المعتضد بالله بقطر الندى بنت خمارويه صاحب مصر، نفذها أبوها مع ابن
~~الجصاص في جهاز عظيم وتحف وجواهر تتجاوز الوصف، فنصحها ابن الجصاص وقال:
~~هذا شئ كثير، والأوقات تتغير، فلو أودعت من هذا؟
# فقالت: نعم يا عم. وأودعته نفائس ثمينة، فاتفق أنها أدخلت على المعتضد،
~~وكرمت عليه، وحملت منه، ثم ماتت في النفاس بغتة، وزادت أموال ابن الجصاص
~~إلى الغاية، ونظرت إليه الأعين، فلما كان في سنة اثنتين وثلاث مئة قبض عليه
~~المقتدر، وكبست داره، وأخذوا له من الذهب والجوهر ما قوم بأربعة آلاف ألف
~~دينار.
# وقال أبو الفرج في " المنتظم " (1): أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف ألف
~~دينار عينا، وورقا، وخيلا، وقماشا، فقيل: كان جل ماله من بنت خمارويه.
# وحكى بعضهم قال: دخلت دار ابن الجصاص والقباني بين يديه يقبن سبائك
~~الذهب.
# قال التنوخي (2): حدثني أبو الحسين بن عياش أنه سمع جماعة من ثقات الكتاب
~~يقولون: ms4096 إنهم حضروا مصادرة ابن الجصاص، فكانت ستة آلاف ألف دينار، هذا سوى
~~ما أخذ من داره وبعد ما بقي له.
# قال التنوخي: لما صودر كان في داره سبع مئة مزملة خيزران.
# ويحكى عنه بله وتغفيل، مر به صديق فقال له: كيف أنت؟ فقال
# PageV14P470
# ابن الجصاص: الدنيا كلها محمومة. وكان قد حم.
# ونظر مرة في المرآة، فقال لصاحبه: ترى لحيتي طالت؟ فقال:
# المرآة في يدك. قال: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
# ودخل يوما على الوزير ابن الفرات فقال: عندنا كلاب يحرموننا ننام. فقال
~~الوزير: لعلهم جراء؟ قال: بل كل واحد في قدي وقدك.
# ودعا فقال: حسبي الله وأنبياؤه وملائكته، اللهم، أعد من بركة دعائنا على
~~أهل القصور في قصورهم، وعلى أهل الكنائس في كنائسهم.
# وفرغ من الاكل فقال: الحمد لله الذي لا يحلف بأعظم منه.
# وكان مع الخاقاني في مركب وبيده كرة كافور، فبصق في وجه الوزير، وألقى
~~الكافورة في دجلة، ثم أفاق واعتذر، وقال: إنما أردت أن أبصق في وجهك
~~وألقيها في الماء فغلطت. فقال: كان كذلك يا جاهل.
# قال التنوخي (1): حدثنا جعفر بن ورقاء الأمير قال: اجتزت بابن الجصاص
~~وكان مصاهري، فرأيته على حوش (2) داره حافيا حاسرا، يعدو كالمجنون، فلما
~~رآني استحيى، فقلت: مالك؟ قال: يحق لي، أخذوا مني أمرا عظيما، فسلمته وقلت:
~~ما بقي يكفي، وإنما يقلق هذا القلق من يخاف الحاجة، فاصبر حتى أبين لك
~~غناك. قال: هات. قلت: أليس دارك هذه بآلتها وفرشها لك؟ وعقارك بالكرخ
~~وضياعك؟ قال: بلى. فما زلت أحاسبه حتى بلغ قيمة سبع مئة ألف دينار، ثم قلت:
~~وأصدقني عما سلم لك، فحسبناه، فإذا هو بثلاث مئة ألف دينار، قلت: فمن له
~~ألف
# PageV14P471
# ألف دينار ببغداد؟! هذا وجاهك قائم، [فلم تغتم؟] فسجد
~~[لله، وحمده] وبكى، وقال: أنقذني الله بك، [ما عزاني أحد بأنفع من تعزيتك]
~~ما أكلت شيئا منذ ثلاث، فأقم عندي لنأكل ونتحدث. فأقمت عنده يومين.
# قال التنوخي (1): اجتمعت بأبي علي ولد ابن الجصاص فسألته عما يحكى عن
~~أبيه من أن ms4097 الامام قرأ: (ولا الضالين) فقال: إي لعمري [بدلا من آمين].
# وأنه أراد أن يقبل رأس الوزير، فقال: إن فيه دهنا. فقال: أقبله ولو كان
~~فيه خرا.
# وأنه وصف مصحفا عتيقا فقال: كسروي؟ فقال (2): غالبه كذب، وما كانت فيه
~~سلامة (3) تخرجه إلى هذا، كان من أدهى الناس، ولكن كان يفعل بحضرة الوزير،
~~وكان يحب أن يصور نفسه ببلة ليأمنه الوزراء لكثرة خلوته بالخلفاء. فأنا
~~أحدثك بحديث: حدثني أبي أن ابن الفرات لما وزر، قصدني قصدا قبيحا كان في
~~نفسه علي، وبالغ، وكان عندي ذلك الوقت سبعة آلاف ألف دينار، عينا وجوهرا،
~~ففكرت، فوقع لي [الرأي] في السحر، فمضيت إلى داره، فدققت، فقال البوابون:
~~ما ذا وقت وصول إليه؟ فقلت: عرفوا الحجاب أني جئت [لمهم]، فعرفوهم، فخرج
~~إلي حاجب فقال: إلى ساعة. فقلت: الامر أهم من ذلك، فنبه الوزير، ودخلت وحول
~~سريره خمسون نفسا حفظة وهو مرتاع، فرفعني
# PageV14P472
# وقال: ما الامر؟ قلت: خير، هو أمر يخصني، فسكن، وصرف
~~من حوله، فقلت: إنك قصدتني وشرعت يا هذا تؤذيني وتتفرغ لي، وتعمل في هلاكي،
~~ولعمري لقد أسأت في خدمتك، وقد جهدت في استصلاحك، فلم يغن، وليس شئ أضعف من
~~الهر، وإذا عاث في دكان الفامي فظفر به ولزه، وثب وخمش، فإن صلحت لي وإلا
~~والله لأقصدن الخليفة، وأحمل إليه ألفي ألف دينار، وأقول: سلم ابن الفرات
~~إلى فلان وأعطه الوزارة، فيفعل ويعذبك ويأخذ منك في قدرها، ويعظم قدري
~~بعزلي وزيرا وإقامتي وزيرا، فقال: يا عدو الله! وتستحل هذا؟
# قلت: أنت أحوجتني، وإلا فاحلف لي الساعة على إنصافي، فقال:
# وتحلف أنت كذلك: وعلي حسن الطاعة والمؤازرة. قلت: نعم، فقال: لعنك الله
~~يا إبليس، لقد سحرتني. وأخذ دواة، وعملنا نسخة اليمين، وحلفته أولا، ثم
~~قال: يا أبا عبد الله! لقد عظمت في نفسي، ما كان المقتدر عنده فرق بين
~~كفاءتي وبين أصغر كتابي مع الذهب، فاكتم ما جرى. فقلت: سبحان الله! ثم قال:
~~تعال غدا، فسترى ما أعاملك به. فعدت إلى داري. وما طلع الفجر. فقال ms4098 ابنه:
~~أفهذا فعل من يحكى عنه تلك الحكايات؟ قلت: لا.
# قلت: لعل بهذه الحركة أضمر له الوزير الشر، فنسأل الله السلامة.
# توفي ابن الجصاص في شوال سنة خمس عشرة وثلاث مئة، وقد أسن. PageV14P473
# 261 ابن خاقان * الوزير الكبير، أبو القاسم عبد الله،
~~ابن الوزير أبي علي محمد، ابن الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان
~~الخاقاني. من بيت وزارة.
# وكان ذا لسن، وبلاغة، وآداب، وحسن كتابة، وجود وإفضال، وثروة وأموال.
# ولي الوزارة للمقتدر في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة بإشارة مؤنس
~~الخادم، وكان سائسا ممارسا، خبيرا بالأمور، ثم قبض عليه بعد ثمانية عشر
~~شهرا، ورسم عليه، ثم تعلل، ومات في شهر رجب سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# 262 ابن الفرات * * الوزير الكبير، أبو الحسن، علي بن أبي جعفر محمد بن
~~موسى بن الحسن بن الفرات العاقولي الكاتب.
# قال الصولي: ابتاع جدهم ضياعا بالعقول، وانتقل إليها، فنسبوا إلى
~~العاقول.
# كان ابن الفرات يتولى أمر الدواوين زمن المكتفي، فلما ولي المقتدر ووزر
~~له العباس بن الحسن، بقي ابن الفرات على ولايته، فجرت
# PageV14P474
# فتنة ابن المعتز، وقتل العباس الوزير، فوزر ابن الفرات
~~سنة ست وتسعين، وتمكن، فأحسن وعدل، وكان سمحا مفضالا محتشما، رأسا في حساب
~~الديوان، له ثلاثة بنين، المحسن والفضل والحسين، ثم عزل في ذي الحجة سنة
~~تسع وتسعين، ثم وزر في سنة أريع وثلاث مئة إثر عزل علي بن عيسى، ثم عزل بعد
~~سبعة عشر شهرا بحامد بن العباس، ثم وليها سنة 311، وولى ولده المحسن
~~الدواوين، فعسف وصادر وعذب، وظلم أبوه أيضا، واستأصل جماعة، فعزل بعد سنة
~~إلا أياما، وقيل: إنه وصل المحدثين بعشرين ألف درهم.
# وذكر جماعة أن صاحب خبر ابن الفرات رفع إليه أن رجلا من أرباب الحوائج
~~اشترى خبزا وجبنا فأكله في الدهليز، فأقلقه هذا، وأمر بنصب مطبخ لمن يحضر
~~من أرباب الحوائج، فلم يزل ذلك طول أيامه.
# قال ابن فارس اللغوي: حدثنا أبو الحسن البصري: قال لي رجل: كنت أخدم
~~الوزير بن الفرات، ms4099 فحبس وله عندي خمس مئة دينار، فتلطفت بالسجان حتى أدخلت،
~~فلما رآني تعجب وقال: ألك حاجة؟
# فأخرجت الذهب وقلت: تنتفع بهذا، فأخذه مني، ثم رده وقال: يكون عندك
~~وديعة. فرجعت. ثم أفرج عنه بعد مدة، وعاد إلى دسته، فأتيته، فطأطأ رأسه ولم
~~يملا عينيه مني، وطال إعراضه، حتى أنفقت الذهب، وساءت حالي إلى يوم، فقال
~~لي: وردت سفن من الهند، ففسرها واقتض حق بيت المال، وخذ رسمنا، فعدت إلى
~~بيتي، فأعطتني المرأة خمارا وقرطتين، فبعت ذلك، وتجهزت به، وانحدرت وفسرت
~~السفن، وقبضت الحق ورسم الوزير، وأتيت بغداد، فقال الوزير: سلم حق بيت
~~المال، واقبض الرسم إلى بيتك. قلت: هو خمسة وعشرون PageV14P475
# ألف دينار. قال: فحفظتها، وطالت المدة. ورأى في وجهي
~~ضرا فقال:
# ادن مني، ما لي أراك متغير اللون، سيئ الحال؟ فحدثته بقصتي.
# قال: ويحك! وأنت ممن ينفق في مدة يسيرة خمسة وعشرين ألفا؟!
# قلت: ومن أين لي ذلك؟ قال: يا جاهل! ما قلت لك احملها إلى منزلك، أتراني
~~لم أجد من أودعه غيرك؟ ويحك! أما رأيت إعراضي عنك؟ إنما كان حياء منك،
~~وتذكرت جميل صنعك وأنا محبوس، فصر إلى منزلك، واتسع في النفقة، وأنا أفكر
~~لك في غير ذلك.
# ذكر ابن مقلة أنه حضر مجلس ابن الفرات في أول وزراته، فأدخل إليه عبيد
~~الله بن عبد الله بن طاهر في محفة، فدفع الوزير إليه عشرة آلاف درهم سرا،
~~فأنشد:
# أياديك عندي معظمات جلائل * طوال المدى شكري لهن قصير فإن كنت عن شكري
~~غنيا فإنني * إلى شكر ما أوليتني لفقير قيل: كان ابن الفرات يلتذ بقضاء
~~حوائج الرعية، وما رد أحدا قط عن حاجة رد آيس، بل يقول: تعاودني. أو يقول:
~~أعوضك من هذا.
# سمع الصولي عبيد الله بن عبد الله بن طاهر يقول: حين وزر ابن الفرات ما
~~افتقرت الوزارة إلى أحد قط افتقارها إليه.
# قال الصولي: لما قبض علي ابن الفرات، نظرنا فإذا هو يجري على خمسة آلاف
~~نفس، أقل جاري أحدهم في الشهر خمسة دراهم ونصف قفيز ms4100 دقيق، وأعلاهم مئة
~~دينار وعشرة أقفزة.
# الصولي: حدثني أحمد بن العباس النوفلي: أنهم كانوا يجالسون ابن الفرات
~~قبل الوزارة، وجلس معهم ليلة لما وزر، فلم يجئ الفراشون PageV14P476
# بالتكأ، فغضب عليهم وقال: إنما رفعني الله لأضع من
~~جلسائي؟!
# والله! لا جالسوني إلا بتكاءين. فكنا كذلك ليالي حتى استعفينا، فقال:
# والله ما أريد الدنيا إلا لخير أقدمه أو صديق أنفعه، ولولا أن النزول عن
~~الصدر سخف لا يصلح لمثل حالي لساويتكم في المجلس.
# قال الصولي: لم أسمعه قط. دعا أحدا من كتابه بغير كنيته ومرض مرة فقال:
~~ما غمي بعلتي بأشد من غمي بتأخر حوائج الدنيا وفيهم المضطر.
# وكان يمنع الناس من المشي بين يديه.
# ومن شعره ويقال ما عمل غيرهما:
# معذبتي هل لي إلى الوصل حيلة * وهل إلى استعطاف قلبك من وجه فلا خير في
~~الدنيا وأنت بخيلة * ولا خير في وصل يجئ على كره وبلغنا أن ابن الفرات كان
~~يستغل من أملاكه إلى أن أعيد إلى الوزارة سبعة آلاف ألف دينار، لأنه فيما
~~قيل: كان يحصل من ضياعه في العام ألفي ألف دينار.
# وقيل عنه: إنه كاتب العرب أن يكبسوا بغداد. فالله أعلم.
# ولما وزر في سنة أربع خلع عليه سبع خلع، وسقي يومئذ في داره أربعون ألف
~~رطل ثلج.
# قال الصولي: مدحته فوصلني بست مئة دينار.
# قال علي بن هشام الكاتب: دخلت على ابن فرات في وزارته الثالثة وقد غلب
~~ابنه المحسن عليه في أكثر أموره، فقيل له: هو ذا يسرف PageV14P477
# أبو أحمد المحسن في مكاره الناس بلا فائدة، ويضرب من
~~يؤدي بغير ضرب. فقال: لو لم يفعل هذا بأعدائه ومن أساء إليه لما كان من
~~أولاد الأحرار، ولكان ميتا، وقد أحسنت إلى الناس دفعتين فما شكروني، والله
~~لأسيئن. فما مضت إلا أيام يسيرة حتى قبض عليه.
# قال الصولي: لما وزر ابن الفرات ثالثا خرج متغيظا على الناس لما كان فعله
~~حامد الوزير بابنه المحسن، فأطلق يد ابنه على الناس، فقتل حامدا بالعذاب،
~~وأبار العالم، وكان مشؤوما على أهل، ms4101 ماحيا لمناقبهم.
# قال المعتضد لعبد الله وزيره: أريد أعرف ارتفاع الدنيا. فطلب الوزير ذلك
~~من جماعة، فاستمهلوه شهرا، وكان ابن الفرات وأخوه أبو العباس محبوسين،
~~فأعلما بذلك، فعملاه في يومين وأنفذاه، فأخرجا وعفي عنهما.
# وكان أخوه أبو العباس أحمد (1) أكتب أهل زمانه، وأوفرهم أدبا، امتدحه
~~البحتري (2)، ومات سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# وأخوهما جعفر عرضت عليه الوزارة فأباها (3).
# قال الصولي: قبض المقتدر على ابن الفرات، وهرب ابنه،، فاشتد السلطان
~~وجميع الأولياء في طلبه، إلى أن وجد، وقد حلق لحيته، وتشبه بامرأة في خف
~~وإزار، ثم طولب هو وأبوه بالأموال، وسلما إلى الوزير عبيد
# PageV14P478
# الله بن محمد،، فعلما أنهما لا يفلتان، فما أذعنا بشئ،
~~ثم قتلهما نازوك، وبعث برأسيهما إلى المقتدر في سفط، وغرق جسديهما.
# وقال القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول بعد أن عزل ابن الفرات من وزارته
~~الثالثة:
# قل لهذا الوزير قول محق * بثه النصح أيما إبثاث قد تقلدتها ثلاثا ثلاثا *
~~وطلاق البتات عند الثلاث ضربت عنق المحسن بعد أنواع العذاب في ثالث عشر
~~ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وألقي رأسه بين يدي أبيه، فارتاع، ثم
~~قتل، ثم ألقي الرأسان في الفرات، وكان للوزير إحدى وسبعون سنة وشهور،
~~وللمحسن ثلاث وثلاثون سنة.
# ابن أخيه: الوزير الأكمل:
# 263 أبو الفتح الفضل بن جعفر * ابن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات،
~~ويعرف بابن حنزابة، وهي أمه أم ولد رومية.
# كان كاتبا بارعا، دينا خيرا، استوزره المقتدر في ربيع الأول سنة عشرين
~~إلى أن قتل المقتدر، واستخلف القاهر فولاه الدواوين، فلما ولي الراضي ولاه
~~الشام، ثم إن الراضي قلده الوزارة سنة 325، وهو مقيم بحلب، فوصل إلى بغداد،
~~ووزر مديدة، ثم رأى اضطراب الأمور، واستيلاء ابن رائق، فأطمع ابن رائق في
~~أن يحمل إليه الأموال من مصر والشام،
# PageV14P479
# واستخلف بالحضرة أبا بكر النفري، وسار فأدركه أجله
~~بالرملة في جمادى الأولى سنة سبع وعشرين وثلاث مئة، وله سبع وأربعون سنة.
~~وهو والد المحدث وزير مصر أبي الفضل جعفر بن حنزابة.
# 264 الصيمري ms4102 * شيخ المعتزلة، العلامة، صاحب المصنفات، أبو عبد الله، محمد
~~بن عمر الصيمري، عداده في معتزلة البصريين.
# أخذ عن: أبي علي الجبائي، وانتهت إليه رئاسة الكلام بعد الجبائي، وكان
~~شيخا مسنا ذكيا، له كتاب كبير في الرد على ابن الريوندي، وكتاب " المسائل "
~~وغير ذلك.
# قال محمد بن إسحاق النديم: توفي سنة خمس عشرة وثلاث مئة.
# 265 الأخفش * * العلامة النحوي: أبو الحسن، علي بن سليمان بن الفضل
~~البغدادي. والأخفش: هو الضعيف البصر مع صغر العين.
# PageV14P480
# لازم ثعلبا والمبرد، وبرع في العربية وما أظنه صنف
~~شيئا (1)، وهذا هو الأخفش الصغير.
# روى عنه: المعافى الجريري، والمرزباني، وغيرهما.
# وكان موثقا.
# وكان بينه وبين ابن الرومي وحشة، فلابن الرومي فيه هجو في مواضع من
~~ديوانه (2)، وكان هو يعبث بابن الرومي، ويمر ببابه فيقول كلاما يتطير منه
~~ابن الرومي، ولا يخرج يومئذ.
# وقد سار الأخفش إلى مصر سنة سبع وثمانين ومئتين، فأقام إلى سنة ست وثلاث
~~مئة، وقدم إلى حلب، وغيره أوسع في الآداب منه.
# قال ثابت بن سنان: كان يواصل المقام عند ابن مقلة قبل الوزارة، فشفع له
~~عند ابن عيسى الوزير في تقرير رزق، فانتهره [الوزير انتهارا شديدا] فتألم
~~ابن مقلة، ثم آل الحال بالأخفش إلى أن أكل السلجم (3) نيئا. مات فجأة في
~~شعبان سنة خمس عشرة وثلاث مئة. وقيل: سنة ست عشرة.
# وكان بدمشق قبل الثلاث مئة الأخفش المقرئ (4)، صاحب ابن ذكوان.
# PageV14P481
# وكان في أيام المأمون الأخفش الأوسط، شيخ العربية، وهو
~~أبو الحسن سعيد بن مسعدة (1)، صاحب سيبويه.
# وكان الأخفش الكبير في دولة الرشيد، أخذ عنه: سيبويه، وأبو عبيدة، وهو
~~أبو الخطاب، عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري اللغوي (2).
# 266 ابن وقدان * المحدث الصدوق المعمر، أبو محمد، سليمان بن داود بن كثير
~~ابن وقدان الطوسي، نزيل بغداد.
# روى عن: إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، والوليد بن شجاع، ولوين، وسوار بن
~~عبد الله، وطبقتهم.
# وعنه: أبو الفضل الزهري، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وأبو حفص بن شاهين،
~~وآخرون.
# توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P482
# 267 ms4103 ابن بهلول * العلامة البارع، أبو سعد، داود بن
~~الهيثم بن إسحاق بن بهلول بن حسان التنوخي الأنباري.
# ولد سنة تسع وعشرين ومئتين.
# وسمع من: جده إسحاق بن بهلول، وعمر بن شبة، وزياد بن يحيى الحساني،
~~وطائفة.
# روى عنه: طلحة بن محمد، وابن المظفر، وأحمد بن إسحاق الأزرق.
# وأخذ الأدب عن ثعلب: وسمع المتوكل بقراءته من جده كتاب:
# " فضائل العباس "، وكان نحويا لغويا مفوها.
# له تصانيف، وبلاغة، وبصر باستخراج المعمى.
# توفي سنة ست عشرة وثلاث مئة.
# 268 ابن السراج * * إمام النحو، أبو بكر، محمد بن السري البغدادي النحوي،
~~ابن
# PageV14P483
# السراج، صاحب المبرد، انتهى إليه علم اللسان.
# أخذ عنه: أبو القاسم الزجاجي، وأبو سعيد السيرافي، وعلي بن عيسى الرماني،
~~وطائفة.
# وثقه الخطيب (1).
# وله كتاب: " أصول العربية " وما أحسنه، وكتاب: " شرح سيبويه "، وكتاب: "
~~احتجاج القراء "، وكتاب: " الهواء والنار " وكتاب: " الجمل "، وكتاب: "
~~الموجز "، وكتاب: " الاشتقاق "، وكتاب: " الشعر والشعراء ".
# وكان يقول الراء غينا.
# وله شعر رائق (2)، وكان مكبا على الغناء، واللذة، هوي ابن يأنس المطرب،
~~وله أخبار سامحه الله.
# مات في الكهولة في شهر ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاث مئة.
# 269 الماليني * الشيخ المعمر، أبو جعفر، محمد بن معاذ بن فره، وقيل: فرح،
~~الهروي الماليني.
# PageV14P484
# حدث عن: الحسين بن الحسن المروزي، والفقيه محمد بن
~~مقاتل، وأحمد بن حكيم، ومحمد بن حفص بن ميسرة، وأبي داود السنجي.
# وعنه: أحمد بن بشر المزني، وعبد الله بن يحيى الطلحي، وأبو بكر المفيد،
~~وزاهر السرخسي، والخليل بن أحمد القاضي، ومحمد بن محمد بن داود التاجر.
# مات في رجب سنة ست عشرة وثلاث مئة، وله نيف وتسعون سنة.
# 270 حرمي بن أبي العلاء * المكي، هو المحدث، أبو عبد الله، أحمد بن إسحاق
~~ابن أبي خميصة، نزيل بغداد.
# حدث عن: سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ومحمد بن منصور الجواز، ويحيى بن
~~الربيع، والزبير بن بكار، وطائفة، ومحمد بن عزيز الأيلي، وحدث بكتاب "
~~النسب " عن الزبير.
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وعبيد الله ابن حبابة،
~~وجماعة. ms4104
# وكان كاتب الحكم للقاضي أبي عمر محمد بن يوسف.
# وثقه أبو بكر الخطيب وغيره (1).
# مات في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P485
# وقع لنا بالإجازة جزء له، وجده أبو خميصة من الكنى
~~المفردة يتصحف بحميضة (1) وحرمي: لقب له.
# 271 الداركي * الشيخ المسند الثقة المتقن، أبو علي، الحسن بن محمد بن
~~الحسن بن زياد الأصبهاني الداركي.
# سمع محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن حميد الرازي، وأبا عمار
~~الحسين بن حريث، وصالح بن مسمار، ومحمد بن إسماعيل البخاري.
# حدث عنه: القاضي أبو أحمد الغسال، وأبو الشيخ، وأبو بكر محمد بن جشنس،
~~وآخرون.
# مات في جمادى الآخرة سنة سبع عشرة وثلاث مئة. وهو جد الداركي شيخ
~~الشافعية. لعله عاش نيفا وتسعين سنة.
# 272 إبراهيم بن خزيم * * ابن قمير بن خاقان، المحدث الصدوق، أبو إسحاق
~~الشاشي، المروزي الأصل.
# سمع من عبد بن حميد " تفسيره " و " مسنده " في سنة تسعة وأربعين
# PageV14P486
# ومئتين، وحدث بهما، وطال عمره.
# حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي،
~~وغيرهما. وسماع ابن حمويه منه بالشاش (1) مدينة من مدائن الترك وكان ذلك في
~~سنة ثماني عشرة وثلاث مئة في شعبان، ولم تبلغنا وفاة ابن خزيم ولا شئ من
~~سيرته. وهو في عداد الثقات، ومن أبناء التسعين، رحمه الله.
# 273 عيسى بن عمر * ابن العباس بن حمزة بن عمرو بن أعين، المحدث الصدوق،
~~أبو عمران السمرقندي، صاحب أبي محمد الدارمي، وراوي مسنده عنه، شيخ مقبول،
~~لا نعلم شيئا من أمره.
# حدث عنه: أبو الحسن محمد بن عبد الله الكاغدي، وعبد الله بن أحمد بن
~~حمويه السرخسي، ولا أعلم متى توفي، إلا أنه كان حيا في قرب سنة عشرين وثلاث
~~مئة بسمرقند، فهو والشاشي إنما عرفا وشهرا بالكتابين اللذين سمعناهما،
~~وكانا متعاصرين بما وراء النهر، فهما من طبقة الفربري (2)، ووفياتهم
~~متقاربة، والله أعلم.
# PageV14P487
# 274 بنان الحمال * الإمام المحدث الزاهد، شيخ الاسلام،
~~أبو الحسن، بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد الواسطي، نزيل مصر، ومن ms4105 يضرب
~~بعبادته المثل.
# حدث عن: الحسن بن محمد الزعفراني، والحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع،
~~وطائفة.
# حدث عنه: ابن يونس، والحسن بن رشيق، والزبير بن عبد الواحد الأسد اباذي،
~~وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.
# وثقه أبو سعيد بن يونس.
# صحب الجنيد وغيره. وقيل: إنه هو أستاذ الحسين أبي النوري، وهو رفيقه ومن
~~أقرانه.
# وكان كبير القدر، لا يقبل من الدولة شيئا، وله جلالة عجيبة عند الخاص
~~والعام.
# PageV14P488
# وقد امتحن في ذات الله، فصبر، وارتفع شأنه، فنقل أبو
~~عبد الرحمن السلمي في " محن الصوفية " أن بنانا الحمال قام إلى وزير
~~خمارويه صاحب مصر وكان نصرانيا، فأنزله عن مركوبه وقال: لا تركب الخيل
~~وعير، كما هو مأخوذ عليكم في الذمة. فأمر خمارويه بأن يؤخذ ويوضع بين يدي
~~سبع، فطرح، فبقي ليلة، ثم جاؤوا والسبع يلحسه، وهو مستقبل القبلة، فأطلقه
~~خمارويه واعتذر إليه.
# قال الحسين بن أحمد الرازي: سمعت أبا علي الروذباري يقول:
# كان سبب دخولي مصر حكاية بنان الحمال، وذلك أنه أمر ابن طولون بالمعروف
~~فأمر به أن يلقى بين يدي سبع، فجعل السبع يشمه ولا يضره، فما أخرج من بين
~~يدي السيع قيل له: ما الذي كان في قلبك حيث شمك؟ قال: كنت أتفكر في سؤر
~~السباع ولعابها. قال: ثم ضرب سبع درر، فقال له يعني للملك حبسك الله بكل
~~درة سنة، فحبس ابن طولون سبع سنين، كذا قال. وما علمت خمارويه ولا أباه
~~حبسا. وذكر إبراهيم بن عبد الرحمن: أن القاضي أبا عبيد الله احتال على بنان
~~حتى ضربه سبع درر، فقال: حبسك الله بكل درة سنة، فحبسه ابن طولون سبع سنين.
# قال الزبير بن عبد الواحد: سمعت بنانا يقول: الحر عبد ما طمع، والعبد حر
~~ما ينع.
# ومن كلام بنان: متى يفلح من يسره ما يضره؟!.
# وقال: رؤية الأسباب على الدوام قاطعة عن مشاهدة المسبب، والاعراض عن
~~الأسباب جملة يؤدي [بصاحبه] إلى ركوب الباطل.
# يروى أنه كان لرجل على آخر دين مئة دينار، فطلب الرجل الوثيقة،
~~PageV14P489
# فلم يجدها، فجاء ms4106 إلى بنان ليدعو له، فقال: أنا رجل قد
~~كبرت، وأحب الحلواء، اذهب اشتر لي من عند دار فرج رطل حواء حتى أدعو لك.
# ففعل الرجل وجاء، فقال بنان: افتح ورقة الحلواء، ففتح، فإذا هي الوثيقة
~~فقال: هي وثيقتي. قال: خذها، وأطعم الحلواء صبيانك.
# قال ابن يونس: توفي بنان في رمضان سنة ست عشرة وثلاث مئة، وخرج في جنازته
~~أكثر أهل مصر، وكان شيئا عجبا من ازدحام الخلائق.
# 275 ابن المنذر * الإمام الحافظ العلامة، شيخ الاسلام، أبو بكر، محمد بن
~~إبراهيم ابن المنذر النيسابوري الفقيه، نزيل مكة، وصاحب التصانيف ك‍ "
~~الاشراف في اختلاف العلماء "، وكتاب: " الاجماع "، وكتاب:
# " المبسوط "، وغير ذلك.
# ولد في حدود موت أحمد بن حنبل.
# وروى عن: الربيع بن سليمان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن
~~إسماعيل الصائغ، ومحمد بن ميمون، وعلي بن عبد العزيز، وخلق كثير مذكورين في
~~كتبه.
# حدث عنه: أبو بكر بن المقرئ، ومحمد يحيى بن عمار
# PageV14P490
# الدمياطي، والحسين والحسن ابنا علي بن شعبان.
# ولم يذكره الحاكم في " تاريخه " نسيه، ولا هو في " تاريخ بغداد "، ولا "
~~تاريخ دمشق "، فإنه ما دخلها.
# وعداده في الفقهاء الشافعية.
# قال الشيخ محيي الدين النواوي: (1) له من التحقيق في كتبه ما لا يقاربه
~~فيه أحد، وهو في نهاية من التمكن من معرفة الحديث، وله اختيار فلا يتقيد في
~~الاختيار بمذهب بعينه، بل يدور مع ظهور الدليل.
# قلت: ما يتقيد بمذهب واحد إلا من هو قاصر في التمكن من العلم كأكثر علماء
~~زماننا، أو من هو متعصب، وهذا الامام فهو من حملة الحجة، جار في مضمار ابن
~~جرير، وابن سريج، وتلك الحلبة رحمهم الله.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي سنة ثمان وست مئة
~~كتابة، أخبرنا علي بن هبة الله بن عبد السلام، حدثنا الإمام أبو إسحاق في
~~كتاب " الطبقات " (2) قال: ومنهم أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر
~~النيسابوري، مات بمكة سنة تسع أو عشر وثلاث مئة، وصنف في اختلاف العلماء
~~كتبا لم يصنف أحد ms4107 مثلها، واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف، ولا أعلم عمن
~~أخذ الفقه.
# قلت: قد أخذ عن أصحاب الإمام الشافعي، وما ذكره الشيخ أبو إسحاق من وفاته
~~فهو على التوهم، وإلا فقد سمع منه ابن عمار في سنة
# PageV14P491
# ست عشرة وثلاث مئة، وأرخ الإمام أبو الحسن بن قطان
~~الفاسي وفاته في سنة ثماني عشرة.
# أخبرنا جماعة إذنا، عن عائشة بنت معمر (ح) وقال أحمد بن محمد العلاني،
~~أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا المؤيد بن الاخوة
~~قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود، ومنصور
~~بن الحسين قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن إبراهيم
~~بن المنذر فقيه مكة حدثنا محمد بن ميمون، حدثنا عبد الله بن يحيى البرسلي،
~~عن حياة بن شريح، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى اله عليه وسلم قال: " من جر لنفسه شيئا ليقتلها، فإنما يجعلها
~~في النار، ومن طعن نفسه بشئ، فإنما يطعنها في النار، ومن اقتحم، فإنما
~~يقتحم في النار " (1).
# غريب.
# ولابن المنذر " تفسير " كبير في بضعة عشر مجلدا، يقضي له بالإمامة في علم
~~التأويل أيضا.
# 276 أبو عمرو الحيري * الإمام المحدث العدل الرئيس، أبو عمرو أحمد بن
~~محمد بن
# PageV14P492
# أحمد بن منصور بن مسلم بن يزيد النيسابوري الحيري، سبط
~~الإمام أحمد ابن عمرو الحرشي.
# سمع محمد بن رافع، وإسحاق بن منصور، وعبد الله بن هاشم، وعيسى بن أحمد
~~العسقلاني، وبحر بن نصر الخولاني، لقيه بمكة، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبا
~~زرعة الرازي، وابن وارة، وخلقا سواهم.
# سمع منه: شيخه أحمد بن المبارك المستملي، ودعلج السجزي، وأبو علي
~~النيسابوري، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف، ومحمد
~~بن أحمد بن عبدوس، وآخرون.
# وكان صدرا معظما، وعالما محتشما.
# توفي في ذي القعدة سنة سبع عشرة وثلاث مئة، وهو في عشر التسعين. فالقاضي
~~أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري شيخ البيهقي هو حفيده.
# 277 الطوسي * الإمام الحافظ ms4108 المحدث المصنف، أبو الحسن، محمد بن أحمد ابن
~~زهير بن طهمان القيسي الطوسي.
# سمع عبد الله بن هاشم الطوسي، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبد الرحمن بن
~~بشر، ومحمد بن يحيى الذهلي، وطبقتهم.
# PageV14P493
# حدث عنه: أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، والحافظ أبو
~~علي النيسابوري، وأحمد بن منصور الحافظ، وأبو إسحاق المزكي، وزاهر بن أحمد
~~السرخسي، وآخرون.
# مات بنوقان (1) في سنة سبع عشرة وثلاث مئة، وقد نيف على الثمانين.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن
~~طاهر، أخبرنا سعيد بن محمد البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن زهير بطوس، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا
~~شعبة، فذكر حديث: أرب ما له؟ (2).
# PageV14P494
# 278 ابن لبابة * شيخ المالكية، أبو عبد الله، محمد بن
~~يحيى بن عمر بن لبابة القرطبي، مولى آل عبيد الله بن عثمان.
# روى عن: عبد الأعلى بن وهب، وأبان بن عيسى، وأصبغ بن خليل، والعتبي، وابن
~~صباح. وسمع " الموطأ " من يحيى بن مزين صاحب مطرف بن عبد الله.
# انتهت إليه الإمامة في المذهب.
# قال ابن الفرضي: وكان حافظا لاخبار الأندلس، له حظ من النحو والشعر، ولي
~~الصلاة بقرطبة.
# وروى عنه خلق كثير، ولم يكن له علم بالحديث، بل ينقل بالمعنى.
# مات في شعبان سنة أربع عشرة وثلاث مئة، وله تسعون سنة.
# روى عنه: عبد الله بن محمد الباحي.
# PageV14P495
# 279 علان * الإمام المحدث العدل، أبو الحسن، علي بن
~~أحمد بن سليمان بن ربيعة بن الصيقل علان المصري.
# ولد سنة سبع وعشرين ومئتين، وكتب وهو مراهق في سنة أربعين ومئتين.
# حدث عن: محمد بن رمح، وعمرو بن سواد، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن هشام بن
~~أبي خيرة، وخلق من أقرانهم.
# وكان ثقة، كثير الحديث، قاله ابن يونس. قال: وكان أحد كبراء العدول، وفي
~~خلقه زعارة (1).
# مات في شوال سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
# قلت: حدث عنه: ابن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وعبيد الله ابن محمد بن أبي ms4109
~~غالب البزار، ومحمد بن أحمد الأخميمي، وآخرون.
# عاش تسعين سنة.
# 280 وصيف بن عبد الله * * الحافظ الإمام الثقة، أبو علي الرومي الأنطاكي
~~الأشروسني (2)، رحال جوال.
# PageV14P496
# حدث عن: أحمد بن حرب الطائي، وحاجب بن سليمان المنبجي،
~~وعلي بن سراج، وسليمان بن سيف الحراني، وطبقتهم.
# روى عنه: أبو زرعة، وأبو بكر ابنا أبي دجانة، وأبو أحمد بن عدي، وحمزة
~~الكناني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني.
# حدث في سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# 281 ابن بهلول * الإمام العلامة المتفنن القاضي الكبير، أبو جعفر، أحمد
~~بن إسحاق ابن بهلول بن حسان التنوخي الأنباري، الفقيه الحنفي.
# ولد سنة إحدى وثلاثين ومئتين.
# وسمع أبا كريب، ومحمد بن زنبور المكي، ويعقوب الدورقي، وإبراهيم بن سعيد
~~الجوهري، ومحمد بن المثنى، وأبا سعيد الأشج، وأباه إسحاق بن بهلول الحافظ،
~~وعدة.
# حدث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسن
~~الدارقطني، وأبو طاهر المخلص، وآخرون.
# وكان من رجال الكمال، إماما ثقة، عظيم الخطر، واسع الأدب، تام المروءة،
~~بارعا في العربية. ولي قضاء مدينة المنصور عشرين سنة،
# PageV14P497
# وعزل قبل موته بعام. وكان له مصنف في نحو الكوفيين،
~~وكان أديبا بليغا مفوها شاعرا.
# قال ابن الأنباري: ما رأيت صاحب طيلسان أنحى منه.
# مات في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# وكان أبوه (1) من كبار الحفاظ، لقي ابن عيينة وطبقته، وهم من بيت العلم
~~والجلالة.
# وكان أخوه بهلول بن إسحاق (2) ثقة مسندا، يروي عن سعيد بن منصور، وطبقته.
# قال أبو بكر الخطيب (3): كان عند أبي جعفر حديث واحد عن أبي كريب، وكان
~~ثقة.
# وقال طلحة بن محمد: كان عظيم القدر، واسع الأدب، تام المروءة، حسن
~~الفصاحة والمعرفة بمذهب أهل العراق، ولكنه غلب عليه الأدب، وكان لأبيه مسند
~~كبير. إلى أن قال: وكان داود بن الهيثم بن إسحاق أسن من عمه أحمد، دام أحمد
~~على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومئتين، وكان ثقة ثبتا، جيد الضبط،
~~متفننا في علوم شتى، منها: الفقه لأبي حنيفة، وربما خالفه، وكان ms4110 تام اللغة،
~~حسن القيام
# PageV14P498
# بنحو الكوفيين، صنف فيه، وكان واسع الحفظ للاخبار
~~والسير والتفسير والشعر، وكان خطيبا مفوها، شاعرا لسنا، ذا حظ من الترسل
~~والبلاغة، ورعا، متخشنا في الحكم، وقد ولي قضاء هيت (1) والأنبار في سنة ست
~~وسبعين، ثم قضاء بعض الجبل.
# قال القاضي أبو نصر يوسف بن عمر: كنت أحضر دار المقتدر مع أبي وهو ينوب
~~عن والده أبي عمر القاضي، فكنت أرى أبا جعفر القاضي يأتيه أبي فيجلس عنده،
~~فيتذكران حتى يجتمع عليهما عدد من الخدم، فسمعت أبا جعفر يقول: أحفظ [لنفسي
~~من شعري] خمسة عشر ألف بيت (2)، وأحفظ للناس أضعاف ذلك.
# وقال القاضي أبو طالب محمد بن القاضي أبي جعفر: كنت مع أبي في جنازة،
~~وإلى جانبه أبو جعفر الطبري، فأخذ أبي يعظ صاحب المصيبة ويسليه، فداخله
~~الطبري في ذلك وذنب (3) معه، ثم اتسع الامر بينهما، وخرجا إلى فنون أعجبت
~~من حضر، وتعالى النهار، فلما قمنا قال لي: يا بني! من هذا الشيخ؟ قلت: هذا
~~محمد بن جرير الطبري، فقال: إنا لله! ما أحسنت عشرتي، ألا قلت لي، فكنت
~~أذاكره غير تلك المذاكرة؟
# PageV14P499
# هذا رجل مشهور بالحفظ والاتساع. فمضت مدة ثم حضرنا في
~~حق رجل آخر، وجلسنا، وجاء الطبري، فجلس إلى جانب أبي، وتجاريا، فكلما جاء
~~إلى قصيدة ذكر الطبري بعضها وينشدها أبي، وكلما ذكر شيئا من السير فكذلك،
~~فربما تلعثم وأبي يمر في جميعه، فما سكت إلى الظهر.
# أرخ موته ابن قانع، ويوسف القواس كما مر.
# وقيل: مات سنة سبع عشرة، وهو وهم.
# 282 الطرميسي * المحدث المعمر، أبو سعيد، الحسن بن يوسف بن يعقوب الهاشمي
~~مولاهم الطرميسي، ولاؤه للحسين بن علي.
# حدث عن: هشام بن عمار وغيره.
# وعنه: عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، ومحمد بن مسلم بن السمط،
~~وعبد الوهاب الكلابي.
# قال أبو الحسين الرازي: مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# قلت: له خبر منكر رواه ابن ذكوان المذكور عنه: حدثنا هشام، حدثنا بقية،
~~حدثنا بحير، عن خالد بن معدان، عن ms4111 المقدام بن معدي كرب: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو يقول: " من بات كالا من عمله بات مغفورا له " (1).
# PageV14P500
# 283 ابن صاعد * يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، الإمام
~~الحافظ المجود، محدث العراق، أبو محمد الهاشمي البغدادي، مولى الخليفة أبي
~~جعفر المنصور، رحال جوال، عالم بالعلل والرجال.
# قال: ولدت في سنة ثمان وعشرين ومئتين، وكتبت الحديث عن ابن ماسرجس سنة
~~تسع وثلاثين.
# قلت: سمع يحيى بن سليمان بن نضلة، وعبد الله بن عمران العابدي، ومحمد بن
~~سليمان لوينا، وأحمد بن منيع، وسوار بن عبد الله القاضي، والحسن بن عيسى بن
~~ماسرجس، ويعقوب الدورقي، ومحمد ابن بشار، وعبد الجبار بن العلاء العطار،
~~وعمرو بن علي الصيرفي، وجميل بن الحسن الجهضمي، والحسن بن عرفة، ومؤمل بن
~~هشام اليشكري، ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، وأبا هشام الرفاعي،
~~وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن هشام المروزي، وسفيان ابن وكيع،
~~والقاسم بن محمد المروزي، وعمر بن شبة، ومحمد بن يحيى ابن أبي حزم القطعي،
~~وأزهر بن جميل، وأبا عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي المكي، وعلي بن
~~الحسين الدرهمي، ومحمد بن عمرو بن سليمان، وأبا همام الوليد بن شجاع، وسعيد
~~بن يحيى الأموي، وإسحاق بن شاهين، وعبيد الله بن يوسف الجبيري، والربيع بن
~~سليمان
# PageV14P501
# المرادي، وبحر بن نصر الجولاني، وبكار بن قتيبة، وأبا
~~مسلم الحسن ابن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعبد الله بن شبيب الربعي، ويحيى
~~ابن المغيرة المخزومي، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، وأبا سعيد الأشج،
~~وأحمد بن المقدام العجلي، وحميد بن الربيع، وزيد بن أخزم، وعباد بن الوليد
~~الغبري، وعبد الوهاب بن فليح المقرئ، ومحمد بن ميمون الخياط المكي، ومحمد
~~بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن منصور الجواز، والحسين بن الحسن المروزي،
~~والزبير بن بكار، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن إسماعيل
~~البخاري، ومحمد بن هشام بن ملاس الدمشقي، وسعيد بن محمد البيروتي، وخلقا
~~كثيرا، وجمع، وصنف، وأملى.
# حدث عنه: أبو القاسم البغوي ms4112 وهو أكبر منه، والجعابي، والشافعي،
~~والطبراني، وابن عدي، والإسماعيلي، وأبو سليمان بن زبر، وأبو عمر بن حيويه،
~~وأبو طاهر المخلص، وعيسى بن الوزير، وأبو مسلم الكاتب، وخلق كثير، وعبد
~~الرحمن بن أبي شريح.
# قال أبو يعلى الخليلي: كان يقال: أئمة ثلاثة في زمان واحد: ابن أبي داود،
~~وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.
# قال الخليلي: ورابعهم أبو محمد بن صاعد، ثقة إمام يفوق في الحفظ أهل
~~زمانه، ارتحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق، منهم من يقدمه في الحفظ على
~~أقرانه، منهم: أبو الحسن الدارقطني، مات في سنة ثمان عشرة.
# قلت: ويقع لنا بل لأولادنا ولمن سمع منا جملة من عوالي حديثه.
# كتب إلينا المسلم بن علان، عن القاسم بن عساكر، أخبرنا أبي، PageV14P502
# أخبرنا علي بن أحمد بن البقشلان، أخبرنا أبو الحسن بن
~~الأبنوسي، أخبرنا عيسى بن علي، أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا يحيى
~~ابن محمد بن صاعد ثقة من أصحابنا، حدثنا الحسن بن مدرك الطحان، حدثنا يحيى
~~بن حماد، عن أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن
~~قال: دخلنا على أسير (1) رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: قال
~~رسول الله: " لا يأتيك من الحياء إلا خير " (2).
# قال الدارقطني: لابن صاعد أخوان: يوسف بن محمد، يروي عن خلاد بن يحيى
~~وغيره، وأحمد الأوسط، حدث عن أبي بكر بن أبي شيبة، ولهم عم اسمه: عبد الله
~~بن صاعد.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد ابن صاعد،
~~فقال: ثقة ثبت حافظ، وعمهم يحدث عن سفيان بن عيينة في التصوف والزهد.
# وقال حمزة بن يوسف السهمي: سألت أبا بكر أحمد بن عبدان، فقلت: ابن صاعد
~~أكثر حديثا أو الباغندي؟ فقال: ابن صاعد [أكثر
# PageV14P503
# حديثا]، ولا يتقدمه أحد في الدراية، والباغندي أعلى
~~إسنادا منه.
# قال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: لم يكن بالعراق في أقران أبي محمد
~~بن صاعد أحد في فهمه، والفهم عندنا أجل من الحفظ. ms4113
# قال الحاكم: وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: كان أبو عروبة لحقه وصدقه، فقال
~~لي: بلغني أن أبا محمد بن صاعد حدث عن محمد بن يحيى القطعي، عن عاصم بن
~~هلال، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " لا طلاق قبل نكاح ". فقلت:
~~حدثنا به من أصله فقال:
# هذه مسألة مختلف فيها من لدن التابعين، لو كان ثم أيوب، عن نافع، عن ابن
~~عمر لكان علم النظار في الشهرة، ولما كانوا يحتجون ضرورة لحسين المعلم، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده (1).
# وقال محمد بن المظفر الحافظ: حدثنا ابن صاعد من أصله بحديث محمد بن يحيى
~~القطعي في: لا طلاق قبل نكاح ". قال: فارتجت بغداد، وتكلم الناس بما تكلموا
~~به، فبينما نحن ذات يوم عند علي بن الحسين الصفار نكتب من أصوله، إذ وقع
~~بيدي جزء من حديث محمد بن يحيى القطعي، فنظرت فوجدت الحديث في الجزء، فلم
~~أخبر أصحابي، وعدوت إلى باب ابن صاعد، فسلمت عليه وقلت: البشارة.
# فأخذ الجزء ورمى به، ثم أسمعني فقال: يا فاعل! حديث أحدث به، أنا، أحتاج
~~أن يتابعني عليه علي بن الحسين الصفار.
# PageV14P504
# قال البرقاني: قال لي الفقيه أبو بكر الأبهري: كنت عند
~~ابن صاعد، فجاءته امرأة، فقالت له: أيها الشيخ! ما تقول في بئر سقطت فيه
~~دجاجة فماتت، هذا الماء طاهر أو نجس؟ فقال يحيى: ويحك! كيف سقطت الدجاجة؟
~~ألا غطيتيه؟ قال الأبهري: فقلت لها: إن لم يكن الماء تغير، فهو طاهر، ولم
~~يكن عند يحيى من الفقه ما يجيب المرأة.
# قال الخطيب (1): قد كان ابن صاعد ذا محل من العلم عظيم، وله تصانيف في
~~السنن و [ترتيبها على] الاحكام، ولعله لم يجب المرأة ورعا، فإن المسألة
~~فيها خلاف.
# قال ابن شاهين وغيره: توفي ابن صاعد بالكوفة في ذي القعدة سنة ثمان عشرة
~~وثلاث مئة عن تسعين سنة وأشهر.
# وقد ذكرنا مخاصمة بينه وبين ابن أبي داود، وحط كل واحد منهما على الآخر
~~في ترجمة ابن أبي داود، وحط كل واحد ms4114 منهما على الآخر في ترجمة ابن أبي
~~داود، ونحن لا نقبل كلام الاقران بعضهم في بعض، وهما بحمد الله ثقتان.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد العلوي بالثغر: أخبرنا محمد بن أحمد
~~القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا
~~أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن
~~عبد الله، عن خالدا الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أسامة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إنما الربا في النساء " (2).
# PageV14P505
# وبه: عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: ما
~~احتذى النعال ولا ركب المطايا، ولا ركب الكور رجل أفضل من جعفر (1).
# هذا ثابت عن أبي هريرة ولا ينبغي أن يزعم زاعم أن مذهبه: أن جعفرا أفضل
~~من أبي بكر وعمر. فإن هذا الاطلاق ليس هو على عمومه، بل يخرج منه الأنبياء
~~والمرسلون، فالظاهر أن أبا هريرة لم يقصد أن يدخل أبا بكر ولا عمر رضي الله
~~عنهم.
# ومات مع ابن صاعد أبو عروبة الحراني الحافظ، والقاضي أبو جعفر أحمد بن
~~إسحاق بن بهلول التنوخي، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن المغلس البغدادي
~~صاحب لوين. وإسماعيل بن داود بن وردان المصري صاحب ابن رمح. والحسن بن علي
~~بن أحمد بن بشار البغدادي العلاف المقرئ، والمسند أبو عثمان سعيد بن عبد
~~العزيز الحلبي، والحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني،
~~وأبو
# PageV14P506
# بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وشيخ الفقهاء
~~أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر بمكة.
# وأبو بكر محمد بن يوسف بن حماد الأستراباذي روى عن: أبي بكر بن أبي شيبة
~~الكتب، وزنجويه بن محمد النيسابوري اللباد، وأبو يعلى محمد بن زهير الابلي.
# 284 الروياني * الإمام الحافظ الثقة، أبو بكر، محمد بن هارون الروياني،
~~صاحب المسند المشهور.
# قرأت على محمد بن يوسف الذهبي، أخبرنا إبراهيم بن بركات، أخبرنا علي بن
~~الحسن الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعدويه، أخبرنا أبو الفضل عبد ms4115
~~الرحمن بن أحمد، أخبرنا جعفر بن عبد الله، أخبرنا محمد بن هارون الروياني،
~~حدثنا مبشر بن حسن البصري، أخبرنا أبو داود، حدثنا حميد بن مهران، عن سعد
~~بن أوس، عن زياد بن كسيب، العدوي قال: خرج عبد الله بن عامر إلى الجمعة
~~وعليه ثياب رقاق، وأبو بلال تحت المنبر، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميركم
~~يلبس لباس الفساق. فقال أبو بكرة وهو تحت المنبر: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# " من أهان سلطان الله في الأرض، أهانه الله " (1).
# PageV14P507
# أبو بلال هذا هو مرداس ابن أدية، خارجي، ومن جهله عد
~~ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق. أخرجه الروياني في " مسنده ".
# وقد حدث عن أبي الربيع الزهراني، وإسحاق بن شاهين، وأبي كريب محمد بن
~~العلاء، ومحمد بن حميد الرازي، وعمرو بن علي الفلاس، ويحيى بن حكيم المقوم،
~~وأبي زرعة الرازي، وابن وارة، وخلق سواهم. وله الرحلة الواسعة، والمعرفة
~~التامة.
# حدث عنه: أبو بكر الإسماعيلي، وإبراهيم بن أحمد القرميسيني، وجعفر بن عبد
~~الله بن فناكي، وآخرون.
# وثقه أبو يعلى الخليلي، وذكر أن له تصانيف في الفقه، وأنه مات سنة سبع
~~وثلاث مئة.
# وحكى الحافظ أحمد بن منصور الشيرازي أنه سمع محمد بن أحمد الصحاف قال:
~~سمعت أبا العباس البكري يقول: جمعت الرحلة بمصر بين محمد بن جرير، وابن
~~خزيمة، ومحمد بن نصر، ومحمد بن هارون الروياني، فأرملوا، ولم يبق عندهم
~~قوت، وجاعوا، فاجتمعوا في بيت، واقترعوا على أن من خرجت عليه القرعة يسأل
~~لهم، قال: فخرجت على ابن خزيمة. فقال: أمهلوني حتى أصلي. وقام، فإذا هم
~~بسمعة وخصي من قبل أمير مصر، ففتحوا له، فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل:
# هذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارا، فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن
~~جرير؟ قالوا: هذا. فأعطاه مثلها، ثم أعطى كذلك لابن خزيمة والروياني، ثم
~~حدثهم أن الأمير كان قائلا بالأمس، فرأى في نومه أن المحامد جياع قد طووا،
~~فأنفذ إليكم هذه الصرر، وأقسم عليكم: إذا PageV14P508
# نفدت أن تعرفوني (1).
# أخبرنا قاضي القضاة ms4116 تقي الدين سليمان بن حمزة غير مرة: أخبرنا محمد بن
~~عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو زرعة عبيد الله بن محمد، أخبرنا الحسين بن
~~عبد الملك، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الرازي، أخبرنا جعفر بن عبد الله،
~~حدثنا محمد بن هارون الروياني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر،
~~حدثنا فليح، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: أن وليدة في عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حملت من الزنى، فسئلت: من أحبلك؟ قالت: أحبلني المقعد.
~~فسئل، فاعترف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لضعيف عن الجلد "
~~فأمر بمئة عثكول، فضرب بها ضربة واحدة.
# هذا حديث غريب صالح الاسناد (2)، أخرجه النسائي من طريق أبي
# PageV14P509
# حازم، ويحتج به من يسوغ الحيل (1).
# 285 أبو عروبة * الإمام الحافظ المعمر الصادق، أبو عروبة، الحسين بن محمد
~~بن أبي معشر مودود السلمي الجزري الحراني، صاحب التصانيف.
# ولد بعد العشرين ومئتين، وأول سماعه في سنة ست وثلاثين ومئتين.
# سمع مخلد بن مالك السلمسيني، ومحمد بن الحارث الرافقي، ومحمد بن وهب ابن
~~أبي كريمة، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وعبد الجبار بن العلاء، والمسيب بن
~~واضح، وأحمد بن بكار بن أبي ميمونة، ومحمد بن سعيد بن حماد الأنصاري، وأبا
~~يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن زنبور المكي، وأيوب بن محمد الوزان،
~~وعمرو ابن عثمان الحمصي، وكثير بن عبيد، وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي،
~~ومعلل بن نفيل النهدي صاحب زهير بن معاوية، ومحمد بن بشار، وعبد الوهاب بن
~~الضحاك، ومحمد بن مصفى الحمصي، وخلقا سواهم
# PageV14P510
# بالجزيرة، والشام. والحجاز، والعراق.
# حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الحسين محمد بن
~~المظفر، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعمر بن علي القطان، وأبو أحمد الحاكم،
~~وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن مهران، وأحمد ابن محمد بن الجراح المصري
~~ابن النحاس، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني،
~~وأبو علي سعيد بن عثمان بن السكن، وأبو بكر أحمد بن ms4117 محمد بن السني، وأبو
~~الشيخ بن حيان، وأبو الحسن محمد بن الحسين الآبري، ومحمد بن جعفر البغدادي
~~غندر الوراق، وأبو الفتح محمد بن الحسين بن بريدة الأزدي، وخلق سواهم.
# وله كتاب: " الطبقات "، وكتاب: " تاريخ الجزيرة "، سمعناه.
# قال ابن عدي: كان عارفا بالرجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران،
~~شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين.
# وقال أبو أحمد الحاكم في " الكنى ": أبو عروبة الحسين بن محمد ابن مودود
~~بن حماد السلمي، سمع عبد الرحمن بن عمرو البجلي، وأبا وهب بن مسرح، وكان من
~~أثبت من أدركناه، وأحسنهم حفظا، يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث، والفقه،
~~والكلام.
# وقد ذكره أبو القاسم بن عساكر في ترجمة معاوية، فقال: كان أبو عروبة
~~غاليا في التشيع، شديد الميل على بني أمية.
# قلت: كل من أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تعرض لهما بشئ من تنقص، فإنه
~~رافضي غال، فإن سب، فهو من شرار الرافضة، فإن كفر، فقد باء بالكفر، واستحق
~~الخزي، وأبو عروبة فمن أين يجيئه الغلو وهو صاحب حديث وحراني؟ بلى لعله
~~ينال من المروانية فيعذر. PageV14P511
# قال القراب: مات سنة ثماني عشرة وثلاث مئة.
# قرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي: أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد
~~بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، حدثنا أبو عروبة، حدثنا محمد بن
~~العلاء، حدثنا خالد بن حيان، حدثنا سالم أبو المهاجر، عن ميمون بن مهران،
~~عن أبي هريرة وعائشة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا "
~~(1).
# 286 ابن طلاب * الشيخ العالم، الخطيب الصدوق، أبو الجهم، أحمد بن الحسين
~~بن أحمد بن طلاب الدمشقي ثم المشغراني، خطيب مشغرا. أصله من قرية بيت لهيا
~~(2)، وكان يؤدب بها، ثم تحول إلى مشغرا.
# وكان يقدم دمشق ويحدث عن: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وهشام بن
~~خالد الأزرق، وعلي بن سهل الرملي، وعدة.
# PageV14P512
# حدث عنه: أبو الحسن الرازي والد تمام، وأبو بكر بن
~~المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو سليمان بن زبر، وعبد الوهاب الكلابي،
~~وآخرون. ms4118
# قال أبو الحسين الرازي: أصله من بيت لهيا، كان يعلم بها، ثم انتقل إلى
~~مشغرا (1) قرية على سفح جبل لبنان، فصار خطيبها، وكان كثيرا ما يأتي إلى
~~دمشق، فمات بها في سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
# وذكر ابن زبر أن طلاب سقط من دابته، فمات لوقته.
# قلت: وجدهم هو طلاب بن كثير.
# وفيها توفي سفيان بن محمد بن يحيى بن مندة، والفضل بن الخصيب بن نصر،
~~ووالد أبي الشيخ، والمؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأحمد بن محمد بن إسحاق
~~العنزي، صاحب علي بن حجر، وعلي بن الحسين بن معدان الفسوي، وأبو بكر أحمد
~~بن محمد ابن عمر المنكدري، وأبو عبيد بن حربويه القاضي، وأسلم بن عبد
~~العزيز الأندلسي.
# 287 سعيد بن عبد العزيز * ابن مروان، المحدث الصادق الزاهد القدوة، أبو
~~عثمان الحلبي، نزيل دمشق.
# PageV14P513
# سمع أحمد بن أبي الحواري، وأبا نعيم عبيد بن هشام،
~~وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، والقاسم بن عثمان الجوعي، ومحمد بن مصفي،
~~والسري السقطي، وبركة بن محمد الحلبي، وعدة، وصحب سريا السقطي. وهو من جلة
~~مشايخ الشام وعلمائهم، قاله السلمي.
# حدث عنه: أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي، وأبو بكر الربعي، وأبو
~~سليمان بن زبر، والقاضي علي بن الحسين الأذني، والحسن بن عبد الله بن سعيد
~~الكندي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، والقاضي أبو بكر الأبهري،
~~وأبو بكر بن السني، وخلق خاتمتهم عبد الوهاب الكلابي أخو تبوك.
# قال الحاكم في " الكنى ": كان من عباد الله الصالحين.
# وقال أبو نعيم (1) الحافظ: تخرج به جماعة من الاعلام كإبراهيم بن المولد.
~~وكان ملازما للشرع، متبعا له.
# قلت: يعني أنه كان سليما من تخبيطات الصوفية وبدعهم.
# قال ابن زبر: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# وقال أبو الحسين الرازي: مات سنة سبع عشرة.
# قلت: عاش نيفا وتسعين سنة.
# 288 العلاف * الامام المقرئ الأديب، أبو بكر، الحسن بن علي بن أحمد بن
# PageV14P514
# بشار النهرواني ثم البغدادي الضرير، نديم المعتضد.
# تلا على أبي عمر الدوري، وأقرأ، فتلا عليه أبو ms4119 بكر الشذائي، وأبو الفرج
~~الشنبوذي، وطائفة.
# وحدث عن: الدوري، ونصر بن علي، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن إسماعيل
~~الحساني.
# فروى عنه: ابن حيويه، وعمر بن شاهين، وعبد الله بن النخاس، وأبو الحسن
~~الجراحي، وآخرون.
# وعمر دهرا، وأضر.
# وكان له قط يحبه ويأنس به، فدخل برج حمام غير مرة، وأكل الفراخ، فاصطادوه
~~وذبحوه، فرثاه بقصيدة طنانة. ويقال: بل رثى بها ابن المعتز، وورى بالهر،
~~وكان ودودا له.
# وعن ابنه أبي الحسن بن العلاف قال: إنما كنى أبي بالهر عن ابن الفرات
~~المحسن ولد الوزير.
# وعن آخر قال: هويت جارية للوزير علي بن عيسى غلاما لابن العلاف الضرير،
~~فعلم بهما الوزير، فقتلهما، وسلخهما وحشاهما تبنا، فرثاه أستاذه ابن العلاف
~~وكنى عنه بالهر فالله أعلم فقال:
# يا هر فارقتنا ولم تعد * وكنت عندي بمنزل (1) الولد
# PageV14P515
# وكيف ننفك عن هواك وقد * كنت لنا عدة من العدد وتخرج
~~الفأر من مكامنها * ما بين مفتوحها إلى السدد يلقاك في البيت منهم مدد *
~~وأنت تلقاهم بلا مدد حتى اعتقدت الأذى لجيرتنا * ولم تكن للأذى بمعتقد (1)
~~وحمت حول الردى بظلمهم * ومن يحم حول حوضه يرد وكان قلبي عليك مرتعدا *
~~وأنت تنساب غير مرتعد تدخل برج الحمام متئدا * وتبلع الفرخ غير متئد وتطرح
~~الريش في الطريق لهم * وتبلع اللحم بلع (2) مزدرد أطعمك الغي لحمها فرأى *
~~قتلك أصحابها من الرشد كادوك دهرا فما وقعت وكم * أفلت من كيدهم ولم تكد
~~فحين أخفرت وانهمكت * وكاشفت وأشرفت غير مقتصد صادوك غيظا علك وانتعموا *
~~منك وزادوا ومن يصد يصد ثم شفوا بالحديد أنفسهم منك * ولم يرعووا على أحد
~~ولم تزل للحمام مرتصدا * حتى سقيت الحمام بالرصد لم يرحموا صوتك الضعيف كما
~~* لم ترث يوما لصوتها الغرد (3) أذاقك الموت ربهن كما * أذقت أفراخه بيدا
~~بيد كأن حبلا حوى بجودته * جيدك للخنق كان من مسد كأن عيني تراك مضطربا *
~~فيه وفي فيك رغوة الزبد
# PageV14P516
# وقد طلبت الخلاص منه فلم * تقدر على حيلة ولم تجد فجدت
~~بالنفس والبخيل بها * كنت ومن لم يجد بها يجد فما ms4120 سمعنا بمثل موتك إذ * مت
~~ولا مثل حالك النكد عشت حريصا يقوده طمع * ومت ذا قاتل بلا قود يا من لذيذ
~~الفراخ أوقعه * ويحك! هلا قنعت بالغدد ألم تخف وثبة الزمان وقد * وثبت في
~~البرج وثبة الأسد عاقبة البغي (1) لا تنام وإن * تأخرت مدة من المدد أردت
~~أن تأكل الفراخ ولا * يأكلك الدهر أكل مضطهد (2) هذا بعيد من القياس وما *
~~أعزه في الدنو والبعد لا بارك الله في الطعام إذا * كان هلاك النفوس في
~~المعد كم دخلت لقمة حشا شره * فأخرجت روحه من الجسد ما كان أغناك عن تسلقك
~~* البروج ولو كان جنة الخلد قد كنت في نعمة وفي دعة * من العزيز المهيمن
~~الصمد تأكل من فأر دارنا رغدا * أكل جزاف نام بلا عدد (3) وكنت بددت شملهم
~~زمنا * فاجتمعوا بعد ذلك البدد ولم يبقوا لنا على سبد * في جوف أبياتنا ولا
~~لبد وفرغوا قعرها وما تركوا * ما علقته يد على وتد وفتتوا الخبز في السلال
~~فكم * تفتتت للعيال من كبد ومزقوا من ثيابنا جددا * فكلنا في مصائب جدد
# PageV14P517
# وهي خمسة وستون بيتا (1).
# توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، وله مئة عام.
# والنهروان: بالفتح، ووهم السمعاني فضم راءة.
# 289 البتاني * صاحب الزيج المشهور، أبو عبد الله، محمد بن جابر بن سنان
~~الحراني البتاني، الحاسب المنجم، له أعمال وأرصاد وبراعة في فنه، وكان
~~صابئا ضالا، فكأنه أسلم وتسمى بمحمد، وله تصانيف في علم الهيئة.
# وبتان بمثناة مثقلة (2) قرية من نواحي حران، مات راجعا من بغداد بقصر
~~الحضر (3)، وهي بليدة بقرب تكريت، وفي ذلك يقول عدي بن زيد:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة * تجبى إليه والخابور وهو الملك ضيزن، ويلقب
~~بالساطرون، لفظة سريانية، معناه الملك، وكان هذا من الملك الطوائف، أقام
~~أزدشير يحاصره أربع سنين ولا يقدر عليه. وكانت لضيزن بنت فائقة الجمال،
~~فلمحت من الحصن
# PageV14P518
# أزدشير، فأعجبها وهويته، فأرسلت إليه يتزوجها، وتفتح
~~له الحصن، فقيل: كان عليه طلسم، فلا يفتح حتى تؤخذ حمامة، تخضب رجلاها بحيض
~~بكر زرقاء، ثم تسيب الحمامة ms4121 فتحط على السور، فيقع الطلسم، ففعل ذلك، وأخذ
~~الحصن، ثم لما رآها أزدشير قد أسلمت أباها مع فرط كرامتها عليه قال: أنت
~~أسرع إلي بالغدر. فربط ضفائرها بذنب فرس، وركضه، فهلكت (1).
# توفي البتاني سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
# 290 محمد بن زبان * ابن حبيب، الامام القدوة الحجة، أبو بكر الحضرمي،
~~محدث مصر.
# سمع أباه، ومحمد بن رمح، وأبا الطاهر بن السرح، وزكريا بن يحيى كاتب
~~العمري، والحارث بن مسكين، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وطاهر بن أحمد الخلال، وأبو بكر بن المقرئ،
~~وإبراهيم بن أحمد رئيس المؤذنين، وأبو عدي عبد العزيز بن الإمام، ومحمد بن
~~محمد بن عمار الدمياطي، ومحمد بن أحمد ابن العباس الأخميمي، وخلق سواهم.
# قال ابن يونس: قال لي: ولدت في سنة خمس وعشرين ومئتين.
# PageV14P519
# وكان رجلا صالحا، متقللا، فقيرا، لا يقبل من أحد شيئا،
~~وكان ثقة ثبتا.
# توفي في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
# 291 ابن معدان * الشيخ أبو الحسن، علي بن الحسين بن معدان الفارسي
~~الفسوي.
# حدث عن: إسحاق بن راهويه، وأبي عمار الحسين بن حريث.
# وعنه: شيخ النحو أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي، وأبو بكر محمد بن أحمد
~~الأصبهاني السمسار، ومحمد بن القاسم بن بشر الفارسي شيخ لابن باكويه.
# أرخ موته أبو القاسم بن مندة في سنة تسع عشرة وثلاث مئة في شهر ربيع
~~الأول.
# ما علمت فيه ضعفا بعد.
# 292 ابن المغلس * * الإمام المحدث الثقة، أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن
~~المغلس البغدادي البزاز، أخو جعفر.
# سمع من محمد بن سليمان لوين، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبي
# PageV14P520
# همام الوليد بن شجاع، وطائفة.
# حدث عنه: أبو الفتح يوسف القواس، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين،
~~وآخرون. وكان من المكثرين عن لوين.
# مات في عشر المئة في جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# أخوه:
# 293 جعفر بن محمد بن المغلس * وثقة الدارقطني.
# سمع حوثرة بن محمد المنقري، وأبا سعيد الأشج، وأحمد بن سنان القطان.
# روى عنه: ms4122 ابن شاهين، وأبو حفص الكتاني.
# مات سنة تسع عشرة، وكان أصغر من أخيه.
# وابنه: عبد الله بن أحمد فقيه الظاهرية سيأتي.
# 294 ابن وردان * * الشيخ العالم المسند، أبو العباس، إسماعيل بن داود بن
~~وردان المصري البزاز.
# سمع عيسى بن حماد، ومحمد بن رمح، وزكريا كاتب العمري، وغيرهم.
# حدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن
# PageV14P521
# أحمد الأخميمي، وآخرون.
# توفي في ربيع الآخر سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# 295 زنجويه * الشيخ القدوة، الزاهد العابد، الثقة، أبو محمد، زنجويه بن
~~محمد بن الحسن النيسابوري اللباد.
# سمع محمد بن رافع، ومحمد بن أسلم الطوسي، وحسين بن عيسى البسطامي، وحميد
~~بن الربيع، وأحمد بن منصور الرمادي، وكان صاحب رحلة ومعرفة.
# حدث عنه أبو علي الحافظ، وأبو الفضل بن إبراهيم، والحسن بن أحمد المخلدي،
~~وآخرون.
# توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# 296 عبد الحكم * * ابن أحمد بن محمد بن سلام، الشيخ الصدوق، أبو عثمان
~~الصدفي مولاهم المصري.
# حدث عن: عيسى بن حماد زغبة، وأبي الطاهر بن السرح، وذي النون المصري،
~~وطائفة.
# PageV14P522
# روى عنه: ابن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.
# قال ابن يونس: كان صدوقا إلا أنه انقطع من أوائل أصوله شئ، ولم يكن ممن
~~يميز، فروى ما لم يسمع، فثبتناه، فرجع. وكان كثير الحديث، قال لي: إنه ولد
~~سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# 297 الباشاني * المحدث الثقة، أبو علي، أحمد بن محمد بن علي بن رزين
~~الباشاني الهروي.
# سمع علي بن خشرم، وسفيان بن وكيع، وأحمد بن عبد الله الفرياناني، وغيرهم.
# وعنه: أبو عبد الله بن أبي ذهل، وأبو بكر بن أبي إسحاق القراب، وزاهر
~~السرخسي، ومحمد بن محمد بن جعفر الماليني، وآخرون.
# وقد وثق.
# توفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# 298 واعظ بلخ * * الإمام الكبير الزاهد، العلامة، شيخ الاسلام، أبو عبد
~~الله،
# PageV14P523
# محمد بن الفضل بن العباس البلخي الواعظ، نزيل سمرقند
~~وتلك الديار.
# صحب أحمد بن خضرويه البلخي، وكان آخر من حدث في ms4123 الدنيا عن قتيبة بن سعيد.
# قال السلمي (1): حدثنا علي بن القاسم الخطابي الواعظ بمرو حدثنا محمد بن
~~الفضل البلخي الصوفي بسمرقند، حدثنا قتيبة بن سعيد.
# فذكر حديثا (2).
# قال السلمي: سمعت محمد بن علي الحيري يقول: سمعت أبا عثمان الحيري يقول:
~~لو وجدت من نفسي قوة لرحلت إلى أخي محمد بن الفضل، فأستروح برؤيته.
# وقد روى عن هذا الشيخ البلخي أبو بكر محمد بن عبد الله الرازي، وروى عنه
~~أبو بكر بن المقرئ، في " معجمه " بالإجازة.
# ومن مشايخه أبو بشر محمد بن مهدي صاحب ابن السماك الواعظ، وقد حدث عنه
~~أيضا، إسماعيل بن نجيد، وإبراهيم بن محمد
# PageV14P524
# ابن عمرويه، ومحمد بن مكي النيسابوري، وعبيد الله بن
~~محمد الصيدلاني البلخي شيخ لقيه أبو ذر الهروي.
# قال أبو نعيم الحافظ (1): سمع الكثير من قتيبة بن سعيد. وسمعت محمد بن
~~عبد الله الرازي بن سالم أنه سمعه يقول: ذهاب الاسلام من أربعة:
# لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون ما لا يعلمون،
~~ويمنعون الناس من العلم.
# قلت: هذه نعوت رؤوس العرب والترك، وخلق من جهلة العامة، فلو عملوا بيسير
~~ما عرفوا، لافلحوا، ولو وقفوا عن العمل بالبدع لوفقوا، ولو فتشوا عن دينهم
~~وسألوا أهل الذكر لا أهل الحيل والمكر لسعدوا.
# بل يعرضون عن التعلم تيها وكسلا، فواحدة من هذه الخلال مردية، فكيف بها
~~إذا اجتمعت؟! فما ظنك إذا انضم إليها كبر، وفجور، وإجرام، وتجهرم على
~~الله؟! نسأل الله العافية.
# قال السلمي في " محن الصوفية ": لما تكلم محمد بن الفضل ببلخ في فهم
~~القرآن وأحوال الأئمة، أنكر عليه فقهاء بلخ، وقالوا: مبتدع.
# وإنما ذاك بسبب اعتقاده مذهب أهل الحديث، فقال: لا أخرج حتى تخرجوني،
~~وتطوفوا بي في الأسواق. ففعلوا به ذلك، فقال:
# نزع الله من قلوبكم محبته ومعرفته. فقيل: لم يخرج منها صوفي من أهلها.
~~فأتى سمرقند، فبالغوا في إكرامه، وقيل: إنه وعظ يوما، فمات في المجلس أربعة
~~أنفس.
# مات سنة عشرة وثلاث مئة. أرخه السلمي، وعبد الرحمن بن
# PageV14P525
# مندة، ووهم من ms4124 قال: سنة تسع عشرة.
# 299 ابن فيل * الشيخ الإمام المحدث الرحال، أبو طاهر، الحسن بن أحمد بن
~~إبراهيم بن فيل البالسي الامام بمدينة أنطاكية. ارتحل بعد الأربعين ومئتين.
# وسمع أبا كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن سليمان لوينا، ومالك ابن سليمان
~~الحمصي، وسفيان بن وكيع، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعقبة بن مكرم،
~~ومحمد بن مصفى، وكثير بن عبيد، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومؤمل بن إهاب،
~~وأحمد بن عبد الله البزي، والحسين بن الحسن المروزي، وإسحاق بن موسى
~~الخطمي، ومحمد بن قدامة المصيصي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وشاكر بن عبد الله المصيصي، وأبو بكر بن
~~المقرئ، وقاضي أذنة علي بن الحسين بن بندار، وآخرون.
# وما علمت فيه جرحا، وله جزء مشهور فيه غرائب.
# مات سنة بضع عشرة وثلاث مئة، وقد قارب التسعين.
# وكان أبوه (1) صاحب حديث أيضا.
# يروي عن: أبي جعفر النفيلي، وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبي
# PageV14P526
# توبة الحلبي، والمعافى بن سليمان الرسعني، وسليمان بن
~~بنت شرحبيل، وخلق.
# حدث عنه: النسائي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو
~~القاسم الطبراني، وعدة.
# مات أحمد في سنة أربع وثمانين ومئتين.
# ثم وجدت في فوائد عمر بن علي العتكي الأنطاكي قال: حدثنا أبو الطاهر بن
~~فيل سنة ثلاث مئة وكات إمام جامعنا، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، ثم روى
~~العتكي فقال: حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن فيل، حدثنا جدي،
~~ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، ومحمد بن أحمد بن برد، وأحمد بن هاشم،
~~وإسحاق بن خلدون بن مرثد البالسي. وقد روى العتكي أيضا عن عم ابن فيل فقال:
~~أخبرنا الحسين بن إبراهيم أنطاكية سنة تسع وتسعين ومئتين. فروى عن جماعة.
# 300 أحمد بن خطيب دمشق * وعالمها أبي الوليد هشام بن عمار بن نصير،
~~الامام المقرئ، المحدث المعمر، أبو عبد الله السلمي الدمشقي.
# كان آخر من قرأ القرآن على والده وفاة، وحدث عنه أيضا.
# روى عنه الطبراني، وأبو هاشم عبد الجبار المؤدب، وأبو بكر بن المقرئ، ms4125
~~وحميد بن الحسن الوراق، وغيرهم.
# توفي هو وأبو بكر محمد بن خريم المحدث في يوم واحد، يوم
# PageV14P527
# الخميس من جمادى الآخرة سنة ست عشرة وثلاث مئة، وهو في
~~عشر التسعين.
# وما علمت أبا أحمد الحاكم روى عنه شيئا.
# 301 ابن ذيال * هو المحدث الثقة، بقية المشايخ، أبو العباس، الفضل بن
~~أحمد ابن منصور بن ذيال الزبيدي البغدادي.
# سمع أحمد بن حنبل، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وغيرهما.
# روى عنه: أبو الفتح القواس، وابن معروف القاضي، ومحمد بن جعفر النجار،
~~وأبو الحسن الدارقطني وقال: هو ثقة مأمون.
# قلت: العجب أنهم ما أرخوا وفاته.
# قال يوسف بن عمر القواش: حدثنا الفضل بن أحمد إملاء سنة سبع عشرة وثلاث
~~مئة، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة بحديث أبي العشراء
~~الدارمي (1).. فذكره.
# PageV14P528
# 302 الخثعمي * الإمام الحجة المحدث، أبو جعفر، محمد بن
~~الحسين بن حفص الخثعمي الكوفي الأشناني.
# قدم بغداد.
# وحدث عن: أبي كريب، وعباد بن يعقوب الرواجني، ومحمد بن عبيد المحاربي،
~~وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر الجعابي، وأبو الحسين ابن النواب، ومحمد ابن المظفر،
~~وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن جعفر بن النجار الكوفي، الذي عاش إلى سنة
~~اثنتين وأربع مئة.
# قال الدارقطني: أبو جعفر ثقة مأمون.
# قلت: ولد سنة إحدى وعشرين ومئتين، ومات سنة خمس عشرة وثلاث مئة.
# وفيها مات الحسين بن محمد بن محمد بن عفير، ومحمد بن المسيب الأرغياني.
# 303 ابن عليل * * الامام المعمر، إمام جامع دمشق، أبو هاشم، محمد بن عبد
~~الأعلى بن محمد الأنصاري مولاهم الدمشقي. عرف بابن عليل.
# PageV14P529
# حدث عن: هشام بن عمار، وقاسم بن عثمان الجوعي، وطائفة.
# روى عنه: ولده إبراهيم، وأبو محمد بن ذكوان، وأبو هاشم عبد الجبار
~~المؤدب، وأبو سليمان بن زبر، وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وعبد
~~الوهاب الكلابي، وغيرهم.
# قيل: كان يخضب بالحمرة.
# وقع لنا من حديثه.
# توفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. قاله أبو سليمان ابن زبر.
# 304 بدر بن الهيثم * ابن خلف، ms4126 القاضي الفقيه الصدوق المعمر، أبو القاسم
~~اللخمي الكوفي، نزيل بغداد.
# ولد بالكوفة سنة مئتين أو بعدها بعام، ولو سمع كما ينبغي لاخذ عن عبيد
~~الله بن موسى، وأبي نعيم، والكبار، ولكنه سمع في الكهولة من أبي كريب، وأبي
~~سعيد الأشج، وهارون بن إسحاق، وهشام بن يونس، وعمرو بن عبد الله الأودي،
~~وغير واحد.
# حدث عنه: أبو عمرو بن حيويه، وعمر بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وعيسى
~~بن الوزير، وجماعة.
# قال الدارقطني: بلغ مئة وسبع عشرة سنة. قال: وكان ثقة نبيلا،
# PageV14P530
# أدرك أبا نعيم. قال: ودخل على الوزير علي بن عيسى،
~~فقال له: كم سن القاضي؟ قال: ما أدري، لكن ظهر بالكوفة أعجوبة، فركبت مع
~~أبي سنة خمس عشرة ومئتين. رواها بعضهم فزاد: وركبت مع أبي إلى عامل
~~المأمون، وركبت الآن إلى حضرة الوزير، وبين الركبتين مئة سنة.
# وقال أبو حفص بن شاهين: بلغ مئة وست عشرة سنة.
# قلت: توفي في شوال سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله ابن
~~أبي شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا بدر بن
~~الهيثم، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، حدثنا المغيرة بن جميل الكندي،
~~حدثني سليمان بن علي بن عبد الله، حدثني أبي، عن جدي ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الولاء ليس بمتحول ولا بمنتقل " (1).
# قال العقيلي (2): المغيرة منكر الحديث. ثم ساق له هذا عن شيخ، عن الأشج.
# 305 المير ماهاني * الإمام المحدث، الثقة العالم.
# سمع من إسحاق بن راهويه " تفسيره "، ومن محمد بن عبد العزيز ابن أبي
~~رزمة، وعلي بن حجر، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن
# PageV14P531
# رافع، ومحمود بن غيلان، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعبد الله
~~بن عدي، ومحمد بن الحسين الحدادي المروزي، وجماعة.
# وحدث بنيسابور وبمرو.
# وتوفي في المحرم سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# واسمه: أبو يزيد، محمد بن يحيى بن ms4127 خالد بن يزيد بن متى الخالدي المروزي
~~المير ماهاني.
# قيل: إنه عاش ستا وثمانين سنة.
# يقع حديثه في تآليف محيي السنة البغوي.
# سميه: محمد بن يحيى بن خالد بن مهران النيسابوري، هو ابن أخت سلمة بن
~~شبيب.
# يروي عن: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع أيضا.
# حدث في حدود سنة تسعين ومئتين.
# 306 المنكدري * الإمام الحافظ البارع، أبو بكر، أحمد بن محمد بن عمر بن
~~عبد
# PageV14P532
# الرحمن بن عمر بن الإمام القدوة محمد بن المنكدر،
~~القرشي، التيمي، المدني المنكدري، نزيل خراسان.
# سمع عبد الجبار بن العلاء وهو أقدم شيخ عنده، ويونس بن عبد الأعلى،
~~وهارون بن إسحاق الهمداني، وعلي بن حرب، وأبا زرعة الرازي، وخلقا كثيرا من
~~طبقتهم من أصحاب سفيان بن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون.
# حدث عنه محمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن خالد المطوعي البخاري، ومحمد بن
~~مأمون المروزي الحافظ، وخلق كثير، وابنه عبد الواحد، ومحمد بن علي بن شاه.
# وله رحلة واسعة وجولان في شبابه وشيخوخته.
# قال الحاكم: له أفراد وعجائب.
# قلت: وهو في " تاريخ دمشق " لأنه سمع في بيروت من العباس بن الوليد، وقد
~~سمع في شيراز من إسحاق بن شاذان.
# وسكن البصرة مدة، ثم أصبهان، ثم الري، ثم نيسابور.
# ومات بمرو في سنة أربع عشرة وثلاث مئة، عن نيف وثمانين سنة.
# 307 الكتاني * القدوة العارف، شيخ الصوفية، أبو بكر، محمد بن علي بن جعفر
~~البغدادي. الكتاني.
# PageV14P533
# حكى عن: أبي سعيد الخراز، وإبراهيم الخواص.
# حكى عنه: جعفر الخلدي، ومحمد بن علي التكريتي، وأبو القاسم البصري،
~~وآخرون.
# ومات مجاورا بمكة.
# ومن كلامه قال: من يدخل في هذه المفازة يحتاج إلى أربع: حال تحميه، وعلم
~~يسوسه، وورع يحجزه، وذكر يؤنسه.
# وقال: التصوف خلق، فمن زاد عليك في الخلق، وزاد عليك في التصوف.
# وعنه قال: من حكم المريد أن يكون نومه غلبة، وأكله فاقه، وكلامه ضرورة.
# قلت: نعم للصادق أن يقل من الكلام والاكل والنوم والمخالطة، وأن يكثر من
~~الأوراد، والواضع، وذكر الموت، وقول: لا حول ولا ms4128 قوة إلا بالله (1).
# PageV14P534
# يقال: ختم الكتاني في الطواف اثني عشر ألف ختمة. وكان
~~من الأولياء.
# توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، ويقال: توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث
~~مئة.
# 308 أبو علي الروذباري * شيخ الصوفية.
# قيل: اسمه: أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور، وقيل: اسمه حسن بن هارون.
# سكن مصر، صحب الجنيد، وأبا الحسين النوري، وأبا حمزة البغدادي، وابن
~~الجلاء.
# وحدث عن: مسعود الرملي وغيره، وقال: أستاذي في الفقه ابن سريج، وفي الأدب
~~ثعلب، وفي الحديث إبراهيم الحربي.
# وعن الجعابي قال: رحلت إلى عبدان، فأتيت مسجده، فوجدت شيخا، فكلمته،
~~فذاكرني بأكثر من مئتي حديث في الأبواب، وكنت قد
# PageV14P535
# سلبت في الطريق، فأعطاني ما عليه، فلما دخل عبدان
~~المسجد اعتنقه وبش به، فقلت لهم: من هذا؟ قالوا: هذا أبو علي الروذباري.
# قيل: سئل أبو علي عمن يسمع الملاهي ويقول: هي حلال لي لأني قد وصلت إلى
~~رتبة لا يؤثر فيه اختلاف الأحوال؟ فقال: نعم قد وصل، ولكن إلى سقر (1).
# وقال: أنفع اليقين ما عظم الحق في عينك، وصغر ما دونه عندك، وثبت الرجاء
~~والخوف في قلبك.
# قال أبو علي الكاتب: ما رأيت أحدا أجمع لعلم الشريعة والحقيقة من أبي
~~علي.
# قال أحمد بن عطاء الروذباري: كان خالي أبو علي يفتي بالحديث.
# قلت: توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# أخذ عنه: ابن أخته، ومحمد بن عبد الله الرازي، وأحمد بن علي الوجيهي،
~~ومعروف الزنجاني، وآخرون.
# 309 ابن حربويه * القاضي العلامة، المحدث الثبت، قاضي القضاة، أبو عبيد،
# PageV14P536
# علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البغدادي.
# سمع أحمد بن المقدام، والحسن بن عرفة، وزيد بن أخزم، ويوسف بن موسى
~~القطان، والحسن بن محمد الزعفراني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو حفص ابن شاهين،
~~وعدة.
# قال أبو بكر البرقاني: ذكرت ابن حربويه للدارقطني، فذكر من جلالته وفضله،
~~وقال: حدث عنه النسائي في الصحيح [ثم قال] لم يحصل لي عنه حرف [واحد]، وقد
~~مات بعد أن كتبت الحديث بخمس سنين ms4129 (1).
# قلت: ولي قضاء مصر، فقدمها سنة ثلاث وتسعين.
# قال ابن زولاق: كان عالما بالاختلاف، والمعاني، والقياس، عارفا بعلم
~~القرآن والحديث، فصيحا، عاقلا، عفيفا، قوالا بالحق، سمحا، متعصبا، كان أمير
~~مصر تكين (2) يأتي مجلسه ولا يدعه أن يقوم له، فإذا جاء هو إلى مجلس تكين،
~~مشى له وتلقاه. ولم يكن في زيه ولا منظره بذاك، وكان بوجهه جدري، ولكنه كان
~~من فحول العلماء. قال الإمام أبو بكر بن الحداد: سمعت أبا عبيد القاضي
~~يقول: ما لي وللقضاء! لو اقتصرت على الوراقة، ما كان خطي بالردئ. وكان رزقه
~~في الشهر مئة وعشرين دينارا.
# قال ابن زولاق: قال أبو عبيد القاضي: ما يقلد إلا عصبي أو
# PageV14P537
# غبي. قال: فجمع أحكامه بمصر بما اختاره، وكان أولا
~~يذهب إلى قول أبي ثور. وكان يورث ذوي الأرحام، وولي قضاء واسط أولا. إلى أن
~~قال: وأبو عبيد آخر قاض ركب إليه الامراء بمصر، وقد تسرى بمصر بجارية،
~~فتجنت عليه، وطلبت البيع، وكان به فتق. ثم ذكر ابن زولاق عدة حكايات تدل
~~على وقار أبي عبيد، ورزانته، وورعه التام، وسعة علمه. قال: وحدث عنه في سنة
~~ثلاث مئة النسائي.
# قال الشيخ محيي الدين النواوي (1): كان من أصحاب الوجوه، تكرر ذكره في "
~~المهذب " و " الروضة ".
# وقال أبو سعيد بن يونس: هو قاضي مصر، أقام بها طويلا، كان شيئا عجبا، ما
~~رأينا مثله، لا قبله ولا بعده، وكان يتفقه لأبي ثور، وعزل عن القضاء سنة
~~إحدى عشرة لأنه كتب يستعفي من القضاء، ووجه رسولا إلى بغداد يسأل في عزله،
~~وأغلق بابه، وامتنع من الحكم، فأعفي، فحدث حين جاء عزله، وأملى مجالس، ورجع
~~إلى بغداد. وكان ثقة ثبتا.
# حدث عن زيد بن أخزم، وأحمد بن المقدام، وطبقتهما.
# قال الخطيب (2): توفي ابن حربويه في صفر سنة تسع عشرة وثلاث مئة، وصلى
~~عليه أبو سعيد الإصطخري.
# 310 الشهيد * الإمام الحافظ، الناقد المجود، أبو الفضل، محمد بن أبي
# PageV14P538
# الحسين أحمد بن محمد بن عمار بن محمد بن حازم بن
~~المعلى بن الجارود الجارودي الهروي ms4130 الشهيد.
# سمع أحمد بن نجدة بن العريان، والحسين بن إدريس، ومعاذ بن المثنى، وأحمد
~~بن إبراهيم بن ملحان، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم أنصاري، وأقرانهم
~~بخراسان وبالعراق.
# وهو من أقران الطبراني، وابن عدي، وإنما كتب هنا لقدم وفاته، فافهم ذلك،
~~ولو أنني أخرته إلى عصر أقرانه لساغ أيضا.
# وقد سمع بنيسابور من أبي العباس الثقفي.
# حدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، وعبد الله ابن سعد حفاظ
~~نيسابور ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي، وأبو الحسين بن المظفر، وغيرهم.
# قال الحاكم: سمعت بكير بن أحمد الحداد بمكة يقول: كأني أنظر إلى الحافظ
~~محمد بن أبي الحسين وقد أخذته السيوف، وهو متعلق بيديه جميعا بحلقتي الباب،
~~حتى سقط رأسه على عتبة الكعبة سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، هكذا قال، فوهم،
~~إنما كان ذلك سنة سبع عشرة وثلاث مئة في ذي الحجة عام اقتلع الحجر الأسود،
~~وردم بئر زمزم بالقتلى على يد القرامطة (1).
# وقتل معه أخوه المحدث أبو نصر أحمد، وقد سمعا من جدهما للام أبي سعد يحيى
~~بن منصور الزاهد الهروي.
# PageV14P539
# وقد خرج الحافظ أبو الفضل " صحيحا " على رسم " صحيح
~~مسلم "، ورأيت له جزءا مفيدا، فيه بضعة وثلاثون حديثا من الأحاديث التي بين
~~عللها في " صحيح مسلم ". وأقدم شيخ لقيه: عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ.
~~ولعله لم يبلغ خمسين سنة رحمه الله، ولهذا لم يشتهر حديثه.
# أخبرنا إبراهيم بن علي الفقيه في " كتابه ": أخبرنا محمد بن عصية، وزكريا
~~العلبي، وعبد الرحمن بن صيلاء قالوا: أخبرنا عبد الأول ابن عيسى، أخبرنا
~~عبد الله بن محمد الحافظ، أخبرنا الحسين بن إسحاق، أخبرنا محمد بن عمر بن
~~حفصويه، حدثنا أبو الفضل الشهيد، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي،
~~حدثنا علي بن عثمان اللاحقي، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي
~~هريرة، سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ذروني ما تركتكم " (1).
# PageV14P540
# 311 الجوهري * القاضي العلامة، أبو علي، عبد الرحمن بن
~~إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب السامري ms4131 الجوهري.
# [روى] عن: علي بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن
~~سليمان.
# وثقه ابن يونس.
# روى عنه: الطبراني، وابن المقرئ، وجماعة.
# توفي سنة عشرين وثلاث مئة، من أبناء السبعين.
# ناب في القضاء بمصر، بل استقل به، وكان الذي استنابه مقيما ببغداد، وهو
~~هارون بن إبراهيم بن حماد.
# قال ابن زولاق: كان فقيها، حاسبا، خبيرا، عاقلا، له حلقة، وكان يتأدب مع
~~الطحاوي ويقول: هو أسن مني، والقضاء أقل من أن أفخر به. ثم عزل بعد سنة
~~وشهرين.
# حدث عن علي بخمسين جزءا، وعن الربيع بأكثر كتب الشافعي.
# مات في ربيع الآخر من العام.
# 312 أبو نعيم بن عدي * * الإمام الحافظ الكبير الثقة، أبو نعيم، عبد
~~الملك بن محمد بن
# PageV14P541
# عدي الجرجاني الأستراباذي، الفقيه الشافعي.
# قال حمزة بن يوسف، ولد سنة اثنتين وأربعين ومئتين. قال: وكان مقدما في
~~الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه.
# قلت: سمع علي بن حرب الطائي، والحسن بن محمد الزعفراني، وعمر بن شبة
~~النميري، والربيع المرادي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والعباس بن
~~الوليد البيروتي، وعلي بن عثمان النفيلي، ومحمد بن عيسى الدامغاني، وأبا
~~عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، وأحمد بن منصور الرمادي، وسليمان بن سيف،
~~ويزيد بن عبد الصمد، ويوسف بن مسلم، وإسحاق بن إبراهيم الطلقي، وعمار ابن
~~رجاء، وخلقا كثيرا. بخراسان، والعراق، والحجاز، والشام، والجزيرة.
# ولقي بمكة أبا يحيى بن أبي مسرة.
# حدث عنه: أبو محمد بن صاعد، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو القاسم
~~الطبراني، وأبو إسحاق المزكي، وأبو بكر الجوزقي، وأبو محمد المخلدي، وأبو
~~الحسين أحمد بن محمد البحيري، وأبو بكر ابن مهران المقرئ، وعدة.
# قال الحاكم: هو الفقيه، الحافظ للمسانيد والفقهيات عن الصحابة والتابعين.
# وقال الخطيب: كان أحد أئمة المسلمين، ومن الحفاظ لشرائع PageV14P542
# الدين، مع صدق وتورع، وضبط وتيقظ.
# قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: لم يكن في عصرنا أحد من
~~الفقهاء أحفظ للفقهيات وأقاويل الصحابة بخراسان من أبي نعيم الجرجاني،
~~وبالعراق من أبي زياد النيسابوري.
# الحاكم: سمعت ms4132 أبا علي الحافظ يقول: كان أبو نعيم الجرجاني أحد الأئمة، ما
~~رأيت بخراسان بعد ابن خزيمة مثله. أو قال: أفضل منه، كان يحفظ الموقوفات
~~والمراسيل كما نحفظ نحن المسانيد.
# وقال أبو نعيم الجرجاني: قد تواترت الاخبار في عدد التكبير على الجنائز
~~أربعا، وأشهرها وأصحها حديث الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة (1)، إلا
~~أنه في التكبير على الغائب (2).
# PageV14P543
# وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الطلقي: حدثنا محمد بن خالد
~~الرازي، حدثنا أبو يوسف القاضي، عن عطاء بن عجلان، عن أبي نضرة، عن أبي
~~سعيد: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر على ابنه أربعا " (1).
# قال: وتواترت الاخبار على شدة حزنه عليه يعني ابنه وأنه مشى خلف جنازته
~~حافيا، وأنه أخذ عن جبريل، عن الله تعالى: " أن له في الجنة مرضعا تتم
~~رضاعه " (2).
# PageV14P544
# وحدثنا أبو معين الحسين بن الحسن الرازي، حدثنا ابن
~~أبي مريم قال: كنا عند مالك، فجعل الناس يذكرون أحاديث لا يأخذ بها أهل
~~المدينة، فقال مالك: ماذا عند الناس من هذه الأحاديث؟ ثم قال مالك: وددت
~~بأني أضرب بكل حديث حدثت به مما لا يؤخذ به سوطا وأني لم أحدث به.
# قال حمزة السهمي: توفي أبو نعيم بأستراباذ في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاث مئة، عن نيف وثمانين سنة.
# قال الحاكم: سمعت علي بن محمد بن شعيب الأستراباذي يقول: توفي أبو نعيم
~~بعد منصرفه من بخارى سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# قال الحاكم: سعت إسماعيل بن أحمد الجرجاني، سمعت أبا نعيم، سمعت عمار بن
~~رجاء، سمعت يزيد بن هارون يقول وسئل عن حديث فقال: إنا واسطيون. يعني:
~~تغافل كأنك واسطي.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا علي ابن عبد
~~السلام، حدثنا الشيخ أبو إسحاق قال: ومنهم أبو نعيم الأستراباذي صاحب
~~الربيع.
# أخبرن أبو الفضل أحمد بن هبة الله: أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا
~~زاهر بن طاهر المستملي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، PageV14P545
# أخبرنا الأستاذ أبو بكر بن مهران المقرئ، حدثنا أبو
~~نعيم ms4133 عبد الملك بن محمد الفقيه، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدثنا
~~أبو قطن، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن أبي رافع، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعلمون ما في الصف المقدم،
~~كانت قرعة ".
# غريب، تفرد به أبو قطن عمرو بن الهيثم، أخرجه مسلم (1) عن ابن حرب
~~النشائي عنه، واسم [أبي] رافع: نفيع الصائغ.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز: أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد
~~الكنجروذي، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، حدثنا أبو نعيم عبد
~~الملك بن محمد، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا عثمان بن سعد الحمصي، أخبرنا عيسى
~~بن إبراهيم القرشي، عن زهير ابن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقولن أحدكم
~~للمسجد: مسيجد، فإنه بيت الله، يذكر الله فيه، ولا يقولن أحدكم: مصيحف، فإن
~~كتاب الله أعظم من أن يصغر، ولا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، كلكم عباد وإماء،
~~ولا يقولن للرجل رويجل، ولا للمرأة: مرية ".
# هذا حديث منكر شبه موضوع، لا يحتمله زهير التميمي، وإن كان كثير
~~المناكير، بل آفته عيسى (2)، فإنه غير ثقة.
# PageV14P546
# وفي سنة ثلاث: مات الحافظ المتهم (1) أبو بشر أحمد بن
~~محمد ابن عمرو الكندي المصعبي المروزي.
# وحافظ بغداد أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب.
# وشيخ النحو إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي نفطويه.
# والمحدث أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق ببغداد.
# والفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري الكوفي، صاحب أبي كريب.
# وأبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي.
# وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة الدمشقي.
# والمحدث أبو عمران موسى بن العباس الجويني.
# وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري البغدادي.
# 313 الإسفراييني * الإمام الحافظ الناقد المتقن الأوحد، أبو بكر، عبد
~~الله بن محمد ابن مسلم الإسفراييني، أحد الرحالين، ويقال له: الجوربذي (2)،
~~من قرية جوربذ.
# PageV14P547
# سمع يونس بن عبد الأعلى، والحسن بن محمد الزعفراني، ms4134
~~ومحمد بن يحيى، وأبا زرعة، والعباس بن الوليد البيروتي، وأبا بكر الصغاني،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي النيسابوري، وأبو أحمد
~~الحاكم، وأبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن
~~مهران المقرئ، وآخرون. ولقي بمنبج حاجب بن سليمان.
# وجمع وصنف.
# ولد سنة تسع وثلاثين ومئتين، ومات في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، أرخه
~~الحاكم أبو عبد الله وقال: هو ختن بديل الإسفراييني، من الاثبات المجودين
~~في أقطار الأرض.
# أخبرنا أبو الفضل بن تاج الامناء، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد،
~~أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أبو بكر ابن مهران،
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا خلف بن تميم،
~~حدثنا أبو رجاء عبد الله بن واقد الهروي، عن الضحاك، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ما من يوم إلا ولله فيه عتقاء يعتقهم من النار،
~~إلا يوم الجمعة، فإنه ما فيه ساعة إلا ولله عتقاء يعتقهم من النار ".
# تفرد به أبو رجاء، وهو لين الحديث (1).
# PageV14P548
# 314 أسلم * ابن عبد العزيز بن هاشم بن خالد، العلامة
~~الحافظ، قاضي القضاة بالأندلس، أبو الجعد الأموي مولاهم الأندلسي القرطبي،
~~الفقيه المالكي، أحد الاعلام، من ذرية أبان مولى عثمان رضي الله عنه.
# ارتحل سنة ستين ومئتين. وأخذ عن يونس بن عبد الأعلى، وأبي إبراهيم
~~المزني، والربيع المرادي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ورجع بإسناد
~~عال، وعلم جم، ولازم بقي بن مخلد مدة طويلة.
# وكان إماما فقيها، محدثا رئيسا، نبيلا معظما، بعيد الصيت.
# ولي قضاء الجماعة (1) للناصر لدين الله، وكان حميد السيرة، شديدا على
~~الشهود المريبين، وهو أخو هاشم بن عبد العزيز.
# حدث عنه جماعة.
# قال أبو سعيد بن يونس: مات في رجب سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
# PageV14P549
# 315 ابن عمروس * الامام، محدث همذان، أبو إسحاق،
~~إبراهيم بن عمروس بن محمد الفسطاطي الفقيه.
# [روى] عن: أبي عمار المروزي، وعبد الرحمن ms4135 بن بشر، والعباس بن يزيد
~~البحراني، وعبد الحميد بن عصام، وأحمد بن بديل، وحميد بن زنجويه، والبخاري،
~~وخلق.
# قال صالح بن أحمد التميمي: سمعت منه مع أبي، وقرأت عليه بعض فوائده، وهو
~~صدوق.
# توفي في سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# 316 المروزي * * الشيخ الامام، المسند الصدوق، أبو الحسن، محمد بن
~~إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم المروزي، خاتمة أصحاب علي بن حجر.
# حدث عن: علي بن حجر، وعلي بن خشرم، والحسن بن أبي الربيع، وسلمة بن شبيب
~~لقيه بمكة والربيع بن سليمان المرادي، ويونس بن عبد الأعلى، وعبيد الله بن
~~جرير بن جبلة، وعباس الدوري، وطائفة في رحلته.
# PageV14P550
# وقدم نيسابور سنة نيف وعشرين وثلاث مائة، فأملى بها،
~~ولم أر الحاكم ذكره في " تاريخه ".
# روى عنه: أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني، وطاهر ابن محمد بن
~~سهلويه، وأبو محمد بن الحسن بن أحمد المخلدي، ومحمد بن الحسين العلوي شيخ
~~البيهقي والعلوي خاتمة من روى عنه، فحديثه أعلى شئ وقع للحافظ البيهقي. ولم
~~أظفر له بوفاة.
# كتب إلي أبو حامد محمد بن عبد الكريم الخطيب وجماعة:
# أنبأهم القاسم بن أبي سعيد الشافعي، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو
~~حامد الأزهري، أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن
~~إسحاق المروزي إملاء بنيسابور، حدثنا علي بن حجر، حدثنا محمد بن عمار
~~الأنصاري، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئا ما أعطى كافرا منها شيئا "
~~(1).
# 317 الفضل بن الخصيب * ابن العباس بن نصر، المحدث الصدوق الرحال، أبو
~~العباس الأصبهاني الزعفراني.
# PageV14P551
# حدث عن: أبي يحيى بن المقرئ، وأحمد البزي، وسلمة بن
~~شبيب، وحميد بن مسعدة، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن عبد الله بن
~~المستورد، وأحمد بن الفرات، ومحمد بن وزير الواسطي، وأحمد بن الخليل، ومحمد
~~بن عبد الله المخرمي، وهارون بن موسى الفروي، والنضر بن سلمة، وطبقتهم.
# حدث عنه: عبد الله بن أحمد والد أبي نعيم، ms4136 والقاضي أبو أحمد العسال،
~~والحسن بن عبد الله بن سعيد، وأبو بكر بن المقرئ، والحسن بن علي بن أحمد بن
~~البغدادي، وآخرون.
# وهو من مشاهير الأصبهانيين.
# قال أبو نعيم: توفي في شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي جعفر القرطبي، أخبرنا أبو القاسم الحافظ،
~~أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن أحمد ابن سليمان بن
~~البغدادي، أخبرنا محمود بن جعفر الكوسج، أخبرنا الحسن بن علي بن البغدادي،
~~حدثنا الفضل بن الخصيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا معتمر، عن
~~ليث، عن عدي بن عدي قال: قال عمر بن الخطاب: " لقد هممت أن أنظر: فمن أتى
~~له أربعون سنة فلم يحج ولم يكن له عهد، إلا ضربت عليه الجزية " (1). غريب.
# PageV14P552
# 318 الأعمشي * الإمام الحافظ الثبت المصنف، أبو حامد،
~~أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم النيسابوري الأعمشي، لقب ببغداد
~~بالأعمشي لحفظه حديث الأعمش، واعتنائه به.
# سمع محمد بن رافع، وإسحاق بن منصور، وعلي بن خشرم، والزعفراني، ومحمد بن
~~عثمان بن كرامة، وأبا سعيد الأشج، ويحيى بن حكيم، وزياد بن يحيى الحساني،
~~وأبا زرعة الرازي، ومحمد بن المهلب السرخسي، وطبقتهم.
# وكان من كبار الحفاظ.
# روى عنه: أبو الوليد الفقيه، وأبو علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وأبو
~~إسحاق المزكي، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو أحمد الحاكم، ويحيى بن إسماعيل
~~الحراني، وآخرون.
# قال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: حدثنا أحمد بن حمدون إن حلت
~~الرواية عنه قلت: وكان يلقب أبا تراب قال الحاكم: فقلت لأبي علي: أهذا الذي
~~تذكره من جهة المجون والسخف الذي كان، أو لشئ أنكرته منه في الحديث؟ قال:
~~بل من جهة الحديث. قلت: فما أنكرت عليه؟ قال: حديث عبيد الله بن عمر، عن
~~عبد الله بن الفضل. قلت: قد حدث به غيره، فأخذ يذكر أحاديث
# PageV14P553
# حدث بها غيره، فقلت: أبو تراب مظلوم في كل ما ذكرته.
~~ثم حدثت أبا الحسين الحجاجي بهذا. فرضي كلامي فيه، وقال: القول ms4137 ما قلته.
# ثم تأملت أجزاء كثيرة بخطه فلم أجد فيها حديثا يكون الحمل فيه عليه،
~~وأحاديثه كلها مستقيمة.
# وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: حضرت ابن خزيمة يسأل أبا حامد الأعمشي: كم
~~روى الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد؟
# فأخذ أبو حامد يسرد الترجمة، حتى فرغ منها، وأبو بكر يتعجب منه.
# وسمعت محمد بن حامد البزاز يقول: دخلنا على أبي حامد الأعمشي، وهو عليل،
~~فقلت: كيف تجدك؟ قال: أنا بخير، لولا هذا الجار يعني أبا حامد الجلودي،
~~راوية أحمد بن حفص ثم قال:
# يدعي أنه عالم ولا يحفظ إلا ثلاثة كتب: كتاب: " عمى القلب "، وكتاب: "
~~النسيان "، وكتاب: " الجهل ". دخل علي أمس وقد اشتدت بي العلة، فقال: يا
~~أبا حامد! علمت أن زنجويه مات؟
# فقلت: رحمه الله، فقال: دخلت اليوم على المؤمل بن الحسن وهو في النزع، ثم
~~قال: يا أبا حامد! كم لك؟ قلت: أنا في السادس والثمانين فقال: إذا أنت أكبر
~~من أبيك يوم مات. فقلت: أنا بحمد الله في عافية، جامعت البارحة مرتين،
~~واليوم فعلت كذا، فخجل وقام.
# قلت: قيل: إن صاحب الترجمة هو ولد الزاهد حمدون القصار، أحد مشايخ
~~الطريق.
# مات أبو حامد في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، وقد قارب
~~التسعين. PageV14P554
# أخبرنا علي بن بقاء ومحمد بن حازم قالا: أخبرنا عبد
~~الرحمن بن نجم، أخبرتنا الكاتبة شهدة، أخبرنا ظريف بن محمد، أخبرنا عمرو بن
~~محمد بن أحمد البجيري، أخبرنا إبراهيم بن محمد المحفوظي، أخبرنا أحمد بن
~~حمدون، أخبرنا محمد بن يحيى، ومحمد بن مسلم، وأبو زرعة، ويعقوب بن سليمان،
~~وعباس بن محمد، والصغاني، قالوا:
# حدثنا عارم، حدثنا حماد بن زيد، عن أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي عمرو
~~الشيباني، عن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من دل على خير كان له كأجر فاعله ".
# رواه مسلم (1) من وجه آخر عن الأعمش.
# 319 أبو عمر القاضي * الإمام الكبير، قاضي القضاة، أبو عمر، محمد بن يوسف
~~بن يعقوب بن إسماعيل ابن ms4138 عالم البصرة حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم
~~البصري، ثم البغدادي المالكي.
# سمع أباه الحافظ يوسف القاضي صاحب السنن ومحمد بن الوليد البسري، والحسن
~~بن أبي الربيع الجرجاني، وزيد بن أخزم.
# وطبقتهم.
# PageV14P555
# حدث عنه: الدارقطني، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو
~~بكر بن المقرئ، وأبو القاسم بن حبابة، وعيسى بن الوزير، وعدة.
# مولده بالبصرة في سنة ثلاث وأربعين ومئتين، وولي قضاء مدينة المنصور في
~~سنة أربع وثمانين، وكان عديم النظير عقلا وحلما وذكاء، بحيث إن الرجل كان
~~إذا بالغ في وصف شخص، قال: كأنه أبو عمر القاضي. ثم قلده المقتدر بالله
~~قضاء الجانب الشرقي وعدة نواح، ثم قلده قضاء القضاة سنة سبع عشرة وثلاث
~~مئة.
# حمل الناس عنه علما واسعا من الحديث والفقه، ولم ير أجل من مجلسه للحديث:
~~البغوي عن يمينه، وابن صاعد عن شماله، وابن زياد النيسابوري وغيره بين
~~يديه.
# وكان يذكر أن جده لقنه حديثا، فحفظه. وله أربع سنين عن وهب ابن جرير، عن
~~أبيه، عن الحسن، قال: لا بأس بالكحل للصائم (1).
# قال الخطيب: هو ممن لا نظير له في الاحكام عقلا، وذكاء، واستيفاء للمعاني
~~الكثيرة بالألفاظ اليسيرة (2).
# وقيل: كان الرجل إذا امتلأ غيظا يقول: لو أني أبو عمر القاضي ما صبرت.
# استخلف ولده على قضاء الجانب الشرقي.
# وقد كتب الفقه عن إسماعيل القاضي سوى قطعة من التفسير،
# PageV14P556
# وعمل مسندا كبيرا قرأ أكثره على الناس.
# ومات سنة عشرين وثلاث مئة، رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن
~~الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن الوزير: قرئ على القاضي
~~أبي عمر محمد بن يوسف وأنا أسمع، قيل له: حدثكم الحسن بن أبي الربيع، حدثنا
~~عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: "
~~فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به خمسين صلاة، ثم
~~نقصت حتى جعلت خمسا، فقال الله عز وجل: " إن لك بالخمس خمسين، الحسنة بعشر
~~أمثالها ".
# أصل الحديث ms4139 في الصحاح (1) لأنس بن مالك وغيره، وهذا إسناد لين من جهة أبي
~~هارون (2).
# 320 الدغولي * الإمام العلامة، الحافظ المجود، شيخ خراسان، أبو العباس،
# PageV14P557
# محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السرخسي
~~الدغولي.
# قال الحاكم في كتاب: " مزكي الاخبار ": كان أبو العباس أحد أئمة عصره
~~بخراسان في اللغة، والفقه، والرواية. أقام بنيسابور مستفيدا على محمد بن
~~يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر وأقرانهما سنين، وكتب بالعراق والحجاز عن
~~محمد بن إسماعيل الأحمسي وأقرانه.
# قلت: روى عن الزعفراني، وسعدان بن نصر، وأحمد بن المقدام العجلي، وأحمد
~~بن سيار، وأحمد بن زهير، ومسلم بن الحجاج، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ،
~~ومحمد بن مشكان، وأحمد ابن حفص بن عبد الله، ومحمد بن عبد الكريم العبدي،
~~ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن الجهم، وأبي قلابة، والحسن بن أبي ربيع،
~~وعلي بن الحسين بن أبي عيسى، وأبي يحيى بن أبي مسرة، وأحمد بن أبي غرزة،
~~ومحمد بن المهلب السرخسي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وأبي زرعة الرازي،
~~وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وطبقتهم.
# وصنف، وجمع.
# حدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الوليد الفقيه، ومحمد
~~بن أحمد الكرابيسي، ويحيى بن عمرو البستي، وأبو عبد الله بن أبي ذهل، وأبو
~~بكر الجوزقي، وجعفر بن محمد بن الحارث، والحافظ أبو علي النيسابوري،
~~وآخرون.
# وله كتاب: " الآداب "، وكتاب: " فضائل الصحابة "، وأشياء.
# الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: قيل لأبي العباس PageV14P558
# الدغولي: لم لا تقنت في صلاة الفجر؟ فقال: لراحة
~~الجسد، وسنة أهل البلد، ومداراة الأهل والولد.
# الحاكم: سمعت أبا سعيد محمد بن أحمد الكرابيسي بسرخس يقول: قدم علينا أبو
~~أحمد عبد الله بن عدي سرخس متوجها إلى بخارى، فلما انصرف إلينا، قيل له: ما
~~رأينا بهذه الديار مثل أبي العباس الدغولي، فقال: أيش هذا؟ ما رأيت أنا طول
~~رحلتي مثل أبي العباس.
# وقال أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الحافظ: خرجنا مع الامام أبي بكر بن
~~خزيمة إلى سمرقند ms4140 لتهنئة الأمير الشهيد، والتعزية عن الأمير أبي إبراهيم
~~الماضي، فلما انصرفنا، قلت لابن خزيمة: ما رأينا في سفرنا مثل أبي العباس
~~الدغولي. فقال أبو بكر: ما رأيت أنا مثل أبي العباس.
# قلت: ما أطلق ابن خزيمة هذا القول إلا عن أمر كبير من سعة علم أبي العباس
~~رحمه الله.
# قال الحاكم: سمعت يحيى بن عمرو البستي يقول: سمعت أبا العباس الدغولي
~~يقول لأبي الحسين الحجاجي: أيش حال أبي علي الحافظ؟ وما الذي يصنفه الآن؟
~~قال: هو ذا يرد على مسلم بن الحجاج. فأنشأ يقول:
# يقضى للحطيئة ألف بيت * كذاك الحي يغلب كل ميت كذلك دعبل يرجو سفاها *
~~وحمقا أن ينال مدى الكميت إذا ما الحي ناقض حشو قبر * فذالكم ابن زانية
~~بزيت PageV14P559
# قال ابن أبي ذهل: سمعت أبا العباس الدغولي يقول: أربع
~~مجلدات لا تفارقني في السفر، والحضر، وإذا خرجت من البلد: كتاب المزني،
~~وكتاب " العين "، و " تاريخ البخاري "، وكتاب " كليلة ودمنة ".
# الحاكم: حدثني جعفر بن محمد بن الحارث، حدثنا أبو العباس الدغولي، حدثنا
~~محمد بن يحيى، حدثنا يحيى الوحاظي، حدثتنا أم هاشم مولاة عبد الله بن بسر
~~قالت: بينما أنا أوضئ عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم إذ خر
~~مغشيا عليه. تعني: مات فجأة.
# قال الحاكم: قال الدغولي: في العلماء جماعة فقدوا فجأة فلم يوجدوا، منهم:
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقد يوم الجماجم (1)، ومنهم: معمر بن راشد، ولم
~~تعرف له تربة قط. وبدل بن المحبر افتقد ولا يدرى أين ذهب. ثم سمى جماعة
~~ماتوا فجأة كالشعبي، وحميد الطويل، والأوزاعي.
# قال الحاكم: سألت محمد بن عبد الرحمن بن الدغولي عن وفاة جده، فقال: في
~~سنة خمس وعشرين وثلاث مئة. قرأت على شرف الدين أحمد بن أبي الحسين الدمشقي
~~في سنة ثلاث وتسعين وست مئة عن أبي روح الهروي: أخبرنا أبو القاسم
# PageV14P560
# الشحامي سنة سبع وعشرين وخمس مئة، أخبرنا أبو يعلي
~~إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو بكر الجوزقي، أخبرنا أبو العباس
~~الدغولي، وأبو حامد ms4141 بن الشرقي، ومكي بن عبدان، قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن
~~بشر، حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثني محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب
~~وأبوه: أنهما سمعا موسى بن طلحة يخبر عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه:
~~أن رجلا قال: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة. فقال القوم: ما له
~~ما له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " أرب ماله ". وقال: " تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤدي
~~الزكاة، وتصل الرحم، ذرها " كأنه كان على راحلته. لفظ الشرقي.
# أخرجه البخاري ومسلم (1) جميعا عن عبد الرحمن، فوقع موفقة لهما بعلو.
# أخبرتنا أم الفضل زينب بنت عمر بن كندي ببعلبك، عن أم المؤيد زينب بنت
~~أبي القاسم: أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أخبرنا محمد بن
~~علي الخشاب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا الحافظ، أخبرنا أبو العباس
~~الدغولي، ومكي بن عبدان، قالا:
# حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله تعالى ذكره ليعجب من
~~الرجلين يقتل أحدهما الآخر فيدخلان الجنة ". زاد الدغولي في حديثه:
# " فقال سفيان: يكون هذا كافرا وهذا مسلما، فيقتل الكافر المسلم، ثم
# PageV14P561
# يرزق الله الكافر التوبة فيسلم، فيقتل، فيدخل الجنة "
~~متفق عليه (1)، وما اتصل علوه لي إلا من هذا الوجه.
# 321 ثابت بن حزم * ابن عبد الرحمن بن مطرف، العلامة الإمام الحافظ، أبو
~~القاسم السرقسطي الأندلسي اللغوي، صاحب كتاب: " الدلائل ".
# أخذ عن: محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد السلام الخشني، وفي الرحلة عن
~~النسائي، وأبي بكر البزار، ومحمد بن علي الجوهري الصائغ، وعدة.
# قال ابن الفرضي: كان عالما، مفتيا، بصيرا بالحديث، والنحو، واللغة،
~~والغريب، والشعر. إلى أن قال: توفي في رمضان سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. وله
~~مصنفات مفيدة. وقد ولي قضاء سرقسطة (2).
# PageV14P562
# وكان ولده من الأذكياء المعدودين، مات بعد الثلاث مئة
~~شابا، وهو: قاسم بن ثابت.
# وقال أبو سعيد بن يونس: مات ثابت ms4142 في سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# قال أبو الربيع بن سالم: ومن تآليف بلادنا كتاب: " الدلائل " في الغريب،
~~مما لم يذكره أبو عبيد، ولا ابن قتيبة لقاسم بن ثابت السرقسطي، احتفل في
~~تأليفه، ومات قبل إكماله، فأكمله أبوه. وكان سماعهما واحدا، ورحلتهما
~~واحدة، سمعته من ابن حبيش قال: حدثنا به جعفر بن محمد بن مكي، حدثنا ابن
~~سراج، عن يونس بن عبد الله القاضي، عن العباس بن عمر الصقلي، عن ثابت بن
~~قاسم بن ثابت، عن جده قراءة، وعن ابنه إجازة، وهذا عكس المعهود.
# ومات أبوه نحو سنة اثنتين وثلاث مئة، وذكروا أنه عرض قضاء بلده عليه
~~فأباه، فأراد أبوه الحمل عليه في ذلك، فسأله إنظاره ثلاثا، فتوفي فيها،
~~فكانوا يرون أنه دعا على نفسه بالموت، وكان معروفا بإجابة الدعوة. وكتب أبو
~~علي القالي هذا الكتاب، وكان يقول: لم يوضع بالأندلس مثله.
# 322 عبد الله بن مظاهر * الحافظ البارع، أحد الأذكياء الافراد، أبو محمد
~~الأصبهاني.
# بلغنا أنه حفظ المسند جميعه، ثم شرع في حفظ أقوال الصحابة.
# PageV14P563
# أخذ عن: يوسف القاضي، ومطين، وأبي خليفة، وأقرانهم،
~~ومات شابا.
# حدث عنه: رفيقه أبو الشيخ وهو من طبقته، وإنما تقدم موته، فإنه توفي سنة
~~أربع وثلاث مئة.
# 323 القاضي الخياط * الإمام المحدث الحافظ، القاضي الورع، أبو عبد الله،
~~محمد ابن علي المروزي، أحد السادات والأولياء.
# عرف بالخياط لأنه كان يخيط على الأيتام والمساكين حسبة.
# ولد سنة بضع وثلاثين ومئتين.
# وسمع علي بن خشرم، ومحمود بن آدم، وأحمد بن سيار الحافظ، وخلقا سواهم. ثم
~~سئل الرواية، فما كان يحدث إلا باليسير في المذاكرة.
# ولي قضاء القضاة بنيسابور في سنة ثمان وثلاث مئة، إلى أن استعفى سنة إحدى
~~عشرة، ورد خريطة الحكم إلى الرئيس أبي الفضل البلعمي، فما شرب لاحد ماء،
~~ولا ظفر له بزلة. وكان لا يدع سماع الحديث أيام قضائه، ويحضر مجلس أبي
~~العباس السراج.
# بالغ الحاكم في تعظيمه وقال: سمعت أبا الوليد الفقيه يقول:
# مررت أنا وأبو الحسن الصباغ على مسجد رجاء، والقاضي ms4143 الخياط
# PageV14P564
# جالس، وكاتبه بحذائه، فقلنا: نحتسب ونتقدم إليه، ويدعي
~~أحدنا على الآخر، فادعيت أني سمعت في كتاب هذا وليس يعيرني سماعي، فسكت
~~ساعة ثم قال: بإذنك سمع في كتابك؟ قال: نعم. قال: فأعره سماعه.
# وقال الحاكم: سمعت أبي يقول: كان القاضي محمد بن علي المروزي طول أيامه
~~يسكن دار ابن حمدون بحذاء دارنا، وكنت أعرفه يخيط بالليل، وإذا تفرغ
~~بالنهار للأيتام والضعفاء، ويعدها صدقة.
# سمعت محمد بن عبدان خادم المجامع يقول: كان محمد بن علي الحاكم يجئ في كل
~~أسبوع ليلة إلى الجامع، فيتعبد إلى الصباح من حيث لا يعرف غيري، فصادفته
~~ليلة يتلو: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) [المائدة: 44]
~~الآيات، ولكما تلا آية منها، ضرب بيده على صدره ضربة أسمع صوتها من شدته،
~~رحمه الله تعالى.
# توفي بعد العشرين وثلاث مئة، وله بضع وثمانون سنة.
# 324 ابن قتيبة * قاضي القضاة بمصر، أبو جعفر، أحمد بن عبد الله بن مسلم
~~بن قتيبة البغدادي الكاتب.
# PageV14P565
# حدث عن: أبيه بكتبه كلها حفظا.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، وابنه عبد الواحد ابن أحمد، وولي
~~قضاء مصر، فمات بها.
# قال يوسف بن يعقوب بن خرزاذ: إن أبا جعفر حدث بكتب أبيه كلها بمصر من
~~حفظه، ولم يكن معه كتاب، ومات في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاث
~~مئة، وبقي في القضاء شهرين ونصف [شهر]، وعزل، فوثبت به الرعية، وشتموه،
~~وولي بعده أحمد بن إبراهيم بن حماد.
# قال المسبحي: كان يحفظ كتب أبيه كلها بالنقط والشكل كما يحفظ القرآن، وهي
~~أحد وعشرون مصنفا، فما سمع بذلك أهل الأدب والعلم جاؤوه، وجاءه أولاد
~~الملوك، فأخذوا عنه.
# وقال ابن زولاق: كان مالكيا، شيخا حادا، أذكر أن أباه حفظه كتبه في
~~اللوح.
# وفيها مات صالح بن الحافظ أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وأبو جعفر
~~محمد بن عمرو العقيلي، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي.
# 325 ابن أبي العزاقر * الزنديق المعثر، أبو جعفر، محمد بن علي، الشلمغاني
~~الرافضي.
# PageV14P566
# قال بالتناسخ، ms4144 وبحلول الإلهية فيه، وأن الله يحل في كل
~~شئ بقدر ما يحتمله، وأنه خلق الشئ وضده، فحل في آدم وفي إبليسه، وكل منهما
~~ضد للآخر.
# وقال: إن الضد أقرب إلى الشئ من شبهه، وإن الله يحل في جسد من يأتي
~~بالكرامات ليدل على أنه هو، وإن الإلهية اجتمعت في نوح وإبليسه، وفي صالح
~~وعاقر الناقة، وفي إبراهيم ونمروذ، وعلي وإبليسه.
# وقال: من احتاج الناس إليه، فهو إله.
# وسمى موسى ومحمدا الخائنين، لان هارون أرسل موسى، وعليا أرسل محمدا،
~~فخاناهما. وإن عليا أمهل محمدا ثلاث مئة سنة ثم تذهب شريعته.
# ومن رأيه ترك الصلاة والصوم، وإباحة كل فرج، وأنه لا بد للفاضل أن ينيك
~~المفضول ليولج فيه النور، ومن امتنع مسخ في الدور الثاني. فربط الجهلة
~~وتخرق، وأضل طائفة، فأظهر أمره أبو القاسم الحسين بن روح رأس الشيعة،
~~الملقب بالباب إلى صاحب الزمان، فطلب ابن أبي العزاقر، فاختفى، وتسحب إلى
~~الموصل، فأقام هناك سنين، ورجع، فظهر عنه ادعاء الربوبية، واتبعه الوزير
~~حسين بن الوزير القاسم بن عبيد الله بن وهب وزير المقتدر فيما قيل، وابنا
~~بسطام، وإبراهيم بن أبي عون، فطلبوا، فتغيبوا، فلما كان في شوال من سنة
~~PageV14P567
# اثنتين وعشرين ظفر الوزير ابن مقلة بهذا، فسجنه، وكبس
~~داره، فوجد فيها رقاعا وكتبا مما يدعى عليه، وفيها خطابه بما لا يخاطب به
~~بشر، فعرضت عليه، فأقرأنها خطوطهم، وتنصل مما يقال فيها، وتبرأ منهم، فمد
~~ابن عبدوس يده، فصفعه. وأما ابن أبي عون فمد يده إليه، فارتعدت يده، ثم قبل
~~لحيته ورأسه وقال: إلهي، ورازقي، وسيدي!.
# فقال له الراضي بالله: قد زعمت أنك لا تدعي الإلهية، فما هذا؟
# قال: وما علي من قول هذا؟ والله يعلم أنني ما قلت له: إنني إله قط.
# فقال ابن عبدوس: إنه لم يدع إلهية، إنما ادعى أنه الباب إلى الإمام
~~المنتظر . ثم إنهم أحضروا مرات بمحضر الفقهاء والقضاة، ثم في آخر الامر
~~أفتى العلماء بإباحة دمه، فأحرق في ذي القعدة من السنة، وضرب ابن أبي عون
~~بالسياط، ms4145 ثم ضربت عنقه وأحرق.
# وله مصنفات أدبية، وكان من كبار الكتاب.
# وذكرنا في الحوادث: أن في هذا العام ظهر الشلمغاني.
# وشلمغان: قرية من قرى واسط. فشاع عنه ادعاء الربوبية، وأنه يحيي الموتى،
~~فأحضره ابن مقلة عند الراضي، فسمع كلامه، وأنكر ما قيل عنه. وقال: لتنزلن
~~العقوبة على الذي باهلني بعد ثلاث، وأكثره تسعة أيام، وإلا فدمي حلال. فضرب
~~ثمانين سوطا، ثم قتل وصلب.
# وقتل بسببه وزير المقتدر، الحسين (1)، اتهم بالزندقة. وقتل أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد بن هلال بن أبي عون الأنباري للكاتب.
# وقد كان أبو علي الحسين ويقال: الجمال وزر للمقتدر في سنة
# PageV14P568
# تسع عشرة وثلاث مئة، ولقبوه عميد الدولة، وعزل بعد
~~سبعة أشهر، وسجن، وعقد له مجلس في كائنة الشلمغاني، ونوظر، فظهرت رقاعه
~~يخاطب الشلمغاني فيها بالإلهية، وأنه يحييه ويميته، ويسأله أن يغفر له
~~ذنوبه. فأخرجت تلك الرقاع، وشهد جماعة أنه خطه، فضربت عنقه، وطيف برأسه في
~~ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، وعاش ثمانيا وسبعين سنة.
# 326 الإلبيري * الحافظ الامام البارع، أبو جعفر، أحمد بن عمرو بن منصور
~~الأندلسي الإلبيري.
# ارتحل، وحج، وسمع من: يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المؤذن،
~~ومحمد بن سنجر، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وخلق كثير.
# وجمع وصنف، وكانت الرحلة إليه بالأندلس.
# ويعرف أيضا بابن عمريل، وكان إماما في علل الحديث.
# ذكره أبو الوليد بن الفرضي (1) وعظمه.
# توفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وكان خطيبا بمدينة إلبيرة.
# مات في عشر الثمانين.
# PageV14P569
# جاء في آخر الأصل ما نصه:
# تم الجزء التاسع من كتاب: " سير أعلام النبلاء "، للشيخ الامام العالم
~~العامل، الحجة الناقد البارع، جامع أشتات الفنون، شيخ الاسلام شمس الدين
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
# وهو أول نسخة نسخت من خط المصنف، وقوبلت عليه حسب الامكان، ولله الحمد
~~والمنة، وبه التوفيق والعصمة.
# ويتلوه إن شاء الله تعالى في الجزء الذي يليه وهو العاشر حماد ابن شاكر
~~بن سوية النسفي.
# وكان الفراغ منه لليلتين خلتا من شهر ذي ms4146 الحجة سنة أربعين وسبع مئة، أحسن
~~الله خلفها.
# الحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. PageV14P570
# سير أعلام النبلاء 15 PageV15P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف، 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران
~~PageV15P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء الخامس عشر أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه حقق هذا الجزء شعيب الأرنؤوط إبراهيم الزيبق
~~PageV15P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV15P004
# 1 - حماد بن شاكر * ابن سوية، الامام المحدث الصدوق،
~~أبو محمد النسفي.
# حدث عن عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وأبي عيسى
~~الترمذي، وطائفة. وهو أحد رواة صحيح البخاري عنه.
# حدث عنه غير واحد.
# قال الحافظ جعفر المستغفري (1): هو تقاة مأمون. رحل إلى الشام.
# حدثني عنه بكر بن محمد بن جامع بصحيح البخاري، وحدثني عنه أبو أحمد قاضي
~~بخارى.
# وقال ابن ماكولا (2): توفي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# PageV15P005
# 2 - الطوسي * الامام الحافظ الثقة الرحال، أبو علي
~~الحسن بن علي بن نصر، الطوسي الملقب بكردوش (1).
# سمع محمد بن رافع، ومحمد بن أسلم، وإسحاق الكوسج، وعبد الله بن هشام
~~وأحمد بن منيع، وبندارا (2)، وزيد بن أخزم (3)، والزبير بن بكار - سمع منه
~~كتاب " النسب " -، وعددا كثيرا سوى هؤلاء.
# ورى عنه: عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفراييني، وأحمد بن علي الرازي،
~~وأحمد بن محمد بن عبدوس، وأبو سهل الصعلوكي، ومحمد بن جعفر البستي، وخلق
~~سواهم.
# وقد روى عنه: شيخه أبو حاتم الرازي حكايات، وحدث بهراة، وبقزوين.
# PageV15P006
# قال أبو يعلى الخليلي (1): سمعت على عشرة من أصحابه.
~~قال:
# وله تصانيف، تدل على [علمه و] معرفته [بهذا الشأن].
# قلت: وحدث عنه أبو أحمد الحاكم، وقال: تكلموا في روايته لكتاب " النسب "
~~للزبير (2).
# قلت: توفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وقد قارب ms4147 التسعين.
# قال الحاكم: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي، حدثنا الحسن بن نصر
~~الطوسي - بهراة في مجلس عثمان بن سعيد - حدثنا حيدون ابن عبد الله الواسطي،
~~حدثنا صلة بن سليمان، عن أشعث بن عبد الملك، عن الفرزدق الشاعر، قال: رأى
~~أبو هريرة قدمي، فقال: يا فرزدق، إني أرى قدميك صغيرتين، فاطلب لهما موضعا
~~في الجنة، قلت: إن لي ذنوبا كثيرة، قال: لا تأس (3): فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى
~~تطلع الشمس من مغربها " (4).
# PageV15P007
# ولأبي علي مصنف في الاحكام.
# قال صالح الهمذاني (1): سمع منه عامة أصحابنا كتابه الذي في الاحكام.
~~وحدثني عنه أبي، وسألت أبا جعفر عنه، فقال: لم يكن بشئ. وبلغني أن ابن
~~خزيمة كان يجمل القول فيه.
# 3 - ابن نيروز * الشيخ المسند الصدوق، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز
~~(2)، البغدادي الأنماطي (3).
# PageV15P008
# سمع عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن المثنى العنزي،
~~وخلاد بن أسلم، ومحمد بن عوف الطائي، وعدة.
# حدث عنه: محمد بن المظفر، والدار قطني، ومحمد بن إبراهيم العاقولي، ويوسف
~~القواس، وعيسى بن الجراح، وآخرون.
# وثقة القواس.
# مات في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة عن بضع وثمانين سنة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب،
~~أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن علي، قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم
~~بن نيروز - وأنا أسمع - قيل له: حدثكم خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبي رواد،
~~عن ابن جريح، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "
~~أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي " (1).
# 4 - الديبلي * المحدث الصدوق، أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن
~~الفضل الديبلي ثم المكي.
# PageV15P009
# وديبل: بلدة من إقليم الهند (1).
# سمع محمد بن زنبور، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، والحسين ابن الحسن
~~المروزي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، ومحمد بن يحيى بن عمار
~~الدمياطي، وأحمد بن إبراهيم بن ms4148 فراس العبقسي (2)، وآخرون.
# وكان مسند الحرم في وقته.
# توفي في جمادي الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# وقع لي من طريقه بعلو نسخة إسماعيل بن جعفر.
# 5 - الفربري * المحدث الثقة العالم، أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن
~~صالح بن بشر الفربري، راوي " الجامع الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري،
~~سمعه منه بفربر مرتين.
# وسمع أيضا من علي بن خشرم لما قدم فربر مرابطا (3). وقد أخطأ من
# PageV15P010
# زعم أنه سمع من قتيبة بن سعيد، فمار رآه. وقد ولد (1)
~~في سنة إحدى وثلاثين ومئتين، ومات قتيبة في بلد آخر سنة أربعين (2).
# أرخ مولده أبو بكر السمعاني في " أماليه " (3)، وقال: كان ثقة ورعا.
# قلت: قال: سمعت " الجامع " في سنة ثمان وأربعين ومئتين، ومرة أخرى سنة
~~اثنتين وخمسين ومئتين (4).
# حدث عنه: الفقيه أبو زيد المروزي، والحافظ أبو علي بن السكن، وأبو الهيثم
~~الكشميهني (5)، وأبو محمد بن حمويه السرخسي، ومحمد بن عمر بن شبويه، وأبو
~~حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد المستملي،
~~وإسماعيل بن حاجب الكشاني، ومحمد بن محمد ابن [يوسف] (6) الجرجاني وآخرون،
~~والكشاني (7) آخرهم موتا.
# PageV15P011
# وقد على في أوائل " الصحيح " حديث موسى والخضر (1)
~~فقال:
# حدثناه علي بن خشرم، حدثنا سفيان بن عيينة، وهذا ثابت في رواية ابن حمويه
~~دون غيره.
# وكان رحلة المستملي إلى الفربري في سنة أربع عشرة وثلاث مئة وسماع ابن
~~حمويه منه في سنة خمس عشرة، وقال أبو زيد المروزي: رحلت إلى الفربري سنة
~~ثمان عشرة.
# وقال الكشميهني: سمعت منه بفربر " الصحيح " في ربيع الأول سنة عشرين.
# ويروى - ولم يصح - أن الفربري قال: سمع " الصحيح " من البخاري تسعون (2)
~~ألف رجل، ما بقي أحد يرويه غيري.
# قلت: قد رواه بعد الفربري أبو طلحة منصور بن محمد البزدوي النسفي، وبقي
~~إلى سنة تسع وعشرين وثلاث مئة (3).
# وفربر: بكسر الفاء وبفتحها، وهي من قرى بخارى حكى الوجهين القاضي عياض
~~(4). وابن قرقول (5)، والحازمي، وقال: الفتح أشهر، وأما
# PageV15P012
# ابن ماكولا، فما ذكر غير الفتح (1) مات الفربري لعشر
~~بقين ms4149 من شوال سنة عشرين وثلاث مئة، وقد أشرف على التسعين.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، ومحمد بن قايماز، وخديجة بنت محمد،
~~وطائفة، قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك، وأخبرنا سنقر القضائي، أخبرنا
~~علي بن روزبه، قالا: أخبرنا أبو الوقت السجزي (2)، أخبرنا الداوودي، أخبرنا
~~ابن حمويه، أخبرنا الفربري. حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو عاصم، عن عمر
~~بن محمد، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله وسلم: " يوم
~~عاشوراء إن شاء صام ".
# أخرجه مسلم (3) عن أحمد بن عثمان، عن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليا.
# ومات معه إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مندة، وعمه عبد الرحمن بن يحيى،
~~وعبد الله بن محمد الرازي ابن أخي أبي زرعة، وأبو أسيد أحمد بن محمد بن
~~أسيد المديني، ومحمد بن حمدون بن خالد، وأبو الحسن بن جوصا.
# 6 - الحميري * الامام الفقيه العلامة، قاضي الكوفة، أبو الحسن علي بن
~~محمد بن هارون الحميري الكوفي الحافظ.
# PageV15P013
# حدث عن: أبي كريب محمد بن العلاء، وأبي سعيد الأشج،
~~وهارون بن إسحاق.
# وحدث عنه: أبو بكر الوراق - وأثنى عليه (1) - ومحمد بن أحمد بن حماد
~~الحافظ، وقال: كان يحفظ عامة حديثه (2)، وكان ثقة، سمعته يقول: ولدت سنة
~~إحدى وثلاثين ومئتين.
# ومات في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# قلت: هو أخر من حدث عن أبي كريب (3).
# وحدث عنه أيضا: محمد بن محمد الكندي الطحان، ومحمد بن عبد الله الجعفي
~~الهرواني خاتمة أصحابه، وقع لي جزء من حديثه. عاش اثنتين وتسعين عاما.
# 7 - الترخمي * الامام الحافظ محدث حمص، أبو بكر محمد بن سعيد بن محمد
~~الترخمي الحمصي.
# وقيل: بل اسمه محمد بن جعفر بن سعيد، فنسب إلى جده. وترخم بطن من يحصب
~~(4).
# PageV15P014
# سمع أباه، والحسن بن علي المعاني (1)، وأبا أمية
~~الطرسوسي، وسعيد بن عمرو السكوني، ومحمد بن عوف، وعدة.
# روى عنه: محمد بن المظفر، والحافظ أبو الخير أحمد بن علي الحمصي، والوزير
~~جعفر بن حنزابة، وأبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني وآخرون.
# 8 - ابن جوصا * الامام الحافظ ms4150 الأوحد، محدث الشام، أبو الحسن أحمد بن
~~عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح
~~الكلابي الدمشقي.
# ولد في حدود الثلاثين ومئتين.
# وسمع عمرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن هاشم البعلبكي، ومحمد بن وزير،
~~وكثير بن عبيد، وأبا التقي هشام بن عبد الملك اليزني (2)، وعمران بن بكار،
~~ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله
# PageV15P015
# ابن ميمون الإسكندراني، ومعاوية بن عمرو الحمصي، صحاب
~~حريز بن عثمان، وموسى بن عامر المري، ومحمد بن عوف الطائي، وخلقا سواهم
~~بمصر والشام، ولقي بدمشق شيوخا حدثه عن معروف الخياط.
# حدث عنه: حمزة الكناني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو علي النيسابوري، وأبو
~~بكر بن السني، وأبو أحمد بن عدي، والزبير بن عبد الواحد الأسد اباذي (1)،
~~وأبو أحمد الحاكم، وخلق كثير، آخرهم موتا عبد الوهاب الكلابي.
# وقال الطبراني: ابن جوصا ثقة.
# قال أبو علي الحافظ: سمعت ابن جوصا، - وكان ركنا من أركان الحديث - يقول:
~~إسناد خمسين سنة من موت الشيخ، إسناد علو (2).
# قال أبو ذر الهروي: سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: جاء رجل بغدادي يحفظ
~~إلى ابن جوصا، فقال له ابن جوصا: كلما أغربت علي حديثا من حديث الشاميين،
~~أعطيتك درهما. فلم يزل الرجل يلقي عليه ما شاء الله، ولا يغرب عليه، فاغتم،
~~فقال للرجل: لا تجزع، وأعطاه لكل حديث ذاكره به درهما، وكان ابن جوصا ذا
~~مال كثير (3).
# قلت: كان من أكابر الدمشقيين.
# قال الحافظ عبد الغني بن سعيد: حدثنا محمد بن إبراهيم الكرجي، قال: ابن
~~جوصا بالشام، كابن عقدة في الكوفة (4).
# PageV15P016
# وقال الدارقطني: أجمع أهل الكوفة على أنه لم ير من
~~زمان ابن مسعود - رضي الله عنه - إلى أن وجد ابن عقدة أحفظ من ابن عقدة
~~(1).
# قال أبو عمرو النيسابوري الصغير: نزلنا خانا بدمشق العصر، ونحن على أن
~~نبكر إلى ابن جوصا، فإذا الخاني يصيح: أين أبو علي الحافظ؟
# فقلت: هاهنا، قال: قد حضره الشيخ زائرا. فإذا بأبي الحسن بن جوصا على
~~بغلة، فنزل عنها، ثم صعد إلى ms4151 غرفتنا، وسلم على أبي علي، ورحب به، وأخذ في
~~المذاكرة معه إلى قرب العتمة (2)، ثم قال: يا أبا علي، جمعت حديث عبد الله
~~بن دينار؟ قال: نعم. قال: أخرجه إلي.
# فأخرجه، فأخذه الشيخ في كمه وقام. فلما أصبحنا جاءنا رسوله، وحملنا إلى
~~منزله، فذاكره أبو علي، وانتخب عليه إلى المساء، ثم انصرفنا إلى رحلنا،
~~وجماعة من الرحالة ينتظرون أبا علي، فسلموا عليه، ثم ذكروا شأن ابن جوصا،
~~وما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها، وأبو علي يسكتهم، ويقول: لا
~~تفعلوا، هذا إمام من أئمة المسلمين، وقد جاز القنطرة (3).
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن جوصا، فقال: تفرد
~~بأحاديث، ولم يكن بالقوي (4).
# قلت: هو من الشيوخ النوازل عند حمزة بن محمد الكناني، ولهذا يقول: عندي
~~عن ابن جوصا مئتا جزء ليتها كانت بياضا، وترك حمزة الرواية
# PageV15P017
# عنه أصلا (1). وابن جوصا إمام حافظ له غلط كغيره في
~~الاسناد لا في المتن، وما يضعفه بمثل ذلك إلا متعنت.
# قال جماعة: حدثنا ابن جوصا، حدثنا أبو التقي، حدثنا بقية، حدثنا ورقاء
~~وابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة رفعه، قال: " إذا
~~أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة " (2).
# أنكر على ابن جوصا ذكر ابن ثوبان في الاسناد، والخطب سهل، فلو كان وهما
~~لما ضر، فلعله حفظه.
# قال الطبراني: تفرد به ابن جوصا، وكان من ثقات المسلمين وأجلهم (3).
# قلت: وقد رواه أبو بكر بن المقرئ، فقال: حدثنا الحسين بن التقي ابن أبي
~~التقي اليزني، حدثنا جدي، فذكره متابعا لابن جوصا. ورواه ثقتان عن أحمد بن
~~محمد بن عنبسة الحمصي، عن أبي التقي كذلك، فتخلص الحافظ أبو الحسن منه.
~~وأبو التقي فثقة حجة، ثم إن أحمد بن محمد بن عنبسة، قال: كان هذا الحديث
~~عند أبي التقي في مكانين. ففي موضع
# PageV15P018
# عن ورقاء، وفي موضع عن ابن ثوبان، فجمعهما (1).
# قلت: رواه قبل جمعهما مرات عن ورقاء وجده.
# قال حمزة الكناني: سمعت ابن جوصا، يقول: كنا ببغداد، فتذاكروا حديث أيوب
~~وأشباهه، ms4152 فقلت: أيش أسند جنادة (2) عن عبادة؟ فسكتوا. ثم قلت: ما أسند عمرو
~~بن عمرو الأحموسي؟ فلم يجيبوا (3).
# قال الحافظ أبو علي النيسابوري: إنما حدثونا عن أبي التقي برواية ابن
~~ثوبان، عن عطاء بن يسار، ليس فيه عمرو بن دينار (4).
# قال الحاكم: سمعت الزبير الأسد اباذي يقول: حكم الله بيننا وبين أبي علي
~~الحافظ، أتيناه بدمشق، وصورنا له حال ابن جوصا، وأقمنا فيه الحجج والبراهين
~~فأخذ عطاءه (5). قلت للزبير: لو كتبت إلى أبي علي بهذا. فكتب إليه معي،
~~فقال لي أبو علي: لا تشتغل بذا، فإن الزبير طبلي.
# قال أبو القاسم في " تاريخ دمشق ": ابن جوصا شيخ الشام في وقته، رحل
~~وصنف، وذاكر، وحدث عن: محمد بن وزير، وموسى بن عامر، وشعيب بن شعيب بن
~~إسحاق، وأحمد بن عبد الواحد، ومحمود بن
# PageV15P019
# سميع، ويزيد بن عبد الصمد، وعمرو بن عثمان الحمصي،
~~وأخيه يحيى، وابن عبد الحكم، ويونس، والربيع بن سليمان، والزبير بن بكار،
~~وخلق كثير. ثم سمى الرواة عنه (1).
# أخبرنا المسلم بن علان في كتابه، عن القاسم بن علي بن الحسن، أخبرنا أبي،
~~أخبرنا هبة الله بن الأكفاني، حدثنا الكتاني، حدثنا العلاء بن حزم، حدثنا
~~علي بن بقاء، حدثنا عبد الغني بن سعيد، سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد، سمعت
~~أبا الحسن، - يعني الدارقطني - يقول: أجمع أهل الكوفة على أنه لم ير من زمن
~~ابن مسعود إلى زمان ابن عقدة أحفظ من ابن عقدة (2).
# قال عبد الغني: وسمعت أبا همام محمد بن إبراهيم يقول: ابن جوصا بالشام
~~كابن عقدة بالكوفة (3). ثم قال عبد الغني وأبو سعيد بن يونس:
# كهؤلاء في مواضعهم.
# قال الحاكم: سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول: ما رأيت لأبي علي الحافظ
~~زلة إلا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري، وأحمد بن جوصا.
# قلت: ابن جوصا خير من الدينوري (4) بكثير.
# توفي ابن جوصا في جمادى الأولى سنة عشرين وثلاث مئة.
# وقد أخبرنا بحديثه المذكور في " إذا أقيمت الصلاة " أحمد بن هبة الله ابن
~~تاج الامناء بقراءتي عن عبد ms4153 المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي
# PageV15P020
# سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أخبرنا أبو
~~أحمد الحافظ، حدثنا أحمد بن عمير بن جوصا، حدثنا اليزني فذكره.
# وقال أبو أحمد بن عدي في " كامله ": حدثنا ابن جوصا، حدثنا معاوية بن عبد
~~الرحمن الرحبي، سمعت حريز بن عثمان يقول: سألت عبد الله بن بسر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: كان في عنفقته (1) شعرات بيض (2).
# وأخبرنا محمد بن علي الدمشقي، ومحمد بن علي الواسطي، قالا:
# أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا يحيى بن
~~مندة، أخبرنا أحمد بن محمود، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أحمد ابن
~~جوصا، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا حريز بن عثمان قال: قلت لعبد الله بن
~~بسر: هل كان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم من شيب؟ قال: كان في رأس
~~رسول الله شعرات بيض إذا دهن تغير.
# هذا حديث غريب بهذا اللفظ. ومعاوية شيخ ابن جوصا لا يعرف، ولا وجدته في
~~كتب الجرح.
# 9 - المؤمل بن الحسن * ابن عيسى بن ماسرجس المولى، الرئيس الامام المحدث
~~المتقن،
# PageV15P021
# صدر خراسان، أبو الوفاء الماسرجسي النيسابوري.
# كان يضرب به المثل في ثروته وسخائه وشجاعته، وكان أبوه من أحشم النصارى،
~~فأسلم على يد ابن المبارك، ولم يلحق المؤمل الاخذ عن والده.
# فسمع من إسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد
~~بن منصور الرمادي، وخلق من طبقتهم.
# حدث عنه: ابناه أبو بكر محمد، وأبو القاسم علي، وأبو إسحاق المزكي، وأبو
~~محمد المخلدي، وأبو الحسن محمد بن علي [بن] (1) سهل الماسرجسي الفقيه
~~وآخرون.
# قال أبو علي الحافظ: نظرت للمؤمل في ألف جزء من أصوله، وخرجت له أجزاء،
~~فما رأيت أحسن أصولا منه، فبعث إلي بأثواب ومئة دينار.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن المؤمل يقول: حج جدي، وقد شاخ فدعا الله أن
~~يرزقه ولدا. فلما رجع رزق أبي فسماه المؤمل لتحقيق ما أمله، وكناه أبا
~~الوفا ليفي لله بالنذور، فوفى بها.
# قيل: إن أمير ms4154 خراسان ابن طاهر (2)، اقترض من ابن ماسرجس ألف ألف درهم.
# مات المؤمل - رحمه الله - في ربيع الآخرة سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
# PageV15P022
# وكان من أبناء الثمانين، يقع لي من عواليه في مجالس
~~المخلدي (1).
# 10 - أخو زبير الحافظ * الشيخ المحدث، أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد
~~البغدادي البيع يعرف بأخي زبير الحافظ شيخ صدوق.
# يروي عن: إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الرحمن بن يونس السراج، وعقبة بن
~~مكرم، وعدة.
# حدث عنه: أبو حفص بن شاهين، والدارقطني، ويوسف القواس، وأبو الفضل بن
~~المأمون، وعبد الرحمن بن أبي شريح.
# وثقه القواس.
# توفي بعد العشرين وثلاث مئة سنة إحدى.
# أخبرنا محمد بن إبراهيم النحوي، وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا
~~أبو الوقت، أخبرتنا بيبى (2)، أنبأنا ابن أبي شريح، حدثنا سعيد بن محمد،
~~حدثنا محمد بن يزيد الادمي، أخبرنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية،
~~وعبيد الله بن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~التسبيح للرجال، ورخص في التصفيق للنساء " (3).
# PageV15P023
# 11 - العسال * الامام الثقة المحدث، أبو بكر أحمد بن
~~عبد الوارث بن جرير (1) الأسواني المصري العسال.
# سمع محمد بن رمح، وعيسى بن حماد زغبة، وجماعة، وهو خاتمة من روى عن ابن
~~رمح.
# حدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ،
~~وعلي بن محمد الحضرمي والد يحيى الطحان، وعبد الكريم بن أبي جدار، وميمون
~~بن حمزة العلوي وآخرون.
# وهو من موالي عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# وثقه ابن يونس (2)، وقال: جاوز التسعين.
# توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# PageV15P024
# 12 - أبو حامد الحضرمي * المحدث الثقة المعمر الامام،
~~أبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله ابن حميد، الحضرمي البغدادي، من بقايا
~~المسندين.
# سمع إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبا همام السكوني، ونصر بن علي الجهضمي (1)
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، والدارقطني ووثقه، ويوسف القواس، وعمر
~~بن شاهين، وعيسى بن الوزير، والمخلص (2)، وخلق كثير.
# مات في المحرم سنة إحدى وعشرين ms4155 وثلاث مئة وله نيف وتسعون سنة.
# وقع لي من عواليه في جزء ابن الطلايه.
# 13 - ابن مبشر * * الامام الثقة المحدث، أبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~مبشر الواسطي.
# سمع عبد الحميد بن بيان، وأحمد بن سنان القطان، ومحمد بن
# PageV15P025
# المثنى العنزي، وعمار بن خالد التمار، ومحمد بن حرب
~~النشائي (1)، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، والدارقطني، وزاهر بن
~~أحمد، وآخرون كثيرون.
# أخبرنا أبو الفضل بن تاج الامناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر
~~المستملي، أخبرنا سعيد بن محمد العدل، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا علي بن
~~عبد الله بن مبشر، حدثنا عبد الحميد بن بيان، حدثنا خالد ابن عبد الله، عن
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا أذن المؤذن، أدبر الشيطان له حصاص (2) ".
# أخرجه مسلم (3) عن عبد الحميد، فوافقناه بعلو.
# مات ابن مبشر في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# 14 - الزبير بن محمد * ابن أحمد، الحافظ البارع، أبو عبد الله، البغدادي.
# PageV15P026
# سمع عباسا الدوري، وأبا ميسرة النهاوندي (1)،
~~وطبقتهما. وعنه: عبد الصمد الطستي (2)، والطبراني، وابن شاهين، وعلي بن
~~[الحسن] الجراحي. (3) توفي سنة ست عشرة وثلاث مئة في الكهولة.
# وكان ثقة.
# 15 - الطحاوي * الامام العلامة الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية
~~وفقيهها، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك، الأزدي
~~الحجري (4) المصري الطحاوي الحنفي، صاحب التصانيف من أهل قرية
# PageV15P027
# طحا من أعمال مصر، مولده في سنة تسع وثلاثين ومئتين.
# وسمع من: عبد الغني بن رفاعة، وهارون بن سعيد الأيلي، ويونس ابن عبد
~~الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعيسى بن
~~مثرود، وإبراهيم بن منقذ، والربيع بن سليمان المرادي، وخاله أبي إبراهيم
~~المزني (1)، وبكار بن قتيبة، ومقدام بن داود الرعيني، وأحمد بن عبد الله بن
~~البرقي، ومحمد بن عقيل الفريابي، ويزيد ابن سنان البصري وطبقتهم.
# وبرز في علم الحديث وفي الفقه، وتفقه بالقاضي أحمد بن ms4156 أبي عمران الحنفي،
~~وجمع وصنف.
# حدث عنه: يوسف بن القاسم الميانجي، وأبو القاسم الطبراني، ومحمد بن بكر
~~بن مطروح، وأحمد بن القاسم الخشاب (2)، وأبو بكر بن المقرئ، وأحمد بن عبد
~~الوارث الزجاج، وعبد العزيز بن محمد الجوهري قاضي الصعيد، وأبو الحسن محمد
~~بن أحمد الأخميمي (3)، ومحمد بن الحسن بن عمر التنوخي، ومحمد بن المظفر
~~الحافظ، وخلق سواهم من الدماشقة والمصريين والرحالين في الحديث.
# PageV15P028
# وارتحل إلى الشام في سنة ثمان وستين ومئتين. فلقي
~~القاضي أبا خازم (1)، وتفقه أيضا عليه.
# ذكره أبو سعيد بن يونس، فقال: عداده في حجر الأزد (2): وكان ثقة ثبتا
~~فقيها عاقلا، لم يخلف مثله. ثم ذكر مولده وموته (3).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي إجازة، أخبرنا علي بن
~~عبد السلام، أخبرنا الشيخ أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " قال: وأبو جعفر
~~الطحاوي انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر أخذ العلم عن أبي جعفر بن
~~أبي عمران، وأبي خازم وغيرهما، وكان شافعيا يقرأ على أبي إبراهيم المزني،
~~فقال له يوما: والله لا جاء منك شئ، فغضب أبو جعفر من ذلك، وانتقل إلى ابن
~~أبي عمران، فلما صنف مختصره، قال: رحم الله أبا إبراهيم: لو كان حيا لكفر
~~عن يمينه. صنف " اختلاف العلماء " و " الشروط "، و " أحكام القرآن "، و "
~~معاني الآثار ". ثم قال: ولد سنة ثمان وثلاثين ومئتين. قال: ومات سنة إحدى
~~وعشرين وثلاث مئة (4).
# قال أبو سليمان بن زبر: (5) قال لي الطحاوي: أول من كتبت عنه الحديث:
~~المزني، وأخذت بقول الشافعي، فلما كان بعد سنين، قدم أحمد بن أبي عمران
~~قاضيا على مصر، فصحبته، وأخذت بقوله.
# PageV15P029
# قلت: من نظر في تواليف هذا الامام علم محله من العلم،
~~وسعة معارفه. وقد كان ناب في القضاء عن أبي عبيد الله محمد بن عبدة (1)،
~~قاضي مصر سنة بضع وسبعين ومئتين. وترقى حاله، فحكى أنه حضر رجل معتبر عند
~~القاضي ابن عبدة فقال: أيش روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أمه، عن
~~أبيه؟ فقلت أنا (2): حدثنا بكار ms4157 بن قتيبة، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا
~~سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن أبيه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله ليغار للمؤمن فليغر " (3).
# وحدثنا به إبراهيم بن أبي داود، حدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن سفيان
~~موقوفا، فقال لي الرجل: تدري ما تقول وما تتكلم به؟ قلت: ما الخبر؟ قال:
~~رأيتك العشية مع الفقهاء في ميدانهم، ورأيتك الآن في ميدان أهل الحديث، وقل
~~من يجمع ذلك، فقلت: هذا من فضل الله وإنعامه.
# PageV15P030
# قال ابن يونس: توفي في مستهل ذي القعدة سنة إحدى
~~وعشرين (1).
# كتب إلينا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا محمد
~~بن عبدا لباقي، حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا
~~أبو جعفر الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا مالك، عن أبي النضر،
~~عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم
~~حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول، لا يصوم. وما رأيته استكمل صيام شهر قط
~~إلا رمضان، وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان (2).
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو محمد العثماني،
~~أخبرنا علي من المؤمل، أخبرنا محمد بن سلامة القضاعي، حدثنا محمد بن الحسن
~~بن عمر التنوخي سنة 398، سمعت أبا جعفر الطحاوي، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا
~~يزيد بن بيان، عن أبي الرحال، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ما أكرم شاب شيخنا لسنه إلا قيض الله له عند سنه من يكرمه ".
~~إسناده واه (3).
# PageV15P031
# أخبرنا أحمد بن المؤيد، وأحمد بن مؤمن، قالا: أخبرنا
~~أبو المحاسن محمد بن السيد الأنصاري، أخبرنا نصر بن أحمد السوسي، أخبرنا
~~سهل بن بشر الأسفراييني، أخبرنا أبو القاسم سعيد بن محمد الإدريسي، حدثنا
~~محمد بن الحسن بن عمر الناقد، أخبرنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري (1)
~~قال: قال أبو جعفر الطحاوي، حدثنا أبو أمية، حدثنا عبد الله ابن بكر، وعبيد
~~الله ms4158 بن موسى، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن
~~سويد، عن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له،
~~فلما كان في بعض الليل تنحى فلبث طويلا، ثم أتانا، فقال:
# " أتاني آت من ربي، فأخبرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله دخل الجنة
~~". قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟، قال: " وإن زنى وإن سرق ".
# متفق عليه من حديث شعبة عن واصل (2).
# مات سنة إحدى وعشرين الطحاوي، ومكحول البيروتي، وأبو حامد الأعمشي، وأحمد
~~بن مقرئ دمشق ابن ذكوان، وأحمد بن عبد الوارث العسال، وأبو علي بن رزين
~~الباشاني الهروي، وحاتم بن محبوب الهروي، وأبو علي الحسن بن محمد بن أبي
~~هريرة الأصبهاني، وسعيد بن محمد أخو زبير الحافظ، وشيخ المعتزلة أبو هاشم
~~الجبائي (3) عبد السلام بن أبي
# PageV15P032
# علي، وإمام اللغة أبو بكر بن دريد، ومحمد بن نوح
~~الجنديسابوري، وأبو حامد الحضرمي، ويوسف بن يعقوب النيسابوري الواهي. روى
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# 16 - مكحول بن الفضل * الحافظ الرحال الفقيه، أبو مطيع النسفي، صاحب كتاب
~~" اللؤلئيات " في الزهد والآداب.
# روى عن داود الظاهري، وأبي عيسى الترمذي، وعبد الله بن أحمد ابن حنبل،
~~ومحمد بن أيوب بن الضريس، ومطين، وخلق كثير.
# روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، شيخ لجعفر المستغفري.
# ذكره المستغفري في " تاريخ نسف "، وذكر أن اسمه محمد بن الفضل، ومكحول
~~لقبه، وأنه توفي في صفر سنة ثمان وثلاث مئة.
# قلت: رأيت له مؤلفا مخروما عند الشيخ عبد الله الضرير. وله نظم حسن.
# 17 - مكحول * * الحافظ الامام المحدث الرحال، أبو عبد الرحمن محمد بن عبد
~~الله ابن عبد السلام بن أبي أيوب البيروتي، ولقبه مكحول.
# سير 15 / 3
# PageV15P033
# سمع أبا عمير عيسى بن محمد النحاس، وأحمد بن سليمان
~~الرهاوي، وأحمد بن حرب الطائي، ومحمد بن إسماعيل بن علية، ومحمد ابن عبد
~~الله بن عبد الحكم، وسليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وحاجب
~~بن سليمان ms4159 المنبجي، وعلي بن محمد بن أبي المضاء، وطبقتهم.
# وعنه: أبو سليمان بن زبر، وأبو بكر الربعي، وأبو محمد بن ذكوان، و عبد
~~الوهاب الكلابي، وعلي بن الحسين الأذني (1)، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد
~~الحاكم، وآخرون.
# وكان ثقة من أئمة الحديث (2).
# مات في أول جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# 18 - محمد بن نوح * الامام الحافظ الثبت، أبو الحسن الجنديسابوري (3)
~~الفارسي، نزيل بغداد.
# PageV15P034
# سمع الحسن بن عرفة، وشعيب بن أيوب الصريفيني (1)،
~~وهارون بن إسحاق الهمداني، وطبقتهم.
# حدث عنه الدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، وعيسى [ابن]
~~(2) الوزير، وآخرون.
# قال أبو سعيد بن يونس: ثقة حافظ (3).
# وقال الدارقطني: ثقة مأمون، ما رأيت كتبا أصح من كتبه، ولا أحسن (4).
# قلت: حدث بدمشق، ومصر، وبغداد.
# ومات في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# وقع لي أحاديث من عواليه.
# 19 - إبراهيم بن حماد * ابن إسحاق بن إسماعيل الامام، حافظ وقته حماد بن
~~زيد، الأزدي
# PageV15P035
# مولاهم، البصري، الامام الثبت شيخ الاسلام، أبو إسحاق
~~العابد.
# سمع الحسن بن عرفة، وعلي بن مسلم الطوسي، وعلي بن حرب، والزعفراني، وعدة.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وأبو طاهر المخلص، وآخرون.
# قال الدارقطني: ثقة جبل (1).
# وقال أبو الحسن الجراحي: ما جئته إلا وجدته يقرأ، أو يصلي (2).
# وقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: ما رأيت رجلا أعبد منه (3).
# قلت: مات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، وله نيف وثمانون سنة.
# وقد ولي ولده هارون قضاء الديار المصرية في حياة الوالد بعد أبي عبيد بن
~~حربويه، واستناب على إقليم مصر أخاه أبا عثمان أحمد بن إبراهيم، ثم عزل
~~هارون سنة ست عشرة.
# 20 - الإمام أبو الحسن * علي بن الحسن بن سعد، الهمذاني.
# PageV15P036
# روى عن: هارون بن إسحاق، ومحمد بن وزير، ورستة (1)،
~~ومحمد بن عبيد الهمذاني، وأحمد بن بديل، وحميد بن زنجويه، وعدة.
# وعنه: الحسن بن يزيد الدقاق.
# وسمع منه صالح بن أحمد الحافظ. وقال: وثقه أبي.
# ومات في رمضان سنة سبع عشرة وثلاث مئة.
# وروى عنه ms4160 أيضا أحمد بن محمد بن روزبة، وجبريل العدل، وآخرون.
# 21 - ابن الشرقي * الامام العلامة الثقة، حافظ خراسان، أبو حامد أحمد بن
~~محمد بن الحسن النيسابوري ابن الشرقي (2)، صاحب " الصحيح "، وتلميذ مسلم.
# ذكره أبو عبد الله الحاكم فقال: هو واحد عصره حفظا وإتقانا ومعرفة.
# سمع محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن الأزهر،
~~وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن حفص بن عبد
# PageV15P037
# الله، وطبقتهم ببلده - قلت: ثم ارتحل فأخذ بالري عن
~~أبي حاتم الرازي، وطائفة - وبمكة أبا يحيى بن أبي مسرة، وببغداد محمد بن
~~إسحاق الصغاني، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وأحمد بن أبي خيثمة وطبقتهم.
# وبالكوفة أبا حازم بن أبي غرزة الغفاري، وعدة.
# وحج غير مرة.
# حدث عنه الحفاظ: أبو العباس بن عقدة، والقاضي أبو أحمد العسال، وأبو علي
~~النيسابوري، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وزاهر بن أحمد
~~السرخسي، والحسن بن أحمد المخلدي، وأبو بكر محمد بن عبد الله الجوزقي،
~~والسيد أبو الحسن العلوي، ومحمد بن عبد الله بن حمدون الزاهد، والرئيس أبو
~~عبد الله بن أبي ذهل الهروي، وأبو الحسن محمد بن محمد العدل، وأبو أحمد
~~الحاكم، وأبو الوفا محمد ابن عبد الواحد البزاز، وأبو العباس (1) محمد بن
~~أحمد السليطي، وعدد كثير.
# قال الحاكم: سمعت الحسن التميمي، سمعت ابن خزيمة يقول - ونظر إلى أبي
~~حامد ابن الشرقي - فقال: حياة أبي حامد تحجز بين الناس، وبين الكذب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# قلت: يعني: أنه يعرف الصحيح وغيره من الموضوع.
# الحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري. سمعت أبا عبد الله البوشنجي
# PageV15P038
# يسأل أبا حامد بن الشرقي عن شئ من الحديث.
# الحاكم: حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثني
~~أحمد بن محمد بن الشرقي، حدثنا محمد بن زكريا الأعرج الحافظ، حدثنا محمد بن
~~مشكان السرخسي فذكر حديثا.
# أبو يعلى الخليلي: سمعت أحمد بن أبي مسلم الفارسي الحافظ، سمعت أبا أحمد
~~بن عدي يقول: لم أر ms4161 أحفظ ولا أحسن سردا من أبي حامد ابن الشرقي، كتب جمعه
~~لحديث أيوب السختياني، فكنت أقرأ عليه من كتابه، ويقرأ معي حفظا من أوله
~~إلى آخره (1).
# السلمي: سألت الدارقطني عن أبي حامد بن الشرقي فقال: ثقة مأمون إمام.
~~قلت: لم تكلم فيه ابن عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه، ولو
~~كان بدل ابن عقدة يحيى بن معين. فقلت: وأبو علي؟
# قال: ومن أبو علي حتى يسمع كلامه فيه (2).
# وقال الخطيب: أبو حامد ثبت حافظ متقن (3).
# وقال الخليلي: هو إمام وقته بلا مدافعة.
# قال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان، عن ابن عقدة إذا نقل شيئا في
~~الجرح والتعديل: هل يقبل قوله؟ قال: لا يقبل (4).
# قد كان للحافظ ابن حامد أخ أسن منه، وهو المحدث المعمر:
# PageV15P039
# 22 - أبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي * سمع
~~الذهلي، وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن بشر، وأحمد ابن الأزهر، وأحمد
~~بن منصور زاج المروزي، وعدة.
# روى عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو علي الحافظ، ويحيى ابن إسماعيل
~~الحربي، ومحمد بن أحمد بن عبدوس، ومحمد بن الحسين العلوي، وآخرون.
# ذكر الحاكم أنه رآه وهو شيخ طوال أسمر، وأصحاب المحابر بين يديه. قال:
~~وكان أوحد وقته في علم الطب (1). قال: ولم يدع الشرب (2) إلى أن مات.
~~فنقموا عليه ذلك (3)، وكان أخوه لا يرى لهم السماع منه لذلك.
# قال: وتوفي في سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# ومات أبو حامد في شهر رمضان سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# وأمهم في الصلاة عليه أخوه المذكور.
# ومات معه في العام، مسند بغداد الشريف، أبو إسحاق إبراهيم بن
# PageV15P040
# عبد الصمد الهاشمي صاحب أبي مصعب الزهري، والثقة محدث
~~نيسابور مكي بن عبدان التميمي، ومقرئ بغداد أبو مزاحم الخاقاني، والمعمر
~~أبو بكر أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعدة.
# أخبرتنا زينب بنت كندي ببعلبك، عن زينب بنت عبد الرحمن الشعري، أخبرنا
~~عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري، أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب،
~~أخبرنا ms4162 أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~الحسن الحافظ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة (1) ".
# أخرجه مسلم من طريق عبيد الله بن عمر.
# 23 - ابن أبي الأزهر * المحدث أبو بكر، محمد بن مزيد بن محمود بن منصور،
~~الخزاعي البغدادي، عرف بابن أبي الأزهر شيخ معمر تالف.
# حدث عن: لوين (2)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والحسين الاحتياطي، وأبي كريب.
# PageV15P041
# وعنه: الدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، والمعافى
~~الجريري.
# قال الدارقطني: ضعيف، كتبنا عنه مناكير (1)، وله شعر كثير.
# وقال أبو الفتح عبيد الله (2) بن أحمد النحوي: كذبوه في السماع من أبي
~~كريب، وغيره (3).
# وقال الخطيب: يضع الحديث على الثقات (4).
# قلت: وضع في حديث " لا نبي بعدي " ولو كان لكنته يا علي (6).
# توفي سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# وله جزء عن الزبير بن بكار.
# PageV15P042
# 24 - المقتدر * الخليفة المقتدر بالله، أبو الفضل جعفر
~~بن المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد طلحة بن المتوكل على الله الهاشمي
~~العباسي البغدادي.
# بويع بعد أخيه المكتفي في سنة خمس وتسعين ومئتين، وهو ابن ثلاث عشرة سنة.
~~وما ولي أحد قبله أصغر منه (1)، وانخرم نظام الإمامة في أيامه، وصغر منصب
~~الخلافة، وقد خلع في أوائل دولته، وبايعوا ابن المعتز، ثم لم يتم ذلك. وقتل
~~ابن المعتز وجماعة، ثم إنه خلع ثانيا في سنة سبع عشرة. وبذل خطه بعزل نفسه،
~~وبايعوا أخاه القاهر، ثم بعد ثلاث، أعيد المقتدر، ثم في المرة الثالثة قتل.
# وكان ربعة، مليح الوجه، أبيض بحمرة، نزل الشيب بعارضيه، وعاش ثمانيا
~~وثلاثين سنة.
# قال أبو علي التنوخي: كان جيد العقل، صحيح الرأي، ولكنه كان مؤثرا
~~للشهوات، لقد سمعت علي بن عيسى الوزير يقول: ما هو إلا أن يترك هذا الرجل -
~~يعني المقتدر - النبيذ خمسة أيام، فكان ربما يكون في أصالة الرأي ms4163 كالمأمون
~~والمعتضد (2).
# قلت: كان منهوما باللعب، والجواري، لا يلتفت إلى أعباء الأمور،
# PageV15P043
# فدخل عليه الداخل، ووهن دسته، وفارقه مؤنس الخادم
~~مغاضبا إلى الموصل، وتملكها، وهزم عسكرها في صفر سنة عشرين (1). ووصلت
~~القرامطة إلى الكوفة، فهرب أهلها. ودخلت الديلم، فاستباحوا الدينور، ووصل
~~أهلها (2)، فرفعوا المصاحف على القصب، وضجوا يوم الأضحى من سنة تسع عشرة
~~(3)، وأقبلت جيوش الروم وبدعوا وأسروا. ثم تجهز نسيم الخادم في عشرة آلاف
~~فارس، وعشرة آلاف راجل، حتى بلغوا عمورية، فقتلوا وسبوا، وتم ببغداد الوباء
~~الكبير، والقحط حتى سود الشرفاء وجوههم، وصاحوا: الجوع الجوع (4). وقطع
~~الجلب عنهم مؤنس والقرامطة. ولم يحج أحد، وتسلل الجيش إلى مؤنس، فتهيأ لقصد
~~المقتدر، فبرز المقتدر، وتخاذل جنده. فركب، وبيده القضيب، وعليه البرد
~~النبوي، والمصاحف حوله، والقراء. وخلفه الوزير الفضل بن الفرات، فالتحم
~~القتال. وصار المقتدر في الوسط، فانكشف جمعه، فيرميه بربري بحربة من خلفه.
~~فسقط وحز رأسه، ورفع على قناة، ثم سلب ثم طمر في موضعه، وعفي أثره كأن لم
~~يكن، لثلاث بقين من شوال سنة عشرين وثلاث مئة (5).
# وكان سمحا متلافا للأموال، محق ما لا يعد ولا يحصى. ومات صافي (6)، وتفرد
~~مؤنس بأعباء الأمور.
# PageV15P044
# قال محمد بن يوسف القاضي: لما تم أمر المقتدر استصباه
~~الوزير العباس، وخاض الناس في صغره، فعمل الوزير على خلعه، وإقامة أخيه
~~محمد (1). ثم إن محمدا، وصاحب الشرطة، تنازعا في مجلس الوزير، فاشتط صاحب
~~الشرطة فاغتاظ محمد كثيرا، ففلج لوقته، ومات بعد أيام.
# ثم اتفق جماعة على تولية ابن المعتز، فأجابهم بشرط أن لا يسفك دم. وكان
~~رأسهم محمد بن داود بن الجراح، وأبو المثنى أحمد بن يعقوب القاضي والحسين
~~بن حمدان، واتفقوا على الفتك بالمقتدر، ووزيره، وفاتك. ففي العشرين من ربيع
~~الأول سنة ست (2). ركب الملا، فشد الحسين على الوزير فقتله. فأنكر فاتك،
~~فعطف عليه الحسين فقتله، وساق إلى المقتدر، وهو يلعب بالصوالجة (3). فسمع
~~(4) الضجة فدخل الدار، فرد ابن حمدان إلى المخرم (5)، فنزل بدار سليمان بن
~~وهب، وأتى ابن المعتز، وحضر الامراء والقضاة سوى حاشية المقتدر، ms4164 وابن
~~الفرات، وبايعوا عبد الله ابن المعتز، ولقبوه الغالب بالله (6). فوزر ابن
~~الجراح (7)، ونفذت الكتب،
# PageV15P045
# وبعثوا إلى المقتدر، ليتحول من دار الخلافة، فأجاب،
~~ولم يبق معه سوى غريب خاله، ومؤنس الخازن، وباكر بن حمدان وطائفة، وأحاطوا
~~بالدار ثم اقتتلوا. فذهب ابن حمدان إلى الموصل، واستظهر خواص المقتدر،
~~وخارت قوى ابن المعتز، وأصحابه، وانهزموا نحوا سامرا. ثم نزل ابن المعتز عن
~~فرسه، وأغمد سيفه، واختفى وزيره، وقاضيه، ونهبت دورهما. وقتل المقتدر جماعة
~~من الأعيان، ووزر له أبو الحسن علي بن الفرات، وأخذ ابن المعتز، فقتل سرا،
~~وصودر ابن الجصاص (1). فقيل:
# أخذ منه أزيد من ستة آلاف ألف دينار. وتضعضع حاله (2). وساس ابن الفرات
~~الأمور. وتمكن، وانصلح أمر الرعية، والتقى الحسين بن حمدان وأخوه أبو
~~الهيجاء عبد الله، فانكسر أبو الهيجاء، وقدم أخوهما إبراهيم فأصلح حال
~~الحسين، وكتب له المقتدر أمانا. وقدم فقلد قم وقاشان (3).
# وقدم صاحب أفريقية (4) زيادة الله الأغلبي (5)، وأخذها منه الشيعي (6).
# وبويع المهدي بالمغرب، وظهر أمره وعدل، وتحبب إلى الرعية أولا، ووقع بينه
~~وبين داعييه الأخوين (7) فوقع بينهما القتال، وعظم الخطب، وقتل
# PageV15P046
# خلق، حتى ظفر بهما وقتلهما (1). وتمكن، وبنى المهدية
~~(2).
# وقدم الحسين بن حمدان من قم فولي ديار بكر.
# وفي سنة 299، أمسك (3) الوزير بن الفرات، وادعى عليه أنه كاتب الاعراب أن
~~يكبسوا بغداد. ووزر أبو علي الخاقاني (4). ووردت هدايا من مصر منها: خمس
~~مئة ألف دينار، وضلع آدمي عرضه شبر، وطوله أربعة عشر شبرا، وتيس له بز (5)
~~يدر اللبن، وقدمت هدايا صاحب ما وراء النهر، وهدايا ابن أبي الساج منها:
~~بساط رومي، طوله سبعون ذراعا في ستين.
# نسجه الصناع في عشر سنين (6).
# وفي سنة ثلاث مئة عظم الوباء بالعراق، ووزر علي بن عيسى بن الجراح (7)،
~~وولي القضاء أبو عمر القاضي، وفيها ضرب الحلاج، ونودي عليه: هذا أحد دعاة
~~القرامطة (8)، ثم سجن مدة، وظهر عنه أنه حلولي.
# وقلد جميع المغرب ولد المقتدر صغير (9)، له أربع سنين، فاستناب مؤنسا
~~(10) الخادم.
# PageV15P047
# وفي سنة إحدى وثلاث مئة أقبل ابن المهدي صاحب المغرب
~~في ms4165 أربعين ألفا برا وبحرا ليملك مصر، ووقع القتال غير مرة، واستولى العبيدي
~~على الإسكندرية، ثم رجع إلى برقة (1). ومات الراسبي أمير فارس (2)، فخلف
~~ألف فرس، وألف جمل، وألف ألف دينار.
# وفي سنة اثنتين وثلاث مئة أقبل العبيدي، فالتقاه جيش الخليفة فانكسر (3)
~~العبيدي وقتل مقدم جيشه حباسة (4)، وغرم الخليفة على ختان أولاده الخمسة ست
~~مئة ألف دينار (5). وقلد المقتدر الجزيرة أبا الهيجاء بن حمدان، وأخذت طيئ
~~ركب العراق، وهلك الخلق جوعا وعطشا (6).
# وفي سنة 303 راسل الوزير ابن الجراح القرامطة، وأطلق لهم، وتألفهم (7).
~~وكان الجيش مشغولين مع مؤنس بحرب البربر، فنزع الطاعة الحسين بن حمدان (8)،
~~فسار لحربه رائق، فكسره ابن حمدان، ثم أقبل مؤنس فالتقى الحسين، فأسره،
~~وأدخل بغداد على جمل (9)، ثم غزا مؤنس بلاد الروم، وافتتح حصونا، وعظم
~~شأنه.
# PageV15P048
# وفي سنة أربع عزل ابن الجراح (1) من الوزارة، وخرج
~~بآذربيجان يوسف بن أبي الساج، فأسره مؤنس بعد حروب (2).
# وفي سنة خمس، قدمت رسل طاغية الروم، يطلب الهدنة، فزينت دور الخلافة،
~~وعرض المقتدر جيوشه ملبنسين فكانوا مئة وستين ألفا، وكان الخدام سبعة آلاف،
~~والحجاب سبع مئة، والستور ثمانية وثلاثين ألف ستر، ومئة أسد مسلسلة، وفي
~~الدهاليز عشرة آلاف جوشن (3) مذهبة (4).
# وفي سنة ست فتح مارستان (5) أم المقتدر، أنفق عليه سبع مئة ألف دينار
~~(6). وذبح الحسين بن حمدان في الحبس، وأطلق أخوه أبو الهيجاء.
# وكان قد أعيد إلى الوزارة ابن الفرات، فقبض عليه، ووزر حامد بن العباس،
~~فقدم من واسط وخلفه أربع مئة مملوك في السلاح (7). وولي نظر مصر والشام
~~المادرائي، وقرر عليه خراجهما في السنة سوى رزق الجند ثلاثة آلاف ألف
~~دينار، واستقل بالامر والنهي السيدة أم المقتدر، وأمرت القهرمانة ثمل أن
~~تجلس بدار العدل، وتنظر في القصص، فكانت تجلس، ويحضر القضاة والأعيان،
~~وتوقع ثمل على المراسم (8).
# وفي سنة سبع ولى المقتدر نازوك إمرة دمشق، ودخلت القرامطة
# PageV15P049
# البصرة. فقتلوا وسبوا (1)، وأخذ القائم (2) العبيدي
~~الإسكندرية ثانيا.
# ومرض ووقع الوباء في جنده (3).
# وتجمع في سنة ثمان من الغوغاء ببغداد عشرة آلاف، وفتحوا السجون، وقاتلوا ms4166
~~الوزير وولاة الأمور، ودام القتال أياما، وقتل عدة، ونهبت أموال الناس،
~~واختلت أحوال الخلافة جدا، ومحقت بيوت الأموال (4).
# واشتد البلاء بالبربر، وكادوا أن يملكوا إقليم مصر، وضج الخلق بالبكاء،
~~ثم هزمهم المسلمون، وسار ثمل (5) الخادم من طرسوس في البحر فأخذ الإسكندرية
~~من البربر (6).
# وفي سنة تسع قتل الحلاج على الزندقة (7).
# وفي سنة 311 عزل حامد وأهلك، ووزر ابن الفرات الوزارة الثالثة (8).
# وأخذت في سنة 312 القرامطة ركب العراق. وكان فيمن أسروا أبو الهيجاء (9)
~~بن حمدان، وعم السيدة والدة الخليفة (10). ثم إن
# PageV15P050
# المقتدر سلم ابن الفرات إلى مؤنس فصادره، وأهلكه، وكان
~~جبارا ظالما (1)، وافتتح عسكر خراسان فرغانة (2).
# وفي سنة 313 نهب القرمطي الكوفة، وعزل الخاقاني من الوزارة بأحمد بن
~~الخصيب (3).
# وفي سنة 314 استباحت الروم ملطية بالسيف، وقبض على أحمد بن الخصيب، ووزر
~~علي بن عيسى (4)، وأخذت الروم سميساط، وجرت وقعة كبيرة بين القرامطة
~~والعسكر، وأسرت القرامطة قائد العسكر يوسف بن أبي الساج. ثم أقبل أبو طاهر
~~القرمطي (5) في ألف فارس وسبع مئة راجل، وقارب بغداد، وكاد أن يملك، وضج
~~الخلق بالدعاء، وقطعت الجسور مع أن عسكر بغداد كانوا أربعين ألفا، وفيهم
~~مؤنس، وأبو الهيجاء بن حمدان، وإخوته، وقرب القرمطي حتى بقي بينه وبين
~~البلد فرسخان، ثم أقبل (6)، وحاذى العسكر، ونزل عبد يجس المخائض، فبقي
~~كالقنفذ من النشاب، وأقامت القرامطة يومين، وترحلوا نحو الأنبار، فما جسر
~~العسكر أن يتبعوهم، فانظر إلى هذا الخذلان (7).
# قال ثابت بن سنان: انهزم معظم عسكر المقتدر إلى بغداد قبل المعاينة لشدة
~~رعبهم، ونازل القرمطي هيت مدة فرد إلى البرية.
# PageV15P051
# وفي سنة 316 دخل أبو طاهر القرمطي الرحبة بالسيف، ثم
~~قصد الرقة، وبدع، وعمل العظائم، واستعفى علي بن عيسى (1) من الوزارة، فوزر
~~أبو علي بن مقلة (2)، وبنى القرمطي دارا، سماها دار الهجرة (3)، وكثر
~~أتباعه، وكاتبه المهدي من المغرب، فدعا إليه، وتفاقم البلاء (4)، وأقبل
~~الدمستق في ثلاث مئة ألف من الروم، فقصد أرمينية (5)، فقتل وسبى، واستولى
~~على خلاط (6).
# وفي سنة 317 جرت خبطة ببغداد، واقتتل الجيش، وتم ما ms4167 لا يوصف، وهموا بعزل
~~المقتدر، اتفق على ذلك مؤنس، وأبو الهيجاء، ونازوك، وأتوا دار الخلافة،
~~فهرب الحاجب، والوزير ابن مقلة، فأخرج المقتدر وأمه وخالته وحرمه إلى دار
~~مؤنس، فأحضروا محمد بن المعتضد من الحريم، وكان محبوسا، وبايعوه، ولقبوه
~~بالقاهر. وأشهد المقتدر على نفسه بالخلع. وجلس القاهر في دست الخلافة. وكتب
~~إلى الأمصار، ثم طلب الجيش رسم البيعة، ورزق سنة، وارتفعت الضجة، وهجموا
~~فقتلوا نازوك والخادم عجيبا، وصاحوا: المقتدر يا منصور (7). فهرب الوزير
~~والحجاب، وصار الجند إلى دار مؤنس، وطلبوا المقتدر ليعيدوه. وأراد أبو
# PageV15P052
# الهيجاء الخروج فتعلق به القاهر، وقال: تسلمني؟ فأخذته
~~الحمية، وقال: لا والله، ودخلا الفردوس، وخرجا إلى الرحبة. وذهب أبو
~~الهيجاء على فرسه، فوجد نازوك قتيلا، وسدت المسالك عليه وعلى القاهر،
~~وأقبلت خواص المقتدر في السلاح، فدخل أبو الهيجاء كالجمل، ثم صاح:
# يأل يخلت أأقتل بين الحيطان؟ أين الكميت؟ أين الدهماء؟ فرموه بسهم في
~~ثديه، وبآخر في ترقوته. فنزع منه الأسهم، وقتل واحدا منهم، ثم قتلوه.
# وجئ برأسه إلى المقتدر، فتأسف عليه، وجئ إليه بالقاهر فقبله وقال: يا أخي
~~أنت والله لا ذنب لك، وهو يبكي ويقول: الله في دمي يا أمير المؤمنين، وطيف
~~برأس نازوك، وأبي الهيجاء. ثم أتى مؤنس والقواد والقضاة، وبايعوا المقتدر.
~~وأنفق في الجند مالا عظيما (١). وحج الناس فأقبل أبو طاهر القرمطي، ووضع
~~السيف بالحرم في الوفد، واقتلع الحجر الأسود (٢). وكان في سبع مئة راكب،
~~فقتلوا في المسجد أزيد من ألف. ولم يقف أحد بعرفة، وصاح قرمطي: يا حمير،
~~أنتم قلتم: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/3/97" target="_blank" title="آل عمران: 97">﴿ومن دخله كان
~~آمنا﴾</a> (3) فأين الامن (4)؟
# وأما الروم فعاثوا في الثغور، وفعلوا العظائم، وبذل لهم المسلمون
~~الإتاوة.
# ووزر في سنة ثمان عشرة للمقتدر سليمان بن الحسن (5). ثم قبض عليه
# PageV15P053
# في سنة تسع عشرة، واستوزر عبيد الله بن محمد الكلوذاني
~~(1). وظهر مرداويج (2) في الديلم، وملكوا الجبل بأسره إلى حلوان، وهزموا
~~العساكر (3). ثم عزل الكلوذاني بالحسين بن القاسم بن عبيد الله (4). وقلت
~~الأموال على المقتدر، وفسد ما بينه وبين ms4168 مؤنس، فذهب مغاضبا إلى الموصل (5).
~~وقبض الوزير على أمواله، وهزم مؤنس بني حمدان، وتملك الموصل في سنة عشرين
~~وثلاث مئة (6). والتقى والي طرسوس الروم، فهزمهم أولا، ثم هزموه.
# وفي سنة عشرين وثلاث مئة عزل الوزير الحسين بأبي الفتح بن الفرات، ولاطف
~~المقتدر الديلم، وبعث بولاية أذربيجان وأرمينية والعجم إلى مرداويج (7).
~~وتسحب أمراء إلى مؤنس، وخاف المقتدر، وتهيأ للحرب، فأقبل مؤنس في جمع كبير.
~~وقيل للمقتدر: إن جندك لا يقاتلون إلا بالمال، وطلب منه مئتا ألف دينار،
~~فتهيأ للمضي إلى واسط، فقيل له:
# اتق الله، ولا تسلم بغداد بلا حرب، فتجلد وركب في الامراء والخاصة
~~والقراء، والمصاحف منشورة. فشق بغداد، وخرج إلى الشماسية، والخلق يدعون له.
~~وأقبل مؤنس، والتحم الحرب، ووقف المقتدر على تل، فألحوا عليه بالتقدم لينصح
~~جمعه في القتال فاستدرجوه حتى توسط،
# PageV15P054
# وهو في طائفة قليلة، فانكشف جمعه، فيرميه بربري فسقط
~~فذبح، ورفع رأسه على رمح وسلبوه، فسترت عورته بحشيش، ثم طم وعفي أثره (1).
# ونقل الصولي أن قاتله غلام لبليق (2)، كان من الابطال. تعجب الناس منه
~~مما عمل يومئذ من فنون الفروسية، ثم شد على المقتدر بحربته، أنفذها فيه،
~~فصاح الناس عليه، فساق نحو دار الخلافة ليخرج القاهر فصادفه حمل شوك،
~~فزحمته إلى قنار (3) لحام فعلقه كلاب، وخرج من تحته فرسه في مشواره، فحطه
~~الناس وأحرقوه بحمل الشوك (4).
# وقيل: كان في دار المقتدر أحد عشر ألف غلام خصيان غير الصقالبه والروم.
~~وكان مبذرا للخزائن حتى احتاج، وأعطى ذلك لحظاياه، وأعطى واحدة الدرة
~~اليتيمة التي كان زنتها ثلاثة مثاقيل. وأخذت قهرمانة سبحة جوهر ما سمع
~~بمثلها (5). وفرق ستين حبا (6) من الصيني مملوءة غالية (7).
# قال الصولي: كان المقتدر يفرق يوم عرفة من الضحايا تسعين ألف رأس. ويقال:
~~إنه أتلف من المال ثمانين ألف ألف دينار، عثر نفسه بيده.
# PageV15P055
# وأولاده: محمد الراضي، وإبراهيم المتقي (1)، وإسحاق، و
~~(2) المطيع فضل، وإسماعيل، وعيسى، وعباس، وطلحة.
# وقال ثابت بن سنان طبيبه: أتلف المقتدر نيفا وسبعين ألف ألف دينار. ولما
~~قتل قدم رأسه إلى مؤنس فندم وبكى، ms4169 وقال: والله لنقتلن كلنا، وهم بإقامة
~~ولده، ثم اتفقوا على أخيه القاهر (3).
# 25 - مؤنس * الخادم الأكبر الملقب بالمظفر المعتضدي، أحد الخدام الذين
~~بلغوا رتبة الملوك، وكان خادما أبيض فارسا شجاعا سائسا داهية.
# ندب لحرب المغاربة العبيدية، وولي دمشق للمقتدر، ثم جرت له أمور، وحارب
~~المقتدر، فقتل يومئذ المقتدر، فسقط في يد مؤنس، وقال:
# كلنا نقتل (4). وكان معظم جند مؤنس يومئذ البربر، فرمى واحد منهم بحربته
~~الخليفة، فما أخطأه (5). ثم نصب مؤنس في الخلافة [القاهر] (6) بالله. فلما
# PageV15P056
# تمكن القاهر، قتل مؤنسا وغيره في سنة إحدى وعشرين (1).
~~وبقي مؤنس ستين سنة أميرا، وعاش تسعين سنة، وخلف أموالا لا تحصى.
# 26 - الزبير بن أحمد * ابن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن
~~حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام، العلامة، شيخ
~~الشافعية أبو عبد الله القرشي الأسدي الزبيري البصري الشافعي، الضرير.
# حدث عن: محمد بن سنان القزاز، وأبي داود (2)، وطائفة.
# روى عنه: أبو بكر النقاش، وعمر بن بشران، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وابن بخيت
~~(3) الدقاق. وكان من الثقات الاعلام.
# وقد تلا على روح بن قرة، ورويس (4)، ومحمد بن يحيى القطعي، ولم يختم على
~~القطعي (5).
# قرأ عليه: أبو بكر النقاش، وغيره.
# PageV15P057
# وتفقه به طائفة، وهو صاحب وجه في المذهب.
# قال الشيخ أبو إسحاق: كان أعمى، وله مصنفات كثيرة مليحة.
# منها: " الكافي "، وكتاب " النية "، وكتاب " ستر العورة "، وكتاب "
~~الهدية " (1)، وكتاب " الاستشارة والاستخارة "، وكتاب " رياضة المتعلم "،
~~وكتاب " الامارة " (2).
# قلت: مات سنة سبع عشرة وثلاث مئة، وذكرته في موضع آخر، أنه مات بالبصرة
~~في صفر سنة عشرين وثلاث مئة. وصلى عليه ولده أبو عاصم.
# 27 - ابن خيران * الامام شيخ الشافعية، أبو علي الحسين بن صالح بن خيران،
~~البغدادي الشافعي.
# قال القاضي أبو الطيب (3): كان أبو علي بن خيران، يعاتب ابن سريج على
~~القضاء، ويقول: هذا الامر لم يكن في أصحابنا، إنما كان في أصحاب أبي حنيفة
~~(4).
# PageV15P058
# قال الشيخ أبو إسحاق: عرض على ابن خيران القضاء، فلم
~~يتقلده، وكان بعض وزراء المقتدر [وأظن ms4170 أنه أبو الحسن علي بن عيسى] (1) وكل
~~بداره ليلي القضاء. فلم يتقلد. وخوطب الوزير في ذلك فقال: انما قصدنا
~~[التوكيل بداره] ليقال: [كان] في زماننا: من وكل بداره ليتقلد القضاء فلم
~~يفعل (2).
# وقال ابن زولاق (3): شاهد أبو بكر بن الحداد الشافعي ببغداد سنة عشر
~~وثلاث مئة باب أبي علي بن خيران مسمورا لامتناعه من القضاء، وقد استتر.
# قال: فكان الناس يأتون بأولادهم الصغار، فيقولون لهم: انظروا حتى تحدثوا
~~بهذا (4).
# قلت: كان ابن الحداد (5) قد سار إلى بغداد يسعى لأبي عبيد بن حربويه في
~~أن يعفى من قضاء مصر.
# ولم يبلغني على من اشتغل، ولا من روى عنه.
# توفي لثلاث عشرة بقيت من ذي الحجة سنة عشرين وثلاث مئة (6).
# PageV15P059
# وقيل: ختم بابه بضعة عشر يوما، ثم أعفي، رحمه الله.
# 28 - تبوك * ابن أحمد بن تبوك بن خالد المعمر، أبو محمد السلمي. الدمشقي.
# سمع هشام بن عمار، ووالده.
# وعنه: أبو الحسين الرازي، والحسن بن محمد بن درستويه.
# قال الرازي: مات سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# 29 - محمد بن حمدون * * ابن خالد، الحافظ الثبت المجود، أبو بكر
~~النيسابوري.
# سمع محمد بن يحيى الذهلي، وعيسى بن أحمد العسقلاني، والربيع بن سليمان،
~~ومحمد بن مسلم بن وارة، وأبا حاتم، وأبا زرعة، وسليمان بن سيف الحراني،
~~وعباسا الدوري، وطبقتهم، فأكثر وأتقن، وجمع فأوعى.
# حدث عنه: محمد بن صالح بن هانئ، وأبو علي الحافظ، وأبو محمد المخلدي،
~~وأبو بكر بن مهران المقرئ، ومحمد بن الفضل بن خزيمة، وعدد كثير.
# PageV15P060
# قال الحاكم: كان من الثقات الاثبات الجوالين في
~~الأقطار. عاش سبعا وثمانين سنة (1).
# وقال أبو يعلى الخليلي: حافظ كبير، سمع أحمد بن حفص، وقطن ابن عبد الله،
~~وعدة (2).
# وقال الحاكم: توفي في ربيع الآخر سنة عشرين وثلاث مئة (3).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح البزاز، أخبرنا زاهر بن طاهر،
~~أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا شافع بن محمد الأسفراييني، حدثنا محمد بن
~~حمدون الحافظ، حدثنا أبو حذافة المدني، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي صلى ms4171 الله عليه وسلم قال: " العلم [ثلاثة] (4) آية محكمة، وسنة
~~قائمة، ولا أدري ".
# فهذا مما نقم على أبي حذافة أحمد بن إسماعيل (5) وصوابه موقوف من قول ابن
~~عمر.
# PageV15P061
# 30 - ابن مروان * الامام الحافظ الثقة الرحال، أبو
~~إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك القرشي الأموي الدمشقي.
# سمع موسى بن عامر المري (1)، وشعيب بن شعيب بن إسحاق، ويونس بن عبد
~~الأعلى، والعباس بن الوليد البيروتي، والربيع بن سليمان المرادي، ومحمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن سعيد بن أبي قفيز، وأحمد بن إبراهيم بن
~~ملاس، وعدة. فأكثر وجمع وألف.
# حدث عنه: ولده المحدث أبو عبد الله، وأبو الحسين والد تمام، وأبو سليمان
~~بن زبر، وأبو هاشم المؤدب، وحميد بن الحسن الوراق، وأبو بكر بن المقرئ،
~~وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي، وآخرون.
# مات في رجب سنة تسع عشرة وثلاث مائة. وقد قارب التسعين.
# 31 - محمد بن إبراهيم * * ابنه العدل الرئيس الأمين، أبو عبد الله القرشي
~~الدمشقي الذي انتقى عليه الحافظ ابن مندة تلك الأجزاء.
# PageV15P062
# سمع أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وزكريا السجزي خياط
~~السنة، وإسماعيل بن قيراط، وأبا علاثة المصري، وأنس بن السلم، وأحمد بن
~~إبراهيم البسري، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن مندة، وتمام الرازي، وعبد الوهاب الميداني، وعبد الرحمن بن
~~أبي نصر، والخصيب بن عبد الله القاضي، وأبو الحسن بن السمسار، وآخرون.
~~وأملى بجامع دمشق.
# قال الكتاني (1): كان ثقة مأمونا جوادا (2)، انتقى عليه ابن مندة ثلاثين
~~جزءا.
# مات في شوال سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة. وكان من المعمرين.
# 32 - أبو هاشم * عبد السلام بن الأستاذ أبي علي محمد بن عبد الوهاب بن
~~سلام (3)، الجبائي، المعتزلي، من كبار الأذكياء.
# أخذ عن والده.
# PageV15P063
# وله كتاب " الجامع الكبير "، وكتاب " العرض "، وكتاب "
~~المسائل العسكرية " (1)، وأشياء.
# توفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، وله عدة تلامذة.
# 33 - ابن عتاب * المحدث المتقن الثقة، أبو العباس عبد الله بن عتاب بن
~~أحمد بن كثير، البصري الأصل، الدمشقي، ابن الزفتي.
# سمع هشام بن عمار، وعيسى بن حماد ms4172 زغبة، وهارون بن سعيد الأيلي، ودحيما،
~~وأحمد بن أبي الحواري، وطائفة.
# حدث عنه: علي بن عمرو الحريري، وأبو سليمان بن زبر، وشافع ابن محمد
~~الأسفراييني، وأبو أحمد الحاكم، وعبد الوهاب الكلابي، وآخرون، وكان أسند من
~~بقي بدمشق.
# ولد سنة أربع وعشرين ومئتين.
# قال أبو أحمد الحافظ: رأيناه ثبتا (2).
# قلت: له مزرعة قبلي المصلى (3).
# ومات في رجب سنة عشرين وثلاث مئة.
# PageV15P064
# 34 - ابن زياد النيسابوري * الامام الحافظ العلامة شيخ
~~الاسلام، أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون، النيسابوري،
~~مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان، الأموي (1) الحافظ الشافعي، صاحب
~~التصانيف.
# تفقه بالمزني، والربيع، وابن عبد الحكم، وسمع منهم، ومن محمد ابن يحيى
~~الذهلي، وأحمد بن يوسف السلمي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن
~~بن وهب، وأبي زرعة الرازي، والعباس بن الوليد العذري، ومحمد بن عزيز
~~الأيلي، وابن وارة، وابن حاتم، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر، وبكار بن
~~قتيبة، وأبي بكر الصاغاني، وخلق كثير من طبقتهم. وبرع في العلمين: الحديث
~~والفقه، وفاق الاقران.
# أخذ عنه: موسى بن هارون الحافظ، وهو أكبر منه، بل من شيوخه، وروى عنه ابن
~~عقدة، وأبو إسحاق بن حمزة، وحمزة بن محمد الكناني، وابن المظفر،
~~والدارقطني، وابن شاهين، وأبو حفص الكتاني، وعبيد الله ابن أحمد الصيدلاني،
~~وإبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله، وخلق سواهم.
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان إمام الشافعيين في عصره بالعراق. ومن
# PageV15P065
# أحفظ الناس للفقهيات واختلاف الصحابة (1). سمع
~~بنيسابور، والعراق، ومصر، والشام، والحجاز.
# قال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي بكر
~~النيسابوري (2).
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري فقال:
~~لم نر مثله في مشايخنا، لم نر أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه
~~المشايخ، وجالس المزني والربيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون. ولما
~~قعد للتحديث. قالوا: حدث، قال: بل سلوا، فسئل عن أحاديث فأجاب فيها،
~~وأملاها ثم بعد ذلك ابتدأ فحدث (3).
# قال أبو الفتح يوسف القواس: سمعت ms4173 أبا بكر النيسابوري يقول:
# تعرف من أقام أربعين سنة لم ينم الليل، ويتقوت كل يوم بخمس حبات، ويصلي
~~صلاة الغداة على طهارة عشاء الآخرة؟ ثم قال: أنا هو، وهذا كله قبل أن أعرف
~~أم عبد الرحمن، أيش أقول لمن زوجني؟. ثم قال: ما أراد إلا الخير (4).
# قلت: قد كان أبو بكر من الحفاظ المجودين.
# مات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثلاث مئة عن بضع وثمانين سنة.
# PageV15P066
# قرأت على أبى المعالي أحمد بن إسحاق المؤيد بمصر،
~~أخبركم الفتح بن عبد السلام ببغداد، أخبرنا هبة الله بن الحسين الحاسب،
~~وأجاز لنا ابن أبي عمر، وأبو زكريا بن الصيرفي، قالا: أخبرنا أبو الفتوح
~~محمد بن علي التاجر سنة ثمان وست مئة، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو بكر
~~عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن إشكاب، قالا:
~~حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، عن
~~ابن عباس قال: قال عمر: " علي أقضانا، وأبي (1) أقرؤنا " (2).
# قال أبو إسحاق. ولابن زياد كتاب " زيادات كتاب المزني " (3).
# قال الدارقطني: كنا نتذاكر فسألهم فقيه: من روى: " وجعلت تربتها لنا
~~طهورا " (4)، فقام الجماعة إلى أبي بكر بن زياد فسألوه، فساق الحديث
# PageV15P067
# في الحال من حفظه (1).
# 35 - أبو طالب * الحافظ المتقن الامام محدث بغداد، أبو طالب أحمد بن نصر
~~بن طالب البغدادي.
# سمع عباس بن محمد الدوري، وإسحاق الدبري، وإبراهيم بن برة الصنعاني،
~~ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن ملاعب وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، ومحمد بن المظفر، وأبو الحسن الدارقطني
~~وآخرون.
# وكان الدارقطني، يقول: أبو طالب الحافظ أستاذي (2).
# حدث عنه: أبو طاهر المخلص (3).
# مات في رمضان سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. من أبناء السبعين.
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا (4).
# روى عنه من الكبار عبد الله بن زيدان البجلي.
# وله تاريخ مفيد.
# PageV15P068
# 36 - علي بن الفضل * البلخي أحد الحفاظ الكبار ms4174
~~الاثبات.
# حدث عن: أبي حاتم الرازي، وأحمد بن سيار، ومحمد بن الفضل، وأبي قلابة
~~الرقاشي، وطبقتهم.
# روى عنه: ابن المظفر، والدارقطني، وعمر بن شاهين، وغيرهم.
# توفي ببغداد في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمئة.
# وهو: علي بن الفضل بن نصر، يكنى أبا الحسن (1)، وممن حدث عنه: أبو الفتح
~~القواس، وعبد الله بن عثمان الصفار.
# قال الخطيب: كان ثقة حافظا جوالا في [طلب] الحديث، صاحب غرائب (2).
# قلت: حديثه في أفراد الدارقطني (3).
# قال الدارقطني: هو ثقة حافظ (4).
# PageV15P069
# وقال أبو بكر بن شاذان: توفي سنة ثلاث وعشرين (1).
# 37 - وكيل أبي صخرة * المحدث الصدوق، أبو بكر أحمد بن عبد الله، البغدادي
~~النحاس، وكيل أبي صخرة.
# ولد سنة سبع وثلاثين ومئتين.
# وسمع أبا حفص الفلاس، وزيد بن أخزم، وأحمد بن بديل، وجماعة.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وآخرون.
# وثق، ومات في سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# 38 - مكي بن عبدان * * ابن محمد بن بكر بن (2) مسلم، المحدث الثقة،
~~المتقن، أبو حاتم (3) التميمي النيسابوري.
# PageV15P070
# سمع عبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن
~~حفص، وأحمد بن يوسف السلمي، وعمار بن رجاء، ومسلم صاحب " الصحيح " وجماعة.
# حدث عنه: أبو علي [بن] الصواف، وعلي بن عمر الحربي، وأبو أحمد الحاكم،
~~وأبو بكر الجوزقي، ويحيى بن إسماعيل الحربي.
# قال الحافظ أبو علي النيسابوري: ثقة مأمون مقدم على أقرانه من المشايخ
~~(1).
# قلت: وقد حدث عنه من القدماء: أبو العباس بن عقدة (2).
# مات في جمادي الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاث مئة، وصلى عليه أبو حامد بن
~~الشرقي (3)، وعاش بضعا وثمانين سنة. رحمه الله.
# 39 - الهاشمي * الأمير المسند الصدوق، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن
~~موسى ابن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي
~~العباسي البغدادي. كان أبوه أمير الحاج مدة.
# فأسمع هذا من أبي مصعب الزهري " كتاب الموطأ "، ومن أبي سعيد
# PageV15P071
# الأشج، عبيد بن أسباط، وجماعة بالكوفة، ومن الحسين بن
~~الحسن المروزي، صاحب ابن المبارك، ومن محمد بن الوليد البسري، ms4175 ومحمد ابن
~~عبد الله الأزرقي، وخلاد بن أسلم، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي.
# حدث عنه: الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وابن المقرئ، وزاهر بن أحمد
~~الفقيه، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وآخرون.
# قال الدارقطني: سمعت القاضي محمد بن أم شيبان يقول: رأيت على ظهر الموطأ
~~المسموع من أبي مصعب سماعا قديما صحيحا: سمع الأمير عبد الصمد بن موسى
~~الهاشمي، وابنه إبراهيم (1).
# وقال حمزة السهمي: سمعت أبا الحسن بن لؤلؤ، يقول: رحلت إلى سامراء إلى
~~إبراهيم بن عبد الصمد، لاسمع " الموطأ "، فلم أر له أصلا صحيحا، فتركت، ولم
~~أسمع (2) منه.
# توفي بسامراء في أول المحرم سنة خمس وعشرين وثلاث مئة عن بضع وتسعين سنة.
# وقد أملى عدة مجالس في سنة أربع، سمعها ابن الصلت منه.
# ومات معه أبو مزاحم الخاقاني المقرئ، ومكي بن عبدان، وأبو بكر وكيل أبي
~~صخرة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو الغمر عبيدون (3) بن محمد
# PageV15P072
# الجهني الأندلسي - يروي عن يونس بن عبد الأعلى -، وأبو
~~العباس الدغولي (1)، وعمر بن علك المروزي.
# 40 - المحاربي * الشيخ المحدث المعمر، أبو عبد الله محمد بن القاسم بن
~~زكريا، المحاربي الكوفي السوداني.
# روى عن: أبي كريب محمد بن العلاء - وهو آخر أصحابه - وسفيان بن وكيع،
~~وهشام بن يونس، وحسين بن نصر بن مزاحم، وطائفة.
# حدث عنه: الدارقطني، ومحمد بن عبد الله الجعفي، وجماعة.
# قال ابن حماد الحافظ: توفي في صفر سنة ست وعشرين وثلاث مئة، قال: ما رؤي
~~له أصل قط، وحضرت مجلسه، وكان ابن سعيد يقرأ عليه " كتاب النهي "، عن حسين
~~بن نصر بن مزاحم، قال: وكان يؤمن بالرجعة (2).
# ومات معه عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن حجاج الرشديني، وأبو ذر أحمد بن
~~محمد [بن محمد] بن سليمان الباغندي.
# PageV15P073
# 41 - الوراق * المحدث الإمام الحجة، أبو علي إسماعيل
~~بن العباس بن عمر بن مهران البغدادي الوراق.
# سمع الحسن بن عرفة، والزبير بن بكار، وعلي بن حرب، وطبقتهم.
# حدث عنه: ولده أبو بكر محمد، والدارقطني، وعيسى بن الوزير، وأبو طاهر
~~المخلص، وآخرون.
# وثقه ms4176 الدارقطني (1).
# وتوفي راجعا من الحج في الطريق في المحرم سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. وقد
~~نيف على الثمانين.
# أخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا الفتح، أخبرنا هبة الله، أخبرنا ابن النقور،
~~حدثنا عيسى بن علي، أخبرنا إسماعيل الوراق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني
~~المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز
~~ذلك " (2). رواه الترمذي عن ابن عرفة.
# PageV15P074
# 42 - نفطويه * الامام الحافظ النحوي العلامة الاخباري،
~~أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان، العتكي الأزدي، الواسطي،
~~المشهور بنفطويه (1)، صاحب التصانيف.
# سكن بغداد، وحدث عن: إسحاق بن وهب العلاف، وشعيب بن أيوب الصريفيني،
~~ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وداود بن علي،
~~وعدة. وأخذ العربية عن محمد بن الجهم، وثعلب والمبرد، وتفقه على داود (2).
# حدث عنه: المعافى بن زكريا، وأبو بكر بن شاذان، وأبو عمر بن حيويه، وأبو
~~بكر بن المقرئ، وآخرون.
# ولد سنة أربع وأربعين ومئتين.
# PageV15P075
# وكان متصلعا من العلوم، ينكر الاشتقاق ويحيله (1). ومن
~~محفوظه نقائض جرير والفرزدق، وشعر ذي الرمة (2). خلط نحو الكوفيين بنحو
~~البصريين، وصار رأسا في رأي أهل الظاهر.
# وكان ذا سنة ودين وفتوة ومروءة، وحسن خلق، وكيس، وله نظم ونثر (3).
# صنف " غريب القرآن " و " كتاب المقنع " في النحو (4)، و " كتاب البارع "
~~و " تاريخ الخلفاء " في مجلدين وأشياء.
# مات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# وكان محمد بن زيد (5) الواسطي المتكلم يؤذيه، وهجاه، فقال:
# من سره أن لا يرى فاسقا * فليجتنب من أن يرى نفطويه (6) أحرقه الله بنصف
~~اسمه * وصير الباقي صراخا عليه (7) وقال أيضا: من أراد أن يتناهى في الجهل،
~~فليعرف الكلام على مذهب الناشئ (8)، والفقه على مذهب داود، والنحو على مذهب
# PageV15P076
# سيبويه (1). ثم يقول: وقد جمع هذه المذاهب نفطويه،
~~فإليه المنتهى (2).
# 43 - ابن المغلس * الامام العلامة، فقيه العراق، أبو الحسن عبد الله بن
~~المحدث أحمد ابن محمد المغلس البغدادي الداودي الظاهري، صاحب ms4177 التصانيف.
# حدث عن: جده، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأبي قلابة الرقاشي، وإسماعيل
~~القاضي، وطبقتهم، وتفقه على أبي بكر محمد بن داود، وبرع وتقدم.
# أخذ عنه: أبو المفضل الشيباني ونحوه.
# وعنه انتشر مذهب الظاهرية في البلاد (3)، وكان من بحور العلم، حمل عنه
~~تلميذه حيدرة بن عمر، والقاضي عبد الله بن محمد بن أخت وليد قاضي مصر،
~~والفقيه علي بن خالد البصري، وطائفة.
# وله من التصانيف: " كتاب أحكام القرآن "، وكتاب " الموضح " في الفقه،
~~وكتاب " المبهج "، وكتاب " الدامغ " في الرد على من خالفه وغير (4) ذلك.
# PageV15P077
# مات في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة عن نيف وستين سنة.
# 44 - ابن مرداس * المحدث الثقة، أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين، بن
~~مرداس التميمي الهمذاني ابن أبي الحتي.
# حدث عن: محمد بن عبيد الهمداني، والمرار بن حمويه، وأحمد ابن بديل، وأبي
~~عبد الله بن عصام، وعدة.
# قال صالح (1): سمعت منه مع أبي، وهو صدوق.
# مات في ربيع الأول سنة 322.
# 45 - القمودي * * الامام زاهد المغرب، أبو جعفر القمودي (2) السوسي.
# كان سيدا عابدا منقطع القرين، عبد ربه حتى صار كالشن البالي (3)، وكان
~~يضرب به المثل، وكان من أحلم الناس، يدعو لمن يؤذيه. سكن سوسة وعمر، وعاش
~~أربعا وتسعين سنة، وخلف ولدين، لا بل ماتا قبله.
# مات بسوسة في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثلاث مئة رحمه الله.
# وله ترجمة في ورقات في أحواله ومناقبه.
# PageV15P078
# 46 - ابن فطيس * الامام العلامة الحافظ الناقد، أبو
~~عبد الله محدث الأندلس، محمد ابن فطيس بن واصل بن عبد الله الغافقي
~~الأندلسي الإلبيري (1).
# مولده سنة تسع وعشرين ومئتين.
# وسمع أبان بن عيسى، ومحمد بن أحمد العتبي الفقيه، وابن مزين [من] (2)
~~علماء الأندلس.
# قال ابن الفرضي في تاريخه: ارتحل سنة سبع وخمسين ومئتين.
# فسمع من: يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ومحمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، وأخذ بإفريقية عن أحمد بن عبد الله العجلي الحافظ،
~~وشجرة بن عيسى، ويحيى بن عون، وأكثر عن أهل الحرم، ومصر، والقيروان، ms4178 وتفقه
~~بالمزني، وأدخل الأندلس علما غزيرا.
# وكان بصيرا بفقه مالك. وكان يقول: لقيت في رحلتي مئتي شيخ ما رأيت [فيهم]
~~مثل ابن عبد الحكم (3).
# قال ابن الفرضي وغيره: صارت إليه الرحلة من البلاد، وعمر دهرا.
# وصنف كتاب " الروع والأهوال "، وكتاب " الدعاء ". وكان ضابطا نبيلا صدوقا
~~(4).
# PageV15P079
# حدثنا عنه غير واحد. وتوفي في شوال سنة تسع عشرة وثلاث
~~مئة.
# قلت: عمر تسعين عاما.
# 47 - محمد بن حمدويه * ابن سهل، الامام الحافظ المتقن، أبو نصر المروزي
~~الفازي، بالفاء من أهل قرية فاز، وبعضهم يقول: الغازي.
# يروي عن: سليمان بن معبد السنجي، ومحمود بن آدم، وسعيد بن مسعود، وأبي
~~الموجه محمد بن عمرو، وعبد الله بن عبد الوهاب، وطبقتهم.
# حدث بمرو، وببغداد.
# روى عنه: أبو عمرو بن حيويه، والدار قطني، ويوسف القواس، وأبو إسحاق
~~المزكي، ومحمد بن أحمد السليطي، ومحمد بن الحسين العلوي، وأبو أحمد بن جامع
~~الدهان، وآخرون.
# قال البرقاني: حدثنا الدارقطني، قال: حدثنا محمد بن حمدويه المروزي، وعلي
~~بن الفضل بن طاهر: ثقتان نبيلان حافظان (1).
# قلت: يقال: مات أبو نصر الفازي الغازي المطوعي سنة سبع وعشرين، والأصح
~~وفاته على ما نقله الحافظ غنجار، أنه سمع عثمان بن
# PageV15P080
# محمد بن حمدويه المروزي يقول: توفي أبي بمرو سنة تسع
~~وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أخبرنا عمر بن
~~أحمد الصفار، أخبرنا موسى بن عمران الصوفي، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي،
~~أخبرنا أبو نصر محمد بن حمدويه الغازي، حدثنا محمود ابن آدم المروزي، حدثنا
~~سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل قال: قال حذيفة لعبد الله: عكوفا
~~بين دارك، ودار أبي موسى، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة "، فقال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا،
~~وأخطأت، وأصابوا (1) صحيح غريب عال.
# 48 - برداعس * الامام الحافظ الناقد، أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن
~~إبراهيم اليحصبي القنسريني الحلبي، ولقبه برداعس (2).
# حدث عن: أحمد بن شيبان صاحب ابن عيينة، ms4179 ومحمد بن عوف
# PageV15P081
# الحمصي، ويوسف [بن سعيد] بن مسلم، وهلال بن العلاء،
~~وأمثالهم.
# حدث عنه: عثمان بن خرزاذ، أحد شيوخه، وأبو سليمان بن زبر، وأبو بكر
~~الربعي، وأبو أحمد بن عدي، والميانجي، وابن المقرئ، علي ابن محمد بن إسحاق
~~الحلبي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وخلق سواهم.
# قال ابن ماكولا: كان حافظا (1).
# وقال أبو أحمد الحاكم: رأيته حسن الحفظ (2).
# وروى حمزة السهمي، عن الدارقطني قال: هو ضعيف (3).
# توفي برداعس سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا جماعة إجازة عن المؤيد بن الاخوة، أخبرنا سعد بن أبي الرجاء،
~~أخبرنا أبو طاهر الثقفي، ومنصور بن الحسين، قالا: أخبرنا أبو بكر بن
~~المقرئ، حدثنا محمد بن بركة أبو بكر الحافظ، حدثنا أحمد بن هاشم الأنطاكي،
~~حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن
~~أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي "
~~(4).
# PageV15P082
# وفيها مات أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، والوزير
~~أبو الفتح الفضل بن جعفر بن حنزابة، والحافظ أبو بكر محمد بن جعفر
~~الخرائطي، وأبو محمد بن أبي حاتم الامام، وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي
~~الفازي.
# 49 - أحمد بن بقي * ابن مخلد، أبو عمر القرطبي (1).
# كبير علماء الأندلس، وقاضي قرطبة.
# قال القاضي عياض: سمع أباه خاصة.
# وقال ابن عبد البر: كان وقورا حليما كثير التلاوة ليلا ونهارا، قوي
~~المعرفة باختلاف العلماء، ولي القضاء عشرة أعوام ما ضرب فيها فيما قيل سوى
~~واحد مجمع على فسقه، وكان يتوقف ويتثبت، ويقول: التأني
# PageV15P083
# أخلص، إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أشكل عليه أمر
~~حديث حويصة ومحيصة (1). ودى القتيل من عنده.
# وكان الناصر لدين الله يحترمه ويبجله (2).
# توفي على القضاء سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# قلت: وفي ذريته أئمة وفضلاء، آخرهم أبو القاسم أحمد بن بقي، بقي إلى سنة
~~خمس وعشرين وست مئة.
# 50 - أبو صالح * هو الزاهد العابد شيخ الفقراء بدمشق، أبو صالح مفلح (3)،
~~صاحب المسجد الذي ms4180 بظاهر باب شرقي، وبه يعرف وقد صار ديرا للحنابلة.
# PageV15P084
# صحب أبا بكر بن سيد حمدويه.
# حكى عنه: موحد بن إسحاق، وعلي بن القجه، ومحمد بن داود الدقي.
# وقد ساح بلبنان في طلب العباد. وحكى: أنه رأى في جبل اللكام فقيرا عليه
~~مرقعة، فقال: ما تصنع هنا؟ قال: أنظر وأرعى، قلت: ما أرى بين يديك شيئا؟
~~قال: فتغير (1)، وقال: أنظر خواطري، وأرعى أوامر ربي (2).
# مات سنة ثلاثين وثلاث مئة. قاله ابن زبر في " الوفيات ".
# 51 - الأشعري * العلامة إمام المتكلمين، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي
~~بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن أمير البصرة بلال بن
~~أبي بردة بن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي موسى عبد الله بن قيس
~~بن حضار، الأشعري اليماني البصري.
# مولده سنة ستين ومئتين، وقيل: بل ولد سنة سبعين.
# PageV15P085
# وأخذ عن: أبي خليفة الجمحي، وأبي علي الجبائي، وزكريا
~~الساجي وسهل بن نوح، وطبقتهم، يروي عنهم بالاسناد في تفسيره كثيرا.
# وكان عجبا في الذكاء، وقوة الفهم. ولما برع في معرفة الاعتزال، كرهه
~~وتبرأ منه، وصعد للناس، فتاب إلى الله تعالى منه، ثم أخذ يرد على المعتزلة،
~~ويهتك عوارهم.
# قال الفقيه أبو بكر الصيرفي: كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم، حتى نشأ
~~الأشعري فحجرهم في أقماع السمسم (1).
# وعن ابن الباقلاني قال: أفضل أحوالي أن أفهم كلام الأشعري (2).
# قلت: رأيت لأبي الحسن أربعة تواليف في الأصول يذكر فيها قواعد مذهب السلف
~~في الصفات، وقال فيها: تمر كما جاءت، ثم قال: وبذلك أقول، وبه أدين، ولا
~~تؤول.
# قلت: مات ببغداد سنة أربع وعشرين وثلاث مئة حط (4) عليه جماعة من
~~الحنابلة والعلماء. وكل أحد فيؤخذ من قوله ويترك، إلا من عصم الله تعالى
~~اللهم اهدنا، وارحمنا (5).
# PageV15P086
# ولأبي الحسن ذكاء مفرط، وتبحر في العلم، وله أشياء
~~حسنة، وتصانيف جمة تقضي له بسعة العلم.
# أخذ عنه أئمة منهم: أبو الحسن الباهلي (1)، وأبو الحسن الكرماني، وأبو
~~زيد المروزي، وأبو عبد الله بن مجاهد البصري، وبندار بن الحسين ms4181 الشيرازي،
~~وأبو محمد العراقي، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو نصر
~~الكواز (2) الشيرازي (3).
# قال أبو الحسن الأشعري في كتاب " العمد في الرؤية " له: صنفت " الفصول في
~~الرد على الملحدين " وهو اثنا عشر كتابا، وكتاب " الموجز "، وكتاب " خلق
~~الأعمال " وكتاب " الصفات "، وهو كبير، تكلمنا فيه على أصناف المعتزلة
~~والجهمية، وكتاب " الرؤية بالابصار " وكتاب " الخاص والعام " وكتاب " الرد
~~على المجسمة " وكتاب " إيضاح البرهان "، وكتاب " اللمع في الرد على أهل
~~البدع " وكتاب " الشرح والتفصيل " وكتاب " النقض على الجبائي " (4) وكتاب "
~~النقض على البلخي " (5) وكتاب " جمل مقالات الملحدين " وكتابا (6) في
~~الصفات هو أكبر كتبنا، نقضنا فيه ما كنا ألفناه قديما فيها على تصحيح مذهب
~~المعتزلة.
# PageV15P087
# لم يؤلف لهم كتاب مثله، ثم أبان الله لنا الحق فرجعنا،
~~وكتابا في " الرد على ابن الراوندي "، وكتاب " القامع في الرد على الخالدي
~~" وكتاب " أدب الجدل " وكتاب " جواب الخراسانية "، وكتاب " جواب السيرافيين
~~"، و " جواب الجرجانيين " وكتاب " المسائل المنثورة البغدادية " وكتاب "
~~الفنون في الرد على الملحدين " وكتاب " النوادر في دقائق الكلام " وكتاب "
~~تفسير القرآن ". وسمي كتبا كثيرة سوى ذلك. ثم صنف بعد العمد كتبا عدة سماها
~~ابن فورك هي في " تبيين كذب المفتري " (1).
# رأيت للأشعري كلمة أعجبتني وهي ثابتة رواها البيهقي، سمعت أبا حازم
~~العبدوي، سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول: لما قرب حضور أجل أبي الحسن
~~الأشعري في داري ببغداد، دعاني فأتيته، فقال: أشهد على أني لا أكفر أحدا من
~~أهل القبلة، لان الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا كله اختلاف
~~العبارات.
# قلت: وبنحو هذا أدين، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: أنا
~~لا أكفر [أحدا] (2) من الأمة، ويقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا
~~يحافظ على الوضوء إلا مؤمن " (3) فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم.
# PageV15P088
# وقد ألف الأهوازي (1) جزءا في مثالب ابن أبي بشر، فيه
~~أكاذيب.
# وجمع أبو القاسم في مناقبه فوائد بعضها أيضا غير صحيح، وله المناظرة
~~المشهورة مع الجبائي في قولهم: يجب على الله أن يفعل الأصلح، فقال الأشعري:
~~بل ms4182 يفعل ما يشاء (2). فما تقول في ثلاثة صغار: مات أحدهم وكبر اثنان، فآمن
~~أحدهم، وكفر الآخر، فما العلة في اخترام الطفل؟
# قال: لأنه تعالى علم أنه لو بلغ لكفر، فكان اخترامه أصلح له. قال
~~الأشعري: فقد أحيا أحدهما فكفر. قال: إنما أحياه ليعرضه أعلى المراتب، قال
~~الأشعري: فلم لا أحيا الطفل ليعرضه لاعلى المراتب؟ قال الجبائي: وسوست،
~~قال: لا والله ولكن وقف حمار الشيخ.
# وبلغنا أن أبا الحسن تاب وصعد منبر البصرة، وقال: إني كنت أقول:
# بخلق القرآن، وأن الله لا يرى [بالابصار] (3)، وأن الشر فعلي ليس بقدر،
~~وإني تائب معتقد الرد على المعتزلة (4).
# وكان فيه دعابة ومزح كثير. قاله ابن خلكان (5).
# وألف كتبا كثيرة، وكان يقنع باليسير، وله بعض قرية من وقف جدهم
# PageV15P089
# الأمير بلال بن أبي بردة (1).
# ويقال: بقي إلى سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# 52 - البربهاري * شيخ الحنابلة القدوة الامام، أبو محمد الحسن بن علي بن
~~خلف البربهاري (2) الفقيه.
# كان قوالا بالحق، داعية إلى الأثر، لا يخاف في الله لومة لائم.
# صحب المروذي (3)، وصحب سهل بن عبد الله التستري (4).
# فقيل: إن الأشعري (5) لما قدم بغداد جاء إلى أبي محمد البربهاري، فجعل
~~يقول: رددت على الجبائي، رددت على المجوس، وعلى النصارى. فقال أبو محمد: لا
~~أدري ما تقول، ولا نعرف إلا ما قاله الإمام أحمد . فخرج (6) وصنف " الإبانة
~~" (7) فلم يقبل منه.
# PageV15P090
# ومن عبارة الشيخ البربهاري. قال: احذر صغار المحدثات
~~من الأمور، فإن صغار البدع، تعود كبارا، فالكلام في الرب عز وجل محدث وبدعة
~~وضلالة، فلا نتكلم فيه إلا بما وصف به نفسه، ولا نقول في صفاته:
# لم؟ ولا كيف؟ والقرآن كلام الله، وتنزيله ونوره ليس مخلوقا، والمراء فيه
~~كفر (1).
# قال ابن بطة (2): سمعت البربهاري يقول: المجالسة للمناصحة فتح باب
~~الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة (3).
# وسمعته يقول لما أخذ الحجاج (4): يا قوم إن كان يحتاج إلى معونة مئة ألف
~~دينار، ومئة ألف دينار، ومئة ألف دينار - خمس مرات - عاونته. ثم قال ابن
~~بطة: لو أرادها لحصلها من الناس.
# قال ms4183 أبو الحسين بن الفراء: كان للبربهاري مجاهدات ومقاومات في الدين،
~~وكان المخالفون يغلظون (5) قلب السلطان عليه. ففي سنة إحدى وعشرين [وثلاث
~~مئة] أرادوا حبسه، فاختفى. وأخذ كبار أصحابه،
# PageV15P091
# وحملوا إلى البصرة. فعاقب الله الوزير ابن مقلة (1)،
~~وأعاد الله البربهاري إلى حشمته، وزادت، وكثر أصحابه. فبلغنا أنه اجتاز
~~بالجانب الغربي، فعطس فشمته (2) أصحابه، فارتفعت ضجتهم، حتى سمعها الخليفة،
~~فأخبر بالحال، فاستهولها، ثم لم تزل المبتدعة توحش قلب الراضي، حتى نودي في
~~بغداد: لا يجتمع اثنان من أصحاب البربهاري، فاختفى، وتوفي مستترا في رجب
~~سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة (3)، فدفن بدار أخت توزون (4) فقيل: إنه لما
~~كفن، وعنده الخادم، صلى عليه وحده، فنظرت هي من الروشن (5)، فرأت البيت
~~ملآن رجالا في ثياب بيض، يصلون عليه، فخافت وطلبت الخادم، فحلف أن الباب لم
~~يفتح (6).
# وقيل: إنه ترك ميراث أبيه تورعا، وكان سبعين ألفا (7).
# قال ابن النجار (8): روى عنه: أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان،
# PageV15P092
# وابن بطة، وأبو الحسين بن سمعون فروي عن ابن سمعون،
~~أنه سمع البربهاري يقول: رأيت بالشام راهبا في صومعة حوله رهبان يتمسحون
~~بالصومعة، فقلت لحدث منهم: بأي شئ أعطي هذا؟ قال: سبحان الله متى رأيت الله
~~يعطي شيئا على شئ؟ قلت: هذا يحتاج إلى إيضاح، فقد يعطي الله عبده بلا شئ،
~~وقد يعطيه على شئ، لكن الشئ الذي يعطيه الله عبده، ثم يثيبه عليه هو منه
~~أيضا. قال تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/7/43" target="_blank" title="الأعراف: 43">﴿وقالوا: الحمد لله الذي
~~هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله﴾</a> (1).
# وفي تاريخ محمد بن مهدي أن في سنة ثلاث وعشرين، أوقع بأصحاب البربهاري
~~فاستتر، وتتبع أصحابه ونهبت منازلهم، وعاش سبعا وسبعين سنة (2)، وكان في
~~آخر عمره قد تزوج بجارية.
# 53 - عبد الله بن أحمد * ابن يوسف بن محمد بن حيان، الامام الحافظ
~~البارع، أبو محمد الهاشمي الجعفري مولاهم، الهمذاني، أحد الاعلام، إمام
~~جامع همذان.
# حدث عن: محمد بن عمران بن حبيب، وإبراهيم بن ديزيل، وأحمد بن عبيد الله
~~النرسي، وعبيد بن ms4184 شريك البزاز، ومحمد بن إدريس بن الجنيد الحافظ، وعلي بن
~~عبد العزيز البغوي، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، والحسين بن الحكم الكوفي،
~~وطبقتهم.
# PageV15P093
# روى عنه: القاسم بن أبي صالح، وأبو عمران موسى بن
~~سعيد، والقدماء.
# ذكره صالح بن أحمد (1)، فقال: روى عنه الكبار، وحضرت مجلسه، ولم أعتد
~~بذلك، وكان ثقة صدوقا حافظا فاضلا ورعا، يحسن هذا الشأن.
# سمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت زيد بن نشيط، يقول:
# ما أشبه حفظ هذا الصبي إلا بحفظ المشايخ القدماء.
# وقال أبو قطن: كان عبد الله الذهب المصفى، لم يكن ببلدنا في أيامه أحفظ
~~منه.
# قال صالح: مات سنة خمس عشرة وثلاث مئة. وصليت عليه رحمه الله.
# قلت: توفي قبل أوان الرواية، فلم ينشر له كبير شئ، رحمه الله.
# 54 - الخاقاني * الامام المقرئ المحدث، أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن
~~يحيى بن خاقان، الخاقاني الحافظ البغدادي، ولد الوزير (2)، وأخو الوزير
~~(3).
# PageV15P094
# سمع عباسا الدوري، وأبا قلابة الرقاشي، وأبا بكر
~~المروذي، وطبقتهم.
# وكان حاذقا بحرف الكسائي، تلا به على الحسن بن عبد الوهاب تلميذ الدوري.
# تلا عليه: أحمد بن نصر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي، وغيرهما.
# وروى عنه: أبو بكر الآجري، وابن أبي هاشم، وأبو عمر بن حيويه، وابن
~~شاهين، والمعافى الجريري، وآخرون.
# وجمع وصنف، وجمع في التجويد وغير ذلك (1).
# قال الخطيب: كان ثقة من أهل السنة. مات في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاث
~~مئة (2).
# وقد ذكرته في طبقات القراء (3).
# 55 - تكين * الملك أبو منصور تكين الخاصة، التركي الخزري المعتضدي.
# PageV15P095
# ولي مصر سنة سبع وتسعين ومئتين. فأقام بها خمس سنين في
~~رفعة وارتقاء. ثم ولي دمشق خمس سنين أيضا. ثم أعيد إلى ولاية ديار مصر، ثم
~~عزل، ثم أعيد فوليها للقاهر بالله (1) إلى أن مات بمصر في ربيع الأول سنة
~~إحدى وعشرين وثلاث مئة. وكان ذا هيبة وشجاعة.
# روى عن: يوسف بن يعقوب القاضي.
# حدث عنه: علي بن أحمد المادرائي الوزير، ونقل فدفن ببيت المقدس (2).
# 56 - ابن دريد * العلامة شيخ الأدب أبو بكر محمد ms4185 بن الحسن بن دريد بن
~~عتاهية، الأزدي البصري صاحب التصانيف، تنقل في فارس، وجزائر البحر، يطلب
~~الآداب، ولسان العرب، ففاق أهل زمانه، ثم سكن بغداد. وكان أبوه رئيسا
~~متمولا. ولأبي بكر شعر جيد.
# PageV15P096
# حدث عن: أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشي، وابن
~~أخي الأصمعي، وتصدر للإفادة زمانا.
# أخذ عنه: أبو سعيد السيرافي، وأبو بكر بن شاذان، وأبو الفرج الأصبهاني،
~~وأبو عبيد الله المرزباني، وإسماعيل بن ميكال (1)، وعيسى ابن الوزير،
~~وطائفة.
# قال أحمد بن يوسف الأزرق: ما رأيت أحفظ من ابن دريد، ولا رأيته قرئ عليه
~~ديوان قط إلا وهو يسابق إلى روايته، يحفظ ذلك (2).
# قلت: كان آية من الآيات في قوة الحفظ.
# قال ابن شاهين: كنا ندخل عليه فنستحيي مما نرى من العيدان والشراب، وقد
~~شاخ (3).
# وقال أبو منصور الأزهري: دخلت فرأيته سكران فلم أعد إليه (4).
# وقال الدارقطني: تكلموا فيه (5): وقال أبو بكر الأسدي: كان يقال:
# ابن دريد أعلم الشعراء، وأشعر العلماء (6).
# قلت: توفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، وله ثمان وتسعون سنة. عفا
~~الله عنه.
# PageV15P097
# ورثاه جحظة (1) فقال:
# فقدت بابن دريد كل فائدة (2) * لما غدا ثالث الاحجار والترب وكنت أبكي
~~لفقد الجود منفردا (3) * فصرت أبكي لفقد الجود (4) والأدب (5) 57 - القاهر
~~بالله * الخليفة أبو منصور محمد بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق طلحة (6)
~~ابن المتوكل.
# استخلف سنة عشرين وثلاث مئة وقت مصرع أخيه المقتدر.
# وكان أسمر مربوعا أصهب (7) الشعر، طويل الانف. فيه شر وجبروت وطيش.
# وقد كان المقتدر خلع في سنة سبع عشرة وثلاث مئة، فبايعوا القاهر هذا،
# PageV15P098
# وحكم ثم تعصب أصحاب المقتدر له، وأعيد بعد قتل جماعة،
~~منهم: أبو الهيجاء بن حمدان، وعفا المقتدر عن أخيه، وحضر بين يديه باكيا.
~~فقال:
# يا أخي، أنت لا ذنب لك، ثم بايعوه بعد المقتدر، فصادر حاشية أخيه وعذبهم،
~~وضرب أم المقتدر بيده، وهي عليلة. ثم ماتت معلقة بحبل، وعذب أم موسى
~~القهرمانة، وبالغ في الإساءة، فنفرت منه القلوب، وطلب ابن مقلة من الأهواز
~~واستوزره، وكان قد نفي.
# ولم يكن القاهر ms4186 متمكنا من الأمور، وحكم عليه علي بن بليق (1) الرافضي
~~الذي عزم على سب معاوية - رضي الله عنه - على المنابر.
# فارتجت العراق، وقبض على شيخ الحنابلة البربهاري، ثم قوي القاهر ونهب دور
~~مخالفيه، وطين على ولد أخيه المكتفي بين حيطين، وضرب ابن بليق وسجنه، ثم
~~أمر بذبحه، وبذبح أبيه، وذبح بعدهما مؤنسا الكبير ويمنا وابن زيرك. وبذل
~~للجند العطاء، وعظم شأنه. ونادى بتحريم الغناء والخمر، وكسر الملاهي (2)،
~~وهو مع ذلك يشرب المطبوخ والسلاف، ويسكر ويسمع القينات. واستوزر غير واحد.
~~وقتل أبا السرايا بن حمدان، وإسحاق النوبختي ألقاهما في بئر، وطمت لكونهما
~~زايداه في جارية قبل الخلافة (3). وبقي ابن مقلة في اختفائه يراسل الجند
~~ويشغبهم على القاهر، ويخرج متنكرا في زي عجمي (4)، وفي زي شحاذ، وأعطى
~~منجما ذهبا ليقول للقواد: عليكم قطع من القاهر، ويعطي دنانير لمعبري
~~الأحلام، فإذا قص
# PageV15P099
# سيما مناما خوفوه (1) من القاهر جدا. كان (2) رأس
~~الساجية فأضمر الشر، فانتدب طائفة لاغتياله وبكروا، وكان نائما به سكر،
~~وهرب وزيره وحاجبه، فهجموا عليه بالسيوف، فهرب إلى سطح، فاستتر، ثم ظفروا
~~به وبيده سيف مسلول، فقالوا: انزل، فامتنع فقالوا: نحن عبيدك، ثم فوق (3)
~~واحد إليه سهما، وقال: انزل وإلا قتلتك، فنزل، فأمسكوه (4) في سادس جمادى
~~الآخرة. وبايعوا الراضي بالله محمد بن المقتدر (5)، ثم خلع وأكحل بمسمار
~~لسوء سيرته وسفكه الدماء. وكانت خلافته سنة ونصفا وأسبوعا.
# قال الصولي (6): كان أهوج، سفاكا للدماء، كثير التلون، قبيح السيرة، مدمن
~~الخمر، ولولا جودة حاجبه سلامة لأهلك الحرث والنسل.
# وكان قد صنع حربة يحملها فلا يطرحها حتى يقتل (7) إنسانا.
# قال محمد بن علي: أحضرني القاهر يوما وبيده حربة، فقلت:
# الأمان، قال: على الصدق، قلت: نعم. قال: أسألك عن خلفاء بني العباس؟
~~فذكرت له من أحوالهم، وهو يسأل عنهم واحدا واحدا فقال: قد سمعت قولك، وكأني
~~مشاهد القوم، وقام وبيده الحربة، فاستسلمت للقتل، فعطف إلى دور الحرم (8).
# قال المسعودي: أخذ من مؤنس وأصحابه أموالا كثيرة. فلما خلع.
# PageV15P100
# طولب بها، فأنكر، فعذب بأنواع العذاب، فما أقر بشئ،
~~فأخذه الراضي ms4187 بالله، فقربه وأدناه، وقال: ترى مطالبة الجند لنا، والذي عندك
~~ليس بنافعك، فاعترف به، قال: أما إذ فعلت هذا (1)، فالمال دفنته في
~~البستان. وكان قد أنشأ بستانا فيه أصناف الثمر، والقصر الذي زخرفه، فقال:
~~وفي أي مكان هو؟ قال: أنا مكفوف ولا أهتدي إلى البقعة، فاحفر البستان تجده،
~~فحفروا البستان وأساس القصر، وقلعوا الشجر فلم يوجد شئ. فقال: وأين المال؟
~~قال: وهل عندي مال؟!! إنما كان حسرتي في جلوسك في البستان وتنعمك ففجعتك به
~~(2). فأبعده وحبسه، فأقام إلى سنة ثلاث وثلاثين، ثم أخرج إلى دار ابن طاهر،
~~فكان تارة يحبس، وتارة يهمل. فوقف يوما بالجامع بين الصفوف، وعليه جبة
~~بيضاء وقال: تصدقوا علي، فأنا من قد عرفتم. وأراد أن يشنع على الخليفة
~~المستكفي، فقام إليه ابن أبي موسى الهاشمي، فأعطاه ألف درهم، فمنعوه من
~~الخروج (3).
# ثم مات في سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. وله ثلاث وخمسون سنة، وله من
~~الأولاد: عبد الصمد، وأبو القاسم، وأبو الفضل، وعبد العزيز (4).
# ووزر له أبو علي بن مقلة، ثم محمد بن القاسم، ثم الخصيبي.
# ونفذ على إمرة مصر أحمد بن كيغلغ، إذ توفي أميرها تكين الخاصة (5).
# PageV15P101
# ومات سنة إحدى وعشرين شغب أم المقتدر.
# وقتل الخادم (1) مؤنس الملقب (2) بالمظفر، وكان شهما مهيبا شجاعا داهية.
~~عمر تسعين سنة، وقاد الجيوش ستين سنة.
# وفي سنة 322 دخلت الديلم أصبهان، وكان من قوادهم علي بن بويه (3)، فانفرد
~~عن مرداويج (4)، ثم حارب محمد بن ياقوت، فهزم محمدا، واستولى على فارس،
~~وكان أبوه فقيرا صيادا.
# قال محمود الأصبهاني: كان سبب خلعهم للقاهر سوء سيرته، وسفكه الدماء،
~~فامتنع عليهم من الخلع، فسملوه حتى سالت عيناه (5).
# وفي أيامه ظهر محمد بن علي بن أبي العزاقر الشلمغاني، وادعى الإلهية
~~ببغداد، وأنه يحيى الموتى، وتعصب له ابن مقلة، وأنكر ما قيل عنه، ثم قتل،
~~وقتل بسببه الحسين بن القاسم، وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي عون الأنباري،
~~مصنف " الأجوبة المسكتة " (6)، كانا يعتقدان في الشلمغاني (7).
# وللقاهر من الأولاد أبو القاسم، وعبد الصمد (8)، وأبو الفضل محمد، وفاطمة ms4188
~~وعاتكة، وأمامة.
# PageV15P102
# فصل: ولنذكر هنا جماعة من خلفاء الاسلام على التوالي
~~إن شاء الله، ليتأمل تراجمهم الفاضل متصلة مجموعة.
# 58 - الراضي بالله * الخليفة أبو إسحاق (1) محمد، وقيل: أحمد بن المقتدر
~~بالله جعفر ابن المعتضد بالله أحمد بن الموفق بن المتوكل، الهاشمي العباسي.
# ولد سنة سبع وتسعين ومئتين. وأمه رومية.
# كان أسمر قصيرا نحيفا في وجهه طول استخلف بعد عمه القاهر عندما سملوا
~~القاهر سنة اثنين وعشرين وثلاث مئة.
# قال أبو بكر الخطيب: له فضائل منها: أنه آخر خليفة خطب يوم الجمعة، وآخر
~~خليفة جالس الندماء، وآخر خليفة له شعر مدون، وآخر خليفة انفرد بتدبير
~~الجيوش. وكانت جوائزه وأموره على ترتيب المتقدمين منهم (2)، وكان سمحا
~~جوادا أديبا فصيحا محبا للعلماء (3).
# سمع من البغوي.
# PageV15P103
# قال الصولي: سئل الراضي أن يخطب يوم جمعة، فارتقى منبر
~~سامراء، وحضرته، فشنف الاسماع وأبلغ. ثم صلى (1) بنا.
# قيل: إن الراضي سقي بطنه، وأصابه ذرب (2)، وأتلفه كثرة الجماع (3).
# فتوفي في نصف ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاث مئة. وله اثنتان وثلاثون
~~سنة، سوى أشهر.
# وله من الأولاد: عبد الله، رشح لولاية العهد، وأبو جعفر أحمد، وبنت، وهم
~~أولاد إماء.
# وبويع المتقي لله إبراهيم أخوه. وكانت الفتن والحروب متواترة بالعراق في
~~هذه السنين، وضعف شأن الخلافة. فلله الامر. وجرت فتنة ابن رائق، وفتنة ابن
~~البريدي، ومرج (4) أمر الناس، وعم البلاء، ومات أمير الامراء محمد بن ياقوت
~~مسجونا. وفي أيام الراضي عظم محمد بن رائق، ولم يبق للراضي معه حل، ولاربط
~~- وله من الولد أبو الفضل عبد الله، وأحمد، والست هجعة.
# 59 - المتقي لله * الخليفة أبو إسحاق، إبراهيم بن المقتدر بن المعتضد،
~~العباسي.
# PageV15P104
# قال الصولي: مات الراضي، فبعث بجكم (1) من واسط إلى
~~كاتبه أحمد بن علي الكوفي أن يجمع القضاة والأعيان، ووزير الراضي سليمان بن
~~الحسن، ويشتوروا في إمام، فبعث حسين بن الفضل بن المأمون إلى الكوفي بعشرة
~~آلاف دينار ليشتريه، ونفذ إليه أيضا بأربعين ألف دينار ليفرقها في الامراء
~~فلم ينفع ذلك، وبايعوا إبراهيم، وسنه أربع وثلاثون سنة، وأمه ms4189 اسمها خلوب،
~~وكان حسن الوجه، معتدل الخلق بحمرة، أشهل، كث اللحية، فصلى ركعتين، وصعد
~~على السرير، ولم يغير شيئا، ولا تسرى على جاريته. وكان ذا صوم وتعبد، ولم
~~يشرب نبيذا، ويقول: لا أريد نديما غير المصحف (2). وأقر في الوزارة سليمان
~~بن الحسن فكان مقهورا مع كاتب بجكم، ثم بعد أيام سقطت القبة الخضراء، وكانت
~~تاج بغداد ومأثرة بني العباس، بناها المنصور علو ثمانين ذراعا، تحتها إيوان
~~طوله عشرون ذراعا في عرضها. فسقط رأسها من مطر ورعد شديد (3)، وكان القحط
~~ببغداد، ثم عزل المتقي وزيره بأحمد بن محمد بن ميمون. وأقبل أبو عبد الله
~~البريدي من البصرة، يطلب الوزارة فوليها ومشى إليه ابن ميمون.
# فكانت وزارة ابن ميمون شهرا، لكن هرب البريدي بعد أربعة وعشرين يوما لما
~~شغب الجند بطلب أرزاقهم. فوزر القراريطي (4)، ثم عزل بعد شهر
# PageV15P105
# وأيام، فوليها الكرخي، وعزل بعد أيام، وولى المتقي
~~إمرة الامراء كورتكين الديلمي. وقتل بجكم، وكان قد استوطن واسطا، والتزم
~~بأن يحمل إلى الراضي في السنة ثمان مئة ألف دينار. وعدل وكان إلى كثرة
~~أمواله المنتهى فكان يخرجها في الصناديق، ويخرج رجالا في صناديق على جمال
~~إلى البر ثم يفتح عليهم فيحفرون، ويدفن المال، ويردهم إلى الصناديق فلا
~~يعرفون الكنز، ويقول: إنما أفعل هذا خوفا أن يحال بيني وبين داري، فذهب ذلك
~~بموته (1)، ثم حاربه أبو عبد الله البريدي، وانتصر أبو عبد الله (2)، وخرج
~~بجكم يتصيد. وهناك أكراد، فطعنه أسود برمح فقتله في رجب سنة 329 (3) وذهب
~~أصحابه: كورتكين وتوزون وغيرهما إلى الشام إلى محمد بن رائق.
# وطلبه المتقي (4) فسار من دمشق، واستناب على الشام. وكان قد تغلب عليها،
~~فاستناب أحمد بن مقاتل. وجاء فقدمه المتقي وطوقه وسوره.
# وخضع له محمد بن حمدان (5)، ونفذ إليه بمئة ألف دينار، وخطب له بواسط
~~وبالبصرة البريدي، وكتب اسمه على أعلامه، ثم اختلف ابن رائق وكورتكين
~~وتحاربا أياما، وقهره ابن رائق، ثم ضعف واختفى، وتمكن ابن رائق وأباد
~~جماعة، وأسر كورتكين في سنة ثلاثين (6)، وأبيع (7) كر القمح
# PageV15P106
# بأزيد من ms4190 مئتي دينار، وأكلوا الجيف، وخرجت الروم،
~~فعاثوا بأعمال حلب (1). وفيها استوزر المتقي أبا عبد الله البريدي برأي ابن
~~رائق، ثم عزل بالقراريطي، فذهب مغاضبا، وجمع العساكر (2). وفي جمادى الأولى
~~ركب المتقي لله وولده أبو منصور، وابن رائق، والوزير القراريطي، وبين
~~أيديهم القراء والمصاحف لحرب البريدي، ثم انحدر من الشماسية في دجلة، وثقل
~~كرسي الجسر، فانخسف بخلق (3). وأمر ابن رائق بلعنة البريدي على المنابر، ثم
~~أقبل أبو الحسين علي بن [محمد] البريدي أخو أبي عبد الله، فهزم المتقي،
~~وابن رائق، وكان معه خلق من الديلم والترك، والقرامطة. ووقع النهب ببغداد،
~~وزحف ابن البريدي على الدار، وعظم الخطب. وقتل جماعة بدار الخلافة، وهرب
~~المتقي وابنه، وابن رائق إلى الموصل، واختفى القراريطي الوزير. وبعث ابن
~~البريدي بكورتكين مقيدا إلى أخيه فأتلفه، وحكم أبو الحسين ببغداد، وتعثرت
~~الرعية، وهجوا، وبلغ الكر أزيد من ثلاث مئة دينار، وغرقت (4) بغداد. ثم
~~فارقه توزون وراح إلى الموصل، فقوي قلب ناصر الدولة ابن حمدان، وعزم أن
~~ينحدر إلى بغداد بالمتقي. فتهيأ أبو الحسين بن البريدي، وترددت الرسل بين
~~ابن رائق وبين ابن حمدان، فتحالفا، فجاء ابن حمدان واجتمع به، وحضر ابن
~~المتقي فلما ركب ابن المتقي، قدم فرس ابن رائق ليركب، فتعلق به ابن حمدان،
~~وقال: تقيم عندنا اليوم نتحدث، فقال:
# كيف أتخلف عن ولد أمير المؤمنين؟ فألح عليه حتى ارتاب وجذب كمه من
# PageV15P107
# يده فتخرق، هذا ورجله في الركاب، فشب به الفرس فوقع.
~~فصاح ابن حمدان بغلمانه: اقتلوه، فاعتورته السيوف فاضطرب أصحابه خارج
~~المخيم. ودفن وعفي أثره، ونهبت أمواله (1). فذكر رجل أنه وجد كيسا فيه ألف
~~دينار، وخاف من الجند، قال: فرميته في قدر سكباج (2)، وحملتها على رأسي
~~فسلمت، وجاء ابن حمدان إلى المتقي، وقال: إن ابن رائق هم بقتلي، فقلده مكان
~~ابن رائق، ولقبه يومئذ ناصر الدولة. ولقب أخاه سيف الدولة، وعاد بهم. فهرب
~~أبو الحسين بن البريدي من بغداد (3)، وسار بدر الخرشني فولي دمشق. ثم بعد
~~شهر أرجف بمجئ ابن البريدي، فانجفل الناس، وخرج المتقي ms4191 ليكون مع ناصر
~~الدولة، وتوجه سيف الدولة لمحاربة ابن البريدي، فكانت بينهما ملحمة بقرب
~~المدائن. فاقتتلوا يومين، فانكسر سيف الدولة أولا، فرد ناصر الدولة الفل،
~~ثم كانت الهزيمة على ابن البريدي ورد في ويل إلى واسط. وتبعه سيف الدولة
~~فانهزم إلى البصرة (4)، ومن ثم تزوج أبو منصور إسحاق بن المتقي ببنت ناصر
~~الدولة على مئتي ألف دينار، وتمكن ناصر الدولة، وأخذ ضياع المتقي، وصادر
~~الدواوين، وظلم. ثم بلغه هروب أخيه سيف الدولة من واسط، فخاف ناصر الدولة،
~~ورد إلى الموصل ونهبت داره (5)، واستوزر علي بن أبي علي بن مقلة، وأقبل
~~توزون من واسط فخلع عليه المتقي، ولقبه أمير الامراء، ولكن ما تم
# PageV15P108
# الود (1). فعاد توزون إلى واسط وصادر المتقي وزيره،
~~وبعث بخلغ إلى أحمد بن بويه، واستوزر غير واحد، ويعزلهم. وصغر أمر الوزارة،
~~ووهنت الخلافة العباسية. وبلغ ذلك الناصر لدين الله المرواني، صاحب الأندلس
~~(2)، فقال: أنا أولى بإمرة المؤمنين، فتلقب بذلك. وكان قبل ذلك، يقال له:
~~الأمير، كآبائه.
# وسار المتقي لله إلى تكريت، وتفلل أصحابه وقدم توزون فاستولى على بغداد،
~~فأقبل ناصر الدولة في جمع كبير من الاعراب والأكراد، فالتقى توزون بعكبرا
~~واقتتلوا أياما، ثم انهزم بنو حمدان، والمتقي إلى الموصل، ثم التقوا ثانيا
~~على حربه (3) فانهزم سيف الدولة والخليفة إلى نصيبين وتبعهم توزون (4).
~~وأما أحمد بن بويه (5)، فإنه أقبل ونزل بواسط يريد بغداد (6).
# ورغب توزون في الصلح.
# وفي سنة 332 قتل أبو عبد الله بن البريدي أخاه أبا يوسف. ومات بعده بيسير
~~(7). وكتب المتقي إلى صاحب مصر الاخشيد ليحضر إليه، فأقبل
# PageV15P109
# إليه فوجده بالرقة. وبان للمتقي من بني حمدان الضجر،
~~فراسل توزون، واستوثق منه (1)، فعلم بذلك الاخشيد، فقال للمتقي: أنا عبدك،
~~وقد عرفت غدر الأتراك. فالله الله في نفسك، سر معي إلى الشام ومصر، لتأمن.
~~فلم يطعه، فرد إلى بلاده (2).
# وقتل ببغداد حمدي اللص الذي ضمن (3) اللصوصية في الشهر بخمسة وعشرين ألف
~~دينار. فكان ينزل على الدور والأسواق بالشمع والمشعل جهارا. ظفر به شحنة
~~بغداد فوسطه (4). وكان توزون ببغداد ms4192 وإليه الأمور فاعتراه صرع (5).
# وهلك أبو عبد الله البريدي. وخلف ألف ألف دينار، وبضعة عشر ألف ألف درهم،
~~ومن الآلات والقماش ما قيمته ألف ألف دينار (6). وتوجه المتقي من الرقة إلى
~~بغداد، فأقام بهيت، وحلف له توزون، فلما التقاه، ترجل له وقبل الأرض، ومشى
~~بين يديه إلى مخيم ضربه للمتقي، فلما نزل قبض توزون عليه وسمله، وأدخل
~~بغداد أعمى (7). فلله الامر، وأخذ منه البرد والقضيب والخاتم. وأحضر عبد
~~المستكفي بالله بن المكتفي فبايعه بالخلافة.
# PageV15P110
# خلع المتقي في العشرين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين،
~~وقيل: في صفر ولم يمهل توزون ولا حال عليه الحول.
# توفي المتقي في السجن بعد كحله بدهر وذلك في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث
~~مئة. وله من الأولاد: أبو منصور محمد فقط.
# 60 - المستكفي * الخليفة المستكفي بالله، أبو القاسم عبد الله بن المكتفي
~~علي بن المعتضد، العباسي.
# كان ربع القامة مليحا، معتدل البدن، أبيض بحمرة، خفيف العارضين. وأمه أم
~~ولد.
# بويع وقت خلع المتقي لله. وله يومئذ إحدى وأربعون سنة. قام ببيعته توزون.
~~فأقبل أحمد بن بويه، واستولى على الأهواز والبصرة وواسط، فبرز لمحاربته جيش
~~بغداد مع توزون، فدام الحرب بينهما أشهرا، وينهزم فيها توزون ولازمه الصرع،
~~وضاق بأحمد الحال والقحط. فرد إلى الأهواز، وقطع توزون الجسر وراءه، وعاد
~~إلى بغداد مشغولا بنفسه (1). ووزر أبو الفرج السامري، ثم عزله توزون بعد
~~أربعين يوما، وأغرمه ثلاث مئة ألف
# PageV15P111
# دينار (1). ورد إلى الوزارة أبا جعفر بن شيرزاد (2)،
~~واشتد بالعراق القحط، ومات الناس جوعا، وهلك ملك الامراء توزون في أول سنة
~~أربع، فطمع في منصبه ابن شيرزاد، وحلف العساكر، ونزل بظاهر بغداد، وبعث
~~المستكفي إليه بالخلع والإقامات، فصادر التجار والكتاب، وسلط جنده على
~~العوام. فهرب الناس، وانقطع الجلب، ووهن أمن بغداد (3). وأما أحمد بن بويه
~~فقصد بغداد، ونزل باجسراي (4)، وهرب الأتراك إلى الموصل، واستتر المستكفي،
~~وابن شيرزاد، فنزل معز الدولة أحمد بن بويه بالشماسية، وبعث إليه الخليفة
~~التحف والخلع، ثم حضر وبايع، فلقبه الخليفة بمعز الدولة، ولقب أخاه عليا
~~عماد ms4193 الدولة، وأخاه الآخر الحسن ركن الدولة. وضربت أسماؤهم على السكة، ثم
~~ظهر ابن شيرزاد، وقرر مع معز الدولة أمورا، منها: في الشهر للخليفة مئة
~~وخمسون ألف درهم ليس إلا (5)، وكانت علم القهرمانة معظمة عند المستكفي تأمر
~~وتنهى فعملت دعوة للأمراء فاتهمها معز الدولة (6) وكان أصفبذ (7) قد شفع
~~إلى الخليفة في شيعي مغبن فرده فحقد. وقال لمعز الدولة: الخليفة يراسلني
~~فيك، فتخيل
# PageV15P112
# منه (1)، ثم دخل على الخليفة اثنان من الديلم، فطلبا
~~منه الرزق، فمد يده للتقبيل، فجبذاه (2) من سرير الخلافة، وجراه بعمامته،
~~ونهبت داره، وأمسكوا القهرمانة وجماعة، وساقوا المستكفي ماشيا إلى منزل معز
~~الدولة، فخلع المستكفي وسمله. فكانت خلافته ستة عشر شهرا، وبايعوا في الحال
~~الفضل بن المقتدر، ولقبوه المطيع لله. وبقي المستكفي مسجونا إلى أن مات في
~~سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة. وله ست وأربعون سنة، استقل بملك العراق معز
~~الدولة. وضعف دست الخلافة جدا، وظهر الرفض والاعتزال ببني بويه، نسأل الله
~~العفو. وكان إكحال المستكفي بعد أن خلع نفسه ذليلا مقهورا في جمادى الآخرة
~~سنة أربع وثلاثين فعاش بعد العزل والكحل أربعة أعوام (3).
# 61 - المطيع لله * الخليفة أبو القاسم الفضل بن المقتدر جعفر بن المعتضد
~~أحمد بن الموفق العباسي.
# ولد سنة إحدى وثلاث مئة.
# وبويع بحكم خلع المستكفي نفسه سنة 334 وأمه اسمها مشغلة (4) أم ولد.
# PageV15P113
# حدث عن: أبي القاسم البغوي.
# روى عنه: أبو الفضل التميمي (1).
# وكان كالمقهور مع نائب (2) العراق ابن بويه، قرر له في اليوم مئة دينار
~~فقط (3). واشتد الغلاء المفرط ببغداد، فذكر ابن الجوزي أنه أشترى لمعز
~~الدولة كر دقيق بعشرين ألف درهم (4).
# قلت: ذلك سبعة عشر قنطارا بالدمشقي، [لان الكر أربعة وثلاثون كارة] (5)،
~~والكارة خمسون رطلا.
# واقتتل صاحب الموصل ناصر الدولة، ومعز الدولة. فالتقوا بعكبرا، فانتصر
~~ناصر الدولة، ونزل بالجانب الشرقي، ثم تلاشى أمره، وفر، فوضعت الديلم السيف
~~والنهب في البلد، وسبيت النساء. ثم تمكن المطيع قليلا ثم اصطلح ابن بويه،
~~وصاحب الموصل، فعز ذلك على الأتراك الذين قوي بهم صاحب الموصل، وهموا
~~بقتله، فحاربهم ms4194 فمزقهم (6)، وهرب إليه أبو جعفر بن شيرزاد، فسمله وسجنه
~~(7).
# وفيها، أعني: سنة 336، خرج معز الدولة، والمطيع إلى البصرة
# PageV15P114
# لحرب أبي القاسم عبد الله بن أبي عبد الله البريدي،
~~فاستأمن إليهم عسكر أبي القاسم، وهرب هو إلى القرامطة (1)، وعظم معز
~~الدولة، ثم جاء أبو القاسم مستأمنا إلى بغداد، فأقطع قرى (2)، ثم اختلف
~~صاحب الموصل، ومعز الدولة، وفر عن الموصل صاحبها، ثم صالح على أن يحمل في
~~السنة ثمانية آلاف ألف درهم (3).
# وفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، مرض معز الدولة بعلة الإنعاظ (4)، وأرجف
~~بموته، فعقد إمرة الامراء لابنه بختيار، واستوزر (5) أبا محمد المهلبي،
~~وعظم قدره (6).
# وفي سنة سبع وأربعين، استولى معز الدولة على الموصل، وساق وراء ناصر
~~الدولة إلى نصيبين فهرب إلى حلب فبالغ أخوه في خدمته، وتراسلا في أن يكون
~~الموصل بيد سيف الدولة لان ناصر الدولة غدر ونكث غير مرة بابن بويه، ومنع
~~الحمل، ثم رد معز الدولة إلى بغداد (7).
# وفي سنة خمسين ضمن (8) معز الدولة الشرطة والحسبة ببغداد،
# PageV15P115
# وظلم، وأنشأ دارا لم يسمع بمثلها، خرب لأجلها دور
~~الناس، وغرم عليها إلى أن مات ست مئة ألف دينار (1). واستضرت الروم على
~~بلاد الشام، وأخذوا حلب بالسيف وغيرها من المدائن كسروج والرها، وأول
~~تمكنهم أنهم هزموا سيف الدولة في سنة تسع وثلاثين. فنجا الجهد في نفر يسير،
~~وبلغهم وهن الخلافة، وعجز سيف الدولة عنهم بعد أن هزمهم غير (2) مرة.
# وفي سنة 353 قصد معز الدولة الموصل ففر عنها ناصر الدولة، ثم التقوا
~~فانتصر ناصر الدولة، وأسر الترك، واستأمن إليه الديلم، وأخذ ثقل معز الدولة
~~وخزائنه، ثم صالحه (3)، وكان يقام مأتم عاشوراء ببغداد، ويقع فتن كبار
~~لذلك. ثم مات الوزير المهلبي سنة 351 (4)، ومات معز الدولة، فقام ابنه عز
~~الدولة بختيار سنة ست وخمسين (5)، فجرت فتنة محمد بن الخليفة المستكفي فإنه
~~لما كحل أبوه فر هو إلى مصر، وأقام عند كافور، ثم قويت نفسه، وقدم بغداد
~~سرا، فعرف عز الدولة، وبايعه في الباطن كبراء، فظفر به عز الدولة فقطع أنفه
~~وأذنيه، ms4195 وسجنه ثم هرب هو وأخوه علي من الدار يوم عيد، وصار إلى ما وراء
~~النهر، وخمل أمره (6).
# وفي سنة ستين فلج المطيع، وبطل نصفه، وتملك بنو عبيد مصر
# PageV15P116
# والشام، وأذنوا بدمشق " بحي على خير العمل " (1)، وغلت
~~البلاد بالرفض شرقا وغربا، (2) وخفيت السنة قليلا، واستباحت الروم نصيبين
~~وغيرها، فلا قوة إلا بالله (3)، وقتل ببغداد، راجل من أعوان الشحنة، فبعث
~~رئيس بغداد من طرح النار في أسواق فاحترقت بغداد حريقا مهولا. واحترق
~~النساء والأولاد، فعدة ما احترق ثلاث مئة وعشرون دارا وثلاث مئة وسبعة عشر
~~دكانا، وثلاثة وثلاثون مسجدا. وكثر الدعاء على الرئيس، وهو أبو الفضل
~~الشيرازي (4)، ثم سقي، وهلك (5)، وأنشئت مدينة القاهرة للمعز العبيدي. ووزر
~~ببغداد أبو طاهر بن بقية، فكان راتبه من الثلج في اليوم ألف رطل، ومن الشمع
~~في الشهر ألف من، فوزر لعز الدولة أربع سنين، ثم صلبه عضد الدولة (6). ولما
~~تحكم الفالج في المطيع دعاه سبكتكين الحاجب إلى عزل نفسه، وتسليم الخلافة
~~إلى ابنه الطايع ففعل ذلك في ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاث وستين (7).
~~وأثبتوا خلعه على أبي الحسن
# PageV15P117
# ابن أم شيبان القاضي. ثم كان بعد يدعى الشيخ الفاضل
~~(1).
# وفيها أقيمت الدعوة العبيدية بالحرمين للمعز (2). واستفحل البلاء باللصوص
~~ببغداد، وركبوا الخيل، وأخذوا الخفارة، وتلقبوا بالقواد (3). ثم إن المطيع
~~خرج وولده الخليفة الطايع لله إلى واسط فمات هناك في المحرم سنة أربع وستين
~~وثلاث مئة بعد ثلاثة أشهر من عزله (4). وعمره ثلاث وستون سنة رحمه الله.
~~فكانت خلافته ثلاثين سنة سوى أشهر. وفي أيامه تلقب صاحب الأندلس الناصر
~~المرواني بأمير المؤمنين (5). وقال: أنا أحق بهذا اللقب من خليفة من تحت يد
~~بني بويه. وصدق الناصر، فإنه كان بطلا شجاعا سائسا مهيبا له غزوات مشهودة،
~~وكان خليقا للخلافة، ولكن كان أعظم منه بكثير المعز العبيدي (6) الإسماعيلي
~~النحلة، وأوسع ممالك، حكم على الحرمين ومصر والشام والمغرب.
# 62 - الطائع لله * الخليفة أبو بكر عبد الكريم بن المطيع لله الفضل بن
~~المقتدر جعفر بن المعتضد العباسي. وأمه أم ولد.
# PageV15P118
# نزل له ms4196 أبوه لما فلج عن الخلافة في ذي القعدة سنة ثلاث
~~وستين.
# وكان الحل والعقد للملك عز الدولة، وابن عمه عضد الدولة.
# وكان أشقر مربوعا كبير الانف (1).
# قال ابن الجوزي: لما استخلف ركب وعليه البردة وبين يديه سبكتكين الحاجب
~~وخلع من الغد على سبكتكين خلع السلطنة، وعقد له اللواء، ولقبه نصر الدولة.
~~ولما كان عيد الأضحى ركب الطائع إلى المصلى، وعليه قباء وعمامة، فخطب خطبة
~~خفيفة بعد أن صلى بالناس فتعرض عز الدولة لاقطاع سبكتكين، فجمع سبكتكين
~~الأتراك فالتقوا، فانتصر سبكتكين، وقامت معه العامة. وكتب عز الدولة يستنجد
~~بعضد الدولة، فتوانى، وصار الناس حزبين، فكانت السنة والديلم ينادون بشعار
~~سبكتكين، والشيعة ينادون بشعار عز الدولة، ووقع القتال، وسفكت الدماء،
~~وأحرق الكرخ (2).
# وكان الطائع قويا في بدنه، زعر الأخلاق، وقد قطعت خطبته في العام الذي
~~تولى خمسين يوما من بغداد. فكانت الخطباء لا يدعون لامام حتى أعيدت في رجب
~~(3)، وقدم عضد الدولة فأعجبه ملك العراق، واستمال الجند، فشغبوا على ابن
~~عمه عز الدولة فأغلق عز الدولة بابه، وكتب عضد الدولة عن الطائع إلى الآفاق
~~بتوليته، ثم اضطرب أمره، ولم يبق بيده غير بغداد فنفذ إلى أبيه ركن الدولة
~~(4)، يعلمه أنه قد خاطر بنفسه وجنده. وقد
# PageV15P119
# هذب مملكة العراق، ورد الطائع إلى داره، وأن عز الدولة
~~عاص، فغضب أبوه، وقال لرسوله: قل له: خرجت في نصرة ابن أخي، أو في أخذ
~~ملكه؟، فأفرج حينئذ عن عز الدولة، وذهب إلى فارس (1)، وتزوج الطائع ببنت عز
~~الدولة الست شهناز على مئة ألف دينار (2)، وعظم القحط، حتى أبيع (3) الكر
~~بمئة وسبعين دينارا (4). وفي هذا الوقت كانت الحرب متصلة بين جوهر المعزي
~~(5)، وبين هفتكين (6) بالشام، حتى جرت بينهما اثنتا عشرة وقعة، وجرت وقعة
~~بين عز الدولة، وعضد الدولة، أسر فيها مملوك أمرد لعز الدولة فجن عليه،
~~وأخذ في البكاء، وترك الاكل، وتذلل في طلبه، فصار ضحكة وبذل [جاريتين]
~~عوادتين في فدائه (7).
# وفي سنة خمس وستين حجت جميلة بنت صاحب الموصل، فكان معها أربع مئة جمل،
~~وعدة محامل ms4197 لا يدرى في أيها هي. وأعتقت خمس مئة
# PageV15P120
# نفس، وخلعت خمسين ألف ثوب، وقيل: كان معها أربع مئة
~~محمل (1).
# ثم في الآخر، استولى عضد الدولة على أموالها وقلاعها، وافتقرت لكونه
~~خطبها فأبت وآل بها الحال إلى أن هتكها وألزمها أن تختلف مع الخواطئ لتحصل
~~ما تؤديه، فرمت بنفسها في دجلة (2).
# وفي سنة سبع وستين أقبل عضد الدولة في جيوشه، وأخذ بغداد، وتلقاه الطائع،
~~وعملت قباب الزينة. ثم خرج فعمل المصاف مع عز الدولة فأسر عز الدولة، ثم
~~قتله، ونفذ إلى الطائع ألف ألف درهم، وخمسين ألف دينار، وخيلا وبغالا،
~~ومسكا وعنبرا (3).
# وكان الغرق العظيم ببغداد وبلغ الماء أحدا وعشرين ذراعا، وغرق خلق (4).
# وتمكن عضد الدولة، ولقب أيضا تاج الملة (5)، وضربت له النوبة في ثلاثة
~~أوقات (6)، وعلا سلطانه علوا لا مزيد عليه، ومع ذلك الارتقاء فكان يخضع
~~للطائع، وجاءه رسول العزيز صاحب مصر، فراسله بتودد (7)، وطلب من الطائع أن
~~يزيد في ألقابه، فجلس له الطائع وحوله مئة بالسيوف
# PageV15P121
# والزينة وبين يديه المصحف العثماني، وعلى كتفه البردة
~~وبيده القضيب، وهو متقلد السيف (1). وأسبلت الستارة، ودخل الترك والديلم
~~بلا سلاح، ثم أذن لعضد الدولة، ورفعت له الستارة، فقبل الأرض، قال: فارتاع
~~زياد (2) القائد، وقال بالفارسية: أهذا هو الله، فقيل له: بل خليفة الله في
~~أرضه. ومشى عضد الدولة، وقبل الأرض مرات سبعا، فقال الطائع لخادمه: استدنه.
~~فصعد، وقبل الأرض مرتين، فقال: ادن إلي، فدنا حتى قبل رجله، فثنى الطائع
~~يده عليه، وأمره، فجلس على كرسي بعد الامتناع، حتى قال: أقسمت لتجلسن، ثم
~~قال: ما كان أشوقنا إليك، وأتوقنا إلى مفاوضتك، فقال: عذري معلوم، قال:
~~نيتك موثوق بها، فأومأ برأسه، فقال: قد رأيت أن أفوض إليك ما وكله الله إلي
~~من أمور الرعية في شرق الأرض وغربها سوى خاصتي وأسبابي، فتولى ذلك مستجيرا
~~بالله، قال: يعينني الله على طاعة مولانا أمير المؤمنين وخدمته، وأريد كبار
~~القواد أن يسمعوا لفظك، قال الطائع: هاتوا الحسين بن موسى، وابن معروف،
~~وابن أم شيبان. فقدموا، فأعاد الطائع قوله ms4198 بالتفويض، ثم ألبس الخلع والتاج،
~~فأومأ ليقبل الأرض فلم يطق. فقال الطائع: حسبك. وعقد له لواءين بيده. ثم
~~قال: يقرأ كتابه فقرئ. فقال الطائع: خار الله لنا ولك وللمسلمين، آمرك بما
~~أمرك الله به، وأنهاك عما نهاك الله عنه، وأبرأ إلى الله مما سوى ذلك. انهض
~~على اسم الله. ثم أعطاه بيده سيفا ثانيا غير سيف الخلعة، وخرج من باب
~~الخاصة، وشق البلد.
# وعمل أبو إسحاق الصابئ (3) قصيدته، فمنها:
# PageV15P122
# يا عضد الدولة الذي علقت * يداه من فخره بأعرقه يفتخر
~~النعل تحت أخمصه * فكيف بالتاج فوق مفرقه؟! (1) وتزوج الطائع ببنت عضد
~~الدولة (2)، ورد العضد من همذان إلى بغداد، فتلقاه الخليفة. ولم تجر بذلك
~~عادة، ولكن بعث يطلب ذلك. فما وسع الطائع التأخر، كان مفرط السطوة (3).
# وبعث إليه العزيز كتابا أوله: من عبد الله أمير المؤمنين إلى عضد الدولة
~~أبي شجاع مولى أمير المؤمنين. سلام عليك، مضمون الرسالة الاستمالة مع ما
~~يشافهه به الرسول، فبعث إليه رسولا وكتابا فيه مودة واعتذار مجمل.
# وأدير المارستان العضدي في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة ثم مات هو في
~~شوالها (4). وقام ولده صمصام الدولة، وكتم موته أربعة أشهر. وجاء الخليفة
~~فعزى ولده، ولطم عليه في الأسواق أياما (5).
# وفي سنة 376 اختلف عسكر العراق، ومالوا إلى شرف الدولة شيرويه (6) أخي
~~صمصام الدولة، فذل الصمصام وبادر إلى خدمة أخيه، فاعتقله ثم أمر بكحله فمات
~~شرف الدولة والمكحول في شهر من سنة 379 (7)،
# PageV15P123
# وكان شرف الدولة فيه عدل، ووزر في أيامه أبو منصور
~~محمد بن الحسن، ومما قدم معه عشرون ألف ألف درهم، وكان ذا رفق ودين (1).
~~ومن عدل شرف الدولة رده على السيد أبي الحسن محمد بن عمر أملاكه. وكان
~~مغلها في السنة أزيد من ألف ألف دينار (2).
# وعظم الغلاء ببغداد، حتى بيعت كارة (3) الدقيق الخشكار (4) بمئتين
~~وأربعين درهما (5).
# وفي هذا الحدود جاء بالبصرة سموم حارة (6)، فمات جماعة في الطرق (7).
~~وجاء " بفم الصلح " ريح خرقت (8) دجلة، حتى بانت أرضها فيما قيل، وهدت في
~~جامعها، واحتملت زورقا فيه مواشي، ms4199 فطرحته بأرض جوخى (9) فرأوه بعد أيام،
~~نسأل الله العافية (10).
# ولما مات شرف الدولة، جاء الطائع يعزي أخاه (11) بهاء الدولة أبا نصر.
~~فقبل أبو نصر الأرض مرات، وسلطنه الطائع بالطوق والسوارين والخلع السبع،
~~فأقر في وزارته أبا منصور المذكور، ويعرف بابن
# PageV15P124
# صالحان (1). وكان بهاء الدولة ذا هيبة ووقار وحزم،
~~وحاربه ابن صمصام الدولة الذي كحل. وخربت البصرة والأهواز، وعظمت الفتن،
~~وتواتر أخذ العملات ببغداد (2)، وتحاربت الشيعة والسنة مدة، ثم وثبوا على
~~الطائع لله في داره في تاسع عشر شعبان (3) سنة 381 وسببه أن شيخ الشيعة ابن
~~المعلم (4) كان من خواص بهاء الدولة فحبس، فجاء بهاء الدولة، وقد جلس
~~الطائع في الرواق متقلد السيف، فقبل الأرض، وجلس على كرسي، فتقدم جماعة من
~~أعوانه، فجذبوا الطائع بحمائل سيفه، ولفوه في كساء، وأصعد في سفينته إلى
~~دار المملكة، وماج الناس وظن الجند أن القبض على بهاء الدولة، فوقع النهب،
~~وقبض على الرئيس علي بن حاجب النعمي (5) وجماعة. وصودروا واحتيط على
~~الخزائن والخدم أيضا (6).
# فكان الطائع هم بالقبض على ابن عمه القادر بالله وهو أمير، فهرب إلى
~~البطائح (7)، وانضم إلى مهذب الدولة (8)، وبقي معه عامين، فأظهر
# PageV15P125
# بهاء الدولة أمر القادر وأنه أمير المؤمنين. ونودي
~~بذلك، وأشهد على الطائع بخلع نفسه، وأنه سلم الخلافة إلى القادر بالله،
~~وشهد الكبراء بذلك، ثم طلب القادر، واستحثوه على القدوم، واستبيحت دار
~~الخلافة حتى نقض خشبها (1).
# وكتب القادر: من عبد الله أمير المؤمنين القادر بالله إلى بهاء الدولة،
~~وضياء الملة أبي نصر بن عضد الدولة. سلام عليك. أما بعد: أطال الله بقاءك،
~~وأدام عزك، ورد كتابك بخلع العاصي المتلقب بالطائع لبوائقه وسوء نيته. فقد
~~أصبحت سيف أمير المؤمنين المبير (2).
# ثم في السنة الآتية سلم الطائع المخلوع إلى القادر فأنزله في حجرة موكلا
~~به، وأحسن صيانته، وكان المخلوع يطلب منه أمورا ضخمة، وقدمت بين يديه شمعة
~~قد استعملت فأنكر ذلك، فأتوه بجديدة (3)، وبقي مكرما إلى أن توفي (4). وما
~~اتفق هذا الاكرام لخليفة مخلوع مثله.
# وكانت دولته ثماني عشرة سنة (5). وبقي بعد ms4200 عزله أعواما إلى أن مات ليلة
~~عيد الفطر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة فصلى عليه القادر وكبر خمسا،
# PageV15P126
# ورثاه الشريف الرضي بقصيدة (1). وعاش ثلاثا وسبعين (2)
~~سنة رحمه الله.
# 63 - القادر بالله * الخليفة أبو العباس أحمد بن الأمير إسحاق بن المقتدر
~~جعفر بن المعتضد العباسي البغدادي، وأمه اسمها تمني (3).
# مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
# وماتت أمه في دولته، وقد عجزت سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# وكان أبيض كث اللحية يخضب، دينا عالما متعبدا وقورا من جلة الخلفاء
~~وأمثلهم. عده ابن الصلاح (4) في الشافعية. تفقه على أبي بشر أحمد بن محمد
~~الهروي (5).
# PageV15P127
# قال الخطيب: كان من الدين، وإدامة التهجد، وكثرة
~~الصدقات على صفة اشتهرت عنه. وصنف كتابا في الأصول، ذكر فيه فضل (1)
~~الصحابة، وإكفار من قال: بخلق القرآن. وكان ذلك الكتاب يقرأ في كل جمعة في
~~حلقة أصحاب الحديث، ويحضره الناس مدة خلافته، وهي إحدى وأربعون سنة وثلاثة
~~أشهر (2).
# قلت: قام بخلافته بهاء الدولة كما تقدم (3) في سنة إحدى وثمانين،
~~واستقدموه من البطائح فجهزه أميرها مهذب الدولة علي بن نصر، وحمله من
~~الآلات والرخت بما أمكن، وأعطاه طيارا (4) فلما قدم واسط، أتاه الأجناد،
~~وطلبوا رسم البيعة، وهاشوا (5)، فوعدهم بالجميل، فرضوا، فكان مقامه
~~بالبطيحة أزيد من سنتين، فقدم (6)، واستكتب أبا الفضل محمد بن أحمد عارض
~~الديلم، وجعل أستاذ داره عبد الواحد الشيرازي وحلف هو وبهاء الدولة كل
~~منهما لصحابه ثم سلطنه (7).
# وذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني (8)، أن القادر كان يلبس زي العامة،
~~ويقصد الأماكن المباركة (9). وطلب من أبي الحسن بن القزويني
# PageV15P128
# أن ينفذ له من طعامه، فنفذ باذنجانا مقلوا بخل وباقلى
~~ودبسا، فأكل منه وفرق، وبعث إليه بمئتي دينار فقبلها. ثم طلب منه بعد
~~طعاما، فبعث إليه زبادي فراريج ودجاج وفالوذج، فتعجب الخليفة وسأله، فقال:
~~لم أتكلف، ولما وسع علي وسعت على نفسي فأعجبه، وكان يتفقده (1).
# وعملت الرافضة عيد الغدير (2)، يعني: يوم المؤاخاة، فثارت السنة، وقووا،
~~وخرقوا علم السلطان. وقتل جماعة، وصلب آخرون، فكفوا (3).
# وفي هذا القرب طلب أمير مكة أبو ms4201 الفتوح العلوي الخلافة، وتسمى بالراشد
~~بالله، ولحق بآل جراح الطائي بالشام، ومعه أقاربه، ونحو من ألف عبد، وحكم
~~بالرملة، فانزعج العزيز (4) بمصر، وتلطف (5) بالطائيين، وبذل لهم الأموال،
~~وكتب بإمارة الحرمين لابن عم الراشد، فوهن أمر الراشد، فأجازه أبو حسان
~~الطائي، وتلطف له حتى عاد إلى إمرة مكة (6).
# وفيها استولى بزال (7) على دمشق، وهزم متوليها منيرا (8).
# سير 15 / 9
# PageV15P129
# ونقص التشيع من بغداد، واستضرت الامراء على بهاء
~~الدولة، وقهروه حتى سلم إليهم أبا الحسن ابن المعلم الكوكبي، فخنق (1)،
~~وعظم القحط ببغداد.
# وفي سنة 383 تزوج القادر بالله سكينة بنت الملك بهاء الدولة (2)، واستفحل
~~البلاء بالعيارين ببغداد، ولم يحج أحد من العراق (3).
# ومات في سنة 87 فخر الدولة علي بن ركن الدولة بن بويه بالري، ووزر له ابن
~~عباد (4). وكان شهما شجاعا، كان الطائع قد لقبه ملك الأمة عاش ستا وأربعين
~~سنة. وكانت دولته أربع عشرة سنة، وترك ألفي ألف دينار وثمان مئة ألف دينار،
~~ومن الجواهر ما قيمته ثلاثة آلاف ألف، ومن آنية الذهب ما وزنه ألف ألف، ومن
~~آنية الفضة ما وزنه ثلاثة آلاف ألف، ومن فاخر الثياب ثلاثة آلاف حمل. وكانت
~~خزائنه على ثلاثة آلاف وخمس مئة جمل (5).
# وفي سنة ثمان وثمانين هلك تسعة ملوك: صاحب مصر العزيز، وصاحب خراسان،
~~وفخر الدولة المذكور، وصاحب خوارزم مأمون بن محمد، وصاحب بست (6) سبكتكين
~~وغيرهم (7).
# PageV15P130
# وفي سنة تسعين وثلاث مئة ظهر بسجستان معدن الذهب (1).
# وفي سنة إحدى وتسعين عقد القادر بولاية العهد لابنه الغالب بالله، وهو في
~~تسع سنين، وعجل بذلك، لان الخطيب الواثق (2) سار إلى خراسان، وافتعل كتابا
~~من القادر بأنه ولي عهده. واجتمع ببعض الملوك فاحترمه، وخطب له بعد القادر،
~~ونفذ رسولا إلى القادر بما فعل، فأثبت فسق الواثقي، ومات غريبا (3).
# وكان الرفض علانية بدمشق في سنة أربع مئة. ولقد أخذ نائبها تمصولت (4)
~~البربري رجلا في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة فطيف به على حمار: هذا جزاء من
~~يحب أبا بكر وعمر، ثم قتل (5).
# وفي هذا الحين ظهر أبو ركوة ms4202 (6) الأموي، والتف عليه من المغاربة والعرب
~~خلق، وحارب ولعن الحاكم، فجهز الحاكم لحربه ستة عشر ألفا، فظفروا به وقتل
~~(7).
# PageV15P131
# وفي سنة أربع مئة عمل ابن سهلان (1) سورا منيعا على
~~مشهد علي (2).
# وافتتح محمود بن سبكتكين فتحا عظيما من الهند.
# وفي هذا الوقت انبثت دعاة الحاكم في الأطراف. فأمر القادر بعمل محضر
~~يتضمن القدح في نسب العبيدية (3)، وأنهم منسوبون إلى ديصان بن سعيد الخرمي،
~~فشهدوا جميعا أن الناجم بمصر منصور بن نزار الحاكم حكم الله عليه بالبوار،
~~وأن جدهم لما صار إلى الغرب تسمى بالمهدي عبيد الله، وهو وسلفه أرجاس أنجاس
~~خوارج أدعياء، وأنتم تعلمون أن أحدا من الطالبيين لم يتوقف عن إطلاق القول
~~بأنهم أدعياء، وأن هذا الناجم وسلفه (4) كفار زنادقة، ولمذهب الثنوية (5)
~~والمجوسية (6) معتقدون، عطلوا الحدود، وأباحوا الفروج، وسفكوا الدماء،
~~وسبوا الأنبياء، ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية، وكتب في المحضر الشريف
~~الرضي، والشريف المرتضى، ومحمد بن محمد بن عمر، وابن الأزرق العلويون،
~~والقاضي أبو محمد بن الأكفاني، والقاسم أبو القاسم الجزري، والشيخ أبو حامد
~~الأسفراييني، وأبو محمد الكشفلي (7)، وأبو الحسين
# PageV15P132
# القدوري وأبو علي بن حمكان (1).
# وورد على الخليفة كتاب محمود أنه غزا الكفار، وهم خلق معهم ست مئة فيل،
~~وأنه نصر عليهم (2).
# وفي سنة ثلاث وأربع مئة استبيح وفد العراق، وقل من نجا. فيقال:
# هلك خمسة عشر ألفا. وتسمى وقعة الفرعاء. فسار ابن مزيد (3)، ولحقهم
~~بالبرية، فقتل منهم مقتلة، وأسر أربعة عشر من كبارهم، فأهلكوا ببغداد (4).
# وبعث ابن سبكتكين إلى القادر بأنه ورد إليه الداعي من الحاكم يدعوه إلى
~~طاعته، فخرق كتابه، وبصق عليه (5).
# ومات في حدودها أيلك خان صاحب ما وراء النهر الذي أخد البلاد من آل سامان
~~من بضع عشرة سنة. وكان ظالما مهيبا، شديد الوطأة. وقد وقع بينه وبين طغان
~~ملك الترك حروب، فورث أخوه طغان مملكته (6)، ومالأه ابن سبكتكين، فتحركت
~~جيوش الصين لحرب طغان في أزيد من مئة ألف خركاة (7)، فالتقاهم طغان، ونصره
~~الله (8).
# PageV15P133
# ومات بهاء الدولة أحمد (1) بن عضد الدولة، وتسلطن ابنه
~~سلطان الدولة في ms4203 ربيع الأول سنة أربع (2)، وجلس القادر لذلك، وقبل الأرض
~~فخر الملك الوزير (3)، وقرأ ابن حاجب النعمان العهد، وعلم عليه القادر،
~~وأحضرت الخلع والتاج والطوق والسواران واللواءان، فعقدهما الخليفة بيده،
~~وأعطى سيفا للخادم، فقال: قلده به فهو فخر له ولعقبه، وبعث بذلك إلى شيراز.
# وفيها أبطل الحاكم المنجمين من ممالكه، وأعتق أكثر ممالكيه (4).
# وجعل ولي عهده ابن عمه عبد الرحيم بن إلياس، وأمر بحبس النساء في البيوت،
~~فاستمر ذلك خمسة أعوام (5)، وصلحت سيرته - لا أصلحه الله - ومنع ببغداد فخر
~~الملك من عمل عاشوراء (6).
# ووقعت القبة التي على صخرة بيت المقدس (7)، وافتتح ابن سبكتكين خوارزم
~~(8)، ووقع ببغداد بين الشيعة والسنة فتن عظمي، واشتد البلاء، واستضرت عليهم
~~السنة، وقتل جماعة (9).
# واستتاب القادر فقهاء المعتزلة، فتبرؤا من الاعتزال والرفض، وأخذت خطوطهم
~~بذلك (10)
# PageV15P134
# وتزوج سلطان الدولة ببنت صاحب الموصل قرواش (1).
# وقتل الدرزي (2) الذي ادعى ربوبية الحاكم.
# وامتثل ابن سبكتكين أمر القادر، فبث السنة بممالكه، وتهدد بقتل الرافضة
~~والإسماعيلية والقرامطة، والمشبهة والجهمية والمعتزلة. ولعنوا على المنابر
~~(3).
# وفيها أعني سنة تسع، قدم سلطان الدولة بغداد (4).
# وافتتح ابن سبكتكين عدة من مدائن بالهند. وورد كتابه ففيه: صدر العبد من
~~غزنة في أول سنة عشر وأربع مئة، وانتدب لتنفيذ الأوامر، فرتب في غزنة خمسة
~~عشر ألف فارس، وأنهض ابنه في عشرين ألفا، وشحن بلخ وطخارستان باثني عشر ألف
~~فارس، وعشرة آلاف راجل، وانتخب ثلاثين ألف فارس، وعشرة آلاف راجل لصحبة
~~راية الاسلام. وانضم إليه المطوعة، فافتتح قلاعا وحصونا، وأسلم زهاء عشرين
~~ألفا، وأدوا نحو ألف ألف من الورق، وثلاثين فيلا. وعدة الهلكى خمسون ألفا.
~~ووافى العبد مدينة لهم عاين فيها نحو ألف قصر، وألف بيت للأصنام. ومبلغ ما
~~على الصنم ثمانية وتسعون ألف دينار، وقلع أزيد من ألف صنم. ولهم صنم
# PageV15P135
# معظم يؤرخون مدته بجهالتهم بثلاث مئة ألف سنة، وحصلنا
~~من الغنائم عشرين ألف ألف درهم، وأفرد الخمس من الرقيق. فبلغ ثلاثة وخمسين
~~ألفا، واستعرضنا ثلاث مئة وستة وخمسين فيلا (1).
# ونفذت من القادر بالله خلع السلطنة لقوام الدولة بولاية ms4204 كرمان (2).
# وناب بدمشق عبد الرحيم ولي عهد الحاكم.
# وقتل بمصر الحاكم وأراح الله منه في سنة إحدى عشرة (3).
# وفي سنة أربع عشرة أقبل الملك مشرف الدولة مصعدا إلى بغداد من ناحية
~~واسط، وطلب من القادر بالله أن يخرج لتلقيه، فتلقاه في الطيار وما فعل ذلك
~~بملك قبله، وجاء مشرف الدولة، فصعد من زبزبه [إلى] (4) الطيار، فقبل الأرض،
~~وأجلس على كرسي (5)، وكان موت مشرف الدولة (6) بن بهاء الدولة في سنة ست
~~عشرة. فنهبت خزائنه. وخطب لجلال الدولة، ثم إن الامراء عدلوا إلى الملك أبي
~~كاليجار (7)، ونوهوا باسمه، وكان ولي عهد أبيه سلطان الدولة فخطب لهذا
~~ببغداد، وكثرت العملات (8) ببغداد جدا، واستباح جلال الدولة الأهواز فنهب
~~منها ما قيمته
# PageV15P136
# خمسة آلاف ألف دينار، وأحرقت في أماكن (1)، ودثرت.
# ومرض القادر بالله في سنة إحدى وعشرين، ثم جلس للناس، وأظهر ولاية العهد
~~لولده أبي جعفر (2).
# وكان طاغية الروم قد قصد الشام في ثلاث مئة ألف، ومعه المال على سبعين
~~جمازة (3)، فأشرف على عسكره مئة فارس من الاعراب، وألف راجل فظنوا أنها
~~كبسة، فلبس ملكهم خفا أسود لكي يختفي، وهرب فنهب من حواصله (4) أربع مئة
~~بغل بأحمالها. وقتل من جيشه خلق، وأخذ البرجمي (5) اللص وأعوانه العملات
~~والمخازن الكبار، ونهبوا الأسواق، وعم البلاء (6)، وخرج على جلال الدولة
~~جنده لمنع الأرزاق (7).
# وفي ذي الحجة من سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة، مات القادر بالله في أول
~~أيام التشريق. وصلى عليه ابنه القائم بأمر الله، وكبر عليه أربعا.
# ودفن في الدار، ثم بعد عشرة أشهر نقل تابوته إلى الرصافة، وعاش سبعا
~~وثمانين سنة سوى شهر وثمانية أيام (8) وما علمت أحدا من خلفاء هذه الأمة
~~بلغ هذا السن، حتى ولا عثمان رضي الله عنه.
# PageV15P137
# 64 - القائم بأمر الله * الخليفة أبو جعفر عبد الله بن
~~القادر بالله أحمد بن إسحاق بن المقتدر جعفر العباسي البغدادي.
# ولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة في نصف ذي القعدة، وأمه بدر الدجى
~~الأرمنية، وقيل قطر الندى بقيت إلى أثناء خلافته (1).
# وكان مليحا وسيما أبيض بحمرة، ms4205 قوي النفس، دينا ورعا متصدقا.
# له يد في الكتابة والأدب، وفيه عدل وسماحة.
# بويع يوم موت أبيه بعهد له منه في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة.
~~وأبوه هو الذي لقبه.
# ولم يزل أمره مستقيما إلى أن قبض عليه في سنة خمسين وأربع مئة، لان
~~أرسلان التركي البساسيري (2)، عظم شأنه لعدم نظير له. وتهيبته أمراء العرب
~~والعجم، ودعي له على المنابر. وظلم وخرب القرى، وانقهر معه القائم، ثم تحدث
~~بأنه يريد نهب دار الخلافة، وعزل القائم. فكاتب القائم طغرلبك (3) ملك الغز
~~يستنهضه، وكان بالري، ثم أحرقت دار البساسيري،
# PageV15P138
# وهرب، وقدم طغرلبك في سنة 447 وذهب البساسيري إلى
~~الرحبة (1) ومعه عسكر، فكاتب المستنصر فأمده من مصر بالأموال، ومضى طغرلبك
~~سنة تسع إلى نصيبين ومعه أخوه ينال، فكاتب البساسيري ينال فأفسده، وطمع
~~بمنصب أخيه. فسار بجيش ضخم إلى الري، فسار أخوه في أثره، وتفرقت الكلمة.
~~والتقى الاخوان بهمذان. وظهر ينال، واضطرب أمر بغداد، ووقع النهب، وفرت
~~زوجة طغرلبك في جيش نحو همذان. فوصل البساسيري في ذي القعدة إلى الأنبار.
~~وبطلت الجمعة، ودخل شاليش عسكره، ثم دخل هو بغداد في الرايات المصرية، وضرب
~~سرادقة على دجلة، ونصرته الشيعة. وكان قد جمع العيارين والفلاحين، وأطمعهم
~~في النهب. وعظم القحط، واقتتلوا في السفن. ثم في الجمعة المقبلة دعي لصاحب
~~مصر بجامع المنصور، وأذنوا: بحي على خير العمل. وخندق الخليفة حول داره، ثم
~~نهض البساسيري في أهل الكرخ وغيرهم إلى حرب القائم، فاقتتلوا يومين، وكثرت
~~القتلى، وأحرقت الأسواق، ودخلوا الدار (2) فانتهبوها، وتذمم القائم إلى
~~الأمير قريش العقيلي (3). - وكان ممن قام مع البساسيري - فأذمه، وقبل بين
~~يديه. فخرج القائم راكبا، بين يديه الراية، والأتراك بين يديه، وأنزل في
~~خيمة، ثم قبض البساسيري على الوزير أبي القاسم علي بن المسلمة، والقاضي أبي
~~عبد الله الدامغاني، وجماعة، فصلب الوزير فهلك (4).
# PageV15P139
# وكان القائم فيه خير واهتمام بالرعية، وقضاء للحوائج.
~~وقيل: إنه لما بقي معتقلا عند العرب كتب قصة، وبعث بها إلى بيت الله
~~مستعديا ممن ظلمه وهي: إلى الله ms4206 العظيم من المسكين عبده: اللهم إنك العالم
~~بالسرائر، المطلع على الضمائر. اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك علي عن إعلامي،
~~هذا عبدك قد كفر نعمك وما شكرها، أطغاه حلمك حتى تعدى علينا بغيا. اللهم قل
~~الناصر واعتز الظالم، وأنت المطلع الحاكم، بك نعتز عليه، وإليك نهرب من
~~يديه، فقد حاكمناه (1) إليك، وتوكلنا في إنصافنا منه عليك، ورفعنا ظلامتنا
~~إلى حرمك، ووثقنا في كشفها بكرمك. فاحكم بيننا بالحق، وأنت خير الحاكمين
~~(2).
# وأما ما كان من طغرلبك، فإنه ظفر بأخيه وقتله (3). ثم كاتب متولي عانة
~~(4) في أن يرد القائم إلى مقر عزه (5).
# وقيل: إن البساسيري عزم على ذلك لما بلغه السلطان طغرلبك، فحصل القائم في
~~مقر دولته في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وخمسين (6).
# ثم جهز طغرلبك عسكرا قاتلوا البساسيري فقتل وطيف برأسه (7).
# فكانت الخطبة للمستنصر ببغداد سنة كاملة.
# PageV15P140
# توفي القائم في ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربع
~~مئة (1).
# 65 - المهدي وذريته * عبيد الله أبو محمد، أول من قام من الخلفاء الخوارج
~~العبيدية الباطنية الذين قلبوا الاسلام، وأعلنوا بالرفض، وأبطنوا مذهب
~~الإسماعيلية (2)، وبثوا الدعاة، يستغوون الجبلية والجهلة.
# وادعى هذا المدبر، أنه فاطمي من ذرية جعفر الصادق (3)، فقال:
# أنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن ميمون بن محمد بن إسماعيل بن جعفر
~~ابن محمد.
# وقيل: بل قال: أنا عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر الصادق.
# وقيل: لم يكن اسمه عبيد الله، بل إنما هو سعيد بن أحمد، وقيل: سعيد بن
~~الحسين.
# PageV15P141
# وقيل: كان أبوه يهوديا.
# وقيل: من أولاد ديصان (1) الذي ألف في الزندقة.
# وقيل: لما رأى اليسع صاحب سجلماسة (2) الغلبة، دخل فذبح المهدي. فدخل أبو
~~عبد الله الشيعي، فرآه قتيلا، وعنده خادم له، فأبرز الخادم، وقال للناس:
~~هذا إمامكم (3).
# والمحققون على أنه دعي (4) بحيث إن المعز منهم لما سأله السيد ابن طباطبا
~~(5) عن نسبه، قال: غدا أخرجه لك، ثم أصبح وقد ألقى عرمة (6) من الذهب، ثم
~~جذب نصف سيفه من غمده، فقال: هذا ms4207 نسبي، وأمرهم بنهب الذهب، وقال: هذا حسبي
~~(7)،
# PageV15P142
# وقد صنف ابن الباقلاني وغيره من الأئمة في هتك مقالات
~~العبيدية، وبطلان نسبهم. فهذا نسبهم، وهذه نحلتهم. وقد سقت في حوادث "
~~تاريخنا " من أحوال هؤلاء وأخبارهم في تفاريق السنين عجائب.
# وكان هذا من أهل سلمية (1) له غور، وفيه دهاء ومكر، وله همة علية، فسرى
~~على أنموذج علي بن محمد الخبيث (2)، صاحب الزنج الذي خرب البصرة وغيرها،
~~وتملك بضع عشرة سنة. وأهلك البلاد والعباد. وكان بلاء على الأمة، فقتل سنة
~~سبعين ومئتين.
# فرأى عبيد الله أن ما يرومه من الملك، لا ينبغي أن يكون ظهوره بالعراق
~~ولا بالشام، فبعث أولا له داعيين شيطانين داهيتين، وهما الاخوان أبو عبد
~~الله الشيعي (3)، وأخوه أبو العباس، فظهر أحدهما باليمن، والاخر بأفريقية،
~~وأظهر كل منهما الزهد والتأله، وأدبا أولاد الناس، وشوقا إلى الإمام المهدي
~~(4).
# PageV15P143
# ولهم (1) البلاغات السبعة: فالأول للعوام وهو الرفض،
~~ثم البلاغ الثاني للخواص، ثم البلاغ الثالث لمن تمكن، ثم الرابع لمن استمر
~~سنتين، ثم الخامس لمن ثبت في المذهب ثلاث سنين، ثم السادس لمن أقام أربعة
~~أعوام، ثم الخطاب بالبلاغ السابع وهو الناموس الأعظم.
# قال محمد بن إسحاق النديم: قرأته (2) فرأيت فيه أمرا عظيما من إباحة
~~المحظورات، والوضع من الشرائع وأصحابها، وكان في أيام معز الدولة ظاهرا
~~شائعا، والدعاة منبثون في النواحي، ثم تناقص (3).
# قلت: ثم استحكم أمر أبي عبد الله بالمغرب، وتبعه خلق من البربر، ثم لحق
~~به أخوه، وعظم جمعه، حتى حارب متولي المغرب وقهره، وجرت له أمور طويلة في
~~أزيد من عشرة أعوام (4).
# فلما سمع عبيد الله بظهور داعيه، سار بولده في زي تجار، والعيون عليهما
~~إلى أن ظفر بهما متولي الإسكندرية فسر بهما، وكاشر لهما التشيع فيه فدخلا
~~المغرب (5). فظفر بهما أمير المغرب فسجنهما، ولم يقرا له بشئ (6)، ثم التقى
~~هو وأبو عبد الله الشيعي، فانتصر أبو عبد الله، وتملك (7) البلاد، وأخرج
~~المهدي من السجن، وقبل يده وقال لقواده: هذا إمامنا، فبايعه (8) الملا.
# PageV15P144
# ووقع بعد بينه وبين داعييه لكونه ما أنصفهما، ولا ms4208 جعل
~~لهما كبير منصب، فشككا فيه خواصهما، وتفرقت كلمة الجنود، ووقع بينهم مصاف
~~(1). فانتصر عبيد الله، وذبح الأخوين (2). ودانت له الأمم. وأنشأ مدينة
~~المهدية (3)، ولم يتوجه لحربه جيش لبعد الشقة ولوهن شأن الخلافة بإمارة
~~المقتدر (4). وجهز من المغرب ولده ليأخذ مصر، فلم يتم له ذلك.
# قال أبو الحسن القابسي، صاحب الملخص: (5) إن الذين قتلهم عبيد الله،
~~وبنوه أربعة آلاف في دار النحر في العذاب من عالم وعابد ليردهم عن الترضي
~~عن الصحابة، فاختاروا الموت. فقال سهل الشاعر:
# وأحل دار النحر في أغلاله * من كان ذا تقوى وذا صلوات (6) ودفن سائرهم في
~~المنستير (7)، وهو بلسان الفرنج: المعبد الكبير.
# وكانت دولة هذا بضعا وعشرين سنة.
# حكى الوزير القفطي (8) في سيرة بني عبيد، قال: كان أبو عبد الله الشيعي
~~أحد الدواهي، وذلك أنه جمع مشايخ كتامة ليشككهم في الامام،
# PageV15P145
# فقال: إن الامام كان بسلمية قد نزل عند يهودي عطار
~~يعرف بعبيد، فقام به وكتم أمره، ثم مات عبيد عن ولدين فأسلما هما وأمهما
~~على يد الامام، وتزوج بها، وبقي مختفيا. وبقي الاخوان في دكان العطر. فولدت
~~للامام ابنين، فعند اجتماعي به سألته أي الاثنين إمامي بعدك؟ فقال: من أتاك
~~منهما فهو إمامك. فسيرت أخي لاحضارهما، فوجد أباهما قد مات هو وابنه
~~الواحد. فأتى بهذا. وقد خفت أن يكون أحد ولدي عبيد. فقالوا: وما أنكرت منه؟
~~قال: إن الامام يعلم الكائنات قبل وقوعها. وهذا قد دخل معه بولدين. ونص
~~الامر في الصغير بعده، ومات بعد عشرين يوما، يعني:
# الولد. ولو كان إماما لعلم بموته. قالوا: ثم ماذا؟ قال: والامام لا يلبس
~~الحرير والذهب. وهذا قد لبسهما. وليس له أن يطأ إلا ما تحقق أمره. وهذا قد
~~وطئ نساء زيادة الله، يعني: متولي المغرب. قال: فشككت كتامة في أمره،
~~وقالوا: فما ترى؟ قال: قبضه ثم نسير من يكشف لنا عن أولاد الامام على
~~الحقيقة. فأجمعوا أمرهم. وخف كبير كتامة فواجه المهدي، وقال: قد شككنا فيك،
~~فائت بآية. فأجابه بأجوبة، قبلها عقله. وقال:
# إنكم تيقنتم، واليقين ms4209 لا يزول إلا بيقين لا بشك. وإن الطفل لم يمت، وإنه
~~إمامك، وإنما الأئمة ينتقلون، وقد انتقل لاصلاح جهة أخرى. قال:
# آمنت، فما لبسك الحرير؟ قال: أنا نائب الشرع أحلل لنفسي ما أريد، وكل
~~الأموال لي، وزيادة الله كان عاصيا.
# وأما عبد الله الشيعي وأخوه، فإنهما أخذا يخببان (1) عليه فقتلهما.
# PageV15P146
# وخرج عليه خلق من كتامة، فظفر بحيلة وقتلهم (1).
# وخرج عليه أهل طرابلس، فجهز ولده القائم، فافتتحها عنوة، وافتتح برقة
~~(2)، ثم افتتح صقلية (3)، وجهز القائم مرتين لاخذ مصر، ويرجع مهزوما (4).
~~وبنى المهدية في سنة ثمان وثلاث مئة (5).
# وخلف ستة بنين، وسبع بنات. وآخرهم وفاة أحمد، عاش إلى سنة اثنتين وثمانين
~~وثلاث مئة بمصر.
# وفي أيام المهدي، عاثت القرامطة بالبحرين، وأخذوا الحجيج، وقتلوا وسبوا،
~~واستباحوا حرم الله، وقلعوا الحجر الأسود. وكان عبيد الله يكاتبهم،
~~ويحرضهم، قاتله الله.
# وقد ذكرت في " تاريخ الاسلام " أن في سنة سبعين ومئتين ظهرت دعوة المهدي
~~باليمن، وكان قد سير داعيين أبا القاسم بن حوشب الكوفي، وأبا الحسن، وزعم
~~أنه ابن محمد بن إسماعيل بن الصادق جعفر بن محمد (6).
# ونقل المؤيد الحموي في " تاريخه " (7) أن المهدي اسمه فيما
# PageV15P147
# وكان قيل: سعيد بن الحسين، وأن أباه الحسين قدم سلمية.
~~فوصفت له امرأة يهودي حداد، قد مات عنها (1). فتزوجها الحسين بن محمد بن
~~أحمد بن عبد الله القداح هذا وكان لها ولد من اليهودي، فأحبه الحسين وأدبه.
~~ولما احتضر عهد إليه بأمور، وعرفه أسرار الباطنية، وأعطاه أموالا، فبث له
~~الدعاة. وقد اختلف المؤرخون، وكثر [كلامهم] في قصة عبيد الله القداح بن
~~ميمون بن ديصان. فقالوا: إن ديصان هذا هو صاحب " كتاب الميزان "، في
~~الزندقة. وكان يتولى أهل البيت. وقال: ونشأ لميمون بن ديصان ابنه عبد الله،
~~فكان يقدح العين، وتعلم من أبيه حيلا ومكرا.
# سار عبد الله في نواحي أصبهان، وإلى البصرة. ثم إلى سلمية يدعو إلى أهل
~~البيت، ثم مات، فقام ابنه أحمد بعده، فصحبه. رستم بن حوشب النجار الكوفي،
~~فبعثه أحمد إلى اليمن يدعو له، فأجابوه، فسار إليه ms4210 أبو عبد الله الشيعي من
~~صنعاء، وكان بعدن فصحبه، وصار من كبراء أصحابه، وكان لأبي عبد الله هذا
~~دهاء وعلوم وذكاء، وبعث ابن حوشب دعاة إلى المغرب، فأجابته كتامة، فنفذ ابن
~~حوشب إليهم أبا عبد الله ومعه ذهب كثير في سنة ثمانين ومئتين. فصار من أمره
~~ما صار (2).
# فهذا قول، ونرجع إلى قول آخر هو أشهر. فسير - أعني: والد المهدي - أبا
~~عبد الله الشيعي، فأقام باليمن أعواما، ثم حج، فصادف طائفة من كتامة حجاجا،
~~فنفق عليهم، وأخذوه إلى المغرب، فأضلهم (3)، وكان
# PageV15P148
# يقول: إن لظواهر الآيات والأحاديث بواطن، هي كاللب،
~~والظاهر كالقشر، وقال: لكل آية ظهر وبطن. فمن وقف على علم الباطن، فقد
~~ارتقى عن رتبة التكاليف (1).
# وكان أبو عبد الله ذا مكر ودهاء وحيل وربط. وله يد في العلم.
# فاشتهر بالقيروان، وبايعته البربر، وتألهوه لزهده، فبعث إليه متولي
~~إفريقية يخوفه ويهدده، فما ألوى عليه. فلما هم بقبضه، استنهض الذين تبعوه،
~~وحارب فانتصر مرات، واستفحل أمره، فصنع صاحب إفريقية صنع محمد ابن يعفر
~~صاحب اليمن، فرفض الامارة، وأظهر التوبة، ولبس الصوف، ورد المظالم، ومضى
~~غازيا نحو الروم، فتملك بعده ابنه أبو العباس بن إبراهيم بن أحمد، ووصل
~~الأب إلى صقلية، ومنها إلى طبرمين (2) فافتتحها. ثم مات مبطونا في ذي
~~القعدة سنة تسع وثمانين ومئتين. كانت دولته ثمانيا وعشرين سنة، ودفن بصقلية
~~(3).
# وشهر الشيعي بالمشرقي، وكثرت جيوشه، وزاد الطلب لعبيد الله، فسار بابنه
~~وهو صبي ومعهما أبو العباس أخو الداعي الشيعي فتحيلوا حتى وصلوا إلى طرابلس
~~المغرب، وتقدمهما أبو العباس إلى القيروان، وبالغ زيادة الله الأغلبي (4)
~~في تطلبهما، فوقع بأبي العباس فقرره، فأصر على الانكار، فحبسه برقادة. وعرف
~~بذلك المهدي فعدل إلى سجلماسة، وأقام بها يتجر، فعلم به زيادة الله، وقبض
~~متولي البلد على المهدي وابنه. ثم
# PageV15P149
# التقى زيادة الله والشيعي غير مرة، وينتصر الشيعي،
~~وانهزم من السجن أبو العباس، ثم أمسك (1).
# وأما زيادة الله فأيس من المغرب، ولحق بمصر. وأقبل الشيعي وأخوه في جمع
~~كثير. فقصدا سجلماسة، فبرز لهما متوليها اليسع، ms4211 فانهزم جيشه في سنة ست
~~وتسعين ومئتين، وأخرج الشيعي عبيد الله وابنه، واستولى على البلاد، وتمهدت
~~له المغرب (2).
# ثم سار في (3) أربعين ألفا برا وبحرا، يقصد مصر، فنزل لبدة، وهي على
~~أربعة مراحل من الإسكندرية. ففجر تكين الخاصة (4) عليهم النيل فحال الماء
~~بينهم وبين مصر (5).
# قال المسبحي (6): فكانت وقعة برقة، فسلمها المنصور (7)، وانهزم إلى مصر.
# وفيها سار حباسة الكتامي في عسكر عظيم طليعة بين يدي ابن المهدي. فوصل
~~إلى الجيزة، فتاه على المخاضة، وبرز إليه عسكر ومنعوه. وكان النيل زائدا،
~~فرجع جيش المهدي وعاثوا وأفسدوا (8).
# PageV15P150
# ثم قصدوا مصر في سنة ست وثلاث مئة مع القائم، فأخذ
~~الإسكندرية، وكثيرا من الصعيد. ثم (1) رجع، ثم أقبلوا في سنة ثمان وملكوا
~~الجيزة.
# وفي نسب المهدي أقوال: حاصلها أنه ليس بهاشمي ولا فاطمي.
# وكان موته في نصف ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة. وله اثنتان
~~وستون سنة. وكانت دولته خمسا وعشرين سنة وأشهرا (2).
# وقام بعده ابنه القائم.
# نقل القاضي عياض في ترجمة أبي محمد الكستراتي (3)، أنه سئل عمن أكرهه بنو
~~عبيد على الدخول في دعوتهم أو يقتل؟ فقال: يختار القتل ولا يعذر، ويجب
~~الفرار، لان المقام في موضع يطلب من أهله تعطيل الشرائع، لا يجوز (4).
# قال القاضي عياض: أجمع العلماء بالقيروان، أن حال بني عبيد حال المرتدين
~~والزنادقة (5).
# وقيل: إن عبيد الله تملك المغرب، فلم يكن يفصح بهذا المذهب إلا للخواص.
~~فلما تمكن أكثر القتل جدا، وسبى الحريم، وطمع في أخذ مصر.
# PageV15P151
# 66 - القائم * صاحب المغرب، أبو القاسم محمد بن المهدي
~~عبيد الله.
# مولده بسلمية في سنة ثمان وسبعين ومئتين (1).
# ودخل المغرب مع أبيه، فبويع هذا عند موت أبيه في سنة اثنتين وعشرين وثلاث
~~مئة.
# وكان مهيبا شجاعا، قليل الخير، فاسد العقيدة.
# خرج عليه في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة أبو زيد مخلد بن كيداد
~~البربري. وجرت بينهما ملاحم، وحصره مخلد بالمهدية، وضيق عليه، واستولى على
~~بلاده (2). ثم وسوس القائم، واختلط وزال عقله، وكان شيطانا مريدا يتزندق.
# ذكر القاضي عبد الجبار المتكلم، أن ms4212 القائم أظهر سب الأنبياء. وكان مناديه
~~يصيح: العنوا الغار وما حوى (3). وأباد عدة من العلماء. وكان يراسل قرامطة
~~البحرين، ويأمرهم بإحراق المساجد والمصاحف. فتجمعت
# PageV15P152
# الأباضية (1) والبربر على مخلد، وأقبل، وكان ناسكا
~~قصير الدلق (2)، يركب حمارا (3)، لكنهم خوارج، وقام معه خلق من السنة
~~والصلحاء، وكاد أن يتملك العالم، وركزت بنودهم (4) عند جامع القيروان فيها:
~~لا إله إلا الله، لا حكم إلا لله. وبندان أصفران فيهما: نصر من الله وفتح
~~قريب. وبند لمخلد فيه: اللهم انصر وليك على من سب نبيك (5). وخطبهم أحمد بن
~~أبي الوليد (6)، فحض على الجهاد، ثم ساروا، ونازلوا المهدية. ولما التقوا
~~وأيقن مخلد بالنصر، تحركت نفسه الخارجية، وقال لأصحابه: انكشفوا عن أهل
~~القيروان، حتى ينال منهم عدوهم، ففعلوا ذلك، فاستشهد خمسة وثمانون نفسا من
~~العلماء والزهاد (7).
# وخوارج المغرب إباضية منسوبون إلى عبد الله بن يحيى بن إباض الذي خرج في
~~أيام مروان الحمار (8). وانتشر أتباعه بالمغرب. يقول:
# أفعالنا مخلوقة لنا. ويكفر بالكبائر، ويقول: ليس في القرآن خصوص، ومن
~~خالفه حل دمه.
# PageV15P153
# نعم، وكان القائم يسمى أيضا نزار (1)، ولما أخذ أكثر
~~بلاد مصر في سنة سبع وثلاث مئة انتدب لحربه جيش المقتدر، عليهم مؤنس،
~~فالتقى الجمعان. فكانت وقعة مشهورة، ثم تقهقر القائم إلى المغرب، ووقع في
~~جيشه الغلاء والوباء، وفي خيلهم. وتبعه أياما جيش المقتدر (2).
# وكان موت القائم في شوال سنة أربع وثلاثين محصورا بالمهدية (3).
# لكن قام بعده ابنه المنصور.
# وقد أجمع علماء المغرب على محاربة آل عبيد لما شهروه من الكفر الصراح
~~الذي لا حيلة فيه. وقد رأيت في ذلك تواريخ عدة، يصدق بعضها بعضا.
# وعوتب بعض العلماء في الخروج مع أبي يزيد الخارجي، فقال:
# وكيف لا أخرج وقد سمعت الكفر بأذني؟ حضرت عقدا فيه جمع من سنة ومشارقة،
~~وفيهم أبو قضاعة الداعي، فجاء رئيس، فقال كبير منهم: إلى هنا يا سيدي ارتفع
~~إلى جانب رسول الله يعني: أبا قضاعة، فما نطق أحد (4).
# ووجد بخط فقيه (5). قال: في رجب سنة 331 قام المكوكب يقذف الصحابة، ويطعن
~~على النبي ms4213 صلى الله عليه وسلم، وعلقت رؤوس حمير وكباش على الحوانيت، كتب
~~عليها أنها رؤوس صحابة.
# PageV15P154
# وخرج أبو إسحاق الفقيه (1) مع أبي يزيد، وقال: هم أهل
~~القبلة، وأولئك ليسوا أهل قبلة. وهم بنو عدو الله، فإن ظفرنا بهم، لم ندخل
~~تحت طاعة أبي يزيد، لأنه خارجي.
# قال أبو ميسرة الضرير (2): أدخلني الله في شفاعة أسود رمى هؤلاء القوم
~~بحجر.
# وقال السبائي: أي والله نجد في قتل المبدل للدين.
# وتسارع الفقهاء والعباد في أهبة كاملة بالطبول والبنود. وخطبهم في الجمعة
~~أحمد بن أبي الوليد، وحرضهم. وقال: جاهدوا من كفر بالله وزعم أنه رب من دون
~~الله، وغير أحكام الله، وسب نبيه وأصحاب نبيه. فبكى الناس بكاء شديدا.
~~وقال: اللهم إن هذا القرمطي الكافر المعروف بابن عبيد الله، المدعي
~~الربوبية، جاحد (3) لنعمتك، كافر بربوبيتك. طاعن على رسلك، مكذب بمحمد
~~نبيك، سافك للدماء. فالعنه لعنا وبيلا، واخزه خزيا طويلا، واغضب عليه بكرة
~~وأصيلا. ثم نزل فصلى بهم الجمعة (4).
# وركب ربيع القطان (5) فرسه ملبسا، وفي عنقه المصحف، وحوله
# PageV15P155
# جمع كبير، وهو يتلو آيات جهاد الكفرة. فاستشهد ربيع في
~~خلق من الناس يوم المصاف في صفر سنة أربع وثلاثين. وكان غرض هؤلاء المجوس
~~بني عبيد أخذه حيا ليعذبوه.
# قال أبو الحسن القابسي: استشهد معه فضلاء، وأئمة وعباد (1).
# وقال بعض الشعراء في بني عبيد:
# الماكر الغادر الغاوي لشيعته * شر الزنادق من صحب وتباع العابدين إذا
~~عجلا يخاطبهم * بسحر هاروت من كفر وإبداع لو قيل للروم أنتم مثلهم لبكوا *
~~أو لليهود لسدوا صمخ أسماع 67 - المنصور * أبو طاهر إسماعيل بن القائم بن
~~المهدي، العبيدي الباطني، صاحب المغرب.
# ولي بعد أبيه، وحارب رأس الأباضية (2) أبا يزيد مخلد بن كيداد الزاهد،
~~والتقى الجمعان مرات، وظهر مخلد على أكثر المغرب، ولم يبق لبني عبيد سوى
~~المهدية (3).
# فنهض المنصور، وأخفى موت أبيه (4)، وصابر الأباضية حتى ترحلوا
# PageV15P156
# عنه، ونازلوا مدينة سوسة، فبرز المنصور من المهدية
~~والتقوا، فانكسر جيش مخلد على كثرتهم (1)، وأسر هو في سنة 336، فمات بعد
~~الأسر بأربعة أيام من الجراح، فسلخ ms4214 وحشي قطنا، وصلب (2).
# وبنوا مدينة المنصورية مكان الوقعة، فنزلها المنصور (3).
# وكان بطلا شجاعا، رابط الجأش، فصيحا مفوها يرتجل الخطب (4). وفيه إسلام
~~في الجملة وعقل بخلاف أبيه الزنديق.
# وقد جمع في قصره مرة من أولاد جنده ورعيته عشرة آلاف صبي، وكساهم كسوة
~~فاخرة، وعمل لهم وليمة لم يسمع قط بمثلها، وختنهم جميعا. وكان يهب للواحد
~~منهم المئة دينار والخمسين دينارا على أقدارهم.
# ومن محاسنه أنه ولى محمد بن أبي المنظور (5) الأنصاري قضاء القيروان.
~~وكان من كبار أصحاب الحديث، قد لقي إسماعيل القاضي، والحارث بن أبي أسامة،
~~فقال: بشرط أن لا آخذ رزقا ولا أركب دابة (6)، فولاه ليتألف الرعية، فأحضر
~~إليه يهودي قد سب (7)، فبطحه، وضربه إلى أن
# PageV15P157
# مات تحت الضرب، خاف أن يحكم بقتله فتحل عليه الدولة
~~(1).
# وأتى يوما بيته فوجد سلاف داية (2) السلطان تشفع في امرأة نائحة فاسقة
~~ليطلقها من حبسه، فقال: مالك؟ قالت: قضيب (3) محبوبة المنصور، تطلب منك أن
~~تطلقها، فقال: ما منتنة لولا شئ لضربتك. لعنك الله، ولعن من أرسلك فولولت،
~~وشقت ثيابها. ثم ذكرت أمرها للمنصور، فقال: ما أصنع به؟ ما أخذ منا صلة،
~~ولا نقدر على عزله، نحن نحب إصلاح البلد (4).
# خرج في رمضان سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة إلى مكان يتنزه، فأصابه برد
~~وريح عظيمة، فأثر ذلك فيه، ومرض، ومات عدد كبير ممن معه. ثم مات هو في سلخ
~~شوال من السنة. وله تسع وثلاثون سنة (5).
# وقد كان في سنة أربعين جهز جيشه في البحر إلى صقلية، فهزموا النصارى،
~~وكانت ملحمة عظمي، قتل فيها من العدو ثلاثون ألفا، وأسر منهم ألوف، وغنم
~~الجند ما لا يعبر عنه (6).
# وقيل: إنه افتتح مدينة جنوه، ونهب أعمال سردانيه (7).
# PageV15P158
# وحكم على مملكة صقلية. وافتتح له نائبه عليها فتوحات،
~~وانتصر على العدو وفرح بذلك المسلمون، وتوطد سلطانه (1).
# وخلف خمسة بنين وست بنات (2).
# وذكر المشايخ أنهم ما رأوا فتحا مثله قط.
# وكان المنصور محببا إلى الرعية مقتصرا على إظهار التشيع. وقام بعده المعز
~~ولده.
# 68 - المعز * هو المعز لدين الله، أبو ms4215 تميم معد بن المنصور إسماعيل بن
~~القائم، العبيدي المهدوي المغربي الذي بنيت القاهرة المعزية له (3). كان
~~صاحب المغرب، وكان ولي عهد أبيه.
# ولي سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة، وسار في نواحي إفريقية يمهد ملكه، فذلل
~~الخارجين عليه. واستعمل مماليكه على المدن، واستخدم الجند، وأنفق الأموال
~~(4)، وجهز مملوكه جوهر (5) القائد في الجيوش.
# PageV15P159
# فسار، فافتتح سجلماسة. وسار إلى أن وصل إلى البحر
~~الأعظم. وصيد له من سمكه، وافتتح مدينة فاس. وأسر صاحبها وصاحب سبتة، وبعث
~~بهما إلى أستاذه (1)، وقيل: لم يقدر على سبتة، وكانت لصاحب الأندلس
~~المرواني (2).
# قال القفطي (3): عزم المعز على بعث جيشه إلى مصر، فسألته أمه أن يؤخر ذلك
~~لتحج خفية فأجابها، وحجت، فأحس بقدومها الأستاذ كافور، يعني: صاحب مصر،
~~فحضر إليها وخدمها، وحمل إليها تحفا، وبعث في خدمتها أجنادا، فلما رجعت،
~~منعت ابنها من قصد مصر، فلما مات كافور بعث المعز جيشه، فأخذوا مصر (4).
# قلت: قدم عليهم جوهرا، فجنى ما على البربر من الضرائب. فكان ذلك خمس مئة
~~ألف دينار. وعمد المعز إلى خزائن آبائه، فبذل منها خمس مئة حمل من المال.
~~وساروا في أول سنة ثمان وخمسين في أهبة عظيمة (5).
# وكانت مصر في القحط، فأخذها جوهر، وأخذ الشام والحجاز (6).
# ونفذ يعرف مولاه بانتظام الامر.
# وضربت السكة على الدينار بمصر [وهي: لا إله إلا الله محمد رسول
# PageV15P160
# الله، علي خير الوصيين] والوجه الآخر اسم المعز
~~والتاريخ (1). وأعلن الاذان بحي على خير العمل (2)، ونودي: من مات عن بنت
~~وأخ أو أخت فالمال كله للبنت. فهذا رأي هؤلاء (3).
# ثم جهز جوهر هدية إلى المعز، وهي عشرون كجاوة (4)، منها واحدة مرصعة
~~بالجواهر، وخمسون فرسا كاملة العدة، وخمس وخمسون ناقة مزينة، وثلاث مئة
~~وخمسون جملا بخاتي، وعدة أحمال من نفائس المتاع، وطيور في أقفاص. سار بها
~~جعفر ولد جوهر، ومعه عدة أمراء إخشيدية تحت الحوطة مكرمين (5). واعتقل
~~أبناء الملك علي بن الاخشيد في رفاهية. وأحسن إلى الرعية، وتصدق بمال عظيم.
# وأخذت الرملة بالسيف، وأسر صاحبها الحسن بن أخي الاخشيد، وأمراؤه، وبعثوا
~~إلى المغرب ms4216 (6).
# وأمر الأعيان بأن يعولوا المساكين لشدة الغلاء.
# فتهيأ المعز، واستناب على المغرب بلكين (7) الصنهاجي، وسار بخزائنه
~~وتوابيت آبائه (8). وكان دخوله (9) إلى الإسكندرية في شعبان سنة اثنتين
# PageV15P161
# وستين وثلاث مئة. وتلقاه قاضي مصر الذهلي (1)
~~وأعيانها. فأكرمهم، وطال حديثه معهم، وعرفهم أن قصده الحق والجهاد، وأن
~~يختم عمره بالأعمال الصالحة، وأن يقيم أوامر جده رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ووعظ وذكر حتى أعجبهم، وبكى بعضهم. ثم خلع عليهم (2)، وقال للقاضي
~~أبي الطاهر الذهلي: من رأيت من الخلفاء؟ فقال: واحدا، قال: من هو؟ قال:
# مولانا، فأعجبه ذلك (3).
# ثم إنه سار حتى خيم بالجيزة. فأخذ عسكره في التعدية إلى الفسطاط، ثم دخل
~~القاهرة، وقد بنى له بها قصر الامارة، وزينت مصر، فاستوى على سرير ملكه،
~~وصلى ركعتين (4).
# وكان عاقلا لبيبا حازما ذا أدب وعلم ومعرفة وجلالة وكرم. يرجع في الجملة
~~إلى عدل وإنصاف، ولولا بدعته ورفضه، لكان من خيار الملوك.
# قيل: إن زوجته صاحب مصر الاخشيد لما زالت دولتهم، أودعت عند يهودي
~~بغلطاقا من جوهر، ثم إنها طلبته منه، فأنكره وصمم، فبذلت له كمه، فأصر. فما
~~زالت حتى قالت: خذه، وهات كما منه فما فعل. فأتت القصر، فأذن المعز لها،
~~فحدثته بأمرها. فأحضر اليهودي، وقرره فلم يقر. فنفذ إلى داره من أخرب
~~حيطانها فوجدوا جرة فيها البغلطاق، فلما رآه المعز ابتهر من حسنه، وقد نقصه
~~اليهودي درتين باعهما بألف وست مئة دينار. فسلمه إليها، فاجتهدت أن يأخذه
~~هدية منها أو بثمن فأبى. فقالت:
# PageV15P162
# يا أمير المؤمنين، إنما كان يصلح لي إذ كنا أصحاب
~~البلاد، وأما اليوم، فلا، ثم أخذته ومضت (1).
# قيل: إن المنجمين أخبروا المعز أن عليك قطعا، فأشاروا أن يتخذ سربا (2)
~~يتوارى فيه سنة ففعل. فلما طالت الغيبة ظن جنده المغاربة، أنه رفع، فكان
~~الفارس منهم إذا رأى غمامة، ترجل، ويقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين، ثم
~~إنه خرج بعد سنة فخرج فما عاش بعدها إلا يسيرا (3).
# وللشعراء فيه مدائح (4).
# ومن شعره.
# أطلع الحسن من جبينك شمسا * فوق ورد من (5) وجنتيك أطلا ms4217 فكأن الجمال خاف
~~على الورد * ذبولا (6) فمد بالشعر ظلا (7) ومن شعره:
# لله ما صنعت بنا * تلك المحاجر (8) في المعاجر (9) أمضى وأقضى في النفوس
~~* من الخناجر في الحناجر
# PageV15P163
# ولقد تعبت ببينكم * تعب المهاجر في الهواجر (1) قيل:
~~إنه أحضر إلى المعز بمصر كتاب (2) فيه شهادة جدهم عبيد الله بسلمية. وفيه:
~~وكتب عبيد الله بن محمد بن عبد الله الباهلي، فقال:
# نعم، هذه شهادة جدنا، وأراد بقوله الباهلي، أنه من أهل المباهلة (3) لا
~~أنه من باهلة (4).
# قلت: ظهر هذا الوقت الرفض، وأبدى صفحته، وشمخ بأنفه في مصر والشام
~~والحجاز والغرب بالدولة العبيدية، وبالعراق والجزيرة والعجم بيني بويه،
~~وكان الخليفة المطيع ضعيف الدست، والرتبة مع بني بويه. ثم ضعف بدنه، وأصابه
~~فالج، وخرس فعزلوه، وأقاموا ابنه الطائع لله. وله السكة والخطبة، وقليل من
~~الأمور، فكانت مملكة هذا المعز أعظم وأمكن.
# وكذلك دولة صاحب الأندلس المستنصر بالله المرواني، كانت موطدة مستقلة
~~كوالدة الناصر لدين الله الذي ولي خمسين عاما.
# وأعلن الاذان بالشام ومصر بحي على خير العمل. فلله الامر كله (5).
# قيل: ما عرف عن المعز غير التشيع، وكان يطيل الصلاة، ومات قبله
# PageV15P164
# بسنة ابنه عبد الله، ولي العهد، وصبر. وغلقت مصر
~~لعزائه ثلاثا. وشيعوه بلا عمائم بل بمناديل صوف، فأمهم المعز بأتم صلاة
~~وأحسنها.
# في سنة ستين وثلاث مئة، وجد بالسوق... (1) قد نسج فيه:
# " المعز عز وجل "، فأحضر [النساج] (2) إلى جوهر، فأنكر ذلك، وصلب النساج
~~ثم أطلق.
# وأخذ المحتسب من الطحانين سبع مئة دينار فأنكر عليه جوهر، ورد الذهب
~~إليهم.
# وأبيع تليس (3) الدقيق بتسعة عشر دينارا، ثم انحل السعر في سنة ستين
~~وثلاث مئة. وكان الغلاء أربع سنين.
# وقبض جوهر على تسع مئة وأربعين جنديا والإخشيد في وقت واحد، وقيدوا (4).
# وثارت عليه القرامطة، واستولوا على كثير من الشام، وساروا حتى أتوا مصر،
~~فحاربهم جوهر، وجرت أمور مهولة (5).
# وعزل سنة 361 من الوزارة ابن حنزابة، وأهين (6).
# ووقع المصاف بين جوهر والقرامطة. وقتل خلق وذلك بظاهر القاهرة،
# PageV15P165
# واستمر ذلك ثلاثة أيام، ثم ترحل الأعسم (1) القرمطي
~~منهزما (2). وذلوا، ms4218 واتهم الأعسم أمراءه بالمخامرة، فقبض عليهم.
# وصلى بالناس المعز يومي العيد صلاة طويلة بحيث إنه سبح في السجود نحو
~~ثلاثين، ثم خطبهم فأبلغ، وأحبته الرعية (3).
# وصنع شمسية لتعمل على الكعبة ثمانية أشبار في مثلها من حرير أحمر. وفيها
~~أثنا عشر هلالا من ذهب، وفي الهلال ترنجة (4) قد رصعت بجواهر وياقوت وزمرد،
~~لم يشاهد أحد مثلها (5).
# وقدم له جوهر القائد تحفا بنحو من ألف ألف دينار، فخلع عليه، وأعطاه ما
~~يليق به (6).
# مات المعز في ربيع الآخر سنة خمس وستين وثلاث مئة بالقاهرة المعزية. وكان
~~مولده بالمهدية التي بناها جدهم. وعاش ستا وأربعين سنة.
# وكانت دولته أربعا وعشرين سنة (7).
# وقام بعده ابنه العزيز بالله.
# PageV15P166
# وقد جرى على دمشق وغيرها من عساكر المغاربة كل قبيح من
~~القتل والنهب. وفعلوا ما لا يفعله الفرنج. ولولا خوف الإطالة لسقت ما يبكي
~~الأعين (1).
# 69 - العزيز بالله * صاحب مصر أبو منصور نزار بن المعز معد بن إسماعيل،
~~العبيدي المهدوي المغربي.
# ولد سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# قام بعد أبيه في ربيع الأول سنة خمس وستين.
# وكان كريما شجاعا صفوحا أسمر أصهب الشعر، أعين (2)، أشهل (3)، بعيد ما
~~بين المنكبين، حسن الأخلاق، قريبا من الرعية، مغرى بالصيد، ويكثر من صيد
~~السباع، ولا يؤثر سفك الدماء. وله نظم ومعرفة (4).
# توفي في العيد ولد له فقال:
# نحن بنو المصطفى ذوو محن * أولنا مبتلى وخاتمنا (5)
# PageV15P167
# عجيية في الأنام محنتنا * يجرعها في الحياة كاظمنا
~~يفرح هذا الورى بعيدهم * طرا، وأعيادنا (1) مآتمنا (2) قال أبو منصور
~~الثعالبي في " اليتيمة ": سمعت الشيخ أبا الطيب يحكي أن الأموي صاحب
~~الأندلس كتب إليه نزار صاحب مصر كتابا سبه فيه وهجاه، فكتب إليه الأموي: "
~~أما بعد: فإنك عرفتنا فهجوتنا. ولو عرفناك لأجبناك (3) ". فاشتد هذا على
~~العزيز، وأفحمه عن الجواب، يشير أنك دعي لا نعرف قبيلتك.
# قال أبو الفرج بن الجوزي: كان العزيز قد ولى عيسى بن نسطورس (4) النصراني
~~أمر مصر، واستناب منشأ اليهودي بالشام. فكتبت إليه امرأة:
# بالذي أعز اليهود والنصارى بمنشا وابن نسطورس، وأذل المسلمين بك، إلا ms4219 ما
~~نظرت في أمري. فقبض على الاثنين. وأخذ من عيسى ثلاث مئة ألف دينار (5).
# قال ابن خلكان وغيره: أكثر أهل العلم لا يصححون نسب المهدي عبيد الله جد
~~خلفاء مصر، حتى إن العزيز في أول ولايته صعد المنبر يوم جمعة، فوجد هناك
~~رقعة فيها:
# إذا سمعنا نسبا منكرا * نبكي على المنبر والجامع (6)
# PageV15P168
# إن كنت فيما تدعي صادقا * فاذكر أبا بعد الأب الرابع
~~(1) وإن ترد تحقيق ما قلته * فانسب لنا نفسك كالطائع أولا دع الأنساب
~~مستورة * وادخل بنا في النسب الواسع فإن أنساب بني هاشم * يقصر عنها طمع
~~الطامع (2) وصعد مرة أخرى، فرأى ورقة فيها:
# بالظلم والجور قد رضينا * وليس بالكفر والحماقه إن كنت أعطيت علم غيب *
~~فقل لنا كاتب البطاقة ثم قال ابن خلكان: وذلك لانهم ادعوا علم المغيبات.
~~ولهم في ذلك أخبار مشهورة (3).
# وفتحت للعزيز حلب وحماه وحمص. وخطب أبو الذواد محمد بن المسيب بالموصل
~~له. ورقم اسمه على الاعلام والسكة سنة 383، وخطب له أيضا باليمن وبالشام
~~ومدائن المغرب (4).
# وكانت دولة هذا الرافضي أعظم بكثير من دولة أمير المؤمنين الطائع ابن
~~المطيع العباسي.
# قال المسبحي (5): وفي سنة ثمانين، أسس جامع القاهرة (6). وفي
# PageV15P169
# أيام العزيز بني قصر البحر الذي لم يكن (1) مثله في
~~شرق ولا غرب. وجامع القرافة وقصر الذهب (2).
# وفي أيامه أظهر سب الصحابة جهارا.
# وفي سنة 366 حجت جميلة بنت ناصر الدولة، صاحب الموصل.
# فمما كان معها أربع مئة محمل. فكانت لا يدرى في أي محمل هي.
# وأعتقت خمس مئة نفس. ونثرت على الكعبة عشرة آلاف مثقال (3). وسقت جميع
~~الوفد سويق السكر والثلج كذا قال الثعالبي، وخلعت وكست خمسين ألفا. ولقد
~~خطبها السلطان عضد الدولة، فأبت فحنق لذلك، ثم تمكن منها، فأفقرها وعذبها،
~~ثم ألزمها أن تقعد في الحانة لتحصل من الفاحشة ما تؤدي، فمرت مع الأعوان،
~~فقذفت نفسها في دجلة، فغرقت، عفا الله عنها (4).
# وفي سنة 67 جرت وقعات بين المصريين، وهفتكين (5) الأمير، وقتل خلق، وضرب
~~المثل بشجاعة هفتكين. وهزم الجيوش، وفر منه جوهر القائد. فسار لحربه ms4220 صاحب
~~مصر العزيز بنفسه، فالتقوا بالرملة. وكان هفتكين على فرس أدهم يجول في
~~الناس، فبعث إليه العزيز رسولا، يقول:
# أزعجتني وأحوجتني لمباشرة الحرب، وأنا طالب للصلح، وأهب لك الشام كله.
~~قال: فنزل وبأس الأرض، واعتذر ووقع الحرب. وقال: فات الامر، ثم حمل على
~~الميسرة، فهزمها، فحمل العزيز بنفسه عليه في
# PageV15P170
# الابطال فانهزم هفتكين، ومن معه والقرامطة، واستحر بهم
~~القتل. ونودي:
# من أسر هفتكين فله مئة ألف دينار. وذهب هفتكين جريحا في ثلاثة، فظفر به
~~مفرج بن دغفل. ثم أتى به العزيز، فلم يؤذه بل بلغه أعلى الرتب مديدة ثم
~~سقاه ابن كلس (1) الوزير، فأنكر العزيز ذلك. فداراه ابن كلس بخمس مئة ألف
~~دينار (2).
# وفي سنة 368 توثب على دمشق قسام الجبيلي التراب (3)، والتف عليه أحداث
~~البلد وشطارها. ولم يبق لأميرها معه أمر (4).
# وجاء رسول العزيز إلى أمير الوقت عضد الدولة ليخطب له، فأجابه بتلطف وود
~~وإتحاف، ولم يتهيأ ذلك (5)، وفيها، أي سنة 69: سلطن الطائع عضد الدولة.
~~وبلغه أقصى الرتب، وفوض إليه أمور الرعية شرقا وغربا، وعقد بيده له لواءين،
~~وزاد في ألقابه " تاج الملة " (6).
# وتزوج الطائع ببنته على مئة ألف دينار (7).
# PageV15P171
# وفي سنة سبعين رجع عضد الدولة من همذان، فخرج الطائع
~~لتلقيه، أكره على ذا، وما جرت عادة لخليفة (1) بهذا.
# وفي سنة إحدى، وقع حريق عظيم ببغداد. وذهبت الأموال (2).
# وفي سنة اثنتين مات السلطان عضد الدولة، والسيدة المحجبة سارة أخت
~~المقتدر، وقد قاربت التسعين. ولطموا أياما في الأسواق على العضد، وتملك
~~ابنه صمصام (3) الدولة.
# وفي سنة 377 تهيأ العزيز لغزو الروم، فأحرقت مراكبه فغضب، وقتل مئتي نفس
~~اتهمهم. ثم وصلت رسل طاغية الروم بهدية، تطلب الهدنة، فأجاب بشرط أن لا
~~يبقى في مملكتهم أسير، وبأن يخطبوا للعزيز بقسطنطينية في جامعها. وعقدت
~~سبعة أعوام (4).
# ومات متولي إفريقية يوسف بلكين (5)، وقام ابنه المنصور، وبعث تقادم إلى
~~العزيز قيمتها ألف ألف دينار (6).
# واشتد القحط ببغداد. وابتيعت كارة (7) الدقيق بمئتين وستين درهما (8).
# PageV15P172
# وغلب شرف الدولة على بغداد، وقبض على أخيه الصمصام
~~(1).
# وفي سنة 381 ms4221 عزل من الخلافة الطائع، وولي القادر (2).
# وفي سنة ست وثمانين في رمضان مات العزيز ببلبيس (3) في حمام من القولنج،
~~وعمره اثنتان وأربعون سنة وأشهر. وقام ابنه الحاكم الزنديق (4).
# 70 - الحاكم * صاحب مصر الحاكم بأمر الله، أبو علي منصور بن العزيز نزار
~~بن المعز معد بن المنصور إسماعيل بن القائم محمد بن المهدي، العبيدي المصري
~~الرافضي، بل الإسماعيلي الزنديق المدعي الربوبية.
# مولده في سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# وأقاموه في الملك بعد أبيه، وله إحدى عشرة سنة. فحكى هو، قال: ضمني أبي
~~وقبلني وهو عريان، وقال: امض فالعب، فأنا في عافية. قال: ثم توفي، فأتاني
~~برجوان (5)، وأنا على جميزة في الدار،
# PageV15P173
# فقال: انزل ويحك، الله الله فينا، فنزلت، فوضع العمامة
~~بالجوهر على رأسي، وقبل الأرض ثم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، وخرج
~~بي إلى الناس، فقبلوا الأرض، وسلموا علي بالخلافة (1).
# قلت: وكان شيطانا مريدا جبارا عنيدا، كثير التلون، سفاكا للدماء، خبيث
~~النحلة، عظيم المكر جوادا ممدحا، له شأن عجيب، ونبأ غريب، كان فرعون زمانه،
~~يخترع كل وقت أحكاما يلزم الرعية بها. أمر بسب الصحابة رضي الله عنهم،
~~وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع. وأمر عماله بالسب، وبقتل الكلاب
~~في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة. وأبطل الفقاع (2) والملوخيا، وحرم السمك الذي
~~لا فلوس عليه (3)، ووقع ببائع لشئ من ذلك فقتلهم (4).
# وفي سنة اثنتين وأربع مئة، حرم بيع الرطب، وجمع منه شيئا عظيما، فأحرقه،
~~ومنع من بيع العنب، وأباد الكروم (5). وأمر النصارى بتعليق صليب في رقابهم
~~زنته رطل وربع بالدمشقي. وألزم اليهود أن يعلقوا في أعناقهم قرمية في زنة
~~الصليب إشارة إلى رأس العجل الذي عبدوه، وأن تكون عمائمهم سودا، وأن يدخلوا
~~الحمام بالصليب وبالقرمية. ثم أفرد لهم حمامات. وأمر في العام بهدم كنيسة
~~قمامة (6)، وبهدم كنائس مصر.
# PageV15P174
# فأسلم عدة، ثم إنه نهى عن تقبيل الأرض، وعن الدعاء له
~~في الخطب وفي الكتب. وجعل بدله السلام عليه (1).
# وقيل: إن ابن باديس (2) أمير المغرب بعث ينقم عليه أمورا. فأراد أن
~~يستميله، فأظهر التفقه، ms4222 وحمل في كمه الدفاتر، وطلب إلى عنده فقيهين،
~~وأمرهما بتدريس فقه مالك في الجامع، ثم تغير، فقتلهما صبرا (3).
# وأذن للنصارى الذين أكرههم في العود إلى الكفر.
# وفي سنة 404 نفى المنجمين من بلاده (4)، ومنع السناء من الخروج من
~~البيوت، فأحسن وأبطل عمل الخفاف لهن جملة، وما زلن ممنوعات من الخروج سبع
~~سنين وسبعة أشهر (5).
# ثم بعد مدة أمر بإنشاء ما هدم من الكنائس، وبتنصر من أسلم (6).
# وأنشأ الجامع بالقاهرة، وكان العزيز ابتدأه (7).
# وقد خرج عليه أبو ركوة (8) الوليد بن هشام العثماني الأندلسي بأرض برقة،
~~والتف عليه البربر، واستفحل أمره، فجهز الحاكم لحربه جيشا،
# PageV15P175
# فانتصر أبو ركوة وتملك وجرت خطوب، ثم أسر وقتل من جنده
~~نحو من سبعين ألفا. وحمل إلى الحاكم في سنة 397، فذبحه صبرا (1).
# وقد حبب في الآخر إلى الحاكم العزلة، وبقي يركب وحده في الأسواق على
~~حمار، ويقيم الحسبة بنفسه، وبين يديه عبد ضخم فاجر، فمن وجب عليه تأديب،
~~أمر العبد أن يولج فيه، والمفعول به يصيح (2).
# وقيل: إنه أراد ادعاء الإلهية، وشرع في ذلك، فكلمه الكبراء، وخوفوه من
~~وثوب الناس، فتوقف (3).
# وفي سنة إحدى وأربع مئة، أقام الدعوة قرواش بن مقلد بالموصل للحاكم،
~~فأعطى الخطيب نسخة بما يقوله: الحمد لله الذي انجلت بنوره غمرات الغصب
~~وانقهرت بقدرته أركان النصب، وأطلع بأمره شمس الحق من الغرب، ومحى بعدله
~~جور الظلمة، فعاد الحق إلى نصابه الباين بذاته، المنفرد بصفاته، لم يشبه
~~الصور فتحتويه الأمكنة، ولم تره العيون فتصفه.
# ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم على أمير المؤمنين، وسيد
~~الوصيين، وعماد العلم، وعلى أغصانه البواسق. اللهم وصل على الإمام المهدي
~~بك، والذي جاء بأمرك، وصل على القائم بأمرك، والمنصور بنصرك، وعلى المعز
~~لدينك، المجاهد في سبيلك. وصل على العزيز بك، واجعل نوامي صلواتك على
~~مولانا إمام الزمان، وحصن
# PageV15P176
# الايمان، صاحب الدعوة العلوية عبدك ووليك أبي علي
~~الحاكم بأمرك أمير المؤمنين (1).
# وأقيمت الدعوة على يد قرواش بالكوفة وبالمدائن (2).
# ثم استمال القادر بالله قرواشا، ونفذ إليه تحفا بثلاثين ألف ms4223 دينار.
# فأعاد له الخطبة (3).
# واستحوذت العرب على الشام، وحاصروا القلاع.
# وتم القحط الشديد بنيسابور ونواحيها، حتى هلك مئة ألف أو يزيدون. وأكلت
~~الجيف ولحوم الآدميين (4).
# وفي الأربع مئة وبعدها كانت الأندلس تغلي بالحروب والقتال على الملك (5).
# وأنشأ دار كبيرة ملاها قيودا وأغلالا، وجعل لها سبعة أبواب، وسماها جهنم.
~~فكان من سخط عليه، أسكنه (6) فيها.
# ولما أمر بحريق مصر، واستباحها، بعث خادمه ليشاهد الحال. فلما رجع، قال:
~~كيف رأيت؟ قال: لو استباحها طاغية الروم ما زاد على ما رأيت، فضرب عنقه.
# وفي سنة اثنتين وأربع مئة كتب ببغداد محضر يتضمن القدح في أنساب
# PageV15P177
# أصحاب مصر وعقائدهم وأنهم أدعياء. وأن انتماءهم إلى
~~الإمام علي باطل وزور، وأن الناجم بمصر اليوم وسلفه (1) كفار وفساق زنادقة،
~~وأنهم لمذهب الثنوية معتقدون، عطلوا الحدود، وأباحوا الفروج، وسفكوا
~~الدماء، وسبوا الأنبياء، وادعوا الربوبية، فكتب خلق في المحضر منهم الشريف
~~الرضي، وأخوه المرتضى، والقاضي أبو محمد بن الأكفاني، والشيخ أبو حامد
~~الأسفراييني، وأبو محمد الكشفلي الفقيه، والقدوري، والصيمري، وعدة (2).
# وهرب من مصر ناظر الديوان الوزير أبو القاسم بن المغربي إذ قتل الحاكم
~~أباه وعمه وصار إلبا عليه يسعى في زوال ملكه (3)، وحسن لمفرج الطائي أمير
~~العرب الخروج على الحاكم. ففعل وقتل قائد جيشه، وعزموا على مبايعة صاحب مكة
~~العلوي، وكاد أن يتم ذلك ثم تلاشى (4).
# وفي سنة ثلاث وأربع مئة، أخذ الوفد العراقي، وغورت المياه، وهلك بضعة عشر
~~ألف مسلم. ثم أخذ من العرب ببعض الثأر. وقتل عدة (5).
# وبعث الملك محمود بن سبكتكين كتابا إلى الخليفة بأنه ورد إليه من الحاكم
~~كتاب يدعوه فيه إلى بيعته. وقد خرق الكتاب، وبصق عليه (6).
# وفي سنة أربع جعل الحاكم ولي عهده ابن عمه عبد الرحيم بن
# PageV15P178
# إلياس (1)، وصلحت سيرته، وأعتق أكثر مماليكه.
# وفي هذا القرب تمت ملحمة عظيمة بين ملك الترك طغان بالمسلمين، وبين عساكر
~~الصين، فدامت الحرب أياما، وقتل من كفار الصين نحو من مئة ألف (2).
# وفي سنة خمس ظفر الحاكم بنساء على فساد، فغرقهن، وكانت الغاسلة لا تخرج
~~إلى ms4224 امرأة إلا مع عدلين. ومر القاضي مالك بن سعيد الفارقي. فنادته صبية من
~~روزنة (3): أقسمت عليك بالحاكم أن تقف، فوقف فبكت، وقالت: لي أخ يموت،
~~فبالله إلا ما حملتني إليه لأراه، فرق، وبعث معها عدلين، فأتت بيتا، فدخلت،
~~والبيت لعاشقها. فجاء الزوج، فسأل الجيران، فحدثوه، فجاء إلى القاضي، وصاح،
~~وقال: لا أخ لها، وما أفارقك [حتى تردها إلي] (4)، فحار القاضي، وطلع
~~بالرجل إلى الحاكم، ونادى العفو فأمره أن يركب مع الشاهدين، فوجدوا المرأة
~~والشاب في إزار واحد على خمار (5)، فحملا على هيئتهما. فسألها الحاكم
~~فأحالت على الشاب، وقال: بل هجمت علي، وزعمت أنها بلا زوج، فلفت في بارية
~~(6)، وأحرقت، وضرب الشاب ألف سوط (7).
# وولي دمشق للحاكم عدة أمراء ما كان يدع النائب يستقر حتى يعزله.
# PageV15P179
# وفي سنة سبع وأربع مئة سقطت قبة الصخرة (1).
# وفيها استولى ابن سبكتكين على خوارزم (2).
# وفيها قتل الدرزي (3) الزنديق لادعائه ربوبية الحاكم.
# وفي سنة تسع افتتح محمود مدينتين من الهند، وجرت له حروب وملاحم عجيبة
~~(4).
# وفي شوال سنة إحدى عشرة وأربع مئة في لحاكم، وكان الخلق في ضنك (5) من
~~العيش معه، صالحهم وطالحهم، وكانوا يدسون إليه الرقاع المختومة بسبه
~~والدعاء عليه، لأنه كان يدور في القاهرة على دابة، ويتزهد.
# وعملوا هيئة امرأة من كاغد (6) بخف وإزار في يدها قصة، فأخذها فرأى فيها
~~العظائم، فهم بالمرأة فإذا هي تمثال، فطلب العرفاء والامراء فأمر بالمضي
~~إلى مصر ونهبها وإحراقها، فذهبوا لذلك، فقاتل أهلها، ودافعوا واستمرت
~~النار، والحرب بين الرعية والعبيد ثلاثا، وهو يركب حماره، ويشاهد الحريق
~~والضجة فيتوجع للناس، ويقول: لعن الله من أمر بهذا. فلما كان ثالث يوم
~~اجتمع الكبراء والمشايخ إليه، ورفعوا المصاحف وبكوا، فرحمهم جنده الأتراك،
~~وانضموا إليهم، وقاتلوا معهم. وقال هو: ما أذنت لهم، وقد أذنت لكم في
~~الايقاع بهم. وبعث في السر إلى العبيد: استمروا، وقواهم بالأسلحة. وفهم
# PageV15P180
# ذلك الناس، فبعثوا إليه يقولون: نحن نقصد أيضا
~~القاهرة، فأمر العبيد بالكف بعد أن أحرق من مصر ثلثها، ونهب وأسر النصف، ثم
~~اشترى الناس حرمهم ms4225 من العبيد بعد أن فجروا بهن، وكان قوم من جهلة الغوغاء
~~إذا رأوا الحاكم، يقولون: يا واحد، يا أحد، يا محيي يا مميت، ثم أوحش أخته
~~ست الملك بمراسلات قبيحة أنها تزني، فغضبت، وراسلت الأمير ابن دواس، وكان
~~خائفا من الحاكم، ثم ذهبت إليه سرا، فقبل قدمها، فقالت: جئت في أمر أحرس
~~نفسي ونفسك، قال: أنا مملوكك، قالت:
# أنت ونحن على خطر من هذا. وقد هتك الناموس الذي قرره آباؤنا، وزاد به
~~جنونه، وعمل ما لا يصبر عليه مسلم، وأنا خائفة أن يقتل فنقتل، وتنقضي هذه
~~الدولة أقبح انقضاء. قال: صدقت، فما الرأي؟ قالت: تحلف لي، وأحلف لك على
~~الكتمان، فتعاقدا على قتله، وإقامة ابنه، وتكون أنت أتابكه (1)، فاختر
~~عبدين تعتمد عليهما على سرك. فأحضر عبدين شهمين أمينين، فحلفتهما، وأعطتهما
~~ألف دينار، وإقطاعا. وقالت: اكمنا له في الجبل، فإنه غدا يصعد، وما معه سوى
~~ركابي ومملوك، ثم ينفرد عنهما فدونكماه، وكان الحاكم ينظر في النجوم وعليه
~~قطع حينئذ متى نجا منه عاش نيفا وثمانين سنة. فأعلم أمه، وأعطاها مفتاح
~~خزانة فيها ثلاث مئة ألف دينار، وقال: حوليها إلى قصرك، فبكت، وقالت: إذا
~~كنت تتصور هذا فلا تركب الليلة، قال: نعم. وكان يعس (2) في رجال، ففعل ذلك،
~~ونام، فانتبه [في] الثلث الأخير، وقال: إن لم أركب وأتفرج، خرجت نفسي.
# وكان مسودنا، فركب وصعد في الجبل، ومعه صبي، فشد عليه العبدان
# PageV15P181
# فقطعا يديه، وشقا جوفه، وحملاه في عباءة له إلى ابن
~~دواس، وقتلا الصبي، وأتى به ابن دواس إلى أخته فدفنته في مجلس سرا (1).
~~وطلبت الوزير واستكتمته، وأن يطلب ولي العهد عبد الرحيم ليسرع، وكان بدمشق،
~~وجهزت أميرا في الطريق ليقبض على عبد الرحيم، ويدعه بتنيس، وفقد الحاكم،
~~وماج الخلق، وقصدوا الجبل، فما وقفوا له على أثر. وقيل: بل وجدوا حماره
~~معرقبا (2)، وجبته بالدماء، وقيل: قالت أخته: إنه أعلمني أنه يغيب في الجبل
~~أسبوعا، ورتبت ركابيه يمضون ويعودون، فيقولون: فارقناه بمكان كذا وكذا،
~~ووعدنا إلى يوم كذا. وأقبلت ست الملك تدعو الامراء ms4226 وتستحلفهم، وتعطيهم
~~الذهب، ثم ألبست علي بن الحاكم أفخر الثياب، وقالت لابن دواس: المعول في
~~قيام دولته عليك، فقبل الأرض، وأبرزت الصبي، ولقبته الظاهر لاعزاز دين
~~الله. وألبسته تاج جدها المعز، وأقامت النياحة على الحاكم ثلاثة أيام،
~~وجعلت القواعد كما في النفس، وبالغت في تعظيم ابن دواس، ثم رتبت له في
~~الدهليز مئة، فهبروه، وقتلت جماعة ممن اطلع على سرها، فعظمت هيبتها، وماتت
~~بعد ثلاث سنين (3).
# وذكرنا في ترجمته (4)، أنه خرج من القصر فطاف ليلته، ثم أصبح، فتوجه إلى
~~شرقي حلوان معه ركابيان. فرد أحدهما مع تسعة من العرب، ثم أمر الآخر
~~بالانصراف. فزعم أنه فارقه عند المقصبة (5). فكان آخر العهد
# PageV15P182
# به. وخرج الناس على رسمهم يلتمسون رجوعه، معهم
~~الجنائب، ففعلوا ذلك جمعة. ثم خرج في ثاني ذي القعدة مظفر صاحب المظلة (1)
~~ونسيم وعدة. فبلغوا دير القصير (1) وأمعنوا في الدخول في الجبل، فبصروا
~~بحماره الأشهب المسمى بقمر، وقد ضربت يداه، فأثر فيهما الضرب، وعليه سرجه
~~ولجامه، فتتبعوا أثر الحمار فإذا أثر راجل خلفه، وراجل قدامه، فقصوا الأثر
~~إلى بركة بشرقي حلوان، فنزل رجل إليها، فيجد فيها ثيابه وهي سبع جباب،
~~فوجدت مزررة، وفيها آثار السكاكين. فما شكوا في قتله (3).
# وثم اليوم طائفة من طغام الإسماعيلية الذين يحلفون بغيبة الحاكم، ما
~~يعتقدون إلا أنه باق، وأنه سيظهر. نعوذ بالله من الجهل.
# وحلوان قرية نزهة على خمسة أميال من مصر، كان بها قصر الأمير عبد العزيز
~~بن مروان، فولد له هناك عمر بن عبد العزيز فيما يقال (4).
# PageV15P183
# وقد قتل الحاكم جماعة من الامراء بلا ذنب، وذبح قاضيين
~~له.
# وأما عبد الرحيم بن إلياس العبيدي، فإن الحاكم ولاه عهده، ثم بعثه على
~~نيابة دمشق سنة عشر وأربع مئة، فأقبل على الملاهي والخمور، واضطرب العسكر
~~عليه. ووقع الحرب بدمشق والنهب. وصادر هو الرعية. فلما مات الحاكم قبض
~~الامراء على ولي العهد، وسجنوه واغتالوه.
# وقيل: بل نحر نفسه في الحبس (1).
# وسيرة الحاكم، وعسفه تحتمل كراريس.
# 71 - الظاهر * صاحب مصر الظاهر لاعزاز دين الله، أبو الحسن، ms4227 علي بن
~~الحاكم منصور بن العزيز نزار بن المعز، العبيدي المصري. ولا أستحل أن أقول
~~العلوي الفاطمي، لما وقر في نفسي من أنه دعي. وقيل: يكنى أبا هاشم.
# بويع وهو صبي لما قتل أبوه في شوال سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# وكانت دولته على مصر والشام والمغرب. ولكن طمع في أطراف بلاده طوائف،
~~فتقلب حسان بن مفرج الطائي صاحب الرملة على كثير من الشام، وضعفت الامارة
~~العبيدية قليلا (2).
# PageV15P184
# ووزر له نجيب الدولة علي بن أحمد الجرجرائي (1)
~~ولولده، وكان نبيلا محتشما من بيت وزارة، لكنه أقطع اليدين من المرفقين.
~~قطعهما الحاكم سنة أربع وأربع مئة لكونه خانه، فكان يعلم العلامة (2) عنه
~~القاضي أبو عبد الله القضاعي (3). وهي " الحمد لله شكرا لنعمته " (4).
# وفي أول ولاية الظاهر أقدم متولي بتنيس ما تحصل عنده. فكان ألف ألف
~~دينار، وألفي ألف درهم.
# قال المحدث محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الكوفي: في سنة ثلاث عشرة
~~لما صليت الجمعة والركب بعد بمنى، قام رجل، فضرب الحجر الأسود بدبوس (5)
~~ثلاثا، وقال: إلى متى يعبد الحجر فيمنعني (6) محمد مما أفعله؟ فإني اليوم
~~أهدم هذا البيت، فاتقاه الناس، وكاد يفلت، وكان أشقر، أحمر، جسيما، تام
~~القامة، وكان على باب المسجد عشرة فرسان على أن ينصروه. فأحتسب رجل، فوجأه
~~بخنجر، وتكاثروا عليه، فأحرق، وقتل جماعة من أصحابه وثارت الفتنة، فقتل نحو
~~العشرين، ونهب المصريون وقيل: أخذ أربعة من أصحابه، فأقروا بأنهم مئة
~~تبايعوا على ذلك، فضربت أعناق الأربعة، وتهشم وجه الحجر. وتساقط منه شظايا.
# PageV15P185
# وخرج مكسره أسمر إلى صفرة (1).
# ومات الظاهر في سنة سبع وعشرين وأربع مئة. ولم يبلغني كبير شئ من أخباره.
~~وقام بعده ابنه المستنصر. وقيل: كان غارقا في اللهو والمسكر والسراري.
# 72 - المستنصر بالله * صاحب مصر المستنصر بالله، أبو تميم معد بن الظاهر
~~لاعزاز دين الله علي بن الحاكم أبي علي منصور بن العزيز بن المعز، العبيدي
~~المصري.
# ولي الأمر بعد أبيه، وله سبع سنين، وذلك في شعبان سنة سبع وعشرين، فامتدت
~~أيامه ستين سنة وأربعة ms4228 أشهر.
# وفي وسط دولته خطب له بإمرة المؤمنين على منابر العراق في سنة إحدى
~~وخمسين وأربع مئة. والتجأ القائم بأمر الله الخليفة إلى أمير العرب فأجاره،
~~ثم بعد عام عاد إلى خلافته (2).
# وكان الحاكم قد هدم القمامة التي بالقدس، فأذن المستنصر لطاغية الروم أن
~~يجددها، وهادنه على إطلاق خمسة آلاف أسير مسلمين، وغرم أموالا على عمارتها
~~(3).
# PageV15P186
# وفي خلافته ظهر بمصر سنة أربع وثلاثين سكين الذي كان
~~يشبه الحاكم، فادعى أنه هو. وقد خرج من الغيبة، فتبعه خلق من الغوغاء ممن
~~يعتقدون رجعة الحاكم. وقصدوا القصر، فثارت الفتنة، ثم أسر هذا، وصلب هو
~~وجماعة بالقاهرة (1).
# وفي سنة 34 جهز جيشا لمحاربة صاحب حلب ثمال بن مرداس (2).
# وفي سنة أربعين خلع المعز بن باديس (3) متولي القيروان للعبيدية طاعتهم،
~~وأقام الدعوة لبني العباس، وقطع دعوة المستنصر (4). فبعث إليه يتهدده فما
~~التفت، فجهز لحربه عسكرا من العرب فحاربوه، وهم بنو زغبة، وبنو رياح (5)،
~~وجرت خطوب يطول شرحها (6).
# وفي هذا الوقت غزت الغز مع إبراهيم ينال السلجوقي. وقيل: ما كان معهم،
~~فغزوا إلى قريب القسطنطينية، وغنموا وسبوا أزيد من مئة ألف، وقيل: جرت
~~المكاسب على عشرة آلاف عجلة. وكان فتحا عظيما (7).
# وفيها صرف المستنصر عن نيابة دمشق ناصر الدولة، وسيفها ابن حمدان بطارق
~~الصقلبي (8)، ثم عزل طارقا بعد أشهر، ثم لم يطول، فعزل
# PageV15P187
# برفق المستنصري (1)، ووزر معه أبو محمد الماشلي (2).
# وكان الرفض أيضا قويا بالعراق.
# وفي سنة ست وأربعين ملكت العرب المصريون مدينة طرابلس، وملكوا مؤنس بن
~~يحيى المرداسي، وحاصروا المدائن، ونهبوا القرى.
# وحل بالناس أعظم بلاء. فبرز ابن باديس في ثلاثين ألفا. وكانت العرب ثلاثة
~~آلاف فالتقوا، وثبت الجمعان، ثم انكسر ابن باديس، واستحر القتل بجيشه.
~~وحازت العرب الخيل والخيام بما حوت.
# وإن ابن باديس لافضل مالك * ولكن لعمري ما لديه رجال ثلاثون ألفا منهم
~~هزمتهم * ثلاثة ألف، إن ذا لمحال ثم قصدهم ابن باديس وهجم عليه، فانكسر
~~أيضا. وقتل عسكره، فساق على حمية. وحاصرت العرب القيروان. وتحيز المعز بن
~~باديس إلى المهدية. وجرت ms4229 حروب تشيب النواصي في هذه الأعوام (3).
# وفي سنة 48 كان بالأندلس القحط الذي ما سمع بمثله، ويسمونه الجوع الكبير.
# وكان بمصر القحط والفناء (4).
# وفي سنة تسع تسلم نواب المستنصر حلب (5).
# PageV15P188
# وكان غلاء مفرط ببغداد وفناء (1)، وأما بما وراء النهر
~~فتجاوز الوصف (2).
# وفي سنة خمسين جاء من مصر ناصر الدولة الحمداني على إمرة دمشق (3).
# وفي سنة خمس وخمسين ولي دمشق أمير الجيوش بدر (4).
# وفي سنة سبع تمت ملحمة كبرى بالمغرب بين تميم بن المعز بن باديس، وبين
~~قرابته الناصر الذي بنى بجاية (5). وانهزم الناصر، وقتل من البربر أربعة
~~وعشرون ألفا (6). وفيها بنيت بجاية (7) وببغداد النظامية (8).
# وفي سنة إحدى وستين كان حريق جامع دمشق، ودثرت محاسنه، واحترقت الخضراء
~~معه - وكانت دار الملك - من حرب وقع بين عسكر العراق، وعسكر مصر (9).
# PageV15P189
# وفي سنة اثنتين وستين، قطعت من مكة الدعوة المستنصرية،
~~وخطب للقائم بأمر الله. وترك الاذان " بحي على خير العمل " (1). وذلك لذلة
~~المصريين بالقحط الأكبر وفنائهم. وأكل بعضهم بعضا، وتمزقوا في البلاد من
~~الجوع، وتمحقت خزائن المستنصر، وافتقر، وتعثر (2).
# وفي هذه النوبة نقل صاحب " المرآة " (3)، أن امرأة خرجت وبيدها مد لؤلؤ
~~لتشتري به مد قمح، فلم يلتفت إليها أحد، فرمته فما كان له من يلتقطه (4).
~~فكاد الخراب أن يستولي على سائر الأقاليم، حتى لأبيع الكلب بستة دنانير
~~والقط بثلاثة دنانير، حتى أبيع الإردب بمئة دينار (5).
# وفي سنة 63 هزم السلطان ألب أرسلان طاغية الروم وأسره. وقتل من العدو
~~ستون ألفا (6).
# وأقبل أتسز (7) الخوارزمي، أحد أمراء ألب أرسلان، فاستولى على الشام إلا
~~قليلا. وعسف وتمرد وعتا (8).
# واشتغل جيش مصر بنفوسهم. ثم اختلفوا، واقتتلوا مدة، وصاروا
# PageV15P190
# فرقتين. فرقة العبيد وعرب الصعيد، وفرقة الترك
~~والمغاربة، ورأسهم ابن حمدان، فالتقوا بكوم الريش، فهزمهم ابن حمدان. وقتل
~~وغرق نحو من أربعين ألفا. ونفدت خزائن المستنصر على الترك، ثم اختلفوا،
~~ودام الحرب أياما، وطمعوا في المستنصر، وطالبوه حتى أبيعت فرش القصر،
~~وأمتعته بأبخس ثمن، وغلبت العبيد على الصعيد، وقطعوا الطرق، وكان نقد
~~الأتراك في الشهر أربع مئة ألف دينار، ms4230 واشتدت وطأة ناصر الدولة، وصار هو
~~الكل، فحسده الامراء، وحاربوه، فهزموه، ثم جمع، وأقبل، فانتصر، وتعثرت
~~الرعية بالهيج مع القحط، ونهبت الجند دور العامة (1).
# قال ابن الأثير: اشتد الغلاء حتى حكى أن امرأة أكلت رغيفا بألف دينار،
~~باعت عروضا تساوي ألف دينار بثلاث مئة دينار، فاشترت بها جوالق (2) قمح،
~~فانتهبه الناس، فنهبت هي منه فحصل لها ما خبز رغيفا (3).
# واضمحل أمر المستنصر بالمرة، وخمل ذكره. وبعث ابن حمدان يطالبه بالعطاء،
~~فرآه رسوله على حصير، وما حوله سوى ثلاثة غلمان.
# فقال: أما يكفي ناصر الدولة أن أجلس في مثل هذا الحال؟ فبكى الرسول، ورق
~~له ناصر الدولة، وقرر له كل يوم مئة دينار.
# وكان ناصر الدولة، يظهر التسنن، ويعيب المستنصر لخبث رفضه وعقيدته، وتفرق
~~عن المستنصر أولاده، وأهله من الجوع. وتفرقوا في
# PageV15P191
# البلاد، ودام الجهد عامين. ثم انحط السعر في سنة خمس
~~وستين (1).
# قال ابن الأثير: بالغ ابن حمدان في إهانة المستنصر، وفرق عنه عامة
~~أصحابه، وكان غرضه أن يخطب لأمير المؤمنين القائم، ويزيل دولة الباطنية.
~~وما زال حتى قتله الامراء، وقتلوا أخويه. فخر العرب، وتاج المعالي، وانقطعت
~~دولتهم (2).
# وفي سنة سبع وستين، ولي الأمور أمير الجيوش بدر (3). فقتل أمير الامراء
~~الدكز (4)، والوزير ابن كدينة (5). وكان المستنصر قد كتب إليه سرا ليقدم من
~~عكا، فأعاد الجواب أن الجند بمصر قد فسد نظامهم. فإن شئت أتيت بجند معي،
~~فأذن له أن يفعل ما أحب، فاستخدم عسكرا وأبطالا، وركبوا البحر في الشتاء
~~مخاطرة. وبغت مصر وسلم، فولاه المستنصر ما وراء بابه، فلما كان الليل بقي
~~يبعث إلى كل أمير طائفة بصورة رسالة،
# PageV15P192
# فيخرج الأمير فيقتلونه، ويأتون برأسه. فما أصبح إلا
~~وقد مهد البلد، واحتاط على أموال الجميع، ونقله إلى القصر. وسار إلى دمياط
~~فهذبها، وقتل الذين تغلبوا عليها، وحاصر الإسكندرية ودخلها بالسيف، وقتل
~~عدة، وقتل بالصعيد اثني عشر ألفا. وأخذ عشرين ألف امرأة وخمسة عشر ألف فرس،
~~فتجمعوا لحربه ثانيا، فكانوا ستين ألفا، فساق، وبيتهم في جوف الليل، فقتل
~~خلق، وغرق خلق، ونهبت ms4231 أثقالهم ثم عمل معهم مصافا آخر وقهرهم، وعمر البلاد،
~~وأحسن إلى الرعية، وأطلق للناس الخراج ثلاث سنين، حتى تماثلت بعد الخراب
~~(1).
# وفيها مات القائم، وبويع حفيده المقتدي (2)، وأعيدت الدعوة بمكة للمستنصر
~~(3)، واختلفت العرب بإفريقية، وتحاربوا مدة (4).
# وفي سنة ثمان وستين اشتد القحط بالشام، وحاصر أتسز الخوارزمي دمشق، فهرب
~~أميرها المعلى بن حيدرة، وكان جبارا عسوفا (5)، وولى بعده رزين الدولة
~~انتصار المصمودي (6)، ثم أخذ دمشق أتسز، وأقام الدعوة العباسية، خافه
~~المصريون (7)، ثم قصدهم في سنة تسع وستين، وحاصرهم ولم يبق إلا أن يتملك،
~~فتضرع الخلق عند الواعظ الجوهري،
# PageV15P193
# فرحل شبه منهزم، وعصى عليه أهل القدس مدة، ثم أخذها،
~~وقتل وتمرد، وفعل كل قبيح. وذبح قاضي القدس والشهود صبرا (1).
# وتملك في سنة إحدى وسبعين دمشق تاج الدولة تتش السلجوقي (2)، وقتل أتسز،
~~وتحبب إلى الرعية (3).
# وتملك قصرا وقونية وغير ذلك الملك سليمان بن قتلمش السلجوقي في هذا
~~الحدود. ثم سار في جيوشه، فنازل أنطاكية، حتى أخذها من أيدي الروم، وكانت
~~في أيديهم من مئة وبضعة عشر عاما (4).
# وأما الأندلس فجرت فيها حروب مزعجة. وكانت وقعة الزلاقة بين الفرنج، وبين
~~صاحب الأندلس المعتمد بن عباد، ونجده أمير المسلمين يوسف بن تاشفين بجيوش
~~البربر الملثمين. فكان العدو خمسين ألفا فيقال:
# ما نجا منهم ثلاث مئة نفس (5).
# وافتتح السلطان ملكشاه (6) حلب والجزيرة (7). ورد إلى بغداد (8)،
# PageV15P194
# وعمل عرس بنته على الخليفة (1).
# وفي سنة 483 أقبل عسكر المستنصر فحاصروا عكا وصور (2).
# ومات أمير الجيوش بدر الجمالي متولي مصر (3). وكان قد بلغ رتبة عظيمة،
~~وقام بعده ابنه شاهان شاه أحمد (4) على قاعدة أبيه.
# وقيل: إنما مات بعيد المستنصر، وفي دولة المستنصر المتخلف، وقع القحط
~~المذكور لاحتراق النيل الذي ما عهد مثله بمصر من زمن يوسف عليه السلام.
~~ودام سنوات بحيث إن والدة المستنصر وبناته سافرن من مصر خوفا من الجوع (5).
~~وآل أمره إلى عدم كل الدواب ببلاد مصر. بحيث بقي له فرس يركبها. واحتاج إلى
~~دابة يركبها حامل الجتر (6) يوم العيد وراءه، فما وجدوا سوى بغلة ابن هبة
~~كاتب ms4232 السر فوقف على باب القصر، فازدحم عليها الحرافشة (7) وذبحوها وأكلوها
~~في الحال، فأخذهم الأعوان وشنقوا، فأصبحت عظامهم على الجذوع قد أكلوا تحت
~~الليل (8).
# مات المستنصر في ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربع مئة، وقد
# PageV15P195
# قارب السبعين. وكان سب الصحابة فاشيا في أيامه، والسنة
~~غريبة مكتومة، حتى إنهم منعوا الحافظ أبا إسحاق الحبال من رواية الحديث،
~~وهددوه، فامتنع. ثم قام بعد المستنصر ابنه أحمد.
# 73 - المستعلي بالله * صاحب مصر أبو القاسم أحمد بن المستنصر معد بن
~~الظاهر علي بن الحاكم منصور بن العزيز بن المعز، العبيدي المهدوي المصري.
# قام بعد أبيه سنة سبع وثمانين، وله إحدى وعشرون سنة.
# وفي أيامه وهت الدولة العبيدية، واختلت قواعدها، وانقطعت الدعوة لهم من
~~أكثر مدائن الشام، واستولى عليها الفرنج وغيرهم من الغز (1).
# فأخذت الفرنج أنطاكية من المسلمين في سنة إحدى وتسعين، وكان لها في يد
~~المسلمين نحو عشرين سنة، وأخذوا بيت المقدس، واستباحوه، وأخذوا أيضا المعرة
~~في سنة اثنتين وتسعين، ثم استولوا على مدائن وقلاع (2).
# وما كان للمستعلي مع أمير الجيوش (3) حل ولا ربط.
# PageV15P196
# وهرب في دولته أخوه نزار المنسوب إليه الدعوة النزارية
~~الإسماعيلية بالألموت وبقلاع الإسماعيلية. فوصل نزار إلى الإسكندرية، وقام
~~بأمره الأمير أفتكين، وقاضي البلد ابن عمار، وبايعوه، وأقام سنة، فأقبل
~~الأفضل أمير الجيوش في سنة ثمان [وثمانين] (1) وحاصرهم، فبرز إليه أفتكين،
~~فبيته وهزمه. ثم أقبل ونازلهم ثانيا، وافتتح البلد عنوة، فقتل القاضي
~~وجماعة، وقبض على نزار وأفتكين، ثم ذبح أفتكين، وبنى المستعلي على أخيه
~~نزار حائطا، فهلك (2).
# وفي دولته كثرت الباطنية الملاحدة الذين هم الإسماعيلية. وأخذوا القفول
~~(3)، وتملكوا قلعة أصبهان، وفتكوا بعدد كثير من الكبار والعلماء، وشرعوا في
~~شغل السكين، وجرت لهم خطوب وعجائب (4).
# وفي سابع عشر صفر سنة خمس وتسعين وأربع مئة مات المستعلي، وأقاموا ولده
~~الآمر بأحكام الله منصورا. وله خمس سنين. وأزمة الملك إلى الأفضل أمير
~~الجيوش. ويقال: إنه سم وقتل سرا.
# 74 - الآمر بأحكام الله * صاحب مصر أبو علي منصور بن المستعلي أحمد بن
~~المستنصر معد بن الظاهر ms4233 بن الحاكم، العبيدي المصري الرافضي الظلوم.
# PageV15P197
# كان متظاهرا بالمكر واللهو والجبروت (1).
# ولي وهو صغير: فلما كبر قتل الأفضل أمير الجيوش، واصطفى أمواله، وكانت
~~تفوت الاحصاء، ويضرب بها المثل، فاستوزر بعده المأمون محمد بن مختار
~~البطائحي (2)، فعسف الرعية، وتمرد فاستأصله الآمر بعد أربع سنين، ثم صلبه
~~وقتل معه خمسة من إخوته (3).
# وفي دولته أخذت الفرنج طرابلس الشام وصيدا (4)، ثم قصد الملك بردويل
~~الفرنجي ديار مصر، وأخذ الفرما وهي قريبة من العريش، فأحرق جامعها
~~ومساجدها. وقتل وأسر وقيل: بل هي غربي قطيا (5)، ثم رجع فهلك في سبخة
~~بردويل (6)، فشقوه ورموا حشوته (7) وصبروه، فحشوته ترجم هناك إلى اليوم،
~~ودفنوه بقمامة. وكان قد أخذ القدس وعكا والحصون (8).
# وفي أيامه ظهر ابن تومرت (9) بالمغرب، وكثرت أتباعه، وعسكروا وقاتلوا،
~~وملكوا البلاد.
# PageV15P198
# وبقي الآمر في الملك تسعا وعشرين سنة وتسعة أشهر إلى
~~أن خرج يوما إلى ظاهر القاهرة، وعدى على الجسر إلى الجيزة، فكمن له رجال
~~(2) في السلاح، ثم نزلوا عليه بأسيافهم، وكان في طائفة ليست بكثيرة، فرد
~~إلى القصر مثخنا بالجراح. وهلك من غير عقب.
# وكان العاشر من الخلفاء الباطنية فبايعوا ابن عم له، وهو الحافظ لدين
~~الله (3).
# وكان الآمر ربعة، شديد الأدمة، جاحظ العين، وكان حسن الحظ، جيد العقل
~~والمعرفة - لكنه خبيث المعتقد - سفاكا للدماء، متمردا جبارا فاحشا فاسقا،
~~صادر الخلق. عاش خمسا وثلاثين سنة (4).
# وانقلع في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وخمس مئة. وبويع وله خمسة أعوام.
# 75 - الحافظ لدين الله * صاحب مصر أبو الميمون عبد المجيد بن الأمير محمد
~~بن المستنصر
# PageV15P199
# بالله معد بن الظاهر علي بن الحاكم بن العزيز بن
~~المعز، العبيدي الإسماعيلي المصري.
# بايعوه يوم مصرع ابن عمه الآمر ليدبر المملكة إلى أن يولد حمل للامر إن
~~ولد، وغلب على الأمور أمير الجيوش أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي (1).
~~وكان الآمر قد سجنه عندما قتل أباه، فأخرجت الامراء أبا علي، وقدموه عليهم،
~~فأتى إلى القصر، وأمر ونهى، وبقي الحافظ معه منقهرا، فقام أبو علي بالملك
~~أتم قيام، وعدل في الرعية، ms4234 ورد أموالا كثيرة على المصادرين، ووقف عند مذهب
~~الشيعة، وتمسك بالاثني عشر، وترك ما تقوله الإسماعيلية، وأعرض عن الحافظ
~~وآل بيته، ودعا على منابر مصر للمنتظر صاحب السرداب على زعمهم (2)، وكتب
~~اسمه على السكة، واستمر على ذلك، وقلقت الدولة إلى أن شد عليه فارس من
~~الخاصة، فقتله بظاهر القاهرة في المحرم سنة ست وعشرين وخمس مئة، وذلك
~~بتدبير الحافظ، فبادرت الامراء إلى خدمة الحافظ، وأخرجوه من الضيق
~~والاعتقال، وجددوا بيعته، واستقل بالملك (3).
# وكان مولده في الغربة بسبب القحط سنة سبع وستين وأربع مئة بعسقلان (4).
# PageV15P200
# وعندما مات الآمر قبله، قال الجهال: هذا بيت لا يموت
~~إمام منهم حتى يخلف ابنا ينص على إمامته، فخلف الآمر حملا فكان بنتا (1).
# وكان الحافظ يعتريه القولنج، فعمل له شيرماه الديلمي طبلا مركبا من سبعة
~~معادن في شرف الكواكب السبعة، فكان من ضربه وبه قولنج، انفش منه ريح كثير،
~~فوجد راحة (2). فوجده السلطان صلاح الدين في خزائنهم، فضرب به أمير كردي
~~فضرط، فغضب وشقه، ولم يعلم منفعته (3).
# وكان الحافظ كلما أقام وزيرا تمكن. وحكم عليه، فيتألم ويتحيل عليه، ويعمل
~~على هلاكه، منهم، رضوان، فسجنه سبع سنين، وكان قد قدم الشام، وجمع جموعا،
~~وقاتل المصريين، وقاتلهم على باب القاهرة، وانتصر، ثم دخلها، فاعتقله
~~الحافظ عنده معززا في القصر، ثم نقب الحبس، وراح إلى الصعيد، وأقبل بجمع
~~عظيم، وحارب، فكان الملتقى عند جامع ابن طولون، فانتصر وتملك، فبعث إليه
~~الحافظ بعشرين ألف دينار، رسم الوزارة، فما رضي حتى كمل له ستين ألفا، ثم
~~بعث إليه عدة من المماليك، فقاتلهم غلمانه وهو. فقتل، وبقي الحافظ بلا وزير
~~عشر سنين (4).
# ولما قتل الأكمل (5)، أقام في الوزارة يأنس (6) مولاه فكبر يأنس،
# PageV15P201
# وتعدى طوره، فسقي (1).
# ثم وزر له ولده الحسن، فكان شر وزير، تمرد وطغى، وقتل أربعين أميرا، إلا
~~أنه كان فيه تسنن، فخافه أبوه، وجهز له عسكرا فتحاربوا أياما، ثم سقاه أبوه
~~(2).
# وقد امتدت أيامه (3). ومات في خامس جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وخمس
~~مئة، فكانت دولته عشرين سنة سوى خمسة ms4235 أشهر. وعاش سبعا وسبعين سنة. فما بلغ
~~أحد هذا السن من العبيدية، وقام بعده ولده الظافر (4).
# 76 - الظافر بالله * صاحب مصر الظافر بالله أبو منصور إسماعيل بن الحافظ
~~لدين الله عبد المجيد بن محمد بن المستنصر معد بن الظاهر علي بن الحاكم،
~~العبيدي المصري الإسماعيلي، من العبيدية الخارجين على بني العباس.
# ولي الأمر بعد أبيه خمسة أعوام. وكان شابا جميلا وسيما لعابا عاكفا على
~~الأغاني والسراري.
# PageV15P202
# استوزر الأفضل سليم (1) بن مصال فساس الإقليم.
# وانقطعت دعوته (1) ودعوة أبيه من سائر الشام والمغرب والحرمين.
# وبقي لهم إقليم مصر.
# ثم خرج على ابن مصال العادل ابن السلار (3)، وحاربه وظفر به، واستأصله،
~~واستبد بالامر. وكان ابن مصال من أجل الامراء، هزمه عسكر ابن السلار بدلاص
~~(4)، وأتوا برأسه على قناة (5) وكان علي بن السلار من أمراء الأكراد ومن
~~الابطال المشهورين، سنيا مسلما حسن المعتقد شافعيا، خمد بولايته نائرة
~~الرفض. وقد ولي أولا الثغر (6) مدة، واحترم السلفي (7)، وأنشأ له المدرسة
~~العادلية، إلا أنه كان ذا سطوة، وعسف، وأخذ على التهمة، ضرب مرة دفا
~~ومسمارا على دماغ الموفق متولي الديوان لكونه في أوائل أمره شكا إليه غرامة
~~لزمته في ولايته، فقال: كلامك ما يدخل في أذني، فبقى كلما دخل المسمار في
~~أذنه يستغيث، فيقول: أدخل كلامي بعد في أذنك (8)؟.
# وقدم من إفريقية عباس بن أبي الفتوح (9) بن الملك يحيى بن تميم بن
# PageV15P203
# المعز بن باديس مع أمه صبيا. فتزوج العادل بها قبل
~~الوزارة، فتزوج عباس، وولد له نصر، فأحبه العادل، ثم جهز أباه للغزو، فلما
~~نزل ببلبيس، ذاكره ابن منقذ (1)، وكرها البيكار (2)، فاتفقا على قتل
~~العادل، وأن يأخذ عباس منصبه. فذبح نصر العادل على فراشه في المحرم سنة
~~548، وتملك عباس وتمكن (3).
# وكان ابنه نصر من الملاح. فمال إليه الظافر وأحبه، فاتفق هو وأبوه عباس
~~على الفتك بالظافر (4). فدعا نصر إلى دارهم ليأتي متخفيا، فجاء إلى الدار
~~التي هي اليوم المدرسة السيوفية. فشد نصر عليه فقتله وطمره في الدار. وذلك
~~في المحرم سنة تسع وأربعين [وخمس مئة]. فقيل ms4236 كان في نصفه (5)، وعاش الظافر
~~اثنتين وعشرين سنة.
# ثم ركب عباس من الغد وأتى القصر. وقال: أين مولانا؟ فطلبوه ففقدوه. وخرج
~~جبريل ويوسف أخوا الظافر، فقال: أين مولانا؟ قالا: سل ابنك، فغضب. وقال:
~~أنتما قتلتماه، وضرب رقابهما في الحال (6).
# PageV15P204
# 77 - الفائز بالله * صاحب مصر أبو القاسم عيسى بن
~~الظافر إسماعيل بن الحافظ عبد المجيد بن محمد بن المستنصر بالله العبيدي
~~المصري.
# لما اغتال عباس الوزير الظافر، أظهر القلق، ولم يكن علم أهل القصر
~~بمقتله. فطلبوه في دور الحرم فما وجدوه. وفتشوا عليه وأيسوا منه.
# وقال عباس لأخويه: أنتما الذين قتلتما خليفتنا، فأصرا على الانكار،
~~فقتلهما نفيا للتهمة عنه. واستدعى في الحال عيسى هذا، وهو طفل له خمس سنين،
~~وقيل: بل سنتان فحمله على كتفه، ووقف باكيا كئيبا، وأمر بأن تدخل الامراء،
~~فدخلوا، فقال: هذا ولد مولاكم، وقد قتل عماه مولاكم، فقتلتهما به كما ترون.
~~والواجب إخلاص النية والطاعة لهذا الولد. فقالوا كلهم: سمعا وطاعة، وضجوا
~~ضجة قوية بذلك. ففزع الطفل، وبال على كتف الملك عباس. ولقبوه الفائز،
~~وبعثوه إلى أمه، واختل عقله من حينئذ، وصار يتحرك ويصرع، ودانت الممالك
~~لعباس (1).
# وأما أهل القصر، فاطلعوا على باطن القضية، أقاموا المآتم على الثلاثة،
~~وتحيلوا، وكاتبوا طلائع بن رزيك الأرمني الرافضي (2)، والي
# PageV15P205
# المنية (1)، وكان ذا شهامة وإقدام. فسألوه الغوث،
~~وقطعوا شعور النساء والأولاد، وسيروها في طي الكتاب وسخموه، فلما تأمله
~~اطلع من حوله من الجند عليه، وبكوا. ولبس الحداد، واستمال عرب الصعيد، وجمع
~~وحشد، وكاتب أمراء القاهرة، وهيجهم على طلب الثأر، فأجابوه. فسار إلى
~~القاهرة، فبادر إلى ركابه جمهور الجيش، وبقي عباس في عسكر قليل. فخارت قواه
~~وهرب هو وابنه نصر ومماليكه والأمير ابن منقذ (2).
# ونقل ابن الأثير أن أسامة هو الذي حسن لعباس وابنه اغتيال الظافر وقتل
~~العادل. وقيل: إن الظافر، أقطع نصر بن عباس قليوب (3). فقال أسامة: ما هي
~~في مهرك بكثير (4).
# ثم قصد عباس الشام على ناحية أيله (5) في ربيع الأول، فما كانت أيامه بعد
~~قتل الظافر إلا يسيرة، واستولى ms4237 الصالح طلائع بن رزيك على ديار مصر بلا ضربة
~~ولا طعنة، فنزل إلى دار عباس، وطلب الخادم الصغير الذي كان مع الظافر،
~~وسأله عن المكان الذي دفن فيه أستاذه، فأعلمه، فقلع بلاطه، وأخرج الظافر
~~ومن معه من القتلى. وحملوا وناحوا عليهم. وتكفل طلائع بالفائز، ودبر الدولة
~~(6).
# وجهزت أخت الظافر رسولا إلى الفرنج بعسقلان، وبذلت لهم مالا
# PageV15P206
# عظيما إن أسروا لها عباسا وابنه، فخرجوا عليه،
~~فالتقاهم، فقتل في الوقعة، وأخذت خزائنه، وأسروا ابنه نصرا، وبعثوه إليها
~~في قفص حديد، فلما وصل، قبض رسولهم المال، وذلك في ربيع الأول سنة خمسين،
~~فقطعت يد نصر، وضرب بالمقارع كثيرا، وقص لحمه، ثم صلب فمات، فبقي معلقا
~~شهورا، ثم أحرق (1).
# وقيل: تسلمه نساء الظافر، فضربنه بالقباقيب، وأطعمنه لحمه (2).
# مات الفائز في رجب سنة خمس وخمسين وخمس مئة. وله نحو من عشر سنين.
~~وبايعوا العاضد (3).
# 78 - العاضد * صاحب مصر العاضد لدين الله خاتم الدولة العبيدية أبو محمد
~~عبد الله ابن الأمير يوسف بن الحافظ لدين الله عبد المجيد بن محمد بن
~~المستنصر، العبيدي الحاكمي المصري الإسماعيلي المدعي هو وأجداده، أنهم
~~فاطميون.
# مولده سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# PageV15P207
# أقامه طلائع بن رزيك (1) بعد الفائز، فكان من تحت
~~حجره، لا حل لديه ولا ربط. وكان العاضد سبابا خبيثا متخلفا.
# قال القاضي شمس الدين بن خلكان: كان إذا رأى سنيا استحل دمه، وسار وزيره
~~الملك الصالح طلائع سيرة مذمومة، واحتكر الغلات، وقتل عدة أمراء، واضعف
~~أحوال الدولة بقتل ذوي الرأي والبأس، وصادر وعسف (2).
# وفي أيام العاضد أقبل حسين بن نزار بن المستنصر بن الظاهر، العبيدي من
~~الغرب في جمع كثير، فلما قارب مصر غدر به خواصه، وقبضوا عليه، وأتوا به
~~العاضد، فذبحه في سنة سبع وخمسين (3). وتزوج العاضد ببنت طلائع، وأخذ طلائع
~~في قطع أخبار العسكر والامراء، فتعاقدوا بموافقة العاضد لهم على قتله، فكمن
~~له عدة في القصر، فجرحوه، فدخل مماليكه، فقتلوا أولئك، وحملوه، فما أمسى.
~~وذلك في رمضان سنة ست وخمسين (4).
# وولي مكانه ولده الملك العادل رزيك (5). وكان ms4238 مليح النظم، قوي الرفض،
~~جوادا شجاعا، يناظر على الإمامة والقدر، وعمل قبل موته بثلاث [ليال] (6):
# PageV15P208
# نحن في غفلة ونوم وللموت * عيون يقظانة لا تنام - قد
~~رحلنا إلى الحمام سنينا * ليت شعري متى يكون الحمام (1)؟ - ولعمارة اليمني
~~(2) فيه قصائد ورثاء، منها في جنازته:
# وكأنها تابوت (3) موسى أودعت * في جانبيه سكينة ووقار - وتغاير الحرمان
~~والهرمان (4) في * تابوته وعلى الكريم يغار (5) - نعم، ووزر للعاضد الملك
~~أبو شجاع شاور السعدي، وكان على نيابة الصعيد من جهة طلائع، فقوي، وندم
~~طلائع على توليته لفروسيته وشهامته، فأوصى طلائع وهو يموت إلى ابنه أن لا
~~يهيج (6) شاور.
# ثم إن شاور حشد وجمع، واخترق البرية إلى أن خرج من عند تروجة (7)، وقصد
~~القاهرة، فدخلها من غير ممانعة، ثم فتك برزيك وتمكن (8).
# PageV15P209
# ثم قدم دمشق جريدة إلى نور الدين مستنجدا به، فجهز معه
~~شيركوه (1)، بل بعده بسنة، فاسترد له الوزارة (2)، وتمكن، ولم يجاز شيركوه
~~بما يليق به، فأضمر له الشر، واستعان شاور بالفرنج، وتحصن منهم شيركوه
~~ببلبيس، فحصروه مدة، حتى ملوا (3).
# واغتنم نور الدين خلو الساحل منهم فعمل المصاف على حارم (4).
# وأسر ملوكا في سنة تسع وخمسين (5).
# ورجع شيركوه بعد أمور طويلة الشرح (6).
# ثم سير العاضد، يستنجد بشيركوه على الفرنج (7)، فسار وهزم الفرنج بعد أن
~~كادوا يأخذون البلاد (8)، وهم شاور باغتيال شيركوه وكبار عسكره، فناجزوه
~~وقتلوه في ربيع الآخر سنة أربع وستين قتله جرد يك النوري وصلاح الدين،
~~فتمارض شيركوه فعاد شاور فشد عليه صلاح الدين (9).
# ولعمارة فيه:
# PageV15P210
# ضجر الحديد من الحديد وشاور * في نصر دين محمد (1) لم
~~يضجر - حلف الزمان ليأتين بمثله * حنثت يمينك يا زمان فكفر (2) - فاستوزر
~~العاضد شيركوه (3)، فلم يطول، ومات بالخانوق بعد شهرين وأيام (4)، وقام
~~بعده ابن أخيه صلاح الدين (5). وكان يضرب بشجاعة أسد الدين شيركوه المثل،
~~ويخافه الفرنج (6).
# قال ابن واصل (7): حدثنا الأمير حسام الدين بن أبي علي: قال: كان جدي في
~~خدمة صلاح الدين. فحكى وقعة السودان (8) بمصر التي زالت دولتهم بها ودولة
~~العبيدية. قال: شرع صلاح الدين يطلب من العاضد أشياء من ms4239 الخيل والرقيق
~~والمال [ليقوي بذلك ضعفه]، فسيرني إلى العاضد أطلب منه فرسا، فأتيته وهو
~~راكب في بستانه الكافوري. فقلت له، فقال: مالي إلا هذا الفرس، ونزل عنه،
~~وشق خفيه ورمى بهما، فأتيت صلاح الدين بالفرس (9).
# قلت: تلاشى أمر العاضد مع صلاح الدين إلى أن خلعه، وخطب
# PageV15P211
# لبني العباس، واستأصل شأفة بني عبيد. ومحق دولة الرفض.
~~وكانوا أربعة عشر متخلفا لا خليفة، والعاضد في اللغة أيضا القاطع، فكان هذا
~~عاضدا لدولة أهل بيته.
# قال ابن خلكان: أخبرني عالم أن العاضد رأى في نومه كأن عقربا خرجت إليه
~~من مسجد عرف بها فلدغته، فلما استيقظ طلب معبرا، فقال:
# ينالك مكروه [من] (1) رجل مقيم بالمسجد، فسأل عن المسجد، وقال للوالي
~~عنه، فأتى بفقير. فسأله من أين هو؟ وفيما قدم، فرأى منه صدقا ودينا. فقال:
~~ادع لنا يا شيخ، وخلى سبيله، ورجع إلى المسجد، فلما غلب صلاح الدين على
~~مصر، عزم على خلع العاضد، فقال ابن خلكان:
# استفتى الفقهاء، فأفتوا بجواز خلعه لما هو من انحلال العقيدة والاستهتار،
~~فكان أكثرهم مبالغة في الفتيا ذاك، وهو الشيخ نجم الدين الخبوشاني (2)،
~~فإنه عدد مساوئ هؤلاء، وسلب عنهم الايمان (3).
# قال أبو شامة (4): اجتمعت بأبي الفتوح بن العاضد، وهو مسجون مقيد، فحكى
~~لي أن أباه في مرضه طلب صلاح الدين، فجاء، وأحضرنا
# PageV15P212
# ونحن صغار، فأوصاه بنا، فالتزم إكرامنا واحترامنا (1).
# قال أبو شامة: كان منهم ثلاثة بإفريقية: المهدي، والقائم، والمنصور، وأحد
~~عشر بمصر آخرهم العاضد (2)، ثم قال: يدعون الشرف ونسبهم إلى مجوسي أو
~~يهودي، حتى أشتهر لهم ذلك، وقيل: الدولة العلوية، والدولة الفاطمية، وإنما
~~هي الدولة اليهودية أو المجوسية الملحدة الباطنية.
# ثم قال: ذكر ذلك جماعة من العلماء الأكابر، وأن نسبهم غير صحيح. بل
~~المعروف أنهم بنو عبيد. وكان والد عبيد من نسل القداح المجوسي الملحد. قال:
~~وقيل: والده يهودي من أهل سلمية. وعبيد كان اسمه سعيدا، فغيره بعبيد الله
~~لما دخل إلى المغرب، وادعى نسبا ذكر بطلانه جماعة من علماء الأنساب، ثم
~~ترقى، وتملك، وبنى المهدية. قال:
# وكان ms4240 زنديقا خبيثا، ونشأت ذريته على ذلك. وبقي هذا البلاء على الاسلام من
~~أول دولتهم إلى آخرها (3).
# قلت: وكانت دولتهم مئتي سنة وثمانيا وستين سنة، وقد صنف القاضي أبو بكر
~~بن الباقلاني كتاب " كشف أسرار الباطنية " فافتتحه ببطلان انتسابهم إلى
~~الإمام علي، وكذلك القاضي عبد الجبار المعتزلي.
# هلك العاضد يوم عاشوراء سنة سبع وستين وخمس مئة بذرب مفرط.
# وقيل مات غما لما سمع بقطع خطبته وإقامة الدعوة للمستضئ. وقيل:
# PageV15P213
# سقي، وقيل: مص خاتما له مسموما. وكانت الدعوة المذكورة
~~أقيمت في أول جمعة من المحرم، وتسلم صلاح الدين القصر بما حوى من النفائس
~~والأموال، وقبض أيضا على أولاد العاضد وآله، فسجنهم في بيت من القصر، وقمع
~~غلمانهم وأنصارهم، وعفى آثارهم.
# قال العماد الكاتب (2): وهم الآن محصورون محسورون لم يظهروا.
# وقد نقصوا وتقلصوا، وانتقى صلاح الدين ما أحب من الذخائر، وأطلق البيع
~~بعد في ما بقي، فاستمر البيع فيها مدة عشر سنين (3).
# ومن كتاب من إنشاء القاضي الفاضل (4) إلى بغداد: " وقد توالت الفتوح (5)
~~غربا، ويمنا وشاما. وصارت البلاد [بل الدنيا والشهر، بل] والدهر حرما
~~حراما، وأضحى الدين واحدا بعد أن كان أديانا، والخلافة إذا ذكر بها أهل
~~الخلاف لم يخروا عليها صما وعميانا، والبدعة خاشعة، والجمعة جامعة، والمذلة
~~في شيع الضلال شائعة. ذلك بأنهم اتخذوا عباد الله من دونه أولياء، وسموا
~~أعداء الله أصفياء، وتقطعوا أمرهم [بينهم] شيعا، وفرقوا أمر الأمة وكان
~~مجتمعا، وقطع دابرهم، ورغمت أنوفهم
# PageV15P214
# ومنابرهم، وحقت عليهم الكلمة تشريدا وقتلا، وتمت كلمات
~~ربك صدقا وعدلا، وليس السيف عمن سواهم من [كفار] الفرنج بصائم، ولا الليل
~~عن السير إليهم بنائم " (1).
# قلت: أعجبني سرد هؤلاء الملوك العبيدية على التوالي، ليتأمله الناظر
~~مجتمعا. فلنرجع الآن إلى ترتيب الطباق في حدود العشرين وثلاث مئة وما
~~بعدها.
# 79 - مرداويج بن زيار * الديلمي ملك الديلم عتا وتمرد (2)، وسفك الدماء،
~~وحكم على مدائن الجبل وغيرها. وخافته الملوك، وكان بنو بويه من أمرائه (3).
# ولما كانت ليلة الميلاد من سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة أمر بجمع أحطاب
~~عظيمة، وخرج ms4241 إلى ظاهر أصبهان، وجمع ألفي غراب، وعمل في آذانها النفط، ومد
~~سماطا ما سمع بمثله أصلا. كان فيه ألف فرس قشلميش، وألفا بقرة، ومن الغنم
~~والحلواء أشياء، فلما شاهد ذلك استقله وتنمر على القواد، وكان مسيئا إلى
~~الأتراك الذين معه، فلما أصبح اجتمعوا للموكب، وصهلت الخيل، فغضب، وأمر بشد
~~سروجها على ظهور أربابها. فكان منظرا فظيعا، فحنقوا عليه، ودخل البلد فأمر
~~صاحب
# PageV15P215
# حرسه أن لا يتبعه، ودخل الحمام، فهجمت الترك عليه،
~~وقتلوه. وكان قد اتخذ لنفسه تاجا مرصعا بالجواهر كتاج كسرى.
# وتملك بعده أخوه، وشمكير، وتملك أيضا بنو بويه - من تاريخ المؤيد (1) -
~~80 - العزيري * الإمام أبو بكر محمد بن عزير، السجستاني المفسر، مصنف "
~~غريب القران " (2).
# كان رجلا فاضلا خيرا.
# ألف " الغريب " في عدة سنين وحرره، وراجع فيه أبا بكر بن الأنباري، وغيره
~~(3).
# رواه عنه: أبو عبد الله بن بطة، وعثمان بن أحمد بن سمعان، وعبد الله بن
~~الحسين السامري المقرئ، وكان مقيما ببغداد، لم يذكر له ابن النجار وفاة.
# قال (4): والصحيح عزير براء، رأيته بخط ابن ناصر الحافظ. وذكر أنه شاهده
~~بخط يده، وبخط غير واحد من الذين كتبوا كتابه عنه، وكانوا متثبتين.
# PageV15P216
# قال: وذكر لي ابن الأخضر (1) شيخنا، أنه رأى نسخة
~~بالغريب بخط مؤلفه، وفي آخره: وكتب محمد بن عزير بالراء المهملة.
# وقال أبو زكريا التبريزي: رأيت بخط ابن عزير، وعليه علامة الراء غير
~~المعجمة (2).
# وأما الدارقطني، والحافظ عبد الغني، والخطيب، وابن ماكولا، فقالوا: عزيز
~~بمعجمتين، محمد بن عزير " صاحب الغريب " (3). فبعد هؤلاء الاعلام من يسلم
~~من الوهم (4)؟.
# بقي ابن عزير إلى حدود الثلاثين وثلاث مئة.
# 81 - ابن الاخشيد * العلامة الأستاذ، شيخ المعتزلة، أبو بكر، أحمد بن علي
~~بن بيغجور الاخشيد (5)، صاحب التصانيف.
# PageV15P217
# كان يدري الحديث، ويرويه، عن أبي مسلم الكجي وطبقته.
~~ويحتج به في تواليفه، وكان ذا تعبد وزهادة، له قرية تقوم بأمره، وكان يؤثر
~~الطلبة.
# وله محاسن على بدعته، وله تواليف في الفقه، وفي النحو والكلام. وداره
~~ببغداد في سوق العطش (1). وكان لا يفتر من العلم والعبادة. ms4242
# له كتاب " نقل القرآن " " وكتاب الاجماع " " وكتاب اختصار تفسير محمد بن
~~جرير " " وكتاب المعونة في الأصول " وأشياء مفيدة (2).
# توفي في شعبان سنة ست وعشرين وثلاث مئة.
# 82 - يوسف بن يعقوب * ابن الحسين (3) الامام المجود، مقرئ واسط، أبو بكر
~~الواسطي الأصم، إمام الجامع.
# قرأ القرآن على يحيى العليمي، عن حماد بن شعيب، وأبي بكر بن عياش، وعلي
~~بن شعيب بن أيوب الصريفيني، وتصدر دهرا، ورحلوا إليه.
# وسمع من محمد بن خالد الطحان.
# PageV15P218
# حدث عنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ.
# وتلا عليه: علي بن محمد بن خليع القلانسي، والحسن بن سعيد المطوعي،
~~وعثمان بن أحمد المجاشي (1)، وإبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي، وأبو بكر
~~النقاش، وعبد العزيز بن عصام، وعلي بن منصور الشعيري، وأبو أحمد السامري
~~فيما زعم (2).
# قال ابن خليع: كان شيخنا حسن الاخذ، قرأت عليه وله نيف وتسعون سنة (3).
# وقال أبو عبد الله القصاع (4): ولد في شعبان سنة ثمان عشرة ومئتين.
# وكان يقول (5): قرأت على يحيى بن محمد العليمي في سنة أربعين ومئتين
~~والتي تليها، ومات (6) في سنة ثلاث [وأربعين ومئتين] عن ثلاث وتسعين سنة.
~~وكان قد ضعف (7).
# قال لي: قرأت على حماد بن أبي زياد شعيب سنة سبعين ومئة، وكان فاضلا
~~جليلا (8).
# PageV15P219
# تلا على عاصم، وقرأت بعده على أبي بكر بن عياش.
# قال القضاعي: توفي يوسف الواسطي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# سميه هو المحدث أبو عمرو:
# 83 - يوسف بن يعقوب * النيسابوري، نزيل بغداد.
# يروي عن: محمد بن بكار بن الريان، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عبدة،
~~وأبي حفص الفلاس.
# روى عنه: الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى النهرواني، وأبو بكر بن شاذان،
~~وعلي بن لؤلؤ الوراق.
# قال عبد الغني بن سعيد: وثب إلى الرواية عن ابن أبي شيبة (1).
# وقال البرقاني: لا يساوي شيئا (2).
# وقال الحاكم: حدث عن كل من شاء (3). فسمعت أبا علي الحافظ، يقول: ما رأيت
~~في رحلتي في أقطار الأرض نيسابوريا يكذب غير أبي عمرو هذا (4).
# PageV15P220
# قلت: توفي بعيد سنة عشرين وثلاث ms4243 مئة بيسير.
# وقع لي من طريقه " تاريخ " أبي بكر بن أبي شيبة.
# 84 - جحظة * الاخباري النديم البارع، أبو الحسن، أحمد بن جعفر بن موسى بن
~~الوزير يحيى بن خالد بن برمك البرمكي البغدادي الشاعر.
# كان ذا فنون ونوادر وآداب. وهو القائل:
# أنا ابن أناس مول الناس جودهم * فأضحوا حديثا للنوال المشهر - فلم يخل من
~~إحسانهم لفظ مخبر * ولم يخل من تقريظهم بطن دفتر (1) - ومن شعره:
# ورق الجو حتى قيل هذا * عتاب بين جحظة والزمان (2) - وقيل: كان مشوها.
~~فقال ابن الرومي:
# وا رحمتا لمنادميه تحملوا * ألم العيون للذة الآذان (3) -
# PageV15P221
# قال ابن خلكان: جحظة بسكون الحاء (1): مات سنة ست
~~وعشرين وثلاث مئة، وقيل سنة أربع وعشرين (2).
# وقد بلغ الثمانين، ولم يدخل في رواية الحديث، وكان رأسا في التنجيم مقدما
~~في لعب النرد. وله مؤلف في الطبائخي، ولم يكن أحد يتقدمه في صناعة الغناء
~~(3). غنى المعتمد، فأعطاه خمس مئة دينار.
# أكثر عنه صاحب " الأغاني "، والمعافى النهرواني، وأبو عمر بن حيويه (4).
# 85 - الباب * كبير الامامية، ومن كان أحد الأبواب إلى صاحب الزمان
~~المنتظر، الشيخ الصالح أبو القاسم حسين بن روح بن بحر القيني.
# قال ابن أبي طي في " تاريخه " (5): نص عليه بالنيابة أبو جعفر محمد ابن
~~عثمان العمري (6)، وجعله من أول من يدخل حين جعل الشيعة طبقات.
# PageV15P222
# قال: وقد خرج على يديه تواقيع كثيرة: فلما مات أبو
~~جعفر صارت النيابة إلى حسين هذا، فجلس في الدار، وحف به الشيعة، فخرج ذكاء
~~الخادم، ومعه عكازة، ومدرج (1) وحقة، وقال له: إن مولانا قال: إذا دفنني
~~أبو القاسم حسين، وجلس، فسلم إليه هذا، وإذا في الحق خواتيم الأئمة. ثم قام
~~ومعه طائفة فدخل دار أبي جعفر محمد بن علي الشلمغاني (2)، وكثرت غاشيته حتى
~~كان الامراء والوزراء يركبون إليه والأعيان، وتواصف الناس عقله وفهمه.
# فروى علي بن محمد الأيادي، عن أبيه، قال: شاهدته يوما، وقد دخل عليه أبو
~~عمر القاضي (3)، فقال له أبو القاسم: صواب الرأي عند المشفق عبرة عند
~~المتورط، فلا يفعل القاضي ما عزم عليه، فرأيت ms4244 أبا عمر قد نظر إليه، ثم قال:
~~من أين لك هذا؟ فقال: إن كنت قلت لك ما عرفته، فمسألتي من أين لك؟ فضول،
~~وإن كنت لم تعرفه، فقد ظفرت بي. قال:
# فقبض أبو عمر على يديه، وقال: لا بل والله أؤخرك ليومي أو لغدي. فلما
~~خرج، قال أبو القاسم: ما رأيت محجوجا قط يلقى البرهان بنفاق مثل هذا.
# كاشفته بما لم أكاشف به غيره.
# ولم يزل أبو القاسم وافر الحرمة إلى أن وزر حامد بن العباس، فجرت له معه
~~خطوب يطول شرحها.
# ثم سرد ابن أبي طي ترجمته في أوراق، وكيف أخذ وسجن خمسة
# PageV15P223
# أعوام، وكيف أطلق وقت خلع المقتدر، فلما أعادوه إلى
~~الخلافة، شاوروه فيه، فقال: دعوه فبخطيته أوذينا.
# وبقيت حرمته على ما كانت إلى أن مات في سنة ست وعشرين وثلاث مئة. وقد كاد
~~أمره أن يظهر.
# قلت: ولكن كفى الله شره، فقد كان مضمرا لشق العصا.
# وقيل: كان يكاتب القرامطة ليقدموا بغداد ويحاصروها.
# وكانت الامامية تبذل له الأموال، وله تلطف في الذب عنه، وعبارات بليغة،
~~تدل على فصاحته وكمال عقله. وكان مفتي الرافضة وقدوتهم، وله جلالة عجيبة.
~~وهو الذي رد على الشلمغاني لما علم انحلاله.
# 86 - ابن مقلة * الوزير الكبير، أبو علي محمد بن علي بن حسن (1) بن مقلة.
# ولد بعد سنة سبعين ومئتين (2).
# وروى عن: أبي العباس ثعلب، وأبي بكر بن دريد.
# وروى عنه: عمر بن محمد بن سيف، وأبو الفضل محمد بن الحسن
# PageV15P224
# ابن المأمون، وعبد الله بن علي بن عيسى بن الجراح،
~~ومحمد بن أحمد بن ثابت.
# قال الصولي: ما رأيت وزيرا منذ توفي القاسم بن عبيد الله (1) أحسن حركة،
~~ولا أظرف إشارة، ولا أملح خطا، ولا أكثر حفظا، ولا أسلط قلما، ولا أقصد
~~بلاغة، ولا آخذ بقلوب الخلفاء، من ابن مقلة. وله علم بالاعراب، وحفظ للغة،
~~وتوقيعات حسان (2).
# قال ابن النجار: أول تصرفه كان مع محمد بن داود بن الجراح، وعمره ست عشرة
~~سنة وأجري له في كل شهر ستة دنانير، ثم انتقل ms4245 إلى ابن الفرات، فلما وزر ابن
~~الفرات أحسن إليه، وجعله يقدم القصص، فكثر ماله إلى أن قال: فلما استعفى
~~ابن عيسى من الوزارة، أشير على المقتدر بالله بابن مقلة، فولاه في ربيع
~~الأول سنة 316، ثم عزل سنة 318 بعد سنتين وأربعة أشهر، ثم لما قتل المقتدر،
~~وبويع القاهر، كان ابن مقلة بشيراز منفيا، فأحضر القاهر وزير المقتدر أبا
~~القاسم عبيد الله بن محمد، وعرفه أنه قد استوزر أبا علي، فاستخلفه له إلى
~~أن يقدم، فقدم أبو علي يوم النحر سنة عشرين، فدام إلى أن استوحش من القاهر،
~~فاستتر بعد تسعة أشهر، ثم إنه أفسد الجند على القاهر، وجمع كلمتهم على خلعه
~~وقتله، فتم ذلك لهم.
# وبويع الراضي، فآمن أبا علي، فظهر، ووزر، ثم عزل بعد عامين، واستتر، ثم
~~كتب إلى الراضي بالله أن يستحجب بجكم عوض ابن رائق، وأن يعيده إلى الوزارة،
~~وضمن له مالا، وكتب إلى بجكم فاطمعه الراضي حتى حصل عنده، واستفتى الفقهاء،
~~فأفتوا بقطع يده. فقطع في شوال سنة
# PageV15P225
# ست وعشرين وثلاث مئة. ثم كان يشد القلم على ساعده،
~~ويكتب خطا جيدا. وكتب أيضا باليسرى (1).
# وقيل: إنه كاتب يطلب الوزارة. فلما قرب بجكم من بغداد، طلب أبا علي، فقطع
~~لسانه، وسجن مدة، ولحقه ذرب (2). وكان يستقي بيساره، ويمسك الحبل بفمه.
~~وقاسى بلاء إلى أن مات. ودفن في دار السلطنة، ثم سأل أهله فنبش، وسلم
~~إليهم، فدفنه ابنه أبو الحسين في داره (3).
# قال الحسن بن علي بن مقلة (4): كان أبو علي الوزير، يأكل يوما، فلما غسل
~~يده، وجد نقطة صفراء من حلو على ثوبه [ففتح الدواة]، فاستمد [منها] وطمسها
~~بالقلم، وقال: ذاك عيب. وهذا أثر صناعة.
# إنما الزعفران عطر العذارى * ومداد الدواة عطر الرجال (5) قال أبو الفضل
~~بن المأمون: أنشدنا أبو علي بن مقلة لنفسه:
# إذا أتى الموت لميقاته * فخل (6) عن قول الأطباء وإن مضى من أنت صب به *
~~فالصبر من فعل الألباء ما مر شئ ببني آدم * أمر من فقد الأحباء (7)
# PageV15P226
# أبو عمر بن حيويه: حدثنا أبو ms4246 عبد الله النوبختي، قال:
~~قيل: إن أبا علي، قال:
# ما مللت (1) الحياة لكن توثقت * بأيمانهم فبانت يميني لقد أحسنت ما
~~استطعت بجهدي * حفظ أيمانهم فبانت يميني (2) بعت ديني لهم بدنياي حتى *
~~حرموني دنياهم بعد ديني ليس بعد اليمين لذة عيش * يا حياتي بانت يميني
~~فبيني (3) قال أبو علي التنوخي: حدثنا الحسين بن الحسن الواثقي، قال:
# كنت أرى دائما جعفر بن ورقاء (4) يعرض على ابن مقلة في وزارته الرقاع
~~الكثيرة في حوائج الناس في مجالس حفله، وفي خلوته. فربما عرض في اليوم أزيد
~~من مئة رقعة، فعرض عليه في مجلس خال شيئا كثيرا، فضجر، وقال: إلى كم يا أبا
~~محمد؟ فقال: على بابك الأرملة والضعيف وابن السبيل، والفقير، ومن لا يصل
~~إليك. وقال: أيد الله الوزير إن كان فيها شئ لي فخرقه. إنما أنت الدنيا،
~~ونحن طرق إليك، فإذا سألونا سألناك، فإن صعب هذا أمرتنا أن لا نعرض شيئا،
~~ونعرف الناس بضعف جاهنا عندك ليعذرونا، فقال أبو علي: لم أذهب حيث ذهبت
~~وإنما أومأت إلى أن تكون هذه الرقاع الكثيرة في مجلسين. ولو كانت كلها تخصك
~~لقضيتها، فقبل جعفر يده (5).
# قال الواثقي الحاجب: كانت فاكهة ابن مقلة، لما ولي
# PageV15P227
# الوزارة الأولة بخمس مئة دينار في كل يوم جمعة، وكان
~~لا بد له أن يشرب غبوقا بعد الجمعة، ويصطبح يوم السبت (1). وذكر أنه رأى
~~الشبكة على البستان من الإبريسم (2) وتحتها صنوف الطيور مما يتجاوز الوصف
~~(3).
# وقيل: أنشأ دارا عظيمة، فقيل:
# قل لابن مقلة مهلا لا تكن عجلا * واصبر فإنك في أضغاث أحلام تبني بأنقاض
~~دور الناس مجتهدا * دارا ستهدم (4) أيضا بعد أيام ما زلت تختار سعد المشتري
~~لها * فلم توق به من نحس بهرام إن القران وبطليموس ما اجتمعا * في حال نقض
~~ولا في حال إبرام (5) أحرقت بعد ستة أشهر، وبقيت عبرة (6).
# قال إسحاق بن إبراهيم الحارثي: حدثنا الحسن بن علي بن مقلة، قال: كان سبب
~~قطع يد أخي كلمة، كان قد استقام أمره مع الراضي، وابن رائق، وأمرا برد
~~ضياعه، فدافع ms4247 ناس فكتب أخي يعتب عليهم بكلام غليظ. وكنا نشير عليه أن
~~يستعمل ضد ذلك، فيقول: والله لا ذللت لهذا الوضيع. وزاره صديق ابن رائق،
~~ومدبر دولته. فما قام له، وتكلم بفصل طويل ساقه ابن النجار، يدل عيل تيهه
~~وطيشه، فقبض عليه بعد أيام، وقطعت يده. وكان إذا ركب يأخذ له الطالع جماعة
~~من المنجمين.
# PageV15P228
# قال التنوخي: أخبرنا إبراهيم بن الحسن الديناري، سمعت
~~الحسين ابن أبي علي بن مقلة، يحدث أن الراضي بالله، قطع لسان أبيه قبل موته
~~بمدة، وقتله بالجوع. وكان سبب ذلك أن الراضي تندم على قطع يده، واستدعاه من
~~حبسه، واعتذر إليه. وكان يشاوره ويستدعيه في خلوته وقت الشرب، وأنس به.
~~فقامت قيامة ابن رائق، وخاف ودس من أشار على الخليفة بأن لا يدنيه إلى أن
~~قال: وكان أبي يكتب باليسرى خطا لا يكاد أن يفرق من خطه باليمنى. قال: وما
~~زالوا بالراضي، حتى تخيل منه وأهلكه.
# وللصولي فيه:
# لئن قطعوا يمنى يديه لخوفهم * لأقلامه لا للسيوف الصوارم فما قطعوا رأيا
~~إذا ما أجاله * رأيت المنايا في اللحى والغلاصم (1) مولده في شوال سنة
~~اثنتين وسبعين ومئتين.
# ومات في حادي عشر شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# واختلف فيه هل هو صاحب الخط المنسوب أو أخوه الحسن؟ وكانا بديعي الكتابة،
~~والظاهر أن الحسن هو صاحب الخط. وكان أول من نقل هذه الطريقة المولدة من
~~القلم الكوفي (2).
# ذكره ابن النجار، وكان أديبا شاعرا، وفد على ملك الشام سيف الدولة، ونسخ
~~له عدة مجلدات (3).
# PageV15P229
# روى عنه: أبو الفضل بن المأمون، وأبو عبد الله الحسين
~~النمري.
# توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة. وله سبعون سنة.
# ثم نقل تابوته إلى بغداد.
# 87 - المرتعش * الزاهد الولي، أبو محمد، عبد الله (1) بن محمد النيسابوري
~~(2) الحيري، تلميذ أبي حفص النيسابوري وصحب أبا عثمان الحيري (3)، والجنيد
~~(4).
# وسكن بغداد.
# وكان يقال [عجائب بغداد في التصوف ثلاث]: نكت أبي محمد المرتعش، وحكايات
~~الخلدي (5)، وإشارات الشبلي (6) (7).
# PageV15P230
# وكان المرتعش منقطعا بمسجد الشونيزية (1).
# حكى عنه: محمد بن عبد الله ms4248 الرازي، وأحمد بن عطاء الروذباري (2)، وأحمد
~~بن علي بن جعفر.
# وسئل بماذا ينال العبد المحبة؟ قال: بموالاة أولياء الله، ومعاداة أعداء
~~(3) الله.
# وقيل له: فلان يمشي على الماء، قال: عندي أن من مكنه الله من مخالفة هواه
~~[فهو] أعظم من المشي على الماء (4).
# وسئل: أي العمل (5) أفضل؟ قال: رؤية فضل الله (6).
# وقد ذكره الخطيب، فسماه جعفرا، وقال: كان من ذوي الأموال، فتخلى عنها،
~~وسافر الكثير (7).
# ويروي عنه قال: جعلت سياحتي أن أمشي كل سنة ألف فرسخ حافيا حاسرا.
# توفي - رحمه الله - سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# PageV15P231
# 88 - المزين * الأستاذ العارف، أبو الحسن البغدادي،
~~علي بن محمد المزين (1).
# صحب سهل بن عبد الله التستري والجنيد، وجاور بمكة.
# وكان من أورع القوم، وأكملهم حالا (2).
# حكى عنه: أبو بكر الرازي وغيره، ومحمد بن أحمد النجار، وهو أبو الحسن
~~المزين الصغير.
# فأما أبو الحسن المزين الكبير البغدادي، فآخر جاور. فرقهما أبو عبد
~~الرحمن السلمي (3)، وما يظهر لي إلا أنهما واحد.
# توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# 89 - النهرجوري * * الأستاذ العارف أبو يعقوب إسحاق بن محمد، الصوفي
~~النهرجوري (4).
# PageV15P232
# صحب الجنيد، وعمرو بن عثمان المكي. وجاور مدة، ومات
~~بمكة.
# قال أبو عثمان المغربي: ما رأيت في مشايخنا أنور منه (1).
# السلمي: سمعت محمد بن عبد الله الرازي، سمعت أبا يعقوب النهرجوري، يقول
~~في الفناء والبقاء: هو فناء رؤية [قيام] العبد لله، وبقاء رؤية قيام الله
~~في الاحكام (2).
# وعنه قال: الصدق موافقة [الحق] في السر [والعلانية]، وحقيقة الصدق القول
~~بالحق في مواطن الهلكة (3).
# قال إبراهيم بن فاتك: سمعت أبا يعقوب، يقول: الدنيا بحر، والآخرة ساحل.
~~والمركب التقوى، والناس سفر (4).
# وعنه قال: اليقين مشاهدة الايمان بالغيب (5).
# وعنه: أفضل الأحوال ما قارن العلم (6).
# توفي النهرجوري سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# 90 - ابن أخي أبي زرعة * الامام المحدث الثقة، أبو القاسم، عبد الله بن
~~محمد بن عبد الكريم
# PageV15P233
# ابن يزيد بن فروخ الرازي، المخزومي مولاهم.
# حدث عن عمه أبي زرعة الحافظ، وارتحل فأخذ عن يونس بن عبد الاعلى، وجماعة
~~بمصر وعن أحمد ms4249 بن منصور الرمادي، ومحمد بن عيسى ابن حيان المدائني ببغداد،
~~وعن يوسف بن سعيد بن مسلم وغيره بالجزيرة.
# حدث عنه: عبد الله بن أحمد الأصبهاني والد الحافظ أبي نعيم، والحسن بن
~~إسحاق بن راهويه وأبو بكر محمد بن عبيد الله الذكواني، وأحمد بن القاضي أبي
~~أحمد العسال، وأبو بكر بن المقرئ، وخلق سواهم.
# قال أبو نعيم: كان ثقة، صاحب أصول (1). وتوفي عندنا بأصبهان سنة عشرين
~~وثلاث مئة. رحمه الله.
# 91 - ابن بلبل * الامام القدوة الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن زياد بن إمام واسط يزيد بن هارون، الزعفراني الواسطي ثم
~~الهمذاني. يعرف أبوه ببلبل (2).
# روى عن: الحسن بن محمد بن الصباح، وسعدان بن نصر، وأحمد ابن بديل، والحسن
~~بن أبي الربيع، وطبقتهم.
# قال صالح بن أحمد: كتبنا عنه، وهو ثقة ورع صدوق. سمعته يقول: عندي عن أبي
~~زرعة نحو خمسين ألف حديث (3).
# PageV15P234
# توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# قلت: روى عنه أهل همذان.
# 92 - الجويني * الامام الكبير، شيخ الاسلام، أبو عمران، موسى بن العباس،
~~الخراساني الجويني (1)، الحافظ، مؤلف " المسند الصحيح " الذي خرجه (2)
~~كهيئة " صحيح " مسلم.
# سمع عبد الله بن هاشم، وأحمد بن أبي الأزهر، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد
~~بن يوسف السلمي، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، وأحمد بن منصور
~~الرمادي، وطبقتهم.
# حدث عنه: الحسن بن سفيان، وهو أحد شيوخه، وأبو علي الحافظ، وأبو سهل
~~الصعلوكي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو محمد المخلدي، وآخرون.
# قال الحاكم أبو عبد الله: هو حسن الحديث بمرة، خرج على كتاب مسلم. وصحب
~~أبا زكريا الأعرج بمصر والشام (3).
# PageV15P235
# وسمعت الحسن بن أحمد، يقول: كان أبو عمران الجويني في
~~دارنا، وكان يقوم الليل، ويصلي، ويبكي طويلا (1).
# توفي أبو عمران بجوين سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، يعني:
~~الأسفراييني، أخبرنا موسى بن العباس، حدثنا عبد الله ms4250 بن هاشم، حدثنا وكيع،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: لما مرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مرض موته، قال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس " (2).
# ومات مع الجويني إسماعيل بن العباس الوراق، وأبو عبيد القاسم بن إسماعيل
~~المحاملي، وأبو نعيم بن عدي الجرجاني، وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري،
~~وإبراهيم نفطويه، وأسامة بن علي بن سعيد الرازي.
# 93 - العقيلي * الامام الحافظ الناقد، أبو جعفر، محمد بن عمرو بن موسى بن
~~حماد، العقيلي الحجازي، مصنف " كتاب الضعفاء " (3).
# PageV15P236
# سمع من جده لامه يزيد بن محمد العقيلي، ومحمد بن
~~إسماعيل الصائغ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وعلي
~~بن عبد العزيز، ومحمد بن موسى البلخي، صاحب عبيد الله بن موسى، وأبي يحيى
~~عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، وبشر بن موسى الأسدي، ومحمد بن الفضل
~~القسطاني لقيه بالري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويحيى بن عثمان بن صالح،
~~وأحمد بن علي الأبار، وأبي جعفر مطين، وعبيد بن غنام، وآدم بن موسى صاحب
~~البخاري، وحاتم بن منصور الشاشي، وأحمد بن داود المكي، حدثه بمصر، ومحمد بن
~~أيوب بن الضريس، وخلق كثير.
# حدث عنه: أبو الحسن بن نافع الخزاعي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن
~~المقرئ، ويوسف بن أحمد بن الدخيل، وطائفة.
# قال مسلمة بن القاسم (1): كان العقيلي جليل القدر، عظيم الخطر، ما رأيت
~~مثله، وكان كثير التصانيف، فكان من أتاه من المحدثين، قال:
# اقرأ من كتابك، ولا يخرج أصله. قال: فتكلمنا في ذلك. وقلنا: إما أن يكون
~~[من] أحفظ الناس، وإما أن يكون من أكذب الناس. فاجتمعنا فاتفقنا على أن
~~نكتب له أحاديث من روايته، ونزيد فيها وننقص، فأتيناه لنمتحنه، فقال لي:
~~اقرأ، فقرأتها عليه. فلما أتيت بالزيادة والنقص، فطن لذلك، فأخذ مني
~~الكتاب، وأخذ القلم، فأصلحها من حفظه، فانصرفنا من عنده، وقد طابت نفوسنا،
~~وعلمنا أنه من أحفظ الناس (2).
# PageV15P237
# وقال القاضي أبو الحسن بن القطان الفاسي (1): أبو جعفر
~~العقيلي ثقة، جليل القدر، عالم بالحديث، مقدم ms4251 في الحفظ (2).
# قال: وتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة (3).
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن يحيى بن بوش، عن أحمد بن عبد الجبار، عن أحمد
~~بن محمد العتيقي، وسمعه قاضي القضاة محمد بن المظفر الشامي الحموي من
~~العتيقي، حدثنا يوسف بن الدخيل، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي الحافظ، حدثنا
~~أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثني سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: خرجت
~~إلى مكة، فلقيني زرارة بن أعين (4) بالقادسية، فقال لي: إن لي إليك حاجة،
~~وأرجو أن أبلغها بك، وعظمها، فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد
~~(5)، فأقرئه مني السلام، وسله أن يخبرني من أهل الجنة أنا أم من أهل النار؟
~~فأنكرت عليه. فقال لي: إنه يعلم ذلك. فلم يزل بي حتى أجبته. فلما لقيت جعفر
~~ابن محمد، أخبرته بالذي كان منه. فقال: هو من أهل النار، فوقع في نفسي شئ
~~(6) مما قال. فقلت: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: من ادعى
# PageV15P238
# علي أني أعلم هذا، فهو من أهل النار. فلما رجعت، لقيني
~~زرارة، فأعلمته بقوله. فقال: كال لك يا أبا عبد الله من جراب النورة، قلت:
~~وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية (1).
# توفي مع العقيلي الحافظ أبو عمر أحمد بن خالد بن الجباب القرطبي، والعارف
~~خير النساج، وأبو محمد عبيد الله المهدي، صاحب المغرب، والمسند أبو جعفر
~~محمد بن إبراهيم الديبلي، والحافظ أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني،
~~وشيخ الصوفية أبو بكر محمد بن علي الكتاني، وشيخ الصوفية بمصر أبو علي
~~الروذباري أحمد بن محمد، وأبو نعيم بن عدي الحافظ في قول، وقيل: بعدها
~~بعام.
# 94 - ابن رشدين * الشيخ الامام المحدث الثقة الصادق، أبو محمد، عبد
~~الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، المهدي المصري الوراق.
# حدث عن: الحارث بن مسكين، وأبي الطاهر بن السرح، وسلمة ابن شبيب، ويونس
~~الصدفي وعدة.
# روى عنه: أبو سعيد بن يونس، والطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن
~~أحمد الأخميمي، وجماعة.
# PageV15P239
# وكان أسند من بقي.
# توفي ms4252 في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مئة. وقد قارب التسعين.
# وكان أبوه وجده ضعفاء علماء. وما علمت في عبد الرحمن جرحا.
# ولله الحمد.
# 95 - ابن الجباب * الامام الحافظ الناقد، محدث الأندلس، أبو عمر، أحمد بن
~~خالد بن يزيد، القرطبي، ويعرف بابن الجباب، وهي نسبة إلى بيع الجباب.
# مولده في سنة ست وأربعين ومئتين.
# سمع بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وقاسم بن محمد، وإسحاق بن إبراهيم
~~الدبري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وطبقتهم.
# حدث عنه: ولده محمد، ومحمد بن محمد (1) بن أبي دليم، والحافظ عبد الله بن
~~محمد الباجي، وأهل قرطبة.
# وكان من أفراد الأئمة، عديم النظير.
# قال القاضي عياض: كان إماما في الفقه لمالك. وكان في الحديث لا ينازع،
~~سمع منه خلق كبير.
# PageV15P240
# قال: وصنف " مسند مالك بن أنس " و " كتاب الصلاة "، و
~~" كتاب الايمان "، و " كتاب قصص الأنبياء " (1).
# وتوفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# وقال بعضهم: ما أخرجت الأندلس حافظا مثل ابن الجباب، وابن عبد البر.
# 49 - أحمد بن بقي (2) ابن مخلد قاضي الجماعة، العلامة أبو عمر القرطبي،
~~من كبار الأئمة علما وعقلا وجلالة.
# حمل عن والده شيئا كثيرا، وولي القضاء عشر سنين، وحمدت سيرته.
# توفي في أثناء سنة أربع وعشرين وثلاث مئة بقرطبة. وله سبعون سنة، أو أكثر
~~منها. رحمه الله تعالى.
# 96 - ابن أيمن * الامام الحافظ العلامة، شيخ الأندلس، ومسندها في زمانه،
~~أبو عبد
# PageV15P241
# الله محمد بن عبد الملك بن أيمن بن فرج القرطبي، رفيق
~~قاسم بن أصبغ (1) الحافظ في الرحلة.
# ولد سنة اثنتين وخمسين ومئتين.
# سمع محمد بن وضاح، ومحمد بن الجهم السمري (2)، ومحمد بن إسماعيل الصايغ،
~~وأحمد بن أبي خيثمة، وإسماعيل [بن إسحاق] القاضي، وجعفر بن محمد بن شاكر،
~~وعلي بن عبد العزيز البغوي، ويحيى ابن هلال، وأمما سواهم.
# روى عنه: عباس بن أصبغ الحجازي (3)، وولده أحمد بن محمد، وطلبة الأندلس.
# اشتهر اسمه، وولي الصلاة بجامع قرطبة. وكان بصيرا بالفقه، مفتيا بارعا،
~~عارفا بالحديث وطرقه، عالما به، صنف كتابا في السنن، ms4253 خرجه على " سنن " أبي
~~داود (4).
# توفي في منتصف شوال سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو محمد هارون من تونس، عن أبي القاسم بن بقي، عن شريح بن محمد،
~~عن علي بن أحمد الحافظ، حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا ابن
~~أيمن، حدثنا أحمد بن زهير حدثنا يحيى
# PageV15P242
# ابن معين، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا شريك عن الأعمش،
~~عن فضيل ابن عمرو - أراه عن سعيد بن جبير - عن ابن عباس، قال: تمتع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال عروة: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة، فقال ابن
~~عباس: فما يقول عرية؟ قال: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. قال: أراهم
~~سيهلكون.
# أقول: قال رسول الله، ويقولون: قال أبو بكر وعمر (1)!
# قلت: ما قصد عروة معارضة النبي صلى الله عليه وسلم بهما، بل رأى أنهما ما
~~نهيا عن المتعة إلا وقد اطلعا على ناسخ.
# 97 - ابن علك * الشيخ الامام الحافظ الثقة، أبو حفص، عمر بن أحمد بن علي
~~بن علك، المروزي الجوهري.
# سمع سعيد بن مسعود، وأحمد بن سيار (2)، والعباس بن محمد الدوري، وأبا
~~قلابة، ومحمد بن الليث وطبقتهم. وقد قدم، وحدث ببغداد (3).
# PageV15P243
# روى عنه: ابن المظفر، وابن شاهين، والدارقطني، وعلي بن
~~عمر الرازي الفقيه، ومحمد بن إسحاق الكيساني، وولده الحافظ عبد الله بن عمر
~~بن علك.
# توفي سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا إبراهيم بن علي في كتابه، أخبرنا داود بن أحمد، أخبرنا محمد ابن
~~عمر القاضي، أخبرنا عبد الصمد بن علي، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا
~~عمر بن أحمد الجوهري، حدثنا يحيى بن إسحاق الكاجغوني (1)، حدثنا عبد الكبير
~~بن دينار الصائغ، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الأعمش، عن إبراهيم عن علقمة،
~~عن عبد الله، قال:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مخرجا، فلم نصب ماء نتوضأ منه،
~~ولا نشربه ومع رسول الله إداوة (2) فيها شئ من ماء، فصبه في إناء، ووضع كفه
~~عليه، ثم قال: " هلم " قال: فلقد رأيت ما بين أصابعه تفجر عيونا ms4254 (3).
# PageV15P244
# الحديث تفرد به عبد الكبير، وعنه الكاجغوني.
# 98 - ابن أخي رفيع * الحافظ الحجة الامام، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن
~~حسن (1) الكلاعي، مولاهم، القرطبي الصائغ ابن أخي رفيع (2).
# لم يسمع محمد بن وضاح، والخشني، وقد أدركهما.
# وسمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى وطبقته.
# وكان عارفا بالرجال والعلل، وقد اختصر " مسند بقي " وتفسيره.
# مات في آخر سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# 99 - الرازي * * الامام الحافظ العلامة الناقد، أبو بكر، أحمد بن علي بن
~~الحسين بن شهريار، الرازي ثم النيسابوري، صاحب التصانيف.
# سكن والده نيسابور، فولد أبو بكر بها.
# PageV15P245
# سمع أبا حاتم الرازي، والسري بن خزيمة، وأبا قلابة
~~الرقاشي، وإبراهيم بن عبد الله العبسي، صاحب وكيع، وأبا يحيى بن أبي مسرة،
~~والحسن بن سلام السواق (1)، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطبقتهم. وله رحلة
~~طويلة، ومعرفة جليلة.
# حدث عنه: أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني رفيقه، وأبو علي
~~النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.
# وقال أبو العباس بن عقدة: سمعت منه. وكان من الحفاظ (2).
# قلت: مات كهلا، عاش بضعا وخمسين سنة. ومات بالطابران (3) سنة خمس عشرة
~~وثلاث مئة.
# أثنى عليه الحاكم، وبالغ في تعظيمه.
# وكان أبوه علي بن الحسين صاحب حديث من أهل الري، فتحول إلى نيسابور.
# وروى عن: سهل بن عثمان، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وأحمد بن منيع،
~~وخلق.
# ومات في سنة ثلاث وتسعين ومئتين. ورخه حفيده أبو الحسن.
# وحدث (4) عن: أبيه، ومحمد بن داود بن سليمان، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم.
# PageV15P246
# 100 - النهاوندي * الحافظ الإمام أبو عبد الرحمن عبد
~~الله بن إسحاق بن سيامرد، النهاوندي.
# عن: يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عزيز الأيلي، وأبي عتبة الحمصي، وعلي
~~بن حرب، وأبي زرعة، وأحمد بن شيبان، وعصام بن رواد، وخلق.
# حدث بهمذان في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# قال صالح بن أحمد: سمعت منه مع أبي وكان ثقة هيوبا ذا سنة، يحفظ ويذاكر،
~~قدم علينا في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# وممن روى عنه: عبد الرحمن بن الأنماطي.
# 101 ms4255 - الملحمي * * المحدث العالم، أبو بكر، أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~محمد بن سلم، الخزاعي الملحمي (1) القاضي، من مشيخة بغداد.
# سمع في رحلته من: محمد بن إبراهيم الصوري والكديمي، وأحمد ابن محمد بن
~~يحيى بن حمزة، وبكر بن سهل، وخلق.
# PageV15P247
# وعنه: الدارقطني، وابن الشخير (1)، وعمر الكتاني،
~~وعبيد الله بن البواب، وأحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين (2)، وآخرون.
# ما علمت به بأسا.
# توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# 102 - الجوزجاني * الشيخ المحدث الثقة القدوة، أبو عبد الله، أحمد بن علي
~~بن العلاء، الجوزجاني (3) ثم البغدادي.
# ولد سنة خمس وثلاثين ومئتين.
# وسمع أحمد بن المقدام العجلي، وزياد بن أيوب، وأبا عبيدة بن أبي السفر،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: الدارقطني، وعمر بن شاهين، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وأبو
~~الحسين بن جميع، وآخرون.
# وكان شيخا صالحا بكاء خاشعا (4) ثقة.
# مات في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# PageV15P248
# أخبرنا أبو حفص بن القواس، أخبرنا أبو القاسم ابن
~~الحرستاني حضورا، أخبرنا ابن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد
~~بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي، حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، حدثنا زيد بن
~~الحباب، حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج (1).
# 103 - الشهرزوري * الامام الحافظ الثبت، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن
~~عبيد بن جهينة، الشهرزوري (2).
# PageV15P249
# سمع الزعفراني، وعمرو بن عبد الله الأودي، وطبقتهما
~~بالعراق، ومحمد بن المقرئ بمكة، وأبا زرعة بالري، والعباس بن الوليد
~~ببيروت، والربيع بن سليمان بمصر، ومحمد بن عوف بحمص.
# وجمع وصنف.
# حدث عنه: أهل الري وقزوين: علي بن أحمد القزويني، وعمر بن أحمد بن شجاع،
~~وأحمد بن علي بن الحسن الرازي، وأبو بكر بن يحيى، وعدة.
# ولا أعرف وفاته (1)، ولا كثيرا من سيرته.
# 104 - الإصطخري * الامام القدوة العلامة، شيخ الاسلام، أبو سعيد، الحسن
~~بن أحمد ابن يزيد، الإصطخري (2) الشافعي، فقيه العراق، ورفيق ابن سريج (3).
# PageV15P250
# سمع سعدان بن نصر، وحفص بن عمرو الربالي، وأحمد بن
~~منصور الرمادي، ms4256 وعباسا الدوري وحنبل (1) بن إسحاق، وعدة.
# وعنه: محمد بن المظفر، والدارقطني، وابن شاهين، وأبو الحسن ابن الجندي،
~~وآخرون.
# وتفقه به أئمة.
# قال أبو إسحاق المروزي (2): لما دخلت بغداد، لم يكن بها من يستحق أن يدرس
~~(3) عليه إلا ابن سريج، وأبو سعيد الإصطخري (4).
# وقال الخطيب: ولي قضاء قمر (5)، وولي حسبة بغداد، فأحرق مكان الملاهي
~~(6).
# قال: وكان ورعا زاهدا متقللا من الدنيا، له تصانيف مفيدة، منها " كتاب
~~أدب القضاء " ليس لأحد مثله (7).
# قلت: وهو صاحب وجه. وقيل: إن ثوبه وعمامته وطيلسانه وسراويله، كان من شقة
~~واحدة (8).
# PageV15P251
# وقد استقضاه المقتدر على سجستان (1).
# واستفتاه [القاهر] في الصابئين، فأفتاه بقتلهم لانهم يعبدون الكواكب،
~~فعزم الخليفة على ذلك، فجمعوا مالا جزيلا، وقدموه (2)، ففتر عنهم (3).
# مات الإصطخري في جمادى الآخرة سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة، وله نيف
~~وثمانون سنة.
# تفقه بأصحاب المزني والربيع.
# 105 - محمد بن يوسف * ابن بشر الهروي الحافظ الصادق الرحال، أبو عبد
~~الله، الشافعي الفقيه.
# سمع الربيع بن سليمان المرادي، والعباس بن الوليد البيروتي، والحسن بن
~~مكرم، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن حماد الطهراني وطبقتهم بمصر والشام
~~والعراق.
# حدث عنه: الطبراني، والزبير بن عبد الواحد الأسد اباذي، والقاضي أبو بكر
~~الأبهري وعبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ وطائفة،
# PageV15P252
# آخرهم موتا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي
~~الحديد، الدمشقي.
# وثقه أبو بكر الخطيب وغيره (1).
# وإنما طلب هذا الشأن في الكهولة، ولو أنه سمع في حداثته لصار أسند أهل
~~زمانه.
# ولد سنة ثلاثين ومئتين.
# وتوفي في شهر رمضان سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو الفضل بن تاج الامناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد، وزينب بنت
~~أبي القاسم، قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي (2)،
~~حدثنا محمد بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن يوسف الهروي بدمشق، أخبرنا محمد
~~بن حماد، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون العبدي، وعن معاوية بن
~~قرة (3)، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد، قال: " ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بلاء يصيب هذه ms4257 الأمة، حتى لا يجد أحد ملجأ، فيبعث [الله] من
~~عترتي رجلا يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن
~~السماء وساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا، ولا تدع
~~الأرض من نباتها، شيئا إلا أخرجته، حتى يتمنى الاحياء الأموات، يعيش في ذلك
~~سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين " (4).
# PageV15P253
# غريب فرد. والواو التي مع " عن معاوية " ملحقة في
~~نسختي، فيحرر ذلك (1). وأبو هارون واه.
# 106 - محمد بن قاسم * ابن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار، الامام الحافظ
~~الكبير، أبو عبد الله البياني - بتشديد وسط الكلمة - الأموي، مولاهم
~~الأندلسي القرطبي.
# سمع أباه، وبقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح.
# وفي رحلته من أبي عبد الرحمن النسائي، وأبي خليفة الجمحي، ومطين، ويوسف
~~بن يعقوب القاضي، ومحمد بن عثمان العبسي وطبقتهم.
# قال أبو محمد الباجي: لم أدرك بقرطبة من الشيوخ أكثر حديثا منه (2).
# قلت: كان عالما ثقة رأسا في الشروط، وعقد الوثائق (3).
# PageV15P254
# حدث عنه: ولده أحمد بن محمد، وخالد بن سعد (1)،
~~وسليمان بن أيوب، وجماعة.
# توفي في آخر سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.
# وقيل: في سنة ثمان، وقد شاخ (2).
# 107 - الكعبي * شيخ المعتزلة، الأستاذ أبو القاسم، عبد الله بن أحمد بن
~~محمود، البلخي الكعبي الخراساني، صاحب التصانيف.
# توفي سنة سبع وعشرين وثلاث مئة. أرخه المؤيد وغيره (3).
# وأما محمد بن إسحاق النديم فأرخه كما قدمنا (4) سنة تسع وثلاث مئة (5).
~~وهذا خطأ.
# فقد ذكره جعفر المستغفري في تاريخ نسف، وأنه دخلها.
# لا أستجيز أن أروي عنه، لأنه كان داعية، يعني: إلى الاعتزال (6).
# PageV15P255
# مات في جمادي الآخرة سنة تسع وعشرين وثلاث مئة (1).
# 108 - محمد بن مخلد * ابن حفص، الامام الحافظ الثقة القدوة، أبو عبد
~~الله، الدوري ثم البغدادي العطار الخضيب.
# ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.
# وسمع يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبا حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، صاحب
~~مالك، ومحمد بن الوليد البسري، والحسن بن عرفة، ومحمد بن عثمان بن كرامة،
~~وأحمد بن عثمان الأودي، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد ms4258 بن محمد بن يحيى
~~القطان ومسلم بن الحجاج القشيري، وعبدوس بن بشر، وأبا السائب سلم بن جنادة،
~~والحسن بن أبي الربيع، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور، والزبير بن بكار، وعيسى
~~بن أبي حرب وخلائق.
# وكتب ما لا يوصف كثرة، مع الفهم والمعرفة، وحسن التصانيف (2).
# حدث عنه: ابن الجعابي والدارقطني، وابن شاهين، وابن الجندي، وأحمد بن
~~محمد بن الصلت الأهوازي، وأبو زرعة أحمد بن
# PageV15P256
# الحسين الرازي، والمعافى الجريري، وأبو الحسن محمد بن
~~الفرات، وأبو الفضل نصر بن أبي الطوسي العطار، وأبو عمر عبد الواحد بن محمد
~~ابن عبد الله بن المهدي الفارسي، وآخرون.
# وكان موصوفا بالعلم والصلاح والصدق والاجتهاد في الطلب. طال عمره، واشتهر
~~اسمه وانتهى إليه العلو مع القاضي المحاملي ببغداد.
# سئل الدارقطني عنه، فقال: ثقة مأمون (1).
# قلت: توفي في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
# وله ثمان وتسعون سنة.
# ومات فيها الواعظ المحدث يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء، والمسند أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن الحافظ يعقوب بن شيبة، السدوسي البغدادي، ومسند الكوفة
~~هناد بن السري الصغير، يروي عن أبي سعيد الأشج، ومسند البصرة المعمر أبو
~~روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن
~~الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن عيسى إملاء، قال: قرئ
~~على محمد بن مخلد - وأنا أسمع -، قيل له: حدثكم محمد بن سنان القزاز، حدثنا
~~أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة، أن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة،
~~يعني: حدثهم عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من
~~غيب ماله عن الصدقة فإنا آخذوها وشطر ماله " (2).
# PageV15P257
# 109 - ابن أبي عثمان * الامام الحافظ المجود القدوة
~~الزاهد الأديب، أبو بكر، محمد بن الإمام الزاهد أبي عثمان سعيد بن إسماعيل،
~~النيسابوري الحيري.
# سمع علي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وتمتاما (1)،
~~وإسماعيل القاضي، وبكر بن سهل، وكان واسع الرحلة عالما.
# روى ms4259 عنه: أبو علي الحافظ، وولده أبو سعيد (2)، وأبو أحمد الحاكم.
# وكان من كبار الغزاة في سبيل الله، ويرابط بطرسوس (3).
# توفي في المحرم سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# 110 - المحاملي * * القاضي الامام العلامة المحدث الثقة، مسند الوقت أبو
~~عبد الله
# PageV15P258
# الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن
~~أبان، الضبي البغدادي المحاملي (1)، مصنف السنن (2)، مولده في أول سنة خمس
~~وثلاثين ومئتين.
# وأول سماعه في سنة أربع وأربعين ومئتين.
# فسمع من: أبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، صاحب مالك، ومن أبي الأشعث
~~أحمد بن المقدام العجلي صاحب حماد بن زيد، ومن عمرو بن علي الفلاس، وزياد
~~بن أيوب، وأبي هشام الرفاعي، ويعقوب بن الدورقي، ومحمد بن المثنى العنزي،
~~وعبد الاعلى بن واصل، وعبد الرحمن بن يونس الرقي السراج، والحسن بن الصباح
~~البزاز، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسعيد بن يحيى الأموي، ومحمد بن إسماعيل
~~البخاري، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعمر بن محمد التل، ومحمود
~~ابن خداش، وإسحاق بن بهلول، وأبي جعفر محمد بن عبد الله المخرمي، وأبي
~~السائب سلم بن جنادة، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، والزبير بن بكار، ومحمد
~~بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن منصور زاج، والحسن بن عرفة، وإسماعيل بن أبي
~~الحارث، وحميد بن الربيع، والعباس بن يزيد البحراني، ومحمد بن جوان بن شعبة
~~(3)، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، والحسن بن محمد الزعفراني، وإبراهيم بن
~~هانئ النيسابوري وعباس الترقفي، وخلق كثير.
# PageV15P259
# وصار أسند أهل العراق مع التصدر للإفادة والفتيا ستين
~~سنة.
# حدث عنه: دعلج بن أحمد، والطبراني، والدارقطني، وأبو عبد الله بن جميع،
~~وابن شاهين، وإبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله، وابن الصلت الأهوازي،
~~وأبو محمد بن البيع، وأبو عمر بن مهدي وخلق.
# قال أبو بكر الخطيب: كان فاضلا دينا، شهد عند القضاة، وله عشرون سنة،
~~وولي قضاء الكوفة ستين سنة (1).
# قال ابن جميع الصيداوي: كان عند القاضي المحاملي سبعون نفسا من أصحاب
~~سفيان بن عيينة (2).
# وقال أبو بكر الداوودي: كان يحضر مجلس ms4260 المحاملي عشرة آلاف رجل (3).
# واستعفى من القضاء قبل سنة عشرين وثلاث مئة، وكان محمودا في ولايته (4).
# عقد سنة سبعين ومئتين بالكوفة في داره مجلسا للفقه، فلم يزل أهل العلم
~~والنظر يختلفون إليه (5).
# قال محمد بن الإسكاف: رأيت في النوم كأن قائلا، يقول: إن الله ليدفع عن
~~أهل بغداد البلاء بالمحاملي (6).
# PageV15P260
# قال حمزة بن محمد بن طاهر: سمعت ابن شاهين، يقول: حضر
~~معنا ابن المظفر (1) مجلس القاضي المحاملي، فقال لي: يا أبا حفص ما عدمنا
~~من ابن صاعد (2) إلا عينيه (3).
# يريد أن المحاملي نظير ابن صاعد في الثقة والعلو.
# الصوري: حدثنا ابن جميع، قال: يروي المحاملي، عن محمد ابن عمرو بن أبي
~~مذعور، ويروي محمد بن مخلد العطار، عن محمد بن عمرو بن أبي مذعور، وهما
~~أبناء عم، لم يرو المحاملي، عن شيخ ابن مخلد، ولا روى ابن مخلد عن شيخ
~~المحاملي.
# أملى المحاملي مجالس عدة، وأملى مجلسا في ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثلاثين
~~وثلاث مئة ثم مرض، فمات بعد أحد عشر يوما (4).
# وفيها مات محدث أصبهان أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيري، ومسند
~~نيسابور أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال الخشاب، وقاضي دمشق المحدث
~~زكريا بن أحمد بن الحافظ يحيى بن موسى خت البلخي، ومحدث حمص أبو هاشم عبد
~~الغافر بن سلامة الحمصي في عشر المئة، وشيخ الصوفية أبو يعقوب إسحاق بن
~~محمد النهرجوري، وشيخ الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي البغدادي،
# PageV15P261
# وصاحب بقي بن مخلد المحدث عبد الله بن يونس القبري
~~(1)، والقدوة أبو صالح الدمشقي، صاحب المسجد الذي بظاهر باب شرقي.
# وقد وقع لنا سبعة أجزاء من عالي حديث المحاملي.
# وكان آخر من روى حديثه عاليا السلفي وشهدة (2) وخطيب الموصل.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا أبو هريرة محمد بن الليث، وزيد بن
~~هبة الله، قالا: أخبرنا أحمد بن المبارك بن قفرجل، أخبرنا عاصم ابن الحسن،
~~أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد
~~بن إسماعيل، حدثنا ms4261 مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس
~~الزرقي، أنه سأل رافع بن خديج عن كراء الأرض، فقال: نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن كراء الأرض، فقلت: أبالذهب والورق؟ قال: أما الذهب والورق فلا
~~بأس (3) به.
# وبه قال المحاملي: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، عن خالد، عن أبي
~~قلابة عن كعب بن عجرة، قال: قملت حتى ظننت أن كل شعرة من رأسي فيها القمل
~~من أصلها إلى فرعها، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم حيث رأى ذلك، فقال:
~~احلق. ونزلت هذه الآية (4) (5).
# PageV15P262
# وبه حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عمر بن شبيب، حدثنا
~~عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد، قال: " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي،
~~وإلى مسجد بيت المقدس ".
# رواه مسلم (1) من طريق شعبة عن عبد الملك.
# 111 - أخو المحاملي * المحدث الثقة أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، الضبي.
# سمع أبا حفص الفلاس، ومحمد بن المثنى العنزي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي،
~~وعدة.
# حدث عنه: محمد بن المظفر، والدارقطني، عيسى بن الوزير، وآخرون.
# مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. وكان من أبناء التسعين.
# PageV15P263
# 112 - بنت المحاملي * العالمة الفقيهة المفتية، أمة
~~الواحد بنت الحسين بن إسماعيل.
# تفقهت بأبيها، وروت عنه، وعن إسماعيل الوراق، وعبد الغافر الحمصي، وحفظت
~~القرآن والفقه للشافعي، وأتقنت الفرائض، ومسائل الدور والعربية، وغير ذلك.
~~واسمها ستيتة.
# قال البرقاني: كانت تفتي مع أبي علي بن أبي هريرة (1).
# وقال غيره: كانت من أحفظ الناس للفقه.
# وروى عنها: الحسن بن محمد الخلال (2).
# ماتت سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# وهي والدة القاضي محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي (3).
# 113 - ابن شنبوذ * شيخ المقرئين، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن أيوب بن
~~الصلت بن شنبوذ، المقرئ، أكثر الترحال في الطلب.
# PageV15P264
# وتلا على: هارون بن موسى الأخفش، وقنبل المكي، وإسحاق
~~الخزاعي، وإدريس الحداد، والحسن بن العباس الرازي، وإسماعيل النحاس، ومحمد
~~بن شاذان الجوهري، ms4262 وعدد كثير، قد ذكرتهم في " طبقات القراء " (1).
# وسمع الحديث من: عبد الرحمن كربزان، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإسحاق بن
~~إبراهيم الدبري، وطائفة.
# وكان إماما صدوقا أمينا متصونا، كبير القدر.
# تلا عليه: أحمد بن نصر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي تلميذه، وأبو أحمد
~~السامري، والمعافى الجريري، وابن فورك القباب، وإدريس بن علي المؤدب، وأبو
~~العباس المطوعي، وغزوان بن القاسم، وخلق.
# وحدث عنه أبو طاهر بن أبي هاشم، وأبو الشيخ، وأبو بكر بن شاذان، واعتمده
~~أبو عمرو الداني، والكبار، وثوقا بنقله وإتقانه، لكنه كان له رأي في
~~القراءة بالشواذ التي تخالف رسم الامام، فنقموا عليه لذلك.
# وبالغوا وعزروه (2). والمسألة مختلف فيها في الجملة. وما عارضوه أصلا
~~فيما أقرأ به ليعقوب (3)، ولا لأبي جعفر (4)، بل فيما خرج عن المصحف
# PageV15P265
# العثماني. وقد ذكرت ذلك مطولا في طبقات القراء (1).
# قال أبو شامة: كان الرفق بابن شنبوذ أولى، وكان اعتقاله وإغلاظ القول له
~~كافيا. وليس - كان - بمصيب فيما ذهب إليه، لكن أخطاؤه في واقعة لا تسقط حقه
~~من حرمة أهل القرآن والعلم.
# قلت: مات في صفر سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة، وهو في عشر الثمانين أو
~~جاوزه.
# 114 - عبد الصمد بن سعيد * ابن عبد الله بن سعيد بن يعقوب المحدث الحافظ
~~أبو القاسم، الكندي الحمصي قاضي حمص.
# سمع يزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن عوف، وسليمان بن عبد الحميد البهراني،
~~وعمران بن بكار، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر الطرابلسي، وأحمد بن عبد
~~الوهاب الحوطي، وينزل إلى أن يروي عن ابن جوصا (2) ونحوه.
# حدث عنه: جمح بن القاسم، وأبو سليمان بن زبر، ومحمد بن موسى السمسار،
~~والقاضي أبو بكر الأبهري وأبو بكر بن المقرئ، والحسن ابن عبد الله بن سعيد
~~الكندي، والقاضي علي بن محمد الحلبي، وآخرون.
# PageV15P266
# وجمع تاريخا لطيفا فيمن نزل حمص من الصحابة. سمعناه،
~~وقد سمع منه شيخاه أنس بن السلم، وابن جوصا.
# قال ابن زبر: توفي في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# 115 - الخرائطي * الامام الحافظ الصدوق المصنف، أبو بكر، محمد بن جعفر بن ms4263
~~محمد بن سهل بن شاكر، السامري الخرائطي.
# صاحب كتاب " مكارم الأخلاق "، وكتاب " مساوئ الأخلاق " وكتاب " اعتلال
~~القلوب " وغير ذلك (1).
# سمع الحسن بن عرفة، علي بن حرب، وعمر بن شبة، وسعدان بن نصر، وسعدان بن
~~يزيد، وحميد بن الربيع، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن بديل، وشعيب بن
~~أيوب، وعدة.
# حدث عنه: أبو سليمان بن زبر، وأبو علي بن مهنا الدراني (2)، ومحمد وأحمد
~~ابنا موسى السمسار، والقاضي يوسف الميانجي، وعبد الوهاب الكلابي، ومحمد بن
~~أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وآخرون.
# PageV15P267
# وحدث بدمشق وبعسقلان.
# قال ابن ماكولا: صنف الكثير، وكان من الأعيان الثقات.
# وقال الخطيب: كان حسن الاخبار، مليح التصانيف (1).
# قيل: مات بيافا في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.
# 116 - ابن الباغندي * الحافظ بن الحافظ بن الحافظ، هو المتقن الإمام أبو
~~ذر أحمد بن أبي بكر محمد بن محمد بن سليمان بن الباغندي.
# سمع عمر بن شبة، وسعدان بن نصر، وعلي بن الحسين بن إشكاب وطبقتهم.
# وعنه: الدارقطني، والمعافى والنهرواني (2)، وعمر بن شاهين، ويفضلونه على
~~أبيه (3).
# توفي سنة ست وعشرين وثلاث مئة.
# 117 - أبو الدحداح * * الشيخ الامام المحدث الثقة، أبو الدحداح، أحمد بن
~~محمد بن
# PageV15P268
# إسماعيل بن يحيى بن يزيد، التميمي الدمشقي.
# سمع أباه، وموسى بن عامر، ومحمود بن خالد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وعبد
~~الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، وأبا إسحاق الجوزجاني، وأبا عتبة (1)
~~الحجازي، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وأبا أمية الطرسوسي، وخلقا كثيرا. وكان
~~ذا عناية وإتقان، وعمر دهرا.
# حدث عنه أبو سليمان بن زبر، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي، وأبو القاسم
~~الطبراني، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب
~~الكلابي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وآخرون.
# كان يسكن في طرف العقيبة. وإليه ينسب مرج أبي الدحداح (2).
# قال أبو بكر الخطيب: كان مليئا بحديث الوليد بن مسلم. روى عن عدة من
~~أصحابه.
# وقال عبد الوهاب الكلابي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة،
~~وقيل: مات في محرمها وهو من بيت ms4264 علم وتقدم.
# 118 - خير النساج * الزاهد الكبير أبو الحسن البغدادي.
# PageV15P269
# كانت له حلقة يتكلم فيها على الصوفية.
# صحب أبا حمزة البغدادي، والجنيد، وعمر نحو المئة.
# حكى عنه: أحمد بن عطاء الروذباري، ومحمد بن عبد الله الرازي، ويقال: لقي
~~سريا السقطي.
# وكان أسود اللون، ويقال: إنه حج، فأخذه رجل بالكوفة (1)، وقال: أنت عبدي
~~واسمك خير فما نازعه، بل انقاد معه، فاستعمله مدة في النساجة، وكان اسمه
~~محمد بن إسماعيل، ثم بعد زمان أطلقه. وقال: ما أنت عبدي. فيقال: ألقي عليه
~~شبه ذاك العبد مدة (2).
# وله أحوال وكرامات. وكان يحضر السماع، سماع المشايخ.
# توفي في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# 119 - الأرزناني * الامام الحافظ البارع، أبو جعفر، محمد بن عبد الرحمن
~~بن زياد، الأرزناني (3).
# طوف الشام والعراق وأصبهان.
# PageV15P270
# سمع إسماعيل سمويه، ومحمد بن غالب تمتاما، وعلي بن عبد
~~العزيز وأقرانهم.
# روى عنه: أبو الشيخ، وأحمد بن يوسف الخشاب، وأبو بكر أحمد ابن مهران
~~المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وجماعة.
# مات فيما ورخه أبو نعيم سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة (1).
# قال الحاكم ابن البيع: سمعت محمد بن العباس الشهيد، يقول:
# ما قدم علينا [هراة] أحد مثل أبي جعفر الأرزناني زهدا وورعا وحفظا
~~وإتقانا.
# رحمه الله (2).
# قلت: قارب ثمانين سنة.
# 120 - الجورجيري * الشيخ الصدوق، أبو جعفر، محمد بن عمر بن حفص،
~~الأصبهاني الجورجيري (3).
# سمع من: إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي، ومحمد بن عاصم الثقفي، ومسعود
~~بن يزيد القطان، وإبراهيم بن عبد الله الجمحي، وحجاج بن قتيبة.
# PageV15P271
# حدث عنه: الحافظ أبو إسحاق بن حمزة، وأبو بكر بن
~~المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، وعثمان بن أحمد البرجي شيخ الرئيس الثقفي،
~~وطائفة.
# يقع من عواليه في " الثقفيات " (1).
# توفي في ربيع الأول سنة ثلاثين وثلاث مئة، وهو في عشر التسعين.
# 121 - ابن مجاهد * الامام المقرئ المحدث النحوي، شيخ المقرئين، أبو بكر
~~أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي. مصنف " كتاب السبعة " (2).
# ولد سنة خمس وأربعين ومئتين.
# وسمع من: سعدان بن نصر، والرمادي، ومحمد بن عبد الله المخرمي ms4265 ومحمد بن
~~إسحاق الصاغاني، وعبد الله بن محمد بن شاكر وطبقتهم.
# تلا على قنبل، وأبي الزعراء بن عبدوس وأخذ الحروف عرضا عن طائفة، وانتهى
~~إليه علم هذا الشأن وتصدر مدة.
# PageV15P272
# وقرأ عليه خلق كثير: منهم عبد الواحد بن أبي هاشم،
~~وأبو عيسى بكار، والحسن المطوعي، وأبو بكر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي،
~~وأبو أحمد السامري، وأبو علي بن حبش، وأبو الحسين عبيد الله بن البواب،
~~ومنصور بن محمد القزاز.
# وحدث عنه: ابن شاهين، والدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص الكتاني،
~~وأبو مسلم الكاتب وعدة.
# قال أبو عمرو الداني: فاق ابن مجاهد سائر نظائره مع اتساع علمه، وبراعة
~~فهمه، وصدق لهجته، وظهور نسكه (1).
# تصدر في حياة محمد بن يحيى الكسائي (2).
# قال ابن أبي هاشم: قال رجل لابن مجاهد: لم لا تختار لنفسك حرفا. قال: نحن
~~إلى أن تعمل أنفسنا في حفظ ما مضى عليه أئمتنا، أحوج منا إلى اختيار (3).
# وقيل: كان ابن مجاهد صاحب لطف وظرف يجيد معرفة الموسيقى (4).
# وكان في حلقته من الذين يأخذون على الناس أربعة وثمانون مقرئا (5).
# توفي في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# PageV15P273
# سمعت كتابه بإسناد عال.
# ومات مع ابن مجاهد، علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبو الحسن علي بن
~~إسماعيل الأشعري، وأحمد بن الحافظ بقي بن مخلد، ومحمد بن الربيع بن سليمان
~~الجيزي، وعبد الله بن محمد بن نصر المديني.
# 122 - ابن الأنباري * الامام الحافظ اللغوي ذو الفنون، أبو بكر محمد بن
~~القاسم بن بشار ابن الأنباري، المقرئ النحوي.
# ولد سنة اثنتين وسبعين ومئتين (1).
# وسمع في صباه باعتناء أبيه من: محمد بن يونس الكديمي، وإسماعيل القاضي،
~~وأحمد بن الهيثم البزاز، وأبي العباس ثعلب، وخلق كثير.
# وحمل عن والده، وألف الدواوين الكبار مع الصدق والدين، وسعة الحفظ.
# PageV15P274
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأحمد بن نصر الشذائي،
~~وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو الحسن الدارقطني، ومحمد بن عبد الله بن أخي
~~ميمي الدقاق، وأحمد بن محمد بن الجراح، وأبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، ms4266
~~وآخرون.
# قال أبو علي القالي: كان شيخنا أبو بكر يحفظ فيما قيل ثلاث مئة ألف بيت
~~شاهد (1) في القرآن (2).
# قلت: هذا يجئ في أربعين مجلدا.
# قال أبو علي التنوخي: كان ابن الأنباري يملي من حفظه، ما أملى من دفتر قط
~~(3).
# وقال محمد بن جعفر التميمي: ما رأينا أحدا أحفظ من ابن الأنباري، ولا
~~أغزر من علمه (4). وحدثوني عنه أنه قال: أحفظ ثلاثة عشر صندوقا (5).
# وقيل: كان يأكل القلية (6)، ويقول: أبقي على حفظي (7).
# وقيل: إن من جملة محفوظه عشرين ومئة تفسير بأسانيدها (8).
# قال أبو بكر الخطيب: كان ابن الأنباري صدوقا دينا من أهل السنة.
# PageV15P275
# صنف في [علوم] القرآن والغريب والمشكل والوقف
~~والابتداء (1).
# وقال غيره: كان من أعلم الناس وأفضلهم في نحو الكوفيين، وأكثرهم حفظا
~~للغة. أخذ عن ثعلب، وأخذ الناس عنه (2)، وهو شاب في حدود سنة ثلاث مئة (3).
# قال أبو الحسن العروضي: كنت أنا وابن الأنباري عند الراضي بالله (4)، ففي
~~يوم من الأيام سألته جارية عن تفسير شئ من الرؤيا، فقال: أنا حاقن، ومضى.
~~فلما كان من الغد، عاد، وقد صار معبرا للرؤيا. مضى من يومه، فدرس " كتاب
~~الكرماني في التعبير " وجاء (5).
# قلت: له " كتاب الوقف والابتداء " و " كتاب المشكل " و " غريب الغريب
~~النبوي " و " شرح المفضليات " و " شرح السبع الطوال " " وكتاب " الزاهر "
~~وكتاب " الكافي " في النحو، وكتاب " اللامات " وكتاب " شرح الكافي " وكتاب
~~" الهاءآت " وكتاب " الأضداد " وكتاب " المذكر والمؤنث " وكتاب " رسالة
~~المشكل " يرد على ابن قتيبة، وأبي حاتم، و " كتاب الرد على من خالف مصحف
~~عثمان " بأخبرنا وحدثنا، يقضي بأنه حافظ للحديث، وله أمالي كثيرة، وكان من
~~أفراد العالم (6).
# PageV15P276
# وقال حمزة بن محمد بن طاهر: كان ابن الأنباري زاهدا
~~متواضعا، حكى الدارقطني أنه حضره، فصحف في اسم، قال: فأعظمت أن يحمل عنه
~~وهم (1) وهبته، فعرفت مستمليه. فلما حضرت الجمعة الأخرى، قال ابن الأنباري
~~لمستمليه: عرف الجماعة أنا صحفنا الاسم الفلاني، ونبهنا عليه ذلك الشاب على
~~الصواب (2).
# وقيل: إن ابن الأنباري - على ما بلغني - أملى " غريب الحديث " في خمسة
~~وأربعين ألف ورقة. ms4267 فإن صح هذا، فهذا الكتاب يكون أزيد من مئة مجلد. وكتاب "
~~شرح الكافي " له ثلاث مجلدات كبار. وله كتاب " الجاهليات " في سبع مئة ورقة
~~(3).
# وقد كان أبوه القاسم بن محمد الأنباري محدثا أخباريا علامة من أئمة الأدب
~~(4).
# أخذ عن: سلمة بن عاصم، وأبي عكرمة الضبي.
# PageV15P277
# وله " كتاب " خلق الانسان " وكتاب " خلق الفرس "،
~~وكتاب " الأمثال " و " المقصور والممدود "، و " غريب الحديث " وأشياء عدة.
# مات سنة أربع وثلاث مئة.
# ومات ابنه العلامة أبو بكر في ليلة الأضحى ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاث
~~مئة عن سبع وخمسين سنة.
# وفيها مات العلامة أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي صاحب " كتاب
~~العقد " عن اثنين وثمانين سنة، وكبير الشافعية أبو سعيد الحسن بن أحمد بن
~~يزيد الإصطخري ببغداد عن بضع وثمانين سنة، ومقرئ العراق أبو الحسن محمد بن
~~أحمد بن شنبوذ، وشيخ الصوفية أبو محمد المرتعش ببغداد، والوزير أبو علي بن
~~مقلة، ومسند نيسابور أبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي، ومسند دمشق أبو
~~الدحداح أحمد بن محمد ابن إسماعيل التميمي، ومسند بغداد أبو عبد الله أحمد
~~بن علي بن العلاء الجوزجاني عن ثلاث وتسعين سنة، وعالم نيسابور وقدوتها أبو
~~علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، والحسين بن محمد بن سعيد بن المطبقي ببغداد
~~من شيوخ ابن جميع.
# أخبرنا المسلم بن محمد العلاني في كتابه، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا
~~عبد الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي بن المهتدي بالله، أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن موسى بن القاسم، حدثنا محمد بن القاسم الأنباري، حدثنا محمد بن
~~يونس، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا المختار بن نافع، حدثنا أبو حيان
~~التيمي، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" رحم الله أبا بكر، زوجني ابنته، ونقلني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا. رحم
~~الله عمر، يقول الحق وإن كان مرا، تركه الحق وما له من PageV15P278
# صديق. رحم الله عثمان تستحييه الملائكة. رحم الله
~~عليا، اللهم أدر الحق معه ms4268 حيث دار " (1).
# 123 - البزدوي * الشيخ الكبير المسند، أبو طلحة، منصور بن محمد بن علي بن
~~قرينة (2) بن سوية (3) البزدي، ويقال: البزدوي النسفي دهقان قرية بزدة (4).
# وثقه الأمير ابن ماكولا. وقال: كان آخر من حدث " بالجامع الصحيح " عن
~~البخاري (5).
# قال الحافظ جعفر المستغفري: يضعفون روايته من جهة صغره حين سمع، ويقولون:
~~وجد سماعة بخط جعفر بن محمد مولى أمير المؤمنين دهقان توبن (6) فقرؤوا كل
~~الكتاب من أصل حماد بن شاكر.
# وسمع منه: أهل بلده، وصارت إليه الرحلة في أيامه (7).
# PageV15P279
# ثم قال المستغفري: حدثنا عنه: أحمد بن عبد العزيز
~~المقرئ، ومحمد بن علي بن الحسين.
# ومات سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# قلت: هو آخر من حدث " بالصحيح " عن المؤلف (1).
# 125 - الكليني * شيخ الشيعة، وعالم الامامية، صاحب التصانيف، أبو جعفر
~~محمد ابن يعقوب الرازي الكليني بنون.
# روى عنه: أحمد بن إبراهيم الصيمري، وغيره. وكان ببغداد. وبها توفي وقبره
~~مشهور.
# مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. وهو بضم الكاف، وإمالة اللام.
# قيده الأمين (2).
# 126 - أبو علي الثقفي * * الامام المحدث الفقيه العلامة الزاهد العابد،
~~شيخ خراسان، أبو
# PageV15P280
# علي، محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب،
~~الثقفي النيسابوري الشافعي الواعظ، من ولد الحجاج.
# مولده بقهستان (1) في سنة أربع وأربعين ومئتين.
# سمع من: محمد بن عبد الوهاب الفراء، وموسى بن نصر الرازي، وأحمد بن ملاعب
~~الحافظ، ومحمد بن الجهم السمري، وطبقتهم. سمع في كبره.
# حدث عنه: أبو بكر الصبغي، وأبو الوليد الفقيه، وأبو علي النيسابوري، وأبو
~~أحمد الحاكم، وآخرون.
# قال الحاكم: شهدت جنازته، فلا أذكر أني رأيت بنيسابور مثل ذلك الجمع،
~~وحضرت مجلس وعظه، وأنا صغير، فسمعته يقول [في دعائه]:
# إنك أنت الوهاب [الوهاب الوهاب] (2).
# قال شيخنا الصبغي: شمائل الصحابة والتابعين، أخذها مالك الامام عنهم،
~~وأخذها عن مالك يحيى بن يحيى التميمي، وأخذها عن يحيى محمد بن نصر المروزي،
~~وأخذها عن ابن نصر أبو علي الثقفي.
# قال الحاكم: وسمعت أبا الوليد الفقيه، يقول: دخلت على ابن سريج ببغداد،
~~فسألني: على من درست فقه الشافعي ms4269 [بخراسان]؟ قلت:
# PageV15P281
# على أبي علي الثقفي، قال: لعلك تعني: الحجاجي الأزرق؟
~~قلت:
# بلى. قال: ما جاءنا من خراسان أفقه منه (1).
# وسمعت أبا العباس الزاهد، يقول: كان أبو علي في عصره حجة الله على خلقه.
# وسمعت الصبغي، يقول: ما عرفنا الجدل والنظر حتى ورد أبو علي الثقفي من
~~العراق (2).
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: لقي أبو علي الثقفي أبا حفص النيسابوري،
~~وحمدون القصار، وكان إماما في أكثر علوم الشرع، مقدما في كل فن منه. عطل
~~أكثر علومه، واشتغل بعلم الصوفية، وقعد، وتكلم عليهم أحسن كلام في عيوب
~~النفس، وآفات الافعال (3). ومع علمه وكماله خالف الإمام ابن خزيمة في مسائل
~~التوفيق والخذلان، ومسألة الايمان، ومسألة اللفظ، فألزم البيت، ولم يخرج
~~منه إلى أن مات (4) وأصابه في ذلك محن.
# ومن قوله: يا من باع كل شئ بلا شئ، واشترى لا شئ بكل شئ (5).
# وقال: أف من أشغال الدنيا إذا أقبلت، وأف من حسراتها إذا أدبرت.
# العاقل لا يركن إلى شئ، إن أقبل كان شغلا، وإن أدبر كان حسرة (6).
# PageV15P282
# وقال أبو بكر الرازي: سمعته، يقول: ترك الرياء للرياء
~~أقبح من الرياء (1).
# وعنه قال: هوذا أنظر إلى طريق نجاتي مثل ما أنظر إلى الشمس، وليس أخطو
~~خطوة.
# وكان كثيرا ما يتكلم في رؤية عيب الافعال.
# مات أبو علي في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# 126 - ابن عبد ربه * العلامة الأديب الاخباري، صاحب " كتاب العقد " أبو
~~عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير المرواني مولى أمير الأندلس
~~هشام بن الداخل الأندلسي القرطبي.
# سمع بقي بن مخلد، وجماعة.
# وكان موثقا نبيلا بليغا شاعرا. عاش اثنين وثمانين سنة.
# وتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# PageV15P283
# 127 - ابن بلال * الشيخ المسند الصدوق، أبو حامد، أحمد
~~بن محمد بن يحيى بن بلال، النيسابوري المعروف بالخشاب، لكونه يسكن
~~بالخشابين.
# ولد في حد سنة أربعين ومئتين.
# سمع محمد بن يحيى الذهلي، و عبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن حفص، وأحمد بن
~~يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وأحمد ms4270 بن منصور زاج، وطائفة ببلده، وحج،
~~فسمع ببغداد من الحسن بن محمد الزعفراني وغيره، وبالكوفة من موسى بن إسحاق
~~القواس الكناني، وسماعة منه في سنة تسع وخمسين، وبهمذان من سختويه بن
~~مازيار وغيره، وبمكة من يحيى بن الربيع، وبحر بن نصر الخولاني. واشتهر.
~~وانتهى إليه علو الاسناد.
# قال الخليلي: ثقة مأمون مشهور، سمع منه الكبار.
# قلت: روى عنه أبو علي النيسابوري، وأبو عبد الله بن مندة، وعاصم بن يحيى
~~الزاهد، وحسين بن محمد الستوري، وأبو الحسن محمد ابن الحسين العلوي، وحمزة
~~بن عبد العزيز الطبيب، ومحمد بن محمد بن محمش الزيادي، وآخرون.
# ورآه أبو عبد الله الحاكم، ولم يقع له عنه شئ.
# وقال: توفي في يوم عيد الأضحى سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# وفيها مات المحاملي، وشيخ الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي
~~ببغداد من أصحاب الوجوه، وشيخ الصوفية أبو يعقوب إسحاق بن محمد النهرجوري
~~الزاهد، وتبوك بن أحمد السلمي صاحب هشام بن
# PageV15P284
# عمار، وجعفر بن علي الدقاق الحافظ، والحسين بن أحمد بن
~~صدقة الفرائضي الأزرق، وزكريا بن أحمد البلخي قاضي دمشق، وأبو هاشم عبد
~~الغافر بن سلامة الحمصي، وعبد الله بن يونس القبري صاحب بقي بن مخلد، وعبد
~~الملك بن أحمد الزيات أبو العباس البغدادي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ
~~البزاز، ومحمد بن رائق الأمير، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن القرطبي، ومحمد
~~بن عمر الجورجيري، ومحمد بن يوسف الهروي، ومحمد بن يحيى بن لبابة القرطبي،
~~وأبو صالح الدمشقي العابد، واسمه مفلح.
# 128 - الهزاني * مسند البصرة الثقة المعمر، أبو روق، أحمد بن محمد بن
~~بكر، الهزاني (1) البصري.
# سمع في سنة سبع وأربعين ومئتين وبعدها، من عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن
~~الوليد البسري، ومحمد بن النعمان بن شبل الباهلي - الضعيف الذي روى عن مالك
~~-، وميمون بن مهران، وأحمد بن روح وجماعة.
# حدث عنه: ابن أخيه أبو عمرو محمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني، وأحمد
~~بن محمد بن الجندي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو
# PageV15P285
# الحسين بن ms4271 جميع الصيداوي، وعلي بن القاسم الشاهد - شيخ
~~رحل إليه الخطيب - وغيرهم وقد أرخ ابن المقرئ أنه سمع منه في شعبان سنة
~~اثنتين وثلاثين وثلاث مئة (1).
# وقع لي حديثه عاليا في " معجم " ابن جميع. وقد رويت ذلك في سيرة مالك.
# وبعض الناس أرخ موته في سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، فوهم.
# 129 - ابن عبيد * الحافظ الامام الثقة أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد بن
~~عبد الله بن حساب البغدادي البزاز (2) سمع من: عباس الدوري، ومحمد بن
~~الحسين الحنيني، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن أبي عرزة، وعدة.
# وعنه: الدارقطني وابن جميع،، وأبو الحسين بن المتيم وجماعة.
# قال الخطيب: كان ثقة حافظا (3) عارفا.
# مات في سنة ثلاثين وثلاث مئة. وله ثمان وسبعون سنة.
# أخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا جمال الاسلام،
~~أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا علي بن محمد ببغداد، حدثنا العباس
~~بن محمد، حدثنا أزهر السمان عن ابن عون، عن
# PageV15P286
# نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا قالوا: وفي نجدنا؟ يقال:
~~هنا الزلازل والفتن، وبها - أو قال منها - يطلع قرن الشيطان " (1).
# 130 - الحامض (2) * الشيخ الجليل الثقة، أبو القاسم (3)، عبد الله بن
~~محمد بن إسحاق بن يزيد، المروزي الأصل، البغدادي، ويعرف بحامض رأسه.
# PageV15P287
# سمع سعدان بن نصر، والحسن بن أبي الربيع، وأبا يحيى
~~محمد بن سعيد العطار، وأبا أمية الطرسوسي وجماعة.
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو الحسن
~~الدارقطني، وعمر بن شاهين، والمعافى الجريري، وأبو الحسين بن جميع.
# ونقل الخطيب أنه ثقة (1).
# توفي في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو حفص الطائي، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا ابن المسلم، أخبرنا
~~ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا عبد الله بن محمد الحامض ببغداد، حدثنا
~~الفضل بن موسى، حدثنا عصمة بن عبد الله حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه ms4272 وسلم:
# " إن من الشعر حكما " (2) وذكر الحديث.
# قال الحافظ عمر الرواسي (3): سقط شيخ الحامض.
# PageV15P288
# 131 - الأزرق * الشيخ العالم الثقة، أبو بكر، يوسف بن
~~يعقوب بن الحافظ إسحاق ابن بهلول، التنوخي الأنباري، ثم البغدادي الكاتب.
# ولد سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# وسمع من: جده، وبشر بن مطر، والزبير بن بكار، والحسن بن عرفة، ويعقوب بن
~~شيبة الحافظ، وعدة.
# حدث عنه: ابن المظفر، والدارقطني، وأبو الحسين بن جميع، وأبو الحسين بن
~~المتيم، وإبراهيم بن خرشيذ قوله وآخرون، حتى قيل:
# إن الحافظ أبا يعلى الموصلي، روى عنه، وهذا غلط، بل جاء ذكر أبي يعلى
~~زائدا في إسناد الحديث.
# قال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت أبي يقول: خرج عن يدي إلى سنة خمس عشرة
~~وثلاث مئة نيف وخمسون ألف دينار في أبواب البر (1).
# قال القاضي أبو القاسم التنوخي: كان يوسف الأزرق كاتبا جليلا متصرفا،
~~وكان متخشنا في دينه، أمارا بالمعروف (2).
# توفي في آخر سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# PageV15P289
# وفيها مات أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز
~~بهراة، وأبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، وعبيد الله بن إبراهيم بن
~~بالويه المزكي، والوزير أبو الفضل البلعمي، وجعفر بن محمد بن الحسن الجروي،
~~ومنصور ابن محمد البزدوي، وعبد الله بن محمد الحامض، ومحمد بن حمدويه
~~المروزي، وأبو محمد بن زبر.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي أخبرنا
~~علي بن محمد، حدثنا عبيد الله بن أبي مسلم، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا بشر
~~بن مطر، حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح، عن إبراهيم ابن أبي بكر، عن مجاهد في
~~قوله عز وجل: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/4/148" target="_blank" title="النساء: 148">﴿لا يحب الله الجهر
~~بالسوء من القول إلا من ظلم﴾</a> (1) قال: ذلك في الضيافة، إذا أتيت رجلا،
~~فلم يضفك، فقد رخص لك أن تقول (2).
# 132 - الفرغاني * شيخ الصوفية، الأستاذ أبو بكر، محمد بن إسماعيل،
~~الفرغاني (3)
# PageV15P290
# أستاذ أبي بكر الدقي (1)، كان من المجتهدين في
~~العبادة.
# قال الدقي: ما رأيت من يظهر الغنى مثله، يلبس ms4273 قميصين أبيضين، ورداء
~~وسراويل ونعلا نظيفا، وعمامة، وفي يده مفتاح. وليس له بيت، بل ينطرح في
~~المساجد، ويطوي الخمس ليالي والست (2).
# وقال أحمد بن علي الرستمي: كان الفرغاني نسيج وحده، معه كوز، فيه قميص
~~رقيق، فإذا أتى بلدا لبسه، ومعه مفتاح منقوش يطرحه إذا صلى بين يديه، يوهم
~~أنه تاجر.
# عبد الواحد بن بكر: حدثنا الدقي، سمعت الفرغاني، يقول:
# دخلت دير طور سيناء، فأتاني مطرانهم بأقوام كأنهم نشروا من القبور.
# فقال: هؤلاء يأكل أحدهم في الأسبوع أكلة [يفخرون بذلك]، فقلت:
# كم صبر كبيركم هذا؟ قالوا: ثلاثين يوما. فقعدت في وسط الدير أربعين يوما
~~لم آكل ولم أشرب (3). فخرج إلي مطرانهم وقال: يا هذا قم، أفسدت قلوب هؤلاء،
~~فقلت: حتى أتم ستين يوما، فألحوا فخرجت (4).
# توفي الفرغاني سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
# PageV15P291
# 133 - البلعمي * الوزير الكامل الامام الفقيه، أبو
~~الفضل، محمد بن عبيد الله بن محمد بن رجاء، التميمي البلعمي البخاري من
~~رجال العالم.
# سمع أبا الموجه (1) محمد بن عمرو، والفقيه محمد بن نصر، فأكثر عنه ولازمه
~~مدة. وكان على مذهبه. وبرع في الترسل، وفاق أهل زمانه، ونال من التقدم
~~والرياسة أعلى الرتب.
# روى عنه جماعة.
# ووزر لصاحب ما وراء النهر إسماعيل بن أحمد (2). وكان جد الوزير (3) قد
~~استولى على بلد بلعم، وهي من بلاد الروم حين دخل تلك الأرض الأمير مسلمة بن
~~عبد الملك، فأقام بها وكثر نسله (4) بها.
# وللوزير " كتاب تلقيح البلاغة " وله " كتاب المقالات " وغير ذلك.
# مات في صفر سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# 134 - الخصيبي * * الوزير الكبير، أبو العباس، أحمد بن عبيد الله بن
~~الوزير أحمد بن الخصيب، الجرجرائي الكاتب.
# PageV15P292
# معرق في الوزارة، وزر للمقتدر، ثم للقاهر (1).
# وكان مهيبا شديد الوطأة، مخوف الجانب، وكان أديبا شاعرا مترسلا فصيحا،
~~مليح الخط، ذا عفة. أهدى له أمير مرة مئة ألف دينار فردها. وكان يشرب
~~النبيذ، ويتنعم، ثم عزل، وصودر، وضاق ذات يده.
# مات بالسكتة سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة، وقيل: مات سنة ثلاثين.
# 135 - البلخي * العلامة المحدث، قاضي دمشق، ms4274 أبو يحيى، زكريا بن أحمد بن
~~المحدث يحيى بن موسى خت البلخي الشافعي.
# حدث عن: يحيى بن أبي طالب، وأبي حاتم الرازي، و [ابن] (2) أبي عوف
~~البزوري، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، ومحمد بن سعد العوفي وطبقتهم.
# وعنه: أبو الحسين الرازي، وأبو زرعة، وأبو بكر ابنا أبي دجانة، وأبو بكر
~~بن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابي، ومحمد بن أحمد بن عثمان ابن أبي الحديد،
~~وآخرون.
# وهو صاحب وجه في المذهب، تكرر ذكره في " المهذب " و " الوسيط ".
# PageV15P293
# ومن غرائبه أن القاضي إذا أراد نكاح من لا ولي لها، له
~~أن يتولى طرفي العقد، يقال: إنه فعل ذلك لنفسه بدمشق (1).
# وعنه قال: لو شرط في القراض أن يعمل رب المال مع العامل جاز (2). حكاه
~~عنه العبادي في كتاب " الرقم ".
# توفي سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# 136 - عبد الغافر بن سلامة * المحدث الحجة أبو هاشم، الحضرمي الحمصي،
~~نزيل البصرة.
# حدث بمدائن عن: كثير بن عبيد، ويحيى بن عثمان.
# وعنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن جامع الدهان، وابن الصلت الأهوازي،
~~وأبو عمر الهاشمي، وابن جميع.
# وثقه الخطيب (3).
# توفي سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# 137 - ابن حجر * * المحدث الثقة الرحال، أبو الطيب، علي بن محمد بن أبي
~~سليمان أيوب بن حجر الرقي ثم الصوري.
# PageV15P294
# سمع أباه، ومؤمل بن إهاب (1)، ويونس بن عبد الأعلى،
~~والربيع بن سليمان، ومحمد بن عوف الطائي، وعدة.
# روى عنه: محمد بن أحمد الملطي، وأحمد بن محمد بن هارون البرذعي، وعبد
~~الله بن محمد بن أيوب القطان، وأحمد بن مزاحم الصوري، وأبو حفص بن شاهين،
~~وأبو الحسين بن جميع، وآخرون.
# وثقه أبو القاسم بن عساكر (2).
# وأرخه في سنة بضع وعشرين وثلاث مئة محمد بن الذهبي في " تاريخه ".
# 138 - الدباج * المحدث الحافظ العالم، أبو الفضل، العباس بن الفضل ابن
~~حبيب السامري المعروف بالدباج (3) أكثر الرحلة.
# وروى عن: محمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن يونس الكديمي وطبقتهما.
# وعنه: محمد بن عبد الله الشيباني، ومحمد بن موسى السمسار، وعبد الوهاب
~~الكلابي، وابن جميع الصيداوي، وعدة.
# قال أبو الحسين الرازي: ms4275 هو شيخ حافظ. كتبت عنه بدمشق.
# PageV15P295
# 139 - الجصاص * الشيخ العالم الواعظ، أبو يوسف، يعقوب
~~بن عبد الرحمن بن أحمد ابن يعقوب البغدادي الجصاص (1) الدعاء.
# سمع أبا حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، وحفص بن عمرو الربالي، وحميد بن
~~الربيع، وعلي بن إشكاب، وعلي بن عمرو الأنصاري، وعدة.
# حدث عنه: الدارقطني، وعبد الله بن محمد الحنائي، وإسماعيل ابن زنجي، وأبو
~~الحسين بن جميع، وآخرون.
# قال الخطيب: في حديثه وهم كثير (2).
# توفي في سنة إحدى وثلاثين ببغداد.
# أخبرنا عمر بن عذير، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي بن
~~المسلم، أخبرنا أبو نصر بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بصيدا، قال: حدثنا
~~يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ، حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا حفص بن غياث، عن
~~الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " اقرأ علي سورة النساء، قلت:
# اقرأ عليك، وعليك أنزل؟!! قال: إني أشتهي أسمعه من غيري. فقرأت
# PageV15P296
# حتى انتهيت إلى قوله: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد،
~~وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) [النساء: 41] قال: فسالت عيناه، فسكت (1).
# ومات فيها شيخ الصوفية عبد الله بن منازل النيسابوري، وشيخ الصوفية أبو
~~الحسن علي بن محمد الدينوري الصائغ، وشيخ الصوفية أبو بكر محمد بن إسماعيل
~~الفرغاني، والمحدث بكر بن أحمد بن حفص التنيسي، وحبشون بن موسى الخلال،
~~ومحمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ومحمد ابن مخلد العطار، وهناد بن السري
~~الصغير، وصاحب خراسان نصر بن أحمد.
# PageV15P297
# الطبقة التاسعة عشرة 140 - الوزير * الامام المحدث
~~الصادق الوزير العادل، أبو الحسن، علي بن عيسى ابن داود بن الجراح،
~~البغدادي الكاتب.
# وزر غير مرة للمقتدر (1)، وللقاهر (2)، وكان عديم النظير في فنه.
# ولد سنة نيف وأربعين ومئتين.
# سمع حميد بن الربيع، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وأحمد بن بديل
~~القاضي، وعمر بن شبة النميري، وطائفة.
# PageV15P298
# حدث عنه ولده عيسى، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الطاهر
~~الذهلي، وغيرهم.
# كان على الحقيقة غنيا شاكرا، ينطوي على دين متين وعلم ms4276 وفضل.
# وكان صبورا على المحن. ولله به عناية، وهو القائل يعزي ولدي القاضي عمر
~~بن أبي عمر القاضي في أبيهما: مصيبة قد وجب أجرها خير من نعمة لا يؤدى
~~شكرها (1).
# - وكان رحمه الله - كثير الصدقات والصلوات، مجلسه موفور بالعلماء. صنف
~~كتابا في الدعاء، وكتاب " معاني القران " أعانه عليه ابن مجاهد المقرئ،
~~وآخر. وله ديوان رسائله (2).
# وكان من بلغاء زمانه. وزر في سنة إحدى وثلاث مئة أربعة أعوام.
# وعزل ثم وزر سنة خمس عشرة (3).
# قال الصولي: لا أعلم أنه وزر لبني العباس مثله في عفته وزهده وحفظه
~~للقرآن، وعلمه بمعانيه، وكان يصوم نهاره، ويقوم ليله، وما رأيت أعرف بالشعر
~~منه، وكان يجلس للمظالم، وينصف الناس، ولم يروا أعف بطنا ولسانا وفرجا منه،
~~ولما عزل ثانيا، لم يقنع ابن الفرات حتى أخرجه عن بغداد، فجاور بمكة (4).
# وله في نكبته:
# PageV15P299
# ومن يك عني سائلا لشماتة * لما نابني أو شامتا غير
~~سائل فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة * صبورا على أحوال (1) تلك الزلازل إذا
~~سر لم يبطر وليس لنكبة * إذا نزلت بالخاشع المتضائل (2) وقد أشار على
~~المقتدر، فأفلح، فوقف ما مغله في العام تسعون ألف دينار على الحرمين
~~والثغور، وأفرد لهذه الوقوف ديوانا سماه ديوان البر (3).
# قال المحدث أبو سهل القطان (4): كنت معه لما نفي بمكة [فدخلنا في حر شديد
~~وقد كدنا نتلف]، فطاف يوما، وجاء فرمى بنفسه، وقال:
# أشتهي على الله شربة ماء مثلوج. قال: فنشأت بعد ساعة سحابة ورعدت، وجاء
~~برد كثير جمع منه الغلمان جرارا. وكان الوزير صائما، فلما كان الافطار جئته
~~بأقداح من أصناف الأسوقة فأقبل يسقي المجاورين، ثم شرب وحمد الله، وقال:
~~ليتني تمنيت المغفرة (5).
# وكان الوزير متواضعا، قال: ما لبست ثوبا بأزيد من سبعة دنانير (6).
# قال أحمد بن كامل القاضي: سمعت علي بن عيسى الوزير، يقول:
# كسبت سبع مئة ألف دينار. أخرجت منها في وجوه البر ست مئة ألف وثمانين
~~ألفا (7).
# قلت: وقع لي من عواليه في أمالي ولده.
# PageV15P300
# توفي في آخر سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. وله ms4277 تسعون
~~سنة.
# 141 - المطيري * الامام المحدث، أبو بكر، محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد،
~~المطيري ثم البغدادي الصيرفي، من أهل مطيرة سامراء.
# نزل بغداد، وحدث عن: الحسن بن عرفة، وعلي بن حرب الطائي، وعباس الدوري،
~~وابن عفان العامري.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن جميع، وأبو الحسن ابن الصلت،
~~وآخرون.
# قال الدارقطني: هو ثقة مأمون (1).
# قلت: توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. وقد لا طخ التسعين.
# 142 - الصولي * * العلامة الأديب ذو الفنون، أبو بكر، محمد بن يحيى بن
~~عبد الله بن العباس بن محمد بن صول، الصولي البغدادي، صاحب التصانيف.
# PageV15P301
# حدث عن: أبي داود السجستاني، ومحمد بن يونس الكديمي،
~~وثعلب، والمبرد، وأبي العيناء، وخلق.
# روى عنه: ابن حيويه، وأبو بكر بن شاذان، والدارقطني، وأبو الحسن بن
~~الجندي، وعلي بن القاسم، وابن جميع، وأبو أحمد الفرضي، والحسين الغضائري،
~~وعدة. وله النظم والنثر وكثرة الاطلاع.
# نادم جماعة من الخلفاء وكان حلو الايراد، مقبول القول، حسن المعتقد، خرج
~~عن بغداد لإضافة لحقته بأخرة، وله جزء سمعناه، وكان جدهم صول ملك جرجان
~~(1).
# توفي الصولي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
# فذكر محمد بن إسحاق النديم أن الصولي نادم الراضي، وكان أولا يعلمه، وكان
~~ألعب أهل زمانه بالشطرنج، ويضرب به المثل (2).
# توفي بالبصرة مستترا، لأنه روى خبرا في [حق] علي عليه السلام، فطلبته
~~العامة لتقتله (3).
# والصولي الكبير إبراهيم بن العباس الأديب (4) هو أخو عبد الله جد أبي بكر
~~هذا.
# وفيها توفي أبو العباس بن القاض شيخ الشافعية، ومحمد بن جعفر
# PageV15P302
# المطيري، وأبو بكر بن أبي هريرة، وحمزة بن القاسم
~~الهاشمي، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني، ومحمد بن عمر بن حفص السمسار
~~الزاهد.
# 143 - الأثرم * الامام المقرئ المحدث، أبو العباس، محمد بن أحمد بن أحمد
~~بن حماد بن إبراهيم، البغدادي الأثرم (1)، هكذا نسبه جماعة.
# سمع الحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، وبشر بن مطر، وعلي بن حرب، والعباس
~~بن عبد الله الترقفي وطائفة. وانتخب عليه عمر البصري الحافظ.
# حدث عنه: ابن المظفر، والدارقطني، وأبو حفص ms4278 الكتاني، وابن جميع، والحسن
~~بن علي النيسابوري، وعلي بن القاسم النجاد، وأبو عمر الهاشمي، وطائفة.
# سكن البصرة، وحملوا عنه.
# مولده بسامراء سنة أربعين ومئتين، ومات بالبصرة سنة ست وثلاثين وثلاث
~~مئة.
# وقع لي حديثه في " معجم " الصيداوي.
# أخبرنا المسلم بن محمد وجماعة إذنا، قالوا: أخبرنا أبو اليمن
# PageV15P303
# الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، أخبرنا أبو عمر الهاشمي، حدثنا أبو العباس الأثرم سنة ثلاثين وثلاث
~~مئة، حدثنا أحمد ابن يحيى السوسي، حدثنا علي بن عاصم، عن خالد وهاشم، عن
~~ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تلقوا الجلب، من تلقى جلبا، فصاحبه بالخيار إذا دخل السوق " (1).
# فيها (2) مات المعمر أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني
~~النيسابوري راوي جزء الذهلي عنه، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي الكاتب.
~~لقي زكريا المروزي، وأبو عمرو زيد بن محمد بن خلف المصري صاحب يونس بن عبد
~~الأعلى، حاجب بن أحمد الطوسي، ومحمد بن الحسن أبو طاهر المحمد اباذي، وأبو
~~الحسين ابن المنادي.
# 144 - المحمد اباذي * الامام العلامة المفسر، مسند خراسان، أبو طاهر،
~~محمد بن الحسن ابن محمد، النيسابوري المحمد اباذي (3) الأديب.
# PageV15P304
# سمع أحمد بن يوسف السلمي، وعلي بن الحسن الهلالي،
~~وحامد بن محمود وطائفة. وفي رحلته من يحيى بن جعفر، وعباس الدوري، ومحمد
~~ابن إسحاق الصغاني، وكان واسع الرواية.
# حدث عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو علي الحافظ، وعبد الله بن سعد،
~~وابن مندة، وابن محمش، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وآخرون.
# قال أبو عبد الله الحاكم: اختلفت إليه أكثر من سنة، ولم أصل إلى حرف من
~~سماعاتي منه. وقد سمعت منه الكثير (1).
# وسمعت أبا النضر الفقيه، يقول: كان الإمام ابن خزيمة إذا شك في اللغة لا
~~يرجع فيها إلا إلى أبي طاهر المحمد اباذي (2).
# قلت: توفي سنة ست وثلاثين وثلاث مئة. وقد نيف على التسعين.
# وكان من أعيان الثقات العالمين بمعاني التنزيل، وبالأدب. يقع حديثه في "
~~الثقفيات " (3)، وغيرها.
# 145 - الفراء ms4279 * الامام، مفيد همذان، أبو عمران، موسى بن سعيد بن موسى،
~~الهمذاني.
# PageV15P305
# روى عن: محمد بن إسماعيل الصائغ، وبشير بن موسى، ويحيى
~~ابن عبد الله الكرابيسي، وابن الضريس، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن صالح
~~الأشج وطبقتهم.
# وعنه: صالح بن أحمد، وعبد الله بن أبي زرعة القزويني، وعدة.
# قال صالح: ثقة صدوق متقن، يحسن هذا الشأن.
# وقال الخليلي: ثقة عالم.
# وما ورخا موته.
# 146 - ابن ممك * الامام العالم أبو عمرو، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~حكيم، المديني الأصبهاني، ويعرف بابن ممك، محدث رحال صدوق.
# سمع بالري من: محمد بن مسلم بن وارة، وأبي حاتم الرازي، وببغداد من: يحيى
~~بن أبي طالب، وجماعة، وبطرابلس من: أحمد بن أبي الخناجر، وبحلب من أبي
~~أسامة عبد الله.
# حدث عنه: أبو الشيخ، وأبو عبد الله بن مندة، وعلي بن ميلة الفرضي، وعبد
~~الله بن أحمد بن جولة، وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، وآخرون.
# وكان عالما أديبا فاضلا، حسن المعرفة بالحديث (1).
# PageV15P306
# توفي في جمادي الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة
~~بأصبهان. وقل ما روى عن أهل بلده.
# 147 - اللؤلؤي * الامام المحدث الصدوق، أبو علي، محمد بن أحمد بن عمرو،
~~البصري اللؤلؤي.
# سمع من: أبي داود السجستاني، ويوسف بن يعقوب القلوسي والحسن بن علي بن
~~بحر، والقاسم بن نصر، وعلي بن عبد الحميد القزويني.
# حدث عنه: الحسن بن علي الجبلي، والقاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي،
~~وأبو الحسين الفسوي، ومحمد بن أحمد بن جميع، وجماعة.
# قال أبو عمر الهاشمي: كان أبو علي اللؤلؤي، قد قرأ " كتاب السنن " على
~~أبي داود عشرين سنة، وكان يدعى وراق أبي داود. والوراق في لغة أهل البصرة:
~~القارئ للناس. قال: والزيادات التي في رواية ابن داسة (1)، حذفها أبو داود
~~آخرا لأمر رابه في الاسناد.
# وبإسنادي المذكور إلى ابن جميع، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي،
~~حدثنا أبو الهيثم بشر بن فافا، حدثنا أبو نعيم، حدثنا شعبة عن
# PageV15P307
# مروان الأصغر، قلت لأنس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر ms4280
~~(1).
# توفي اللؤلؤي سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
# وفيها توفي الشيخ الثقة أبو عيسى يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب الدوري،
~~يروي عن ابن عرفة، والخليفة المتقي لله، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~ابن حكيم بأصبهان، وأحمد بن مسعود بن عمرو الزنبري بمصر، وأبو الطيب أحمد
~~بن إبراهيم بن عبادل الدمشقي.
# 148 - التنيسي * الامام الثقة المعمر، أبو محمد، بكر بن أحمد بن حفص،
~~التنيسي الشعراني.
# PageV15P308
# سمع يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~الحكم، ومحمد بن عوف الطائي، وعمران بن بكار، ويزيد بن عبد الصمد، وأحمد
~~ابن محمد بن عيسى الحمصي المؤرخ، وجماعة. وله رحلة ومعرفة.
# حدث عنه: أبو سعيد بن يونس - وقال: كان ثقة، حسن الحديث - والميمون بن
~~حمزة الحسيني، ومحمد بن موسى السمسار، وأبو علي بن السكن، ومحمد بن المظفر،
~~وأحمد بن عبد الله بن حميد، وأحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي، وآخرون.
# وكان يقدم من تنيس إلى مصر في الأحايين.
# قال ابن يونس: مات في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.
# قلت: كان من أبناء التسعين يقع حديثه في الاجزاء.
# 149 - حفيد دحيم * القاضي أبو علي، الحسن بن القاسم بن الحافظ دحيم (1)
~~عبد الرحمن بن إبراهيم، الدمشقي.
# حدث عن: أبي أمية الطرسوسي، والعباس بن الوليد البيروتي، وأبي زرعة
~~النصري وجماعة.
# PageV15P309
# وعنه: أبو الميمون بن راشد، وابن المقرئ، وابن المظفر،
~~ومحمد بن موسى السمسار، وآخرون.
# وكان أخباريا، وافر العلم.
# مات في المحرم سنة سبع وعشرين وثلاث مئة في عشر التسعين، ورخه ابن يونس.
# 150 - ابن هلال * الشيخ الجليل، مسند دمشق، أبو الفضل، أحمد بن عبد الله
~~بن نصر بن هلال السلمي الدمشقي.
# سمع أباه، وموسى بن عامر المري، ومؤمل بن إهاب (1)، ومحمد ابن إسماعيل بن
~~علية، والحافظ أبا إسحاق الجوزجاني، ووريزة (1) بن محمد الحمصي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو الحسين الرازي والد تمام، وأبو حفص بن شاهين، ومحمد بن علي
~~الأسفراييني الحافظ، وعمران بن الحسن، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو بكر بن
~~أبي الحديد، ms4281 وآخرون.
# أرخ الرازي وفاته في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
# عاش نيفا وتسعين سنة.
# كتب إلي أبو الغنائم القيسي، عن القاسم بن علي، أخبرنا نصر بن
# PageV15P310
# أحمد بن مقاتل، أخبرنا جدي، أخبرنا أبو علي الأهوازي،
~~أخبرنا عمران ابن الحسن، حدثنا أبو الفضل السلمي، حدثنا جعفر بن محمد بن
~~حماد، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، أن أعمى كان له
~~قائد بصير، فغفل البصير، فوقعا في بئر، فمات البصير، وسلم الأعمى. فجعل عمر
~~رضي الله عنه ديته على عاقلة (1) الأعمى، فسمعته يقول في الحج:
# يا أيها الناس لقيت منكرا * هل يعقل (2) الأعمى الصحيح المبصرا خرا معا
~~كلاهما تكسرا (3) 151 - اللنباني * الامام المحدث، أبو الحسن (4)، أحمد بن
~~محمد بن عمر بن أبان العبدي الأصبهاني اللنباني (5).
# ارتحل، فسمع كثيرا من ابن أبي الدنيا، وسمع " المسند " كله من ابن الإمام
~~أحمد.
# PageV15P311
# روى عنه: الحسن بن محمد بن أريوه، وأبو عبد الله بن
~~مندة، وأبو عمر، وعبد الوهاب السلمي، وآخرون.
# توفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# 152 - ابن شيبة * المعمر الصدوق، أبو بكر، محمد بن أحمد بن يعقوب بن
~~شيبة، السدوسي البغدادي.
# سمع كثيرا من جده يعقوب الحافظ، وعلي بن حرب، ومحمد بن شجاع بن الثلجي
~~(1) وعبيد الله بن جرير بن جبلة، وأحمد بن منصور الرمادي.
# وعنه: عبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ، وطلحة الشاهد، وعبد الرحمن بن عمر
~~الخلال، وأبو عمر بن مهدي، وآخرون.
# وثقه أبو بكر الخطيب (2).
# وقال (3): أخبرنا البرقاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، عن محمد ابن أحمد،
~~قال: سمعت المسند (4) من جدي في سنة ستين ومئتين، وسنة إحدى [وستين]
~~بسامراء. [وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتين وستين] فسمع
# PageV15P312
# أبو مسلم الكجي من جدي، وفاته شئ، فسمع ذلك أبو مسلم
~~مني، ومات جدي وهو يقرأ علي (1). فالذي سمعت منه مسند العشرة (2)، ومسند
~~العباس (3) وبعض الموالي ولي دون العشر [سنين]. ولدت في أول سنة أربع
~~وخمسين [ومئتين] (4).
# وقال أبو سعد السمعاني في " الأنساب ms4282 ": قال أبو بكر السدوسي:
# ولما ولدت، دخل أبي على أمي، فقال: إن المنجمين قد أخذوا مولد هذا الصبي،
~~[وحسبوه] فإذا هو يعيش كذا وكذا. وقد حسبتها أياما، وقد عزمت أن أعد لكل
~~يوم دينار. فأعد لي حبا (5) وملاه، ثم قال: أعدي لي حبا آخر، فملأه،
~~استظهارا، ثم ملا ثالثا ودفنهم.
# قال أبو بكر: وما نفعني ذلك مع حوادث الزمان وقد احتجت إلى ما ترون.
# قال أبو بكر بن السقطي: رأيناه فقيرا يجيئنا بلا إزار، ونسمع عليه، ويبر
~~بالشئ بعد الشئ (6).
# قلت: عندي من روايته الأول من مسند عمار رضي الله عنه.
# توفي في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة وله ثمان وسبعون سنة.
# PageV15P313
# 153 - العكري * المحدث أبو بكر، محمد بن بشر بن بطريق،
~~الزبيري العكري المصري.
# حدث عن: بحر بن نصر الخولاني، والربيع المرادي، وابن عبد الحكم، وبكار بن
~~قتيبة، وأبي أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن مرزوق، وخلق. وأملى بجامع الفسطاط.
# روى عنه: ابن المقرئ، ومحمد بن المظفر، وأبو محمد بن النحاس، وأبو بكر بن
~~أبي الحديد، والعباس بن محمد الفقيه، وآخرون.
# ومولده بسامراء في سنة ثمان وأربعين ومئتين وسكن مصر من صباه.
# قال ابن يونس: هو مولى عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله ابن
~~الزبير بن العوام.
# مات في شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# وقد ضبطه ابن نقطة الزنبري بنون ساكنة فوهم.
# وقد قال ابن يونس: قال لي من يعرف بطريق: طبيب رومي أسلم على يد عتيق بن
~~مسلمة.
# قلت: قيده بنون جماعة. فلعله زنبري بالحلف أو نزل فيهم (1).
# وقد وقع لي من عواليه أحاديث في خامس عشر الخلعيات (2).
# PageV15P314
# 154 - ابن زبر * الامام العالم المحدث الفقيه، قاضي
~~دمشق، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن زبر الربعي
~~البغدادي.
# ولد سنة خمس وخمسين ومئتين.
# وسمع الكثير من: عباس الدوري، وأبي بكر الصاغاني، وأبي داود السجزي،
~~وحنبل بن إسحاق، ويوسف بن مسلم، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وطبقتهم فأكثر،
~~ولكن ما ms4283 أتقن.
# حدث عنه: أبو سليمان محمد ولده، والدارقطني، وأحمد بن القاضي الميانجي،
~~وعمر بن شاهين، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وآخرون.
# قال الخطيب: وكان غير ثقة (1).
# قال عبد الغني: سمعت الدارقطني، يقول: دخلت على أبي محمد ابن زبر وأنا
~~حدث، فإذا هو يملي الحديث من جزء، والمتن من جزء آخر.
# فظن أني لا أنتبه على هذا (2).
# وقال محمد بن عبيد الله المسبحي: تقلد ابن زبر - وكان من سكان
# PageV15P315
# دمشق - القضاء على مصر، وكان شيخا ضابطا من الدهاة،
~~ممشيا لأموره، وكان عارفا بالاخبار والكتب والسير. صنف في الحديث كتبا،
~~وعمل كتاب " تشريف الفقر على الغنى ".
# وورد أن يحيى بن مكي المعدل، قال: لو كان أبو محمد بن زبر عادلا ما عدلت
~~به قاضيا (1).
# وقال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي: أخبرني علي بن محمد المصري، أنه رأى
~~ابن زبر مر بدمشق على الأساكفة، فشغبوا، ودقوا على تخوتهم قائلين كلاما
~~قبيحا، وهو يسلم عليهم، ويتطارش ويظهر أنهم يدعون له (2).
# قلت: ولي قضاء مصر سنة ست عشرة وثلاث مئة، وعزل بعد سنة، ثم وليها سنة
~~عشرين، ثم عزل، ووليها سنة تسع وعشرين. فمات بعد شهر. مات فيها في ربيع
~~الأول.
# 155 - حبشون (3) * ابن موسى بن أيوب الشيخ، أبو نصر البغدادي الخلال (4).
# سمع من: الحسن بن عرفة، وعلي بن إشكاب، وعلي بن سعيد
# PageV15P316
# الرملي، وحنبل بن إسحاق وغيرهم.
# حدث عنه: أبو بكر بن شاذان، وعمر بن شاهين، وأبو الحسن الدارقطني، وأحمد
~~بن الفرج بن الحجاج، وابن جميع الصيداوي، وآخرون.
# وكان أحد الثقات (1).
# توفي في شعبان سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة. وله سبع وتسعون (2) سنة.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا ابن المسلم،
~~أخبرنا أبو نصر الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا حبشون ابن موسى، حدثنا
~~علي بن سعيد، حدثنا ضمرة، عن العلاء بن هارون، عن ابن عون، عن حفصة بنت
~~سيرين، عن أم الرباب، عن سلمان بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~قال: " صدقتك على ms4284 المسكين صدقة، وصدقتك على ذي الرحم صدقة وصلة " (3).
# 156 - حسين بن صالح * ابن حمويه، الامام الحافظ القدوة أبو عبد الله
~~الهمذاني.
# PageV15P317
# حدث عن: عمه المرار (1)، وأبي سعيد الأشج، ومحمد بن
~~المقرئ، وأحمد بن بديل، وأبي زرعة، وخلق، وتلمذ لابن ديزيل الحافظ، وقال:
~~عندي عنه مئة ألف حديث.
# قال صالح بن أحمد: كتب عنه أبي الكثير، ولحقته.
# وروى عنه الكبار من أهل بلدنا، وكان ثقة فاضلا ورعا.
# قال أبي: سمعته، يقول: ما صبرت على شئ كصبري على الحديث.
# قلت: هو قديم الوفاة. توفي قبل ابن أبي حاتم (2).
# 157 - القطان * الشيخ العالم الصالح، مسند خراسان، أبو بكر محمد بن
~~الحسين بن الحسن بن الخليل، النيسابوري القطان.
# سمع أحمد بن الأزهر، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف، وأبا زرعة الرازي،
~~وأحمد بن منصور زاج، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو علي الحافظ، وأبو
# PageV15P318
# عبد الله بن مندة، ومحمد بن الحسين العلوي، ومحمد بن
~~إبراهيم الجرجاني، وأبو طاهر بن محمش، وآخرون.
# قال أبو عبد الله الحاكم: أحضروني مجلسه غير مرة، ولم يصح لي عنه شئ (1).
# توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلاث سنة.
# قلت: أحسبه جاور، وسماعه صحيح، كثير في " الثقفيات " (2).
# 158 - القطان * الشيخ المحدث الثقة، مسند بغداد، أبو عبد الله الحسين بن
~~يحيى ابن عياش بن عيسى، المتوثي (3) البغدادي القطان الأعور.
# ولد سنة تسع وثلاثين ومئتين.
# سمع أحمد بن المقدام العجلي، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن مجشر، والحسن
~~بن محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، ويحيى بن السري، وحفص بن
~~عمرو الربالي، وعلي بن مسلم الطوسي والرمادي والترقفي، وعبد الله بن أيوب
~~المخرمي، وإسماعيل بن أبي الحارث، وزهير بن محمد، والحسن بن أبي الربيع،
~~علي بن إشكاب، وعدة.
# PageV15P319
# حدث عنه: الدارقطني، ويوسف القواس، وابن جميع،
~~وإبراهيم ابن مخلد، وهلال الحفار، وأبو عمر الهاشمي، وجماعة.
# وثقه القواس (1). وكان صاحب حديث.
# مات ببغداد في جمادي الآخرة سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
# وجميع جزء الحفار ms4285 عنه.
# 159 - القرمطي * عدو الله ملك البحرين، أبو طاهر، سليمان بن حسن، القرمطي
~~(2) الجنابي (3)، الأعرابي الزنديق.
# الذي سار إلى مكة في سبع مئة فارس. فاستباح الحجيج كلهم في الحرم، واقتلع
~~الحجر الأسود، وردم زمزم بالقتلى، وصعد على عتبة الكعبة، يصيح:
# أنا بالله وبالله أنا * يخلق الخلق وأفنيهم أنا
# PageV15P320
# فقتل في سكك مكة وما حولها زهاء ثلاثين ألفا، وسبى
~~الذرية، وأقام بالحرم ستة أيام.
# بذل السيف في سابع ذي الحجة، ولم يعرف (1) أحد تلك السنة (2)، فلله
~~الامر. وقتل أمير مكة ابن محارب، وعرى البيت، وأخذ بابه، ورجع إلى بلاد هجر
~~(3).
# وقيل: دخل قرمطي سكران على فرس، فصفر له، فبال عند البيت، وضرب الحجر
~~بدبوس هشمه ثم اقتلعه. وأقاموا بمكة أحد عشر يوما. وبقي الحجر الأسود عندهم
~~نيفا وعشرين سنة (4).
# ويقال: هلك تحته إلى هجر أربعون جملا، فلما أعيد كان على قعود (5) ضعيف،
~~فسمن.
# وكان بجكم التركي (6) دفع لهم فيه خمسين ألف دينار، فأبوا، وقالوا:
~~أخذناه بأمر، وما نرده إلا بأمر (7).
# وقيل: إن الذي اقتلعه صاح: يا حمير، أنتم قلتم (ومن دخله كان
# PageV15P321
# آمنا) (1) فأين الامن؟ قال رجل: فاستسلمت، وقلت: إن
~~الله أراد: ومن دخله فأمنوه، فلوى فرسه وما كلمني (2).
# وقد وهم السمناني (3)، فقال في " تاريخه ": إن الذي نزع الحجر أبو سعيد
~~الجنابي القرمطي، وإنما هو ابنه أبو طاهر.
# واتفق أن ابن أبي الساج الأمير نزل بأبي سعيد الجنابي (4) فأكرمه، فلما
~~سار لحربه، بعث يقول: لك علي حق، وأنت في خمس مئة وأنا في ثلاثين ألفا.
~~فانصرف، فقال للرسول: كم مع صاحبك؟ قال: ثلاثون ألف راكب، قال: ولا ثلاثة،
~~ثم دعا بعبد أسود، فقال له: خرق بطنك بهذه السكين، فبدد مصارينه. وقال
~~لآخر: أغرق في النهر، ففعل، وقال لآخر: اصعد على هذا الحائط، وانزل على
~~مخك، فهلك. فقال للرسول: إن كان معه مثل هؤلاء، وإلا فما معه أحد.
# ونقل القيلوي في الحجر الأسود لما قيل: من يعرفه؟ فقال ابن عليم المحدث:
~~إنه يشوف (5) على الماء، وإن النار لا تسخنه، ففعل به ذلك، ms4286 فقبله ابن عليم.
~~وتعجب الجنابي، ولم يصح هذا.
# وقيل صعد قرمطي لقلع الميزاب، فسقط، فمات (6). وكان ذلك * (1 هامش) * (1)
~~آل عمران: 97.
# (2) " المنتظم ": 6 / 223. (3) هو علي بن محمد بن أحمد، أبو القاسم، كان
~~من فقهاء الحنفية له تصانيف في الفقه والتاريخ. توفي سنة / 499 / ه‍.
# (4) هكذا في الأصل، وهو والد أبي طاهر، وقد قتل سنة / 301 / ه‍، ولعل
~~ورود اسمه هنا سبق قلم، فابن أبي الساج - واسمه يوسف - سار لحرب أبي طاهر /
~~315 / ه‍. انظر " الكامل ": 8 / 170 - 175.
# (5) هكذا الأصل: يريد أنه يستقر على سطح الماء، ولا يغرق، وفي " آثار
~~البلاد وأخبار العباد ": يطفو وهو الوجه.
# (6) " المنتظم ": 6 / 223. (*) PageV15P322
# سنة سبع عشرة (1)، وكان أمير العراقين منصور الديلمي،
~~وجافت (2) مكة بالقتلى.
# قال المراغي: حدثنا أبو عبد الله بن محرم، وكان رسول المقتدر إلى
~~القرمطي، قال: سألته بعد مناظرات عن استحلاله بما فعل بمكة، فأحضر الحجر في
~~الديباج، فلما أبرز كبرت، وأريتهم من تعظيمه والتبرك به على حالة كبيرة،
~~وافتتنت القرامطة بأبي طاهر، وكان أبوه قد أطلعه وحده على كنوز دفنها. فلما
~~تملك، كان يقول: هنا كنز فيحفرون، فإذا هم بالمال.
# فيفتتنون به وقال مرة: أريد أن أحفر هنا عينا، قالوا: لا تنبع، فخالفهم،
~~فنبع الماء، فازداد ضلالهم به، وقالوا: هو إله، وقال قوم: هو المسيح، وقيل:
~~نبي. وقد هزم جيوش بغداد غير مرة، وعتا وتمرد.
# قال محمد بن رزام الكوفي: حكى لي ابن حمدان الطبيب، قال:
# أقمت بالقطيف أعالج مريضا، فقال لي رجل: إن الله ظهر، فخرجت، فإذا الناس
~~يهرعون إلى دار أبي طاهر، فإذا هو ابن عشرين سنة، شاب مليح عليه عمامة
~~صفراء، وثوب أصفر على فرس أشهب، وإخوته حوله، فصاح: من عرفني عرفني، من لم
~~يعرفني، فأنا أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسن، الجنابي. اعلموا أنا كنا
~~وإياكم حميرا، وقد من الله علينا بهذا وأشار إلى غلام أمرد، فقال: هذا ربنا
~~وإلهنا، وكلنا عباده. فأخذ الناس التراب، فوضعوه على رؤوسهم. ثم قال أبو
~~طاهر: إن الدين قد ظهر وهو دين ms4287 أبينا آدم، وجميع ما أوصلت إليكم الدعاة
~~باطل من ذكر موسى وعيسى ومحمد، هؤلاء دجالون. وهذا الغلام هو أبو الفضل
~~المجوسي،
# PageV15P323
# شرع لهم اللواط، ووطئ الأخت، وأمر بقتل من امتنع.
~~فأدخلت عليه وبين يديه عدة رؤوس، فسجدت له، وأبو طاهر والكبراء حوله قيام.
~~فقال لأبي طاهر: الملوك لم تزل تعد الرؤوس في خزائنها. فسلوه كيف بقاؤها؟
# فسئلت، فقلت: إلهنا أعلم، ولكني أقول: فجملة الانسان إذا مات يحتاج كذا
~~وكذا صبرا وكافورا. والرأس جزء فيعطى بحسابه. فقال: ما أحسن ما قال. ثم قال
~~الطبيب: ما زلت أسمعهم تلك الأيام يلعنون إبراهيم وموسى ومحمدا وعليا.
~~ورأيت مصحفا مسح بغائط.
# وقال أبو الفضل يوما لكاتبه: اكتب إلى الخليفة، فصل لهم على محمد، وكل من
~~جراب النورة (1)، قال: والله ما تنبسط يدي لذلك، فافتض أبو الفضل أختا لأبي
~~طاهر الجنابي، وذبح ولدها في حجرها، ثم قتل زوجها، وهم بقتل أبي طاهر،
~~فاتفق أبو طاهر مع كاتبه ابن سنبر، وآخر عليه فقالا: يا إلهنا، إن والدة
~~أبي طاهر قد ماتت فاحضر لتحشو جوفها نارا، قال: وكان سنه له، فأتى، فقال:
~~ألا تجيبها؟ قال: لا. فإنها ماتت كافرة، فعاوده، فارتاب، وقال: لا تعجلا
~~علي، دعاني أخدم دوابكما إلى أن يأتي أبي، قال ابن سنبر: ويلك هتكتنا، ونحن
~~نرتب هذه الدعوة من ستين سنة. فلو رآك أبوك لقتلك اقتله يا أبا طاهر، قال:
~~أخاف أن يمسخني، فضرب أخو أبي طاهر عنقه، ثم جمع ابن سنبر الناس، وقال:
# إن هذا الغلام ورد بكذب سرقة من معدن حق، وإنا وجدنا فوقه من ينكحه، وقد
~~كنا نسمع أنه لابد للمؤمنين من فتنة يظهر بعدها حق، فأطفئوا بيوت النيران،
~~وارجعوا عن نكاح الام، ودعوا اللواط، وعظموا الأنبياء، فضجوا، وقالوا: كل
~~وقت تقولون لنا قولا. فأنفق أبو طاهر الذهب حتى سكنوا.
# PageV15P324
# قال الطبيب: فأخرج إلي أبو طاهر الحجر، وقال: هذا كان
~~يعبد.
# قلت: كلا، قال: بلى. قلت: أنت أعلم، وأخرجه في ثوب دبيقي (1) ممسك.
# ثم جرت لأبي طاهر مع المسلمين حروب أوهنته. ms4288 وقتل جنده، وطلب الأمان على
~~أن يرد الحجر، وأن يأخذ عن كل حاج دينارا ويخفرهم.
# قلت: ثم هلك بالجدري - لا رحمه الله - في رمضان سنة اثنتين وثلاث مئة
~~بهجر كهلا. وقام بعده أبو القاسم سعيد.
# 160 - محمد بن رائق * الأمير الكبير أبو بكر.
# كان أبوه من أجل مماليك المعتضد وأدينهم.
# ولي أبو بكر للمقتدر شرطة بغداد فطلع شهما عالي الهمة مقداما، فولي واسط
~~والبصرة، فوفد عليه بجكم الأمير فاستخدمه، وترقت حاله، فولاه الراضي بالله
~~إمرة الامراء في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة (2)، وتقدم وردت أمور المملكة
~~إليه، وانحدر مع الخليفة إلى واسط (3)، وجهز بجكم
# PageV15P325
# لمحاربة البريدي الوزير (1)، ثم عصى عليه بجكم (2).
~~فتوجه محمد إلى الشام، فدخل دمشق، وادعى أن المتقي لله ولاه عليها، وطرد
~~عنها بدرا الأخشيدي، ثم ساق ليأخذ مصر، فالتقى هو وصاحبها محمد بن طغج
~~الإخشيذ، فهزمه الإخشيذ. وكانت ملحمة كبيرة بالعريش، فرد إلى دمشق، وأقام
~~بها أزيد من سنة (3)، ثم بلغه مصرع بجكم، فسار إلى بغداد، فخلع عليه المتقي
~~خلعة الملك بعد أمور يطول شرحها (4)، ثم سار بالمتقي إلى الموصل (5)، فمد
~~له ناصر الدولة أميرها سماطا فقتله بعد السماط وكان متأدبا شاعرا بطلا
~~شجاعا، شديد الوطأة.
# وكان مصرعه في سنة ثلاثين وثلاث مئة في رجبها (6).
# 161 - النوبختي * علي بن العباس. شاعر محسن أخباري مشهور رئيس، ولي وكالة
~~المقتدر، وعاش ثمانين سنة.
# توفي سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# وكان ابنه صدرا كاتبا كان مدبر أمور ملك الامراء محمد بن رائق (7).
# PageV15P326
# 162 - النوبختي * العلامة ذو الفنون، أبو محمد الحسن
~~بن موسى، النوبختي الشيعي المتفلسف صاحب التصانيف.
# ذكره محمد بن إسحاق النديم، وابن النجار بلا وفاة.
# وله " كتاب الآراء " و " الديانات "، وكتاب " الرد على التناسخية " وكتاب
~~" التوحيد وحدث العالم " وكتاب " الإمامة " وأشياء (1).
# 163 - ابن مخلد * * الوزير الكبير، أبو القاسم، سليمان بن الحسن بن مخلد
~~بن الجراح البغدادي.
# وزر للمقتدر مشاركا لعلي بن عيسى (2)، ثم عزل (3)، ثم وزر للراضي بالله
~~سنة 24 (4) وكثرت المطالبات عليه، فبذل ابن رائق القيام بواجبات الجيش، ms4289
~~وولي إمرة الامراء. وسقط حكم دست الوزارة، فاستعفي سليمان من الوزارة بعد
~~سنة، ثم استوزره الراضي بالله سنة ثمان
# PageV15P327
# وعشرين وثلاث مئة. ووزر بعده للمتقي لله (1). ومضت
~~سيرته على سداد، وكان بصيرا بكتابة الديوان، خبيرا بالتصرف والسياسة.
# وقيل: حفظت عليه سقطات منها: أنه قال لعلي بن عيسى: يا سيدي لم سميت
~~الديكبراك آله قال: لأنها تدكبرك في الخلق!
# توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة في رجب، وخلف عدة بنين وبنات. وعاش
~~إحدى وستين سنة.
# 164 - النوبختي * العلامة أبو سهل، إسماعيل بن علي بن نوبخت، بغدادي من
~~غلاة الشيعة، وكبار مصنفيهم وكان يقول في المنتظر: مات في الغيبة وقام
~~بالامر في الغيبة ابنه ثم مات ابنه، وقام ابن الابن وهذه دعوى مجردة (2).
# وكان الشلمغاني (3) الزنديق قد دعا النوبختي إلى نفسه، فقال: في مقدم
~~رأسي صلع، فإن هو أنبت في رأسي الشعر، آمنت به، فأعرض عنه (4).
# ولأبي سهل كتاب " الإمامة "، وكتاب " الرد على الغلاة " و " كتاب " نقض
~~رسالة الشافعي " وكتاب " الرد على أصحاب الصفات " وكتاب " إبطال القياس "
~~وكتاب " الحكاية والمحكي " وعدة تواليف.
# PageV15P328
# وهو خال الحسن بن موسى النوبختي، وله كتاب " الرد على
~~اليهود " و كتاب في " الرد على أبي العتاهية " وكتاب " الخصوص والعموم "
~~وكتاب " استحالة الرؤية ".
# 165 - المحمداباذي * الامام النحوي الحافظ، أبو طاهر، محمد بن الحسن بن
~~محمد، النيسابوري المحمداباذي، ومحمداباذ: محلة (1).
# سمع من: أحمد بن يوسف السلمي، وعلي بن الحسن الهلالي، وحامد بن محمود في
~~سنة ثلاث وستين، وارتحل فسمع من: عباس الدوري، وأبي قلابة، وجماعة.
# روى عنه: أبو علي الحافظ، والكبار، وابن محمش.
# وقال الحاكم: اختلفت إليه للسماع أكثر من سنة، ولم أصل إلى حرف من سماعي
~~منه (2).
# توفي في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين [وثلاث مئة].
# وكان أبو بكر الصبغي يرجع إلى قوله في اللغة، وسمعت عبد الرحمن ابن أحمد
~~بن جعفر، يقول: أتيت أنا وأبو بشر المتكلم، وأبو سعد الفأفاء إلى محمداباذ،
~~وقد فرغ أبو طاهر من المجلس، وكان مهيبا فقلنا: يتفضل الشيخ بشئ نكتبه؟
~~فإذا خرج إلى ms4290 الصلاة نقرأه، فأخرج لنا ثلاثة أجزاء:
# PageV15P329
# عن الدوري جزء، وعن الكديمي جزء، وعن أبي قلابة جزء،
~~فكتبنا جزء الكديمي، ومن جزء أبي قلابة الرقاشي. فلما خرج، قال: هاتوا،
~~فقلنا: لم نكتب من جزء عباس شيئا، فقال: إنما أيست من حماري حين سيبته في
~~ألقت (1)، اشتغل بالكرنب (2). فقرأنا عليه إلى أن مر حديث لعروة عن عائشة،
~~فقال أبو بشر للشيخ: عروة هذا مكثر عن عائشة، أفكان زوجها؟
# فقام أبو طاهر مغضبا، ثم حكى ذلك لأصحابه.
# ثم ساق له الحاكم أحاديث في الترجمة، وقد أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة
~~وغيره. يقع لنا حديثه عاليا.
# 166 - أيوب بن صالح * ابن سليمان بن هاشم بن غريب العلامة، مفتي الأندلس،
~~أبو صالح، المعافري القرطبي المالكي (3).
# روى عنه: الفقيه العتبي، وأبي زيد، وابن مزين، وعبد الله بن خالد.
# ذكره أبو الوليد بن الفرضي، فقال: كان إماما في المذهب. دارت عليه الفتوى
~~في وقته، وعلى ابن لبابة.
# PageV15P330
# قال: وكان متصرفا في علم النحو والبلاغة والشعر. وكان
~~مجانبا للدولة، لكنه ولي الحسبة فأحسن السيرة (1).
# توفي في المحرم سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة (2).
# 167 - ابن قوهيار * المسند الجليل، أبو الفضل، العباس بن محمد بن معاذ،
~~ويعرف معاذ بقوهيار النيسابوري.
# سمع: إسحاق بن عبد الله بن رزين، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وعلي بن
~~الحسن الهلالي، وانتخب عليه حافظ نيسابور أبو علي.
# روى عنه: الحافظ محمد بن المظفر، وأبو الحسن العلوي، وأبو طاهر بن محمش،
~~وخلق.
# توفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# قال الحاكم: سمعت ولده يذكرون أنه دخل الحمام، فحلق رأسه قيم سكران،
~~فأرسل الموسى في دماغه فشقه، فأخرجوه، ومات رحمه الله.
# 168 - ابن أبي حذيفة * * المحدث أبو علي، محمد بن محمد بن أبي حذيفة،
~~الفزاري
# PageV15P331
# الدمشقي، واسم جده قاسم بن عبد الغني.
# سمع محمد بن هشام بن ملاس، وبكار بن قتيبة، وأبا أمية الطرسوسي، والوليد
~~بن مروان، وربيعة بن حارث الحمصي، وغيرهم.
# روى عنه: أبو الحسين بن سمعون، وابن شاهين، وعبد الوهاب الكلابي، ms4291 وأبو
~~بكر محمد بن أبي الحديد، وآخرون.
# مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# 169 - ابن عبادل * المحدث أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب،
~~الشيباني الدمشقي، عرف بابن عبادل.
# سمع بحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن منقذ، والعباس بن الوليد العذري،
~~وأبا أمية الطرسوسي، وخلقا كثيرا.
# وعنه: الطبراني، وأبو هاشم المؤدب، وأبو بكر بن أبي الحديد، وعبد الوهاب
~~الكلابي، وآخرون.
# مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة. وهو في عشر التسعين.
# 170 - ابن حكيم * * المحدث الامام المفيد أبو عمرو أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم بن حكيم المديني، ويعرف بابن ممك، صاحب رحلة ونباهة.
# PageV15P332
# سمع محمد بن مسلم بن وارة، ويحيى بن أبي طالب، وأبا
~~حاتم الرازي، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر الطرابلسي، وأبا أمية الحلبي
~~وطبقتهم.
# وعنه: أبو الشيخ، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وعلي بن
~~ميله الفرضي، وعبد الله بن أحمد بن جولة، وآخرون.
# بلغنا أنه كان أديبا فاضلا حسن المعرفة بالحديث.
# توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
# عندي من عواليه.
# 171 - الزنبري * المحدث أبو بكر أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس، الزنبري
~~المصري.
# حدث عن: بحر بن نصر الخولاني، والربيع بن عبد الحكم، وجماعة.
# وعنه: ابن المقرئ، وابن يونس، وعمر بن شاهين، وآخرون.
# وما ذكر ابن ماكولا في الزنبري بنون سواه (1)، له رحلة وفهم.
# مات في رمضان سنة ثلاث وثلاثين [وثلاث مئة] (2).
# PageV15P333
# ولنا سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري، صاحب مالك
~~(1).
# 172 - ابن زوزان * الحافظ العالم الرحال، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن يعقوب بن زوزان، الأنطاكي، قيده جده ابن ماكولا بمعجمتين. ثم قال:
# روى عن: أبي الوليد بن برد، ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، وأبي يزيد
~~القراطيسي، وأبي علاثة محمد بن عمرو، وبشر بن موسى، وأحمد بن يحيى الرقي.
# قلت: وزكريا خياط السنة وطبقتهم.
# روى عنه: أبو أحمد محمد بن عبد الله الدهان، وأبو محمد بن ذكوان، وفرج بن
~~إبراهيم النصيبي، وأبو ms4292 الحسين بن جميع، وعدة.
# قال الأمير: له رحلة في الحديث إلى الشام والعراق ومصر (2).
# قلت: توفي سنة نيف وثلاثين وثلاث مئة.
# 173 - المادرائي * * الامام المحدث الحجة، أبو الحسن، علي بن إسحاق بن
~~البختري، البصري المادرائي.
# روى عن: علي بن حرب، وأبي قلابة الرقاشي، ويوسف بن صاعد وخلق.
# PageV15P334
# وعنه: ابن جميع الغساني، وأبو عمر القاسم بن جعفر
~~الهاشمي، وأحمد بن علي السليماني، وآخرون.
# وقد ارتحل إليه ابن مندة، فبلغه في الطريق موته، فتألم ورد، ولم يدخل
~~البصرة.
# توفي سنة 334.
# 174 - أبو علي القشيري * الامام الحافظ المفيد، أبو علي، محمد بن سعيد بن
~~عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري الحراني، محدث الرقة
~~ومؤرخها.
# سمع سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن علي بن ميمون العطار، والفقيه أبا
~~الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، وهلال بن العلاء، وعبد الحميد بن
~~محمد بن المستام وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو أحمد محمد بن عبد الله بن جامع الدهان، ومحمد بن جعفر غندر
~~البغدادي، وأبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب، وأبو الحسين بن جميع،
~~وطائفة.
# لا أعلم وفاته إلا أنه حدث في سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة، وقد جاوز
~~الثمانين.
# وفيها (1) مات مسند دمشق أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال
~~السلمي في عشر المئة، وشاعر الوقت أبو بكر أحمد بن محمد بن
# PageV15P335
# الحسن الصنوبري الحلبي، ومؤرخ هراة المحدث أبو إسحاق
~~أحمد بن محمد بن ياسين الحداد، ومسند بغداد الثقة أبو عبد الله الحسين بن
~~يحيى بن عياش القطان عن خمس وتسعين سنة، والمحدث أبو الحسين عثمان بن محمد
~~بن علان الذهبي البغدادي، ومسند البصرة أبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي،
~~والوزير العادل أبو الحسين علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي عن
~~تسعين عاما، وشيخ الحنابلة أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي البغدادي
~~بدمشق، وصاحب مصر أبو بكر محمد بن طغج ابن جف التركي الاخشيد، وصاحب المغرب
~~القائم بأمر الله أبو القاسم محمد ابن المهدي عبيد الله ms4293 الباطني، وشيخ
~~بغداد أبو بكر الشبلي الزاهد.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن مسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن سعيد
~~بالرقة، حدثنا أبو عمر عبد الحميد بن محمد، حدثني أبو عبد الرحمن عبد الله
~~بن محمد، حدثني مالك، حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج (1).
# عبد الله هذا بغدادي لا أعرفه.
# 175 - حاجب بن أحمد * ابن يرحم بن سفيان، مسند نيسابور أبو محمد، الطوسي.
# PageV15P336
# روى عن: محمد بن رافع والذهلي، ومحمد بن حماد
~~الأبيوردي، وعبد الرحمن بن منيب المروزي، وعبد الله بن هاشم الطوسي،
~~وجماعة.
# وادعى أنه ابن مئة وثماني سنين (1).
# وكان أبو محمد البلاذري يشهد له بلقي هؤلاء (2).
# حدث عنه: منصور بن عبد الله الخالدي، وابن مندة، وأحمد بن محمد البصير،
~~وعلي بن إبراهيم المزكي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، والقاضي أبو بكر
~~الحيري، وأبو طاهر بن محمش، وسمع منه الحاكم ثلاثة أجزاء، فعدمت.
# وثقه ابن مندة، واتهمه الحاكم، وقال: لم يسمع شيئا. وهذه كتب عمه (3).
# مات سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
# 176 - عمر بن سهل * ابن إسماعيل الحافظ الحجة أبو حفص، وأبو بكر الدينوري
~~القرميسيني (4)، أحد أئمة الحديث.
# PageV15P337
# يروي عن: إبراهيم بن أبي العنبس الكوفي، والحسن بن
~~سلام السواق، وعبيد بن عبد الواحد البزاز، وأبي قلابة الرقاشي، وأمثالهم.
# حدث عنه: الحافظ أبو القاسم بن ثابت، وصالح بن أحمد الهمذاني، وأحمد بن
~~تركان، وأبو بكر بن بخيت، والقاضي أبو بكر الأبهري، والهمذانيون.
# قال أبو يعلى الخليلي في " إرشاده ": هو ثقة، إمام عالم متفق عليه.
# سمع شيوخ بغداد والكوفة والجبل والبصرة، وكانت له معرفة، وكان صاحب سنة
~~وعبادة، سمعت عيسى بن أحمد الدينوري، يقول: خرج عمر بن سهل الحافظ، وبيده
~~قصة، فقال لي: أريد أن أصعد إلى تل التوبة، وأرفعها إلى الله من جهة جهال
~~الدينور، ففعل ذلك، وانتقل إلى قرميسين (1).
# قال الخليلي: وسمعت أبا القاسم ms4294 بن ثابت، يقول: لم أر مثل عمر ابن سهل
~~الحافظ في الديانة (2).
# قلت: توفي سنة ثلاثين وثلاث مئة من أبناء الثمانين. وما هو بالمشهور لأنه
~~كان بزاوية من البلاد رحمه الله.
# أنبأنا ابن سلامة، عن أحمد بن طارق، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن
~~الطيوري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا عمر بن
~~سهل بن مجاهد إسماعيل الدينوري الحافظ، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الرماح
~~إملاء، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: أقمنا مع رسول
# PageV15P338
# الله صلى الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة ليلة نقصر
~~الصلاة (1).
# 177 - ابن ياسين * الشيخ الحافظ المحدث المؤرخ، أبو إسحاق، أحمد بن محمد
~~بن ياسين الهروي الحداد، صاحب تاريخ هراة.
# سمع عثمان بن سعيد الدارمي، وموسى بن أحمد الفريابي، وعبيد ابن محمد
~~الوراق الحافظ، ومعاذ بن المثنى، والفضل بن عبد الله اليشكري، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن أبي ذهل، ومنصور بن عبد الله الخالدي، والخليل
~~بن أحمد القاضي، ومحمد بن علي بن محمد الباشاني، وآخرون، وليس بعمدة.
# قال الخليلي: ليس بالقوي، يروي نسخا لا يتابع عليها (2).
# وقال الدارقطني: متروك (3).
# وروى السلمي عن الدارقطني، قال: هو شر من أبي بشر المروزي، وكذبهما (4).
# PageV15P339
# قلت: توفي ابن ياسين الحداد في ذي القعدة سنة أربع
~~وثلاثين وثلاث مئة.
# أخبرنا علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا علي بن أبي بكر، أخبرنا أبو الوقت
~~الماليني، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، حدثنا محمد بن أحمد الجارودي،
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الباشاني، حدثنا أبو إسحاق ابن ياسين
~~إملاء، حدثنا عبيد بن محمد الحافظ، حدثنا الحسن بن صباح، حدثنا جعفر بن
~~عون، حدثنا أبو العميس، حدثنا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عمر أن
~~رجلا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا
~~- معشر اليهود - نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: أي آية؟ قال: (اليوم
~~أكملت لكم دينكم) الآية (1)، قال عمر: ms4295 قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي
~~نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة، يوم جمعة.
# أخرجه البخاري (2) عن الحسن بن صباح البزاز.
# 178 - ابن عقدة * أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد
~~بن عبد الله بن عجلان، مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمذاني، وحفيد
# PageV15P340
# عجلان، هو عتيق عبد الرحمن (1) بن الأمير عيسى بن موسى
~~الهاشمي، أبو العباس الكوفي الحافظ العلامة، أحد أعلام الحديث، ونادرة
~~الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه، وهو المعروف بالحافظ ابن عقدة.
# وعقدة لقب لأبيه النحوي البارع محمد بن سعيد، ولقب بذلك لتعقيده في
~~التصريف، وهو من العلماء العاملين. كان قبل الثلاث مئة.
# وولد أبو العباس في سنة تسع وأربعين ومئتين بالكوفة.
# وطلب الحديث سنة بضع وستين ومئتين. وكتب منه ما لا يحد ولا يوصف عن خلق
~~كثير بالكوفة وبغداد، ومكة.
# فسمع من: أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وأحمد بن عبد الحميد
~~الحارثي، والحسن بن علي بن عفان، والحسن بن مكرم، وعلي بن داود القنطري،
~~ويحيى بن أبي طالب، وأبي يحيى بن أبي مسرة المكي، وإبراهيم بن أبي بكر بن
~~أبي شيبة، وعبد الله بن أسامة الكلبي، ومحمد بن الحسين الحنيني، وأحمد بن
~~أبي خيثمة، وعبد الله بن روح المدائني، وإسحاق بن إبراهيم العقيلي، وأحمد
~~بن يحيى الصوفي، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ومحمد بن إسماعيل الراشدي، وعبد
~~الملك ابن محمد الرقاشي، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم بن عبد الله
~~القصار، وأبي مسلم الكجي، وأبي الأحوص العكبري، ومحمد بن سعيد العوفي،
~~ومحمود بن أبي المضاء الحلبي، ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني، والحسن بن
~~عتبة الكندي، وعبد الله بن أحمد بن المستورد، والحسن بن
# PageV15P341
# جعفر بن مدرار، وعبد العزيز بن محمد بن زبالة المديني،
~~وأمم سواهم.
# وجمع التراجم والأبواب والمشيخة، وانتشر حديثه، وبعد صيته، وكتب عمن دب
~~ودرج من الكبار والصغار والمجاهيل، وجمع الغث إلى السمين، والخرز إلى الدر
~~الثمين.
# روى عنه: ms4296 الطبراني، وابن عدي، وأبو بكر بن الجعابي، وابن المظفر، وأبو
~~علي النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، وابن المقرئ، وابن شاهين، وعمر بن
~~إبراهيم الكتاني، وأبو عبيد الله المرزباني، وابن جميع الغساني، وإبراهيم
~~بن عبد الله خرشيذ قوله، وأبو عمر بن مهدي، وأبو الحسين أحمد بن المتيم،
~~وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي.
# وخلائق.
# ووقع لي حديثه بعلو.
# فقرأت على أبي حفص عمر بن عبد المنعم الدمشقي، أخبركم عبد الصمد بن محمد
~~بن أبي الفضل الأنصاري القاضي سنة تسع وست مئة وأنت في الرابعة، قال:
~~أخبرنا جمال الاسلام أبو الحسن علي بن المسلم السلمي سنة ثمان وعشرين وخمس
~~مئة، أخبرنا الحسين بن طلاب الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، حدثنا علي بن
~~سيف بن عميرة، حدثني أبي حدثني العباس بن الحسن بن عبيد الله النخعي، حدثني
~~أبي عن ثعلبة أبي بحر، عن أنس رضي الله عنه قال: استضحك النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال:
# " عجبت لأمر المؤمن، إن الله لا يقضي له قضاء إلا كان خيرا له " (1).
# PageV15P342
# أخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد القيسي، والمؤمل بن
~~محمد البالسي - كتابة - قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور
~~الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا
~~أحمد بن محمد بن يحيى الطلحي، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا شريك، عن أبي
~~الوليد، عن الشعبي، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~عنده، وأقبل أبو بكر وعمر -: " يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين
~~والآخرين. إلا النبيين والمرسلين " (1).
# وبه إلى الحافظ أبي بكر: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد ابن
~~حماد الواعظ، حدثنا أبو العباس بن عقدة إملاء في صفر سنة ثلاثين وثلاث مئة،
~~حدثنا عبد الله بن الحسين بن الحسن بن الأشقر قال: سمعت ms4297 عثام بن علي
~~العامري، قال: سمعت سفيان، وهو يقول: لا يجتمع حب علي وعثمان إلا في قلوب
~~نبلاء الرجال (2).
# قلت: قد رمي ابن عقدة بالتشيع، ولكن روايته لهذا ونحوه، يدل
# PageV15P343
# على عدم غلوه في تشيعه، ومن بلغ في الحفظ والآثار مبلغ
~~ابن عقدة، ثم يكون في قلبه غل للسابقين الأولين، فهو معاند أو زنديق. والله
~~أعلم.
# وبه إلى الحافظ أبي بكر، قال: وانما لقب والد أبي العباس بعقدة لعلمه
~~بالتصريف والنحو. وكان يورق بالكوفة، ويعلم القرآن والأدب (1)، فأخبرني
~~القاضي أبو العلاء، أخبرنا محمد بن جعفر بن النجار، قال: حكى لنا أبو علي
~~النقار، قال: سقطت من عقدة دنانير، فجاء بنخال ليطلبها، قال عقدة: فوجدتها
~~ثم فكرت فقلت: ليس في الدنيا غير دنانيرك؟ فقلت للنخال: هي في ذمتك، وذهبت
~~وتركته (2).
# قال: وكان يؤدب ابن هشام الخزاز، فلما حذق الصبي وتعلم، وجه إليه أبوه
~~بدنانير صالحة، فردها فظن ابن هشام أنها استقلت، فاضعفها له، فقال: ما
~~رددتها استقلالا، ولكن سألني الصبي أن أعلمه القرآن، فاختلط تعليم النحو
~~بتعليم القرآن، ولا أستحل أن آخذ منه شيئا، ولو دفع إلي الدنيا (3).
# ثم قال ابن النجار: وكان عقدة زيديا، وكان ورعا ناسكا، سمي عقدة لأجل
~~تعقيده في التصريف، وكان وراقا جيد الخط، وكان ابنه أحفظ من كان في عصرنا
~~للحديث (4).
# قال أبو أحمد الحاكم: قال لي ابن عقدة: دخل البرديجي (5) الكوفة،
# PageV15P344
# فزعم أنه أحفظ مني. فقلت: لا تطول. نتقدم إلى دكان
~~وراق، ونضع القبان، ونزن من الكتب ما شئت، ثم يلقى علينا، فنذكره قال: فبقي
~~(1).
# الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ، يقول: ما رأيت أحدا أحفظ لحديث الكوفيين من
~~أبي العباس بن عقدة (2).
# وبه إلى الخطيب أبي بكر: حدثني محمد بن علي الصوري، سمعت عبد الغني بن
~~سعيد، سمعت أبا الفضل الوزير، يقول: سمعت علي بن عمر - وهو الدارقطني -
~~يقول: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن عبد الله ابن مسعود إلى زمن أبي
~~العباس بن عقدة أحفظ منه (3).
# وأنبأنا ابن علان، عن القاسم بن ms4298 علي، أخبرنا أبي، أخبرنا هبة الله ابن
~~الأكفاني، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا العلاء بن حزم، حدثنا علي بن
~~بقاء، حدثنا عبد الغني فذكرها، ثم قال عبد الغني: وسمعت أبا همام محمد بن
~~إبراهيم، يقول: ابن جوصا بالشام كابن عقدة بالكوفة (4).
# قلت: يمكن أن يقال: لم يوجد أحفظ منه وإلى يومنا وإلى قيام الساعة
~~بالكوفة، فأما أن يكون أحد نظيرا له في الحفظ، فنعم، فقد كان بها بعد ابن
~~مسعود وعلي، وعلقمة، ومسروق، وعبيدة، ثم أئمة حفاظ كإبراهيم النخعي،
~~ومنصور، والأعمش، ومسعر، والثوري، وشريك، ووكيع، وأبي نعيم، وأبي بكر بن
~~أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير،
# PageV15P345
# وأبي كريب، ثم هؤلاء يمتازون عليه بالاتقان والعدالة
~~التامة، ولكنه أوسع دائرة في الحديث منهم.
# قال أبو الطيب أحمد بن الحسن بن هرثمة: كنا بحضرة أبي العباس بن عقدة
~~نكتب عنه وفي المجلس رجل هاشمي إلى جانبه، فجرى حديث حفاظ الحديث، فقال أبو
~~العباس: أنا أجيب في ثلاث مئة ألف حديث من حديث أهل بيت هذا سوى غيرهم،
~~وضرب بيده على الهاشمي (1).
# وبه إلى الخطيب: حدثنا الصوري، حدثنا عبد الغني، سمعت أبا الحسن، يعني:
~~الدارقطني، سمعت ابن عقدة يقول: أنا أجيب في ثلاث مئة ألف حديث من حديث أهل
~~البيت خاصة (2).
# قال أبو الحسن: وكان أبوه عقدة أنحى الناس (3).
# وبه: حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري، حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ،
~~سمعت أبا بكر بن أبي دارم الحافظ، يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن
~~سعيد، يقول: أحفظ لأهل البيت ثلاث مئة ألف حديث (4).
# وبه: حدثنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب - غير مرة - سمعت أبا الحسن
~~محمد بن عمر بن يحيى العلوي، يقول: حضر ابن عقدة عند أبي، فقال له: يا أبا
~~العباس قد أكثر الناس في حفظك للحديث، فأحب أن تخبرني بقدر ما تحفظ،
~~فامتنع، وأظهر كراهية لذلك، فأعاد أبي المسألة،
# PageV15P346
# وقال: عزمت عليك إلا أخبرتني فقال أبو العباس: أحفظ
~~مئة ألف حديث بالاسناد والمتن، وأذاكر بثلاث ms4299 مئة ألف حديث (1).
# قال أبو العلاء: وسمعت جماعة يذكرون عن أبي العباس مثل ذلك (2).
# وبه: حدثنا أبو القاسم التنوخي - من حفظه -، سمعت أبا الحسن محمد بن عمر
~~العلوي، يقول: كانت الرياسة بالكوفة في بني الغدان قبلنا، ثم فشت رئاسة بني
~~عبيد الله، فعزم أبي على قتالهم، وجمع الجموع، فدخل إليه أبو العباس بن
~~عقدة، وقد جمع جزءا فيه ست وثلاثون ورقة، وفيها حديث كثير في صلة الرحم،
~~فاستعظم أبي ذلك، واستكثره، فقال له: يا أبا العباس، بلغني من حفظك للحديث
~~ما استكثرته، فكم تحفظ؟ قال أحفظ بالأسانيد والمتون خمسين ومئتي [ألف]
~~حديث، وأذاكر بالأسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بست مئة ألف حديث
~~(3).
# وبه: حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق - بحضرة البرقاني - سمعت عبد الله
~~الفارسي، - وعرفه البرقاني - يقول: أقمت مع إخوتي بالكوفة عدة سنين نكتب عن
~~ابن عقدة، فلما أردنا الانصراف، ودعناه، فقال: قد اكتفيتم بما سمعتم مني!!
~~أقل شيخ سمعت منه، عندي عنه مئة ألف حديث، فقلت، أيها الشيخ نحن أربعة
~~إخوة، قد كتب كل واحد منا عنك مئة ألف حديث (4).
# PageV15P347
# وبه: أخبرنا الصوري، قال لي عبد الغني: سمعت الدارقطني
~~يقول: ابن عقدة، يعلم ما عند الناس، ولا يعلم الناس ما عنده (1).
# قال الصوري: وقال لي أبو سعد الماليني: أراد ابن عقدة أن ينتقل، فاستأجر
~~من يحمل كتبه، وشارط الحمالين أن يدفع إلى كل واحد دانقا (2)، قال: فوزن
~~لهم أجورهم مئة درهم. وكانت كتبه ست مئة حملة (3).
# وبه أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ،
~~سمعت أبا عبد الله الزعفراني [يقول]: روى ابن صاعد ببغداد حديثا أخطأ في
~~إسناده، فأنكر عليه ابن عقدة [فخرج عليه أصحاب ابن صاعد، وارتفعوا إلى
~~الوزير علي بن عيسى وحبس ابن عقبة]، فقال الوزير: من نسأل ونرجع إليه؟
~~فقالوا: ابن أبي حاتم، فكتب إليه الوزير يسأله، فنظر وتأمل، فإذا الحديث
~~على ما قال ابن عقدة، فكتب إليه بذلك، فأطلق ابن عقدة، وارتفع شأنه (4).
# وبه: حدثنا حمزة بن محمد ms4300 الدقاق، سمعت جماعة يذكرون أن ابن صاعد كان يملي
~~من حفظ، فأملى يوما عن أبي كريب، عن حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر،
~~فعرض على أبي العباس بن عقدة، فقال:
# ليس هذا عند أبي محمد، عن أبي كريب، وإنما سمعه من أبي سعيد الأشج، فاتصل
~~هذا القول بابن صاعد، فنظر في أصله، فوجده كما قال، فلما اجمتع الناس، قال:
~~كنا حدثناكم عن أبي كريب بحديث كذا، ووهمنا
# PageV15P348
# فيه. إنما حدثناه أبو سعيد وقد رجعنا عن الرواية
~~الأولة (1).
# قلت لحمزة: ابن عقدة هو الذي نبه يحيى؟ فتوقف، ثم قال: ابن عقدة أو غيره
~~(2).
# وبه: حدثنا القاضي أبو عبد الله الصيمري، حدثني أبو إسحاق الطبري، سمعت
~~ابن الجعابي يقول: دخل ابن عقدة بغداد ثلاث دفعات، سمع في الأولى من
~~إسماعيل القاضي ونحوه، ودخل الثانية في حياة ابن منيع، فطلب مني شيئا من
~~حديث ابن صاعد لينظر فيه، فجئت إلى ابن صاعد، فسألته، فدفع إلي " مسند "
~~علي، فتعجبت من ذلك، وقلت في نفسي: كيف دفع إلي هذا وابن عقدة أعرف الناس
~~به! مع اتساعه في حديث الكوفيين، وحملته إلى ابن عقدة، فنظر فيه، ثم رده
~~علي، فقلت:
# أيها الشيخ، هل فيه شئ يستغرب؟ فقال: نعم. فيه حديث خطأ، فقلت:
# أخبرني به، فقال: لا والله لا عرفتك ذلك حتى أجاوز قنطرة الياسرية، وكان
~~يخاف من أصحاب ابن صاعد، فطالت علي الأيام انتظارا لوعده، فلما خرج إلى
~~الكوفة، سرت معه، فلما أردت مفارقته، قلت: وعدك؟ قال: نعم، الحديث عن أبي
~~سعيد الأشج، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومتى سمع منه؟ وإنما ولد أبو
~~سعيد في الليلة التي مات فيها يحيى بن زكريا.
# فودعته، وجئت إلى ابن صاعد، فأعلمته بذلك، فقال: لأجعلن على كل شجرة من
~~لحمه قطعة - يعني ابن عقدة - ثم رجع يحيى إلى الأصول، فوجده عنده الحديث عن
~~شيخ غير الأشج، عن ابن أبي زائدة، فجعله على الصواب (3).
# PageV15P349
# قلت: كذا أورد الخطيب هذه الحكاية، وخلاها، وذهب غير
~~متعرض لنكارتها.
# فأما ms4301 يحيى بن زكريا أحد حفاظ الكوفة، فتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. وقد
~~روى عنه ابن معين، وأبو كريب، وهناد، وعلي بن مسلم الطوسي، وخلق كثير، من
~~آخرهم يعقوب الدورقي، ويقال: مات سنة اثنتين وثمانين. وكان إذ ذاك أبو سعيد
~~الأشج شابا مدركا بل ملتحيا. وقد ارتحل وسمع من هشيم. وموته بعد يحيى
~~بأشهر، فما يبعد سماعة من يحيى بن زكريا.
# قال الحاكم: قلت لأبي علي الحافظ: إن بعض الناس يقول في أبي العباس، قال:
~~في ماذا؟ قلت: في تفرده بهذه المقحمات عن هؤلاء المجهولين. فقال: لا تشتغل
~~بمثل هذا، أبو العباس إمام حافظ محله محل من يسأل عن التابعين وأتباعهم
~~(1).
# وبه قال الخطيب: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن نعيم البصري - لفظا -
~~حدثنا محمد بن عدي بن زحر، سمعت محمد بن الفتح القلانسي، سمعت عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، يقول: منذ نشأ هذا الغلام أفسد حديث الكوفة - يعني - ابن
~~عقدة (2) -.
# أخبرني أحمد بن سليمان بن علي الواسطي المقرئ، أخبرنا أبو سعد الماليني،
~~حدثنا ابن عدي، سمعت عبدان الأهوازي يقول: ابن عقدة قد خرج عن معاني أصحاب
~~الحديث، ولا يذكر حديثه معهم - يعني: لما كان يظهر من الكثرة والنسخ -.
~~وتكلم فيه مطين بأخرة لما حبس كتبه عنه.
# PageV15P350
# وبه: حدثني الصوري، قال لي زيد بن جعفر العلوي، قال
~~لنا علي ابن محمد التمار، قال لنا أبو العباس بن عقدة: كان قدامي كتاب فيه
~~نحو خمس مئة حديث، عن حبيب بن أبي ثابت الأسدي لا أعرف له طريقا. قال
~~التمار: فلما كان يوم من الأيام، قال لبعض وراقيه: قم بنا إلى بجيلة موضع
~~المغنيات، فقال: أيش نعمل؟ قال: بلى، تعال فإنها فائدة لك، فامتنعت فغلبني
~~على المجئ، فجئنا جميعا إلى الموضع، فقال لي: سل عن قصيعة المخنت، فقلت:
~~الله الله يا سيدي، ذا فضيحة، قال: فحملني الغيظ، فدخلت، فسألت عن قصيعة،
~~فخرج إلي رجل في عنقه طبل مخضب بالحناء، فجئت به إليه، فقال: يا هذا امض،
~~فاطرح ما عليك، والبس قميصك، ms4302 وعاود فمضى، ولبس قميصه، وعاد. فقال: ما اسمك؟
~~قال: قصيعة. فقال: ما اسمك على الحقيقة؟ قال: محمد بن علي. قال: صدقت، ابن
~~من؟ قال: ابن حمزة، قال: ابن من؟ قال:
# لا أدري والله يا أستاذي، قال: ابن حمزة بن فلان بن فلان بن حبيب بن أبي
~~ثابت الأسدي. فأخرج من كمه الجزء، فدفعه إليه، فقال: أمسك هذا، فأخذه،
~~فقال: ادفعه إلي. ثم قال له: قم فانصرف. ثم جعل أبو العباس، يقول: دفع إلي
~~فلان بن فلان كتاب جده، فكان فيه كذا وكذا (1).
# قال الخطيب: سمعت من يذكر أن الحفاظ كانوا إذا أخذوا في المذاكرة، شرطوا
~~أن يعدلوا عن حديث ابن عقدة لاتساعه، وكونه مما لا ينضبط (2).
# PageV15P351
# وبه: حدثني الصوري، سمعت عبد الغني يقول: لما قدم
~~الدارقطني مصر أدرك حمزة بن محمد الكناني (1) الحافظ في آخر عمره، فاجتمع
~~معه، وأخذوا يتذاكران، فلم يزالا كذلك حتى ذكر حمزة عن ابن عقدة حديثا.
~~فقال له أبو الحسن: أنت ها هنا؟، ثم فتح ديوان أبي العباس، ولم يزل يذكر من
~~حديثه ما أبهر حمزة، أو كما قال (2).
# قال أبو جعفر الطوسي في " تاريخه ": كان ابن عقدة زيديا (3) جاروديا (4)،
~~على ذلك مات، وإنما ذكرته في جملة أصحابنا (5) لكثرة رواياته عنهم. وله
~~تاريخ كبير [في] ذكر من روى الحديث من الناس كلهم وأخبارهم، ولم يكمل. و "
~~كتاب السنن " وهو عظيم. قيل: إنه حمل بهيمة، وله " كتاب من روى عن علي "، و
~~" كتاب الجهر بالبسملة "، وكتاب " أخبار أبي حنيفة "، وكتاب " الشورى "،
~~وذكر أشياء كثيرة (6).
# ابن عدي: سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث،
~~لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب، يسوي لهم نسخا، ويأمرهم أن يرووها
~~(7).
# قال ابن عدي: سمعت الباغندي يحكي فيه نحو ذلك، وقال: كتب
# PageV15P352
# إلينا (1) أنه خرج بالكوفة شيخ عنده نسخ، فقدمنا عليه،
~~وقصدنا الشيخ، فطالبناه بأصول ما يرويه، فقال: ليس عندي أصل، وإنما جاءني
~~ابن عقدة بهذه النسخ، فقال: اروه يكن لك فيه ذكر، ويرحل إليك أهل بغداد ms4303
~~(2).
# حمزة السهمي: سألت محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ بالكوفة عن ابن عقدة،
~~فقال: دخلت إلى دهليزه، وفيه رجل يقال له: أبو بكر البستي، وهو يكتب من أصل
~~عتيق، حدثنا محمد بن القاسم السوداني، حدثنا أبو كريب، فقلت له: أرني،
~~فقال: أخذ علي ابن سعيد أن لا يراه معي أحد، فرفقت به حتى أخذته، فإذا أصل
~~كتاب الأشناني الأول من مسند جابر وفيه سماعي. وخرج ابن سعيد وهو في يدي،
~~فحرد على البستي، وخاصمه، ثم التفت إلي، فقال: هذا عارضنا به الأصل، فأمسكت
~~عنه. قال ابن سفيان: وهو ذا الكتاب عندي، قال حمزة: وسمعت ابن سفيان، يقول:
# كان أمره أبين من هذا (3).
# وبه: حدثني أبو عبد الله أحمد بن أحمد القصري، سمعت محمد بن أحمد بن
~~سفيان الحافظ، يقول: وجه إلى ابن عقدة بمال من خراسان، و أمر أن يعطيه بعض
~~الضعفاء، وكان على بابه صخرة عظيمة، فقال لابنه:
# ارفعها، فلم يستطع، فقال: أراك ضعيفا، فخذ هذا المال، ودفعه إليه (4).
# وبه: حدثنا حمزة بن محمد بن طاهر، قال: سئل الدارقطني - وأنا
# PageV15P353
# أسمع - عن ابن عقدة، فقال: كان رجل سوء (1).
# وبه: أخبرنا البرقاني، سألت أبا الحسن عن ابن عقدة: ما أكثر ما في نفسك
~~عليه، قال: الاكثار بالمناكير (2).
# وبه: حدثني علي بن محمد بن نصر، سمعت حمزة بن يوسف، سمعت أبا عمر بن
~~حيويه يقول: كان ابن عقدة في جامع براثا يملي مثالب الصحابة، أو قال:
~~الشيخين، فلا أحدث عنه بشئ (3).
# قال أبو أحمد بن عدي: هو صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة، رأيت مشايخ
~~بغداد يسيئون الثناء عليه، ثم إن ابن عقدة قوى أمره، ومشاه، وقال: لولا أني
~~شرطت أن أذكر كل من تكلم [فيه - يعني و] لا أحابي - لم أذكره، لما فيه من
~~الفضل والمعرفة (4).
# ثم إن ابن عدي والخطيب لم يسوقا له شيئا منكرا.
# وذكر ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الجبار العطاردي، أن ابن عقدة، سمع
~~منه، ولم يحدث عنه لضعفه (5) عنده.
# وقيل: إن الدارقطني كذب ms4304 من يتهمه بالوضع، وإنما بلاؤه من روايته
~~بالوجادات (6)، ومن التشيع.
# PageV15P354
# قال ابن عدي: رأيت فيه من المجازات، حتى إنه يقول:
~~حدثتني فلانة، قالت: هذا كتاب فلان، قرأت فيه، قال: حدثنا فلان (1).
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ: مات ابن عقدة لسبع خلون من
~~ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# وكان قال لي قديما، وكتب لي إجازة، كتب فيها يقول: أحمد بن محمد بن سعيد
~~الهمداني مولى سعيد بن قيس، ثم ترك ذلك آخر أيامه.
# وكتب مولى عبد الوهاب بن موسى الهاشمي، ثم ترك ذلك.
# وسمعته يقول: ولدت سنة تسع وأربعين ومئتين. فيقال: ولد في نصف محرمها
~~(2).
# مات مع ابن عقدة في العام المذكور صاحب ابن أبي الدنيا أبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن عمر اللنباني الأصبهاني، وشيخ العربية أبو العباس أحمد ابن محمد بن
~~ولاد التميمي المصري، وشيخ المالكية بقرطبة أيوب بن صالح ابن سليمان
~~المعافري، والعباس بن محمد بن قوهيار النيسابوري، وأبو محمد عبد الله بن
~~أحمد بن إسحاق المصري الجوهري، وأبو بكر محمد بن بشر بن بطريق الزبيري
~~العسكري المصري، ومسند نيسابور أبو بكر محمد ابن الحسين بن الحسن القطان،
~~وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي، وأبو روق الهزاني، وأبو الفضل
~~يعقوب بن إسحاق الفقيه، وأبو عمر أحمد بن عبادة الرعيني بالأندلس.
# PageV15P355
# 179 - ابن عبيد * الامام الحافظ البارع، أبو الحسن،
~~علي بن محمد بن عبيد بن عبد الله بن حساب البغدادي البزاز.
# روى عن: عباس الدوري، ومحمد بن الحسين الحنيني، وأبي حازم بن أبي غرزة،
~~ويحيى بن أبي طالب، وطبقتهم.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن جميع الصيداوي، وأبو الحسين بن المتيم، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة حافظا عارفا (1). عاش ثمانيا وسبعين سنة.
# مات في شوال سنة ثلاثين، وثلاث مئة.
# قرأنا على عمر بن عبد المنعم الطائي، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني في
~~سنة تسع وست مئة، وأنا حاضر، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا الحسين
~~بن محمد الخطيب، حدثنا محمد بن أحمد ms4305 الغساني، حدثنا علي بن محمد ببغداد،
~~حدثنا العباس بن محمد، حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# " اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. وقالوا: وفي نجدنا،
~~قال: هناك الزلازل والفتن. وبها - أو قال: منها - يطلع قرن الشيطان (2). ".
# هذا حديث صحيح الاسناد غريب.
# PageV15P356
# 180 - ابن أبي مطر * الامام الفقيه المعمر، قاضي
~~الإسكندرية، ومسندها، أبو الحسن، علي بن عبد الله بن يزيد بن أبي مطر،
~~المعافري الإسكندراني المالكي.
# تفرد بالرواية عن محمد بن عبد الله بن ميمون صاحب الوليد بن مسلم، وعن
~~أحمد بن محمد بن عبدويه صاحب سفيان بن عيينة.
# وتفقه بابن المواز، ورحل الطلبة إليه.
# سمع منه: القاضي أبو الحسن البلياني، ودارس بن إسماعيل، ومنير ابن أحمد
~~الخشاب، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس.
# لم يقع من حديثه شئ في " الخلعيات " (1).
# توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة وعاش مئة عام. رحمه الله.
# 181 - نافلة (2) علي بن حرب * * الشيخ الصدوق المعمر، أبو جعفر، محمد بن
~~يحيى بن عمر بن المحدث علي بن حرب، الطائي الموصلي.
# PageV15P357
# قدم بغداد، فروى بها عن جد أبيه، وعن جده عمر، وأحمد
~~بن إسحاق الخشاب.
# حدث عنه: ابن مندة، وأبو الحسن بن رزقويه، وعمر بن أحمد العكبري، وأبو
~~الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان، وجماعة.
# وقع لنا من طريقه جزءان ما أعلاهما لسبط السلفي.
# حسن البرقاني أمره (1).
# وقال أبو حازم العبدوي: لا أعلمه إلا ثقة (2).
# قلت: توفي ببغداد في رمضان سنة أربعين وثلاث مئة.
# 182 - ابن أيوب * الامام الحافظ النحوي الثبت، أبو عبد الله، الحسين بن
~~الحسن بن أيوب الطوسي الأديب، من كبار أصحاب الحديث.
# ارتحل، وسمع من أبي حاتم الرازي ولازمه مدة. وسمع بمكة كثيرا من أبي يحيى
~~بن أبي مسرة الحافظ، وكتب عنه مسنده، وأخذ كتب أبي عبيد، عن علي بن عبد
~~العزيز البغوي.
# حدث عنه: الحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق المزكي، والمحدث أبو
~~الحسين الحجاجي، وأبو عبد ms4306 الله الحاكم، وأبو علي الروذباري، وآخرون.
# PageV15P358
# قال ابن أيوب: سمعت ابن أبي مسرة، يقول: أنا أفتي بمكة
~~منذ سبعين سنة.
# قلت: وممن يروي عنه: ابن مندة الحافظ.
# توفي سنة أربعين وثلاث مئة. وقد قارب التسعين.
# 183 - الشاشي * الامام الحافظ الثقة الرحال، أبو سعيد، الهيثم بن كليب بن
~~سريج (1) ابن معقل الشاشي (2) التركي صاحب " المسند الكبير " (3).
# سمع عيسى بن أحمد العسقلاني، وأبا عيسى محمد بن عيسى الترمذي، وزكريا بن
~~يحيى المروزي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وحمدان بن علي
~~الوراق، وأحمد بن ملاعب، ومحمد بن عيسى المدائني، وأبا البختري بن شاكر،
~~وعلي بن سهل، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وعباس بن محمد الدوري، ويحيى بن
~~أبي طالب، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وعلي بن أحمد الخزاعي، ومنصور ابن نصر
~~الكاغدي، وآخرون.
# PageV15P359
# وأصله من مرو.
# توفي بسمرقند في سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
# وفيها توفي شيخ الشافعية ابن القاص أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري
~~ثم البغدادي صاحب ابن سريج، الإمام أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي، وأبو
~~الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، والمعمر أبو بكر محمد بن جعفر
~~الصيرفي المطيري ببغداد، والعلامة أبو بكر محمد بن يحيى الصولي البغدادي.
# 184 - ابن اللباد * العلامة مفتي المغرب، أبو بكر، محمد بن محمد بن وشاح،
~~اللخمي مولاهم الإفريقي عرف بابن اللباد.
# تلميذ يحيى بن عمر (1)، وعليه عول، وكان من بحور العلم.
# صنف " عصمة الأنبياء " (2)، و " كتاب الطهارة " و " مناقب مالك " وتخرج
~~به أئمة.
# وكان مجاب الدعوة، عظيم الخطر.
# وعليه تفقه أبو محمد بن أبي زيد.
# منعه بنو عبيد من الأقراء والفتيا إلى أن توفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاث مئة.
# PageV15P360
# 185 - ابن المنادي * الامام المقرئ الحافظ، أبو
~~الحسين، أحمد بن جعفر بن المحدث أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود بن
~~المنادي (1)، البغدادي، صاحب التواليف.
# سمع من جده، ومن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ms4307
~~وأبي داود السجستاني، وعبد الله بن محمد بن اليزيدي، وعدة. وأكبر شيخ له
~~زكريا بن يحيى المروزي صاحب سفيان بن عيينة.
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأحمد بن نصر الشذائي المقرئ، وأحمد بن عبد
~~الرحمن شيخ لعبد الباقي بن السقاء، وعبد الواحد بن أبي هاشم، ومحمد بن فارس
~~الغوري، وجماعة.
# قال الداني: أخذ القراءة عرضا، وروى الحروف سماعا عن الحسن ابن العباس،
~~وأبي أيوب الضبي، وإدريس بن عبد الكريم، والفضل بن مخلد الدقاق، وسمى جماعة
~~سواهم. ثم قال: مقرئ جليل غاية في الاتقان، فصيح اللسان، عالم بالآثار،
~~نهاية في علم العربية، صاحب سنة، ثقة مأمون.
# PageV15P361
# قرأ عليه الشذائي، وابن أبي هاشم، وأحمد بن عبد
~~الرحمن.
# قال أبو بكر الخطيب: كان صلب الدين، شرس الأخلاق، فلذلك لم تنتشر عنه
~~الرواية (1). وقد صنف أشياء، وجمع.
# وكان مولده في سنة سبع وخمسين ومئتين تقريبا.
# وتوفي في المحرم سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي،
~~أخبرنا أحمد بن علي المنيابي، أخبرنا أحمد بن محمد المجبر، حدثنا أحمد بن
~~جعفر المنادي، حدثنا الصاغاني، حدثنا سعيد ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن
~~أيوب، حدثني عبيد الله بن زحر، عن ليث، عن شهر بن حوشب، قال: كنا نأتي أبا
~~سعيد، فنسأله، وكان يقول لنا: مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:
# " سيأتيكم أناس يتفقهون ففقهوهم، وأحسنوا تعليمهم " (2).
# أخبرنا سليمان بن أبي عمر القاضي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي،
~~أخبرنا جعفر السراج، أخبرنا علي بن المحسن، أخبرنا محمد بن العباس، أخبرنا
~~أحمد بن جعفر ابن المنادي، حدثني عبد الله بن محمد، أخبرني أخي أبو جعفر،
~~وعمي إبراهيم، قالا: حدثنا يحيى بن المبارك العدوي، عن ابن جريج، عن ابن
~~أبي مليكة، عن أم سلمة [قالت]: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ
~~(ملك يوم الدين) بغير ألف.
# PageV15P362
# غريب منكر، وإسناده نظيف.
# 186 - الخرقي * العلامة شيخ الحنابلة، أبو القاسم، ms4308 عمر بن الحسين بن عبد
~~الله، البغدادي الخرقي (1) الحنبلي، صاحب المختصر المشهور (2) في مذهب
~~الإمام أحمد.
# كان من كبار العلماء تفقه بوالده الحسين (3) صاحب المروذي وصنف التصانيف.
# قال القاضي أبو يعلى: كانت لأبي القاسم مصنفات كثيرة لم تظهر، لأنه خرج
~~من بغداد لما ظهر بها سب الصحابة، فأودع كتبه في دار فاحترقت الدار (4).
# قلت: وقدم دمشق، وبها توفي، وقبره ظاهر يزار بمقبرة باب الصغير.
# قال أبو بكر الخطيب: زرت قبره (5).
# PageV15P363
# وتوفي في سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
# قلت: لم يقع لنا حديث من طريقه. وقد حكى عنه عبد الله بن عثمان الصفار.
# وظهر في هذا الوقت الرفض والاعتزال بالعراق ببني بويه.
# 187 - الكرماني * عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، الكرماني.
# روى عن يحيى بن بحر الكرماني، صاحب حماد بن زيد، وعن محمد بن أبي يعقوب
~~الكرماني ولم يدركه.
# وعنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو عبد الله بن مندة، وابن محمش.
# قال الحاكم: كان في أيامي، ولم أسمع منه.
# قيل: ولد سنة خمسين ومئتين.
# 188 - البصري * * الامام القدوة الزاهد الصالح، أبو عثمان، عمرو بن عبد
~~الله بن درهم، النيسابوري المطوعي الغازي، المعروف بالبصري.
# سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن معاذ، وغيرهما.
# حدث عنه: الحافظ أبو علي، وأبو إسحاق المزكي، وأبو عبد الله بن
# PageV15P364
# مندة، والحسن بن علي بن المؤمل، وأبو طاهر بن محمش،
~~والعلوي، وآخرون.
# توفي في شعبان سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. وقد نيف على ثمانين سنة.
# قال الحاكم: لم أرزق السماع منه على أنه كان يحضر منزلنا، وأنبسط إليه.
~~قال لي أبي: صحبته إلى رباط فراوة (1). وما رأيت مثل اجتهاده حضرا وسفرا.
# 189 - الإخشيذ * صاحب مصر الملك، أبو بكر محمد بن طغج بن جف بن خاقان،
~~الفرغاني التركي.
# روى عن عمه بدر.
# وولي مصر سنة إحدى وعشرين (2)، ثم دمشق مضافا إلى مصر من قبل الراضي.
# PageV15P365
# والإخشيذ بالتركي ملك الملوك.
# وتوفي جده سنة سبع وأربعين ومئتين.
# ثم صار طغج من كبار قواد خمارويه، ثم سار إلى بغداد فعظموه، فبدا ms4309 منه كبر
~~وتيه في حق الوزير، فسجن هو وابنه هذا، فمات في السجن، ثم أطلق محمد، وجرت
~~له أمور طويلة إلى أن تملك.
# وكان بطلا شجاعا حازما يقظا مهيبا سعيدا في حروبه مكرما لأجناده شديد
~~الأيد (1) لا يكاد أن يجر أحد قوسه (2).
# بلغ عدة مماليكه ثمانية آلاف. وقيل: بلغ عدد جيشه أربع مئة ألف راكب (3).
~~وهذا بعيد، وله جماعة أولاد تملكوا بعده (4).
# توفي بدمشق في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة عن ست وستين سنة. ثم
~~نقل، فدفن ببيت المقدس غفر الله له.
# وقد حاربه ابن رائق فهزمه الإخشيذ، ثم سار أخو الإخشيذ، فالتقى ابن رائق
~~فقتل. فندم ابن رائق، وبعث ابنه مزاحما إلى الإخشيذ ليقتله بأخيه، فعفا،
~~وخلع على مزاحم، ورده إلى أبيه (5).
# PageV15P366
# 190 - الشبلي * شيخ الطائفة، أبو بكر، الشبلي (1)
~~البغدادي. قيل: اسمه دلف بن جحدر، وقيل: جعفر بن يونس. وقيل: جعفر بن دلف
~~(2).
# أصله من الشبلية قرية. ومولده بسامراء.
# وكان أبوه من كبار حجاب الخلافة. وولي هو حجابة أبي أحمد الموفق (3)، ثم
~~لما عزل أبو أحمد من ولاية، حضر الشبلي مجلس بعض الصالحين. فتاب ثم صحب
~~الجنيد وغيره، وصار من شأنه ما صار.
# وكان فقيها عارفا بمذهب مالك، وكتب الحديث عن طائفة. وقال الشعر، وله
~~ألفاظ وحكم وحال وتمكن، لكنه كان يحصل له جفاف دماغ وسكر. فيقول أشياء
~~يعتذر عنه، فيها بأو (4) لا تكون قدوة.
# PageV15P367
# حكى عنه: محمد بن عبد الله الرازي، ومحمد بن الحسن
~~البغدادي، ومنصور بن عبد الله الهروي الخالدي، وأبو القاسم عبد الله بن
~~محمد الدمشقي، وابن جميع الغساني، وآخرون.
# قيل: إنه مرة قال: آه، فقيل له: من أي شئ؟ قال: من كل شئ.
# وقيل: إن ابن مجاهد، قال له: أين في العلم إفساد ما ينفع، قال:
# قوله (فطفق مسحا بالسوق والأعناق) (1). ولكن يا مقرئ أين معك أن المحب لا
~~يعذب حبيبه؟ [فسكت ابن مجاهد] قال: قوله: (نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم
~~يعذبكم) (2)؟
# وعنه، قال: ما قلت: الله إلا واستغفرت الله من قولي: ms4310 الله (3).
# قال أحمد بن عطاء الروذباري: سمعت الشبلي، يقول: كتبت الحديث عشرين سنة،
~~وجالست الفقهاء عشرين سنة. وكان له يوم الجمعة صيحة، فصاح [يوما]، فتشوش
~~الخلق، فحرد أبو عمران الأشيب والفقهاء فجاء إليهم الشبلي، فقالوا (4): يا
~~أبا بكر إذا اشتبه عليها دم الحيض بالاستحاضة ما تصنع؟ فأجاب بثمانية عشر
~~جوابا. فقام أبو عمران، فقبل رأسه (5).
# PageV15P368
# وكان رحمه الله لهجا بالشعر الغزل والمحبة. وله ذوق في
~~ذلك، وله مجاهدات عجيبة انحرف منها مزاجه.
# قال السلمي: سمعت محمد بن الحسن، سمعت الشبلي، يقول:
# أعرف من لم يدخل في هذا الشأن حتى أنفق جميع ملكه، وغرق سبعين قمطرا (1)
~~بخطه، في دجلة التي ترون، وحفظ " الموطأ "، وتلا بكذا وكذا قراءة، يعني:
~~نفسه (2).
# وسئل: ما علامة العارف؟ قال: صدره مشروح، وقلبه مجروح، وجسمه مطروح.
# توفي ببغداد سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. عن نيف وثمانين سنة.
# 191 - الزيدي * الامام الحافظ الناقد المجود، أبو أحمد، حامد بن أحمد بن
~~محمد ابن أحمد، المروزي المشهور بالزيدي، لكونه اعتنى بجمع أحاديث زيد بن
~~أبي أنيسة.
# سكن طرسوس مرابطا.
# وحدث ببغداد عن محمد بن نصر بن شيبة، وأبي رجاء محمد بن حمدويه، وأحمد بن
~~سورة المراوزة، وعلي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، ومحمد بن العباس الدمشقي.
# PageV15P369
# حدث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو الحسن
~~الدارقطني، وابن الثلاج، وأبو الحسين بن جميع، وآخرون.
# وله انتخاب على خيثمة الأطرابلسي.
# مات في الكهولة.
# قال الخطيب: كان ثقة، موصوفا بالحفظ، مذكورا بالفهم (1).
# قال طلحة الشاهد: مات الحافظ أبو أحمد الزيدي سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
~~وكذا ورخه محمد بن الفياض، وزاد في رمضان (2).
# وقال ابن يونس: كان يحفظ ويفهم. توفي في رمضان سنة تسع وعشرين ببغداد
~~(3).
# قال الخطيب: الأول أصح، وبلغني أنه ولد سنة اثنتين وثمانين ومئتين (4).
# قلت: لولا قدم وفاته لذكرته مع ابن عدي والإسماعيلي.
# وبإسنادي إلى ابن جميع، حدثنا حامد بن محمد أبو أحمد الحافظ، حدثنا محمد
~~بن عمران، حدثنا محمد بن يحيى القصري، حدثنا بشر بن عقار، عن عزرة بن ثابت، ms4311
~~عن مطر الوراق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: أوصاني خليلي صلى الله
~~عليه وسلم بثلاث: الوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والغسل يوم
~~الجمعة " (5). هذا حديث غريب.
# PageV15P370
# 192 - ابن القاص * الامام الفقيه، شيخ الشافعية، أبو
~~العباس، أحمد بن أبي أحمد الطبري، ثم البغدادي الشافعي ابن القاص تلميذ أبي
~~العباس بن سريج.
# حدث عن: أبي خليفة الجمحي وغيره.
# رأيت له شرح حديث " أبي عمير " (1).
# PageV15P371
# وتفقه به أهل طبرستان.
# صنف في المذهب " كتاب المفتاح " و " كتاب أدب القاضي "، و " كتاب
~~المواقيت "، وله " كتاب التلخيص " الذي شرحه أبو عبد الله الختن ختن
~~الإسماعيلي (1).
# وتوفي مرابطا بطرسوس.
# قال الشيخ أبو إسحاق: كان ابن القاص من أئمة أصحابنا، صنف المصنفات.
# مات بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة (2).
# 193 - الممسي * الامام المفتي أبو الفضل العباس بن عيسى، الممسي (3)
~~المالكي العابد.
# أخذ عن: موسى القطان القيرواني وغيره.
# PageV15P372
# وكان مناظرا صاحب حجة.
# حج في سنة سبع عشرة، ورد على الطحاوي في مسألة النبيذ، ثم رجع إلى الغرب،
~~وأقبل على شأنه، ذكره عياض القاضي.
# فلما قام أبو يزيد مخلد بن كنداد الأعرج رأس الخوارج على بني عبيد. خرج
~~هذا الممسي معه في عدد من علماء القيروان لفرط ما عمهم من البلاء، فإن
~~العبيدي كشف أمره، وأظهر ما يبطنه، حتى نصبوا حسن الضرير السباب في الطرق
~~بأسجاع لقنوه، يقول: العنوا الغار وما حوى، والكساء وما وعى، وغير ذلك، فمن
~~أنكر ضربت عنقه. وذلك في أول دولة الثالث إسماعيل (1)، فخرج مخلد الزناتي
~~المذكور صاحب الحمارة، وكان زاهدا، فتحرك لقيامه كل أحد، ففتح البلاد، وأخذ
~~مدينة القيروان لكن عملت الخوارج كل قبيح، حتى أتى العلماء أبا يزيد يعيبون
~~عليه. فقال: نهبكم حلال لنا، فلاطفوه حتى أمرهم بالكف، وتحصن العبيدي
~~بالمهدية.
# وقيل: إن أبا يزيد لما أيقن بالظهور، غلبت عليه [نفسه] الخارجية، وقال
~~لأمرائه: إذا لقيتم العبيدية، فانهزموا عن القيروانيين، حتى ينال منهم
~~عدوهم، ففعلوا ذلك، فاستشهد خلق. وذلك سنة نيف وثلاثين وثلاث مئة (2).
# فالخوارج أعداء المسلمين، وأما ms4312 العبيدية الباطنية، فأعداء الله ورسوله.
# PageV15P373
# 194 - الحبلي * الامام الشهيد قاضي مدينة برقة، محمد
~~بن الحبلي.
# أتاه أمير برقة، فقال: غدا العيد، قال: حتى نرى الهلال، ولا أفطر الناس،
~~وأتقلد إثمهم، فقال: بهذا جاء كتاب المنصور - وكان هذا من رأي العبيدية
~~يفطرون بالحساب، ولا يعتبرون رؤية - فلم ير هلال، فأصبح الأمير بالطبول
~~والبنود وأهبة العيد. فقال القاضي: لا أخرج ولا أصلي، فأمر الأمير، رجلا
~~خطب. وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه، فأحضر، فقال له: تنصل،
~~وأعفو عنك، فامتنع، فأمر، فعلق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث العطش،
~~فلم يسق. ثم صلبوه على خشبة. فلعنة الله على الظالمين.
# 195 - حمزة بن القاسم * * ابن عبد العزيز، الامام القدوة، إمام جامع
~~المنصور، أبو عمر الهاشمي البغدادي.
# مولده في سنة تسع وأربعين ومئتين.
# سمع من: سعدان بن نصر، وعيسى بن أبي حرب، وعباس الترقفي، وعباس الدوري.
# PageV15P374
# روى عنه: الدارقطني، وأبو الحسين ابن المتيم، وإبراهيم
~~بن مخلد الباقرحي، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة مشهورا بالصلاح، استسقى للناس، فقال:
# اللهم إن عمر بن الخطاب استسقى بشيبة العباس [فسقي] وهو أبي، وأنا استسقي
~~به. قال: [فأخذ يحول رداءه] فجاء المطر وهو على المنبر (1).
# توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
# 121 - الجورجيري * المحدث أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني
~~الجورجيري.
# سمع إسحاق بن الفيض، وإسحاق شاذان، ومحمد بن عاصم الثقفي، ومسعود بن يزيد
~~القطان، وحجاج بن يوسف بن قتيبة، وإبراهيم بن عبد الله الجمحي.
# حدث عنه: أبو إسحاق بن حمزة الحافظ، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله
~~بن مندة، وعثمان بن أحمد البرجي وآخرون.
# يقع من عواليه في " الثقفيات " (2).
# توفي في ربيع الأول سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# PageV15P375
# 196 - السمسار * الإمام الزاهد المعمر أبو بكر محمد بن
~~عمر بن حفص، النيسابوري السمسار العابد.
# سمع إسحاق بن عبد الله بن رزين، وسهل بن عمار، وغيرهما.
# وعنه: أبو الحسين الحجاجي، وأبو إسحاق المزكي، وأبو عبد الله ابن مندة،
~~وأبو طاهر بن محمش.
# كان في مكسب عظيم ms4313 فتركه (1)، واشتغل بالصلاة، والتلاوة، وحضور الجنائز.
# أثنى عليه الحاكم. وقال: توفي في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. وله
~~اثنتان وتسعون سنة. قال: وشيعه خلق مثل جمع يوم العيد.
# 197 - المدائني * * المحدث أبو عبد الله محمد بن الحسين بن إسماعيل
~~المدائني.
# حدث عن: يزيد بن سنان القزاز، وزكريا بن يحيى بن خلاد الساجي، صاحب
~~الأصمعي، ونصر بن مرزوق، وجماعة.
# وعنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو زرعة أحمد بن الحسين.
# ذكره ابن النجار.
# PageV15P376
# 198 - أبو زرعة * هو الامام المحدث أبو زرعة محمد بن
~~أحمد بن محمد بن الفرج بن متوية القزويني.
# ذكره الخليلي. فقال: ثقة عارف بهذا الشأن.
# سمع بقزوين محمد بن مسعود الأسدي، ويوسف بن حمدان، وبالعراق أبا خليفة،
~~وزكريا الساجي. ثم ارتحل إلى الشام سنة ثمان وعشرين، وكتب الكثير، فمات عند
~~رجوعه بقرب قرميسين سنة ثلاثين وثلاث مئة، وهو كهل.
# روى عنه: ابن لآل الهمذاني، وغيره، وحدثنا عنه ابنه عبد الله بحديثين.
# وأبوه الحافظ أبو بكر.
# 199 - أحمد بن محمد * * ابن متويه.
# سمع يحيى بن عبدك، وكثير بن شهاب، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعدة من
~~القزوينيين والعراقيين، والحجازيين، قديم الموت.
# سمعوا منه بالعراق لحفظه.
# PageV15P377
# وروى عنه: أبو الحسن القطان، وأبو داود الفامي.
# ثم قال الخليلي: ولم ندرك ممن روى عنه إلا علي بن أحمد بن صالح.
# 200 - ابن زبان * المقرئ العابد المعمر، أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان
~~الكندي، الدمشقي الضرير، ويعرف أيضا بابن أبي هريرة.
# ادعى أنه قرأ القرآن على أحمد بن يزيد الحلواني، وأنه سمع من هشام بن
~~عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وإبراهيم بن أيوب الحوراني.
# تلا عليه أحمد بن عبد الله بن زريق، وحدث عنه: ابن شمعون، وأبو بكر بن
~~شاذان، وابن شاهين، وجماعة.
# وروى عنه: أولا تمام، والعفيف بن أبي نصر، ثم تركا الرواية عنه لضعفه.
# وكان يقول: ولدت سنة خمس وعشرين ومئتين.
# قال عبد الغني (1) الأزدي: كان غير ثقة (2).
# توفي سنة ثمان وثلاثين [وثلاث مئة].
# PageV15P378
# 201 - ابن حيكويه * القاضي الامام المحدث، ms4314 أبو الحسن،
~~محمد بن يحيى بن زكريا، الرازي الشافعي.
# ذكره الخليلي، فقال: عالم كبير، سمعت ابن ثابت، يعني: علي ابن أحمد،
~~يقول: ما رأيت بقزوين من يعرف هذا الشأن غيره.
# سمع سهل بن سعد، وعلي بن أبي طاهر، وارتحل، فسمع أبا شعيب الحراني، ومحمد
~~بن يحيى المروزي، ومطينا، وأبا خليفة، وأبا يعلى، وهو من المكثرين في
~~الحديث، وفي الفقه.
# لازم ابن سريج إلى أن مات.
# وله تصانيف في الأصول والفقه.
# ولي القضاء بقزوين أربع سنين إلى سنة سبع وعشرين وثلاث مئة، وبنى
~~المقصورة، وأمر باتخاذ المنبر، واستقضي أيضا بهمذان. وكان متعصبا للسنة،
~~ناصرا لأهلها.
# وأبوه (1) هو حيكويه المعدل، ثقة معتمد.
# سمع يحيى بن عبدك، وكثير بن شهاب، أدركت جماعة من أصحابه، مات سنة ثمان
~~عشرة وثلاث مئة.
# واستشهد القاضي أبو الحسن في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# PageV15P379
# 202 - أحمد بن عبيد * ابن إبراهيم، الامام المحدث
~~الحجة الناقد، أبو جعفر، الأسدي (1) الهمذاني.
# حدث عن: إبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن صالح الأشج، وإبراهيم الحربي، والحسن
~~بن علي السري، ويوسف بن عبد الله الدينوري، ومحمد بن الضريس، وعدة.
# قال صالح بن أحمد: كتبنا عنه: وهو صدوق، بصير بالانساب والرجال.
# وقال الخليلي: كان ثقة. هو آخر من روى عن ابن ديزيل، وادعى ابن عمه عبد
~~الرحمن بن الحسن الرواية عن ابن ديزيل فأنكر عليه. فلما مات أحمد روى [كتب
~~ابن ديزيل] فضعفوه (2). توفي أحمد (3).
# 203 - محمد بن حاتم * * ابن خزيمة الكشي.
# قدم نيسابور.
# PageV15P380
# وحدث عن عبد بن حميد، وعن الفتح بن عمرو الكشي صاحب
~~ابن أبي فديك واتهم في ذلك.
# روى عنه: الحاكم وكذبه (1). وقال: حدثنا إملاء من كتابه وذكر أنه ابن مئة
~~وثمان سنين كتب عنه في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# 204 - المصري * الامام المحدث الرحال، أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد بن
~~الحسن، البغدادي، الواعظ، المشهور بالمصري لاقامته مدة بمصر.
# سمع أحمد بن عبيد أبا عصيدة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن أبي العوام
~~الرياحي وطبقتهم. وبمصر من روح بن ms4315 الفرج القطان، وأبي يزيد القراطيسي، وعبد
~~الله بن محمد بن أبي مريم، وطبقتهم، وجمع وصنف (2).
# روى عنه: أبو الحسين بن المظفر، والدارقطني، وابن شاهين، ومحمد بن فارس
~~الغوري، وهلال الخفار، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران،
~~وطائفة.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، عارفا، جمع الحديث الليث، وحديث ابن لهيعة.
~~وصنف في الزهد كتبا كثيرة. وكان له مجلس وعظ (3).
# PageV15P381
# حدثني الأزهري أنه يحضر مجلسه رجال ونساء، فكان يجعل
~~على وجهه برقعا خوفا أن يفتتن به الناس من حسن وجهه.
# ثم قال الأزهري: فحدثت أن أبا بكر النقاش المقرئ، حضر مجلسه مختفيا (1)،
~~فلما سمع كلامه، قام قائما، وشهر نفسه، وقال: أيها الشيخ، القصص بعدك حرام.
# قلت: عند السبط (2) جزء عال من حديثه سمعناه.
# قال الخطيب: توفي في ذي القعدة وله نيف وثمانون سنة.
# مات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# 205 - ابن دينار * الامام الفقيه المأمون الزاهد العابد، أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن دينار، النيسابوري الحنفي.
# سمع محمد بن أشرس، والسري بن خزيمة، والحسين بن الفضل المفسر، وأحمد بن
~~سلمة، وعدة.
# روى عنه: عمر بن شاهين، وأبو عبد الله الحاكم، وغير واحد.
# PageV15P382
# عظمه الحاكم وبجله، وقال: كان يصوم النهار، ويقوم
~~الليل، ويصبر على الفقر. ما رأيت في مشايخ أصحاب الرأي أعبد منه.
# وكان - يحج ويغزو، وكان عارفا بالمذهب، سار ليحج فتوفي غريبا ببغداد،
~~رحمه الله ورضي عنه.
# وقال الخطيب: ثقة، توفي في غرة صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة (1).
# وكان قد رغب عن الفتوى لاشتغاله بالعبادة مع صبر على الفقر، وكان يأكل من
~~عمل يده، ويتصدق، ويؤثر ويحج في كل عشر سنين، [ويغزو]، كل ثلاث سنين (2)،
~~وكان كثير الرواية.
# قال مرة: ابني يحب الدنيا، والله يبغضها، ولا أحب من يحب ما يبغضه الله.
# 206 - الحصائري * الامام مفتي دمشق ومقرئها ومسندها، أبو علي الحسن بن
~~حبيب بن عبد الملك الدمشقي الحصائري (3) الشافعي.
# PageV15P383
# مولده سنة اثنتين وأربعين ومئتين.
# وارتحل إلى مصر، فأخذ عن الربيع المرادي كتاب " الام "، وعن بكار ms4316 بن
~~قتيبة، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والعباس بن الوليد البيروتي، وصالح
~~بن أحمد بن حنبل، وأبي أمية الطرسوسي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعدة.
# وتلا على هارون الأخفش.
# حدث عنه: عمر بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد المنعم بن غلبون، وأبو
~~الحسين بن جميع، وتمام الرازي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وعبد الرحمن بن عمر
~~بن نصر، وخلق، خاتمتهم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.
# قال عبد العزيز الكتاني: هو ثقة نبيل حافظ لمذهب الشافعي (1).
# وقال ابن عساكر: كان إمام مسجد باب الجابية، وحدث بكتاب " الام " (2).
# قال الكتاني: مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# 207 - الأنطاكي * الامام مقرئ الشام، أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الرزاق
~~بن حسن، الأنطاكي.
# PageV15P384
# روى عن أبي أمية الطرسوسي، ويزيد بن عبد الصمد، وعلي
~~بن عبد العزيز.
# وتلا على: هارون الأخفش، وقنبل، وعثمان بن خرزاذ، وإسحاق الخزاعي، وعدة.
# وتلا شيخه عثمان على قالون (1).
# وله مصنف في القراءات الثمان (2).
# تلا عليه: محمد بن الحسن، وعلي بن بشر الأنطاكيان، وعبد المنعم بن غلبون،
~~وأبو علي بن حبش، وعدة.
# وروى عنه: أبو أحمد الدهان، وأبو الحسين بن جميع، وطائفة.
# قال أبو عمرو الداني: هو مقرئ ضابط، ثقة مأمون.
# وقال علي بن بشر: مات شيخنا في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# 208 - ابن البختري * مسند العراق الثقة المحدث الإمام أبو جعفر محمد بن
~~عمرو بن البختري بن مدرك، البغدادي الرزاز (3).
# PageV15P385
# ولد سنة إحدى وخمسين ومئتين.
# وسمع سعدان بن نصر، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن عبيد الله بن
~~المنادي، وعباسا الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن
~~إسماعيل الترمذي، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن مندة، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو نصر بن
~~حسنون النرسي، وهلال الحفار، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد، وخلق كثير.
# قال الحاكم: كان ثقة مأمونا.
# وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا (1).
# قلت: وقع لنا جملة صالحة من حديثه.
# توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث ms4317 مئة.
# أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا هبة الله الدقاق، أخبرنا
~~ابن زكري، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا ابن البختري، حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال
~~بن سبرة، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال:
# أخبرت أن فرعون كان أثرم (2).
# 209 - الأزدي * الحافظ الامام الفقيه القاضي، أبو زكريا، يزيد بن محمد بن
~~إياس،
# PageV15P386
# الأزدي الموصلي، مؤلف " تاريخ الموصل " (1) وقاضيها.
# سمع محمد بن أحمد بن أبي المثنى، وعبيد بن غنام، وإسحاق بن الحسن الحربي،
~~ومحمد بن عبد الله مطينا، وطبقتهم.
# ويعرف بابن زكرة.
# حدث عنه: مظفر بن محمد الطوسي، وأبو الحسين بن جميع، ونصر بن أبي نصر
~~العطار، وآخرون.
# توفي قريبا من سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
# وقع لي من حديثه في " معجم " ابن جميع.
# 210 - الشعراني * المحدث العالم الجوال، أبو بكر محمد بن معاذ بن فهد
~~النهاوندي، ثم الهمذاني الشعراني، مؤلف طرق " من كذب علي متعمدا ".
# يروي عن: الكديمي، وإبراهيم بن ديزيل، وتمتام، وأحمد الحمار، والكجي،
~~وحمدان بن المغيرة الهمذاني، ومطين، وعبد الله ابن أحمد، والفريابي، وخلق.
# وعنه: أبو بكر بن لآل، ومنصور بن جعفر النهاوندي وغيرهما.
# وهو واه، وله أوهام.
# PageV15P387
# حدث سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة. وقيل: توفي فيها.
# 211 - ابن أوس * الامام المقرئ، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس،
~~الهمذاني.
# روى عن: أحمد بن بديل، و عبد الحميد بن عصام، وأحمد بن محمد التبعي،
~~وإبراهيم بن أحمد بن يعيش، وأحمد بن منصور زاج، وعدة.
# قال صالح بن أحمد: كتبت عنه، وكان رأس ماله في القرآن. فقرأت عليه القرآن
~~بوجوه، وكان له محل جليل في القراءة، وهو صدوق في الرواية.
# توفي في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
# قلت: قد نيف على التسعين.
# 212 - ابن أبي صالح * * الامام الحافظ محدث همذان، أبو أحمد القاسم بن
~~أبي صالح بندار ابن إسحاق الهمذاني الرواد.
# حدث عن: أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن نصر النهاوندي، وإبراهيم بن ديزيل، ms4318
~~والحسن بن علي بن زياد السري، ويوسف بن عبد الله الدينوري، وعدة.
# PageV15P388
# وعنه: أبو علي الدقاق، وإبراهيم بن محمد بن يعقوب
~~مموس، وهو من أقرانه، وطائفة.
# قال صالح بن أحمد: سمعت منه قديما، وكان صدوقا متقنا. سمعنا عامة ما كان
~~عنده، وكان يتقن حديثه، وكتبه صحاح بخطه. وذهب عامتها في الفتنة، ثم كف
~~بصره (1).
# توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# 213 - إبراهيم بن محمد * ابن يعقوب، الامام الحافظ الجوال أبو إسحاق
~~الهمذاني الترابي مموس أحد الاعلام.
# روى عن: يحيى بن أبي طالب، وأبي قلابة، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي،
~~وابن ديزيل ومحمد بن الفرج الأزرق، وابن أبي الدنيا، وهلال ابن العلاء،
~~وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن إبراهيم الصوري، وأبي زرعة الدمشقي، وأبي
~~الزنباع، وأبي يزيد القراطيسي، وإسحاق الدبري، والحسن بن عبد الأعلى
~~البوسي، وخلائق.
# ذكره صالح الحافظ وقال: روى عنه: الحسن بن يزيد الدقاق، وأبو عمران موسى
~~بن سعيد، ومحمد بن يحيى، والفضل بن الفضل، وأبو أحمد محمد بن علي الكرجي
~~ابن القصاب، والكبار والحفاظ. وسمعت منه مع أبي، وكان ثقة مفيدا. سمعت أبي
~~يقول: سمعت أبا حاتم البستي
# PageV15P389
# يقول: عند أبي إسحاق مئتا حديث مما ليس مخرجه إلا من
~~عنده. وسمعت علان الكرجي يحكي عن أبي حاتم فقال: خمس مئة حديث.
# وقال أبو أحمد القصاب: ما رأيت مثل ابن يعقوب، رأيت عنده ما لم أر عند
~~أحد لا ببغداد ولا بأصبهان.
# وطول صالح ترجمته، وأنه امتنع من الرواية، عن إبراهيم بن نصر لكون بعض
~~الناس، قال فيه شيئا.
# توفي سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# وقال الخليلي: حدثنا عنه جدي، ومحمد بن إسحاق الكيساني، عدلوه.
# قلت: وروى عنه أحمد بن فراس العبقسي، وصالح بن أحمد، وكان ثقة.
# 214 - الميداني * الشيخ الصدوق، أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل،
~~النيسابوري الميداني من أهل محلة تعرف بميدان ابن زياد.
# سمع من: محمد بن يحيى الذهلي جزءا واحدا. وهو الذي عند سبط السلفي.
# روى عنه: أبو سعيد بن أبي بكر، وأبو ms4319 عبد الله بن مندة، وأبو طاهر ابن
~~محمش، وأبو بكر الحيري وغيرهم.
# PageV15P390
# مات فجأة في رجب سنة ست وثلاثين وثلاث مئة عن سن
~~عالية.
# وقد روى الحاكم في " تاريخه " حديثين عن القاضي أبي بكر الحيري، عن
~~الميداني.
# 215 - الصعلوكي * الامام الحافظ الفقيه اللغوي، أبو الطيب، أحمد بن محمد
~~بن سليمان، الحنفي الصعلوكي.
# سمع أبا الطيب يحيى بن محمد الذهلي، وعلي بن الحسن الدارابجردي، ومحمد بن
~~عبد الوهاب الفراء. وفي الرحلة من محمد بن أيوب بالري، وعبد الله بن أحمد
~~بن حنبل، وطبقته ببغداد.
# حدث عنه: أبو سهل الصعلوكي، وأبو عبد الله الأخرم.
# قال الحاكم: وسمعت منه حديثا واحدا في المذاكرة، وكان إماما مقدما في
~~الفقه واللغة وصنف (2) في الحديث، وأمسك عن الرواية بعد أن عمر، أو قال:
~~عمي (3) وكنا نراه حسرة، رحمه الله (4).
# توفي في رجب سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة.
# PageV15P391
# 216 - القرميسيني * شيخ الصوفية، أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن شيبان، القرميسيني (1) زاهد الجبل.
# صحب إبراهيم الخواص، ومحمد بن إسماعيل المغربي.
# وحدث عن: علي بن الحسن بن أبي العنبر.
# روى عنه: الفقيه أبو زيد المروزي، ومحمد بن عبد الله الرازي، ومحمد بن
~~محمد بن ثوابة، وغيرهم، وساح بالشام، وغيرها.
# سئل عبد الله بن منازل (2) الزاهد عنه، فقال: هو حجة الله على الفقراء
~~وأهل المعاملات والآداب (3).
# وعن إبراهيم، قال: من أراد أن يتعطل ويتبطل، فليلزم الرخص (4).
# PageV15P392
# وقال: علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية،
~~وصحة العبودية، وما كان غير هذا فهو من المغالطة والزندقة (١).
# قلت: صدقت والله، فإن الفناء والبقاء من ترهات الصوفية، أطلقه بعضهم،
~~فدخل من بابه كل إلحادي وكل زنديق، وقالوا: ما سوى الله باطل فان، والله
~~تعالى هو الباقي، وهو هذه الكائنات، وما ثم شئ غيره.
# ويقول شاعرهم:
# وما أنت غير الكون * بل أنت عينه ويقول الآخر:
# وما ثم إلا الله ليس سواه.
# فانظر إلى هذا المروق والضلال، بل كل ما سوى الله محدث موجود. قال الله
~~تعالى: <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/32/4" target="_blank" title="السجدة: 4">﴿خلق السماوات والأرض وما
~~بينهما في ms4320 ستة أيام﴾</a> (٢).
# وإنما أراد قدماء الصوفية بالفناء نسيان المخلوقات وتركها، وفناء النفس
~~عن التشاغل بما سوى الله، ولا يسلم إليهم هذا أيضا، بل أمرنا الله ورسوله
~~بالتشاغل بالمخلوقات ورؤيتها والاقبال عليها، وتعظيم خالقها، وقال تعالى:
~~<a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/7/185"
~~target="_blank" title="الأعراف: 185">﴿أو لم ينظروا في ملكوت السماوات
~~والأرض وما خلق الله من شئ﴾</a> (٣)، وقال: <a class="quran"
~~href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/10/101" target="_blank"
~~title="يونس: 101">﴿قل انظروا ماذا في السماوات والأرض﴾</a> (4).
# PageV15P393
# وقال عليه السلام: " حبب إلي النساء والطيب " (1).
# وقال: " كأنك علمت حبنا للحم ".
# وكان يحب عائشة، ويحب أباها، ويحب أسامة، ويحب سبطيه، ويحب الحلواء
~~والعسل، ويحب جبل أحد، ويحب وطنه، ويحب الأنصار، إلى أشياء لا تحصى مما لا
~~يغني المؤمن عنها قط.
# توفي سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة.
# 217 - أبو العرب * العلامة المفتي، ذو الفنون، أبو العرب، محمد بن أحمد
~~بن تميم بن تمام، المغربي، الإفريقي.
# كان جده (2) من أمراء أفريقية.
# سمع أبو العرب من خلق كثير أصحاب سحنون وغيره، وصنف التصانيف.
# وروى عن: عيسى بن مسكين، وأبي عثمان بن الحداد.
# PageV15P394
# وكان فيما قال القاضي عياض: حافظا للمذهب، مفتيا، غلب
~~عليه علم الحديث والرجال، وصنف " طبقات أهل إفريقية " وكتاب " المحن "
~~وكتاب " فضائل مالك " وكتاب " مناقب سحنون " وكتاب " التاريخ " في أحد عشر
~~جزءا (1).
# وقيل: إنه كتب بيده ثلاثة آلاف كتاب (2).
# وأول طلبه للعلم كان بزي أولاد العرب (3).
# وكان أحد من عقد الخروج على بني عبيد في ثورة أبي يزيد عليهم.
# ولما حاصروا المهدية، سمع الناس على أبي العرب هناك كتابي " الإمامة "
~~لمحمد بن سحنون. فقال أبو العرب: كتبت بيدي ثلاثة آلاف وخمس مئة كتاب،
~~فوالله لقراءة هذين الكتابين هنا أفضل عندي من جميع ما كتبت (4).
# مات لثمان بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة. وصلى عليه
~~ابنه.
# 218 - أبو ميسرة * فقيه المغرب، أبو ميسرة، أحمد بن نزار، القيرواني
~~المالكي، من العلماء العاملين.
# أخذ عنه: أبو محمد بن أبي زيد.
# PageV15P395
# أراد المنصور إسماعيل (1) أن يوليه قضاء القيروان،
~~فأبى.
# وكان يختم كل ليلة في مسجده، فرأى ليلة نورا ms4321 قد خرج من الحائط، وقال:
~~تملأ من وجهي، فأنا ربك، فبصق في وجهه، وقال: اذهب يا ملعون. فطفئ النور
~~(2).
# وقع في ذهن المنصور أن أبا ميسرة لا يرى الخروج عليه، فأراده ليوليه
~~القضاء، فقال: كيف يلي القضاء رجل أعمى، يبول تحته. فما علم أحد بضرره إلا
~~يومئذ، فقال: اللهم إنك تعلم أني انقطعت إليك وأنا شاب، فلا تمكنهم مني،
~~فما جاءت العصر إلا وهو من أهل الآخرة (3). فوجه إليه المنصور بكفن وطيب.
# وكان مجاب الدعوة رحمه الله (4).
# توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# وقال الرجل: يا أخي فائدة الاجتماع الدعاء، فادع لي إذا ذكرتني، وأدعو لك
~~إذا ذكرتك [، فنكون كأنا التقينا،] وإن لم نلتق (5).
# 219 - ابن مهرويه * المحدث الامام الرحال الصدوق، أبو الحسن، علي بن محمد
~~بن مهرويه القزويني، المعمر، ذكره الخليلي في " إرشاده ".
# PageV15P396
# سمع يحيى بن عبدك، ومحمد بن سهل بن زنجلة، وهارون بن
~~أبي هزاري، ومحمد بن عبد العزيز الدينوري، وعمرو بن سلمة، فمن بعدهم. وسمع
~~ببغداد عباسا الدوري، وأبا بكر الصغاني، وأحمد بن أبي خيثمة، وبالكوفة
~~الحسن بن علي بن عفان، وأخاه محمدا، وابن أبي العنبس، وبمكة علي بن عبد
~~العزيز وأقرانه، وبصنعاء إبراهيم بن برة، والدبري، والحسن بن عبد الأعلى.
# وله إلى العراق رحلتان، وكتب ما لا يعد عاليا ونازلا.
# انتخب عليه ابن عقدة ثلاثة أجزاء، ولم يرزق ذكرا. وكانت له بنات.
# توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة (1).
# قلت: حدث عنه: محمد بن علي بن عمر جد الخليلي، والزبير بن محمد بن أحمد
~~بن عثمان، والحافظ عبد الله بن أبي زرعة محمد بن أحمد ابن متويه، وإسماعيل
~~بن أحمد بن ماك النساج، وأبو طاهر عبيد الله بن خسرماه الحنفي، وأهل قزوين،
~~والري.
# وقال الخليلي: سمعت عبد الواحد بن محمد بن ماك، سمعت علي ابن محمد بن
~~مهرويه، سمعت ابن أبي خيثمة يقول: سألت يحيى بن معين، عن مكي بن إبراهيم،
~~فقال: صالح ثقة.
# قلت: سمعنا من طريقه " فضائل القرآن " لأبي عبيد عاليا.
# 220 - الجوزي * المحدث الثقة، ms4322 أبو الحسين، أحمد بن محمد بن جعفر بن
~~حمويه، الجوزي البغدادي.
# PageV15P397
# حدث عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن عبيد
~~الله بن المنادي، وأبي بكر ابن أبي الدنيا.
# وعنه: أبو إسحاق الطبري، وأبو الحسين بن بشران.
# وثقه الخطيب (1).
# وتوفي في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.
# 221 - علي بن حمشاذ (2) * ابن سختويه بن نصر، العدل الثقة الحافظ الامام
~~شيخ نيسابور، أبو الحسن النيسابوري، صاحب التصانيف.
# ذكره الحاكم فقال: ولد سنة ثمان وخمسين ومئتين.
# سمع الحسين بن الفضل المفسر، والفضل بن محمد الشعراني.
# وحج في سنة سبع وسبعين فسمع بالري من محمد بن مندة، وبهمذان إبراهيم بن
~~ديزيل، وببغداد الحارث بن أبي أسامة، وطبقته، وبمكة يحيى ابن أيوب العلاف،
~~وعلي بن عبد العزيز، وأكثر عنه، وعن إسماعيل القاضي، وسمع بطوس " المسند "
~~من تميم بن محمد الحافظ، وأقران هؤلاء.
# PageV15P398
# إلى أن قال الحاكم: وجمع " المسند " في أربع مئة جزء،
~~وكتبه بخطه وعمل الأبواب مئتين وستين جزءا، و " تفسير القرآن " في مئتين
~~وثلاثين جزءا (1).
# قرأ علينا بكرة الجمعة نصف جزء، ثم قمنا نتأهب للصلاة، فلما صلينا قعدت
~~ساعة، فسمعت المنادي يصيح بجنازته، فصحت، وقلت هذا كذب، وإذا هو قد دخل
~~الحمام فمات فيه. فلما صلينا عليه، قال أبو العباس الأصم: كنت أقول: إذا مت
~~إنما يكون الشرف في التحديث لعلي ابن حمشاذ، وذلك في شوال سنة ثمان
~~وثلاثين.
# وسمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: صحبت علي بن حمشاذ في الحضر والسفر، فما
~~أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة (2).
# قال: وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية
~~والتصنيف من علي بن حمشاذ (3).
# قال: وسمعت عبد الله ولده يقول: ما أعلم أن أبي ترك قيام الليل (4).
# ثم روى الحاكم في ترجمته من " تاريخ نيسابور " عشرين حديثا.
# وحدث عنه: هو (5)، وأبو أحمد الحاكم، وأبو عبد الله بن مندة،
# PageV15P399
# وأبو الحسن العلوي، وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمش،
~~وآخرون.
# ومات معه المعمر أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان ms4323 الدمشقي الذي زعم أنه
~~سمع من هشام بن عمار، وصاحب التصانيف أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن
~~النحاس المصري النحوي، ومقرئ الشام أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق
~~الأنطاكي، ومسند دمشق أبو إسحاق إبراهيم ابن محمد بن أحمد بن أبي ثابت
~~السامري، ومفتي دمشق ومحدثها أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري الشافعي في
~~عشر المئة، والمحدث الواعظ أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ببغداد،
~~والفقيه الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري العدل.
# قرأت على أحمد بن هبة الله بمنزله، عن زينب الشعرية، أخبرنا علي ابن جامع
~~الكاتب، أخبرنا عبد الملك بن عبد الله الدشتي، حدثنا محمد بن محمد الزيادي،
~~أخبرنا علي بن حمشاذ العدل، أخبرنا علي بن عبد العزيز، أن عبد الملك بن
~~صالح حدثهم، حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الايمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان " (1).
# كذا في الاسناد عبد الملك بن صالح، وإنما هو عبد السلام (2)، واه. وهو
~~مما عيب على ابن ماجة إخراج حديثه هذا، فرواه عن رجل عنه.
# PageV15P400
# 222 - ابن النحاس * العلامة إمام العربية، أبو جعفر،
~~أحمد بن محمد بن إسماعيل، المصري النحوي، صاحب التصانيف.
# ارتحل إلى بغداد، وأخذ عن الزجاج، وكان ينظر في زمانه بابن الأنباري،
~~وبنفطويه للمصريين.
# حدث عن: محمد بن جعفر بن أعين، وبكر بن سهل الدمياطي، والحسن بن غليب،
~~والحافظ أبي عبد الرحمن النسائي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن الحسن بن سماعة،
~~وعمر بن أبي غيلان، وطبقتهم. ووهم ابن النجار في قوله: إنه سمع من المبرد،
~~فما أدركه.
# روى عنه: أبو بكر محمد بن علي الأدفوي تواليفه، ووصفه أبو سعيد ابن يونس
~~بمعرفة النحو.
# ومن كتبه " إعراب القرآن "، " اشتقاق الأسماء الحسنى "، " تفسير أبيات
~~سيبويه "، " كتاب المعاني "، " الكافي " في النحو، " الناسخ والمنسوخ ".
# وروى كثيرا عن علي بن سليمان الصغير. وكان من ms4324 أذكياء العالم.
# PageV15P401
# وقيل كان مقترا على نفسه يهبونه العمامة، فيقطعها ثلاث
~~عمائم (1).
# ويقال: إنه جلس على درج المقياس (2)، يقطع عروض الشعر، فسمعه جاهل، فقال:
~~هذا يسحر النيل حتى ينقص، فرفسه، ألقاه في النيل، فغرق (3) في ذي الحجة سنة
~~ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# 223 - عماد الدولة * السلطان الكبير، عماد الدولة، أبو الحسن، علي بن
~~بويه بن فناخسرو الديلمي.
# صاحب ممالك فارس، وأخو الملكين: معز الدولة أحمد (4)، وركن الدولة الحسن
~~(5)، فكان عماد الدولة أول من تملك البلاد بعد أن كان قائدا كبيرا من قواد
~~الديلم.
# وكان أبوهم بويه يصطاد السمك (6)، ثم آل بأولاده الامر إلى ملك البلاد،
~~ثم تملك من بعد العماد ولد أخيه عضد الدولة بن ركن الدولة (7).
# PageV15P402
# وكانت دولة العماد ست عشرة سنة، وعاش بضعا وخمسين سنة.
# توفي سنة ثمان وثلاثين في جمادى الأولى. وقيل: سنة تسع.
# ولما تملك شيراز، طالبه قواده بالأموال، وثاروا عليه، فاغتم لذلك،
~~واستلقى، فرأى حية في السقف، ففزع ودعا الفراشين فنصبوا سلما، فوجدوا غرفة
~~يدخل إليها، فأمرهم بفتحها ففتحت، فوجدوا فيها صناديق فيها قدر خمس مئة ألف
~~دينار، فأنزلت، ففرح، وأنفق في الجيش (1).
# ثم إنه طلب خياطا ليفصل له، وكان أطروشا، ففزع وجاوبه عما لم يسأل عنه،
~~وحلف أنه ليس عنده سوى اثني عشر صندوقا وديعة، فتعجب عماد الدولة، وأحضرت
~~إليه، فإذا فيها أموال وثياب ديباج، فكان ذلك من سعادته المقبلة، ولا عقب
~~له (2).
# 224 - الكراني * الحافظ الامام المجود، أبو علي، أحمد بن محمد بن عاصم،
~~الأصبهاني الكراني. وكران محلة (3).
# سمع عبد الله بن محمد بن النعمان، وعمران بن عبد الرحيم، وأبا بكر بن أبي
~~عاصم، وطبقتهم.
# وعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وابن المقرئ، وأبو بكر بن مردويه، وعلي بن
~~ميلة، وآخرون.
# PageV15P403
# وكان يفهم ويذاكر ويؤلف.
# قال ابن مردويه: ثقة مأمون مكثر.
# مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# 225 - السوسي * المحدث الحجة، أبو علي، أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان،
~~الهمداني الحمصي الصفار المشهور بالسوسي.
# سمع أبا زرعة الدمشقي، والربيع بن ms4325 سليمان المرادي، وبكار بن قتيبة، ومحمد
~~بن عوف الطائي، ويزيد بن عبد الصمد، وبحر بن نصر الخولاني، وطبقتهم، بمصر
~~والشام.
# حدث عنه: شجاع بن محمد العسكري، وأبو بكر بن أبي الحديد، وتمام الرازي،
~~وأبو محمد بن النحاس.
# قال أبو سعيد بن يونس: كان ثقة. وكانت كتبه جيادا، قدم مصر.
# وتوفي في رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# 226 - الرياش * * الشيخ المسند، أبو الطيب الحسن بن إبراهيم البرمكي
~~المصري الرياش.
# حدث عن: عبد الملك بن شعيب بن الليث، وهو خاتمة أصحابه،
# PageV15P404
# وعن يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، والربيع، وابن
~~عبد الحكم، وأبي أمية الطرسوسي.
# سمع منه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس في سنة تسع وثلاثين.
# قال أبو إسحاق الحبال: لم يكن عند ابن النحاس من حديث عبد الملك بن شعيب
~~بعلو، سوى حديث واحد، هو موافقة عالية لمسلم.
# قلت: سمعه ابن طاهر المقدسي من الحبال عنه.
# أخبرني محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عباد، أخبرنا ابن رفاعة،
~~أخبرنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الرحمن بن عمر البزاز إملاء من لفظه، حدثنا
~~أبو الطيب الحسن بن محمد البرمكي، حدثنا يونس بن عبد الاعلى، حدثنا أبو
~~ضمرة، حدثنا يوسف بن أبي ذرة، عن جعفر بن عمرو ابن أمية، عن أنس بن مالك،
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من معمر يعمر في الاسلام أربعين
~~سنة إلا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص، فإذا
~~بلغ الخمسين لين الله عليه الحساب " (1).
# وساق الحديث، وهو خبر منكر، ويوسف هذا ضعيف.
# 227 - الفامي * المحدث الصدوق، أبو داود، سليمان بن يزيد القزويني الفامي
~~(2)، رفيق أبي الحسن القطان في الرحلة.
# PageV15P405
# سمع أبا حاتم الرازي، والمنسجر بن الصلت، وأبا عبد
~~الله بن ماجة، وإسحاق بن إبراهيم الدبري وطبقتهم.
# روى عنه: سليمان بن أحمد النساج، وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي،
~~والحسن بن عبد الرزاق، وشيخ للخليلي، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن طلحة
~~الزبيري القزويني، وآخرون.
# وكان من العلماء بهذا ms4326 الشأن.
# توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# 228 - الأشناني * القاضي أبو الحسين، عمر بن الحسن بن علي بن مالك،
~~الشيباني البغدادي الأشناني (1). له مجلس سمعناه.
# روى عن: أبيه، ومحمد بن عيسى المدائني، وموسى بن سهل الوشاء، وأبي بكر بن
~~أبي الدنيا، ومحمد بن شداد المسمعي، وعدة.
# وعنه: ابن عقدة، وهو أكبر منه، وابن المظفر، والمعافى النهرواني،
~~والدارقطني، وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسن بن مخلد.
# PageV15P406
# وروى حرف عاصم، عن محمد بن الجهم السمري، أخذه عنه:
# ابن أبي هاشم، وأبو بكر الشذائي.
# قال الدارقطني: كذاب (1)، ثم حكى حكاية تدل على وهنه (2).
# وقال السلمي عن الدارقطني: ضعيف (3).
# وقد ولي القضاء بأماكن بالشام. وولي القضاء ثلاثة أيام ببغداد، وعزل (4).
# وقد حدث وهو شاب في أيام الحربي (5)، وعاش ثمانين سنة.
# توفي في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. سامحه الله.
# 229 - ابن الأعرابي * أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، الامام
~~المحدث القدوة الصدوق الحافظ، شيخ الاسلام، أبو سعيد بن الأعرابي البصري
~~الصوفي، نزيل مكة، وشيخ الحرم.
# PageV15P407
# وما هو بابن محمد بن زياد الأعرابي اللغوي، ذاك مات
~~قبل أن يولد هذا بأعوام عدة (1).
# ولد سنة نيف وأربعين ومئتين.
# وسمع الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وعبد الله بن أيوب المخرمي،
~~وسعدان بن نصر، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله
~~المنادي، وعباسا الترقفي، وعباس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن عبد الله
~~العبسي، وأمما سواهم.
# خرج عنهم معجما كبيرا (2)، ورحل إلى الأقاليم، وجمع وصنف، صحب المشايخ،
~~وتعبد وتأله وألف مناقب الصوفية، وحمل " السنن " عن أبي داود، وله في غضون
~~الكتاب زيادات في المتن والسند.
# روى عنه: أبو عبد الله بن خفيف، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن
~~مندة، والقاضي أبو عبد الله بن مفرج، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، ومحمد
~~بن أحمد بن جميع الصيداوي، وعبد الله بن محمد الدمشقي القطان، وصدقة بن
~~الدلم، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وعبد الوهاب بن منير المصريان، ومحمد ms4327
~~بن عبد الملك بن ضيفون شيخ أبي عمر بن عبد البر، وأبو الفتح محمد بن
~~إبراهيم الطرسوسي وعدد كثير من الحجاج والمجاورين.
# وكان كبير الشأن، بعيد الصيت، عالي الاسناد.
# PageV15P408
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت محمد بن الحسن
~~الخشاب، سمعت ابن الأعرابي يقول: المعرفة كلها الاعتراف بالجهل، والتصوف
~~كله ترك الفضول، والزهد كله أخذ ما لا بد منه، والمعاملة كلها استعمال
~~الأولى فالأولى، والرضى كله ترك الاعتراض، والعافية كلها سقوط التكلف بلا
~~تكلف (1).
# وكان رحمه الله قد صحب الجنيد، وأبا أحمد القلانسي.
# وعمل تاريخا للبصرة لم أره. أما كتابه في " طبقات النساك " فنقلت منه.
# ومن كلامه في ترجمة أبي الحسين النوري، قال: مات وهم يتكلمون عنده في شئ،
~~سكوتهم عنه أولى لأنه شئ يتكهنون فيه، ويتعسفون بظنونهم، فإذا كان أولئك
~~كذلك، فكيف بمن حدث بعدهم؟.
# قال أيضا: إنما كانوا يقولون " جمع "، وصورة الجمع عند كل أحد بخلافها
~~عند الآخر، وكذلك صورة الفناء، وكانوا يتفقون في الأسماء، ويختلفون في
~~معناها، لان ما تحت الاسم غير محصور، لأنها من المعارف.
# قال: وكذلك علم المعرفة غير محصور لا نهاية له ولا لوجوده، ولا لذوقه.
~~إلى أن قال: - ولقد أحسن في المقال - فإذا سمعت الرجل يسأل عن الجمع أو
~~الفناء، أو يجيب فيهما، فاعلم أنه فارغ، ليس من أهل ذلك إذ أهلهما لا
~~يسألون عنه لعلمهم أنه لا يدرك بالوصف.
# قلت: إي والله، دققوا وعمقوا، وخاضوا في أسرار عظيمة، ما
# PageV15P409
# معهم على دعواهم فيها سوى ظن وخيال، ولا وجود لتلك
~~الأحوال من الفناء والمحو والصحو والسكر إلا مجرد خطرات ووساوس، ما تفوه
~~بعباراتهم صديق، ولا صاحب، ولا إمام من التابعين. فان طالبتهم بدعاويهم
~~مقتوك، وقالوا: محجوب، وإن سلمت لهم قيادك تخبط ما معك من الايمان، وهبط بك
~~الحال على الحيرة والمحال، ورمقت العباد بعين المقت، وأهل القرآن والحديث
~~بعين البعد، وقلت: مساكين محجوبون.
# فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# فإنما التصوف والتأله والسلوك والسير والمحبة ما جاء عن أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم ms4328 من الرضا عن الله، ولزوم تقوى الله، والجهاد في سبيل الله،
~~والتأدب بآداب الشريعة من التلاوة بترتيل وتدبر، والقيام بخشية وخشوع، وصوم
~~وقت، وإفطار وقت، وبذل المعروف، وكثرة الايثار، وتعليم العوام، والتواضع
~~للمؤمنين، والتعزز على الكافرين، ومع هذا فالله يهدي من يشاء إلى صراط
~~مستقيم.
# والعالم إذا عري من التصوف والتأله، فهو فارغ، كما أن الصوفي إذا عري من
~~علم السنة، زل عن سواء السبيل.
# وقد كان ابن الأعرابي من علماء الصوفية، فتراه لا يقبل شيئا من اصطلاحات
~~القوم إلا بحجة.
# توفي بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاث مئة. وله أربع وتسعون سنة
~~وأشهر.
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي، ومحمد بن الحسين القرشي، قالا:
# أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن
~~PageV15P410
# القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن زياد، أخبرنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى بن
~~عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، وليس فيما دون خمس (1) ذود صدقة "
~~(2).
# وبه أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بمكة، حدثنا الحسن بن محمد ابن الصباح،
~~حدثنا سفيان، عن عمرو، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو، قال:
~~كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل، يقال له: كركرة، فمات، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو في النار " فذهبوا ينظرون إليه، فوجدوا
~~عليه عباءة قد غلها (3).
# قلت: الجمال حتى في الصحابة ليس بشئ كما ترى.
# وفيها مات الحسين بن أحمد بن أيوب الطوسي، والحسن بن يوسف ابن فليح
~~الطرائفي، وأبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وقاسم بن أصبغ
~~محدث الأندلس، والحسين بن صفوان البرذعي، وعبد الله ابن محمد بن يعقوب
~~الأستاذ ببخارى، وأبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي صاحب " الجمل "،
~~وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه
# PageV15P411
# بنيسابور، وشيخ الحنفية أبو ms4329 الحسن عبيد الله بن الحسين
~~الكرخي، وشيخ الشافعية أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي.
# 230 - خيثمة * الامام الثقة المعمر، محدث الشام، أبو الحسن، خيثمة بن
~~سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي، مصنف " فضائل
~~الصحابة ".
# كان رحالا جوالا صاحب حديث.
# ذكر أبو عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي، أن خيثمة ولد سنة خمسين
~~ومئتين.
# قلت: سمع أبا عتبة أحمد بن الفرج الحجازي صاحب بقية، ومحمد ابن عيسى بن
~~حيان المدائني صاحب ابن عيينة، وإبراهيم بن عبد الله القصار، والحسين بن
~~محمد بن أبي معشر السندي صاحبي وكيع، والحافظ محمد بن عوف الطائي، والعباس
~~بن الوليد البيروتي، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن أبي غرزة الكوفي، وأحمد
~~بن ملاعب، وأبا عبيدة السري بن يحيى، وهلال بن العلاء الباهلي، وإسحاق بن
~~سيار النصيبي، وأبا يحيى ابن أبي مسرة المكي، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد
~~بن الحسين الحنيني، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وعبيد بن محمد الكشوري، وعلي
~~ابن إبراهيم الواسطي، وأحمد بن أبي خيثمة، والحسين بن الحكم
# PageV15P412
# الحبري، وعبد الملك بن محمد الرقاشي، وأبا إسماعيل
~~الترمذي، وأبا العباس الكديمي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وصالح بن علي
~~النوفلي، والحسن بن مكرم، وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي، وأحمد ابن
~~محمد ابن أبي الخناجر، وعبد الرحمن بن مرزوق البزوري، ومحمد بن عبد الحكم
~~الرملي، وخلقا سواهم بالشام والحرمين والعراق والجزيرة.
# حدث عنه: أبو علي بن معروف، وعبد الوهاب الكلابي، ومحمد ابن أحمد بن أبي
~~عثمان بن أبي الحديد، وابن جميع الغساني، وتمام الرازي، وأبو عبد الله بن
~~مندة، وأبو حفص بن شاهين، وأبو عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي
~~نصر التميمي، وأبو نصر بن هارون، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن
~~مفرج القرطبي، وأبو بكر محمد بن يوسف الرقي، وخلق كثير.
# وعمر ورحل إليه من الآفاق، وقدم إلى دمشق في آخر عمره، فحدث بها، وكان
~~عبد الرحمن آخر من سمع منه وفاة، وآخر من روى عنه ms4330 في الدنيا بالإجازة أبو
~~نعيم الحافظ.
# وقال عبيد بن أحمد بن فطيس: سألت خيثمة عن مولده، فقال: في سنة سبع
~~وعشرين ومئتين كذا في هذه الرواية، والأصح ما تقدم.
# قال أبو بكر الخطيب: خيثمة ثقة ثقة، قد جمع فضائل الصحابة.
# قال ابن أبي كامل: سمعت خيثمة بن سليمان يقول: ركبت البحر، وقصدت جبلة
~~لاسمع من يوسف بن بحر، ثم خرجت إلى أنطاكية، فلقينا مركب - يعني للعدو -
~~قال: فقاتلناهم، ثم سلم (1) مركبنا قوم من مقدمه،
# PageV15P413
# قال: فأخذوني، ثم ضربوني، وكتبوا أسماءنا، فقالوا: ما
~~اسمك؟
# قلت: خيثمة، فقالوا: اكتب حمار بن حمار. ولما ضربت سكرت ونمت، فرأيت كأني
~~أنظر إلى الجنة، وعلى بابها جماعة من الحور العين، فقالت إحداهن: يا شقي،
~~أيش فاتك؟ فقالت أخرى: أيش فاته؟ قالت:
# لو قتل لكان في الجنة مع الحور، قالت لها: لان يرزقه الله الشهادة في عز
~~من الاسلام وذل من الشرك خير له. ثم انتبهت، قال: ورأيت كأن من يقول لي:
~~اقرأ براءة فقرأت إلى (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) [التوبة: 2] قال: فعددت
~~من ليلة الرؤيا أربعة أشهر ففك الله أسري (1).
# قال ابن أبي كامل: وسمعت خيثمة يقول: رويت بدمشق حديث الثوري، عن طلحة بن
~~عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " اطلبوا
~~الخير عند حسان الوجوه " (2) فأنكر القاضي زكريا البلخي هذا، وبعث فيجا إلى
~~الكوفة يسأل ابن عقدة عنه، فكتب إليه: قد كان السري بن يحيى، حدث به في
~~تاريخ كذا. قال: فطلب البخلي مني الأصل، فوجد تاريخه موافقا، قال: فاستحلني
~~البلخي، فلم أحله (3).
# قلت: رواه السري بن يحيى، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، وكان ينبغي له أن
~~يحالل البلخي، فإنه تثبت في الحديث بطريقه، فلما تبين عدالة خيثمة تحلل
~~منه.
# PageV15P414
# قال أبو عبد الله بن مندة: كتبت عن خيثمة بأطرابلس ألف
~~جزء (1).
# وقيل: كان خيثمة كبير الاذنين، كبير الانف، رحمه الله تعالى.
# قال عبيد بن فطيس: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو المعالي ms4331 أحمد بن إسحاق، أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد سنة
~~عشرين وست مئة، أخبرنا أبو العشائر محمد بن خليل حضورا في الخامسة، أخبرنا
~~علي بن محمد بن علي المصيصي، أخبرنا عبد الرحمن ابن عثمان، أخبرنا خيثمة بن
~~سليمان، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد
~~الأعلى بن أبي المساور، عن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن حاطب، عن عبد
~~الرحمن بن محيريز، عن زيد بن أرقم، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " اذهب إلى أبي بكر، فإنك تجده في داره محتبيا، فقل له: إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقرئك السلام، ويقول: أبشر بالجنة، ثم انطلق إلى عمر، فإنك
~~تجده بالبينة على حماره، تبرق صلعته، فقل له:
# إن النبي صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام، ويقول: أبشر بالجنة، ثم انطلق
~~إلى عثمان، فإنك تجده في السوق يبيع ويبتاع، فقل له: إن رسول الله يقرئك
~~السلام، ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاء شديد "، قال: فانطلقت فأبلغتهم
~~ووجدتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عثمان: أين النبي صلى الله
~~عليه وسلم؟ قلت: في مكان كذا وكذا. فأخذ بيدي حتى أتيناه، فقال: يا رسول
~~الله إن زيدا جاءني، فقال كذا وكذا، فأي بلاء يصيبني؟ فوالذي بعثك بالحق ما
~~تمنيت ولا تعنيت.
# PageV15P415
# هذا حديث غريب، تفرد به عبد الأعلى (1) وهو واه.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عبد الرحمن، وأحمد بن مؤمن،
~~ومحمد بن علي بن فضل، وأحمد بن إسحاق الهمذاني، قالوا:
# أخبرنا محمد بن السيد الصفار بالمزة، أخبرنا الفقيه أبو الفتح نصر الله
~~بن محمد المصيصي، وهبة الله بن طاوس، قالا: حدثنا أبو القاسم بن أبي
~~العلاء، أخبرنا ابن أبي نصر، أخبرنا خيثمة، حدثنا أحمد بن محمد البرتي،
~~حدثنا مسلم بن إبراهيم، أخبرنا يزيد بن إبراهيم، أخبرنا الحسن، قال: كانوا
~~يستحيون أن لا يذكروا الله تعالى إلا على طهارة.
# ومات معه علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، وعلي بن الفضل الستوري
~~بسامراء، ms4332 وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب، وصاحب خراسان نوح بن
~~نصر، وأبو بكر مكرم بن أحمد البزاز، وأحمد بن زكريا بن الشامة الأندلسي.
# 231 - الفارابي * شيخ الفلسفة الحكيم، أبو نصر، محمد بن محمد بن طرخان بن
~~أوزلغ، التركي الفارابي المنطقي، أحد الأذكياء.
# PageV15P416
# له تصانيف مشهورة، من ابتغى الهدى منها، ضل وحار، منها
~~تخرج ابن سينا، نسأل الله التوفيق.
# وقد أحكم أبو نصر العربية بالعراق، ولقي متى بن يونس (1) صاحب المنطق،
~~فأخذ عنه، وسار إلى حران، فلزم بها يوحنا بن جيلان النصراني. وسار إلى مصر،
~~وسكن دمشق.
# فقيل: إنه دخل على الملك سيف الدولة بن حمدان وهو بزي الترك.
# وكان فيما يقال: يعرف سبعين لسانا، وكان والده من أمراء الأتراك، فجلس في
~~صدر المجلس، وأخذ يناظر العلماء في فنون. فعلا كلامه، وبان فضله، وأنصتوا
~~له. ثم إذا هو أبرع من يضرب بالعود، فأخرج عودا من خريطة (2)، وشده، ولعب
~~به، ففرح كل أهل المجلس، وضحكوا من الطرب. ثم غير الضرب، فنام كل من هناك
~~حتى البواب فيما قيل. فقام وذهب (3).
# ويقال: إنه هو أول من اخترع القانون (4).
# وكان يحب الوحدة، ويصنف (5) في المواضع النزهة، وقل ما يبيض منها (6).
# PageV15P417
# وكان يتزهد زهد الفلاسفة، ولا يحتفل بملبس ولا منزل.
~~أجرى عليه ابن حمدان في كل يوم أربعة دراهم (1).
# ويقال: إنهم سألوه أأنت أعلم أو أرسطو؟ فقال: لو أدركته لكنت أكبر
~~تلامذته (2).
# ولأبي نصر نظم جيد، وأدعية مليحة على اصطلاح الحكماء (3).
# ذكره أبو العباس بن أبي أصيبعة، وسرد أسامي مصنفاته وهي كثيرة.
# منها مقالة في إثبات الكيمياء. وسائر تواليفه في الرياضي والإلهي (4).
# وبدمشق كان موته في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة عن نحو من ثمانين سنة.
~~وصلى عليه الملك سيف الدولة بن حمدان. وقبره بباب الصغير.
# 232 - ابن مليح * السيد المسند، أبو علي، الحسن بن يوسف بن مليح،
~~الطرائفي (5) المصري.
# سمع بحر بن نصر الخولاني، ويزيد بن سنان البصري، وجماعة.
# PageV15P418
# وعنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، ms4333 وعبد
~~الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.
# توفي في رجب سنة أربعين وثلاث مئة.
# وقع لنا من عواليه في " الخلعيات " (1).
# 233 - ابن بالويه * الامام المفيد، الرئيس أبو بكر، محمد بن أحمد بن
~~بالويه، الجلاب النيسابوري من كبراء بلده.
# ارتحل به أبوه، فسمع من: محمد بن غالب تمتام، ومحمد بن ربح البزاز، ومحمد
~~بن يونس الكديمي، وبشر بن موسى، وموسى بن الحسن الجلاجلي.
# وعنه: أبو علي الحافظ، وابن مندة، والحاكم، وعدة.
# قال الحاكم: سمعته يقول: قال لي ابن خزيمة: بلغني أنك كتبت عن محمد بن
~~جرير الطبري تفسيره. قلت: نعم كتبته كله إملاء، فاستعاره مني.
# قال الحاكم: وسمعته، يقول: كتبت عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثلاث مئة
~~جزء.
# قال الحاكم: توفي في رجب سنة أربعين وثلاث مئة.
# PageV15P419
# 234 - ابن حيكان * العدل الثقة، أبو علي، محمد بن أحمد
~~بن محمد بن زيد بن حيكان النيسابوري.
# روى عن: أحمد بن الأزهر، وزوجه محمد بن يحيى الذهلي ببنت ابنه.
# مات سنة أربعين وثلاث مئة.
# من أكبر شيخ للحاكم.
# 235 - ابن داود * * الامام الحافظ الرباني العابد، شيخ الصوفية، أبو بكر،
~~محمد بن داود بن سليمان النيسابوري الزاهد.
# سمع محمد بن عمرو قشمرد، وأبا عبد الله البوشنجي، وعدة ببلده، وأبا خليفة
~~الجمحي بالبصرة، وجعفر الفريابي ببغداد، ومحمد بن أيوب البجلي بالري،
~~والحسين بن إدريس بهراة، وابن مجاشع بجرجان، وعبدان بالأهواز، والحسن بن
~~سفيان بن سالم، ومحمد بن جعفر القتات بالكوفة، وأبا يعلى بالموصل، وأبا عبد
~~الرحمن النسائي بمصر، والفضل الأنطاكي بالشام، والمفضل الجندي بمكة.
# PageV15P420
# وجمع فأوعى، وصنف الأبواب والشيوخ، وعقد مجلس الاملاء،
~~وكان كبير الشأن.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد - وهما من شيوخه - وابن عقدة،
~~والحاكمان، وابن مندة، وابن جميع، ويحيى بن إبراهيم المزكي وغيرهم.
# وكان صدوقا حسن المعرفة، من أوعية العلم، وكان في التأله صنفا آخر.
# قال أبو الفتح القواس: سمعت منه، وكان يقال: إنه من الأولياء (1).
# وسئل الدارقطني عنه، فقال: فاضل ثقة (2).
# وقال عبد الرحمن بن أبي إسحاق ms4334 المزكي: سمعت أبا بكر بن داود الزاهد،
~~يقول: كنت بالبصرة أيام القحط. فلم آكل في أربعين يوما إلا رغيفا واحدا،
~~كنت إذا جعت، قرأت (يس) على نية الشبع (3)، فكفاني الله الجوع.
# توفي ابن داود في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة يوم
~~الجمعة لعشر بقين منه.
# أرخه الحاكم، وقال: هو شيخ عصره في التصوف، خرج عن نيسابور سنة أربع
~~وتسعين ومئتين، وأتاها سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، وكان من المقبولين، وجمع
~~أخبار الصوفية.
# PageV15P421
# وقال الخطيب: كان ثقة فهما (1).
# وقال الخليلي: معروف بالحفظ، بين حفظه وعلمه في فوائد أملاها (2).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورا،
~~أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني،
~~حدثنا محمد بن داود ببغداد، حدثنا محمد بن عمرو بن النضر، وموسى بن محمد،
~~قالا: حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا عباد بن كثير، عن سفيان، عن منصور، عن
~~علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن طلب كسب
~~الحلال فريضة بعد الفريضة ".
# تفرد به عباد (3)، وهو ضعيف.
# 236 - السمرقندي * الشيخ الثقة المحدث، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن هارون بن وردان، السمرقندي ثم المصري الحذاء.
# مولده سنة خمسين ومئتين.
# PageV15P422
# سمع أحمد بن شيبان الرملي، وأبا أمية الطرسوسي، ومحمد
~~بن حماد الطهراني، ومحمد بن عبد الحكم القطري، وجماعة.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وابن جميع، والحافظ عبد الغني الأزدي،
~~وعبد الرحمن بن عمر النحاس، والخصيب بن عبد الله بن محمد، وأحمد بن محمد بن
~~الحاج الإشبيلي، وسبطه محمد بن ذكوان التنيسي، شيخ للحبال، وجماعة.
# قال ابن يونس: ثقة. له سماعات صحاح في كتب أبيه.
# توفي في شعبان سنة خمس وأربعين وثلاث مئة. وله خمس وتسعون سنة.
# انتهى إليه علو الاسناد بمصر وهو أعلى شيخ لعبد الغني.
# وقد روى بالإجارة أيضا عن أحمد بن شيبان.
# وبعض الناس يقول: حدثنا عثمان بن أحمد ينسبه إلى جده.
# أخبرنا عمر ms4335 بن عبد المنعم، أخبرنا أبو القاسم القاضي حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا عثمان بن
~~محمد، حدثنا أحمد بن شيبان، حدثنا سفيان عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية، قبل نجد، فبلغت سهمانهم اثني عشر
~~بعيرا، فنفلنا النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا (1).
# PageV15P423
# 237 - الأستاذ * الشيخ الامام الفقيه العلامة المحدث،
~~عالم ما وراء النهر، أبو محمد الأستاذ عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث
~~بن خليل، الحارثي البخاري الكلاباذي الحنفي، المشهور بعبد الله الأستاذ.
# مولده في سنة ثمان وخمسين ومئتين.
# حدث عن: عبيد الله بن واصل، وعبد الصمد بن الفضل، وحمدان ابن ذي النون،
~~وأبي معشر حمدويه بن خطاب، ومحمد بن الليث السرخسي، وعمران بن فرينام، وأبي
~~الموجه محمد بن عمرو المروزي، والفضل بن محمد الشعراني، ومحمد بن علي
~~الصائغ، وأبي همام محمد ابن خلف النسفي، وموسى بن هارون الحمال، وأحمد بن
~~الضوء، وجماعة.
# وعنه: أبو الطيب عبد الله بن محمد، ومحمد بن الحسن بن منصور النيسابوري،
~~وأحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي، وأبو عبد الله بن مندة، وآخرون.
# وحدث عنه من المشايخ: أبو العباس بن عقدة. وكان ابن مندة يحسن القول فيه.
# وقال حمزة السهمي: سألت عنه أبا زرعة أحمد بن الحسين، فقال:
# ضعيف (1).
# PageV15P424
# وقال أبو عبد الله الحاكم: هو صاحب عجائب عن الثقات
~~(1).
# وقال الخطيب: لا يحتج به (2).
# قلت: قد ألف مسندا لأبي حنيفة الامام (3)، وتعب عليه، لكن فيه أوابد ما
~~تفوه بها الامام، راجت على أبي محمد.
# وله " كتاب وهم الطبقة الظلمة أبا حنيفة "، ما رأيته.
# وكان شيخ المذهب بما وراء النهر.
# توفي في شوال سنة أربعين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو الفضل بن قدامة، أنبأنا محمود بن إبراهيم، أخبرنا أبو الخير
~~الباغبان (4)، أخبرنا أبو عمرو بن مندة، أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله ابن
~~محمد بن الحارث، حدثنا عبد الله بن حماد، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرني بكر
~~بن مضر، ms4336 حدثنا موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل، عن عاصم بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر تطليقة، ثم ارتجعها (5).
# PageV15P425
# 238 - الكرخي * الشيخ الإمام الزاهد، مفتي العراق، شيخ
~~الحنفية، أبو الحسن، عبيد الله بن الحسين بن دلال، البغدادي الكرخي الفقيه.
# سمع إسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وطائفة.
# حدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، والقاضي عبد الله بن
~~الأكفاني، والعلامة أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، وأبو القاسم علي بن
~~محمد التنوخي، وآخرون.
# انتهت إليه رئاسة المذهب، وانتشرت تلامذته في البلاد، واشتهر اسمه، وبعد
~~صيته، وكان من العلماء العباد ذا تهجد وأوراد وتأله، وصبر على الفقر
~~والحاجة، وزهد تام، ووقع في النفوس، ومن كبار تلامذته أبو بكر الرازي
~~المذكور. وعاش ثمانين سنة.
# كتب إلي المسلم بن محمد، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور
~~الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، قال: حدثني الصيمري قال:
# حدثني أبو القاسم بن علان الواسطي قال: لما أصاب أبا الحسن الكرخي الفالج
~~في آخر عمره، حضرته، وحضر أصحابه: أبو بكر الدامغاني، وأبو علي الشاشي،
~~وأبو عبد الله البصري، فقالوا: هذا مرض يحتاج إلى نفقة
# PageV15P426
# وعلاج، والشيخ مقل ولا ينبغي أن نبذله للناس، فكتبوا
~~إلى سيف الدولة بن حمدان، فأحسن الشيخ بما هم فيه، فبكى، وقال: اللهم لا
~~تجعل رزقي إلا من حيث عودتني، فمات قبل أن يحمل إليه شئ. ثم جاء من سيف
~~الدولة عشرة آلاف درهم، فتصدق بها عنه (1).
# توفي رحمه الله في سنة أربعين وثلاث مئة.
# وكان رأسا في الاعتزال، الله يسامحه (2).
# 239 - الدينوري * الفقيه العلامة المحدث، أبو بكر، أحمد بن مروان،
~~الدينوري المالكي، مصنف " كتاب المجالسة " الذي يرويه البوصيري، وغيره.
# سمع أبا بكر بن أبي الدنيا، وأبا قلابة الرقاشي، وأبا محمد بن قتيبة صاحب
~~التصانيف، ومحمد بن يونس الكديمي، والعباس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن
~~ديزيل، وعبد الرحمن بن مرزوق البزوري، والبصري عبد الله الحلواني، والمحدث
~~محمد بن ms4337 عبد العزيز الدينوري، وعددا كثيرا.
# حدث عنه: القاضي أبو بكر الأبهري، وإبراهيم بن علي التمار المصري، والحسن
~~بن إسماعيل الضراب، وآخرون.
# وكان بصيرا بمذهب مالك، ألف كتابا في الرد على الشافعي، وكتابا في مناقب
~~مالك.
# PageV15P427
# ضعفه أبو الحسن الدارقطني (1).
# قال ابن زولاق: قدم مصر، وحدث بكتب ابن قتيبة وغيرها، ثم سافر إلى أسوان
~~على قضائها، فأقام بها سنين كثيرة.
# قال: فحدثني أحمد بن مروان، قال: ولي أبو جعفر بن أبي محمد ابن قتيبة
~~قضاء مصر، فجاءني كتاب أبي الذكر محمد بن يحيى المالكي، يقول فيه: خاطبت
~~القاضي في أمرك، فوعدني بإنفاذ العهد إليك، فلما ذكرت له أنك تروي كتب
~~أبيه، وقف وبدا له، وقال: أنا أعرف كل من سمع من أبي، وما أعرف هذا الرجل،
~~فإن كان عندك علامة، فاكتب إلي بها.
# قال: فكتبت إليه بعلامات يعرفها. فكتب إلي يعتذر، وبعث بعهدي.
# قلت: لم أظفر بوفاة الدينوري، وأراها بعد الثلاثين وثلاث مئة (2).
# أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن بركات، أخبرنا الصائن هبة الله،
~~وعلي الحافظ، قالا: أخبرنا النسيب، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن بن
~~إسماعيل، حدثنا الدينوري، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد، عن
~~هشيم، عن مجالد، عن الشعبي قال: كان فداء أسارى بدر أربعة آلاف ودونها. فمن
~~لم يكن له شئ أمر أن يعلم صبيان الأنصار الكتابة (3).
# PageV15P428
# 240 - أبو إسحاق المروزي * الامام الكبير، شيخ
~~الشافعية، وفقيه بغداد، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي، صاحب أبي
~~العباس بن سريج، وأكبر تلامذته.
# اشتغل ببغداد دهرا، وصنف التصانيف، وتخرج به أئمة كأبي زيد المروزي،
~~والقاضي أبي حامد أحمد بن بشر المروروذي (1) مفتي البصرة، وعدة.
# شرح المذهب ولخصه، وانتهت إليه رئاسة المذهب.
# ثم إنه في أواخر عمره تحول إلى مصر، فتوفي بها في رجب في تاسعه، وقيل في
~~حادي عشرة سنة أربعين وثلاث مئة، ودفن عند ضريح الإمام الشافعي (2)، ولعله
~~قارب سبعين سنة.
# وإليه ينسب ببغداد درب المروزي الذي في قطيعة الربيع (3).
# وذكر ابن خلكان رحمه الله أن أبا ms4338 بكر بن الحداد صاحب " الفروع " من
~~تلامذة أبي إسحاق المروزي (4)، فلعله جالسه وناظره. وإلا فابن الحداد أسن
~~منه، ولكنه عاش بعد المروزي قليلا (5).
# صنف المروزي كتابا في السنة، وقرأه بجامع مصر، وحضره آلاف
# PageV15P429
# فجرت فتنة، فطلبه (1) كافور فاختفى، ثم أدخل إلى
~~كافور، فقال: أما أرسلت إليك أن لا تشهر هذا الكتاب فلا تظهره. وكان فيه
~~ذكر الاستواء، فأنكرته المعتزلة.
# 241 - ابن أبي هريرة * الامام شيخ الشافعية، أبو علي، الحسن بن الحسين بن
~~أبي هريرة، البغدادي القاضي من أصحاب الوجوه.
# انتهت إليه رئاسة المذهب.
# تفقه بابن سريج ثم بأبي إسحاق المروزي، وصنف شرحا ل‍ " مختصر المزني ".
# أخذ عنه: أبو علي الطبري، والدارقطني وغيرهما، واشتهر في الآفاق.
# توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# 242 - الخامي * * الشيخ الامام المحدث الصدوق المعمر، أبو الطاهر أحمد بن
~~محمد
# PageV15P430
# ابن عمرو، المديني ثم المصري الخامي (1).
# سمع يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، وجماعة.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو الحسين بن جميع، وأبو محمد بن
~~النحاس، ومنير بن أحمد الخشاب وآخرون.
# وحديثه من عوالي الخلعيات (2).
# وكان قد عدله القاضي عبد الله بن وليد الظاهري. فلما عزل ابن وليد، أسقطه
~~القاضي الجديد في جماعة، فتجمعوا، ودخلوا على كافور نائب مصر وفيهم أبو
~~الطاهر، فقال: أيها الأستاذ، حدثنا يونس، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن
~~أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحاسدوا، ولا تقاطعوا
~~ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا. ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق
~~ثلاث " (3).
# وهؤلاء القوم قاطعونا وهاجرونا، وصاروا بمخالفة الحديث عصاة غير مقبولين.
~~فلان لهم كافور، ووعد بخير.
# توفي أبو الطاهر المديني في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة وعاش
~~ثلاثا وتسعين سنة.
# أخبرنا علي بن محمد الحافظ، وإسماعيل بن عبد الرحمن، قالا:
# PageV15P431
# أخبرنا الحسن بن يحيى، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا علي
~~بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أبو الطاهر المديني،
~~حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني أفلح بن حميد، عن ms4339 أبي بكر بن حزم، عن
~~سليمان الأغر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة
~~في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة الجماعة خمس
~~وعشرون درجة على صلاة الفذ " (1).
# 243 - الحوراني * الشيخ المحدث، أبو الطيب، محمد بن حميد بن محمد بن
~~سليمان ابن معاوية، الكلابي الحوراني، ثم السامري المولد، شيخ معمر مشهور.
# حدث عن: عباد بن الوليد الغبري، وعباس الترقفي، وأحمد بن منصور الرمادي،
~~وأبي حاتم الرازي، وإسحاق بن سيار، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وعدة.
# روى عنه: تمام الرازي، ويوسف الميانجي، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو سليمان
~~بن زبر، وآخرون.
# وله جزء يرويه ابن عبد الدائم.
# PageV15P432
# توفي بدمشق فيما أحسب في سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.
~~وكان من أبناء التسعين.
# 244 - البخاري * الشيخ الصدوق النبيل، أبو الفضل، الحسن بن يعقوب بن
~~يوسف، البخاري ثم النيسابوري.
# سمع محمد بن عبد الوهاب الفراء، وأبا حاتم الرازي، وإبراهيم بن عبد الله
~~القصار، وأبا يحيى بن أبي مسرة، ويحيى بن أبي طالب، وطبقتهم.
# وعنه: أبو علي الحافظ، وأبو إسحاق المزكي، وأبو عبد الله الحاكم، وابن
~~مندة، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وآخرون.
# قال الحاكم: هو أبو الفضل العدل، كان هو وأبوه من ذوي اليسار والثروة. له
~~خطة (1) ومسجد وبساتين. فأنفق هذه الأموال على العلماء والصلحاء. وبقي يأوي
~~إلى مسجد.
# توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة. رحمه الله.
# 245 - الأردبيلي * * الامام الحافظ المفيد، أبو القاسم حفص بن عمر،
~~الأردبيلي (2).
# PageV15P433
# سمع أبا حاتم الرازي وطبقته بالري، ويحيى بن أبي طالب،
~~وأبا قلابة عبد الملك بن محمد، وأقرانهما ببغداد، وإبراهيم بن ديزيل
~~بهمذان.
# وكان ثقة مجودا عارفا فهما مصنفا مشهورا.
# حدث عنه: أحمد بن علي بن لآل، وأحمد بن طاهر بن النجم الميانجي، وآخرون.
# توفي في سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. وقد نيف على الثمانين.
# أخبرنا أبو الربيع سليمان بن قدامة الحاكم، أخبرنا جعفر بن علي.
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد الزنجاني الفقيه، أخبرنا
~~القاضي عبد ms4340 الله بن علي السفني بأردبيل، حدثنا يحيى بن محمد الجعدوي، حدثنا
~~حفص بن عمر الحافظ، حدثنا أبو حاتم، حدثنا ثابت بن محمد الزاهد، حدثنا
~~الحارث بن النعمان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اللهم أحيني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين فقالت عائشة: لم يا
~~رسول الله؟ قال: لانهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفا ". وذكر
~~الحديث.
# تفرد به ثابت بن محمد الزاهد شيخ البخاري.
# والحارث بن النعمان هذا، قال البخاري: منكر الحديث (1).
# قلت: روى ابن ماجة والترمذي في كتابيهما له.
# PageV15P434
# 246 - الحسن بن سعد * ابن إدريس، الامام العلامة
~~الحافظ أبو علي، الكتامي (1) القرطبي عالم قرطبة.
# سمع: من بقي بن مخلد فأكثر، وبمكة من علي بن عبد العزيز، وباليمن من
~~إسحاق بن إبراهيم الدبري، وعبيد الكشوري، وبمصر من يوسف بن يزيد القراطيسي
~~وبابته، وبالبصرة من أبي مسلم الكجي، وجال شرقا وغربا. وكان يجتهد ولا
~~يقلد، ويميل إلى مذهب الشافعي.
# قال أبو الوليد بن الفرضي: كان أبو علي يحضر الشورى، فلما رأى الفتوى
~~دائرة على المالكية، ترك شهود الشورى (2)، سمع منه الناس شيئا كثيرا، وكان
~~شيخا صالحا. ولم يكن بالضابط (3) جدا. مولده بقرطبة في سنة ثمان وأربعين
~~ومئتين إلى أن قال: وتوفي يوم الجمعة يوم عرفه سنة إحدى
# PageV15P435
# وثلاثين وثلاث مئة (1). بقرطبة وله ثلاث وثمانون سنة
~~وأشهر رحمه الله.
# 247 - الختلي * الامام الحافظ البارع، أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد
~~بن عبد الله ابن محمد، البغدادي ابن الختلي (2).
# سمع أباه، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وأبا إسماعيل الترمذي، وإسماعيل بن
~~إسحاق القاضي، وهذه الطبقة.
# حدث عنه: أبو القاسم بن الثلاج، وأبو الحسن الدارقطني، والقاضي أبو عمر
~~الهاشمي، وآخرون.
# قال الدارقطني: كان يذاكر ويصنف، ويتعاطى الحفظ (3).
# وقال الخطيب: كان يحفظ خمسين ألف حديث، ويملي من حفظه، وكان فهما عارفا
~~ثقة حافظا، سكن البصرة (4).
# قال أبو القاسم التنوخي: حدثني أبي، قال: دخل إلينا أبو عبد الله الختلي
~~إلى البصرة، وهو صاحب حديث جلد مشهور بالحفظ، فجاء وليس ms4341 معه شئ من كتبه،
~~فحدث شهورا إلى أن لحقته كتبه، فسمعته يقول:
# PageV15P436
# حدثت بخمسين ألف حديث من حفظي إلى أن لحقتني كتبي (1).
# قلت: لم أر أحدا أرخ وفاته، وكأنها في سنة بضع وثلاثين وثلاث مئة (2)،
~~وعاش نيفا وسبعين سنة.
# 248 - الصفار * الشيخ الامام المحدث القدوة، أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن أحمد، الأصبهاني الصفار الزاهد.
# سمع أحمد بن عصام، وأسيد (3) بن عاصم، وأحمد بن مهدي، وعبيد الغزال، وعدة
~~بأصبهان بعد الستين ومئتين. وسمع بفارس من: أحمد بن مهران بن خالد، وببغداد
~~من: محمد بن الفرج الأزرق، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وابن أبي أسامة،
~~وسمع التصانيف، من: أبي بكر بن أبي الدنيا، وسمع بمكة من: علي بن عبد
~~العزيز.
# وجمع وصنف في الزهريات، وقدم نيسابور بعد الثلاث مئة (4)، فسكنها: وسمع "
~~المسند الكبير " من عبد الله بن أحمد بن حنبل، وكتب عن إسماعيل القاضي
~~تصانيفه، وصحب الأولياء والعباد، وارتحل إلى الحسن بن سفيان، فحمل " المسند
~~"، وكتب أبي بكر بن أبي شيبة عنه.
# PageV15P437
# حدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو
~~الحسين الحجاجي، وابن مندة، وأبو سعيد الصيرفي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني،
~~وآخرون.
# قال الحاكم: هو محدث عصره، كان مجاب الدعوة، لم يرفع رأسه (1) إلى السماء
~~كما بلغنا نيفا وأربعين سنة (2).
# وكان وراقه أبو العباس المصري خانه، واختزل عيون كتبه وأكثر من خمس مئة
~~جزء من أصوله، فكان أبو عبد الله يجامله جاهدا في استرجاعها، فلم ينجع فيه،
~~فذهب علمه بدعاء الشيخ عليه (3).
# توفي الشيخ في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. وله ثمان وتسعون
~~سنة.
# ومات معه مسند بغداد أبو جعفر بن البختري، ومسند الثغر علي بن أبي مطر
~~الإسكندراني عن مئة عام، وأحمد بن محمد بن عاصم الكراني، وأحمد بن محمد بن
~~فضالة الحمصي بمصر، والقاهر بالله، وأبو نصر محمد ابن محمد بن طرخان
~~الفارابي المتفلسف، والقاضي عمر بن الحسن الأشناني.
# 249 - الصفار * الامام الحافظ المجود، أبو الحسن، أحمد بن عبيد بن
~~إسماعيل،
# PageV15P438
# البصري الصفار، ms4342 ابن زوجة الكديمي، ومؤلف " كتاب السنن
~~" (1) على المسند الذي يكثر أبو بكر البيهقي من تخريجه في تواليفه.
# سمع محمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة،
~~ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأبا مسلم الكجي، وأبا بكر
~~بن أبي الدنيا، وعلي بن الحسن بن بيان، وابن أبي قماش، والعباس بن الفضل
~~الأسفاطي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وخلقا من هذه الطبقة، فأعلى ما عنده
~~أصحاب يزيد بن هارون، ونحوه.
# حدث عنه: الدارقطني، والقاضي أبو عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النجاد،
~~وأبو الحسين بن جميع، وعلي بن أحمد بن عبدان، وطائفة.
# قال: كان ثقة ثبتا. صنف المسند وجوده.
# قلت: سمع منه ابن عبدان في سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة. وتوفي بعدها
~~بقليل.
# قرأت على عمر بن عبد المنعم، أخبركم عبد الصمد بن محمد القاضي سنة تسع
~~وست مئة حضورا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، حدثنا محمد
~~بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبيد الصفار ببغداد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو
~~حذيفة، حدثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن، عن أبي السفر، عن أبي بن كعب، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV15P439
# قال: " إن الله جعل مطعم ابن آدم مثلا للدنيا " (1).
# 250 - الصفار * الامام النحوي الأديب، مسند العراق، أبو علي إسماعيل بن
~~محمد ابن إسماعيل بن صالح البغدادي الصفار الملحي نسبة إلى الملح والنوادر.
# ولد سنة سبع وأربعين ومئتين، وسمع من: الحسن بن عرفة أربعة وتسعين حديثا،
~~ومن زكريا بن يحيى بن أسد، وسعدان بن نصر، ومحمد ابن عبيد الله بن المنادي،
~~وأحمد بن منصور الرمادي، وعبد الرحمن بن محمد كر بزان، وعدة. وصحب أبا
~~العباس المبرد، وأكثر عنه.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن المظفر، وابن مندة، وأبو عمر بن مهدي، وعبيد
~~الله بن محمد السقطي، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، ومحمد
~~بن الحسين بن الفضل القطان، وعبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، وأبو
~~الحسين بن مخلد، وخلق سواهم.
# PageV15P440
# قال الدارقطني: ms4343 كان ثقة متعصبا للسنة (1).
# قلت: انتهى إليه علو الاسناد. وقد روى الحاكم عن رجل عنه، وله شعر
~~وفضائل. وكان مقدما في العربية.
# توفي ببغداد في رابع عشر المحرم سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.
# أنبأنا جماعة أجاز لهم ابن كليب، قال: أخبرنا علي بن بيان، أخبرنا محمد
~~بن محمد البزاز، أخبرنا إسماعيل الصفار بجزء ابن عرفة.
# وفيها مات أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني الخامي، ومحمد بن
~~أيوب بن الصموت الرقي، والمنصور العبيدي، وأبو الطيب محمد بن حميد الحوراني
~~الكلابي، وأبو حاتم محمد بن عيسى الوسفندي، وإسحاق بن محمد بن يحيى بن
~~مندة، وعبد الله بن عمر بن شوذب بواسط، وأبو الحسن شعبة بن الفضل البغدادي.
# 251 - أحمد بن عبيد الصفار * المحدث أبو بكر الحمصي الرعيني. فيروي عن
~~أبي بكر أحمد بن علي المروزي، ومحمد بن عبيد الكلاعي، وطبقتهما.
# حدث عنه: ابن مندة، وأبو العباس بن الحاج، وعبد الغني بن سعيد الأزدي،
~~وآخرون.
# مات في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.
# ذكرته للتمييز، واسم جده أحمد.
# PageV15P441
# 252 - ابن صفوان * الشيخ المحدث الثقة، أبو علي الحسين
~~بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم، البرذعي (1).
# صاحب أبي بكر بن الدنيا وراوي كتبه.
# وحدث أيضا عن: محمد بن شداد المسمعي صاحب يحيى القطان، وعن محمد بن الفرج
~~الأزرق، والقاضي أحمد بن محمد البرتي، وطائفة.
# حدث عنه: منصور بن عبد الله الخالدي، ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي،
~~وأبو عبد الله بن دوست، وأبو الحسين بن بشران، وآخرون.
# قال الخطيب: كان صدوقا (2).
# توفي في شعبان سنة أربعين وثلاث مئة ببغداد.
# والبرذعي نسبة إلى عمل البرذعة (3).
# أما السنبة إلى بلد برذعة، فقد قيل: بدال مهملة.
# 253 - الستوري * * الشيخ المعمر الصدوق، أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس
~~السامري الستوري (4).
# PageV15P442
# له نسخة عن الحسن بن عرفة عالية، تفرد في زمانه بها،
~~ما علمته روى سواها.
# حدث عنه: يوسف القواس، وابن حسنون النرسي، والحسين بن برهان، ومحمد بن
~~محمد بن الروزبهان، والحاكم.
# قال أبو بكر الخطيب: سمعت ms4344 العتيقي يوثقه. وقال: ما سمعت شيوخنا يذكرونه
~~إلا بجميل (1).
# قلت: توفي سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة، ولعله قارب المئة.
# روى جزءه النفيس ابن البن عن جده، عن القاسم بن أبي العلاء، عن ابن
~~الروزبهان عنه.
# 254 - ابن عقبة * الامام الثقة المحدث، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن
~~عقبة ابن همام، الشيباني الكوفي.
# قدم بغداد، فروى عن: إبراهيم بن أبي العنبس، والخضر بن أبان، وسليمان بن
~~الربيع النهدي، ومطين.
# وعنه: الدارقطني، وابن جميع الغساني، وأبو الحسن بن رزقويه، وجماعة.
# PageV15P443
# قال الخطيب: كان ثقة أمينا (1).
# كان يقول: شهدت عند القاضي إبراهيم بن أبي العنبس في سنة سبعين ومئتين
~~(2).
# وقال ابن حماد الحافظ: كان شيخ الكوفة، ومختار السلطان والقضاة، صاحب
~~جماعة وفقه وتلاوة (3).
# توفي في رمضان سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.
# وكان ابن عقدة (4) يحضر عنده كثيرا.
# 255 - ابن السماك * الشيخ الامام المحدث المكثر الصادق، مسند العراق، أبو
~~عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق ابن السماك.
# سمع باعتناء والده من: أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وأحمد بن
~~عبد الجبار العطاردي، وحنبل بن إسحاق، والحسين بن محمد ابن أبي معشر، ومحمد
~~بن الحسين الحنيني، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان، ويحيى بن
~~أبي طالب، والحسن بن مكرم، وخلق كثير.
# PageV15P444
# وجمع فأوعى، وكتب العالي والنازل والسمين والهزيل.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن مندة، والحاكم، وأبو عمر بن مهدي،
~~وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسين بن الفضل، وأبو علي شاذان،
~~وعدة.
# قال الدارقطني: شيخنا أبو عمرو، كتب عن العطاردي ومن بعده، وكتب المصنفات
~~الطوال بخطه، وكان من الثقات (1).
# وقال الخطيب: كان ابن السماك ثقة ثبتا (2)، سمعت ابن رزقويه، يقول: حدثنا
~~الباز الأبيض أبو عمرو بن السماك. السلمي، أخبرنا الدارقطني، سمعت ابن
~~السماك، يقول: وجه إلي الحسين النوبختي، وقد كنت قضيت له حاجة: " ابعث إلى
~~القاضي أبي الحسين بن أبي عمر ليقبل شهادتك؟ "، فقلت: لا أنشط لذلك. أنا
~~أشهد على رسول الله ms4345 صلى الله عليه وسلم وحدي فتقبل شهادتي، لا أحب أن أشهد
~~على العامة ومعي آخر.
# توفي في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مئة، وشيعه نحو خمسين ألفا.
~~وصلى عليه ابنه محمد.
# وقد عمر محمد هذا. وحدث عن البغوي وغيره.
# 256 - ابن الحداد * الامام العلامة الثبت، شيخ الاسلام، عالم العصر، أبو
~~بكر، محمد
# PageV15P445
# ابن أحمد بن محمد بن جعفر، الكناني المصري الشافعي ابن
~~الحداد.
# صاحب " كتاب الفروع " في المذهب.
# ولد سنة أربع وستين ومئتين.
# وسمع أبا الزنباع روح بن الفرج، وأبا يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، ومحمد
~~بن عقيل الفريابي، ومحمد بن جعفر بن الإمام، وأبا عبد الرحمن النسائي، وأبا
~~يعقوب المنجنيقي، وخلقا سواهم.
# ولازم النسائي كثيرا، وتخرج به، وعول عليه، وأكتفي به، وقال:
# جعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى، وكان في العلم بحرا لا تكدره
~~الدلاء، وله لسن وبلاغة وبصر بالحديث ورجاله، وعربية متقنة، وباع مديد في
~~الفقه لا يجارى فيه مع التأله والعبادة والنوافل، وبعد الصيت، والعظمة في
~~النفوس.
# ذكره ابن زولاق - وكان من أصحابه - فقال: كان تقيا متعبدا، يحسن علوما
~~كثيرة: علم القرآن وعلم الحديث، والرجال، والكنى، واختلاف العلماء والنحو
~~واللغة والشعر، وأيام الناس، ويختم القرآن في كل يوم، ويصوم يوما و [يفطر]
~~يوما. كان من محاسن مصر. إلى أن قال: وكان طويل اللسان، حسن الثياب
~~والمركوب، غير مطعون عليه في لفظ ولا فعل، وكان PageV15P446
# حاذقا بالقضاء. صنف كتاب " أدب القاضي " (1) في أربعين
~~جزءا، وكتاب " الفرائض " في نحو من مئة جزء (2).
# أخبرنا الحسن بن علي الأمين، أخبرنا محمد بن أحمد النسابة، أخبرنا أبو
~~المعالي بن صابر، أخبرنا علي بن الحسن بن الموازيني، أخبرنا محمد بن سعدان،
~~أخبرنا يوسف بن القاسم القاضي، أخبرنا أبو بكر محمد ابن أحمد الحداد، سمعت
~~أبا عبد الرحمن النسائي، سمعت عبيد الله بن فضالة، سمعت إسحاق بن راهويه،
~~يقول: الشافعي إمام (3).
# نقلت في " تاريخ الاسلام ": أن مولد ابن الحداد يوم موت المزني (4)، وأنه
~~جالس أبا إسحاق المروزي لما قدم عليهم، وناظره.
# وكتابه ms4346 في " الفروع " مختصر دقق مسائله، شرحه القفال، والقاضي أبو الطيب،
~~وأبو علي السنجي، وهو صاحب وجه في المذهب.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت الدارقطني، سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن
~~محمد النسوي المعدل بمصر، يقول: سمعت أبا بكر بن الحداد، يقول: أخذت (5)
~~نفسي بما رواه الربيع عن الشافعي، أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة، سوى ما
~~يقرأ في الصلاة، فأكثر ما قدرت عليه تسعا وخمسين ختمة، وأتيت في غير رمضان
~~بثلاثين ختمة.
# قال الدارقطني: كان ابن الحداد كثير الحديث، لم يحدث عن غير
# PageV15P447
# النسائي، وقال: رضيت به حجة بيني وبين الله (1).
# وقال ابن يونس: كان ابن الحداد يحسن النحو والفرائض، ويدخل على السلاطين،
~~وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعي وكان كثير الصلاة متعبدا، ولي القضاء
~~بمصر نيابة لابن هروان الرملي (2).
# وقال المسبحي: كان فقيها عالما كثير الصلاة والصيام، يصوم يوما، ويفطر
~~يوما، ويختم القرآن في كل يوم وليلة قائما مصليا.
# قال: ومات وصلي عليه يوم الأربعاء، ودفن بسفح المقطم عند قبر والدته،
~~وحضر جنازته الملك أبو القاسم بن الإخشيذ، وأبو المسك كافور، والأعيان (3)،
~~وكان نسيج وحده في حفظ القرآن واللغة، والتوسع في علم الفقه. وكانت له حلقة
~~من سنين كثيرة يغشاها المسلمون. وكان جدا كله رحمه الله. فما خلف بمصر بعده
~~مثله.
# قال: وكان عالما أيضا بالحديث والأسماء والرجال والتاريخ.
# وقال ابن زولاق في " قضاة مصر ": في سنة أربع وعشرين سلم الإخشيذ قضاء
~~مصر إلى ابن الحداد، وكان أيضا ينظر في المظالم، ويوقع فيها، فنظر في الحكم
~~خلافة عن الحسين بن محمد بن أبي زرعة الدمشقي، وكان يجلس في الجامع، وفي
~~داره، وكان فقيها متعبدا، يحسن علوما كثيرة. منها علم القرآن، وقول
~~الشافعي، وعلم الحديث، والأسماء والكنى والنحو واللغة، واختلاف العلماء،
~~وأيام الناس، وسير الجاهلية، والنسب والشعر، ويحفظ شعرا كثيرا، ويجيد
~~الشعر، ويختم في كل يوم
# PageV15P448
# وليلة (1)، ويصوم يوما و [يفطر] يوما، ويختم يوم
~~الجمعة ختمة أخرى في ركعتين في الجامع قبل صلاة الجمعة [سوى التي يختمها كل
~~يوم]، ms4347 حسن الثياب رفيعها، حسن المركوب، فصيحا غير مطعون عليه في لفظ ولا
~~فضل ثقة في اليد والفرج واللسان، مجموعا على صيانته وطهارته حاذقا بعلم
~~القضاء. أخذ ذلك عن أبي عبيد القاضي (2).
# وأخذ علم الحديث عن النسائي، والفقه عن محمد بن عقيل الفريابي، وعن بشر
~~بن نصر، وعن منصور بن إسماعيل، وابن بحر، وأخذ العربية عن ابن ولاد، وكان
~~لحبه الحديث لا يدع المذاكرة، وكان يلزمه محمد بن سعد الباوردي الحافظ،
~~فأكثر عنه من مصنفاته، فذاكره يوما بأحاديث، فاستحسنها ابن الحداد، وقال:
~~اكتبها لي، فكتبها له، فجلس بين يديه، وسمعها منه وقال: هكذا يؤخذ العلم،
~~فاستحسن الناس ذلك منه، وكان تتبع ألفاظه، وتجمع أحكامه. وله كتاب " الباهر
~~"، في الفقه نحو مئة جزء، و " كتاب الجامع ".
# وفي ابن الحداد، يقول أحمد بن محمد الكحال:
# الشافعي تفقها والأصمعي * تفننا (1) والتابعين (2) تزهدا قال ابن زولاق:
~~حدثنا ابن الحداد بكتاب " خصائص علي " رضي الله عنه، عن النسائي، فبلغه عن
~~بعضهم شئ في علي، فقال: لقد هممت أن أملي الكتاب في الجامع.
# PageV15P449
# قال ابن زولاق: وحدثني علي بن حسن، قال: سمعت ابن
~~الحداد، يقول: كنت في مجلس ابن الإخشيذ، يعني: ملك مصر، فلما قمنا أمسكني
~~وحدي، فقال: أيما أفضل أبو بكر، وعمر، أو علي؟
# فقلت: اثنين حذاء واحد، قال: فأيما أفضل أبو بكر، أو علي؟ قلت: إن كان
~~عندك فعلي، وإن كان برا (1) فأبو بكر، فضحك.
# قال: وهذا يشبه ما بلغني عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنه سأله
~~رجل: أيما أفضل أبو بكر، أو علي؟ فقال: عد إلي بعد ثلاث، فجاءه، فقال:
~~تقدمني إلى مؤخر الجامع، فتقدمه، فنهض إليه، واستعفاه، فأبى، فقال: علي،
~~وتالله لئن أخبرت بهذا أحدا عني لأقولن للأمير أحمد بن طولون، فيضربك
~~بالسياط.
# وقد ولي القضاء من قبل ابن الإخشيذ ثم بعد ستة أشهر، ورد العهد بالقضاء
~~من قاضي العراق ابن أبي الشوارب لابن أبي زرعة، فركب بالسواد. ولم يزل ابن
~~الحداد يخلفه إلى آخر أيامه.
# وكان ابن أبي زرعة ms4348 يتأدب معه، ويعظمه، ولا يخالفه في شئ، ثم عزل عن بغداد
~~ابن أبي الشوارب بأبي نصر يوسف بن عمر، فبعث بالعهد إلى ابن أبي زرعة.
# قال ابن خلكان: صنف أبو بكر بن الحداد كتاب " الفروع " في المذهب، وهو
~~صغير الحجم، دقق مسائله، وشرحه جماعة من الأئمة.
# منهم: القفال المروزي، والقاضي أبو الطيب، وأبو علي السنجي إلى أن
# PageV15P450
# قال: أخذ عن أبي إسحاق المروزي (1).
# ومولده يوم مات المزني (2). كان غواصا على المعاني محققا (3).
# توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مئة. وقيل: سنة أربع (4).
# قلت: حج، ومرض في رجوعه، فأدركه الاجل عند البئر والجميزة يوم الثلاثاء
~~لأربع بقين من المحرم سنة أربع، وهو يوم دخول الركب إلى مصر، وعاش تسعا
~~وسبعين سنة وأشهرا، ودفن يوم الأربعاء عند قبر أمه. أرخه المسبحي.
# 257 - المادرائي * الوزير المعظم، أبو بكر، محمد بن علي بن أحمد بن رستم،
~~البغدادي المادرائي (5).
# وزر لصاحب مصر خمارويه (6)، وكان أبوه ناظر خراج مصر.
# PageV15P451
# ولد أبو بكر سنة سبع وخمسين.
# واحترقت كتبه، فسلم منها جزءان سمعهما من العطاردي (1).
# روى عنه: أبو مسلم الكاتب وغيره.
# وكان رئيسا نبيلا كثير الأموال جدا، لا يلحق في بره. وكان القضاة
~~والكبراء يترددون إلى بابه، حج عشرين حجة، وكان كثير الصيام، ملازما
~~للجماعة، وقد نكب مرة على يد الوزير ابن حنزابة (2)، فوزن ألف ألف دينار،
~~وحبس مدة بالرملة، ثم أطلقه الإخشيذ (3)، وبالغ في إكرامه (4).
# قال المسبحي: يقال: إن ديوانه اشتمل على ستين ألفا ممن يمونهم، وكان
~~يتصدق في الشهر بمئة ألف رطل دقيق. وقيل: أعتق في عمره مئة ألف نسمة. وكان
~~ذكيا جيد البديهة، وكان له ختمة في اليوم والليلة. وبلغ ارتفاع أملاكه في
~~العام أربع مئة ألف دينار، وقد ورد أنه أنفق في بعض حجاته مئة ألف دينار،
~~نقله المسبحي (5).
# توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 258 - الأصم * محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، الامام المحدث
~~مسند
# PageV15P452
# العصر، رحلة الوقت، أبو العباس الأموي مولاهم، السناني
~~المعقلي النيسابوري الأصم، ولد المحدث الحافظ ms4349 أبي الفضل الوراق.
# كان أبوه من أصحاب إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وكان كما قال أبو عبد
~~الله الحاكم: من أحسن الناس خطا، روى عنه: محمد بن مخلد الدوري، وعبد
~~الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن القاسم العتكي، وابنه أبو العباس الأصم. ومات
~~سنة سبع وسبعين ومئتين.
# وقد ارتحل بابنه أبي العباس إلى الآفاق، وسمعه الكتب الكبار.
# فسمع (2) من: أحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وكان خاتمة أصحابهما
~~بها (3) لكنه عدم (4) سماعه منهما، وسمع بأصبهان من هارون بن سليمان، وأسيد
~~بن عاصم، وببغداد من زكريا بن يحيى أسد المروزي، صاحب سفيان بن عيينة،
~~وعباس الدوري، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن عبيد
~~الله بن المنادي، وعدة. وبمصر من: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع
~~بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني وأقرانهم، وبدمشق من: محمد بن
~~هشام بن ملاس النميري، ويزيد بن عبد الصمد، وأبي زرعة النصري. وببيروت من:
# PageV15P453
# العباس بن الوليد العذري. وبالكوفة من: أحمد بن عبد
~~الجبار العطاردي، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، والحسن بن علي بن عفان
~~العامري.
# وحدث " بكتاب الام " للشافعي عن الربيع. وطال عمره وبعد صيته، وتزاحم
~~عليه الطلبة. وجميع ما حدث به إنما رواه من لفظه، فإن الصمم لحقه وهو شاب
~~له بضع وعشرون سنة. بعد رجوعه من الرحلة، ثم تزايد به، واستحكم بحيث إنه لا
~~يسمع نهيق الحمار. وقد حدث في الاسلام ستا وسبعين سنة (1).
# حدث عنه: الحسين بن محمد بن زياد القباني، وأبو حامد الأعمشي (1) - وهما
~~أكبر منه - وحسان بن محمد الفقيه، وأبو أحمد بن عدي، وأبو عمرو بن حمدان،
~~والحافظ أبو علي النيسابوري، والامام أبو بكر الإسماعيلي، وأبو زكريا يحيى
~~بن محمد العنبري، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد
~~الرحمن السلمي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبو طاهر بن محمش، ويحيى بن
~~إبراهيم المزكي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، وأبو صادق محمد بن
~~أحمد بن أبي ms4350 الفوارس العطار، والفقيه أبو نصر محمد بن علي الشيرازي، وأبو
~~بكر محمد بن محمد بن رجاء الأديب، وأبو العباس أحمد بن محمد الشاذياخي،
~~وأبو نصر أحمد بن علي ابن أحمد بن شبيب الفامي، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن علي بن معاوية العطار، وإسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، والحسن بن محمد
~~بن حبيب المفسر، وسعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، وأبو الطيب سهل بن
# PageV15P454
# محمد بن سليمان الصعلوكي، وأبو أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن حسن المهرجاني، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد أحمد بن إبراهيم
~~المقرئ، وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي، وعبيد بن محمد بن
~~محمد بن مهدي القشيري، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسفراييني المقرئ،
~~وأبو الحسين علي بن محمد السبعي، وأبو القاسم علي بن الحسن الطهماني، وأبو
~~نصر منصور بن الحسين المقرئ، والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي الحيري،
~~وأبو (1) بكر محمد بن علي ابن محمد بن حيد، وأبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي، وعلي بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي الطرازي، ومحمد بن
~~إبراهيم بن جعفر الجرجاني، وأمم سواهم، وآخرون.
# روى عنه في الدنيا بالإجازة أبو نعيم الحافظ.
# قال الحاكم: كان يكره أن يقال له: الأصم، فكان أمامنا أبو بكر بن إسحاق
~~الصبغي (2)، يقول: المعقلي، قال: وإنما حدث (3) به الصمم بعد انصرافه من
~~الرحلة، وكان محدث عصره، ولم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته، وضبط أبيه
~~يعقوب الوراق لها، وكان يرجع إلى حسن مذهب وتدين. وبلغني أنه أذن سبعين سنة
~~في مسجده. قال: وكان حسن الخلق، سخي النفس، وربما كان يحتاج إلى الشئ
~~[لمعاشه]، فيورق، ويأكل من كسب يده، وهذا الذي يعاب [به]، من أنه كان يأخذ
~~على
# PageV15P455
# الحديث (1)، إنما كان يعيبه به من لا يعرفه، فإنه كان
~~يكره ذلك أشد الكراهة [ولا يناقش أحدا فيه]، إنما كان وراقه وابنه يطلبان
~~(2) الناس بذلك، فيكره هو ذلك، ولا يقدر على مخالفتهما (3).
# سمع منه: الآباء والأبناء ms4351 والأحفاد، وكفاه شرفا ان يحدث طول تلك السنين،
~~ولا يجد أحد فيه مغمزا بحجة، وما رأينا الرحلة في بلاد من بلاد الاسلام
~~أكثر منها إليه، فقد رأيت جماعة من أهل الأندلس، وجماعة من أهل طراز (4)،
~~وإسبيجاب (5) على بابه، وكذا جماعة من أهل فارس، وجماعة من أهل الشرق (6).
# سمعته غير مرة يقول: ولدت سنة سبع وأربعين ومئتين (7).
# ورحل به أبوه على طريق أصبهان في سنة خمس وستين، فسمع بها ولم يسمع
~~بالأهواز ولا البصرة حرفا، ثم حج، وسمع بمكة من: أحمد بن شيبان الرملي،
~~صاحب ابن عيينة، سمع بها منه فقط، وسمع بمصر وعسقلان وبيروت ودمياط وطرسوس،
~~سمع بها من أبي أمية الطرسوسي، وسمع بحمص من محمد بن عوف، وأبي عتبة أحمد
~~بن الفرج، وبالجزيرة من: محمد بن علي بن ميمون الرقي. وسمع المغازي من لفظ
~~العطاردي،
# PageV15P456
# وسمع مصنفات عبد الوهاب بن عطاء من يحيى بن أبي طالب،
~~وسمع مصنفات زائدة و " السنن " لأبي إسحاق الفزاري من أبي بكر الصاغاني،
~~وسمع " العلل " لعلي بن المديني من حنبل (1)، وسمع " معاني القرآن " من
~~محمد بن الجهم السمري، وسمع " التاريخ " من عباس الدوري. ثم انصرف إلى
~~خراسان، وهو ابن ثلاثين سنة (2).
# سمعته يقول: حدثت بكتاب " معاني القرآن " في سنة نيف وسبعين ومئتين (3).
# قال الحافظ أبو حامد الأعمشي: كتبنا عن أبي العباس بن يعقوب الوراق في
~~مجلس محمد بن عبد الوهاب الفراء سنة خمس وسبعين ومئتين (4).
# الحاكم: سمعت محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، سمعت جدي، وسئل
~~عن سماع " كتاب المبسوط " من أبي العباس الأصم، فقال: اسمعوا منه، فإنه
~~ثقة، قد رأيته يسمع مع أبيه بمصر، وأبوه يضبط سماعة (5).
# الحاكم: سمعت يحيى بن منصور القاضي، سمعت أبا نعيم بن عدي، واجتمع جماعة
~~يسألونه المقام بنيسابور لقراءة " المبسوط "، فقال:
# يا سبحان الله! عندكم [راوي هذا الكتاب] الثقة المأمون أبو العباس
# PageV15P457
# الأصم، وأنتم تريدون أن تسمعوه من غيره (1).
# أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن أبي حاتم يقول: ما بقي " لكتاب المبسوط " راو
~~غير أبي العباس ms4352 الوارق، وبلغنا أنه ثقة صدوق (2).
# أبو عبد الله الحاكم: حضرت أبا العباس يوما في مسجده، فخرج ليؤذن لصلاة
~~العصر، فوقف موضع المئذنة، ثم قال بصوت عال، أخبرنا الربيع بن سليمان،
~~أخبرنا الشافعي، ثم ضحك، وضحك الناس، ثم أذن (3).
# قال الحاكم: سمعت الأصم، وقد خرج ونحن في مسجده، وقد امتلأت السكة من
~~الناس في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# وكان يملي عشية كل يوم اثنين من أصوله. فلما نظر إلى كثرة الناس والغرباء
~~وقد قاموا يطرقون (4) له، ويحملونه على عواتقهم من باب داره [إلى مسجده]،
~~فجلس على جدار المسجد، وبكى طويلا، ثم نظر إلى المستملي، فقال: أكتب: سمعت
~~محمد بن إسحاق الصغاني يقول:
# سمعت الأشج، سمعت عبد الله بن إدريس يقول: أتيت يوما باب الأعمش بعد موته
~~فدققت [الباب]، فأجابتني جارية عرفتني: هاي هاي [تبكي] (5): يا عبد الله،
~~ما فعل جماهير العرب التي كانت تأتي هذا الباب؟ ثم بكى الكثير، ثم قال:
~~كأني بهذه السكة لا يدخلها (6) أحد
# PageV15P458
# منكم، فإني لا أسمع وقد ضعف البصر، وحان الرحيل،
~~وانقضى الاجل، فما كان إلا بعد شهر أو أقل منه حتى كف بصره، وانقطعت
~~الرحلة، وانصرف الغرباء، فرجع أمره إلى أنه كان يناول قلما، فيعلم أنهم
~~يطلبون الرواية، فيقول: حدثنا الربيع، وكان يحفظ أربعة عشر حديثا، وسبع
~~حكايات، فيرويها. وصار بأسوأ حال حتى توفي (1).
# وقرأت بخط أبي علي الحافظ يحث أبا العباس الأصم على الرجوع عن أحاديث
~~أدخلوها عليه، حديث الصغاني عن علي بن حكيم، عن حميد ابن عبد الرحمن، عن
~~هشام بن عروة، حديث " قبض العلم " (2)، وحديث أحمد بن شيبان، عن ابن عيينة،
~~عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
~~(3)...
# PageV15P459
# قال: فوقع أبو العباس: كل من روى عني هذا، فهو كذاب،
~~وليس هذا في كتابي (1).
# توفي أبو العباس في الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثلاث
~~مئة.
# ومات أبوه سنة سبع وسبعين ومئتين بنيسابور في أولها عن نحو ستين سنة،
~~وكان ذا ms4353 معرفة وفهم.
# حدث عن: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن حميد، وعدة.
# وعنه: ابنه، وابن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد، وكان بديع الخط.
# 259 - ابن أبي ثابت * القاضي الامام المصدق المعمر، أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن أحمد بن أبي ثابت العبسي العراقي السامري، نزيل دمشق، ونائب الحكم
~~بها، وصاحب ذاك الجزء العالي عند كريمة.
# سمع الحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، وزكريا المروزي،
# PageV15P460
# والربيع بن سليمان، وإبراهيم بن مرزوق، ومحمد بن عوف
~~الطائي، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر الأبهري القاضي، وعبد الوهاب الكلابي، وابن جميع، وأبو
~~مسلم الكاتب، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وعبد الرحمن ابن أبي نصر التميمي،
~~وآخرون.
# وثقه الخطيب (1).
# وكان تاجرا نبيلا، كثير الفضائل، عالي الرواية.
# مات في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة عن نيف وتسعين عاما.
# 260 - الطحان * الامام الحافظ الناقد، أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر
~~الطحان، محدث الرملة.
# ولد في حدود سنة خمسين ومئتين.
# وسمع محمد بن عوف الطائي، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وسليمان بن سيف
~~الحراني، والعباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، وبكار ابن قتيبة، والحارث بن
~~أبي أسامة، وأبا زرعة الدمشقي، وطبقتهم.
# PageV15P461
# حدث عنه: أبو سليمان بن زبر، ومحمد بن المظفر، وأبو
~~بكر بن المقرئ، وعمر بن علي الأنطاكي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن
~~أبي الحديد، ومحمد بن أحمد الغساني، وآخرون كثيرون.
# مات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
# وفيها: توفي محدث دمشق أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عباد الشيباني،
~~ومحدث أصبهان أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكم المديني، وأبو بكر
~~أحمد بن مسعود الزنبري المصري، والمحدث علي بن إبراهيم بن معاوية
~~النيسابوري، ومؤرخ المغرب المفتي أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم الإفريقي،
~~وأبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي، صاحب أبي داود.
# أخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا علي بن المسلم،
~~أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع، حدثنا أحمد بن عمرو الحافظ ms4354
~~إملاء من حفظه، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد الرزاق، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم، زار البيت
~~يوم النحر، وصلى الظهر بمنى (1).
# ومما رواه، قال: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، حدثنا أبو مسهر، قال: كان
~~لسعيد بن عبد العزيز جليس، هو هشام بن يحيى الغساني، فقال: كان عندنا عبدة
~~بن رياح صاحب الشرطة. فأتته امرأة، فقالت: ابني يعقني. فبعث معها أعوانا،
~~فقالوا: إن أخذ ابنك قتله، قالت: كذا؟
# PageV15P462
# قالوا: نعم. فمرت فرأت شماسا (1)، فقالت: هذا ابني،
~~فأتوه به، فقال: تعق أمك؟ قال: ما هي أمي، قال: وتجحدها؟ اضربوه، ثم أركبها
~~على عنقه، ونودي عليه: هذا جزاء من يعق أمه، فرآه صاحب له، فقال: ما هذا؟
~~قال: من لم يكن له أم فليذهب إلى عبدة يجعل له أما.
# 261 - القطان * الامام الحافظ القدوة، شيخ الاسلام، أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم بن سلمة بن بحر، القزويني القطان عالم قزوين.
# مولده في سنة أربع وخمسين ومئتين.
# سمع من أبي عبد الله بن ماجة " سننه "، ومن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي
~~حاتم الرازي، وإبراهيم بن ديزيل، والحارث بن أبي أسامة، والقاسم بن محمد
~~الدلال، ويحيى بن عبدك القزويني، وإسحاق ابن إبراهيم الدبري، والحسن بن عبد
~~الأعلى البوسي - لقيهما باليمن - وهذه الطبقة.
# وجمع وصنف، وتفنن في العلوم، وثابر على القرب.
# حدث عنه: الزبير بن عبد الواحد الحافظ، وأبو الحسن النحوي، وأبو الحسين
~~أحمد بن فارس اللغوي، وأحمد بن علي بن لآل، وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد
~~القزويني، والقاسم بن أبي المنذر الخطيب، وأحمد
# PageV15P463
# ابن نصر الشذائي المقرئ، تلا عليه عن تلاوته على الحسن
~~بن علي الأزرق بحرف الكسائي.
# قال أبو يعلى الخليلي: أبو الحسن القطان، شيخ عالم بجميع العلوم والتفسير
~~والفقه والنحو واللغة (1)، كان له بنون: محمد وحسن وحسين، ماتوا شبابا (2).
# سمعت جماعة من شيوخ قزوين، يقولون: لم ير أبو الحسن رحمه الله مثل نفسه
~~في الفضل (3) والزهد أدام الصيام ثلاثين سنة، ms4355 وكان يفطر على الخبز والملح،
~~وفضائله أكثر من أن تعد (4).
# وقال ابن فارس في بعض أماليه: سمعت أبا الحسن القطان بعدما علت سنه،
~~يقول: كنت حين رحلت أحفظ مئة ألف حديث، وأنا اليوم لا أقوم على حفظ مئة
~~حديث (5).
# وسمعته يقول: أصبت ببصري، وأظن أني عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة (6).
# قلت: صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد، وصحة النية غالبا، يخافون من
~~الكلام. وإظهار المعرفة والفضيلة، واليوم يكثرون الكلام مع
# PageV15P464
# نقص العلم، وسوء القصد. ثم إن الله يفضحهم، ويلوح
~~جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه. فنسأل الله التوفيق والاخلاص.
# توفي هذا الامام في سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# وفيها توفي مسند وقته أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني، والمحدث
~~أبو القاسم إسماعيل بن يعقوب بن الجراب البغدادي، بمصر عن بضع وثمانين سنة،
~~ومحدث مرو أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي الدخمسيني، وشيخ الشافعية
~~أبو علي الحسن بن الحسين بن أبي هريرة البغدادي، ومسند مصر أبو عمرو عثمان
~~بن محمد بن أحمد السمرقندي، والعلامة أبو عمر الزاهد غلام ثعلب، والمحدث
~~أبو بكر محمد ابن العباس بن نجيح، والوزير أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن
~~رستم المادرائي بمصر عن ثمان وثمانين سنة، والمحدث مكرم بن أحمد بن محمد
~~ابن مكرم القاضي ببغداد، وصاحب " مروج الذهب " أبو الحسن علي بن الحسين
~~المسعودي.
# أخبرنا القاضي تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام سنة ثلاث وتسعين
~~ببعلبك، أخبرنا الامام عبد الله بن أحمد (ح) أخبرنا سنقر بن عبد الله
~~الحلبي، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف اللغوي، قالا: أخبرنا أبو زرعة بن طاهر،
~~أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين، أخبرنا القاسم بن أبي المنذر، أخبرنا أبو
~~الحسن علي بن إبراهيم، حدثنا أبو عبد الله بن ماجة، حدثنا أحمد بن منيع،
~~حدثنا مروان بن شجاع، حدثنا سالم الأفطس، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس
~~رفعه، قال: " الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي
~~عن الكي ". (*) PageV15P465
# هذا ms4356 حديث صحيح غريب. أخرجه البخاري (1) نازلا عن
~~الحسين، عن أحمد بن منيع، فوقع لنا بدلا عاليا. والحسين: هو ابن محمد
~~القباني تلميذ البخاري. وراوية " مسند " أحمد بن منيع عنه.
# 262 - ابن شوذب * المقرئ المحدث، أبو محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن
~~علي بن شوذب الواسطي.
# سمع شعيب بن أيوب، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وصالح بن الهيثم، وجعفر
~~بن محمد الواسطيين.
# وعنه: منصور بن عبد الله، وأبو بكر بن لآل، وأبو عبد الله بن مندة، وابن
~~جميع الصيداوي، وأبو علي الروذباري، وعدة.
# ولد سنة تسع وأربعين.
# قال أبو بكر أحمد بن بيري: ما رأيت أحدا أقرأ لكتاب الله منه.
# وقال: توفي في سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة في ربيع الآخر.
# 263 - ابن الأخرم * * الامام الحافظ المتقن الحجة، أبو عبد الله محمد بن
~~يعقوب بن يوسف، الشيباني النيسابوري بن الأخرم، ويعرف قديما بابن الكرماني.
# PageV15P466
# ولد سنة خمسين ومئتين.
# شهد جنازة الإمام محمد بن يحيى الذهلي، وصلى عليه.
# وسمع من ولده يحيى بن محمد حيكان، وعلي بن الحسن الهلالي الدرابجردي -
~~ودرابجرد: محلة من حواضر نيسابور المتطرقة على الصحراء - وإبراهيم بن عبد
~~الله السعدي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وخشنام بن الصديق، وإسحاق بن
~~عمران الأسفراييني الفقيه، والحسين بن الفضل البجلي المفسر، ومحمد بن نصر
~~المروزي الامام، وجعفر بن محمد الترك، والحسين بن محمد بن زياد القباني،
~~وخلق كثير.
# وجمع فأوعى، ومع حفظه وسعة علمه لم يرحل في الحديث، بل قنع بحديث بلده
~~(1).
# حدث عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وحسان بن محمد الفقيه، وأبو عبد الله
~~بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، ويحيى بن إبراهيم والمزكي، وخلق كثير.
# قال الحاكم: كان صدر أهل الحديث ببلدنا بعد ابن الشرقي، يحفظ ويفهم، وصنف
~~كتاب " المستخرج على الصحيحين " وصنف " المسند الكبير "، وسأله أبو العباس
~~السراج أن يخرج له كتابا على " صحيح مسلم " ففعل (2).
# وسمعت أبا عبد الله بن يعقوب غير مرة، يقول: ذهب عمري في
# PageV15P467
# جمع هذا الكتاب، يعني " المستخرج " على كتاب مسلم ms4357 (1)،
~~وسمعته تندم على تصنيفه " المختصر الصحيح المتفق عليه "، ويقول: من حقنا أن
~~نجهد في زيادة الصحيح - إلى أن قال الحاكم -: وكان أبو عبد الله من أنحى
~~الناس، ما أخذ عليه لحن قط، وله كلام حسن في العلل والرجال (2).
# سمعت محمد بن صالح بن هانئ، يقول: كان ابن خزيمة يقدم أبا عبد الله بن
~~يعقوب على كافة أقرانه، ويعتمد قوله فيما يرد عليه، وإذا شك في شئ عرضه
~~عليه (3).
# قال الحاكم: حضرنا مجلس الصبغي، وحضر أبو علي الحافظ، وابن الأخرم، فأملى
~~الصبغي عن إبراهيم الهسنجاني، عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن يونس، عن
~~الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا " من أدرك من الصلاة ركعة فقد
~~أدركها " (4)، فقال ابن الأخرم: يا أبا علي، من قال فيه: " فقد أدركها كلها
~~"؟.
# قال: هذا لا نحفظه إلا من حديث عبيد الله بن عمر، عن الزهري.
# قال أبو عبد الله: بلى، في حديث حرملة، عن ابن وهب، عن، يونس، " فقد
~~أدركها كلها " (5)، فقال أبو علي: حدثناه ابن قتيبة، عن حرملة، ولم يقل:
~~كلها ".
# PageV15P468
# قال أبو عبد الله: حدث به مسلم عن حرملة، وجرى بينهما
~~كلام كثير.
# وفي المجلس الثاني، أحضر أبو عبد الله كتاب مسلم بخط مسلم عن حرملة، وفيه
~~" كلها "، فقال أبو علي: من لا يحفظ الشئ يعذر. فقال أبو عبد الله: من ينكر
~~هذا تعرك أذنه،، وتفك أسنانه. فامتلأ أبو علي غيظا، وهم أبو عبد الله
~~بالقيام، فقال له أبو علي: اقعد فإن هنا حسابا (1) آخر، قال: وما هو؟ قال:
~~حدثت عن كشمرد، عن حفص، عن إبراهيم ابن اطمهان بحديثين قد تفرد بهما عن حفص
~~ابنه، وأحمد، قال: لم أحدث، قال: بلى، ثقتان سمعاه منك، قال: إن كنت حدثت
~~به فقد رجعت عنه، قال: وفي تخريجك القديم على " كتاب مسلم "، عن أحمد ابن
~~سلمة، عن محمد بن المثنى، عن محمد جهضم حديث " والآن " قد رويته عن علي
~~[عن] (2) ابن جهضم، قال: كلاهما عندي، وقد حدثت بهما، قال: فأخرج إلينا
~~حديثك عن ms4358 علي بن الحسن.
# قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم، يقول: هذا جزاء من لم يمت مع
~~أقرانه، وكنت أرى أبا علي بعد نادما على ما قال ذلك اليوم.
# قال الحاكم: مات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: فيها مات مقرئ بغداد أبو الحسين أحمد بن عثمان بن بويان (3) صاحب
~~حرف نافع، ومحدث دمشق أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم
# PageV15P469
# الأذرعي، ومسند بغداد أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق
~~ابن السماك، وشيخ الشافعية العلامة، أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد
~~الكناني بمصر، ومسند حلب محمد بن عيسى التميمي البغدادي العلاف، والامام
~~أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري النيسابوري المفسر.
# 264 - [والده] * وكان والد ابن الأخرم، الامام الفقيه أبو يوسف الشافعي
~~الملقب بالأخرم ذا حشمة ومال.
# تفقه بمصر وسمع في رحلاته من قتيبة، وهشام بن عمار، وسويد بن سعيد، وكتب
~~عنه مسلم.
# وحدث عنه: ابنه، وابن الشرقي، ويحيى العنبري، وجماعة.
# توفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الرجل الصالح، أخبرنا محمد بن إبراهيم،
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا محمد ابن الصيرفي،
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب سنة أربعين وثلاث مئة، حدثنا محمد بن
~~عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لاحرامه حين أحرم، وطيبته بمنى قبل أن يزور البيت (1).
# PageV15P470
# 265 - البحري * * الامام الحافظ الثبت، محدث جرجان في
~~وقته، أبو يعقوب إسحاق ابن إبراهيم بن محمد الجرجاني، البحري.
# سمع محمد بن بسام، وأبا يحيى بن أبي مسرة المكي، وأبا قلابة الرقاشي،
~~وهلال بن العلاء الرقي، والحارث بن أبي أسامة، وإسحاق بن إبراهيم الدبري،
~~وبشر بن موسى، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، والنعمان بن محمد الجرجاني،
~~وحسين بن جعفر، وأبو نصر بن الإسماعيلي، وآخرون.
# قال الخليلي: هو حافظ ثقة، مذكور، حدثني عنه أربعة ms4359 نفر من أهل جرجان (1).
# وقال الحاكم ابن البيع: كتب إلي إجازة من جرجان هي عندي.
# قلت: توفي أبو يعقوب البحري الحافظ سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة.
# PageV15P471
# أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا
~~أبو طاهر السلفي، أخبرنا إسماعيل بن ماك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثنا
~~محمد بن الحسن بن المغيرة، والحسين بن جعفر، قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الحافظ، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا
~~المغيرة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة،
~~قالت: كانت قريش ومن يقابلهم، يقولون: نحن قطان البيت لا نفيض إلا من منى،
~~فأنزل الله تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس (1)) غريب (2).
# 266 - قاسم بن أصبغ * ابن محمد بن يوسف بن ناصح - وقيل: واضح بدل ناصح،
~~فيحرر
# PageV15P472
# هذا (1) - الامام الحافظ العلامة محدث الأندلس أبو
~~محمد القرطبي، مولى بني أمية.
# سمع بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وأصبغ بن خليل، ومحمد ابن عبد السلام
~~الخشني. وطائفة بالأندلس، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وطبقته بمكة، ومحمد بن
~~الجهم السمري، وأبا محمد بن قتيبة، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأبا بكر بن أبي
~~الدنيا، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد ابن إسماعيل الترمذي، وإسماعيل
~~القاضي، - وأكثر عنه جدا - وأبا بكر بن أبي خيثمة - وحمل عنه تاريخه -
~~وإبراهيم بن عبد الله القصار صاحب وكيع بالكوفة وخلقا سواهم. وفاته السماع
~~من أبي داود، فصنف سننا على وضع سننه، وصحح مسلم فاته أيضا فخرج صحيحا على
~~هيئته، وألف كتاب " بر الوالدين " وكتاب " مسند مالك " وكتاب " المنتقى في
~~الآثار " وكتاب " الأنساب " بديع الحسن، وغير ذلك.
# حدث عنه: حفيده قاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد الباجي، وعبد الله بن
~~نصر، وعبد الوارث بن سفيان، والقاضي محمد بن أحمد بن مفرج، وأبو عثمان سعيد
~~بن نصر، وأحمد بن القاسم التاهرتي، والقاسم ابن محمد بن عسلون، وأبو عمر
~~أحمد بن الجسور، وخلق كثير.
# وانتهى إليه علو الاسناد بالأندلس مع الحفظ والاتقان، وبراعة ms4360 العربية،
~~والتقدم في الفتوى والحرمة التامة، والجلالة.
# أثنى عليه غير واحد. وتواليف ابن حزم، وابن عبد البر، وأبي الوليد الباجي
~~طافحة بروايات قاسم بن أصبغ.
# PageV15P473
# مات بقرطبة في جمادى الأولى سنة أربعين وثلاث مئة،
~~وكان من أبناء التسعين.
# 267 - البغدادي * الشيخ المحدث الثقة، أبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم، البغدادي.
# ارتحل، وسمع من: عبد الله بن محمد بن أبي مريم، ويوسف بن يزيد القراطيسي،
~~ومحمد بن عمرو بن خالد، وأبي حارثة أحمد بن إبراهيم الغساني، ومقدام بن
~~داود الرعيني، وعدة.
# روى عنه:: القاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وأبو عبد الله ابن مندة،
~~ومنير بن أحمد، وأبو محمد بن النحاس، وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب
~~الدمياطي، وأبوه، وآخرون.
# أخبرنا الثقة محمد بن الحسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة،
~~أخبرنا الخلعي، أخبرنا منير بن أحمد الشاهد سنة اثنتي عشرة وأربع مئة،
~~حدثنا علي بن أحمد سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، حدثنا مقدام بن داود بن عيسى
~~بن تليد سنة ست وسبعين ومئتين، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا شعبة، عن أبي
~~جمرة، سمعت زهدم بن مضرب (1)، سمعت عمران ابن حصين، يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " خيركم قرني، ثم الذين
# PageV15P474
# يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم ". فقال
~~عمران: لا أدري، أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة؟، ثم قال: " إن بعدكم قوما
~~(1) يخونون ولا يؤتمنون، ولا يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يفون، ويظهر
~~فيهم السمن " (2). متفق عليه.
# حدث البغدادي في صفر سنة أربعين وثلاث مئة، وتوفي بعد ذلك بمصر.
# 268 - الزجاجي * شيخ العربية أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق، البغدادي
~~النحوي.
# صاحب " الجمل " (3)، والتصانيف وتلميذ العلامة أبي إسحاق إبراهيم ابن
~~السري الزجاج (4)، وهو منسوب إليه. له " أمالي " (5) أدبية.
# PageV15P475
# وقرأ أيضا على أبي جعفر بن رستم الطبري غلام المازني.
# وروى عن ابن دريد، ونفطويه، وأبي بكر محمد بن السري السراج، وأبي الحسن
~~الأخفش، وعدة، وتصدر بدمشق.
# روى عنه: أحمد بن علي الحبال، وعبد الرحمن ms4361 بن عمر بن نصر، والعفيف بن أبي
~~نصر، وأحمد بن محمد بن شرام (1) النحوي، والحسن ابن علي السقلي.
# ويقال: أخرج من دمشق لتشيعه، وكان حسن السمت، مليح الشارة، وكان في
~~الدماشقة بقايا نصب (2). وله " كتاب الايضاح " (3) و " شرح خطبة أدب الكاتب
~~"، وكتاب " اللامات " (4) كبير و " المخترع في القوافي " وأشياء.
# وقيل: إنه ما بيض مسألة في " الجمل " إلا وهو على وضوء، فلذلك بورك فيه.
# قال الكتاني: مات الزجاجي بطبرية في رمضان سنة أربعين وثلاث مئة (5).
# PageV15P476
# 269 - الجلاب * الامام المحدث القدوة، أبو محمد، عبد
~~الرحمن بن حمدان بن المرزبان، الهمذاني الجلاب (1) الجزار، أحد أركان السنة
~~بهمذان.
# سمع أبا حاتم الرازي، وإبراهيم بن ديزيل، هلال بن العلاء، ومحمد بن غالب
~~التمتام، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم بن نصر، وطبقتهم.
# وعنه: صالح بن أحمد، وعبد الرحمن الأنماطي، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو
~~عبد الله الحاكم، والقاضي عبد الجبار بن أحمد، وأبو الحسن ابن جهضم، وأبو
~~الحسين بن فارس، وآخرون.
# قال شيرويه الديلمي: كان صدوقا قدوة، له أتباع.
# توفي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة.
# قال صالح بن أحمد: سماع القدماء منه أصح. ذهب عامة كتبه في المحنة، وكف
~~بصره.
# 270 - الأسواري * * الشيخ الامام المحدث الصادق، أبو الحسين، محمد بن
~~أحمد بن
# PageV15P477
# محمد بن علي بن سابور، الأسواري الأصبهاني من أهل قرية
~~سواري (1) من أعمال أصبهان. ثقة رحال.
# سمع إبراهيم بن عبد الله القصار، وأبا يحيى بن أبي مسرة، وأبا حاتم
~~الرازي، والفضل بن محمد الشعراني، وأبا إسماعيل الترمذي، ومحمد بن غالب
~~التمتام، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو الشيخ، وأبو إسحاق بن حمزة، والحسين بن علي بن أحمد، وأبو
~~بكر بن مردويه، وابن المقرئ، وعلي بن ميلة، وعدة.
# توفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة.
# حديثه عال في " الثقفيات " (2).
# 271 - الأذرعي * الامام المحدث الرباني القدوة، أبو يعقوب، إسحاق بن
~~إبراهيم بن هاشم، النهدي الأذرعي (3)، شيخ دمشق.
# ارتحل، وسمع بمصر من: يحيى بن أيوب، ومقدام بن داود، وأبي يزيد
~~القراطيسي، والنسائي، وسمع بحمص من: موسى ms4362 بن عيسى بن المنذر، وبدمشق من:
~~أبي زرعة النصري.
# PageV15P478
# حدث عنه: ابن جميع، وابن مندة، وتمام الرازي، وأبو عبد
~~الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وأبو محمد بن أبي نصر، وخلق
~~سواهم.
# قال أبو الحسين الرازي: كان من جلة أهل دمشق، وعبادها وعلمائها.
# وقال عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ: سمعت أبا يعقوب الأذرعي، يقول:
~~سألت الله أن يقبض بصري، فعميت (1)، فتضررت في الطهارة، فسألت الله إعادة
~~بصري، فأعاده تفضلا منه.
# توفي أبو يعقوب يوم النحر سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# أخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورا، أخبرنا
~~علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، حدثنا ابن جميع، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم الأذرعي، حدثنا محمد بن علي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا
~~زهير بن عباد، حدثنا منصور بن عمار، قال: قال سليمان عليه السلام: " إن
~~الغالب لهواه أشد من الذي يفتح المدينة وحده ".
# 272 - العباداني * المحدث المعمر، أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب بن
~~إسحاق بن عبدة العباداني (2).
# PageV15P479
# حدث ببغداد عن: الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي بن حرب،
~~ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وعباس الترقفي، وأحمد بن منصور الرمادي،
~~وطائفة.
# روى عنه: ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، والحسين بن عمر بن برهان،
~~وجماعة.
# قال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فإن أحاديثه كلها مستقيمة،
~~خلا حديث خلط في إسناده وسماعه من علي بن حرب بسامراء (1).
# ولد سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# وقال: حملوني إلى الحسن بن عرفة سنة ست وخمسين فقال: حدثنا المحاربي،
~~ونسيت الباقي (2).
# وقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق، غير أنه سمع وهو صغير (3).
# قلت: بقي إلى سنة أربع أو سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# 273 - عبد المؤمن بن خلف * ابن طفيل بن زيد بن طفيل، الامام الحافظ
~~القدوة أبو يعلى التميمي النسفي.
# PageV15P480
# ولد سنة تسع (1) وخمسين ومئتين.
# وسمع من جده الطفيل بن زيد، وأبي حاتم الرازي، وأبي يحيى بن أبي مسرة
~~المكي، وإسحاق بن إبراهيم ms4363 الدبري، وأبي الزنباع روح بن الفرج، ويوسف بن
~~يزيد القراطيسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وطبقتهم.
# وكان من الفقهاء القائلين بالظاهر بفقه محمد بن داود ببغداد، وكان منافرا
~~لأهل القياس، ثريا متبعا ناسكا، كثير العلم (2).
# حدث عنه: عبد الملك بن مروان الميداني، وأحمد بن عمار بن عصمة، ويعقوب بن
~~إسحاق، وأهل نسف، وأبو علي منصور بن عبد الله الذهلي، وأبو نصر أحمد بن
~~محمد الكلاباذي، وعدة.
# وبلغنا أن شيخ المعتزلة: أبا القاسم الكعبي (3)، شيخ أهل الكلام، لما قدم
~~نسف، أكرموه، ولم يأت إليه أبو يعلى، فقال الكعبي: نحن نأتي الشيخ، فلما
~~دخل لم يقم له، ولا التفت من محرابه، فكسر الكعبي خجله، وقال: بالله عليك
~~أيها الشيخ لا تقم. ودعا [له]، وأثنى قائما، وانصرف (4).
# قال جعفر المستغفري: أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي النسفي، قال: شهدت
~~جنازة الشيخ (5) أبي يعلى بالمصلى، فغشيتنا أصوات طبول
# PageV15P481
# مثل ما يكون من العساكر، حتى ظن جمعنا أن جيشا قد قدم،
~~فكنا نقول:
# ليتنا صلينا على الشيخ قبل أن يغشانا هذا. فلما اجتمع الناس وقاموا
~~للصلاة [وأنصتوا]، هدأ الصوت كأن لم يكن، ثم إني رأيت في النوم كأن إنسانا
~~واقفا على رأس درب أبي يعلى، وهو يقول: أيها الناس من أراد منكم الطريق
~~المستقيم، فعليه بأبي يعلى - أو نحو هذا (1).
# توفي رحمه الله في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاث مئة بنسف، وهي التي
~~يقال لها: أيضا نخشب.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد التميمي، أخبرنا
~~عثمان بن علي البيكندي، أخبرنا الحسن بن عبد الملك النسفي، أخبرنا جعفر بن
~~محمد المستغفري، أخبرنا الحسن بن علي بن قدامة، أخبرنا عبد المؤمن بن خلف،
~~حدثنا سعيد بن المغيرة أبو عثمان، حدثنا الفزاري، أخبرنا يزيد بن السمط، عن
~~الحكم بن عبيد الأيلي، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من قرأ في ليلة [تنزيل السجدة، واقتربت وتبارك] كن له نورا أو
~~حرزا (2) من الشيطان، ورفع في الدرجات ".
# هذا ms4364 حديث غريب (3).
# أخبرنا أبو بكر الآنمي، وإسحاق الأسدي، قالا: أخبرنا عبد الله بن
# PageV15P482
# رواحة، أخبرنا السلفي، أخبرنا أحمد بن الحسن الصوفي
~~بمكة، أخبرنا عبد الملك بن محمد الحاكم بطوس، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد
~~الله الأخرس، أخبرنا أبو مسلم غالب بن علي الرازي، أخبرنا محمد بن إسماعيل
~~النسفي، أخبرنا عبد المؤمن بن خلف، أخبرنا يحيى بن المستفاد، أخبرنا وهب بن
~~جعفر، أخبرنا جنادة بن مروان الحمصي، أخبرنا الحارث بن النعمان، سمعت أنس
~~بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها لأعطيته، ولو سألني علاقة سوط
~~(1) لم أعطه، أريد أن أدخر له في الآخرة " (2).
# هذا حديث غريب منكر، وفي إسناده من لا يعرف.
# 274 - الصبغي * الامام العلامة المفتي المحدث، شيخ الاسلام، أبو بكر أحمد
~~بن إسحاق بن أيوب بن يزيد، النيسابوري الشافعي المعروف بالصبغي (3).
# مولده في سنة ثمان وخمسين ومئتين.
# PageV15P483
# رأى يحيى بن محمد الذهلي، وأبا حاتم الرازي.
# وسمع الفضل بن محمد الشعراني، وإسماعيل بن قتيبة، ويوسف بن يعقوب
~~القزويني، والحارث بن أبي أسامة، وهشام بن علي السيرافي، وعلي بن عبد
~~العزيز البغوي، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن أيوب البجلي وطبقتهم بنيسابور
~~والحجاز والبصرة وبغداد والري.
# وجمع وصنف، وبرع في الفقه، وتميز في علم الحديث.
# حج في سنة 283، فقرأ له أبو القاسم البغوي على عمه " منتقى المسند ".
# حدث عنه: حمزة بن محمد الزيدي، وأبو علي الحافظ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو
~~بكر الإسماعيلي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبو عبد الله الحاكم، وخلق
~~كثير.
# قال الحاكم: سمعته، يقول: لما ترعرعت اشتغلت بتعلم الفروسية، ولم أسمع
~~حرفا، وحملت إلى الري، وأبو حاتم حي، وسألته عن مسألة في ميراث أبي، ثم
~~رجعنا إلى نيسابور في سنة ثمانين ومئتين فبينا أنا على باب دارنا، وأبو
~~حامد ابن الشرقي، وأبو حامد بن حسنويه جالسين، فقالا لي: اشتغل بسماع
~~الحديث، قلت: ممن؟ قالا: من إسماعيل بن قتيبة. فذهبت إليه، وسمعت، فرغبت في
~~الحديث، ثم خرجت إلى العراق بعد ms4365 بسنة.
# قال الحاكم: بقي الإمام أبو بكر يفتي بنيسابور نيفا وخمسين سنة ولم يؤخذ
~~عليه في فتاويه مسألة وهم فيها (1). وله الكتب المبسوطة مثل الطهارة
# PageV15P484
# والصلاة والزكاة. ثم إلى آخر كتاب " المبسوط ".
# سمعت أبا الفضل بن إبراهيم، يقول: كان أبو بكر بن إسحاق يخلف إمام الأئمة
~~ابن خزيمة في الفتوى بضع عشرة سنة في الجامع وغيره.
# ثم قال الحاكم: سمعت الشيخ أبا بكر، يقول: رأيت في منامي كأني في دار
~~فيها عمر، وقد اجتمع الناس عليه يسألونه المسائل، فأشار إلي: أن أجيبهم،
~~فمازلت أسأل وأجيب وهو يقول لي: أصبت، إمض، أصبت إمض، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، ما النجاة من الدنيا أو المخرج منها؟
# فقال لي بإصبعه: الدعاء، فأعدت عليه السؤال فجمع نفسه كأنه ساجد لخضوعه.
~~ثم قال: الدعاء.
# قال الحاكم: ومن تصانيفه كتاب " الأسماء والصفات " وكتاب " الايمان "
~~وكتاب " القدر " وكتاب " الخلفاء الأربعة " وكتاب " الرؤية " وكتاب "
~~الاحكام " - وحمل إلى بغداد، فكثر الثناء عليه - يعني: هذا التأليف - وكتاب
~~" الإمامة ".
# وقد سمعته يخاطب كهلا من أهل (1)، فقال: حدثونا عن سليمان بن حرب فقال
~~له: دعنا من حدثنا، إلى متى حدثنا وأخبرنا؟ فقال: يا هذا، لست أشم من كلامك
~~رائحة الايمان، ولا يحل لك أن تدخل هذه الدار، ثم هجره حتى مات.
# قال الحاكم: سمعت محمد بن حمدون، يقول: صحبت أبا بكر بن إسحاق سنين، فما
~~رأيته قط ترك قيام الليل لا في سفر ولا حضر (2).
# PageV15P485
# رأيت أبا بكر غير مرة عقيب الاذان يدعو ويبكي، وربما
~~كان يضرب برأسه الحائط، حتى خشيت يوما أن يدمى رأسه، وما رأيت في جماعة
~~مشايخنا أحسن صلاة منه، وكان لا يدع أحدا يغتاب في مجلسه (1).
# وسمعته غير مرة إذا أنشد بيتا، يفسده ويغيره حتى يذهب الوزن، وكان يضرب
~~المثل بعقله (2) ورأيه.
# وسئل عمن يدرك الركوع ولم يقرأ الفاتحة، فقال: يعيد الركعة (3).
# ثم قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القزويني،
~~حدثنا سعيد بن يحيى الأصبهاني، حدثنا سعير بن الخمس، عن أبي إسحاق، عن أبي ms4366
~~الأحوص، عن عبد الله، قال: " من أحب أن يلقى الله غدا مسلما، فليحافظ على
~~هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن ".
# قال الحاكم: كتب عني الدارقطني هذا، وقال: ما كتبته عن أحد قط. ورواه
~~الخليلي عن الحاكم وقال الخليلي: رواه ابن مندة عن الصبغي، وقال ابن مندة:
~~كتبه عني أبو الشيخ الحافظ. رواه جماعة عن الهجري. وما جاء عن سعير إلا من
~~هذا الوجه، عن أبي إسحاق، وهو إبراهيم الهجري (4) لا السبيعي، ثم بالغ
~~الخليلي في تعظيمه.
# PageV15P486
# قال الحاكم: وسمعت أبا بكر بن إسحاق: يقول: خرجنا من
~~مجلس إبراهيم الحربي، ومعنا رجل كثير المجون، فرأى أمرد، فتقدم، فقال:
~~السلام عليك، وصافحه، وقبل عينيه وخده، ثم قال: حدثنا الدبري بصنعاء
~~بإسناده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أحب أحدكم أخاه
~~فليعلمه " (1)، فقلت له: ألا تستحي تلوط وتكذب في الحديث؟ - يعني: أنه ركب
~~إسنادا للمتن.
# توفي الصبغي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة.
# وفيها مات مسند همذان أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي، وشيخ الصوفية
~~إبراهيم بن المولد، والمسند أبو الفضل الحسن بن يعقوب البخاري، والمسند عبد
~~الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، والقاضي العلامة أبو القاسم علي بن محمد بن
~~أبي الفهم التنوخي، وشيخ مرو الإمام أبو العباس القاسم بن القاسم بن مهدي
~~السياري سبط أحمد بن سيار
# PageV15P487
# الحافظ، والمسند أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن
~~علي الأسواري الأصبهاني، وشيخ المحدثين والزهاد بنيسابور أبو بكر محمد بن
~~داود بن سليمان النيسابوري.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن محمد المأموني،
~~أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاء، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب
~~الصبغي، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا داود بن عبد الله الجعفري، حدثنا
~~مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يرفع
~~يديه إذا كبر، وإذا رفع (1).
# وبه أخبرنا الصبغي، حدثنا أحمد ms4367 بن القاسم بن أبي مساور، حدثنا أبو معمر
~~إسماعيل بن إبراهيم قال: أملى علي ابن وهب من حفظه، عن يونس، عن الزهري، عن
~~أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ليس على منتهب ولا مختلس ولا
~~خائن قطع " (2).
# PageV15P488
# غريب جدا. مع عدالة رواته، فلا تنبغي الرواية إلا من
~~كتاب، فإني أرى ابن وهب مع حفظه وهم فيه، وللمتن إسناد غير هذا.
# 275 - أخوه المعمر * أبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي.
# سمع يحيى بن الذهلي، وسهل بن عمار، وإبراهيم بن عبد الله السعدي.
# قال (1): لزم الفتوة إلى آخر عمره، وكان أخوه ينهاه، عن السماع لما كان
~~يتعاطاه (2).
# عاش مئة سنة وأربع سنين، وأملى مجالس.
# مات سنة أربع وخمسين [وثلاث مئة]
# PageV15P489
# الطبقة العشرون 276 - أبو النضر الطوسي * الامام
~~الحافظ الفقيه العلامة القدوة شيخ الاسلام، أبو النضر محمد ابن محمد بن
~~يوسف، الطوسي الشافعي، شيخ المذهب بخراسان.
# ولد في حدود الخمسين ومئتين.
# وسمع عثمان بن سعيد الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، وإسماعيل القاضي،
~~وعلي بن عبد العزيز البغوي، والفضل بن عبد الله بن خرم اليشكري الهروي،
~~وأحمد بن موسى الكوفي الحمار، ومحمد بن عمرو قشمرد الحرشي، ومحمد بن أيوب
~~بن الضريس، وأحمد بن سلمة الحافظ، والحسين بن محمد القباني، وتميم بن محمد
~~الحافظ، ومحمد ابن نصر المروزي الفقيه. ولازمه مدة وأكثر عنه.
# وجمع وصنف، وعمل مستخرجا على صحيح مسلم، وكان من أئمة خراسان بلا مدافعة.
# PageV15P490
# قال الحاكم: رحلت إليه إلى طوس مرتين، وسألته متى
~~تتفرغ للتصنيف مع هذه الفتاوى الكثيرة؟ فقال: جزأت الليل أثلاثا: فثلث
~~أصنف، وثلث أنام، وثلث أقرأ القرآن (1).
# قال: وكان إماما عابدا، بارع الأدب، ما رأيت في مشايخي أحسن صلاة منه،
~~وكان يصوم الدهر ويقوم ويتصدق بما فضل من قوته. وكان يأمر بالمعروف، وينهى
~~عن المنكر (2).
# سمعت أحمد بن منصور الحافظ، يقول: أبو النضر يفتي الناس من سبعين سنة أو
~~نحوها، ما أخذ عليه في فتوى (3) قط.
# ثم قال الحاكم: دخلت طوس، وأبو أحمد الحافظ على قضائها، فقال لي: ms4368 ما رأيت
~~في بلد من بلاد الاسلام مثل أبي النضر، رحمه الله (4).
# قلت: روى عنه: الحاكمان، ولم يقع لي من حديثه بالاتصال فيما أعلم.
# قال الحاكم: مات في شعبان سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: جاوز التسعين.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله الدمشقي، أخبرنا القاسم بن أبي سعد في
~~كتابه، أخبرنا جدي عمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو عبد
~~الله الحافظ، أخبرنا أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن
# PageV15P491
# سعيد، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة،
~~أخبرنا إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في دعائه: " اللهم إني أعوذ
~~بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم " (1).
# إسناده قوي، أخرجه الحاكم في " المستدرك ".
# ورواه أبو داود عن موسى على الموافقة. ورواه الترمذي نازلا عن حماد، وله
~~علة من أجلها [لم] (2) يخرجه مسلم. رواه النسائي (3) من وجوه عن الأوزاعي،
~~عن إسحاق المذكور، فقال: عن جعفر بن عياض، عن أبي هريرة.
# 277 - أبو الوليد الفقيه * الامام الأوحد الحافظ المفتي، شيخ خراسان أبو
~~الوليد حسان بن محمد بن أحمد بن هارون النيسابوري الشافعي العابد.
# PageV15P492
# ولد بعد السبعين ومئتين.
# وسمع من: أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، وابن خزيمة وعدة ببلده،
~~والحسن بن سفيان بن سالم، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد،
~~وهذه الطبقة. وتفقه بأبي العباس بن سريج، وهو صاحب وجه في المذهب.
# ومن أغرب ما أتى به أنه قال: من كرر الفاتحة مرتين بطلت صلاته، وهذا خلاف
~~نص الامام.
# وقال: الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم، والتزم أنه هو المذهب لصحة الأحاديث
~~فيه. وهذا فيه نظر، لان الامام (1) ما ضعف الأحاديث، بل ادعى نسخها (2).
# PageV15P493
# حدث عنه: الحاكم، وابن مندة، وأبو طاهر بن محمش،
~~والقاضي أحمد بن الحسن الحيري، وأبو الفضل أحمد بن محمد السهلي الصفار،
~~وعدة.
# قال الحاكم: صنف أبو الوليد " المستخرج على صحيح ms4369 مسلم ".
# وصنف " الاحكام " على مذهب الشافعي (1).
# قال أبو سعد الأديب: سألت أبا علي الثقفي، فقلت: من نسأل بعدك؟ قال: أبا
~~الوليد (2).
# قال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد، يقول: قال لي أبي: أي شئ تجمع؟
~~قلت: أخرج على كتاب البخاري، فقال: عليك بكتاب مسلم، فإنه أكثر بركة، فإن
~~البخاري كان ينسب إلى اللفظ (3).
# قال محمد بن الذهلي: ومسلم أيضا نسب إلى اللفظ، ألا تراه كيف قام من مجلس
~~الذهلي على رأس الملا لما قال: ألا من كان يقول بقول محمد بن إسماعيل، فلا
~~يقربنا؟ فهذه مسألة مشكلة، وقد كان أحمد بن حنبل وغيره لا يرون الخوض في
~~هذه المسألة، مع أن البخاري - رحمه الله - ما صرح بذلك، ولا قال: ألفاظنا
~~بالقرآن مخلوقة، بل قال: أفعالنا مخلوقة، والمقروء الملفوظ هو كلام الله
~~تعالى، وليس بمخلوق، فالسكوت عن توسع العبارات أسلم للانسان.
# PageV15P494
# ولقد كان أبو الوليد هذا من أركان الدين. ولما توفي
~~رثاه أبو طاهر بن محمش الفقيه، أحد تلامذته بقصيدة ستين بيتا (1).
# قال الحاكم: أرانا أبو الوليد نقش خاتمه " الله ثقة حسان بن محمد "،
~~وقال: أرانا عبد الملك بن محمد بن عدي نقش خاتمه " الله ثقة عبد الملك بن
~~محمد " وقال: أرانا الربيع نقش خاتمه " الله ثقة الربيع بن سليمان "، وقال:
~~كان نقش خاتم الشافعي " الله ثقة محمد بن إدريس " (2). هذا إسناد ثابت.
# مات أبو الوليد في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاث مئة عن اثنتين
~~وسبعين سنة.
# قال الحاكم: هو أبو الوليد القرشي الأموي الشافعي، إمام أهل الحديث
~~بخراسان، وأزهد من رأيت من العلماء وأعبدهم. تفقه ببغداد على ابن سريج (3).
# قلت: مات معه عالم أصبهان القاضي أبو أحمد العسال، وحافظ خراسان أبو علي
~~الحسين بن علي بن زيد النيسابوري، ومسند العصر بمصر أبو الفوارس أحمد بن
~~محمد السندي الصابوني، ومسند بغداد أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي العطشي،
~~وأبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، ومسند دمشق أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن صالح سنان المخزومي، وشيخ القراء ms4370 أبو طاهر عبد الواحد
~~بن أبي هاشم، والمعمر
# PageV15P495
# أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرويه بن علم الصفار،
~~وأبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي ببغداد.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا القاسم بن عبد الله الصفار، أخبرتنا
~~عائشة بنت أحمد، أخبرنا الحسن بن علي البستي، أخبرنا يحيى بن إبراهيم
~~المزكي، حدثنا الزاهد إمام عصره أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، حدثنا أبو
~~عبد الله البوشنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن ابن الهاد، عن ابن
~~شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في
~~صلاته: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح
~~الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم
~~والمغرم " (1) الحديث.
# 278 - ابن طباطبا * الشريف الكبير، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي بن
~~حسن بن الشريف طباطبا (2)، واسمه إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن بن
# PageV15P496
# السيد الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسني المدني ثم
~~المصري.
# كان محتشما، ذا أموال وعقار وعبيد وضياع ودائرة واسعة، بحيث قيل: كان في
~~دهليز داره رجل يكسر اللوز دائما لعمل الحلواء. وكان يصلح للخلافة، وكان
~~يهدي إلى الأستاذ كافور وإلى الكبراء. وله جلالة عجيبة (1).
# توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة.
# ويقال: بقي حتى قدم المعز، وطلب منه نسبه، والظاهر أن ذلك يكون ولد هذا
~~الشريف. وقيل: بل الذي كلم المعز الشريف أبو إسماعيل الرسي (2).
# 279 - ابن الجراب * الشيخ المحدث الأمين، أبو القاسم إسماعيل بن يعقوب بن
~~إبراهيم ابن أحمد بن عيسى بن الجراب البغدادي البزاز.
# ولد بسامراء سنة اثنتين وستين ومئتين.
# سمع موسى بن سهل الوشاء، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن
# PageV15P497
# محمد البرتي، وعبد الله بن روح المدائني، وجعفر بن
~~محمد بن شاكر، وإسماعيل القاضي، وطبقتهم.
# حدث عنه: ابن جميع الغساني، والحافظ عبد الغني، وأخوه عبد الله بن سعيد،
~~والحسين بن ميمون الصفار، والحسين بن محمد بن رزيق ms4371 المخزومي، وعبد الرحمن
~~بن عمر بن النحاس، وآخرون.
# وثقه الخطيب (1).
# توفي سنة خمس وأربعين وثلاث مئة في شهر رمضان.
# قرأت عن يحيى بن أحمد الجذامي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة،
~~أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا الحسين بن محمد المخزومي الكوفي بمصر،
~~أخبرنا إسماعيل بن يعقوب إملاء، حدثنا محمد ابن غالب بن حرب، حدثنا عمار بن
~~زربي، حدثنا بشر بن منصور السليمي، عن داود بن أبي هند، عن وهب بن منبه،
~~قال: قرأت في بعض الكتب التي أنزلت أن الله قال لموسى: أتدري لأي شئ كلمتك؟
~~قال: لأي شئ؟! قال: لاني اطلعت في قلوب العباد، فلم أر قلبا أشد حبا لي من
~~قلبك.
# 280 - ابن عبد البر * الامام الحافظ المجود أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن عبد البر التجيبي الأندلسي القرطبي.
# PageV15P498
# سمع من: عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وأسلم بن عبد
~~العزيز، ومحمد بن عمر بن لبابة، ومحمد بن محمد بن النفاح الباهلي، وطبقته
~~بمصر، وسعيد بن هاشم الطبراني، وغيره بالشام، ورجع، ثم ارتحل في الشيخوخة.
# فتوفي بالشام بطرابلس في سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة.
# روى عنه: عمر بن نمارة الأندلسي، وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس.
# 281 - التنوخي * القاضي العلامة، أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم
~~التنوخي الحنفي.
# مولده بأنطاكية سنة 278.
# سمع أحمد بن خليد الحلبي، والحسن بن [أحمد] بن حبيب صاحب مسدد، وعمر بن
~~أبي غيلان.
# وكان معتزليا مناظرا منجما شاعرا أديبا، ولي قضاء الأهواز (1).
# PageV15P499
# حدث عنه: ابنه المحسن (1)، وأبو حفص الآجري، وأبو
~~القاسم بن الثلاج.
# وكان أحد الأذكياء، حفظ ست مئة بيت في يوم وليلة (2)، وله تصانيف.
# وكان المطيع قد هم بتوليته قضاء القضاة (3).
# ولما توفي بالبصرة وفى عنه المهلبي (4) خمسين ألف درهم دينا (5).
# وقال ابنه: كان يحفظ للطائيين ست مئة (6) قصيدة، ويحفظ من النحو واللغة
~~شيئا عظيما، ومن العقليات (7)، ويجيب في أزيد من عشرين ألف حديث (8).
# مات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة.
# 282 - السياري * الامام المحدث ms4372 الزاهد شيخ مرو، أبو العباس القاسم بن
~~القاسم (9) بن
# PageV15P500
# مهدي السياري المروزي، سبط الحافظ أحمد بن سيار.
# سمع أبا الموجه، وأحمد بن عباد، وصحب محمد بن موسى الفرغاني.
# وعنه: عبد الواحد بن علي، وأبو عبد الله الحاكم، وغيرهما.
# ومن قوله: الخطرة للنبي، والوسوسة للولي، والفكرة للعامي، والعزم للفتي
~~(1).
# مات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة (2).
# 283 - ابن الخضر * الحافظ المجود الفقيه أبو الحسن أحمد بن الخضر بن
~~أحمد، النيسابوري الشافعي، من كبار الأئمة.
# سمع أحمد بن النضر، وإبراهيم بن علي الذهلي، وأبا عبد الله البوشنجي.
# وعنه: رفيقه أبو علي الحافظ، وأبو الوليد حسان بن محمد - وهو أكبر منه -
~~وأبو عبد الله الحاكم.
# مات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# PageV15P501
# 284 - ابن ماهيان * المحدث الرحال الصدوق أبو الحسين
~~محمد بن حسين بن محمد بن ماهيان (1) الجرجاني.
# حدث بنيسابور عن: الدبري، وإسماعيل القاضي، وتمتام، وعلي ابن عبد العزيز،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: الحاكم، وكان متكلما أديبا عالما.
# مات ببخارى في سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# 285 - النجاد * * الامام المحدث الحافظ الفقيه المفتي، شيخ العراق، أبو
~~بكر أحمد ابن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، البغدادي الحنبلي النجاد.
# ولد سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
# سمع أبا داود السجستاني - ارتحل إليه، وهو خاتمة أصحابه - وأحمد
# PageV15P502
# ابن ملاعب، ويحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وأحمد
~~بن محمد البرتي، وهلال بن العلاء الرقي - وارتحل إليه - وإسماعيل القاضي،
~~ويزيد ابن جهور، وأبا بكر بن أبي الدنيا القرشي - صاحب الكتب - وإبراهيم
~~الحربي، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وعبد الملك بن محمد الرقاشي،
~~ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي ومعاذ بن المثنى،
~~وبشر بن موسى، ومحمد بن عبد الله مطينا، وخلقا كثيرا.
# وصنف ديوانا كبيرا في السنن (1).
# حدث عنه: أبو بكر القطيعي، وأبو بكر عبد العزيز الفقيه، وابن شاهين،
~~والدارقطني، وابن مندة. وأبو بكر محمد بن يوسف الرقي، وأبو الحسن بن
~~الفرات، وأبو سليمان الخطابي، وأبو عبد الله الحاكم، وابن رزقويه، وأبو
~~الحسين بن بشران، وأبو القاسم ms4373 الخرقي، وأبو بكر بن مردويه، وأبو علي بن
~~شاذان، وابن عقيل الباوردي، وأبو القاسم بن بشران، وعدد كثير.
# وكان أبو الحسن بن رزقويه، يقول: النجاد ابن صاعدنا (2).
# وقال أبو إسحاق الطبري: كان النجاد يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف،
~~فيترك منه لقمة، فإذا كان ليلة الجمعة، تصدق برغيفه، واكتفى بتلك اللقم
~~(3).
# PageV15P503
# وقال أبو بكر الخطيب: كان النجاد صدوقا عارفا، صنف
~~السنن (1)، وكان له بجامع المنصور حلقة قبل الجمعة للفتوى، وحلقة بعد
~~الجمعة للاملاء (2).
# وقال الدارقطني: حدث النجاد من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله (3).
# قال الخطيب: كان قد أضر، فلعل بعضهم قرأ عليه ذلك (4).
# مات النجاد - رحمه الله تعالى - في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة.
# وفيها مات شيخ الصوفية المحدث جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ببغداد، وقاضي
~~مصر أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن الخصيب، ومسند الكوفة أبو الحسن
~~علي بن محمد بن الزبير القرشي، وأبو بكر محمد ابن الحارث بن أبيض.
# أخبرنا الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم بالإسكندرية، أخبرنا
~~علي بن مختار العابدي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~علي الطريثيثي (5)، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، حدثنا أبو بكر النجاد، قال:
~~قرئ على أبي داود سليمان بن الأشعث، وأنا أسمع،
# PageV15P504
# حدثنا رجاء بن مرجى، حدثنا أبو همام الدلال، حدثنا
~~سعيد بن السائب، عن محمد بن عبد الله بن عياض، عن عثمان بن أبي العاص أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كانت طواغيتهم (1).
# وقع لي من رواية النجاد " كتاب الناسخ " لأبي داود، " وجزء التراجم "
~~والثاني من " فوائد الحاج " وخمسة مجالس، ومجلس مفرد، وجزء سقت منه الخبر
~~المذكور، وفي الأمالي البشرانية، وفي أمالي أبي المطيع، وفي مستخرج أبي علي
~~بن شاذان، وفي الأول والثاني لأبي الحسين بن بشران وفيهما انتقاء
~~اللالكائي. وفي عشرة مجالس الحرفي.
# وفي الثقفيات (2)، وأجزاء يحيى المزكي، وفي البلفسة وأماكن.
# 286 - ابن الحجام * شيخ المالكية بالقيروان، أبو ms4374 محمد عبد الله بن أبي
~~هاشم مسرور، التجيبي مولاهم، الإفريقي، عرف بابن الحجام (3)، إمام كبير
~~شهير.
# أخذ عن جماعة، وسمع من عيسى بن مسكين، وابن أبي سليمان، وطائفة.
# حمل عنه: أبو محمد بن أبي زيد، وجماعة.
# PageV15P505
# وكان على مجلسه مهابة وسكينة، كأنما على رؤوسهم الطير،
~~وكان يشبه بيحيى بن عمر، وبمحمد يس القطان (1).
# شاخ وعمر. فقيل: إنه تدفأ بنار، فاحترق لما نعس في سنة ست وأربعين وثلاث
~~مئة. وله ثلاث وثمانون سنة (2). وله عدة تصانيف في فنون العلم، وكتب بخطه
~~المتقن كثيرا.
# قال أبو الحسن القابسي: ترك سبعة قناطير كتب كلها بخط يده (3)، فقيل:
~~أخذها السلطان العبيدي، ومنع الناس منها كيدا للاسلام، وقيل:
# سلم ثلثها. كان قد أودعه عند ابن أبي زيد.
# نقلت حاله من تاريخ عبد الله بن محمد المالكي (4)، وذكره عياض أيضا (5).
# 287 - أبو وهب * زاهد الأندلس، جمع ابن بشكوال (6) أخباره في جزء مفرد
~~(7).
# PageV15P506
# قال أبو جعفر بن عون الله: سمعته يقول: لا عانق
~~الابكار [في جنات النعيم] والناس غدا في الحساب إلا من عانق الذل، وضاجع
~~الصبر، وخرج منها كما دخل فيها (1). ما رزق امرؤ مثل عافية، ولا تصدق بمثل
~~موعظة، ولا سأل مثل مغفرة.
# وعن خالد بن سعيد، قال: قيل: إن أبا وهب عباسي، وكان لا ينتسب، وكان صاحب
~~عزلة، باع ما عونه قبل موته. فقيل: ما هذا؟ قال:
# أريد سفرا، فمات بعد أيام يسيرة (2).
# وعن ابن حفصون، قال: قلت لأبي وهب: تعلم أني كبير الدار، فاسكن معي،
~~وأخدمك وأشاركك في الحلو والمر، قال: لا أفعل، إني طلقت الدنيا بالأمس،
~~أفأراجعها اليوم؟ فالمطلق إنما يطلق المرأة بعد سوء خلقها، وقلة خيرها،
~~وليس في العقل الرجوع إلى مكروه، وفي الحديث " لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين "
~~(3).
# وقال فقير: فقد قلت ليلة لأبي وهب: قم بنا لزيارة فلان، قال:
# وأين العلم؟ ولي الأمر له طاعة، وقد منع من المشي ليلا.
# قال يونس بن مغيث: طرأ أبو وهب إلى قرطبة، وكان جليلا في الخير والزهد.
~~يقال: إنه من ولد ms4375 العباس، وكان يقصده الزهاد ويألفونه، وإذا جاءه من ينكر
~~من الناس تباله وتوله، وإذا قيل له: من أين أنت؟ قال: أنا
# PageV15P507
# ابن آدم ولا يزيد. وأخبرني من صحبه، أنه يفضي من جليسه
~~إلى علم وحلم ويقين في الفقه والحديث. وقيل: كان ربما جلب من النبات ما
~~يقوته.
# توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. وقبره يزار.
# 288 - أبو عمر الزاهد * الامام الأوحد العلامة اللغوي المحدث، أبو عمر
~~محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، البغدادي الزاهد، المعروف بغلام ثعلب.
# ولد سنة إحدى وستين ومئتين.
# وسمع من: موسى بن سهل الوشاء، وأحمد بن عبيد الله النرسي، ومحمد بن يونس
~~الكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن زياد بن مهران السمسار، وإبراهيم
~~بن الهيثم البلدي، وإبراهيم الحربي، وبشر بن موسى الأسدي، وأحمد بن سعيد
~~الجمال، ومحمد بن هشام بن البختري، ومحمد بن عثمان العبسي.
# ولازم ثعلبا في العربية، فأكثر عنه إلى الغاية، وهو في عداد الشيوخ
# PageV15P508
# في الحديث لا الحفاظ، وإنما ذكرته لسعة حفظه للسان
~~العرب، وصدقه، وعلو إسناده.
# حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وابن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، والقاضي
~~أبو القاسم ابن المنذر، وأبو الحسين بن بشران، والقاضي محمد بن أحمد ابن
~~المحاملي، وعلي بن أحمد الرزاز، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان،
~~وخلق كثير.
# وقع لي أربعة أجزاء من حديثه.
# قرأت على أحمد بن إسحاق الزاهد، أنبأنا ظفر بن سالم ببغداد سنة عشرين وست
~~مئة، أخبرنا هبة الله بن أحمد الشبلي سنة 557، أخبرنا محمد ابن علي بن أبي
~~عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم سنة سبع وأربع مئة، حدثنا
~~أبو عمر غلام ثعلب، حدثنا موسى بن سهل الوشاء، حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد
~~الرحمن بن ثابت بن ثوبان، حدثنا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي. عن ابن
~~عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " بعثت بين يدي الساعة بالسيف، حتى يعبد الله وحده، لا شريك له، وجعل
~~رزقي تحت ظل رمحي، وجعل ms4376 الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو
~~منهم ".
# إسناده صالح (1).
# PageV15P509
# قال أبو الحسن ابن المرزبان: كان أبو محمد بن ماسي من
~~دار كعب ينفذ إلى أبي عمر غلام ثعلب وقتا بعد وقت كفايته ما ينفق على نفسه،
~~فقطع ذلك عنه مدة لعذر، ثم أنفذ إليه جملة ما كان في رسمه، وكتب إليه
~~يعتذر، فرده، وأمر أن يكتب على ظهر رقعته: أكرمتنا فملكتنا، ثم أعرضت عنا،
~~فأرحتنا (1).
# قلت: هو كما قال أبو عمر، لكنه لم يجمل في الرد، فإن كان قد ملكه بإحسانه
~~القديم، فالتملك بحاله، وجبر التأخير بمجيئه جملة وباعتذاره، ولو أنه قال:
~~وتركتنا فأعتقتنا، لكان أليق.
# قال الخطيب أبو بكر في ترجمة أبي عمر الزاهد: ابن ماسي لا أشك أنه
~~إبراهيم بن أيوب، والد أبي محمد عبد الله (2).
# قال: وأخبرني عباس بن عمر، سمعت أبا عمر الزاهد، يقول: ترك قضاء حقوق
~~الاخوان مذلة، وفي قضاء حقوقهم رفعة (3).
# قال الخطيب: سمعت غير واحد يحكي عن أبي عمر أن الاشراف والكتاب كانوا
~~يحضرون عنده ليسمعوا منه كتب ثعلب، وغيرها. وله جزء قد جمع فيه فضائل
~~معاوية، فكان لا يترك واحدا منهم يقرأ عليه شيئا حتى يبتدئ بقراءة ذلك
~~الجزء (4).
# وكان جماعة [من أهل الأدب] لا يوثقون أبا عمر في علم اللغة حتى قال
# PageV15P510
# لي عبيد الله بن أبي الفتح، يقال: إن أبا عمر كان لو
~~طار طائر لقال: حدثنا ثعلب عن ابن الأعرابي، ثم يذكر شيئا في معنى ذلك (1).
# فأما الحديث فرأيت جميع شيوخنا يوثقونه فيه، وحدثنا علي بن أبي علي، عن
~~أبيه، قال: ومن الرواة الذين لم ير قط أحفظ منهم أبو عمر غلام ثعلب، أملى
~~من حفظه ثلاثين ألف ورقة لغة فيما بلغني، وجميع كتبه إنما أملاها بغير
~~تصنيف، ولسعة حفظه اتهم. وكان يسأل عن الشئ الذي يقدر أن السائل (2) وضعه،
~~فيجيب عنه، ثم يسأله غيره بعد سنة، فيجيب بجوابه (3).
# أخبرت أنه سئل عن قنطزة (4)، فقيل: ما هي؟ فقال: كذا وكذا، قال:
~~فتضاحكنا، ولما كان بعد ms4377 شهور هيأنا من سأله عنها، فقال: أليس قد سئلت عن
~~هذه منذ شهور وأجبت (5)؟
# قال ابن خلكان: استدرك على " الفصيح " لثعلب كراسا، سماه " فائت الفصيح
~~"، وله كتاب " الياقوتة " (6) وكتاب " الموضح " وكتاب " الساعات " وكتاب "
~~يوم وليلة " وكتاب " المستحسن " وكتاب " الشورى "، وكتاب " البيوع " وكتاب
~~" تفسير أسماء الشعراء " وكتاب " القبائل " وكتاب " المكنون [والمكتوم]
~~وكتاب " التفاحة "، وكتاب
# PageV15P511
# " المداخل (1) " وكتاب " فائت الجمهرة " وكتاب " فائت
~~العين "، وأشياء (2).
# قال الخطيب: حكى لي رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن (3) عمن حدثه،
~~أن أبا عمر الزاهد، كان يؤدب ولد أبي عمر محمد ابن يوسف القاضي، فأملى يوما
~~على الغلام ثلاثين مسألة في اللغة، وختمها ببيتين. قال: فحضر ابن دريد،
~~وابن الأنباري، وأبو بكر بن مقسم عند القاضي، فعرض عليهم المسائل [فما
~~عرفوا منها شيئا، وأنكروا الشعر. فقال لهم القاضي: ما تقولون فيها؟] فقال
~~ابن الأنباري: أنا مشغول بتصنيف " مشكل القرآن ". وقال ابن مقسم: وذكر
~~اشتغاله بالقراءات، وقال ابن دريد: هي من وضع أبي عمر، ولا أصل لشئ منها في
~~اللغة، فبلغ أبا عمر، فسأل من القاضي إحضار دواوين جماعة عينهم له ففتح
~~خزائنه، وأخرج تلك الدواوين، فلم يزل أبو عمر يعمد إلى كل مسألة، ويخرج لها
~~شاهدا، ويعرضه على القاضي حتى تممها، ثم قال: والبيتان أنشدناهما ثعلب
~~بحضرة القاضي، وكتبهما القاضي على ظهر الكتاب الفلاني، فأحضر القاضي
~~الكتاب، فوجدهما، وانتهى الخبر إلى ابن دريد، فما ذكر أبا عمر الزاهد بلفظه
~~حتى مات (4).
# PageV15P512
# ثم قال رئيس الرؤساء: وقد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر
~~على أبي عمر، واتهم فيها مدونة في كتب أئمة العلم، وخاصة في " غريب المصنف
~~" لأبي عبيد أو كما قال (1).
# قال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن برهان، يقول: لم يتكلم في علم اللغة أحد
~~من الأولين والآخرين أحسن كلاما من كلام أبي عمر الزاهد.
# قال: وله كتاب " غريب الحديث " ألفه على مسند أحمد بن حنبل (2).
# ولليشكري في أبي عمر قصيدة منها:
# فلو أنني أقسمت ما كنت كاذبا * بأن لم ير الراؤون حبرا يعادله إذا قلت
~~شارفنا أواخر ms4378 علمه * تفجر حتى قلت هذا أوائله (3) مات أبو عمر في ذي القعدة
~~سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# 289 - ابن نجيح * المحدث الامام، أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح،
~~البغدادي البزاز.
# ولد سنة 263.
# سمع يحيى بن جعفر، وأبا قلابة، ومحمد بن الفرج الأزرق، وأبا العيناء،
~~وعدة.
# PageV15P513
# وعنه: ابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو علي بن
~~شاذان، والحاكم، وجماعة.
# وصفه ابن رزقويه بالحفظ (1).
# مات في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# 290 - ابن حذلم * الامام العلامة، مفتي دمشق، وبقية الفقهاء الأوزاعية،
~~القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود بن عبد الله بن حذلم (2)
~~الأسدي الدمشقي الأوزاعي.
# حدث عن: أبيه، وبكار بن قتيبة القاضي، ويزيد بن عبد الصمد، وسعد بن محمد
~~البيروتي، وأبي زرعة الدمشقي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، والحسن بن
~~جرير الصوري، وجماعة.
# حدث عنه: تمام الرازي، وأبو عبد الله بن مندة، والحسين بن معاذ الداراني،
~~وأبو عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وآخرون.
# وتصدر للاشتغال، وناب في قضاء دمشق عن الحسين بن هروان، وعن أبي الطاهر
~~الذهلي.
# PageV15P514
# قال أبو الحسين الرازي: كانت له حلقة في جامع دمشق،
~~يدرس فيها مذهب الأوزاعي.
# أنبأنا ابن علان، عن القاسم بن عساكر، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن الأكفاني،
~~أخبرنا الكتاني، أخبرنا تمام، قال: كان القاضي أبو الحسن بن حذلم له مجلس
~~في الجمعة، يملي فيه في داره. فحضرنا، فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~في النوم، وعن يمينه أبو بكر وعمر، وعن يساره عثمان وعلي في داري، فجئت،
~~فجلست بين يديه، فقال لي: يا أبا الحسن قد اشتقنا إليك، فما اشتقت إلينا؟
# قال تمام: فلم يمض جمعة حتى توفي في شوال سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# قال الكتاني: وكان قاضي دمشق، وكان ثقة مأمونا نبيلا.
# وقال ابن زبر: مات في ربيع الأول سنة سبع وله تسع وثمانون سنة.
# قلت: كان جدهم حذلم من النصارى، فأسلم.
# 291 - ابن خزيمة * الشيخ المحدث الثقة، أبو علي، ms4379 أحمد بن الفضل بن العباس
~~بن خزيمة، البغدادي.
# سمع أبا قلابة الرقاشي، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن إسماعيل
~~السلمي، وأحمد بن سعيد الجمال، وطبقتهم ببغداد، ولم يرحل.
# PageV15P515
# حدث عنه: الدارقطني، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو
~~الحسين بن بشران، وأخوه عبد الملك، وآخرون.
# وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: هو أول شيخ سمعت منه.
# قلت: ولد سنة ثلاث وستين ومئتين. وتوفي في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث
~~مئة.
# وقع لي الجزء الثالث من حديثه، وهو أقدم شيخ لعبد الملك بن بشران.
# 292 - العقبي * الشيخ العالم الصدوق، أبو أحمد، حمزة بن محمد بن العباس،
~~البغدادي العقبي الدهقان، يسكن بالعقبة التي بقرب دجلة.
# سمع أحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن عيسى بن حيان، والعباس بن محمد الدوري،
~~وأبا بكر بن أبي الدنيا، وعبد الكريم الدير عاقولي، وطائفة.
# حدث عنه: الحاكم، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو علي بن شاذان،
~~وأبو القاسم الحرفي، وعبد الملك بن بشران، وغيرهم.
# وكان موثقا (1).
# توفي في سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# PageV15P516
# 293 - الأمين * هو شيخ الحنفية، العلامة، أبو إسحاق،
~~إبراهيم بن محمد بن هشام البخاري، ويلقب بالأمين.
# سمع أبا الموجه محمد بن عمرو، وسهل بن شاذويه، وصالح بن محمد جزرة.
# وحج وحدث في طريقه.
# روى عنه: أبو عمر بن حيويه، وعبد الله بن عثمان الدقاق.
# قال الحاكم: هو فقيه أهل النظر في عصره. كتبنا عنه.
# قلت: أرخ وفاته غنجار (1) في سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 294 - مكرم بن أحمد * * ابن محمد بن مكرم، القاضي المحدث، أبو بكر
~~البغدادي البزاز.
# سمع يحيى بن أبي طالب، ومحمد بن عيسى المدائني، ومحمد بن الحسين الحنيني،
~~وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي، ومحمد بن غالب، وطائفة.
# PageV15P517
# حدث عنه: ابن مندة، والحاكم، وأبو الحسن بن رزقويه،
~~وابن الفضل القطان، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# وثقه الخطيب (1).
# توفي في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# يقع لي حديثه في أماكن.
# 295 - أحمد بن بهزاد * ابن مهران، الامام المحدث الصدوق، أبو الحسن ms4380
~~الفارسي السيرافي، ثم المصري.
# سمع الربيع المرادي، وبحر بن نصر الخولاني، وبكار بن قتيبة، وإبراهيم بن
~~فهد، وطائفة.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مفرج القرطبي، وابن مندة، وأبو محمد ابن
~~النحاس، والمصريون، وسمع منه: أحمد بن عون الله القرطبي، وتركه لأنه قرص
~~(2) له عثمان رضي الله عنه، ثم أملى حديثا يتضمن مخالفة الجماعة، فقال:
~~أجيفوا الباب (3)، ما أمليته منذ ثلاثين سنة، فاستشعر القوم، ولو سكت لمد
~~عليهم، فقاموا عليه، ومنع من التحديث، فكان
# PageV15P518
# يجلس منفردا، ثم تعصب له قوم من الفرس.
# وحدث، وقال غير واحد: ما علمنا إلا خيرا.
# توفي في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 296 - السمسار * الامام المحدث، أبو جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد،
~~الأصبهاني السمسار.
# سمع أحمد بن مهدي، وأحمد بن عصام، وعبيد بن الحسن الغزال، وقدماء
~~الأصبهانيين.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وأبو نعيم، وهو من
~~قدماء مشايخه.
# وكان شيخ صدق.
# توفي في رمضان سنة ست وأربعين وثلاث مئة، عن نيف وتسعين سنة.
# يقع من عواليه لابن خليل.
# 297 - الطرائفي * * الشيخ المسند الأمين، أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس بن سلمة، العنزي النيسابوري الطرائفي.
# PageV15P519
# سمع محمد بن أشرس، والسري بن خزيمة، وارتحل إلى عثمان
~~بن سعيد الدارمي، فأكثر عنه.
# حدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، والحاكم، وابن محمش،
~~والسلمي، ويحيى بن المزكي، وآخرون.
# قال الحاكم: كان صدوقا (1). قال لي: أقمت ببغداد سنة أربع وثمانين ومئتين
~~(2) على التجارة، فلم أسمع بها شيئا (3).
# قال: وتوفي في رمضان سنة ست وأربعين وثلاث مئة (4). وصلى عليه أبو الوليد
~~الفقيه.
# 298 - العلاف * الشيخ أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسن، التميمي
~~البغدادي العلاف.
# حدث بحلب عن: أحمد بن عبيد الله النرسي والكديمي، والحارث ابن محمد،
~~والباغندي.
# وعنه: عبد الغني بن سعيد، وأبو محمد بن النحاس، وعبد الرحمن ابن الطبيز
~~السراج.
# PageV15P520
# مات بمصر فجأة في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث
~~مئة.
# 299 - أبو سهل القطان * الامام ms4381 المحدث الثقة، مسند العراق، أبو سهل، أحمد
~~بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عباد. القطان البغدادي.
# سمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبا جعفر بن محمد بن عبيد الله ابن
~~المنادي، ومحمد بن عيسى المدائني، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد ابن الجهم،
~~ومحمد بن الحسين الحنيني، وإسماعيل القاضي، وعدة، وروى الكثير، وتفرد في
~~زمانه.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن مندة، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن
~~بشران، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان، وقوم، آخرهم أبو القاسم بن
~~بشران.
# قال الخطيب: كان صدوقا أديبا شاعرا، راوية للأدب عن ثعلب والمبرد، وكان
~~يميل إلى التشيع (1).
# قال أبو عبد الله بن بشر القطان: ما رأيت أحسن انتزاعا لما أراد من آي
~~القرآن من أبي سهل بن زياد، وكان جارنا، وكان يديم صلاة الليل، والتلاوة،
~~فلكثرة درسه، صار القرآن كأنه بين عينيه (2).
# PageV15P521
# قال الخطيب: وكان في أبي سهل مزاح ودعابة، سمعت
~~البرقاني يقول: كرهوه لمزاح فيه، وهو صدوق (1).
# وقال محمد بن علي الصوري: سمعت علي بن نصر بمصر يقول:
# كنا يوما بين يدي أبي سهل بن زياد، فأخذ شخص سكينا [كانت] بين يديه،
~~[فجعل] ينظر فيها، فقال: مالك ولها؟ أتريد أن تسرقها كما سرقتها أنا؟ هذه
~~سكين البغوي سرقتها [منه] (2).
# توفي أبو سهل في شعبان سنة خمسين وثلاث مئة.
# وكان مولده في سنة تسع وخمسين ومئتين.
# وقع لنا حديثه في مواضع.
# 300 - الخطبي * الامام العلامة الخطيب الأديب المحدث الاخباري، أبو محمد،
~~إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى، البغدادي الخطبي (3) المؤرخ.
# سمع الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن يونس الكديمي، وبشر بن موسى، وجماعة.
# حدث عنه: أبو حفص بن شاهين، والدارقطني، وابن مندة، وابن رزقويه، وأبو
~~الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# PageV15P522
# ولد في أول سنة تسع وستين ومئتين.
# قال الخطيب في ترجمته: كان فاضلا عارفا بأيام الناس وأخبارهم، وخلفائهم.
~~صنف تاريخا كبيرا على السنين. وقد وثقه الدارقطني (١).
# روى ابن رزقويه عن إسماعيل الخطبي، قال: وجه إلي الراضي بالله ليلة ms4382
~~الفطر، فحملت إليه راكبا فدخلت [عليه] وهو جالس في الشموع، فقال لي: يا
~~إسماعيل! [إني] قد عزمت في غد على الصلاة بالناس فما الذي أقول إذا انتهيت
~~إلى الدعاء لنفسي؟ فأطرقت ساعة، ثم قلت: يا أمير المؤمنين قل: <a
~~class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/27/19"
~~target="_blank" title="النمل: 19">﴿رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت
~~علي﴾</a> (2) [الأحقاف: 15] فقال لي: حسبك فقمت وتبعني خادم، فأعطاني أربع
~~مئة دينار (3).
# قلت: كان مجموع الفضائل، يرتجل الخطب.
# قال محمد بن العباس بن الفرات: كان ركينا (4) عاقلا، مقدما، من أهل الثقة
~~والأدب وأيام الناس، قل من رأيت مثله.
# قلت: توفي في جمادى الآخرة سنة خمسين وثلاث مئة.
# 301 - ابن خنب * الشيخ العالم المحدث الصدوق المسند، أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن
# PageV15P523
# خنب (1)، البخاري، ثم البغدادي الدهقان، نزيل بخارى
~~ومسندها.
# مولده في سنة ست وستين ومئتين.
# سمع في حداثته من: يحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم وموسى بن سهل
~~الوشاء، وجعفر الصائغ، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وأبي قلابة الرقاشي،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو أحمد الحاكم، وإسماعيل بن الحسين الزاهد، وعلي بن القاسم
~~الرازي، وأحمد بن الوليد الزوزني شيخ للبيهقي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم البخاري، والحافظ محمد بن أحمد غنجار، وأهل ما وراء النهر.
# وكان والده بخاريا، فقدم بغداد، وتأهل فولد له بها أبو بكر ونشأ بها ثم
~~رجع محتده وهو ابن عشرين سنة. وكان فقيها شافعي المذهب، محدثا فهما، لا بأس
~~به.
# قال أبو كامل البصري: سمعت بعض مشايخي، يقول: كنا في مجلس ابن خنب، فأملى
~~في فضائل علي رضي الله عنه بعد أن كان أملى فضائل الثلاثة، إذ قام أبو
~~الفضل السليماني، وصاح: أيها الناس، هذا دجال فلا تكتبوا، وخرج من المجلس
~~لأنه ما سمع بفضائل الثلاثة.
# قلت: هذا يدل على زعارة السليماني، وغلظته، الله يسامحه.
# توفي ابن خنب في غرة رجب سنة خمسين وثلاث مئة.
# PageV15P524
# 302 - الهجيمي * الشيخ الامام المحدث الصدوق المعمر،
~~مسند الوقت، أبو إسحاق، إبراهيم بن علي بن عبد الله، الهجيمي (1) البصري. ms4383
# ولد سنة نيف وخمسين ومئتين.
# وسمع من: الحسين بن محمد بن أبي معشر، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأبي قلابة
~~الرقاشي، وعبد الرحيم بن دنوقا، ومحمد بن يونس الكديمي، وعبيد بن عبد
~~الواحد البزاز، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن الفضل البابسيري، وطلحة بن يوسف المؤذن، وأبو
~~سعيد محمد بن علي النقاش، وآخرون.
# قال أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي في المشيخة: سمعت عبد الرحيم بن
~~أحمد البخاري يقول: رأى أبو إسحاق الهجيمي، أنه تعمم، فدور على رأسه مئة
~~وثلاث دورات، فعبرت له بحياة مئة وثلاث سنين، فما حدث حتى بلغ المئة، ثم
~~حدث فقرأ عليه القارئ، وأراد أن يختبر عقله، فقال:
# إن الجبان حتفه من فوقه * كالكلب يحمي جلده (2) بروقه (3)
# PageV15P525
# فرد عليه الهجيمي، فقال: كالثور، فإن الكلب لا روق له،
~~قال:
# ففرحوا بصحة ذهنه.
# توفي الهجيمي في آخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.
# وقيل: اسم جده عبد الأعلى.
# وفيها مات يحيى بن منصور القاضي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت
~~المكي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وشيخ الحنفية قاضي الحرمين أبو الحسين
~~أحمد بن محمد النيسابوري، وأحمد بن إبراهيم بن جامع المصري، وميمون بن
~~إسحاق الهاشمي.
# وحدث فيها أبو جعفر بن دحيم الكوفي، وأبو بكر بن زياد النقاش.
# 303 - ابن قانع * الامام الحافظ البارع الصدوق - إن شاء الله - القاضي
~~أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأموي مولاهم، البغدادي،
~~صاحب كتاب " معجم الصحابة " الذي سمعناه.
# ولد سنة خمس وستين ومئتين.
# PageV15P526
# سمع الحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم بن الهيثم البلدي،
~~وإبراهيم أبن إسحاق الحربي، ومحمد بن مسلمة الواسطي، وإسماعيل بن الفضل
~~البلخي، وبشر بن موسى، وأحمد بن موسى الحمار، وعبيد بن شريك البزاز، وأحمد
~~بن إسحاق الوزان، ومحمد بن يونس الكديمي، وأبا مسلم الكجي، وعلي بن محمد بن
~~أبي الشوارب، وعبيد بن غنام، ومطينا، ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن إبراهيم بن
~~ملحان.
# وكان واسع الرحلة كثير الحديث بصيرا به.
# حدث عنه: الدارقطني، ms4384 وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو
~~الحسين بن الفضل القطان، وأحمد بن علي البادي، وأبو علي بن شاذان، وأبو
~~الحسن الحمامي، وأبو القاسم بن بشران، وأبو الحسن بن فرات، وعدد كثير.
# قال البرقاني: البغداديون يوثقونه، وهو عندي ضعيف (1).
# وقال الدارقطني: كان يحفظ، ولكنه يخطئ ويصر (2).
# وروى الخطيب عن الأزهري، عن أبي الحسن بن الفرات، قال:
# كان ابن قانع قد حدث به اختلاط قبل موته بنحو من سنتين، فتركنا السماع
~~منه، وسمع منه قوم في اختلاطه (3).
# قال الخطيب: توفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة (4).
# PageV15P527
# 304 - ابن شعيب * الامام المحدث الرحال، أبو علي، محمد
~~بن هارون بن شعيب بن عبد الله بن عبد الواحد، ويقال: شعيب بن علقمة، ويقال:
~~ابن ثمامة من ولد أنس بن مالك الأنصاري، - وقيل: لا - الدمشقي من أهل قرية
~~قيننة (1) غربي المصلى (2).
# سمع بالشام ومصر والعراق وأصبهان، وصنف وجمع وليس بالمتقن.
# سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم المرادي، وأبا علاثة محمد بن عمرو، وبكر بن
~~سهل الدمياطي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ومطينا، وأبا خليفة.
# وعنه: ابن المقرئ، وابن مندة، وتمام، والعفيف بن أبي نصر، وعبد الوهاب
~~الميداني.
# قال الكتاني: كان يتهم (3).
# توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة عن سبع وثمانين سنة.
# وقع لنا جزء من حديثه عند مكرم بن أبي الصقر.
# PageV15P528
# 305 - العتكي * المحدث الإمام أبو منصور محمد بن
~~القاسم بن عبد الرحمن بن قاسم ابن منصور العتكي النيسابوري.
# سمع من: السري بن خزيمة، ومحمد بن أشرس، والحسين بن الفضل، وإسماعيل بن
~~قتيبة، وأحمد بن سلمة، وطبقتهم.
# أكثر عنه الحاكم، وأثنى عليه، وقال: كان شيخا متيقظا فهما صدوقا، جيد
~~القراءة، صحيح الأصول، توفي في آخر سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: مات وهو في عشر التسعين، ويعرف أيضا بالصبغي نسبة إلى بيع الصبغ.
# 306 - السكري * * الإمام الحجة، أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~جامع، المصري السكري المقرئ.
# سمع مقدام بن داود الرعيني، وروح بن الفرج القطان، وعلي بن ms4385 عبد العزيز
~~البغوي، وأحمد بن محمد الرشديني.
# وحدث بحرف نافع، عن بكر بن سهل، عن أبي الأزهر، عن ورش عنه.
# PageV15P529
# روى عنه: أحمد بن عمر الجيزي، ومحمد بن محمد الحضرمي،
~~وأحمد بن محمد بن الحاج، ومحمد بن علي الأدفوي، وأبو الحسين بن جميع، وأبو
~~عبد الله بن مندة، وعبد الرحمان بن عمر النحاس، وآخرون.
# وثقه أبو سعيد بن يونس، وقال: توفي في المحرم سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# 307 - ابن نيخاب * الشيخ الصدوق، أبو الحسن (1)، أحمد بن إسحاق بن نيخاب،
~~الطيبي.
# حدث ببغداد في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة عن إبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن
~~أحمد بن أبي العوام، وبشر بن موسى، وأبي مسلم الكجي، ومحمد بن أيوب، وعدة.
# روى عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأخوه أبو القاسم،
~~وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# قال الخطيب: لم نسمع فيه إلا خيرا (2).
# 308 - الكعبي * * المحدث العالم الصادق، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن
~~موسى ابن كعب الكعبي، النيسابوري.
# سمع الفضل بن محمد الشعراني، واليسع بن زيد المكي صاحب سفيان بن عيينة،
~~وإسماعيل بن قتيبة، وعلي بن عبد العزيز، وتمتاما، وعدة.
# PageV15P530
# روى عنه: الحاكم، وأبو نصر بن قتادة، وأبو عبد الرحمن
~~السلمي، ومحمد بن محمد بن أبي صادق نزيل مصر، وآخرون.
# ذكره الحاكم، فقال: محدث كثير الرحلة والسماع، صحيح السماع.
# توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# 309 - ابن درستويه * الامام العلامة، شيخ النحو، أبو محمد، عبد الله بن
~~جعفر بن درستويه بن المرزبان، الفارسي النحوي، تلميذ المبرد.
# سمع يعقوب الفسوي فأكثر - له عنه تاريخه ومشيخته - وسمع ببغداد من عباس
~~بن محمد الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وأبي محمد بن قتيبة، وعبد الرحمن بن
~~محمد كربزان، ومحمد بن الحسين الحنيني.
# قدم من مدينة فسا (1) في صباه إلى بغداد، واستوطنها، وبرع في العربية،
~~وصنف التصانيف، ورزق الاسناد العالي. وكان ثقة.
# مولده سنة ثمان وخمسين ومئتين. وكان والده رحل به.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن مندة، وابن رزقويه، وابن الفضل ms4386
~~القطان، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# PageV15P531
# وله كتاب " الارشاد " في النحو، وشرح " كتاب الجرمي "
~~وكتاب " الهجاء " و " شرح الفصيح " و " غريب الحديث " و " أدب الكاتب " و "
~~المذكر والمؤنث " " والمقصور [والممدود] " و " المعاني في القراءات "
~~وأشياء. وكان ناصرا لنحو البصريين (1). تخرج به أئمة.
# وثقه ابن مندة وغيره.
# وضعفه اللالكائي هبة الله، وقال: بلغني عنه أنه قيل له: حدث عن عباس
~~الدوري حديثا، ونعطيك درهما ففعل، ولم يكن سمع منه (2).
# قال الخطيب: سمعته يقول هذا، وهذه الحكاية باطلة، ابن درستويه كان أرفع
~~قدرا من أن يكذب. وحدثنا ابن رزقويه عنه بأمالي فيها أحاديث عن عباس. وسألت
~~البرقاني عنه، فقال: ضعفوه بروايته تاريخ يعقوب عنه، وقالوا: إنما حدث به
~~يعقوب قديما، فمتى سمعه منه؟
# قال الخطيب: في هذا نظر، فإن جعفر بن درستويه من كبار المحدثين. سمع من
~~علي بن المديني وطبقته، فلا يستنكر أن يكون بكر بابنه في السماع، مع أن أبا
~~القاسم الأزهري حدثني، قال: رأيت أصل كتاب ابن درستويه بتاريخ يعقوب بن
~~سفيان، ووجدت سماعه فيه صحيحا (3).
# قلت: توفي في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، أخذ عن ثعلب والمبرد،
~~وتصانيفه كثيرة.
# PageV15P532
# 310 - أبو الميمون * الشيخ الامام الأديب الثقة
~~المأمون، أبو الميمون، عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، البجلي
~~الدمشقي.
# سمع بكار بن قتيبة، ويزيد بن عبد الصمد، وأبا زرعة، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: ابن مندة، وتمام، وأبو علي بن مهنا، وعبد الرحمن بن أبي نصر
~~التميمي.
# وكان أحد الشعراء، بلغ خمسا وتسعين سنة.
# توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# وفيها توفي أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، وأحمد ابن
~~عثمان الادمي ببغداد، وأحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، وأبو علي محمد بن
~~القاسم بن معروف، وأحمد بن سليمان بن حذلم القاضي.
# 311 - العنبري * * الامام الثقة المفسر المحدث الأديب العلامة، أبو
~~زكريا، يحيى بن محمد بن عبد الله بن عنبر بن عطاء السلمي مولاهم، العنبري
~~النيسابوري المعدل.
# سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم ms4387 البوشنجي، ومحمد بن عمرو
# PageV15P533
# قشمرد، والحسين بن محمد القباني، وإبراهيم بن أبي
~~طالب، وابن خزيمة، وخلقا كثيرا.
# روى عنه: أبو بكر بن عبدش (1)، وأبو علي الحافظ - وهما من أقرانه - وأبو
~~الحسين الحجاجي، والحاكم، وابن مندة، وآخرون.
# قال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: أبو زكريا يحفظ من العلوم ما لو كلفنا
~~حفظ شئ منها لعجزنا عنه. وما أعلم أني رأيت مثله (2).
# ثم قال الحاكم: اعتزل أبو زكريا الناس، وقعد عن حضور المحافل بضع عشرة
~~سنة (3).
# سمعته يقول: العالم المختار أن يرجع إلى حسن حال، فيأكل الطيب والحلال،
~~ولا يكسب بعلمه المال، ويكون علمه له جمال، وماله من الله من عليه وإفضال.
# قلت: توفي في شوال سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. وله ست وسبعون سنة.
# 312 - ابن سنان * الشيخ الامام الصدوق، إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان
~~بن الا ركون القرشي مولاهم، الدمشقي، وإلى جدهم سنان تنسب قنطرة سنان بباب
~~توما (4).
# PageV15P534
# حدث عن محمد بن سليمان بن بنت مطر، وأبي زرعة الدمشقي،
~~وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وحمزة بن عبد الله الكفر بطناني (1)، وخلق
~~كثير.
# وعنه: ابنه، وعبد الوهاب الكلابي، وابن مندة، وتمام، وعبد الرحمن بن محمد
~~بن ياسر، وعدة.
# قال الكتاني: كان ثقة، نيف على الثمانين.
# وقال الميداني، مات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# 313 - الأسفراييني * الامام الحافظ المجود، أبو محمد، الحسن بن محمد بن
~~إسحاق، ابن إبراهيم الأزهري الأسفراييني.
# رحل به خاله الحافظ أبو عوانة.
# وسمع من: أبي بكر بن رجاء، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وأبي مسلم الكجي،
~~وأحمد بن سهل، وأبي خليفة الجمحي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وعبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، وأقرانهم.
# روى عنه: الحاكم - فقال: كان محدث عصره، ومن أجود الناس أصولا (2) - وعبد
~~الرحمن بن محمد بالويه، وعلي بن محمد بن علي
# PageV15P535
# الأسفراييني، وولده أبو نعيم عبد الملك الأزهري،
~~وآخرون.
# قال الحاكم: توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: حديثه كثير في تواليف البيهقي من جهة علي بن محمد ms4388 بن علي المقرئ
~~عنه.
# 314 - أحمد بن منصور * ابن عيسى، الشيخ الامام الحافظ الناقد، أبو حامد
~~الطوسي، الأديب.
# بالغ الحاكم في تعظيمه، وقال: ورد نيسابور مرات، وقل من رأيت في المشايخ
~~أجمع منه (1).
# سمع من: عبد الله بن شيرويه، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وهذه الطبقة من
~~أصحاب قتيبة وإسحاق.
# قال (2): وردت طوس وقاضيها أبو أحمد الحافظ، فسمعته يقول:
# إني لأتبجح بأحمد بن منصور أن يكون رجوعي في السؤال عن المشايخ إليه (3).
# قال الحاكم: وتوفي في سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# PageV15P536
# 315 - المحبوبي * الامام المحدث، مفيد مرو، أبو
~~العباس، محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل، المحبوبي المروزي راوي جامع أبي
~~عيسى عنه.
# وسمع من سعيد بن مسعود - صاحب النضر بن شميل - ومن الفضل بن عبد الجبار
~~الباهلي، وأبي الموجه، وعدة.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الجبار ابن
~~الجراح، وإسماعيل بن ينال المحبوبي مولاه، وجماعة.
# وكانت الرحلة إليه في سماع " الجامع ".
# وكان شيخ البلد ثروة وإفضالا. وسماعه مضبوط بخط خاله أبي بكر الأحول،
~~وكانت رحلته إلى ترمذ للقي أبي عيسى في خمس وستين ومئتين، وهو ابن ست عشرة
~~سنة.
# قال الحاكم: سماعه صحيح.
# قلت: توفي في شهر رمضان سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# وآخر أصحابه موتا مولاه إسماعيل بن ينال الذي أجاز لأبي الفتح الحداد
~~مروياته.
# 316 - بكر بن محمد * * ابن العلاء، العلامة أبو الفضل، القشيري البصري
~~المالكي.
# PageV15P537
# سمع " الموطأ " من: أحمد بن موسى السامي، وسمع من أبي
~~مسلم الكجي، وحكى عن سهل التستري.
# وصنف التصانيف في المذهب، وسكن مصر.
# ومؤلفه في الاحكام نفيس، وألف في الرد على الشافعي، وعلى المزني،
~~والطحاوي، وعلى أهل القدر.
# حدث عنه: الحسن بن رشيق، وعبد الله بن محمد بن أسد القرطبي، وعبد الرحمن
~~بن عمر النحاس، وآخرون.
# توفي في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مئة بمصر.
# 317 - ابن داسة * الشيخ الثقة العالم، أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن
~~عبد الرزاق بن داسة، البصري التمار، راوي ms4389 " السنن ".
# سمع أبا داود السجستاني، وأبا جعفر محمد بن الحسن بن يونس الشيرازي،
~~وإبراهيم بن فهد الساجي، وغيرهم.
# روى عنه: أبو سليمان حمد الخطابي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر بن لآل،
~~وأبو الحسين بن جميع، وأبو علي حسين بن محمد الروذباري، وعبد الله بن محمد
~~بن عبد المؤمن القرطبي شيخ ابن عبد البر، وآخرون.
# وهو آخر من حدث بالسنن كاملا، عن أبي داود، وقد عاش بعده أبو
# PageV15P538
# بكر النجاد عامين وعنده عن أبي داود أحاديث من السنن،
~~وجزء الناسخ والمنسوخ.
# وآخر من روى عن ابن داسة بالإجازة الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.
# توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# أخبرنا عمر بن غدير، أخبرنا أبو القاسم الأنصاري، أخبرنا جمال الاسلام
~~علي، أخبرنا أبو نصر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين الغساني، أخبرنا محمد بن
~~بكر بالبصرة، حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن، حدثنا الحسن بن مالك، حدثنا
~~مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن القزع (1).
# 318 - ابن الوزان * إمام النحو، فريد العصر، أبو القاسم إبراهيم بن
~~عثمان، القيرواني.
# كان فيما قال القفطي: يحفظ " كتاب العين " و " المصنف " لأبي
# PageV15P539
# عبيد، " إصلاح المنطق " و " كتاب سيبويه ". وأشياء.
~~وبعضهم يفضله على ثعلب والمبرد (1).
# توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة بالمغرب.
# 319 - ابن الخصيب * الامام الكبير المحدث، قاضي القضاة، أبو بكر عبد الله
~~بن محمد بن الحسن بن الخصيب بن الصقر، الأصبهاني الفقيه الشافعي، مصنف "
~~المسائل المجالسية " (2) في الفقه.
# سمع أبا شعيب الحراني، وبهلول بن إسحاق، ومحمد بن عثمان العبسي، ويوسف
~~القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي، وأحمد بن الحسين الطيالسي، وطبقتهم.
# وعنه: ابنه الخصيب، ومنير بن أحمد الخلال، والحافظ عبد الغني، وعبد
~~الرحمن بن النحاس، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي، وعدة.
# ولي قضاء دمشق في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة، ثم ولي قضاء (3) مصر، ثم
~~ولي قضاء دمشق بعد الأربعين وثلاث مئة من جهة الخليفة المطيع، وولي قضاء
~~مصر في سنة تسع ms4390 وثلاثين من قبل ابن أم شيبان قاضي بغداد، فركب بالسواد إلى
~~دار الإخشيذ، وكان أبى أن يتولى من قبل ابن أم
# PageV15P540
# شيبان، فقيل له: يلي ولدك محمد وأنت الناظر، فنظر في
~~أمور مصر، وبعث نواب النواحي، وولي نظر الأوقاف، وتصلب وجمد، ثم قدم أبو
~~الطاهر الذهلي القاضي، فركب ابن الخصيب وابنه إليه، فما وجداه، وعلم فلم
~~يكافئهما، فصارت عداوة، ثم حج الذهلي وعاد إلى دمشق، وكان قاضيها. ثم وقع
~~بين ابن الخصيب وبين ابنه، وعاند أباه، ثم استقل الأب، وله تأليف يرد فيه
~~على ابن جرير.
# توفي في المحرم سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة. وهو في عشر الثمانين.
# يقع لنا حديثه في " الخلعيات " (1).
# 320 - السندي * الشيخ الكبير، مسند وقته، أبو الفوارس، أحمد بن محمد بن
~~الحسين بن السندي، المصري الصابوني.
# قال: ولدت في أول سنة خمس وأربعين ومئتين.
# سمع يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وأبا إبراهيم المزني، وبحر
~~بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن مرزوق، وفهد بن سليمان، وجماعة.
# حدث عنه: الخطيب، ومحمد بن أحمد التميمي، وأحمد بن محمد ابن الحاج
~~الإشبيلي، وعبد الرحمن بن عمر النحاس، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون.
# PageV15P541
# يقع حديثه عاليا في الثقفيات (1)، والخلعيات (2).
# وعندي جزء من حديثه، أخبرناه العز بن الفراء، أخبرنا ابن البن، أخبرنا
~~جدي، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا ابن نظيف عنه.
# وفيه: قال لنا أبو الفوارس: ولدت في المحرم سنة 245 وسمعت ولي عشر سنين.
# قلت: قد عاش بعد أن سمع أربعا وتسعين سنة.
# توفي في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مئة بمصر عن مئة وخمسة أعوام، وهو
~~صدوق في نفسه. وليس بحجة وقد أدخل عليه حديث باطل فرواه.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا علي بن مردك بالري، أخبرنا أبو سعد السمان، أخبرنا أبو العباس بن
~~الحاج، وأبو علي بن مهدي الرازي، قالا: أخبرنا أبو الفوارس ابن السندي،
~~حدثنا محمد بن حماد الطهراني، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
~~عروة، ms4391 عن عائشة، عن أبي بكر رضي الله عنه:
# قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " النظر إلى وجه علي عبادة "
~~(3).
# فهذا أدخل على أبي الفوارس.
# PageV15P542
# وفيها مات الحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو الوليد
~~حسان بن محمد الفقيه، والقاضي أبو أحمد العسال، وأبو محمد عبد الله بن أحمد
~~بن سعد النيسابوري، وأبو محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني ببغداد، وأبو
~~بكر ابن علم الصفار.
# 321 - الخراساني * الشيخ المحدث المسند، أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن
~~إبراهيم بن عبد العزيز، الخراساني البغوي ثم البغدادي. وجده هو أخو محدث
~~مكة علي بن عبد العزيز، وعم أبي القاسم البغوي.
# سمع من: عبد الرحمن بن محمد بن منصور كربزان، ويحيى بن أبي طالب، وعبد
~~الملك بن محمد الرقاشي، وأحمد بن ملاعب، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وخلق كثير.
# وروى الكثير، وله أجزاء مشهورة تروى.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن مندة، والحاكم، وابن رزقويه، ويحيى بن إبراهيم
~~المزكي، وعثمان بن دوست، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# قال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: فيه لين (1).
# قلت: توفي في شهر رجب سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# PageV15P543
# 322 - ابن علم * الشيخ المعمر، أبو بكر، وأبو عبد الله
~~(1) محمد بن عبد الله بن عمرويه، البغدادي الصفار، المعروف بابن علم.
# له جزء مشهور سمعناه.
# روى عن: محمد بن إسحاق الصغاني، وأحمد بن أبي خيثمة، وعبد الله بن أحمد،
~~ومحمد بن نصر.
# روى عنه: هلال الحفار، وابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو علي بن
~~شاذان.
# قال الخطيب: لم أسمع أحدا يقول فيه إلا خيرا، وجميع ما عنده.
# جزء (2)، مات في شعبان سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# ثم قال: يقال: أتى عليه مئة سنة وسنة (3).
# قلت: حكايته عن عبد الله بن أحمد في قول أبيه، لا تعد منكرة.
# 323 - ابن كامل * * الشيخ الامام العلامة الحافظ القاضي، أبو بكر أحمد بن
~~كامل بن
# PageV15P544
# خلف بن شجرة، البغدادي، تلميذ محمد بن جرير الطبري.
# ولد سنة ستين ومئتين.
# حدث عن: محمد بن الجهم السمري، ms4392 ومحمد بن سعد العوفي، وعبد الملك بن محمد
~~الرقاشي، والحسن بن سلام السواق، ومحمد بن مسلمة الواسطي، وطبقتهم.
# حدث عنه: الدارقطني، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو العلاء محمد ابن الحسن
~~الوراق، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان،
~~وآخرون.
# قال أبو الحسن بن رزقويه: لم تر عيناي مثله (1)، وسمعته يذكر مولده.
# قال الخطيب: كان من العلماء بالأحكام، وعلوم القرآن والنحو والشعر
~~والتواريخ. وله في ذلك مصنفات. ولي قضاء الكوفة (2).
# وقال الدارقطني: كان متساهلا،، ربما حدث من حفظه بما ليس في كتابه،
~~وأهلكه العجب، كان يختار لنفسه، ولا يقلد أحدا (3).
# توفي ابن شجرة في المحرم سنة خمسين وثلاث مئة. وله تسعون سنة.
# PageV15P545
# وقال الدارقطني أيضا: كان لا يعد لاحد من الفقهاء
~~وزنا، أملى كتابا في السنن، وتكلم على الاخبار (1).
# قال ابن الذهبي (2): وقع لي من عواليه، وكان من بحور العلم، فأخمله
~~العجب.
# وقد صنف كتابا في " القراءات "، وله مؤلف في " غريب القرآن "، وكتاب "
~~موجز التأويل عن معجز التنزيل "، وكتاب " التاريخ "، وكتاب " الشروط " (3).
# وفيها مات محمد بن المؤمل الماسرجسي، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ،
~~وأبو عمر محمد بن يوسف الكندي، وأبو جعفر عبد الله ابن إسماعيل بن بريه،
~~وأبو سهل بن زياد، وإسماعيل بن علي الخطبي، ومحمد بن أحمد بن خنب.
# 324 - القنطري * الحافظ الامام، أبو بكر القاسم بن إبراهيم بن أحمد بن
~~عيسى، القنطري السامري.
# روى عن: الكديمي، وخلف بن عمرو العكبري، ومقدام بن داود،
# PageV15P546
# وأنس بن سلم، وأبي يعلى الموصلي، ومحمد بن عثمان بن
~~أبي شيبة، وأحمد بن محمد بن هارون الخلال، وخلق.
# والغالب على حديثه المناكير والموضوعات.
# روى عنه: ابن بطة، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو سهل محمود بن عمرو
~~العكبري، وآخرون.
# حدث في سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: ما علمت أن أحدا ضعفه، والكلام المذكور فيه هو عبارة ابن النجار،
~~فلعل الضعف في تلك الروايات من غيره.
# 325 - الجمال * الشيخ المسند الثقة، محدث سمرقند، أبو جعفر، محمد بن محمد
~~ابن عبد الله بن ms4393 حمزة بن جميل، البغدادي المشهور بالجمال.
# استوطن سمرقند، وروى بها الكثير عن أبي بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن عبد
~~الله النرسي، وجعفر بن محمد بن شاكر، وعبد الكريم بن الهيثم وطبقتهم ببلده.
~~ثم ارتحل - وكان يسافر في التجارة - فسمع من أبي زرعة النصري، وغيره بدمشق،
~~ومن أبي علاثة محمد بن عمرو، ويحيى بن عثمان بن صالح، وخير بن عرفة بمصر،
~~ومن عبيد الكشوري، والدبري باليمن، وحصل الأصول.
# PageV15P547
# روى عنه: ابن مندة، والحاكم، وأبو سعد الإدريسي، ومحمد
~~بن إبراهيم الجرجاني، وخلق، وانتخب عليه الحافظ أبو علي النيسابوري.
# وحدث في تجارته بأماكن.
# قال الحاكم: هو محدث عصره بخراسان، وأكثر مشايخنا رحلة، وأثبتهم أصولا.
~~أتجر إلى الري، وسكنها مدة، فقيل له: الرازي، وكان صاحب جمال، فقيل له:
~~الجمال: انتقى عليه أبو علي أربعين جزءا (1).
# وتوفي سمرقند في ذي الحجة سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 326 - ابن حسنويه * الشيخ المعمر الشهير، أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن
~~بن شاذان، النيسابوري التاجر السفار، ابن حسنويه.
# قال الحاكم: سمع من أبي عيسى الترمذي جملة من مصنفاته، وأبي حاتم الرازي،
~~والسري ابن خزيمة، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، والحارث بن أبي أسامة، وكان
~~من المجتهدين في العبادة الليل والنهار.
# قال: ولو اقتصر على سماعه الصحيح، لكان أولى به، لكنه حدث عن جماعة أشهد
~~بالله أنه لم يسمع منهم (2).
# وقد سألته [عن سنه] سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة، فقال لي: ست
# PageV15P548
# وثمانون سنة، وأدخلت الشام [سنة ست وستين ومئتين] وأنا
~~ابن اثنتي عشرة سنة (1)، وأخرجت من اسمه أحمد من شيوخي، فخرج مئة وعشرين
~~(2)، ثم دخلت عليه سنة تسع وثلاثين، فقال: قد حلفت أن لا أحدث، ثم بعد
~~ساعة، قال: حدثنا فلان، فذكر حكاية بإسناد. ولا أعلمه وضع حديثا، أو ركب
~~سندا، وإنما المنكر [من حاله] روايته عمن تقدم موتهم (3).
# قال ابن عساكر: روى عن أحمد بن شيبان، وأحمد بن الأزهر، وعيسى بن أحمد
~~البلخي، ومسلم بن الحجاج (4)، وإسحاق الدبري.
# حدث عنه: ابن مندة، والحاكم، وأبو أحمد ms4394 بن عدي، ومنصور بن عبد الله
~~الخالدي، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعبد الرحمن بن محمد السراج، وعلي بن
~~محمد الطرازي (5).
# قال الحاكم: قال لي يوما: ألا تراقبون الله؟ أما لكم حياء يحجزكم [عن
~~تحقير المشايخ]؟ جاءني أبو علي الحافظ، وأنكر روايتي عن أحمد بن
# PageV15P549
# أبي رجاء المصيصي، وهذا كتابي وسماعي منه، وهذا حفيدي
~~كهل (1)، وقال حمزة السهمي: سئل ابن مندة - بحضرتي - عن ابن حسنويه المقرئ،
~~فقال: كان شيخا أتى عليه مئة وعشر سنين (2).
# قلت: غلط ابن مندة: ما وصل إلى المئة أصلا.
# قال حمزة: وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف عنه، فقال: كذاب، بحضرتي (3).
# وقال الحاكم: سمعته يقول: ما رأيت أعجب من هذا الأصم (4)!
# كان يختلف معنا إلى الربيع بن سليمان، وما سمع من ياسين القتباني (5)،
~~وكان جار الربيع، فكتبت قوله، وأريته الأصم، فصاح، وقال: والله ما عرفته
~~(6) إلا بعد رجوعي من مصر (7).
# قال أبو القاسم بن مندة، توفي في رمضان سنة خمسين وثلاث مئة.
# قلت: على ما زعم من سنه يكون عاش ثمانيا وتسعين سنة إن صدق.
# قال ابن عساكر: ابن حسنويه المقرئ التاجر النيسابوري، قال محمد ابن صالح
~~بن هانئ: كان ابن حسنويه يديم الاختلاف معنا إلى السري بن خزيمة، وشيعناه
~~يوم خروجه إلى أبي حاتم (8).
# PageV15P550
# قال الحاكم: ورحل إلى الترمذي (1).
# 327 - ميمون بن إسحاق * الشيخ الصدوق المعمر، أبو محمد البغدادي الصواف،
~~من موالي محمد بن الحنفية.
# سمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وغلام خليل، والحسن بن السمح، وأحمد بن
~~هارون البرديجي الحافظ.
# حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو الحسن الحمامي،
~~وأبو علي بن شاذان، وغيرهم.
# قال الخطيب: كان صدوقا، ولد سنة ستين ومئتين (2). وتوفي سنة إحدى وخمسين
~~وثلاث مئة.
# قلت: له جزء مروي سمعناه من أصحاب البهاء عبد الرحمن.
# 328 - ابن بريه * * الشيخ الامام الشريف المعمر، شيخ بني هاشم، أبو جعفر
~~عبد الله ابن إسماعيل بن إبراهيم بن الأمير عيسى بن أمير المؤمنين المنصور
~~أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن ms4395 عبد الله بن العباس، الهاشمي
~~البغدادي.
# PageV15P551
# سمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبا بكر بن أبي
~~الدنيا، وجماعة.
# حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو القاسم بن المنذر، وأحمد ابن عبد
~~الله البادي، وأبو علي بن شاذان، وجماعة.
# وكان خطيب جامع بغداد، فكان يقول: رقى هذا المنبر الواثق، وأنا، وكلانا
~~في درجة في النسب إلى المنصور (1).
# قلت: وقد عاش بعد الواثق (2) نحوا من مئة وعشرين سنة.
# وثقه الخطيب (3).
# وتوفي في صفر سنة خمسين وثلاث مئة. وله سبع وثمانون سنة.
# أخبرنا أبو جعفر محمد بن السليمي، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم الفقيه،
~~وأخبرنا أبو جعفر عبد الرحمن بن عبد الله الخياط، ومحمد بن أحمد القزاز،
~~وأبو المعالي محمد بن علي، وعلي بن جعفر المؤذن، وبيبرس المجدي، قالوا:
~~أخبرنا يحيى بن أبي السعود البزاز، قال: أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا محمد
~~بن الحسن الباقلاني، أخبرنا الحسن بن أبي بكر البزاز، أخبرنا أبو جعفر عبد
~~الله بن إسماعيل الهاشمي، وحمزة بن محمد الدهقان، وأبو سهل القطان وابن
~~السماك، قالوا: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل
~~بن أبي خالد، عن قيس، عن
# PageV15P552
# سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الدين عزيزة إلى يوم القيامة "
~~(1).
# 329 - ابن فارس * الشيخ الامام، المحدث الصالح، مسند أصبهان، أبو محمد
~~عبد الله ابن المحدث جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني.
# سمع من: محمد بن عاصم الثقفي، ويونس بن حبيب، وأحمد بن يونس (2) الضبي،
~~وهارون بن سليمان، وأحمد بن عصام، وإسماعيل سمويه، ويحيى بن حاتم، وحذيفة
~~بن غياث، والكبار، وتفرد بالرواية عنهم.
# وقارب المئة. وكان من الثقات العباد.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو ذر بن الطبراني، وأبو بكر بن أبي
~~علي الذكواني، وأبو بكر بن فورك، وابن مردويه، والحسين بن إبراهيم الجمال،
~~ومحمد بن علي بن مصعب، وغلام محسن أحمد بن يزداد، وأبو نعيم الحافظ، وانتهى
~~إليه علو الاسناد.
# مولده في سنة ms4396 ثمان وأربعين.
# PageV15P553
# وقال أبو بكر بن المقرئ: رأيته يحدث بمكة في أيام
~~المفضل بن محمد الجندي.
# وقال ابن مندة: كان شيوخ الدنيا خمسة: ابن فارس بأصبهان، والأصم
~~بنيسابور، وابن الأعرابي بمكة، وخيثمة بأطرابلس، وإسماعيل الصفار ببغداد.
# قال ابن مردويه وعبد الله بن أحمد السوذرجاني (1) في " تاريخهما ": كان
~~ثقة.
# وقال أبو الشيخ: حكى أبو جعفر الخياط لنا، قال: حضرت موت عبد الله بن
~~جعفر، وكنا جلوسا عنده، فقال: هذا ملك الموت قد جاء، وقال بالفارسية: اقبض
~~روحي كما تقبض روح رجل يقول تسعين سنة:
# أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (2).
# قال أبو الشيخ: رأيت عبد الله بن جعفر في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟
~~قال: غفر لي، وأنزلني منازل الأنبياء (3).
# قال: وتوفي في شوال سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 330 - الدخمسيني * المحدث الرحال الامام، أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان،
# PageV15P554
# المروزي الصيرفي، كان يقول: زد خمسين فبنوا له لقبا من
~~ذلك (1).
# سمع أبا قلابة الرقاشي، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وأبا الموجه محمد بن
~~عمرو، وعبد الصمد بن الفضل، وأبا حاتم الرازي، لكن عدم سماعه من أبي حاتم.
# روى عنه: ابن عدي، والحاكم، وابن مندة، وغنجار، ومنصور الكاغدي، وحسين بن
~~محمد الماسرجسي.
# سار إلى سمرقند لميراث له من غلامه، فمات ببخارى سنة خمس وأربعين وثلاث
~~مئة. كذا أرخه الحاكم.
# وقال السمعاني وغيره: بل توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة (2).
# وما علمت أنا به بأسا.
# 331 - الطستي * المحدث الثقة المسند، أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن
~~محمد بن مكرم، البغدادي الطستي (3) الوكيل.
# سمع أحمد بن عبيد الله النرسي، وأبا بكر بن أبي الدنيا، ودبيس بن سلام
~~القصباني (4)، وحامد بن سهل، وإبراهيم الحربي، وطبقتهم.
# PageV15P555
# وله جزءان مرويان للسلفي، وقع لنا أحدهما بالاتصال.
# حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وعلي ابن داود
~~الرزاز، وأبو علي بن شاذان.
# وعاش ثمانين سنة.
# توفي في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 332 - وهب بن مسرة ms4397 ابن مفرج بن بكر (1) أبو الحزم، التميمي الأندلسي
~~الحجازي المالكي الحافظ، صاحب التصانيف.
# ولد في حدود الستين ومئتين.
# وسمع بقرطبة من محمد بن وضاح الحافظ، ومن عبيد الله بن يحيى ابن يحيى،
~~وأحمد بن الراضي، وأبي عثمان الاعناقي، وقد سمع بوادي الحجارة - مدينة صارت
~~للعدو - من محمد بن عزرة، وأبي وهب بن أبي نخيلة.
# وقد حدث بمسند ابن أبي شيبة، عن ابن وضاح.
# وكان رأسا في الفقه، بصيرا بالحديث ورجاله مع ورع وتقوى، دارت الفتيا
~~عليه ببلده، وله تواليف وأوضاع، أحضروه إلى قرطبة، وأخرجت إليه
# PageV15P556
# أصول ابن وضاح التي سمعها منه، فسمعت عليه، وسمع منه
~~عالم عظيم، وازدحموا عليه.
# أخذ عنه: أبو محمد القلعي، وأبو عبد الرحيم أحمد بن العجوز ومحمد بن علي
~~بن الشيخ، وأبو عمر أحمد بن الجسور، وأحمد بن القاسم التاهرتي، وحمل
~~الحافظان ابن عبد البر، وابن حزم عن أصحابه. وقد كان منه هفوة في القول
~~بالقدر، نسأل الله السلامة.
# وقال أبو الوليد بن الفرضي: ترك لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرة (1).
# ومما نقل عن ابن مسرة، أنه كان يقول: ليست الجنة التي أخرج منها أبونا
~~آدم بجنة الخلد، بل جنة في الأرض.
# فهذا تنطع وتعمق مرذول (2).
# PageV15P557
# قال الطلمنكي (1) في رده على الباطنية: ابن مسرة ادعى
~~النبوة، وزعم أنه سمع الكلام، فثبت في نفسه أنه من عند الله.
# قلت: ليس هذا من قبيل ادعاء النبوة، بل من قبيل الغلط والجهل.
# توفي ببلده بعد رجوعه من قرطبة في نصف شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 333 - الخلدي * الشيخ الامام القدوة المحدث، شيخ الصوفية، أبو محمد جعفر
~~بن محمد بن نصير بن قاسم، البغدادي كان يسكن محلة الخلد (2).
# PageV15P558
# سمع الحارث بن أبي أسامة، وعلي بن عبد العزيز، وأبا
~~مسلم الكجي، وعمر بن حفص السدوسي، وأبا العباس بن مسروق.
# وصحب أبا الحسين النوري، والجنيد، وأبا محمد الجريري.
# حدث عنه: يوسف القواس، والحاكم، وأبو الحسن بن الصلت، وعبد العزيز
~~الستوري، والحسين الغضائري، وابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو الحسن ms4398
~~الحمامي، وأبو علي بن شاذان.
# وقال الخطيب: ثقة. قال إبراهيم بن أحمد الطبري: سمعت الخلدي يقول: مضيت
~~إلى عباس الدوري، وأنا حدث، فكتبت عنه مجلسا، وخرجت، فلقيني صوفي، فقال:
~~أيش هذا؟ فأريته، فقال:
# ويحك، تدع علم الخرق، وتأخذ علم الورق! ثم خرق الأوراق، فدخل كلامه [في
~~قلبي،] فلم أعد إلى عباس (1)، ووقفت بعرفة ستا وخمسين وقفة.
# قلت: ماذا إلا صوفي جاهل يمزق الأحاديث النبوية، ويحض على أمر مجهول، فما
~~أحوجه إلى العلم.
# قيل: عجائب بغداد: نكت المرتعش (2)، وإشارات الشبلي (3)، وحكايات الخلدي
~~(4).
# PageV15P559
# قال القواس: سمعت الخلدي يقول: لا توجد لذة المعاملة
~~مع لذة النفس (1).
# وعن الخلدي قال: عندي مئة وثلاثون ديوانا من دواوين القوم (2).
# قلت: توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة في رمضان وله خمس وتسعون سنة.
~~وعندي مجالس من أماليه.
# 334 - الصرفندي * المحدث الامام، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق بن أبي
~~الدرداء، الأنصاري الصرفندي الشامي. وصرفندة: حصن بالساحل (3) دثر.
# سمع بكار بن قتيبة، وأبا أمية الطرسوسي، ومعاوية بن صالح، ويزيد ابن عبد
~~الصمد، والربيع بن محمد اللاذقي، وعدة.
# روى عنه: عبد الله بن علي بن أبي العجائز، وشهاب بن محمد الصوري، وأبو
~~الحسين بن جميع وغيرهم.
# هذا الذي عندي من حاله رحمه الله.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد
# PageV15P560
# الغساني، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصرفندي، قال: كتب
~~إلي جعفر بن عبد الواحد: قال لنا سعيد بن سلام، حدثنا المسيب أبو زهير،
~~سمعت أبا جعفر المنصور، يحدث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " العباس عمي ووصي ووارثي ".
# هذا حديث منكر. وجعفر ليس بثقة (1).
# 335 - ابن الجزار * الفيلسوف الباهر، شيخ الطب، أبو جعفر أحمد بن إبراهيم
~~بن أبي خالد، القيرواني، تلميذ إسحاق بن سليمان الإسرائيلي.
# اتصل بالدولة العبيدية، وكثرت أمواله وحشمته.
# وصنف الكثير، من ذلك كتاب " زاد المسافر " في الطب، و " الأدوية المفردة
~~" (2)، و " رسالة في النفس ms4399 " - طويلة - وكتاب " ذم إخراج الدم " (3)، وكتاب
~~" أسباب وباء مصر، والحيلة في دفعه " وكتاب " دولة المهدي وظهوره بالغرب ".
# وكان حيا في دولة المعز بالله (4).
# PageV15P561
# وله كتاب " طب الفقراء "، وأشياء، وطال عمره.
# 336 - صاحب الأندلس * الملك الملقب بأمير المؤمنين، الناصر لدين الله،
~~أبو المطرف عبد الرحمن بن الأمير محمد بن صاحب الأندلس عبد الله بن صاحب
~~الأندلس محمد بن صاحب الأندلس عبد الرحمن بن صاحبها الحكم بن صاحبها هشام
~~ابن الأمير الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن أمير المؤمنين هشام بن عبد
~~الملك بن مروان، المرواني الأندلسي.
# باني مدينة الزهراء (1) والذي دامت دولته خمسين سنة، وصاحب الفتوحات
~~الكثيرة، والغزوات المشهورة، وهو أول من تلقب بألقاب الخلافة، وذلك لما
~~بلغه قتل المقتدر، ووهن الخلافة العباسية، فقال: أنا أولى بالاسم والنعت.
# قتل أبو هذا شابا ولهذا عشرون يوما، فكفله جده، فلما مات جده، بويع هذا
~~سنة ثلاث مئة مع وجود الأكابر من أعمامه وأعمام أبيه، فولي وعمره اثنتان
~~وعشرون سنة، فضبط الممالك، وخافته الأعداء، وعمل الزهراء على بريد (2) من
~~قرطبة، فشيدها وزخرفها، وأنفق عليها قناطير من الذهب،
# PageV15P562
# وكان لا يمل من الغزو، فيه سؤدد وحزم وإقدام، وسجايا
~~حميدة، أصابهم قحط، فجاء رسول قاضيه منذر البلوطي (1) يحركه للخروج، فلبس
~~ثوبا خشنا، وبكى واستغفر، وتذلل لربه، وقال: ناصيتي بيدك، لا تعذب الرعية
~~بي، لن يفوتك مني شئ. فبلغ القاضي، فتهلل وجهه، وقال: إذا خشع جبار الأرض،
~~يرحم جبار السماء، فاستسقوا ورحموا.
# وكان - رحمه الله - ينطوي على دين، وحسن خلق ومزاح. وكان دسته في وقته
~~فوق دست ملوك الاسلام. ووزر له أبو مروان بن شهيد، (2) وغيره.
# ونقل بعضهم أن وزيرا له قدم له هدية سنية منها: خمس مئة ألف دينار، وأربع
~~مئة رطل تبرا (3)، وألفا ألف درهم، ومئة وثمانون رطلا من العود، ومئة أوقية
~~من المسك، وخمس مئة أوقية عنبر، وثلاث مئة أوقية كافور، وثلاثون ثوبا خاما،
~~وست سرادقات (4)، وعشرة قناطير سمور (5)، وأربعة آلاف رطل حرير، وألف ترس،
~~وثمان مئة تجفاف (6)، وخمسة عشر حصانا، وعشرون بغلا، وأربعون ms4400 مملوكا، ومئة
~~فرس، وعشرون
# PageV15P563
# سرية (1)، وضيعتان، وألف جسر، كل جسر قيمته ألف درهم،
~~فلقبه ذا الوزارتين، ورفع قدره (2).
# وقد توفي الناصر قبل تتمة زخرفة مدينة الزهراء، فأتمها ابنه المستنصر،
~~وبها جامع عديم المثل وكذا منارته.
# قال ابن عبد ربه: لي أرجوزة ذكرت فيها غزواته (3).
# افتتح سبعين حصنا من أعظم الحصون، وقد مدحته الشعراء.
# قلت: توفي في شهر رمضان سنة خمسين وثلاث مئة وله اثنتان وسبعون عاما رحمه
~~الله.
# وقد كنت ذكرت ترجمته (4) مع جدهم، فأعدتها بزوائد وفوائد، وإذا كان الرأس
~~عالي الهمة في الجهاد، احتملت له هنات، وحسابه على الله، أما إذا أمات
~~الجهاد، وظلم العباد، وللخزائن أباد. فإن ربك بالمرصاد.
# 337 - ابن الأخرم * مقرئ دمشق، العلامة أبو الحسن، محمد بن النضر بن مر
~~بن الحر، الربعي الدمشقي بن الأخرم، تلميذ هارون الأخفش الدمشقي،
# PageV15P564
# كانت له حلقة عظيمة بجامع دمشق يقرؤون عليه من بعد
~~الفجر إلى الظهر.
# قال الداني: روى عنه القراءة عرضا: أحمد بن بدهن، وأحمد بن نصر الشذائي،
~~ومحمد بن أحمد الشنبوذي، ومحمد بن الخليل، وصالح بن إدريس، وعلي بن محمد بن
~~بشر الأنطاكي، وعبد الله بن عطية، ومظفر بن برهام، وعلي بن داود الداراني،
~~ومحمد بن حجر، وجماعة لا يحصى عددهم.
# قلت: منهم محمد بن أحمد الجنبي، وسلامة المطرز، وأبو بكر أحمد بن مهران.
# وقد ذكره عبدا لباقي بن الحسن، فغلط، وسماه علي بن حسن بن مر.
# وقال علي بن داود الداراني: قدم ابن الأخرم بغداد، فأمر ابن مجاهد
~~تلامذته أن يختلفوا إلى ابن الأخرم (1).
# وقال الشنبوذي: قرأت عليه، فما رأيت أحسن معرفة منه بالقرآن (2) ولا
~~أحفظ، وكان يحفظ تفسيرا كثيرا ومعاني، حدثني أن الأخفش حفظه القرآن (3).
# قال محمد بن علي السلمي: قمت ليلة سحرا لآخذ النوبة على ابن الأخرم،
~~فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئا، وقال: لم تدركني النوبة إلى العصر (4).
# PageV15P565
# توفي ابن الأخرم في سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة. وعاش
~~إحدى وثمانين سنة.
# 338 - ابن عمار * عالم الشيعة بالكوفة، أبو علي أحمد بن محمد بن عمار. ms4401
# له تواليف، منها: أخبار " آباء النبي صلى الله عليه وسلم " و " إيمان أبي
~~طالب ".
# روى عنه: أحمد بن داود، وغيره.
# توفي سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 339 - ابن ماتى * * الشيخ الثقة المعمر، أبو الحسين، علي بن عبد الرحمن
~~بن عيسى ابن زيد بن ماتى (1) - بالفتح - الكوفي الكاتب، مولى آل زيد بن علي
~~العلوي.
# حدث ببغداد عن: إبراهيم بن عبد الله العبسي، وإبراهيم بن أبي العنبس،
~~وأحمد بن أبي غرزة، والحسين بن الحكم.
# حدث عنه: ابن رزقويه، وأبو الحسن الحمامي، ومحمد بن الحسين القطان، وأبو
~~علي بن شاذان، وجماعة.
# PageV15P566
# وثقه الخطيب (1)، وقال: توفي في ربيع الأول سنة سبع
~~وأربعين وثلاث مئة. وله ثمان وتسعون سنة.
# وقع لنا من طريقه نسخة وكيع، والطلبة يقولون: ابن مأتي - بالكسر -. فكأنه
~~يسوغ أيضا.
# 340 - ابن الزبير * الامام الثقة المتقن، أبو الحسن، علي بن محمد بن
~~الزبير، القرشي الكوفي الأديب.
# حدث ببغداد عن: إبراهيم بن أبي العنبس القاضي، والحسن بن علي بن عفان،
~~وأخيه محمد، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإبراهيم بن عبد الله القصار.
# حدث عنه: ابن رزقويه، وأبو نصر بن حسنون، وأحمد بن كثير البيع، وعلي بن
~~داود الرزاز، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# وكان أديبا عالما، مليح الكتابة، بديع الوراقة، نسخ الكثير، وكان من جلة
~~تلامذة ثعلب.
# وثقه أبو بكر الخطيب (2).
# وقال: توفي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة عن أربع وتسعين سنة.
# PageV15P567
# وقع لابن الشحنة من طريقه الأمالي والقراءة جزء.
# 341 - العطشي * الشيخ الثقة المسند، أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى بن
~~عمرو، البغدادي العطشي (1) الادمي (2).
# مولده سنة خمس وخمسين ومئتين.
# سمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وعباس بن محمد الدوري، ومحمد بن ماهان
~~زنبقة، ومحمد بن الحسين الحنيني.
# حدث عنه: ابن رزقويه، وهلال الحفار، والحاكم، وأبو علي بن شاذان، وطلحة
~~بن الصقر، وعدد كثير.
# وكان البرقاني يوثقه (3).
# قال الخطيب: توفي في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاث مئة، وكان ثقة
~~(4).
# 342 - القصار * * الشيخ المعمر، أبو عبد الله أحمد بن ms4402 محمد بن يحيى،
~~القصار الأصبهاني.
# PageV15P568
# سمع أحمد بن مهدي، وأحمد بن عصام، وصالح بن أحمد بن
~~حنبل، وأسيد بن عاصم.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو نعيم الحافظ، وجماعة.
# ما علمت به بأسا.
# توفي سنة تسع وأربعين وثلاث مئة. وله سبع وتسعون سنة.
# 343 - المسعودي * صاحب " مروج الذهب " وغيره من التواريخ (1)، أبو الحسن
~~(2) علي ابن الحسين بن علي بن ذرية ابن مسعود (3) عداده في البغاددة، ونزل
~~مصر مدة.
# وكان أخباريا، صاحب ملح وغرائب وعجائب وفنون، وكان معتزليا.
# أخذ عن أبي خليفة الجمحي، ونفطويه، وعدة.
# مات في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.
# PageV15P569
# 344 - ابن بنت عدبس * الامام المحدث، أبو عبد الله،
~~جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام، الكندي الدمشقي ابن بنت عدبس.
# حدث عن: يزيد بن عبد الصمد، وأبي زرعة، وأحمد بن فيل البالسي، وعبد
~~الباري الجسريني، وخلق كثير.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وتمام الرازي، وعبد الرحمن بن عمر بن
~~نصر، وعبد الله بن أحمد بن معاذ الداراني، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.
# قال الكتاني: ثقة مأمون.
# توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# 345 - الأسد اباذي * * الشيخ الامام الحافظ القدوة العابد، أبو عبد الله
~~الزبير بن عبد الواحد ابن محمد بن زكريا، الأسد اباذي (1) الهمذاني، صاحب
~~التصانيف - وقيل: أحمد في جده محمد - رحال، جوال.
# PageV15P570
# سمع أبا خليفة الجمحي، ومحمد بن نصير الأصبهاني،
~~والحسن بن سفيان، وعبدان الجواليقي، وعبد الله بن ناجية، وأبا يعلى، وابن
~~قتيبة العسقلاني، ومحمد بن خزيم، وابن جوصا، وأبا العباس السراج، وخلقا
~~كثيرا.
# وعنه: محمد بن مخلد العطار - أحد شيوخه - وابن شاهين، وابن مندة، وأبو
~~بكر الجوزقي، والدارقطني، والحاكم، والقاضي عبد الجبار المعتزلي، ويحيى بن
~~إبراهيم المزكي، وعدة.
# قال الحاكم: قدم نيسابور سنة ثلاث، فسمع المسند من ابن شيرويه، فأقام
~~سنتين. وأما رحلته إلى الآفاق فمشهورة، وكان من الصالحين المذكورين (1)
~~والحفاظ، صنف الشيوخ والأبواب.
# توفي بأسدآباذ في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# وقال ms4403 الخطيب: كان حافظا متقنا مكثرا (2).
# أخبرنا المسلم بن محمد في كتابه، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو
~~منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرني الأزهري، أخبرنا الدارقطني،
~~حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا الزبير بن عبد الواحد، حدثني محمد بن
~~بشر، وعبد الملك بن محمد، قالا: حدثنا هاشم بن مرثد، سمعت يحيى بن معين
~~يقول: الشافعي صدوق ليس به بأس (3).
# PageV15P571
# 346 - أبو الفضل بن إبراهيم * الامام السيد، أبو
~~الفضل، محمد بن إبراهيم بن الفضل، الهاشمي النيسابوري المزكي، أحد أصحاب
~~الحديث.
# سمع محمد بن عمرو قشمرد، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن أيوب
~~الرازي، وأبا مسلم الكجي، ومطينا والحسين بن محمد القباني، وخلقا سواهم.
# وعنه: الحاكم - وأثنى عليه - ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو عبد الله بن
~~مندة، وآخرون.
# مات في شوال سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# 347 - ابن معروف * * الشيخ المحدث، أبو علي محمد بن القاسم بن معروف بن
~~أبان، التميمي الدمشقي.
# سمع أحمد بن علي المروزي، وأبا عمر محمد بن يوسف بن القاسم، وزكريا بن
~~أحمد البلخي، وأبا حامد محمد بن هارون، وعدة.
# وعنه: ابن أخيه عبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الغني بن سعيد
# PageV15P572
# الحافظ، وعبد الرحمن بن النحاس، وعبيد الله بن الحسن
~~الوراق، وآخرون.
# قال الكتاني: حدث عن: أحمد بن علي بأكثر كتبه واتهم في ذلك (1). وقيل: إن
~~أكثرها إجازة.
# وكان يحب الحديث وأهله ويكرمهم، وله دنيا وتواليف.
# قال عبيد بن فطيس: حدثني أنه ولد سنة ثلاث وثمانين، وسمع سنة اثنتين
~~وتسعين ومئتين.
# قال الكتاني: مات سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، وقال غيره سنة تسع.
# ومات أخوه أبو بكر أحمد سنة ثمان، وكان مسنا. سمع من أبي زرعة الدمشقي.
# 348 - النقاش * العلامة المفسر، شيخ القراء، أبو بكر محمد بن الحسن بن
~~محمد بن زياد، الموصلي ثم البغدادي النقاش.
# PageV15P573
# ولد سنة ست وستين ومئتين.
# وحدث عن إسحاق بن سنين، وأبي مسلم الكجي، وإبراهيم بن زهير، ومطين، ومحمد
~~بن عبد الرحمن الهروي، والحسن بن سفيان، وابن خزيمة، ومحمد بن علي ms4404 الصائغ،
~~وخلق.
# وتلا على هارون الأخفش، وأحمد بن أنس - بدمشق - وعلى الحسن ابن الحباب،
~~وغيره ببغداد، وعلى الحسن بن أبي مهران بالري، وعلى أبي ربيعة محمد بن
~~إسحاق، وعدة.
# قرأ عليه أبو بكر بن مهران، وعبد العزيز بن جعفر الفارسي، وأبو الحسن بن
~~الحمامي، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفرج الشنبوذي، وعلي بن محمد
~~العلاف، وعلي بن جعفر السعيدي، وأبو الفرج النهرواني، والحسن بن علي بن
~~بشار، وخلق، آخرهم موتا أبو القاسم علي بن محمد الزيدي الحراني.
# روى عنه: ابن مجاهد - وهو من شيوخه - والدارقطني، وابن شاهين، وأبو أحمد
~~الفرضي، وأبو علي بن شاذان، وأبو القاسم الحرفي.
# وهو مؤلف " شفاء الصدور " في التفسير.
# وكان واسع الرحلة، قديم اللقاء، وهو في القراءات أقوى منه في الروايات.
# وله كتاب " الإشارة في غريب القرآن " وكتاب " المناسك " و " دلائل النبوة
~~" و " المعاجم الثلاثة ": أوسط وأكبر وأصغر، فالأكبر في معرفة المقرئين،
~~وله كتاب كبير في التفسير نحو من أربعين مجلدا، وكتاب PageV15P574
# " القراءات بعللها "، وكتاب " السبعة "، وكتاب " ضد
~~العقل " (1)، وكتاب " أخبار القصاص " وأشياء. ولو تثبت في النقل، لصار شيخ
~~الاسلام.
# قال أبو عمرو الداني: هو مقبول الشهادة، حدثنا فارس، سمعت عبد الله بن
~~الحسين، سمعت ابن شنبوذ، يقول: خرجت من دمشق، فإذا بقافلة فيها النقاش،
~~وبيده رغيف، فقال لي: ما فعل الأخفش؟ قلت:
# توفي، قال: ثم انصرف النقاش، وقال: قرأت على الأخفش.
# وقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه
~~القصص (2).
# وقال أبو بكر البرقاني: كل حديث النقاش منكر (3).
# وقال الحافظ هبة الله اللالكائي: تفسير النقاش إشفي الصدور لا شفاء
~~الصدور (4).
# وقال الخطيب: في حديثه مناكير بأسانيد مشهورة (5).
# روى أبو بكر، عن أبي غالب، عن جده معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن ليث، عن
~~مجاهد، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا يقبل
~~دعاء حبيب على حبيبه ".
# PageV15P575
# قال الدارقطني: فرجع عنه حين قلت له (1): هو موضوع.
# قال الخطيب: قد رواه أبو علي الكوكبي، عن أبي غالب ms4405 (2).
# وقال الدارقطني: قال النقاش: كسرى أبو شروان، جعلها كنية، وكان يدعو: لا
~~رجعت يد قصدتك صفراء من عطائك. وإنما هي صفرا.
# قال الخطيب: سمعت ابن الفضل القطان يقول: حضرت النقاش وهو يجود بنفسه في
~~ثالث شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، فنادى بأعلى صوته (لمثل هذا فليعمل
~~العاملون) [الصافات: 61] يرددها ثلاثا. ثم خرجت نفسه (3) رحمه الله.
# قلت: قد اعتمد الداني في " التيسير " على رواياته للقراءات. فالله أعلم،
~~فإن قلبي لا يسكن إليه، وهو عندي متهم، عفا الله عنه.
# 349 - ابن أبي دارم * الامام الحافظ الفاضل، أبو بكر أحمد بن محمد السري
~~بن يحيى بن
# PageV15P576
# لسري بن أبي دارم، التميمي الكوفي الشيعي، محدث
~~الكوفة.
# سمع إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، وأحمد بن موسى الحمار، وموسى بن
~~هارون، ومحمد بن عبد الله مطينا، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعدة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر بن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو
~~الحسن بن الحمامي، والقاضي أبو بكر الحيري، وآخرون.
# كان موصوفا بالحفظ والمعرفة إلا أنه يترفض، قد ألف في الحط على بعض
~~الصحابة، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل. ومن عالي ما وقع لي منه:
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا أبو زكريا المزكي، أخبرنا أبو بكر بن أبي
~~دارم - بالكوفة - حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق، حدثنا أبو نعيم، عن زكريا،
~~عن الشعبي، سمعت النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس. من
~~ترك الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات، وقع في الحرام
~~كالراعي إلى جنب الحمى، يوشك أن يواقعه " (1). الحديث. متفق عليه.
# PageV15P577
# مات أبو بكر في المحرم سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة،
~~وقيل: سنة إحدى.
# قال الحاكم: هو رافضي، غير ثقة.
# وقال محمد بن حماد الحافظ، كان مستقيم الامر عامة دهره، ثم في آخر أيامه
~~كان أكثر ما يقرأ ms4406 عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى
~~أسقطت محسنا.
# وفي خبر آخر قوله تعالى (2): (وجاء فرعون): عمر، (ومن قبله) أبو بكر،
~~(والمؤتفكات): عائشة، وحفصة. فوافقته، وتركت حديثه (3).
# قلت: شيخ ضال معثر.
# 350 - ابن يونس * الامام الحافظ المتقن، أبو سعيد، عبد الرحمن بن أحمد بن
~~الإمام يونس بن عبد الأعلى، الصدفي (4) المصري، صاحب " تاريخ علماء مصر ".
# PageV15P578
# ولد سنة إحدى وثمانين ومئتين.
# سمع أباه، وأحمد بن حماد زغبة، وعلي بن سعيد الرازي، وعبد الملك بن يحيى
~~بن بكير، وأبا عبد الرحمن النسائي، وعبد السلام بن سهل البغدادي، وأبا
~~يعقوب المنجنيقي، وعلي بن قديد، وعلي بن أحمد علان وخلقا كثيرا.
# ما ارتحل ولا سمع بغير مصر، ولكنه إمام بصير بالرجال فهم متيقظ.
# حدث عنه: عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخي، وأبو عبد الله ابن مندة،
~~وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.
# وقد اختصرت " تاريخه "، وعلقت منه غرائب.
# مات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وثلاث مئة عن ستة وستين عاما.
# وفيها مات عالم دمشق ومسندها، القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حذلم
~~الأسدي، ومسند الكوفة، أبو الحسين علي بن مأتي (1)، ونحوي العراق، أبو محمد
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، ومحدث دمشق أبو الميمون راشد البجلي،
~~وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة ببغداد، وأبو الفضل إسماعيل بن
~~محمد بن الحافظ الفضل بن محمد الشعراني النيسابوري، وحمزة بن محمد بن
~~العباس العقبي البغدادي الدهقان.
# PageV15P579
# 351 - القزويني * الشيخ الامام الحافظ الثقة، أبو عمر،
~~محمد بن عيسى بن أحمد بن عبيد الله، القزويني، نزيل دمشق ببيت لهيا (1).
# سمع ببلده من: يوسف بن يعقوب القزويني، وبالري محمد بن أيوب ابن الضريس،
~~وعلي بن الجنيد المالكي، وببغداد إدريس بن جعفر، وأقرانه، وبمصر أبا عبد
~~الرحمن النسائي، وبالبصرة من الساجي، وغيره.
# حدث عنه: تمام الرازي، وأبو محمد النحاس المصري، ومنير بن أحمد، وآخرون.
# توفي قبل الخمسين وثلاث مئة.
# وثقه تمام.
# أخبرنا يحيى بن أحمد الجذامي، أخبرنا محمد بن ms4407 عماد، وأخبرنا علي بن محمد
~~الفقيه، أخبرنا أبو صادق بن صباح، قالا: أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا علي بن
~~الحسن الشافعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا محمد بن عيسى القزويني،
~~حدثنا بهلول بن إسحاق، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الصيام جنة " (2).
# PageV15P580
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه كتابة، أخبرنا عبد
~~الصمد بن محمد، أخبرنا عبد الكريم ابن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد،
~~أخبرنا تمام الحافظ، حدثنا محمد بن عيسى الحافظ، حدثنا إدريس بن جعفر،
~~أخبرنا أبو بدر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل
~~صلاة " (1).
# PageV15P581
# بعونه تعالى وتوفيقه نجز الجزء الخامس عشر من سير
~~أعلام النبلاء ويليه الجزء السادس عشر وأوله ترجمة ابن سعد صاحب الطبقات
~~PageV15P582
# سير أعلام النبلاء - 16 - PageV16P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~ان تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ - 1993 م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا -
~~بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا: بيوشران
~~PageV16P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء السادس عشر أشرف على
~~تحقيق الكتاب وخرج أحاديثه شعيب الأرنؤوط حقق هذا الجزء أكرم البوشيى مؤسسة
~~الرسالة PageV16P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV16P004
# 1 - ابن سعد * الامام الحافظ العلامة، أبو محمد، عبد
~~الله بن أحمد بن سعد النيسابوري الحاجي البزاز.
# روى عنه الحاكم وقال: سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي،
~~وإبراهيم بن أبي طالب، وأحمد بن النضر، وأبا العباس السراج، وطبقتهم. ثم
~~كتب عن أربع طبقات بعدهم، وكتب الكثير، وجمع الشيوخ والأبواب والملح. ولم
~~يرحل، وقد سألته عن عبد الله بن شيرويه، فقال: ثقة مأمون: إلى ms4408 أن قال: توفي
~~أبو محمد فجأة في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة، وهو في عشر الثمانين.
# أخبرنا الشرف أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، أنبأنا عبد المعز ابن
~~محمد، أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ،
~~أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني عبد الله بن سعد
# PageV16P005
# الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا محمد بن
~~عثمان بن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، أخبرني شريك، عن
~~عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# [إن الله قال]: " من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب " وذكر الحديث.
# غريب جدا، مداره على ابن كرامة، قد رواه البخاري (1) عنه، ويروى شبهه من
~~طريق عبد الواحد عن مولاه عروة، عن عائشة (2).
# 2 - العسال * محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد، القاضي أبو
~~أحمد
# PageV16P006
# الأصبهاني الحافظ، المعروف بالعسال، صاحب المصنفات.
# رأيت له ترجمة مفردة في جزء للحافظ أبي موسى، قد سمعه منه الحافظ عبد
~~الغني المقدسي.
# سمع من والده وهو من قدماء شيوخه، فإن والده مات سنة اثنتين وثمانين
~~ومئتين، وسمع من أبي مسلم الكجي، ومحمد بن أيوب بن الضريس الرازي، وأبي بكر
~~بن أبي عاصم، ومحمد بن أسد المديني صاحب أبي داود الطيالسي، ومحمد بن عثمان
~~بن أبي شيبة، والحسن ابن علي السري، وإبراهيم بن زهير الحلواني، ومطين،
~~وأبي شعيب الحراني، وبكر بن سهل الدمياطي، وأمثالهم.
# وقرأ القرآن لنافع على الأستاذ أبي عبد الله محمد بن علي بن عمرو بن سهل
~~الأصبهاني الصوفي عن قراءته على الفضل بن شاذان الرازي.
# تلا عليه ولده أبو عامر عبد الوهاب، وكان من كبراء أهل أصبهان ومتموليهم.
~~طالعت كتاب " المعرفة "، له في السنة ينبئ عن حفظه وإمامته، وأكبر شيخ
~~لوالده هو إسماعيل بن عمرو البجلي صاحب مسعر.
# حدث عن أبي أحمد: أولاده: أبو جعفر أحمد، وأبو إسحاق إبراهيم، وأبو عامر
~~عبد الوهاب، وأبو الفضل العباس، وأبو الحسين عامر، وأبو بكر عبد الله، وكان
~~أربعة ms4409 منهم معدلين محدثين، وهم PageV16P007
# أحمد وإبراهيم وعامر وأبو بكر.
# وحدث عنه أيضا: أبو أحمد عبد الله بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد
~~الله بن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وأبو بكر بن أبي علي، ومحمد بن عبد الله
~~الرباطي، وأحمد بن إبراهيم القصار، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن ماجة
~~المؤدب، وأبو سعيد النقاش، ومحمد بن علي ابن مصعب، وأبو نعيم.
# قال الباطرقاني: أخبرنا ابن مندة، قال: كان أبو أحمد العسال يخلف الطبري
~~وابنه، وكان أحد الأئمة في علم الحديث.
# وقال الحاكم: كان أحد أئمة الحديث.
# وقال ابن مردويه: كان أبو أحمد العسال المعدل يتولى القضاء خليفة لعبد
~~الرحمن بن أحمد الطبري، هو أحد الأئمة في الحديث، فهما، وإتقانا، وأمانة.
# وقال أبو سعيد النقاش: أخبرنا أبو أحمد العسال، ولم نر مثله في الاتقان
~~والحفظ.
# قلت: وقد رأى النقاش الحاكمين، والدار قطني، وأبا بكر الجعابي، وأبا
~~إسحاق بن حمزة، وأخذ عنهم، وهو مع ذلك يقول هذا القول.
# قال أبو بكر بن أبي علي الذكواني القاضي: أبو أحمد العسال الثقة المأمون
~~الكبير في الحفظ والاتقان.
# وقال أبو نعيم: أبو أحمد من كبار الناس في المعرفة والاتقان والحفظ. صنف
~~الشيوخ، والتفسير، وعامة المسند، ولي القضاء PageV16P008
# بأصبهان، مقبول القول.
# وقال الخليلي في " الارشاد ": من أهل أصبهان أبو أحمد العسال، حافظ،
~~متقن، عالم بهذا الشأن، كان على قضاء أصبهان من شرط الصحاح، لقيت ابنه أحمد
~~بالري، فحدثني عن أبيه، قلت: وقد حدث العسال ببغداد، وذكره أبو بكر الخطيب
~~في " تاريخه "، وقال: أخبرنا الماليني، أخبرنا ابن عدي، حدثنا أبو أحمد
~~العسال ببغداد، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، فذكر حديثا (1).
# قال أبو موسى المديني: ذكر أبو غالب بن هارون الأديب، قال: كان يكره على
~~تقلد القضاء، فكان يمتنع منه، وكان يلح عليه، حتى أجاب خلافة ونيابة،
~~استحلفه الطبري وهو مقيم بحضرة ركن الدين حسن بن علي بن بويه سنة تسع
~~وثلاثين وثلاث مئة، فلما استخلف الطبري ولده عتبة في سنة اثنتين وأربعين، ms4410
~~وولي عتبة القضاء برأسه في سنة ست وأربعين، فاستخلف أبا أحمد، وقيل: إنه
~~كان لا يغلق بابه عن أحد، وكان إذا توجه على الخصم يمين لا يحلفه ما أمكنه،
~~بل يغرم عنه ما لم يبلغ مئة دينار، فإذا بلغ المئة أو جاوزها، كان يتثبت
~~ويدافع ويمهل إلى المجلس الثاني، ويحذر المدعى عليه وبال اليمين، ويخوفه
~~يوم الدين، ويذكره الوقوف بين يدي رب العالمين، ثم يحلفه على كره.
# قال أبو بكر بن مردويه: سمعت أبا أحمد يقول: أحفظ في القرآن (2) خمسين
~~ألف حديث.
# PageV16P009
# قال أبو موسى: ذكر أبو غالب هبة الله بن محمد بن هارون
~~بخطه، قال: سمعت بعض أصحاب الحديث: ان محدثا حضر القاضي أبا أحمد، قال: إني
~~حلفت أنك تحفظ سبعين ألف حديث، فهل أنا بار؟ فقال: برت يمينك، إني أحفظ في
~~القرآن سبعين ألف حديث.
# ويقال: إنه أملى تفسيرا كثيرا من حفظه، وقيل: أملى أربعين ألف حديث
~~بأردستان، فلما رجع إلى أصبهان، قابل ذلك، فكان كما أملاه.
# أخبرنا جماعة كتابة، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب،
~~حدثني عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني - وكان دينا ثقة - قال: سمعت ابن
~~مندة، يقول: كتبت عن ألف شيخ لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال.
# وقال يحيى بن مندة: سمعت عمي يقول: سمعت أبي يقول:
# كتبت عن ألف وسبع مئة شيخ، فلم أجد فيهم مثل أبي أحمد العسال، وإبراهيم
~~بن محمد بن حمزة. وكذا رواه أحمد بن جعفر الفقيه، عن أبي عبد الله، فقال:
~~ألف وسبع مئة. وعن ابن مندة، قال: طفت الدنيا مرتين، فما رأيت مثل العسال.
# ذكر أبو غالب أيضا، قال: يحكى أنه ما كان يجلس لاملاء الحديث، ولا يمس
~~جزءا إلا على طهارة، وأنه كان مرة مع صهره، فدخل مسجدا، وشرع في الصلاة،
~~فختم القرآن في ركعة.
# قال أبو غالب: وسمعت جدي يقول: سمعت والدي أبا إسحاق إبراهيم بن القاضي
~~أبي أحمد العسال يقول: لما مات القاضي، وجلس بنوه للتعزية، فدخل رجلان في
~~لباس سواد، وأخذا ms4411 يولولان PageV16P010
# ويقولان: وا إسلاماه، فسئلا عن حالهما، فقالا: إنا
~~وردنا من أغمات (1) من المغرب، لنا سنة ونصف في الطريق في الرحلة إلى هذا
~~الامام لنسمع منه، فوافق ورودنا وفاته.
# تصانيفه: " تفسير القرآن "، كتاب " التاريخ "، كتاب " تاريخ النساء "،
~~كتاب " معجمه "، كتاب " السنة "، كتاب " الأمثال "، كتاب " الرؤية "، كتاب
~~" العظمة "، كتاب " الجزية "، كتاب " الرقائق "، كتاب " مسند الأبواب "،
~~كتاب " الأبواب " على غريب الحديث، كتاب " حروف القراءات "، كتاب " الآيات
~~وكرامات الأولياء "، كتاب " من يجمع حديثه من المقلين "، " طرق غسل يوم
~~الجمعة " " أحاديث مالك "، كتاب " الفوائد "، " أحاديث منصور بن المعتمر،
~~ومحمد بن جحادة، وقرة بن خالد "، وأشياء سوى ذلك.
# كان أبو أحمد (2) من كبار التجار المتمولين، وقف أملاكه على أولاده، وهي
~~بساتين ودور وحوانيت. سمع من إسماعيل بن عمرو، وسهل بن عثمان، وعمرو بن علي
~~الفلاس. توفي في شوال سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# قال أبو نعيم الحافظ في " تاريخ أصبهان ": محمد بن أحمد بن إبراهيم مولى
~~العلاء بن كسيب العنبري، أبو أحمد العسال: مقبول القول، من كبار الناس في
~~المعرفة والحفظ، صنف الشيوخ، والتاريخ، والتفسير وعامة المسند (3).
# PageV16P011
# أخبرنا عيسى بن محمد (1) الأنصاري، أخبرنا منصور بن
~~سند، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن موسى الأصبهاني، أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم
~~الواعظ سنة سبع عشرة وأربع مئة، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم العسال، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر
~~بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد قال:
~~" استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فإذا الفأرة قد أخذت
~~الفتيلة، وصعدت إلى السقف لتحرق عليه البيت، قال: فلعنها، وأحل قتلها
~~للمحرم " (2) هذا حديث غريب، من الافراد الحسان (3).
# قال أبو منصور معمر بن أحمد الزاهد:
# لقد مات من يرعى الأنام بعلمه * وكان له ذكر وصيت فينفع وقد مات حفاظ
~~الحديث وأهله * وممن رأينا وهو في ms4412 الناس مقنع
# PageV16P012
# أبو أحمد القاضي، وقد كان حافظا * ولم يك من أهل
~~الضلالة يتبع وكان أبو إسحاق ممن شهرته * يدرس أخبار الرسول ويوسع وثالثهم
~~قطب الزمان وعصره * أبو القاسم اللخمي قد كان يبدع ورابعهم كان ابن حيان
~~آخرا * ومات فكيف الآن في العلم يطمع فأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن
~~حمزة الأصبهاني الحافظ (1)، توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# واللخمي: هو سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (2) الحافظ، مات سنة ستين
~~وثلاث مئة، عن مئة سنة.
# وابن حيان: هو الحافظ أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني (3)،
~~ذو التصانيف، توفي سنة تسع وستين وثلاث مئة، عن بضع وتسعين سنة.
# قال ابن مردويه الحافظ في " تاريخه ": توفي القاضي أبو أحمد في يوم
~~الاثنين في رمضان سنة تسع وأربعين وثلاث مئة وأنا ببغداد.
# قال أبو بكر بن أبي علي: مات في تاسع رمضان رحمه الله تعالى.
# PageV16P013
# قال ابن مردويه: وكان مولده يوم التروية سنة تسع وستين
~~ومئتين.
# قلت: عاش ثمانين سنة. وروى في " معجمه " عن أربع مئة شيخ.
# سمع بأصبهان، وهمذان، وبغداد، والكوفة، والبصرة، والحرمين، وواسط، والري،
~~وخوزستان.
# وله ثلاثة إخوة: إبراهيم، والحسن، والحسين، ولكل منهم نسل وعقب.
# أما أبو سعيد الحسن بن أحمد (1)، فروى عن أبي حاتم الرازي، وأحمد بن يونس
~~الضبي.
# حدث عنه ابن أخيه سعيد بن أبي أحمد.
# وللحسن ولد حدث أيضا، فقال أبو بكر بن مردويه في " تاريخه ": حدثنا أبو
~~عمر أحمد بن الحسن، حدثنا عبدان، حدثنا ابن سابور الرقي، فذكر حديثا.
# وأما سعيد (2) بن أبي أحمد العسال. فهو أبو محمد، مشهور، روى عن علي بن
~~محمد بن رستم، وأبي الحسن اللنباني، ومحمد بن علي بن الجارود، وطائفة.
# PageV16P014
# روى عنه ابن مردويه، وأبو نعيم، وغيرهما. مات سنة ثلاث
~~وثمانين وثلاث مئة.
# وأما أبو جعفر أحمد بن أبي أحمد (1)، فروى عن عبد الله بن محمد بن نصر
~~وجماعة.
# ومات ابنه أبو عامر سنة اثنتين وأربع مئة، يروي عن أبي محمد الجابري
~~الموصلي، والله أعلم.
# 3 - ابن ms4413 عبيد * أبو القاسم، عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد
~~الأسدي الهمذاني.
# روى عن: إبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن الضريس، وعلي بن الجنيد.
# وعنه: ابن مندة، والحاكم، وأبو بكر بن مردويه، وأبو الحسن الحمامي، وأبو
~~علي بن شاذان، وعبد الرحمن بن شبانة وعدة.
# قال صالح بن أحمد الحافظ: ضعيف، ادعى الرواية عن ابن ديزيل، فذهب علمه،
~~وكتبت عنه أيام السلامة أحاديث، ولم يدع عن إبراهيم، ثم ادعى، وروى أحاديث
~~معروفة، كان إبراهيم يسأل عنها ويستغرب، فجوزنا أن أباه سمعه تلك، فأنكر
~~عليه ابن عمه أبو جعفر، والقاسم بن أبي صالح، فسكت حتى ماتوا، ثم ادعى
# PageV16P015
# المصنفات والتفاسير مما بلغنا أن إبراهيم قرأه قبل سنة
~~سبعين، وهو فقال لي: إن مولده سنة سبعين. وسمعت القاسم يكذبه، هذا مع دخوله
~~في أعمال الظلمة (1).
# 4 - الرفاء * الشيخ الامام، المحدث الصادق، الواعظ الكبير، أبو علي، حامد
~~بن محمد بن عبد الله محمد بن معاذ الهروي الرفاء.
# سمع من: عثمان بن سعيد الدارمي، والفضل بن عبد الله اليشكري، ومحمد بن
~~المغيرة الهمذاني السكري، ومحمد بن صالح الأشج، وعلي بن عبد العزيز البغوي،
~~ومحمد بن يونس الكديمي، وإبراهيم الحربي، وبشر بن موسى، ومحمد بن أيوب
~~البجلي، وداود ابن الحسن البيهقي، وخلق كثير.
# واشتهر اسمه، وانتشر حديثه، وكان ذا معرفة وفهم وسعة علم، وغيره أحفظ منه
~~وأحذق بالفن. وانتهى إليه علو الاسناد بهراة.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، والقاضي أبو منصور محمد بن محمد الأزدي،
~~وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، ويحيى بن عمار الواعظ، ومحمد بن عبد
~~الرحمن الدباس، وأبو علي بن شاذان، وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي،
~~وآخرون.
# انتخب عليه أبو الحسن الدارقطني ببغداد، ووثقه الخطيب وغيره.
# PageV16P016
# قال الحافظ أبو بشر الهروي: ثقة صالح.
# قلت: توفي بهراة في شهر رمضان سنة ست وخمسين وثلاث مئة. وأظنه مات عن نيف
~~وتسعين سنة.
# ومات معه مقرئ مصر أحمد بن أسامة أبو جعفر التجيبي، والسلطان معز الدولة
~~أحمد بن بويه الديلمي، وأبو محمد ms4414 أحمد بن عبد الله المغفلي، وأبو بكر أحمد
~~بن عبد الله بن أبي دجانة، وأحمد ابن عبد الرحمن بن الجارود الرقي أحد
~~التلفى، وأبو علي إسماعيل بن القاسم القالي اللغوي، وأبو الفضل العباس بن
~~محمد الرافعي، وعبد الخالق بن أبي روبا، وعثمان بن محمد السقطي سنقة، وصاحب
~~الأغاني، وسيف الدولة بن حمدان، وكافور الأخشيدي، وعمر بن جعفر بن سلم،
~~وقاضي القضاة أبو نصر يوسف عمر بن القاضي أبي عمر ببغداد.
# 5 - والد تمام * الامام المحدث، الحافظ المفيد، أبو الحسين، محمد بن عبد
~~الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي. وكان يعرف قديما بابن
~~الرستاقي.
# سمع محمد بن أيوب بن الضريس، ومحمد بن حفص المهرقاني، وعلي بن الجنيد
~~المالكي، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وسمع بن سالم من الحسن بن سفيان،
~~وبالكوفة من محمد ابن جعفر القتات، وببغداد: الفريابي، وابن ناجية،
~~وإبراهيم بن عبد
# PageV16P017
# الله المخرمي، وبدمشق محمد بن خريم، وابن جوصا وعدة.
# وجمع وصنف وأرخ، وأفاد الرفاق، وأفنى عمره في الطلب.
# حدث عنه: ولده تمام، وعقيل بن عبدان، وأبو الحسن بن جهضم، وأحمد بن عبد
~~الله البرامي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وآخرون.
# قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة، نبيلا، مصنفا، حدثني ابنه أنه توفي سنة
~~سبع وأربعين وثلاث مئة.
# أنبأنا الفخر علي، أخبرنا أبو القاسم الحرستاني، أخبرنا عبد الكريم بن
~~حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمد، حدثنا أبي، حدثنا
~~أحمد بن محمد بن عبد العزيز الوشاء، حدثنا أبو معمر القطيعي، حدثنا ابن
~~إدريس، عن أبيه، عن سماك بن حرب، عن عياض الأشعري، عن أبي موسى، قال: قرئت
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه)
~~[المائدة: 54] قال: " هم قومك أهل اليمن " (1).
# 6 - خالد بن سعد * الحافظ الامام، الناقد المجود، أبو القاسم الأندلسي
~~القرطبي.
# PageV16P018
# سمع محمد بن فطيس، وسليمان بن قريش، وسعيد بن عثمان
~~الاعناقي، وطاهر بن عبد العزيز، وطبقتهم.
# ولم يطل عمره.
# صنف كتاب " رجال الأندلس " وكان حجة، محققا، ms4415 مقدما على حفاظ قرطبة، يتوقد
~~ذكاء. حفظ في مرة واحدة أحدا وعشرين حديثا.
# وورد عن صاحب الأندلس المستنصر أنه قال: إذا فاخرنا أهل المشرق بيحيى بن
~~معين، فاخرناهم بخالد بن سعد. وقيل: إن خالدا هذا كان بذئ اللسان، ينال من
~~أعراض الناس، سامحه الله.
# توفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.
# أنبأني جماعة عن آخرين أجاز لهم أبو الفتح بن البطي، قال:
# أنبأنا أبو عبد الله الحميدي، أخبرنا أبو عمر بن عبد البر في كتابه،
~~أخبرنا قاسم بن محمد، حدثنا خالد بن سعد، حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا ابن
~~سنجر، حدثنا شريك. فذكر حديثا عن الكلبي، عن حميضة بنت الشمردل (1)، عن
~~الحارث بن قيس (2)، قال:
# PageV16P019
# " أسلمت وعندي ثمان نسوة، فأتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فأمرني أن أختار منهن أربعا " (1).
# وفيها مات أحمد بن محمود الشمعي، بمصر، وإسماعيل بن علي الخزاعي، والوزير
~~أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي، وعلي ابن أحمد بن أبي قيس الرفاء، وعلي بن
~~هارون المنجم، وأبو بكر محمد بن محمد بن مالك الإسكافي.
# 7 - ابن علان * الامام الحافظ، محدث حران، أبو الحسن، علي بن الحسن ابن
~~علان الحراني، صاحب " تاريخ الجزيرة ".
# سمع أبا يعلى الموصلي، ومحمد بن جرير، وعبد الله بن زيدان البجلي، وسعيد
~~بن هاشم الطبراني، ومحمد بن محمد الباغندي وطبقتهم، وجمع فأوعى.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وتمام الرازي، وأحمد بن
# PageV16P020
# محمد بن الحاج، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الطبيز،
~~وأبو العباس محمد بن السمسار، وآخرون.
# قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة، حافظا، نبيلا. توفي يوم النحر سنة خمس
~~وخمسين وثلاث مئة.
# قلت: رويت له في " طبقات الحفاظ " حديثا (1).
# 8 - ابن أبي هاشم * إمام المقرئين، أبو طاهر، عبد الواحد بن عمر بن محمد
~~بن أبي هاشم البغدادي، صاحب " جامع البيان ".
# روى عن: محمد بن جعفر القتات، وأحمد بن فرح، وإسحاق ابن أحمد الخزاعي،
~~وعبد الله بن الصقر السكري، والحسن بن الحباب، وأحمد بن سهل الأشناني، وتلا
~~عليه وعلى سعيد بن عبد الرحيم الضرير، ms4416 وأبي بكر بن مجاهد.
# قرأ عليه: أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسي، وعلي بن
# PageV16P021
# أحمد بن الحمامي، وعلي بن محمد الجوهري، وأبو الحسن
~~علي بن العلاف الكبير، وعبيد الله المصاحفي، وأبو الحسين أحمد بن عبد الله
~~السوسنجردي، وآخرون.
# وقد طول أبو عمرو الداني ترجمته، وعظمه، وقال: لم يكن بعد ابن مجاهد مثل
~~ابن أبي هاشم في علمه وفهمه، مع صدق لهجته، واستقامة طريقته. وكان ينتحل
~~مذهب الكوفيين، ولما توفي ابن مجاهد أجمعوا على تقديم أبي طاهر، وأن يقرئ
~~موضعه، فقصده الأكابر، وتحلقوا عنده، وكان قد خالف جميع أصحابه في إمالة
~~الناس لأبي عمرو (1)، وكان القراء ينكرون ذلك عليه.
# مولده سنة ثمانين ومئتين، ومات في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# 9 - أبو الخير التيناتي * الاقطع، العابد، صاحب الأحوال والكرامات، وهو
~~مغربي أسود.
# سكن تينات من أعمال حلب، يقال: اسمه حماد.
# صحب أبا عبد الله بن الجلاء، وسكن جبل لبنان مدة.
# PageV16P022
# حكى عنه محمد بن عبد الله، وأحمد بن الحسن، ومنصور بن
~~عبد الله الأصبهاني.
# قال السلمي: كان ينسج الخوص بيده الصحيحة، لا يدرى كيف ينسجه، وله آيات
~~وكرامات، تأوي السباع إليه، وتأنس به.
# وقال أبو القاسم القشيري: كان كبير الشأن، له كرامات وفراسة حادة.
# ويقال: إن سبب قطع يده في تهمة ظهرت براءته منها: أنه اشتهى زعرورا، فقطع
~~غصنا، وكان عاهد الله أن لا يتناول لنفسه شهوة.
# قال: فذكر عهده، فرمى بالغصن، ثم كان يقول: يد قطعت عضوا فقطعت.
# توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مئة وقيل سنة تسع وأربعين.
# وقد ذكره ابن عساكر، وطول أمره.
# وروى أبو ذر الهروي عن عيسى بن أبي الخير أنه قال: كان أبي مملوكا فأعتق،
~~وكان يحتطب بالإسكندرية بيده، ثم سكن ثغر طرسوس، فكان يجاهد بسيف وحجفة
~~(1)، ثم أخذ مع لصوص بات معهم في غار، فقطع.
# 10 - الماسرجسي * الامام، رئيس نيسابور، أبو بكر، محمد بن المؤمل بن
~~الحسن
# PageV16P023
# ابن عيسى بن ماسرجس النيسابوري، أحد البلغاء والفصحاء.
# سمع الفضل بن محمد الشعراني، والحسين بن الفضل، ms4417 وعدة.
# وبني دار للمحدثين، وأدر عليهم الأرزاق.
# وكان أبو علي الحافظ يقرأ عليه تاريخ أحمد بن حنبل.
# قلت: روى عنه: السلمي، والحاكم، وسعيد بن محمد بن محمد بن عبدان.
# مات ليلة عيد الفطر سنة خمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة.
# 11 - ابن جامع * الشيخ، أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري
~~المصري.
# سمع مقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن عثمان بن صالح، وعلي بن عبد العزيز
~~البغوي، وطبقتهم. وكان صاحب حديث.
# روى عنه: ابن مندة، وابن النحاس، وأحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي، ومحمد
~~بن إبراهيم بن غالب التمار، وحسين بن ميمون الصفار، وآخرون.
# مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.
# PageV16P024
# 12 - ابن أبي الموت * الشيخ المحدث، أبو بكر، أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن أبي الموت المكي.
# سمع يوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن علي
~~الصائغ، وأحمد بن زغبة، والقاسم بن الليث الرسعني.
# حدث عنه: أبو محمد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، ومحمد بن نظيف
~~الفراء، وآخرون.
# توفي بمصر في ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، وله تسعون سنة.
# 13 - قاضي الحرمين * * العلامة أبو الحسين، أحمد بن محمد بن عبد الله
~~النيسابوري الحنفي، شيخ الحنفية.
# ولي قضاء الحرمين نيف عشرة سنة، ثم قدم نيسابور، وولي قضاءها.
# سمع أبا خليفة الجمحي، والحسن بن سفيان، وجماعة.
# PageV16P025
# وتفقه بأبي الحسن الكرخي، وأبي طاهر بن الدباس، وولي
~~أيضا قضاء الموصل والرملة.
# روى عنه الحاكم وقرظه.
# وقال أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء ": به، وبأبي سهل الزجاجي تفقه علماء
~~نيسابور (1).
# وقال الحاكم: سمعت أبا بكر الأبهري شيخ الفقهاء، يقول:
# ما قدم علينا من الخراسانيين أفقه من أبي الحسين النيسابوري.
# توفي سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، عن سبعين سنة.
# 14 - ابن بدر * المعمر الأديب، أبو بكر، إسماعيل بن بدر القرطبي.
# سمع من: بقي بن مخلد وهو خاتمة أصحابه، ومن محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد
~~السلام الخشني، ومطرف بن قيس.
# وكان أحد الشعراء.
# سمع منه بعض الناس وترخصوا، ms4418 وقد ولي الحسبة فحمد.
# مات في سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ذكره ابن الفرضي.
# PageV16P026
# 15 - سلم بن الفضل * ابن سهل، المحدث العالم، أبو
~~قتيبة البغدادي الادمي، نزيل مصر.
# عن: محمد بن يونس الكديمي، والحسن بن علي المعمري، وموسى بن هارون، وجعفر
~~الفريابي، وابن ناجية، وخلق.
# عنه: أبو محمد بن النحاس، وعبد الغني الأزدي، وأبو عبد الله بن نظيف،
~~وابن مندة، وآخرون.
# محله الصدق.
# توفي سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.
# 16 - فقيه قرطبة * * شيخ المالكية، عالم العصر، أبو بكر محمد بن أحمد
~~اللؤلؤي.
# قال ابن عفيف: كان أفقه أهل عصره، وأبصرهم بالفتيا، وعليه مدار العلم،
~~وبه تفقه ابن زرب (1)، وكان أخفش (2).
# PageV16P027
# توفي سنة خمسين وثلاث مئة.
# 17 - يحيى بن منصور * ابن يحيى بن عبد الملك، قاضي نيسابور، أبو محمد.
# حدث عن: علي بن عبد العزيز البغوي، وأبي مسلم الكجي، وأحمد بن سلمة،
~~ومحمد بن عمرو قشمرد، وعدة.
# وكان غزير الحديث.
# روى عنه: الحاكم، ويحيى المزكي، وأبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد،
~~وسبطه عنبر بن الطيب، وآخرون.
# قال الحاكم: ولي القضاء بضع عشرة سنة، ثم عزل بأبي أحمد الحنفي في سنة
~~تسع وثلاثين، وكان محدث نيسابور في وقته، وحمد في القضاء، وكان يحضر مجلسه
~~الحفاظ: أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي الحسين بن محمد.
# مات في سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.
# ومات فيها خلق من الكبار. وخرجت الروم، وأخذوا حلب، وعين زربة (1)، وعدة
~~مدائن. وعجز عنهم سيف الدولة، وقتل خلق عظيم.
# 18 - ابن أفرجه * * الامام المحدث أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن
~~يزيد بن
# PageV16P028
# بندار بن أفرجه التيمي مولاهم الأصبهاني.
# سمع إبراهيم الحربي، وإبراهيم بن فهد الساجي، وعمران بن عبد الرحيم، وسهل
~~بن عبد الله الأصبهاني الزاهد، وطائفة.
# روى عنه الحسن بن محمد بن حسنويه، وعلي بن عبدكويه، وأبو نعيم الحافظ،
~~وآخرون.
# توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# 19 - ابن الحيري * الحافظ المجود، أبو سعيد، أحمد بن أبي بكر محمد بن
~~القدوة الكبير أبي ms4419 عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري النيسابوري الشهيد، أحد
~~أئمة الحديث.
# سمع الحسن بن سفيان، والهيثم بن خلف، وحامد بن شعيب، وأبا عمرو الخفاف،
~~وعبد الله شيرويه، وقاسم بن الفضل الرازي، وابن خزيمة، وخلقا كثيرا.
# وصنف التفسير الكبير، والمستخرج على صحيح مسلم، والأبواب، وغير ذلك. ولما
~~سار إلى بغداد قال الحاكم: خرج بعسكر كثير وأموال، واجتمع عليه ببغداد خلق
~~كثير، قال: واستشهد بطرسوس في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة، وله خمس وستون
~~سنة.
# روى عنه الحاكم وغيره.
# PageV16P029
# 20 - ابن الحكم * جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم
~~الواسطي المؤدب.
# سمع الكديمي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وإدريس العطار، وبشر بن موسى،
~~وعدة.
# روى عنه: ابن رزقويه، وطلحة الكتاني، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.
# وثقه الخطيب.
# توفي سنة ثلاث وخمسين.
# 21 - دعلج * * دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، المحدث الحجة، الفقيه
~~الامام، أبو محمد السجستاني، ثم البغدادي التاجر، ذو الأموال العظيمة.
# ولد سنة تسع وخمسين ومئتين أو قبلها بقليل، وسمع بعد الثمانين مالا يوسف
~~كثرة بالحرمين، والعراق، وخراسان، والنواحي حال جولانه في التجارة.
# PageV16P030
# وحدث عن: علي بن عبد العزيز، ومحمد بن غالب تمتام،
~~ومحمد بن عمرو قشمرد النيسابوري، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وهشام بن
~~علي السيرافي، وبشر بن موسى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إبراهيم
~~البوشنجي، ومحمد بن أيوب البجلي، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وأبي مسلم
~~الكجي، ومحمد ابن ربح البزاز، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عبد الرحمن
~~السامي، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وعدد كثير.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن جميع الغساني، وأبو عبد الله الحاكم، وابن
~~رزقويه، وأبو القاسم بن بشران، وعلي بن أحمد البادي، وأبو علي بن شاذان،
~~وأحمد بن أبي عمران الهروي، والأستاذ أبو إسحاق الأسفراييني، وخلق سواهم.
~~ولقي بدمشق أبا الحسن بن جوصا وطبقته.
# قال أبو سعيد بن يونس: حدث بمصر، وكان ثقة.
# وقال الحاكم: دعلج الفقيه شيخ أهل الحديث في عصره، له صدقات جارية على
~~أهل الحديث بمكة وببغداد وسجستان، أول ارتحاله ms4420 كان إلى نيسابور فأخذ مصنفات
~~ابن خزيمة، وكان يفتي على مذهبه، سمعته يقول ذلك، وجاور بمكة مدة.
# قال الخطيب: كان دعلج من ذوي اليسار، له وقوف على أهل الحديث. وحدث عن
~~عثمان الدارمي، وابن ربح، وإبراهيم بن زهير الحلواني، وإسحاق الحربي، ومحمد
~~بن شاذان الجوهري، ومحمد ابن سليمان الباغندي، ومحمد بن يحيى القزاز، وأحمد
~~بن موسى PageV16P031
# الحمار (1). وسرد جماعة، ثم قال: حدثنا عنه، فسمى
~~جماعة، قال: وكان ثقة، ثبتا، جمع له المسند، وحديث شعبة، وحديث مالك. قال:
~~وبلغني أنه كان يبعث بمسنده إلى ابن عقدة لينظر فيه، فجعل بين كل ورقتين
~~دينارا، وكان الدارقطني هو المصنف له كتبه، فحدثني أبو العلاء الواسطي عن
~~الدارقطني قال: صنفت لدعلج المسند الكبير، فكان إذا شك في حديث ضرب عليه،
~~ولم أر في مشايخنا أثبت منه (2).
# قال أبو العلاء: وقال عمر البصري: ما رأيت ببغداد ممن انتخبت عليه أصح
~~كتبا من دعلج (3).
# قال الحاكم: سمعت الدارقطني يقول: ما رأيت في مشايخنا أثبت من دعلج.
# قال أبو ذر الهروي: سمعت أن معز الدولة أول ما أخذ من المواريث مال دعلج،
~~خلف ثلاث مئة ألف دينار.
# قال الخطيب: حكي لي أبو العلاء الواسطي، أن دعلجا سئل عن مفارقته مكة،
~~فقال: خرجت ليلة من المسجد، فتقدم ثلاثة من الاعرب، فقالوا: أخ لك من
~~خراسان قتل أخانا، فنحن نقتلك به، فقلت: اتقوا الله، فإن خراسان ليست
~~بمدينة واحدة، ولم أزل بهم إلى أن اجتمع الناس وخلوا عني. فهذا كان سبب
~~انتقالي إلى بغداد.
# وكان يقول: ليس في الدنيا مثل داري، وذلك لأنه ليس في الدنيا مثل
# PageV16P032
# بغداد، ولا ببغداد مثل محلة القطيعة، ولا في القطيعة
~~مثل درب أبي خلف، وليس في الدرب مثل داري (1).
# ونقل أبو بكر الخطيب حكاية مقتضاها أن رجلا صلى الجمعة، فرأى رجلا متنسكا
~~لم يصل، فكلمه، فقال: استر علي، لدعلج علي خمسة آلاف، فلما رأيته أحدثت.
~~فبلغ ذلك دعلجا، فطلبه إلى منزله، وحلله من المال، ووصله بمثلها لكونه روعه
~~(2).
# قال الخطيب: حدثنا أبو منصور ms4421 محمد بن بن محمد العكبري، حدثني أحمد بن
~~الحسين الواعظ، قال: أودع أبو عبد الله بن أبي موسى الهاشمي عشرة آلاف
~~دينار ليتيم، فضاقت يده، فأنفقها، وكبر الصبي، وأذن له في قبض ماله. قال
~~ابن أبي موسى: فضاقت علي الأرض، وتحيرت، فبكرت على بغلتي، وقصدت الكرخ،
~~فانتهت بي [البغلة إلى درب السلولي] ووقفت بي على باب مسجد دعلج، فدخلت
~~فصليت خلفه الفجر، فلما انفتل رحب بي، وقمنا فدخلنا داره، فقدمت لنا هريسة،
~~فأكلت وقصرت، فقال: أراك منقبضا، فأخبرته، فقال: كل [فإن] حاجتك تقضى، فلما
~~فرغنا، استدعى بالذهب والميزان، فوزن لي عشرة آلاف دينار. وقمت أطير فرحا،
~~فوضعت المال على القربوس (3)، وغطيته بطيلساني، ثم سلمت المال إلى الصبي
~~بحضرة قاضي القضاة، وعظم الثناء علي، فلما عدت إلى منزلي استدعاني أمير من
~~أولاد الخليفة، فقال: قد رغبت في معاملتك
# PageV16P033
# وتضمينك أملاكي، فضمنتها، فربحت في سنتي ربحا عظيما،
~~وكسبت في ثلاث سنين ثلاثين ألف دينار، وحملت لدعلج المال، فقال:
# سبحان الله، والله ما نويت أخذها، حل بها الصبيان، فقلت: أيها الشيخ، أيش
~~أصل هذا المال حتى تهب لي عشرة آلاف دينار؟ فقال:
# نشأت، وحفظت القرآن، وطلبت الحديث، وكنت أتبزز، فوافاني تاجر من البحر،
~~فقال: أنت دعلج؟ قلت: نعم. قال: قد رغبت في تسليم مالي إليك مضاربة، فسلم
~~إلي برنامجات بألف ألف درهم.
# وقال لي: ابسط يدك فيه ولا تعلم مكانا ينفق فيه المتاع إلا حملته إليه،
~~ولم يزل يتردد إلي سنة بعد سنة يحمل إلي مثل هذا، والبضاعة تنمي. ثم قال:
~~أنا كثير الاسفار في البحر، فإن هلكت، فهذا المال لك على أن تصدق منه،
~~وتبني المساجد، فأنا أفعل مثل هذا، وقد ثمر الله المال في يدي، فاكتم علي
~~ما عشت (1).
# قال الحاكم: كان السلطان لا يتعرض لتركة، ثم لم يصبر عن أموال دعلج.
~~وقيل: لم يكن في الدنيا أيسر منه من التجار، وتركوا أوقافه، رحمه الله.
# قال الحاكم: اشترى دعلج بمكة دار العباسية بثلاثين ألف دينار. قال أبو
~~عمر بن حيويه: أدخلني ms4422 دعلج بن أحمد داره، وأراني بدرا من المال معبأة، فقال
~~لي: خذ منها ما شئت، فشكرته، وقلت: أنا في كفاية.
# قال أبو علي بن شاذان، وابن الفضل القطان، وابن أبي
# PageV16P034
# الفوارس، وغيرهم: مات لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وخمسين وثلاث مئة. وغلط أبو عبد الله الحاكم فقال: توفي في عشر ذي
~~الحجة من سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# قلت: الصحيح سنة إحدى.
# وفيها كان موت أبي إسحاق الهجيمي، وقد نيف على المئة، وأبو محمد عبد الله
~~بن جعفر بن الورد راوي السيرة بمصر، وشيخ القراء والمفرسين أبو بكر النقاش
~~ببغداد، ومحدث الكوفة أبو جعفر بن دحيم، ومسند بغداد ميمون بن إسحاق صاحب
~~العطاردي.
# أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن (ح) وأخبرنا أبو
~~جعفر بن المقير وجماعة، قالوا: أخبرنا يحيى بن أبي السعود، قالا: أخبرتنا
~~شهدة بنت أحمد، أخبرنا محمد بن الحسن، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا
~~دعلج، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن محمد بن أبي
~~بكر بن عمرو بن حزم، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد الأنصاري: " أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا استسقى قلب رداءه " (1).
# PageV16P035
# 22 - البلاذري * الامام الحافظ، المفيد الواعظ، شيخ
~~الجماعة، أبو محمد، أحمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي البلاذري.
# سمع من: محمد بن أيوب بن الضريس، وتميم بن محمد الحافظ، وعبد الله بن
~~محمد بن شيرويه، وطبقتهم.
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان أوحد عصره في الحفظ والوعظ، وكان شيخنا
~~الحافظ أبو علي ومشايخنا يحضرون مجلسه، ويفرحون بما يذكره على رؤوس الملا
~~من الأسانيد. ولم أرهم قط غمزوه في إسناد أو اسم أو حديث. سمع جماعة كثيرة
~~بالعراق وخراسان. وخرج " صحيحا " على وضع " صحيح " مسلم، إلى أن قال:
~~واستشهد بالطابران وهي مرتحله من نيسابور سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# قلت: كان قد انتخب على حاجب الطوسي وغيره.
# وهذا هو البلاذري الصغير. فأما البلاذري الكبير، فهو أحمد بن ms4423 يحيى (1)
~~صاحب " التاريخ الكبير " حافظ أخباري علامة، أدرك عفان بن مسلم ومن بعده،
~~يعد من طبقة أبي داود صاحب " السنن ".
# 23 - ابن دحيم * * الشيخ الثقة المسند الفاضل، محدث الكوفة، أبو جعفر،
~~محمد
# PageV16P036
# ابن علي بن دحيم الشيباني الكوفي.
# سمع من: إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، وإبراهيم بن أبي العنبس
~~القاضي، وأبي عمرو أحمد بن غرزة الغفاري، وجماعة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر بن مردويه، والقاضي أبو بكر الحيري، ومحمد بن
~~علي بن خشيش التميمي، وأبو منصور الظفر ابن محمد العلوي، وزيد بن أبي هاشم
~~العلوي، والقاضي جناح بن نذير المحاربي، وعدة.
# وحديثه يقع في تصانيف البيهقي، وفي الثقفيات (1)، وكان أحد الثقات.
# عاش إلى سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، وما وجدت وفاته بعد، ثم وجدت ابن
~~حماد الكوفي، ورخ سنة اثنتين وخمسين، أنه حدث في آخرها. وقال: كان صالحا،
~~صدوقا قليل المعرفة، وسماعه في كتب أبيه.
# 24 - شجاع * الشيخ المعمر، العالم الواعظ، مسند بغداد في وقته، أبو
~~الفوارس، شجاع بن جعفر البغدادي الوراق.
# سمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن عبيد الله بن
# PageV16P037
# المنادي، وعباسا الدوري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني،
~~وعبد الله ابن شبيب الربعي، وأحمد بن ملاعب، وكان آخر من حدث [من] (1)
~~مشايخه.
# حدث عنه: أبو حفص الكتاني، وهلال الحفار، وعلي بن داود، وأبو علي بن
~~شاذان.
# وعمر دهرا طويلا.
# توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# وآخر من روى حديثه عاليا الشهاب الحجار في جزء النجاد.
# 25 - ابن أبي العقب * الشيخ الامام، محدث دمشق، أبو القاسم، علي بن يعقوب
~~بن إبراهيم بن شاكر بن زامل الهمداني الدمشقي. عرف بابن أبي العقب.
# سمع أبا زرعة النصري، والقاسم بن موسى بن الأشيب، وأحمد ابن المعلى، وأنس
~~بن السلم، والحسن بن جرير الصوري، وعبد الله ابن أحمد بن حنبل، لقيه في
~~الحج.
# وتلا لعاصم على أحمد بن نصر بن شاكر.
# قرأ عليه مظفر بن أحمد الدينوري.
# وروى عنه: ابن مندة، وتمام الرازي، وأبو نصر بن هارون، وعبد الواحد بن
~~مشماش، وعبد ms4424 الرحمن بن ياسر الجوبري، وعبد
# PageV16P038
# الرحمن بن أبي نصر، وأبو العباس بن الحاج، وخلق آخرهم
~~موتا أبو الحسن بن السمسار.
# وله نظم وفضيلة.
# مات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة، عن اثنتين وتسعين سنة.
# 26 - ابن الورد * الثقة، أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد بن
~~زنجويه البغدادي ثم المصري، راوي السيرة.
# حدث عن: عبد الرحمن بن البرقي، ويحيى بن أيوب العلاف، ويوسف بن يزيد
~~القراطيسي. ومحمد بن عمرو بن خالد، وعدة.
# وعنه: ابن مندة، وأبو محمد بن النحاس، وأبو محمد بن أبي زيد الفقيه،
~~ومحمد بن الفضل بن نظيف، وإبراهيم بن علي الغازي، وآخرون.
# مات في ثامن رمضان سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. قاله يحيى ابن الطحان.
# 27 - الشافعي * * محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، الامام المحدث
~~المتقن
# PageV16P039
# الحجة الفقيه، مسند العراق، أبو بكر البغدادي الشافعي،
~~البزاز السفار، صاحب الاجزاء الغيلانيات (1) العالية.
# مولده بجبل (2) في سنة ستين ومئتين عام مولد الطبراني.
# وأول سماعة في سنة ست وسبعين ومئتين. فسمع من: موسى بن سهل الوشاء صاحب
~~ابن علية، ومن محمد بن شداد المسمعي صاحب يحيى القطان، ومن محمد بن أحمد بن
~~أبي العوام، وأبي قلابة الرقاشي، ومن محمد بن مسلمة الواسطي، والحارث بن
~~أبي أسامة التميمي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن إسماعيل السلمي
~~الترمذي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وأبي بكر بن
~~أبي الدنيا، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن ربح البزاز، وعلي بن
~~الحسن بن عبدويه الخزاز، وأبي الأحوص محمد بن الهيثم القاضي، ومحمد بن غالب
~~تمتام، ومحمد بن الفرج الأزرق، وأحمد ابن عبيد الله النرسي، وأحمد بن محمد
~~البرتي القاضي، وجعفر بن محمد بن شارك الصائغ، وجعفر بن محمد بن كزال،
~~والحسن بن سلام السواق، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأبي مسلم
# PageV16P040
# إبراهيم بن عبد الله الكجي، وإبراهيم بن دنوقا،
~~وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وأحمد بن سعيد الجمال، وإسحاق بن الحسن الحربي،
~~سمع منه ms4425 " الموطأ "، وبشر بن موسى الأسدي، وعيسى بن عبد الله زغاث، ومحمد
~~بن أحمد بن برد الأنطاكي، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن سليمان
~~الباغندي، وموسى بن الحسن الجلاجلي، ومضر بن محمد الأسدي، وموسى بن هارون
~~الحمال، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن عثمان
~~العبسي، وخلق كثير.
# وكتب كتب الشافعي الجديدة عن الفقيه أبي بكر أحمد بن جون الفرغاني صاحب
~~الربيع.
# وقد رتب شيخنا أبو الحجاج شيوخ أبي بكر الشافعي على الحروف، لكنه اقتصر
~~على من له عنه رواية في الغيلانيات، فذكرت هنا كبارهم.
# وآخر من روى حديثه عاليا أبو حفص بن طبرزد، بينه وبينه رجلان، أبو القاسم
~~بن الحصين عن أبي طالب بن غيلان عنه. ومن فاتته الغيلانيات والقطيعيات،
~~وجزء الأنصاري، نزل حديثه درجة، ثم لم يجد شيئا أعلى من حديث البغوي، ثم
~~ابن صاعد، ومن فاته حديث هذين، نزل إلى حديث المحاملي، والأصم، وإسماعيل
~~الصفار، راوي جزء ابن عرفة.
# طال عمر أبي بكر الشافعي، وتفرد بالرواية عن جماعة، وتزاحم عليه الطلبة
~~لاتقانه، وعلو إسناده. PageV16P041
# حدث عنه: الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وأبو عبد الله
~~ابن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وأبو سعيد النقاش، ومحمد بن عمر النرسي،
~~وأبو علي بن شاذان، وأحمد بن عبد الله المحاملي، وأبو القاسم بن بشران،
~~والأستاذ أبو إسحاق الأسفراييني، والفضل بن عبيد الله بن شهريار التاجر،
~~وطلحة بن الصقر الكتاني، ومكي بن علي الحريري، وعبد الرحمن بن عبيد الله
~~الحرفي، وأحمد بن محمد بن النمط، والحسين بن علي بن بطحاء، وعبد الغفار بن
~~محمد المؤدب، وعثمان بن دوست العلاف، والحسن بن دوما النعالي، وعبد الباقي
~~بن محمد الطحان، وأبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان، وخلق سواهم.
# وكان يتردد إلى البلاد في التجارة.
# وسمع بمصر، والشام، والجزيرة، وغير ذلك.
# قال الخطيب: كان ثقة، ثبتا، [كثير الحديث]، حسن التصنيف، جمع شيوخنا
~~وأبوابا، حدثني أبو الحسن بن مخلد أنه رأى مجلسا أملاه أبو بكر في حياة أبي
~~محمد ms4426 بن صاعد (1).
# قال حمزة السهمي: سئل الدارقطني عن أبي بكر الشافعي، فقال: ثقة جبل. ما
~~كان في ذلك الوقت أحد أوثق منه.
# وقال الدارقطني: أخبرنا أبو بكر الثقة المأمون الذي لم يغمز بحال.
# قلت: قد انتقى عليه الدارقطني رباعياته في جزء كبير سمعناه.
# وكانت وفاته في شهر ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاث
# PageV16P042
# مئة، وهو أول من وقع ذكره في " تاريخ مصر " للحافظ
~~الامام قطب الدين عبد الكريم بن منير الحلبي (1) - فسح الله في مدته -
~~ابتدأه بمن اسمه محمد بن عبد الله تبركا باسم النبي صلى الله عليه وسلم.
# قرأت على أبي العباس أحمد بن عبد الحميد بن قدامة، أخبركم الامام موفق
~~الدين عبد الله بن قدامة في صفر سنة ثمان عشرة وست مئة. أخبرنا أبو الفتح
~~محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~عمر النرسي سنة 426، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد
~~بن شاكر، حدثنا محمد ابن سابق، حدثنا مالك بن مغول، سمعت أبا حصين، قال:
~~قال أبو وائل: لما قدم سهل بن حنيف من صفين، أتيناه نستخبره، فقال:
# أتهموا الرأي، لقد رأيتني يوم أبي جندل، ولو أستطيع أن أرد على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمره لرددت، والله ورسوله أعلم، وما وضعنا أسيافنا على
~~عواتقنا في أمر يفظعنا إلا أسهلن (2) بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الامر، ما
~~نسد منه خضما (3) إلا انفجر علينا خضم ما ندري كيف نأتي له.
# أخرجه البخاري (4) عن الحسن بن إسحاق المروزي، عن ابن سابق، فوقع بدلا
~~عاليا.
# PageV16P043
# ومات معه أبو الحسن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدي
~~الاستراباذي، ومقرئ العراق أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم
~~البغدادي، والحافظ أبو حاتم بن حبان، وأبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب
~~الصبغي أخو أبي بكر، وشاعر العصر أبو الطيب أحمد ابن حسين الكوفي المتنبي،
~~وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية ابن الحداد، توفي ms4427 بتنيس.
# 28 - ابن بندار * المحدث الصادق، أبو محمد، عبد الله بن الحسن بن بندار
~~بن ناجية بن سدوس المديني الأصبهاني.
# سمع أسيد بن عاصم الثقفي، وأحمد بن مهدي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، لقيه
~~بمكة.
# حدث عنه: عبد الله بن عمر السكري، وعلي بن عبدكويه، وأبو بكر بن أبي علي
~~الذكواني، وأبو نعيم، وآخرون.
# مات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# 29 - الفاكهي * * الإمام أبو محمد، عبد الله بن محمد بن العباس المكي
~~الفاكهي.
# PageV16P044
# سمع أبا يحيى بن أبي مسرة، فكان آخر من حدث عنه.
# روى عنه: الحاكم، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، ومحمد بن أحمد بن الحسن
~~البزاز شيخ للبيهقي، وأبو القاسم بن بشران، وآخرون.
# وله تصانيف في أخبار مكة.
# توفي سنة ثلاث وخمسين أيضا.
# 30 - الرافقي * المحدث أبو الفضل، العباس بن محمد بن نصر بن السري
~~الرافقي نزيل مصر.
# سمع هلال بن العلاء، وحفص بن عمر سنجة، ومحمد بن محمد الجذوعي، وجماعة.
# وعنه: أبو محمد بن النحاس، ومحمد بن نظيف، وأحمد بن محمد بن الحاج
~~الإشبيلي، وآخرون.
# مات في سنة ست وخمسين وثلاث مئة.
# قال يحيى بن علي الطحان: تكلموا فيه.
# 31 - القالي * * العلامة اللغوي، أبو علي، إسماعيل بن القاسم بن هارون بن
# PageV16P045
# عيذون البغدادي القالي، صاحب كتاب " الأمالي " في
~~الأدب.
# ولد سنة ثمانين ومئتين، وأخذ العربية عن ابن دريد، وأبي بكر ابن
~~الأنباري، وابن درستويه، ونفطويه، وطائفة.
# وسمع من أبي يعلى بالموصل، ومن أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود،
~~ويحيى بن صاعد، وعلي بن سليمان الأخفش.
# وتلا على أبي بكر بن مجاهد لأبي عمرو، ثم تحول إلى الأندلس، ونشر بها
~~علمه. دخلها في سنة ثلاثين وثلاث مئة، ففرح به صاحبها الناصر الأموي، وصنف
~~له ولولده المستنصر تصانيف، وكان يدري " كتاب " سيبويه، قد بحثه على ابن
~~درستويه. وأملى كتاب " النوادر ".
# وله كتاب " المقصور والمدود "، وكتاب " الإبل "، وكتاب " الخيل "، و "
~~البارع " في اللغة في بضعة عشر مجلدا، لكنه ما تممه.
# وولاؤه لبني مروان، ولهذا هاجر إلى المروانية، وعظم ms4428 عندهم، وتواليفه
~~مهذبة.
# أخذ عنه: عبد الله بن الربيع التميمي، وأبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي،
~~وأحمد بن أبان بن سعيد، وطائفة. PageV16P046
# توفي بقرطبة في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاث مئة.
# والقالي نسبة إلى قرية " قاليقلا " (1) من أعمال منازكرد من إقليم
~~أرمينية. رافق ناسا من تلك القرية، فعرف بذلك تلقيبا وشهر به.
# 32 - أبو السائب * قاضي القضاة، أبو السائب، عتبة بن عبيد الله بن موسى
~~بن عبيد الله الهمذاني الشافعي الصوفي.
# كان أبوه تاجرا بهمذان، وإمام مسجد، فاشتغل هو وتصوف أولا، وتزهد، وسافر،
~~وصحب الجنيد والعلماء.
# وروى عن: عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره، وعني بفهم القرآن، وكتب الحديث
~~والفقه، ثم ذهب إلى مراغة (2)، واتصل بابن أبي الساج الأمير، فولي القضاء
~~له، ثم بعد صيته، وقلد قضاء ممالك أذربيجان، ثم ولي قضاء همذان، ثم قدم
~~بغداد، وتوصل، وازدادت عظمته، وقلد قضاء العراق في سنة ثمان وثلاثين، فهو
~~أول شافعي ولي قضاء بغداد، وعاش ستا وثمانين سنة.
# مات في ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.
# PageV16P047
# 33 - الحبيبي * المحدث المعمر، أبو أحمد، علي بن محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن حبيب الحبيبي المروزي.
# حدث عن: سعيد بن مسعود، وعمار بن رجاء، وسهل بن المتوكل، وعبد العزيز بن
~~حاتم.
# وعنه: ابن مندة، والحاكم، ومنصور بن عبد الله الذهلي، ومحمد بن أحمد
~~غنجار.
# قال الحاكم: يكذب مثل السكر، الحسنوي أحسن حالا منه.
# قلت: مات في رجب سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة وهو في عشر المئة.
# 34 - ابن قاج * * الامام المحدث، أبو الحسين، أحمد بن قاج بن عبد الله
~~البغدادي الوراق.
# لا يوصف ما سمعه كثرة.
# سمع إبراهيم بن هاشم البغوي، والباغندي، وابن جرير، وإبراهيم بن عبد الله
~~المخرمي.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن رزقويه، وأبو طالب بن غيلان، وآخرون.
# PageV16P048
# وكان ثقة متقنا. ذكر الخطيب أنه ورث سبع مئة دينار،
~~فاشترى بمجموعها كاغدا في صفقة، ومكث دهرا يكتب فيه الحديث، رحمه الله (1).
# مات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# 35 - أبو عمرو الصغير * هو ms4429 الحافظ الامام الرحال، أبو عمرو محمد بن أحمد
~~بن إسحاق ابن إبراهيم النيسابوري النحوي، ويعرف بالصغير.
# قال الخليلي: هو نيسابوري حافظ. سمع أبا يعلى الموصلي، وحامد بن شعيب،
~~وابن قتيبة العسقلاني.
# قلت: وأبا القاسم البغوي، وعبد الله بن شيرويه صاحب إسحاق، وإمام الأئمة
~~ابن خزيمة، وأبا عروبة الحراني، وابن أبي داود، وطبقتهم.
# ولد سنة تسع وثمانين ومئتين.
# وذكره الحاكم، وقال: لقد كان كثيرا في العلوم والعدالة، لأنهما كانا أبوي
~~عمرو، ولا يزايلان مجلس ابن خزيمة، وهذا الأصغر، فكان ابن خزيمة يقول: أبو
~~عمرو الصغير، فبقي عليه.
# رحل به أبو علي الحافظ إلى العراق والجزيرة والشام. إلى أن قال:
# وتوفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.
# PageV16P049
# قلت: هو من شيوخ الحاكم. قال الخليلي: سمعت الحاكم
~~يقول: كان فقيها، أديبا، ورعا، صاحب حديث، وهو كبير كبير، فإني سمعت أحمد
~~بن محمد، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، يقول: قلت لأبي، وسألته عن
~~إبراهيم بن موسى الرازي الصغير، فقال: يا بني، لا تقل: صغير، هو كبير، هو
~~كبير، هو كبير. ثم قال الحاكم: هذا مثل ضربته لأبي عمرو. ثم قال الخليلي:
~~مات سنة نيف وستين وثلاث مئة.
# قلت: بل الصحيح ما تقدم.
# 36 - الأسفراييني * المحدث الثقة الرحال، أبو محمد، الحسن بن محمد بن
~~إسحاق بن أزهر الأسفراييني، والد أبي نعيم.
# رحل به خاله أبو عوانة الحافظ. وسمع من: أبي بكر بن رجاء، والكجي، وابن
~~الضريس، وعبد الله بن أحمد، ويوسف القاضي، وأبي خليفة، وخلق.
# وعنه الحاكم، وقال: كان محدث عصره، ومن أجود الناس أصولا.
# قلت: حدث عنه علي بن محمد بن علي الأسفراييني، وعبد الرحمن بن محمد بن
~~بالويه، وجماعة.
# مات في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# PageV16P050
# 37 - ابن فحلون * الشيخ الثقة الامام، أبو عثمان، سعيد
~~بن فحلون الأندلسي الإلبيري راوي كتاب " الواضحة " لعبد الملك بن حبيب، عن
~~يوسف المغامي (1) عنه وسمع من بقي بن مخلد وابن وضاح، ومطرف بن قيس، وحج
~~فأخذ عن النسائي، وأحمد بن محمد بن رشدين.
# حدث عنه ms4430 خلق، منهم يحيى بن عبد الله بن عيسى الليثي، والمعمر حسين بن عبد
~~الله البجاني. وكان صدوقا، زعر الخلق.
# توفي في رجب سنة ست وأربعين وثلاث مئة، وله أربع وتسعون سنة.
# 38 - أبو علي النيسابوري * * الحافظ الامام العلامة الثبت، أبو علي،
~~الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري. أحد النقاد.
# ولد في سنة سبع وسبعين ومئتين.
# وأول شئ سمعه في سنة أربع وتسعين.
# PageV16P051
# روى عن: إبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن الحسين، وعبد
~~الله ابن شيرويه، وجعفر بن أحمد الحافظ، وابن خزيمة، وأحمد بن محمد
~~الماسرجسي، وطبقتهم بنيسابور، وعن الحسين بن إدريس، ومحمد بن عبد الرحمن
~~السامي بهراة، وأبي خليفة الجمحي، وزكريا الساجي بالبصرة، ومحمد بن نصير،
~~وطبقته بأصبهان، ومحمد بن جعفر القتات، وعدة بالكوفة، وعبدان الجواليقي
~~بالأهواز، والحسن ابن سفيان، بن سالم، والحسن بن الفرج الغزي بغزة، وعمران
~~بن موسى ابن مجاشع بجرجان، وأبي عبد الرحمن النسائي، وأبي يعقوب المنجنيقي
~~بمصر، وأبي يعلى بن المثنى بالموصل، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وهو أقدم
~~شيخ له، وأحمد بن يحيى الحلواني بحلوان، وعبد الله بن ناجية، ومحمد بن حبان
~~ببغداد، وخلق كثير بمدائن خراسان، وبالحرمين ومصر والشام والعراق والجزيرة
~~والجبال.
# وكان في أيام الحداثة يتعلم في الصاغة، فنصحه بعض العلماء لما شاهد فرط
~~ذكائه، وأشار عليه بطلب العلم، فهش لذلك، وأقبل على الطلب.
# حدث عنه: ابن مندة، والحاكم، وأبو طاهر بن محمش، وأبو عبد الرحمن السلمي،
~~وعدة. وقد حدث عنه الإمامان أبو بكر الصبغي، وأبو الوليد حسان بن محمد،
~~وهما أكبر منه.
# وتلمذ له الحاكم، وتخرج به، وقال: هو واحد عصره في الحفظ، والاتقان،
~~والورع، والمذاكرة، والتصنيف. سمع إبراهيم ابن أبي طالب، ثم سرد شيوخه.
# وعن أبي علي الحافظ، قال: رحلت إلى هراة في سنة خمس PageV16P052
# وتسعين، وحضرت أبا خليفة الجمحي وهو يهدد وكيلا،
~~ويقول: تعود يا لكع؟ فقال: لا أصلحك الله، فقال: بل أنت لا أصلحك الله.
# قم عني.
# قال الحاكم: كنت أرى أبا علي الحافظ معجبا بأبي ms4431 يعلى الموصلي وبإتقانه.
~~وقال: كان لا يخفى عليه شئ من حديثه إلا اليسير، ولولا اشتغاله بسماع كتب
~~القاضي أبي يوسف من بشر بن الوليد الكندي لأدرك بالبصرة أبا الوليد
~~الطيالسي، وسليمان بن حرب.
# قال الحاكم: كان أبو علي باقعة (1) في الحفظ، لا تطاق مذاكرته، ولا يفي
~~بمذاكرته أحد من حفاظنا، وقد خرج إلى بغداد ثاني مرة في سنة عشر وثلاث مئة،
~~وقد صنف وجمع، فأقام ببغداد وما بها أحد أحفظ منه إلا أن يكون الجعابي،
~~فإني سمعت أبا علي يقول: ما رأيت ببغداد أحفظ من الجعابي. وسمعت أبا علي
~~يقول: كتب عني أبو محمد بن صاعد غير حديث في المذاكرة، وكتب عني ابن جوصا
~~بدمشق جملة.
# قال الحافظ أبو بكر بن أبي دارم: ما رأيت ابن عقدة يتواضع لاحد من الحفاظ
~~كما يتواضع لأبي علي النيسابوري.
# قال الحاكم: وسمعت أبا علي يقول: اجتمعت ببغداد مع أبي أحمد العسال، وأبي
~~إسحاق بن حمزة، وأبي طالب بن نصر، وأبي بكر الجعابي [وأبي أحمد الزيدي]
~~فقالوا لي: أمل من حديث نيسابور مجلسا، فامتنعت، فما زالوا بي حتى أمليت
~~عليهم ثلاثين حديثا، فما أجاب
# PageV16P053
# واحد منهم في حديث منها سوى ابن حمزة في حديث واحد
~~(1).
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن أبي علي النيسابوري، فقال:
~~إمام مهذب.
# قال الخليلي: سمعت الحاكم يقول: لست أقول تعصبا، لأنه أستاذي - يعني أبا
~~علي - ولكن لم أر مثله قط..
# وقال الخليلي: قال ابن المقرئ الأصبهاني: إني لأدعو له في أدبار الصلوات،
~~كنت أتبعه في شيوخ مصر والشام.
# ثم قال الخليلي: سمعت من يحكي عن أبي علي قال: دققت على ابن عقدة بابه،
~~فقال: من؟، قلت: أبو علي النيسابوري الحافظ، قال: فلما ذاكرني قال: أنت
~~الحافظ؟ قلت: نعم. قال: لعلك تحفظ ثيابك، فلما رجعت من الشام لقيته،
~~فذاكرته، فقال: أنت والله اليوم الحافظ، قد غلبتني.
# قال الحاكم: سمعته يقول: كنت أختلف إلى الصاغة، وفي جوارنا فقيه كرامي
~~(2)، يعرف بالولي، أخذت عنه مسائل، فقال لي أبو الحسن الشافعي: ms4432 لا تضيع
~~أيامك، فقلت: إلى من أختلف؟ قال:
# إلى إبراهيم بن أبي طالب، فأتيته سنة أربع وتسعين. فلما رأيت شمائله،
~~وسمته، وحسن مذاكرته للحديث، حلا في قلبي فحدث يوما عن محمد بن يحيى، عن
~~إسماعيل بن أبي أويس، فقال لي رجل: اخرج إلى
# PageV16P054
# هراة فإن بها من يحدث عن إسماعيل، فوقع في قلبي، فخرجت
~~إلى هراة سنة 95 (1).
# قلت: رحل أيضا ثانيا إلى العراق وحج مرتين.
# أنبأني مسلم بن محمد، عن القاسم بن علي أخبرنا أبي، أخبرنا أخي أبو
~~الحسين، سمعت أبا طاهر السلمي، سمعت غانم بن أحمد، سمعت أحمد بن الفضل
~~الباطرقاني، سمعت أبا عبد الله بن مندة، سمعت أبا علي النيسابوري، وما رأيت
~~أحفظ منه يقول: ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم (2).
# قال عبد الرحمن بن مندة: سمعت أبي يقول: ما رأيت في اختلاف الحديث
~~والاتقان أحفظ من أبي علي النيسابوري.
# وقال القاضي أبو بكر الأبهري: سمعت أبا بكر بن أبي داود، يقول لأبي علي
~~النيسابوري: من إبراهيم، عن إبراهيم، عن إبراهيم؟
# فقال: إبراهيم بن طهمان، عن إبراهيم بن عامر البجلي، عن إبراهيم النخعي،
~~فقال: أحسنت يا أبا علي.
# قال الحاكم: كان أبو علي يقول: ما رأيت في أصحابنا مثل أبي بكر الجعابي،
~~حيرني حفظه، فحكيت هذا للجعابي، فقال: يقول
# PageV16P055
# أبو علي هذا وهو أستاذي على الحقيقة؟!
# قال أبو علي: قدمت بغداد، فدخلت على الفريابي، وقد قطع الرواية، فبكيت
~~بين يديه، فما حدثني، ورأيته حسرة.
# قال الحاكم: مات أبو علي في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: عاش ثنتين وسبعين سنة. ولم يخلف بخراسان مثله.
# قال أبو علي: استأذنت ابن خزيمة في الخروج إلى العراق سنة ثلاث وثلاث
~~مئة، فقال: توحشنا مفارقتك يا أبا علي، فقد رحلت وأدرك العوالي، وتقدمت في
~~الحفظ، ولنا فيك فائدة. فما زلت به حتى أذن لي. وقال أبو علي: قال لي أبن
~~خزيمة: لقد أصبت في خروجك، فإن الزيادة على حفظك ظاهرة، ثم إن أبا علي صنف
~~وجمع.
# أخبرنا ms4433 محمد بن حازم المقدسي، أخبرنا محمد بن غسان (ح) وأخبرنا أحمد بن
~~هبة الله، أخبرنا زين الامناء الحسين بن محمد، وأخبرنا الحسن بن علي،
~~أخبرنا مكرم بن محمد، قالوا: أخبرنا سعيد بن سهل الفلكي، أخبرنا علي بن
~~أحمد المؤذن، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا الحسين بن علي الحافظ،
~~أخبرنا محمد بن علي بن الحسن الرقي، حدثنا سليمان بن عمرو الرقي، حدثنا ابن
~~علية، حدثنا روح ابن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا
~~الله، ويؤمنوا بي، وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم
~~إلا PageV16P056
# بحقها، وحسابهم على الله عز وجل " (1).
# قال الحاكم: سألت أبا علي عن الحسن بن الفرج الغزي، فقال: ما كان إلا
~~صدوقا، قلت: إن أهل الحجاز يذكرون أنه سمع بعض " الموطأ " فحدث بالكل،
~~فقال: ما رأينا إلا الخير. قرأ علينا " الموطأ " من أصل كتابه.
# قال الحاكم: سمعت أبا عمرو الصغير يقول: نزلنا الخان بدمشق، فأتى ابن
~~جوصا زائرا لأبي علي الحافظ، فنزل عن البغلة، وأظهر الفرح، وذاكر أبا علي،
~~وأخذ منه جمعه " كتاب عبد الله بن دينار " ثم حملنا إلى منزله، ثم اجتمع
~~جماعة من الرحالة، منهم: الزبير الأسد اباذي، ونقموا على ابن جوصا أحاديث،
~~فقال أبو علي: لا تفعلوا، هذا إمام قد جاز القنطرة، قال: فبلغ ذلك ابن
~~جوصا، فما بالى بهم، بل كان يهاب أبا علي فبعث بوكيله إلى أبي علي بعشرين
~~دينارا، فقال: يا أبا علي، ينبغي أن تسافر، فإن السلطان قد طلبك فخرج،
~~وخرجنا معه.
# قال الحاكم: سمعت أحمد بن محمد يقول: راسله ابن جوصا بأنه قد أنهي إلى
~~السلطان أنك استصحبت غلاما حدثا، وإن أباه قد خرج في طلبه، يعني أبا عمرو
~~الصغير.
# أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الفارسي، وسنقر بن عبد الله الزيني قالا:
~~أخبرنا علي بن محمود، أخبرنا أبو طاهر بن سلفة، أخبرنا القاسم بن
# PageV16P057
# الفضل، حدثنا ms4434 أبو عبد الرحمن السلمي إملاء، أخبرنا أبو
~~علي الحسين بن علي، حدثنا عبد الصمد بن سعيد الحمصي، حدثنا الحسين بن خالد،
~~عن محمد بن زياد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن " (1).
# أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا جعفر الهمداني وجماعة، قالوا:
# أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا أبو زيد عبد الرحمن
~~ابن محمد بن حبيب، أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا الفضل بن
~~أحمد المروزي ثقة، حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ، حدثنا الجدي، حدثنا
~~شعبة، عن عمرو بن دينار، حدثني يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن ابن مخراق، عن
~~أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " إن الله خلق ريحا في الجنة بعد الريح بسبع سنين، بينكم وبينها باب،
# PageV16P058
# الذي يصيبكم من الريح ما يخرج من خلل ذلك الباب، ولو
~~فتح لاذرت ما بين السماء والأرض، اسمها عند الله الأرنب وهي عندكم الجنوب "
~~(1) غريب، ويقع لنا عاليا بدرجتين من حديث المحاملي.
# 39 - ابن مروان * المحدث الرئيس، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عبد الملك بن مروان القرشي الدمشقي الذي انتخب عليه ابن مندة
~~ثلاثين جزءا.
# سمع أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأبا علاثة المصري، وأحمد بن إبراهيم
~~البسري، وإسماعيل بن قيراط، وخياط السنة، وأنس بن السلم وعدة.
# وعنه: ابن مندة، وتمام، وحوي بن علي، وعبد الوهاب الميداني، وأبو الحسن
~~بن السمسار، وآخرون، وأملى مجالس.
# قال الكتاني: كان ثقة، مأمونا جوادا، مات في شوال سنة ثمان وخمسين وثلاث
~~مئة. قلت: وأبوه أبو إسحاق (2) من أصحاب الحديث.
# PageV16P059
# 40 - النضري * الإمام الصادق المعمر القاضي أبو العباس
~~عبد الله بن الحسين ابن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم النضري المروزي،
~~قاضي مرو ومسندها.
# قدم بغداد، وسمع من الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وجماعة، وكان أبوه قد سمع من عباب الدوري، وأبي ms4435 داود السجستاني. حدث عن أبي
~~العباس: الحاكم وأبو غانم الكراعي المروزي وجماعة.
# عمر طويلا، وعاش سبعا وتسعين سنة، توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث
~~مئة. وفيها توفي أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي بمصر،
~~وأبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن الريان اللكي، والحافظ أبو سعيد أحمد
~~بن محمد بن رميح النسوي، والمتقي لله، وناصر الدولة بن حمدان، وحمزة
~~الكناني، وعبد الرحمن ابن العباس والد المخلص، وعمر البصري المحدث، وأبو
~~عبد الله بن محرم، وأبو علي بن ادم الفزاري، وأبو سليمان محمد بن الحسين
~~الحراني.
# 41 - ابن محرم * * الامام المفتي المعمر، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن
~~علي
# PageV16P060
# ابن مخلد البغدادي الجوهري المحتسب، عرف بابن محرم. من
~~أعيان تلامذة ابن جرير.
# سمع الحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، ومحمد بن يوسف بن
~~الطباع، والكديمي، وطبقتهم.
# وعنه: ابن رزقويه، وابن داود الرزاز، وأبو علي بن شاذان، وأبو نعيم
~~الحافظ، وآخرون.
# قال الدارقطني: لا بأس به.
# وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك.
# قلت: مات في ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، على ثلاث وتسعين سنة.
# 42 - الشعار * الامام الفقيه البارع المحدث، مسند أصبهان، أبو عبد الله،
~~أحمد بن بندار بن إسحاق الأصبهاني الشعار الظاهري.
# سمع إبراهيم بن سعدان، وعبيد بن الحسن الغزال، ومحمد بن زكريا، وعمير بن
~~مرداس، وأبا بكر بن أبي عاصم، وطائفة.
# حدث عنه: أبو بكر بن مردويه، وعلي بن عبدكويه، وأبو بكر
# PageV16P061
# ابن أبي علي، وأبو سعيد النقاش، وأبو نعيم الحافظ،
~~وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار، وجماعة.
# قال أبو نعيم: درس المذهب على أبي بكر بن أبي عاصم، وسمع كتبه، وكان ثقة،
~~ظاهري المذهب.
# توفي في ذي القعدة سنة تسع وخمسين وثلاث مئة عن نيف وتسعين سنة.
# أخبرنا أحمد بن المعلم، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا
~~أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن بندار، حدثنا محمد بن
~~زكريا، حدثنا سليمان بن كران، ms4436 حدثنا عمر بن صهبان عن ابن المنكدر، عن جابر،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلبوا الخير عند حسان الوجوه "
~~إسناده لين (1).
# 43 - أبو علي الطبري * الامام شيخ الشافعية، الحسن بن القاسم، علق
~~التعليقة عن أبي
# PageV16P062
# علي بن أبي هريرة، وصنف " المحرر في النظر " وهو أول
~~كتاب صنف في الخلاف المجرد، وصنف " الافصاح " في المذهب، وألف في الجدل،
~~ودرس ببغداد بعد شيخه أبي علي، ومات كهلا في سنة خمسين وثلاث مئة.
# 44 - الأنباري * الشيخ المعمر، مسند بغداد، أبو بكر بن أبي أحمد البندار،
~~واسمه محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم بن عمران الأنباري.
# وقع لابن خليل جزءان مشهوران من عواليه.
# مولده في شوال سنة سبع وستين ومئتين.
# وسمع في حداثته من أحمد بن الخليل البرجلاني، ومحمد بن أحمد بن أبي
~~العوام الرياحي، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وجماعة، فكان آخر من حدث عنهم.
# روى عنه: ابن سميكة، وأبو علي بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ، وأبو بكر
~~البرقاني، وابن داود الرزاز، ومحمد بن أبي إسحاق المزكي، وبشرى بن مسيس
~~الفاتني، وآخرون.
# قال الخطيب: سألت البرقاني عنه، فقال: كان سماعه صحيحا بخط أبيه، وقال
~~ابن أبي الفوارس: انتقى عليه عمر
# PageV16P063
# البصري، وكان قريب الامر فيه بعض الشئ، وكان له أصول
~~جياد بخط أبيه (1).
# توفي فجأة يوم عاشوراء سنة ستين وثلاث مئة رحمه الله.
# 45 - البروجردي * الشيخ المعمر الخطيب، أبو العباس، أحمد بن محمد بن
~~صالح.
# نزل بغداد، وروى جزءا عن إبراهيم بن ديزيل، فكان خاتمة أصحابه.
# روى عنه: هلال الحفار، ومحمد بن عمر بن بكير، ومحمد بن محمد السواق.
# بقي إلى شوال سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
# 46 - الطوماري * * الشيخ المحدث المعمر، مسند العراق، أبو علي، عيسى بن
~~محمد بن أحمد الجريجي الطوماري البغدادي، من ذرية فقيه مكة ابن جريج، وكان
~~هو قد شهر بصحبة ابن طومار الهاشمي فنسب إليه، مولده في أول سنة اثنتين
~~وستين ومئتين.
# PageV16P064
# طلب الحديث وأكثر، وحدث عن: الحارث بن ms4437 أبي أسامة، وأبي
~~بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وبشر بن موسى، ومحمد بن يونس الكديمي،
~~وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ومحمد بن أحمد بن البراء، وكان يذكر أن عنده
~~عن أحمد بن أبي خيثمة " تاريخه ".
# حدث عنه: ابن رزقويه، وعلي بن عبد الله العيسوي، وابن داود الرزاز، وأبو
~~علي بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.
# قال ابن الفرات الحافظ: لم يكن بذاك، حدث من غير أصول في آخر أمره (1).
# وقال ابن أبي الفوارس: كان يذكر أن عنده " تاريخ " ابن أبي خيثمة، وكتب
~~ابن أبي الدنيا، ولم يكن له أصول، وكان يحفظ حكايات، وقيل:
# إنه قرئ عليه " الكامل " للمبرد من غير كتابه، مات في صفر سنة ستين وثلاث
~~مئة (2).
# قلت: عاش ثمانيا وتسعين سنة وأياما.
# 47 - الرازي * العارف كبير الطائفة، أبو محمد عبد الله بن محمد الحيري،
~~المشهور بالرازي، تلميذ الزاهد أبي عثمان الحيري.
# رحل وروى عن: أحمد بن نجدة، ويوسف القاضي، وأبي عبد
# PageV16P065
# الله البوشنجي، وعدة، وصحب الجنيد والكبار، وطوف وتجرد
~~وتقدم، وكان ثقة.
# روى عنه: الحاكم، والسلمي، وأبو علي بن حمشاد.
# قال السلمي: هو أجل شيخ رأيناه من القوم وأقدمهم، وقد صحب الحكيم
~~الترمذي، وكان يرجع إلى فنون من العلم.
# توفي في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# 48 - محمد بن الحسن * ابن الحسين بن منصور، الحافظ المفيد، الإمام الحجة،
~~أبو الحسن النيسابوري التاجر، أحد الاعلام كأبيه وعمه عبدوس بن الحسين.
# سمع محمد بن أيوب الرازي، وأبا عبد الله البوشنجي، ومحمد ابن عمرو قشمرد،
~~وأبا عمر القتات، ويوسف القاضي، وطبقتهم بخراسان والجبال والعراق.
# وجمع وصنف، وكان موصوفا بالصدق، والضبط، والبذل للطلبة، صنف كتاب على رسم
~~إمام الأئمة ابن خزيمة.
# ذكره الحاكم، وعظمه، وقال: سمعته يقول: عندي عن ابن ناجية، والقاسم
~~المطرز ألف جزء وزيادة، وسرت إلى بخارى سنة خمس عشرة وثلاث مئة وكتبوا عني،
~~وحدث عني أبي وعمي.
# PageV16P066
# قال عبد الله بن سعد الحافظ: كتبت عن أبي الحسن بن
~~منصور أكثر من ألف حديث استفدتها منه.
# قال الحاكم: وقد ms4438 انتخب عليه أبو علي الحافظ مع تقدمه مئتي جزء، ورأيت
~~مشايخنا يتعجبون من حسن قراءة أبي الحسن للحديث.
# كف بصره في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة وتوفي في سنة خمس وخمسين وثلاث مئة
~~رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن القاسم بن الصفار، أخبرنا جدي عمر بن أحمد،
~~أخبرنا ابن خلف، أخبرنا أبو عبد الله الحاكم، أخبرني أبو الحسن محمد بن
~~الحسن، حدثنا ابن ناجية، حدثنا نصر بن علي، ومحمد بن موسى الحرشي، قالا:
~~حدثنا حماد بن عيسى، حدثنا حنظلة، سمعت سالما، عن أبيه، عن عمر: " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مد يديه في الدعاء لا يردهما، حتى يمسح
~~بهما وجهه ".
# أخرجه الحاكم في " مستدركه " (1) فلم يصب، حماد ضعيف.
# PageV16P067
# 49 - ابن الأحمر * محدث الأندلس، ومسندها الثقة أبو
~~بكر محمد بن معاوية بن عبد الرحمن بن معاوية بن إسحاق بن عبد الله بن
~~معاوية ابن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي المرواني القرطبي،
~~المعروف بابن الأحمر، من بيت الامرة والحشمة.
# سمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى وغيره، وارتحل سنة خمس وتسعين، فسمع من
~~أبي خليفة الجمحي بالبصرة، ومن إبراهيم بن شريك، ومحمد بن يحيى المروزي،
~~وجعفر الفريابي، ببغداد، ومن أبي عبد الرحمن النسائي، وأبي يعقوب المنجنيقي
~~بمصر.
# وجال ووصل إلى الهند تاجرا، وكان يقول: رجعت من الهند، وأنا أقدر على
~~ثلاثين ألف دينار، ثم غرقت وما نجوت إلا سباحة لا شئ معي، ثم رجع إلى
~~الأندلس، وجلب إليها " السنن الكبير " للنسائي، وحمل الناس عنه.
# وكان شيخا نبيلا، ثقة، معمرا.
# روى عنه: محمد بن عبد الله بن حكم، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد، وجماعة
~~آخرهم موتا عبد الله بن ربيع، ويونس بن عبد الله بن مغيث.
# توفي في رجب سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة، وقد قارب التسعين، رحمه الله.
# PageV16P068
# وفيها مات أبو عمر محمد بن العباس بن كوذك، وأبو عبد
~~الله محمد ابن إبراهيم بن مروان القرشي، كلاهما بدمشق، والحسن بن محمد بن ms4439
~~أحمد بن كيسان النحوي، ببغداد، وزيد بن أبي بلال المقرئ، ومحمد بن عدي
~~الصابوني بسجستان.
# 50 - ابن خلاد * الشيخ الصدوق المحدث، مسند العراق، أبو بكر، أحمد بن
~~يوسف ابن خلاد بن منصور النصيبي ثم البغدادي العطار.
# سمع محمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة وأكثر عنه، ومحمد بن
~~يوسف الكديمي، ومحمد بن غالب التمتام، وإبراهيم الحربي، وعدة، وتفرد عن
~~سائرهم.
# روى عنه: الدارقطني، وابن رزقويه، وهلال الحفار، وأبو علي بن شاذان،
~~ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة، وأبو نعيم الحافظ وآخرون.
# قال الخطيب: كان لا يعرف شيئا من العلم، غير أن سماعة صحيح، وقد سأل أبا
~~الحسن الدارقطني فقال: أيما أكبر الصاع أو المد؟، فقال للطلبة: انظروا إلى
~~شيخكم (1).
# وقال أبو نعيم: كان ثقة (2).
# وكذا وثقة أبو الفتح بن أبي الفوارس، وقال: لم يكن يعرف من الحديث شيئا
~~(3).
# PageV16P069
# قلت: فمن هذا الوقت بل وقبله صار الحفاظ يطلقون هذه
~~اللفظة على الشيخ الذي سماعه صحيح بقراءة متقن، وإثبات عدل، وترخصوا في
~~تسميته بالثقة، وإنما الثقة في عرف أئمة النقد كانت تقع على العدل في نفسه،
~~المتقن لما حمله، الضابط لما نقل، وله فهم ومعرفة بالفن، فتوسع المتأخرون.
# مات ابن خلاد في صفر سنة تسع وخمسين وثلاث مئة.
# 51 - الخيام * الشيخ المحدث الكبير، أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن نصر البخاري الخيام، كان بندار الحديث بما وراء النهر.
# حدث عن: صالح بن محمد جزرة، ونصر بن أحمد الكندي، وحامد بن سهل، وموسى بن
~~أفلح، ومحمد بن علي بن عثمان، وعمر بن هناد، وفرح بن أيوب، ومشايخ بلده،
~~ولم يرحل.
# روى عنه: الحاكم، وابن مندة، ومحمد بن أحمد غنجار، وأبو سعد عبد الرحمن
~~بن الإدريسي، وغمزه ولينه وما تركه.
# عاش ستا وثمانين سنة، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
# 52 - ابن عمارة * * الشيخ المسند، أبو الحارث، أحمد بن محمد بن عمارة بن
~~أحمد
# PageV16P070
# الليثي الكناني مولاهم الدمشقي.
# سمع أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ms4440 وزكريا السجزي خياط السنة، ومحمد بن
~~يزيد بن عبد الصمد، وأحمد بن إبراهيم بن البسري، وطبقتهم، وكان واسع
~~الرواية.
# حدث عنه: أبو الحسين بن جميع، وتمام الرازي، وأبو العباس بن الحاج، وعبد
~~الرحمن بن أبي نصر، وعبد الوهاب الميداني، وآخرون.
# ما علمت فيه قدحا.
# توفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، وقد قارب التسعين.
# 53 - الوضاحي * شاعر وقته، أبو عبد الله محمد بن الحسن بن يحيى بن حسان
~~بن الوضاح الأنباري الوضاحي التاجر، نزيل نيسابور.
# سمع من القاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد.
# أخذ عنه الحاكم، وقال: توفي ببخارى في رمضان سنة خمس وخمسين وثلاث مئة،
~~له نظم في الذروة (1) مات في الكهولة.
# PageV16P071
# 54 - الطرازي * الامام المحدث العالم، أبو عمرو سعيد
~~بن القاسم بن العلاء البرذعي ثم الطرازي.
# سكن طراز من بلاد تركستان، ثم حج بأخرة.
# وحدث عن محمد بن حبان بن أزهر، ومحمد بن يحيى بن مندة، وعبد الله بن
~~الحسين الشاماتي، ومحمد بن جعفر الكرابيسي وعدة.
# وعنه: الدارقطني، وأبو علي بن فضالة الرازي، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الشيرازي، وآخرون.
# قال أبو نعيم الأصبهاني: كان أحد الحفاظ، حدثنا عنه محمد بن إسماعيل
~~الوراق ببغداد.
# وقال الحاكم: جاء نعيه في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# قلت: سقت له حديثا في التذكرة (1).
# وفيها مات أبو بحر البربهاري، وشيخ الحنفية أبو جعفر محمد بن عبد
# PageV16P072
# الله البلخي الهندواني، وأبو عمر محمد بن موسى بن
~~فضالة، وشاعر الأندلس ومحمد بن هانئ المارق، وأبو الحسن ثابت بن سنان
~~الصابئ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال
~~الأمير.
# 55 - الرامهرمزي * الامام الحافظ البارع، محدث العجم، أبو محمد، الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد الفارسي الرامهرمزي القاضي، مصنف كتاب " المحدث الفاصل
~~بين الراوي والواعي " (1) في علوم الحديث، وما أحسنه من كتاب!، قيل: إن
~~السلفي كان لا يكاد يفارق كمه، يعني في بعض عمره.
# سمع أباه، ومحمد بن عبد الله مطينا الحضرمي، وأبا حصين الوادعي، ومحمد بن
~~حيان المازني، وأبا خليفة ms4441 الفضل بن الحباب الجمحي، وأبا شعيب الحراني،
~~والحسن بن المثنى العنبري، وعبيد بن غنام، ويوسف بن يعقوب القاضي، وزكريا
~~الساجي، وجعفر بن محمد الفريابي، وموسى بن هارون، وعمر بن أبي غيلان، ومحمد
~~بن عثمان ابن أبي شيبة، وعبدان الأهوازي، وأبا القاسم البغوي، فمن بعدهم.
# وأول طلبه لهذا الشأن في سنة تسعين ومئتين، وهو حدث فكتب وجمع وصنف، وساد
~~أصحاب الحديث، وكتابه المذكور ينبئ بإمامته.
# PageV16P073
# حدث عنه: أبو الحسن محمد بن أحمد الصيداوي في " معجمه
~~"، والحسن بن الليث الشيرازي، وأبو بكر محمد بن موسى بن مردويه، والقاضي
~~أحمد بن إسحاق النهاوندي، وآخرون.
# لم أظفر بترجمته كما ينبغي، وأظنه بقي إلى بعد الخمسين وثلاث مئة.
# وكان أحد الاثبات، أخباريا شاعرا. له: كتاب " ربيع المتيم في أخبار
~~العشاق "، وكتاب " الأمثال " سمعناه، وكتاب " النوادر "، وكتاب " رسالة
~~السفر "، وكتاب " الرقا (1) والتعازي "، وكتاب " أدب الناطق "، وقد ذكر أبو
~~القاسم بن مندة في " الوفيات " له أنه عاش إلى قريب الستين وثلاث مئة
~~بمدينة رامهرمز.
# سمعنا كتابه " المحدث الفاصل " من أبي الحسين علي بن محمد، عن جعفر بن
~~علي، عن السلفي، عن أبي الحسين بن الطيوري، عن أبي الحسن الفالي، عن القاضي
~~أبي عبد الله النهاوندي عنه، ويقع لنا حديثه أعلى من هذا.
# فأخبرنا عمر بن عبد المنعم بن عمر غير مرة، أخبرنا عبد الصمد بن محمد
~~القاضي في سنة تسع وست مئة، وأنا حاضر، أخبرنا الشيخ جمال الاسلام علي بن
~~المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا
~~الحسن بن عبد الرحمن بالرامهرمز، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان، حدثنا عبد
~~الله بن حفص البراد، حدثنا يحيى بن ميمون، حدثنا أبو الأشهب العطاردي، عن
~~الحسن، عن أبي أيوب، قال:
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا أيوب، ألا أدلك على عمل
~~يرضاه الله عز وجل؟ أصلح بين الناس إذا تفاسدوا، وحبب بينهم إذا تباغضوا ".
# PageV16P074
# يحيى بن ميمون بصري سكن بغداد، تركه الدارقطني مع أن
~~أبا داود خرج له في " سننه ms4442 " (1). مات قبل وكيع.
# 56 - الأسيوطي * المحدث الامام، أبو علي، الحسن بن الخضر بن عبد الله
~~الأسيوطي.
# يروي عن النسائي " سننه "، وعن أبي يعقوب المنجنيقي، وجماعة.
# روى عنه: ابن نظيف، ويحيى بن علي بن الطحان، وأبو القاسم بن بشران،
~~وآخرون.
# مات في ربيع الأول سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
# 57 - السليطي * * الشيخ المحدث الصدوق، أبو الحسن، محمد بن عبد الله بن
# PageV16P075
# إبراهيم بن عبدة التميمي السليطي النيسابوري.
# ذكره الحاكم فقال: من أهل بيت ثروة، كثير السماع.
# سمع محمد بن إبراهيم البوشنجي، وجعفر بن أحمد الترك، وخشنام ابن بشر،
~~وإبراهيم بن علي الذهلي، وحج على كبر السن، وأكثر عنه العراقيون.
# توفي في المحرم سنة أربع وستين وثلاث مئة، وله اثنتان وتسعون سنة.
# قلت: روى عنه الحاكم، وأبو سعد الماليني، ومحمد بن أحمد الجارودي.
# أخبرنا الحسن بن الخلال، أخبرنا عبد الله بن اللتي، أخبرنا عبد الأول
~~الماليني، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ
~~إملاء، أخبرنا محمد بن عبد الله السليطي، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي،
~~حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، حدثنا قتادة، حدثنا
~~أنس أن رجلا قال: يا نبي الله، كيف يحشر الكافر على وجهه؟ قال: " إن الذي
~~أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه " (1).
# وقع هذا لنا عاليا في مسند عبد بن حميد، عن يونس بهذا.
# PageV16P076
# 58 - جمح * ابن القاسم بن عبد الوهاب، المحدث الثقة،
~~أبو العباس الجمحي الدمشقي المؤذن، ابن أبي الحواجب.
# حدث عن: عبد الرحمن بن الرواس، وأبي قصي، إسماعيل العذري، وأحمد بن بشر
~~الصوري، وإبراهيم بن دحيم وعدة.
# روى عنه: ابن مندة، وتمام الرازي، وأبو نصر بن الحبان، ومكي بن الغمر،
~~وعبد الوهاب الميداني، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان.
# وقال محمد بن عوف المزني: سألته عن مولده، فقال: سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# وقال الكتاني: كان ثقة نبيلا، انتقى عليه ابن مندة.
# مات في شعبان سنة ثلاث وستين وثلاث مئة.
# 59 - أبو نصر القاضي * * هي قاضي ms4443 القضاة، أبو نصر، يوسف بن قاضي القضاة
~~عمر بن قاضي القضاة أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب، بن إسماعيل بن حافظ
~~البصرة حماد بن زيد الأزدي المالكي ثم الداوودي البغدادي.
# ولد سنة خمس وثلاث مئة.
# ولي بعد أبيه، وكان من أجود القضاة ورعا، حاذقا بالأحكام، تام
# PageV16P077
# الهيئة، متفننا، بارع الأدب، ثم عزل بعد موت الراضي
~~بالله.
# قال ابن حزم: تحول إلى مذهب داود، وصنف فيه، وكان من الفصحاء البلغاء،
~~ولي القضاء وله عشرون سنة، وكتب بالقضاء إلى نوابه بمصر والشام، ودام أربع
~~سنين، ثم صرف بأخيه الحسين، وهو القائل:
# يا محنة الله كفي * إن لم تكفي فخفي ذهبت أطلب بختي * وجدته قد توفي (1)
~~وهو القائل في رسالة: ولسنا نجعل من تصديره في كتبه، ومسائله: يقول ابن
~~المسيب والزهري وربيعة، كمن تصديره في كتبه: يقول الله ورسوله، والاجماع..
~~هيهات!
# توفي سنة ست وخمسين وثلاث مئة.
# 60 - ابن شعبان * العلامة، أبو إسحاق، شيخ المالكية، واسمه محمد بن
~~القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة العماري المصري، من ولد عمار بن ياسر،
~~ويعرف بابن القرطي نسبة إلى بيع القرط.
# له التصانيف البديعة: منها كتاب " الزاهي " في الفقه، وهو مشهور، وكتاب "
~~أحكام القرآن " و " مناقب مالك " كبير، وكتاب " المنسك "، وأشياء.
# PageV16P078
# وكان صاحب سنة واتباع، وباع مديد في الفقه، مع بصر
~~بالاخبار، وأيام الناس، مع الورع والتقوى، وسعة الرواية.
# رأيت له تأليفا في تسمية الرواة عن مالك، أوله: الحمد لله الحميد، ذي
~~الرشد والتسديد، والحمد لله أحق ما بدي، وأولى من شكر الواحد الصمد، جل عن
~~المثل فلا شبه له ولا عدل، عال على عرشه، فهو دان بعلمه، وذكر باقي الخطبة،
~~ولم يكن له عمل طائل في الرواية.
# قال ابن حزم: حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي، حدثنا محمد بن أحمد بن
~~خلاص، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، حدثني إبراهيم بن عثمان.. فذكر حديثا
~~واهيا، ثم قال ابن حزم: ابن شعبان في المالكية نظير عبدا لباقي بن قانع في
~~الحنفية. فإما تغير حفظهما، وإما ms4444 اختلطت كتبهما.
# وقال القاضي عياض: كان ابن شعبان رأس المالكية بمصر، وأحفظهم للمذهب، مع
~~التفنن، لكن لم يكن له بصر بالنحو.
# قلت: وممن روى عنه خلف بن القاسم بن سهلون، وعبد الرحمن بن يحيى العطار،
~~وآخرون.
# مات في جمادي الأولى سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
# 61 - التجيبي * العلامة: شيخ المالكية بقرطبة، أبو إبراهيم إسحاق بن
~~إبراهيم بن مسرة التجيبي مولاهم الكتاني الطليطلي، نزيل قرطبة، فقيه قدوة،
~~ورع
# PageV16P079
# صالح، له حانوت في الكتان، أقرأ الفقه.
# وروى عن محمد بن لبابة، وأحمد بن خالد الحافظ، صنف كتاب " النصائح "
~~المشهور.
# قال ابن عفيف: كان من أهل العلم، والفهم، والعقل، والدين المتين، والزهد،
~~والبعد من السلطان، لا تأخذه في الله لومة لائم.
# وقال ابن الفرضي: كان أبو إبراهيم حافظا للفقه، صدرا في الفتيا، وقورا،
~~مهيبا، لم يكن له بالحديث كبير علم، وله كتاب " معالم الطهارة " وكان الحكم
~~أمير المؤمنين معظما له، وإذا دخل عليه مد رجليه، ويعتذر بشيخه فيقول: أقعد
~~كيف شئت. وكان صليبا قليل الهيبة للملوك، اغتاب الحكم رجلا. فسكت أبو
~~إبراهيم، ونكس برأسه، فأقصر الحكم وفهم، وقد راوده على أن يأتيه بولده أحمد
~~وهو صبي، فقال: لا يصلح الآن لذلك.
# توفي أبو إبراهيم سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة وسيعاد (1).
# 62 - ابن الحداد * المحدث الحجة، أبو بكر، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
~~محمد بن عطية بن الحداد الأسدي الزبيري مولاهم البغدادي، نزيل تنيس.
# سمع أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وعبد الرحمن بن الرواس، وأنس بن
~~السلم، وبكر بن سهل، ويوسف القاضي.
# وعنه: ابن جهضم، وعبد الغني الأزدي، وابن النحاس، وابن
# PageV16P080
# نظيف الفراء، وآخرون.
# وثقه الخطيب.
# توفي سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، وله أربع وثمانون سنة.
# 63 - ابن أبي روبا * المحدث، أبو محمد، عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن
~~نصر بن أبي روبا البغدادي السقطي المعدل.
# سمع محمد بن غالب التمتام، ومحمد بن سليمان الباغندي، وإسحاق بن الحسن
~~الحربي، وأبا شعيب الحراني.
# حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وعلي بن ms4445 داود الرزاز، وعبد الله ابن يحيى
~~السكري، وطلحة الكتاني، ومحمد بن طلحة النعالي، وأبو علي ابن شاذان.
# وثقه أبو بكر البرقاني.
# مات سنة ست وخمسين وثلاث مئة.
# 64 - سنقة * * المحدث، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن بشر البغدادي السقطي
~~سنقة.
# PageV16P081
# سمع الكديمي، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم الحربي، وأحمد
~~بن علي البربهاري، وجماعة.
# وعنه: الدارقطني، وابن أبي الفوارس، وابن رزقويه، وعبد الله بن يحيى
~~السكري، وطلحة بن الصقر، ومحمد بن طلحة النعالي.
# كتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني، ووثقه البرقاني، وأثنى عليه.
# توفي في ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاث مئة، عن سبع وثمانين سنة.
# 65 - ابن سلم * الرجل الصالح، أبو الفتح، عمر بن جعفر بن محمد بن سلم
~~الختلي ثم البغدادي.
# سمع الحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وإبراهيم بن الحربي، وبشر بن موسى،
~~ومعاذ بن المثنى.
# روى عنه: ابن رزقويه، وأبو نصر بن حسنون، وأبو الفتح بن أبي الفوارس،
~~وطلحة الكتاني، وعبد العزيز الستوري، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة صالحا. مولده سنة إحدى وسبعين ومئتين.
# وتوفي سنة ست وخمسين وثلاث مئة.
# 66 - أخوه الحجة * * أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم.
# PageV16P082
# ولد نحو سنة ثمانين.
# وسمع أبا مسلم الكجي، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي الأبار، وإدريس
~~الحداد، وطائفة.
# وعنه: الدارقطني، وابن أبي الفوارس، والبرقاني، وأبو نعيم، وآخرون.
# وكان أحد علماء بغداد، كتب من القراءات والتفاسير أمرا كثيرا.
# قال الخطيب: كان صالحا، ثقة، ثبتا.
# ولد سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# توفي سنة خمس وستين وثلاث مئة.
# وأخوهما 67 - محمد الأوسط * حدث عن جماعة.
# ذكره الخطيب. والله أعلم.
# 68 - أبو إسحاق بن حمزة * * الحافظ الامام، الحجة البارع، محدث أصبهان،
~~إبراهيم بن
# PageV16P083
# المحدث محمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني.
# ولد سنة بضع وسبعين ومئتين.
# وسمع أبا خليفة الفضل بن الحباب، وطبقته بالبصرة، ومحمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعدة بالكوفة، ويوسف بن يعقوب القاضي،
~~وأبا شعيب الحراني، وابن ناجية، والفريابي وطبقتهم ببغداد، وأحمد بن يحيى
~~بن زهير ms4446 التستري، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو سعيد النقاش، وأبو بكر بن مردويه،
~~وأبو بكر بن أبي علي، وعلي بن يحيى بن عبدكويه، وأبو نعيم، وآخرون.
# قال أبو نعيم: كان أوحد زمانه في الحفظ، لم ير بعد ابن مظاهر في الحفظ
~~مثله. جمع الشيوخ والمسند. قال: وجدهم عمارة هو ابن حمزة بن يسار بن عبد
~~الرحمن بن حفص، وحفص هذا هو أخو أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة.
# قال الحافظ ابن مندة: لم أر أحدا أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة.
# وقال أبو جعفر بن أبي السري: سمعت أبا العباس بن عقدة يقول: ما رأيت مثل
~~ابن حمزة في الحفظ.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: كان في عصرنا جماعة قد بلغ المسند المصنف على
~~التراجم لكل واحد منهم ألف جزء، منهم أبو إسحاق بن حمزة، والحسين بن محمد
~~الماسرجسي.
# قال أبو نعيم: مات في سابع رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة. PageV16P084
# قلت: عاش ثمانين سنة أو نحوا منها.
# أخبرنا أحمد بن محمد الآنمي غير مرة، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن
~~أبي منصور، وأجار لنا أحمد بن سلامة، عن مسعود، أخبرنا أبو علي المقرئ،
~~أخبرنا أبو نعيم، سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد، سمعت أبا خليفة، سمعت
~~عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم، سمعت محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليخرجن رجال من المدينة رغبة
~~عنها، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون " (1).
# وبه إلى أبي إسحاق بن حمزة، حدثنا أبو جعفر الحضرمي، حدثنا عبادة بن
~~زياد، حدثنا يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، سمعت ابن عمر، سمعت عمر، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا
~~سببي ونسبي " (2).
# PageV16P085
# أخبرنا أبو سعيد سنقر الحلبي، أخبرنا علي بن محمود،
~~أخبرنا أحمد ابن محمد الحافظ أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، أخبرنا علي بن أبي
~~حامد الخرجاني، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، أخبرنا عبد ms4447 الله بن زيدان، حدثنا
~~عباد بن يعقوب، حدثنا محمد بن فرات، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، أنه
~~صعد المنبر فسلم، ثم قال: " إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو
~~شئت أن أسمي الثالث لسميته " (1).
# قال أبو عبد الله الحاكم في كتاب " معرفة مزكي الاخبار ": كان أبو إسحاق
~~بن حمزة يفي بمذاكرة مسانيد الصحابة ترجمة ترجمة، اعترف له بالتفرد بحفظ
~~المسند أبو بكر الجعابي، وأبو علي النيسابوري، ومشايخنا، وسألت أبا عبد
~~الله بن مندة عن وفاته، فقال: سنة تسع وخمسين وثلاث مئة.
# PageV16P086
# قلت: الأصح سنة ثلاث كما تقدم.
# قال الحاكم: سمعت أبا القاسم الداركي الفقيه يقول: جمع الصاحب إسماعيل بن
~~عباد حفاظ بلدنا بأصبهان: العسال أبا أحمد، وأبا القاسم الطبراني، وأبا
~~إسحاق بن حمزة وغيرهم، وحضرت، وكان قد قدم عليه ابن الجعابي، فأخذوا في
~~مذاكرة الأبواب. ثم ثنوا بذكر تراجم الشيوخ، فظهر العجز في كل منهم عن حفظ
~~أبي إسحاق بن حمزة ومذاكرته.
# قال الحاكم: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كان أبو عبيد بن حربويه انصرف من
~~قضاء مصر، فقدم بغداد، وكان يروي عن أبي الأشعث، وعمر ابن شبة ونحوهما، ثم
~~إنه ارتقى إلى الرواية عن بندار، ومحمد بن المثنى.
# فلما قدم حدث عن أبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وكان
~~إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني مختصا به، فقال لي إبراهيم: إن أبا عبيد
~~قال: قد عزمت على أن أحدث عن أبي الوليد الطيالسي والحوضي، قال: فقلت: الله
~~الله أيها القاضي فإنا نرجم.
# قلت: قد كان ابن حربويه هذا جريئا على الكذب.
# وفيها توفي أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن أفرجة الأصبهاني، ومقرئ
~~بغداد بكار بن أحمد بن بكار أبو عيسى البغدادي، ومسند بغداد أبو الفوارس
~~شجاع بن جعفر الواعظ، والمحدث أبو محمد عبد الله بن محمد بن العباس الفاكهي
~~المكي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد ابن خروف بمصر، وأبو علي محمد بن
~~هارون بن شعيب الأنصاري PageV16P087
# الدمشقي، وأبو القاسم ms4448 علي بن يعقوب بن أبي العقب،
~~وجعفر بن محمد ابن الحكم الواسطي.
# 69 - الجعابي * الحافظ البارع العلامة، قاضي الموصل، أبو بكر محمد بن عمر
~~بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي.
# مولده في صفر سنة أربع وثمانين ومئتين.
# وسمع من محمد بن يحيى المروزي، ويوسف بن يعقوب القاضي، ويحيى بن محمد
~~الحنائي، وأبي خليفة الفضل بن الحباب، ومحمد بن حبان بن الأزهر، ومحمد بن
~~الحسن بن سماعة، وعبد الله بن محمد البلخي، وجعفر بن محمد الفريابي، وعبد
~~الله بن ناجية، وأبي بكر الباغندي، وقاسم المطرز، وطبقتهم. وتخرج بالحافظ
~~ابن عقدة، وبرع في الحفظ، وبلغ فيه المنتهى.
# حدث عنه: أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وابن رزقويه، وابن
~~مندة: والحاكم، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان، والقاضي أبو عمر الهاشمي
~~البصري، وخلق آخرهم موتا أبو نعيم الحافظ، أخذ عنه لما قدم عليهم أصبهان.
# PageV16P088
# قال أبو علي النيسابوري: ما رأيت في المشايخ أحفظ من
~~عبدان، ولا رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي، وذاك أني حسبته من
~~البغداديين الذين يحفظون شيخا واحدا، أو ترجمة واحدة، أو بابا واحدا، فقال
~~لي أبو إسحاق بن حمزة يوما: يا أبا علي، لا تغلط، ابن الجعابي يحفظ حديثا
~~كثيرا. قال: فخرجنا يوما من عند ابن صاعد، فقلت: يا أبا بكر، أيش أسند
~~سفيان عن منصور؟ فمر في الترجمة فما زلت أجره من [حديث] مصر إلى حديث الشام
~~إلى العراق إلى أفراد الخراسانيين، وهو يجيب، إلى أن قلت: فأيش روى الأعمش،
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة، وأبي سعيد بالشركة؟ فذكر بضعة عشر حديثا، فحيرني
~~حفظه. (1).
# قال ابن الفضل القطان: سمعت ابن الجعابي يقول: دخلت الرقة، وكان لي ثم
~~قمطران (2) كتب فجاء غلامي مغموما وقد ضاعت الكتب، فقلت:
# يا بني لا تغتم، فإن فيها مئتي ألف حديث لا يشكل علي حديث منها لا إسناده
~~ولا متنه (3).
# قال أبو علي التنوخي: ما شاهدنا أحدا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي، وسمعت
~~من يقول: إنه يحفظ ms4449 مئتي ألف حديث، ويجيب في مثلها، إلا أنه كان يفضل الحفاظ
~~بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، وأكثر الحفاظ يتسمحون في ذلك، وكان إماما
~~في معرفة العلل والرجال وتواريخهم، وما يطعن على الواحد منهم. لم يبق في
~~زمانه من يتقدمه (4).
# أنبأني المسلم بن محمد، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا
# PageV16P089
# الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني الحسن بن محمد
~~الأشقر، سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، سمعت ابن الجعابي يقول: أحفظ
~~أربع مئة ألف حديث، وأذاكر بست مئة ألف حديث (1).
# قال أبو القاسم التنوخي: تقلد ابن الجعابي قضاء الموصل فلم يحمد [في
~~ولايته] (2).
# ونقل الخطيب عن أشياخه أن ابن الجعابي كان يشرب في مجلس ابن العميد (3).
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن الجعابي، فقال: خلط،
~~وذكر مذهبه في التشيع، وكذا نقل أبو عبد الله الحاكم، عن الدارقطني قال:
~~وحدثني ثقة أنه خلى ابن الجعابي نائما وكتب على رجله، قال: فكنت أراه ثلاثة
~~أيام لم يمسه الماء (4).
# قال الأزهري: إن ابن الجعابي لما مات أوصى بأن تحرق كتبه، فأحرقت، فكان
~~فيها كتب للناس، فحدثني أبو الحسين أنه كان له عنده مئة وخمسون [جزءا]
~~فذهبت في جملة ما أحرق (5).
# وقال مسعود السجزي: حدثنا الحاكم، سمعت الدارقطني يقول: أخبرت بعلة
~~الجعابي، فقمت إليه، فرأيته يحرق كتبه، فأقمت
# PageV16P090
# عنده حتى ما بقي منه سينه، ومات من ليلته.
# أبو ذر الحافظ: سمعت أحمد بن عبدان الحافظ يقول: وقع إلي جزء من حديث
~~الجعابي، فحفظت منه خمسة أحاديث، فأجابني فيها، ثم قال: من أين لك هذا؟
~~قلت: من جزئك، قال: إن شئت ألق علي المتن وأجيبك في إسناده، أو ألق علي
~~الاسناد وأجيبك في المتن.
# قال الخطيب: سمعت ابن رزقويه يقول: كان ابن الجعابي يمتلئ مجلسه، وتمتلئ
~~السكة التي يملي فيها والطريق، ويحضر الدارقطني، وابن المظفر، ويملي من
~~حفظه (1).
# قال أبو علي الحافظ: قلت لابن الجعابي: قد وصلت إلى الدينور فلا أتيت
~~نيسابور؟ قال: هممت به ثم قلت: أذهب إلى قوم عجم لا أفهم ms4450 عنهم ولا يفهمون
~~عني؟! (2) قال الحاكم: قلت للدارقطني: يبلغني عن الجعابي أنه تغير عما
~~عهدناه، قال: وأي تغير؟ قلت: بالله هل اتهمته؟ قال: إي والله، ثم ذكر
~~أشياء، فقلت: وضح لك أنه خلط في الحديث؟ قال: إي والله، قلت: هل اتهمته حتى
~~خفت المذهب؟ قال: ترك الصلاة والدين.
# وقال محمد بن عبيد الله المسبحي: كان ابن الجعابي المحدث قد صحب قوما من
~~المتكلمين، فسقط عند كثير من أصحاب
# PageV16P091
# الحديث. وصل إلى مصر، ودخل إلى الإخشيذ، ثم مضى إلى
~~دمشق، فوقفوا على مذهبه، فشردوه، فخرج هاربا.
# قال ابن شاهين: دخلت أنا، وابن المظفر، والدارقطني على ابن الجعابي وهو
~~مريض، فقلت له: من أنا؟ قال: سبحان الله ألستم فلانا وفلانا؟ وسمانا،
~~فدعونا وخرجنا، فمشينا خطوات، فسمعنا الصائح بموته، ورأينا كتبه تل رماد.
# قال الأزهري: كانت سكينة نائحة الرافضة تنوح في جنازته (1).
# وقال أبو نعيم: قدم الجعابي أصبهان، وحدث بها في سنة تسع وأربعين وثلاث
~~مئة (2).
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عمر ابن سلم، حدثنا
~~محمد بن النعمان، حدثنا هدبة، حدثنا حزم بن أبي حزم، سمعت الحسن يقول: "
~~بئس الرفيق الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك ".
# قلت: مات في رجب سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
# 70 - ابن حبان * الامام العلامة، الحافظ المجود، شيخ خراسان، أبو حاتم،
~~محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية
# PageV16P092
# ابن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن
~~دارم بن حنظلة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم التميمي الدارمي البستي، صاحب
~~الكتب المشهورة.
# ولد سنة بضع وسبعين ومئتين.
# وأكبر شيخ لقيه أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، سمع منه بالبصرة، ومن
~~زكريا الساجي، وسمع بمصر من أبي عبد الرحمن النسائي، وإسحاق بن يونس
~~المنجنيقي وعدة، وبالموصل من أبي يعلى أحمد بن علي، وبنسا من الحسن بن
~~سفيان، وبجرجان من ms4451 عمران بن موسى بن مجاشع السختياني، وببغداد من أحمد بن
~~الحسن ابن عبد الجبار الصوفي وطبقته، وبدمشق من جعفر بن أحمد، ومحمد ابن
~~خريم، وخلق، وبنيسابور من ابن خزيمة، والسراج، والماسرجسي، وبعسقلان من
~~محمد بن الحسن بن قتيبة، وببيت المقدس من عبد الله بن محمد بن سلم، وبطبرية
~~من سعيد بن هاشم، وبهراة من محمد بن عبد الرحمن السامي، والحسين بن إدريس،
~~وبتستر من أحمد بن يحيى بن زهير، وبمنبج من عمر بن سعيد، وبالأبلة من أبي
~~يعلى بن زهير، وبحران من أبي عروبة، وبمكة من المفضل الجندي، وبأنطاكية من
~~أحمد بن عبيد الله الدارمي، وببخارى من عمر بن محمد بن بجير. PageV16P093
# حدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم،
~~ومنصور بن عبد الله الخالدي، وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن رزق الله
~~السجستاني، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون الزوزني، ومحمد بن أحمد بن
~~منصور النوقاتي، وخلق سواهم.
# قال أبو سعد الإدريسي: كان على قضاء سمرقند زمانا، وكان من فقهاء الدين،
~~وحفاظ الآثار، عالما بالطب، وبالنجوم، وفنون العلم.
# صنف المسند الصحيح، يعنى به: كتاب " الأنواع والتقاسيم " وكتاب " التاريخ
~~" وكتاب " الضعفاء ". وفقه الناس بسمرقند.
# وقال الحاكم: كان ابن حبان من أوعية العلم في الفقه، واللغة، والحديث،
~~والوعظ، ومن عقلاء الرجال. قدم نيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة، فسار
~~إلى قضاء نسا، ثم انصرف إلينا في سنة سبع، فأقام عندنا بنيسابور، وبنى
~~الخانقاه، وقرئ عليه جملة من مصنفاته، ثم خرج من نيسابور إلى وطنه سجستان
~~عام أربعين، وكانت الرحلة إليه لسماع كتبه.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان ابن حبان ثقة نبيلا فهما.
# وقال أبو عمرو بن الصلاح في " طبقات الشافعية ": غلط ابن حبان الغلط
~~الفاحش في تصرفاته.
# قال ابن حبان في أثناء كتاب " الأنواع ": لعلنا قد كتبنا عن أكثر من ألفي
~~شيخ.
# قلت: كذا فلتكن الهمم، هذا مع ما كان عليه من الفقه، والعربية، والفضائل
~~الباهرة، وكثرة التصانيف. PageV16P094
# قال الخطيب: ذكر مسعود بن ناصر السجزي تصانيف ms4452 ابن
~~حبان، فقال: " تاريخ الثقات "، " علل أوهام المؤرخين " مجلد، " علل مناقب
~~الزهري " عشرون جزءا " علل حديث مالك " عشرة أجزاء، " علل ما أسند أبو
~~حنيفة " عشرة أجزاء، " ما خالف فيه سفيان شعبة " ثلاثة أجزاء، " ما خالف
~~فيه شعبة سفيان " جزءان، " ما انفرد به أهل المدينة من السنن " مجلد، " ما
~~انفرد به المكيون " مجيليد، " ما انفرد به أهل العراق " مجلد، " ما انفرد
~~به أهل خراسان " مجيليد، " ما انفرد به ابن عروبة عن قتادة، أو شعبة عن
~~قتادة " مجيليد، " غرائب الاخبار " مجلد، " غرائب الكوفيين " عشرة أجزاء، "
~~غرائب أهل البصرة " ثمانية أجزاء، " الكنى " مجيليد، " الفصل الوصل " مجلد،
~~" الفصل بين حديث أشعث بن عبد الملك، وأشعث بن سوار " جزءان، كتاب " موقوف
~~ما رفع " عشرة أجزاء، " مناقب مالك "، " مناقب الشافعي "، كتاب " المعجم
~~على المدن " عشرة أجزاء، " الأبواب المتفرقة " ثلاثة مجلدات، " أنواع
~~العلوم وأوصافها " ثلاثة مجلدات، " الهداية إلى علم السنن " مجلد، " قبول
~~الاخبار "، وأشياء (1).
# قال مسعود بن ناصر: وهذه التواليف إنما يوجد منها النزر اليسير، وكان قد
~~وقف كتبه في دار، فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان ضعف أمر السلطان،
~~واستيلاء المفسدين.
# قال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري مؤلف كتاب " ذم
# PageV16P095
# الكلام ": سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد، سمعت أبي
~~يقول: أنكروا علي أبي حاتم بن حبان قوله: النبوة: " العلم والعمل " فحكموا
~~عليه بالزندقة، هجر، وكتب فيه إلى الخليفة، فكتب بقتله.
# قلت: هذه حكاية غريبة، وابن حبان فمن كبار الأئمة، ولسنا ندعي فيه العصمة
~~من الخطأ، لكن هذه الكلمة التي أطلقها، قد يطلقها المسلم، ويطلقها الزنديق
~~الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يعتذر عنه، فنقول: لم يرد حصر
~~المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: " الحج عرفة " (1)
~~ومعلوم أن الحاج لا يصير بمجرد الوقوف بعرفة حاجا، بل بقي عليه فروض
~~وواجبات، وإنما ذكر مهم الحج. وكذا هذا ذكر مهم النبوة، إذ من أكمل صفات
~~النبي كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيا إلا بوجودهما، وليس كل من برز
~~فيهما نبيا، ms4453 لان النبوة موهبة من الحق تعالى، لا حيلة للعبد في اكتسابها،
~~بل بها يتولد العلم اللدني والعمل الصالح.
# وأما الفيلسوف فيقول: النبوة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا
# PageV16P096
# كفر، ولا يريده أبو حاتم أصلا، وحاشاه، وإن كان في
~~تقاسيمه من الأقوال، والتأويلات البعيدة، والأحاديث المنكرة، عجائب، وقد
~~اعترف أن " صحيحة " لا يقدر على الكشف منه إلا من حفظه، كمن عنده مصحف لا
~~يقدر على موضع آية يريدها منه إلا من يحفظه (1).
# وقال في " صحيحه ": شرطنا في نقله ما أودعناه في كتابنا ألا نحتج إلا بأن
~~يكون في كل شيخ فيه خمسة أشياء: العدالة في الدين بالستر الجميل.
# الثاني: الصدق في الحديث بالشهرة فيه. الثالث: العقل بما يحدث من الحديث.
~~الرابع: العلم بما يحيل المعنى من معاني ما روى. الخامس:
# تعري خبره من التدليس. فمن جمع الخصال الخمس احتججنا به.
# وقال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت يحيى بن عمار الواعظ، وقد سألته عن ابن
~~حبان، فقال: نحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين،
~~قدم علينا، فأنكر الحد لله، فأخرجناه.
# قلت: إنكاركم عليه بدعة أيضا، والخوض في ذلك مما لم يأذن به الله، ولا
~~أتى نص بإثبات ذلك ولا بنفيه. و " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه "
~~(2)، وتعالى الله أن يحد أو يوصف إلا بما وصف به نفسه، أو علمه
# PageV16P097
# رسله بالمعنى الذي أراد بلا مثل ولا كيف (ليس كمثله شئ
~~وهو السميع البصير) [الشورى: 11].
# قرأت بخط الحافظ الضياء في جزء علقه مآخذ على كتاب ابن حبان، فقال في
~~حديث أنس في الوصال (1): فيه دليل على أن الاخبار التي فيها وضع الحجر على
~~بطنه من الجوع كلها بواطيل، وإنما معناها الحجز، وهو طرف الرداء، إذ الله
~~يطعم رسوله، وما يغني الحجر من الجوع.
# قلت: فقد ساق في كتابه حديث ابن عباس في خروج أبي بكر وعمر من الجوع،
~~فلقيا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبراه، فقال: أخرجني الذي أخرجكما (2)،
~~فدل على أنه كان يطعم ويسقى في الوصال ms4454 خاصة.
# وقال في حديث عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال لرجل:
# " أصمت من سرر شعبان شيئا؟ " قال: لا. قال: " إذا أفطرت فصم يومين " (3).
~~فهذه لفظة استخبار، يريد الاعلام بنفي جواز ذلك، كالمنكر
# PageV16P098
# عليه لو فعله، كقوله لعائشة: " تسترين الجدر؟! " (1).
~~وأمره بصوم يومين من شوال، أراد به انتهاء السرار. وذلك في الشهر الكامل
~~والسرار في الشهر الناقص يوم واحد.
# قلنا: لو كان منكرا عليه لما أمره بالقضاء.
# وقال في حديث: " مررت بموسى وهو يصلي في قبره " (2)، أحيا الله موسى في
~~قبره حتى مر عليه المصطفى عليه السلام. وقبره بمدين، بين المدينة وبين بيت
~~المقدس.
# وحديث: " كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة، وله تسع نسوة " وفي
~~رواية الدستوائي عن قتادة وهي: إحدى عشرة (3).
# PageV16P099
# قال ابن حبان: فحكى أنس ذلك الفعل منه أو قدومه
~~المدينة، حيث كانت تحته إحدى عشرة امرأة. والخبر الأول إنما حكاه أنس في
~~آخر قدومه المدينة، حيث كانت تحته تسع، لان هذا الفعل كان منه مرات.
# قلنا: أول قدومه فما كان له سوى امرأة، وهي سودة، ثم إلى السنة الرابعة
~~من الهجرة لم يكن عنده أكثر من أربع نسوة، فإنه بني بحفصة، وبأم سلمة في
~~سنة ثلاث، وقبلها سودة وعائشة، ولا نعلم أنه اجتمع عنده في آن إحدى عشرة
~~زوجة.
# وقال: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن بين إسماعيل وداود ألف PageV16P100
# سنة، فروى خبر أبي ذر، قال: قلت: يا رسول الله كم بين
~~المسجد الحرام والمسجد الأقصى؟ قال: أربعون سنة (1).
# حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب (2)، قال: فيه
~~البيان بأن الحبر الفاضل قد ينسى، قال: لان المصطفى ما اعتمر إلا أربعا:
~~أولاها عمرة القضاء عام القابل من عام الحديبية، قال: وكان ذلك في رمضان.
# ثم الثانية حين فتح مكة في رمضان. ولما رجع من هوازن اعتمر من الجعرانة
~~وذلك في شوال. والرابعة مع حجته. فوهم أبو حاتم كما ترى في أشياء.
# PageV16P101
# ففي الصحيحين " (1) لأنس: اعتمر نبي الله ms4455 أربع عمر،
~~كلهن في ذي القعدة إلا التي من حجته عمرة الحديبية، وعمرته من العام
~~المقبل، وعمرته من الجعرانة.
# وقال: ذكر ما كان يقرأ عليه السلام في جلوسه بين الخطبتين، فما ذكر شيئا.
# توفي ابن حبان بسجستان بمدينة بست في شوال سنة أربع وخمسين وثلاث مئة،
~~وهو في عشر الثمانين. وما ظفرت بشئ من حديثه عاليا.
# كتب إلي المسلم بن محمد العلاني، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو
~~منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو معاذ عبد الرحمن بن
~~محمد سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، قدم للحج، أخبرنا أبو حاتم التميمي، حدثنا
~~أبو خليفة، حدثنا القعنبي، عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى
~~إذا لم تستحي فاصنع ما شئت " (2).
# PageV16P102
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن
~~محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن أحمد بن منصور النوقاني، أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان، حدثنا أحمد بن
~~الحسن الصوفي (ح) وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن صرما والفتح بن
~~عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا علي بن عمر
~~الحربي، حدثنا الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبدة، عن هشام ابن عروة،
~~عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن مسعود، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " يحرم على النار كل هين لين قريب سهل ".
# أخرجه الترمذي (1) من حديث عبدة بن سليمان، وحسنه.
# قرأت على سليمان بن حمزة القاضي، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ،
~~أخبرنا عبد المعز بن محمد، أن تميما الجرجاني أخبرهم، أخبرنا علي بن محمد
~~البحاثي، أخبرنا محمد بن أحمد الزوزني، أخبرنا محمد بن حبان، حدثنا الحسن
~~بن سفيان، حدثنا يزيد بن صالح، ومحمد بن أبان الواسطي، قالا: حدثنا جرير بن
~~حازم، سمعت أبا رجاء العطاردي، سمعت ابن عباس ms4456 على المنبر، يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال
# PageV16P103
# أمر هذه الأمة موائما أو مقاربا ما لم يتكلموا في
~~الولدان والقدر " (1).
# هذا حديث صحيح ولم يخرج في الكتب الستة.
# أنبأنا يحيى بن أبي منصور، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا مسعود ابن
~~الحسن، أخبرنا أبو عمرو بن مندة، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو حاتم بن حبان،
~~حدثنا عمرو بن محمد بن بجير، حدثنا ابن السرح، حدثنا ابن وهب، حدثنا بكر بن
~~مضر، عن الأوزاعي قال: " بلغني أن الله إذا أراد بقوم شرا، ألزمهم الجدل،
~~ومنعهم العمل ".
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو
~~إسماعيل الأنصاري، أخبرنا عبد الصمد بن محمد بن محمد بن صالح، أخبرنا أبي،
~~أخبرنا محمد بن حبان، سمعت أسامة بن أحمد بمصر، سمعت ابن السرح، سمعت عبد
~~الرحمن بن القاسم، سمعت مالكا، يقول: " ما أحد ممن تعلمت منه العلم إلا صار
~~إلي حتى سألني عن أمر دينه ".
# 71 - أبو عمر بن حزم * الشيخ العالم الحافظ الكبير المؤرخ، أبو عمر، أحمد
~~بن سعيد بن حزم بن يونس الصدفي الأندلسي، مؤلف " التاريخ الكبير " في أسماء
~~الرجال في عدة مجلدات.
# كان أحد أئمة الحديث، له عناية تامة بالآثار.
# PageV16P104
# سمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وسعيد الاعناقي،
~~وسعيد بن الزراد، ومحمد بن أبي الوليد الأعرج، ومحمد بن عمر بن لبابة.
~~وارتحل سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، فسمع من محمد بن زبان، ومحمد بن محمد بن
~~النفاح. وعدة بمصر، وأبا جعفر الديبلي، وابن المنذر بمكة، ومحمد بن محمد بن
~~اللباد، وأحمد بن نصر القيروان، ورجع إلى الأندلس بعلم جم.
# أخذ عنه جماعة، ولم يزل يحدث إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة خمسين وثلاث
~~مئة بقرطبة.
# فأما سميه الوزير الامام، أحمد بن سعيد بن حزم (1) بن غالب الأموي مولاهم
~~الأندلسي، والد الفقيه أبي محمد بن حزم، فهو أصغر منه.
# كان بعد العشر وأربع مئة، رحمهما الله.
# 72 - ابن مقسم * العلامة المقرئ أبو بكر، محمد ms4457 بن الحسن بن يعقوب بن
~~الحسن ابن مقسم البغدادي العطار، شيخ القراء.
# PageV16P105
# ولد سنة خمس وستين ومئتين، وسمع أبا مسلم الكجي، ومحمد
~~بن سليمان الباغندي، لقيه في سنة ثمان وسبعين، وجعفرا الفريابي، ومحمد ابن
~~عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن إسحاق، ومحمد بن يحيى المروزي، وعدة. وتلا على
~~إدريس الحداد صاحب خلف، وعلى داود بن سليمان، تلميذ نصير، وعلى أبي قبيصة
~~حاتم الموصلي، وطائفة. وأخذ العربية عن ثعلب.
# وتصدر للاقراء. فتلا عليه إبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفرج النهرواني،
~~وأبو الحسن الحمامي، وابن داود الرزاز، والفرج بن محمد القاضي، وآخرون.
# وحدث عنه ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وجماعة.
# قال الخطيب: ثقة، من أحفظ الناس لنحو الكوفيين، وأعرفهم بالقراءات. صنف
~~في التفسير والمعاني. قال: وطعن عليه بأن عمد إلى حروف تخالف الاجماع فأقرأ
~~بها. فأنكر عليه، واستتابه [السلطان في] (1) الدولة بحضرة الفقهاء والقراء،
~~وكتبوا محضرا بتوبته. وقيل: لم ينزع فيما بعد، بل كان يقرئ بها.
# قال ابن أبي هاشم: نبغ في عصرنا من زعم أن كل ما صح له وجه في العربية
~~لحرف يوافق خط المصحف، فقراءته جائزة في الصلاة [وغيرها] (2).
# قال أبو أحمد الفرضي: رأيت ابن مقسم (3) كأنه يصلي مستدبر القبلة.
# PageV16P106
# قلت: توفي في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.
~~وقيل:
# سنة خمس وخمسين.
# وله من التصانيف: " كتاب " الأنوار في علم القرآن "، و " المدخل إلى علم
~~الشعر "، و " كتاب في النحو " كبير، وكتاب " المصاحف "، وكتاب " الوقف
~~والابتداء، " و " كتاب اختياره في القراءات "، وأشياء.
# إسحاق بن إبراهيم * ابن مسرة، أبو إبراهيم التجيبي الطليطلي الزاهد أحد
~~الاعلام بقرطبة، كان يتجر بها في الكتان، وكان من أهل العلم والعمل، وممن
~~لا تأخذه في الله ملامة.
# وكان فقيها مشاورا، منقبضا عن الناس مهيبا.
# وكان المستنصر بالله الحكم يتأدب معه، ويحترمه جدا، وقد كتب إليه الحكم
~~ورقة فيها: حفظك الله وتولاك، وسددك ورعاك، لما امتحن أمير المؤمنين سيدي
~~أبقاه الله للأولياء الذين يستعد بهم، متقدما في الولاية، متأخرا عن الصلة
~~على أنه قد ms4458 أنذرك خصوصا للمشاركة في السرور الذي كان عنده، ثم أنذرت من
~~قبلي، إبلاغا في التكرمة، فكان منك على ذلك كله من التخلف ما ضاقت عليك فيه
~~المعذرة، واستبلغ أمير المؤمنين في إنكاره، ومعاتبتك فما الذي أوجب توقفك
~~عن إجابة دعوته لأعرفه؟
# فأجابه أبو إبراهيم: سلام على الأمير، سيدي ورحمة الله، لم يكن توقفي
~~لنفسي، إنما كان لأمير المؤمنين، وذكر كلمات قبل بها عذرة.
# PageV16P107
# ومن خواص تلامذته القاسم بن أحمد المعروف بابن أرفع
~~رأسه (1).
# وقد ذكر في " تاريخ أعيان الموالي بالأندلس " وأنه مولى بني هلال
~~التجيبيين، وأنه كان من أحفظ العلماء للمسائل.
# وله ديوان شريف سماه " كتاب النصائح ".
# توفي سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، وقبره يزار بالأندلس، وقيل:
# توفي قبل ذلك.
# أما الزاهد محمد بن عبد الله بن مسرة (2) الأندلسي الذي ألف في التصوف،
~~فتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مئة رمي بالقدر.
# 73 - بندار بن الحسين * الشيرازي القدوة، شيخ الصوفية، أبو الحسين، نزيل
~~أرجان.
# صحب الشبلي، وحدث عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي بحديث واحد.
# PageV16P108
# وكان ذا أموال فانفقها وتزهد، وله معرفة بالكلام
~~والنظر.
# قال السلمي: سمعت عبد الواحد بن محمد يقول: سمعت بندار بن الحسين، يقول:
~~دخلت على الشبلي ومعي تجارة بأربعين ألف دينار، فنظر في المرآة، فقال:
~~المرآة تقول: إن ثم سببا، قلت: صدقت المرآة، فحملت إليه ست بدر ثم لزمته
~~حتى حملت إليه جميع مالي، فنظر مرة في المرآة، ثم قال: المرآة تقول: ليس ثم
~~سبب، قلت: صدقت.
# قال السلمي: كان بندار عالما بالأصول، وله رد على ابن خفيف في مسألة
~~الإغانة وغيرها ومما قيل: إن بندار أنشده:
# نوائب الدهر أدبتني * وإنما يوعظ الأديب قد ذقت حلوا وذقت مرا * كذاك عيش
~~الفتى ضروب ما مر بؤس ولا نعيم * إلا ولي فيهما نصيب (1) ومن كلامه: لا
~~تخاصم لنفسك، فإنها ليست لك، دعها لمالكها يفعل بها ما يريد (2).
# وقال: صحبة أهل البدع تورث الاعراض عن الحق (3).
# قيل توفي بندار سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# فأما:
# 74 - علي بن بندار * ابن ms4459 الحسين الصوفي العابد، فمعاصر لصاحب الترجمة،
~~وما هو بابن
# PageV16P109
# له، بل علي أكبر، فإنه لقي الجنيد، وسمع محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي، وأبا خليفة، وكان يعرف بالصيرفي.
# أملى مدة.
# روى عنه الحاكم، ووثقه.
# غرق سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# 75 - مسلمة بن القاسم * ابن إبراهيم المحدث الرحال، أبو القاسم الأندلسي
~~القرطبي.
# سمع محمد بن عمر بن لبابة، وأحمد بن خالد الجباب، وبالقيروان من أحمد بن
~~موسى التمار، وعبد الله بن محمد بن فطيس، وبأطرابلس من صالح ابن الحافظ
~~أحمد بن عبد الله العجلي، وبمصر من محمد بن أبان، وأبي جعفر الطحاوي، وبمكة
~~من محمد بن إبراهيم الديبلي، وبواسط من علي بن عبد الله بن مبشر، وببغداد
~~من أبي بكر بن زياد، وبالبصرة واليمن والشام، ورجع إلى بلده بعلم كثير، ولم
~~يكن بثقة.
# قال ابن الفرضي: سمعت من ينسبه إلى الكذب، وقال لي محمد بن أحمد بن يحيى
~~بن مفرج: لم يكن كذابا، بل كان ضعيف العقل، قال:
# وحفظ عليه كلام سوء في التشبيه.
# وقال ابن الفرضي: توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# قلت: أراه كان من أبناء الستين.
# PageV16P110
# 76 - أبو بشر * قاضي القضاة أبو بشر عمر بن أكثم بن
~~أحمد بن القاضي حيان بن بشر الأسدي الشافعي.
# قال الخطيب: لم يل القضاء ببغداد من الشافعية قبله غير القاضي أبي
~~السائب.
# توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، وهو من بيت قضاء وعلم. مات وهو في عشر
~~الثمانين، وولي القضاء بعده ابن معروف.
# 77 - الزاهي * * الشاعر المحسن المجود، أبو القاسم، علي بن إسحاق بن خلف
~~البغدادي. مات شابا في جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.
# مدح الوزير المهلبي، وسيف الدولة، وهو القائل (1):
# سفرن بدورا وانتقبن أهلة * ومسن غصونا والتفتن جآذرا وأطلعن في الأجياد
~~بالدر أنجما * جعلن لحبات القلوب ضرائرا 78 - القراريطي * * * الوزير
~~الكبير، أبو إسحاق، محمد بن أحمد بن عبد المؤمن
# PageV16P111
# الإسكافي الكاتب، المعروف بالقراريطي.
# كاتب محمد بن رائق.
# وزر للمتقي لله بعد الوزير ابن البريدي، ثم عزل بعد تسعة وثلاثين يوما، ms4460
~~وغرم مئتي ألف دينار وزيادة، ثم وزر بعد أشهر، وقبض عليه بعد ثمانية أشهر،
~~فنزح إلى الشام. وكتب لصاحبها سيف الدولة، ثم قدم بغداد، في وزارة المهلبي،
~~فأكرمه ووصله.
# روى عن الأخفض الصغير وغيره.
# حدث عنه المفيد، وأبو الحسن الجراحي، وكان ظلوما عسوفا.
# عاش ستا وسبعين سنة، ومات في المحرم سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# 79 - الطبسي * شيخ الشافعية: أبو الحسين، أحمد بن محمد بن سهل الطبسي،
~~تلميذ الامام أبي إسحاق المروزي.
# روى عن ابن خزيمة، ويحيى بن صاعد وغيرهما.
# وله تعليقة عظيمة في المذهب في نحو ألف جزء.
# روى عنه الحاكم، وأرخ موته في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة.
# PageV16P112
# 80 - ابن عتبة * المحدث الصادق، أبو العباس أحمد بن
~~الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي ثم المصري.
# سمع مقدام بن داود الرعيني، وروح بن الفرج القطان، ويحيى بن عثمان، ويحيى
~~بن أيوب العلاف، وطبقتهم.
# حدث عنه. عبد الغني، وأبو محمد بن النحاس، وشعيب بن المنهال، وأبو عبد
~~الله بن نظيف، وآخرون.
# مولده سنة ثمان وستين ومئتين، وسمع سنة ثمانين ومئتين، وكانت وفاته بمصر
~~في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# 81 - اللكي * * المعمر، أبو الحسن، أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن
~~الريان المصري اللكي، نزيل البصرة.
# حدث في سنة سبع، عن إسحاق الدبري، والحارث التميمي، والقاضي البرتي، وعبد
~~الله بن محمد بن أبي مريم، والكديمي، وتمتام.
# وعنه: ابن عبدكويه، وأبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وغيرهم.
# ضعفه الدارقطني، وابن ماكولا.
# وله جزء سمعناه، فيه ما ينكر.
# PageV16P113
# 82 - والد المخلص * أبو القاسم، عبد الرحمن بن العباس
~~بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الأطروش، ويعرف بابن الفامي.
# سمع محمد بن يونس الكديمي، وإبراهيم الحربي، وإسحاق بن سنين الختلي، وأبا
~~شعيب الحراني، وسمع ولده أبا طاهر المخلص كثيرا.
# روى عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسن بن الحمامي، وعبد الله بن
~~حمدية، وأبو نعيم الحافظ.
# وثقه ابن أبي الفوارس، وقال: توفي في رمضان سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# 83 ms4461 - المتقي لله * * مات في السجن في شعبان سنة سبع وخمسين، وبقي في
~~السجن أربعا وخمسين سنة.
# 84 - ابن الداعي * * * الكبير، الرئيس المعظم الشريف، أبو عبد الله، محمد
~~بن الحسن
# PageV16P114
# ابن القاسم بن الحسن العلوي الديلمي المولد.
# ولد سنة أربع وثلاث مئة وحج في سنة بضع وثلاثين.
# برع في الرأي على الامام أبي الحسن الكرخي، وأخذ علم الكلام عن حسين بن
~~علي البصري، وأفتى ودرس، وولي نقابة الطالبيين في دولة بني بويه، فعدل
~~وحمد، وكان معز الدولة يبالغ في تعظيمه، وتقبيل يده، لعبادته وهيبته، وكان
~~فيه تشيع بلا غلو.
# قال أبو علي التنوخي: حدثنا أبو الحسن بن الأزرق، قال: كنت بحضرة الامام
~~أبي عبد الله بن الداعي، فسأله أبو الحسن المعتزلي عما يقوله في طلحة
~~والزبير، فقال: أعتقد أنهما من أهل الجنة، قال: ما الحجة؟ قال: قد رويت
~~توبتهما، والذي هو عمدتي أن الله بشرهما بالجنة، قال: فما تنكر على من زعم
~~أنه عليه السلام قال: إنهما من أهل الجنة ومقالته: فلو ماتا لكانا في
~~الجنة، فلما أحدثا زال ذلك، قال: هذا لا يلزم، وذلك أن نقل المسلمين أن
~~بشارة النبي صلى الله عليه وسلم سبقت لهما، فوجب أن تكون موافاتهما القيامة
~~على عمل يوجب لهما الجنة وإلا لم يكن ذلك بشارة، فدعا له المعتزلي واستحسن
~~ذلك، ثم قال: ومحال أن يعتقد هذا فيهما، ولا يعتقد مثله في أبي بكر وعمر،
~~إذ البشارة للعشرة (1).
# قال أبو علي التنوخي: رأيت في مجلس أبي عبد الله، وقد جاءه رجل بفتوى
~~فيمن حلف فطلق امرأته ثلاثا معا، فقال له: تريد أن أفتيك بما
# PageV16P115
# عندي وعند أهل البيت أو بما يحكيه غيرنا عن أهل البيت؟
~~فقال: أريد الجميع، قال: أما عندي وعندهم فقد بانت، ولا تحل لك حتى تنكح
~~زوجا غيرك.
# قال التنوخي: ولم يزل أبو عبد الله ببغداد، وبايعه جماعة على الإمامة،
~~فلم يقدر على الخروج، فلا كان في سنة 353 سار معز الدولة إلى الموصل لحرب
~~ابن حمدان، فوجد أبو عبد الله فرصة، ms4462 فركب يوما إلى عز الدولة، فخوطب في
~~مجلسه بسبب خلاف بين شريفين خطابا ظاهرا استقصاء لفعله، فتألم وخرج مغضبا،
~~ثم أصلح أمره، ورتب قوما بخيل خارج بغداد، وأظهر أنه عليل، وحجب عنه الناس،
~~ثم تسحب خفية بابنه الكبير وعليه جبة صوف، وفي صدره مصحف وسيف، فلحق بهوسم
~~(1) من بلاد الديلم، فأطاعته الديلم، وكان أعجمي اللسان، وأمه منهم وتلقب
~~بالمهدي، وكانت أعلامه من حرير أبيض، فيها: لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، وأذنابها خضر، فأقام العدل وتقشف، وقنع بالقوت، وقيل: إنه قال
~~لقواده: أنا على ما ترون، فمتى غيرت أو ادخرت درهما، فأنتم في حل من بيعتي،
~~وكان يعظ ويعلمهم، ويحث على الجهاد، ويكتب إلى الأطراف ليبايعوه، وكاتب ركن
~~الدولة، ومعز الدولة في ذلك گ، فأجابه ركن الدولة بالإمامة، واعتذر من ترك
~~نصرته، ولم يتلقب بإمرة المؤمنين، بل بالامام المهدي.
# قلت: كان يمتنع من الترحم على معاوية رضي الله عنه، ولا يشتم الصحابة.
# PageV16P116
# 85 - ابن السكن * الامام الحافظ المجود الكبير، أبو
~~علي، سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن المصري البزاز، وأصله بغدادي.
# نزل مصر بعد أن أكثر الترحال ما بين النهرين: نهر جيحون، ونهر النيل،
~~مولده سنة أربع وتسعين ومئتين.
# سمع ببغداد من أبي القاسم البغوي، وابن أبي داود، وطبقتهما، وبحران من
~~الحافظ أبي عروبة وطائفة، وبدمشق من أحمل بن عمير بن جوصا، وسعيد بن عبد
~~العزيز الحلبي وأقرانهما، وبخراسان " صحيح البخاري " من محمد بن يوسف
~~الفربري، فكان أول من جلب الصحيح إلى مصر، وحدث به، وقد لحق بمصر محمد بن
~~محمد بن بدر الباهلي، وعلي بن أحمد علان، وأبا جعفر الطحاوي، وسمع بدمشق
~~أيضا من محمد بن خريم، وجماعة من بقايا أصحاب هشام بن عمار، وسمع بنيسابور
~~من أبي حامد بن الشرقي، ومكي بن عبدان، وأعانه على سعة الرحلة التكسب
~~بالتجارة.
# جمع وصف، وجرح وعدل، وصحح وعلل. ولم نر تواليفه، هي عند المغاربة.
# حدث عنه: أبو سليمان بن زبر، وأبو عبد الله بن مندة، وعبد الغني الأزدي،
~~وعلي ms4463 بن محمد الدقاق، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وعبد
# PageV16P117
# الله بن محمد بن أسد القرطبي، وأبو جعفر بن عون الله،
~~والقاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج.
# كان ابن حزم يثني على " صحيحه " المنتقى، وفيه غرائب.
# توفي في المحرم سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# وحديثه يعز وقوعه لنا، ويعسر إلا بنزول.
# كتب إلي أحمد بن سلامة المقرئ عن محمد بن حمد، عن علي ابن الحسين
~~الموصلي، أنبأنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر
~~المالكي، حدثنا أبو علي سعيد بن عثمان الحافظ، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى،
~~حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن
~~مسلم بن هرمز، عن سعيد ومحمد ابني عبيد، عن أبي حاتم رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
~~فانكحوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " (1).
# قال أبو علي: أبو حاتم هذا صحابي، ما روى شيئا سوى هذا الحديث.
# وممن مات معه في العام مسند أصبهان أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن
# PageV16P118
# يوسف بن أفرجه، وحافظ الوقت أبو إسحاق بن حمزة
~~المذكور، ومقرئ بغداد أبو عيسى بكار بن أحمد، والمسند جعفر بن محمد الواسطي
~~المؤدب ومسند العصر أبو الفوارس شجاع بن جعفر البغدادي الوراق في عشر
~~المئة، ومسند العجم عبد الله بن الحسن بن بندار المديني شيخ أبي نعيم،
~~ومسند دمشق أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني، ومحدث دمشق أبو
~~علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري.
# 86 - الطبراني * هو الامام، الحافظ، الثقة، الرحال الجوال، محدث الاسلام،
~~علم المعمرين، أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي
~~الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة.
# مولده بمدينة عكا في شهر صفر سنة ستين ومئتين، وكانت أمه عكاوية.
# وأول سماعه في سنة ثلاث وسبعين، وارتحل به أبوه، وحرص عليه، فإنه كان
~~صاحب حديث، من أصحاب دحيم، فأول ارتحاله كان في سنة ms4464 خمس وسبعين، فبقي في
~~الارتحال ولقي الرجال ستة عشر عاما، وكتب عمن أقبل وأدبر، وبرع في هذا
~~الشأن، وجمع وصنف، وعمر دهرا طويلا،
# PageV16P119
# وازدحم عليه المحدثون، ورحلوا إليه من الأقطار.
# لقي أصحاب يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبي عاصم، وحجاج ابن محمد،
~~وعبد الرزاق، ولم يزل يكتب حتى كتب عن أقرانه.
# سمع من هاشم بن مرثد الطبراني، وأحمد بن مسعود الخياط، حدثه ببيت المقدس
~~في سنة أربع وسبعين، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، وسمع بطبرية من أحمد بن
~~عبد الله اللحياني صاحب آدم، وبقيسارية من عمرو بن ثور، وإبراهيم بن أبي
~~سفيان صاحبي الفريابي، وسمع من نحو ألف شيخ أو يزيدون.
# وروى عن أبي زرعة الدمشقي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وإدريس بن جعفر
~~العطار، وبشر بن موسى، وحفص بن عمر سنجة، وعلي بن عبد العزيز البغوي
~~المجاور، ومقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن أيوب العلاف، وعبد الله بن محمد
~~بن سعيد بن أبي مريم، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وأحمد بن إبراهيم بن فيل
~~البالسي، وأحمد بن إبراهيم البسري، وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط
~~الأشجعي صاحب تلك النسخة الموضوعة، وأحمد بن إسحاق الخشاب، وأحمد بن داود
~~البصري ثم المكي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي، وأحمد بن خليد
~~الحلبي، لقيه بها في سنة ثمان وسبعين ومئتين، ومن أحمد ابن زياد الرقي
~~الحذاء صاحب حجاج الأعور، وإبراهيم بن سويد الشبامي، وإبراهيم بن محمد بن
~~بزة الصنعاني، والحسن بن عبد الأعلى البوسي أصحاب عبد الرزاق، وبكر بن سهل
~~الدمياطي، وحبوش بن رزق الله المصري، وأبي الزنباع روح بن الفرج القطان،
~~والعباس بن الفضل، الأسفاطي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن
~~الحسين المصيصي وعبد الرحيم بن عبد الله البرقي، سمع منه السيرة لكنه وهم،
~~وسماه أحمد PageV16P120
# باسم أخيه، وعلي بن عبد الصمد ما غمه، وأبي مسلم
~~الكجي، وإسحاق ابن إبراهيم المصري القطان، وإدريس بن عبد الكريم الحداد،
~~وجعفر بن محمد الرملي القلانسي والحسن بن ms4465 سهل المجوز، وزكريا بن حمدويه
~~الصفار، وعثمان بن عمر الضبي، ومحمد بن محمد التمار، ومحمد بن يحيى ابن
~~المنذر القزاز صاحب سعيد بن عامر الضبعي، ومحمد بن زكريا الغلابي، ومحمد بن
~~علي الصائغ، وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني، ومحمد بن أسد بن
~~يزيد الأصبهاني، حدثه عن أبي داود الطيالسي، ومحمد بن معاذ دران، وأبي عبد
~~الرحمن النسائي، وعبيد الله ابن رماحس، وهارون بن ملول. وسمع بالحرمين،
~~واليمن، ومدائن الشام ومصر، وبغداد، والكوفة، والبصرة، وأصبهان، وخوزستان،
~~وغير ذلك، ثم استوطن أصبهان، وأقام بها نحوا من ستين سنة ينشر العلم
~~ويؤلفه، وإنما وصل إلى العراق بعد فراغه من مصر والشام والحجاز واليمن،
~~وإلا فلو قصد العراق أولا لأدرك إسنادا عظيما.
# حدث عنه: أبو خليفة الجمحي، والحافظ ابن عقدة وهما من شيوخه، وأحمد بن
~~محمد بن إبراهيم الصحاف، وابن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وأبو عمر محمد بن
~~الحسين البسطامي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي،
~~وأبو سعيد النقاش، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الأزدي، والحسين بن أحمد بن المرزبان، وأبو الحسين بن فاذشاه، وأبو سعد عبد
~~الرحمن بن أحمد الصفار، ومعمر بن أحمد بن زياد، وأبو بكر محمد بن عبد الله
~~الرباطي، والفضل بن عبيد الله بن شهريار، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني،
~~وأحمد ابن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، وعلي بن يحيى بن عبدكويه، ومحمد بن
~~عبد الله بن شمة، وبشر بن محمد الميهني، وخلق كثير، آخرهم موتا أبو
~~PageV16P121
# بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاجر، ثم عاش بعده أبو
~~القاسم عبد الرحمان بن أبي بكر الذكواني يروي عن الطبراني بالإجازة، فمات
~~سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وأربع مئة ومات ابن ريذة عام أربعين.
# ومن تواليفه " المعجم الصغير " في مجلد، عن كل شيخ حديث و " المعجم
~~الكبير " وهو معجم أسماء الصحابة وتراجمهم وما رووه، لكن ليس فيه مسند أبي
~~هريرة، ولا استوعب حديث الصحابة المكثرين، في ثمان مجلدات، " والمعجم
~~الأوسط ms4466 " على مشايخه المكثرين، وغرائب ما عنده عن كل واحد، يكون خمس
~~مجلدات. وكان الطبراني - فيما بلغنا - يقول عن " الأوسط ": هذا الكتاب
~~روحي.
# وقال أبو بكر بن أبي علي: سأل أبي أبا القاسم الطبراني عن كثرة حديثه،
~~فقال: كنت أنام على البواري (1)، ثلاثين سنة.
# قال أبو نعيم: قدم الطبراني أصبهان سنة تسعين ومئتين، ثم خرج، ثم قدمها
~~فأقام بها محدثا ستين سنة.
# قال سليمان بن إبراهيم الحافظ: قال أبو أحمد العسال القاضي: إذا سمعت من
~~الطبراني عشرين ألف حديث، وسمع منه أبو إسحاق بن حمزة ثلاثين ألفا، وسمع
~~منه أبو الشيخ أربعين ألفا، كملنا.
# قلت: هؤلاء كانوا شيوخ أصبهان مع الطبراني.
# قال أبو نعيم الحافظ: سمعت أحمد بن بندار يقول: دخلت العسكر سنة ثمان
~~وثمانين ومئتين، فحضرت مجلس عبدان، وخرج ليملي، فجعل
# PageV16P122
# المستملي يقول له: إن رأيت أن تملي؟ فيقول: حتى يحضر
~~الطبراني.
# قال: فأقبل أبو القاسم بعد ساعة متزرا بإزار مرتديا بآخر، ومعه أجزاء،
~~وقد تبعه نحو من عشرين نفسا من الغرباء من بلدان شتى حتى يفيدهم الحديث.
# قال أبو بكر بن مردويه في " تاريخه ": لما قدم الطبراني قدمته الثانية
~~سنة عشر وثلاث مئة إلى أصبهان قبله أبو علي أحمد بن محمد بن رستم العامل،
~~وضمه إليه، وأنزله المدينة، وأحسن معونته، وجعل له معلوما من دار الخراج
~~فكان يقبضه إلى أن مات. وقد كنى ولده محمدا أبا ذر، وهي كنية والده أحمد.
# قال أبو زكريا يحيى بن مندة: سمعت مشايخنا ممن يعتمد عليهم يقولون: أملى
~~أبو القاسم الطبراني حديث عكرمة في الرؤية (1)، فأنكر عليه ابن طباطبا
~~العلوي، ورماه بدواة كانت بين يديه، فلما رأى الطبراني ذلك واجهه بكلام
~~اختصرته، وقال في أثناء كلامه: ما تسكتون وتشغلون بما أنتم فيه حتى لا يذكر
~~ما جرى يوم الحرة. فلما سمع ذلك ابن طباطبا، قام واعتذر إليه وندم، ثم قال
~~ابن مندة: وبلغني أن الطبراني كان حسن المشاهدة، طيب المحاضرة، قرأ عليه
~~يوما أبو طاهر بن لوقا حديث: كان يغسل حصى جماره (2) فصحفه، ms4467 وقال: خصي
~~حماره، فقال: ما أراد بذلك يا أبا طاهر قال: التواضع، وكان هذا كالمغفل.
~~قال له الطبراني يوما: أنت ولدي، قال:
# PageV16P123
# وإياك يا أبا القاسم، يعني: وأنت.
# قال ابن مندة: ووجدت عن أحمد بن جعفر الفقيه، أخبرنا أبو عمر بن عبد
~~الوهاب السلمي، قال: سمعت الطبراني يقول: لما قدم أبو علي بن رستم بن فارس،
~~دخلت عليه، فدخل عليه بعض الكتاب، فصب على رجله خمس مئة درهم، فلما خرج
~~الكاتب أعطانيها، فلما دخلت بنته أم عدنان، صبت على رجله، خمس مئة، فقمت،
~~فقال: إلى أين؟ قلت: قمت لئلا يقول: جلست لهذا، فقال: ارفع هذه أيضا، فلما
~~كان آخر أمره، تكلم في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ببعض الشئ، فخرجت ولم
~~أعد إليه بعد.
# قال أحمد بن جعفر الفقيه: سمعت أبا عبد الله بن حمدان، وأبا الحسن
~~المديني، وغيرهما، يقولون: سمعنا الطبراني يقول: هذا الكتاب روحي، يعني "
~~المعجم الأوسط ".
# قال أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: سمعت الأستاذ ابن العميد يقول: ما
~~كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها، حتى
~~شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني وأبي بكر الجعابي بحضرتي، فكان الطبراني
~~يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه حتى ارتفعت
~~أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه، فقال الجعابي: عندي حديث ليس في
~~الدنيا إلا عندي، فقال: هات، فقال:
# حدثنا أبو خليفة الجمحي، حدثنا سليمان بن أيوب، وحدث بحديث، فقال
~~الطبراني: أخبرنا سليمان بن أيوب، ومني سمعه أبو خليفة، فاسمع مني حتى يعلو
~~فيه إسنادك، فخجل الجعابي، فوددت أن الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبراني،
~~وفرحت كفرحه، أو كما قال. PageV16P124
# أنبأونا عن أبي المكارم اللبان، عن غانم البرجي، أنه
~~سمع عمر بن محمد بن الهيثم، يقول: سمعت أبا جعفر بن أبي السري، قال: لقيت
~~ابن عقدة بالكوفة، فسألته يوما أن يعيد لي فوتا (1)، فامتنع، فشددت عليه،
~~فقال: من أي بلد أنت؟ قلت: من أصبهان، فقال: ناصبة ينصبون العداوة لأهل
~~البيت، ms4468 فقلت: لا تقل هذا فإن فيهم متفقهة وفضلاء ومتشيعة، فقال: شيعة
~~معاوية؟ قلت: لا والله، بل شيعة علي، وما فيهم أحد إلا وعلي أعز عليه من
~~عينه وأهله، فأعاد علي ما فاتني، ثم قال لي:
# سمعت من سليمان بن أحمد اللخمي؟ فقلت: لا، لا أعرفه، فقال: يا سبحان
~~الله!! أبو القاسم ببلدكم وأنت لا تسمع منه، وتؤذيني هذا الأذى، بالكوفة ما
~~أعرف لأبي القاسم نظيرا، قد سمعت منه، وسمع مني، ثم قال:
# أسمعت " مسند " أبي داود الطيالسي؟ فقلت: لا، قال: ضيعت الحزم، لان منبعه
~~من أصبهان، وقال: أتعرف إبراهيم بن محمد بن حمزة؟
# قلت: نعم. قال: قل ما رأيت مثله في الحفظ.
# قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: أبو القاسم الطبراني أحد الحفاظ
~~المذكورين، حدث عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي، ولم يحتمل سنة لقيه، توفي
~~أحمد بمصر سنة ست وستين ومئتين. قلت: قد مر أن الطبراني وهم في اسم شيخه
~~عبد الرحيم فسماه أحمد، واستمر، وقد أرخ الحافظ أبو سعيد بن يونس وفاة أحمد
~~بن البرقي هكذا في موضع، وأرخها في موضع آخر سنة سبعين في شهر رمضان منها،
~~وعلى الحالين فما لقية ولا قارب، وإنما وهم في الاسم، وحمل عنه السيرة
~~النبوية بسماعة من عبد الملك بن هشام السدوسي، وقد كان أحمد بن البرقي يروي
~~عن عمرو بن أبي سلمة
# PageV16P125
# التنيسي والكبار الذين لم يدركهم أخوه عبد الرحيم، ثم
~~إننا رأينا الطبراني لم يذكر عبد الرحيم باسمه هذا في " معجمه " بل تمادى
~~على الوهم، وسماه بأحمد في حرف الألف، ولهذين أخ ثالث وهو محمد بن البرقي
~~الحافظ، له مؤلف في الضعفاء، وهو أسن الثلاثة، توفي سنة تسع وأربعين
~~ومئتين، ومات عبد الرحيم بن عبد الله بن البرقي الذي لقيه الطبراني وزل في
~~تسميته بأحمد في سنة ست وثمانين ومئتين. وقد سمعناه السيرة من طريقه، وقد
~~سئل الحافظ أبو العباس أحمد بن منصور الشيرازي عن الطبراني، فقال: كتبت عنه
~~ثلاث مئة ألف حديث، ثم قال: وهو ثقة، إلا ms4469 أنه كتب عن شيخ بمصر، وكانا
~~أخوين، وغلط في اسمه، يعني: ابني البرقي.
# قال أبو عبد الله الحاكم: وجدت أبا علي النيسابوري الحافظ سئ الرأي في
~~أبي القاسم اللخمي، فسألته عن السبب، فقال: اجتمعنا على باب أبي خليفة،
~~فذكرت له طرق حديث " أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء " (1)، فقلت له: يحفظ
~~شعبه عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس؟ قال: بلى، رواه غندر،
~~وابن أبي عدي، قلت:
# من عنهما؟ قال: حدثناه عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنهما، فاتهمته إذ
~~ذاك، فإنه ما حدث به غير عثمان بن عمر عن شعبة. قلت: هذا تعنت على حافظ
~~حجة.
# قال الحافظ ضياء الدين المقدسي: هذا وهم فيه الطبراني في المذاكرة، فأما
~~في جمعه حديث شعبة، فلم يروه إلا من حديث عثمان بن عمر،
# PageV16P126
# ولو كان كل من وهم في حديث واحد اتهم لكان هذا لا يسلم
~~منه أحد.
# قال الحافظ أبو بكر بن مردويه: دخلت بغداد، وتطلبت حديث إدريس ابن جعفر
~~العطار، عن يزيد بن هارون، وروح، فلم أجد إلا أحاديث معدودة، وقد روى
~~الطبراني، عن إدريس، عن يزيد كثيرا. قلت: هذا لا يدل على شئ، فإن البغاددة
~~كاثروا عن إدريس للينه، وظفر به الطبراني فاغتنم علو إسناده، وأكثر عنه،
~~واعتنى بأمره.
# وقال أحمد الباطرقاني: دخل بن مردويه بيت الطبراني وأنا معه وذلك بعد
~~وفاة ابنه أبي ذر لبيع كتب الطبراني، فرأي أجزاء الأوائل بها فاغتم لذلك،
~~وسب الطبراني، وكان سئ الرأي فيه.
# وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان ابن مردويه في قلبه شئ على الطبراني،
~~فتلفظ بكلام، فقال له أبو نعيم: كم كتبت يا أبا بكر عنه؟ فأشار إلى حزم،
~~فقال: من رأيت مثله؟ فلم يقل شيئا.
# قال الحافظ الضياء: ذكر ابن مردويه في تأريخه لأصبهان، جماعة، وضعفهم،
~~وذكر الطبراني فلم يضعفه، فلو كان عنده ضعيفا لضعفه.
# قال أبو بكر بن أبي علي المعدل: الطبراني أشهر من أن يدل على فضله وعلمه،
~~كان واسع العلم كثيرا التصانيف، وقيل: ms4470 ذهبت عيناه في آخر أيامه، فكان يقول:
~~الزنادقة سحرتني، فقال له يوما حسن العطار - تلميذه - يمتحن بصره: كم عدد
~~الجذوع التي في السقف؟ فقال: لا أدري، لكن نقش خاتمي سليمان بن أحمد.
# قلت: هذا قاله على سبيل الدعابة، قال: وقال له مرة: من هذا الآتي - يعني:
~~ابنه -؟ فقال: أبو ذر، وليس بالغفاري. PageV16P127
# ولأبي القاسم من التصانيف: كتاب " السنة " مجلد، كتاب
~~" الدعاء " مجلد، كتاب " الطوالات " مجيليد، كتاب " مسند شعبة " كبير، "
~~مسند سفيان "، كتاب " مسانيد الشاميين "، كتاب " التفسير " كبير جدا، كتاب
~~" الأوائل "، كتاب " الرمي "، كتاب " المناسك "، كتاب " النوادر "، كتاب "
~~دلائل النبوة " مجلد، كتاب " عشرة النساء " وأشياء سوى ذلك لم نقف عليها،
~~منها " مسند عائشة "، " مسند أبي هريرة "، " مسند أبي ذر "، " معرفة
~~الصحابة "، " العلم "، " الرؤية "، " فضل العرب "، " الجود "، " الفرائض "،
~~" مناقب أحمد "، " كتاب الأشربة "، " كتاب الأولوية في خلافة أبي بكر وعمر
~~"، وغير ذلك، وقد سماها على الولاء الحافظ يحيى بن مندة. وأكثرها مسانيد
~~حفاظ وأعيان، ولم نرها.
# ولم يزل حديث الطبراني رائجا، نافقا، مرغوبا فيه، ولا سيما في زمان صاحبه
~~ابن ريذة، فقد سمع منه خلائق، وكتب السلفي عن نحو مئة نفس منهم ومن أصحاب
~~ابن فاذشاه، وكتب أبو موسى المديني، وأبو العلاء الهمذاني عن عدة من
~~بقاياهم. وازدحم الخلق على خاتمتهم فاطمة الجوزدانية الميتة في سنة أربع
~~وعشرين وخمس مئة، وارتحل ابن خليل والضياء، وأولاده الحافظ عبد الغني وعدة
~~من المحدثين في طلب حديث الطبراني، واستجازوا من بقايا المشيخة لأقاربهم
~~وصغارهم، وجلبوه إلى الشام، ورووه، ونشروه، ثم سمعه بالإجازة العالية ابن
~~جعوان، والحارثي، والمزي، وابن سامة، والبرزالي، وأقرانهم، ورووه في هذا
~~العصر، وأعلى ما بقي من ذلك بالاتصال " معجمه الصغير "، فلا تفوتوه رحمكم
~~الله.
# وقد عاش الطبراني مئة عام وعشرة أشهر.
# قال أبو نعيم الحافظ: توفي الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة
~~PageV16P128
# ستين وثلاث مئة بأصبهان، ومات ابنه أبو ذر في سنة تسع
~~وتسعين وثلاث مئة عن نيف وستين سنة.
# أخبرنا عبد الملك بن عبد الرحمن العطار، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا ms4471 علي
~~بن سعيد بن فاذشاه، ومحمد بن أبي زيد، قالا: أخبرنا محمود ابن إسماعيل،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو مسلم
~~الكشي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيرة، ومعه رجل، إذ لعن ناقته، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أين اللاعن ناقته "؟ قال: ها أنذا، قال:
# " أخرها فقد أجبت فيها " (1).
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي
~~منصور، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن مهرة سنة خمس
~~وعشرين وأربع مئة، أخبرنا سليمان الطبراني، حدثنا محمد بن حيان المازني،
~~وأبو خليفة، قالا: حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن علي ابن بذيمة، عن أبي
~~عبيدة عن أبيه عبد الله، قال: " من قرأ القرآن في أقل من ثلاث فهو راجز "
~~(2).
# PageV16P129
# قرأت على سليمان بن قدامة القاضي، أخبرنا محمد بن عبد
~~الواحد الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا
~~ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا سعيد بن منصور،
~~حدثنا هشيم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، أن خالد بن الوليد فقد
~~قلنسوة له يوم اليرموك، فقال: اطلبوها، فلم يجدوها، فقال:
# اطلبوها، فوجدوها، فإذا هي قلنسوة خلقة، فقال خالد:
# " اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق رأسه، فابتدر الناس جوانب
~~شعره فسبقتهم إلى ناصيته، فجعلتها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالا وهي معي
~~لا رزقت النصر " (1).
# ومات في سنة ستين الآجري وسيأتي، والمعمر أبو علي وعيسى بن محمد بن أحمد
~~الجريجي الطوماري عن تسع وتسعين سنة، وإمام جامع همذان أبو العباس الفضل بن
~~الفضل الكندي، ومسند بغداد أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم
~~الأنباري، والبندار، وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب،
~~والمحدث القدوة أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري، والوزير
~~أبو الفضل ms4472 محمد بن الحسين بن محمد ابن العميد صاحب الترسل الفائق، والمعمر
~~أبو طاهر محمد بن سليمان بن ذكوان البعلبكي المقرئ، وشيخ الزهاد أبو بكر
~~محمد بن داود الدقي الدينوري، والذي تملك دمشق أبو القاسم بن أبي يعلى
~~الهاشمي ثم أسر وبعث إلى مصر.
# PageV16P130
# 87 - البلخي * شيخ الحنفية، أبو جعفر محمد بن عبد الله
~~بن محمد البلخي، من يضرب به المثل، ويلقب بأبي حنيفة الصغير.
# حدث عن محمد بن عقيل البلخي، وتفقه بأبي بكر محمد بن أبي سعيد.
# أخذ عنه أئمة.
# ويعرف أيضا بالهندواني من أهل محلة باب هندوان (1).
# مات في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة في عشر السبعين.
# 88 - ابن هاني * * شاعر العصر أبو الحسن، محمد بن هاني الأزدي المهلبي
~~الأندلسي، يقال: إنه من ذرية المهلب وكان أبوه شاعرا أيضا، ويكنى محمد أبا
~~القاسم أيضا.
# PageV16P131
# مولده بإشبيلية، وكان ذا حظوة عند صاحب إشبيلية. ونظمه
~~بديع في الذروة، وكان حافظا لاشعار العرب وأيامها، لكنه فاسق خمير يتهم
~~بدين الفلاسفة، فهرب لما هموا به إلى العدوة، فاتصل بالمعز العبيدي، فأنعم
~~عليه، وشرب عند قوم، فخنق في رجب سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، وهو في عشر
~~الخمسين.
# وديوانه كبير، وفيه مدائح، وتفضي به إلى الكفر (1). وهو من نظراء
~~المتنبي، وقيل: بل عاش ستا وثلاثين سنة.
# 89 - الصوناخي * الامام المحدث، أبو الفضل، صديق بن سعيد التركي
~~الصوناخي، وصوناخ: قرية من عمل إسبيجاب.
# قدم من بلاده، فأخذ ببخارى عن سهل بن شاذويه، وعن حامد بن سهل، وصالح بن
~~محمد الحافظ، وأخذ بسمرقند عن محمد بن نصر المروزي الفقيه تصانيفه.
# مات بفرياب سنة نيف وخمسين وثلاث مئة، قاله ابن السمعاني في " الأنساب ".
# 90 - الفرغاني * * الأمير العالم، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن جعفر بن
~~خذيان
# PageV16P132
# التركي الفرغاني، صاحب التاريخ المذيل على تاريخ محمد
~~بن جرير الطبري.
# حدث بدمشق عن ابن جرير، وعلي بن الحسن بن سليمان، وغيرهما.
# روى عنه: أبو الفتح بن مسرور، وأبو سليمان بن زبر، والدارقطني، وعبد
~~الغني، وتمام الرازي.
# وثقة ابن مسرور. ms4473
# قال يحيى بن الطحان: مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# 91 - الجابري * صاحب الجزء المشهور، أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن إسحاق
~~ابن علي بن جابر الجابري الموصلي الذي لقيه أبو نعيم الحافظ بالبصرة في سنة
~~سبع وخمسين وثلاث مئة.
# ما عرفت من حاله شيئا.
# تفرد بالرواية عن محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي صاحب جعفر ابن عون.
# 92 - الآجري * * الامام المحدث القدوة، شيخ الحرم الشريف، أبو بكر، محمد
~~بن
# PageV16P133
# الحسين بن عبد الله البغدادي الآجري، صاحب التواليف،
~~منها: كتاب " الشريعة في السنة " كبير، وكتاب " الرؤية "، وكتاب " الغرباء
~~"، و كتاب " الأربعين "، وكتاب " الثمانين "، وكتاب " آداب العلماء "، و
~~كتاب " مسألة الطائفين "، وكتاب " التهجد "، وغير ذلك (1).
# سمع أبا مسلم الكجي وهو أكبر شيخ عنده، ومحمد بن يحيى المروزي، وأبا شعيب
~~الحراني، وأحمد بن يحيى الحلواني، والحسن بن علي بن علوية القطان، وجعفر بن
~~محمد الفريابي، وموسى بن هارون، وخلف بن عمرو العكبري، وعبد الله بن ناجية،
~~ومحمد بن صالح العكبري، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، وعبد الله بن
~~العباس الطيالسي، وحامد بن شعيب البلخي، وأحمد بن سهل بن الأشناني المقرئ،
~~وأحمد بن موسى بن زنجويه القطان، وعيسى بن سليمان وراق داود بن رشيد، وأبا
~~علي الحسن بن الحباب المقرئ، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، وخلقا
~~سواهم.
# وكان صدوقا، خيرا، عابدا، صاحب سنة واتباع.
# PageV16P134
# قال الخطيب: كان دينا ثقة، له تصانيف. قلت: حدث عنه:
~~عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وأبو الحسن بن بشران، وأخوه أبو القاسم بن
~~بشران، والمقرئ أبو الحسن الحمامي، وأبو نعيم الحافظ، وخلق من الحجاج
~~والمجاورين.
# مات بمكة في المحرم سنة ستين وثلاث مئة وكان من أبناء الثمانين، رحمه
~~الله ورضي عنه. أخبرتنا ست الأهل بنت علوان سنة سبع مئة، أخبرنا عبد الرحمن
~~بن إبراهيم، أخبرنا عبد الحق اليوسفي (ح)، وأخبرنا محمد بن أبي بكر الأسدي
~~غير مرة، أخبرنا يوسف بن محمود، أخبرنا أبو طاهر السلفي، قالا: أخبرنا علي
~~بن محمد بن ms4474 العلاف، أخبرنا عبد الملك ابن محمد الواعظ، أخبرنا أبو بكر
~~الآجري، حدثنا خلف بن عمرو العكبري، حدثنا الحميدي، حدثنا عبد العزيز بن
~~أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا مات الرجل انقطع عمله إلا من ثلاث: ولد
~~صالح يدعو له، وصدقة جارية، وعلم ينتفع به ".
# هذا حديث صالح الاسناد على شرط مسلم (1)، لا البخاري.
# PageV16P135
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد، أخبرنا زين الامناء
~~أبو البركات بن عساكر، أخبرنا المبارك بن علي البزاز، أخبرنا علي بن محمد،
~~أخبرنا عبد الملك بن محمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، حدثنا محمد بن
~~الليث الجوهري، حدثنا محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا قبيصة بن الليث، عن
~~مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: " نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة أو بعدها " (1).
~~غريب من الافراد.
# 93 - ابن كيسان * المعمر الثقة النحوي أبو محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن
~~كيسان الحربي.
# سمع إسماعيل القاضي، وإبراهيم الحربي، وجماعة.
# وعنه أبو علي بن شاذان،، وأبو نعيم الحافظ.
# توفي في شوال سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة.
# وثقه بعض الأئمة.
# 94 - القرميسيني * * المحدث الصادق الصالح، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد
~~بن حسن القرميسيني الجوال الرحال.
# PageV16P136
# سمع الكديمي، وبشر بن موسى، وأبا عبد الرحمن النسائي،
~~وعبد الرحمن بن القاسم الرواس وطبقتهم.
# حدث عنه الدارقطني، والحسن بن الحسن بن المنذر، وأبو الحسن ابن الحمامي،
~~وآخرون.
# توفي بالموصل، في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة.
# قال الخطيب: كان ثقة صالحا.
# 95 - ابن العميد * الوزير الكبير، أبو الفضل، محمد بن الحسين بن محمد
~~الكاتب، وزير الملك ركن الدولة الحسن بن بويه الديلمي.
# كان عجبا في الترسل والانشاء والبلاغة، يضرب به المثل، ويقال له: الجاحظ
~~الثاني. وقيل: بدئت الكتابة بعبد الحميد، وختمت بابن العميد.
# وقد مدحه المتنبي (1)، فأجازه بثلاثة آلاف دينار.
# وكان مع سعة فنونه لا يدري ما ms4475 الشرع، وكان متفلسفا، متهما بمذهب الأوائل.
# PageV16P137
# وكان إذا تكلم فقيه بحضرته شق عليه ويسكت، ثم يأخذ في
~~شئ آخر.
# وكان ابن عباد يصحبه ويلزمه، ومن ثم لقب بالصاحب.
# مات سنة ستين وثلاث مئة، فوزر بعده ابنه أبو الفتح علي (1).
# وعمره اثنتان وعشرون سنة، وكان ذكيا، غزير الأدب، تياها، ولقب ذا
~~الكفايتين، وله نظم رائق، ثم عذب وقتل في ربيع الآخر سنة ست وستين وثلاث
~~مئة، بعد أن سمل عضد الدولة عينه الواحدة، وقطع أنفه، وله نظم جيد.
# 96 - الدقي * شيخ الصوفية والزهاد، أبو بكر، محمد بن داود الدينوري
~~الدقي، شيخ الشاميين.
# قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، وحدث عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي،
~~وأبي بكر الخرائطي، وحكي عن أبي محمد الجريري، وأبي عبد الله بن الجلاء،
~~وأبي بكر الدقاق.
# حكي عنه: عبد الوهاب الميداني، وبكير بن محمد، وأبو
# PageV16P138
# الحسن بن جهضم، وعبدان المنبجي، وعبد الواحد بن بكر،
~~وآخرون.
# قال السلمي: عمر [فوق] مئة سنة، وكان من أجل مشايخ وقته، وأحسنهم حالا
~~(1).
# قال أبو نصر السراج: حكى أبو بكر الدقي، قال: كنت بالبادية، فوافيت
~~قبيلة، فأضافني رجل، فرأيت غلاما أسود مقيدا، ورأيت جمالا ستة، فقال
~~الغلام: اشفع لي، قلت: لا آكل حتى تحله، قال: إنه أفقرني، قلت: ما فعل؟
~~قال: له صوت طيب، فحدا لهذا الجمال وهي مثقلة، حتى قطعت مسيرة ثلاثة أيام
~~في يوم، فلما حط عنها ماتت كلها. ولكن قد وهبته لك، فلما أصبحت أحببت أن
~~أسمع صوته، فسألته، وكان هناك جمل يستقى عليه، فحدا، فهام الجمل على وجهه،
~~وقطع حباله، ولم أظن أني سمعت أطيب من صوته، ووقعت لوجهي.
# مات الدقي في سابع جمادى الأولى سنة ستين وثلاث مئة.
# 97 - ابن أبي يعلى * الشريف المعظم أبو القاسم (2) ابن أبي يعلى الهاشمي
~~الدمشقي.
# ثار بدمشق، والتف عليه الاحداث والشطار، وتملك بدمشق، وقطع دعوة المعز،
~~ودعا إلى الخليفة المطيع في آخر سنة تسع وخمسين وثلاث مئة، استفحل أمره،
~~فأقبل جيش المعز، فالتقوا، فهرب الشريف، وطلب العراق، فأسره عند ms4476 تدمر
~~الأمير ابن عليان العدوي،
# PageV16P139
# فأعطاه جعفر بن فلاح المعزي مئة ألف، وشهر الشريف على
~~جمل في هيئة مسخرة، ثم لان له، وعنف من أسره. وكان الخلق يدعون له، فبعث
~~إلى المعز، واختفى خبره.
# 98 - الفرائضي * المحدث الامام، أبو علي، الحسين بن إبراهيم بن جابر بن
~~أبي الزمزام الدمشقي الفرائضي الشاهد.
# سمع عبد الرحمن بن الرواس، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن المعافا
~~الصيداوي، وطبقتهم، فأكثر.
# روى عنه محمد بن عوف المزني، وعلي بن بشرى، ومكي بن الغمر، ومكي بن محمد
~~المؤدب، وثريا بن أحمد الالهاني، وآخرون.
# وثقه الكتاني، وقال: مات في شوال سنة ثمان وستين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 99 - فاروق * * ابن عبد الكبير بن عمر، المحدث المعمر، مسند البصرة، أبو
~~حفص الخطابي البصري.
# سمع هشام بن علي السيرافي، وعبد الله بن أبي قريش، ومحمد ابن يحيى بن
~~المنذر القزاز، وأبا مسلم الكجي، وطائفة. وتفرد في وقته، ورحل إليه.
# PageV16P140
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن أبي علي الذكواني، وأحمد بن
~~محمد بن الصقر البغدادي، وعلي بن عبدكويه، وأبو نعيم الحافظ وآخرون.
# وما به بأس.
# بقي إلي سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
# 100 - والنقوي * عاش أيضا إلى هذا الوقت، وهو المعمر أبو عبد الله، محمد
~~بن أحمد بن عبد الله الصنعاني، صاحب إسحاق الدبري، أكثر عنه.
# وسمع جامع عبد الرزاق.
# حدث عنه بمكة بعد العشرين وأربع مئة محمد بن الحسن الصنعاني.
# وقيل: عاش إلى سنة سبع وستين.
# 101 - البربهاري * * الشيخ المعمر، المسند الرحلة، أبو بحر، محمد بن
~~الحسن بن كوثر البربهاري ثم البغدادي.
# PageV16P141
# ولد سنة وستين ومئتين.
# سمع محمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن الفرج الأزرق وإسماعيل القاضي، ومحمد
~~بن غالب تمتاما. ومحمد بن سليمان الباغندي، وعلي بن الفضل، وجماعة.
# وانتخب عليه الدارقطني جزئين.
# حدث عنه: ابن رزقويه، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبيد
~~الله بن عمر بن شاهين وطائفة.
# قال أبو نعيم: كان يقول لنا الدارقطني: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما
~~انتخبه حسب.
# وقال ms4477 ابن أبي الفوارس: فيه نظر.
# وقال البرقاني: حضرت عند أبي بحر، فقال لنا ابن السرخسي:
# سأريكم أن الشيخ كذاب، فقال له: فلان بن فلان ينزل المكان الفلاني، أسمعت
~~منه؟ فقال: نعم. قال البرقاني: ولم يكن لذاك وجود.
# وقال ابن أبي الفوارس: توفي لأربع بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وستين
~~وثلاث مئة، قال: وكان مخلطا وله أصول جياد، وله شئ ردئ.
# قلت: الجزءان يرويهما ابن خليل واليلداني بعلو، والله أعلم.
# وفيها مات مفتي البصرة أبو حامد أحمد بن بشر المروروذي الشافعي، وأبو
~~إسحاق المزكي، وإسماعيل بن ميكال، وسعيد بن PageV16P142
# القاسم البرذعي المرابط، وعبد الملك بن الحسن بن
~~السقطي، وأبو عمر ابن فضالة، وفقيه بلخ أبو جعفر محمد بن عبد الله
~~الهندواني الحنفي، وشاعر الأندلس محمد بن هاني الأزدي الفاسق.
# 102 - غلام الخلال * الشيخ الامام العلامة، شيخ الحنابلة، أبو بكر، عبد
~~العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد البغدادي الفقيه، تلميذ أبي بكر الخلال.
# ولد سنة خمس وثمانين ومئتين.
# وسمع في صباه من محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن هارون، والفضل بن
~~الحباب الجمحي وجعفر الفريابي، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء، والحسين بن
~~عبد الله الخرقي الفقيه.
# وجماعة. وقيل: إنه سمع من عبد الله بن أحمد بن حنبل، ولم يصح ذلك.
# حدث عنه أحمد بن الجنيد الخطبي، وبشرى بن عبد الله الفاتني، وغيرهما.
# وروى عنه بالإجازة أبو إسحاق البرمكي.
# وتفقه به ابن بطة، وأبو إسحاق بن شاقلا، وأبو حفص العكبري، وأبو الحسن
~~التميمي، وأبو حفص البرمكي، وأبو عبد الله بن حامد.
# PageV16P143
# وكان كبير الشأن، من بحور العلم، له الباع الأطول في
~~الفقه.
# ومن نظر في كتابه " الشافي " عرف محله من العلم لولا ما بشعه بغض بعض
~~الأئمة، مع أنه ثقة فيما ينقله.
# قال أبو حفص البرمكي: سمعته يقول: سمع مني شيخنا أبو بكر الخلال نحوا من
~~عشرين مسألة: وأثبتها في كتبه.
# قال القاضي أبو يعلى: كان لأبي بكر عبد العزيز مصنفات حسنة منها: كتاب "
~~المقنع " وهو نحو مئة ms4478 جزء، وكتاب " الشافي " نحو ثمانين جزءا، وكتاب " زاد
~~المسافر " وكتاب " الخلاف مع الشافعي " وكتاب " مختصر السنة " وروي عنه أنه
~~قال في مرضه: أنا عندكم إلى يوم الجمعة، فمات يوم الجمعة، ويذكر عنه عبادة،
~~وتأله، وزهد، وقنوع.
# وذكر أبو يعلى أنه كان معظما في النفوس، متقدما عند الدولة، بارعا في
~~مذهب الإمام أحمد.
# قلت: ما جاء بعد أصحاب أحمد مثل الخلال، ولا جاء بعد الخلال مثل عبد
~~العزيز إلا أن يكون أبا القاسم الخرقي.
# قال ابن الفراء: توفي في شوال سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، وله ثمان وسبعون
~~سنة، في سن شيخه الخلال، وسن شيخ شيخه أبي بكر المروذي، وسن شيخ المروذي
~~الإمام أحمد.
# وفيها مات جمح بن القاسم المؤذن بدمشق، وأبو بكر محمد بن أحمد الرملي ابن
~~النابلسي الشهيد، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري، والحافظ
~~أبو العباس محمد بن موسى السمسار، ومظفر PageV16P144
# ابن حاجب الفرغاني بدمشق، وأبو حنيفة النعمان بن محمد
~~قاضي العبيدية، وصنف كثيرا في الزندقة، ونحلة الباطنية.
# أخبرنا المؤمل بن محمد البالسي وغيره إذنا، قالوا: أخبرنا أبو اليمن
~~الكندي، أخبرنا الشيباني: أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثنا أحمد بن الجنيد
~~الخطبي، حدثنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر، حدثنا علي بن طيفور، حدثنا
~~قتيبة، حدثنا عبد الوارث، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن
~~علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خيركم من تعلم القرآن وعلمه
~~" (1).
# 103 - الشمشاطي * الخطيب المقرئ، أبو بكر، محمد بن جعفر بن أحمد
~~الشمشاطي، نزيل واسط.
# قرأ على عمرو بن عيسى الادمي صاحب خلف البزار.
# تلا عليه منصور بن محمد السندي بواسط في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة.
# وحدث عن أبي شعيب الحراني، والفريابي، ومحمد بن عثمان ابن أبي شببة،
~~ويوسف القاضي وعدة.
# PageV16P145
# حدث عنه الحسين بن أحمد التباني، وأحمد بن محمد بن
~~سمنان المؤدب تقع روايته في مجلس التباني. وثقه خميس الحوزي (1).
# 104 - ابن نجيد * الشيخ الامام القدوة المحدث الرباني، شيخ نيسابور، أبو
~~عمرو، إسماعيل بن ms4479 نجيد بن الحافظ أحمد بن يوسف بن خالد السلمي النيسابوري
~~الصوفي كبير الطائفة، ومسند خراسان، مولده في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# سمع أبا مسلم الكجي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن أيوب البجلي،
~~ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وإبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن الجنيد الرازي،
~~وجعفر بن أحمد بن نصر، وجماعة.
# وله جزء من أعلى ما سمعناه.
# حدث عنه سبطه أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو نصر
~~أحمد بن عبد الرحمن الصفار. وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وعبد القاهر بن
~~طاهر الأصولي، وأبو نصر عمر بن قتادة، وأبو العلاء صاعد بن محمد القاضي،
~~وأبو نصر محمد بن عبدش، وأبو حفص عمر بن مسرور، وآخرون.
# ومن محاسنه أن شيخه الزاهد أبا عثمان الحيري طلب في مجلسه مالا
# PageV16P146
# لبعض الثغور، فتأخر، فتألم وبكى على رؤوس الناس، فجاءه
~~ابن نجيد بألفي درهم، فدعا له، ثم إنه نوه به، وقال: قد رجوت لأبي عمرو بما
~~فعل، فإنه قد ناب عن الجماعة، وحمل كذا وكذا، فقام ابن نجيد، وقال: لكن
~~إنما حملت من مال فامي وهي كارهة، فينبغي أن ترده لترضى. فأمر أبو عثمان
~~بالكيس فرد إليه، فلما جن الليل جاء بالكيس، والتمس من الشيخ ستر ذلك،
~~فبكى، وكان بعد ذلك يقول: أنا أخشى من همة أبي عمرو.
# وقال الحاكم: ورث أبو عمرو من آبائه أموالا كثيرة، فأنفق سائرها على
~~العلماء والزهاد، وصحب أبا عثمان الحيري والجنيد، وسمع من الكجي وغيره.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي (1)، جدي له طريقة ينفرد بها من صون الحال
~~وتلبيسه، سمعته يقول: كل حال لا يكون عن نتيجة علم وإن جل، فإن ضرره على
~~صاحبه أكبر من نفعه.
# وسمعته يقول: لا يصفو لاحد قدم في العبودية حتى تكون أفعاله عنده كلها
~~رياء وأحواله كلها عنده دعاوى.
# وقال جدي: من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق، سهل عليه الاعراض عن الدنيا
~~وأهلها.
# وسمعت أبا عمرو بن مطر، يقول: سمعت أبا عثمان الحيري، وخرج من عنده ابن ms4480
~~نجيد، يقول: يلومني الناس في هذا الفتى، وأنا لا أعرف على طريقته سواه،
~~وربما يقول: هو خلفي من بعدي.
# PageV16P147
# وقال بعض المشايخ لي: جدك من الأوتاد.
# توفي ابن نجيد في ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاث مئة عن ثلاث وتسعين
~~سنة.
# ومات معه ابن عدي، وأحمد بن جعفر الختلي، وأحمد بن نصر الذارع الواهي،
~~وأبو علي الحسن بن منير الدمشقي، والحافظ أبو علي الماسرجسي، وأبو بكر
~~القفال الشاشي، والمعز صاحب القاهرة، ومنصور بن عبد الملك الساماني صاحب ما
~~وراء النهر.
# 105 - الشهيد * الامام القدوة الشهيد، أبو بكر. محمد بن أحمد بن سهل
~~الرملي، ويعرف بابن النابلسي.
# حدث عن: سعيد بن هاشم الطبراني، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن أحمد
~~بن شيبان الرملي.
# روى عنه: تمام الرازي، وعبد الوهاب الميداني، وعلي بن عمر الحلبي.
# قال أبو ذر الحافظ: سجنه بنو عبيد، وصلبوه على السنة، سمعت الدارقطني
~~يذكره، ويبكي، ويقول: كان يقول: وهو يسلخ: (كان ذلك في الكتاب مسطورا "
~~[الاسراء: 58].
# قال أبو الفرج بن الجوزي: أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر أبا بكر
~~النابلسي، وكان ينزل الأكواخ، فقال له: بلغنا أنك قلت:
# PageV16P148
# إذا كان مع الرجل عشرة أسهم، وجب أن يرمي في الروم
~~سهما، وفينا تسعة، قال: ما قلت هذا، بل قلت: إذا كان معه عشرة أسهم، وجب أن
~~يرميكم بتسعة، وأن يرمي العاشر فيكم أيضا، فإنكم غيرتم الملة، وقتلتم
~~الصالحين، وادعيتم نور الإلهية، فشهره ثم ضربه، ثم أمر يهوديا فسلخه.
# قال ابن الأكفاني: توفي العبد الصالح الزاهد أبو بكر بن النابلسي، كان
~~يرى قتال المغاربة، هرب من الرملة إلى دمشق، فأخذه متوليها أبو محمود
~~الكتامي، وجعله في قفص خشب، وأرسله إلى مصر، فلما وصل قالوا: أنت القائل،
~~لو أن معي عشرة أسهم..
# وذكر القصة، فسلخ وحشي تبنا، وصلب.
# قال معمر بن أحمد بن زياد الصوفي: أخبرني الثقة، أن أبا بكر سلخ من مفرق
~~رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر حتى بلغ الصدر فرحمه السلاخ،
~~فوكزه بالسكين موضع ms4481 قلبه فقضى عليه. وأخبرني الثقة أنه كان إماما في الحديث
~~والفقه، صائم الدهر، كبير الصولة عند العامة والخاصة، ولما سلخ كان يسمع من
~~جسده قراءة القرآن، فغلب المغربي بالشام، وأظهر المذهب الردئ، وأبطل
~~التراويح والضحى، وأمر بالقنوت في الظهر، وقتل النابلسي سنة ثلاث. وكان
~~نبيلا رئيس الرملة، فهرب، فأخذ من دمشق.
# وقيل: قال شريف ممن يعانده لما قدم مصر: الحمد لله على سلامتك، قال:
~~الحمد لله على سلامة ديني، وسلامة دنياك.
# قلت: لا يوصف ما قلب هؤلاء العبيدية الدين ظهرا لبطن، واستولوا على
~~المغرب، ثم على مصر والشام، وسبوا الصحابة. PageV16P149
# حكى ابن السعساع المصري، أنه رأى في النوم أبا بكر بن
~~النابلسي بعد ما صلب وهو في أحسن هيئة، فقال: ما فعل الله بك؟
# فقال:
# حباني مالكي بدوام عز * وواعدني بقرب الانتصار وقربني وأدناني إليه *
~~وقال: أنعم بعيش في جواري (1) 106 - النعمان * العلامة المارق، قاضي الدولة
~~العبيدية، أبو حنيفة، النعمان بن محمد بن منصور المغربي.
# كان مالكيا، فارتد إلى مذهب الباطنية، وصنف له أس الدعوة، ونبذ الدين
~~وراء ظهره، وألف في المناقب والمثالب، ورد على أئمة الدين، وانسلخ من
~~الاسلام، فسحقا له وبعدا.
# ونافق الدولة لا بل وافقهم.
# وكان ملازما للمعز أبي تميم منشئ القاهرة.
# وله يد طولى في فنون العلوم والفقه والاختلاف، ونفس طويل في البحث، فكان
~~علمه وبالا عليه.
# وصنف في الرد على أبي حنيفة في الفقه، وعلى مالك،
# PageV16P150
# والشافعي، وانتصر لفقه أهل البيت، وله كتاب في اختلاف
~~العلماء، وكتبه كبار مطولة.
# وكان وافر الحشمة، وعظيم الحرمة، في أولاده قضاة وكبراء.
# وانتقل إلى غير رضوان الله، بالقاهرة في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مئة،
~~ثم ولي ابنه علي قضاء الممالك (1).
# ومات محمد والد أبي حنيفة سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، بالقيروان عن مئة
~~وأربع سنين. ويعد من الأذكياء (2).
# 107 - ابن الخشاب * الحافظ الأوحد، أبو الفرج، أحمد بن القاسم بن عبيد
~~الله بن مهدي البغدادي بن الخشاب، نزيل ثغر طرسوس.
# حدث بدمشق وغيرها عن محمد بن محمد بن الباغندي، ms4482 ومحمد بن جرير، وعبد الله
~~بن إسحاق المدائني، وأبي القاسم البغوي، وأبي جعفر الطحاوي، ومحمد بن
~~الربيع الجيزي، وطبقتهم.
# حدث عنه، تمام الرازي، وبقاء الخولاني، وعبد الوهاب الميداني، ومكي بن
~~الغمر، ومحمد بن عوف المزني، وآخرون.
# وقد روى عنه بالإجازة عيسى بن علي الوزير.
# PageV16P151
# مات في صفر سنة أربع وستين وثلاث مئة.
# 108 - الابزاري * المحدث الامام، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن محمد بن
~~رجاء النيسابوري الوراق الابزاري.
# سمع بن مسدد بن قطن، والحسن بن سفيان، وجعفر بن أحمد ابن نصر، ومحمد بن
~~محمد الباغندي، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وسعيد بن هاشم الطبراني،
~~وأقرانهم، وأكثر وجود وجمع.
# روى عنه ابن مندة، والحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي.
# قال الحاكم: كان ممن سلم المسلمون من لسانه ويده. وطلب الحديث على كبر
~~السن، ورحل فيه سمعت أبا علي الحافظ يمازحه، يقول: أنت بهز بن أسد يريد
~~بثبته وإتقانه، ويقول: هذا الشيخ ما اغتسل من حلال قط، فنقول: يا أبا علي
~~ولا من حرام.
# مات في رجب سنة أربع وستين وثلاث مئة، وكان صادقا، حدث بمروياته على
~~القبول.
# أبزار (1) من قرى نيسابور.
# 109 - عبد الجبار * * ابن عبد الصمد بن إسماعيل المحدث المقرئ، أبو هاشم
~~السلمي
# PageV16P152
# الدمشقي المؤدب.
# تلا على أبي عبيدة أحمد بن عبد الله بن ذكوان، وسمع من محمد ابن خريم،
~~وأبي شيبة داود بن إبراهيم، وعلي بن أحمد علان، وجعفر ابن أحمد بن عاصم،
~~والقاسم بن عيسى العصار، ومحمد بن المعافا الصيداوي، وسعيد بن عبد العزيز،
~~وخلق كثير بالشام، والحجاز.
# ومصر.
# حدث عنه تمام الرازي، وأبو الحسن بن جهضم، وعلي بن بشرى العطار، ومكي بن
~~الغمر، ومحمد بن عوف، وعبد الوهاب الميداني.
# مولده في سنة ست وثمانين ومئتين، وتوفي في صفر سنة أربع وستين وثلاث مئة،
~~أرخه الكتاني وقال: جمع من المصنفات شيئا كثيرا، وكان ثقة مأمونا، انتقى
~~عليه أحمد بن قاسم بن الخشاب.
# 110 - القهندزي * الشيخ المعمر، أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس
~~بن كامل القهندزي، مسند هراة. ms4483
# سمع عثمان بن سعيد الدارمي، وأبا مسلم الكجي، ويوسف القاضي.
# روى عنه أبو أحمد المعلم، وأبو منصور الديباجي، وعدة.
# قال أبو النضر الفامي: مات سنة أربع وستين وثلاث مئة.
# PageV16P153
# 111 - ابن عدي * هو الامام الحافظ الناقد الجوال، أبو
~~أحمد، عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك ابن القطان الجرجاني،
~~صاحب كتاب " الكامل " في الجرح والتعديل، وهو خمسة أسفار كبار.
# مولده في سنة سبع وسبعين ومئتين، وأول سماعه، كان في سنة تسعين، وارتحاله
~~في سنة سبع وتسعين.
# فسمع بهلول بن إسحاق التنوخي، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، ومحمد بن يحيى
~~المروزي، وأنس بن السلم، وعبد الرحمن بن القاسم بن الرواس الدمشقيين، وأبا
~~خليفة الجمحي، وأبا عبد الرحمن النسائي، وعمران بن موسى بن مجاشع، والحسن
~~بن محمد المديني، والحسن بن الفرج الغزي صاحبي يحيى بن بكير، وجعفر بن محمد
~~الفريابي، وأبا يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان النسوي، وعبدان الأهوازي،
~~وأبا بكر بن خزيمة، والبغوي، وأبا عروبة، وخلقا كثيرا في الحرمين، ومصر،
~~والشام، والعراق، وخراسان، والجبال، وطال عمره وعلا إسناده. وجرح وعدل وصحح
~~وعلل، وتقدم في هذه الصناعة على لحن فيه، يظهر في تأليفه (1).
# حدث عنه شيخه أبو العباس بن عقدة، وأبو سعد الماليني،
# PageV16P154
# والحسن بن رامين، ومحمد بن عبد الله بن عبدكويه، وحمزة
~~بن يوسف السهمي، وأبو الحسين أحمد بن العالي، وآخرون.
# قال الحافظ ابن عساكر: كان ثقة على لحن فيه. وقال حمزة بن يوسف (1): سألت
~~الدارقطني أن يصنف كتابا في الضعفاء، فقال: أليس عندك كتاب ابن عدي؟ قلت:
~~بلى. قال: فيه كفاية، لا يزاد عليه.
# بلغني أن ابن عدي صنف كتابا سماه " الانتصار " على أبواب " المختصر "
~~للمزني.
# قال حمزة السهمي: كان ابن عدي حافظا متقنا، لم يكن في زمانه أحد مثله،
~~تفرد برواية أحاديث وهب منها لابنيه عدي وأبي زرعة فتفردا بها عنه.
# وقال أبو يعلى الخليلي: كان أبو أحمد عديم النظير حفظا وجلالة، سألت عبد
~~الله بن محمد الحافظ، فقال: زر قميص ابن عدي أحفظ ms4484 من عبدا لباقي بن قانع.
# قال الخليلي: وسمعت أحمد بن أبي مسلم الحافظ يقول: لم أر أحدا مثل أبي
~~أحمد بن عدي فكيف فوقه في الحفظ؟! وكان أحمد هذا لقي الطبراني وأبا أحمد
~~الحاكم، وقال لي: كان حفظ هؤلاء تكلفا، وحفظ ابن عدي طبعا. زاد " معجمه "
~~على ألف شيخ.
# وقال أبو الوليد الباجي: ابن عدي حافظ لا بأس به.
# قلت: يذكر في " الكامل " كل من تكلم فيه بأدنى شئ لو كان من رجال "
~~الصحيحين " ولكنه ينتصر له إذا أمكن، ويروي في الترجمة حديثا
# PageV16P155
# أو أحاديث مما استنكر للرجل. وهو منصف في الرجال بحسب
~~اجتهاده.
# قال حمزة السهمي: مات في جمادى الآخرة سنة خمس وستين وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، ويحيى بن أحمد الجذامي بالثغر، قالا:
~~أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا
~~أبو سعد الماليني، أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا الحسن بن الفرج،
~~حدثني يحيى بن بكير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: " أن رجلا لاعن
~~امرأته في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها، ففرق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بينهما، وألحق الولد بالمرأة " (1).
# 112 - ابن ميكال * الشيخ الامام الأديب، رئيس خراسان، أبو العباس،
~~إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، من ذرية كسرى يزدجرد بن بهرام جور
~~الفارسي، استعمل المقتدر أباه عبد الله على مملكة الأهواز.
# سمع من عبدان الأهوازي كتابا خصه به، وسمع من أبي العباس السراج، وابن
~~خزيمة، وعلي بن سعيد العسكري، وطائفة، وأملى مجالس.
# حدث عنه: أبو علي الحافظ - وهو أكبر منه - وأبو الحسين
# PageV16P156
# الحجاجي، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الغافر الفارسي.
# طلب الأمير عبد الله أبا بكر بن دريد لتأديب ولده هذا. وفيه يقول ابن
~~دريد في المقصورة:
# إن ابن ميكال الأمير انتاشني (1)) * من بعد ما قد كنت كالشئ اللقى ومد
~~ضبعي أبو العباس من * بعد انقباض الذرع والباع الوزى (2) نفسي الفداء
~~لأميري ومن * تحت السماء لأميري الفدا ms4485 (3) قال الحاكم: سمعت الوضاحي يقول:
~~سمعت أبا العباس يذكر صلة ابنه لابن دريد لما عمل المقصورة، فقلت: ما وصل
~~إليه منك؟
# قال: لم تصل يدي إذ ذاك إلا إلى ثلاث مئة دينار، وضعتها بين يديه (4).
# قال الحاكم: عرضت عليه ولايات جليلة فامتنع. وتوفي في صفر سنة اثنتين
~~وستين وثلاث مئة، وله اثنتان وتسعون سنة.
# قلت: سماعة من عبدان في سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# وقع لنا جزءان عاليان من طريقه.
# 113 - ابن فضالة * الشيخ المسند المحدث، أبو عمر، محمد بن موسى بن فضالة
~~بن
# PageV16P157
# إبراهيم بن فضالة بن كثير الأموي القرشي، مولى الخليفة
~~عمر بن عبد العزيز.
# دمشقي معروف، له جزء سمعناه.
# سمع أبا قصي إسماعيل العذري، وأحمد بن أنس، والحسين بن محمد بن جمعة،
~~وعبد الرحمن بن القاسم الهاشمي، والحسن بن الفرج الغزي، وأبا القاسم
~~البغوي، حدثه بمكة، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وطائفة.
# حدث عنه: تمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأبو نصر ابن الجندي،
~~ومكي بن الغمر، ومحمد بن رزق الله، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان.
# أرخ عبد العزيز الكتاني وفاته في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاث مئة،
~~وقال: تكلموا فيه.
# قرأت على خديجة بنت يوسف، أخبركم محمد بن هبة الله، أخبرنا إبراهيم بن
~~الحسن الحصني، والخضر بن شبل الحارثي (ح) وقرأت على الحسن بن علي، أخبرك
~~جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، قالوا: أخبرنا محمد بن الحسين الحنائي، وعلي
~~بن الحسن بن الموازيني، قالا:
# أخبرنا محمد بن عبد السلام بن سعدان، أخبرنا محمد بن موسى بن فضالة،
~~حدثنا الحسين بن جمعة، حدثنا سعيد بن منصور بمكة سنة خمس وعشرين ومئتين،
~~حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحجاج بن دينار، عن الحكم، عن حجية بن عدي، عن
~~علي: " أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسل PageV16P158
# في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك " (1).
# وعند زين الامناء جزء لابن فضالة غير الذي عند الشيرازي، والجزء الأول من
~~أمالي ابن فضالة عند الحافظ قاسم بن ms4486 عساكر.
# ومن شيوخه أبوه موسى يروي عن سليمان بن بنت شرحبيل.
# 114 - ابن القطان * من كبراء الشافعية، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد
~~البغدادي.
# قال الخطيب: له مصنفات في أصول الفقه وفروعه. مات سنة تسع وخمسين وثلاث
~~مئة.
# ذكره مختصرا.
# تفقه بابن سريج، ثم بأبي إسحاق المروزي، وتصدر للإفادة، واشتهر اسمه،
~~وذكره أبو إسحاق في " الطبقات ".
# PageV16P159
# 115 - ابن حيويه * الشيخ الامام المعمر، الفقيه الفرضي
~~القاضي، أبو الحسن، محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري ثم
~~المصري الشافعي.
# قدم مصر صغيرا، وسمعه عمه الحافظ يحيى بن زكريا الأعرج من بكر بن سهل
~~الدمياطي، والامام أبي عبد الرحمن النسائي وأبي بكر أحمد بن عمرو البزار،
~~وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف، وجماعة، وأخذ عن عمه.
# حدث عنه: عبد الغني الحافظ، وعلي بن محمد الخراساني القياس، وهارون بن
~~يحيى الطحان، ومحمد بن جعفر بن أبي الذكر، ومحمد بن الحسين الطفال، وآخرون.
# وثقه ابن ماكولا، فقال: كان ثقة نبيلا، ذكر أنه ولد سنة ثلاث وسبعين
~~ومئتين.
# وقال ابن عساكر أيضا: روى عن محمد بن جعفر بن أعين.
# وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأبي يعقوب المنجنيقي.
# وأخذ عنه الدارقطني، وقال: كان لا يترك أحدا يتحدث في مجلسه، وقال: جئت
~~إلى شيخ عنده " الموطأ " فكان يقرأ عليه وهو يتحدث. فلما فرغ، قلت: أيها
~~الشيخ: يقرأ عليك وأنت تتحدث؟!
# PageV16P160
# فقال: قد كنت أسمع، قال: فلم أعد إليه.
# قلت: كذا شيوخ الحديث اليوم، إن لم ينعسوا تحدثوا، وإن عوتبوا، قالوا: قد
~~كنا نسمع، وهذه مكابرة.
# توفي ابن حيويه في رجب سنة ست وستين وثلاث مئة.
# 116 - السراج * الامام المحدث القدوة، شيخ الاسلام، أبو الحسن، محمد بن
~~الحسن بن أحمد بن إسماعيل النيسابوري المقرئ.
# ارتحل، وسمع من أبي شعيب الحراني، والحسن بن المثنى العنبري، وموسى بن
~~هارون، ومحمد بن عبد الله مطين، ويوسف القاضي، وهذه الطبقة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو سعد الماليني، وأبو الحسن ابن العالي، وأبو بكر
~~محمد بن إبراهيم الفارسي المشاط، ومحمد ms4487 بن القاسم الماوردي القلوسي، وأبو
~~بكر محمد بن عبد العزيز الجوري، وخلق سواهم.
# قال الحاكم: قل ما رأيت أكثر اجتهادا وعبادة منه، وكان يعلم القرآن، وما
~~أشبه حاله إلا بحال أبي يونس (1) القوي الزاهد، صلى حتى
# PageV16P161
# أقعد، وبكى حتى عمي.
# حدث أبو الحسن رحمه الله من أصول صحيحة، سمعته يقول:
# رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فتبعته حتى دخل، فوقف على قبر
~~يحيى بن يحيى، وتقدم وصف خلفه جماعة من الصحابة، وصلى عليه، ثم التفت فقال:
~~هذا القبر أمان لأهل هذه المدينة (1).
# قال الحاكم: توفي يوم عاشوراء سنة ست وستين وثلاث مئة.
# قلت: هو من أبناء التسعين.
# وفيها مات ابن حيويه النيسابوري بمصر، والمحدث أبو الفضل الشرمقاني،
~~وصاحب دمشق الحسن بن أحمد الجنابي القرمطي، وركن الدولة الحسن بن بويه ملك
~~العجم، والمستنصر بالله حكم صاحب الأندلس، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~علي بن زياد المعدل بنيسابور.
# 117 - ابن مطر * الشيخ الامام القدوة العامل المحدث، أبو عمرو، محمد بن
~~جعفر ابن محمد بن مطر النيسابوري المزكي، شيخ العدالة.
# سمع أبا عمرو أحمد المستملي، وإبراهيم بن علي الذهلي، ومحمد بن أيوب
~~البجلي، وأبا خليفة الجمحي، ومحمد بن جعفر الكوفي
# PageV16P162
# القتات، ومحمد بن يحيى المروزي، وطبقتهم، وكان ذا حفظ
~~وإتقان.
# حدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، وأبو عبد الله الحاكم،
~~وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، وأبو نصر بن قتادة، وآخرون. وحدث عنه من
~~القدماء أبو العباس بن عقدة.
# قال الحاكم: وأعجب من ذلك، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو الحسن
~~الشافعي، حدثنا أبو عمرو بن مطر - وقد ماتا قبله بدهر - قال: وهو الذي
~~انتقى الفوائد على أبي العباس الأصم، فأحيا الله علم الأصم بتلك الفوائد،
~~فإن الأصم أفسد أصوله، واعتمد على كتاب ابن مطر.. إلى أن قال الحاكم: وقل
~~ما رأيت أصبر على الفقر من أبي عمرو، وكان يتجمل بدست ثياب للجمعات وحضور
~~المجلس، ويلبس في بيته فروة ضعيفة، ويأكل رغيفا وبصلة أو جزرة، ms4488 وبلغني أنه
~~كان يحيى الليل، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويضرب اللبن لقبور
~~الفقراء، لم أر في مشايخنا له في الاجتهاد نظيرا، رحمه الله. توفي في جمادى
~~الآخرة سنة ستين وثلاث مئة عن خمس وتسعين سنة.
# 118 - المزكي * الامام المحدث القدوة، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى بن
# PageV16P163
# سختويه النيسابوري المزكي، شيخ بلده ومحدثه.
# سمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وأبا العباس الثقفي، وإمام الأئمة ابن
~~خزيمة، وموسى بن العباس الجويني، وأبا حامد الأعمشي، وزنجويه اللباد، وأبا
~~نعيم بن عدي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبا العباس الدغولي، وأبا حامد
~~محمد بن هارون الحضرمي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وخلقا سواهم.
# قال الحاكم: أملى عدة سنين، وكنا نعد في مجلسه أربعة عشر محدثا، منهم أبو
~~العباس الأصم، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم.
# قلت: روى عنه: الحاكم، وابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر
~~البرقاني، وأبو علي بن شاذان، وابنه محمد بن إبراهيم المزكي، وأبو نعيم
~~الأصبهاني، وأبو طالب بن غيلان، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة، ثبتا، مكثرا، مواصلا للحج، انتخب عليه الدارقطني،
~~وكتب الناس عنه علما كثيرا مثل " تاريخ السراج "، " تاريخ البخاري " وعدة
~~كتب لمسلم، وكان عند البرقاني عنه سفط أجزاء، وكتب، لكن ما روى عنه في
~~صحيحه، قال: في نفسي منه لكثرة ما يغرب، ثم إنه قواه، وقال: عندي عنه
~~أحاديث عالية، كنت أخرجتها نازلا إلا أني لا أقدر على إخراجها لكبر السن
~~(1).
# قال الخطيب: حدثنا الحسين بن شيطا، سمعت المزكي يقول:
# أنفقت على الحديث بدرا من الدنانير، وقدمت بغداد ومعي تجارة (2).
# PageV16P164
# مات في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، وله سبع
~~وستون سنة.
# وله من الأولاد علي وأحمد ويحيى وعبد الرحمن ومحمد، عاشوا ورووا الحديث.
# 119 - ابن برزة * المعمر، المسند، أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن برزة
~~الروذراوري (1) الداوودي.
# حدث بهمذان عن إسماعيل القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، وعبيد بن شريك،
~~وإبراهيم بن ديزيل وغيرهم.
# قال صالح بن أحمد الحافظ: لم يثبت في ابن ديزيل، وهو ms4489 شيخ حضرته، ولم أحمد
~~أمره.
# قلت: حدث عنه: أبو بكر بن لآل، وأبو طاهر بن سلمة، وابن فنجويه، وعلي بن
~~جهضم الصوفي، وأحمد بن الحسن الامام، وعبد الرحمن بن شبانة، وآخرون.
# حدث في سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# 120 - ابن حارث * * الحافظ الامام، أبو عبد الله، محمد بن حارث بن أسد
~~الخشني
# PageV16P165
# القيرواني، صاحب التواليف.
# روى عن أحمد بن نصر، وأحمد بن زياد، وقاسم بن أصبغ، وأحمد ابن عبادة.
~~واستوطن قرطبة، وتمكن تمن صاحبها المستنصر المرواني.
# له كتاب " الاتفاق والاختلاف " في مذهب مالك، وكتاب " الفتيا "، و "
~~تاريخ الأندلس "، و " تاريخ الإفريقيين " وكتاب " النسب "، وحتى قيل: إنه
~~صنف للمستنصر مئة ديوان.
# وكان من أعيان الشعراء، وكان يتعاطى الكيمياء، واحتاج بعد موت مخدومه إلى
~~القعود في حانوت يبيع الادهان.
# روى عنه أبو بكر بن حوبيل.
# توفي سنة إحدى وستين وثلاث مئة. وقيل: توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# 121 - المروروذي * العلامة، شيخ الشافعية، أبو حامد، أحمد بن بشر بن عامر
~~المروروذي، مفتي البصرة، وصاحب التصانيف.
# PageV16P166
# تفقه بأبي إسحاق المروزي، وصنف " الجامع " في المذهب،
~~وألف شرحا للمختصر المزني، وألف في الأصول، وكان إماما لا يشق غباره.
# وعنه اخذ فقهاء البصرة.
# توفي في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# ابن عمارة * المحدث الجليل، أبو الحارث، أحمد بن محمد بن عمارة، بن أحمد
~~الليثي الكناني مولاهم الدمشقي.
# حدث عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأظنه آخر من روى عنه، وأحمد بن
~~إبراهيم البسري، وزكريا خياط السنة، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وإبراهيم
~~بن دحيم، وعدة.
# وعنه: تمام الرازي، وأبو الحسين بن جميع، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأحمد
~~بن محمد بن الحاج، وعبد الوهاب الميداني، وآخرون.
# توفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، وقد قارب التسعين.
# 122 - السقطي * * المحدث أبو عمرو، عبد الملك بن الحسن بن يوسف السقطي
~~المعدل ببغداد.
# انتخب عليه الدارقطني.
# PageV16P167
# سمع الكجي، وأحمد بن يحيى الحلواني، ويوسف القاضي.
# وعنه: محمد بن أسد شيخ الكتابة، وأبو علي بن شاذان، ms4490 وأبو نعيم.
# مات سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# 123 - ابن علك * الحافظ المجود، محدث مرو، أبو عبد الرحمن عبد الله ابن
~~الحافظ عمر بن أحمد بن علك الجوهري المروزي.
# سمع أباه، ومحمد بن أيوب بن الضريس، والفضل بن محمد الشعراني، وعبد الله
~~بن أحمد بن حنبل، وأبا عبد الله البوشنجي، وعبد الله بن ناجية، وطبقتهم.
~~ورحل به أبوه.
# حدث عنه: أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في " الألقاب " وأبو بكر
~~البرقاني، وأبو عبد الله الحاكم، وجماعة.
# قال الخليلي: مات بعد سنة ستين وثلاث مئة. ثم قال: هو حافظ متفق عليه.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة. أخبرنا أبو
~~الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون (ح) وأخبرنا ابن الفراء، أخبرنا
~~محمد بن خلف الفقيه، وأخبرنا التاج عبد الخالق، أخبرنا البهاء عبد الرحمن،
~~قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة، وأخبرنا محمد بن عبد السلام،
# PageV16P168
# قالا: أخبرنا الإمام أبو بكر البرقاني، قرأت على عبد
~~الله بن عمر بن علك، حدثكم عبد الله بن أحمد، حدثنا عباد بن موسى، حدثنا
~~إبراهيم ابن سعد، أخبرني أبي، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة (آلم تنزيل) و (هل أتى على
~~الانسان) أخرجه مسلم (1).
# 124 - ابن رميح * الامام الحافظ الجوال، أبو سعيد، أحمد بن محمد بن رميح
~~بن عصمة النخعي النسوي ثم المروزي، صاحب التصانيف.
# سمع أبا خليفة الجمحي، وعمر بن أبي غيلان، وابن زيدان البجلي، وعبد الله
~~بن محمود المروزي، وأبا العباس السراج، وعبد الله ابن شيرويه، ومحمد بن
~~الفضل السمرقندي الواعظ، وعمر بن بجير، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وطبقتهم.
# قال الحاكم: قدم نيسابور، فعقدت له مجلس الاملاء، وقرأت عليه " صحيح
~~البخاري "، وقد أقام بصعدة من اليمن زمانا، ثم قدم، وأكرموه، وأكثروا عنه
~~ببغداد. وما المثل فيه إلا كما قال يحيى بن معين:
# PageV16P169
# أو ارتد عبد الرزاق ما تركنا حديثه، وقد سألته المقام
~~بنيسابور، فقال: على من أقيم؟ ms4491 فوالله لو قدرت لم أفارق سدتك، ما الناس
~~اليوم بخراسان إلا كما قيل:
# كفى حزنا أن المروءة عطلت * وأن ذوي الألباب في الناس ضيع وأن ملوكا ليس
~~يحظى لديهم * من الناس إلا من يغني ويصفع قلت: روى عنه الدارقطني، والحاكم،
~~وابن رزقويه، وأبو علي بن دوما، وأبو القاسم السراج، وأبو عبد الرحمن
~~السلمي وقد طلبه أمير صعدة من بغداد، فأدركه الموت بالجحفة (1).
# وثقه الحاكم وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وضعفه أبو زرعة الكشي، وأبو
~~نعيم.
# قال الخطيب: الامر عندنا بخلاف ذلك، وهو ثقة ثبت، لم يختلف شيوخنا الذين
~~لقوه في ذلك (2).
# توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن عبد الرحيم. وبلال الوالي، قالا: أخبرنا ابن رواج،
~~وأخبرنا أبو نصر بن مميل، وسنقر الزيني، قالا: أخبرنا علي بن محمود، قالا:
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا أبو عبد الرحمن
~~السلمي إملاء، حدثنا أحمد بن محمد بن رميح، حدثنا عمر بن
# PageV16P170
# سعيد بن حاتم، حدثنا إسماعيل بن مخلد، حدثنا عبيد بن
~~يعيش، حدثني منصور بن وردان، عن أبي حمزة الثمالي، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف، فقال: " نضر الله
~~امرءا سمع منا حديثا، وذكر الحديث (1)..
# 125 - ابن النجم * الامام الحافظ المجود، أبو عبد الله، أحمد بن طاهر بن
~~النجم الميانجي. رحال جوال.
# سمع أبا مسلم الكجي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويحيى بن محمد الحنائي،
~~وأحمد بن هارون البرديجي، وطبقتهم، وتمهر بسعيد بن عمرو البردعي صاحب أبي
~~زرعة.
# روى عنه: عبد الله بن أبي زرعة القزويني، ويعقوب بن يوسف الأردبيلي،
~~وأحمد بن الحسين التراسي، وأحمد بن فارس اللغوي وآخرون.
# وكان ابن فارس يقول: ما رأى ابن النجم مثل نفسه، ولا رأيت مثله
# PageV16P171
# حكى ذلك سعد بن علي الحافظ.
# وقال الخليلي: توفي بعد الخمسين وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن عبد الكريم المحتسب، أخبرنا نصر بن جرو، أخبرنا السلفي،
~~أخبرنا سعد بن علي المصري، وعلي بن هبة الله، ms4492 قالا: أخبرنا أحمد ابن الحسين
~~بن علي التراسي، حدثنا أحمد بن طاهر الميانجي، أخبرنا يحيى ابن محمد
~~الحنائي، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: قال أبي:
~~حدثنا أنس بن مالك: أن رجلين عطسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسمت أو
~~فشمت أحدهما، وترك الآخر، فقال رجل: يا رسول الله، تركت الآخر؟ قال: " لان
~~هذا حمد الله، وأن هذا لم يحمد الله " (1) أو كما قال.
# 126 - عمر البصري * الامام المحدث، مفيد بغداد أبو حفص، عمر بن جعفر بن
~~عبد الله ابن أبي السري البصري الوراق.
# حمل الناس بانتخابه على الشيوخ كثيرا.
# PageV16P172
# وحدث عن: أبي خليفة، والحسن بن المثنى، وعبدان، ومحمد
~~بن جرير، وطبقتهم، وعنه: الحاكم، وابن رزقويه، وعلي بن داود الرزاز،
~~وجماعة.
# وكان الدارقطني يتبع خطاه في انتخابه على الشافعي، وعمل في ذلك رسالة في
~~خمس كراريس، وبين أغطاليطه في أشياء عديدة يخالف فيها أصول أبي بكر
~~الشافعي، فتأملتها، فرأيت فعله فعل تغفل، لا يعي ما ينتخب، فيصحف، ويسقط،
~~من الاسناد، وبدون ذلك يضعف المحدث.
# وكان أبو محمد السبيعي يكذبه.
# وقال ابن أبي الفوارس: كانت كتبه رديئة.
# وحكى الحاكم عن عمر، قال: ذاكرت ابن عقدة، فأغربت عليه حديثا.
# توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، ومولده سنة ثمانين ومئتين.
# 127 - منذر بن سعيد البلوطي * أبو الحكم الأندلسي، قاضي الجماعة بقرطبة،
~~ينسب إلى قبيلة يقال لها: كزنة، وهو من موضع قريب من قرطبة، يقال له: فحص
~~البلوط (1).
# PageV16P173
# كان فقيها محققا، وخطيبا بليغا مفوها، له اليوم
~~المشهور الذي ملا فيه الآذان، وبهر العقول، وذلك أن المستنصر بالله. كان
~~مشغوفا بأبي علي القالي، يؤهله لكل مهم، فلما ورد رسول الروم أمره أن يقوم
~~خطيبا على العادة الجارية، فلما شاهد أبو علي الجمع العظيم جبن فلم تحمله
~~رجلاه، ولا ساعده لسانه، وفطن له منذر بن سعيد، فوثب في الحال، وقام مقامه،
~~وارتجل خطبة بديعة، فأبهت الخلق، وأنشد في آخرها لنفسه:
# هذا المقال الذي ما عابه فند * لكن صاحبه أزرى به البلد ms4493 لو كنت فيهم
~~غريبا كنت مطرفا * لكنني منهم فاغتالني النكد لولا الخلافة أبقى الله
~~بهجتها * ما كنت أبقى بأرض ما بها أحد فاستحسنوا ذلك، وصلب الرسول، وقال:
~~هذا كبش رجال الدولة (1).
# ومن تصانيفه: كتاب " الانباه عن الاحكام من كتاب الله " وكتاب " الإبانة
~~عن حقائق أصول الديانة ".
# قال ابن بشكوال في بعض كتبه: منذر بن سعيد خطيب بليغ مصقع (2)، لم يكن
~~بالأندلس أخطب منه، مع العلم البارع، والمعرفة الكاملة، واليقين في العلوم،
~~والدين، والورع، وكثرة الصيام، والتهجد، والصدع بالحق. كان لا تأخذه في
~~الله لومة لائم، وقد استسقى غير مرة، فسقي.
# ذكر أمير المؤمنين الحكم، فقال: كان فقيها، فصيحا، خطيبا، لم
# PageV16P174
# يسمع بالأندلس أخطب منه، وكان أعلم الناس باختلاف
~~العلماء، شاعرا لبيبا أديبا، له تصانيف حسان جدا، وكان مذهبه النظر والجدل،
~~يميل إلى مذهب داود بن علي.
# وذكره محمد بن حارث القروي، فقال: كان من أهل النفاذ والتحصيل، متدربا
~~للمناظرة، متخلفا بالأنصاف، جيد الفهم، طويل العلم، بليغا موجزا، يميل إلى
~~طرق الفضائل، ويوالي أهلها، ويلهج بأخبار الصالحين.
# حج سنة ثمان وثلاث مئة، فأقام في رحلته أربعين شهرا، وانصرف، فأدخل
~~الأندلس من علم النظر ومن علم اللغة كتبا كثيرة، وامتحنه الناصر بغير ما
~~أمانة، وأخرجه رسولا إلى غير ما وجه، فخلص محمودا، وأقام بما حمل مشكورا،
~~ثم ولا قضاء كورة ماردة (1)، ثم ولاه قضاء الثغور الشرقية كلها، ثم نقله
~~إلى قضاء القضاة، والصلاة بجامع الزهراء.
# قال أبو محمد بن حزم: أخبرني حكم بن منذر بن سعيد، أخبرني أبي أنه حج
~~راجلا مع قوم رجالة، فانقطعوا وأعوزهم الماء في الحجاز وتاهوا.
# قال: فأوينا إلى غار ننتظر الموت، فوضعت رأسي ملصقا بالجبل، فإذا حجر كان
~~في قبالته. فعالجته. فنزعته، فانبعث الماء، فشربنا وتزودنا.
# وقال ابن عبد البر: حدثت أن رجلا وجد القاضي منذر بن سعيد في بعض الأسحار
~~على دكان المسجد، فعرفه، فجلس إليه، وقال: يا
# PageV16P175
# سيدي إنك لتغرر بخروجك، وأنت أعظم الحكام، وفي الناس
~~المحكوم عليه والرقيق الدين، فقال: يا أخي وأنى لي ms4494 بمثل هذه المنزلة؟ وأنى
~~لي بالشهادة، ما أخرج تعرضا للتغرر، بل أخرج متوكلا على الله إذ أنا في
~~ذمته، فاعلم أن قدره لا محيد عنه، ولا وزر دونه.
# قال الحسن بن محمد: قحط الناس في بعض السنين آخر مدة الناصر، فأمر القاضي
~~منذر بن سعيد بالبروز إلى الاستسقاء بالناس، فصام أيام وتأهب، واجتمع الخلق
~~في مصلى الربض، وصعد الناصر في أعلى قصره ليشاهد الجمع، فأبطأ منذر، ثم خرج
~~راجلا متخشعا، وقام ليخطب، فلما رأى الحال بكى ونشج وافتتح خطبته بأن قال:
~~سلام عليكم، ثم سكت شبه الحسير، ولم يكن عادته، فنظر الناس بعضهم إلى بعض
~~لا يدرون ما عراه، ثم اندفع، فقال: (سلام عليكم، كتب ربكم على نفسه الرحمة)
~~الآية [الانعام: 54] استغفروا ربكم وتوبوا إليه، وتقربوا بالأعمال الصالحة
~~لديه، فضج الناس بالبكاء، وجأروا بالدعاء والتضرع، وخطب فأبلغ، فلم ينفض
~~القوم حتى نزل غيث عظيم.
# واستسقى مرة، فقال يهتف بالخلق: (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله)
~~الآيتين [فاطر: 15 - 16] فهيج الخلق على البكاء.
# قال: وسمعت من يذكر أن رسول الناصر جاءه للاستسقاء، فقال للرسول: ها أنا
~~سائر، فليت شعري ما الذي يصنعه الخليفة في يومنا هذا؟
# فقال: ما رأيته قط أخشع منه في يومه هذا، إنه منفرد بنفسه، لا بس أخشن
~~الثياب، مفترش التراب، قد علا نحيبه واعترافه بذنوبه، يقول: رب هذه ناصيتي
~~بيدك. أتراك تعذب الرعية وأنت أحكم الحاكمين وأعدلهم، أن PageV16P176
# يفوتك مني شئ. فتهلل منذر بن سعيد، وقال: يا غلام احمل
~~الممطرة (1) معك، إذا خشع جبار الأرض رحم جبار السماء.
# قال ابن عفيف: من أخباره المحفوظة: أن أمير المؤمنين عمل في بعض سطوح
~~الزهراء قبة بالذهب والفضة، وجلس فيها، ودخل الأعيان، فجاء منذر بن سعيد،
~~فقال له الخليفة كما قال لمن قبله: هل رأيت أو سمعت أن أحدا من الخلفاء
~~قبلي فعل مثل هذا؟ فأقبلت دموع القاضي تتحدر، ثم قال: والله ما ظننت يا
~~أمير المؤمنين أن الشيطان منك هذا المبلغ، أن أنزلك منازل الكفار، قال: لم؟
~~فقال: ms4495 قال الله عز وجل: (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر
~~بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة) إلى قوله: (والآخرة عند ربك للمتقين)
~~[الزخرف: 33 - 35] فنكس الناصر رأسه طويلا، ثم قال: جزاك الله عنا خيرا وعن
~~المسلمين، الذي قلت هو الحق، وأمر بنقض سقف القبة.
# وخطب يوما فأعجبته نفسه، فقال: حتى متى أعظ ولا أتعظ، وأزجر ولا أزدجر،
~~أدل على الطريق المستدلين، وأبقى مقيما مع الحائرين، كلا أن هذا لهو البلاء
~~المبين. اللهم فرغبني لما خلقتني له، ولا تشغلني بما تكفلت لي به.
# وقد استغرق مرة في خطبته بجامع الزهراء فأدخل فيها (أتبنون بكل ريع آية
~~تعبثون، وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون، وإذا بطشتم بطشتم جبارين) [الشعراء:
~~128 - 130] فتخير الناصر لخطابة الزهراء أحمد بن مطرف إذا حضر الناصر.
# PageV16P177
# توفي منذر في انسلاخ ذي الحجة سنة خمس وخمسين وثلاث
~~مئة.
# وقد سمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وأخذ عن ابن المنذر " كتاب
~~الاشراف " (1).
# ومن خطبته إذ أرتج على أبي علي القالي: أما بعد: فإن لكل حادثة مقاما،
~~ولكل مقام مقالا، وليس بعد الحق إلا الضلال، وإني قد قمت في مقام كريم بين
~~يدي ملك عظيم، فأصغوا إلي [معشر الملا] بأسماعكم إن من الحق أن يقال للمحق:
~~صدقت، وللمبطل: كذبت. وإن الجليل تعالى في سمائه، وتقدس بأسمائه، أمر كليمه
~~موسى أن يذكر قومه بنعم الله عندهم، وأنا أذكركم نعم الله عليكم. وتلافيه
~~لكم بولاية أميركم التي آمنت سربكم، ورفعت خوفكم، وكنتم قليلا فكثركم،
~~ومستضعفين فقواكم، ومستذلين فنصركم، ولاه الله أياما (2) ضربت الفتنة
~~سرادقها على الآفاق، وأحاطت بكم شعل النفاق، حتى صرتم مثل حدقة البعير، مع
~~ضيق الحال والتغيير، فاستبدلتم [بخلافته] من الشدة بالرخاء.. إلى أن قال:
~~فناشدتكم الله، ألم تكن الدماء مسفوكة فحقنها؟ والسبل مخوفة فآمنها،
~~والأموال منتهبة فأحرزها (3) والبلاد خرابا فعمرها، والثغور مهتضمة فحماها
~~ونصرها.
# فاذكروا آلاء الله عليكم. وذكر باقي الخطبة.
# وذكر بعضهم أن مولده سنة خمس وستين ومئتين، فيكون عمره تسعين سنة. كاملة،
~~رحمه الله تعالى.
# PageV16P178
# 128 ms4496 - حمزة بن محمد * ابن علي بن العباس، الامام
~~الحافظ القدوة، محدث الديار المصرية، أبو القاسم الكناني المصري، صاحب مجلس
~~البطاقة (1).
# ولد سنة خمس وسبعين ومئتين.
# وسمع عمران بن موسى الطبيب، ومحمد بن سعيد السراج، وأبا عبد الرحمن
~~النسائي، والحسن بن أحمد بن الصيقل، وسعيد بن عثمان الحراني، وأبا يعقوب
~~المنجنيقي، وداود بن شيبة، وعبدان الأهوازي، وأبا يعلى الموصلي، ومحمد بن
~~المعافا الصيداوي، وجماهر ابن محمد الزملكاني، وأبا خليفة الجمحي، لحقه
~~بالبصرة.
# وجمع وصنف، وكان متقنا مجودا، ذا تأله وتعبد.
# حدث عنه: الدارقطني، وابن مندة، وعبد الغني بن سعيد، وتمام ابن محمد
~~الرازي، وشعيب بن المنهال، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وعلي بن حمصة
~~الحراني، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وأحمد بن فتح القرطبي
~~ابن الرسان، ومحمد بن إبراهيم المشكيالي الطليطلي، وأبو الحسن القابسي،
~~وخلق سواهم.
# PageV16P179
# قال أبو عبد الله الحاكم: حمزة المصري هو على تقدمه في
~~معرفة الحديث أحد من يذكر بالزهد والورع والعبادة. سمع النسائي، وأبا
~~خليفة، وأقرانهما بالحجاز والعراقين.
# قال محمد بن علي الصوري: سمعت عبد الغني الحافظ، يقول، وجرى ذكر حمزة بن
~~محمد، فقال: كل شئ له في سنة خمس: ولد سنة خمس وسبعين، وأول سماعه في سنة
~~خمس وتسعين، ورحل إلى العراق سنة خمس وثلاث مئة.
# قال الصوري: كان حمزة حافظا ثبتا.
# قال ابن زولاق: حدثني الحافظ، قال: رحلت سنة خمس، فدخلت حلب وقاضيها أبو
~~عبد الله بن عبدة، فكتبت عنه، فكان يقول لي:
# لو عرفتك بمصر لملأت ركائبك ذهبا، فيقال: أعطاه مئتي دينار ترحل بها إلى
~~العراق.
# قال أبو عمر بن عبد البر: سمعت عبد الله بن محمد بن أسد، سمعت حمزة
~~الكناني يقول: خرجت حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من نحو مئتي
~~طريق، فداخلني لذلك من الفرح غير قليل، وأعجبت بذلك، فرأيت يحيى بن معين في
~~المنام، فقلت، يا أبا زكريا، خرجت حديثا من مئتي طريق، فسكت عني ساعة، ثم
~~قال: أخشى أن تدخل هذه تحت (ألهاكم ms4497 التكاثر) [التكاثر:
# 1].
# قال أبو عبد الله بن مندة: سمعت حمزة بن محمد الحافظ يقول:
# كنت أكتب الحديث، فلا أكتب (وسلم) بعد صلى الله عليه. فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: أما تختم الصلاة علي في كتابك؟!
# أنبأنا الخضر بن حمويه، عن القاسم بن علي، حدثنا أبي، أخبرنا ابن
~~PageV16P180
# الأكفاني، أخبرنا سهل بن بشر، سمعت علي بن عمر
~~الحراني، سمعت حمزة بن محمد الحافظ، وجاءه غريب، فقال: إن عسكر أبي تميم -
~~يعني المغاربة - قد وصلوا إلى الإسكندرية، فقال: اللهم لا تحيني حتى تريني
~~الرايات الصفر. فمات حمزة، ودخل عسكرهم بعد موته بثلاثة أيام.
# قلت: هؤلاء عسكر المعز العبيدي الإسماعيلية، تملكوا مصر في هذا الوقت،
~~وبنوا في الحال مدينة القاهرة المعزية، فأماتوا السنة، وأظهروا الرفض،
~~ودامت دولتهم أزيد من مئتي عام، حتى أبادهم السلطان صلاح الدين، ونسبهم إلى
~~علي رضي الله عنه غير صحيح.
# مات حمزة في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، عن بضع وثمانين سنة،
~~قاله المحدث يحيى بن علي بن الطحان.
# وفيها مات الحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي النخعي، وأبو
~~العباس عبد الله بن الحسين النضري المروي، وعبد الرحمن ابن العباس المخلص،
~~وعمر بن جعفر البصري، وأبو عبد الله بن محرم.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد قالا: أخبرنا الحسن ابن
~~صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن ابن
~~عمر، حدثنا حمزة بن محمد الحافظ، سمعت الصيدلاني عباسا الدوري، سمعت يحيى
~~بن معين يقول: إذا رأيت الرجل يخرج من منزله بلا محبرة ولا قلم يطلب
~~الحديث، فقد عزم على الكذبة.
# 129 - المغفلي * الامام العالم، القدوة الحافظ، ذو الفنون، أبو محمد،
~~أحمد بن
# PageV16P181
# عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بشر بن مغفل بن حسان
~~ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بن مغفل المزني المغفلي الهروي،
~~الملقب بالباز الأبيض.
# ولد بعد السبعين ومئتين.
# وسمع أحمد بن نجدة، وعلي بن محمد الجكاني، وإبراهيم ms4498 بن أبي طالب الحافظ،
~~وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبا خليفة الجمحي، ويوسف القاضي، ومحمد بن عبد
~~الله الحضرمي، وعبيد بن غنام. وإبراهيم ابن يوسف الهسنجاني، والحسن بن
~~سفيان، وعبدان الأهوازي وعلي بن أحمد علان المصري، وطبقتهم بمصر، والحرمين،
~~والشام، والعراق والعجم.
# وجمع وصنف، وتقدم في معرفة الحديث والعلوم.
# حدث عنه: أبو العباس بن عقدة شيخه، وعمرو بن الربيع بن سليمان شيخه، وأبو
~~بكر بن إسحاق الصبغي، والحاكم، وأبو بكر القفال، وأبو عبد الله الخازن،
~~وجماعة سواهم.
# قال الحاكم: كان إمام أهل خراسان بلا مدافعة، وقد حج بالناس، وخطب بمكة،
~~وقدم إليه المقام وهو قاعد في جوف الكعبة. ولقد سمعتهم بمكة يذكرون أن هذه
~~الولاية لم تكن قط لغيره، ومن عظمته أن كان فوق الوزراء، وأنهم كانوا
~~يصدرون عن رأيه، وجاور مرة بمكة، وكنت ببخارى أستملي له، فذكر أنه حصل وجد
~~وشئ من غشي بسبب إملاء حكاية وأبيات، وتوفي بعد جمعة، فسمعت ابنه بشرا
~~يقول: آخر كلمة تكلم بها أن قبض على لحيته، ورفع يده اليمنى إلى السماء،
~~وقال: ارحم شيبة شيخ PageV16P182
# جاءك بتوفيقك على الفطرة.
# قال أبو النضر الفامي في " تاريخ هراة ": أبو محمد المغفلي، كان إمام
~~عصره بلا مدافعة في أنواع العلوم، مع رتبة الوزارة، وعلو القدر عند
~~السلطان.
# ومن شعره (1).
# نزلنا مكرهين بها فلما * ألفناها خرجنا كارهينا وما حب الديار بنا ولكن *
~~أمر العيش فرقة من هوينا قال الحاكم: توفي في سابع عشر رمضان سنة ست وخمسين
~~وثلاث مئة. ورأيت الوزير أبا على البلعمي وقد حمل في تابوته، وأحضر إلى باب
~~السلطان يعني ببخارى للصلاة عليه، ثم حمل تابوته إلى هراة، فدفن بها.
# قال الحاكم: وسمعت أبا الفضل السليماني - وكان صالحا - يقول:
# رأيت أبا محمد المزني في المنام بعد وفاته بليلتين، وهو يتبختر في مشيته
~~ويقول بصوت عال: (وما عند الله خير وأبقى) [القصص: 60].
# قال الحاكم: ورد كتاب من مصر بأن يحج أبو محمد المغفلي بالناس، ويخطب
~~بعرفة ومنى. فصلى بعرفة وأتم الصلاة، فعج الناس، فصعد المنبر، ms4499 فقال: أيها
~~الناس، أنا مقيم وأنتم (2) على سفر، فلذلك أتممت.
# وتوفي في عام ستة: مقرئ مصر أبو جعفر أحمد بن أسامة بن أحمد التجيبي.
~~أرخه يحيى الطحان، وصاحب العراق معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، والمحدث
~~التالف أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
# PageV16P183
# الجارود الرقي، والعلامة أبو علي إسماعيل بن القاسم
~~القالي بالأندلس، ومسند هراة أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء
~~الواعظ، والمحدث أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي، والشيخ عبد
~~الخالق بن الحسن ابن محمد بن أبي روبا السقطي، وأبو عمرو عثمان بن محمد بن
~~بشر سنقة السقطي البغدادي، والعلامة أبو الفرج علي بن الحسين الأموي
~~الأصبهاني ثم البغدادي صاحب الأغاني، وأبو الفتح عمرو بن جعفر الختلي،
~~وصاحب مصر الطواشي أبو المسك كافور الأخشيدي، وصاحب الشام سيف الدولة أبو
~~الحسن علي بن عبد الله بن حمدان التغلبي.
# أبو حامد * القاضي العلامة، أبو حامد، أحمد بن بشر بن عامر المروروذي،
~~تلميذ أبي إسحاق المروزي. له " الجامع " في المذهب، و " شرح المزني ".
# وكان إماما لا يشق غباره، أخذ عنه فقهاء البصرة.
# توفي سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# 130 - ابن الصواف * * الشيخ الامام، المحدث الثقة الحجة، أبو علي، محمد
~~بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي، ابن الصواف.
# PageV16P184
# مولده في سنة سبعين ومئتين.
# سمع محمد بن إسماعيل الترمذي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وبشر بن موسى،
~~وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بن عثمان
~~بن أبي شيبة، والحسن بن علي بن الوليد الفارسي صاحب أبي عمر الحوضي،
~~وإبراهيم بن هاشم البغوي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وعلي بن محمد بن عبد
~~الملك بن أبي الشوارب، وحمزة ابن محمد الكاتب، وأحمد بن محمد بن الجعد
~~الوشاء، وأحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، وأبا جعفر محمد بن نصر، وإدريس بن
~~عبد الكريم المقرئ، وجعفرا الفريابي وعدة.
# حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو الحسين
~~بن بشران، ms4500 وأخو عبد الملك الواعظ، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الأصبهاني،
~~وعدة.
# وقال الدارقطني: ما رأت عيناي مثل أبي علي بن الصواف، وفلان بمصر.
# وقال ابن أبي الفوارس: كان أبو علي ثقة مأمونا، ما رأيت مثله في التحرز.
# توفي في شعبان سنة تسع وخمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة.
# أنبأنا جماعة عن عفيفة بنت محمد الفارقانية، وعبد الواحد بن أبي المطهر،
~~قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الصناع، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو علي
~~بن الصواف، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا يحيى بن عبد PageV16P185
# الله مولى بني هاشم، حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن
~~أبي هاشم، عن أبي سعيد، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمار: " تقتلك
~~الفئة الباغية " (1).
# 131 - ناصر الدولة * صاحب الموصل، الملك ناصر الدولة، الحسن بن عبد الله
~~بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان التغلبي، أخو الملك سيف الدولة، ابنا
~~الأمير أبي الهيجاء.
# وكان أكبر من أخيه سنا وقدرا، وهو الذي قتل محمد بن رائق الذي تملك.
# ولما مات أخوه (2) تأسف عليه، وساء مزاجه، وتسودن، فحجر عليه بنوه، وتملك
~~ابنه أبو تغلب الغضنفر، وجعله في قلعة (3) مرفها معززا، وله حروب ومواقف
~~مشهودة.
# PageV16P186
# قال ابن خلكان: مات في سنة ثمان وخمسين.
# وأما علي بن محمد الشمشاطي، فقال: مات يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الأول
~~سنة سبع، مات بالقولنج ثم بذرب (1). وكان أخوه يتأدب معه فكتب إليه:
# رضيت لك العليا وقد كنت أهلها * وقلت لهم بيني وبين أخي فرق ولم يك بي
~~عنها نكول وإنما * تجافيت عن حقي فتم لك الحق ولا بد لي من أن أكون مصليا *
~~إذا كنت أرضى أن يكون لك السبق (2) وكانت دولة ناصر الدولة بضعا و عشرين
~~سنة. وكان يداري بني بويه.
# وفي سنة تسع وستين التقى الغضنفر وعسكر المصريين بالرملة، فانكسر جمعه،
~~وأسر، وذبح صبرا.
# 132 - سيف الدولة * أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان، صاحب حلب، مقصد
~~الوفود، وكعبة الجود، وفارس الاسلام، وحامل لواء الجهاد.
# كان ms4501 أديبا مليح النظم، فيه تشيع.
# PageV16P187
# ويقال: ما اجتمع بباب ملك من الشعراء ما اجتمع ببابه.
# وكان يقول: عطاء الشعراء من فرائض الامراء.
# وقد جمع له من المدائح مجلدان.
# أخذ حلب من الكلابي نائب الإخشيذ في سنة ثلاث و ثلاثين، وقبلها أخذ واسط،
~~وتنقلت به الأحوال، وتملك دمشق مدة، ثم عادت إلى الإخشيذية، وهزم العدو
~~مرات كثيرة.
# يقال: تم له من الروم أربعون وقعة، أكثرها ينصره الله عليهم.
# وقيل: إنه في عيد نفذ إلى الناس ضحايا لا تعد كثرة، فبعث إلى اثني عشر
~~ألف إنسان، فكان أكثر ما يبعث إلى الكثير منهم مئة رأس.
# وتوفيت أخته، فخلفت له خمس مئة ألف دينار، فافتك بجميعها أسرى.
# التقاه كافور، فنصر سيف الدولة بظاهر حمص، ونازل دمشق. ثم التقاه
~~الإخشيذ، فهزم سيف الدولة، وأدرك الإخشيذ الاجل بدمشق، فوثب سيف الدولة
~~عليها، ولم ينصف أهلها، واستولى على بعض أرضهم، فكاتب العقيقي والكبراء بعد
~~سنة صاحب مصر، فجاء إليهم كافور.
# مولده في سنة إحدى وثلاث مئة. وله غزو ما اتفق لملك غيره، وكان يضرب
~~بشجاعته المثل، وله وقع في النفوس، فالله يرحمه.
# مات بالفالج، وقيل: بعسر البول، في صفر سنة ست وخمسين.
# ولما احتضر أخذ على الامراء العهد لابنه أبي المعالي. مات يوم جمعة قبل
~~الصلاة، وغسل، ثم عمل بصبر، ومر، ومنوين كافور، ومئة مثقال غالية، وكفن
~~PageV16P188
# في أثواب قيمتها ألف دينار. وكبر عليه القاضي العلوي
~~خمسا. ولما بلغ معز الدولة بالعراق موته، جزع عليه وقال: أيامي لا تطول
~~بعده، وكذا وقع. ثم نقلوه إلى ميافارقين فدفن عند أمه. وكان قد جمع من
~~الغبار الذي يقع عليه وقت المصافات ما جبل في قدر الكف، وأوصى أن يوضع على
~~خده.
# وكانت دولته نيفا وعشرين سنة، وبقي بعده ابنه سعد الدولة في ولاية حلب
~~خمسا وعشرين سنة.
# وقد أسر ابن عمهم الأمير، شاعر زمانه، أبو فراس (1) الحارث بن سعيد بن
~~حمدان، فبقي في قسطنطينية سنوات، ثم فداه سيف الدولة، وكان بديع الحسن،
~~وكان صاحب منبج، ثم تملك حمص، ms4502 فقتل عن سبع وثلاثين سنة، سنة سبع وخمسين.
# 133 - معز الدولة * السلطان، أبو الحسين، أحمد بن بويه بن فنا خسرو بن
~~تمام بن كوهي الديلمي الفارسي. قد ساق نسبه ابن خلكان إلى كسرى بهرام جور
~~(2). فالله أعلم.
# كان أبوه سماكا، وهذا ربما احتطب. تملك العراق نيفا وعشرين سنة، وكان
~~الخليفة مقهورا معه، ومات مبطونا، فعهد إلى ابنه عز الدولة
# PageV16P189
# بختيار، وكان يتشيع، فقيل: تاب في مرضه، وترضى عن
~~الصحابة، وتصدق، وأعتق، وأراق الخمور، وندم على ما ظلم، ورد المواريث إلى
~~ذوي الأرحام. وكان يقال له: الاقطع. طارت يساره في حرب، وطارت بعض اليمنى،
~~وسقط بين القتلى ثم نجا، وتملك بغداد بلا كلفة، ودانت له الأمم، وكان في
~~الابتداء تبعا لأخيه الملك عماد الدولة.
# مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاث مئة، وله ثلاث وخمسون سنة.
# وقد أنشأ دارا غرم عليها أربعين ألف ألف درهم فبقيت إلى بعد الأربع مئة
~~ونقضت، فاشتروا جرد ما في سقوفها من الذهب بثمانية آلاف دينار.
# 134 - كافور * صاحب مصر، الخادم الأستاذ، أبو المسك، كافور الإخشيذي
~~الأسود.
# تقدم عند مولاه الإخشيذ، وساد لرأيه وحزمه وشجاعته، فصيره من كبار قواده،
~~ثم حارب سيف الدولة، ثم صار أتابك أنوجور ابن أستاذه وتمكن.
# قال وكيله: خدمت كافورا، وراتبه في اليوم ثلاث عشرة جراية، وقد بلغت على
~~يدي ثلاثة عشر ألف جراية (1).
# PageV16P190
# مات الملك أنوجور شابا في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة،
~~فأقام كافور أخاه عليا في السلطنة، فبقي ست سنين، وأزمة الأمور إلى كافور،
~~وبعده تسلطن وركب الأسود بالخلعة السوداء الخليفتية، فأشار عليه الكبار
~~بنصب ابن لعلي صورة في اسم الملك، فاعتل بصغره، وما التفت على أحد، وأظهر
~~أن التقليد والأهبة جاءته من المطيع، وذلك في صفر سنة خمس وخمسين، ولم
~~ينتطح فيها عنزان.
# وكان مهيبا، سائسا، حليما، جوادا، وقورا، لا يشبه عقله عقول الخدام، وفيه
~~يقول المتنبي (1):
# قواصد كافور توارك غيره * ومن قصد البحر استقل السواقيا فجاءت بنا إنسان
~~عين زمانه * وخلت بياضا خلفها ومآقيا فأقام عنده ms4503 أربع سنين، وناله مال
~~جزيل، ثم هجاه لآمة وكفرا لنعمته، وهرب على البرية، يقول (2):
# عن علم الأسود المخصي مكرمة * أقوامه البيض أم آباؤه الصيد وذاك أن
~~الفحول البيض عاجزة * عن الجميل فكيف الخصية السود ودعي لكافور على منابر
~~الشام ومصر والحرمين والثغور.
# وقيل: كان شديد اليد، ولا يكاد أحد يمد قوسه فيعطي الفارس قوسه، فإن عجز
~~ضحك واستخدمه، وإن مده قطب.
# PageV16P191
# وكان ملازما لمصالح الرعية.
# وكان يتعبد ويتهجد، ويمرغ وجهه، ويقول: اللهم لا تسلط علي مخلوقا.
# وكان يقرأ عنده السير والدول.
# وله ندماء وجوار مغنيات، ومن المماليك ألوف مؤلفة، وكان فطنا، يقظا ذكيا،
~~يهادي المعز إلى الغرب، ويداري ويخضع للمطيع، ويخدع هؤلاء وهؤلاء.
# وله نظر في الفقه والنحو.
# توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، ومات في عشر السبعين.
# وقيل: مشتراه على الإخشيذ ثمانية عشر دينارا.
# وقد سقت من أخباره في " التاريخ " نكتا.
# وللمتنبي يهجوه ويهجو ابن حنزابة الوزير:
# وماذا بمصر من المضحكات * ولكنه ضحك كالبكا بها نبطي من أهل السواد *
~~يدرس أنساب أهل الفلا وأسود مشفره نصفه * يقال له أنت بدر الدجا وشعر مدحت
~~به الكركدن * بين القريض وبين الرقا فما كان ذلك مدحا له * ولكنه كان هجو
~~الورى (1) وقد كان في كافور حلم زائد، وكف عن الدماء، وجودة تدبير.
# PageV16P192
# وفي آخر أيامه سنة ست وخمسين كان القحط، فنقص النيل،
~~فوقف على أقل من ثلاثة عشر ذراعا بأصابع، وذلك نقص مفرط، وبيع الخبز كل
~~رطلين بدرهم.
# وقيل: كان في كافور ظلم ومصادرة، فصبر زمن القحط، كفن خلائق من الموتى،
~~كان يصبح في السقاية نحو خمس مئة ميت.
# ولكافور أخبار في الدول المنقطعة وغير موضع.
# 135 - ابن حمدان * محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان،
~~الامام الحافظ، أبو العباس، أخو الزاهد أبي عمر، ابنا الحافظ أبي جعفر
~~الحيري النيسابوري محدث خوارزم.
# ولد سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
# سمع محمد بن أيوب الرازي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن عمرو
~~قشمرد، ومحمد بن نعيم، والحسن ms4504 بن علي بن زياد السري، وموسى بن إسحاق
~~الأنصاري، والقاضي عبد الله بن أبي الخوارزمي، وإبراهيم بن علي الذهلي،
~~وتميم بن محمد الطوسي، والحسين بن محمد القباني، ومحمد بن النضر بن سلمة
~~الجارودي، وأبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبا
~~الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري، وعلي بن الحسن بن الجنيد، وإبراهيم بن أبي
~~طالب، وابن خزيمة، والسراج، وخلقا سواهم.
# PageV16P193
# روى عنه: أبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد بن عيسى،
~~وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن قطن، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن يوسف
~~الكرابيسي الحافظ، وأحمد بن أبي إسحاق، وغيرهم.
# طول ترجمته ابن أرسلان محدث خوارزم في " تاريخه " فقال: سكن خوارزم، فسمي
~~بها أبا العباس الزاهد من ورعه واجتهاده، رحل به أبوه إلى الري للسماع من
~~ابن الضريس، وإلى طوس إلى تميم.
# حدث وهو حدث في مجلس ابن الضريس، فقرأت بخط أبي سعيد الكرابيسي، فقال:
~~حدثنا أبو العباس، حدثنا أحمد بن سلمة.، حدثنا سلمة بن شبيب، قال: كنت مع
~~أحمد بن حنبل في مسجده، وهو يقرأ عليه كتاب " الأشربة " إذ دخل رجل، فسلم
~~ثم قال: من فيكم أحمد بن حنبل؟
# فقال: أنا أحمد، فقال: أتيتك من أربع مئة فرسخ برا وبحرا. كنت بينا أنا
~~نائم إذا أتاني آت فقال: إني أنا الخضر، فرح إلى بغداد وسل عن أحمد بن
~~حنبل، وقل له: إن ساكن العرش والملائكة الذين حول العرش راضون عنك بما صبرت
~~به نفسك، فقام أحمد وذهب إلى منزله، فقال للرجل:
# ألك حاجة؟ قال: لا. إنما جئتك لهذا، فودعه وانصرف.
# دخل أبو العباس خوارزم للتجارة سنة إحدى وتسعين ومئتين، فحكى أن محمد بن
~~إسماعيل رئيس أصحاب الحديث بخوارزم، جاء إليه إلى الخان زائرا، ثم جئت
~~مجلسه، فسألني عن أحاديث، فذكرتها على وجهها، فعظمني.
# وحج من خوارزم مرتين، وبورك له في التجارة، وأدرك سنة من حياة عبد الله
~~بن أبي، فلازمه. PageV16P194
# قال: وكان مؤتمنا عند الامراء والكبراء، يقوم بالأمور
~~الخطيرة، وكانت الأمتعة النفيسة تأتيه من ms4505 كل جانب، وكان ورعا في معاملاته،
~~كبير القدر، جعل ناظرا للجامع، فعمره.
# وكان حافظا للقرآن، عارفا بالحديث، والتاريخ، والرجال، والفقه، كافا عن
~~الفتوى. حضره رجل فقال: حلفت إن تزوجت فلانة فهي طالق ثلاثا، فقال: قول
~~مالك وأبي حنيفة تطلق. وقال الشافعي: لا تطلق فقال السائل: فما تقول أنت؟
~~فقال: هذا إلى أبي بكر الفراتي، ولم يفته.
# وقد سمع بمنصورة - وهي أم بلاد خوارزم - بعض صحيح البخاري من الفربري،
~~فوجده نازلا، فصنف على مثاله مستخرجا له. وصنف كتابا في الأحاديث التي في
~~مختصر المزني.
# وكان إذا صح عنده حديث عمل به ولم يلتفت إلى مذهب.
# وكان يحفظ حديثه ويدريه.
# وكان محببا إلى الناس، متبركا به، نافذ الكلمة، قدموه للاستسقاء بهم.
# وكان له مجلس للاملاء في كل اثنين وخميس، فكان يحضره الأئمة والكبراء،
~~وكان يرى الجهر بالبسملة.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أنبأنا أو محمد بن قدامة، أخبرنا
~~أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد البرقاني قال: قرئ على أبي العباس بن حمدان - وأنا أسمع - في جمادى
~~الأولى سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة، حدثكم محمد بن أيوب، أخبرنا أبو الوليد،
~~حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد، حدثني أبي، PageV16P195
# عن أبيه، قال: كنت عند عثمان رضي الله عنه، فدعا
~~بطهور، فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم تحضره الصلاة
~~المكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما فيها، أو قال:
~~قبلها من الذنوب ما لم يأت كبيرة، وذلك الدهر كله ".
# أخرجه مسلم (1) عن عبد وابن الشاعر، عن أبي الوليد.
# قال ابن أرسلان في " تاريخه ": قرأت بخط الحافظ أبي سعيد قال:
# لما مرض أبو العباس مرضه الذي مات فيه، اغتم المسلمون، فرأى صهره أبو
~~العباس الأزهري في المنام: أن أبا العباس لاحق بنا، ومن استغفر له غفر له.
~~فشاع الخبر في البلد، فحضره أهل البلد أفواجا، فكان يستغفر لهم.
# ومرض خمسة عشر يوما، ثم اعتقل لسانه ليلة ms4506 الجمعة إلا من الهمس بقول: لا
~~إله إلا الله. وتوفي ليلة السبت حادي عشر صفر سنة وست وخمسين وثلاث مئة.
~~فعظمت المصيبة، واجتمع الكل لجنازته، وأقاموا رسم التعزية ستة أيام تعزية
~~عامرة بالفقهاء، والأكابر ووجوه الدهاقين (2)، وحضر خوارزم شاه أبو سعيد
~~أحمد بن محمد بن عراق تعزيته مع أمرائه، وكثرت فيه المراثي. ومات عن ثلاثة
~~بنين. رحمه الله تعالى.
# 136 - أبو فراس * الأمير أبو فراس، الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي
~~الشاعر
# PageV16P196
# المفلق. وكان رأسا في الفروسية، والجود، وبراعة الأدب.
# كان الصاحب ابن عباد يقول: بدئ الشعر بملك وهو امرؤ القيس، وختم بملك وهو
~~أبو فراس.
# أسرته الروم جريحا، فبقي بقسطنطينية أعواما، ثم فداه سيف الدولة منهم
~~بأموال، وأعطاه أموالا جزيلة وخيلا ومماليك.
# وكانت له منبج، ثم تملك حمص، ثم قتل بناحية تدمر. وكان سار ليتملك حلب.
# وديوانه مشهور.
# قتل سنة سبع وخمسين وثلاث مئة. وكل عمره سبع وثلاثون سنة.
# 137 - المهلبي * الوزير الكبير، أبو محمد، الحسن بن محمد بن عبد الله بن
~~هارون الأزدي، من ولد المهلب بن أبي صفرة.
# وزر لمعز الدولة، وكان سريا، جوادا، ممدحا، كامل السؤدد، مقربا للعلماء،
~~أصابته فاقة في شبيبته، وتغرب، واشتهى مرة بدرهم لحما،
# PageV16P197
# فاشترى رفيقه له بدرهم، ثم تنقلت به الأحوال، ووزر،
~~فتعرض له ذاك الرجل، فخلع عليه، وولاه عملا.
# وكان الوزير أديبا مترسلا، بليغا، شاعرا، سائسا، له أخبار في الكرم
~~والمروءة.
# نال أولا في الوزارة، عن أبي جعفر الصيمري، فمات الصيمري، فولاه مكانه
~~معز الدولة سنة تسع وثلاثين، ثم وزر للمطيع. ولقبوه ذا الوزارتين. وقد
~~استوفى ابن النجار أخباره.
# قال هلال بن المحسن: كان المهلبي نهاية في سعة الصدر، وبعد الهمة، وكمال
~~المروءة، والاقبال على أهل الأدب. وله نظم مليح، وكان يملا العيون منظره،
~~والمسامع منطقه، والصدور هيبته، وتقبل النفوس تفصيله وجملته.
# ومن نظمه (1):
# أراني الله وجهك كل يوم * صباحا للتيمن والسرور وأمتع ناظري بصفحتيه *
~~لأقرا الحسن من تلك السطور عاش المهلبي نيفا وستين سنة، ومات في شعبان سنة
~~اثنتين وخمسين ms4507 وثلاث مئة ببغداد.
# 138 - المهلبي * شيخ الحنفية، العلامة الأوحد، مفتي ما وراء النهر، أبو
~~منصور.
# PageV16P198
# نصر بن جعفر بن علي الأزدي المهلبي السمرقندي.
# انتهت إليه الإمامة في المذهب.
# روى عن أحمد بن يحيى، وفارس بن محمد، وأحمد بن حم، وأهل بلخ.
# روى عنه الفقيه عبد الكريم بن محمد، وغيره.
# قال شهاب الدين ابن قاضي الحصن: توفي في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة.
# 139 - المتنبي * شاعر الزمان، أبو الطيب، أحمد بن حسين بن حسن الجعفي
~~الكوفي الأديب، الشهير بالمتنبي.
# ولد سنة ثلاث وثلاث مئة، وأقام بالبادية، يقتبس اللغة والاخبار، وكان من
~~أذكياء عصره.
# بلغ الذروة في النظم، وأربى على المتقدمين، وسار ديوانه في الآفاق. ومدح
~~سيف الدولة ملك الشام، والخادم كافورا صاحب مصر،
# PageV16P199
# وعضد الدولة ملك فارس والعراق.
# وكان يركب الخيل بزي العرب، وله شارة وغلمان وهيئة.
# وكان أبوه سقاء بالكوفة، يعرف بعبدان.
# روى عنه أبو الحسين محمد بن أحمد المحاملي، وعلي بن أيوب القمي، وأبو عبد
~~الله بن باكويه، وأبو القاسم بن حبيش، وكامل العزائمي، والحسن بن علي
~~العلوي من نظمه.
# قيل: إنه جلس عند كتبي، فطول المطالعة في كتاب للأصمعي، فقال صاحبه: يا
~~هذا أتريد أن تحفظه؟ فقال: فإن كنت قد حفظته؟ قال:
# أهبه لك، قال: فأخذ يقرؤه حتى فرغه، وكان ثلاثين ورقة (1).
# قال التنوخي: خرج المتنبي إلى بني كلب، وأقام فيهم، وزعم أنه علوي، ثم
~~تنبأ، فافتضح وحبس دهرا، وأشرف على القتل، ثم تاب.
# وقيل: تنبأ ببادية السماوة، فأسره لؤلؤ أمير حمص بعد أن حارب (2).
# وقد نال بالشعر مالا جليلا، يقال: وصل إليه من ابن العميد ثلاثون ألف
~~دينار. وناله من عضد الدولة مثلها.
# أخذ عند النعمانية (3)، فقاتل، فقتل هو وولده محسد (4). وفتاه في
# PageV16P200
# رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.
# وكان يبخل.
# وقد طولت أمرة في " تاريخ الاسلام ".
# وهو القائل: (1).
# لولا المشقة ساد الناس كلهم * الجود يفقر والاقدام قتال وله هكذا عدة
~~أبيات فائقة، يضرب بها المثل.
# وكان معجبا بنفسه، كثير البأو والتيه، فمقت لذلك.
# 140 - صاحب الأغاني ms4508 * العلامة الاخباري. أبو الفرج، علي بن الحسين بن
~~محمد القرشي الأموي الأصبهاني الكاتب، مصنف كتاب " الأغاني " يذكر أنه من
~~ذرية الخليفة هشام بن عبد الملك. قاله محمد بن إسحاق النديم، بل الصواب أنه
~~من ولد مروان الحمار.
# PageV16P201
# كان بحرا في نقل الآداب.
# سمع مطينا، ومحمد بن جعفر القتات، وعلي بن العباس البجلي، وأبا الحسين بن
~~أبي الأحوص، وأبا بكر بن دريد، وجحظة، ونفطويه، وخلائق.
# وجده محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الله ابن
~~خليفة مروان الحمار.
# حدث عنه: الدارقطني، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفتح بن أبي
~~الفوارس، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، وآخرون.
# وكان بصيرا بالانساب وأيام العرب، جيد الشعر.
# قال أبو علي التنوخي: كان أبو الفرج يحفظ من الشعر والاخبار والأغاني
~~والمسندات والنسب ما لم أرقط من يحفظ مثله، ويحفظ اللغة والنحو والمغازي.
~~وله تصانيف عديدة، وبعثها إلى صاحب الأندلس الأموي سرا، وجاءه الانعام. وله
~~" نسب عبد شمس "، و " نسب بني شيبان "، و " نسب آل المهلب " جمعه للوزير
~~المهلبي، وكان ملازمه، وله " مقاتل الطالبيين "، وكتاب " أيام العرب " في
~~خمسة أسفار.
# والعجب أنه أموي شيعي.
# قال ابن أبي الفوارس: خلط قبل موته.
# قلت: لا بأس به.
# وكان وسخا زريا، وكانوا يتقون هجاءه.
# وله حكاية مع الجهني المحتسب: كان يجازف، فقال مرة: بالبلد PageV16P202
# الفلاني نعنع يطول حتى يعمل منه سلالم. فبدر أبو
~~الفرج، وقال: عجائب الدنيا ألوان، والقدرة صالحة، فعندها ما هو أعجب من ذا،
~~زوج حمام يبيض بيضتين، فنأخذهما، ونضع بدلهما سنجتين (1) نحاسا، فتفقس عن
~~طست ومسينه (2)، فتضاحكوا، وخجل الجهني (3).
# مات في ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاث مئة، وله اثنتان وسبعون سنة.
# 141 - ركن الدولة * السلطان، ركن الدولة، أبو علي، الحسن بن بويه
~~الديلمي، صاحب أصبهان وبلاد العجم، ووالد السلطان عضد الدولة، وهو أحد
~~الاخوة الثلاثة الذين ملكوا البلاد بعد الفقر.
# وكان هذا ملكا سعيدا، قسم ممالكه على أولاده، فقاموا بها أمثل قيام،
~~وامتدت أيامه، وخضعت له الرعية، وولي خمسا وأربعين ms4509 سنة.
# ووزر له الوزير الأوحد، لسان البلغاء، أبو الفضل، محمد بن العميد، ثم
~~ابنه أبو الفتح بن العميد، ووزر لولديه مؤيد الدولة، وفخر الدولة الصاحب
~~إسماعيل بن عباد.
# مات في المحرم بالقولنج سنة ست وستين وثلاث مئة، وله ثمانون سنة. وكان لا
~~بأس بدولته.
# PageV16P203
# ومات قبله بزمان أخوه عماد الدولة.
# الخيام * المحدث المكثر، مسند بخارى، أبو صالح، خلف بن محمد بن إسماعيل
~~البخاري الخيمي.
# حدث عن: صالح جزرة، وموسى بن أفلح، ونصر بن أحمد الكندي، وعمر بن هناد،
~~وفرج بن أيوب، وخلق.
# وعنه: الحاكم، وأبو عبد الله غنجار، وأبو سعد الإدريسي، ولينه أبو سعد.
# قال الخليلي: كان له حفظ ومعرفة، وهو ضعيف جدا، روى متونا لا تعرف. سمعت
~~الحاكم، وابن أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونبرأ من عهدته.
# قلت: عاش ستا وثمانين سنة. توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وثلاث
~~مئة.
# وفيها توفي الحسن بن الخضر الأسيوطي، وعثمان بن عمر بن خفيف الدراج.
# 142 - الذهلي * * الامام العالم المسند المحدث، قاضي القضاة، أبو الطاهر،
~~ومحمد
# PageV16P204
# ابن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير الذهلي البغدادي
~~المالكي، قاضي الديار المصرية.
# ولد سنة تسع وسبعين ومئتين، وسمع وهو ابن تسع سنين.
# حدث عن بشر بن موسى الأسدي، وأبي مسلم الكجي، وأبي شعيب الحراني، ويوسف
~~بن يعقوب القاضي، وعمر بن حفص السدوسي، وأبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي،
~~وخلف بن عمرو العكبري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن هارون الحمال،
~~ومحمد بن يحيى المروزي، ومحمد بن عبدوس بن كامل، وجعفر بن محمد الفريابي،
~~والحسن بن علي بن الوليد الفسوي، وأحمد بن أبي عوف البزوري، وأحمد بن عمرو
~~القطراني، وموسى بن زكريا، وأبي العباس ثعلب، وأمثالهم.
# وكان ثقة في الحديث.
# انتقى عليه الدارقطني نحوا من مئة جزء، وحدث عنه هو وتمام الرازي، وعبد
~~الغني بن سعيد الأزدي، وأبو العباس ابن الحاج الإشبيلي، ومحمد بن الفضل بن
~~نظيف، وأبو الحسن القابسي، ومحمد بن الحسين الطفال، وعلي بن منير الخلال،
~~وخلق سواهم. ms4510
# وثقه أبو بكر الخطيب.
# قال ابن ماكولا: أخبرنا أبو القاسم بن ميمون الصدفي، أخبرنا عبد الغني
~~الحافظ، قال: قرأت على القاضي أبي الطاهر كتاب " العلم " ليوسف PageV16P205
# القاضي، فلما فرغ، قلت: كما قرئ عليك؟ قال: نعم، إلا
~~اللحنة بعد اللحنة. قلت: أيها القاضي، فسمعته معربا؟ قال: لا. فقلت: هذه
~~بهذه. وقمت من ليلتي فجلست عند اليتيم النحوي.
# قال طلحة بن محمد بن جعفر: استقضى المتقي لله في سنة تسع وعشرين وثلاث
~~مئة أبا الطاهر محمد بن أحمد الذهلي، وله أبوة في القضاء، سديد المذهب،
~~متوسط الفقه على مذهب مالك، وكان له مجلس يجتمع إليه المخالفون ويناظرون
~~بحضرته، وكان يتوسط بينهم ويتكلم بكلام سديد، ثم صرف بعد أربعة أشهر، ثم
~~استقضي على الشرقية في سنة أربع وثلاثين، وعزل بعد أشهر (1).
# قال عبد الغني: سألت أبا الطاهر عن أول ولايته القضاء، فقال:
# سنة عشر وثلاث مئة. وقد كان ولي البصرة. وقال لي: كتبت العلم سنة ثمان
~~وثمانين ومئتين.
# قال عبد الغني: وقد قرأ القرآن وهو ابن ثمان سنين، وكان مفوها، حسن
~~البديهة، شاعرا، علامة، حاضر الحجة، عارفا بأيام الناس، غزير المحفوظ، ولا
~~يمله جليسه من حسن حديثه، وكان سمحا كريما، ولي قضاء مصر سنة ثمان وأربعين
~~وثلاث مئة، وأقام على قضائها ثماني عشرة سنة.
# قال عبد الغني: وسمعت الوزير أبا الفرج يعقوب بن يوسف يقول: قال لي
~~الأستاذ كافور: اجتمع بالقاضي أبي الطاهر، فسلم عليه، وقل له: إنه بلغني
~~أنك تنبسط مع جلسائك، وهذا الانبساط يقل هيبة الحكم، فأعلمته بذلك، فقال:
~~قل للأستاذ: لست ذا مال أفيض به على جلسائي، فلا أقل
# PageV16P206
# من خلقي، فأخبرت الأستاذ، فقال: لا تعاوده فقد وضع
~~القصعة.
# قال عبد الغني: وسمعت أحمد بن محمد بن سعرة، أنه سمع أبا بكر ابن مقاتل
~~يقول: أنفق القاضي أبو الطاهر بيت مال خلفه له أبوه.
# قال الحافظ عبد الغني: لما تلقى أبو الطاهر المعز أبا تميم بالإسكندرية
~~ساءله المعز، فقال: يا قاضي، كم رأيت من خليفة؟ قال:
# واحد، قال: من هو؟ ms4511 قال: أنت، والباقون ملوك. فأعجبه ذلك، ثم قال له:
~~أحججت؟ قال: نعم، قال: وسلمت على الشيخين؟ قال: شغلني عنهما النبي صلى الله
~~عليه وسلم كما شغلني أمير المؤمنين عن ولي عهده، فازداد به المعز إعجابا،
~~وتخلص من ولي العهد إذ لم يسلم عليه بحضرة المعز، فأجازه المعز يومئذ بعشرة
~~آلاف درهم.
# وحدثني زيد بن علي الكاتب: أن القاضي أبا الطاهر السدوسي أنشده لنفسه:
# إني وإن كنت بأمر الهوى * غرا فستري غير مهتوك أكني عن الحب ويبكى دما *
~~قلبي ودمعي غير مسفوك فظاهري ظاهر مستملك * وباطني باطن مملوك وأخبرني خمار
~~بن علي بصور، قال: أتيت القاضي أبا الطاهر بأبيات له في ولده، فأنشد فيها
~~وبكى:
# يا طالبا بعد قتلي * الحج لله نسكا تركتني فيك صبا * أبكي عليك وأبكى
~~وكيف أسلوك قل لي * أم كيف أصبر عنكا روحي فداؤك هذا * جزءا عبدك منكا
~~PageV16P207
# وحدثني محمد بن علي الزينبي، حدثنا محمد بن علي بن
~~نوح، قال:
# كنا في دار القاضي أبي الطاهر، نسمع عليه، فلما قمنا، صاح بي بعض من حضر:
~~يا قاضي - وكنت ألقب بذلك - فسمع القاضي أبو الطاهر، فبعث إلينا حاجبه،
~~فقال: من القاضي فيكم؟ فأشاروا إلي، فلما دخلت عليه، قال لي: أنت القاضي؟
~~فقلت: نعم. قال لي: فأنا ماذا؟ فسكت، ثم قلت:
# هو لقب لي، فتبسم وقال لي: تحفظ القرآن؟ قلت: نعم. قال: تبيت عندنا
~~الليلة أنت وأربعة أنفس معك، وتواعدهم ممن تعلمه يحفظ القرآن والأدب، قال:
~~ففعلت ذلك، وأتينا المغرب، فقدم إلينا ألوان وحلواء، ولم يحضر القاضي، فلما
~~قاربنا الفراغ خرج إلينا يزحف من تحت ستر، ومنعنا من القيام، وقال: كلوا
~~معي فلم آكل بعد، ولا يجوز أن تدعوني آكل وحدي، فعرفنا أن الذي دعاه إلى
~~مبيتنا عنده غمه على ولده أبي العباس، وكان غائبا بمكة، ثم أمر من يقرأ
~~منا، ثم استحضر ابن المقارعي، وأمره بأن يقول، أي يغني، فقام جماعة منا،
~~وتواجدوا بين يديه، ثم قال شعرا في وقته، ألقاه على ابن المقارعي، فغنى به،
~~وهو:
# يا ms4512 طالبا بعد قتلي * الحج لله نسكا فبكى القاضي بكاء شديدا، وقدم ابنه
~~بعد أيام يسيرة.
# نقل هذه الفوائد أمين الدين محمد بن أحمد بن شهيد، من خط عبد الغني بن
~~سعيد، ومن خطه نقلت.
# قال ابن زولاق في " قضاة مصر ": ولد الذهلي ببغداد في ذي الحجة سنة تسع
~~وسبعين، وكان أبوه يلي قضاء واسط، فعزل بابنه أبي طاهر عنها، وأخبرني أبو
~~طاهر أنه كان يخلف أباه على البصرة في سنة أربع وتسعين.. إلى أن قال: وولي
~~قضاء دمشق من قبل الخليفة المطيع، فأقام PageV16P208
# بها سبع سنين، ثم دخل مصر زائرا لكافور سنة أربعين، ثم
~~ثار به أهل دمشق وآذوه، وعملت عليه محاضر، فعزل وأقام بمصر إلى آخر أيام
~~ابن الخصيب وولده، فسعى ابن وليد في القضاء، وبذل ثلاثة آلاف دينار، وحملها
~~على يد فنك الخادم، فمدح الشهود أبا طاهر، وقاموا معه!، فولاه كافور، وطلب
~~له العهد من ابن أم شيبان القاضي، فولاه القضاء وحمد.
# وقد اختصر تفسير الجبائي، وتفسير البلخي. ثم إن ابن وليد، ولي قضاء دمشق.
~~وكان أبو طاهر قد عني به أبوه، فسمعه، فأدرك الكبار، وقد سمع من عبد الله
~~بن أحمد، وإبراهيم الحربي، وما روى عنه شيئا لصغره.
# حصل للناس عنه إملاء وقراءة نحو مئتي جزء.
# وحدث بكتاب " طبقات الشعراء " لمحمد بن سلام (1)، رواه عن أبي خليفة،
~~عنه.
# قال: ولم يزل أمره مستقيما إلى أن لحقته علة عطلت شقه في سنة 366 فقلد
~~العزيز صاحب مصر القضاء حينئذ علي بن النعمان، وكانت ولاية أبي الطاهر ست
~~عشرة سنة وعشرة أشهر، وأقام عليلا، وأصحاب الحديث منقطعون إليه.
# مات في آخر يوم من سنة سبع وستين وثلاث مئة. وقيل: مات في سلخ ذي القعدة
~~منها. وقيل: استعفى من القضاء قبل موته بيسير.
# ومن شعره في ولده:
# PageV16P209
# يعز علي بعدك يا علي * فلي أرق إذا رقد الخلي وما لي
~~في اصطباري عنك عذر * وعذرك في مفارقتي جلي ومن يك مفلسا من فرط وجد * فإني
~~من صباباتي ملي ومالي حيلة تدنيك ms4513 فاذهب * لك الرحمن من دوني ولي وفيها مات
~~أبو القاسم النصراباذي شيخ الصوفية، والملك عز الدولة بختيار من معز
~~الدولة، وأبو عيسى يحيى بن عبد الله الليثي القرطبي، وأبو بكر محمد بن عمر
~~بن القوطية اللغوي. والوزير المصلوب نصير الدولة ابن بقية.
# ومات والد القاضي الذهلي وهو القاضي الإمام أبو العباس (1) قاضي واسط في
~~سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة عن بضع وثمانين سنة.
# يروي عن يعقوب الدورقي، ومحمود بن خداش، وعدة.
# روى عنه الدارقطني، والمخلص، وابن المقرئ.
# ثقة نبيل.
# 143 - القطيعي * الشيخ العالم المحدث، مسند الوقت، أبو بكر، أحمد بن جعفر
~~بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي الحنبلي، راوي " مسند الامام
# PageV16P210
# أحمد " و " الزهد " و " الفضائل "، له.
# ولد في أول سنة أربع وسبعين ومئتين.
# سمع محمد بن يونس الكديمي، وبشر بن موسى، وإسحاق بن الحسن الحربي، وأبا
~~مسلم الكجي، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن علي الأبار، وإدريس بن عبد الكريم
~~الحداد، وأبا خليفة الجمحي. وأبا شعيب الحراني، والحسين بن عمر الثقفي.
~~وموسى بن إسحاق الأنصاري وعبد الله بن أحمد، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن
~~محمد الفريابي، وأحمد بن محمد بن قيس المنقري، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعبد
~~الله بن العباس الطيالسي، والحسن بن الطيب البلخي، وخلقا سواهم.
# ورحل، وكتب، وخرج، وله أنس بعلم الحديث.
# حدث عنه الدارقطني، وابن شاهين، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي
~~الفوارس، وخلف بن محمد الواسطي، وأبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني، وأبو
~~عمر محمد بن الحسين البسطامي، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الأصبهاني،
~~ومحمد بن الحسين بن بكير، وأبو القاسم ابن بشران، والمحدث علي بن عمر الأسد
~~اباذي، والحسن بن شهاب العكبري، وأبو عبد الله بن باكويه، وبشرى الفاتني،
~~وأبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري، ومحمد بن المؤمل الوراق، وأبو القاسم
~~عبيد الله بن أحمد الأزهري، والحسن بن محمد الخلال، وعبيد الله بن عمر بن
~~شاهين، وأبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن العلاف الواعظ، وأبو علي الحسن بن
~~علي بن المذهب، ms4514 وأبو محمد الحسن بن علي الجوهري خاتمة أصحابه. PageV16P211
# قال ابن بكير: سمعته يقول: كان عبد الله بن أحمد
~~يجيئنا فيقرأ عليه أبو عبد الله بن الخصاص (1)، عم أمي فيقعدني في حجره،
~~حتى يقال له:
# يؤلمك؟ فيقول: إني أحبه (2).
# وقال أبو الحسن بن الفرات. هو كثير السماع إلا أنه خلط في آخر عمره، وكف
~~بصره، وخرف حتى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه (3).
# وقال الخطيب: سمعت الفقيه أحمد بن أحمد القصري يقول: قال لي ابن اللبان
~~الفرضي: لا تذهبوا إلى القطيعي، قد ضعف واختل، وقد منعت ابني من السماع منه
~~(4).
# وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك، له في بعض المسند أصول فيها نظر، ذكر
~~أنه كتبها بعد الغرق، وكان مستورا صاحب سنة (5).
# وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة زاهد قديم، سمعت أنه مجاب
~~الدعوة، وقال البرقاني: كان صالحا، ولأبيه اتصال بالدولة، فقرئ لابن ذلك
~~السلطان على عبد الله بن أحمد المسند، فحضر القطيعي، ثم غرقت قطعة من كتبه
~~[بعد ذلك]، فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن فيه سماعه، فغمزوه وثبت عندي
~~أنه صدوق، وإنما كان فيه بله. وقد لينته عند
# PageV16P212
# الحاكم فأنكر علي وحسن حاله، وقال: كان شيخي (1).
# مات لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثمان وستين، وله خمس وتسعون سنة.
# 144 - القصاب * الامام العالم الحافظ، أبو أحمد، محمد بن علي بن محمد
~~الكرجي الغازي المجاهد.
# وعرف بالقصاب لكثرة ما قتل في مغازيه.
# وكان والده من أصحاب علي بن حرب الطائي.
# حدث عن أبيه، وعن محمد بن العباس الأخرم، ومحمد بن إبراهيم الطيالسي،
~~وعبد الرحمن بن محمد بن سلم، وجعفر بن أحمد بن فارس، والحسن بن يزيد
~~الدقاق، وطبقتهم.
# وصنف كتاب " ثواب الأعمال "، وكتاب " عقاب الأعمال "، و كتاب " السنة "،
~~وكتاب " تأديب الأئمة "، وأشياء.
# حدث عنه ابناه علي وأبو الفرج عمار، وأبو المنصور مظفر بن محمد ابن حسين
~~البروجردي، وطائفة.
# وعاش إلى حدود الستين وثلاث مئة.
# وهو القائل: كل صفة وصف الله بها نفسه، أو وصفه بها رسوله، ms4515
# PageV16P213
# فليست صفة مجاز، ولو كانت صفة مجاز لتحتم تأويلها،
~~ولقيل: معنى البصر كذا، ومعنى السمع كذا، ولفسرت بغير السابق إلى الافهام،
~~فلما كان مذهب السلف إقرارها بلا تأويل، علم أنها غير محمولة على المجاز،
~~وإنما هي حق بين.
# وفي قصيدة أبي الحسن:
# وفي الكرج الغراء أوحد عصره * أبو أحمد القاصب غير مغالب تصانيفه تبدي
~~فنون علومه * فلست ترى علما له غير شارب 145 - غندر * قد مر الحافظ المجود
~~محمد بن جعفر (1) صاحب شعبة وهو الكبير.
# غندر الامام الحافظ، أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي الوراق.
# سمع الحسن بن علي المعمري، وأبا بكر الباغندي، وأبا عروبة، وأبا الجهم
~~المشغراني. والطحاوي. وخلقا.
# وعنه: الحاكم، وأبو الحسين بن جميع، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعمر بن أبي
~~سعد الهروي، وأبو نعيم الحافظ، وعدة.
# قال الحاكم: أقام سنين عندنا يفيدنا، وخرج لي أفراد الخراسانيين من
~~حديثي، ثم دخل إلى أرض الترك، وكتب ما لا يوصف كثرة، ثم
# PageV16P214
# استدعي من مرو إلى الحضرة ببخارى ليحدث بها فأدركه
~~الاجل في المفازة سنة سبعين وثلاث مئة.
# أنبأنا المسلم بن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا
~~الخطيب، أخبرنا أبو نعيم، وحدثنا محمد بن جعفر بن حسين غندر حدثنا أبو علي
~~محمد بن سعيد بالرقة، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيشون، حدثنا محمد بن
~~سليمان بن أبي داود، حدثنا داود بن الزبرقان، عن مطر الوراق، عن هارون بن
~~عنترة، عن عبد الله بن السائب عن زاذان، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " ذهاب البصر مغفرة للذنوب، وذهاب السمع مغفرة للذنوب، وما
~~نقص من الجسد فعلى قدر ذلك " (1). غريب جدا.
# 146 - غندر * المحدث الزاهد الصوفي الجوال، أبو الطيب محمد بن جعفر بن
~~دران البغدادي غندر، نزيل مصر.
# سمع أبا خليفة الجمحي، وأبا يعلى، وإبراهيم بن عبد الله المخرمي.
# وعنه: الدارقطني، وأبو حفص الكتاني، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس،
~~وآخرون.
# PageV16P215
# توفي سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا ms4516 الحسن بن صباح، أخبرنا ابن رفاعة،
~~أخبرنا الخلعي، أخبرنا أبو محمد ابن النحاس، حدثنا محمد بن جعفر بن دران،
~~حدثنا الحسن بن الطيب، حدثنا قتيبة، حدثنا معلى بن هلال، عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان، عن جابر مرفوعا: " لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق ".
~~معلى ترك (1)، ومتن الحديث حق لكنه ما صح مرفوعا.
# 147 - غندر * الشيخ المقرئ، أبو بكر، محمد بن جعفر بن العباس النجار.
# سمع ابن المجدر، وأبا حامد الحضرمي، وابن صاعد.
# روى عنه الحسن بن محمد الخلال.
# توفي سنة تسع وسبعين وثلاث مئة ببغداد.
# 148 - غندر * * محمد بن جعفر، أبو بكر البغدادي، مولى فاتن.
# سمع أبا شاكر مسرة بن عبد الله.
# سمع منه بشرى الفاتني في سنة ستين وثلاث مئة.
# PageV16P216
# 149 - غندر * محمد بن جعفر، أبو الحسين الرازي.
# حدث بطبرستان عن أبي حاتم الرازي، ومحمد بن الضريس.
# وعنه: محمد بن جعفر بن حمويه لقيه في سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# يقع لنا حديثه في كتاب " الألقاب " للشيرازي.
# وسابعهم شيخ لابن جميع. وعندي أنه هو الثاني المذكور، والله أعلم.
# 150 - الغزال * * الامام الحافظ المقرئ، أبو عبد الله، محمد بن عبد
~~الرحمن بن سهل بن مخلد الأصبهاني، شيخ القراء، وصاحب التصانيف.
# سمع محمد بن علي الفرقدي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن زبان، وعلي بن أحمد
~~علان، والقاسم بن العصار الدمشقي، وعدة.
# وعنه أبو سعد الماليني، وأبو نعيم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث
~~الأديب، وعبد العزيز بن أحمد بن فاذويه.
# قال أبو نعيم: هو أحد من يرجع إلى حفظ ومعرفة، وله مصنفات.
# توفي في آخر سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# قلت: له كتاب " الوقف والابتداء ".
# PageV16P217
# 151 - الرفاء * الشاعر المحسن، أبو الحسن السري بن
~~أحمد الكندي الموصلي. مدح سيف الدولة، وببغداد المهلبي.
# وديوانه مشهور.
# وكانه بينه وبين الخالديين (1) هجاء وشر، فآذياه، حتى احتاج إلى النسخ،
~~فبقي ينسخ ديوانه ويبيعه.
# مات سنة نيف وستين وثلاث مئة ببغداد.
# وهو القائل (2):
# وكانت الإبرة فيما مضى * صائنة وجهي وأشعاري فأصبح الرزق بها ضيقا * كأنه ms4517
~~من خرمها جاري وله: (3) يلقى الندى برقيق وجه مسفر * فإذا التقى الجمعان
~~عاد صفيقا رحب المنازل ما أقام فإن سرى * في جحفل ترك الفضاء مضيقا
# PageV16P218
# 152 - المصيصي * الشيخ، أبو الحسن علي بن أحمد بن علي
~~المصيصي.
# حدث ببغداد عن محمد بن معاذ دران، وأحمد بن خليد الحلبي، وجماعة.
# وعنه: أبو بكر البرقاني، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، ومحمد بن عمر بن
~~بكير، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.
# قال أبو نعيم: توفي - وكان فيه تساهل - في جمادى الآخرة سنة أربع وستين
~~وثلاث مئة.
# 153 - ابن القوطية * * علامة الأدب، أبو بكر، محمد بن عمر بن عبد العزيز
~~الأندلسي القرطبي النحوي، صاحب التصانيف.
# سمع من أسلم بن عبد العزيز، وسعيد بن جابر، وطاهر بن عبد العزيز، ومحمد
~~بن عبد الله الزبيدي، وعدة.
# PageV16P219
# أخذ عنه ابن الفرضي والناس.
# وعمر دهرا.
# والقوطية (1): هي سارة بنت المنذر بن جطسية (2) من بنات ملوك القوط،
~~والقوط: أمة كانوا بإقليم الأندلس، من ذرية قوط بن حام بن نوح عليه السلام،
~~هي جدة لجده، وقد كانت سارت إلى الشام متظلمة من عمها أرطياس، فتزوجها
~~بالشام عيسى بن مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز ثم سافر معها إلى الأندلس،
~~وهو جد عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى.
# نعم وكان أبو بكر رأسا في اللغة والنحو، حافظا للحديث، أخباريا باهرا،
~~ولم يكن بالبارع في الفروع.
# ألف " تصاريف الافعال " فجوده، وفي المقصور والممدود.
# وكان ذا عبادة ونسك وزهد.
# وكان له نظم رقيق (3)، فتركه تورعا.
# وكان أبو علي القالي يبالغ في توقيره.
# وقد صنف تاريخا في أخبار أهل الأندلس، فكان يمليه من صدره غالبا.
# توفي في ربيع الأول سنة سبع وستين وثلاث مئة.
# 154 - ابن بقية * الوزير الكبير، نصير الدولة، أبو الطاهر، محمد بن محمد
~~بن بقية بن
# PageV16P220
# علي العراقي الأواني، أحد الأجواد، تقلب به الدهر
~~ألوانا، فإن أباه كان فلاحا، وآل أمر أبي الطاهر إلى وزارة عز الدولة
~~بختيار بن معز الدولة بعد الستين وثلاث مئة، وقد استوزره المطيع أيضا،
~~فلقبه الناصح.
# وكان ms4518 قليل النحو، فغطى ذلك السعد.
# وله أخبار في الافضال والبذل والتنعم، ثم قبض عليه عز الدولة بواسط في
~~آخر سنة ست وستين، وسملت عيناه، فلما تملك عضد الدولة أهلكه لكونه كان يحرض
~~مخدومه عليه، ألقاه تحت قوائم الفيل، وصلب عند البيمارستان العضدي في شوال
~~من سنة سبع.
# يقال: إنه خلع في وزارته في عشرين يوما عشرين ألف خلعة.
# وعاش نيفا وخمسين سنة.
# ورثاه شاعر بأبيات واختفى، فقال:
# علو في الحياة وفي الممات * لحق أنت إحدى المعجزات وهي قطعة (1) بارعة في
~~معناها، ثم ظفر به عضد الدولة وعفا عنه، وأعطاه فرسا وعشرة آلاف درهم، ثم
~~أهلكه.
# ذكرناه في الكبير.
# PageV16P221
# 155 - الناشئ الصغير * من فحول الشعراء، ورؤوس الشيعة،
~~أبو الحسن، وعلي بن عبد الله ابن وصيف الحلاء.
# أخذ الكلام عن إسماعيل بن نوبخت، وغيره. وصنف التصانيف، والحلاء (1):
~~صانع حلية النحاس.
# وهو القائل (2):
# إذا أنا عاتبت الملوك فإنما * أخط بأقلامي على الماء أحرفا وهبه ارعوى
~~بعد العتاب ألم تكن * مودته طبعا فصارت تكلفا وقد روى بالكوفة ديوانه، وأخذ
~~عنه المتنبي، ثم طال عمره، ومدح سيف الدولة والكبار، وعاش أزيد من تسعين
~~سنة.
# مات في صفر سنة خمس وستين وثلاث مئة.
# 156 - الشيرازي * * الوزير، أبو الفضل، العباس بن الحسين الشيرازي، كاتب
~~معز الدولة، ناب في الوزراء عن المهلبي، وتزوج بابنته، ثم كتب لعز الدولة،
~~ثم وزر له سنة سبع وخمسين، ثم عمل وزارة المطيع. فبقي على وزارتهما
# PageV16P222
# ثلاثة أشهر، ثم أمسك، ثم أعيد إلى الوزارة سنة ستين،
~~وعزل سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، ثم نكب وحمل إلى الكوفة، فمات برمي الدم
~~بعد مديدة، وماتت زوجته ابنة المهلبي في الاعتقال.
# وكان ظالما عسوفا، مجاهرا بالقبائح (1).
# وكان جوادا معطاء.
# عاش ستين سنة.
# وكان كثير التجمل، شديد الوطأة (ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك
~~أحدا) [الكهف: 49].
# وقيل:
# سكر الولاية طيب * وخماره مال وروح 157 - ابن الإخشيذ * الملك، أبو محمد،
~~الحسن بن عبيد الله بن طغج بن جف التركي.
# ولد سنة اثنتي عشر وثلاث مئة، وكان أميرا ms4519 في دولة عمه الإخشيذ محمد بن
~~طغج، وكذا في أيام كافور، فمات كافور، فأقام الامراء في الدست أبا الفوارس
~~أحمد بن الملك علي بن الإخشيذ صبيا له إحدى عشرة سنة، وجعلوا أتابكه (2)،
~~الحسن هذا، وكان صاحب الرملة، وقد مدحه المتنبي (3) بقوله:
# PageV16P223
# أيا لائمي إن كنت وقت اللوائم * علمت بحالي بين تلك
~~المعالم وهي بديعة. ثم تمكن الحسن، وتزوج ببنت عمه فاطمة، ودعي له على
~~المنابر بعد أبي الفوارس إلى نصف شعبان سنة 358 فوصلت جيوش المغاربة مع
~~جوهر، وتملكوا، وزالت الدولة الإخشيذية، وكانت خمسا وثلاثين سنة.
# وكان الحسن قد فر من القرامطة، وأخذوا منه الرملة، وتمكن بمصر، وقبض على
~~الوزير بن حنزابة، ثم انحاز إلى الشام، ثم حارب المغاربة مع جعفر بن فلاح،
~~فأسره جعفر، وبعث به إلى مصر فسجن مدة ولم يؤذوه ولم يبلغني هل بقي مسجونا
~~زمانا أو عفي عنه، إلا أنه مات في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة بمصر،
~~وصلى عليه العزيز بالله في القصر.
# وأما الصبي أبو الفوارس، فإنه عاش إلى ربيع الأول سنة سبع وسبعين، وتوفي.
# 158 - الجعل * أبو عبد الله الحسين بن علي البصري، الفقيه المتكلم، صاحب
~~التصانيف، من بحور العلم. لكنه معتزلي داعية، وكان من أئمة الحنفية.
# قال الخطيب: له تصانيف كثيرة في الاعتزال، قال لي الصيمري:
# PageV16P224
# كان مقدما في الفقه والكلام، مع كثرة أماليه فيهما،
~~وتدريسه لهما (1).
# قال محمد بن إسحاق النديم: الجعل يعرف بالكاغدي، وأستاذه هو أبو القاسم
~~بن سهلويه. انتهت إليه رئاسة أصحابه في عصره إلى أن قال:
# وتفقه على أبي الحسن الكرخي، وله كتاب " نقض كلام ابن الريوندي "، في أن
~~الجسم لا يجوز أن يكون مخترعا لا من مادة، وكتاب " الكلام " أن الله لم يزل
~~موجودا وحده إلى أن خلق الخلق، وكتاب " الايمان "، و " كتاب " الاقرار "،
~~وتصانيف سوى ذلك.
# قال أبو إسحاق الشيرازي في " طبقات الفقهاء "، هو رأس المعتزلة، مات في
~~ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مئة، وصلى عليه شيخ النحو أبو علي الفارسي.
# قلت: قارب ثمانين ms4520 سنة، وقيل: بل عاش إحدى وستين سنة.
# 159 - ابن أخت وليد * العلامة القاضي، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن
~~راشد بن شعيب البغدادي الظاهري، ابن أخت وليد.
# حدث عن ابن قتيبة العسقلاني وغيره.
# وعنه: علي بن منير، وابن نظيف الفراء، ومحمد بن جعفر بن أبي الذكر،
~~وغيرهم.
# PageV16P225
# كان أولا خياطا، ثم اشتغل، وولي قضاء مصر سنة ثم عزل
~~سنة ثلاثين وثلاث مئة، ثم ولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين.
# قال ابن حزم: له مصنفات كثيرة، أخذ عن أبي الحسن بن المغلس.
# قلت: لم يحمد في القضاء، وبذل فيه ذهبا، وقيل: كان سخيفا خليعا، يرتشي.
# قال ابن زولاق: تكبر واستهان بالناس، وكان يهزل في مجلسه، وله أموال
~~ومتاجرة، وكان يقول لحاجبه: أين اليهود؟ يعني: الشهود، وأين الكمنا؟ يعني:
~~الامناء. وقالت امرأة: خذ بيدي، قال: ويرجلك، وكان الذهلي لا ينفذ له حكما
~~(1).
# مات سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# 160 - ابن أم شيبان * قاضي القضاة، أبو الحسن، محمد بن صالح بن علي بن
~~يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله ابن الأمير ولي العهد عيسى بن موسى
~~بن محمد ابن علي ابن حبر الأمة عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي الكوفي ثم
~~البغدادي.
# سمع محمد بن محمد بن عقبة، وعبد الله بن زيدان البجلي، وتلا
# PageV16P226
# على ابن مجاهد، وصاهر أبا عمر القاضي.
# روى عنه البرقاني وغيره.
# وكان كبير القدر إماما.
# قال طلحة بن جعفر: هو عظيم القدر، واسع العلم، كثير الطلب، حسن التصنيف،
~~ينظر في فنون [العلم والآداب] متوسط في مذهب مالك، لا أعلم هاشميا ولي قضاء
~~بغداد غيره، وجمع له معها قضاء مصر وبعض الشام يعني: فبعث نوابه إليها، وقد
~~صرف لحكومة صمم فيها لله، ولم يأخذ رزقا على القضاء، ولا لبس لهم خلعة،
~~وطلب لكاتب حكمه ولحاجبه معلوما، وكذلك للامناء والأعوان، فقرر للكل في
~~الشهر ألف درهم ومئة وخمسون درهما (1).
# وقال ابن أبي الفوارس: كان نبيلا فاضلا، ما رأينا في معناه مثله، وفي
~~الصدق نهاية (2).
# مات فجأة في ms4521 جمادى الأولى سنة تسع وستين وثلاث مئة، وله ست وسبعون سنة.
# 161 - الروذباري * * العارف الزاهد، شيخ الصوفية، أبو عبد الله، أحمد بن
~~عطاء
# PageV16P227
# الروذباري، نزيل صور.
# حدث عن: البغوي، وابن أبي داود، والمحاملي.
# وعنه: السكن بن جميع، وأبوه، وابن باكويه، وعلي بن عياض، الصوري، وعدة،
~~وهو ابن أخت أبي علي الروذباري.
# قال القشيري: كان شيخ الشام في وقته. مات بصور سنة تسع وستين.
# وقال السلمي: كان يرجع إلى أنواع من العلوم، كالقراءات، والفقه، وعلم
~~الحقيقة، وإلى أخلاق في التجريد يختص بها يربي على أقرانه.
# قال أبو القاسم بن عساكر: روى أحاديث غلط فيها غلطا فاحشا.
# 162 - الأسفراييني * الامام المحدث الثقة الجوال، مسند وقته، أبو سهل،
~~بشر بن أحمد ابن بشر بن محمود الأسفراييني الدهقان، كبير إسفرايين، وأحد
~~الموصوفين بالشهامة والشجاعة.
# سمع إبراهيم بن علي الذهلي، ومحمد بن محمد بن رجاء، وجعفر ابن أحمد
~~الشاماتي، وأحمد بن سهل، والحسن بن سهل، وقرأ عليه مسنده، ومحمد بن يحيى
~~المروزي ثم البغدادي، وعبد الله بن ناجية، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبا
~~يعلى الموصلي، سمع منه المسند.
# PageV16P228
# وعمر وأملى مدة.
# حدث عنه: الحاكم، والعلاء بن محمد بن أبي سعيد، ومحمد بن حميم الفقيه،
~~ومحمد بن محمد بن أبي المعروف، وشريك بن عبد الملك المهرجاني، وهم من شيوخ
~~البيهقي، وآخر من حدث عنه عمر بن مسرور الزاهد.
# قال الحاكم: انتخب عليه، وأملى زمانا من أصول صحيحة، وتوفي في شوال سنة
~~سبعين وثلاث مئة.
# قلت: عاش نيفا وتسعين سنة، أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وزينب بنت
~~عمر، عن زينب الشعرية، أنبأنا إسماعيل ابن أبي القاسم سنة إحدى وثلاثين
~~وخمس مئة، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا بشر بن أحمد، أخبرنا داود بن
~~الحسين، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا محمد بن جابر، عن عبد العزيز بن رفيع،
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " إذا اجتمع عيدان في يوم واحد أجزأهم الأول ". هكذا عندي، وسقط أبو صالح
~~(1).
# PageV16P229
# 163 - المستنصر * الملقب بأمير المؤمنين، المستنصر ms4522
~~بالله، أبو العاص، الحكم بن الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد الأموي
~~المرواني، صاحب الأندلس وابن ملوكها.
# وكانت دولته ست عشرة سنة، وعاش ثلاثا وستين سنة.
# وكان جيد السيرة، وافر الفضيلة، مكرما للوافدين عليه، ذا غرام بالمطالعة
~~وتحصيل الكتب النفيسة الكثيرة حقها وباطلها بحيث إنها قاربت نحوا من مئتي
~~ألف سفر، وكان ينطوي على دين وخير.
# سمع من قاسم بن أصبغ، وأحمد بن دحيم، ومحمد بن محمد بن عبد السلام
~~الخشني، وزكريا بن خطاب، وطائفة.
# وأجاز له ثابت بن قاسم السرقسطي.
# وكان باذلا للذهب في استجلاب الكتب، ويعطي من يتجر فيها ما شاء، حتى ضاقت
~~بها خزائنه، لا لذة له في غير ذلك.
# PageV16P230
# وكان عالما أخباريا، وقورا، نسيج وحده.
# وكان على نمطه أخوه عبد الله - الملقب بالولد - في محبة العلم، فقتل في
~~أيام أبيه.
# وكان الحكم موثقا في نقله، قل أن تجد له كتابا إلا وله فيه نظر وفائدة،
~~ويكتب اسم مؤلفه ونسبه ومولده، ويغرب ويفيد.
# ومن محاسنه أنه شدد في الخمر في ممالكه، وأبطله بالكلية، وأعدمه.
# وكان يتأدب مع العلماء والعباد، التمس من زاهد الأندلس أبي بكر يحيى بن
~~مجاهد الفزاري أن يأتي إليه، فامتنع، فمر في موكبه بيحيى وسلم عليه، فرد
~~عليه، ودعا له، وأقبل على تلاوته، ومر بحلقة شيخ القراء أبي الحسن
~~الأنطاكي، فجلس ومنعهم من القيام له، فما تحرك أحد.
# مات بقصر قرطبة في صفر سنة ست وستين وثلاث مئة.
# وبويع ابنه هشام وله تسع سنين أو أكثر ولقب بالمؤيد بالله، فكان ذلك سببا
~~لتلاشي دولة المروانية، ولكن سدد أمر المملكة الحاجب الملقب بالمنصور أبي
~~عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر القحطاني، وإليه كان العقد والحل، فساس
~~أتم سياسة.
# وقد تقدم المستنصر (1)، مع جدهم الداخل أيضا.
# 164 - عز الدولة * صاحب العراق، الملك، أبو منصور، بختيار بن الملك معز
~~الدولة
# PageV16P231
# أحمد بن بويه بن فنا خسرو الديلمي، تزوج الطائع لله
~~ببنته شهناز (1) على مئة ألف دينار.
# وكان شديد البأس، يمسك ثورا بقرنيه، فيصرعه.
# وكان ms4523 مسرفا مبذرا.
# تسلطن بعد أبيه، وقد خرج عليه ابن عمه عضد الدولة، وجرت بينهما حروب،
~~وأسر مملوك بديع الجمال لعز الدولة، فتجنن عليه، وترك الاكل وبكى وافتضح،
~~وكتب إلى عضد الدولة، وخضع، وبذل في فدائه عوديتين ثمن إحداهما مئة ألف،
~~وقال: رضيت برده وأدع الملك، فرده.
# وقيل: كان راتبه من الشمع في الشهر عدة قناطير (2).
# التقى وهو وعضد الدولة في شوال سنة سبع وستين وثلاث مئة فقتل في المصاف،
~~فندم عضد الدولة وبكى لما جئ برأسه.
# عاش ستا وثلاثين سنة.
# وضاع أمر الاسلام بدولة بني بويه، وبني عبيد الرافضة، وتركوا الجهاد،
~~وهاجت نصارى الروم، وأخذوا المدائن، وقتلوا وسبوا.
# PageV16P232
# 165 - الصكوكي * الامام الحافظ المتقن، أبو بكر محمد
~~بن زكريا بن حسين النسفي الصكوكي، حدث عن: محمد بن نصر المروزي، وصالح بن
~~محمد جزرة، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وطبقتهم.
# وذكره جعفر المستغفري في " تاريخ نسف " فقال: كان حافظا مؤلفا للأبواب،
~~عارفا بحديث أهل بلده. توفي في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# قلت: ما وقع لي حديثه، ولا أكاد أعرفه.
# 166 - ابن حرارة * * الامام الحافظ الرحال، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن
~~علي بن أسد الأسدي ى البردعي.
# ارتحل إلى العراق ومصر والشام، سمع حامد بن شعيب، وأبا القاسم البغوي،
~~وعبد الله بن وهب الدينوري، وابن جوصا، وعدة.
# حدث عنه حسن بن جعفر الطيبي شيخ للخليلي.
# قال الخليلي: يعرف أبوه بحرارة، قال: وقد روى من حفظه زيادة على ثلاثين
~~ألف حديث بقزوين والري، وما كان معه ورقة، وفي أماليه
# PageV16P233
# غرائب وكلام يستفاد، حدث عنه شيوخنا، توفي بقزوين سنة
~~ثمان وأربعين وثلاث مئة.
# 167 - التنيسي * الشيخ الامام الحافظ الثقة، أبو بكر محمد بن علي بن حسن
~~المصري النقاش، محدث تنيس. ولد سنة اثنتين وثمانين ومئتين.
# سمع محمد بن جعفر الامام، نزيل دمياط، وأبا عبد الرحمن النسائي، ومحمد بن
~~جرير الطبري، وأبا يعقوب المنجنيقي، وعمر بن أبي غيلان، وعبدان الجواليقي،
~~وأبا يعلى الموصلي، والقاسم بن الليث الرسعني، وجماهر بن محمد الزملكاني،
~~وطبقتهم.
# ارتحل ms4524 إليه الدارقطني، وكان منزويا بتنيس فلم ينتشر حديثه.
# وروى عنه أيضا الحسين بن جعفر الكللي، ويحيى بن علي بن الطحان، وإبراهيم
~~بن علي الغازي، والحسن بن عمر بن جماعة الإسكندراني، والقاضي علي بن الحسين
~~بن جابر التنيسي وجماعة.
# وهو راوي نسخة فليح التي رويناها عن أصحاب أبي الحسن السخاوي.
# نعم، ومن كبار شيوخه الحسن بن الفرج الغزي، وأبو العلاء الوكيعي، وعبد
~~الله بن إسحاق المدائني.
# أخبرنا محمد بن مظفر السقطي، أخبرنا السخاوي، أخبرنا السلفي،
# PageV16P234
# أخبرنا الخليل بن عبد الجبار، حدثنا علي بن الحسين
~~القاضي، أخبرنا أبو بكر النقاش، حدثنا القاسم بن الليث، حدثنا المعافى بن
~~سليمان، حدثنا فليح عن نافع، قال: " كان عبد الله يكثر الاهلال، ويرفع صوته
~~به، ويقول: إن من إكمال الحج رفع الصوت بالاهلال " (1).
# توفي في رابع شعبان سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# 168 - الصعلوكي * الامام العلامة ذو الفنون أبو سهل، محمد بن سليمان بن
~~محمد بن سليمان بن هارون الحنفي (2) العجلي الصعلوكي النيسابوري، الفقيه
# PageV16P235
# الشافعي: المتكلم. النحوي، المفسر، اللغوي، الصوفي،
~~شيخ خراسان.
# قال الحاكم: هو حبر زمانه، وبقية أقرانه، ولد سنة ست وتسعين ومئتين، وأول
~~سماعه في سنة خمس وثلاث مئة واختلف إلى ابن خزيمة، ثم اختلف إلى أبي علي
~~محمد بن عبد الوهاب الثقفي، وناظر وبرع، ثم استدعي إلى أصبهان، فلما بلغه
~~نعي عمه أبي الطيب الصعلوكي، خرج في الخفية حتى قدم نيسابور في سنة سبع
~~وثلاثين، ثم نقل أهله من أصبهان.
# أفتى ودرس بنيسابور نيفا وثلاثين سنة.
# سمع إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس السراج، وأحمد بن الماسرجسي،
~~وأبا قريش محمد بن جمعه. وأحمد بن عمر المحمد اباذي، وعبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، وسمع ببغداد من إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وابن الأنباري،
~~والمحاملي، وكان يمتنع عن التحديث كثيرا إلى سنة خمس وستين فأجاب إلى
~~الاملاء، وقد سمعت أبا بكر الصبغي غير مرة يعوذ الأستاذ أبا سهل، ويقول:
~~بارك الله فيك، لا أصابك العين.
# وقيل: سئل أبو الوليد حسان الفقيه، عن أبي بكر القفال، ms4525 وأبي سهل
~~الصعلوكي، أيهما أرجح، فقال: ومن يقدر أن يكون مثل أبي سهل.
# وقال الفقيه أبو بكر الصيرفي: لم ير أهل خراسان مثل أبي سهل.
# قال الصاحب إسماعيل بن عباد، ما رأينا مثل أبي سهل، ولا رأى مثل نفسه.
# وقال أبو عبد الله الحاكم: أبو سهل مفتي البلدة وفقيهها، وأجدل من رأينا
~~من الشافعية بخراسان، وهو مع ذلك أديب، شاعر، نحوي، كاتب PageV16P236
# عروضي، صحب الفقراء.
# قال الشيخ أبو إسحاق في " الطبقات ": الصعلوكي من بني حنيفة، وهو صاحب
~~أبي إسحاق المروزي، مات في آخر سنة تسع وستين وثلاث مئة وكان فقيها أديبا،
~~متكلما، مفسرا، صوفيا، كاتبا. عنه أخذ ابنه أبو الطيب وفقهاء نيسابور.
# قلت: هو صاحب وجه، ومن غرائبه وجوب النية لإزالة النجاسة.
# وقال أبو العباس النسوي: كان أبو سهل الصعلوكي مقدما في علم التصوف، صحب
~~الشبلي، وأبا علي الثقفي، والمرتعش، وله كلام حسن في التصوف.
# قلت: مناقب هذا الامام جمة.
# قال أبو القاسم القشيري: سمعت أبا بكر بن فورك، يقول: سئل الأستاذ أبو
~~سهل عن جواز رؤية الله بالعقل، فقال: الدليل عليه شوق المؤمنين إلى لقائه،
~~والشوق إرادة مفرطة، والإرادة لا تتعلق بمحال.
# وقال السلمي: سمعت أبا سهل يقول: ما عقدت على شئ قط، وما كان لي قفل ولا
~~مفتاح. ولا صررت على فضة ولا ذهب قط، وسمعته يسأل عن التصوف، فقال: الاعراض
~~عن الاعتراض، وسمعته يقول: من قال لشيخة: لم؟ لا يفلح أبدا. (1).
# PageV16P237
# وقد حضر أبو القاسم النصراباذي وجماعة، وتكلم قوال
~~فقال:
# جعلت تنزهي نظري إليكا فقال النصراباذي: قل، جعلت، فقال أبو سهل: بل
~~جعلت، فرأينا النصراباذي ألطف قولا منه في ذلك، فقال: ما لنا وللتفرقة؟!
~~أليس عين الجمع أحق؟ فسكت النصراباذي ومن حضر.
# قلت: يشير إلى الوحدة وهي الجمع، وهذا الجمع مقيد بناظر ومنظور، وهو يرجع
~~إلى القدر، فما جعل نظره حتى جعله الله، قال تعالى (وما تشاؤون إلا أن يشاء
~~الله) [الانسان: 30] يعني: إذا قلتها بالضم أو بالفتح فهما متلازمان.
# قال السلمي: قال لي أبو سهل: أقمت ms4526 ببغداد سبعة أعوام ما مرت بي جمعة إلى
~~ولي على الشبلي وقفة أو سؤال. ودخل الشبلي على أبي إسحاق المروزي فرآني
~~عنده، فقال: ذا المجنون من أصحابك، لا بل من أصحابنا.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ، أخبرتنا
~~زينب بنت أبي القاسم، (ح)، وأخبرنا أحمد عن زينب، قال: أخبرنا إسماعيل بن
~~أبي القاسم، أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا أبو سهل محمد بن سليمان الحنفي
~~إملاء، حدثنا أبو قريش الحافظ، حدثنا يحيى بن سليمان ابن نضلة، حدثنا مالك
~~عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " المؤمن يأكل في معي، واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء " (1).
# PageV16P238
# وبه أنشدنا أبو سهل الحنفي لنفسه (1):
# أنام على سهو وتبكي الحمائم * وليس لها جرم ومني الجرائم كذبت وبيت الله
~~لو كنت عاقلا * لما سبقتني بالبكاء الحمائم قال الحاكم: توفي أبو سهل في ذي
~~القعدة سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# قلت: وفيها مات شيخ العارفين أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري، بصور،
~~وقد روى عن البغوي، وشيخ الحنابلة أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا
~~البزاز ببغداد كهلا، والحافظ أبو سعيد الحسين بن محمد بن علي الزعفراني
~~بأصبهان، وشيخ التعبير رحيم بن سعيد الدمشقي الضرير خاتمة من حدث عن أبي
~~زرعة الدمشقي عن مئة وسبع سنين، ومسند بغداد أبو محمد بن ماسي البزاز،
~~وقاضي دمشق أبو محمد عبد الله بن أحمد بن راشد ابن أخت وليد البغدادي،
~~والحافظ أبو الشيخ بأصبهان، وقاضي القضاة أبو الحسن محمد بن صالح بن علي
~~ابن أم شيبان العباسي ببغداد، والحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
~~سهل الغزال بأصبهان، والحافظ أبو بكر محمد بن علي النقاش بتنيس، وأبو علي
~~مخلد ابن جعفر الباقرحي، سمعنا مشيخته.
# PageV16P239
# 169 - الحجاجي * الامام الحافظ الناقد، المقرئ المجود،
~~شيخ خراسان أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجاج الحجاجي
~~النيسابوري، صدر المقرئين والمحدثين.
# مولده ms4527 في سنة خمس وثمانين ومئتين.
# وسمع ببغداد من عمر بن أبي غيلان، ومحمد بن جرير، والباغندي، والبغوي،
~~وطبقتهم، وبنيسابور أبا بكر بن خزيمة، وأبا العباس الثقفي، وأقرانهما،
~~بالري أحمد بن جعفر وطبقته، وبمصر علان بن الصيقل، ونحوه، وبالشام أبا
~~الجهم بن طلاب، وأبا الحسن بن جوصا، ومحمد بن يوسف الهروي، وبالجزيرة أبا
~~عروبة الحراني، وبالكوفة علي بن العباس المقانعي والموجودين.
# وجمع وصنف، وصحح وعلل، وبعد صيته.
# حدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو بكر بن المقرئ، وهما أكبر منه.
# قليلا، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو حازم العبدوي،
~~وأبو بكر البرقاني، وطائفة سواهم.
# قال الحاكم: هو أبو الحسين الحجاجي، ذكرت في " تاريخ النيسابوريين "
~~مناقب جدهم إسماعيل بن الحجاج، وكان من أصحاب إسحاق الحنظلي، وذكرت مناقب
~~يعقوب بن إسماعيل، وكان من أصحاب محمد بن يحيى الذهلي، واسم جدهم الحجاج بن
~~الجراح.
# PageV16P240
# قال: فأما أبو الحسين فإنه كان من الصالحين المجتهدين
~~بالعبادة، قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، ثم سرد شيوخه، ثم قال: صنف
~~العلل والشيوخ والأبواب، وكان يمتنع وهو كهل عن الرواية، فلما بلغ الثمانين
~~لازمه أصحابنا الليل والنهار، حتى سمعوا كتاب " العلل " وهو نيف وثمانون
~~جزءا، والشيوخ وسائر المصنفات، صحبته نيفا وعشرين سنة بالليل والنهار، فما
~~أعلم أن الملك كتب عليه خطيئة، وكنت أسمع أبا علي الحافظ غير مرة، يقول: "
~~لم يجئ عفان "، و " قلت لعفان "، " وقال لي عفان "، يريد به أبا الحسين،
~~يلقبه بذلك لحفظه وإتقانه وفهمه، ولعمري إنه عفان، فإن فهمه كان يزيد على
~~حفظه.
# وحدثنا أبو علي الحافظ في مجلس إملائه، قال: حدثني أبو الحسين ابن يعقوب
~~وهو أثبت من حدثتكم عنه اليوم، أخبرنا الأصبغ بن خالد القرقساني أن عثمان
~~بن يحيى القرقساني حدثهم، حدثنا مؤمل، حدثنا إبراهيم بن يزيد، أخبرنا عمرو
~~بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
# " ما غبطت نفسي بمجلس ساعة كمجلس جلسته إلى حجرة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنتظر لصلاة الصبح، ورهط بناحية ms4528 يمترون في القرآن، حتى علت أصواتهم،
~~فخرج النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال في طرف ثوبه على وجهه: " يا
~~أيها الناس إنما هلكت الأمم قبلكم على مثل هذا، وإنما نزل الكتاب يصدق بعضه
~~بعضا، ولم ينزل يكذب بعضه بعضا، فما استنص لكم منه فاعرفوه، وما اشتبه
~~عليكم فردوا علمه إلى الله عز وجل " (1).
# PageV16P241
# قال الحاكم: ثم سألت أبا الحسين عنه: فحدثني به. وقال
~~الحاكم أيضا في " تاريخه ": أبو الحسين الحجاجي، العبد الصالح الصدوق
~~الثبت، كان يمتنع عن الرواية وهو كهل، وسمعت أبا علي الحافظ، يقول: ما في
~~أصحابنا أفهم ولا أثبت من أبي الحسين.
# قال الحاكم: توفي في خامس ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاث مئة وهو ابن
~~ثلاث وثمانين سنة.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن اللتي، أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرنا أبو إسماعيل، أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن محمد
~~الحجاجي، أخبرنا سعيد بن هاشم، حدثنا دحيم، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا
~~صدقة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بعثت بين يدي الساعة بالسيف، وجعل رزقي
~~تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم
~~" (1).
# أخبرنا بلال المغيثي (2) بمصر، أخبرنا عبد الوهاب بن رواج، أخبرنا أحمد
~~بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا محمد بن الحسين السلمي
~~إملاء، حدثنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا أيوب
# PageV16P242
# ابن سليمان البزاز، حدثنا جعفر بن نوح، حدثنا محمد بن
~~عيسى بن الطباع، حدثنا عبثر بن القاسم، عن العلاء بن ثعلبة، عن طاووس، عن
~~واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " دع ما يريبك إلى
~~ما لا يريبك ".
# هذا حديث غريب تفرد به العلاء هذا، وهو مجهول (1).
# وممن مات معه في سنة ثمان وستين: مسند الوقف أبو بكر أحمد بن جعفر بن
~~حمدان القطيعي ببغداد، وشيخ النحو أبو سعيد الحسن بن ms4529 عبد الله ابن المرزبان
~~السيرافي، ومسند دمشق أبو علي الحسين بن أبي الزمزام الفرضي، والحافظ أبو
~~القاسم عبد الله بن إبراهيم بن يوسف الجرجاني، الآبندوني، ومقرئ بغداد أبو
~~القاسم عبد الله بن الحسن ابن النخاس بمعجمة، والقاضي عيسى بن حامد الرخجي،
~~ببغداد، والمعمر محمد بن عبيدون الأندلسي آخر من روى عن محمد بن وضاح،
~~وراوي صحيح مسلم أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، بنيسابور،
~~والمسند أبو حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق الهروي، وصاحب الموصل أبو تغلب
~~الغضنفر بن ناصر الدولة بن حمدان التغلبي.
# 170 - ابن السليم * العلامة الرباني، قاضي الأندلس، أبو بكر محمد بن
~~إسحاق بن
# PageV16P243
# إبراهيم بن السليم الأموي مولاهم المالكي.
# سمع محمد بن أيمن، وأحمد بن خالد بن الجباب، وعدة، وحج فسمع من ابن
~~الأعرابي، وأبي جعفر بن النحاس النحوي.
# وكان من العلماء العاملين، ذا زهد وتأله، وباع طويل في الفقه واختلاف
~~العلماء، رأسا في الآداب والبلاغة والنحو، روضة معارف.
# تخرج به أئمة.
# وتوفي في جمادي الأولى سنة سبع وستين وثلاث مئة. وقد أسن.
# حكى يونس بن عبد الله بن مغيث أن رجلا مشرقيا يعرف بالشيباني سكن
~~الأندلس، فركب ابن السليم لحاجة، فألجأه مطر غزير إلى أن دخل دهليز
~~الشيباني، فرحب به، وعزم عليه فنزل، ففاوضه، وقال: أيها القاضي، عندي جارية
~~لم يسمع أطيب من صوتها، فإن أذنت أسمعتك آيات من كتاب الله، وأبياتا، قال:
~~افعل. فقرأت وغنت حتى كاد عقل القاضي يذهب سرورا، وأخرج عشرين دينارا
~~للجارية هبة وقام.
# 171 - يحيى بن مجاهد * ابن عوانة. أبو بكر الفزاري الأندلسي الإلبيري
~~الزاهد.
# ذكره ابن بشكوال في غير " الصلة " فقال: زاهد عصره، وناسك
# PageV16P244
# مصره الذي به يتبركون، وإلى دعائه يفزعون.
# كان منقطع القرين، مجاب الدعوة، جربت دعوته في أشياء ظهرت، حج وعني
~~بالقراءات والتفسير، وله حظ من الفقه، لكن غلبت عليه العبادة.
# وقد جمع يونس بن عبد الله كتابا في فضائله.
# وذكره عمر بن عفيف، فقال: كان من أهل العلم والزهد والتقشف والعبادة،
~~وجميل المذهب، لم ms4530 تر عيني مثله في الزهد والعبادة، يلبس الصوف، ويمشي حافيا
~~مرة، وينتقل مرة، فحدثني محمد بن أبي عثمان، عن أبيه أن الحكم المستنصر
~~بالله أحب أن يجتمع بيحيى بن مجاهد الزاهد، فلم يقدر عليه، ووجه إليه من
~~يتلطف به ويستعطفه، فقال: مالي إليه حاجة، وإنما يدخل على السلطان الوزراء،
~~وأهل الهيئة، وأيش يعمل بأصحاب الأطمار الرثة، فوجه إليه الحكم جبة صوف
~~وغفارة وقميصا من وسط الثياب دنانير، فلما نظر إليها قال: ما لي ولهذه؟!
~~ردوها على صاحبها، ولئن لم يتركوني سافرت، فيئس من لقائه وتركه، وكان يجلس
~~إلى مؤدب بالجامع يأنس به.
# قال ابن حيان: أخبرني أبي خلف، قال: كنت يوما في حلقة الأستاذ أبي الحسن
~~الأنطاكي في الجامع، وإذا بحس في المقصورة، فخرج منها فتى، وبيده كرسي جلد،
~~فجاء حتى وقف على الشيخ، ووضع الكرسي على مقربة منه، وقال: أمير المؤمنين
~~يخرج الساعة، ويقول لك: لا تقم ولا تتغير إكراما لمجلسك وإعظاما لما أنت
~~عليه، فلم يلبثوا إلا يسيرا، وإذا برجة في المقصورة، فإذا الفتيان والعبيد
~~قد خرجوا والحكم معهم، فجاء PageV16P245
# وسلم، فرد عليه السلام، وبقي القارئ يقرأ على حالته
~~التي كانت، ولم يتجرأ أحد يتغير عن مكانه. وإذا السفرة من العبيد والفتيان
~~من أمير المؤمنين إلى الباب ومن الباب إلى أمير المؤمنين، فقام وسلم وخرج.
# قال ابن حيان: فاتبعته، فركب فرسا وكبار القواد حوله، فجاء حتى وقف على
~~ابن مجاهد وهو يقرأ في المصحف، فسلم عليه أمير المؤمنين، فقال: السلام عليك
~~يا أبا بكر، فقال: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ودعا له دعوات يسيرة،
~~ثم أقبل على مصحفه، ورجع أمير المؤمنين إلى منزله.
# توفي ابن مجاهد في جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلاث مئة وهو ابن سبعين
~~سنة أو نحوها.
# 172 - شيخ الشافعية * أبو الحسن، علي بن أحمد بن المرزبان البغدادي
~~الزاهد.
# تفقه بأبي الحسين بن القطان، وهو من مشايخ الشيخ أبي حامد.
# وهو صاحب وجه.
# درس ببغداد.
# وتوفي في رجب سنة ست وستين وثلاث مئة.
# وهو من ms4531 أساطين المذهب.
# PageV16P246
# 173 - الجرجاني * الامام، أبو الحسن، علي بن أحمد بن
~~عبد العزيز الجرجاني المحتسب، راوي " الصحيح " عن الفربري.
# وسمع من عمر بن بجير، وطائفة.
# أخذ عنه الحاكم وغيره.
# توفي في صفر سنة ست وستين أيضا.
# فأما القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني الأديب فسيأتي (1).
# 174 - السيرافي * * العلامة، إمام النحو، أبو سعيد، الحسن بن عبد الله بن
~~المرزبان السيرافي، صاحب التصانيف، ونحوي بغداد.
# حدث عن: أبي بكر بن دريد، وابن زياد النيسابوري، ومحمد ابن أبي الأزهر.
# PageV16P247
# حدث عنه: علي بن أيوب القمي، ومحمد بن عبد الواحد بن
~~رزمة، وطائفة.
# وكان أبوه مجوسيا فأسلم.
# وكان أبو سعيد صاحب فنون، من أعيان الحنفية، رأسا في نحو البصريين، تصدر
~~لاقراء القراءات، واللغة، والفقه، والفرائض، والعربية، والعروض. وقرأ
~~القرآن على ابن مجاهد، وأخذ اللغة، عن ابن دريد، والنحو عن أبي بكر بن
~~السراج. وكان دينا متورعا، لا يأكل إلا من كسب يده. وولي القضاء ببعض
~~بغداد، وكان ينسخ كل يوم كراسا أجرته عشرة دراهم لحسن خطه.
# قال ابن أبي الفوارس: كان يذكر عنه الاعتزال ولم يظهر منه (1).
# وقد جود شرح " كتاب سيبويه "، وله " ألفات القطع والوصل "، و كتاب "
~~الاقناع " في النحو الذي كمله ولده يوسف (2)، وله جزء مروي في " أخبار
~~النحاة "، وسمعنا من طريقه جزءا من أخبار الزبير بن بكار. وكان وافر
~~الجلالة، كثير التلامذة.
# عاش أربعا وثمانين سنة، ومات في رجب سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
# ومات ابنه يوسف (3) سنة خمس وثمانين كهلا.
# PageV16P248
# وكان إماما في العربية، صاحب تصانيف، فيه دين وورع.
# 175 - عضد الدولة * السلطان، عضد الدولة، أبو شجاع، فناخسرو، صاحب العراق
~~وفارس، ابن السلطان ركن الدولة حسن بن بويه الديلمي.
# تملك بفارس بعد عمه عماد الدولة، ثم كثرت بلاده، واتسعت ممالكه، وسار
~~إليه المتنبي ومدحه، وأخذ صلاته.
# قصد عضد الدولة العراق، والتقى ابن عمه عز الدولة وقتله، وتملك، ودانت له
~~الأمم.
# وكان بطلا شجاعا مهيبا، نحويا، أديبا عالما، جبارا، عسوفا، شديد الوطأة.
# وله صنف أبو علي الفارسي، كتابي " الايضاح " و " التكملة ms4532 " ومدحه فحول
~~الشعراء، وفيه يقول أبو الحسن السلامي (1)، وأجاد:
# PageV16P249
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل * قصارى المنايا أن يلوح
~~بها القصر (1) فكنت وعزمي والظلام وصارمي * ثلاثة أشياء كما اجتمع النسر
~~(2) وبشرت آمالي بملك هو الورى * ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر وكان يقول
~~الشعر، فقال أبياتا كفرية:
# ليس شرب الراح إلا في المطر * وغناء من جوار في السحر مبرزات الكأس من
~~مطلعها * ساقيات الراح من فاق البشر عضد الدولة وابن ركنها * ملك الاملاك
~~غلاب القدر (3) نقل أنه لما احتضر ما انطلق لسانه إلا بقوله تعالى: (ما
~~أغنى عني ما ليه، هلك عني سلطانيه) [الحاقة: 28 - 29] ومات بعلة الصرع،
~~وكان شيعيا جلدا أظهر بالنجف قبرا زعم أنه قبر الإمام علي، وبنى عليه
~~المشهد، وأقام شعار الرفض، ومأتم عاشوراء، والاعتزال، وأنشأ ببغداد
~~البيمارستان العضدي وهو كامل في معناه، لكنه تلاشى الآن.
# تملك العراق خمسة أعوام ونصفا، وما تلقى خليفة ملكا من قدومه قلبه، قدم
~~بغداد، وقد تضعضعت، وخربت القرى، وقويت الزعار، فأوقع جنده بآل شيبان
~~الحرامية، وأسروا منهم ثمان مئة، وأحكم البثوق، وغرس الزاهر، غرم على تمهيد
~~أرضه ألف ألف درهم،
# PageV16P250
# وغرس التاجي ومساحته ألف وسبع مئة جريب (1)، وعمر
~~القناطر والجسور.
# وكان يقظا زعرا شهما، له عيون وقصاد، وشغل وشغف بسرية فأمر بتغريقها،
~~وأخذ مملوكا غصبا من صاحبه ثم وسطه ووجد له في تذكرة: إذا فرغنا من حل
~~إقليدس تصدقت بعشرين ألفا، وإذا فرغنا من كتاب أبي علي النحوي تصدق بخمسين
~~ألفا، وإن ولد لي ابن تصدقت بكذا وكذا.
# وكان يطلب حساب ممالكه في العام، فإذا هو أزيد من ثلاث مئة ألف ألف درهم،
~~فقال: أريد أن أبلغ به حتى يتم في كل يوم ألف ألف.
# قال ابن الجوزي: وفي رواية أنه كان يرتفع له في العام، اثنان وثلاثون ألف
~~ألف دينار، كان له كرمان، وفارس، وخوزستان، والعراق، والجزيرة، وديار بكر،
~~ومنبج، وعمان، وكان ينافس حتى في قيراط، جدد مظالم ومكوسا، وكان صائب
~~الفراسة.
# مات في شوال سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة، ببغداد، ms4533 وعمل في تابوت، ونقل
~~فدفن بمشهد النجف، وعاش ثمانيا وأربعين سنة، وقام بعده ابنه صمصام الدولة
~~وحلفوا له، وقلده الطائع.
# قال عبد الله بن الوليد: سمعت أبا محمد بن أبي زيد يسأل ابن سعدي لما جاء
~~من الشرق: أحضرت مجالس الكلام؟ قال: مرتين ولم أعد،
# PageV16P251
# فأول مجلس جمعوا الفرق من السنة والمبتدعة واليهود
~~والنصارى والمجوس والدهرية، ولكل فرق رئيس يتكلم وينصر مذهبه، فإذا جاء
~~رئيس قام الكل له، فيقول واحد: تناظروا ولا يحتج أحد بكتابه، ولا بنبيه،
~~فإنا لا نصدق بذلك ولا نقر به. بل هاتوا العقل والقياس، فلما سمعت هذا لم
~~أعد، ثم قيل لي: ها هنا مجلس آخر للكلام، فذهبت فوجدتهم على مثل سيرة
~~أصحابهم سواء، فجعل ابن أبي زيد يتعجب، وقال: ذهبت العلماء، وذهبت حرمة
~~الدين.
# قلت: فنحمد الله على العافية، فلقد جرى على الاسلام في المئة الرابعة
~~بلاء شديد بالدولة العبيدية بالمغرب، وبالدولة البويهية بالمشرق، وبالاعراب
~~القرامطة. فالامر لله تعالى.
# 176 - ابن ماسي * الشيخ المحدث الثقة المتقن، أبو محمد، عبد الله بن
~~إبراهيم ابن أيوب بن ماسي البغدادي البزاز.
# سمع أبا مسلم الكجي، وأبا شعيب الحراني، وأحمد بن أبي عوف البزوري، وخلف
~~بن عمرو العكبري، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبا برزة الفضل بن محمد
~~الحاسب، ومحمد بن علي ابن شعيب السمسار، والحسن بن علوية القطان، ويحيى بن
~~محمد الحنائي، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، وأحمد بن علي الخزاز، وقال:
~~سمعت منه في سنة ست وثمانين ومئتين، ويوسف
# PageV16P252
# ابن يعقوب القاضي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق
~~بن خالويه البابسيري، لقيه بواسط، وإبراهيم بن موسى، والحسين بن عمر بن أبي
~~الأحوص، وأبا معشر الدارمي، وأحمد بن يوسف بن هاشم البستي، والحسين بن
~~الكميت، والصوفي الكبير، وأبا زيدان، ومحمد بن عبدوس، وغيرهم.
# حدث عنه ابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البرقاني، وأبو
~~نعيم، وأبو إسحاق البرمكي، وآخرون.
# ومولده في سنة أربع وسبعين ومئتين.
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا. سألت البرقاني: أيما أحب إليك ms4534 هو أو القطيعي؟
~~قال: ليس هذا مما يسأل عنه: ابن ماسي ثقة، ثبت، لم يتكلم فيه (1).
# قلت: توفي ابن ماسي في رجب سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# وفيها توفي شيخ الصوفية أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري بصور، وشيخ
~~الحنابلة أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا كهلا ومحدث أصبهان أبو سعيد
~~الحسين بن محمد بن علي الزعفراني الحافظ، وقاضي دمشق أبو محمد عبد الله بن
~~أحمد بن أخت وليد الظاهري. والعلامة أبو سهل الصعلوكي، وقاضي القضاة أبو
~~الحسن ابن أم شيبان، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال بأصبهان، وأبو بكر
~~محمد بن علي النقاش محدث تنيس، وأبو علي مخلد بن جعفر الباقرحي، وأبو الشيخ
~~الحافظ.
# PageV16P253
# 177 - الباقرحي * الشيخ الصدوق المعمر، أبو علي، مخلد
~~بن جعفر بن مخلد بن سهل الفارسي الباقرحي الدقاق.
# وسمع يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي، والحسن ابن علوية القطان،
~~وأحمد بن يحيى الحلواني، وأبا العباس بن مسروق، ويحيى بن محمد بن البختري
~~الحنائي، وله مشيخة مروية.
# حدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي،
~~وأبو نعيم الحافظ، ومحمد بن الحسين بن بكير، وأبو طاهر محمد بن علي العلاف،
~~وآخرون.
# قال أحمد بن علي البادي: كان ثقة، صحيح السماع، غير أنه لم يكن يعرف شيئا
~~من الحديث (1).
# وقال ابن أبي الفوارس: كان له أصول كثيرة، عن يوسف القاضي، وجعفر
~~الفريابي جياد بخطه.
# وقال أبو نعيم: بلغنا أنه خلط بعد سفري.
# وقال محمد بن العباس بن الفرات: كان مخلد أصوله صحيحة، ثم إن ابنه حمله
~~في آخر عمره على ادعاء أشياء منها: المغازي عن المروزي، والمبتدأ عن ابن
~~علوية، وتاريخ الطبري الكبير، فشرهت
# PageV16P254
# نفسه، وقيل منه، واشترى هذه الكتب، فحدث بها، فانهتك
~~(1).
# وقال ابن أبي الفوارس: حدث " بالتاريخ "، و " المبتدأ " من كتاب ليس له
~~فيه سماع، وكأنه ظن أن هذا يجوز، وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث
~~مئة (2).
# 178 - ابن السني * الامام الحافظ الثقة الرحال، أبو بكر، أحمد ms4535 بن محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الهاشمي الجعفري مولاهم الدينوري، المشهور بابن
~~السني.
# ولد في حدود سنة ثمانين ومئتين.
# وارتحل فسمع من أبي خليفة الجمحي وهو أكبر مشايخه، ومن أبي عبد الرحمن
~~النسائي وأكثر عنه، وأبي يعقوب إسحاق المنجنيقي، وعمر بن أبي غيلان
~~البغدادي، ومحمد بن محمد بن الباغندي، وزكريا الساجي، وأبي القاسم البغوي،
~~وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبي عروبة الحراني، وجماهر بن محمد الزملكاني،
~~وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد ابن خريم، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار
~~الصوفي، وخلق كثير.
# PageV16P255
# وجمع وصنف كتاب " يوم وليلة " وهو من المرويات الجيدة.
# حدث عنه: أبو علي أحمد بن عبد الله الأصبهاني، وأبو الحسن محمد بن علي
~~العلوي وعلي بن عمر الأسد اباذي، والقاضي أبو نصر الكسار، وعدة.
# قال الحافظ عبد الغني الأزدي: كان حمزة الكناني يرفع بابن السني.
# وقال يحيى بن عبد الوهاب بن مندة: حدثنا عمي أبو القاسم، سمعت القاضي روح
~~بن محمد الرازي سبط أبي بكر بن السني، سمعت عمي علي بن أحمد بن محمد بن
~~إسحاق، يقول: كان أبي رحمه الله يكتب الأحاديث، فوضع القلم في أنبوبة
~~المحبرة، ورفع يديه يدعو الله عز وجل فمات، وسئل عن وفاته، فقال: في آخر
~~سنة أربع وستين وثلاث مئة.
# قلت: هو الذي اختصر " سنن " النسائي، واقتصر على رواية المختصر، وسماه "
~~المجتنى (1) " سمعناه عاليا من طريقه.
# ومات معه الحافظ أبو الفرج أحمد بن القاسم الخشاب البغدادي بطرسوس، وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الابزاري الوراق، وأبو
~~هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدب بدمشق، والمسند أبو الحسن علي
~~بن أحمد بن علي المصيصي، وأمير المؤمنين الطائع لله الفضل بن المقتدر جعفر
~~العباسي، والأمير محمد بن بدر الحمامي، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم السليطي.
# PageV16P256
# قرأ على إسحاق بن طارق، أخبرنا أبو القاسم بن رواحة،
~~أخبرنا السلفي، أخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، أخبرنا علي بن عمر الأسد
~~اباذي، أخبرنا أبو بكر بن السني، ms4536 أخبرني إبراهيم بن محمد بن الضحاك، حدثنا
~~محمد بن سنجر، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن
~~ابن سيرين أو غيره، عن الأحنف بن قيس سمع عمر رضي الله عنه يقول لحفصة: "
~~أنشدك بالله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع ثيابه
~~ليغتسل، فيأتيه بلال فيؤذنه للصلاة، فما يجد ثوبا يخرج فيه إلى الصلاة حتى
~~يلبس ثوبه، فيخرج فيه إلى الصلاة؟ " إسناده واه (1).
# أخبرنا جعفر بن محمد العلوي، أخبرنا ابن باقا، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا
~~ابن حمد، أخبرنا أحمد بن الحسين، أخبرنا أبو بكر بن السني، حدثنا أبو عبد
~~الرحمان النسائي، أخبرنا محمد بن النضر بن مساور، أخبرنا جعفر بن سليمان،
~~عن ثابت، عن أنس، قال:.. خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: والله ما مثلك يا
~~أبا طلحة يرد، ولكنك كافر وأنا مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم فذاك
~~مهري، ولا أسألك غيره، فأسلم، فكان ذلك مهرها. قال ثابت: فما سمعت بامرأة
~~قط كانت أكرم مهرا من أم سليم الاسلام، فدخل بها، فولدت له (2).
# 179 - القباب * الامام الكبير المقرئ، مسند أصبهان، أبو بكر عبد الله بن
# PageV16P257
# محمد بن محمد بن فورك بن عطاء الأصبهاني القباب، وهو
~~الذي يعمل القبة، يعني المحارة (1).
# عاش نحوا من مئة عام. فإنه سمع من محمد بن إبراهيم الجيراني، في سنة ثمان
~~وسبعين ومئتين، وسمع من أبي بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن محمد بن
~~النعمان، وعلي بن محمد الثقفي، وعبد الله بن محمد بن سلام.
# وقرأ القرآن على أبي الحسن بن شنبوذ، وتصدر للأداء.
# حدث عنه: أبو نعيم الحافظ، والفضل بن أحمد الخياط، وعلي بن أحمد بن مهران
~~الصحاف، وأبو إسحاق البرمكي، وأبو بكر محمد بن أبي علي المعدل، وولده أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن محمد، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب،
~~وآخرون.
# وتلا عليه أبو بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان، وغيره.
# توفي في ذي القعدة سنة ms4537 سبعين وثلاث مئة وما أعلم به بأسا.
# 180 - الزبيبي * الشيخ، أبو الحسين، عبد الله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان
# PageV16P258
# البغدادي الزبيبي نسبة إلى الزبيب البزاز.
# ولد سنة ثمان وسبعين ومئتين.
# حدث عن: الحسن بن علوية، والحسين بن أبي الأحوص، وأحمد بن أبي عوف، وابن
~~ناجية، وعدة.
# وعنه: البرقاني، ومحمد بن طلحة، وعبد العزيز الازجي، وأبو القاسم
~~التنوخي، وآخرون.
# وثقة الخطيب، وقال: توفي في ذي القعدة سنة 371.
# 181 - النجيرمي * الشيخ المسند، محدث البصرة، أبو يعقوب، يوسف بن يعقوب
~~النجيرمي البصري.
# سمع أبا مسلم الكجي، والحسن بن المثنى العنبري، وأبا خليفة الجمحي، ومحمد
~~بن حيان المازني، و زكريا الساجي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو نعيم الحافظ، ومحمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي،
~~وإبراهيم بن طلحة بن غسان، وأبو الحسن بن صخر الأزدي، و آخرون.
# حدث في سنة خمس وستين وثلاث مئة.
# PageV16P259
# 182 - المطوعي * الشيخ الامام، شيخ القراء، مسند العصر
~~أبو العباس، الحسن ابن سعيد بن جعفر العباداني المطوعي، نزيل إصطخر.
# ولد نحو السبعين ومئتين.
# سمع أبا مسلم الكجي، وأبا عبد الرحمن النسائي، وإدريس ابن عبد الكريم
~~المقرئ، وزعم أنه تلا عليه، وعلى عدة من الكبار، وسمع أيضا من الحسن بن
~~المثنى، وجعفر الفريابي، وأبي خليفة، وخلق.
# قال أبو نعيم: قدم أصبهان. وكان رأسا في القرآن وحفظه، في روايته لين.
# قلت: روى عنه أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي علي، ومحمد بن عبيد الله
~~الشيرازي، وتلا عليه أبو عبد الله الكارزيني (1)، وجماعة.
# وكان أبوه واعظا محدثا.
# و قال في سنة سبع وستين وثلاث مئة: لي ثمان وتسعون سنة.
# وله ترجمة في " طبقات القراء ".
# PageV16P260
# توفي سنة إحدى و سبعين وثلاث مئة.
# 183 - الميمذي * القاضي المحدث الرحال، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن
~~محمد الأنصاري الميمذي.
# سمع محمد بن حيان المازني، وأبا خليفة الجمحي بالبصرة، وعبدان بالأهواز،
~~وأبا يعلى بالموصل، وأحمد بن الحسن الصوفي ببغداد، وبإفريقية وأردبيل ودمشق
~~والرملة.
# حدث عنه: هبة الله بن سليمان الآمدي شيخ لنصر المقدسي، والواعظ يحيى بن
~~عمار، وغيرهما. ms4538
# وكان واسع الرحلة، إلا أن الخطيب، قال: كان غير ثقة.
# قلت: حدث في سنة إحدى و سبعين وثلاث مئة عن عمر بن جعفر الكوفي، لقيه سنة
~~ست وتسعين ومئتين.
# 184 - الآبندوني * * الامام الحافظ القدوة الرباني، أبو القاسم، عبد الله
~~بن إبراهيم بن يوسف الجرجاني الآبندوني، وآبندون: قرية من أعمال جرجان.
# ولد سنة أربع وسبعين ومئتين، ورافق ابن عدي في الرحلة.
# PageV16P261
# حدث عن: أبي خليفة الجمحي، والحسن بن سفيان، وأبي يعلى
~~الموصلي، وأبي العباس السراج، وأبي القاسم البغوي، والقاسم المطرز، ومحمد
~~بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وعمر بن سنان المنبجي، وطبقتهم.
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا، له تصانيف، حدثنا عنه أبو بكر البرقاني، وأبو
~~العلاء الواسطي، وسكن بغداد (1).
# وقال الحاكم: كان أحد أركان الحديث (2).
# وقال البرقاني: كان محدثا زاهدا متقللا من الدنيا، لم يكن يحدث غير إنسان
~~واحد، فقيل له في ذلك، فقال: أصحاب الحديث فيهم سوء أدب، وإذا اجتمعوا
~~للسماع تحدثوا، وأنا لا أصبر على ذلك، ثم أخذ البرقاني يصف أمورا من زهده
~~وتقلله، وأنه أعطاه كسرا، فقال: دع الباقلاني يطرح عليها ماء باقلاء، قال:
~~فوقعت على الكسرة باقلاءتان فرفعهما، وقال: هذا الشيخ يعطيني كل شهر دانقا
~~حتى أبل له الكسر (3).
# قلت: وحدث عنه: رفيقه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر بن شاه المروزي، وأبو
~~نعيم الحافظ.
# قال الحاكم: خرج الآبندوني إلى بغداد سنة خمسين وثلاث مئة.
# PageV16P262
# وقال غيره، مات سنة ثمان وستين وثلاث مئة، وله خمس
~~وتسعون سنة، رحمه الله.
# 185 - ابن بهتة * الشيخ المعمر، أبو حفص، عمر بن محمد بن بهتة البغدادي
~~المناشر.
# روى عن: أبي مسلم الكجي حديثا واحدا، وعن جعفر الفريابي، ومحمد بن صالح
~~الصائغ، وله جزء معروف.
# روى عنه: محمد بن عمر بن بكير النجار، وغيره.
# عاش مئة سنة وسنتين، وتوفي سنة سبع وستين وثلاث مئة.
# 186 - النصراباذي * * الامام المحدث، القدوة الواعظ، شيخ الصوفية، أبو
~~القاسم، إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه الخراساني النصراباذي
~~النيسابوري الزاهد، ونصرآباذ: محلة من نيسابور.
# سمع أبا العباس السراج، وابن ms4539 خزيمة، وأحمد بن عبد الوارث العسال، ويحيى
~~بن صاعد، ومكحولا البيروتي، وابن
# PageV16P263
# جوصا، وعددا كثيرا بخراسان، والشام، والعراق، والحجاز،
~~ومصر.
# حدث عنه: الحاكم. والسلمي، وأبو حازم العبدوي، وأبو العلاء محمد بن علي
~~الواسطي، وأبو علي الدقاق، وجماعة.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: كان شيخ الصوفية بنيسابور، له لسان الإشارة
~~مقرونا بالكتاب والسنة، وكان يرجع إلى فنون منها حفظ الحديث وفهمه، وعلم
~~التاريخ، وعلوم المعاملات والإشارة، لقي الشبلي، وأبا علي الروذباري، قال:
~~ومع عظم محله كم من مرة قد ضرب وأهين، وكم حبس، فقيل له: إنك تقول: الروح
~~غير مخلوقة، فقال: لا أقول ذا، ولا أقول إنها مخلوقة بل أقول:
# الروح من أمر ربي، فجهدوا به، فقال: ما أقول إلا ما قال الله.
# قلت: هذه هفوة، بل لا ريب في خلقها، ولم يكن سؤال اليهود لنبينا صلى الله
~~عليه وسلم عن خلقها ولا قدمها، إنما سألوا عن ماهيتها وكيفيتها، قال الله
~~تعالى: (الله خالق كل شئ) [الزمر: 62] فهو مبدع الأشياء وموجد كل فصيح
~~وأعجم، ذاته وحياته وروحه وجسده، وهو الذي خلق الموت والحياة والنفوس،
~~سبحانه.
# ثم قال السلمي: وقيل له: إنك ذهبت إلى الناووس وطفت به، وقلت: هذا طوافي
~~فتنقصت بهذا الكعبة! قال: لا، ولكنهما مخلوقان، لكن بها فضل ليس هنا، وهذا
~~كمن يكرم كلبا، لأنه خلق الله، فعوتب في ذلك سنين.
# قلت: هذه ورطة أخرى. أفتكون قبلة الاسلام، كقبر ويطاف PageV16P264
# به، فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ
~~قبرا مسجدا (1).
# قال السلمي: سمعت جدي يقول: منذ عرفت النصراباذي ما عرفت له جاهلية.
# وقال الحاكم: هو لسان أهل الحقائق في عصره، وصاحب الأحوال الصحيحة، كان
~~جماعة للروايات من الرحالين في الحديث، وكان يورق قديما، ثم غاب عن نيسابور
~~نيفا وعشرين سنة، وكان يعظ ويذكر، وجاور في سنة خمس وستين، وتعبد حتى دفن
~~بمكة، في ذي الحجة سنة سبع وستين وثلاث مئة، ودفن عند الفضيل، وبيعت كتبه،
~~فكشفت تلك الكتب عن أحوال والله أعلم. وسمعته يقول، وعوتب في الروح، ms4540 فقال:
~~إن كان بعد الصديقين موحد فهو الحلاج.
# قلت وهذه ورطة أخرى، بل قتل الحلاج بسيف الشرع على الزندقة. وقد جمعت
~~بلاياه في جزءين (2)، وقد كان النصراباذي صحب الشبلي، ومشى على حذوه، فوا
~~غوثاه بالله (3).
# ومن كلامه: نهايات الأولياء بدايات الأنبياء.
# وقال: إذا أعطاكم حباكم، وإذا منع حماكم، فإذا حباك شغلك، وإذا حماك
~~حملك.
# وقال: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع.
# PageV16P265
# ورؤية أعذار الخلق، والمداومة على الأوراد، وترك
~~الرخص.
# قال السلمي: كان أبو القاسم يحمل الدواة والورق، فكلما دخلنا بلدا قال
~~لي: قم حتى نسمع، ودخلنا بغداد، فأتينا القطيعي، وكان له وراق فأخطأ غير
~~مرة، وأبو القاسم يرد فلما رد عليه الثالثة، قال: يا رجل إن كنت تحسن تقرأ
~~فدونك، فقام وأخذ الجزء، فقرأ قراءة تحير منها القطيعي ومن حوله. قال:
~~فسألني الوراق: من هذا؟ قلت:
# الأستاذ أبو القاسم النصراباذي، فقام، وقال: أيها الناس هذا شيخ خراسان.
# قال السلمي: وخرج بنا نستسقي مرة، فعمل طعاما كثيرا، وأطعم الفقراء، فجاء
~~المطر كأفواه القرب وبقيت أنا وهو لا نقدر على المضي، فأوينا إلى مسجد،
~~فكان يكف وكنا صياما، فقال: تريد أن أطلب لك من الأبواب كسرة؟ قلت: معاذ
~~الله، وكان يترنم ويقول:
# خرجوا ليستسقوا فقلت لهم قفوا * دمعي ينوب لكم عن الأنواء قالوا صدقت ففي
~~دموعك مقنع * لكنها ممزوجة بدماء (1) أخبرنا أبو الفضل بن عساكر سماعا عن
~~المؤيد الطوسي، أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري، قال: ألبسني الخرقة جدي أبو
~~القاسم القشيري، ولبسها من الأستاذ أبي علي الدقاق، عن أبي القاسم
~~النصراباذي، عن أبي بكر الشبلي، عن الجنيد، عن سري السقطي، عن معروف
~~الكرخي، رحمهم الله تعالى.
# قلت: وما بعد معروف فمنقطع، زعموا أنه أخذ عن داود
# PageV16P266
# الطائي، وصحب حبيبا العجمي، وصحب الحسن البصري، وصحب
~~عليا رضي الله عنه، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# 187 - عمران بن شاهين * ملك البطائح، كان عليه دماء، فهرب إلى البطيحة،
~~واحتمى بالآجام، يتصيد السمك والطير، فرافقه صيادون، ثم التف عليه لصوص، ثم
~~استفحل أمره، ms4541 وكثر جمعه، فأنشأ معاقل وتمكن، وعجزت عنه الدولة، وقاتلوه فما
~~قدروا عليه، وحاربه عز الدولة غير مرة، ولم يظفروا به، إلى أن مات على
~~فراشه سنة تسع وستين وثلاث مئة، وامتدت دولته أربعين سنة، وقام بعده ابنه
~~الحسن مدة، لكنه التزم بمال في السنة لعضد الدولة.
# 188 - الليثي * * الامام الجليل المأمون، مسند الأندلس، أبو عيسى يحيى بن
# PageV16P267
# عبد الله بن يحيى بن فقيه الأندلس يحيى بن يحيى بن
~~وسلاس الليثي القرطبي المالكي، راوي " الموطأ " عن عم أبيه عبيد الله بن
~~يحيى.
# سمع أيضا من محمد بن عمر بن لبابة، وأحمد بن خالد الجباب، وأسلم بن عبد
~~العزيز، ووالده عبد الله بن يحيى، وعلي بن الحسين البجاني، وجماعة.
# وولي قضاء مدينة بجانة، وإلبيرة من جهة أخيه قاضي الجماعة، ثم ولاه أحكام
~~الرد.
# طال عمره وبعد صيته، وتفرد بعلو " الموطأ " ورحلوا إليه.
# وروى عن عبيد الله بن يحيى أيضا، كتاب الليث بن سعد، وسماع ابن القاسم،
~~وعشرة يحيى بن يحيى، وتفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ونتفا من حديث
~~الشيوخ.
# وقال أبو الوليد بن الفرضي: اختلف إليه في سماع " الموطأ " سنة ست وستين
~~وثلاث مئة، وكان الميعاد أيام الجمع، فتم لي سماعه، ولم أشهد بقرطبة مجلسا
~~أكثر بشرا من مجلس في " الموطأ "، إلا ما كان من بعض مجالس يحيى بن مالك،
~~وقد سمع منه أمير المؤمنين المؤيد بالله.
# قلت: روى عنه أبو عمر الطلمنكي، والحافظ محمد بن عمر ابن الفخار، وخلف بن
~~عيسى الوشقي، وعثمان بن أحمد القيشطالي، ومحمد ابن يحيى بن الحذاء، ويونس
~~بن مغيث، وآخرون.
# توفي في ثامن رجب سنة سبع وستين ثلاث مئة عن سن عالية. PageV16P268
# 189 - عمر بن بشران * ابن محمد بن بشر بن مهران،
~~الامام الحافظ الثبت، أبو حفص البغدادي السكري.
# سمع أحمد بن الحسن الصوفي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبا القاسم
~~البغوي، وأقرانهم، وهو أخو جد أبي الحسين بن بشران المعدل.
# قال أبو بكر الخطيب: حدثنا عنه البرقاني وسألته عنه، فقال:
# ثقة ثقة، كان ms4542 حافظا، عارفا، كثير الحديث، بقي إلى سنة سبع وستين وثلاث
~~مئة (1).
# قلت: يقع لنا حديثه في المصافحة للبرقاني.
# 190 - المفيد * * الشيخ الامام، المحدث الضعيف، أبو بكر، محمد بن أحمد
~~ابن محمد بن يعقوب الجرجرائي المفيد.
# يروي عن أحمد بن عبد الرحمن السقطي - مجهول - عن يزيد بن هارون، وروى "
~~الموطأ " عن الحسين بن عبيد الله - لا يدري من ذا - عن
# PageV16P269
# القعنبي، وروى عن أبي شعيب الحراني، وموسى بن هارون،
~~ومحمد بن يحيى المروزي، وعلي بن محمد بن أبي الشوارب، وخلق كثير.
# وقد تجاسر البرقاني وخرج عنه في " صحيحه " فلم يصب، واعتذر بالعلو، وقال:
~~ليس بحجة، وقال: كتبت عنه " الموطأ " فلما رجعت، قال لي أبو بكر بن أبي
~~سعد: أخلف الله نفقتك، فدفعت النسخة إلى رجل عامي أعطاني بدلها بياضا، قال
~~أبو الوليد الباجي: أبو بكر المفيد، أنكرت عليه أساند ادعاها.
# وقال المحدث محمد بن أحمد الروياني: لم أر أحدا أحفظ من المفيد (1).
# ووصفه أبو نعيم الأصبهاني بالحفظ، وارتحل إليه إلى جرجرايا من أعمال
~~العراق.
# وقال الخطيب: حدثني محمد بن عبد الله، عن المفيد، قال: موسى بن هارون هو
~~سماني المفيد (2).
# وقال الماليني: كان المفيد رجلا صالحا.
# قرأت على أحمد بن ضياء الخطيب، أخبركم عتيق السلماني، أخبرنا أبو القاسم
~~بن عساكر الحافظ، أخبرنا أبو غالب أحمد، ويحيى ابنا البنا، قالا: أخبرنا
~~الحسن بن غالب المقرئ، حدثنا محمد بن أحمد المفيد، إملاء بجرجرايا، حدثنا
~~عثمان بن خطاب، سمعت عليا رضي الله عنه،
# PageV16P270
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".
# هذا حديث غير صحيح بهذا السند (1)، وعثمان هو أبو الدنيا الأشج كذاب. وهو
~~ثماني لنا.
# توفي المفيد سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# 191 - بصلة * هو الامام المحدث الحجة، أبو الحسين، محمد بن محمد بن عبيد
~~الله الجرجاني.
# سمع عمران بن موسى بن مجاشع. والسراج، وابن خزيمة، وابن جوصا، وعدة.
# روى عنه أبو نعيم الحافظ، وغيره، عداده في الحفاظ.
# توفي بعد الستين وثلاث مئة.
# 192 - ظالم ms4543 بن مرهوب * * العقيلي، أمير العرب، قصد دمشق غير مرة، ثم غلب
~~عليها ووليها
# PageV16P271
# للقرمطي، واستناب أخاه، ثم توجه إلى الحسن القرمطي
~~فقبض عليه، ثم خلص وهرب إلى حصن له بالفرات ثم استماله المعز لكي يسوس به
~~على القرمطي، فلما وصل إلى بعلبك بلغه هزيمة القرمطي، فاستولى على دمشق في
~~سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، وأقام بها دعوة المعز شهرين، وجاء على دمشق
~~الكتامي، فجرت بينهما فتنة.
# 193 - ابن سالم * أبو عبد الله، محمد بن أبي الحسن أحمد بن محمد بن سالم
~~البصري الزاهد شيخ الصوفية السالمية، وابن شيخهم.
# عمر دهرا، وكان أبوه من تلامذة سهل بن عبد الله التستري. ولحق هو - وهو
~~حدث - سهلا، وحفظ عنه.
# أدركه أبو سعيد النقاش، ورآه أبو نعيم الحافظ، وما كتب عنه شيئا.
# وروى عنه أبو طالب صاحب القوت، وأبو بكر بن شاذان الرازي، وأبو مسلم محمد
~~بن علي بن عوف البرجي الأصبهاني، وأبو نصر عبد الله بن علي الطوسي، ومنصور
~~بن عبيد الله الصوفي، وآخرون.
# قال السلمي في " تاريخ الصوفية ": محمد بن أحمد بن سالم، أبو عبد الله
~~البصري، ولد أبي الحسن بن سالم، روى كلام سهل وهو من
# PageV16P272
# كبار أصحابه وله أصحاب يسمون السالمية، هجرهم الناس
~~لألفاظ هجنة أطلقوها وذكروها.
# وقال أبو نعيم في " الحلية ": ومنهم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم
~~البصري صاحب سهل التستري وحافظ كلامه، أدركناه، وله أصحاب.
# وقال أبو بكر الرازي: سمعت ابن سالم، يقول: سمعت سهل ابن عبد الله، يقول:
~~لا يستقيم قلب عبد حتى يقطع كل حيلة وكل سبب غير الله، وقال: قال سهل: ما
~~اطلع الله على قلب فرأى فيه هم الدنيا إلا مقتة، والمقت أن يتركه ونفسه.
# قال أبو نصر الطوسي، سألت ابن سالم عن الوجل، فقال:
# انتصاب القلب بين يدي الله، فسألته عن العجب فقال: أن تستحسن عملك، وترى
~~طاعتك، فقلت: يتهيأ أن لا يستحسن صلاته وصومه.
# قال: إذا علم تقصيره فيها والآفات التي تدخلها.
# قلت: للسالمية بدعة لا أتذكرها الساعة، قد ms4544 تفضي إلى حلول خاص وذلك في "
~~القوت ".
# ومات ابن سالم وقد قارب التسعين، سنة بضع وخمسين وثلاث مئة.
# 194 - ابن شارك * العلامة الحافظ، أبو حامد، أحمد بن محمد بن شارك الهروي
# PageV16P273
# الشافعي المفسر، مفتي هراة وشيخها.
# سمع محمد بن عبد الرحمن السامي، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن شيرويه،
~~وأبا يعلى الموصلي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~وطبقتهم.
# وعنه: الحاكم وأبو إبراهيم النصراباذي، وطائفة من مشيخة أبي إسماعيل
~~الأنصاري.
# قال الحاكم: كان حسن الحديث.
# وقال أبو النضر الفامي: توفي في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة.
# وقال الحاكم: مات بهراة سنة خمس وخمسين.
# 195 - القرمطي * الملك، أبو علي، الحسن بن أحمد بن أبي سعيد حسن بن بهرام
~~من أبناء الفرس الجنابي القرمطي الملقب بالأعصم.
# مولده بالأحساء في سنة ثمان وسبعين ومئتين، وتنقلت به الأحوال، وأصله من
~~الفرس.
# استولى على الشام في سنة سبع وخمسين وثلاث مئة واستناب على دمشق وشاحا
~~السلمي، ثم رد إلى الأحساء، ثم جاء إلى الشام
# PageV16P274
# سنة ستين وثلاث مئة، وعظمت جموعه، والتقى جعفر بن فلاح
~~مقدم جيش المعز العبيدي فهزمه، وظفر بجعفر فذبحه، وكان هذا قد أخذ دمشق،
~~وافتتحها للمعز، ثم ترقت همة الأعصم، وسار بجيوشه إلى مصر، ثم حاصر مصر في
~~سنة إحدى وستين أشهرا، واستعمل على إمرة دمشق ظالم بن مرهوب العقيلي، ثم
~~رجع إلى الشام، وكانت وفاته بالرملة، سنة ست وستين وثلاث مئة، وكان يظهر
~~طاعة الطائع العباسي.
# وله نظم يروق.
# قال حسين بن عثمان الفارقي: كنت بالرملة، وقد قدمها أبو علي القرمطي
~~القصير الثياب، فقربني إلى خدمته، فكنت ليلة عنده، وأحضرت الشموع، فقال
~~لكاتبه أبي نصر كشاجم: ما يحضرك في صفة هذا الشمع؟ فقال: إنما نحضر مجلس
~~سيدنا نسمع من كلامه، فقال أبو علي بديها:
# ومجدولة مثل صدر القناة * تعرت وباطنها مكتسي لها مقلة هي روح لها * وتاج
~~على هيئة البرنس إذا غازلتها الصبا حركت * لسانا من الذهب الأملس فنحن من
~~النور في أسعد * وتلك من النار ms4545 في أنحس فأجاز أبو نصر، فقال بعد أن قبل
~~الأرض:
# وليلتنا هذه ليلة * تشاكل أوضاع أقليدس فيا ربة العود حثي الغنا * ويا
~~حامل الكاس لا تنعس (1)
# PageV16P275
# ومما كتب الأعصم إلى جعفر بن فلاح يتهدده:
# الكتب معذرة والرسل مخبرة * والجود متبع والخير موجود والحرب ساكنة
~~والخيل صافنة * والسلم مبتذل والظل ممدود فإن أنبتم فمقبول إنابتكم * وإن
~~أبيتهم فهذا الكور مشدود على ظهور المطايا أو تردن بنا * دمشق والباب مهدوم
~~ومردود إني امرؤ ليس من شأني ولا أربي * طبل يرن ولا ناي ولا عود ولا أبيت
~~بطين البطن من شبع * ولي رفيق خميص البطن مجهود ولا تسامت بي الدنيا إلى
~~طمع * يوما ولا غرني فيها المواعيد (1) وهو القائل:
# لها مقلة صحت ولكن جفونها * بها مرض يسبي القلوب ويتلف وخد كورد الروض
~~يجنى بأعين * وقد عز حتى إنه ليس يقطف وعطفة صدغ له تعلم عطفها * لكانت على
~~عشاقها تتعطف (2) 196 - أبو الشيخ * الامام الحافظ الصادق، محدث أصبهان،
~~أبو محمد، عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، المعروف بأبي الشيخ، صاحب
~~التصانيف.
# PageV16P276
# ولد سنة أربع وسبعين ومئتين.
# وطلب الحديث من الصغر، اعتنى به الجد، فسمع من جده محمود ابن الفرج
~~الزاهد، ومن إبراهيم بن سعدان، ومحمد بن عبد الله بن الحسن ابن حفص
~~الهمداني رئيس أصبهان، ومحمد بن أسد المدنيي صاحب أبي داود الطيالسي، وعبد
~~الله بن محمد بن زكريا، وأبي بكر بن أبي عاصم، وأحمد بن محمد بن علي
~~الخزاعي، وإبراهيم بن رسته، وأبي بكر أحمد بن عمرو البزار صاحب المسند،
~~وإسحاق بن إسماعيل الرملي، سمع منه في سنة أربع وثمانين ومئتين.
# وسمع في ارتحاله من خلق كأبي خليفة الجمحي، ومحمد بن يحيى المروزي،
~~وعبدان، وقاسم المطرز، وأبي يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، وأحمد بن يحيى
~~بن زهير، ومحمد بن الحسين بن علي بن بحر، وأحمد بن رسته الأصبهاني، وأحمد
~~بن سعيد بن عروة الصفار، والمفضل ابن محمد الجندي، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~وأبي عروبة الحراني، ومحمد بن إبراهيم بن شبيب، ومحمود بن ms4546 محمد الواسطي،
~~وعلي بن سعيد الرازي، وإبراهيم بن علي العمري، وأبي القاسم البغوي، وأحمد
~~بن جعفر الجمال، والوليد بن أبان، وأمم سواهم.
# وعنه: ابن مندة، وابن مردويه، وأبو سعد الماليني، وأبو سعيد النقاش، وأبو
~~بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وسفيان بن حسنكويه، وأبو نعيم الحافظ،
~~ومحمد بن علي بن سمويه، والفضل بن محمد القاشاني، ومحمد بن علي بن محمد بن
~~بهروزمرد، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين الصالحاني، وأبو بكر محمد
~~بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار، وأبو الحسين محمد بن أحمد الكسائي، ومحمد بن
~~علي بن محمد PageV16P277
# ابن سيويه المؤدب، ومحمد بن عبد الله بن أحمد التبان،
~~وأبو العلاء محمد ابن أحمد بن شاه المهرجاني، ومحمد بن عبد الرزاق بن أبي
~~الشيخ وهو حفيده، وأبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وأحمد بن محمد بن
~~أحمد ابن جعفر اليزدي، وأحمد بن محمد بن يزدة الملنجي المقرئ، وأبو القاسم
~~عبد الله بن محمد العطار المقرئ، وعبد الكريم بن عبد الواحد الصوفي، والفضل
~~بن أحمد القصار، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وآخرون.
# قال ابن مردويه: ثقة مأمون، صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير
~~ذلك.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان أبو الشيخ حافظا، ثبتا، متقنا.
# وقال أبو القاسم السوذرجاني: هو أحد عباد الله الصالحين، ثقة مأمون.
# وقال أبو موسى المديني: مع ما ذكر من عبادته كان يكتب كل يوم دستجة كاغد
~~لأنه كان يورق ويصنف، وعرض كتابه " ثواب الأعمال " على الطبراني، فاستحسنه،
~~ويروى عنه أنه قال: ما عملت فيه حديثا إلا بعد أن استعملته.
# وعن بعض الطلبة قال: ما دخلت على أبي القاسم الطبراني إلا وهو يمزح أو
~~يضحك، وما دخلت على أبي الشيخ إلا وهو يصلي.
# قلت: لأبي الشيخ كتاب " السنة " مجلد، كتاب " العظمة " مجلد، كتاب "
~~السنن " في عدة مجلدات، وقع لنا منه كتاب " الاذان "؟، وكتاب " الفرائض "،
~~وغير ذلك. وله كتاب " ثواب الأعمال " في خمس مجلدات. PageV16P278
# وقال أبو نعيم: كان أحد الاعلام، صنف الاحكام ms4547
~~والتفسير، وكان يفيد عن الشيوخ، ويصنف لهم ستين سنة. قال: وكان ثقة.
# وروى أبو بكر بن المقرئ عن أبي الشيخ، فقال: حدثنا عبد الله ابن محمد
~~القصير، أنبأني علي بن عبد الغني شيخنا: أنه سمع يوسف بن خليل الحافظ يقول:
~~رأيت في النوم، كأني دخلت مسجد الكوفة، فرأيت شيخا طوالا لم أر شيخا أحسن
~~منه، فقيل لي: هذا أبو محمد بن حيان، فتبعته وقلت له: أنت أبو محمد بن
~~حيان؟ قال: نعم. قلت: أليس قد مت؟ قال: بلى. قلت: فبالله ما فعل الله بك؟
~~قال: " الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض " الآية: [الزمر: 74]،
~~فقلت: أنا يوسف، جئت لاسمع حديثك وأحصل كتبك، فقال: سلمك الله، وفقك الله،
~~ثم صافحته، فلم أر شيئا قط ألين من كفه، فقبلتها ووضعتها على عيني.
# قلت: قد كان أبو الشيخ من العلماء العاملين، صاحب سنة واتباع، لولا ما
~~يملا تصانيفه بالواهيات.
# قال أبو نعيم: توفي في سلخ المحرم سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# ومات معه في السنة مسند بغداد أبو محمد بن ماسي، ومخلد بن جعفر الباقرحي،
~~والامام أبو سهل محمد بن سليمان الصعلوكي، وآخرون، وقاضي القضاة ابن أم
~~شيبان.
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال،
~~أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن مهران
~~الصالحاني، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا
~~PageV16P279
# القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان، سمعت أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية الكرسي ربع القرآن " (1).
# وأجازه لنا أحمد بن سلامة عن الجمال.
# 197 - الحسن بن رشيق * الامام المحدث الصادق، مسند مصر، أبو محمد العسكري
~~المصري، منسوب إلى عسكر مصر، المعدل.
# ولد سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# وسمع من أحمد بن حماد زغبة، ومحمد بن عثمان بن سعيد السراج، ومحمد بن
~~رزيق بن جامع المديني، وأبي الرقراق أحمد بن محمد المعلم، وأبي عبد الرحمن
~~النسائي فأكثر، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبي دجانة أحمد بن ms4548 إبراهيم
~~المعافري، والمفضل بن محمد الجندي، وعبد
# PageV16P280
# السلام بن أحمد بن سهيل، وأحمد بن محمد بن يحيى
~~الأنماطي، ويموت ابن المزرع، وأمم سواهم، وسمع وهو مراهق، وطال عمره، وعلا
~~إسناده، وكان ذا فهم ومعرفة.
# حدث عنه: الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وعبد الرحمن بن النحاس،
~~وإسماعيل بن عمرو الحداد، ويحيى بن علي الطحان، ومحمد بن المغلس الداوودي،
~~ومحمد بن جعفر بن أبي الذكر، وعلي بن ربيعة التميمي، وأبو القاسم علي بن
~~محمد الفارسي، ومحمد بن الحسين الطفال، وخلق من المغاربة. وكان محدث مصر في
~~زمانه.
# قال يحيى بن الطحان: روى عن خلق لا أستطيع ذكرهم، ما رأيت عالما أكثر
~~حديثا منه. قال لي: ولدت في صفر سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبعين وثلاث مئة.
# 198 - والد أبي نعيم * الحافظ الامام، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن
~~إسحاق الأصبهاني، سبط محمد بن يوسف البنا الزاهد، وولاؤه لآل عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب.
# روى عن: أبي خليفة، وابن ناجية، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن يحيى بن مندة،
~~وطبقتهم.
# روى عنه: ابنه أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني.
# مات سنة خمس وستين وثلاث مئة، وله أربع وثمانون سنة.
# PageV16P281
# وكان صدوقا، عالما، بكر بولده وسمعه من الكبار، وأخذ
~~له إجازة الأصم، وابن داسة.
# 199 - ابن الناصح * الامام المسند المفتي، أبو أحمد، عبد الله بن محمد بن
~~عبد الله بن الناصح الدمشقي الفقيه الشافعي، ويعرف بابن المفسر، نزيل مصر.
# سمع أبا بكر أحمد بن علي المروزي، وعبد الرحمن بن القاسم الرواس، وعلي بن
~~غالب السكسكي، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، والحافظ عبد الله بن محمد بن علي
~~البلخي، والجنيد بن خلف السمرقندي، وهؤلاء الثلاثة لقيهم في الحج.
# انتخب عليه الدارقطني، وحدث عنه: ابن مندة، وعبد الغني بن سعيد، وأحمد بن
~~محمد بن أبي العوام، وأبو النعمان تراب بن عبيد، وإسماعيل بن أبي محمد بن
~~النحاس، وإبراهيم بن علي الغازي، وأبو القاسم علي بن محمد الفارسي، وآخرون.
# توفي ms4549 في رجب سنة خمس وستين وثلاث مئة، وكان من أبناء التسعين.
# قرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين بن البن
~~الأسدي، أخبرنا جدي، أخبرنا علي بن محمد المصيصي، أخبرنا تراب بن عمر،
~~أخبرنا أبو أحمد بن الناصح، أخبرنا علي
# PageV16P282
# ابن غالب ببيت لهيا، حدثنا علي بن المديني، حدثنا
~~معاوية بن عبد الكريم، قال: " سئل الحسن، وأنا إلى جنبه عن الرجل يقول: يا
~~ولد البغل، قال: أصرح؟ ليس عليه حد ".
# 200 - القفال الشاشي * الامام العلامة، الفقيه الأصولي اللغوي، عالم
~~خراسان، أبو بكر، محمد بن علي بن إسماعيل بن الشاشي الشافعي القفال الكبير،
~~إمام وقته، بما وراء النهر، وصاحب التصانيف.
# قال الحاكم: كان أعلم أهل ما وراء النهر بالأصول، وأكثرهم رحلة في طلب
~~الحديث.
# سمع أبا بكر بن خزيمة، وابن جرير الطبري، وعبد الله بن إسحاق المدائني،
~~ومحمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وأبا عروبة الحراني، وطبقتهم.
# قال الشيخ أبو إسحاق في " الطبقات " (1) توفي سنة ست وثلاثين.
# PageV16P283
# فهذا وهم بين وقد أرخ وفاته الحاكم في آخر سنة خمس
~~وستين وثلاث مئة بالشاش. وكذا ورخه أبو سعد السمعاني، وزاد أنه ولد في سنة
~~إحدى وتسعين ومئتين. وذكر أبو إسحاق أنه تفقه على ابن سريج، وهذا وهم آخر.
# مات ابن سريج قبل قدوم القفال بثلاث سنين. قال: وله مصنفات كثيرة ليس
~~لأحد مثلها، وهو أول من صنف الجدل الحسن من الفقهاء، وله كتاب في أصول
~~الفقه، وله " شرح الرسالة " وعنه انتشر فقه الشافعي بما وراء النهر.
# قلت: ممن غرائب وجوهه في " الروضة ": أن للمريض الجمع بنى الصلاتين (1).
~~ومنها أنه استحب للكبير أن يعق عن نفسه، وقد قال الشافعي: لا يعق عن كبير
~~(2).
# وحدث عنه: ابن مندة، والحاكم، والسلمي، وأبو عبد الله الحليمي، وأبو نصر
~~بن قتادة، وابنه القاسم الذي صنف " التقريب " وهو كتاب مفيد قليل الوقوع،
~~ينقل منه صاحب " النهاية " إمام الحرمين، وصاحب " الوسيط " في " كتاب الرهن
~~" فوهم وسماه أبا القاسم.
# قال السمعاني: وصنف أبو بكر كتاب " دلائل ms4550 النبوة "، وكتاب " محاسن
~~الشريعة ".
# وقال الحليمي: كان شيخنا القفال أعلم من لقيته من علماء عصره.
# قال الشيخ محي الدين النواوي: إذا ذكر القفال الشاشي، فالمراد هو، وإذا
~~قيل: القفال المروزي، فهو القفال الصغير الذي كان بعد
# PageV16P284
# الأربع مئة، قال: ثم إن الشاشي يتكرر ذكره في التفسير
~~والحديث والأصول والكلام. وأما المروزي فيتكرر في الفقهيات (1).
# قال أبو الحسن الصفار: سمعت أبا سهل الصعلوكي، وسئل عن تفسير أبي بكر
~~القفال، فقال: قدسه من وجه، ودنسه من وجه، أي: دنسه من جهة نصره للاعتزال.
# قلت: قد مر موته، والكمال عزيز، وإنما يمدح العالم بكثرة ماله من
~~الفضائل، فلا تدفن المحاسن لورطة، ولعله رجع عنها. وقد يغفر له باستفراغه
~~الوسع في طلب الحق ولا قوة إلا بالله.
# قال أبو بكر البيهقي في " شعب الايمان ": أنشدنا أبو نصر بن قتادة،
~~أنشدنا أبو بكر القفال:
# أوسع رحلي على من نزل * وزادي مباح على من أكل نقدم حاضر ما عندنا * وإن
~~لم يكن غير خبز وخل فأما الكريم فيرضى به * وأما اللئيم فمن لم أبل (2) 201
~~كشاجم * شاعر زمانه، يذكر مع المتنبي، وهو أبو نصر محمود بن حسين، له
# PageV16P285
# ذكر في " تاريخ دمشق ".
# روى عنه الحسين بن عثمان الخرقي وغيره.
# ديوانه مشهور.
# وكان شاعرا، كاتبا، منجما، فعمل من حروف ذلك له اللقب.
# وله:
# مستملح من كل أطرافه * مستحسن الاقبال والملتفت لو بيعت الدنيا ولذاتها *
~~بساعة من وصله ما وفت سلطت الألحاظ منه على * جسمي فلو أودت به ما اكتفت
~~واستعذبت روحي هواه فما * تصحو ولا تسلو ولو أتلفت 202 - الشرمقاني *
~~الامام الحافظ الرحال الأديب الفقيه، أبو الفضل، أحمد بن محمد بن حمدون بن
~~بندار الخراساني الشرمقاني، وشرمقان: بليدة من عمل نسا (1).
# سمع من: الحسن بن سفيان، ومسدد بن قطن، وابن خزيمة، وأبي القاسم البغوي،
~~وأبي عروبة الحراني، وأقرانهم، وسمع بدمشق من أبي الحسن بن جوصا، وطائفة.
# حدث عنه الحاكم، وأبو سعد الماليني، وجماعة. وعندي أجزاء من فوائده.
# PageV16P286
# قال الحاكم: كان من أعيان مشايخ خراسان في الفقه،
~~والأدب، ms4551 وكثرة الطلب.
# توفي الشرمقاني في سنة ست وستين وثلاث مئة.
# أخبرنا محمد بن أبي العز البزاز بطرابلس، أخبرنا الحسن بن يحيى المخزومي،
~~أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد الماليني،
~~أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد الشرمقاني التأني، حدثنا أبو القاسم البغوي،
~~حدثنا شجاع بن مخلد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة، قالوا: حدثنا ابن
~~علية، عن خالد الحذاء، حدثني الوليد بن مسلم، عن حمران، عن عثمان رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله
~~دخل الجنة " (1).
# قلت: يدخل الجنة على ما كان منه من خير وشر، وعلى ما يتم عليه من تعذيب
~~أو عفو.
# 203 - الماسرجسي * الحافظ الكبير الثبت الجوال الامام، أبو علي، الحسين
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري.
# وجده هو سبط الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك.
# PageV16P287
# وأبوه هو أبو أحمد، من أصحاب محمد بن يحيى الذهلي، حدث
~~بكتاب " جلود السباع " في خمسة أجزاء، تأليف مسلم عنه، وهو كتاب نفيس
~~بالمرة. وتوفي عام خمسة عشر وثلاث مئة. وهو بيت العلم والرواية والحفظ
~~والدراية.
# ولد أبو علي في سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# وسمع من جده أحمد بن محمد الماسرجسي (1)، وإمام الأئمة أبي بكر ابن
~~خزيمة، وأبي العباس السراج، وأبي حامد ابن الشرقي، ووالده محمد ابن أحمد.
~~وارتحل في سنة إحدى وعشرين، فأخذ عن أبي بكر بن زياد النيسابوري. وابني
~~المحاملي، وخلق بالعراق. ولحق بالشام بقايا أصحاب هشام بن عمار، وبمصر
~~أصحاب يونس بن عبد الأعلى والمزني. وكتب العالي والنازل (2)، وأطال المكث
~~بمصر، وكتب الفقه والحديث بها، وخرج على الصحيحين مستخرجا حافلا، وعمل "
~~المسند الكبير " في نحو من وقر (3) بعير.
# فقال أبو عبد الله الحاكم في " تاريخه ": صنف " المسند الكبير " في ألف
~~جزء وثلاث مئة جزء - يعني مهذبا معللا - قال: وجمع حديث الزهري جمعا لم
~~يسبقه إليه أحد، فكان يحفظه مثل الماء، وصنف المغازي والقبائل والمشايخ ms4552
~~والأبواب، وخرج على " صحيح البخاري " كتابا، وعلى " صحيح مسلم " وأدركته
~~المنية قبل الحاجة إلى إسناده، ودفن علم كثير بموته. وقد سمعته يقول: سمعت
~~أبي يقول: سمعت مسلم بن الحجاج
# PageV16P288
# يقول: صنفت هذا " المسند " - يعني: صحيحه - من ثلاث
~~مئة ألف حديث مسموعة.
# وقال الحاكم في موضع آخر: صنف أبو علي حديث الزهري فزاد على محمد بن يحيى
~~الذهلي.
# قلت: أحسبه ظفر بحديث الزهري لأحمد بن صالح المصري.
# قال الحاكم: وعلى التخمين يكون مسنده بخط الوراقين في أكثر من ثلاثة آلاف
~~جزء.
# قلت: يجئ في مئة وخمسين مجلدا.
# قال: فعندي أنه لم يصنف في الاسلام مسند أكبر منه. وعقد أبو محمد بن زياد
~~مجلسا عليه لقراءته. قال: وكان مسند أبي بكر الصديق بخطه في بضعه عشر جزءا
~~بعلله وشواهده، فكتبه النساخ في نيف وستين جزءا.
# توفي في شهر رجب سنة خمس وستين وثلاث مئة وصلى عليه ابن أخيه الإمام أبو
~~الحسن الماسرجسي، رحمه الله.
# قلت: هذا ممن لم يقع لي شئ من حديثه، فلعل أن يكون في تواليف البيهقي شئ
~~منه.
# 204 - الرازي * شيخ الشيعة ومصنفهم، أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان بن
~~بكير الرازي.
# قال أبو جعفر الطوسي في تاريخ مصنفي أصحابهم: خرج توقيع من
# PageV16P289
# أبي محمد عليه السلام فيه ذكر الرازي، ثم قال: وصنف
~~كتبا منها " التاريخ " ولم يتمه، وكتاب " المناسك ".
# أخذ عنه ابن النعمان - يعني: الشيخ المفيد - والحسين بن عبيد الله ابن
~~الفحام.
# توفي سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
# 205 - عبد الصمد بن محمد * ابن عبد الله بن حيويه، الامام الحافظ الرحال
~~النحوي الأوحد، أبو محمد، وأبو القاسم البخاري.
# حدث بدمشق وأماكن عن سهل بن حسن البخاري الحافظ، ومكحول البيروتي، ومحمد
~~بن محمد بن حاتم السجستاني، وطبقتهم.
# روى عنه: الحاكم، وتمام الرازي، وعبد الغني الأزدي، وغنجار البخاري،
~~ومحمد بن عمر بن بكير المقرئ، وعلي بن يعقوب بن أبي العقب أحد شيوخه.
# قال الحاكم: سمعته يقول: سمعت أبا بكر بن حرب الفقيه - شيخ أهل الرأي
~~ببلدنا - يقول: كثيرا ما ms4553 أرى أصحابنا في مدينتنا هذه من الفقهاء يظلمون
~~المحدثين. كنت عند حاتم العتكي، فدخل عليه شيخ من أصحابنا من أهل الرأي،
~~فقال: أنت الذي تروي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقراءة الفاتحة خلف
~~الامام؟ فقال: قد صح قوله عليه السلام، يعني: " لا صلاة إلا
# PageV16P290
# بفاتحة الكتاب " (1)، قال: كذبت، إن الفاتحة لم تكن في
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم، إنما نزلت في عهد عمر (2).
# قال أبو عبد الله الحاكم: عبد الصمد بن محمد بن حيويه الحافظ الأديب من
~~أعيان الرحالة، قدم علينا نيسابور، وأقام سنوات، ثم دخل العراق ومصر
~~والشام. استخرج على " صحيح البخاري " وجوده، اجتمعت به ببغداد وبخاري (3).
# وقال غنجار: توفي بالدينور في سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
# 206 - ابن حسنويه * العدل المحدث، أبو حامد، أحمد بن محمد بن حسنويه بن
~~يونس الهروي.
# سمع الحسين بن إدريس، وطبقته.
# حدث عنه: أبو يعقوب القراب، والبرقاني، وأبو حازم العبدوي، وأبو عثمان
~~سعيد بن العباس القرشي، وآخرون.
# PageV16P291
# وثقه أبو النضر الفامي.
# توفي في رمضان سنة تسع وستين وثلاث مئة.
# 207 - ابن شاقلا * شيخ الحنابلة، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن عمر بن
~~حمدان بن شاقلا البغدادي البزاز.
# كان رأسا في الأصول والفروع.
# سمع من: دعلج السجزي، وأبي بكر الشافعي، وتفقه بأبي بكر غلام الخلال.
~~وتخرج به أئمة.
# مات في رجب سنة تسع وستين وثلاث مئة، وله أربع وخمسون سنة.
# 208 - الإسماعيلي * * الامام الحافظ الحجة الفقيه، شيخ الاسلام، أبو بكر،
~~أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الإسماعيلي الشافعي، صاحب "
~~الصحيح "، وشيخ الشافعية.
# PageV16P292
# مولده في سنة سبع وسبعين ومئتين.
# وكتب الحديث بخطه وهو صبي مميز، وطلب في سنة تسع وثمانين وبعدها.
# روى عن: إبراهيم بن زهير الحلواني، وحمزة بن محمد الكاتب، ويوسف بن يعقوب
~~القاضي مصنف " السنن "، وأحمد بن محمد بن مسروق، ومحمد بن يحيى المروزي،
~~والحسن بن علوية القطان، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين،
~~ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن ms4554 محمد بن الليث
~~البصري، ومحمد ابن حيان بن أزهر، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وعمران بن
~~موسى السختياني، ومحمد بن إسماعيل بن سماعة، والفضل بن الحباب الجمحي،
~~وبهلول بن إسحاق خطيب الأنبار، وعبد الله بن ناجية.
# والحسن بن سفيان، وأبي يعلى الموصلي، وابن خزيمة، والسراج، والبغوي،
~~وطبقتهم بخراسان والحجاز والعراق والجبال.
# وصنف تصانيف تشهد له بالإمامة في الفقه والحديث، عمل " مسند عمر " رضي
~~الله عنه في مجلدتين، و " المستخرج على الصحيح " أربع مجلدات، وغير ذلك، و
~~" معجمه " في مجيليد يكون عن نحو ثلاث مئة شيخ.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر البرقاني، وحمزة السهمي، وأبو حازم العبدوي،
~~والحسين بن محمد الباشاني، وأبو سعيد النقاش، وأبو الحسن محمد بن علي
~~الطبري، والحافظ أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي، وعبد الصمد بن منير
~~العدل، وأبو عمرو وعبد الرحمن بن محمد الفارسي سبطه، وخلق سواهم.
~~PageV16P293
# قال حمزة بن يوسف: سمعت الدارقطني يقول: قد كنت عزمت
~~غير مرة أن أرحل إلى أبي بكر الإسماعيلي فلم أرزق (1).
# قلت: إنما كان يرحل إليه لعلمه لا لعلو بالنسبة إلى أبي الحسن.
# قال حمزة: سمعت الحسن بن علي الحافظ بالبصرة يقول: كان الواجب للشيخ أبي
~~بكر أن يصنف لنفسه سننا (2) ويختار ويجتهد، فإنه كان يقدر عليه لكثرة ما
~~كتب، ولغزارة علمه وفهمه وجلالته، وما كان ينبغي له أن يتقيد بكتاب محمد بن
~~إسماعيل [البخاري] فإنه كان أجل من أن يتبع غيره، أو كما قال (3).
# قلت: من جلالة الإسماعيلي أن عرف قدر " صحيح البخاري " وتقيد به.
# قال الحاكم: كان الإسماعيلي واحد عصره، وشيخ المحدثين والفقهاء، وأجلهم
~~في الرئاسة والمروءة والسخاء، ولا خلاف بين العلماء من الفريقين وعقلائهم
~~في أبي بكر.
# قال حمزة السهمي: سألني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات بمصر
~~عن الإسماعيلي وسيرته وتصانيفه، فكنت أخبره بما صنف من الكتب، وبما جمع من
~~المسانيد والمقلين، وتخريجه على " صحيح البخاري " وجميع سيرته، فتعجب من
~~ذلك، وقال: لقد كان رزق من العلم والجاه والصيت الحسن (4).
# PageV16P294
# قال حمزة: وسمعت ms4555 جماعة منهم الحافظ ابن المظفر يحكون
~~جودة قراءة أبي بكر، وقالوا: كان مقدما في جميع المجالس، كان إذا حضر مجلسا
~~لا يقرأ غيره (1).
# قال الإسماعيلي في " معجمه ": كتبت في صغري الاملاء بخطي في سنة ثلاث
~~وثمانين ومئتين، ولي يومئذ ست سنين. فهذا يدلك على أن أبا بكر حرص عليه
~~أهله في الصغر.
# وقد حمل عنه الفقه ولده أبو سعد، وعلماء جرجان.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن الفراء، أخبرنا الشيخ موفق الدين عبد
~~الله، أخبرنا مسعود بن عبد الواحد، أخبرنا صاعد بن سيار، أخبرنا علي ابن
~~محمد الجرجاني، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، قال:
# اعلموا - رحمكم الله - أن مذاهب أهل الحديث الاقرار بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله، وقبول ما نطق به كتاب الله، وما صحبت به الرواية عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، لا معدل عن ذلك. ويعتقدون بأن الله مدعو بأسمائه الحسنى،
~~وموصوف بصفاته التي وصف بها نفسه، ووصفه بها نبيه، خلق آدم بيديه، ويداه
~~مبسوطتان بلا اعتقاد كيف، واستوى على العرش بلا كيف، وذكر سائر الاعتقاد.
# قال القاضي أبو الطيب الطبري: دخلت جرجان قاصدا إلى أبي بكر الإسماعيلي،
~~وهو حي، فمات قبل أن ألقاه.
# قال حمزة: وسمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: لما ورد نعي محمد
# PageV16P295
# ابن أيوب الرازي، بكيت وصرخت، ومزقت القميص، ووضعت
~~التراب على رأسي، فاجتمع علي أهلي، وقالوا: ما أصابك؟ قلت: نعي إلي محمد بن
~~أيوب، منعتموني الارتحال إليه، فسلوني وأذنوا لي في الخروج إلى نسا إلى
~~الحسن بن سفيان، ولم يكن ها هنا شعرة، وأشار إلى وجهه (1).
# قلت: مات ابن أيوب سنة أربع وتسعين، وليس الحسن بن سفيان في طبقته في
~~العلو.
# قال: وخرجت إلى العراق في سنة ست وتسعين في صحبة أقربائي، قال حمزة
~~السهمي: سمعت الإسماعيلي يقول: كتبت بخطي عن أحمد بن خالد الدامغاني إملاء
~~في سنة ثلاث وثمانين، ولا أذكر صورته.
# قال حمزة: مات أبو بكر في غرة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، عن أربع
~~وتسعين سنة.
# 209 ms4556 - السبيعي * الشيخ الحافظ البارع المسند، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن
~~صالح الهمداني السبيعي الحلبي، وإليه ينسب درب السبيعي بحلب.
# ارتحل، وسمع من: محمد بن حبان، وعبد الله بن ناجية، والقاسم
# PageV16P296
# ابن زكريا المطرز، وعمر بن محمد الكاغدي، وعمر بن أيوب
~~السقطي، وأحمد بن هارون البرديجي، ومحمد بن جرير الطبري، وهذه الطبقة.
# حدث عنه: الدارقطني، وعبد الغني الأزدي، وأبو بكر البرقاني، وأبو طالب
~~محمد بن الحسين بن بكير، وأبو نعيم الأصبهاني، والمفيد محمد بن محمد بن
~~النعمان الشيعي، والقاضي أبو العلاء الواسطي، وآخرون.
# وكان زعرا عسرا في الرواية، إلا أنه من أئمة النقل على تشيع فيه.
# وثقه ابن أبي الفوارس (1).
# قال ابن أسامة الحلبي: لو لم يكن للحلبيين من الفضيلة إلا الحسن السبيعي
~~لكفاهم. كان وجها عند الملك سيف الدولة، وكان يعظمه ويزوره في داره. قال:
~~وصنف له كتاب " التبصرة في فضل العترة المطهرة " وكان له بين العامة سوق.
~~قال: وهو الذي وقف حمام السبيعي على العلويين.
# قال الحاكم: سألت السبيعي عن حديث إسماعيل بن رجاء، فقال:
# له قصة، قرأ علينا ابن ناجية مسند فاطمة بنت قيس، فدخلت على الباغندي
~~فأخبرته، فقال: أقرأ عليكم حديث إسماعيل بن رجاء، عن الشعبي، فنظرت في
~~الجزء فلم أجده، فقال: اكتب، ذكر أبو بكر بن أبي شيبة، فقلت: عمن؟ ومنعته
~~من التدليس، فقال: حدثني محمد بن عبيدة الحافظ، حدثنا محمد بن المعلى
~~الأثرم، حدثنا أبو بكر، حدثنا محمد بن بشر العبدي، عن مالك بن مغول، عن ابن
~~رجاء، عن الشعبي، عن فاطمة قصة الطلاق والسكنى، ثم انصرفت إلى حلب وعندنا
~~بغدادي، فذاكرته،
# PageV16P297
# فخرج إلى الكوفة، وذاكر بن عقدة، فكتب عنه هذا الحديث
~~عني، عن الباغندي، ثم اجتمعت مع فلان - يعني: الجعابي - فذاكرته بهذا، فلم
~~يعرفه، بعد ثم سنين استعادني بدمشق إسناده، بعد ثم اجتمعنا ببغداد
~~فتذاكرناه، فقال: حدثنا علي بن إسماعيل، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا ابن
~~أبي شيبة، فذكرت قصتي لفلان المفيد، وأتى عليه سنون، فحدث بالحديث عن
~~الباغندي، فالمذاكرة تكشف عوار من ms4557 لا يصدق.
# قال الخطيب: كان السبيعي ثقة، حافظا، مكثرا، عسرا، ولما شاخ عزم على
~~التحديث والاملاء، وتهيأ، فمات (1).
# وحدثت عن الدارقطني، قال: سمعت السبيعي يقول: قدم علينا الوزير ابن
~~حنزابة، فتلقوه [فكنت فيمن تلقاه] فعرف أني محدث، فقال لي: تعرف إسنادا فيه
~~أربعة من الصحابة [كل واحد منهم عن صاحبه]؟ فذكرت له حديث العمالة (2) الذي
~~عن عمر، فعرف لي ذلك، وصارت لي به عنده منزلة (3). ورواها الحافظ عبد الغني
~~عن الدارقطني.
# مات الحافظ السبيعي في سابع عشر ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة،
~~وهو من أبناء التسعين.
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن الخليل بن بدر، وأخبرنا إسحاق بن
~~طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا ابن بدر، أخبرنا أبو علي
# PageV16P298
# المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا الحسن بن أحمد
~~السبيعي، حدثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا
~~عمر بن سنان، حدثنا يونس بن عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة "
~~أنها كانت تغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتكف، يصغي رأسه إليها
~~في حجرتها، وهي حائض " (1).
# وفيها توفي أبو بكر أحمد بن محمد بن جميع الغساني والد أبي الحسين بصيدا،
~~وبشر بن محمد المزني بهراة، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي البزاز، وشيخ
~~المالكية أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن التبان، وأبو زيد المروزي فقيه
~~الزهاد، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصفار، والزاهد محمد ابن خفيف شيخ شيراز،
~~ومحمد بن خلف بن جيان، وشيخ الحنابلة أبو الحسن التميمي.
# 210 - الآبري * الشيخ الامام الحافظ، محدث سجستان بعد ابن حبان، أبو
~~الحسن
# PageV16P299
# محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم السجستاني الآبري -
~~بالمد ثم الضم - مصنف كتاب " مناقب الإمام الشافعي " منسوب إلى قرية آبر من
~~عمل سجستان.
# ارتحل وسمع إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي، وأبا عروبة
~~الحراني، ومكحولا البيروتي، ومحمد بن يوسف الهروي، وأبا نعيم بن عدي
~~الجرجاني، ومحمد بن الربيع الجيزي، وزكريا بن أحمد البلخي القاضي.
# حدث عنه: يحيى بن ms4558 عمار الواعظ، وعلي بن بشرى الليثي، وطائفة.
# مات في شهر رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مئة. وأحسبه من أبناء الثمانين.
# قال الآبري: حدثنا أبو عروبة، حدثنا إسحاق بن زيد، حدثنا محمد ابن
~~المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن جابر،
~~قال: لا ألوم أحدا ينتمي عند خصلتين: عند سباقه، وعند قتاله، وذلك أني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أجرى فرسا، فسبق، فقال:
# إنه لبحر. ورأيته ضرب بسيفه، وقال: خذها وأنا ابن العواتك، انتمى إلى
~~جداته (1).
# أخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو المظفر السمعاني، أخبرنا أبو الأسعد،
# PageV16P300
# أخبرنا مسعود بن ناصر، أخبرنا علي بن بشرى، حدثنا محمد
~~بن الحسين بن إبراهيم، حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا
~~الحفري، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة: " أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، خطب حتى انكسفت الشمس، فقال: أما بعد " (1).
# 211 - الجلودي * الإمام الزاهد القدوة الصادق، أبو أحمد النيسابوري
~~الجلودي، راوي " صحيح مسلم " عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه.
# حدث عن: عبد الله بن شيرويه، وابن سفيان، وأحمد بن إبراهيم
# PageV16P301
# ابن عبد الله، وأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. وأبي
~~بكر محمد بن زنجوه القشيري، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبي العباس السراج
~~وعدة، ولم يرحل.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأحمد بن الحسن بن بندار، وأبو سعيد عمر
~~بن محمد، وأبو سعيد محمد بن علي النقاش، وأبو محمد بن يوسف، وأبو الحسين بن
~~عبد الغافر بن محمد الفارسي، وآخرون.
# قال الحاكم في " تاريخه ": محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزاهد،
~~أبو أحمد الجلودي، كذا سمى أباه وجده، وقال: هو من كبار عباد الصوفية. صحب
~~أصحاب الشيخ أبي حفص النيسابوري، وكان يورق بالأجرة، ويأكل من كسب يده،
~~وكان ينتحل مذهب سفيان الثوري ويعرفه.
# وقال الحاكم أيضا، وسئل عن الجلودي، فقال: كان من أعيان الفقراء والزهاد،
~~ومن أصحاب المعاملات في التصوف. ضاعت سماعاته من ابن ms4559 سفيان، فنسخ البعض من
~~نسخة لم يكن له فيها سماع.
# قال أيضا: ختم بوفاته سماع كتاب مسلم، فإن كل من حدث به بعده عن إبراهيم
~~بن سفيان، فإنه غير ثقة.
# وقال ابن نقطة: رأيت نسبه بخط غير واحد من الحفاظ: محمد بن عيسى بن
~~عمرويه بن منصور.
# قال الحاكم: مات الجلودي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين
~~وثلاث مئة، وهو ابن ثمانين. ودفن بمقبرة الحيرة.
# قال ابن دحية: اختلف في الجلودي، فقيل: بفتح الجيم التفاتا إلى ما
~~PageV16P302
# ذكره يعقوب في " إصلاح المنطق " ونقله ابن قتيبة في "
~~الأدب " وليس ذا من ذاك في شئ. إن الذي ذكره يعقوب هو رجل منسوب إلى جلود:
~~قرية من قرى إفريقية، بينه وبين ابن عمرويه هذا أعوام عديدة. وهذا متأخر،
~~كان يحدث في الدار التي تباع فيها الجلود للسلطان. والصواب عند النحويين أن
~~يقال: الجلدي، لأنك إذا نسبت إلى الجمع رددت إلى الواحد، كقولك: صحفي
~~وفرضي.
# قلت: وتوفي في سنة ثمان القطيعي، والخطيب أحمد بن صالح البروجردي الذي
~~حدث ببغداد عن إبراهيم بن ديزيل، وإمام النحو أبو سعيد الحسن بن عبد الله
~~بن المرزبان السيرافي القاضي ببغداد، وأبو علي الحسين بن إبراهيم بن أبي
~~الزمزام الدمشقي الفرضي، والحافظ أبو القاسم الآبندوني، والمقرئ أبو القاسم
~~عبد الله بن الحسن بن سليمان بن النخاس البغدادي، والقاضي عيسى بن حامد
~~الرخجي، والمعمر محمد بن عبيدون القرطبي خاتمة من روى عن ابن وضاح، والحافظ
~~أبو الحسين الحجاجي، والفقيه أبو حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود
~~الهروي، والأمير البطل الموصوف بالشجاعة هفتكين التركي الشرابي الذي تملك
~~دمشق.
# 212 - ابن بابويه * رأس الامامية، أبو جعفر، محمد بن العلامة علي بن
~~الحسين بن موسى بن بابويه القمي، صاحب التصانيف السائرة بين الرافضة.
# يضرب بحفظه المثل.
# PageV16P303
# يقال: له ثلاث مئة مصنف، منها: كتاب " دعائم الاسلام
~~"، كتاب " الخواتيم "، كتاب " الملاهي "، كتاب " غريب حديث الأئمة "، كتاب
~~" التوحيد "، كتاب " دين الإمامية "، ولا (1)..
# وكان أبوه من كبارهم ومصنفيهم.
# حدث عن أبي جعفر ms4560 جماعة منهم: ابن النعمان المفيد، والحسين بن عبد الله بن
~~الفحام، وجعفر بن حسنكيه القمي.
# 213 - الباهلي * العلامة، شيخ المتكلمين، أبو الحسن الباهلي البصري،
~~تلميذ أبي الحسن الأشعري.
# برع في العقليات. وكان يقظا، فطنا، لسنا، صالحا، عابدا.
# قال ابن الباقلاني: كنت أنا وأبو إسحاق الأسفراييني، وأبو بكر بن فورك
~~معا في درس أبي الحسن الباهلي، كان يدرس لنا في كل جمعة مرة، وكان يرخي
~~الستر بيننا وبينه، وكان من شدة اشتغاله بالله مثل مجنون أو واله، ولم يكن
~~يعرف مبلغ درسنا حتى نذكره، وكنا نسأله عن سبب الحجاب، فأجاب بأننا نرى
~~السوقة، وهم أهل الغفلة، فتروني بالعين التي ترونهم.
# حتى إنه كان يحتجب من جاريته.
# وقال الأستاذ الأسفراييني: أنا في جانب شيخنا أبي الحسن الباهلي
# PageV16P304
# كقطرة في بحر وقد سمعته يقول: أنا في جنب الشيخ
~~الأشعري كقطرة في جنب بحر.
# 214 - ابن مجاهد * الأستاذ، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب
~~بن مجاهد الطائي البصري، صاحب أبي الحسن الأشعري.
# قدم بغداد، وصنف التصانيف، ودرس علم الكلام، اشتغل عليه القاضي أبو بكر
~~بن الطيب.
# قال الخطيب: ذكر لنا غير واحد أنه كان ثخين الستر، حسن التدين [جميل
~~الطريقة] رحمه الله. وكان أبو بكر البرقاني يثني عليه ثناء حسنا، وقد أدركه
~~ببغداد فيما أحسب (1).
# ابن أبي الزمزام * * الامام المحدث العدل، أبو علي، الحسين بن إبراهيم بن
~~جابر بن علي الدمشقي الفرائضي الشاهد، ويعرف بابن أبي الزمزام.
# سمع عبد الرحمن بن الرواس، وأحمد بن المعمر، ومحمد بن يزيد ابن عبد
~~الصمد، وجعفر بن أحمد بن عاصم، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وأحمد بن عبد
~~الوارث العسال، ومحمد بن أبي عصمة، وعبيد الله بن الصنام، ومحمد بن زبان
~~المصري، والسلم بن معاذ، وخلقا.
# PageV16P305
# روى عنه: عبد الوهاب الداراني، وعلي بن بشرى، ومكي بن
~~الغمر. ومحمد بن عوف، ومكي بن محمد بن المؤدب وآخرون.
# وثقه عبد العزيز الكتاني.
# وقد أملى بجامع دمشق.
# وزمزام بمعجمتين.
# توفي في شوال سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
# 215 ms4561 - الغضنفر * الملك، أبو تغلب بن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن بن
~~عبد الله بن حمدان التغلبي.
# كان بطلا سائسا، قبض على أبيه لما تسودن، وحجبه، وتملك الموصل، وحارب عضد
~~الدولة، فعجز وصار إلى الرحبة، وهرب من ابن عمه سعد الدولة صاحب حلب، ومن
~~بني كلاب، فإن عضد الدولة جرأهم عليه، فوصل إلى طرف الغوطة وقصد دمشق،
~~وضايقها، فمانعه قسام (1) في أعوانه، فبعث كاتبه إلى صاحب مصر العزيز
~~يستنجد به، ثم تحول إلى حوران وفارقه ابن عمه أبو الغطريف، وسار إلى خدمة
~~عضد الدولة، فجاء الخبر من العزيز يطلبه إليه، فتردد، ثم نزل بطبرية، وبعث
~~العزيز عسكرا لاخذ دمشق، فاجتمع بهم أبو تغلب، ثم توحش منه وتحيز، وكان
~~الأمير
# PageV16P306
# مفرج الطائي قد استولى على الرملة، فاتفق مع العسكر
~~على محاربة أبي تغلب، وتم المصاف بالرملة في صفر سنة تسع وستين، فأسره
~~مفرج، ثم قتله صبرا، وبعث برأسه إلى مصر.
# 216 - هفتكين * ويقال: أفتكين التركي، أحد الشجعان والابطال، من أمراء
~~سبكتكين بالعراق.
# مات مخدومه سبكتكين بواسط، ومعهم الخليفة الطائع، فتقدم هفتكين على
~~الأتراك، وحاربوا عز الدولة بختيار بن بويه أياما والظفر للترك، فاستنجد عز
~~الدولة بابن عمه عضد الدولة، فسار هفتكين إلى الشام، واستولى على كثير
~~منها، ونزل بظاهر حمص، فسار إليه الأمير ظالم العقيلي ليحاربه، فبادر
~~هفتكين إلى دمشق بمكاتبة من الكبراء، وتملك، وخطب للطائع ومحا ذكر المعز
~~العبيدي، وجمع العساكر، وسار في شعبان سنة أربع وستين، فنزل على صيدا،
~~وحارب المعزية، وكسرهم وقتل خلق منهم، وأخذت مراكبهم، فبادر لحربه جوهر
~~مقدم الجيوش، فتحصن هفتكين بدمشق، فحاصره جوهر سبعة أشهر، ثم بلغه مجئ
~~القرامطة من الأحساء، فترجل، فساق وراءه هفتكين، ومعه القرامطة، فالتقى
~~الجمعان بعسقلان، فيحاصره هفتكين بها خمسة عشر شهرا، ثم خرج بالأمان
~~وسلمها، فأقبل العزيز صاحب مصر في سبعين ألفا، فتشجع هفتكين، وعمل معهم
~~المصاف، وثبت وبين، ثم تفلل عسكره. وأسر في أول سنة
# PageV16P307
# ثمان وستين، ومن عليه العزيز وأعطاه أمرة كبيرة، وصار
~~له موكب حتى خافه الوزير ابن ms4562 كلس، فتحيل وسمه، ويقال: بل مرض ومات في أول
~~سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# وإلى شجاعته المنتهى، وهو من مماليك معز الدولة بن بويه.
# وكان العزيز قد بذل مئة ألف دينار لمن أسر هفتكين، فتحيل عليه الأمير
~~مفرج الطائي وأنزله، ثم غدر به وأسلمه.
# وكان قد كتب إلى عضد الدولة أن الشام قد صفا، وصار في يدي، وزال عنه حكم
~~العزيز، فإن قويتني بالمال والرجال حاربت القوم في دارهم، فأجابه عضد
~~الدولة بهذا الألفاظ السائرة: غرك عزك، فصار قصار ذلك ذلك، فاخش فاحش فعلك،
~~فعلك بهذا تهد، والسلام (1).
# 217 - الشيرازي * الوزير الأكمل، أبو الفرج، محمد بن العباس بن فسانجس
~~الشيرازي الكاتب، كاتب معز الدولة، قلده ديوانه، ورد إليه ضبط المال مع
~~وزيره المهلبي، وناب في الوزارة، فلما مات معز الدولة، تلقب أبو الفرج
~~بالوزارة من المطيع لله، ثم ولي الوزارة لعز الدولة بن المعز في سنة تسع
~~وخمسين وثلاث مئة، ثم إنه عزل بعد سنة وحبس.
# قال إبراهيم الصابي: كان وقورا في المجلس، راجح الحلم، دينا، حسن
~~الطريقة، وافر الأمانة. ولأحمد بن علي بن المنجم (2) يمدح أبا الفرج:
# PageV16P308
# قل للوزير سليل المجد والكرم * ومن له قامت الدنيا على
~~قدم ومن يداه معا تجري ندى وردى * يجريهما حكم عدل السيف والقلم ومن إذا هم
~~أن يمضي عزائمه * رأيت ما يفعل الاقدار في الأمم لانت أشهر في رعي الذمام
~~وفي * حكم المكارم من نار على علم مات الوزير أبو الفرج في شهر ذي القعدة
~~سنة سبعين وثلاث مئة، وله اثنتان وستون سنة.
# الشيرازي * الوزير الكبير، أبو الفضل، الذي غضب على أهل بغداد لقتلهم
~~جندارا، فأمر بإلقاء النار في الأسواق، فاحترق من النحاسين إلى السماكين،
~~واحترق عدة من الرجال والنساء والأطفال، وراحت الأموال، دخل في ذلك الحريق
~~من بيوت الله ثلاثة وثلاثون مسجدا وست مئة بيت ودكان، وكثر الدعاء عليه،
~~وشتموه في وجهه، ثم قبض عليه عز الدولة، وطرد إلى الكوفة، فسقي سم الذراريح
~~(1)، فهلك سنة بضع وستين وثلاث مئة (2).
# 218 - البكائي * * الامام ms4563 المحدث الصدوق، مسند الكوفة، أبو الحسن، علي بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي السري البكائي الكوفي.
# PageV16P309
# سمع في سنة تسعين ومئتين وبعدها من: أبي جعفر محمد بن
~~عبد الله مطين، وأبي حصين محمد بن الحسين الوادعي، وأحمد بن فرح المفسر،
~~وعبد الله بن بحر، وطائفة.
# حدث عنه: أبو العلاء صاعد بن محمد، ومحمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي،
~~وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن فدويه، ومحمد بن الحسن بن حمزة السكري، وأبو
~~الحسين محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن بيان الدهان، وعبيد الله بن علي
~~العجلي الحذاء، وأبو طاهر محمد بن محمد بن عيسى البكري، وأخوه أبو الحسين
~~محمد بن محمد، وأبو عبد الله ابن باكويه الشيرازي، وأبو عبد الله أحمد بن
~~عبد الرحمن بن خرجة النهاوندي، وآخرون.
# وقال ابن خرجة: مات شيخنا البكائي في ثالث عشر ربيع الأول سنة ست وسبعين
~~وثلاث مئة، وله تسع وتسعون سنة.
# قلت: فيها توفي الحافظ أحمد بن محمد بن علي بن هارون البرذعي، روى بدمشق
~~عن ابن أبي داود، والحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح عن
~~خمس وثمانين سنة، لقي البغوي، الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم
~~المستملي البلخي، وأبو سعيد الحسن بن جعفر بن الوضاح السمسار الحرفي،
~~والمقرئ أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب، وأبو الحسن علي
~~بن الحسن بن علي بن مطرف الجراحي القاضي، وأبو القاسم عمر بن محمد بن سبنك
~~البجلي، وقسام الحارثي الجبلي التراب الذي حكم على دمشق، وأبو عمرو ابن
~~حمدان الحيري، ومحمد بن العباس بن يحيى الحلبي الأموي مولاهم بالأندلس،
~~يروي عن أبي عروبة الحراني، والواعظ أبو بكر محمد بن عبد PageV16P310
# الله بن عبد العزيز بن شاذان الرازي الصوفي والد
~~الحافظ أبي مسعود أحمد ابن محمد، وشيخ الصوفية أبو العباس الوليد بن أحمد
~~بن الوليد الزوزني حكيم زمانه.
# 219 - ابن خميرويه * الشيخ الامام المحدث العدل، مسند هراة، أبو الفضل،
~~محمد بن عبد الله ms4564 بن محمد بن خميرويه بن سيار الهروي.
# سمع علي بن محمد الجكاني، وأحمد بن نجدة، وأحمد بن محمود ابن مقاتل،
~~وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر البرقاني. وأبو الفضل عمر بن أبي سعد، وأبو ذر عبد بن
~~أحمد، والحسين بن علي الباشاني، ومنصور بن إسماعيل القاضي، وأحمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن إسحاق، وأبو يعقوب القراب، ومحمد بن الفضيل الهرويون.
# وثقه أبو بكر السمعاني.
# توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
# وفيها مات العباس بن الفضل النضروي - بمعجمة - هروي، وعبد الله ابن أحمد
~~بن جعفر الشيباني بنيسابور، وعضد الدولة بن بويه، ومحمد بن جعفر زوج الحرة،
~~ومحمد بن العباس بن وصيف، وأبو بكر بن بخيت الدقاق.
# PageV16P311
# 220 - الأحدب الكاتب * كان ببغداد يزور على الخطوط حتى
~~لا يشك الشخص أنه خط نفسه.
# قربه عضد الدولة، وبقي يوقع بخطه بين ملوك على حسب ما يشتهي (1).
# مات سنة سبعين وثلاث مئة ببغداد.
# PageV16P312
# الطبقة الحادية والعشرون 221 - أبو زيد المروزي *
~~الشيخ الامام المفتى القدوة الزاهد، شيخ الشافعية، أبو زيد محمد ابن أحمد
~~بن عبد الله بن محمد المروزي، راوي " صحيح البخاري " عن الفربري.
# وسمع أيضا من أحمد بن محمد المنكدري، وأبي العباس محمد بن عبد الرحمن
~~الدغولي، وعمر بن علك، ومحمد بن عبد الله السعدي، وطائفة.
# وأكثر الترحال، وروى " الصحيح " في أماكن.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو الحسن
# PageV16P313
# الدارقطني وهو من طبقته، وعبد الوهاب الميداني،
~~والهيثم بن أحمد الدمشقي الصباغ، وأبو الحسن بن السمسار، وأبو بكر
~~البرقاني، ومحمد ابن أحمد المحاملي، وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم
~~الأصيلي، وآخرون.
# وقال: ولدت سنة إحدى وثلاث مئة.
# قال الحاكم: كان أحد أئمة المسلمين، ومن أحفظ الناس للمذهب، وأحسنهم
~~نظرا، وأزهدهم في الدنيا، سمعت أبا بكر البزاز يقول: عادلت (1) الفقيه أبا
~~زيد من نيسابور إلى مكة، فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة.
# وقال الخطيب: حدث أبو زيد ببغداد، ثم جاور بمكة، وحدث هناك ب‍ " الصحيح "
~~وهو أجل من رواه (2).
# وقال أبو إسحاق الشيرازي: ومنهم أبو ms4565 زيد المروزي، صاحب أبي إسحاق
~~المروزي. مات بمرو في سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# وكان حافظا للمذهب، حسن النظر، مشهورا بالزهد. وعنه أخذ أبو بكر القفال
~~المروزي، وفقهاء مرو (3).
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول ابن
~~عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، سمعت
~~خالد بن عبد الله المروزي، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي، سمعت الفقيه
~~أبا زيد المروزي، يقول: كنت نائما بين
# PageV16P314
# الركن والمقام، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله
~~وما كتابك؟ قال: جامع محمد بن إسماعيل يعني البخاري.
# سئل أبو زيد: متى لقيت الفربري؟ قال: سنة ثماني عشرة وثلاث مئة.
# وقال الحاكم: سمع أبو زيد بمرو أصحاب علي بن حجر، وأكثر عن المنكدري.
# وأرخ الحاكم وفاته كما مضى.
# وله وجوه (1) تستغرب في المذهب.
# جاور بمكة سبعة أعوام، وكان فقيرا يقاسي البرد ويتكتم ويقنع باليسير.
~~أقبلت عليه الدنيا في آخر أيامه، فسقطت أسنانه، فكان لا يتمكن من المضغ،
~~فقال: لا بارك الله في نعمة أقبلت حيث لا ناب ولا نصاب، وعمل في ذلك
~~أبياتا.
# 222 - الأزهري * العلامة، أبو منصور، محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة
~~الأزهري
# PageV16P315
# الهروي اللغوي الشافعي.
# ارتحل في طلب العلم بعد أن سمع ببلده من الحسين بن إدريس، ومحمد بن عبد
~~الرحمن السامي وعدة، وسمع ببغداد من أبي القاسم البغوي، وابن أبي داود،
~~وإبراهيم بن عرفة، وابن السراج، وأبي الفضل المنذري، وترك ابن دريد تورعا،
~~فإنه قال: دخلت داره، فألفيته على كبر سنه سكران.
# روى عنه: أبو عبيد الهروي مؤلف " الغريبين "، وأبو يعقوب القراب، وأبو ذر
~~عبد بن أحمد الحافظ، وسعيد بن عثمان القرشي، والحسين بن محمد الباشاني،
~~وآخرون.
# وكان رأسا في اللغة والفقه. ثقة، ثبتا، دينا. فعنه قال: امتحنت بالاسر
~~سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير، فكنت لقوم يتكلمون بطباعهم البدوية، ولا
~~يكاد يوجد في منطقهم لحن ms4566 أو خطأ فاحش، فبقيت في أسرهم دهرا طويلا، وكنا
~~نشتي بالدهناء، ونرتبع بالصمان، واستفدت منهم ألفاظا جمة (1).
# قلت: وقع لي من عالي حديثه.
# وله كتاب " تهذيب اللغة " المشهور، وكتاب " التفسير "، وكتاب " تفسير
~~ألفاظ المزني "، و " علل القراءات "، وكتاب " الروح "، وكتاب
# PageV16P316
# " الأسماء الحسنى "، و " شرح ديوان أبي تمام "، و "
~~تفسير إصلاح المنطق "، وأشياء.
# مات في ربيع الآخر سنة سبعين وثلاث مئة، عن ثمان وثمانين سنة.
# 223 - الخياش * الشيخ الصادق، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن سملة المصري
~~الخياش.
# سمع أبا عبد الرحمن النسائي، وأبا يعقوب المنجنيقي، وجماعة.
# روى عنه محمد بن الحسين الطفال، وغيره.
# ولد سنة ثمانين ومئتين. وتوفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# سمعناه الجزء الخامس من حديثه.
# 224 - العسكري * * الشيخ الصدوق المعمر، أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن
~~عبيد بن أحمد بين مخلد العسكري ثم البغدادي الدقاق.
# حدث عن: محمد بن يحيى المروزي، وأبي العباس بن مسروق، وحمزة بن محمد
~~الكاتب، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وجماعة.
# روى عنه: أبو القاسم الأزهري، والحسن بن محمد الخلال، وعبد
# PageV16P317
# الوهاب بن برهان الغزال، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.
# قال العتيقي: كان ثقة أمينا. مات في شوال سنة خمس وسبعين وثلاث مئة (1).
# وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس، كان فيه تساهل (2).
# قلت: وأخوه هو محمد بن محمد بن عبيد العسكري، الذي يروي عنه بشرى
~~الفاتني.
# 225 - الفهري * أبيض بن محمد بن أبيض بن أسود بن نافع، الشيخ أبو العباس،
~~وأبو الفضل القرشي الفهري المصري. آخر من مات من أصحاب النسائي، كان عنده
~~عنه مجلسان فقط، روى عنه: الحافظ عبد الغني الأزدي، وعبد الملك بن مسكين
~~الشافعي، ويحيى بن علي بن الطحان، وجماعة.
# ولد سنة ثلاث وتسعين ومئتين. وتوفي في سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# وقد روى عن والده محمد بن أبيض أبو محمد بن النحاس.
# 226 - والد ابن جميع * * العبد الصالح، أبو بكر، أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~عبد الرحمن بن
# PageV16P318
# يحيى بن جميع الغساني الصيداوي، والد المحدث الرحال ms4567
~~أبي الحسين (1).
# سمع من: محمد بن المعافى الصيداوي، ومحمد بن عبدان المكي.
# أخذ عنه موطأ أبي مصعب (2)، وروى عنه طائفة.
# وعنه: ابنه وحفيده، الحسن بن محمد، وحسين بن جعفر الجرجاني، وآخرون.
# وحكى حفيده عن خادم جده طلحة، أن جده أبا بكر كان يقوم الليل كله. فإذا
~~صلى الفجر نام إلى الضحى، وإذا صلى الظهر يركع إلى العصر. إلى أن قال:
~~وكانت هذه عادته.
# وقال منجا بن سليم: قال لي الحسن بن محمد: إن جده صام وله اثنتا عشرة
~~سنة، يعني: وسرد الصوم إلى أن توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# 227 - ابن التبان * عالم القيروان، وشيخ المالكية، أبو محمد، عبد الله بن
~~إسحاق المغربي ابن التبان.
# PageV16P319
# قال القاضي عياض: ضربت إليه آباط الإبل من الأمصار
~~لذبه عن مذهب أهل المدينة. وكان حافظا بعيدا من التصنع والرياء، فصيحا،
~~كبير القدر.
# توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة.
# 228 - أبو عثمان المغربي * الامام القدوة، شيخ الصوفية، أبو عثمان، سعيد
~~بن سلام المغربي القيرواني، نزيل نيسابور.
# سافر وحج، وجاور مدة، ولقي مشايخ مصر والشام. وكان لا يظهر أيام الحج.
# قال الحاكم: خرجت من مكة متحسرا على رؤيته، ثم خرج منها لمحنة، وقدم
~~نيسابور، فاعتزل الناس أولا، ثم كان يحضر الجامع.
# وقال السلمي: كان أوحد المشايخ في طريقته، لم نر مثله في علو الحال وصون
~~الوقت، امتحن بسبب زور نسب إليه، حتى ضرب وشهر على جمل، ففارق الحرم (1).
# وقال الخطيب: [وكان] من كبار المشايخ. له أحوال وكرامات (2).
# PageV16P320
# قال الحاكم: سمعته يقول - وقد سئل: الملائكة أفضل أم
~~الأنبياء؟
# فقال: القرب القرب، هم أقرب إلى الحق وأطهر.
# صحب أبو عثمان بالشام أبا الخير التيناتي، ولقي أبا يعقوب النهرجوري.
# قال السلمي: سمعته يقول: [ليكن] تدبرك في الخلق تدبر عبرة، وتدبرك في
~~نفسك تدبر موعظة، وتدبرك في القران تدبر حقيقة. قال [الله تعالى] (أفلا
~~يتدبرون القرآن) [النساء: 82] جرأك به على تلاوته، ولولا ذلك لكلت الألسن
~~عن تلاوته (1).
# وقال: من أعطى الأماني نفسه قطعتها بالتسويف بالتواني (2).
# وسمعته يقول: علوم الدقائق ms4568 علوم الشياطين، وأسلم الطرق من الاغترار لزوم
~~الشريعة.
# توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة.
# 229 - ابن نباتة * الامام البليغ الأوحد، خطيب زمانه، أبو يحيى، عبد
~~الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي، صاحب الديوان الفائق في الحمد
~~والوعظ، وكان خطيبا بحلب للملك سيف الدولة.
# PageV16P321
# وقد اجتمع بأبي الطيب المتنبي، وكان فصحيا، مفوها،
~~بديع المعاني، جزل العبارة، رزق سعادة تامة في خطبه.
# وكان فيه خير وصلاح. رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه، ثم
~~استيقظ وعليه أثر نور لم يعهد قبل فيما قيل. وعاش بعد ذلك ثمانية عشر يوما،
~~وتوفاه الله، فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفل في فيه، وبقي تلك
~~الأيام لا يستطعم بطعام ولا يشرب شيئا.
# وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاث مئة بميافارقين. وقيل: لم يل خطابة حلب إلا
~~بعد موت سيف الدولة بن حمدان، وبلغنا أن عمره لم يبلغ الأربعين، بل عاش
~~تسعا وثلاثين سنة. فالله أعلم.
# ولم يصح ذلك فإنه ابتدأ بتصنيف خطبه في سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. وهو
~~إذ ذاك خطيب مميز، وجالس المتنبي فلعله عاش خمسين سنة أو أكثر.
# ولأبيه رواية.
# 230 - أبو الليث * الامام الفقيه المحدث الزاهد، أبو الليث، نصر بن محمد
~~بن إبراهيم السمرقندي الحنفي، صاحب كتاب " تنبيه الغافلين " وله كتاب "
~~الفتاوى ".
# PageV16P322
# يروي عن: محمد بن الفضل بن أنيف البخاري وجماعة. وتروج
~~عليه الأحاديث الموضوعة.
# روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الترمذي، وغيره.
# نقلت وفاته من خط القاضي شهاب الدين أحمد بن علي بن عبد الحق، - أيده
~~الله - في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# 231 - ابن محمويه * الامام الحافظ البارع، أبو بكر، عبد الملك بن عبد
~~الواحد بن علي ابن محمويه السمرقندي. وكان أبوه بغداديا، وجده موصليا.
# وسمع هو من أبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله الجمال، ومحمد بن إسحاق
~~العصفري، وعلي بن محتاج، وابن خنب، وببغداد من أبي بكر الشافعي وطبقته.
# وكان حافظا، متقنا، جمع الأبواب والشيوخ والمقلين، وأكثر ms4569 وجود، ولو طال
~~عمره لكان له نبأ، بل عاش إحدى وخمسين سنة.
# توفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# 232 - ابن الزيات * * الشيخ الحافظ الثقة، أبو حفص، عمر بن محمد بن علي
~~بن يحيى البغدادي، ابن الزيات.
# .
# PageV16P323
# ولد سنة ست وثمانين ومئتين.
# وسمع إبراهيم بن شريك. وجعفرا الفريابي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار،
~~وعمر بن أبي غيلان، وعبد الله بن ناجية، وطبقتهم.
# حدث عنه: البرقاني، وأبو محمد الخلال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد
~~الجوهري، وخلق.
# وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة، متقنا، أمينا، قد جمع أبوابا وشيوخا.
~~(1).
# وقال العتيقي: [كان] ثقة [أمينا] صاحب حديث يحفظه. توفي في جمادى الآخرة
~~سنة خمس وسبعين وثلاث مئة (2).
# أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد ابن
~~عبدا لباقي، أخبرنا عمر بن الحسين الخفاف، أخبرنا عمر بن محمد الزيات،
~~أخبرنا حمزة بن محمد، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا أبو أمية الثقفي. عن سعيد
~~المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من بكر يوم الجمعة وابتكر، وغسل واغتسل، ومشى ولم يركب، فدنا من الامام
~~فاستمع وأنصت ولم يلغ حتى يصلي الجمعة، كفاه الله ما بينه وبين الجمعة
~~الأخرى وزيادة ثلاثة أيام ".
# أبو أمية - هو إسماعيل بن يعلى - ضعيف، وله إسناد آخر حسن (3).
# PageV16P324
# 233 ابن السمسار * الامام الحافظ الصدوق، محدث دمشق،
~~أبو العباس، محمد بن موسى بن الحسين الدمشقي السمسار.
# حدث عن: محمد بن خريم، وأبي الحسن بن جوصا، وأبي الجهم ابن طلاب، والقاضي
~~أبي عبد الله المحاملي، وابن مخلد، وابن الدحداح الدمشقي، وعبد الله بن
~~محمد بن السري الحمصي الحافظ، وخلق كثير.
# روى عنه: أخوه أبو الحسن محمد، ومحمد بن عوف المزني، وتمام الرازي، ومكي
~~بن الغمر، وآخرون.
# قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة، نبيلا، حافظا، كتب القناطير.
# وقال الميداني: توفي في رمضان سنة ثلاث وستين وثلاث مئة.
# PageV16P325
# 234 ابن قريعة * القاضي أبو بكر، محمد بن عبد الرحمن
~~البغدادي الظريف، قاضي السندية (1).
# كان مزاحا خفيف الروح، ms4570 أديبا فاضلا، ذكيا، سريع الجواب.
# أخذ عن أبي بكر بن الأنباري، وغيره.
# وقريعه، بقاف، قيده ابن ماكولا.
# وكان ملازما للوزير المهلبي في مجالس اللهو. وله أجوبة بليغة مسكتة. كان
~~الوزير يغري به الرؤساء فيباسطونه.
# كتب له رئيس: ما يقول القاضي في يهودي زنى بنصرانية، فولدت ابنا جسمه
~~للبشر ووجهه للبقر؟ فأجاب: هذا من أعدل الشهود على الخبثاء اليهود، أشربوا
~~العجل في صدورهم حتى خرج من أيورهم فلينط (2) برأس اليهودي رأس العجل،
~~ويصلب على عنق النصرانية الرأس (3) والرجل، ويسحبا على الأرض، وينادى
~~عليهما: ظلمات بعضها فوق بعض.
# مات سنة سبع وستين وثلاث مئة.
# PageV16P326
# 235 - ابن لؤلؤ * الامام المحدث المسند، أبو الحسن.
~~علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ البغدادي الوراق.
# مولده في سنة إحدى وثمانين ومئتين.
# سمع حمزة بن محمد الكاتب، وإبراهيم بن شريك. والفريابي، وعبد الله بن
~~ناجية، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وزكريا بن يحيى الساجي، ومحمد بن المجدر،
~~وعدة.
# وعنه: البرقاني، وأبو محمد بن الخلال، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو
~~القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.
# قال البرقاني: كان ابن لؤلؤ يأخذ على التحديث دانقين. قال:
# وكانت حاله حسنة من الدنيا، وهو صدوق غير أنه ردئ الكتاب - أي: سيئ النقل
~~-، وقد صحف غير مرة: عن عتي، عن أبي، فقال: عن عن عن [أبي] (1).
# قال عبيد الله الأزهري: ابن لؤلؤ ثقة (2).
# وقال العتيقي: توفي في محرم سنة سبع وسبعين وثلاث مئة، قال:
# كان أكثر كتبه بخطه، وكان لا يفهم الحديث، وإنما يحمل أمره على الصدق
~~(3).
# PageV16P327
# قال علي بن المحسن: حضرت عند ابن لؤلؤ مع أبي الحسين
~~البيضاوي لنقرأ عليه، وكان قد ذكر له عدد من يحضر، ودفعنا إليه دراهم.
# فرأى واحدا زائدا، فأخرجه، فجلس [الرجل] في الدهليز، وجعل البيضاوي يرفع
~~صوته ليسمعه، فقال ابن لؤلؤ: يا أبا الحسين: أتعاطى علي وأنا بغدادي، باب
~~طاقي وراق، صاحب حديث، شيعي، أزرق كوسج؟!، ثم أمر جاريته بأن تدق في الهاون
~~أشنانا حتى لا يصل الصوت [إلى الرجل] (1).
# 236 - ابن ms4571 صابر * الشيخ المسند، أبو عمرو، محمد بن محمد بن صابر بن كاتب
~~البخاري المؤذن.
# روى عن: صالح بن محمد جزرة، وحامد بن سهل، ومحمد بن حريث، والحسين بن
~~الوضاح، وطائفة، وكان آخر من روى عن صالح.
# حدث عنه: أبو عبد الله غنجار، وأحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وأبو نصر بن
~~علي البخاري السني.
# أرخ أبو بكر السمعاني وفاته في سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# 237 - ابن ياسين * * القاضي الامام المحدث، أبو القاسم، بشر بن محمد بن
~~محمد بن
# PageV16P328
# ياسين بن النضر الباهلي النيسابوري الفقيه.
# ذكره الحاكم فقال: كان كثير الذكر والصلاة.
# سمع ابن خزيمة، والسراج، وأبا العباس الدغولي، وأملى مجالس، وكان مكثرا
~~لكن ضيع أصوله.
# قلت: روى عنه الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وجماعة.
# توفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة. وله اثنتان وثمانون سنة.
# 238 - ابن كيسان * الشيخ الثقة، أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد بن كيسان
~~الحربي، الذي روى عن يوسف القاضي جزء الزكاة وجزء التسبيح، ما روى سواهما
~~حدث عنه، البرقاني، والحسين بن جعفر السلماسي، وعلي بن المسحن، وأبو محمد
~~الجوهري، وآخرون.
# قال الخطيب: قال لنا التنوخي: أرانا ابن كيسان بخط أبيه: ولد علي ومحمد
~~ابناي في بطن [واحدة] ليلة الجمعة [لخمس مضين من جمادى الآخرة] سنة اثنتين
~~وثمانين ومئتين (1).
# قلت: ثم مات أبوهما (2) قبل الثلاث مئة، وكان من جلة النحويين.
# PageV16P329
# وكان علي هذا عريا من الفضيلة.
# قال البرقاني: كان لا يحسن يحدث، سألته أن يقرأ لي شيئا من حديثه، فأخذ
~~كتابه ولم يدر ما يقول: فقلت له: سبحان الله حدثكم يوسف القاضي، فقال:
~~سبحان الله حدثكم يوسف القاضي. ثم قال: إلا أن ساعة كان صحيحا مع أخيه (1).
# وقال الجوهري: سمعت منه في سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة.
# قلت: ما وقع الخطيب بوفاته.
# فأما أخوه الأكبر:
# الإمام أبو محمد، الحسن بن النحوي (1).
# فثقة عالم. سمع من إسماعيل القاضي وبشر بن موسى.
# روى عنه أبو علي بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ.
# مات في سنة ثمان وخمسين وثلاث ms4572 مئة.
# 239 - محمد بن المؤمل * هو الشيخ المسند المعمر، أبو بكر، محمد بن حيويه
~~بن المؤمل بن أبي روضة الكرجي النحوي، نزيل همدان، ومسند وقته إن صدق، فإنه
~~روى عن طبقة كبرى.
# PageV16P330
# روى عن: أسيد بن عاصم الثقفي، وإسحاق الدبري، ومحمد بن
~~المغيرة السكري، وإبراهيم بن ديزيل سيفنة، وإبراهيم بن نصر الرازي، ومحمد
~~ابن صالح الهمذاني الأشج، وأبي مسلم الكجي، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو نصر محمد بن بندار، وأبو طاهر ابن سلمة،
~~وعمر بن معروف الهمذانيان، والحسين بن محمد الفلاكي، وآخرون.
# سأله الصيقلي عن سنه، فذكر أنه ابن مئة سنة واثنتي عشرة سنة.
# وقال شيرويه في " طبقات الهمذانيين ": توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
# قال الخطيب: كان غير موثق عندهم.
# 240 - النضروي * الثقة المسند، أبو منصور، العباس بن الفضل بن زكريا بن
~~نضرويه - بمعجمة - النضروي الهروي.
# سمع أحمد بن نجدة، والحسين بن إدريس، ومحمد بن عبد الرحمن السامي.
# وعنه: سبطه الحسن بن علي، وأبو حازم العبدوي، والبرقاني، وسعيد بن العباس
~~القرشي، وأبو يعقوب القراب.
# وثقة أبو بكر الخطيب.
# مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة. بهراة.
# PageV16P331
# 241 - الأبهري * الامام العلامة، القاضي المحدث، شيخ
~~المالكية، أبو بكر، محمد ابن عبد الله بن محمد بن صالح التميمي الأبهري
~~المالكي، نزيل بغداد وعالمها.
# ولد في حدود التسعين ومئتين.
# وسمع أبا بكر محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وعبد الله بن
~~زيدان البجلي، وأبا عروبة الحراني، ومحمد بن تمام البهراني، وسعيد بن عبد
~~العزيز الحلبي، ومحمد بن خريم العقيلي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبا علي
~~محمد بن سعيد الحافظ، وطبقتهم بالعراق، والشام، والجزيرة. وجمع وصنف
~~التصانيف في المذهب، وتفقه ببغداد على أبي عمر محمد بن يوسف القاضي، وولده
~~أبي الحسين.
# حدث عنه: الدارقطني وأثنى عليه، وأبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد
~~العتيقي، وأحمد بن علي البادا، وعلي بن المحسن التنوخي، وأبو محمد الجوهري،
~~وآخرون.
# قال الدارقطني: هو إمام المالكية، إليه الرحلة من أقطار الدنيا.
# رأيت جماعة من الأندلس والمغرب ms4573 على بابه، ورأيته يذاكر بالأحاديث
~~الفقيهات، ويذاكر بحديث مالك. ثقة، مأمون، زاهد، ورع.
# PageV16P332
# وقال أبو إسحاق الشيرازي فيما سمعت من عمر بن عبد
~~المنعم، عن الكندي، أخبرنا علي بن هبة الله، أخبرنا إسحاق، قال: جمع أبو
~~بكر بين القراءات، وعلو الاسناد، والفقه الجيد، وشرح مختصر عبد الله بن عبد
~~الحكم، وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد (1).
# وذكره القاضي عياض (2) فقال: له في شرح المذهب تصانيف. ورد على
~~المخالفين، وحدث عنه كثير من الناس، وانتشر عنه المذهب في البلاد.
# وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان ثقة، انتهت إليه رئاسة مذهب مالك
~~(3).
# وقال القاضي أبو العلاء الواسطي: كان معظما عند سائر العلماء، لا يشهد
~~محضرا إلا كان هو المقدم فيه. سئل أن يلي القضاء فامتنع (4).
# قلت: توفي في شوال سنة خمس وسبعين. وقيل: في ذي القعدة (5)، وعشا بضعا
~~وثمانين سنة، رضي الله عنه.
# أخبرنا طائفة قالوا: أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب، أخبرنا علي بن مهدي
~~الطبيب سنة تسع وخمسين وخمس مئة، أخبرنا أحمد بن عبد المنعم الكريدي،
~~أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري،
~~حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو
# PageV16P333
# خالد الأحمر، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن
~~أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ".
# أخرجه مسلم (1)، وابن ماجة، من حديث أبي خالد سليمان بن حيان، تفرد به.
# 242 - ابن بخيت * الشيخ العالم الثقة المحدث، أبو بكر، محمد بن عبد الله
~~بن خلف ابن بخيت العكبري البغدادي الدقاق.
# حدث عن: خلق بن عمرو العكبري صاحب الحميدي، وأبي بكر جعفر بن محمد
~~الفريابي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن صالح بن
~~ذريح العكبري، وإسماعيل بن موسى الحاسب، وأبي بكر بن أبي داود، وإبراهيم بن
~~محمد العمري، وعبد الله ابن زيدان البجلي، وسليمان بن داود بن كثير
~~الباهلي، وخالد بن محمد الصفار - صاحب ابن معين -، وأبي القاسم البغوي ms4574
~~وغيرهم. وله جزء مشهور طبرزدي.
# حدث عنه. عبد الوهاب بن برهان الغزال، وأبو إسحاق البرمكي، وجماعة.
# PageV16P334
# وثقة الخطيب، وقال: مات في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وسبعين وثلاث مئة.
# أخبرنا ابن أبي عمر وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة
~~الله بن أحمد الحريري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي سنة 445، أخبرنا محمد بن
~~عبد الله بن يخيت، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العمري، حدثنا أبو
~~كريب، حدثنا ابن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: " أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، جلد وغرب، وأن أبا بكر جلد وغرب، وجلد عمر وغرب " (1).
# 243 - ابن مهران * الامام الحافظ الثبت القدوة، شيخ الاسلام، أبو مسلم،
~~عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله بن مهران بن سلمة البغدادي.
# سمع محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، وأبا
~~عروبة الحراني، وأبا محمد بن صاعد، وأبا الحسن بن جوصا، وأبا حامد ابن
~~بلال، وخلقا كثيرا بالعراق، والشام، والجزيرة، وخراسان، وما وراء النهر،
~~وأقام بسمرقند نحوا من ثلاثين سنة، حدث عنه: أحمد بن محمد الكاتب، وعلي بن
~~محمد الحذاء المقرئ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو العلاء الواسطي، وآخرون،
~~وكان ممن برز
# PageV16P335
# في العلم والعمل.
# قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان ثبتا، زاهدا، ما رأينا مثله (1).
# وقال الحاكم: كان أوحد عصره في علم أهل الحقائق، وله قدم في معرفة
~~الحديث، ورد نيسابور، ودخل إلى سمرقند وأقام بها، وجمع المسند الكبير على
~~الرجال، ثم خرج إلى مكة سنة ثمان وستين وجاور بها.
# قال ابن أبي الفوارس: وصنف أبو مسلم أشياء كثيرة (2).
# قال الخطيب: جمع أحاديث المشايخ والأبواب، وكان متقنا، حافظا، مع ورع
~~وزهد وتدين. ذكره لي أبو العلاء الواسطي يوما فأطنب في وصفه، وقال: كان
~~الدارقطني والشيوخ يعظمونه (3).
# قال الحاكم: دخلت مرو وما وراء النهر فلم أظفر به. وفي سنة خمس وستين في
~~الحج طلبته في القوافل، فأخفى نفسه، فحججت سنة سبع وستين، وعندي أنه بمكة،
~~فقالوا: هو ببغداد، فاستوحشت من ذلك ms4575 وتطلبته، ثم قال لي أبو نصر الملاحمي
~~ببغداد: هنا شيخ الابدال نشتهي أن تراه؟ قلت: بلى، فذهب بي، فأدخلني خان
~~الصباغين، فقالوا: خرج، فقال أبو نصر: تجلس في هذا المسجد، فإنه يجئ،
~~فقعدنا، وأبو نصر لم يذكر لي من هو الشيخ، فأقبل أبو نصر ومعه شيخ نحيف
~~ضعيف برداء، فسلم علي، فألهمت أنه أبو مسلم الحافظ، فبينا نحن نحدثه إذ قلت
~~له: وجد الشيخ ها هنا من أقاربه أحدا؟ قال: الذين أردت لقاءهم انقرضوا،
~~فقلت له: هل خلف
# PageV16P336
# إبراهيم ولدا؟ - أعني أخاه الحافظ -، قال: ومن أين
~~عرفته؟ فسكت، فقال لأبي نصر: من هذا الكهل؟ قال: أبو فلان فقام إلي وقمت
~~إليه. وشكا شوقه، وشكوت مثله، اشتفينا من المذاكرة، وجالسته مرارا ثم ودعته
~~يوم خروجي، فقال: يجمعنا الموسم، فإن علي أن أجاور، ثم حج سنة ثمان وستين،
~~وجاور إلى أن مات، وكان يجتهد لا يظهر لحديث ولا لغيره، وكان أخوه إبراهيم
~~من الحفاظ الكبار.
# أخبرنا المؤمل بن محمد. أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا الشيباني،
~~أخبرنا الخطيب، أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا أبو مسلم بن مهران،
~~حدثنا عبد المؤمن بن خلف، سمعت صالح بن محمد، سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن
~~رجلين مئتي ألف حديث: إبراهيم الفراء، وعبد الله بن أبي شيبة.
# قال أبو عبد الرحمن السلمي وغيره: مات بمكة سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# قلت: وفيها توفي محدث نيسابور أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري،
~~وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ببغداد، وشيخ الشافعية أبو
~~القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي، ومحدث بغداد أبو حفص عمر بن محمد
~~بن الزيات، وشيخ المالكية القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري، ومحدث
~~الشام أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، والواعظ صاحب كتاب " تنبيه
~~الغافلين " أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي، والمسند عبد العزيز بن
~~جعفر الخرقي ببغداد. PageV16P337
# 244 الفضل بن جعفر * ابن محمد بن أبي عاصم، الشيخ
~~المسند الصادق، أبوا لقاسم التميمي الدمشقي الطرائفي ms4576 المؤذن، الرجل الصالح.
# سمع نسخة أبي مسهر، والوحاظي من عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس، وسمع من
~~جماهر بن محمد الزملكاني، وإبراهيم بن دحيم، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وأبي
~~شيبة داود بن إبراهيم وعدة، وكان صاحب حديث.
# حدث عنه: تمام الرازي، وعبد الغني الأزدي، ومكي بن الغمر، وأحمد بن الحسن
~~الطيان، وأبو أسامة محمد بن أحمد الهروي، وصالح بن أحمد الميانجي، ومحمد بن
~~سلوان المازني، وأبو علي الحسن بن شواش، ومحمد بن عوف المزني، وخلق كثير.
# قال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة نبيلا، حدثنا عنه عدة، توفي سنة ثلاث
~~وسبعين و ثلاث مئة.
# قلت: هو آخر أصحاب ابن الرواس موتا.
# وفيها مات شيخ الشافعية أبو العباس أحمد بن محمد الخياط الزاهد بمصر،
~~وأحمد بن الحسين العكبري، وإبراهيم بن عبد الله بن إسحاق القصار بأصبهان،
~~وبلكين بن زيري صاحب المغرب، وأبو عثمان المغربي شيخ الصوفية، ومحمد بن
~~حيويه بن أبي روضة الكرجي، وعلي بن محمد بن كيسان الحربي، وعبد الله بن
~~محمد بن عثمان الواسطي ابن السقا.
# PageV16P338
# 245 - الربعي * الشيخ المحدث الثقة، أبو بكر محمد بن
~~سليمان بن يوسف بن يعقوب، الربعي، الدمشقي، البندار.
# سمع جعفر بن أحمد بن عاصم، وأحمد بن عامر بن المعمر، وجماهر ابن محمد
~~الزملكاني، وحاجب بن أركين، ومحمد بن الفيض الغساني، ومحمد بن تمام
~~البهراني، وخلقا سواهم.
# حدث عنه: تمام الرازي، وأبو سعد الماليني، والمسدد بن علي الأملوكي، وعبد
~~الغني بن سعيد الحافظ، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان.
# قال عبد العزيز الكتاني: حدثنا عنه جماعة، وكان ثقة، توفي في ذي الحجة
~~سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# قلت: سمعنا جزء الربعي من أصحاب ابني أبي لقمة، عن ابن عبدان، عن ابن أبي
~~العلاء المصيصي، عن ابن سعدان، عنه.
# 246 - هلال بن محمد بن محمد * * الشيخ المعمر، أبو بكر البصري، ابن أخي
~~هلال الرازي.
# حدث عن أبي مسلم الكنجي، ومحمد بن زكريا الغلابي، والحسن بن المثنى، وأبي
~~خليفة.
# روى عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر أحمد بن ms4577 عبد الرحمن اليزدي،
# PageV16P339
# وشيخ المعتزلة أبو الحسين البصري، ومحمد بن عمر بن
~~زاذان القزويني، وجماعة، لم أسمع فيه قدحا.
# قال عبد الرحمن بن مندة، توفي سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.
# قلت: لعله قارب المئة.
# 247 - أبو بكر الرازي * الامام العلامة المفتي المجتهد، عالم العراق، أبو
~~بكر، أحمد بن علي الرازي الحنفي، صاحب التصانيف.
# تفقه بأبي الحسن الكرخي، وكان صاحب حديث ورحلة، لقي أبا العباس الأصم،
~~وطبقته بنيسابور، وعبد الباقي بن قانع، ودعلج بن أحمد، وطبقتهما ببغداد،
~~والطبراني، وعدة بأصبهان.
# وصنف وجمع وتخرج به الأصحاب ببغداد، وإليه المنتهى في معرفة المذهب.
# قدم بغداد في صباه فاستوطنها.
# وكان مع براعته في العلم ذا زهد وتعبد، وعرض عليه قضاء القضاة فامتنع
~~منه، ويحتج في كتبه بالأحاديث المتصلة بأسانيده، قال الخطيب: حدثنا أبو
~~العلاء الواسطي، قال: امتنع القاضي أبو
# PageV16P340
# بكر الأبهري المالكي من أن يلي القضاء، قالوا له: فمن
~~يصلح؟ قال: أبو بكر الرازي. قال: وكان الرازي يزيد حاله على منزلة الرهبان
~~في العبادة، فأريد على القضاء، فامتنع رحمه الله (1)، وقيل كان يميل إلى
~~الاعتزال، وفي تواليفه ما يدل على ذلك في رؤية الله وغيرها، نسأل الله
~~السلامة.
# مات في ذي الحجة سنة سبعين وثلاث مئة، وله خمس وستون سنة.
# وفيها مات أحمد بن منصور اليشكري الدينوري، ومسند خراسان أبو سهل بشر بن
~~أحمد بن بشر الأسفراييني المحدث، ومحدث حلب أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح
~~السبيعي الحافظ، ومحدث مصر أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري، وشيخ العربية
~~أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه، ومسند أصبهان أبو بكر عبد الله بن
~~محمد بن محمد بن فورك القباب، وإمام اللغة أبو منصور محمد بن أحمد بن
~~الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي، وأبو بكر محمد بن جعفر البغدادي غندر
~~الوراق، والمقرئ أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الرازي الديبلي، وعبد الله
~~بن محمد بن أحمد الصائغ بأصبهان، ارتحل إلى الفريابي.
# 248 - ابن وصيف * الشيخ المسند الكبير، أبو بكر، محمد بن العباس بن ms4578 وصيف
~~الغزي.
# راوي الموطأ عن الحسن بن الفرج الغزي، صاحب يحيى بن بكير، وقد روى أيضا
~~عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وغيره.
# PageV16P341
# حدث عنه: أبو سعد الماليني، ومحمد بن جعفر الميماسي،
~~وطائفة، وما علمت به بأسا.
# مات في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة عن سن عالية.
# 249 - ابن خفيف * الشيخ الامام العارف الفقيه القدوة، ذو الفنون، أبو عبد
~~الله محمد بن خفيف بن اسفكشار الضبي الفارسي الشيرازي، شيخ الصوفية.
# ولد قبل السبعين ومئتين وستين.
# وحدث عن حماد بن مدرك وهو آخر أصحابه، وعن محمد بن جعفر التمار، والحسين
~~المحاملي، وجماعة.
# وتفقه على أبي العباس بن سريج.
# حدث عنه: أبو الفضل الخزاعي، والحسن بن حفص الأندلسي، وإبراهيم بن الخضر
~~الشياح، والقاضي أبو بكر بن الباقلاني، ومحمد بن عبد الله بن باكويه.
# قال السلمي: أقام بشيراز، وأمه نيسابورية، وهو اليوم شيخ المشايخ، وتاريخ
~~الزمان، لم يبق للقوم أقدم منه، ولا أتم حالا، صحب
# PageV16P342
# رويم بن أحمد، وابن عطاء، ولقي الحلاج، وهو من أعلم
~~المشايخ بعلوم الظاهر، متمسك بالكتاب والسنة، فقيه شافعي (1).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق من لفظه، أخبرنا عمر بن كرم، أخبرنا عبد الأول ابن
~~عيسى، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد، أخبرنا محمد بن باكويه، حدثنا محمد بن
~~حنيف الضبي، قال: قرئ على حماد بن مدرك، وأنا أسمع، حدثنا عمرو بن مرزوق،
~~حدثنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إذا صنعت قدرا فأكثر من مرقها، وانظر أهل بيت من جيرانك فأصبهم بمعروف
~~" (2).
# قال أبو عبد الرحمن السلمي: قال أحمد بن يحيى الشيرازي: ما أرى التصوف
~~إلا يختم بأبي عبد الله بن خفيف، وكان أبو عبد الله من أولاد الامراء فتزهد
~~حتى قال: كنت أجمع الخرق من المزابل، وأغسلها، وأصلح منه ما ألبسه، وبقيت
~~أربعين شهرا أفطر كل ليلة على كف باقلاء، فافتصدت فخرج شبه ماء اللحم، فغشي
~~علي فتحير الفصاد، وقال: ما رأيت جسدا بلا ms4579 دم إلا هذا (3).
# قال ابن باكويه: سمعت أبا أحمد الكبير: سمعت ابن خفيف يقول:
# نهبت في البادية، وجعت حتى سقطت لي ثمانية أسنان، وانتثر شعري، ثم
# PageV16P343
# وقعت إلى فيد، وأقمت بها حتى تماثلت، وحججت، ثم مضيت
~~إلى بيت المقدس، ودخلت الشام، فنمت إلى جانب دكان صباغ، وبات معي في المسجد
~~رجل به قيام، فكان يخرج ويدخل فلما أصبحنا صاح الناس، وقالوا: نقب دكان
~~الصباغ وسرقت، فدخلوا المسجد ورأونا، فقال المبطون: لا أدري، غير أن هذا
~~كان طول الليل يدخل ويخرج، وما خرجت إلا مرة تطهرت، فجروني وضربوني،
~~وقالوا: تكلم، فاعتقدت التسليم، فاغتاظوا من سكوتي، فحملوني إلى دكان
~~الصباغ، وكان أثر رجل اللص في الرماد، فقالوا: ضع رجلك فيه، فكان على قدر
~~رجلي، فزادهم غيظا. وجاء الأمير، ونصبت القدر، وفيها الزيت يغلى، وأحضرت
~~السكين ومن يقطع، فرجعت إلى نفسي وإذا هي ساكنة، فقلت: إن أرادوا قطع يدي
~~سألتهم أن يعفو عن يميني لاكتب بها، وبقي الأمير يهددني ويصول، فنظرت إليه
~~فعرفته، كان مملوكا لأبي، فكلمني بالعربية وكلمته بالفارسية، فنظر إلي
~~وقال: أبو الحسين - وبها كنت أكنى في صباي - فضحكت، فأخذ يلطم برأسه ووجهه،
~~واشتغل الناس به، فإذا بضجة، وأن اللصوص قد أخذوا، فذهبت والناس ورائي وأنا
~~ملطخ بالدماء، جائع لي أيام لم آكل، فرأتني عجوز فقيرة، فقالت: ادخل،
~~فدخلت، ولم يرني الناس، وغسلت وجهي ويدي، فإذا الأمير قد أقبل يطلبني، فدخل
~~ومعه جماعة.
# وجر من منطقته سكينا، وحلف بالله إن أمسكني أحد لأقتلن نفسي، وضرب بيده
~~رأسه ووجهه مئة صفعة حتى منعته أنا، ثم اعتذر وجهد بي أن أقبل شيئا فأبيت
~~وهربت ليومي، فحدثت بعض المشايخ، فقال: هذا عقوبة انفرادك. فما دخلت بلدا
~~فيه فقراء إلا قصدتهم.
# قال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف - وقد سأله قاسم الإصطخري عن PageV16P344
# الأشعري -، فقال: كنت مرة بالبصرة جالسا مع عمرو بن
~~علوية على ساجة (1) في سفينة نتذاكر في شئ، فإذا بأبي الحسن الأشعري قد عبر
~~وسلم علينا.
# وجلس، فقال: عبرت عليكم أمس في الجامع، فرأيتكم ms4580 تتكلمون في شئ عرفت
~~الألفاظ ولم أعرف المغزى! فأحب أن تعيدوها علي، قلت: في أي شئ كنا؟ قال: في
~~سؤال إبراهيم عليه السلام (رب أرني كيف تحيي الموتى) [البقرة: 260] وسؤال
~~موسى عليه السلام (رب أرني أنظر إليك) [الأعراف: 143] فقلت: نعم. قلنا: إن
~~سؤال إبرهيم هو سؤال موسى، إلا أن سؤال إبراهيم سؤال متمكن، وسؤال موسى
~~سؤال صاحب غلبة وهيجان، فكان تصريحا، وسؤال إبراهيم كان تعريضا، وذلك أنه
~~قال: (أرني كيف تحيى الموتى) فأراه كيفية المحيى، ولم يره كيفية الاحياء،
~~لان الاحياء صفته تعالى، والمحيى قدرته، فأجابه إشارة كما سأله إشارة، إلا
~~أنه قال في الآخر: (أعلم أن الله عزيز) فالعزيز: المنيع. فقال أبو الحسن:
~~هذا كلام صحيح، ثم إني مشيت مع أبي الحسن، وسمعت مناظرته، وتعجبت من حسن
~~مناظرته حين أجابهم.
# قال أبو العباس الفسوي، صنف شيخنا ابن خفيف من الكتب ما لم يصنفه أحد،
~~وانتفع به جماعة صاروا أئمة يقتدى بهم، وعمر حتى عم نفعه البلدان.
# قال أبو الفتح عبد الرحيم خادم ابن خفيف: سمعت الشيخ يقول:
# سألنا يوما أبو العباس ابن سريج بشيراز ونحن نحضر مجلسه للفقه، فقال:
# أمحبة الله فرض أو لا؟ فقلنا: فرض. قال: ما الدليل؟ فما فينا من أجاب
# PageV16P345
# بشئ، فسألناه، فقال: قوله تعالى: (قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم) إلى قوله: " أحب إليكم من الله ورسوله) الآية [التوبة: 24] قال:
# فتوعدهم الله على تفضيل محبتهم لغيره على محبته، والوعيد لا يقع إلا على
~~فرض لازم.
# قال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف يقول: كنت في بدايتي ربما أقرأ في ركعة
~~واحدة عشرة آلاف (قل هو الله أحد) وربما كنت أقرأ في ركعة القرآن كله.
# وروي عن ابن خفيف، أنه كان به وجع الخاصرة، فكان إذا أصابه أقعده عن
~~الحركة، فكان إذا نودي بالصلاة يحمل على ظهر رجل، فقيل له: لو خففت على
~~نفسك؟! قال: إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف فاطلبوني في
~~المقبرة.
# قال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف يقول: ما وجبت علي زكاة ms4581 الفطر أربعين سنة
~~(1).
# قال ابن باكويه: نظر أبو عبد الله بن خفيف يوما إلى ابن مكتوم وجماعة
~~يكتبون شيئا، فقال: ما هذا؟ قالوا: نكتب كذا وكذا، قال: اشتغلوا بتعلم شئ،
~~ولا يغرنكم كلام الصوفية، فإني كنت أخبئ محبرتي في جيب مرقعي، والورق في
~~حجزة سراويلي، وأذهب في الخفية إلى أهل العلم، فإذا علموا بي خاصموني،
~~وقالوا: لا يفلح، ثم احتاجوا إلي (2).
# قلت: قد كان هذا الشيخ قد جمع بين العلم والعمل، وعلو السند،
# PageV16P346
# والتمسك بالسنن، ومتع بطول العمر في الطاعة. يقال: إنه
~~عاش مئة سنة وأربع سنين، وانتقل إلى الله تعالى في ليلة الثالث من شهر
~~رمضان سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة. والأصح أنه عاش خمسا وتسعين سنة، وازدحم
~~الخلق على سريره، وكان أمرا عجيبا. وقيل: إنهم صلوا عليه نحوا من مئة مرة.
# وفيها مات بجرجان الإمام أبو بكر الإسماعيلي، والصالح أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن جميع الغساني الصيداوي والد صاحب " المعجم " وأبو عبد الله
~~أحمد بن محمد بن سلمة المصري الخياش، والحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد بن
~~صالح السبيعي بحلب، والقاضي إبراهيم بن أحمد الميمذي، الراوي عن محمد بن
~~حيان المازني، لكنه تالف، وبشر ابن محمد المزني الهروي، ومقرئ الوقت أبو
~~العباس الحسن بن سعيد بن جعفر العباداني المطوعي عن مئة عام، والحسن بن علي
~~الباد، الشاهد له عن أبي شعيب الحراني، ومفتي المغرب أبو سعيد، وأبو نصر
~~خلف بن عمر القيرواني المالكي، وأبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن بيان
~~الزبيبي البزاز عن ثلاث وتسعين سنة، وشيخ المالكية بالقيروان أبو محمد عبد
~~الله بن إسحاق بن التبان، ورئيس الحنبلية أبو الحسن التميمي عبد العزيز بن
~~الحارث، والعلامة أبو زيد المروزي الزاهد، والمحدث أبو بكر محمد بن إسحاق
~~البغدادي الصفار، وأبو بكر محمد بن خلف بن جيان - بجيم - البغدادي الخلال
~~أحد الثقات، وشاعر الأندلس أبو بكر يحيى بن هذيل المالكي.
# 250 - أبو الفتح الأزدي * الحافظ البارع، أبو الفتح، محمد بن الحسين بن
~~أحمد بن عبد ms4582 الله
# PageV16P347
# ابن بريدة الأزدي الموصلي، صاحب كتاب " الضعفاء " وهو
~~مجلد كبير.
# حدث عن: أبي يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد
~~بن جرير الطبري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وعلي بن زاطيا، وعبد الله بن
~~إسحاق المدائني، وطريف بن عبيد الله صاحب علي بن الجعد، وعباد بن علي
~~السيريني، وإسماعيل الحاسب، وحمدان بن عمرو الوراق الموصلي، وعلي بن سراج،
~~ومحمد بن محمد الباغندي. والهيثم ابن خلف الدوري، وأبي عروبة الحراني، وأبي
~~القاسم البغوي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو نعيم الحافظ، وأبو إسحاق البرمكي، وأحمد بن الفتح بن فرغان
~~وآخرون.
# قال أبو بكر الخطيب: كان حافظا. صنف في علوم الحديث، وسألت البرقاني عنه
~~فضعفه، وحدثني أبو النجيب عبد الغفار الأرموي، قال: رأيت أهل الموصل يوهنون
~~أبا الفتح ولا يعدونه شيئا (1).
# قال الخطيب: في حديثه مناكير (2).
# قلت: وعليه في كتابه في " الضعفاء " مؤاخذات، فإنه ضعف جماعة بلا دليل.
~~بل قد يكون غيره قد وثقهم.
# مات في شوال سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# PageV16P348
# وفيها مات محدث دمشق أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف
~~الربعي البندار، وخطيب الخطباء أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن
~~نباتة الفارقي صاحب " الديوان " في الخطب، والقاضي أبو سعيد عبد الرحمن بن
~~محمد بن حسكا الحنفي بنيسابور، وأبو يعقوب إسحاق بن سعيد ابن الحافظ الحسن
~~بن سفيان النسوي.
# قرأت على إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا يحيى ابن أسعد (ح)،
~~وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن ابن أسعد، أخبرنا عبد القادر بن محمد، أخبرنا
~~إبراهيم بن عمر البرمكي، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين ابن بريدة، حدثنا
~~أبو يعلى، حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا درست بن حمزة، عن مطر الوراق، عن
~~قتادة، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " ما من عبدين متحابين يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه، ويصليان على النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا لم يتفرقا حتى يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم وما تأخر
~~".
# هذا حديث غريب منكر. أخرجه ms4583 البخاري في كتاب " الضعفاء " (1) عن خلفة في
~~ترجمة درست، وقال: لا يتابع عليه، وقال الدارقطني:
# ضعيف.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا أبي، قال: أخبرنا جدي أبو سعد بن أبي
~~عصرون، أخبرنا علي بن طوق، أخبرنا أحمد بن الفتح بن
# PageV16P349
# فرغان، أخبرنا أبو الفتح بن بريدة، فذكر أحاديث.
# 251 - ابن السقاء * الامام الحافظ البارع الثقة، أبو علي محمد بن علي بن
~~حسين الأسفراييني، تلميذ الحافظ أبي عوانة، كان ذا رحلة واسعة.
# حدث عن أبي عروبة الحراني، وأبي محمد بن صاعد، ومحمد بن زبان المصري،
~~وأبي الحسن بن جوصا، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأبي عوانة الأسفراييني،
~~وطبقتهم.
# وكان علامة، صالحا، خيرا، واعظا، من كبار الفقهاء الشافعية.
# روى عنه: ولده علي بن محمد، أحد مشيخة البيهقي، وأبو عبد الله الحاكم،
~~وأبو سعيد أحمد بن محمد المروزي.
# قال الحاكم: هو من المعروفين بكثرة الحديث، والرحلة، والتصنيف، وصحبة
~~الصالحين ومن الحفاظ الجوالين.
# أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا ابن روزبة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو
~~إسماعيل الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد ببوشنج، أخبرنا محمد بن علي الحافظ
~~إملاء بإسفرايين، حدثنا زكريا بن يحيى المقدسي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~يوسف الفريابي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري، حدثنا عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر أنه رأى.
# رجلا ناوله رجل ريحانة، فردها، فأخذها ابن عمر، فقبله ووضعه على عينه، ثم
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# PageV16P350
# " إن هذه الرياحين الطيبة من نبت الجنة، فإذا نوول
~~أحدكم منها شيئا فلا يرده ".
# هذا حديث منكر والقشيري تالف (1).
# سميه: الامام الحافظ محمد بن علي بن الحسين البلخي، عالم رحال (2).
# يروي عن: محمد بن المعافى الصيداوي وطبقته.
# حدث عنه الحافظ محمد بن أحمد الجارودي.
# توفي الأول وهو ابن السقاء في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة، بإسفرايين،
~~رحمه الله تعالى.
# 252 - ابن السقاء * الامام الحافظ الثقة الرحال، أبو محمد، عبد الله بن
~~محمد بن عثمان الواسطي ابن السقاء محدث واسط.
# سمع أبا خليفة ms4584 الفضل بن الحباب، وأبا يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي،
~~وأبا جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري، وأبا عمران موسى بن سهل الجوني،
~~ومحمد بن الحسين بن مكرم، ومحمود بن محمد الواسطي وطبقتهم،
# PageV16P351
# حدث عنه: الدارقطني، ويوسف أبو الفتح القواس، وعلي بن
~~أحمد ابن داود الرزاز، وأبو نعيم الحافظ، والقاضي أبو العلاء الواسطي،
~~وآخرون.
# قال أبو العلاء الواسطي: سمعت ابن المظفر والدارقطني، يقولان: لم نر مع
~~ابن السقا كتابا، وإنما حدثنا حفظا.
# وقال علي بن محمد الطيب الجلابي في " تاريخ واسط ": ابن السقا من أئمة
~~الواسطيين الحفاظ المتقنين.
# قال السلفي (1): سألت خميسا الحوزي عن ابن السقاء، فقال: هو من مزينة
~~مضر، ولم يكن سقاء، بل هو لقب له (2)، كان من وجوه الواسطيين وذوي الثروة
~~والحفظ، رحل به أبوه، وأسمعه من أبي خليفة، وأبي يعلى، وابن زيدان البجلي،
~~والمفضل الجندي وجماعة، وبارك الله في سنه وعلمه، واتفق أنه أملى حديث
~~الطائر (3)، فلم تحتمله أنفسهم فوثبوا به، وأقاموه، وغسلوا موضعه، فمضى
~~ولزم بيته لا يحدث أحدا من الواسطيين، ولهذا قل حديثه عندهم. قال: وتوفي
~~سنة إحدى وسبعين، حدثني بذلك كله شيخنا أبو الحسن المغازلي.
# وأما الجلابي فقال: مات في ثاني جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة
~~(4).
# PageV16P352
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي، قال: أخبرنا
~~الامام عبد الله بن قدامة في سنة ثماني عشرة وست مئة، أخبرنا علي بن
~~المبارك بن نغوبا، أخبرنا أبو نعيم محمد بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن المظفر
~~بن يزداد العطار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ، حدثنا أبو
~~خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن زيد بن جبير، قال: سألت ابن عمر
~~قلت: من أين يجوز لي أن أعتمر؟ قال:
# " فرضها رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل
~~نجد قرن " (1).
# ومات في سنة 73 شيخ القراء أبو بكر أحمد بن نصر الشذائي بالبصرة، ونائب
~~المعز على المغرب الأمير بلكين بن زيري الحميري، ومقرئ الدينور أبو علي
~~الحسين بن محمد بن حبش، ms4585 وشيخ الزهاد أبو عثمان سعيد بن سلام المغربي
~~بنيسابور، وعلي بن محمد بن أحمد بن كيسان الحربي صاحب يوسف القاضي، والفضل
~~بن جعفر التميمي الدمشقي المؤذن، وأبو بكر محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي
~~التالف، وأبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني صاحب الفربري.
# PageV16P353
# 253 - الغطريفي * الامام الحافظ المجود الرحال، مسند
~~وقته، أبو أحمد، محمد ابن أحمد بن حسين بن القاسم بن السري بن الغطريف بن
~~الجهم العبدي الغطريفي الجرجاني الرباطي الغازي.
# ولده سنة بضع وثمانين ومئتين.
# وكان والده نيسابوريا، سكن رباط دهستان، وصار مقدم المرابطين، فولد له
~~أبو أحمد، ثم نشأ بجرجان واستقل بها.
# سمع أبا خليفة الجمحي فأكثر عنه، والحسن بن سفيان، وعمران ابن موسى بن
~~مجاشع، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وعبد الله بن ناجية، والهيثم بن خلف،
~~وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبا العباس بن سريج شيخ الشافعية، وأبا بكر بن
~~خزيمة، وعبدوس بن أحمد الهمذاني، وأحمد بن محمد الوزان، ومحمد بن محمد بن
~~سليمان الباغندي، وعمر بن محمد الكاغدي، وطبقتهم بجرجان، والري، والبصرة،
~~ونيسابور، وبغداد، وهمذان وغيرها.
# حدث عنه رفيقه الإمام أبو بكر الإسماعيلي في تواليفه أكثر من مئة حديث،
~~فمرة يقول فيه: حدثنا محمد بن أحمد العبدي، ومرة: حدثنا محمد بن أبي حامد
~~الثغري، ومرة: النيسابوري، ومرة: العبقسي يدلسه لكونه باقيا عنده بالبلد.
# PageV16P354
# وكان مع علمه وحفظه صواما قواما متعبدا، صنف الصحيح
~~على المسانيد، وعمر دهرا.
# حدث عنه، أبو نعيم الحافظ، وحمزة السهمي، ورضي بن إسحاق النصري، وأبو
~~العلاء السري بن إسماعيل بن الإمام الإسماعيلي، والقاضي أبو الطيب الطبري،
~~وآخرون.
# آخر من روى حديثه عاليا الفخر بن البخاري.
# توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# وفيها مات أبو الحسن أحمد بن يوسف بن إسحاق بن البهلول التنوخي النحوي،
~~سمع عمر بن أبي غيلان، وأبو العباس أبيض بن محمد ابن أبيض بن أسود الفهري
~~المصري خاتمة أصحاب النسائي، وفقيهة العراق أمة الواحد بنت القاضي
~~المحاملي، وشيخ النحو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار ms4586 الفارسي ببغداد،
~~ومحدث بغداد أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق، لقي حمزة بن
~~محمد الكاتب، والعلامة ذو الفنون أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل
~~الأنطاكي، المقرئ نزيل الأندلس، والمقرئ أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد
~~الرحمن الملطي، والمسند محمد بن علي بن زيد بن مروان (1) بالكوفة.
# ومسند بخارى أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر بن كاتب المؤذن.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد إجازة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن ملوك،
~~والقاضي أبو بكر، قالا: أخبرنا طاهر بن عبد الله، أخبرنا أبو أحمد
~~الغطريفي، حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا شعبة، عن
# PageV16P355
# أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس: " أمر بلال أن يشفع
~~الاذان، ويوتر الإقامة " (1).
# 254 - أبو عمرو بن حمدان * الامام المحدث الثقة، النحوي البارع، الزاهد
~~العابد، مسند خراسان، أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان
~~الحيري ولد سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# وارتحل به والده الحافظ أبو جعفر إلى العجم، والعراق، والجزيرة،
~~والنواحي، وسمعه الكثير، وطلب هو بنفسه، وكتب وتميز، وبرع في العربية،
~~ومناقبه جمة رحمه الله.
# ارتحل إلى الحسن بن سفيان النسوي في سنة تسع وتسعين، وهو ابن ست عشرة
~~سنة، أو أكثر فسمع منه الكثير، وإلى الأهواز فأكثر عن عبدان الجواليقي،
~~وإلى الموصل فأكثر عن أبي يعلى، وإلى جرجان فأكثر عن عمران بن موسى بن
~~مجاشع السختياني، وسمع بالبصرة من زكريا الساجي، ومحمد بن الحسين بن مكرم،
~~وإلى بغداد فأخذ عن أحمد
# PageV16P356
# ابن الحسن الصوفي، وحامد بن شعيب البلخي، والهيثم بن
~~خلف الدوري، ومحمد بن جرير الطبري، وروى أيضا عن أحمد بن محمد ابن عبد
~~الكريم الجرجاني، وابن خزيمة، والسراج، ومحمد بن عبد الله ابن يوسف
~~الدويري، وعبد الله بن محمد بن يوسف السمناني، وأبي عمرو أحمد بن نصر
~~الخفاف، وأبي قريش محمد بن جمعة، ويعقوب بن حسن النسائي، وعبد الرحمن بن
~~معاذ النسائي، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ms4587
~~ومحمد بن محمد ابن سليمان الباغندي، وعلي بن حمدويه الطوسي، وجعفر بن أحمد
~~بن سنان، وعلي بن سعيد العسكري القطان، وعبد الله بن زيدان البجلي بالكوفة،
~~وعلي بن الحسين البشاري، وحمزة بن محمد الكوفي، ومحمد بن زنجويه بن الهيثم،
~~ومحمد بن أحمد بن عبد الله الراذاني بن سالم، وأحمد بن محمد بن عبيدة
~~الثعالبي، وأبي العباس بن عقدة، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني،
~~وإبراهيم بن علي العمري، ومحمد بن أحمد بن نعيم، وعبد الله بن أبي سفيان
~~الموصلي، وأبي بكر ابن أبي داود، والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي، وشعيب
~~بن محمد الزارع، والحافظ أبي بكر أحمد بن علي الرازي، وأبي القاسم البغوي،
~~وإبراهيم بن محمد بن يزيد المروزي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد
~~الدوري، ومحمد بن هارون بن حميد، وأحمد بن محمد بن بشار بغدادي يعرف بابن
~~أبي العجوز، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني، والحافظ أحمد بن يحيى ابن
~~زهير التستري، وغيرهم، وتفرد بالرواية عن طائفة منهم.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو سعيد النقاش، وأبو حازم PageV16P357
# العبدوي، وأبو العلاء صاعد بن محمد الهروي، وأبو نعيم
~~الأصبهاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو حفص بن مسرور، أبو الحسين عبد
~~الغافر الفارسي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن الكنجروذي، ومحمد ابن محمد
~~بن حمدون السلمي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، ومحمد بن عبد العزيز
~~النيلي الشافعي، وآخرون.
# قال الحاكم: ولد له بنت، وعمره تسعون سنة، وتوفي وزوجته حبلى، فبلغني
~~أنها قالت له عند وفاته: قد قربت ولادتي، فقال: سلمته إلى الله، فقد جاؤوا
~~ببراءتي من السماء، وتشهد، ومات في الوقت.
# قال الحاكم: سمعت أبا عمرو يعد ما عنده من المسانيد المسموعة، فقال: مسند
~~ابن المبارك، ومسند الحسن بن سفيان، ومسند أبي بكر بن أبي شيبة، ومسند أبي
~~يعلى الموصلي، ومسند عبد الله بن شيرويه، ومسند السراج، ومسند هارون بن عبد
~~الله الحمال.
# قال الحاكم: كان المسجد فراشه نيفا وثلاثين سنة، ثم ms4588 لما عمي وضعف، نقل
~~إلى بعض أقاربه بالحيرة، وكان من القراء والنحويين، وسماعاته صحيحة، رحل به
~~أبوه، وصحب الزهاد، وأدرك أبا عثمان والمشايخ، وسمع من محمد بن زنجويه في
~~سنة خمس وتسعين، ومئتين، توفي في الثامن والعشرين من شهر ذي القعدة سنة ست
~~وسبعين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث وتسعين أو أربع وتسعين سنة، وصلى عليه
~~الحافظ أبو أحمد الحاكم.
# وقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي: كان يتشيع.
# قلت: تشيعه خفيف كالحاكم. PageV16P358
# وقع لي جملة من عواليه، وخرجت من طريقه كثيرا.
# 255 - الصفار * الامام الثقة الرحال المتقن، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن
~~إبراهيم ابن يزيد بن مهران الشامي ثم البغدادي الصفار الضرير.
# سمع أبا القاسم البغوي، ومحمد بن محمد بن النفاح، ومحمد بن صالح بن عصمة
~~الدمشقي، وأبا عروبة الحراني، وعبد الله بن محمد بن مسلم المقدسي، وإبراهيم
~~بن حماد القاضي وعدة.
# حدث عنه: الدارقطني، وأبو بكر البرقاني، وحمزة السهمي، وأبو إسحاق
~~البرمكي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.
# قال البرقاني: ثقة فاضل، أصله من الشام، قال لي: إن مولده في سنة تسع
~~وثمانين ومئتين (1).
# قلت: لم يؤرخه ابن عساكر، وآخر ما سمعوا منه في سنة إحدى وسبعين وثلاث
~~مئة قاله الخطيب.
# 256 ابن جيان * * الامام الفقيه، المحدث المجود، أبو بكر، محمد بن خلف بن
~~محمد ابن جيان - بجيم - البغدادي الخلال المقرئ.
# PageV16P359
# سمع حامد بن شعيب البلخي، وعمر بن أيوب السقطي، وقاسما
~~المطرز، وأحمد بن سهل الأشناني.
# حدث عنه: البرقاني، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وحمزة السهمي، وأبو
~~القاسم التنوخي.
# وثقة الخطيب، وقال: توفي في آخر سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، وقال حمزة
~~السهمي: كان ثقة جبلا.
# 257 - الشماخي * المحدث الحافظ الجوال المصنف، أبو عبد الله، الحسين بن
~~أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن شماخ الشماخي الهروي الصفار، صاحب "
~~المستخرج على صحيح مسلم ".
# سمع أبا الجهم بن طلاب المشغرائي، وأبا الحسن بن جوصا، ومحمد بن يوسف
~~الهروي، وأحمد بن عبد الوارث المصري العسال، وعبد ms4589 الرحمن بن أبي حاتم،
~~ومحمد بن حفص الجويني، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وأبا العباس بن
~~عقدة، وأبا جعفر الطحاوي، وطبقتهم.
# روى عنه: أبو جعفر بن علان الشروطي، وأبو عبد الله الحاكم، وغالب بن علي،
~~وأبو الحسن بن جهضم، وأبو حازم العبدوي، والبرقاني، وأبو الفتح بن أبي
~~الفوارس، وأبو يعقوب القراب.
# PageV16P360
# قال البرقاني: قد كتبت عنه الكثير، ثم بان لي أنه ليس
~~بحجة.
# وقال أبو عبد الله بن أبي ذهل: ضعيف.
# وسئل عنه الحاكم، فقال: كذاب، لا يشتغل به، قدم علينا سنة تسع وخمسين
~~وثلاث مئة، وكتبنا عنه العجائب، ثم اجتمعت بابن أبي ذهل فأفحش القول فيه
~~وقال لي: دخلنا معا بغداد، وقد مات البغوي، وهو ذا يحدث عنه ولا يحتشمني،
~~ثم قال الحاكم: يحتمل أنه سمع من البغوي، وما علم ابن أبي ذهل، فإنه قال:
~~دخلنا وهو في آخر علته.
# توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
# 258 - الميانجي * القاضي، الامام الحافظ، المحدث الكبير، أبو بكر، يوسف
~~بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار الميانجي الشافعي، نائب الحكم بدمشق عن
~~قاضي الدولة العبيدية، أبي الحسن علي بن القاضي أبي حنيفة النعمان المغربي،
~~كان الميانجي مسند الشام في زمانه.
# سمع أبا خليفة الجمحي، وزكريا الساجي، وعبدان الأهوازي، وأحمد بن يحيى
~~التستري، ومحمد بن جرير الطبري،
# PageV16P361
# والقاسم بن زكريا المطرز، وعبد الله بن زيدان البجلي،
~~وأبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وحامد بن شعيب البلخي، ومحمد بن
~~المعافى الصيداوي، وأحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني، وسماعه من هذا في سنة
~~أربع وتسعين ومئتين، وأبا العباس السراج، وطبقتهم، وأبا يعلى الموصلي.
# وكان ذا رحلة، وفهم، وتواليف، مع الثقة، والأمانة.
# قال عبد العزيز بن أحمد الكتاني: حدثنا عنه جماعة فوق الأربعين، وكان ثقة
~~نبيلا، وقال أبو الوليد الباجي: محدث مشهور لا بأس به.
# قلت: وممن روى عنه: تمام الرازي، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وأبو سعد
~~الماليني، وصالح بن أحمد الميانجي ولد أخيه، وأحمد بن الحسن الطيان، وعلي
~~بن محمد ms4590 السمسار، وأحمد بن سلمة بن الكامل، وعبد الوهاب الميداني، ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي نصر، وأخوه أحمد، وطائفة.
# وقع لي جماعة أجزاء من عواليه.
# ومن قدماء مشيخته عبد الله بن ناجية، وأحمد بن الحسن الصوفي، ومحمد بن
~~الحسن بن قتيبة العسقلاني، وابن خزيمة.
# قرأت على الحسن بن علي، وإسماعيل بن نصر الله، أخبركما محمد بن أحمد
~~النسابة، أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن صابر، أخبرنا علي ابن الحسن ابن
~~الموازيني، أخبرنا محمد بن عبد السلام بن سعدان سنة 440، حدثنا يوسف
~~القاضي، حدثنا عبد الله بن ناجية ببغداد، حدثنا PageV16P362
# خليفة بن خياط، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حجاج
~~الصواف، حدثنا معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: قال المغيرة بن شعبة لصاحب
~~فارس: كنا نعبد الحجارة والأوثان، إذا رأينا حجرا أحسن من حجر ألقيناه
~~وأخذنا غيره، لا نعرف ربا، حتى بعث الله إلينا نبيا من أنفسنا، فدعانا إلى
~~الاسلام فأجبناه وأخبرنا أن من قتل منا دخل الجنة (1).
# توفي الميانجي في شعبان سنة خمس وسبعين وثلاث مئة، وقد قارب التسعين أو
~~جاوزها.
# - 259 قسام * هو قسام الجبلي التلفيتي، سكن دمشق، وكان ترابا على الحمير،
~~فيه قوة وشهامة، فسمت نفسه إلى المعالي، واتصل بأحمد بن الجصطر أحد
~~الاحداث، بدمشق، فكان من حزبه، وتنقلت به الأحوال إلى أن كثر أعوانه، وغلب
~~على دمشق مدة، فلم يكن لنوابها معه أمر، واستفحل أمره، فندب له صاحب مصر
~~عسكرا عليهم الأمير بلتكين مولى هفتكين، فحارب قساما إلى أن قوي عليه، وضعف
~~أمر قسام، فاختفى أياما ثم استأمن.
# قال القفطي: تغلب على دمشق رجل من العيارين يعرف بقسام، وتحصن بها، فسار
~~لحربه من مصر عسكر، عليهم فضل، فحاصر دمشق، وضاق بأهلها الحال، فخرج قسام
~~متنكرا، فأخذه الحرس،
# PageV16P363
# فقال: أنا رسول قسام فأحضروه إلى فضل، فقال: بعثني
~~إليك لتحلف له، وتعوضه عن دمشق ببلد يعيش فيه، فحلف له الفضل، فلما توثق
~~منه، قال: أنا قسام. فأعجب به، وزاد في إكرامه، فرد إلى البلد وسلمه إليه،
~~ووفى له، وعوضه موضعا، ms4591 وأحسن العزيز صلته. وذلك في سنة تسع وستين وثلاث
~~مئة، وقيل: إن ذلك في سنة اثنتين وسبعين، وقال غيره: بل أخذ إلى مصر مقيدا،
~~فعفى عنه العزيز. ولعبد المحسن الصوري فيه قصيدة، وقيل حمل إلى مصر سنة ست
~~وسبعين وثلاث مئة، وهو الذي تزعم العامة، أن دمشق تملكها قسيم الزبال، وكان
~~يركب بقحف من ذهب، وكان في أوائل استيلائه على دمشق يلاطف المصريين، ويقول:
~~أنا باق على الطاعة.
# 260 - الرازي * الامام المحدث الواعظ، أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد
~~العزيز ابن شذان الرازي الصوفي والد المحدث أبي مسعود أحمد بن محمد البجلي،
~~حدث عن يوسف بن الحسين الزاهد، وأبي بكر بن الأنباري، وأبي يعقوب
~~النهرجوري، وأبي بكر الشبلي، وأبي محمد البربهاري الحنبلي، وخير النساج،
~~وأبي العباس بن عطاء، وطائفة.
# له اعتناء زائد بعبارات القوم. وجمع منها الكثير، ولقي الكبار، وله جلالة
~~وافرة بين الصوفية.
# PageV16P364
# قال الحاكم: ورد نيسابور سنة أربعين وثلاث مئة. وكتبت
~~عنه، ورأيته ببخارى، فلما قدمت الري سنة سبع وستين صادفته وقد انتسب وأملى
~~عليهم أنه محمد بن عبد الله بن المحدث محمد بن أيوب بن يحيى ابن الضريس،
~~فخلوت به وزجرته فانزجر، وترك الانتساب إليه، ولو اشتهر ذلك بالري لآذوه،
~~فإن محمد بن أيوب لم يعقب ذكرا. ثم التقينا سنة سبعين، فأخذ يحدث عن علي بن
~~عبد العزيز وأقرانه. وما كان قبل يحدث بالمسانيد، والله يرحمه.
# قلت: يروي عنه أبو عبد الرحمن السلمي بلايا وحكايات منكرة.
# وروى عنه أبو عبد الله بن باكويه، وأبو نعيم، وأبو حازم العبدوبي،
~~وآخرون.
# وما هو بمؤتمن.
# مات سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# 261 - إسحاق بن سعد * ابن الحافظ الحسن بن سفيان بن عامر النسوي، أبو
~~يعقوب الشيباني.
# سمع من: جده، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني، ومحمد بن المجدر،
~~ومحمد بن محمد الباغندي، وأبي القاسم البغوي، وعبد الله بن محمد بن شيرويه.
# PageV16P365
# وعنه: الحاكم، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو إسحاق
~~البرمكي، وأبو القاسم التنوخي، وعبد الوهاب بن برهان ms4592 الغزال، وآخرون.
# وثقه التنوخي، وقد حدث ببغداد، مولده سنة ثلاث وتسعين ومئتين بن سالم.
~~وبها توفي في سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# 262 - البحيري * الشيخ الامام، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن جعفر بن نوح
~~بن بحير النيسابوري البحيري.
# سمع أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الحافظ، وإمام الأئمة ابن خزيمة، ومحمد
~~بن إسحاق الثقفي، وعده. ولحق ببغداد محمد بن محمد الباغندي، والبغوي، وعدة.
# وعقده مجلس الاملاء، فاستملى عليه أبو عبد الله الحاكم.
# وحدث عنه هو، وسبطة أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وعمر بن مسرور،
~~وآخرون.
# توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# وقع لنا جزء من عواليه.
# PageV16P366
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد، أنبأنا عبد المعز بن
~~محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو الحسين
~~البحيري، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا علي بن معبد، حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي،
~~حدثنا مالك، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة ". (1) هذا
~~حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه النسائي في كتاب " حديث مالك " عن زكريا
~~خياط السنة، عن علي بن معبد، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
# 263 - قاضي مصر * أبو الحسن، علي بن النعمان بن محمد المغربي.
# صدر معظم، وقاض متمكن، يقضي بفقه العبيدية كأبيه، وله فهم وفضائل، وفنون
~~عديدة، ويد في الآداب، والنحو، والشعر، وأيام الناس، مع وقار وهيبة وسكينة
~~ورزانة، وله نظم جيد. ولم يزل في ارتقاء عند العزيز بمصر إلى أن مات في رجب
~~سنة أربع وسبعين وثلاث مئة، وله خمس وأربعون سنة. وولي بعد قضاء القضاة
~~أخوه أبو عبد الله زوج ابنة قائد القواد جوهر.
# PageV16P367
# 264 - ابن النحاس * الامام الحافظ الرحال، أبو العباس،
~~أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراح المصري، نزيل نيسابور.
# سمع في سنة خمس وثلاث مئة، وحدث عن: علي بن أحمد علان، وأبي القاسم
~~البغوي، وأبي عروبة الحراني، وأبي نعيم عبد الملك بن ms4593 عدي، وعبد الرحمن بن
~~أبي حاتم، وأبي حامد بن الشرقي، وخلق كثير. لكن عدم سماعه من البغوي
~~وجماعة.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو حازم
~~العبدوي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وجماعة.
# قال الحاكم: هو حافظ يتحرى في مذاكرته الصدق. وحدث من حفظه بأحاديث...
~~إلى أن قال: توفي في آخر سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# قلت: وفيها توفي أبو إسحاق المستملي - راوي " الصحيح " -، والمعمر الحسن
~~بن جعفر السمسار، وأبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن البواب المقرئ، والقاضي
~~علي بن الحسن الجراحي، والمعمر علي ابن عبد الرحمن البكائي، والقاضي عمر بن
~~محمد بن سبنك البجلي، وأبو عمرو بن حمدان الحيري،
# PageV16P368
# لم يقع لي من عوالي ابن النحاس شئ.
# 265 - الحرفي * الشيخ المسند، أبو سعيد، الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح
~~الحربي البغدادي السمسار المعروف بالحرفي.
# حدث عن: أبي شعيب الحراني، ومحمد بن الحسن بن سماعة، ومحمد بن جعفر
~~القتات، ومحمد بن يحيى المروزي، وجعفر الفريابي، وطائفة. وتفرد في زمانه.
# حدث عنه: أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري، وعبد العزيز الازجي،
~~وأبو القاسم التنوخي، وآخرون.
# قال العتيقي: كان فيه تساهل. توفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# 266 - ابن البواب * * الامام المقرئ المحدث، أبو الحسين، عبيد الله بن
~~أحمد بن يعقوب البغدادي بن البواب، سمع إسماعيل بن موسى الحاسب، ومحمد بن
~~محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، والحسن بن الحسين الصواف وطبقتهم.
# PageV16P369
# وتلا على أحمد بن سهل الأشناني، وأبي بكر بن مجاهد،
~~وتصدر للاقراء.
# حدث عنه: الحسن بن محمد الخلال، وعبيد الله بن أحمد الأزهري، وأحمد بن
~~محمد العتيقي، وأبو القاسم التنوخي. ووثقه الأزهري، توفي في رمضان سنة ست
~~وسبعين وثلاث مئة.
# 267 - أبو أحمد الحاكم * الامام الحافظ العلامة الثبت، محدث خراسان، محمد
~~بن محمد ابن أحمد إسحاق النيسابوري الكرابيسي، الحاكم الكبير، مؤلف كتاب "
~~الكنى " في عدة مجلدات.
# ولد في حدود سنة تسعين ومئتين، أو قبلها.
# وطلب هذا الشأن وهو كبير له ms4594 نيف وعشرون سنة، فسمع أحمد بن محمد
~~الماسرجسي، ومحمد بن شادل، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس السراج،
~~وأبا بكر محمد بن محمد الباغندي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبا جعفر
~~محمد بن الحسين الخثعمي، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، ومحمد بن
~~إبراهيم الغازي، ومحمد بن الفيض الغساني، ومحمد بن خريم، وأبا الطيب الحسين
~~بن موسى الرقي - نزيل أنطاكية، وأبا عروبة الحراني، وعبد الرحمن بن عبيد
~~الله بن أخي
# PageV16P370
# الامام الحلبي، وأبا الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب،
~~ومحمد بن أحمد بن سلم الرقي، وأبا الحسن أحمد بن جوصا الحافظ، وسعيد بن عبد
~~العزيز الحلبي الدمشقي، وصدقة بن منصور الكندي الحراني، ومحمد بن سفيان
~~المصيصي الصفار، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن إبراهيم الديبلي، والعباس
~~بن الفضل بن شاذان الرازي المقرئ، ومحمد بن مروان بن عبد الملك البزاز
~~الدمشقي - كذا يسميه - وهو محمد بن خريم العقيلي، وعبد الله بن عتاب
~~الزفتي، ومحمد بن أحمد بن المستنير المصيصي، وعلي بن عبد الحميد الغضائري،
~~ويوسف بن يعقوب مقرئ واسط، ومحمد بن المسيب الأرغياني وعبد الرحمن بن أبي
~~حاتم، وخلقا كثيرا بالشام، والعراق، والجزيرة، والحجاز، وخراسان، والجبال.
# وكان من بحور العلم.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، ومحمد بن علي
~~الأصبهاني الجصاص، ومحمد بن أحمد الجارودي، وأبو بكر أحمد بن علي بن
~~منجويه، وأبو حفص بن سرور، وصاعد بن محمد القاضي، وأبو سعد محمد بن عبد
~~الرحمن الكنجروذي، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد البحيري، وآخرون.
# ذكره الحاكم ابن البيع، فقال: هو إمام عصره في هذه الصنعة، كثير التصنيف،
~~مقدم في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكنى، طلب الحديث وهو ابن نيف وعشرين
~~سنة.. إلى أن قال: ولم يدخل مصر، وكان مقدما في العدالة أولا، ثم ولي
~~القضاء في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.. إلى أن قلد قضاء الشاش، فذهب وحكم
~~أربع PageV16P371
# سنين وأشهرا، ثم قلد قضاء طوس، وكنت أدخل إليه
~~والمصنفات بين يديه، فيحكم ثم يقبل ms4595 على الكتب، ثم أتى نيسابور سنة خمس
~~وأربعين، ولزم مسجده ومنزله مفيدا مقبلا على العبادة والتصنيف، وأريد غير
~~مرة على القضاء والتزكية فيستعفي. قال: وكف بصره سنة ست وسبعين، ثم توفي
~~وأنا غائب.
# وقال الحاكم أيضا: كان أبو أحمد من الصالحين الثابتين على سنن السلف، ومن
~~المنصفين فيما نعتقده في أهل البيت والصحابة. قلد القضاء في أماكن. وصنف
~~على كتابي الشيخين، وعلى جامع أبي عيسى، قال لي: سمعت عمر بن علك، يقول:
~~مات محمد بن إسماعيل ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى الترمذي في العلم
~~والزهد والورع، بكى حتى عمي، ثم قال الحاكم أبو عبد الله: وصنف أبو أحمد
~~كتاب " العلل "، والمخرج على " كتاب المزني " وكتابا في الشروط، وصنف
~~الشيوخ والأبواب.. إلى أن قال: وهو حافظ عصره بهذه الديار.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت أبا أحمد، الحافظ يقول:
# حضرت مع الشيوخ عند أمير خراسان نوح بن نصر، فقال: من يحفظ منكم حديث أبي
~~بكر في الصدقات (1)؟ فلم يكن فيهم من يحفظه، وكان علي خلقان وأنا في آخر
~~الناس، فقلت لوزيره: أنا أحفظه،
# PageV16P372
# فقال: ها هنا فتى من نيسابور يحفظه، فقدمت فوقهم،
~~ورويت الحديث، فقال الأمير: مثل هذا لا يضيع، فولاني قضاء الشاش.
# قال أبو عبد الله بن البيع: تغير حفظ أبي أحمد لما كف، ولم يختلط قط،
~~وسمعته يقول: كنت بالري وهم يقرؤون على عبد الرحمن ابن أبي حاتم كتاب "
~~الجرح والتعديل " فقلت لابن عبدويه الوراق:
# هذه ضحكة، أراكم تقرؤون كتاب " تاريخ البخاري " على شيخكم على الوجه، وقد
~~نسبتموه إلى أبي زرعة وأبي حاتم، فقال: يا أبا أحمد اعلم أن أبا زرعة، وأبا
~~حاتم لما حمل إليهما " تاريخ البخاري " قالا: هذا علم لا يستغنى عنه، ولا
~~يحسن بنا أن نذكره عن غيرنا، فأقعدا عبد الرحمن، فسألهما عن رجل بعد رجل،
~~وزادا فيه ونقصا. وسمعته يقول: سمعت أبا الحسين الغازي، يقول: سألت البخاري
~~عن أبي غسان، فقال: عن ما تسأل عنه؟ قلت: شأنه في التشيع، فقال: هو على
~~مذهب أئمة ms4596 أهل بلده الكوفيين، ولو رأيتم عبيد الله بن موسى، وأبا نعيم
~~وجماعة مشايخنا الكوفيين، لما سألتمونا عن أبي غسان.
# قال ابن البيع: وسمعت أبا أحمد يقول: سمعت أبا الحسين الغازي، يقول: سمعت
~~عمرو بن علي، سمعت يحيى بن سعيد، يقول:
# عجبا من أيوب السختياني يدع ثابتا البناني لا يكتب عنه!
# قيل: إن بعض العلماء نازعه أبو عبد الله بن البيع في عمر بن زرارة، وعمرو
~~بن زرارة النيسابوري، وقال: هما واحد، قال: فقلت لأبي أحمد الحاكم: ما تقول
~~فيمن جعلهما واحدا؟ فقال: من هذا الطبل؟.
# قال الحاكم: أتينا أبا أحمد مع أبي علي الحافظ سنة أربعين، فقال أبو
~~PageV16P373
# أحمد: قد غبت عنكم سبع عشرة سنة، فأفيدونا بكل سنة
~~حديثا، فقال بعضهم: حديث شعبة، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد
~~مرفوعا: " سبعة يظلهم الله " (1) فقال أبو أحمد: حدثنا أحمد بن عمير، حدثنا
~~أحمد بن موسى، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، عن شعبة.
# فقال السائل: عنه، عن عمرو بن مرزوق عال، فقالوا له: يا أبا أحمد إنك لم
~~تدخل مصر، قال: فأنتم قد دخلتموها، اذكروا ما فاتني بمصر، فقال بعضهم: حديث
~~الليث في قصة الغار (2)، فقال: حدثناه ابن داود، أخبرنا عيسى بن حماد عنه.
~~ثم ذكر أبو علي أحاديث استفادها، فذكرت أنا حديث الجساسة (3) من طريق أبي
~~العميس، عن الشعبي، فقال: هذا فاتني.
# PageV16P374
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام التميمي،
~~وأحمد بن هبة الله، قالا: أخبرتنا أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن الشعرية
~~إذنا، وزادنا أحمد، فقال: أنبأنا عبد المعز بن محمد البزاز، قالا: أخبرنا
~~زاهر ابن طاهر المستملي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الخنزرودي، أخبرنا أبو
~~أحمد الحافظ، حدثنا عبيد الله بن عثمان العثماني ببغداد، حدثنا علي بن عبد
~~الله، حدثنا محمد بن طلحة التيمي، حدثني أبو سهيل نافع بن مالك. عن سعيد بن
~~المسيب، عن سعد، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم: " هذا العباس بن عبد المطلب أجود
~~قريش كفا وأوصلها ". أخرجه النسائي ms4597 (1)، عن حميد بن زنجويه، عن علي.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد في
~~كتابه، أخبرنا هبة الله بن سهل السدي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا
~~أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم، أخبرنا أبو بكر محمد ابن محمد بن سليمان
~~الواسطي ببغداد، حدثنا عبد الله - يعني: ابن عمران العابدي - حدثنا إبراهيم
~~بن سعد، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مهلكة
~~يخاف بها العطش " (2).
# PageV16P375
# قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد،
~~أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي سنة تسع وأربعين وأربع
~~مئة، قال: أخبرنا الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، حدثنا
~~إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن
~~ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " من أشرك بالله فليس بمحصن " (1). قال أبو أحمد: لا أعلم حدث به غير
~~إسحاق عن الدراوردي.
# قلت: مر هذا في ترجمة الماسرجسي.
# قال أبو عبد الله الحافظ: مات أبو أحمد وأنا غائب في شهر ربيع الأول سنة
~~ثمان وسبعين وثلاث مئة، وله ثلاث وتسعون سنة.
# قلت: مات معه في هذا العام قاضي سمرقند، أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي
~~الحنفي الواعظ، عن تسعين سنة إلا سنة، ومفتي ما وراء النهر عبد الكريم بن
~~محمد بن موسى البخاري الميغي الحنفي الزاهد، وشيخ المالكية صاحب التفريع،
~~أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن الجلاب البغدادي، ومسند مصر الشيخ أبو
~~بكر عتيق بن موسى الأزدي الحاتمي، وكان عنده " الموطأ " عن أبي الرقراق، عن
~~يحيى بن بكير، والحافظ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق - صاحب
~~تلك
# PageV16P376
# الأمالي -، وكبير هراة ومحدثها الرئيس أبو عبد الله
~~محمد بن أبي ذهل الضبي، والقاضي أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين
~~النيسابوري - صاحب ابن خزيمة.
# 268 ms4598 - ابن الباجي * العلامة الحافظ، محدث الأندلس، أبو محمد، عبد الله بن
~~محمد بن علي بن شريعة اللخمي الإشبيلي المشهور بابن الباجي.
# ولد سنة إحدى وتسعين ومئتين.
# وسمع عن: محمد بن عبد الله بن القوق (1)، وعبد الله بن يونس القبري،
~~والزاهد سيد أبيه، وسعيد بن جابر الإشبيلي، ومحمد بن عمر ابن لبابة، وأسلم
~~بن عبد العزيز، ومحمد بن فطيس، وطبقتهم.
# قال ابن الفرضي: كان حافظا، ضابطا، لم ألق مثله في الضبط.
# سمعت منه الكثير بقرطبة. ورحلت إليه إلى إشبيلية مرتين. وروى الناس عنه
~~الكثير. ومات في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، وله سبع وثمانون سنة
~~(2).
# قلت: وممن روى عنه ولده أبو عمر، وحمام بن أحمد القاضي.
# وحدث عن القبري، بمصنف ابن أبي شيبة.
# PageV16P377
# 269 - ابن سبنك * القاضي الامام، أبو القاسم، عمر بن
~~محمد بن إبراهيم بن محمد ابن خالد بن سبنك البجلي البغدادي، من ذرية جرير
~~بن عبد الله رضي الله عنه.
# سمع محمد بن حبان، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد ابن محمد
~~الباغندي، وجماعة.
# وعنه: القاضي عبد الوهاب المالكي، وعبيد الله بن أحمد الأزهري، وأبو
~~القاسم التنوخي، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة. ناب في الحكم بسوق الباشا. ولد سنة إحدى وتسعين
~~ومئتين، وسمع في سنة ثلاث مئة. توفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# 270 - الأموي * * الشيخ المحدث العالم، أبو عبد الله، محمد بن العباس بن
~~يحيي الأموي مولاهم الحلبي، نزيل الأندلس ومسندها.
# سمع من: أبي عروبة الحراني، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ومحمد بن
~~إبراهيم بن نيروز، ومكحول البيروتي، وأبي الجهم بن طلاب، ومحمد بن سعيد
~~الترخمي الحمصي، ووفد على الأمير المستنصر صاحب الأندلس.
# PageV16P378
# حدث عنه أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي، وأبو الوليد
~~عبد الله بن الفرضي.
# قال أبو الوليد: كتبت عنه وقد كف بصره، وتوفي في سنة ست وسبعين وثلاث مئة
~~(1).
# قلت هذا أسند من بالأندلس في زمانه.
# 271 - أبو علي الفارسي * إمام النحو، أبو علي، الحسن بن أحمد بن عبد
~~الغفار الفارسي الفسوي، صاحب التصانيف. ms4599
# حدث بجزء من حديث إسحاق بن راهويه، سمعه من علي بن الحسين بن معدان، تفرد
~~به.
# وعنه: عبيد الله الأزهري، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري،
~~وجماعة.
# قدم بغداد شابا، وتخرج بالزجاج وبمبرمان (2)، وأبي بكر
# PageV16P379
# السراج، وسكن طرابلس مدة ثم حلب، واتصل بسيف الدولة.
# وتخرج به أئمة.
# وكان الملك عضد الدولة يقول: أنا غلام أبي علي في النحو، وغلام الرازي في
~~النجوم (1).
# ومن تلامذته أبو الفتح بن جني، وعلي بن عيسى الربعي.
# ومصنفاته كثيرة نافعة. وكان فيه اعتزال.
# عاش تسعا وثمانين سنة.
# مات ببغداد في ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# وله كتاب " الحجة " في علل القراءات، وكتابا " الايضاح " و " التكملة "
~~وأشياء.
# 272 ابن أبي ذهل * الامام الحافظ الأنبل، رئيس خراسان، أبو عبد الله،
~~محمد بن أبي العباس محمد بن العباس بن أحمد بن عصم (2) ابن أبي ذهل العصمي
# PageV16P380
# الضبي الهروي.
# مولده في سنة أربع وتسعين ومئتين.
# وسمع في سنة تسع وثلاث مئة وبعدها، ولحق البغوي في السياق (1) فلم يسمع
~~منه، وسمع يحيى بن صاعد، ومؤمل بن الحسن الماسرجسي، وحاتم بن محبوب، ومحمد
~~بن معاذ الماليني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعدة.
# حدث عنه: أبو الحسين الحجاجي، والدارقطني، وهما من طبقته، وأبو عبد الله
~~الحاكم، وأبو يعقوب القراب، وأهل هراة.
# وكان إمام نبيلا، وصدرا معظما، كثير الأموال والبذل للمحدثين والأخيار.
# قال الحاكم: صحبته حضرا وسفرا، فما رأيت أحسن وضوءا ولا صلاة منه، ولا
~~رأيت في مشايخنا أحسن تضرعا وابتهالا منه. قيل لي:
# إن عشر غلته تبلغ ألف حمل. وحدثني أبو أحمد الكاتب أن النسخة بأسامي من
~~يمونهم تزيد على خمسة آلاف بيت، وقد عرضت عليه ولايات جليلة، فأبي.
# وقال أبو النضر الفامي: لابن أبي ذهل " صحيح " خرجه على " صحيح البخاري "
~~وتفقه ببغداد، ولم يجتمع لرئيس بهراة ما اجتمع له من السيادة.
# قال الخطيب: كان ثقة، نبيلا، من ذوي الاقدار العالية، سمعت
# PageV16P381
# البرقاني يقول: كان ملك هراه من تحت أمره لقدره وأبوته
~~(1).
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا علي بن ms4600 روزبة، أخبرنا أبو الوقت
~~السجزي، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن العالي، حدثنا
~~الرئيس محمد بن أبي العباس العصمي إملاء، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~عمر القرشي، حدثنا أحمد بن مهران، حدثنا إسماعيل بن عمرو الكوفي، حدثنا
~~سفيان، عن الأجلح، عن ابن بريد، عن أبيه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~بعث عليا في سرية، وبعث معه رجلا يكتب الاخبار " (2). غريب جدا.
# قال الحاكم: استشهد ابن أبي ذهل في صفر سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
~~فأخبرني من صحبه أنه دخل الحمام، فلما خرج ألبس قميصا ملطخا، فانتفخ ومات.
~~رحمه الله.
# 273 - الوكيل * المحدث الأوحد، أبو الحسن، أحمد بن موسى بن عيسى الجرجاني
~~الوكيل عند الحكام.
# يروي عن: عمران بن موسى السختياني، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان،
~~وأحمد بن حفص السعدي، وعبد الرحمن بن عبد
# PageV16P382
# المؤمن، وعدة.
# ذكره حمزة السهمي، فقال: كتب الكثير من المسانيد والسنن، وجمع وصنف. وله
~~فهم ودراية، وله مناكير عن شيوخ مجاهيل، فأنكروا عليه. قال: وتوفي في ذي
~~القعدة سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة (1).
# 274 الميغي * شيخ الحنفية وعالمهم وزاهدهم، أبو الفضل، عبد الكريم بن
~~محمد ابن موسى البخاري الميغي. وميغ من قرى بخارى.
# أخذ عن عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الأستاذ.
# وروى عنه، وعن أبي القاسم السمرقندي، ونصر المهلبي، ومحمد ابن عمران
~~البخاري.
# كتب عنه أبو سعد الإدريسي وغيره. ولم يكن أحد في عصره مثله بسمرقند.
# توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# 275 - الجلاب * * شيخ المالكية، العلامة، أبو القاسم بن الجلاب، صاحب
~~كتاب
# PageV16P383
# " التفريع ". قيل: اسمه عبيد الله بن الحسين بن الحسن.
~~وسماه القاضي عياض: محمد بن الحسين، ثم قال: ويقال: اسمه الحسين بن الحسن.
~~وسماه الشيخ أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " عبد الرحمن بن عبيد الله.
# تفقه بالقاضي أبي بكر الأبهري، وله مصنف كبير في مسائل الخلاف، وكان أفقه
~~المالكية في زمانه بعد الأبهري، وما خلف ببغداد في المذهب مثله.
# مات كهلا في آخر سنة ms4601 ثمان وسبعين وثلاث مئة راجعا من الحج.
# 276 - السلطان * صاحب العراق، شرف الدولة، شيرويه (1)، بن الملك عضد
~~الدولة بن بويه الديلمي.
# تملك وظفر بأخيه صمصام الدولة فسجنه، وكان فيه خير، وأزال المصادرات.
# تعلل بالاستسقاء، وبقي لا يحتمي، فمات في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين
~~وثلاث مئة، لم يبلغ الثلاثين، وكانت أيامه سنتين وثمانية أشهر.
# PageV16P384
# وتملك بعده أخوه بهاء الدولة، وكان أخوهما الصمصام هو
~~الذي تملك العراق بعد أبيهم عضد الدولة ثلاثة أعوام، ثم أقبل شرف الدولة
~~لحربه، فذل وسلم نفسه إلى أخيه، فغدر به وحبسه بشيراز إلى أن مات.
# ابن ياسين * القاضي الجليل، أبو القاسم، بشر بن محمد بن محمد بن ياسين
~~ابن النضر بن سليمان (1) بن سلمان بن ربيعة الباهلي النيسابوري الحنفي،
~~قاضي القضاة ببلده.
# قال الحاكم: كان حسن الوجه، حسن الخلق، طلق النفس، كثير الذكر والصلاة
~~ليلا ونهارا، شديد الميل إلى الصالحين والمتصوفة.
# سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة. وأبا العباس السراج
~~وغيرهما، وأبا العباس الدغولي، وأبا الحسن بن إسحاق بن مزين وأقرانهما
~~بسرخس، وأبا القاسم بن حم الفقيه، وأبا بكر بن طرخان، وأقرانهما، وعدة
~~وتوفي في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة.
~~وشيعه الأمير العادل محمد بن إبراهيم، فقدم أبا القاسم القاضي ابن قاضي
~~الحرمين للصلاة عليه.
# قلت: روى عنه: الحاكم، والعبدوي، وأبو سعيد الكنجروذي، وغيرهم.
# وقع لي جزء من عواليه، وقد حرث عنه بمجلس له أبو بكر محمد
# PageV16P385
# ابن محمد بن حمدون السلمي في سنة ثلاث وخمسين وأربع
~~مئة، حدث فيه عن السراج، ومحمد بن شادل، وابن خزيمة، وعبد الله بن محمد ابن
~~عمر النصراباذي، وأبي عمرو أحمد بن محمد الحيري، وأبي الحسن أحمد بن إسحاق
~~السرخسي، وعلي بن محمد بن أحمد الوراق، وعباس ابن سهل، وغيرهم. وتاريخ
~~إملائه للمجلس كان في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة. ليالي وفاته، رحمه
~~الله.
# 277 الخالديان * الاخوان الشاعران المحسنان، أبو بكر محمد، وأبو عثمان
~~سعيد، ابنا هاشم بن وعكة (1) بن ms4602 عرام بن عثمان بن بلال الموصليان
~~الخالديان، من أهل قرية الخالدية (2).
# كانا كفرسي رهان في قوة الذكاء، وسرعة النظم وجودته، يتشاركان في القصيدة
~~الواحدة. ومحمد هو الأكبر. قدم دمشق في صحبة سيف الدولة ابن حمدان. وهما من
~~خواص شعرائه، اشتركا في شئ كثير، وكان سري الرفاء (3) يهجوهما ويهجوانه.
# ولمحمد:
# البدر منتقب بغيم أبيض * هو فيه بين تخفر وتبرج
# PageV16P386
# كتنفس الحسناء في المرآة إذ * كملت محاسنها ولم تتزوج
~~(1) ولسعيد:
# أما ترى الغيم يا من قبله قاسي * كأنه أنا مقياسا بمقياس قطر كدمعي وبرق
~~مثل نار أسى * في القلب مني وريح مثل أنفاسي (2) ونظم فيهما أبو إسحاق
~~الصابي (3):
# أرى الشاعرين الخالديين سيرا * قصائد يفنى الدهر وهي تخلد هما لاجتماع
~~الفضل روح مؤلف * ومعناهما من حيث ما شئت مفرد قال النديم في كتاب "
~~الفهرست ": كانا سريعي البديهة. قال لي أبو بكر منهما: إني أحفظ ألف سمر،
~~كل سمر في نحو مئة ورقة: قال: وكانا مع ذلك إذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه
~~حيا كان أو ميتا، كذا كانت طباعهما. وقد رتب أبو عثمان شعره وشعر أخيه،
~~وأحسب غلامهما رشأ رتب شعرهما، فجاء نحو ألف ورقة، ثم قال: توفيا وبيض فدل
~~على موتهما قبل سنة سبع وسبعين وثلاث مئة. ولهما من الكتب كتاب " أخبار
~~الموصل " و " أخبار أبي تمام " وغير ذلك من الأدبيات (4).
# PageV16P387
# 278 - شافع بن محمد * ابن الحافظ أبي عوانة يعقوب بن
~~إسحاق، الحافظ الامام المفيد، أبو النضر الأسفراييني.
# سمع من جده، ومن علي بن عبد الله بن مبشر، وأبي الحسن بن جوصا، وعبد الله
~~بن الزفتي، وأحمد بن عبد الوارث العسال، وأبي جعفر الطحاوي، ومحمد بن
~~إبراهيم الديبلي، والقاضي المحاملي، وطبقتهم.
# وعنه: الحاكم، والسلمي، وأبو نعيم، وأبو ذر الهروي، وأبو مسعود أحمد بن
~~محمد الرازي، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# قال الحاكم: خرجت عنه في الصحيح.
# قلت: توفي بجرجان سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# 279 - الوراق * * الامام المحدث، أبو بكر، محمد بن إسماعيل بن العباس
~~البغدادي المستملي الوراق.
# سمع أباه، والحسن بن الطيب، وعمر ms4603 بن أبي غيلان، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~ومحمد بن محمد الباغندي، والبغوي.
# وعنه: الدارقطني، والبرقاني، وأبو محمد الخلال، وأحمد بن عمر القاضي،
~~وأبو محمد الجوهري وعدة.
# PageV16P388
# ولد سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# ومات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# قال أبو حفص بن الزيات: حضرت عند الصوفي، وحضر إسماعيل الوراق مع ابنه،
~~فسمع نسخة يحيى بن معين، فقام إسماعيل وأخذ بيد ابنه، وقال للجماعة: اشهدوا
~~أن ابني قد سمع من هذا الشيخ نسخة يحيى بن معين.
# قال الخطيب: سألت البرقاني عن محمد بن إسماعيل، فقال: ثقة ثقة (1).
# وقال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل، ضاعت كتبه، واستحدث نسخا من كتب الناس
~~(2).
# وقال عبيد الله الأزهري: حافظ لين في الرواية، يحدث من غير أصل (3).
# قلت: التحديث من غير أصل قد عم اليوم وطم فنرجو أن يكون واسعا بانضمامه
~~إلى الإجازة.
# الخطيب: حدثنا أحمد بن عمر القاضي، حدثنا أبو بكر الوراق، قال: دققت باب
~~ابن صاعد، فقال: من ذا؟ فقلت: أبو بكر بن أبي علي، أها هنا يحيى بن صاعد؟
~~فسمعته يقول للجارية: هاتي النعل حتى أخرج إلى هذا الجاهل الذي يكتني
~~ويسميني، فأصفعه (4).
# PageV16P389
# قلت: عند أبي اليمن الكندي من أمالي الوراق هذا جزء
~~سمعناه على أبي حفص القواس بالإجازة.
# 280 - ابن عون الله * الشيخ المحدث الامام الرحال، أبو جعفر، أحمد بن عون
~~الله بن حدير بن يحيى القرطبي البزاز.
# حج، وسمع من: أبي سعيد بن الأعرابي، وخيثمة بن سليمان، وأحمد بن سلمة بن
~~الضحاك، وأبي يعقوب الأذرعي، وخلق من طبقتهم.
# روى عنه: أبو الوليد بن الفرضي، وأبو عمر الطلمنكي، وجماعة.
# وكان صدوقا، صالحا، شديدا على المبتدعة، لهجا بالسنة، صبورا على الأذى.
# قال ابن الفرضي: كتب الناس عنه قديما وحديثا [وكتبت عنه]. وقال لي: ولدت
~~سنة ثلاث مئة (1).
# قلت: كان طويل الروح على الطلبة، يسمعهم عامة نهاره، وله قصص مع أهل
~~الأهواء.
# مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# 281 - ابن مفرج * * الامام الفقيه، الحافظ القاضي، أبو عبد الله، محمد ms4604 بن
~~أحمد بن
# PageV16P390
# محمد بن يحيى بن مفرج الأموي مولاهم القرطبي، ويكنى
~~أيضا أبا بكر.
# سمع أبا سعيد بن الأعرابي، وقاسم بن أصبغ، وخيثمة بن سليمان، وأبا
~~الميمون بن راشد، ومحمد بن الصموت، وعدة.
# وسمع بالحجاز، والشام، واليمن، وكان رفيق ابن عون الله في الرحلة.
# حدث عنه: شيخه أبو سعيد بن يونس، وأبو الوليد بن القرضي، وإبراهيم بن
~~شاكر، وعبد الله بن ربيع التميمي، وأبو عمر الطلمنكي، وخلق.
# وعدة شيوخه مئتان وثلاثون نفسا.
# قال ابن الفرضي: اتصل بصاحب الأندلس، وكان ذا مكانة عنده، صنف له عدة
~~كتب، فولاه القضاء. قال: وكان حافظا، بصيرا بأسماء الرجال وأحوالهم. أكثر
~~الناس عنه (1).
# وقال أبو عبد الله بن عفيف: كان ابن مفرج من أغنى الناس
# PageV16P391
# بالعلم، وأحفظهم للحديث. ما رأيت مثله في هذا الفن، من
~~أوثق المحدثين، وأجودهم ضبطا.
# وقال الحميدي: حافظ، جليل، مصنف، له كتب في الفقه، وفي فقه التابعين.
~~وألف كتاب " فقه الحسن البصري " في سبع مجلدات، و " فقه الزهري " في عدة
~~أجزاء، وجمع مسندا مما حمله عن قاسم بن أصبغ في مجلدات (1).
# قال ابن الفرضي: مات في رجب سنة ثمانين وثلاث مئة، وله ست وستون سنة،
~~رحمه الله (2).
# 282 - الزهري * الشيخ العالم الثقة العابد، مسند العراق، أبو الفضل، عبيد
~~الله ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن الحافظ إبراهيم بن سعد
~~بن إبراهيم بن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف القرشي
~~الزهري العوفي البغدادي.
# ولد سنة تسعين ومئتين وسمع سنة ثمان وتسعين وبعدها من إبراهيم ابن شريك
~~الكوفي، وجعفر بن محمد الفريابي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن
~~حميد بن المجدر، والحسن بن محمد بن شعبة، وأبي القاسم البغوي، وابن أبي
~~داود، وجماعة.
# وتفرد في زمانه.
# PageV16P392
# حدث عنه: البرقاني، وعبد العزيز الازجي، وأبو محمد
~~الخلال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، والحسن بن غالب المقرئ،
~~وطائفة آخرهم وفاة أبو جعفر بن المسلمة.
# قال الخطيب: كان ثقة (1).
# وقال العتيقي: سمعت أبا الفضل الزهري ms4605 يقول: حضرت مجلس الفريابي وفيه عشرة
~~آلاف لم يبق منهم غيري، وجعل يبكي (2).
# وقال الازجي (3): هو شيخ، ثقة، مجاب الدعاء.
# وقال الدارقطني: ثقة، صاحب كتاب، وآباؤه كلهم قد حدثوا (4).
# مات الزهري في ربيع الأول - وقيل: مات في ربيع الآخر - سنة إحدى وثمانين
~~وثلاث مئة.
# سمعنا من طريقه " صفة المنافق " للفريابي.
# وهو جد خطيب القدس قطب الدين عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن
~~جعفر بن عبيد الله بن الحسن بن صاحب الترجمة.
# قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرك الفتح ابن عبد الله
~~الكاتب في جمادى الآخرة سنة عشرين وست مئة، وأبو
# PageV16P393
# العباس أحمد بن يوسف بن صرما إجازة إن لم يكن سماعا
~~واللفظ له، قالا: أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر الشافعي، زاد الفتح:
# وأخبرنا محمد بن أحمد بن حسن الطرائفي سنة إحدى وأربعين وخمس مئة، وأبو
~~علي محمد بن علي المكبر سنة ثلاث وأربعين، قالوا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن
~~أحمد بن محمد بن عمر المعدل، أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري سنة ثمان وثلاث مئة، حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
~~سنة ثمان وتسعين ومئتين، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة،
~~عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة: ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل
~~المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة: لا ريح لها، وطعمها حلو، ومثل
~~المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة: ريحها طيب، وطعمها مر، ومثل
~~المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة: ليس لها ريح وطعمها مر ".
# متفق عليه (1). وقد أخرجه مسلم والترمذي عن قتيبة، فوافقناهما بعلو درجة
~~مع اتصال السماع، ولله الحمد.
# وبه إلى الفريابي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس،
~~عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ
~~كمثل الأترجة "، فذكر الحديث. أخرجاه عن ms4606 هدبة بتمامه.
# PageV16P394
# 283 - المرواني * الشيخ، أبو نصر، أحمد بن الحسين بن
~~أحمد بن مروان بن عبيد بن أبي مروان الضبي المرواني النيسابوري.
# سمع ابن خزيمة، وابن شادل، والسراج، ومحمد بن حمدون، وطائفة.
# وعنه: الحاكم، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# مات في شعبان سنة ثمانين وثلاث مئة.
# 284 - الصندوقي * * الشيخ الصدوق، أبو العباس، أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~إسحاق النيسابوري، الصندوقي.
# سمع: محمد بن شادل، وابن خزيمة، ومحمد بن المسيب، وأبا العباس الثقفي،
~~وعدة، حتى قال الحاكم: تفرد بالرواية عن بضعة عشر شيخا، وعاش أربعا وثمانين
~~سنة.
# روى عنه الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وجماعة.
# توفي في شوال سنة ثمانين وثلاث مئة.
# PageV16P395
# 285 - النسفي * الشيخ المعمر، أبو عمرو، بكر بن محمد
~~بن جعفر بن راهب النسفي المؤذن.
# راوي " صحيح البخاري " عن حماد بن شاكر، وروى أيضا عن محمود بن عنبر.
# روى عنه جعفر المستغفري، وقال: كان كثير التلاوة شديدا على على المبتدعة.
# حدثنا بالكتاب " الجامع " عن ابن شاكر.
# توفي سنة ثمانين وثلاث مئة.
# 286 - طلحة بن محمد * * ابن جعفر الشاهد، الشيخ العالم الاخباري المؤرخ،
~~أبو القاسم البغدادي المقرئ.
# ولد سنة تسعين ومئتين.
# وسمع من: عمر بن أبي غيلان، وأبي القاسم البغوي، وأبي صخرة الكاتب، وعدة.
# وتلا على ابن مجاهد.
# PageV16P396
# تلا عليه أبو العلاء الواسطي وغيره.
# وحدث عنه: عبيد الله بن أحمد الأزهري، وأبو محمد الخلال، وأبو القاسم
~~التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.
# صنف كتاب " أخبار القضاة ". ضعفه الأزهري (1).
# وقال ابن أبي الفوارس: كان يدعو إلى الاعتزال (2).
# توفي سنة ثمانين وثلاث مئة وله تسعون سنة.
# 287 - محمد بن إبراهيم * ابن حمدان، الامام المسند، أبو بكر البغدادي،
~~قاضي دير عاقول (3).
# حدث عن جده، وعن عمر بن أبي غيلان، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبي
~~القاسم البغوي، ومحمد بن الحسين الأشناني.
# وعنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلال، وعلي بن المحسن، وأبو محمد
~~الجوهري. وكان جده يروي عن عبد الأعلى بن حماد النرسي.
# توفي في ربيع الأول سنة ثمانين وثلاث مئة. ms4607
# وثقه الخلال.
# PageV16P397
# وفيها مات طلحة الشاهد، وأبو نصر أحمد بن الحسين بن
~~أبي مروان الضبي، وبكر بن محمد بن راهب النسفي راوي " الصحيح " عن حماد بن
~~شاكر، وأبو عبد الله بن مفرج، ووزير مصر يعقوب بن يوسف بن كلس، وآخرون.
# 288 - ابن المقرئ * الشيخ الحافظ الجوال الصدوق، مسند الوقت، أبو بكر،
~~محمد ابن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني ابن المقرئ، صاحب "
~~المعجم " والرحلة الواسعة.
# ولد سنة خمس وثمانين ومئتين. وأول سماعه على رأس الثلاث مئة. فسمع من:
~~محمد بن نصير بن أبان المديني، ومحمد بن علي الفرقدي صاحبي إسماعيل بن عمرو
~~البجلي، ومن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الامام، وقال: هو أول من
~~كتبت عنه، وسمع من عمر بن أبي غيلان، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبي بكر
~~الباغندي، وحامد ابن شعيب، والبغوي وطبقتهم ببغداد، وعبدان الجواليقي
~~بالأهواز، وأبي يعلى الموصلي بالموصل، ومحمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان،
~~وإسحاق بن أحمد الخزاعي، والمفضل بن محمد الجندي، وابن المنذر بمكة، وعبد
~~الله بن زيدان البجلي، وعلي بن عباس المقانعي بالكوفة، وعبد الله بن محمد
~~بن سلم، وعدة ببيت المقدس، وإبراهيم
# PageV16P398
# ابن مسرور صاحب لوين بحلب، وأحمد بن يحيى بن زهير
~~الحافظ بتستر، وأحمد بن هشام بن عمار، ومحمد بن الفيض، وسعيد بن عبد
~~العزيز، ومحمد بن خريم بدمشق، ومحمد بن المعافى بصيدا. ومكحول ببيروت،
~~ومحمد بن عمير بالرملة، حدثه عن هشام بن عمار، ومأمون ابن هارون بعكا،
~~ومضاء بن عبدا لباقي بأذنة، وجعفر بن أحمد بن سنان وعدة بواسط، ومحمد بن
~~علي بن روح بعسكر مكرم، ومحمد بن تمام البهراني وطبقته بحمص، والحسين بن
~~عبد الله القطان بالرقة، ومحمد ابن زبان، وعلي بن أحمد علان، وأبي جعفر
~~الطحاوي وخلق بمصر.
# فمنهم داود بن إبراهيم بن روزبة، وكهمس بن معمر صاحب محمد بن رمح، ومن
~~أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر بحران، وحدثه عن هدبة بن خالد عمر بن
~~أحمد بن إسحاق بالأهواز، وانتقى لنفسه فوائد ms4608 وغرائب، وصنف مسندا للامام أبي
~~حنيفة. وروى كتبا كبارا.
# حدث عنه: أبو إسحاق بن حمزة الحافظ، وأبو الشيخ بن حيان وهما أكبر منه،
~~وأبو بكر بن مردويه، وابن أبي علي الذكواني، وأبو سعيد النقاش، وأبو نعيم
~~الحافظ، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو منصور محمد بن الحسن الصواف، والامام
~~أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن شهريار، ومحمد بن طاهر بن
~~طباطبا العلوي، ومحمد بن طاهر الهاشمي النقيب، ومحمد بن عمر البقال، ومحمد
~~بن حسين البرجي المؤدب، وأبو سعد محمد بن عبد الوهاب بن بطة، وأبو علي محمد
~~بن أحمد بن ماشاذه المقدر، ومحمد بن عبد الواحد الجوهري، وأبو زيد محمد بن
~~سلامة، وأحمد بن محمد بن النعمان الصائغ. وأبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي،
~~وأحمد بن محمد بن PageV16P399
# ديزكة، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وأبو جعفر أحمد
~~بن محمد ابن هاموشة، وداود بن سليمان الوكيل، وأبو عمرو شيبان بن محمد
~~الجرقوي، وطاهر بن محمد بن أحمد بن مندة، وأبو القاسم طاهر بن محمد العكلي،
~~وطلحة بن عبد الملك التاجر، وعلي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي، وعمر بن
~~حسين بن حمدان الصائغ، وعمر بن عبد العزيز الوزان، وعبد الواحد بن إبراهيم
~~الأردستاني، وأبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة، وأبو الفضل عبد الرزاق
~~بن أحمد البقال، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، ومنصور بن الحسين التأني.
# قال ابن مردويه في " تاريخه ": ثقة مأمون، صاحب أصول.
# وقال أبو نعيم: محدث كبير، ثقة، صاحب مسانيد، سمع ما لا يحصى كثرة.
# أبو طاهر أحمد بن محمود: سمعت أبا بكر بن المقرئ يقول:
# طفت الشرف والغرب أربع مرات.
# وروى رجلان عن ابن المقرئ، قال: مشيت بسبب نسخة مفضل بن فضالة سبعين
~~مرحلة، ولو عرضت على خباز برغيف لم يقبلها.
# قال أبو طاهر بن سلمة: سمعت ابن المقرئ يقول: دخلت بيت المقدس عشر مرات،
~~وحججت أربع حجات، وأقمت بمكة خمسة وعشرين شهرا.
# وروي عن أبي بكر بن أبي علي، قال: كان ms4609 ابن المقرئ يقول:
# كنت أنا والطبراني، وأبو الشيخ بالمدينة، فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك
~~اليوم، فلما كان وقت العشاء حضرت القبر، وقلت: يا رسول الله PageV16P400
# الجوع (1)، فقال لي الطبراني: اجلس، فإما أن يكون
~~الرزق أو الموت. فقمت أنا وأبو الشيخ، فحضر الباب علوي، ففتحنا له، فإذا
~~معه غلامان بقفتين فيهما شئ كثير، وقال: شكوتموني إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ رأيته في النوم، فأمرني بحمل شئ إليكم.
# قال الحافظ أبو موسى المديني: حدثنا معمر بن الفاخر، حدثنا عمي، سمعت أبا
~~نصر بن أبي الحسن، يقول: سمعت ابن سلامة، يقول:
# قيل للصاحب إسماعيل بن عباد: أنت رجل معتزلي وابن المقرئ محدث، وأنت
~~تحبه! قال: لأنه كان صديق والدي، وقد قيل: مودة الآباء قرابة الأبناء (2)،
~~ولاني كنت نائما فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يقول لي: أنت
~~نائم، وولي من أولياء الله على بابك؟! فانتبهت ودعوت وقلت: من بالباب؟
~~فقال: أبو بكر بن المقرئ.
# قال أبو عبد الله بن مهدي: سمعت ابن المقرئ، يقول: مذهبي في الأصول مذهب
~~أحمد بن حنبل، وأبي زرعة الرازي.
# وكان ابن المقرئ خازن كتب إسماعيل بن عباد. وما وقع لي من عواليه
~~بالإجازة سوى نسخة مأمون التي انفرد بعلوها أبو سعد محمد بن عبد الواحد
~~المديني. وقد سمع ابن المقرئ الحديث في نحو من خمسين مدينة، وانتقيت من "
~~معجمه " أربعين حديثا سمعتها بأربعين بلدا، وكذلك انتقيت لأبي الحسين بن
~~جميع الغساني أربعين بلدية.
# قال أبو طاهر بن سلمة: سمعت ابن المقرئ، يقول: استلمت
# PageV16P401
# الحجر في ليلة مئة وخمسين مرة.
# توفي ابن المقرئ في شهر شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وله ست وتسعون
~~سنة.
# ومات معه في العام مقرئ نيسابور أبو بكر بن مهران، مصنف " الغاية "،
~~وراوي " الصحيح "، عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، ومقرئ مصر أبو عدي
~~عبد العزيز بن علي ابن الإمام، وقاضي العراق أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن
~~معروف، وأبو بكر محمد بن يوسف بن دوسا العلاف، وآخرون.
# 289 ms4610 - ابن محمويه * الشيخ الصدوق، أبو سعيد، محمد بن الحسين بن موسى بن
~~محمويه النيسابوري السمسار.
# سمع إمام الأئمة ابن خزيمة، ومحمد بن جمعة الحافظ.
# وعنه: الحاكم، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي.
# مات في رمضان سنة ثمانين وثلاث مئة.
# 290 - ابن شيرويه * * الشيخ المعمر، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن شيرويه النيسابوري، نزيل فارس بمدينة فسا. ثقة صدوق.
# PageV16P402
# سمع الحسن بن سفيان، وابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي.
# روى عنه: محمد بن عبد العزيز القصار، ووثقه، وقال: قال لي:
# ولدت سنة إحدى وثمانين ومئتين.
# وقال الحافظ أبو مسعود الدمشقي: سمعت أبا عمرو بن حمدان الحيري، وسئل عن
~~أبي بكر بن شيرويه الذي يحدث بفسا، فقال: ما سمعنا مسند الحسن بن سفيان إلا
~~حين قدم به والده، فوزن للحسن مئة دينار، فسمعنا معه.
# قال ابن نقطة وغيره: توفي سنة ثمانين وثلاث مئة، وله تسع وتسعون سنة.
# قلت: ضيعه أهل تلك الديار، ولم يغتنموا إسناده العالي.
# 291 - القطان * الحافظ العالم محدث دمشق، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن
~~أيوب بن حيان الدمشقي القطان. له رحلة واسعة إلى الحجاز، والعراق،
~~والجزيرة، والنواحي.
# حدث عن: أبي بكر الخرائطي، ومحمد بن مخلد العطار، وأبي العباس بن عقدة،
~~ويعقوب الجصاص، وأبي سعيد ابن الأعرابي، وأمثالهم.
# حدث عنه: تمام الرازي، وعبد الله بن محمد بن عطية، ومحمد ابن عوف المزني،
~~وآخرون. لم يذكر له ابن عساكر وفاة.
# PageV16P403
# 292 - البلوطي * الامام الحافظ، أبو الفرج، محمد بن
~~الطيب بن محمد البغدادي البلوطي.
# سمع أبا بكر بن أبي داود، وأبا ذر بن الباغندي، ومحمد بن سليمان النعالي.
# حدث بالأهواز وغيرها.
# حدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو
~~نعيم الحافظ، وآخرون.
# 293 - الداركي * * الامام الكبير، شيخ الشافعية بالعراق، أبو القاسم، عبد
~~العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الداركي الشافعي، سبط الحسن بن
~~محمد الداركي الأصبهاني المحدث.
# ولد بعد الثلاث مئة.
# وروى عن جده، ونزل بغداد.
# وتفقه بأبي إسحاق ms4611 إبراهيم بن أحمد المروزي. وتصدر للمذهب،
# PageV16P404
# فتفقه به الأستاذ أبو حامد الأسفراييني وجماعة. وانتهى
~~إليه معرفة المذهب. وله وجوه معروفة، منها: أنه لا يجوز السلم في الدقيق
~~(1).
# وكان أبو حامد يقول: ما رأيت أفقه منه.
# قال ابن خلكان: كان يتهم بالاعتزال، وكان ربما يختار في الفتوى (2)،
~~فيقال له في ذلك، فيقول: ويحكم! [حدث] فلان عن فلان، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بكذا وكذا، والاخذ بالحديث أولى من الاخذ بقول الشافعي وأبي
~~حنيفة (3).
# قلت: هذا جيد، لكن بشرط أن يكون قد قال بذلك الحديث إمام من نظراء هذين
~~الامامين مثل مالك، أو سفيان، أو الأوزاعي، وبأن يكون الحديث ثابتا سالما
~~من علة، وبأن لا يكون حجة أبي حنيفة والشافعي حديثا صحيحا معارضا للآخرة.
~~أما من أخذ بحديث صحيح وقد تنكبه سائر أئمة الاجتهاد، فلا، كخبر: " فإن شرب
~~في الرابعة فاقتلوه " (4)، وكحديث " لعن الله السارق، يسرق البيضة،
# PageV16P405
# فتقطع يده " (1).
# توفي الداركي ببغداد في شوال سنة خمس وسبعين وثلاث مئة، وهو في عشر
~~الثمانين. وكان ثقة صدوقا.
# ودارك: من أعمال أصبهان.
# 294 - ابن مهران * الامام القدوة المقرئ، شيخ الاسلام، أبو بكر، أحمد بن
~~الحسين بن مهران الأصبهاني الأصل، النيسابوري، مصنف " الغاية في القراءات
~~".
# ولد سنة خمس وتسعين ومئتين.
# وسمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، وأبا العباس السراج، ومكي بن
~~عبدان، وجماعة.
# PageV16P406
# وتلا بالعراق على زيد بن أبي بلال، وأبي الحسين بن
~~بويان، وأبي بكر النقاش، وأبي عيسى بكار، وابن مقسم، وبدمشق على أبي الحسن
~~محمد بن النضر الأخرم.
# روى عنه: الحاكم: وابن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وعبد الرحمن بن عليك،
~~وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ.
# وتلا عليه مهدي بن طرارة، وطائفة.
# قال الحاكم: كان إمام عصره في القراءات، وكان أعبد من رأينا من القراء،
~~وكان مجاب الدعوة. انتقيت عليه خمسة أجزاء، وقرأت عليه ببخارى كتاب "
~~الشامل " له في القراءات.
# توفي في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# وتوفي معه العامري (1) الفيلسوف. فحدثني عمر بن أحمد الزاهد عن ثقة رأى ms4612
~~ابن مهران في النوم ليلة دفنه، فقلت: أيها الأستاذ ما فعل الله بك؟ قال:
~~الله أقام أبا الحسن العامري بحذائي، وقال: هذا فداؤك من النار، 295 -
~~حسينك * الامام الحافظ الأنبل القدوة، أبو أحمد، الحسين بن علي بن
# PageV16P407
# محمد بن يحيى التميمي النيسابوري حسينك، ويقال له
~~أيضا: ابن منينة.
# سمع عمر بن أبي غيلان، وأبا القاسم البغوي، والباغندي، وابن خزيمة، وأبا
~~العباس الثقفي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وطبقتهم.
# وعنه: الحاكم، والبرقاني، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي،
~~وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة حجة.
# وقال الحاكم: الغالب على سماعاته الصدق، وهو شيخ العرب في بلدنا ومن ورث
~~الثروة القديمة، وسلفه جلة، صحبته حضرا وسفرا، فما رأيته ترك قيام الليل من
~~نحو ثلاثين سنة، فكان يقرأ سبعا كل ليلة، وكانت صدقاته دارة سرا وعلانية.
~~وأخرج مرة عشرة من الغزاة بآلتهم عوضا عن نفسه، ورابط غير مرة. قال: وأول
~~سماعه في سنة خمس وثلاث مئة. وكان ابن خزيمة يبعثه إذا تخلف عن مجلس
~~السلطان ينوب عنه.
# وكان يعزه ويقدمه على أولاده، وفي حجره تربى، توفي في ربيع الآخر سنة خمس
~~وسبعين وثلاث مئة.
# قلت: عاش نيفا وثمانين سنة.
# أخبرنا ابن عساكر. عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو
~~أحمد بن الحسين بن علي، أخبرنا البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت،
~~عن أبي رافع، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كانت
~~شجرة تضر بالطريق، فقطعها رجل، فنحاها عن الطريق PageV16P408
# فغفر له " رواه مسلم (1).
# 296 - ابن حيويه * الامام المحدث الثقة المسند، أبو عمر، محمد بن العباس
~~بن محمد ابن زكريا بن يحيى البغدادي الخزاز ابن حيويه، من علماء المحدثين.
# سمع أبا بكر محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن خلف بن المرزبان، وعبد الله
~~بن إسحاق المدائني، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، وعبيد بن المؤمل،
~~وعبيد الله بن عثمان العثماني صاحب ابن المديني، وبدر بن الهيثم، وأبا حامد
~~الحضرمي، ومحمد بن هارون بن المجدر، وطبقتهم. ms4613
# حدث عنه: أبو بكر البرقاني. وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأحمد ابن محمد
~~العتيقي، وأبو محمد الخلال، وعلي بن المحسن التنوخي، وأبو محمد الجوهري،
~~وآخرون.
# وروى الكتب المطولة.
# قال الخطيب: كان ثقة، كتب طول عمره، وروى المصنفات الكبار. مولده في خمس
~~وتسعين ومئتين. حدثني أبو القاسم الأزهري
# PageV16P409
# قال: كان ابن حيويه مكثرا، وكان فيه تسامح، ربما أراد
~~أن يقرأ شيئا ولا يكون أصله قريبا منه، فيقرؤه من كتاب أبي الحسن بن الرزاز
~~لثقته بذلك الكتاب. ثم قال: وكان مع ذلك ثقة (1).
# قال الخطيب: سألت البرقاني عنه، فقال: [ثقة] ثبت حجة. قال العتيقي: مات
~~في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة (2).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة
~~الله بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن عمر، حدثنا ابن حيويه، حدثنا الحسن بن
~~محمد بن شعبة، حدثنا عبدة بن عبد الله، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا مسعر، عن
~~الحكم، وعن ابن أبي ليلي، عن البراء، قال: " كان قيام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقعوده وركوعه وسجوده لا يدرى أيه أطول " (3).
# 297 - القزويني * الامام المعمر، شيخ القراء، أبو الحسن، وعلي بن أحمد بن
~~صالح ابن حماد القزويني.
# سمع من: يوسف بن عصام الرازي، ومحمد بن مسعود الأسدي، ويوسف بن حمدان.
# PageV16P410
# وأخذ القراءات عن أبي عبد الله الحسين بن علي الأزرق،
~~والعباس ابن الفضل بن شاذان. وقدم بغداد فجالس ابن مجاهد، وبحث معه، وتصدر
~~للاقراء دهرا طويلا.
# ترجمه الخليلي، وحدث عنه، وهو من كبار مشايخه. قال: وتوفي في رمضان سنة
~~إحدى وثمانين وثلاث مئة. قال: وولد سنة ثلاث وثمانين ومئتين.
# 298 - ابن يبقى * العلامة، شيخ المالكية، أبو بكر، محمد بن يبقى بن رزب
~~بن يزيد القرطبي الفقيه.
# كان عجبا في حفظ المذهب.
# سمع من: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم. وتفقه باللؤلؤي.
# وكان ابن السليم القاضي يقول: لو رآك ابن القاسم لعجب منك.
# وله مؤلف في الرد على ابن مسرة، وعدة تصانيف.
# وكان ms4614 جم الفضائل.
# مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# PageV16P411
# 299 - النسائي * الفقيه المفتي، مسند خراسان، أبو
~~القاسم، عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب النسائي الشافعي. خاتمة من سمع
~~من الحسن بن سفيان مسنده، ومن سمع من عبد الله بن محمد بن شيرويه مسند
~~إسحاق. وقد ارتحل إلى العراق، وسمع من محمد بن محمد الباغندي، وجماعة.
# حدث عنه الحاكم وغيره.
# ولم يقع لي من عواليه.
# وقد حدث ببغداد في أيام عثمان بن السماك فسمع منه أحمد بن جعفر الختلي،
~~وأبو القاسم عبد الله بن الثلاج. وعاش إلى هذا الوقت.
# قال الخطيب: قال الحاكم: توفي في شوال سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة بن
~~سالم (1).
# وعندي في " تاريخ الحاكم " أنه توفي سنة أربع وثمانين. فالله أعلم.
# قال الحاكم: وكان شيخ العدالة والعلم بن سالم، وعاش نيفا وتسعين سنة،
~~رحمه الله (2).
# 300 - السرخسي * * الشيخ الجليل، أبو القاسم، عبيد الله بن عبد الله بن
~~محمد
# PageV16P412
# السرخسي التاجر، مسند بخارى.
# حدث عن: محمد بن عبد الرحمن الدغولي، ومحمد بن حمدويه المروزي، والقاضي
~~المحاملي، ومحمد بن جعفر المطيري، ومنصور بن محمد البزدوي صاحب البخاري.
# وعنه: ابن أبي الفوارس، وأبو سعد الماليني، ومحمد بن طلحة النعالي.
# أثنى عليه الحافظ جعفر الإدريسي، ووثقه، ووصفه بالصلاح.
# قال: قدم نسف سنة 327 لسماع الصحيح من أبي طلحة منصور.
# مات في رجب سنة ثمانين وثلاث مئة.
# 301 - العسكري * الامام المحدث الأديب العلامة، أبو أحمد، الحسن بن عبد
~~الله بن سعيد العسكري، صاحب التصانيف.
# سمع من: عبدان الأهوازي، أحمد بن يحيى التستري، وأبي القاسم عبد الله بن
~~محمد البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير
# PageV16P413
# الطبري، وأبي بكر بن دريد، وإبراهيم بن عرفة نفطويه،
~~ومحمد بن علي بن روح المؤدب، وأبي بكر بن زياد، والعباس بن الوليد
~~الأصبهاني، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي
~~الأصبهاني، وأبو الحسن علي بن أحمد النعيمي، وأبو الحسين محمد بن الحسن
~~الأهوازي، والمقرئ أبو علي ms4615 الحسن بن علي الأهوازي، وأبو نعيم الحافظ، وأبو
~~بكر محمد بن أحمد الوادعي، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأحمد بن محمد
~~بن زنجويه، ومحمد بن منصور بن حيكان التستري، وعلي بن عمر الايذجي، وأبو
~~سعيد الحسن ابن علي بن بحر التستري السقطي، وآخرون.
# قال الحافظ أبو طاهر السلفي: كان أبو أحمد العسكري من الأئمة المذكورين
~~بالتصرف في أنواع العلوم، والتبحر في فنون الفهوم، ومن المشهورين بجودة
~~التأليف وحسن التصنيف، ألف كتاب " الحكم والامثال "، وكتاب " التصحيف "
~~وكتاب " راحة الأرواح " وكتاب " الزواجر والمواعظ " وعاش حتى علا به السن،
~~واشتهر في الآفاق.
# انتهت إليه رئاسة التحدث والاملاء للآداب والتدريس بقطر خوزستان، وكان
~~يملي بالعسكر وبتستر ومدن ناحيته.
# أخبرنا بنسبه أبو علي الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو
~~طاهر الحافظ، حدثنا أبو الحسين بن الطيوري، أخبرنا أبو سعيد الحسن بن علي
~~السقطي بالبصرة، حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن
~~زيد بن حكيم العسكري إملاء سنة ثمانين وثلاث مئة بتستر، فذكر مجالس من
~~أماليه. قال السلفي: هي عندي. PageV16P414
# ولما توفي رثاه الصاحب إسماعيل بن عباد (1) فقال:
# قالوا مضى الشيخ أبو أحمد * وقد رثوه بضروب الندب فقلت ماذا فقد شيخ مضى
~~* لكنه فقد فنون الأدب أرخ أبو حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان العسكري
~~اللغوي وفاة أبي أحمد في يوم الجمعة لسبع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاث مئة.
# قلت: أظنه جاوز التسعين.
# 302 - [الحسن بن عبد الله] * سميه وعصريه الفقيه المسند المحدث، أبو علي،
~~الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي نزيل بعلبك.
# حدث عن: سعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبي الحسن بن جوصا.
# روى عنه: الحسن بن الأشعث المنبجي، وعلي بن أحمد الربعي، وجماعة.
# وقع لي جزء من حديثه.
# لم أظفر بموته، لكنه حدث في سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# 303 - الكرابيسي * * الشيخ الصالح المسند، أبو سعيد، محمد بن بشر بن
~~العباس
# PageV16P415
# النيسابوري البصري الأصل الكرابيسي سمع أبا لبيد
~~السرخسي، وأبا بكر ms4616 بن خزيمة، وأبا القاسم البغوي، وجماعة. وكان ختن الحافظ
~~أبي الحسين الحجاجي.
# روى عنه الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وجماعة.
# توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، عن إحدى وثمانين سنة.
# 304 - نقاش الفضة * العلامة، أبو جعفر، محمد بن أحمد بن العباس السلمي
~~البغدادي الجوهري الأشعري، نقاش الفضة، وتلميذ أبي الحسن الأشعري.
# سمع محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، والحسن بن محمي، وغيرهم.
# حدث عنه: أبو علي بن شاذان، وعبيد الله الأزهري، وعلي بن المحسن التنوخي،
~~وآخرون.
# وثقه الأزهري، وقال: كان أحد المتكلمين على مذهب أبي الحسن، ومنه تعلم
~~ابن شاذان علم الكلام. مات في المحرم سنة تسع وسبعين وثلاث مئة، وله خمس
~~وثمانون سنة.
# قلت: حدث من حفظه بحديث باطل كأنه أخطأ فيه، سقته في
# PageV16P416
# " التاريخ الكبير " (1).
# 305 - الزبيدي * إمام النحو، أبو بكر، محمد بن الحسن بن عبيد الله بن
~~مذحج الزبيدي الشامي الحمصي ثم الأندلسي الإشبيلي، صاحب التصانيف.
# سمع سعيد بن فحلون. وقاسم بن أصبغ، وأبا علي القالي. وأخذ العربية عن
~~القالي، وعن أبي عبد الله الرياحي.
# روى عنه: ولده أبو الوليد محمد بن محمد، وإبراهيم بن محمد الأفليلي،
~~وولده الآخر أبو القاسم أحمد الأديب قاضي إشبيلة.
# طلب المستنصر صاحب الأندلس أبا بكر الزبيدي من إشبيلية إلى قرطبة
~~للاستفادة منه، فأدب جماعة، واختصر كتاب " العين "، وألف " الواضح " في
~~العربية، وهو مؤدب المؤيد بالله هشام.
# توفي في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلاث مئة، وله ثلاث وستون سنة.
# PageV16P417
# وعاش ولده أبو الوليد إلى سنة نيف وأربعين وأربع مئة،
~~فكان آخر من حدث عن والده.
# قال ابن خلكان: كان أبو بكر أوحد عصره في علم النحو، وحفظ اللغة، وكان
~~أخبر أهل زمانه بالاعراب والمعاني والنوادر، إلى علم السير والاخبار، لم
~~يكن بالأندلس في فنه مثله في زمانه. وله كتب تدل على علمه، منها: كتاب "
~~طبقات النحاة واللغويين " وله في الرد على ابن مسرة، وأشياء مفيدة، وله نظم
~~بديع (1).
# 306 - ابن المظفر * الشيخ الحافظ المجود، محدث العراق، أبو الحسين ms4617 محمد
~~بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد البغدادي.
# قال: أبي من سامراء، وولدت أنا ببغداد في أول سنة ست وثمانين ومئتين،
~~وأول سماعي في سنة ثلاث مئة.
# وقيل: إنه من ذرية سلمة بن الأكوع رضي الله عنه، فسئل عن هذا، فقال: لا
~~أعلم صحة ذلك.
# سمع من: حامد بن شعيب البلخي، وأبي بكر بن الباغندي، وأبي القاسم البغوي،
~~والهيثم بن خلف الدوري، وقاسم بن زكريا المطرز، وأحمد بن الحسن الصوفي،
~~ومحمد بن جرير الطبري، وعبد الله بن صالح
# PageV16P418
# البخاري، ومحمد بن زبان المصري، وعلي بن أحمد علان،
~~وأبي جعفر الطحاوي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبي عروبة الحراني،
~~والحسين ابن محمد بن جمعة، ومحمد بن خريم، ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني،
~~وأبي الحسن بن جوصا، وطبقتهم ببغداد، وواسط، والكوفة، والرقة، وحران، وحمص،
~~وحلب، ومصر، وأماكن.
# وتقدم في معرفة الرجال، وجمع وصنف، وعمر دهرا، وبعد صيته، وأكثر الحفاظ
~~عنه، مع الصدق والاتقان، وله شهرة ظاهرة، وإن كان ليس في حفظ الدارقطني.
# حدث عنه: أبو حفص بن شاهين، والدارقطني، والبرقاني، وابن أبي الفوارس،
~~وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعد الماليني، وأبو الفضل محمد بن أحمد
~~الجارودي، وأبو نعيم، وأبو محمد الخلال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو القاسم
~~(1) الجوهري، وعبد الوهاب بن برهان، والقاضي محمد بن عمر الداوودي، وخلق
~~سواهم.
# قال الخطيب: كان ابن المظفر فهما، حافظا، صادقا، [مكثرا] (2).
# قال أبو ذر الهروي: سمعت ابن أبي الفوارس يقول: سألت ابن المظفر عن حديث
~~عن الباغندي، عن ابن زيد المنادي، عن عمرو بن عاصم، عن شعبة، فقال: ليس هو
~~عندي: قلت: لعله عندك؟ قال: لو كان عندي كنت أحفظه، وعندي عن الباغندي مئة
~~ألف حديث ليس عندي هذا.
# PageV16P419
# قال البرقاني: كتب الدارقطني ألوفا عن ابن المظفر (1).
# وقال الخطيب: حدثنا عمر بن محمد الداوودي، قال: رأيت الدارقطني يعظم بن
~~المظفر ويجله، ولا يستند بحضرته، ورأيت من أصوله في الوراقين [شيئا] كثيرا،
~~فسألت عنها وراقا، فقال: باعني ابن المظفر منها ثمانين رطلا. قال محمد بن ms4618
~~عمر: وكانت [كلها] عن ابن صاعد، كتبها عنه بخطه الدقيق، فجئت إليه، فسألته
~~عنها، فقال: أنا بعتها، وهل أؤمل أن يكتب عني حديث ابن صاعد. أو كما قال
~~(2).
# قال السلمي: سألت الدارقطني عن ابن المظفر، فقال: ثقة مأمون.
# قلت: يقال: إنه يميل إلى التشيع. قال: قليلا بقدر ما لا يضر إن شاء الله.
# قال أبو نعيم: هو حافظ مأمون.
# وقال القاضي أبو الوليد الباجي: ابن المظفر حافظ، فيه تشيع ظاهر.
# قال أبو ذر الهروي: سمعت ابن حنيف يقول: كان ابن المظفر خرج أوراقا في
~~مثالب أصحاب الحديث، ويهديه لبعض أصحاب السلطان المعروفين بالرفض، فوقع ذلك
~~الجزء في يدي، فدخلت أنا وابن أخي ميمي وأبو الحسين بن الفرات عليه، فلما
~~رأى الجزء معنا تغير، وأخذ يعتذر، فلاطفناه وقرأناه عليه.
# مات في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مئة، يوم الجمعة.
# قاله العتيقي.
# وفيها مات الشيخ اللغة بالأندلس أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي
# PageV16P420
# القرطبي، ومحدث دمشق الإمام أبو سليمان محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن زبر الربعي، وأبو الحسين محمد بن النضر بن النحاس الموصلي
~~راوي معجم أبي يعلى عنه، والمعمر أبو بكر هلال بن محمد بن محمد البصري -
~~ابن أخي هلال الرأي - وهو آخر من روى عن الكجي.
# قال إبراهيم بن محمد الرعيني: قدم علينا ابن المظفر مصر، وكان أحول أشج،
~~فحضر عند عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، فقال له: إن هذا الذي تمله
~~علينا هو عندنا كثير بالعراق، ونريد حديث مصر، فكان ذلك مبدأ إخراج
~~القزويني حديث عمرو بن الحارث، فكان منه الذي كان من تكثير الناس عليه، حتى
~~قال أبو الحسن الدارقطني: وضع القزويني لعمرو بن الحارث أكثر من مئة حديث.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا أحمد ابن الحسن،
~~أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن محمد بن
~~سليمان، حدثنا عبد الحميد بن بيان، حدثنا هشيم، عن شعبة، عن عدي بن ثابت،
~~عن سعيد بن جبير، ms4619 عن ابن عباس، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له
~~" (1).
# هذا حديث غريب، لم يقل فيه: " إلا من عذر ".
# 307 - يحيى بن مالك * ابن عائذ، الامام المجود، الحافظ المحقق، أبو زكريا
~~الأندلسي.
# PageV16P421
# سمع أبا عمر بن عبد ربه صاحب " العقد " وعبد الله بن
~~يونس المقرئ، وعدة، وفي الرحلة من أبي سهل القطان، وعبد الباقي بن قانع،
~~ودعلجا السجزي.
# روى عنه: الحسن بن رشيق أحد شيوخه، ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي
~~الشافعي. وأبو الوليد بن الفرضي، ويحيى بن علي الطحان، وجماعة.
# أملى بجامع قرطبة.
# قال التنوخي أبو علي " النشوار ": حضر مجلس أبي الفرج صاحب " الأغاني "
~~فقال: لم نسمع بمن مات فجاءة على المنبر، فقال شيخ أندلسي قد لزم أبا
~~الفرج، اسمه يحيى بن عائذ: إنه شاهد في جامع بلده بالأندلس خطيبهم وقد صعد
~~يوم الجمعة ليخطب، فلما بلغ يسيرا من الخطبة خر ميتا فوق المنبر، فأنزل،
~~وطلبوا في الحال من خطب.
# قال أبو إسحاق الحبال، مات ابن عائذ بالأندلس في شعبان سنة ست وسبعين
~~وثلاث مئة.
# 308 - ابن مسرور * الامام الحافظ المحدث الرحال، أبو الفتح، عبد الواحد
~~بن محمد بن أحمد بن مسرور البلخي، نزيل مصر.
# PageV16P422
# روى عن: الحسين بن محمد المطبقي وطبقته ببغداد، وأحمد
~~بن سليمان بن زبان وطبقته بدمشق، وأبي سعيد بن يونس، وابن السندي، وأبي عمر
~~محمد بن يوسف الكندي، وخلق بمصر.
# حدث عنه: الحافظ عبد الغني، وعمر بن الخضر الثمانيني، وأحمد ابن عمر بن
~~قديد، وآخرون.
# مات في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# 309 - ابن شبويه * الشيخ الثقة الفاضل، أبو علي، محمد بن عمر بن شبويه
~~الشبوي المروزي.
# سمع " الصحيح " في سنة ست عشرة وثلاث مئة من أبي عبد الله الفربري، وكان
~~من كبار مشايخ الصوفية.
# حدث بمرو ب‍ " الصحيح " في سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، رواه عنه سعيد بن
~~أبي سعيد العيار.
# قال أبو بكر السمعاني: لما توفي الشبوي، سمع الناس " الصحيح " من
~~الكشميهني. ms4620
# وقد ذكره السلمي في " طبقات الصوفية "، وقال: كان من أصحاب أبي العباس
~~السياري. له لسان ذرب في علوم القوم، وكان الأستاذ أبو علي الدقاق يميل
~~إليه، وهو الذي رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال: قلت يا
# PageV16P423
# رسول الله: " شيبتني هود وأخواتها " (1) ما الذي شيبك
~~منها؟ قال: قوله:
# (فاستقم كما أمرت).
# 310 - ابن حسكويه * الشيخ، أبو نصر، أحمد بن حسين بن محمد بن حمويه بن
~~حسكويه النيسابوري الوراق المؤذن.
# سمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، والسراج، وطائفة.
# وعنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي.
# توفي في شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# 311 - ابن ناقب * * الشيخ، أبو بكر محمد بن حم بن ناقب البخاري الصفار.
# أحد من حدث ب‍ " صحيح البخاري " عن أبي عبد الله الفربري.
# وسمع أيضا من الحسين بن إسماعيل الفارسي، ومحمد بن سعيد.
# PageV16P424
# توفي بسمرقند في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاث
~~مئة.
# 312 - ابن كنانة * المحدث المتقن، أبو عمر، أحمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحيم بن كنانة اللخمي القرطبي، ويعرف أيضا بابن العنان.
# سمع من: أحمد بن خالد الحافظ، وابن أيمن، ومحمد بن قاسم، وحج فسمع من أبي
~~سعيد الأعرابي، وأحمد بن مسعود الزبيري.
# ذكره ابن الفرضي، فقال: سمع الناس منه كثيرا. وحدث عنه محمد ابن السليم
~~القاضي في حياته، وكان ثقة، خيارا، وسميا، ضابطا، جيد التقييد. كان [من]
~~أوثق من كتبنا عنه. قال لي: ولدت سنة تسع وتسعين ومئتين. توفي سنة ثلاث
~~وثمانين وثلاث مئة (1).
# 313 - الشافعي * * العلامة، أبو عبد الله، محمد بن القاسم الأصبهاني،
~~المشهور بالشافعي.
# قال أبو نعيم: متكلم على مذهب الأشعري. مات في ربيع الأول سنة إحدى
~~وثمانين وثلاث مئة. كثير المصنفات في الفقه والأصول والاحكام.
# سمع الكثير بالعراق من محمد بن سليمان المالكي، وأبي علي اللؤلؤي،
~~وجماعة. قال: وكان يعرف بالنتيف.
# PageV16P425
# السمسار * محمد بن الحسين بن موسى، أبو سعيد السمسار
~~النيسابوري، من أولاد المحدثين.
# سمع ابن خزيمة. وأبا قريش.
# وعنه الحاكم، وجماعة.
# توفي سنة ثمانين وثلاث مئة في ms4621 رمضان.
# 314 - ابن معقل * * الشيخ الصالح العابد الرئيس المحتشم، أبو إسحاق،
~~إبراهيم بن محمد بن محمد بن محفوظ بن معقل النيسابوري، أحد المجتهدين في
~~العبادة.
# سمع ابن خزيمة، وأحمد بن محمد الماسرجسي، وأبا العباس الثقفي.
# روى عنه الحاكم، وقال: رأيت أصوله صحيحة، وأكثرها بخطه.
# توفي في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# 315 - ابن معروف * * * قاضي القضاة، شيخ المعتزلة، أبو محمد، عبيد الله
~~بن أحمد بن
# PageV16P426
# معروف البغدادي.
# سمع من: ابن صاعد، وابن حامد الحضرمي، ومحمد بن نوح، وابن نيروز
~~الأنماطي.
# وكان من أجلاد الرجال، وألباء القضاة، ذا ذكاء وفطنة، وعزيمة ماضية،
~~وبلاغة وهيبة، إلا أنه كان مجردا في الاعتزال بلية.
# روى عنه: أبو محمد الخلال، والعتيقي، وعبد الواحد بن شيطا، وأبو جعفر بن
~~المسلمة.
# ووثقه بجهل الخطيب. وبالغ في تعظيمه، وقال: كان يجمع وسامة في منظره،
~~وظرفا في ملبسه، وطلاقه في مجلسه، وبلاغة في خطابه، قد ضرب في الأدب بسهم
~~وأخذ من الكلام بحظ، وله نظم رائق (1).
# مات في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# 316 - الرازي * الشيخ المعمر الزاهد، شيخ الصوفية، مسند الوقت، أبو سعيد،
~~عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصير بن عبد الوهاب بن عطاء بن واصل
~~القرشي الرازي، نزيل نيسابور.
# PageV16P427
# حدث عن محمد بن أيوب بن الضريس، ويوسف بن عاصم.
# و [سمع] (1) في الرحلة بدمشق من ابن جوصا، وأبي هاشم محمد بن عبد الاعلى،
~~وببغداد من يحيى بن صاعد، وبالري أيضا من عبد الرحمن بن أبي حاتم. وعمر
~~دهرا.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو نعيم، ومحمد بن الحسن بن المؤمل، وشيخ الاسلام
~~إسماعيل الصابوني، وأخوه أبو يعلى، ومحمد بن عبد العزيز المروزي، وعمر بن
~~مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# ووصفه الكنجروذي بالصلاح. وساق نسبه كما مر.
# وقال الحاكم: جاور بمكة، وقصد أبا علي الثقفي ليصبحه في سنة خمس وعشرين
~~وثلاث مئة. وقد دخلت عليه في أول سنة إحدى وثمانين لما بلغني خروجه إلى
~~مرو، فسألته عن سنه، فذكر أنه ابن ثلاث وتسعين سنة، ms4622 ولم يزل كالريحانة عند
~~مشايخ الصوفية ببلدنا. ثم بلغني أنه دخل بخارى، وحدث بها. توفي سنة اثنتين
~~وثمانين وثلاث مئة.
# قلت: حديثه مستقيم، ولم أر أحدا تكلم فيه. وسماعه من ابن الضريس يقتضي أن
~~يكون وله ستة أعوام.
# قال الخليلي: ادعى بنيسابور بعد السبعين وثلاث مئة شيخ يقال له:
# أبو سعيد السجزي، فروى عن ابن الضريس، تكلموا فيه، ولم يصح سماعه منه،
~~ومحمد بن أيوب متفق عليه.
# قلت: أبو سعيد السجزي آخر إن شاء الله، ما هو صاحب الترجمة.
# PageV16P428
# 317 - ابن شاذان * الشيخ الامام، المحدث الثقة المتقن،
~~أبو بكر، أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران
~~البغدادي البزاز، والد أبي علي بن شاذان.
# سمع أبا القاسم الغبوي، والحسن بن محمد بن عنبر، ويحيى بن صاعد، وأحمد بن
~~محمد بن المغلس، وأبا بكر بن دريد، وعدة. وسمع بدمشق من أحمد بن زبان
~~الكندي.
# روى عنه رفيقه أبو الحسن الدارقطني، وابناه أبو علي، وعبد الله، وأبو
~~محمد الخلال، والتنوخي، والجوهري، وآخرون. وكان يجهز البز إلى مصر.
# قال الخطيب: كان ثقة ثبتا، كثير الحديث. ولد في ربيع الأول سنة ثمان
~~وتسعين ومئتين. وسمع وهو ابن خمس سنين (1).
# قال أبو ذر الهروي: ما رأيت ببغداد في الثقة مثل القواس، وبعده أبو بكر
~~بن شاذان، فقال لأبي ذر وراقه: ولا الدارقطني؟ قال: الدارقطني إمام.
# وقال عبيد الله الأزهري: سمعت أبا بكر بن شاذان يقول: جاؤوني بجزء فيه
~~سماعي من محمد بن محمد الباغندي سنة تسع وثلاث مئة، ولم يكن لي به نسخة،
~~فلم أحدث به.
# PageV16P429
# قال الأزهري: كان حجة ثبتا.
# قلت: مات في شوال سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة.
# 318 - الجوري * الشيخ الفقيه المسند، أبو سعيد، أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~النيسابوري الحنفي، ويقال له: الجوري.
# سمع أبا بكر بن خزيمة، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، وعبد الرحمن بن الحسين
~~الحنفي.
# وعنه: الحاكم، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# درس وأفتى مدة، وعمر دهرا.
# توفي في شهر رمضان ms4623 سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة، عن نيف وتسعين سنة.
# ويروي أيضا عن السراج، وأبي نعيم بن عدي، وابن شنبوذ.
# 319 - الفناكي * * الشيخ أبو القاسم، جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن
~~الفناكي الرازي، راوي مسند الحافظ محمد بن هارون الروياني عنه. وقد سمع
~~أيضا من عبد الرحمن بن أبي حاتم.
# PageV16P430
# قال الخليلي: هو موصوف بالعدالة، وحسن الديانة.
# روى عنه: هبة الله اللالكائي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن بندار الرازي.
# توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة.
# وفيها مات أبو بكر بن شاذان، وعلي بن حسان الجدلي صاحب مطين، والمحدث أبو
~~الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار، وأبو سعيد الجوري.
# 320 - ابن شاهين * الشيخ الصدوق، الحافظ العالم، شيخ العراق، وصاحب
~~التفسير الكبير، أبو حفص، عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن
~~أزداذ البغدادي الواعظ.
# مولده بخط أبيه في صفر سنة سبع وتسعين ومئتين.
# وقال هو: أول ما كتبت الحديث بيدي في سنة ثمان وثلاث مئة.
# سمع أبا بكر محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وأبا خبيب
~~العباس بن البرتي، وأبا بكر بن أبي داود، وشعيب بن محمد الذارع وأبا علي بن
~~محمد بن سليمان المالكي، ويحيى بن صاعد، وأبا حامد
# PageV16P431
# الحضرمي، وأبا بكر بن زياد، ومحمد بن هارون بن المجدر،
~~والحسين بن أحمد بن بسطام، ونصر بن القاسم الفرائضي، ومحمد بن صالح بن
~~زغيل، ومحمد بن زهير الابلي.
# وارتحل بعد الثلاثين، فسمع بدمشق من أحمد بن سليمان بن زبان، وأبي إسحاق
~~بن أبي ثابت، وأبي علي بن أبي حذيفة.
# وجمع وصنف الكثير، وتفسيره في نيف وعشرين مجلدا كله بأسانيد.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق رفيقه، وأبو سعد الماليني، وأبو
~~بكر البرقاني، وأحمد بن محمد العتيقي، وابنه عبيد الله بن عمر، وأبو محمد
~~الجوهري والحسن بن محمد الخلال، وأبو طالب العشاري، وأبو الحسين بن المهتدي
~~بالله، وأبو القاسم التنوخي، وخلق كثير.
# قال أبو الفتح بن أبي الفوارس ثقة مأمون، صنف ما لم يصنفه ms4624 أحد.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة أمينا، يسكن بالجانب الشرقي (1).
# وقال الأمير أبو نصر: هو الثقة الأمين، سمع بالشام، والعراق، وفارس،
~~والبصرة، وجمع الأبواب والتراجم، وصنف كثيرا.
# الخطيب: أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي الهاشمي، أن ابن شاهين قال لهم:
~~أول ما كتبت سنة ثمان وثلاث مئة، وصنف ثلاث مئة مصنف، أحدها " التفسير "
~~ألف جزء، و " المسند " ألف وثلاث مئة جزء، و " التاريخ " مئة وخمسين جزءا،
~~و " الزهد " مئة جزء، وأول ما حدثت بالبصرة سنة اثنتين
# PageV16P432
# وثلاثين وثلاث مئة (1).
# قال الخطيب: سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عمر الداوودي، سمعت أبا حفص بن
~~شاهين، يقول: حسبت ما اشتريت به الحبر إلى هذا الوقت، فكان سبع مئة درهم:
~~قال الداوودي: وكنا نشتري الحبر أربعة أرطال بدرهم، قال: وكتب أبو حفص بعد
~~ذلك زمانا (2).
# قال حمزة السهمي: سمعت الدارقطني يقول: ابن شاهين يلح على الخطأ وهو ثقة.
# وقال أبو الوليد الباجي: هو ثقة.
# وقال أبو القاسم الأزهري: كان ثقة، عنده عن البغوي سبع مئة جزء.
# قال الخطيب: وسمعت محمد بن عمر الداوودي يقول: ابن شاهين ثقة يشبه الشيوخ
~~إلا أنه كان لحانا، وكان أيضا لا يعرف من الفقه لا قليلا ولا كثيرا، وإذا
~~ذكر له مذاهب الفقهاء كالشافعي وغيره، يقول: أنا محمدي المذهب، قال لي أبو
~~الحسن الدارقطني يوما: ما أعمى قلب أبي حفص بن شاهين حمل إلي كتابه الذي
~~صنفه في التفسير، وسألني أن أصلح ما فيه من الخطأ، فلقيته قد نقل تفسير أبي
~~الجارود، وفرقه في الكتاب، وجعله عن أبي الجارود، عن زياد بن المنذر وإنما
~~هو اسم أبي الجارود، ثم قال الداوودي: وسمعت ابن شاهين يقول: أنا أكتب ولا
~~أعارض، وكذا حكى عنه البرقاني، يعني: ثقة بنفسه فيما ينقل، وقال البرقاني:
~~فلذلك لم أستكثر منه زهدا فيه (3).
# PageV16P433
# قلت: وتفسيره موجود بمدينة واسط اليوم وقال الداوودي:
~~رأيت ابن شاهين، اجتمع مع الدارقطني يوما، فما نطق حرفا.
# قلت: ما كان الرجل بالبارع في غوامض الصنعة، ولكنه راوية الاسلام، رحمه
~~الله. ms4625
# قال العتيقي: مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# قلت: عاش تسعا وثمانين سنة، وعاش بعد الدارقطني أياما يسيرة.
# وما قبلهما في العام الزاهد القدوة المحدث، أبو الفتح، يوسف بن عمر
~~القواس.
# وفيها مات وزير العجم الصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني، ومحدث مصر، أبو
~~بكر، أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، وشاعر وقته، أبو الحسن، محمد بن عبد
~~الله بن سكرة العباسي البغدادي، والقاضي علي بن الحسين الأذني صاحب ابن
~~فيل.
# أنبأنا المسلم بن محمد الكاتب، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا عبد الله
~~بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي العباسي لفظا، حدثنا عمر بن أحمد الحافظ،
~~حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا
~~الدراوردي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا:
# لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها،
~~وحسابهم على الله " (1). هذا حسن غريب.
# PageV16P434
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، وإسماعيل بن الفراء،
~~قالا: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو العز محمد بن محمد بن
~~مواهب، أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري، أخبرنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا
~~عمر بن شاهين، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا عمر
~~بن ثابت، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أدلكم على ما يمحو الله به
~~الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ " قلنا: بلى يا رسول الله، قال: " إسباغ
~~الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى هذه المساجد، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة " (1).
# 321 - الجوهري * الامام الحافظ، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~محمد الغافقي الجوهري، من أعيان المصريين المالكية.
# سمع أبا إسحاق بن شعبان، وأحمد بن محمد المكي، وأحمد بن
# PageV16P435
# بهزاذ، وعبد الله بن الورد، وأبا الطاهر الخامي، وعلي
~~بن عبد الله ms4626 بن أبي مطر ومؤمل بن يحيى، وأبا القاسم العثماني، وعدة.
# روى عنه: أبو بكر بن عبد الرحمن، وأبو الحسن بن فهد، وابنه، وأبو العباس
~~بن نفيس المقرئ.
# وصنف " مسند الموطأ " بعلله، واختلاف ألفاظه، وايضاح لغته، وتراجم رجاله،
~~وتسمية مشيخة مالك. فجوده، وكان يرويه جعفر الهمداني، عن العثماني، عن
~~الحضرمي وابن خلف معا، عن أحمد بن نفيس، عنه، سمعه الشيخ حسن بن بنت
~~الواسطي بإجازتها من جعفر، وألف حديث مالك مما ليس في الموطأ.
# قال الحبال وأبو القاسم بن مندة: مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث
~~مئة.
# قلت: أظنه مات كهلا.
# سمع أبو علي بن الخلال " مسند الموطأ " من جعفر الهمداني، ووقع لي في
~~العثمانيات من حديثه.
# 232 - الزهري * الامام الحافظ الناقد، أبو محمد، الحسن بن علي بن عمرو
~~البصري، المعروف بابن غلام الزهري.
# رحل وسمع من أبي القاسم البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن
# PageV16P436
# الحسين بن مكرم، والقاسم بن عباد، وأحمد بن يعقوب
~~المتوثي، وعلي ابن عبد الله بن الفضل، وخالد بن النضر، وطائفة.
# سأله الحافظ حمزة السهمي عن الرجال وثقتهم ولينهم.
# ولم أظفر له بترجمة.
# حدث عنه: أبو الحسن بن صخر، ومحمد بن طلحة الخزاعي، وجماعة، وعاش إلى سنة
~~ثمانين وثلاث مئة.
# قرأ على أبي بكر بن عمر النحوي، أخبرك الحسن بن أحمد الزاهد، أخبرنا أبو
~~طاهر بن سلفة، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد إملاء بالبصرة، حدثنا محمد بن
~~طلحة بن المغيرة، حدثنا الحسن بن علي الحافظ، حدثنا أحمد بن يعقوب المتوثي،
~~حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن بيع الولاء،
~~وعن هبته ".
# أخرجه البخاري (1) عن أبي نعيم، عن الثوري، فوقع لنا نازلا بدرجة.
# 323 - الخليل بن أحمد * ابن محمد بن الخليل، الامام القاضي، شيخ الحنفية،
~~أبو سعيد
# PageV16P437
# السجزي الحنفي الواعظ، قاضي سمرقند.
# سمع أبا القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا
~~العباس السراج، ومحمد بن ms4627 إبراهيم الديبلي المكي، وابن جوصا، وجماعة.
# روى عنه: الحاكم، وأبو يعقوب إسحاق القراب، وعبد الوهاب بن محمد الخطابي،
~~وجعفر المستغفري، وأبو ذر الهروي، ومحلم بن إسماعيل الضبي الهروي.
# وقع لي حديثه عاليا، وكان من أحسن الناس وعظا وتذكيرا.
# مولده في سنة تسع وثمانين ومئتين.
# ومات بفرغانة في سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# قال الحاكم: هو شيخ أهل الرأي في عصره، وكان من أحسن الناس كلاما في
~~الواعظ.
# ومن شعره (1).
# سأجعل لي النعمان في الفقه قدوة * وسفيان في نقل الأحاديث سيدا وفي ترك
~~ما لم يعنني عن عقيدتي (2) * سأتبع يعقوب العلا ومحمدا
# PageV16P438
# وأجعل درسي (1) من قراءة عاصم * وحمزة بالتحقيق درسا
~~مؤكدا وأجعل في النحو الكسائي قدوة (2) * ومن بعده الفراء ما عشت سرمدا
~~وفيها مات أحمد بن الحسين العلوي العقيقي رئيس دمشق، وبشر بن محمد بن محمد
~~الباهلي، وأبو بكر تبوك بن الحسن الكلابي، وأبو نصر الطوسي صاحب " اللمع "،
~~وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن الباجي الإشبيلي، وأبو الفتح بن
~~مسرور البلخي، وشيخ المالكية أبو القاسم عبد الله بن الحسين الجلاب، وأبو
~~بكر المفيد، ومحمد بن إسماعيل الوراق، ومحمد بن بشر أبو سعيد الوراق
~~النيسابوري، والرئيس أبو عبد الله ابن أبي ذهل العصمي، وأبو أحمد الحاكم
~~الكبير، وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير، والقاسم بن خلف الجبيري
~~الطرسوسي.
# 324 - ابن حماد * الامام الحافظ المفيد، محدث الكوفة، أبو الحسن، محمد بن
~~أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي.
# حدث عن: علي بن العباس المقانعي، وعبد الله بن زيدان البجلي، ومحمد بن
~~الحسن الأنصاري، وطبقتهم.
# روى عنه: القاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو ذر الهروي، وأحمد بن محمد
~~العتيقي، وأبو القاسم بن بشران، وآخرون.
# PageV16P439
# توفي سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، عن سن عالية.
# وقد مر لنا سميه الحافظ الكبير، أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد
~~الأنصاري الدولابي (1) في سنة عشر وثلاث مئة.
# 325 - ابن غريب * الشيخ العالم الثقة، أبو بكر، محمد بن غريب بن عبد الله
~~البغدادي، غلام ms4628 ابن مجاهد المقرئ.
# سمع موطأ سويد بن أحمد بن محمد بن الجعد الوشاء، وسمع من جعفر الفريابي،
~~وعلي بن حماد الخشاب.
# وعنه البرقاني: وأبو العلاء الواسطي، وعمر بن إبراهيم الفقه.
# وثقه البرقاني سمعنا " الموطأ من طريقه.
# 326 - ابن زبر * * الشيخ العالم الحافظ، أبو سليمان، محمد بن القاضي عبد
~~الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر الربعي، محدث دمشق، وابن قاضيها أبي محمد.
# PageV16P440
# حدث عن: أبي القاسم البغوي، ومحمد بن الفيض الغساني،
~~وسعيد بن عبد العزيز، وجماهر بن محمد الزملكاني، ومحمد بن خريم، ومحمد بن
~~الربيع الجيزي، وابن أبي داود.
# روى عنه: تمام الرازي، وعبد الغني بن سعيد، ومحمد بن عوف، وأبو نصر بن
~~الجبان، ومحمد بن أحمد ولدا العفيف عبد الرحمن بن أبي نصر، وآخرون.
# قال أبو سليمان: كان أبو جعفر الطحاوي قد نظر في أشياء كثيرة من تصانيفي،
~~وباتت عنده وتصفحها، فأعجبته، فقال لي: يا أبا سليمان أنتم الصيادلة ونحن
~~الأطباء.
# قال الكتاني: حدثنا عنه عدة، وكان يملي بالجامع، قال: وكان ثقة، مأمونا،
~~نبيلا، وتوفي في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مئة:
# قلت: له كتاب " الوفيات " على السنين، مشهور. قد حكى عنه أبو نصر بن
~~الجبان، أنه رأى الحق عز وجل في النوم، فذكر أنه رأى نورا.
# وفيها مات أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن بالويه، والملك شرف الدولة
~~شيرويه ابن عضد الدولة، وأبو جعفر محمد بن أحمد الجوهري المتكلم نقاش
~~السكة، وشيخ النحو أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي بقرطبة. ومحمد بن النضر
~~النخاس الموصلي، ومحمد بن المظفر الحافظ، وهلال بن محمد البصري صاحب الكجي.
~~PageV16P441
# 327 - ابن كلس * وزير المعز والعزيز، أبو الفرج، يعقوب
~~بن يوسف بن إبراهيم بن هارون بن داود بن كلس البغدادي الذي كان يهوديا
~~فأسلم.
# كان داهية، ماكرا، فطنا، سائسا، من رجال العالم.
# سافر إلى الرملة، وتوكل للتجار، فانكسر عليه جملة، وتعثر، فهرب إلى مصر،
~~وجرت له أمور طويلة، فرى منه صاحب مصر كافور الخادم فطنة وخبرة بالأمور،
~~وطمع هو في ms4629 الترقي فأسلم يوم جمعة، ثم فهم مقاصده الوزير ابن حنزابة فعمل
~~عليه، ففر منه إلى المغرب، وتوصل بيهود كانوا في باب المعز العبيدي، فنفق
~~على المعز، وكشف له أمورا، وحسن له تملك البلاد، ثم جاء في صحبته إلى مصر،
~~وقد عظم أمره. ولما ولي العزيز سنة خمس وستين استوزره، فاستمر في رفعة
~~وتمكن، إلى أن مات.
# وكان عالي الهمة، عظيم الهيبة. حسن المداراة.
# مرض فنزل إليه العزيز يعوده، وقال: يا يعقوب وددت أنك تباع فأشتريك من
~~الموت بملكي، فهل من حاجة؟ فبكى وقيل يده، وقال: أما لنفسي فلا، ولكن فيما
~~يتعلق بك، سالم الروم ما سالموك، وأقنع من بني حمدان بالدعوة والسكة، ولا
~~تبق على المفرج بن دغفل متى قدرت. ثم مات، فدفنه العزيز في القصر في قبة
~~أنشأها العزيز لنفسه، وألحده بيده،
# PageV16P442
# وجزع لفقده.
# ويقال: إنه كان حسن إسلامه مع دخوله في الرفض، وقرأ القرآن والنحو، وكان
~~يحضر عنده العلماء، وتقرأ عليه تواليفه ليلة الجمعة، وله حب زائد في
~~العلوم، على اختلافها.
# وقد مدحه عدة من الشعراء، وكان جوادا ممدحا.
# وصنف كتابا في فقه الشيعة مما سمعه من المعز، ومن العزيز، ثم سمعه من
~~لفظه خلق في مجلس عام، وجلس جماعة من العلماء يفتون في جامع مصر بما في ذلك
~~التصنيف الذميم.
# وقد كان العزيز تنمر عليه في سنة ثلاث وسبعين، وسجنه شهورا. ثم رضي عنه،
~~واحتاج إليه فرده إلى المنصب.
# وكان معلومه في السنة مئتي ألف دينار. ولما مات وجد له من المماليك،
~~والجند والخدم، أربعة آلاف مملوك، وبعضهم أمراء.
# ويقال: إنه كفن وحنط بما يساوي عشرة آلاف مثقال. (1).
# وقال العزيز وهو يبكي: وا طول أسفي عليك يا وزير (2).
# مات في ذي القعدة سنة ثمانين وثلاث مئة. وله اثنتان وستون سنة، وخلف من
~~الذهب والجوهر والمتاع ما لا يوصف كثرة، ولا ريب أن ملك مصر في ذاك العصر،
~~كان أعظم بكثير من خلفاء بني العباس، كما الآن صاحب مصر أعلى ملوك الطوائف
~~رتبة ومملكة.
# PageV16P443
# وقيل: ما برح يعقوب ms4630 في صحبة كافور حتى مات.
# أسلم يعقوب في سنة ست وخمسين، ولزم الخير والصلاة، ثم قبض عليه ابن
~~حنزابة فبذل له مالا، فأطلقه.
# تولى الوزارة سنة ثمان وستين، فكان من أنبل الوزراء، وأحشمهم، وأكرمهم،
~~وأحلمهم.
# قال العلوي: رأيت يعقوب عند كافور، فلما راح. قال [لي]: أي وزير بين
~~جنبيه؟! (1).
# 328 - القلعي * الامام الحافظ، المجود الزاهد، القدوة المجاهد، أبو محمد،
~~عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم الأندلسي القلعي.
# سمع وهب بن مسرة، وأبا محمد بن الورد، وعلي بن أبي العقب الدمشقي،
~~وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأبا جعفر بن دحيم الشيباني، وأبا بكر الشافعي،
~~وطبقتهم.
# وجمع فأوعى.
# قال ابن الفرضي: سمعت منه علما كثيرا.
# وسمع منه: أحمد بن عون الله، وابن الفرج القاضي، وعباس بن
# PageV16P444
# أصبغ شيوخنا. وكانت الرحلة إليه، ونفع الله به الخلق،
~~وكان زاهدا، شجاعا، ولاه المستنصر بالله القضاء، فاستعفي، فأعفاه، وكان
~~فقيها صلبا في الحق، ورعا، كانوا يشبهونه بسفيان الثوري في زمانه، وكان ثقة
~~مأمونا، وبلغنا أنه كان يقف وحده للفئة من المشركين (1).
# توفي بقلعة أيوب من الأندلس في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة.
# وولد سنة عشرين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 329 - أحمد بن سهل بن إبراهيم * الشيخ المعمر، أبو حامد الأنصاري
~~النيسابوري.
# كان آخر من حدث عن محمد بن شادل، وأبي قريش الحافظ، وغيرهما.
# وعنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وطائفة.
# قال الحاكم: أصوله صحيحة. وكان من الأدباء المذكورين، وأول تاريخ سماعه
~~في سنة سبع وثلاث مئة. مات في ذي الحجة سنة أربع وثمانين وثلاث مئة.
# وفيها توفي أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن غالب التمار المصري صاحب محمد بن
~~الربيع الجيزي، وأبو إسحاق إبراهيم بن هلال الحراني الصابي المشرك الأديب
~~صاحب الرسائل البديعة، وعبد الله بن
# PageV16P445
# محمد الإصطخري صاحب أبي خليفة الجمحي، وشيخ العباد أبو
~~العباس عبيد الله بن محمد بن محمد بن نافع البشتي - بشت نيسابور - وشيخ
~~الزهاد علي بن الحسين بن محمويه النيسابوري، وشيخ النحو علي بن عيسى
~~الرماني، ومحدث الكوفة أبو ms4631 الحسن محمد بن أحمد بن حماد، ومحدث بغداد محمد
~~بن العباس بن الفرات، وشيخ الشافعية أبو الحسن محمد بن علي بن سهل
~~الماسرجسي النيسابوري، والعلاة أبو عبيد الله بن المرزباني.
# 330 - الماسرجسي * العلامة، شيخ الشافعية، أبو الحسن، محمد بن علي بن سهل
~~بن مصلح النيسابوري الشافعي الماسرجسي، سبط المحدث الحسن بن عيسى ابن
~~ماسرجس.
# سمع من: خاله مؤمل بن الحسن، وأبي حامد بن الشرقي، وأبي سعيد ابن
~~الأعرابي، ومكي بن عبدان، وإسماعيل الصفار، وابن شوذب، وابن داسه، وأبي
~~الطاهر المديني، وأبي الحسن بن حذلم، وخلق كثير.
# وتفقه بأبي إسحاق المروزي، وصحبه إلى مصر، وصار معيد بي علي ابن أبي
~~هريرة، ولحق بمصر أصحاب الربيع، والمزني.
# وبه تفقه القاضي أبو الطيب الطبري، وجماعة.
# وروى عنه: الحاكم، وأبو نعيم، وأبو طالب يحيى بن علي الدسكري، وأبو عثمان
~~الصابوني، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# PageV16P446
# وهو من أصحاب الوجوه (1).
# قال الحاكم: كان أعرف الأصحاب بالمذهب وترتيبه. تفقه بأبي إسحاق وغيره،
~~وعقد مجلس النظر، ومجلس الاملاء، فأملى زمانا إلى أن قال: وتوفي في جمادى
~~الآخرة سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، عن ست وسبعين سنة، رحمه الله.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد
~~أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الامام، أخبرنا مكي
~~بن عبدان، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا مالك بن سعير، حدثنا الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاربوا
~~وسددوا، فإنه لم ينج أحدا عمله " قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال:
# فوضع يده على رأسه، وقال: " ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته " (2).
# 331 - المرزباني * العلامة المتقن الاخباري، أبو عبيد الله، محمد بن
~~عمران بن موسى
# PageV16P447
# ابن عبيد المرزباني البغدادي الكاتب، صاحب التصانيف.
# حدث عن: البغوي، وأبي حامد الحضرمي، وابن دريد، ونفطويه، وعدة.
# وعنه: التنوخي، وأبو محمد الجوهري، والعتيقي، وطائفة.
# وكان راوية جماعة مكثرا، صنف أخبار الشعراء، لكن غالب رواياته إجازة،
~~فيطلق في ذلك ms4632 أخبرنا (1) كالمتأخرين من المغاربة.
# قال القاضي الصيمري: سمعته يقول: كان في داري خمسون ما بين لحاف ودواج
~~(2) معدة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.
# قال الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ (3) يكتب ويشرب،
~~وكان معتزليا، صنف كتابا في أخبار المعتزلة، وما كان ثقة.
# قال الحطيب: لبس حاله عندنا الكذب، وأكثر ما عيب عليه مذهبه وتدليسه
~~للإجازة.
# وقال العتيقي: كان معتزليا ثقة.
# مات في شوال سنة أربع وثمانين وثلاث مئة عن ثمان وثمانين سنة.
# وقال غيره: كان جاحظ زمانه، وكان عضد الدولة يتغالى فيه، ويمر بداره فيقف
~~حتى يخرج إليه.
# PageV16P448
# وله " أخبار الشعراء " خمسة آلاف ورقة، وآخر في
~~الشعراء ضخم جدا نحو ثلاثين مجلدا.
# وأعطاه عضد الدولة مرة ألف دينار.
# 332 - الدارقطني * الامام الحافظ المجود، شيخ الاسلام، علم الجهابذة، أبو
~~الحسن، علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد
~~الله البغدادي المقرئ المحدث، من أهل محلة دار القطن ببغداد.
# ولد سنة وثلاث مئة، هو أخبر بذلك.
# وسمع وهو صبي من أبي القاسم البغوي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبي بكر بن
~~أبي داود، ومحمد بن نيروز الأنماطي، وأبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، وعلي
~~بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبي علي محمد بن سليمان المالكي، ومحمد بن
~~القاسم بن زكريا المحاربي، وأبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي، وأبي
~~بكر بن زياد النيسابوري، والحسن بن علي العدوي البصري، ويوسف بن يعقوب
~~النيسابوري، وأبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الادمي، وعمر بن أحمد بن علي
~~الديربي،
# PageV16P449
# وإسحاق بن محمد الزيات، وجعفر بن أبي بكر، وإسماعيل بن
~~العباس الوراق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأخيه أبي عبيد القاسم، وأبي
~~العباس بن عقدة، ومحمد بن مخلد العطار، وأبي صالح عبد الرحمن بن سعيد
~~الأصبهاني، ومحمد بن إبراهيم بن حفص، وجعفر بن محمد بن يعقوب الصيدلي، وأبي
~~طالب أحمد بن نصر الحافظ، والحسين بن يحيى ابن عياش، ومحمد بن سهل بن
~~الفضيل، وأحمد بن عبد الله ms4633 وكيل أبي صخرة، وأحمد بن محمد بن أبي بكر
~~الواسطي، والحسين بن محمد المطبقي، وأبي جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفار،
~~وخلق كثير، وينزل إلى أبي بكر الشافعي، وإلى ابن المظفر، وارتحل في الكهولة
~~إلى الشام ومصر، وسمع من ابن حيويه النيسابوري، وأبي الطاهر الذهلي، وأبي
~~أحمد بن الناصح، وخلق كثير.
# وكان من بحور العلم. ومن أئمة الدنيا، انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل
~~الحديث ورجاله، مع التقدم في القراءات وطرقها، وقوة المشاركة في الفقه،
~~والاختلاف، والمغازي، وأيام الناس، وغير ذلك.
# قال أبو عبد الله الحاكم في كتاب " مزكي الاخبار ": أبو الحسن صار واحد
~~عصره في الحفظ والفهم والورع. وإماما في القراء والنحويين، أول ما دخلت
~~بغداد، كان يحضر المجالس وسنه دون الثلاثين، وكان أحد الحفاظ.
# قلت: وهم الحاكم، فإن الحاكم إنما دخل بغداد سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة،
~~وسن أبي الحسن خمس وثلاثون سنة.
# صنف التصانيف: وسار ذكره في الدنيا، وهو أول من صنف القراءات، وعقد لها
~~أبوابا قبل فرش الحروف. PageV16P450
# تلا على أبي الحسين أحمد بن بويان، وأبي بكر النقاش،
~~وأحمد بن محمد الديباجي، وعلي بن ذؤابة القزاز وغيرهم، وسمع حروف السبعة من
~~أبي بكر بن مجاهد، وتصدر في آخر أيامه للاقراء، لكن لم يبلغنا ذكر من قرأ
~~عليه، وسأفحص عن ذلك إن شاء الله تعالى.
# قال ابن طاهر: له مذهب في التدليس، يقول فيما لم يسمعه من البغوي: قرئ
~~على أبي القاسم البغوي حدثكم فلان.
# حدث عنه: الحافظ أبو عبد الله الحاكم، والحافظ عبد الغني، وتمام ابن محمد
~~الرازي، والفقيه أبو حامد الأسفراييني، وأبو نصر بن الجندي، وأحمد بن الحسن
~~الطيان، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو مسعد و الدمشقي، وأبو نعيم
~~الأصبهاني. وأبو بكر البرقاني، وأبو الحسن العتيقي، وأحمد بن محمد بن
~~الحارث الأصبهاني النحوي، والقاضي أبو الطيب الطبري، وعبد العزيز بن علي
~~الازجي، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران، وأبو الحسن بن السمسار
~~الدمشقي، وأبو حازم بن الفراء أخو القاضي أبي يعلى، وأبو النعمان تراب بن ms4634
~~عمر المصري، وأبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون، وأبو الحسين بن المهتدي
~~بالله، وأبو الحسين بن الآبنوسي (1) محمد بن أحمد بن محمد، وأبو الحسين
~~محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، وحمزة بن يوسف السهمي، وخلق سواهم
~~من البغاددة والدماشقة والمصريين والرحالين.
# قال الحاكم: حج شيخنا أبو عبد الله بن أبي ذهل فكان يصف حفظه
# PageV16P451
# وتفرده بالتقدم في سنة ثلاث وخمسين، حتى استنكرت وصفه
~~إلى أن حججت في سنة سبع وستين فجئت بغداد، وأقمت بها أزيد من أربعة أشهر،
~~وكثر اجتماعنا بالليل والنهار فصادفته فوق ما وصفه ابن أبي ذهل، وسألته عن
~~العلل والشيوخ، وله مصنفات يطول ذكرها.
# قال أبو بكر الخطيب: كان الدارقطني فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده،
~~وإمام وقته، انتهى إليه علو (1) الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال،
~~مع الصدق والثقة، وصحة الاعتقاد، والاضطلاع من علوم (2)، سوى الحديث، منها
~~القراءات، فإنه له فيها كتاب مختصر، جمع الأصول في أبواب [عقدها] في أول
~~الكتاب، وسمعت [بعض] من يعتني بالقراءات، يقول: لم يسبق أبو الحسن إلى
~~طريقته في هذا، وصار القراء بعده يسلكون ذلك، قال: ومنها المعرفة بمذاهب
~~الفقهاء، فإن كتابه " السنن " يدل على ذلك، وبلغني أنه درس فقه الشافعي على
~~أبي سعيد الإصطخري، وقيل: على غيره، ومنها المعرفة بالأدب والشعر، حدثني
~~حمزة بن محمد بن طاهر: أن الدارقطني كان يحفظ ديوان السيد الحميري، فنسب
~~لذا إلى التشيع (3).
# قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كنا نمر إلى البغوي، والدارقطني صبي يمشي
~~خلفنا بيده رغيف عليه كامخ (4).
# PageV16P452
# قال الخطيب: حدثنا الأزهري قال: بلغني أن الدارقطني
~~حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفار، فجعل ينسخ جزءا [كان معه]، وإسماعيل
~~يملي، فقال رجل: لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال الدارقطني:
# فهمي للاملاء خلاف فهمك، كم تحفظ أملى الشيخ؟ فقال: لا أحفظ، فقال
~~الدارقطني: أملى ثمانية عشر حديثا، الأول عن فلان عن فلان ومتنه كذا وكذا،
~~والحديث الثاني عن فلان عن فلان، ومتنه كذا وكذا. ومر في ذلك حتى أتى على
~~الأحاديث، فتعجب ms4635 الناس منه أو كما قال (1).
# قال الحافظ أبو ذر الهروي: سمعت أن الدارقطني قرأ كتاب " النسب " على
~~مسلم العلوي، فقال له المعيطي الأديب بعد القراءة: يا أبا الحسن، أنت أجرأ
~~من خاصي الأسد، تقرأ مثل هذا الكتاب مع ما فيه من الشعر والأدب، فلا يؤخذ
~~فيه عليك لحنة! وتعجب منه، هذه حكاها الخطيب عن الأزهري، فقال مسلم بن عبيد
~~الله: وإنه كان يروي كتاب " النسب " عن الخضر بن داود عن الزبير (2).
# قال رجاء بن محمد المعدل: قلت للدارقطني: رأيت مثل نفسك؟
# فقال: قال الله: (فلا تزكوا أنفسكم) فألححت عليه، فقال: لم أر أحدا جمع
~~ما جمعت، رواها أبو ذر، والصوري، عن رجاء المصري، وقال أبو ذر: قلت لأبي
~~عبد الله الحاكم: هل رأيت مثل الدارقطني: فقال: هو ما رأى مثل نفسه، فكيف
~~أنا؟! (3).
# وكان الحافظ عبد الغني الأزدي، إذا حكى عن الدارقطني، يقول:
# PageV16P453
# قال أستاذي (1).
# وقال الصوري: سمعت الحافظ عبد الغني، يقول: أحسن الناس كلاما على حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة: ابن المديني في وقته، وموسى بن هارون،
~~- يعني: ابن الحمال - في وقته، والدارقطني في وقته (2).
# وقال القاضي أبو الطيب الطبري: كان الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث
~~(3).
# وقال الأزهري: كان الدارقطني ذكيا، إذا ذكر (4) شيئا من العلم أي نوع
~~كان، وجد عنده منه نصيب وافر، لقد حدثني محمد بن طلحة النعالي أنه حضر مع
~~أبي الحسن دعوة عند بعض الناس ليلة، فجرى شئ من ذكر الأكلة، فاندفع أبو
~~الحسن يورد أخبار الأكلة وحكاياتهم نوادرهم، حتى قطع أكثر ليلته بذلك، قال
~~الأزهري، ورأيت ابن أبي الفوارس سأل الدارقطني عن علة حديث أو اسم، فأجاب،
~~ثم قال: يا أبا الفتح ليس بين الشرق والغرب من يعرف هذا غيري قال القاضي
~~أبو الطيب الطبري: حضرت الدارقطني وقد قرئت الأحاديث التي جمعها في مس
~~الذكر (5) عليه، فقال: لو كان أحمد بن حنبل
# PageV16P454
# حاضرا لاستفاد هذه الأحاديث (1).
# وقال أبو بكر البرقاني: كان الدارقطني يملي علي العلل من حفظه.
# قلت: إن كان كتاب ms4636 " العلل " الموجود، قد أملاه (2) الدارقطني من حفظه،
~~كما دلت عليه هذه الحكاية، فهذا أمر عظيم، يقضى به للدارقطني أنه أحفظ أهل
~~الدنيا، وإن كان قد أملى بعضه من حفظه فهذا ممكن، وقد جمع قبله كتاب "
~~العلل " علي بن المديني حافظ زمانه.
# قال رجاء بن محمد المعدل: كنا عند الدارقطني يوما والقارئ يقرأ عليه وهو
~~يتنفل (3)، فمر حديث فيه نسير بن ذعلوق، فقال القارئ: بشير، فسبح
~~الدارقطني، فقال: بشير، فسبح فقال: يسير، فتلا الدارقطني: (ن والقلم) (4).
# وقال حمزة بن محمد بن طاهر: كنت عند الدارقطني وهو قائم يتنفل، فقرأ عليه
~~أبو عبد الله بن الكاتب: عمرو بن شعيب، فقال: عمرو بن سعيد، فسبح
~~الدارقطني: فأعاد، وقال: ابن سعيد ووقف، فتلا الدارقطني: (يا شعيب أصلاتك
~~تأمرك) فقال ابن [الكاتب]: شعيب (5).
# PageV16P455
# قال أبو الحسن العتيقي: حضرت أبا الحسن، وجاءه أبو
~~الحسين البيضاوي بغريب ليقرأ له شيئا، فامتنع واعتل ببعض العلل، فقال: هذا
~~غريب، وسأله ان يملي عليه أحاديث، فأملى عليه أبو الحسن من حفظه مجلسا تزيد
~~أحاديثه على العشرين، متن جميعها: " نعم الشئ الهدية أمام الحاجة " (1)،
~~قال: فانصرف الرجل، ثم جاءه بعد، وقد أهدى له شيئا، فقربه وأملى عليه من
~~حفظه سبعة عشر حديثا، متون جميعها: " إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه " (2).
# قلت: هذه حكاية صحيحة، رواها الخطيب عن العتيقي، وهي دالة على سعة حفظ
~~هذا الامام، وعلى أنه لوح بطلب شئ، وهذا مذهب لبعض العلماء، ولعل الدارقطني
~~كان إذ ذاك محتاجا، وكان يقبل جوائز دعلج السجزي وطائفة، وكذا وصله الوزير
~~ابن حنزابه بجملة من الذهب لما خرج له المسند،
# PageV16P456
# قال الحاكم: دخل الدارقطني الشام ومصر على كبر السن،
~~وحج واستفاد وأفاد، ومصنفاته يطول ذكرها.
# وقال أبو عبد الرحمن السلمي فيما نقله عنه الحاكم: وقال: شهدت بالله إن
~~شيخنا الدارقطني لم يخلف على أديم الأرض مثله في معرفة حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكذلك الصحابة والتابعين أتباعهم، قال: وتوفي يوم الخميس
~~لثمان خلون من ذي القعدة من سنة خمس وثمانين وثلاث مئة، ms4637 وكذا أرخ الخطيب
~~وفاته.
# وقال الخطيب في ترجمته: حدثني أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا، قال:
~~رأيت كأني أسأل عن حال الدارقطني في الآخرة، فقيل لي:
# ذاك يدعى في الجنة الامام (1).
# وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شئ أبغض إلي من علم الكلام.
# قلت: لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل
~~كان سلفيا، سمع هذا القول منه أبو عبد الرحمن السلمي.
# وقال الدارقطني: اختلف قوم من أهل بغداد، فقال قوم: عثمان أفضل، وقال
~~قوم: علي أفضل، فتحاكموا إلي، فأمسكت، وقلت:
# الامساك خير، ثم لم أر لديني السكوت، وقلت للذي استفتاني: ارجع إليهم،
~~وقل لهم: أبو الحسن يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق جماعة أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، هذا قول أهل السنة، وهو أول عقد يحل في الرفض.
# قلت: ليس تفضيل علي برفض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة
~~والتابعين، فكل من عثمان وعلي ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما
# PageV16P457
# متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة
~~متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء رضي الله عنهما، ولكن جمهور
~~الأمة على ترجيح عثمان على الإمام علي وإليه نذهب. والخطب في ذلك يسير،
~~والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جلد، ومن أبغض
~~الشيخين وأعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبهما وأعتقد أنهما ليسا
~~بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة، أبعدهم الله.
# قال الدارقطني: يقدم في " الموطأ " معن، وابن وهب، والقعنبي، قال: وأبو
~~مصعب: ثقة في " الموطأ ".
# قال حمزة السهمي: سئل أبو الحسن: إذا حدث النسائي وابن خزيمة بحديث،
~~أيهما نقدم؟ فقال: النسائي فإنه لم يكن مثله، ولا أقدم عليه أحدا.
# الرواية عنه:
# أخبرنا إسحاق إبراهيم بن علي، وجماعة إجازة قالوا: أخبرنا داود ابن أحمد
~~الوكيل، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، أخبرنا عبد الصمد بن علي،
~~أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد ms4638 العزيز، حدثني
~~سريج بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن واصل
~~الأحدب، عن أبي وائل، قال: خطبنا عمار، فأبلغ وأوجز، فقال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة (1) من
~~فقهه، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة ".
# PageV16P458
# أخرجه مسلم (1) عن سريج، فوافقناه بعلو.
# أخبرنا أبو القاسم الخضر بن عبد الرحمن الأزدي سنة سبع مئة، أخبرنا
~~المسلم بن أحمد، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا أبو غالب أحمد بن
~~الحسن، أخبرنا عبد الصمد بن علي، أخبرنا علي بن عمر الدارقطني، حدثنا محمد
~~بن يحيى بن هارون الإسكاف، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله،
~~عن يونس بن عبيد، عن عبد الرحمن بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: ذكر عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الصدقة، فقال: " إن من الصدقة أن تفك الرقبة،
~~وتعتق النسمة. فقال رجل: يا رسول الله أليستا واحدة؟ فقال: لا، عتقها أن
~~تعتقها، وفكاكها أن تعين في ثمنها. قال: أرأيت إن لم أستطع ذلك؟ قال: تطعم
~~جائعا، وتسقي ظمآنا، قال: أرأيت إن لم أجد؟ قال: تأمر بالمعروف، وتنهى عن
~~المنكر، قال: أرأيت إن لم أستطع؟ قال: فكف إذا شرك، " غريب تفرد به خالد
~~الطحان (2).
# أخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام القاضي، وست الأهل بنت علوان، قالا:
~~أخبرنا عبد الرحيم بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عبد المغيث بن
# PageV16P459
# زهير، أخبرنا أحمد بن عبيد الله العكبري، أخبرنا أبو
~~طالب محمد بن علي الحربي، حدثنا علي بن عمر الحافظ: حدثنا ابن صاعد، حدثنا
~~الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، سمعت أبا أمامة،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " وعدني ربي أن يدخل الجنة من
~~أمتي سبعين ألفا بغير حساب ولا عذاب، مع كل ألف سبعين ألفا وثلاث حثيات من
~~حثيات ربي عز وجل " (1)، وحدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن حرب بواسط، حدثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل نحوه.
# وروى بقية، عن ms4639 محمد بن زياد نحوه، فإسناده قوي قال الخطيب: سألت
~~البرقاني: هل كان أبو الحسن يملي عليك العلل من حفظه؟ قال: نعم، أنا الذي
~~جمعتها، وقرأها الناس من نسختي.
# ولحمزة بن محمد بن طاهر (2) في الدارقطني:
# جعلناك فيما بيننا ورسولنا * وسيطا فلم تظلم ولم تتحوب فأنت الذي لولاك
~~لم يعرف الورى * ولو جهدوا ما صادق من مكذب قلت: يقع للدارقطني أحاديث
~~رباعيات منها.
# حدثنا البغوي، حدثنا طالوت، حدثنا فضال بن جبير، عن أبي
# PageV16P460
# أمامة الباهلي، وكذا بينه وبين شعبة اثنان، وبينه وبين
~~الثوري كذلك.
# 333 - ابن الثلاج * الشيخ المسند المحدث، أبو القاسم، عبد الله بن محمد
~~بن عبد الله ابن إبراهيم البغدادي ابن الثلاج الشاهد، أصله من حلوان.
# ولد سنة سبع وثلاث مئة.
# وحدث عن البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وخلق بعدهم، وكان
~~مكثرا.
# روى عنه أبو عبد الله الصيمري، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو
~~القاسم التنوخي، وآخرون.
# وليس بثقة.
# قال التنوخي: قال لي: ما باع أحد من أسلافي ثلجا، وإنما كان جدي مترفا،
~~يجمع (1) له ثلجا كثيرا، فمر بعض الخلفاء بحلوان، فطلب ثلجا. فما وجده إلا
~~عند جدي، فوقع منه بموقع، وقال: اطلبوا عبد الله الثلاج. فعرف به (2).
# قال عبيد الله الأزهري: كان ابن الثلاج يضع الحديث (3).
# وقال الدارقطني: لا يشتغل به، يضع الأحاديث والأسانيد (4).
# PageV16P461
# مات في ربيع الأول سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# 334 - ابن المهندس * محدث مصر، أبو بكر. أحمد بن محمد بن إسماعيل البناء
~~ابن المهندس.
# سمع داود بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بن النفاح، وأبا بشر الدولابي، وأبا
~~القاسم البغوي لقيه بمكة، ومحمد بن زبان، وعلي بن قديد، وأبا عبيد بن
~~حربويه.
# وكان مكثرا، وأخطأ من قال: إنه سمع من النسائي.
# روى عنه: عبد الغني الحافظ، ويحيى بن الحسين العفاص، وعبد الله بن مسكين،
~~وعبد الرحمن بن مظفر الكحال، وعدد كثير.
# وانتقى عليه الحفاظ.
# وكان ثقة خيرا تقيا.
# عاش تسعين سنة.
# توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# 335 - ابن زولاق ms4640 * * الشيخ العلامة المحدث المؤرخ، أبو محمد، الحسن (1)،
~~بن
# PageV16P462
# إبراهيم بن زولاق المصري، صاحب التصانيف.
# مولده في في شعبان سنة ست وثلاث مئة.
# وسمع من أبي جعفر الطحاوي فمن بعده، وقد ارتحل إلى دمشق، وفات ابن عساكر
~~أن يذكره في " تاريخه " قدمها سنة ثلاثين وثلاث مئة، ولم تبلغني سيرته كما
~~في النفس.
# توفي في ذي القعدة سنة ست وثمانين وثلاث مئة، وله ثمانون سنة.
# وقيل: توفي سنة سبع وثمانين.
# وهو حسن بن إبراهيم بن حسن بن الحسين بن علي بن خلف بن زولاق الليثي (1)
~~مولاهم [المصري] رحمه الله. وكان جد أبيه من كبار العلماء.
# وقال ابن خلكان: مات أبو محمد في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة سبع
~~(2).
# 336 - الريحاني * أبو عبد الله، الحسين بن أحمد البصري الريحاني، نزيل
~~بغداد.
# حدث عن البغوي، وابن صاعد.
# وعنه: الخلال، والعتيقي، وأبو طالب العشاري.
# قال العتيقي: شيخ أمي (3)، أصوله صحاح، توفي سنة 387.
# PageV16P463
# 337 - الكاتب * أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن
~~سليمان البغدادي الكاتب.
# سمع البغوي، وابن صاعد، وابن زياد.
# وعنه أبو القاسم التنوخي، والعشاري، وأبو الحسين بن المهتدي بالله شيخ
~~صدوق.
# لم تؤرخ وفاته.
# 338 - الأذني * * القاضي المحدث، أبو الحسن، علي بن الحسين بن بندار بن
~~عبد الله بن خير الأذني.
# سمع بدمشق من محمد بن خريم، ومحمد بن الفيض الغساني، وسعيد بن عبد
~~العزيز، وبحلب من علي بن عبد الحميد الغضائري، وبحران من أبي عروبة،
~~وبأنطاكية من الحسن بن أحمد بن فيل، واستوطن مصر.
# حدث عنه: عبد الغني الحافظ، ومكي بن علي الحمال، ويوسف ابن رباح، وهبة
~~الله بن إبراهيم الصواف، وعبد الملك بن مسكين، وأحمد ابن سعيد بن نفيس
~~المقرئ، وآخرون.
# وما علمت به بأسا.
# PageV16P464
# توفي في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# 339 - الكسائي * الشيخ النحوي البارع، أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن يحيى
~~النيسابوري الكسائي.
# تخرج بن جماعة في العربية، وروى صحيح مسلم، عن ابن سفيان، رواه عنه: أبو
~~مسعود أحمد بن محمد البجلي، وذلك إسناد ضعيف.
# قال ms4641 الحاكم: حدث ب‍ " الصحيح " من كتاب جديد بخطه، فأنكرت فعاتبني، فقلت:
~~لو أخرجت أصلك وأخبرتني بالحديث على وجهه، فقال: أحضرني أبي مجلس ابن سفيان
~~الفقيه لسماع هذا الكتاب، ولم أجد سماعي، فقال لي أبو أحمد الجلودي: قد كنت
~~أرى أباك يقيمك في المجلس تسمع وأنت تنام لصغرك، فاكتب الصحيح من كتابي
~~تنتفع به (1).
# توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مئة ليلة الأضحى.
# 340 - الأودني * * العلامة شيخ الشافعية أبو بكر، محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن بصير (2)
# PageV16P465
# ابن ورقاء الأودني البخاري.
# وأودن: من قرى بخارى بضم أوله، قاله السمعاني، وقال ابن ماكولا وغيره:
~~بالفتح (1).
# سمع من: يعقوب بن يوسف العاصمي، والهيثم بن كليب الشاشي، ومحمد بن صابر،
~~وعبد المؤمن بن خلف.
# وعنه: الحاكم، وأبو عبد الله الحليمي، وأبو عبد الله غنجار، وجعفر بن
~~محمد المستغفري، وآخرون.
# كان إمام الشافعية في زمانه بما وراء النهر، وهو من أصحاب الوجوه، وهو
~~القائل: الربا حرام في كل شئ، فلا يجوز [بيع] مال بجنسه إلا متساويا (2).
# قال الحاكم: كان رحمه الله من أزهد الفقهاء، وأعبدهم، وأورعهم، وأبكاهم
~~على تقصيره، وأشدهم إنابة وتواضعا.
# توفي ببخاري في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 341 - الطرازي * الشيخ أبو بكر، محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي
# PageV16P466
# المقرئ، نزيل نيسابور.
# سمع البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن الحسين القطان، وعدة، وتلا على ابن
~~مجاهد.
# وعنه: الحاكم، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وكان عارفا بالعربية.
# قال الحاكم: حدث من حفظه، فأخطأ.
# وقال الخطيب: ذاهب الحديث.
# توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مئة في ذي الحجة.
# 342 - جوهر * الأمير الكبير، قائد الجيوش، أبو الحسن، جوهر الرومي
~~المعزي، من نجباء الموالي.
# قدم من جهة مولاه المعز في جيش عظيم في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة،
~~فاستولى على إقليم مصر وأكثر الشام، واختط القاهرة، وبنى بها دار الملك،
~~وكان عالي الهمة، نافذ الامر، وتهيأ له أخذ البلاد بمكاتبة من أمراء مصر،
~~قلت عليهم الأموال، ولما وصلت كتائب العبيدية - وكانوا
# PageV16P467
# نحوا ms4642 من مئة ألف - بعث إلى جوهر وجوه المصريين يطلبون
~~الأمان وتقرير أملاكهم، فأجابهم، وكتب بذلك عهدا، واختلفت كلمة الإخشيذية،
~~ووقع حرب يسير. وقيل: بل قتل خلق من الإخشيذية، وانهزم الباقون، ثم نفذوا
~~يطلبون أمانا، فأمنهم جوهر، ومنع جيشه من نهب الرعية، وفتحت أسواق مصر، ثم
~~دخل في هيئة الملوك، وعليه قباء ديباج، فحفر لليلته أساس قصر الخلافة، وبعث
~~إلى المعز برؤوس القتلى، وقطعت الخطبة العباسية، وألبس الخطباء البياض،
~~وأذنوا بحي على خير العمل (1).
# وكان جوهر هذا حسن السيرة في الرعايا، عاقلا أديبا، شجاعا، مهيبا، لكنه
~~على نحلة بني عبيد التي ظاهرها الرفض، وباطنها الانحلال، وعموم جويشهم بربر
~~وأهل زعارة وشر، لا سيما من تزندق منهم، فكانوا في معنى الكفرة، فيا ما ذاق
~~المسلمون منهم من القتل، والنهب، وسبي الحريم، ولا سيما في أوائل دولتهم،
~~حتى إن أهل صور قاموا عليهم وقتلوا فيهم، فهربوا، حتى إن أهل صور استنجدوا
~~بنصارى الروم فجاؤوا في المراكب، وكان أهل صور قد لحقهم من المغاربة من
~~الظلم، والجور، وأخذ الحريم من الحمامات والطرق أمر كبير.
# وقد خرج على جوهر هفتكين التركي، فالتقاه فانهزم جوهر وتحصن بعسقلان،
~~فحاصره سبعة عشر شهرا. ثم طلب الأمان فأمنه، فذهب إلى مصر، ودخل بين يديه
~~من أحمال المال، ألف ومئتا صندوق.
# ولقد كان المعز في زمانه أعظم بكثير من خلفاء بني العباس.
# مات في سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# PageV16P468
# 343 - ابن مزدين * الامام شيخ الزهاد، أبو علي، أحمد
~~بن محمد بن علي بن مزدين الصوفي النهاوندي القومساني.
# حدث عن: أبي يعلى محمد بن زهير الابلي، وعلي بن عبد الله بن مبشر
~~الواسطي، وعبد الله بن أحمد بن عامر، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب، وعدة.
# وعنه: ابناه محمد وعثمان، ورافع بن محمد، وأبو نصر شعيب، وجعفر بن محمد
~~الأبهري، ومحمد بن عيسى، وآخرون.
# قال شيرويه: ثقة، شيخ الصوفية، ومقدمهم في الجبل، له آيات وكرامات ظاهرة،
~~وقبره بقرية أنبط (1)، يزار.
# قال جعفر بن محمد الأبهري: كان من أولياء الله الذين يتكلمون على ms4643 السر،
~~سمعته يقول: رأيت رب العزة في المنام أيام القحط، فقال: يا أبا علي لا تشغل
~~خاطرك، فإنك عيالي، وعيالك عيالي، وأضيافك عيالي.
# توفي سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# 344 - الأسدي * * المعمر، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي
~~حماد
# PageV16P469
# الأسدي الأبهري المالكي.
# سمع من محمد بن عبد السمرقندي، وأحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني، ومحمد بن
~~مسعود، وأحمد بن علي الجوزجاني.
# روى عنه خلق من أهل همذان.
# قال أبو يعلى الخليلي: فقيه عابد كبير المحل. نيف على المئة.
# 345 - الحدادي * شيخ مرو، القاضي الكبير، أبو الفضل، محمد بن الحسين بن
~~محمد ابن مهران المروزي الحدادي.
# سمع عبد الله بن محمود المروزي السعدي، وأبا يزيد صاحب تفسير إسحاق،
~~وحماد بن أحمد القاضي، وأقرانهم.
# قال الحاكم: كان شيخ أهل مرو في الحديث والفقه والتصوف والفتيا. مات في
~~نصف صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وقد ولي قضاء نيسابور قبل الخمسين
~~وثلاث مئة.
# قلت: روى عنه الحاكم، وأهل مرو، وكان من أبناء التسعين رحمه الله.
# روى محيي السنة في " معالم التنزيل " عن أصحاب الحاكم أبي الفضل الحدادي.
# PageV16P470
# 346 - ابن الرومي * الزاهد العابد، أبو محمد، عبد الله
~~بن محمد بن عبد الله بن الرومي النيسابوري الحيري، شيخ سعيد بن أبي سعيد
~~العيار.
# وقع لي حديثه عاليا.
# قال الحاكم في " تاريخه ": كان أبوه أبو عبد الله الرومي محدثا مذكورا
~~ثقة. ثم إن أبا محمد كان من الصالحين المجتهدين في العبادة، إلا أنه لم
~~يقتصر على سماعاته في كتاب أبيه وزاد فيها، وكان سماعه من أبي العباس
~~السراج، فارتقى إلى ابن خزيمة.
# توفي - رحمه الله - يوم الاثنين السادس عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين
~~وثلاث مئة، ودفن في مقبرة الحيرة.
# 347 - البوزجاني * * الأستاذ، أبو الوفاء، محمد بن محمد بن يحيى
~~البوزجاني الحاسب، حامل لواء الهندسة.
# وله عدة تصانيف مهذبة.
# كان الكمال بن يونس (1)، يخضع له، ويعتمد كلامه.
# PageV16P471
# مات سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، وله تسع وخمسون سنة.
# وبوزجان: بليدة بقرب هراة.
# 348 ms4644 - أحمد بن منصور * ابن ثابت، الامام الحافظ الجوال، أبو العباس
~~الشيرازي، ليس بأحمد بن منصور الطوسي، ذاك تقدم آنفا.
# حدث عن: عبد الله بن جعفر بن فارس، والقاسم بن القاسم السياري، وأبي
~~القاسم الطبراني، وأبي محمد الرامهرمزي، وخلق.
# وعنه: أبو نصر بن الإسماعيلي، والحاكم، وتمام الرازي، وآخرون.
# قال الحاكم: جمع من الحديث ما لم يجمعه أحد، وصار له القبول بشيراز، بحيث
~~يضرب به المثل.
# وقال الدارقطني: أدخل هذا الشيرازي بمصر على شيوخ أحاديث وأنا بمصر.
# وقال يحيى بن مندة: بل الذي صنع ذلك آخر، اسمه باسم هذا.
# وعن أحمد بن منصور الشيرازي، قال: كتبت عن الطبراني ثلاث مئة ألف حديث.
# PageV16P472
# وقال الحسين بن أحمد الشيرازي: لما مات أحمد بن منصور
~~الحافظ، جاء إلى أبي رجل، فقال: رأيته في النوم وهو في المحراب واقف بجامع
~~شيراز، وعليه حلة وعلى رأسه تاج مكلل بالجوهر، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال:
~~غفر لي وأكرمني، قلت: بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.
# 349 - الرقي * الحافظ المحدث الجوال، أبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب
~~الرقي المؤرخ، ويكنى أيضا أبا عبد الله.
# حدث عن: أبي سعيد بن الأعرابي، وعبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي، وخيثمة
~~الأطرابلسي. وإسماعيل الصفار، وابن فارس الأصبهاني وعدة.
# روى عنه: ابن جميع في " معجمه " وهو أكبر منه، وأحمد بن الحسن الطيان،
~~وعبد الغني الحافظ، وأبو العلاء الواسطي، وعبد العزيز الازجي، ومحمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي نصر الدمشقي.
# اتهمه الخطيب في حديث رواه المسكين بإسناد الصحاح مرفوعا " يجئ المحدثون
~~يوم القيامة بأيديهم المحابر " (1)، فالحمل فيه على هذا الرقي.
# PageV16P473
# توفي سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.
# 350 - الدممي * الشيخ المعمر، أبو الحسن علي بن حسان بن القاسم الجدلي
~~الدممي (1)، آخر من حدث عن محمد بن عبد الله مطين.
# روى عنه: أبو خازم محمد بن الفراء وأبو القاسم التنوخي، وأبو عبد الله
~~الصيمري، والقاضي أبو الحسن محمد بن إسحاق القهستاني شيخ لأبي ms4645 صادق
~~المديني.
# قال أبو خازم: تكلموا فيه، توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة. فإن
~~صدق فقد قارب مئة عام.
# 351 - القواس * * الامام القدوة الرباني، المحدث الثقة، أبو الفتح، يوسف
~~بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.
# وله سنة ثلاث مئة، وسمع أحمد بن المغلس، وعبد الله بن محمد
# PageV16P474
# البغوي، وأبا بكر بن أبي داود، ومحمد بن هارون
~~الحضرمي، وابن صاعد، وطبقتهم، فأكثر وجود.
# حدث عنه: أبو محمد الخلال، وأبو الحسن العتيقي، وعبد العزيز ابن علي
~~الازجي، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وخلق
~~سواهم.
# قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة زاهدا صادقا، أول سماعه في سنة 316 (1).
# سمعت علي بن محمد السمسار، يقول: ما أتيت أبا الفتح القواس إلا وجدته
~~يصلي، سمعت البرقاني والأزهري ذكرا القواس، فقالا: كان من الابدال (2).
# قال الأزهري: وكان مجاب الدعوة (3).
# وقال أبو ذر، سمعت الدارقطني يقول: كنا نتبرك بأبي الفتح القواس وهو صبي.
# وقال تمام بن محمد الزينبي وغيره: سمعنا القواس يذكر أنه وجد في كتبه
~~جزءا في فضائل معاوية قد قرضته الفأرة، فدعا عليها. فسقطت فأرة من السقف،
~~واضطربت حتى ماتت، وروي عن أبي ذر أنه حضر لما ماتت (4).
# قال العتيقي: مات في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# PageV16P475
# قال: وكان ثقة، مستجاب الدعوة، ما رأيت في معناه مثله
~~(1).
# أنبأني المسلم بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر
~~الخطيب، حدثني عبد الغفار الأرموي، حدثني أبو الحسن بن حميد، سمعت أبا ذر
~~الهروي، يقول: كنت عند أبي الفتح بن القواس، فأخرج جزءا فيه قرض فأر، فدعا
~~الله على الفأرة التي قرضته، فسقطت فأرة لم تزل تضطرب حتى ماتت.
# ذكر أبو الفتح رحمه الله، أنه كان لا يكتب من لفظ المستملي، بل من لفظ
~~الشيخ، فقيل: إن رجلا، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من أراد
~~السماع كأنه يسمعه مني فليسمعه كسماع أبي الفتح القواس.
# أخبرنا المسلم بن علان في كتابه، أخبرنا زيد بن الحسن، ms4646 أخبرنا عبد الله
~~بن أحمد اليوسفي، أخبرنا محمد بن علي العباسي لفظا، حدثنا يوسف ابن عمر
~~القواس إملاء، قال: قرئ على أبي القاسم بن بنت منيع، وأنا أسمع، حدثكم محمد
~~بن حميد، حدثنا ابن المبارك، عن حرملة بن أبي عمران (2) عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: " المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته " (3).
# 352 - زاهر بن أحمد * ابن محمد بن عيسى، الامام العلامة، فقيه خراسان،
~~شيخ القراء
# PageV16P476
# والمحدثين، أبو علي السرخسي.
# ولد سنة أربع وتسعين ومئتين.
# وسمع أبا لبيد محمد بن إدريس السامي، وأبا القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد،
~~ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن حفص الجويني، ومؤمل بن الحسن
~~الماسرجسي، وأبا يعلى محمد بن زهير الابلي، وإبراهيم بن عبد الله العسكري
~~الزبيبي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبا حامد محمد بن هارون
~~الحضرمي، وأبا علي محمد بن سليمان المالكي البصري، وعدة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو عثمان إسماعيل بن الصابوني، ومحمد ابن أحمد بن
~~محمد بن جعفر المزكي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، والقاضي أبو المظفر
~~منصور بن إسماعيل بن أبي قرة الحنفي، وكريمة المروزية المجاورة، وخلق
~~سواهم.
# وكان عنده " الموطأ " بفوت المساقاة والقراض عن الأمير إبراهيم بن عبد
~~الصمد الهاشمي صاحب أبي مصعب الزبيري، وقد أخذ علم الجدل والكلام عن أبي
~~الحسن الأشعري.
# قال الحاكم: هو أبو علي السرخي الشافعي، شيخ عصره بخراسان، سمعت مناظرته
~~في مجلس أبي بكر بن إسحاق الصبغي، وكان قد قرأ على أبي بكر بن مجاهد، وتفقه
~~عند أبي إسحاق المروزي، ودرس الأدب على أبي بكر بن الأنباري، وكانت كتبه
~~ترد علي على الدوام. PageV16P477
# توفي في ربيع الآخرة سنة تسع وثمانين وثلاث مئة، وله
~~ست وتسعون سنة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن
~~طاهر، أخبرنا سعيد بن محمد البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو
~~القاسم البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا همام، ms4647 حدثنا قتادة، عن أنس، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم يسقط على
~~بعيره قد أضله بأرض فلاة " (1)، أخرجاه عن هدبة بن خالد، فوافقناهما بعلو.
# وبه عن أنس، عن معاذ بن جبل، قال: " كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ليس بيني، وبينه إلا مؤخرة الرجل (2) "، وذكر الحديث، أخرجاه في " صحيحهما
~~" عن هدبة أيضا.
# قال شيخ الاسلام: سمعت يحيى بن عمار، سمعت زاهر بن أحمد وكان للمسلمين
~~إماما يقول: نظرت في صير باب، فرأيت أبا الحسن الأشعري يبول في البالوعة،
~~فدخلت، فحانت الصلاة، فقام يصلي، وما كان تمسح ولا توضأ، فذكرت الوضوء،
~~فقال: لست بمحدث. قلت:
# لعله نسي.
# 353 - المخلص * الشيخ المحدث المعمر الصدوق، أبو طاهر، محمد بن عبد
~~الرحمن
# PageV16P478
# ابن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي،
~~مخلص الذهب من الغش.
# مولده في شوال سنة خمس وثلاث مئة.
# وقال: أول سماعي في سنة اثنتي عشر وثلاث مئة.
# سمع بعناية والده من: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن
~~صاعد، وأحمد بن سليمان الطوسي، ورضوان الصيدلاني، وأبي حامد محمد بن هارون
~~الحضرمي، وأبي عمر محمد بن يوسف القاضي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز
~~الأنماطي، وأبي بكر بن زياد النيسابوري، وأحمد بن عبد الله بن سيف
~~السجستاني، وإبراهيم بن حماد، وعبد الواحد بن المهتدي، وأبي جعفر أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول، وإسماعيل بن العباس، والقاضي المحاملي، وأخيه أبي عبيد
~~القاسم، وعدة.
# حدث عنه: هبة الله بن الحسن اللالكائي، وأبو محمد الخلال، وأبو سعد
~~السمان، وأبو طالب المحسن بن شهفيروز الفقيه، وإبراهيم بن محمد الشروي
~~الفقيه، وعبد العزيز بن محمد بن الحسين القطان، وأحمد بن محمد بن النقور،
~~وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وعلي بن أحمد
~~بن البسري، وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي، وخلق كثير.
# وانتقى عليه الحافظان أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البقال.
# قال الخطيب: كان ثقة، مات في رمضان سنة ms4648 ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
~~PageV16P479
# وفيها توفي أبو جعفر الأبهري، وأبو إسحاق إبراهيم بن
~~أحمد الطبري، وأبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب الصحاح، والحافظ خلف
~~بن القاسم بن الدباغ الأندلسي، والطائع لله، ووزير الأندلس الملك المنصور
~~أبو عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر، وأبو الحسن محمد بن عبد الله
~~السلامي شاعر وقته، والسيد محمد بن علي الهمذاني أخبرنا علي بن أحمد
~~العلوي، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله المخلد (ح)
~~وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا عمر بن أحمد الزاهد، أخبرنا هبة الله بن
~~أحمد الشبلي، قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، قال: حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عصام،
~~حدثنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عمرو بن
~~عبسة، أنه حدثهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق رقبة
~~مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم
~~القيامة " (1).
# رواه النسائي عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن الحارث، عن عبد الحميد بن
~~جعفر، عن أسود بن العلاء، عن مولى لسليمان بن عبد الملك عن رجل، عن
~~الصنابحي، عن عمرو بن عبسة، وروى شطرة الثاني الترمذي (2)، عن الكوسج، عن
~~حياة، عن بقية بن الوليد.
# PageV16P480
# 354 الكشاني * الشيخ المسند الصدوق، أبو علي إسماعيل
~~بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني السمرقندي.
# آخر من روى " صحيح " البخاري عاليا، سمعه من أبي عبد الله محمد ابن يوسف
~~الفربري في سنة عشرين وثلاث مئة.
# رواه عنه: أبو عبد الله الحسين بن محمد الخلال أخو الحسن الحافظ، وأبو
~~سهل أحمد بن علي الأبيوردي، وأبو طاهر محمد بن علي الشجاعي، وأبو عبد الله
~~غنجار، وعمر بن أحمد بن شاهين السمرقندي، وغيرهم.
# قال أبو سعد الإدريسي: توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
# وقال المؤمن الساجي: سنة اثنتين وتسعين.
# قلت: كان شيخا معمرا.
# 355 - الخفاف ms4649 * * الشيخ الإمام الزاهد العابد، مسند خراسان، أبو الحسين،
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر النيسابوري الخفاف القنطري، ولد الشيخ أبي
~~نصر.
# PageV16P481
# قال أبو عبد الله الحاكم: كان مجاب الدعوة، سماعاته
~~صحيحة بخط أبيه من أبي العباس السراج وأقرانه، وبقي واحد عصره في علو
~~الاسناد.
# قلت: حدث عنه الحاكم، وعبد الله بن محمد بن حسكويه، وأبو القاسم القشيري،
~~وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، والسيد علي بن محمد بن محمد الحسيني، وأبو
~~المظفر محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبو نصر الحسين بن أحمد الجريميني
~~القاضي، والفضل بن عبد الله بن المحب، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وعائشة
~~بنت محمد البسطامي، وخلق سواهم.
# وقع لنا جملة من عواليه.
# قال الحاكم: مات في ربيع الأول سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، وله ثلاث
~~وتسعون سنة.
# وفيها توفي: أبو علي الحسن بن محمد بن درستويه الدمشقي أحد الثقات من
~~أصحاب محمد بن خريم، والمحدث أبو عثمان سعيد بن نصر القرطبي، والفقيه
~~المحدث أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهيني الطليطلي، والامام أبو
~~القاسم عبد الوارث بن سفيان القرطبي، وثلاثتهم من كبار شيوخ ابن عبد البر،
~~والمسند أبو الحسن محمد بن أحمد بن العباس الأخميمي بمصر، وأبو نصر محمد بن
~~أحمد بن محمد الملاحمي، وحافظ الوقت أبو عبد الله بن مندة، وأبو الحسين
~~أحمد بن فارس الرازي اللغوي، وأحمد بن القاسم بن عبد الرحمن التاهرتي
~~البزاز بقرطبة.
# 356 - الكتاني * الامام المقرئ المحدث المعمر، أبو حفص، عمر بن إبراهيم
~~بن
# PageV16P482
# أحمد بن كثير البغدادي الكتاني.
# ولد سنة ثلاث مئة.
# وقرأ على ابن مجاهد، وسمع منه كتابه في السبع.
# وسمع من: البغوي، وأبي سعيد العدوي، وأبي حامد الحضرمي، وأبي محمد بن
~~صاعد، وأبي بكر بن زياد، وأبي عمر محمد بن يوسف القاضي، وأبي ذر أحمد بن
~~الباغندي، وإسماعيل الوراق، وعبد الوهاب ابن أبي حية، وأحمد بن إسحاق بن
~~البهلول، ومحمد بن منصور الشيعي، وجعفر بن محمد بن المغلس، وأبي عبيد
~~المحاملي، وأبي العباس بن عقدة، وخلق سواهم. ms4650
# حدث عنه: أبو محمد الخلال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو الحسين ابن المهتدي
~~بالله، وجابر بن ياسين، وأبو محمد بن هزارمرد، وأبو الحسين بن النقور،
~~وآخرون.
# وقد تلا أيضا على زيد بن أبي بلال، وبكار بن أحمد، ومحمد بن جعفر الحربي،
~~وأبي الحسن بن ذؤابة وتصدر للاقراء بمسجده.
# تلا عليه: أحمد بن مسرور، وأبو علي الشرمقاني، وأبو الفضل عبد الله بن
~~أحمد بن الكوفي، وأبو الفوارس محمد بن العباس الأواني شيخ للقلانسي.
# قال الخطيب: هو ثقة. توفي في رجب سنة تسعين وثلاث مئة، وله تسعون سنة.
~~PageV16P483
# قرأت على عمر بن عبد المنعم في سنة 693، عن زيد بن
~~حسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الشيباني، أخبرنا محمد بن علي العباسي،
~~حدثنا عمر بن إبراهيم إملاء، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا زياد بن أيوب،
~~حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس، قال: سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الصوم في السفر، فقال: " من أفطر فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل
~~" (1).
# 357 - ابن حنزابة * الامام الحافظ الثقة، الوزير الأكمل، أبو الفضل، جعفر
~~ابن الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات
~~البغدادي، نزيل مصر.
# ولد ببغداد في ذي الحجة سنة ثمان وثلاث مئة.
# ووزر أبوه للمقتدر عام مصرعه، ووزر عم أبيه الوزير الكبير أبو الحسن علي
~~بن محمد للمقتدر غير مرة، فقتل في سنة 332 (2). ووزر أبو الفضل
# PageV16P484
# بمصر لكافور.
# وحدث عن: أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد الداركي
~~الأصبهاني، وأبي يعلى محمد بن زهير الابلي، ومحمد بن حمزة بن عمارة
~~الأصبهاني، وأبي بكر محمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد ابن سعيد الحمصي، وعدة.
# قال الخطيب: وكان يذكر أنه سمع مجلسا من أبي القاسم البغوي، ويقول: من
~~جاءني به أغنيته. وكان يملي الحديث بمصر، وبسببه خرج الدارقطني إليها، فإن
~~ابن حنزابة كان يريد أن يصنف مسندا، فخرج الدارقطني إلى مصر، وأقام عنده
~~مدة، وحصل له منه مال كثير (1).
# حدث عنه: الدارقطني، والحافظ أبو محمد ms4651 عبد الغني المصري، وطائفة.
# ويعسر وقوع حديثه لنا، فإنه - حال أوان الرواية - كان علمه كاسدا بمصر
~~لمكان الدولة الإسماعيلية، وقيل: هو الذي كاتبهم وجسرهم على المجئ لاخذ
~~مصر، ثم ندم.
# قال السلفي: كان ابن حنزابة من الحفاظ الثقات المتبجحين بصحبة أصحاب
~~الحديث، مع جلالة ورياسة، يروي ويملي بمصر في حال وزارته، ولا يختار على
~~العلم وصحبة أهله شيئا، وعندي من أماليه، ومن كلامه على الحديث وتصرفه
~~الدال على حدة فهمه ووفور علمه.
# وقد روى عنه حمزة بن محمد الكناني الحافظ مع تقدمه.
# PageV16P485
# ونقل بعضهم أن ابن حنزابة بعد موت كافور وزر للملك أبي
~~الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيذ، فقبض على جماعة من أرباب الدولة، وصادرهم،
~~وصادر يعقوب بن كلس الذي وزر، فأخذ منه أربعة آلاف دينار، فهرب إلى المغرب،
~~وتوصل وعظم قدره. ثم إن ابن حنزابة لم يقدر على إرضاء الإخشيذية وماجت
~~الأمور، فاختفى مرتين، ونهبت داره، ثم قدم أمير الرملة، الحسن بن عبيد الله
~~بن طغج، وتملك، وصادر ابن حنزابة وعذبه، فنزح إلى الشام سنة ثمان وخمسين،
~~ثم رجع (1).
# قال الحسن بن أمد السبيعي: قدم علينا الوزير جعفر بن الفضل إلى حلب،
~~فتلقاه الناس، فكنت فيهم، فعرف أني محدث، فقال لي: تعرف إسنادا فيه أربعة
~~من الصحابة؟ قلت: نعم، حديث السائب بن يزيد، عن حويطب، عن عبد الله بن
~~السعدي، عن عمر رضي الله عنهم في العمالة (2) فعرف لي ذلك، وصار لي عنده
~~منزلة.
# قيل: كان الوزير عنده عدة وراقين، وكان يستعمل بسمرقند الكاغد، ويحمل
~~إليه.
# قلت: كاتب ابن حنزابة وعدة من الكبراء القائد جوهرا يطلبون الأمان،
~~فأمنهم، ودخل في دست عظيم، فاستوزر ابن حنزابة مرة.
# قال عبد الله بن يوسف: كنت عند ابن المهلبي بمصر، فقال: كنت حاضرا في دار
~~الوزير ابن كلس، فدخل عليه أبو العباس ولد الوزير أبي الفضل بن حنزابة،
~~وكان قد زوجه بابنته، فقال له: يا سيدي ما أنا بأجل من
# PageV16P486
# أبيك، ولا بأفضل، أتدري ما أقعده خلف الناس؟ شيل أنفه
~~(1) بأبيه، فلا ms4652 تشل - يا أبا العباس - أنفك بأبيك. تدري ما الاقبال؟ نشاط
~~وتواضع، والادبار كسل وترفع (2).
# قيل: كان ابن حنزابة متعبدا، ثم يفطر ثم ينام، ثم ينهض في الليل ويدخل
~~بيت مصلاة فيصف قدميه إلى الفجر.
# قال المسبحي: لما غسل ابن حنزابة جعل فيه ثلاث شعرات من شعر النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان أخذها بمال عظيم (3).
# وحنزابة (4): جارية هي والدة الفضل الوزير، وفي اللغة:
# الحنزابة: هي القصيرة السمينة.
# قال ابن طاهر: رأيت عند الحبال كثيرا من الاجزاء التي خرجت لابن حنزابة،
~~وفي بعضها الجزء الموفي ألفا من مسند كذا، والجزء الموفي خمس مئة من مسند
~~كذا، وكذا سائر المسندات. ولم يزل ينفق في البر والمعروف الأموال، وأنفق
~~كثيرا على أهل الحرمين إلى أن اشترى دارا أقرب شئ إلى الحجرة النبوية،
~~وأوصى أن يدفن فيها، وأرضى الاشراف بالذهب. فلما حمل تابوته من مصر تلقوه
~~ودفن في تلك الدار (5).
# توفي في ثالث عشر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
# PageV16P487
# ولم أظفر بحديث من رواية ابن حنزابة بعد.
# وفيها مات أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن زريق بمصر، وأبو بكر أحمد بن
~~يوسف بن واضح الخشاب بأصبهان، وأبو علي بن حاجب الكشاني، وأبو عبد الله
~~الحسين بن أحمد بن الحجاج الشاعر، وأبو الحسن عبد العزيز بن أحمد الخرزي
~~شيخ الظاهرية ببغداد، و أبو القاسم عيسى بن علي الوزير، وصاحب الموصل حسام
~~الدولة مقلد بن المسيب العقيلي، والمؤمل بن أحمد الشيباني.
# 358 - النعيمي * الامام المسند، أبو حامد، أحمد بن عبد الله بن نعيم بن
~~الخليل النعيمي السرخسي، نزيل هراة.
# راوي " الصحيح " عن محمد بن يوسف الفربري، وسمع أيضا أبا العباس محمد بن
~~عبد الرحمن الدغولي، والحسين بن محمد بن مصعب، وإبراهيم بن حمدويه السلمي،
~~وأحمد بن إسحاق بن مزيز السرخسي بفتح الميم، وجماعة.
# حدث عنه: أبو يعقوب القراب، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر
~~البرقاني، وأبو حازم العبدوي، وأبو منصور الكرابيسي، وأبو عمر عبد الواحد
~~بن أحمد المليحي، وآخرون.
# مات بهراة في ms4653 ربيع الأول سنة ست وثمانين وثلاث مئة، وهو في عشر التسعين.
# PageV16P488
# 359 - ابن عبدان * الامام الحافظ، المعمر الثقة، أبو
~~بكر، أحمد بن عبدان بن محمد ابن الفرج الشيرازي، شيخ الأهواز، ومسند الوقت.
# حدث عن: محمد بن محمد الباغندي، وأبي القاسم البغوي، وابن صاعد، وابن أبي
~~داود، وبكر بن أحمد الزهري، وأحمد بن محمد السكن، وعدة.
# وعنه: حمزة السهمي، وإسماعيل بن محمد الجيرفتي (1)، والقاضي علي بن عبيد
~~الله الكسائي، وأبو الحسن بن صخر، وعبد الوهاب الغندجاني، أخذ عنه " تاريخ
~~البخاري الكبير ".
# وكان يلقب بالباز الأبيض، سأله حمزة بن يوسف عن الجرح والتعديل والعلل.
# مولده في سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# وتوفي في صفر سنة ثمان وثلاث مئة عن خمس وتسعين سنة.
# سكن شيراز مدة، ثم الأهواز ثلاثين عاما. وكان موصوفا بالحفظ، ضيع نفسه
~~بإقامته في جبل الأهواز.
# PageV16P489
# 360 - حفيد ابن خزيمة * الشيخ الجليل المحدث، أبو
~~طاهر، محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي
~~النيسابوري.
# سمع من جده إمام الأئمة فأكثر، ومن أبي العباس السراج، وأحمد بن محمد
~~الماسرجسي، وطبقتهم.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وأبو بكر محمد
~~بن عبد الرحمن، ومحمد بن محمد بن يحيى، وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ،
~~وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي المقرئ، وجماعة.
# قال الحاكم: عقدت له مجلس التحديث في سنة ثمان وستين وثلاث مئة، ودخلت
~~بيت كتب جده، وأخرجت لها منها مئتين وخمسين جزءا من سماعاته الصحيحة،
~~وانتقيت له عشرة أجزاء، وقلت له: دع الأصول عندي صيانة لها، فأبي وأخذها
~~وفرقها على الناس، وذهبت ومد يده إلى كتب غيره فقر منها، ثم إنه مرض وتغير
~~بزوال عقله في سنة أربع وثمانين، ثم أتيته بعد للرواية، فوجدته لا يعقل.
# قال: وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، ودفن في دار جده.
# قلت: ما أراهم سمعوا منه إلا في حال وعيه، فإن من زال عقله كيف يمكن
~~السماع منه؟ بخلاف من تغير ونسي وانهرم. ms4654
# PageV16P490
# أخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا
~~أبو سعد المقرئ، أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة، أخبرنا جدي أبو بكر، حدثنا علي
~~بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة،
~~كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر " (1).
# 361 - الكشميهني * المحدث الثقة، أبو الهيثم، محمد بن مكي بن محمد بن مكي
~~بن زراع بن هارون المروزي الكشميهني.
# حدث ب‍ " صحيح " البخاري مرات عن أبي عبد الله الفربري، وحدث عن [عبد
~~الله بن] (2) محمد بن إبراهيم بن يزيد المروزي الداعوني، ومحمد بن أحمد بن
~~عاصم، وإسماعيل بن محمد الصفار، وغيرهم.
# حدث عنه: أبو ذر الهروي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبو الخير
~~محمد بن أبي عمران الصفار، وأبو سهل محمد بن أحمد الحفصي، وكريمة المروزية
~~المجاورة، وآخرون.
# وكان صدوقا.
# PageV16P491
# مات في يوم عرفه سنة تسع وثمانين وثلاث مئة.
# 362 - المستملي * الامام المحدث الرحال الصادق، أبو إسحاق، إبراهيم بن
~~أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن داود البلخي المستملي، راوي " الصحيح " عن
~~الفربري.
# لم تبلغني أخباره مفصلة.
# حدث عنه: أبو ذر عبد بن أحمد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني
~~بالأندلس، والحافظ أحمد بن محمد بن العباس البلخي.
# وكان سماعه للصحيح في سنة أربع عشرة وثلاث مئة.
# قال أبو ذر: كان من الثقات المتقنين ببلخ، طوف وسمع الكثير، وخرج لنفسه
~~معجما. توفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# 363 - ابن حمويه * * الامام المحدث الصدوق المسند، أبو محمد، عبد الله بن
~~أحمد بن حمويه بن يوسف بن أعين، خطيب سرخس.
# سمع في سنة ست عشرة وثلاث مئة " الصحيح " من أبي عبد الله الفربري، وسمع
~~" المسند الكبير " و " التفسير " لعبد بن حميد من إبراهيم بن خزيم الشاشي،
~~وسمع " مسند الدارمي " من عيسى بن عمر السمرقندي، عنه.
# PageV16P492
# حدث عنه: الحافظ أبو ذر الهروي، والحافظ أبو يعقوب
~~إسحاق ابن إبراهيم القراب، ومحمد بن عبد الصمد الترابي المروزي، ms4655 وعلي بن
~~عبد الله الهروي، ومحمد بن أحمد بن محمد بن محمود، وأبو الحسن عبد الرحمن
~~بن محمد الداوودي، وآخرون.
# قال أبو ذر: قرأت [عليه] (1) وهو ثقة، صاحب أصول حسان.
# قلت: له جزء مفرد، عد فيه أبواب " الصحيح " وما في كل باب من الأحاديث
~~فأورد ذلك الشيخ محيي الدين النواوي في أول شرحه لصحيح البخاري. وقد بقي
~~حديثه يروى عاليا في سنة ثلاثين وسبع مئة عند أبي العباس الحجار.
# مولده في سنة ثلاث وتسعين ومئتين.
# وقال أبو يعقوب القراب: توفي لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة إحدى وثمانين
~~وثلاث مئة.
# 364 - الجوزقي * الامام الحافظ المجود البارع أبو بكر، محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن زكريا الشيباني الخراساني الجوزقي المعدل مفيد الجماعة
~~بنيسابور، وصاحب " الصحيح " المخرج على كتاب مسلم.
# PageV16P493
# حرص عليه خاله أبو إسحاق المزكي، وسمعه من أبي العباس
~~السراج أحاديث، ومن أبي نعيم بن عدي، وأبي العباس الدغولي، ومكي بن عبدان،
~~وأبي حامد بن الشرقي، وفي رحلته من ابن الأعرابي، وإسماعيل الصفار، وأبي
~~حاتم الوسقندي (1)، وخلق.
# وبرع في هذا الشأن وصنف التصانيف قال الحاكم: انتقيت عليه عشرين جزءا، ثم
~~ظهر سماعه من السراج.
# قلت: حدث عنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وأبو عثمان البحيري، ومحمد بن
~~علي الخشاب، وسعيد العيار، وأحمد بن منصور المغربي، وآخرون.
# وجوزق: من قرى نيسابور. وله كتاب " المتفق الكبير " يكون ثلاث مئة جزء،
~~رواه عنه شيخ الاسلام أبو عثمان الصابوني.
# وكان يقول - فيما يروى عنه -: أنفقت في طلب الحديث مئة ألف درهم، ما كسبت
~~به درهما.
# وله أربعون سمعناها.
# قال الحاكم: مات في شوال سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة. وله اثنتان وثمانون
~~سنة.
# وفيها مات أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، وأبو عبد الله بن بكير،
# PageV16P494
# وأبو سليمان الخطابي، وشافع بن محمد بن أبي عوانة،
~~وأبو الفضل عبيد الله ابن محمد الفامي، وعمر بن عراك المقرئ، وأبو الفرج
~~الشنبوذي، وأبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي اللغوي الكاتب، وأبو
~~الفضل محمد بن الحسين الحدادي بمرو، ms4656 وأبو بكر محمد بن علي الأدفوي المفسر،
~~وأبو يعقوب يوسف بن الدخيل بمكة.
# 365 - ابن الفرات * الامام الحافظ البارع المجود، أبو الحسن، محمد بن
~~العباس بن أحمد بن محمد بن الفرات البغدادي.
# سمع أبا عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبا جعفر بن البختري، وخلقا
~~كثيرا، وجمع فأوعى.
# وعنه: أحمد بن علي البادي، ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة، وإبراهيم بن عمر
~~البرمكي، وآخرون.
# قال جعفر السراج: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: أبو الحسن بن الفرات غاية في
~~ضبطه، حجة في نقله.
# وقال الخطيب: بلغني أنه كان عند ابن الفرات عن الواعظ علي بن محمد المصري
~~وحده ألف جزء، وأنه كتب مئة تفسير، ومئة تاريخ.
# وحدثني الأزهري أن ابن الفرات خلف ثمانية عشر صندوقا مملوءا كتبا،
# PageV16P495
# أكثرها بخطه، ثم قال: وكتابه هو الحجة في صحة النقل،
~~وجودة الضبط.
# ولم يزل يسمع إلى أن مات. وقال لي العتيقي: هو ثقة مأمون، ما رأيت أحسن
~~قراءة للحديث منه (1).
# مات ابن الفرات في شوال سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، وقد قارب السبعين.
# ابن حماد * الحافظ، محدث الكوفة، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن حماد بن
~~سفيان الكوفي، روى عن: عبد الله بن زيدان البجلي، وعلي بن العباس المقانعي،
~~ومحمد بن دليل.
# روى عنه: أبو العلاء الواسطي، وأبو ذر الهروي، وأبو الحسن العتيقي، وعدة،
~~ارتحلوا إليه.
# توفي سنة أربع وثمانين أيضا.
# 366 - ابن المزكي * * الامام القدوة الرباني، أبو حامد، أحمد بن الشيخ
~~المزكي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري.
# ولد سنة بضع وعشرين وثلاث مئة.
# PageV16P496
# وأجاز له العباس الدغولي الحافظ بخطه يده، قال الحاكم،
~~وسمع من محمد بن الحسين القطان، وحج فسمع من ابن الأعرابي، وببغداد من محمد
~~بن البختري، وإسماعيل الصفار.
# ذكره الخطيب، وقال: سمع بالري من أبي حاتم الوسقندي.
# معروف بالعبادة، استملى عليه أبو بكر بن إسماعيل الوراق، وهو أكبر منه.
# حدث عنه محمد بن طلحة النعالي والأزهري، وأبو العلاء الواسطي (1).
# قلت: وجعفر الأبهري بهمذان، وأحمد بن عبد الرحمن بن ms4657 سعدويه، وأبو سعد
~~الكنجروذي. وحدث عنه من القدماء والده، وأبو الحسين محمد بن المظفر، وحضر
~~مجالسه القضاة والاشراف.
# قال الحاكم: خرجت له " الفوائد " ومولده في سنة ثلاث وعشرين.
# قال: وتوفي في شعبان سنة ست وثمانين وثلاث مئة. وصحبته ببغداد وطريق مكة،
~~وعندي أن الملائكة لم تكتب عليه خطيئة. وكان عابدا مجتهدا، صام الدهر نيفا
~~وعشرين سنة.
# أخوه وهو الاسن العابد الصادق، أبو الحسن:
# 367 - عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي * سمع أبا حامد بن الشرقي، وأبا حامد
~~بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وإسماعيل الصفار، ومحمد بن عمر بن حفص،
~~والأصم.
# وخرجت له العوالي.
# PageV16P497
# قال الحاكم: كان من عقلاء الرجال والعباد.
# وقال الخطيب: كان ثقة. حدثنا عنه محمد بن طلحة.
# قلت: وروى عنه الحاكم، وعمر بن أحمد الجوري، وأحمد بن منصور المغربي.
~~وحدث ببغداد.
# ورخ الحاكم موته في شعبان سنة سبع وتسعين وثلاث مئة.
# وسيأتي أخواهما يحيى ومحمد.
# 368 - ابن حمشاذ * العلامة الزاهد، أبو منصور، محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن حمشاذ النيسابوري الشافعي.
# سمع أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين بن القطان، وارتحل فسمع من أبي
~~جعفر الرزاز، وإسماعيل الصفار.
# وتفقه وبرع، وأتقن علم الجدل والكلام والنظر، وأخذ النحو عن أبي عمر
~~الزاهد، ودخل إلى اليمن، وتخرج به الأصحاب.
# وكان عابدا، متألها، واعظا، مجاب الدعوة، كثير التصانيف.
# منقبضا عن أبناء الدنيا.
# بالغ في تقريظه الحاكم، وقال: ظهر له من مصنفاته أكثر من ثلاث مئة كتاب
~~مصنف، وظهر لنا في غير شئ، أنه مجاب الدعوة.
# PageV16P498
# تفقه على أبي الوليد [النيسابوري] (1)، وبالعراق على
~~ابن أبي هريرة.
# ومات في يوم الجمعة، في رجب سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، عن اثنتين
~~وسبعين سنة.
# 369 - الحاتمي * إمام اللغة والأدب، أبو علي، محمد بن الحسين بن المظفر
~~البغدادي الكاتب.
# أخذ عن أبي عمر الزاهد، وجماعة.
# وله " الرسالة الحاتمية " (2) فيها ما جرى بينه وبين المتنبي من إظهار
~~سرقاته وعيوب شعره وحمقه وتيهه، فذكر أنه ذهب إليه وتحامق عليه، ثم قال: ما
~~خبرك؟ فقلت: بخير لولا ms4658 ما جنيته على نفسي من قصدك، ووسمت به قدري من ميسم
~~الذل بزيارتك، يا هذا أبن لي مم تيهك وخيلاؤك؟ وما أوجب ذلك؟ أها هنا نسب
~~علقت بأذياله، أو سلطان تسلطت بعزه، أو علم يشار إليك به؟ فلو قدرت نفسك
~~بقدرها لما عدوت أن تكون شاعرا
# PageV16P499
# مكتسبا، فامتقع لونه، ولان في الاعتذار، وكرر الايمان
~~أنه لم يثبتني، ولا اعتمد التقصير بي (1)، وذكر فصلا طويلا في المعنى،
~~وناظره في الشعر.
# مات في ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# وحاتم كان بعض جدوده.
# 370 - الملك سبكتكين * صاحب بلخ وغزنة وغير ذلك.
# مات في شعبان سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# كانت دولته نحوا من عشرين سنة، وكان فيه عدل وشجاعة ونبل مع عسف، وكونه
~~كراميا (2)، ولما أخذ طوس أخرب مشهد الرضا، وقتل من يزوره، فلما تملك ابنه
~~محمود، رأي في النوم عليا رضي الله عنه، وهو يقول:
# إلى كم هذا؟ فبنى المشهد ورد أوقافه إليه، عهد بالمملكة بعده إلى ابنه
~~إسماعيل، ولم يقدم محمودا وهو كان الاسن، فتحارب الاخوان، وانهزم إسماعيل،
~~فتحصن بقلعة غزنة، ثم إنه نزل بالأمان إلى أخيه بعد أشهر، فأمنه وتمكن
~~محمود.
# PageV16P500
# ومات في العام عدة ملوك: منهم الملك فخر الدولة علي
~~(1) بن الملك ركن الدولة بن بويه صاحب عراق العجم الذي وزر له الصاحب
~~إسماعيل بن عباد، وملكوا بعده ابنه مجد الدولة أبا طالب رستم، وله أربع
~~سنين.
# وفي سنة ثمان، قتل صمصام الدولة الملك ابن عضد الدولة، وله ست وثلاثون
~~سنة، تملك مدة ثم زال ملكه، وأخذ فسملت عيناه، وحبس ثم أخرج بعد مدة، وهو
~~أعمى، فملكوه بفارس أعواما ثم قتل.
# وفي سنة إحدى وتسعين قتل صاحب الموصل وأخو صاحبها الملك حسام الدولة مقلد
~~(2) بن المسيب بن رافع العقيلي، وكانت دولته خمسة أعوام، وتملك بعده ابنة
~~قرواش (3) فتمكن وحارب بني بويه.
# 371 - المأموني * شاعر زمانه، الأديب الأوحد، أبو طالب (4)، عبد السلام
~~بن الحسين المأموني، من ذرية المأمون الخليفة.
# استوفى أخباره ابن النجار، فقال: بديع النظم، مدح الملوك ms4659 والوزراء،
~~وامتدح الصاحب ابن عباد فأكرمه، فحسده ندماء الصاحب وشعراؤه، فرموه
~~بالباطل، وقالوا: إنه دعي، وقالوا فيه: ناصبي، ورموه بأنه هجا الصاحب، فذلك
~~يقول ليسافر (5):
# PageV16P501
# يا ربع لو كنت دمعا فيك منسكبا * قضيت نحبي ولم أقض
~~الذي وجبا لا ينكرن ربعك البالي بلى جسدي * فقد شربت بكأس الحب ما شربا
~~عهدي بربعك للذات مرتبعا * فقد غدا لغوادي السحب منتحبا ذو بارق كسيوف
~~الصاحب انتضيت * ووابل كعطاياه إذا وهبا وعصبة بات فيها القيظ متقدا * إذ
~~شدت لي فوق أعناق العدا رتبا إني كيوسف والأسباط هم وأبو * الأسباط أنت
~~ودعواهم دما كذبا قد ينبح الكلب ما لم يلق ليث شرى * حتى إذا ما رأى ليثا
~~مضى هربا قال الثعالبي: ففارق الري، وقدم نيسابور، ومدح صاحب الجيش، فوصله،
~~وقدم بخارى فأكرم بها، عاشرت منه فاضلا ملء ثوبه، وكان يسمو بهمته إلى
~~الخلافة، ويمني نفسه في قصد بغداد في جيوش تنظم إليه من خراسان، فاقتطعته
~~المنية، ومرض بالاستسقاء، ومات في سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة (1).
# 372 - ابن الطحان * الامام الحافظ الفقيه المحدث المجود، أبو القاسم،
~~إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم القيسي القرطبي، المالكي، ابن الطحان، صاحب
~~التصانيف.
# سمع قاسم بن أصبغ، وأحمد بن عبادة الرعيني، ومحمد بن الحافظ
# PageV16P502
# محمد بن عبد السلام الخشني، وأحمد بن دحيم، ومحمد بن
~~معاوية، وجماعة.
# قال ابن الفرضي: سمعت منه، وانتفع به أهل الكورة، وكانت فتياه بما ظهر له
~~من الحديث.
# وله في " المدونة " أخبار معروفة. وغلب عليه الحديث.
# توفي في صفر سنة أربع وثمانين وثلاث مئة. وطاب الثناء عليه.
# وشيعه الخلق.
# 373 - جبريل بن محمد * ابن إسماعيل بن سندول (1)، الشيخ الصدوق، مسند
~~همذان، أبو القاسم الخرقي العدل.
# روى عن: عبدوس بن أحمد السراج، وعلي بن الحسن بن سعد، وأبي القاسم
~~البغوي، ومحمد بن عبد السمرقندي، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، وأبي
~~بكر بن المنذر الفقيه، وعدة.
# وعنه: جعفر بن محمد الأبهري، ومحمد بن عيسى، وعبد الله بن عبدان الفقيه.
# قال شيرويه: يدل حديثه على الصدق.
# توفي في ms4660 ذي القعدة سنة أربع وثمانين وثلاث مئة.
# PageV16P503
# 374 - الدمياطي * الشيخ المحدث الثقة، أبو بكر، محمد
~~بن يحيى بن عمار الدمياطي.
# سمع محمد بن زبان، سمع منه كتاب الليث، وسمع من أبي بكر بن المنذر كتاب "
~~الاشراف "، وسمع من أبي عبيد بن حربويه، ومحمد بن إبراهيم الديبلي.
# روى عنه: أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، ويحيى بن علي ابن الطحان،
~~والمصريون.
# توفي سنة أربع وثمانين وثلاث مئة.
# 375 - العبدويي * * الشيخ الجليل، أبو الحسن، أحمد بن إبراهيم بن عبدويه
~~بن سدوس الهذلي العبدويي النيسابوري، والد الحافظ أبي حازم عمر.
# سمع أبا العباس السراج، وأبا بكر بن خزيمة، وحاتم بن محبوب، وطائفة.
# وعنه: ابنه، والحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وغيرهم.
# توفي في رمضان سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# وفيها توفي أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن المهندس محدث
# PageV16P504
# مصر، والصاحب إسماعيل بن عباد الوزير، وأبو القاسم عبد
~~الله بن محمد بن إليسع الأنطاكي المقرئ، والقاضي علي بن الحسين بن بندار
~~الأذني، والحافظ الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، والأديب أبو الحسن محمد بن
~~سكرة الهاشمي الشاعر، وشيخ الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الأودني صاحب
~~وجه، وأبو بكر محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي، وشيخ الظاهرية أبو
~~بكر محمد بن موسى بن المثنى البغدادي - وقد سمع البغوي - وأبو الفتح القواس
~~الزاهد.
# 376 - ابن سمعون * الشيخ الامام، الواعظ الكبير المحدث، أبو الحسين، محمد
~~بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس البغدادي، شيخ زمانه ببغداد.
# مولده سنة ثلاث مئة.
# وسمعون: هو لقب جده إسماعيل.
# سمع أبا بكر بن أبي داود وهو أعلى شيخ له، ومحمد بن مخلد العطار، ومحمد
~~بن عمرو بن البختري، وأحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي، ومحمد بن محمد بن
~~أبي حذيفة، وعدة، أملى عنهم عشرين مجلسا، سمعناها عالية.
# حدث عنه: أبو عبد الرحمان السلمي، وعلي بن طلحة المقرئ،
# PageV16P505
# والحسن بن محمد بن الخلال، وأبو طالب العشاري، وأبو
~~الحسين بن الأبنوسي، وخديجة بنت محمد الشاهجانية، وأبو بكر أحمد بن محمد ms4661 بن
~~حمدوه الحنبلي، وآخرون.
# وجد أبيه عنبس - بنون ساكنة - هو عنبس بن إسماعيل القزاز. روى عن شعيب بن
~~حرب، لحقه محمد بن مخلد.
# قال السلمي: هو من مشايخ البغداديين، له لسان عال في هذه العلوم، لا
~~ينتمي إلى أستاذ، وهو لسان الوقت، والمرجوع إليه في آداب المعاملات، يرجع
~~إلى فنون من العلم.
# وقال الخطيب: كان أوحد دهره، وفرد عصره في الكلام على علم الخواطر. دون
~~الناس حكمه، وجمعوا كلامه، وكان بعض شيوخنا إذا حدث عنه، قال: حدثنا الشيخ
~~الجليل المنطق بالحكمة (1).
# أنبأنا ابن علان، عن القاسم بن علي، أخبرنا نصر الله بن محمد الفقيه،
~~أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أخبرنا عبيد الله بن عبد الواحد
~~الزعفراني، حدثني أبو محمد السني صاحب أبي الحسين بن سمعون، قال:
# كان ابن سمعون في أول أمره ينسخ بالاجرة، وينفق على نفسه وأمه، فقال لها
~~يوما: أحب أن أحج، قالت: وكيف يمكنك؟! فغلب عليها النوم، فنامت وانتبهت بعد
~~ساعة، وقالت: يا ولدي حج. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم
~~يقول: دعيه يحج فإن الخير له في حجه، ففرح وباع دفاتره.
# ودفع إليها من ثمنها، وخرج مع الوفد، فأخذت العرب الوفد. قال: فبقيت
~~عريانا، فجعلت إذا غلب علي الجوع ووجدت قوما من الحجاج يأكلون
# PageV16P506
# وقفت، فيدفعون إلي كسرة فأقتنع بها، ووجدت مع رجل
~~عباءة فقلت:
# هبها لي أستتر بها، فأعطانيها وأحرمت فيه، ورجعت. وكان الخليفة قد حرم
~~جارية وأراد إخراجها من الدار. قال السني: فقال الخليفة: اطلبوا رجلا
~~مستورا يصلح [أن تزوج هذه الجارية به]، فقيل: قد جاء ابن سمعون، فاستصوب
~~الخليفة ذلك، وزوجه بها، فكان يعظ ويقول: خرجت حاجا، ويشرح حاله ويقول: ها
~~أنا اليوم علي من الثياب ما ترون (1).!!
# قلت: كان فاخر الملبوس.
# قال أبو بكر البرقاني: قلت له يوما: تدعو الناس إلى الزهد، وتلبس أحسن
~~الثياب، وتأكل أطيب الطعام، كيف هذا؟ فقال: كل ما يصلحك لله فافعله إذا صلح
~~حالك مع الله تعالى (2).
# قال أبو محمد الخلال: قال لي ms4662 ابن سمعون: ما اسمك؟ قلت:
# حسن. قال: قد أعطاك الله الاسم، فسله المعنى (3).
# قال أبو النجيب الأرموي: سألت أبا ذر عن ابن سمعون هل اتهمته؟
# قال: بلغني أنه روى جزئا عن ابن أبي داود، عليه: وأبو الحسين بن سمعون،
~~وكان رجلا سواه، لأنه كان صبيا، ما كانوا يكنونه في ذلك الوقت. وسماعه من
~~غيره صحيح. وكان القاضي أبو بكر الأشعري، وأبو حامد يقبلان يده، وكان
~~القاضي يقول: ربما خفي علي من كلامه بعض الشئ لدقته (4).
# السلمي: سمعت ابن سمعون، يقول في (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة)
# PageV16P507
# [الأعراف: 142]: مواعيد الأحبة وإن اختلفت فإنها تؤنس.
~~كنا صبيانا ندور على الشط ونقول:
# ماطليني وسوفي * وعديني ولا تفي واتركيني مولها * أو تجودي وتعطفي
~~الخطيب: حدثنا محمد بن محمد الظاهري، سمعت ابن سمعون يذكر أنه أتى بيت
~~المقدس، ومعه تمر، فطالبته نفسه برطب، فلامها، فعمد إلى التمر وقت إفطاره
~~فوجده رطبا، فلم يأكل منه، ثم ثاني ليلة وجدة تمرا (1).
# الخطيب: سمعت أحمد بن علي البادي، سمعت أبا الفتح القواس يقول: لحقتني
~~إضاقة، فأخذت قوسا وخفين لأبيعهما، فقلت: أحضر مجلس ابن سمعون ثم أبيع،
~~فحضرت، فلما فرغ ناداني: يا أبا الفتح لا تبع الخفين والقوس، فإن الله
~~سيأتيك بزرق [من عنده]، أو كما قال (2).
# الخطيب: حدثنا شرف الوزراء أبو القاسم، حدثني أبو طاهر بن العلاف قال:
~~حضرت ابن سمعون وهو يعظ وأبو الفتح القواس إلى جنب الكرسي، فنعس، فأمسك أبو
~~الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح، فقال له بو الحسين: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في نومك؟ قال: نعم. فقال: لذلك أمسكت خوفا أن
~~تنزعج (3).
# الخطيب: حدثنا الوزير أبو القاسم، حدثنا أبو علي بن أبي موسى الهاشمي،
~~قال: حكي لي مولى الطائع أن الطائع أمره، فأحضر ابن سمعون، فرأيت الطائع
~~غضبان - وكان ذا حدة - فسلم ابن سمعون بالخلافة،
# PageV16P508
# ثم أخذ في وعظه فقال: روي عن أمير المؤمنين علي رضي
~~الله عنه كذا. ووعظ حتى بكى الطائع وسمع شهيقه، وابتل منديل من دموعه. فلما ms4663
~~انصرف سئل الطائع عن سبب طلبه، فقال: رفع إلي أنه ينتقص عليا، فأردت
~~أقابله، فلما حضر افتتح بذكره والصلاة عليه، وأعاد وأبدى في ذكره، فعلمت
~~أنه وفق، ولعله كوشف بذلك (1).
# قاضي المرستان، أنبأنا القضاعي، حدثنا علي بن نصر، حدثنا أبو الثناء شكر
~~العضدي، قال: لما دخل عضد الدولة بغداد وقد هلك أهلها قتلا وخوفا وجوعا
~~للفتن التي اتصلت بين السنة والشيعة، فقال: آفة هؤلاء القصاص، فمنعهم،
~~وقال: من خالف أباح دمه، فعرف ابن سمعون، فجلس على كرسيه، فأمرني مولاي،
~~فأحضرته، فدخل رجل عليه نور، قال شكر: فجلس إلى جنبي غير مكترث، فقلت: إن
~~هذا الملك جبار عظيم، ما أوثر لك مخالفته، وإني موصلك إليه، فقبل الأرض
~~وتلطف له واستعن بالله عليه: فقال: الخلق والامر لله، فمضيت به إلى حجرة قد
~~جلس فيها الملك وحده، فأوقفته ثم دخلت أستأذن، فإذا هو إلى جانبي، وحول
~~وجهه إلى دار عز الدولة ثم تلا: (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة)
~~[هود:
# 102] ثم حول وجهه وقرأ: (ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف
~~تعملون) [يونس: 14] ثم أخذ في وعظه، فأتى بالعجب، فدمعت عين الملك، ما رأيت
~~ذلك منه قط، وشرك كمه على وجهه، فلما خرج أبو الحسين رحمه الله، قال الملك:
~~اذهب إليه بثلاثة آلاف درهم وعشرة أثواب من الخزانة فإن امتنع فقل له:
~~فرقها في أصحابك، وإن قبلها فجئني برأسه، ففعلت، فقال: إن ثيابي هذه فصلت
~~من نحو أربعين سنة ألبسها يوم خروجي وأطويها
# PageV16P509
# عنه رجوعي، وفيها متعة وبقية، ونفقتي من أجرة دار
~~خلفها أبي، فما أصنع بهذا؟ قلت: فرقها على أصحابك، قال: ما في أصحابي فقير.
~~فعدت فأخبرته، فقال: الحمد لله الذي سلمه منا وسلمنا منه.
# قال أبو سعيد النقاش: كان ابن سمعون يرجع إلى علم القرآن وعلم الظاهر،
~~متمسكا بالكتاب والسنة، لقيته وحضرت مجلسه، سمعته يسأل عن قوله: " أنا جليس
~~من ذكرني " (1) قال: أنا صائنه عن المعصية، أنا معه حيث يذكرني، أنا معينه.
# السلمي: سمعت ابن سمعون، وسئل ms4664 عن التصوف، فقال: أما الاسم، فترك الدنيا
~~وأهلها، وأما حقيقته، فنسيان الدنيا ونسيان أهلها.
# وسمعته يقول: أحق الناس بالخسارة يوم القيامة أهل الدعاوي والإشارة.
# قال أبو الحسن العتيقي: توفي ابن سمعون وكان ثقة مأمونا في نصف ذي القعدة
~~سنة سبع وثمانين وثلاث مئة (2).
# قال أبو بكر الخطيب: ونقل ابن سمعون سنة ست وعشرين وأربع مئة من داره
~~فدفن بمقبرة باب حرب، ولم تكن أكفانه بليت فيما قيل (3).
# قلت: نعم. الكفن قد يقيم نحوا من مئة سنة، لان الهواء لا يصل إليه فيسلم.
# نقل أبو محمد بن حزم خرافة لا تثبت، فقال: وقال شيخ - يقال له:
# PageV16P510
# ابن سمعون - ببغداد: إن الاسم الأعظم ليس هو في
~~الأسماء الحسنى المعروفة، قال: وهو سعبة وثلاثون حرفا من غير حروف المعجم.
# أخبرنا محمد بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا هبة الله بن
~~أحمد، أخبرنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا أبو الحسين بن سمعون، أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن سلم، حدثنا حفص الربالي، حدثنا سهل بن زياد، حدثنا أيوب،
~~عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~غزاة، فأصابهم عوز من الطعام، فقال: يا أبا هريرة أعندك شئ؟
# قلت: نعم، شئ من تمر في مزودي، قال: جئ به، وقال: هات نطعا، فجئت بالنطع،
~~فبسطه، فأدخل يده وقبض من التمر، فإذا هو إحدى عشرة تمرة، ثم قال: باسم
~~الله، فجعل يضع كل تمرة ويسمي، حتى أتى على التمر. فقال به هكذا فجمعه،
~~فقال: ادع فلانا وأصحابه، فأكلوا وشبعوا وخرجوا، ثم قال: ادع فلانا
~~وأصحابه، فأكلوا وشبعوا وخرجوا، وفضل تمر، فأكل وأكلت، وفضل تمر، فأدخله في
~~المزود، إلى أن قال: فجهزت منه خمسين وسقا في سبيل الله، فوقع زمن عثمان
~~(1).
# 377 - الصاحب * الوزير الكبير العلامة، الصاحب، أبو القاسم إسماعيل بن
~~عباد بن
# PageV16P511
# عباس الطالقاني الأديب الكاتب، وزير الملك مؤيد الدولة
~~بويه بن ركن الدولة.
# صحب الوزير أبا الفضل بن العميد، ومن ثم شهر بالصاحب (1).
# وسمع من أبي محمد بن ms4665 فارس بأصبهان، ومن أحمد بن كامل القاضي، وطائفة
~~ببغداد.
# روى عنه أبو العلاء محمد بن حسول، وعبد الملك بن علي الرازي، وأبو بكر بن
~~أبي علي الذكواني، وأبو الطيب الطبري، وأبو بكر بن المقرئ شيخه، وله تصانيف
~~منها في اللغة " المحيط " سبعة أسفار، و " الكافي " في الترسل، وكتاب "
~~الإمامة "، وفيه مناقب الإمام علي، ويثبت فيه إمامة من تقدمه.
# وكان شيعيا معتزليا مبتدعا، تياها صلفا جبارا، وقيل: إنه ذكر له البخاري،
~~فقال: ومن البخاري؟!! حشوي لا يعول عليه.
# وقد نكب ونفي، ثم رد إلى الوزارة، ودام فيها ثماني عشرة سنة.
# وافتتح خمسين قلعة لمخدومه فخر الدولة.
# وقد طول ابن النجار ترجمته.
# وكان فصيحا متقعرا، يتعانى وحشي الألفاظ في خطابه، ويمقت التيه،
# PageV16P512
# ويتيه ويغضب إذا ناظر. قال مرة لفقيه: أنت جاهل
~~بالعلم، ولذلك سود الله وجهك.
# وله كتاب " الوزراء " وكتاب " الكشف عن مساوئ شعر المتنبي "، وكتاب "
~~الأسماء الحسنى ".
# وهو القائل (1):
# رق الزجاج ورقت الخمر * وتشابها فتشاكل الامر فكأنما خمر ولا قدح *
~~وكأنما قدح ولا خمر قيل: جمع الصاحب من الكتب ما يحتاج في نقلها إلى أربع
~~مئة جمل، ولما عزم على التحديث تاب، واتخذ لنفسه بيتا سماه بيت التوبة،
~~واعتكف على الخير أسبوعا، وأخذ خطوط جماعة بصحة توبته، ثم جلس للاملاء،
~~وحضره الخلق، وكان يتفقد علماء بغداد في السنة بخمسة آلاف دينار، وأدباءها،
~~وكان يبغض من يدخل في الفلسفة.
# ومرض بالاسهال، فكان إذا قام عن الطست ترك إلى جنبه عشرة دنانير للغلام.
~~ولما عوفي تصدق بخمسين ألف دينار.
# وقيل: إن صاحب ما وراء النهر نوح بن منصور كتب إليه يستدعيه ليوليه
~~وزارته، فاعتل بأنه يحتاج لنقل كتبه خاصة أربع مئة جمل، فما الظن بما يليق
~~به من التجمل.
# وكان قد لقب كافي الكفاة.
# مات بالري، ونقل إلى أصبهان، ولما أبرز تابوته ضج الخلق بالبكاء.
# PageV16P513
# يقال: إنه قال: ثلاثة خجلوني: البندهي حضر المجلس،
~~فقدمت فواكه، منها مشمش فائق، فأكل وأمعن، فقلت: إنه ملطخ المعدة، فقال:
# لا يعجبني الرئيس إذا تطبب. والفرندي قال: - وقد ms4666 جئت من دار السلطنة وأنا
~~ضجر - من أين أقبل مولانا؟ قلت: من لعنة الله، قال: رد الله غربة مولانا.
# والثالث المافروخي أيام حسنه داعبته، فقلت: رأيتك تحتي، قال: مع ثلاثة
~~مثلي.
# وللبستي في الصاحب:
# يا من أعاد رميم الملك منشورا * وضم بالرأي أمرا كان منشورا أنت الوزير
~~وإن لم تؤت منشورا * والملك بعدك إن لم يؤتمن شورى مات الصاحب في صفر سنة
~~خمس وثمانين وثلاث مئة، عن تسع وخمسين سنة.
# ووزر أبوه لركن الدولة.
# 378 - الساماني * سلطان بخارى وسمرقند وابن سلاطينها، أبو القاسم، نوح بن
~~منصور بن نوح بن عبد الملك بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن
~~سامان، مات في رجب سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، وكانت دولته اثنتين وعشرين
~~سنة.
# PageV16P514
# وقام بعده ابنه أبو الحارث منصور، قال ابن الجوزي:
~~تملك نوح خرسان وغزنة وما وراء النهر، ثم ولي بعده ابنه، فبقي سنة وتسعة
~~أشهر، ثم قبص عليه الامراء، وملكوا أخاه عبد الملك. فقصدهم السلطان محمود
~~بن سبكتكين، فالتقاهم، فهزمهم، إلى بخارى، وانقرضت دولة السامانية.
# 379 - السامري * شيخ القراء، أبو أحمد، عبد الله بن الحسين بن حسنون
~~السامري البغدادي.
# زعم أنه قرأ لحفص على الأشناني، وقرأ للسوسي على موسى بن جرير، وأبي
~~عثمان النحوي، وقرأ لقالون على ابن شنبوذ، وللدوري على ابن مجاهد، فأما
~~تلاوته على هذين فمعروفة.
# وزعم أنه سمع في أبي العلاء محمد بن أحمد الوكيعي، والقدماء، فافتضح.
~~ولكن نافق السوق بين القراء ولد سنة خمس وتسعين ومئتين.
# تلا عليه: أبو الفضل الخزاعي، وأبو الفتح فارس، وعبد الساتر (1) بن
# PageV16P515
# الذرب اللاذقي، وعبد الجبار الطرسوسي، وأبو العباس بن
~~نفيس، وآخرون.
# استوعبت ترجمته في " طبقات القراء " وودي لو أنه ثقة، فإني قرأت من طريقه
~~عاليا.
# قال الصوري: قال لي أبو القاسم العنابي: كنت عند أبي أحمد المقرئ، فحدثنا
~~عن الوكيعي، فاجتمعت بعبد الغني فأخبرته، فاستعظم ذلك، وقال: سله متى سمع
~~منه؟ فقال: بمكة سنة ثلاث مئة، فأخبرت عبد الغني، فقال: مات أبو العلاء
~~عندنا في ms4667 أول سنة ثلاث مئة، وترك السلام عليه، وقال: لا أسلم على من يكذب
~~في الحديث.
# وفي كتاب " العنوان " (1) أن أبا أحمد قرأ على محمد بن يحيى الكسائي،
~~وهذا وهم قد سقط من بينهما ابن شنبوذ أو ابن مجاهد.
# وقال يحيى بن الطحان: ذكر أبو أحمد أنه يروي عن ابن المعتز.
# قلت: بدون هذا يهدر الراوي.
# مات في المحرم سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# ابن مسرور * الحافظ المحدث الرحال، أبو الفتح، عبد الواحد بن محمد بن
~~أحمد بن مسرور البلخي، نزيل مصر.
# حدث عن: أبي بكر أحمد بن سليمان بن زبان، والحسين بن محمد
# PageV16P516
# المطبقي، والحافظ أبي سعيد بن يونس وطبقتهم.
# روى عنه: عبد الغني بن سعيد، وأحمد بن قديد، وعمر بن خضر الثمانيني،
~~ومحمد بن عبد الرحمن الأزدي، وآخرون.
# قال أبو إسحاق الحبال: توفي أبو الفتح في سلخ ذي الحجة سنة ثمان وسبعين
~~وثلاث مئة. قال: وكان حافظا مكثرا.
# قلت: أظنه نيف على السبعين.
# قرأت بخط محمد بن علي الصوري: وأنبأني ابن سلامة، عن ابن بوش، عن أحمد بن
~~عبد الجبار، عنه، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي، حدثنا الفتح بن
~~مسرور، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الحافظ، حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي،
~~حدثنا يزيد بن موهب، حدثنا المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس، عن عمران بن
~~عبد الرحمن القرشي، عن أبي خراش الهذلي، سمع فضال بن عبيد رضي الله عنه
~~يقول: " من ردته الطيرة فقد قارف الشرك (1) ".
# 380 - الزعفراني (2) * الحافظ الامام، أبو سعيد، الحسين بن محمد بن علي
~~الأصبهاني الزعفراني.
# PageV16P517
# سمع أبا القاسم البغوي، وأبا محمد بن صاعد، والحسين بن
~~علي بن زيد، وطبقتهم.
# وعنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وجماعة.
# قال أبو نعيم: كان بندار بلدنا في كثرة الأصول والحديث، صاحب معرفة
~~وإتقان، صنف المسند والتفسير والشيوخ وأشياء، وتوفي سنة تسع وستين وثلاث
~~مئة.
# أخبرنا الدشتي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا الحداد،
~~أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا الحسين ms4668 بن علي بن زيد، حدثنا
~~محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، عن أبي فروة الرهاوي، عن مكحول، عن شداد
~~بن أوس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف " (1) لم يصح هذا.
# 381 - صالح بن أحمد * ابن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن
~~هذيل بن يزيد ابن العباس بن الأحنف بن قيس، الامام العالم الحافظ الثبت،
~~أبو الفضل بن الكوملاذي (2) التميمي الأحنفي الهمذاني السمسار.
# PageV16P518
# حدث عن: أبيه، وأحمد بن محمد بن أوس، ومحمد بن المرار
~~بن حمويه، وعلي بن الحسن بن سعد البزاز، وأحمد بن الحسن بن عزون، وقاسم ابن
~~إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن نبيل، والقاسم بن أبي صالح، وعبد السلام بن
~~عبديل، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني،
~~وخلق.
# وجمع وصنف.
# حدث عنه: طاهر بن عبد الله بن ماهلة، وحمد الزجاج، وأحمد بن زنجويه
~~العمري، وطاهر بن أحمد الامام، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأحمد ابن
~~الحسين بن زنبيل النهاوندي، وآخرون.
# قال الحافظ شيرويه الديلمي: كان ركنا من أركان الحديث. ثقة، حافظا، دينا،
~~ورعا، صدوقا، لا يخاف في الله لومة لائم. وله مصنفات غزيرة. مولده سنة ثلاث
~~وثلاث مئة ومات لثمان بقين من شعبان سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، ويستجاب
~~الدعاء عند قبره!! صلى عليه أبو بكر بن لآل، فبلغنا أنه قال: كنا نترك
~~الذنوب من خشية الله، وثلثي ذلك حياء من هذا الشيخ رحمه الله.
# [أبو الحسين البزاز] * أما والده الامام القدوة المحدث: أبو الحسين
~~البزاز، فارتحل، وروى عن حمزة بن محمد الكاتب، ومحمد بن حبان الباهلي،
~~وحامد بن شعيب، وطبقتهم.
# PageV16P519
# روى عنه: ولده، وطاهر بن ماهلة، وأحمد بن تركان، وعلي
~~بن جهضم. وكان ثقة، كبير القدر.
# قال أحمد بن محمد الصفار: كنا نشبه أبا الحسين بأحمد بن حنبل لسكونه
~~ووقاره.
# قرأت على أحمد بن عبد الكريم بمصر، وأخبرنا نصر بن جرو، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا حمد ms4669 بن نصر الحافظ بهمذان، سمعت علي بن حميد الذهلي، سمعت
~~طاهر بن عبد الله بن ماهلة الحافظ، سمعت حمد بن عمر الزجاج الحافظ يقول:
~~لما أملى صالح بن أحمد التميمي الحافظ بهمذان كانت له رحى، فباعها بسبع مئة
~~دينار، ونثرها على محابر أصحاب الحديث.
# ومات في سنة أربع معه أبو حامد أحمد بن سهل الأنصاري آخر أصحاب محمد بن
~~شاذل، والأديب صاحب الانشاء البديع أبو إسحاق إبراهيم بن هلال ابن إبراهيم
~~بن هارون الصابئ الحراني ببغداد، وأبو القاسم جبريل بن محمد بن سندول
~~الهمذاني، رحل ولقي البغوي، ومسند خراسان الفقيه أبو القاسم عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن سعيد النسائي العدل صاحب الحسن بن سفيان، وقيل:
# بل توفي سنة 382، والمعمر أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب
~~الأنصاري الإصطخري - حدث عن أبي خليفة الجمحي - والفقيه أبو الحسن علي بن
~~عبد الملك بن دهثم الطرسوسي نزيل نيسابور - واه -، - روى عن أبي خليفة -،
~~وشيخ النحو علي بن عيسى الرماني المعتزلي، ومسند أصبهان أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن محمد بن جشنس (1)، والحافظ أبو الحسن محمد بن العباس بن أحمد بن
~~محمد بن الفرات البغدادي، وشيخ الشافعية أبو الحسن محمد بن علي
# PageV16P520
# ابن سهل الماسرجسي النيسابوري، والعلامة أبو عبيد الله
~~محمد بن عمران المرزباني البغدادي صاحب التصانيف 382 - الاشتيخني * الامام
~~الفقيه، أبو بكر، محمد بن أحمد بن مت السمرقندي الاشتيخني الشافعي. وإشتيخن
~~- بشين معجمة - قرية كبيرة على سبعة فراسخ من سمرقند.
# حدث بصحيح البخاري عن الفربري، وسماعه كان في سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
# حدث عنه: أبو سعد الإدريسي، وعلي بن سختام السمرقندي، والفقيه أبو نصر
~~الداوودي، وكان من كبار الفقهاء مع الزهد والعبادة.
# قال أبو كامل البصري: سمعت الفقيه أبا نصر الداوودي يقول:
# دخلت على ابن مت بإشتيخن، فقال لي: أسمعت جامع البخاري؟ قلت:
# نعم. قال: ممن؟ قلت: من إسماعيل الحاجبي، فقال: أسمعه مني فإني أثبت فيه،
~~فإني كنت أدرس الفقه وكنت كبيرا حين سمعته، وكان إسماعيل صغيرا ms4670 يحمل على
~~العاتق، ولا يقدر على المشي، أفسماعي وسماعه يستويان؟
# قال: فسمعته من ابن مت.
# قال الإدريسي في " تاريخ سمرقند ": الاشتيخني فقيه زاهد، مات في رجب سنة
~~ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# قلت: ومن مشايخه أبو بكر أحمد بن محمد بن آدم الشاشي، وطائفة لا أعرفهم.
# PageV16P521
# 383 - ابن سكرة * شاعر وقته ببغداد، أبو الحسن، محمد
~~بن عبد الله بن محمد الهاشمي، من ذرية المنصور.
# شاعر مديد الباع في فنون الابداع، صاحب مجون وسخف، وإن زمانا جاد به
~~وبابن الحجاج لكريم. يشبهان بجرير والفرزدق.
# ولابن سكرة ديوان في أربع مجلدات.
# وله البيتان:
# جاء الشتاء وعندي من حوائجه (1).
# مات سنة خمس وثمانين وثلاث مئة في ربيع الآخر.
# 384 - ابن أبي غالب * * الشيخ المحدث، أبو القاسم، عبيد الله بن محمد بن
~~خلف بن سهل بن أبي غالب المصري البزاز.
# سمع محمد بن محمد بن النفاح، وسعيد بن هاشم الطبراني، وعلي بن أحمد علان،
~~وأبا عبيد بن حربويه، وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني،
# PageV16P522
# وأحمد بن مروان الدينوري.
# وعنه ابن أبي الفتح المصري، وأبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، وعبد الملك
~~بن مسكين الزجاج، وعدة.
# وكان من رؤساء مصر.
# قال الطلمنكي: سمعته يقول: أقمت على هذه الدار أبني فيها عشر سنين، وفيها
~~ثمانية وأربعون ألف قطعة من الرخام، وأنفقت عليها عشرة آلاف دينار، وأخذ
~~مني كافور الاخشيذي سبعة وثمانين ألف دينار، ولكن رزقت من التجارة، ربحت في
~~عسل في أربعة أيام أربعة آلاف دينار.
# قال أبو إسحاق: توفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# 385 - الصابئ * الأديب البليغ، صاحب الترسل البديع، أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن هلال الصابئ الحراني المشرك.
# حرصوا عليه أن يسلم فأبى، وكان يصوم رمضان، ويحفظ القرآن، ويحتاج إليه في
~~الانشاء، كتب لعز الدولة بختيار.
# وله نظم رائق.
# PageV16P523
# ولما تملك عضد الدولة هم بقتله وسجنه، ثم أطلقه في سنة
~~371 فألف له كتاب " التاجي في أخبار بني بويه ".
# مات في سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، وله إحدى وسبعون سنة، ويقال: ms4671 قتله
~~لأنه أمره بعمل التاريخ التاجي، فدخل عليه رجل، فسأله ما تؤلف؟ فقال:
~~أباطيل ألفقها، وأكاذيب أنمقها، فتحرك عليه عضد الدولة وطرده، ومات، فرثاه
~~الشريف الرضي (1)، فليم في ذلك، فقال: إنما رثيت فضله (2)، وهذا عذر بارد.
# وكان مكثرا من الآداب.
# وكذلك مات على كفره ابنه المحسن (3)، وكان محتشما، أديبا.
# ثم خلفه ابنه الصدر الأوحد هلال بن المحسن (4)، الصابئ، الذي أسلم وعاش
~~كثيرا، وبقي إلى سنة 448.
# 386 - التنوخي * القاضي العلامة، أبو علي المحسن بن علي بن محمد بن أبي
~~الفهم
# PageV16P524
# التنوخي البصري الأديب، صاحب التصانيف.
# ولد بالبصرة على ما قال في سنة سبع وعشرين وثلاث مئة، وأول سماعه في سنة
~~ثلاث وثلاثين.
# سمع أبا العباس الأثرم، وأبا بكر الصولي، وابن داسة، وواهب بن محمد صاحب
~~نصر الجهضمي.
# روى عنه ولده أبو القاسم علي.
# وكان أخباريا متفننا، شاعرا، نديما، ولي قضاء رامهرمز، وعسكر مكرم، وغير
~~ذلك.
# قال الخطيب: كان سماعه صحيحا، توفي في المحرم سنة أربع وثمانين وثلاث
~~مئة، بعد أبيه باثنتين وأربعين سنة، وأول من استعمله على القضاء القاضي أبو
~~السائب عتبة بن عبد الله، وذلك في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة، له اثنتان
~~وعشرون سنة (1).
# وله كتاب " الفرج بعد الشدة "، وكتاب " النشوار " وغير ذلك.
# عاش سبعا وخمسين سنة.
# وفيه لابن الحجاج (2).
# إذا ذكر القضاة وهم شيوخ * تخيرت الشباب على الشيوخ
# PageV16P525
# ومن لم يرض لم أصفعه إلا * بمجلس سيدي القاضي التنوخي
~~387 - الطبرخزي * شاعر وقته، أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الأديب،
~~كانت أمه من طبرستان، وأبوه خوارزميا، فركب له من الاسمين نسبة، قاله
~~السمعاني.
# وهو ابن أخت محمد بن جرير.
# سكن الشام، وأقام بحلب، وكان مشارا إليه في عصره.
# يقال: إنه قصد ابن عباد، فقال للحاجب: إن كان يحفظ عشرين ألف بيت فليدخل،
~~فقال أمن شعر الرجال، أم من شعر النساء؟ فأعلمه بذلك الحاجب، فقال: هذا
~~يكون أبو بكر الخوارزمي، فأكرمه وباسطه.
# وله ديوان نظم، وديوان ترسل، وملح ونوادر.
# مات بنيسابور في رمضان سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة، ويقال: سنة ms4672 ثلاث
~~وتسعين.
# والطبرخزي: بفتح الخاء ثم بزاي.
# 388 - ابن أبي شريح * * الامام القدوة، المحدث المتبع، مسند هراة،
~~وعالمها أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن
~~عبد الرحمن بن
# PageV16P526
# المغيرة بن ثابت الأنصاري الهروي، ابن أبي شريح.
# ولد بعد الثلاث مئة.
# وسمع أبا القاسم البغوي ببغداد، - ومما عنده عنه كتاب " الجعديات " -،
~~ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن عقيل البلخي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز
~~الأنماطي، وإسماعيل بن العباس الوراق، وأحمد بن سعيد الطبري، وأبا بكر أحمد
~~بن محمد بن إسماعيل الهيتي، وأبا عثمان سعيد بن محمد أخي زبير الحافظ، وعبد
~~الله بن جعفر بن أحمد ابن خشيش، وجعفر بن عيسى الحلواني، وأبا عبد الله
~~محمد بن محمود البلخي، وعبد الرحمن بن الحسن الأسدي الهمذاني، وعبد الواحد
~~بن المهتدي بالله، وخلقا سواهم.
# ارتحل به أبوه، وكان صدوقا، صحيح السماع، صاحب حديث وعلم وجلالة.
# حدث عنه الفقيه ناصر العمري، وسفيان بن محمد الشريحي، وأبو عمر عبد
~~الواحد بن أحمد المليحي، وأبو بكر محمد بن عبد الله الغميري، وأبو صاعد
~~يعلى بن هبة الله الفضيلي، وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي، ومحمد بن أبي
~~مسعود عبد العزيز الفارسي، وعبد الرحمن بن محمد كلاري، وبيبي بنت عبد الصمد
~~الهرثمية، وآخرون.
# أنبأنا جماعة، قالوا: أخبرنا محمد بن مسعود، أخبرنا عبد الأول بن عيسى،
~~أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، سمعت محمد بن أحمد البلخي المؤذن، يقول: كنت
~~مع الشيخ أبي محمد بن أبي شريح في طريق غور، فأتاه إنسان في بعض تلك
~~الجبال، فقال: إن امرأتي ولدت لستة أشهر، PageV16P527
# فقال: هو ولدك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الولد للفراش " (1) فعاوده، فرد عليه كذلك، فقال الرجل: أنا لا أقول بهذا،
~~فقال: هذا الغزو، وسل عليه السيف، فأكببنا عليه وقلنا: جاهل لا يدري ما
~~يقول.
# قلت: كان سبيله أن يوضح له، ويقول: لك أن تنتفي منه باللعان، ولكنه احتمى
~~للسنة وغضب لها.
# توفي في صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاث ms4673 مئة، وله خمس وثمانون سنة.
# وقع لنا من طريقه أجزاء عالية كالمئة، وجزء أبي الجهم، وجزء بيبى،
~~وحكايات شعبة.
# وآخر من مات من أصحاب أصحابه عبد الجليل بن أبي سعد الهروي، بقي إلى سنة
~~اثنتين وستين وخمس مئة، ورحل إليه الحافظ عبد القادر الرهاوي، فهو أعلى شيخ
~~له. مات معه أبو علي بن حاجب الكشاني، والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبو محمد
~~عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، وأبو الفتح عثمان بن جني النحوي، وقاضي
~~القضاة بالري أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني الأديب، والحافظ الوليد
~~بن بكر الأندلسي.
# PageV16P528
# 389 - ابن بطة * الامام القدوة، العابد الفقيه المحدث،
~~شيخ العراق، أبو عبد الله، عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري
~~الحنبلي، ابن بطة، مصنف كتاب " الإبانة الكبرى " في ثلاث مجلدات.
# روى عن: أبي القاسم البغوي، وابن صاعد، وأبي ذر بن الباغندي، وأبي بكر بن
~~زياد النيسابوري، وإسماعيل الوراق، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبي
~~طالب أحمد بن نصر الحافظ، ومحمد بن أحمد بن ثابت العكبري، ورحل في الكهولة
~~فسمع من علي بن أبي العقب بدمشق، ومن أحمد بن عبيد الصفار بحمص، وجماعة.
# حدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبيد الله
~~الأزهري وعبد العزيز الازجي، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو إسحاق البرمكي،
~~وأبو محمد الجوهري، وأبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي، وآخرون، وآخر
~~من روى عنه بالإجازة علي بن أحمد بن البسري.
# قال عبد الواحد بن علي العكبري: لم أر في شيوخ الحديث ولا في غيرهم أحسن
~~هيئة من ابن بطة رحمه الله (1).
# قال الخطيب: حدثني أبو حامد الدلوي، قال: لما رجع ابن بطة من
# PageV16P529
# الرحلة لازم بيته أربعين سنة، لم ير في سوق ولا رؤي
~~مفطرا إلا في عيد، وكان أمارا بالمعروف، لم يبلغه خبر منكر إلا غيره (1).
# وقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي الحسين، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام، فقلت: يا رسول الله قد اختلفت علي المذاهب، فقال: عليك ms4674
~~بابن بطة، فأصبحت ولبست ثيابي، ثم أصعدت إلى عكبرا، فدخلت وابن بطة في
~~المسجد، فلما رآني قال لي: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال العتيقي: توفي ابن بطة - وكان مستجاب الدعوة - في المحرم سنة سبع
~~وثمانين وثلاث مئة.
# قال ابن بطة: ولدت سنة أربع وثلاث مئة، وكان لأبي ببغداد شركاء.
# فقال له أحدهم: ابعث بابنك إلى بغداد ليسمع الحديث، قال: هو صغير، قال:
~~أنا أحمله معي، فحملني معه، فجئت فإذا ابن منيع يقرأ عليه الحديث. فقال لي
~~بعضهم: سل الشيخ أن يخرج إليك " معجمه "، فسألت ابنه، فقال: نريد دراهم
~~كثيرة، فقلت: لأمي طاق ملحم آخذه منها وأبيعه، قال: ثم قرأنا عليه " المعجم
~~" في نفر خاص في نحو عشرة أيام، وذلك في آخر سنة خمس عشرة وأول سنة ست
~~عشرة، فأذكر قال:
# حدثنا إسحاق الطالقاني سنة أربع وعشرين ومئتين، فقال المستملي: خذوا هذا
~~قبل أن يولد كل محدث على وجه الأرض اليوم، وسمعت المستملي وهو أبو عبد الله
~~بن مهران، يقول له: من ذكرت يا ثبت الاسلام.
# قلت: لابن بطة مع فضله أوهام وغلط.
# PageV16P530
# أنبأنا المؤمل بن محمد، أخبرنا أبو اليمن الكندي،
~~أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني عبد الواحد بن علي الأسدي،
~~قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس: روى ابن بطة، عن البغوي، عن مصعب بن عبد
~~الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " طلب
~~العلم فريضة على كل مسلم " (1).
# قال الخطيب: هذا باطل، والحمل فيه على ابن بطة.
# قلت: أفحش العبارة، وحاشى الرجل من التعمد، لكنه غلط ودخل عليه إسناد في
~~إسناد.
# وبه قال الخطيب: أخبرنا العتيقي، أخبرنا ابن بطة، حدثنا البغوي، حدثنا
~~مصعب عن مالك، عن هشام بن عروة بحديث: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا "
~~قال الخطيب: وهو باطل بهذا الاسناد (2).
# قال الخطيب: أخبرنا عبد الواحد بن علي، قال لي الحسن بن
# PageV16P531
# شهاب: سألت ابن بطة: أسمعت من البغوي ms4675 حديث علي بن
~~الجعد؟
# قال: لا. قال عبد الواحد: وكنت (1) قد رأيت في كتب ابن بطة نسخة بحديث
~~علي بن الجعد قد حكها، وكتب بخطه سماعه فيها، فذكرت ذلك للحسن بن شهاب،
~~فعجب منه.
# قال عبد الواحد: وروى ابن بطة، عن النجاد، عن العطاردي، فأنكر علي بن
~~ينال عليه، وأساء القول فيه، حتى همت العامة بابن ينال، فاختفى، ثم تتبع
~~ابن بطة ما خرجه كذلك، وضرب عليه (2).
# وقال عبيد الله الأزهري: ابن بطة ضعيف، وعندي عنه " معجم البغوي "، ولا
~~أخرج عنه في الصحيح شيئا.
# وقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: لم يسمع ابن بطة الغريب من ابن عزيز،
~~وقال: ادعى سماعه.
# قال الخطيب: وروى ابن بطة كتب ابن قتيبة، عن ابن أبي مريم الدينوري، عنه،
~~ولا يعرف ابن أبي مريم.
# وروى ابن بطة في " الإبانة ": حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن ابن
~~عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود
~~حديث " كلم الله موسى وعليه جبة صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي، فقال: من
~~ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة؟ قال: أنا
# PageV16P532
# الله ". فتفرد ابن بطة برفعه، وبما بعد " غير ذكي "
~~(1).
# وكذا غلط ابن بطة في روايات عن حفص بن عمر الأردبيلي، أنبأنا رجاء بن
~~مرجى، فأنكر الدارقطني هذا، وقال: حفص يصغر عن هذا، فكتبوا إلى أردبيل
~~يسألون ابنا لحفص، فعاد جوابهم بأن أباه لم ير رجاء قط (2)، فتتبع ابن بطة
~~النسخ، وجعل ذلك عن ابن الراجيان، عن الفتح بن شخرف، عن رجاء.
# قلت: فبدون هذا يضعف الشيخ.
# ومر موته في سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# وفيها مات القدوة أبو علي أحمد بن محمد بن علي القومساني النهاوندي - صحب
~~الشبلي -، وأبو القاسم بن الثلاج، وعبيد الله بن أبي غالب المصري، وعلي بن
~~عبد العزيز بن مردك، وصاحب الري فخر الدولة علي بن ركن الدولة بن بويه،
~~وشيخ الحنابلة أبو حفص العكبري، وأبو ذر عمار بن محمد التميمي، ببخاري،
~~وأبو الحسين بن سمعون، ms4676 وحفيد أبي بكر بن خزيمة، وآخرون.
# 390 - الرماني * العلامة، أبو الحسن، علي بن عيسى الرماني النحوي
~~المعتزلي.
# PageV16P533
# أخذ عن: الزجاج، وابن دريد، وطائفة.
# وعنه: أبو القاسم التنوخي، والجوهري، وهلال بن المحسن.
# وصنف في التفسير، واللغة، والنحو، والكلام، وشرح " سيبويه " وكتاب "
~~الجمل "، وله في الاشتقاق، وفي التصريف، وأشياء، وألف في الاعتزال " صنعة
~~الاستدلال " سبع مجلدات، وكتاب " الأسماء والصفات "، وكتاب " الأكوان "
~~وكتاب " المعلوم والمجهول "، له نحو من مئة مصنف.
# وكان يتشيع ويقول: علي أفضل (1) الصحابة.
# وكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيم الرماني إلى الغاية، ويصفه
~~بالتأله، والتنزه، والفصاحة، والتقوى.
# مات في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، عن ثمان وثمانين سنة.
# أصله من سر من رأى، ومات ببغداد، وكان من أوعية العلم على بدعته.
# PageV16P534
# 391 - ابن جميل * الشيخ الثقة، أبو أحمد، عبيد الله بن
~~يعقوب، ابن المحدث إسحاق ابن إبراهيم بن محمد بن جميل الأصبهاني.
# سمع من جده " مسند " أحمد بن منيع، وتفرد بروايته، وسمع من أحمد بن جعفر
~~بن محمويه، والحسن بن عثمان الفسوي.
# وعنه: أبو بكر بن مردويه، وأبو بكر الذكواني، وأبو نعيم، وعلي بن القاسم
~~بن سيبويه، وأبو نصر إبراهيم بن محمد الكسائي، وعثمان بن محمد ابن أحمد بن
~~سعيد الخلال، وعبد الواحد بن أحمد المعلم، وآخرون.
# قال ابن مردويه: مات في شعبان سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# وفيها مات أبو حامد بن المزكي، وأبو حامد النعيمي، وأبو محمد بن زولاق،
~~والحافظ أحمد بن أبي الليث، وأبو أحمد السامري، وأبو محمد بن أبي زيد، وأبو
~~الحسن الحراني، وأبو عبد الله الختن، وأبو طالب المكي، والعزيز بالله صاحب
~~مصر.
# 392 - ابن ماهان * * الامام المحدث، أبو العلاء، عبد الوهاب بن عيسى بن
~~عبد الرحمن ابن عيسى بن ماهان الفارسي، ثم البغدادي.
# سمع: إسماعيل الصفار، وأبا بكر العباداني، وعثمان بن السماك.
# PageV16P535
# وأبا الفوارس بن السندي، وأبا حامد أحمد بن الحسن
~~النيسابوري، وأبا أحمد الجلودي، وعدة، وأكثر الاسفار.
# حدث عنه: علي بن بشرى الليثي، وعلي بن القاسم الخياط، والمطهر بن محمد ms4677
~~الأصبهاني، ومحمد بن يحيى بن الحذاء، وأحمد بن فتح بن الرسان، وآخرون.
# وحدث بمصر ب‍ " صحيح مسلم " عن أبي بكر أحمد بن محمد بن يحيى الأشقر
~~الشافعي، عن أحمد بن علي القلانسي، عن مسلم سوى ثلاثة أجزاء من آخره.
~~فرواها عن الجلودي.
# وثقه الدارقطني.
# وقال الحبال: مات سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# 393 - صاحب القوت * الإمام الزاهد العارف، شيخ الصوفية، أبو طالب محمد بن
~~علي بن عطية، الحارثي، المكي المنشأ، العجمي الأصل.
# روى عن: أبي بكر الآجري، وأبي بكر بن خلاد النصيبي، ومحمد ابن عبد الحميد
~~الصنعاني، وأحمد بن ضحاك الزاهد، وعلي بن أحمد المصيصي، ومحمد بن أحمد
~~المفيد.
# PageV16P536
# وعنه: عبد العزيز الازجي، وغير واحد.
# قال الخطيب: حدثني العتيقي والأزهري أنه كان مجتهدا في العبادة، وقال لي
~~أبو طاهر العلاف: وعظ أبو طالب ببغداد: وخلط في كلامه، وحفظ عنه أنه قال:
~~ليس على المخلوقين أضر من الخالق، فبدعوه، وهجروه (1).
# وقال غيره: كان يجوع كثيرا، ولقي سادة، ودخل البصرة بعد موت أبي الحسن بن
~~سالم، فانتهى إلى مقالته.
# وقال أبو القاسم بن بشران: دخلت على شيخنا أبي طالب، فقال: إذا علمت أنه
~~قد ختم لي بخير، فانثر على جنازتي سكرا ولوزا، وقل: هذا الحاذق، وقال: إذا
~~احتضرت، فخذ بيدي، فإذا قبضت على يدك، فاعلم أنه قد ختم لي بخير، فقعدت،
~~فلما كان عند موته، قبض على يدي قبضا شديدا، فنثرت على جنازته سكرا ولوزا.
# ولأبي طالب رياضات وجوع بحيث إنه ترك الطعام، وتقنع بالحشيش حتى اخضر
~~جلده (2).
# رأيت لأبي طالب أربعين حديثا بخطه، قد خرج فيها عن عبد الله بن جعفر بن
~~فارس الأصبهاني إجازة، وفيها عن أبي زيد المروزي من " صحيح " البخاري،
~~أولها " الحمد لله كنه حمده بحمده " وله كتاب " قوت القلوب " مشهور.
# توفي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# PageV16P537
# 394 - السكري * الشيخ العالم المعمر مسند العراق، أبو
~~الحسن علي بن عمر بن محمد ابن الحسن بن شاذان، الحميري البغدادي الحربي
~~السكري. ويعرف أيضا بالصيرفي، وبالكيال.
# ولد سنة ms4678 ست وتسعين ومئتين.
# وسمع من: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وعباد بن علي السيريني،
~~وعلي. بن سراج، والهيثم بن خلف، ومحمد بن محمد الباغندي، وعلي بن إسحاق بن
~~زاطيا، والحسن بن الطيب البلخي، وأبي خبيب بن البرتي، وعلي بن الحسين بن
~~حبان، وعيسى بن سليمان، والحسن بن محمد بن عنبر، وشعيب بن محمد الذارع،
~~وأبي حفص قاضي حلب، وأحمد بن سعيد الدمشقي، ومحمد بن عبدة القاضي، ومحمد بن
~~صالح بن ذريح العكبري وعدة، وعمر دهرا، وتفرد بأشياء.
# حدث عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلال، والقاضي أبو الطيب
~~الطبري، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو القاسم التنوخي، والقاضي أبو يعلى
~~محمد بن الفراء، وأبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي، وأبو الحسين محمد بن
~~علي بن الغريق، وعبد الصمد بن المأمون، وأبو الحسين بن النقور.
# قال التنوخي: سمعته يقول: ولدت سنة ست وتسعين، وأول سماعي سنة ثلاث وثلاث
~~مئة من الصوفي.
# PageV16P538
# قال الخطيب: سألت الأزهري عنه، فقال: صدوق، وكان سماعه
~~في كتب أخيه، لكن بعض المحدثين قرأ عليه شيئا منها لم يكن [فيه] سماعه،
~~وألحق فيه السماع، فجاء آخرون، فحكوا الالحاق وأنكروه، وأما الشيخ فكان في
~~نفسه ثقة (1).
# وقال عبد العزيز الازجي: كان صحيح السماع (2).
# وقال العتيقي: كان ثقة، ذهب بصره في آخر عمره، وتوفي في شوال سنة ست
~~وثمانين وثلاث مئة (3).
# وقال البرقاني: لا يساوي شيئا (4).
# قلت: وقع لنا من عواليه نسخة يحيى بن معين، وقد خرجت منها في أماكن.
# 395 - المخلدي * الإمام الصادق المسند، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن محمد
~~بن الحسن بن علي بن مخلد بن شيبان المخلدي النيسابوري العدل، شيخ العدالة،
~~وبقية أهل البيوتات.
# سمع أبا العباس السراج، ومؤمل بن الحسن، وأبا نعيم بن عدي،
# PageV16P539
# وزنجويه بن محمد اللباد، وموسى بن العباس الجويني،
~~وأحمد بن محمد ابن الحسن الذهبي، وأبا حامد أحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد
~~بن حمدون النيسابوري، وعبد الله بن محمد بن مسلم الأسفراييني، وعلي ابن
~~أحمد بن محفوظ، وابن الشرقي، ومكي ms4679 بن عبدان، وجده لامه محمد بن أحمد بن
~~محمد بن نصر بن زياد، والعباس بن عصام، ومحمد بن إسماعيل ابن إسحاق المروزي
~~صاحب علي بن حجر، والحسن بن محمد بن جابر الوكيل وعدة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، ويعقوب بن أحمد
~~الصيرفي، وأبو سعيد بن محمد بن علي الخشاب، وأبو حامد أحمد بن الحسن
~~الأزهري، وآخرون.
# وقع لنا من عواليه.
# قال الحاكم: هو صحيح السماع والكتب، متقن في الرواية، صاحب الاملاء في
~~دار السنة، محدث عصره، توفي في رجب سنة تسع وثمانين وثلاث مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا المؤيد بن محمد، أخبرنا أحمد بن سهل
~~المساجدي، وأخبرنا أحمد، عن زينب الشعرية، والقاسم بن عبد الله، قالا:
~~أخبرنا وجيه بن طاهر، وأخبرنا أحمد، عن زينب، أخبرنا محمد بن منصور الحرضي،
~~قالوا: أخبرنا يعقوب بن أحمد الصيرفي، حدثنا الحسن ابن أحمد المخلدي،
~~إملاء، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز
~~بن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ويل للأعقاب من النار ". PageV16P540
# هذا حديث حسن قوي الاسناد، أخرجه أبو عيسى في " جامعه
~~" (1)، عن قتيبة.
# قال الحاكم: سمعت المخلدي، يقول: شهدت سنة إحدى وعشرين فعدلت، وسجل
~~الحاكم بشهادتي.
# وفيها توفي زاهر بن أحمد السرخسي، والمقرئ عبد المنعم بن غلبون، وأبو
~~القاسم بن حبابة، وأبو الهيثم الكشميهني، وقاضي مصر محمد بن النعمان بن
~~محمد الباطني.
# 396 - الضراب * الامام المحدث، أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد
~~المصري، مصنف كتاب " المروءة ".
# سمع من: أحمد بن مروان الدينوري المالكي، وأبي الحسين محمد ابن علي بن
~~أبي الحديد، وأحمد بن مسعود المقدسي، وعثمان بن محمد الذهبي، وعبد الله بن
~~جعفر بن الورد، وأحمد بن عبيد الكلاعي الحمصي، ودعلج بن أحمد السجزي، وعدة.
# PageV16P541
# وارتحل في الحديث وتميز.
# حدث عنه: ابنه عبد العزيز، وأحمد بن علي بن هاشم المقرئ، ورشأ بن نظيف
~~الدمشقي، والدارقطني وهو أكبر منه.
# مولده في سنة ms4680 ثلاث عشرة وثلاث مئة.
# ومات في ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة بمصر.
# وهو راوي كتاب " المجالسة " للدينوري.
# ولم تبلغنا أخباره كما في النفس، والظاهر من حاله أنه ثقة، صاحب حديث،
~~ومعرفته متوسطة.
# قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو البركات الحسن ابن
~~محمد، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن إبراهيم الحسيني،
~~أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا عثمان بن محمد
~~البغدادي، حدثنا الحارث بن أسامة، حدثني محمد بن يحيى، عن سهل بن حماد،
~~حدثنا محمد بن الفرات (1)، حدثنا سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري،
~~عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " الاكل في السوق
~~دناءة " (2).
# روي في ذلك آثار ولا يثبت منها شئ.
# PageV16P542
# 397 - الحربي * الشيخ العالم الأديب المعمر، أبو زكريا
~~يحيى بن إسماعيل بن يحيى ابن زكريا بن حرب، ابن أخي الزاهد أحمد بن حرب
~~النيسابوري المزكي الحربي، نسبة إلى الجد.
# سمع أبا العباس السراج، ومكي بن عبدان، وأحمد بن حمدون الأعمشي، وعبد
~~الله بن الشرقي، وعبد الواحد بن محمد بن سعيد، وطائفة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر الأردستاني، ومحمد بن أبي عمرو شيخ للخطيب،
~~وأبو سعد محمد بن محمد بن علي الحاكم، وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم
~~الإسماعيلي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبو نصر عبد الرحمن بن علي
~~التاجر، وآخرون.
# وكان أديبا، أخباريا، عالما، متفننا، رئيسا، محتشما، من أهل الصدق
~~والأمانة على بدعة فيه، عمر دهرا، واحتيج إليه.
# مات في شهر ذي الحجة سنة أربع وتسعين وثلاث مئة. وهو في عشر المئة.
# وفيها مات مسند الأندلس أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون اللخمي
~~القرطبي، سمع (1) ابن الأعرابي، وعبد الله بن يونس
# PageV16P543
# القبري (1)، والشيخ أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد
~~بن عبد الوهاب السلمي الأصبهاني، وأبو جعفر محمد بن محمد بن جعفر بن حسان
~~الماليني بهراة، وأبو علي أحمد بن عمر بن خرشيذ قوله، بمصر، ms4681 - لقي أبا حامد
~~الحضرمي - والمعمر أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي بمصر، أدرك
~~البغوي.
# 398 - المعافى * ابن زكريا بن يحيى بن حميد، العلامة، الفقيه الحافظ
~~القاضي المتفنن، عالم عصره، أبو الفرج النهرواني الجريري، نسبة إلى رأي ابن
~~جرير الطبري، ويقال له: ابن طرارا.
# سمع أبا القاسم البغوي، وأبا محمد بن صاعد، وأبا بكر بن أبي داود، وأبا
~~سعيد العدوي، وأبا حامد الحضرمي، والقاضي المحاملي، وخلقا كثيرا.
# وتلا على ابن شنبوذ، وأبي مزاحم الخاقاني.
# PageV16P544
# قرأ عليه: القاضي أبو تغلب الملحمي، وأحمد بن مسرور
~~الخباز، ومحمد بن عمر النهاوندي، وطائفة.
# وحدث عنه: أبو القاسم عبيد الله الأزهري. والقاضي أبو الطيب الطبري،
~~وأحمد بن علي التوزي، وأحمد بن عمر بن روح، وأبو علي محمد بن الحسين
~~الجازري، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وخلق سواهم.
# قال الخطيب: كان من أعلم الناس في وقته بالفقه، والنحو، واللغة، وأصناف
~~الأدب، ولي القضاء بباب الطاق، وكان على مذهب ابن جرير، وبلغنا عن أبي محمد
~~البافي الفقيه، أنه كان يقول: إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم
~~كلها (1).
# قال الخطيب: وحدثني القاضي أبو حامد الدلوي، قال: كان أبو محمد البافي،
~~يقول: لو أوصى رجل بثلث ماله أن يدفع إلى أعلم الناس لوجب أن يدفع إلى
~~المعافى بن زكريا (2).
# قال الخطيب: سألت البرقاني عن المعافى، فقال: كان أعلم الناس، وكان ثقة،
~~لم أسمع منه (3).
# وحكى أبو حيان التوحيدي، قال: رأيت المعافى بن زكريا قد نام مستدبر الشمس
~~في جامع الرصافة في يوم شات، وبه من أثر الضر والفقر والبؤس أمر عظيم مع
~~غزارة علمه.
# PageV16P545
# قال أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي: قرأت بخط
~~المعافى بن زكريا، قال: حججت وكنت بمنى، فسمعت مناديا ينادي: يا أبا الفرج
~~المعافى، قلت: من يريدني؟ وهممت أن أجيبه ثم نادى: يا أبا الفرج المعافى بن
~~زكريا النهرواني، فقلت: ها أنا ذا، ما تريد؟ فقال: لعلك من نهروان العراق،
~~قلت: نعم، قال: نحن نريد نهروان الغرب، قال: ms4682
# فعجبت من هذا الاتفاق، وعلمت أن بالمغرب مكانا يسمى النهروان.
# مات المعافى بالنهروان في ذي الحجة سنة تسعين وثلاث مئة، وله خمس وثمانون
~~سنة.
# وله تفسير كبير في ست مجلدات جم الفوائد، وله كتاب " الجليس والأنيس " في
~~مجلدين.
# وكان من بحور العلم.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا محمد بن عبدا
~~لباقي، أخبرنا محمد بن أحمد النرسي، أخبرنا المعافى، حدثنا البغوي، حدثنا
~~وهب، حدثنا خالد، عن الشيباني، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عبيد الله، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " إن في الجمعة لساعة لا يسأل الله فيها عبد مؤمن شيئا إلا استجاب له "
~~(1).
# PageV16P546
# وفيها توفي أبو حفص الكتاني، وأمة السلام بنت القاضي
~~أحمد بن كامل، ونائب دمشق حبيش بن محمد بن صمصام البربري، وعبد الله بن
~~محمد بن عبد المؤمن القرطبي، ومحمد بن جعفر بن رهيل، وأبو زرعة محمد بن
~~يوسف الكشي، وأبو عبد الله بن أخي ميمي الدقاق.
# 399 - ابن النعمان * قاضي الديار، المصرية، أبو عبد الله، محمد بن القاضي
~~أبي حنيفة النعمان بن محمد المغربي.
# ولي الاحكام بعد أخيه أبي الحسن، وكان مجموع الفضائل، لكنه على اعتقاد
~~العبيدية.
# وله شعر عذب، ومن ذلك:
# أيا مشبه البدر بدر السما * لسبع وخمس مضت واثنتين ويا كامل الحسن في
~~نعته * شغلت فؤادي وأسهرت عيني فهل لي من مطمع أرتجيه * وإلا انصرفت (1)
~~بخفي حنين ويشمت بي شامت في هواك * ويفصح لي ظلت (2) صفر اليدين فإما مننت
~~وإما قتلت * فأنت قدير على الحالتين (3) قال ابن زولاق: لم نشاهد لقاض من
~~القضاة من الرئاسة ما شاهدناه
# PageV16P547
# لمحمد بن النعمان، ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق،
~~وبالغ في نعته وتقريظه، ووصفه بالهيبة وإقامة الحق، وكان يخلفه أولاد أخيه.
# مات في صفر سنة تسع وثمانين وثلاث مئة، ثم ولي القضاء ابن أخيه الحسين بن
~~علي.
# 400 ابن حبابة * الشيخ المسند العالم الثقة، أبو القاسم، عبيد الله بن
~~محمد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة - بالتخفيف ms4683 - البغدادي المتوثي (1)،
~~البزاز.
# ولد سنة ثلاث مئة.
# وسمع من أبي القاسم البغوي كتابه المعروف ب‍ " الجعديات "، وسمع أيضا من
~~أبي بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وطائفة.
# حدث عنه: أبو محمد الخلال، والأزجي عبد العزيز بن علي، وعبيد الله بن
~~أحمد الأزهري، وأبو محمد الصريفيني الخطيب، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثقة، مات في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وثلاث مئة، وصلى
~~عليه الإمام أبو حامد الأسفراييني.
# أخبرنا علي بن أحمد، والمسلم بن محمد إذنا، قالا: أخبرنا أبو اليمن
~~الكندي، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي،
# PageV16P548
# أخبرنا عبيد الله بن محمد البزاز سنة 386، حدثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد. حدثنا حماد بن سلمة. عن
~~ثابت، عن أبي عثمان النهدي، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " صوم شهر الصبر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، صوم الدهر ".
~~أخرجه النسائي، عن زكريا خياط السنة، عن عبد الأعلى النرسي، فوقع لنا بدلا
~~عاليا (1).
# 401 - ابن الجراح * الشيخ الجليل العالم المسند، أبو القاسم، عيسى بن علي
~~بن عيسى ابن داود بن الجراح البغدادي.
# والد الوزير العادل أبي الحسن.
# ولد سنة اثنتين وثلاث مئة.
# وسمع البغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وأبا حامد الحضرمي، وبدر بن
~~الهيثم، وأبا بكر بن دريد، ومحمد بن نوح الجنديسابوري، وأبا بكر بن زياد،
~~وأبا جعفر بن البهلول، وأبا عمر محمد بن يوسف القاضي، وأبا بكر بن مجاهد،
~~وعدة.
# PageV16P549
# وأملى عدة مجالس.
# حدث عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلال، وعلي بن المحسن التنوخي،
~~وعبد الواحد بن شيطا، وأبو جعفر بن المسلمة، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن
~~النقور، وآخرون.
# قال الخطيب: كان ثبت السماع، صحيح الكتاب.
# وقال أبو الفتح ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشئ من مذهب الفلاسفة، توفي في
~~يوم الجمعة أول ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة (1).
# وقال غيره: مات في ربيع الآخر. وقيل: مات في المحرم.
# وله نظم حسن.
# قال ms4684 الخطيب: أنشدني أبو يعلي بن الفراء، أنشدنا عيسى بن علي لنفسه:
# رب ميت قد صار بالعلم حيا * ومبقي قد حاز جهلا وغيا فاقتنوا العلم كي
~~تنالوا خلودا * لا تعدو الحياة في الجهل شيا (2) وقال محمد بن إسحاق
~~النديم: كان عيسى أوحد زمانه في علم المنطق والعلوم القديمة، له مؤلف في
~~اللغة الفارسية (3).
# قلت: لقد شانته هذه العلوم وما زانته، ولعله رحم بالحديث إن شاء الله.
# PageV16P550
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام
~~الكاتب، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا
~~عيسى بن علي إملاء، قال: قرئ على بدر بن الهيثم، وأنا أسمع، حدثكم أبو سعيد
~~الأشج، حدثنا عقبة بن خالد، حدثني أسامة بن زيد، حدثني محمد بن كعب، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن علي، قال:
# " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب: لا إله
~~إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم،
~~الحمد لله رب العالمين " (1).
# رواه غيره بزيادة عبد الله بن شداد بين علي وعبد الله بن جعفر، وذلك في "
~~سنن " النسائي، فرواه عن خياط السنة، عن إسماعيل بن عبيد، عن محمد بن سلمة،
~~عن خالد بن يزيد، عن عبد الوهاب بن بخت، عن محمد ابن عجلان، عن محمد بن
~~كعب.
# 402 - ابن واضح * الشيخ العالم، المعمر الصدوق، أبو بكر، أحمد بن يوسف بن
~~أحمد
# PageV16P551
# ابن إبراهيم بن أيوب بن عمرو بن مسلم بن واضح الثقفي
~~الأصبهاني الخشاب المؤذن.
# حدث عن: الحسن بن محمد الداركي، والحسن بن محمد بن دكة، وعمر بن عبد الله
~~بن الحسن، والفضل بن الخصيب، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وأحمد بن الفضل الباطرقاني،
~~وأبو سهل حمد بن أحمد الصيرفي، وآخرون.
# توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة. وقد قارب تسعين سنة.
# 403 - ابن رزيق * الشيخ المحدث الثقة، أبو الحسن، أحمد بن عبد الله بن
~~حميد بن رزيق - أوله راء - شيخ بغدادي، سكن مصر.
# سمع محمد ms4685 بن يوسف الهروي، ومحمد بن بكار السكسكي، والقاضي المحاملي،
~~ومحمد بن مخلد، وأبا علي محمد بن سعيد الرقي، ومحمد بن جعفر بن ملاس، وعبد
~~الرحمن بن عبد الله بن المقرئ المكي، وانتقى عليه خلف الحافظ.
# حدث عنه: سبطه أبو الحسين محمد بن مكي، ورشأ بن نظيف، وعبد العزيز
~~الازجي، ويوسف بن رباح.
# وثقه الصوري.
# مات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
# PageV16P552
# 404 - الحلبي * الامام العلامة الفقيه القاضي، أبو
~~الحسن علي بن محمد بن إسحاق ابن محمد بن يزيد الحلبي الشافعي، نزيل مصل.
# سمع من: جده إسحاق، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، وعبد الرحمن بن عبيد
~~الله ابن أخي الامام، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، ومحمد بن نوح
~~الجنديسابوري، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، وأبي بكر بن زياد
~~النيسابوري. وعدة.
# حدث عنه: عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، ورشأ بن نظيف، والحسين بن عتيق
~~التنيسي، وعبد الملك بن عمر البغدادي الرزاز، ومحمد بن أحمد بن محمد بن
~~حسنون النرسي، وأبو الحسين محمد بن مكي المصري، وآخرون.
# قال أبو عمرو الداني: روى عن ابن مجاهد كتاب " السبعة " هو وشيخنا أبو
~~مسلم آخر من بقي من أصحاب ابن مجاهد.
# وعمر أبو الحسن عمرا طويلا حتى نيف على عشر ومئة فيما بلغني، وقيل: إن
~~مولده كان في سنة خمس وتسعين ومئتين، وتوفي في سنة ست وتسعين، فعمره مئة
~~سنة وسنة.
# أنبأنا أحمد بن عبد القادر، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي أخبرنا طاهر
~~بن سهل، أخبرنا محمد بن مكي الأزدي، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا عبد الرحمن
~~بن عبيد الله، حدثنا محمد بن قدامة. حدثنا جرير،
# PageV16P553
# عن رقية، عن جعفر بن إياس، عن حبيب، - يعني ابن سالم
~~-، عن النعمان بن بشير، قال: " أنا أعلم الناس، بميقات هذه الصلاة، صلاة
~~العشاء الآخرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر
~~لثالثه " (1).
# 405 - ابن زنبور * الشيخ المسند، أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن
~~زنبور البغدادي الوراق، ms4686 بقية الأشياخ.
# حدث عن: أبي القاسم البغوي، وأبو بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وعمر
~~الدربي، وغيرهم.
# حدث عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلال، وجماعة خاتمتهم أبو نصر
~~الزينبي.
# قال الأزهري: هو ضعيف في روايته عن البغوي، وسماعه من الدربي صحيح.
# PageV16P554
# وقال العتيقي: فيه تساهل. توفي في صفر سنة ست وتسعين
~~وثلاث مئة.
# قال الخطيب: كان ضعيفا جدا.
# قلت: سمعنا من طريقه كتاب " البعث " لابن أبي داود، والثاني من رواية
~~زغبة عن الليث، والثالث من مسند ابن مسعود لابن صاعد، وهذه الاجزاء من أعلى
~~ما عندي مع ضعفه.
# 406 - الأبهري * الأديب المعمر الصدوق، أبو جعفر أحمد بن محمد بن
~~المرزبان الأبهري - أبهر أصبهان - راوي جزء لوين عن أبي جعفر محمد بن
~~إبراهيم الحزوري، سمعه منه في سنة خمس وثلاث مئة.
# وكان من فضلاء الأدباء حدث عنه: شجاع بن علي المصقلي، وأخوه أحمد، وأبو
~~القاسم ابن مندة، وأبو عيسى بن زياد، ومحمد بن عمر الطهراني، والمطهر بن
~~عبد الواحد اليزاني، وخلق آخرهم موتا أبو بكر بن ماجة الأبهري.
# توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
# 407 - ابن الجندي * * الشيخ، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي
~~النهشلي البغدادي.
# PageV16P555
# ولد سنة ست وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وأبي سعيد العدوي.
# حدث عنه: أبو الحسن العتيقي، وأبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلال،
~~وأحمد بن محمد بن النقور، و آخرون، وعمر دهرا.
# قال الأزهري: ليس بشئ، حضرته وهو يقرأ عليه كتاب " ديوان الأنواع " الذي
~~جمعه، فقال لي ابن الآبنوسي: ليس هذا سماعه، وإنما رأى على نسخة على
~~ترجمتها اسم وافق اسمه فادعى ذلك (1).
# وقال العتيقي: كان يرمى بالتشيع، وكانت له أصول حسان (2)، مات في جمادى
~~الآخر سنة ست و تسعين وثلاث مئة.
# 408 - المؤمل بن أحمد * ابن محمد، الشيخ الصدوق، أبو القاسم الشيباني
~~البغدادي البزاز.
# سكن مصر، وحدث عن: أبي القاسم البغوي، و أبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن
~~صاعد، وأبي حامد الحضرمي، وطائفة.
# روى ms4687 عنه: يوسف بن رباح، وأبو الحسين محمد بن مكي، وجماعة.
# وثقه الخطيب.
# PageV16P556
# وعاش أربعا وتسعين سنة. توفي سنة إحدى وتسعين وثلاث
~~مئة.
# 409 - الكلابي * المحدث الصادق المعمر، أبو الحسين، عبد الوهاب بن الحسن
~~بن الوليد بن موسى الكلابي الدمشقي أخو تبوك.
# حدث عن: محمد بن خريم، وطاهر بن محمد، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبي
~~الجهم بن طلاب، وأبي الحسن بن جوصا، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان، وأبي
~~عبيدة بن ذكوان، ومحمد بن بكار السكسكي، وخلق سواهم.
# حدث عنه: تمام الرازي، وعبد الوهاب الميداني، ورشأ بن نظيف، وأبو علي
~~الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وأبو القاسم بن الفرات، وأبو القاسم
~~السميساطي، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وخلق سواهم.
# مولده كان في ذي القعدة سنة ست وثلاث مئة.
# ومات في ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاث مئة، وله تسعون سنة، قاله عبد
~~العزيز الكتاني، وقال: كان ثقة، نبيلا، مأمونا.
# وفيها مات: أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الباجي الحافظ، وأبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي، والامام أبو سعد بن الإمام أبي
~~بكر الإسماعيلي إسماعيل، وعلي بن جعفر السيروان المعمر
# PageV16P557
# بمكة، والقاضي علي بن محمد الحلبي، والمحدث أبو عمرو
~~محمد بن محمد البحيري، وعلي بن محمد بن العلاف المقرئ، وأبو بكر محمد بن
~~علي الديباجي، وأبو بكر بن زنبور الوراق.
# 410 - ابن درستويه * الشيخ الإمام العدل، أبو علي، الحسن بن محمد بن
~~درستويه الدمشقي . روى عن: محمد بن خريم، وأبي الحسن بن جوصا، ومكحول
~~البيروتي، وجماعة.
# وعنه: ولده محمد، وعلي بن محمد الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم
~~الحنائي، وإبراهيم بن الخضر الصائغ.
# أرخ الكتاني موته في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، وقال: كان ثقة
~~ثبتا، رحمه الله.
# 411 - أبو مسلم الكاتب * * الشيخ العالم المقرئ: المسند الرحلة، أبو
~~مسلم، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين البغدادي الكاتب، نزيل مصر.
# حدث عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، وابن ms4688 صاعد، ويزيد بن
~~الهيثم، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر بن دريد، وأبي عيسى بن قطن، وأبي بكر
~~بن الأنباري، وسعيد بن محمد أخي زبير الحافظ، وأبي
# PageV16P558
# علي محمد بن سعيد الحراني، وأبي علي الحضائري،
~~وإبراهيم بن محمد ابن أحمد بن أبي ثابت، وأبي القاسم زياد بن يونس، لقيه
~~بالقيروان في حدود الأربعين وثلاث مئة. وتفرد في الدنيا، وكان خاتمة من حدث
~~عن البغوي، وابن أبي داود على لين فيه.
# حدث عنه: الحافظ عبد الغني الأزدي، وأبو عمرو الداني، ورشأ بن نظيف، وأبو
~~علي الأهوازي، وأحمد بن بابشاذ الجوهري وأبو الفضل بن بندار، وأبو الحسين
~~محمد بن مكي الأزدي، ومحمد بن أبي عدي السمرقندي، وأبو إبراهيم أحمد بن
~~القاسم بن ميمون الحسيني، وعلي بن بقاء الوراق، والقاضي محمد بن سلامة
~~القضاعي، وعدد كثير.
# قال الخطيب: قال لي الصوري: بعض أصول أبي مسلم عن البغوي وغيره جياد.
~~قلت: فكيف حاله من حال ابن الجندي؟ فقال: قد اطلع منه على تخليط، وهو أمثل
~~من ابن الجندي. حدثني وكيل أبي مسلم وكان محدثا حافظا، يقال له: أبو الحسين
~~العطار، قال: ما رأيت في أصول أبي مسلم عن البغوي شيئا صحيحا غير جزء واحد،
~~كان سماعه فيه صحيحا، وما عداه كان مفسودا (1).
# قال أبو بكر الخطيب: كان كاتب الوزير أبي الفضل بن حنزابة (2).
# قال أبو إسحاق الحبال: مات أبو مسلم في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث
~~مئة.
# PageV16P559
# 412 - الأصيلي * الامام، شيخ المالكية، عالم الأندلس،
~~أبو محمد، عبد الله بن إبراهيم الأصيلي.
# نشأ بأصيلا من بلاد العدوة، وتفقه بقرطبة.
# سمع ابن المشاط، وابن السليم القاضي، ووهب بن مسره، - لقيه بوادي الحجارة
~~-، وأبا الطاهر الذهلي، وابن حيويه، وأبا إسحاق بن شعبان، وعدة بمصر، وكتب
~~بمكة عن أبي زيد الفقيه " صحيح البخاري " ولحق أبا بكر الآجري، وأخذ ببغداد
~~عن أبي بكر الشافعي، وابن الصواف، والقاضي الأبهري.
# وله كتاب " الدلائل " في اختلاف مالك وأبي حنيفة والشافعي.
# قال القاضي عياض: قال الدارقطني: حدثني أبو محمد الأصيلي، ولم أر ms4689 مثله.
# قال عياض: كان من حفاظ مذهب مالك، ومن العالمين بالحديث وعلله ورجاله،
~~يرى أن النهي عن إتيان أدبار النساء على الكراهة، وينكر الغلو في الكرامات،
~~ويثبت منها ما صح. ولي قضاء سرقسطة. قال: وكان نظير ابن أبي زيد بالقيروان،
~~وعلى طريقته وهديه، وفيه زعارة. حمل الناس
# PageV16P560
# عنه. توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة،
~~وشيعه أمم.
# 413 - النصيبي * الامام الحافظ البارع الناقد، وأبو العباس، أحمد بن أبي
~~الليث نصر ابن محمد النصيبي المصري، نزيل نيسابور، وصاحب التصانيف.
# قال أبو عبد الله الحاكم: هو باقعة في الحفظ، شبهت مذاكرته بالسحر، وكان
~~يتقشف ويجالس الصالحين. ثم ذهب إلى ما وراء النهر، وأقبل على الأدب والشعر،
~~ودخل في الأعمال السلطانية، ثم اجتمعت به هناك وحفظه كما كان. فكنت أتعجب
~~منه.
# سمع بمصر أصحاب يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن أخي ابن وهب، وبالشام أبا
~~هاشم الكناني، وأحمد بن عبد الرحيم القيسراني، وبالعراق أبا عبد الله
~~الحكيمي، وإسماعيل الصفار، وبنيسابور أبا العباس الأصم.
# مات في سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# قلت: روى عنه الحاكم، والقدماء. ورأيت تصنيفا في السنن مخروما أظنه له،
~~وما أحسب أنه وقع لي شئ من حديثه، إلا أن يكون بإجازة.
# وفيها مات معه أبو حامد أحمد بن المزكي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى النيسابوري، والمسند أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم النعيمي
~~السرخسي، ومؤرخ مصر العلامة أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن
# PageV16P561
# زولاق المصري عن ثمانين سنة - لقي الطحاوي ونحوه -
~~وشيخ القراء بمصر أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري في المحرم.
~~والشيخ أبو أحمد عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل الأصبهاني راوي مسند
~~أحمد ابن منيع، سمعه من جده عنه، ومسند العراق أبو الحسن علي بن عمر بن
~~محمد الحربي السكري الصيرفي في شوال، وشيخ الشافعية أبو عبد الله محمد ابن
~~الحسن بن إبراهيم الجرجاني المعروف بالختن، - يعني ختن الإسماعيلي -،
~~والقدوة الواعظ أبو طالب محمد بن علي بن ms4690 عطية المكي، - صاحب " القوت " -
~~وصاحب مصر العزيز بالله نزار بن المعز معد العبيدي الرافضي، وعالم المغرب
~~أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي.
# 414 - ابن خرشيذ قوله * الشيخ المسند، أبو علي، أحمد بن عمر بن خرشيذ
~~قوله الأصبهاني التاجر، أحد الاثبات.
# كان كثير الترحال.
# حدث بمصر ومكة وببغداد، واستوطن مصر.
# سمع أبا حامد الحضرمي، وأبا بكر بن زياد النيسابوري.
# وعنه: العتيقي، وإسماعيل بن رجاء العسقلاني، ورشأ بن نظيف، وخلق.
# وثقه الخطيب.
# PageV16P562
# وقال الخطيب: مات في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين
~~وثلاث مئة.
# قلت: لعله نسيب أبي إسحاق بن خرشيذ قوله.
# وفيها توفي أبو معاذ شاه بن عبد الرحمن الهروي، وأبو عمر بن عبد الوهاب
~~السلمي، وأبو جعفر محمد بن محمد بن جعفر الماليني، ومحمد ابن عبد الملك بن
~~ضيفون القرطبي - لقي ابن الأعرابي -، ويحيى بن إسماعيل الحربي المزكي.
# 415 - الختن * الامام العلامة، شيخ الشافعية، أبو عبد الله، محمد بن
~~الحسن بن إبراهيم الاستراباذي ثم الجرجاني الشافعي، المعروف بالختن، كان
~~ختن الامام أبي بكر الإسماعيلي.
# مولده في سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# كان رأسا في المذهب، صاحب وجه، مقدما في علم الأدب، وفي القراءات، ومعاني
~~القرآن، ذكيا، مناظرا، كبير الشأن.
# سمع من: أبي نعيم عبد الملك بن عدي وطبقته بجرجان، ومن عبد
# PageV16P563
# الله بن جعفر بن فارس ونحوه بأصبهان، ومن أبي العباس
~~الأصم بنيسابور، وأكثر عن الأصم.
# وكان معنيا بالحديث، عارفا به، شرح " التلخيص " لأبي العباس بن القاص.
# خلف من الأولاد أبا بشر الفضل، وأبا النضر عبد الله، وأبا الحسن عبد
~~الواسع.
# تفقه به جماعة.
# ومات بجرجان في يوم عرفه، ودفن يوم النحر سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# حدث عنه طائفة منهم الحافظ حمزة بن يوسف السهمي.
# 416 - ابن أخي ميمي * الشيخ الصدوق المسند، أبو الحسين، محمد بن عبد الله
~~بن الحسين ابن عبد الله بن هارون البغدادي الدقاق، أحد الثقات، ويعرف بابن
~~أخي ميمي.
# سمع أبا القاسم البغوي، وأبا جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول، وأبا حامد
~~الحضرمي، ms4691 وابن صاعد، وإسماعيل الوراق، وعدة.
# حدث عنه: أبو طالب العشاري، وأبو محمد بن هزارمرد، وأبو الحسين بن
~~النقور، وجماعة كثيرة.
# PageV16P564
# وانتشر حديثه.
# مات في سلخ رجب سنة تسعين وثلاث مئة، وكان من أبناء التسعين.
# وقع لنا بالإجازة أربعة أجزاء من حديثه.
# أنبأنا المؤمل بن محمد وغيره: أن الخضر بن كامل السروجي أخبرهم، أخبرنا
~~الحسين بن علي السبط، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الدقاق، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو نصر التمار، حدثتنا أم
~~نهار، عن عمتها أمينة أنها لقيت عائشة رضي الله عنها فسألتها عن الحناء،
~~فقالت: لا بأس به، بقلة رطبة، ولا تقربنه وأنتن حيض، وقالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يلعن القاشرة والمقشورة، والواصلة والموصولة.
# هذا حديث غريب فرد (1). والمقشورة: التي تقشر وجهها بالغمرة (2).
# PageV16P565
# تم بعونه تعالى الجزء السادس عشر من سير أعلام النبلاء
~~ويليه الجزء السابع عشر وأوله ترجمة صاحب الموصل حسام الدين مقلد بن المسيب
~~العقيلي.
# * * * جاء في آخر المجلد العاشر من الأصل ما نصه:
# تم الجزء العاشر من سير أعلام النبلاء للشيخ الامام العالم العامل الحجة
~~الناقد البارع، جامع أشتات الفنون، مؤرخ الاسلام، شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. فسح الله في مدته. وهي أول نسخة نسخت من خط
~~المصنف وقوبلت عليه بحسب الامكان. ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة
~~ويتلوه في الجزء الذي يليه - وهو الحادي عشر - صاحب الموصل حسام الدين مقلد
~~بن المسهب العقيلي وكان الفراغ منه ليلة الأحد لعشر خلون من شهر رجب سنة
~~إحدى وأربعين وسبعمئة. PageV16P566
# سير أعلام النبلاء PageV17P001
# الطبعة الأولى 1401 ه‍ - 1981 م الطبعة الثانية 1402
~~ه‍ - 1982 م الطبعة الثالثة 1405 ه‍ 1985 م الطبعة الرابعة 1406 ه‍ - 1986
~~م مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 -
~~241692 ص. ب: 7460 برقيا: بيوشران PageV17P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م الجزء ms4692 السابع عشر حققه وخرج
~~أحاديثه وعلي عليه شعيب الأرنؤوط محمد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة
~~PageV17P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV17P004
# 1 - صاحب الموصل * حسام الدولة، مقلد بن المسيب بن
~~رافع بن المقلد العقيلي.
# تغلب أخوه أبو الزواد (1) محمد بن المسيب على الموصل سنة ثمانين وثلاث
~~مئة، وزوج بنته بولد (2) عضد الدولة، ومات سنة سبع وثمانين، فتملك مقلد.
# وكان عاقلا سائسا خبيرا، اتسعت ممالكه، وأتته خلع القادر بالله (3)،
~~واستخدم ألوفا.
# PageV17P005
# وله شعر (1) وأدب، وفيه رفض.
# وثب عليه مملوك في مجلس أنسه، فقتله في صفر سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة،
~~لكونه سمعه يقول: لولا ضجيعاك لزرتك (2).
# رثاه الشريف الرضي (3). وجماعة.
# وله أخبار في " تاريخ " ابن خلكان.
# وتملك بعده ابنه معتمد الدولة قرواش (4)، فدامت دولته نحوا من خمسين سنة.
# 2 - الطوسي * الامام الحافظ، أبو الفضل، نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد بن
~~يعقوب، الطوسي العطار.
# ولد في حدود سنة عشر وثلاث مئة.
# وسمع أبا محمد بن الشرقي، وأبا حامد بن بلال، وأبا عبد الله
# PageV17P006
# المحاملي، وابن مخلد العطار، وابن عقدة، ومحمد بن
~~الحسين القطان، وابن الأعرابي، ومحمد بن وردان العامري، وأحمد بن زبان
~~الكندي، وابن حبيب الحصائري (1)، وخيثمة، والربيع بن سلامة الرملي،
~~وطبقتهم.
# وكان واسع الرحلة، حسن التصانيف.
# حدث عنه: الحاكم، والسلمي، وأبو نعيم، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# قال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بخراسان مع ما يرجع إليه من الدين
~~والزهد والسخاء والتعصب لأهل السنة، أول رحلته كانت إلى مرو، إلى الليث بن
~~محمد المروزي. قال: وما خلف يوم مات بالطابران (2) مثله، وأما علوم الصوفية
~~وأخبارهم ولقي مشايخهم، فإنه ما خلف في ذلك بخراسان مثله (3).
# قلت: وقد صحب أبا بكر الشبلي ببغداد.
# توفي في المحرم سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة.
# أخبرنا ابن عساكر (4)، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد
# PageV17P007
# الطبيب، أخبرنا نصر بن محمد العطار، أخبرنا أحمد بن
~~الحسين بمصر، حدثنا يوسف بن يزيد القراطيسي، حدثنا الوليد بن موسى، حدثنا
~~منبه بن عثمان، عن عروة بن رويم، عن الحسن، عن أنس ms4693 بن مالك، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن مؤمني الجن لهم ثواب، وعليهم عقاب ". فسألناه عن
~~ثوابهم وعن مؤمنيهم، قال: " [على] الأعراف وليسوا في الجنة " قلنا: وما
~~الأعراف؟ قال: " حائط الجنة تجري فيه الأنهار، وتنبت فيه الأشجار والثمار
~~".
# هذا حديث منكر جدا (1).
# 3 - ابن بكير * الامام المحدث الحافظ، مفيد بغداد، أبو عبد الله، الحسين
~~بن أحمد بن عبد الله بن بكير، البغدادي الصيرفي.
# سمع أبا جعفر ابن البختري (2)، وإسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك،
~~والنجاد، وطبقتهم.
# PageV17P008
# حدث عنه: ابن شاهين وهو من شيوخه، وأبو العلاء
~~الواسطي، وعبيد الله الأزهري، وأبو القاسم التنوخي، وأبو الحسين بن المهتدي
~~بالله، وجماعة.
# قال الأزهري: سمعته يقول: هذا الحديث كتبه عني محمد بن إسماعيل الوراق،
~~والدارقطني (1).
# قال الأزهري: كنت أحضر عنده وبين يديه أجزاء، فأنظر فيها، فيقول: أيما
~~أحب إليك: تذكر لي متنا حتى أخبرك بإسناده، أو تذكر إسنادا حتى أخبرك
~~بمتنه؟ فكنت أذكر له المتون، فيحدثني بأسانيدها كما هي حفظا، فعلت هذا معه
~~مرارا كثيرة، وكان ثقة، لكنهم حسدوه، وتكلموا فيه (2).
# قال ابن أبي الفوارس: كان يتساهل في الحديث، ويلحق في بعض أصول الشيوخ ما
~~ليس منها، ويصل المقاطيع (3).
# توفي ابن بكير في ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وعاش إحدى
~~وستين سنة، رحمه الله (4).
# PageV17P009
# 4 - ابن أبي زيد * الامام العلامة القدوة الفقيه، عالم
~~أهل المغرب، أبو محمد، عبد الله بن أبي زيد، القيرواني المالكي، ويقال له:
~~مالك الصغير.
# وكان أحد من برز في العلم والعمل.
# قال القاضي عياض: حاز رئاسة الدين والدنيا، ورحل إليه من الأقطار ونجب
~~أصحابه، وكثر الآخذون عنه، وهو الذي لخص المذهب، وملا البلاد من تواليفه،
~~تفقه بفقهاء القيروان، وعول على أبي بكر بن اللباد.
# وأخذ عن: محمد بن مسرور الحجام، والعسال، وحج، فسمع من أبي سعيد بن
~~الأعرابي، ومحمد بن الفتح، والحسن بن نصر السوسي، ودراس (1) بن إسماعيل،
~~وغيرهم.
# سمع منه خلق كثير منهم: الفقيه عبد الرحيم (2) بن العجوز السبتي، والفقيه
~~عبد الله بن غالب السبتي (3)، وعبد ms4694 الله بن الوليد بن سعد
# PageV17P010
# الأنصاري (1)، وأبو بكر أحمد (2) بن عبد الرحمن
~~الخولاني (3).
# صنف كتاب: " النوادر والزيادات " (4) في نحو المئة جزء، واختصر " المدونة
~~"، وعلى هذين الكتابين المعول في الفتيا بالمغرب، وصنف (5) كتاب " العتبية
~~" (6) على الأبواب، وكتاب " الاقتداء بمذهب مالك "، وكتاب " الرسالة " (7)،
~~وكتاب " الثقة بالله والتوكل على الله "، وكتاب " المعرفة والتفسير " (8)،
~~وكتاب " إعجاز القرآن "، وكتاب " النهي عن الجدال "، ورسالته في الرد على
~~القدرية، ورسالته في التوحيد، وكتاب
# PageV17P011
# " من تحرك عند القراءة " (1).
# وقيل: إنه صنع " رسالته " المشهورة وله سبع عشر سنة.
# وكان مع عظمته في العلم والعمل ذا بر وإيثار وإنفاق على الطلبة وإحسان.
# وقيل: إنه نفذ إلى القاضي عبد الوهاب بن نصر المالكي (2) ألف دينار، وهذا
~~فيه بعد فإن عبد الوهاب لم يشتهر إلا بعد زمان أبي محمد.
# نعم قد وصل الفقيه يحيى بن عبد العزيز العمري حين قدم القيروان.
# بمئة وخمسين دينارا، وجهزت بنت الشيخ أبي الحسن القابسي (3) بأربع مئة
~~دينار من مال ابن أبي زيد (4).
# وقيل: إن محرزا التونسي (5) أتي بابنة ابن أبي زيد وهي زمنة، فدعا لها،
~~فقامت، فعجبوا، وسبحوا الله، فقال: والله، ما قلت إلا: بحرمة والدها عندك
~~اكشف ما بها. فشفاها الله (6).
# قلت: وكان رحمه الله على طريقة السلف في الأصول، لا يدري الكلام، ولا
~~يتأول، فنسأل الله التوفيق.
# PageV17P012
# وقد حدث عنه بالسيرة النبوية " تهذيب " ابن هشام عبد
~~الله بن الوليد بسماعه من عبد الله بن جعفر بن الورد، لقيه بمصر.
# ولما توفي رثاه عدة من الشعراء (1).
# 5 - أبو الهيثم * قال أبو إسحاق الحبال: مات ابن أبي زيد لنصف شعبان سنة
~~تسع وثمانين وثلاث مئة، وكذا أرخه أبو القاسم بن مندة، وأرخ موته القاضي
~~عياض (2) وغيره في سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# شيخ الحنفية، نعمان زمانه، القاضي أبو الهيثم، عتبة بن خيثمة، ابن محمد
~~بن حاتم، النيسابوري الحنفي.
# سمع من: أبي العباس الأصم وجماعة.
# وتفقه على أبي الحسين (3) النيسابوري قاضي الحرمين.
# وصار أوحد عصره في المذهب حتى قيل: لم يبق بخراسان قاض حنفي إلا وهو
~~ينتمي ms4695 إليه (4).
# قال الإمام أبو عبد الله الحليمي: لقد بارك الله في علم الفقيه أبي
~~الهيثم، فليس بما وراء النهر أحد يرجع إلى النظر والجدل إلا من أصحابه.
# قلت: روى عنه الحاكم في " تاريخه " حديثا، وعظمه، وأثنى عليه.
# PageV17P013
# بقي إلى حدود نيف وثمانين وثلاث مئة (1).
# 6 - الصيمري * شيخ الشافعية (2) وعالمهم، القاضي أبو القاسم، عبد الواحد
~~بن الحسين الصيمري، من أصحاب الوجوه.
# تفقه بأبي حامد المروروذي (3)، وبأبي الفياض (4).
# وارتحل الفقهاء إليه إلى البصرة، وعليه تفقه أقضى القضاة الماوردي.
# وصنف كتاب: " الايضاح في المذهب " سبع مجلدات، وكتاب " القياس والعلل "،
~~وغير ذلك.
# PageV17P014
# وقد حدث ببعض كتبه في سنة سبع وثمانين وثلاث مئة رحمه
~~الله (1).
# 7 - ابن أبي عامر * الملك المنصور، حاجب الممالك الأندلسية، أبو عامر،
~~محمد بن عبد الله بن أبي عامر محمد بن وليد القحطاني المعافري القرطبي،
~~القائم بأعباء دولة الخليفة المرواني المؤيد بالله هشام بن الحكم أمير
~~الأندلس، فإن هذا المؤيد استخلف ابن تسع سنين، وردت مقاليد الأمور إلى
~~الحاجب هذا، فيعمد إلى خزائن كتب الحكم، فأبرز ما فيها، ثم أفرد ما فيها من
~~كتب الفلسفة، فأحرقها بمشهد من العلماء، وطمر كثيرا منها، وكانت كثيرة إلى
~~الغاية، فعله تقبيحا لرأي المستنصر الحكم (2).
# وكان بطلا شجاعا، حازما سائسا، غزاء عالما، جم المحاسن، كثير الفتوحات،
~~عالي، الهمة، عديم النظير، وسيأتي من أخباره في ترجمة المؤيد (3).
# دام في المملكة نيفا وعشرين سنة، ودانت له الجزيرة (4). وأمنت
# PageV17P015
# به، وقد وزر له جماعة.
# وكان المؤيد معه صورة بلا معنى، بل كان محجوبا لا يجتمع به أمير ولا
~~كبير، بل كان أبو عامر يدخل عليه قصره، ثم يخرج فيقول: رسم أمير المؤمنين
~~بكذا وكذا، فلا يخالفه أحد، وإذا كان بعد سنة أو أكثر، أركبه فرسا، وجعل
~~عليه برنسا، وحوله جواريه راكبات، فلا يعرفه أحد (1).
# وقد غزا أبو عامر في مدته نيفا وخمسين غزوة، وكثر السبي حتى لأبيعت (2)
~~بنت عظيم ذات حسن بعشرين دينارا، ولقد جمع من غبار غزواته ما عملت منه
~~لبنة، وألحدت على خده، أو ذر ذلك ms4696 على كفنه (3).
# توفي بأقصى الثغور بالبطن (4) سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة . وكان جوادا
~~ممدحا معطاء.
# وتملك بعده ابنه أبو مروان عبد الملك (5).
# 8 - المرجي * الشيخ المعمر، أبو القاسم، نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل
# PageV17P016
# الموصلي المرجي، الراوي عن أبي يعلى الموصلي، بل هو
~~خاتمة من روى عنه.
# روى عنه خلق كثير، منهم: أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني الكسائي،
~~وعبد الله بن جعفر الخبازي الحافظ، وعبيد الله بن أحمد بن عبد الاعلى
~~الرقي، وقاضي الموصل أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، والمقرئ أبو علي
~~الحسن بن علي الأهوازي، وأحمد بن عبدا لباقي بن طوق.
# وما علمت فيه جرحا.
# وبقي إلى سنة تسعين وثلاث مئة.
# وقد أجاز لجماعة آخرهم القاسم بن البسري.
# توفي في عشر المئة رحمه الله.
# 9 - ابن جني * إمام العربية، أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي، صاحب
~~التصانيف.
# PageV17P017
# كان أبوه مملوكا روميا لسليمان بن فهد الموصلي (1).
# وله ترجمة طويلة في " تاريخ الأدباء " لياقوت.
# لزم أبا علي الفارسي (2) دهرا، وسافر معه حتى برع وصنف، وسكن بغداد،
~~وتخرج به الكبار.
# وله " سر الصناعة " (3) و " اللمع "، و " التصريف " (4)، و " التلقين في
~~النحو "، و " التعاقب "، و " الخصائص " (5)، و " المقصور والممدود "، و "
~~ما يذكر ويؤنث "، و " إعراب الحماسة "، و " المحتسب في الشواذ " (6).
# PageV17P018
# وله نظم جيد (1).
# خدم عضد الدولة (2) وابنه، وقرأ على المتنبي " ديوانه "، وشرحه، وله مجلد
~~(3) في شرح بيت لعضد الدولة.
# أخذ عنه: الثمانيني (4)، وعبد السلام (5) البصري.
# توفي في صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
# ولد قبل الثلاثين وثلاث مئة، وكان أعور.
# 10 - الجرجاني * القاضي العلامة، أبو الحسن، علي بن عبد العزيز الجرجاني،
# PageV17P019
# الفقيه الشافعي الشاعر، صاحب الديوان المشهور.
# ولي القضاء فحمد فيه، وكان صاحب فنون ويد طولى في براعة الخط.
# ورد نيسابور في صباه في سنة سبع وثلاثين وسمع الحديث.
# وقد أبان عن علم غزير في كتاب " الوساطة بين المتنبي وخصومه " (1)، ولي
~~قضاء الري مدة.
# قال الثعالبي (2): هو فرد الزمان، ونادرة الفلك، وإنسان حدقة العلم، وقبة
~~(3) تاج الأدب، وفارس عسكر ms4697 الشعر، يجمع خط ابن مقلة إلى نثر الجاحظ إلى نظم
~~البحتري.
# قلت: هو صاحب تيك الأبيات الفائقة:
# يقولون لي فيك انقباض وإنما رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما (4)
# PageV17P020
# مات بالري في سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة، ونقل
~~تابوته إلى جرجان.
# وله تفسير كبير، وكتاب " تهذيب التاريخ ".
# قال الثعالبي: ترقى محل أبي الحسن إلى قضاء القضاة، فلم يعزله إلا موته
~~(1).
# وقال أبو سعد الآبي في " تاريخه ": كان هذا القاضي لم ير لنفسه مثلا ولا
~~مقاربا، مع العفة والنزاهة والعدل والصرامة (2).
# توفي في الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة 396 (3)، ووهم ابن خلكان (4)،
~~وصحح أنه توفي سنة 366. وإنما ذاك آخر وهو:
# المحدث أبو الحسن:
# PageV17P021
# 11 - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني * نزيل
~~نيسابور.
# حدث عن الفربري " بالصحيح "، وعن أبي بشر المصعبي (1).
# وهاه الحاكم، وقال: ظهرت منه المجازفة، فترك، وحدثنا بالعجائب عن
~~المصعبي.
# PageV17P022
# الطبقة الثانية والعشرون 12 - الخطابي * الامام
~~العلامة، الحافظ اللغوي، أبو سليمان، حمد (1) بن محمد بن إبراهيم بن خطاب
~~البستي الخطابي، صاحب التصانيف.
# ولد سنة بضع عشرة وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي سعيد بن الأعرابي بمكة، ومن إسماعيل بن محمد الصفار وطبقته
~~ببغداد، ومن أبي بكر بن داسة (2) وغيره بالبصرة، ومن أبي
# PageV17P023
# العباس الأصم، وعدة بنيسابور. وعني بهذا الشأن متنا
~~وإسنادا.
# وروى أيضا عن أبي عمرو بن السماك، ومكرم القاضي، وأبي عمر غلام ثعلب (1)،
~~وحمزة بن محمد العقبي (2)، وأبي بكر النجاد، وجعفر بن محمد الخلدي.
# وأخذ الفقه على مذهب الشافعي عن أبي بكر القفال الشاشي، وأبي علي بن أبي
~~هريرة، ونظرائهما.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم (3) وهو من أقرانه في السن والسند، والامام
~~أبو حامد الأسفراييني (4)، وأبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي (5)،
~~والعلامة أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي، وأبو مسعود الحسين بن محمد
~~الكرابيسي، وأبو ذر عبد بن أحمد، وأبو نصر محمد بن أحمد البلخي الغرنوي،
~~وجعفر بن محمد بن علي المروذي المجاور، وأبو بكر محمد بن الحسين الغزنوي
~~المقرئ، وعلي بن الحسن السجزي الفقيه، ومحمد بن ms4698 علي بن عبد الملك الفارسي
~~الفسوي، وأبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وطائفة سواهم.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه، وشهدة بنت حسان قالا:
# أخبرنا جعفر بن علي المالكي، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: وأما أبو
# PageV17P024
# سليمان الشارح لكتاب أبي داود، فإذا وقف منصف على
~~مصنفاته، واطلع على بديع تصرفاته في مؤلفاته، تحقق إمامته وديانته فيما
~~يورده وأمانته، وكان قد رحل في الحديث وقراءة العلوم، وطوف، ثم ألف في فنون
~~من العلم، وصنف، وفي شيوخه كثرة، وكذلك في تصانيفه، منها " شرح السنن "،
~~الذي عولنا على الشروع في إملائه وإلقائه، وكتابه في غريب الحديث، ذكر فيه
~~ما لم يذكره أبو عبيد، ولا ابن قتيبة في كتابيهما، وهو كتاب ممتع مفيد،
~~ومحصله بنية موفق سعيد، ناولنيه القاضي أبو المحاسن بالري، وشيخه فيه عبد
~~الغافر الفارسي يرويه عن أبي سليمان، ولم يقع لي من تواليفه سوى هذين
~~الكتابين مناولة (1) لا سماعا عند اجتماعي بأبي المحاسن، لعارضة قد برحت
~~بي، وبلغت مني، لولاها لما توانيت في سماعهما، وقد روى لنا الرئيس أبو عبد
~~الله الثقفي كتاب " العزلة " (2). عن أبي عمرو الرزجاهي، عنه، وأنا أشك هل
~~سمعته كاملا أو بعضه...
# إلى أن قال السلفي: وحدث عنه أبو عبيد الهروي في كتاب:
# " الغريبين "، فقال: أحمد بن محمد الخطابي، ولم يكنه. ووافقه على ذلك أبو
~~منصور الثعالبي (3) في كتاب " اليتيمة "، لكنه كناه، وقال: أبو
# PageV17P025
# سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم البستي صاحب " غريب
~~الحديث "، والصواب في اسمه: حمد (1)، كما قال الجم الغفير، لا كما قالاه،
~~وقال أحد الأدباء ممن أخذ عن ابن خرزاذ النجيرمي (2): وهو أبو سليمان حمد
~~بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي من ولد زيد بن الخطاب، وله - رحمه
~~الله - شعر هو سحر.
# قلت: وله " شرح الأسماء الحسنى " (3)، وكتاب: " الغنية عن الكلام وأهله
~~"، وغير ذلك (4).
# أخبرنا أبو الحسن وشهدة قالا: أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو
~~المحاسن الروياني، سمعت أبا نصر البلخي، سمعت أبا سليمان الخطابي، سمعت أبا
~~سعيد بن الأعرابي ونحن ms4699 نسمع عليه هذا الكتاب - يعني " سنن " أبي داود -
~~يقول: لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله، ثم
~~هذا الكتاب، لم يحتج معهما إلى شئ من العلم بتة (5).
# PageV17P026
# قال أبو يعقوب القراب: توفي الخطابي ببست في شهر ربيع
~~الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# قلت: وفيها مات محدث إسفرايين، أبو النضر شافع بن محمد بن أبي عوانة
~~الأسفراييني في عشر التسعين، و محدث بروجرد (1) القاضي أبو الحسين عبيد
~~الله بن سعيد البروجردي في عشر المئة، يروي عن ابن جرير، والباغندي. ومسند
~~نيسابور أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي، ومقرئ مصر أبو حفص عمر بن
~~عراك الحضرمي، ومقرئ العراق أبو الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي، وشيخ الأدب
~~أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي ببغداد، ومسند مرو أبو الفضل محمد
~~بن الحسين الحدادي الفقيه عن مئة عام، وعالم مصر أبو بكر محمد بن علي
~~الأدفوي (2) المقرئ المفسر، ومحدث مكة أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل.
# أخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن عبد الغني بن سرور الحافظ، أخبرنا
~~إسماعيل بن غانم، أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل، أخبرنا محمد بن أحمد
~~البلخي، حدثنا حمد بن محمد، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا أبو داود، حدثنا
~~محمد بن حزابة، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا أسباط،
# PageV17P027
# عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " الايمان قيد الفتك، لا يفتك مؤمن " (1).
# وهو القائل:
# وما غربة (2) الانسان في شقة النوى * ولكنها والله في عدم الشكل وإني
~~غريب بين بست وأهلها * وإن كان فيها أسرتي وبها أهلي (3) 13 - ابن مندة *
~~الامام الحافظ الجوال، محدث الاسلام، أبو عبد الله، محمد بن المحدث أبي
~~يعقوب إسحاق بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن
# PageV17P028
# مندة، واسم مندة إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن
~~أستندار (1) بن جهار بخت، وقيل: إن اسم أستندار هذا فيرزان، وهو الذي أسلم
~~حين افتتح أصحاب رسول الله صلى الله عليه ms4700 وسلم أصبهان، وولاؤه لعبد القيس،
~~وكان مجوسيا، فأسلم، وناب على بعض أعمال أصبهان، العبدي الأصبهاني الحافظ،
~~صاحب التصانيف.
# مولده في سنة عشر وثلاث مئة، أو إحدى عشرة.
# وأول سماعه في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
# سمع من: أبيه، وعم أبيه عبد الرحمن بن يحيى بن مندة، ومحمد ابن القاسم بن
~~كوفي الكراني (2)، ومحمد بن عمر بن حفص، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق
~~الكرماني، وأبي علي الحسن بن محمد بن النضر، وهو ابن أبي هريرة، وعبد الله
~~بن إبراهيم المقرئ، ومحمد بن حمزة بن عمارة، وأبي عمرو بن حكيم، وأحمد بن
~~محمد اللنباني (3)، وخلق بأصبهان، وأبي سعيد بن الأعرابي وطبقته بمكة،
~~وجعفر بن محمد بن موسى العلوي بالمدينة، وأحمد بن زكريا المقدسي، وعدة ببيت
~~المقدس، وأبي حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وأبي علي محمد بن أحمد
~~الميداني، وحاجب بن أحمد، وأبي العباس الأصم، وأبي عبد الله ابن الأخرم،
~~وأبي بكر محمد بن علي بن محمد، ومحمد بن علي بن عمر، والحسين بن محمد بن
~~معاذ قوهيار، وأبي عثمان عمرو بن عبد الله
# PageV17P029
# البصري، وطبقتهم بنيسابور، ارتحل إليها أولا وعمره تسع
~~عشرة سنة، وسمع بها نحوا من خمس مئة ألف حديث، وسمع ببخارى من الهيثم بن
~~كليب الشاشي، وطائفة، وسمع ببغداد من إسماعيل الصفار، وأبي جعفر ابن
~~البختري الرزاز وطبقتهما، وسمع بمصر من أبي الطاهر أحمد بن عمرو المديني،
~~والحسن بن يوسف الطرائفي، وأحمد بن بهزاد الفارسي و أقرانهم، وبسرخس من عبد
~~الله بن محمد بن حنبل، وبمرو محمد بن أحمد بن محبوب ونظرائه، وبدمشق من
~~إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القنطري، وجعفر بن محمد بن هشام، وابن أبي
~~العقب، وخلق، وبطرابلس خيثمة بن سليمان القرشي، و بحمص الحسن بن منصور
~~الامام، وبتنيس عثمان بن محمد السمرقندي، وبغزة علي بن العباس الغزي، وسمع
~~من خلق سواهم بمدائن كثيرة.
# ولم أعلم أحدا كان أوسع رحلة منه، ولا أكثر حديثا منه مع الحفظ والثقة،
~~فبلغنا أن عدة شيوخه ألف ms4701 وسبع مئة شيخ.
# ويروي بالإجازة عن: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبي العباس بن عقدة، والفضل
~~بن الحصيب، وطائفة أجازوا له باعتناء أبيه وأهل بيته.
# ولم يعمر كثيرا، بل عاش أربعا وثمانين سنة.
# وأخذ عن أئمة الحفاظ كأبي أحمد العسال، و أبي حاتم بن حبان، وأبي علي
~~النيسابوري، وأبي إسحاق بن حمزة، والطبراني، و أمثالهم.
# حدث عنه: الحافظ أبو الشيخ أحد شيوخه، وأبو بكر بن المقرئ، و وأبو عبد
~~الله الحاكم، وأبو عبد الله غنجار، وأبو سعد الإدريسي، وتمام بن محمد
~~الرازي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأحمد ابن الفضل
~~الباطرقاني، وأحمد بن محمود الثقفي، وأبو الفضل عبد الرحمن PageV17P030
# ابن أحمد بن بندار الرازي، وأبو المظفر عبد الله بن
~~شبيب، وأبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم بن يحيى بن مندة البقال، وأبو طاهر عمر بن محمد المؤدب، ومحمد بن
~~أحمد بن الحسين المقرئ، ومحمد بن عبد الملك بن محمد البزار الزاهد، وأبو
~~الفتح طاهر بن ممويه، وأبو الحسن عدنان بن عبد الله المؤذن، وأبو مسلم محمد
~~بن علي بن محمد الوراق، وحمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز، وأبو الحسن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن المرزبان المقرئ الصيدلاني، وأبو الطيب أحمد بن محمد بن
~~عمر التاجر، وأحمد بن علي بن عقبة، وأحمد ابن محمد بن مسلم الصباغ الأعرج،
~~وأحمد بن عبد العزيز ما شاذة الثقفي الواعظ، وأحمد بن علي بن شجاع المصقلي
~~(1)، وأحمد بن محمد بن إبراهيم سبط الصالحاني، وأبو طاهر أحمد بن محمد بن
~~عمر النقاش، وحمد بن محمد العسال، وزياد بن محمد بن زياد البقال، وسليمان
~~بن عبد الرحيم الحسناباذي، وشيبان بن عبد الله البرجي الواعظ، وطلحة بن
~~أحمد ابن بهرام القصار، وعبد الرحمن بن زفر الدلال، وعبد الواحد بن أحمد بن
~~صالح المعلم، وعبد الرزاق بن سلهب، وأخوه عمر، وعلي بن محمد بن إبراهيم
~~القطان، والفضل بن أحمد الأعمى، والفضل بن عبد الواحد النجاد، ومحمد ms4702 بن عمر
~~البقال، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد الواعظ، ومحمد بن عمر بن إبراهيم
~~الطهراني، ومنصور بن ينال الشاعر، وأبو طاهر منتجع بن أحمد الأنصاري،
~~والمطهر بن عبد الواحد البزاني، وكريمة بنت أبي سعد التميمي، وعائشة بنت
~~الحسن الوركانية من شيوخ الخلال (2)،
# PageV17P031
# وعلي بن القاسم بن إبراهيم بن شبويه الخياط، وعبد
~~الواحد بن أحمد المعداني، وأبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء، وشجاع
~~المصقلي، وخلق، وأولاده أبو القاسم عبد الرحمن، وأبو عمرو عبد الوهاب،
~~وعبيد الله، وإسحاق.
# قال الباطرقاني (1): حدثنا أبو عبد الله بن مندة إمام الأئمة في الحديث
~~لقاه الله رضوانه (2).
# وقال الحاكم: التقينا ببخارى في سنة إحدى وستين وثلاث مئة، وقد زاد زيادة
~~ظاهرة، ثم جاءنا إلى نيسابور سنة خمس وسبعين ذاهبا إلى وطنه، فقال شيخنا
~~أبو علي الحافظ: بنو مندة أعلام الحفاظ في الدنيا قديما وحديثا، ألا ترون
~~إلى قريحة أبي عبد الله (3).
# وقيل: إن أبا نعيم الحافظ ذكر له ابن مندة، فقال: كان جبلا من الجبال
~~(4). فهذا يقوله أبو نعيم مع الوحشة الشديدة التي بينه وبينه (5).
# PageV17P032
# قال أبو عبد الله بن أبي ذهل: سمعت أبا عبد الله بن
~~مندة يقول: لا يخرج الصحيح إلا من ينزل في الاسناد أو يكذب (1). يعني أن
~~المشايخ المتأخرين لا يبلغون في الاتقان رتبة الصحة، فيقع في الكذب الحافظ
~~إن خرج عنهم وسماه صحيحا، أو يروي الحديث بنزول درجة ودرجتين.
# وقيل: كان ابن مندة إذا قيل له: فاتك سماع كذا وكذا يقول:
# ما فاتنا من البصرة أكثر (2).
# قلت: ما دخل البصرة، فإنه ارتحل إليها إلى مسندها علي بن إسحاق
~~المادرائي، فبلغه موته قبل وصوله إليها، فحزن ورجع.
# ومن تصانيفه: كتاب " الايمان "، كتاب " التوحيد " (3)، كتاب " الصفات "،
~~كتاب " التاريخ " كبير جدا، كتاب " معرفة الصحابة " (4)، كتاب " الكنى "
~~(5)، وأشياء كثيرة.
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: لابن مندة في كتاب " معرفة الصحابة "
~~أوهام كثيرة.
# وقال أبو نعيم في " تاريخ أصبهان ": ابن مندة حافظ من أولاد
# PageV17P033
# المحدثين، اختلط في آخر عمره، فحدث عن ابن ms4703 أسيد، وابن
~~أخي أبي زرعة الرازي، وابن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازة، وتخبط
~~في أماليه، ونسب إلى جماعة أقوالا في المعتقدات لم يعرفوا بها، نسأل الله
~~الستر والصيانة (1).
# قلت: لا نعبأ بقولك في خصمك للعداوة السائرة، كما لا نسمع أيضا قوله فيك،
~~فلقد رأيت لابن مندة حطا مقذعا على أبي نعيم وتبديعا، ومالا أحب ذكره، وكل
~~منهما فصدوق في نفسه، غير متهم في نقله بحمد الله.
# قال أحمد الباطرقاني: كتب إمام دهره أبو أحمد العسال إلى ابن مندة وهو
~~بنيسابور في حديث أشكل عليه، فأجابه بإيضاحه، وبيان علته (2).
# ونقل غير واحد عن أبي إسحاق بن حمزة أنه قال: ما رأيت مثل أبي عبد الله
~~بن مندة (3).
# أنبأني علي بن أحمد وطائفة، عن زاهر بن أحمد: أخبرنا الحسين بن عبد الملك
~~قال: كتب إلي عبد الرحمن بن أبي عبد الله:
# أن والده كتب عن أربعة مشايخ أربعة آلاف جزء، وهم: أبو سعيد بن الأعرابي،
~~وأبو العباس الأصم، وخيثمة الأطرابلسي، والهيثم الشاشي، قال: وسمعت أبي
~~يقول: كتبت عن ألف وسبع مئة نفس (4).
# PageV17P034
# قال جعفر بن محمد المستغفري: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي
~~عبد الله بن مندة، سألته يوما: كم تكون سماعات الشيخ؟ فقال:
# تكون خمسة آلاف من (1).
# قلت: يكون المن نحوا من مجلدين أو مجلدا كبيرا.
# وقال أحمد بن جعفر الحافظ: كتبت عن أزيد من ألف شيخ، ما فيهم أحفظ من ابن
~~مندة (2).
# وقال شيخ هراة (3) أبو إسماعيل الأنصاري (4): أبو عبد الله بن مندة سيد
~~أهل زمانه (5).
# وأنبؤونا عن زاهر الثقفي: أخبرنا الحسين الخلال، أنبأنا أبو الفوارس
~~العنبري، سمع أبا الحسن علي بن الحسين الإسكاف، سمعت أبا عبد الله بن مندة
~~يقول: رأيت ثلاثين ألف شيخ، فعشرة آلاف ممن أروي عنهم، وأقتدي بهم، وعشرة
~~آلاف أروي عنهم، ولا أقتدي بهم، وعشرة آلاف من نظرائي، وليس من الكل واحد
~~إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلها.
# PageV17P035
# قلت: قوله: إنه كتب عن ألف وسبع مئة شيخ أصح، وهو شئ
~~يقبله ms4704 العقل، وناهيك به كثرة، وقل من يبلغ ما بلغه الطبراني، وشيوخه نحو من
~~ألف، وكذا الحاكم، وابن مردويه، فالله أعلم.
# قال الحاكم: أول خروج ابن مندة إلى العراق من عندنا سنة تسع وثلاثين،
~~فسمع بها وبالشام، وأقام بمصر سنين، وصنف التاريخ والشيوخ (1).
# وقال عبد الله بن أحمد السوذرجاني: سمعت ابن مندة يقول:
# كتبت عن ألف شيخ، لم أر فيهم أتقن من القاضي أبي أحمد العسال (2).
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا عبد العظيم الحافظ، أخبرنا علي بن
~~المفضل، أخبرنا السلفي، أخبرنا طاهر المقدسي، سمعت سعد بن علي الحافظ بمكة
~~وسئل عن الدارقطني، وابن مندة، والحاكم، وعبد الغني (3)، فقال: أما
~~الدارقطني فأعلمهم بالعلل، وأما ابن مندة فأكثرهم حديثا مع المعرفة التامة،
~~وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا، وأما عبد الغني فأعرفهم بالانساب (4).
# قلت: بقي أبو عبد الله في الرحلة بضعا وثلاثين سنة، وأقام زمانا بما وراء
~~النهر (5)، وكان ربما عمل التجارة، ثم رجع إلى بلده
# PageV17P036
# وقد صار في عشر السبعين، فولد له أربعة بنين: عبد
~~الرحمن، وعبيد الله، وعبد الرحيم، وعبد الوهاب.
# قال الحافظ يحيى بن عبد الوهاب: كنت مع عمي عبيد الله في طريق نيسابور،
~~فلما بلغنا بئر مجنة، قال عمي: كنت هاهنا مرة، فعرض لي شيخ جمال، فقال: كنت
~~قافلا من خراسان مع أبي، فلما وصلنا إلى هاهنا إذا نحن بأربعين وقرا من
~~الأحمال، فظننا أنها منسوج الثياب، وإذا خيمة صغيرة فيها شيخ، فإذا هو
~~والدك، فسأله بعضنا عن تلك الأحمال، فقال: هذا متاع قل من يرغب فيه في هذا
~~الزمان، هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (1).
# قال الباطرقاني: سمعت أبا عبد الله يقول: طفت الشرق والغرب مرتين (2).
# وهذه حكاية نكتبها للتعجب: قال الحسين بن عبد الملك:
# حكي لي عن أبي جعفر الهمذاني رئيس حجاج خراسان قال: سألت بعض خدم تربة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أبناء مئة وعشرين سنة، قال: رأيت
~~يوما رجلا عليه ثياب بيض دخل الحرم وقت الظهر، فانشق حائط التربة، فدخل ms4705
~~فيها وبيده محبرة وكاغد وقلم، فمكث ما شاء الله، ثم انشق، فخرج، فأخذت
~~بذيله، فقلت: بحق معبودك من
# PageV17P037
# أنت؟ قال: أنا أبو عبد الله بن مندة، أشكل علي حديث،
~~فجئت، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابني. وأرجع.
# إسنادها منقطع.
# وقد روى أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي في " تاريخ الصوفية "،
~~عن رجل، عن ابن مندة وهو بعد حي.
# قال الباطرقاني: وكنت مع أبي عبد الله في الليلة التي توفي فيها، ففي آخر
~~نفسه قال واحد منا: لا إله إلا الله - يريد تلقينه - فأشار بيده إليه
~~دفعتين ثلاثة. أي: اسكت يقال لي مثل هذا؟! (1).
# روى يحيى بن مندة في " تاريخه "، عن أبيه وعمه: أن أبا عبد الله قال: ما
~~افتصدت قط، ولا شربت دواء قط، وما قبلت من أحد شيئا قط (2).
# قال يحيى: وذكر لي عمي عبيد الله قال: قفلت من خراسان ومعي عشرون وقرا من
~~الكتب، فنزلت عند هذا البئر - يعني بئر مجنة - فنزلت عنده اقتداء بالوالد
~~(3).
# قال أبو نعيم (4) وغيره: مات ابن مندة في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين
~~وثلاث مئة.
# وقد أفردت تأليفا بابن مندة وأقاربه.
# PageV17P038
# وما علمت بيتا في الرواة مثل بيت بني مندة، بقيت
~~الرواية فيهم من خلافة المعتصم وإلى بعد الثلاثين وست مئة، وقد ذكرنا أن
~~والد أبي عبد الله الشيخ أبا يعقوب مات في سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة،
~~يروي عن أبي بكر بن أبي عاصم، وجماعة.
# وآخر من روى عن أبي عبد الله ولده عبد الوهاب، عمر زمانا، ومات سنة خمس
~~وسبعين وأربع مئة.
# قال أبو بكر الخطيب في كتاب " السابق ": أخبرنا أبو بكر أحمد ابن علي،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني إجازة، حدثني محمد بن إسحاق
~~الجوال، حدثنا أحمد بن إسحاق الصبغي، حدثنا يعقوب القزويني، حدثنا سعيد بن
~~يحيى الأصبهاني، حدثنا سعير بن الخمس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله قال: من أحب أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء ms4706 الصلوات الخمس
~~حيث ينادى بهن (1).
# قال يحيى بن مندة: وأم أولاد أبي عبد الله هي أسماء بنت أبي سعد محمد بن
~~عبد الله الشيباني، ولها بنتان من أبي منصور الأصبهاني.
# PageV17P039
# قلت: النواحي التي لم يرحل إليها أبو عبد الله: هراة
~~وسجستان وكرمان وجرجان والري وقزوين واليمن وغير ذلك والبصرة، ورحل إلى
~~خراسان وما وراء النهر والعراق والحجاز ومصر والشام.
# قال أبو القاسم عبد الرحمن بن مندة: سمعت أحمد بن الجهم المستملي يقول
~~لجليس له بحضرتي: سألت أباه حين ولد له عبد الرحمن: أهذا الحديث في العقيقة
~~صحيح (1)؟ فكأنه فهم المعنى، فقال: حتى يولد الآخر، فإني رأيت جدي في
~~المنام، وأشار إلي بأربع.
# أنبأنا الثقة عن مثله، عن يحيى بن مندة قال: سمعت عمي عبد
# PageV17P040
# الرحمن، سمعت محمد بن عبيد الله الطبراني يقول: قمت
~~يوما في مجلس والدك رحمه الله، فقلت: أيها الشيخ، فينا جماعة ممن يدخل على
~~هذا المشؤوم - أعني أبا نعيم الأشعري - فقال:
# أخرجوهم. فأخرجنا من المجلس فلانا وفلانا، ثم قال: على الداخل عليهم حرج
~~أن يدخل مجلسنا، أو يسمع منا، أو يروي عنا، فإن فعل فليس هو منا في حل.
# قلت: ربما آل الامر بالمعروف بصاحبه إلى الغضب والحدة، فيقع في الهجران
~~المحرم، وربما أفضى إلى التفكير والسعي في الدم، وقد كان أبو عبد الله وافر
~~الجاه والحرمة إلى الغاية ببلده، وشغب على أحمد بن عبد الله الحافظ (1)،
~~بحيث إن أحمد اختفى.
# ولأبي عبد الله كتاب كبير في الايمان في مجلد، وكتاب في النفس والروح،
~~وكتاب في الرد على اللفظية.
# وإذا روى الحديث وسكت، أجاد، وإذا بوب أو تكلم من عنده، انحرف، وحرفش
~~(2)، بلى ذنبه وذنب أبي نعيم أنهما يرويان الأحاديث الساقطة والموضوعة، ولا
~~يهتكانها، فنسأل الله العفو.
# وقد سمعت جملة من حديث أبي عبد الله بإجازة، ولم يقع لي شئ متصلا، وكان
~~القاضي نجم الدين بن حمدان آخر من روى حديثا عاليا.
# أخبرنا أبو زكريا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه سنة أربع
# PageV17P041
# وسبعين وست مئة، ms4707 أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الحافظ
~~بحران سنة خمس وست مئة، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد
~~بن إسحاق بن مندة، أخبرنا والدي، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن
~~أحمد، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن جريج، عن أيوب بن هانئ، عن مسروق، عن عبد
~~الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما وخرجت معه حتى انتهينا إلى
~~المقابر، فأمرنا، فجلسنا، ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها، فجلس
~~إليه، فناجاه طويلا، ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا،
~~فبكينا لبكائه؟ ثم أقبل إلينا، فتلقاه عمر، فقال: يا نبي الله! ما الذي
~~أبكاك؟ فقد أبكانا و أفزعنا. فأخذ بيد عمر، ثم أومأ إلينا، فأتيناه، فقال:
# " أفزعكم بكائي؟ ". قلنا: نعم. قال: " إن القبر الذي رأيتموني عنده إنما
~~هو قبر آمنة بنت وهب، وإني استأذنت ربي في الاستغفار لها، فلم يأذن لي،
~~ونزل علي: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين...) الآيتين
~~[التوبة: 113، 114] فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقة، فذاك الذي
~~أبكاني، إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها، فإنه يزهد في الدنيا
~~ويذكر الآخرة ".
# هذا من غرائب الحديث، أخرجه ابن ماجة عن الثقة (2)، عن
# PageV17P042
# ابن وهب مختصرا، وأيوب هذا كوفي ضعفه يحيى بن معين.
# 14 - عبد الله بن أبي زرعة * محمد بن أحمد بن محمد بن الفرح بن متويه
~~القزويني الحافظ (1).
# ذكره الخليلي في " إرشاده " فقال: حافظ فقيه عارف بالانساب والتواريخ،
~~جامع في العلوم.
# سمع علي بن مهرويه، وعلي بن إبراهيم القطان، وأبا علي الصفار، وبواسط عبد
~~الله بن شوذب، وبالبصرة محمد بن جعفر الزئبقي، وابن داسة، ورجع إلى قزوين،
~~وارتحل ثانيا إلى العراق،
# PageV17P043
# وسمع بمكة الفاكهي، وولي القضاء بخراسان، وأقام بها ست
~~سنين، وكتب وناظر واشتهر فضله ثم.
# وكان عارفا بمخارج الأحاديث، لم ير أجمع منه.
# مات سنة سبع وتسعين وثلاث مئة وهو ابن أربع وسبعين سنة.
# وابنه: أبو زرعة محمد (1) بن عبد الله، سمع بالعراق الدارقطني، وابن ms4708
~~شاهين، وبالأهواز ابن عبدان، قتل سنة ثمان وأربع مئة.
# وأبوه أبو زرعة ذكر سنة 330 (2).
# 15 - أبو زرعة الكشي * الامام الحافظ الثقة، أبو زرعة، محمد بن يوسف بن
~~محمد بن الجنيد الجرجاني الكشي، وكش من قرى جرجان على ثلاثة فراسخ منها،
~~بشين معجمة، فأما كس التي بما وراء النهر، فمدينة صغيرة منها عبد بن حميد،
~~بكسر الكاف وبمهملة.
# سمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني، وأبا
# PageV17P044
# العباس الدغولي، وابن أبي حاتم، ومكي بن عبدان،
~~وطبقتهم بخراسان والعراق والحجاز.
# حدث عنه: عبد الغني الحافظ، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو
~~القاسم الأزهري، وعبد العزيز الازجي، وحمزة بن يوسف السهمي، وطائفة.
# قال حمزة السهمي (1): جمع أبو زرعة الكشي الأبواب والمشايخ، وكان يفهم،
~~أملى علينا بالبصرة، ثم إنه جاور بمكة إلى أن توفي بها في سنة تسعين وثلاث
~~مئة.
# أخبرنا عيسى بن أبي محمد الصالحي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا أبو طاهر الحنائي، عن أبي الفضل محمد بن أحمد السعدي، حدثنا
~~عبد الغني بن سعيد الحافظ، حدثني أبو زرعة محمد بن يوسف بمكة بعد جهد
~~وعناء، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي، حدثنا محمد بن مشكان، حدثنا
~~يزيد بن أبي حكيم، حدثنا سفيان، حدثنا زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد
~~الله بن أبي أوفى قال: غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل
~~الجراد.
# هذا غريب، وإنما المحفوظ حديث سفيان (2) عن أبي يعفور، عن ابن أبي أوفى.
# PageV17P045
# 16 - أبو زرعة الرازي * الامام الحافظ، الرحال الصدوق،
~~أبو زرعة، أحمد بن الحسين ابن علي بن إبراهيم بن الحكم، الرازي الصغير.
# سمع عبد الرحمن بن أبي حاتم، والقاضي أبا عبد الله المحاملي، وابن مخلد
~~العطار، وعلي بن أحمد الفارسي نزيل بلخ، وأبا حامد بن بلال، وعبد الله بن
~~محمد بن يعقوب البخاري الأستاذ، وأبا العباس الأصم، وأبا الفوارس أحمد بن
~~محمد الصابوني المصري، وأبا الحسين الرازي والد تمام، وطبقتهم.
# وكان واسع الرحلة، جيد المعرفة. ms4709
# حدث عنه: تمام الرازي، والحسين بن محمد الفلاكي، وعبد الغني الأزدي، وأبو
~~الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو زرعة روح بن محمد، وأبو العلاء الواسطي،
~~وعلي بن المحسن التنوخي، وخلق.
# وصنف التصانيف.
# وكانت رحلته إلى بغداد فيما نقله التنوخي في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة
~~وهو حدث له أربع عشرة سنة (1).
# قلت: قد سأله حمزة السهمي عن الجرح والتعديل.
# مات بطريق مكة قديما في سنة خمس وسبعين وثلاث مئة (2).
# PageV17P046
# وكنت قد وقفت على تأليف كبير في السنن، وهو ناقص، فيه
~~أحاديث غريبة، فقيل: إنه تصنيفه.
# أخبرنا أبو الحسين (1) اليونيني: أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي،
~~أخبرنا المعمر بن محمد الحبال بالكوفة، حدثنا أحمد بن علي الجعفري، حدثنا
~~أبو زرعة أحمد بن الحسين، حدثنا حامد بن حماد بنصيبين، حدثنا إسحاق بن
~~سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك بن جابر، حدثنا أبو الفضل قال: قال لي هشام
~~بن عروة: تشرب النبيذ؟ قلت: نعم،
# PageV17P047
# قال: فلا تشربه، فإن أبي حدثني عن عائشة: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر حرام أوله وآخره ".
# أبو الفضل لا أعرفه، والخبر منكر (1).
# 17 - أبو زرعة الاستراباذي * هو الامام الحافظ، المجود، الجوال، أبو
~~زرعة، محمد بن إبراهيم ابن عبد الله بن بندار، الاستراباذي، الملقب باليمني
~~لسكناه مدة باليمن (2).
# سمع أبا العباس السراج، وعلي بن الحسين بن معدان الفارسي، وأبا عروبة
~~الحراني، وأبا القاسم البغوي، وأبا محمد بن صاعد، وطبقتهم.
# وله رحلة طويلة، ومعرفة جليلة، وجمع وتأليف.
# حدث عنه: أبو سعد الإدريسي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأحمد ابن عبد الرحمن
~~اليزدي، وآخرون.
# بقي إلى حدود نيف وسبعين وثلاث مئة، وإنما أخرته عن طبقته قليلا
# PageV17P048
# لأجمع بين آباء زرعة رحمهم الله جملة.
# أخبرنا محمد بن محمد بن السلم (1)، أخبرنا الحسن بن أحمد الأوقي (2)،
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا محمد بن محمد المديني، حدثنا أبو بكر أحمد
~~بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو زرعة محمد بن إبراهيم بأسترآباذ، أخبرنا أبو
~~العباس السراج قال: قلت لقتيبة: أخبركم مالك، عن نافع، عن ms4710 ابن عمر: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع
~~وعشرين درجة "؟ فأقر به، وقال: نعم (3).
# 18 - أبو زرعة الاستراباذي * آخر، هو قاضي إستراباذ، أبو زرعة، أحمد بن
~~بندار بن محمد بن
# PageV17P049
# مهران، العيشي (1) الفقيه الشافعي، من كبار تلامذة أبي
~~علي بن أبي هريرة.
# يروي عن الحافظ حفص بن عمر الأردبيلي ونحوه.
# قال أبو سعد الإدريسي: مات في سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.
# فهذا أبو زرعة الاستراباذي الصغير.
# 19 - أبو زرعة الدمشقي الصغير * هو الامام المحدث، محمد بن عبد الله بن
~~أبي دجانة عمرو بن عبد الله بن صفوان، النصري الدمشقي ابن ابن أخي الحافظ
~~أبي زرعة الدمشقي الكبير.
# حدث عن: الحسين بن محمد بن جمعة، وإبراهيم بن دحيم، وجماعة.
# روى عنه: تمام الرازي، وأبو علي بن مهنا، وغيرهما.
# مات قبل الستين وثلاث مئة.
# أما أبو زرعة النصري الدمشقي فمشهور (2)، مات بعد الثمانين ومئتين.
# PageV17P050
# 20 - أبو زرعة الرازي * ثلاثة: فالكبير من أقران
~~البخاري مر (1)، والأوسط ذكرته الآن (2)، والأصغر هو العلامة قاضي أصبهان،
~~أبو زرعة روح بن محمد سبط الحافظ أبي بكر بن السني (3).
# سمع من: إسحاق بن سعد النسوي، وجعفر (4) بن فناكي، وأبي زرعة أحمد بن
~~الحسين الرازي، وأبي الحسين بن فارس اللغوي، وعدة.
# قال الخطيب (5): قدم علينا، فحدث ببغداد وبالكرج أيضا، وكان صدوقا فهما،
~~أديبا شاعرا، ولي قضاء أصبهان. ثم قال: وبلغني موته في سنة ثلاث وعشرين
~~وأربع مئة بالكرج.
# قلت: سمع أبو طاهر السلفي من أصحاب هذا، وهو متأخر عن هذه الطبقة، كتبناه
~~للتمييز.
# قرأت على سليمان بن قدامة الفقيه: أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي،
~~حدثنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا القاضي أبو زرعة
# PageV17P051
# روح بن محمد السني، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد
~~الجواليقي، حدثنا أبو بكر أحمد بن مدرك بن زنجلة إملاء، حدثنا عبد الأعلى
~~بن حماد، أخبرنا عبد الجبار بن الورد، سمعت ابن أبي مليكة، سمعت عبيد الله
~~بن أبي يزيد قال: قال لي ابن عباس: ms4711 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان، ويوم عاشوراء " (1).
# هذا حديث غريب فيه نكارة، وابن الورد صدوق (2)، وهو أخو وهيب الزاهد.
# 21 - الزكي * أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري،
~~الأديب (3).
# PageV17P052
# سمع: ابن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وابن قوهيار،
~~وعمرو بن عبد الله البصري، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، وأبا طاهر
~~المحمداباذي، وعدة.
# روى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي.
# توفي سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة (1) رحمه الله.
# 22 - جيش بن محمد * ابن صمصامة، الأمير الكبير، نائب دمشق، أبو الفتح
~~المغربي.
# ولي البلد من قبل خاله الأمير أبي محمود الكتامي في سنة ثلاث وستين وثلاث
~~مئة، ثم وليها مستقلا بعد موت خاله سنة سبعين، ثم صرف بعد عامين، ثم وليها
~~سنة تسع وثمانين.
# وكان ظلوما متجبرا سفاكا للدماء، مصادرا، خبيث العقيدة، عج الخلق فيه إلى
~~الله حتى هلك بالجذام.
# وكان قدم الشام في جيش، فنزل الرملة، وبادر إلى خدمته نواب الشام، فقبض
~~على سليمان بن فلاح الأمير، وجهز طائفة لمنازلة صور لانهم عصوا، وأمروا
~~عليهم علاقة الملاح، فاستنجد بالروم، فأمده بسيل الملك
# PageV17P053
# بعدة مراكب، فالتقوا هم وأسطول جيش، فأخذت مراكب
~~الروم، وهرب من نجا، ثم أخذت صور، وأسر علاقة، وسلخ بمصر حيا، وولي على صور
~~حسين بن صاحب الموصل ناصر الدولة. وهرب مفرج (1) أمير العرب من جيش إلى
~~جبال طئ (2).
# وأقبل جيش طالبا لجموع الروم النازلين على فامية (3)، وأقبل على أحداث
~~دمشق واحترمهم، وخلع على أعيانهم (4)، وسار إلى حمص، وأتته الامداد
~~والمطوعة، فالتقاه الذوفس (5) لعنه الله، وحملت الروم، فطحنت القلب، ثم
~~انهزمت ميسرة جيش وعليها ميسور نائب طرابلس، وهرب جيش في الميمنة، فركبت
~~الروم أقفيتهم، وقتلوا نحو الألفين، وأخذوا الخيام، فثبت بشارة الأخشيدي في
~~خمس مئة فارس، فضج الخلق من داخل فامية إلى الله بالدعاء، وكان طاغية الروم
~~الذوفس على رابية بين يديه ابناه وعشرة فوارس، فقصده أحمد بن ضحاك الكردي ms4712
~~على جواده، فظنه مستأمنا، فلما قرب طعنه أحمد، قتله، فصاح أهل فامية: ألا
~~إن عدو الله قتل، فانهزمت الملاعين ثم تراجعت المصريون وركبوا أقفية العدو
~~وألجؤوهم إلى مضيق الجبل، إلى جانب بحيرة (6) فامية، وأسر ولد الطاغية،
~~وحمل إلى مصر من رؤوسهم نحو عشرين ألف رأس، وألفا
# PageV17P054
# أسير، وسار جيش إلى أنطاكية (1) فسبى وغنم (2).
# وقدم دمشق وقد عظمت سطوته، ونزل بظاهرها، وزينت دمشق، فأظهر العدل، وشرع
~~يلاطف الاحداث حتى طمنهم، وأمر قواده بالاهبة، وهيا رقاعا مختومة، وقسم
~~البلد، وعين كل درب لقائد، وأن يبذلوا السيف، وهيأ في حمام داره التي ببيت
~~لهيا مئتين بالسيوف، ومد السماط للاحداث، فلما قاموا لغسل الأيدي أغلق
~~عليهم، وكان كل مقدم من الاحداث يركب في جمعه بالسلاح، وكان الذين أغلق
~~عليهم اثني عشر مقدما، فقتلوا، ومالت أعوانه على أصحابهم قتلا، ودخلت
~~المصريون دمشق بالسيف، فكان يوما عصيبا، نسأل الله العافية، ثم جهز إلى قرى
~~الغوطة والمرج نصرون القائد، فقتل نحو الألف، واستغاث أهل البلد إلى جيش:
~~العفو العفو. فكف، وطلب الأكابر، فلما اجتمعوا، أخرج رؤوس الاحداث قد ضرب
~~أعناقهم، ثم شرع في المصادرة والعذاب، ووضع عليهم خمس مئة ألف دينار، فقيل:
~~عدة من قتل من الاحداث والشطار ثلاثة آلاف نفس، فاستأصله الله بعد أشهر، في
~~ربيع الآخر سنة تسعين وثلاث مئة (3).
# ولقد لقي المسلمون من العبيدية والمغاربة أعظم البلاء في النفس والمال
~~والدين، فالامر لله، وابتلي جيش بما لا مزيد عليه، حتى ألقى ما في بطنه،
~~وكان يقول لأصحابه، اقتلوني، ويلكم! أريحوني من الحياة.
# PageV17P055
# ويقال: نفذت فيه دعوة أبي بكر بن الحرمي الزاهد، وأراق
~~له خمورا فما سلطه الله عليه (1).
# 23 - ابن ضيفون * الشيخ المحدث المعمر، أبو عبد الله، محمد بن عبد الملك
~~بن ضيفون اللخمي القرطبي الحداد (2).
# سمع عبد الله بن يونس القبري، وأحمد بن زياد، وقاسم بن أصبغ، ثم حج في
~~سنة تسع وثلاثين، فشهد رد الحجر الأسود إلى مكانه، وسمع من أبي سعيد بن
~~الأعرابي، وعبد الكريم بن النسائي، وأبي جعفر محمد بن ms4713 يحيى بن دحمان
~~المصيصي، لقيه بطرابلس، وعبد الله بن محمد بن مسرور القيرواني.
# وكان صالحا معدلا، آخر أصحابه موتا أبو عمر بن عبد البر.
# قال أبو الوليد بن الفرضي (3): علت سنه، واضطرب في أشياء قرئت عليه لم
~~يسمعها، ولم يكن ضابطا، قال لي: إنه ولد سنة ثلاث وثلاث مئة.
# وتوفي في شوال سنة أربع وتسعين وثلاث مئة.
# قلت: هو آخر من حدث عن القبري، وابن الأعرابي بالأندلس.
# PageV17P056
# 24 - ابن برطال * القاضي أبو عبد الله، محمد بن يحيى
~~بن زكريا بن يحيى، التميمي القرطبي المالكي، ابن برطال.
# ولد سنة تسع وتسعين ومئتين.
# وسمع من: أحمد بن خالد الجباب الحافظ، ومحمد بن عيسى، وقاسم بن أصبغ،
~~وإبراهيم بن فراس المكي، وإسماعيل بن الجراب (1)، وعثمان بن محمد بن أحمد
~~السمرقندي، ومحمد بن محمد بن الخياش، وعدة.
# وولي الخطابة وقضاء الجماعة إلى أن علت سنه، وتفلت ذهنه، فصرفه أبو عامر
~~الحاجب عن القضاء إلى الوزارة (2).
# روى عنه: الفرضي، وسراج بن عبد الله، وعمر دهرا.
# وكان حجه في سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة، وتفرد بأشياء عالية.
# توفي سنة أربع وتسعين وثلاث مئة، عن خمس وتسعين سنة.
# 25 - ابن عبدوس * * الإمام أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس بن أحمد،
~~النيسابوري النحوي الفقيه.
# PageV17P057
# سمع مكي بن عبدان، وأبا عمرو الحيري، وأبا حامد بن
~~الشرقي، وعمه إبراهيم بن عبدوس.
# وعنه: أبو عبد الله الحاكم، وقال: عقدت له مجلس الاملاء سنة ثمان
~~وثمانين، وروى عنه أبو القاسم القشيري، وأبو يعلى بن الصابوني، وآخرون.
# توفي في شعبان سنة ست وتسعين وثلاث مئة.
# ومن طبقته:
# الحافظ الرحال:
# 26 - أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس * النسوي، محدث مرو.
# حدث عن: علي بن أبي العقب، وبكير بن الحسن الحداد، وطائفة.
# حدث عنه: الفقيه أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني، والحسن ابن القاسم
~~المروزي، ومحمد بن الحسن الفقيه المروزي.
# كان بعد الأربع مئة.
# ومن طبقته:
# 27 - أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس * * الحاتمي النيسابوري، الفقيه
~~الشافعي.
# PageV17P058
# سمع أبا العباس الأصم، ms4714 وجماعة.
# ومات في حياة والده سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# ومن طبقة شيوخه:
# 28 - أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس * العنزي الطرائفي، صاحب عثمان بن
~~سعيد الدارمي، المتوفى سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 29 - ابن الحجاج * * شاعر العصر، وسفيه الأدباء، وأمير الفحش، وديوانه
~~مشهور في خمس مجلدات (1)، وهو أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن الحجاج
~~البغدادي، المحتسب، الكاتب.
# وقد هجا المتنبي (2)، ومدح الملوك، مثل عضد الدولة وبنيه
# PageV17P059
# والوزراء (1). وله باع أطول في الغزل. وأما الزطاطة
~~والتفحش، فهو حامل لوائها، والقائم بأعبائها (2).
# وخدم بالكتابة في جهات، وأخذ الجوائز، وولي حسبة بغداد مدة (3) وعزل، وله
~~معان مبتكرة ما سبق إليها (4).
# وكان شيعيا رقيعا، ماجنا، مزاحا، هجاء، أمة وحده في نظم القبائح، وخفة
~~الروح، وله معرفة بفنون من التاريخ والاخبار واللغات.
# ورأيت له أنه قال: كل ما قلته من المجون فالله يشهد أنني ما قصدت به إلا
~~بسط النفس، وأنا أستغفر الله من هذه العثرة.
# وقيل: إنه بعث ديوانه بخط منسوب إلى صاحب مصر، فأجازه بألف دينار.
# PageV17P060
# مات ببلد النيل (1) في جمادى الآخرة، سنة إحدى وتسعين
~~وثلاث مئة وقد شاخ.
# 30 - الرازي * الامام العلامة، شيخ الشافعية، أبو الحسن، علي بن عمر بن
~~العباس، الرازي الفقيه.
# روى عن ابن أبي حاتم فأكثر، وعن أبي بكر محمد بن قارن بن العباس، وأحمد
~~بن محمد بن معاوية الكاغدي، وأحمد بن خالد بن مصعب الحزوري (2)، وارتحل
~~بأخرة، فحمل عن النجاد، وابن السماك.
# أكثر عنه الخليلي، وقال: كان علما، له في كل علم حظ، وكان في الفقه إماما
~~بلغ قريبا من مئة سنة. وسمعت عبد الله بن محمد الحافظ يقول: لم يعش من
~~أصحاب الشافعي [أحد] أكثر مما عاش هذا، وكان عالما بالفتاوى والنظر.
# قلت: تفرد بالرواية عن ابن مصعب وغيره، وبقي إلى حدود سنة أربع مئة.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن
# PageV17P061
# ماك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، أخبرنا علي بن عمر
~~الفقيه، حدثنا ابن أبي حاتم، سمعت أبي يقول: دخلت قزوين ms4715 سنة ثلاث وعشرين
~~وداود العقيلي - يعني ابن إبراهيم - قاضيها، فدخلنا عليه، فدفع إلينا مشرسا
~~فيه مسند أبي بكر رضي الله عنه، فأول حديث فيه: حدثنا شعبة، عن أبي التياح،
~~عن المغيرة بن سبيع، في خروج الدجال من خراسان. فقلت: ليس ذا من حديث شعبة،
~~إنما هو سعيد بن أبي عروبة (1)، وقلت لخالي: لا أكتب عنه إلا أن يرجع عن
~~هذا، فقال خالي: أستحيي أن أقول له. قال: فخرجت، ولم أسمع منه شيئا.
# 31 - العنزي * الامام الفقيه، أبو عبد الله، الحسين بن جعفر بن حمدان (2)
~~بن محمد بن المهلب (3)، العنزي، الجرجاني، الوراق، نزيل بغداد.
# سمع أبا سعيد بن الأعرابي، وإسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان، وأبا
~~العباس الأصم، وأحمد بن أبي طلحة الفارسي، وطبقتهم.
# PageV17P062
# وله رحلة واسعة، ومعرفة وفهم.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وحمزة السهمي، وسليم الرازي، وعلي بن
~~المحسن التنوخي، وأبو مسعود، وأحمد بن محمد البجلي، وعدة.
# قال السهمي (1): كان سكن بغداد سنين كثيرة يورق، توفي في رمضان، سنة ثمان
~~وتسعين وثلاث مئة.
# 32 - ابن الوزير * الامام الحافظ، أبو أحمد، حسين بن محمد بن الوزير،
~~الدمشقي الشاهد (2)، راوي كتاب " الام " للشافعي عن أبي علي الحضائري، و
~~حدث أيضا عن: أبيه، وابن ملاس (3)، وهو كاتب القاضي الميانجي (4).
# روى عنه: علي الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وعبد الوهاب الميداني.
# يوصف بالحفظ.
# قال الأهوازي: مات سنة أربع مئة وله مئة سنة وسنة.
# PageV17P063
# 33 - ابن وكيع * العلامة البليغ الشاعر، أبو محمد،
~~الحسن بن علي بن أحمد بن القاضي محمد بن خلف، ابن وكيع الضبي البغدادي، ثم
~~التنيسي، من فحول الشعراء.
# وله ديوان (1)، وكان يلقب بالعاطس، وهو القائل:
# لقد شمت بقلبي * لا خفف (2) الله عنه كم لمته في هواه * فقال: لابد منه
~~(3) توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة بتنيس، وبنوا على قبره
~~قبة.
# PageV17P064
# 34 - الوليد بن بكر * ابن مخلد بن أبي دبار (1)،
~~الحافظ اللغوي، الإمام أبو العباس، الغمري (2) الأندلسي السرقسطي، أحد
~~الرحالة في الحديث.
# حدث عن علي بن أحمد بن الخصيب بكتاب ms4716 العجلي في " معرفة الرجال "، وعن
~~الحسن بن رشيق، ويوسف الميانجي، وأبي بكر الربعي، وأحمد بن جعفر الرملي.
# حدث عنه: أبو الطيب أحمد بن علي الكوفي ابن عمشليق، وعبد الغني بن سعيد
~~الحافظ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو ذر الهروي، وأبو الحسن العتيقي، وأبو
~~طالب العشاري، وأبو سعد السمان، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي، والحسين بن
~~جعفر السلماسي.
# قال ابن الفرضي (3): كان إماما في الحديث والفقه، عالما باللغة والعربية،
~~كان أبو علي الفارسي النحوي يرفعه ويثني عليه، ذكر أنه لقي في الرحلة أزيد
~~من ألف شيخ، كتب عنهم.
# وقال الحاكم: سكن نيسابور، ثم انصرف إلى العراق، وعاد إلى
# PageV17P065
# نيسابور، وسماعاته في أقطار الأرض كثيرة، وهو مقدم في
~~الأدب، وشعره فائق (1).
# وقال عبد الغني (2) في نسبه: الغمري: بغين معجمة، حدثنا ب‍ " التاريخ "
~~للعجلي.
# وقال الحسن بن شريح: هو عمري، ولكن قدم إفريقية، فنقط العين حتى يسلم،
~~وكان مؤدبي، وقال لي: إذا رجعت إلى الأندلس جعلت النقطة ضمة.
# قلت: فعله خوفا من الدولة العبيدية.
# قال الخطيب (3): كان ثقة أمينا، كثير السماع، سافر الكثير.
# قال ابن عساكر: أخبرنا زاهر، أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا الوليد ابن
~~بكر، حدثنا علي بن أحمد بن الخصيب بالمغرب، حدثنا عبد الرحمن ابن أحمد
~~الرشديني بمصر، حدثنا خشيش بن أصرم.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا عبد الغفار بن
~~شيرويه، حدثنا محمد بن إبراهيم الكرماني، أنشدني الوليد بن بكر النحوي
~~لنفسه:
# لأي بلائك لا تدكر * وماذا يضرك لو تعتبر بكاء هنا وبراح هناك * وميت
~~يساق وقبر حفر
# PageV17P066
# وبان الشباب وحل المشيب * وحان الرحيل فما تنتظر كأنك
~~أعمى عدمت البصر * كأن جنابك جلد حجر وماذا تعاين من آية * لو أن بقلبك صح
~~النظر وقد ذكره ابن الدباغ في " طبقات الحفاظ ".
# أخبرنا عيسى بن العطار، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ثابت ابن
~~بندار، أخبرنا الحسين بن جعفر، أخبرنا الوليد بن بكر، أخبرنا علي بن أحمد
~~الهاشمي، حدثنا صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، حدثني أبي، حدثنا ms4717 داود بن
~~يحيى بن يمان، عن أبيه، عن سفيان قال: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة.
# توفي أبو الوليد بالدينور في رجب سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
# 35 - البديع * العلامة البليغ، أبو الفضل، أحمد بن الحسين بن يحيى
~~الهمذاني، بديع الزمان.
# صاحب كتاب: " المقامات " (1)، التي على منوالها نسج الحريري.
# PageV17P067
# وله ترسل فائق (1)، ونظم رائق (2)، وهو القائل:
# وكاد يحكيك صوت الغيث منسكبا * لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا والدهر لو
~~لم يخن والشمس لو نطقت * والليث لو لم يصل (3) والبحر لو عذبا ما الليث
~~مختطما ما السيل مرتطما * ما البحر ملتطما والليل مقتربا أمضى شبا منك أدهى
~~منك صاعقة * أجدى يمينا وأدنى منك مطلبا (4) مات بهراة في جمادى الآخرة سنة
~~ثمان وتسعين وثلاث مئة مسموما أو مسبوتا (5).
# 36 - البافي * شيخ الشافعية، أبو محمد، عبد الله بن محمد البخاري،
~~المعروف
# PageV17P068
# بالبافي، نزيل بغداد، وتلميذ أبي علي بن أبي هريرة،
~~وأبي إسحاق المروزي، قد عمر دهرا.
# وكان من بحور العلم، ماهرا بالعربية، حاضر البديهة، بديع النظم (1).
# وكان من أصحاب الوجوه، تفقه به جماعة.
# روى عنه أبو القاسم التنوخي.
# وكان أحد الفصحاء، وله:
# قد حضرنا وليس يقضى تلاقي (2) * نسأل الله خير هذا الفراق إن تغب لم أغب
~~(3) وإن لم تغب * غبت كأن افتراقنا باتفاق (4) مات البافي في المحرم سنة
~~ثمان وتسعين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 37 - ابن خرشيذ قوله * الشيخ الصدوق المسند، أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد
~~الله بن محمد
# PageV17P069
# ابن خرشيذ قوله، الكرماني الأصبهاني، التاجر.
# سمع أبا بكر بن زياد النيسابوري، والقاضي المحاملي، وأبا (1) العباس بن
~~عقدة، ومحمد بن مخلد، والحسن بن أبي الربيع الأنماطي، وجماعة، وتفرد في
~~وقته.
# حدث عنه: أبو الوفاء محمد بن بديع، وظفر بن عبد الرحيم، وأبو القاسم بن
~~مندة، وأخوه عبد الوهاب، وسليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، ومحمد بن أحمد
~~بن علي السمسار، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيان، وأبو منصور محمد بن
~~أحمد بن شكرويه الأصفهانيون.
# قال المصقلي: سمعت ابن خرشيذ قوله يقول: ولدت في سنة ms4718 سبع وثلاث مئة،
~~ودخلت بغداد سنة إحدى وعشرين (2).
# قلت: ما علمت فيه بأسا، وسمعنا من طريقه عدة أجزاء.
# توفي في شهر المحرم سنة أربع مئة.
# وخرشيذ: بفتح أوله وثانيه، هكذا وجدته مضبوطا، وإنما على أفواه الطلبة
~~بالضم والتثقيل.
# وفيها مات الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن عبيدة الأموي
~~الطليطلي، صاحب أبي إسحاق بن شنظير الحافظ، اللذين يقال لهما: الصاحبان
~~(3)، والحافظ أبو مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي (4)،
# PageV17P070
# والشريف الطاهر أبو أحمد حسين بن موسى العلوي الموسوي
~~والد الرضي والمرتضى، وسليمان بن هشام المقرئ ابن الغماز (1)، وأبو نعيم
~~الأسفراييني، وأبو بكر عبد الواحد بن علي بن غياث: بغدادي، ومحمد بن
~~إبراهيم الخشني الطليطلي، ومحمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي المرواني
~~(2).
# 38 - أبو نعيم الأسفرايني * الشيخ العالم، مسند خراسان، أبو نعيم، عبد
~~الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر الأزهري الأسفرايني.
# حدث عن خال أبيه الحافظ أبي عوانة بكتابه " الصحيح " (3)، سمعه بقراءة
~~والده الحافظ، وطال عمره، وتكاثر عليه المحدثون.
# قال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل: كان أبو نعيم هذا رجل صالحا ثقة، حضر
~~إلى نيسابور في آخر عمره، ولم يعهد بعد ذلك المجلس مثله
# PageV17P071
# لقراءة الحديث كما حدثنا الثقات، وعاد إلى إسفراين
~~وذلك في سنة تسع وتسعين وثلاث مئة (1).
# قلت: روى عنه الكتاب أبو القاسم القشيري، وزوجته فاطمة بنت أبي علي
~~الدقاق، ولها فوت (2)، وعبد الحميد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن محمد
~~البحيري، وأبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك، وروى عنه أكثر الكتاب
~~أوكله عثمان بن محمد المحمي، وشبيب بن أحمد البستيغي (3)، وأبو الحسن علي
~~بن عبد الله الجويني، وعلي بن ماسرجس الخازن، وعلي بن عبد العزيز الخشاب،
~~وعمر بن محمد بن البسطامي، وأبو بكر محمد بن حسان بن محمد، ومحمد بن عبيد
~~الله الصرام، وخلق آخرهم موتا أبو نصر محمد بن سهل السراج، المتوفى في سنة
~~ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# وقد أجاز أبو عوانة أبا نعيم جميع كتبه في كتاب كتبه في وصيته ms4719 له
~~ولجماعة، فقال: قد أجزت لهم جميع كتبي التي سمعتها من جميع المشايخ، منها
~~كتب عبد الرزاق، وكتب ابن أبي الدنيا، وأحاديث سفيان، وشعبة، ومالك،
~~والأوزاعي، والتفاسير والقراءات، ليرووها عني على سبيل الإجازة في رمضان
~~سنة خمس عشرة وثلاث مئة. ولما مات أبو عوانة كان لأبي نعيم ست سنين وعشرة
~~أشهر، وكان يسمع من أبي عوانة مع القوم ووحده ليلا ونهارا، ويلاعبه أبو
~~عوانة، ويطعمه الفانيذ (4).
# PageV17P072
# قال الحاكم: توفي أبو نعيم في ربيع الأول سنة أربع
~~مئة.
# قلت: وقد مات أبو عوانة سنة ست عشرة وثلاث مئة.
# وكان مولد أبي نعيم في ربيع الأول سنة عشر وثلاث مئة.
# وكان والده قد ارتحل، وحمل السنن عن يوسف القاضي، وحمل عن أبي خليفة
~~الجمحي والكبار، وحدث، توفي الحسن سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# 39 - السلامي * العلامة الأديب، أبو الحسن، محمد بن عبيد الله بن محمد بن
~~محمد، القرشي المخزومي البغدادي، من فحول الشعراء (1).
# سار إلى الموصل، وصاحب الخالديين (2) والببغا (3)، وسار إلى ابن عباد،
~~وامتدحه (4)، وامتدح عضد الدولة بقصيدة منها:
# PageV17P073
# إليك طوى عرض البسيطة جاعل (1) * قصارى المنايا أن
~~يلوح له القصر (2) وكان عضد الدولة يقول: إذا رأيت السلامي في مجلسي، خلت
~~أن عطارد نزل من الفلك إلي. وله فيه:
# يشبهه المداح في البأس والندى * بمن لو رآه كان أصغر خادم ففي جيشه خمسون
~~ألفا كعنتر * وأمضى وفي خزانه ألف حاتم (3) وهو القائل:
# لما أصيب الخد منك بعارض * أضحى بسلسلة العذار مقيدا (4) توفي سنة ثلاث
~~وتسعين وثلاث مئة عن بعض وخمسين سنة.
# ونسبته إلى مدينة السلام.
# 40 - ابن الباجي * الامام الحافظ المحقق، أبو عمر، أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن
# PageV17P074
# علي بن شريعة اللخمي الإشبيلي، عرف بابن الباجي.
# سمع من والده (1) جميع ما عنده، من ذلك " مصنف " ابن أبي شيبة بروايته
~~(2) عن القبري (3)، عن بقي بن مخلد، عنه.
# قال الخولاني: كان أبو عمر عارفا بالحديث ووجوهه، إماما مشهورا، لم تر
~~عيني مثله في المحدثين وقارا وسمتا، رحل بابنه محمد، ولقيا شيوخا جلة، وولي ms4720
~~أبو عمر قضاء إشبيلية مدة يسيرة، وأخذنا عنه كثيرا، توفي، فشهدت جنازته في
~~محفل عظيم في المحرم سنة ست وتسعين وثلاث مئة، وله أربع وستون سنة (4).
# وقال ابن عبد البر: كان يحفظ " غريبي الحديث " لأبي عبيد، وابن قتيبة،
~~وشوور في الاحكام وله ثمان عشرة سنة، وجمع له أبوه علوم الأرض، ولم يحتج
~~إلى أحد، رحل بأخرة، ولقي أبا بكر المهندس وطائفة، وكان فقيه عصره، وإمام
~~زمانه، لم أر بالأندلس مثله، كملت عليه " مصنف " ابن أبي شيبة، وكان إماما
~~في الأصول والفروع (5).
# 41 - ابن لآل * الشيخ الامام الفقيه، المحدث، أبو بكر، أحمد بن علي بن
~~أحمد
# PageV17P075
# ابن محمد بن الفرج، بن لآل، الهمذاني الشافعي.
# حدث عن: أبيه، والقاسم بن أبي صالح، وعبد الرحمن الجلاب، وعبد الله بن
~~أحمد الزعفراني، وإسماعيل الصفار، وعلي بن الفضل الستوري، وأبي سعيد بن
~~الأعرابي، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي، وحفص بن عمر الأردبيلي، وعبد
~~الله بن عمر بن شوذب، وخلق كثير.
# وله رحلة وحفظ ومعرفة.
# حدث عنه: جعفر بن محمد الأبهري، ومحمد بن عيسى الصوفي، وحميد بن المأمون،
~~وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي، وأحمد بن عيسى بن عباد، وأبو الفرج عبد
~~الحميد بن الحسن، وآخرون.
# وكان إماما مفننا.
# قال شيرويه: كان ثقة، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم
~~الحديث، غير أنه كان مشهورا بالفقه. قال: ورأيت له كتاب " السنن "، و "
~~معجم الصحابة "، ما رأيت أحسن منه، والدعاء عند قبره مستجاب، ولد سنة ثمان
~~وثلاث مئة، ومات في ربيع الآخر، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة (1).
# PageV17P076
# وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي: ما رأيت
~~قط مثل ابن لآل رحمه الله (1).
# قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء، وفي سائر البقاع، لكن
~~سبب الإجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة،
~~وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه
~~مجاب.
# 42 - أبو الرقعمق * أبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي، الشاعر المشهور
~~بمصر.
# له شعر كثير، وهو ms4721 في الشاميين كابن الحجاج (2) للعراقيين.
# مدح الوزير ابن كلس (3) والكبراء، ومدح المعز أيضا والعزيز.
# مات سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# 43 - الوصي * * الشريف السيد، أبو الحسن، محمد بن أبي إسماعيل علي بن
# PageV17P077
# الحسين بن الحسن بن القاسم، العلوي الحسني الزيدي،
~~الهمذاني الملقب بالوصي.
# ولد سنة عشر وثلاث مئة.
# وسمع من: إسماعيل الصفار، وخيثمة الأطرابلسي، والأصم، وابن الأعرابي،
~~وأبي الميمون بن راشد، وعبدان بن يزيد الدقاق، وعبد الرحمن الجلاب، وأحمد
~~بن عبيد، وجعفر الخلدي، وأبي القاسم الطبراني.
# وعنه: محمد بن عيسى، وعبد الرحمن بن أبي الليث الصفار، ومحمد بن عمر بن
~~عزيز، وجعفر بن محمد الأبهري، وأبو سعد الكنجروذي، وعدة.
# قال شيرويه: ثقة صدوق، صوفي واعظ، تفقه ببغداد على أبي علي ابن أبي
~~هريرة، وتزهد وجاور، ثم رجع، فأقام ببخارى مدة، وبها مات في المحرم سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاث مئة (1).
# وقيل: مات ببلخ (2).
# وقال السلمي: كان أحد الاشراف علما ونسبا، ومحبة للفقراء وصحبة لهم مع ما
~~يرجع إليه من العلوم، صحب الخلدي، ودخل دويرة الصوفية بالرملة، فكان يخدمهم
~~أياما، حتى قدم فقير، فقبل رأسه، وقال: هذا شريف الجبل. فقام عباس، فقبل
~~رجله، فأخذ الشريف ركوته، وسافر (3).
# PageV17P078
# قال الإدريسي: يحكى عنه أنه جازف في آخر عمره في
~~الرواية (1).
# 44 - التاهرتي * الشيخ المحدث، مسند الأندلس، أحمد بن القاسم بن عبد
~~الرحمن، أبو الفضل، التميمي التاهرتي، المغربي البزاز.
# مولده بتاهرت سنة تسع وثلاث مئة.
# وقدم به والده قرطبة، فتديرها، وطلب الحديث في سنة أربع وثلاثين، فسمع
~~من: قاسم بن أصبغ، وأبي عبد الملك بن أبي دليم (2)، ومحمد بن عيسى بن
~~رفاعة، ووهب بن مسرة، ومحمد بن معاوية الأموي، وأحمد بن الفضل الدينوري.
# حدث عنه: ابن الفرضي، وأبو عمر بن عبد البر، وطائفة.
# وكان ذا زهد وتعبد وانقباض مع الثقة والعلم (3).
# توفي في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، وله ست وثمانون سنة.
# PageV17P079
# 45 - سعيد بن نصر * الامام المحدث، المتقن الورع، أبو
~~عثمان، مولى الناصر لدين الله الأموي صاحب الأندلس.
# حدث عن: قاسم بن ms4722 أصبغ، وأحمد بن مطرف، ومحمد بن معاوية ابن الأحمر، وعدة.
# وعني بالرواية والضبط، وروى الكثير.
# روى عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وجماعة.
# وكان موصوفا بالعلم والعمل (1).
# مات في ذي الحجة سنة خمس وتسعين أيضا عن نيف وثمانين سنة.
# 46 - الجوهري * * إمام اللغة، أبو نصر إسماعيل بن حماد التركي الأتراري،
~~وأترار (2):
# PageV17P080
# هي مدينة فاراب، مصنف كتاب " الصحاح " (1)، وأحد من
~~يضرب به المثل في ضبط اللغة، وفي الخط المنسوب، يعد مع ابن مقلة (2) وابن
~~البواب (3) ومهلهل والبريدي.
# وكان يحب الاسفار والتغرب، دخل بلاد ربيعة ومضر في تطلب لسان العرب (4)،
~~ودار الشام والعراق، ثم عاد إلى خراسان، فأقام بنيسابور يدرس ويصنف، ويعلم
~~الكتابة، وينسخ المصاحف (5).
# وانفرد أهل مصر برواية " الصحاح " عن ابن القطاع، فيقال: ركب له إسنادا
~~(6).
# وفي " الصحاح " أوهام قد عمل عليها حواش (7).
# استولت السوداء على أبي نصر حتى شد له دفين كجناحين، وقال:
# PageV17P081
# أريد أن أطير. فضحكوا، ثم طفر وطار. فتطحن (1).
# وقد أخذ العربية عن: أبي سعيد السيرافي، وأبي علي الفارسي، وخاله صاحب "
~~ديوان الأدب " أبي إبراهيم الفارابي.
# ويقال: إنه بقي عليه قطعة من الصحاح مسودة بيضها بعده تلميذه إبراهيم بن
~~صالح الوراق، فغلط في مواضع حتى قال في سقر: هو بالألف واللام. وهذا يدل
~~على جهله بسورة المدثر. وقال: الحرأضل (2) الجبل.
# فصحف، وعمل الكلمتين كلمة، وإنما هي: الجر أصل الجبل (3).
# وللجوهري نظم حسن (4)، ومقدمة في النحو.
# قال جمال الدين علي بن يوسف القفطي (5): مات الجوهري مترديا من سطح داره
~~بنيسابور، في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة. ثم قال:
# وقيل: مات في حدود سنة أربع مئة رحمه الله.
# 47 - ابن حمة * الشيخ الثقة، أبو الحسين، عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن
~~حمة الخلال، بغدادي.
# PageV17P082
# مكثر عن حفيد يعقوب بن شيبة، وسمع من: المحاملي، وعبد
~~الغافر بن سلامة، وأبي العباس بن عقدة.
# وعنه: البرقاني، وعبد العزيز الازجي، وعبيد الله الأزهري، وأحمد ابن
~~سليمان المقرئ، وأبو الحسين ابن الغريق.
# وثقه الخطيب (1).
# ومات سنة سبع وتسعين وثلاث مئة. ms4723
# ومات أبوه في سنة ستين وثلاث مئة.
# ومات سنة سبع عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي، وشيخ المالكية أبو الحسن علي
~~بن عمر القصار البغدادي (2).
# 48 - ابن أسد الجهني * الامام العلامة، عالم الأندلس، أبو محمد، عبد الله
~~بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجهني الطليطلي المالكي البزاز.
# ولد سنة عشر وثلاث مئة.
# وسمع من قاسم بن أصبغ وعدة، وارتحل فسمع من أبي محمد بن الورد، وأبي علي
~~بن السكن بمصر، ومن أحمد بن محمد بن أبي الموت بمكة.
# PageV17P083
# وكان من أوعية العلم، رأسا في اللغة، فقيها محررا،
~~عالما بالحديث، كبير القدر (1).
# أكثر عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو المطرف بن فطيس، والخولاني، وأبو
~~عمر بن الحذاء، وأبو مصعب بن أبي الوليد بن الفرضي.
# وكان ذا ورع وإتقان، وتلاوة في المصحف.
# مات في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة في آخر السنة.
# 49 - عبد الوارث بن سفيان * ابن جبرون بضم الجيم (2)، المحدث الثقة،
~~العالم الزاهد، أبو القاسم القرطبي، الملقب بالحبيب.
# أكثر عن: قاسم بن أصبغ، وكان مليا به (3)، وعن وهب بن مسرة، ومحمد بن عبد
~~الله بن أبي دليم.
# روى عنه: أبو محمد الأصيلي، وأبو عمران الفاسي، وأبو عمر بن الحذاء، وأبو
~~عمر بن عبد البر.
# قال ابن الحذاء: كان صالحا عفيفا، يعيش من ضيعته، ولد سنة سبع
# PageV17P084
# عشرة وثلاث مئة، وطلب العلم في الحداثة (1).
# وقال ابن عبد البر: قرأت عليه " تاريخ " ابن أبي خيثمة كله، و " موطأ "
~~ابن وهب، وغير ذلك عن قاسم، وأجزاء (2).
# توفي لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وثلاث مئة.
# 50 - الأخميمي * الشيخ الثقة المسند، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن (3)
~~العباس المصري الأخميمي، بقية الرواة.
# سمع محمد بن زبان، وعلي بن أحمد علان، ومحمد بن عبد الله المهراني،
~~وإسماعيل بن وردان، وأبا جعفر الطحاوي، ومحمد بن إسماعيل المهندس، وجماعة.
# روى عنه: أبو الحسين محمد بن مكي ثلاثة أجزاء عالية عند أبي القاسم بن
~~الحرستاني.
# مات في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، وهو ms4724 من أهل الطبقة الماضية
~~تأخرت وفاته.
# PageV17P085
# 51 - السامري * الامام القاضي، أبو الحسن، علي بن أحمد
~~بن محمد بن يوسف السامري الرفاء.
# حدث عن: إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وحمزة بن القاسم، وغيرهما.
# وعنه: ابن بنته أبو الحسن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وعبد الرحمن بن
~~أحمد بن بندار الرازي، وجماعة وثقه الخطيب (1)، وقال: قال لي سبطه ابن
~~حسنون: ما رأيته مفطرا قط.
# توفي سنة اثنتين وأربع مئة.
# 52 - الملاحمي * * الامام المحدث، أبو نصر، محمد بن أحمد بن محمد بن موسى
~~البخاري الملاحمي.
# حدث بنيسابور وبغداد بكتاب " رفع اليدين "، و " القراءة خلف
# PageV17P086
# الامام " (1) عن محمود بن إسحاق، وروى عن سهل بن
~~السري، والهيثم بن كليب، وعلي بن قريش، وعبد الله الأستاذ.
# وعنه: الحاكم، وأبو العلاء الواسطي، ومحمد بن أحمد بن النرسي، وعبد الصمد
~~بن المأمون، وعدة، وكان من جلة المحدثين.
# قال أبو العلاء: كان من الحفاظ، توفي سنة خمس وتسعين وثلاث مئة - زاد
~~غيره: في جمادى الآخرة - وله ثلاث وثمانون سنة.
# 53 - ابن الإسماعيلي * العلامة، شيخ الشافعية، أبو سعد، إسماعيل بن
~~الإمام شيخ الاسلام أبي بكر (2) أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس،
~~الإسماعيلي الجرجاني الشافعي، صاحب التصانيف.
# ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبيه، وأبي العباس الأصم، وأحمد بن كامل القاضي، وابن دحيم
~~الشيباني، وعمر بن حفص المكي، وأبي أحمد بن عدي، وطبقتهم.
# PageV17P087
# حدث عنه: بنوه المفضل (1)، ومسعدة (2)، وسعد، والسري
~~(3)، وأبو محمد الخلال، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو القاسم التنوخي، وخلق
~~سواهم.
# قال القاضي أبو الطيب: ورد أبو سعد الامام بغداد، فأقام بها سنة، ثم حج،
~~عقد له الفقهاء مجلسين، تولى أحدهما الشيخ أبو حامد الأسفراييني، والآخر
~~أبو محمد البافي (4).
# وقال حمزة السهمي (5): كان أبو سعد إمام زمانه، مقدما في الفقه وأصوله
~~والعربية والكتابة والشروط والكلام، صنف في أصول الفقه كتابا كبيرا، وتخرج
~~به جماعة، مع الورع الثخين، والمجاهدة والنصح للاسلام، والسخاء وحسن الخلق.
~~وبالغ السهمي في تعظيمه.
# توفي في نصف ربيع الآخر ليلة جمعة، سنة ست ms4725 وتسعين وثلاث مئة، فتوفي
~~إكراما من الله له في صلاة المغرب وهو يقرأ: (إياك نعبد وإياك نستعين)
~~ففاضت نفسه رحمه الله (6).
# PageV17P088
# أخوه 54 - أبو نصر محمد بن أبي بكر * الامام المحدث،
~~صدر الكبراء.
# ذو الجاه العريض، والرئاسة الكاملة بجرجان.
# سمع من: أبي يعقوب البحيري، وأبي العباس الأصم، ودعلج، وعدة.
# روى عنه: حمزة السهمي، وعبد الوهاب بن مندة، وجماعة.
# وأملى عدة مجالس.
# وكان ذا فهم وعلم وقبول عظيم (1).
# وذكر أبو القاسم بن عساكر أنه كان أشعريا.
# توفي في ربيع الآخر، سنة خمس وأربع مئة.
# أخبرني محمد بن بيان البزاز بطرابلس، أنبأنا محمود بن إبراهيم، أخبرنا
~~أبو رشيد أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب بن يحيى، أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني أحمد بن عمرو بن الخليل الآملي، حدثنا أبو حاتم
~~الرازي، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا ابن المبارك، عن ابن عجلان، عن عامر بن
~~عبد الله، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس " (2).
# PageV17P089
# 55 - البحيري * الامام الحافظ، الناقد الثقة، أبو
~~عمرو، محمد بن الشيخ أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن
~~نوح، البحيري النيسابوري المزكي. سمع أباه، ويحيى بن منصور القاضي، وعبد
~~الله بن محمد الكعبي، ومحمد بن المؤمل بن الحسن، وأبا بكر القطيعي،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وابنه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري،
~~وجماعة.
# وله أربعون حديثا سمعناها، وأربعون حديثا أخرى عندي لم تقع لنا.
# وممن روى عنه: أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، ومحمد بن شعيب الروياني.
# قال الحاكم: كان من حفاظ الحديث المبرزين في المذاكرة، توفي في شعبان سنة
~~ست وتسعين وثلاث مئة، وله ثلاث وستون سنة (1).
# وسيأتي أبو عثمان ولده (2) مع أقرانه.
# PageV17P090
# 56 - الببغاء * شاعر وقته، الأديب أبو الفرج، عبد
~~الواحد بن نصر بن محمد، المخزومي النصيبي.
# له ديوان، ومدائح في سيف الدولة (1).
# وتنقل في البلاد، ومدح الكبار (2).
# ولقب ms4726 بالببغاء لفصاحته، وقيل: بل للثغة في لسانه (3).
# توفي في شعبان سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة (4).
# PageV17P091
# 57 - صاحب بخارى * الملك الملقب بالمنتصر، أبو
~~إبراهيم، إسماعيل بن ملوك ما وراء النهر، ولد الملك نوح بن نصر بن نوح بن
~~إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان الساماني البخاري.
# طول الملك في هذا البيت، وقد ولي جدهم إسماعيل ممالك خراسان للمعتضد (1).
# وكان قد عزل من الملك منصور بن نوح، واعتقل بسرخس، وملكوا أخاه عبد الملك
~~بن نوح (2)، فطمع في البلاد أيلك خان، وحاربهم، وظفر بعبد الملك، وسجنه،
~~واستولى على بخارى، فمات في السجن بعد قليل، ثم قام المنتصر أخوهما، فسجنه
~~أيضا أيلك خان وأقاربه (3)، فيهرب المنتصر في هيئة امرأة كانت تتردد إلى
~~السجن، واختفى أمره، فذهب إلى خوارزم، فتلاحق به من بذ من بقايا السامانية،
~~حتى استقام أمره، وكثر جيشه، فأغار عسكره على بخارى، وكبسوا بضعة عشر أميرا
~~من الخانية، وأسروهم، وجاؤوا بهم إلى المنتصر، وهرب بقايا عسكر أيلك خان،
~~وجاء المنتصر، وفرح به الرعية، فجمع أيلك خان عساكره، فعبر المنتصر إلى
~~خراسان، ثم حارب متولي نيسابور نصر بن سبكتكين أخا السلطان محمود، وأخذ منه
~~نيسابور، فتنمر السلطان، وطوى المفاوز، ووافى نيسابور، ففر
# PageV17P092
# منها المنتصر، وجال في أطراف خراسان، وجبى الخراج،
~~وصادر، ووزن له شمس المعالي ثمانين ألف دينار، وخيلا وبغالا مصانعة عن
~~جرجان، ثم إنه عاود نيسابور، فهرب منها أخو السلطان، فدخلها المنتصر، وعثر
~~أهلها، ثم كان بينه وبين السلطان محمود ملحمة مشهودة، وانهزم المنتصر إلى
~~جرجان، ثم التقى هو والعساكر السبكتكينية على سرخس، وقتل خلق من الفريقين،
~~وتمزق جمع المنتصر، وقتل أبطاله، فسار يعتسف المهالك حتى وقع إلى محال
~~الترك الغزية، وكان لهم ميل إلى آل سامان، فحركتهم الحمية له في سنة ثلاث
~~وتسعين، والتقوا أيلك خان، وحاربوه، ثم إن المنتصر تخيل منهم، وهرب، ثم
~~راسل السلطان محمودا يذكر سلفه، فعطف عليه، ثم تماثل حاله، وتمت له أمور
~~طويلة.
# وكان بطلا شجاعا مقداما، وافر الهيبة، ثم التقى بأيلك في شعبان سنة ms4727 أربع،
~~فانهزم أيلك، ثم حشد وجمع وأقبل، فالتقوا أيضا، فانهزم المنتصر بمخامرة
~~عسكره (1)، وفر إلى بسطام، وضاقت عليه المسالك، ثم بيتوه، وقتل، وأسرت
~~إخوته في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة (2) حتى مات بين الطعن والضرب ميتة تقوم
~~مقام النصر إذا فاته النصر، كما قيل:
# وأثبت في مستنقع الموت رجله * وقال لها: من دون أخمصك الحشر (3)
# PageV17P093
# 58 - الكلاباذي * الامام الحافظ الأوحد، أبو نصر، أحمد
~~بن محمد بن الحسين بن الحسن (1) بن علي بن رستم، البخاري الكلاباذي،
~~وكلاباذ محلة من بخارى.
# ولد في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة (2).
# وسمع من: الهيثم بن كليب الشاشي، وعلي بن محتاج، وأبي جعفر محمد بن محمد
~~البغدادي الجمال، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، ومحمد بن محمود بن عنبر، وعبد
~~الله بن محمد بن يعقوب الحارثي، وطبقتهم.
# روى عنه: الدارقطني مع تقدمه في كتاب " المدبج " (3)، والحاكم،
# PageV17P094
# وجعفر بن محمد المستغفري، وآخرون.
# قال المستغفري: هو أحفظ من بما وراء النهر اليوم فيما أعلم (1).
# وقال الحاكم: أبو نصر الكلاباذي الكاتب من الحفاظ، حسن الفهم والمعرفة،
~~عارف " بصحيح " البخاري، كتب بما وراء النهر وخراسان وبالعراق، ووجدت شيخنا
~~أبا الحسن الدارقطني قد رضي فهمه ومعرفته، وهو متقن ثبت، توفي في جمادى
~~الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.
# قال: ولم يخلف بما وراء النهر مثله (2).
# قلت: له مصنف في معرفة رجال " صحيح " البخاري (3).
# وقال السلفي: أخبرنا بكتاب " الارشاد في معرفة رجال البخاري " خالد بن
~~عبد الواحد التاجر بأصبهان، أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش الكازروني
~~عن مؤلفه أبي نصر (4).
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر المالكي، أنبأنا السلفي،
# PageV17P095
# أخبرنا حمد بن عمر، أخبرنا يوسف بن الحسين، أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أحمد بن نصر البخاري، حدثنا الحسين
~~بن محمد القمي، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب البغدادي، حدثنا بقية بن الوليد:
# سمعت الأوزاعي يقول: لبس الصوف في السفر سنة وفي الحضر بدعة (1).
# أخبرنا جماعة إذنا عن محمود بن أحمد الفقيه البخاري، أخبرنا الحسن بن
~~منصور قاضي خان، أخبرنا الحسن ms4728 بن علي بن عبد العزيز إملاء، حدثنا عمي محمود
~~- قال قاضي خان: هو جدي - حدثنا عمر بن منصور الحافظ إملاء، حدثنا أبو نصر
~~الكلاباذي الحافظ، حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد، حدثنا يحيى بن عثمان بن
~~صالح، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، حدثنا مسعر، حدثنا عطية، عن أبي
~~سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من طلب العلم صلت عليه
~~الملائكة... " الحديث (2).
# الحافظ أحمد بن محمد بن ماما: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد الكلاباذي يقول:
~~كنت أعرف حلية الصحابة وصفتهم، كأني أنظر إليهم، فلما اشتغلت بالكتابة
~~للسلطان، ذهب ذلك عني.
# 59 - الضبي * القاضي أبو عبد الله، الحسين (3) بن هارون بن محمد، الضبي
~~البغدادي.
# PageV17P096
# حدث عن: القاضي المحاملي، وأبي العباس بن عقدة، وأحمد
~~بن محمد الادمي المقرئ، ومحمد بن صالح بن زياد، وأحمد بن علي الجوزجاني،
~~وأملى مجالس عدة (1).
# روى عنه: البرقاني، وأبو القاسم التنوخي، وأبو الحسين بن النقور، وجماعة.
# وكانت أصوله قد ذهبت إلا جزئين من مسموعاته، قاله الخطيب، ثم قال: أخبرنا
~~عبد الكريم المحاملي، أخبرنا الدارقطني قال: القاضي أبو عبد الله الضبي
~~غاية في الفضل والدين، عالم بالأقضية، ماهر بصناعة المحاضر والترسل، موفق
~~في أحواله كلها (2).
# وقال البرقاني: حجة في الحديث، وأي شئ كان عنده من السماع، جزءان،
~~والباقي إجازة (3).
# مات الضبي بالبصرة في شوال سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة، وقد ولي قضاء
~~الكرخ، ثم أضيف إليه قضاء مدينة المنصور، وقضاء الكوفة (4).
# وفيها مات البديع الهمذاني صاحب الترسل والمقامات أبو الفضل أحمد بن
~~الحسين بن يحيى الأديب بديع الزمان (5)، والامام أبو بكر أحمد بن علي بن
~~أحمد بن لآل الهمذاني (6)، والحافظ أبو نصر الكلاباذي (7)، وشيخ
# PageV17P097
# الشافعية أبو محمد عبد الله بن محمد البافي (1)
~~البخاري ببغداد، وكان آخر تلامذة أبي إسحاق المروزي، وأبو الفرج عبد الواحد
~~بن نصر الببغاء الشاعر (2)، وعبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني (3)، لحق
~~ابن صاعد.
# 60 - العلوي * الامام السيد، المحدث الصدوق، مسند خراسان، أبو الحسن،
~~محمد بن الحسين بن داود بن علي، ms4729 العلوي الحسني النيسابوري الحسيب، رئيس
~~السادة.
# سمع محمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي صاحب علي بن حجر، وأبا حامد بن
~~الشرقي، وأخاه عبد الله بن محمد، ومحمد بن عمر ابن جميل، وأبا نصر محمد بن
~~حمدويه الغازي، وأبا بكر بن دلويه الدقاق، ومحمد بن الحسين القطان، وعبيد
~~الله بن إبراهيم بن بالويه، وعدة.
# حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر البيهقي، وهو أكبر شيخ له، ومحمد ابن القاسم
~~الصفار، وأبو عبيد صخر بن محمد، وأبو القاسم إسماعيل بن زاهر، ومحمد بن
~~عبيد الله الصرام، وعثمان بن محمد المحمي، وعمر بن شاه المقرئ، وشبيب بن
~~أحمد البستيغي، وأحمد بن محمد بن مكرم الصيدلاني، وموسى بن عمران الأنصاري،
~~وأبو صالح أحمد بن عبد الملك
# PageV17P098
# المؤذن، وفاطمة بنت أبي علي الدقاق، وخلق سواهم.
# قال الحاكم: هو ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، وكان يسأل أن يحدث
~~فلا يحدث، ثم في الآخر عقدت له مجلس الاملاء، وانتقيت له ألف حديث، وكان
~~يعد في مجلسه ألف محبرة، فحدث وأملى ثلاث سنين، مات فجأة في جمادى الآخرة
~~سنة إحدى وأربع مئة (1).
# أخوه السيد:
# 61 - أبو علي محمد بن الحسين * العلوي، هو الأصغر.
# سمع ابن بلال، وأبا بكر القطان.
# روى عنه الحاكم، وقال: مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة، وله آثار ومعروف
~~بنيسابور، عاش نيفا وسبعين سنة.
# قلت: قال الحاكم: حدثنا أبو علي من سماعه " الصحيح "، فذكر حديثا.
# 62 - ابن زنبيل * * الشيخ الجليل، المسند الصادق، أبو العباس، أحمد بن
~~الحسين بن أحمد بن زنبيل النهاوندي.
# قدم همذان في رمضان سنة اثنتين وأربع مئة، فحدث " بالتاريخ
# PageV17P099
# الصغير " للبخاري، عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن
~~الأشقر القاضي البغدادي، عن المصنف.
# وقد ارتحل في الكهولة، فسمع من: أبي القاسم الطبراني، وأبي بكر القطيعي،
~~ومحمد بن أحمد المفيد، وطبقتهم.
# روى عنه: حمزة بن أحمد الروذراوري (1)، وهناد بن إبراهيم النسفي، وسعيد
~~بن أحمد الجعفري، وأبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذراوري، وأبو منصور
~~محمد بن الحسن بن محمد النهاوندي، وآخرون.
# وثقه شيرويه الديلمي ms4730 في " تاريخ همذان "، ولم يذكر له وفاة.
# 63 - ابن النجار * الامام المقرئ، المعمر المسند، أبو الحسن (2)، محمد بن
~~جعفر ابن محمد بن هارون بن فروة، التميمي النحوي الكوفي، ابن النجار.
# تلا على أبي علي الحسن بن عون النقار بحرف عاصم (3)، عن تلاوته على
~~القاسم بن أحمد الخياط تلميذ الشموني.
# PageV17P100
# وسمع الحديث من محمد بن الحسين الخثعمي الأشناني، وأبي
~~بكر ابن دريد، وإبراهيم نفطويه، وأبي روق الهزاني.
# وعاش مئة عام.
# حدث عنه: أبو القاسم الأزهري، وجماعة.
# وتلا عليه الحسن بن محمد، وأبو علي غلام الهراس، وطائفة.
# قال العتيقي: هو ثقة، مات بالكوفة في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربع مئة
~~(1).
# وقال الأزهري: كان مولده في المحرم سنة ثلاث وثلاث مئة (2).
# 64 - الهرواني * الامام العلامة، شيخ الحنفية، القاضي أبو عبد الله، محمد
~~بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم، الجعفي الكوفي الحنفي،
~~المعروف بالهرواني.
# تلا لعاصم على أبي العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي.
# وسمع من محمد بن القاسم المحاربي، وعلي بن محمد بن هارون، ومحمد بن جعفر
~~بن رياح الأشجعي.
# قرأ عليه أبو علي غلام الهراس.
# PageV17P101
# وحدث عنه: أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن العلوي
~~الأقساسي، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن علان، ومحمد بن الحسن بن المنثور
~~الجهني، وأبو منصور محمد بن محمد العكبري النديم، وآخرون.
# قال الخطيب (1): كان ثقة، حدث ببغداد.
# قال: وكان من عاصره بالكوفة يقول: لم يكن بالكوفة من زمن ابن مسعود إلى
~~وقته أحد أفقه منه، حدثني عنه غير واحد (2).
# قلت: بل كان بالكوفة بينه وبين ابن مسعود جماعة أفقه منه كعلقمة، وعبيدة
~~السلماني، وجماعة، ثم كالشعبي وإبراهيم النخعي، ثم كحماد والحكم ومغيرة
~~وعدة، ثم كابن شبرمة وأبي حنيفة وابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة، ثم كسفيان
~~الثوري ومسعر والحسن بن صالح وشريك، ثم كوكيع وحفص بن غياث وابن إدريس
~~وخلق.
# قال الخطيب (3): وقال لي العتيقي: ما رأيت بالكوفة مثل القاضي الهرواني.
# وقال أبو الغنائم النرسي: ثقة مأمون، بقي على ms4731 قضاء الكوفة سنين، مات في
~~رجب سنة اثنتين وأربع مئة.
# قلت: عاش سبعا وتسعين سنة.
# PageV17P102
# 65 - ابن فارس * الامام العلامة، اللغوي المحدث، أبو
~~الحسين، أحمد (1) بن فارس ابن زكريا (2) بن محمد بن حبيب القزويني، المعروف
~~بالرازي، المالكي، اللغوي، نزيل همذان، وصاحب كتاب: " المجمل " (3).
# حدث عن: أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وسليمان
# PageV17P103
# ابن يزيد الفامي، وعلي بن محمد بن مهرويه القزوينيين،
~~وسعيد بن محمد القطان، ومحمد بن هارون الثقفي، وعبد الرحمن بن حمدان
~~الجلاب، وأحمد بن عبيد الهمذانيين، وأبي بكر بن السني الدينوري، وأبي
~~القاسم الطبراني، وطائفة.
# حدث عنه: أبو سهل بن زيرك، وأبو منصور محمد بن عيسى، وعلي ابن القاسم
~~الخياط المقرئ، وأبو منصور بن المحتسب، وآخرون.
# مولده بقزوين ومرباه بهمذان، وأكثر الإقامة بالري.
# وكان رأسا في الأدب، بصيرا بفقه مالك (1)، مناظرا متكلما على طريقة أهل
~~الحق، ومذهبه في النحو على طريقة الكوفيين، جمع إتقان العلم إلى ظرف أهل
~~الكتابة والشعر.
# وله مصنفات (2) ورسائل (3)، وتخرج به أئمة.
# وكان يتعصب لآل العميد، فكان الصاحب بن عباد يكرهه لذلك (4)،
# PageV17P104
# وقد صنف باسمه كتاب " الحجر "، فأمر له بجائزة قليلة
~~(1).
# وكان يقول: من قصر علمه في اللغة وغولط غلط (2).
# قال سعد بن علي الزنجاني: كان أبو الحسين من أئمة اللغة، محتجا به في
~~جميع الجهات غير منازع، رحل إلى الأوحد في العلوم أبي الحسن القطان، ورحل
~~إلى زنجان، إلى صاحب ثعلب أحمد بن الحسن الخطيب، ورحل إلى ميانج إلى أحمد
~~بن طاهر بن النجم، وكان يقول: ما رأيت مثله. قال سعد: وحمل أبو الحسين إلى
~~الري ليقرأ عليه مجد الدولة ابن فخر الدولة، وحصل بها مالا منه، وبرع عليه،
~~وكان أبو الحسين من الأجواد حتى إنه يهب ثيابه وفرش بيته، وكان من رؤوس أهل
~~السنة المجردين على مذهب أهل الحديث.
# قال: ومات بالري في صفر سنة خمس وتسعين وثلاث مئة (3)، وفيها ورخه أبو
~~القاسم بن مندة، ووهم من قال: مات سنة تسعين (4).
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن: أخبرنا البهاء عبد الرحمن، ms4732 أخبرنا عبد
~~الحق اليوسفي، أخبرنا هادي بن إسماعيل، أخبرنا علي بن القاسم،
# PageV17P105
# أخبرنا أحمد بن فارس اللغوي، حدثنا علي بن أبي خالد
~~بقزوين، حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الله بن السائب،
~~عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إن لله ملائكة في الأرض سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " (1).
# ومن نظم ابن فارس:
# سقى همذان الغيث لست بقائل * سوى ذا وفي الأحشاء نار تضرم ومالي لا أصفي
~~الدعاء لبلدة * أفدت بها نسيان ما كنت أعلم نسيت الذي أحسنته غير أنني *
~~مدين وما في جوف بيتي درهم (2) وله:
# إذا كنت تؤذى بحر المصيف * ويبس (3) الخريف وبرد الشتا ويلهيك حسن زمان
~~الربيع * فأخذك للعلم قل لي متى؟ (4) 66 - الأكواخي * المحدث الحجة، أبو
~~أحمد، عبد الله بن بكر (5) بن محمد،
# PageV17P106
# الطبراني الزاهد، نزيل أكواخ بانياس.
# حدث عن: أبي سعيد بن الأعرابي، وأحمد بن زكريا المقدسي، وعثمان بن محمد
~~السمرقندي، وخيثمة الأطرابلسي، وخلق كثير.
# روى عنه: تمام الرازي: وعلي بن محمد الربعي، وأحمد بن رواد العكاوي، وأبو
~~علي الأهوازي، ومحمد بن علي الصوري.
# وقال الصوري: كان ثقة ثبتا مكثرا، حكى عنه الدارقطني (1).
# وقال الكتاني: ثقة يتشيع، مات سنة تسع وتسعين وثلاث مئة (2).
# قلت: وله رحلة إلى بغداد، ولقي أبا سهل بن زياد وأمثاله.
# 67 - القصار * شيخ المالكية، القاضي أبو الحسن، علي بن عمر بن أحمد،
~~البغدادي ابن القصار.
# حدث عن علي بن الفضل الستوري وغيره.
# روى عنه: أبو ذر الحافظ، وأبو الحسين بن المهتدي بالله.
# ووثقه الخطيب (3)
# PageV17P107
# وكان من كبار تلامذة القاضي أبي بكر الأبهري، يذكر مع
~~أبي القاسم الجلاب.
# قال أبو إسحاق الشيرازي: له كتاب في مسائل الخلاف كبير، لا أعرف لهم
~~كتابا في الخلاف أحسن منه (1).
# قال القاضي عياض (2): كان أصوليا نظارا، ولي قضاء بغداد.
# وقال أبو ذر: هو أفقه من لقيت من المالكيين، وكان ثقة قليل الحديث (3).
# قال ابن أبي الفوارس: مات في ثامن ذي القعدة، سنة سبع وتسعين وثلاث ms4733 مئة.
~~ويقال: مات سنة ثمان، والأول أصح.
# 68 - القصار * الفقيه الامام، أبو بكر، أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر
~~الأصبهاني القصار، من كبار الشافعية.
# حدث عن: أبي علي بن عاصم، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وعبد الله بن خالد
~~الزاذاني، ومحمد بن إسحاق بن عباد، والقاضي أبي أحمد العسال.
# PageV17P108
# وكان ثبتا، كبير القدر.
# حدث عنه: أبو القاسم بن مندة، وأخوه عبد الوهاب، ومحمد بن أحمد بن علي
~~السمسار، ومحمد بن يحيى الصفار، وجماعة.
# توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# 69 - ابن يونس * المنجم الكبير، مصنف " الزيج (1) الحاكمي "، أبو الحسن
~~علي بن محدث مصر أبي سعيد عبد الرحمن بن الفقيه أحمد بن شيخ الاسلام يونس
~~ابن عبد الأعلى الصدفي (2) المصري. وأهل التنجيم يخضعون لفضيلة هذا
~~التأليف.
# PageV17P109
# وله نظم رائق (1).
# لبس مرة ثياب النساء، وضرب بالعود، وبخر، ورقب الزهرة، وكان يلبس تحت
~~العمامة طرطورا، كالبدو، وله إصابات عجيبة تضل الجهلة (2).
# وقد عدله القاضي محمد بن النعمان وقبله، فلا حول ولا قوة إلا بالله (3).
# وله سماعات عالية.
# مات في شوال سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# 70 - الجيزي * القاضي الامام المقرئ الأوحد، أبو عبد الله أحمد بن عمر بن
~~محمد ابن عمر بن محفوظ (4) المصري الجيزي.
# تلا علي أبي الفتح (5) بن بدهن.
# وسمع من: أحمد بن بهزاد السيرافي، وأحمد بن إبراهيم بن جامع،
# PageV17P110
# وأحمد بن مسعود الزبيري، والعلامة أبي جعفر بن النحاس.
# حدث عنه: فارس بن أحمد الضرير، وأبو عمرو الداني، وجماعة.
# قال الداني: كتبنا عنه شيئا كثيرا من القراءات والحديث، وتوفي سنة تسع
~~وتسعين وثلاث مئة.
# وقيل: توفي في شعبان سنة أربع مئة.
# وأكبر شيخ له أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني صاحب يونس بن عبد الاعلى.
# روى عنه المصريون.
# 71 - ابن أبي عمران * الامام القدوة الرباني، الحافظ الرحال، أبو الفضل،
~~أحمد بن أبي عمران، الهروي الصرام (1)، المجاور، شيخ الحرم.
# حدث عن: خيثمة بن سليمان، ومحمد بن أحمد المحبوبي، وأحمد بن بندار، ودعلج
~~السجزي، وأبي القاسم الطبراني، وعدة.
# وكان من أوعية ms4734 الحديث، روى الكثير بمكة.
# وحدث عنه: أبو يعقوب القراب، وأبو نعيم الأصبهاني، وعلي بن محمد الحنائي،
~~وأبو علي الأهوازي، وأبو الفضل بن بندار الرازي، وآخرون.
# * تاريخ أصبهان 1 / 165، تاريخ الاسلام 4 / 109 / 1، العبر 3 / 69، شذرات
~~الذهب 3 / 153.
# (1) نسبة إلى بيع الصرم، وهو الذي ينعل به الخفاف واللوالك. " الأنساب "
~~8 / 54. قال في " المصباح المنير ": الصرم بالفتح: الجلد، وهو معرب، وأصله
~~بالفارسية: " الجرم ". واللوالك: نوع من الجلود يتخذ منها نعال، والنسبة
~~إليها اللالكائي. (*) PageV17P111
# وقد صحب محمد بن داود الدقي (1) والكبار، وأخذ عنه خلق
~~من المغاربة والرحالة، ووصفه الأهوازي بالحفظ.
# توفي سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# 72 - أبو علي البغدادي * الشيخ العالم الثقة، مسند أصبهان، أبو علي،
~~الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي، الشطرنجي، التاجر، نزيل
~~أصبهان.
# حدث جدهم سليمان عن هشام بن عبيد الله الرازي، وحدث أبوهما الأقرب علي بن
~~أحمد عن أبي حاتم الرازي.
# روى أبو علي عن: أبيه، والفضل بن الخصيب، وأحمد بن موسى ابن إسحاق الخطمي
~~(2)، وعبد الله بن محمد ابن أخي زرعة، والحسن ابن علي بن أبي الحناء
~~المرداسي الهمذاني، وأبي أسيد أحمد بن محمد بن أسيد، وأحمد بن محمد
~~اللنباني، ومحمد بن عبد الله بن نبيل الهمذاني، وأبي الأسود عبد الرحمن بن
~~الفيض، وأبي بكر محمد بن علي بن الحسين الهمذاني، وأحمد بن محمد السحيمي،
~~وعدة.
# حدث عنه: محمود بن جعفر الكوسج، وابن مندة أبو القاسم، وعدة.
# وهم بيت حديث وإسناد.
# توفي في رجب سنة تسع وتسعين وثلاث مئة، وعاش أربعا وتسعين سنة، رحمه
~~الله.
# PageV17P112
# وممن روى عنه: أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم -
~~عرف بسلة (1) - والحسن بن عمر بن يونس، وأبو منصور بن شكرويه.
# 73 - خلف بن القاسم * ابن سهل الحافظ الامام المتقن أبو القاسم بن الدباغ
~~الأزدي الأندلسي القرطبي.
# ولد سنة خمس وعشرين، وثلاث مئة.
# وسمع بدمشق أبا الميمون بن راشد، وعلي بن أبي العقب، وجماعة، وبمصر أبا
~~بكر بن أبي الموت، وحمزة الحافظ، وابن الناصح، وسلم بن الفضل، وأبا محمد ms4735 بن
~~الورد وعدة، وبمكة بكيرا الحداد والآجري، وأبا الحسن الخزاعي، وبقرطبة محمد
~~بن معاوية المرواني، وأحمد بن الشامة. وكان من بحور الرواية.
# روى عنه: عبد الله بن محمد بن الفرضي، وأبو عمرو الداني، وابن عبد البر،
~~وغيرهم.
# قال الحميدي: جمع ابن الدباغ مسند أحاديث مالك، ومسند أحاديث شعبة،
~~والكنى التي للصحابة، وأقضية شريح، وكتاب " الخائفين "، وزهد بشر الحافي،
~~أكثر عنه شيخنا أبو عمر (2)، وكان لا يقدم عليه من شيوخه أحدا، وبالغ في
~~وصفه، وقال: كتب بالمشرق عن
# PageV17P113
# نحو ثلاث مئة شيخ، وكان من أعلم الناس برجال الحديث
~~وأكتبهم له، وهو محدث الأندلس في وقته (1) قال الحميدي: وقد كتب عنه أبو
~~الفتح عبد الواحد بن مسرور (2).
# قلت: وقرأ بالروايات على جماعة منهم: أحمد بن صالح تلميذ ابن مجاهد.
# توفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
# قرأت على محمد بن عطاء الله: أخبرنا أبو القاسم السبط، أنبأنا خلف
~~الحافظ، أخبرنا أبو محمد، عن أبي عمر الحافظ، أخبرنا خلف بن القاسم، حدثنا
~~محمد بن موسى، حدثنا أحمد بن علي بن شعيب، حدثنا محمد بن حفص، حدثنا جراح
~~بن يحيى، حدثنا عمر بن عمرو، سمعت عبد الله بن بسر يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " الدعاء كله محجوب حتى يكون أوله ثناء على الله، وصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يدعوه، فيستجاب الدعاء به " (3) إسناده
~~مظلم.
# 74 - منصور بن عبد الله * ابن خالد بن أحمد بن خالد بن حماد، الحافظ،
~~العالم الرحال، أبو
# PageV17P114
# علي الذهلي الخالدي الهروي.
# حدث عن: أبي سعيد بن الأعرابي، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي، وعبد
~~الله بن أحوص الدبوسي لقيه بسمرقند، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، وأبي
~~جعفر بن البختري، وأبي حامد بن بلال، وعبد الله بن عمر بن شوذب، وعبد الله
~~بن يعقوب الكرماني، وإسماعيل الصفار، وأبي العباس الأصم، وعبد المؤمن بن
~~خلف النسفي، وابن السماك، وطبقتهم.
# وكتب الكثير وتعب.
# روى عنه: أبو يعلى بن الصابوني، وأبو حازم العبدوني الحافظ، وأبو ms4736 سعيد
~~عبد الرحمن بن محمد المؤدب، ونجيب بن ميمون الواسطي ثم الهروي، وعدد كثير،
~~إلا أنه غير ثقة.
# قال أبو سعد الإدريسي: كذاب لا يعتمد عليه (1).
# وذكره جعفر بن محمد المستغفري فقال: روى عن منصور بن محمد البزدوي - يعني
~~صاحب البخاري - ثم قال: مات في المحرم سنة اثنتين وأربع مئة. وقيل: توفي
~~سنة إحدى وأربع مئة.
# 75 - ابن تركان * المحدث الصالح الصدوق، أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن
~~أحمد ابن تركان، التميمي الهمذاني الخفاف.
# PageV17P115
# روى عن: أوس الخطيب، وعبد الرحمن الجلاب، وأبي سهل بن
~~زياد القطان، ودعلج السجزي، وطبقتهم.
# وعنه: محمد بن عيسى، وأبو الفرج بن عبد الحميد الجريري، وأحمد بن عيسى بن
~~عباد، ويوسف الخطيب، وآخرون.
# قال شيرويه: ثقة صدوق، ولد سنة سبع عشرة وثلاث مئة، ومات في ربيع الأول
~~سنة اثنتين وأربع مئة، وقبره يزار، رحمه الله.
# 76 - ملك سجستان * الملك المحدث، صاحب سجستان، خلف بن أحمد بن محمد بن
~~الليث، السجستاني الفقيه، من جلة الملوك، له إفضال كثير على أهل العلم.
# مولده في سنة ست وعشرين وثلاث مئة.
# وسمع من: محمد بن علي الماليني صاحب عثمان بن سعيد الدارمي، ومن عبد الله
~~بن محمد الفاكهي المكي، وأبي علي بن الصواف، وعلي بن بندار الصوفي.
# روى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو يعلى بن الصابوني، وطائفة.
# وانتخب عليه الدارقطني.
# PageV17P116
# وامتدت دولته، ثم حاصره السلطان محمود بن سبكتكين، في
~~سنة ثلاث وتسعين، وآذاه، وضيق عليه، فنزل بالأمان إليه، فبعثه مكرما في
~~هيئة جيدة إلى الجوزجان، ثم بعد أربع سنين وصف للسلطان أنه يكاتب سلطان ما
~~وراء النهر أيلك خان، فضيق عليه (1).
# وكان في أيامه ملكا جوادا مغشي الجناب، مفضلا محسنا ممدحا، جمع عدة من
~~الأئمة على تأليف تفسير عظيم حاو لأقوال المفسرين والقراء والنحاة
~~والمحدثين. فقال أبو النضر في كتاب " اليميني ": بلغني أنه أنفق عليهم في
~~أسبوع عشرين ألف دينار. قال: والنسخة به بنيسابور تستغرق عمر الناسخ.
~~أخبرني أبو الفتح البستي قال: عملت في الملك خلف ثلاثة أبيات، لم ms4737 أبلغها
~~إياه لكنها اشتهرت، فلم أشعر إلا بثلاث مئة دينار بعثها إلي، وهي هذه:
# خلف بن أحمد أحمد الاخلاف * أربى بسؤدده على الأسلاف خلف بن أحمد في
~~الحقيقة واحد * لكنه مرب على الآلاف أضحى لآل الليث أعلام الورى * مثل
~~النبي لآل عبد مناف (2) وقد امتدحه البديع الهمذاني وغيره، وفيه يقول
~~الثعالبي:
# من ذا الذي لا يذل الدهر صعبته * ولا تلين له الأيام صعدته أما ترى خلفا
~~شيخ الملوك غدا * مملوك من فتح العذراء بلدته (3)
# PageV17P117
# توفي في السجن في رجب، سنة تسع وتسعين وثلاث مئة،
~~وورثه ابنه أبو حفص.
# قال الحاكم: قرأت عليه ببخارى انتخاب الدارقطني له، ومات شهيدا في الحبس
~~ببلاد الهند. ثم ساق الحاكم في ترجمته تسعة أحاديث.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بقراءتي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الواعظ سنة إحدى وخمسين وأربع
~~مئة، أخبرنا الأمير أبو أحمد خلف بن أحمد بن محمد بن خلف، حدثنا خلف بن
~~محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن سليمان، حدثنا خلف بن محمد كردوس، حدثنا خلف
~~بن موسى بن خلف العمي، حدثنا أبي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه سمع
~~رجلا يقول: اللهم اغفر لي ولفلان. قال: من فلان؟ قال: جار لي أمرني أن
~~أستغفر له.
# قال: غفر الله لك ولصاحبك. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا
~~يقول: اللهم اغفر لي ولفلان. قال: " من فلان "؟ قال: جار لي أمرني أن
~~أستغفر له.
# قال: " غفر الله لك وله " (1).
# هذا مسلسل بخمسة خلفين.
# PageV17P118
# 77 - أبو حيان التوحيدي * الضال الملحد (1)، أبو حيان،
~~علي بن محمد بن العباس، البغدادي الصوفي، صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية،
~~ويقال: كان من أعيان الشافعية.
# قال ابن بابي في كتاب " الخريدة والفريدة ": كان أبو حيان هذا كذابا قليل
~~الدين والورع عن القذف والمجاهرة بالبهتان، تعرض لأمور جسام من القدح في
~~الشريعة والقول بالتعطيل، ولقد وقف سيدنا الوزير الصاحب كافي الكفاة على
~~بعض ما كان يدغله ويخفيه ms4738 من سوء الاعتقاد، فطلبه
# PageV17P119
# ليقتله، فهرب، والتجأ إلى أعدائه، ونفق عليهم تزخرفه
~~وإفكه، ثم عثروا منه على قبيح دخلته وسوء عقيدته، وما يبطنه من الالحاد،
~~ويرومه في الاسلام من الفساد، وما يلصقه بأعلام الصحابة من القبائح، ويضيفه
~~إلى السلف الصالح من الفضائح، فطلبه الوزير المهلبي، فاستتر منه، ومات في
~~الاستتار، وأراح الله، ولم يؤثر عنه إلا مثلبة أو مخزية (1).
# وقال أبو الفرج بن الجوزي: زنادقة الاسلام ثلاثة: ابن الراوندي، وأبو
~~حيان التوحيدي، وأبو العلاء المعري، وأشدهم على الاسلام أبو حيان، لأنهما
~~صرحا، وهو مجمج ولم يصرح (2).
# قلت: وكان من تلامذة علي بن عيسى الرماني (3)، ورأيته يبالغ في تعظيم
~~الرماني في كتابه الذي ألفه في تقريظ الجاحظ، فانظر إلى المادح والممدوح!
~~وأجود الثلاثة الرماني مع اعتزاله وتشيعه.
# وأبو حيان له مصنف كبير في تصوف الحكماء، وزهاد الفلاسفة، وكتاب سماه "
~~البصائر والذخائر " (4)، وكتاب " الصديق
# PageV17P120
# والصداقة " (1)، مجلد، وكتاب " المقابسات " (2)،
~~وكتاب: " مثالب الوزيرين " (3) - يعني ابن العميد وابن عباد - وغير ذلك
~~(4).
# وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد، كما سمى ابن تومرت أتباعه بالموحدين،
~~وكما يسمي صوفية الفلاسفة نفوسهم بأهل الوحدة وبالاتحادية.
# أنبأني أحمد بن أبي الخير، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، عن ابن طاهر:
~~سمعت أبا الفتح عبد الوهاب الشيرازي بالري يقول: سمعت أبا حيان التوحيدي
~~يقول: أناس مضوا تحت التوهم، وظنوا أن الحق معهم، وكان الحق وراءهم.
# PageV17P121
# قلت: أنت حامل لوائهم.
# قال الشيخ محيي الدين في " تهذيب الأسماء ": أبو حيان من أصحابنا
~~المصنفين، فمن غرائبه أنه قال في بعض رسائله: لا ربا في الزعفران.
# ووافقه عليه أبو حامد المروذي (1).
# وقال ابن النجار: له المصنفات الحسنة كالبصائر وغيرها. قال:
# وكان فقيرا صابرا متدينا، صحيح العقيدة (2). سمع جعفرا الخلدي، وأبا بكر
~~الشافعي، وأبا سعيد السيرافي، والقاضي أحمد بن بشر العامري.
# روى عنه: علي بن يوسف الفامي، ومحمد بن منصور بن جيكان (3)، وعبد الكريم
~~بن محمد الداوودي، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، ومحمد بن إبراهيم بن فارس
~~الشيرازيون، وقد لقي الصاحب بن عباد وأمثاله.
# قلت: قد سمع ms4739 منه أبو سعد عبد الرحمن بن ممجة الأصبهاني، وذلك في سنة أربع
~~مئة، وهو آخر العهد به.
# وقال السلفي: كان نصر بن عبد العزيز ينفرد عن أبي حيان بنكت عجيبة (4).
# وقال أبو نصر السجزي الحافظ فيما يأثروه عنه جعفر الحكاك:
# سمعت أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة - يعني المنسوبة إلى أبي بكر
~~وعمر مع أبي عبيدة إلى علي رضي الله عنهم - على أبي حيان، فقال: هذه
# PageV17P122
# الرسالة عملتها ردا على الرافضة، وسببه أنهم كانوا
~~يحضرون مجلس بعض الوزراء، وكانوا يغلون في حال علي، فعملت هذه الرسالة (1).
# قلت: قد باء بالاختلاف على علي الصفوة، وقد رأيتها وسائرها كذب بين.
# 78 - هشام المؤيد بالله * ابن المستنصر صاحب الأندلس، بايعوه صبيا، فقام
~~بتشييد الدولة الحاجب المنصور (2) محمد بن أبي عامر، فكان من رجال الدهر
~~رأيا وحزما، ودهاء وشجاعة وإقداما - أعني الحاجب - فعمد أول تغلبه إلى
~~خزائن كتب الحكم، فأبرز ما فيها بمحضر من العلماء، وأمر بإفراز ما فيها من
~~تصانيف الأوائل والفلاسفة، حاشا كتب الطب والحساب، وأمر بإحراقها، فأحرقت،
~~وطمر بعضها، ففعل ذلك تحببا إلى العوام، وتقبيحا لمذهب الحكم (3).
# ولم يزل المؤيد بالله هشام غائبا عن الناس لا يظهر ولا ينفذ أمرا.
# وكان ابن أبي عامر ممن طلب العلم والأدب، ورأس وترقى، وساعدته المقادير،
~~واستمال الامراء والجيش بالأموال، ودانت لهيبته الرجال،
# PageV17P123
# وتلقب بالمنصور، واتخذ الوزراء لنفسه، وبقي المؤيد معه
~~صورة بلا معنى، لان المؤيد كان أخرق، ضعيف الرأي، وكان للمنصور نكاية عظيمة
~~في الفرنج، وله مجلس في الأسبوع يجتمع إليه فيه الفضلاء للمناظرة، فيكرمهم
~~ويحترمهم ويصلهم، ويجيز الشعراء، افتتح عدة أماكن، وملا الأندلس سبيا
~~وغنائم، حتى بيعت بنت عظيم من عظماء الروم ذات حسن وجمال بعشرين دينارا،
~~وكان إذا فرغ من قتال العدو، نفض ما عليه من غبار المصاف، ثم يجمعه ويحتفظ
~~به، فلما احتضر أمر بما اجتمع له من ذلك بأن يذر على كفنه، وغزا نيفا
~~وخمسين غزوة، وتوفي مبطونا شهيدا وهو بأقصى الثغر، بقرب مدينة سالم، سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاث مئة. ms4740
# وكان أول شئ حاجبا للمؤيد بالله، فكان يدخل عليه القصر، ويخرج فيقول: أمر
~~أمير المؤمنين بكذا، ونهى عن كذا. فلا يخالفه أحد، ولا يعترض عليه معترض،
~~وكان يمنع المؤيد من الاجتماع بالناس، وإذا كان بعد مدة ركبه، وجعل عليه
~~برنسا، وألبس جواريه مثله، فلا يعرف المؤيد من بينهن، فكان يخرج يتنزه في
~~الزهراء، ثم يعود إلى القصر على هذه الصفة.
# ولما توفي الحاجب ابن أبي عامر، قام في منصبه ابنه الملقب بالمظفر: أبو
~~مروان عبد الملك بن محمد. وجرى على منوال والده، فكان ذا سعد عظيم، وكان
~~فيه حياء مفرط يضرب به المثل، لكنه كان من الشجعان المذكورين، فدامت
~~الأندلس في أيامه في خير وخصب وعز إلى أن مات في صفر، سنة تسع وتسعين وثلاث
~~مئة (1).
# PageV17P124
# وقام بتدبير دولة المؤيد بالله الناصر عبد الرحمن أخو
~~المظفر المذكور المعروف بشنشول (1)، فعتا وتمرد، وفسق وتهتك، ولم يزل
~~بالمؤيد بالله حتى خلع نفسه من الخلافة، وفوضها إلى شنشول هذا مكرها، في
~~جمادى الآخرة، سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# ومن قصة شنشول - ويقال: شنجول وهو أصح - أن أباه المنصور غزا غزوة
~~البررت، وهو مكان مضيق بين جبلين لا يمشيه إلا فارس بعد فارس، فالتقى الروم
~~هناك، ثم نزل، وأمر برفع الخيام وبناء الدور والسور، واختط قصرا لنفسه،
~~وكتب إلى ابنه ومولاه واضح بالنيابة على البلاد، يقول في كتابه: ولما أبصرت
~~بلاد أرغون، استقصرت رأي الخلفاء في ترك هذه المملكة العظيمة. فلما علمت
~~الروم بعزمه، رغبوا إليه في أداء القطيعة، فأبى عليهم إلا أن يهبوه ابنة
~~ملكهم الذي من ذرية هرقل، فقالوا: إن هذا لعار. فالتقوه في أمم لا تحصى في
~~وسط بلادهم، وهو في عشرين ألف فارس، فكان للمسلمين جولة، فثبت المنصور
~~وولداه، وكاتبه ابن برد، والقاضي ابن ذكوان في جماعة، فأمر أن تضرب خيمة
~~له، فرآها المسلمون، فتراجعوا، فهزم الله الكافرين، ونزل النصر، ثم حاصر
~~مدينة لهم، فلما هم بالظفر، بذلوا له ابنة الملك، وكانت في غاية الجمال
~~والعقل، فلما شيعها أكابر دولتها، ms4741 سألوها البر والعناية بهم، فقالت: الجاه
~~لا يطلب بأفخاذ النساء بل برماح الرجال. فولدت للمنصور شنجول هذا، وهو لقب
~~لجده لامه لقب هو به.
# ومن مفاخر المنصور: أنه قدم من غزوة، فتعرضت له امرأة عند
# PageV17P125
# القصر، فقالت: يا منصور! يفرح الناس وأبكي؟ إن ابني
~~أسير في بلاد الروم. فثنى عنانه وأمر الناس بغزو الجهة التي فيها ابنها.
# وقد عصاه مرة ولد له، فهرب، ولجأ إلى ملك سمورة، فغزاها المنصور،
~~وحاصرها، وحلف ألا يرحل إلا بابنه، فسلموه إليه، فأمر بقتله، فقتل بقرب
~~سمورة.
# ومن رجلة المنصور: أنه أحيط به في مدينة فتة، فرمى بنفسه من أعلى جبلها،
~~وصار في عسكره، فبقي مفدع (1) القدمين لا يركب، إنما يصنع له محمل على بغل
~~يقاد به في سبع غزوات وهو بضعة لحم، فانظر إلى هذه الهمة العلية، والشجاعة
~~الزائدة.
# وكان موته آخر الصلاح وأول الفساد بالأندلس، لان أفعاله كانت حسنة في
~~الحال، فاسدة في المآل، فكانت قبله القبائل، كل قبيلة في مكان، فإذا كان
~~غزو، وضعت الخلفاء على كل قبيلة عددا، فيغزون، فلما استولى المنصور، أدخل
~~من صنهاجة ونفزن عشرين ألفا إلى الأندلس، وشتت العرب عن مواضعها، وأخملهم،
~~وأبقى على نفسه لكونه ليس من بيوت الملك، ثم قتل في بني أمية جماعة، واحتاط
~~على المؤيد، ومنعه من الاجتماع بأحد، وربما أخرجه لهم في يوم العيد للهناء،
~~فلما مات المنصور وابنه المظفر أبو مروان، انخرم النظام، وشرع الفساد، وهلك
~~الناس، فقام شنجول وطغى وبغى، وفعل العظائم، والمؤيد بالله تحت الاحتجار،
~~فدس على المؤيد من خوفه وهدده، وأعلمه أنه عازم على قتله إن لم يوله عهده،
~~ثم أمر شنجول القضاة والاعلام بالمثول إلى القصر الذي بالزهراء،
# PageV17P126
# فأخرج لهم المؤيد، وأخرج كتابا قرئ بينهم بأن المؤيد
~~قد خلع نفسه، وسلم الامر إلى الناصر لدين الله عبد الرحمن بن أبي عامر.
~~فشهد من حضر بذلك على المؤيد (1)، وأخذ الناصر هذا في التهتك والفسق، وكان
~~زيهم المكشوفة، فأمر جنده بحلق الشعر، ولبس العمائم تشبها ببني زيري (2)،
~~فبقوا أوحش ما ms4742 يكون وأسمجه، لفوا العمائم بلا صنعة، وبقوا ضحكة، ثم سار
~~غازيا، فجاءه الخبر بأن محمد بن هشام بن عبد الجبار الأموي ابن عم المؤيد
~~بالله قد توثب بقرطبة، وهدم الزهراء، وأقام معه القاضي ابن ذكوان، وأنفق
~~الأموال في الشطار، فاجتمع له أربع مئة رجل، وأخذ يرتب أموره في السر، ثم
~~ركب، وقصد دار والي قرطبة، فقطع رأسه، فخرج إليه الأستاذ جوذر الكبير، فقال
~~له محمد بن هشام: أين المؤيد بالله؟ أخرجه.
# فقال: أذل نفسه، وأذلنا بضعفه. فخرج يطلب أمانه، فقال: أنا إنما قمت
~~لأزيل الذل عنك، فإن خلعت نفسك طائعا، فلك كل ما تحب. ثم طلب ابن المكوي
~~(3) الفقيه، وابن ذكوان (4) القاضي والوزراء، فدخلوا على
# PageV17P127
# المؤيد، فشهدوا عليه بتفويض الامر إلى ابن عمه هذا،
~~وضعف أمر شنجول، وظفر به محمد، فذبحه في أثناء هذا العام، وله بضع وعشرون
~~سنة (1).
# قال ابن أبي الفياض: كان ختان شنشول في سنة ثمانين وثلاث مئة، فانتهت
~~النفقة يومئذ إلى خمس مئة ألف دينار، وختنوا معه خمس مئة وسبعة وسبعين
~~صبيا.
# وأما محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر لدين الله عبد الرحمن، فتلقب
~~بالمهدي (2)، ونصب الديوان، واستخدم، فلم يبق زاهد ولا جاهل ولا حجام حتى
~~جاءه، فاجتمع له نحو من خمسين ألفا، ودانت له الوزراء والصقالبة، وبايعوه،
~~فأمر بنهب دور آل المنصور أبي عامر، وانتهب جميع ما في الزهراء من الأموال
~~والسلاح، وقلعت الأبواب. فقيل: وصل منها إلى خزانة المهدي هذا خمسة آلاف
~~ألف دينار سوى الفضة، وصلى بالناس الجمعة بقرطبة، وقرئ كتابه بلعنة شنشول،
~~ثم سار إلى حربه، فكان القاضي ابن ذكوان يحرض على قتاله، ويقول: هو كافر.
~~وكان شنشول قد استعان بعسكر الفرنج لان أمه منهم، وقام معه ابن غومش، فجاء
~~إلى قرطبة، فتسحب جنده، فقال له ابن غومش: ارجع بنا قبل أن تؤخذ.
# فأبى، ومال إلى دير شربش جوعان سهران، فأنزل له راهب دجاجة وخبزا، فأكل
~~وشرب وسكر، وجاء لحربه ابن عم المهدي وحاجبه محمد بن المغيرة الأموي، فقبض
~~عليه، ms4743 فظهر منه الجزع، وقبل قدم ابن المغيرة، وقال: أنا
# PageV17P128
# في طاعة المهدي. ثم ضربت عنقه، وطيف برأسه: هذا شنشول
~~المأبون المخذول. فلما استوثق الامر للمهدي، أظهر من الخلاعة والفساد أكثر
~~مما عمله شنشول.
# قال الحميدي (1): فقام على المهدي ابن عمه هشام بن سليمان بن الناصر لدين
~~الله، في شوال سنة تسع وتسعين، وقام معه البربر، وأسر هشام هذا، فقتله
~~المهدي.
# وقال غيره: زاد المهدي في الغي وأخذ الحرم، وعمد إلى نصراني يشبه المؤيد
~~بالله، ففصده حتى مات، وأخرجه إلى الناس، وقال: هذا المؤيد. فصلى عليه،
~~ودفنه (2)، وقدم على المهدي رسول فلفل بن سعيد الزناتي صاحب طرابلس داخلا
~~في طاعته، يلتمس إرسال سكة على اسمه ليعينه على باديس، فغلب باديس على
~~طرابلس وتملكها، وكتب إلى ابن عمه حماد ليغري القبائل على المهدي لخذلانه،
~~قد هم بالغدر بالبربر الذي حوله، ولوح بذلك، فهذا سبب خروجهم عليه مع ابن
~~عمه هشام بن سليمان، فقتلوا أولا وزيريه: محمد بن دري، وخلف بن طريف،
~~وأحرقوا السراجين، وعبروا القنطرة، ثم تخاذلوا عن هشام حتى قتل، وتحيز جلهم
~~إلى قلعة رباح، فهرب معهم سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر، وهو ابن
~~أخي هشام المقتول، فبايعوه، وسموه: المستعين بالله (3)، وجمعوا له مالا،
~~حتى صار له نحو من مئة ألف دينار، فتوجه بالبربر إلى طليطلة، فتملكها، وقتل
~~واليها، فجزع المهدي، واعتد للحصار، وتجرأت عليه
# PageV17P129
# العامة، ثم بعث عسكرا، فهزمهم سليمان المستعين، ثم سار
~~حتى شارف قرطبة، فبرز لحربه عسكر المهدي، فناجزهم سليمان، فكان من غرق منهم
~~في الوادي أكثر ممن قتل، وكانت وقعة هائلة هلك فيها خلق من الأخيار والأئمة
~~والمؤذنين، فلما أصبح المهدي بالله، أخرج للناس الخليفة المؤيد بالله هشام
~~بن الحكم، الذي كان أظهر لهم موته، فأجلسه للناس، وأقبل قاضي الجماعة يقول:
~~هذا أمير المؤمنين، وإنما محمد بن هشام بن عبد الجبار نائبه. فقال له
~~البربر: يا ابن ذكوان: بالأمس تصلي عليه، واليوم تحييه؟! ثم خرج أهل قرطبة
~~إلى المستعين، سليمان فاحسن ملقاهم واختفى محمد المهدي ms4744 واستوثق أمر
~~المستعين ودخل قصر الامارة، ووارى الناس قتلاهم، فكانوا نحوا من اثني عشر
~~ألفا، ثم تسحب المهدي إلى طليطلة، فقاموا معه، وكتب إلى الفرنج، ووعدهم
~~بالأموال، فاجتمع إليه خلق عظيم، وهو أول مال انتقل من بيت المال بالأندلس
~~إلى الفرنج، وكانت الثغور كلها باقية على طاعة المهدي، فقصد قرطبة في جحفل
~~عظيم، فالتقى الجمعان على عقبة البقر على بريد بن قرطبة، فاقتتلوا أشد
~~قتال، فانهزم سليمان المستمعين، واستولى المهدي على قرطبة ثانيا، ثم خرج
~~بعد أيام إلى قتال جماهير البربر، فالتقاهم بوادي آره، فهزموه أقبح هزيمة،
~~وقتل من جنده الفرنج ثلاثة آلاف، وغرق خلق، فجاء إلى قرطبة، ثم وثب عليه
~~العبيد، فضربت عنقه، وقطعت أربعته، وكفى الله شره في ثامن ذي الحجة عام
~~أربع مئة، وعاش أربعا وثلاثين سنة (1).
# قال الحميدي (2): أعيد المؤيد بالله إلى الخلافة في آخر سنة أربع
# PageV17P130
# مئة، فحاصرته جيوش البربر مع سليمان المستعين مدة،
~~واتصل ذلك إلى شوال سنة ثلاث وأربع مئة، فدخل البربر قرطبة بالسيف، وقتل
~~المؤيد بالله. وقرأت بخط أبي الوليد بن الحاج: أن طائفة وثبوا على المهدي،
~~فقتلوه، وأخرجوا المؤيد بالله، فطير عنبر رأس المهدي بين يدي المؤيد، وسكن
~~الناس، وكتب المؤيد إلى البربر ليدخلوا في الطاعة، فأبوا، وصار يركب ويظهر،
~~فهابه الناس، وعاثت البربر، وعملت ما لا يعمله مسلم، ونازلوا قرطبة سنة
~~اثنتين وأربع مئة، واشتد القحط والبلاء، وفني الناس، ودخل البربر بالسيف في
~~سنة ثلاث، فقتلوا حتى الولدان، وهرب الخلق، وهرب المؤيد بالله إلى المشرق،
~~فحج، ولقد تصرف في الدنيا عزيزا وذليلا، والعزة لله جميعا (1).
# وقال غيره: أما المؤيد، فانقطع خبره، ونسي ذكره.
# وقال عزيز في " تاريخ القيروان ": إن المؤيد بالله هرب بنفسه من قرطبة،
~~فلم يزل فارا ومستخفيا حتى حج، وكان معه كيس جوهر، فشعر به حرابة مكة،
~~فأخذوه منه، فمال إلى ناحية من الحرم، وأقام يومين لم يطعم طعاما، فأتى
~~المروة، فلقيه رجل، فقال له: تحسن تجبل الطين؟ قال:
# نعم. فذهب به، فلم يحسن الجبل، وشارط على درهم ms4745 ورغيف، فقال:
# عجل القرص، فإني جائع. فأتاه به، فأكله، وعمل حتى تعب، وهرب، وخرج مع
~~الركب إلى الشام في أسوأ حال، فقدم القدس، فمشى، فرأى رجلا يعمل الحصر،
~~فنظر إليه الرجل، فقال: من أنت؟ قال غريب.
# قال: تحسن هذه الصنعة؟ قال: لا. قال: فتكون عندي تناولني
# PageV17P131
# الحلفاء (1) وأعطيك أجرة؟ قال: نعم. فأقام عنده
~~يعاونه، ويأكل معه، فتعلم صنعة الحصر، وأقام بالقدس سنين، ولم يدر به أحد،
~~ثم رجع إلى الأندلس في سنة أربع وعشرين وأربع مئة.
# قال عزيز: فهذا نص ما رواه مشايخ من أهل الأندلس، والذي ذكره ابن حزم في
~~كتاب " نقط العروس " أنه قال: أخلوقة لم يسمع بمثلها: ظهر رجل يقال له خلف
~~الحصري بعد اثنتين وعشرين سنة من موت المؤيد بالله هشام، فبويع له، وخطب له
~~على منابر الأندلس في أوقات شتى، وادعي أنه المؤيد بالله هشام، وسفكت
~~الدماء، وتصادمت الجيوش في أمره.
# قال عزيز: فأقام المدعى أنه هشام نيفا وعشرين سنة والقاضي محمد بن
~~إسماعيل ابن عباد كالوزير بين يديه والامر إليه، فاستقام بذلك لابن عباد
~~أكثر بلاد الأندلس، ودفع عنه كلام الحساد إلى أن مات هشام.
# قلت: هذه الحكاية شبه خرافة، ومن بعد سنة ثلاث وأربع مئة انقطع خبر
~~المؤيد بالله، وانتقل إلى الله، وأظنه قتل سرا، فكان له حينئذ خمسون سنة،
~~وكان ضعيف الرأي، قليل العقل، يصدق بما لا يكون، وله نهمة في جمع البقر
~~البلق (2)، وأعطى مرة مالا عظيما لمن جاءه بحافر حمار، وزعم أنه حافر حمار
~~العزيز، وأتاه آخر بحجر، فقال: هذا من الصخرة
# PageV17P132
# وأتاه آخر بشعر قال: هذا من شعر النبي صلى الله عليه
~~وسلم. فقيل لهذا السبب: كان المنصور يمنع الناس من الاجتماع به. وقال بعض
~~الناس: بل خنقه المهدي، وأخرجه ميتا كما ذكرنا، فالله أعلم، وبالجملة فالذي
~~جرى على أهل الأندلس من جندها البربر لا يحد ولا يوصف، عملوا ما يصنعه كفار
~~الترك وأبلغ، وأحرقوا الزهراء وجامعها وقصورها، وكانت أحسن مدينة في الدنيا
~~وأطراها، قال ابن نبيط:
# ثلاثة من ms4746 طبعها الفساد * الفأر والبربر والجراد وقال محيي الدين عبد
~~الواحد بن علي التميمي المراكشي في كتاب " المعجب ": دخلت البربر قرطبة
~~وعليهم سليمان المستعين في شوال سنة ثلاث وأربع مئة، فقتلوا المؤيد بالله،
~~وقتل في هذه الكائنة بقرطبة من أهلها نيف وعشرون ألفا.
# 79 - سليمان المستعين بالله * ابن الحكم بن سليمان بن الناصر لدين الله
~~عبد الرحمن بن محمد، الأموي المرواني.
# دانت له الأندلس سنة ثلاث وأربع مئة كما ذكرنا، جال بالبربر يفسد وينهب
~~البلاد، ويعمل كل قبيح، ولا يبقي على أحد، فكان من جملة جنده القاسم وعلي
~~ابنا حمود بن ميمون العلوي الإدريسي، فجعلهما قائدين على
# PageV17P133
# البربر، وأمر عليا على سبتة وطنجة وتلك العدوة، وأمر
~~القاسم على الجزيرة الخضراء.
# قال الحميدي: لم يزل المستعين يجول بالبربر يفسد وينهب، ويقفر المدائن
~~والقرى بالسيف، لا يبقي معه البربر على صغير ولا كبير، إلى أن غلب على
~~قرطبة، ثم إن علي بن حمود الإدريسي طمع في الخلافة، وراسل جماعة، فاستجاب
~~له خلق، وبايعوه، فعدى من سبتة إلى الأندلس، فبايعه متولي مالقه، واستحوذ
~~على الكبار، وزحف إلى قرطبة، فجهز المستعين لحربه ولده محمد بن سليمان،
~~فالتقوا، فانهزم محمد، وهجم ابن حمود، فدخل قرطبة في الحال، وظفر
~~بالمستعين، فذبحه بيده صبرا، وذبح أباه الحكم وهو شيخ في عشر الثمانين،
~~وذلك في المحرم، سنة سبع وأربع مئة، وانقضت دولة المروانية في جميع الأندلس
~~(1).
# وكان المستعين أديبا شاعرا، عاش نيفا وخمسين سنة.
# وله تيك الأبيات المشهورة: (2):
# عجبا يهاب الليث حد سناني * وأهاب لحظ (3) فواتر الأجفان
# PageV17P134
# وأقارع الأهوال لا متهيبا * منها سوى الاعراض والهجران
~~وتملكت نفسي ثلاث كالدمى * زهر الوجوه نواعم الأبدان ككواكب الظلماء لحن
~~لناظر (1) * من فوق أغصان على كثبان هذي الهلال وتلك بنت المشتري * حسنا
~~وهذي أخت غصن البان حاكمت فيهن السلو إلى الصبا (2) فقضى بسلطان على سلطاني
~~وإذا تجارى في الهوى أهل الهوى * عاش الهوى في غبطة وأمان (3) 80 - علي بن
~~حمود بن ميمون * ابن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس ms4747 بن إدريس بن
~~عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الحسن بن علي بن أبي طالب، الناصر لدين الله، الهاشمي، العلوي الإدريسي.
# استولى على الامر بقرطبة في أول سنة سبع وأربع مئة كما قدمنا، وكانت
~~دولته اثنين وعشرين شهرا (4)، ثم خالف عليه الموالي الذين قاموا بنصره
~~وبيعته، فخرجوا عليه، وقدموا عليه الأمير عبد الرحمن بن محمد بن
# PageV17P135
# عبد الملك بن الناصر لدين الله الأموي، ولقبوه
~~بالمرتضى، وزحفوا إلى غرناطة، ثم ندموا على تقديمه لما رأوا من قوته
~~وصرامته وثبات جأشه، فخافوا من غائلته، ففروا عنه، ودسوا عليه من قتله غيلة
~~(1).
# وأما علي بن حمود، فوثب عليه غلمان له صقالبة في الحمام، فقتلوه في آخر
~~سنة ثمان وأربع مئة (2).
# وخلف من الأولاد يحيى المعتلي وإدريس، فشيخنا جعفر (3) ابن محمد الإدريسي
~~من ذريته، حدثنا بمصر عن ابن باقا.
# 81 - القاسم بن حمود بن ميمون * الإدريسي، والي إمرة الأندلس بعد مقتل
~~أخيه علي بن حمود سنة ثمان (4).
# وكان هادئا ساكنا، أمن الناس معه، وكان يتشيع قليلا، فبقي في الملك إلى
~~سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، في ربيع الأول، فخرج عليه ابن أخيه يحيى بن علي
~~بن حمود المعتلي، فهرب القاسم من غير قتال إلى إشبيلية، فاستمال البربر،
~~وجمع وحشد، وجاء إلى قرطبة، فهرب منه المعتلي، ثم اضطرب أمر القاسم بعد
~~قليل، وخذله البربر، وتفرقوا في سنة أربع عشرة،
# PageV17P136
# وتغلبت كل فرقة على بلد من الأندلس، وجرت خطوب وأمور
~~يطول شرحها، فلحق القاسم بشريش (1)، فقصده المعتلي، وحاصره، فظفر به، وسجنه
~~دهرا، وأما أهل إشبيلية، فطردوا عنها ابني القاسم بن حمود، وأمروا عليهم
~~ثلاثة: قاضي البلد محمد بن إسماعيل بن عباد، ومحمد بن يريم الالهاني، ومحمد
~~بن الحسن الزبيدي، فساسوهم، ثم تملك عليهم القاضي، وأظهر لهم ذلك الحصري
~~الذي يقال: إنه المؤيد كما قدمنا، وتملك مالقة يحيى المعتلي والجزيرة
~~الخضراء (2)، وغلب أخوه إدريس بن علي على طنجة (3)، وطال أسر القاسم، وعاش
~~ثمانين سنة، ثم خنق في سنة إحدى ms4748 وثلاثين وأربع مئة.
# 82 - يحيى بن علي بن حمود المعتلي بالله * أبو زكريا العلوي الحسني
~~الإدريسي، وأمه علوية أيضا.
# غلب على أكثر الأندلس، وتسمى بالخلافة، واستناب على قرطبة الأمير عبد
~~الرحمن بن أبي عطاف إلى سنة سبع عشرة، ثم قطعت دعوته عن قرطبة فتردد عليها
~~بالعساكر إلى أن أطاعته جماعة البربر وسلموا إليه الحصون والقلاع، وعظم
~~سلطانه، ثم قصد إشبيلية، فحاصرها، فخرج منها فوارس
# PageV17P137
# وهو حينئذ سكران، فحمل عليهم وكانوا قد أكمنوا له،
~~فقتلوه في المحرم، سنة سبع وعشرين وأربع مئة (1).
# ولما انهزم البربر مع القاسم بن حمود من قرطبة، اتفق رأي أهلها على رد
~~الامر إلى بني أمية، فاختاروا عبد الرحمن (2) بن هشام بن عبد الجبار بن
~~الناصر لدين الله أخا (3) المهدي (4)، فبايعوه في رمضان سنة أربع عشرة،
~~ولقبوه بالمستظهر بالله، وله اثنتان وعشرون سنة.
# ثم قام عليه نسيبه محمد بن عبد الرحمن في طائفة من سفلة العوام، فقتلوا
~~المستظهر بعد شهرين، وكان قد وزر له أبو محمد بن حزم الظاهري، فأثنى على
~~المستظهر، وقال: كان في غاية الأدب والبلاغة والذكاء، رحمه الله.
# وقوي أمر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر الأموي، ولقبوه
~~بالمستكفي بالله (5)، فبويع وله ثمان وأربعون سنة، فتملك ستة أشهر، وكان
~~أحمق، قليل العقل، وزر له أحمد بن خالد الحائك، ثم قتل وزيره، وخلع هو،
~~وسجنوه ثلاثا لم يطعموه فيها شيئا، ثم نفوه المعثر، فلحق بالثغور، وأضمرته
~~البلاد، وقيل: بل سم في دجاجة، فهلك، وعاد أمر الناس إلى المعتلي.
# فلما غاب المعتلي، أجمع أهل قرطبة على رد الامر إلى بني أمية، ونهض
# PageV17P138
# بذلك الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور، وبايعوا
~~أبا بكر هشام (1) بن محمد بن عبد الملك بن الناصر لدين الله، ولقب بالمعتد
~~بالله في ربيع الأول سنة ثماني عشرة، وله أربع وخمسون سنة، فبقي ينتقل في
~~الثغور، ودخل قرطبة في آخر سنة عشرين، فلم يلبث إلا يسيرا حتى قامت عليه
~~طائفة من الجند، وجرت أمور يطول شرحها، ثم خلعوه، ms4749 وأخرج من قصره والنساء
~~مهتكات حافيات، إلى أن دخلوا الجامع في هيئة السبايا، فبقوا هنالك أياما
~~يتعطف عليهم الناس بالطعام إلى أن خرجوا من قرطبة، فلحق هشام هذا بابن هود
~~المتغلب على سرقسطة ولاردة وطرطوشة، فأقام عنده إلى أن مات سنة سبع وعشرين
~~في العام الذي قتل فيه المعتلي.
# فهذا آخر ملوك بني أمية مطلقا، وتفرقت الكلمة، وصار في الأندلس عدة ملوك.
# 83 - جهور بن محمد بن جهور * الرئيس أبو الحزم القرطبي الوزير، من بيت
~~رئاسة ووزارة، من دهاة الرجال وعقلائهم، دبر أمر قرطبة، واستولى عليها،
~~لكنه من عقله لم يتسم بالامرة، ورتب البوابين والحشم على باب القصر، ولم
~~ينتقل من بيته، وأنفق
# PageV17P139
# في الجند الأموال، وأقام العمال، وفرق العدد على
~~العامة (1).
# وكان على طريقة الرؤساء الصالحين، فاستمر أمر الناس معه مستقيما إلى أن
~~توفي في صفر، سنة خمس وثلاثين وأربع مئة.
# فقام بعده ابنه الرئيس أبو الوليد محمد بن جهور، فجرى في السياسة على
~~منهاج أبيه سواء، وبقي كذلك مدة سنين.
# وكان والده أبو الحزم من كبار العلماء روى عن أبي عبد الله بن مفرج، وخلف
~~بن القاسم، وعباس بن أصبغ، وجماعة. روى عنه:
# محمد بن عتاب، وغيره.
# وكان من صغار وزراء دولة ابن أبي عامر.
# وكان يقول: أنا ممسك أمر الناس إلى أن يتهيأ لهم من يصلح للخلافة.
# فاستقل بالسلطنة، واستراح من اسمها، وكان يجعل ارتفاع الأموال ودائع عند
~~التجار ومضاربة (2).
# وكان يعود المرضى، ويشهد الجنائز وهو بزي الصالحين، وله هيبة عظيمة، وأمر
~~مطاع، عاش إحدى وسبعين سنة.
# وأما ابنه:
# 84 - أبو الوليد *
# PageV17P140
# فحكم على قرطبة ثمانية أعوام، فقصده ابن عباد، وقهره،
~~وأخذ البلد، ثم سجن أبا الوليد في حصن.
# وكان قد قرأ على مكي بن أبي طالب، وسمع من أبي المطرف القنازعي، ويونس بن
~~عبد الله بن مغيث، وطائفة. وعني بالحديث.
# فبقي في سجن ابن عباد إلى أن مات في نصف شوال، سنة اثنتين وستين وأربع
~~مئة.
# وقيل: بل غلب على قرطبة المأمون بن ذي النون صاحب ms4750 طليطلة، وقام بعده ابن
~~عكاشة البربري، ثم غلب عليها أبو القاسم بن عباد، وصارت تبعا لإشبيلية (1).
# 85 - إدريس بن علي بن حمود الحسني * الإدريسي، أخو المعتلي (2) بالله،
~~لما قتل أخوه بادر أبو جعفر أحمد بن موسى بن بقنة (3)، ونجا الصقلبي
~~الخادم، فأتيا مالقة وهي دار ملكهم، فأخبرا إدريس بن علي بقتل أخيه وكان
~~بسبتة، فدخل الأندلس.
# PageV17P141
# بويع بمالقة بالخلافة، ولقب بالمتأيد، بالله، وجعل ابن
~~أخيه حسن بن المعتلي واليا على سبتة (1).
# ثم إنه استنجد بإدريس محمد البربري (2) على حرب عسكر إشبيلية، فأمده بجيش
~~عليهم ابن بقنة، فهزموا عسكر إشبيلية، وكان عليه إسماعيل ولد القاضي ابن
~~عباد، وقتل إسماعيل، وحمل رأسه إلى إدريس بن علي، فوافاه وهو عليل، فلم يعش
~~إلا يومين ومات، وخلف من الولد محمدا الذي لقب بالمهدي، والحسن الذي لقب
~~بالسامي (3).
# وكان المعتلي بالله قد اعتقل محمدا وحسنا ابني عمه القاسم بن حمود
~~بالجزيرة الخضراء، ووكل بهما رجلا من المغاربة، فحين بلغه خبر مقتل المعتلي
~~جمع من كان في الجزيرة من البربر والسودان، وأخرج محمدا وحسنا، وقال: هذان
~~سيداكم، فسارعوا إلى الطاعة لهما. فبويع محمد، وتملك الجزيرة، لكنه لم يتسم
~~بالخلافة، وأما أخوه الحسن، فأقام معه مدة، ثم تزهد، ولبس الصوف، وفرغ عن
~~الدنيا، وحج بأخته فاطمة (4).
# ولما بلغ نجا الصقلبي وهو بسبتة موت إدريس، عدى إلى مالقة ومعه حسن بن
~~يحيى بن علي، فخارت قوى ابن بقنة، وهرب (5)، فتحصن بحصن لمارش وهو على بريد
~~من مالقة، فبويع الحسن بن يحيى بالخلافة،
# PageV17P142
# وتسمى بالمستعلي، ثم آمن ابن بقنة، فلما قدم عليه
~~قتله، ثم قتل ابن عمه يحيى بن إدريس بن علي، ورجع نجا إلى سبتة، ثم هلك حسن
~~المستعلي بعد سنتين (1).
# فجاز نجا ليملك البلاد، فقتلته البربر، وأخرجوا من السجن إدريس، ابن
~~المعتلي، فبايعوه، وتلقب بالعالي (2)، وكان ذا رأفة ورقة، لكن كان دنئ
~~النفس يقرب السفل، ولا يحجب حرمه عنهم، وله تدبير سئ (3). ثم إن البربر
~~مقتوه، وأجمعوا على محمد بن القاسم بن حمود الإدريسي الكائن بالجزيرة
~~الخضراء، ms4751 فبايعوه، ولقبوه بالمهدي، وصار الامر في غاية الأخلوقة، أجتمع في
~~الوقت أربعة يدعون بأمير المؤمنين في رقعة من الأندلس، مقدار ما بينهم
~~ثلاثون فرسخا في مثلها، ثم افترقوا عن محمد بعد أيام، ورد خاسئا، فمات غما
~~بعد أيام، وخلف ثمانية أولاد (4).
# فتولى أمر الجزيرة الخضراء، بعده ولده القاسم بن محمد بن القاسم الإدريسي
~~(5).
# وولي مالقة محمد بن إدريس بن المعتلي، فبقي عليها إلى أن مات سنة خمس
~~وأربعين وأربع مئة، وعزل أبوه هذه المدة، ثم ردوه بعد ولده إلى إمرة مالقة،
~~فهو آخر من ملكها من الإدريسيين (6)، فلما مات اجتمع رأي
# PageV17P143
# البربر على نفي الإدريسية عن الأندلس إلى العدوة،
~~والاستبداد بضبط ما بأيديهم من الممالك، ففعلوا ذلك، فكانت الجزيرة وما
~~والاها إلى تاكزونة، ومالقة وغرناطة إلى قبيلة أخرى، ولم يزالوا كذلك إلى
~~أن قوي المعتضد بالله عباد بن القاضي بن عباد، وغلب على الأندلس، فأجلاهم
~~عنها، وذلك مذكور في " تاريخ " الحميدي وغيره، وغلب على كل قطر متغلب تسمى
~~بالمأمون، ومنهم من تسمى بالمعتصم، وآخر بالمتوكل، حتى قال الحسن بن رشيق:
# مما يزهدني في أرض أندلس * سماع معتصم فيها ومعتضد (1) ألقاب مملكة في
~~غير موضعها * كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد (2) 86 - النوقاتي * المحدث
~~الحافظ الأديب، أبو عمر، محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان النوقاني
~~السجستاني. ونوقات: قرية من قرى سجستان.
# حدث عن: عبد المؤمن بن خلف النسفي، ومحمد بن خيو بن حامد الترمذي، وأبي
~~حامد أحمد بن محمد بن الحسين البوشنجي، وعبد
# PageV17P144
# الرحمن بن محمد بن علوية الأبهري القاضي، وعدة.
# وله من التصانيف: كتاب " العلم والعلماء "، كتاب " التعظة "، كتاب "
~~العتاب " (1)، كتاب " صون المشيب "، كتاب " الرياحين "، كتاب " المسلسلات "
~~(2).
# حدث عنه: ولده أبو سعيد عثمان، وعلي بن بشرى الليثي، وعلي ابن طاهر
~~الشروطي، وحسين بن محمد الكرابيسي، وقاسم بن عباس الصلحي، وأبو حامد أحمد
~~بن سعيد التوني، وآخرون.
# وقد لقي المسند عبد الله بن عمر بن مأمون السجستاني وولده عثمان، وسمع
~~منه.
# توفي أبو عمر قبل الأربع مئة.
# 87 - ابن النعمان * قاضي ms4752 الديار المصرية، أبو عبد الله، الحسين بن قاضي
~~القضاة أبي الحسن علي (3) بن قاضي القضاة أبي حنيفة النعمان بن محمد،
~~المغربي العبيدي الرافضي.
# ولي بعد موت عمه محمد (4) بأيام، وتمكن، واستمر، فحكم خمس
# PageV17P145
# سنين ونصف، فعزل في رمضان سنة 394 بابن عمه أبي القاسم
~~عبد العزيز بن محمد.
# وجرى له أمر كبير مع الحاكم، ثم ضربت عنقه في أول سنة خمس (1) وتسعين،
~~وأحرق.
# وعلت رتبة عبد العزيز (2) جدا، بحيث إن الحاكم أصعده معه يوم العيد على
~~المنبر، وتصلب في الاحكام، وقهر الظلمة، إلى أن عزل في رجب سنة ثمان وتسعين
~~بالقاضي مالك بن سعيد الفارقي، وقتله الحاكم - وقتل معه القائد حسين بن
~~جوهر وأمراء لأمر طويل - في سنة إحدى وأربع مئة (3)، وعاش عبد العزيز سبعا
~~وأربعين سنة.
# 88 - أبو عبيد الهروي * العلامة أبو عبيد، أحمد بن محمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن الهروي الشافعي اللغوي المؤدب، صاحب " الغريبين " (4).
# PageV17P146
# أخذ علم اللسان عن الأزهري (1) وغيره.
# ويقال له: الفاشاني. وفاشان: بفاء مشوبة بباء: قرية من أعمال هراة.
# وقد ذكره أبو عمرو بن الصلاح في " طبقات الشافعية "، فقال: روى الحديث عن
~~أحمد بن محمد بن ياسين، وأبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز الحافظ.
~~حدث عنه: أبو عثمان الصابوني، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي بكتاب "
~~الغريبين ".
# قلت: توفي في سادس رجب، سنة إحدى وأربع مئة.
# قال ابن خلكان: سار كتابه في الآفاق، وهو من الكتب النافعة. ثم قال:
~~وقيل: إنه كان يحب البذلة، ويتناول في الخلوة، ويعاشر أهل الأدب في مجالس
~~اللذة والطرب. عفا الله عنه (2).
# 89 - البستي * العلامة شاعر زمانه، أبو الفتح، علي بن محمد البستي
~~الكاتب.
# قال الحاكم بعد أن روى عنه: هو واحد عصره، حدثنا أنه سمع الكثير من أبي
~~حاتم بن حبان.
# PageV17P147
# قلت: وروى عنه الحسين بن علي البردعي، وشيخ الاسلام
~~أبو عثمان الصابوني، وآخرون.
# مات سنة إحدى وأربع مئة.
# وله نظم في غاية الجودة كبير سائر بين الفضلاء (1).
# 90 - ابن الجسور * الامام المحدث الثقة الأديب، ms4753 أبو عمر، أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن سعيد بن الحباب، الأموي مولاهم القرطبي، ابن الجسور، وقد كناه أبو
~~إسحاق بن شنظير: أبا عمير، والأول أصح.
# حدث عن: قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، ومحمد بن عبد الله ابن أبي دليم،
~~ومحمد بن معاوية، وأحمد بن مطرف.
# حدث عنه: الصاحبان (2)، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عبد الله الخولاني،
~~وأبو محمد بن حزم، وهو أكبر شيخ لابن حزم.
# مات في ذي القعدة سنة إحدى وأربع مئة وله نيف وثمانون سنة.
# PageV17P148
# وكان خيرا صالحا شاعرا، عالي الاسناد واسع الرواية،
~~صدوقا.
# قال أبو عمر بن عبد البر: قرأت عليه " المدونة " عن ابن مسرة، عن محمد بن
~~وضاح، عن مؤلفها سحنون، وقرأت " تفسير " ابن عيينة بروايته عن قاسم بن أصبغ
~~و " الموطأ " حدثنا به عن محمد بن عيسى بن رفاعة، عن يحيى بن أيوب العلاف،
~~عن ابن بكير، عن مالك.
# ومات في العام قبله بأشهر شيخ المالكية بالأندلس أبو عمر أحمد بن عبد
~~الملك بن المكوي (1) مصنف " الاستيعاب " في المذهب في مئة جزء.
# توفي فجأة عن ست وسبعين سنة. وكان رأسا في العلم والعمل.
# ومات العلامة أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب " الغريبين " في رجب،
~~والعدل حمد (2) بن عبد الله بن علي الدمشقي صاحب دويرة حمد مذبوحا في داره،
~~والأديب البليغ أبو الفتح علي بن محمد البستي، وشيخ نيسابور السيد أبو
~~الحسن العلوي (3)، وأبو علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي أحد الضعفاء
~~(4).
# 91 - الحنائي * الشيخ المحدث الصدوق، أبو بكر، عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله ابن هلال، البغدادي الحنائي الأديب.
# PageV17P149
# حدث عن: يعقوب الجصاص، والحسين بن عياش، وأبي جعفر ابن
~~البختري، وإسماعيل الصفار.
# حدث عنه: أحمد بن علي الكفرطابي، ورشأ بن نظيف، وأبو القاسم الحنائي،
~~وأبو علي الأهوازي.
# وثقه الخطيب (1).
# توفي سنة إحدى وأربع مئة بدمشق.
# الصاحبان 92 - أبو جعفر أحمد بن محمد * هما الحافظان الإمامان الرفيقان:
~~أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن عبيدة بن ميمون، الأموي مولاهم ms4754 الطليطلي.
# سمع بطليطلة من عبد الله بن أمية وأقرانه، وبقرطبة من أحمد بن عون الله،
~~وأبي عبد الله بن مفرج، وعباس بن أصبغ، وأبي محمد عبد المؤمن. وارتحلا
~~جميعا إلى المشرق، فحجا، وسمعا من أبي بكر أحمد ابن محمد المهندس، وأبي عدي
~~عبد العزيز بن علي، وأبي بكر الأذفوي وخلق، ثم رد ابن ميمون إلى طليطلة.
# قال ابن مظاهر: كان من أهل العلم والفهم، حافظا للفقه، راوية للحديث،
~~دقيق الذهن في جميع العلوم، ذا أخلاق وآداب مع الزهد والفضل والورع، مقبلا
~~على طريق الآخرة، لم يتأهل... إلى أن قال:
# PageV17P150
# قل ما يجوز عليه في كتبه - مع كثرتها - وهم ولا خطأ،
~~كانت كتبه وكتب صاحبه ابن شنظير أصح كتب بطليطلة (1).
# قلت: حمل الناس عنه، وتوفي إلى رحمة الله في شعبان سنة أربع مئة بطليطلة
~~كهلا، وصلى عليه صاحبه ابن شنظير وهو:
# 93 - الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد * ابن حسين بن (2) شنظير الأموي.
# ذكرهما أبو القاسم بن بشكوال، فقال: كانا كفرسي رهان في العناية الكاملة
~~بالعلم والبحث على الرواية وضبطها، سمعا بطليطلة من لحقاه بها، وبقرطبة
~~ومصر والحجاز. وكان أبو إسحاق صواما قواما ورعا، يغلب عليه علم الحديث
~~ومعرفة طرقه.. إلى أن قال: وكان سنيا منافرا لأهل البدع، ما رئي أزهد منه،
~~ولا أوقر مجلسا، رحل الناس إليهما، ثم تفرد أبو إسحاق بالمجلس، ثم توفي يوم
~~النحر سنة اثنتين وأربع مئة وله خمسون عاما، رحمه الله (3).
# 94 - ابن الأكفاني * * قاضي القضاة ببغداد، أبو محمد، عبد الله بن محمد
~~بن عبد الله بن
# PageV17P151
# إبراهيم، البغدادي الشافعي، المعروف بابن الأكفاني.
# حدث عن: القاضي أبي عبد الله المحاملي، وعبد الغافر بن سلامة، وابن عقدة،
~~وأحمد بن علي الجوزجاني، وطائفة.
# حدث عنه: محمد بن طلحة، وأبو القاسم التنوخي، وعبد العزيز الازجي، وعدة.
# قال التنوخي: قال لي أبو إسحاق الطبري: من قال: إن أحد أنفق على أهل
~~العلم مئة ألف دينار، فقد كذب غير أبي محمد بن الأكفاني (1).
# قال التنوخي: جمع له جميع قضاء بغداد في ms4755 سنة 396 (2)، مات سنة خمس وأربع
~~مئة وله تسعون سنة إلا سنة.
# 95 - رأس الامامية بالعراق * أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن عبيد الله بن
~~حسن الجوهري.
# له تصانيف منها: " أخبار الاثني عشر "، وكتاب " الشجاج "، وأشياء (3).
# مات سنة إحدى وأربع مئة.
# 96 - ابن جميع * * الشيخ العالم الصالح، المسند المحدث الرحال، أبو
~~الحسين،
# PageV17P152
# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى
~~بن جميع، الغساني الصيداوي، صاحب " المعجم " (1).
# سمع بمكة من أبي سعيد بن الأعرابي، وبالمدينة أو لم يسمع بها، وببغداد من
~~المحاملي، وابن مخلد، والحسين بن سعيد المطبقي، وأبي العباس محمد بن أحمد
~~الأثرم، وأحمد بن علي الجوزجاني، وخلق، وبالكوفة من الحافظ ابن عقدة،
~~وبالبصرة من أبي روق الهزاني، وواهب بن محمد، وبواسط من أحمد بن محمد بن
~~سعدان، وبكفربيا (2) من أحمد بن عبد الحكم البزاز، وببلد (3) من أحمد بن
~~إبراهيم الامام، وبالرملة من أحمد ابن عمرو الحافظ، وبمصر من أبي الطاهر
~~أحمد بن محمد الخامي، وعدة، وبصيدا من أحمد بن ريحان، وبصور من أحمد بن
~~سعيد الفارسي، وأحمد بن هشام بن الليث، وبمنبج من أبي بكر أحمد بن يوسف،
~~وبحلب من أبي بكر أحمد بن مسعود الوزان، وبسيراف (4) من جعفر بن محمد
~~الأصبهاني، وبرامهرمز (5) من أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الحافظ،
~~وبالمصيصة من حيان بن بشر القاضي، وبعين زربة (6) من حسنون بن محمد،
~~وبأطرابلس من خيثمة القرشي، وبالموصل من عبد الله بن علي بن
# PageV17P153
# إبراهيم العمري، وبأنطاكية من عبد الله بن خلف
~~الصيدلاني، وبيافا من عبد الله بن علي بن أبي الخنبش، وبتنيس (1) مؤنس بن
~~وصيف، وبشيراز من أبي الصقر مظفر بن محمد، وبدمشق من أحمد بن محمد بن
~~عمارة، وبطرسوس من محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي، وبالرقة من محمد
~~ابن الحسن بن أبي خبزة، وبالقلزم (2) من محمد بن عبد الله بن قنقل،
~~وبالأثارب (3) من أحمد بن محمد العماري، وببيروت من أحمد بن مكحول
~~البيروتي، وببياس (4) من أحمد بن دينار، ms4756 وبالأهواز من أحمد بن محمد بن
~~شجاع، وبعرقة (5) حسين بن عيسى الخزرجي، وبدمياط من خالد بن محمد،
~~وبقرقيسيا (6) من أبي القاسم عبد الملك بن محمد، وبجبلة من علي بن أحمد بن
~~عسال، وبالأبلة (7) من علي بن عبد الوهاب الظاهري، وبدير العاقول (8) عمر
~~(9) بن سورين، وبنهر الملك (10) يزيد بن إسماعيل
# PageV17P154
# الخلال. وأعانه على لقي هؤلاء في هذه البلاد الشاسعة
~~سفره في التجارة.
# حدث عنه: عبد الغني بن سعيد الحافظ، وتمام الرازي، ومحمد بن علي الصوري،
~~وأبو علي الأهوازي، وولده السكن بن جميع، وعبد الله بن أبي عقيل، وأبو نصر
~~بن سلمة الوراق، وأبو نصر الحسين بن طلاب الخطيب، وآخرون.
# مولده في سنة خمس وثلاث مئة، وقيل: في سنة ست.
# وقال ابنه: صام أبي أبو الحسين وله ثمان عشرة سنة إلى أن توفي.
# قال الصوري في جزء له: أخبرنا أبو الحسين بن جميع وكان شيخا صالحا ثقة
~~مأمونا.
# وقال الخطيب وغيره: ثقة.
# قلت: قد سمع من أبي الحسن بن صفوة في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة، وسمع
~~ببغداد في سنة سبع وثمان وعشرين، وكان أسند من بقي بالشام، ولم أظفر له بشئ
~~في طيبة.
# قرأت " معجمه " على ابن القواس، عن أبي القاسم بن الحرستاني، سنة تسع وست
~~مئة حضورا، عن جمال الاسلام السلمي، عن ابن طلاب، عنه قال: هذا ما اشتمل
~~عليه ذكر شيوخي الذين لقيتهم في سائر الآفاق: بمكة والعراق وفارس وأرض
~~إصطخر والثغور وديار بكر والشام ومصر، وأبدأ بمن اسمه محمد... إلى أن قال:
~~أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد الصنوبري بحلب:
# تزايد ما ألقى فقد جاوز الحدا * وكان الهوى مزحا فصار الهوى جدا
~~PageV17P155
# وقد كنت جلدا ثم أوهنني الهوى * وهذا الهوى ما زال
~~يستوهن الجلدا فلا تعجبي من غلب ضعفك قوتي * فكم من ظباء في الهوى غلبت
~~أسدا غلبتم على قلبي فصرتم أحق بي * وأملك بي مني فصرت لكم عبدا جرى حبكم
~~مجرى حياتي ففقدكم * كفقد حياتي لا رأيت لكم فقدا وقد سقت من هذا " المعجم
~~" أحاديث فيما مضى. ms4757
# قال أبو الفضل السعدي، والسكن ولد ابن جميع، وأبو إسحاق الحبال: توفي ابن
~~جميع في رجب سنة اثنتين وأربع مئة، لكن ابنه ما ذكر الشهر، ووهم الكتاني،
~~فقال: مات في سنة ثلاث و أربع مئة.
# والصحيح الأول، وعاش ستا وتسعين سنة.
# 97 - [أبوه أبو بكر] * وكان والده أبو بكر عابدا صواما.
# حدث عن محمد بن عبدان صاحب أبي مصعب الزهري.
# روى عنه ولده في " معجمه "، وحفيده الحسن الملقب بالسكن.
# توفي في سنة بضع وخمسين وثلاث مئة.
# 98 - [السكن ابن جميع] * * وكان السكن يكنى أبا محمد.
# PageV17P156
# روى عن: أبيه، وعن جده، وعن جده الآخر المعمر محمد بن
~~سليمان بن أحمد بن ذكوان، ويوسف بن القاسم الميانجي، وأحمد ابن عطاء
~~الروذباري، و جماعة.
# وعمر دهرا كأبيه.
# حدث عنه: محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري، و علي بن بكار الصوري،
~~وجماعة، وبالإجازة الفقيه نصر المقدسي، وأبو الحسن بن الموازيني، حكى عنه
~~منجى بن سليم الكاتب قال: مكثت ستة أشهر ما شربت الماء.
# وقال: سمعت " الموطأ " من جدي سنة سبع وخمسين ولي الآن سبع وثمانون سنة،
~~وقد سردت الصوم ولي ثمان وعشرون سنة، وكذا سرد الصوم أبي وجدي.
# مات السكن في يوم عيد الفطر سنة سبع وثلاثين وأربع مئة بصيدا، وما زال
~~بلد صيدا دار إسلام إلى أن استولى عليه الفرنج في حدود الخمس مئة، فدام
~~بأيديهم دهرا إلى أن افتتحه السلطان الملك الأشرف صلاح الدين سنة تسعين وست
~~مئة وأخرب حصنه.
# ومات مع ابن جميع في سنة اثنتين وأربع مئة شيخ همذان أبو العباس أحمد بن
~~إبراهيم بن أحمد بن تركان التميمي الخفاف (1)، وله رحلة سمع فيها من أبي
~~سهل بن زياد، والوزير البليغ المنشئ أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب اليزيدي
~~الأندلسي (2) والد الفقيه أبي
# PageV17P157
# محمد، والامام أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن مسور
~~السوسنجردي البغدادي (1)، ومحدث الأندلس أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~شنظير الطليطلي صاحب الحافظ أبي جعفر بن ميمون، ويقال لهما:
# الصاحبان (2). لكونهما في الحفظ والطلب ms4758 معا كفرسي رهان، ماتا كهلين، وكان
~~أبو إسحاق عابدا متبتلا قانتا لله، داعية إلى السنن:
# وأبو القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان مقرئ مصر، والقدوة الزاهد
~~طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الهمذاني، حدث عن الكبار، وقاضي قرطبة
~~العلامة أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس (3) المالكي
~~الحافظ، وزاهد بغداد أبو عمرو عثمان بن عيسى الباقلاني العابد، والمحدث علي
~~بن أحمد بن محمد السامري (4) الرفاء صاحب الهاشمي، وإمام جامع دمشق أبو
~~الحسن علي بن داود الداراني المقرئ الزاهد، والعلامة أبو الحسين بن اللبان
~~(5) الفرضي، وطائفة ذكرتهم في هذا الكتاب.
# 99 - القابسي * الامام الحافظ الفقيه، العلامة عالم المغرب، أبو الحسن
~~علي
# PageV17P158
# ابن محمد بن خلف المعافري القروي (1) القابسي المالكي،
~~صاحب " الملخص " (2).
# حج، وسمع من: حمزة بن محمد الكتاني الحافظ، وأبي زيد المروزي، وابن مسرور
~~الدباغ بإفريقية، دراس (3) بن إسماعيل، وطائفة.
# وكان عارفا بالعلل والرجال، والفقه والأصول والكلام، مصنفا يقظا دينا
~~تقيا، وكان ضريرا، وهو من أصح العلماء كتبا، كتب له ثقات أصحابه، وضبط له
~~بمكة " صحيح " البخاري، وحرره وأتقنه رفيقه الإمام أبو محمد الأصيلي (4).
# PageV17P159
# قال حاتم الأطرابلسي: كان أبو الحسن القابسي زاهدا
~~ورعا يقظا، لم أر بالقيروان إلا معترفا بفضله. تفقه عليه أبو عمران
~~القابسي، وأبو القاسم اللبيدي (1)، وعتيق السوسي، وغيرهم (2).
# ألف تواليف بديعة ككتاب " الممهد " في الفقه، وكتاب " أحكام الديانات "،
~~و " المنقذ من شبه التأويل "، وكتاب " المنبه للفطن " (3)، وكتاب " ملخص
~~الموطأ "، وكتاب " المناسك "، وكتاب " الاعتقادات "، وغير ذلك (4).
# وكان مولده في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# وتوفي في ربيع الآخر بمدينة القيروان، وبات عند قبره خلق من الناس، وضربت
~~الأخبية، ورثته الشعراء سنة ثلاث وأربع مئة.
# وقد أخذ القراءة عرضا بمصر عن أبي الفتح بن بدهن، وأقرأ الناس بالقيروان
~~دهرا، ثم قطع الأقراء لما بلغه أن بعض أصحابه أقرأ الوالي، ثم أعمل نفسه في
~~درس الفقه والحديث حتى برع فيهما، وصار إمام العصر، أثنى عليه بأكثر من هذا
~~أبو عمرو الداني، وقال:
# كتبنا عنه ms4759 شيئا كثيرا، وبقي في الرحلة خمس سنين، ورد سنة سبع
# PageV17P160
# وخمسين وثلاث مئة (1).
# قلت: وممن روى عنه: أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري الفقيه
~~شيخ أبي عبد الله محمد بن الحطاب الرازي الإسكندراني.
# وقيل له: القابسي، لان عمه كان يشد عمامته شدة قابسية، فاشتهر لذلك
~~بالقابسي (2).
# أخبرنا قاضي دمشق علم الدين محمد بن أبي بكر المصري، أخبرنا أحمد بن عمر
~~الباهي، أخبرنا عثمان بن حسن اللغوي، أخبرنا خلف بن عبد الملك الحافظ،
~~أخبرنا أبو محمد بن عتاب، حدثنا حاتم بن محمد، أخبرنا أبو الحسن القابسي،
~~أخبرنا علي بن محمد ابن مسرور، أخبرنا أحمد بن أبي سليمان، حدثنا سحنون بن
~~سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن
~~قسيط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن نستمتع بجلود الميتة إذا دبغت
~~(3).
# ومات مع القابسي ابن الباقلاني (4) الأصولي، وأحمد بن فراس
# PageV17P161
# المكي (1) باختلاف فيه، وأبو القاسم إسماعيل بن الحسن
~~الصرصري (2) صاحب المحاملي، وشيخ الحنابلة أبو عبد الله بن حامد الوراق
~~واسمه حسن (3)، وشيخ الشافعية أبو عبد الله الحليمي (4) الحسين بن الحسن
~~البخاري، وأبو علي الحسين بن محمد الروذباري (5) راوي " سنن " أبي داود،
~~والحافظ أبو الوليد بن الفرضي (6) القرطبي، وشيخ الحنفية أبو بكر محمد بن
~~موسى الخوارزمي (7) مفتي العراق، وشاعر الأندلس يوسف بن هارون الرمادي (8)،
~~وملك الترك أيلك خان، وكان خيرا عادلا دينا، فتملك بعده أخوه طغان خان (9).
# 100 - الحاكم * محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم،
# PageV17P162
# الامام الحافظ، الناقد العلامة، شيخ المحدثين، أبو عبد
~~الله بن البيع (1) الضبي الطهماني النيسابوري، الشافعي، صاحب التصانيف.
# مولده في يوم الاثنين ثالث شهر ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة
~~بنيسابور.
# وطلب هذا الشأن في صغره بعناية والده وخاله، وأول سماعه كان في سنة
~~ثلاثين، وقد استملى على أبي حاتم بن حبان في سنة أربع وثلاثين وهو ابن ثلاث ms4760
~~عشرة سنة.
# ولحق الأسانيد العالية بخراسان والعراق وما وراء النهر، وسمع من نحو ألفي
~~شيخ، ينقصون أو يزيدون، فإنه سمع بنيسابور وحدها من ألف نفس، وارتحل إلى
~~العراق وهو ابن عشرين سنة، فقدم بعد موت إسماعيل الصفار بيسير.
# وحدث عن أبيه وكان أبوه قد رأى مسلما صاحب " الصحيح "، وعن محمد بن علي
~~المذكر، ومحمد بن يعقوب الأصم، ومحمد ابن يعقوب الشيباني ابن الأخرم، ومحمد
~~بن أحمد بن بالويه الجلاب، وأبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي صاحب ابن
~~وأره، ومحمد بن عبد الله بن أحمد الصفار، وصاحبي الحسن بن عرفة:
# PageV17P163
# علي بن الفضل الستوري، وعلي بن عبد الله الحكيمي،
~~وإسماعيل ابن محمد الرازي، ومحمد بن القاسم العتكي، وأبي جعفر محمد بن محمد
~~بن عبد الله البغدادي الجمال، ومحمد بن المؤمل الماسرجسي، ومحمد بن أحمد بن
~~محبوب محدث مرو، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه، والحسن بن يعقوب
~~البخاري، والقاسم ابن القاسم السياري، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي،
~~وأحمد بن محمد بن عبدوس العنزي، ومحمد بن أحمد (1) الشعيبي الفقيه،
~~وإسماعيل بن محمد بن الشعراني، وأبي أحمد بكر بن محمد المروزي الصيرفي،
~~وأبي الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبي علي الحسين بن علي النيسابوري
~~الحافظ، وحاجب بن أحمد الطوسي، لكن عدم سماعه منه، وعلي بن حمشاد العدل،
~~ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبي النضر محمد بن محمد الفقيه، وأبي عمرو وعثمان
~~بن أحمد الدقاق البغدادي، وأبي بكر النجاد، وعبد الله بن درستويه، وأبي سهل
~~بن زياد، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب شيخ همذان،
~~والحسين بن الحسن الطوسي، وعلي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، ومحمد بن
~~حاتم خزيمة الكشي - شيخ زعم أنه لقي عبد بن حميد - وأمم سواهم بحيث إنه روى
~~عن أبي طاهر الزيادي، والقاضي أبي بكر الحيري.
# حدث عنه: الدارقطني وهو من شيوخه، وأبو الفتح بن أبي
# PageV17P164
# الفوارس، وأبو العلاء الواسطي، ومحمد بن أحمد بن
~~يعقوب، وأبو ذر الهروي، وأبو يعلى الخليلي، ms4761 وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم
~~القشيري، وأبو صالح المؤذن، والزكي عبد الحميد البحيري، ومؤمل ابن محمد بن
~~عبد الواحد، وأبو الفضل محمد بن عبيد الله الصرام، وعثمان بن محمد المحمي،
~~وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وخلق سواهم.
# وصنف وخرج، وجرح وعدل، وصحح وعلل، وكان من بحور العلم على تشيع قليل فيه.
# وقد قرأ بالروايات على ابن الإمام (1)، ومحمد بن أبي منصور الصرام، وأبي
~~علي بن النقار مقرئ الكوفة، وأبي عيسى بكار مقرئ بغداد.
# وتفقه على أبي علي بن أبي هريرة، وأبي الوليد حسان بن محمد، وأبي سهل
~~الصعلوكي.
# وأخذ فنون الحديث عن أبي علي الحافظ (2)، والجعابي، وأبي أحمد الحاكم
~~(3)، والدارقطني، وعدة.
# وقد أخذ عنه من شيوخه: أبو إسحاق المزكي، وأحمد بن أبي عثمان الحيري،
~~ورأيت عجيبة وهي أن محدث الأندلس أبا عمر
# PageV17P165
# الطلمنكي قد كتب كتاب " علوم الحديث " للحاكم في سنة
~~تسع وثمانين وثلاث مئة، عن شيخ سماه، عن رجل آخر، عن الحاكم.
# وقد صحب الحاكم من مشايخ الطريق إسماعيل بن نجيد، وجعفرا الخلدي، وأبا
~~عثمان المغربي.
# وقع لي حديثه عاليا بإسناد فيه إجازة.
# قرأت على أبي علي بن الخلال: أخبركم جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا
~~إسماعيل بن عبد الجبار، سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ ذكر الحاكم وعظمه،
~~وقال: له رحلتان إلى العراق والحجاز، الثانية في سنة ثمان وستين، وناظر
~~الدارقطني، فرضيه، وهو ثقة واسع العلم، بلغت تصانيفه قريبا من خمس مئة جزء،
~~يستقصي في ذلك، يؤلف الغث والسمين. ثم يتكلم عليه، فيبين ذلك (1).
# قال: وتوفي في سنة ثلاث وأربع مئة. كذا قال (2).
# قال: وسألني في اليوم الثاني لما دخلت عليه، ويقرأ عليه في فوائد
~~العراقيين: سفيان الثوري، عن أبي سلمة، عن الزهري، عن سهل حديث الاستئذان،
~~فقال لي: من أبو سلمة هذا؟ فقلت من وقتي:
# المغيرة بن مسلم السراج. قال: وكيف يروي المغيرة عن الزهري؟
# فبقيت (3)، ثم قال لي: قد أمهلتك أسبوعا حتى تتفكر فيه. قال:
# PageV17P166
# فتفكرت ليلتي حتى بقيت أكرر التفكر، فلما وقعت ms4762 إلى
~~أصحاب الجزيرة من أصحاب الزهري، تذكرت محمد بن أبي حفصة، فإذا كنيته أبو
~~سلمة، فلما أصبحت، حضرت مجلسه، ولم أذكر شيئا حتى قرأت عليه نحو مئة حديث،
~~قال: هل تفكرت فيما جرى؟ فقلت:
# نعم هو محمد بن أبي حفصة، فتعجب، وقال لي: نظرت في حديث سفيان لأبي عمرو
~~البحيري؟ فقلت: لا، وذكرت له ما أممت في ذلك، فتحير، وأثنى علي، ثم كنت
~~أسأله، فقال: أنا إذا ذاكرت (1) اليوم في باب لابد من المطالعة لكبر سني.
~~فرأيته في كل ما ألقي عليه بحرا، وقال لي: أعلم بأن خراسان وما وراء النهر،
~~لكل بلدة تاريخ صنفه عالم منها، ووجدت نيسابور مع كثرة العلماء بها لم
~~يصنفوا فيه شيئا، فدعاني ذلك إلى أن صنفت " تاريخ النيسابوريين " (2)
~~فتأملته، ولم يسبقه إلى ذلك أحد (3)، وصنف لأبي علي بن سيمجور كتابا في
~~أيام النبي صلى الله عليه وسلم، وأزواجه وأحاديثه، وسماه " الإكليل "، لم
~~أر
# PageV17P167
# أحدا رتب ذلك الترتيب، وكنت أسأله عن الضعفاء الذين
~~نشؤوا بعد الثلاث مئة بنيسابور وغيرها من شيوخ خراسان، وكان يبين من غير
~~محاباة.
# أخبرنا المؤمل بن محمد وغيره كتابة قالوا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا
~~أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: كان أبو عبد الله بن البيع
~~الحاكم ثقة، أول سماعه سنة ثلاثين وثلاث مئة، وكان يميل إلى التشيع، فحدثني
~~إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور وكان صالحا عالما قال: جمع أبو عبد الله
~~الحاكم أحاديث، وزعم أنها صحاح على شرط البخاري ومسلم، منها حديث الطير
~~(1)، وحديث: " من كنت مولاه فعلي مولاه " (2) فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك،
~~ولم يلتفتوا إلى قوله (3).
# أبو نعيم الحداد: سمعت الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، سمعت أبا عبد
~~الرحمن الشاذياخي الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن، فسئل أبو عبد
~~الله الحاكم عن حديث الطير، فقال: لا يصح، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم (4).
# PageV17P168
# فهذه حكاية قوية، فما باله أخرج حديث الطير في "
~~المستدرك "؟ فكأنه اختلف ms4763 اجتهاده، وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء، وطرق
~~حديث: " من كنت مولاه " وهو أصح، وأصح منهما ما أخرجه مسلم (1) عن علي قال:
~~إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي: " إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا
~~يبغضك إلا منافق ". وهذا أشكل الثلاثة، فقد أحبه قوم لا خلاق لهم، وأبغضه
~~بجهل قوم من النواصب، فالله أعلم (2).
# أنبئت عن أبي سعد الصفار: عن عبد الغافر بن إسماعيل قال:
# الحاكم أبو عبد الله هو إمام أهل الحديث في عصره، العارف به حق معرفته،
~~يقال له: الضبي، لان جد جدته هو عيسى بن عبد الرحمن الضبي، وأم عيسى هي
~~منويه بنت إبراهيم بن طهمان الفقيه، وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين في
~~الاسلام، وقد ذكر أباه في " تاريخه "، فأغنى عن إعادته، ولد سنة إحدى
~~وعشرين وثلاث مئة.
# قال: ولقي عبد الله بن محمد بن الشرقي، وأبا علي الثقفي، وأبا حامد بن
~~بلال، ولم يسمع منهم، وسمع من أبي طاهر المحمداباذي، وأبي بكر القطان، ولم
~~يظفر بمسموعه منهما، وتصانيفه المشهورة تطفح بذكر شيوخه، وقرأ بخراسان على
~~قراء وقته، وتفقه
# PageV17P169
# على أبي الوليد، والأستاذ أبي سهل، واختص بصحبة الامام
~~أبي بكر الصبغي، وكان الامام يراجعه في السؤال والجرح والتعديل، وأوصى إليه
~~في أمور مدرسته دار السنة. وفوض إليه تولية أوقافه في ذلك، وذاكر مثل
~~الجعابي، وأبي علي الماسرجسي الحافظ الذي كان أحفظ زمانه، وقد شرع الحاكم
~~في التصنيف سنة سبع وثلاثين، فاتفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبا من
~~ألف جزء من تخريج " الصحيحين "، والعلل والتراجم والأبواب والشيوخ، ثم
~~المجموعات مثل " معرفة علوم الحديث " (1)، و " مستدرك الصحيحين " (2)، و "
~~تاريخ النيسابوريين "، وكتاب " مزكي الاخبار "، و " المدخل إلى علم الصحيح
~~"، وكتاب " الإكليل "، و " فضائل الشافعي "، وغير ذلك (3). ولقد سمعت
~~مشايخنا يذكرون أيامه، ويحكون أن مقدمي عصره مثل أبي سهل الصعلوكي والإمام
~~ابن فورك وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم، ويراعون حق فضله، ويعرفون له
~~الحرمة الأكيدة. ثم أطنب عبد الغافر في نحو ذلك من تعظيمه، وقال: هذه ms4764 جمل
~~يسيرة هي غيض من فيض سيره وأحواله، ومن تأمل كلامه في تصانيفه، وتصرفه في
~~أماليه، ونظره في طرق الحديث، أذعن بفضله، واعترف له بالمزية
# PageV17P170
# على من تقدمه، وإتعابه من بعده، وتعجيزه اللاحقين عن
~~بلوغ شأوه، وعاش حميدا، ولم يخلف في وقته مثله، مضى إلى رحمة الله في ثامن
~~صفر سنة خمس وأربع مئة (1).
# قال أبو حازم عمر بن أحمد العبدويي الحافظ: سمعت الحاكم أبا عبد الله
~~إمام أهل الحديث في عصره يقول: شربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حسن
~~التصنيف (2).
# قال العبدويي: وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: كتبت على ظهر جزء من
~~حديث أبي الحسين الحجاجي الحافظ، فأخذ القلم، وضرب على الحافظ، وقال: أيش
~~أحفظ أنا؟ أبو عبد الله بن البياع أحفظ مني، وأنا لم أر من الحفاظ إلا أبا
~~علي النيسابوري، وأبا العباس بن عقدة. وسمعت السلمي يقول: سألت الدارقطني:
~~أيهما أحفظ: ابن مندة أو ابن البيع؟ فقال: ابن البيع أتقن حفظا (3).
# قال أبو حازم: أقمت عند أبي عبد الله العصمي قريبا من ثلاث سنين، ولم أر
~~في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرا، وكان إذا أشكل عليه شئ، أمرني
~~أن أكتب إلى الحاكم أبي عبد الله، فإذا ورد جواب كتابه، حكم به، وقطع بقوله
~~(4).
# قال الحافظ أبو صالح المؤذن: أخبرنا مسعود بن علي
# PageV17P171
# السجزي، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، حدثنا
~~الحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن جعفر البحيري، حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~الفضل بن مطرف الكرابيسي في سنة سبع وأربعين وثلاث مئة، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن حمدويه الحافظ، حدثنا النجاد، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا يحيى
~~الحماني، حدثنا سعير بن الخمس، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن بلالا يؤذن بليل... " وذكر الحديث (1)،
~~ثم قال مسعود: وحدثنيه الحاكم غير مرة، وقد كان الحاكم لما روى عنه
~~الكرابيسي هذا شابا طريا.
# أنبأنا ابن سلامة عن الحافظ عبد الغني، أخبرنا أبو ms4765 موسى المديني، أخبرنا
~~هبة الله بن عبد الله الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري، حدثنا الدارقطني، حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري،
~~حدثنا محمد بن جعفر النسوي، حدثنا الخليل بن أحمد النسوي، حدثنا خداش بن
~~مخلد، حدثنا يعيش بن هشام، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " ما أحسن الهدية أمام الحاجة! ".
# قلت: هذا ملصق بمالك، وقد حدث به الوليد الموقري (2) أحد (2) وهو الوليد
~~بن محمد الموقري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وقال ابن المديني:
# لا يكتب حديثه، وقال ابن خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين، وقال
~~النسائي: متروك الحديث. وقد أورد الحديث الشوكاني في " الفوائد المجموعة "
~~ص 84، ونقل عن الدارقطني:
# انه باطل. (*)
# PageV17P172
# الضعفاء، عن الزهري مرسلا.
# أبو موسى: حدثنا الحسين بن عبد الملك، عن سعد بن علي الزنجاني، سمع أبا
~~نصر الوائلي يقول: لما ورد أبو الفضل الهمذاني نيسابور، تعصبوا له، ولقبوه:
~~بديع الزمان، فأعجب بنفسه إذ كان يحفظ المئة بيت إذا أنشدت مرة، وينشدها من
~~آخرها إلى أولها مقلوبة، فأنكر على الناس قولهم: فلان الحافظ في الحديث، ثم
~~قال: وحفظ الحديث مما يذكر؟! فسمع به الحاكم ابن البيع، فوجه إليه بجزء،
~~وأجل له جمعة في حفظه (1)، فرد إليه الجزء بعد الجمعة، وقال: من يحفظ هذا؟
~~محمد بن فلان، وجعفر بن فلان، عن فلان؟ أسامي مختلفة، وألفاظ متباينة؟ فقال
~~له الحاكم: فاعرف نفسك، واعلم أن هذا الحفظ أصعب مما أنت فيه (2).
# ثم روى أبو موسى المديني: أن الحاكم دخل الحمام، فاغتسل، وخرج. وقال: آه.
~~وقبضت روحه وهو متزر لم يلبس قميصه بعد، ودفن بعد العصر يوم الأربعاء، وصلى
~~عليه القاضي أبو بكر الحيري (3).
# قال الحسن بن أشعث القرشي: رأيت الحاكم في المنام على فرس في هيئة حسنة
~~وهو يقول: النجاة، فقلت له: أيها الحاكم! في ماذا؟ قال: في كتبة الحديث
~~(4).
# PageV17P173
# الخطيب في " تاريخه " (1): حدثني الأزهري قال: ورد ابن
~~البيع بغداد قديما، فقال: ذكر لي أن حافظكم ms4766 - يعني الدارقطني - خرج لشيخ
~~واحد خمس مئة جزء، فأروني بعضها. فحمل إليه منها، وذلك مما خرجه لأبي إسحاق
~~الطبري، فنظر في أول الجزء الأول حديثا لعطية العوفي، فقال: استفتح بشيخ
~~ضعيف. ورمى الجزء، ولم ينظر في الباقي.
# قال ابن طاهر: سألت سعد بن علي الحافظ عن أربعة تعاصروا: أيهم أحفظ؟ قال:
~~من؟ قلت: الدارقطني، وعبد الغني، وابن مندة، والحاكم. فقال: أما الدارقطني
~~فأعلمهم بالعلل، وأما عبد الغني فأعلمهم بالانساب، وأما ابن مندة فأكثرهم
~~حديثا مع معرفة تامة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفا (2).
# أنبأني أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، عن ابن طاهر: أنه
~~سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي، عن أبي عبد الله الحاكم، فقال:
~~ثقة في الحديث، رافضي خبيث (3).
# قلت: كلا ليس هو رافضيا، بلى يتشيع (4).
# قال ابن طاهر: كان شديد التعصب للشيعة في الباطن، وكان
# PageV17P174
# يظهر التسنن في التقديم والخلافة، وكان منحرفا غاليا
~~عن معاوية رضي الله عنه وعن أهل بيته، يتظاهر بذلك، ولا يعتذر منه، فسمعت
~~أبا الفتح سمكويه بهراة، سمعت عبد الواحد المليحي، سمعت أبا عبد الرحمن
~~السلمي يقول: دخلت على الحاكم وهو في داره، لا يمكنه الخروج إلى المسجد من
~~أصحاب أبي عبد الله بن كرام (1)، وذلك أنهم كسروا منبره، ومنعوه من الخروج،
~~فقلت له: لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثا، لاسترحت من المحنة،
~~فقال: لا يجئ من قلبي، لا يجئ من قلبي (2).
# وسمعت المظفر بن حمزة بجرجان، سمعت أبا سعد الماليني يقول: طالعت كتاب "
~~المستدرك على الشيخين "، الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه
~~حديثا على شرطهما (3).
# قلت: هذه مكابرة وغلو، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في "
~~المستدرك " شئ كثير على شرطهما، وشئ كثير على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك
~~ثلث الكتاب بل أقل، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو
~~كليهما، وفي الباطن لها علل خفية مؤثرة، وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن
~~وجيد، وذلك نحو ربعه، ms4767 وباقي الكتاب مناكير وعجائب، وفي غضون ذلك أحاديث نحو
~~المئة يشهد القلب ببطلانها، كنت قد أفردت منها
# PageV17P175
# جزءا، وحديث الطير بالنسبة إليها سماء، وبكل حال فهو
~~كتاب مفيد قد اختصرته، ويعوز عملا وتحريرا (1).
# قال ابن طاهر: قد سمعت أبا محمد بن السمرقندي يقول:
# بلغني أن " مستدرك " الحاكم ذكر بين يدي الدارقطني، فقال: نعم، يستدرك
~~عليهما حديث الطير! فبلغ ذلك الحاكم، فأخرج الحديث من الكتاب (2).
# قلت: هذه حكاية منقطعة، بل لم تقع، فإن الحاكم إنما ألف " المستخرج " في
~~أواخر عمره، بعد موت الدارقطني بمدة، وحديث الطير ففي الكتاب لم يحول منه،
~~بل هو أيضا في " جامع " الترمذي.
# قال ابن طاهر: ورأيت أنا حديث الطير جمع الحاكم بخطه في جزء ضخم، فكتبته
~~للتعجب (3).
# قال الحاكم في " تاريخه ": ذكرنا يوما ما روى سليمان التيمي عن أنس،
~~فمررت أنا في الترجمة، وكان بحضرة أبي علي الحافظ وجماعة من المشايخ، إلى
~~أن ذكرت حديث: " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ". فحمل بعضهم علي، فقال
~~أبو علي: لا تفعل، فما رأيت أنت ولا نحن في سنه مثله، وأنا أقول: إذا رأيته
~~رأيت ألف
# PageV17P176
# رجل من أصحاب الحديث (1).
# قد مر أن الحاكم مات فجأة في صفر سنة خمس، وصلى عليه القاضي أبو بكر
~~الحيري.
# وفيها مات مسند مكة أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي (2)،
~~ومسند بغداد أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى المجبر (3)، وحافظ شيراز أبو
~~علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث (4) الشيرازي المقرئ، ومسند دمشق أبو
~~بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد (5) السلمي، وقاضي بغداد عبد الله
~~بن محمد ابن عبد الله بن الأكفاني (6)، وشيخ الشافعية أبو القاسم يوسف بن
~~أحمد بن كج (7) الدينوري، وشيخ الشافعية بالبصرة أبو القاسم عبد الواحد ابن
~~الحسين الصيمري (8).
# 101 - ابن الفرضي * الامام الحافظ، البارع الثقة، أبو الوليد، عبد الله
~~بن محمد بن
# PageV17P177
# يوسف بن نصر، القرطبي، ابن الفرضي، مصنف " تاريخ
~~الأندلسيين " (1).
# أخذ عن: أبي جعفر بن عون الله، وأبي عبد الله ms4768 بن مفرج، وعبد الله بن
~~قاسم، وعباس بن أصبغ، وخلف بن القاسم، وخلق، وحج، فحمل عن: أبي بكر أحمد بن
~~محمد بن المهندس، ويوسف ابن الدخيل، والحسن بن إسماعيل (2) الضراب، وأبي
~~محمد بن أبي زيد، وأحمد بن رحمون، وأحمد بن نصر الداوودي.
# وله تأليف في " أخبار شعراء الأندلس "، ومصنف في " المؤتلف والمختلف "،
~~وفي " مشتبه النسبة ".
# حدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وقال: كان فقيها حافظا، عالما في جميع
~~فنون العلم في الحديث والرجال، أخذت معه عن أكثر شيوخي، وكان حسن الصحبة
~~والمعاشرة، وقتلته البربر، وبقي ملقى في داره ثلاثة أيام (3).
# PageV17P178
# وقال أبو مروان بن حيان: وممن قتل يوم أخذ قرطبة
~~الفقيه الأديب الفصيح ابن الفرضي، ووري متغيرا من غير غسل، ولا كفن ولا
~~صلاة، ولم ير مثله بقرطبة في سعة الرواية، وحفظ الحديث، ومعرفة الرجال،
~~والافتنان في العلوم والأدب البارع، ولد سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، وحج
~~سنة اثنتين وثمانين، وجمع من الكتب أكثر ما يجمعه أحد في علماء البلد،
~~وتقلد قراءة الكتب بعهد العامرية، واستقضاه محمد المهدي ببلنسية، وكان حسن
~~البلاغة والخط (1).
# قال الحميدي (2): حدثنا علي بن أحمد الحافظ (3)، أخبرني أبو الوليد بن
~~الفرضي قال: تعلقت بأستار الكعبة، وسألت الله تعالى الشهادة، ثم فكرت في
~~هول القتل، فندمت، وهممت أن أرجع، فأستقيل الله ذلك، فاستحييت. قال الحافظ
~~علي: فأخبرني من رآه بين القتلى، ودنا منه، فسمعه يقول بصوت ضعيف: " لا
~~يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة
~~وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم، والريح ريح المسك " (4). كأنه يعيد على
~~نفسه الحديث، ثم قضى على إثر ذلك رحمه الله.
# وله شعر رائق فمنه:
# PageV17P179
# إن الذي أصبحت طوع يمينه * إن لم يكن قمرا فليس بدونه
~~ذلي له في الحب من سلطانه * وسقام جسمي من سقام جفونه (1) وقال ابن عبد
~~البر: أنشدنا ابن الفرضي لنفسه:
# أسير الخطايا عند بابك واقف * على وجل مما به أنت عارف يخاف ذنوبا لم يغب
~~عنك غيبها * ويرجوك ms4769 فيها فهو راج وخائف ومن ذا الذي يرجو سواك ويتقي *
~~ومالك في فصل القضاء مخالف فيا سيدي! لا تخزني في صحيفتي * إذا نشرت يوم
~~الحساب الصحائف (2) قتل - رحمه الله - سنة ثلاث وأربع مئة كهلا.
# 102 - صاحب اليمن * كان ابن زياد وآله ملوك اليمن من أكثر من مئتي عام،
~~وبدأت دولتهم تولي، وملكوا صغيرا قام بتدبيره مولاه حسين ابن سلامة (3)
# PageV17P180
# النوبي، وكان خيرا صالحا، أنشأ مدينة الكدراء (1)،
~~ومدينة المعقر (2)، وأنشأ الجوامع، وعدل وتصدق، توفي سنة اثنتين وأربع مئة
~~- أعني حسينا - وكان في المئة الرابعة باليمن دعاة للقرامطة.
# 103 - العبقسي * القاضي العدل، أبو الحسن، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن
~~علي بن فراس - وقيل: بين علي وفراس " أحمد " - العبقسي المكي العطار، مسند
~~الحجاز.
# ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة.
# وسمع في صباه - وهو ابن عشر سنين - من أبي جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي،
~~وأبي التريك محمد بن الحسين بن موسى السعدي الحمصي، ومحمد بن الربيع بن
~~سليمان الجيزي، وأبي سعيد بن الأعرابي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن المقرئ،
~~وبكير بن محمد الحداد، وأبي اليسع إسماعيل بن محمد المصيصي، وأبي علي
~~الحسين بن الفتح النيسابوري الفقيه كمام، والعباس بن محمد بن الحسن بن
~~قتيبة، وغيرهم.
# روى عنه: أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وأبو سعد إسماعيل
# PageV17P181
# ابن علي السمان، وحاتم بن محمد الأطرابلسي ثم
~~الأندلسي، وأبو علي الأهوازي، وأبو نصر السجزي، وأبو عمرو الداني، والحسن
~~بن النعمان الصيمري، وأبو ذر الهروي، وعلي بن عبد الملك بن شبانة الدينوري،
~~وأبو محمد الحسن بن الحسين التجيبي الفرشي (1)، وسليم الرازي، وأبو الفضل
~~عبد الرحمن بن أحمد بن بندار الرازي، وأبو طالب العشاري، وأبو عمران
~~الفارسي، ومكي بن أبي طالب، وعلي بن محمد بن شجاع الربعي، ومظفر ابن الحسن
~~سبط ابن لآل، وعلي بن عبيد الله الهمذاني الكسائي، وآخرون.
# قال أبو ذر (2) في " معجمه ": ثقة ثبت.
# وذكره أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي في ترجمة أبيه إبراهيم،
~~وقال: وولده اليوم هو شيخ مكة، ومحدثها ms4770 في وقته، سمع مع أبيه وعني به،
~~وكتبه صحاح.
# وكذا وثقه السجزي، ويقول: حدثنا أحمد بن أبي إسحاق قاضي جدة.
# وقال العتيقي: كان قد انفرد في وقته بجماعة شيوخ، ثقة صدوق.
# وقال أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي في كتاب " السبعيات " من جمعه: كان
~~من كبار أهل زمانه، وإليه الرحلة في أوانه، وهو ثقة.
# قلت: وروى عنه أبو عمر بن عبد البر بالإجازة، وآخرون من بقي من أصحابه
~~راوي نسخة إسماعيل بن جعفر أبو علي الحسن بن عبد الرحمن ابن
# PageV17P182
# الحسن المكي الشافعي الحناط.
# وقال ابن بشكوال في ترجمة حاتم الأطرابلسي: كان أحمد من المسندين الثقات
~~(1).
# وقال ابن بشكوال في جمعه لشيوخ ابن عبد البر: مات سنة أربع وأربع مئة
~~بمكة، وقد نيف على المئة. ثم قال: ذكر ذلك حاتم بن محمد.
# وقال الحبال: ولد سنة اثنتي عشرة، ومات سنة خمس وأربع مئة.
# وقال العتيقي: مات سنة خمس في جمادى الأولى. وقال الكتاني:
# مات سنة ثلاث. فوهم.
# أنبأنا أحمد (2) بن سلامة، عن الأرتاحي (3)، عن الفراء قال: أخبرنا
~~الحبال، حدثنا الحسن بن أحمد بمكة بوفاة أبيه ومولده، فذكرهما كما مضى.
# 104 - ابن كج * القاضي العلامة، شيخ الشافعية، أبو القاسم، يوسف بن أحمد
~~بن كج، الدينوري، تلميذ أبي الحسين بن القطان. وحضر مجلس الداركي.
# PageV17P183
# وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب، وله وجه (1)،
~~وتصانيف كثيرة (2)، وأموال وحشمة، ارتحل إليه الناس من الآفاق.
# وكان بعضهم يقدمه على الشيخ أبي حامد (3)، وقال: هو ذاك رفعته بغداد،
~~وحطت مني الدينور. قال ذلك عندما قال له تلميذ (4): يا أستاذ!
# الاسم لأبي حامد، والعلم لك (5).
# قتلته الحرامية بالدينور ليلة سبع وعشرين من رمضان، سنة خمس وأربع مئة،
~~ولم يبلغني مقدار ما عاش.
# 105 - ابن أبي حديد * العدل الأمين العالم، مسند دمشق، أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن أبي الحديد السلمي الدمشقي.
# ولد سنة تسع وثلاث مئة.
# وسمع أبا الدحداح أحمد بن محمد، وأبا بكر محمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد
~~بن ms4771 يوسف الهروي، وعبد الغافر بن سلامة، وبمصر من محمد بن بشر الزبيري، وعبد
~~العزيز بن أحمد الآجري، وعبد العزيز بن قيس، وطائفة.
# PageV17P184
# حدث عنه: حفيداه: أحمد وعبيد الله ابنا عبد الواحد،
~~وعلي بن الحسين الشرابي، وأبو الحسن بن السمسار، وأبو علي الأهوازي، وأبو
~~القاسم الحنائي، وآخرون. وتفرد بعلو الرواية.
# قال أبو نصر بن ماكولا (1): حدثنا عنه جماعة، وكان من الأعيان.
# وقال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة مأمونا أعرفه، وتوفي في شوال سنة خمس
~~وأربع مئة.
# قال أبو الفرج بن عمرو: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال
~~لي: أبو بكر ابن أبي الحديد قوال بالحق.
# 106 - بهاء الدولة * أبو نصر، أحمد بن عضد الدولة ابن بويه، ملك العراق.
# مات في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وأربع مئة بعلة الصرع المتتابع كأبيه،
~~توفي بأرجان في سن اثنتين وأربعين سنة وتسعة أشهر (2).
# وكانت أيامه أربعا وعشرين سنة، وتملك ابنه سلطان الدولة أبو شجاع (3).
# وكان بهاء الدولة خاضعا للسلطان محمود (4) بن سبكتكين، مداريا له.
# PageV17P185
# وقام ابنه بعده اثنتي عشرة سنة، وأخذت الدولة البويهية
~~تتناقص وقيل: بل كان ملك بهاء الدولة اثنتين وعشرين سنة ويومين.
# 107 - المجبر * مسند بغداد أبو الحسن، أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن
~~الصلت بن الحارث بن مالك بن سعد بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف
~~بن عبد الدار بن قصي بن كلاب، القرشي العبدري البغدادي الجرائحي المجبر.
# ولد سنة أربع عشرة و ثلاث مئة.
# وسمع من: أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وأحمد بن عبد الله
~~وكيل أبي صخرة، وأبي بكر بن الأنباري، والقاضي المحاملي، وجماعة.
# حدث عنه: عبيد الله بن أحمد الأزهري، وعبد الباقي الأنصاري، وعلي بن أحمد
~~بن البسري، ومالك بن أحمد البانياسي، وعدة.
# قال الخطيب: سئل أبو بكر البرقاني - وأنا أسمع - عن ابن الصلت المجبر،
~~فقال: ابنا الصلت ضعيفان (1).
# قال: وسألت (2) حمزة بن محمد بن طاهر عن المجبر، فقال: كان
# PageV17P186
# صالحا دينا. وسمعت عبد العزيز الازجي يقول: عمد ms4772 ابن
~~الصلت إلى كتب لابن أبي الدنيا، فحدث بها عن البرذعي. يشير الازجي إلى أن
~~تلك الكتب لم تكن عند البرذعي (1).
# مات المجبر وله إحدى وتسعون سنة، في شهر رجب سنة خمس وأربع مئة.
# وهو صاحب " جزء " البانياسي.
# فأما سميه: المسند الكبير:
# 108 - أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد * ابن موسى بن هارون بن الصلت،
~~الأهوازي، ثم البغدادي، فمولده في سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# سمع القاضي أبا عبد الله المحاملي، وأبا العباس بن عقدة، ومحمد ابن مخلد
~~العطار، وعبد الغافر بن سلامة الحمصي.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو القاسم بن مندة، وجماعة.
# قال الخطيب (2): كان صدوقا صالحا، توفي في جمادي الآخرة سنة تسع وأربع
~~مئة.
# وآخر من مات من أصحابه علي بن الحسين بن قريش البناء.
# PageV17P187
# وقيل: إن يحيى بن أحمد السيبي (1) روى عنه. وبقي إلى
~~سنة تسعين وأربع مئة.
# 109 - ابن أبي زمنين * الامام القدوة الزاهد، أبو عبد الله، محمد بن عبد
~~الله بن عيسى بن محمد، المري (2) الأندلسي الإلبيري، شيخ قرطبة.
# قرأ ببجانة (3) على سعيد بن فحلون " مختصر " ابن عبد الحكم.
# وسمع من: محمد بن معاوية الأموي، وأحمد بن المطرف، وأحمد ابن الشامة،
~~ووهب بن مسرة.
# وتفقه بإسحاق الطليطلي.
# وتفنن، واستبحر من العلم، وصنف في الزهد والرقائق، وقال الشعر الرائق
~~(4).
# PageV17P188
# وكان صاحب جد وإخلاص، ومجانبة للأمراء.
# روى عنه: أبو عمرو الداني، وأبو عمر بن الحذاء، وجماعة.
# ولد في أول سنة أربع وعشرين وثلاث مئة.
# وتوفي في ربيع الآخر، سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# واختصر " المدونة " (1)، وله " منتخب الاحكام " مشهور، وكتاب " الوثائق "
~~(2)، و " مختصر تفسير ابن سلام "، وكتاب " حياة القلوب " (3) في الزهد،
~~وكتاب " أدب الاسلام "، وكتاب " أصول السنة "، وأشياء كثيرة (4).
# وكان من حملة الحجة. وزمنين بفتح الميم، ثم كسر النون.
# PageV17P189
# 110 - ابن الباقلاني * الامام العلامة، أوحد
~~المتكلمين، مقدم الأصوليين، القاضي أبو بكر، محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر
~~بن قاسم، البصري، ثم البغدادي، ابن الباقلاني، صاحب التصانيف، وكان يضرب
~~المثل بفهمه وذكائه.
# سمع أبا بكر ms4773 أحمد بن جعفر القطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وطائفة.
# وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس.
# وكان ثقة إماما بارعا، صنف في الرد على الرافضة والمعتزلة، والخوارج
~~والجهمية والكرامية، وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري، وقد يخالفه في
~~مضائق، فإنه من نظرائه، وقد أخذ علم النظر عن أصحابه.
# وقد ذكره القاضي عياض في " طبقات المالكية " (1)، فقال: هو الملقب بسيف
~~السنة، ولسان الأمة، المتكلم على لسان أهل الحديث،
# PageV17P190
# وطريق أبي الحسن، و إليه انتهت رئاسة المالكية في
~~وقته، وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة.
# حدث عنه: الحافظ أبو ذر الهروي، وأبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، وقاضي
~~الموصل، والحسين بن حاتم الأصولي.
# قال أبو بكر الخطيب (1): كان ورده في كل ليلة عشرين ترويحة في الحضر
~~والسفر، فإذا فرغ منها، كتب خمسا وثلاثين ورقة من تصنيفه.
# سمعت أبا الفرج محمد بن عمران يقول ذلك. وسمعت علي بن محمد الحربي يقول:
~~جميع ما كان يذكر أبو بكر بن الباقلاني من الخلاف بين الناس صنفه من حفظه،
~~وما صنف أحد خلافا إلا احتاج أن يطالع كتب المخالفين، سوى ابن الباقلاني.
# قلت: أخذ القاضي أبو بكر المعقول عن أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن مجاهد
~~الطائي صاحب أبي الحسن الأشعري.
# وقد سار القاضي رسولا عن أمير المؤمنين إلى طاغية الروم، وجرت له أمور،
~~منها أن الملك أدخله عليه من باب خوخة (2) ليدخل راكعا للملك، ففطن لها
~~القاضي، ودخل بظهره (3).
# ومنها أنه قال لراهبهم: كيف الأهل والأولاد؟ فقال الملك: مه! أما علمت أن
~~الراهب يتنزه عن هذا؟ فقال: تنزهونه عن هذا، ولا تنزهون رب
# PageV17P191
# العالمين عن الصاحبة والولد (1)!
# وقيل: إن الطاغية سأله: كيف جرى لزوجة نبيكم؟ - يقصد توبيخا - فقال: كما
~~جرى لمريم بنت عمران، وبرأهما الله، لكن عائشة لم تأت بولد. فأفحمه (2).
# قال الخطيب (3): سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: كل مصنف ببغداد إنما ينقل
~~من كتب الناس سوى القاضي أبي بكر، فإنما صدره يحوي علمه وعلم الناس.
# وقال أبو محمد البافي: لو أوصى رجل بثلث ماله ms4774 لأفصح الناس، لوجب أن يدفع
~~إلى أبي بكر الأشعري (4).
# قال أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: كان ما يضمره القاضي أبو بكر
~~الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما
~~أظهر ما أظهره غيظا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا
~~علماء الحق (5).
# وعمل بعضهم في موت القاضي:
# انظر إلى جبل تمشي الرجال به * وانظر إلى القبر ما يحوي من الصلف وانظر
~~إلى صارم الاسلام منغمدا * وانظر إلى درة الاسلام في الصدف (6)
# PageV17P192
# مات في ذي القعدة، سنة ثلاث وأربع مئة، وصلى عليه ابنه
~~حسن، وكانت جنازته مشهودة، وكان سيفا على المعتزلة والرافضة والمشبهة،
~~وغالب قواعده على السنة، وقد أمر شيخ الحنابلة أبو الفضل التميمي مناديا
~~يقول بين يدي جنازته: هذا ناصر السنة والدين، والذاب عن الشريعة، هذا الذي
~~صنف سبعين ألف ورقة. ثم كان يزور قبره كل جمعة (1).
# قيل: ناظر أبو بكر أبا سعيد الهاروني، فأسهب، ووسع العبارة، ثم قال
~~للجماعة: إن أعاد ما قلت، قنعت به عن الجواب. فقال الهاروني: بل إن أعاد ما
~~قاله، سلمت له (2).
# 111 - أبو حامد الأسفراييني * الأستاذ العلامة، شيخ الاسلام، أبو حامد،
~~أحمد بن أبي طاهر
# PageV17P193
# محمد بن أحمد الأسفراييني، شيخ الشافعية ببغداد.
# ولد سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
# وقدم بغداد وله عشرون سنة، فتفقه على أبي الحسن بن المرزبان، وأبي القاسم
~~الداركي. وبرع في المذهب، وأربى على المتقدمين، وعظم جاهه عند الملوك.
# حدث عن: عبد الله بن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، وسمع " السنن " من
~~الدارقطني.
# حدث عنه تلامذته أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي (1)، والفقيه سليم
~~الرازي، وأبو علي السنجي، وأبو الحسن المحاملي (2)، وآخرون.
# قال الشيخ أبو إسحاق في " الطبقات ": انتهت إليه رئاسة الدين والدنيا
~~ببغداد، وعلق عنه تعاليق في شرح المزني، وطبق الأرض بالأصحاب، وجمع مجلسه
~~ثلاث مئة متفقه (3).
# وقال الشيخ محيي الدين النواوي: تعليقة الشيخ أبي حامد في نحو من خمسين
~~مجلدا، ذكر فيها مذاهب العلماء، وبسط أدلتها والجواب عنها، تفقه عليه جماعة
~~منهم: أبو علي السنجي، ms4775 وقد تفقه السنجي على القفال أيضا، وهما شيخا طريقتي
~~العراق وخراسان، وعنهما انتشر المذهب (4).
# PageV17P194
# قال الخطيب (1): حدثونا عن أبي حامد، وكان ثقة، حضرت
~~تدريسه في مسجد ابن المبارك، وسمعت من يذكر أنه كان يحضر درسه سبع مئة
~~فقيه، وكان الناس يقولون: لو رآه الشافعي، لفرح به.
# قال الخطيب (2): وحدثني أبو إسحاق الشيرازي قال: سألت القاضي أبا عبد
~~الله الصيمري: من أنظر من رأيت من الفقهاء؟ فقال: أبو حامد الأسفراييني.
# قال أبو حيان التوحيدي في رسالة له: سمعت الشيخ أبا حامد يقول لطاهر
~~العباداني: لا تعلق كثيرا مما تسمع منا في مجالس الجدل، فإن الكلام يجري
~~فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصا،
~~ولو أردنا، لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في
~~كثير من هذا نبوء بغضب الله، فإنا نطمع في سعة رحمة الله (3).
# قلت: أبو حيان غير معتمد.
# قال ابن الصلاح: وعلى الشيخ أبي حامد تأول بعض العلماء حديث:
# " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها "، فكان
~~الشافعي على رأس المئتين، وابن سريج على رأس الثلاث مئة، وأبو حامد على رأس
~~الأربع مئة (4).
# PageV17P195
# وروي عن سليم الرازي قال: كان أبو حامد في أول أمره
~~يحرس في درب، وكان يطالع على زيت الحرس، وإنه أفتى وهو ابن سبع عشرة سنة
~~(1).
# قال الخطيب (2): مات أبو حامد في شوال، سنة ست وأربع مئة، وكان يوما
~~مشهودا، ودفن في داره، ثم نقل بعد أربع سنين، ودفن بباب حرب، رحمه الله.
# ومات معه باديس (3) بن منصور الحميري، صاحب المغرب، وشيخ الصوفية أبو علي
~~الدقاق (4)، وأبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب (5) المفسر، وحمزة بن عبد
~~العزيز المهلبي (6)، وشيخ مكة عبيد الله بن محمد السقطي (7)، وشيخ بغداد
~~أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي (8)، وأبو الفرج عثمان بن أحمد البرجي
~~بأصبهان، وشيخ المتكلمين أبو بكر بن فورك (9).
# PageV17P196
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا عبد الله بن أحمد
~~الفقيه، أخبرنا إلياس ms4776 بن أحمد، أخبرنا حمزة بن كروس، أخبرنا الفقيه نصر بن
~~إبراهيم، حدثنا سليم بن أيوب، حدثنا أبو حامد أحمد بن أبي طاهر، حدثنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد الشعراني، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان ابن
~~موسى، حدثنا ابن المبارك، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر قال:
~~ظهرها هنا معبد الجهني، وهو أول من قال في القدر ها هنا.
# وذكر الحديث (1).
# 112 - ابن بيري * المحدث المعمر الصدوق، شيخ واسط، أبو بكر (2) بن عبيد
~~بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي.
# آخر أصحاب علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، حدث عنه، وعن محمد بن عثمان
~~بن سمعان، وعبد الله بن عمر بن شوذب، ومحمد ابن الحسين الزعفراني، ومحمد بن
~~يحيى الصولي، وأبي جعفر بن البختري، وأبي علي الحسن بن منصور، وعبد الباقي
~~بن قانع، وعدة، حتى إن خميس بن علي الحوزي (3) زعم أنه سمع من أبي القاسم
~~البغوي،
# PageV17P197
# وابن أبي داود (1)، وهذا غلط، قال: وكان ثقة صدوقا، كف
~~بصره بأخرة (2).
# حدث عنه: عبد الكريم بن محمد الشروطي، وأبو يعلى حمزة بن الحسن، ومحمد بن
~~علي بن عيسى القارئ، وعلي بن الحسين بن الطيب الصوفي، وأبو غالب بن بشران
~~النحوي، والقاضي أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب بن كماري (3)،
~~والفقيه أبو الحسين محمد بن علي الشافعي، وأبو الحسين محمد بن محمد بن مخلد
~~البزاز: الواسطيون وسماع ابن مخلد منه في سنة نيف وأربع مئة، رحمه الله.
# 113 - ابن خزفة * الشيخ أبو الحسن، علي بن محمد بن علي (4) بن خزفة،
~~الواسطي، الصيدلاني الأديب، راوي " التاريخ الكبير " لأحمد بن أبي خيثمة
~~(5)، عن محمد بن الحسين الزعفراني، عنه، وروى عن محمد بن أحمد بن أبي وطن،
~~وأبي العلاء محمد بن يونس.
# وعنه: اللالكائي (6)، ومحمد بن الحسين بن البيطار، وأبو علي غلام
# PageV17P198
# الهراس، وأبو يعلى محمد بن سفيان، وعلي بن عبيد الله
~~العلاف، وإبراهيم بن محمد الجماري (1)، وعدة.
# وكان خصيصا بالوزير فخر الملك (2) ونديما له.
# توفي في سنة تسع ms4777 وأربع مئة.
# 114 - الخزاعي * الشيخ الصدوق، العالم المحدث، أبو القاسم، علي بن أحمد
~~بن محمد بن الحسن، الخزاعي البلخي، من ولد مكلم الذئب أهبان بن عياذ
~~الخزاعي (3)، رضي الله عنه.
# سمع من: الهيثم بن كليب الشاشي " مسنده "، وكتاب " الشمائل "، وكتاب "
~~غريب الحديث " لابن قتيبة، وغير ذلك، وطال عمره، وتفرد.
# PageV17P199
# وحدث أيضا عن أبيه، والأستاذ عبد الله بن محمد بن
~~يعقوب البخاري، وعبد الله بن محمد بن طرخان البلخي، ومحمد بن أحمد بن خنب
~~(1)، وأبي عمرو محمد بن إسحاق العصفري، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله
~~الجمال، ومحمد بن أحمد السلمي، وطائفة.
# وارتحل في كبره، فحدث ببخارى، وبلخ وسمرقند ونسف.
# وكان مولده في رجب سنة ست وعشرين وثلاث مئة.
# حدث عنه جماعة من أهل تلك الديار، وآخر أصحابه موتا أحمد بن محمد الخليلي
~~الدهقان.
# مات ببخارى في صفر سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# 115 - السليماني * الامام الحافظ المعمر، محدث ما وراء النهر، أبو الفضل،
~~أحمد بن علي بن عمرو (2) بن حمد (3) بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد
~~بن سليمان، السليماني البيكندي البخاري.
# ولد سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.
# PageV17P200
# وسمع محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، وعلي بن سختويه،
~~وعلي بن إبراهيم بن معاوية، ومحمد بن إسحاق الخزاعي، ومحمد بن صابر بن
~~كاتب، وصالح بن زهير البخاريين، وعلي بن إسحاق المادرائي (1)، وأبا العباس
~~الأصم، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وطبقتهم، وتفرد بالرواية عن ابن حمدويه
~~وغيره.
# قال أبو سعد السمعاني في " الأنساب " (2): السليماني منسوب إلى جده لامه:
~~أحمد بن سليمان البيكندي، له التصانيف الكبار، رحل إلى الآفاق، ولم يكن له
~~نظير في زمانه إسنادا وحفظا ودراية وإتقانا، وكان يصنف في كل جمعة شيئا،
~~ويدخل من بيكند إلى بخارى، ويحدث بما صنف.
# حدث عنه: جعفر بن محمد المستغفري، وولده أبو ذر محمد بن جعفر، وجماعة لا
~~نعرفهم بتلك الديار.
# قال أبو سعد (3): توفي في ذي القعدة، سنة أربع وأربع مئة وله ثلاث وتسعون
~~سنة.
# أخبرنا أحمد بن هبة ms4778 الله، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عثمان بن
~~علي البيكندي، أخبرنا أبو الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الكعبي إملاء،
~~حدثنا أبو سهل أحمد بن علي الأبيوردي، أخبرنا أحمد بن عمرو السليماني،
~~أخبرنا عبد العزيز بن أحمد السمرقندي، حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
~~السمرقندي، حدثنا عيسى بن مينا، حدثنا محمد
# PageV17P201
# ابن جعفر بن أبي كثير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يفتح أحد على نفسه باب
~~مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر " (1).
# أخبرنا الحسن بن علي بن يونس، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت
~~عبد الأول، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن
~~إسماعيل، حدثنا أحمد بن علي الحافظ ببيكند، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عيسى
~~الخوارزمي الشافعي، حدثنا محمد بن إسحاق الدمشقي، حدثني محمد بن حمدان
~~البلخي، حدثنا محمد بن نهشل المروزي، حدثنا موسى بن مسعود، عن عكرمة بن
~~عمار، عن يحيى بن أبي كثير قال: ولد الزنى لا يكتب الحديث (2).
# رأيت للسليماني كتابا فيه حط على كبار، فلا يسمع منه ما شذ فيه.
# PageV17P202
# 116 - ابن حامد * شيخ الحنابلة، ومفتيهم، أبو عبد
~~الله، الحسن بن حامد بن علي بن مروان، البغدادي الوراق، مصنف كتاب " الجامع
~~" في عشرين مجلدا في الاختلاف.
# روى عن: أبي بكر النجاد، وأبي بكر الشافعي، وابن سلم الختلي (1).
# روى عنه: أبو علي الأهوازي (2)، وأبو طالب العشاري (3)، والقاضي أبو يعلى
~~(4)، وتفقه عليه، والمقرئ أبو بكر الخياط (5).
# وكان يتقوت من النسخ، ويكثر الحج (6).
# وهو أكبر تلامذة أبي بكر (7) غلام الخلال.
# PageV17P203
# هلك شهيدا في أخذ الوفد سنة ثلاث وأربع مئة (1).
# 117 - ابن وجه الجنة * الشيخ الثقة المعمر، أبو بكر، يحيى بن عبد الرحمن
~~بن مسعود بن موسى، القرطبي، عرف بابن وجه الجنة.
# سمع من: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن أبي دليم، ومحمد بن معاوية، وابن حزم
~~الصدفي، وأحمد بن مطرف.
# وكان خيرا دينا، من عدول القاضي أبي بكر ms4779 بن السليم، وكان يلتزم صنعة
~~الخز.
# حدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وطائفة.
# مولده في سنة أربع وثلاث مئة.
# ومات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربع مئة.
# وهو أكبر شيخ لقيه ابن حزم.
# PageV17P204
# 118 - ابن الرسان * الشيخ الجليل الثقة المحدث، أبو
~~القاسم، أحمد بن فتح بن عبد الله ابن علي القرطبي، التاجر السفار، المعروف
~~بابن الرسان.
# حج، وأخذ عن أبي الحسن عتبة الرازي، وحمزة الكناني، والحسن ابن رشيق،
~~وإسحاق بن إبراهيم فقيه قرطبة، وحمل " صحيح مسلم " عن أبي العلاء بن ماهان.
# روى عنه: الصاحبان: ابن ميمون وابن شنظير، ويونس بن عبد الله، ومحمد بن
~~عتاب، وأبو عمر بن عبد البر، والخولاني، وقال: هو رجل صالح على هدى وسنة،
~~صنف في الفرائض، وكان عنده فوائد جمة عوال (1).
# وقال غيره: مات عن أربع وثمانين سنة في شهر ربيع الأول، مختفيا بعد طلب
~~شديد بسبب مصادرة وعسف.
# وقد روى ابن حزم في تواليفه عن رجل عنه.
# مات سنة ثلاث وأربع مئة.
# 119 - لحية الزبل * * الامام المحدث الثقة، شيخ اللغة، أبو عثمان، سعيد
~~بن عثمان بن
# PageV17P205
# سعيد، البربري الأندلسي، ابن القزاز، اللغوي القرطبي،
~~تلميذ أبي علي القالي.
# مولده في سنة خمس عشرة وثلاث مئة.
# حدث عن: قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، ومحمد بن عبد الله ابن أبي دليم،
~~ومحمد بن عيسى بن رفاعة، وسعيد بن جابر، ومحمد بن محمد بن عبد السلام
~~الخشني.
# حدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وجماعة وكان أحد الثقات.
# عدم في وقعة الأندلس (1)، في ربيع الأول سنة أربع مئة.
# 120 - ابن المكوي * عالم الأندلس، وشيخ المالكية، أبو عمر، أحمد بن عبد
~~الملك بن هاشم، الإشبيلي، ابن المكوي.
# تفقه على إسحاق بن إبراهيم الفقيه (2).
# وبرع، وفاق الاقران، وانتهت إليه معرفة المذهب وغوامضه مع
# PageV17P206
# الصلابة في الدين، والبعد عن الهوى، والانصاف في
~~النظر.
# صنف هو والعلامة أبو بكر المعيطي (1) معا كتاب " الاستيعاب " (2) في
~~المذهب، في مئة جزء، لصاحب الأندلس المستنصر (3)، فسر بذلك، ووصلهما بمبلغ،
~~وقدمهما ms4780 للشورى.
# تفقه على ابن المكوي أبو عمر بن عبد البر، وأخذ عنه " المدونة ".
# مات فجأة في جمادى الأولى، سنة إحدى وأربع مئة عن سبع وسبعين سنة، وكانت
~~جنازته مشهودة، رحمه الله.
# 121 الصعلوكي * العلامة، شيخ الشافعية بخراسان، الإمام أبو الطيب، سهل بن
~~الإمام أبي سهل محمد بن سليمان بن محمد، العجلي الحنفي، ثم الصعلوكي
~~النيسابوري، الفقيه الشافعي.
# تفقه على والده.
# PageV17P207
# وسمع من: أبي العباس الأصم، وأبي علي الرفاء، وطائفة.
# ودرس وتخرج به أئمة.
# قال الحاكم: هو من أنظر من رأينا، تخرج به جماعة، وحدث وأملى.
# قال: وبلغني أنه كان في مجلسه أكثر من خمس مئة محبرة (1).
# وقال أبو إسحاق الشيرازي: كان أبو الطيب فقيها أديبا، جمع رئاسة الدنيا
~~والدين، وأخذ عنه فقهاء نيسابور (2). وقال الحاكم: كان أبوه يجله، ويقول:
~~سهل والد (3).
# قلت: حدث عنه الحاكم وهو أكبر منه، وأبو بكر البيهقي (4)، وأبو نصر محمد
~~بن سهل الشاذياخي، وآخرون.
# وله ألفاظ بديعة، منها: من تصدر قبل أوانه، فقد تصدى لهوانه.
# وقال: إذا كان رضى الخلق معسورا لا يدرك، كان [رضى الله] ميسورا لا يترك،
~~إنا نحتاج إلى إخوان العشرة لوقت العسرة.
# وكان بعض العلماء يعد أبا الطيب المجدد لامة دينها على رأس الأربع مئة،
~~وبعضهم عد ابن الباقلاني، وبعضهم عد الشيخ أبا حامد
# PageV17P208
# الأسفراييني، وهو أرجح الثلاثة (1).
# توفي الإمام أبو الطيب في رجب، سنة أربع وأربع مئة في عشر الثمانين، رحمه
~~الله تعالى.
# وفيها توفي السليماني (2)، وشيخ القراء أبو الفرج عبد الملك بن بكران
~~النهرواني (3)، وقاضي قرطبة أبو بكر يحيى بن عبد الرحمن بن واقد المالكي،
~~والحافظ أبو محمد حاتم بن أبي حاتم محمد بن يعقوب الهروي مؤلف " السنن
~~الكبير ".
# 122 - ابن الليث * الامام الحافظ الفقيه، العلامة أبو علي، الحسن بن أحمد
~~بن محمد ابن الليث الكشي (4)، ثم الشيرازي الشافعي، من أعيان القراء
~~والحفاظ والفقهاء.
# ولد في حدود العشرين وثلاث مئة.
# وسمع من: إسماعيل الصفار، وأبي العباس الأصم، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم،
~~وعبد الله بن درستويه النحوي، والحافظ الحسن بن ms4781 عبد الرحمن الرامهرمزي.
# PageV17P209
# وارتحل وجمع، وشارك في الفضائل، وروى الكثير ببلاد
~~فارس.
# سمع منه: أبو عبد الله الحاكم، وقال: هو متقدم في معرفة القراءات، حافظ
~~للحديث، رحال، قدم علينا أيام الأصم، ثم قدم علينا في سنة ثلاث وخمسين (1).
# وذكر أبو عمرو بن الصلاح أبا علي بن الليث في " طبقات الشافعية " مختصرا،
~~وقال: هو والد الليث وأبي بكر (2).
# ذكره أيضا أبو عبد الله القصار في " طبقات أهل شيراز "، وأثنى عليه
~~كثيرا، ثم قال: ومن أصحابه زيد بن عمر الحافظ، ومحمد بن موسى الحافظ، وأحمد
~~بن عبد الرحمن الحافظ.
# قال: وتوفي لثمان عشرة مضت من شعبان سنة خمس وأربع مئة (3).
# قلت: ومات ابنه محمد في سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، ويكنى أبا بكر. حدث
~~عن: أبي بكر بن المقرئ. وقيل: بل توفي سنة سبع وأربعين وأربع مئة، فيحرر
~~هذا (4).
# وقد ذكر الحافظ يحيى بن مندة: أن الحافظ أبا الشيخ مع تقدمه روى عن أبي
~~علي بن الليث حديثا. فهذا من رواية الشيوخ عن التلامذة.
# 123 - ابن فطيس * الامام العلامة الحافظ، ذو الفنون، قاضي الجماعة، أبو
~~المطرف،
# PageV17P210
# عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس (4) بن أصبغ بن
~~فطيس (2)، القرطبي المالكي.
# حدث عن: أبي عيسى الليثي، وأبي جعفر بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج،
~~وأبي الحسن الأنطاكي، وأبي محمد الأصيلي، وأبي محمد ابن عبد المؤمن، وعدة.
# وأجاز له الحسن بن رشيق (3)، والقاضي أبو بكر الأبهري، وطائفة.
# وكان حافظا ناقدا جهبذا، مجودا محققا، بصيرا بالعلل والرجال، مع قوته في
~~الفقه والفضائل، وكان يملي من حفظه (4).
# حدث عنه: الصاحبان، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر بن سميق، وأبو عمر بن
~~عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وحاتم بن محمد، وآخرون.
# صنف كتاب " القصص " وهو ثلاث مجلدات، وكتاب " أسباب النزول " في مئة جزء،
~~وكتاب " فضائل الصحابة " في مئة جزء، وكتاب " فضائل التابعين " في سبع
~~مجلدات، وكتاب " الناسخ والمنسوخ " ثلاثون
# PageV17P211
# جزءا، وكتاب " الاخوة من أهل العلم " مجلدان، وكتاب "
~~أعلام النبوة " في عشرة أسفار، وكتاب " الكرامات " في ms4782 مجلدين، و " مسند "
~~محمد بن فطيس، خمسون جزءا، و " مسند " قاسم بن أصبغ العوالي، ثلاث مجلدات،
~~وكتاب " المناولة والإجازة " مجلد.
# وكان قد ولي الوزارة للمظفر بن أبي عامر، فلما أن ولي القضاء، ترك زي
~~الوزراء. وكان عادلا، شديدا في أحكامه (1)، بحرا من بحور العلم، عظيم الخطر
~~(2).
# عاش خمسا وخمسين سنة، وتوفي في نصف ذي القعدة، سنة اثنتين وأربع مئة،
~~وصلى عليه ولده محمد، رحمه الله.
# 124 - أبو أحمد الفرضي * الامام القدوة، شيخ العراق، أبو أحمد، عبيد الله
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي مسلم، البغدادي الفرضي المقرئ.
# تلا على ابن بويان (3).
# PageV17P212
# وسمع من القاضي المحاملي (1)، ويوسف بن البهلول
~~الأزرق، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري.
# تلا عليه: أبو بكر بن موسى الخياط، وأبو علي [غلام] الهراس (2)، ونصر بن
~~عبد العزيز الفارسي، وجماعة.
# وروى عنه: أبو محمد الخلال، وأحمد بن علي بن أبي عثمان، وعلي بن البسري،
~~وعلي بن محمد بن محمد الأنباري الخطيب، وآخرون.
# قال الخطيب (3): كان ثقة ورعا دينا.
# وقال العتيقي: ما رأيت في معناه مثله (4).
# وقال الأزهري: عبيد الله كان إماما من الأئمة (5).
# قال عيسى بن أحمد الهمذاني: كان أبو أحمد إذا جاء إلى أبي حامد
~~الأسفراييني، قام ومشى حافيا إلى باب مسجده مستقبلا له (6).
# وقال منصور الفقيه: لم أر في الشيوخ من يعلم لله غير أبي أحمد
# PageV17P213
# الفرضي، اجتمعت فيه أدوات من علم وقرآن وإسناد، وحالة
~~من الدنيا متسعة، وكان مع ذلك أورع الخلق، لم أر مثله (1).
# قلت: توفي في شوال سنة ست وأربع مئة وله اثنتان وثمانون سنة.
# وقد استوفيت أمره في " طبقات المقرئين " (2).
# سمعت قراءة قالون على عمر بن عبد المنعم (3)، قال: أنبأني أبو اليمن
~~الكندي قال: تلوت بها على هبة الله بن الطبر قال: قرأت بها على أبي بكر
~~محمد بن علي بن موسى الخياط سنة إحدى وستين وأربع مئة، قال: قرأت بها على
~~أبي أحمد الفرضي، عن ابن بويان، عن أبي حسان، عن أبي نشيط، عن قالون صاحب
~~نافع. ms4783
# 125 - ابن فورك * الامام العلامة الصالح، شيخ المتكلمين، أبو بكر، محمد
~~بن
# PageV17P214
# الحسن بن فورك الأصبهاني.
# سمع " مسند " أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس، وسمع من
~~ابن خرزاذ الأهوازي.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر بن خلف،
~~وآخرون.
# وصنف التصانيف الكثيرة (1).
# قال عبد الغافر في " سياق التاريخ ": الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة
~~يستسقى به.
# وقال القاضي ابن خلكان (2) فيه: أبو بكر الأصولي، الأديب النحوي الواعظ،
~~درس بالعراق مدة، ثم توجه إلى الري، فسعت به المبتدعة - يعني الكرامية -
~~فراسله أهل نيسابور، فورد عليهم، وبنوا له مدرسة ودارا، وظهرت بركته على
~~المتفقهة، وبلغت مصنفاته قريبا من مئة مصنف، ودعي إلى مدينة غزنة، وجرت له
~~بها مناظرات، وكان شديد الرد على ابن كرام، ثم عاد إلى نيسابور، فسم في
~~الطريق، فمات بقرب بست، ونقل إلى نيسابور، ومشهده بالحيرة يزار، ويستجاب
~~الدعاء عنده.
# PageV17P215
# قلت: كان أشعريا، رأسا في فن الكلام، أخذ عن أبي الحسن
~~الباهلي صاحب الأشعري.
# وقال عبد الغافر: دعا أبو علي الدقاق في مجلسه لطائفة، فقيل: ألا دعوت
~~لابن فورك؟ قال: كيف أدعو له، وكنت البارحة أقسم على الله بإيمانه أن
~~يشفيني (1)؟.
# قلت: حمل مقيدا إلى شيراز للعقائد (2).
# ونقل أبو الوليد الباجي أن السلطان محمودا سأله عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: كان رسول الله، وأما اليوم فلا. فأمر بقتله بالسم (3).
# وقال ابن حزم: كان يقول: إن روح رسول الله قد بطلت، وتلاشت، وما هي في
~~الجنة.
# قلت: وقد روى عنه الحاكم حديثا، وتوفي قبله بسنة واحدة.
# 126 - باديس * ابن منصور بن يوسف بن بلكين بن زيري، صاحب المغرب، وابن
~~ملوكها من جهة العبيدية، أبو مناد الصنهاجي.
# ولي ممالك إفريقية للحاكم، فلقبه: نصير الدولة.
# PageV17P216
# وكان سائسا حازما، شديد البأس، إذا هز رمحا، كسره (1).
# مولده سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# وفي سنة ست وأربع مئة أمر جيشه بالعرض، فسره حسن شارتهم وهيئتهم، ثم مد
~~السماط وأكل، فمات فجأة لليلته، فأخفوا موته، ورتبوا في ms4784 الملك أخاه كرامت،
~~ثم عطفوا، فبايعوا ابنه المعز بن باديس (2).
# ويقال: مات بالخوانيق، دعا عليه الصالح محرز الطرابلسي المؤدب، لكونه هم
~~بخراب طرابلس المغرب (3).
# وصنهاجة من حمير بالكسر. وقال ابن دريد: لا يجوز إلا ضم الصاد (4).
# 127 - ابن اللبان * الامام العلامة الكبير، إمام الفرضيين في الآفاق، أبو
~~الحسين، محمد بن عبد الله بن الحسن، البصري، ابن اللبان، الفرضي الشافعي.
# سمع أبا العباس محمد بن أحمد الأثرم، وابن داسه، وحدث عنه
# PageV17P217
# ببغداد ب‍ " سنن أبي داود "، فسمعها منه القاضي أبو
~~الطيب الطبري.
# وثقه أبو بكر الخطيب، وقال: انتهى إليه علم الفرائض، صنف فيها كتبا (1)،
~~وتوفي في ربيع الأول، سنة اثنتين وأربع مئة (2).
# قلت: أظنه من أبناء الثمانين.
# قيل: إنه كان يقول: ليس في الدنيا فرضي إلا من أصحابي، أو أصحاب أصحابي،
~~أو لا يحسن شيئا (3).
# قال أبو إسحاق الشيرازي: كان ابن اللبان إماما في الفقه والفرائض، صنف
~~فيها كتبا ليس لأحد مثلها، أخذ عنه أئمة وعلماء (4).
# وقال ابن أرسلان (5) في " تاريخه ": دخل ابن اللبان خوارزم في دولة
# PageV17P218
# مأمون بن محمد بن علي بن مأمون خوارزم شاه، فأكرمه،
~~وبره، وبالغ، وبنى له مدرسة ببغداد ينزل فيها فقهاء خوارزم، فكان أبو
~~الحسين يدرس بها، وكان خوارزم شاه يبعث إليه كل سنة بمال.
# قال ابن أرسلان: وأنا رأيت هذه المدرسة وقد خربت بقرب قطيعة الربيع (1).
# 128 - أبو علي الروذباري * الامام المسند، أبو علي، الحسين بن محمد بن
~~محمد بن علي بن حاتم، الروذباري الطوسي.
# سمع إسماعيل الصفار، وعبد الله بن عمر بن شوذب، وابن داسة، والحسين بن
~~الحسن الطوسي، وطائفة.
# وحدث ب‍ " سنن " أبي داود بنيسابور، وعقد له مجلس في الجامع، ثم مرض، ورد
~~إلى وطنه بالطابران، فتوفي في ربيع الأول سنة ثلاث وأربع مئة (2).
# قلت: حدث عنه الحاكم وهو من أقرانه، وأبو بكر البيهقي، وأبو
# PageV17P219
# الفتح نصر بن علي الطوسي، وفاطمة بنت أبي علي الدقاق،
~~وعدد كثير نيف على الثمانين.
# 129 - ابن ثرثال * الشيخ المعمر المسند، أبو الحسن، أحمد بن عبد العزيز
~~بن ms4785 أحمد ابن حامد بن محمود بن ثرثال، التيمي (1) البغدادي، نزيل مصر.
# حدث بجزء واحد - وما كان معه سواه - عن القاضي أبي عبد الله المحاملي،
~~ومحمد بن مخلد، وإبراهيم بن محمد بن بطحاء.
# وكان مولده في سنة سبع عشرة وثلاث مئة، وسماعه في سنة ست وعشرين.
# حدث عنه: محمد بن علي الصوري، والقاضي أبو عبد الله القضاعي، وخلف بن
~~أحمد الحوفي، وأبو إسحاق إبراهيم الحبال، وآخرون.
# وثقه الخطيب (2).
# مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربع مئة.
# وفيها توفي المقرئ أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الفحام
# PageV17P220
# السامري، وأبو محمد بن البيع، ومحمد بن إبراهيم
~~الجرجاني (1)، وأبو الفضل بن بديل الخزاعي المقرئ، وأبو عمر محمد بن الحسين
~~البسطامي (2).
# 130 - ابن البيع * الشيخ المعمر، مسند بغداد، أبو محمد، عبد الله بن عبيد
~~الله بن يحيى، البغدادي المؤدب، عرف بابن البيع.
# [حدث] عن القاضي أبي عبد الله المحاملي ب‍ " الدعاء " له، وبعدة أجزاء
~~تفرد بها.
# حدث عنه: أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان، وأخوه أبو محمد أحمد، وأبو
~~الفضل بن البقال عمر بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن أحمد الدجاجي، ومحمد بن
~~محمد العكبري، وأبو الخطاب نصر بن البطر.
# قال الخطيب (3): كان يسكن بدرب اليهود، وكان ثقة، لم أرزق السماع منه،
~~وأعرف لما ذهبوا إليه، فلم أذهب لأجل الحر، مات في رجب سنة ثمان وأربع مئة،
~~وله سبع وثمانون سنة.
# 131 - ابن مهدي * * الشيخ الصدوق المعمر، مسند الوقت، أبو عمر، عبد
~~الواحد بن
# PageV17P221
# محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، الفارسي الكازروني
~~(1)، ثم البغدادي البزاز.
# سمع كثيرا من القاضي المحاملي، وسمع من أبي العباس بن عقدة، ومحمد بن
~~أحمد بن يعقوب بن شيبة، ومحمد بن مخلد العطار، والحسين ابن يحيى بن عياش،
~~وتفرد وبعد صيته.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، ووثقه، وهبة الله بن الحسين البزاز، ويوسف بن
~~محمد المهرواني، وأحمد بن علي بن أبي عثمان، وأبو القاسم ابن البسري، وأبو
~~الحسن الداوودي، وعبد الرحمن بن أبي بكر الطبري، وأبو الغنائم ms4786 محمد بن أبي
~~عثمان، وعاصم بن الحسن العاصمي، وكبير المعتزلة أبو يوسف عبد السلام بن
~~محمد القزويني المفسر، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي، والخطيب علي بن
~~محمد بن محمد الأنباري، وأبو عبد الله بن طلحة النعالي، وآخرون.
# قال الخطيب (2): كان ثقة أمينا، مات في رجب سنة عشر وأربع مئة.
# قال: ومولده في سنة ثماني عشرة وثلاث مئة.
# قلت: وقع لنا من طريقه أجزاء عالية من " المحامليات " (3) وغيرها، وحدث
~~في أسفاره.
# PageV17P222
# 132 [أبو علي الفارسي] * أخوه: الشيخ أبو علي عبد
~~الملك بن محمد الفارسي.
# قال ابن النجار (1): عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي بن
~~خشنام بن النعمان بن مخلد، سمع إسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، وجماعة.
# وحدث ببغداد والري وقزوين وهمذان في التجارة.
# وعنه: علي بن بشرى الليثي، وأبو يعلى الخليلي، وأبو سعد السمان.
# وسكن قزوين، وكان صدوقا.
# مات في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة، رحمه الله.
# 133 - ابن أبي الفوارس * * الامام الحافظ المحقق الرحال، أبو الفتح، محمد
~~بن أحمد بن محمد بن فارس ابن أبي الفوارس سهل، البغدادي.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# وأول سماعه في سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# PageV17P223
# سمع من أحمد بن الفضل بن خزيمة، وجعفر بن محمد الخلدي،
~~ودعلج بن أحمد، وأبي عيسى بكار بن أحمد، وأبي بكر الشافعي، وأبي بكر النقاش
~~المفسر، وأبي علي بن الصواف، ومحمد بن الحسن بن مقسم، وأبي بكر بن الهيثم
~~الأنباري، وخلق كثير.
# وارتحل إلى البصرة وبلاد فارس وخراسان، وجمع وصنف، وانتخب عليه المشايخ،
~~وكان مشهورا بالحفظ والصلاح والمعرفة.
# حدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر البرقاني، وأبو بكر الخطيب، وأبو
~~علي بن البناء، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، ومحمد بن علي بن سكينة،
~~ومالك بن أحمد البانياسي، وعدة.
# وقال الحاكم: أول سماع ابن أبي الفوارس من أبي بكر النجاد.
# قال الخطيب (1): قرأت عليه قطعة من حديثه، وكان يملي في جامع الرصافة.
# قال: وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربع ms4787 مئة.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة الفقيه، أخبرنا
~~محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا ملك بن أحمد، حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس
~~الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا محمد بن علي بن
~~الحسن بن شقيق، سمعت عبدان يقول: قال عبد الله بن المبارك: الاسناد عندي من
~~الدين، لولا الاسناد، لقال من شاء ما شاء، فإذا قيل له: من حدثك؟ بقي (2).
# PageV17P224
# 134 - أبو عمر الهاشمي * الامام الفقيه المعمر، مسند
~~العراق، القاضي أبو عمر، القاسم بن جعفر (1) بن عبد الواحد بن العباس بن
~~عبد الواحد بن الأمير جعفر بن سليمان ابن علي بن الحبر البحر عبد الله بن
~~عباس، الهاشمي العباسي البصري.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# وسمع أبا روق أحمد بن محمد الهزاني، وأبا العباس محمد بن أحمد الأثرم،
~~وعبد الغافر بن سلامة، وعلي بن إسحاق المادرائي، ومحمد بن الحسين الزعفراني
~~الواسطي، وأبا علي اللؤلؤي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، ويزيد بن
~~إسماعيل الخلال صاحب الرمادي، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، وعدة.
# وانتهى إليه علو الاسناد بالبصرة.
# حدث عنه من الرحالة وغيرهم: أبو بكر الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم
~~المستملي الأصبهاني، والمحدث أبو علي الوخشي، وهناد بن إبراهيم النسفي،
~~وسليم بن أيوب الرازي، والمسيب بن محمد الأرغياني، وعلي بن أحمد التستري
~~وأبو القاسم عبد الملك بن شغبة (2)، وجمع آخرهم موتا جعفر بن محمد
~~العباداني.
# قال الخطيب (3): كان ثقة أمينا، ولي القضاء بالبصرة، وسمعت منه
# PageV17P225
# " سنن " أبي داود وغيرها.
# وقال أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري: سمعت عليه " السنن "
~~بقراءتي ست مرات، فسمعته يقول: أحضرني أبي سماع هذا الكتاب وأنا ابن ثمان
~~سنين، فأثبت حضوري ولم يثبته سماعا، ثم سمعته وأنا ابن عشر.
# قال الخطيب (1): مات في ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# 135 - الإدريسي * الحافظ الامام المصنف، أبو سعد (2)، عبد الرحمن بن محمد
~~بن محمد بن عبد الله بن إدريس، الإدريسي الاستراباذي (3)، محدث سمرقند، ألف ms4788
~~" تاريخها "، و " تاريخ إستراباذ " وغير ذلك.
# سمع أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم - وهو أكبر شيخ له -، وأبا نعيم محمد
~~بن حمويه الاستراباذي، وأبا سهل هارون بن أحمد بن هارون، وأبا أحمد بن عدي،
~~وخلقا كثيرا، وصنف الأبواب والشيوخ.
# حدث عنه: أبو علي الشاشي، وأبو عبد الله الخبازي، وأبو مسعود
# PageV17P226
# أحمد بن محمد البجلي، والقاضي أبو العلاء محمد بن علي
~~الواسطي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وخلق سواهم.
# وثقة الخطيب (1)، وقد حدث ببغداد.
# مات بسمرقند في سنة خمس وأربع مئة، من أبناء الثمانين.
# وكان حافظ وقته بسمرقند.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا أبو القاسم
~~المستملي، أخبرنا أبو سعد الطبيب، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ابن محمد قدم
~~حاجا، حدثنا يوسف بن محمد بسمرقند، حدثنا القاسم بن حنبل السرخسي، حدثنا
~~إسحاق بن إسماعيل السمرقندي (2)، حدثنا معروف بن حسان السمرقندي، عن ابن
~~أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~ربى شجرة حتى نبتت كان له كأجر قائم الليل، صائم النهار، وكأجر غاز في سبيل
~~الله دهره ".
# هذا إسناد مظلم، ومتن لا يصح، ألصق بابن أبي ذئب.
# 136 - أبو مسعود * الحافظ المجود البارع، أبو مسعود، إبراهيم بن محمد بن
~~عبيد،
# PageV17P227
# الدمشقي، مصنف كتاب " أطراف الصحيحين " (1)، وأحد من
~~برز في هذا الشأن.
# سمع أبا الحسن بن لؤلؤ الوراق، وعبد الله بن محمد بن السقا الواسطي، وأبا
~~بكر عبد الله بن فورك القباب الأصبهاني، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وأبا
~~بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، وأصحاب مطين، و [أصحاب] أبي خليفة (2) الجمحي،
~~والفريابي.
# وجمع فأوعى، ولكنه مات في الكهولة قبل أن ينفق ما عنده.
# حدث عنه: أبو ذر الهروي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأحمد بن محمد العتيقي،
~~وهبة الله بن الحسن اللالكائي، وآخرون.
# قال أبو بكر الخطيب (3): سافر الكثير، وكتب ببغداد والبصرة والأهواز
# PageV17P228
# وواسط وخراسان وأصبهان، وكان له عناية " بالصحيحين "،
~~روى القليل على سبيل المذاكرة.
# قال (1): وكان صدوقا ms4789 دينا، ورعا فهما، صلى عليه الإمام أبو حامد
~~الأسفراييني ببغداد وكان وصيه، حدثني العتيقي أنه مات سنة إحدى وأربع مئة.
# قلت: ذكر غيره أنه مات في شهر رجب سنة أربع مئة.
# وقفت على جزء فيه أحاديث معللة لأبي مسعود يقضي بإمامته.
# كتب إلي المسلم بن محمد القيسي، ومؤمل بن محمد، ويوسف بن يعقوب قالوا:
~~أخبرنا الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا
~~هبة الله بن الحسن الطبري، أخبرنا إبراهيم بن محمد الحافظ، أخبرنا عبد الله
~~بن محمد المزني، حدثنا الوليد بن أبان الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة،
~~أخبرنا عبد الله بن عمر الفهري، عن عبد الله بن عمر، عن أخيه يحيى قال:
~~حدثني أخي عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما أتى وادي محسر، حرك راحلته، وقال: " عليكم بحصى الخذف " (2).
# PageV17P229
# وبه: قال الخطيب (1): وحدثنا أبو العلاء الواسطي قال:
~~حدثنا به المزني، وقال فيه: عبد الله بن عمرو الفهري.
# أنبأني أحمد بن سلامة: عن يحيى بن أسعد، عن أحمد بن عبد الجبار الصيرفي
~~قال: كتب إلي أحمد بن محمد العتيقي: حدثنا أبو مسعود الحافظ، حدثني أبو بكر
~~أحمد بن عبد الله بن القاسم بنهر الدير، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم
~~[بن] (2) حمويه بالبصرة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا يعلى بن الحارث المحاربي،
~~حدثنا إياس بن سلمة قال: قال أبي: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجمعة، وليس للحيطان فئ نستظل به.
# رواه مسلم (3)، عن إسحاق بن راهويه، عن أبي الوليد، وتابعه وكيع ابن
~~الجراح.
# 137 - عميد الجيوش * الأمير الوزير، أبو علي، الحسين بن أبي جعفر. كان
~~أبوه الأمير أبو
# PageV17P230
# جعفر حاجبا لعضد الدولة.
# وخدم أبو علي بهاء الدولة (1)، فاستنابه على العراق، فقدمها في سنة 396
~~والفتن ثائرة بها، فضبط العراق بأتم سياسة، وأباد الحرامية، وقتل عدة،
~~وأبطل مآتم عاشوراء، وأمر مملوكا له بالمسير في محال بغداد، وعلى يده صينية
~~مملوءة دنانير، ففعل، فما تعرض له ms4790 أحد لا في الليل ولا في النهار. ومات
~~نصراني تاجر من مصر، وخلف أموالا، فأمر بحفظها حتى جاء الورثة من مصر،
~~فتسلموها.
# وكان مع فرط هيبته ذا عدل وإنصاف، ولي العراق تسع سنين سوى أشهر.
# وفيه يقول الببغا:
# سألت زماني: بمن أستغيث * فقال: استغث بعميد الجيوش (2) ... القصيدة.
# توفي سنة إحدى وأربع مئة، وولي بعده فخر الملك (3).
# 138 - الحليمي * القاضي العلامة، رئيس المحدثين والمتكلمين بما وراء
~~النهر، أبو
# PageV17P231
# عبد الله، الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري
~~الشافعي.
# أحد الأذكياء الموصوفين، ومن أصحاب الوجوه في المذهب (1).
# وكان متفننا، سيال الذهن، مناظرا، طويل الباع في الأدب والبيان.
# أخذ عن: الأستاذ أبي بكر القفال، والامام أبي بكر الأودني (2)، وحدث عن:
~~خلف بن محمد الخيام، وأبي بكر محمد بن أحمد بن خنب، وبكر بن محمد المروزي
~~الدخمسيني (3)، وجماعة.
# ولد في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة فقيل: إنه ولد بجرجان، وحمل، فنشأ
~~ببخارى، وقيل: بل ولد ببخارى.
# وله مصنفات نفيسة.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم وهو أكبر منه، والحافظ أبو زكريا عبد
~~الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.
# ولم أقع له بترجمة تامة، وله عمل جيد في الحديث، لكنه ليس كالحاكم ولا
~~عبد الغني، وإنما خصصته بالذكر لشهرته.
# PageV17P232
# توفي في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وأربع مئة.
# وللحافظ أبي بكر البيهقي اعتناء بكلام الحليمي ولا سيما في كتاب:
# " شعب الايمان " (1).
# أخبرنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء بقراءة أبي
~~الحجاج الحافظ في سنة 695 أنبأنا عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا أبو
~~القاسم زاهر بن طاهر في سنة سبع وعشرين وخمس مئة، أخبرنا أبو سعد محمد بن
~~عبد الرحمن الطبيب، أخبرنا الإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي،
~~أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان، حدثنا أحيد بن الحسن، حدثنا مقاتل بن
~~إبراهيم، حدثنا نوح بن أبي مريم، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " لصاحب ms4791 القرآن دعوة مستجابة عند ختمته " (2).
# هذا حديث غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشي ونوح في ضبط الحديث.
# ومات في سنة الحليمي - سنة ثلاث - القاضي أبو بكر محمد بن الطيب ابن
~~الباقلاني (3) الأصولي صاحب التصانيف، وعالم المغرب أبو
# PageV17P233
# الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي (1) المالكي صاحب
~~كتاب " الملخص "، وشيخ البيهقي أبو علي الحسين بن محمد الروذباري (2) راوي
~~" سنن " أبي داود، وشيخ الحنابلة أبو عبد الله الحسن بن حامد (3) البغدادي
~~الوراق، وحافظ الأندلس أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي (4)،
~~ومسند بغداد أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصرصري (5)، رحمهم الله.
# 139 - ابن نباتة * شاعر العراق، أبو نصر، عبد العزيز بن عمر بن محمد (6)
~~بن أحمد ابن نباتة بن حميد، التميمي السعدي.
# له نظم عذب، مدح الملوك والكبراء، سيف الدولة (7) فمن بعده، وله بيت
~~سائر:
# ومن لم يمت بالسيف مات بغيره * تنوعت الأسباب والداء واحد (8)
# PageV17P234
# وله ديوان كبير (1).
# مات في شوال سنة خمس وأربع مئة وهو في عشر الثمانين، عفا الله عنه.
# 140 - الخوارزمي * المفتي العلامة، شيخ الحنفية، أبو بكر، محمد بن موسى،
~~الخوارزمي، ثم البغدادي، تلميذ أبي بكر أحمد بن علي الرازي.
# سمع من أبي بكر الشافعي وغيره، وهو قليل الرواية.
# حدث عنه البرقاني، وقال: سمعته يقول: ديننا دين العجائز، لسنا من الكلام
~~في شئ. وكان له إمام حنبلي يصلي به (2).
# قال القاضي أبو عبد الله الصيمري: ثم صار إمام أصحاب أبي حنيفة ومفتيهم
~~شيخنا أبو بكر الخوارزمي، وما شاهد الناس مثله في حسن الفتوى وحسن التدريس،
~~وقد دعي إلى القضاء مرارا، فامتنع، رحمه الله (3).
# قلت: توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربع مئة، تخرج به فقهاء بغداد.
# 141 - ابن جوله * * الامام الثقة الأديب، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن
~~محمد بن جوله
# PageV17P235
# ابن جهور الأبهري الأصبهاني. وأبهر هذه غير أبهر زنجان
~~المشهورة (1)، هذه قرية من عمل أصبهان (2).
# حدث عن: أبي عمرو بن حكيم، ومحمد بن محمد بن يونس الغزال، وأبي علي أحمد
~~بن علي ms4792 الأبهري، وعبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب.
# وعنه: عبد الرحمن بن مندة، ومحمود بن جعفر الكوسج، والقاسم ابن الفضل
~~الثقفي، وجماعة.
# توفي في ربيع الآخر سنة خمس وأربع مئة عن سن عالية.
# 142 - السقطي * الامام المحدث الثقة، أبو القاسم، عبيد الله بن محمد بن
~~أحمد بن جعفر، البغدادي السقطي المجاور.
# سمع إسماعيل الصفار، وأبا جعفر بن البختري، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي
~~بن حرب، وعثمان بن السماك، وأبا بكر النجاد، وخلقا ببغداد، ولحق بمكة أبا
~~سعيد بن الأعرابي.
# روى الكثير، وانتخب عليه ابن أبي الفوارس.
# وحدث عنه: حمزة السهمي، ومظفر سبط ابن لآل، وأبو ذر
# PageV17P236
# الهروي، وعبد العزيز الازجي، وأبو علي الحسن بن عبد
~~الرحمن المكي، وخلق من الوافدين.
# قال سعد الزنجاني: كان السقطي يدعو الله أن يرزقه المجاورة أربع سنين،
~~فجاور أربعين سنة، فرأى كأن من يقول له: يا أبا القاسم! طلبت أربع سنين وقد
~~أعطيناك أربعين، إن الحسنة بعشر أمثالها. قال: ومات لسنته.
# قال الحافظ ابن النجار: مات سنة ست وأربع مئة.
# قال ابن النجار: انتقى له ابن أبي الفوارس فوائد في مئة جزء، وكان من
~~الصالحين، رحمه الله تعالى.
# 143 - ابن حبيب * العلامة أبو القاسم، الحسن بن محمد بن حبيب (1) بن
~~أيوب، النيسابوري، المفسر الواعظ، صاحب كتاب: " عقلاء المجانين " (2)، الذي
~~سمعناه.
# سمع أبا العباس الأصم، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبا الحسن
# PageV17P237
# الكارزي (1)، وأبا حاتم بن حبان، وعدة.
# وعنه: أبو بكر محمد بن عبد الواحد الحيري الواعظ، ومحمد بن إسماعيل
~~الفرغاني، والحسين بن محمد السكاكي، وجماعة.
# وصنف في التفسير والآداب (2).
# توفي في ذي الحجة سنة ست وأربع مئة.
# وقد تكلم فيه الحاكم في رقعة نقلها عنه مسعود بن علي السجزي، فالله أعلم.
# 144 - ابن حبيب * القاضي أبو زيد، عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب،
~~النيسابوري، الفقيه.
# سمع الأصم، وأحمد بن محمد بن بالويه القشيري، والبيهقي، وابن خلف
~~الشيرازي، والرئيس الثقفي، وعدة.
# مات سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، في جمادى الآخرة، وكان مدرسا. ms4793
# PageV17P238
# 145 - عبد الله بن يوسف * ابن أحمد بن بامويه (1)،
~~الامام المحدث الصالح. شيخ الصوفية، أبو محمد الأردستاني، المشهور
~~بالأصبهاني، نزيل نيسابور.
# ولد سنة خمس عشرة وثلاث مئة.
# وحج، وصحب شيخ الحرم أبا سعيد بن الأعرابي، وأكثر عنه، وسمع بنيسابور من
~~أبي بكر محمد بن الحسين القطان، وأبي (2) الحسن البوشنجي، وأبي العباس
~~الأصم، وأبي رجاء محمد بن حامد التميمي، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر بن خلف
~~الشيرازي، ومحمد بن أحمد بن مهدي العلوي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وأبو
~~القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني، وخلق سواهم.
# وأضر بأخرة.
# توفي في رمضان سنة تسع وأربع مئة، عن أربع وتسعين سنة، رحمه الله.
# أكثر عنه البيهقي.
# PageV17P239
# 146 - النجاد * الشيخ الثقة العالم، أبو الحسن، علي بن
~~القاسم بن الحسن، البصري النجاد، مسند البصريين مع أبي عمر الهاشمي.
# كان من كبار العدول، ومن آخر من روى عن أبي روق الهزاني.
# وروى عن أحمد بن عبيد الصفار " سننه ".
# لم أظفر بأخباره.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي العطار،
~~والحسن بن عمر بن يونس الأصبهاني، وآخرون.
# وكان في سنة ثلاث عشرة وأربع مئة حيا، وقد عمر وتفرد.
# 147 - ابن بالويه * * الرئيس الأوحد، الثقة المسند، أبو محمد، عبد الرحمن
~~بن محمد ابن أحمد بن بالويه، النيسابوري المزكي.
# حدث عن: أبي بكر محمد بن الحسين القطان، وأبي العباس الأصم، وأبي بكر بن
~~المؤمل، وأبي الحسن الطرائفي، وأبي محمد الكعبي، وأبي علي بن الصواف
~~البغدادي.
# وهو آخر أصحاب القطان موتا.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى
# PageV17P240
# المزكي، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، وآخرون.
# وقع لنا مجلس من أماليه، وكان من وجوه البلد، عقد مجلس الاملاء في داره،
~~وكان صادقا أمينا.
# مات فجأة في شعبان سنة عشر وأربع مئة.
# 148 - ابن الدباغ * الامام الحافظ المجود، أبو القاسم، خلف بن القاسم بن
~~سهل، الأندلسي ابن الدباغ.
# ولد سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# سمع: محمد ms4794 بن معاوية ابن الأحمر، وبمصر أبا محمد بن الورد، وسلم بن
~~الفضل، وبمكة بكيرا الحداد، والآجري، وبدمشق علي بن أبي العقب، وأبا
~~الميمون بن راشد.
# صنف " حديث مالك "، و " حديث شعبة "، وكتابا في الزهد (1).
# وتلا بالسبع على جماعة.
# روى عنه: أبو عمرو الداني، وأبو عمر بن عبد البر.
# وكان ابن عبد البر يعظمه ولا يقدم عليه أحدا من شيوخه (2).
# توفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
# * تقدمت ترجمته برقم (73) وذكرت هناك مصادر ترجمته.
# (1) انظر مصنفاته في " جذوة المقتبس " 210، و " بغية الملتمس " 288.
# (2) انظر " جذوة المقتبس " 210، و " بغية الملتمس " 288، و " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 1025، و " تهذيب تاريخ دمشق " 5 / 173. (*) PageV17P241
# 149 - الشيرازي * الامام الحافظ المجود، أبو بكر، أحمد
~~بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى، الشيرازي، مصنف كتاب " الألقاب "
~~(1) سماعنا.
# سمع: أبا بحر محمد بن الحسن البربهاري، وأبا بكر القطيعي، وعلي بن أحمد
~~المصيصي، وأبا القاسم الطبراني، وعبد الله بن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي،
~~وأبا الشيخ، ومحمد بن الحسن السراج النيسابوري، وعبد الواحد بن الحسن
~~الجنديسابوري، وسعيد بن القاسم بن العلاء المطوعي، لقيه بطراز من بلاد
~~الترك، ومحمد بن محمد بن صابر، لقيه ببخارى، وأسامة بن زيد القاضي بشيراز،
~~وأحمد بن عبد الرحمن الخاركي بالبصرة.
# وأقام مدة بهمذان، فحدث عنه: محمد بن عيسى، وأبو مسلم بن غزو (2)، وحميد
~~بن المأمون، وأبو الفرج البجلي، وآخرون.
# وروى عنه كثيرا أبو يعلى الخليلي، فيقول: حدثنا أحمد بن أبي مسلم الفارسي
~~الحافظ.
# قال جعفر المستغفري: كان يفهم ويحفظ.
# وقال الحافظ شيرويه الديلمي: كان ثقة صادقا حافظا، يحسن هذا الشأن جيدا
~~جيدا، فخرج من عندنا - يعني من همذان - سنة أربع وأربع مئة
# PageV17P242
# إلى شيراز، وأخبرت أنه مات بها سنة إحدى عشرة وأربع
~~مئة. كذا قال.
# وأما أبو القاسم بن مندة، فقال: توفي في شوال سنة سبع وأربع مئة، فهذا
~~أشبه.
# قلت: كان من فرسان الحديث، واسع الرحلة، لقي بمرو عبد الله (1) بن عمر بن
~~علك.
# قال المستغفري: سمعته يقول: وقع بيني وبين الحافظ ابن البيع ms4795 منازعة في
~~عمرو بن زرارة، وعمر بن زرارة، فقال: هما واحد. فحاكمته إلى أبي أحمد
~~الحاكم، فقلنا: ما يقول الشيخ فيمن قال: عمرو بن زرارة وعمر بن زرارة واحد؟
~~فقال: من هذا الطبل (2) الذي لا يفصل بينهما (3)؟.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد القرافي، أخبرنا أبو سهل عبد
~~السلام بن فتحة سنة ثمان عشرة وست مئة حضورا، أخبرنا شهردار ابن شيرويه
~~الديلمي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر البيع، أخبرنا أبو غانم حميد ابن
~~مأمون سنة 444، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، أخبرنا أبو
~~أحمد بن عدي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، حدثنا شاذ ابن فياض، حدثنا
~~شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أخف
~~الناس صلاة في تمام.
# PageV17P243
# قال ابن عدي: لم يرو شاذ عن شعبة غير هذا الحديث (1).
# 150 - القاضي عبد الجبار * ابن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن خليل،
~~العلامة المتكلم، شيخ المعتزلة، أبو الحسن الهمذاني (2)، صاحب التصانيف، من
~~كبار فقهاء الشافعية.
# سمع من: علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، ولعله خاتمة أصحابه، ومن عبد
~~الله بن جعفر بن فارس بأصبهان، ومن الزبير بن عبد الواحد الحافظ، وعبد
~~الرحمن بن حمدان الجلاب.
# حدث عنه: أبو القاسم التنوخي، والحسن بن علي الصيمري الفقيه، وأبو يوسف
~~عبد السلام القزويني المفسر، وجماعة.
# PageV17P244
# ولي قضاء القضاة بالري، وتصانيفه كثيرة (1)، تخرج به
~~خلق في الرأي الممقوت (2).
# مات في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربع مئة. من أبناء التسعين.
# 151 - الأسفراييني * الامام الحافظ المجود، أبو بكر، محمد بن أحمد بن عبد
~~الوهاب
# PageV17P245
# الأسفراييني الحديثي الرحال.
# ارتحل في سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، ولقي الكبار كأبي أحمد بن عدي
~~وأقرانه.
# قال أبو مسعود البجلي: سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول: أشهد على أبي بكر
~~الأسفراييني أنه يحفظ من حديث مالك وشعبة ومسعر والثوري أكثر من عشرين ألف
~~حديث (1).
# قلت: لم تبلغنا أخبار هذا الحافظ مفصلة.
# وتوفي سنة ست وأربع مئة. ms4796
# ومعه توفي مفتي العراق أبو حامد الأسفراييني (2)، وشيخ الصوفية الأستاذ
~~أبو علي الدقاق (3)، وشيخ الأطباء أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي (4)
~~بنيسابور، ومسند الحرم عبيد الله بن محمد السقطي (5)، والامام أبو أحمد
~~الفرضي (6)، والأستاذ أبو بكر بن فورك (7)، ونقيب العلويين العلامة الشريف
~~الرضي محمد بن الحسين الموسوي الشاعر (8).
# وقد سقت حديثين في ترجمة هذا الحافظ في " تذكرة الحفاظ " (9).
# PageV17P246
# 152 - السلمي * محمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن
~~خالد بن سالم بن زاوية بن سعيد بن قبيصة بن سراق، الأزدي، السلمي الام،
~~الامام الحافظ المحدث، شيخ خراسان وكبير الصوفية، أبو عبد الرحمن
~~النيسابوري الصوفي، صاحب التصانيف.
# أفرد له المحدث أبو سعيد محمد بن علي الخشاب ترجمة في جزء، فقال: ولد في
~~عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاث مئة، وذلك بعد موت مكي بن عبدان
~~بستة أيام، وكتب بخطه في سنة ثلاث وثلاثين عن أبي بكر الصبغي، ومن الأصم،
~~وأبي عبد الله بن الأخرم، وسمع كثيرا من جده لامه إسماعيل (1) بن نجيد، ومن
~~خلق كثير. وله رحلة - يعني إلى العراق - ابتدأ بالتصنيف سنة نيف وخمسين
~~وثلاث مئة، وصنف في علوم القوم (2) سبع مئة جزء، وفي أحاديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم من جمع الأبواب والمشايخ وغير ذلك ثلاث مئة جزء، وكانت تصانيفه
~~مقبولة.
# PageV17P247
# قال الخشاب: كان مرضيا عند الخاص والعام، والموافق
~~والمخالف، والسلطان والرعية، في بلده وفي سائر بلاد المسلمين، ومضى إلى
~~الله كذلك، وحبب تصانيفه إلى الناس، وبيعت بأغلى الأثمان، وقد بعت يوما من
~~ذلك على رداءة خطي بعشرين دينارا، وكان في الاحياء، وقد سمع منه كتاب "
~~حقائق التفسير " أبو العباس النسوي، فوقع إلى مصر، فقرئ عليه، ووزعوا له
~~ألف دينار، وكان الشيخ ببغداد حيا. وسمعت أبا مسلم غالب بن علي الرازي
~~يقول: لما قرأنا كتاب " تاريخ الصوفية " في شهور سنة أربع وثمانين وثلاث
~~مئة بالري، قتل صبي في الزحام، وزعق رجل في المجلس زعقة، ومات، ولما خرجنا
~~من همذان، تبعنا الناس لطلب الإجازة مرحلة.
# قال السلمي: ولما ms4797 دخلنا بغداد، قال لي الشيخ أبو حامد الأسفراييني: أريد
~~أن أنظر في " حقائق التفسير "، فبعثت به إليه، فنظر فيه، وقال: أريد أن
~~أسمعه، ووضعوا لي منبرا.
# قال: ورأينا في طريق همذان أميرا، فاجتمعت به، فقال: لابد من كتابة "
~~حقائق التفسير ". فنسخ له في يوم، فرق على خمسة وثمانين ناسخا، ففرغوه إلى
~~العصر، وأمر لي بفرس جواد ومئة دينار وثياب كثيرة، فقلت: قد نغصت علي،
~~وأفزعتني، وأفزعت الحاج، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ترويع
~~المسلم، فإن أردت أن يبارك لك في الكتاب، فاقض لي حاجتي. قال: وما هي؟ قلت:
~~أن تعفيني من هذه الصلة. فإني لا أقبل ذلك. ففرقها في نقباء الرفقة، وبعث
~~من خفرنا، وكان الأمير نصر بن سبكتكين صاحب الجيش عالما، فلما رأى ذلك
~~التفسير، أعجبه، وأمر بنسخه في عشر مجلدات، وكتبة الآيات بماء الذهب، ثم
~~قالوا: تأتي حتى PageV17P248
# يسمع الأمير الكتاب. فقلت: لا آتيه البتة. ثم جاؤوا
~~خلفي إلى الخانقاه، فاختفيت، ثم بعث بالمجلد الأول، وكتبت له بالإجازة.
# قال: ولما توفي جدي أبو عمرو، خلف ثلاثة أسهم في قرية، قيمتها ثلاثة آلاف
~~دينار، وكانوا يتوارثون ذلك عن جده أحمد بن يوسف السلمي، وكذلك خلف أيضا
~~ضياعا ومتاعا، ولم يكن له وارث غير والدتي، وكان على التركات رجل متسلط،
~~فكان من صنع الله أنه لم يأخذ من ذلك شيئا، وسلم إلي الكل، فلما تهيأ أبو
~~القاسم النصراباذي للحج، استأذنت أمي في الحج، فبعت سهما بألف دينار، وخرجت
~~سنة 366، فقالت أمي:
# توجهت إلى بيت الله، فلا يكتبن عليك حافظاك شيئا تستحي منه غدا.
# وكنت مع النصراباذي أي بلد أتيناه يقول: قم بنا نسمع الحديث. وسمعته
~~يقول: إذا بدا لك شئ من بوادي الحق، فلا تلتفت معها إلى جنة ولا نار، وإذا
~~رجعت عن تلك الحال، فعظم ما عظمه الله.
# وقال: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع، وتعظيم
~~حرمات المشايخ، ورؤية أعذار الخلق، والدوام على الأوراد.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في " سياق التاريخ ": أبو ms4798 عبد الرحمن
~~شيخ الطريقة في وقته، الموفق في جميع علوم الحقائق، ومعرفة طريق التصوف،
~~وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة، ورث التصوف من أبيه وجده، وجمع من الكتب
~~ما لم يسبق إلى ترتيبه حتى بلغ فهرس كتبه المئة أو أكثر، حدث أكثر من
~~أربعين سنة قراءة وإملاء، وكتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز،
~~وانتخب عليه الحفاظ. سمع من أبيه وجده ابن نجيد، وأبي عبد الله الصفار،
~~وأبي العباس الأصم، ومحمد بن يعقوب الحافظ، وأبي إسحاق الحيري، وأبي جعفر
~~الرازي، وأبي الحسن PageV17P249
# الكارزي، وأبي الحسن الطرائفي، والامام أبي بكر
~~الصبغي، والأستاذ أبي الوليد حسان، وابني المؤمل، ويحيى بن منصور القاضي،
~~وأبي سعيد بن رميح، وأبي بكر القطيعي، وطبقتهم.
# وولد في سنة ثلاثين وثلاث مئة، كذا ورخه عبد الغافر، فالله أعلم.
# وقال: حدثنا عنه جدي زين الاسلام القشيري، وأبو سعيد بن رامش، وأبو بكر
~~بن زكريا، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف، ومحمد بن إسماعيل التفليسي،
~~وأبو نصر الجوري، وعلي بن أحمد المديني.
# قلت: ومحمد بن يحيى المزكي، وأبو بكر البيهقي، والقاسم بن الفضل الثقفي،
~~وخلق كثير، وما هو بالقوي في الحديث.
# ذكره الخطيب (1)، فقال: محله كبير، وكان مع ذلك صاحب حديث، مجودا، جمع
~~شيوخا وتراجم وأبوابا، وعمل دويرة للصوفية، وصنف سننا وتفسيرا.
# قال أبو الوليد القشيري: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يسأل أبا علي
~~الدقاق، فقال: الذكر أتم أم الفكر؟ فقال: ما الذي يفتح للشيخ فيه؟
# قال أبو عبد الرحمن: عندي الذكر أتم، لان الحق يوصف بالذكر، ولا يوصف
~~بالفكر. فاستحسنه أبو علي.
# السلمي: حدثنا محمد بن العباس الضبي، حدثنا محمد بن أبي علي، حدثنا الفضل
~~بن محمد بن نعيم، سمعت علي بن حجر، سمعت أبا
# PageV17P250
# حاتم الفراهيجي، سمعت فضالة النسوي، سمعت ابن المبارك
~~يقول:
# حق على العاقل أن لا يستخف بثلاثة: العلماء والسلاطين والاخوان، فإنه من
~~استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالسلطان ذهبت دنياه، ومن استخف
~~بالاخوان ذهبت مروءته.
# القشيري: سمعت السلمي يقول: خرجت إلى مرو في حياة الأستاذ أبي ms4799 سهل
~~الصعلوكي، وكان له قبل خروجي أيام الجمع بالغدوات مجلس دور (1) القرآن
~~بختم، فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس، وعقد لابن العقابي (2) في ذلك
~~الوقت مجلس القول فداخلني من ذلك شئ، وكنت أقول في نفسي: استبدل مجلس الختم
~~بمجلس القول - يعني الغناء - فقال لي يوما: يا أبا عبد الرحمن: أيش يقول
~~الناس لي؟ قلت: يقولون:
# رفع مجلس القرآن، ووضع مجلس القول. فقال: من قال لإستاذه: لم؟
# لا يفلح أبدا (3).
# قلت: ينبغي للمريد أن لا يقول لإستاذه: لم، إذا علمه معصوما لا يجوز عليه
~~الخطأ، أما إذا كان الشيخ غير معصوم وكره قول: لم؟ فإنه لا يفلح أبدا، قال
~~الله تعالى: (وتعانوا على البر والتقوى) [المائدة: 2]
# PageV17P251
# وقال: (وتواصوا بالحق) [العصر: 3] (وتواصوا بالمرحمة)
~~[البلد: 17] بلى هنا مريدون أثقال أنكاد، يعترضون ولا يقتدون، ويقولون ولا
~~يعملون، فهؤلاء لا يفلحون (1).
# قال الخطيب (2): قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد
~~الرحمن السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث.
# قلت: وللسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ الرواة سؤال عارف، وفي
~~الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي " حقائق تفسيره " أشياء لا
~~تسوغ أصلا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانا وحقيقة،
~~نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة
~~والتمسك بهدي الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.
# مات السلمي في شهر شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، وقيل: في رجب
~~بنيسابور، وكانت جنازته مشهودة.
# وفيها مات عبد الجبار الجراحي (3)، والحسين بن عمر بن برهان الغزال (4)،
~~وأبو الحسن بن رزقويه (5)، ومنير بن أحمد الخشاب (6)،
# PageV17P252
# والمحدث أبو سعد الماليني (1)، وأبو أحمد عبد الله بن
~~عمر الكرجي السكري، ومحمد بن أحمد غنجار (2).
# أخبرنا أبو نصر الفارسي وأبو سعيد الحلبي قالا: أخبرنا علي بن محمود،
~~وأخبرنا بلال الحبشي، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر قالا: أخبرنا أبو طاهر
~~أحمد بن محمد، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أبو
~~أحمد محمد بن محمد بن حسين الشيباني، حدثنا أحمد ms4800 بن زغبة، حدثنا حامد بن
~~يحيى، حدثنا سفيان، حدثني عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أم سلمة: أن
~~الزبير خاصم رجلا، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير، فقال الرجل:
~~إنما قضى له أنه ابن عمته. فأنزل الله هذه الآية: (فلا وربك لا يؤمنون حتى
~~يحكموك فيما شجر بينهم).. الآية [النساء: 65] (3).
# تفرد به حامد البلخي، وهو صدوق مكثر.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا الحسن بن محمد بن عساكر (ح)
# PageV17P253
# وأخبرنا محمد بن حازم، أخبرنا ابن غسان (خ) وأخبرنا
~~الحسن بن علي، أخبرنا مكرم بن أبي الصقر قالوا: أخبرنا أبو المظفر سعيد بن
~~سهل الفلكي، أخبرنا علي بن أحمد المديني، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي،
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد، أخبرنا القعنبي، حدثنا
~~الدراوردي، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا دعا أحدكم، فلا يقل: اللهم إن شئت. ولكن ليعزم، وليعظم
~~الرغبة، فإن الله لا يتعاظم عليه شئ أعطاه " رواه مسلم (1).
# ومن كبار شيوخه أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ وأبو ظهير عبد الله ابن
~~فارس العمري البلخي، وسعيد بن القاسم البردعي.
# قال الخطيب (2): وأخبرنا أبو القاسم القشيري قال: جرى ذكر السلمي، وأنه
~~يقوم في السماع موافقة للفقراء، فقال أبو علي الدقاق: مثله في حاله لعل
~~السكون أولى به، امض إليه، فستجده قاعدا في بيت كتبه، على وجه الكتب مجلدة
~~مربعة فيها أشعار الحلاج، فهاتها، ولا تقل له شيئا.
# قال: فدخلت عليه وإذا هو في بيت كتبه، والمجلدة بحيث ذكر، فلما قعدت، أخذ
~~في الحديث، وقال: كان بعض الناس ينكر على عالم حركته في السماع، فرئي ذلك
~~الانسان يوما خاليا في بيت وهو يدور كالمتواجد، فسئل عن حاله، فقال: كانت
~~مسألة مشكلة علي، تبين لي معناها، فلم أتمالك من السرور، حتى قمت أدور فقل
~~له: مثل هذا يكون حالهم. قال:
# فلما رأيت ذلك منهما، تحيرت كيف أفعل بينهما، فقلت: لا وجه إلا
# PageV17P254
# الصدق، فقلت: ms4801 إن أبا علي وصف هذه المجلدة، وقال:
~~احملها إلي من غير أن تعلم الشيخ، وأنا أخافك، وليس يمكنني مخالفته، فأيش
~~تأمر؟
# فأخرج أجزاء من كلام الحسين الحلاج، وفيها تصنيف له سماه " الصيهور في
~~نقض الدهور "، وقال: احمل هذه إليه (1).
# وقيل: بلغت تآليف السلمي ألف جزء (2)، و " حقائقه " (3) قرمطة، وما أظنه
~~يتعمد الكذب، بلى يروي عن محمد بن عبد الله الرازي الصوفي أباطيل وعن غيره.
# قال الامام تقي الدين ابن الصلاح في " فتاويه ": وجدت عن الامام أبي
~~الحسن الواحدي المفسر رحمه الله أنه قال: صنف أبو عبد الرحمن السلمي "
~~حقائق التفسير "، فإن كان اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر (4).
# قلت: وا غوثاه! وا غربتاه!.
# PageV17P255
# 153 - الخركوشي * الامام القدوة، شيخ الاسلام، أبو
~~سعد، عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم، النيسابوري الواعظ. وخركوش:
~~سكة بنيسابور.
# حدث عن: حامد الرفاء، ويحيى بن منصور، وأبي عمرو بن مطر، وإسماعيل بن
~~نجيد، وطبقتهم.
# وتفقه بأبي الحسن الماسرجسي.
# وسمع بدمشق وببغداد ومكة، وجاور، وصحب الكبار، ووعظ وصنف، ورزق القبول
~~الزائد، وبعد صيته.
# له تفسير كبير، وكتاب " دلائل النبوة "، وكتاب " الزهد " (1).
# حدث عنه: الحاكم وهو أكبر منه، والحسن بن محمد الخلال، وعبد العزيز
~~الازجي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو القاسم القشيري، وأبو علي الأهوازي،
~~وأبو بكر البيهقي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وأبو صالح المؤذن، وأبو
~~بكر بن خلف، وخلق.
# قال الحاكم: أقول إني لم أر أجمع منه علما وزهدا، وتواضعا وإرشادا إلى
~~الله وإلى الزهد، زاده الله توفيقا، وأسعدنا بأيامه، وقد سارت مصنفاته.
# PageV17P256
# وقال الخطيب (1): كان ثقة ورعا صالحا.
# قلت: توفي في جمادى الأولى سنة سبع وأربع مئة.
# وكان ممن وضع له القبول في الأرض، وكان الفقراء في مجلسه كالأمراء، وكان
~~يعمل القلانس، ويأكل من كسبه، بنى مدرسة ودارا للمرضى، ووقف الأوقاف، وله
~~خزانة كتب موقوفة (2).
# 154 - الجراحي * الشيخ الصالح الثقة، أبو محمد، عبد الجبار بن محمد بن
~~عبد الله ابن محمد بن أبي الجراح بن الجنيد بن هشام بن المرزبان، المرزباني
~~الجراحي المروزي.
# ولد في ms4802 سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة بمرو.
# وسكن هراة، فحدث بها ب‍ " جامع " الترمذي عن أبي العباس محمد ابن أحمد بن
~~محبوب التاجر، فحمل الكتاب عنه خلق، منهم: أبو عامر محمود بن القاسم
~~الأزدي، وأحمد بن عبد الصمد الغورجي، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد شيخ
~~الاسلام، وعبد العزيز بن محمد الترياقي، ومحمد بن محمد العلائي، وآخرون.
# قدم هراة في سنة تسع وأربع مئة.
# قال المؤتمن بن أحمد الساجي: روى الحسين بن أحمد الصفار هذا
# PageV17P257
# " الجامع "، عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب،
~~عن أبي عيسى الترمذي، فسمعه منه القاضي أبو منصور محمد بن محمد الأزدي
~~ونظراؤه، فسمعت أبا عامر الأزدي يقول: سمعت جدي أبا منصور القاضي يقول:
~~اسمعوا فقد سمعنا هذا الكتاب منذ سنين، وأنتم تساوونا فيه الآن.
# قال أبو سعد السمعاني (1): توفي سنة اثنتي عشرة وأربع مئة إن شاء الله.
~~قال: وهو صالح ثقة.
# 155 - ابن رزقويه * الامام المحدث، المتقن، المعمر، شيخ بغداد، أبو الحسن
~~محمد ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق (2) بن عبد الله بن يزيد، البغدادي
~~البزاز.
# ولد سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.
# وذكر أن أول سماعه سنة سبع وثلاثين.
# سمع: محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي، وإسماعيل ابن محمد
~~الصفار، وأبا جعفر بن البختري، وعلي بن محمد المصري الواعظ، وعبد الله بن
~~عبد الرحمن السكري، وعثمان بن السماك، وطبقتهم ومن بعدهم.
# PageV17P258
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الحسين بن الغريق،
~~ومحمد بن علي [ابن] (1) الحندقوقي، وعبد العزيز بن طاهر الزاهد، ومحمد بن
~~إسحاق الباقرحي، وعبد الله بن عبد الصمد بن المأمون، وأبو الغنائم محمد ابن
~~أبي عثمان، وأحمد بن الحسين بن سلمان العطار، ونصر بن البطر، وأخوه علي بن
~~البطر، وآخرون، وأملى مدة.
# قال الخطيب (2): كان ثقة صدوقا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد،
~~مديما للتلاوة، بقي يملي في جامع المدينة من بعد ثمانين وثلاث مئة إلى قرب
~~موته، وهو أول شيخ كتبت عنه، وذلك في سنة ثلاث وأربع ms4803 مئة بعدما كف بصره.
# قال أبو القاسم الأزهري: أرسل بعض الوزراء إلى أبي الحسن بن رزقويه بمال،
~~فرده تورعا (3).
# وكان ابن رزقويه يذكر أنه درس الفقه للشافعي (4).
# قال الخطيب: سمعته يقول: والله ما أحب الحياة إلا للذكر وللتحديث. وسمعت
~~البرقاني يوثق ابن رزقويه (5). مات سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.
# PageV17P259
# 156 - خلف * الامام الحافظ الناقد، أبو علي (1)، خلف
~~بن محمد بن علي بن حمدون، الواسطي.
# سمع: أبا بكر القطيعي وطبقته ببغداد، وعبد الله بن محمد بن السقا بواسط،
~~وأبا بكر الإسماعيلي بجرجان، ومحمد بن عبد الله بن خميرويه بهراة، وأمثالهم
~~بالشام ومصر وخراسان والعجم والعراق، وكان رفيق أبي الفتح بن أبي الفوارس
~~(2) في الرحلة إلى أكثر النواحي.
# صنف كتاب: " أطراف الصحيحين " (3)، وسافر الكثير في التجارة، وكتابه -
~~قالوا: أقل أوهاما من " أطراف " أبي مسعود.
# وقال أبو نعيم الحافظ: صحبناه بنيسابور وأصبهان (4).
# وذكره الحاكم، فقال: حدثنا خلف بن محمد وكان حافظا لحديث شعبة وغيره.
# قلت: روى عنه الحاكم وهو من شيوخه، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم عبيد
~~الله الأزهري، وطائفة. وأقام بالرملة يتجر.
# PageV17P260
# قال الخطيب (1): سمعت الأزهري يقول: كان خلف حافظا،
~~وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس أستاذه.
# أنبأنا المسلم بن محمد الكاتب، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن
~~بن محمد، أخبرنا أبو بكر الحافظ (2)، أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح،
~~أخبرنا خلف بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد بن عيسى بنيسابور،
~~أخبرنا أبو سعيد الحسن بن أحمد الطوسي، حدثنا أحمد ابن صالح بن رسلان
~~الفيومي بمكة، حدثنا ذو النون المصري، حدثنا فضيل ابن عياض، عن ليث، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تجافوا عن
~~ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر عثرة ".
# هذا حديث منكر (3).
# لم أظفر لخلف بتاريخ وفاة، وقد بقي إلى بعيد الأربع مئة بيسير.
# وقد مات في سنة أربع مئة مسند خراسان أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن
~~محمد بن إسحاق الأسفراييني (4)، وهو راوي " مسند " أبي عوانة ms4804 الحافظ عنه،
~~وأبو بكر عبد الواحد بن علي بن غياث الرزاز البغدادي، وكان يذكر أنه سمع من
~~البغوي، وزاهد الأندلس الشيخ سليمان بن بنج مال عن
# PageV17P261
# تسع وتسعين سنة، ومسند أصبهان أبو إسحاق بن عبد الله
~~بن خرشيذ قوله (1).
# 157 - الشيباني * الشيخ العالم المؤدب، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عمر بن
~~نصر بن محمد، الشيباني السامري، ثم الدمشقي البزاز.
# سمع ابن حبيب الحصائري، وخيثمة بن سليمان، وعثمان بن محمد الذهبي، وأبا
~~يعقوب الأذرعي، وخلقا سواهم.
# حدث عنه: العتيقي، وعلي بن صصري، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن علي
~~الحداد، والشيخ عبد العزيز الكتاني، وغيرهم.
# قال الكتاني: كتب الكثير، واتهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت، وكان
~~يتهم بالاعتزال، توفي في رجب سنة عشر و أربع مئة (2).
# قلت: له جماعة أجزاء مروية، ولم يقع لي حديثه إلا بنزول.
# وفيها مات عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه (3)، وأبو عمر بن مهدي
~~(4) الفارسي، وأبو الفضل التميمي (5)، وابن محمش الزيادي (6)،
# PageV17P262
# والقاضي أبو منصور الأزدي (1)، وابن بابك (2) شاعر
~~وقته، وهبة الله بن سلامة الضرير المفسر، وأبو بكر بن مردويه (3) الحافظ،
~~وظفر بن محمد العلوي.
# 158 - ظفر بن محمد * ابن أحمد بن محمد بن زبارة بن عبد الله بن حسن بن
~~علي بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب، السيد المسند، الرئيس المجاهد،
~~أبو منصور، العلوي الحسيني النيسابوري، البيهقي الغازي.
# سمع عمه أبا علي بن زبارة، وأبا العباس الأصم، ومحمد بن علي بن دحيم
~~الشيباني، وأبا بكر النجاد، وعلي بن عيسى بن مأتي، وخلف بن محمد البخاري
~~الخيام، وأبا زكريا العنبري، وعدة، وانتقى عليه الحاكم.
# وحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف الأديب،
~~وعمر بن الإمام أبي عمر البسطامي، وآخرون.
# قال عبد الغافر في " السياق ": كانت أصوله صحيحة، ثم احترق قصره بما فيه،
~~وراحت أصوله، فصار يروي من فروعها، توفي بقريته، وبها دفن سنة عشر وأربع
~~مئة.
# قلت: نيف على الثمانين فيما أرى.
# PageV17P263
# 159 - المهلبي * الشيخ الثقة العالم، ms4805 شيخ الأطباء، أبو
~~يعلى، حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة، المهلبي النيسابوري،
~~بقية المشايخ.
# سمع محمد بن أحمد بن دلويه، صاحب البخاري، ومحمد بن الحسين، القطان، وأبا
~~حامد بن بلال، وأبا جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني، وجماعة.
# وتفرد في وقته. وهو راوي المسلسل بالأولية (1).
# حدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي، وأبو
~~القاسم عبد الله بن علي الطوسي، وأبو بكر البيهقي، ومحمد بن إسماعيل
~~التفليسي، وأبو بكر بن خلف، وآخرون.
# قال الحاكم: صحب أبو يعلى الصيدلاني المشايخ، وطلب الحديث، ثم تقدم في
~~معرفة الطب (2).
# قلت: توفي في يوم عيد النحر سنة ست وأربع مئة، وقد قارب التسعين.
# وهو من ذرية أمير خراسان المهلب بن أبي صفرة الأزدي (3).
# PageV17P264
# 160 - المحاملي * الفقيه الامام، أبو الحسين، محمد بن
~~أحمد بن القاسم بن إسماعيل، الضبي المحاملي البغدادي - من كبار الشافعية.
# ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع إسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، والنجاد، وأبا عمر الزاهد،
~~وجماعة.
# روى عنه: سليم الرازي، وأبو الغنائم بن أبي عثمان، وأخوه أحمد وآخرون.
# قال الدارقطني: حفظ القرآن والفرائض ودرس المذهب، وكتب الحديث، وهو ممن
~~يزداد كل يوم خيرا (1).
# وقال الخطيب (2): حضرت مجلسه غير مرة، وتوفي في رجب سنة سبع وأربع مئة،
~~وكان ثقة صادقا خيرا فاضلا، لم يحصل عندي شئ مما سمعت منه.
# 161 - ابن برهان * * الشيخ الثقة الصالح، أبو عبد الله، الحسين بن عمر بن
~~برهان،
# PageV17P265
# البغدادي الغزال البزاز، والد عبد الوهاب ومحمد.
# سمع إسماعيل الصفار، وعلي بن إدريس الستوري (1)، وأبا جعفر بن البختري،
~~وابن السماك.
# روى عنه: أبوا بكر: البيهقي والخطيب، وأبو الفوارس طراد النقيب، وآخرون.
# قال الخطيب (2): كان ثقة صالحا، مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وأربع
~~مئة.
# قلت: وقع لنا حديثه من عوالي طراد (3).
# 162 - ابن الدلم * المحدث الثقة المأمون، أبو القاسم، بقية المسندين،
~~صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك القرشي الدمشقي، ابن الدلم.
# سمع من: أبي سعيد بن ms4806 الأعرابي بمكة، وعثمان بن محمد الذهبي، وأبي علي
~~الحصائري، وأبي الطيب بن عبادل، وخيثمة الأطرابلسي.
# حدث عنه: عبد الرحيم البخاري، وأبو علي الأهوازي، وعلي بن
# PageV17P266
# الخضر السلمي، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وعلي بن
~~صدقة الشرابي.
# قال الكتاني: ثقة مأمون، مضى على سداد، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث
~~عشرة وأربع مئة.
# قلت: هذا أكبر شيخ عند الكتاني.
# 163 - منير بن أحمد * ابن الحسن بن علي بن منير، أبو العباس المصري
~~الخشاب المعدل.
# حدث عن: علي بن عبد الله بن أبي مطر، ومحمد بن أيوب بن الصموت، ومحمد بن
~~أحمد بن أبي الأصبغ، وأحمد بن الضحاك، وطبقتهم.
# وعنه: الصوري (1)، وخلف الحوفي (2)، وأبو الحسن الخلعي، وآخرون.
# قال الحبال: ثقة لا يجوز عليه تدليس، مات في حادي عشر ذي القعدة سنة
~~اثنتي عشرة وأربع مئة (3).
# * العبر 3 / 110، حسن المحاضرة 1 / 372، شذرات الذهب 3 / 197.
# (1) هو الامام الحافظ أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد
~~الصوري، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (429).
# (2) نسبة إلى حوف، وهي قرية بمصر. انظر " الأنساب " وفيه ترجمة خلف هذا.
# (3) انظر " حسن المحاضرة " 1 / 372. (*) PageV17P267
# 164 - عبد الغني بن سعيد * ابن علي بن سعيد بن بشر بن
~~مروان، الامام الحافظ الحجة النسابة، محدث الديار المصرية، أبو محمد الأزدي
~~المصري، صاحب كتاب " المؤتلف والمختلف " (1).
# مولده في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# وكان أبوه سعيد فرضي مصر في زمانه.
# سمع أبو محمد من: عثمان بن محمد السمرقندي، وهو أكبر شيخ له، ومن أحمد بن
~~إبراهيم بن عطية، وأحمد بن بهزاذ السيرافي، وسماعه منه في عام اثنين
~~وأربعين، وسمع من إسماعيل بن يعقوب بن الجراب، وعبد الله بن جعفر بن الورد،
~~وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وأبي الطيب القاسم بن عبد الله الروذباري، وعلي
~~بن أحمد بن إسحاق المزكي، والحسن بن يحيى القلزمي، وأبي أحمد بن الناصح
~~المفسر، والحسن بن الخضر الأسيوطي، ومحمد بن علي النقاش التنيسي، وعلي بن
~~جعفر الفريابي، وأبي قتيبة سلم بن الفضل، وإبراهيم بن علي الحنائي، ms4807 صاحب
# PageV17P268
# الكجي، وأبي نجيد محمد بن القاسم الحذاء، والخضر بن
~~محمد المراغي، وأبي الحسن الدارقطني، ويعقوب بن مبارك، وحمزة بن محمد
~~الكناني الحافظ، والقاضي أبي الطاهر السدوسي، وأبي الحسن بن حيويه، وطبقتهم
~~بمصر، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي، وأبي سليمان بن زبر، والفضل بن
~~جعفر المؤذن، وطبقتهم بدمشق.
# حدث عنه: الحافظ محمد بن علي الصوري، ورشأ بن نظيف المقرئ، وعبد الرحيم
~~بن أحمد البخاري، وابن بقاء الوراق، وأبو علي الأهوازي، والقاضي أبو عبد
~~الله القضاعي، وأبو إسحاق الحبال، وخلق سواهم، وبالإجازة أبو عمر بن عبد
~~البر، وغيره.
# وكان من كبار الحفاظ.
# قال البرقاني: سألت الدارقطني لما قدم من مصر: هل رأيت في طريقك من يفهم
~~شيئا من العلم؟ قال: ما رأيت في طول طريقي إلا شابا بمصر يقال له: عبد
~~الغني، كأنه شعلة نار. وجعل يفخم أمره، ويرفع ذكره (1).
# وقال أبو الفتح منصور بن علي الطرسوسي: أراد أبو الحسن الدارقطني الخروج
~~من عندنا من مصر، فخرجنا معه نودعه، فلما ودعناه بكينا، فقال لنا: تبكون
~~وعندكم عبد الغني بن سعيد، وفيه الخلف (2).
# ولعبد الغني جزء بين فيه أوهام كتاب " المدخل إلى الصحيح "
# PageV17P269
# للحاكم، يدل علي إمامته وسعة حفظه (1).
# قال عبد الغني: لما رددت على أبي عبد الله الحاكم " الأوهام التي في
~~المدخل " بعث إلي يشكرني، ويدعو لي، فعلمت أنه رجل عاقل (2).
# قال أبو بكر البرقاني: ما رأيت بعد الدارقطني أحفظ من عبد الغني (3).
# وقال محمد بن علي الصوري: قال لي الحافظ عبد الغني: ابتدأت بعمل كتاب "
~~المؤتلف والمختلف "، فقدم علينا الدارقطني، فأخذت عنه أشياء كثيرة منه،
~~فلما فرغت من تصنيفه، سألني أن أقرأه عليه ليسمعه مني، فقلت: عنك أخذت
~~أكثره. قال: لا تقل هكذا، فإنك أخذته عني مفرقا، وقد أوردته فيه مجموعا،
~~وفيه أشياء كثيرة أخذتها عن شيوخك. قال: فقرأته عليه (4).
# قال أبو الوليد الباجي: عبد الغني بن سعيد حافظ متقن، قلت لأبي ذر
~~الهروي: أخذت عن عبد الغني؟ فقال: لا إن شاء الله. على معنى التأكيد، وذلك
~~أنه كان لعبد ms4808 الغني اتصال ببني عبيد، بعني أصحاب مصر (5).
# قال أحمد بن محمد العتيقي: كان عبد الغني إمام زمانه في علم
# PageV17P270
# الحديث وحفظه، ثقة مأمونا، ما رأيت بعد الدارقطني مثله
~~(1).
# قلت: اتصاله بالدولة العبيدية كان مداراة لهم، وإلا فلو جمح عليهم،
~~لاستأصله الحاكم خليفة مصر، الذي قيل: إنه ادعى الإلهية.
# وأظنه ولي وظيفة لهم، وقد كان من أئمة الأثر، نشأ في سنة واتباع قبل وجود
~~دولة الرفض، واستمر هو على التمسك بالحديث، ولكنه داري القوم، وداهنهم،
~~فلذلك لم يحب الحافظ أبو ذر الاخذ عنه.
# وقد كان لعبد الغني جنازة عظيمة تحدث بها الناس، ونودي أمامها:
# هذا نافي الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو إسحاق الحبال: توفي في سابع صفر سنة تسع وأربع مئة.
# قلت: ومات معه في هذا العام المحدثون المسندون: أبو الحسين أحمد بن محمد
~~بن المتيم (2) البغدادي الواعظ، وأبو الحسن أحمد بن محمد ابن أحمد بن الصلت
~~الأهوازي (3)، شيخا أبي بكر الخطيب، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني
~~الصوفي (4) شيخ البيهقي، والمعمر أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خزفة
~~(5)، الصيدلاني الواسطي، وأبو طلحة القاسم بن أبي المنذر القزويني الخطيب،
~~راوي " سنن " ابن ماجة.
# أخبرنا عيسى بن عبد الرزاق، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، سمعت جعفر بن أحمد اللغوي، سمعت محمد بن علي
# PageV17P271
# الصوري الحافظ، سمعت عبد الغني بن سعيد، سمعت أبا
~~القاسم الحسين ابن عبد الله القرشي، سمعت بنانا الزاهد يقول: من كان يسره
~~ما يضره متى يفلح؟ (1).
# أخبرنا أحمد بن سلامة المقرئ إجازة عن هبة الله بن علي، أخبرنا علي بن
~~الحسين، أخبرنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا عبد الغني ابن سعيد،
~~أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد العطار، حدثنا إبراهيم بن دنوقا، حدثنا زكريا
~~بن عدي، حدثنا بشر بن المفضل، عن غالب القطان (2)، عن بكر، عن أنس قال: كنا
~~نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر، فإذا أراد أحدنا أن
~~يسجد على الأرض بسط ms4809 ثوبه، فسجد عليه.
# غالب هو ابن خطاف، قيده الدارقطني بفتح الخاء (3)، اتفق الشيخان عليه من
~~طريق بشر (4).
# PageV17P272
# قال عبد الغني بن سعيد في كتاب " العلم "، وهو جزآن:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن البياع في كتابه من نيسابور، حدثنا الأصم. فذكر
~~حديثا.
# 165 - أبو الفضل التميمي * الامام الفقيه، رئيس الحنابلة، أبو الفضل، عبد
~~الواحد بن عبد العزيز بن الحارث، التميمي البغدادي الحنبلي.
# حدث عن: أبيه، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وأبي بكر النجاد، وأحمد بن
~~كامل، وعدة.
# وعنه: الخطيب، ورزق الله التميمي ابن أخيه، وعمر بن عبيد الله ابن عمر
~~المقرئ، وجماعة.
# قال الخطيب: كان صدوقا، دفن إلى جنب قبر الإمام أحمد، وحدثني أبي - وكان
~~ممن شيعه - أنه صلى عليه نحو من خمسين ألفا، رحمه الله (1).
# قلت: كان صديقا للقاضي أبي بكر بن الباقلاني (2)، وموادا له.
# توفي سنة عشر وأربع مئة.
# PageV17P273
# 166 - أبو منصور الأزدي * العلامة المحدث، القاضي أبو
~~منصور، محمد بن محمد (1) بن عبد الله بن الحسين، الأزدي الهروي الشافعي.
# روى عن: الحسن بن عمران الحنظلي الهروي، وسمع لما حج بالكوفة من محمد بن
~~علي بن دحيم، وببغداد من أبي محمد دعلج السجزي، وأحمد بن عثمان الادمي،
~~وعدة.
# وأملى مدة، وكان رأس الشافعية في عصره بهراة مع الدين والخير وعلو
~~الاسناد.
# حدث عنه: أحمد بن أحمد بن حمدين، وأبو سعد يحيى بن أبي نصر العدل، وأبو
~~عدنان القاسم بن علي، ومحمد بن علي العميري، وشيخ الاسلام أبو إسماعيل
~~الأنصاري، وآخرون.
# وكان السلطان محمود (2) بن سبكتكين يجله، ويحترمه لخيره واتباعه ومحاسنه
~~(3).
# قارب التسعين، ومات بهراة فجأة في المحرم سنة عشر وأربع مئة.
# وهو من ذرية الأمير المهلب بن أبي صفرة.
# وابنه: هو الامام:
# PageV17P274
# 167 - أبو أحمد منصور بن محمد * المهلبي الأديب.
# علق المذهب ببغداد عن الشيخ أبي حامد.
# وروى عن: محمد بن عبد الله بن خميرويه، والخليل بن أحمد السجزي، والعباس
~~بن الفضل النضروي (1).
# وأملى مجالس، وكان يختم كل يوم.
# وأما نظمه الفائق ونثره البديع، فإليه المنتهى (2).
# قال الرهاوي: توفي ms4810 سنة أربعين وأربع مئة.
# 168 - ابن جهضم * * الشيخ الامام الكبير، شيخ الصوفية بالحرم، أبو الحسن،
~~علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني المجاور، مصنف " بهجة
# PageV17P275
# الاسرار " (1). يروي فيه عن أبي الحسن بن سلمة القطان،
~~وأحمد بن عثمان الادمي، وعلي بن أبي العقب، وخلق.
# ليس بثقة بل متهم يأتي بمصائب.
# قال ابن خيرون: قيل: إنه يكذب (2).
# قلت: سقت أخباره في " التاريخ " و " الميزان ".
# مات سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# 169 - ابن محمش * الفقيه العلامة القدوة، شيخ خراسان، أبو طاهر، محمد بن
~~محمد ابن محمش بن علي بن داود، الزيادي الشافعي النيسابوري الأديب.
# كان يسكن بمحلة ميدان زياد بن عبد الرحمن، فنسب إليها (3)، وكان
# PageV17P276
# والده من العابدين.
# ولد أبو طاهر سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.
# وأسمعه أبوه سنة خمس وعشرين وبعدها من أبي حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين
~~القطان، وعبد الله بن يعقوب الكرماني (1)، والعباس بن محمد بن قوهيار، وأبي
~~عثمان عمرو بن عبد الله النصري، ومحمد بن الحسن المحمداباذي، ومحمد بن عمر
~~بن حفص الجورجيري (2)، وعبدوس بن الحسين، وأبي العباس الأصم، وأبي علي
~~الميداني، وحاجب بن أحمد الطوسي، وعلي بن حمشاذ، ومحمد بن عبد الله الصفار،
~~وعدة. وكاد أن يسمع من ابن الشرقي.
# وكان إماما في المذهب، متبحرا في علم الشروط (3)، له فيه مصنف، بصيرا
~~بالعربية، كبير الشأن، وكان إمام أصحاب الحديث ومسندهم ومفتيهم.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: أملى نحوا من ثلاث سنين، ولولا ما اختص به من
~~الأقتار وحرفة أهل العلم (4) لما تقدم عليه أحد، أخبرنا عنه الامام جدي،
~~وأبو سعد بن رامش، وعثمان بن محمد المحمي، ومحمد
# PageV17P277
# ابن يحيى المزكي، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف،
~~وعلي بن أحمد الواحدي المفسر.
# قلت: وأبو بكر البيهقي، وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة (1)، ومحمد بن
~~محمد الشاماتي (2)، والقاسم بن الفضل الثقفي، وخلق. وقد روى عنه من أقرانه
~~الحاكم ابن البيع.
# مات في شعبان سنة عشر وأربع مئة، رحمه الله.
# 170 - طغان خان * التركي، صاحب تركستان، ms4811 وبلاساغون (3) وكاشغر (4) وختن
~~(5) وفاراب (6).
# قصدته جيوش الصين والخطا (7) في جمع ما سمع بمثله حتى قيل:
# PageV17P278
# كانوا ثلاث مئة ألف. وكان مريضا فقال: اللهم عافني
~~لأغزوهم، ثم توفني إن شئت. فعوفي، وجمع عساكره، وساق، فبيتهم، وقتل منهم
~~نحو مئتي ألف، وأسر مئة ألف، وكانت ملحمة مشهودة في سنة ثمان وأربع مئة،
~~ورجع بغنائم لا تحصى إلا بلاساغون، فتوفاه الله عقيب وصوله (1).
# وكان دينا عادلا، بطلا شجاعا.
# وتملك بعده أخوه أرسلان خان (2)، أرخ ذلك صاحب حماة المؤيد (3).
# 80 - الناصر تقدم (4)، وهو صاحب الأندلس، الناصر لدين الله، أبو الحسن
~~علي ابن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن
~~إدريس بن عبد الله بن الحسن بن السيد الحسن بن علي، العلوي الحسني، ثم
~~الإدريسي.
# كان من قواد المستعين المرواني (5)، فلما طغى المستعين، وعثر الرعية،
~~حاربه علي هذا وقتله وتملك وتمكن، ثم خالف عليه الموالي الذين كانوا قد
~~نصروه، ومالوا إلى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن الناصر
# PageV17P279
# الأموي، ولقبوه بالمرتضى، و نازلوا غرناطة، ثم ندموا
~~على بيعته لما رأوا من صولته، فتنقلوا عنه، ودسوا من قتله غيلة.
# وكانت دولة الإدريسي اثنين وعشرين شهرا، ثم قتله غلمان له صقالبة في حمام
~~في أواخر سنة ثمان وأربع مئة، فقام بعده أخوه القاسم (1).
# وترك علي من الولد إدريس (2)، ويحيى المعتلي (3)، فشيخنا جعفر ابن محمد
~~الإدريسي من نسل المعتلي.
# 171 - ابن بابك * شاعر وقته، أبو القاسم، عبد الصمد بن منصور بن بابك،
~~البغدادي.
# وديوانه كبير في مجلدين.
# طوف النواحي، ومدح الكبار، ولما سأله الصاحب إسماعيل بن عباد وقد وفد
~~عليه: أأنت ابن بابك (4)؟ قال: بل أنا ابن بابك. فأعجبه ذلك (5).
# توفي سنة عشر وأربع مئة (6).
# PageV17P280
# 172 - ابن سراقة * الحافظ العلامة، أبو الحسن، محمد بن
~~يحيى بن سراقة، العامري البصري.
# حدث عن: ابن داسة، وأبي إسحاق الهجيمي، وابن عباد، وطائفة.
# وأخذ عن أبي الفتح الأزدي مصنفه في الضعفاء، ثم هذبه، وراجع فيه أبا
~~الحسن الدارقطني.
# وارتحل في الحديث إلى ms4812 فارس وأصبهان والدينور، وسكن آمد مدة.
# وكان من أئمة الشافعية.
# له تآليف في الفرائض والسجلات (1).
# كان حيا في سنة أربع مئة (2).
# PageV17P281
# 173 - فخر الملك * الوزير الكبير، أبو غالب، محمد بن
~~علي بن خلف بن الصيرفي.
# وباسمه صنف كتاب " الفخري " في الجبر والمقابلة (1).
# كان صدرا معظما، جوادا ممدحا من رجال الدهر، كان أبوه صيرفيا بديوان
~~واسط، وكان أبو غالب من صباه يتعانى المكارم والافضال، ويلقبونه بالوزير
~~الصغير، ثم ولي بعض الأعمال، وتنقلت به الأحوال إلى أن ولي ديوان واسط، ثم
~~وزر، وناب للسلطان بهاء الدولة (2) بفارس، وافتتح قلاعا، ثم ولي العراق بعد
~~عميد الجيوش (3)، فعدل قليلا، وأعاد اللطم يوم عاشوراء، وثارت الفتن لذلك،
~~ومدحته الشعراء (4)، ودام ست سنين، ثم أمسك بالأهواز، وقتل في ربيع الأول
~~سنة سبع وأربع مئة، وأخذوا له جوهرا ونفائس، وألف ألف دينار وغير ذلك، وطمر
~~في ثيابه (5).
# PageV17P282
# وكان شهما كافيا، خبيرا بالتصرف، سديد التوقيع، طلق
~~المحيا، يكاتب ملوك النواحي، ويهاديهم، وفيه عدل في الجملة، عمرت العراق في
~~أيامه، وكان من محاسن الدهر، أنشأ بيمارستانا عظيما ببغداد، وكانت جوائزه
~~متواترة على العلماء والصلحاء، وعاش ثلاثا وخمسين سنة.
# رفعت إليه سعاية برجل، فوقع فيها: السعاية قبيحة، ولو كانت صحيحة، ومعاذ
~~الله أن نقبل من مهتوك في مستور، ولولا أنك في خفارة شيبك، لعاملناك بما
~~يشبه مقالك، ويردع أمثالك، فاكتم هذا العيب، واتق من يعلم الغيب (1).
~~فأخذها فقهاء المكاتب، وعلموها الصغار.
# وقد أنشأ ببغداد دارا عظيمة (2)، وكان يضرب المثل بكثرة جوائزه وعطاياه.
# 79 - المستعين * صاحب الأندلس، الملقب بالمستعين، أبو الربيع، سليمان بن
~~الحكم بن سليمان بن الناصر لدين الله عبد الرحمن، الأموي المرواني
~~الأندلسي.
# خرج على ابن عمه المؤيد بالله هشام على رأس عام أربع مئة، والتف على
~~البربر بالأندلس، وغلبوا على قلعة رباح، وملكوه، وجمعوا له
# PageV17P283
# أموالا نحو المئة ألف دينار، فسار بهم إلى طليطلة،
~~فحاربهم، واستولى عليها، وذبح واليها، ثم هزم عسكرا واقعوه، ثم قصد قرطبة،
~~فبرز لقتاله جيش محمد بن عبد الجبار المهدي، فحطمهم سليمان، وغرق خلق ms4813 منهم
~~في النهر، وقتل خلق، وكانت ملحمة كبرى، ذهب فيها عدة من العلماء والصلحاء،
~~فعمد المهدي، فأخرج المؤيد بالله، بعد أن زعم أنه مات، فأجلسه للناس، وجعل
~~القاضي ابن ذكوان يقول: هذا أمير المؤمنين، وإنما ابن عبد الجبار نائبه.
~~فقالت البربر: يا ابن ذكوان! بالأمس تصلي عليه، واليوم تحييه! وأما الرعية
~~فخرجوا يطلبون أمانا من سليمان، فأكرمهم، واختفى ابن عبد الجبار، واستوسق
~~لسليمان الامر، ودخل القصر، ووارى الناس قتلاهم، فكانوا اثني عشر ألفا،
~~وهرب ابن عبد الجبار إلى طليطلة، فقاموا معه، واستنجد بالفرنجية، وبعث
~~إليهم من بيت المال بذهب عظيم، فلله الامر، ثم أقبل في عسكر عظيم، فكان
~~المصاف على عقبة البقر بقرب قرطبة، فينهزم ابن عبد الجبار، وقتل من الفرنج
~~ثلاثة آلاف، وغرق خلائق، ثم ظفروا بابن عبد الجبار، فذبح صبرا، وقطعت
~~أربعته في يوم التروية سنة أربع مئة، وله أربع وثلاثون سنة، ثم استمر في
~~الملك المؤيد بالله، وعاث المستعين بالبربر، وجرت أمور طويلة، وحاصر قرطبة
~~مدة طويلة إلى شوال سنة ثلاث، فشدوا، وزحفوا على البلد، فأخذوه، وبذلوا
~~السيف والنهب وبعض السبي، وقتلوا المؤيد، فيقال:
# قتل بقرطبة نيف وعشرون ألفا، وفعلت عساكر المستعين ما لا تفعله النصارى،
~~واستوسق الامر للمستعين، فعسف وجار، وأخرب البلاد، وكان من قواده القاسم
~~وعلي ابنا حمود بن ميمون العلوي الإدريسي، فقدمهما على جيشه، ثم استناب
~~أحدهما على الجزيرة الخضراء، والآخر على سبتة، فراسل علي متولي سبتة جماعة،
~~وحدث نفسه بالخلافة، فبادر إليه خلق، PageV17P284
# وبايعوه، فعدى إلى الأندلس، فانضم إليه أمير مالقة،
~~واستفحل أمره، ثم نازل قرطبة، فبرز لحربه محمد ولد المستعين، فالتقوا،
~~فانهزم محمد، وهجم الإدريسي قرطبة، وتملك، وذبح المستعين - ولله الحمد -
~~بيده صبرا، وذبح أباه الحكم أيضا. وكان شيخا من أبناء الثمانين، وذلك في
~~المحرم سنة سبع وأربع مئة، وزالت الدولة المروانية، وعاش المستعين نيفا
~~وخمسين سنة، وله شعر جيد قد تقدم منه (1).
# 174 - الرضي * الشريف أبو الحسن، محمد بن الطاهر أبي أحمد الحسين بن
~~موسى، الحسيني الموسوي البغدادي الشاعر (2)، صاحب " الديوان ms4814 ".
# له نظم في الذروة حتى قيل: هو أشعر الطالبيين (3).
# PageV17P285
# ولي النقابة بعد أبيه، وديوانه يكون أربع مجلدات (1).
# وله كتاب " معاني القرآن " ممتع يدل على سعة علمه (2).
# مات في المحرم - وقيل: صفر - سنة ست وأربع مئة، وله سبع وأربعون سنة،
~~وكان شيعيا.
# 175 - الجرجاني * الشيخ الثقة العالم، مسند أصبهان، أبو عبد الله، محمد
~~بن إبراهيم ابن جعفر اليزدي (3) الجرجاني، صاحب تلك الأمالي الأربعين.
# ولد بجرجان سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
# ونشأ بنيسابور، فسمع محمد بن الحسين القطان، والعباس بن محمد ابن قوهيار،
~~وحاجب بن أحمد الطوسي، ومحمد بن الحسن
# PageV17P286
# المحمداباذي، وأبا العباس الأصم، ومحمد بن عبد الله
~~الصفار، والحسن بن يعقوب البخاري، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، وعبد الرزاق بن عبد
~~الكريم الحسناباذي (1)، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو عمرو
~~عبد الوهاب بن مندة، وسهل بن عبد الله الغازي، ومحمد بن أحمد بن ررا (2)،
~~ومحمود بن جعفر الكوسج، والرئيس القاسم ابن الفضل، وأبو نصر عبد الرحمن بن
~~محمد السمسار، ورجاء بن عبد الواحد بن قولويه، وآخرون. وهذا السمسار
~~خاتمتهم، حديثه من أعلى شئ في " الثقفيات ".
# وقع لي من أماليه (3) أربعة مجالس.
# مات بأصبهان في رجب سنة ثمان وأربع مئة عن تسع وثمانين سنة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني: أخبرنا محمد بن محمد المأموني، أخبرنا
~~أبو طاهر الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، أخبرنا محمد بن إبراهيم
~~الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا أحمد بن الأزهر، حدثنا زمعة
~~بن صالح، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم " (4).
# PageV17P287
# 176 - ابن المتيم * الامام الواعظ المعمر، أبو الحسين
~~(1)، أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد، البغدادي، ابن المتيم.
# شيخ صدوق، لكنه كثير المزاح (2).
# حدث عن: القاضي المحاملي، ويوسف بن يعقوب الأزرق، والحافظ أبي العباس بن
~~عقدة، وعلي بن محمد بن عبيد، وإسماعيل الصفار، وحمزة بن القاسم. ms4815
# قيل: جميع ما كان عنده عن كل واحد مجلس إلا الأزرق، فسمع منه ستة مجالس.
# وتفرد، واشتهر، وكان يعظ في جامع المنصور (3).
# حدث عنه: الخطيب، وقال (4): لم أكتب عن أقدم سماعا منه، ومحمد بن إسحاق
~~الباقرحي، وعاصم بن الحسن العاصمي، ورزق الله التميمي، وآخرون.
# PageV17P288
# وقع لي من عواليه في مجلس رزق الله (1).
# مات في جمادى الآخرة سنة تسع وأربع مئة.
# ومات فيها ابن الصلت (2) الأهوازي الذي ذكر مع سميه المجبر (3)، وإبراهيم
~~بن مخلد بن جعفر الباقرحي، الفقيه الجريري المذهب سمع من ابن عياش القطان،
~~والفقيه رجاء بن عيسى الأنصناني المالكي، وعبد الله ابن يوسف بن بامويه (4)
~~الأصبهاني، والحافظ عبد الغني بن سعيد المصري (5)، وأبو الحسن علي بن محمد
~~بن علي بن خزفة (6) الواسطي الصيدلاني، راوي " تاريخ " أحمد بن أبي خيثمة،
~~عن الزعفراني، عنه، وأبو طلحة القاسم بن أبي المنذر القزويني الخطيب، راوي
~~" سنن " ابن ماجة، عاش إلى هذه السنة.
# 177 - تمام بن محمد * ابن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد،
~~الامام الحافظ، المفيد الصادق، محدث الشام، أبو القاسم بن الحافظ الثقة أبي
~~الحسين، البجلي، الرازي، ثم الدمشقي.
# PageV17P289
# كان أبوه (1) من أعيان الرحالين الذين سكنوا دمشق،
~~وكتبوا الكثير، فحدث عن: محمد بن أيوب بن الضريس البجلي، ومحمد بن جعفر
~~القتات، وهذه الطبقة، وأسمع ولده تماما بدمشق واعتنى به.
# مولده بدمشق في سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# سمع أباه، وخيثمة بن سليمان، والحسن بن حبيب الحصائري (2)، ومحمد بن حميد
~~الحوراني، وأبا الحسن بن حذلم (3)، وأبا علي أحمد بن محمد بن فضالة، وأبا
~~الميمون بن راشد، وأبا يعقوب الأذرعي، وعلي بن أبي العقب، وأبا علي بن
~~هارون، وأحمد بن محمد بن فضالة الحمصي، صاحب بحر بن نصر، وعلي بن أحمد بن
~~الوليد المري حدثه عن أخطل بن الحكم، وعلي بن الحسين بن السفر (4) الجرشي
~~(5) عن بكار بن قتيبة، ومحمد بن هميان القيسي حدثه عن ابن عرفة، وهشام بن
~~محمد بن عدبس، وإبراهيم بن محمد بن محمد بن سنان، عن ابن بنت ms4816 مطر، وخلقا
~~سواهم.
# وتلا لأبي عمرو على أحمد بن عثمان [غلام] (6) السباك صاحب الحسن بن
~~الحباب، والحسن بن الحسين الصواف، عن قراءتهما على أبي عمر الدوري.
# PageV17P290
# خرج " الفوائد " (1) في مجلدة انتقاء من يدري الحديث.
# حدث عنه: عبد الوهاب الكلابي أحد شيوخه، وأبو الحسين الميداني، وأبو علي
~~الأهوازي، والحسن بن علي اللباد، وأحمد بن محمد العتيقي، وعبد العزيز
~~الكتاني، وأحمد بن عبد الرحمن الطرائفي، وخلق سواهم.
# قال عبد العزيز الكتاني: توفي أستاذنا أبو القاسم تمام الحافظ لثلاث خلون
~~من المحرم سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# قال: وكان ثقة حافظا، لم أر أحفظ منه في حديث الشاميين (2)، ذكر أن
~~مولده، سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# وقال أبو علي الأهوازي: ما رأيت مثل تمام في معناه، كان عالما بالحديث
~~ومعرفة الرجال (3).
# وقال أبو بكر: ما لقينا مثله في الحفظ والخير (4).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي إجازة أخبرنا
~~عبد الكريم بن حمزة في سنة خمس وعشرين وخمس مئة، أخبرنا عبد العزيز بن
~~أحمد، حدثنا تمام بن محمد الحافظ، أخبرنا الحسن
# PageV17P291
# ابن حبيب، أخبرنا العباس بن الوليد البيروتي، أخبرنا
~~محمد بن شعيب، حدثنا معان بن رفاعة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ أن يكتوي في أكحله، حين رمته بنو
~~النضير، فاكتوى.
# هذا حديث غريب، ومعان ليس بذاك القوي (1).
# ومات مع تمام في العام الحافظ أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو الأصبهاني
~~النقاش (2) الحنبلي، صاحب التواليف، وشيخ الحرم أبو الحسن علي بن عبد الله
~~بن جهضم (3) الهمذاني الزاهد صاحب " بهجة الاسرار " وكان ضعيفا، ومحدث
~~بغداد أبو الفتح هلال بن محمد الحفار، ومسند نيسابور أبو زكريا يحيى بن
~~إبراهيم بن محمد المزكي (4)، ومسند البصرة القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر
~~الهاشمي (5)، وشيخ أصبهان القدوة أبو الحسن علي بن محمد بن ميلة (6)
~~الفرضي، ومحدث طرابلس أبو عبد الله
# PageV17P292
# الحسين بن عبد الله بن أبي كامل (1).
# 178 - الحفار * الشيخ الصدوق، مسند بغداد، أبو ms4817 الفتح، هلال بن محمد بن
~~جعفر ابن سعدان بن عبد الرحمن بن ماهويه بن مهيار بن المرزبان، الكسكري
~~(2)، ثم البغدادي.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.
# وسمع من: الحسين بن يحيى بن عباس القطان صاحب أحمد بن المقدام العجلي،
~~فكان آخر أصحابه، ومن إسماعيل الصفار، وأبي جعفر ابن البختري، وعلي بن محمد
~~الواعظ، وعثمان بن أحمد الدقاق، وإسماعيل بن علي الخزاعي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وأبو نصر عبيد الله ابن سعيد
~~السجزي، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، وعلي بن أحمد بن البسري، وأبو الفضل
~~عمر بن عبيد الله البقال، وعاصم بن الحسن، وطاهر ابن الحسين القواس، ومحمد
~~بن محمد بن المسلمة، والحسن بن محمد بن زينه، وأبو الفوارس طراد الزينبي
~~(3)، وهبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري، وخلق سواهم.
# PageV17P293
# وقد روى جزء الحفار عاليا إبراهيم بن الخير، ثم
~~بالإجازة زين الدين ابن عبد الدايم.
# قال الخطيب (1): كان صدوقا، مات في صفر سنة أربع عشرة وأربع مئة، كتبنا
~~عنه.
# أخبرنا محمد بن عبد الوهاب بن أحمد السعدي، أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا
~~أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا هلال بن محمد، أخبرنا
~~الحسين بن يحيى القطان، حدثنا أبو الأشعث العجلي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: إن شر الطعام طعام
~~العرس، يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين (2).
# PageV17P294
# وبه: حدثنا أبو الأشعث، حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور،
~~عن مجاهد: (يوم هم على النار يفتنون) [الذاريات: 13] قال: يحرقون عليها،
~~ويعذبون (1).
# 179 - المزكي * الشيخ الامام الصدوق، القدوة الصالح، أبو زكريا، يحيى بن
~~المحدث المزكي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، النيسابوري، شيخ التزكية
~~ببلده.
# أملى مدة على ورع وإتقان.
# ولد سنة نيف وثلاثين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، والحسن بن يعقوب
~~البخاري، وأبي بكر بن إسحاق الصبغي، وأحمد بن محمد بن عبدوس، وعدة من
~~النيسابوريين، وأبي سهل بن زياد، وأبي بكر ms4818 النجاد، وعبد الله بن إسحاق
~~الخراساني، والقاضي أحمد بن كامل، وأحمد بن عثمان الادمي من البغداديين،
~~ومحمد بن علي بن دحيم، وغيره من الكوفيين، انتقى عليه الحافظ أحمد بن علي
~~الأصبهاني، وقع لنا جماعة أجزاء من حديثه.
# PageV17P295
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي كثيرا، وأبو صالح المؤذن،
~~وأبو بكر محمد بن يحيى ولده، وعثمان بن محمد المحمي، وهبة الله بن أبي
~~الصهباء، والقاسم بن الفضل الثقفي، وعلي بن أحمد بن الأخرم، وآخرون.
# وكان شيخا ثقة، نبيلا خيرا، زاهدا ورعا متقنا، ما كان يحدث إلا وأصله
~~بيده يعارض، حدث بالكثير.
# وكان بصيرا بمذهب الشافعي، تفقه على الأستاذ أبي الوليد حسان بن محمد.
# توفي في ذي الحجة سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# قرأت على يحيى بن محمد المكي بها، أخبرنا علي بن هبة الله، وقرأت على
~~سنقر الزيني بحلب، أخبرنا علي بن محمود قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا يحيى بن إبراهيم، حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب، حدثنا الصغاني، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني عمرو
~~بن يحيى بن عمارة: أنه سمع القراظ يزعم أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد بها سوءا أذابه الله كما يذوب الملح في
~~الماء ".
# أخرجه مسلم (1) عن محمد بن حاتم، عن حجاج.
# PageV17P296
# 180 - ابن ميلة * الامام القدوة، شيخ الاسلام، أبو
~~الحسن، علي بن ماشاذه (1) محمد ابن أحمد بن ميله بن خرة (2)، الأصبهاني
~~الزاهد الفرضي، شيخ الصوفية.
# ولد سنة نيف وعشرين وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، ومحمد ابن محمد بن
~~يونس الأبهري، وأبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف، ومحمد بن أحمد بن
~~علي الأسواري (3)، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، ومحمد بن عبد الله
~~بن أسيد، وأبي علي أحمد بن محمد ابن عاصم، وعبد الله بن محمد بن عيسى
~~الخشاب، والقاضي أبي أحمد العسال، وغياث بن محمد، وعدة.
# وأملى عدة مجالس ms4819 وقع لنا منها.
# حدث عنه: رجاء بن قولويه، وأبو عبد الله الثقفي الرئيس، وأبو الحسين سعيد
~~بن محمد الجوهري، وأحمد بن عبد الله السوذرجاني، وأخوه محمد بن عبد الله،
~~وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وآخرون.
# PageV17P297
# وحديثه من أعلى مرويات السلفي.
# قال أبو نعيم الحافظ (1): صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح، وأبا
~~جعفر محمد بن الحسن، وزاد عليهما في طريقهما خلقا وفتوة، جمع بين علم
~~الظاهر وعلم الباطن، لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان ينكر على المتشبهة
~~بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالاتهم في الحلول والإباحة والتشبيه،
~~وغير ذلك من ذميم أخلاقهم، فعدلوا عنه لما دعاهم إلى الحق جهلا وعنادا،
~~وانفرد في وقته بالرواية ثم سمى جماعة.
# قال: وتوفي يوم عيد الفطر سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# وقال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي (2): سمعت الامام أبا عبد الله بن مندة
~~وقت قدومه من خراسان، سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة يقول - وعنده أبو جعفر ولد
~~القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ - فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ
~~البلاد التي شاهدها فقال: طفت الشرق والغرب لم أر في الدنيا مثل رجلين:
~~أحدهما ولدك، والثاني أبو الحسن بن ماشاذه الفقيه، ومن عزمي أن أجعله وصيي،
~~وأسلم كتبي إليه، فإنه أهل له. أو كما قال.
# قرأت على إسحاق الأسدي، أخبركم يوسف بن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي،
~~أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم في " الحلية " له قال: ختم التحقيق
~~بطريقة المتصوفة بأبي الحسن علي بن ماشاذه، لما أولاه الله تعالى من فنون
~~العلم والسخاء والفتوة، كان عارفا بالله، فقيها عاملا، له من الأدب الحظ
~~الجزيل (3).
# PageV17P298
# أخبرنا الأستاذ بلال المغيثي (1)، أخبرنا ابن رواج،
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله قالا: أخبرنا علي
~~بن محمد إملاء، حدثنا أبو علي الصحاف، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا ثابت بن
~~محمد، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يقطع ms4820 الصلاة الكشر، ولكن تقطعها القرقرة " (2).
# هذا حديث منكر مع قوة إسناده، والعجب من البخاري حدث عن ثابت بن محمد
~~الزاهد في " صحيحه " (3)! وذكره في كتاب " الضعفاء ".
# وقال فيه أبو حاتم: صدوق.
# 181 - الرازي * شيخ الحرم، أبو العباس، أحمد بن الحسن بن بندار، الرازي
~~المحدث.
# حدث بأماكن عن: محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، وأبي بكر الشافعي،
~~وأبي بكر بن خلاد، وأبي القاسم الطبراني، وابن الريان، اللكي (4)، وابن
~~عدي، وعدة.
# PageV17P299
# روى عنه ولده الامام عبد الرحمن، وأبو العباس بن
~~الخطاب الرازي، وأبو مسعود البجلي، وطاهر بن أحمد الميداني.
# وكان من علماء الحديث.
# عاش إلى سنة تسع وأربع مئة.
# 182 - عبد الرحيم بن إلياس * العبيدي ابن عم الحاكم (1)، وولي عهده، فاسق
~~ظالم.
# ولي الشام سنة عشر وأربع مئة، ورخص في الخمر والغناء مما كان الحاكم شدد
~~فيه، وكان بخيلا، فأبغضه الامراء، وكاتبوا الحاكم بأنه مضمر للشر، فطلبه
~~بعد سنة، فراح، وتغلب على دمشق محمد بن أبي طالب الخزاز مع الاحداث، وقهر
~~الجند، وعرف الحاكم أن ولي العهد على الطاعة، فرده، فتمكن، والتف عليه
~~الاحداث، وطغى ابن أبي طالب، وتمرد، فأخذته الجند، وصلب، ثم صادر ولي العهد
~~العامة وعسف، فلما هلك الحاكم، قبضوا على ولي العهد، وقيد وسجن بمصر مدة،
~~وقتل جماعة في أخذه، ولم يصل صلاة العيد، ثم إنه قتل نفسه في الحبس، لا
~~رحمه الله.
# PageV17P300
# 183 - الماليني * الامام المحدث الصادق، الزاهد
~~الجوال، أبو سعد (1)، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد (2) الله بن حفص بن
~~الخليل، الأنصاري الهروي، الماليني الصوفي، الملقب بطاووس الفقراء (3).
# جال في طلب العلم ولقاء المشايخ إلى نيسابور وأصبهان، وبغداد والشام ومصر
~~والحرمين، وحصل، وله معرفة وفهم، جمع وصنف.
# وحدث عن: أبي أحمد بن عدي، وإسماعيل بن نجيد، وأبي الشيخ (4) بن حيان،
~~ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي (5)، ويوسف ابن القاسم الميانجي،
~~والحسن بن رشيق المصري، ومحمد بن أحمد بن علي بن النعمان الرملي، وأبي بكر
~~القطيعي، والفضل بن جعفر التميمي، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبي أحمد ms4821
~~العسكري، وعبد العزيز بن هارون البصري، وطبقتهم.
# * تاريخ جرجان 82، 83، تاريخ بغداد 4 / 371، 372، الأنساب: (الماليني)،
~~تاريخ ابن عساكر 2 / 46 / 2، 47 / 2، المنتظم 8 / 3، معجم البلدان 5 / 44،
~~اللباب 3 / 155، تذكرة الحفاظ 3 / 1070 - 1072، العبر 3 / 107، الوافي
~~بالوفيات 7 / 330، طبقات السبكي 4 / 59، 60، البداية والنهاية 12 / 11،
~~النجوم الزاهرة 4 / 256، طبقات الحفاظ:
# 417، حسن المحاضرة 1 / 353، شذرات الذهب 3 / 195، هدية العارفين 1 / 72،
~~الرسالة المستطرفة 76، تهذيب تاريخ ابن عساكر 1 / 446، 447.
# (1) تحرف في " هدية العارفين " إلى " أبو سعيد ".
# (2) تحرف لفظ " عبد " في " هدية العارفين " إلى " عبيد ".
# (3) في " النجوم الزاهرة ": طاووس الفقهاء.
# (4) هو حافظ أصبهان أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري،
~~يعرف بأبي الشيخ، المتوفى سنة 369، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (5) نسبة إلى سليط جد محمد هذا، وهو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة
~~بن قطن بن سليط التميمي السليطي، متوفى سنة 364 ه‍، ترجمه السمعاني في "
~~الأنساب ". (*) PageV17P301
# حدث عنه: الحافظان تمام الرازي، وعبد الغني المصري،
~~وهما من شيوخه، وأبو بكر البيهقي، وأبو بكر الباطرقاني، وأبو بكر الخطيب،
~~وأبو نصر بن الحبان، وأبو نصر السجزي، والقاضي أبو عبد الله القضاعي، ومحمد
~~بن أحمد بن شبيب الكاغدي، وأبو عبد الله بن طلحة النعالي، والقاضي أبو
~~الحسن الخلعي، وخلق سواهم.
# وكان ذا صدق وورع وإتقان، حصل المسانيد الكبار.
# قال حمزة السهمي (1): دخل الماليني جرجان في سنة أربع وستين وثلاث مئة،
~~ورحل رحلات كثيرة إلى أصبهان وما وراء النهر ومصر والحجاز.
# قال (2): وتوفي سنة تسع وأربع مئة. كذا قال، وهذا وهم. وقد قال أبو إسحاق
~~الحبال: توفي في يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربع مئة
~~(3).
# قلت: أراه مات بمصر، وقد ذكره الإمام ابن الصلاح في " طبقات الشافعية ".
# وأخبرنا علي بن محمد الحافظ: أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، سمعت عبد العزيز بن علي الازجي
~~يقول: أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين
# PageV17P302
# دينارا في دفعة واحدة (1).
# قلت: وقد ألف أربعين حديثا ms4822 (2)، كل حديث من طريق صوفاي معتبر، وجاء في
~~ذلك مناكير لا تنكر للقوم، فإن غالبهم لا اعتناء لهم بالرواية.
# أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد
~~الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد أحمد ابن محمد
~~الماليني، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد
~~بنيسابور، حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا
~~عبد الوهاب [عن] (3) أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة
~~الايمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواه، وأن يحب المرء لا يحبه
~~إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن توقد له نار، فيقذف فيها "
~~(4).
# PageV17P303
# 184 - غنجار * الامام المفيد الحافظ، محدث بخارى،
~~وصاحب " تاريخها " (1)، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن
~~كامل، البخاري. ولقبه غنجار بلقب غنجار الكبير عيسى بن موسى البخاري (2).
# حدث أبو عبد الله عن: خلف بن محمد الخيام، وسهل بن عثمان السلمي، وأبي
~~عبيد أحمد بن عروة الكرميني، ومحمد بن حفص بن أسلم، وإبراهيم بن هارون
~~الملاحمي، والحسن بن يوسف بن يعقوب، وعدد كثير من أهل تلك الديار، ولم
~~يرحل.
# حدث عنه: هناد بن إبراهيم النسفي، وجماعة.
# وما بلغتني أخباره كما ينبغي، وما هو ببارع المعرفة.
# توفي سنة اثنتي عشرة وأربع مئة وقد شاخ.
# أخبرنا الحسن بن علي الأمين، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا السلفي، أخبرنا
~~أبو علي البرداني (3) وأبو الحسين الصيرفي قالا: أخبرنا هناد القاضي،
~~أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو يحيى أحمد بن محمد ابن إبراهيم
~~السمرقندي، حدثنا محمد بن نصر المروزي، حدثنا عبد الله بن
# PageV17P304
# محمد أبو جعفر المسندي، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا
~~شعبة، عن واقد ابن محمد، سمعت أبي يحدث عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ms4823 أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة. فإذا فعلوا ذلك، عصموا
~~مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الاسلام، وحسابهم على الله " (1).
# 185 - ابن السقا * الامام الحافظ الناقد، القاضي أبو الحسن، علي بن محمد
~~بن علي ابن حسين بن شاذان بن السقا، الأسفراييني، من أولاد أئمة الحديث.
# سمع الكتب الكبار، وأملى، وصنف.
# حدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب ابن الأخزم، وعلي
~~بن حمشاذ، ومحمد بن عبد الله الصفار، وأبي الطيب محمد بن عبد الله الشعيري،
~~وأبي الحسن الطرائفي، وأبي منصور محمد
# PageV17P305
# ابن القاسم العتكي، وأبي سهل بن زياد القطان، وأبي بكر
~~النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وجعفر الخلدي، وعبد الرحمن بن الحسن
~~الهمذاني، وطبقتهم بنيسابور وهمذان وبغداد، وغير ذلك.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وسبطه حكيم بن أحمد الأسفراييني، وجماعة.
# توفي سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# 186 - اليزدي * الامام القاضي، أبو بكر، أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~جعفر ابن المرزبان، اليزدي، نزيل أصبهان.
# روى عن: أبيه، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وعلي بن الفضل بن شهريار،
~~ومحمد بن إسحاق بن أيوب، وأبي أحمد العسال، وأبي بكر الجعابي، والطبراني،
~~وإسماعيل بن نجيد، وفاروق الخطابي.
# روى عنه: عبد الرحمن بن مندة، وعلي بن شجاع، والخصيب بن قتادة، ومحمد بن
~~محمد بن عبد الوهاب المديني، وجماعة سماهم يحيى ابن مندة في ترجمته، وقال:
~~هو ثقة مقبول القول، صاحب أصول، على غاية من العقل والديانة والرزانة، توفي
~~في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# PageV17P306
# 187 - النقاش * الامام الحافظ، البارع الثبت، أبو
~~سعيد، محمد بن علي بن عمرو ابن مهدي، الأصبهاني، الحنبلي النقاش.
# ولد بعد الثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع من: جده لامه أحمد بن الحسن بن أيوب التميمي، وعبد الله ابن جعفر بن
~~فارس، وأحمد بن معبد السمسار، وعبد الله بن عيسى الخشاب، وأبي أحمد العسال،
~~والطبراني، وخلق. وببغداد من أبي بكر الشافعي، وابن مقسم (1)، وأبي علي بن
~~الصواف، وابن محرم ms4824 (2).
# وبالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي، وفاروق الخطابي، وحبيب
~~القزاز - وبالكوفة من القاضي نذير بن جناح المحاربي، وصباح بن محمد النهدي
~~(3)، وعدة. وبمرو من حاضر بن محمد الفقيه. وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي.
~~وبهراة من أحمد بن محمد بن حسنويه، وأبي منصور الأزهري. وبالدينور من ابن
~~السني. وبالحرمين ونيسابور ونهاوند وإسفرايين وعسكر مكرم (4). وصنف وأملى.
# PageV17P307
# حدث عنه: الفضل بن علي الحنفي، وأبو العباس ابن أشته،
~~وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد، وسليمان الحافظ، وأبو الفتح أحمد بن عبد
~~الله السوذرجاني.
# وقع لنا جزآن من أماليه، وكتاب " القضاة "، وكتاب " طبقات الصوفية "،
~~وغير ذلك (1).
# مات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# كان من أئمة الأثر، رحمه الله ورضي عنه. مات في عشر التسعين.
# 188 - ابن مردويه * الحافظ المجود العلامة، محدث أصبهان، أبو بكر، أحمد
~~بن موسى ابن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر، الأصبهاني، صاحب " التفسير
~~الكبير "، و " التاريخ "، والأمالي الثلاث مئة مجلس (2)، وغير ذلك.
# مولده في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبيه أبي عمران بحديث سمعه من إبراهيم بن متويه،
# PageV17P308
# ومات أبوه سنة 356.
# قال أبو بكر بن أبي علي - وذكر أبا بكر بن مردويه -: هو أكبر من أن ندل
~~عليه وعلى فضله، وعلمه وسيره، وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه،
~~أبقاه الله، ومتعه بمحاسنه.
# قال أبو موسى في ترجمة ابن مردويه: سمعت أبي يحكي عمن سمع أبا بكر بن
~~مردويه يقول: ما كتبت بعد العصر شيئا قط، وعميت قبل كل أحد - يعني من
~~أقرانه -، وسمعت أنه كان يملي حفظا بعدما عمي.
# ثم قال: وسمعت الامام إسماعيل يقول: لو كان ابن مردويه خراسانيا، كان
~~صيته أكثر من صيت الحاكم.
# وأجاز لي أبو نعيم الحداد: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه
~~يقول: رأيت من أحوال جدي من الديانة في الرواية ما قضيت منه العجب من تثبته
~~وإتقانه، وأهدى له كبير حلاوة، فقال: إن قبلتها، فلا آذن لك بعد في دخول
~~داري وان ms4825 ترجع به، تزد (1) علي كرامة.
# قلت: وروى عن أبي سهل بن زياد القطان، وميمون بن إسحاق، وعبد الله بن
~~إسحاق الخراساني، ومحمد بن عبد الله بن علم الصفار، وإسماعيل بن علي
~~الخطبي، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني الكوفي، وإسحاق بن محمد بن علي
~~الكوفي، وأبي بكر محمد بن عبيد الله الشافعي، وأحمد بن عبد الله بن دليل،
~~ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري، وأحمد بن عيسى الخفاف، وأحمد بندار الشعار،
~~وأحمد بن محمد بن عاصم الكراني، وأبي أحمد العسال، وأبي إسحاق بن حمزة،
# PageV17P309
# وسليمان الطبراني، وخلق كثير.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي العطار، وأبو عمرو عبد
~~الوهاب، وأبو القاسم عبد الرحمن: ابنا الحافظ ابن مندة، وأبو الخير محمد بن
~~أحمد بن ررا، والقاضي أبو منصور بن شكرويه، وأبو بكر محمد ابن الحسن بن
~~محمد بن سليم، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني،
~~وأبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي (1)، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد
~~الصحاف، وخلق كثير.
# ومن تصانيفه كتاب " المستخرج على صحيح البخاري "، بعلو في كثير من أحاديث
~~الكتاب حتى كأنه لقي البخاري.
# وكان من فرسان الحديث، فهما يقظا متقنا، كثير الحديث جدا، ومن نظر في
~~تواليفه، عرف محله من الحفظ.
# وله كتاب " التشهد وطرقه وألفاظه "، في مجلد صغير، و " تفسيره للقرآن "،
~~في سبع مجلدات.
# يقع لنا حديثه في " الثقفيات " وغيرها.
# مات لست بقين من رمضان سنة عشر وأربع مئة عن سبع وثمانين سنة.
# ومات معه في العام مسند نيسابور ومفتيها أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش
~~(2) الزيادي، ومسند العراق أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله ابن
~~مهدي (3) الفارسي، ومسند هراة القاضي أبو منصور محمد بن محمد بن
# PageV17P310
# عبد الله الأزدي (1)، ومؤلف " الناسخ والمنسوخ " أبو
~~القاسم هبة الله بن سلامة البغدادي، ومحدث دمشق أبو القاسم عبد الله بن عمر
~~بن نصر الشيباني (2)، ومسند بغداد إبراهيم بن مخلد الباقرحي، والمعمر أبو
~~محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ms4826 بن بالويه (3) المزكي، صاحب ذاك المجلس
~~العالي.
# أخبرنا أبو الحسين اليونيني، أخبرنا جعفر بن علي وغيره قالوا:
# أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، حدثنا أحمد بن موسى
~~الحافظ إملاء، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ومحمد بن أحمد
~~الأسواري: قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، حدثنا وكيع، عن الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما،
~~لأتوهما ولو حبوا ". متفق عليه (4).
# 189 - ابن بشران * الشيخ العالم المعدل، المسند، أبو الحسين، علي بن محمد
~~بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر، الأموي البغدادي.
# ولد سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# PageV17P311
# وسمع من أبي جعفر بن البختري، وعلي بن محمد المصري،
~~وإسماعيل الصفار، والحسين بن صفوان، وأحمد بن محمد بن جعفر الجوزي (1)،
~~وإسحاق بن أحمد الكاذي (2)، وعثمان بن السماك، وأبي بكر النجاد، وعدة.
# روى شيئا كثيرا على سداد وصدق وصحة رواية، كان عدلا وقورا.
# قال الخطيب: كان تام المروءة، ظاهر الديانة، صدوقا ثبتا (3).
# قلت: حدث عنه: البيهقي، والخطيب، والحسن بن البناء، وأبو الفضل عبد الله
~~بن زكري الدقاق، وعلي بن عبد الواحد المنصوري، ونصر بن البطر، والرئيس أبو
~~عبد الله الثقفي، والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن العكبري، وأبو الفوارس
~~طراد، وعاصم بن الحسن، وأحمد بن عبد العزيز ابن شيبان، وآخرون.
# توفي في شعبان سنة خمس عشرة.
# وقع لنا عدة أجزاء من حديثه ومن طريقه.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا
~~هبة الله بن هلال الدقاق، أخبرنا عبد الله بن علي، أخبرنا علي بن محمد بن
~~بشران، أخبرنا محمد بن عمرو، أخبرنا سعدان بن نصر، أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري، عن ابن عون قال: أنبأنا القاسم بن محمد،
# PageV17P312
# عن عائشة أنها قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه، فقد
~~أعظم الفرية على الله، ولكنه رأى جبريل مرتين في صورته ms4827 وخلقه سادا ما بين
~~الأفق.
# أخرجه البخاري (1) عن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج، عن
~~الأنصاري.
# 190 - ابن النحاس * الشيخ الامام الفقيه، المحدث الصدوق، مسند الديار
~~المصرية، أبو محمد، عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، التجيبي المصري
~~المالكي البزاز، المعروف بابن النحاس.
# ولد ليلة الأضحى سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة.
# وأول سماعه وهو ابن ثمان سنين، في سنة إحدى وثلاثين، وحج سنة تسع
~~وثلاثين، وجاور، فأكثر عن أبي سعيد بن الأعرابي، وسمع بمصر أبا الطاهر أحمد
~~بن محمد بن عمرو المديني، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني، وأحمد
~~بن بهزاذ السيرافي، وأحمد بن محمد بن فضالة الدمشقي قدم عليهم، ومحمد بن
~~إبراهيم بن حفص البصري ابن الوصي، وعثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن
~~مليح الطرائفي، ومحمد بن بشر العكري، ومحمد بن أيوب بن الصموت، وعبد الله
~~بن محمد بن
# PageV17P313
# الخصيب، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الصابوني، وعبد
~~الله بن جعفر بن ورد، وسمع منه " السيرة " والحسن بن مروان القيسراني،
~~ومحمد بن محمد بن عيسى الخياش، والحافظ أبا سعيد بن يونس الصدفي، والفضل
~~ابن وهب، ومحمد بن وردان العامري، وفاطمة بنت الريان، وعدة.
# وله " مشيخة " في جزئين.
# حدث عنه: الصوري، وأبو نصر السجزي، وعبد الرحيم البخاري، وأبو عمرو
~~الداني، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني (1) كاكو، وخلف بن أحمد الحوفي، والقاضي
~~محمد بن سلامة القضاعي، والحسين بن أحمد العداس، وأبو إسحاق الحبال،
~~والقاضي أبو الحسن الخلعي، وخلق.
# وكان الخطيب قد عزم على الرحلة إليه، فلم يقض.
# قال الحبال: مات في عاشر صفر سنة ست عشرة وأربع مئة.
# وفيها مات الخصيب (2) بن عبد الله بن الخصيب بمصر، وأبو العباس أحمد بن
~~إبراهيم بن جانجان بهمذان، وشاعر الوقت أبو الحسن علي بن محمد التهامي (3)،
~~وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الداراني القطان، ومحمد بن أبي نصر
~~المعداني أبو بكر، والفضل بن عبيد الله بن شهريار (4).
# PageV17P314
# 191 - محمد بن أسد * ابن علي، الامام المقرئ، شيخ
~~الكتابة، وكبير ms4828 المجودين بالعراق، أبو الحسين (1)، البغدادي البزاز الكاتب،
~~شيخ ابن البواب.
# سمع من: جعفر الخلدي، وأبي بكر النجاد.
# روى عنه الخطيب، وقال: كان صدوقا، توفي سنة عشر وأربع مئة في أول السنة
~~(2).
# قلت: انتهى إليه حسن الخط، ولكن أربى عليه تلميذه أبو الحسن (3).
# 192 - علي بن هلال ابن البواب * * البغدادي، مولى معاوية بن أبي سفيان
~~الأموي.
# وكان ابن البواب (4) دهانا يجيد التزويق.
# PageV17P315
# وصحب أبا الحسين بن سمعون الواعظ، وسمع من أبي عبيد
~~الله المرزباني، وقرأ النحو على أبي الفتح بن جني.
# وبرع في تعبير الرؤيا، وقص على الناس بجامع المنصور، وله نظم ونثر
~~وإنشاء.
# قال ابن خلكان: هذب ابن البواب طريقة ابن مقلة (1)، ونقحها، وكساها طلاوة
~~وبهجة (2).
# وكان يذهب إذهابا فائقا، وكان في أول أمره مزوقا يصور الدور فيما قيل، ثم
~~أذهب الكتب، ثم تعانى الكتابة، ففاق الأولين والآخرين فيها، ونادم الوزير
~~فخر الملك أبا غالب، وقيل: وعظ بجامع المنصور، ولم يكن له في عصره ذاك
~~النفاق الذي تهيأ له بعد موته، لأنه وجد بخطه ورقة قد كتبها إلى كبير يسأله
~~فيها مساعدة صديق له بشئ لا يساوي دينارين، وقد بسط القول فيها نحو السبعين
~~سطرا، وقد بيعت بعد ذلك بسبعة عشر دينارا إمامية (3).
# قال أبو علي بن البناء: حكى لي أبو طاهر بن الغباري أن الحسن بن البواب
~~أخبره أن ابن سهلان (4) استدعاه، فأبى، وتكرر
# PageV17P316
# ذلك. قال: فمضيت إلى أبي الحسن بن القزويني، وقلت: ما
~~ينطقه الله به أفعله، فلما دخلت، قال: يا أبا الحسن: أصدق والق من شئت.
~~فعدت، فإذا على بابي رسل الوزير، فمضيت معهم، فلما دخلت، قال: ما أخرك عنا؟
~~فاعتذرت، ثم قال: رأيت مناما. فقلت:
# مذهبي تعبير المنام من القرآن. فقال: رضيت. قال: رأيت كأن الشمس والقمر
~~قد اجتمعا وسقطا في حجري. قال وعنده فرح بذلك: كيف يجتمع له الملك
~~والوزارة؟ قلت: قال الله تعالى:
# (وجمع الشمس والقمر، يقول الانسان يومئذ أين المفر. كلا لا وزر)
~~[القيامة: 9 - 11] وكررت عليه هذا ثلاثا. قال: فدخل إلى حجرة ms4829 النساء،
~~وذهبت، فلما كان بعد ثلاث، انحدر إلى واسط على أقبح حال، وكان قتله هناك.
# قال الخطيب: ابن البواب صاحب الخط لا أعلمه روى شيئا (1).
# أبو غالب بن الخالة: أخبرنا محمد بن علي بن نصر الكاتب، حدثني أبو الحسن
~~علي بن هلال ابن البواب... فذكر حكاية مضمونها: أنه ظفر بربعة ثلاثين جزءا
~~في خزانة بهاء الدولة بخط أبي علي بن مقلة، تنقص جزءا، وأنه كتبه وعتقه،
~~وقلع جلدا من الاجزاء، فجلده به. واستجد جلدا للجزء الذي قلع عنه، فاختفى
~~الجزء الذي كتبه على حذاق الكتاب (2).
# PageV17P317
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: توفي ابن البواب صاحب
~~الخط الحسن في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وأربع مئة.
# وقال أبو الفضل بن خيرون في وفاته كذلك وقال: كان من أهل السنة.
# قلت: عبث به شاعر، فقال:
# هذا وأنت ابن بواب وذو عدم * فكيف لو كنت رب الدار والمال (1) ولأبي
~~العلاء المعري:
# ولاح هلال مثل نون أجادها * بماء النضار الكاتب ابن هلال (2) وقد رثاه
~~الشريف المرتضى بقوله:
# رديت يا ابن هلال والردى عرض * لم يحم منه على سخط له البشر ما ضر فقدك
~~والأيام شاهدة * بأن فضلك فيها (3) الأنجم الزهر أغنيت في الأرض والأقوام
~~كلهم * من المحاسن ما لم يغنه المطر فللقلوب التي أبهجتها حزن * وللعيون
~~التي أقررتها سهر وما لعيش وقد (4) ودعته أرج * ولا لليل وقد (4) فارقته
~~سحر وما لنا بعد أن أضحت مطالعنا * مسلوبة منك أوضاع (5) ولا غرر (6) قال
~~ابن خلكان: روى الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل للكتابة
# PageV17P318
# العربية من الحيرة إلى الحجاز هو حرب بن أمية. فقيل
~~لأبي سفيان:
# ممن أخذ أبوك الكتابة؟ قال: من ابن سدرة، وأخبره أنه أخذها من واضعها
~~مرامر بن مرة، قال: وكانت لحمير كتابة تسمى المسند، حروفها [منفصلة، غير]
~~(1) متصلة، وكانوا يمنعون العامة من تعلمها، فلما جاء الاسلام، لم يكن
~~بجميع اليمن من يقرأ ويكتب.
# قلت: هذا فيه نظر، فقد كان بها خلق من أحبار اليهود يكتبون بالعبراني.
# إلى أن قال: فجميع كتابات الأمم اثنتا ms4830 عشرة كتابة، وهي:
# العربية، والحميرية، واليونانية، والفارسية، والرومية، والسريانية،
~~والقبطية، والبربرية، والأندلسية، والهندية، والصينية، والعبرانية، فخمس
~~منها ذهبت: الحميرية، واليونانية، والقبطية، والبربرية، والأندلسية. وثلاث
~~لا تعرف ببلاد الاسلام: الرومية، والصينية، والهندية (2).
# قلت: الكتابة مسلمة لابن البواب، كما أن أقرأ الأمة أبي بن كعب، وأقضاهم
~~علي، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالتأويل ابن عباس، وأمينهم أبو عبيدة، وعابرهم
~~محمد بن سيرين، وأصدقهم لهجة أبو ذر، وفقيه الأمة مالك، ومحدثهم أحمد بن
~~حنبل، ولغويهم أبو عبيد، وشاعرهم أبو تمام، وعابدهم الفضيل، وحافظهم سفيان
~~الثوري، وأخباريهم الواقدي، وزاهدهم معروف الكرخي، ونحويهم
# PageV17P319
# سيبويه، وعروضيهم الخليل، وخطيبهم ابن نباتة، ومنشئهم
~~القاضي الفاضل، وفارسهم خالد بن الوليد. رحمهم الله.
# 193 - البسطامي * شيخ الشافعية، قاضي نيسابور، الإمام أبو عمر، محمد بن
~~الحسين بن محمد بن الهيثم، البسطامي الشافعي الواعظ.
# له رحلة واسعة، وفضائل.
# سمع الطبراني، وأحمد بن الجارود الرقي، والقطيعي، وعلي ابن حماد
~~الأهوازي، وأحمد بن محمود بن خرزاذ.
# ووعظ مدة، ثم تصدر للإفادة والفتيا، وولي القضاء، فأظهر المحدثون من
~~الفرح ألوانا (1).
# روى عنه: الحاكم، والبيهقي، وأبو صالح المؤذن، ومحمد ابن يحيى المزكي،
~~ومحمد بن عبيد الله الصرام، ويوسف بن محمد الهمذاني، وخلق.
# وكان وافر الحشمة، كبير الشأن، تزوج بابنة الأستاذ أبي الطيب الصعلوكي،
~~فولدت له المؤيد (2) والموفق (3).
# PageV17P320
# مات سنة ثمان وأربع مئة.
# 194 - العيسوي * الامام العلامة القاضي الصدوق، أبو الحسن، علي بن عبد
~~الله إبراهيم بن أحمد، الهاشمي العباسي العيسوي، من أولاد ولي العهد عيسى
~~(1) بن موسى ابن عم المنصور.
# سمع أبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري، وأبا عمرو بن السماك، وعبد العزيز
~~بن الواثق، وموسى بن القاضي إسماعيل، وكان موسى هذا يروي عن والده إسماعيل
~~بن إسحاق.
# حدث عنه: الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وطراد الزينبي، وآخرون.
# وقع لي جزآن من حديثه.
# قال الخطيب (2): كتبنا عنه، وكان ثقة، ولي قضاء مدينة المنصور، ومات في
~~رجب سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# أخبرنا أيوب بن طارق، وسنقر بن عبد الله الحلبيان قالا: أخبرنا محمد بن
~~سعيد الخازن، أخبرنا أحمد ms4831 بن المقرب، أخبرنا طراد بن محمد، أخبرنا علي بن
~~عبد الله الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمرو، أخبرنا أحمد بن ملاعب، حدثنا عفان،
~~عن حماد بن سلمة، أخبرنا
# PageV17P321
# يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أن رجلا لقي
~~امرأة كانت بغيا في الجاهلية، فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها، فقالت:
# مه! إن الله قد ذهب بالشرك، وجاء بالاسلام، فولى، فأصاب وجهه الحائط،
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال: " أنت عبد أراد الله بك
~~خيرا، وإن الله إذا أراد بعبد خيرا، عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد الله
~~بعبد شرا، أمسك عليه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه عير " (1).
# 195 - ابن دوست * الامام الحافظ الأوحد، المسند، أبو عبد الله، أحمد بن
~~المحدث محمد بن يوسف بن دوست، البغدادي البزاز، أخو عثمان (2) ابن دوست
~~العلاف.
# حدث عن: الحسين بن يحيى بن عياش (3) القطان، ومحمد بن جعفر المطيري (4)،
~~وإسماعيل الصفار، وطبقتهم.
# PageV17P322
# حدث عنه: هبة الله اللالكائي، وأبو محمد الخلال، وأبو
~~القاسم الأزهري، وأبو بكر الخطيب، ورزق الله التميمي، وآخرون.
# أثنوا على حفظه وفهمه، واختلفوا في عدالته، ضعفه الأزهري، وطعن ابن أبي
~~الفوارس في روايته عن المطيري.
# وقال الخطيب: كان محدثا مكثرا، حافظا عارفا، مكث مدة يملي من حفظه بجامع
~~المنصور بعد أبي طاهر المخلص (1).
# وكان عارفا بمذهب مالك (2).
# وقال البرقاني: كان يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه، فقيل: إنه كان
~~يكتب الاجزاء، ويتربها، ليظن أنها عتق (3).
# وقال الأزهري: غرقت كتبه، فكان يجددها (4).
# وأثنى عليه بعض الأئمة، وكان يذاكر الدارقطني، ويسرد من حفظه كتبه (5).
# قال الخطيب (6): توفي في رمضان سنة سبع وأربع مئة وله أربع وثمانون سنة.
# PageV17P323
# وفيها مات الحافظ أبو بكر الشيرازي (1) مصنف " الألقاب
~~"، والامام أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان النيسابوري الواعظ المفسر، وأبو
~~الطيب محمد بن أحمد بن خلف بن خاقان العكبري آخر من روى عن أبي ذر بن
~~الباغندي، ومقرئ الشام أبو بكر محمد بن أحمد الجبني (2).
# 196 - صريع الدلاء * الأديب الخليع، أبو الحسن، محمد (3) بن ms4832 عبد الواحد
~~(4)، البصري، نزيل بغداد (5).
# [له] ديوان مشهور (6).
# PageV17P324
# وقد تحول إلى مصر، فمات بها في سنة اثنتي عشرة وأربع
~~مئة.
# وكان صاحب مزاح ولعب، وله تيك القصيدة السائرة (1).
# وهي:
# قلقل أحشائي تباريح الجوى * وبان صبري حين حالفت الأسى وطار عقلي حين
~~أبصرتهم * تحت ظلام الليل يطوون السرى فلم أزل أسعى على آثارهم * والبين في
~~إتلاف روحي قد سعى فلو درت مطيهم ما حل بي * بكت علي في الصباح والمسا فسوف
~~أسلي عنهم خواطري * بحمق يعجب منه من وعا وطرف أنظمها مقصورة * إذ كنت
~~قصارا صريعا للدلا من صفع الناس ولم يدعهم * أن يصفعوه مثله قد (2) اعتدى
~~من صعد السطح وألقى نفسه * إلى قرار الأرض يوما ارتدى وليس للبغل إذا لم
~~ينبعث * من الطريق باعث مثل العصا والذقن شعر في الوجوه نابت * وإنما الدبر
~~(3) الذي تحت الخصي والجوز لا يؤكل مع قشوره * ويؤكل التمر الجديد باللبا
~~من طبخ الديك ولا يذبحه * طار من القدر إلى حيث اشتهى (4)
# PageV17P325
# من دخلت في عينه مسلة * فسله من ساعته كيف العمى من
~~فاته العلم وأخطاه الغنى * فذاك والكلب على حد سوا (1) 197 - القزاز *
~~العلامة، إمام الأدب، أبو عبد الله، محمد بن جعفر، التميمي القيرواني
~~النحوي.
# مؤلف كتاب " الجامع " في اللغة، وهو من نفائس الكتب (2).
# وكان يعرف بالقزاز، صنف كتبا للعزيز العبيدي صاحب مصر (3).
# وكان مهيبا، عالي المكانة، محببا إلى العامة، لا يخوض إلا في علم دين أو
~~دنيا.
# وله نظم جيد (4)، وشهرة بمصر، وعمر تسعين عاما.
# PageV17P326
# قيل: مات بالقيروان سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.
# 198 - الراشد بالله * الشريف، صاحب مكة، الحسن بن جعفر، العلوي.
# كان الوزير أبو القاسم بن المغربي قد هرب من الحاكم، وصار إلبا عليه،
~~فحسن لحسان بن مفرج الخروج على الحاكم لجوره وكفر نفسه، وأمره بنصب صاحب
~~مكة إماما لصحة نسبه، فبادر حسان إلى مكة، وبايع صاحبها، وأخذ مال الكعبة،
~~ومال التجار، ولقبوه بالراشد، وأقبل إلى الشام، فتلقاه والد حسان ووجوه
~~العرب، وتمكن، وخطب له على المنابر، وكان متقلدا سيفا زعم أنه ms4833 ذو الفقار،
~~وفي يده قضيب النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه عدد من أقاربه، وفي ركابه ألف
~~عبد، فنزل الرملة، فراسل الحاكم مفرج بن جراح المذكور، واستماله بالرغبة
~~والرهبة، وأحس الراشد بالامر، فذل، وتذمم بمفرج، وقال: أنا راض من الغنيمة
~~بالإياب، أنتم غريتموني.
# فجهزه مفرج إلى الحجاز، وتسحب ابن المغربي إلى العراق، وجرى ذلك سنة بضع
~~وأربع مئة (1).
# 199 - الغضائري * * الامام الصالح الثقة، أبو عبد الله، الحسين بن الحسن
~~بن
# PageV17P327
# محمد بن حلبس (1)، المخزومي الغضائري البغدادي.
# سمع: محمد بن يحيى الصولي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأبا جعفر البختري،
~~وأبا عمرو بن السماك، وأبا بكر النجاد.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب، وأبو الحسين ابن المهتدي
~~بالله، وعباس بن بكران الهاشمي، وأبو عبد الله القاسم ابن الفضل الثقفي،
~~وآخرون.
# قال الخطيب (2): كان ثقة فاضلا، مات في المحرم سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# قلت: لعله جاوز التسعين، وله جزء مشهور سمعناه.
# 200 - الغضائري * شيخ الشيعة وعالمهم، أبو عبد الله، الحسين بن عبيد الله
~~بن إبراهيم، البغدادي الغضائري.
# يوصف بزهد وورع وسعة علم.
# يقال: كان أحفظ الشيعة لحديث أهل البيت غثه وسمينه.
# روى عنه: أبو جعفر الطوسي، وابن النجاشي (3) الرافضيان.
# PageV17P328
# وهو فيروي عن: أبي بكر الجعابي، وسهل بن أحمد
~~الديباجي، وأبي المفضل الشيباني.
# قال الطوسي تلميذه: خدم العلم، وطلبه لله، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك
~~(1).
# وقال ابن النجاشي: صنف كتبا منها: كتاب " يوم الغدير "، وكتاب " مواطئ
~~(2) أمير المؤمنين "، وكتاب " الرد على الغلاة "، وغير ذلك. مات في صفر سنة
~~إحدى عشرة وأربع مئة.
# قلت: هو من طبقة الشيخ المفيد (3) في الجلالة عند الإمامية، يفتخرون
~~بهما، ويخضعون لعلمهما حقه وباطله.
# 201 - ابن الحاج * الامام المحدث الثقة، أبو العباس، أحمد بن محمد بن
~~الحاج ابن يحيى، الإشبيلي الشاهد، نزيل مصر.
# سمع عثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن مروان القيسراني، وأبا الفوارس
~~أحمد بن محمد الصابوني، وعلي بن أبي العقب الدمشقي، وأحمد بن محمد بن
~~عمارة، والعباس بن محمد الرافقي، وأحمد بن أبي الموت، ms4834 وطبقتهم بمصر ودمشق.
# PageV17P329
# حدث عنه: الحافظ أبو نصر السجزي، والحافظ عبد الرحيم
~~بن أحمد البخاري، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، وأبو إسحاق الحبال، وأبو
~~الحسن الخلعي، وآخرون.
# وانتقى عليه السجزي أجزاء عديدة، وأثنى عليه الحبال.
# وكان صاحب معرفة وفهم، وقع لي من عواليه.
# قال الحبال: مات في صفر سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# أخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن
~~رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا أبو العباس بن الحاج، أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن جعفر السقطي بالبصرة، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان،
~~حدثنا شعبة، أخبرنا محمد ابن زياد، سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الامام أن يحول الله رأسه رأس
~~حمار أو صورته صورة حمار " (1).
# وفيها مات أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة (2)، وشيخ الشافعية
~~أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن المحاملي (3)، والقاضي عبد
~~الجبار (4) شيخ المعتزلة، وأبو الحسن
# PageV17P330
# علي بن عبد الله العيسوي (1)، وأبو الحسين بن بشران
~~(2)، وأبو صادق (3) محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان، وأبو الحسين بن الفضل
~~القطان، وأبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي (4)، وأبو بكر محمد بن الحسين بن
~~جرير الدشتي، وابن عقيل الباوردي، وعلي بن أحمد بن عبدان (5) الأهوازي.
# 202 - القطان * الشيخ العالم الثقة، المسند، أبو الحسين، محمد بن الحسين
~~ابن محمد بن الفضل، البغدادي القطان (6) الأزرق.
# ذكر لأبي بكر الخطيب: أنه ولد في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة (7).
# وسمع وهو ابن خمس سنين من إسماعيل الصفار وهو أكبر شيخ له ومن أبي جعفر
~~محمد بن علي بن عمر بن علي بن حرب، وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي،
~~وعنده عنه " تاريخ " الفسوي، وأبي بكر النجاد، وأبي عمرو بن السماك، وعدة.
# PageV17P331
# وانتقى عليه ابن أبي الفوارس، وهبة الله اللالكائي.
# وحدث عنه: البيهقي، والخطيب، ومحمد بن هبة الله اللالكائي، وأبو عبد الله
~~الثقفي، وجماعة سواهم.
# وهو ms4835 مجمع على ثقته.
# توفي في شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربع مئة عن ثمانين سنة.
# 203 - الوهراني * الشيخ الثقة الجليل، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن خالد بن مسافر، الهمذاني المغربي الوهراني ثم البجاني (1).
# وبجانة (2) من مدن الأندلس، وبجاية الناصرية أحدثت في المئة الخامسة
~~بالمغرب، وهي أشهر وأكبر (3)، ولكن خرج من الأولى جلة وعلماء.
# مولده في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# وسافر في التجارة إلى أقصى خراسان، وعني بالرواية.
# PageV17P332
# وأخذ عن: الحسن بن رشيق ونحوه بمصر، وعن القاضي أبي
~~بكر الأبهري، وطائفة ببغداد، وعن تميم بن محمد بالقيروان، وعن محمد بن عمر
~~الشبويي بمرو، وعن إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ.
# وقدم إلى بلاده بإسناد عال، فحمل عنه ابن عبد البر، وأبو عمر ابن سميق،
~~وأبو حفص الزهراوي، وحاتم بن محمد، وأبو عمر أحمد ابن الحذاء، وأبو محمد بن
~~حزم، وآخرون.
# وكان خيرا صالحا متقبضا، يتكسب بالتجارة (1).
# سمع من تميم (2) " الموطأ ": أخبرنا عيسى بن مسكين عن سحنون، عن ابن
~~القاسم.
# مات في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# حدث " بصحيح " البخاري.
# 204 - العبدويي * الامام الحافظ، شرف المحدثين، أبو حازم، عمر بن أحمد بن
# PageV17P333
# إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن
~~الفقيه عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الهذلي المسعودي العبدويي
~~النيسابوري الأعرج، ابن المحدث أبي الحسن.
# مات أبوه أبو الحسن (1) في رمضان سنة خمس وثمانين وثلاث مئة وهو في عشر
~~التسعين، وقد روى عنه: ابن خزيمة، والسراج، روى عنه: ابنه، والحاكم، وأبو
~~سعيد الكنجروذي، وعدة.
# وابنه أبو حازم ولد بعد الأربعين وثلاث مئة.
# سمع إسماعيل بن نجيد، وأبا بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عبد الله بن عبدة
~~السليطي، وأبا عمرو بن مطر، وأبا الفضل بن خميرويه الهروي، وأبا أحمد
~~الغطريفي، وأبا عمرو بن حمدان، وأبا سعيد بن عبد الوهاب، وأبا أحمد الحاكم،
~~وطبقتهم. وتأخر عن الرحلة إلى بغداد، ولحق بها عيسى بن الوزير، وأبا الطاهر
~~المخلص.
# وكتب العالي والنازل، وجمع وخرج، وتميز ms4836 في علم الحديث.
# حدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو القاسم علي بن المحسن، وأحمد بن
~~عبد الواحد الوكيل، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى
~~المزكي، وأبو عبد الله الثقفي الرئيس، وآخرون.
# قال أبو محمد بن السمرقندي: سمعت أبا بكر الخطيب يقول:
# PageV17P334
# لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعيم،
~~وأبو حازم العبدويي (1).
# قلت: وقد سمعه والده من أبي بكر الصبغي، وحامد الرفاء.
# قال الحافظ أبو صالح المؤذن: سمعت أبا حازم الحافظ يقول:
# كتبت بخطي عن عشرة من شيوخي عشرة آلاف جزء، عن كل واحد ألف جزء (2).
# وقال أبو بكر الخطيب: كان أبو حازم ثقة صادقا، حافظا عارفا (3).
# قلت: من ورعه أنه ما حدث عن الصبغي، ولا عن حامد الرفاء لصغره، وقد كانا
~~أكبر مشايخه.
# قال أبو بكر محمد بن علي الطوسي: رأيت بخط زاهر بن طاهر قال: كتب مسعود
~~بن ناصر ورقة قال: وجدت عند مسعود بن علي بن معاذ السجزي بخط الحاكم أبي
~~عبد الله قال: اجتمعنا سنة 381، فذكرنا الكذابين بنيسابور، والذين ظهر لنا
~~من جرحهم، فأثبتناه للاعتبار، فذكر جماعة منهم أبو بكر الكسائي، وأبو بكر
~~الطرازي، وأبو حازم العبدويي، وأبو القاسم بن حبيب المفسر، وقال: هم كذبة
~~في الرواية: قال مسعود بن علي: واستشهد جماعة أثبتوا خطوطهم
# PageV17P335
# عقيب خطه فيمن كتب أبو جعفر العزائمي.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا جعفر بن علي المقرئ، (ح) وأخبرنا
~~علي بن عثمان البربري، أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي قالا: أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا القاسم ابن الفضل، حدثنا أبو حازم الحافظ إملاء، حدثنا أبو
~~عمرو بن مطر، أخبرنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى: قلت لمالك:
# حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة
~~رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة
~~بنت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي العاص بن الربيع، فإذا ms4837
~~قام حملها، وإذا سجد وضعها؟
# قال: نعم. متفق عليه (1).
# قال الحافظ أبو علي الوخشي: مات أبو حازم العبدويي يوم عيد الفطر سنة سبع
~~عشرة وأربع مئة.
# قلت: وفيها توفي مسند بغداد أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري (2)، ومقرئ
~~الوقت أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي (3)، ومحدث دمشق أبو
~~نصر محمد بن أحمد بن
# PageV17P336
# هارون (1) ابن الجندي الغساني إمام جامع دمشق لقي
~~خيثمة، والمسند البقية أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان العكبري البزاز (2)
~~وقاضي بغداد أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي الشوارب (3) عن ثمان وثمانين
~~سنة، وشيخ الشافعية أبو بكر عبد الله بن أحمد المروزي القفال (4)، والمسند
~~أبو الحسين أحمد بن محمد سلامة الطحان الستيتي (5) صاحب خيثمة.
# 205 - ابن حسنون * الشيخ العالم الصادق الصالح الخير، أبو نصر، أحمد بن
~~محمد ابن أحمد بن حسنون، النرسي البغدادي، والد صاحب المشيخة أبي الحسين
~~ابن النرسي. وفي ذريته جماعة من المشايخ.
# سمع أبا جعفر بن البختري، وعلي بن إدريس الستوري، وعثمان بن أحمد ابن
~~السماك.
# روى عنه: الخطيب أبو بكر الحافظ، وقال: كان صدوقا صالحا (6)، وأبو
~~الفوارس طراد الزينبي، وعبد الواحد بن علوان، وأبو الحسين محمد بن أحمد
~~ولده، وآخرون.
# توفي سنة إحدى عشرة وأربع مئة في شهر ذي القعدة.
# PageV17P337
# وفيها مات الحسن بن الحسن بن المنذر، وأبو بكر أحمد بن
~~عبد الرحمن اليزدي (1) القاضي، وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي
~~(2) ببلخ، والحاكم صاحب مصر (3)، وآخرون.
# 206 - ابن المنذر * الشيخ الامام القاضي العلامة، أبو القاسم، الحسن (4)
~~بن الحسن (5) بن علي بن المنذر، البغدادي.
# سمع إسماعيل بن محمد الصفار، وأبا جعفر بن البختري، وأبا عمرو بن السماك،
~~وطبقتهم.
# وكان مكثرا من السماع.
# قال الخطيب (6): كتبنا عنه، وكان صدوقا ضابطا، كثير الكتاب، حسن الفهم،
~~حسن العلم بالفرائض. استنابه القاضي أبو عبد الله الحسين الضبي على القضاء،
~~ثم ولي قضاء ميافارقين عدة سنين، ثم رد إلى بغداد، فأقام يحدث إلى أن مات
~~في شعبان وله ثمانون سنة. ms4838
# PageV17P338
# قلت: آخر من تبقى من أصحابه أبو عبد الله بن طلحة
~~النعالي.
# توفي سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# 207 - ابن أبي كامل * العدل المسند، أبو عبد الله، الحسين بن عبد الله بن
~~محمد بن إسحاق بن أبي كامل، العبسي البصري الأصل، الطرابلسي.
# حدث عن: خال أبيه خيثمة بن سليمان، وأبي الحسن بن حذلم، وأبي الميمون بن
~~راشد، وأبي يعقوب الأذرعي بدمشق، ومحمد بن إبراهيم السراج لقيه ببيت
~~المقدس، وأبي محمد بن الورد، وطائفة بمصر.
# انتقى عليه خلف الواسطي، ووثقه أبو بكر الحداد.
# وحدث عنه: الصوري، وعبد الرحيم البخاري، وعبد العزيز الكتاني، وأحمد بن
~~عبد الواحد بن أبي الحديد، وأبو الحسن بن صصري، وآخرون.
# يقع حديثه في فوائد النسيب.
# توفي بأطرابلس سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# 208 - الباشاني * * الثقة المعمر، أبو عبد الله، محمد بن علي بن الحسين،
# PageV17P339
# الباشاني الهروي.
# حدث عن: أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين، فكان آخر أصحابه، وعن محمد بن
~~إبراهيم بن نافع.
# حدث عنه: شيخ الاسلام الأنصاري، وطائفة.
# وثق.
# وقيل: إنه عاش مئة وست سنين. مات سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# 209 - النعيمي * الحافظ الامام، أبو منصور، أحمد بن الفضل، النعيمي
~~الجرجاني.
# حدث عن: أبي أحمد بن عدي، والإسماعيلي، وأبي أحمد بن الغطريف، وأبي عمرو
~~بن حمدان، والحاكم أبي أحمد، ونصر بن عبد الملك.
# وله مصنف في " أخبار الجبل " (1)، وآخر سماه " المجتبى ".
# ذكره أبو نصر الأمير، وقال: توفي في سنة خمس عشرة وأربع مئة (2).
# * تاريخ جرجان: 82، الأنساب (النعيمي)، اللباب 3 / 318، الاكمال 7 / 378.
# (1) في " الاكمال ": " الجيل " بالياء المثناة التحتية، وفي " تاريخ
~~جرجان ":
# " الجبل " بالباء الموحدة، وكتب المعلق على كلمة " الجبل ": هكذا في
~~الأنساب، ووقع في الأصل: " الجيل ". قال ياقوت: الجبل: اسم جامع للأعمال
~~التي يقال لها الجبال، وهي ما بين أصبهان إلى زنجان وقزوين وهمذان والدينور
~~وقرميسين والري.
# (2) " الاكمال " 7 / 378. (*) PageV17P340
# 210 - ابن المسلمة * الامام القدوة، أبو الفرج، أحمد
~~بن محمد بن عمر بن حسن ابن المسلمة، البغدادي المعدل.
# سمع أحمد بن كامل، وأبا بكر النجاد، وابن ms4839 علم (1)، ودعلج بن أحمد،
~~وطائفة.
# روى عنه: الخطيب، وطراد الزينبي، وجماعة.
# قال الخطيب (2): كان ثقة يملي في العام مجلسا واحدا، وكان موصوفا بالعقل
~~والفضل والبر، وداره مألف لأهل العلم، وكان صواما، كثير التلاوة.
# وقال غيره: تفقه على أبي بكر الرازي شيخ الحنفية، وكان يسرد الصوم،
~~ويتهجد بسبع (3) رحمه الله، ورئي له أنه من أهل السعادة (4).
# توفي في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربع مئة وله ثمان وسبعون سنة.
# وهو والد المسند أبي جعفر (5)، وجد الوزير رئيس الرؤساء أبي
# PageV17P341
# القاسم (1) علي بن الحسن.
# 211 - حمد بن عمر * ابن أحمد بن إبراهيم، الزجاج الحافظ، محدث همذان، أبو
~~نصر.
# سمع من: أحمد بن محمد بن هارون الكرابيسي صاحب الكجي، ومن أحمد بن محمد
~~بن مهران، وعبد الله بن الحسين القطان، وطاهر بن سهلويه، وأبي زرعة أحمد بن
~~الحسين، وخلق.
# حدث عنه: أبو الفضل الفلكي في تواليفه، ومحمد بن الحسين الصوفي، ويوسف
~~الخطيب، وآخرون.
# قال شيرويه: كان ثقة حافظا، يحسن هذا الشأن، سمعت عبدوس ابن عبد الله
~~يقول: كان حمد الزجاج يقرأ على المشايخ، وينام ويقرأ مستويا لحفظه ومعرفته
~~بالأسانيد والمتون.
# إلى أن قال: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وأربع مئة.
# 212 - القنازعي * * العلامة القدوة، أبو المطرف، عبد الرحمن بن مروان (2)
~~بن عبد
# PageV17P342
# الرحمن، الأنصاري القرطبي القنازعي. وقنازع قرية (1).
# سمع " الموطأ " من أبي عيسى الليثي، وسمع من القاضي محمد بن السليم، وأبي
~~جعفر بن عون الله.
# وتلا على أبي الحسن الأنطاكي، وأصبغ بن تمام.
# وارتحل سنة 67، فسمع الحسن بن رشيق، ولقي حسينك التميمي في الموسم، وأكثر
~~عن أبي محمد بن أبي زيد، وأقبل على شأنه، وتصدر للاقراء والفقه بقرطبة.
# روى عنه: محمد بن عتاب، وابن عبد البر، وطائفة.
# وكان إماما متفننا حافظا، متألها خاشعا، متهجدا مفسرا، بصيرا بالفقه
~~واللغة، امتنع من الشورى (2).
# وكان زاهدا ورعا قانعا باليسير، مجاب الدعوة، بعيد الصيت، رأسا في
~~القراءات، صاحب تصانيف (3).
# مات في رجب سنة ثلاث عشرة وأربع مئة عن ثنتين وسبعين سنة.
# PageV17P343
# 213 - الشيخ المفيد * عالم ms4840 الرافضة، صاحب التصانيف،
~~الشيخ المفيد، واسمه: محمد ابن محمد بن النعمان، البغدادي الشيعي، ويعرف
~~بابن المعلم.
# كان صاحب فنون وبحوث وكلام، واعتزال وأدب.
# ذكره ابن أبي طي (1) في " تاريخ الإمامية "، فأطنب وأسهب، وقال:
# كان أوحد في جميع فنون العلم: الأصلين، والفقه، والاخبار، ومعرفة الرجال،
~~والتفسير، والنحو، والشعر. وكان يناظر أهل كل عقيدة مع العظمة في الدولة
~~البويهية، والرتبة الجسيمة عند الخلفاء، وكان قوي النفس، كثير البر، عظيم
~~الخشوع، كثير الصلاة والصوم، يلبس الخشن من الثياب، وكان مديما للمطالعة
~~والتعليم، ومن أحفظ الناس، قيل: إنه ما ترك للمخالفين كتابا إلا وحفظه،
~~وبهذا قدر على حل شبه القوم، وكان من أحرص الناس على التعليم، يدور على
~~المكاتب وحوانيت الحاكة، فيتلمح الصبي الفطن، فيستأجره من أبويه - يعني
~~فيضله - قال: وبذلك كثر تلامذته، وقيل: ربما زاره عضد الدولة، ويقول له:
~~اشفع تشفع. وكان
# PageV17P344
# ربعة نحيفا أسمر، عاش ستا وسبعين سنة، وله أكثر من
~~مئتي مصنف...
# إلى أن قال: مات سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، وشيعه ثمانون ألفا.
# وقيل: بلغت تواليفه مئتين (1)، لم أقف على شئ منها ولله الحمد، يكنى أبا
~~عبد الله.
# 214 - سلطان الدولة * ملك العراق وفارس، سلطان الدولة، أبو شجاع، فناخسرو
~~بن الملك بهاء الدولة (2) خره فيروز بن الملك عضد الدولة (3) أبي شجاع بن
~~ركن الدولة (4) حسن بن بويه الديلمي.
# تملك بعد أبيه سنة ثلاث وأربع مئة، فكانت أيامه اثنتي عشرة سنة، ووزر له
~~فخر الملك (5) أبو غالب، فقرئ عهد سلطان الدولة من القادر بالله (6)،
~~والألقاب كانت: عماد الدين، مشرف الدولة، مؤيد الملة، مغيث الأمة، صفي أمير
~~المؤمنين. ثم أحضرت الخلع وهي سبع على العادة، وعمامة سوداء، وتاج مرصع،
~~وسيف، وسواران، وطوق،
# PageV17P345
# وفرسان، ولواءان عقدهما القادر بيده، وتلفظ بالحلف له
~~بمسمع من الوزير أبي غالب والكبار ونفذ ذلك مع القاضي أبي خازم محمد بن
~~الحسين وخادمين إلى فارس، أول العهد: من عبد الله أحمد الامام القادر بالله
~~أمير المؤمنين إلى فناخسرو بن بهاء الدولة مولى أمير المؤمنين: سلام
~~عليك... فإن أمير المؤمنين ms4841 يحمد إليك الله. ومنه: أما بعد... أطال الله
~~بقاءك... إلى أن قال: وكتب في ربيع الأول سنة أربع وأربع مئة.
# قال محمد بن عبد الملك في " تاريخه ": لما صار الامر إلى سلطان الدولة،
~~استخلف ببغداد أخاه (1) مشرف الدولة (2) أبا علي، وجعل إليه إمارة الأتراك
~~خاصة، فحسنوا له العصيان، فاستولى على بغداد وواسط، وتردد الأتراك إلى
~~الديوان، فأمر بقطع خطبة سلطان الدولة، وأن يخطب لمشرف الدولة (3).
# وكان دخول سلطان الدولة بغداد سنة تسع، وتلقاه الخليفة، وضربت له النوبة
~~في أوقات الصلوات الخمس، فأوحش القادر، وكانت العادة جارية من أيام عضد
~~الدولة بضرب النوبة ثلاث أوقات (4)..
# إلى أن قال: ولما تمكن مشرف الدولة، انحاز أخوه إلى أرجان (5)، وتناقضت
~~أموره، وكان يواصل الشرب حتى فسد خلقه، وطلب طبيبا
# PageV17P346
# لفصده، ففصده بحضرة الأوحد (1)، ونفذ قضاء الله فيه
~~بشيراز في شوال سنة خمس عشرة و أربع مئة عن اثنتين وثلاثين سنة وخمسة أشهر.
~~ولما مات، نهبت الديلم ما قدروا عليه، وأشار عليهم الأوحد بابنه أبي
~~كاليجار (2)، فخطب له بخوزستان. وظهر الملك أبو جعفر بن كاكويه (3) فتملك
~~همذان، وقهر بني بويه، وافتتح الدينور وشابور خواست (4)، وعظمت هيبته.
# 215 - المستظهر بالله * عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر لدين
~~الله، المرواني.
# PageV17P347
# قام معه كبراء قرطبة، وملكوه بعد ذهاب القاسم (1)
~~الإدريسي، فبايعوه في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مئة وله ثنتان وعشرون سنة.
# وكان عجبا في الذكاء و البلاغة. يكنى أبا المطرف، وزر له ابن حزم (2)
~~الظاهري.
# ولم تطل أيامه، بل قتل بعد أيام في ذي القعدة من عامه، توثب عليه ابن عمه
~~المستكفي (3) بالله محمد بن عبد الرحمن، وتملك ستة أشهر، ونزع.
# 216 - الحناط * الامام المحدث الرحال، أبو بكر، خلف بن عمر بن خلف بن
~~محمد ابن إبراهيم، الهمذاني الحناط. كان من نبذاء المشايخ.
# حدث عن: أبي العباس الأصم، وعبد الرحمن الجلاب، وأبي جعفر أحمد بن عبيد،
~~وجعفر الخلدي (4)، وأبي بكر الشافعي، وعدة.
# روى عنه: أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري، وعلي بن أحمد بن ms4842 سهل العطار،
~~والحسين بن محمد البزاز، والخليل بن عبد الله الخليلي، وآخرون.
# PageV17P348
# ذكره شيرويه، فقال: كان صدوقا حافظا، يحسن هذا الشأن
~~(1).
# قلت: بقي إلى سنة بضع وأربع مئة، لم يقع لي شئ من عواليه.
# 217 - الخصيب * ابن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب، الشيخ العالم
~~الثقة، القاضي أبو الحسن (2) المصري.
# روى عن: أبيه (3)، وعثمان بن محمد السمرقندي، وإسماعيل بن الجراب، وعبد
~~الكريم بن النسائي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، ومحمد بن
~~العباس بن كوذك، ومحمد بن أبي كريمة الصيداوي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو نصر عبيد الله السجزي، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن علي
~~الصوري، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وهبة الله بن إبراهيم الصواف، وأبو
~~إسحاق الحبال، وأبو الحسن الخلعي.
# توفي في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مئة وهو في عشر الثمانين.
# محله الصدق.
# PageV17P349
# 218 - الصيرفي * الشيخ الثقة المأمون، أبو سعيد، محمد
~~بن موسى بن الفضل بن شاذان، الصيرفي، ابن أبي عمرو، النيسابوري.
# كان والده أبو عمرو مثريا، وكان ينفق على الأصم، فكان لا يحدث حتى يحضر
~~محمد هذا، وإن غاب عن سماع جزء، أعاده له، فأكثر عنه جدا.
# وسمع أيضا من: أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ويحيى بن منصور
~~القاضي، وأبي حامد أحمد بن محمد بن شعيب، وطائفة.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، والخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأبو إسماعيل عبد
~~الله بن محمد الهروي، وطاهر بن محمد الشحامي، وأبو القاسم بن مندة، والقاسم
~~بن الفضل الثقفي، ومكي بن علان الكرجي، وأحمد بن سهل السراج، وخلق كثير
~~آخرهم موتا عبد الغفار بن محمد بن شيرويه التاجر الباقي إلى سنة عشر وخمس
~~مئة.
# مات في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مئة عن نيف وتسعين سنة.
# وفيها مات أبو بكر الحيري (1)، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~سليمان السليطي (2) النيسابوري النحوي المعدل، سمع الأصم
# PageV17P350
# وكان ثقة، وفاتح الهند السلطان محمود (1) بن سبكتكين،
~~وراوي الترمذي إسماعيل بن ينال (2) المروزي، سمع " الجامع " من ms4843 مولاه
~~المحبوبي وعمر. وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الأصبهاني الجمال (3)،
~~والأديب العلامة أبو عمر أحمد بن محمد بن العاص بن دراج (4) القسطلي
~~الأندلسي شاعر عصره، وأبو علي الحسين بن عبد الله بن يعقوب البجاني (5)
~~راوي الواضحة عن سعيد بن فحلون عن خمس وتسعين سنة.
# 219 - ابن خواستى * الشيخ الامام المعمر المقرئ، مسند الأندلس، أبو
~~القاسم، عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خواستى، الفارسي
~~ثم البغدادي النحوي.
# ولد في رجب سنة عشرين وثلاث مئة، وكان يذكر وفاة ابن مجاهد.
# وسمع من: إسماعيل بن محمد الصفار، وأبي بكر النجاد، وأبي بكر ابن داسة
~~البصري، وأبي عمر الزاهد، وأبي بكر بن زياد النقاش المقرئ، وهو من تلامذته
~~في القراءات. وتلا أيضا على عبد الواحد بن أبي هاشم.
# ودخل الأندلس، ففرحوا بعلو أسانيده، وأخذوا عنه.
# PageV17P351
# تلا عليه أبو عمرو بثلاث روايات، وأسندها عنه في "
~~تيسيره ".
# وروى عنه: هو وأبو الوليد بن الفرضي، وقال: لقيته بمدينة التراب.
# وقال الداني: دخل إلى الأندلس تاجرا سنة خمسين، فسكنها (1).
# قال: وكان خيرا فاضلا، صدوقا ضابطا، وكان يعرف بابن أبي غسان، قال لي:
~~أذكر اليوم الذي مات فيه ابن مجاهد، وقرأت القرآن في حدود سنة أربعين على
~~النقاش ولازمته مدة، وكان أسخى الناس، وسمعت " سنن " أبي داود من ابن داسة
~~سنة ثمان وثلاثين، واختلفت إلى أبي سعيد السيرافي، فقرأت عليه عدة كتب. قال
~~الداني: توفي في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وأربع مئة.
# قلت: لم أره في مشايخ ابن عبد البر ولا ابن حزم.
# وفيها مات صدقة بن محمد بن الدلم (2)، وأبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن
~~أحمد بن حبيب (3) النيسابوري، وعلي بن هلال ابن البواب (4) المجود، وشيخ
~~الشيعة المفيد (5) محمد بن محمد بن النعمان، وأبو الفضل محمد بن أحمد
~~الجارودي (6).
# PageV17P352
# 220 - أبو إسحاق الأسفراييني * الامام العلامة الأوحد،
~~الأستاذ، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران، الأسفراييني
~~الأصولي الشافعي، الملقب ركن الدين.
# أحد المجتهدين في عصره، وصاحب المصنفات الباهرة.
# ارتحل ms4844 في الحديث، وسمع من: دعلج السجزي، وعبد الخالق بن أبي روبا، وأبي
~~بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ومحمد بن يزداد بن مسعود، وأبي بكر
~~الإسماعيلي، وعدة، وأملى مجالس وقع لي منها.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو الطيب الطبري،
~~وتخرج به في المناظرة، وأبو السنابل (1) هبة الله بن أبي الصهباء، وطائفة.
# ومن تصانيفه كتاب " جامع الخلي (2) في أصول الدين والرد على الملحدين "،
~~في خمس مجلدات (3).
# PageV17P353
# وبنيت له بنيسابور مدرسة مشهورة. توفي بنيسابور يوم
~~عاشوراء من سنة ثماني عشرة وأربع مئة.
# قال الشيخ أبو إسحاق في " الطبقات ": درس عليه شيخنا أبو الطيب، و عنه
~~أخذ الكلام والأصول عامة شيوخ نيسابور (1).
# وقال غيره: نقل تابوته إلى وإسفرايين، ودفن هناك بمشهده (2).
# قال عبد الغافر في " تاريخه ": كان أبو إسحاق طراز ناحية المشرق، فضلا عن
~~نيسابور، ومن المجتهدين في العبادة، المبالغين في الورع، انتخب عليه الحاكم
~~عشرة أجزاء، وذكره في " تاريخه " لجلالته، وانتقى له الحافظ أحمد بن علي
~~الرازي ألف حديث، وعقد مجلس الاملاء، وكان ثقة ثبتا في الحديث (3).
# وقال الحافظ ابن عساكر: حكى لي من أثق به: أن الصاحب إسماعيل ابن عباد
~~كان إذا انتهى إلى ذكر هؤلاء، يقول: ابن الباقلاني بحر مغرق، وابن فورك صل
~~مطرق، والإسفراييني نار تحرق (4).
# قال الحاكم في " تاريخه ": أبو إسحاق الأصولي الفقيه المتكلم، المتقدم في
~~هذه العلوم، انصرف من العراق وقد أقر له العلماء بالتقدم. إلى
# PageV17P354
# أن قال: وبني له بنيسابور المدرسة التي لم يبن
~~بنيسابور مثلها قبلها، فدرس فيها (1).
# ومن كلام هذا الأستاذ قال: القول بأن كل مجتهد مصيب أوله سفسطة وآخره
~~زندقة (2). فقال أبو القاسم الفقيه: كان شيخنا الأستاذ إذا تكلم في هذه
~~المسألة، قيل: القلم عنه مرفوع حينئذ - يعني أبا إسحاق - لأنه كان يشتم
~~ويصول، ويفعل أشياء (3).
# وحكى أبو القاسم القشيري عنه أنه كان ينكر كرامات الأولياء ولا يجوزها،
~~وهذه زلة كبيرة.
# ومات معه في سنة ثماني عشرة أبو علي أحمد بن إبراهيم بن يزداد الأصبهاني
~~غلام محسن (4)، والوزير العلامة ms4845 أبو القاسم الحسين بن علي بن المغربي (5)
~~بميافارقين. وقد قتل الحاكم أباه وعمه وإخوته. وأبو القاسم عبد الرحمن بن
~~محمد النيسابوري السراج صاحب الأصم، والمحدث أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر
~~الميداني (6) الناسخ، والفقيه محمد بن زهير النسائي (7) الشافعي الخطيب،
~~سمع الأصم. وأبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد الروز بهان البغدادي الراوي عن
~~الستوري، وشيخ الصوفية معمر بن
# PageV17P355
# أحمد بن محمد بن زياد الأصبهاني، ومكي بن محمد بن
~~الغمر الدمشقي مستملي الميانجي، والحافظ هبة الله بن الحسن اللالكائي (1).
# 221 - الحيري * الامام العالم المحدث، مسند خراسان، قاضي القضاة، أبو
~~بكر، أحمد بن أبي علي الحسن بن الحافظ أبي عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~حفص بن مسلم بن يزيد، الحرشي (2) الحيري النيسابوري الشافعي، وجده هو سبط
~~أحمد بن عمرو الحرشي.
# ولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاث مئة. ورخه أبو بكر محمد بن منصور
~~السمعاني، وقال: هو ثقة في الحديث (3).
# قلت: حدث عن: أبي علي محمد بن أحمد بن معقل الميداني، وحاجب بن أحمد
~~الطوسي، وأبي العباس الأصم، وابنه أبي علي، وأبي سهل بن زياد القطان، وأبي
~~بكر بن أبي دارم الكوفي، وأبي محمد الفاكهي المكي، وبكير بن أحمد الحداد،
~~وأبي أحمد بن عدي، وخلق.
# وتفقه على أبي الوليد حسان بن محمد، ودرس الكلام والأصول على
# PageV17P356
# أصحاب أبي الحسن الأشعري، وانتقى عليه أبو عبد الله
~~الحاكم، وقد أملى من سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.
# وكان بصيرا بالمذهب، فقيه النفس، يفهم الكلام، وقلد قضاء نيسابور مدة.
# حدث عنه: الحاكم، وهو أكبر منه، وأبو محمد الجويني، وأبو بكر البيهقي،
~~وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن، والحسن بن محمد
~~الصفار، ومحمد بن إسماعيل المقرئ، ومحمد بن مأمون المتولي، ومحمد بن عبد
~~الملك المظفري، وأحمد بن عبد الرحمن الكسائي، ومحمد بن يحيى المزكي، وقاضي
~~القضاة أبو بكر محمد بن عبد الله الناصحي، وشيخ الحنفية محمد بن إسماعيل بن
~~حسنويه، ومحمد بن علي العميري الزاهد، وأبو بكر بن خلف، وأبو عبد ms4846 الله
~~الثقفي الرئيس، ومكي بن منصور السلار، وأسعد بن مسعود العتبي، ومحمد بن
~~أحمد الكامخي، ونصر الله بن أحمد الخشنامي، وعلي بن أحمد الأخرم، وعبد
~~الغفار بن محمد الشيرويي خاتمة أصحابه، وخلق سواهم.
# قال عبد الغافر الفارسي في " تاريخه ": أصابه وقر في آخر عمره، وكان يقرأ
~~عليه مع ذلك، ويحتاط، إلى أن اشتد ذلك قريبا من سنتين أو ثلاث، فما كان
~~يحسن أن يسمع، وكان من أصح أقرانه سماعا، وأوفرهم إتقانا، وأتمهم ديانة
~~واعتقادا. صنف في الأصول والحديث.
# قلت: وقد قرأ بالروايات على أحمد بن العباس الامام تلميذ الأشناني،
~~وسمعنا " مسند " الشافعي من طريقه. PageV17P357
# أثنى عليه الحاكم، وفخم أمره، وقال: كان جدهم الأكبر
~~سعيد بن عبد الرحمن الحرشي خليفة الأمير عبد الله بن عامر بن كريز على
~~نيسابور.
# تلا أبو بكر بأحرف على أبي بكر الامام، وعقد له مجلس النظر في حياة
~~الأستاذ أبي الوليد.
# ثم قال الحاكم في ترجمة أبي علي المعقلي: حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن
~~(ح) وأخبرنا بعلو محمد بن محمد وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي،
~~أخبرنا السلفي، أخبرنا مكي بن علان، حدثنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو علي
~~الميداني، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري،
~~عن أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقاطعوا.. " وذكر الحديث
~~(1).
# مات الحيري في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وأربع مئة وله ست وتسعون سنة.
~~رحمه الله.
# 222 - الستيتي * الشيخ أبو الحسين، أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله،
~~الستيتي
# PageV17P358
# الدمشقي الأديب، ويعرف بابن الطحان.
# حدث عن: خيثمة الطرابلسي، وأبي الطيب المتنبي، وأبي القاسم الزجاجي
~~النحوي.
# روى عنه: أبو سعد السمان، ومحمد بن إبراهيم بن حذلم، وعبد العزيز
~~الكتاني، وعلي بن أبي العلاء المصيصي وآخرون.
# وكان يقول: كنت أنام في مجلس خيثمة بن سليمان، فينبهني أبي، فأنظر إلى
~~خيثمة عظيم الهامة، كبير الاذنين والأنف.
# قال الكتاني: ولد في شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة ومات في سنة سبع
~~عشرة وأربع ms4847 مئة، وكان يتهم بتشيع، فحلف لنا أنه برئ من ذلك. وأنه من موالي
~~يزيد من ولد ستيتة مولاة يزيد. وأنه قد زار قبر يزيد (1). قال: وكانت له
~~أصول حسنة.
# 223 - ابن أبي الشوارب * قاضي القضاة، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن عباس ابن المحدث محمد بن أبي الشوارب، الأموي.
# ولي بعد أبي محمد بن الأكفاني.
# قال الخطيب: كان عفيفا نزها رئيسا (2)، سمع من: ابن قانع، وأبي
# PageV17P359
# عمر الزاهد. ولم يرو. وحدثني أبو العلاء الواسطي أنه
~~أنشده بيتين، قال:
# أنشدنا أبو عمر (1). يقال: عرض المتوكل القضاء على جدهم محمد، فامتنع،
~~فيرون أن بركة امتناعه دخلت على ولده، فولي منهم القضاء أربعة وعشرون،
~~فثمانية منهم تقلدوا قضاء القضاة، آخرهم هذا، وما رأينا مثله جلالة وشرفا،
~~ولي أولا قضاء البصرة، ثم ولي بغداد في سنة خمس وأربع مئة، ومات في شوال
~~سنة سبع عشرة وأربع مئة وله ثمان وثمانون سنة (2).
# 224 - العكبري * أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، العكبري البزاز، أحد
~~المسندين.
# سمع أبا جعفر محمد بن يحيى الطائي، وأبا بكر النقاش، وعلي بن صدقة.
# روى عنه: أبو بكر الخطيب، ونصر بن البطر وجماعة.
# أرخ الخطيب وفاته في سنة سبع عشرة وثلاث مئة (3).
# PageV17P360
# قلت: إنما سمع من الطائي وله عشرون سنة، ولو سمع في
~~صباه، لجاء بالمحاملي وذويه.
# 225 - الرباطي * الشيخ الجليل، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~محمد بن إسحاق، الأصبهاني الرباطي.
# سمع أبا أحمد العسال، وإبراهيم بن محمد الرقاعي، الراوي عن محمد بن
~~سليمان الباغندي، وعبد الله بن الحسن بن بندار، وأبا بكر الجعابي
~~والطبراني.
# وزار بيت المقدس، وأملى به مجالس.
# روى عنه: عمر بن الحسن بن سليم المعلم، وأحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه
~~وجماعة.
# توفي في شعبان سنة عشرين وأربع مئة.
# 226 - المسبحي * * الأمير الكبير، عز الملك، ويلقب بالمختار، محمد بن
~~عبيد (1) الله ابن أحمد المسبحي الجندي.
# * العبر 3 / 138، 139، شذرات الذهب 3 / 216.
# * * الأنساب (المسبحي)، اللباب 3 / 207، وفيات الأعيان 4 / 377 - 380،
~~العبر ms4848 3 / 139، الوافي بالوفيات 4 / 7، 8، مرآة الجنان 3 / 36، النجوم
~~الزاهرة 4 / 271، حسن المحاضرة 1 / 554، كشف الظنون 1 / 304، شذرات الذهب 3
~~/ 216، تاج العروس 2 / 158، روضات الجنات 178، هدية العارفين 2 / 63، 64.
~~والمسبحي: نسبة إلى الجد.
# (1) تحرف في " حسن المحاضرة " و " كشف الظنون " إلى " عبد " بحذف الياء.
~~(*) PageV17P361
# نال دنيا ورتبة من الحاكم. وكان رافضيا منجما، ردئ
~~الاعتقاد.
# له كتاب " التنجيم والإصابات " في عشر مجلدات، وكتاب " الديانات " في
~~اثني عشر مجلدا، وكتاب " الشعر " ثلاث مجلدات، وكتاب " أصناف الجماع " ثلاث
~~مجلدات، وكتاب " التاريخ " (1)، وأشياء (2).
# مات في ربيع الآخر، سنة عشرين وأربع مئة، وله أربع وخمسون سنة (3).
# وله يد طولى في الشعر (4) والأدب والاخبار.
# وكان أبوه (5) من الأعيان، مات سنة أربع مئة عن سن عالية.
# PageV17P362
# 227 - التباني * الشيخ أبو عبد الله، الحسين بن أحمد
~~بن علي بن تبان، التباني الواسطي البيع. له مجلس مشهور.
# روى عن: أبي محمد بن السقا (1)، وعلي بن أحمد الغزال، ومحمد ابن جعفر
~~الشمشاطي (2).
# وعنه: إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري، وأبو نعيم أحمد بن علي البزاز،
~~وأحمد بن عثمان بن نفيس، وهبة الله الصفار.
# وثقه خميس الحوزي (3).
# بقي إلى سنة سبع عشرة وأربع مئة.
# ومن قاله: " البناني " بموحدة ثم نونين، فقد وهم.
# * الاكمال 1 / 443، 4444، سؤالات الحافظ السلفي ترجمة رقم (22)، الأنساب
~~3 / 19، اللباب 1 / 206، تبصير المنتبه 1 / 173. والتباني ضبط في الأصل وفي
~~" الاكمال " وفي " تبصير المنتبه " بضم التاء المثناة من فوق ثم موحدة
~~خفيفة وبعد الألف نون، وضبطها السمعاني في " الأنساب " بفتح التاء وقال:
~~هذه النسبة ظني إلى موضع بواسط، وتابعه ابن الأثير في " اللباب ". وانظر
~~تعليق العلامة المعلمي اليماني على هذه النسبة في " الاكمال " 1 / 443، 444
~~فهو هام مفيد.
# (1) هو عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الواسطي، متوفى سنة 371 ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (2) هذه النسبة إلى شمشاط. قال السمعاني: وهي بلدة من الشام فيما أظن من
~~بلاد الساحل. وقال ابن الأثير: وهي مشهورة من بلاد الثغور الجزرية بالقرب
~~من مدينة آمد، بينها وبين خربترت. ومحمد بن جعفر الشمشاطي ms4849 هذا مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر. (3) انظر " سؤالات الحافظ السلفي " ص 27. (*)
~~PageV17P363
# 228 - أبو أسامة الهروي * الامام المحدث المقرئ، أبو
~~أسامة، محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي، شيخ الحرم.
# تلا على السامري (1)، وأبي الطيب بن غلبون (2).
# وحدث عن: أبي الطاهر الذهلي، ومحمد بن علي النقاش محدث تنيس، وأبي علي بن
~~أبي الرمرام، والفضل بن جعفر المؤذن، ومحمد بن وصيف الغزي، وأحمد بن عبد
~~الله بن عبد المؤمن المكي.
# روى عنه: ابنه عبد السلام، وأبو علي الأهوازي، وأبو بكر البيهقي، وأبو
~~الغنائم بن الفراء، ومحمد بن علي المطرز.
# وحدث بمكة وبدمشق، وسمع منه طلحة بن عبيد الله الجيرفتي (3).
# قال أبو عمرو الداني: رأيته يقرئ بمكة، وربما أملى الحديث من حفظه، فقلب
~~الأسانيد، وغير المتون (4).
# PageV17P364
# عاش ثمانيا وثمانين سنة، وتوفي بمكة سنة سبع (1) عشرة
~~وأربع مئة.
# 229 - ابن دراج * الأديب، إمام البلغاء، والشعراء، أبو عمر، أحمد بن محمد
~~بن العاص بن أحمد بن سليمان بن عيسى بن دراج، القسطلي الأندلسي.
# قال ابن حزم: لو قلت: إنه لم يكن بالأندلس أشعر منه، لم أبعد، وقال: لا
~~يتأخر عن شأو حبيب والمتنبي (2).
# وكان من كتاب الانشاء في دولة المنصور بن أبي عامر (3).
# له ديوان مشهور (4). عاش أربعا وسبعين سنة.
# توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وأربع مئة.
# وقسطلة (5) بليدة.
# PageV17P365
# 230 - ابن أبي نصر * الشيخ الامام المعدل الرئيس، مسند
~~الشام، أبو محمد، عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب،
~~التميمي الدمشقي، الملقب بالشيخ العفيف.
# ولد سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.
# وتلا لأبي عمرو على أحمد بن عثمان، غلام السباك.
# وحدث عن: أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت البغدادي، صاحب
~~الحسن بن عرفة، وعن أبي علي بن حبيب الحصائري، وخيثمة بن سليمان، وأبي
~~الحسن بن حذلم، وجعفر بن عدبس، وأحمد بن سليمان بن زبان الكندي (1)، ثم
~~امتنع من التحديث عنه لضعفه، وأحمد بن محمد بن عمارة الليثي، وأبي علي ابن
~~هارون، وعدة. وتفرد بالرواية ms4850 عن كثير من هؤلاء.
# حدث عنه: أبو علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، وأبو القاسم الحنائي، وعبد
~~العزيز الكتاني، وأبو نصر بن طلاب، وأبو سعد السمان، وعلي بن محمد بن أبي
~~العلاء المصيصي، وأبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، وخلق كثير آخرهم موتا
~~عبد الكريم بن
# PageV17P366
# المؤمل الكفرطابي.
# قال أبو الوليد الدربندي: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان بدمشق، وكان خيرا
~~من ألف مثله إسنادا وإتقانا وزهدا مع تقدمه (1).
# قال رشأ بن نظيف: قد شاهدت سادات، فما رأيت مثل أبي محمد بن أبي نصر، كان
~~قرة عين (2).
# قال عبد العزيز الكتاني: توفي شيخنا ابن أبي نصر في جمادى الآخرة سنة
~~عشرين وأربع مئة، فلم أر جنازة كانت أعظم من جنازته، كان بين يديه جماعة من
~~أصحاب الحديث يهللون ويكبرون، ويظهرون السنة، وحضرها جميع أهل البلد، حتى
~~اليهود والنصارى، ولم ألق شيخا مثله زهدا، وورعا وعبادة ورئاسة (3).
# قال: وكان ثقة مأمونا عدلا رضى. وكان يلقب بالعفيف.
# وكانت أصوله حسانا بخط ابن فطيس (4) والحلبي (5)، وقد جمع له أبو العباس
~~ابن السمسار طرق حديث: " نعم الادام الخل " (6).
# PageV17P367
# قلت: آخر من روى حديثه عاليا كريمة القرشية (1). وقع
~~لنا جملة من طريقه، منها أكثر " مغازي " ابن عائذ (2).
# 231 - الكاغدي * مسند سمرقند، الشيخ أبو الفضل، منصور بن نصر بن عبد
~~الرحيم بن مت، السمرقندي الكاغدي، وإليه ينسب الورق العالي المنصوري.
# كان آخر من حدث عن الهيثم بن كليب الشاشي، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد
~~الله الجمال، وعاش نحوا من مئة عام.
# حدث عنه: أبو الحسن بن خذام (3)، وأبو إسحاق الأصبهاني، وأبو بكر الحسن
~~بن الحسين البخاري، والفقيه أبو بكر الشاشي، وآخرون من أهل ما وراء النهر.
# توفي بسمرقند في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# PageV17P368
# وفيها مات أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي
~~(1)، وأبو منصور محمد بن أحمد القومساني (2)، وأبو الفرج محمد بن عبد الله
~~ابن شهريار، والحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه المعلم، وإسماعيل بن
~~رجاء بعسقلان.
# 232 - الرزاز * الشيخ ms4851 المسند، أبو الحسن، علي بن أحمد بن محمد بن داود،
~~البغدادي الرزاز.
# ولد سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع عثمان بن أحمد بن السماك، وأبا بكر النجاد، وعبد الصمد بن علي
~~الطستي، وأبا سهل بن زياد، وأبا عمر غلام ثعلب، وميمون بن إسحاق، وجعفرا
~~الخلدي، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، ودعلجا السجزي.
# وتلا لحمزة على أبي بكر بن مقسم، عن إدريس الحداد.
# تلا عليه عبد السيد بن عتاب (3) وغيره.
# وروى عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر أحمد بن علي
~~الطريثيثي، وجماعة من البغاددة والخراسانية وغيرهم.
# PageV17P369
# وروى الكثير، وكف بصره بأخرة، وكان له حانوت في
~~الرزازين (1).
# قال الخطيب: كان كثير السماع والشيوخ، وإلى الصدق ما هو، شاهدت جزءا من
~~أصوله من أمالي ابن السماك، في بعضها سماعه بالخط القديم ثم رأيته قد غير
~~بعد وقت وفيه إلحاق بخط جديد. مات في شهر ربيع الآخر، سنة تسع عشرة وأربع
~~مئة (2).
# وفيها توفي أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور العالي (3) بهراة، والحسن
~~بن محمد بن جبارة - بكسر الجيم - الجوهري بدمشق، وعبد الواحد بن أحمد بن
~~مشماس الدمشقي، وأبو بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن الذكواني (4)،
~~وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد البزاز، وأبو بكر محمد بن علي ابن
~~محمد بن حيد (5)، وأحمد بن إبراهيم بن أحمد الثقفي.
# 233 - ابن مخلد * الشيخ المعمر الصدوق، مسند وقته، أبو الحسن، محمد بن
~~محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد، البغدادي البزاز (6).
# PageV17P370
# ولد سنة تسع وعشرين وثلاث مئة.
# وسمع من إسماعيل بن محمد الصفار، وأبي جعفر بن البختري، وعمر بن الحسن
~~الأشناني، وعثمان بن السماك، وأبي بكر النجاد، وجعفر الخلدي، وغيرهم. وهو
~~خاتمة أصحاب ابن البختري والصفار.
# حدث عنه: الخطيب، وعلي بن طاهر الموصلي، وأبو القاسم ابن أبي العلاء
~~المصيصي، وعبد العزيز الكتاني، والحسين بن علي بن البسري، وعلي بن الحسين
~~الربعي، وعبد السميع بن علي الهاشمي، وأبو تمام هبة الله بن محمد، وأبو بكر
~~أحمد ms4852 بن علي الطريثيثي ومحمد بن عبد الكريم بن خشيش، وأبو القاسم بن بيان
~~الرزاز، وعدد كثير.
# قال الخطيب: كان صدوقا، أثنى عليه أبو القاسم اللالكائي، وكان جميل
~~الطريقة، له أنسة بالعلم، ومعرفة بشئ من الفقه على مذهب أهل العراق. مات في
~~ربيع الأول. كتبنا عنه. وبلغني أنه لم يكن له كفن (1).
# قلت: مات في سنة تسع عشرة وأربع مئة.
# PageV17P371
# 234 - ابن الفخار * الامام العلامة الحافظ، شيخ
~~الاسلام، عالم الأندلس، أبو عبد الله، محمد بن عمر بن يوسف بن الفخار،
~~القرطبي المالكي.
# ولد سنة نيف وأربعين وثلاث مئة.
# حدث عن: أبي عيسى الليثي، وأبي محمد الباجي، وأبي جعفر بن عون الله،
~~وطبقتهم، وحج، وسمع بمصر من طائفة.
# وجاور بالمدينة.
# وقد تفقه بأبي محمد الأصيلي، وأبي عمر بن المكوي.
# وكان رأسا في الفقه، مقدما في الزهد، موصوفا بالحفظ، مفرط الذكاء، عارفا
~~بالاجماع والاختلاف، عديم النظير، يحفظ " المدونة " سردا، و " النوادر "
~~لأبي محمد بن أبي زيد (1).
# أريد على الرسلية إلى أمراء البربر، فأبى، وقال: بي جفاء، وأخاف أن أوذى.
~~فقال الوزير: ورجل صالح يخاف الموت! فقال:
# إن أخفه، فقد خافه أنبياء الله، هذا موسى قد حكى الله عنه:
# " ففررت منكم لما خفتكم) (2) [الشعراء: 21].
# قال ابن حيان: توفي الفقيه الحافظ المشاور، المستبحر
# PageV17P372
# الرواية، البعيد الأثر، الطويل الهجرة في طلب العلم،
~~الناسك المتقشف أبو عبد الله بن الفخار بمدينة بلنسية في عاشر ربيع الأول
~~سنة تسع عشرة وأربع مئة. فكان الحفل في جنازته عظيما. وعاين الناس فيها آية
~~من طيور شبه الخطاف (1) - وما هي بها - تخللت الجمع رأفة فوق النعش، جانحة
~~إليه، مشفة إليه، لم تفارق نعشه إلى أن ووري، فتفرقت، وتحدث الناس بذلك
~~وقتا. مكث مدة ببلنسية مطاعا، عظيم القدر عند السلطان والعامة، وكان ذا
~~منزلة عظيمة في الفقه والنسك، صاحب أنباء بديعة (2).
# قال جماهر بن عبد الرحمن: صلى على ابن الفخار الشيخ خليل التاجر، ورفرفت
~~عليه الطير إلى أن تمت مواراته (3).
# وكذا ذكر الحسن بن محمد القبشي من خبر الطيور، وزاد: كان عمره ms4853 نحو
~~الثمانين، وكان يقال: إنه مجاب الدعوة. واختبرت دعوته في أشياء (4).
# وقال أبو عمرو الداني: مات في سابع ربيع الأول سنة 419 عن ست وسبعين سنة،
~~وهو آخر الفقهاء الحفاظ، الراسخين العالمين بالكتاب والسنة بالأندلس. رحمه
~~الله (5).
# PageV17P373
# وقال القاضي عياض: كان أحفظ الناس، وأحضرهم علما،
~~وأسرعهم جوابا، وأوقفهم على اختلاف الفقهاء وترجيح المذاهب، حافظا للأثر،
~~مائلا إلى الحجة والنظر. فر عن قرطبة إذ نذرت البربر دمه عند غلبتهم على
~~قرطبة (1).
# قلت: سميه الحافظ أبو عبد الله بن الفخار المالقي. مات سنة تسعين وخمس
~~مئة.
# 235 - ابن العجوز * مفتي المغرب، أبو عبد الرحمن، عبد الرحيم بن أحمد،
~~الكتامي (2) المالكي، من بيت حشمة ورئاسة. دارت الفتيا عليه بسبتة، وفي
~~عقبه أئمة نجباء (3).
# لازم أبا محمد بن أبي زيد. وسمع من الأصيلي.
# روى عنه: قاسم بن محمد المأموني، ومحمد بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن يعقوب
~~الكلاعي، وأهل سبتة. وكان من بحور العلم.
# مات سنة ثمان عشرة وأربع مئة أو بعدها.
# ومات ابنه عبد الرحمن سنة تسع وأربعين.
# وفي ذريته أئمة كبار بالمغرب.
# PageV17P374
# 236 - صالح بن مرداس * الملك، أسد الدولة الكلابي، من
~~وجوه العرب.
# تملك حلب، وانتزعها من مرتضى الدولة نائب الظاهر العبيدي سنة سبع عشرة
~~وأربع مئة، فأقبل لمحاربته المصريون، عليهم الدزبري (1)، فكان المصاف
~~بالأقحوانة (2) في جمادى الأولى سنة عشرين، فقتل صالح. وكان بيده بعلبك
~~أيضا (3).
# ونجا ولده أبو كامل نصر، فتملك حلب، ولقب سيد الدولة (4).
# وبقي إلى سنة تسع وعشرين، فاقتتل هو وعسكر مصر عند حماة، فقتل نصر، وأخذ
~~الدزبري حلب والشام كله، إلى أن مات بحلب في سنة 434 (5)، فأقبل من الرحبة
~~ثمال بن صالح، وهو معز الدولة، فتملك حلب إلى سنة أربعين، فقاتله المصريون،
~~فهزمهم، ثم التقوه، فهزمهم، وتمكن، ثم صالح صاحب مصر، وراح إلى
# PageV17P375
# مصر (1)، فتوثب ابن أخيه محمود (2)، وحارب وتملك، وجرت
~~له أحوال، حتى مات سنة ثمان وستين وأربع مئة (3). وقام بعده ابنه نصر ابن
~~محمود بن نصر بن صالح بن مرداس أياما، وقتل، فتملك أخوه سابق (4)، فدام ms4854 إلى
~~سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة. فانتزع منه صاحب الموصل حلب. وهو مسلم بن
~~قريش (5).
# 237 - إسماعيل بن ينال * الشيخ المعمر، أبو إبراهيم المحبوبي.
# سمع من مولاه محمد بن أحمد بن محبوب المروزي " جامع " أبي عيسى. وسمع من
~~أبي بكر الداربردي وهو خاتمة من سمع من ابن محبوب.
# قال أبو بكر السمعاني: كان ثقة عالما، أدركت بحمد الله نفرا من أصحابه.
# قلت: ولأبي الفتح أحمد بن محمد الحداد منه إجازة مشهورة بمروياته.
# قال السمعاني أبو بكر: مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
# PageV17P376
# وتوفي سنة إحدى وعشرين وأربع مئة. زاد غيره: مات في
~~صفر منها.
# 238 - الجمال * الشيخ المعمر، أبو عبد الله، الحسين بن إبراهيم بن محمد،
~~الأصبهاني الجمال.
# له جزء مشهور سمعناه.
# يروي عن أبي محمد بن فارس، ومحمد بن أحمد الثقفي.
# وعنه: أبو عبد الله الثقفي، ومحمد بن علي الخباز، وعلي بن الفضل بن عبد
~~الرزاق اليزدي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه وآخرون.
# مات في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وأربع مئة، وهو في عشر التسعين.
# 239 - البجاني * الشيخ الفقيه المعمر، أبو علي، الحسين بن عبد الله بن
~~الحسين بن يعقوب، الأندلسي البجاني المالكي. وبجانة: بليدة بالأندلس (1)،
~~مستفاد مع بجاية (2) المدينة الناصرية، التي أنشأها الأمير الناصر بن علناس
~~بغربي إفريقية، وهي بلد كبيرة عامرة.
# PageV17P377
# سمع أبو علي من أبي عثمان سعيد بن فحلون خاتمة أصحاب
~~يوسف المغامي (1). وتوفي ابن فحلون شيخه في سنة ست وأربعين وثلاث مئة، وكان
~~هو آخر من رأى ابن فحلون.
# روى عنه: محمد بن عبد الله الخولاني، وقال: كان قديم الطلب، كثير السماع،
~~من أهل العلم، عمر طويلا، واحتيج إليه، وقارب المئة (2).
# مولده في سنة وعشرين وثلاث مئة.
# وحدث عنه أيضا أبو عبد الله محمد بن عتاب، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو
~~بكر المصحفي، وأبو العباس أحمد بن عمر العذري، وآخرون.
# وانتهى إليه علو الاسناد بالأندلس.
# مات سنة إحدى وعشرين وأربع مئة عن ست وتسعين سنة.
# وفيها مات الكبار: القاضي ms4855 أبو بكر الحيري (3)، وأبو سعيد بن موسى الصيرفي
~~(4)، وسلطان الوقت محمود بن سبكتكين (5)، وأبو إبراهيم إسماعيل بن ينال
~~المحبوبي (6)، وأبو بكر عبد الواحد بن أحمد الباطرقاني،
# PageV17P378
# وأحمد بن محمود بن الحسين السليطي (1)، والحسن بن أحمد
~~بن محمد بن يحيى المعاذي (2) الأصم، وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم
~~الجمال (3).
# 240 - القراب * الامام الحافظ القدوة، شيخ الاسلام، أبو محمد، إسماعيل بن
~~الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن، السرخسي ثم الهروي
~~القراب، أخو الحافظ الكبير أبي يعقوب إسحاق (4).
# كان من أفراد الدهر، قدوة في الزهد، عظيم القدر.
# ولد بعد الثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع منصور بن العباس، وأبا بكر الإسماعيلي، وأحمد بن محمد ابن مقسم
~~المقرئ، وأبا أحمد بن الغطريفي، وأبا عمر بن حمدان، وأبا أحمد الحاكم،
~~ومخلد بن جعفر الباقرحي، وبشر بن أحمد الأسفراييني، وعلي بن عيسى العاصمي
~~(5) وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وشيخ الاسلام عبد
~~الله بن محمد الأنصاري وجماعة.
# PageV17P379
# وله مصنفات كثيرة، منها كتاب " درجات التائبين "، الذي
~~يرويه أبو الوقت، عن عبد الأعلى عنه.
# وكان مقدما في عدة علوم، رأسا في الزهد والتأله.
# وصنف كتابا في " مناقب الشافعي " (1).
# قال الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي: كان في عدة من العلوم إماما، منها
~~القراءات والحديث والفقه ومعاني القرآن والأدب، وله تصانيف فيها في غاية
~~الحسن. قال: وله كتاب " الجمع بين الصحيحين "، بأسانيده، وكان في الزهد
~~والتقلل من الدنيا آية، فلم تجد سوق فضله بهراة نفاقا، كان الصيت إذ ذاك
~~ليحيى بن عمار (2).
# قال أبو عمرو بن الصلاح: رأيت كتاب أبي محمد القراب المسمى ب‍ " الكافي
~~في علم القرآن "، في عدة مجلدات، وهو كتاب ممتع، مشتمل على علم كثير، وقد
~~قال في " مناقب الشافعي ": لقيت جماعة من أصحاب ابن سريج (3).
# وكان القراب قد تفقه ببغداد على الامام عبد العزيز الداركي (4).
# PageV17P380
# مات في شعبان سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# ومات أخوه أبو يعقوب في سنة تسع وعشرين وأربع مئة ومات أبوهما الإمام أبو
~~إسحاق في سنة ms4856 (1)....
# 241 - ابن العالي * الشيخ الامام الصدق، خطيب بوشنج (2)، أبو الحسين أحمد
~~بن محمد بن منصور بن العالي، الخراساني.
# سمع أبا أحمد بن عدي، ومحمد بن الحسن السراج النيسابوري، ومحمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم السليطي، ومحمد بن علي الغيسقاني (3)، وأبا سعيد محمد بن
~~أحمد بن كثير بن ديسم، والامام أبا بكر الإسماعيلي.
# حدث عنه: شيخ الاسلام أبو إسماعيل الأنصاري، وأحمد بن محمد العاصمي
~~البوشنجي وجماعة.
# وقع لنا جزء من حديثه.
# توفي في رمضان سنة تسع عشرة وأربع مئة. رحمه الله.
# 242 - التهامي * * شاعر وقته، أبو الحسن، علي بن محمد بن فهد، التهامي.
# PageV17P381
# له ديوان صغير (1)، وكان دينا، ورعا عن الهجاء.
# ولد باليمن، وقدم الشام والعراق والجبل، وامتدح ابن عباد، وصار معتزليا،
~~ثم ولي خطابة الرملة، وزعم أنه علوي. وذهب إلى مصر بخبر لحسان بن مفرج،
~~فقتل سرا سنة ست عشرة وأربع مئة (2).
# 243 - الجرجرائي * الشيخ العالم، الحافظ الرحال المفيد، أبو بكر محمد بن
~~إدريس بن محمد بن إدريس بن سليمان، الجرجرائي، الفقيه الشافعي، تلميذ محدث
~~بلده محمد بن أحمد المفيد (3).
# PageV17P382
# سمع ببغداد لما قدمها من أحمد بن نصر الذارع وطبقته،
~~وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد بن الغطريف، وبأصبهان من أبي بكر
~~ابن المقرئ وطائفة، وبدمشق من محمد بن أحمد الخلال وغيره، وببلخ وأنطاكية
~~والنواحي، وسمع المحدثون بانتخابه. وما علمت به بأسا.
# ذكره الحافظ ابن عساكر مختصرا، وعرفه أبو عبد الله بن النجار، وذكر أنه
~~روى عنه هناد بن إبراهيم النسفي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن ماما الحافظ،
~~وعبد الصمد بن إبراهيم البخاري الحافظ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبو
~~بكر محمد بن عبد الله بن صالح العطار وآخرون.
# سكن بخارى في آخر عمره. وكان موصوفا بالفهم والمعرفة.
# توفي في ربيع الأول، سنة خمس عشرة وأربع مئة. أحسبه من أبناء السبعين.
# 244 - ابن فنجويه * الشيخ الامام، المحدث المفيد، بقية المشايخ، أبو عبد
~~الله، الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه،
~~الثقفي الدينوري. ms4857
# روى عن: هارون العطار، وأبي علي بن حبش، وأبي بكر بن السني، وأبي بكر
~~القطيعي، وعيسى بن حامد الرخجي (1)، وأبي الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان
~~الدينوري، وإسحاق بن محمد النعالي، وعدد
# PageV17P383
# كثير من أهل همذان وغيرها.
# حدث عنه: جعفر الأبهري، وعبد الرحمن بن مندة، وسعد بن حمد وابناه سفيان
~~ومحمد، وأبو الفضل القومساني، وأبو الفتح عبدوس بن عبد الله، وأحمد بن محمد
~~بن صاعد، وعلي بن أحمد بن الأخرم المؤذن، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك
~~المؤذن، ومحمد بن يحيى الكرماني وخلق.
# قال شيرويه في " تاريخه ": كان ثقة صدوقا، كثير الرواية للمناكير، حسن
~~الخط، كثير التصانيف، دخل همذان فقيرا، فجمعوا له، وسار إلى نيسابور، فوقع
~~له بها حشمة جليلة، وقد حدث عنه أبو إسحاق الثعلبي في التفسير، وتكلم فيه
~~الحافظ أبو الفضل الفلكي، وقال: ما سمع من عبيد الله بن شيبة. فخرج ساخطا
~~من همذان، فتبعه الفلكي، واعتذر، ورجع عن مقالته، فكان يدعو على الفلكي.
# مات بنيسابور في ربيع الآخر، سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# وقد حدث بالمجتبى من " سنن " أبي داود.
# 245 - الجارودي * الحافظ الامام، المتقن الجوال، أبو الفضل محمد بن أحمد
~~بن محمد، الجارودي الهروي.
# سمع حامد بن محمد الرفاء، وسليمان بن أحمد الطبراني، ومحمد
# PageV17P384
# ابن عبد الله السليطي، وإسماعيل بن نجيد السلمي، وعبد
~~الله بن الحسين النضري المروزي، وأبا إسحاق القراب، وأحمد بن محمد بن
~~سلمويه النيسابوري، وعمر بن محمد بن جعفر الأهوازي، وخلقا سواهم بنيسابور
~~وأصبهان ومرو والحجاز والعراق والري.
# حدث عنه: أبو عطاء عبد الأعلى المليحي، وشيخ الاسلام أبو إسماعيل
~~الأنصاري وأهل هراة.
# وكان أبو إسماعيل يقول: حدثنا إمام أهل المشرق أبو الفضل الجارودي (1).
# قال أبو النضر (2) الفامي: كان أبو الفضل عديم النظير في العلوم، خصوصا
~~في علم الحفظ والتحديث، وفي التقلل من الدنيا والاكتفاء بالقوت، كان وحيدا
~~في الورع، وقد رأى بعض الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم،
~~فأوصاه بزيارة قبر الجارودي، وقال: إنه كان فقيرا سنيا (3).
# وقال بعض الكبار: ms4858 الجارودي أول من سن بهراة تخريج الفوائد، وشرح الرجال
~~والتصحيح (4).
# قال ابن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسماعيل الأنصاري يقول:
# سمعت الجارودي يقول: رحلت إلى الطبراني، فقربني وأدناني، وكان
# PageV17P385
# يتعسر علي، ويبذل لآخرين، فكلمته في هذا، فقال: لأنك
~~تعرف قدر هذا الشأن (1).
# مات في شوال سنة ثلاث عشرة وأربع مئة وقد شاخ وأسن.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي،
~~أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي إملاء، حدثنا
~~عبد الله بن عمر بن محمد القاضي بأصبهان، حدثنا محمد بن العباس الأخرم،
~~حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~أسامة بن زيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: " كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا، يتكلم بكلمة فصل يحفظه كل من سمعه "
~~(2).
# 246 - السكري * الشيخ المعمر الثقة، أبو محمد، عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار، البغدادي السكري، ويعرف بابن وجه العجوز.
# PageV17P386
# سمع من إسماعيل الصفار عدة أجزاء انفرد بعلوها، وسمع
~~من جعفر الخلدي، وأبي بكر النجاد، وجماعة.
# روى عنه: الخطيب، والبيهقي، والحسين بن علي بن البسري وآخرون.
# قال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقا (1).
# مات في صفر سنة سبع عشرة وأربع مئة. رحمه الله.
# 247 - سابور بن أردشير * الوزير الأوحد البليغ، بهاء الدولة، أبو نصر.
# وزر لبهاء الدولة بن عضد الدولة.
# وكان شهما مهيبا كافيا، جوادا ممدحا، له ببغداد دار علم (2).
# توفي سنة ست عشرة وأربع مئة عن ثمانين سنة.
# ومات مخدومه (3) بأرجان سنة ثلاث وأربع مئة كهلا.
# وقد مدح سابور الببغاء وطائفة (4).
# PageV17P387
# 248 - غلام محسن * الشيخ الثقة، أبو علي، أحمد بن
~~إبراهيم بن يزداد، الأصبهاني، غلام محسن.
# سمع: أبا محمد بن فارس، وأبا أحمد العسال.
# روى عنه: أبو حفص عمر بن أحمد المعلم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحافظ
~~ابن مردويه، وجماعة من مشايخ الحافظ السلفي.
# توفي في صفر سنة ثماني عشرة وأربع مئة.
# 249 - ابن حيد * * العدل الرئيس، المجاهد ms4859 الغازي، أبو بكر، محمد بن علي
~~بن محمد بن حيد بن عبد الجبار، النيسابوري الجوهري الصيرفي، أحد الكبراء،
~~وإليه ينسب قصر حيد.
# ولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع من أبي العباس الأصم، ومن أبي عمرو بن نجيد.
# حدث عنه: أبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، وجماعة آخرهم حفيده
~~منصور بن بكر بن محمد بن حيد (1).
# توفي في رجب سنة تسع عشرة وأربع مئة.
# وله جزء مشهور عن الأصم، سمعناه عاليا.
# PageV17P388
# 250 - السهلي * الشيخ أبو الفضل، أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن يوسف، السهلي النيسابوري الأديب، شيخ النحو.
# حدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي الوليد الفقيه، وأبي الفضل المزكي.
# روى عنه: أبو الحسن الواحدي، وبه تأدب، وأبو سعد عبد الله بن القشيري.
# وعاش إلى حدود العشرين وأربع مئة (1).
# 251 - السليطي * * الشيخ أبو الحسن، أحمد بن محمد بن الحسين بن سليمان،
~~السليطي، النيسابوري، النحوي المعدل.
# حدث عن: أبي العباس الأصم.
# روى عنه: أبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، وشيخ الاسلام أبو
~~إسماعيل الأنصاري.
# وثقه عبد الغافر الفارسي، وقال: توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين
~~وأربع مئة.
# PageV17P389
# 252 - المعاذي * الشيخ المعمر، أبو عبد الله، الحسين
~~بن أحمد بن محمد بن يحيى، المعاذي النيسابوري.
# سمع مجلسين من أبي العباس الأصم.
# قال عبد الغافر: سماعه منه في سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة، وتوفي في
~~جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وأربع مئة.
# قلت: روى عنه أبو إسماعيل الأنصاري وجماعة.
# وثقه عبد الغافر.
# 253 - الجصاص * * شيخ الزهاد، أبو محمد، طاهر بن حسن بن إبراهيم،
~~الهمذاني الجصاص.
# روى عن: محمد بن يوسف الكسائي، صاحب أبي القاسم البغوي، وعن غيره قليلا.
# روى عنه: أبو مسلم بن غزو. وحكى عنه طائفة من الفقراء (1).
# وله أحوال وخوارق. وبعضهم رماه بالزندقة. وقد عظمه شيرويه الديلمي،
~~وبالغ.
# PageV17P390
# وله مصنفات عدة، منها " أحكام المريدين " مجلد.
# وكان يقرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، ويعرف تفسيرها فيما قيل.
# وسئل عن التوحيد، فقال: أن يكون رجوعك إلى نفسك ونظرك إليها أشد عليك من ms4860
~~ضرب العنق.
# قال جعفر الأبهري: كان لطاهر الجصاص ثلاث مئة تلميذ، كلهم من الأوتاد.
# قال مكي بن عمر البيع: سمعت محمد بن عيسى يقول: صام طاهر أربعين يوما
~~أربعين مرة، فآخر أربعين عملها صام على قشر الدخن، فليبسه قرع رأسه، واختلط
~~في عقله، ولم أر أكثر مجاهدة منه.
# قلت: فعل هذه الأربعينات حرام قطعا، فعقباها موت من الخور أو جنون
~~واختلاط، أو جفاف يوجب للمرء سماع خطاب لا وجود له أبدا في الخارج، فيظن
~~صاحبه أنه خطاب إلي (1). كلا والله.
# قال شيرويه: كان طاهر يذهب مذهب أهل الملامة.
# وقال ابن زيرك: حضرت مجلسا ذكر فيه الجصاص، فبعضهم نسبه إلى الزندقة،
~~وبعضهم نسبه إلى المعرفة.
# وقيل: كان ترك اللحم والخبز، فحوقق في ذلك، فقال: إذا أكلتهما، طالبتني
~~نفسي بتقبيل أمرد مليح.
# PageV17P391
# وكان عليه قمل مفرط، ولا يقتله، ويقول: لا يؤذيني.
# توفي سنة ثمان عشرة وأربع مئة وقبره يزار بهمذان.
# 254 - النسائي * شيخ الشافعية، العلامة أبو بكر، محمد بن زهير بن أخطل،
~~النسائي، خطيب نسا.
# سمع من الأصم، وأبي حامد الحسنوي، وابن عبدوس الطرائفي، وحسان بن محمد،
~~وأبي سهل بن زياد القطان. وعمر دهرا.
# روى عنه البيهقي، وأبو صالح المؤذن وطائفة. ورحل إليه الفقهاء.
# توفي ليلة عيد الفطر سنة ثماني عشرة وأربع مئة. رحمه الله.
# 255 - الربعي * * إمام النحو، أبو الحسن، علي بن عيسى بن الفرج، الربعي
~~البغدادي، صاحب التصانيف.
# * العبر 3 / 129، الوافي بالوفيات 3 / 78، طبقات السبكي 4 / 149، طبقات
~~ابن هداية الله، 82، شذرات الذهب 3 / 210. والنسائي: نسبة إلى نسا، وهي
~~مدينة بخراسان.
# * * تاريخ بغداد 12 / 17، 18، نزهة الألباء 341، 342، المنتظم 8 / 46،
~~معجم الأدباء 14 / 78 - 85، إنباه الرواة 2 / 297، الكامل في التاريخ 9 /
~~392، وفيات الأعيان 3 / 336، العبر 3 / 138، تلخيص ابن مكتوم: 146، عيون
~~التواريخ وفيات 420 ه‍، الوافي بالوفيات خ 12 / 134، الفلاكة والمفلوكين
~~113، 114، طبقات ابن قاضي شهبة 224، 225، النجوم الزاهرة 4 / 271، بغية
~~الوعاة 2 / 181، 182، إشارة التعيين 34، 35، شذرات الذهب 3 / 216، روضات
~~الجنات 843، إيضاح المكنون 1 / 172، هدية العارفين 1 / 686. (*)
~~PageV17P392
# لازم أبا سعيد السيرافي ببغداد، وأبا علي الفارسي
~~بشيراز، حتى ms4861 بلغ الغاية.
# بلغنا أن أبا علي قال: قولوا لعلي البغدادي: لو سرت من الشرق إلى الغرب،
~~لم تجد أحدا أنحى منك (1). ويقال: واظبه بضع عشرة سنة (2).
# وصنف شرحا للايضاح (3)، وشرحا لمختصر الجرمي (4). وتخرج به كبار.
# مات في المحرم سنة عشرين وأربع مئة وقد بلغ ثنتين وتسعين سنة.
# وقيل: أصله من شيراز. مولده في سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# 256 - ابن مرزوق * الشيخ الجليل، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن القاسم بن
~~مرزوق، المصري الأنماطي المعدل.
# سمع من أبي محمد بن الورد " السيرة "، وسمع من أحمد بن عبيد
# PageV17P393
# الحمصي الصفار، وحمزة الكناني، والحسين بن إبراهيم
~~الفرائضي الدمشقي.
# حدث عنه: أبو نصر السجزي، وأبو إسحاق الحبال، وسمع منه الحبال " السيرة "
~~تهذيب ابن هشام، وإنما يعرف الحبال بروايته للسيرة عن عبد الرحمن بن
~~النحاس.
# مات ابن مرزوق سنة ثمان عشرة وأربع مئة. رحمه الله.
# 257 - ابن المغربي * الوزير الأديب البليغ، أبو القاسم، الحسين بن الوزير
~~علي بن الحسين (1) بن محمد، المصري، المعروف بابن المغربي.
# قتل الحاكم أباه وعمه وإخوته، فهرب هذا ونجا، فأجاره أمير العرب حسان بن
~~مفرج الطائي، فامتدحه، وأخذ صلاته (2).
# روى عن الوزير جعفر بن حنزابه.
# وعنه: ولده عبد الحميد، وأبو الحسن بن الطيب الفارقي.
# PageV17P394
# ووزر لصاحب ميافارقين أحمد بن مروان (1).
# وله نظم في الذروة (2)، ورأي ودهاء وشهرة وجلالة، وكان جدهم يلقب
~~بالمغربي لكونه خدم كاتبا على ديوان المغرب، وأصله بصري (3).
# وقد قصد أبو القاسم الوزير فخر الملك، وتوصل إلى أن ولي الوزارة في سنة
~~أربع عشرة وأربع مئة (4).
# وله ترسل فائق (5) وذكاء وقاد.
# قال مهيار الشاعر (6): وزر ابن المغربي ببغداد، وتعظم وتكبر، ورهبه
~~الناس، فانقبضت عن لقائه، ثم عملت فيه قصيدتي البائية، ودخلت، فأنشدته،
~~فرفع طرفه إلي، وقال: اجلس أيها الشيخ!. فلما بلغت:
# جاء بك الله على فترة * بآية من يرها يعجب لم تألف الابصار من قبلها * أن
~~تطلع الشمس من المغرب فقال: أحسنت يا سيدي. وأعطاني مئتي دينار.
# ومن نظم الوزير:
# وكل امرئ يدري مواقع رشده * ولكنه أعمى أسير ms4862 هواه
# PageV17P395
# هوى نفسه يعميه عن قبح عيبه * وينظر عن حذق عيوب سواه
~~وقد وصل القاضي ابن خلكان (1) نسب الوزير ببهرام جور، وقال: له ديوان شعر،
~~و " مختصر إصلاح المنطق "، وكتاب " الايناس "، ولد سنة سبعين وثلاث مئة،
~~وحفظ كتابا في اللغة والنحو، وتحفظ من الشعر نحو خمسة عشر ألف بيت، وبرع في
~~الحساب، وله أربع عشرة سنة، وهو القائل:
# أرى الناس في الدنيا كراع تنكرت * مراعيه حتى ليس فيهن مرتع فماء بلا
~~مرعى ومرعى بغير ما * وحيث يرى ماء ومرعى فمسبع (2) وكان من دهاة العالم،
~~هرب من الحاكم، فأفسد نيات صاحب الرملة (3) وأقاربه، وسار إلى الحجاز، فطمع
~~صاحب مكة في الخلافة، وأخذ مصر، فانزعج الحاكم، وقلق. وهو القائل وكتب إلى
~~الحاكم:
# وأنت وحسبي أنت تعلم أن لي * لسانا أمام المجد يبني ويهدم وليس حليما من
~~تقبل كفه * فيرضى ولكن من تعض فيحلم (4) قال: ومات بميافارقين سنة ثمان
~~عشرة وأربع مئة، فحمل تابوته إلى الكوفة بوصية منه، فدفن بقرب المشهد (5).
~~وكان شيعيا.
# PageV17P396
# 258 - المستكفي * محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن
~~عبد الرحمن الناصر، الأموي المرواني (1).
# خرج على ابن عمه الملقب بالمستظهر (2) بقرطبة، في ذي القعدة سنة أربع
~~عشرة وأربع مئة، وقتله، وتمكن.
# وكان أحمق طائشا (3).
# وزر له أحمد الحايك، ثم إنه قتل وزيره هذا، فقاموا عليه، و خلعوه (4)،
~~وسجن ثلاثا لا يطعم فيها، ثم طردوه، فلحق بالثغور، ثم إن بعض أمرائه سمه في
~~دجاجة في سنة بضع عشرة وأربع مئة.
# 259 - ابن عبدان * * الشيخ المحدث الصدوق، أبو الحسن، علي بن الحافظ أحمد
~~بن
# PageV17P397
# عبدان بن الفرج بن سعيد بن عبدان، الشيرازي ثم
~~الأهوازي.
# ثقة مشهور، عالي الاسناد.
# سمع: أباه، وأحمد بن عبيد الصفار، ومحمد بن أحمد بن محمويه الأزدي، وأبا
~~بكر محمد بن عمر الجعابي، وأبا القاسم الطبراني، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي في تصانيفه، وأبو القاسم القشيري، والقاسم بن
~~الفضل الثقفي، وآخرون.
# توفي بخراسان في سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# وقد مر أبوه (1) في زمن ابن المقرئ (2).
# 260 ms4863 - ابن شهريار * الشيخ الأمين، أبو القاسم، الفضل بن عبيد الله بن
~~أحمد بن الفضل ابن شهريار، الأصبهاني، التاجر السفار.
# سمع عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وعم والده الفضل بن علي بن
~~شهريار، وأحمد بن بندار الشعار، وعمر بن محمد الجمحي المكي، وأبا بكر
~~الشافعي، وطائفة.
# حدث عنه: أبو عمرو بن مندة، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، وأحمد ابن عبد
~~الغفار بن أشته، وأبو الفتح السوذرجاني، وأخوه محمد، وأبو صادق
# PageV17P398
# محمد بن أحمد بن جعفر، وأحمد بن محمد بن أحمد بن
~~مردويه، وآخرون.
# توفي في شوال سنة ست عشرة وأربع مئة. من أبناء الثمانين.
# 261 - ابن الخلال * الشيخ الجليل الثقة، الرئيس أبو بكر، محمد بن عبد
~~الرحمن بن عبيد الله بن يحيى بن يونس، الطائي الدمشقي الداراني القطان،
~~ويعرف بابن الخلال.
# حدث عن: خيثمة الأطرابلسي، وأبي الميمون بن راشد، وأبي الحسن بن حذلم،
~~وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي، وجماعة.
# روى عنه: علي بن محمد الحنائي، وأخوه أبو القاسم إبراهيم، وأبو علي
~~الأهوازي، وأبو سعد السمان، والقاضي أبو يعلى بن الفراء، وعبد الواحد
~~البري، وعبد الله بن كبيبة النجار، وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم بن
~~أبي العلاء.
# وكان ذا زهد وصلاح وتقوى.
# قال الكتاني: توفي شيخنا أبو بكر القطان في رابع عشر ربيع الأول، سنة ست
~~عشرة وأربع مئة.
# قال: وكان قد كف بصره في آخر عمره، وكان ثقة نبيلا. مضى على سداد وأمر
~~جميل.
# PageV17P399
# 262 - عبد المحسن * ابن محمد بن أحمد، شاعر الشام، أبو
~~محمد الصوري.
# روى عنه الحافظ محمد الصوري، ومبشر بن إبراهيم، وسلامة بن حسين.
# ونظمه فائق، وسار له:
# بالذي ألهم تعذيبي * ثناياك العذابا ما الذي قالته عيناك * لقلبي فأجابا
~~(1) توفي سنة تسع عشرة وأربع مئة وله ثمانون سنة.
# 263 - ابن هارون * * الامام العلامة، المأمون، أبو نصر، محمد بن أحمد بن
~~هارون بن موسى بن عبدان، الغساني الدمشقي، القاضي، المعروف بابن الجندي،
~~إمام جامع دمشق وقاضيها نيابة، ومحدثها.
# قال الكتاني: ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# PageV17P400
# سمع ms4864 من: خيثمة بن سليمان أحاديث صالحة، ومن علي بن أبي
~~العقب، وأبي علي بن جابر الفرائضي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~مروان، وجماعة.
# قلت: حدث عنه أبو نصر عبد الوهاب بن الحبان، وأبو علي المقرئ الأهوازي،
~~وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وأبو نصر الحسين بن طلاب، والحافظ أبو
~~سعد السمان، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء
~~المصيصي.
# قال الكتاني: توفي القاضي ابن هارون إمام جامع دمشق وقاضيها في صفر سنة
~~سبع عشرة وأربع مئة.
# قال: وكان ثقة مأمونا.
# 264 - أبو صادق * الشيخ الفقيه الامام، الأديب المسند، أبو صادق، محمد بن
~~أحمد ابن محمد بن أحمد بن شاذان، النيسابوري الصيدلاني.
# سمع من: أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، وأبي بكر الصبغي.
# حدث عنه: البيهقي، والرئيس الثقفي، وعلي بن أحمد المؤذن.
# توفي في ربيع الأول سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# PageV17P401
# 265 - الحمامي * الامام المحدث، مقرئ العراق، أبو
~~الحسن، علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي البغدادي.
# ولد سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة.
# وسمع من عثمان بن السماك، وأبي سهل القطان، وأحمد بن عثمان الادمي، وعلي
~~بن محمد بن الزبير، والنجاد، وابن قانع، ومحمد بن جعفر الادمي، وعدة.
# وتلا على النقاش، وزيد بن أبي بلال، وأبي عيسى بكار، وهبة الله ابن جعفر،
~~وابن أبي هاشم، وغيرهم.
# حدث عنه: الخطيب، والبيهقي، ورزق الله، وعبد الله بن زكري الدقاق، وطراد
~~الزينبي، وأبو الحسن بن العلاف، وعبد الواحد بن فهد، وآخرون.
# وتلا عليه خلق كثير منهم: أبو الفتح بن شيطا، ونصر بن عبد العزيز
~~الفارسي، وأبو علي غلام الهراس، وأبو بكر محمد بن علي الخياط، وأبو الخطاب
~~الصوفي، وأبو علي الشرمقاني (1)، وحسن بن علي العطار، وعلي
# PageV17P402
# ابن محمد بن فارس الخياط، وعبد السيد بن عتاب، ويحيى
~~السيبي (1)، ورزق الله التميمي.
# قال الخطيب (2): كان صدوقا دينا فاضلا، تفرد بأسانيد القراءات وعلوها في
~~وقته، مات في شعبان سنة سبع عشرة وأربع مئة.
# قال سليم الرازي: سمعت ms4865 أبا الفتح بن أبي الفوارس يقول: لو رحل رجل من
~~خراسان ليسمع كلمة من أبي الحسن الحمامي أو من أبي أحمد الفرضي، لم تكن
~~رحلته عندنا ضائعة. هذه الحكاية رواها الخطيب في " تاريخه " (3) عن نصر
~~المقدسي، عنه.
# 266 - ابن المحاملي * الامام الكبير، شيخ الشافعية، أبو الحسن، أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل، الضبي البغدادي الشافعي، ابن المحاملي،
~~أحد الاعلام.
# PageV17P403
# تفقه على الشيخ أبي حامد (1)، وخلفه في حلقته، وكان
~~عجبا في الفهم والذكاء وسعة العلم.
# ارتحل به والده، فأسمعه من علي بن عبد الرحمن البكائي (2)، وغيره. وسمع
~~ببغداد من أبي الحسين بن المظفر، والطبقة.
# تلمذ له أبو بكر الخطيب، وروى عنه.
# وروى أبوه عن إسماعيل الصفار ونحوه، ومات سنة سبع وأربع مئة.
# قال الشريف المرتضى: دخل علي أبو الحسن بن المحاملي مع الشيخ أبي حامد،
~~ولم أكن عرفته، قال لي أبو حامد: هذا أبو الحسن بن المحاملي، وهو اليوم
~~أحفظ للفقه مني (3).
# قال أبو إسحاق الشيرازي: تفقه بأبي حامد، وله عنه تعليقة (4) تنسب إليه،
~~وله مصنفات كثيرة في الخلاف والمذهب.
# قلت: ألف كتاب " المجموع " في عدة مجلدات، و " المقنع " (5)
# PageV17P404
# مجلد، وكتاب " اللباب " (1) وغير ذلك (2).
# ولم يطل عمره (3)، توفي في ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربع مئة وله سبع
~~وأربعون سنة. رحمه الله.
# 267 - القفال * الامام العلامة الكبير، شيخ الشافعية، أبو بكر، عبد الله
~~بن أحمد بن عبد الله، المروزي الخراساني.
# PageV17P405
# حذق في صنعة الاقفال حتى عمل قفلا بآلاته ومفتاحه، زنة
~~أربع حبات، فلما صار ابن ثلاثين سنة، آنس من نفسه ذكاء مفرطا، وأحب الفقه،
~~فأقبل على قراءته حتى برع فيه، وصار يضرب به المثل، وهو صاحب طريقة
~~الخراسانيين في الفقه (1).
# تفقه بأبي زيد الفاشاني (2)، وسمع منه، ومن الخليل بن أحمد السجزي، وسمع
~~ببخارى وهراة.
# تفقه عليه أبو عبد الله محمد بن عبد الملك المسعودي، وأبو علي الحسين بن
~~شعيب السنجي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران المراوزة.
# قال الفقيه ناصر العمري: لم يكن في زمان أبي ms4866 بكر القفال أفقه منه، ولا
~~يكون بعده مثله، وكنا نقول: إنه ملك في صورة الانسان. حدث، وأملى، وكان
~~رأسا في الفقه، قدوة في الزهد (3).
# وقال أبو بكر السمعاني في " أماليه ": كان وحيد زمانه فقها وحفظا وورعا
~~وزهدا، وله في المذهب من الآثار ما ليس لغيره من أهل عصره، وطريقته المهذبة
~~(4) في مذهب الشافعي التي حملها عنه أصحابه أمتن طريقة، وأكثرها تحقيقا،
~~رحل إليه الفقهاء من البلاد، وتخرج به أئمة.
# PageV17P406
# ابتدأ بطلب العلم وقد صار ابن ثلاثين سنة، فترك صنعته،
~~وأقبل على العلم (1).
# وذكر ناصر المروزي أن بعض الفقهاء المختلفين إلى القفال احتسب على بعض
~~أتباع متولي مرو، فرفع ذلك إلى السلطان محمود، فقال:
# أيأخذ القفال شيئا من ديواننا؟ قال: لا. قال: فهل يتلبس بشئ من الأوقاف؟
~~قال: لا. قال: فإن الاحتساب لهم سائغ، دعهم (2).
# حكى القاضي حسين عن القفال أستاذه أنه كان في كثير من الأوقات يقع عليه
~~البكاء حالة الدرس، ثم يرفع رأسه ويقول: ما أغفلنا عما يراد بنا (3).
# تخرج القفال كما قدمنا على أبي زيد، وقبره بمرو يزار.
# مات في سنة سبع عشرة وأربع مئة في جمادى الآخرة وله من العمر تسعون سنة،
~~وسماعاته نازلة، لأنه سمع في الكهولة وقبلها.
# ومات فيها أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي (4) الأديب الراوي عن خيثمة
~~بدمشق، وأبو الحسن بن أبي الشوارب (5) الأموي قاضي القضاة ببغداد، وعبد
~~الله بن يحيى السكري (6) الراوي عن الصفار، ومقرئ العصر
# PageV17P407
# أبو الحسن بن الحمامي (1)، وحافظ نيسابور أبو حازم
~~العبدويي (2)، والمسند أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان العكبري (3) شيخ ابن
~~البطر، وأبو نصر بن هارون (4) الجندي بدمشق. ولأكثرهم (5) هنا تراجم، وإنما
~~أحببت الجمع لينضبط موتهم.
# 268 - مشرف الدولة * أبو علي (6) بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه.
# مات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مئة، وله أربع وعشرون سنة.
# كانت دولته خمس سنين، وكان فيه عدل في الجملة. وكان له العراق في وقت (7)
~~وشيراز وكرمان، ولأخيه سلطان الدولة (8) صاحب فارس وبخاري ثم اصطلحا (9).
# وتملك ms4867 بعد مشرف الدولة أخوه جلال الدولة (10) ببغداد.
# PageV17P408
# 269 - الطرازي * الشيخ الكبير، مسند خراسان، أبو
~~الحسن، علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، البغدادي الطرازي، الحنبلي
~~الأديب، من كبار النيسابوريين.
# حدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه، وأبي بكر
~~محمد بن المؤمل، وأبي عمرو بن مطر، وطائفة.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وصاعد بن سيار، وأبو سعد علي بن عبد الله بن
~~أبي صادق، وجماعة، وهو آخر من حدث عن الأصم بالسماع، و بقي بعده يروي
~~بالإجازة أبو نعيم (1) الحافظ عنه.
# مات في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة.
# ومات أبوه بعد الثمانين وثلاث مئة. وكان يروي عن أبي القاسم البغوي. حدث
~~عنه: أبو سعد الكنجروذي، وطائفة.
# وفيها مات قبل أبي الحسن الطرازي بأشهر الشيخ أبو نصر منصور بن الحسين
~~النيسابوري المفسر (2) يروى أيضا عن الأصم، حدث عنه: أبو إسماعيل عبد الله
~~بن محمد الأنصاري، وعبد الواحد بن أبي القاسم القشيري. وعاش خمسا وثمانين
~~سنة. وتوفي الخليفة القادر بالله أحمد بن
# PageV17P409
# إسحاق بن المقتدر العباسي عن ست وثمانين سنة، وطلحة بن
~~الصقر الكتاني (1)، وعلي بن عبدكويه (2) الامام، وأحمد بن محمد بن إسحاق
~~المعلم سمع العسال، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس (3) بمكة، والقاضي
~~عبد الوهاب (4) شيخ المالكية، ومحمد بن يوسف القطان (5) المحدث، ويحيى بن
~~عمار (6) الواعظ، وأبو الحسن يحيى بن نجاح (7) القرطبي مؤلف " سبل الخيرات
~~".
# PageV17P410
# الطبقة الثالثة والعشرون 270 - الحرفي * الشيخ المسند
~~العالم، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد،
~~البغدادي الحربي الحرفي.
# سمع علي بن محمد بن الزبير القرشي، وحمزة بن محمد الدهقان، وأبا بكر
~~النجاد، وأبا بكر الشافعي، وأبا بكر النقاش، وعدة.
# حدث عنه: البيهقي، والخطيب، والقاسم بن الفضل الثقفي، ومحمد بن عبد
~~السلام الأنصاري، والحسين بن محمد السراج، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن
~~قنداس، وثابت بن بندار، وأحمد بن سوسن التمار، وعبد الواحد بن علوان، وأحمد
~~بن عبد القادر بن ms4868 يوسف، وأبو الحسن علي ابن الحسين بن أيوب البزاز، وأبو
~~بكر الطريثيثي، وخلق سواهم.
# وأملى عدة مجالس، وقع لنا منها.
# PageV17P411
# مولده في سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
# قال الخطيب (1): كتبنا عنه، وكان صدوقا، غير أن سماعه في بعض ما رواه عن
~~النجاد كان مضطربا، ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# 271 - عطية بن سعيد * ابن عبد الله، الامام الحافظ، القدوة الكبير، شيخ
~~الوقت، أبو محمد، الأندلسي القفصي الصوفي.
# سمع من: عبد الله بن محمد بن علي الباجي، وطائفة بالأندلس، وقاضي أذنة
~~علي بن الحسين بمصر، وزاهر بن أحمد بسرخس، وابن فراس بمكة، وإسماعيل بن
~~حاجب الكشاني (2) بما وراء النهر.
# وتلا بالأندلس على ابن بشر الأنطاكي، وبمصر على أبي أحمد السامري، وكتب
~~الكثير بالشام والعراق وخراسان وبخاري.
# ثم استوطن نيسابور مدة على قدم التوكل، ورزق القبول، وكثر
# PageV17P412
# أتباعه، وانضم إليه أصحاب أبي عبد الرحمن السلمي (1).
# قال الخطيب: حدثنا عنه أبو الفضل عبد العزيز بن المهدي قال:
# وكان زاهدا لا يضع جنبه إلى الأرض، إنما ينام محتبيا.
# حدث ب‍ " صحيح " البخاري (3) بمكة، وكان عارفا بأسماء الرجال، وكان يحضر
~~السماع.
# وذكره الداني في طبقات المقرئين، وقال: كان ثقة، كتب معنا بمكة عن أحمد
~~بن مت البخاري وغيره.
# قال: وبمكة توفي سنة سبع وأربع مئة.
# وقال غيره (3): لما نزح عطية إلى مكة من بغداد كان قد جمع كتبا حملها على
~~بخاتي (4) كثيرة، وليس له إلا ركوة ووطاء، وكذلك سار إلى الحج، وكان كل يوم
~~يعزم عليه رجل من الوفد، قال من رافقه (5): ما رأيته يحمل زادا.
# قال عبد العزيز بن بندار الشيرازي: لقيته ببغداد وصحبته، وكان من الايثار
~~والسخاء على أمر عظيم، ويقتصر على فوطة ومرقعة، وله كتب تحمل على جمال،
~~رافقته وخرجنا جميعا إلى الياسرية على التجريد، فعجبت من
# PageV17P413
# حاله، فلما بلغنا المنزلة، ذهبنا نتخلل الرفاق، فإذا
~~شيخ خراساني حوله حشم، فقال لنا: أنزلوا. فجلسنا، فأتى بسفرة، فأكلنا
~~وقمنا، فلم نزل هكذا، يتفق لنا كل يوم من يطعمنا ويسقينا إلى مكة، ms4869 وما
~~حملنا من الزاد شيئا، وحدث بمكة " بالصحيح "، فكان يتكلم على الرجال
~~وأحوالهم، فيتعجب من حضر، وتوفي بمكة سنة ثمان أو تسع وأربع مئة (1).
# قال الحميدي (2): له كتاب في تجويز السماع، فكان كثير من المغاربة
~~يتحامونه لذلك، وجمع طرق حديث المغفر في أجزاء عدة.
# ثم قال: حدثنا أبو غالب بن بشران النحوي، حدثنا عطية بن سعيد، حدثنا
~~القاسم بن علقمة، حدثنا بهز (3). فذكر حديثا.
# PageV17P414
# 272 - الجوبري * الشيخ أبو الحسن، عبد الرحمن بن محمد
~~بن يحيى بن ياسر، التميمي الدمشقي الجوبري.
# عن: ابن أبي العقب، وأبي عبد الله بن مروان، وإبراهيم بن محمد ابن سنان،
~~وجماعة.
# وعنه: القاسم الحنائي، وحيدرة المالكي، وسعد الزنجاني، وأبو القاسم بن
~~أبي العلاء، والكتاني، وقال: كان لا يقرأ ولا يكتب، سمعه أبوه، وضبط له،
~~وكان يحسن المتون، وجدت سماعه في " صحيح " البخاري فقال لي: قد سمعني أبي
~~الكثير، فما أحدثك، حتى أدري مذهبك في معاوية. فقلت: صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وترحمت عليه، فأخرج إلي كتب أبيه جميعا، ثم قال: مات في
~~صفر سنة خمس وعشرين وأربع مئة.
# 273 - ابن شاذان * * الإمام الفاضل الصدوق، مسند العراق، أبو علي، الحسن
~~بن أبي
# PageV17P415
# بكر أحمد بن إبراهيم (1) بن الحسن بن محمد بن شاذان،
~~البغدادي البزاز، الأصولي.
# ولد في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# وبكر به والده إلى الغاية، فأسمعه وله خمس سنين أو نحوها من أبي عمرو بن
~~السماك، وأبي بكر أحمد بن سليمان العباداني (2)، وميمون بن إسحاق، وأبي سهل
~~بن زياد، وحمزة الدهقان، وجعفر الخلدي، والنجاد، وعبد الله بن درستويه
~~النحوي، وأبي عمر الزاهد، وعلي بن عبد الرحمن بن مأتي (3)، وأحمد بن عثمان
~~الادمي، وعبد الصمد الطستي، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، ومكرم بن أحمد،
~~وعبد الله بن إسحاق لخراساني، ومحمد بن العباس بن نجيح، وأحمد بن كامل
~~القاضي، ومحمد بن عبد الله بن علم، وأبي بكر الشافعي، وعبد الرحمن بن سيما
~~المجبر، وإسماعيل بن علي الخطبي، وعبد الله بن بريه الهاشمي، ms4870 ودعلج بن
~~أحمد، وأبي بكر النقاش، وأحمد بن نيخاب (4) الطيبي، وابن قانع، وأبي بكر بن
~~مقسم، وأبي علي بن الصواف، وحامد الرفاء، وشجاع ابن جعفر، ومحمد بن محمد
~~الإسكافي، وأبي سليمان الحراني، وعبد
# PageV17P416
# الرحمن بن عبيد الهمذاني، وعبد الخالق بن أبي روبا،
~~ومحمد بن أحمد بن محرم، ومحمد بن جعفر القارئ، وعدة.
# وله " مشيخة كبرى " هي عواليه عن الكبار، و " مشيخة صغرى " (1) عن كل شيخ
~~حديث.
# حدث عنه: الخطيب، والبيهقي، والشيخ أبو إسحاق الشيرازي، وأبو الفضل بن
~~خيرون، والحسن بن أحمد الدقاق، وأبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط، وثابت
~~بن بندار، والحسن بن محمد التككي، وأبو سعد الحسين بن الحسين الفانيذي،
~~وعبد الله بن جابر بن ياسين، وأبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني، ومحمد
~~بن عبد السلام الأنصاري، ومحمد بن عبد الملك الأسدي، والمبارك بن عبد
~~الجبار بن الطيوري، ومحمد بن عبد الملك بن خشيش، وجعفر بن أحمد السراج،
~~وأبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني، وعلي بن بيان الرزاز، وأبو علي بن
~~نبهان الكاتب، وخلق كثير.
# وتفرد بالرواية عن جماعة.
# قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صحيح السماع، صدوقا، يفهم الكلام على مذهب
~~أبي الحسن الأشعري، ويشرب النبيذ على مذهب الكوفيين، ثم تركه بأخرة، كتب
~~عنه جماعة من شيوخنا كالبرقاني، وأبي محمد الخلال. وسمعت أبا الحسن بن
~~زرقويه يقول: أبو علي بن شاذان ثقة، وسمعت أبا القاسم الأزهري يقول: أبو
~~علي أوثق من برأ الله في الحديث. وحدثني محمد بن يحيى الكرماني يقول: كنت
~~يوما بحضرة أبي علي بن شاذان فدخل شاب، فسلم، ثم قال: أيكم أبو علي بن
~~شاذان؟
# PageV17P417
# فأشرنا إليه، فقال له: أيها الشيخ! رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: سل عن أبي علي بن شاذان، فإذا لقيته،
~~فاقرأه مني السلام. وانصرف الشاب، فبكى الشيخ، وقال: ما أعرف لي عملا أستحق
~~به هذا، إلا أن يكون صبري على قراءة الحديث وتكرير الصلاة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم كلما ذكر. ثم قال ms4871 الكرماني: ولم يلبث أبو علي بعد ذلك إلا
~~شهرين أو ثلاثة حتى مات (1).
# توفي أبو علي في سلخ عام خمسة وعشرين وأربع مئة، ودفن في أول يوم من سنة
~~ست وعشرين.
# وآخر من روى عن رجل عنه: عبد المنعم بن كليب.
# أخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي،
~~أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن إسحاق
~~الخراساني، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا أبو زيد، حدثنا محمد ابن عمرو بن
~~علقمة، حدثنا الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة قال:
~~أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالبيداء محرم، فرده
~~علي، فعرف ذلك في وجهي، فقال: " أما إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ".
# اتفقا عليه من غير وجه عن الزهري (2).
# PageV17P418
# 274 - اللالكائي * الامام الحافظ المجود، المفتي أبو
~~القاسم، هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي، الشافعي اللالكائي،
~~مفيد بغداد في وقته.
# سمع عيسى بن علي الوزير، وأبا طاهر المخلص، وجعفر بن فناكي الرازي، وأبا
~~الحسن بن الجندي، وعلي بن محمد القصار، والعلاء بن محمد، وأبا أحمد الفرضي،
~~وعدة.
# وتفقه بالشيخ أبي حامد، وبرع في المذهب.
# روى عنه: أبو بكر الخطيب، وابنه محمد بن هبة الله، وأبو بكر أحمد بن علي
~~الطريثيثي، ومكي الكرجي السلار، وعدة.
# قال الخطيب: كان يفهم ويحفظ، وصنف كتابا في السنة (1)، وعاجلته المنية،
~~خرج إلى الدينور، فأدركه أجله بها في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مئة
~~(2).
# ثم قال: حدثني علي بن الحسين بن جداء العكبري قال: رأيت هبة الله الطبري
~~في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت:
# PageV17P419
# بماذا؟ فقال كلمة خفية: بالسنة (1).
# وقال شجاع الذهلي: لم يخرج عنه شئ من الحديث إلا اليسير.
# قلت: قد روى عنه أبو بكر الطريثيثي كتابه في " شرح السنة ".
# 275 - الخرجاني * الشيخ المحدث المسند الثقة، أبو الحسن (2)، علي بن أحمد
~~بن محمد بن الحسين، الأصبهاني الخرجاني، الرجل الصالح.
# رحل ms4872 وسمع من: إبراهيم بن علي الهجيمي، وأبي إسحاق بن حمزة الحافظ،
~~وإبراهيم بن فراس المكي، والقاضي أبي أحمد العسال، وأبي الشيخ، وعدة.
# حدث عنه: إسماعيل بن علي السيلقي، وروح بن محمد الراراني (3)، وعمر بن
~~حسن بن سليم، وأحمد بن عبد الغفار بن أشته، وطائفة سواهم.
# وقال الخطيب: كتب إلي بالإجازة بما يصح عندي من حديثه.
# وممن روى عنه المحدث أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مردويه وغيره.
# PageV17P420
# ويعرف بعلي بن أبي حامد الخرجاني. وخرجان: بخاء معجمة
~~مفتوحة.
# توفي سنة عشرين وأربع مئة. وقيل: سنة إحدى وعشرين ببراب.
# يقع لنا حديثه في أربعين الرئيس الثقفي عنه.
# ومن طبقته:
# 276 - أبو الحسن علي بن محمد * ابن أحمد، الجرجاني - بجيمين - الحناطي
~~المعلم.
# حدث عن أبي أحمد بن عدي، وطائفة.
# وبقي إلى حدود العشرين وأربع مئة.
# ذكرته للتمييز، ويعرف بابن عرفة.
# 277 - [الخرقاني] * * والزاهد، القدوة، أبو الحسن، علي بن أحمد، الخرقاني
~~البسطامي. من قرية خرقان بالتحريك (1).
# قال السمعاني: هو شيخ العصر، له الكرامات والأحوال، وكان يكري على بهيمة،
~~ثم فتح عليه، زاره محمود بن سبكتكين، فوعظه، ولم يقبل منه شيئا (2).
# PageV17P421
# توفي يوم عاشوراء سنة خمس وعشرين وأربع مئة عن ثلاث
~~وسبعين سنة.
# 278 - ابن زهر * المفتي المحدث، أبو بكر، محمد بن مروان بن زهر، الأيادي
~~الإشبيلي.
# أخذ بقرطبة عن محمد بن معاوية الأموي، وإسحاق بن إبراهيم، وأبي علي
~~القالي، ومحمد بن حارث القيرواني.
# وكان من رؤوس المالكية، بصيرا بالمذهب، أكثر الناس عنه.
# روى عنه: أبو عبد الله الخولاني، وأبو محمد بن خزرج، وعبد الرحمن بن محمد
~~الطليطلي، وأبو حفص الزهراوي، وحاتم بن محمد، وجماهير بن عبد الرحمن، وأبو
~~المطرف بن سلمة.
# وعاش ستا وثمانين سنة، وروى الكثير.
# توفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة.
# وهو والد شيخ الطب أبي مروان عبد الملك (1)، وجد رئيس الأطباء
# PageV17P422
# أبي العلاء زهر (1) بن عبد الملك، وجد جد العلامة أبي
~~بكر محمد (2) بن عبد الملك، الذي بقي إلى سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
# 279 - القطان * الحافظ البارع الجوال، أبو ms4873 عبد الرحمن، محمد بن يوسف بن
~~أحمد، النيسابوري، القطان، الأعرج.
# روى عن: الحاكم ابن البيع، وأبي أحمد الفرضي، وأبي عمر الهاشمي البصري،
~~وأبي محمد بن النحاس المصري، وأمثالهم.
# روى عنه: الخطيب، وعبد العزيز الكتاني.
# مات في الكهولة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة. وقل ما خرج عنه.
# 280 - ابن نجاح * * الإمام الزاهد، أبو الحسين، يحيى بن نجاح القرطبي،
~~مولى بني أمية، ويعرف بابن الفلاس. كان من العلماء العاملين.
# صنف كتاب " سبل الخيرات " في الرقائق، واشتهر عنه، وحدث به
# PageV17P423
# بمكة، حمله عنه أبو محمد عبد الله بن سعيد الشنتجالي
~~(1)، وأبو يعقوب ابن حماد، وغيرهما.
# توفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة.
# 281 - الصباغ * الشيخ المسند، أبو بكر، محمد بن الطيب بن سعد (2)،
~~البغدادي الصباغ.
# سمع أبا بكر النجاد، وأبا بكر الشافعي.
# روى الخطيب عن الوزير علي بن المسلمة أن هذا تزوج بأزيد من تسع مئة امرأة
~~(3).
# مات سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# 282 - الفشيديزجي * * قاضي بخارى، نعمان زمانه، أبو علي، الحسين بن الخضر
~~بن
# PageV17P424
# محمد، البخاري الحنفي.
# انتهت إليه إمامة أهل الرأي، وقد قدم بغداد، وتفقه وناظر، وسمع من أبي
~~الفضل الزهري، وسمع ببخارى من أبي عمر ومحمد بن محمد بن صابر.
# وانتشر له التلامذة. وآخر من حدث عنه سبطه علي بن محمد البخاري.
# قيل: ناظره الشريف المرتضى الشيعي في خبر: " ما تركنا صدقة " (1). فقال
~~للمرتضى: إذا صيرت " ما " نافية، خلا الحديث من فائدة، فكل أحد يدري أن
~~الميت يرثه أقرباؤه، ولا تكون تركته صدقة.
# ولكن لما كان المصطفى بخلاف الأمة، بين ذلك، وقال: " ما تركناه صدقة "
~~(2).
# PageV17P425
# ولأبي علي سماع من ابن شبويه، وجعفر بن فناكي.
# توفي في شعبان سنة أربع وعشرين وأربع مئة.
# 283 - ابن ذنين * العلامة القدوة العابد، أبو محمد، عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن عثمان بن سعيد بن ذنين، الصدفي الأندلسي الطليطلي.
# روى عن: أبيه، وعبدوس بن محمد، وأبي عبد الله بن عيشون، وأبي جعفر بن عون
~~الله، وأبي عبد الله بن مفرج، وبمصر عن أبي بكر بن المهندس، ms4874 وأبي الطيب بن
~~غلبون، ومحمد بن أحمد بن عبيد الوشاء.
# وبمكة عن عبيد الله السقطي. وبالغرب عن [أبي] (1) محمد بن أبي زيد،
~~ولازمه.
# ورحل إلى بلده بعلم جم، فأكثر عنه الطليطليون، ورحل إليه من النواحي
~~لعلمه وتألهه وتبتله وخشوعه واتباعه (2).
# يقال: كان مجاب الدعوة. وكان سنيا، أثريا، ثبتا، متحريا، قوالا بالحق، لا
~~يخاف في الله لومة لائم. صنف في الامر بالمعروف كتابا، وكان
# PageV17P426
# مهيبا في الله مطاعا، لا يختلف اثنان في فضله، وكان
~~يخدم كرمه بنفسه، ويتبلغ منه (1).
# توفي سنة أربع وعشرين وأربع مئة، وشيعه أمم لا يحصون - رحمه الله.
# 284 - ابن كردان * إمام النحو، أبو القاسم، علي بن طلحة بن كردان،
~~الواسطي.
# تلميذ أبي علي الفارسي، وابن عيسى الرماني. قرأ عليهما " كتاب " سيبويه.
# وأهل واسط يتغالون فيه، ويرجحونه على ابن جني (2).
# عمل إعرابا للقرآن في بضعة عشر مجلدا، ثم غسله قبل موته (3).
# وكان دينا صينا نزها.
# أخذ عنه أبو الفتح بن مختار، ومحمد بن عبد السلام.
# قال خميس الحوزي (4): توفي سنة أربع وعشرين وأربع مئة.
# PageV17P427
# 285 - الأردستاني * الامام الحافظ الجوال، الصالح
~~العابد، أبو بكر، محمد بن إبراهيم ابن أحمد الأردستاني.
# سمع من عدد كثير، وحدث عن: أبي الشيخ، وأبي بكر بن المقرئ، ويوسف القواس،
~~وعمر بن شاهين، وعبد الوهاب الكلابي، والقاسم بن علقمة الأبهري، وإسماعيل
~~بن حاجب الكشاني. وحدث عنه ب‍ " الصحيح "، ولقي بعكا أبا زرعة المقرئ. وتلا
~~على جماعة.
# روى عنه: محمد بن عثمان القومساني، وابن ممان، وظفر بن هبة الله، وغيرهم
~~من الهمذانيين. وروى عنه أبو نصر الشيرازي المقرئ، والبيهقي في كتبه، ووصفه
~~بالحفظ.
# قال شيرويه: كان ثقة، يحسن هذا الشأن، سمعت عدة يقولون: ما من رجل له
~~حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلا استجاب الله له. قال:
~~وجربت أنا ذلك، وقد حدث عنه في سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة ب‍ " صحيح "
~~البخاري عبد الغفار بن طاهر بهمذان.
# قلت: هو ممن فات ابن عساكر ذكره في " تاريخه ".
# وكان مع علمه بالأثر قيما بكتاب الله، ms4875 رفيع الذكر، أخذ بالبصرة عن
# PageV17P428
# أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله
~~النهرديري (1).
# ويكنى أيضا بأبي جعفر.
# مات سنة أربع وعشرين وأربع مئة (2).
# 286 - [الفارسي] * فأما أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي المشاط، فمن
~~أقران صاحب الترجمة.
# حدث عن: أبي عمرو بن مطر وجماعة.
# روى عنه: البيهقي أيضا، وعلي بن أحمد الأخرم.
# لا أعلم متى توفي.
# 287 - القاضي عبد الوهاب * * هو الامام العلامة، شيخ المالكية، أبو محمد،
~~عبد الوهاب بن علي
# PageV17P429
# ابن نصر بن أحمد بن حسين بن هارون بن أمير العرب مالك
~~بن طوق (1)، التغلبي العراقي، الفقيه المالكي، من أولاد صاحب الرحبة (2).
# صنف في المذهب كتاب " التلقين "، وهو من أجود المختصرات، وله كتاب "
~~المعرفة " (3) في شرح " الرسالة " (4)، وغير ذلك (5).
# ذكره أبو بكر الخطيب، فقال: كان ثقة، روى عن الحسين بن محمد ابن عبيد
~~العسكري، وعمر بن سبنك (6). كتبت عنه، لم نلق أحدا من المالكيين أفقه منه،
~~ولي قضاء بادرايا وباكسايا (7).
# وخرج في آخر عمره إلى مصر، واجتاز بالمعرة فضيفه أبو العلاء بن سليمان،
~~وفيه يقول أبو العلاء:
# والمالكي ابن نصر زار (8) في سفر * بلادنا فحمدنا النأي والسفرا
# PageV17P430
# إذا تفقه أحيا (1) مالكا جدلا * وينشر الملك الضليل إن
~~شعرا (2) وله أشعار رائقة، فمن ذلك:
# ونائمة قبلتها فتنبهت * وقالت (3) تعالوا فاطلبوا اللص بالحد فقلت لها
~~إني فديتك غاصب * وما حكموا في غاصب بسوى الرد خذيها وكفي (4) عن أثيم
~~ظلامة * وإن أنت لم ترضي فألفا على العد فقالت قصاص يشهد العقل أنه * على
~~كبد الجاني ألذ من الشهد وبانت يميني وهي (5) هميان خصرها * وبانت يساري
~~وهي واسطة العقد فقالت ألم أخبر بأنك زاهد * فقلت بلى ما زلت أزهد في الزهد
~~(6) قال أبو إسحاق في " الطبقات ": أدركت عبد الوهاب وسمعته يناظر، وكان قد
~~رأى القاضي الأبهري ولم يسمع منه. وله كتب كثيرة في الفقه:
# خرج إلى مصر، وحصل له هناك حال من الدنيا بالمغاربة (7).
# وقيل: كان ذهابه إلى مصر لافلاس لحقه. فمات بها في شهر صفر
# PageV17P431
# سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة ms4876 وله ستون سنة (1).
# وكان أخوه من الشعراء المذكورين، ولي كتابة الانشاء لجلال الدولة، ثم
~~نفذه رسولا. وهو أبو الحسن (2) محمد بن علي. مات بواسط في سنة سبع وثلاثين
~~وأربع مئة.
# ومات أبوهما في سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة (3).
# 288 - ابن شبانة * الشيخ العدل الكبير، مسند همذان، أبو سعيد، عبد الرحمن
~~بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة، الهمذاني.
# وقع لنا من حديثه الجزء الثاني.
# يروي عن: أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد، والفضل بن الفضل الكندي، ومحمد
~~بن عبد الله بن برزة، ومحمد بن علي بن محمويه النسوي، وأبي بكر القطيعي،
~~وجماعة.
# قال الحافظ شيرويه: حدثنا عنه عبد الملك بن عبد الغفار، ومحمد ابن
~~الحسين، ومحمد بن طاهر العابد، وأحمد بن عبد الرحمن الروذباري، وسعد بن
~~الحسن القصري، وأحمد بن طاهر القومساني، وأبو غالب أحمد
# PageV17P432
# ابن محمد بن القارئ العدل.
# قال: وكان صدوقا من أهل الشهادات، ومن تناء البلد (1)، مات في سنة خمس
~~وعشرين وأربع مئة.
# قلت: وتوفي صاحبه (2) أبو غالب بن القارئ سنة بضع وخمس مئة (3).
# 289 - الذكواني * العالم الحافظ الرحال الثقة، أبو بكر، محمد بن أبي علي
~~أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن حفص، الهمداني الذكواني الأصبهاني
~~المعدل.
# ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع من: عبد الله بن جعفر بن فارس، ومحمد بن أحمد الكشاني، والقاضي أبي
~~أحمد العسال، وأحمد بن معبد السمسار، ومحمد ابن قاسم العسال، وأحمد بن محمد
~~بن يحيى القصار، وأحمد بن بندار الشعار، وأبي إسحاق بن حمزة الحافظ، وعبد
~~الله بن الحسن بن بندار المديني، وعاتكة بنت الامام أبي بكر بن أبي عاصم،
~~وأبي القاسم الطبراني، وأبي بكر بن الجعابي، وأبي بكر الآجري، وإبراهيم بن
~~محمد
# PageV17P433
# ابن إبراهيم الديبلي (1)، وأحمد بن القاسم بن الريان
~~اللكي (2) المصري، وفاروق الخطابي، ومحمد بن إسحاق بن عباد التمار، وعدة.
# وله معجم في جزءين يرويه عبد الرحيم بن الطفيل عن السلفي.
# حدث عنه: أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، والمحدث أبو بكر ms4877 أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن موسى بن مردويه، وإسماعيل بن علي السيلقي، وأبو نصر عبد الرحمن
~~بن محمد السمسار، وعمر بن حسن بن سليم، وعلي بن الفضل اليزدي، والفضل بن
~~محمد الحداد، وأخوه أبو الفتح، وفضلان بن عثمان القيسي، وأبو العلاء محمد
~~بن عبد الجبار الفرساني (3)، وهؤلاء من شيوخ السلفي.
# قال أبو نعيم (4): شهد وحدث ستين سنة، وسمع بمكة والبصرة والأهواز والري،
~~وجمع وصنف، وكان حسن الخلق، قويم المذهب.
# توفي في غرة شعبان سنة تسع عشرة وأربع مئة.
# قلت: وقع لنا سبعة مجالس له (5).
# PageV17P434
# 290 - أبو طاهر بن سلمة * الشيخ الامام المحدث، شيخ
~~همذان، أبو طاهر، الحسين بن علي ابن الحسن بن محمد بن سلمة، الكعبي
~~الهمذاني.
# ولد سنة أربعين وثلاث مئة.
# وحدث عن: الفضل بن الفضل الكندي، وأبي بكر بن السني، وأبي بكر
~~الإسماعيلي، وأبي بكر القطيعي، وأبي أحمد عبد الله بن عدي، وأبي بحر
~~البربهاري، وأبي إسحاق المزكي، وأبي عمرو بن حمدان.
# وله رحلة واسعة ومعرفة حسنة.
# روى عنه: أبو القاسم بن مندة، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين الصوفي،
~~وأبو علي أحمد بن طاهر القومساني، وثابت بن عبد الرحمن الصائغ، وأبو طالب
~~بن هشيم الصيرفي، وعدة ممن لقيهم شيرويه الديلمي، وقال: كان صدوقا، صحيح
~~السماع، كثير الرحلة. سمعت ثابت بن حسين بن شراعة يقول لما مات أبو طاهر:
~~غربت شمس أصحاب الحديث. فقلت: ماذا؟ قال: مضى الشيخ أبو طاهر بن سلمة
~~لسبيله.
# توفي في ذي القعدة سنة ست عشرة وأربع مئة. رحمه الله.
# 291 - الثعلبي * الامام الحافظ العلامة، شيخ التفسير، أبو إسحاق، أحمد بن
~~محمد
# PageV17P435
# ابن إبراهيم النيسابوري. كان أحد أوعية العلم.
# له كتاب " التفسير الكبير " (1). وكتاب " العرائس " (2) في قصص الأنبياء.
# قال السمعاني: يقال له: الثعلبي والثعالبي، وهو لقب له لا نسب (3).
# حدث عن أبي بكر بن مهران المقرئ، وأبي طاهر محمد بن الفضل ابن خزيمة،
~~والحسن بن أحمد المخلدي، وأبي الحسين الخفاف، وأبي بكر بن هانئ، وأبي محمد
~~بن الرومي، وطبقتهم.
# PageV17P436
# وكان صادقا موثقا، بصيرا ms4878 بالعربية، طويل الباع في
~~الوعظ.
# حدث عنه: أبو الحسن الواحدي وجماعة.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: رأيت رب
~~العزة في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه، فكان في أثناء ذلك أن قال الرب جل
~~اسمه: أقبل الرجل الصالح. فالتفت فإذا أحمد الثعلبي مقبل (1).
# توفي الثعلبي في المحرم سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# وفيها مات أبو النعمان تراب (2) بن عمر بن عبيد الكاتب، ومحمد بن أبي
~~إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي (3) المحدث، وأبو عمرو محمد بن عبد الله بن
~~أحمد الرزجاهي (4)، والظاهر علي (5) بن الحاكم صاحب مصر، والهيثم بن محمد
~~بن عبد الله الخراط، وأبو نصر منصور بن رامش (6).
# 292 - [الثعالبي] * أما الثعالبي العلامة شيخ الأدب، فهو أبو منصور عبد
~~الملك بن محمد
# PageV17P437
# ابن إسماعيل النيسابوري، الشاعر.
# مصنف كتاب " يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر " (1)، وله كتاب " فقه اللغة
~~" (2)، وكتاب " سحر البلاغة " (3).
# وكان رأسا في النظم والنثر (4).
# مات سنة ثلاثين وأربع مئة، وله ثمانون سنة.
# 293 - ابن منجويه * الحافظ الامام المجود، أبو بكر، أحمد بن علي بن محمد
~~بن إبراهيم
# PageV17P438
# ابن منجويه، اليزدي (1) الأصبهاني، نزيل نيسابور، من
~~الحفاظ الاثبات المصنفين.
# حدث عن الامام أبي بكر الإسماعيلي، وإبراهيم بن عبد الله النيسابوري،
~~وإسماعيل بن نجيد، وأبي بكر بن المقرئ، وأبي مسلم عبد الرحمن بن شهدل، وأبي
~~عبد الله بن مندة، وخلق كثير.
# وارتحل إلى بخارى وسمرقند وهراة وجرجان، ولم أره وصل إلى العراق.
# حدث عنه: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وعبد الرحمن بن مندة،
~~والحسن بن تغلب (2) الشيرازي، وسعيد البقال، وعلي ابن أحمد الأخرم، وأبو
~~صالح المؤذن، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وخلق.
# قال أبو إسماعيل الأنصاري: حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني أحفظ من
~~رأيت من البشر (3).
# وقال أبو إسماعيل: رأيت في سفري وحضري حافظا ونصف حافظ:
# PageV17P439
# فأما الحافظ، فأحمد بن علي بن منجويه، وأما نصف حافظ،
~~فالجارودي (1).
# قال يحيى بن مندة: كتب عنه عمي عبد الرحمن بن مندة كتاب " السنن " له،
~~الذي عمله ms4879 على هيئة " سنن " أبي داود، وكان يثني عليه كثيرا. وقال: سمعت
~~منه المسندات الثلاثة للحسن بن سفيان (2).
# قلت: قد صنف ابن منجويه على " الصحيحين " مستخرجا، وعلى " جامع " أبي
~~عيسى و " سنن " أبي داود (3).
# مات يوم الخميس خامس المحرم سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، وله إحدى وثمانون
~~سنة.
# وفيها مات شيخ الحنفية أبو الحسين القدوري (4)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن
~~الصقر ابن النمط، وأبو طاهر عبد الغفار بن محمد المؤدب، وأبو عمرو عثمان بن
~~محمد بن دوست (5) العلاف، والقدوة أبو الحسن علي بن محمد الحنائي (6)
~~بدمشق، وأبو عبد الله بن باكويه (7) الشيرازي الصوفي، وشاعر وقته مهيار
~~الديلمي (8)، وصلة بن المؤمل البغدادي بمصر، والعلامة
# PageV17P440
# صاحب الخط الفائق، أبو علي الحسن بن شهاب العكبري (1)
~~الحنبلي، وشيخ الفلاسفة الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا (2)،
~~وشيخ الحنابلة أبو علي بن أبي موسى الهاشمي.
# 294 - النجيرمي * لغوي مصر، أبو يعقوب، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن
~~خرزاذ البصري، من أهل بيت علم وعربية.
# وكان علامة متقنا، راوية لكتب الآداب، بصيرا بمعانيها، وكان أسمر، كث
~~اللحية.
# ونجيرم: محلة بالبصرة. وقيل: قرية من أعمالها.
# مات في سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة عن ثمان وسبعين سنة، رحمه الله.
# 295 - المفسر * * الشيخ الامام، أبو نصر، منصور بن الحسين بن محمد بن
~~أحمد، النيسابوري المفسر.
# سمع من أبي العباس الأصم، وكاد أن ينفرد به.
# PageV17P441
# حدث عنه: أبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الرحمن بن
~~القشيري، وجماعة.
# وقد سمع أيضا من أبي الحسن الفارسي، والحافظ أبي علي النيسابوري. وعمر
~~دهرا طويلا.
# وتوفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة، قبل وفاة الطرازي (1) بيسير، فهو من
~~طبقته، فليضم إليه.
# 296 - القومساني * الشيخ العالم الثقة، أبو منصور، محمد بن أحمد بن محمد
~~بن مزدين، القومساني الهمذاني.
# حدث عن: أبيه، وعبد الرحمن الجلاب، وعبد الرحمن بن عبيد، وعمرو بن حسين
~~الصرام، وأوس بن أحمد، وأبي علي الرفاء، وأبي جعفر ابن برزة، والفضل بن
~~الفضل الكندي.
# وعنه: ابنه طاهر، وحفيده أبو علي أحمد بن طاهر بن ms4880 محمد، وابن أخيه أبو
~~الفضل محمد بن عثمان، وأبو الطاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري، وخلق
~~سواهم.
# قال شيرويه: ثقة صدوق. توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# PageV17P442
# 297 - حمزة بن محمد * ابن طاهر، الحافظ المفيد المحدث،
~~أبو طاهر، البغدادي الدقاق.
# ولد سنة 366.
# وسمع أبا الحسين بن المظفر، وأبا الحسن الدارقطني، وأبا حفص ابن شاهين
~~وطبقتهم.
# قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقا، فهما عارفا (1).
# وقال البرقاني: ما اجتمعت قط مع حمزة بن محمد ففارقته إلا بفائدة علم
~~(2).
# قال الخطيب: مات سنة أربع وعشرين وأربع مئة، وحدثني محمد بن يحيى
~~الكرماني وابن جدا أنهما رأيا حمزة بن محمد بن طاهر في النوم، فأخبرهما أن
~~الله رضي عنه (3).
# وفيها مات شيخ الحنفية وقاضي بخارى، أبو علي الحسين بن الخضر الفشيديزجي
~~(4)، والامام القدوة أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن ذنين (5)
~~الطليطلي، وأبو نصر محمد بن عبد العزيز بن شنبويه.
# PageV17P443
# 298 - ابن الحذاء * العلامة المحدث، أبو عبد الله،
~~محمد بن يحيى بن أحمد، التميمي القرطبي، المالكي، ابن الحذاء (1).
# روى عن: أحمد بن ثابت التغلبي، وأبي عيسى الليثي، وابن القوطية، وابن عون
~~الله، وحج، فسمع من: محمد بن علي الأدفوي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد
~~الله الجوهري، وعدة.
# وكان بصيرا بالفقه والحديث. صحب أبا محمد الأصيلي (2).
# قال ولده أبو عمر أحمد بن الحذاء: كان لأبي علم بالحديث والفقه والتعبير.
~~صنف كتاب " الانباه عن أسماء الله " (3)، وأوصى أن يدفن على صدره، وكتاب "
~~الرؤيا " في عشرة أسفار، وكتاب " سير الخطباء " مجلدين (4). ولي قضاء
~~إشبيلية ثم سرقسطة، وبها مات في رمضان سنة ست
# PageV17P444
# عشرة وأربع مئة. روى عنه: الصاحبان (1)، وأبو عمر بن
~~عبد البر، وحاتم ابن محمد، وأبو عمر بن سميق، وآخرون (2).
# 299 - النعيمي * الامام الحافظ المتقن الأديب، أبو الحسن، علي بن أحمد بن
~~الحسن بن محمد بن نعيم، النعيمي البصري الشافعي، نزيل بغداد.
# حدث عن: أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري
~~(3)، ومحمد بن عدي بن زحر المنقري، ms4881 وعلي بن عمر الحربي السكري، وأبي أحمد
~~العسكري، ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ، وعبد الله بن اليسع
~~الأنطاكي، ومحمد بن المظفر، والدارقطني.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان حافظا عارفا متكلما شاعرا، حدث عنه البرقاني
~~في جمعه لحديث الثوري (4).
# PageV17P445
# قال: وسمعت الصوري يقول: لم أر ببغداد أحدا أكمل من
~~النعيمي، قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب، ودرس شيئا من فقه الشافعي.
~~قال: وكان البرقاني يقول: هو كامل في كل شئ لولا بأو فيه (1).
# قال الخطيب: وحدثني الأزهري قال: وضع النعيمي على ابن المظفر حديثا
~~لشعبة، فتنبه أصحاب الحديث على ذلك، فخرج النعيمي عن بغداد، وغاب حتى مات
~~ابن المظفر، ومات من عرف قصته، ثم عاد إلى بغداد (2).
# مات النعيمي وهو في عشر الثمانين سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# كتب إلينا المسلم بن علان: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور
~~القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن أحمد النعيمي، حدثنا محمد بن
~~أحمد بن الفيض الأصبهاني ثقة، حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائري، حدثنا
~~الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا بشر بن السري، عن سفيان، عن عبيد الله، عن
~~القاسم، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل
~~الطواف بالبيت والسعي لإقامة ذكر الله عز وجل " (3).
# صوابه: الثوري، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم.
# PageV17P446
# ومن شعر النعيمي المشهور له:
# إذا أظمأتك أكف اللئام * كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثرى
~~* وهامة همته في الثريا أبيا لنائل ذي ثروة * تراه بما في يديه أبيا فإن
~~إراقة ماء الحياة * دون إراقة ماء المحيا (1) 300 - الأرموي * الحافظ
~~الامام الجوال، أبو النجيب، عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد، الأرموي.
# سمع ابن نظيف بمصر، وأحمد بن عبد الله المحاملي ببغداد، وأبا نعيم
~~بأصبهان.
# روى عنه: الخطيب، والكتاني، ونجا بن أحمد.
# قال الخطيب (2): جاور بمكة، فأكثر عن أبي ذر، ورجع إلى الشام، فمات بين
~~دمشق والرحبة، في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.
# وذكر الحبال أنه ms4882 توفي سنة ست وخمسين، فغلط. مات قبل حين الرواية شابا.
# PageV17P447
# 301 - عمر بن إبراهيم * ابن إسماعيل، الحافظ القدوة،
~~أبو الفضل بن أبي سعيد، الهروي، الزاهد، خال شيخ الاسلام أبي عثمان
~~الصابوني (1).
# سمع عبد الله بن عمر بن علك الجوهري، وطبقته بمرو، والحسين ابن محمد بن
~~عبيد العسكري، وعدة ببغداد، وعلي بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة، وأبا بكر
~~الإسماعيلي بجرجان، وبشر بن أحمد بإسفرايين، وأبا عمرو بن حمدان بنيسابور،
~~وأمثالهم.
# وكان مقدما في العلم والعمل والزهد والورع.
# حدث عنه: ابن أخته أبو عثمان، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري،
~~ومحمد بن علي العميري الزاهد، وعبد الاعلى بن عبد الواحد المليحي، وآخرون.
# وكان محدث هراة وشيخها.
# وكان أبوه من كبار العلماء، توفي سنة تسعين وثلاث مئة.
# وتوفي أبو الفضل الزاهد في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وأربع مئة (2)، من
~~أبناء الثمانين.
# وفيها مات أبو بكر محمد بن علي بن مصعب التاجر، ومسند العراق أبو علي بن
~~شاذان (3) البزاز، وسفيان بن محمد بن حسنكويه السفياني، وعبد
# PageV17P448
# الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري (1)، وأبو نصر
~~عبد الوهاب بن عبد الله المري (2)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب
~~البرقاني (3)، وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شبانه (4)،
~~وزاهد وقته أبو الحسن علي بن أحمد الخرقاني (5).
# 302 - ابن مصعب * الشيخ الأمين، أبو بكر، محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب
~~بن عبيد الله بن مصعب بن إسحاق، ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~طلحة بن عبيد الله، التيمي، الأصبهاني، التاجر، بقية المشايخ.
# ولد سنة نيف وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وأحمد بن جعفر السمسار، وشاكر بن
~~عمر المعدل، ومحمد بن أحمد بن الحسن الكسائي، وسليمان الطبراني، وجماعة.
# حدث عنه: أبو العباس أحمد بن محمد بن بشرويه، وأبو الفتح أحمد ابن محمد
~~الحداد، وأبو سعد محمد بن محمد المطرز، وأبو علي أحمد بن محمد بن شهريار،
~~والمقرئ أبو علي ms4883 الحداد، وعدة.
# وكان من كبراء أهل أصبهان، له أوقاف كثيرة، وهو عم أم الحافظ
# PageV17P449
# إسماعيل بن محمد التيمي، مصنف " الترغيب والترهيب ".
# توفي في ربيع الأول، سنة خمس وعشرين وأربع مئة، وقد ناطح التسعين، رحمه
~~الله.
# قرأنا على إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، (ح)
~~ونبأني أحمد بن سلامة، عن مسعود، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن علي القرشي سنة أربع وعشرين وأربع مئة، حدثنا عبد الله بن جعفر بن
~~أحمد، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام، عن حمزة
~~الزيات، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " يقول الله: يا ابن آدم: اذكرني في نفسك أذكرك في
~~نفسي، اذكرني في ملا من الناس أذكرك في ملا خير منهم ". تفرد به معاوية
~~(1).
# 303 - ابن بشران * الشيخ الامام، المحدث الصادق، الواعظ المذكر، مسند
~~العراق، أبو القاسم، عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن
~~بشران
# PageV17P450
# ابن مهران، الأموي مولاهم البغدادي، صاحب الأمالي (1)
~~الكثيرة.
# مولده في شوال سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع الكثير هو وأخوه أبو الحسين (2) بن بشران المعدل من جماعة.
# حدث عن: أبي بكر النجاد، وأبي سهل بن زياد، وحمزة الدهقان، وأحمد بن
~~الفضل بن خزيمة، وعبد الله بن محمد الفاكهي المكي، ودعلج السجزي، وأبي بكر
~~الشافعي، وعمر بن محمد الجمحي، وأبي بكر الآجري، وعبد الخالق بن أبي روبا،
~~وعبد الباقي بن قانع، وأحمد بن نيخاب (3) الطيبي، وأبي علي بن الصواف،
~~والحسن بن الخضر الأسيوطي، وأحمد بن إبراهيم الكندي، والقطيعي.
# حدث عنه: الخطيب، والكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وأبو الفضل بن
~~خيرون، ومحمد بن سليمان بن لوبا، ومحمد بن أحمد بن الفقيرة، وأبو غالب محمد
~~بن عبد العزيز، ومحمد بن المنذر بن طيبان، وأبو نصر أحمد بن الحسن المزرر،
~~وأبو الحسن علي بن الخل، وأبو منصور محمد بن أحمد الخيطا، وأبو الخطاب بن
~~الجراح، وأبو ms4884 سعد الأسدي، وأبو غالب بن الباقلاني، وعلي بن أحمد بن فتحان
~~الشهرزوري، وخلق كثير.
# قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقة ثبتا صالحا. مات في ربيع الآخر، سنة
~~ثلاثين وأربع مئة، وأوصى أن يدفن بجنب الشيخ أبي طالب
# PageV17P451
# المكي، وكان الجمع في جنازته يتجاوز الحد، ويفوت
~~الاحصاء. رحمه الله (1).
# أخبرنا حسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا أبو ياسر الخياط وأبو سعد الأسدي قالا: أخبرنا أبو القاسم ابن
~~بشران، أخبرنا أحمد بن الفضل بن خزيمة، حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي،
~~حدثنا محمد بن عيسى الطباع، حدثنا هشيم، حدثنا منصور، عن علي بن زيد، عن
~~أبي خالد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# قيل: يا رسول الله! كيف يمشون على وجوههم؟ قال: " إن الذي أمشاهم على
~~أقدامهم يمشيهم على وجوههم " (2).
# 304 - المنيني * الامام المقرئ، خطيب منين، أبو بكر، محمد بن رزق الله
~~ابن عبيد الله بن أبي عمرو المنيني، الأسود. عاش بضعا وثمانين سنة.
# سمع علي بن أبي العقب، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن
# PageV17P452
# مروان، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت، وأبا علي بن آدم.
# روى عنه: أبو الوليد الدربندي، وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم بن أبي
~~العلاء، وآخرون.
# قال الدربندي: لم يكن في جميع الشام من يكنى بأبي بكر غيره، وكان ثقة.
# قلت: وكذا لم يكن يوجد بمصر منذ تملك بنو عبيد أحد يكنى بأبي بكر، وكانت
~~الدنيا تغلي بهم رفضا وجهلا.
# مات أبو بكر سنة ست وعشرين وأربع مئة.
# وفيها مات العلامة شيخ البلاغة أحمد بن عبد الملك بن شهيد (1) الأندلسي،
~~وإبراهيم بن جعفر بن أبي الكرام بمصر.
# 305 - أبو نعيم * أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران،
# PageV17P453
# الامام الحافظ، الثقة العلامة، شيخ الاسلام، أبو نعيم،
~~المهراني، الأصبهاني، الصوفي، الأحول، سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء،
~~وصاحب " الحلية ".
# ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
# وكان أبوه من علماء المحدثين والرحالين، فاستجاز له جماعة من كبار ms4885
~~المسندين، فأجاز له من الشام خيثمة بن سليمان بن حيدرة، ومن نيسابور أبو
~~العباس الأصم، ومن واسط عبد الله بن عمر بن شوذب، ومن بغداد أبو سهل بن
~~زياد القطان، وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ومن الدينور أبو بكر بن السني،
~~وآخرون.
# وسمع من أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، في سنة أربع وأربعين
~~وثلاث مئة، ومن القاضي أبي أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأحمد بن
~~معبد السمسار، وأحمد بن محمد القصار، وعبد الله بن الحسن بن بندار المديني،
~~وأحمد بن إبراهيم ابن يوسف التيمي، والحسن بن سعيد بن جعفر العباداني
~~المطوعي، وأبي إسحاق بن حمزة، وأبي القاسم الطبراني، وعبد الله بن محمد ابن
~~إبراهيم العقيلي، وأبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه، ومحمد بن
~~معمر بن ناصح الذهلي، والحافظ محمد بن عمر الجعابي قدم عليهم، وأبي الشيخ
~~بن حيان، وابن المقرئ (1)، وخلق كثير بأصبهان، ومن أبي بكر بن الهيثم
~~الأنباري، وأحمد بن يوسف بن
# PageV17P454
# خلاد النصيبي (1)، وأبي علي بن الصواف (2)، وأبي بحر
~~بن كوثر البربهاري (3)، وعبد الرحمن بن العباس، والد المخلص، وعيسى بن محمد
~~الطوماري (4)، ومخلد بن جعفر الدقيقي، وأبي بكر القطيعي، وطبقتهم ببغداد،
~~وحبيب بن الحسن القزاز، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وعبد الله بن جعفر
~~بن إسحاق الجابري، وأحمد بن الحسن بن القاسم بن الريان اللكي، ومحمد بن علي
~~بن مسلم العامري، وطبقتهم بالبصرة، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم،
~~وأبي بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، وعدة بالكوفة، ومن أبي عمرو ابن حمدان،
~~وأبي أحمد الحاكم، وحسينك التميمي (5)، وخلق بنيسابور، وأحمد بن إبراهيم
~~الكندي، وأبي بكر الآجري، وغيرهما بمكة.
# وعمل " معجم " شيوخه، وكتاب " الحلية "، و " المستخرج
# PageV17P455
# على الصحيحين " (1)، و " تاريخ أصبهان " (2)، و " صفة
~~الجنة "، وكتاب " دلائل النبوة " (3)، وكتاب " فضائل الصحابة "، وكتاب "
~~علوم الحديث "، وكتاب " النفاق ". ومصنفاته كثيرة جدا (4).
# روى عنه: كوشيار بن لياليزور الجيلي ومات قبله بأزيد من ثلاثين سنة، وأبو
~~سعد الماليني ومات قبله بثمانية ms4886 عشر عاما، وأبو بكر بن أبي علي الهمداني،
~~وأبو بكر الخطيب، وأبو علي الوخشي (5)، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر محمد بن
~~إبراهيم المستملي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وهبة الله بن محمد الشيرازي،
~~ويوسف بن الحسن التفكري (6)، وعبد السلام بن أحمد القاضي، ومحمد بن عبد
~~الجبار ابن ييا (7)، وأبو سعد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن عبد الواحد
~~ابن محمد الصحاف، ومحمد بن عبد الله الادمي الفقيه، وأبو غالب محمد بن عبد
~~الله بن أبي الرجاء القاضي، وأبو الفضائل محمد بن أحمد بن يونس، ومحمد بن
~~سعد بن ممك العطار، وأبو سعد محمد
# PageV17P456
# ابن سرفرتج (1)، وأبو منصور محمد بن عبد الله بن
~~مندويه الشروطي، والأديب محمد بن محمود الثقفي، ومحمد بن الفضل بن كندوج،
~~ومحمد بن علي بن محمد بن المرزبان، ومحمد بن حسين بن محمد ابن زيله، وأبو
~~طالب أحمد بن الفضل الشعيري، وأحمد بن منصور القاص، وأبو الفتح أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن رشيد الادمي، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد التيمي
~~اللبان، وإسماعيل بن الحسن العلوي، وأبو نصر إسماعيل بن المحسن بن طراق،
~~وبندار بن محمد الخلقاني، وحمد بن علي الباهلي الدلال، وأبو العلاء حمد بن
~~عمر الشرابي، وحمد بن محمد التاجر، وحمد بن محمود البقال، وأبو العلاء حسين
~~بن عبيد الله الصفار، وحيدر بن الحسن السلمي، وخالد ابن عبد الواحد التاجر،
~~وأبو بكر ذو النون بن سهل الأشناني، وزكريا ابن محمد الكاتب، وسعيد بن محمد
~~بن عبد الله التميمي، وأبو زيد سعد بن عبد الرحمن الصحاف، وسهل بن محمد
~~المغازلي، وصالح ابن عبد الواحد البقال، وأبو علي صالح بن محمد الفابجاني
~~(2)، وعبد الله بن عبد الرزاق بن ررا، وأبو زيد عبيد الله بن عبد الواحد
~~الخرقي، وأبو محمد عبيد الله بن الخصيب الحلاوي، وأبو الرجاء عبيد الله بن
~~أحمد، وأبو طاهر عبد الواحد بن أحمد الشرابي، وعبد الجبار بن عبد الله بن
~~فورويه الصفار، وأبو طاهر علي بن عبد الواحد
# PageV17P457
# ابن فاذشاه، وعلي بن ms4887 أحمد البرجي، وغانم بن محمد بن
~~عبيد الله البرجي، وعباد بن منصور المعدل، والفضل بن عبد الواحد، والفضل
~~ابن عمر بن سهلويه، وأبو طاهر المحسد بن محمد، ومبشر بن محمد الجرجاني
~~الواعظ، وأبو علي الحداد، وأخوه أبو الفضل حمد، وخلق كثير من مشيخة السلفي
~~خاتمتهم بعد الحداد أبو طاهر عبد الواحد بن محمد الدشتج الذهبي.
# وكان حافظا مبرزا عالي الاسناد، تفرد في الدنيا بشئ كثير من العوالي،
~~وهاجر إلى لقيه الحفاظ.
# قال أبو محمد السمرقندي: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدا أطلق عليه
~~اسم الحفظ غير رجلين، أبو نعيم الأصبهاني وأبو حازم العبدويي (1).
# قال ابن المفضل الحافظ: جمع شيخنا أبو طاهر السلفي أخبار أبي نعيم وذكر
~~من حدثه عنه، وهم نحو الثمانين، وقال: لم يصنف مثل كتابه " حلية الأولياء
~~"، سمعناه من أبي المظفر القاساني (2) عنه سوت فوت يسير (3).
# PageV17P458
# قال أحمد بن محمد بن مردويه: كان أبو نعيم في وقته
~~مرحولا إليه، ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه، كان حفاظ الدنيا
~~قد اجتمعوا عنده، فكان كل يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قريب
~~الظهر، فإذا قام إلى داره، ربما كان يقرأ عليه في الطريق جزء، وكان لا
~~يضجر، لم يكن له غداء سوى التصنيف والتسميع (1).
# قال حمزة بن العباس العلوي: كان أصحاب الحديث يقولون:
# بقي أبو نعيم أربع عشرة سنة بلا نظير، لا يوجد شرقا ولا غربا أعلى منه
~~إسنادا، ولا أحفظ منه. وكانوا يقولون: لما صنف كتاب " الحلية " حمل الكتاب
~~إلى نيسابور حال حياته، فاشتروه بأربع مئة دينار (2).
# قلت: روى أبو عبد الرحمن السلمي مع تقدمه عن رجل، عن أبي نعيم، فقال في
~~كتاب " طبقات الصوفية ": حدثنا عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، حدثنا أبو
~~نعيم، حدثنا محمد بن علي بن حبيش المقرئ ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن سهل
~~الادمي فذكر حديثا (3).
# قال أبو طاهر السلفي: سمعت أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني يقول:
~~حضرت مجلس أبي بكر بن أبي علي ms4888 الذكواني المعدل في صغري مع أبي، فلما فرغ من
~~إملائه، قال إنسان: من أراد أن يحضر مجلس أبي نعيم، فليقم. وكان أبو نعيم
~~في ذلك الوقت مهجورا بسبب المذهب، وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصب
# PageV17P459
# زائد يؤدي إلى فتنة، وقيل وقال، وصداع طويل، فقام إليه
~~أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام، وكاد الرجل يقتل (1).
# قلت: ما هؤلاء بأصحاب الحديث، بل فجرة جهلة، أبعد الله شرهم.
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: ذكر الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد
~~الأصبهاني عمن أدرك من شيوخ أصبهان أن السلطان محمود بن سبكتكين لما استولى
~~على أصبهان، أمر عليها واليا من قبله، ورحل عنها، فوثب أهلها بالوالي،
~~فقتلوه، فرجع السلطان إليها، وآمنهم حتى اطمأنوا، ثم قصدهم في يوم جمعة وهم
~~في الجامع، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وكانوا قبل ذلك منعوا الحافظ أبا نعيم
~~من الجلوس في الجامع، فسلم مما جرى عليهم، وكان ذلك من كرامته (2).
# وقال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول:
# رأيت بخط أبي بكر الخطيب: سألت محمد بن إبراهيم العطار مستملي أبي نعيم،
~~عن جزء محمد بن عاصم: كيف قرأته على أبي نعيم، وكيف رأيت سماعه؟ فقال: أخرج
~~إلي كتابا، وقال: هو سماعي، فقرأته عليه. ثم قال الخطيب: قد رأيت لأبي نعيم
~~أشياء يتساهل فيها، منها أن يقول في الإجازة: أخبرنا. من غير أن يبين (3).
# PageV17P460
# قال الحافظ أبو عبد الله ابن النجار: جزء محمد بن عاصم
~~قد رواه الاثبات عن أبي نعيم، والحافظ الصادق إذا قال: هذا الكتاب سماعي،
~~جاز أخذه عنه بإجماعهم (1).
# قلت: قول الخطيب: كان يتساهل... إلى آخره، هذا شئ قل أن يفعله أبو نعيم،
~~وكثيرا ما يقول: كتب إلي الخلدي. ويقول:
# كتب إلي أبو العباس الأصم، وأخبرنا أبو الميمون بن راشد في كتابه.
# ولكني رأيته يقول في شيخه عبد الله بن جعفر بن فارس الذي سمع منه كثيرا
~~وهو أكبر شيخ له: أخبرنا عبد الله بن جعفر فيما قرئ عليه.
# فيوهم أنه سمعه، ويكون مما هو له بالإجازة، ms4889 ثم إطلاق الاخبار على ما هو
~~بالإجازة مذهب معروف قد غلب استعماله على محدثي الأندلس، وتوسعوا فيه. وإذا
~~أطلق ذلك أبو نعيم في مثل الأصم وأبي الميمون البجلي والشيوخ الذين قد علم
~~أنه ما سمع منهم بل له منهم إجازة، كان له سائغا، والأحوط تجنبه.
# حدثني أبو الحجاج الكلبي الحافظ أنه رأى خط الحافظ ضياء الدين قال: وجدت
~~بخط أبي الحجاج بن خليل أنه قال: رأيت أصل سماع الحافظ أبي نعيم لجزء محمد
~~بن عاصم.
# قلت: فبطل ما تخيله الخطيب، وتوهمه، وما أبو نعيم بمتهم، بل هو صدوق عالم
~~بهذا الفن، ما أعلم له ذنبا - والله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث
~~الموضوعة في تواليفه، ثم يسكت عن توهيتها.
# PageV17P461
# قال الحافظ أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو: سمعت أبا
~~الحسين القاضي، سمعت عبد العزيز النخشبي يقول: لم يسمع أبو نعيم " مسند "
~~الحارث بن أبي أسامة بتمامه من أبي بكر بن خلاد، فحدث به كله، فقال الحافظ
~~ابن النجار: قد وهم في هذا، فأنا رأيت نسخة الكتاب عتيقة وخط أبي نعيم
~~عليها يقول: سمع مني فلان إلى آخر سماعي من هذا " المسند " من ابن خلاد،
~~ويمكن أن يكون روى الباقي بالإجازة، ثم قال:
# لو رجم النجم جميع الورى * لم يصل الرجم إلى النجم (1) قلت: قد كان أبو
~~عبد الله بن مندة يقذع في المقال في أبي نعيم (2) لمكان الاعتقاد المتنازع
~~فيه بين الحنابلة وأصحاب أبي الحسن، ونال أبو نعيم أيضا من أبي عبد الله في
~~" تاريخه "، وقد عرف وهن كلام الاقران المتنافسين بعضهم في بعض. نسأل الله
~~السماح.
# وقد نقل الحافظان ابن خليل والضياء جملة صالحة إلى الشام من تواليف أبي
~~نعيم ورواياته، أخذها عنهما شيوخنا، وعند شيخنا أبي الحجاج من ذلك شئ كثير
~~بالإجازة العالية " كالحلية "، و " المستدرك على صحيح مسلم ".
# مات أبو نعيم الحافظ في العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربع مئة وله أربع
~~وتسعون سنة.
# PageV17P462
# أخبرنا الحسن بن علي وسليمان بن قدامة قالا: أخبرنا
~~جعفر بن منير، أخبرنا ms4890 أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~مردويه، وحمد بن سهلويه الشرابي، وأبو طالب أحمد بن الفضل الشعيري، وأبو
~~علي الحداد قالوا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا
~~محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبادة بن زياد، حدثنا يونس بن أبي يعفور،
~~عن أبيه، سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل
~~سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي " (1).
# أخبرنا أحمد بن محمد الآنمي غير مرة، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا مسعود
~~بن أبي منصور الجمال (ح) وأنبأني ابن سلامة عن الجمال، أخبرنا أبو علي
~~الحداد، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى
~~القصار، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي، سمعت سفيان، سمعت الزهري،
~~سمعت ابن المسيب يقول: طوبى لمن كان عيشه كفافا وقوله سدادا.
# ومات معه في سنة ثلاثين مسند العراق، أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران (2) الواعظ، ومسند الأندلس أبو عمرو أحمد بن محمد بن
~~هشام بن جهور له إجازة الآجري، وشيخ التفسير أبو عبد الرحمن إسماعيل بن
~~أحمد الحيري (3) الضرير، وصاحب الآداب أبو منصور عبد
# PageV17P463
# الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي (1)، والعلامة أبو
~~الحسن علي بن إبراهيم الحوفي (2) المصري، صاحب كتاب " الاعراب "، والعلامة
~~أبو عمران موسى بن عيسى بن أبي حاج الفاسي (3) شيخ المالكية بالقيروان.
# 306 - البرقاني * الامام العلامة الفقيه، الحافظ الثبت، شيخ الفقهاء
~~والمحدثين، أبو بكر، أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب، الخوارزمي، ثم البرقاني
~~الشافعي، صاحب التصانيف (4).
# سمع في سنة خمسين وثلاث مئة بخوارزم من: أبي العباس بن حمدان الحيري
~~النيسابوري أخي (5) أبي عمرو، حدثه عن محمد بن الضريس، والكبار، وسمع بها
~~من محمد بن علي الحساني، وأحمد بن إبراهيم بن جناب الخوارزميين. وسمع بهراة
~~من أبي الفضل بن خميرويه.
# وبجرجان من الامام أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد بن الغطريف.
# PageV17P464
# وببغداد من أبي علي بن الصواف، ومحمد بن جعفر ms4891 البندار،
~~وأبي بحر بن كوثر، وأحمد بن جعفر الختلي، وأبي بكر القطيعي، وأبي محمد بن
~~ماسي، وابن كيسان، وخلق، وبنيسابور من أبي عمرو بن حمدان، وأبي أحمد
~~الحاكم، وعدة. وبدمشق من أبي بكر بن أبي الحديد. وبمصر من الحافظ عبد
~~الغني، وعبد الرحمن بن عمر المالكي.
# حدث عنه: أبو عبد الله الصوري، وأبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب،
~~والفقيه أبو إسحاق الشيرازي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو القاسم علي
~~بن أبي العلاء المصيصي، وأبو طاهر أحمد بن الحسن الكرجي، وأبو الفضل بن
~~خيرون، ويحيى بن بندار البقال، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وعبد العزيز
~~بن أحمد الكتاني، وعدد كثير. واستوطن بغداد دهرا.
# قال الخطيب (1): كان البرقاني ثقة ورعا ثبتا فهما، لم نر في شيوخنا أثبت
~~منه، عارفا بالفقه، له حظ من علم العربية، كثير الحديث، صنف " مسندا " ضمنه
~~ما اشتمل عليه " صحيح " البخاري ومسلم، وجمع حديث سفيان الثوري، وأيوب،
~~وشعبة، وعبيد الله بن عمر، وعبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، ومطر الوراق،
~~وغيرهم، ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مسعر، وكان
~~حريصا على العلم، منصرف الهمة إليه، سمعته يقول يوما لرجل من الفقهاء معروف
~~بالصلاح:
# ادع الله تعالى أن ينزع شهوة الحديث من قلبي، فإن حبه قد غلب علي، فليس
~~لي اهتمام إلا به.
# PageV17P465
# قال أبو القاسم الأزهري: البرقاني إمام، إذا مات ذهب
~~هذا الشأن (1).
# قال الخطيب: سمعت محمد بن يحيى الكرماني الفقيه يقول: ما رأيت في أصحاب
~~الحديث أكثر عبادة من البرقاني. وسألت الأزهري: هل رأيت شيخا أتقن من
~~البرقاني؟ قال: لا. وذكره أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، فقال: هو نسيج
~~وحده (2).
# قال الخطيب: أنا ما رأيت شيخا أثبت منه (3).
# وقال أبو الوليد الباجي: البرقاني ثقة حافظ (4).
# وذكره الشيخ أبو إسحاق في " طبقات الشافعية "، فقال: ولد سنة ست وثلاثين
~~وثلاث مئة، وسكن بغداد، وبها مات في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربع مئة.
# ثم قال: تفقه في حداثته، وصنف في الفقه، ثم اشتغل ms4892 بعلم الحديث، فصار فيه
~~إماما (5).
# قال البرقاني: دخلت إسفرايين ومعي ثلاثة دنانير ودرهم، فضاعت الدنانير،
~~وبقي الدرهم، فدفعته إلى خباز، فكنت آخذ منه كل يوم رغيفين، وآخذ من بشر بن
~~أحمد الأسفراييني جزءا فأكتبه، وأفرغه
# PageV17P466
# بالعشي، فكتبت ثلاثين جزءا، ونفد ما عند الخباز،
~~فسافرت (1).
# قلت: كان الخبز رخيصا إلى الغاية.
# قال أبو بكر الخطيب: حدثني أحمد بن غانم - وكان صالحا - قال:
# نفلت البرقاني من بيته، فكان معه ثلاثة وستون سفطا وصندوقان، كل ذلك
~~مملوء كتبا (2).
# قلت: ومن همته أنه سمع (3) من تلميذه أبي بكر الخطيب، وحدث عنه في حياته،
~~وقد سمعنا المصافحة له في مجلد بإسناد عال.
# قال الخطيب: كنت أذاكره الأحاديث، فيكتبها عني، ويضمنها جموعه، وسمعته
~~يقول: كان الإمام أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن يحضره ورقة بلفظه،
~~ثم يقرأ عليه، وكان يقرأ لي ورقتين، ويقول للحاضرين: إنما أفضله عليكم لأنه
~~فقيه (4).
# قلت: قد روى عن الإسماعيلي " صحيحه ".
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن: أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو
~~الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر البرقاني:
# قرأت على أبي حاتم محمد بن يعقوب، أخبركم محمد بن عبد الرحمن السامي،
~~حدثنا خلف بن هشام، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن
~~أبيه، قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم كتاب يهود،
# PageV17P467
# فما مر بي نصف شهر حتى تعلمت، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " والله إني لا آمن اليهود على كتابي ". قال: فلما تعلمت كنت
~~أكتب له إلى يهود إذا كتب إليهم، فإذا كتبوا إليه، قرأت كتابهم له (1).
# ذكره البخاري تعليقا (2)، فقال: وقال خارجة بن زيد عن أبيه، لان ابن أبي
~~الزناد ليس من شرطه، ومع هذا فذكره بصيغة جزم لصدق عبد الرحمن ومعرفته بعلم
~~أبيه.
# 307 - المري * الحافظ الامام، أبو نصر، عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن
~~أيوب المري، الأذرعي (3) ثم الدمشقي، الشروطي، ابن الجبان (4).
# PageV17P468
# حدث عن: الحسين بن أبي الزمزام (1)، وأبي ms4893 عمر بن
~~فضالة، ومظفر بن حاجب بن أركين، والفضل المؤذن، وجمح (2)، وعدة. ولم يرحل.
# وعنه: الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وأبو سعد السمان، والكتاني، وابن
~~أبي العلاء.
# وثقة أبو بكر الحداد.
# وقال الكتاني: هو أستاذنا وشيخنا، صنف كتبا كثيرة، وكان يحفظ شيئا من علم
~~الحديث (3).
# مات في شوال سنة خمس وعشرين وأربع مئة.
# 308 - السهمي * الامام الحافظ، المحدث المتقن، المصنف، أبو القاسم، حمزة
~~ابن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد، القرشي السهمي، من ذرية
~~صاحب النبي صلى الله عليه وسلم هشام بن العاص بن وائل السهمي، محدث جرجان.
# PageV17P469
# ولد سنة نيف وأربعين وثلاثين مئة.
# وأول سماعه بجرجان كان في سنة أربع وخمسين، سمع من أبيه المحدث أبي
~~يعقوب، وأبي بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرام، وأبي أحمد بن عدي، وأبي
~~بكر الإسماعيلي، وخلق.
# وارتحل في سنة ثمان وستين إلى أصبهان والري وبغداد والبصرة والشام ومصر
~~والحرمين وواسط والأهواز والكوفة.
# وروى عن: أبي محمد بن ماسي، وأبي حفص الزيات، وأبي محمد بن غلام الزهري،
~~وأبي بكر الوراق، وعبد الوهاب الكلابي، وأبي بكر بن عبدان الشيرازي، وأبي
~~الحسن الدارقطني، وأبي زرعة محمد بن يوسف الكشي، وجعفر بن حنزابة الوزير،
~~وميمون بن حمزة العلوي، وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن، وعلي
~~بن محمد الزبحي (1)، وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وإبراهيم بن عثمان
~~الجرجاني، وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وآخرون.
# وصنف التصانيف (2)، وتكلم في العلل والرجال.
# PageV17P470
# مات سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، وقيل: سنة سبع وعشرين.
# حدث الخطيب عن رجل عنه.
# 309 - ابن دوست * الشيخ الصدوق المسند، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن يوسف
~~بن دوست، البغدادي العلاف.
# كان والده يروي عن أبي القاسم البغوي، ومات سنة نيف وثمانين وثلاث مئة
~~روى عنه: ابن المهتدي بالله في مشيخته، وجماعة.
# وسمع أبا عمرو ولده من أبي بكر النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني،
~~وعمر بن سلم الختلي، وأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ms4894 وحدث عن أبي بكر
~~هذا بموطأ القعنبي.
# قال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقا. مات في صفر سنة ثمان وعشرين وأربع مئة
~~(1).
# قلت: قارب التسعين.
# حدث عنه: أحمد بن عبد القادر اليوسفي، وأبو الفضل بن خيرون، وعبد الواحد
~~بن علوان، وثابت بن بندار، وآخرون.
# PageV17P471
# 310 - مهيار * ابن مرزويه، الأديب الباهر، ذو
~~البلاغتين، أبو الحسن الديلمي، الفارسي.
# كان مجوسيا، فأسلم (1)، فقيل: أسلم على يد الشريف الرضي فهو شيخه في
~~النظم وفي التشيع، فقال له ابن برهان: انتقلت بإسلامك في النار من زاوية
~~إلى زاوية، كنت مجوسيا، فصرت تسب الصحابة في شعرك (2).
# وله ديوان، ونظمه جزل حلو، يكون ديوانه مئة كراس (3).
# توفي سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# 311 - ابن بكير - * * الامام المقرئ المجود، أبو بكر، محمد بن عمر بن
~~بكير (4) بن ود،
# PageV17P472
# البغدادي النجار، جار أبي القاسم بن بشران.
# ولد سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# وسمع أبا بكر بن خلاد النصيبي، وأبا بحر البربهاري، وأحمد بن جعفر
~~الختلي، وأبا إسحاق المزكي، وطائفة.
# وقرأ عليه جماعة كبار، منهم عبد السيد بن عتاب، وأبو الخطاب ابن الجراح،
~~وأبو البركات محمد بن عبد الله الوكيل، وثابت بن بندار البقال، وذلك (1)
~~لحق قراءته على البزوري (2). صاحب أحمد بن فرح (3) المفسر.
# وحدث عنه: الخطيب، وابن الطيوري، وأحمد بن بندار البقال.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة من أهل القرآن، تلا على إبراهيم بن أحمد
~~البزوري. توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة (4).
# 312 - ابن غرسية * العلامة قاضي الجماعة، أبو المطرف، عبد الرحمن بن أحمد
~~بن
# PageV17P473
# سعيد بن محمد بن بشر بن غرسية، القرطبي المالكي، ابن
~~الحصار، ويعرف بمولى بني فطيس.
# تفقه بأبي عمر الإشبيلي.
# وروى عن أبيه، والامام أبي محمد الأصيلي.
# وكان أحد الأذكياء المتفننين.
# قال ابن حيان: لم يكن في وقته مثله، وبه تفقه محمد بن عتاب، وكان ابن
~~عتاب يفخر بذلك (1).
# قلت: ولاه متولي قرطبة علي بن حمود الحسني القضاء، سنة سبع وأربع مئة،
~~فأحسن السيرة، ثم ولي للقاسم بن حمود القضاء مع الخطابة، ms4895 ثم عزله المعتمد
~~لأمور سنة تسع عشرة (2).
# ابن بشكوال (3): حدثنا ابن عتاب، عن أبيه قال: كنت أرى القاضي ابن بشر في
~~المنام في هيئته، فأسلم عليه، وأدري أنه ميت، فيقول: صرت إلى خير ويسر بعد
~~شدة (4). فكنت أقول له في فضل العلم، فيقول: ليس هذا العلم، ليس هذا العلم
~~- يشير إلى المسائل، ويذهب إلى أن الذي نفعه علم القرآن والحديث.
# وقال ابن حزم: ما لقيت أشد إنصافا في المناظرة من ابن بشر، ولقد كان من
~~أعلم من لقيته بمذهب مالك مع قوته في علم اللغة والنحو، ودقة فهمه.
# PageV17P474
# قال ابن عتاب: كان لا يفتح على نفسه باب رواية، وصحبته
~~عشرين سنة، وذهب في أول أمره إلى التكلم على " الموطأ " فقرأته عليه في
~~أربعة أنفس، فلما عرف ذلك، أتاه جماعة ليسمعوا، فامتنع، وكنا نجتمع عنده مع
~~شيوخ الفتوى، فيشاور في المسألة، فيخالفونه، فلا يزال يحاجهم ويستظهر عليهم
~~حتى يقولوا بقوله (1).
# توفي ابن بشر هذا في نصف شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة وله ثمان
~~وخمسون سنة رحمة الله، ولم يجئ بعده قاض مثله.
# 313 - المرزوقي * إمام النحو، أبو علي، أحمد بن محمد بن الحسن، المرزوقي
~~الأصبهاني، أحد أئمة اللسان.
# حدث عن: عبد الله بن جعفر بن فارس.
# وتصدر، وأخذ الناس عنه، ورحلوا إليه.
# وله " شرح الحماسة " (2) في غاية الحسن، و " شرح الفصيح "، وغير ذلك (3).
# PageV17P475
# روى عنه: سعيد بن محمد البقال، وأبو الفتح محمد بن عبد
~~الواحد الزجاج، شيخ السلفي. تخرج به أئمة.
# توفي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مئة. قارب تسعين سنة.
# 314 - ابن نظيف * الشيخ العالم المسند المعمر، أبو عبد الله، محمد بن
~~الفضل بن نظيف، المصري الفراء، أخو الشيخ أحمد بن الفضل.
# ولد سنة إحدى وأربعين وثلاث مئة، في صفر.
# وسمع من أبي الفوارس أحمد بن محمد بن السندي الصابوني، والعباس بن محمد
~~بن نصر الرافقي (1)، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، وأحمد بن
~~محمد بن أبي الموت المكي، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن ms4896 عطية الحداد، وأحمد
~~بن محمود الشمعي، وعبد الله بن جعفر ابن الورد، ومحمد بن عمر بن مسرور
~~الحطاب، وعدة.
# وتفرد في الدنيا بعلو الاسناد.
# حدث عنه: أبو جعفر أحمد بن محمد كاكو، شيخ لوجيه الشحامي، وأبو القاسم
~~سعد بن علي الزنجاني، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري،
# PageV17P476
# وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، والرئيس أبو عبد
~~الله الثقفي، والقاضي أبو الحسن الخلعي، وآخرون.
# ووقع لي جزآن من حديثه.
# قال أبو إسحاق الحبال: كان أبو عبد الله بن نظيف يصلي بالناس في مسجد عبد
~~الله سبعين سنة، وكان شافعيا يقنت، فأم بعده رجل مالكي، وجاء الناس على
~~عادتهم، فلم يقنت، فتركوه وانصرفوا، وقالوا: لا يحسن يصلي. مات في ربيع
~~الآخر سنة إحدى وثلاثين (1) وأربع مئة وقد نيف على التسعين، رحمه الله.
# 315 - المنقي * الامام الواعظ، أبو بكر، أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون،
~~البغدادي المنقي - يعني المغربل.
# سمع أبا جعفر بن بريه (2)، وعبد الصمد الطستي، وأبا بكر النجاد.
# وعنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الحطاب بن البطر، وجماعة.
# قال الخطيب (3): كان ثقة مستورا، مات في ذي الحجة سنة عشرين وأربع مئة،
~~رحمه الله.
# PageV17P477
# 316 - ابن عبدكويه * الشيخ الامام المحدث الرحال
~~الثقة، أبو الحسن، علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه، الأصبهاني.
# مولده سنة بضع وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي إسحاق بن حمزة، وعبد الله بن الحسن بن بندار، وأبي القاسم
~~الطبراني، ومحمد بن أحمد بن الحسن الكسائي، وعبد الله بن محمد بن إبراهيم
~~الفابجاني، وأحمد بن بندار الشعار، ومحمد بن القاسم ابن سياه، وفاروق بن
~~عبد الكبير الخطابي، ومحمد بن معمر بن ناصح، ومحمد بن إسحاق بن عباد، ومحمد
~~بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، وأحمد بن القاسم بن الريان اللكي، وأحمد بن
~~إبراهيم بن يوسف بن أفرجه، وعلي بن الفضل بن شهريار، وأحمد بن عمران
~~الأشناني، بصري، وأحمد بن محمود بن خرزاذ، وإبراهيم بن محمد الديبلي بمكة،
~~ومحمد بن أحمد بن المنذر المديني، وأحمد بن سهل العسكري، ومحمد ابن إسحاق ms4897
~~بن أيوب بن كوشيذ.
# وأملى مجالس كثيرة، وقع لي منها ثلاثة وأربعة ومجلسان (1).
# حدث عنه: أبو العلاء أحمد بن محمد بن قولون، وأبو العلاء محمد ابن عبد
~~الجبار الفرساني، وأبو طاهر محمد بن عبد الله بن مهران اللباد، وعلي بن
~~محمد بن علي بن فورجه الفراش، وأسماء بنت أحمد بن عبد الله ابن مهران، وهم
~~من شيوخ السلفي.
# PageV17P478
# توفي في المحرم سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة.
# وممن روى عنه: أبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف.
# أخبرنا أبو الربيع سليمان بن قدامة وأخوه داود، وعيسى بن أبي محمد، وأحمد
~~بن عبد الرحمن سنة سبع مئة، ومحمد بن علي بن أحمد، ومحمد بن حمزة، وهدية
~~بنت علي قالوا: أخبرنا جعفر بن علي، وأخبرنا أحمد بن محمد الصواف، وابن
~~مؤمن قالا: أخبرنا علي بن محمد قالا:
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الجبار بأصبهان، حدثنا
~~علي بن عبدكويه سنة عشرين وأربع مئة، حدثنا عمر بن أحمد بن علي البغدادي
~~بالبصرة سنة 357، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا علي بن عاصم، عن سهيل،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إذا أحب الله عبدا، دعا جبريل، فقال: يا جبريل: إني أحب فلانا، فأحبه.
~~فيحبه جبريل، وينادي في السماء: إن الله قد أحب فلانا فأحبوه.
# فيحبه أهل السماء، ثم يجعل له القبول في الأرض "... الحديث (1).
# وذكر في البغض نحو ذلك.
# 317 - طلحة بن علي * ابن الصقر، الشيخ الثقة، الخير الصالح، بقية السلف،
~~أبو
# PageV17P479
# القاسم، البغدادي الكتاني.
# ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مئة.
# وسمع من: أحمد بن عثمان الادمي، وأبي بكر النجاد، ودعلج، والشافعي، وأبي
~~علي بن الصواف، وأبي سليمان الحراني، وأحمد بن ثابت الواسطي، وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وقال: كان ثقة صالحا (1). وأبو بكر البيهقي،
~~وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم المصيصي، وأبو القاسم بن بيان الرزاز،
~~وأبو الفضل بن خيرون، وآخرون.
# مات في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة، عن ست وثمانين ms4898 سنة.
# أخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا محمد بن السيد بالمزة، أخبرنا القاضي
~~محمد بن يحيى القرشي سنة ست وثلاثين وخمس مئة، أخبرنا أبو القاسم علي بن
~~محمد الفقيه، أخبرنا طلحة بن علي، أخبرنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا
~~محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمسح على الجوربين عليهما النعلان.
# هذا حديث تساعي لنا، لكن موسى ليس بثقة (2)، زعم أنه من موالي
# PageV17P480
# أنس بن مالك، وزعم أنه رأى أم المؤمنين عائشة بالبصرة.
# 318 - يحيى بن عمار * ابن يحيى بن عمار بن العنبس، الامام المحدث الواعظ،
~~شيخ سجستان، أبو زكريا، الشيباني النيهي السجستاني، نزيل هراة.
# حدث عن: حامد بن محمد الرفاء، وعبد الله بن عدي بن حمدويه الصابوني،
~~وأخيه محمد بن عدي، ومحمد بن إبراهيم بن جناح، وعدة.
# حدث عنه: أبو نصر الطبسي (1)، وأبو محمد عبد الواحد الهروي، وشيخ الاسلام
~~أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، وآخرون.
# وكان متحرقا على المبتدعة والجهمية بحيث يؤول به ذلك إلى تجاوز طريقة
~~السلف، وقد جعل الله لكل شئ قدرا، إلا أنه كان له جلالة عجيبة بهراة وأتباع
~~وأنصار.
# وقد روى أيضا عن والده عمار.
# وكان فصيحا مفوها، حسن الموعظة، رأسا في التفسير، أكمل
# PageV17P481
# التفسير على المنبر في سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة،
~~ثم افتتح ختمة أخرى فمات وهو يفسر في سورة القيامة، وعاش تسعين سنة.
# قال السلفي في " معجم " بغداد: قال أبو إسماعيل الأنصاري: كان يحيى بن
~~عمار ملكا في زي عالم، كان له محب متمول يحمل إليه كل عام ألف دينار هروية،
~~فلما مات يحيى، وجدوا له أربعين بدرة لم يفك ختمها.
# وقال أبو إسماعيل: سمعت يحيى بن عمار يقول: العلوم خمسة، علم هو حياة
~~الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعلم هو دواء
~~الدين وهو الفقه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعلم هو
~~هلاك الدين وهو الكلام.
# قلت: وعلم الأوائل.
# وكان ms4899 يحيى بن عمار من كبار المذكرين، لكن ما أقبح بالعالم الداعي إلى
~~الله الحرص وجمع المال! وكان قد تحول من سجستان عند جور الولاة، فعظم بهراة
~~جدا، وتغالوا فيه، وتخرج به أبو إسماعيل الأنصاري، وخلفه من بعده.
# أخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول ابن
~~عيسى، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن محمد الفقيه إملاء، أخبرنا
~~دعلج، (ح) وبالاسناد إلى عبد الله قال: وحدثنا يحيى بن عمار إملاء، أخبرنا
~~حامد بن محمد قالا: حدثنا أبو مسلم، حدثنا أبو عاصم، عن ثور بن يزيد، عن
~~خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن عرباض بن سارية قال: وعظنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب،
~~فقال قائل: يا رسول الله! كأن PageV17P482
# هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " أوصيكم بتقوى
~~الله عز وجل، والسمع والطاعة "... وذكر الحديث (1).
# هذا حديث عال، صالح الاسناد.
# توفي يحيى بن عمار بهراة، في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة،
~~وصلى عليه الامام عمر بن إبراهيم الزاهد (2)، وكانت جنازته مشهودة.
# ورثاه جمال الاسلام الداوودي، فقال:
# وسائل ما دهاك اليوم؟ قلت له * أنكرت حالي وأنى وقت إنكار أما ترى الأرض
~~من أقطارها نقصت * وصار أقطارها تبكي لأقطار لموت أفضل أهل العصر قاطبة *
~~عمار دين الهدى يحيى بن عمار 319 - السلطان * الملك يمين الدولة، فاتح
~~الهند، أبو القاسم، محمود بن سيد الامراء
# PageV17P483
# ناصر الدولة سبكتكين، التركي، صاحب خراسان والهند وغير
~~ذلك.
# كان والده أبو منصور (1) قد قدم بخارى في أيام نوح بن منصور، في صحبة ابن
~~السكين (2) متوليا على غزنة، فعرف بالشهامة والاقدام والسمو، فلما سار ابن
~~السكين متوليا على غزنة، ذهب في خدمته أبو منصور، فلم يلبث ابن السكين أن
~~مات، واحتاج الناس إلى أمير، فأمروا عليهم أبا منصور، فتمكن وعظم، وأخذ
~~يغير على أطراف الهند، وافتتح قلاعا، وتمت له ملاحم مع الهنود، وافتتح
~~ناحية بست، واتصل بخدمته أبو الفتح البستي الكاتب ms4900 (3) وقرب منه، وكان
~~كراميا (4).
# قال جعفر المستغفري (5): كان أبو القاسم عبد الله بن عبد الله بن الحسين
~~النضري قاضي مرو ونسف صلب المذهب، فدخل صاحب غزنة سبكتكين بلخ، ودعا إلى
~~مناظرة الكرامية، وكان النضري يومئذ قاضيا ببلخ، فقال سبكتكين: ما تقولون
~~في هؤلاء الزهاد الأولياء؟ فقال النضري: هؤلاء عندنا كفرة. قال: ما تقولون
~~في؟ قال: إن كنت تعتقد مذهبهم، فقولنا فيك كذلك. فوثب، وجعل يضربهم بالدبوس
~~حتى
# PageV17P484
# أدماهم، وشج النضري، وقيدهم وسجنهم، ثم أطلقهم خوف
~~الملامة، ثم تمرض ببلخ، وسار إلى غزنة، فمات سنة سبع وثمانين وثلاث مئة،
~~وعهد بالامرة إلى ابنه إسماعيل، وكان محمود ببلخ، وكان أخوهما نصر على بست،
~~وكان في إسماعيل خلة (1)، فطمع فيه جنده، وشغبوا، فأنفق فيهم خزائن، فدعا
~~محمود عمه، فاتفقا، وأتاهما نصر، فقصدوا غزنة، وحاصروها، وعمل هو وأخوه
~~مصافا مهولا، وقتل خلق، فانهزم إسماعيل، ثم آمن إسماعيل، وحبسه معززا
~~مرفها، ثم حارب محمود النواب السامانية، وخافته الملوك. واستولى على إقليم
~~خراسان، ونفذ إليه القادر بالله خلع السلطنة، ففرض على نفسه كل سنة غز
~~والهند، فافتتح بلادا شاسعة، وكسر الصنم سومنات، الذي كان يعتقد كفرة الهند
~~أنه يحيي ويميت ويحجونه، ويقربون له النفائس، بحيث إن الوقوف عليه بلغت
~~عشرة آلاف قرية، وامتلأت خزائنه من صنوف الأموال، وفي خدمته من البراهمة
~~ألفا نفس، ومئة جوقة مغاني رجال ونساء، فكان بين بلاد الاسلام وبين قلعة
~~هذا الصنم مفازة نحو شهر، فسار السلطان في ثلاثين ألفا، فيسر الله فتح
~~القلعة في ثلاثة أيام، واستولى محمود على أموال لا تحصى، وقيل: كان حجرا
~~شديد الصلابة طوله خمسة أذرع، منزل منه في الأساس نحو ذراعين، فأحرقه
~~السلطان، وأخذ منه قطعة بناها في عتبة باب جامع غزنة، ووجدوا في أذن الصنم
~~نيفا وثلاثين حلقة، كل حلقة يزعمون أنها عبادته ألف سنة (2).
# PageV17P485
# وكان السلطان مائلا إلى الأثر إلا أنه من الكرامية.
# قال أبو النضر الفامي: لما قدم التاهرتي الداعي من مصر على السلطان يدعوه
~~سرا إلى مذهب الباطنية، وكان التاهرتي يركب بغلا ms4901 يتلون كل ساعة من كل لون،
~~ففهم السلطان سر دعوتهم، فغضب، وقتل التاهرتي الخبيث، وأهدى بغله إلى
~~القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي (1)، شيخ هراة، وقال: كان يركبه رأس
~~الملحدين، فليركبه رأس الموحدين (2).
# وذكر إمام الحرمين أن محمود بن سبكتكين كان حنفيا يحب الحديث، فوجد كثيرا
~~منه يخالف مذهبه، فجمع الفقهاء بمرو، وأمر بالبحث في أيما أقوى مذهب أبي
~~حنيفة أو الشافعي. قال: فوقع الاتفاق على أن يصلوا ركعتين بين يديه على
~~المذهبين. فصلى أبو بكر القفال (3) بوضوء مسبغ وسترة وطهارة وقبلة وتمام
~~أركان لا يجوز الشافعي دونها، ثم صلى صلاة على ما يجوزه أبو حنيفة، فلبس
~~جلد كلب مدبوغا قد لطخ ربعه بنجاسة، وتوضأ بنبيذ، فاجتمع عليه الذبان، وكان
~~وضوءا منكسا، ثم كبر بالفارسية، وقرأ بالفارسية،: دوبركك سبز (4). ونقر ولم
~~يطمئن ولا رفع من الركوع، وتشهد، وضرط بلا سلام. فقال له: إن لم تكن هذه
~~الصلاة يجيزها الامام، قتلتك. فأنكرت الحنفية الصلاة، فأمر القفال بإحضار
# PageV17P486
# كتبهم، فوجد كذلك، فتحول محمود شافعيا. هكذا ذكره
~~الإمام أبو المعالي بأطول من هذا (1).
# قال عبد الغافر الفارسي في ترجمة محمود: كان صادق النية في إعلاء الدين،
~~مظفرا كثير الغزو، وكان ذكيا بعيد الغور، صائب الرأي، وكان مجلسه مورد
~~العلماء. وقبره بغزنة يزار.
# قال أبو علي بن البناء: حكى علي بن الحسين العكبري أنه سمع أبا مسعود
~~أحمد بن محمد البجلي قال: دخل ابن فورك على السلطان محمود، فقال: لا يجوز
~~أن يوصف الله بالفوقية لان لازم ذلك وصفه بالتحتية، فمن جاز أن يكون له
~~فوق، جاز أن يكون له تحت. فقال السلطان: ما أنا وصفته حتى يلزمني، بل هو
~~وصف نفسه. فبهت ابن فورك، فلما خرج من عنده مات. فيقال: انشقت مرارته.
# قال عبد الغافر: قد صنف في أيام محمود وأحواله لحظة لحظة، وكان في الخير
~~ومصالح الرعية يسر له الأسئار (2) والجنود والهيبة والحشمة مما لم يره أحد.
# وقال أبو النضر محمد بن عبد الجبار العتبي في كتاب " اليميني " (3) في
# PageV17P487
# سيرة هذا ms4902 الملك: قيل فيه:
# تعالى الله ما شاء * وزاد الله إيماني أأفريدون في التاج * أم الإسكندر
~~الثاني أم الرجعة قد عادت * إلينا بسليمان أظلت شمس محمود * على أنجم سامان
~~وأمسى آل بهرام * عبيدا لابن خاقان فمن واسطة الهند * إلى ساحة جرجان ومن
~~قاصية السند * إلى أقصى خراسان فيوما رسل الشاه * ويوما رسل الخان مولد
~~محمود في سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
# ومات بغزنة في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وأربع مئة.
# وتسلطن بعده ابنه محمد مديدة، وقبض عليه أخوه مسعود، وتمكن، وحارب
~~السلجوقية مرات إلى أن قتل في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، ثم قام ابنه
~~(1).
# وكانت غزوات السلطان محمود مشهورة عديدة وفتوحاته المبتكرة عظيمة.
# قرأت بخط الوزير جمال الدين بن علي القفطي في سيرته: قال كاتبه الوزير
~~ابن الميمندي: جاءنا رسول الملك بيدا على سرير كالنعش، بأربع قوائم يحمله
~~أربعة. وكان السلطان يعظم أمر الرسل لما يفعله أصحابهم
# PageV17P488
# برسله. قال: فحمل على حالته حتى صار بين يديه، فقال له
~~الهندي: أي رجل أنت؟ قال: أدعو إلى الله، وأجاهد من يخالف دين الاسلام.
~~قال:
# فما تريد منا؟ قال: أن تتركوا عبادة الأصنام، وتلتزموا شروط الدين،
~~وتأكلوا لحم البقر. وتردد بينهما الكلام، حتى خوفه محمود وهدده، وقال
~~الحاجب للهندي: أتدري لمن تخاطب؟ وبين يدي أي سلطان أنت؟.
# فقال الهندي: إن كان يدعو إلى الله كما يزعم، فليس هذا من شروط ذلك، وإن
~~كان سلطانا قاهرا لا ينصف، فهذا أمر آخر. فقال الوزير: دعوه. ثم ورد الخبر
~~بتشويش خراسان، وضاق على صاحب الهند الامر، ورأى أن بلاده تخرب، فنفذ رسولا
~~آخر، وتلطف، وقال: إن مفارقة ديننا لا سبيل إليه، وليس هنا مال نصالحك
~~عليه، ولكن نجعل بيننا هدنة، ونكون تحت طاعتك. قال: أريد ألف فيل وألف منا
~~(1) ذهبا. قال: هذا لا قدرة لنا عليه. ثم تقرر بينهما تسليم خمس مئة فيل
~~وثلاثة آلاف من فضة، واقترح محمود على الملك بيدا أن يلبس خلعته، ويشد
~~السيف والمنطقة (2)، ويضرب السكة باسمه. فأجاب، لكنه استعفى من ms4903 السكة،
~~فكانت الخلعة قباء نسج بالذهب، وعمامة قصب، وسيفا محلى، وفرسا وخفا، وخاتما
~~عليه اسمه، وقال لرسوله: امض حتى يلبس ذلك، وينزل إلى الأرض، ويقطع خاتمه
~~وأصبعه، ويسلمها إليك، فذلك علامة التوثقة. قال: وكان عند محمود شئ كثير من
~~أصابع الملوك الذين هادنهم.
# قال ابن الميمندي الوزير: فذهبت في عشرة مماليك أتراك، وجئنا
# PageV17P489
# وصحنا: رسول رسول. فكفوا عن الرمي، فأدخلنا على الملك،
~~وهو شاب مليح الوجه على سرير فضة، فخدمته بأن صفقت بيدي، وانحنيت عليهما،
~~وقلت: جو. فكان جوابه: باه. وأجلسني، وقربني، وأخذ يشكو ما لحق البلاد من
~~الخراب، ثم لبس الخلعة بعد تمنع، وتعمم له تركي، وطالبته بالحلف، قال: نحلف
~~بالأصنام والنار، وأنتم لا تقنعون بذلك. قلت:
# لابد وأحجمت عن ذكر الإصبع، فأخرج حديدة قطع بها أصبعه الصغرى ولم يكترث،
~~وعمل على يده كافورا، ودفعت إلي وقال: قل لصاحبك:
# اكفف عن أذى الرعية. فرجع السلطان إلى خراسان، ونفذ إليه ابن مروان صاحب
~~ديار بكر هدية، فردها وقال: لم أردها استقلالا، ولكن علمت أن قصدك المخالطة
~~والمصادقة، ويقبح بي أن أصادق من لا أقدر أن أنصره، وربما طرقك عدو وأنا
~~على ألف فرسخ منك، فلا أتمكن من نصرتك.
# ثم بلغ السلطان أن الهنود قالوا: أخرب أكثر بلاد الهند غضب الصنم الكبير
~~سومنات على سائر الأصنام ومن حولها، فعزم على غزو هذا الوثن، وسار يطوي
~~القفار في جيشه إليه، وكانوا يقولون: إنه يرزق ويحيي ويميت ويسمع ويعي،
~~يحجون إليه، ويتحفونه بالنفائس، ويتغالون فيه كثيرا، فتجمع عند هذا الصنم
~~مال يتجاوز الوصف، وكانوا يغسلونه كل يوم بماء وعسل ولبن، وينقلون إليه
~~الماء من نهر حيل مسيرة شهر، وثلاث مئة يحلقون رؤوس حجاجه ولحاهم، وثلاث
~~مئة يغنون. فسار الجيش من غزنة، وقطعوا مفازة صعبة، وكانوا ثلاثين ألف فارس
~~وخلقا من الرجالة والمطوعة، وقوى المطوعة بخمسين ألف دينار، وأنفق في الجيش
~~فوق الكفاية، وارتحل من المليا ثاني يوم الفطر سنة 416، وقاسوا مشاق، وبقوا
~~لا يجدون الماء إلا بعد ثلاث، غطاهم في يوم ضباب عظيم، ms4904 فقالت PageV17P490
# الكفرة: هذا من فعل الاله سومنات. ثم نازل مدينة
~~أنهلوارة، وهرب منها ملكها إلى جزيرة، فأخرب المسلمون بلده، ودكوها، وبينها
~~وبين الصنم مسيرة شهر في مفاوز، فساروا حتى نازلوا مدينة دبولوارة، وهي قبل
~~الصنم بيومين، فأخذت عنوة، وكسرت أصنامها، وهي كثيرة الفواكه، ثم نازلوا
~~سومنات في رابع عشر ذي القعدة، ولها قلعة منيعة على البحر، فوقع الحصار،
~~فنصبت السلالم عليها، فهرب المقاتلة إلى الصنم، وتضرعوا له، واشتد الحال
~~وهم يظنون أن الصنم قد غضب عليهم، وكان في بيت عظيم منيع، على أبوابه
~~الستور الديباج، وعلى الصنم من الحلي والجواهر ما لا يوصف، والقناديل تضئ
~~ليلا ونهارا، على رأسه تاج لا يقوم، يندهش منه الناظر، ويجتمع عنده في
~~عيدهم نحو مئة ألف كافر، وهو على عرش بديع الزخرفة، علو خمسة أذرع، وطول
~~الصنم عشرة أذرع، وله بيت مال فيه من النفائس والذهب ما لا يحصى، ففرق
~~محمود في الجند معظم ذلك، وزعزع الصنم بالمعاول، فخر صريعا، وكانت فرقة
~~تعتقد أنه منات، وأنه تحول بنفسه في أيام النبوة من ساحل جدة، وحصل بهذا
~~المكان ليقصد ويحج معارضة للكعبة. فلما رآه الكفار صريعا مهينا، تحسروا،
~~وسقط في أيديهم، ثم أحرق حتى صار كلسا، وألقيت النيران في قصور القلعة،
~~وقتل بها خمسون ألفا، ثم سار محمود لأسر الملك بهيم، ودخلوا بالمراكب،
~~فهرب، وافتتح محمود عدة حصون ومدائن، وعاد إلى غزنة، فدخلها في ثامن صفر
~~سنة سبع عشرة، ودانت له الملوك، فكانت مدة الغيبة مئة وثلاثة وستين يوما
~~(1).
# PageV17P491
# وفي سنة ثمان عشرة سار إلى بلخ، وجهز جيشه إلى ما وراء
~~النهر في نصرة الخانية، وكان علي بن تكين (1) قد أغار على بخارى، فضاق
~~قدرخان به ذرعا، واستنجد محمودا، ففر ابن تكين، ودخل البرية. ثم حارب محمود
~~الغز، وقبض على ابن سلجوق مقدمهم، فثارت الغز، وأفسدوا، وتفرغوا للأذى،
~~وتعبت بهم الرعية، واستحكم الشر، وأقام محمود بنيسابور مدة، ثم في عشرين
~~قصد الري، وأخذها، وقبض على ملكها مجد الدولة بن بويه، وكان ضعيف التدبير،
~~فضرب حتى ms4905 حمل ألف ألف دينار، وصلب محمود أمراء من الديلم، وجرت قبائح وظلم
~~(2). ثم جهز محمود ولده مسعودا، فاستولى على أصبهان، ثم رجع السلطان إلى
~~غزنة عليلا، فمات في ربيع الأول سنة إحدى، وأمسى وقد فارقته الجنود، وتنكست
~~لحزنه البنود، وناح عليه الوالد والمولود، وسكن ظلمة اللحود.
# وقد خطب له بالغور وبخراسان والسند والهند، وناحية خوارزم وبلخ، وهي من
~~خراسان، وبجرجان وطبرستان والري والجبال، وأصبهان وأذربيجان، وهمدان
~~وأرمينية.
# وكان مكرما لأمرائه وأصحابه، وإذا نقم عاجل، وكان لا يفتر ولا يكاد يقر.
~~سار مرة في خمسين ألف فارس، وفي مئتي فيل، وأربعين ألف جمازة (3) تحمل ثقل
~~العساكر، وكان يعتقد في الخليفة، ويخضع لجلاله، ويحمل إليه قناطير من
~~الذهب، وكان إلبا على القرامطة والإسماعيلية وعلى المتكلمين، على بدعة فيه
~~فيما قيل، ويغضب
# PageV17P492
# للكرامية، وكان يشرب النبيذ دائما، وتصرفه على الأخلاق
~~الزكية، وكان فيه شدة وطأة على الرعية، ولكن كانوا في أمن وإقامة سياسة،
~~ولازمه علة نحو ثلاث سنين، كان يعتريه إسهال، ولا يترك الركوب والسفر، قبض
~~وهو في مجلسه ودسته ما وضع جنبه، ولما احتضر، قال لوزيره: يا أبا الحسن:
# ذهب شيخكم. ثم مات يوم الخمسين لتسع بقين من ربيع الآخر، فكتم موته، ثم
~~فشى، وأتى ابنه السلطان محمد من الجوزجان، فوصل في أربعين يوما.
# كان السلطان محمود ربعة، فيه سمن، تركي العين، فيه شقرة، ولحيته مستديرة،
~~غليظ الصوت، وفي عارضيه شيب. وكان ابنه محمد في قده، وكان ابنه مسعود
~~طويلا.
# قال محمود يوما للأمير أبي طاهر الساماني: كم جمع آباؤك من الجوهر؟ قال:
~~سمعت أنه كان عند الأمير الرضي سبعة أرطال. فسجد شكرا، وقال: أنا في خزانتي
~~سبعون رطلا.
# وكان صمم على التوغل في بلاد الخانية، وقال: معي أربع مئة فيل مقاتلة ما
~~يثبت لها أحد. فبلغه أن الخانية قالوا: نحن نأخذ ألف ثور تركية، وهي كبار
~~ضخام، فنجعل عليها ألف عجلة، ونملؤها حطبا، فإذا دنت الفيلة، أوقدنا الحطب،
~~فتطلب البقر أمامها، وتلقي النار على الأفيلة وعلى من حولها، فتتم الهزيمة،
~~فأحجم ms4906 محمود.
# وكان يعظم الميمندي كاتبه، لانهم لما نازلوا مدينة بيدا (1)،
# PageV17P493
# حصل السلطان وكاتبه في عشرين فارسا فوق تل تجاه البلد،
~~فبرز لهم عسكر أحاطوا بالتل، فعاينوا التلف، فتقدم كاتبه، ونادوا الهنود،
~~فقالوا: من أنت؟ قال: أنا محمود. قالوا: أنت المراد. قال: ها أنا في
~~أيديكم، وعندي من ملوككم جماعة أفدي نفسي بهم، وأحضرهم، وأنزل على حكمكم.
~~ففرحوا، وقالوا: فأحضر (1) الملوك. فالتفت إلى شاب، وقال: امض إلى ولدي،
~~وعرفه خبري. ثم قال: لا! أنت لا تنهض بالرسالة. وقال لمحمود:
# امض، أنت عاقل وأسرع. فلما جاوز نهرا، لقيه بعض جنده، فترجلوا. وعاين ذلك
~~من فوق القلعة، فقالوا لكاتبه: من رسولك؟
# قال: ذاكم السلطان فديته بنفسي، فافعلوا ما بدا لكم. وبلغ ذلك بيدا،
~~فأعجبه، وقال: نعم ما فعلت، فتوسط لنا عند سلطانك.
# فهادنهم، وزادت عظمة الميمندي عند محمود، حتى إنه زوج أخاه يوسف بزليخا
~~ابنة الميمندي، ثم في الآخر قبض عليه، وصادره، لأنه أراد أن يسم محمودا،
~~ووزن له ألف ألف دينار، ومن التحف والذخائر ما لا يوصف بعد العذاب، ثم أطلق
~~الميمندي بعد وفاة محمود، ووزر لمسعود.
# أحضر إلى محمود بغزنة شخصان من النسناس من بادية بلا صيغون، وهي مملكة
~~قدرخان، وعدو النسناس في شدة عدو الفرس، وهو في صورة آدمي، لكنه بدنه ملبس
~~بالشعر، وكلامه صفير، ويأكل حشيشا، وأهل تلك البلاد يصطادونهم، ويأكلونهم.
# PageV17P494
# فسأل محمود الفقهاء عن أكل لحمهم، فنهوا عنه (1).
# 320 - مسعود * كان طوالا جسيما، مليحا، كبير العين، شديدا حازما، كثير
~~البر، ساد الجواب، رؤوفا بالرعية، محبا للعلم. صنف له كتب في فنون، وكان
~~أبوه يخشى مكانه، ويحب أخاه محمدا، فأبعد مسعودا، وأعطاه الري والجبال،
~~وطلب منه أن يحلف لأخيه أنه لا يقاتله، قال:
# أفعل إن أشهد مولانا على نفسه أني لست ولده، أو يحلف لي أخي أنه لا
~~يخفيني من ميراثي شيئا.
# ولما سمع مسعود بموت أبيه، لبس السواد، وبكى، وعمل عزاءه بأصبهان، وخطب
~~لنفسه بأصبهان والري وأرمينية، ثم سار واستقر بنيسابور، ومالت الامراء إلى
~~شهاب الدولة مسعود، وجرت ms4907 بينه وبين أخيه محمد مراسلات، ثم قبضوا على محمد،
~~وبادروا إلى خدمة السلطان مسعود، فقدم هراة، وكان أخوه محمد الملقب بجمال
~~الدولة منهمكا في اللذات المردية والسكر. ثم قبض مسعود على عمه يوسف وعلى
~~علي الحاجب. ودانت له الممالك، وأظهر كتاب القادر بالله، وأنه لقبه بالناصر
~~لدين الله ظهير خليفة الله. ولبس خلعا وتاجا، ثم
# PageV17P495
# أطلق الوزير أحمد بن الحسن الميمندي، واستوزره (1)، ثم
~~أخذت الري من مسعود، فجهز جيشا استباحوها، وعملوا قبائح (2)، وجرت له حروب
~~على الدنيا، وقدم عليه رسول الديوان، فاحتفل لقدومه، وزينت خراسان، وكان
~~يوم قدومه بلخ يوما مشهودا كدخول السلطان.
# وكان في الموكب مئتا فيل والجيش ملبس.
# ووقع الوباء في عام ثلاثة وعشرين وأربع مئة (3) بالهند وغزنة وأطراف
~~خراسان، حتى إنه خرج من أصبهان في مدة قريبة أربعون ألف جنازة، وكان ملكها
~~أبو جعفر بن كاكويه والخليفة القائم وسلطان العراق جلال الدولة، وأبو
~~كاليجار على فارس، ومسعود بن محمد على خراسان والجبال والغور والهند. وتوفي
~~قدرخان التركي، صاحب ما وراء النهر في هذا العام، وتأهب مسعود، وحشد يقصد
~~العراق، فجاءه أمر شغله، وهو عصيان نائبه على الهند، فسار لقصده، وجهزه
~~مسعود، وهو الأمير أحمد بن ينال تكين (4)، ثم عاثت الترك الغزية بما وراء
~~النهر، فقصدهم مسعود، وأوقع بهم، وأثخن فيهم، ثم كر إلى طبرستان، لان
~~نائبها فارق الطاعة، وجرت له خطوب (5).
# ثم اضطرب جند مسعود، وتجرؤوا عليه، وبادرت الغز، فأخذوا نيسابور وبدعوا،
~~فاستنجد مسعود بملوك ما وراء النهر فما نفعوا، ثم سارت الغز لحربه، وعليهم
~~طغرلبك، وأخوه داود،
# PageV17P496
# فهزموه، وأخذت خزائنه، وركب هو فيلا ماهرا حركا يعده
~~للحروب، فنجا عليه في قل من غلمانه، وكان جسيما لا يعدو به فرس إلا قليلا،
~~ثم أقام بغزنة، وأخلد إلى اللذات، وذهبت منه خراسان، فعزم على سكنى الهند
~~بآله ورجاله. وشرع في ذلك في سنة اثنتين وثلاثين في الشتاء لفرط برد غزنة،
~~وأخذ معه أخاه محمدا مسمولا، فلما وصل إلى نهر الهند، نزل عليه، وواصل
~~السكر، واستقر بقلعة هناك، وتخطفه ms4908 بعض العسكر، وذل، فخلعوه، وملكوا المسمول
~~محمدا، وقبض عليه محمد، وقال: لأقابلنك على فعلك بي، فاختر مكانا تنزله
~~بحشمك. فاختار قلعة، فبعثه إليها مكرما. فعمل عليه ولد محمد وجماعة، وبيتوه
~~وقتلوه حنقا عليه، وجاؤوا برأسه إلى السلطان المسمول، فبكى، وغضب على ابنه،
~~ودعا عليه، وكان مودود بن مسعود مقيما بغزنة وبينهما عشرة أيام، فسارع في
~~خمسة آلاف، وبيت محمدا، وقتل أمراء، وقبض على عمه محمد، وقتل الذين قتلوا
~~أباه، وكانوا اثني عشر، ثم قتل عمه محمدا (1).
# 321 - ابن الطبيز * الشيخ المعمر المسند، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد
~~العزيز ابن أحمد، الحلبي، السراج الرامي، المشهور بابن الطبيز، نزيل دمشق.
# PageV17P497
# حدث عن: محمد بن عيسى البغدادي العلاف، وأبي بكر محمد
~~بن الحسين السبيعي، ومحمد بن جعفر بن السقا، وأبي بكر محمد بن عمر الجعابي
~~الحافظ، وجماعة تفرد في الدنيا عنهم.
# روى عنه: عبد العزيز الكتاني، وعلي بن محمد الربعي، والحسن بن أحمد بن
~~عبد الواحد بن أبي الحديد، ووالده أحمد، وأبو عبد الله بن أبي الصقر
~~الأنباري، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، والفقيه نصر المقدسي، وعبد
~~الرزاق بن عبد الله الكلاعي، وآخرون.
# قال أبو الوليد الباجي: هو شيخ لا بأس به.
# قال عبد العزيز: توفي شيخنا ابن الطبيز في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين
~~وأربع مئة، وكان يذكر أن مولده في سنة ثلاثين وثلاث مئة.
# قال: وكانت له أصول حسنة، وكان يذهب إلى التشيع.
# قلت: كان شيخ العلاف يروي عن أحمد بن عبيد الله النرسي والكبار.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أحمد بن الخضر، أخبرنا حمزة بن كروس،
~~أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عبد الرحمن ابن عبد العزيز السراج،
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن هشام الحلبي، حدثنا سليمان بن المعافى بحلب، حدثنا
~~أبي، حدثنا موسى بن أعين، عن أبي الأشهب، عن عمران بن مسلم، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من دخل السوق،
~~PageV17P498
# فقال: لا إله إلا الله ms4909 وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، كتب الله له بها ألف
~~ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة ".
# هذا إسناد صالح (1) غريب.
# 322 - الميداني * الشيخ الامام المحدث، أبو الحسين، عبد الوهاب بن جعفر
~~بن علي، الدمشقي، ابن الميداني.
# يروي عن: أبي علي بن هارون، وأحمد بن محمد بن عمارة، وأبي عبد الله بن
~~مروان، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت، وأبي بكر ابن أبي دجانة، وأبي عمر بن
~~فضالة، وخلق بعدهم. وعني بالرواية والاكثار.
# وعنه: رشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وأبو سعد السمان، وعبد العزيز
~~الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وأحمد بن قبيس المالكي، وطائفة.
# PageV17P499
# قال الكتاني: ذكر أنه كتب بمئة رطل حبر، احترقت كتبه،
~~وجددها.
# ثم قال: كان فيه تساهل، واتهم في ابن هارون (1).
# توفي في جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وأربع مئة عن ثمانين سنة.
# 229 - ابن دراج * العلامة المنشئ البليغ، أبو عمر، أحمد بن محمد بن
~~العاص، القسطلي، الأندلسي، من أعيان الأدباء، وفحول الشعراء.
# قال الثعالبي: كان بالأندلس كالمتنبي بالشام.
# قلت: هو من كتاب المنصور الحاجب، فقال فيه قصيدة، منها يقول:
# ألم تعلمي أن الثواء هو النوى * وأن بيوت العاجزين قبور تخوفني طول
~~السفار وإنه * لتقبيل كف العامري (2) سفير دعيني أرد ماء المفاوز آجنا *
~~إلى حيث ماء المكرمات (3) نمير مات في جمادى الآخرة، سنة إحدى وعشرين وأربع
~~مئة، وله خمس وسبعون سنة.
# (1) انظر " ميزان الاعتدال " 2 / 679.
# * تقدمت ترجمته برقم (229) وذكرت هناك مصادر ترجمته.
# (2) في الأصل: " العامرين "، وهو خطأ، والتصويب من " ديوانه " ص 298.
# (3) الآجن: الماء المتغير الطعم واللون، والنمير: النامي الناجع في الري
~~(*) PageV17P500
# 323 - ابن شهيد * العلامة البليغ، جاحظ وقته، أبو
~~عامر، أحمد بن أبي مروان، عبد الملك بن مروان بن ذي الوزارتين أحمد بن عبد
~~الملك بن عمر ابن شهيد، الأشجعي القرطبي، الشاعر.
# كان حامل لواء النظم والنثر بالأندلس، وله ترسل فائق (1).
# وله تواليف أنيقة الجد، مطبوعة الهزل، منها: ms4910 كتاب " جونة عطار " (2).
# قال أبو محمد بن حزم: ولنا من البلغاء أبو عامر، له من التصرف في وجوه
~~البلاغة وشعابها مقدار ينطق فيه بلسان مركب من عمرو - يعني الجاحظ وسهل -
~~يعني ابن هارون (3) -.
# PageV17P501
# ومن نظمه:
# فكأن النجوم في الليل جيش * دخلوا للكمون (1) في جوف غاب وكأن الصباح
~~قانص طير * قبضت كفه برجل غراب (2) توفي في جمادى الأولى سنة ست وعشرين
~~وأربع مئة.
# قال ابن حزم: كان حامل لواء الشعر والبلاغة، ما خلف له نظيرا، وانقرض عقب
~~جده الوزير بموته، وكان سمحا جوادا (3).
# 324 - تراب بن عمر * ابن عبيد، أبو النعمان المصري، الكاتب.
# حدث عن: أبي أحمد بن الناصح، والدارقطني.
# وعنه: أبو القاسم بن أبي العلاء، والقاضي الخلعي.
# عاش بضعا وثمانين سنة، ومات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# 325 - الفلكي * * الحافظ الأوحد، أبو الفضل، علي بن الحسين بن أحمد بن
# PageV17P502
# الحسن، الهمذاني، عرف بالفلكي.
# قال شيرويه: سمع عامة مشايخ همذان والعراق وخراسان.
# حدث عن: ابن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، والقاضي أبي بكر الحيري.
~~حدثنا عنه: الحسني، والميداني.
# وكان حافظا متقنا يحسن هذا الشأن جيدا جيدا.
# صنف الكتب منها: الطبقات الملقب ب‍ " المنتهى في معرفة الرجال " (1) في
~~ألف جزء.
# سمعت (2) حمزة بن أحمد يقول: سمعت شيخ الاسلام الأنصاري يقول: ما رأت
~~عيناي أحدا من البشر أحفظ من ابن الفلكي، وكان صوفيا مشمرا (3).
# قلت: مات بنيسابور في شعبان، سنة سبع وعشرين وأربع مئة كهلا.
# وكان جده (4) بارعا في علم الفلك والحساب، هيوبا محتشما،
# PageV17P503
# توفي سنة أربع وثمانين وثلاث مئة.
# 326 - الرزجاهي * العلامة المحدث الأديب، أبو عمرو، محمد بن عبد الله بن
~~أحمد، الرزجاهي البسطامي (1)، الفقيه الشافعي، تلميذ أبي سهل الصعلوكي (2).
# كتب الكثير عن: ابن عدي، والإسماعيلي، وابن الغطريف، وأبي علي بن
~~المغيرة، وتصدر للإفادة.
# حدث عنه: البيهقي، والرئيس الثقفي، وأبو سعد بن أبي صادق، وعلي بن محمد
~~الفقاعي (3)، وعدة.
# مات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وأربع مئة، وله ست وسبعون سنة، وكان
~~صاحب فنون.
# * تاريخ جرجان 419، الأنساب 6 ms4911 / 110، اللباب 2 / 23، العبر 3 / 160،
~~طبقات السبكي 4 / 151، 152، شذرات الذهب 3 / 230. والرزجاهي ضبط في الأصل
~~بضم الراء وفتحها، وحكى السبكي الوجهين عن المؤلف، واقتصر السمعاني وياقوت
~~على الفتح. وهذه النسبة إلى رزجاه قرية من قرى بسطام.
# (1) نسبة إلى بسطام، وهي بلدة كبيرة بقومس على جادة الطريق إلى نيسابور،
~~وقد ضبطه ياقوت بكسر الباء، وضبط في الأصل بفتحها، وبسطام أيضا اسم لرجل،
~~ففرق الذهبي في " المشتبه " بين اسم البلدة فضبطه بالفتح، واسم الرجل فضبطه
~~بالكسر، وكذا فعل السمعاني في " الأنساب "، وقال ابن الأثير: إنما الجميع
~~مكسور لأنه اسم أعجمي عرب بكسر الباء.
# (2) وهو أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون الحنفي،
~~المتوفى سنة 369 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (3) قال في " الأنساب ": بضم الفاء، وفتح القاف، وفي آخرها العين
~~المهملة، هذه النسبة إلى بيع الفقاع وعمله. وقال في " اللسان ": " الفقاع:
~~شراب يتخذ من الشعير، سمي به لما يعلوه من الزبد. (*) PageV17P504
# 327 - الزيدي * الامام العالم المقرئ المعمر، شيخ
~~حران، أبو القاسم، علي ابن محمد بن علي، الهاشمي العلوي الحسيني الزيدي،
~~الحراني الحنبلي السني.
# تلا بالروايات على الأستاذ أبي بكر النقاش (1)، وروى عنه تفسيره " شفاء
~~الصدور "، فكان آخر من روى عنه القراءات والحديث.
# تلا عليه: أبو معشر عبد الكريم الطبري، وأبو القاسم الهذلي، وأبو العباس
~~أحمد بن الفتح الموصلي، نزيل زهر الملك.
# وكان مفخر أهل حران.
# قال أبو عمرو الداني: هو آخر من قرأ على النقاش.
# قال: وكان ثقة ضابطا مشهورا، أقرأ بحران دهرا طويلا (2).
# وقال هبة الله بن أحمد الأكفاني: سمعت عبد العزيز الكتاني - وقد أريته
~~جزءا من كتب إبراهيم بن شكر من مصنفات الآجري، والسماع عليه مزور بين
~~التزوير - فقال: ما يكفي علي بن محمد الزيدي الحراني أن يكذب حتى يكذب عليه
~~(3).
# PageV17P505
# قلت: توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، وقد قارب
~~المئة.
# وأعلى شئ عنده القراءات والتفسير عن النقاش، والنقاش مجمع على ضعفه في
~~الحديث لا في القراءات، فإن كان الزيدي مقدوحا فيه، فلا يفرح بعلو ms4912 رواياته
~~للامرين، وقد وثقه أبو عمرو الداني في الجملة، كما وثق شيخه النقاش، ولكن
~~الجرح مقدم، وما أدري ما أقول.
# وبلغني أن الزيدي نفذ رسولا إلى ملك الروم، فلما جلس، غنت النصارى،
~~وحركوا الأرغل، فثبت الزيدي عند سماعه، وتعجبوا من ثباته كثيرا، فلما قام،
~~وجدوا تحت كعبه الدم مما ثبت نفسه، ولم يتحرك.
# 328 - ابن السمسار * الشيخ الجليل، المسند العالم، أبو الحسن، علي بن
~~موسى بن الحسين، ابن السمسار الدمشقي.
# حدث عن: أبيه، وأخيه المحدث أبي العباس محمد، وأخيه الآخر أحمد، وأبي
~~القاسم علي بن أبي العقب، وأبي عبد الله محمد ابن إبراهيم بن مروان، وأحمد
~~بن أبي دجانة، وأبي علي بن آدم الفزاري، وأبي عمر بن فضالة ومظفر بن حاجب
~~بن أركين، والدارقطني، والفقيه أبي زيد المروزي وحمل عنه " صحيح " البخاري،
~~وروى عن خلق كثير.
# PageV17P506
# وكان مسند أهل الشام في زمانه.
# حدث عنه: عبد العزيز الكتاني، وأبو نصر بن طلاب، وأبو القاسم المصيصي،
~~والحسن بن أحمد بن أبي الحديد، والفقيه نصر ابن إبراهيم، وأحمد بن عبد
~~المنعم الكريدي، وسعد بن علي الزنجاني، وآخرون.
# قال الكتاني: كان فيه تشيع وتساهل.
# وقال أبو الوليد الباجي: فيه تشيع يفضي به إلى الرفض، وهو قليل المعرفة،
~~في أصوله سقم (1).
# مات ابن السمسار في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، وقد كمل التسعين،
~~وتفرد بالرواية عن ابن أبي العقب وطائفة، ولعل تشيعه كان تقية لا سجية،
~~فإنه من بيت الحديث، ولكن غلت الشام في زمانه بالرفض، بل ومصر والمغرب
~~بالدولة العبيدية، بل والعراق وبعض العجم بالدولة البويهية، واشتد البلاء
~~دهرا، وشمخت الغلاة بأنفها، وتواخي الرفض والاعتزال حينئذ، والناس على دين
~~الملك، نسأل الله السلامة في الدين.
# 329 - صاعد بن محمد * ابن أحمد بن عبد الله القاضي، أبو العلاء الاستوائي
~~(2)،
# PageV17P507
# النيسابوري، الفقيه، شيخ الحنفية ورئيسهم، وقاضي
~~نيسابور.
# سمع أبا عمرو بن نجيد، وبشر بن أحمد، وعلي بن عبد الرحمن البكائي.
# وعنه: الخطيب، والقاضي صاعد بن سيار.
# سمعنا جزءا من حديثه من أبي نصر المزي عن ms4913 جده.
# مولده سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.
# ومات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.
# 330 - سيار بن يحيى * ابن محمد بن إدريس، العلامة القاضي، أبو عمرو
~~الكناني الهروي الحنفي.
# سمع من: أبي عاصم محبوب بن عبد الرحمن الحاكم، وجماعة.
# وعنه: ابناه: القاضي أبو العلاء صاعد، والقاضي أبو الفتح نصر.
# مات سنة ثلاثين وأربع مئة، فخلفه ابنه أبو الفتح إلى أن قتل مظلوما في
~~سنة 446، فخلفه أخوه، فامتدت أيامه.
# PageV17P508
# 331 - ابن عليك * الحافظ الحجة الامام، أبو سعد، عبد
~~الرحمن بن الحسن بن عليك، النيسابوري.
# روى عن: أبي أحمد الحاكم، وأبي سعيد الرازي، وأبي بكر بن شاذان، والدار
~~قطني، وخلق.
# حدث عنه: أبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن، وإمام الحرمين أبو
~~المعالي، وأبو سعد بن القشيري.
# وجمع وصنف.
# توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة. وكان من أبناء السبعين.
# أخذ بالكوفة عن أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي، وأبي المفضل الشيباني،
~~وببغداد أيضا عن علي بن عمر السكري، وبمرو عن طائفة.
# 332 - ابن دوست * * الحاكم العلامة النحوي، أبو سعد، عبد الرحمن بن محمد
~~بن محمد ابن عزيز بن محمد، ابن دوست، النيسابوري، صاحب التصانيف
# PageV17P509
# الأدبية (1)، وله ديوان شعر (2).
# ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.
# سمع من: أبي عمرو بن حمدان، وبشر بن أحمد، وأبي أحمد الحاكم، وعدة.
# وكان أصم لا يسمع شيئا.
# أخذ اللغات عن أبي بصر الجوهري.
# وعنه أخذ المفسر أبو الحسن الواحدي، وغيره.
# وكان ذا زهد وصلاح.
# مات في ذي القعدة، سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة.
# 333 - القيشطالي * المحدث الثقة، مسند وقته، أبو عمرو، عثمان بن أحمد بن
~~محمد ابن يوسف، المعافري القرطبي القيشطالي، بشين مشوبة بجيم، نزيل
~~إشبيلية.
# PageV17P510
# سمع مع أبيه من أبي عيسى الليثي " الموطأ " وتفسير ابن
~~نافع، وسمع من القاضي ابن السليم، وابن القوطية، والزبيدي.
# وكان نديما للمؤيد بالله هشام.
# قال ابن خزرج: كان من أهل الطهارة والعفاف والثقة، وروايته كثيرة. مات في
~~صفر، سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة، عن ثمانين سنة ms4914 (1).
# قلت: روى عنه: محمد بن شريح المقرئ، وأبو عبد الله الخولاني، وابنه أحمد
~~بن محمد، وآخرون.
# 334 - الدزبري * أمير الجيوش المظفر، سيف الخلافة، عضد الدولة، أبو
~~منصور، نوشتكين (2) بن عبد الله التركي.
# اشتراه بدمشق سنة أربع مئة القائد تزبر الديلمي، فرأى منه فرط شهامة
~~وإقدام، وشاع ذكره، فقدمه للحاكم، وقيل: بل نفذ الحاكم بطلبه في سنة
# PageV17P511
# ثلاث وأربع مئة. وجعل بين المماليك الحجرية (1)،
~~فقهرهم واستطال، فضربه واليهم، ثم لزم الخدمة، وتودد إلى الامراء، فارتضاه
~~الحاكم، وأعجب به، فأمره، وبعثه إلى دمشق سنة ست، فتلقاه تزبر، فتأدب وترجل
~~لمولاه، ثم أعيد إلى مصر، وجرد إلى الريف، ثم بعث واليا على بعلبك، وحسنت
~~سيرته، ثم نقل إلى قيسارية، واتفق قتل متولي حلب فاتك، قتله غلامه، ثم ولي
~~فلسطين، فخافه ملك العرب حسان بن مفرج الطائي، وقلق، وجرت لأمير الجيوش هذا
~~وقائع، ودوخ العرب، فخبث حسان، وكاتب فيه وزير مصر الحسن بن صالح، فأمسكه
~~بحيلة دبرت له سنة سبع عشرة وأربع مئة، فشفع فيه سعيد السعداء، فأطلق له،
~~ثم ترقى، وكثرت غلمانه وأمواله.
# وأما الشام، فعاثت العرب فيها، وأفسدت، ووزر نجيب الدولة الجرجرائي، فقدم
~~نوشتكين على العساكر سبعة آلاف، فقصد حسان وصالح بن مرداس، فكانت المصاف
~~على الأقحوانة، فهزم العرب، وقتل صالح (2)، فبعثت الخلع إلى نوشتكين، ثم
~~نازل حلب، ثم عاد إلى دمشق، ونزل بالقصر، ثم رد إلى حلب ودخلها، فأحسن إلى
~~الرعية، وعدل، ثم تغير، وشرب الخمر، فجاء كتاب بذمه وتهديده، فقلق وتنصل،
~~وكتب: من عبد الدولة العلوية، والامامية الفاطمية متبرئا من ذنوبه
# PageV17P512
# لائذا بالعفو، ثم حم، وطلب طبيبا، فوصف له مسهلا،
~~فأبى، وأصابه فالج أبطل يده ورجله، ثم مات بعد أيام من جمادى الأولى، سنة
~~ثلاث وثلاثين بحلب (1)، ومما خلف من النقد ست مئة ألف دينار، وأصله من بلاد
~~ختن، ومن قواده مقلد بن منقذ الكناني.
# 335 - شعيب بن عبد الله * ابن المنهال، مسند مصر، أبو عبد الله المصري.
# حدث عن: أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، وطائفة.
# روى عنه: أحمد ms4915 بن إبراهيم بن الحطاب الرازي، وأبو الحسن الخلعي، وطائفة.
# قال أبو إسحاق الحبال: يتكلم في مذهبه، مات في شعبان سنة أربع وثلاثين
~~وأربع مئة.
# 336 - الرخجي * * الوزير الكبير، أبو علي، الحسين، وزير بني بويه بالعجم،
~~ثم عظم عن الوزارة وتركها، فكانت الوزراء يغشونه، ويتأدبون معه، حتى مات في
~~سنة ثلاثين وأربع مئة.
# PageV17P513
# 337 - الكسار * القاضي الجليل العالم، أبو نصر، أحمد
~~بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان، الدينوري.
# سمع " سنن " النسائي المختصر من الحافظ أبي بكر بن السني، وسماعه له في
~~سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، وحدث به في جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين
~~وأربع مئة.
# حدث عنه: بدر بن خلف الفركي (1)، وعبدوس بن عبد الله الهمذاني، وعبد
~~الرحمن بن حمد الدوني، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن.
# وكان الكسار صدوقا، صحيح السماع، ذا علم وجلالة. مات في هذا الوقت بعد
~~تحديثه بالكتاب بيسير، وآخر من روى عنه بالإجازة مسند أصبهان أبو علي
~~الحداد.
# 338 - ابن رزمة * * الشيخ الثقة، أبو الحسين، محمد بن عبد الواحد بن علي
~~بن رزمة، البزاز، من محدثي بغداد.
# حدث عن: أبي بكر بن خلاد العطار، وأبي بكر بن سلم، وأبي سعيد السيرافي،
~~وطائفة.
# PageV17P514
# روى عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو طاهر بن سوار المقرئ،
~~وخالد ابن عبد الواحد التاجر.
# قال الخطيب: كان صدوقا، كثير السماع، كتبت عنه (1).
# وعاش أربعا وثمانين سنة، مات في جمادى الأولى، سنة خمس وثلاثين وأربع
~~مئة.
# وفيها توفي أبو بكر محمد بن جعفر الميماسي، راوي " موطأ " يحيى ابن بكير،
~~وشارح " الصحيح " أبو القاسم المهلب (2) بن أحمد بن أبي صفرة.
# 339 - ابن فاذشاه * الشيخ الرئيس المسند، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن
~~الحسين ابن محمد بن فادشاه، الأصبهاني التأني (3).
# سمع الكثير من: أبي القاسم الطبراني، وكان سماعه مع جده الحسين في سنة
~~أربع وخمسين وثلاث مئة. روى " المعجم الكبير " كله عن الطبراني، وغير ذلك.
# حدث عنه: معمر بن أحمد اللنباني (4)، والمحسد بن محمد الإسكاف، وطاهر بن
~~محمود الصباغ، وأبو الفتح ms4916 عبد الله بن محمد الخرقي،
# PageV17P515
# وأبو القاسم عبد الله بن عمر الغسال، وعبد الجبار بن
~~محمد التاجر، وعبد الاحد بن أحمد العنبري، ونصر بن أبي القاسم الصباغ،
~~والهيثم بن محمد المعداني، وستان بنت حسين الصالحاني، ومحمد بن عمر بن
~~عزيزة، وأبو سعد أحمد بن عبد الكريم الأطروش، وأبو علي الحداد، ومحمود بن
~~إسماعيل الأشقر، وخلق من شيوخ السلفي.
# قال يحيى بن مندة: كان ابن فاذشاه صاحب ضياع كثيرة، صحيح السماع، ردئ
~~المذهب.
# قلت: كان يرمى بالاعتزال والتشيع.
# مات في صفر، سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.
# ومن شعره:
# سهام الشيب نافذة مصيبة * وسابقة الملمة والمصيبة ومن نزل المشيب بعارضيه
~~* قد استوفى من الدنيا نصيبه 340 - ذو القرنين * الأمير الكبير، الشاعر
~~المجيد، وجيه (1) الدولة، أبو المطاع (2)، ذو
# PageV17P516
# القرنين بن حمدان ابن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن
~~بن عبد الله بن حمدان، التغلبي.
# فمن نظمه:
# إني لاحسد " لا " في أسطر الصحف * إذا رأيت اعتناق (1) اللام للألف وما
~~أظنهما طال اعتناقهما * إلا لما لقيا من شدة الشغف (2) وكان قد سار إلى
~~مصر، وولي الإسكندرية في دولة الظاهر بن الحاكم، ثم رجع إلى دمشق.
# توفي سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# 81 - الإدريسي * القاسم بن حمود بن ميمون بن أحمد بن عبيد الله بن عمر بن
~~إدريس ابن إدريس بن عبد الله بن حسن، العلوي الحسني الإدريسي.
# ولي قرطبة سنة ثمان وأربع مئة عند قتل أخيه علي بن حمود.
# وكان ساكنا وادعا، أمن الناس به، وفيه تشيع قليل، ثم خرج عليه ابن أخيه
~~يحيى بن علي سنة اثنتي عشرة، ففر منه القاسم إلى إشبيلية، ثم حشد، وأقبل
~~إلى قرطبة، فهرب منه يحيى أيضا، ثم بعد أشهر اضطرب أمر القاسم، وانهزم عنه
~~البربر في سنة أربع عشرة، وتغلبت كل فرقة على بلد، وجرت خطوب وزلازل، ثم
~~لحق القاسم بشريش، فقصده يحيى بن علي،
# PageV17P517
# وحاصره، وظفر به، وأسره، فبقي في اعتقاله دهرا، وفي
~~اعتقال ابنه إدريس بن يحيى، فلما مات إدريس، خنقوا القاسم هذا وله ثمانون
~~سنة، سنة ms4917 إحدى وثلاثين وأربع مئة، ثم حمل تابوته إلى الجزيرة الخضراء، فدفن
~~بها، وبها يومئذ ولده محمد.
# 341 - الأملوكي * الشيخ أبو المعمر، المسدد بن علي الأملوكي، خطيب حمص.
# سمع محمد بن عبد الرحمن الحلبي، ويوسف الميانجي، والحسين ابن خالويه،
~~وأحمد بن عبد الكريم الحلبي، وعدة.
# وعنه: أبو نصر بن طلاب، وعبد العزيز الكتاني، وأبو صالح المؤذن، وأحمد بن
~~أبي الحديد، وولده الحسن بن أحمد، وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي (1).
# وصار في الآخر إمام مسجد سوق الاحد (2) بدمشق.
# قال الكتاني: كان فيه تساهل، مات في ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين وأربع
~~مئة.
# 342 - الإسماعيلي * * العلامة، مفتي جرجان، أبو معمر، المفضل بن إسماعيل
~~بن العلامة * العبر 3 / 176، شذرات الذهب 3 / 249. والأملوكي: بضم الألف
~~وسكون الميم وضم اللام وفي آخرها كاف، نسبة إلى أملوك، وهو بطن من ردمان،
~~وردمان بطن من رعين، وهو ردمان بن وائل بن رعين. " الأنساب " 1 / 349.
# PageV17P518
# شيخ الاسلام أبي بكر، الإسماعيلي الجرجاني الشافعي،
~~رئيس البلد وعالمه ومحدثه.
# روى عن: جده كثيرا، وحفظ القرآن وجملة من الفقه وهو ابن سبعة أعوام، ورحل
~~به أبوه، فأكثر عن ابن شاهين، والدار قطني، ويوسف بن الدخيل (1)، والحافظ
~~أبي زرعة محمد بن يوسف.
# وكان ممن يضرب المثل بذكائه، روى الكثير، وأملى وعاش أخوه مسعدة بعده إلى
~~سنة ثلاث وأربعين.
# وتوفي هو في ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة، بعد موت أخيه الامام
~~أبي العلاء بسنة.
# 343 - الخولاني * شيخ المالكية، مفتي القيروان، رفيق أبي عمران الفاسي
~~(2).
# تفقه بأبي محمد بن أبي زيد (3)، وأبي الحسن القابسي (4).
# تخرج به أئمة كأبي القاسم بن محرز، وأبي إسحاق التونسي، وأبي
# PageV17P519
# القاسم الستوري (1)، وأبي محمد عبد الحق الصقلي (2)،
~~وأبي حفص العطار.
# وكان رأسا في المذهب، واسع الأدب، ذا تأله وصلاح وتعبد.
# مات سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.
# وقد دخل إلى مصر وسمع بها.
# 344 - الإسماعيلي * مفتي جرجان وعالمها، أبو العلاء السري بن العلامة
~~الكبير، أبي سعد إسماعيل ابن شيخ عصره أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل،
~~الإسماعيلي الجرجاني ms4918 الشافعي الأديب.
# تفقه بأبيه، وسمع الكثير من جده، وتفرد عنه ببعض تواليفه، وسمع من ابن
~~الغطريف، وابن شاهين، والدار قطني.
# وتخرج به الفقهاء.
# وكان عالم تلك الديار، متواضعا محبا للعلماء والصلحاء.
# عاش سبعين سنة وتوفي سنة ثلاثين وأربع مئة. رحمه الله.
# PageV17P520
# 345 - الدبوسي * العلامة، شيخ الحنفية، القاضي أبو
~~زيد، عبد الله (1) بن عمر بن عيسى، الدبوسي البخاري، عالم ما وراء النهر،
~~وأول من وضع علم الخلاف وأبرزه.
# وكان أذكياء الأمة.
# وله كتاب: " تقويم الأدلة "، وكتاب " الاسرار "، وكتاب: " الأمد الأقصى "
~~(2). وأشياء.
# مات ببخارى سنة ثلاثين وأربع مئة.
# 346 - الحوفي * * العلامة، نحوي مصر، أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن سعيد،
~~* الأنساب 5 / 273، معجم البلدان 2 / 437، اللباب 1 / 490، وفيات الأعيان 3
~~/ 48، العبر 3 / 171، البداية والنهاية 12 / 46، 47، النجوم الزاهرة 5 /
~~76، 77 وفيات سنة 457، الجواهر المضية 2 / 499، 500، طبقات الفقهاء لطاش
~~كبري 71، تاج التراجم رقم 107، مفتاح السعادة 1 / 307، 308، كتائب أعلام
~~الأخيار برقم 242، الطبقات السنية رقم (1079)، كشف الظنون 84، 168، 196،
~~334، 352، 467، 568، 703، شذرات الذهب 3 / 245، 246، الفوائد البهية 109،
~~هدية العارفين 1 / 648. والدبوسي بفتح الدال المهملة وضم الباء الموحدة
~~المخففة وبعدها واو ساكنة وسين مهملة نسبة إلى الدبوسية - وقال ابن خلكان:
~~الدبوسة -، وهي بليدة بين بخارى وسمرقند.
# PageV17P521
# الحوفي، صاحب أبي بكر محمد بن علي الأدفوي (1).
# له: " إعراب القرآن "، في عشر مجلدات (2).
# تخرج به المصريون.
# وتوفي سنة ثلاثين وأربع مئة.
# 347 - الرازي * الحافظ الأوحد، أبو بكر، أحمد بن علي، الرازي ثم
~~الأسفراييني، الزاهد الثبت.
# أملى بإسفرايين عن: شافع بن محمد، وزاهر السرخسي، وأبي محمد المخلدي،
~~وطبقتهم.
# وانتقى عليه الشيوخ، وتعب وجمع.
# حدث عنه: أبو صالح المؤذن.
# مات كهلا في قرب الثلاثين وأربع مئة.
# PageV17P522
# 348 - البراذعي * شيخ المالكية، أبو سعيد، خلف بن أبي
~~القاسم، الأزدي القيرواني المغربي المالكي، صاحب " التهذيب " (1) في اختصار
~~" المدونة ".
# قال القاضي عياض: كان من كبار أصحاب ابن أبي زيد، وأبي الحسن القابسي،
~~وعلى كتابه المعول بالمغرب، سكن صقلية واشتهرت كتبه هناك، وقرب من السلطان،
~~والله يسمح له، لم أظفر بوفاته (2).
# قال القاضي عياض: كان مبغضا عند أصحابه لصحبته سلاطين القيروان، ويقال: ms4919
~~لحقه دعاء الشيخ أبي محمد، لأنه كان ينتقصه، ويطلب مثالبه (3).
# بقي إلى بعد الثلاثين وأربع مئة.
# 349 - ابن غالب * * شيخ المالكية، القدوة الزاهد، أبو محمد، عبد الله بن
~~غالب بن
# PageV17P523
# تمام، الهمداني، المغربي، شيخ أهل سبتة.
# ارتحل وحمل بالأندلس عن: أبي بكر الزبيدي، وأبي محمد الأصيلي، وبمصر عن:
~~أبي بكر بن المهندس، وطبقته، وبالقيروان عن:
# أبي محمد بن أبي زيد.
# أخذ عنه: ولده الفقيه أبو عبد الله محمد، وإسماعيل بن حمزة، وابن جماح
~~(1) القاضي المالكي، وأبو محمد المسيلي.
# وكان من أوعية العلم، بصيرا بالمذهب، متفننا أديبا، بليغا شاعرا، حافظا
~~نظارا، مدار الفتاوى عليه.
# مات في صفر سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# 350 - الزهري * الفقيه العلامة، أبو طالب، عمر بن إبراهيم بن سعيد،
~~الزهري الوقاصي، من ذرية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي
~~وقاص، بغدادي من كبار الشافعية ببغداد، ويعرف بابن حمامة.
# مولده في سنة سبع وأربعين وثلاث مئة.
# كتب عن: أبي بكر القطيعي، وابن ماسي، وعيسى بن محمد الرخجي، وعدة.
# PageV17P524
# روى عنه: الخطيب ووثقه (1).
# توفي سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# 83 - جهور بن محمد * ابن جهور بن عبيد الله، رئيس قرطبة وأميرها، وصاحبها
~~بعد هيج الفتن بالجزيرة.
# نصب نفسه ممسكا لقرطبة إلى أن يتهيأ من يصلح للملك، وعاش إحدى وسبعين
~~سنة.
# حدث عن: عباس بن أصبغ، وأبي عبد الله بن مفرج، وخلف بن القاسم.
# وكان من وزراء الدولة العامرية، ومن رجال الكمال دهاء ورأيا وسؤددا
~~وتصونا.
# وثب على قرطبة، وتملك من غير أن يتلقب بإمرة، ولا تحول من داره، وجعل
~~بيوت الأموال تحت أيدي جماعة ودائع، وصير أهل الأسواق أجنادا، ورزقهم من
~~أموال أعطاها إياهم مضاربة، وفرق عليهم الأسلحة، وكان يعود المرضى، ويشهد
~~الجنائز وهو بزي النساك.
# واستمر في الامر إلى أن مات في المحرم سنة خمس وثلاثين وأربع مئة.
# وقام في الامرة كذلك بعده ابنه الأمير أبو الوليد (2)، محمد بن جهور.
# PageV17P525
# وحدث عنه (1): محمد بن عتاب، وغيره.
# 351 - ابن شعيب * الامام، شيخ الشافعية، أبو علي، ms4920 الحسن بن محمد بن شعيب،
~~ويقال: اسمه الحسين بن شعيب، السنجي (2) المروزي.
# مصنف شرح (3) كتاب " الفروع " لابن الحداد، وهو من أنفس كتب المذهب، وله:
~~كتاب " المجموع " (4).
# وهو أول من جمع بين طريقتي خراسان والعراق.
# أخذ الفقه عن: أبي بكر المروزي القفال (5).
# وكان من رفقاء القاضي حسين (6)، وأبي محمد الجويني (7).
# PageV17P526
# مات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.
# 352 - الطحان * الشيخ الثقة، أبو القاسم، عبدا لباقي بن محمد بن أحمد بن
~~زكريا، البغدادي، الطحان.
# سمع أبا بكر الشافعي، وأبا علي بن الصواف.
# روى عنه: الخطيب، وطاهر بن أسد الطباخ، وجماعة.
# عمر ثمانيا وثمانين سنة، وتوفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربع مئة.
# 353 - ابن كردي * * المعمر، أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن علي بن كردي،
~~البغدادي الأنماطي.
# حدث عن: أبي بكر الشافعي.
# روى عنه: الخطيب، وقال: لا بأس به، والفضل بن عبد العزيز القطان، وعبد
~~الله بن محمد الحارثي.
# مات في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.
# 354 - ابن عباد * * * القاضي الكبير، أمير إشبيلية ومدبرها وحاكمها، أبو
~~القاسم، محمد
# PageV17P527
# ابن إسماعيل بن عباد بن قريش، اللخمي، من ذرية أمير
~~الحيرة النعمان بن المنذر، أصله من الشام من بلد العريش، فدخل أبوه
~~الأندلس، ونشأ أبو القاسم، فبرع في العلم، وتنقلت به الأحوال، وولي قضاء
~~إشبيلية في أيام بني حمود العلوية، فساس البلد، وحمد، ورمقته العيون، ثم
~~سار يحيى ابن علي بن حمود، وكان ظلوما، فحاصر إشبيلية، فاجتمع الأعيان على
~~القاضي، وأطاعوه، ثم قالوا: انهض بناء إلى هذا الظالم، ونملكك.
# فأجابهم، وتهيأ للحرب، وذكرنا (1) أن يحيى ركب إليهم سكران، فقتل، وتمكن
~~القاضي، ودانت له الرعية، ولقب بالظافر، ثم إنه تملك قرطبة وغيرها (2).
# وقصته مشهورة مع الشخص الذي زعم أنه المؤيد بالله المرواني، وكان خبر
~~المرواني قد انقطع من عشرين سنة، وجرت فتن صعبة في هذه السنين، فقيل لابن
~~عباد: إن المؤيد حي بقلعة رباح في مسجد، فطلبه، واحترمه، وبايعه بالخلافة،
~~وصير نفسه كوزير له (3).
# قال الأمير عزيز: حسد ابن عباد، ms4921 وقالوا: قتل يحيى الإدريسي من أهل البيت،
~~وقتل ابن ذي النون ظلما، فبقي يفكر فيما يفعله، فجاءه رجل، فقال: رأيت
~~المؤيد. فقال: انظر ما تقول! قال: إي والله هو
# PageV17P528
# هو. وقال تومرت - عبد كان يخدم المؤيد -: وأنا إذا
~~رأيت سيدي، عرفته، ولي فيه علامات. فأرسل رجل مع ذلك الرجل إلى قلعة رباح،
~~فوجداه، فقدم معهما، فلما رآه تومرت، وثب، وقبل قدمه، وقال: مولاي والله!
# فقبل حينئذ القاضي يده، ثم بويع، وأخرج يوم الجمعة، ومشوا بين يديه إلى
~~الجامع، ثم خطب المؤيد الناس، وصلى بهم، وبقي ابن عباد كالحاجب له على
~~قاعدة الحاجب المنصور بن أبي عامر، غير أن المؤيد يخرج إلى الجمعة دائما،
~~ودانت له أكثر المدن.
# قال عزيز: هرب المؤيد من قرطبة عام أربع مئة متنكرا حتى قدم مكة ومعه كيس
~~جواهر، فشعر به حرامية مكة، فأخذوه منه، وبقي يومين لم يطعم، ثم عمل في
~~الطين وتقوت، ثم توصل إلى القدس، فتعلم نسج الحصر، ثم رجع إلى الأندلس سنة
~~24. قال عزيز: هذا رواه مشايخ.
# وقال ابن حزم: فضيحة! أربعة رجال في مسافة ثلاثة أيام يسمون أمير
~~المؤمنين في وقت، أحدهم خلف الحصري بإشبيلية على أنه المؤيد بالله، والثاني
~~محمد بن القاسم الإدريسي بالجزيرة الخضراء، والثالث محمد بن إدريس بن علي
~~بن حمود بمالقة، والرابع إدريس بن يحيى بن علي بن حمود بشنترين. فهذه
~~أخلوقة لم يسمع بمثلها! وخطب لخلف على المنابر، وسفكت الدماء، وتصادمت
~~الجيوش، فأقام في الامر نيفا وعشرين سنة، وابن عباد القاضي كالوزير بين
~~يديه (1).
# قلت: مات القاضي في جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، ودفن بقصر
~~إشبيلية، وخلفه ابنه المعتضد بالله عباد (2)، فدامت دولته
# PageV17P529
# إلى سنة أربع وستين وأربع مئة.
# وقيل: بل بقي القاضي محمد إلى سنة تسع وثلاثين، وكان يستعين بالوزير محمد
~~بن الحسن الزبيدي، وبعيسى بن حجاج الحضرمي، وبعبد الله بن علي الهوزني،
~~وكان له ابنان: إسماعيل قتل في مصاف (1)، والمعتضد الذي تملك بعده.
# 355 - الأردستاني * الامام الحافظ الفقيه، أبو الحسن، محمد بن ms4922 عبد الواحد
~~بن عبيد الله ابن أحمد بن الفضل بن شهريار، الأردستاني، ثم الأصبهاني، مصنف
~~كتاب " الدلائل السمعية على المسائل الشرعية "، وهو في ثلاثة أسفار.
# حدث عن: أبي بكر بن المقرئ، وعبيد الله بن يعقوب بن إسحاق ابن جميل،
~~والحسن بن علي ابن البغدادي، ومحمد بن أحمد بن جشنس، وأبي عبد الله بن
~~مندة، وأحمد بن إبراهيم العبقسي، وأبي عمر بن مهدي، وأبي أحمد الفرضي،
~~وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وإبراهيم بن خرشيذ قوله، وعدة. وينزل إلى أبي
~~نعيم الحافظ ونحوه.
# وينصب الخلاف مع أبي حنيفة ومالك، وينتصر لامامه الشافعي، ولكنه لا يتكلم
~~على الأسانيد. وفي كتابه مخبآت تنبئ بإمامته وحفظه.
# روى عنه: سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو علي الحداد وغيرهما.
# PageV17P530
# وقع لي من حديثه في " معجم " الحداد.
# مات بعد الثلاثين وأربع مئة.
# 356 - ابن سينا * العلامة الشهير الفيلسوف، أبو علي، الحسين (1) بن عبد
~~الله بن الحسن بن علي بن سينا، البلخي ثم البخاري، صاحب التصانيف في الطب
~~والفلسفة والمنطق.
# كان أبوه كاتبا من دعاة الإسماعيلية، فقال: كان أبي تولى التصرف بقرية
~~كبيرة، ثم نزل بخارى، فقرأت القرآن وكثيرا من الأدب ولي عشر، وكان أبي ممن
~~آخى داعي المصريين، ويعد من الإسماعيلية.
# ثم ذكر مبادئ اشتغاله، وقوة فهمه، وأنه أحكم المنطق وكتاب إقليدس إلى أن
~~قال: ورغبت في الطب، وبرزت فيه، وقرؤوا علي، وأنا
# PageV17P531
# مع ذلك أختلف إلى الفقه، وأناظر ولي ست عشرة سنة.
# ثم قرأت جميع الفلسفة، وكنت كلما أتحير في مسألة، أو لم أظفر بالحد
~~الأوسط في قياس، ترددت إلى الجامع، وصليت، وابتهلت إلى مبدع الكل حتى فتح
~~لي المنغلق منه، وكنت أسهر، فمهما غلبني النوم، شربت قدحا. إلى أن قال: حتى
~~استحكم معي جميع العلوم، وقرأت الكتاب " ما بعد الطبيعة "، فأشكل علي حتى
~~أعدت قراءته أربعين مرة، فحفظته ولا أفهمه، فأيست. ثم وقع لي مجلد لأبي نصر
~~الفارابي في أغراض كتاب " ما بعد الحكمة الطبيعية " (1)، ففتح علي أغراض
~~الكتب، ففرحت، وتصدقت بشئ كثير.
# واتفق لسلطان بخارى نوح مرض ms4923 صعب، فأحضرت مع الأطباء، وشاركتهم في
~~مداواته، فسألت إذنا في نظر خزانة كتبه، فدخلت فإذا كتب لا تحصى في كل فن،
~~فظفرت بفوائد. إلى أن قال: فلما بلغت ثمانية عشر عاما، فرغت من هذه العلوم
~~كلها، وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ، ولكنه معي اليوم أنضج، وإلا فالعلم واحد لم
~~يتجدد لي شئ، وصنفت " المجموع "، فأتيت فيه على علوم، وسألني جارنا أبو بكر
~~البرقي وكان مائلا إلى الفقه والتفسير والزهد، فصنفت له " الحاصل والمحصول
~~" في عشرين مجلدة، ثم تقلدت شيئا من أعمال السلطان، وكنت بزي الفقهاء إذ
~~ذاك، بطيلسان محنك، ثم انتقلت إلى نسا، ثم أبا ورد (2) وطوس
# PageV17P532
# وجاجرم، ثم إلى جرجان (1).
# قلت: وصنف الرئيس بأرض الجبل كتبا كثيرة، منها " الانصاف "، عشرون مجلدا،
~~" البر والاثم "، مجلدان، " الشفاء "، ثمانية عشر مجلدا، " القانون "،
~~مجلدات (2). " الأرصاد "، مجلد، " النجاة "، ثلاث مجلدات، " الإشارات "،
~~مجلد، " القولنج "، مجلد، " اللغة "، عشر مجلدات، " أدوية القلب "، مجلد، "
~~الموجز " مجلد، " المعاد " مجلد، وأشياء كثيرة ورسائل (3).
# ثم نزل الري وخدم مجد الدولة وأمه، ثم خرج إلى قزوين وهمذان، فوزر بها،
~~ثم قام عليه الامراء، ونهبوا داره، وأرادوا قتله، فاختفى، فعاود متوليها
~~شمس الدولة القولنج، فطلب الرئيس، واعتذر إليه، فعالجه، فبرأ، واستوزره
~~ثانيا، وكانوا يشتغلون عليه، فإذا فرغوا، حضر المغنون، وهيئ مجلس الشراب.
~~ثم مات الأمير، فاختفى أبو علي عند شخص، فكان يؤلف كل يوم خمسين ورقة، ثم
~~أخذ، وسجن أربعة أشهر، ثم تسحب إلى أصبهان متنكرا في زي الصوفة هو وأخوه
~~وخادمه وغلامان.
# PageV17P533
# وقاسوا شدائد، فبالغ صاحب أصبهان علاء الدولة في
~~إكرامه، إلى أن قال خادمه: وكان الشيخ قوي القوى كلها، يسرف في الجماع،
~~فأثر في مزاجه، وأخذ القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات، فتقرح معاه،
~~وظهر به سحج (1)، ثم حصل له الصرع الذي يتبع علة القولنج، فأمر يوما
~~بدانقين من بزر الكرفس في الحقنة، فوضع طبيبه عمدا أو خطأ زنة خمسة دراهم،
~~فازداد السحج، وتناول مثروذيطوس (2) لأجل الصرع، فكثره غلامه، وزاده أفيون،
~~وكانوا قد خانوه في مال كثير، فتمنوا هلاكه، ms4924 ثم تصلح، لكنه مع حاله يكثر
~~الجماع، فينتكس، وقصد علاء الدولة همذان، فسار معه الشيخ، فعاودته العلة في
~~الطريق، وسقطت قوته، فأهمل العلاج، وقال: ما كان يدبر بدني عجز، فلا تنفعني
~~المعالجة (3). ومات بهمذان بعد أيام وله ثلاث وخمسون سنة.
# قال ابن خلكان (4): ثم اغتسل وتاب، وتصدق بما معه على الفقراء، ورد
~~المظالم، وأعتق مماليكه، وجعل يختم القرآن في كل ثلاث، ثم مات يوم الجمعة
~~في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# قال: ومولده في صفر سنة سبعين وثلاث مئة.
# قلت: إن صح مولده، فما عاش إلا ثمانيا وأربعين سنة وأشهرا، ودفن عند سور
~~همذان، وقيل: نقل تابوته إلى أصبهان.
# PageV17P534
# ومن وصية ابن سينا لأبي سعيد، فضل الله الميهني: ليكن
~~الله تعالى أول فكر له وآخره، وباطن كل اعتبار وظاهره، ولتكن عينه مكحولة
~~بالنظر إليه، وقدمه موقوفة على المثول بين يديه، مسافرا بعقله في الملكوت
~~الاعلى وما فيه من آيات ربه الكبرى، وإذا انحط إلى قراره، فلينزه الله في
~~آثاره، فإنه باطن ظاهر تجلى لكل شئ بكل شئ، وتذكر نفسه (1)، وودعها، وكان
~~معها كأن ليس معها، فأفضل الحركات الصلاة، وأمثل السكنات الصيام، وأنفع
~~البر الصدقة، وأزكى السر الاحتمال، وأبطل السعي (2) الرياء، ولن تخلص النفس
~~عن الدون ما التفتت إلى قيل وقال وجدال، وخير العمل ما صدر عن خالص نية،
~~وخير النية ما انفرج عن علم، ومعرفة الله أول الأوائل، إليه يصعد الكلم
~~الطيب. إلى أن قال: والمشروب فيهجر تلهيا لا تشفيا (3)، ولا يقصر في
~~الأوضاع الشرعية، ويعظم السنن الإلهية (4).
# قد سقت في " تاريخ الاسلام " أشياء اختصرتها، وهو رأس الفلاسفة
~~الاسلامية، لم يأت بعد الفارابي مثله، فالحمد لله على الاسلام والسنة.
# وله كتاب " الشفاء "، وغيره، وأشياء لا تحتمل، وقد كفره الغزالي في كتاب
~~" المنقذ من الضلال " (5)، وكفر الفارابي.
# PageV17P535
# وقال الرئيس: قد صح عندي بالتواتر ما كان بجوزجان في
~~زماننا من أمر حديد - لعله زنة مئة وخمسين منا - نزل من الهواء، فنشب في
~~الأرض، ثم نبا نبوة الكرة، ثم عاد، فنشب في ms4925 الأرض، وسمع له صوت عظيم هائل،
~~فلما تفقدوا أمره، ظفروا به، وحمل إلى والي جوزجان، فحاولوا كسر قطعة منه،
~~فما عملت فيه الآلات إلا بجهد، فراموا عمل سيف منه، PageV17P536
# فتعذر. نقله في " الشفاء ".
# 340 - ذو القرنين * الأمير الكبير، نائب دمشق، وجيه الدولة، أبو المطاع،
~~ابن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان، التغلبي الشاعر.
# ولي دمشق بعد لؤلؤ سنة إحدى وأربع مئة، وجاءته الخلع من الحاكم، ثم عزله
~~بابن بزال، ثم ولي دمشق للظاهر بن الحاكم، ثم عزل بعد أشهر بسختكين، ثم
~~وليها سنة خمس عشرة، ثم عزل بالدزبري بعد أربعة أعوام.
# وله نظم في الذروة، وكان ابنه من خيار الدولة المصرية.
# مات ذو القرنين في صفر سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، وكان من أبناء
~~الثمانين.
# وله:
# لو كنت ساعة بيننا ما بيننا * وشهدت حين نكرر التوديعا أيقنت أن من
~~الدموع محدثا * وعلمت أن من الحديث دموعا (1) ومن شعره:
# أفدي الذي زرته بالسيف مشتملا * ولحظ عينيه أمضى من مضاربه فما خلعت
~~نجادي للعناق له * إلا لبست نجادا من ذوائبه
# PageV17P537
# فبات أسعدنا في نيل بغيته * من كان في الحب أشقانا
~~بصاحبه (1) 357 - المحاملي * الشيخ أبو عبد الله، أحمد بن عبد الله بن
~~الحسين بن إسماعيل، الضبي المحاملي.
# سمع النجاد، وأبا سهل بن زياد، ودعلجا، وطائفة.
# وعنه: الخطيب، وأبو الفضل بن خيرون، وأبو غالب الباقلاني، وآخرون.
# قال الخطيب (2): سماعه صحيح، حدث له صمم في سنة ثمان، ومات سنة تسع
~~وعشرين وأربع مئة، في ربيع الآخر عن ست وثمانين سنة.
# 358 - ابن الحارث * * الامام الكبير، أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~الحارث، التميمي الأصبهاني، المقرئ النحوي، الزاهد المحدث، نزيل نيسابور.
# حدث عن: أبي الشيخ بن حيان، وأبي بكر عبد الله بن محمد القباب، وأبي
~~الحسن الدارقطني، وطائفة.
# PageV17P538
# حدث عنه: البيهقي، ومحمد بن يحيى المزكي، ومنصور بن
~~حيد، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي، وآخرون.
# وتخرج به أهل نيسابور في العربية.
# مات في ربيع الأول سنة ثلاثين وأربع مئة عن إحدى ms4926 وثمانين سنة، وحدث بسنن
~~الدارقطني.
# 359 - الحيري * العلامة المفسر، أبو عبد الرحمن، إسماعيل بن أحمد،
~~النيسابوري، الحيري، الضرير الزاهد، أحد الاعلام.
# له التصانيف في القرآن والقراءات، والحديث والوعظ، ونفع الخلق.
# روى عن: زاهر السرخسي، وأبي محمد المخلدي، وحفيد ابن خزيمة، وأبي الهيثم
~~الكشميهني.
# وعنه: الخطيب، ومسعود بن ناصر.
# قال الخطيب (1): قدم علينا، ونعم الشيخ كان، له تفسير مشهور، قرأت عليه "
~~صحيح " البخاري في ثلاثة مجالس، ميعادان في ليلتين،
# PageV17P539
# وقرأت الثالث من ضحوة إلى الليل، ثم إلى طلوع الفجر.
# قلت: مات سنة ثلاثين وأربع مئة وله تسع وستون سنة.
# 360 - ابن رامش * المولى الكبير، متولي نيسابور، أبو عبد الله، منصور بن
~~رامش بن عبد الله بن زيد، النيسابوري.
# حدث بخراسان وببغداد والحرم ودمشق عن: أبي الفضل عبيد الله الزهري، وأبي
~~الطيب محمد بن الحسين التيملي، وعبيد الله بن محمد الفامي، والدار قطني،
~~وأبي محمد المخلدي، وعدة.
# روى عنه: الخطيب، والكتاني، والحسن بن أبي الحديد، وأبو الفضل بن الفرات،
~~ومحمد بن علي المطرز.
# وكان صدرا معظما، ثقة، محدثا كثير الرواية، وجه بوقر من مسموعاته، وتفرد
~~بأشياء.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل في " السياق ": كنيته أبو نصر الرئيس، السلار
~~الغازي، رجل من الرجال، وداه من الدهاة، ولي رئاسة نيسابور في دولة محمود،
~~وترتيب نيسابور بعدله وإنصافه، ثم حج وجاور سنتين، ثم عاد فولي البلد، فلم
~~يتمكن من العدل، فاستعفي، ولزم العبادة، وكان ثقة.
# توفي في رجب سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# * تاريخ بغداد 13 / 86. (*) PageV17P540
# 361 - ابن مغلس * الأستاذ اللغوي، أبو محمد، عبد
~~العزيز بن أحمد بن السيد بن مغلس، القيسي (1) الأندلسي، نزيل مصر، من أئمة
~~الأدب.
# وله نظم بديع، وهو القائل:
# مريض الجفون بلا علة * ولكن قلبي به ممرض وما زار شوقا ولكن أتى * يعرض
~~لي أنه معرض (2) أخذ عن: صاعد بن الحسن الربعي وغيره.
# توفي سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# 82 - المعتلي * * أمير الأندلس، أبو زكريا، يحيى بن علي بن حمود، الحسني
~~الإدريسي المغربي، الملقب بالمعتلي بالله.
# توثب على عمه الأمير القاسم ms4927 بن حمود، وزحف إليه من مالقة، وتملك قرطبة،
~~ثم تراجع أمر القاسم، واستمال البربر، وحشد وقصد قرطبة في سنة ثلاث عشرة
~~وأربع مئة، ففر المعتلي إلى مالقة، ثم اضطرب
# PageV17P541
# أمر القاسم بعد يسير، وتغلب المعتلي على الجزيرة
~~الخضراء، وكانت أمه علوية أيضا، ثم تلقب بأمير المؤمنين، واستفحل أمره،
~~وتسلم قرطبة ثانيا، وتسلم القلاع قبل سنة عشرين، ثم حاصر إشبيلية، وكبيرها
~~القاضي محمد ابن إسماعيل بن عباد، فبرز عدة فوارس للمبارزة، فساق لقتالهم
~~المعتلي بنفسه وهو مخمور، فقتلوه في المحرم سنة سبع وعشرين وأربع مئة، فقام
~~بعده ولده إدريس.
# واتفق في العام موت الأمير المعتد بالله أبي بكر هشام بن محمد بن عبد
~~الملك بن الناصر المرواني، وكان قد بويع، ونهض بأمره عميد قرطبة أبو الحزم
~~جهور بن محمد، فعقدوا له في سنة ثمان عشرة، وبقي مترددا في الثغور ثلاث
~~سنين، وثارت فتن وبلايا واضطراب، ثم خلعه الجند، وأهين، فالتجأ إلى ابن هود
~~بسرقسطة إلى أن مات عن ثلاث وستين سنة، فهو آخر المروانية.
# 362 - ابن شهاب * الامام العلامة الأوحد، الكاتب المجود، أبو علي، الحسن
~~بن شهاب بن الحسن بن علي، العكبري، الفقيه الحنبلي.
# مولده سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
# وطلب الحديث في رجوليته، فسمع من: أبي علي بن الصواف،
# PageV17P542
# وأبي بكر بن خلاد، وأبي بكر القطيعي، وحبيب بن الحسن
~~القزاز، فمن بعدهم.
# وبرع في المذهب، وكان من أئمة الفقه والعربية والشعر وكتابة المنسوب (1).
# وثقة أبو بكر البرقاني (2).
# وحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وعيسى بن أحمد الهمذاني.
# وكان يضرب المثل بحسن كتابته.
# قال الخطيب: حدثنا عيسى بن أحمد قال: قال لي أبو علي شهاب يوما: أرني
~~خطك، فقد ذكر لي أنك سريع الكتابة، فنظر فيه، فلم يرضه، ثم قال لي: كسبت في
~~الوراقة خمسة وعشرين ألف درهم راضية (3)، كنت أشتري كاغدا بخمسة دراهم،
~~فأكتب فيه ديوان المتنبي في ثلاث ليال، وأبيعه بمئتي درهم، وأقله بمئة
~~وخمسين درهما، وكذلك كتب الأدب المطلوبة (4).
# قال الأزهري: أوصى بالثلث لفقهاء الحنابلة، فلم يعطوا شيئا، أخذ ms4928 السلطان
~~من تركته ألف دينار سوى العقار (5).
# مات ابن شهاب في رجب سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# PageV17P543
# 363 - ابن باكويه * الامام الصالح المحدث، شيخ
~~الصوفية، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه،
~~الشيرازي.
# ولد سنة نيف وأربعين وثلاث مئة.
# وطلب هذا الشأن، وارتحل فيه.
# وسمع محمد بن خفيف الزاهد، ومحمد بن ناصح الكرجي، وأبا أحمد بن عدي، وأبا
~~بكر الإسماعيلي، وأبا يعقوب النجيرمي، وأبا بكر القطيعي، وأبا الفضل محمد
~~بن عبد الله بن خميرويه الهروي، وعلي بن عبد الرحمن البكائي الكوفي، ومغيرة
~~بن عمرو المكي، وإسماعيل بن محمد البخلي الفراء، وأبا بكر بن المقرئ، وأبا
~~بكر يوسف بن القاسم الميانجي، ولقي ببخارى أبا بكر محمد بن القاسم الفارسي.
# حدث عنه: أبو القاسم القشيري، وعبد الواحد ولد القشيري، وأبو بكر بن خلف
~~الشيرازي، وعبد الوهاب بن أحمد الثقفي، وعلي بن أبي صادق الحيري، وعبد
~~الغفار بن محمد الشيرويي، وآخرون.
# وقع لي جزء من حديثه، وله تصانيف وجموع.
# قال أبو صالح المؤذن: نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه، فلم أجد
~~عليها آثار السماع، وأحسن ما سمعت عليه الحكايات.
# قال الحسين بن محمد الكتبي: مات سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# PageV17P544
# 364 - أبو عمران الفاسي * الامام الكبير، العلامة،
~~عالم القيروان، أبو عمران، موسى بن عيسى بن أبي حاج (1) يحج (2)، البربري،
~~الغفجومي (3) الزناتي، الفاسي المالكي، أحد الاعلام.
# تفقه بأبي الحسن القابسي، وهو أكبر تلامذته، ودخل إلى الأندلس، فتفقه
~~بأبي محمد الأصيلي. وسمع من عبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، وأحمد بن
~~القاسم التاهرتي.
# قال أبو عمر بن عبد البر: كان صاحبي عندهم، وأنا دللته عليهم (4).
# قلت: حج غير مرة، وأخذ القراءات ببغداد عن أبي الحسن الحمامي، وغيره،
~~وسمع من أبي الفتح بن أبي الفوارس، والموجودين، وأخذ علم العقليات عن
~~القاضي أبي بكر بن الباقلاني في سنة تسع وتسعين وسنة أربع مئة (5).
# PageV17P545
# قال حاتم بن محمد: كان أبو عمران من أعلم الناس
~~وأحفظهم، جمع حفظ الفقه إلى الحديث ms4929 ومعرفة معانيه، وكان يقرأ القراءات
~~ويجودها، ويعرف الرجال والجرح والتعديل، أخذ عنه الناس من أقطار المغرب، لم
~~ألق أحدا أوسع علما منه، ولا أكثر رواية (1).
# قال ابن بشكوال (2): أقرأ الناس بالقيروان، ثم ترك ذلك، ودرس الفقه، وروى
~~الحديث.
# قال ابن عبد البر: ولدت مع أبي عمران في سنة ثمان وستين وثلاث مئة (3).
# قال أبو عمرو الداني: توفي في ثالث عشر رمضان سنة ثلاثين وأربع مئة (4).
# قلت: تخرج بهذا الامام خلق من الفقهاء والعلماء.
# وحكى القاضي عياض (5) قال: حدث في القيروان مسألة في الكفار، هل يعرفون
~~الله تعالى أم لا؟ فوقع فيها اختلاف العلماء، ووقعت في ألسنة العامة، وكثر
~~المراء، واقتتلوا في الأسواق إلى أن ذهبوا إلى أبي عمران الفاسي، فقال: إن
~~أنصتم، علمتكم. قالوا: نعم. قال: لا يكلمني إلا رجل، ويسمع الباقون. فنصبوا
~~واحدا، فقال له: أرأيت لو لقيت رجلا،
# PageV17P546
# فقلت له: أتعرف أبا عمران الفاسي؟ قال: نعم. فقلت له:
~~صفه لي (1).
# قال: هو بقال في سوق كذا، ويسكن سبتة، أكان يعرفني؟ فقال: لا.
# فقال: لو لقيت آخر فسألته كما سألت الأول، فقال (2): أعرفه، يدرس العلم،
~~ويفتي، ويسكن بغرب الشماط (3)، أكان يعرفني؟ قال: نعم.
# قال: فكذلك الكافر قال: لربه صاحبة وولد، وأنه جسم، فلم يعرف الله ولا
~~وصفه بصفته بخلاف المؤمن. فقالوا: شفيتنا. ودعوا له، ولم يخوضوا بعد في
~~المسألة.
# قلت: المشركون والكتابيون وغيرهم عرفوا الله تعالى بمعنى أنهم لم يجحدوه،
~~وعرفوا أنه خالقهم، قال تعالى: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله)
~~[الزخرف: 87] وقال: (قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض)
~~[إبراهيم: 10] فهؤلاء لم ينكروا البارئ، ولا جحدوا الصانع، بل عرفوه، وإنما
~~جهلوا نعوته المقدسة، وقالوا عليه ما لا يعلمون، والمؤمن فعرف ربه بصفات
~~الكمال، ونفى عنه سمات النقص في الجملة، وآمن بربه، وكف عما لا يعلم، فبهذا
~~يتبين لك أن الكافر عرف الله من وجه، وجهله من وجوه، والنبيون عرفوا الله
~~تعالى، وبعضهم أكمل معرفة الله، والأولياء فعرفوه معرفة جيدة، ولكنها دون
~~معرفة الأنبياء، ثم المؤمنون العالمون بعدهم، ms4930 ثم الصالحون دونهم. فالناس في
~~معرفة ربهم متفاوتون، كما أن إيمانهم يزيد وينقص، بل وكذلك الأمة في
~~الايمان بنبيهم والمعرفة له على مراتب، فأرفعهم في ذلك أبو بكر الصديق
~~مثلا، ثم عدد
# PageV17P547
# من السابقين، ثم سائر الصحابة، ثم علماء التابعين، إلى
~~أن تنتهي المعرفة به والايمان به إلى أعرابي جاهل وامرأة من نساء القرى،
~~ودون ذلك.
# وكذلك القول في معرفة الناس لدين الاسلام.
# 365 - بشرى * ابن مسيس (1)، وهو ابن عبد الله، الشيخ المعمر، الصالح
~~الصادق المسند، أبو الحسن، الرومي الفاتني (2)، مولى فاتن الأمير، مولى
~~المطيع لله.
# أسر من أرض الروم وهو أمرد، فحكى قال: أهداني بعض بني حمدان إلى فاتن،
~~فأدبني، وأسمعني، ثم ورد أبي إلى بغداد سرا ليتلطف في أخذي، فلما رآني على
~~تلك الصفة من الاسلام والاشتغال بالعلم، يئس مني، ورجع (3).
# حدث عن: أبي بكر بن الهيثم الأنباري، ومحمد بن بدر الحمامي (4)، وعمر بن
~~محمد بن حاتم الترمذي، وسعد بن محمد الصيرفي، ومحمد بن حميد المخرمي، وابن
~~سلم الختلي، والحافظ أبي
# PageV17P548
# محمد بن السقاء، وأبي يعقوب النجيرمي، وأبي بكر
~~القطيعي، وطائفة.
# حدث عنه: الخطيب، وخالد بن عبد الواحد التاجر، وهبة الله بن أحمد
~~الموصلي، والأمير أبو نصر بن ماكولا، وأبو القاسم بن بيان الرزاز، وأبو
~~ياسر أحمد بن بندار، وعدة.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان صدوقا صالحا، توفي يوم عيد الفطر سنة
~~إحدى وثلاثين وأربع مئة.
# قلت: مات في عشر المئة.
# قال الخطيب (2): حدثني أن أباه ورد بغداد سرا ليتلطف في أخذه، قال: فلما
~~رآني على تلك الحالة من الاشتغال بالعلم والمثابرة على لقاء الشيوخ، علم
~~ثبوت الاسلام في قلبي، فانصرف.
# وفيها مات أبو علي الحسن بن الحسين بن دوما النعالي، والقاضي أبو عمرو
~~سيار بن يحيى الهروي (3) والد صاعد، والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد
~~الاستوائي (4)، وأبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عليك (5)، وعبد الرحمن بن
~~عبد العزيز ابن الطبيز (6) بدمشق، وعثمان بن أحمد القيشطالي (7)، ومحمد بن
~~أحمد التميمي الجواليقي، وأبو بكر محمد بن
# PageV17P549
# عبد الله ms4931 بن شاذان الأعرج، وأبو منصور محمد بن عيسى
~~الهمذاني (1)، ومحمد بن الفضل بن نظيف (2) الفراء، والمسدد بن علي الأملوكي
~~(3)، والمفضل بن إسماعيل بن أبي بكر الإسماعيلي (4)، ومحمد بن عوف المزني
~~بدمشق.
# 366 - محمد بن عوف * ابن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، الامام المحدث
~~الحجة، أبو الحسن المزني (5) الدمشقي. وكان تكنى قديما بأبي بكر، فلما منعت
~~الدولة العبيدية من التكني بذلك، تكنى بأبي الحسن.
# حدث عن أبي علي الحسن بن منير، وأبي علي بن أبي الرمرام، ومحمد بن معيوف،
~~والفضل بن جعفر المؤذن، والقاضي يوسف الميانجي، وأبي سليمان بن زبر، وعدة.
# حدث عنه: عبد العزيز الكتاني، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد، وأبو القاسم
~~بن أبي العلاء، وأبو الطاهر بن أبي الصقر الأنباري، والفقيه نصر ابن
~~إبراهيم، وعلي بن بكار الصوري، وسعد بن علي الزنجاني، وآخرون.
# قال الكتاني: كان شيخا ثقة نبيلا مأمونا، توفي في ربيع الآخر سنة
# PageV17P550
# إحدى وثلاثين وأربع مئة.
# قلت: كان من أبناء التسعين أو دونها.
# أخبرنا محمد بن علي الصالحي، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين ابن الحسن
~~الأسدي سنة عشرين وست مئة، أخبرنا جدي، أخبرنا الحسن بن أحمد بن عبد
~~الواحد، أخبرنا محمد بن عوف، أخبرنا الفضل بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن
~~القاسم بن الرواس، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل ابن يحيى، حدثني الوليد بن
~~محمد قال: قال الزهري: حدثني أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيها والشمس مرتفعة
~~(1).
# العوالي عن المدينة: أربعة أميال.
# 367 - ابن المزكي * المحدث الصادق المعمر، أبو عبد الله (2)، محمد بن
~~المحدث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، النيسابوري المزكي،
~~أحد
# PageV17P551
# الاخوة (1) الخمسة وهو أصغرهم.
# حدث عن: والده أبي إسحاق المزكي، وأبي العباس محمد بن إسحاق الصبغي،
~~وحامد بن محمد الرفاء، وأبي عمرو بن مطر، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي بكر
~~بن الهيثم الأنباري، وأبي بحر البربهاري، وأبي بكر عبد الله بن يحيى
~~الطلحي، وعدة. ms4932
# وانتقى عليه أحمد بن علي بن منجويه (2) الحافظ، وأبو حازم العبدويي (3)،
~~وكان صحيح الأصول.
# قال عبد الغافر الفارسي: كان أبي يتأسف على فوات السماع منه، وقد أخبرنا
~~عنه أخوالي، أبو سعد، وأبو سعيد، وأبو منصور، ونافع بن محمد الأبيوردي،
~~وفلان الشقاني، وأبو بكر محمد بن يحيى المزكي بن أخيه، وعلي بن عبد الرحمن
~~العثماني.
# قلت: وأبو سعيد علي بن عبد الله بن أبي صادق، وعبد الغفار بن محمد
~~الشيرويي، وآخرون.
# مات سنة سبع وعشرين وأربع مئة، وكان من أبناء الثمانين، رحمه الله.
# 368 - القرشي * الامام المسند العدل، أبو عثمان، سعيد بن العباس بن محمد
~~بن
# PageV17P552
# علي بن سعيد، القرشي الهروي.
# سمع أبا علي حامد بن محمد الرفاء، وأبا حامد بن حسنويه، وأبا الفضل بن
~~خميرويه، ومنصور بن العباس البوشنجي، وجماعة تفرد بالرواية عنهم.
# وانتخب عليه الحافظ أبو يعقوب القراب (1) أجزاء كثيرة.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، ومحمد
~~بن علي العميري، وآخرون.
# عاش أربعا وثمانين سنة. مات في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.
# وكان من سروات الرجال وبقايا المسندين بهراة.
# 369 - النصرويي * الشيخ الجليل، الامام المحدث، أبو سعد، عبد الرحمن بن
~~حمدان بن محمد بن حمدان بن نصرويه، النصرويي - بصاد مهملة (2) -
~~النيسابوري.
# رحل وكتب الكثير، وروى " مسند " إسحاق وغير ذلك.
# حدث عن: أبي عمرو بن نجيد، وأبي الحسن السراج، وأبي محمد
# PageV17P553
# ابن ماسي، ومحمد بن أحمد المفيد، وأبي بكر القطيعي،
~~وأبي عبد الله العصمي، وطبقتهم.
# حدث عنه: الخطيب، والبيهقي، وأبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمويه،
~~وعبد الغفار الشيرويي، وعدة. وسماعه لمسند إسحاق من عبد الله بن محمد بن
~~زياد السمذي.
# مات في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد
~~الطيان بدمشق، وأبو نصر أحمد بن الحسين الكسار (1)، وأبو عثمان سعيد بن
~~العباس القرشي (2) الهروي، وأبو الحسن علي بن محمد بن السمسار (3)، وأبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن الباجي، والسلطان مسعود ms4933 (4) بن
~~السلطان محمود بن سبكتكين، وقاضي إشبيلية الملك محمد بن إسماعيل بن عباد
~~(5)، وأحمد بن محمد بن فاذشاه (6)، وأبو القاسم علي بن محمد الزيدي (7)،
~~شيخ حران.
# 370 - أبو ذر الهروي * الحافظ الامام المجود، العلامة، شيخ الحرم، أبو
~~ذر، عبد بن
# PageV17P554
# أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير (1) بن محمد،
~~المعروف ببلده بابن السماك، الأنصاري الخراساني الهروي المالكي، صاحب
~~التصانيف، وراوي " الصحيح " عن الثلاثة: المستملي، والحموي، والكشميهني.
# قال: ولدت سنة خمس أو ست وخمسين وثلاث مئة.
# سمع أبا الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه، وبشر بن محمد المزني، وعدة
~~بهراة، وأبا بكر هلال بن محمد بن محمد، وشيبان بن محمد الضبعي بالبصرة،
~~وعبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وأبا عمر بن حيويه، وعلي بن عمر السكري،
~~وأبا الحسن الدارقطني، وطبقتهم ببغداد، وعبد الوهاب الكلابي ونحوه بدمشق،
~~وأبا مسلم الكاتب وطبقته بمصر، وزاهر ابن أحمد الفقيه بسرخس، وأبا إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن
~~عثمان الدينوري، وغيره بمكة.
# وألف " معجما " لشيوخه، وحدث بخراسان وبغداد والحرم.
# حدث عنه: ابنه أبو مكتوم عيسى، وموسى بن علي الصقلي، وعلي ابن محمد بن
~~أبي الهول، والقاضي أبو الوليد الباجي، وأبو عمران موسى بن أبي حاج
~~الفارسي، وأبو العباس بن دلهاث، ومحمد بن شريح، وأبو عبد الله بن منظور،
~~وعبد الله بن الحسن التنيسي، وأبو صالح أحمد بن عبد
# PageV17P555
# الملك المؤذن، وعلي بن بكار الصوري، وأحمد بن محمد
~~القزويني، وأبو الطاهر إسماعيل بن سعيد النحوي، وعبد الله بن سعيد
~~الشنتجالي (1)، وعبد الحق بن هارون السهمي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله،
~~وعلي بن عبدالغالب البغدادي، وأبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي، وأبو شاكر
~~أحمد ابن علي العثماني، وعنده عنه فرد حديث، وعدة.
# وروى عنه بالإجازة: أبو عمر بن عبد البر، وأبو بكر الخطيب، وأحمد بن عبد
~~القادر اليوسفي، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن غلبون الخولاني المتوفى في
~~سنة ثمان وخمس مئة.
# أخبرنا المسلم بن محمد في ms4934 كتابه، عن القاسم بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا
~~علي بن أحمد الجرباذقاني (2) بهراة (ح) وأخبرنا أبو الحسن الغرافي، أخبرنا
~~علي بن روزبه ببغداد، أخبرنا أبو الوقت السجزي قالا:
# أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري قال: عبد بن أحمد السماك
~~الحافظ صدوق، تكلموا في رأيه، سمعت منه حديثا واحدا عن شيبان بن محمد
~~الضبعي، عن أبي خليفة، عن علي بن المديني حديث جابر بطوله في الحج (3) قال
~~لي: أقرأه علي حتى تعتاد قراءة الحديث، وهو أول حديث
# PageV17P556
# قرأته على الشيخ، وناولته الجزء، فقال: لست على وضوء،
~~فضعه (1).
# قال أبو ذر: سمعت الحديث من ابن خميرويه.
# قلت: هو أقدم شيخ له.
# قال: ودخلت على أبي حاتم بن أبي الفضل قبل ذلك، وسمعته يملي يقول: حدثنا
~~الحسين بن إدريس، قال أبو بكر الخطيب: قدم أبو ذر بغداد، وحدث بها وأنا
~~غائب، وخرج إلى مكة، وجاور، ثم تزوج في العرب، وأقام بالسروات، فكان يحج كل
~~عام، ويحدث، ثم يرجع إلى أهله، وكان ثقة ضابطا دينا، مات بمكة في ذي القعدة
~~سنة أربع وثلاثين وأربع مئة (2).
# وقال الأمين ابن الأكفاني: حدثني أبو علي الحسين بن أبي حريصة قال: بلغني
~~أن أبا ذر مات سنة أربع بمكة، وكان على مذهب مالك ومذهب الأشعري (3).
# قلت: أخذ الكلام ورأي أبي الحسن عن القاضي أبي بكر بن الطيب، وبث ذلك
~~بمكة، وحمله عنه المغاربة إلى المغرب، والأندلس، وقبل ذلك كانت علماء
~~المغرب لا يدخلون في الكلام، بل يتقنون الفقه أو الحديث أو العربية، ولا
~~يخوضون في المعقولات، وعلى ذلك كان الأصيلي، وأبو الوليد بن الفرضي، وأبو
~~عمر الطلمنكي، ومكي القيسي، وأبو عمرو الداني، وأبو عمر بن عبد البر،
~~والعلماء.
# PageV17P557
# وقد مدح إسماعيل بن سعيد النحوي أبا ذر بقصيدة.
# قال أبو الوليد الباجي في كتاب " اختصار فرق الفقهاء " من تأليفه، في ذكر
~~القاضي ابن الباقلاني: لقد أخبرني الشيخ أبو ذر وكان يميل إلى مذهبه،
~~فسألته: من أين لك هذا؟ قال: إني كنت ماشيا ببغداد مع الحافظ الدارقطني،
~~فلقينا ms4935 أبا بكر بن الطيب فالتزمه الشيخ أبو الحسن، وقبل وجهه وعينيه، فلما
~~فارقناه، قلت له: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه وأنت إمام
~~وقتك؟ فقال: هذا إمام المسلمين، والذاب عن الدين، هذا القاضي أبو بكر محمد
~~بن الطيب. قال أبو ذر: فمن ذلك الوقت تكررت إليه (1) مع أبي، كل بلد دخلته
~~من بلاد خراسان وغيرها لا يشار فيها إلى أحد من أهل السنة إلا من كان على
~~مذهبه وطريقه.
# قلت: هو الذي كان ببغداد يناظر عن السنة وطريقة الحديث بالجدل والبرهان،
~~وبالحضرة رؤوس المعتزلة والرافضة والقدرية وألوان البدع، ولهم دولة وظهور
~~بالدولة البويهية، وكان يرد على الكرامية، وينصر الحنابلة عليهم، وبينه
~~وبين أهل الحديث عامر، وإن كانوا قد يختلفون في مسائل دقيقة، فلهذا عامله
~~الدارقطني بالاحترام، وقد ألف كتابا سماه:
# " الإبانة "، يقول فيه: فإن قيل: فما الدليل على أن لله وجها ويدا؟ قال:
# قوله: (ويبقى وجه ربك) [الرحمن: 27] وقوله: (ما منعك أن تسجد لما خلقت
~~بيدي) [ص: 75] فأثبت تعالى لنفسه وجها ويدا. إلى أن قال: فإن قيل: فهل
~~تقولون: إنه في كل مكان؟ قيل: معاذ الله! بل هو مستو على عرشه كما أخبر في
~~كتابه. إلى أن قال: وصفات ذاته التي لم يزل
# PageV17P558
# ولا يزال موصوفا بها: الحياة والعلم والقدرة والسمع
~~والبصر والكلام والإرادة والوجه واليدان والعينان والغضب والرضى. فهذا نص
~~كلامه. وقال نحوه في كتاب " التمهيد " له، وفي كتاب " الذب عن الأشعري "
~~وقال: قد بينا دين الأمة وأهل السنة أن هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف
~~ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير.
# قلت: فهذا المنهج هو طريقة السلف، وهو الذي أوضحه أبو الحسن وأصحابه، وهو
~~التسليم لنصوص الكتاب والسنة، وبه قال ابن الباقلاني، وابن فورك، والكبار
~~إلى زمن أبي المعالي، ثم زمن الشيخ أبي حامد، فوقع اختلاف وألوان، نسأل
~~الله العفو.
# ولأبي ذر الهروي مصنف في الصفات على منوال كتاب أبي بكر البيهقي بحدثنا
~~وأخبرنا.
# قال الحسن بن بقي المالقي: حدثني شيخ قال: قيل ms4936 لأبي ذر: أنت هروي فمن أين
~~تمذهبت بمذهب مالك ورأي أبي الحسن؟ قال: قدمت بغداد. فذكر نحوا مما تقدم في
~~ابن الطيب. قال: فاقتديت بمذهبه (1).
# قال عبد الغافر بن إسماعيل في " تاريخ نيسابور ": كان أبو ذر زاهدا، ورعا
~~عالما، سخيا لا يدخر شيئا، وصار من كبار مشيخة الحرم، مشارا إليه في
~~التصوف، خرج على " الصحيحين " تخريجا حسنا، وكان حافظا، كثير الشيوخ (2).
# قلت: له " مستدرك " لطيف في مجلد على " الصحيحين " علقت
# PageV17P559
# منه، يدل على معرفته، وله كتاب " السنة "، وكتاب "
~~الجامع "، وكتاب " الدعاء "، وكتاب " فضائل القرآن "، وكتاب " دلائل النبوة
~~"، وكتاب " شهادة الزور "، وكتاب " العيدين ". الكل بأسانيده، وله كتاب "
~~فضائل مالك "، كبير، وكتاب " الصحيح المسند المخرج على الصحيحين "، و "
~~مسانيد الموطأ " و " كرامات الأولياء "، و " المناسك "، و " الربا "، و "
~~اليمين الفاجرة "، وكتاب " مشيخته "، وأشياء. وهذه التواليف لم أرها، بل
~~سماها القاضي عياض (1).
# وقال علي بن المفضل الحافظ: روى لنا السلفي شيخنا أحاديث عن أبي بكر
~~الطريثيثي بسماعه من أبي ذر، وعن أبي شاكر العثماني حديثا واحدا بسماعه
~~منه. وسمعنا من السلفي جميع " صحيح " البخاري بإجازته من أبي مكتوم عيسى بن
~~أبي ذر، وكان شيخنا أبو عبيد نعمة بن زيادة الله الغفاري سمع الكتاب بمكة
~~من أبي مكتوم، فسمعت عليه أكثره، وأجاز لي ما بقي من آخره، وآخر من حدث عن
~~أبي مكتوم أبو الحسن علي بن حميد بن عمار الأنصاري بمكة، وأجازه لي.
# قال: وقرأت الكتاب كله على شيخنا أبي طالب صالح بن سند بسماعه من
~~الطرطوشي، عن أبي الوليد الباجي، عن أبي ذر، وقرأته على أبي القاسم مخلوف
~~بن علي القروي، عن أبي الحجاج يوسف بن نادر اللخمي، عن علي بن سلمان
~~النقاش، عن أبي ذر، عن شيوخه الثلاثة (2).
# قال الحافظ أبو علي الغساني: أخبرنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد
# PageV17P560
# الباجي، أخبرنا أبي أن الفقيه أبا عمران الفاسي (1)
~~مضى إلى مكة، وقد كان قرأ على أبي ذر شيئا، فوافق أبا ذر في السراة موضع
~~سكناه، فقال لخازن كتبه:
# أخرج إلي من ms4937 كتب الشيخ ما أنسخه ما دام غائبا، فإذا حضر، قرأته عليه.
# فقال الخازن: لا أجترئ على هذا، ولكن هذه المفاتيح إن شئت أنت، فخذ وافعل
~~ذلك. فأخذها، وأخرج ما أراد، فسمع أبو ذر بالسراة بذلك، فركب، وطرق مكة،
~~وأخذ كتبه، وأقسم أن لا يحدثه. فلقد أخبرت أن أبا عمران كان بعد إذا حدث عن
~~أبي ذر، يوري عن اسمه، فيقول: أخبرنا أبو عيسى. وبذلك كانت العرب تكنيه
~~باسم ولده (2).
# قلت: قد مات أبو عمران الفاسي قبل أبي ذر، وكان قد لقي القاضي ابن
~~الباقلاني والكبار، وما لانزعاج أبي ذر وجه، والحكاية دالة على زعارة الشيخ
~~والتلميذ رحمهما الله.
# وكان ولده أبو مكتوم يحج من السراة، ويروي، إلى أن قدم فلان المرابط من
~~أمراء المغرب، فجاور وسمع " صحيح " البخاري من أبي مكتوم، وأعطاه ذهبا
~~جيدا، فأباعه نسخة " الصحيح "، وذهب بها إلى المغرب. وحج أبو مكتوم في سنة
~~سبع وتسعين وأربع مئة وله بضع وثمانون سنة، وحج فيها أبو طاهر السلفي، وأبو
~~بكر السمعاني، وجمعهم الموقف، فقال السمعاني للسلفي: اذهب بنا نسمع منه.
~~قال السلفي:
# فقلت له: دعنا نشتغل بالدعاء، ونجعله شيخ مكة. قال: فاتفق أنه نفر من منى
~~في النفر الأول مع السرويين وذهب، وفاتهما الاخذ عنه. قال السلفي: فلامني
~~ابن السمعاني، فقلت: أنت قد سمعت " الصحيح " مثله
# PageV17P561
# من أبي الخير بن أبي عمران صاحب الكشميهني، وما كان
~~معه من مروياته سواه.
# قلت: ولم يسمع لأبي مكتوم بعد هذا العام بذكر ولا ورخ لنا موته.
# وقد أرخ القاضي عياض موت أبي ذر في سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، والصواب:
~~في سنة أربع.
# قال أبو علي بن سكرة: توفي عقب شوال.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا أحمد بن طاووس سنة 617، أخبرنا حمزة
~~بن كروس، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا أبو ذر عبد بن أحمد كتابة،
~~أن بشر بن محمد المزني حدثهم إملاء، حدثنا الحسين بن إدريس، حدثنا العباس
~~بن الوليد الدمشقي، حدثنا الوليد بن الوليد، حدثنا ابن ثوبان، عن عمرو ms4938 بن
~~دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الجنة لتزخرف
~~لرمضان من رأس الحول، فإذا كان أول يوم من شهر رمضان، هبت ريح من تحت
~~العرش، فشققت ورق الجنة عن الحور العين، فقلن: يا رب! اجعل لنا من عبادك
~~أزواجا تقربهم أعيننا، وتقر أعينهم بنا " (1).
# قال الفقيه نصر: تفرد به الوليد بن الوليد العنسي، وقد تركوه (2).
# PageV17P562
# قلت: وهاه الدارقطني، وقواه أبو حاتم الرازي.
# وفيها - أعني سنة أربع - توفي شعيب بن عبد الله بن المنهال (1) بمصر،
~~وأبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري (2)، وهارون بن محمد بن أحمد بن هارون في
~~رمضان.
# 371 - محمد بن عيسى * ابن عبد العزيز بن الصباح، الامام المحدث، الرئيس
~~الأوحد، شيخ همذان، أبو منصور الهمذاني الصوفي، العبد الصالح.
# حدث عن: الحافظ صالح بن أحمد، وجبريل العدل، والهمذانيين، وسهل بن أحمد
~~الديباجي، وابن المظفر، ومحمد بن إسحاق القطيعي، والبغداديين، وأبي بكر بن
~~المقرئ، والأصبهانيين، ويوسف بن أحمد بن الدخيل المكي، وطبقتهم.
# قال شيرويه في " تاريخه ": حدثنا عنه أبو طالب العلوي، وأبو الفضل
~~القومساني، ومحمد بن حسين، ومحمد بن طاهر، ويحيى وثابت ابنا الحسين بن
~~شراعة، ونصر بن محمد المؤذن، وعبدوس بن عبد الله.
# قال: وكان صدوقا ثقة، وكان متواضعا رحيما، يصلي آناء الليل والنهار، حج
~~نيفا وعشرين حجة، ووقف الضياع والحوانيت على الفقراء، وأنفق أموالا لا تحصى
~~على وجوه البر، وتوفي في رمضان سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة، وكانت الترك
~~الغز قد أغاروا على همذان، فصودر محمد بن
# PageV17P563
# عيسى حتى سلم إليهم جميع ما يملك، وبقي فقيرا محتاجا
~~عليلا ذليلا في الخانقاه، ثم قضى نحبه، وكان مولده في سنة أربع وخمسين
~~وثلاث مئة.
# قلت: ومن الرواة عنه الحافظ أبو بكر الخطيب.
# 372 - المستغفري * الامام الحافظ المجود المصنف، أبو العباس، جعفر بن
~~محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس، المستغفري النسفي.
# مؤلف كتاب " معرفة الصحابة "، وكتاب " الدعوات "، وكتاب " دلائل النبوة
~~"، وكتاب " فضائل القرآن "، وكتاب " الشمائل "، وكتاب " خطب النبي صلى الله ms4939
~~عليه وسلم "، وكتاب " تاريخ نسف "، وكتاب " الطب " (1)، وكتاب " تاريخ كش
~~"، وغير ذلك.
# حدث عن: زاهر بن أحمد السرخسي، وإبراهيم بن لقمان، وأبي سعيد عبد الله بن
~~محمد بن عبد الوهاب الرازي، وعلي بن محمد بن سعيد السرخسي، وجعفر بن محمد
~~البخاري، وخلق كثير. ولم يرحل إلى العراق فيما أعلم.
# PageV17P564
# حدث عنه: الحسن بن عبد الملك النسفي، وأبو نصر أحمد بن
~~جعفر الكاسني، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، والخطيب إسماعيل بن محمد
~~النوحي، وآخرون.
# وكان محدث ما وراء النهر في زمانه.
# مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير.
# ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة، رحمه الله.
# وفيها مات حماد بن عمار القرطبي عن مئة عام، وأبو القاسم عبد الباقي بن
~~محمد الطحان (1)، وأبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكي (2)، وأحمد بن
~~محمد بن يوسف بن مزدة المقرئ، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم، سبط أبي مسلم
~~الجلاب، وأبو العلاء صاعد بن محمد (3) بنيسابور على الأصح، وأبو بكر محمد
~~بن عمر بن بكير (4) المقرئ.
# 373 - الحنائي * الامام القدوة الحافظ المقرئ، شيخ الاسلام، أبو الحسن،
~~علي بن محمد بن إبراهيم بن حسين، الدمشقي الحنائي الزاهد.
# حدث عن: عبد الوهاب الكلابي، وأبي بكر بن أبي الحديد، وأبي
# PageV17P565
# الحسين بن جميع، وابن فراس المكي، وأحمد بن ثرثال،
~~وأبي محمد بن النحاس، بالحرمين ومصر والشام. وجمع، وصنف " معجما " لنفسه في
~~مجلد.
# حدث عنه: أبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، وسعد بن علي الزنخاني،
~~وسعد الله بن صاعد الرحبي، وآخرون. وكان كبير الشأن.
# قال عبد العزيز الكتاني: توفي شيخنا وأستاذنا أبو الحسن الحنائي، الشيخ
~~الصالح في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مئة. وولد سنة سبعين وثلاث
~~مئة. كتب الكثير، وكان من العباد، وكانت له جنازة عظيمة، ما رأيت مثلها!
~~ولم يزل يحمل من بعد صلاة الجمعة إلى قريب العصر، وانحل كفنه.
# قال أبو علي الأهوازي: دفن بباب كيسان.
# قلت: هو أخو أبي القاسم الحسين الحنائي، وعم الشيخ أبي طاهر محمد بن
~~الحسين شيخ ms4940 السلفي.
# 374 - الطلمنكي * الامام المقرئ المحقق المحدث الحافظ الأثري، أبو عمر،
~~أحمد بن
# PageV17P566
# محمد بن عبد الله بن أبي عيسى لب بن يحيى، المعافري
~~الأندلسي الطلمنكي. وطلمنك بفتحات ونون ساكنة: مدينة استولى عليها العدو
~~قديما.
# كان من بحور العلم، وأول سماعه في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# حدث عن: أبي عيسى يحيى بن عبد الله الليثي، وأبي بكر الزبيدي، وأبي الحسن
~~بن بشر الأنطاكي، وأبي جعفر أحمد بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج، وأبي
~~محمد الباجي، وخلف بن محمد الخولاني، وعدة، وأبي بكر أحمد بن محمد المهندس
~~بمصر، ومحمد بن يحيى بن عمار بدمياط، وأبي الطيب بن غلبون، وأبي القاسم عبد
~~الرحمن الجوهري، وأبي بكر محمد بن علي الأدفوي، والفقيه أبي محمد بن أبي
~~زيد، وأبي جعفر أحمد بن رحمون، ويحيى بن الحسين المطلبي لقيه بالمدينة،
~~وأبي الطاهر محمد بن محمد العجيفي، وأبي العلاء بن ماهان، وخلق كثير.
# حدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وعبد الله بن سهل
~~المقرئ وعدة.
# أدخل الأندلس علما جما نافعا، وكان عجبا في حفظ علوم القرآن:
# قراآته ولغته وإعرابه وأحكامه ومنسوخه ومعانيه. صنف كتبا كثيرة في السنة
~~يلوح فيها فضله وحفظه وإمامته واتباعه للأثر.
# قال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عن الأنطاكي، وابن غلبون، ومحمد بن
~~الحسين بن النعمان. PageV17P567
# قال: وكان فاضلا ضابطا، شديدا في السنة (1).
# وقال ابن بشكوال: كان سيفا مجردا على أهل الأهواء والبدع، قامعا لهم،
~~غيورا على الشريعة، شديدا في ذات الله، أقرأ الناس محتسبا، وأسمع الحديث،
~~والتزم للامامة بمسجد منعة (2)، ثم خرج، وتحول في الثغر، وانتفع الناس
~~بعلمه، وقصد بلده في آخر عمره، فتوفي بها.
# أخبرنا إسماعيل بن عيسى بن محمد بن بقي الحجاري، عن أبيه قال: خرج أبو
~~عمر الطلمنكي علينا، ونحن نقرأ عليه، فقال: رأيت البارحة في منامي من
~~ينشدني:
# اغتنموا البر بشيخ ثوى * ترحمه (3) السوقة والصيد قد ختم العمر بعيد مضى
~~* ليس له من بعده عيد فتوفي في ذلك العام في ms4941 ذي الحجة، سنة تسع وعشرين
~~وأربع مئة (4).
# قلت: عاش تسعين عاما سوى أشهر، وقد امتحن لفرط إنكاره، وقام عليه طائفة
~~من أضداده، وشهدوا عليه بأنه حروري يرى وضع السيف في صالحي المسلمين، وكان
~~الشهود عليه خمسة عشر فقيها، فنصره قاضي سرقسطة، في سنة خمس وعشرين وأربع
~~مئة، وأشهد على نفسه بإسقاط الشهود، وهو القاضي محمد بن عبد الله بن قرنون
~~(5).
# PageV17P568
# وحدث عنه أيضا قاضي سرقسطة عبد الله بن محمد بن
~~إسماعيل، وقاضي المرية محمد بن خلف بن المرابط، والخطيب محمد بن يحيى
~~العبدري.
# رأيت له كتابا في السنة في مجلدين عامته جيد، وفي بعض تبويبه ما لا يوافق
~~عليه أبدا مثل: باب الجنب لله، وذكر فيه: (يا حسرتي على ما فرطت في جنب
~~الله) [الزمر: 56] فهذه زلة عالم، وألف كتابا في الرد على الباطنية، فقال:
~~ومنهم قوم تعبدوا بغير علم، وزعموا أنهم يرون الجنة كل ليلة، ويأكلون من
~~ثمارها، وتنزل عليهم الحور العين، وأنهم يلوذون بالعرش، ويرون الله بغير
~~واسطة، ويجالسونه.
# 375 - ابن مغيث * الامام الفقيه المحدث، شيخ الأندلس، قاضي القضاة، بقية
~~الأعيان، أبو الوليد، يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث بن محمد بن عبد
~~الله ابن الصفار، القرطبي.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة.
# وحدث ب‍ " سنن " النسائي وغيره عن: أبي بكر محمد بن معاوية المرواني ابن
~~الأحمر، وعن أبي عيسى الليثي راوية الموطأ، وإسماعيل ابن بدر، وأحمد بن
~~ثابت التغلبي، وتميم بن محمد القروي، ومحمد بن
# PageV17P569
# إسحاق بن السليم القاضي، وتفقه بالقاضي أبي بكر بن
~~زرب، وروى أيضا عن خلق منهم: أبو بكر بن القوطية، ويحيى بن مجاهد، وأبو
~~جعفر ابن عون الله، وعني بالحديث جدا، وأجاز له من مصر الحسن بن رشيق، ومن
~~العراق أبو الحسن الدارقطني.
# ولي خطابة مدينة الزهراء مدة، ثم ولي القضاء والخطابة بقرطبة مع الوزارة،
~~ثم عزل، فلزم بيته، ثم ولي قضاء الجماعة والخطابة سنة تسع عشرة وأربع مئة
~~حتى مات.
# وكان بليغ الموعظة، وافر العلم، ذا زهد وقنوع، وفضل وخشوع، ms4942 قد أثر البكاء
~~في عينيه، وعلى وجهه النور، وكان حفظة لاخبار الصالحين.
# صنف كتبا نافعة منها: كتاب " محبة الله " وكتاب " المستصرخين بالله "،
~~وكتاب " المتهجدين ".
# حدث عنه: مكي بن أبي طالب، وأبو عبد الله بن عابد، وأبو عمرو الداني،
~~وأبو عمر بن عبد البر، وابن حزم، ومحمد بن عتاب، وأبو الوليد الباجي، وحاتم
~~بن محمد، وأبو عمر بن الحذاء، ومحمد بن فرج الطلاعي، وخلق كثير.
# مات في رجب سنة تسع وعشرين وأربع مئة، وشيعه خلق لا يحصون.
# 376 - القراب * الشيخ الامام، الحافظ الكبير، المصنف، أبو يعقوب، إسحاق
~~بن
# PageV17P570
# أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن، السرخسي، ثم
~~الهروي القراب، محدث هراة، وصاحب التواليف الكثيرة. وقد مر أخوه (1).
# ولد هذا في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وبالغ في الطلب إلى الغاية.
# قال أبو النضر الفامي: زاد عدد شيوخه على ألف ومئتين، وعمل " الوفيات "
~~على السنين في مجلدين، وكتاب " نسيم المهج "، وكتاب " الانس والسلوة "،
~~وكتاب " شمائل العباد "، وغير ذلك.
# قال: وكان زاهدا مقلا من الدنيا.
# قلت: سمع العباس بن الفضل النضرويي، وجده لامه محمد بن عمر بن حفصويه،
~~وأبا الفضل محمد بن عبد الله السياري، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي،
~~وزاهر بن أحمد الفقيه، وأحمد بن عبد الله النعيمي، والخليل بن أحمد السجزي،
~~وأبا الحسن محمد بن أحمد بن حمزة، والحسين بن أحمد الشماخي (2) الصفار (3)،
~~وأبا منصور محمد بن عبد الله البزاز، فمن بعدهم، حتى كتب عن أقرانه ومن
~~دونه.
# حدث عنه: شيخ الاسلام عبد الله بن محمد الأنصاري، وأحمد بن
# PageV17P571
# أبي عاصم الصيدلاني، والحسين بن محمد بن مت، وأهل
~~هراة.
# وكان ممن يرجع إليه في العلل، والجرح والتعديل.
# مات في سنة تسع وعشرين وأربع مئة.
# وقع لنا كتاب " الرمي " له.
# 377 - عبد القاهر * ابن طاهر، العلامة البارع، المتفنن الأستاذ، أبو
~~منصور البغدادي، نزيل خراسان، وصاحب التصانيف البديعة، وأحد أعلام
~~الشافعية.
# حدث عن: إسماعيل بن نجيد، وأبي عمرو محمد بن جعفر بن مطر، وبشر بن أحمد،
~~وطبقتهم.
# حدث عنه: أبو ms4943 بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وعبد الغفار بن محمد
~~الشيرويي، وخلق.
# وكان أكبر تلامذة أبي إسحاق الأسفراييني، وكان يدرس في سبعة عشر فنا،
~~ويضرب به المثل، وكان رئيسا محتشما مثريا، له كتاب " التكملة " في الحساب.
# قال أبو عثمان الصابوني: كان الأستاذ أبو منصور من أئمة الأصول،
# PageV17P572
# وصدور الاسلام بإجماع أهل الفضل، بديع الترتيب، غريب
~~التأليف، إماما مقدما مفخما، ومن خراب نيسابور خروجه منها (1).
# وقيل: إنه لما حصل بإسفرايين، ابتهجوا بمقدمه إلى الغاية (2).
# قلت: وقع لي من عواليه، وكنت أفردت له ترجمة لم أظفر الساعة بها.
# مات بإسفرايين في سنة تسع وعشرين وأربع مئة وقد شاخ (3).
# وله تصانيف في النظر والعقليات (4).
# أما: 378 - أبو منصور الأيوبي * المتكلم النيسابوري، فهو إمام باهر ذكي.
# قال عبد الغافر: هو محمد بن الحسن بن أبي أيوب، الأستاذ أبو منصور، حجة
~~الدين، صاحب البيان والحجة والنظر الصحيح، أنظر من كان في عصره على مذهب
~~الأشعري، تلمذ لابن فورك، وكان فقيرا نزها قانعا، مصنفا (5).
# توفي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مئة.
# PageV17P573
# 379 - ابن الميراثي * الحافظ الأوحد المجود، أبو بكر،
~~أحمد بن محمد بن عيسى بن إسماعيل، البلوي القرطبي، المعروف بابن الميراثي،
~~أحد أئمة الحديث.
# روى عن: أبي الفتح بن سيبخت (1)، وأبي مسلم الكاتب، ويوسف ابن الدخيل،
~~وعبيد الله السقطي، وسعيد بن نصر القرطبي، وأحمد بن قاسم البزاز، وطبقتهم.
# ولما رأى عبد الغني بن سعيد حذقه واجتهاده، لقبه غندرا (2).
# رجع، وبث حديثه، فروى عنه: أبو عبد الله الخولاني، وأبو العباس بن دلهاث،
~~وأبو العباس المهدوي، وأبو محمد بن خزرج.
# توفي في حدود سنة ثمان وعشرين وأربع مئة وله بضع وستون سنة.
# 380 - القدوري * * شيخ الحنفية، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~جعفر بن
# PageV17P574
# حمدان، البغدادي القدوري.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان صدوقا، انتهت إليه بالعراق رئاسة
~~الحنفية، وعظم وارتفع جاهه، وكان حسن العبارة (2)، جرئ اللسان، مديما
~~للتلاوة.
# قلت: روى عن: عبيد الله بن محمد الحوشبي، ومحمد بن علي بن سويد المؤدب.
# روى عنه: الخطيب، ms4944 والقاضي أبو عبد الله الدامغاني.
# مات في رجب سنة ثمان وعشرين وأربع مئة وله ست وستون سنة (3).
# PageV17P575
# 381 - الأبهري * القدوة شيخ الزهاد، أبو محمد، جعفر بن
~~محمد بن الحسين، الأبهري ثم الهمذاني.
# قال شيرويه: كان وحيد عصره في علم المعرفة والطريقة، بعيد الإشارة، دقيق
~~النظر.
# حدث عن: صالح بن أحمد، وعلي بن الحسين بن الربيع، وعلي بن أحمد بن صالح
~~القزويني، والمفيد الجرجرائي، وابن المظفر.
# وارتحل وعني بالرواية.
# حدثنا (1) عنه: محمد بن عثمان، وأحمد بن طاهر القومساني، وأحمد بن عمر،
~~وعبدوس بن عبد الله، وينجير بن منصور.
# وكان ثقة عارفا، له شأن وخطر، وكرامات ظاهرة.
# مات في شوال سنة ثمان وعشرين وأربع مئة عن ثمان وسبعين سنة.
# قيل: إنه عمل له خلوة، فبقي خمسين يوما لا يأكل شيئا. وقد قلنا:
# إن هذا الجوع المفرط لا يسوغ، فإذا كان سرد الصيام والوصال قد نهي عنهما،
~~فما الظن؟ وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ بك من الجوع
~~فإنه بئس الضجيع (2) ". ثم قل من عمل هذه الخلوات
# PageV17P576
# المبتدعة إلا واضطرب، وفسد عقله، وجف دماغه، ورأى
~~مرأى، وسمع خطابا لا وجود له في الخارج، فإن كان متمكنا من العلم والايمان،
~~فلعله ينجو بذلك من تزلزل توحيده، وإن كان جاهلا بالسنن وبقواعد الايمان،
~~تزلزل توحيده، وطمع فيه الشيطان، وادعى الوصول، وبقي على مزلة قدم، وربما
~~تزندق، وقال: أنا هو. نعوذ بالله من النفس الامارة، ومن الهوى، ونسأل الله
~~أن يحفظ علينا إيماننا آمين.
# 382 - جلال الدولة * صاحب العراق، الملك جلال الدولة، أبو طاهر، فيروزجرد
~~بن الملك بهاء الدولة أبي نصر بن السلطان عضد الدولة بن ركن الدولة بن
~~بويه، الديلمي.
# تملك سبع عشرة سنة، وكانت دولته لينة، وتملك بعده ابنه الملك العزيز أبو
~~منصور، فكانت أموره واهية كأبيه.
# وكان جلال الدولة شيعيا كأهل بيته وفيه جبن، وعسكره مع قلتهم طامعون فيه.
# عاش نيفا وخمسين سنة، وذاق نكدا كثيرا كما ذكرناه في " تاريخنا " في
~~الحوادث.
# PageV17P577
# توفي سنة 435. وإنما كان سلطان العصر ابن ms4945 سبكتكين (1).
# 383 - الأزهري * المحدث الحجة المقرئ، أبو القاسم، عبيد (2) الله بن أحمد
~~بن عثمان، الأزهري البغدادي الصيرفي، ابن السوادي (3)، وهو عبيد الله بن
~~أبي الفتح.
# مولده في سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبي بكر القطيعي، وأبي محمد بن ماسي، وأبي سعيد الحرفي، وابن
~~عبيد العسكري، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وعدة.
# وكان من بحور الرواية.
# قال الخطيب (4): كان أحد المعنيين بالحديث والجامعين له، مع صدق واستقامة
~~ودوام تلاوة. سمعنا منه المصنفات الكبار، وكمل الثمانين.
# مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربع مئة.
# PageV17P578
# 384 - المهلب بن أحمد * ابن أبي صفرة أسيد بن عبد الله
~~(1)، الأسدي الأندلسي المريي (2)، مصنف " شرح صحيح البخاري ".
# وكان أحد الأئمة الفصحاء، الموصوفين بالذكاء.
# أخذ عن: أبي محمد الأصيلي، وفي الرحلة عن أبي الحسن القابسي، وأبي الحسن
~~علي بن بندار القزويني، وأبي ذر الحافظ.
# روى عنه: أبو عمر بن الحذاء، ووصفه بقوة الفهم وبراعة الذهن (3).
# وحدث عنه أيضا: أبو عبد الله بن عابد، وحاتم بن محمد.
# ولي قضاء المرية.
# توفي في شوال سنة خمس (4) وثلاثين وأربع مئة.
# PageV17P579
# 385 - ابن ماما * الحافظ، صاحب التصانيف، أبو حامد،
~~أحمد بن محمد بن أحيد ابن ماما، الأصبهاني المامائي.
# حدث عن: عبد الرحمن بن أبي شريح، وأبي علي إسماعيل بن حاجب الكشاني، وأبي
~~نصر محمد بن أحمد الملاحمي، وأبي عبد الله الحليمي، وخلق كثير.
# ولم يقدم العراق، بل ارتحل إلى ما وراء النهر، ويعز وقوع حديثه إلينا،
~~وقد ذيل على " تاريخ بخارى " لغنجار، لم تتصل بنا أحواله كما يجب.
# توفي في شعبان سنة ست وثلاثين وأربع مئة. وكان من أبناء السبعين رحمه
~~الله.
# 386 - الربعي * * الشيخ الامام الحافظ المفيد، المقرئ المجود، أبو الحسن،
~~علي ابن الحسن بن علي بن ميمون بن أبي زروان (1)، الربعي الدمشقي.
# سمع الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي، والعباس بن محمد بن
# PageV17P580
# حبان، ومحمد بن علي بن أبي فروة، وعبد الوهاب بن الحسن
~~الكلابي، وأحمد بن عتبة بن مكين، وعدة.
# وتلا وجود على الإمام علي بن ms4946 داود الداراني، وعلي بن زهير.
# حدث عنه: الحافظ أبو سعد السمان، والكتاني، ونجا بن أحمد، والحسن بن أحمد
~~بن أبي الحديد، وآخرون، وجمع وصنف.
# مات في صفر سنة ست وثلاثين وأربع مئة وله ثلاث وسبعون سنة.
# قال الكتاني: كان يحفظ " غريب الحديث " لأبي عبيد، ويحفظ ألف حديث
~~بأسانيدها من حديث ابن جوصا، وكان ثقة مأمونا، وانتهت إليه الرئاسة في
~~قراءة الشاميين (1).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا المؤيد بن محمد، عن عبد الرحمن ابن عبد
~~الله بن الحسن بن أحمد السلمي، أخبرنا جدي، أخبرنا الربعي، أخبرنا الحسن بن
~~عبد الله الكندي، أخبرنا العباس بن الخليل بحمص، أخبرنا نصر بن خزيمة،
~~أخبرنا أبي، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ ابن علقمة، عن عبد الرحمن بن
~~عائذ: حدثني جبير بن نفير قال: قال عوف ابن مالك: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم غير موسى، وأنا أرجو أن أكثره، ولقد
~~أعطي خصلات: مكث يناجي ربه أربعين يوما، ولا ينبغي لمتناجيين أن يتناجيا
~~أطول من نجواهما، ولا يصعق مع الناس " (2).
# PageV17P581
# 387 - الدلويي * العلامة الكبير، أبو حامد، أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن محمد (1) بن دلويه الدلويي الاستوائي الشافعي.
# ولد في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة تقريبا.
# ذكره الخطيب في " تاريخه " (2)، فقال: وأستوا (3) من قرى نيسابور، سمع
~~أبا سعيد بن عبد الوهاب الرازي، وأبا أحمد الحاكم، وببغداد الدارقطني، وولي
~~قضاء عكبرا، وكان شافعيا أصوليا أشعريا، له حظ من معرفة الأدب والعربية،
~~كتبت عنه، وكان صدوقا.
# إلى أن قال: مات في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# 388 - الجرجرائي * * الوزير الكامل، نجيب الدولة، أبو القاسم، علي بن
~~أحمد، وزير الديار المصرية للظاهر العبيدي، وكان من دهاة الملوك.
# خدم الحاكم، فغضب عليه، فقطع يديه من مرفقيه في سنة أربع
# PageV17P582
# وأربع مئة لكونه خان في مباشرة ديوان، ثم رضي عنه في
~~سنة تسع وأربع مئة، وولاه ديوان النفقات، ثم عظم أمره إلى أن وزر في سنة
~~ثماني عشرة وأربع مئة، فكان يكتب ms4947 العلامة عنه القاضي أبو عبد الله القضاعي،
~~وهي:
# الحمد لله شكرا لنعمته (1).
# وكان شهما كافيا سائسا، ذا أمانة وعفة.
# وقد هجاه جاسوس الفلك بأبيات منها:
# فمن الأمانة والتقى * قطعت يداك من المرافق؟! (2) واستمر في الوزارة
~~للظاهر، ثم لابنه المستنصر، فكانت دولته ثماني عشرة سنة، إلى أن مات في
~~سابع رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مئة.
# 389 - المنازي * الوزير البليغ، ذو الصناعتين، أبو نصر (3)، أحمد بن يوسف
~~الكاتب، من أهل منازجرد (4).
# وزر لأحمد بن مروان صاحب ديار بكر، وترسل عنه إلى القسطنطينية
# PageV17P583
# غير مرة، وله كتب كثيرة وقفها (1)، وهو القائل لأبي
~~العلاء: فما لهم يؤذونك وقد تركت لهم الدنيا والآخرة (2).
# وله نظم فائق قليل الوجود (3) كما قيل:
# وأقفر من شعر المنازي المنازل ومنازجرد: بقرب خرت برت، وليست منازكرد
~~[القلعة] التي من عمل خلاط (4).
# 390 - التياني * حامل لواء اللغة، أبو غالب، تمام بن غالب بن عمر،
~~القرطبي، ابن التياني، نزيل مرسية.
# PageV17P584
# روى عن: أبيه، وأبي بكر الزبيدي، وعبد الوارث بن
~~سفيان، وطائفة.
# قال الحميدي (1): كان إماما في اللغة، ثقة ورعا خيرا، له كتاب في اللغة
~~(2) لم يؤلف مثله اختصارا وإكثارا، حدثني ابن حزم قال (3): حدثني محمد بن
~~الفرضي أن الأمير مجاهدا العامري وجه إلى أبي غالب إذ غلب على مرسية ألف
~~دينار على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب: " مما ألفته (4) لأبي الجيش مجاهد
~~العامري " (5)، فرد الدنانير، ولم يفعل، وقال: لو بذلت لي الدنيا على ذلك،
~~ما فعلت، ولا استجزت الكذب، فإني لم أجمعه له خاصة.
# توفي بالمرية سنة ست (6) وثلاثين وأربع مئة رحمه الله.
# 391 - الصفار * المسند أبو سعد، عبد الرحمن بن أحمد بن عمر، الأصبهاني
~~الصفار، أخو الفقيه أبي سهل الصفار.
# PageV17P585
# حدث عن: أحمد بن بندار الشعار، وأبي القاسم الطبراني.
# روى عنه: جماعة من شيوخ السلفي منهم: محمد بن الحسن العلوي الرسي، وأبو
~~علي الحداد.
# توفي ليلة عرفة سنة ست وثلاثين وأربع مئة.
# 392 - ابن ميقل * عالم قرطبة، وعابدها، وشيخ المالكية، أبو الوليد، محمد
~~بن عبد الله بن أحمد بن ms4948 ميقل، المرسي.
# حدث عن: أبي محمد الأصيلي، وهاشم بن يحيى، وسهل بن إبراهيم. وتحول إلى
~~قرطبة، وتفقه وبرع.
# قال أبو عمر بن الحذاء: ما لقيت أتم ورعا ولا أحسن خلقا ولا أكمل علما
~~منه، كان يختم القرآن على قدميه في كل يوم وليلة، وترك اللحم من أول الفتنة
~~إلا من طير أو حوت أو صيد، وكان سخيا على توسط ماله، وكان أحفظ الناس
~~للمذهب، وأقواهم احتجاجا، مع علمه بالحديث ورجاله، واللغة والقراءات
~~والشعر. مات في شوال سنة ست وثلاثين وأربع مئة بمرسية، ودفن في قبلة
~~جامعها، وله أربع وسبعون سنة (1).
# PageV17P586
# 393 - أبو الحسين البصري * شيخ المعتزلة، وصاحب
~~التصانيف الكلامية، أبو الحسين، محمد ابن علي بن الطيب، البصري.
# كان فصيحا بليغا، عذب العبارة، يتوقد ذكاء. وله اطلاع كبير.
# حدث عن: هلال بن محمد بحديث رواه عنه أبو بكر الخطيب (1).
# توفي ببغداد في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربع مئة وقد شاخ.
# أخذ عنه: أبو علي بن الوليد، وأبو القاسم بن التبان المعقول. أجارنا الله
~~من البدع.
# وله كتاب " المعتمد في أصول الفقه " (2)، من أجود الكتب، يغترف
# PageV17P587
# منه ابن خطيب الري (1). وله كتاب " تصفح الأدلة " كبير
~~(2).
# 394 - المرتضى * العلامة الشريف المرتضى، نقيب العلوية، أبو طالب (3)،
~~علي بن حسين بن موسى، القرشي العلوي الحسيني الموسوي البغدادي، من ولد موسى
~~الكاظم.
# PageV17P588
# ولد سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
# وحدث عن: سهل بن أحمد الديباجي، وأبي عبد الله المرزباني، وغيرهما.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه.
# قلت: هو جامع كتاب " نهج البلاغة "، المنسوبة ألفاظه إلى الإمام علي رضي
~~الله عنه، ولا أسانيد لذلك، وبعضها باطل، وفيه حق، ولكن فيه موضوعات حاشا
~~الامام من النطق بها، ولكن أين المصنف؟! وقيل: بل جمع أخيه الشريف الرضي
~~(2).
# وديوان المرتضى كبير وتواليفه كثيرة، وكان صاحب فنون.
# وله كتاب " الشافي في الإمامة "، و " الذخيرة في الأصول "، وكتاب "
~~التنزيه "، وكتاب في إبطال القياس، وكتاب في الاختلاف في الفقه، وأشياء
~~كثيرة (3). وديوانه في أربع مجلدات (4).
# وكان من الأذكياء الأولياء، المتبحرين في الكلام والاعتزال، والأدب
~~والشعر، ms4949 لكنه إمامي جلد. نسأل الله العفو.
# PageV17P589
# قال ابن حزم: الامامية كلهم على أن القرآن مبدل، وفيه
~~زيادة ونقص سوى المرتضى، فإنه كفر من قال ذلك، وكذلك صاحباه أبو يعلى
~~الطوسي، وأبو القاسم الرازي.
# قلت: وفي تواليفه سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنعوذ بالله من
~~علم لا ينفع.
# توفي المرتضى في سنة ست وثلاثين وأربع مئة.
# وفيها مات إمام اللغة تمام بن غالب التياني (1) المرسي، والمحدث الفقيه
~~أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري (2)، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد
~~الصفار (3) صاحب الطبراني، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن حسين الوضاحي
~~القدوة بدمشق، وشيخ المالكية أبو الوليد محمد بن عبد الله بن ميقل (4)
~~المرسي، وشيخ الشافعية أبو عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي
~~النيسابوري، وشيخ المعتزلة أبو الحسين محمد بن علي البصري (5).
# PageV17P590
# 395 - مكي * العلامة المقرئ، أبو محمد، مكي بن أبي
~~طالب حموش (1) بن محمد بن مختار، القيسي القيرواني، ثم القرطبي، صاحب
~~التصانيف.
# ولد بالقيروان سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
# وأخذ عن: [ابن] (2) أبي زيد، وأبي الحسن القابسي.
# وتلا بمصر على أبي عدي ابن الإمام، وأبي الطيب بن غلبون، وولده طاهر.
# وسمع من محمد بن علي الأدفوي، وأحمد بن فراس المكي، وعدة.
# وكان من أوعية العلم مع الدين والسكينة والفهم، ارتحل مرتين، الأولى في
~~سنة ست وسبعين.
# PageV17P591
# وقال صاحبه أبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ: أخبرني مكي
~~أنه سافر إلى مصر وله ثلاث عشرة سنة، واشتغل، ثم رحل سنة ست وسبعين، وأنه
~~جاور ثلاثة أعوام، ودخل الأندلس في سنة ثلاث وتسعين، وأقرأ بجامع قرطبة،
~~وعظم اسمه، وبعد صيته (1).
# قال ابن بشكوال (2): قلده أبو الحزم جهور خطابة قرطبة بعد يونس بن عبد
~~الله، وقد ناب عن يونس.
# قال: وله ثمانون مصنفا (3)، وكان خيرا متدينا، مشهورا بإجابة الدعوة، دعا
~~على رجل كان يؤذيه، ويسخر به إذا خطب، فزمن الرجل.
# توفي في المحرم سنة سبع وثلاثين وأربع مئة.
# قلت: تلا عليه خلق منهم: عبد الله بن سهل، ومحمد بن ms4950 أحمد بن مطرف، وروى
~~عنه بالإجازة أبو محمد بن عتاب.
# وفيها مات أبو محمد السكن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع (4) الغساني
~~بصيدا عن بضع وثمانين سنة. يروي عن جده " الموطأ ". وفيها
# PageV17P592
# مات أحمد بن محمد بن يزدة الملنجي المقرئ، وعلي بن
~~محمد بن علي الأسواري.
# 396 - الخلال * الامام الحافظ المجود، محدث العراق، أبو محمد، الحسن بن
~~أبي طالب محمد بن الحسن بن علي، البغدادي الخلال، أخو الحسين.
# ولد سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة.
# وسمع أبا بكر القطيعي، وأبا بكر الوراق، وأبا سعيد السيرافي، ومحمد بن
~~المظفر، وأبا عمر بن حيويه، وأبا عبد الله بن العسكري، وأبا الفضل الزهري،
~~وأبا بكر بن شاذان، وأبا الحسن الدارقطني، وخلقا كثيرا، وما أظنه رحل في
~~الحديث.
# حدث عنه: الخطيب، وجعفر بن أحمد السراج، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي،
~~ومحمد بن أحمد الصندلي، وأبو الفضل بن خيرون، والمعمر بن أبي عمامة، وجعفر
~~بن المحسن السلماسي، وأبو سعد أحمد ابن عبد الجبار الصيرفي، وعلي بن عبد
~~الواحد الدينوري، وآخرون.
# قال الخطيب (1): كتبنا عنه، وكان ثقة، له معرفة، وتنبه، وخرج " المسند "
~~على " الصحيحين "، وجمع أبوابا وتراجم كثيرة، ومات في جمادى الأولى سنة تسع
~~وثلاثين وأربع مئة.
# PageV17P593
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد، والحسن بن علي قالا:
~~أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، سمعت أبا الحسين بن الطيوري،
~~سمعت محمد بن علي الصوري يقول: ما رأت عيناني بعد عبد الغني بن سعيد أحفظ
~~من أبي محمد الخلال البغدادي (1).
# كتب إلينا محمد بن عبد الكريم الشافعي: أخبرنا زين الامناء الحسن ابن
~~محمد، أخبرنا هبة الله بن الحسن، وقرأت على إسحاق بن طارق، أخبركم ابن
~~خليل، أخبرنا عبد الخالق بن عبد الوهاب قالا: أخبرنا علي بن عبد الواحد،
~~حدثنا أبو محمد الخلال إملاء، حدثنا علي بن لؤلؤ، حدثنا إبراهيم بن هاشم
~~البغوي سنة ثلاث وتسعين ومئتين، حدثنا علي بن الحسن ابن شقيق، حدثنا الحسين
~~بن واقد، حدثنا ابن بريدة، سمعت رسول الله صلى الله عليه ms4951 وسلم يقول: "
~~العهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة، فمن تركها، فقد كفر ". سقط منه رجل
~~(2).
# أخبرنا عيسى بن أبي محمد، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر الحافظ،
~~أخبرنا محمد بن عبد الملك بن أسد، أخبرنا أبو محمد الخلال، حدثني علي بن
~~أحمد السرخسي الحافظ، حدثنا عبد الله بن عثمان الواسطي، سمعت أبا هاشم أيوب
~~بن محمد بواسط، سمعت أبا عثمان المازني يقول: حدثنا سيبويه، عن الخليل، عن
~~ذر بن عبد الله الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أهل
# PageV17P594
# المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل
~~المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة " (1). سقط من بين الخليل وبين ذر.
# 397 - ابن ريذة * الشيخ العالم، الأديب، الرئيس، مسند العصر، أبو بكر،
~~محمد ابن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد، الأصبهاني، التأني
~~التاجر، المشهور بابن ريذة.
# سمع " معجمي " الطبراني: الأكبر والأصغر. و " الفتن " لنعيم بن حماد، من
~~أبي القاسم الطبراني، وما أظنه سمع من غيره. وعمر دهرا، وتفرد في الدنيا.
# مولده في سنة ست وأربعين وثلاث مئة.
# حدث عنه خلق لا يحصون، منهم: أبو العلاء محمد بن الفضل الكاغدي، وأخوه
~~أبو بكر، ومحمد بن عمر بن عزيزة، والصدر محمد بن جهاربختان، ومحمد بن أبي
~~الفرج الملحمي، ومحمد بن مردويه الصباغ،
# PageV17P595
# وأبو الفتح محمد بن عبد الله الخرقي، وأبو طاهر محمد
~~بن الفضل الشرابي، وأحمد بن محمد النجار الأصم، وأبو غالب أحمد بن العباس
~~الكوشيذي (1)، ومحمد بن إبراهيم بن شذرة، والحافظ يحيى بن عبد الوهاب بن
~~مندة، ومعمر بن أحمد اللنباني، وهادي بن الحسن العلوي، والمقرئ أبو علي
~~الحداد، وأبو عدنان محمد بن إبراهيم العبدي، وأبو عدنان محمد بن أحمد بن
~~أبي نزار، ومحمد بن الفضل القصار الزاهد، وأبو الرجاء أحمد بن عبد الله بن
~~ماجة، ونوشروان بن شيرزاذ الديلمي، وطلحة ابن حسين بن أبي ذر الصالحاني،
~~وحمد بن علي المعلم، والهيثم بن محمد المعداني، وفاطمة بنت عبد الله
~~الجوزدانية. ms4952
# قال يحيى بن مندة: كان أحد الوجوه، ثقة أمينا، وافر العقل، كامل الفضل،
~~مكرما لأهل العلم، حسن الخط، يعرف طرفا من النحو واللغة، قرئ عليه الحديث
~~مرات لا أحصيها بالبلد والرساتيق، ثم أرخ مولده، وقال: توفي في شهر رمضان
~~سنة أربعين وأربع مئة وله أربع وتسعون سنة.
# قلت: عاشت فاطمة (2) بعده إلى سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وعاش صاحبها أبو
~~الفخر أسعد بن روح إلى سنة ست وست مئة.
# 398 - أبو حسان المزكي * الامام الفقيه، مسند نيسابور، أبو حسان، محمد بن
~~أحمد بن جعفر، المولقاباذي (3) المزكي، أحد الثقات الصلحاء، وكان إليه
~~التزكية
# PageV17P596
# بنيسابور، وله الحشمة الوافرة والجلالة.
# حدث عن: والده أبي الحسن، وأبي العباس محمد بن إسحاق الصبغي، ومحمد بن
~~الحسن السراج، وأبي عمرو بن مطر، وأبي عمرو بن نجيد، وجعفر المراغي،
~~وطائفة. وسمع ببغداد من أبي الفضل عبيد الله ابن عبد الرحمن الزهري، وغيره.
~~وخرجوا له الفوائد، وروى الكثير.
# حدث عنه: إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي،
~~وإسماعيل بن عمرو البحيري، وآخرون.
# توفي سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة وهو في عشر التسعين.
# 399 - الخلال * أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن الحسن، البغدادي،
~~الخلال، المؤدب، أخو الحافظ الحسن.
# سمع أبا حفص الزيات، وسمع بما وراء النهر " الصحيح "، ورواه عن الحاجبي.
# روى عنه: أبو الفضل بن خيرون، وطائفة، والخطيب وقال (1): لا بأس به، مات
~~سنة ثلاثين وأربع مئة.
# PageV17P597
# 400 - ابن غيلان * الشيخ الأمين المعمر، مسند الوقت،
~~أبو (1) طالب، محمد بن محمد (2) بن إبراهيم بن غيلان بن عبد الله بن غيلان
~~بن حكيم، الهمداني البغدادي البزاز، أخو غيلان بن محمد المكني بأبي القاسم.
# سمع غيلان من: النجاد، ودعلج وجماعة، حدث عنه: الخطيب ووثقه. ومات في سنة
~~ست عشرة وأربع مئة (3).
# مولد أبي طالب في أول سنة ثمان وأربعين فيما سمعه الخطيب منه، ثم سمعه
~~الخطيب يقول: كنت أغلط في مولدي حتى رأيته بخط جدي: في المحرم سنة سبع
~~وأربعين (4).
# قلت: وسمع من أبي بكر محمد بن عبد ms4953 الله الشافعي في سنة اثنتين وخمسين،
~~وسنة ثلاث وأربع، فعنده عنه أحد عشر جزءا لقبت بالغيلانيات. تفرد في الدنيا
~~بعلوها. وسمع من أبي إسحاق المزكي جزئين، وسمع من الشافعي جزئين من تفسير
~~سفيان الثوري.
# PageV17P598
# قال الخطيب (1): كتبنا عنه، وكان صدوقا دينا صالحا.
# قلت: حدث عنه: الخطيب، وابن خيرون، وأبو علي البرداني، وأبو طاهر بن
~~سوار، وأحمد بن قريش البناء، وأبو البركات أحمد بن طاووس المقرئ، وجعفر بن
~~أحمد السراج، وجعفر بن المحسن السلماسي، وعبيد الله بن عمر البقال، والمعمر
~~بن أبي عمامة، وأبو منصور محمد بن علي الفراء، وأبو المعالي أحمد بن محمد
~~البخاري، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبو سعد أحمد بن عبد الجبار
~~الصيرفي، وأبو الفتح أحمد بن عبيد الله المعير، وأبو غالب أحمد بن عبدا
~~لباقي العطار، وأبو غالب الحسن بن علي البزاز، والحسن بن عبد الملك
~~اليوسفي، وأبو نصر عبد الله بن عمر الدباس، وعبد الباقي بن محمد الوراق،
~~وعلي بن محمد ابن علي الأنباري الواعظ، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، ومحمد
~~بن عبد الواحد بن الأزرق، ومحمد بن عبد القادر بن السماك، وأبو نصر هبة
~~الله بن محمد بن الصباغ، وهبة الله بن مبارك الوقاياتي (2)، وأبو البركات
~~هبة الله ابن محمد بن البخاري، وهبة الله بن محمد بن النرسي، وهبة الله بن
~~محمد ابن الحصين الشيباني.
# قال أبو سعد السمعاني: قرأت بخط أبي: سمعت محمد بن محمود الرشيدي يقول:
~~لما أردت الحج، أوصاني أبو عثمان الصابوني وغيره بسماع " مسند " أحمد بن
~~حنبل، وفوائد أبي بكر الشافعي، فدخلت بغداد، واجتمعت بابن المذهب، فقال:
~~أريد مئتي دينار. فقلت: كل نفقتي سبعون دينارا، فإن كان ولابد، فأجز لي.
~~قال: أريد عشرين
# PageV17P599
# دينارا على الإجازة. فتركته، وقلت لابن حيدر: أريد
~~السماع من ابن غيلان. قال: إنه مبطون وهو ابن مئة سنة. قلت: فأعجل فأسمع
~~منه.
# قال: لا حتى تحج. فقلت: كيف يسمح قلبي بذا؟ قال: إن له ألف دينار يجاء
~~بها، فتفرغ في حجره، فيقلبها، ويتقوى بذلك. ms4954 فاستخرت الله، وحججت، ولحقته،
~~قرأ لي عليه أبو بكر الخطيب (1).
# قال الخطيب (2): مات ابن غيلان في سادس شوال سنة أربعين وأربع مئة.
# قلت: عاش أربعا وتسعين سنة.
# والرشيدي المذكور صدوق مات سنة 498 عن نيف وثمانين سنة.
# ومات في سنة أربعين أبو بكر بن ريذة (3) صاحب الطبراني، وأبو ذر محمد بن
~~إبراهيم الصالحاني، والحسن بن عيسى بن المقتدر، وعبيد الله ابن عمر بن
~~شاهين، وأحمد بن محمد بن أحمد الحكيمي، وعلي بن ربيعة الربعي، وشيخ خراسان
~~أبو سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني (4)، والحافظ الصوري (5)، وشيخ
~~القراء الكارزيني، وأبو منصور محمد بن محمد بن السواق (6) ببغداد، وشيخ
~~الشافعية أبو حاتم محمود بن الحسن القزويني بآمد.
# PageV17P600
# 401 - ابن شاهين * الشيخ الصادق المعمر، أبو الفتح
~~(1)، عبيد الله (2) بن أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، البغدادي
~~الواعظ.
# سمع من: أبيه الحافظ حفص، وأبي بحر البربهاري، وأبي بكر القطيعي، وأبي
~~محمد بن ماسي، وحسينك التميمي، وعدة.
# حدث عنه: الخطيب، وجعفر بن أحمد السراج، وأبو علي محمد ابن محمد بن
~~المهدي، وآخرون.
# قال الخطيب (3): كتبت عنه، وكان صدوقا. مات في ربيع الأول، سنة أربعين
~~وأربع مئة.
# قلت: سمعنا من طريقه كتاب " سجود القرآن " للحربي، بسماعه من أبي بحر،
~~عنه.
# 402 - ابن حمصه * * المعمر الأمين، أبو الحسن، علي بن عمر الحراني ثم
~~المصري، عرف بابن حمصة الصواف.
# * تاريخ بغداد 10 / 386، المنتظم 8 / 138، العبر 3 / 192، البداية
~~والنهاية 12 / 58، شذرات الذهب 3 / 264.
# (1) في " البداية والنهاية ": أبو القاسم.
# (2) في " البداية والنهاية ": هبة الله.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 386.
# * * الاكمال 2 / 508، 509، الأنساب 4 / 224 (الحمصي)، اللباب 1 / 390،
~~العبر 3 / 196، حسن المحاضرة 1 / 373، 374، شذرات الذهب 3 / 266، تاج
~~العروس 4 / 383 (حمص). وحمصة: بكسر الحاء المهملة، وتشديد الميم المكسورة
~~ويجوز فتحها، وفي آخرها الصاد المهملة. (*) PageV17P601
# ما سمع شيئا سوى مجلس البطاقة (1)، وتفرد في الدنيا عن
~~حمزة الكناني.
# ولد في رمضان سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.
# حدث عنه: هبة الله بن محمد الشيرازي، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، ومرشد
~~أبو صادق ms4955 المديني، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي، وعدة.
# مات في ثالث رجب سنة إحدى وأربعين وأربع مئة عن ثمان وتسعين سنة.
# 403 - العتيقي * الامام المحدث الثقة، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن منصور، البغدادي العتيقي المجهز (2) السفار.
# سمع علي بن محمد بن سعيد الرزاز، وأبا الحسن بن لؤلؤ الوراق، وإسحاق بن
~~سعد النسوي، والقاضي أبا بكر الأبهري، وعبيد الله بن عبد
# PageV17P602
# الرحمن الزهري، والحسين بن أحمد بن فهد الموصلي، ومحمد
~~بن المظفر، وعدة. وسمع بدمشق من تمام الرازي، وبمصر من عبد الغني، وجمع
~~وخرج، وكتب الكثير.
# حدث عنه: ولده أبو غالب محمد بن أحمد، وأبو عبد الله بن أبي الحديد، وعبد
~~المحسن بن محمد الشيحي، وعلي بن أبي العلاء المصيصي، والمبارك بن الطيوري،
~~وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وآخرون.
# وهو الذي يقول فيه الخطيب: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي (1) وقال
~~(2):
# كان صدوقا، ولد في أول سنة سبع وستين وثلاث مئة، وذكر لي أن بعض أجداده
~~كان يسمى عتيقا، وإليه ينسب.
# وقال ابن ماكولا: قال لي شيخنا العتيقي: إنه روياني الأصل، خرج على "
~~الصحيحين "، وكان ثقة متقنا، يفهم ما عنده (3).
# وقال الخطيب (4): مات في صفر سنة إحدى وأربعين وأربع مئة.
# قلت: وقع لي أجزاء من حديثه، وله وفيات في جزء كبير.
# PageV17P603
# 404 - ابن سختام * الفقيه العلامة المفتي، أبو الحسن،
~~علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام بن هرثمة، الغزي (1) السمرقندي الحنفي
~~حج في آخر أيامه.
# وحدث ببغداد ودمشق عن: أبيه، ومحمد بن مت الاشتيخني (2)، وإبراهيم بن عبد
~~الله الرازي ثم البخاري، وأبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي، ومنصور بن
~~نصر الكاغدي، ومحمد بن يحيى الغياثي، وطائفة.
# وله ثلاثة أجزاء سمعناها.
# حدث عنه: أبو علي الأهوازي مع تقدمه، وأبو بكر الخطيب، ومنصور بن عبد
~~الجبار السمعاني، والفقيه نصر المقدسي، وفيد بن عبد الرحمن الهمذاني، وأبو
~~طاهر الحنائي وآخرون.
# قال الخطيب (3): كان من أهل العلم والتقدم في مذهب أبي حنيفة،
# PageV17P604
# قال لي: ولدت في شعبان سنة ms4956 خمس وستين وثلاث مئة، قال:
~~وكان أبي يذكر أنه من العرب.
# قال: وأدركه أجله في الطريق - يعني في سنة إحدى وأربعين وأربع مئة -.
# وفيها مات المحدث أبو الحسن العتيقي (1)، وشيخ اللغة أبو القاسم إبراهيم
~~بن محمد بن زكريا الأفليلي الزهري بقرطبة، وأبو الحسن علي بن عمر بن حمصة
~~(2) الحراني، وصاحب الموصل معتمد الدولة قرواش بن مقلد بن المسيب العقيلي
~~(3)، والقاضي محمد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر، وأبو الحسن محمد بن إسحاق
~~القهستاني، وأحمد بن المظفر بن أحمد بن يزداد الواسطي العطار، والفضل بن
~~أحمد الثقفي والد الرئيس أبي عبد الله.
# 405 - البرمكي * الشيخ الامام المفتي، بقية المسندين، أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن عمر ابن أحمد بن إبراهيم، البرمكي، ثم البغدادي الحنبلي. قيل: أصله من
~~قرية البرمكية، وقيل: سكن آباؤه محلة تعرف بالبرمكية.
# مولده في سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
# PageV17P605
# وسمع أبا بكر القطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وعبد الله
~~بن إبراهيم الزبيبي، والحافظ أبا الفتح الأزدي الموصلي، وابن بخيت الدقاق،
~~وإسحاق بن سعد النسوي. وعدة.
# وبرع في المذهب، وكان له حلقة للفتوى.
# حدث عنه: أبو غالب محمد بن عبد الواحد الشيباني، وأبو طالب اليوسفي، وابن
~~عمه عبد الرحمن بن أحمد، وأبو العز محمد بن المختار، وأبو منصور محمد بن
~~أحمد بن النقور، وأبو البركات محمد بن محمد الخرزي، ومبارك بن محمد بن
~~السدنك، وهبة الله بن المبارك الوقاياتي، وهبة الله بن المبارك الدواتي،
~~وأبو منصور محمد بن علي الفراء، وهبة الله ابن أحمد بن الطبر، وأبو علي بن
~~المهدي، والقاضي أبو بكر الأنصاري، وآخرون.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان صدوقا دينا، فقيها على مذهب أحمد، وله
~~حلقة للفتوى، مات يوم التروية، من ذي الحجة سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# قلت: كان ذا زهد وصلاح، ومعرفة تامة بالفرائض.
# تفقه على ابن بطة، وابن حامد، وله إجازة من أبي بكر عبد العزيز غلام
~~الخلال.
# وتوفي ابنه أحمد بعده بثلاث وعشرين سنة. روى عن ابن أبي الفوارس.
# PageV17P606
# ومات فيها أبو طاهر محمد بن ms4957 أحمد بن محمد بن عبد
~~الرحيم الكاتب (1)، وأبو الحسين أحمد بن عمر بن روح النهرواني، وأبو طالب
~~محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادي، ومقرئ مصر أبو العباس بن هاشم، ومحمد بن
~~إسحاق بن فدويه (2) الكوفي، وأبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن العلوي
~~(3).
# 406 - الكراعي * الشيخ الجليل، مسند مرو، أبو غانم، أحمد بن علي بن حسين،
~~المروزي الكراعي - نسبة إلى بيع الأكارع -.
# كان خاتمة من حدث عن أبي العباس عبد الله بن الحسين النضري، صاحب الحارث
~~بن أبي أسامة، وحدث أيضا عن أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وغيرهما.
# حدث عنه: محمد بن أحمد الطبسي، والامام أبو المظفر منصور بن السمعاني،
~~والقاضي أبو المحاسن الروياني، وأبو منصور محمد بن علي الكراعي حفيده.
# مات في سنة أربع وأربعين وأربع مئة وهو في عشر المئة.
# وعاش حفيده بعده ثمانين سنة.
# PageV17P607
# 407 - ابن العلاف * الامام العالم الواعظ، أبو طاهر،
~~محمد بن علي بن محمد بن يوسف، البغدادي، ابن العلاف.
# سمع أبا بكر القطيعي، وأحمد بن جعفر بن سلم الختلي، ومخلد بن جعفر
~~الباقرحي، وطائفة.
# وعنه: ابنه أبو الحسن الحاجب، وأبو بكر الخطيب، وأبو الحسين ابن الطيوري،
~~والحسن بن محمد الباقرحي، وآخرون.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا، ظاهر الوقار، له حلقة بجامع المنصور
~~ومجلس وعظ. مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة (1).
# قلت: كان من أبناء التسعين.
# 408 - الذكواني * * الشيخ الامام المعمر، بقية المسندين، أبو القاسم، عبد
~~الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن، الهمداني الذكواني
~~الأصبهاني المعدل، من كبراء أهل بلده، ومن بيت الحشمة والرواية.
# حدث عن: أبي الشيخ الحافظ، وأبي بكر عبد الله بن محمد القباب، وإسحاق بن
~~علي بن أحمد، وعبد الله بن محمد الصائغ، وعبد
# PageV17P608
# العزيز بن محمد بن يوسف، وأبي بكر بن المقرئ، وجماعة،
~~وهو آخر من روى في الدنيا بالإجازة عن أبي القاسم الطبراني. أملى عدة
~~مجالس.
# حدث عنه: هادي بن إسماعيل العلوي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، ms4958 وأبو علي
~~الحداد، وأبو سعد المطرز، وبندار بن محمد الخلقاني، وإسماعيل بن الفضل
~~السراج، وآخرون.
# قال يحيى بن مندة: تكلموا فيه، ألحق في بعض سماعه، وسماعه كثير بخط أبيه،
~~ومات في سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة في ربيع الأول.
# 409 - القزويني * الامام القدوة، العارف، شيخ العراق، أبو الحسن، علي بن
~~عمر بن محمد، ابن القزويني البغدادي الحربي (1) الزاهد.
# سمع أبا عمر بن حيويه، وأبا حفص بن الزيات، وأبا بكر بن شاذان، والقاضي
~~أبا الحسن الجراحي، وأبا الفتح القواس وطبقتهم، وأملى عدة مجالس.
# حدث عنه: الخطيب، وابن خيرون، وأبو الوليد الباجي، وأبو علي أحمد بن محمد
~~البرداني، وأبو سعد أحمد بن محمد بن شاكر الطرسوسي، وجعفر بن أحمد السراج،
~~والحسن بن محمد الباقرحي، وأبو العز محمد بن
# PageV17P609
# المختار، وأحمد بن محمد بن بغراج، وهبة الله بن أحمد
~~الرحبي، وأبو منصور أحمد بن محمد الصيرفي، وعلي بن عبد الواحد الدينوري،
~~وخلق سواهم.
# قال الخطيب (1): كتبنا عنه، وكان أحد الزهاد، ومن عباد الله الصالحين،
~~يقرئ القرآن، ويروي الحديث، ولا يخرج من بيته إلا للصلاة، رحمة الله عليه،
~~قال لي: ولدت سنة ستين وثلاث مئة، ومات في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربع
~~مئة، وغلقت جميع بغداد يوم دفنه، لم أر جمعا على جنازة أعظم منه.
# قال أبو نصر هبة الله بن المجلي: حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن طلحة بن
~~المنقي قال: حضرت والدي الوفاة، فأوصى إلي بما أفعله، وقال: تمضي إلى
~~القزويني، وتقول له: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال لي:
~~اقرأ على القزويني مني السلام، وقل له: بالعلامة أنك كنت بالموقف في هذه
~~السنة، فلما مات، جئت إليه، فقال لي ابتداء: مات أبوك؟
# قلت: نعم. قال: رحمه الله، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصدق
~~أبوك.
# وأقسم علي أن لا أحدث به في حياته.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي قال:
# سألت شجاعا الذهلي عن أبي الحسن القزويني، فقال: كان علم الزهاد
~~والصالحين، ms4959 وإمام الأتقياء الورعين، له كرامات ظاهرة معروفة يتداولها
~~الناس، لم يزل يقرئ ويحدث إلى أن مات.
# وقال أبو صالح المؤذن في " معجمه ": أبو الحسن القزويني الشافعي
# PageV17P610
# المشار إليه في زمانه ببغداد في الزهد والورع وكثرة
~~القراءة، ومعرفة الفقه والحديث، تلا على أبي حفص الكتاني، وقرأ القراءات،
~~ولم يكن يعطي من يقرأ إسنادا بها.
# وقال هبة الله بن المجلي في كتاب " مناقب القزويني ": كان - يعني كلمة
~~إجماع في الخير، وممن جمعت له القلوب، فحدثني أحمد بن محمد الأمين قال:
~~كتبت عنه مجالس أملاها في مسجده، وكان أي جزء وقع بيده، خرج منه عن شيخ
~~واحد جميع المجلس، ويقول: حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفى (1).
~~وكان أكثر أصوله بخطه. وسمعت عبد الله بن سبعون القيرواني يقول: القزويني
~~ثقة ثبت، ما رأيت أعقل منه. وقيل: إن أبا الحسن علق تعليقة عن أبي القاسم
~~الداركي، وله تعليق في النحو عن ابن جني، سمعت أبا العباس المؤدب وغيره
~~يقولان: إن القزويني سمع الشاة تذكر الله تعالى. وحدثني هبة الله بن أحمد
~~الكاتب أنه زار قبر ابن القزويني، ففتح ختمة هناك، وتفاءل للشيخ، فطلع أول
~~ذلك: (وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين) (2) [آل عمران: 45].
# وروي عن أقضى القضاة الماوردي قال: صليت خلف أبي الحسن القزويني، فرأيت
~~عليه قميصا نقيا مطرزا، فقلت في نفسي: أين الطرز من الزهد؟ فلما سلم، قال:
~~سبحان الله! الطرز لا ينقض حكم الزهد (3).
# وذكر محمد بن حسين القزاز قال: كان ببغداد زاهد خشن العيش، وكان يبلغه أن
~~ابن القزويني يأكل الطيب، ويلبس الرقيق، فقال: سبحان
# PageV17P611
# الله! رجل مجمع على زهده وهذا حاله! أشتهي أن أراه.
~~فجاء إلى الحربية، فرآه، فقال الشيخ: سبحان الله! رجل يومأ إليه بالزهد،
~~يعارض الله في أفعاله، وما هنا محرم ولا منكر. فشهق ذلك الرجل، وبكى (1).
# وقال أبو نصر بن الصباغ الفقيه: حضرت عند ابن القزويني، فدخل عليه أبو
~~بكر بن الرحبي، فقال: أيها الشيخ! أي شئ أمرتني نفسي أخالفها؟
# قال: إن كنت مريدا، فنعم، ms4960 وإن كنت عارفا، فلا. فانصرفت، وأنا مفكر وكأنني
~~لم أصوبه، فرأيت ليلتي كأن من يقول لي وقد هالني أمر:
# هذا بسبب ابن القزويني (2). وحدثني أبو القاسم عبد السميع الهاشمي، عن
~~عبد العزيز الصحراوي الزاهد قال: كنت اقرأ على القزويني، فجاء رجل مغطى
~~الوجه، فوثب الشيخ إليه، وصافحه، وجلس بين يديه ساعة، فسألت صاحبي: من هذا؟
~~قال: تعرفه؟ هذا أمير المؤمنين القادر بالله.
# وحدثنا أحمد بن محمد الأمين قال: رأيت الملك أبا كاليجار (3) قائما يشير
~~إليه أبو الحسن بالجلوس، فلا يفعل.
# وحدثني علي بن محمد الطراح الوكيل قال: رأيت الملك أبا طاهر بن بويه
~~قائما بين يدي الشيخ أبي الحسن يومئ بالجلوس، فيأبى.
# ثم سرد له ابن المجلي كرامات منها شهوده عرفة وهو ببغداد، ومنها ذهابه
~~إلى مكة، فطاف، ورجع من ليلته.
# أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي:
# PageV17P612
# سمعت جعفرا السراج يقول: رأيت على أبي الحسن القزويني
~~ثوبا رقيقا، فخطر لي: كيف مثله في زهده يلبس هذا؟ فنظر في الحال إلي، وقال:
# (قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده) [الأعراف: 32] وحضرت عنده يوما
~~للسماع إلى أن وصلت الشمس إلينا، وتأذينا بحرها، فقلت في نفسي: لو تحول
~~الشيخ إلى الظل. فقال في الحال: (قل نار جهنم أشد حرا) [التوبة: 81].
# ومات مع القزويني في سنة 442 أبو الحسين أحمد بن علي التوزي، وشيخ
~~العربية أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني (1)، صاحب ابن جني، والواعظ أبو
~~طاهر محمد بن علي بن محمد العلاف (2)، وأبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن
~~فاذويه.
# 410 - الفارسي * الشيخ الأمين الجليل، مسند الديار المصرية، أبو القاسم،
~~علي بن محمد بن علي بن أحمد بن عيسى، الفارسي، ثم المصري.
# شيخ معمر عالي الرواية، مكثر عن أبي أحمد بن الناصح المفسر، والقاضي أبي
~~الطاهر الذهلي، وأبي الحسن محمد بن عبد الله بن حيويه، والحسن بن رشيق،
~~وعلي بن عبد الله بن العباس البغدادي، وطائفة.
# حدث عنه: سهل بن بشر الأسفراييني ثم الدمشقي، وأبو صادق مرشد ابن ms4961 يحيى
~~المديني، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي، وآخرون.
# PageV17P613
# قال الرازي في " مشيخته ": سمعت عليه ستين جزءا أو
~~أزيد. توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة.
# قلت: كان من أبناء التسعين.
# أخبرنا أحمد بن نصير المفيد، أخبرنا رواج، أخبرنا عبد الواحد بن عسكر
~~المخزومي، أخبرنا مرشد بن يحيى المديني في ربيع الآخر سنة خمس عشرة وخمس
~~مئة، أخبرنا علي بن محمد بن علي الفسوي سنة 441 أخبرنا الحسن بن رشيق،
~~حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الوكيعي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا
~~شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: " من لم يصل فلا دين له " (1).
# ومات فيها أبو علي الحسن بن علي بن محمد الشاموخي (2) بالبصرة، ومسند
~~أصبهان أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي علي الذكواني (3)، والمسند
~~محمد بن عبد السلام بن سعدان (4) بدمشق، والمحدث أبو الحسن محمد بن علي بن
~~محمد بن صخر (5) الأزدي.
# 411 - ابن عابد * المحدث المسند، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن سعيد
~~بن
# PageV17P614
# عابد، المعافري القرطبي.
# حج، وسمع وحدث عن: أبي بكر المهندس، وأبي محمد بن أبي زيد، وأبي عبد الله
~~بن مفرج، وعباس بن أصبغ، وخلف بن القاسم، وعدة.
# قالوا: وكان ثقة معنيا بالآثار، خيرا صالحا، متواضعا، دعي إلى الشورى،
~~فأبى (1).
# روى عنه: أبو مروان الطبني: وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، وأبوه
~~محمد، ومحمد بن الفرج الطلاعي، وآخرون. وقيل: بل رواية أبي محمد عنه إجازة،
~~والمغاربة يتسمحون في إطلاق ذلك.
# توفي في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وأربع مئة وله بضع وثمانون سنة.
# ومات معه فيها المحدث علي بن منير (2) بن أحمد الخلال الشاهد بمصر،
~~والمحدث العالم أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري (3) ببغداد، ومشرف
~~الجامع أبو علي الحسن بن علي بن شواش الكناني بدمشق.
# 412 - الصيمري * القاضي العلامة، أبو عبد الله، الحسين بن علي بن محمد،
# PageV17P615
# الصيمري الحنفي.
# روى عن: هلال بن محمد، والمفيد (1)، وابن شاهين (2) والحربي (3)،
~~وطبقتهم.
# وعنه: ms4962 الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، والقاضي أبو عبد الله الدامغاني،
~~وآخرون.
# وكان من كبار الفقهاء المناظرين، صدوقا، وافر العقل.
# قال الخطيب (4): قال لي: سمعت من الدارقطني أجزاء من " سننه "، وانقطعت
~~لكونه لين أبا يوسف، وليتني لم أفعل، أيش ضر أبا الحسن انصرافي؟.
# قال الخطيب (5): مات في شوال سنة ست وثلاثين وأربع مئة عن إحدى وثمانين
~~سنة.
# PageV17P616
# 413 - الجويني * شيخ الشافعية، أبو محمد، عبد الله بن
~~يوسف بن عبد الله بن يوسف ابن محمد بن حيويه، الطائي السنبسي - كذا نسبه
~~الملك المؤيد (1) - الجويني والد إمام الحرمين.
# كان فقيها مدققا محققا، نحويا مفسرا.
# تفقه بنيسابور على أبي الطيب الصعلوكي، وبمرو على أبي بكر القفال، وسمع
~~من أبي نعيم الأسفراييني، وابن محمش، وببغداد من أبي الحسين بن بشران،
~~وطائفة.
# روى عنه: ابنه أبو المعالي، وعلي بن أحمد بن الأخرم، وسهل بن إبراهيم
~~المسجدي.
# قال أبو عثمان الصابوني: لو كان الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل، لنقلت
~~إلينا شمائله، وافتخروا به (2).
# PageV17P617
# قال ابن الأخرم: سمعت أبا محمد يقول: أنا من سنبس،
~~قبيلة من العرب.
# وقال أبو صالح المؤذن: غسلت أبا محمد، فلما لففته في الكفن، رأيت يده
~~اليمنى إلى الإبط منيرة كلون القمر، فتحيرت، وقلت: هذه بركات فتاويه (1).
# قلت: رجع من عند القفال، وتصدر للإفادة والفتوى سنة سبع وأربع مئة، وكان
~~مجتهدا في العبادة، مهيبا بين التلامذة، صاحب جد ووقار وسكينة، تخرج به
~~ابنه.
# وله من التواليف كتاب " التبصرة " في الفقه، وكتاب " التذكرة "، وكتاب "
~~التفسير الكبير "، وكتاب " التعليقة " (2).
# توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة، وهو صاحب وجه في المذهب،
~~وكان يرى تكفير من تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وفيها توفي شيخ القراء أبو علي الحسن بن محمد البغدادي بمصر، وأبو أحمد
~~محمد بن علي بن سيويه المؤدب، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد التبان،
~~وآخرون.
# 414 - الطناجيري * المحدث الحجة، أبو الفرج، الحسين بن علي بن عبيد الله،
# PageV17P618
# البغدادي، الطناجيري.
# ولد سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.
# وكتب عن ms4963 القطيعي مجالس، وضاعت منه.
# وسمع من علي بن عبد الرحمن البكائي، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن مروان،
~~وأبي بكر بن شاذان، وخلق كثير.
# قال الخطيب (1): كتبنا عنه، وكان ثقة دينا، توفي في سلخ ذي القعدة سنة
~~تسع وثلاثين وأربع مئة.
# 415 - ابن منير * الشيخ الصدوق، أبو الحسن، علي بن منير بن أحمد، الخلال
~~المصري الشاهد.
# حدث عن: أبي أحمد بن الناصح، والقاضي أبي الطاهر الذهلي، وجماعة.
# روى عنه: القاضي الخلعي، وسهل بن بشر الأسفراييني، وسعد بن علي الزنجاني،
~~وآخرون.
# قال السلفي: سمعت عبد الرحمن بن صابر، سمعت سهل بن بشر يقول: اجتمعنا
~~بمصر، فلم يأذن لنا علي بن منير، وصاح عبد العزيز في كوة: " من سئل عن علم
~~فكتمه، ألجم بلجام من نار " (2). ففتح لنا،
# PageV17P619
# وقال: لا أحدث إلا بذهب. ولم يأخذ من الغرباء. وكان
~~ثقة فقيرا.
# قلت: توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربع مئة.
# 416 - الوزير * أبو الفرج، محمد بن جعفر بن محمد بن العباس بن فسانجس
~~الملقب بذي السعادات.
# وزر ببغداد للسلطان أبي كاليجار ثلاث سنين، وكان ذا أدب غزير (1) وباع في
~~اللغة، وترسل باهر، وخط فائق.
# وكان جده من الوزراء، ولهم نسب إلى بهرام جور (2)، وكان يرجع إلى دين
~~ومروءة.
# توفي معتقلا في رمضان سنة أربعين وأربع مئة عن نيف وخمسين سنة.
# 417 - ابن حمدان * * الأمير الأوحد، نائب دمشق للمصريين، ناصر الدولة
~~وسيفها، أبو
# PageV17P620
# محمد، الحسن الحسين (1) بن الحسن بن عبد الله بن
~~حمدان، التغلبي.
# ولي دمشق بعد أمير الجيوش الدزبري (2)، سنة ثلاث وثلاثين، فبقي إلى أن
~~قبض عليه في سنة أربعين وأربع مئة. ثم ولي بعده طارق الصقلبي.
# وهو والد الأمير ناصر الدولة حسين، الذي أذل المستنصر بمصر، وقهره، وجرت
~~له سيرة إلى أن قتل بعد الستين وأربع مئة.
# 418 - حفيد المقتدر * الأمير أبو محمد، الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله
~~جعفر بن المعتضد، الهاشمي العباسي.
# سمع من مؤدبه أحمد بن منصور اليشكري، ومن أبي الأزهر عبد الوهاب الكاتب.
# قال الخطيب (3): كتبنا عنه، وكان ms4964 دينا، حافظا لاخبار الخلفاء، عارفا
~~بأيام الناس، فاضلا.
# توفي في شعبان سنة أربعين (4) وأربع مئة وله سبع وتسعون سنة.
# PageV17P621
# قلت: غسله أبو الحسين ابن المهتدي بالله، وآخر من حدث
~~عنه أبو القاسم بن الحصين.
# 419 - الميهني * القدوة الزاهد، شيخ خراسان، أبو سعيد، فضل بن أبي الخير
~~محمد ابن أحمد (1)، الميهني الصوفي.
# حدث عن: زاهر بن أحمد السرخسي.
# روى عنه: الحسن بن أبي طاهر الختلي، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي،
~~وآخرون.
# توفي بقريته ميهنه (2) سنة أربعين وأربع مئة، وله تسع وسبعون سنة، وله
~~أحوال ومناقب، ووقع في النفوس وتأله وجلالة.
# 420 - السواق * * الشيخ الصدوق، أبو منصور، محمد بن محمد بن عثمان،
~~البغدادي، ابن السواق.
# PageV17P622
# سمع القطيعي، وابن ماسي، ومخلد الباقرحي، وعلي بن
~~لؤلؤ.
# وثقه الخطيب (1)، وروى عنه هو، وثابت بن بندار، وأخوه أبو ياسر، وابن
~~الطيوري، وآخرون.
# توفي في آخر يوم من سنة أربعين وأربع مئة عن ثمانين سنة.
# 421 - اللبيدي * مفتي المغرب، أبو القاسم (2) بن محمد، الحضرمي المالكي
~~اللبيدي - ولبيدة من قرى إفريقية -.
# صحب القدوة أبا إسحاق الجبنياني (3) ولازمه.
# روى عنه: ابن سعدون، وغيره.
# وكان من العلماء الأبرار، كبير الشأن، رفيع الذكر، عابدا مخلصا متفننا،
~~شاعرا مفلقا.
# له كتاب كبير في المذهب في بضعة عشر مجلدا، وكتاب في بسط
# PageV17P623
# مسائل " المدونة "، وكتاب " زيادات الأمهات ونادر
~~الروايات " ومؤلف في سيرة شيخه الجبنياني.
# توفي سنة أربعين وأربع مئة (1). ذكره القاضي عياض.
# 422 - خاموش * الامام المحدث الحافظ الواعظ، أبو حاتم، أحمد بن الحسن بن
~~محمد، الرازي البزاز أبوه، الملقب بخاموش. له رحلة ومعرفة وشهرة.
# سمع من: أبي عبد الله بن مندة، ومن فاتك بن عبد الله، وطائفة بأصبهان،
~~ومن أبي أحمد الفرضي، وطبقته ببغداد، ومن إسماعيل بن الحسن بصرصر (2)، ومن
~~علي بن محمد بن يعقوب الرازي بالري، ومن أحمد بن محمد بن سليمان، وغيره
~~بنيسابور. وكان شيخ أهل الري في زمانه.
# روى عنه: شيخ الاسلام أبو إسماعيل، وجماعة.
# وله ترجمة في " تاريخ " يحيى بن مندة مختصرة، وقال: سمع منه جماعة من
~~بلدان شتى. ms4965
# أنبأونا عن محمد بن إسماعيل، عن يحيى بن أبي عمرو، أخبرنا أبو بكر بن
~~الحسين بن أحمد بن جعفر التويي (3) بهمذان، أخبرنا أبو حاتم
# PageV17P624
# بالري، في ذي الحجة، سنة تسع وثلاثين وأربع مئة، حدثنا
~~فاتك مولى ابن هارون، حدثنا عبد بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا يونس بن
~~حبيب. فذكر حديثا.
# وبه إلى أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمران القطيعي ببغداد، حدثنا محمد بن
~~مخلد العطار. فذكر حديثا.
# قال أبو حاتم خاموش في عقب حديث: كتب عني هذا الحديث أبو نعيم بأصبهان.
# ويروي أيضا عن أبي محمد المخلدي، وعبد الله بن الحسين القطان، والفقيه
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، والحسين بن محمد المهلبي.
# روى عنه: أبو منصور حجر بن مظفر، والشريف يحيى بن حسين.
# وحكاية شيخ الاسلام معه مشهورة لما قبض عليه بعض الجفاة، وحمله إلى أبي
~~حاتم، وقال: إن هذا ذكر له مذهبا ما سمعت به، قال: هو حنبلي. فقال: دعه
~~ويلك! من لم يكن حنبليا، فليس بمسلم (1).
# أخبرنا محمد بن قايماز، وفاطمة بنت جوهر، قالا: أخبرنا الحسين ابن
~~المبارك، أخبرنا أبو الفتوح الطائي، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين
~~التويي الفقيه، أخبرنا أبو حاتم أحمد بن الحسن الرازي، حدثنا ابن مندة،
~~حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى النيسابوري، حدثنا محمد بن
# PageV17P625
# يحيى الذهلي، حدثنا يزيد بن هارون، عن داود بن أبي
~~هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله فرض فرائض، فلا تضيعوها، وحد حدودا، فلا تعتدوها، وحرم
~~أشياء، فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان، فلا تبحثوا
~~عنها " (1).
# 423 - علي بن ربيعة * ابن علي، الشيخ المعمر، أبو الحسن، التميمي المصري
~~البزاز.
# كان من الرواة المكثرين عن الحسن بن رشيق.
# أجاز لأبي عبد الله بن الحطاب الرازي مروياته في سنة تسع وثلاثين وأربع
~~مئة، وقال: هذا ثبت ما عندي عنه بالسماع: نسخة سعيد بن أبي مريم، عن يحيى
~~بن أيوب جزء ms4966 كبير رواه ابن رشيق، عن أحمد بن حماد التجيبي ابن زغبة عنه.
~~نسخة إبراهيم بن سعد رواية ابن رشيق، عن ابن أبي السوار، عن أبي صالح، عنه.
~~الجزء الثاني من مسند مالك للنسائي رواية ابن رشيق عنه. والثالث منه،
~~والجزء الرابع انتخاب الدارقطني على ابن رشيق. كتاب الطلاق من " السنن "
~~للنسائي. الفرائض من " الموطأ " رواية يحيى بن بكير، عن مالك.
# PageV17P626
# توفي ابن ربيعة في صفر سنة أربعين وأربع مئة. وصلى
~~عليه أبو العباس بن هاشم المقرئ.
# 424 - الصوري * الامام الحافظ البارع الأوحد الحجة، أبو عبد الله، محمد
~~بن علي (1) ابن عبد الله بن محمد بن رحيم (2)، الشامي الساحلي الصوري، أحد
~~الاعلام.
# ولد فيما ذكره سنة ست أو سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# وسمع محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي، ومحمد بن عبد الصمد الزرافي، وأبا
~~عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي، وعبد الغني بن سعيد المصري، ومحمد بن
~~جعفر الكلاعي، وأبا نصر عبد الله بن محمد بن بندار، وعبد الرحمن بن عمر بن
~~النحاس. وصحب الحافظ عبد الغني، وتخرج به، ثم قدم بغداد، ولحق بها البقايا،
~~فسمع من أبي الحسن بن مخلد جزء ابن عرفة، ومن أحمد بن طلحة المنقي، وأبي
~~علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، وعثمان بن دوست، وخلق، فأكثر.
# حدث عنه: شيخه الحافظ عبد الغني، وأبو بكر الخطيب، والقاضي
# PageV17P627
# أبو عبد الله الدامغاني، وجعفر بن أحمد السراج، وأبو
~~القاسم بن بيان الرزاز، وسعد الله بن صاعد الرحبي، والمبارك بن عبد الجبار
~~الصيرفي، وآخرون.
# وآخر من روى عنه بالإجازة أبو سعد بن الطيوري.
# قال الخطيب: كان الصوري من أحرص الناس على الحديث، وأكثرهم كتبا له،
~~وأحسنهم معرفة به، لم يقدم علينا أحد أفهم منه لعلم الحديث، وكان دقيق
~~الخط، صحيح النقل. حدثني أنه كان يكتب في الوجهة من ثمن الكاغد الخراساني
~~ثمانين سطرا، وكان مع كثرة طلبه صعب المذهب في الاخذ، ربما كرر قراءة
~~الحديث الواحد على شيخه مرات.
# وكان - رحمه الله - يسرد الصوم إلا الأعياد، ولم يزل ms4967 ببغداد حتى توفي
~~بها.
# وذكر لي أن شيخه الحافظ عبد الغني كتب عنه أشياء في تصانيفه، وصرح باسمه
~~في بعضها، ومرة يقول: حدثني الورد بن علي (1).
# قال الخطيب: كان الصوري صدوقا، كتب عني، وكتبت عنه (2).
# وقال القاضي أبو الوليد الباجي: الصوري أحفظ من رأيناه (3).
# وقال غيث بن علي الأرمنازي: رأيت جماعة من أهل العلم يقولون:
# ما رأينا أحفظ من الصوري (4).
# وقال عبد المحسن الشيحي التاجر: ما رأيت مثل الصوري! كان كأنه
# PageV17P628
# شعلة نار، بلسان كالحسام القاطع (1).
# قال أبو طاهر السلفي: كتب الصوري " صحيح " البخاري في سبعة أطباق من
~~الورق البغدادي، ولم يكن له سوى عين واحدة.
# قال: وذكر أبو الوليد الباجي في كتاب " فرق الفقهاء " له: حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن علي الوراق - وكان ثقة متقنا - أنه شاهد أبا عبد الله الصوري،
~~وكان فيه حسن خلق ومزاح وضحك، لم يكن وراء ذلك إلا الخير والدين، ولكنه كان
~~شيئا جبل عليه، ولم يكن في ذلك بالخارق للعادة، فقرأ يوما جزءا على أبي
~~العباس الرازي، وعن له أمر ضحكه، وكان بالحضرة جماعة من أهل بلده، فأنكروا
~~عليه، وقالوا: هذا لا يصلح، ولا يليق بعلمك وتقدمك أن تقرأ حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأنت تضحك.
# وكثروا عليه، وقالوا: شيوخ بلدنا لا يرضون بهذا. فقال: ما في بلدكم شيخ
~~إلا يجب أن يقعد بين يدي، ويقتدي بي، ودليل ذلك أني قد صرت معكم على غير
~~موعد، فانظروا إلى أي حديث شئتم من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~اقرؤوا إسناده لأقرأ متنه، أو اقرؤوا متنه حتى أخبركم بإسناده. ثم قال
~~الباجي: لزمت الصوري ثلاثة أعوام، فما رأيته تعرض لفتوى (2).
# قال أبو الحسين بن الطيوري: كتبت عن عدة، فما رأيت فيهم أحفظ من الصوري!،
~~كان يكتب بفرد عين، وكان متفننا يعرف من كل (3) علم، وقوله حجة، وعنه أخذ
~~الخطيب علم الحديث (4).
# PageV17P629
# قلت: كان من أئمة السنة، وله شعر رائق.
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي: أخبرنا علي بن جبارة، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، ms4968 أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا محمد بن علي الصوري الحافظ،
~~أخبرنا أبو محمد بن النحاس، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الحراني، حدثنا
~~هاشم بن مرثد، حدثنا المعافى، هو ابن سليمان، حدثنا موسى بن أعين، عن عبد
~~الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " تجوزوا في الصلاة، فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة ".
# هذا حديث صحيح (1)، وعبد الله هو بشر الرقي.
# أخبرنا محمد بن علي السلمي، ومحمد بن علي ابن الوسطي قالا:
# أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن الحسن بن سلامة المنبجي،
~~أخبرنا علي بن بيان، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا عبد الرحمن ابن عمر،
~~أخبرنا أحمد بن سلمة الهلالي، حدثنا المقدام بن داود، حدثنا أبو زرعة، عبد
~~الأحد بن الليث، عن عثمان بن الحكم الجذامي، حدثنا يونس، عن ابن شهاب،
~~حدثني عروة، عن عائشة قالت: أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح
~~(2).
# أنشدنا أبو الحسن الحافظ: أخبرنا جعفر السلفي، أخبرنا ابن
# PageV17P630
# الطيوري، أنشدنا الصوري لنفسه:
# قل لمن عاند الحديث وأضحى * عائبا أهله ومن يدعيه أبعلم تقول هذا أبن لي
~~* أم بجهل فالجهل خلق السفيه أيعاب الذين هم حفظوا الدين * من الترهات
~~والتمويه وإلى قولهم وما قد رووه * راجع كل عالم وفقيه (1) قال الخطيب (2):
~~مات الصوري في جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وأربع مئة.
# 425 - أبو كاليجار * السلطان صاحب العراق، أبو كاليجار، مرزبان بن سلطان
~~الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة ابن بويه.
# تملك بعد ابن عمه جلال الدولة، فكانت أيامه خمس سنين، وجرت له خطوب
~~وحروب، وعاش نيفا وأربعين سنة، وقهر ابن عمه الملك العزيز، ومات سنة أربعين
~~وأربع مئة بكرمان، وملكوا بعده ابنه الملك الرحيم أبا نصر، وولت دولة بني
~~بويه، وقامت دولة بني سلجوق.
# PageV17P631
# 426 - العزيز * الملك العزيز، أبو منصور (1) بن الملك
~~جلال الدولة أبي طاهر ms4969 بن بهاء الدولة بن عضد الدولة، من بقايا ملوك بني
~~بويه.
# كان بارع الأدب، مليح النظم، وهو أول من لقب بألقاب ملوك زماننا، وكانت
~~دولته محلولة، قهره أبو كاليجار كما ذكرنا، وبقي في ملك مزلزل سبعة أعوام،
~~واتفق موته بظاهر ميافارقين سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، واسمه خسرو فيروز
~~بن فيروز بن خره فيروز بن فناخسرو بن حسن بن بويه.
# وكان مولده بالبصرة سنة سبع وأربع مئة.
# عمل إمرة واسط لأبيه، وبرع في الأدب والاخبار، وأكب على اللهو والخلاعة -
~~نسأل الله العافية -.
# وهو القائل:
# من ملني فلينأ عني رشدا * فمتى عرضت له فلست براشد ما ضاقت الدنيا علي
~~بأسرها * حتى تراني راغبا في زاهد ولما مات أبوه الجلال، فارق العزيز
~~واسطا، وأقام عند أمير العرب دبيس بن مزيد الأسدي، ثم توجه إلى ديار بكر
~~منتجعا للملوك، وقد تلاشى حاله، فمات في ربيع الأول بميافارقين من سنة إحدى
~~وأربعين وأربع مئة.
# PageV17P632
# 427 قرواش * ابن مقلد (1) بن المسيب بن رافع، الأمير،
~~صاحب الموصل، أبو المنيع، معتمد الدولة ابن صاحب الموصل حسام الدولة أبي
~~حسان العقيلي.
# تملك بعد موت أبيه في سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة، فطالت أيامه، واتسع
~~ملكه، فكان له الموصل والكوفة والمدائن وسقي الفرات.
# وقد خطب في بلاده للحاكم العبيدي، ثم ترك، وأعاد الخطبة العباسية، فغضب
~~الحاكم، وجهز جيشا لحربه، وأتوا، ونهبوا داره بالموصل، وأخذوا له مئتي ألف
~~دينار، فاستنجد بدبيس الأسدي، فانتصر (2).
# وكان أديبا شاعرا، جوادا ممدحا، نهابا وهابا، فيه جاهلية وطبع الاعراب،
~~يقال: إنه جمع بين أختين، فلاموه، فقال: حدثوني ما الذي نعمل بالشرع حتى
~~تذكروا هذا؟ وقال مرة: ما في عنقي غير دم خمسة ستة من العرب، فأما الحاضرة،
~~فما يعبأ الله بهم (3).
# ثم إنه وقع بينه وبين ابن أخيه بركة، فظفر به بركة، وحبسه،
# PageV17P633
# وتملك، وتلقب زعيم الدولة، في سنة إحدى وأربعين وأربع
~~مئة، فلم تطل دولة بركة، ومات في آخر سنة ثلاث، فقام بعده الملك أبو
~~المعالي قريش بن بدران بن مقلد، فأخرج عمه، وذبحه ms4970 صبرا في رجب سنة أربع
~~وأربعين (1). وقيل: بل مات موتا.
# وتمكن قريش، ونهض مع البساسيري، ونهب دار الخلافة، وكان هلاكه بالطاعون
~~في سنة ثلاث وخمسين كهلا، فتملك بعده ابنه شرف الدولة مسلم بن قريش، فعظم
~~سلطانه، واستولى على الجزيرة وحلب، وحاصر دمشق، وكاد أن يأخذها، وأخذ
~~الإتاوة من بلاد الروم، وخرج عليه أهل حران سنة ست وسبعين، فظفر بهم، وقتل
~~قاضيها، وكان محببا إلى الرعية مهيبا، وكان يصرف جميع الجزية إلى الطالبين،
~~وأنشأ سور الموصل.
# 428 - صاحب غزنة والهند * السلطان مودود بن السلطان مسعود بن محمود بن
~~سبكتكين.
# كان بطلا شجاعا. كانت دولته ثمانية أعوام.
# ومات في رجب سنة إحدى وأربعين وأربع مئة وله تسع وعشرون سنة.
# مات بغرنة، فأخرجوا عمه عبد الرشيد من السجن، وسلطنوه، ولقب سيف الدولة.
# PageV17P634
# 429 - ابن سعدان * الشيخ الجليل الصدوق، مسند دمشق،
~~أبو عبد الله، محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان، الجذامي
~~الزنباعي مولاهم، الدمشقي.
# سمع جمح بن القاسم، وأبا علي الحسن بن منير، وأبا عمر بن فضالة، ومحمد بن
~~سليمان الربعي، وأبا سليمان بن زبر، والقاضي يوسف ابن القاسم الميانجي،
~~وطائفة.
# حدث عنه: عبد العزيز الكتاني، وابن أبي العلاء الفقيه، وأبو الفتح نصر بن
~~إبراهيم المقدسي، وسهل بن بشر، ونجا العطار، وأبو طاهر محمد ابن الحسين
~~الحنائي، وأبو الحسن بن الموازيني، وآخرون.
# وروى عنه: عبد الكريم بن حمزة السلمي، وذلك وهم، ولعله له منه إجازة.
# قال الكتاني: عنده ستة أجزاء أو نحوها. توفي يوم عرفة سنة ثلاث وأربعين
~~وأربع مئة، رحمه الله.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، (ح)
~~وأخبرنا محمد بن أبي العز، أخبرنا محمد بن هبة الله الفارسي، أخبرنا أبو
~~البركات الخضر بن شبل، وإبراهيم بن الحسن الحصني قالوا: أخبرنا أبو طاهر
~~محمد بن الحسين، وعلي بن الحسن ابن الموازيني قالا: أخبرنا محمد بن عبد
~~السلام بن سعدان، أخبرنا أبو عمر بن
# PageV17P635
# فضالة، حدثنا الحسن بن الفرج الغزي، حدثنا يوسف بن
~~عدي، ms4971 حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: كنت
~~أبيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسألته فقال: " إذا بايعت صاحبك، فلا تفارقه وبينك وبينه شئ ".
# هذا حديث حسن غريب، خرجوا نحوا منه في السنن (1) من طريق سماك.
# 430 - العلوي * الامام المحدث الثقة العالم الفقيه، مسند الكوفة أبو عبد
~~الله، محمد ابن علي بن الحسن بن عبد الرحمن، العلوي الكوفي.
# انتقى عليه الحافظ أبو عبد الله الصوري، وغيره.
# حدث عن: علي بن عبد الرحمن البكائي، وأبي الفضل محمد بن الحسن بن حطيط،
~~ومحمد بن زيد بن مروان، وأبي الطيب محمد بن الحسين التيملي، وأبي المفضل
~~محمد بن عبد الله الشيباني، ومحمد بن
# PageV17P636
# علي بن أبي الجراح، وعدة. وببغداد من: أبي حفص
~~الكتاني، وأبي طاهر المخلص.
# حدث عنه: أبو منصور أحمد بن عبد الله العلوي، ومحمد بن عبد الوهاب
~~الشعيري، وأبو الحارث علي بن محمد الجابري، وعلي بن قطر الهمداني، وعلي بن
~~علي بن الرطاب، وعبد المنعم بن يحيى بن هقل، وأبو الغنائم محمد بن علي
~~النرسي، الكوفيون شيوخ السلفي، وآخر من روى عنه بالإجازة عمر بن إبراهيم
~~الزيدي النحوي.
# قال ابن النرسي: مات بالكوفة في ربيع الأول، سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# قال: ومولده في رجب سنة سبع وستين وثلاث مئة، ما رأيت من كان يفهم فقه
~~الحديث مثله.
# قال: وكان حافظا، خرج عنه الحافظ الصوري وأفاد عنه، وكان يفتخر به.
# 431 - ابن فدويه * العدل الأمين، أبو الحسن، محمد بن إسحاق بن فدويه،
~~الكوفي، صاحب البكائي.
# أثنى عليه الصوري.
# وقال الخطيب (1): كان ثقة، ذا وقار.
# PageV17P637
# قلت: روى عنه: أبو الغنائم النرسي.
# توفي سنة خمس (1) مع العلوي.
# 432 - ابن صخر * القاضي الامام المحدث الثقة، أبو الحسن، محمد بن علي بن
~~محمد بن صخر، الأزدي البصري، صاحب المجالس المعروفة، وغير ذلك.
# حدث بمصر والحجاز واليمن وانتقى عليه الحافظ أبو نصر السجزي.
# حدث عن: أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان السقطي، صاحب ms4972 عبد الله بن أحمد بن
~~الدورقي، وفهد بن إبراهيم بن فهد الساجي، ويوسف ابن يعقوب النجيرمي، وأبي
~~العباس أحمد بن عبد الرحمن الخاركي، والحافظ أبي محمد الحسن بن علي ابن
~~غلام الزهري، وأبي أحمد محمد ابن محمد بن مكي الجرجاني، وأبي الحسن علي بن
~~أحمد بن عبد الرحمن الأصبهاني الغزال، وأبي الطيب عبد الرحمن بن محمد
~~المقرئ، صاحب أبي خليفة، وأحمد بن علي بن موسى الكرابيسي، وعمر بن محمد ابن
~~سيف، وأحمد بن محمد بن أبي غسان، وعدة. وتفرد في وقته.
# حدث عنه: جعفر بن يحيى الحكاك، وعبد العزيز بن عبد الوهاب القروي، وأبو
~~خلف عبد الرحيم بن محمد الآملي، ومطهر بن علي الميبذي، والقاضي أبو زيد عبد
~~الرحمن بن عيسى القرطبي، جد أبي بكر
# PageV17P638
# الطرطوشي (1) للام، وأبو الوليد الباجي، وإسماعيل بن
~~الحسن العلوي، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف، وخلق.
# وآخر من روى عنه بالإجازة مرشد بن يحيى المديني.
# وقد روى أبو بكر البيهقي في الطلاق من " سننة "، فقال: أخبرنا الحسن بن
~~أحمد السمرقندي، أخبرنا ابن صخر في كتابه من مكة. فذكر حديثا.
# قال أبو إسحاق الحبال: توفي ابن صخر بزبيد في جمادى الآخرة، سنة ثلاث
~~وأربعين وأربع مئة.
# 433 - أبو طاهر بن عبد الرحيم * الامام المحدث الثقة، بقية المسندين، أبو
~~طاهر، محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب.
# حدث عن: أبي الشيخ بشئ كثير، وعن أبي بكر القباب، وأبي بكر ابن المقرئ،
~~وارتحل إلى الدارقطني، فأخذ عنه " سننه "، وأتقن نسخته، وأخذ عن عبيد الله
~~بن عبد الرحمن الزهري، وعمر بن شاهين، وهذه الطبقة.
# حدث عنه: أبو نصر أحمد بن الحسين الشيرازي، وعبد الغفار بن نصرويه، وأبو
~~زكريا بن مندة، وأبو الرجاء محمد بن أبي زيد أحمد
# PageV17P639
# الجركاني (1)، وأبو منصور أحمد بن محمد بن إدريس
~~الكرماني، وأبو الطيب حبيب بن أبي مسلم الطهراني، وأبو الفتح رجاء بن
~~إبراهيم الخباز، وأبو الفتح سعيد بن إبراهيم الصفار، وهبة الله بن الحسن
~~الأبرقوهي، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي، وإسماعيل ms4973 بن الفضل الإخشيذ،
~~ومحمد بن عبد الله الساجي، وأبو الوفاء محمد بن محمد المديني، وأحمد بن
~~محمد ابن براذجة، والقاضي إبراهيم بن الحسن الديلمي، وجوامرد الأرمني،
~~وحمزة بن العباس العلوي، وسين بن حمد التأني، وخلق كثير من مشيخة السلفي،
~~وأبي موسى المديني، خاتمتهم أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني.
# مولده في أول سنة ثلاث وستين، وسماعه في صفر سنة ثمان وستين.
# قال يحيى بن مندة: ثقة.
# وقال عبد الغافر النخشبي: لم يحدث في وقته أوثق منه، وأكثر حديثا، صاحب
~~الأصول الصحاح، مات في حادي عشر ربيع الآخر، سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# 434 - ابن المذهب * الامام العالم، مسند العراق، أبو علي، الحسن بن علي
~~بن محمد
# PageV17P640
# ابن علي بن أحمد بن وهب، التميمي البغدادي الواعظ، ابن
~~المذهب.
# مولده في سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
# سمع من: أبي بكر القطيعي " المسند "، و " الزهد "، و " فضائل الصحابة "،
~~وغير ذلك.
# وسمع من: أبي محمد بن ماسي، وأبي سعيد الحرفي، وأبي الحسن بن لؤلؤ
~~الوراق، وأبي بكر بن شاذان، وطائفة كثيرة.
# وكان صاحب حديث وطلب، وغيره أقوى منه، وأمثل منه.
# حدث عنه: الخطيب، وابن خيرون، وابن ماكولا، والحسين ابن الطيوري، وعلي بن
~~بكر بن حيد، وعلي بن عبد الوهاب الهاشمي الخطيب، ومحمد بن مكي بن دوست،
~~وأبو طالب عبد القادر بن محمد، وابن عمه أبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد
~~اليوسفي، وأبو غالب عبيد الله بن عبد الملك الشهرزوري، وأبو المعالي أحمد
~~بن محمد بن البخاري، وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، وآخرون.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان يروي عن القطيعي " مسند " أحمد بأسره،
~~وكان سماعه صحيحا إلا في أجزاء منه، فإنه ألحق اسمه (2)، وكان يروي " الزهد
~~" لأحمد، ولم يكن له به أصل، إنما كانت النسخة بخطه، وليس هو محل الحجة.
# حدث عن أبي سعيد الحرفي، وابن مالك، عن أبي شعيب
# PageV17P641
# الحراني، حدثنا يحيى البابلتي، حدثنا الأوزاعي، حدثنا
~~هارون بن رياب قال: من تبرأ من نسب لدقته أو ادعاه، ms4974 فهو كفر (1).
# قال الخطيب (2): وجميع ما عنده عن ابن مالك للبابلتي جزء ليس هذا فيه
~~(3)، وكان كثيرا يعرض علي أحاديث، في أسانيدها أسماء قوم غير منسوبين،
~~ويسألني عنهم، فأنسبهم له، فيلحق ذلك في تلك الأحاديث موصولة بالأسماء،
~~فأنهاه، فلا ينتهي (4).
# قال أبو بكر بن نقطة: ليت الخطيب نبه في أي مسند تلك الأجزاء التي
~~استثنى، ولو فعل، لأتى بالفائدة، وقد ذكرنا أن " مسندي " فضالة بن عبيد،
~~وعوف بن مالك، لم يكونا في نسخة ابن المذهب، وكذلك أحاديث من " مسند " جابر
~~لم توجد في نسخته، رواها الحراني عن القطيعي، ولو كان ممن يلحق اسمه كما
~~قيل، لألحق ما ذكرناه أيضا، والعجب من الخطيب يرد قوله بفعله، فقد روى عنه
~~من " الزهد " لأحمد في مصنفاته (5).
# أخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا الهمداني، أخبرنا السلفي: سألت شجاعا الذهلي
~~عن ابن المذهب، فقال: كان شيخا عسرا في الرواية،
# PageV17P642
# سمع حديثا كثيرا، ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية،
~~فإنه خلط في شئ من سماعه. ثم قال السلفي: كان متكلما فيه (1).
# قال أبو الفضل بن خيرون: مات ليلة الجمعة، تاسع عشر ربيع الآخر، سنة أربع
~~وأربعين وأربع مئة، سمعت منه جميع ما عنده، وسمع ابن أخي منه " الزهد "
~~لأحمد.
# وقد مر في ترجمة ابن غيلان (2) أن الرشيدي استجاز أبا علي " مسند "
~~الإمام أحمد، فأبى أن يكتب له الإجازة إلا بعشرين دينارا - سامحه الله -
~~وأما قول ابن نقطة: ولو كان ممن يلحق اسمه: لا شئ، فإن إلحاق اسمه من باب
~~نقل ما في بيته إلى النسخة، لا من قبيل الكذب في ادعاء السماع، وفي ذلك
~~نزاع، وما الرجل بمتهم (3).
# 435 - العمري * الامام الفقيه، شيخ الشافعية، أبو الفتح، ناصر بن الحسين
~~بن محمد بن علي، القرشي العمري المروزي الشافعي.
# سمع أبا العباس السرخسي، وغيره بمرو، وأبا محمد المخلدي،
# PageV17P643
# وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وجماعة
~~بنيسابور، وعبد الرحمن بن أبي شريح الزاهد بهراة.
# وتفقه على أبي بكر القفال، وعلى أبي الطيب الصعلوكي، وابن محمش الزيادي.
# وبرع ms4975 في المذهب، ودرس في أيام مشايخه، وتفقه به أهل نيسابور، وكان مدار
~~الفتوى والمناظرة عليه.
# أخذ عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو إسحاق الجيلي، ومسعود بن ناصر السجزي،
~~وأبو صالح المؤذن، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وآخرون. وأملى مدة،
~~وصنف.
# وكان خيرا متواضعا فقيرا، متعففا قانعا باليسير، كبير القدر، رحمه الله.
# مات بنيسابور في ذي القعدة، سنة أربع وأربعين وأربع مئة.
# ومات معه راوي المسند أبو علي، الحسن بن علي ابن المذهب (1)، وأبو غانم
~~أحمد بن علي الكراعي (2) المروزي، والحافظ أبو نصر عبيد الله ابن سعيد
~~السجزي (3)، والحافظ عبد العزيز بن علي الازجي، وقاضي الموصل أبو جعفر محمد
~~بن أحمد السمناني (4) المتكلم، وعبد الله بن محمد بن مكي السواق المقرئ،
~~وشيخ القراء أبو عمرو الداني.
# PageV17P644
# 436 - سليم بن أيوب * ابن سليم، الامام الشيخ الاسلام،
~~أبو الفتح، الرازي الشافعي.
# ولد سنة نيف وستين وثلاث مئة.
# وحدث عن: محمد بن عبد الملك الجعفي، ومحمد بن جعفر التميمي، والحافظ أحمد
~~بن محمد بن البصير الرازي، وحمد بن عبد الله، صاحبي ابن أبي حاتم، وأحمد بن
~~محمد بن الصلت المجبر، وأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي، وأبي أحمد الفرضي،
~~والأستاذ أبي حامد الأسفراييني وتفقه به، وطائفة سواهم.
# وسكن الشام مرابطا، ناشرا للعلم احتسابا.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو محمد الكتاني، والفقيه نصر المقدسي، وأبو
~~نصر الطريثيثي، وسهل بن بشر الأسفراييني، وأبو القاسم النسيب، وآخرون.
# قال النسيب: هو ثقة، فقيه، مقرئ محدث.
# وقال سهل بن بشر: حدثنا سليم أنه كان في صغره بالري، وله نحو من عشر
~~سنين، فحضر بعض الشيوخ وهو يلقن قال: فقال لي: تقدم
# PageV17P645
# فاقرأ. فجهدت أن أقرأ الفاتحة، فلم أقدر على ذلك
~~لانغلاق لساني، فقال: لك والدة؟ قلت: نعم: قال: قل لها تدعو لك أن يرزقك
~~الله قراءة القرآن والعلم. قلت: نعم. فرجعت، فسألتها الدعاء، فدعت لي، ثم
~~إني كبرت، ودخلت بغداد، قرأت بها العربية والفقه، ثم عدت إلى الري، فبينا
~~أنا في الجامع أقابل " مختصر " المزني، وإذا الشيخ قد حضر ms4976 وسلم علينا وهو
~~لا يعرفني، فسمع مقابلتنا، وهو لا يعلم ماذا نقول، ثم قال: متى يتعلم مثل
~~هذا؟. فأردت أن أقول: إن كانت لك والدة، فقل لها تدعو لك. فاستحييت (1).
# وقال أبو نصر الطريثيثي: سمعت سليما يقول: علقت عن شيخنا أبي حامد جميع
~~التعليقة، وسمعته يقول: وضعت مني صور، ورفعت بغداد من أبي الحسن ابن
~~المحاملي (2). قال أبو القاسم ابن عساكر: بلغني أن سليما تفقه بعد أن جاز
~~الأربعين. قال: وقرأت بخط غيث الأرمنازي: غرق سليم الفقيه في بحر القلزم،
~~عند ساحل جدة، بعد أن حج في صفر سنة سبع وأربعين وأربع مئة، وقد نيف على
~~الثمانين. قال: وكان فقيها مشارا إليه، صنف الكثير في الفقه وغيره، ودرس،
~~وهو أول من نشر هذا العلم بصور، وانتفع به جماعة، منهم الفقيه نصر، وحدثت
~~عنه أنه كان يحاسب نفسه في الأنفاس، لا يدع وقتا يمضي بغير فائدة، إما
~~ينسخ، أو يدرس، أو يقرأ.
# وحدثت عنه أنه كان يحرك شفتيه إلى أن يقط القلم (3).
# PageV17P646
# قلت: وله كتاب " البسملة " سمعناه، وكتاب " غسل
~~الرجلين "، وله تفسير كبير شهير، وغير ذلك (1)، رحمه الله تعالى.
# 437 - ابن سلوان * الشيخ المسند، أبو عبد الله، محمد بن علي بن يحيى بن
~~سلوان، المازني الدمشقي، ابن القماح.
# ليس عنده شئ سوى نسخة أبي مسهر وما معها. سمع ذلك من الفضل بن جعفر
~~التميمي.
# حدث عنه: الخطيب، والكتاني، والفقيه نصر المقدسي، والحسن ابن أحمد بن أبي
~~الحديد، وسهل بن بشر الأسفراييني، ونجا بن أحمد، وأبو طاهر الحنائي، وأبو
~~القاسم النسيب، وأبو الحسن علي، وأبو الفضل محمد، ابنا الموازيني، وعبد
~~المنعم بن الغمر، وآخرون.
# ولد في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# ومات في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# ومثله في زمنه أبو الحسن بن حمصة (2) الحراني، راوي مجلس البطاقة، ما
~~عنده سواه. وهكذا جماعة اشتهروا، وسماعهم قليل، وما ذاك ألا لتعميرهم
~~وعلوهم، كما أن جماعة من كبار العلماء لا يكادون يعرفون لموتهم في الكهولة
~~قبل أوان الرواية.
# PageV17P647
# وفيها مات أبو ms4977 عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~حبيب القادسي البزاز، صاحب القطيعي، وشيخ الشافعية أبو القاسم منصور بن عمر
~~الكرخي، وقاضي القضاة أبو عبد الله الحسين بن علي بن ماكولا العجلي، ومسند
~~قرطبة أبو العاص حكم بن محمد بن حكم الجذامي (1)، والمفتي رافع بن نصر
~~الحمال، وسليم بن أيوب (2) أبو الفتح الرازي غريقا، وعبد الوهاب بن الحسين
~~بن عمر بن برهان الغزال، وأبو أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني (3)،
~~وعبيد الله بن المعتز (4) النيسابوري، وأبو القاسم علي بن المحسن التنوخي
~~(5).
# 438 - ابن أبي نصر * العدل الكبير المأمون المحدث، أبو الحسين، محمد بن
~~الشيخ العفيف أبي محمد عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف،
~~التميمي الدمشقي.
# سمع أباه، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي، وأبا سليمان بن زبر، وتفرد
~~بالرواية عنهما.
# حدث عنه: الخطيب، والكتاني، وسهل بن بشر، وموسى الصقلي، وأبو القاسم
~~النسيب، وأبو طاهر الحنائي، وأبو الحسن بن الموازيني، وعدة.
# PageV17P648
# توفي في رجب سنة ست وأربعين وأربع مئة، وشيعه نائب
~~دمشق، وكانت جنازته مشهودة، أغلق له البلد، وكان محتشم وقته.
# ومات معه أبو الفضل أحمد بن محمد بن أبي الفراتي، وعلي بن الفضل ابن
~~الفرات إمام جامع دمشق، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن اللبان المتكلم.
# 439 - أخوه * العدل الأمين الأنبل، أبو علي، أحمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~نصر، التميمي.
# حدث أيضا عن: يوسف الميانجي، وابن زبر. وسمع هو وأخوه معا.
# حدث عنه: الكتاني، ونجا العطار، وسهل بن بشر، وأبو طاهر الحنائي، والحسن
~~بن سعيد العطار.
# قال الكتاني: كان ثقة مأمونا، صاحب أصول، لم أر أحسن منه، وكان سماعه
~~وسماع أخيه بخط أبيهما، وكانت له جنازة عظيمة.
# مات في شعبان سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة، رحمه الله.
# 440 - التنوخي * * القاضي العالم المعمر، أبو القاسم، علي بن القاضي أبي
~~علي
# PageV17P649
# المحسن بن علي التنوخي البصري ثم البغدادي، صاحب كتاب
~~" الطوالات "، وولد صاحب كتاب " الفرج بعد الشدة "، وكتاب " النشوار "،
~~وغير ذلك.
# ولد في شعبان سنة خمس وستين ms4978 وثلاث مئة بالبصرة.
# وسمع لما كمل خمسة أعوام من: علي بن محمد بن سعيد الرزاز، وعلي بن محمد
~~بن كيسان، وأبي سعيد الحرفي، وأبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري، وعبد
~~الله بن إبراهيم الزبيبي، وإبراهيم بن أحمد الخرقي، وخلق كثير.
# قال الخطيب (1): كان متحفظا في الشهادة، عند الحكام، صدوقا في الحديث،
~~تقلد قضاء المدائن، وقرميسين، والبردان.
# وقال أبو الفضل بن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال.
# وقال شجاع الذهلي: كان يتشيع، ويذهب إلى الاعتزال.
# قلت: نشأ في الدولة البويهية، وأرجاؤها طافحة بهاتين البدعتين.
# وقيل: إنه صحب أبا العلاء المعري، وصادقه، وأسمعه " صحيحه " (2).
# مات في ثاني المحرم، سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# حدث عنه: أبي النرسي، والحسن بن محمد الباقرحي، ونور الهدى حسين بن محمد
~~الزينبي، وأبو علي بن المهدي، وأبو شجاع بهرام بن
# PageV17P650
# بهرام، وأبو منصور بن النقور، وأبو القاسم بن الحصين،
~~وخلق سواهم.
# وروى شيئا كثيرا.
# يقع لنا حديثه عاليا، وهو راوي كتاب " الأشربة " لأحمد بن حنبل.
# 441 - السمناني * العلامة، قاضي الموصل، أبو جعفر، محمد بن أحمد بن محمد
~~بن أحمد، السمناني الحنفي.
# حدث عن: نصر المرجي، وعلي بن عمر الحربي، وأبي الحسن الدارقطني، وجماعة.
# ولازم ابن الباقلاني حتى برع في علم الكلام.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان صدوقا، فاضلا حنفيا، يعتقد مذهب الأشعري،
~~وله تصانيف.
# قلت: كان من أذكياء العالم.
# وقد ذكره ابن حزم، فقال: هو أبو جعفر السمناني المكفوف، هو أكبر أصحاب
~~أبي بكر الباقلاني، ومقدم الأشعرية في وقتنا، ومن مقالته قال: من سمى الله
~~جسما من أجل أنه حامل لصفاته في ذاته، فقد أصاب المعنى،
# PageV17P651
# وأخطأ في التسمية فقط. ثم أخذ ابن حزم يشنع على
~~السمناني، وذكر عنه تجويز الردة على الرسول بعد أداء الرسالة. نعوذ بالله
~~من الضلال.
# توفي أبو جعفر بالموصل سنة أربع وأربعين وأربع مئة وله ثلاث وثمانون سنة.
~~تخرج به في العقليات القاضي أبو الوليد الباجي، وغيره.
# وابنه 442 - أحمد بن أبي جعفر * وهو الامام القاضي، أبو الحسين، أحمد بن
~~أبي ms4979 جعفر.
# ولد بسمنان في شعبان، سنة أربع وثمانين.
# وقدم، وسمع ببغداد من الحسن بن الحسين النوبختي، ومن إسماعيل بن هشام
~~الصرصري، وجماعة.
# وولي قضاء باب الطاق، وطال عمره.
# قال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقا.
# قلت: يأتي في الطبقة الأخرى.
# 443 - الكسائي * * المحدث الامام الرحال، أبو الحسن، علي بن عبيد الله بن
~~محمد، الهمذاني الكسائي الصوفي، نزيل مصر.
# سمع أحمد بن عبدان الشيرازي بالأهواز، ونصر بن أحمد المرجي بالموصل، وعبد
~~الوهاب الكلابي بدمشق، وأبا الفتح محمد بن أحمد
# PageV17P652
# النحوي بالرملة، ومنير بن عطية بقيساريه، والضراب
~~بمصر.
# حدث عنه: عبد المحسن الشيحي، وسهل بن بشر الأسفراييني، وانتقى عليه
~~الحافظان أبو نصر السجزي، وعبد العزيز النخشبي، وآخر من حدث عنه أبو عبد
~~الله الرازي صاحب السداسيات.
# توفي في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# 444 - ابن اللبان * العلامة، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
~~(1) بن أحمد ابن المحدث عبد الله بن محمد بن عالم أصبهان النعمان بن عبد
~~السلام، التيمي.
# روى عن: ابن المقرئ، والمخلص، وأحمد بن فراس، وطائفة.
# ولزم أبا بكر الباقلاني، وأبا حامد الأسفراييني، وبرع في الأصول والفروع،
~~وتلا بالروايات، وصنف التصانيف، وولي قضاء إيذج (2).
# عظمه الخطيب، وقال (3): كتبنا عنه، وكان أحد أوعية العلم،
# PageV17P653
# ثقة، وجيز العبارة مع تدين وعبادة وورع بين، سمعته
~~يقول: حفظت القرآن ولي خمس سنين، وأحضرت مجلس ابن المقرئ ولي أربع سنين.
# قال الخطيب (1): لم أر أحسن قراءة منه، أدرك رمضان ببغداد، فصلى التراويح
~~بالناس، ثم يحيي بقية الليل صلاة، فسمعته يقول: لم أضع جنبي للنوم في هذا
~~الشهر ليلا ولا نهارا.
# وقيل: إن القاضي أبا يعلى الحنبلي قرأ عليه في الأصول سرا، وحدث عنه أبو
~~علي الحداد في " معجمه "، وتلا عليه بالروايات غير واحد.
# ومات بأصبهان في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وأربع مئة.
# 445 - أبو نصر السجزي * الامام العالم الحافظ المجود شيخ السنة، أبو نصر،
~~عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد، الوائلي (2) البكري السجستاني، شيخ
~~الحرم، ومصنف " الإبانة الكبرى ms4980 " في أن القرآن غير مخلوق، وهو مجلد كبير
~~دال على سعة علم الرجل بفن الأثر.
# طلب الحديث في حدود الأربع مئة، وسمع بالحجاز والشام والعراق
# PageV17P654
# وخراسان من: أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، وأبي
~~أحمد الفرضي، والحافظ أبي عبد الله الحاكم، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن
~~الصلت المجبر، وأبي عمر بن مهدي الفارسي، وعلي بن عبد الرحيم السوسي، وأبي
~~عبد الرحمن السلمي، وعبد الصمد بن أبي جرادة الحلبي، حدثه عن أبي سعيد بن
~~الأعرابي، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، ومحمد بن محمد ابن محمد بن بكر
~~الهزاني، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري، وأمم سواهم.
# حدث عنه: الحافظ أبو إسحاق الحبال، وسهل بن بشر الأسفراييني، وأبو معشر
~~الطبري المقرئ، وإسماعيل بن الحسن العلوي، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف،
~~وجعفر بن يحيى الحكاك، وجعفر بن أحمد السراج، وخلق.
# وهو راوي الحديث المسلسل بالأولية (1).
# قال محمد بن طاهر: سألت الحافظ أبا إسحاق الحبال عن أبي نصر السجزي، وأبي
~~عبد الله الصوري، أيهما أحفظ؟ فقال: كان السجزي أحفظ من خمسين مثل الصوري.
~~ثم قال إسحاق: كنت يوما عند أبي نصر السجزي، فدق الباب، فقمت ففتحت، فدخلت
~~امرأة، وأخرجت كيسا فيه ألف دينار، فوضعته بين يدي الشيخ، وقالت: أنفقها
~~كما ترى! قال:
# ما المقصود؟ قالت: تتزوجني ولا حاجة لي في الزوج، لكن لأخدمك.
# فأمرها بأخذ الكيس، وأن تنصرف، فلما انصرفت، قال: خرجت من سجستان بنية
~~طلب العلم، ومتى تزوجت، سقط عني هذا الاسم، وما أوثر
# PageV17P655
# على ثواب طلب العلم شيئا (1).
# قلت: كأنه يريد متى تزوج للذهب، نقص أجره، وإلا فلو تزوج في الجملة، لكان
~~أفضل، ولما قدح ذلك في طلبه العلم، بل يكون قد عمل بمقتضى العلم، لكنه كان
~~غريبا، فخاف العيلة، وأن يتفرق عليه حاله عن الطلب.
# قال أبو نصر السجزي في كتاب " الإبانة ": وأئمتنا كسفيان، ومالك،
~~والحمادين، وابن عيينة، والفضيل، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق،
~~متفقون على أن الله سبحانه فوق العرش، وعلمه بكل مكان، وأنه ينزل إلى ms4981
~~السماء الدنيا، وأنه يغضب ويرضى، ويتكلم بما شاء.
# توفي أبو نصر بمكة، في المحرم سنة أربع وأربعين وأربع مئة.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، الحسيني بقراءتي عليه بالثغر، وهو أول
~~حديث سمعته منه، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي ببغداد وهو أول حديث سمعته
~~منه، أخبرنا عبد الحق اليوسفي وهو أول حديث سمعته (ح) وأخبرنا عبد الخالق
~~بن علوان ببعلبك، وعبد الحافظ بن بدران بنابلس قالا:
# أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أحمد بن المقرب قالا: أخبرنا جعفر بن
~~أحمد السراج وهو أول حديث سمعناه منه، أخبرنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد
~~وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا أبو يعلى المهلبي وهو أول حديث سمعته منه،
~~أخبرنا أبو حامد بن بلال وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا عبد الرحمن بن بشر
~~وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا سفيان بن عيينة وهو أول
# PageV17P656
# حديث سمعته من سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس،
~~مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# " الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض، يرحمكم من في السماء " (1).
# 446 - العالي بالله * إدريس بن يحيى بن علي بن حمود، العلوي الإدريسي.
# أخرجته البربر من السجن، وملكوه بعد مصرع نجا الخادم، وبعد موت أخيه
~~الحسن بن يحيى.
# وكان العالي فيه رقة ورحمة، لكنه قليل العقل، يقرب السفهاء، ولا يحجب
~~عنهم خطاياه، وكان سيئ التدبير، فمالت البربر إلى محمد بن القاسم الإدريسي،
~~فملكوه بالجزيرة الخضراء، ولقبوه بالمهدي، وصارت الأندلس ضحكة، بها أربعة
~~كل واحد يدعى أمير المؤمنين في مسيرة أربع ليال، ثم لم يتم أمر المهدي،
~~وفجأه الموت عن ثمان بنين. وقام بالجزيرة
# PageV17P657
# ابنه القاسم بن محمد، ولم يتلقب بالخلافة. وقام بعد
~~العالي ولده محمد، ثم مات بمالقة سنة خمس وأربعين وأربع مئة في حياة أبيه،
~~ثم ردوا أباه إلى مالقة وغرناطة، ثم قهرهم ملك إشبيلية المعتضد بن عباد،
~~وزالت دولة الإدريسية.
# 447 - عبد الله بن الوليد ms4982 * ابن سعد (1) بن بكر، الامام المفتي، أبو
~~محمد، الأنصاري الأندلسي المالكي، نزيل مصر.
# سمع بقرطبة من إسماعيل بن إسحاق القطان، وارتحل في سنة أربع وثمانين،
~~فأخذ " السيرة " عن أبي محمد بن أبي زيد وكتاب " الرسالة "، وأخذ عن أبي
~~الحسن القابسي، وأبي جعفر أحمد بن دحمون، وأخذ بمكة عن أبي العباس بن بندار
~~الرازي، وطائفة.
# وكان من كبار العلماء.
# حدث عنه: أبو الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف، وأبو عبد الله محمد بن أحمد
~~الرازي، وجماعة لقيهم السلفي، وسمع " السيرة " من رجل عنه.
# اتفق أنه خرج في آخر أيامه إلى الشام، فتوفي به بعد أشهر، في شهر رمضان،
~~سنة ثمان وأربعين وأربع مئة (2).
# PageV17P658
# وكان مولده في سنة ستين وثلاث مئة.
# وما رأيته روى بالشام شيئا.
# 448 - الخفاف * الشيخ المسند الصدوق، أبو القاسم، عمر بن الحسين بن
~~إبراهيم، البغدادي الخفاف.
# سمع أبا حفص بن الزيات، ومحمد بن المظفر، وأبا الفضل الزهري، وجماعة.
# حدث عنه: الخطيب، وقاضي المرستان أبو بكر، وجماعة.
# توفي سنة خمسين وأربع مئة، ولا بأس به.
# 449 - حكم بن محمد * * ابن حكم بن إفرانك، الشيخ المعمر، مسند الأندلس،
~~أبو العاص، الجذامي القرطبي.
# حدث عن: أبي بكر بن المهندس، وإبراهيم بن علي التمار، وعبد المنعم بن
~~غلبون، وتلا عليه، ويوسف بن أحمد بن الدخيل، وأبي محمد ابن أبي زيد، وعباس
~~بن أصبغ، وخلف بن القاسم، وهاشم بن يحيى، وعدة، ولقي بطليطلة عبدوس بن
~~محمد.
# وكانت رحلته وحجه في سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# PageV17P659
# روى عنه: أبو مروان الطبني، والحافظ أبو علي الغساني،
~~وجماعة.
# قال الغساني: كان رجلا صالحا، ثقة مسندا، صلبا في السنة، مشددا على أهل
~~البدع، عفيفا ورعا، صبورا على القل، رافضا للدنيا، مهينا لأهلها، يتمعش من
~~بضيعة حل مضاربة مع سفار، عاش بضعا وتسعين سنة، توفي في صدر ربيع الآخر،
~~سنة سبع وأربعين وأربع مئة (1).
# وقال عبد الرحمن بن خلف: رأيت على نعش حكم يوم دفنه طيورا ترفرف لم تعهد
~~بعد، كالذي رئي على نعش أبي عبد الله بن ms4983 الفخار (2).
# 450 - الناصحي * قاضي القضاة، أبو محمد، عبد الله بن الحسين، الناصحي
~~الحنفي، الخراساني.
# روى عن: بشر بن أحمد الأسفراييني.
# وطال عمره، وعظم قدره، وكان قاضي السلطان محمود بن سبكتكين.
# توفي سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# حدث عنه طائفة.
# PageV17P660
# 451 - ابن مسكين * الامام الفقيه، أبو الحسن، عبد
~~الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين، المصري الشافعي.
# حدث عن: أبيض بن محمد الفهري صاحب النسائي، وعبيد الله بن محمد بن أبي
~~غالب البزاز، ومحمد بن القاسم بن أبي هريرة، وقاضي أذنه أبي الحسن
~~الأنطاكي، وابن المهندس.
# وكان يعرف أيضا بالزجاج.
# روى عنه طائفة، آخرهم أبو عبد الله الرازي.
# 452 - الغندجاني * * الشيخ أبو أحمد، عبد الوهاب بن محمد بن موسى،
~~الغندجاني.
# راوي " تاريخ " البخاري عن الحافظ أحمد بن عبدان، ويروي أيضا عن المخلص،
~~وغيره.
# روى عنه: أبو الفضل بن خيرون، والمبارك بن الطيوري، وأبو الغنائم النرسي،
~~وآخرون.
# قال الخطيب (1): حدث ب‍ " التاريخ " بعضه بقوله، وأرجو أن يكون صدوقا.
# PageV17P661
# توفي [في] جمادى الآخرة (1) سنة سبع وأربعين وأربع
~~مئة.
# 453 - ابن المعتز * الشيخ أبو الحسن، عبيد الله بن المعتز بن منصور بن
~~عبد الله بن حمزة، النيسابوري، راوي الاجزاء الأربعة من حديث علي بن حجر.
# سمع من: أبي الفضل بن خزيمة، وأبي الفضل الفامي، وأبي بكر الجوزقي، وحدث
~~بأصبهان وبالري.
# روى عنه: أبو علي الحداد، وإسحاق الراشتيناني، ومحمد بن عبد الله بن
~~خوروست.
# توفي سنة سبع وأربعين وأربع مئة، وهو أخو منصور شيخ إسماعيل بن المؤذن.
# 454 - الباقلاني * * الشيخ الإمام الصادق، أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن
~~عيسى، البغدادي الباقلاني المقرئ.
# سمع أبا بكر بن مالك القطيعي، وحسينك بن علي التميمي، ومحمد ابن إسماعيل
~~الوراق.
# قال الخطيب (3): كتبنا عنه، وكان لا بأس به. مات في سنة ثمان
# PageV17P662
# وأربعين وأربع مئة.
# قلت: حدث عنه: الخطيب، وابن ماكولا، وابن خيرون، وأبو الغنائم النرسي،
~~وقاضي المرستان أبو بكر الأنصاري، ومسدد بن محمد بن علكان الجيزي، وطائفة
~~سواهم.
# وهو راوي أمالي القطيعي والوراق.
# 455 - ابن ms4984 حمدان * الامام الحافظ الثبت، أبو طاهر، محمد بن أحمد بن علي
~~بن حمدان، خراساني رحال.
# صحب الحاكم ابن البيع، وتخرج به، وسمع من الحافظ أبي بكر الجوزقي، وأبي
~~بكر محمد بن محمد الطرازي، وأبي الحسين الخفاف، وجعفر بن فناكي بالري،
~~وأحمد بن علي السليماني الحافظ ببيكند، ومحمد ابن أحمد الغنجار، وأبا سعد
~~الإدريسي بسمرقند، وعلي بن محمد بن عمر المالكي بالري، وأبا الفضل محمد بن
~~الحسين الحدادي (1) بمرو.
# وله تواليف منها: " طرق حديث الطير ".
# سمع منه: أبو سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري، في سنة إحدى
~~وأربعين وأربع مئة.
# لم أقع بوفاته، وقد سقت له في " تذكرة الحفاظ " حديثا من المجالس
~~السلماسية (2).
# PageV17P663
# وأخبرنا سليمان ومحمد، ابنا حمزة سماعا من الأول،
~~قالا: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن مكي، أخبرنا محمد بن أبي
~~بكر الحافظ، أخبرنا محمد بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بالري، أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أخبرنا محمد بن مكي، أخبرنا محمد بن يوسف،
~~حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد، حدثنا محمد ابن وهب، حدثنا محمد بن
~~حرب، حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي، أخبرنا الزهري، عن عروة، عن زينب بنت
~~أبي سلمة، عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في
~~وجهها سفعة، فقال: " استرقوا لها فإن بها النظرة " (1).
# غريب فرد، مسلسل بالمحمدين، وهم خمسة عشر نفسا.
# 456 - الطفال * الشيخ الامام الثقة المقرئ، مسند مصر، أبو الحسن، محمد بن
~~الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن السري، النيسابوري، ثم المصري البزاز
~~التاجر، المعروف بابن الطفال.
# ولد سنة تسع وخمسين وثلاث مئة.
# حدث عن: القاضي أبي الطاهر الذهلي، وأبي الحسن بن حيويه
# PageV17P664
# النيسابوري، والحسن بن رشيق، وأحمد بن محمد بن سلمة
~~الخياش، وعبد الواحد بن أحمد بن أبي محمد بن قتيبة، وأحمد بن محمد بن هارون
~~الأسواني، وأبي الطيب العباس بن أحمد الهاشمي، وجماعة.
# حدث عنه: سهل بن بشر الأسفراييني، وأبو صادق مرشد بن يحيى المديني، ms4985 وأبو
~~عبد الله محمد بن أحمد الرازي، والخفرة بنت مبشر بن فاتك، وآخرون.
# قال السلفي: كان بمصر من مشاهير الرواة، ومن الثقات الاثبات.
# مات في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# وماتت الخفرة في سنة ثمان وعشرين وخمس مئة. سمع الرازي منه جملة وافرة.
# 457 - العادل * الوزير الكبير، الملقب بالعادل، أبو عبد الله، عبد الرحيم
~~(1) بن حسين.
# وزر للملك الرحيم أبي نصر بن أبي كاليجار، وكان سمحا جوادا، مهيبا،
~~عسوفا، سفاكا للدماء.
# تنمر له أبو نصر، فأهلكه، طلبه إلى داره وقد حفر له جبا، وبسط عليه
~~حصيرة، فتردى فيه، وطم عليه، وذلك في رمضان سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# PageV17P665
# 458 - الخليلي * القاضي العلامة الحافظ، أبو يعلى،
~~الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليل، الخليلي القزويني، مصنف كتاب "
~~الارشاد في معرفة المحدثين " (1)، وهو كتاب كبير انتخبه الحافظ السلفي.
~~سمعنا " المنتخب ".
# سمع من: علي بن أحمد بن صالح القزويني، ومحمد بن إسحاق الكيساني، والقاسم
~~بن علقمة، وأبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، وأبي طاهر المخلص، وأبي الحسين
~~الخفاف القنطري، ومحمد بن سليمان ابن يزيد الفامي، وأبي عبد الله الحاكم،
~~وعدد كثير.
# وروى بالإجازة عن: أبي بكر بن المقرئ، وأبي حفص بن شاهين، ومسند الكوفة
~~علي بن عبد الرحمن البكائي كتب إليه من الكوفة، والحافظ أبي أحمد الغطريفي،
~~أجاز له من جرجان.
# وطال عمره، وعلا إسناده.
# حدث عنه: شيخه أبو بكر بن لآل، وولده أبو زيد واقد بن الخليل، وإسماعيل
~~بن ماكي، وآخرون.
# وكان ثقة حافظا، عارفا بالرجال والعلل، كبير الشأن، وله غلطات في "
~~إرشاده "، قرأناه على أبي علي بن الخلال، عن الهمداني، عن
# PageV17P666
# السلفي، عن ابن ماك، عنه (1).
# وحكى (2) أنه حضر عند الحاكم، فسأله عن أبي سلمة، عن الزهري، ما اسمه؟
~~فتفكر، وقال: محمد بن أبي حفصة. فعرف له ذلك.
# توفي أبو يعلى بقزوين في آخر سنة ست وأربعين وأربع مئة. وكان من أبناء
~~الثمانين.
# وفيها مات شيخ القراء أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي بدمشق،
~~والرئيس المحدث أبو ms4986 الفضل أحمد بن محمد بن أبي عمرو بن أبي الفراتي
~~بنيسابور، والعلامة أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي
~~الأصبهاني، ابن اللبان (3)، ومسند دمشق الصدر أبو الحسين محمد ابن العفيف
~~عبد الرحمن بن أبي نصر (4) التميمي، ومقرئ الأندلس أبو القاسم عبد الرحمن
~~بن الحسن بن سعيد القرطبي.
# أخبرنا الحسن بن علي اليونسي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد ابن محمد
~~الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار بقزوين، أخبرنا أبو يعلى الخليل بن
~~عبد الله، أخبرنا أحمد بن محمد الزاهد، أخبرنا عبد الملك بن عدي، حدثنا
~~الحسن بن محمد بن الصباح، أخبرنا الشافعي، حدثنا يحيى ابن سليم، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV17P667
# صلى بهم صلاة الكسوف ركعتين، كل ركعة بركوعين وسجدتين
~~(1).
# وبه: إلى أبي يعلى قال: أخبرنا الحسن بن عبد الرزاق، حدثنا علي ابن
~~إبراهيم بن سلمة القزويني، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي،
~~حدثني سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا الشافعي مثله، تفرد به الإمام
~~الشافعي، والإمام أحمد قد أخذ عن يحيى بن سليم الطائفي، وروى هنا عن رجل،
~~عن آخر، عنه.
# 459 - أبو الطيب الطبري * الامام العلامة، شيخ الاسلام، القاضي أبو
~~الطيب، طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر، الطبري الشافعي، فقيه بغداد.
# ولد سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة بآمل.
# وسمع بجرجان من: أبي أحمد بن الغطريف جزءا تفرد في الدنيا
# PageV17P668
# بعلوه، وبنيسابور من مفقهه أبي الحسن الماسرجسي،
~~وببغداد من الدارقطني، وموسى بن عرفة، وعلي بن عمر السكري، والمعافى
~~الجريري.
# واستوطن بغداد، ودرس وأفتى وأفاد، وولي قضاء ربع الكرخ بعد القاضي
~~الصيمري.
# وقال: سرت إلى جرجان للقاء أبي بكر الإسماعيلي، فقدمتها يوم الخميس،
~~فدخلت الحمام، ومن الغد لقيت ولده أبا سعد، فقال لي:
# الشيخ قد شرب دواء لمرض، وقال لي: تجئ غدا لتسمع منه. فلما كان بكرة
~~السبت، غدوت، فإذا الناس يقولون: مات الإسماعيلي (1).
# قال الخطيب: كان شيخنا أبو الطيب ورعا، عاقلا، ms4987 عارفا بالأصول والفروع،
~~محققا، حسن الخلق، صحيح المذهب، اختلفت إليه، وعلقت عنه الفقه سنين (2).
# قيل: إن أبا الطيب دفع خفا له إلى من يصلحه، فمطله، وبقي كلما جاء، نقعه
~~في الماء، وقال: الآن أصلحه. فلما طال ذلك عليه، قال:
# إنما دفعته إليك لتصلحه لا لتعلمه السباحة (3).
# قال الخطيب: سمعت محمد بن أحمد المؤدب، سمعت أبا محمد البافي يقول: أبو
~~الطيب الطبري أفقه من أبي حامد الأسفراييني. وسمعت أبا حامد يقول: أبو
~~الطيب أفقه من أبي محمد البافي (4).
# PageV17P669
# قال القاضي ابن بكران الشامي: قلت للقاضي أبي الطيب
~~شيخنا وقد عمر: لقد متعت بجوارحك أيها الشيخ! قال: ولم؟ وما عصيت الله
~~بواحدة منها قط. أو كما قال.
# قال غير واحد: سمعنا أبا الطيب يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم، فقلت: يا رسول الله: أرأيت من روى أنك قلت: " نضر الله امرءا سمع
~~مقالتي، فوعاها "، أحق هو؟ قال: نعم (1).
# قال أبو إسحاق في " الطبقات " (2): ومنهم شيخنا وأستاذنا القاضي أبو
~~الطيب، توفي عن مئة وسنتين، لم يختل عقله، ولا تغير فهمه، يفتي مع الفقهاء،
~~ويستدرك عليهم الخطأ، ويقضي، ويشهد ويحضر المواكب إلى أن مات. تفقه بآمل
~~على أبي علي الزجاجي صاحب أبي العباس بن القاص. وقرأ على أبي سعد بن
~~الإسماعيلي، وأبي القاسم بن كج بجرجان، ثم ارتحل إلى أبي الحسن الماسرجسي
~~(3)، وصحبه أربع سنين، ثم قدم بغداد، وعلق عن أبي محمد البافي الخوارزمي،
~~صاحب الداركي، وحضر مجلس أبي حامد، ولم أر فيمن رأيت أكمل اجتهادا، وأشد
~~تحقيقا، وأجود نظرا
# PageV17P670
# منه. شرح " مختصر " المزني، وصنف في الخلاف والمذهب
~~والأصول والجدل كتبا كثيرة، ليس لأحد مثلها، لازمت مجلسه بضع عشرة سنة،
~~ودرست أصحابه في مسجده سنين بإذنه، ورتبني في حلقته، وسألني أن أجلس
~~للتدريس في سنة ثلاثين وأربع مئة، ففعلت.
# قلت: من وجوه أبي الطيب في المذهب أن خروج المني ينقض الوضوء. ومنها أن
~~الكافر إذا صلى في دار الحرب، فصلاته إسلام (1).
# قلت: حدث عنه: الخطيب، وأبو إسحاق، وابن بكران، وأبو محمد ms4988 بن الآبنوسي،
~~وأحمد بن الحسن الشيرازي، وأبو سعد بن الطيوري، وأبو علي بن المهدي، وأبو
~~نصر محمد بن محمد بن محمد بن أحمد العكبري، وأبو العز بن كادش، وأبو
~~المواهب أحمد بن محمد بن ملوك، وهبة الله بن الحصين، وأبو بكر محمد بن عبدا
~~لباقي الأنصاري، وخلق كثير.
# قال الخطيب (2): مات صحيح العقل، ثابت الفهم، في ربيع الأول، سنة خمسين
~~وأربعمئة، وله مئة وسنتان رحمه الله.
# PageV17P671
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء السابع عشر من سير أعلام
~~النبلاء ويليه الجزء الثامن عشر وأوله ترجمة السعدي من الطبقة الرابعة
~~والعشرين PageV17P672
# سير أعلام النبلاء PageV18P001
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م‍ الجزء الثامن عشر حققه وخرج
~~أحاديثه وعلوه عليه شعيب الأرنؤوط محمد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة
~~PageV18P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV18P004
# الطبقة الرابعة والعشرون 1 - السعدي * الامام البارع،
~~القاضي، أبو الفضل، محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله السعدي البغدادي،
~~الفقيه الشافعي، نزيل مصر، وراوي " معجم الصحابة " للبغوي (1)، عن ابن بطة
~~العكبري (2).
# وسمع أبا الفضل الزهري، وموسى بن محمد بن جعفر السمسار، وأبا بكر بن
~~شاذان، وأبا طاهر المخلص، وابن زنبور، وسمع أبا عبد الله الجعفي الهرواني
~~وغيره بالكوفة، وأبا الحسين بن جميع بصيدا، وحامد بن إدريس بالموصل، وأبا
~~مسلم الكاتب بمصر.
# وأملى مجالس، وأشغل، وهو من تلامذة أبي حامد الأسفراييني (3).
# حدث عنه، سهل بن بشر الأسفراييني، وعلي بن مكي الأزدي، وأبو
# PageV18P005
# نصر الطريثيثي، ومحمد بن أحمد أبو عبد الله الرازي،
~~وآخرون. وقد كتب عنه شيخه الحافظ عبد الغني (1)، ومات قبله بدهر.
# مات أبو الفضل السعدي في شعبان، وقيل: في شوال سنة إحدى وأربعين وأربع
~~مئة، في عشر الثمانين.
# 2 - النوقاني * الإمام أبو منصور، محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر، راوي
~~" سنن " الدارقطني عنه، سمعه من بفوت قليل معين في النسخة: الفضل ابن محمد
~~الأبيوردي العطار بنيسابور، في سنة أربعين وأربع مئة، والفوت جزآن، فسمعهما
~~من أبي عثمان الصابوني (2) بإجازته ms4989 من الدارقطني.
# قال أبو سعد السمعاني: كان ثقة، فاضلا مكثرا. مات سنة ثمان وأربعين وأربع
~~مئة.
# 3 - ابن المأموني * * القاسم بن محمد بن هشام الرعيني (3)، السبتي (4)،
~~المالكي،
# PageV18P006
# الفقيه، عرف بابن المأموني.
# أخذ عن: عبد الرحيم بن العجوز، وأبي عبد الله بن الشيخ، وأبي محمد
~~الباجي، وحج، وسمع بمصر من الحافظ عبد الغني، وعبد الوهاب ابن منير.
# تصدر بالمرية (1) للاقراء والفقه.
# روى عنه: أبو المطرف الشعبي، وأبو بكر بن صاحب الأحباس القاضي، وغانم
~~المالقي، وولده حجاج.
# توفي سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# ولده:
# 4 - حجاج بن القاسم * الحافظ، المحدث، أبو محمد.
# سمع من أبي ذر الهروي، وأبي بكر المطوعي (2).
# وحدث " بصحيح " البخاري.
# وكان رأس العلماء بالمرية، ثم تحول إلى سبتة.
# روى عنه: القاضي أبو محمد بن منصور، وأبو علي بن طريف، وأبو القاسم بن
~~العجوز.
# PageV18P007
# توفي سنة إحدى وثمانين وأربع مئة. ذكرته تبعا للأب.
# 5 - منصور بن عمر * ابن علي (1)، العلامة أبو القاسم، البغدادي، الكرخي،
~~الشافعي.
# ذكره أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " فقال: ومنهم شيخنا أبو القاسم
~~الكرخي، تفقه على أبي حامد الأسفراييني، وله عنه تعليقة، وصنف في المذهب
~~كتاب " الغنية " (2)، ودرس ببغداد.
# قلت: وحدث عن أبي طاهر المخلص، وأبي القاسم الصيدلاني.
# روى عنه الخطيب، وقال (3): هو من أهل كرخ جدان (4)، توفي في جمادى
~~الآخرة، سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# 6 - الخوارزمي * * العلامة أبو سعيد، أحمد بن محمد بن علي بن نمير
~~الخوارزمي
# PageV18P008
# الشافعي، الضرير، أحد أئمة المذهب ببغداد، وتلميذ
~~الشيخ أبي حامد.
# قال الخطيب (1): درس وأفتى، ولم يكن بعد القاضي أبي الطيب (2) أحد أفقه
~~منه. روى عن: عبيد الله بن أحمد الصيدلاني. كتبت عنه، وتوفي في صفر سنة
~~ثمان وأربعين وأربع مئة، وكان يقدم على منصور الكرخي، وأبي نصر النابتي.
# 7 - ابن مأمون * الشيخ العالم، الأديب، الصادق، أبو غانم، حميد بن
~~المأمون بن حميد بن رافع القيسي، الهمذاني، النحوي، راوي كتاب " الألقاب "
~~(3) عن مؤلفه أبي بكر الشيرازي.
# وروى أيضا عن أبي بكر بن لآل، وأحمد بن تركان، وعلي بن أحمد ms4990 البيع، وأبي
~~عمر بن مهدي، وأحمد بن محمد البصير الرازي، وأبي الحسن بن جهضم، وعدة.
# قال شيرويه: ما أدركته، وحدثنا عنه أبو الفضل القومساني، وابن ممان،
~~وأحمد بن عمر البيع، وعامة مشايخي، وسمع منه كهولنا، وهو صدوق، مات في ذي
~~القعدة، سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# قلت: وأجاز لعبد المنعم بن القشيري.
# PageV18P009
# 8 - ابن مسرور * الشيخ الامام، الصالح القدوة، الزاهد،
~~مسند خراسان، أبو حفص، عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور النيسابوري.
# سمع أبا عمرو إسماعيل بن نجيد، وبشر بن أحمد الأسفراييني، وأبا سهل
~~الصعلوكي، وحسين بن علي التميمي، وأبا عمرو بن حمدان، والحافظ أبا أحمد
~~الحاكم، وأحمد بن محمد البالوي (1)، ومحمد بن حسين السمسار، ومحمد بن أحمد
~~المحمودي، وأبا نصر بن أبي مروان الضبي، ومحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن
~~بالويه، وأبا بكر بن مهران المقرئ، وأحمد بن محمد البحيري، وأحمد بن
~~إبراهيم العبدوي، ومحمد بن الفضل [بن] (2) محمد بن خزيمة، وأبا منصور محمد
~~بن محمد بن سمعان، وعدة.
# حدث عنه: عبيد الله بن أبي القاسم القشيري، وأحمد بن علي بن سلمويه، وسهل
~~بن إبراهيم المسجدي (3)، وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وإسماعيل بن
~~أبي بكر القارئ، وتميم بن أبي سعيد الجرجاني، وهبة الله بن سهل السيدي،
~~وآخرون.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: هو أبو حفص الماوردي، الفامي،
# PageV18P010
# الزاهد، الفقيه، كان كثير العبادة، والمجاهدة، وكان
~~المشايخ يتبركون بدعائه.
# عاش تسعين سنة، وتوفي في ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، رحمه
~~الله.
# 9 - القادسي * الشيخ المعمر، أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~حبيب القادسي، ثم البغدادي البزاز.
# أملى مجالس بجامع المنصور عن: أبي بكر القطيعي، وأبي بكر الوراق، وأبي
~~بكر بن شاذان.
# وعنه: أبو الغنائم النرسي، وقال: كان يسمع لنفسه، وله سماع صحيح، منه جزء
~~الكديمي (1)، وجزء من حديث القعنبي (2)، وأجزاء من مسند الإمام أحمد، سمعنا
~~منه.
# قلت: وقع لنا جزء الكديمي من طريق أبي عنه.
# وقال الخطيب (3): حضرته يوما، وطالبته بأصوله، ms4991 فدفع إلي عن ابن شاذان
~~وغيره أصولا صحيحة، فقلت: أرني أصلك عن القطيعي، فقال:
# PageV18P011
# أنا لا يشك في سماعي من القطيعي، سمعنا منه خالي هبة
~~الله المفسر " المسند " كله. فقلت: لا ترو (1) ها هنا شيئا إلا بعد أن تحضر
~~أصولك.
# فانقطع، ومضى إلى مسجد براثا (2)، فأملى فيه، وكانت الرافضة تجتمع هناك،
~~فقال لهم: منعتني النواصب أن أروي في جامع المنصور فضائل أهل البيت. ثم
~~اجتمع عليه في مسجد الشرقية الروافض، ولهم إذ ذاك قوة، وحميتهم ظاهرة،
~~فأملى عليهم العجائب من الموضوعات في الطعن على السلف.
# قلت: مات في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# ومات في العام قبله.
# 10 - [أحمد بن محمد بن عبدوس الزعفراني] * أبو الحسن، أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن عبدوس الزعفراني المؤدب ببغداد.
# روى عن: القطيعي (3)، وابن ماسي (4).
# قال الخطيب (5): كتبت عنه من سماعه الصحيح، وعاش تسعا وثمانين سنة.
# PageV18P012
# 11 - الأهوازي * قد ذكرته في " التاريخ "، وفي " طبقات
~~القراء "، وفي " ميزان الاعتدال " (1) مستوفى، فلنذكره ملخصا.
# كان رأسا في القراءات، معمرا، بعيد الصيت، صاحب حديث ورحلة وإكثار، وليس
~~بالمتقن له، ولا المجود، بل هو حاطب ليل، ومع إمامته في القراءات فقد تكلم
~~فيه وفي دعاويه تلك الأسانيد العالية.
# وهو الشيخ الامام، العلامة، مقرئ الآفاق، أبو علي، الحسن بن علي بن
~~إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي، نزيل دمشق.
# ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# وزعم أنه تلا على علي بن الحسين الغضائري (2) - مجهول لا يوثق به، ادعى
~~أنه قرأ على الأشناني (3)، والقاسم المطرز (4) - وذكر أنه تلا
# PageV18P013
# لقالون (1) في سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة بالأهواز على
~~محمد بن محمد بن فيروز، عن الحسن بن الحباب، وأنه قرأ على شيخ، عن أبي بكر
~~بن سيف، وعلى الشنبوذي (2)، وأبي حفص الكتاني، وجماعة، قبل التسعين وثلاث
~~مئة.
# وسمع من نصر بن أحمد المرجي، صاحب أبي يعلى، ومن المعافى الجريري،
~~والكتاني، وعدة. ولحق بدمشق عبد الوهاب الكلابي، وأنه سمع بمصر من أبي مسلم
~~الكاتب، ويروي العالي والنازل، وخطه ردئ الوضع، جمع سيرة ms4992 لمعاوية، و "
~~مسندا " في بضعة عشر جزءا، حشاه بالأباطيل السمجة.
# تلا عليه الهذلي (3)، وغلام الهراس (4)، وأحمد بن أبي الأشعث السمرقندي،
~~وأبو الحسن المصيني، وعتيق الردائي (5)، وأبو الوحش سبيع ابن قيراط، وخلق.
# PageV18P014
# وحدث عنه: الخطيب، والكتاني، والفقيه نصر المقدسي،
~~وأبو طاهر الحنائي، وأبو القاسم النسيب ووثقه، وبالإجازة أبو سعد بن
~~الطيوري (1).
# وألف كتابا طويلا في الصفات (2)، فيه كذب، ومما فيه حديث عرق الخيل (3)،
~~وتلك الفضائح، فسبه علماء الكلام وغيرهم. وكان ينال من ابن أبي بشر (4)،
~~وعلق في ثلبه، والله يغفر لهما.
# قال ابن عساكر (5): كان على مذهب السالمية (6)، يقول بالظاهر، ويتمسك
~~بالأحاديث الضعيفة التي تقوي رأيه. وسمعت أبا الحسن بن قبيس، عن أبيه، قال:
~~لما ظهر من أبي علي الاكثار من الروايات في القراءات أتهم، فسار رشأ بن
~~نظيف (7)، وابن الفرات، وقرؤوا ببغداد على الذين روى عنهم الأهوازي،
~~وجاؤوا، فمضى إليهم أبو علي، وسألهم أن يروه
# PageV18P015
# الإجازات، فأخذها، وغير أسماء من سمى ليستر دعواه،
~~فعادت عليه بركة القرآن، فلم يفتضح، وعوتب رجل في القراءة عليه، فقال: أقرأ
~~عليه للعلم، ولا أصدقه في حرف (1).
# قال عبد العزيز الكتاني: اجتمعت بهبة الله اللالكائي، فسألني: من بدمشق؟
~~فذكرت منهم الأهوازي، فقال: لو سلم من الروايات في القراءات (2).
# ثم قال الكتاني: وكان مكثرا من الحديث، وصنف الكثير في القراءات وفي
~~أسانيدها، له غرائب يذكر أنه أخذها رواية وتلاوة. وممن وهاه ابن خيرون.
# وقال الداني: أخذ القراءات عرضا وسماعا من أصحاب ابن شنبود، وابن مجاهد.
~~قال: وكان واسع الرواية، حافظا ضابطا، أقرأ دهرا بدمشق.
# قلت: في نفسي أمور من علوه في القراءات.
# وقال ابن عساكر عقيب حديث كذب: الأهوازي متهم.
# قلت: الحديث أنبأني به ابن أبي الخير، عن ابن بوش، عن أحمد ابن عبد
~~الجبار، عن الأهوازي، حدثنا أحمد بن علي الأطرابلسي، عن عبد الله بن الحسن
~~القاضي، عن البغوي، عن هدبة، عن حماد بن سلمة، عن وكيع بن عدس، عن أبي
~~رزين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت
# PageV18P016
# ربي بمنى على جمل أورق، ms4993 عليه جبة " (1).
# وقال ابن عساكر في " تبيين كذب المفتري " (2): لا يستبعدن جاهل كذب
~~الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات، فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من
~~الروايات في القراءات.
# وقال محمد بن طاهر الملحي: كنت عند رشإ بن نظيف في داره على باب الجامع،
~~فاطلع منها، وقال: قد عبر رجل كذاب. فاطلعت، فوجدته الأهوازي (3).
# وقال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي: قال لنا أبو بكر الخطيب: أبو
# PageV18P017
# علي الأهوازي كذاب في القراءات والحديث جميعا (1).
# قلت: يريد تركيب الاسناد، وادعاء اللقاء، أما وضع حروف أو متون فحاشا
~~وكلا، ما أجوز ذلك عليه، وهو بحر في القراءات، تلقى المقرئون تواليفه ونقله
~~للفن بالقبول، ولم ينتقدوا عليه انتقاد أصحاب الحديث، كما أحسنوا الظن
~~بالنقاش (2)، وبالسامري (3)، وطائفة راجوا عليهم.
# توفي أبو علي - سامحه الله - في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربع مئة.
# 12 - الازجي * الشيخ الامام، المحدث المفيد، أبو القاسم، عبد العزيز بن
~~علي ابن أحمد بن الفضل بن شكر البغدادي الازجي.
# سمع الكثير من: ابن كيسان، وأبي عبد الله العسكري، وأبي الحسن ابن لؤلؤ،
~~وأبي سعيد الحرفي (4)، وعبد العزيز الخرقي، ومحمد
# PageV18P018
# ابن أحمد الجرجرائي المفيد، وابن المظفر، والدارقطني،
~~وخلق. وعني بالحديث.
# روى عنه: الخطيب، والقاضي أبو يعلى، وعبد الله بن سبعون القيرواني،
~~والحسين بن علي الكاشغري (1)، وحمد بن إسماعيل الهمذاني، والمبارك بن
~~الطيوري، وخلق.
# له مصنف في الصفات لم يهذبه.
# قال الخطيب (2): كتبنا عنه، وكان صدوقا كثير الكتاب. مولده في سنة ست
~~وخمسين وثلاث مئة. وتوفي في شعبان سنة أربع وأربعين وأربع مئة.
# 13 - عبد الغافر بن محمد * ابن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد،
~~الشيخ، الامام، الثقة، المعمر، الصالح، أبو الحسين الفارسي ثم النيسابوري.
# ولد سنة نيف وخمسين وثلاث مئة.
# وحدث عنه: أبي أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ب‍ " صحيح " مسلم،
~~سمعه منه سنة خمس وستين وثلاث مئة. وحدث عن
# PageV18P019
# الامام أبي سليمان الخطابي ب‍ " غريب الحديث " له،
~~وحدث عن بشر بن أحمد الأسفراييني، وإسماعيل بن ms4994 عبد الله بن ميكال، وكان
~~يمكنه السماع من أبي عمرو بن نجيد، وأبي عمرو بن مطر، وطائفة.
# حدث عنه: نصر بن الحسن التنكتي (1)، وأبو عبد الله الحسين بن علي الطبري،
~~وعبيد الله بن أبي القاسم القشيري، وعبد الرحمن بن أبي عثمان الصابوني،
~~ومحمد بن الفضل الصاعدي الفراوي، وإسماعيل بن أبي بكر القاري، وفاطمة بنت
~~زعبل العالمة، وآخرون.
# قال حفيده الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر: هو الشيخ الجد،
~~الثقة، الأمين، الصالح، الصين، الدين، المحظوظ من الدنيا والدين، الملحوظ
~~من الحق تعالى بكل نعمى، كان يذكر أيام أبي سهل الصعلوكي، ويذكره، وما سمع
~~منه شيئا، وسمع من الخطابي بسبب نزوله عندهم حين قدم نيسابور، ولم تكن
~~مسموعاته إلا ملء كمين من الصحيح والغريب، وأعداد قليلة من المتفرقات من
~~الاجزاء، ولكنه كان محظوظا مجدودا في الرواية، حدث قريبا من خمسين سنة
~~منفردا عن أقرانه، مذكورا، مشهورا في الدنيا، مقصودا من الآفاق، سمع منه
~~الأئمة والصدور، وقد قرأ عليه الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ " صحيح مسلم
~~" نيفا وثلاثين مرة، وقرأه عليه أبو سعد البحيري نيفا وعشرين مرة، هذا سوى
~~ما قرأه عليه المشاهير من الأئمة. استكمل خمسا وتسعين سنة، وطعن في السادسة
~~والتسعين، وألحق الأحفاد بالأجداد، وعاش في النعمة
# PageV18P020
# عزيزا مكرما في مروءة وحشمة إلى أن توفي - رحمه الله
~~تعالى - في خامس شوال سنة ثمان وأربعين وأربع مئة بنيسابور.
# وفيها مات شيخ الشافعية مع القاضي أبي الطيب، أبو سعيد أحمد بن محمد بن
~~نمير الخوارزمي الضرير (1)، والفقيه عبد الله بن الوليد الأندلسي (2) بمصر،
~~والزاهد أبو حفص بن مسرور (3)، وعلي بن إبراهيم الباقلاني (4)، وأبو الحسن
~~بن الطفال (5)، والزاهد محمد بن الحسين ابن الترجمان (6) بغزة، وأبو بكر
~~محمد بن عبد الملك بن بشران (7)، والمفتي أبو الفرج محمد ابن عبد الواحد
~~الدارمي الشافعي (8).
# 14 - الخولاني * الامام المحدث، الثبت، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن غلبون الخولاني، القرطبي، والد المسند
~~أبي عبد الله أحمد بن محمد. ms4995
# كان أحد علماء الأثر بقرطبة.
# حدث عن: أبيه، وعمه أبي بكر، وأبي محمد بن أسد، وأحمد بن
# PageV18P021
# القاسم التاهرتي، وأبي عمر بن الجسور، وأبي عمر أحمد
~~بن عبد الله الباجي، وأبي عبد الله بن أبي زمنين، وأبي المطرف بن فطيس،
~~وخلق.
# وكان معنيا بالحديث وجمعه، ثقة ثبتا، صينا، خيرا. عاش ستا وسبعين سنة
~~(1). روى عنه ولده وجماعة.
# توفي سنة ثمان وأربعين (2).
# 15 - ابن الصباغ * مفتي الشافعية، أبو طاهر، محمد بن عبد الواحد بن محمد
~~البغدادي، البيع، ابن الصباغ.
# سمع أبا حفص بن شاهين، والمعافى بن طرارا (3)، وابن حبابة (4)، وعدة.
# وتفقه بالشيخ أبي حامد.
# وتفقه عليه ولده أبو نصر (5)، صاحب " الشامل ".
# قال الخطيب (6): كتبنا عنه، وكان ثقة، له حلقة للفتوى، مات في
# PageV18P022
# ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# قلت: وروى عنه أبي النرسي.
# 16 - أبو العلاء * هو الشيخ العلامة، شيخ الآداب، أبو العلاء، أحمد بن
~~عبد الله بن سليمان (1) بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن
~~مطهر بن زياد ابن ربيعة بن الحارث (2) بن ربيعة بن أنور (3) بن أرقم (4) بن
~~أسحم بن
# PageV18P023
# النعمان - ويلقب بالساطع لجماله - ابن عدي بن عبد
~~غطفان (1) بن عمرو ابن (2) بريح (3) بن جذيمة (4) بن تيم [الله] (5)، الذي
~~هو مجتمع تنوخ (6) بن أسد بن وبرة بن تغلب (7) بن حلوان بن عمران بن الحاف
~~(8) ابن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر، وهو هود عليه السلام، القحطاني، ثم التنوخي
~~المعري الأعمى، اللغوي، الشاعر، صاحب التصانيف السائرة، والمتهم في نحلته.
# ولد في سنة [ثلاث] (9) وستين وثلاث مئة.
# وأضر بالجدري وله أربع سنين وشهر، سالت واحدة، وابيضت اليمنى، فكان لا
~~يذكر من الألوان إلا الأحمر، لثوب أحمر ألبسوه [إياه] (10)
# PageV18P024
# وقد جدر، وبقي خمسا وأربعين سنة لا يأكل اللحم تزهدا
~~فلسفيا (1).
# وكان قنوعا متعففا، له وقف يقوم بأمره، ولا يقبل من أحد شيئا، ولو تكسب
~~بالمديح، لحصل مالا ودنيا، فإن نظمه ms4996 في الذروة، يعد مع المتنبي والبحتري.
# سمع جزءا من يحيى بن مسعر، رواه عن أبي عروبة الحراني.
# وأخذ الأدب عن بني كوثر، وأصحاب ابن خالويه (2)، وكان يتوقد ذكاء.
# ومن أردإ تواليفه " رسالة الغفران " في مجلد (3)، قد احتوت على مزدكة
~~وفراغ، و " رسالة الملائكة " (4)، ورسالة " الطير " على ذلك الأنموذج،
~~وديوانه " سقط الزند " (5) مشهور، وله " لزوم ما لا يلزم " (6) من نظمه،
~~وكان إليه المنتهى في حفظ اللغات.
# PageV18P025
# ارتحل في حدود الأربع مئة إلى طرابلس وبها كتب كثيرة،
~~واجتاز باللاذقية، فنزل ديرا به راهب متفلسف، فدخل كلامه في مسامع أبي
~~العلاء، وحصلت له شكوك لم يكن له نور يدفعها، فحصل له نوع انحلال دل عليه
~~ما ينظمه ويلهج به. ويقال: تاب من ذلك وارعوى (1).
# وقد سارت الفضلاء إلى بابه، وأخذوا عنه.
# وكان أخذ اللغة عن أبيه، وبحلب عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي.
# وكانت غلته في العام نحو ثلاثين دينارا، أفرز منها نصفها لمن يخدمه.
# وكان غذاؤه العدس ونحوه، وحلواه التين، وثيابه القطن، وفراشه لباد وحصير
~~بردي (2)، وفيه قوة نفس، وترك للمنن، عورض في وقفه، فسافر إلى بغداد يتظلم
~~في سنة تسع وتسعين، وحدث بها بسقط الزند (3).
# يقال: كان يحفظ كل ما مر بسمعه، ويلازم بيته، وسمى نفسه رهن المحبسين،
~~للزومه منزله وللعمى، وقال الشعر في حداثته، وكان يملي تصانيفه على الطلبة
~~من صدره (4).
# خرج صالح بن مرداس ملك حلب (5)، فنازل المعرة يحاصرها،
# PageV18P026
# ورماها بالمجانيق، فخرج إليه أبو العلاء يتشفع،
~~فأكرمه، وقال: ألك حاجة؟ قال: الأمير - أطال الله بقاءه - كالسيف القاطع،
~~لان مسه، وخشن حده، وكالنهار الماتع (1) قاظ (2) وسطه، وطاب أبرداه (3) *
~~(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) * [الأعراف: 199] فقال: قد وهبتك
~~المعرة، فأنشدنا من شعرك. فأنشده على البديه أبياتا، وترحل صالح (4).
# كان لأبي العلاء خلوة يدخلها للاكل، ويقول، الأعمى عورة، والواجب
~~استتاره. فأكل مرة دبسا، فنقط على صدره منه، فلما خرج للإفادة، قيل له:
~~أكلتم دبسا؟ فأسرع بيده إلى صدره، فمسحه وقال:
# نعم، لعن الله النهم. فعجبوا من ذكائه، وكان ms4997 يعتذر إلى من يرحل إليه،
~~ويتأوه لعدم صلته (5).
# قال الباخرزي (6): أبو العلاء ضرير ماله ضريب (7)، ومكفوف في قميص الفضل
~~ملفوف، ومحجوب خصمه الألد محجوج، قد طال في ظل (8) الاسلام آناؤه، ورشح (9)
~~بالالحاد إناؤه، وعندنا [خبر بصره، والله العالم ببصيرته والمطلع على
~~سريرته، وإنما تحدثت الألسن] (10) بإساءته
# PageV18P027
# بكتابه (1) الذي عارض به القرآن، وعنونه ب‍ " الفصول
~~والغايات في محاذاة السور (2) والآيات ".
# وقال غرس النعمة محمد بن هلال بن المحسن (3): له شعر كثير، وأدب غزير،
~~ويرمى بالالحاد، وأشعاره دالة على ما يزن (4) به، ولم يأكل لحما ولا بيضا
~~ولا لبنا، بل يقتصر على النبات، ويحرم إيلام الحيوان، ويظهر الصوم دائما.
~~قال: ونحن نذكر مما رمي به فمنه (5):
# قران المشتري زحلا يرجى * لايقاظ النواظر من كراها تقضى الناس جيلا بعد
~~جيل * وخلفت النجوم كما تراها تقدم صاحب التوراة موسى * وأوقع بالخسار من
~~اقتراها فقال رجاله (6): وحي أتاه * وقال الآخرون: بل افتراها وما حجي (7)
~~إلى أحجار بيت * كؤوس الخمر تشرب في ذراها إذا رجع الحكيم (8) إلى حجاه *
~~تهاون بالمذاهب وازدراها
# PageV18P028
# وله (1):
# صرف الزمان مفرق الألفين * فاحكم إلهي بين ذاك وبيني أنهيت عن قتل النفوس
~~تعمدا * وبعثت أنت لقبضها ملكين وزعمت أن لها معادا ثانيا * ما كان أغناها
~~عن الحالين وله (2):
# عقول تستخف بها سطور (3) * ولا يدري الفتى لمن الثبور كتاب محمد وكتاب
~~موسى * وإنجيل ابن مريم والزبور ومنه (4):
# هفت الحنيفة والنصارى ما اهتدت * ويهود حارت والمجوس مضلله رجلان أهل
~~الأرض: هذا عاقل * لا دين فيه ودين لا عقل له ومنه (5):
# قلتم لنا خالق قديم * صدقتم هكذا (6) نقول زعمتموه بلا زمان * ولا مكان
~~ألا فقولوا هذا كلام له خبئ * معناه ليست لكم عقول
# PageV18P029
# ومنه (1):
# دين وكفر وأنباء تقال وفر * قان ينص وتوراة وإنجيل في كل جيل أباطيل يدان
~~بها * فهل تفرد يوما بالهدى جيل فأجبته:
# نعم أبو القاسم الهادي وأمته * فزادك الله ذلا يا دجيجيل ومنه (2) لعن:
# فلا تحسب مقال الرسل حقا * ولكن قول زور سطروه وكان الناس في عيش رغيد *
~~فجاؤوا بالمحال فكدروه ومنه (3):
# وإنما ms4998 حمل التوراة قارئها * كسب الفوائد لا حب التلاوات وهل أبيحت نساء
~~الروم (4) عن عرض (5) * للعرب إلا بأحكام النبوات أنشدتنا فاطمة بنت علي
~~كتابة، أخبرنا فرقد الكناني، سنة ثمان وست مئة، أنشدنا السلفي، سمعت أبا
~~زكريا التبريزي (6) يقول: لما قرأت على أبي العلاء بالمعرة قوله (7):
# PageV18P030
# تناقض ما لنا إلا السكوت له * وأن نعوذ بمولانا من
~~النار يد بخمس مئ (1) من عسجد وديت * ما بالها قطعت في ربع دينار؟
# سألته، فقال: هذا كقول الفقهاء: عبادة لا يعقل معناها.
# قال كاتبه: لو أراد ذلك، لقال: تعبد. ولما قال: تناقض. ولما أردفه ببيت
~~آخر يعترض على ربه.
# وبإسنادي قال السلفي: إن كان قاله معتقدا معناه، فالنار مأواه، وليس له
~~في الاسلام نصيب. هذا إلى ما يحكى عنه في كتاب " الفصول والغايات " فقيل
~~له: أين هذا من القرآن؟ فقال: لم تصقله المحاريب أربع مئة سنة.
# وبه قال: وأخبرنا الخليل بن عبد الجبار بقزوين وكان ثقة، حدثنا أبو
~~العلاء بالمعرة، حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين، حدثنا خيثمة، فذكر حديثا.
# ثم قال السلفي: ومن عجيب رأي أبي العلاء تركه أكل ما لا ينبت حتى نسب إلى
~~التبرهم، وأنه يرى رأي البراهمة (2) في إثبات الصانع وإنكار الرسل، وتحريم
~~إيذاء الحيوانات، حتى العقارب والحيات، وفي شعره ما يدل عليه وإن كان لا
~~يستقر به قرار، فأنشدني أبو المكارم الأسدي، أنشدنا أبو العلاء لنفسه (3):
# أقروا بالإله وأثبتوه * وقالوا: لا نبي ولا كتاب
# PageV18P031
# ووطئ بناتنا حل (1) مباح * رويدكم فقد طال (2) العتاب
~~تمادوا في الضلال فلم (3) يتوبوا * ولو سمعوا صليل السيف تابوا قال:
~~وأنشدنا أبو تمام غالب بن عيسى بمكة، أنشدنا أبو العلاء المعري لنفسه (4):
# أتتني من الايمان ستون حجة * وما أمسكت كفي بثني عنان ولا كان لي دار ولا
~~ربع منزل * وما مسني من ذاك روع جنان تذكرت أني هالك وابن هالك * فهانت علي
~~الأرض والثقلان وبه: قال السلفي: ومما يدل على صحة عقيدته ما سمعت الخطيب
~~حامد بن بختيار، سمعت أبا المهدي (5) بن عبد المنعم بن أحمد السروجي، سمعت ms4999
~~أخي أبا الفتح القاضي يقول: دخلت على أبي العلاء التنوخي بالمعرة بغتة،
~~فسمعته ينشد (6):
# كم غودرت (7) غادة كعاب * وعمرت أمها العجوز أحرزها الوالدان خوفا *
~~والقبر حرز لها حريز يجوز أن تخطئ (8) المنايا * والخلد في الدهر لا يجوز
~~ثم تأوه مرات، وتلا قوله تعالى: * (إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب
# PageV18P032
# الآخرة) * إلى قوله: * (فمنهم شقي وسعيد) * [هود: 103
~~- 105]. ثم صاح وبكى، وطرح وجهه على الأرض زمانا، ثم مسح وجهه، وقال:
# سبحان من تكلم بهذا في القدم! سبحان من هذا كلامه! فصبرت ساعة، ثم سلمت،
~~ثم قلت: أرى في وجهك أثر غيظ؟ قال: لا، بل أنشدت شيئا من كلام المخلوق،
~~وتلوت شيئا من كلام الخالق، فلحقني ما ترى. فتحققت صحة دينه.
# وبه: قال السلفي: سمعت أبا زكريا التبريزي يقول: أفضل من قرأت عليه أبو
~~العلاء (1). وسمعت أبا المكارم (2) بأبهر - وكان من أفراد الزمان - يقول:
~~لما توفي أبو العلاء اجتمع على قبره ثمانون شاعرا (3)، وختم في أسبوع واحد
~~مئتا ختمة. إلى أن قال السلفي: وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر،
~~والأدب الباهر، والمعرفة بالنسب وأيام العرب، قرأ القرآن بروايات، وسمع
~~الحديث على ثقات، وله في التوحيد وإثبات النبوات، وما يحض على الزهد،
~~وإحياء طرق الفتوة والمروءة شعر كثير، والمشكل منه، فله على زعمه تفسير.
# قال غرس النعمة: حدثنا الوزير أبو نصر بن جهير، حدثنا المنازي الشاعر (4)
~~قال: اجتمعت بأبي العلاء، فقلت: ما هذا الذي يروى عنك؟ قال:
# PageV18P033
# حسدوني، وكذبوا علي. فقلت: على ماذا حسدوك، وقد تركت
~~لهم الدنيا والآخرة؟ فقال: والآخرة؟! قلت: إي والله.
# ثم قال غرس النعمة: وأذكر عند ورود الخبر بموته وقد تذاكرنا إلحاده،
~~ومعنا غلام يعرف بأبي غالب بن نبهان من أهل الخير والفقه، فلما كان من
~~الغد، حكى لنا قال: رأيت البارحة شيخا ضريرا على عاتقه أفعيان متدليان إلى
~~فخذيه، وكل منهما يرفع فمه إلى وجهه، فيقطع منه لحما، ويزدرده، وهو يستغيث،
~~فهالني، وقلت: من هذا؟ فقيل لي: هذا أبو العلاء المعري الملحد (1).
# ولأبي العلاء (2).
# لا تجلسن ms5000 حرة موفقة * مع ابن زوج لها ولا ختن فذاك خير لها وأسلم *
~~للإنسان إن الفتى من الفتن (3) أنشدنا أبو الحسين الحافظ ببعلبك، أنشدنا
~~جعفر بن علي، أنشدنا السلفي، أنشدنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد
~~الأسدي، أنشدنا أبو العلاء بن سليمان لنفسه (4):
# رغبت إلى الدنيا زمانا فلم تجد * بغير عناء والحياة بلاغ وألقى (5) ابنه
~~اليأس الكريم وبنته * لدي فعندي راحة وفراغ
# PageV18P034
# وزاد فساد الناس في كل بلدة * أحاديث مين (1) تفتري
~~وتصاغ ومن شر ما أسرجت في الصبح والدجى * كميت (2) لها بالشاربين مراغ وبه
~~(3):
# أوحى المليك إلى من في بسيطته * من البرية جوسوا الأرض أو حوسوا (4)
~~فأنتم قوم سوء لا صلاح لكم * مسعودكم عند أهل الرأي منحوس أنشدنا موسى بن
~~محمد ببعلبك، أنشدنا الشرف الأربلي، أنشدنا أحمد بن مدرك القاضي، أنشدني
~~أبو جعفر محمد بن مؤيد بن أحمد بن حواري، أنشدنا جدي أبو اليقظان أحمد،
~~أنشدنا أبو العلاء بن سليمان لنفسه:
# يا ساهر البرق أيقظ راقد السمر (5) * لعل بالجزع (6) أعوانا على السهر
~~وإن بخلت على الاحياء كلهم * فاسق المواطر (7) حيا من بني مطر ويا أسيرة
~~حجليها (8) أرى سفها * حمل الحلي لمن أعيى عن النظر ما سرت إلا وطيف منك
~~يطرحني (9) * يسري (10) أمامي وتأويبا (11) على أثري
# PageV18P035
# لو حط رحلي فوق النجم رافعه * ألفيت ثم خيالا منك
~~منتظري يود أن ظلام الليل دام له * وزيد فيه سواد القلب والبصر لو اختصرتم
~~من (1) الاحسان زرتكم * والعذب يهجر للافراط في الخصر (2) وهي طويلة بديعة
~~نيف وسبعون بيتا (3)، وشعره من هذا النمط.
# قيل: إنه أوصى أن يكتب على قبره:
# هذا جناه أبي علي * وما جنيت على أحد قلت: الفلاسفة يعدون اتخاذ الولد
~~(4) وإخراجه إلى الدنيا جناية عليه، ويظهر لي من حال هذا المخذول أنه متحير
~~لم يجزم بنحلة. اللهم فاحفظ علينا إيماننا.
# ونقل القفطي (5) أن أبا العلاء قال: لزمت مسكني منذ سنة أربع مئة،
~~واجتهدت أن أتوفر على الحمد والتسبيح، إلا أن أضطر إلى غير ذلك، فأمليت
~~أشياء تولى نسخها أبو الحسن ابن أبي هاشم (6) في ms5001 الزهد والعظات والتمجيد،
~~فمن ذلك " الفصول والغايات " مئة كراسة، ومؤلف في غريب ذلك عشرون كراسة
~~(7)، و " إقليد الغايات في اللغة " عشر كراريس، وكتاب " الأيك والغصون "
~~ألف ومئتا كراسة، وكتاب " مختلف
# PageV18P036
# الفصول " (1) نحو أربع مئة كراس، و " تاج الحرة في وعظ
~~النساء " نحو أربع مئة كراسة، و " الخطب " (2) مجلد، وكتاب في الخيل (3)
~~عشر كراريس، وكتاب " خطبة الفصيح " خمس عشرة كراسة، و " ترسيل الرموز " (4)
~~مجلد، و " لزوم ما لا يلزم " نحو مئة وعشرين كراسة، و " زجر النابح " (5)
~~مجلد، وكتاب " نجر الزجر " (6) مقداره، وكتاب " شرح لزوم ما لا يلزم " (7)
~~ثلاث مجلدات، وكتاب " ملقى السبيل " (8) جزء، و " مواعظ " (9)
# PageV18P037
# في مجلد، و " خماسية الراح (1) في ذم الخمر " عشر
~~كراريس - قلت: أظنه يعني بالكراسة ثلاث ورقات - وكتاب " سقط الزند "، وكتاب
~~" القوافي والأوزان " (2) ستون كراسة، وسرد أشياء كثيرة أدبيات، وكتابه في
~~الزهد، يعرف بكتاب " استغفر واستغفري " منظوم نحو عشرة آلاف بيت، المجموع
~~خمسة وخمسون مصنفا (3). قال: في نحو أربعة آلاف ومئة [وعشرين] (4) كراسة.
# قلت: قد قدرت لك الكراسة.
# قال القفطي (5): أكثر كتبه عدمت، وسلم منها ما خرج عن المعرة قبل استباحة
~~الكفار لها.
# قلت: قبره داخل المعرة في مكان داثر، وقد حدث عنه أبو طاهر بن أبي الصقر
~~الأنباري، وطائفة، وقد طال المقال، وما على الرجل أنس زاهد
# PageV18P038
# المؤمنين، والله أعلم بما ختم له. ومن خبيث قوله (1):
# أتى عيسى فبطل شرع موسى (2) * وجاء محمد بصلاة خمس وقالوا: لا نبي بعد
~~هذا * فضل القوم بين غد وأمس (3) ومهما عشت من دنياك هذي (4) * فما تخليك
~~من قمر وشمس إذا قلت المحال رفعت صوتي * وان قلت الصحيح (5) أطلت همسي وممن
~~رثاه تلميذه أبو الحسن علي، فقال (6):
# إن كنت لم ترق الدماء زهادة * فلقد أرقت اليوم من جفني دما سيرت ذكرك (7)
~~في البلاد كأنه * مسك فسامعة (8) يضمخ أو فما وأرى (9) الحجيج إذا أرادوا
~~ليلة * ذكراك أخرج (10) فدية من أحرما وممن روى عنه أبو القاسم علي بن
~~المحسن التنوخي، ومات قبله، وغالب بن عيسى الأنصاري.
# وكانت علته ثلاثة أيام، ومات في أوائل ms5002 شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين
~~وأربع مئة، وعاش ستا وثمانين سنة.
# PageV18P039
# 17 - الصابوني * الامام العلامة، القدوة، المفسر،
~~المذكر، المحدث، شيخ الاسلام، أبو عثمان، إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~إسماعيل بن إبراهيم بن عابد (1) بن عامر، النيسابوري، الصابوني.
# ولد سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة.
# وأول مجلس عقده للوعظ إثر قتل أبيه في سنة ثنتين وثمانين وهو ابن تسع
~~سنين.
# حدث عن: أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، وأبي بكر ابن مهران،
~~وأبي محمد المخلدي، وأبي طاهر بن خزيمة، وأبي الحسين الخفاف، وعبد الرحمن
~~بن أبي شريح، وزاهر بن أحمد الفقيه، وطبقتهم، ومن بعدهم.
# حدث عنه: الكتاني، وعلي بن الحسين بن صصري، ونجا بن أحمد، وأبو القاسم بن
~~أبي العلاء، والبيهقي، وابنه عبد الرحمن بن إسماعيل، وخلق آخرهم أبو عبد
~~الله محمد بن الفضل الفراوي.
# PageV18P040
# قال أبو بكر البيهقي: حدثنا إمام المسلمين حقا، وشيخ
~~الاسلام صدقا، أبو عثمان الصابوني. ثم ذكر حكاية (1).
# وقال أبو عبد الله المالكي: أبو عثمان ممن شهدت له أعيان الرجال بالكمال
~~في الحفظ والتفسير (2).
# وقال عبد الغافر في " السياق " (3): الأستاذ أبو عثمان إسماعيل الصابوني
~~شيخ الاسلام، المفسر المحدث، الواعظ، أوحد وقته في طريقه، وعظ المسلمين
~~سبعين سنة، وخطب وصلى في الجامع نحوا من عشرين سنة، وكان حافظا، كثير
~~السماع والتصانيف، حريصا على العلم، سمع بنيسابور وهراة وسرخس والحجاز
~~والشام والجبال، وحدث بخراسان والهند وجرجان والشام والثغور والحجاز
~~والقدس، ورزق العز والجاه في الدين والدنيا، وكان جمالا للبلد، مقبولا عند
~~الموافق والمخالف، مجمع على أنه عديم النظير، وسيف السنة، ودامغ البدعة،
~~وكان أبوه الإمام أبو نصر من كبار الواعظين بنيسابور، ففتك به لأجل المذهب،
~~وقتل، فأقعد ابنه هذا ابن تسع (4) سنين، فأقعد بمجلس الوعظ، وحضره أئمة
~~الوقت، وأخذ
# PageV18P041
# الإمام أبو الطيب الصعلوكي (1) في ترتيبه وتهيئة شأنه،
~~وكان يحضر مجلسه هو والأستاذ أبو إسحاق الأسفراييني، والأستاذ أبو بكر بن
~~فورك، ويعجبون من كمال ذكائه، وحسن إيراده، حتى صار إلى ما صار إليه، وكان ms5003
~~مشتغلا بكثرة العبادات والطاعات، حتى كان يضرب به المثل.
# قال الحسين بن محمد الكتبي في " تاريخه ": في المحرم توفي أبو عثمان سنة
~~تسع وأربعين وأربع مئة.
# وقال السلفي في " معجم السفر ": سمعت الحسن بن أبي الحر بسلماس (2) يقول:
~~قدم أبو عثمان الصابوني بعد حجه ومعه أخوه أبو يعلى في أتباع ودواب، فنزل
~~على جدي أحمد بن يوسف الهلالي، فقام بجميع مؤنه، وكان يعقد المجلس كل يوم،
~~وافتتن الناس به، وكان أخوه فيه دعابة، فسمعت أبا عثمان يقول وقت أن ودع
~~الناس (3): يا أهل سلماس!
# لي عندكم أشهر أعظ وأنا في تفسير آية وما يتعلق بها، ولو بقيت عندكم تمام
~~سنة لما تعرضت لغيرها، والحمد لله.
# قال عبد الغافر في " تاريخه " (4): حكى الثقات أن أبا عثمان كان يعظ،
~~فدفع إليه كتاب ورد من بخارى، مشتمل على ذكر وباء عظيم بها، ليدعو لهم،
~~ووصف في الكتاب أن رجلا أعطى خبازا درهما، فكان يزن، والصانع يخبز،
~~والمشتري واقف، فمات ثلاثتهم في ساعة.
# PageV18P042
# فلما قرأ الكتاب هاله ذلك، واستقرأ من القارئ * (أفأمن
~~الذين مكروا السيئات) * [النحل: 45]... الآيات، ونظائرها، وبالغ في التخويف
~~والتحذير، وأثر ذلك فيه وتغير، وغلبه وجع البطن، وأنزل من المنبر يصيح من
~~الوجع، فحمل إلى حمام، فبقي إلى قريب المغرب يتقلب ظهرا لبطن، وبقي أسبوعا
~~لا ينفعه علاج، فأوصى، وودع أولاده، ومات، وصلي عليه عقيب عصر الجمعة رابع
~~المحرم، وصلى عليه ابنه أبو بكر، ثم أخوه أبو يعلى.
# وأطنب عبد الغافر في وصفه، وأسهب، إلى أن قال: وقرأت في كتاب كتبه زين
~~الاسلام من طوس في التعزية لشيخ الاسلام: أليس لم يجسر مفتر أن يكذب على
~~رسول الله في وقته؟ أليست السنة كانت بمكانه منصورة، والبدعة لفرط حشمته
~~مقهورة؟ أليس كان داعيا إلى الله، هاديا عباد الله، شابا لا صبوة له، كهلا
~~لا كبوة له، شيخا لا هفوة له؟ يا أصحاب المحابر، وطؤوا رحالكم، قد غيب من
~~كان عليه إلمامكم، ويا أرباب المنابر، أعظم الله أجوركم، فقد مضى سيدكم
~~وإمامكم.
# قال الكتاني: ms5004 ما رأيت شيخا في معنى أبي عثمان زهدا وعلما، كان يحفظ من كل
~~فن لا يقعد به شئ، وكان يحفظ التفسير من كتب كثيرة، وكان من حفاظ الحديث.
# قلت: ولقد كان من أئمة الأثر، له مصنف في السنة واعتقاد السلف، ما رآه
~~منصف إلا واعترف له (1).
# قال معمر بن الفاخر: سمعت عبد الرشيد بن ناصر الواعظ بمكة،
# PageV18P043
# سمعت إسماعيل بن عبد الغافر، سمعت الامام أبا المعالي
~~الجويني يقول:
# كنت بمكة أتردد في المذاهب، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي:
~~عليك باعتقاد ابن الصابوني.
# قال عبد الغافر: ومما قيل في أبي عثمان قول الإمام أبي الحسن، عبد الرحمن
~~بن محمد الداوودي:
# أودى الامام الحبر إسماعيل * لهفي عليه ليس منه بديل بكت السما والأرض
~~يوم وفاته * وبكى عليه الوحي والتنزيل والشمس والقمر المنير تناوحا * حزنا
~~عليه وللنجوم عويل والأرض خاشعة تبكي شجوها * ويلي تولول أين إسماعيل؟
# أين الامام الفرد في آدابه * ما إن له في العالمين عديل لا تخدعنك منى
~~الحياة فإنها * تلهي وتنسي والمنى تضليل وتأهبن للموت قبل نزوله * فالموت
~~حتم والبقاء قليل (1) 18 - الخبازي * شيخ القراء، أبو عبد الله، محمد بن
~~علي بن محمد النيسابوري، الخبازي.
# حدث ب‍ " صحيح " البخاري عن الكشميهني (2)، رواه عنه
# PageV18P044
# الفراوي (1)، وكان ارتحل إلى الكشميهني.
# قال ابن نقطة (2): قال عبد الغافر: شيخ نبيل، مشاور في فهم الأمور، مبجل
~~في المحافل، عارف بالقراءات، توفي في رمضان سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# قلت: وولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
# وتلا على والده أبي الحسين الخبازي، وعلى أبي بكر الطرازي، صاحب ابن
~~مجاهد (3).
# وسمع من: أبي أحمد الحاكم، وجماعة. وكان ذا تعبد وتهجد.
# روى عنه: مسعود الركاب، وتلا عليه الهذلي (4) وغيره. ومات أبوه نحو سنة
~~أربع مئة.
# 19 - عميد الرؤساء * الوزير الكبير، أبو طالب، محمد بن الوزير أبي الفضل،
~~أيوب بن سليمان المراتبي.
# PageV18P045
# كان أبوه كاتب القادر.
# ووزر هذا للقائم أيام ولاية عهده، ثم وزر للقادر بعد ابن حاجب النعمان،
~~ثم وزر للقائم بضع عشرة سنة.
# وكان ms5005 بليغا مترسلا، صاحب فنون، صنف كتابا في الخراج، وروى " ديوان "
~~البحتري، عن الحسين بن محمد الخالع، عن أبي سهل القطان، عن أبي الغوث بن
~~البحتري. وروى عن أبي نصر بن نباتة (1) شعره، روى عنه أبو الجوائز هبة الله
~~بن حمزة، وغيره.
# ولد سنة سبعين وثلاث مئة.
# ومات في المحرم سنة ثمان وأربعين (2).
# وهو القائل: الكتاب سبعة: الكامل الذي ينشئ ويملي ويكتب، والاعزل: وهو
~~المنشئ ولا خط له (3)، والثالث: المبهم: وهو صاحب الخط ولا إنشاء له،
~~الرابع: الرقاعي: وهو من يجيد رقعة ولاحظ له في طول نفس (4)، الخامس:
~~المخبل: وهو ذو الحفظ والرواية، ولا عبارة له، فيجئ منه نديم (5)، السادس:
~~المخلط، وهو الآتي بدره مع بعره (6)،
# PageV18P046
# السابع: السكيت، وهو الذي يجهد نفسه حتى يأتي بما
~~يستحسن (1).
# 20 - ابن بطال * شارح " صحيح " البخاري، العلامة أبو الحسن، علي بن خلف
~~بن بطال البكري، القرطبي، ثم البلنسي، ويعرف بابن اللجام (2).
# أخذ عن: أبي عمر الطلمنكي (3)، وابن عفيف، وأبي المطرف القنازعي، ويونس
~~بن مغيث.
# قال ابن بشكوال (4): كان من أهل العلم والمعرفة، عني بالحديث العناية
~~التامة، شرح " الصحيح " في عدة أسفار، رواه الناس عنه (5)، واستقضي (6)
~~بحصن لورقة.
# توفي في صفر سنة تسع (7) وأربعين وأربع مئة.
# PageV18P047
# قلت: كان من كبار المالكية. ذكره القاضي عياض (1).
# 21 - العشاري * الشيخ الجليل، الأمين، أبو طالب، محمد بن علي بن الفتح
~~الحربي، العشاري.
# سمع أبا الحسن الدارقطني، وأبا الفتح القواس، وأبا حفص بن شاهين، وأبا
~~عبد الله بن بطة، ومحمد بن يوسف العلاف، والكتاني، والمخلص، وأبا بكر بن
~~شاذان، وعيسى بن الوزير، والمعافى (2).
# قال الخطيب (3): كتبت عنه، وكان ثقة صالحا، ولد في أول سنة ست وستين
~~وثلاث مئة. وقال لي: كان جدي طوالا فقيل له:
# العشاري (4).
# قلت: قد كان أبو طالب فقيها، عالما، زاهدا، خيرا، مكثرا، صحب أبا عبد
~~الله بن بطة، وأبا عبد الله بن حامد، وتفقه لأحمد.
# حدث عنه، أبو الحسين ابن الطيوري، وأبو علي البراداني، وشجاع الذهلي،
~~وأبو العز بن كادش (5)، وأحمد بن قريش، وأبو بكر
# PageV18P048
# محمد بن ms5006 عبدا لباقي القاضي، وآخرون. وقد أدخل في سماعه
~~ما لم يتفطن له.
# قال ابن الطيوري (1): لما قدم عسكر طغرلبك (2) لقي بعضهم ابن العشاري،
~~فقال: يا شيخ! أيش معك؟ قال: ما معي شئ. ثم ذكر أن في جيبه نفقة، فناداه،
~~وأخرج ما معه، وقال: هذا معي. فهابه الرجل، وعظمه، ولم يأخذ النفقة.
# قال ابن الطيوري (3): قال لي بعض أهل البادية: نحن إذا قحطنا، استسقينا
~~بابن العشاري، فنسقى.
# وقيل: إن رجلا قرأ على العشاري كتاب " الرؤيا " للدارقطني، فلما وصل إلى
~~خبر أم الطفيل، قال: وذكر الحديث (4)، فقال للقارئ:
# PageV18P049
# اقرأ الحديث على وجهه، فهو مثل السارية.
# توفي سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
# 22 - ابن الترجمان * الامام الصالح، شيخ الصوفية، أبو الحسين (1)، محمد
~~بن الحسين (2) بن علي بن الترجمان العزي.
# حدث عن، أبي بكر محمد بن أحمد الحندري (3) المقرئ، وبكير ابن محمد
~~الطرسوسي، وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي، والحسن بن إسماعيل الضراب (4)،
~~وأبي سعد الماليني (5)، وعلي بن أحمد
# PageV18P050
# الحندري (1)، وعدة.
# حدث عنه: القاضي أبو عبد الله القضاعي، ومحمد بن عمر بن عقيل الكرجي،
~~وأحمد بن أسد، وعبد الباقي بن جامع، وسهل بن بشر الأسفراييني، ومحمد بن
~~أحمد الرازي، وبالإجازة أبو الحسن ابن الموازيني.
# وكان شيخ المشايخ بمصر في زمانه. عاش خمسا وتسعين سنة.
# مات في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، وقبره عند ذي النون
~~المصري، رحمهما الله.
# 23 - الحمال * العلامة، المفتي، الزاهد، أبو الحسن، رافع بن نصر
~~البغدادي، الشافعي، الحمال.
# روى عن: أبي عمر بن مهدي، وأخذ عن أبي بكر الباقلاني، وغيره.
# وكان يدري الأصول، وله نظم جيد (2).
# PageV18P051
# قال هياج بن عبيد: كان لرافع قدم (1) في الزهد، وإنما
~~تفقه الشيخ أبو إسحاق (2)، وأبو يعلى بن الفراء بمعاونة رافع لهما، لأنه
~~كان يحمل وينفق عليهما (3)، وتفقه بالشيخ أبي حامد. جاور، وتوفي بمكة، وله
~~قدم راسخ في التقوى.
# روى عنه: سهل بن بشر الأسفراييني، وجعفر السراج.
# توفي سنة سبع وأربعين وأربع مئة وقد شاخ.
# 24 - أبو الفرج الدارمي * الامام العلامة، شيخ الشافعية، أبو الفرج، ms5007 محمد
~~بن عبد الواحد ابن محمد بن عمر بن ميمون الدارمي، البغدادي، الشافعي، نزيل
~~دمشق.
# سمع أبا الحسين محمد بن المظفر، وأبا عمر بن حيويه، وأبا الحسن
~~الدارقطني، وأبا بكر بن شاذان، وجماعة.
# وسمع من: أبي محمد بن ماسي، وضاع سماعه منه.
# PageV18P052
# حدث عنه: الخطيب، وأبو علي الأهوازي، والكتاني، وأبو
~~طاهر الحنائي، والفقيه نصر المقدسي، وآخرون.
# قال الخطيب (1): هو أحد الفقهاء، موصوف بالذكاء، وحسن الفقه والحساب،
~~والكلام في دقائق المسائل، وله شعر حسن، كتبت عنه بدمشق، وقال لي: كتبت عن
~~ابن ماسي، وأبي بكر الوراق، وولدت في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة. سكن
~~الرحبة (2) مدة، وحدثني أنه سمع أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت أبا العباس بن
~~سريج (3) يقول - وقد سئل عن القرد - فقال: هو طاهر، هو طاهر.
# وقال الشيخ أبو إسحاق في " الطبقات " (4): كان فقيها حاسبا، شاعرا
~~متصرفا، ما رأيت أفصح منه لهجة، قال لي: مرضت، فعادني الشيخ أبو حامد،
~~فقلت:
# مرضت فارتحت إلى عائد * فعادني العالم في واحد ذاك الإمام ابن أبي طاهر *
~~أحمد ذو الفضل أبو حامد وروى عنه من شعره أبو الحسين ابن النقور، والحسن بن
~~أبي الحديد. وله كتاب " الاستذكار " في المذهب، كبير (5).
# PageV18P053
# مات في أول ذي القعدة سنة ثمان (1) وأربعين وأربع مئة
~~وله تسعون عاما، ودفن بباب الفراديس (2)، وشيعه خلق عظيم، رحمه الله.
# 25 - الفالي * بفاء، الامام النحوي أبو الحسن، علي بن أحمد بن علي بن سلك
~~(3) الفالي، الخوزستاني، الشاعر.
# سمع من: أبي عمر الهاشمي، وابن خربان النهاوندي، وأبي الحسن بن النجار
~~(4)، وعدة. وسكن بغداد.
# روى عنه: الخطيب في " تاريخه " (5)، وأبو الحسين بن الطيوري، وطائفة.
# PageV18P054
# وله نظم جيد وفضائل، وقد اشترى منه الشريف المرتضى
~~كتاب " الجمهرة " (1) بستين دينارا، فإذا عليها للفالي (2):
# أنست بها عشرين حولا وبعتها * لقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني
~~أنني سأبيعها * ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية * صغار
~~عليهم تستهل شؤوني (3) وقد (4) تخرج الحاجات يا أم مالك * كرائم من رب بهن
~~ضنين (5) توفي الفالي في ذي ms5008 القعدة، سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# 26 - السمان * الامام الحافظ، العلامة البارع، المتقن، أبو
# PageV18P055
# سعد (1)، إسماعيل بن علي بن الحسين. وقيل في جده:
~~الحسين بن محمد بن زنجويه الرازي (2)، السمان.
# ولد سنة نيف وسبعين وثلاث مئة.
# ولحق السماع من: أبي طاهر المخلص ببغداد، وسمع بالري عبد الرحمن بن محمد
~~بن فضالة، وبمكة أحمد بن إبراهيم بن فراس، وبدمشق عبد الرحمن بن أبي نصر
~~التميمي، وسمع من أبي محمد عبد الرحمن بن عمر ابن النحاس بمكة. وما أظنه
~~دخل مصر.
# قال ابن عساكر (3): قدم دمشق طالب علم، وكان من المكثرين الجوالين، سمع
~~من نحو أربعة آلاف (4) شيخ.
# روى عنه: أبو بكر الخطيب، و عبد العزيز الكتاني، وجماعة من أهل الري
~~منهم: ابن أخيه طاهر بن الحسين.
# قلت: وروى عنه أبو علي الحداد.
# PageV18P056
# أنبئت عن القاسم بن علي: أخبرنا أبي (1)، سمعت معمر بن
~~الفاخر، سمعت أحمد بن محمد بن الفضل، وعبد الرحيم بن علي الحاجي يقولان:
~~سمعنا محمد بن طاهر الحافظ، سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن علي العلوي
~~بالري يقول: سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة، يقول: من لم يكتب الحديث
~~لم يتغرغر بحلاوة الاسلام (2).
# وبه: قال علي: سألت أبا منصور عبد الرحيم بن مظفر بالري عن وفاة أبي سعد
~~السمان الرازي، فقال، في سنة ثلاث وأربعين (3). قال: وكان عدلي المذهب -
~~يعني معتزليا (4) - وكان له ثلاثة آلاف وست مئة شيخ (5)، وصنف كتبا كثيرة،
~~ولم يتأهل قط.
# وقال الحافظ عبد العزيز الكتاني: كان أبو سعد من الحفاظ الكبار، زاهدا
~~ورعا، وكان يذهب إلى الاعتزال (6).
# أنبأونا عن القاسم بن علي: حدثنا أبو محمد عمر بن محمد الكلبي قال: وجدت
~~على ظهر جزء: مات الزاهد أبو سعد إسماعيل بن علي السمان في شعبان سنة خمس
~~وأربعين وأربع مئة، شيخ العدلية
# PageV18P057
# وعالمهم، وفقيههم ومحدثهم، وكان إماما بلا مدافعة في
~~القراءات، والحديث والرجال، والفرائض والشروط، عالما بفقه أبي حنيفة،
~~وبالخلاف بين أبي حنيفة والشافعي وفقه الزيدية.
# قال: وكان يذهب مذهب الحسن البصري (1)، ومذهب الشيخ أبي هاشم ms5009 (2)، ودخل
~~الشام والحجاز والمغرب، وقرأ على ثلاثة آلاف شيخ، وقصد أصبهان في آخر عمره
~~لطلب الحديث (3).
# قال: وكان يقال في مدحه: إنه ما شاهد مثل نفسه، كان تاريخ الزمان وشيخ
~~الاسلام (4).
# قلت: وذكر أشياء في وصفه، وأنى يوصف من قد اعتزل وابتدع، وبالكتاب والسنة
~~فقل ما انتفع؟ فهذا عبرة، والتوفيق فمن الله وحده.
# هتف الذكاء وقال لست بنافع * إلا بتوفيق من الوهاب وأما قول القائل: كان
~~يذهب مذهب الحسن، فمردود، قد كانت هفوة في ذلك من الحسن، وثبت أنه رجع عنها
~~(5) ولله الحمد.
# PageV18P058
# وأما أبو هاشم الجبائي، وأبوه أبو علي فمن رؤوس
~~المعتزلة، ومن الجهلة بآثار النبوة، برعوا في الفلسفة والكلام، وما شموا
~~رائحة الاسلام، ولو تغرغر أبو سعد بحلاوة الاسلام، لانتفع بالحديث. فنسأل
~~الله تعالى أن يحفظ علينا إيماننا وتوحيدنا.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ،
~~أخبرنا علي بن الحسين بن مردك بالري، أخبرنا إسماعيل ابن علي الحافظ،
~~أخبرنا أحمد بن إبراهيم بمكة، أخبرنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا علي
~~بن حرب، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي - رضي الله عنه -
~~قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما (1).
# قرأت على عيسى بن عبد الرزاق، وسليمان بن قدامة، وأبي (2) علي بن الخلال:
~~أخبركم جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو علي المقرئ،
~~أخبرنا أبو سعد الحافظ، أخبرنا كوهي ابن الحسن، حدثنا محمد بن هارون
~~الحضرمي، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا عبد الرزاق قال: ما رأيت أحسن
~~صلاة من ابن جريج، أخذ عن عطاء، وأخذ عطاء عن ابن الزبير، وأخذ ابن الزبير
~~عن أبي بكر
# PageV18P059
# الصديق، وأخذها أبو بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأخذها عن جبريل، عن الله عز وجل (1).
# 27 - ابن بشران * الشيخ العالم، الصدوق، أبو بكر، محمد بن الواعظ الامام
~~أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي، مولاهم
~~البغدادي، راوي " سنن " الدارقطني ms5010 عن المصنف.
# وسمع عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وأبا عمر بن حيويه، ومحمد بن
~~المظفر، وأبا بكر بن شاذان، وطبقتهم.
# وكان من المكثرين الثقات.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وأبو طالب بن يوسف، وابن
~~عمه عبد الرحمن بن أحمد راوي " السنن "، وأبو علي البرداني، وعدة.
# قال السلفي: سألت شجاعا الذهلي عنه، فقال: كان شيخا جيد السماع، حسن
~~الأصول، صدوقا فيما يروي من الحديث، قد سمعت منه.
# وقال أبو بكر الخطيب (2): مولده في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث
~~مئة، وتوفي في جمادى الأولى سنه ثمان وأربعين وأربع مئة.
# PageV18P060
# وفيها مات كبير الشافعية - بعد أبي الطيب (1) الامام -
~~أبو سعيد أحمد ابن محمد بن علي بن نمير الخوارزمي الضرير (2)، والأديب أبو
~~غانم حميد ابن المأمون الهمذاني (3)، وأبو محمد عبد الله بن الوليد المالكي
~~(4)، راوي " السيرة " عن ابن أبي زيد (5)، وأبو الحسين عبد الغافر بن محمد
~~الفارسي ثم النيسابوري (6)، وأبو الحسن علي بن أحمد بن علي الفالي المؤدب
~~(7)، بصري، وأبو الحسن علي بن إبراهيم الباقلاني (8)، وأبو حفص عمر بن أحمد
~~بن عمر بن مسرور الزاهد (9)، وأبو الحسن محمد ابن الحسين ابن الطفال (10)
~~بمصر، ومحمد بن الحسين بن الترجمان الغزي (11)، شيخ الصوفية، والعلامة أبو
~~طاهر محمد بن عبد الواحد الصباغ (12) الشافعي، والد العلامة أبي نصر (13)
~~الشافعي، وأبو الفرج محمد ابن عبد الواحد الدارمي (14)، الشافعي، مفتي
~~دمشق.
# PageV18P061
# 28 - أبو مسعود البجلي * الامام الحافظ، المحدث،
~~المسند، بقية المشايخ، أبو مسعود، أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز
~~بن شاذان (1) البجلي، الرازي ثم النيسابوري.
# مولده سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# وبكر به أبوه المحدث الزاهد محمد بن عبد الله، فأسمعه من: أبي سعيد بن
~~عبد الوهاب الرازي، وأبي عمرو بن حمدان، وحسينك بن علي التميمي، وأبي طاهر
~~بن خزيمة.
# وطلب هذا الشأن، وبرز فيه على الاقران.
# وروى أيضا عن أبي النضر محمد بن أحمد الشر مغولي (2)، وأبي بكر الطرازي،
~~وأبي الحسين القنطري، وأبي محمد المخلدي، وشافع الأسفراييني، وأبي بكر بن
~~لآل، ms5011 وأحمد بن فراس المكي، وأبي الحسن ابن جهضم، وابن فارس اللغوي، وخلق.
# PageV18P062
# وكان يسافر في التجارة كثيرا، كثير الأصول، عارفا
~~بالحديث، جيد الفهم، وثقه جماعة.
# حدث عنه: يحيى بن شراعة، وعبد الواحد بن أحمد الهمداني الخطيب، وأبو
~~الحسن علي بن محمد الجرجاني، وظريف النيسابوري، وعبد الرحمن بن محمد
~~التاجر، والحافظ إسماعيل بن عبد الغافر، وآخرون.
# اتفق موته ببخارى في المحرم سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# قال يحيى بن مندة: كان ثقة، تاجرا، كثير الكتب، عارفا بالحديث.
# وفيها مات أبو العلاء بن سليمان التنوخي المعري (1) صاحب التواليف، وأبو
~~العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن النعمان الأصبهاني الصائغ، وشيخ
~~الاسلام أبو عثمان الصابوني (2)، وشارح " الصحيح " أبو الحسن علي بن خلف بن
~~بطال القرطبي (3)، والمقرئ أبو عبد الله محمد بن علي الخبازي النيسابوري
~~(4)، وشيخ الامامية أبو الفتح الكراجكي الرافضي (5).
# PageV18P063
# 29 - الماوردي * الامام العلامة، أقضى القضاة، أبو
~~الحسن (1)، علي بن محمد بن حبيب البصري، الماوردي، الشافعي، صاحب التصانيف.
# حدث عن: الحسن بن علي الجبلي (1)، صاحب أبي خليفة الجمحي، وعن محمد بن
~~عدي المنقري، ومحمد بن معلى، وجعفر بن محمد بن الفضل.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، ووثقه، وقال (3): مات في ربيع الأول سنة خمسين
~~وأربع مئة، وقد بلغ ستا وثمانين سنة، وولي القضاء ببلدان شتى، ثم سكن
~~بغداد.
# PageV18P064
# قال أبو إسحاق في " الطبقات " (1): ومنهم أقضى القضاة
~~الماوردي، تفقه على أبي القاسم الصيمري بالبصرة، وارتحل إلى الشيخ أبي حامد
~~الأسفراييني، ودرس بالبصرة وبغداد سنين، وله مصنفات كثيرة في الفقه
~~والتفسير، وأصول الفقه والأدب، وكان حافظا للمذهب. مات ببغداد.
# وقال القاضي شمس الدين في " وفيات الأعيان " (2): من طالع كتاب " الحاوي
~~" (3) له يشهد له بالتبحر ومعرفة المذهب، ولي قضاء بلاد كثيرة، وله تفسير
~~القرآن سماه: " النكت " (4)، و " أدب الدنيا والدين " (5)، و " الأحكام
~~السلطانية (6)، و " قانون الوزارة وسياسة
# PageV18P065
# الملك " (1)، و " الاقناع "، مختصر في المذهب (2).
# وقيل: إنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته، وجمعها في موضع، فلما دنت
~~وفاته، قال لمن يثق به: الكتب التي ms5012 في المكان الفلاني كلها تصنيفي، وإنما
~~لم أظهرها لاني لم أجد نية خالصة، فإذا عاينت الموت، ووقعت في النزع، فاجعل
~~يدك في يدي، فإن قبضت عليها وعصرتها، فاعلم أنه لم يقبل مني شئ منها، فاعمد
~~إلى الكتب، وألقها في دجلة (3)، وإن بسطت يدي، فاعلم أنها قبلت.
# قال الرجل: فلما احتضر، وضعت يدي في يده، فبسطها.
# PageV18P066
# فأظهرت كتبه (1).
# قلت: آخر من روى عنه أبو العز بن كادش.
# قال أبو الفضل بن خيرون: كان رجلا عظيم القدر، متقدما عند السلطان، أحد
~~الأئمة، له التصانيف الحسان في كل فن، بينه وبين القاضي أبي الطيب في
~~الوفاة أحد عشر يوما (2).
# وقال أبو عمرو بن الصلاح: هو متهم بالاعتزال (3)، وكنت أتأول له، وأعتذر
~~عنه، حتى وجدته يختار في بعض الأوقات أقوالهم، قال في تفسيره: لا يشاء
~~عبادة الأوثان. وقال في: * (جعلنا لكل نبي عدوا) * [الانعام: 112]: معناه:
~~حكمنا بأنهم أعداء، أو تركناهم على العداوة، فلم نمنعهم منها. فتفسيره عظيم
~~الضرر، وكان لا يتظاهر بالانتساب إلى المعتزلة، بل يتكتم، ولكنه لا يوافقهم
~~في خلق القرآن، ويوافقهم في القدر (4)، قال في قوله: * (إنا كل شئ خلقناه
~~بقدر) * [القمر: 49]: أي بحكم سابق. وكان لا يرى صحة الرواية بالإجازة.
# وروى خطيب الموصل، عن ابن بدران الحلواني، عن الماوردي.
# PageV18P067
# وفيها مات القاضي أبو الطيب الطبري (1)، وأبو عبد الله
~~الحسين بن محمد الوني (2)، والمحدث علي بن بقاء الوراق، وأبو القاسم عمر بن
~~الحسين الخفاف (3)، ورئيس الرؤساء علي بن المسلمة (4) الوزير، وأبو الفتح
~~منصور بن الحسين التأني (5).
# 30 - الجوهري * الشيخ، الامام، المحدث الصدوق، مسند الآفاق، أبو محمد،
~~الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الشيرازي ثم البغدادي، الجوهري، المقنعي.
# قال: ولدت في شعبان سنة ثلاث وستين وثلاث مئة.
# سمع من: أبي بكر القطيعي في سنة ثمان وستين، وأبي عبد الله العسكري، وعلي
~~بن لؤلؤ الوراق، وعلي بن محمد بن كيسان، ومحمد ابن إبراهيم العاقولي،
~~[وأبي] (6) علي محمد بن أحمد العطشي، وعلي ابن إبراهيم بن أبي عزة، وعلي بن
~~محمد بن أبي العصب، وأبي ms5013 حفص الزيات، والحسين بن محمد بن عبيد الدقاق، وعبد
~~العزيز بن الحسن
# PageV18P068
# الصيرفي، والحسن بن جعفر السمسار، وعبيد الله بن أحمد
~~بن يعقوب، وعمر بن شاهين، ومحمد بن إسحاق القطيعي، ومحمد بن زيد بن مروان،
~~ومحمد بن أحمد بن كيسان، ومحمد بن المظفر، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي،
~~وأبي عمر بن حيويه، وأبي بكر بن شاذان، وأبي الحسن الدارقطني، وعدد كثير.
# وكان من بحور الرواية. روى الكثير، وأملى مجالس عدة.
# وحدث عن القطيعي بمسند العشرة، ومسند أهل البيت من " المسند "، وبالاجزاء
~~القطيعيات الخمسة، وغير ذلك. وكان آخر من روى في الدنيا عنه بالسماع
~~والاذن.
# قال الخطيب (1): كان ثقة أمينا، كتبنا عنه. مات في سابع ذي القعدة سنة
~~أربع وخمسين وأربع مئة.
# قلت: عاش نيفا وتسعين سنة، وقيل له: المقنعي، لأنه كان يتطيلس ويتحنك (2)
~~كالمصريين.
# حدث عنه: أبو نصر بن ماكولا، وأبو علي البرداني، وأبي النرسي، وأحمد بن
~~بدران الحلواني، والحسن بن أحمد السقلاطوني، وأبو نصر محمد بن هبة الله بن
~~المأمون، ومحمد بن عبدا لباقي الدوري، ومحمد بن علي بن طالب الخرقي، ومبارك
~~بن عمار الوتار، والمعمر بن محمد الأنماطي، وأبو الخطاب محفوظ بن أحمد
~~الحنبلي، ومظفر بن
# PageV18P069
# علي المالحاني، وأبو الوفاء علي بن عقيل، وهبة الله بن
~~محمد الفرضي، وهبة الله بن علي الدينوري، ويحيى بن حمزة الحداد، ومحمد بن
~~علي ابن عياش الدباس، وأبو طالب بن يوسف، وقراتكين بن أسعد، وأحمد ابن محمد
~~بن ملوك، وهبة الله بن الحصين الكاتب، وأبو غالب ابن البناء، وقاضي
~~المرستان أبو بكر الأنصاري، خاتمة من سمع منه. وروى عن بالإجازة زاهر بن
~~طاهر الشحامي، وأبو منصور محمد بن عبد الملك ابن خيرون المقرئ.
# ومات معه في سنة أربع أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن أبي شمس النيسابوري
~~المقرئ (1)، والعلامة أبو نصر زهير بن الحسن السرخسي (2)، تلميذ أبي حامد
~~الأسفراييني، يروي عن زاهر (3) بن أحمد. كبير النحاة أبو الحسين طاهر بن
~~بابشاذ المصري الجوهري (4)، والامام أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن بندار ms5014
~~الرازي المقرئ (5)، وأبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر المصري الكحال، ومسند
~~سمرقند أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الفارسي (6)، والحافظ أبو حفص عمر بن
~~عبيد الله الزهراوي القرطبي (7)، يروي عن أبي محمد بن أسد. وقاضي مصر أبو
# PageV18P070
# عبد الله بن سلامة القضاعي (1)، مؤلف " الشهاب "،
~~وصاحب المغرب المعز بن باديس الحميري شرف الدولة (2). وطالت أيامه.
# 31 - السميساطي * الشيخ العالم، الرئيس النبيل، أبو القاسم (3)، علي بن
~~محمد بن يحيى بن محمد السلمي، الحبشي (4)، الدمشقي، المعروف بالسميساطي،
~~واقف الخانقاه (5) التي كانت دار أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز.
# حدث عن: أبيه، وعبد الوهاب الكلابي.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وإبراهيم بن يونس المقدسي،
# PageV18P071
# وأبو القاسم النسيب، وأبو الحسن علي بن قبيس المالكي،
~~وأبو الحسن ابن سعيد، وآخرون.
# قال ابن عساكر: كان متقدما في علم الهندسة والهيئة (1).
# وقال الكتاني: مات في ربيع الآخر، سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة، وقد أشرف
~~على الثمانين، ودفن بداره التي وقفها على الصوفية، ووقف علوها على الجامع،
~~ووقف أكثر نعمته، وكان يذكر أنه ولد في رمضان سنة أربع (2) وسبعين وثلاث
~~مئة. سمع " الموطأ " وجزء ابن خريم من الكلابي (3).
# قلت: قبره بالخانقاه يزار.
# 32 - الجيلي * العلامة أبو إسحاق، إبراهيم بن العباس الجيلي، الشافعي، من
~~علماء جرجان وأذكيائهم.
# روى عن: أبي طاهر بن محمش، وأبي عبد الرحمن السلمي.
# قال علي بن محمد الجرجاني في " تاريخه ": لم يبق بنيسابور من يقاربه ولا
~~من يقارنه. صار إليه التدريس والفتوى، وتوفي في رجب سنة إحدى وخمسين وأربع
~~مئة.
# PageV18P072
# 33 - سبط بحرويه * الشيخ الصالح، الثقة، المعمر، أبو
~~القاسم، إبراهيم بن منصور ابن إبراهيم بن محمد السلمي، الكراني (1)،
~~الأصبهاني، ويعرف بسبط بحرويه. وكران: محلة من أصبهان.
# ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
# وسمع " مسند " أبي يعلى الموصلي من أبي بكر بن المقرئ، وكتاب " التفسير "
~~لعبد الرزاق.
# حدث عنه يحيى بن مندة، وقال: كان رحمه الله صالحا عفيفا، ثقيل السمع، مات
~~في ربيع الأول، سنة خمس وخمسين وأربع مئة (2).
# قلت: وحدث عنه أيضا: سعيد بن أبي ms5015 الرجاء، والحسين بن عبد الملك الخلال،
~~وفاطمة العلوية أم المجتبى. وآخرون.
# 34 - ابن عمروس * * الامام العلامة، شيخ المالكية، أبو الفضل، محمد بن
# PageV18P073
# عبيد (1) الله بن أحمد بن محمد بن عمروس (2) البغدادي،
~~المالكي.
# مولده سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
# سمع أبا حفص بن شاهين، وأبا القاسم بن حبابة (3)، وأبا طاهر المخلص،
~~وغيرهم.
# روى عنه أبو بكر الخطيب، وقال (4): انتهت إليه الفتوى ببغداد.
# قلت: وكان من كبار المقرئين.
# قال أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " (5): كان فقيها أصوليا صالحا.
# وقال أبو الغنائم النرسي: كان رجلا صالحا، ممن انتهى إليه معرفة مذهب
~~مالك ببغداد.
# وذكر ابن عساكر في " تبيين كذب المفتري " (6) أنه توفي في أول سنة اثنتين
~~وخمسين وأربع مئة (7).
# قلت: وفيها مات أمير مصر بعد دمشق، الموصوف بالشجاعة،
# PageV18P074
# ناصر الدولة الحسين بن الحسن بن الحسين بن صاحب الموصل
~~الحسن ابن عبد الله بن حمدان التغلبي (1). وشيخ همذان أبو الحسن علي بن
~~حميد الذهلي العابد (2)، ومقرئ مصر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي سعد
~~القزويني.
# 35 - أبو يعلى الصابوني * الشيخ المسند، العالم، أبو يعلى، إسحاق بن عبد
~~الرحمن بن أحمد النيسابوري، الصابوني، أخو شيخ الاسلام أبي عثمان المذكور
~~(3).
# سمع كأخيه من: أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وأبي
~~طاهر بن خزيمة، والحسن بن أحمد المخلدي، وأحمد ابن محمد القنطري الخفاف،
~~وأبي معاذ الشاه، وأبي طاهر المخلص، وعبد الرحمن بن أبي شريح الهروي، وعدة.
# وخرجت له عشرة أجزاء سمعناها. وكان ينوب في الوعظ عن أخيه.
# قال أبو القاسم بن عساكر: حدثنا عنه زاهر بن طاهر، وأبو عبد الله
~~الفراوي، وهبة الله السيدي، وعبيد الله بن محمد البيهقي.
# PageV18P075
# وقال عبد الغافر الفارسي: هو شيخ ظريف ثقة على طريقة
~~الصوفية، سمع بنيسابور وهراة وبغداد، ولد في سنة خمس وسبعين وثلاث مئة،
~~ومات في ربيع الآخر (1).
# وقال غيره: توفي في تاسع ربيع الأول سنة خمس (2) وخمسين وأربع مئة.
# قال السلفي: سمعت الحسن بن سعادة بسلماس يقول: قدم علينا أبو عثمان
~~الصابوني وأخوه، ms5016 فنزل على جدي، فسمعنا منهما، وكان أبو يعلى في دعابة، فكان
~~بين يدي أخيه صحن حلاوة، فأكله، فأخذ جدي صحنا من جهة أبي يعلى، فقربه إلى
~~أبي عثمان، فقال أبو يعلى: أخي ما يكفيه ما هو فيه من الأموال والحشمة حتى
~~زاحمني هذه الحلاوة.
# أخبرنا أحمد بن أبي الحسين، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر،
~~أخبرنا أبو يعلى الصابوني، أخبرنا أبو سعيد محمد بن الحسين السمسار، حدثنا
~~ابن خزيمة، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن جريج
~~ومالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم "
~~(3).
# PageV18P076
# 36 - أبو عمرو الداني * الامام الحافظ، المجود المقرئ،
~~الحاذق، عالم الأندلس، أبو عمرو، عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر
~~الأموي، مولاهم الأندلسي، القرطبي ثم الداني، ويعرف قديما بابن الصيرفي،
~~مصنف " التيسير " و " جامع البيان "، وغير ذلك.
# ذكر أن والده أخبره أن مولدي في سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، فابتدأت بطلب
~~العلم في أول سنة ست وثمانين، ورحلت إلى المشرق سنة سبع وتسعين، فمكثت
~~بالقيروان أربعة أشهر، ثم توجهت إلى مصر، فدخلتها في شوال من السنة، فمكثت
~~بها سنة، وحججت.
# PageV18P077
# قال: ورجعت إلى الأندلس في ذي القعدة سنة تسع، وخرجت
~~إلى الثغر في سنة ثلاث وأربع مئة، فسكنت سرقسطة سبعة أعوام، ثم رجعت إلى
~~قرطبة. قال: وقدمت دانية سنة سبع عشرة وأربع مئة (1).
# قلت: فسكنها حتى مات.
# سمع أبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب، صاحب البغوي، وهو أكبر شيخ له، وأحمد
~~بن فراس المكي، وعبد الرحمن بن عثمان القشيري الزاهد، وعبد العزيز بن جعفر
~~بن خواستى (2) الفارسي، نزيل الأندلس، وخلف بن إبراهيم بن خاقان المصري،
~~وتلا عليهما، وحاتم ابن عبد الله البزاز، وأحمد بن فتح بن الرسان، ومحمد بن
~~خليفة بن عبد الجبار، وأحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي، وسلمة بن سعيد الامام،
~~وسلمون بن داود القروي ms5017 (3)، وأبا محمد بن النحاس المصري، وعلي بن محمد بن
~~بشير الربعي، وعبد الوهاب بن أحمد بن منير، ومحمد بن عبد الله بن عيسى
~~الأندلسي، وأبا عبد الله بن أبي زمنين، وأبا الحسن علي بن محمد القابسي،
~~وعدة.
# وتلا أيضا على أبي الحسن طاهر بن غلبون، وأبي الفتح فارس ابن أحمد
~~الضرير، وسمع سبعة ابن مجاهد (4) من أبي مسلم الكاتب
# PageV18P078
# بسماعه منه، وصنف التصانيف المتقنة السائرة.
# حدث عنه وقرأ عليه عدد كثير، منهم: ولده أبو العباس، وأبو داود سليمان بن
~~أبي القاسم نجاح، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن ابن الدش، وأبو الحسين يحيى
~~بن أبي زيد ابن البياز، وأبو الذواد (1) مفرج الاقبالي، وأبو بكر محمد بن
~~المفرج البطليوسي، وأبو بكر بن الفصيح، وأبو عبد الله محمد بن مزاحم، وأبو
~~علي الحسين بن محمد ابن مبشر، وأبو القاسم خلف بن إبراهيم الطليطلي، وأبو
~~عبد الله محمد بن فرج المغامي (2)، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي، نزيل
~~الإسكندرية، وأبو القاسم ابن العربي، وأبو عبد الله محمد بن عيسى بن الفرج
~~التجيبي المغامي، وأبو تمام غالب بن عبيد الله القيسي، ومحمد ابن أحمد بن
~~سعود الداني، وخلف بن محمد المريي ابن العريبي، وخلق كثير.
# وروى عنه بالإجازة: أحمد بن محمد الخولاني، وأبو العباس أحمد بن عبد
~~الملك بن أبي حمزة المرسي، خاتمة من روى عنه في الدنيا، وعاش بعده سبعا
~~وثمانين سنة، وهذا نادر ولا سيما في المغرب.
# قال المغامي: كان أبو عمرو مجاب الدعوة، مالكي المذهب (3).
# وقال الحميدي (4): هو محدث مكثر، ومقرئ متقدم، سمع بالأندلس والمشرق.
# PageV18P079
# قلت: المشرق في عرف المغاربة مصر وما بعدها من الشام
~~والعراق، وغير ذلك، كما أن المغرب في عرف العجم وأهل العراق أيضا مصر، وما
~~تغرب عنها.
# قال أبو القاسم بن بشكوال (1): كان أبو عمرو أحد الأئمة في علم القرآن
~~رواياته وتفسيره ومعانيه، وطرقه وإعرابه، وجمع في ذلك كله تواليف حسانا
~~مفيدة، وله معرفة بالحديث وطرقه، وأسماء رجاله ونقلته، وكان حسن الخط، جيد
~~الضبط، من أهل الذكاء والحفظ، ms5018 والتفنن في العلم، دينا فاضلا، ورعا سنيا.
# وفي فهرس ابن عبيد الله الحجري قال: والحافظ أبو عمرو الداني، قال بعض
~~الشيوخ: لم يكن في عصره ولا بعد عصره أحد يضاهيه في حفظه وتحقيقه، وكان
~~يقول: ما رأيت شيئا قط إلا كتبته، ولا كتبته إلا وحفظته، ولا حفظته فنسيته.
~~وكان يسأل عن المسألة مما يتعلق بالآثار وكلام السلف، فيوردها بجميع ما
~~فيها مسندة من شيوخه إلى قائلها.
# قلت: إلى أبي عمرو المنتهى في تحرير علم القراءات، وعلم المصاحف، مع
~~البراعة في علم الحديث والتفسير والنحو، وغير ذلك.
# ألف كتاب " جامع البيان في السبع " ثلاثة أسفار في مشهورها وغريبها،
~~وكتاب " التيسير " (2)، وكتاب " الاقتصاد " في السبع،
# PageV18P080
# و " ايجاز البيان " في قراءة ورش، و " التلخيص " في
~~قراءة ورش أيضا، و " المقنع " في الرسم، وكتاب " المحتوى في القراءات
~~الشواذ "، فأدخل فيها قراءة يعقوب وأبي جعفر، وكتاب " طبقات القراء " في
~~مجلدات، و " الأرجوزة في أصول الديانة "، وكتاب " الوقف والابتداء "، وكتاب
~~" العدد، وكتاب " التمهيد في حرف نافع " مجلدان، وكتاب " اللامات والراءات
~~" لورش، وكتاب " الفتن الكائنة "، مجلد يدل على تبحره في الحديث، وكتاب "
~~الهمزتين " مجلد، وكتاب " الياءات " مجلد، وكتاب " الإمالة " لابن العلاء
~~مجلد. وله تواليف كثيرة صغار في جزء وجزئين (1).
# وقد كان بين أبي عمرو، وبين أبي محمد بن حزم وحشة ومنافرة شديدة، أفضت
~~بهما إلى التهاجي، وهذا مذموم من الاقران، موفور الوجود. نسأل الله الصفح.
~~وأبو عمر أقوم قيلا، وأتبع للسنة، ولكن أبا محمد أوسع دائرة في العلوم،
~~بلغت تواليف أبي عمرو مئة وعشرين كتابا.
# وهو القائل في أرجوزته السائرة:
# تدري أخي أين طريق الجنة * طريقها القرآن ثم السنة كلاهما ببلد الرسول *
~~وموطن الأصحاب خير جيل فاتبعن جماعة المدينة * فالعلم عن نبيهم يروونه
# PageV18P081
# وهم فحجة على سواهم * في النقل والقول وفي فتواهم
~~واعتمدن على الامام مالك * إذ قد حوى على جميع ذلك في الفقه والفتوى إليه
~~المنتهى * وصحة النقل وعلم من مضى منها:
# وحك ما تجد للقياس * داود في دفتر أو قرطاس من قوله إذ خرق الاجماعا ms5019 *
~~وفارق الأصحاب والأتباعا واطرح الأهواء والمراء * وكل قول ولد الآراء منها:
# ومن عقود السنة الايمان * بكل ما جاء به القرآن وبالحديث المسند المروي *
~~عن الأئمة عن النبي وأن ربنا قديم لم يزل * وهو دائم إلى غير أجل منها:
# كلم موسى عبده تكليما * ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم * وهو فوق
~~عرشه العظيم والقول في كتابه المفصل * بأنه كلامه المنزل على رسوله النبي
~~الصادق * ليس بمخلوق ولا بخالق من قال في: إنه مخلوق * أو محدث فقوله مروق
~~والوقف فيه بدعة مضله * ومثل ذاك اللفظ عند الجله كلا الفريقين من الجهمية
~~* الواقفون فيه واللفظية أهون بقول جهم الخسيس * وواصل وبشر المريسي ذي
~~السخف والجهل وذي العناد * معمر وابن أبي دواد وابن عبيد شيخ الاعتزال *
~~وشارع البدعة والضلال PageV18P082
# والجاحظ القادح في الاسلام * وجبت هذي الأمة النظام
~~والفاسق المعروف بالجبائي * ونجله السفيه ذي الخناء واللاحقي وأبي هذيل *
~~مؤيدي الكفر بكل ويل وذي العمى ضرار المرتاب * وشبههم من أهل الارتياب وبعد
~~فالايمان قول وعمل * ونية عن ذاك ليس ينفصل فتارة يزيد بالتشمير * وتارة
~~ينقص بالتقصير وحب أصحاب النبي فرض * ومدحهم تزلف وفرض وأفضل الصحابة
~~الصديق * وبعده المهذب الفاروق منها:
# ومن صحيح ما أتى به الخبر * وشاع في الناس قديما وانتشر نزول ربنا بلا
~~امتراء * في كل ليلة إلى السماء من غير ما حد ولا تكييف * سبحانه من قادر
~~لطيف ورؤية المهيمن الجبار * وأننا نراه بالابصار يوم القيامة بلا ازدحام *
~~كرؤية البدر بلا غمام وضغطة القبر على المقبور * وفتنة المنكر والنكير
~~فالحمد لله الذي هدانا * لواضح السنة واجتبانا وهي أرجوزة طويلة جدا.
# مات أبو عمرو يوم نصف شوال سنة أربع وأربعين وأربع مئة، ودفن ليومه بعد
~~العصر بمقبرة دانية، ومشى سلطان البلد أمام نعشه، وشيعه خلق عظيم، رحمه
~~الله تعالى (1).
# PageV18P083
# 37 - النرسي * الشيخ العالم، المقرئ، المسند، أبو
~~الحسين، محمد بن الشيخ أبي نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون، ابن النرسي
~~البغدادي، صاحب تلك المشيخة.
# سمع أبا بكر محمد بن إسماعيل الوراق، وعلي بن ms5020 عمر الحربي، وابن أخي ميمي،
~~والمعافى الجريري، وطبقتهم ببغداد. وعبد الوهاب ابن الحسن الكلابي، وغيره
~~بدمشق.
# حدث عنه أبو بكر الخطيب، وقال (1): كان ثقة من أهل القرآن، ولد سنة سبع
~~وستين وثلاث مئة، وتوفي في صفر سنة ست وخمسين وأربع مئة.
# قلت: وروى عنه أبو العز بن كادش، وأبو غالب بن البناء، والقاضي أبو بكر
~~بن عبدا لباقي، وآخرون.
# سمعنا " مشيخته " من أبي حفص القواس: أنبأنا الكندي، أخبرنا أبو بكر
~~الأنصاري، أخبرنا أبو الحسين رحمه الله.
# ومات معه أبو الوليد الدربندي (2)، وقاضي قرطبة سراج بن عبد الله الأموي
~~(3)، وشمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلوائي (4)، والمحدث عبد
# PageV18P084
# العزيز النخشبي (1)، وأبو القاسم بن برهان النحوي
~~المتكلم (2)، وأبو محمد ابن حزم (3)، وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب
~~(4)، والوزير عميد الملك الكندري (5).
# 38 - ابن الآبنوسي * الشيخ الثقة، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن محمد بن
~~علي، ابن الآبنوسي البغدادي.
# سمع أبا القاسم بن حبابة، والدارقطني، وابن شاهين، وابن أخي ميمي، وعبد
~~الله بن محمد بن محارب الإصطخري (6)، وأبا حفص الكتاني.
# قال الخطيب (7): كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا (8)، مات في سنة سبع وخمسين
~~وأربع مئة.
# قلت: وله " مشيخة " في جزئين، رواها عنه أبو غالب أحمد بن البناء.
# PageV18P085
# ومات فيها أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون
~~الحسيني، وسعيد بن أبي سعيد العيار، والموحد بن علي بن البري الدمشقي.
# 39 - العيار * الشيخ العالم الزاهد، المعمر، أبو عثمان، سعيد (1) بن أبي
~~سعيد، أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب النيسابوري، الصوفي، المعروف بالعيار.
# ارتحل في سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، فسمع " صحيح " البخاري بمرو من محمد
~~بن عمر الشبوي (2)، وسمع بنيسابور من أبي محمد المخلدي، وأبي طاهر بن
~~خزيمة، وأبي الفضل عبيد الله بن محمد الفامي، وأبي الحسين الخفاف، وطائفة.
# انتقى عليه أبو بكر البيهقي.
# حدث عنه: محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر الشحامي، وأبو المعالي محمد بن
~~إسماعيل الفارسي، وعدة، ومن أصبهان غانم بن أحمد الجلودي، وفاطمة بنت محمد
~~البغدادي، وحسين بن طلحة الصالحاني. ms5021
# PageV18P086
# وعتيق بن الحسين الرويدشتي (1)، وآخرون.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: سمع " الصحيح " بمرو.
# قلت: وسمع بهراة من عبد الرحمن بن أبي شريح.
# قال السلفي: سمعت أبا بكر السمعاني يقول: سمعت صالح بن أبي صالح المؤذن
~~يقول: كان أبي سئ الرأي في سعيد العيار، ويطعن فيما روى عن بشر بن أحمد
~~الأسفراييني خاصة.
# قلت: لهذا ما خرج له البيهقي عن بشر شيئا، وسماعه منه ممكن، فقد ذكر
~~الحافظ ابن نقطة أن مولد العيار في سنة خمس وأربعين وثلاث مئة، وخرج له
~~البيهقي، عن زاهر بن أحمد.
# قال فضل الله بن محمد الطبسي: كان العيار شيخا بهيا ظريفا، من أبناء مئة
~~واثنتي عشرة سنة. وذكر أنه كان لا يحدث بشئ، فرأى بدمشق رؤيا حملته على أن
~~روى. قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فتلقاني أبو بكر برسالة منه
~~يقول: " كيف لا تروي أخباري وتنشرها؟ ". قال: فأنا منذ ذلك أطوف في
~~البلدان، وأروي مسموعاتي (2).
# قال غيث الأرمنازي: سألت جماعة: لم سمي العيار؟ قالوا: لأنه كان في
~~ابتدائه يسلك مسالك العيارين (3).
# PageV18P087
# قال ابن طاهر في كتاب " الضعفاء " (1): يتكلمون فيه
~~لروايته كتاب " اللمع "، عن أبي نصر السراج، وكان يزعم أنه سمع الأربعين
~~لمحمد بن أسلم من زاهر السرخسي.
# قال محمد بن عبد الواحد الدقاق: روى العيار عن بشر بن أحمد، وبئس ما فعل،
~~أفسد سماعاته الصحيح بروايته عنه.
# قال عبد الغافر: مات العيار بغزنة في ربيع الأول، سنة سبع وخمسين وأربع
~~مئة.
# أخبرنا محمد بن عبد السلام، وأبو الفضل بن عساكر، عن عبد المعز ابن محمد،
~~أخبرنا الفضيلي محمد بن إسماعيل، أخبرنا سعيد بن محمد العيار، أخبرنا عبيد
~~الله بن محمد الصيرفي، أخبرنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن
~~ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة: عبد أو أمة، ثم إن المرأة
~~التي قضى عليها توفيت، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ms5022 ميراثها
~~لبنيها وزوجها، وأن العقل على عصبتها ".
# أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن قتيبة (2).
# PageV18P088
# وفيها توفي أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون
~~الحسيني بمصر، والموحد بن علي بن البري بدمشق، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن
~~الآبنوسي (1)، وعالي بن النحوي عثمان بن جني.
# 40 - القاضي أبو يعلى * الامام العلامة، شيخ الحنابلة، القاضي أبو يعلى،
~~محمد بن الحسين ابن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي، الحنبلي، ابن الفراء،
~~صاحب التعليقة الكبرى، والتصانيف المفيدة في المذهب.
# ولد في أول سنة ثمانين وثلاث مئة.
# وسمع علي بن عمر الحربي، وإسماعيل بن سويد، وأبا القاسم بن حبابة، وعيسى
~~بن الوزير، وابن أخي ميمي، وأم الفتح بنت أحمد بن كامل، وأبا طاهر المخلص،
~~وأبا الطيب بن منتاب، وابن معروف القاضي، وطائفة. وأملى عدة مجالس.
# حدث عنه: الخطيب، وأبو الخطاب الكلوذاني، وأبو الوفاء بن عقيل، وأبو غالب
~~بن البناء، وأخوه يحيى بن البناء، وأبو العز بن كادش، وأبو بكر محمد بن
~~عبدا لباقي، وابنه القاضي أبو الحسين محمد بن محمد
# PageV18P089
# ابن الفراء، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني. وحدث عنه
~~من القدماء المقرئ أبو علي الأهوازي.
# أفتى ودرس، وتخرج بن الأصحاب، وانتهت إليه الإمامة في الفقه، وكان عالم
~~العراق في زمانه، مع معرفة بعلوم القرآن وتفسيره، والنظر والأصول، وكان
~~أبوه من أعيان الحنفية، ومن شهود الحضرة، فمات ولأبي يعلى عشرة أعوام،
~~فلقنه مقرئه العبادات من " مختصر " الخرقي، فلذ له الفقه، وتحول إلى حلقة
~~أبي عبد الله بن حامد (1)، شيخ الحنابلة، فصحبه أعواما، وبرع في الفقه
~~عنده، وتصدر بأمره للإفادة سنة اثنتين وأربع مئة، وأول سماعه من علي بن
~~معروف في سنة 385. وقد سمع بمكة ودمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر، وبحلب،
~~وجمع كتاب " إبطال تأويل الصفات "، فقاموا عليه لما فيه من الواهي
~~والموضوع، فخرج إلى العلماء من القادر بالله المعتقد الذي جمعه، وحمل إلى
~~القادر كتاب " إبطال التأويل "، فأعجبه، وجرت أمور وفتن - نسأل الله
~~العافية - ثم أصلح بين الفريقين الوزير علي بن ms5023 المسلمة، وقال في الملا:
~~القرآن كلام الله، وأخبار الصفات تمر كما جاءت (2).
# ثم ولي أبو يعلى القضاء بدار الخلافة والحريم، مع قضاء حران (3) وحلوان
~~(4)، وقد تلا بالقراءات العشر، وكان ذا عبادة وتهجد، وملازمة
# PageV18P090
# للتصنيف، مع الجلالة والمهابة، ولم تكن له يد طولى في
~~معرفة الحديث، فربما احتج بالواهي.
# تفقه عليه أبو الحسن البغدادي، وأبو جعفر الهاشمي، وأبو الغنائم بن
~~الغباري، وأبو علي بن البناء، وأبو الوفاء بن القواس، وأبو الحسن النهري،
~~وابن عقيل، وأبو الخطاب، وأبو الحسن بن جدا، وأبو يعلى الكيال، وأبو الفرج
~~الشيرازي.
# ألف كتاب " أحكام القرآن "، و " مسائل الايمان "، و " المعتمد "،
~~ومختصره، و " المقتبس "، و " عيون المسائل "، و " الرد على الكرامية "، و "
~~الرد على السالمية والمجسمة "، و " الرد على الجهمية "، و " الكلام في
~~الاستواء "، و " العدة " في أصول الفقه (1)، ومختصرها، و " فضائل أحمد "،
~~وكتاب " الطب "، وتواليف كثيرة سقتها في " تاريخ الاسلام " (2).
# وكان متعففا، نزه النفس، كبير القدر، ثخين الورع.
# توفي سنة ثمان وخمسين وأربع مئة.
# ومات فيها البيهقي (3)، وقاضي سارية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد السروي
~~(4)، وأبو علي الحسن بن غالب المقرئ، وأبو الطيب عبد الرزاق بن شمة (5)،
~~وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيدة (6)، صاحب
# PageV18P091
# " المحكم "، والقاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد
~~العبادي بهراة (1).
# 41 - القضاعي * الفقيه العلامة، القاضي أبو عبد الله، محمد بن سلامة بن
~~جعفر بن علي القضاعي، المصري، الشافعي، قاضي مصر، ومؤلف كتاب " الشهاب "
~~(2) مجردا ومسندا.
# سمع أبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأحمد بن ثرثال (3)، وأبا الحسن بن
~~جهضم، وأحمد بن عمر الجيزي، وأبا محمد بن النحاس المالكي، وعدة.
# حدث عنه: أبو نصر بن ماكولا، وأبو عبد الله الحميدي، وأبو سعد عبد
# PageV18P092
# الجليل الساوي (1)، وسهل بن بشر الأسفراييني، وأبو
~~القاسم النسيب، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الرازي، وآخرون من المغاربة
~~والرحالة.
# قال ابن ماكولا (2): كان متفننا في عدة علوم، لم أر بمصر من يجري مجراه.
# قال غيث الأرمنازي: كان ينوب في القضاء بمصر، وله تصانيف، منها: تاريخ
~~مختصر، ms5024 من مبتدأ الخلق إلى زمانه في مجيليد (3)، وكتاب " أخبار الشافعي ".
# وقال غيره: له " معجم " لشيوخه، وكتاب " دستور الحكم "، كتب عنه الحفاظ
~~كأبي بكر الخطيب، وأبي نصر بن ماكولا.
# وقال الفقيه نصر بن إبراهيم: قدم علينا القضاعي صور رسولا من المصريين
~~إلى بلد الروم، فذهب ولم أسمع منه، ثم رويت عنه بالإجازة.
# وقال السلفي: كان من الثقات الاثبات، شافعي المذهب والاعتقاد، مرضي
~~الجملة (4).
# قال الحبال: مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربع مئة.
# PageV18P093
# 42 - المغربي * الشيخ الجليل، الأمين، أبو بكر، أحمد
~~بن منصور بن خلف بن حمود المغربي الأصل، النيسابوري.
# حدث عن: أبي طاهر بن خزيمة، وأبي محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي، والحافظ
~~أبي بكر الجوزقي، وأبي محمد المخلدي، وعبيد الله بن محمد الفامي، وأحمد بن
~~محمد الخفاف، وأبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي، وطائفة.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: أما شيخنا أبو بكر المغربي البزاز، أخو خلف،
~~فشيخ نظيف، طاف به وبأخيه أبوهما الشيخ منصور على مشايخ عصره، فسمعا
~~الكثير، وجمع لأبي بكر الفوائد. سمع منه الأئمة الكبار، ورزق الرواية سنين،
~~وعاش عيشا نقيا. توفي سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# كذا قال.
# وقال غيره: توفي سنة ستين.
# وقال أبو القاسم بن عساكر: توفي في رمضان سنة تسع (1) وخمسين وأربع مئة.
# قلت: حدث عنه: عبد الغافر الفارسي، وأبو عبد الله الفراوي، وأبو القاسم
~~الشحامي، وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري، وآخرون.
# وله أربعون حديثا سمعناها.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله غير مرة، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم
# PageV18P094
# ابن أبي سعيد المعلم، أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا
~~الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، حدثنا
~~عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يشتمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في
~~حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة،
~~ومن ستر مسلما ms5025 ستره الله يوم القيامة ".
# [أخرجه] (1) البخاري، عن ابن بكير، ومسلم عن قتيبة معا عن الليث (2).
# وفيها (3) مات أبو نصر أحمد بن عبدا لباقي بن طوق (4) بالموصل، وأبو
~~القاسم الحنائي (5) بدمشق، ومسند واسط القاضي أبو تمام علي بن محمد بن
~~الحسن المعتزلي (6)، وأبو مسلم بن مهربزدا (7)، وشيخ المالكية عبد الجليل
~~ابن مخلوف المصري، وقد شاخ.
# 43 - كله * الشيخ الجليل، الأمين، أبو أحمد، عبد الواحد بن أحمد بن محمد
# PageV18P095
# ابن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى بن مندة
~~العبدي، الأصبهاني، المؤدب، البقال (1). ويلقب بكله، وهو من أقارب الحافظ
~~أبي عبد الله بن مندة.
# حدث عن: عبيد الله بن جميل ب‍ " مسند " أحمد بن منيع، وحدث عن أبي بكر
~~محمد بن أحمد بن جشنس، ومحمد بن أحمد بن شهريار، وعبد الله بن عمر بن
~~الهيثم، وأبي عبد الله بن مندة، وطائفة.
# حدث عنه: أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وسمع منه الصيرفي
~~هذا في سنة خمسين وأربع مئة وبعدها " مسند " ابن منيع.
# توفي في صفر سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة.
# 44 - ابن غزو * الشيخ العالم، الثقة، أبو مسلم، عبد الرحمن بن غزو بن
~~محمد ابن يحيى النهاوندي، العطار.
# له جزء سمعناه من طريق السلفي.
# حدث عن: أحمد بن زنبيل النهاوندي، وأحمد بن فراس المكي، وأبي الحسن
~~الرفاء، ومحمد بن بكران الرازي، وأبي أحمد الفرضي، وحمزة بن العباس الطبري،
~~وخلق سواهم.
# وعنه: أبو طاهر المطهر ولده، وأبو الفتح المظفر بن شجاع الهمذاني، وأبو
~~بكر الاخباري.
# PageV18P096
# قال شيرويه: كان ثقة صدوقا، سمع منه الكبار.
# وقال السلفي: سمعت ولده أبا طاهر يقول: توفي أبي في سنة أربع وخمسين
~~وأربع مئة.
# قلت: حدث في سنة ثلاث وخمسين.
# نعم، وفيها (1) مات العلامة أبو الحسن علي بن رضوان المصري الفيلسوف،
~~صاحب التصانيف في الطب والرياضي (2)، سنة ثلاث.
# وشيخ المقرئين بمصر أبو العباس أحمد بن نفيس (3)، عن نيف وتسعين سنة.
~~وصاحب ماردين وميافارقين وتلك الديار نصر الدولة أحمد بن مروان الكردي (4)،
~~وكانت أيامه إحدى وخمسين سنة، ms5026 وأبو أحمد عبد الواحد بن أحمد البقال
~~الأصبهاني (5)، وقد ذكر، والفقيه علي بن الحسين بن جابر التنيسي، راوي نسخة
~~فليح، وواقف الخانقاه دار عمر بن عبد العزيز الشيخ أبو القاسم علي بن محمد
~~السلم السميساطي (6)، وأبو طاهر عمر ابن محمد بن زاده الخرقي الدلال، من
~~أصحاب أبي بكر بن المقرئ (7)، والأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن علي
~~الطبري، صاحب الخبازي المقرئ (8)،
# PageV18P097
# وأبو سعد الكنجروذي (1)، وصاحب الموصل أبو المعالي
~~قريش بن بدران ابن مقلد العقيلي (2).
# 45 - ابن حمدون * الشيخ أبو بكر، محمد بن محمد بن حمدون السلمي،
~~النيسابوري.
# حدث عن: أبي عمرو بن حمدان، وأبي القاسم بن ياسين القاضي، وأبي عمرو أحمد
~~بن أبي الفراتي.
# روى عنه: إسماعيل بن عبد الغافر، وزاهر بن طاهر، وتميم بن أبي سعيد
~~الجرجاني، وآخرون.
# وألحق الصغار بالكبار. وكان مقيما بقرية بقرب نيسابور.
# وثقه عبد الغافر، وقال: توفي في المحرم سنة خمس وخمسين وأربع مئة.
# وقع لي من عواليه.
# PageV18P098
# 46 - الوني * إمام الفرضيين، العلامة، أبو عبد الله،
~~الحسين (1) بن محمد (2) ابن عبد الواحد، ابن الوني البغدادي، الضرير،
~~الحاسب، صاحب التصانيف.
# سمع من: أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبي الحسن ابن رزقويه،
~~وجماعة.
# حدث عنه: أبو علي بن البناء، وأبو الحسين بن الطيوري، وأبو زكريا
~~التبريزي اللغوي.
# وكان ذا اختصاص بالقائم بأمر الله، يكثر الحضور عنده، فروى ابن النجار
~~قال: أخبرنا الفخر الفارسي، أخبرنا السلفي، أنشدنا عبيد الله بن عبد العزيز
~~الرسولي، سمعت أبا عبد الله الوني الفرضي يقول: سمعت القائم بأمر الله ينشد
~~لنفسه:
# القلب من خمر التصابي منتشي * هل لي غدير من شراب معطش
# PageV18P099
# والنفس من برح الهوى مقتولة * ولكم قتيل في الهوى لم
~~ينعش جمعت علي من الغرام عجائب * خلفن قلبي في إسار موحش خل يصد وعاذل
~~متنصح * ومنازع يغري ونمام يشي (1) قال ابن ماكولا (2): كان الوني متقدما
~~في الفرائض، له فيه تصانيف جيدة (3)، وكانت له يد في علوم، كان حسن الذكاء،
~~سمعت أبا بكر الخطيب يقول: حضرنا مجلس محدث ومعنا ms5027 الوني، فأملى أحاديث،
~~وقمنا وقد حفظ الوني منها بضعة عشر حديثا.
# سمع منه أبو حكيم الخبري (4)، وغير.
# وقال ابن خيرون: مات الوني في رابع ذي الحجة سنة خمسين (5) وأربع مئة،
~~وكان عند الخليفة، فاتفق أن كسبت دار الخليفة، وخرج الخليفة، وقتل جماعة في
~~الدار، وضرب الوني بدبوس في رأسه، وجرح في وجهه، ومات منها شهيدا، وكان أحد
~~أئمة المسلمين، سمعت منه.
# قلت: قتل في كائنة البساسيري (6).
# 47 - الذهلي * إمام جامع همذان، وركن السنة، أبو الحسن، علي بن حميد بن
# PageV18P100
# علي الذهلي، الهمذاني.
# روى عن: أبي بكر بن لآل، وابن تركان، وأحمد بن محمد البصير، وأبي عمر بن
~~مهدي، وطبقتهم.
# روى عنه: يوسف بن محمد الخطيب، وغيره.
# وكان ورعا، تقيا، محتشما، يتبرك بقبره.
# مات سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة وقد قارب الثمانين.
# وفيها مات المقرئ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني بمصر، وشيخ
~~المالكية أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن عمروس (1) ببغداد، لقي ابن شاهين.
# 48 - الكنجروذي * الشيخ الفقيه، الامام الأديب، النحوي، الطبيب، مسند
~~خراسان، أبو سعد (2)، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر
~~النيسابوري، الكنجروذي والجنزروذي. وجنزروذ:
# محلة (3).
# PageV18P101
# ولد بعد الستين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبي عمرو بن حمدان، وأبى سعيد عبد الله بن محمد الرازي، وحسينك
~~بن علي التميمي، وأبي الحسين بن دهثم، وأبي الحسين أحمد بن محمد البحيري،
~~ومحمد بن بشر البصري، وشافع ابن محمد الأسفراييني، وأبي بكر بن مهران
~~المقرئ، والحافظ أبي أحمد الحاكم، وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي، وأحمد بن
~~محمد البالوي، وأحمد بن الحسين المرواني، وطبقتهم.
# وعنه (1) البيهقي، والسكري، وروى الكثير، وانتهى إليه علو الاسناد.
# حدث عنه: إسماعيل بن عبد الغافر، وأبو عبد الله الفراوي، وهبة الله بن
~~سهل السيدي، وتميم بن أبي سعيد الجرجاني، وزاهر الشحامي، وعبد المنعم بن
~~القشيري، وخلق سواهم.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: له قدم في الطب والفروسية، وأدب السلاح. كان
~~بارع وقته لاستجماعه فنون العلم، أدرك الأسانيد العالية في ms5028 الحديث والأدب،
~~وأدرك ببغداد أئمة النحو، وسمع منه الخلق... إلى أن قال: وختم بموته أكثر
~~هذه الروايات، وله شعر حسن، أجاز لي جميع مسموعاته، وخطه عندي (2).
# قلت: توفي في صفر سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة. سمعنا كثيرا من حديثه
~~بالإجازة العالية.
# PageV18P102
# 49 - البحيري * الشيخ الجليل الثقة، أبو عثمان، سعيد
~~بن محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري،
~~النيسابوري.
# سمع من: جده أبي الحسين، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبي عمرو بن حمدان،
~~وأبي أحمد الحاكم، وأبي علي الحسن بن أحمد الحيري، والد أبي بكر، وأبي
~~الهيثم الكشميهني، وأبي حفص الكتاني، وابن أخي ميمي، ومحمد بن عمر بن بهتة،
~~والحافظ أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الأسفراييني بها، وأبي سعد بن
~~الإسماعيلي بجرجان، ومحمد بن عبد الله الجوزقي، وأبي القاسم بن حبابة،
~~والحسن ابن أحمد المخلدي، والحسن بن علي بن إبراهيم، صاحب ابن خزيمة، وأبي
~~الحسين الخفاف، وأمة السلام بنت أحمد بن كامل، وأبي أحمد بن جامع الدهان،
~~ومن أحمد بن عبد الله بن رزيق (1) البغدادي بمكة، وطائفة.
# حدث عنه: هبة الله بن سهل، وزاهر بن طاهر، ومحمد بن الفضل الفراوي،
~~وطائفة. وقع لي من عواليه.
# PageV18P103
# قال علي بن محمد الجرجاني الحافظ: ورد أبو عثمان جرجان
~~مع أبيه، فسمع بها، وحدث زمانا على السداد، وخرج له الفوائد، وحج ثلاث
~~مرات، وغزا الهند والروم، غزا مع السلطان محمود (1)، وعقد مجلس الاملاء بعد
~~موت أخيه عبد الرحمن.
# وقال عبد الغافر في " سياقه ": شيخ كبير، ثقة في الحديث، سمع الكثير
~~بخراسان والعراق، وخرج له. ثم سمى شيوخه (2).
# وقال: توفي في شهر ربيع الآخر، سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
# وفيها قتل البساسيري (3)، والمقرئ أبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني
~~(4)، والمقرئ أبو المظفر عبد الله بن شبيب، وأبو طالب العشاري (5)،
~~والسلطان جغريبك السلجوقي (6) بسرخس، وأخوه الملك إبراهيم ينال (7)، خنقه
~~أخوه طغرلبك (8)، وأبو الحسن علي بن محمود الزوزني (9)، وذو الفنون قاسم بن
~~الفتح الأندلسي (10).
# PageV18P104
# 50 ابن رضوان * الفيلسوف ms5029 الباهر، أبو الحسن، علي بن
~~رضوان بن علي بن جعفر المصري، صاحب التصانيف، وله دار كبيرة بمصر قد تهدمت.
# كان صبيا فقيرا، يتكسب بالتنجيم، واشتغل في الطب، ففاق فيه، وأحكم
~~الفلسفة ومذهب الأوائل وضلالهم، فقال: أجهدت نفسي في التعليم، فلما بلغت،
~~أخذت في الطب والفلسفة، وكنت فقيرا، ثم اشتهرت بالطب، وحصلت منه أملاكا،
~~وأنا الآن في الستين.
# قلت: كان أبوه خبازا، ولما تميز، خدم الحاكم (1) بالطب، فصيره، رئيس
~~الأطباء، وعاش إلى القحط الكائن في الخمسين وأربع مئة، فسرقت [يتيمة رباها]
~~(2) عنده نفائس، وهربت، فتعثر، واضطرب، وكان ذا سفه في بحثه (3)، ولم يكن
~~له شيخ، بل اشتغل بالأخذ عن الكتب، وصنف كتابا في تحصيل الصناعة من الكتب،
~~وأنها أوفق من المعلمين. وهذا غلط، وكان مسلما موحدا ومن قوله: أفضل
~~الطاعات النظر في الملكوت، وتمجيد المالك لها. وشرح عدة تواليف لجالينوس،
~~وله مقالة في دفع المضار بمصر عن الأبدان، ورسالة في علاج داء الفيل،
~~ورسالة في الفالج، ورسالة في
# PageV18P105
# بقاء النفس بعد الموت، مقالة في نبوة نبينا صلى الله
~~عليه وسلم (1)، مقالة في حدث العالم، مقالة في الرد على محمد بن زكريا
~~الرازي في العلم الإلهي وإثبات الرسل، مقالة في حيل المنجمين، وقد سرد له
~~ابن أبي أصيبعة عدة تصانيف (2).
# ثم قال (3): مات سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة.
# 51 - جغريبك * هو السلطان داود بن الأمير ميكائيل بن سلجوق بن دقاق
~~التركماني، السلجوقي، صاحب خراسان، ووالد السلطان ألب آرسلان، وأخو صاحب
~~العراق والعجم، طغرلبك، وهما أول الملوك السلجوقية، استولوا على الممالك،
~~وأبادوا الدولة البويهية.
# وكان جغريبك ينكر على أخيه الظلم، وفيه ديانة وعدل.
# عاش سبعين سنة وامتدت أيامه إلى أن توفي بسرخس، في رجب سنة إحدى. وقيل:
~~في صفر سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة (4). فنقل ودفن بمرو. (*)
# PageV18P106
# وأول ظهورهم كان في سنة اثنتين وثلاثين، بل قبلها،
~~وكان جدهم دقاق من الامراء، وكذا ولده سلجوق، فقدمه الخان بيغو، وكثر جنده،
~~وصار يغزو كفرة الترك، وعمر دهرا، وجاز المئة، وقام ابنه ميكائيل مدة، ثم
~~استشهد ms5030 في الغزو، وجرى لولديه حروب في حدود الأربع مئة حتى توطد ملكهم (1).
# تملك بعد جغريبك ابنه ألب آرسلان (2).
# 52 - طغرلبك * محمد بن ميكائيل، السلطان الكبير، ركن الدين، أبو طالب.
# أصل السلجوقية، من بر بخارى، لهم عدد وقوة وإقدام، وشجاعة وشهامة وزعارة،
~~فلا يدخلون تحت طاعة، وإذا قصدهم ملك، دخلوا البرية
# PageV18P107
# على قاعدة الاعراب، ولما عبر السلطان محمود بن سبكتكين
~~إلى بلاد ما وراء النهر وجد رأس السلجوقية قوي الشوكة، فاستماله، وخدعه،
~~حتى جاء إليه، فقبض عليه، واستشار الامراء، فأشار بعضهم بتغريق كبارهم،
~~وأشار آخرون بقطع إبهاماتهم ليبطل رميهم، ثم اتفق الرأي على تفريقهم في
~~النواحي، ووضع الخراج عليهم، فتهذبوا، وذلوا، فانفصل منهم ألفا خركاه (1)،
~~ومضوا إلى كرمان (2)، وملكها يومئذ ابن (3) بهاء الدولة بن عضد الدولة بن
~~بويه، فأحسن إليهم، ولم يلبث أن مات بعد الأربع مئة (4)، فقصدوا أصبهان،
~~ونزلوا بظاهرها، وكان صاحبها علاء الدولة (5) بن كاكويه، فرغب في
~~استخدامهم، فكتب إليه السلطان محمود يأمره بحربهم، فوقع بينهم مصاف (6)، ثم
~~ترحلوا إلى أذربيجان، وانحاز إخوانهم الذين بخراسان إلى خوارزم وجبالها،
~~فجهز السلطان جيشا ضايقوهم نحو سنتين، ثم قصدهم محمود بنفسه، ومزقهم،
~~وشتتهم، فمات وتسلطن ابنه مسعود (7)، فتألف الذين نزلوا بآذربيجان، فأتاه
~~ألف فارس، فاستخدمهم، ثم لاطف الآخرين، فأجابوا إلى طاعته، ثم اشتغل بحرب
~~الهند، فإنهم
# PageV18P108
# خرجوا عليه، فخلت البلاد للسلجوقية، فهاجوا وأفسدوا
~~(1).
# هذا كله، والاخوان طغرلبك وجغريبك في أرضهم بأطراف بخارى، ثم جرت ملحمة
~~بين السلجوقية وبين متولي بخارى، قتل فيها خلق من الفئتين، ثم نفذوا رسولا
~~إلى السلطان، فحبسه، وجهز جيشه لحربهم، فالتقوا، فانكسر آل سلجوق، وذلوا،
~~وبذلوا الطاعة لمسعود، وضمنوا له أخذ خوارزم، فطيب قلوبهم، وانخدع لهم، ثم
~~حشد الاخوان وعبروا إلى خراسان، وانضم الآخرون إليهم وكثروا، وجرت لهم أمور
~~يطول شرحها إلى أن استولوا على الممالك، فأخذوا الري في سنة تسع وعشرين
~~وأربع مئة، وأخذوا نيسابور في سنة ثلاثين، وأخذوا بلخ وغير ذلك (2)، وضعف
~~عنهم مسعود، وتحيز إلى غزنة، وبقوا في أوائل الامر يخطبون له حتى تمكنوا،
~~فراسلهم ms5031 القائم بأمر الله بقاضي القضاة أبي الحسن الماوردي، ثم إن طغرلبك
~~المذكور عظم سلطانه، وطوى الممالك، واستولى على العراق في سنة سبع وأربعين
~~(3)، وتحبب إلى الرعية بعدل مشوب بجور، وكان في نفسه ينطوي على حلم وكرم،
~~وقيل: كان يحافظ على الجماعة، ويصوم الخميس والاثنين (4)، ويبني المساجد،
~~ويتصدق، وقد جهز رسوله ناصر بن إسماعيل العلوي إلى ملكة النصارى، فاستأذنها
~~ناصر في الصلاة بجامع قسطنطينية جماعة يوم جمعة، فأذنت له، فخطب للخليفة
~~القائم، وكان هناك رسول خليفة مصر المستنصر، فأنكر ذلك (5).
# PageV18P109
# وذكر المؤيد في " تاريخه " (1) أن في سنة إحدى وأربعين
~~بعث ملك الروم إلى طغرلبك هدايا وتحفا، والتمس الهدنة، فأجابه، وعمر مسجد
~~القسطنطينية (2)، وأقام فيها الخطبة لطغرلبك، وتمكن ملكه.
# وحاصر بأصبهان صاحبها ابن كاكويه أحد عشر شهرا، ثم أخذها بالأمان،
~~وأعجبته، ونقل خزائنه من الري إليها (3).
# ولما تمهدت البلاد لطغرلبك خطب بنت الخليفة القائم، فتألم القائم،
~~واستعفى فلم يعف، فزوجه بها (4)، ثم قدم طغرلبك بغداد للعرس.
# وكانت له يد عظيمة على القائم في إعادة الخلافة إليه، وقطع خطبة المصريين
~~التي أقامها البساسيري (5).
# ثم نفذ طغرلبك مئة ألف دينار برسم نقل الجهاز، فعمل العرس في صفر سنة خمس
~~وخمسين، وأجلست على سرير مذهب، ودخل السلطان إلى بين يديها، فقبل الأرض،
~~ولم يكشف المنديل عن وجهها، وقدم تحفا سنية، وخدم وانصرف، ثم بعث إليها
~~عقدين مجوهرين، وقطعة ياقوت عظيمة، ثم دخل من الغد، فقبل الأرض، وجلس على
~~سرير إلى جانبها
# PageV18P110
# ساعة، وخرج، وبعث لها فرجية (1) نسيج مكللة بالجوهر
~~ومخنقة أي قلادة مثمنة، وسر بها (2). هذا والخليفة في ألم وحزن وكظم، فأما
~~غيره من الخلفاء الضعفاء فوده لو زوج بنته بأمير من عتقاء السلطان، ثم إن
~~طغرلبك خلا بها، ولم يمتع بنعيم الدنيا، بل مات في رمضان من السنة بالري
~~سنة خمس وخمسين، وحمل إلى مرو، فدفن عند أخيه، وقيل: بل دفن بالري (3)،
~~وعاشت الزوجة الخليفتية إلى سنة ست وتسعين وأربع مئة، وصار ملكه من بعده
~~إلى ابن أخيه السلطان ألب آرسلان (4).
# ولم يرزق طغرلبك ms5032 ولدا، وعاش سبعين عاما، وكان بيده خوارزم ونيسابور
~~وبغداد والري وأصبهان، وكان أخوه إبراهيم ينال قد حاربه، وجرت أمور، وحصل
~~في يده ملك كبير للروم، فبذل في نفسه أموالا عظيمة، فأبى عليه، فبعث نصر
~~الدولة (5) صاحب الجزيرة وميافارقين يشفع في فكاكه، فبعثه طغرلبك إلى نصر
~~الدولة بلا فداء، فانتخى ملك الروم، وأهدى إلى طغرلبك مئتي ألف دينار، وخمس
~~مئة أسير، وألفا وخمس مئة ثوب، ومئة لبنة فضة، وألف عنز أبيض، وثلاث مئة
~~شهري (6)، وبعث إلى نصر الدولة تحفا ومسكا كثيرا (7).
# PageV18P111
# 53 - ينال * الملك إبراهيم بن ميكائيل (1) السلجوقي،
~~أحد الابطال المذكورين.
# حارب أخلاه طغرلبك، وقهره، وجرت له فصول، ثم انفل جيشه، وأخذه أخوه
~~أسيرا، وخنقه بوتر مع إخوته سنة إحدى (2) وخمسين وأربع مئة بنواحي الري.
# 54 - قتلمش * * ابن إسرائيل بن سلجوق بن دقاق، الملك شهاب الدولة
~~التركماني السلجوقي، والد صاحب الروم سليمان (3) بن قتلمش، وما زالت مملكة
~~إقليم الروم في يد ذريته إلى أن أخذها منهم هولاكو.
# كانت لقتلمش قلاع بعراق العجم، عصى على ابن عمه ألب آرسلان، ثم عملا
~~المصاف بنواحي الري في سنة ست وخمسين، فانحلت المعركة، فوجد قتلمش ميتا.
~~فيقال: مات خورا ورعبا - فالله أعلم - فلما رآه ألب آرسلان حزن، وبكى عليه،
~~وجلس للعزاء، فعزاه وزيره نظام الملك (4).
# PageV18P112
# وكان قتلمش يتعانى التنجيم والهذيان.
# 55 - الكندري * الوزير الكبير، عميد الملك، أبو نصر، محمد بن منصور بن
~~محمد الكندري، وزير السلطان طغرلبك.
# كان أحد رجال الدهر سؤددا وجودا وشهامة وكتابة (1)، وقد سماه محمد بن
~~الصابئ في " تاريخه "، وعلي بن الحسن الباخرزي (2) في " الدمية " (3):
~~منصور بن محمد. وسماه محمد بن عبد الملك الهمذاني:
# أبا نصر محمد بن محمد بن منصور.
# وكندر: من قرى نيسابور. ولد بها سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# تفقه وتأدب، وكان كاتبا لرئيس، ثم ارتقى وولي خوارزم، وعظم، ثم عصى على
~~السلطان، وتزوج بامرأة ملك خوارزم، فتحيل السلطان حتى ظفر به، وخصاه لتزوجه
~~(4) بها، ثم رق له وتداوى وعوفي، ووزر له (5)،
# PageV18P113
# وقدم بغداد، ولقبه القائم سيد الوزراء، وكان ms5033 معتزليا،
~~له النظم والنثر (1)، فلما مات طغرلبك، وزر لألب آرسلان قليلا ونكب.
# يقال: غنته بنت الأعرابي في جوقها (2)، فطرب، وأمر لها بألفي دينار، ووهب
~~أشياء، ثم أصبح، وقال: كفارة المجلس أن أتصدق بمثل ما بذلت البارحة.
# وقيل: إنه أنشد عند قتله (3):
# إن كان بالناس ضيق عن منافستي (4) * فالموت قد وسع الدنيا على الناس مضيت
~~والشامت المغبون يتبعني * كل بكأس (5) المنايا شارب حاسي ما أسعدني بدولة
~~بني سلجوق! أعطاني طغرلبك الدنيا، وأعطاني ألب آرسلان الآخرة.
# ووزر تسع سنين، وأخذوا أمواله، منها ثلاث مئة مملوك. وقتل صبرا، وطيف
~~برأسه، وما بلغنا عنه كبير إساءة، لكن ما على غضب الملك عيار. قتل بمرو
~~الروذ في ذي الحجة سنة ست وخمسين وأربع مئة، وله اثنتان وأربعون سنة (6).
# قيل: كان يؤذي الشافعية، ويبالغ في الانتصار لمذهب أبي حنيفة (7).
# PageV18P114
# ووزر بعده نظام الملك (1).
# 56 - الريولي * العلامة ذو الفنون، أبو محمد، القاسم (2) بن الفتح بن
~~محمد بن يوسف الأندلسي، الفرجي، المالكي. عرف بابن الريولي، من أهالي مدينة
~~الفرج (3).
# روى عن: أبيه، وأبي عمر الطلمنكي، وأبي محمد الشنتجالي (4)،
# PageV18P115
# وحج، وأخذ عن أبي عمران الفاسي.
# وكان من أوعية العلم، عالما بالحديث، بصيرا بالاختلاف والتفسير
~~والقراءات، لم يكن يرى التقليد، وله تواليف كثيرة ونظم وبلاغة، وكان ينطوي
~~على دين وورع، وعفة وتقلل (1).
# قال أبو محمد بن صاعد القاضي: كان القاسم بن فتح واحد الناس في وقته في
~~العلم والعمل، سالكا سبيل السلف في الصدق والورع، متقدما في علم اللسان وفي
~~القرآن، وأصول الفقه وفروعه، ذا حظ من البلاغة، عديم النظير (2).
# وقال الحميدي (3): هو فقيه مشهور، عالم زاهد، يتفقه بالحديث، وله أشعار
~~في الزهد.
# قلت: مولده في سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# ومات في صفر سنة إحدى وخمسين وأربع مئة، وقد أثنى عليه غير واحد.
# وله:
# أيام عمرك تذهب * وجميع سعيك يكتب ثم الشهيد عليك منك * فأين أين المهرب
~~(4)
# PageV18P116
# 57 - الإسكاف * العلامة الأستاذ، أبو القاسم، عبد
~~الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الأسفراييني، الأصم، المتكلم. عرف
~~بالإسكاف.
# أخذ عن: الأستاذ ms5034 أبي إسحاق الأسفراييني، وغيره، وسمع من عبد الله بن يوسف
~~الأصبهاني، وطائفة.
# روى عنه: أبو سعيد بن أبي ناصر، وغيره. وقرأ عليه إمام الحرمين فن
~~الأصول.
# وكان ورعا، قانتا، عابدا، زاهدا، مفتيا متبحرا، مبرزا في رأي أبي الحسن
~~الأشعري (1).
# توفي في الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة.
# ذكره ابن عساكر في " طبقات العلماء الأشعرية " (2).
# 58 - نصر الدولة * * صاحب ديار بكر وميافارقين، الملك نصر الدولة (3)،
~~أحمد بن مروان
# PageV18P117
# ابن دوستك (1) الكردي.
# قتل أخاه منصورا بقلعة الهتاخ (2)، وتمكن، وكانت دولته إحدى وخمسين سنة.
# وكان رئيسا حازما عادلا، مكبا على اللهو، ومع ذا فلم تفته صلاة الصبح
~~فيما قيل، وكان له ثلاث مئة وستون سرية، يخلو كل ليلة بواحدة، خلف عدة
~~أولاد، مدحته الشعراء، ووزر له الوزير أبو القاسم ابن المغربي (3) - صاحب
~~الأدب - مرتين، ثم وزر له فخر الدولة بن جهير، وكان محتشما، كثير الأموال،
~~نفذ إلى السلطان طغرلبك تقدمة سنية، وتحفا من جملتها الجبل (4) الياقوت،
~~الذي كان لبني بويه، أخذه بالثمن من ابن جلال الدولة، وكان من كرمه يبذر
~~القمح من الأهراء للطيور (5).
# توفي في شوال سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة، وعاش نحو الثمانين وتملك بعده
~~ابنه نظام الدولة نصر (6).
# فمن أخبار نصر الدولة - والحديث شجون - أن مملكة الموصل ذهبت من أولاد
~~ناصر الدولة (7) ابن حمدان سنوات، وانضم ولداه إبراهيم وحسين إلى شرف
~~الدولة (8) ابن عضد الدولة، فكانا من أمرائه، فلما تملك أخوه بهاء
# PageV18P118
# الدولة (1)، استأذناه في المسير لاخذ الموصل، فأذن
~~لهما، فقاتلهما عاملها، فمالت المواصلة إلى الأخوين، فهرب العالم وجنده،
~~ودخل الاخوان الموصل، فطمع فيهما الأمير باد، صاحب ديار بكر، فالتقاهما،
~~فقيل: فبادر ابن أخته الأمير أبو علي بن مروان الكردي في سنة ثمانين وثلاث
~~مئة إلى حصن كيفا (2)، وهناك زوجة باد، فقال لها: قتل خالي، وأنا أتزوجك،
~~فملكته الحصن وغيره، واستولى على بلاد خاله، وحارب ولدي ناصر الدولة مرات،
~~وسار إلى مصر، وتقلد من العزيز حلب وأماكن، ورجع، فوثب عليه شطار آمد (3)
~~بالسكاكين، فقتلوه، وتملك بآمد ابن ms5035 دمنة، وقام ممهد الدولة أخو أبي علي،
~~فتملك ميافارقين، فعمل الأمير شروة له دعوة قتله فيها، واستولى على ممالك
~~بني مروان سنة اثنتين وأربع مئة، وحبس ممهد الدولة أخاه، وهو أحمد بن مروان
~~صاحب الترجمة لأجل رؤيا، فإنه رأى الشمس في حجره، وقد أخذها منه أحمد،
~~فأخرجه شروة من السجن، وأعطاه أرزن (4). هذا كله وأبوهم مروان باق أعمى،
~~مقيم بأرزن، فتمكن أحمد، وخرجت البلاد عن طاعة شروه، واستولى أحمد على
~~مدائن ديار بكر، وامتدت أيامه، وأما الموصل فقصدها الأمير أبو الذواد محمد
~~بن المسيب العقيلي، وحارب، وظفر بصاحبها أبي الطاهر إبراهيم بن ناصر
~~الدولة، وبأولاده وبجماعة من قواده، فقتلهم، وتملك زمانا (5).
# PageV18P119
# طالت إمرة ابنه نصر، وتوفي سنة اثنتين وسبعين وأربع
~~مئة، وتملك بعده ابنه منصور.
# 59 - الملك الرحيم * الملك أبو نصر، خسرو ابن الملك أبي كاليجار ابن
~~الملك سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة ابن ركن الدولة ابن
~~بويه.
# كان خاتمة ملوك بني بويه الديلم.
# انتزع منه السلطان طغرلبك الملك، وأخذه، وسجنه مدة بقلعة الري بعد [أن]
~~(1) أتى برجليه إليه مستأمنا، فغدر به في سنة سبع وأربعين (2).
# وتوفي محبوسا في سنة خمسين وأربع مئة، وكان ضعيف الدولة (3).
# 60 - الراغب * * العلامة الماهر، المحقق الباهر، أبو القاسم، الحسين (4)
~~بن محمد
# PageV18P120
# ابن المفضل الأصبهاني، الملقب بالراغب، صاحب التصانيف
~~(1).
# كان من أذكياء المتكلمين، لم أظفر له بوفاة ولا بترجمة (2).
# وكان إن شاء الله في هذا الوقت حيا، يسأل عنه، لعله في " الألقاب " لابن
~~الفوطي.
# 61 - الكراجكي * شيخ الرافضة وعالمهم، أبو الفتح، محمد بن علي، صاحب
~~التصانيف (3).
# PageV18P121
# مات بمدينة صور سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# 62 - ابن أبي شمس * الشيخ الامام، الفقيه، الرئيس، شيخ القراء، أبو سعد،
~~أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد بن منصور النيسابوري، الشاماتي (1)،
~~المقرئ. عرف بابن أبي شمس، صاحب تيك الأربعين حديثا.
# حدث عن أبي محمد المخلدي، وأبي طاهر بن خزيمة، وأبي بكر الجوزقي، وأبي
~~نعيم عبد الملك بن الحسن، وأبي القاسم بن حبيب المفسر، والقاضي أبي منصور ms5036
~~الأزدي، لقيه بهراة. وسمع كتاب " الغاية في القراءات " من أبي بكر بن مهران
~~المؤلف (2).
# حدث عنه: أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وزاهر بن طاهر، وأبو المظفر عبد
~~المنعم بن القشيري، وطائفة.
# قال عبد الغافر في " السياق ": شيخ فاضل ثقة، عالم بالقراءات، متصرف في
~~الأمور، اختاره المشايخ لنيابة الرئاسة بنيسابور مدة، لحسن كفاءته وفضله
~~بالتوسط بين الخصوم، عقد مجلس الاملاء، وأملى سنين، ومات في شعبان سنة أربع
~~وخمسين وأربع مئة، وله نحو من ثمانين سنة، رحمه الله.
# PageV18P122
# 62 - أبو طاهر الثقفي * الشيخ العالم، الثقة، المحدث،
~~مسند أصبهان، أبو طاهر، أحمد ابن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي،
~~الأصبهاني، المؤدب، جد ليحيى بن محمود الثقفي المتأخر.
# ولد سنة ستين وثلاث مئة.
# سمع من أبي الشيخ (1)، وحدث عن أبي بكر بن المقرئ، وأبي أحمد بن جميل،
~~وأبي مسلم عبد الرحمن بن شهدل، وأحمد بن علي الخلقاني، والحافظ أبي عبد
~~الله بن منده، وطائفة كبيرة.
# وعني بهذا الشأن، وارتحل إلى الري، وسمع من جعفر بن فناكي " مسند " ابن
~~هارون الروياني (2).
# قال يحيى بن مندة: سمع كتاب " العظمة " من أبي الشيخ بن حيان، وكان يقول:
~~سمعت من أبي الشيخ، فلم يظهر سماعه إلا بعد موته. قال: وهو شيخ صالح ثقة،
~~واسع الرواية، صاحب أصول، حسن الخط، مقبول، متعصب لأهل السنة، ظهر سماعه ل‍
~~" مسند " الروياني بعد موته، وظهر سماعه لكتاب " العظمة " بعد موته بقليل.
# قلت: حدث عنه: يحيى بن منده، وسعيد بن أبي الرجاء، ومحمد
# PageV18P123
# ابن محمد القطان، وسهل بن ناصر الكاتب، والحسين بن عبد
~~الملك الخلال، وحمد بن الفضل الخواص الحافظ، وخلق.
# مات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مئة.
# 64 - ابن برهان * العلامة، شيخ العربية، ذو الفنون، أبو القاسم، عبد
~~الواحد بن علي بن برهان العكبري (1).
# سمع الكثير من: أبي عبد الله بن بطة، ولم يرو عنه.
# وذكره الخطيب في " تاريخه " فقال (2): كان مضطلعا بعلوم كثيرة
# PageV18P124
# منها: النحو، والأنساب، واللغة، وأيام العرب
~~والمتقدمين، وله أنس شديد بعلم الحديث.
# وقال ابن ماكولا: ms5037 هو من أصحاب ابن بطة. وأخبرني أبو محمد بن التميمي أن
~~أصل ابن بطة ب‍ " معجم " البغوي وقع عنده، وفيه سماع ابن برهان، وأنه قرأ
~~عليه لولديه.
# ثم قال ابن ماكولا: ذهب بموته علم العربية من بغداد، وكان أحد (1) من
~~يعرف الأنساب، ولم أر مثله، وكان حنفيا، تفقه، وأخذ الكلام عن أبي الحسين
~~البصري وتقدم فيه، وصار له اختيار في الفقه (2).
# وكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس، ولم يقبل من أحد شيئا (3).
# مات في جمادى الآخرة سنة ست (4) وخمسين وأربع مئة وقد جاوز الثمانين.
# وكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة، ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار
~~(5).
# وذكره ياقوت في " الأدباء " (6)، فقال: نقلت من خط عبد الرحيم بن وهبان
~~قال: نقلت من خط أبي بكر بن السمعاني، سمعت المبارك بن
# PageV18P125
# الطيوري، سمعت أبا القاسم بن برهان يقول: دخلت على
~~الشريف المرتضى في مرضه وقد حول وجهه إلى الحائط، وهو يقول: أبو بكر وعمر
~~وليا فعدلا، واسترحما فرحما، أفأنا أقول: ارتدا بعد أن أسلما؟ قال:
# فقمنا وخرجت، فما (1) بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه.
# قلت: حجته في خروج الكفار هو مفهوم العدد من قوله: * (لابثين فيها
~~أحقابا) * [النبأ: 23] ولا ينفعه ذلك لعموم قوله: * (وما هم بخارجين من
~~النار) * [البقرة: 167] ولقوله: * (خالدين فيها أبدا) * [النساء: 169] إلى
~~غير ذلك، وفي المسألة بحث عندي أفردتها في جزء.
# ومات معه في سنة ست شمس الأمة الحلوائي (2)، والمحدث أبو الوليد الدربندي
~~(3)، وقاضي الأندلس أبو القاسم سراج بن عبد الله (4)، والحافظ عبد العزيز
~~النخشبي (5)، وأبو شاكر القبري ثم القرطبي (6)، وأبو محمد بن حزم الفقيه
~~(7)، والملك شهاب الدولة قتلمش (8) بن إسرائيل بن سلجوق صاحب الروم، هو جد
~~ملوك الروم، وأبو الحسين بن النرسي (9)، وأبو سعيد محمد بن علي النيسابوري
~~الخشاب (10)، والوزير
# PageV18P126
# عميد الملك أبو نصر محمد بن منصور الكندري (1)، وزير
~~طغرلبك.
# 65 - ابن شاهين * الشيخ المسند، الكبير، أبو حفص، عمر بن أحمد بن محمد بن
~~حسن بن شاهين الفارسي، الشاهيني، السمرقندي.
# سمع في سنة اثنتين وسبعين وثلاث ms5038 مئة من: أبي بكر محمد بن جعفر ابن جابر
~~بسماعه من محمد بن الفضل البلخي الواعظ، صاحب قتيبة بن سعيد. وسمع من أبي
~~علي إسماعيل بن حاجب، صاحب الفربري (2)، ومن الحافظ أبي سعد الإدريسي،
~~وطائفة.
# ذكره أبو سعد السمعاني، فقال (3): روى عنه أهل سمرقند، وله أوقاف كثيرة،
~~ومعروف. وتوفي في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربع مئة.
# قلت: عاش نيفا وتسعين سنة.
# حدث عنه: علي بن أحمد الصيرفي، وجماعة كانوا أحياء بعد الخمس مئة، لا
~~أكاد أعرفهم.
# PageV18P127
# 66 - أبو حاتم القزويني * العلامة الأوحد، أبو حاتم،
~~محمود بن حسن (1) الطبري، القزويني، الشافعي، الفقيه، الأصولي، الفرضي،
~~صاحب التصانيف الغزيرة في الخلاف والأصول والمذهب (2).
# أخذ الأصول عن أبي بكر بن الباقلاني، والفرائض عن ابن اللبان، والفقه عن
~~الشيخ أبي حامد وجماعة من مشايخ آمل.
# قال الشيخ أبو إسحاق (3): لم أنتفع بأحد في الرحلة ما انتفعت به وبالقاضي
~~أبي الطيب.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، حدثنا أبو الفرج محمد
~~بن أبي حاتم القزويني إملاء، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن أحمد الناتلي (4)،
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس بن عبد الاعلى. فذكر حديثا (5).
# PageV18P128
# 67 - ابن شق الليل * الشيخ الامام، الحافظ، المجود،
~~الرحال، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد السلام الأنصاري،
~~الأندلسي، الطليطلي، المعروف بابن شق الليل.
# حج، ولقي بمكة أحمد بن فراس العبقسي، وعبيد الله السقطي، وأبا الحسن بن
~~جهضم. وبمصر أبا محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ، وأبا محمد بن النحاس،
~~وأحمد بن ثرثال، وابن منير الخشاب، وعدة، وبالأندلس الصاحبين (1) أبا إسحاق
~~بن شنظير، وأبا جعفر بن ميمون، فأكثر عنهما، وهو أعلى إسنادا منهما، وروى
~~أيضا عن المنذر بن المنذر، وأبي الحسن بن مصلح.
# قال ابن بشكوال (2) وغيره: كان ابن شق الليل فقيها، إماما، متكلما، عارفا
~~بمذهب مالك، حافظا متقنا، بصيرا بالرجال والعلل، مليح الخط، جيد المشاركة
~~في الفنون، نحويا، شاعرا مجيدا، لغويا، دينا، فاضلا، كثير التصانيف (3)،
~~حلو العبارة (4). ولد في حدود سنة ثمانين وثلاث ms5039 مئة، وتوفي بمدينة طلبيرة
~~(5) في نصف شعبان سنة خمس
# PageV18P129
# وخمسين (1) وأربع مئة، وله بضع وسبعون سنة.
# 68 - الحنائي * الشيخ العالم، العدل، أبو القاسم (2)، الحسين بن محمد بن
~~إبراهيم بن الحسين الدمشقي، الحنائي، صاحب الاجزاء الحنائيات العشرة، التي
~~انتقاها له الحافظ عبد العزيز النخشبي.
# حدث عن: عبد الوهاب الكلابي، والحسن بن درستويه، وعبد الله ابن محمد
~~الحنائي، وتمام بن محمد الرازي، وأبي بكر بن أبي الحديد، ومحمد بن عبد
~~الرحمن القطان، وأبي الحسن بن جهضم، وعدة.
# حدث عنه: أبو سعد السمان، وأبو بكر الخطيب، ومكي الرملي، وأبو نصر بن
~~ماكولا، وسهل بن بشر، وعبد المنعم بن علي الكلابي، وأبو القاسم النسيب،
~~وأبو طاهر محمد، وأبو الحسين عبد الرحمن، ولداه.
# وأبو الحسن بن الموازيني، وطاهر بن سهل الأسفراييني، وعبد الكريم بن
~~حمزة، وهبة الله بن الأكفاني، وأبو الحسن بن سعيد، وثعلب بن جعفر السراج،
~~وآخرون.
# وكان محدث البلد في وقته.
# قال النسيب (3): سألت الشيخ الثقة، الدين الفاضل، أبا القاسم
# PageV18P130
# الحنائي المحدث عن مولده، فقال: في سنة ثمان وسبعين
~~وثلاث مئة (1).
# وقال ابن ماكولا (2): كتبت عنه، وكان ثقة، وهو منسوب إلى بيع الحناء.
# قال الكتاني: توفي في جمادى الأولى سنة تسع (3) وخمسين وأربع مئة. قال:
~~وهو آخر أصحاب ابن درستويه، ودفن على أخيه علي بمقبرة باب كيسان (4)، وكانت
~~له جنازة عظيمة، ما رأينا مثلها من مدة (5).
# 69 - صاحب اليمن * كان من بقايا ملوك اليمن، طفل من آل ابن زياد، الذي
~~استولى على اليمن بعد المئتين، فدام الامر بيد أولاده أزيد من مئتين وستين
~~سنة (6)، ودبر الأمور موالي الصبي، كالخادم مرجان، ونجاح الحبشي، ونفيس،
~~وثلاثتهم من عبيد الوزير حسين النوبي (7)، الذي مر بعد الأربع مئة، وجرت
~~أمور إلى أن دفن الصبي (8) وعمته السيدة حيين (9). وكانت هذه الدولة
~~الزيادية في طاعة بني العباس، ويهادونهم، ثم عسكر نجاح، وحارب نفيسا
# PageV18P131
# مرات، وتمكن هذا، ودعاة بني عبيد يأتون من مصر،
~~ووراءهم خلائق من أتباعهم، وزاد الهرج إلى أن ظهر الصليحي (1). وكان الملك
~~نجاح (2) حازما سائسا، وله عدة ms5040 أولاد نبلاء. امتدت أيام نجاح الحبشي نحوا
~~من أربعين عاما فقيل: إن الصليحي أهدى إليه سرية، فسمته في سنة اثنتين
~~وخمسين (3)، وتملك بعده ابنه سعيد الأحول ثلاث سنين، وغلب الصليحي، فهرب
~~الأحول إلى الحبشة، ثم أقبل بعد زمان، فقتل الصليحي في سنة ثلاث وسبعين
~~وأربع مئة، وجرت أمور وعجائب.
# 70 - البساسيري * أبو الحارث الملقب بالمظفر، ملك الامراء آرسلان التركي،
~~البساسيري، نسبة إلى تاجر باعه من أهل فسا. والصواب: فسوي، فقيلت على غير
~~قياس كعادة العجم.
# ترقت به الأحوال إلى أن نابذ الخليفة (4)، وخرج عليه (5)، وكاتب
# PageV18P132
# صاحب مصر المستنصر (1)، فأمده بأموال وسلاح، فأقبل في
~~عسكر قليل، وتوثب على بغداد، ففر منه القائم، وتذمم بأمير العرب مهارش (2)،
~~وعاث جمع البساسيري، وأقام الدعوة بالعراق للمستنصر سنة، وقتل الوزير (3)،
~~وفعل القبائح (4)، حتى أقبل طغرلبك، ونصر الخليفة، ونزح البساسيري، فاتبعه
~~عسكر، فقاتل حتى قتل - فلله الحمد - قيل: سنة إحدى وخمسين في ذي الحجة (5).
# 71 - صاحب غزنة * السلطان فرخزاد بن السلطان مسعود بن السلطان الكبير
~~محمود بن سبكتكين.
# كان ملكا سائسا، مهيبا شجاعا، متسع الممالك، هجم عليه مماليكه الحمام،
~~فكان عنده سيفه، فشد عليهم، وسلم، وأدركة الحرس، وقتلوا أولئك، ثم صار بعد
~~يكثر من ذكر الموت، ويزهد في الدنيا، فأخذه قولنج (6)
# PageV18P133
# في سنة إحدى وخمسين وأربع مئة، فمات. وتملك أخوه
~~إبراهيم، فجاهد، ونشر العدل، وفتح قلاعا من الهند (1).
# 72 - زهير بن حسن * ابن علي (2)، العلامة، شيخ الشافعية، أبو نصر السرخسي
~~(3).
# ولد بعد السبعين وثلاث مئة.
# وسمع من: زاهر بن أحمد السرخسي، وببغداد من أبي طاهر المخلص، وبالبصرة "
~~السنن " (4) من القاضي أبي عمر الهاشمي.
# وتفقه بالشيخ أبي حامد الأسفراييني.
# قال أبو سعد السمعاني: لقيت من أصحابه أبا نصر محمد بن أبي عبد الله
~~بسرخس.
# وقد قال بعض الشافعية: ما رأيت تعليقة أحسن من تعليقة زهير عن أبي حامد
~~الأسفراييني، لازمه ست سنين، توفي في شوال سنة أربع وخمسين
# PageV18P134
# وأربع مئة وهو في عشر التسعين. وقيل: بل توفي سنة خمس
~~وخمسين وأربع مئة.
# وكان رئيس المحدثين بسرخس.
# وفيها ms5041 (1) مات أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي (2)، وإبراهيم (3) بن منصور
~~سبط بحرويه، وأبو يعلى الصابوني (4)، ومصنف " العنوان " أبو الطاهر إسماعيل
~~بن خلف (5) بمصر، والسلطان طغرلبك السلجوقي (6)، ومحمد بن محمد بن حمدون
~~السلمي (7)، وأبو الخطاب العلاء بن عبد الوهاب بن حزم الرحال نسيب أبي محمد
~~الفقيه شابا.
# 73 - ابن بندار * الامام القدوة، شيخ الاسلام، أبو الفضل، عبد الرحمن بن
~~المحدث أحمد بن الحسن بن بندار العجلي، الرازي، المكي المولد، المقرئ.
# تلا على أبي عبد الله المجاهدي، تلميذ ابن مجاهد، وتلا بحرف ابن
# PageV18P135
# عامر على مقرئ دمشق علي بن داود الداراني، وتلا ببغداد
~~على أبي الحسن الحمامي، وجماعة.
# وسمع بمكة من أحمد بن فراس، وعلي بن جعفر السيرواني الزاهد، ووالده أبي
~~العباس بن بندار، وبالري من جعفر بن فناكي.
# وببغداد من أبي الحسن الرفاء، وعدة، وبدمشق من عبد الوهاب الكلابي،
~~وبأصبهان من أبي عبد الله بن مندة، وبالبصرة، والكوفة، وحران، وتستر،
~~والرها، وفسا، وحمص، ومصر، والرملة، ونيسابور، ونسا، وجرجان، وجال في
~~الآفاق عامة عمره، وكان من أفراد الدهر علما وعملا.
# أخذ عنه: المستغفري (1) أحد شيوخه، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن،
~~ونصر بن محمد الشيرازي، شيخ للسلفي، وأبو علي الحداد، ومحمد بن عبد الواحد
~~الدقاق، والحسين بن عبد الملك الخلال، وأبو سهل بن سعدويه، وفاطمة بنت
~~البغدادي، وخلق. ولحق بمصر أبا مسلم الكاتب (2).
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: كان ثقة، جوالا، إماما في القراءات، أوحد في
~~طريقه، كان الشيوخ يعظمونه، وكان لا يسكن الخوانق، بل يأوي إلى مسجد خراب،
~~فإذا عرف مكانه نزح، وكان لا يأخذ من أحد شيئا، فإذا فتح عليه بشئ آثر به
~~(3).
# وقال يحيى بن منده: قرأ عليه القرآن جماعة، وخرج من عندنا إلى
# PageV18P136
# كرمان، فحدث بها، وتوفي في بلد أوشير في جمادى الأولى
~~سنة أربع وخمسين وأربع مئة.
# قال: ولد سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة، وهو ثقة، ورع، متدين، عارف
~~بالقراءات، عالم بالأدب والنحو، هو أكبر من أن يدل عليه مثلي، وأشهر من
~~الشمس، وأضوأ من القمر، ذو ms5042 فنون من العلم، وكان مهيبا منظورا، فصيحا، حسن
~~الطريقة، كبير الوزن (1).
# قال السلفي: سمعت عبد السلام بن سلمة بمرند (2) يقول: اقتدى أبو الفضل
~~الرازي بالسيرواني شيخ الحرم، وصحب السيرواني أبا محمد المرتعش (3) صاحب
~~الجنيد.
# وقال الخلال: خرج أبو الفضل الامام نحو كرمان، فشيعه الناس، فصرفهم، وقصد
~~الطريق وحده، وهو يقول:
# إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا * كف لمطايانا بذكراك حاديا (4) قال الخلال:
~~وأنشدني لنفسه:
# يا موت ما أجفاك من زائر * تنزل بالمرء على رغمه وتأخذ العذراء من خدرها
~~* وتأخذ الواحد من أمه قال السمعاني في " الذيل ": كان مقرئا فاضلا، كثير
~~التصانيف،
# PageV18P137
# حسن السيرة، زاهدا، متعبدا، خشن العيش، منفردا، قانعا،
~~يقرئ ويسمع في أكثر أوقاته، وكان يسافر وحده، ويدخل البراري (1).
# قرأت على إسحاق الأسدي: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا
~~محمد بن عبد الواحد الدقاق قال: ورد علينا الامام الأوحد أبو الفضل الرازي
~~- لقاه الله رضوانه، وأسكنه جنانه - وكان إماما من الأئمة الثقات في الحديث
~~والروايات والسنة والآيات، ذكره يملا الفم، ويذرف العين، قدم أصبهان مرارا،
~~سمعت منه قطعة صالحة، وكان رجلا مهيبا، مديد القامة، وليا من أولياء الله،
~~صاحب كرامات، طوف الدنيا مفيدا ومستفيدا (2).
# وقال الخلال: كان أبو الفضل في طريق، ومعه خبز وفانيذ (3)، فأراد قطاع
~~الطريق أخذه منه، فدفعهم بعصاه، فقيل له في ذلك، فقال: لأنه كان حلالا،
~~وربما كنت لا أجد مثله (4). ودخل كرمان في هيئة رثة وعليه أخلاق وأسمال،
~~فحمل إلى الملك، وقالوا: جاسوس. فقال الملك: ما الخبر؟
# قال: تسألني عن خبر الأرض أو خبر السماء؟ فإن كنت تسألني عن خبر السماء
~~ف‍ (كل يوم هو في شأن) [الرحمن: 29]، وإن كنت تسألني عن خبر الأرض ف‍ (كل
~~من عليها فان) [الرحمن: 26]، فتعجب الملك من كلامه، وأكرمه، وعرض عليه
~~مالا، فلم يقبله (5).
# PageV18P138
# 74 - الحصري * الأديب، شاعر المغرب، أبو إسحاق،
~~إبراهيم بن علي بن تميم القيرواني.
# وشعره سائر مدون (1). وله كتاب " زهر الآداب " (2)، وكتاب " المصون في
~~الهوى " (3).
# مدح الكبراء.
# وتوفي سنة ثلاث وخمسين (4).
# وهو ابن خالة الشاعر الشهير ms5043 أبي الحسن الحصري (5).
# PageV18P139
# 75 - ابن باديس * صاحب إفريقية، المعز بن باديس بن
~~منصور بن بلكين (1) بن زيري ابن مناد الحميري، الصنهاجي، المغربي، شرف
~~الدولة ابن أمير المغرب.
# نفذ إليه الحاكم من مصر التقليد والخلع في سنة سبع وأربع مئة، وعلا شأنه
~~(2).
# وكان ملكا مهيبا، سريا شجاعا، عالي الهمة، محبا للعلم، كثير البذل، مدحته
~~الشعراء. وكان مذهب الامام أبي حنيفة قد كثر بإفريقية، فحمل أهل بلاده على
~~مذهب مالك حسما لمادة الخلاف (3)، وكان يرجع إلى إسلام، فخلع طاعة
~~العبيدية، وخطب للقائم بأمر الله العباسي، فبعث إليه المستنصر يتهدده، فلم
~~يخفه، فجهز لمحاربته من مصر العرب، فخربوا حصون برقة وإفريقية، وأخذوا
~~أماكن، واستوطنوا تلك الديار من هذا الزمان، ولم يخطب لبني عبيد بعدها
~~بالقيروان (4).
# قيل: كان مولد المعز في سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.
# PageV18P140
# ومات في شعبان سنة أربع (1) وخمسين وأربع مئة، ومرض
~~بالبرص، ورثاه شاعره الحسن بن رشيق القيرواني (2)، وكان موته بالمهدية (3).
# وقام بعده ولده تميم (4) بن المعز.
# 76 - الجعفري * عالم الامامية، الشريف أبو يعلى، حمزة بن محمد الهاشمي،
~~الجعفري. من دعاة الشيعة.
# لازم الشيخ المفيد (5)، وبرع في فقههم، وأصولهم، وعلم الكلام، وزوجه
~~المفيد ببنته، وخصة بكتبه. وأخذ أيضا عن الشريف المرتضى، وصنف التصانيف،
~~وكان يحتج على حدث القرآن بدخول الناسخ فيه والمنسوخ، وكان بصيرا
~~بالقراءات.
# قال ابن أبي طي في " تاريخ الشيعة ": كان من صالحي طائفته
# PageV18P141
# وعبادهم وأعيانهم، شيع جنازته خلق عظيم، توفي سنة خمس
~~وستين وأربع مئة ببغداد.
# فأما ما زعمه من حدث القرآن، فإن عنى به خلق القرآن، فهو معتزلي جهمي،
~~وإن عنى بحدوثه إنزاله إلى الأمة على لسان نبيها صلى الله عليه وسلم،
~~واعترف بأنه كلام الله ليس بمخلوق، فلا بأس بقوله، ومنه قوله تعالى: * (ما
~~يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون) * [الأنبياء: 2]. أي
~~محدث الانزال إليهم.
# 77 - البسطامي * شيخ الشافعية ومحتشمهم، أبو سهل، محمد بن الإمام جمال
~~الاسلام الموفق هبة الله ابن العلامة المصنف أبي عمر محمد بن الحسين
~~البسطامي، ثم النيسابوري، ms5044 زين أهل الحديث.
# انتهت إليه زعامة الشافعية بعد أبيه، وكان مدرسا رئيسا، ذكيا، وقورا،
~~قليل الكلام، مات شابا عن ثلاث وثلاثين سنة.
# سمع من النصرويي، وأبي حسان المزكي.
# وكانت داره مجمع العلماء، واحتف به الفقهاء رعاية لأبوته، وظهر له
~~القبول، وشد منه القشيري (1)، وظهر له خصوم وحساد، وحرفوا عنه
# PageV18P142
# السلطان، ونيل من الأشعرية، ومنعوا من الوعظ، وعزلوا
~~من خطابة نيسابور، وقويت المعتزلة والشيعة، وآل الامر إلى توظيف اللعن في
~~الجمع، ثم تعدى اللعن إلى طوائف، وهاجت فتنة بخراسان حتى سجن القشيري،
~~والرئيس الفراتي، وإمام الحرمين، وأبو سهل هذا، وأمر بنفيهم، فاختفى
~~الجويني، وفر إلى الحجاز من طريق كرمان، فتهيأ أبو سهل، وجمع أعوانا
~~ومقاتلة، والتقى في البلد هو وأمير البلد، فانتصر أبو سهل، وجرح الأمير،
~~وعظمت المحنة، وبادر أبو سهل إلى السلطان، فأخذ، وحبس أشهرا، وصودر، وأخذت
~~ضياعه، ثم أطلق، فحج، ثم عظم بعد عند ألب آرسلان (1)، وهم بأن يستوزره،
~~فقصد واغتيل إلى رحمة الله في سنة ست وخمسين، وأظهر عليه أهل نيسابور من
~~الجزع ما لا يعبر عنه، وندبته النوائح مدة، وأنشدت مراثيه في الأسواق (2).
# وقيل: بل بعثه السلطان رسولا إلى بغداد، فمات في الطريق، وخلف دنيا
~~واسعة.
# PageV18P143
# 78 - ابن سيده * إمام اللغة، أبو الحسن، علي بن
~~إسماعيل (1) المرسي (2)، الضرير، صاحب كتاب " المحكم " (3) في لسان العرب،
~~وأحد من يضرب بذكائه المثل.
# قال أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية، فتشبث بي أهلها ليسمعوا علي " غريب
~~المصنف " (4)، فقلت: انظروا من يقرأ لكم، وأمسك أنا كتابي، فأتوني بإنسان
~~أعمى يعرف بابن سيده، فقرأه علي كله، فعجبت من حفظه. قال: وكان أعمى ابن
~~أعمى (5).
# PageV18P144
# قلت: وكان أبوه أيضا لغويا، فأخذ عن أبيه، وعن صاعد بن
~~الحسن.
# قال الحميدي (1): هو إمام في اللغة والعربية، حافظ لهما، على أنه كان
~~ضريرا، وقد جمع في ذلك جموعا، وله مع ذلك حظ في الشعر وتصرف.
# وأرخ صاعد بن أحمد القاضي موته في سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وقال: بلغ
~~الستين أو نحوها (2).
# قال اليسع بن حزم: كان شعوبيا ms5045 يفضل العجم على العرب (3).
# وحط عليه أبو زيد السهيلي في " الروض " (4) فقال: تعثر في " المحكم "
~~وغيره عثرات يدمى منها الاظل (5)، ويدحض دحضات تخرجه إلى سبيل من ضل، حتى
~~إنه قال في الجمار: هي التي ترمى بعرفة (6).
# PageV18P145
# وقال أبو عمرو بن الصلاح: أضرت به ضرارته (1).
# قلت: هو حجة في نقل اللغة، وله كتاب " العالم في اللغة "، نحو مئة سفر،
~~بدأ بالفلك، وختم بالذرة (2). وله " شواذ اللغة "، خمسة أسفار (3).
# وكان منقطعا إلى الأمير مجاهد العامري (4).
# 79 - ابن مهربزد * الشيخ العلامة، النحوي، المفسر، المعتزلي، أبو مسلم،
~~محمد ابن علي بن محمد بن الحسين بن مهربزد الأصبهاني، صاحب " التفسير
~~الكبير "، الذي هو في عشرين سفرا.
# كان آخر من حدث بأصبهان عن أبي بكر بن المقرئ.
# قال الحافظ يحيى بن مندة: كان عارفا بالنحو، غاليا في مذهب الاعتزال.
# PageV18P146
# قال محمد بن عبد الواحد الدقاق: سألته عن مولده، فقال:
~~في سنة ست وستين وثلاث مئة.
# قلت: آخر من حدث عنه المعمر إسماعيل بن علي الحمامي، يروي عنه نسخة
~~مأمون. وروى عنه ناضر - بضاد معجمة - ابن محمد بن محمد المديني، وعدد من
~~مشيخة السلفي الصغار.
# مات في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وأربع مئة (1). وتفسيره كان بمصر
~~للامام الشرف المرسي (2). عاش ثلاثا وتسعين سنة.
# وممن يروي عنه: سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، والحسين الخلال، ومحمد بن
~~حمد الكبريتي.
# 80 - السروي * الامام الكبير، شيخ الشافعية، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد
~~بن موسى السروي الشافعي، ويقال له: المطهري: نسبة إلى قرية مطهر:
# بفتح الهاء الثقيلة (3).
# ولد في حدود الستين وثلاث مئة ببلد سارية.
# PageV18P147
# وقدم بغداد وهو من أبناء الثلاثين، فسمع من: أبي حفص
~~الكتاني، وأبي طاهر المخلص.
# وتفقه بالشيخ أبي حامد، وأخذ الفرائض عن ابن اللبان (1).
# وروى عنه: مالك بن سنان، وغيره.
# وله تصانيف في الأصول والفروع، وولي قضاء سارية، وصار إمام تلك الناحية.
# توفي في صفر سنة ثمان وخمسين وأربع مئة عن مئة عام.
# 81 - عمر بن منصور * ابن أحمد بن محمد بن منصور، الامام الحافظ، العالم،
~~محدث ms5046 ما وراء النهر، أبو حفص البخاري، البزاز.
# سمع أبا علي إسماعيل بن حاجب الكشاني، وأبا نصر أحمد بن محمد الملاحمي
~~(2)، وأبا الفضل أحمد بن علي السليماني، وأبا نصر أحمد بن محمد بن حسين
~~الكلاباذي، وإبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي، وطبقتهم.
# حدث عنه: الحافظ عبد العزيز النخشبي، ومحمد بن علي بن سعيد
# PageV18P148
# المطهري، ومحمد بن عبد الله السرخكتي (1)، وآخرون.
# قال الحافظ النخشبي: هو مكثر صحيح السماع، فيه هزل.
# قلت: هذا هو سبط المحدث محمد بن أحمد بن خنب (2).
# ذكر الحافظ أبو سعد السمعاني أنه توفي بعد سنة ستين وأربع مئة (3).
# آخر من حدث عن ركن الاسلام إبراهيم بن إسماعيل بن أبي نصر الصفاري، شيخ
~~قاضي خان (4).
# 82 - ابن شمة * الشيخ الجليل، أبو الطيب، عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن
~~شمة - بالفتح والتخفيف (5) - الأصبهاني، التاجر، راوي كتاب " السنن " لأبي
~~قرة الزبيدي اليماني عن أبي بكر بن المقرئ.
# PageV18P149
# حدث عنه: سعيد بن أبي الرجاء، وغانم بن خالد التاجر،
~~والحسين ابن عبد الملك، وآخرون.
# مات في سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وقد قيده بعضهم شمة بالكسر كسمة. وكذا
~~وجد بخط أبي العلاء العطار.
# 83 - الصفار الخشاب * الامام المحدث، المفيد، الثقة، أبو سعيد، محمد بن
~~علي بن محمد بن أحمد بن حبيب النيسابوري، الخشاب، الصفار.
# ولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي محمد المخلدي، وأبي الحسين الخفاف، والحاكم، وأبي عبد
~~الرحمن (1)، وابن محمش (2)، وخلق سواهم. وعني بهذا الشأن.
# قال عبد الغافر في " سياق نيسابور ": كان محدثا مفيدا، من خواص خدم أبي
~~عبد الرحمن السلمي، وكان صاحب كتب، صار بندار (3) كتب الحديث بنيسابور،
~~وأكثر أقرانه سماعا وأصولا، رزقه الله الاسناد
# PageV18P150
# العالي، وجمع الأبواب، وأسمع الصبيان، وهو من بيت حديث
~~وصلاح.
# حدثني ثقة أن أبا سعيد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة أبي
~~عثمان الصابوني، فتكلم أصحاب الحديث فيه، وما رضوا ذلك منه - والله أعلم
~~بحاله - وأما سماعه من غيره، فصحيح، وقد أجاز لي مروياته، وأخبرنا عنه
~~جماعة منهم الوالد، ms5047 وأبو صالح المؤذن، وأبو سعد بن رامش.
# قلت: آخر من حدث عنه زاهر الشحامي.
# توفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربع مئة.
# وفيها مات قاضي الجماعة سراج بن عبد الله (1)، وأبو الوليد الحسن ابن
~~محمد الدربندي (2)، وعبد العزيز بن محمد النخشبي (3)، والعلامة أبو القاسم
~~عبد الواحد بن برهان (4)، وأبو شاكر عبد الواحد بن محمد القبري (5)، وأبو
~~محمد بن حزم الظاهري (6)، وأبو الحسين محمد بن أحمد ابن النرسي (7)، وعميد
~~الملك الكندري الوزير (8).
# أخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد بن علي الخشاب،
~~أخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب
~~بن عبد الرحمن، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة
# PageV18P151
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل الله عز
~~وجل إلى السماء الدنيا كل ليلة، فيقول: أنا الملك، أنا الملك... " وذكر
~~الحديث (1).
# 84 - التأني * الشيخ المحدث المأمون، أبو الفتح، منصور بن الحسين بن علي
~~ابن القاسم بن محمد بن رواد الأصبهاني، التأني، صاحب أبي بكر بن المقرئ
~~(2).
# قال يحيى بن منده في " تاريخه ": كان صاحب أصول، كتب الحديث، وكان من
~~أروى الناس عن ابن المقرئ (3).
# PageV18P152
# وقال ابن نقطة: روى " معجم " ابن المقرئ، و " مسند "
~~أبي حنيفة جمع ابن المقرئ، روى عنه هذين الكتابين سعيد بن أبي الرجاء
~~الصيرفي.
# قلت: وروى عنه كتاب " تهذيب الآثار " لأبي جعفر الطحاوي (1)، إسماعيل بن
~~الإخشيذ السراج، بسماعه من ابن المقرئ، وقد روى السلفي عن جماعة من أصحاب
~~التأني.
# مات في ذي الحجة سنة خمسين وأربع مئة.
# 85 - ابن عبد البر * الامام العلامة، حافظ المغرب، شيخ الاسلام، أبو عمر،
~~يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري (2)، الأندلسي،
~~القرطبي، المالكي، صاحب التصانيف الفائقة.
# PageV18P153
# مولده في سنة ثمان وستين وثلاث مئة في شهر ربيع الآخر.
~~وقيل: في جمادى الأولى. فاختلفت الروايات في الشهر عنه.
# وطلب العلم بعد التسعين وثلاث مئة، وأدرك الكبار، وطال عمره، وعلا سنده،
~~وتكاثر عليه الطلبة، وجمع وصنف، ووثق وضعف، وسارت ms5048 بتصانيفه الركبان، وخضع
~~لعلمه علماء الزمان، وفاته السماع من أبيه الامام أبي محمد (1)، فإنه مات
~~قديما في سنة ثمانين وثلاث مئة، فكان فقيها عابدا متهجدا، عاش خمسين سنة،
~~وكان قد تفقه على التجيبي (2)، وسمع من أحمد بن مطرف، وأبي عمر بن حزم
~~المؤرخ.
# نعم وابنه صاحب الترجمة أبو عمر. سمع من: أبي محمد عبد الله ابن محمد بن
~~عبد المؤمن " سنن " أبي داود، بروايته عن ابن داسة (3)، وحدثه أيضا عن
~~إسماعيل بن محمد الصفار، وحدثه ب‍ " الناسخ والمنسوخ " لأبي داود، عن أبي
~~بكر النجاد، وناوله (4) " مسند " أحمد بن حنبل بروايته عن القطيعي، نعم،
~~وسمع من المعمر محمد بن عبد الملك ابن ضيفون (5) أحاديث الزعفراني بسماعه
~~من ابن الأعرابي عنه، وقرأ عليه " تفسير " محمد بن سنجر في مجلدات، وقرأ
~~على أبي القاسم عبد الوارث
# PageV18P154
# ابن سفيان " موطأ " ابن وهب بروايته عن قاسم بن أصبغ،
~~عن ابن وضاح، عن سحنون، وغيره، عنه. وسمع من سعيد بن نصر - مولى الناصر
~~لدين الله - " الموطأ " وأحاديث وكيع، يرويها عن قاسم بن أصبغ، عن القصار،
~~عنه. وسمع منه في سنة تسعين وثلاث مئة كتاب " المشكل " (1) لابن قتيبة،
~~وقرأ عليه " مسند " الحميدي وأشياء. وسمع من أبي عمر أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن الجسور " المدونة ". وسمع من خلف بن القاسم بن سهل الحافظ تصنيف عبد
~~الله بن عبد الحكم، وسمع من الحسين بن يعقوب البجاني.
# وقرأ على عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الوهراني " موطأ " ابن القاسم،
~~وقرأ على أبي عمر الطلمنكي أشياء، وقرأ على الحافظ أبي الوليد بن الفرضي "
~~مسند " مالك، وسمع من يحيى بن عبد الرحمن بن وجه الجنة، ومحمد ابن رشيق
~~المكتب (2)، وأبي المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي، وأحمد بن فتح بن
~~الرسان، وأبي عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الباجي، وأبي عمر أحمد بن
~~عبد الملك بن المكوي، وأحمد بن القاسم التاهرتي، وعبد الله بن محمد بن أسد
~~الجهني، وأبي حفص عمر بن حسين بن نابل، ومحمد بن خليفة ms5049 الامام، وعدة.
# حدث عنه: أبو محمد بن حزم، وأبو العباس بن دلهاث الدلائي، وأبو محمد بن
~~أبي قحافة، وأبو الحسن بن مفوز، والحافظ أبو علي الغساني، والحافظ أبو عبد
~~الله الحميدي، وأبو بحر سفيان بن العاص، ومحمد بن فتوح الأنصاري، وأبو داود
~~سليمان بن أبي القاسم نجاح، وأبو
# PageV18P155
# عمران موسى بن أبي تليد، وطائفة سواهم. وقد أجاز له من
~~ديار مصر أبو الفتح بن سيبخت (1)، صاحب البغوي، وعبد الغني بن سعيد الحافظ،
~~وأجاز له من الحرم أبو الفتح عبيد الله السقطي، وآخر من روى عنه بالإجازة
~~علي بن عبد الله بن موهب الجذامي.
# قال الحميدي (2): أبو عمر فقيه حافظ مكثر، عالم بالقراءات وبالخلاف،
~~وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي.
# وقال أبو علي الغساني: لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد،
~~وأحمد بن خالد الجباب. ثم قال أبو علي: ولم يكن ابن عبد البر بدونهما، ولا
~~متخلفا عنهما، وكان من النمر بن قاسط، طلب وتقدم، ولزم أبا عمر أحمد بن عبد
~~الملك الفقيه، ولزم أبا الوليد بن الفرضي، ودأب في طلب الحديث، وافتن به،
~~وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس، وكان مع تقدمه في علم الأثر
~~وبصره بالفقه والمعاني له بسطة كبيرة في علم النسب والاخبار، جلا عن وطنه،
~~فكان في الغرب مدة، ثم تحول إلى شرق الأندلس، فسكن دانية، وبلنسية، وشاطبة
~~(3)، وبها توفي (4).
# وذكر غير واحد أن أبا عمر ولي قضاء أشبونة مدة (5).
# PageV18P156
# قلت: كان إماما دينا، ثقة، متقنا، علامة، متبرحا، صاحب
~~سنة واتباع، وكان أولا أثريا ظاهريا فيما قيل، ثم تحول مالكيا مع ميل بين
~~إلى فقه الشافعي في مسائل، ولا ينكر له ذلك، فإنه ممن بلغ رتبة الأئمة
~~المجتهدين، ومن نظر في مصنفاته، بان له منزلته من سعة العلم، وقوة الفهم،
~~وسيلان الذهن، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده، لا ينبغي لنا أن ننسى ms5050 محاسنه، ونغطي
~~معارفه، بل نستغفر له، ونعتذر عنه.
# قال أبو القاسم بن بشكوال (1): ابن عبد البر إمام عصره، وواحد دهره، يكنى
~~أبا عمر، روى بقرطبة عن خلف بن القاسم، وعبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن
~~نصر، وأبي محمد بن عبد المؤمن، وأبي محمد بن أسد، وجماعة يطول ذكرهم. وكتب
~~إليه من المشرق السقطي، والحافظ عبد الغني، وابن سيبخت، وأحمد بن نصر
~~الداوودي، وأبو ذر الهروي، وأبو محمد بن النحاس.
# قال أبو علي بن سكرة: سمعت أبا الوليد الباجي يقول: لم يكن بالأندلس مثل
~~أبي عمر بن عبد البر في الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب (2).
# وقال أبو علي الغساني: ألف أبو عمر في " الموطأ " كتبا مفيدة منها: كتاب
~~" التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " فرتبه على أسماء شيوخ
~~مالك، على حروف المعجم، وهو كتاب لم يتقدمه أحد
# PageV18P157
# إلى مثله، وهو سبعون جزءا (1).
# قلت: هي أجزاء ضخمة جدا.
# قال ابن حزم: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه (2)؟.
# ثم صنع كتاب " الاستذكار لمذهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني
~~الرأي والآثار " (3)، شرح فيه " الموطأ " على وجهه، وجمع كتابا جليلا مفيدا
~~وهو " الاستيعاب في أسماء الصحابة " (4)، وله كتاب " جامع بيان العلم
~~وفضله، وما ينبغي في روايته وحمله " (5)، وغير ذلك من تواليفه.
# وكان موفقا في التأليف، معانا عيه، ونفع الله بتواليفه، وكان مع تقدمه في
~~علم الأثر وبصره بالفقه ومعاني الحديث له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر
~~(6).
# وذكر جماعة أن أبا عمر ولي قضاء الاشبونة وشنترين (7) في مدة المظفر ابن
~~الأفطس (8).
# PageV18P158
# ولأبي عمر كتاب " الكافي في مذهب مالك " (1). خمسة عشر
~~مجلدا، وكتاب " الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو "، وكتاب " التقصي في
~~اختصار الموطأ "، وكتاب " الانباه عن قبائل الرواة "، وكتاب " الانتقاء
~~لمذاهب الثلاثة العلماء مالك وأبي حنيفة والشافعي "، وكتاب " البيان في
~~تلاوة القرآن "، وكتاب " الأجوبة الموعبة "، وكتاب " الكنى "، وكتاب "
~~المغازي "، وكتاب " القصد والأمم في نسب العرب والعجم "، وكتاب " الشواهد
~~في إثبات خبر الواحد "، وكتاب " الانصاف في أسماء الله ms5051 "، وكتاب " الفرائض
~~"، وكتاب " أشعار أبي العتاهية " (2)، وعاش خمسة وتسعين عاما.
# قال أبو داود المقرئ: مات أبو عمر ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر، سنة ثلاث
~~وستين وأربع مئة، واستكمل خمسا وتسعين سنة وخمسة أيام، رحمه الله.
# قلت: كان حافظ المغرب في زمانه.
# وفيها مات حافظ المشرق أبو بكر الخطيب (3)، ومسند نيسابور أبو
# PageV18P159
# حامد أحمد بن الحسن الأزهري الشروطي (1)، عن تسع
~~وثمانين سنة، وشاعر الأندلس الوزير أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~غالب بن زيدون المخزومي القرطبي (2)، ورئيس خراسان أبو علي حسان بن سعيد
~~المخزومي المنيعي (3) واقف الجامع المنيعي بنيسابور، وشاعر القيروان أبو
~~علي الحسن بن رشيق الأزدي (4)، ومسند هراة أبو عمر عبد الواحد بن أحمد
~~المليحي (5)، ومسند بغداد أبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن الدجاجي
~~المحتسب (6)، ومسند مرو أبو بكر محمد بن أبي الهيثم عبد الصمد الترابي (7)،
~~وله ست وتسعون سنة، والمسند أبو علي محمد بن وشاح الزينبي مولاهم البغدادي.
# وقيل: إن أبا عمر كان ينبسط إلى أبي محمد بن حزم، ويؤانسه، وعنه أخذ ابن
~~حزم فن الحديث.
# قال شيخنا أبو عبد الله بن أبي الفتح، كان أبو عمر أعلم من بالأندلس في
~~السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار.
# قال: وكان في أول زمانه ظاهري المذهب مدة طويلة، ثم رجع إلى القول
~~بالقياس من غير تقليد أحد، إلا أنه كان كثيرا ما يميل إلى مذهب الشافعي.
~~كذا قال. وإنما المعروف أنه مالكي.
# PageV18P160
# وقال الحميدي (1): أبو عمر فقيه حافظ، مكثر، عالم
~~بالقراءات وبالخلاف وعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، لم يخرج من
~~الأندلس، وكان يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي.
# قلت: وكان في أصول الديانة على مذهب السلف، لم يدخل في علم الكلام، بل
~~قفا آثار مشايخه رحمهم الله.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الحافظ، أخبرنا علي بن هبة الله الخطيب،
~~أخبرنا أبو القاسم الرعيني، أخبرنا أبو الحسن بن هذيل، أخبرنا أبو داود بن
~~نجاح قال: أخبرنا أبو عمر بن عبد البر، أخبرنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم ms5052 بن
~~أصبغ، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه، عن جده قال: بايعنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر، والمنشط
~~والمكره، وأن لا ننازع الامر أهله، وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما كنا، لا
~~نخاف في الله لومة لائم.
# وأخبرناه عاليا بدرجات إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد،
~~أخبرنا أبو الفضل المبارك بن المبارك السمسار بقراءتي سنة 561، أخبرنا أبو
~~عبد الله بن طلحة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين ابن إسماعيل،
~~حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حدثنا مالك. فذكره.
# أخرجه البخاري (2)، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك.
# PageV18P161
# كتب إلي القاضي أبو المجد عبد الرحمن بن عمر العقيلي،
~~أخبرنا عمر بن علي بن قشام الحنفي بحلب، أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد الله
~~بن محمد الأشيري (1)، أخبرنا أبو الحسن بن موهب، أخبرنا يوسف بن عبد الله
~~الحافظ، أخبرنا خلف بن القاسم، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا سلمة بن رجاء، عن الوليد
~~بن جميل، عن القاسم، عن أبي أمامة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته، وأهل السماوات
~~والأرض، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت في البحر، ليصلون على معلم الخير
~~".
# تفرد به الوليد، وليس بمعتمد (2).
# أنبأنا عدة، عن أمثالهم، عن أبي الفتح بن البطي، عن محمد بن أبي نصر
~~الحافظ، عن ابن عبد البر، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، حدثنا إبراهيم العبسي، عن وكيع، عن الأعمش قال: حدثنا أبو خالد
~~الوالبي قال: كنا نجالس أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
# PageV18P162
# فيتناشدون الاشعار، ويتذاكرون أيام الجاهلية (1).
# قال ابن الأبار (2) في " الأربعين " له: وفي " التمهيد " يقول مؤلفه:
# سمير فؤادي مذ ثلاثون حجة * وصيقل ذهني والمفرج عن همي بسطت لكم فيه كلام
~~نبيكم * بما في معانيه من الفقه والعلم ms5053 وفيه من الآثار ما يقتدى به * إلى
~~البر والتقوى وينهى عن الظلم 86 - البيهقي * هو الحافظ العلامة، الثبت،
~~الفقيه، شيخ الاسلام، أبو بكر، أحمد
# PageV18P163
# ابن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي (1)، الخراساني.
~~وبيهق:
# عدة قرى من أعمال نيسابور على يومين منها.
# ولد في سنة أربع وثمانين وثلاث مئة في شعبان.
# وسمع وهو ابن خمس عشرة سنة من: أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي، صاحب
~~أبي حامد بن الشرقي، وهو أقدم شيخ عنده، وفاته السماع من أبي نعيم
~~الأسفراييني، صاحب أبي عوانة، وروى عنه بالإجازة في البيوع، وسمع من الحاكم
~~أبي عبد الله الحافظ، فأكثر جدا، وتخرج به، ومن أبي طاهر بن محمش الفقيه،
~~وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبي علي الروذباري، وأبي عبد الرحمن السلمي،
~~وأبي بكر بن فورك المتكلم، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، والقاضي أبي بكر
~~الحيري، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبي سعيد الصيرفي، وعلي بن محمد بن
~~السقا، وظفر بن محمد العلوي، وعلي بن أحمد بن عبدان، وأبي سعد أحمد بن محمد
~~الماليني الصوفي، والحسن بن علي المؤملي، وأبي عمر محمد بن الحسين
~~البسطامي، ومحمد بن يعقوب الفقيه، بالطابران (2)، وخلق سواهم. ومن أبي بكر
~~محمد بن أحمد بن منصور، بنوقان. وأبي نصر محمد بن علي الشيرازي، ومحمد بن
~~محمد بن أحمد
# PageV18P164
# ابن رجاء الأديب، وأحمد بن محمد الشاذياخي، وأحمد بن
~~محمد بن مزاحم الصفار، وأبي نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، وإبراهيم بن
~~محمد الطوسي الفقيه، وإبراهيم بن محمد بن معاوية العطار، وإسحاق بن محمد بن
~~يوسف السوسي، والحسن بن محمد بن حبيب المفسر، وسعيد ابن محمد بن محمد بن
~~عبدان، وأبي الطيب الصعلوكي، وعبد الله بن محمد المهرجاني (1)، وعبد الرحمن
~~بن أبي حامد المقرئ، وعبد الرحمن ابن محمد بن بالويه، وعبيد بن محمد بن
~~مهدي، وعلي بن محمد بن علي الأسفراييني، وعلي بن محمد السبعي، وعلي بن حسن
~~الطهماني، ومنصور بن الحسين المقرئ، ومسعود بن محمد الجرجاني، وهؤلاء
~~العشرون من أصحاب الأصم (2). وسمع ببغداد من ms5054 هلال بن محمد بن جعفر الحفار،
~~وعلي بن يعقوب الأيادي، وأبي الحسين بن بشران، وطبقتهم. وبمكة من الحسن بن
~~أحمد بن فراس، وغيره. وبالكوفة من جناح بن نذير القاضي، وطائفة.
# وبورك له في علمه، وصنف التصانيف النافعة، ولم يكن عنده " سنن النسائي "،
~~ولا " سنن ابن ماجة "، ولا " جامع أبي عيسى "، بلى عنده عن الحاكم وقر بعير
~~أو نحو ذلك، وعنده " سنن أبي داود " عاليا، وتفقه على ناصر العمري، وغيره.
# وانقطع بقريته مقبلا على الجمع والتأليف، فعمل " السنن الكبير " في
# PageV18P165
# عشر مجلدات (1)، ليس لأحد مثله، وألف كتاب " السنن
~~والآثار " في أربع مجلدات (2)، وكتاب " الأسماء والصفات " في مجلدتين (3)،
~~وكتاب " المعتقد " مجلد، وكتاب " البعث " مجلد، وكتاب " الترغيب والترهيب "
~~مجلد، وكتاب " الدعوات " مجلد، وكتاب " الزهد " مجلد، وكتاب " الخلافيات "
~~ثلاث مجلدات، وكتاب " نصوص الشافعي " مجلدان، وكتاب " دلائل النبوة " أربع
~~مجلدات (4)، وكتاب " السنن الصغير " مجلد صخم، وكتاب " شعب الايمان "
~~مجلدان (5)، وكتاب " المدخل إلى السنن " مجلد، وكتاب " الآداب " مجلد،
~~وكتاب " فضائل الأوقات " مجيليد، وكتاب " الأربعين الكبرى " مجيليد، وكتاب
~~" الأربعين الصغرى "، وكتاب " الرؤية " جزء، وكتاب " الاسراء " (6) وكتاب "
~~مناقب الشافعي " مجلد (7)، وكتاب " مناقب أحمد " مجلد، وكتاب " فضائل
# PageV18P166
# الصحابة " مجلد، وأشياء لا يحضرني ذكرها (1).
# قال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل في " تاريخه ": كان البيهقي على سيرة
~~العلماء، قانعا باليسير، متجملا في زهده وورعه (2).
# وقال أيضا، هو أبو بكر الفقيه، الحافظ الأصولي، الدين الورع، واحد زمانه
~~في الحفظ، وفرد أقرانه في الاتقان والضبط، من كبار أصحاب الحاكم، ويزيد على
~~الحاكم بأنواع من العلوم، كتب الحديث، وحفظه من صباه، وتفقه وبرع، وأخذ فن
~~الأصول، وارتحل إلى العراق والجبال والحجاز، ثم صنف، وتواليفه تقارب ألف
~~جزء مما لم يسبقه إليه أحد، جمع بين علم الحديث والفقه، وبيان علل الحديث،
~~ووجه الجمع بين الأحاديث، طلب منه الأئمة الانتقال من بيهق إلى نيسابور،
~~لسماع الكتب، فأتى في سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، وعقدوا له المجلس لسماع
~~كتاب " المعرفة " (3) وحضره الأئمة (4).
# قال شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن البيهقي، حدثنا أبي قال: حين ابتدأت
~~بتصنيف هذا ms5055 الكتاب - يعني كتاب المعرفة في السنن والآثار " - وفرغت من
~~تهذيب أجزاء منه، سمعت الفقيه محمد بن أحمد (5) - وهو من صالحي أصحابي
~~وأكثرهم تلاوة وأصدقهم لهجة - يقول: رأيت الشافعي -
# PageV18P167
# رحمه الله - في النوم، وبيده أجزاء من هذا الكتاب، وهو
~~يقول: قد كتبت اليوم من كتاب الفقيه أحمد سبعة أجزاء - أو قال: قرأتها -.
~~ورآه يعتد بذلك. قال: وفي صباح ذلك اليوم رأى فقيه آخر من إخواني الشافعي
~~قاعدا في الجامع على سرير وهو يقول: قد استفدت اليوم من كتاب الفقيه حديث
~~كذا وكذا (1).
# وأخبرنا أبي قال: سمعت الفقيه أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ
~~يقول: سمعت الفقيه محمد بن عبد العزيز المروزي يقول: رأيت في المنام كأن
~~تابوتا علا في السماء يعلوه نور، فقلت: ما هذا؟ قال: هذه تصنيفات أحمد
~~البيهقي. ثم قال شيخ القضاة: سمعت الحكايات الثلاثة من الثلاثة المذكورين
~~(2).
# قلت، هذه رؤيا حق، فتصانيف البيهقي عظيمة القدر، غزيرة الفوائد، قل من
~~جود تواليفه مثل الامام أبي بكر، فينبغي للعالم أن يعتني بهؤلاء سيما "
~~سننه الكبير "، وقد قدم قبل موته بسنة أو أكثر إلى نيسابور، وتكاثر عليه
~~الطلبة، وسمعوا منه كتبه، وجلبت إلى العراق والشام والنواحي، واعتنى بها
~~الحافظ أبو القاسم الدمشقي، وسمعها من أصحاب البيهقي، ونقلها إلى دمشق هو
~~وأبو الحسن المرادي.
# وبلغنا عن إمام الحرمين أبي المعالي الجويني قال: ما من فقيه شافعي إلا
~~وللشافعي عليه منة إلا أبا بكر البيهقي، فإن المنة له على الشافعي لتصانيفه
~~في نصرة مذهبه (3).
# PageV18P168
# قلت: أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البيهقي أن
~~يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه، لكان قادرا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته
~~بالاختلاف، ولهذا تراه يلوح بنصر مسائل مما صح فيها الحديث. ولما سمعوا منه
~~ما أحبوا في قدمته الأخيرة، مرض، وحضرت المنية، فتوفي في عاشر شهر جمادى
~~الأولى، سنة ثمان وخمسين (1) وأربع مئة، فغسل وكفن، وعمل له تابوت، فنقل
~~ودفن ببيهق، وهي ناحية قصبتها خسروجرد، هي محتده، وهي على يومين من
~~نيسابور، وعاش أربعا وسبعين سنة.
# ومن ms5056 الرواة عنه شيخ الاسلام أبو إسماعيل الأنصاري، بالإجازة، وولده
~~إسماعيل بن أحمد، وحفيده أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد، وأبو زكريا
~~يحيى بن مندة الحافظ، وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر بن طاهر
~~الشحامي، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجبار بن عبد الوهاب
~~الدهان، وعبد الجبار بن محمد الخواري (2)، وأخوه عبد الحميد بن محمد
~~الخواري، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن البحيري
~~النيسابوري، المتوفى سنة أربعين وخمس مئة، وطائفة سواهم.
# ومات معه أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة الأصبهاني (3)، صاحب ابن
~~المقرئ، وإمام اللغة أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيدة (4)، وشيخ الحنابلة
~~القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي (5).
# PageV18P169
# أخبرنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد
~~سماعا، عن زينب بنت عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أخبرنا
~~أبو بكر البيهقي، أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد،
~~أخبرنا أبو بكر بن حجة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عمرو بن العلاء اليشكري،
~~عن صالح بن سرج (1)، عن عمران بن حطان، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة، فيلقى من شدة الحساب ما
~~يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط " (2). غريب جدا.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الامناء الحسن بن محمد، ومحمد بن
~~عبد الوهاب بن الشيرجي، وابن غسان قالوا: أخبرنا علي بن الحسن الحافظ،
~~أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرنا عبد
~~الله بن يوسف، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو علي
~~المدائني، حدثنا فطر بن حماد بن واقد، حدثنا أبي: سمعت مالك بن دينار يقول:
~~يقولون: مالك زاهد! أي زهد عند مالك وله جبة وكساء؟ إنما الزاهد عمر بن عبد
~~العزيز، أتته الدنيا فاغرة فاها، فأعرض عنها.
# 87 - حيدرة * ابن الحسين، الأمير المؤيد، نائب دمشق للمستنصر، من كبار
~~الدولة.
# PageV18P170
# ولي سنة ms5057 إحدى وأربعين وأربع مئة، ودام تسع سنين ثم
~~صرف، ثم ولي سنة ثلاث وخمسين، ثم عزل بعد عامين ببدر الجمالي (1) - ذكره
~~ابن عساكر مختصرا - ثم فر بدر من البلد بعد سنة، فوليه حيدرة (2) بن منزو
~~(3) الكتامي، عرف بحصن الدولة، فقدم في رمضان سنة ست، ثم عزل بعد شهرين
~~(4)، وولي دري المستنصري.
# 88 - الكازروني * الامام الأوحد، شيخ الشافعية، أبو عبد الله، محمد بن
~~بيان (5) بن محمد الكازروني، المقرئ، فقيه أهل آمد.
# حدث عن: أحمد بن الحسين بن الصياح البلدي، والقاضي أبي عمر الهاشمي، وابن
~~رزقويه (6)، وابن أبي الفوارس (7). وقرأ القرآن على الحمامي (8)، أو غيره.
# PageV18P171
# ارتحل إليه الفقيه نصر المقدسي، وتفقه عليه. وقرأ عليه
~~القرآن أبو علي الفارقي الفقيه.
# وحدث عنه: أبو غانم عبد الرزاق المعري (1)، وعبد الله بن الحسن النحاس،
~~وإبراهيم بن فارس، وآخرون.
# وحدث بدمشق، قدمها للحج.
# قال ابن عساكر: حدثني ضبة بن أحمد أنه لقيه، وسمع منه.
# قال ابن النجار: توفي سنة خمس وخمسين وأربع مئة (2).
# 89 - الخضري * الامام العلامة، أبو عبد الله، محمد بن أحمد الخضري (3) -
~~منسوب إلى بعض أجداده - المروزي، الشافعي، صاحب القفال المروزي (4).
# PageV18P172
# كان من أساطين المذهب، يضرب بذكائه وقوة حفظه المثل،
~~وإذا حفظ شيئا لا يكاد ينساه، وهو صاحب وجه في المذهب، له وجوه غريبة نقلها
~~الخراسانيون، وقد نقل أن الشافعي صحح دلالة الصبي على القبلة (1).
# وكان موثقا في نقله، وله خبرة بالحديث.
# عاش نيفا وسبعين سنة، وكان حيا في حدود الخمسين إلى الستين وأربع مئة
~~(2).
# 90 - ابن أبي الطيب * الامام العلامة، المفسر الأوحد، أبو الحسن، علي بن
~~أبي الطيب، عبد الله بن أحمد النيسابوري.
# له تفسير في ثلاثين مجلدا، وآخر في عشرة، وضعه في ثلاث مجلدات. وكان يملي
~~ذلك من حفظه، وما خلف من الكتب سوى أربع مجلدات، إلا أنه كان آية في الحفظ،
~~مع الورع والعبادة والتأله.
# قيل: إنه حمل إلى السلطان محمود بن سبكتكين ليسمع وعظه، فلما
# PageV18P173
# دخل جلس بلا إذن، وأخذ في رواية حديث بلا أمر، فتنمر
~~له السلطان، وأمر غلاما، ms5058 فلكمه لكمة أطرشته، فعرفه بعض الحاضرين منزلته في
~~الدين والعلم، فاعتذر إليه، وأمر له بمال، فامتنع، فقال: يا شيخ: إن للملك
~~صولة، وهو محتاج إلى السياسة، ورأيت أنك تعديت الواجب، فاجعلني في حل. قال:
~~الله بيننا بالمرصاد، وإنما أحضرتني للوعظ، وسماع أحاديث الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، وللخشوع لا لإقامة قوانين الرئاسة، فخجل الملك، واعتنقه (1).
# ذكره ياقوت في " تاريخ الأدباء "، وقال (2): توفي في شوال سنة ثمان
~~وخمسين وأربع مئة بسانزوار (3).
# قلت: رتبة محمود رفيعة في الجهاد وفتح الهند وأشياء مليحة، وله هنات، هذه
~~منها، وقد ندم واعتذر، فنعوذ بالله من كل متكبر جبار. وقد رأينا الجبارين
~~المتمردين الذين أماتوا الجهاد، وطغوا في البلاد، فوا حسرة على العباد.
# 91 - اللوزنكي * مفتي طليطلة، الإمام أبو جعفر، أحمد بن سعيد الأندلسي،
~~اللوزنكي المالكي.
# امتحنه ملك طليطلة المأمون (4)، هو وابن مغيث، وابن أسد،
# PageV18P174
# وجماعة، اتهمهم على سلطانه، فأحضرهم مع قاضيهم أبي زيد
~~(1) القرطبي، وقيدهم، فهاجت العامة، ونفروا إلى السلاح، فقتل طائفة، فكفوا،
~~واستبيحت دور المذكورين في سنة ستين وأربع مئة وسجنوا، وسجن الوزير ابن غصن
~~الأديب (2)، فصنف كتاب " الممتحنين " من لدن آدم عليه السلام إلى زمانه،
~~اتهم بالنم على المذكورين ابن الحديدي كبير طليطلة، ثم مات المأمون، وقام
~~بعده حفيده القادر (3)، والعقد والحل بالبلد لابن الحديدي (4)، فخوطب فيه
~~القادر، فأخرج أضداده من السجن، فقتلوا ابن الحديدي (5)، وطيف برأسه، وأضر
~~ابن اللوزنكي في الحبس (6).
# PageV18P175
# 92 - ثابت بن أسلم * العلامة أبو الحسن الحلبي، فقيه
~~الشيعة، ونحوي حلب، ومن كبار تلامذة الشيخ أبي الصلاح.
# تصدر للإفادة، وله مصنف في كشف عوار الإسماعيلية وبدء دعوتهم، وأنها على
~~المخاريق، فأخذه داعي القوم، وحمل إلى مصر، فصلبه المستنصر (1)، فلا رضي
~~الله عمن قتله، وأحرقت لذلك خزانة الكتب بحلب، وكان فيها عشرة آلاف مجلدة،
~~فرحم الله هذا المبتدع الذي ذب عن الملة، والامر لله.
# 93 - الحمادي * * شيخ الحنفية والشافعية، العلامة أبو علي، حسن بن علي بن
~~مكي ابن إسرافيل بن حماد الحمادي النسفي، أحد الاعلام.
# كان حنفيا، ثم تحول شافعيا.
# سمع ms5059 من: أبي نعيم عبد الملك الأسفراييني، وإسماعيل بن حاجب الكشاني. وعمر
~~دهرا.
# حدث عنه: حسين بن الخليل، شيخ أبي سعد السمعاني.
# PageV18P176
# توفي سنة ستين وأربع مئة.
# 94 - الحلوائي * الشيخ العلامة، رئيس الحنفية، شمس الأئمة الأكبر، أبو
~~محمد (1)، عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح البخاري، الحلوائي - بفتح
~~الحاء وبالمد (2) - إمام أهل الرأي بتلك الديار.
# تفقه بالقاضي أبي علي الحسين بن الخضر النسفي.
# وحدث عن: عبد الرحمن بن حسين الكاتب، وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي
~~الأنماطي، ومحمد بن أحمد غنجار الحافظ، وصالح بن محمد، وجماعة.
# وصنف التصانيف، وتخرج به الاعلام.
# أخذ عنه: شمس الأئمة محمد بن أبي سهل السرخسي، وفخر الاسلام علي بن محمد
~~بن الحسين البزدوي، وأخوه صدر الاسلام أبو اليسر محمد بن محمد، والقاضي
~~جمال الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرحمن، وشمس الأئمة أبو بكر محمد بن علي
~~الزرنجري (3)، وآخرون سماهم أبو
# PageV18P177
# العلاء الفرضي، ثم قال: ومات ببخارى في شعبان سنة ست
~~وخمسين وأربع مئة، ودفن بمقبرة الصدور.
# وأما السمعاني فقال في " الأنساب " (1): توفي بكس، وحمل إلى بخارى سنة
~~ثمان أو تسع وأربعين.
# وقال عبد العزيز النخشبي في " معجمه ": هو شيخ عالم بأنواع العلوم، معظم
~~للحديث، غير أنه متساهل في الرواية، توفي في شعبان سنة اثنتين وخمسين وأربع
~~مئة (2).
# وفيها (3) مات علي بن حميد الذهلي (4)، خطيب همذان وشيخها، وأبو عبد الله
~~محمد بن أحمد القزويني، مقرئ مصر، وشيخ المالكية أبو الفضل محمد بن عبيد
~~الله بن عمروس البغدادي (5).
# 95 - ابن سراج * الامام العلامة، قاضي الجماعة، أبو القاسم، سراج بن عبد
~~الله بن محمد (6) بن سراج الأموي مولاهم (7)، الأندلسي، القرطبي، المالكي،
~~قاضي قرطبة.
# PageV18P178
# سمع " صحيح " البخاري من أبي محمد الأصيلي، بفوت يسير،
~~وسمع من أبي عبد الله محمد بن برطال، وأبي محمد بن مسلمة، وأبي المطرف عبد
~~الرحمن بن فطيس.
# وولي القضاء بضع عشرة سنة، فحمد إلى الغاية، ولا حفظت عليه سقطة.
# كان فقيها صالحا، خيرا حليما، على منهاج السلف، حمل عنه جماعة جلة، وعاش
~~ستا ms5060 وثمانين سنة (1).
# مات في شوال سنة ست وخمسين وأربع مئة.
# وهو والد عبد الملك بن سراج، إمام اللغة (2).
# 96 - القبري * الامام العلامة، أبو شاكر، عبد الواحد بن محمد بن موهب
~~التجيبي، الأندلسي، القبري - نسبة إلى مدينة قبرة (3) - المالكي.
# ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# وتفرد في وقته بالإجازة من الفقيه أبي محمد بن أبي زيد (4).
# PageV18P179
# وسمع من: أبي محمد الأصيلي، وأبي حفص بن نابل، وأبي
~~عمر ابن أبي الحباب، وطائفة.
# وله أيضا إجازة من أبي الحسن القابسي (1). وولي القضاء والخطابة ببلنسية.
# ذكره الحميدي (2)، فقال فيه: محدث أديب، خطيب شاعر.
# توفي في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وأربع مئة (3).
# قلت: أخذ عنه أبو علي الغساني، وغيره. وهو خال أبي الوليد الباجي، وكان
~~والده قد رحل، وتفقه على ابن أبي زيد، والقابسي، فاستجاز منهما لولده، وسكن
~~أبو شاكر شاطبة مدة. وله شعر رائق (4).
# 97 - العبادي * الامام، شيخ الشافعية، القاضي، أبو عاصم، محمد بن أحمد بن
~~محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد، العبادي، الهروي، الشافعي.
# حدث عن: أحمد بن محمد بن سهل القراب، وغيره.
# PageV18P180
# وتفقه على القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي
~~بهراة، وعلى أبي عمر البسطامي بنيسابور.
# تفقه به القاضي أبو سعد الهروي، وغيره.
# وحدث عنه: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن.
# وكان إماما محققا مدققا، صنف كتاب " المبسوط "، وكتاب " الهادي "، وكتاب
~~" أدب القاضي "، وكتاب " طبقات الفقهاء " (1)، وغير ذلك (2).
# وتنقل في النواحي واشتهر اسمه. عاش ثلاثا وثمانين سنة، توفي في شوال سنة
~~ثمان وخمسين وأربع مئة.
# وفيها توفي الإمام أبو بكر البيهقي (3)، صاحب التصانيف، وقاضي سارية أبو
~~إسحاق إبراهيم بن محمد السروي الشافعي (4)، والمعمر أبو علي الحسن بن غالب
~~بن المبارك المقرئ ببغداد، وعبد الرزاق بن شمة الأصبهاني (5)، وصاحب: "
~~المحكم " أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي اللغوي الضرير (6)، والعارف
~~الزنجاني فرج الزاهد، الملقب بأخي فرج، وشيخ الحنابلة القاضي أبو يعلى بن
~~الفراء (7).
# PageV18P181
# 98 - الباطرقاني * الامام الكبير، شيخ القراء، أبو
~~بكر، أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن ms5061 جعفر الأصبهاني،
~~الباطرقاني.
# حمل الكثير عن: أبي عبد الله بن مندة، وإبراهيم بن خرشيذ قوله (1)، وأبي
~~مسلم بن شهدل، وأحمد بن يوسف الثقفي، وأبي جعفر الأبهري، وعبد الله بن
~~جعفر، والحسن بن يوه، وعدة.
# وتلا بالروايات على الكبار، وصنف كتاب " طبقات القراء "، وكتاب " الشواذ
~~".
# حدث عنه: أبو علي الحداد، وتلا عليه بالروايات، وسعيد بن أبي الرجاء،
~~والحسين بن عبد الملك الأديب، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأحمد بن الفضل
~~المهاد، وشبيب بن محمد بن جوره (2)، وعبد السلام بن محمد الحسناباذي (3)،
~~وآخرون.
# وحدث عنه من القدماء الحافظان عبد العزيز النخشبي، وأبو علي الوخشي.
# PageV18P182
# وتلا عليه: أبو القاسم الهذلي. وأم بجامع أصبهان بعد
~~أبي المظفر بن شبيب (1) قال يحيى بن منده: هو كثير السماع، واسع الرواية،
~~دقيق الخط، قرأ على جماعة، وقال لي: إنه ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة.
~~وذكره عمي يوما والحافظ عبد العزيز النخشبي - وجماعة حاضرون - فقال عبد
~~العزيز: صنف " مسندا " مخرجا على " صحيح " البخاري، إلا أنه كتب أكثره من
~~الأصل، ثم ألحقه الاسناد، وهذا ليس من شرط أصحاب الحديث.
# ثم قال يحيى: وتكلم في مسائل لا يسع الموضع ذكرها، لو اقتصر على التحديث
~~والأقراء كان خيرا له (2).
# وقال الدقاق: لم أر بأصبهان شيخا جمع بين علم القرآن والقراءات والحديث
~~والروايات، وكثرة الكتابة والسماعات أفضل من أبي بكر الباطرقاني، وكان حسن
~~الخلق والهيئة والقراءة والدراية، ثقة في الحديث (3).
# قال ابن منده: توفي في صفر سنة ستين وأربع مئة (4).
# PageV18P183
# 99 - ابن حزم * الامام (1) الأوحد، البحر، ذو الفنون
~~والمعارف، أبو محمد، علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف
~~بن معدان (2) بن سفيان بن يزيد الفارسي الأصل، ثم الأندلسي القرطبي اليزيدي
~~مولى الأمير يزيد بن أبي سفيان بن حرب الأموي - رضي الله عنه - المعروف
~~بيزيد الخير، نائب أمير المؤمنين أبي حفص عمر على دمشق، الفقيه الحافظ،
~~المتكلم، الأديب، الوزير الظاهري، صاحب التصانيف، فكان جده يزيد
# PageV18P184
# مولى للأمير يزيد أخي معاوية. وكان جده خلف بن معدان
~~هو ms5062 أول من دخل الأندلس في صحابة (1) ملك الأندلس عبد الرحمن بن معاوية بن
~~هشام، المعروف بالداخل.
# ولد أبو محمد بقرطبة في سنة أربع وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع في سنة أربع مئة وبعدها من طائفة منهم، يحيى بن مسعود بن وجه الجنة،
~~صاحب قاسم بن أصبغ، فهو أعلى شيخ عنده، ومن أبي عمر أحمد بن محمد بن (2)
~~الجسور، ويونس بن عبد الله بن مغيث القاضي، وحمام (3) بن أحمد القاضي،
~~ومحمد بن سعيد بن نبات، وعبد الله بن ربيع التميمي، وعبد الرحمن بن عبد
~~الله بن خالد، وعبد الله بن محمد بن عثمان، وأبي عمر أحمد بن محمد
~~الطلمنكي، وعبد الله بن يوسف بن نامي، وأحمد (4) بن قاسم بن محمد بن قاسم
~~بن أصبغ. وينزل إلى أن يروي عن أبي عمر بن عبد البر، وأحمد بن عمر بن أنس
~~العذري. وأجود ما عنده من الكتب " سنن " النسائي، يحمله (5) عن ابن ربيع،
~~عن ابن الأحمر، عنه. وأنزل ما عنده " صحيح " مسلم، بينه وبينه خمسة رجال،
~~وأعلى ما رأيت له حديث بينه وبين وكيع فيه ثلاثة أنفس.
# حدث عنه: ابنه أبو رافع الفضل، وأبو عبد الله الحميدي، ووالد (6)
# PageV18P185
# القاضي أبي بكر بن العربي، وطائفة. وآخر من روى عنه
~~مروياته بالإجازة أبو الحسن شريح (1) بن محمد.
# نشأ في تنعم ورفاهية، ورزق ذكاء مفرطا، وذهنا سيالا، وكتبا نفيسة كثيرة،
~~وكان والده من كبراء أهل قرطبة، عمل الوزارة في الدولة العامرية، وكذلك وزر
~~أبو محمد في شبيبته، وكان (2) قد مهر أولا في الأدب والاخبار والشعر، وفي
~~المنطق وأجزاء الفلسفة، فأثرت فيه (3) تأثيرا ليته سلم من ذلك، ولقد وقفت
~~له على تأليف يحض فيه على الاعتناء بالمنطق، ويقدمه (4) على العلوم، فتألمت
~~له، فإنه رأس في علوم الاسلام، متبحر في النقل، عديم النظير على يبس فيه،
~~وفرط ظاهرية في الفروع لا الأصول.
# قيل: إنه تفقه أولا للشافعي، ثم أداه اجتهاده إلى القول بنفي القياس كله
~~جليه وخفيه، والاخذ بظاهر النص وعموم الكتاب والحديث، والقول بالبراءة
~~الأصلية، واستصحاب الحال، وصنف ms5063 في ذلك كتبا كثيرة، وناظر عليه، وبسط لسانه
~~وقلمه، ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب، بل فجج (5) العبارة، وسب وجدع (6)،
~~فكان جزاؤه من جنس فعله، بحيث إنه أعرض
# PageV18P186
# عن تصانيفه جماعة من الأئمة، وهجروها، ونفروا منها،
~~وأحرقت في وقت، واعتنى بها آخرون من العلماء، وفتشوها انتقادا واستفادة،
~~وأخذا ومؤاخذة، ورأوا فيها الدر الثمين ممزوجا في الرصف بالخرز المهين،
~~فتارة يطربون، ومرة يعجبون، ومن تفرده يهزؤون. وفي الجملة فالكمال عزيز،
~~وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وكان ينهض بعلوم جمة، ويجيد النقل، ويحسن النظم والنثر. وفيه دين وخير،
~~ومقاصده جميلة، ومصنفاته مفيدة، وقد زهد في الرئاسة، ولزم منزله مكبا على
~~العلم، فلا نغلوا فيه، ولا نجفوا عنه، وقد أثنى عليه قبلنا الكبار:
# قال أبو حامد الغزالي (1): وجدت في أسماء الله تعالى كتابا ألفه أبو محمد
~~بن حزم الأندلسي يدل على عظم حفظه وسيلان ذهنه.
# وقال الإمام أبو القاسم صاعد بن أحمد: كان ابن حزم أجمع أهل الأندلس
~~قاطبة لعلوم الاسلام، وأوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان، ووفور حظه من
~~البلاغة والشعر، والمعرفة بالسير والاخبار، أخبرني ابنه الفضل أنه اجتمع
~~عنده بخط أبيه أبي محمد من تواليفه أربع مئة مجلد، تشتمل على قريب من
~~ثمانين ألف ورقة (2).
# قال أبو عبد الله الحميدي (3): كان ابن حزم حافظا للحديث وفقهه،
# PageV18P187
# مستنبطا للأحكام من الكتاب والسنة، متفننا في علوم
~~جمة، عاملا بعلمه، ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء، وسرعة الحفظ،
~~وكرم النفس والتدين، وكان له في الأدب والشعر نفس واسع، وباع طويل، وما
~~رأيت من يقول الشعر على البديه أسرع منه، وشعره كثير جمعته على حروف
~~المعجم.
# وقال أبو القاسم صاعد: كان أبوه أبو عمر من وزراء المنصور محمد بن أبي
~~عامر، مدبر دولة المؤيد بالله بن المستنصر المرواني، ثم وزر للمظفر، ووزر
~~أبو محمد للمستظهر عبد الرحمن بن هشام، ثم نبذ هذه الطريقة، وأقبل على
~~العلوم الشرعية، وعني بعلم المنطق وبرع فيه، ثم أعرض ms5064 عنه. - قلت: ما أعرض
~~عنه حتى زرع في باطنه أمورا وانحرافا عن السنة - قال: وأقبل على علوم
~~الاسلام حتى نال من ذلك ما لم ينله أحد بالأندلس قبله (1).
# وقد حط أبو بكر بن العربي على أبي محمد في كتاب " القواصم والعواصم "
~~(2)، وعلى الظاهرية، فقال: هي أمة سخيفة، تسورت على مرتبة ليست لها، وتكلمت
~~بكلام لم نفهمه (3)، تلقوه (4) من إخوانهم الخوارج حين حكم علي - رضي الله
~~عنه - يوم صفين، فقالت، لا حكم إلا لله. وكان أول
# PageV18P188
# بدعة لقيت في رحلتي القول بالباطن، فلما عدت، وجدت
~~القول بالظاهر قد ملا به المغرب سخيف كان من بادية إشبيلية يعرف بابن حزم،
~~نشأ وتعلق بمذهب الشافعي، ثم انتسب إلى داود، ثم خلع الكل، واستقل بنفسه،
~~وزعم أنه إمام الأمة يضع ويرفع، ويحكم ويشرع، ينسب إلى دين الله ما ليس
~~فيه، ويقول عن العلماء ما لم يقولوا تنفيرا للقلوب منهم، وخرج عن طريق
~~المشبهة في ذات الله وصفاته، فجاء فيه بطوام، واتفق كونه بين (1) قوم لا
~~بصر لهم إلا بالمسائل، فإذا طالبهم بالدليل كاعوا (2)، فيتضاحك مع أصحابه
~~منهم، وعضدته الرئاسة بما كان عنده من أدب، وبشبه كان يوردها على الملوك،
~~فكانوا يحملونه، ويحمونه، بما كان يلقي إليهم من شبه البدع والشرك، وفي حين
~~عودي من الرحلة ألفيت حضرتي منهم طافحة، ونار ضلالهم لافحة، فقاسيتهم مع
~~غير أقران، وفي عدم أنصار إلى حساد يطؤون عقبي، تارة تذهب لهم نفسي، وأخرى
~~ينكشر (3) لهم ضرسي، وأنا ما بين إعراض عنهم أو تشغيب بهم، وقد جاءني رجل
~~بجزء لابن حزم سماه " نكت الاسلام "، فيه دواهي، فجردت عليه نواهي، وجاءني
~~آخر برسالة في الاعتقاد، فنقضتها برسالة " الغرة " (4)، والامر أفحش من أن
~~ينقض.
# يقولون، لا قول إلا ما قال الله، ولا نتبع إلا رسول الله، فإن الله لم
~~يأمر بالاقتداء بأحد، ولا بالاهتداء بهدي بشر. فيجب أن يتحققوا أنهم ليس
~~لهم دليل، وإنما هي سخافة في تهويل، فأوصيكم بوصيتين: أن لا تستدلوا عليهم،
~~وأن تطالبوهم بالدليل، فإن المبتدع إذا استدللت عليه ms5065 شغب
# PageV18P189
# عليك، وإذا طالبته بالدليل لم يجد إليه سبيلا. فأما
~~قولهم: لا قول إلا ما قال الله، فحق، ولكن أرني ما قال. وأما قولهم: لا حكم
~~إلا لله. فغير مسلم على الاطلاق، بل من حكم الله أن يجعل الحكم لغيره فيما
~~قاله وأخبر به.
# صح (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وإذا حاصرت أهل حصن فلا
~~تنزلهم على حكم الله، فإنك (2) لا تدري ما حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك
~~(3) ". وصح أنه قال: " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء... " الحديث (4).
# قلت: لم ينصف القاضي أبو بكر - رحمه الله - شيخ أبيه في العلم، ولا تكلم
~~فيه بالقسط، وبالغ في الاستخفاف به، وأبو بكر فعلى عظمته في العلم لا يبلغ
~~رتبة أبي محمد، ولا يكاد، فرحمهما الله وغفر لهما.
# قال اليسع ابن حزم الغافقي وذكر أبا محمد فقال: أما محفوظه فبحر عجاج،
~~وماء ثجاج، يخرج من بحره مرجان الحكم، وينبت بثجاجه ألفاف النعم في رياض
~~الهمم، لقد حفظ علوم المسلمين، وأربى على كل أهل دين، وألف " الملل والنحل
~~"، وكان في صباه يلبس الحرير، ولا يرضى من المكانة إلا بالسرير (5). أنشد
~~المعتمد، فأجاد، وقصد بلنسية وبها المظفر
# PageV18P190
# أحد الأطواد. وحدثني عنه (1) عمر بن واجب قال: بينما
~~نحن عند أبي ببلنسية وهو يدرس المذهب، إذا بأبي محمد بن حزم يسمعنا،
~~ويتعجب، ثم سأل الحاضرين مسألة من الفقه، جووب فيها، فاعترض في ذلك، فقال
~~له بعض الحضار: هذا العلم ليس من منتحلاتك، فقام وقعد، ودخل منزله فعكف،
~~ووكف (2) منه وابل فما كف، وما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك
~~الموضع، فناظر أحسن مناظرة، وقال فيها: أنا أتبع الحق، وأجتهد، ولا أتقيد
~~بمذهب (3).
# قلت: نعم، من بلغ رتبة الاجتهاد، وشهد له بذلك عدة (4) من الأئمة، لم يسغ
~~له أن يقلد، كما أن الفقيه المبتدئ والعامي الذي يحفظ القرآن أو كثيرا منه
~~لا يسوغ له الاجتهاد أبدا، فكيف يجتهد، وما الذي يقول؟ وعلام يبني؟
# وكيف يطير ولما يريش؟ والقسم الثالث: الفقيه المنتهي اليقظ الفهم المحدث، ms5066
~~الذي قد حفظ مختصرا في الفروع، وكتابا في قواعد الأصول، وقرأ النحو، وشارك
~~في الفضائل مع حفظه لكتاب الله وتشاغله بتفسيره وقوة مناظرته، فهذه رتبة من
~~بلغ الاجتهاد المقيد، وتأهل للنظر في دلائل الأئمة، فمتى وضح له الحق في
~~مسألة، وثبت فيها النص، وعمل بها أحد الأئمة الاعلام كأبي حنيفة مثلا، أو
~~كمالك، أو الثوري، أو الأوزاعي، أو الشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق،
~~فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص، وليتورع، ولا يسعه فيها بعد قيام الحجة
~~عليه تقليد، فإن خاف ممن
# PageV18P191
# يشغب (1) عليه من الفقهاء فليتكتم بها ولا يتراءى
~~بفعلها، فربما أعجبته نفسه، وأحب الظهور، فيعاقب. ويدخل عليه الداخل من
~~نفسه، فكم من رجل نطق بالحق، وأمر بالمعروف، فيسلط الله عليه من يؤذيه لسوء
~~قصده، وحبه للرئاسة الدينية، فهذا داء خفي سار في نفوس الفقهاء، كما أنه
~~داء سار في نفوس المنفقين من الأغنياء وأرباب الوقوف والترب المزخرفة، وهو
~~داء خفي يسري في نفوس الجند والامراء والمجاهدين، فتراهم يلتقون العدو،
~~ويصطدم الجمعان وفي نفوس المجاهدين مخبآت (2) وكمائن من الاختيال وإظهار
~~الشجاعة ليقال، والعجب (3)، ولبس القراقل (4) المذهبة، والخوذ المزخرفة،
~~والعدد المحلاة على نفوس متكبرة، وفرسان متجبرة، وينضاف إلى ذلك إخلال
~~بالصلاة، وظلم للرعية (5)، وشرب للمسكر، فأنى ينصرون؟ وكيف لا يخذلون؟
~~اللهم: فانصر دينك، ووفق عبادك. فمن طلب العلم للعمل كسره (6) العلم، وبكى
~~على نفسه، ومن طلب العلم للمدارس والافتاء والفخر والرياء، تحامق، واختال،
~~وازدرى بالناس، وأهلكه العجب، ومقتته الأنفس * (قد أفلح من زكاها، وقد خاب
~~من دساها) * [الشمس: 9 و 10] أي: دسسها بالفجور والمعصية.
# PageV18P192
# قلبت فيه السين ألفا (1).
# قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام - وكان أحد المجتهدين -: ما رأيت في
~~كتب الاسلام في (2) العلم مثل " المحلى " (3) لابن حزم، وكتاب " المغني "
~~للشيخ موفق الدين (4).
# قلت: لقد صدق الشيخ عز الدين. وثالثهما: " السنن الكبير " للبيهقي.
# ورابعها (5): " التمهيد " لابن عبد البر. فمن حصل هذه الدواوين، وكان من
~~أذكياء المفتين (6)، وأدمن المطالعة فيها (7)، فهو العالم حقا.
# ولابن حزم مصنفات جليلة أكبرها كتاب " الايصال إلى ms5067 فهم كتاب الخصال "
~~خمسة عشر ألف ورقة (8)، وكتاب " الخصال (9) الحافظ لجمل
# PageV18P193
# شرائع الاسلام " مجلدان وكتاب " المجلى (1) " في الفقه
~~مجلد، وكتاب " المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار " ثماني مجلدات (2)،
~~كتاب " حجة الوداع " (3) مئة وعشرون ورقة، كتاب " قسمة الخمس في الرد على
~~إسماعيل القاضي: مجلد، كتاب " الآثار التي ظاهرها التعارض ونفي التناقض
~~عنها " يكون عشرة آلاف ورقة، لكن لم يتمه، كتاب " الجامع في صحيح الحديث "
~~بلا أسانيد، كتاب " التلخيص والتخليص في المسائل النظرية " (4)، كتاب " ما
~~انفرد به مالك وأبو حنيفة والشافعي " (5)، " مختصر الموضح " لأبي الحسن بن
~~(6) المغلس الظاهري، مجلد، كتاب " اختلاف الفقهاء الخمسة مالك، وأبي حنيفة،
~~والشافعي، وأحمد، وداود "، كتاب " التصفح في الفقه " مجلد، كتاب " التبيين
~~في هل علم المصطفى أعيان المنافقين " ثلاثة كراريس، كتاب " الاملاء في شرح
~~الموطأ " ألف ورقة،
# PageV18P194
# كتاب " الاملاء في قواعد الفقه " ألف ورقة أيضا، كتاب
~~" در القواعد في فقه الظاهرية " ألف ورقة أيضا (1)، كتاب " الاجماع " (2)
~~مجيليد، كتاب " الفرائض " مجلد، كتاب " الرسالة البلقاء في الرد على عبد
~~الحق بن محمد الصقلي " مجيليد، كتاب " الاحكام لأصول الاحكام " (3) مجلدان،
~~كتاب " الفصل في الملل والنحل " (4) مجلدان كبيران، كتاب " الرد على من
~~اعترض على الفصل " له، مجلد، كتاب " اليقين في نقض تمويه المعتذرين عن
~~إبليس وسائر المشركين " مجلد كبير، كتاب " الرد على ابن زكريا الرازي " مئة
~~ورقة، كتاب " الترشيد في الرد على كتاب " الفريد " لابن الراوندي في
~~اعتراضه على النبوات مجلد، كتاب " الرد على من كفر المتأولين من المسلمين "
~~مجلد، كتاب " مختصر في علل الحديث " مجلد، كتاب " التقريب لحد المنطق
~~بالألفاظ العامية " مجلد، كتاب " الاستجلاب " مجلد، كتاب " نسب البربر "
~~مجلد، كتاب " نقط العروس " (5) مجيليد، وغير ذلك.
# ومما له في جزء أو كراس: " مراقبة أحوال الامام "، " من ترك الصلاة
# PageV18P195
# عمدا "، " رسالة المعارضة "، " قصر الصلاة "، " رسالة
~~التأكيد "، " ما وقع بين الظاهرية وأصحاب القياس "، " فضائل الأندلس " (1)،
~~" العتاب على أبي مروان الخولاني "، " رسالة في معنى الفقه والزهد "، "
~~مراتب العلماء وتواليفهم "، " التلخيص في أعمال العباد "، " الاظهار لما
~~شنع به على الظاهرية "، " زجر الغاوي " جزآن، " النبذ الكافية "، " النكت ms5068
~~الموجزة في نفي الرأي والقياس والتعليل والتقليد " مجلد صغير (2) " الرسالة
~~اللازمة لاولي الامر "، " مختصر الملل والنحل " مجلد، " الدرة في ما يلزم
~~المسلم " جزآن، " مسألة في الروح " (3)، " الرد على إسماعيل اليهودي (4)،
~~الذي ألف في تناقض آيات "، " النصائح المنجية " (5)، " الرسالة الصمادحية
~~في الوعد والوعيد "، " مسألة الايمان "، " مراتب العلوم "، " بيان غلط
~~عثمان بن سعيد الأعور في المسند والمرسل "، " ترتيب
# PageV18P196
# سؤالات عثمان الدارمي لابن معين "، " عدد ما لكل صاحب
~~في مسند بقي "، " تسمية شيوخ مالك "، " السير والأخلاق " جزآن، " بيان
~~الفصاحة والبلاغة "، رسالة في ذلك إلى ابن (1) حفصون، " مسألة هل السواد
~~لون أو لا "، " الحد والرسم "، " تسمية الشعراء الوافدين على ابن أبي عامر
~~"، " شئ في العروض "، " مؤلف في الظاء والضاد "، " التعقب على الأفليلي (2)
~~في شرحه لديوان المتنبي "، " غزوات المنصور بن أبي عامر "، " تأليف في الرد
~~على أناجيل النصارى ".
# ولابن حزم " رسالة في الطب النبوي "، وذكر فيها أسماء كتب له في الطب
~~منها: " مقالة العادة " (3)، و " مقالة في شفاء الضد بالضد "، و " شرح فصول
~~بقراط "، وكتاب " بلغة الحكيم "، وكتاب " حد الطب " وكتاب " اختصار كلام
~~جالينوس في الأمراض الحادة "، وكتاب في " الأدوية المفردة "، و " مقالة في
~~المحاكمة بين التمر والزبيب "، و " مقالة في النخل " (4)، وأشياء سوى ذلك
~~(5).
# PageV18P197
# وقد امتحن لتطويل لسانه في العلماء، وشرد عن وطنه،
~~فنزل بقرية له، وجرت له أمور، وقام عليه جماعة من المالكية، وجرت بينه وبين
~~أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات، ونفروا منه ملوك الناحية، فأقصته
~~الدولة، وأحرقت مجلدات من كتبه، وتحول إلى بادية لبلة (1) في قرية (2).
# قال أبو الخطاب ابن دحية: كان ابن حزم قد برص من أكل اللبان (3)، وأصابه
~~زمانة، وعاش ثنتين وسبعين سنة غير شهر (4).
# قلت: وكذلك كان الشافعي - رحمه الله - يستعمل اللبان لقوة الحفظ،
# PageV18P198
# فولد له رمي الدم (1).
# قال أبو العباس ابن العريف: كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقين (2).
# وقال أبو بكر محمد بن طرخان التركي: قال لي الإمام أبو محمد عبد الله ابن
~~محمد - يعني والد أبي بكر بن العربي -: أخبرني أبو محمد بن حزم أن سبب ms5069
~~تعلمه الفقه أنه شهد جنازة، فدخل المسجد، فجلس، ولم يركع، فقال له رجل: قم
~~فصل تحية المسجد.
# وكان قد بلغ ستا وعشرين سنة. قال: فقمت وركعت، فلما رجعنا رمن الصلاة على
~~الجنازة، دخلت المسجد، فبادرت بالركوع، فقيل لي: اجلس اجلس، ليس ذا وقت
~~صلاة - وكان بعد العصر - قال: فانصرفت وقد حزنت (3)، وقلت للأستاذ الذي
~~رباني: دلني على دار الفقيه أبي عبد الله بن دحون. قال: فقصدته، وأعلمته
~~بما جرى، فدلني على " موطأ " مالك، فبدأت به عليه، وتتابعت قراءتي عليه
~~وعلى غيره نحوا من ثلاثة أعوام، وبدأت بالمناظرة. ثم قال ابن العربي (4):
~~صحبت ابن حزم سبعه أعوام، وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من
~~كتاب " الفصل "، وهو ست مجلدات، وقرأنا عليه من كتاب " الايصال " أربع
~~مجلدات في سنة ست وخمسين وأربع مئة، وهو أربعة وعشرون مجلدا، ولي منه إجازة
~~غير مرة (5).
# PageV18P199
# قال أبو مروان بن حيان: كان ابن حزم - رحمه الله -
~~حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب، وما يتعلق بأذيال الأدب، مع المشاركة في
~~أنواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة، وله كتب كثيرة لم يخل فيها من
~~غلط لجراءته في التسور على الفنون لا سيما المنطق، فإنهم زعموا أنه زل
~~هنالك، وضل في سلوك المسالك، وخالف أرسطاطاليس واضع الفن مخالفة من لم يفهم
~~غرضه، ولا ارتاض، ومال أولا إلى النظر على رأي الشافعي، وناضل عن مذهبه حتى
~~وسم به، فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء، وعيب بالشذوذ، ثم عدل (1) إلى قول
~~أصحاب الظاهر، فنقحه، وجادل عنه، وثبت عليه إلى أن مات، وكان يحمل علمه
~~هذا، ويجادل عنه من خالفه، على استرسال في طباعه، ومذل (2) بأسراره،
~~واستناد إلى العهد الذي أخذه الله على العلماء: * (ليبيننه للناس ولا
~~يكتمونه) * (3)، فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج (4)، بل يصك
~~به من عارضه صك الجندل (5)، وينشقه إنشاق (6) الخردل، فتنفر عنه القلوب،
~~وتوقع به (7) الندوب، حتى استهدف لفقهاء وقته، فتمالؤوا عليه، وأجمعوا على
~~تضليله، وشنعوا عليه، وحذروا سلاطينهم من فتنته، ونهوا عوامهم عن ms5070 الدنو
~~منه، فطفق الملوك
# PageV18P200
# يقصونه عن قربهم، ويسيرونه عن بلادهم إلى أن انتهوا به
~~منقطع أثره: بلدة (1) من بادية لبلة، وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع، يبث
~~علمه فيمن ينتابه من بادية بلده، من عامة المقتبسين من أصاغر الطلبة، الذين
~~لا يخشون فيه الملامة، يحدثهم، ويفقههم، ويدارسهم، حتى كمل (2) مصنفاته وقر
~~بعير، لم يعد أكثرها باديته لزهد الفقهاء فيها، حتى لأحرق بعضها بإشبيلية،
~~ومزقت علانية، وأكثر معايبه (3) - زعموا عند المنصف - جهله بسياسة العلم
~~التي هي أعوص... (4)، وتخلفه عن ذلك على قوة سبحه في غماره (5)، وعلى ذلك
~~فلم يكن بالسليم من اضطراب رأيه، ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه، إلى أن
~~يحرك بالسؤال، فيتفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء، وكان مما يزيد في شنآنه
~~(6) تشيعه لأمراء بني أمية ماضيهم وباقيهم، واعتقاده لصحة إمامتهم، حتى
~~لنسب إلى النصب (7).
# قلت: ومن تواليفه: كتاب " تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل " (8)،
~~وقد أخذ المنطق - أبعده الله من علم - عن: محمد بن الحسن المذحجي، وأمعن
~~فيه، فزلزله في أشياء، ولي أناميل إلى أبي محمد
# PageV18P201
# لمحبته في الحديث الصحيح، ومعرفته به، وإن كنت لا
~~أوافقه في كثير مما يقوله في الرجال والعلل، والمسائل البشعة في الأصول
~~والفروع، وأقطع بخطئه في غير ما مسألة، ولكن لا أكفره، ولا أضلله، وأرجو له
~~العفو والمسامحة وللمسلمين. وأخضع لفرط ذكائه وسعة علومه، ورأيته قد ذكر
~~قول من يقول: أجل المصنفات " الموطأ ". فقال: بل أولى الكتب بالتعظيم "
~~صحيحا " البخاري ومسلم، و " صحيح " ابن السكن، و " منتقى " ابن الجارود، و
~~" المنتقى " لقاسم بن أصبغ، ثم بعدها كتاب أبي داود، وكتاب النسائي، و "
~~المصنف " لقاسم بن أصبغ (1)، " مصنف " أبي جعفر الطحاوي.
# قلت: ما ذكر " سنن " ابن ماجة، ولا " جامع " أبي عيسى، فإنه ما رآهما،
~~ولا أدخلا إلى الأندلس إلا بعد موته.
# ثم قال: و " مسند " البزار، و " مسند " ابني (2) أبي شيبة، و " مسند "
~~أحمد بن حنبل، و " مسند " إسحاق، و " مسند " الطيالسي، و " مسند " الحسن بن
~~سفيان، و " مسند " ابن سنجر، و " مسند ms5071 " عبد الله ابن محمد المسندي، و "
~~مسند " يعقوب بن شيبة، و " مسند " علي بن المديني، و " مسند " ابن أبي غرزة
~~(3)، وما جرى مجرى هذه الكتب التي أفردت لكلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صرفا، ثم الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره
# PageV18P202
# مثل " مصنف " عبد الرزاق، و " مصنف " أبي بكر بن أبي
~~شيبة، و " مصنف " بقي بن مخلد، وكتاب محمد بن نصر المروزي، وكتاب ابن
~~المنذر الأكبر والأصغر، ثم " مصنف " حماد بن سلمة، و " موطأ " مالك بن أنس،
~~و " موطأ " ابن أبي ذئب، و " موطأ " ابن وهب، و " مصنف وكيع، و " مصنف "
~~محمد بن يوسف الفريابي، و " مصنف " سعيد بن منصور، و " مسائل " أحمد بن
~~حنبل، وفقه أبي عبيد، وفقه أبي ثور.
# قلت: ما أنصف ابن حزم، بل رتبة " الموطأ " أن يذكر تلو " الصحيحين " مع "
~~سنن " أبي داود والنسائي، لكنه تأدب، وقدم المسندات النبوية الصرف، وإن
~~للموطأ لوقعا (1) في النفوس، ومهابة في القلوب لا يوازنها شئ.
# كتب إلينا المعمر العالم أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون (2) من
~~مدينة تونس عام سبع مئة، عن أبي القاسم أحمد بن يزيد القاضي، عن شريح بن
~~محمد الرعيني، أن أبا محمد بن حزم كتب إليه قال: أخبرنا يحيى بن عبد الرحمن
~~بن مسعود، أخبرنا قاسم بن أصبغ، حدثنا إبراهيم
# PageV18P203
# ابن عبد الله، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصوم جنة ".
# أخرجه مسلم (1)، عن أبي سعيد الأشج، عن وكيع.
# وبه: قال ابن حزم: حدثنا أحمد بن محمد الجسوري (2)، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن أبي دليم، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر قال:
~~إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج، وأهللنا به معه، فلما قدم
~~قال: " من لم يكن معه هدي فليحلل ". فأحل الناس إلا من كان مه هدي، وكان ms5072 مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هدي، ولم يحل (3).
# وبه: قال ابن حزم: حدثني أحمد بن عمر العذري، حدثنا عبد الله ابن الحسين
~~بن عقال (4)، حدثنا عبيد الله بن محمد السقطي، حدثنا أحمد ابن جعفر بن سلم،
~~حدثنا عمر بن محمد الجوهري، حدثنا أحمد بن محمد الأثرم، حدثنا أحمد بن
~~حنبل، حدثنا هشيم، أخبرنا حميد، حدثنا بكر بن عبد الله، سمعت أنس بن مالك،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج
# PageV18P204
# والعمرة جميعا. قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر، فقال:
~~لبى بالحج وحده (1).
# وقع لنا هذا في " مسند " أحمد، فأنا وابن حزم فيه سواء.
# وبه: إلى (2) ابن حزم فيما أحرق له المعتضد بن عباد (3) من الكتب يقول:
# فإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الذي * تضمنه القرطاس بل هو في صدري يسير
~~معي حيث استقلت ركائبي * وينزل إن أنزل ويدفن في قبري دعوني من إحراق رق
~~وكاغد * وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري وإلا فعودوا في المكاتب بدأة *
~~فكم دون ما تبغون لله من ستر كذاك النصارى يحرقون إذا علت * أكفهم القرآن
~~في مدن الثغر (4) وبه (5) لابن حزم:
# أشهد الله والملائك أني * لا أرى الرأي والمقاييس دينا
# PageV18P205
# حاش لله أن أقول سوى ما * جاء في النص والهدى مستبينا
~~كيف يخفى على البصائر هذا * وهو كالشمس شهرة ويقينا فقلت مجيبا له:
# لو سلمتم من العموم الذي * نعلم قطعا تخصيصه ويقينا وترطبتم فكم قد يبستم
~~(1) * لرأينا لكم شفوفا مبينا ولابن حزم:
# مناي (2) من الدنيا علوم أبثها * وأنشرها في كل باد وحاضر دعاء إلى
~~القرآن والسنن التي * تناسى رجال ذكرها في المحاضر (3) وألزم أطراف الثغور
~~مجاهدا * إذا هيعة ثارت فأول نافر لألقى حمامي مقبلا غير مدبر * بسمر
~~العوالي والرقاق البواتر كفاحا مع الكفار في حومة الوغى * وأكرم موت للفتى
~~قتل كافر فيا رب لا تجعل (4) حمامي بغيرها * ولا تجعلني من قطين المقابر
~~ومن شعره (5):
# هل الدهر إلا ما عرفنا (6) وأدركنا * فجائعه تبقى ولذاته تفنى إذا أمكنت
~~فيه مسرة ساعة * تولت ms5073 كمر الطرف واستخلفت حزنا
# PageV18P206
# إلى تبعات في المعاد وموقف * نود لديه أننا لم نكن كنا
~~حنين لما ولى وشغل بما أتى * وهم لما نخشى (1) فعيشك لا يهنا حصلنا على هم
~~وإثم وحسرة * وفات الذي كنا نلذ به عنا (2) كأن الذي كنا نسر بكونه * إذا
~~حققته النفس لفظ بلا معنى وله على سبيل الدعابة - وهو يماشي أبا عمر بن عبد
~~البر - وقد رأى شابا مليحا، فأعجب ابن حزم، فقال أبو عمر: لعل ما تحت
~~الثياب ليس هناك، فقال:
# وذي عذل فيمن سباني حسنه (3) * يطيل ملامي في الهوى ويقول أمن (4) حسن
~~وجه لاح لم تر غيره (5) * ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل؟ (6) فقلت له: أسرفت
~~في اللوم فاتئد (7) * فعندي رد (8) لو أشاء طويل (9) ألم تر أني ظاهري
~~وأنني * على ما بدا حتى يقوم دليل
# PageV18P207
# أنشدنا أبو الفهم بن أحمد السلمي، أنشدنا ابن قدامة،
~~أنشدنا ابن البطي، أنشدنا أبو عبد الله الحميدي، أنشدنا أبو محمد علي بن
~~أحمد لنفسه (1):
# لا تشمتن (2) حاسدي إن نكبة عرضت * فالدهر ليس على حال بمترك ذو الفضل
~~كالتبر طورا تحت ميفعة (3) * وتارة في ذرى تاج على ملك (4) وشعره فحل كما
~~ترى، وكان ينظم على البديه، ومن شعره:
# أنا الشمس في جو العلوم (5) منيرة * ولكن عيبي أن مطلعي الغرب ولو أنني
~~من جانب الشرق طالع * لجد على ما ضاع من ذكري النهب (6) ولي نحو أكناف (7)
~~العراق صبابة * ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم *
~~فحينئذ يبدو التأسف والكرب (8)
# PageV18P208
# هنالك يدرى (1) أن للبعد قصة (2) * وأن كساد العلم
~~آفته القرب (3) وله:
# أنائم أنت عن كتب الحديث وما * أتى عن المصطفى فيها من الدين كمسلم
~~والبخاري اللذين هما * شدا عرى الدين في نقل وتبيين أولى بأجر وتعظيم
~~ومحمدة * من كل قول أتى من رأي سحنون يا من هدى بهما اجعلني كمثلهما * في
~~نصر دينك محضا غير مفتون قال ابن حزم في تراجم أبواب " صحيح " البخاري:
~~منها ما هو مقصور على آية، إذ لا يصح في الباب شئ غيرها، ms5074 ومنها ما ينبه
~~بتبويبه على أن في الباب حديثا يجب الوقوف عليه، لكنه ليس من شرط ما ألف
~~عليه كتابه، ومنها ما يبوب عليه، ويذكر نبذة من حديث قد سطره في موضع آخر،
~~ومنها أبواب تقع بلفظ حديث ليس من شرطه، ويذكر في الباب ما هو في معناه.
# وقال في أول " الاحكام " (4): أما بعد... فإن الله ركب في النفس
~~الانسانية قوى مختلفة، فمنها عدل يزين لها الانصاف، ويحبب إليها موافقة
~~الحق، قال تعالى: * (إن الله يأمر بالعدل) * [النحل: 90]. وقال:
# PageV18P209
# * (كونوا قوامين بالقسط) * [النساء: 135] [ومنها غضب
~~وشهوة يزينان لها الجور، ويعميانها عن طريق الرشد] (1) قال تعالى: * (وإذا
~~قيل له اتق الله أخذته العزة بالاثم) * [البقرة: 206]. وقال: * (كل حزب بما
~~لديهم فرحون) * [الروم: 32] فالفاضل يسر بمعرفته، والجاهل يسر بما لا يدري
~~حقيقة وجهه وبما فيه وباله، ومنها فهم يليح لها (2) الحق من قريب، وينير
~~[لها في] (3) ظلمات المشكلات، فترى به (4) الصواب ظاهرا جليا، ومنها جهل
~~يطمس عليها الطريق، ويساوي عندها بين السبل، فتبقى النفس في حيرة تتردد،
~~وفي ريب تتلدد (5)، ويهجم بها على أحد الطرق المجانبة للحق تهورا وإقداما،
~~قال تعالى: * (هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) * [الزمر: 9] ومنها
~~قوة التمييز التي سماها الأوائل المنطق، فجعل لها خالقها بهذه القوة سبيلا
~~إلى فهم خطابه، وإلى معرفة الأشياء على ما هي عليه، وإلى إمكان التفهم،
~~فبها تكون معرفة الحق من الباطل، ومنها قوة العقل التي تعين النفس المميزة
~~على نصرة العدل، فمن اتبع ما أناره (6) له العقل الصحيح، نجا وفاز، ومن عاج
~~عنه هلك، قال تعالى: * (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو
~~شهيد) * [ق: 37].
# فأراد بذلك العقل، أما مضغة القلب، فهي لكل أحد، فغير العاقل هو كمن لا
~~قلب له.
# PageV18P210
# وكلام ابن حزم، ولو أخذت في إيراد طرفه وما شذ به،
~~لطال الامر.
# قال أبو القاسم بن بشكوال الحافظ في " الصلة " (1) له: قال القاضي صاعد
~~بن أحمد: كتب إلي ابن حزم بخطه يقول: ولدت بقرطبة في ms5075 الجانب الشرقي في ربض
~~منية المغيرة، قبل طلوع الشمس آخر ليلة الأربعاء، آخر يوم من رمضان سنة
~~أربع وثمانين وثلاث مئة، بطالع العقرب، وهو اليوم السابع من نونير (2).
# قال صاعد: ونقلت من خط ابنه أبي رافع، أن أباه توفي عشية يوم الأحد
~~لليلتين بقيتا من شعبان، سنة ست وخمسين وأربع مئة، فكان عمره إحدى وسبعين
~~سنة وأشهرا (3)، رحمه الله.
# ومن نظم أبي محمد بن حزم:
# لم أشك صدا ولم أذعن بهجران * ولا شعرت مدى دهري بسلوان أسماء لم أدر
~~معناها ولا خطرت * يوما علي ولا جالت بميداني لكنما دائي الأدوا الذي عصفت
~~* علي أرواحه قدما فأعياني تفرق لم تزل تسري طوارقه * إلى مجامع أحبابي
~~وخلاني كأنما البين بي يأتم حيث رأى * لي مذهبا فهو يتلوني ويغشاني وكنت
~~أحسب عندي للنوى جلدا * داء عنا (4) في فؤادي شجوها العاني فقابلتني بألوان
~~غدوت بها * مقابلا من صباباتي بألوان
# PageV18P211
# وممن مات مع ابن حزم في السنة: الحافظ أبو الوليد
~~الحسن بن محمد الدربندي (1)، والفقيه أبو القاسم سراج بن عبد الله بن محمد
~~بن سراج، قاضي الجماعة بقرطبة (2)، والحافظ عبد العزيز بن محمد بن محمد بن
~~عاصم النخشبي (3)، وشيخ العربية أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان (4)
~~ببغداد، ومسند الوقت أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي (5)،
~~والمحدث أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب النيسابوري (6)، والوزير عميد
~~الملك محمد بن منصور الكندري (7).
# ولابن حزم:
# قالوا تحفظ فإن الناس قد كثرت * أقوالهم وأقاويل الورى محن فقلت: هل
~~عيبهم لي غير أني لا * أقول بالرأي إذ في رأيهم فتن وأنني مولع بالنص لست
~~إلى * سواه أنحو ولا في نصره أهن لا أنثني لمقاييس يقال بها * في الدين بل
~~حسبي القرآن والسنن يا برد ذا القول في قلبي وفي كبدي * ويا سروري به لو
~~أنهم فطنوا دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا * من مات من قوله عندي له كفن 100
~~- القاضي أبو تمام * قاضي واسط، المعمر المسند، أبو تمام، علي بن محمد ms5076 بن
~~الحسن
# PageV18P212
# ابن يزداد البغدادي، الواسطي، المعتزلي.
# حدث عن: محمد بن المظفر الحافظ، وأبي الفضل الزهري، وغيرهما. وتفرد في
~~وقته.
# ومات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مئة.
# قال أبو بكر الخطيب (1): تقلد قضاء واسط مدة وكان معتزليا.
# قلت: آخر من روى عنه بالإجازة أبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، وبالسماع
~~أبو الكرم نصر الله بن محمد بن الجلخت الأزدي.
# 101 - السيوري * شيخ المالكية، وخاتم الأئمة بالقيروان، أبو القاسم، عبد
~~الخالق بن عبد الوارث المغربي، السيوري، أحد من يضرب بحفظه المثل في الفقه
~~مع الزهد والتأله.
# له تعليقة على " المدونة "، وتخرج به أئمة.
# مات سنة ستين وأربع مئة، عن سن عالية. ذكره عياض.
# 102 - ابن المسلمة * * الشيخ الامام، الثقة، الجليل، الصالح، مسند الوقت،
~~أبو جعفر
# PageV18P213
# محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن بن عبيد بن عمرو
~~بن خالد بن الرفيل السلمي، البغدادي، ابن المسلمة. أسلم الرفيل المذكور على
~~يد عمر رضي الله عنه (1).
# ومولد أبي جعفر في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# وسمع أبا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، فكان خاتمة أصحابه.
# والقاضي أبا محمد بن معروف، وإسماعيل بن سويد، ومحمد بن أخي ميمي، وعيسى
~~بن الوزير، وأبا طاهر المخلص.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو علي البرداني، وتمرتاش بن بختكين، والقاسم
~~بن طاهر المعقلي، ومحمد بن مطر العباسي، وأبو سعد المبارك بن علي المخرمي
~~الفقيه، وأبو الحسن بن الزاغوني، وأبو عبد الله الحميدي، وأبو الغنائم
~~النرسي، وأبو بكر قاضي المرستان، وأبو الفتح عبد الله بن البيضاوي، ومحمد
~~بن الفرج المعلم، وهبة الله بن محمد الرفيلي، ومحمد بن محمد السلال، وأبو
~~منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز، وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون،
~~وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي بن
~~الداية، وأبو تمام أحمد بن محمد بن المختار الهاشمي، نزيل نيسابور، وخلق
~~كثير.
# وكان صحيح الأصول، كثير السماع، جميل الطريقة.
# .
# PageV18P214
# قال أبو الفضل بن خيرون: كان ms5077 ثقة صالحا.
# وقال أبو سعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن الفضل الحافظ يقول:
# أبو جعفر ثقة محتشم.
# قلت: توفي في تاسع جمادى الأولى سنة خمس وستين وأربع مئة.
# وأبوه:
# 103 - [ابن المسلمة] * هو الامام العابد، الصدوق، أبو الفرج، أحمد بن
~~محمد بن عمر المعدل.
# سمع أبا بكر النجاد، وأحمد بن كامل القاضي، وابن علم (1)، ودعلجا.
# قال الخطيب (2): كان ثقة يملي في السنة مجلسا واحدا، وكان موصوفا بالعقل
~~والفضل والبر، وداره مألف لأهل العلم، وكان صواما، كثير التلاوة.
# مات في ذي القعدة، سنة خمس عشرة وأربع مئة، عن ثمان وسبعين سنة.
# قلت: حدث عنه الخطيب، وطراد الزينبي، وغيرهما.
# وتفقه على شيخ الحنفية أبي بكر الرازي.
# وسرد الصوم وكان يتهجد بسبع القرآن.
# .
# PageV18P215
# قال رئيس الرؤساء: كان جدي يختلف إلى أبي بكر الرازي،
~~ورئي له أنه من أهل الجنة.
# وابن أخيه:
# 104 - [رئيس الرؤساء] * هو وزير القائم بأمر الله (1)، الصدر المعظم،
~~رئيس الرؤساء، أبو القاسم، علي بن الحسن بن الشيخ أبي الفرج بن المسلمة.
# استكته القائم، ثم استوزره، وكان عزيزا عليه جدا، وكان من خيار الوزراء
~~العادلين.
# ولد سنة 397.
# وسمع من جده، وابن أبي مسلم الفرضي، وإسماعيل الصرصري.
# حدث عنه: الخطيب، وكان خصيصا به، ووثقه، وقال (2): اجتمع فيه من الآلات
~~ما لم يجتمع في أحد قبله، مع سداد مذهب، ووفور عقل، وأصالة رأي.
# قال ابن الجوزي: وزر أبو القاسم في سنة ثلاث وأربعين، ولقب جمال .
# PageV18P216
# الورى، شرف الوزراء (1). ولم يبق له ضد إلا البساسيري،
~~الأمير المظفر أبو الحارث التركي (2)، فإن أبا الحارث عظم جدا، ولم يبق
~~للملك الرحيم بن بويه (3) معه سوى الاسم، ثم إنه خلع القائم، وتملك بغداد،
~~وخطب بها لصاحب مصر المستنصر، فقتل رئيس الرؤساء أبا القاسم بن المسلمة
~~(4).
# وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: أخرج رئيس الرؤساء وعليه عباءة وطرطور،
~~وفي رقبته مخنقة جلود وهو يقرأ: * (قل اللهم مالك الملك...) * [آل عمران:
~~26] ويرددها، فطيف به على جمل، ثم خيط عليه جلد ثور بقرنين، وعلق وفي فكيه
~~كلوبان (5)، وتلف في آخر النهار ms5078 في ذي الحجة سنة خمسين وأربع مئة (6).
# قلت: كان من علماء الكبراء ونبلائهم.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا
~~محمد بن عمر، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي قالوا:
# أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن،
~~سنة ثمانين وثلاث مئة، أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد،
~~حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري: أن
# PageV18P217
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن الذي
~~يقرأ القرآن كمثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب ".
# وبه: إلى الفريابي: حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس بن
~~مالك، عن أبي موسى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن
~~الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ". متفق عليه (1).
# مات مع ابن المسلمة (2) السلطان ألب آرسلان السلجوقي (3)، وعائشة ابنة
~~أبي عمر البسطامي (4)، وأبو الغنائم بن المأمون (5)، وأبو القاسم بن
~~القشيري (6)، وصردر شاعر وقته أبو منصور علي بن الحسن (7)، والحافظ أبو سعد
~~السكري (8)، وكريمة المروزية (9)، وأبو عثمان محمد بن أحمد بن محمد بن
~~ورقاء، وأبو الحسين بن المهتدي بالله (10)، وأبو المظفر هناد النسفي.
# .
# PageV18P218
# 105 - الزهراوي * الامام، العالم، الحافظ، المجود،
~~محدث الأندلس مع ابن عبد البر، أبو حفص، عمر بن عبيد الله بن يوسف بن حامد
~~الذهلي (1)، القرطبي، الزهراوي. ومدينة الزهراء: بعض نهار عن قرطبة، أنشأها
~~الناصر الأموي (2).
# ولد سنة إحدى وستين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبي محمد بن أسد، وعبد الوارث بن سفيان، والقاضي أبي المطرف بن
~~فطيس، وأبي عبد الله بن أبي زمنين، وسلمة بن سعيد، وأبي المطرف القنازعي،
~~وعبد السلام بن سمح، وأبي القاسم بن عصفور، وأبي الوليد بن الفرضي، وطبقتهم
~~من أهل قرطبة والزهراء وإشبيلية. وكتب إليه بالإجازة أبو الحسن القابسي،
~~وطائفة.
# وكان معتنيا بنقل الحديث وجمعه وسماعه (3).
# حدث عنه: أبو عبد الله بن عتاب، وابنه عبد الرحمن، وابنه الآخر أبو
~~القاسم، وأبو مروان الطبني (4)، وأبو عمر بن مهدي المقرئ، وقال: وكان ms5079
# PageV18P219
# خيرا ثقة، متصاونا، قديم الطلب. حدث عنه أبو علي
~~الغساني، وذكر أنه اختلط في آخر عمره (1).
# قال ابن بشكوال (2): أخبرنا عنه أبو محمد بن عتاب وقال لي: لحق أبا حفص
~~في آخر عمره خصاصة، فكان يتكفف الناس. قال: وقرأت بخط أبي مروان الطبني:
~~أخبرني أبو حفص الزهراوي قال: شددت ثمانية أحمال كتب لأنقلها إلى مكان، فما
~~تم حتى انتهبها البربر.
# توفي في صفر، سنة أربع وخمسين وأربع مئة، عن اثنتين وتسعين.
# سنة.
# 106 - المأمون * ملك طليطلة، أبو زكريا، يحيى بن صاحب طليطلة الأمير
~~إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن ذي النون الهواري، الأندلسي.
# استولى أبوه على البلد بعد العشرين وأربع مئة، ونزعوا طاعة المروانية،
~~وتملك المأمون بعد أبيه سنة خمس وثلاثين (3)، فامتدت أيامه خمسا وعشرين
~~سنة، عاكفا على اللذات والخلاعة، وصادر الرعية، وهادن
# PageV18P220
# العدو، وقدم الأطراف، فطمعت فيه الفرنج، بل في
~~الأندلس، وأخذت عدة حصون إلى أن أخذوا منهم طليطلة في سنة ثمان وسبعين
~~وأربع مئة، وجعلوها دار ملكهم - فإنا لله وإنا إليه راجعون - وكان المأمون
~~أراد أن يستنجد بالفرنج على تملك مدائن الأندلس، فكاتب طاغيتهم: أن تعال في
~~مئة فارس، والملتقى في مكان كذا، فسار في مئتين، وأقبل الطاغية في ستة
~~آلاف، وجعلهم كمينا له، وقال: إذا رأيتمونا قد اجتمعنا، فأحيطوا بنا. فلما
~~اجتمع الملكان، أحاط بهم الجيش، فندم المأمون، وحار، فقال الفرنجي: يا
~~يحيى! وحق الإنجيل كنت أظنك عاقلا، وأنت أحمق! جئت إلي، وسلمت مهجتك بلا
~~عهد ولا عقد، فلا نجوت مني حتى تعطيني ما أطلب. قال:
# فاقتصد. فسمى له حصونا، وقرر عليه مالا في كل سنة، ورجع ذليلا مخذولا،
~~وذلك بما قدمت يداه.
# توفي سنة ستين وأربع مئة (1).
# - 107 - ابن المأمون * الشيخ الامام، الثقة، الجليل، المعمر، أبو
~~الغنائم، عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون بن الرشيد
~~الهاشمي، العباسي، البغدادي، شيخ المحدثين ببغداد.
# قال أبو سعد السمعاني: كان ثقة، صدوقا، نبيلا، مهيبا، كثير الصمت، تعلوه
~~سكينة ووقار، وكان رئيس آل المأمون ms5080 وزعيمهم. طعن في السن، ورحل إليه الناس،
~~وانتشرت روايته في الآفاق.
# PageV18P221
# سمع أبا الحسن الدارقطني، وعلي بن عمر السكري، وأبا
~~نصر الملاحمي، وجده أبا الفضل بن المأمون، وعبيد الله بن حبابة، وطائفة.
# روى لنا عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني، ومحمد بن عبدا لباقي الفرضي، وأبو
~~منصور القزاز، وغيرهم.
# قال الخطيب (1): كان صدوقا، كتبت عنه.
# قال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن أبي الغنائم ابن المأمون،
~~فقال: شريف محتشم، ثقة، كثير السماع.
# وقال عبد الكريم بن المأمون: ولد أخي أبو الغنائم سنة ست وسبعين وثلاث
~~مئة (2).
# وقال غيره: ولد سنة أربع وسبعين.
# قلت: وحدث عنه: الحميدي، وأبي النرسي، وأحمد بن ظفر، وأبو الفتح عبد الله
~~بن البيضاوي، وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، وروى عنه بعدهم بالإجازة
~~مسعود بن الحسن الثقفي، ثم ظهر أن ذلك ليس بصحيح، فرجع عن الرواية.
# مات في سابع عشر شوال، سنة خمس وستين وأربع مئة.
# 108 - الداوودي * الامام العلامة، الورع، القدوة، جمال الاسلام، مسند
~~الوقت، أبو
# PageV18P222
# الحسن، عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود
~~بن أحمد بن معاذ الداوودي، البوشنجي (1).
# مولده في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاث مئة.
# وسمع " الصحيح " و " مسند " عبد بن حميد وتفسيره، و " مسند " أبي محمد
~~الدارمي من أبي محمد بن حمويه السرخسي ببوشنج، وتفرد في الدنيا بعلو ذلك،
~~وسمع بهراة من عبد الرحمن بن أبي شريح، وبنيسابور من أبي عبد الله الحاكم،
~~وابن يوسف، وابن محمش، وببغداد من ابن الصلت المجبر، وابن مهدي الفارسي،
~~وعلي بن عمر التمار.
# وكان مجيئه إلى بغداد سنة تسع وتسعين وثلاث مئة، فأقام بها أعواما، وتفقه
~~على أبي حامد، وعلى أبي الطيب الصعلوكي، وأبي بكر القفال، وابن محمش.
# وقيل: إنه كان يتقوت بما يحمل إلى من ملك له ببوشنج، ويبالغ في الورع،
~~ومحاسنه جمة.
# قال أبو سعد السمعاني: كان وجه مشايخ خراسان فضلا عن ناحيته، والمعروف في
~~أصله وفضله وطريقته، له قدم في التقوى راسخ، يستحق أن يطوى للتبرك به
~~فراسخ، ms5081 فضله في الفنون مشهور، وذكره في الكتب مسطور، وأيامه غرر، وكلامه
~~درر. قرأ الأدب على أبي علي الفنجكردي (2). والفقه
# PageV18P223
# على عدة، كان ما يأكله يحمل من بوشنج إلى بغداد
~~احتياطا، صحب أبا علي الدقاق، وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور، وصحب فاخرا
~~السجزي ببست (1) في رحلته إلى غزنة (2)، ولقي يحيى بن عمار الواعظ. إلى أن
~~قال:
# وأخذ في مجلس التذكير والفتوى، والتدريس والتصنيف، وكان ذا حظ من النظم
~~والنثر. حدثنا عنه مسافر بن محمد وأخوه أحمد، وأبو المحاسن أسعد ابن زياد
~~الماليني، وأبو الوقت عبد الأول السجزي، وعائشة بنت عبد الله البوشنجية
~~(3).
# وسمعت يوسف بن محمد بن فاروا الأندلسي، سمعت علي بن سليمان المرادي يقول:
~~كان أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يقول:
# سمعت " الصحيح " من أبي سهل الحفصي، وأجازه لي الداوودي، وإجازة الداوودي
~~أحب إلي من السماع من الحفصي (4).
# وسمعت أسعد بن زياد يقول: كان شيخنا الداوودي بقي أربعين سنة لا يأكل
~~لحما، وقت تشويش التركمان، واختلاط النهب، فأضر به، فكان يأكل السمك،
~~ويصطاد له من نهر كبير، فحكي له أن بعض الامراء أكل على حافة ذلك النهر
~~ونفضت سفرته وما فضل في النهر، فما أكل السمك بعد (5).
# PageV18P224
# وسمعت محمود بن زياد الحنفي، سمعت المختار بن عبد
~~الحميد البوشنجي يقول: صلى أبو الحسن الداوودي أربعين سنة ويده خارجة من
~~كمه استعمالا للسنة، واحتياطا لاحد القولين في وضع اليدين وهما مكشوفتان
~~حالة السجود.
# قال السلفي: سألت المؤتمن عن الداوودي، فقال: كان من سادات رجال خراسان،
~~ترك أكل الحيوانات وما يخرج منها منذ دخل التركمان ديارهم. تفقه بسهل
~~الصعلوكي، وبأبي حامد الأسفراييني.
# قال ابن النجار: كان من الأئمة الكبار في المذهب، ثقة، عابدا، محققا، درس
~~وأفتى، وصنف ووعظ.
# قال أبو القاسم عبد الله بن علي، أخو نظام الملك: كان أبو الحسن الداوودي
~~لا تسكن شفته من ذكر الله، فحكي أن مزينا أراد قص شاربه، فقال: سكن شفتيك.
~~قال: قل للزمان حتى يسكن. ودخل أخي نظام الملك عليه، فقعد بين يديه، وتواضع
~~له، ms5082 فقال لاخي: أيها الرجل! إنك (1) سلطك الله على عباده، فانظر كيف تجيبه
~~إذا سألك عنهم.
# ومن شعره:
# رب تقبل عملي * ولا تخيب أملي أصلح أموري كلها * قبل حلول الأجل (2) وله:
# يا شارب الخمر اغتنم توبة * قبل التفاف الساق بالساق
# PageV18P225
# الموت سلطان له سطوة * يأتي على المسقي والساقي قال
~~عبد الغافر في " تاريخه ": ولد الداوودي في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين
~~وثلاث مئة.
# وقال الحسين بن محمد الكتبي: توفي ببوشنج في شوال، سنة سبع وستين وأربع
~~مئة.
# وبوشنج: بشين معجمة - وقيل: أوله فاء -: بلدة على سبعة فراسخ من هراة.
~~وبعضهم يقول: بسين مهملة (1).
# أنشدنا ابن اليونيني، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أنشدنا أبو السمح
~~الحافظ بتستر، أنشدنا الداوودي ببوشنج لنفسه:
# كان اجتماع الناس فيما مضى * يورث البهجة والسلوة فانقلب الامر إلى ضده *
~~فصارت السلوة في الخلوة (2) وقال عبد الله بن عطاء الإبراهيمي: أنشدنا
~~الداوودي لنفسه:
# كان في الاجتماع من قبل (3) نور * فمضى النور وأدلهم الظلام فسد الناس
~~والزمان جميعا * فعلى الناس والزمان السلام (4)
# PageV18P226
# 109 - القشيري * الإمام الزاهد، القدوة، الأستاذ أبو
~~القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري، الخراساني،
~~النيسابوري، الشافعي، الصوفي، المفسر، صاحب " الرسالة " (1).
# ولد سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# وتعاني الفروسية والعمل بالسلاح حتى برع في ذلك، ثم تعلم الكتابة
~~والعربية، وجود.
# ثم سمع الحديث من: أبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف، صاحب أبي العباس
~~الثقفي، ومن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني، وأبي
# PageV18P227
# الحسن العلوي، وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي، وعبد
~~الله بن يوسف، وأبي بكر بن فورك، وأبي نعيم أحمد بن محمد، وأبي بكر بن
~~عبدوس، والسلمي، وابن باكويه، وعدة.
# وتفقه على أبي بكر محمد بن أبي بكر الطوسي، والأستاذ أبي إسحاق
~~الأسفراييني، وابن فورك. وتقدم في الأصول والفروع، وصحب العارف أبا علي
~~الدقاق، وتزوج بابنته، وجاءه منها أولاد نجباء.
# قال القاضي ابن خلكان: كان أبو القاسم علامة في الفقه والتفسير والحديث
~~والأصول والأدب والشعر والكتابة. صنف " التفسير الكبير " (1) وهو من أجود
~~التفاسير، وصنف ms5083 " الرسالة " في رجال الطريقة، وحج مع الامام أبي محمد
~~الجويني، والحافظ أبي بكر البيهقي. وسمعوا ببغداد والحجاز (2).
# قلت: سمعوا من هلال الحفار، وأبي الحسين بن بشران، وطبقتهما.
# قال (3): وذكره أبو الحسن الباخرزي (4) في كتاب " دمية القصر " وقال (5):
~~لو قرع الصخر بسوط (6) تحذيره، لذاب، ولو ربط (7) إبليس في مجلسه، لتاب.
# قلت: حدث عنه أولاده عبد الله، وعبد الواحد، وأبو نصر عبد
# PageV18P228
# الرحيم، وعبد المنعم، وزاهر الشحامي، وأخوه وجيه،
~~ومحمد بن الفضل الفراوي، وعبد الوهاب بن شاه، وعبد الجبار بن محمد الخواري،
~~وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري، وحفيده أبو الأسعد هبة الرحمن، وآخرون.
# ومات أبوه وهو طفل، فدفع إلى الأديب أبي القاسم اليمني (1)، فقرأ عليه
~~الآداب، وكانت للقشيري ضيعة مثقلة بالخراج بأستوا (2)، فتعلم طرفا من
~~الحساب، وعمل قليلا ديوانا، ثم دخل نيسابور من قريته، فاتفق حضوره مجلس أبي
~~علي الدقاق، فوقع في شبكته، وقصر أمله، وطلب القبا، فوجد العبا، فأقبل عليه
~~أبو علي، وأشار عليه بطلب العلم، فمضى إلى حلقة الطوسي، وعلق " التعليقة "
~~وبرع، وانتقل إلى ابن فورك، فتقدم في الكلام، ولازم أيضا أبا إسحاق، ونظر
~~في تصانيف ابن الباقلاني، ولما توفي حموه أبو علي تردد إلى السلمي، وعاشره،
~~وكتب المنسوب، وصار شيخ خراسان في التصوف، ولزم المجاهدات، تخرج به
~~المريدون (3).
# وكان عديم النظير في السلوك والتذكير، لطيف العبارة، طيب الأخلاق، غواصا
~~على المعاني، صنف كتاب " نحو القلوب "، وكتاب " لطائف الإشارات " (4)،
~~وكتاب " الجواهر "، وكتاب " أحكام السماع "، وكتاب " عيون الأجوبة في فنون
~~الأسولة "، وكتاب " المناجاة "، وكتاب
# PageV18P229
# " المنتهى في نكت أولي النهى " (1).
# قال أبو سعد السمعاني: لم ير الأستاذ أبو القاسم مثل نفسه في كماله
~~وبراعته، جمع بين الشريعة والحقيقة، أصله من ناحية أستواءة، وهو قشيري
~~الأب، سلمي الام (2).
# وقال أبو بكر الخطيب (3): كتبنا عنه، وكان ثقة، وكان حسن الوعظ، مليح
~~الإشارة، يعرف الأصول على مذهب الأشعري، والفروع على مذهب الشافعي، قال لي:
~~ولدت في ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء في ms5084 سنة ثلاث وتسعين،
~~أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن، أخبرنا أبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه
~~الشاذياخي، أخبرنا زين الاسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن، أخبرنا أبو
~~نعيم عبد الملك، أخبرنا أبو عوانة، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن
~~وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، التفتت
~~إليه، وقالت: إني لم أخلق لهذا، إنما خلقت للحرث. فقال الناس: سبحان الله!
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر " (4).
# PageV18P230
# وبه إلى عبد الكريم: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي، سمعت
~~الحسين بن يحيى، سمعت جعفر بن محمد بن نصير، سمعت الجنيد يقول: قال أبو
~~سليمان الداراني: ربما تقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما، فلا أقبل
~~منه إلا شاهدين عدلين من الكتاب والسنة (1).
# قال أبو الحسن الباخرزي (2): ولأبي القاسم " فضل النطق المستطاب " (3)،
~~ماهر (4) في التكلم على مذهب أبي الحسن الأشعري، خارج في إحاطته بالعلوم عن
~~الحد البشري، كلماته للمستفيدين فرائد (5)، وعتبات منبره للعارفين وسائد،
~~وله نظم تتوج به رؤوس معاليه إذا ختمت به أذناب أماليه.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: ومن جملة أحوال أبي القاسم ما خص به من
~~المحنة في الدين، وظهور التعصب بين الفريقين في عشر سنة أربعين وأربع مئة
~~إلى سنة خمس وخمسين، وميل بعض الولاة إلى الأهواء، وسعي بعض الرؤساء إليه
~~بالتخليط، حتى أدى ذلك إلى رفع المجالس، وتفرق شمل الأصحاب، وكان هو
~~المقصود من بينهم حسدا، حتى اضطر إلى مفارقة الوطن، وامتد في أثناء ذلك إلى
~~بغداد، فورد على القائم بأمر الله، ولقي
# PageV18P231
# قبولا، وعقد له المجلس في مجالسه المختصة به، وكان ذلك
~~بمحضر ومرأى منه، وخرج الامر بإعزازه وإكرامه، فعاد إلى نيسابور، وكان
~~يختلف منها إلى طوس بأهله، حتى طلع صبح الدولة ألبآرسلانية (1) فبقي عشر
~~سنين محترما مطاعا معظما (2).
# ومن نظمه:
# سقى الله وقتا كنت أخلو بوجهكم * وثغر الهوى ms5085 في روضة الانس ضاحك أقمت
~~زمانا والعيون قريرة * وأصبحت يوما والجفون سوافك (3) أنشدنا أبو الحسين
~~الحافظ، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا القاضي حسن بن نصر
~~بنهاوند، أنشدنا أبو القاسم القشيري لنفسه:
# البدر من وجهك مخلوق * والسحر من طرفك مسروق يا سيدا تيمني حبه * عبدك من
~~صدك مرزوق ولأبي القاسم أربعون حديثا من تخريجه سمعناها عالية.
# قال عبد الغافر: توفي الأستاذ أبو القاسم صبيح يوم الأحد السادس والعشرين
~~من ربيع الآخر، سنة خمس وستين وأربع مئة (4).
# قلت: عاش تسعين سنة.
# PageV18P232
# وقال المؤيد في " تاريخه " (1): أهدي للشيخ أبي القاسم
~~فرس، فركبه نحوا من عشرين سنة، فلما مات الشيخ لم يأكل الفرس شيئا، ومات
~~بعد أسبوع.
# 110 - كريمة * الشيخة، العالمة، الفاضلة، المسندة، أم الكرام، كريمة بنت
~~أحمد ابن محمد بن حاتم (2) المروزية (3)، المجاورة بحرم الله.
# سمعت من أبي الهيثم الكشميهني (4) " صحيح " البخاري، وسمعت من زاهر بن
~~أحمد السرخسي (5)، وعبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني (6).
# وكانت إذا روت قابلت بأصلها، ولها فهم ومعرفة مع الخير والتعبد.
# روت " الصحيح " مرات كثيرة، مرة بقراءة أبي بكر الخطيب في أيام الموسم،
~~وماتت بكرا لم تتزوج أبدا.
# PageV18P233
# حدث عنها: الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وأبو طالب
~~الحسين بن محمد الزينبي، ومحمد بن بركات السعيدي، وعلي بن الحسين الفراء،
~~وعبد الله بن محمد بن صدقة بن الغزال، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب،
~~وأبو المظفر منصور بن السمعاني، وآخرون.
# قال أبو الغنائم النرسي: أخرجت كريمة إلى النسخة " بالصحيح "، فقعدت
~~بحذائها، وكتبت سبع (1) أوراق، وقرأتها، وكنت أريد أن أعارض وحدي، فقالت:
~~لا حتى تعارض معي. فعارضت معها.
# قال: وقرأت عليها من حديث زاهر.
# وقال أبو بكر بن منصور السمعاني: سمعت الوالد يذكر كريمة، ويقول: وهل رأى
~~إنسان مثل كريمة؟.
# قال أبو بكر: وسمعت بنت أخي كريمة تقول: لم تتزوج كريمة قط، وكان أبوها
~~من كشميهن (2)، وأمها من أولاد السياري (3)، وخرج بها أبوها إلى بيت
~~المقدس، وعاد بها إلى مكة، وكانت قد بلغت المئة.
# قال ابن نقطة: نقلت وفاتها ms5086 من خط ابن ناصر سنة خمس وستين وأربع مئة.
# قلت: الصحيح موتها في سنه ثلاث وستين.
# قال هبة الله بن الأكفاني سنة ثلاث: حدثني عبد العزيز بن علي الصوفي قال،
~~سمعت بمكة من مخبر بأن كريمة توفيت في شهور هذه السنة.
# PageV18P234
# وقال أبو جعفر محمد بن علي الهمداني: حججت سنة ثلاث
~~وستين، فنعيت إلينا كريمة في الطريق، ولم أدركها.
# 111 - ابن الخالة * العلامة، شيخ الأدب، أبو غالب، محمد بن أحمد بن سهل
~~بن بشران الواسطي، اللغوي، الحنفي، المعدل. وكان جده للام هو ابن عم المحدث
~~أبي الحسين (1) بن بشران.
# مولد أبي غالب في سنة ثمانين (2) وثلاث مئة.
# وسمع من أبي القاسم علي بن كردان النحوي، وأبي الحسين علي بن دينار، وأبي
~~عبد الله العلوي، وأحمد بن عبيد بن بيري، وأبي الفضل التميمي، وعدة.
# روى عنه: أبو عبد الله الحميدي، وهبة الله الشيرازي، وعلي بن محمد
~~الجلابي، وخلق.
# وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي.
# PageV18P235
# قال أبو سعد السمعاني: كان الناس يرحلون إليه لأجل
~~اللغة، وهو مكثر من رواية كتبها.
# وقال خميس الحوزي (1): قرأ كتاب سيبويه على ابن كردان (2)، ولازم حلقة
~~الشيخ أبي إسحاق الرفاعي، تلميذ السيرافي، فكان يقول: قرأت عليه من أشعار
~~العرب ألف ديوان (3). قال: وكان جيد الشعر (4)، معتزليا.
# وقال أحمد بن صالح الجيلي: كان أحد شهود واسط، وكان عالما بالأدب، راوية
~~له، ثقة، بارعا في النحو، صار شيخ العراق في اللغة في وقته، وانتهت الرحلة
~~إليه في هذا العلم. ثم سرد أسماء مشايخه. حدث عنه: الحميدي، وأبو الفرج
~~محمد بن عبيد الله قاضي البصرة. إلى أن قال:
# أنبأنا ابن السمرقندي، وأبو عبد الله ابن البناء، ومحمد بن علي ابن
~~الجلابي قالوا، أخبرنا أبو غالب إجازة.
# مات في نصف رجب سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# قلت: شاخ وعمر.
# PageV18P236
# وفيها مات:
# 112 - [الأسد اباذي] * الشيخ أبو منصور أحمد علي الأسد اباذي (1) بتبريز.
# يروي عن عبيد الله الصيدلاني، وغيره.
# كذبه ابن خيرون (2).
# قيل: عاش ستا وتسعين سنة.
# قال أبو بكر الخطيب (3): كان مخلطا ms5087 مجازفا، سمع لنفسه على أبي بكر ابن
~~شاذان.
# وفيها مات:
# 113 - [ابن أبي علانة] * * الشيخ أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن
~~أبي علانة ببغداد فجأة في شعبان.
# ثقة.
# حدث عن أبي طاهر المخلص.
# PageV18P237
# كتب عنه الخطيب، وصحح سماعه (1).
# وعاش اثنتين وثمانين سنة.
# وفيها (2) توفي بالقدس أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن الغراء
~~البصري المقرئ (3).
# 114 - الطريثيثي * أبو الحسن، علي بن محمد بن جعفر الطريثيثي اللحساني،
~~ويقال:
# اللحاسي (4).
# حدث عن: أبي الحسين الخفاف، وأبي معاذ الشاه، ومحمد بن جعفر الماليني.
# حدث عنه: زاهر الشحامي، ومنصور بن أحمد الطريثيثي.
# بقي إلى سنة ستين وأربع مئة.
# 115 - ابن المهتدي * * القاضي الشريف، أبو الحسن (5)، محمد بن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV18P238
# عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله (1).
# ولد في شوال سنة أربع وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع من عثمان بن عيسى الباقلاني الزاهد، والحافظ أبي بكر بن بكير، وابن
~~رزقويه.
# روى عنه: أبو بكر القاضي، ويحيى بن الطراح، وطائفة. ومن أقرانه: الحافظ
~~أبو بكر الخطيب، وأبو علي البرداني.
# قال الخطيب: كان صدوقا، قال: إنه قرأ القرآن على أبي القاسم الصيدلاني،
~~وسمع منه، لكن لم يكن عنده ما سمع منه.
# قال أحمد بن صالح: كان ثقة مأمونا، مات في جمادى الأولى، سنة أربع وستين
~~وأربع مئة.
# ومات معه: أبو طاهر المبارك بن الحسين الأنصاري البغدادي الصفار.
# ثقة سري، يروي عن: أبي أحمد الفرضي، وبكر بن محمد بن حيد النيسابوري
~~بالري.
# وأبو بكر محمد بن علي بن عبيد الله الطحان (2)، يوم الفطر. يروي عن ابن
~~سمعون، وكان صالحا.
# وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن شاده الأصبهاني (3) القاضي فجأة بسواد
# PageV18P239
# العراق. يروي عن أبي عمر بن مهدي، روى عنه: قاضي
~~المرستان، ومفلح الدومي، وابن الطراح، ويحيى بن البناء.
# 116 - ابن زيدون * الصاحب، الوزير، العلامة، أبو الوليد، أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد ابن غالب بن زيدون المخزومي، القرشي، الأندلسي، القرطبي،
~~الشاعر، حامل لواء الشعر في عصره.
# قال ابن بسام (1): كان غاية ms5088 (2) منثور ومنظوم، وخاتمة شعراء بني مخزوم،
~~أحد من جر الأيام جرا، وفاق الأنام طرا، وصرف السلطان نفعا وضرا، ووسع
~~البيان نظما ونثرا، إلى أدب ما للبحر تدفقه، ولا للبدر تألقه، وشعر ليس
~~للسحر بيانه، ولا للنجوم اقترانه.
# إلى أن قال: وكان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة، فانتقل منها إلى عند
~~صاحب إشبيلية المعتضد بن عباد، بعد الأربعين وأربع مئة، فجعله من خواصه،
~~وبقي معه في صورة وزير، وهو صاحب هذه الكلمة البديعة:
# بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا * شوقا إليكم ولا جفت مآقينا
# PageV18P240
# كنا نرى اليأس تسلينا عوارضه * وقد يئسنا فما لليأس
~~يغرينا نكاد حين تناجيكم ضمائرنا * يقضي علينا الأسى لولا تأسينا حالت
~~لفقدكم أيامنا فغدت * سودا وكانت بكم بيضا ليالينا ليسق عهدكم عهد السرور
~~فما * كنتم لأرواحنا إلا رياحينا (1) توفي في رجب سنة ثلاث وستين وأربع
~~مئة.
# وقد وزر ابنه أبو بكر (2) للمعتمد (3) بن عباد.
# 117 - ابن المهتدي بالله * الامام العالم الخطيب، المحدث الحجة، مسند
~~العراق، أبو الحسين، محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن
~~محمد بن المهتدي بالله أمير المؤمنين محمد بن الواثق هارون بن المعتصم
~~الهاشمي، العباسي، البغدادي، المعروف بابن الغريق (4)، سيد بني هاشم في
~~عصره.
# ولد في ذي القعدة سنة سبعين وثلاث مئة.
# وسمع الدارقطني، وعمر بن شاهين، فكان آخر من حدث عنهما، وعلي بن عمر
~~السكري، ومحمد بن يوسف بن دوست، وأبا الفتح يوسف القواس، وأبا القاسم بن
~~حبابة، وأبا الطيب عثمان بن منتاب، وأبا حفص
# PageV18P241
# الكتاني، والمخلص، وعيسى بن الوزير، وإدريس بن علي،
~~وعلي بن عمر المالكي القصار، وعدة.
# ومشيخته في جزئين مروية.
# حدث عنه: الخطيب، والحميدي، وشجاع الذهلي، ومحمد بن طرخان التركي،
~~والمفتي يوسف بن علي الزنجاني، ويحيى بن عبد الرحمن الفارقي، وأبو بكر محمد
~~بن عبدا لباقي الفرضي، ويوسف بن أيوب الهمذاني، والقاضي أبو الفضل محمد بن
~~عمر الأرموي، وأبو منصور القزاز، وخلق كثير.
# قال الخطيب (1): كان ثقة نبيلا، ولي القضاء بمدينة المنصور، وهو ممن شاع
~~أمره بالعبادة ms5089 والصلاح، حتى كان يقال له: راهب بني هاشم، كتبت عنه.
# وقال أبو سعد السمعاني: حاز أبو الحسين قصب السبق في كل فضيلة، عقلا
~~وعلما ودينا، وحزما وورعا ورأيا، وقف عليه علو الرواية، ورحل الناس إليه من
~~البلاد، ثقل سمعه بأخرة، فكان يتولى القراءة بنفسه مع علو سنه، وكان ثقة،
~~حجة، نبيلا، مكثرا.
# وقال أبي النرسي: كان ثقة يقرأ للناس، وكانت إحدى عينيه ذاهبة (2).
# وقال أبو الفضل بن خيرون: كان صائم الدهر زاهدا، وهو آخر من حدث عن
~~الدارقطني وابن دوست، وهو ضابط متحر (3)، أكثر سماعاته .
# PageV18P242
# بخطه، ما اجتمع في أحد ما اجتمع فيه، قضى ستا وخمسين
~~سنة، وخطب ستا وسبعين سنة لم تعرف له زلة، وكانت تلاوته أحسن شئ.
# قال أبو بكر بن الخاضبة: رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن من يقول:
# أين ابن الخاضبة؟ فقيل لي: ادخل الجنة، فلما دخلت استلقيت على قفاي،
~~ووضعت إحدى رجلي على الأخرى، وقلت: آه! استرحت والله من النسخ. فرفعت رأسي،
~~فإذا ببغلة مسرجة ملجمة في يد غلام، فقلت: لمن هذه؟ فقال: للشريف أبي
~~الحسين بن الغريق. فلما كان في صبيحة تلك الليلة، نعي إلينا أبو الحسين
~~رحمه الله (1).
# وقال الزاهد يوسف الهمذاني: انطرش أبو الحسين، فكان يقرأ علينا، وكان
~~دائم العبادة، قرأ علينا حديث الملكين (2)، فبكى بكاء عظيما، وأبكى
~~الحاضرين.
# قال ابن خيرون: مات في أول ذي الحجة سنة خمس وستين وأربع مئة.
# وفيها مات السلطان عضد الدولة أبو شجاع آرسلان (3) بن جغريبك، واسم
~~جغريبك: داود (4) بن ميكال بن سلجوق بن تقاق بن سلجوق التركي الملك العادل،
~~وجدهم تقاق تفسيره: قوس حديد، فكان أول من أسلم من
# PageV18P243
# الترك من السلجوقية، له ممالك واسعة، ومواقف مشهودة،
~~وترجمته في " تاريخ الاسلام ".
# وفيها مات الملك ملك الامراء ناصر الدولة حسين بن الحسن بن حسين ابن صاحب
~~الموصل ناصر الدولة بن حمدان (1)، أحد الابطال، جرت له حروب وعجائب، وأظهر
~~بمصر السنة، وكان عمالا على إقامة الدولة لبني العباس، وقهر العبيدية،
~~وتهيأت له الأسباب، وترك المستنصر على برد ms5090 الديار، وأباد الكبار، إلى أن
~~وثب عليه أتراك، فقتلوه، وقد ولي نيابة دمشق مرة، وأبوه سيف الدولة.
# 118 - الحفصي * الشيخ المسند، أبو سهل، محمد بن أحمد بن عبيد الله
~~المروزي، الحفصي، راوي " صحيح " البخاري عن أبي الهيثم الكشميهني، صاحب
~~الفربري. حدث به بمرو ونيسابور.
# وكان رجلا مباركا من العوام، أكرمه نظام الملك، وسمع منه، ووصله بجملة.
# روى عنه: الشيخ أبو حامد الغزالي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وعبد
~~الوهاب بن شاه الشاذياخي، ووجيه بن طاره الشحامي، وهبة الرحمن حفيد القشيري
~~(2)، وخلق سواهم.
# قال أبو سعد السمعاني: لم يحدث ب‍ " الصحيح " بمرو، وحمله
# PageV18P244
# النظام الوزير إلى نيسابور، فحدث ب‍ " الصحيح " في
~~النظامية، وسمع منه عالم لا يحصون، وانصرف في سنة خمس وستين وأربع مئة،
~~وفيها مات (1).
# وهو محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عمر بن سعيد بن حفص، فنسب إلى الجد،
~~فقيل: الحفصي.
# وقيل: مات في سنة ست وستين.
# وفيها (2) توفي أبو بكر جماهر بن عبد الرحمن الحجري الطليطلي شيخ
~~المالكية، والحافظ أبو علي الحسن بن عمر بن يونس الأصبهاني (3)، وعائشة بنت
~~حسن الوركانية (4)، والفقيه عبد الحق بن محمد الصقلي (5)، وعبد العزيز
~~الكتاني (6) محدث دمشق، وأبو مسلم عمر بن علي الليثي (7)، والحافظ أبو بكر
~~محمد بن إبراهيم العطار (8)، وأبو المكارم محمد بن سلطان بن حيوس الفرضي،
~~وأبو بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي (9).
# 119 - الصيرفي * الشيخ الرئيس الثقة، المسند، أبو بكر، يعقوب بن أحمد بن
~~محمد النيسابوري.
# PageV18P245
# سمع أبا محمد المخلدي، وأبا الحسين الخفاف، وأبا نعيم
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الأزهري، وأبا عبد الله الحاكم.
# حدث عنه: محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر بن طاهر، وأخوه وجيه، وإسماعيل بن
~~أبي صالح المؤذن، وهبة الرحمن ابن القشيري، وآخرون.
# وكان صحيح الأصول محتشما.
# مات في سابع ربيع الأول سنة ست وستين وأربع مئة.
# وقع لنا من عواليه بإجازة.
# 120 - جابر بن ياسين * ابن حسن بن محمد بن أحمد بن محمويه (1)، الشيخ
~~المسند، أبو الحسن البغدادي الحنائي (2) العطار.
# سمع أبا حفص الكتاني، وأبا طاهر ms5091 المخلص.
# وعنه: الخطيب، والحميدي، وأبو بكر بن عبدا لباقي، وأبو منصور القزاز،
~~ويحيى بن الطراح، ومحمد بن عمر الأرموي، وآخرون.
# مات في شوال سنة أربع وستين وأربع مئة.
# قال الخطيب (3): كتبت عنه، وسماعه صحيح.
# PageV18P246
# وفيها مات: أحمد بن عثمان بن المخبزي، وأبو منصور بكر
~~بن محمد ابن علي بن محمد بن حيد (1)، والمعتضد عباد (2) بن محمد، والشريف
~~أبو الحسن محمد (3) بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله في جمادى
~~الأولى عن ثمانين سنة.
# 121 - الغندجاني * مسند واسط، الثقة، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن موسى بن
~~داذ ابن (4) فروخ الغندجاني.
# مولده ببغداد: فأكثر باعتناء أبيه، وابن عمه (5) أبي أحمد عبد الوهاب بن
~~محمد عن المخلص، وعمر الكتاني، وأبي أحمد الفرضي، وإسماعيل الصرصري، وابن
~~مهدي.
# وسكن الأهواز، ثم واسطا، كان عاملها.
# روى عنه: الحميدي، ومحمد بن علي الجلابي، وطائفة.
# قال خميس (6): هو نبيل جليل، صحيح الأصول، صدوق، ثقة، .
# PageV18P247
# مات في أواخر سنة سبع وستين وأربع مئة.
# وقال أبو الفضل بن خيرون: مات في أول جمادى الأولى سنة ثمان.
# 122 - الكتاني * الامام الحافظ، المفيد الصدوق، محدث دمشق، أبو محمد، عبد
~~العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سليمان (1) التميمي، الدمشقي، الكتاني،
~~الصوفي.
# ولد سنة تسع وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع تمام بن محمد الرازي، وصدقة بن الدلم، وأبا نصر بن هارون، وأبا محمد
~~بن أبي نصر، ومحمد بن عبد الرحمن القطان، وخلقا كثيرا بدمشق، وأحمد ومحمد
~~ابني الصياح (2) ببلد (3)، ومن أبي الحسن بن الحمامي، وعلي بن داود الرزاز،
~~ومحمد بن الروزبهان، وأبي القاسم
# PageV18P248
# الحرفي، وخلق ببغداد، وسمع بالموصل ومنبج (1) ونصيبين
~~(2)، وكتب العالي والنازل، حتى إنه كتب " تاريخ بغداد " عن أبي بكر الخطيب.
# حدث عنه: الخطيب، والحميدي، وأبو الفتيان الدهستاني، وأبو القاسم النسيب،
~~وهبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وإسماعيل ابن السمرقندي،
~~وأحمد بن عقيل الفارسي، وأبو المفضل يحيى بن علي القرشي، وخلق سواهم.
# وجمع وصنف، ومعرفته متوسطة، وأول سماعه في سنة سبع وأربع مئة.
# قال ابن ماكولا ms5092 (3): كتب عني، وكتبت عنه، وهو مكثر متقن.
# وقال الخطيب (4): ثقة أمين.
# وقال الأكفاني: كان كثير التلاوة، صدوقا، سليم المذهب. مات في جمادى
~~الآخرة، سنة ست وستين وأربع مئة.
# قال ابن الأكفاني: أجاز لكل من أدرك حياته قبل موته مروياته (5).
# قلت: روى عنه بهذه الإجازة محفوظ بن صصري، وجماعة.
# وكان مديما للتلاوة، مكبا على طلب الحديث، وقد اشتاق أبوه إليه، وسافر
~~خلفه إلى بغداد، فوجده قد طبخ رزا بلحم، فقربه إليه، فقال: يا
# PageV18P249
# بني! قد عرفت عادتي - وكان قد هجر أكل الرز خشية أن
~~يبتلع فيه عظما فيقتله - فقال: كل، لا يكون إلا الخير. فأكل، فابتلع عظما،
~~فمات. رواها ابن عساكر، عن جمال الاسلام، عن ابن أبي العلاء، أو عن
~~الكتاني.
# وكان أبوه صوفيا يكنى أبا طاهر، حدث عن يوسف الميانجي.
# 123 - الإسماعيلي * الامام الواعظ المعدل، أبو الحسن، أحمد بن عبد الرحيم
~~بن أحمد الإسماعيلي النيسابوري الحاكم.
# حدث عن: أبي الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبي العباس
~~السليطي، وأبي علي الروذباري، وجماعة. وحدث ب‍ " سنن " أبي داود عن الحسن
~~بن داود بن رضوان السمرقندي، صاحب ابن داسه (1).
# وقيل: سمعه أيضا من أبي علي الروذباري.
# حدث عنه: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وزاهر بن طاهر الشحامي، وأخوه
~~وجيه، وعبد الغافر بن إسماعيل.
# ووثقه عبد الغافر، والسمعاني.
# مات في جمادى الآخرة، سنة تسع وستين وأربع مئة، وقد قارب التسعين.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله في سنة أربع وتسعين، عن عبد المعز بن محمد،
~~أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أحمد بن عبد الرحيم، أخبرنا أبو
# PageV18P250
# الحسين الخفاف، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا هناد
~~بن السري، حدثنا وكيع، عن عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يتحرى أحدكم بصلاة طلوع الشمس ولا
~~غروبها ".
# عبد الله بن نافع ضعفوه (1).
# 124 - الترابي * الشيخ الجليل، المعمر، مسند خراسان، أبو بكر، محمد بن
~~أبي الهيثم عبد الصمد بن أبي عبد الله (2) المروزي الترابي.
# حدث، وعمر، وتفرد ms5093 عن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، صاحب ابن
~~الضريس، والحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وعبد الله بن أحمد بن
~~حمويه السرخسي، ومحمد بن أحمد الدورقي المروزي، وطائفة.
# حدث عنه: الإمام أبو المظفر السمعاني، وعلي بن الفضل الفارمذي، ومحيي
~~السنة البغوي (3)، وآخرون.
# PageV18P251
# مات في شهر رمضان، سنة ثلاث وستين وأربع مئة، وله ست
~~وتسعون سنة، ولم يقع لي حديثه إلا بنزول.
# 125 - ابن حيد * الاجل، المسند، المعروف بالشيخ المؤتمن، أبو منصور بكر
~~بن محمد بن علي بن محمد بن حيد (1) النيسابوري التاجر.
# حدث بهمذان وببغداد، وتنقل في التجارة.
# يروي عن: أبي الحسين الخفاف، ومحمد بن الحسين العلوي، وابن عبدوس، وابن
~~بامويه.
# قال شيرويه: فاتني السماع منه.
# وقال السمعاني: حدثنا عنه محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وسعيد بن أبي
~~الرجاء، وإسماعيل بن علي الحمامي، وسمع منه جدي، وأبو بكر الخطيب وأثنى
~~عليه (2).
# مات في صفر (3) سنة أربع (4) وستين وأربع مئة.
# .
# PageV18P252
# 126 - محمد بن مكي * ابن عثمان المحدث، المسند، أبو
~~الحسين الأزدي المصري.
# سمع القاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، ومحمد بن أحمد الأخميمي،
~~والمؤمل بن أحمد الشيباني، والميمون بن حمزة الحسيني، وعبد الكريم بن أبي
~~جدار الصواف، وأبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأبا علي أحمد بن خرشيذ قوله،
~~وجده لامه أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي، وطائفة. حدث بدمشق وبمصر.
# روى عنه: أبو بكر الخطيب، وابن ماكولا، والفقيه نصر المقدسي، وعبد الله
~~بن أحمد بن السمرقندي، وعلي بن إبراهيم النسيب، وهبة الله بن الأكفاني،
~~وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل الأسفراييني، وأبو القاسم ابن بطريق،
~~وعدة.
# وثقه الكتاني، وقال: توفي في نصف جمادى الأولى سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# مولده كان في سنة أربع وثمانين وثلاث مئة. سمعوه في الصغر.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد في كتابه
~~سنة ثمان وست مئة، أخبرنا طاهر بن سهل سنة خمس وعشرين وخمس مئة، أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن مكي، ms5094 أخبرنا جدي أحمد بن عبد الله بن رزيق، حدثنا عبد
~~الرحمن بن رشدين المهري (1)، أخبرنا الحارث بن .
# PageV18P253
# مسكين، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اقتلوا الحيات، وذا الطفيتين،
~~والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحبل " (1).
# 127 - الأزهري * العدل، المسند، الصدوق، أبو حامد، أحمد بن الحسن بن محمد
~~ابن الحسن بن أزهر الأزهري، النيسابوري، الشروطي (2)، من أولاد المحدثين.
# سمع من أبي محمد المخلدي، وأبي سعيد بن حمدون، وأبي الحسين الخفاف. وله
~~أصول متقنة.
# حدث عنه: زاهر ووجيه ابنا طاهر، وعبد الغافر بن إسماعيل، وآخرون.
# توفي في رجب، سنة ثلاث وستين وأربع مئة.
# .
# PageV18P254
# وكان مولده في سنة أربع وسبعين وثلاث مئة، وله بصر
~~بالشروط. وقع لي من عواليه.
# 128 - المليحي * الشيخ الصدوق، مسند هراة، أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن
~~أبي القاسم بن محمد بن داود بن أبي حاتم المليحي الهروي.
# سمع أبا محمد المخلدي، وأبا الحسين الخفاف، و عبد الرحمن بن أبي شريح،
~~ومحمد بن محمد بن سمعان، وأبا حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، وجماعة. وروى
~~" صحيح " البخاري عن النعيمي.
# حدث عنه: محيي السنة أبو محمد البغوي، وخلف بن عطاء الماوردي، وإسماعيل
~~بن منصور المقرئ، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، وآخرون.
# قال المؤتمن الساجي: كان ثقة صالحا، قديم المولد، سماعه للبخاري بقراءة
~~أبي الفتح بن أبي الفوارس.
# قال الحسين بن محمد الكتبي: توفي في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وستين وأربع
~~مئة وله ست وتسعون سنة (1).
# PageV18P255
# ومليح: من قرى هراة.
# 129 - المعتضد * صاحب إشبيلية، أبو عمرو، عباد بن محمد بن إسماعيل بن
~~عباد اللخمي الأندلسي، ابن القاضي أبي القاسم.
# حكم أبوه على إشبيلية مدة، ومات في سنة 433 (1)، فقام عباد بعده، وتلقب
~~بالمعتضد بالله.
# وكان شهما، مهيبا، شجاعا، صارما، جرى على قاعدة أبيه مدة، ثم خوطب بأمير
~~المؤمنين. قتل جماعة صبرا، وصادر الكبار، وتمكن. اتخذ في قصره خشبا جللها
~~برؤوس أمراء وكبار (2)، وكانوا يشبهونه بالمنصور، لكن مملكة هذا سعة ستة
~~أيام، ms5095 ومملكة أبي جعفر مسيرة ثمانية أشهر في عرض أشهر، وقد هم ابنه بقتله،
~~فما تم له، وسجنه أبوه، ثم قتله، ثم عهد بالملك إلى ابنه المعتمد محمد (3)،
~~وكان جبارا عسوفا (4).
# مات سنة أربع (5) وستين وأربع مئة، وقام بعده ابنه.
# PageV18P256
# قيل: لما رأى ميل الكبار إلى خليفة مرواني أخبرهم بأن
~~المؤيد بالله (1) الذي زال ملكه سنة أربع مئة عنده، وأحضر جماعة شهدوا له،
~~وقال: أنا حاجبه. وأمر بذكره على المنابر، واستمر ذلك مدة إلى أن نعاه إلى
~~الناس في سنة خمس وخمسين وأربع مئة. وزعم أنه عهد إليه بالخلافة. وهذا محال
~~لا يروج أصلا، ولو كان المؤيد حيا إلى حين نعاه، لكان ابن مئة عام وزيادة.
# وقيل: إن طاغية الفرنج سم المعتضد في ثياب أهداها له.
# 130 - عبد الرحيم بن أحمد * ابن نصر بن إسحاق بن عمرو، الامام الحافظ
~~الجوال، أبو زكريا التميمي، البخاري.
# سمع بالشام والحجاز، واليمن ومصر والعراق، والثغر وخراسان، وبخاري
~~والقيروان.
# حدث عن: أبي نصر أحمد بن علي الكاتب، ومحمد بن أحمد غنجار، وأبي عبد الله
~~الحسين بن الحسين الحليمي، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، وأبي عمر بن مهدي
~~الفارسي، وهلال بن محمد الحفار، وأبي محمد بن البيع، صاحب المحاملي، وتمام
~~بن محمد الرازي، وعبد الغني ابن سعيد الحافظ، وخلق كثير.
# PageV18P257
# حدث عنه: أبو نصر عبد الوهاب بن الجبان المري، أحد
~~شيوخه، وعلي بن محمد الحنائي، والفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، ومشرف بن
~~علي، وعلي بن الحسين الفراء، وجميل بن يوسف، وأبو عبد الله محمد بن أحمد
~~الرازي وعدة.
# مولده في سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة.
# وأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداذ، صاحب ابن أبي حاتم.
# قال الرازي في " مشيخته ": دخل أبو زكريا بلاد المغرب وبلاد الأندلس،
~~وكتب بها، وفي شيوخه كثرة، وكان من الحفاظ الاثبات، ومات في سنة إحدى وستين
~~(1) وأربع مئة.
# وقال ابن طاهر: حدثنا سعد الزنجاني، قال: لم يرو كتاب " مشتبه النسبة "
~~عن مؤلفه عبد الغني سوى ابن بنته علي بن بقاء، وابن ms5096 عبد الرحيم البخاري حدث
~~به.
# في قول الزنجاني نظر، فإن رشأ بن نظيف قد رواه أيضا، وهو وعبد لرحيم
~~ثقتان، والله أعلم.
# أنبأنا المسلم بن محمد، عن القاسم بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن
~~علي بن المسلم، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا أبو نصر عبد الوهاب بن
~~عبد الله المري، حدثني عبد الرحيم بن أحمد البخاري، قدم علينا، أخبرنا أحمد
~~بن نصر الكاتب ببخارى، أخبرنا أبو نصر أحمد بن سهل، حدثنا قيس بن أنيف،
~~حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن سليمان المكي، حدثنا عبد الله بن ميمون
~~القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
# PageV18P258
# عن جده، عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" اغسلوا ثيابكم، وخذوا من شعوركم، واستاكوا، وتزينوا. فإن بني إسرائيل لم
~~يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم " (1).
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~الديباجي، حدثنا أحمد بن يحيى بن الجارود، حدثنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ
~~إملاء، أخبرنا محمد بن إبراهيم البصري ببيت المقدس، حدثنا أحمد بن سلام
~~الطرسوسي، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الطرسوسي، حدثنا يعلى
~~ومحمد ابنا عبيد قالا: حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة: سمعت عليا
~~رضي الله عنه يقول: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ، فإني
~~والله لان أخر من السماء فتخطفني الطير أحب إلي من أن أكذب عليه، وإذا
~~حدثتكم فيما بيننا، فإن الحرب خدعة. أخرجه مسلم (2).
# ومات معه أبو معمر أحمد بن عبد الواحد البالكي (3) الهروي، راوي
# PageV18P259
# " الجعديات " (1)، عن ابن أبي شريح (2)، وأبو عمر أحمد
~~بن محمد بن مسعود الجذامي البزلياني القاضي، صاحب ابن زرب وأبي عبد الله بن
~~مفرج عن مئة سنة، وأبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري (3)،
~~ومقرئ مصر أبو الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي، ومحدث بخارى عمر بن منصور
~~البزاز (4)، وأبو الحسن أحمد بن الحسن بن علي بن الفضل الكاتب وقد شاخ،
~~والمظفر بن ms5097 الحسن سبط ابن لآل (5) الهمذاني، وأبو طاهر عبدا لباقي بن محمد
~~الأنصاري صهرهبة، وأبو طاهر أحمد بن الحسين بن أبي حنيفة، روى عن أحمد
~~السوسنجردي، ومختار بن محمد بن محمد النجار، أحد الشعراء، والقدوة أبو محمد
~~عبد الله بن البرداني زاهد بغداد.
# 131 - القاضي حسين * ابن محمد بن أحمد، العلامة شيخ الشافعية بخراسان،
~~أبو علي
# PageV18P260
# المروذي (1). ويقال له أيضا: المروروذي (2) الشافعي.
# حدث عن: أبي نعيم سبط الحافظ أبي عوانة.
# حدث عنه: عبد الرزاق المنيعي، ومحيي السنة البغوي، وجماعة، وهو من أصحاب
~~الوجوه في المذهب.
# تفقه بأبي بكر القفال المروزي.
# وله " التعليقة الكبرى " (3) و " الفتاوى " وغير ذلك، وكان من أوعية
~~العلم، وكان يلقب بحبر الأمة.
# ومما نقل في " التعليقة " أن البيهقي نقل قولا للشافعي: أن المؤذن إذا
~~ترك الترجيع في أذانه لم يصح أذانه (4).
# وقيل: إن إمام الحرمين تفقه عليه أيضا (5). ومن أنبل تلامذته محيي
# PageV18P261
# السنة (1) صاحب " التهذيب ".
# مات القاضي حسين بمرو الروذ في المحرم سنة اثنتين وستين وأربع مئة (2).
# وفيها توفي أبو بكر أحمد بن محمد بن سياوش الكازروني، والحسن بن علي بن
~~عبد الصمد اللباد المقرئ، وعبد الله بن الحسن التنيسي ابن النحاس، ووالد
~~قاضي المارستان، وعبد (3) الله بن إبراهيم بن كبيبة الدمشقي، وأبو غالب
~~محمد بن أحمد بن سهل الواسطي ابن الخالة (4)، والمفتي محمد بن عتاب بقرطبة
~~(5)، وأبو الغنائم محمد بن محمد بن الغراء ببيت المقدس، وصاحب الغرب أبو
~~بكر بن عمر اللمتوني (6).
# 132 - ابن الدجاجي * الشيخ الأمين المعمر، أبو الغنائم، محمد بن علي بن
~~علي بن .
# PageV18P262
# حسن (1) ابن الدجاجي البغدادي، محتسب (2) بغداد.
# حدث عن: علي بن عمر الحربي، وأبي محمد بن معروف، وإسماعيل ابن سويد،
~~وطائفة. وله إجازة من المعافى بن زكريا.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحميدي، وشجاع الذهلي، وناصر بن علي الباقلاني،
~~وطلحة بن أحمد العاقولي، ومحمد بن عبدا لباقي الأنصاري، وأبو منصور القزاز،
~~وآخرون.
# قال الخطيب: كان سماعه صحيحا، مات في سلخ شعبان سنة ثلاث وستين وأربع
~~مئة، عن ثلاث وثمانين سنة (3).
# ولي الحسبة، ms5098 فلم يحمد، فصرف (4).
# قال السمعاني: قرأت بخط هبة الله السقطي أن ابن الدجاجي كان ذا وجاهة
~~وتقدم وحال واسعة، وعهدي به وقد أخنى عليه الزمان، وقصدته في جماعة مثرين
~~لنسمع منه وهو مريض، فدخلنا وهو على بارية (5)، وعليه جبة قد حرقت النار
~~فيها، وليس عنده ما يساوي درهما، فحمل على نفسه حتى قرأنا عليه بحسب شره
~~أهل الحديث، فلما خرجنا قلت: هل معكم ما نصرفه إلى الشيخ؟
# فاجتمع له نحو خمسة مثاقيل، فدعوت بنته، وأعطيتها، ووقفت لارى تسليمها
~~له، فلما أعطته، لطم حر وجهه، ونادى: وافضيحتاه: آخذ على حديث رسول
# PageV18P263
# الله صلى الله عليه وسلم عوضا؟ لا والله. ونهض حافيا
~~إلي، وبكى، فأعدت الذهب إليهم، فتصدقوا به (1).
# 133 - الفوراني * العلامة، كبير الشافعية، أبو القاسم (2)، عبد الرحمن بن
~~محمد بن فوران المروزي الفقيه، صاحب أبي بكر القفال.
# له المصنفات الكبيرة في المذهب. وكان سيد فقهاء مرو.
# وسمع علي بن عبد الله الطيسفوني (3)، والقفال المروزي.
# حدث عنه: عبد الرحمن بن عمر المروزي، وعبد المنعم بن أبي القاسم القشيري،
~~وزاهر بن طاهر، وآخرون.
# صنف كتاب " الإبانة "، وغير ذلك (4).
# وهو شيخ الفقيه أبي سعد المتولي (5)، صاحب " التتمة " - يعني تتمة كتاب
# PageV18P264
# " الإبانة " - فالتتمة كالشرح للإبانة. وقد أثنى أبو
~~سعد المتولي على الفوراني في خطبة كتاب " التتمة "، وسمع منه أيضا محيي
~~السنة البغوي.
# وكان إمام الحرمين يحط على الفوراني، حتى قال في باب الاذان: هذا الرجل
~~غير موثوق بنقله (1). وقد نقم الأئمة على إمام الحرمين ثوران نفسه على
~~الفوراني، وما صوبوا صورة حطه عليه، لان الفوراني من أساطين أئمة المذهب.
# توفي سنة إحدى (2) وستين وأربع مئة، وقد شاخ رحمه الله.
# 134 - المنيعي * الشيخ الجليل، الحاج الرئيس أبو علي حسان بن سعيد بن
~~حسان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن
~~بن سيف .
# PageV18P265
# الله خالد بن الوليد المخزومي، الخالدي، المنيعي،
~~المروروذي.
# سمع أبا طاهر بن محمش، وأبا القاسم بن حبيب، وأبا الحسن بن السقا،
~~وطائفة.
# روى عنه: محيي ms5099 السنة أبو محمد البغوي، وعبد المنعم بن القشيري، وعبد
~~الوهاب بن شاه، وآخرون.
# قال عبد الغافر: هو الرئيس أبو علي الحاجي (1)، شيخ الاسلام المحمود
~~بالخصال السنية، عم الآفاق بخيره وبره، وكان في شبابه تاجرا، ثم عظم حتى
~~كان من المخاطبين من مجالس السلاطين، لم يستغنوا عن رأيه، فرغب إلى
~~الخيرات، وأناب إلى التقوى، وبنى المساجد والرباطات وجامع مرو الروذ، يكسو
~~في الشتاء نحوا من ألف نفس، وسعى في إبطال الأعشار عن بلده، ورفع الوظائف
~~عن القرى، واستدعى صدقة عامة على أهل البلد غنيهم وفقيرهم، فتدفع إلى كل
~~واحد خمسة دراهم، وتم ذلك بعده، وكان ذا تهجد وصيام واجتهاد (2).
# قال السمعاني: كان في شبابه يجمع بين الدهقنة والتجارة، ويسلك طريق
~~الفتيان حتى ساد، ولما تسلطن سلجوق، ظهر أمره، وبنى الجامع ببلده، ثم بنى
~~الجامع الجديد بنيسابور (3).
# وقيل: إن امرأة أتته بثوب لينفق ثمنه في بناء الجامع، يساوي نصف
# PageV18P266
# دينار، فاشتراه منها بألف دينار، وسلمت المال إلى
~~الخازن لانفاقه، وخبأ الثوب كفنا له (1).
# وقيل: مر السلطان بباب مسجده، فنزل مراعاة له، وسلم عليه (2).
# ومناقبه جمة.
# مات في ذي القعدة، سنة ثلاث وستين وأربع مئة.
# 135 - النخشبي * الشيخ الامام، الحافظ، الرحال، المفيد، عبد العزيز بن
~~محمد بن محمد بن عاصم النسفي. ونسف: هي نخشب (3).
# صحب الحافظ جعفر بن محمد المستغفري، وأكثر عنه، وأدرك ببغداد محمد بن
~~محمد بن غيلان، ومحمد بن الحسين الحراني، وبأصبهان أبا بكر بن ريذة، وبدمشق
~~والأقاليم.
# حدث عنه: أبو القاسم بن أبي العلاء، وسهل بن بشر الأسفراييني، وطائفة.
# قال أبو سعد السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه، فجعل يعظمه جدا،
~~ويقول: ذاك النخشبي، ذاك النخشبي، كان حافظا كثيرا (4).
# PageV18P267
# وقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن عبد العزيز
~~النخشبي، فقال: كان الحفاظ مثل أبي بكر الخطيب، ومحمد بن علي الصوري يحسنون
~~الثناء عليه، ويرضون فهمه. حصل له بمصر وما والاها الاسناد (1).
# وقال الحافظ يحيى بن مندة: كان أوحد زمانه في الحفظ والاتقان، لم نر مثله
~~في الحفظ في عصرنا، دقيق ms5100 الخط، سريع الكتابة والقراءة، حسن الأخلاق. ثم
~~قال: توفي بنخشب سنة سبع وخمسين وأربع مئة (2).
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: مات سنة ست (3) بنخشب.
# وقيل: مات بسمرقند.
# وقال يحيى بن مندة: قدم علينا في سنة 433، ضربه القاضي الخطبي بسبب
~~الامام أبي حنيفة، ورأيت بعيني علامة الضرب على ظهره. مات في جمادى الآخرة
~~سنة سبع. كان ينزل في دارنا، ويبيت مع أبي (4).
# 136 - الحسكاني * الامام المحدث، البارع، القاضي، أبو القاسم، عبيد الله
~~بن عبد الله
# PageV18P268
# ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي،
~~العامري، النيسابوري، الحنفي، الحاكم. ويعرف أيضا بابن الحذاء، من ذرية
~~الأمير الذي افتتح خراسان، عبد الله بن عامر بن كريز.
# حدث عن: جده، وعن أبي الحسن العلوي، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي طاهر بن
~~محمش، وعبد الله بن يوسف، وابن فنجويه الدينوري، وأبي الحسن بن السقا، وعلي
~~بن أحمد بن عبدان، وخلق، إلى أن ينزل إلى أبي سعد الكنجروذي، وطبقته.
# اختص بصحبة أبي بكر بن الحارث النحوي، ولازمه، وأخذ أيضا عن الحافظ أحمد
~~بن علي بن منجويه.
# وتفقه بالقاضي صاعد بن محمد.
# وصنف وجمع، وعني بهذا الشأن.
# لازمه الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل، وأكثر عنه، وأورده في " تاريخه "،
~~لكني ما وجدته أرخ موته، والظاهر أنه بقي إلى بعد السبعين وأربع مئة.
# حدث عنه: وجيه الشحامي في مشيخته حديثا، يرويه عن عبد الله بن يوسف بن
~~بامويه.
# أما:
# أبو سعد عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه، فشيخ كان حيا
~~بعد الثمانين وأربع مئة. يروي عنه: عبد الخالق بن زاهر الشحامي، ويروي
~~PageV18P269
# [والده] (1) أيضا عن والده عبد الله صاحب أبي الحسين
~~الخفاف.
# 137 - الخطيب * الامام الأوحد، العلامة المفتي، الحافظ الناقد، محدث
~~الوقت أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي، صاحب
~~التصانيف، وخاتمة الحفاظ.
# ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
# وكان أبوه أبو الحسن خطيبا بقرية درزيجان (2)، وممن تلا القرآن على
# PageV18P270
# أبي حفص الكتاني، فحض ولده أحمد ms5101 على السماع والفقه،
~~فسمع وهو ابن إحدى عشرة سنة، وارتحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة، وإلى
~~نيسابور وهو ابن ثلاث وعشرين سنة، وإلى الشام وهو كهل، وإلى مكة، وغير ذلك.
# وكتب الكثير، وتقدم في هذا الشأن، وبذر الاقران، وجمع وصنف وصحح، وعلل
~~وجرح، وعدل وأرخ وأوضح، وصار أحفظ أهل عصره على الاطلاق.
# سمع أبا عمر بن مهدي الفارسي، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وأبا
~~الحسين بن المتيم، وحسين بن الحسن الجواليقي ابن العريف يروي عن ابن مخلد
~~العطار، وسعد بن محمد الشيباني سمع من أبي علي الحصائري (1)، وعبد العزيز
~~بن محمد الستوري (2) حدثه عن إسماعيل الصفار (3)، وإبراهيم بن مخلد بن جعفر
~~الباقرحي (4)، وأبا (5) الفرج محمد بن فارس الغوري، وأبا الفضل عبد الواحد
~~بن عبد العزيز التميمي، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي (6)،
~~ومحمد بن عمر بن عيسى الحطراني (7)
# PageV18P271
# حدثه عن أحمد بن إبراهيم البلدي، وأبا (1) نصر أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وأبا القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر،
~~والحسين بن عمر ابن برهان، وأبا الحسن بن رزقويه، وأبا الفتح هلال بن محمد
~~الحفار، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا العلاء محمد بن الحسن الوراق،
~~وأبا الحسين بن بشران. وينزل إلى أن يكتب عن عبد الصمد بن المأمون، وأبي
~~الحسين بن النقور، بل نزل إلى أن روى عن تلامذته كنصر المقدسي، وابن
~~ماكولا، والحميدي - وهذا شأن كل حافظ يروي عن الكبار والصغار -.
# وسمع بعكبرا من الحسين بن محمد الصائغ حدثه عن نافلة (2) علي بن حرب.
# ولحق بالبصرة أبا عمر الهاشمي (3) شيخه في " السنن "، وعلي بن القاسم
~~الشاهد، والحسن بن علي السابوري (4)، وطائفة.
# وسمع بنيسابور القاضي أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وأبا القاسم
~~عبد الرحمن السراج، وعلي بن محمد الطرازي، والحافظ أبا حازم العبدوي،
~~وخلقا.
# وبأصبهان: أبا الحسن بن عبدكويه، وأبا عبد الله الجمال، ومحمد
# PageV18P272
# ابن عبد الله بن شهريار، وأبا نعيم الحافظ.
# وبالدينور: أبا نصر الكسار.
# وبهمذان: محمد بن عيسى، وطبقته.
# وسمع ms5102 بالري والكوفة وصور ودمشق ومكة.
# وكان قدومه إلى دمشق في سنة خمس وأربعين، فسمع من محمد بن عبد الرحمن بن
~~أبي نصر التميمي، وطبقته. واستوطنها، ومنها حج، وقرأ " صحيح " البخاري على
~~كريمة (1) في أيام الموسم.
# وأعلى ما عنده حديث مالك، وحماد بن زيد، بينه وبين كل منهما ثلاثة أنفس.
# حدث عنه: أبو بكر البرقاني، وهو من شيوخه، وأبو نصر بن ماكولا، والفقيه
~~نصر، والحميدي، وأبو الفضل بن خيرون، والمبارك بن الطيوري، وأبو بكر بن
~~الخاضبة، وأبي النرسي، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، والمرتضى محمد بن
~~محمد الحسيني، ومحمد بن مرزوق الزعفراني، وأبو القاسم النسيب، وهبة الله بن
~~الأكفاني، ومحمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي، وغيث بن علي الأرمنازي،
~~وأحمد بن أحمد المتوكلي، وأحمد ابن علي بن المجلي، وهبة الله بن عبد الله
~~الشروطي، وأبو الحسن بن سعيد، وطاهر بن سهل الأسفراييني، وبركات النجاد،
~~وعبد الكريم بن حمزة، وأبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس المالكي، وأبو الفتح
~~نصر الله بن محمد المصيصي، وقاضي المارستان أبو بكر، وأبو القاسم إسماعيل
~~بن
# PageV18P273
# أحمد بن السمرقندي، وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي
~~(1)، وأبو منصور الشيباني، راوي " تاريخه "، وأبو منصور بن خيرون المقرئ،
~~وبدر بن عبد الله الشيحي، والزاهد يوسف بن أيوب الهمذاني، وهبة الله بن علي
~~المجلي، وأخوه أبو السعود أحمد (2)، وأبو الحسين بن أبي يعلى، وأبو الحسين
~~بن بويه، وأبو البدر الكرخي، ومفلح الدومي، ويحيى بن الطراح، وأبو الفضل
~~الأرموي، وعدد يطول ذكرهم.
# وكان من كبار الشافعية، تفقه على أبي الحسن بن المحاملي (3)، والقاضي أبي
~~الطيب الطبري.
# قال أبو منصور بن خيرون (4): حدثنا الخطيب أنه ولد في جمادى الآخرة سنة
~~392، وأول ما سمع في المحرم سنة ثلاث وأربع مئة (5).
# قال أحمد بن صالح الجيلي: تفقه الخطيب، وقرأ بالقراءات، وارتحل وقرب من
~~رئيس الرؤساء (6)، فلما قبض عليه البساسيري استتر الخطيب، وخرج إلى صور،
~~وبها عز الدولة، أحد الأجواد، فأعطاه مالا كثيرا. عمل نيفا وخمسين مصنفا،
~~وانتهى إليه الحفظ، شيعه خلق عظيم، ms5103 وتصدق بمئتي دينار، وأوقف كتبه، واحترق
~~كثير منها بعده بخمسين سنة.
# PageV18P274
# وقال الخطيب: استشرت البرقاني في الرحلة إلى أبي محمد
~~بن النحاس بمصر، أو إلى نيسابور إلى أصحاب الأصم، فقال: إنك إن خرجت إلى
~~مصر إنما تخرج إلى واحد، إن فاتك، ضاعت رحلتك، وإن خرجت إلى نيسابور، ففيها
~~جماعة، إن فاتك واحد، أدركت من بقي. فخرجت إلى نيسابور (1).
# قال الخطيب في " تاريخه ": كنت أذاكر أبا بكر البرقاني بالأحاديث،
~~فيكتبها عني، ويضمنها جموعه. وحدث عني وأنا أسمع وفي غيبتي، ولقد حدثني
~~عيسى بن أحمد الهمذاني، أخبرنا أبو بكر الخوارزمي سنة عشرين وأربع مئة،
~~حدثنا أحمد بن علي بن ثابت، حدثنا محمد بن موسى الصيرفي، حدثنا الأصم. فذكر
~~حديثا (2).
# قال ابن ماكولا: كان أبو بكر آخر (3) الأعيان، ممن شاهدناه معرفة، وحفظا،
~~وإتقانا، وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفننا في علله
~~وأسانيده، وعلما بصحيحه وغريبة، وفرده ومنكره ومطروحه، ولم يكن للبغداديين
~~- بعد أبي الحسن الدارقطني - مثله. سألت أبا عبد الله الصوري عن الخطيب
~~وأبي نصر السجزي: أيهما أحفظ؟ ففضل الخطيب تفضيلا بينا (4).
# PageV18P275
# قال المؤتمن الساجي: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني
~~أحفظ من أبي بكر الخطيب (1).
# وقال أبو علي البرداني: لعل الخطيب لم ير مثل نفسه (2).
# أنبأني بالقولين المسلم بن محمد، عن القاسم بن عساكر، حدثنا أبي، حدثنا
~~أخي هبة الله، حدثنا أبو طاهر السلفي، عنهما.
# وقال أبو إسحاق الشيرازي الفقيه: أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني ونظرائه
~~في معرفة الحديث وحفظه (3).
# وقال أبو الفتيان الحافظ: كان الخطيب إمام هذه الصنعة، ما رأيت مثله (4).
# قال أبو القاسم النسيب: سمعت الخطيب يقول: كتب معي أبو بكر البرقاني
~~كتابا إلى أبي نعيم الحافظ يقول فيه: وقد رحل إلى ما عندك أخونا أبو بكر -
~~أيده الله وسلمه - ليقتبس من علومك، وهو - بحمد الله - ممن له في هذا الشأن
~~سابقة حسنة، وقدم ثابت، وقد رحل فيه وفي طلبه، وحصل له منه ما لم يحصل
~~لكثير من أمثاله، وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك مع
# PageV18P276
# التورع ms5104 والتحفظ ما يحسن لديك موقعه (1).
# قال عبد العزيز بن أحمد الكتاني: سمع من الخطيب شيخ أبو القاسم عبيد الله
~~الأزهري في سنة اثنتي عشرة وأربع مئة. وكتب عنه شيخه البرقاني، وروى عنه.
~~وعلق الفقه عن أبي الطيب الطبري، وأبي نصر بن الصباغ، وكان يذهب إلى مذهب
~~أبي الحسن الأشعري رحمه الله (2).
# قلت: صدق. فقد صرح الخطيب في أخبار الصفات أنها تمر كما جاءت بلا تأويل.
# قال الحافظ أبو سعد السمعاني في " الذيل ": كان الخطيب مهيبا وقورا، ثقة
~~متحريا، حجة، حسن الخط، كثير الضبط، فصيحا، ختم به الحفاظ، رحل إلى الشام
~~حاجا، ولقي بصور أبا عبد الله القضاعي، وقرأ " الصحيح " في خمسة أيام على
~~كريمة المروزية، ورجع إلى بغداد، ثم خرج منها بعد فتنة البساسيري لتشويش
~~الوقت إلى الشام، سنة إحدى وخمسين، فأقام بها، وكان يزور بيت المقدس، ويعود
~~إلى صور، إلى سنة اثنتين وستين، فتوجه إلى طرابلس، ثم منها إلى حلب، ثم إلى
~~الرحبة، ثم إلى بغداد، فدخلها في ذي الحجة. وحدث بحلب وغيرها (3).
# السمعاني: سمعت الخطيب مسعود بن محمد بمرو، سمعت الفضل ابن عمر النسوي
~~يقول: كنت بجامع صور عند أبي بكر الخطيب، فدخل علوي وفي كمه دنانير، فقال:
~~هذا الذهب تصرفه في مهماتك. فقطب في
# PageV18P277
# وجهه، وقال: لا حاجة لي فيه، فقال: كأنك تستقله،
~~وأرسله من كمه على سجادة الخطيب. وقال: هذه ثلاث مئة دينار. فقام الخطيب
~~خجلا محمرا وجهه، وأخذ سجادته، ورمى الدنانير، وراح. فما أنى عزه وذل
~~العلوي وهو يلتقط الدنانير من شقوق الحصير (1).
# ابن ناصر: حدثنا أبو زكريا التبريزي اللغوي قال: دخلت دمشق، فكنت أقرأ
~~على الخطيب بحلقته بالجامع كتب الأدب المسموعة، وكنت أسكن منارة الجامع،
~~فصعد إلي، وقال: أحببت أن أزورك في بيتك. فتحدثنا ساعة. ثم أخرج ورقة،
~~وقال: الهدية مستحبة، تشتري بهذا أقلاما.
# ونهض، فإذا خمسة دنانير مصرية، ثم صعد مرة أخرى، ووضع نحوا من ذلك. وكان
~~إذا قرأ الحديث في جامع دمشق يسمع صوته في آخر الجامع، وكان يقرأ معربا
~~صحيحا (2).
# قال ms5105 السمعاني: سمعت من ستة عشر نفسا من أصحابه، وحدثنا عنه يحيى بن علي
~~الخطيب، سمع منه بالأنبار، قرأت بخط أبي، سمعت أبا محمد بن الآبنوسي، سمعت
~~الخطيب يقول: كلما ذكرت في التاريخ رجلا اختلفت فيه أقاويل الناس في الجرح
~~والتعديل، فالتعويل على ما أخرت وختمت به الترجمة (3).
# قال ابن شافع: خرج الخطيب إلى صور، وقصدها وبها عز الدولة، الموصوف
~~بالكرم، فتقرب منه، فانتفع به، وأعطاه مالا كثيرا. قال: وانتهى
# PageV18P278
# إليه الحفظ والاتقان، والقيام بعلوم الحديث (1).
# قال الحافظ ابن عساكر: سمعت الحسين بن محمد يحكي، عن ابن خيرون أو غيره،
~~أن الخطيب ذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، وسأل الله ثلاث
~~حاجات، أن يحدث ب‍ " تاريخ بغداد " بها، وأن يملي الحديث بجامع المنصور،
~~وأن يدفن عند بشر الحافي. فقضيت له الثلاث (2).
# قال غيث بن علي: حدثنا أبو الفرج الأسفراييني قال: كان الخطيب معنا في
~~الحج، فكان يختم كل يوم ختمة قراءة ترتيل، ثم يجتمع الناس عليه وهو راكب
~~يقولون: حدثنا، فيحدثهم. أو كما قال (3).
# قال المؤتمن: سمعت عبد المحسن الشيحي يقول: كنت عديل (4) أبي بكر الخطيب
~~من دمشق إلى بغداد، فكان له في كل يوم وليلة ختمة (5).
# قال الخطيب في ترجمة إسماعيل بن أحمد النيسابوري الضرير (6): حج وحدث،
~~ونعم الشيخ كان، ولما حج، كان معه حمل كتب ليجاور، منه:
# " صحيح " البخاري، سمعه من الكشميهني، فقرأت عليه جميعه في ثلاثة
# PageV18P279
# مجالس، فكان المجلس الثالث من أول النهار وإلى الليل،
~~ففرغ طلوع الفجر.
# قلت: هذه - والله - القراءة التي لم يسمع قط بأسرع منها.
# وفي " تاريخ " محمد بن عبد الملك الهمذاني: توفي الخطيب في كذا، ومات هذا
~~العلم بوفاته. وقد كان رئيس الرؤساء تقدم إلى الخطباء والوعاظ أن لا يرووا
~~حديثا حتى يعرضوه عليه، فما صححه أوردوه، وما رده لم يذكروه (1). وأظهر بعض
~~اليهود كتابا ادعى أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاط الجزية عن
~~أهل خيبر، وفيه شهادة الصحابة، وذكروا أن خط علي - رضي الله عنه - فيه. ms5106
~~وحمل الكتاب إلى رئيس الرؤساء، فعرضه على الخطيب، فتأمله، وقال: هذا مزور،
~~قيل: من أين قلت؟ قال: فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح، وفتحت خيبر
~~سنة سبع، وفيه شهادة سعد بن معاذ ومات يوم بني قريظة (2) قبل خيبر بسنتين.
~~فاستحسن ذلك منه (3).
# قال السمعاني: سمعت يوسف بن أيوب بمرو يقول: حضر الخطيب درس شيخنا أبي
~~إسحاق، فروى أبو إسحاق حديثا من رواية بحر بن كنيز (4) السقاء، ثم قال
~~للخطيب: ما تقول فيه؟ فقال: إن أذنت لي ذكرت حاله.
# PageV18P280
# فانحرف أبو إسحاق، وقعد كالتلميذ، وشرع الخطيب يقول،
~~وشرح أحواله شرحا حسنا، فأثنى الشيخ عليه، وقال: هذا دارقطني عصرنا (1).
# قال أبو علي البرداني: حدثنا حافظ وقته أبو بكر الخطيب، وما رأيت مثله،
~~ولا أظنه رأى مثل نفسه (2).
# وقال السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن الخطيب، فقال: إمام مصنف حافظ، لم
~~ندرك مثله (3).
# وعن سعيد المؤدب قال: قلت لأبي بكر الخطيب عند قدومي: أنت الحافظ أبو
~~بكر؟ قال: انتهى الحفظ إلى الدارقطني (4).
# قال ابن الآبنوسي: كان الحافظ الخطيب يمشي وفي يده جزء يطالعه (5).
# وقال المؤتمن: كان الخطيب يقول: من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على
~~الناس (6).
# محمد بن طاهر: حدثنا مكي بن عبد السلام الرميلي قال: كان سبب خروج الخطيب
~~من دمشق إلى صور، أنه كان يختلف إليه صبي مليح، فتكلم
# PageV18P281
# الناس في ذلك، وكان أمير البلد رافضيا متعصبا، فبلغته
~~القصة، فجعل ذلك سببا إلى الفتك به، فأمر صاحب شرطته أن يأخذ الخطيب
~~بالليل، فيقتله، وكان صاحب الشرطة سنيا، فقصده تلك الليلة في جماعة، ولم
~~يمكنه أن يخالف الأمير، فأخذه، وقال: قد أمرت فيك بكذا وكذا، ولا أجد لك
~~حيلة إلا أني أعبر بك عند دار الشريف ابن أبي الجن (1)، فإذا حاذيت الدار،
~~اقفز وادخل، فإني لا أطلبك، وأرجع إلى الأمير، فأخبره بالقصة. ففعل ذلك،
~~ودخل دار الشريف، فأرسل الأمير إلى الشريف أن يبعث به، فقال: أيها الأمير!
~~أنت تعرف اعتقادي فيه وفي أمثاله، وليس في قتله مصلحة، هذا مشهور بالعراق، ms5107
~~إن قتلته، قتل به جماعة من الشيعة، وخربت المشاهد.
# قال: فما ترى؟ قال: أرى أن ينزح من بلدك. فأمر بإخراجه، فراح إلى صور،
~~وبقي بها مدة (2).
# قال أبو القاسم بن عساكر: سعى بالخطيب حسين بن علي الدمنشي (3) إلى أمير
~~الجيوش، فقال: هو ناصبي يروي فضائل الصحابة وفضائل العباس في الجامع.
# وروى ابن عساكر عمن ذكره أن الخطيب وقع إليه جزء فيه سماع القائم بأمر
~~الله، فأخذه، وقصد دار الخلافة، وطلب الاذن، في قراءته، فقال
# PageV18P282
# الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث، وليس له في السماع
~~حاجة، فلعل له حاجة أراد أن يتوصل إليها بذلك، فسلوه ما حاجته؟ فقال: حاجتي
~~أن يؤذن لي أن أملي بجامع المنصور. فأذن له، فأملى (1).
# قال ابن طاهر: سألت هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي: هل كان الخطيب
~~كتصانيفه في الحفظ؟ قال: لا، كنا إذا سألناه عن شئ أجابنا بعد أيام، وإن
~~ألححنا عليه، غضب، كانت له بادرة وحشة، ولم يكن حفظ على قدر تصانيفه (2).
# وقال أبو الحسين بن الطيوري: أكثر كتب الخطيب - سوى " تاريخ بغداد " -
~~مستفادة من كتب الصوري (3)، كان الصوري ابتدأ بها، وكانت له أخت بصور، خلف
~~أخوها عندها اثني عشر عدلا من الكتب، فحصل الخطيب من كتبه أشياء. وكان
~~الصوري قد قسم أوقاته في نيف وثلاثين شيئا (4).
# قلت: ما الخطيب بمفتقر إلى الصوري، هو أحفظ وأوسع رحلة وحديثا ومعرفة.
# أخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا أبو الفضل الهمداني، أخبرنا أبو طاهر
~~السلفي، أخبرنا محمد بن مرزوق الزعفراني، حدثنا الحافظ أبو بكر
# PageV18P283
# الخطيب قال: أما الكلام في الصفات، فإن ما روي منها في
~~السنن الصحاح، مذهب السلف إثباتها وإجراؤها على ظواهرها، ونفي الكيفية
~~والتشبيه عنها، وقد نفاها قوم، فأبطلوا ما أثبته الله، وحققها قوم من
~~المثبتين، فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتكييف، والقصد إنما هو سلوك
~~الطريقة المتوسطة بين الامرين، ودين الله تعالى بين الغالي فيه والمقصر
~~عنه. والأصل في هذا أن الكلام في الصفات فرع الكلام في الذات، ويحتذى في
~~ذلك حذوه ms5108 ومثاله، فإذا كان معلوما (1) أن إثبات رب العالمين إنما هو إثبات
~~وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد
~~وتكييف.
# فإذا قلنا: لله يد وسمع وبصر، فإنما هي صفات أثبتها الله لنفسه، ولا
~~نقول: إن معنى اليد القدرة، ولا إن معنى السمع والبصر العلم، ولا نقول:
# إنها جوارح. ولا نشبهها بالأيدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وأدوات
~~للفعل، ونقول: إنما وجب إثباتها لان التوقيف ورد بها، ووجب نفي التشبيه
~~عنها لقوله: * (ليس كمثله شئ) * [الشورى: 11) * (ولم يكن له كفوا أحد) *
~~(2) [الاخلاص: 4].
# قال ابن النجار: ولد الخطيب بقرية من أعمال نهر الملك، وكان أبوه خطيبا
~~بدرزيجان، ونشأ هو ببغداد، وقرأ القراءات بالروايات، وتفقه على الطبري،
~~وعلق عنه شيئا من الخلاف، إلى أن قال: وروى عنه محمد بن عبد الملك بن
~~خيرون، وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني، ومفلح بن
# PageV18P284
# أحمد الدومي، والقاضي محمد بن عمر الأرموي، وهو آخر من
~~حدث عنه يعني بالسماع (1) -.
# وروى عنه بالإجازة طائفة عددت في " تاريخ الاسلام "، آخرهم مسعود بن
~~الحسن الثقفي، ثم ظهرت إجازته له ضعيفة مطعونا فيها، فليعلم ذلك.
# وكتابة الخطيب مليحة مفسرة، كاملة الضبط، بها أجزاء بدمشق رأيتها. وقرأت
~~بخطه: أخبرنا علي بن محمد السمسار، أخبرنا ابن المظفر، حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج، حدثنا جعفر بن نوح، حدثنا محمد بن عيسى،
~~سمعت يزيد بن هارون يقول: ما عزت النية في الحديث إلا لشرفه.
# قال أبو منصور علي بن علي الأمين: لما رجع الخطيب من الشام كانت له ثروة
~~من الثياب والذهب، وما كان له عقب، فكتب إلى القائم بأمر الله: إن مالي
~~يصير إلى بيت مال، فائذن لي حتى أفرقه فيمن شئت. فأذن له، ففرقها على
~~المحدثين (2).
# قال الحافظ ابن ناصر: أخبرتني أمي أن أبي حدثها قال: كنت أدخل على
~~الخطيب، وأمرضه، فقلت له يوما: يا سيدي! إن أبا الفضل بن خيرون لم يعطني
~~شيئا من الذهب الذي أمرته أن يفرقه على ms5109 أصحاب الحديث. فرفع الخطيب رأسه من
~~المخدة، وقال: خذ هذه الخرقة، بارك
# PageV18P285
# الله لك فيها. فكان فيها أربعون دينارا، فأنفقتها مدة
~~في طلب العلم (1).
# وقال مكي الرميلي: مرض الخطيب في نصف رمضان، إلى أن اشتد الحال به في غرة
~~ذي الحجة، وأوصى إلى ابن خيرون (2)، ووقف كتبه على يده، وفرق جميع ماله في
~~وجوه البر وعلى المحدثين، وتوفي في رابع ساعة من يوم الاثنين سابع ذي الحجة
~~من سنة ثلاث وستين، ثم أخرج بكرة الثلاثاء، وعبروا به إلى الجانب الغربي،
~~وحضره القضاة والاشراف والخلق. وتقدم في الإمامة أبو الحسين بن المهتدي
~~بالله (3)، فكبر عليه أربعا، ودفن بجنب قبر بشر الحافي (4).
# وقال ابن خيرون: مات ضحوة الاثنين، ودفن بباب حرب. وتصدق بماله وهو مئتا
~~دينار، وأوصى بأن يتصدق بجميع ثيابه، ووقف جميع كتبه، وأخرجت جنازته من
~~حجرة تلي النظامية، وشيعة الفقهاء والخلق، وحملوه إلى جامع المنصور، وكان
~~بين يدي الجنازة جماعة ينادون: هذا الذي كان يذب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم الكذب، هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وختم على قبره عدة ختمات (5).
# PageV18P286
# وقال الكتاني في " الوفيات ": ورد كتاب جماعة أن
~~الحافظ أبا بكر توفي في سابع ذي الحجة، وحمل جنازته الإمام أبو إسحاق
~~الشيرازي (1).
# وكان ثقة حافظا، متقنا متحريا مصنفا.
# قال أبو البركات إسماعيل ابن أبي سعد الصوفي: كان الشيخ أبو بكر ابن
~~زهراء الصوفي برباطنا، قد أعد لنفسه قبرا إلى جانب قبر بشر الحافي، وكان
~~يمضي إليه كل أسبوع مرة، وينام فيه، ويتلو فيه القرآن كله، فلما مات أبو
~~بكر الخطيب، كان قد أوصى أن يدفن إلى جنب قبر بشر، فجاء أصحاب الحديث إلى
~~ابن زهراء، وسألوه أن يدفنوا الخطيب في قبره، وأن يؤثره به، فامتنع، وقال:
~~موضع قد أعددته لنفسي يؤخذ مني!. فجاؤوا إلى والدي (2)، وذكروا له ذلك،
~~فأحضر ابن زهراء وهو أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي (3) فقال: أنا لا أقول
~~لك أعطهم القبر، ولكن أقول لك: لو أن بشرا الحافي ms5110 في الاحياء وأنت إلى
~~جانبه، فجاء أبو بكر الخطيب ليقعد دونك، أكان يحسن بك أن تقعد أعلى منه
~~(4)؟ قال: لا، بل كنت أجلسه مكاني. قال: فهكذا ينبغي أن تكون الساعة. قال:
~~فطاب قلبه، وأذن (5).
# قال أبو الفضل بن خيرون: جاءني بعض الصالحين وأخبرني لما مات
# PageV18P287
# الخطيب أنه رآه في النوم، فقال له: كيف حالك؟ قال: أنا
~~في روح وريحان وجنة نعيم (1).
# وقال أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا: رأيت بعد موت الخطيب كأن شخصا
~~قائما بحذائي، فأردت أن أسأله عن أبي بكر الخطيب، فقال لي ابتداء: أنزل وسط
~~الجنة حيث يتعارف الأبرار. رواها البرداني في كتاب " المنامات " عنه (2).
# قال غيث الأرمنازي: قال مكي الرميلي: كنت نائما ببغداد في ربيع الأول سنة
~~ثلاث وستين وأربع مئة، فرأيت كأنا اجتمعنا عند أبي بكر الخطيب في منزله
~~لقراءة " التاريخ " على العادة، فكأن الخطيب جالس، والشيخ أبو الفتح نصر بن
~~إبراهيم المقدسي عن يمينه، وعن يمين نصر رجل لم أعرفه، فسألت عنه، فقيل:
~~هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ليسمع " التاريخ " فقلت في نفسي: هذه
~~جلالة لأبي بكر إذ يحضر رسول الله مجلسه، وقلت: هذا رد لقول من يعيب "
~~التاريخ " ويذكر أن فيه تحاملا على أقوام (3).
# قال أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني: حدثني الفقيه الصالح حسن بن أحمد
~~البصري قال: رأيت الخطيب في المنام وعليه ثياب بيض حسان وعمامة بيضاء، وهو
~~فرحان يتبسم، فلا أدري قلت: ما فعل الله بك؟
# أو هو بدأني، فقال: غفر الله لي، أو رحمني، وكل من يجئ - فوقع لي أنه
~~يعني بالتوحيد - إليه يرحمه، أو يغفر له، فأبشروا، وذلك بعد وفاته بأيام.
# PageV18P288
# قال المؤتمن: تحاملت الحنابلة على الخطيب حتى مال إلى
~~ما مال إليه (1).
# قلت: تناكد ابن الجوزي رحمه الله وغض من الخطيب، ونسبه إلى أنه يتعصب على
~~أصحابنا الحنابلة (2).
# قلت: ليت الخطيب ترك بعض الحط على الكبار فلم يروه.
# قال أبو سعد السمعاني: للخطيب ستة وخمسون مصنفا: " التاريخ " مئة جزء
~~وستة أجزاء (3). " شرف أصحاب ms5111 الحديث " (4) ثلاثة أجزاء، " الجامع " (5)
~~خمسة عشر جزءا، " الكفاية " (6) ثلاثة عشر جزءا، " السابق
# PageV18P289
# واللاحق " عشرة أجزاء (1)، " المتفق والمفترق " ثمانية
~~عشر جزءا، " المكمل في المهمل " (2) ستة أجزاء، " غنية المقتبس في تمييز
~~الملتبس "، " من وافقت كنيته اسم أبيه "، " الأسماء المبهمة " (3) مجلد، "
~~الموضح " (4) أربعة عشر جزءا، " من حدث ونسي " جزء، " التطفيل " (5) ثلاثة
~~أجزاء، " القنوت " (6) ثلاثة أجزاء، " الرواة عن مالك " ستة أجزاء،
# PageV18P290
# " الفقيه والمتفقه " (1) مجلد " تمييز متصل الأسانيد "
~~(2) مجلد، " الحيل " (3) ثلاثة أجزاء، " الانباء عن الأبناء " (4) جزء، "
~~الرحلة " (5) جزء، " الاحتجاج بالشافعي " (6) جزء، " البخلاء " (7) في
~~أربعة أجزاء، " المؤتنف (8) في تكميل المؤتلف "، " كتاب البسملة وأنها من
~~الفاتحة " (9)، " الجهر بالبسملة " جزآن، " مقلوب الأسماء والأنساب " مجلد،
~~" جزء اليمين مع الشاهد " (10)، " أسماء المدلسين " (11)، " اقتضاء العلم
~~العمل " (12) " تقييد العلم " (13) ثلاثة أجزاء، " القول في
# PageV18P291
# النجوم " جزء، " رواية الصحابة عن تابعي " جزء، " صلاة
~~التسبيح " جزء، " مسند نعيم بن حماد " (1) جزء، " النهي عن صوم يوم الشك "،
~~" إجازة المعدوم والمجهول " (2) جزء، " ما فيه ستة تابعيون " (3) جزء.
# وقد سرد ابن النجار أسماء تواليف الخطيب، وزاد أيضا له: " معجم الرواة عن
~~شعبة " ثمانية أجزاء، " المؤتلف والمختلف " أربعة وعشرون جزءا، " حديث محمد
~~بن سوقة " أربعة أجزاء، " المسلسلات " ثلاثة أجزاء، " الرباعيات " ثلاثة
~~أجزاء، " طرق قبض العلم " ثلاثة أجزاء، " غسل الجمعة " ثلاثة أجزاء، "
~~الإجازة للمجهول " (4).
# أنشدني أبو الحسين الحافظ، أنشدنا جعفر بن منير، أنشدنا السلفي لنفسه
~~(5).
# PageV18P292
# تصانيف ابن ثابت الخطيب * ألذ من الصبا الغض (1)
~~الرطيب يراها إذ رواها من حواها * رياضا للفتى اليقظ اللبيب (2) ويأخذ حسن
~~ما قد صاغ منها * بقلب الحافظ الفطن الأريب فأية راحة ونعيم عيش * يوازي
~~كتبها (3) بل أي طيب رواها السمعاني في " تاريخه "، عن يحيى بن سعدون، عن
~~السلفي.
# أخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد، ومؤمل بن محمد كتابة قالا:
# أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الأهوازي، أخبرنا محمد بن جعفر المطيري، حدثنا
~~الحسن بن عرفة، حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~أسامة بن زيد، عن عراك بن ms5112 مالك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ليس في الخيل والرقيق زكاة، إلا أن في الرقيق صدقة الفطر " (4).
# PageV18P293
# وبه: قال الخطيب: أخبرنا علي بن القاسم الشاهد من
~~حفظه، حدثنا أبو روق الهزاني، حدثنا أبو حفص عمرو بن علي سنة سبع وأربعين
~~ومئتين، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن أنس قال: كانت أم سليم مع نسوة من نساء
~~النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان حاديهم يقال له: أنجشة، فناداه
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# " رويدا يا أنجشة سوقك بالقوارير " (1).
# قال أبو الخطاب بن الجراح المقرئ يرثي الخطيب بأبيات منها: (2) فاق
~~الخطيب الورى صدقا ومعرفة * وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا حمى الشريعة من
~~غاو يدنسها * بوضعه (3) ونفى التدليس والكذبا جلى محاسن بغداد فأودعها *
~~تاريخه مخلصا لله محتسبا
# PageV18P294
# وقال في الناس بالقسطاس منحرفا (1) * عن الهوى وأزال
~~الشك والريبا سقى ثراك أبا بكر على ظمأ * جون ركام تسح الواكف السربا (2)
~~ونلت فوزا ورضوانا ومغفرة * إذا تحقق وعد الله واقتربا يا أحمد بن علي طبت
~~مضطجعا * وباء شانيك (3) بالأوزار محتقبا (4) وللخطيب نظم جيد، فروى
~~المبارك بن الطيوري عنه لنفسه (5):
# تغيب الخلق عن عيني سوى قمر * حسبي من الخلق طرا ذلك القمر محله في فؤادي
~~قد تملكه * وحاز روحي فما لي (6) عنه مصطبر والشمس (7) أقرب منه في تناولها
~~* وغاية الحظ منه للورى نظر وددت (8) تقبيله يوما مخالسة (9) * فصار من
~~خاطري في خده أثر وكم حليم رآه ظنه ملكا * وردد (10) الفكر فيه أنه بشر قال
~~غيث بن علي: أنشدنا الخطيب لنفسه:
# إن كنت تبغي الرشاد محضا * لأمر دنياك والمعاد
# PageV18P295
# فخالف النفس في هواها * إن الهوى جامع الفساد (1) أبو
~~القاسم النسيب: أنشدنا أبو بكر الخطيب لنفسه (2):
# لا تغبطن (3) أخا الدنيا لزخرفها (4) * ولا للذة وقت عجلت فرحا فالدهر
~~أسرع شئ في تقلبه * وفعله بين للخلق قد وضحا كم شارب عسلا فيه منيته * وكم
~~تقلد سيفا من به ذبحا (5) ومات مع الخطيب حسان بن سعيد المنيعي (6)، وأبو
~~الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ms5113 زيدون شاعر الأندلس (7)، وأبو سهل حمد
~~بن ولكيز بأصبهان، وعبد الواحد بن أحمد المليحي (8)، وأبو الغنائم محمد بن
~~علي الدجاجي (9)، وأبو بكر محمد بن أبي الهيثم الترابي (10) بمرو، وأبو علي
~~محمد بن وشاح الزينبي، والحافظ أبو عمر بن عبد البر (11)، وأبو طاهر أحمد
~~ابن محمد العكبري، عن ثلاث وسبعين سنة، وهو أخو أبي منصور النديم (12)،
# PageV18P296
# وشيخ الشيعة أبو يعلى محمد بن حسن بن حمزة الطالكي
~~الجعفري، صهر الشيخ المفيد (1).
# 138 - الدربندي * الشيخ الامام الحافظ، الجوال، أبو الوليد، الحسن بن
~~محمد بن علي البلخي الدربندي.
# سمع أبا عبد الله محمد بن أحمد غنجار، ونحوه ببخارى، وأبا الحسين بن
~~بشران وطبقته ببغداد، والشيخ العفيف عبد الرحمن بن أبي نصر، ونحوه بدمشق،
~~وأبا زكريا المزكي، وأبا بكر الحيري بنيسابور، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة،
~~وابن نظيف الفراء بمصر.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو علي الحداد، وأبو عبد الله الفراوي، وعبد
~~المنعم بن القشيري، وزاهر الشحامي، وآخرون.
# قال ابن النجار: رحل من بخارى إلى إسكندرية، وهو مكثر صدوق، لكنه ردئ
~~الخط (2). لم يكن له كبير معرفة بالحديث. سمع ببلخ من علي ابن أحمد
~~الخزاعي، وبنيسابور من أبي زكريا المزكي، وبهراة من القاضي أبي منصور
~~الأزدي، وبإستراباذ من بندار بن محمد، وبالبصرة من القاضي أبي عمر الهاشمي،
~~وبمصر من أبي عبد الله بن نظيف (3).
# PageV18P297
# وقال عبد الغافر في " تاريخه ": طوف أبو الوليد
~~البلاد، وحصل الأسانيد والغرائب (1).
# قلت: مات بسمرقند في رمضان سنة ست وخمسين وأربع مئة.
# قال عبد الغافر في " السياق ": أبو الوليد الدربندي الصوفي المحدث، من
~~المشايخ الجوالين في الحديث (2).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح البزاز، أخبرنا زاهر، أخبرنا
~~أبو الوليد الحسن بن محمد، أخبرنا أبو القاسم حسن بن محمد الأنباري، أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن المسور، حدثنا المقدام بن داود، حدثنا علي ابن معبد، حدثنا
~~إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي،
~~عن حذيفة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " والذي ms5114 نفسي بيده لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر، أو ليوشكن الله أن
~~يبعث عليكم عذابا من عنده، ثم لتدعنه، فلا يستجيب لكم (3) ".
# PageV18P298
# 139 - ابن عليك * الشيخ الإمام الفاضل، أبو القاسم،
~~علي بن عبد الرحمن بن الحسن ابن عليك النيسابوري.
# من أولاد المشايخ، كثير الاسفار. نزل أصبهان مدة، وحدث بها وبأذربيجان
~~وبغداد.
# حدث عن: أبي الحسين الخفاف، ومحمد بن الحسين العلوي، وأبي نعيم عبد الملك
~~الأسفراييني، وأبي عبد الله الحاكم، وحمزة المهلبي، وعبد الرحمن بن أبي
~~إسحاق المزكي.
# وعنه: أبو بكر الخطيب، وقال: كان صدوقا (1). وسعيد بن أبي الرجاء، أبو
~~بكر محمد بن عبدا لباقي، وأبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي، وإسماعيل بن
~~محمد التيمي، وأحمد بن عمر الناتاني المقرئ، شيخ للسلفي، وآخرون.
# قال ابن نقطة: سمع منه ابن ماكولا، والمؤتمن الساجي.
# وقال الناتاني: قدم علينا تفليس، وحدثنا عن الخفاف، وبها توفي.
# قال السمعاني: قلت لإسماعيل بن محمد، فقال: كتبت عنه، وله سماع، ولأبيه
~~حفظ. وكان سئ الرأي فيه. وسمعت محمد بن أبي نصر
# PageV18P299
# اللفتواني (1) يقول: كان أبو القاسم بن عليك على أوقاف
~~الجامع بأصبهان، فحوسب، فانكسر عليه مال، وكان للوقف دكان حلواني أخذ من
~~ساكنها حلاوة كبيرة، فكانوا يضحكون، ويقولون: نرى الجامع أكل الحلاوة.
# وسألت أبا سعد بن البغدادي عنه، فقال: كان فاضلا، ما سمعت فيه إلا خيرا،
~~وكان أبوه محدثا، وما سمعت قدحا في سماعاته، وكتب عنه الجم الغفير " مسند "
~~أبي عوانة، إلا أنه كان أشعريا.
# قلت: أجاز لابن ناصر الحافظ، ومات في رجب، سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# 140 - أبو الفرج الجريري * الشيخ الجليل، المأمون، الصدر، أبو الفرج علي
~~بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، الجريري، الهمذاني. من أولاد
~~جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -.
# حدث ب‍ " سنن " أبي داود، عن أبي بكر بن لآل، وحدث عن أبيه، وأحمد بن
~~تركان، وأحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ، وعبد الرحمن بن عمر بن أبي
~~الليث، وعلي بن أحمد بن عبدان، وأبي القاسم عبد الرحمن ms5115 بن عبيد الله الحرفي
~~(2)، ومحمد بن الحسين بن يوسف الصنعاني، وأحمد بن علي بن عمشليق الجعفري.
# PageV18P300
# قال شيرويه: سمعت منه عامة ما مر له. قال: وكان ثقة،
~~عدلا، من بيت الامارة والعلم. وكان أحد تناء (1) بلدنا.
# قلت: وحدث عنه هبة الله بن أخت الطويل، وأحمد بن سعد العجلي، وجماعة.
# قال شيرويه: توفي في ثامن وعشرين رمضان، سنة ثمان وستين وأربع مئة،
~~وسمعته يقول: ولدت سنة سبع وثمانين وثلاث مئة.
# 141 - عبد الحق * ابن محمد بن هارون، الامام، شيخ المالكية، أبو محمد
~~السهمي الصقلي.
# تفقه على أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي عمران الفاسي، والأجدابي (2)، وحج،
~~فلقي عبد الوهاب (3)، صاحب " التلقين ". وأبا ذر الهروي.
# وله كتب منها: " النكت والفروق لمسائل المدونة ". وكتاب " تهذيب
# PageV18P301
# الطالب " (1)، وألف عقيدة، وتخرج به أئمة (2).
# مات بالإسكندرية، سنة ست وستين وأربع مئة.
# وقد حج مرات، وناظر بمكة أبا المعالي إمام الحرمين، وباحثه. وهو موصوف
~~بالذكاء وحسن التصنيف، وله استدراك على " مختصر البراذعي " (3) وخرج له عدة
~~تلامذة. وكان قرشيا من بني سهم.
# 142 - عائشة بنت حسن * ابن إبراهيم، الواعظة، العالمة، المسندة، أم الفتح
~~الأصبهانية، الوركانية (4). ووركان، محلة هناك (5).
# كتبت الاملاء عن أبي عبد الله بن مندة بخطها. وسمعت من محمد بن جشنس
~~الراوي عن ابن صاعد. ومن عبد الواحد بن شاه، وجماعة.
# روى عنها: الحسين بن عبد الملك الخلال، وسعيد بن أبي الرجاء، وإسماعيل بن
~~محمد الحافظ.
# قال ابن السمعاني، سألت الحافظ إسماعيل عنها، فقال، امرأة صالحة، عالمة،
~~تعظ النساء، وكتبت أمالي ابن مندة عنه. وهي أول من
# PageV18P302
# سمعت منها الحديث، بعثني أبي إليها، وكانت زاهدة.
# قلت: وروى عنها أيضا محمد بن حمد الكبريتي، وإسماعيل الحمامي المعمر،
~~فكان خاتمة أصحابها. بقيت إلى سنة ست وستين وأربع مئة (1).
# 143 - صردر بعر * الشاعر المفلق، أديب وقته، أبو منصور، علي بن الحسن بن
~~علي بن الفضل البغدادي، الكاتب. ويلقب بصربعر. صاحب بلاغة وجزالة ورقة
~~وحلاوة، وباع أطول في الأدب.
# سمع أبا الحسين بن بشران (2)، وأبا الحسن بن الحمامي.
# وعنه: أبو سعد ms5116 الزوزني، وعلي بن عبد السلام، وفاطمة بنت الخبري (3).
# قال ابن عبد السلام الكاتب: كان نظام الملك يقول له: أنت صردر لا صربعر
~~(4).
# قال ابن النجار: مدح الخليفة القائم ووزيره أبا القاسم بن المسلمة. لم يك
~~في المتأخرين أرق طبعا منه، مع جزالة وبلاغة.
# PageV18P303
# وقال بعض الأدباء: هو أشعر من مهيار (1).
# وقيل: ظلم أهل شهرابان (2)، وسعى بهم. وخلط في دينه. تقطر (3) به فرسه،
~~فهلك في ربيع الأول (4)، سنة خمس وستين وأربع مئة. وقع به الفرس في زبية
~~(5) للأسد، فهلكا معا.
# وقيل: إنما أبوه لقب بصربعر لبخله (6).
# 144 - ابن السمناني * القاضي العلامة، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن أعين الحنفي، ولد القاضي الكبير شيخ
~~الأشعرية أبي جعفر السمناني. ذكرنا والده في الطبقة الماضية (7).
# وهذا ولد بسمنان في سنة 384.
# PageV18P304
# وكان ثقة صدوقا، حسن الأخلاق، كبير القدر، وافر
~~الجلالة.
# تفقه على أبيه لأبي حنيفة، وأخذ عنه علم الكلام، وكان معه لما ولي قضاء
~~حلب، سنة سبع وأربع مئة.
# وسمع من الحسن بن الحسين النوبختي (1)، وإسماعيل بن هشام الصرصري، وأبي
~~أحمد الفرضي، وابن الصلت المجبر.
# قال الخطيب (2): كتبت عنه، وكان صدوقا.
# قلت: حدث عنه: أبو منصور القزاز، ويحيى بن الطراح، وأبو البدر الكرخي.
~~وتزوج بابنته قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني (3)، واستنابه في القضاء
~~(4).
# توفي ببغداد في جمادى الأولى، سنة ست وستين وأربع مئة، وحضره الكبار
~~وأرباب الدولة، ودفن بداره مدة، ثم نقل (5). وكان يدري العقليات.
# 145 - ابن القطان * شيخ المالكية، أبو عمر أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال
~~القرطبي.
# PageV18P305
# دارت عليه وعلى ابن عتاب (1) الفتيا بقرطبة، وكان
~~بينهما منافسة، وكان محمد بن عتاب يقدم على ابن القطان لسنه وتفننه، ويفوقه
~~ابن القطان ببيانه وقوة حفظه وجودة انبساطه (2).
# تفقه بأبي محمد بن دحون (3)، وابن حوبيل (4)، وابن الشقاق (5).
# وسمع من يونس بن عبد الله القاضي.
# قال ابن حيان: كان ابن القطان أحفظ الناس " للمدونة " و " المستخرجة "
~~وأبصر أصحابه بطرق الفتيا والرأي، وكان ينكر المنكر، ويكره ms5117 الملاهي. وكان
~~أبوه وليا لله من الزهاد. تفقه أهل قرطبة بأبي عمر منهم: ابن مالك (6)،
~~وابن الطلاع، وابن دحمين (7)، وابن رزق (8).
# قال: وتوفي في ذي القعدة، سنة ستين وأربع مئة.
# PageV18P306
# 146 - القائم * أمير المؤمنين، القائم بأمر الله، أبو
~~جعفر عبد الله بن القادر بالله أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله
~~جعفر بن المعتضد العباسي البغدادي.
# مولده في سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
# وأمه أرمنية تسمى بدر الدجى، وقيل: قطر الندى. وقد مر ذكره استطرادا بعد
~~العشرين والثلاث مئة (1)، وأنه كان جميلا وسيما أبيض بحمرة، ذا دين وخير
~~وبر وعلم وعدل، بويع سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة، وأنه نكب سنة خمسين في
~~كائنة البساسيري، ففر إلى البرية في ذمام أمير للعرب، ثم عاد إلى خلافته
~~بعد عام بهمة السلطان طغرلبك، وأزيلت خطبة خليفة مصر المستنصر بالله من
~~العراق، وقتل البساسيري (2). ولما أن فر القائم إلى البرية، رفع قصة إلى رب
~~العالمين مستعديا على من ظلمه، ونفذ بها إلى البيت الحرام، فنفعت، وأخذ
~~الله بيده، ورده إلى مقر عزه (3). فكذلك ينبغي لكل من قهر وبغي عليه أن
~~يستغيث بالله تعالى، وإن صبر وغفر، فإن في الله كفاية ووقاية.
# PageV18P307
# وكان أبيض وسيما، عالما مهيبا، فيه دين وعدل. ظهر عليه
~~ما شرا (1)، فافتصد ونام، فانفجر فصاده، وخرج دم كثير، وضعف، وخارت قواه.
# وكان ذا حظ من تعبد وصيام وتهجد، لما أن أعيد إلى خلافته قيل: إنه لم
~~يسترد شيئا مما نهب من قصره، ولا عاقب من آذاه، واحتسب وصبر. وكان تاركا
~~للملاهي - رحمه الله - وكانت خلافته خمسا وأربعين سنة.
# وغسله شيخ الحنابلة أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي (2). وعاش ستا وسبعين
~~سنة، وبويع بعده ابن ابنه المقتدي بالله.
# ووزر للقائم أبو طالب محمد (3) بن أيوب، وأبو الفتح بن دارست (4)، وأبو
~~القاسم بن المسلمة (5)، وأبو نصر بن جهير (6).
# وكان ملك بني بويه في خلافته ضعيفا، بحيث إن جلال الدولة (7) باع من
~~ثيابه الملبوسة ببغداد، وقل ما بيده، وخلت داره من حاجب وفراش، وقطعت
~~النوبة ms5118 على بابه لذهاب الطبالين، وثار عليه جنده، ثم كاشروا له رحمة، ثم
~~جرت فتنة البساسيري، ثم بدت الدولة السلجوقية، وأول ما ملكوا خراسان، ثم
~~الجبل، وعسفوا ونهبوا وقتلوا، وفعلوا القبائح - وهم
# PageV18P308
# تركمان -. ومات جلال الدولة سنة 435 وله نيف وخمسون
~~سنة، وكان على ذنوبه يعتقد في الصلحاء. وخلف أولادا. ودخل أبو كاليجار (1)
~~بغداد، وتعاظم، ولم يرض إلا بضرب الطبل له في أوقات الصلوات الخمس، وكان
~~جدهم عضد الدولة (2) - مع علو شأنه - لم تضرب له إلا ثلاثة أوقات. ومات أبو
~~كاليجار سنة أربعين، فولي الملك بعده ولده الملك الرحيم أبو نصر (3) بن
~~السلطان أبي كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة.
# وفيها غزاينال (4) السلجوقي أخو طغرلبك بجيوشه، ووغل في بلاد الروم، وغنم
~~ما لا يعبر عنه، وكانت غزوة مشهودة وفتحا مبينا. فهذا هو أول استيلاء آل
~~سلجوق ملوك الروم على الروم، وفي هذا الحين خطب متولي القيروان المعز (5)
~~بن باديس للقائم بأمر الله، وقطع خطبة العبيدية، فبعثوا من حاربه، فتمت
~~فصول طويلة.
# وفي سنة 441 عملت ببغداد مآتم عاشوراء، فجرت فتنة بين السنة والشيعة تفوت
~~الوصف من القتل والجراح، وندب أبو محمد بن النسوي لشحنكية بغداد، فثارت
~~العامة كلهم، واصطلح السنة والشيعة، وتوادوا وصاحوا: متى ولي ابن النسوي
~~أحرقنا الأسواق، ونزحنا. وترحم أهل الكرخ على الصحابة، وهذا شئ لم يعهد
~~(6). وكان الرخاء ببغداد بحيث إنه أبيع
# PageV18P309
# الكر (1) بسبعة دنانير. ومات صاحب الموصل معتمد الدولة
~~أبو المنيع (2)، ثم بعد سنة فسد ما بين السنة والشيعة، وعملت الشيعة سورا
~~على الكرخ، وكتبوا عليه بالذهب: محمد وعلي خير البشر، فمن أبى فقد كفر. ثم
~~وقع القتال والنهب، وقويت السنة، وفعلوا العظائم، ونبشت قبور، وأحرقت عظام
~~العوني (3) والناشي والجذوعي، وقتل مدرس الحنفية السرخسي، وعجزت الدولة
~~عنهم. وأخذ طغرلبك أصبهان، وجعلها دار ملكه. واقتتل المغاربة وجيش مصر،
~~فقتل من المغاربة ثلاثون ألفا (4).
# وفي سنة 444 هاجت السنة على أهل الكرخ، وأحرقوا، وقتلوا، وهلك يومئذ في
~~الزحمة نيف وأربعون نفسا، أكثرهم نساء نظارة (5)، وجرت ms5119 حروب كثيرة بين جيش
~~خراسان وبين الغز على الملك، وحاصر الملك الرحيم والبساسيري البصرة، وأخذها
~~من ولد أبي كاليجار، ثم استولى عسكر الملك الرحيم على شيراز بعد حصار طويل،
~~وقحط وبلاء، حتى قيل: لم يبق فيها إلا نحو ألف نفس، ودور سورها اثنا عشر
~~ألف ذراع، ولها أحد عشر بابا.
# وفي سنة 447 قبض طغرلبك على الملك الرحيم، وانقضت أيام بني بويه، وكان
~~فيها دخول طغرلبك بغداد، وكان يوما مشهودا بين يديه ثمانية عشر فيلا، مظهرا
~~أنه يحج، ويغزو الشام ومصر، ويزيل الدولة العبيدية. ومات
# PageV18P310
# ذخيرة الدين محمد بن الخليفة ولي عهد أبيه، وخلف ولدا
~~طفلا وهو المقتدي، وعاثت جيوش طغرلبك بالقرى، بحيث لابيع الثور بعشرة
~~دراهم، والحمار بدرهمين. ووقعت الفتنة ببغداد بين الحنابلة والشافعية (1).
~~وتزوج الخليفة ببنت طغرلبك على مئة ألف دينار (2).
# وفي سنة ثمان مبدأ فتنة البساسيري، وخطب بالكوفة وواسط وبعض القرى
~~للمستنصر العبيدي (3)، وكان القحط عظيما بمصر وبالأندلس، وما عهد قحط ولا
~~وباء مثله بقرطبة، حتى بقيت المساجد مغلقة بلا مصل، وسمي عام الجوع الكبير
~~(4).
# وفي سنة تسع أخذ طغرلبك الموصل، وسلمها إلى أخيه ينال، وكتب في ألقابه:
~~ملك المشرق والمغرب. وفيها كان الجوع المفرط ببغداد والفناء، وكذلك ببخارى
~~وسمرقند حتى يقال: هلك بما وراء النهر ألف ألف وست مئة ألف (5).
# وفي سنة خمسين أخذ البساسيري بغداد كما قدمنا، وخطب لصاحب
# PageV18P311
# مصر، فأقبل في أربع مئة فارس في وهن وضعف ومعه قريش
~~أمير العرب في مئتي فارس بعد أن حاصرا الموصل، وأخذاها، وهدما قلعتها.
~~واشتغل طغرلبك بحرب أخيه، فمالت العامة إلى البساسيري لما فعلت بهم الغز،
~~وفرحت به الرافضة، فحضر الهمذاني عند رئيس الرؤساء الوزير، واستأذنه في
~~الحرب، وضمن له قتل البساسيري، فأذن له. وكان رأي عميد العراق المطاولة
~~رجاء نجدة طغرلبك، فبرز الهمذاني بالهاشميين والخدم والعوام إلى الحلبة،
~~فتقهقر البساسيري، واستجرهم، ثم كر عليهم، فهربوا، وقتل عدة، ونهب باب
~~الأزج، وأغلق الوزير عليهم، ولطم العميد كيف استبد الوزير بالامر ولا معرفة
~~له بالحرب، فطلب الخليفة العميد، ms5120 وأمره بالقتال على سور الحريم، فلم يرعهم
~~إلى الصريخ ونهب الحريم، ودخلوا من باب النوبي، فركب الخليفة وعلى كتفه
~~البردة، وبيده السيف، وحوله عدد، فرجع نحو العميد، فجوده قد استأمن إلى
~~قريش، فصعد المنظرة، فصاح رئيس الرؤساء بقريش: يا علم الدين: إن أمير
~~المؤمنين يستدنيك. فدنا، فقال: قد أنالك الله رتبة لم ينلها أحد، أمير
~~المؤمنين يستذم منك على نفسه وأصحابه بذمام الله ورسوله وذمام العرب. قال:
~~نعم. وخلع قلنسوته، فأعطاها الخليفة، وأعطى الوزير مخصرته، فنزلا إليه،
~~وذهبا معه، فبعث إليه البساسيري: أتخالف ما تقرر بيننا؟ قال: لا. ثم اتفقا
~~على تسليم الوزير، فلما أتاه، قال: مرحبا بمهلك الدول. قال: العفو عند
~~القدرة. قال: أنت قدرت فما عفوت، وركبت القبيح مع أطفالي، فكيف أعفو وأنا
~~رب سيف!؟. وحمل قريش الخليفة إلى مخيمه، وسلم زوجته إلى ابن جردة، ونهبت
~~دور الخلافة، فسلم قريش الخليفة إلى ابن عمه مهارش بن مجلي، فسار به في
~~هودج إلى الحديثة، وسار حاشية الخليفة على حمية إلى طغرلبك، وشكى الخليفة
~~البرد، فبعث إليه متولي الأنبار جبة ولحافا. ولا PageV18P312
# ريب أن الله لطف بالقائم لدينه (1).
# حكى المحدث أبو الحسن بن عبد السلام: سمعت الأستاذ محمد بن علي بن عامر
~~قال: دخلت إلى الخزانة، فأعطوني عدة قصص، حتى امتلا كمي، فقلت: لو كان
~~الخليفة أخي لضجر مني، وألقيتها في البركة. وكان القائم ينظر، ولم أدر.
~~قال: فأمر بأخذ الرقاع، فنشرت في الشمس، ثم وقع على الجميع، وقال: يا عامي!
~~لم فعلت هذا؟ قال: فاعتذرت، فقال: ما أطلقنا شيئا من أموالنا بل نحن خزانهم
~~(2).
# نعم، وأحسن البساسيري السيرة، ووصل الفقهاء، ولم يتعصب للشيعة، ورتب لام
~~الخليفة راتبا. ثم بعد أيام أخرج الوزير مقيدا عليه طرطور، وفي رقبته قلادة
~~جلود وهو يقرأ: * (قل اللهم مالك الملك) * [آل عمران: 26] فبصق في وجهه أهل
~~الرفض - فالامر لله - ثم صلب، وجعل في فكيه كلوبان، فمات ليومه (3)، وقتلوا
~~العميد أيضا، وهو الذي بنى رباط شيخ الشيوخ (4)، ثم سار البساسيري، فحكم
~~على البصرة وواسط، وخطب ms5121 بها للمستنصر، ولكن قطع المستنصر مكاتبته، خوفه
~~وزيره أبو الفرج ابن أخي الوزير المغربي، وكان قد هرب من البساسيري، فذم
~~أفعاله، وخوف من عواقبه (5). وبكل حال فناله من المصريين نحو ألف ألف
~~دينار.
# PageV18P313
# وفي سنة 454 زوج القائم بنته بطغرلبك بعد استعفاء وكره
~~(1)، وغرقت بغداد، وبلغ الماء أحدا وعشرين ذراعا (2).
# وفي سنة 456 قبض السلطان ألب آرسلان (3) على وزيره عميد الملك الكندري
~~(4)، واستوزر نظام الملك (5)، وكان المصاف بالري بين ألب آرسلان وقرابته
~~قتلمش (6)، فقتل قتلمش، وندم السلطان، وعمل عزاءه، ثم سار يغزو الروم (7).
~~وأنشئت مدينة بجاية، بناها الناصر بن علناس (8)، وكانت مرعى للدواب.
# وفي سنة ثمان أنشئت نظامية بغداد، وسلطن آلب آرسلان ابنه ملكشاه (9)،
~~وجعله ولي عهده، وسار إليه مسلم بن قريش بن بدران صاحب الموصل (10)، فأقطعه
~~هيت وحربا (11)، وبنوا على قبر أبي حنيفة قبة عظيمة (12).
# وفي سنة 461 احترق جامع دمشق كله ودار السلطنة التي
# PageV18P314
# بالخضراء (1)، وذهبت محاسن الجامع وزخرفته التي تضرب
~~بها الأمثال، من حرب وقع بين جيش مصر وجيش العراق (2).
# وفي سنة 62 أقبل طاغية الروم في جيش لجب، حتى أناخ بمنبج، فاستباحها،
~~وأسرع الكرة للغلاء، أبيع في عسكره رطل الخبز، بدينار، وكان بمصر الغلاء
~~المفرط وهي النوبة التي قال فيها صاحب " المرآة ": فخرجت امرأة بالقاهرة
~~بيدها مد جوهر فقالت: من يأخذه بمد قمح؟ فما التفت إليها أحد، فرمته،
~~وقالت: ما نفعني وقت الحاجة، فلا أريده. فما كان له من يأخذه، وكاد الخراب
~~أن يشمل الإقليم، حتى بيع كلب بخمسة دنانير والهر بثلاثة، وبلغ ثمن الإردب
~~(3) مئة دينار، وأكل الناس بعضهم بعضا، وتشتت أهل مصر في البلاد (4).
# وفي سنة 63 كانت الملحمة العظمى بين الاسلام والنصارى.
# قال ابن الأثير (5): خرج أرمانوس في مئتي ألف، وقصد الاسلام، ووصل إلى
~~بلاد خلاط (6). وكان السلطان ألب آرسلان بخوي (7)، فبلغه كثرة العدو، وهو
~~في خمسة عشر ألف فارس، فقال: أنا ألتقيهم، فإن سلمت
# PageV18P315
# فبنعمة الله، وإن قتلت فملكشاه ولي عهدي. فوقعت طلائعه
~~على طلائعهم، فانكسر العدو، وأسر مقدمهم، فلما التقى الجمعان، ms5122 بعث السلطان
~~يطلب الهدنة، فقال أرمانوس: لا هدنة إلا ببذل الري. فانزعج السلطان، فقال
~~له إمامه أبو نصر (1): إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره وإظهاره على
~~الأديان، فأرجو أن يكون الله قد كتب باسمك هذا الفتح، والقهم يوم الجمعة
~~والساعة يكون الخطباء على المنابر يدعون للمجاهدين، فصلى به، وبكى السلطان،
~~وبكى الناس، ودعا، وأمنوا، وقال: من أراد أن ينصرف فلينصرف، فما ثم سلطان
~~يأمر ولا ينهى، ورمى القوس، وسل السيف، وعقد بيده ذنب فرسه، وفعل الجند
~~كذلك، ولبس البياض، وتحنط، وقال: إن قتلت فهذا كفني.
# ثم حمل، فلما لاطخ العدو، ترجل، وعفر وجهه في التراب، وأكثر التضرع، ثم
~~ركب، وحصل المسلمون في الوسط، فقتلوا في الروم كيف شاؤوا، ونزل النصر،
~~وتطايرت الرؤوس، وأسر ملك الروم، وأحضر بين يدي السلطان، فضربه بالمقرعة،
~~وقال: ألم أسألك الهدنة؟ قال: لا توبخ، وافعل ما تريد. قال: ما كنت تفعل لو
~~أسرتني؟ قال: أفعل القبيح.
# قال: فما تظن بي؟ قال: تقتلني أو تشهرني في بلادك، والثالثة بعيدة، أن
~~تعفو، وتأخذ الأموال. قال: ما عزمت على غيرها. ففك نفسه بألف ألف دينار
~~وخمس مئة ألف دينار وبكل أسير في مملكته، فنزله في خيمة، وخلع عليه، وبعث
~~له عشرة آلاف دينار يتجهز بها، وأطلق له عدة بطارقة، وهادنه خمسين سنة،
~~وشيعه، وأما جيشه، فملكوا ميخائيل. ومضى أرمانوس، فبلغه ذهاب ملكه، فترهب،
~~ولبس الصوف، وجمع ما قدر عليه من الذهب، فكان نحو ثلاث مئة ألف دينار،
~~فبعثها، واعتذر.
# PageV18P316
# وفيها تملك الشام أتسز الخوارزمي (1)، وبدع وأفسد،
~~وعثر الرعية.
# وفي سنة 65 قتل السلطان ألب آرسلان. وفيها اختلف جيش مصر، وتحاربوا مرات،
~~وقويت الأتراك، وقتل خلق من عرب مصر، واضمحل دست (2) المستنصر، وذاق ذلا
~~وحاجة، وبالغ في إهانته ناصر الدولة الحمداني، وعظم، وجرت أمور مزعجة (3).
# وفي سنة 66 غرقت بغداد، وأقيمت الجمعة في السفن مرتين، وهلك خلق لا يحصون
~~حتى لقيل: إن الماء بلغ ثلاثين ذراعا. حتى لقال سبط ابن الجوزي: وانهدمت
~~مئة ألف دار، وبقيت بغداد ملقة (4) واحدة ms5123 (5).
# وفي سنة 67 بعث المستنصر إلى ساحل الشام إلى بدر الجمالي (6) ليغيثه،
~~فسار من عكا في البحر زمن الشتاء، وخاطر، وهجم مصر بغتة، وسماه المستنصر
~~أمير الجيوش، فلما كان في الليل، بعث إلى كل أمير من أعيان الامراء طائفة
~~أتوه برأسه، وأخذ أموالهم إلى قصر المستنصر، وأضاءت حاله، وسار إلى
~~الإسكندرية، فحاصرها مدة، وأخذها، وقتل طائفة استولوا، وسار إلى دمياط،
~~ففعل كذلك، وسار إلى الصعيد، فقتل به في ثلاثة أيام اثني عشر ألفا، ونهب
~~وبدع، فتجمعوا له بالصعيد في ستين ألفا من بين فارس وراجل، فبيتهم ليلا،
~~فهزمهم، وقتل خلق كثير، وغرق مثلهم، وغنمت أموالهم. ثم التقوا ثانية، ونصر
~~عليهم، ووقع ببغداد حريق لم يسمع بمثله، وذهب الأموال.
# PageV18P317
# ومات القائم بأمر الله في شعبان سنة سبع وستين (1)
~~وأربع مئة، وبايعوا حفيده، فنذكره استطرادا:
# 147 - المقتدي * الخليفة المقتدي بأمر الله، أبو القاسم، عبيد الله (2)
~~بن ذخيرة الدين محمد ابن القائم بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد
~~بن إسحاق بن المقتدر العباسي.
# تسلم الخلافة بعهد من جده يوم ثالث عشر شعبان سنة 467 وهو ابن عشرين سنة
~~سوى أشهر (3)، وأمه أرجوان أم ولد، بقيت بعده دهرا، رأت ابن ابن ابنها
~~المسترشد خليفة (4).
# وكان حسن السيرة، وافر الحرمة. أمر بنفي الخواطئ (5) والقينات، وأن لا
~~يدخل أحد الحمام إلا بمئزر، وأخرب أبراج الحمام، وفيه ديانة ونجابة وقوة
~~وعلو همة (6). وكان ملكشاه قد صمم على إخراجه من بغداد، فحار،
# PageV18P318
# والتجأ إلى الله، فدفع عنه، وهلك ملكشاه (1).
# ولد بعد موت أبيه بأشهر، وكان في اعتقال القائم نوبة البساسيري صغيرا،
~~فأخفي، وحمله ابن المحلبان (2) إلى حران (3).
# وزر له فخر الدولة ابن جهير بوصية من جده.
# وفي سنة 469 سار أتسز - الذي أخذ دمشق - إلى مصر، وحاصرها، وكاد أن
~~يملكها، فتضرع أهلها إلى الله، فترحل بلا سبب، ونازل القدس، ثم أخذها، وقتل
~~ثلاثة آلاف، وذبح القاضي والشهود صبرا، وعسف (4).
# وقال أبو يعلى بن القلانسي: كسره بمصر أمير الجيوش، فرد وقد قتل أخوه،
~~وقطعت يد أخيه الآخر، ms5124 فسر الناس (5).
# وكانت الفتنة الصعبة بين الحنبلية والقشيرية بسبب الاعتقاد، وقتل بينهم
~~جماعة، وعظم البلاء، وتشفت بهم الروافض (6)، وحاصر دمشق المصريون مرتين.
~~وعزل ابن جهير الوزير لشده من الحنابلة (7).
# وفي سنة 471 أقبل تاج الدولة تتش أخو ملكشاه، فاستولى على دمشق، وقتل
~~أتسز، وأحبه الناس (8).
# PageV18P319
# وفي سنة 73 مات صاحب اليمن أبو الحسن علي بن أحمد
~~الصليحي (1)، وكانت دولته نحوا من عشرين سنة، وكان على دين العبيدية، تحيل
~~إلى أن تملك جميع اليمن. وكان أبوه من قضاة اليمن، له سيرة في " تاريخي
~~الكبير ".
# ورافعوا نظام الملك وزير ملكشاه.
# قال ابن الأثير (2): فمد سماطا (3)، وأقام عليه مماليكه، وهم ألوف من
~~الترك بخيلهم وسلاحهم، وحضر السلطان، ثم قال: إني خدمتك، وخدمت أباك وجدك،
~~وقد بلغك أخذي للأموال، وصدقوا، إنما أصرفها على مثل هؤلاء الغلمان وهم لك،
~~وفي البر والصلات، ومعظم أجرها لك، وكل ما أملكه فبين يديك، وأنا أقنع
~~بمرقعة. فصفا له السلطان، وأحبه، وسمل سيد الرؤساء أبا المحاسن (4)، الذي
~~ناوأه.
# وفي هذا القرب تملك سليمان بن قتلمش السلجوقي قونية وآقصرا. ثم سار، فأخذ
~~أنطاكية من الروم، وكان لها في أيديهم مئة وعشرون (5) سنة. وبعث بالبشارة
~~إلى السلطان ملكشاه، ثم تحارب هو ومسلم بن قريش في سنة 77، فقتل مسلم.
~~ونازل ابن قتلمش حلب شهرا ثم ترحل (6).
# ونازل الأذفيش (7) مدينة طليطلة أعواما، ثم كانت الملحمة الكبرى
# PageV18P320
# بالأندلس، وانتصر المسلمون، وأساء أمير المسلمين يوسف
~~بن تاشفين إلى ابن عباد، وأخذ بلاده، وسجنه (1).
# وأقبل أمير الجيوش، فنازل دمشق، وضيق على تتش، ثم ترحل (2).
# وفي سنة 79 التقى تتش وصاحب قونية سليمان، فقتل سليمان، واستولى تتش على
~~حلب. وأقبل أخوه السلطان من أصبهان إلى حلب، فأخذها، وهرب منه أخوه، وناب
~~بحلب قسيم الدولة، جد نور الدين، فعمرت به (3)، وافتتح السلطان الجزيرة،
~~وقدم بغداد، وقدم بعده النظام، ثم تصيد، وعمل منارة القرون، وجلس له
~~المقتدي، وخلع عليه خلع السلطنة، وعلى أمرائه، ونظام الملك يقدمهم ويترجم
~~عنهم (4)، ثم كان عرس المقتدي على بنت السلطان، ولم يسمع بمثل جهازها ms5125
~~وعرسها، دخل في الدعوة أربعون ألف منا من السكر (5).
# ومات صاحب غزنة والهند المؤيد إبراهيم (6) بن مسعود بن السلطان محمود،
~~وتملك بعده ابنه جلال الدين، زوج بنت ملكشاه التي غرم نظام الملك على عرسها
~~ألفي ألف درهم (7). وسار ملكشاه ليملك سمرقند، وافتتح ما وراء النهر،
~~وتضورت بنت ملكشاه من اطراح الخليفة لها، فأذن لها في
# PageV18P321
# الذهاب إلى أصبهان مع ابنها جعفر، وأقبل جيش مصر
~~فأخذوا صور وعكا وجبيل (1).
# وفتن السنة والشيعة متتالية ببغداد لا يعبر عنها.
# وفي سنة 483 استولى ابن الصباح، رأس الإسماعيلية على قلعة أصبهان، فهذا
~~أول ظهورهم (2). واستولت النصارى على سائر جزيرة صقلية، وهي إقليم كبير
~~(3). وكانت ملحمة جيان بالأندلس بين الفرنج والمسلمين، ونصر الله، وحصدت
~~الفرنج (4). وافتتح ملكشاه اليمن على يد جنق (5) أمير التركمان (6)،
~~واستباحت خفاجة (7) ركب العراق، فذهب وراءهم عسكر، فقتلوا منهم خلقا كثيرا،
~~ولم تقم لهم شوكة بعد (8).
# ومات نظام الملك في سنة 86 (9)، ثم مات السلطان (10)، فسار من الشام أخوه
~~تتش ليتسلطن، وفي خدمته قسيم الدولة، وصاحب أنطاكية، وجماعة خطبوا له
~~بمدائنهم. وسار، وأنفق الأموال، وأخذ الرحبة ثم نصيبين عنوة، وقتل وعسف.
~~وقصد الموصل، فعمل معه صاحبها إبراهيم بن قريش
# PageV18P322
# مصافا، فأسر إبراهيم، وتمزق جمعه، وقتل من الفريقين
~~عشرة آلاف، وذبح إبراهيم صبرا (1).
# وأبيعت من النهب مئة شاة بدينار. ثم بعث تتش يطلب من الخليفة تقليد
~~السلطنة. وافتتح ميافارقين وديار بكر وبعض أذربيجان، فبادر بركياروق ابن
~~أخيه، فالتقوا، فخامر قسيم الدولة وبوزان، وصارا مع بركياروق، فضعف تتش،
~~وولى إلى الشام (2).
# وفي أول سنة سبع وثمانين خطب ببغداد للسلطان بركياروق ركن الدولة، وعلم
~~المقتدي على تقليده، ثم مات (3) فجأة من الغد، تغدى وغسل يديه، وعنده فتاته
~~شمس النهار، فقال: ما هذه الاشخاص دخلوا بلا إذن؟
# فارتابت، وتغير، وارتخت يداه، وسقط، فظنوه غشي عليه، فطلبت الجارية
~~وزيره، ومات، فأخذوا في البيعة لابنه أحمد المستظهر بالله في ثامن عشر
~~المحرم. توفي وهو ابن تسع وثلاثين سنة، وكان خلافته عشرين سنة، وأخروا دفنه
~~ثلاث ليال لكونه مات ms5126 فجأة (4).
# قال ابن النجار: اسم أمه علم (5). قال: وكان محبا للعلوم، مكرما لأهلها،
~~لم يزل في دولة قاهرة وصولة باهرة، وكان غزير الفضل، كامل العقل، بليغ
~~النثر، فمنه:
# وعد الكرماء ألزم من ديون الغرماء. الألسن الفصيحة أنفع من الوجوه
~~الصبيحة، والضمائر الصحيحة أبلغ من الألسن الفصيحة. حق الرعية لازم
# PageV18P323
# للرعاة، ويقبح بالولاة الاقبال على السعاة.
# ومن نظمه:
# أردت صفاء العيش مع من أحبه * فحاولني عما أروم مريد وما اخترت بت الشمل
~~بعد اجتماعه * ولكنه مهما يريد أريد (1) وفي سنة أربع وثمانين وأربع مئة من
~~دولته جددت قبة النسر (2)، فاسمه على القبة. وكان هو خليفة الاسلام في
~~زمانه، لكن يزاحمه صاحب مصر المستنصر وابنه، فكان العبيدي والعباسي مقهورين
~~من وجوه.
# وكان الدست لوزير مصر أمير الجيوش. وكان حكم العراق والمشرق إلى
~~السلجوقية. وحكم المغرب إلى تاشفين وابنه. وحكم اليمن إلى طائفة (3).
~~والامر كله لله.
# 148 - القيرواني * العلامة البليغ، أبو علي الحسن بن رشيق الشاعر.
# PageV18P324
# كان أبوه من موالي الأزد. ولأبي علي تصانيف منها: "
~~العمدة في صناعة الشعر " (1)، وكتاب " الأنموذج " (2). و " الرسائل الفائقة
~~".
# ولد بالمسيلة (3)، وتأدب، وعلمه أبو الصياغة، فلما قال الشعر رحل إلى
~~القيروان، ومدح ملكها، فلما أخذتها العرب، واستباحوها، دخل إلى صقلية، وسكن
~~مازر (4)، إلى أن مات سنة ثلاث وستين وأربع مئة، ويقال:
# مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين (5).
# وله كتاب " قراضة الذهب " (6). وكتاب " الشذوذ (7) في اللغة "، ذكره ابن
~~خلكان (8).
# PageV18P325
# 149 - الإيلاقي * شيخ الشافعية، أبو الربيع طاهر بن
~~عبد الله (1) التركي.
# وإيلاق: هي قصبة الشاش.
# كان من كبراء الشافعية بتلك الديار.
# تفقه بمرو على الشيخ أبي بكر القفال، وببخارى على الأستاذ أبي عبد الله
~~الحليمي. وحدث عن أبي نعيم الأسفراييني، وجماعة.
# وله وجه في المذهب (2). عاش ستا وتسعين سنة.
# توفي سنة خمس وستين وأربع مئة.
# لم يقع لي حديثه عاليا.
# 150 - غالب بن عبد الله * * ابن أبي اليمن، العلامة، شيخ القراء والنحاة،
~~أبو تمام القيسي، القرطبي، القطيني الأصل، نزيل دانية.
# PageV18P326
# وقطينة: ضيعة بجزيرة ميورقة (1).
# قرأ على أبي الحسن محمد ms5127 بن قتيبة، وأبي عمرو الداني.
# وسمع من ابن عبد البر، وجماعة.
# وكان قائما على كتاب سيبويه، رأسا في معرفته.
# تخرج به أئمة مع الزهد والتعفف.
# أراده الملك إقبال الدولة العامري على القضاء، فامتنع.
# تلا عليه: عبد العزيز بن شفيع وغيره.
# وله شعر جيد (2) وفضائل.
# وقد أخذ اللغة عن صاعد (3).
# وكان مولده في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة. وسمع في سنة سبع
# PageV18P327
# وأربع مئة من حبيب بن أحمد الراوي عن قاسم بن أصبغ.
# توفي سنة خمس وستين وأربع مئة: وقيل: سنة ست (1).
# 151 - زعيم الملك * الوزير الكبير، أبو الحسن، علي بن الحسين بن علي بن
~~عبد الرحيم العراقي.
# وزر بعد هلاك أخيه كمال الملك هبة الله للسلطان أبي نصر خسرو ابن الملك
~~أبي كاليجار البويهي (2)، في سنة ثلاث وأربعين (3)، فلما أن تغلب البساسيري
~~على العراق، سنة خمسين دخل يومئذ وزعيم الملك هذا عن يمينه (4)، وكان
~~يحترمه ويخاطبه بمولانا. ثم إنه هرب إلى البطائح (5)، وفتر سوقه، وعاش إلى
~~سنة ست وستين، وكان عمره سبعين سنة (6).
# 152 - محمد بن عتاب * * ابن محسن، الامام العلامة، المحدث، مفتي قرطبة،
~~أبو عبد الله
# PageV18P328
# مولى ابن أبي عتاب الأندلسي (1).
# ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة.
# وحدث عن: عبد الرحمن بن أحمد التجيبي، وأبي القاسم خلف بن يحيى، وأبي
~~المطرف القنازعي، وسعيد بن سلمة، وأبي عبد الله محمد بن نبات، وعبد الرحمن
~~بن أحمد بن بشر القاضي، ويونس بن مغيث، وأبي أيوب بن عمرون، والقاضي أبي
~~بكر بن واقد، وعدة.
# حدث عنه: ابنه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد، وغيره.
# قال خلف بن بشكوال (2): كان فقيها ورعا عاملا، بصيرا بالحديث وطرقه، لا
~~يجارى في الوثائق، كتبها عمره، وما أخذ عليها من أحد أجرا، يقال: قرأ فيها
~~أزيد من أربعين مؤلفا (3). وكان متفننا في العلم، حافظا للاخبار والاشعار
~~والامثال، صليبا في الحق، منقبضا عن السلطان وأسبابه، متواضعا، مقتصدا في
~~ملبسه، يتولى حوائجه بنفسه. وكان شيخ أهل الشورى في زمانه، وعليه كان مدار
~~الفتوى، دعي إلى قضاء قرطبة مرارا، فأبى، ms5128 وكان يهاب الفتوى، ويقول: وددت
~~أني أنجو منها كفافا. وله اختيارات من أقاويل العلماء، يأخذ بها في خاصة
~~نفسه.
# قال أبو علي الغساني: كان من جلة العلماء الاثبات، وممن عني بالفقه وسماع
~~الحديث دهره، وقيده، فأتقنه (4).
# PageV18P329
# مات في صفر سنة اثنتين وستين وأربع مئة (1)، وشيعه
~~المعتمد بن عباد.
# 153 - الصريفيني * الامام الثقة الخطيب، خطيب صرفين (2)، أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن بحر بن معبد
~~(3)، بن هزار مرد (4) الصريفيني، راوي كتاب " الجعديات " (5)، عن أبي
~~القاسم بن حبابة (6).
# سمع ابن حبابة، وابن أخي ميمي الدقاق، وعمر بن إبراهيم الكتاني (7)، وأبا
~~طاهر المخلص، وأمة السلام بنت أحمد بن كامل، والحافظ أحمد بن محمد بن دوست
~~العلاف، وغيرهم.
# واختلف في نسبه في تقديم مجيب على مجمع (8).
# PageV18P330
# حدث عنه: الخطيب، والحميدي، وأبو المظفر السمعاني،
~~وهبة الله الشيرازي، ومحمد بن طاهر، وأبو بكر الأنصاري، وإسماعيل بن
~~السمرقندي، وعلي بن سكينة، وعبد الوهاب الأنماطي، والحسين بن علي سبط
~~الخياط، ويحيى بن علي بن الطراح، وآخرون.
# وسمع من المخلص " النسب " للزبير، وكتاب " الفتوح "، وكتاب " المزني "، و
~~" أخبار الأصمعي "، وكتاب " البر "، وكتاب " الزهد " لابن المبارك، وكتاب "
~~المزاح " للزبير، وأشياء.
# ذكره الخطيب، فقال (1): عرف والده بهزارمرد. قدم أبو محمد بغداد دفعات،
~~وحدث بها، وكان صدوقا.
# وقال أبو سعد السمعاني: شيخ صالح خير، صارت إليه الرحلة، ولد ببغداد،
~~وكان أحمد الناس طريقة، وأجملهم خليقة، وأخلصهم نية، وأصفاهم طوية، سمع منه
~~الكبار. حكى ابن طاهر أن هبة الله بن عبد الوارث كان مصعدا إلى الشام، فدخل
~~صريفين، فرأى شيخا ذا هيئة، قاعدا على باب داره، فسأله: هل سمعت شيئا؟
~~فقال: سمعت من ابن حبابة، والكتاني، وأبي طاهر المخلص، وطبقتهم. فتعجب من
~~ذلك، وطالبه بالأصول:
# فأخرج له أصولا عتيقة بخط ابن البقال، وغيره، فقرأ هبة الله ما عنده،
~~ونسخ. ونم الخبر إلى عكبرا وبغداد، فرحل الناس إليه (2).
# قال أبو الفضل بن خيرون: هو ثقة، له أصول جياد، قرأت بخط
# PageV18P331
# والده: ولد ms5129 ابني عبد الله ليلة الجمعة، لخمس خلون من
~~صفر، سنة أربع وثمانين.
# توفي ابن هزار مرد في ثالث جمادى الآخرة، سنة تسع وستين وأربع مئة.
# كتب إلينا أبو الحسن بن البخاري، وغيره بكتاب " الجعديات "، أن عمر بن
~~محمد أخبرهم قال، أخبرنا عبد الوهاب الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد
~~الخطيب (1)، أخبرنا أبو القاسم بن حبابة، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا
~~علي بن الجعد، أخبرني أبو الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من قال أنا في الجنة، فهو في النار ". هذا مرسل غريب (2).
# وبه: حدثنا علي، أخبرني مبارك بن فضالة، عن الحسن قال:
# أخبرني عمران بن حصين، أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته، ولم يكن له
~~مال غيرهم، فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأقرع بينهم، وأعتق
~~اثنين، وأرق أربعة.
# إسناده صالح (3)، وهو نص في شرعية القرعة في مثل هذا. والله أعلم.
# PageV18P332
# 154 - الشيخ الأجل * هو الصدر الأنبل، الرئيس القدوة،
~~أبو منصور عبد الملك بن محمد (1) ابن يوسف البغدادي، سبط الامام أبي الحسين
~~أحمد بن عبد الله السوسنجردي (2). وكان يلقب بالشيخ الاجل.
# سمع جده، وأبا محمد بن البيع، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وأبا عمر
~~بن مهدي.
# حدث عنه: ابناه، وأقاربه، وغير واحد.
# قال الخطيب (3): كان أوحد وقته في فعل الخير، ودوام الصدقة والافضال على
~~العلماء، والنصر لأهل السنة، والقمع لأهل البدع، توفي وهو في عشر السبعين.
# قلت: مات في المحرم، سنة ستين وأربع مئة. أرخه ابن خيرون، وقال: دفن عند
~~جده لامه، وحضره جميع الأعيان، وكان صالحا، عظيم الصدقة، متعصبا للسنة، قد
~~كفى عامة العلماء والصلحاء.
# قلت: كان ذا جاه عريض واتصال بالخليفة (4).
# وقال أبي النرسي: لم أر خلقا قط مثل من حضر جنازته. رحمه الله.
# PageV18P333
# وفيها توفي أحمد بن الفضل الباطرقاني شيخ أصبهان (1)،
~~ومفتي قرطبة أبو عمر أحمد بن محمد بن عيسى بن القطان القرطبي (2)، والمعمر
~~العلامة أبو علي الحسن بن علي بن مكي النسفي الحنفي ثم الشافعي (3)،
~~والواعظة ms5130 خديجة بنت محمد بن علي الشاهجانية (4)، التي تروي عن ابن سمعون،
~~والمعمر عبد الدائم بن الحسن الهلالي (5) الحوراني ثم الدمشقي، صاحب عبد
~~الوهاب الكلابي، وشيخ الرافضة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (6) المفسر،
~~ومسند هراة أبو مضمر محلم بن إسماعيل الضبي.
# 155 - أبو جعفر الطوسي * شيخ الشيعة، وصاحب التصانيف، أبو جعفر محمد بن
~~الحسن بن علي الطوسي.
# قدم بغداد، وتفقه أولا للشافعي. ثم أخذ الكلام وأصول القوم عن
# PageV18P334
# الشيخ المفيد (1) رأس الامامية، ولزمه وبرع، وعمل
~~التفسير (2)، وأملى أحاديث ونوادر في مجلدين، عامتها عن شيخه المفيد.
# وروى عن: هلال الحفار، والحسين بن عبيد الله الفحام، والشريف المرتضى،
~~وأحمد بن عبدون، وطائفة.
# روى عنه: ابنه أبو علي.
# وأعرض عنه الحفاظ لبدعته، وقد أحرقت كتبه عدة نوب في رحبة جامع القصر،
~~واستتر لما ظهر عنه من التنقص بالسلف، وكان يسكن بالكرخ، محلة الرافضة، ثم
~~تحول إلى الكوفة، وأقام بالمشهد يفقههم.
# ومات في المحرم سنة ستين (3) وأربع مئة.
# وكان يعد من الأذكياء لا الأزكياء. ذكره ابن النجار في " تاريخه ".
# وله تصانيف كثيرة منها: كتاب " تهذيب الأحكام " كبير جدا، وكتاب " مختلف
~~الاخبار "، وكتاب " المفصح في الإمامة "، وأشياء. ورأيت له مؤلفا في فهرسة
~~كتبهم وأسماء مؤلفيها (4).
# 156 - ابن حمدان * الأمير الكبير، ناصر الدولة، حسين (5) بن الأمير ناصر
~~الدولة وسيفها
# PageV18P335
# حسن بن الحسين بن صاحب الموصل ناصر الدولة، أبي محمد
~~الحسن بن عبد الله بن حمدان، التغلبي.
# كان أبوه قد عمل نيابة دمشق لصاحب مصر المستنصر، ونشأ ناصر الدولة، فكان
~~شهما شجاعا، مقداما مهيبا، وافر الحشمة، تمكن بمصر، وتقدم على أمرائها،
~~وجرت له حروب وخطوب. وكان عازما على إقامة الدعوة لبني العباس، فإنه تهيأت
~~له الأسباب، وقهر المستنصر، وتركه على برد الديار، وأخذ منه أموالا لا
~~تحصى، ثم في الآخر انتدب لاغتياله وللفتك به إلدكز (1) التركي في جماعة،
~~فقتلوه في سنة خمس وستين (2) وأربع مئة، وكان قد ولي إمرة دمشق أيضا، وقتل
~~معه أخوه فخر العرب، وطائفة من الحمدانية بمصر، واضطرب الجيش وماجوا. وكان
~~قد راسل السلطان ms5131 ألب آرسلان لينجده بعسكر، فأجابه (3).
# 157 - حاتم بن محمد * ابن عبد الرحمن بن حاتم، المحدث المتقن، الامام
~~الفقيه، أبو القاسم التميمي، الطرابلسي، ثم الأندلسي القرطبي. أصله من
~~طرابلس الشام.
# مولده في نصف شعبان، سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.
# وسمع من: عمر بن حسين بن نابل صاحب قاسم بن أصبغ، ومن أبي
# PageV18P336
# المطرف بن فطيس القاضي، ومحمد بن عمر بن الفخار، وحماد
~~الزاهد، والفقيه أبي محمد بن الشقاق، وارتحل في سنة اثنتين وأربع مئة، فلقي
~~الامام أبا الحسن القابسي، ولازمه، وأكثر عنه، ثم حج في سنة ثلاث، وسمع من
~~أحمد بن فراس العبقسي، وسمع " صحيح " مسلم من أبي سعيد السجزي، وسمع من
~~محمد بن سفيان كتاب " الهادي في السبع " (1)، ثم رجع بعلم جم، وأخذ بطليطلة
~~عن الخطيب أبي محمد بن عباس، وخلف بن أحمد (2).
# قال أبو علي الغساني: كان شيخنا حاتم ممن عني بتقييد العلم وضبطه، ثقة،
~~كتب الكثير بخطه المليح (3).
# وقال أبو الحسن بن مغيث: كانت كتابته في نهاية الاتقان، ولم يزل مثابرا
~~على حمل العلم وبثه والصبر على ذلك، مع كبر السن. أخذوا عنه لطول عمره.
~~قال: وقد دعي إلى القضاء بقرطبة، فأبى (4).
# قلت: حدث عنه: أبو علي، وأبو محمد بن عتاب، وطائفة.
# مات في ذي القعدة، سنة تسع وستين وأربع مئة، عن نيف وتسعين سنة.
# 158 - ابن يونس * الشيخ العالم، الحافظ، المحدث، الثقة، أبو علي، الحسن
~~بن
# PageV18P337
# عمر بن حسن بن يونس الأصبهاني.
# رحال صدوق، صاحب معرفة.
# سمع أبا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبا عمر بن مهدي، وهلالا الحفار،
~~وطائفة ببغداد، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، وعثمان بن أحمد البرجي، وأبا بكر
~~بن مردويه، وجماعة بأصبهان، وكتب الكثير.
# حدث عنه: محمد بن عبد الواحد الدقاق، ومحمود بن أحمد بن ماشاذه وأبو سعد،
~~أحمد بن محمد بن ثابت الخجندي (1)، والمعمر إسماعيل ابن علي الحمامي،
~~وآخرون.
# توفي في ذي القعدة، سنة ست وستين وأربع مئة، وهو في عشر التسعين، رحمه
~~الله.
# 159 - العطار * الامام الحافظ، الثقة، أبو بكر محمد ms5132 بن إبراهيم بن علي
~~الأصبهاني، العطار (2)، مستملي أبي نعيم الحافظ.
# ارتحل وسمع أبا عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النجاد بالبصرة، وأبا القاسم
~~الحرفي، وأبا علي بن شاذان ببغداد، وأبا بكر بن مردويه، وأبا سعيد محمد بن
~~علي بن عمرو النقاش، وطبقتهما بأصبهان.
# PageV18P338
# قال أبو سعد السمعاني: هو حافظ، عظيم الشأن عند أهل
~~بلده، أملى عدة مجالس (1).
# وقال الدقاق في رسالته: كان من الحفاظ، يملي من حفظه (2).
# قلت: روى عنه: سعيد بن أبي الرجاء، والحسين الخلال، وفاطمة بنت محمد بن
~~البغدادي، وإسماعيل بن علي الحمامي، وعدة.
# توفي في صفر، سنة ست وستين وأربع مئة.
# 160 - الواحدي * الامام العلامة، الأستاذ، أبو الحسن (3)، علي بن أحمد بن
~~محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي، صاحب " التفسير "، وإمام علماء
# PageV18P339
# التأويل، من أولاد التجار. وأصله من ساوه (1).
# لزم الأستاذ أبا إسحاق الثعلبي (2)، وأكثر عنه، وأخذ علم العربية عن أبي
~~الحسن القهندزي (3) الضرير.
# وسمع من: أبي طاهر بن محمش، والقاضي أبي بكر الحيري، وأبي إبراهيم
~~إسماعيل بن إبراهيم الواعظ، ومحمد بن إبراهيم المزكي، وعبد الرحمن بن حمدان
~~النصروي، وأحمد بن إبراهيم النجار، وخلق.
# حدث عنه: أحمد بن عمر الأرغياني، وعبد الجبار بن محمد الخواري، وطائفة
~~أكبرهم الخواري.
# صنف التفاسير الثلاثة: " البسيط "، و " الوسيط "، و " الوجيز " (4).
~~وبتلك الأسماء سمى الغزالي تواليفه الثلاثة في الفقه. ولأبي الحسن كتاب "
~~أسباب النزول " (5)، مروي، وكتاب " التحبير في الأسماء الحسنى " (6)، و "
~~شرح ديوان المتنبي " (7). وكان طويل الباع في العربية
# PageV18P340
# واللغات. وله أيضا: كتاب " الدعوات "، وكتاب " المغازي
~~"، وكتاب " الاغراب في الاعراب "، وكتاب " تفسير النبي صلى الله عليه وسلم
~~" (1)، وكتاب " نفي التحريف عن القرآن الشريف " (2).
# تصدر للتدريس مدة، وعظم شأنه.
# وقيل: كان منطلق اللسان في جماعة من العلماء ما لا ينبغي، وقد كفر من ألف
~~كتاب " حقائق التفسير " (3)، فهو معذور.
# وله شعر رائق (4).
# قال عن نفسه (5): درست اللغة على أبي الفضل أحمد بن محمد بن يوسف العروضي
~~- وكان من أبناء التسعين. روى عن الأزهري " تهذيبه في
# PageV18P341
# اللغة "، ولحق السماع من الأصم، وله تصانيف - وأخذت
~~التفسير ms5133 عن الثعلبي، والنحو عن أبي الحسن علي بن محمد الضرير - وكان من
~~أبرع أهل زمانه في لطائف النحو وغوامضه، علقت عنه قريبا من مئة جزء في
~~المشكلات - وقرأت القراءات على جماعة.
# قال أبو سعد السمعاني (1): كان الواحدي حقيقا بكل احترام وإعظام، لكن كان
~~فيه بسط لسان في الأئمة، وقد سمعت أحمد بن محمد بن بشار يقول: كان الواحدي
~~يقول: صنف السلمي كتاب " حقائق التفسير "، ولو قال: إن ذلك تفسير القرآن
~~لكفرته.
# قلت: الواحدي معذور مأجور.
# مات بنيسابور في جمادى الآخرة، سنة ثمان وستين وأربع مئة، وقد شاخ.
# أخوه:
# 161 - [الواحدي] * الشيخ أبو القاسم، عبد الرحمن بن أحمد الواحدي.
# سمع أبا طاهر بن محمش، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبا بكر الحيري.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، وعبد الله بن الفراوي، وعبد
~~الخالق بن زاهر الشحامي، وآخرون.
# PageV18P342
# وأملى مجالس، وكان ثقة صادقا معمرا.
# مات سنة سبع وثمانين وأربع مئة، وهو من أبناء التسعين. يقع لي من حديث في
~~مشيخة زاهر.
# وأما أخوه المفسر، فما وقع لي حديثه بعلو.
# 162 - البحيري * الامام الفقيه، الصالح، أبو محمد، عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن أحمد البحيري، النيسابوري، راوي " مسند " أبي عوانة، عن
~~أبي نعيم عبد الملك بن الحسن، قرأه عليه الإمام أبو المظفر منصور السمعاني.
# وحدث عنه: وجيه الشحامي، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن القشيري، وجماعة.
# مات في سنة تسع وستين وأربع مئة بنيسابور.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله الدمشقي، أنبأنا القاسم بن عبد الله بن الصفار،
~~أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~البحيري، أخبرنا عبد الملك بن الحسن، أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحافظ سنة ست
~~عشرة وثلاث مئة، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس،
~~عن ابن شهاب قال: بلغنا عن رجال من أهل العلم أنهم كانوا يقولون: الاعتصام
~~بالسنة نجاة، والعلم يقبض قبضا سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا،
~~وذهاب ذلك في ذهاب العلم.
# PageV18P343
# أخوه:
# 163 - [البحيري] * هو الشيخ أبو ms5134 الحسن، عبد الله بن عبد الرحمن البحيري،
~~المزكي، شيخ زاهر الشحامي، ووالد عبد الرحمن بن عبد الله البحيري، المتوفى
~~في سنة أربعين وخمس مئة.
# يروي عن: محمد بن أحمد بن عبدوس، والسيد العلوي، وأبي نعيم الأزهري، وأبي
~~عبد الله الحاكم، وعبد الرحمن بن المزكي، وعدة.
# وأملى مجالس.
# لا أعلم متى توفي، وكان موجودا في حدود سنة ستين وأربع مئة.
# 164 - ابن الحذاء * * الامام المحدث الصدوق، المتقن، أبو عمر، أحمد بن
~~محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود
~~القرطبي، ابن الحذاء، مولى بني أمية.
# مكثر عن والده الحافظ أبي عبد الله (1) ابن الحذاء.
# ندبه أبوه إلى الطلب في حداثته، فسمع من: عبد الله بن محمد بن راشد،
~~وسعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، وأبي القاسم عبد الرحمن
# PageV18P344
# الوهراني، وأدرك بهم درجة أبيه، وأول سماعه في سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاث مئة (1).
# نزح عن قرطبة في الفتنة الكبرى (2)، وسكن سرقسطة والمرية، ثم ولي القضاء
~~بطليطلة وبدانية، ثم تحول إلى إشبيلية وقرطبة (3).
# حدث عنه: الحافظ أبو علي الغساني، وجماعة ممن أعرفهم أو لا أعرفهم، وكذا
~~غالب مشايخ الأندلس، لا اعتناء لنا بمعرفتهم، لان روايتهم لا تقع لنا.
# وكان حسن الأخلاق، موطأ الأكناف، عالما، سريع الكتابة، انتهى إليه علو
~~الاسناد، مع ابن عبد البر.
# مات في ربيع الآخر سنة سبع وستين وأربع مئة، وله سبع وثمانون سنة، ومشى
~~المعتمد على الله في جنازته.
# وفيها مات أبو منصور شجاع بن علي المصقلي (4)، والقائم بأمر الله (5)،
~~وجمال الاسلام الداوودي (6)، وأبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي (7)، مصنف "
~~دمية القصر "، وعلي بن الحسين بن صصري
# PageV18P345
# بدمشق، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الخياط
~~المقرئ (1).
# 165 - ابن سكينة * الشيخ الثقة، أبو عبد الله، محمد بن علي بن حسين بن
~~سكينة، الأنماطي (2)، البغدادي.
# سمع عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن فارس الغوري، وعدة.
# وعنه: قاضي المارستان، وأحمد بن البناء، وإسماعيل بن السمرقندي، وعبد
~~الله اليوسفي.
# توفي في ms5135 ذي القعدة، سنة تسع وستين وأربع مئة، وله ثمانون سنة.
# 166 - المهرواني * * الشيخ الامام، الزاهد، العابد، الصادق، بقية
~~المشايخ، أبو القاسم، يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد (3) المهرواني،
~~الهمذاني (4)، نزيل بغداد، من صوفية رباط الزوزني.
# PageV18P346
# سمع أبا أحمد الفرضي، وأبا الحسن بن الصلت، وأبا عمر
~~بن مهدي، وأبا محمد بن البيع، وعلي بن محمد بن بشران، وطبقتهم.
# وانتقى عليه أبو بكر الخطيب خمسة أجزاء مشهورة، وابن خيرون ثلاثة أجزاء،
~~لم تقع لي، وكان من ثقات النقلة.
# حدث عنه: أبو بكر قاضي المارستان، ويوسف بن أيوب الهمذاني، وأبو القاسم
~~إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الرحمن بن محمد القزاز، ويحيى بن الطراح، وأبو
~~الفضل الأموي، وآخرون.
# مات في رابع عشر ذي الحجة، سنة ثمان وستين وأربع مئة، في عشر التسعين،
~~ودفن على باب رباط الزوزني، رحمه الله.
# وفيها توفي الإمام أبو العباس أحمد بن منصور بن قبيس الغساني.
# الداراني الدمشقي المالكي، وأول سماعه بداريا في سنة اثنتين وأربع مئة.
~~وأبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني (1)، ومقرئ واسط أبو علي الحسن
~~بن القاسم غلام الهراس عن نيف وتسعين سنة، وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد
~~الله بن برزة الجوهري الواعظ، وأبو نصر عبد الرحمن بن علي التاجر
~~النيسابوري (2)، وشيخ التفسير أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي (3)،
~~والامام أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا العكبري الحنبلي (4)، وأبو القاسم
~~علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري (5)، وأبو الفرج علي بن محمد البجلي
# PageV18P347
# الجريري (1) بهمذان، والحافظ أبو الحسن علي بن محمد
~~الزبحي الجرجاني (2)، والعلامة أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله
~~البيضاوي ببغداد، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي الواسطي البزاز
~~(3)، والحافظ أبو بكر مكي بن جابار الدينوري (4)، وخطيب همذان أبو القاسم
~~يوسف بن محمد بن يوسف المحدث (5)، وصاحب ابن أبي شريح أبو صاعد يعلى بن هبة
~~الله الفضيلي الهروي، والمحدث اللغوي ناصر بن محمد بن علي البغدادي، التركي
~~الأصل، والد الحافظ ابن ناصر، وله إحدى ms5136 وثلاثون سنة، ومحدث غزنة أبو الحسن
~~علي بن محمد بن نصر الدينوري، ابن اللبان (6).
# 167 - الهمذاني * الامام المحدث الأوحد، الخطيب، أبو القاسم، يوسف بن
~~محمد ابن يوسف بن حسن الهمذاني، خطيب همذان ومفيدها.
# سمع أبا سهل عبيد الله بن زيرك، وأبا بكر بن لآل، وأحمد بن إبراهيم
~~التميمي، وأبا طاهر بن سلمة، وببغداد أبا أحمد الفرضي، وأبا الحسن بن
~~الصلت، وأبا عمر بن مهدي، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وعدة.
# PageV18P348
# حدث عنه: حفيده أبو منصور سعد بن سعيد الخطيب، وأبو
~~علي أحمد بن سعد العجلي، وهبة الله بن الفرج الطويل، وأبو تمام إبراهيم بن
~~أحمد البروجردي، وآخرون.
# قال السمعاني: سمعت هبة الله بن الفرج يقول: كان يوسف بن محمد الخطيب
~~شيخا كبيرا، صاحب كرامات.
# وأثنى عليه إلكياشيرويه الديلمي، ووصفه بالصدق والدين، وقال:
# ولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# مات في خامس ذي القعدة، سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وفيها يوم عيد الفطر سكر ملك حلب نصر بن محمود بن صالح بن مرداس، وركب
~~العصر، وأمر بنهب التركمان النازلين بالحاضر، فرماه واحد بسهم في حلقه،
~~فقتله، وتملك أخوه سابق (1)، فالبغي مصرعه.
# 168 - ابن منده * الشيخ الامام، المحدث، المفيد، الكبير، المصنف، أبو
~~القاسم، عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله (2) محمد بن إسحاق بن
~~محمد بن
# PageV18P349
# يحيى بن منده (1) العبدي الأصبهاني.
# ولد سنة إحدى وثمانين (2) وثلاث مئة. وهو أكبر إخوته.
# له إجازة زاهر السرخسي، وتفرد بها.
# وحدث عن أبيه، فأكثر، وعن أبي جعفر بن المرزبان، وإبراهيم بن خرشيذ قوله،
~~وإبراهيم بن محمد الجلاب (3)، وأبي بكر بن مردويه، وأبي ذر ابن الطبراني
~~(4)، وأبي عمر الطلحي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وخلق.
# وارتحل إلى بغداد في سنة ست وأربع مئة، فسمع أبا عمر بن مهدي، وأبا محمد
~~بن البيع، وابن الصلت الأهوازي، والموجودين، وسمع بواسط من ابن خزفة، وبمكة
~~من أبي الحسن بن جهضم، وابن نظيف الفراء، وبنيسابور من أبي بكر الحيري،
~~ولكن ما روى عنه لا هو ولا أبو إسماعيل الأنصاري لأشعريته.
# قال ms5137 أبو عبد الله الدقاق: ولد عبد الرحمن في السنة التي مات فيها أبو بكر
~~ابن المقرئ، ومناقبه أكثر من أن تعد. كان صاحب خلق وفتوة وسخاء وبهاء،
~~وكانت الإجازة عنده قوية، وكان يقول: ما حدثت بحديث إلا على سبيل الإجازة
~~كيلا أوبق. وله تصانيف كثيرة وردود على المبتدعة (5).
# PageV18P350
# وقال أبو سعد السمعاني: له إجازة زاهر بن أحمد، وعبد
~~الرحمن بن أبي شريح، والجوزقي، والحاكم، وحمد بن عبد الله الأصبهاني. روى
~~لنا عنه أبو نصر الغازي، وأبو سعد بن البغدادي، والحسين بن عبد الملك
~~الخلال، وأبو بكر الباغبان (1)، وأبو عبد الله الدقاق.
# قال ابن طاهر: حدثنا أبو علي الدقاق بأصبهان: سمعت أبا القاسم بن مندة
~~يقول: قرأت على أبي أحمد الفرضي ببغداد جزءا، فأردت خطه بذلك، فقال: يا
~~بني! لو قيل لك بأصبهان: ليس ذا خط فلان. بم كنت تجيبه؟ ومن كان يشهد لك؟
~~فبعدها لم أطلب من شيخ خطا (2).
# السمعاني: سمعت الحسين بن عبد الملك الخلال، سمعت عبد الرحمن ابن منده
~~يقول: قد عجبت من حالي، فإني وجدت أكثر من لقيته إن صدقته فيما يقوله
~~مداراة له، سماني موافقا، وإن وقفت في حرف من قوله أو في شئ من فعله، سماني
~~مخالفا، وإن ذكرت في واحد منهما أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك، سماني خارجيا،
~~وإن قرئ علي حديث في التوحيد، سماني مشبها، وإن كان في الرؤية، سماني
~~سالميا... إلى أن قال: وأنا متمسك بالكتاب والسنة، متبرئ إلى الله من الشبه
~~والمثل والند والضد والأعضاء والجسم والآلات، ومن كل ما ينسبه الناسبون
~~إلي، ويدعيه المدعون علي من أن أقول في الله تعالى شيئا من ذلك، أو قلته،
~~أو أراه، أو أتوهمه، أو أصفه به (3).
# ابن رجب فيه أن بأصبهان طائفة ينتسبون إلى ابن منده هذا، وينسبون إليه
~~أقوالا في الأصول والفروع وهو منها برئ. وقال ابن الأثير في " الكامل " 10
~~/ 108: وله طائفة ينتمون إليه في الاعتقاد من أهل أصبهان يقال لهم: العبد
~~رحمانية.
# PageV18P351
# وقال يحيى بن منده: كان عمي سيفا على ms5138 أهل البدع، وهو
~~أكبر من أن يثني عليه مثلي، كان - والله - آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر،
~~كثير الذكر، قاهرا لنفسه، عظيم الحلم، كثير العلم، قرأت عليه قول شعبة: من
~~كتبت عنه حديثا فأنا له عبد. فقال عمي: من كتب عني حديثا فأنا له عبد (1).
# وسمعت أبي يقول: أفطرنا في رمضان ليلة شديدة الحر، فكنا نأكل ونشرب، وكان
~~أخي عبد الرحمن يأكل ولا يشرب، فخرجت وقلت: إن (2) من عادة أخي أنه يأكل
~~ليلة ولا يشرب، ويشرب ليلة (3) أخرى ولا يأكل. قال:
# فما شرب تلك الليلة، وفي الليلة الآتية كان يشرب ولا يأكل ألبتة، فلما
~~كان في الليلة الثالثة قال: يا أخي: لا تلعب بعد هذا، فإني ما اشتهيت أن
~~أكذبك.
# قال الدقاق في " رسالته ": أول من سمعت منه الشيخ الامام السيد السديد
~~الأوحد أبو القاسم عبد الرحمن، فرزقني الله ببركته وحسن نيته، وجميل سيرته
~~فهم الحديث. وكان جذعا في أعين المخالفين، لا تأخذه في الله لومة لائم،
~~ووصفه أكثر من أن يحصى (4).
# وذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله بن أحمد، أنه سمع من سعد الزنجاني بمكة
~~يقول: حفظ الله الاسلام برجلين: أبي إسماعيل الأنصاري (5)،
# PageV18P352
# وعبد الرحمن بن منده (1).
# وقال السمعاني: سمعت الحسن بن محمد بن الرضا العلوي يقول:
# سمعت خالي أبا طالب بن طباطبا يقول: كنت أشتم أبدا عبد الرحمن بن منده،
~~فسافرت إلى جرباذقان (2)، فرأيت أمير المؤمنين عمر في النوم، ويده في يد
~~رجل عليه جبة زرقاء، وفي عينه نكتة، فسلمت عليه فلم يرد علي، وقال: تشتم
~~هذا: فقيل لي في المنام: هذا عمر، وهذا عبد الرحمن بن منده. فانتبهت، ثم
~~رجعت إلى أصبهان، وقصدت عبد الرحمن، فلما دخلت عليه، صادفته كما رأيته في
~~النوم، فلما سلمت عليه، قال: وعليك السلام يا أبا طالب. وقبلها ما رآني،
~~ولا رأيته، فقال لي قبل أن أكلمه: شئ حرمه الله ورسوله يجوز لنا أن نحله؟
# فقلت: اجعلني في حل. وناشدته الله، وقبلت عينيه، فقال: جعلتك في حل فيما
~~يرجع إلي (3).
# قال السمعاني: ms5139 سألت إسماعيل بن محمد الحافظ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد
~~الله، فسكت، وتوقف، فراجعته، فقال: سمع الكثير، وخالف أباه في مسائل، وأعرض
~~عنه مشايخ الوقت، ما تركني أبي أن أسمع منه. كان أخوه خيرا منه (4).
# قال المؤيد ابن الاخوة: سمعت عبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي،
# PageV18P353
# سمعت أبي، سمعت صاعد بن سيار، سمعت الامام أبا إسماعيل
~~الأنصاري يقول في عبد الرحمن بن مندة: كانت مضرته أكثر من منفعته في
~~الاسلام (1).
# قلت: أطلق عبارات بدعه بعضهم بها، الله يسامحه. وكان زعرا على من خالفه،
~~فيه خارجية، وله محاسن، وهو في تواليفه حاطب ليل، يروي الغث والسمين، وينظم
~~ردئ الخرز مع الدر الثمين.
# قال يحيى: مات عمي في سادس عشر شوال، سنة سبعين وأربع مئة، وصلى عليه
~~أخوه عبد الوهاب، وشيعه عالم لا يحصون (2).
# وممن روى عنه أبو سعد بن البغدادي الحافظ، وأبو بكر الباغبان، وبالإجازة
~~مسعود الثقفي، وأول ما حدث في سنة سبع وأربع مئة في حياة كبار مشايخه.
# أخبرنا قاسم بن مظفر، عن محمود بن إبراهيم، أخبرنا مسعود بن الحسن،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن محمد إذنا، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي،
~~أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو معاوية وابن
~~نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أيما مؤمن سببته أو لعنته أو جلدته، فاجعلها له زكاة ورحمة ".
# أخرجه مسلم (3)، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه.
# PageV18P354
# أخوه عبد الوهاب سيأتي (1).
# وأخوه:
# 169 - [ابن منده] * الثقة الأمين، أبو الحسن، عبيد الله بن محمد التاجر.
# سمع أباه، وابن خرشيذ قوله، وأبا جعفر بن المرزبان، والحسن بن يوه.
# روى عنه الحسين بن عبد الملك الخلال، وجماعة.
# وعاش ثمانين سنة.
# مات بجيرفت (2)، سنة اثنتين وستين وأربع مئة، وقيل: مات سنة أربع وستين،
~~فالله أعلم.
# 170 - أبو نصر التاجر * * الشيخ العالم، الصالح، العدل، المسند، أبو نصر،
~~عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن حسين ms5140 بن موسى النيسابوري المزكي
~~التاجر.
# سمع أبا الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبا أحمد بن أبي
# PageV18P355
# مسلم الفرضي، وأبا عمر بن مهدي، وأبا القاسم علي بن
~~أحمد الخزاعي، وطائفة بخراسان والعراق.
# قال عبد الغافر الفارسي: ارتحل في صباه، وسمع من أصحاب ابن صاعد،
~~والمحاملي. وروى الكثير.
# وقال أبو سعد السمعاني: حدثنا عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وهبة الرحمن
~~بن عبد الواحد بن القشيري، وآخرون. وكان ثقة صالحا مكثرا.
# مات سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي، أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين
~~إملاء، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الشرقي، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا
~~عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من غسله الغسل، ومن حمله
~~الوضوء ".
# إسناده صالح (1)، وهو ظاهر في أن ذلك سنة، ولا بد للحديث من تقدير
# PageV18P356
# شئ محذوف مع الغسل، ومع الوضوء، فالمقدر: المشروع أو
~~المسنون أو المستحب (1) أو الواجب. والله أعلم.
# 171 - الجوري * * العالم الحافظ المفيد، الثقة، أبو منصور، عمر بن أحمد
~~بن محمد بن موسى (2) الجوري، الحنفي، الصوفي، العابد، تلميذ الشيخ أبي عبد
~~الرحمن السلمي.
# سمع من أبي الحسين الخفاف، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن، ومحمد ابن
~~الحسين العلوي.
# وكان من خواص أصحاب السلمي، كتب عنه تصانيفه (3).
# PageV18P357
# حدث عنه: زاهر بن طاهر، وأخوه وجيه، وعبد الغافر بن
~~إسماعيل، وإسماعيل بن أحمد المؤذن، ومحمد بن الفضل الفراوي، وآخرون.
# وهو من جور، أحد أعمال نيسابور.
# مات في جمادى الآخرة: سنة تسع (1) وستين وأربع مئة، عن سن عالية.
# 172 - صاحب حلب * الملك عز الدولة محمود (2) بن الملك صالح بن مرداس
~~الكلابي.
# تسلم حلب من عمه عطية، فوليها عشر سنين، وكان شجاعا مهيبا جوادا، يداري
~~الدولتين، المصرية والبغدادية (3).
# ولابن حيوس (4) فيه مدائح.
# توفي سنة سبع (5) وستين وأربع مئة، ms5141 وتملك ابنه الأمير نصر، وأم نصر
# PageV18P358
# هي بنت الملك العزيز بن جلال الدولة بن بويه. فقتل نصر
~~بعد سنة بظاهر حلب (1).
# 173 - الصليحي * صاحب اليمن، كان أبوه من قضاة اليمن، وهو الملك أبو
~~الحسن (2)، علي بن القاضي محمد بن علي.
# دار به داعي الباطنية عامر الزواخي (3) حتى أجابه وهو حدث، فتفرس به عامر
~~النجابة، وقيل: ظفر بحليته في كتاب " الصور "، فأطلعه على ذلك، وشوقه، وأسر
~~إليه أمورا، ثم لم ينشب عامر أن هلك، فأوصى بكتبه لعلي،
# PageV18P359
# فعكف على الدرس والمطالعة، وفقه وتميز في رأي
~~العبيدية، ومهر في تأويلاتهم، وقلبهم للحقائق (1). وهو القائل:
# أنكحت بيض الهند سمر رماحهم * فرؤوسهم عوض النثار نثار وكذا العلى لا
~~يستباح نكاحها * إلا بحيث تطلق الأعمار (2) ثم صار يحج بالناس على طريق
~~السراة (3) خمس عشرة سنة، وكان الناس يقولون له: ستملك اليمن بأسره. فينكر
~~على القائل، فلما كان في سنة تسع وعشرين وأربع مئة، ثار بجبل مشار (4) في
~~ستين رجلا، فأووا إلى ذروة شاهق، فما أمسوا حتى أحاط بهم عشرون ألفا،
~~وقالوا: انزل وإلا قتلناكم جوعا وعطشا. قال: ما فعلت هذا إلا خوفا أن يملكه
~~غيرنا، وإن تركتمونا نحرسة، وإلا نزلنا إليكم. وخدعهم، فانصرفوا، فلم يمض
~~عليه أشهر حتى بناه وحصنه (5)، ولحق به كل طماع وذي جلادة، وكثروا، فاستفحل
~~أمره، وأظهر الدعوة لصاحب مصر المستنصر، وكان يخاف من نجاح صاحب تهامة،
~~ويلاطفه، ويتحيل عليه، حتى سقاه مع جارية مليحة أهداها له، واستولى على
~~الممالك اليمنية في سنة خمس وخمسين وأربع مئة، وخطب على منبر الجند (6)،
~~فقال: وفي مثل هذا اليوم نخطب على منبر عدن. فقال رجل:
# PageV18P360
# سبوح قدوس. يستهزئ بقوله، فأمر بأخذه (1)، فاتفق أنه
~~أخذ عدن، وخطب، وصيرها دار ملكه، وأنشأ عدة قصور أنيقة، وأسر ملوكا، وامتدت
~~أيامه، ثم حج، وأحسن إلى أهل مكة.
# وكان أشقر أزرق، يسلم على من مر عليهم، وكان ذا ذكاء ودهاء، كسا الكعبة
~~البياض، وخطب لزوجته (2) أيضا معه على المنابر، وكان فرسه بألف دينار،
~~ويركب بالعصائب، وترك الحرة في مئتي جارية ms5142 في الحلي والحلل ومعها الجنائب
~~(3) بسروج الذهب، ثم إنه حج في سنة ثلاث وسبعين، واستخلف على اليمن ابنه
~~أحمد الملك المكرم، فلما نزل بالمهجم (4)، وثب عليه جياش بن نجاح وأخوه
~~سعيد الأحول، فقتلاه بأبيهما، وكانا قد خرجا في سبعين نفسا بلا سلاح، بل مع
~~كل واحد جريدة في رأسها زج، وساروا نحو الساحل، فجهز لحربهم خمسة آلاف،
~~فاختلفوا في الطريق، ووصل السبعون إلى منزلة الصليحي، وقد أخذ منهم التعب
~~والحفاء، فظنهم الناس من عبيد العسكر، فشعر بهم أخو الصليحي، فدخل مخيمة
~~وقال: اركب فهذا الأحول سعيد. فقال الصليحي: لا أموت إلا بالدهيم (5). فقال
~~رجل: قاتل عن نفسك، فهذا والله الدهيم. فلحقه زمع الموت، وبال، وما برح حتى
~~قطع رأسه بسيفه، وقتل أخوه عبد الله وأقاربه، وذلك في ذي القعدة من سنة
# PageV18P361
# ثلاث (1)، والتف أكثر العسكر على ابن نجاح، وتملك،
~~ورفع رأس الصليحي على قناة، وتملك ابن نجاح مدائن، وجرت أمور إلى أن دبرت
~~الحرة على قتله بعد ثمانية أعوام، فقتل (2).
# وحدثني تاج الدين عبدا لباقي النحوي في " تاريخه " قال: احتضر رأس
~~الدعاة، فأعطى الصليحي ما جمع من الأموال، فأقام يعمل الحيل، ثم صعد جبلا
~~في جمع، وبناه حصنا، وحارب، وأمره يستفحل، ثم اقتفاه ابن أبي حاشد متولي
~~صنعاء، فقتل وقتل معه ألف، وتملك الصليحي صنعاء، وطوى اليمن سهلا وجبلا،
~~واستقر ملكه لجميع اليمن من مكة إلى حضرموت إلى أن قتله سعيد، وأخذ بثأر
~~أبيه نجاح، ودام ملك ولده المكرم على شطر اليمن مدة، وحارب ابن نجاح غير
~~مرة إلى أن مات سنة أربع (3) وثمانين، فتملك بعده ابن عمه سبأ بن أحمد إلى
~~سنة خمس وتسعين، وصار الملك إلى آل نجاح مدة (4).
# PageV18P362
# 174 - الباخرزي * العلامة الأديب، صاحب " دمية القصر "
~~(1)، أبو الحسن، علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي (2)، الشاعر،
~~الفقيه الشافعي.
# تفقه بأبي محمد الجويني، ثم برع في الانشاء والآداب، وسافر الكثير، وسمع
~~الحديث، وكتابه هو ذيل ل‍ " يتيمة الدهر " للثعالبي. وقيل:
# ذيل علي بن زيد البيهقي الأديب عليه ms5143 بكتاب " وشاح الدمية ".
# وللباخرزي ديوان كبير، ونظمه رائق (3).
# PageV18P363
# قتل بباخرز من أعمال نيسابور، وطل دمه (1) في ذي
~~القعدة (2) سنة سبع وستين وأربع مئة، وكان من كبار كتاب الانشاء. ذكره ابن
~~خلكان (3).
# 175 - الزبحي * الحافظ العالم، أبو الحسن، علي بن أبي محمد بن عبد الله
~~بن علي بن الحسن (4) بن زكريا، الجرجاني، الزبحي. والزبح: بزاي مفتوحة
~~وبموحدة ثم حاء مهملة: من أعمال جرجان.
# ولد بعد التسعين وثلاث مئة.
# سمع علي بن محمد المؤدب، وعبد الواحد بن محمد المنيري، والقاضي أبا بكر
~~الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وعبد الله بن عبد الرحمن البناني الحرضي،
~~والحافظ حمزة السهمي، وطبقتهم.
# روى عنه: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وصاعد بن سيار، وطائفة.
# وألف " تاريخ جرجان "، وسكن هراة، وهو خال الحافظ عبد الله بن يوسف
~~الجرجاني، وعاش ستا وسبعين سنة.
# PageV18P364
# مات في صفر سنة ثمان وستين (1) وأربع مئة. وزبح كما
~~قلنا قيده أبو نعيم بن الحداد.
# 176 - الوخشي * الشيخ الامام الحافظ، المحدث الزاهد، أبو علي، الحسن بن
~~علي بن محمد بن أحمد بن جعفر البلخي، الوخشي.
# ولد سنة خمس وثمانين وثلاث مئة، قاله السمعاني.
# سمع أبا عمر بن مهدي، والقاضي أبا عمر الهاشمي، وأبا محمد بن النحاس
~~المصري، وتمام بن محمد الرازي، وعقيل بن عبدان، والقاضي أبا بكر الحيري،
~~وخلقا كثيرا. وكان جوالا في الآفاق.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وعمر بن محمد السرخسي، وعمر بن علي، وآخرون.
# قال الخطيب: علقت عنه ببغداد وأصبهان (2).
# وقال أبو سعد السمعاني: كان حافظا فاضلا ثقة، حسن القراءة، رحل
# PageV18P365
# إلى العراق والجبال والشام، والثغور ومصر، وذاكر
~~الحفاظ، وسمع ببلخ من أبي القاسم علي بن أحمد الخزاعي، وبنيسابور من أبي
~~زكريا المزكي، وببغداد من ابن مهدي، وبأصبهان من أبي نعيم (1).
# وقال عبد العزيز النخشبي: كان يتهم بالقدر (2).
# قلت: انتقى على أبي نعيم خمسة أجزاء تعرف بالوخشيات، وكان ربما حدث من
~~حفظه، سئل عنه إسماعيل بن محمد التيمي، فقال: حافظ كبير.
# قلت: قد روى عن الوخشي كتاب " السنن " لأبي داود أبو علي الحسن ms5144 ابن علي
~~الحسيني البلخي.
# قال عمر المحمودي: لما مات الوخشي كنت قد راهقت، فلما وضعوه في القبر،
~~سمعنا صيحة، فقيل: إنه لما وضع في القبر، خرجت الحشرات من المقبرة. وكان في
~~طرفها واد، فأخذت إليه الحشرات، فذهب والناس لا يعرضون لها (3).
# قال ابن النجار: سمع أيضا بحلب وبهمذان من محمد بن أحمد بن مزدين، سمع
~~منه نظام الملك ببلخ، وصدره بمدرسته ببلخ.
# وعن الوخشي قال: جعت بعسقلان أياما، وعجزت عن الكتابة، ثم فتح الله.
# مات الوخشي في خامس ربيع الآخر، سنة إحدى وسبعين وأربع مئة
# PageV18P366
# ببلخ وله ست وثمانون سنة. قاله السمعاني (1).
# وقال: سمعت عمر السرخسي يقول: ورد نظام الملك علينا، فقيل له: إن بقرية
~~وخش شيخا ذا رحلة ومعرفة، فاستدعاه، وقرؤوا عليه " سنن " أبي داود.
# فقال الوخشي يوما: رحلت، وقاسيت الذل والمشاق، ورجعت إلى وخش، وما عرف
~~أحد قدري، فقلت: أموت ولا ينتشر ذكري، ولا يترحم أحد علي، فسهل الله، ووفق
~~نظام الملك حتى بنى هذه المدرسة، وأجلسني فيها أحدث، لقد كنت بعسقلان أسمع
~~من ابن مصحح، وبقيت أياما بلا أكل، فقعدت بقرب خباز، لأشم رائحة الخبز،
~~وأتقوى بها (2).
# أخبرتنا زينب بنت عمر بن كندي، أنبأنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل،
~~أخبرنا عمر بن علي المحمودي القاضي ببلخ، حدثنا الحسن بن علي الحافظ (3)،
~~حدثنا تمام بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن أيوب بن حذلم، حدثنا أبو زرعة،
~~حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثني إبراهيم قال:
~~قال الأسود: كنا جلوسا عند عائشة، فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم
~~لها، فقالت عائشة: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات
~~فيه، فحضرت الصلاة، فأوذن بها، فقال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس ". وذكر
~~الحديث (4).
# PageV18P367
# 177 - ابن الخلال * الشيخ الصالح الصدوق، أبو القاسم،
~~عبد الله بن الحافظ، أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن، البغدادي، الخلال
~~(1).
# ولد سنة خمس وثمانين وثلاث مئة.
# وسمعه أبوه من أبي حفص الكتاني (2)، وأبي طاهر المخلص، وعبيد الله بن
~~أحمد ms5145 الصيدلاني، وجماعة.
# قال الخطيب (3): كتبت عنه وكان صدوقا.
# وقال أبو سعد السمعاني: كان صالحا صدوقا، صحيح السماع، بكر به أبوه،
~~وسمعه، وعمر حتى نقل عنه الكثير، حدثنا عنه إسماعيل بن
# PageV18P368
# السمرقندي، وأبو الفضل بن المهتدي بالله، وأبو الحسن
~~بن صرما، وجماعة.
# وقال ابن خيرون: ثقة.
# قال شجاع الذهلي: توفي في ثامن عشر صفر سنة سبعين وأربع مئة.
# قلت: سماعه من الكتاني في الخامسة، ومن هذا الحين أخذ الطلبة في تسميع
~~أولادهم في سن الحضور، ففسد النظام، بل الإجازة أجود من الحضور في القوة،
~~إذ من سمع حضورا بلا فهم لم يتحمل شيئا، والمجاز له قد يحمل، أما إذا كان
~~مع الحضور إذن من الشيخ في الرواية، فهو أجود.
# 178 - الدينوري اللبان * الامام المحدث الجوال، المسند الصدوق، أبو
~~الحسن، علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان، نزيل غزنة ومحدثها.
# سمع أبا عمر بن مهدي، وطبقته ببغداد، والقاضي أبا عمر الهاشمي، وطائفة
~~بالبصرة، وأبا عبد الرحمن السلمي، وأبا بكر الحيري، وعدة بنيسابور، وأبا
~~سعيد النقاش، وعلي بن ميلة الفرضي، وجماعة بأصبهان.
# حدث عنه: مسافر وأحمد ابنا محمد بن علي البسطامي، وجماعة لا نعرفهم من
~~أهل تلك الناحية، وأجاز لحنبل بن علي.
# قال السمعاني: سمعت شيخنا الموفق بن عبد الكريم يقول: كان شيخنا أبو
~~الحسن بن اللبان الدينوري بغزنة وعندة " الحلية " عن أبي نعيم، فأتاه صوفي
~~ليسمعها، فقال: إن هذا كتاب فيه ذكر الممتحنين، فإن أردت أن
# PageV18P369
# تقرأه، فوطن نفسك على المحنة. قال: نعم. وقرأ أياما
~~إلى أن انتهى إلى ذكر فلان، وكان في المجلس حنفي، فسعى بالشيخ إلى القاضي،
~~ورفع الامر إلى السلطان، فأمر الشيخ بلزوم بيته، وأغلق مسجده، ومنع من
~~التحديث، وكان ذلك في أواخر عمره، وضرب الصوفي ونفي، وصحت فراسة الشيخ.
# قلت: قد شأن أبو نعيم كتابه بذلك.
# توفي الدينوري هذا في سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# قال ابن النجار: كان من الجوالين في طلب الحديث، سمع بالدينور أبا منصور
~~محمد بن أحمد بن علي بن ميمونة... إلى أن قال: ms5146 وببغداد أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن موسى بن الصلت، وابن رزقويه.
# روى عنه: أبو بكر الخطيب.
# وقال يحيى بن مندة: كان مذكورا في الحفاظ، موصوفا بالفهم.
# وقال أبو الفضل بن خيرون: سمع في كل بلد، وجمع الكثير، وحدث، وهو ثقة.
# 179 - ابن حيان * الامام المحدث، المؤرخ، النحوي، صاحب التصانيف أبو
~~مروان،
# PageV18P370
# حيان بن خلف بن حسين بن حيان الأموي مولاهم، القرطبي،
~~الاخباري، الأديب.
# ولد سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.
# ومات في عشر المئة إلا قليلا.
# وسمع من: أبي حفص عمر بن حسين بن نابل وغيره، ولزم أبا عمر بن الحباب
~~النحوي، تلميذ القالي، وصاعد بن الحسن.
# حدث عنه: أبو علي الغساني، ووصفه بالصدق، وقال: ولد...
# فذكره (1).
# وقال أبو عبد الله بن عون: كان أبو مروان فصيحا بليغا، كان لا يتعمد (2)
~~كذبا فيما يحكيه من القصص والاخبار.
# قلت: من تصانيفه كتاب " المقتبس في تاريخ الأندلس " عشرة أسفار (3)،
~~وكتاب " المبين (4) في تاريخ الأندلس " مبسوطا في ستين مجلدا، نقله ابن
~~خلكان.
# قيل: رآه بعضهم في النوم، فسأله عن " التاريخ "، فقال: لقد ندمت عليه،
~~إلا أن الله أقالني، وغفر لي بلطفه (5).
# PageV18P371
# توفي أبو مروان بن حيان في أواخر شهر ربيع الأول، سنة
~~تسع وستين وأربع مئة.
# قال الغساني: كان بارعا في الآداب، صاحب لواء التاريخ بالأندلس، أفصح
~~الناس فيه (1).
# 180 - ابن النقور * الشيخ الجليل، الصدوق، مسند العراق، أبو الحسين (2)،
~~أحمد بن محمد بن أحمد (3) بن عبد الله بن النقور (4)، البغدادي، البزاز.
# مولده في جمادى الأولى، سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع علي بن عمر الحربي، وعبيد الله بن حبابة (5)، وأبا حفص الكتاني،
~~ومحمد بن عبد الله الدقاق، ابن أخي ميمي، وأبا طاهر المخلص، وعيسى بن
~~الوزير، وعلي بن عبد العزيز بن مردك، وطائفة.
# وتفرد بأجزاء عالية كنسخة هدبة بن خالد، ونسخة كامل بن طلحة، ونسخة
~~طالوت، ونسخة مصعب الزبيري، ونسخة عمر بن زرارة، وأشياء.
# وكان صحيح السماع، متحريا في الرواية (6).
# PageV18P372
# حدث عنه: الخطيب، والحميدي، وابن الخاضبة (1)، ومحمد
~~بن طاهر، ومؤتمن الساجي، والحسين سبط ms5147 الخياط، وإسماعيل بن السمرقندي، وعمر
~~بن إبراهيم الزيدي، ومحمد بن أحمد بن صرما، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي،
~~وأبو نصر إبراهيم بن الفضل البار، وأبو البدر إبراهيم بن محمد الكرخي، وأبو
~~الفضل محمد بن عمر الأرموي، وأبو الفتح عبد الله بن محمد البيضاوي.
# قال الخطيب (2): كان صدوقا.
# وقال ابن خيرون: ثقة.
# قال الحسين سبط الخياط: كان إذا تكلم أحد في مجلس ابن النقور قال لكاتب
~~الأسماء: لا تكتبه.
# وقال أبو الحسن بن عبد السلام: كان أبو محمد التميمي يحضر مجلس ابن
~~النقور، ويسمع منه، ويقول: حديث ابن النقور سبيكة الذهب.
# وكان يأخذ على نسخة طالوت بن عباد دينارا (3).
# قال الحافظ ابن ناصر: إنما أخذ ذلك، لان الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه
~~بذلك، لان أصحاب الحديث كانوا يمنعونه من الكسب لعياله، وكان أيضا يمنع من
~~ينسخ حالة السماع (4).
# قال أبو علي الحسن بن مسعود الدمشقي: كان ابن النقور يأخذ على جزء
# PageV18P373
# طالوت دينارا، فجاء غريب، فأراد أن يسمعه، فقرأه عليه،
~~وما صرح، بل قال: حدثنا أبو عثمان الصيرفي. فما تفطن لها ابن النقور، وحصل
~~للغريب الجزء كذلك.
# مات ابن النقور في سادس عشر رجب، سنة سبعين وأربع مئة، عن تسعين (1) سنة.
# ابنه:
# 181 - [ابن النقور] * الشيخ أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله
~~بن النقور (2) البزاز (3).
# سمع أبا إسحاق البرمكي، وأبا القاسم التنوخي، وجماعة.
# حدث عنه: ولده أبو بكر عبد الله بن محمد، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما.
# قال السلفي: لم يكن بذاك، لكنه سمع الحديث الكثير، وكان ابنه أبو بكر
~~يسمع معنا.
# قلت: مات محمد سنة سبع (4) وتسعين وأربع مئة، من أبناء الستين.
# PageV18P374
# 182 - ابن طلاب * الشيخ، الامام، الثقة، المقرئ، خطيب
~~دمشق، أبو نصر، الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب القرشي
~~الدمشقي، مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
# حدث عن: أبي الحسين بن جميع ب‍ " معجمه "، وعن أبي بكر بن أبي الحديد،
~~وعبد الرحمن بن أبي نصر، وعطية الله الصيداوي، ms5148 وعدة.
# روى عنه: أبو عبد الله بن أبي الحديد، وأبو الفتيان الرؤاسي، وأبو القاسم
~~النسيب، وعلي بن أحمد بن قبيس، وجمال الاسلام علي بن المسلم، وإسماعيل بن
~~السمرقندي، وآخرون.
# قال النسيب: هو ثقة أمين (1).
# وقال ابن قبيس: كان ابن طلاب قد كسب في الوكالة كسبا عظيما، فحدثني قال:
~~لما استوفيت سبعين سنة، قلت: أكثر ما أعيش عشر سنين أخرى. فجعلت لكل سنة
~~مئة دينار. قال: فعاش أكثر من ذلك، وكان له ملك (2) بالشاغور (3).
# وقال النسيب: سألته عن مولده، فقال: في آخر سنة تسع وسبعين وثلاث مئة
~~بصيدا.
# PageV18P375
# قال هبة الله بن الأكفاني: كان فاضلا، ثقة، مأمونا،
~~كثير الدرس للقرآن، كان يخطب للمصريين، ثم تخلى عن ذلك، مات في ثالث صفر،
~~سنة سبعين وأربع مئة (1). وقيل: مات في المحرم بصيدا (2).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا، أخبرنا علي
~~بن المسلم، حدثنا الحسين بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، أخبرنا
~~يعقوب بن عبد الرحمن الدوري، حدثنا الحسين بن عرفة، حدثنا قدامة بن شهاب
~~المازني، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن وبرة، عن ابن عمر قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أطيب الكسب، فقال: " عمل الرجل بيده، وكل بيع
~~مبرور " (3).
# 183 - الفارسي * الشيخ، المسند، الصدوق، أبو عبد الله، محمد بن أبي مسعود
~~عبد العزيز الفارسي، ثم الهروي، راوي جزء أبي الجهم، ونسخة مصعب الزبيري،
~~والاجزاء الستة من حديث ابن صاعد، عن عبد الرحمن بن أبي شريح الزاهد.
# حدث عنه: محمد بن طاهر المقدسي، وعبد السلام بن أحمد بكبرة،
# PageV18P376
# وأبو الفتح محمد بن علي المصري، وأبو الوقت عبد الأول
~~السجزي، وخلق من أهل هراة، أخذ عنهم السمعاني، وابن عساكر. وطال عمره.
# قال ابن طاهر: ارتحلت إلى أبي [عبد الله] (1) محمد بن أبي مسعود، فذكر
~~أنه منع من الدخول إليه، فتنازل معهم، إلى أن يدخل، فيقرأ حديثا واحدا،
~~ويخرج. فأذن له، فلما دخل، وقرأ الحديث الذي من نسخة مصعب، الذي في ذكر
~~خيبر، وقد رواه البخاري ms5149 (2) نازلا عن المسندي:
# حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، حدثنا مالك. وكذلك بين
~~هذا الشيخ وبين مالك فيه ثلاثة أنفس، كالبخاري، فقال لابن طاهر، ولم اخترت
~~قراءة هذا الحديث؟ فوصف له علوه، فقال: اقرأ باقي الجزء. ثم قال: لازمته،
~~وأكثرت عنه.
# توفي في شوال سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.
# وفيها توفي أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي بمكة (3)، وأبو بكر محمد
~~بن حسان الملقاباذي (4)، وأبو منصور محمد بن محمد بن أحمد
# PageV18P377
# العكبري النديم (1)، وأبو بكر محمد بن هبة الله ابن
~~اللالكائي (2)، وهياج بن عبيد الحطيني الزاهد (3)، ويحيى بن محمد الأقساسي
~~(4) العلوي الكوفي.
# أخبرنا عبد الحافظ بنابلس، أخبرنا موسى بن عبد القادر، وحسين بن المبارك
~~قالا: أخبرنا عبد الأول، أخبرنا محمد بن عبد العزيز، أخبرنا عبد الرحمن بن
~~أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو الجهم، حدثني سوار بن مصعب، عن
~~مطرف، عن أبي الجهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " ما أكلت لحمه، فلا بأس ببوله ".
# هذا مرسل ضعيف (5).
# 184 - ابن المحب * الشيخ، الامام، الواعظ، المسند، أبو القاسم، الفضل بن
~~عبد الله ابن المحب النيسابوري.
# PageV18P378
# سمع من: أبي الحسين الخفاف، وبه ختم حديثه، وأبي
~~الحسين العلوي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وابن محمش، وطائفة.
# ارتحل إليه ابن طاهر، وحدث عنه هو وزاهر الشحامي، ومحمد بن إسماعيل
~~الشاماتي، وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وسعيد ابن الحسين
~~الجوهري، والحسين بن علي الشحامي، ومحمد بن إسماعيل ابن أحمد المقرئ، وأبو
~~الأسعد بن القشيري، ومليكة بنت أبي الحسن الفندورجي (1)، وخلق كثير، وأجاز
~~للحافظ ابن ناصر.
# قال ابن طاهر: رحلت من مصر لأجل الفضل بن المحب صاحب الخفاف، فلما دخلت،
~~قرأت عليه في أول مجلس جزئين من حديث السراج، فلم أجد لذلك حلاوة، واعتقدت
~~أنني نلته بلا تعب، لأنه لم يمتنع علي، ولا طالبني بشئ، وكل حديث من الجزء
~~يساوي رحلة.
# قلت: قد صنف في الوعظ، وكان خيرا دينا، عالما، أثنى عليه السمعاني.
# توفي سنة ثلاث وسبعين ms5150 وأربع مئة. وكان من أبناء التسعين، رحمه الله.
# وفيها مات أبو عبد الله الحسين بن علي الأنطاكي (2)، وصاحب اليمن علي بن
~~محمد الصليحي (3)، وأبو الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس شاعر
# PageV18P379
# الشام (1)، وأبو القاسم يوسف بن الحسن التفكري (2)،
~~ومحمود بن جعفر الأصبهاني الكوسج (3).
# 185 - ابن البناء * الامام، العالم، المفتي، المحدث، أبو علي، الحسن بن
~~أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي، الحنبلي، صاحب التواليف.
# سمع من: هلال الحفار، وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وأبي الحسن ابن رزقويه،
~~وأبي الحسين بن بشران، وعبد الله بن يحيى السكري، وطبقتهم، فأكثر وأحسن.
# حدث عنه: أحمد بن ظفر المغازلي، وأبو منصور عبد الرحمن القزاز، وإسماعيل
~~بن السمرقندي، وابنا أبي (4) غالب، أحمد ويحيى، وأبو الحسين بن الفراء،
~~وأبو بكر قاضي المارستان.
# وقد تلا بالروايات على أبي الحسن الحمامي.
# وعلق الفقه والخلاف عن القاضي أبي يعلى قديما، واشتغل في حياته،
# PageV18P380
# وصنف في الفقه والأصول والحديث، وكان له حلقة للفتوى،
~~وحلقة للوعظ، وكان شديدا على المخالفين.
# وقد روى عنه بالإجازة، محمد بن ناصر الحافظ.
# وقد ذكره القفطي، فقال (1): كان من كبار الحنابلة، قيل: إنه قال:
# هل ذكرني الخطيب في " تاريخ بغداد " في الثقات أو مع الكذابين؟ قيل: ما
~~ذكرك أصلا. فقال: ليته ذكرني ولو مع الكذابين.
# قال القفطي (2): كان مشارا إليه في القراءات واللغة والحديث، فقيل:
# عمل خمس مئة مصنف، إلا أنه حنبلي المعتقد، توفي في رجب سنة إحدى وسبعين
~~وأربع مئة.
# قال ابن النجار: كان ابن البناء يؤدب بني جردة. تلا على الحمامي
~~بالروايات، وكتب الكثير، وتصانيفه تدل على قلة فهمه، كان يصحف، وكان قليل
~~التحصيل، أقرأ، وحدث، ودرس وأفتى، وشرح " الايضاح " لأبي علي الفارسي، وإذا
~~نظرت في كلامه، بان لك سوء تصرفه، ورأيت له ترتيبا في " الغريب " لأبي
~~عبيد، قد خبط وصحف.
# وقال شجاع الذهلي: كان أحد القراء المجودين، سمعنا منه قطعة من تصانيفه.
# وقال المؤتمن الساجي: كان له رواء ومنظر، ما طاوعتني نفسي للسماع منه.
# وقال إسماعيل بن السمرقندي: كان رجل من المحدثين اسمه ms5151 الحسن
# PageV18P381
# ابن أحمد بن عبد الله النيسابوري، فكان ابن البناء
~~يكشط " بوري " ويمد السين، فتصير البناء. كذا قيل: إنه يفعل ذلك (1).
# قلت: هذا جرح بالظن، والرجل في نفسه صدوق، وكان من أبناء الثمانين - رحمه
~~الله - وما التحنبل بعار - والله - ولكن آل منده وغيرهم يقولون في الشيخ:
~~إلا أنه فيه تمشعر. نعوذ بالله من الشر.
# 186 - الأنطاكي * القاضي أبو عبد الله، الحسن (2) بن علي بن عمر
~~الأنطاكي، ثم الشاغوري، نائب الحكم بدمشق.
# سمع من تمام الحافظ، وابن أبي نصر.
# روى عنه: عمر الدهستاني، والخطيب مع تقدمه، وأبو الحسن بن قبيس، وجمال
~~الاسلام علي بن المسلم، وهبة الله بن الأكفاني.
# توفي في أول سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة، وله تسع وسبعون سنة، وهو آخر
~~أصحاب تمام.
# 187 - أبو الخير الصفار * * الشيخ المعمر، المؤتمن، المسند، أبو الخير
~~(3)، محمد بن أبي
# PageV18P382
# عمران موسى بن عبد الله المروزي، الصفار، آخر من روى "
~~صحيح " البخاري عاليا في زمانه، حدث به عن أبي الهيثم الكشميهني *.
# حدث عنه: أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وأبوه، وأبو بكر محمد بن
~~إسماعيل المروزي، وأبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني، وأبو الفتح محمد بن
~~عبد الرحمن الكشميهني الخطيب، وعدة.
# قال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول:
# لم يصح لهذا الرجل من أبي الهيثم سماع، وإنما وافق الاسم اسم آخر، وقد
~~حمل إلى الوزير نظام الملك ليقرأ عليه عنده، فقرئ عليه بعضه، ورمته البغلة،
~~فمات، ولم يكمل. قال: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل: إن أبا الخير بن
~~أبي عمران هذا سمع من الكشميهني. ويشيرون إلى أن هذا غير ذاك الذي سمع (1).
# قال أبو سعد السمعاني: كان شيخا صالحا، سديد السيرة، حدث ب‍ " الصحيح "،
~~وببعض " جامع " أبي عيسى، عن أحمد بن محمد بن سراج الطحان، وعمر، وصار شيخ
~~عصره، تكلم بعضهم في سماعه، وليس بشئ، أنا رأيت سماعه في القدر الموجود من
~~أصل أبي الهيثم، وأثنى عليه والدي (2).
# قال الأمير ابن ماكولا: سألت أبا الخير، فقال ms5152 لي: كان لي وقت ما سمعت "
~~الصحيح " عشر سنين. قال: وسمع في سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة (3).
# PageV18P383
# مات في رمضان سنة إحدى وسبعين وأربع مئة، عن نيف
~~وتسعين سنة.
# 188 - أبو علي الشافعي * الشيخ، العالم، الثقة، أبو علي، الحسن بن عبد
~~الرحمن بن الحسن المكي، الشافعي، الحناط، آخر من حدث عن أحمد بن إبراهيم بن
~~فراس العبقسي، وعبيد الله بن أحمد السقطي، وغيرهما.
# حدث عنه: أبو المظفر منصور السمعاني، ومحمد بن طاهر المقدسي، وعبد المنعم
~~بن أبي القاسم القشيري، وأحمد بن محمد العباسي المكي، وعدة من وفد
~~المغاربة، وغيرهم، آخرهم موتا العباسي.
# وثقه أبو سعد السمعاني في كتاب " الأنساب " (1).
# وقال محمد بن محمد بن يوسف القاشاني: كنت أقرأ الحديث على هبة الله بن
~~عبد الوارث الحافظ فقال: قرأت على أبي علي الشافعي:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بفخ............ (2) فقلتها بالجيم، فقال:
~~بفخ بالخاء، وأخرجني إلى ظاهر مكة، فأتى بي إلى موضع، فقال: يا بني! هذا
~~فخ.
# قال السمعاني: قال إسماعيل بن محمد الحافظ، عن أبي علي
# PageV18P384
# الشافعي فقال: عدل ثقة، كثير السماع.
# مات أبو علي في ذي القعدة، سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة. سمعنا من طريقه
~~نسخة إسماعيل بن جعفر.
# 189 - الزنجاني * الامام، العلامة، الحافظ، القدوة، العابد، شيخ الحرم،
~~أبو القاسم، سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين، الزنجاني، الصوفي.
# ولد سنة ثمانين وثلاث مئة تقريبا.
# وسمع أبا عبد الله بن نظيف، والحسين بن ميمون الصدفي، وعدة بمصر، وعلي بن
~~سلامة بغزة، ومحمد بن أبي عبيد بزنجان، وعبد الرحمن ابن ياسر الجوبري، وعبد
~~الرحمن بن الطبيز الحلبي، وطبقتهما بدمشق.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب - وهو أكبر منه - وأبو المظفر منصور بن عبد
~~الجبار السمعاني، ومكي الرميلي، وهبة الله بن فاخر، ومحمد بن طاهر الحافظ،
~~وعبد المنعم بن القشيري، ومختار بن علي الأهوازي، وآخرون.
# قال أبو سعد السمعاني: قال لي شيخ: كان جدك أبو المظفر عزم على المجاورة
~~في صحبة سعد الامام، فرأى والدته كأنما كشفت رأسها تقول: ms5153 يا
# PageV18P385
# بني، بحقي عليك إلا ما رجعت إلي، فإني لا أطيق فراقك.
~~قال: فانتبهت مغموما، وقلت: أشاور الشيخ، فأتيت سعدا، ولم أقدر من الزحام
~~أن أكلمه، فلما قام تبعته، فالتفت إلي، وقال: يا أبا المظفر، العجوز
~~تنتظرك.
# ودخل بيته، فعلمت أنه كاشفني، فرجعت تلك السنة (1).
# وعن ثابت بن أحمد قال: رأيت أبا القاسم الزنجاني في النوم يقول لي مرة
~~بعد أخرى: إن الله يبني لأهل الحديث بكل مجلس يجلسونه بيتا في الجنة (2).
# قال أبو سعد: كان سعد حافظا متقنا، ثقة، ورعا، كثير العبادة، صاحب كرامات
~~وآيات، وإذا خرج إلى الحرم يخلو المطاف، ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر
~~الأسود (3).
# وقال ابن طاهر: ما رأيت مثله، وسمعت أبا إسحاق الحبال يقول: لم يكن في
~~الدنيا مثل سعد بن علي في الفضل، كان يحضر معنا المجالس، ويقرأ بين يديه
~~الخطأ، فلا يرد، إلا أن يسأل فيجيب (4).
# قال ابن طاهر: وسمعت الفقيه هياج بن عبيد إمام الحرم ومفتيه يقول:
# يوم لا أرى فيه سعدا لا أعتد أني عملت خيرا. وكان هياج يعتمر في اليوم
~~ثلاث عمر (5).
# PageV18P386
# قال ابن طاهر: لما عزم سعد على المجاورة، عزم على نيف
~~وعشرين عزيمة، أن يلزمها نفسه من المجاهدات والعبادات، فبقي به أربعين سنة
~~لم يخل بعزيمة منها. وكان يملي بمكة في بيته - يعني خوفا من دولة العبيدية
~~- (1).
# قال ابن طاهر: دخلت عليه وأنا ضيق الصدر من شيرازي، فقال لي من غير أن
~~أعلمه: لا تضيق صدرك، في بلادنا يقال: بخل أهوازي، وحماقة شيرازي، وكثرة
~~كلام رازي. وأتيته وقد عزمت على الخروج إلى العراق، فقال:
# أراحلون فنبكي أم مقيمونا؟
# فقلت: ما يأمر الشيخ؟ فقال: تدخل خراسان، وتفوتك مصر، فيبقى في قلبك
~~منها. اخرج إلى مصر، ثم منها إلى العراق وخراسان، فإنه لا يفوتك شئ. فكان
~~في رأيه البركة. وسمعته وجرى بين يديه " صحيح " أبي ذر (2)، فقال: فيه عن
~~أبي مسلم الكاتب، وليس من شرط " الصحيح ".
# قلت: لسعد قصيدة في قواعد أهل السنة، وهي:
# تدبر كلام الله واعتمد الخبر ms5154 * ودع عنك رأيا لا يلائمه أثر ونهج الهدى
~~فالزمه واقتد بالألى * هم شهدوا التنزيل علك تنجبر وكن موقنا (3) أنا وكل
~~مكلف * أمرنا بقفو الحق والاخذ بالحذر
# PageV18P387
# وحكم فيما بيننا قول مالك * قدير حليم عالم الغيب
~~مقتدر سميع بصير واحد متكلم * مريد لما يجري على الخلق من قدر فمن خالف
~~الوحي المبين بعقله * فذاك امرؤ قد خاب حقا وقد خسر وفي ترك أمر المصطفى
~~فتنة فذر * خلاف الذي قد قاله واتل واعتبر (1) قال أبو الحسن الكرجي
~~الشافعي: سألت ابن طاهر عن أفضل من رأى، فقال: سعد الزنجاني، وعبد الله بن
~~محمد الأنصاري. قلت: فأيهما كان أعرف بالحديث فقال: كان الأنصاري متفننا،
~~وأما الزنجاني فكان أعرف بالحديث منه، كنت أقرأ على الأنصاري، فأترك شيئا
~~لأجربه، ففي بعض يرد، وفي بعض يسكت، وكان الزنجاني إذا تركت اسم رجل يقول:
~~أسقطت فلانا (2).
# قال السمعاني: كان سعد أعرف بحديثه لقلته، وكان عبد الله مكثرا.
# سئل إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ عن سعد الزنجاني، فقال:
# إمام كبير، عارف بالسنة (3).
# توفي الزنجاني في أول سنة إحدى وسبعين وأربع مئة وله تسعون عاما، ولو أنه
~~سمع في حداثته للحق إسنادا عاليا، ولكنه سمع في الكهولة.
# أخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي، أخبرنا الحسن بن أحمد الزاهد، أخبرنا أحمد
~~بن محمد الحافظ، أخبرنا مختار بن علي المقرئ سنة خمس
# PageV18P388
# مئة، أخبرنا سعد بن علي الحافظ، أخبرنا عبد الحميد بن
~~عبد القاهر الأرسوفي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم
~~القيسراني، حدثني عمي أحمد بن عبد الرحيم، حدثنا أحمد بن إسماعيل البزاز،
~~حدثنا عبد الله بن هانئ، حدثنا أبي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم
~~الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أصبح
~~معافى في بدنه، آمنا في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا ".
# هذا حديث غريب، ولا أعرف حال هانئ (1).
# ومن قصيدة الزنجاني:
# وما أجمعت فيه الصحابة حجة * وتلك سبيل المؤمنين لمن سبر ففي الاخذ
~~بالاجماع - فاعلم - سعادة * كما ms5155 في شذوذ القول نوع من الخطر (2) 190 - ابن
~~منظور * الامام، المحدث، المتقن، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن عيسى بن
~~محمد بن منظور بن عبد الله بن منظور، القيسي، الإشبيلي.
# PageV18P389
# حج وجاور، وحمل " الصحيح " لأبي عبد الله البخاري، عن
~~أبي ذر الحافظ. وكان فاضلا، قدوة، ثقة (1).
# حدث عنه بسننه: أحمد بن منظور، وأبو علي الغساني، ويونس بن محمد بن مغيث،
~~وشريح بن محمد، وعدة.
# وقد لقي أيضا أبا عمرو السفاقسي، وأبا النجيب الأرموي.
# وعاش سبعين سنة، وهو من بيت حشمة وجلالة. سمع " الصحيح "، وحرره في سنة
~~إحدى وثلاثين، واعتمده الأندلسيون، وحج مرتين.
# قال الغساني: كان جيد الضبط، من أفاضل الناس، كريم النفس خيارا (2).
# وقال أبو جعفر بن عميرة: فقيه، محدث، عارف.
# وقيل: كان مجاب الدعوة، كثير البر (3).
# توفي في شوال، سنة تسع وستين وأربع مئة - رحمه الله -.
# 191 - الملقاباذي * الشيخ الامام، الفقيه، المسند، أبو بكر، محمد بن حسان
~~بن محمد
# PageV18P390
# النيسابوري، الشافعي، الملقاباذي.
# حدث ب‍ " مسند " أبي عوانة كله، عن أبي نعيم الأسفراييني، وكان من كبار
~~الفقهاء.
# حدث عنه: وجيه بن طاهر، وعبيد الله بن جامع الفارسي، وأحمد ابن سهل
~~المطرزي، وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الحنزباراني.
# قال السمعاني: هو أبو بكر محمد بن أبي الوليد حسان بن محمد بن القاسم،
~~فقيه، ثقة، عدل، مشتغل بنفسه، غير دخال في الأمور، أدرك الأسانيد العالية،
~~وسمع أبا نعيم، وأبا الحسن العلوي، وعبد الله بن يوسف، وأبا طاهر بن محمش.
# روى عنه: جدي أبو المظفر في الأحاديث الألف.
# مولده في المحرم، سنة أربع وتسعين وثلاث مئة.
# ومات بنيسابور في ذي القعدة، سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.
# 192 - ابن جدا * شيخ الحنابلة، أبو الحسن، علي بن الحسين بن جدا العكبري،
~~العابد، القانت، كان لسنا مناظرا، مصنفا.
# سمع أبا علي بن شاذان، والبرقاني، وعدة.
# وعنه: قاضي المارستان، وأبو منصور القزاز.
# PageV18P391
# قال ابن خيرون: [كان] (1) صينا، ثقة، مستورا (2)، مات
~~في رمضان سنة ثمان وستين وأربع مئة فجأة وهو يصلي.
# 193 - العكبري * الشيخ، العالم، الأديب، ms5156 الاخباري، النديم، أبو منصور،
~~محمد ابن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز، العكبري، الفارسي الأصل.
# ولد سنة اثنتين (3) وثمانين وثلاث مئة من أولاد المحدثين.
# سمع أباه أبا نصر البقال، ومحمد بن عبد الله القاضي الجعفي بالكوفة، ابن
~~رزقويه، وهلال بن محمد الحفار، وأبا الحسين بن بشران، وأبا الطيب محمد بن
~~أحمد بن خاقان العكبري صاحب ابن دريد، وهو أقدم شيخ له، وطائفة.
# حدث عنه: أبو محمد سبط الخياط، وأخوه الحسين بن علي، ويحيى ابن الطراح،
~~وإسماعيل بن السمرقندي.
# قال الخطيب (4): كتبت عنه، وكان صدوقا.
# وقال سبط الخياط: كان يتشيع.
# PageV18P392
# وقال أبو الفضل بن خيرون: خلط في غير شئ، وسمع لنفسه،
~~ومات في رمضان سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة (1).
# ثم قال أبو سعد السمعاني: قول ابن خيرون لا يقدح فيه، لان عمدة قدحه فيه
~~كونه استعار من ابن خيرون جزءا، فنقل فيه سماعه، ورده، وما زال الطلبة
~~يفعلون ذلك.
# قلت: وقع لي " المجتبى " (2) لابن دريد عاليا من طريقه، سمعناه من عمر بن
~~القواس.
# 194 - هياج بن عبيد * الامام، الفقيه، الزاهد، شيخ الاسلام، أبو محمد
~~الشامي، الحطيني، الشافعي، شيخ الحرم.
# ولد بعد التسعين وثلاث مئة.
# وسمع من أبي الحسن علي بن السمسار، وعبد الرحمن بن عبد العزيز ابن
~~الطبيز، ومحمد بن عوف بدمشق، وعبد العزيز بن علي الازجي، وعدة ببغداد، ومن
~~أبي ذر الحافظ بمكة، ومن السكن بن جميع بصيدا، ومن
# PageV18P393
# محمد بن أحمد بن سهل بقيسارية، ومن علي بن حمصة
~~الحراني بمصر.
# وكان اعتناؤه جيدا بالحديث، وله بصر بالمذهب، وقدم في التقوى، وجلالة
~~عجيبة.
# حدث عنه: هبة الله الشيرازي في " معجمه "، فقال: حدثنا هياج الزاهد
~~الفقيه، وما رأت عيناي مثله في الزهد والورع (1).
# وحدث عنه: محمد بن طاهر، وإبراهيم بن عثمان الرازقي، والمحدث محمد بن أبي
~~علي الهمذاني، وثابت بن منصور، وأبو نصر هبة الله السجزي، وطائفة.
# قال ابن طاهر: كان هياج قد بلغ من زهده أنه يصوم ثلاثة أيام، ويواصل، لكن
~~يفطر على ماء زمزم، فمن أتاه بعد ms5157 ثلاث بشئ أكله، وكان قد نيف على الثمانين،
~~وكان يعتمر كل يوم ثلاث عمر، ويدرس عدة دروس، ويزور ابن عباس بالطائف كل
~~سنة مرة، لا يأكل في الطريق شيئا، ويزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم كل
~~سنة مع أهل مكة، فيخرج، فمن أخذ بيده، كان في مؤونته حتى يرجع، وكان يمشي
~~حافيا من مكة إلى المدينة، وسمعت من يشكو إليه أن نعليه سرقتا، فقال: اتخذ
~~نعلين لا يسرقهما أحد - يعني الحفاء - ورزق الشهادة في كائنة بين السنة
~~[والرافضة] (2)، وذلك أن بعض الرافضة شكى إلى أمير مكة أن أهل السنة ينالون
~~منا، فأنفذ، وطلب هياجا وأبا الفضل بن قوام وابن الأنماطي، وضربهم، فمات
~~هذان في الحال، وحمل هياج، فمات بعد أيام - رضي الله عنهم (3).
# PageV18P394
# قال السمعاني: سألت إسماعيل الحافظ عن هياج، فقال: كان
~~فقيها زاهدا. وأثنى عليه.
# مات هياج سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.
# وفيها مات محمد بن أبي مسعود الفارسي (1)، وأبو علي المكي الشافعي (2)،
~~وأبو بكر محمد بن حسان الملقاباذي (3)، وأبو منصور محمد بن محمد العكبري
~~النديم (4)، وأبو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي (5).
# 195 - الأنماطي * الشيخ، المسند، الأمين، أبو القاسم، عبد العزيز بن علي
~~بن أحمد ابن الحسين البغدادي الأنماطي، العتابي، من محلة العتابية، وهو ابن
~~بنت السكري (6).
# حدث عن: أبي طاهر المخلص.
# قال الخطيب (7): كتبت عنه، وكان سماعه صحيحا.
# حدث عنه: أبو بكر قاضي المارستان، وأبو القاسم بن السمرقندي،
# PageV18P395
# وعبد الوهاب الأنماطي، وأحمد بن الطلاية الزاهد،
~~وآخرون.
# قال عبد الوهاب: هو ثقة (1).
# قلت: مولده في سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# ومات في رجب سنة إحدى وسبعين وأربع مئة. وقع لنا من عواليه.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد ابن أبي
~~غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن علي سنة ثمان وستين وأربع مئة، أخبرنا
~~محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا أحمد بن
~~صالح، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرني ابن أبي ذئب، عن شرحبيل، عن أبي سعيد
~~الخدري، ms5158 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لان يتصدق الرجل في حياته
~~بدرهم خير من أن يتصدق بمئة دينار عند موته " (2).
# ومات معه صاحب دمشق أتسز الخوارزمي (3)، وأبو علي بن البناء (4)، وأبو
~~علي الوخشي (5)، وسعد بن علي الزنجاني (6)، وعبد الباقي بن محمد ابن العطار
~~الوكيل (7)، وشيخ النحو عبد القاهر الجرجاني (8)، وأبو عاصم
# PageV18P396
# الفضيلي (1)، وأبو الفضل محمد بن عثمان القومساني زاهد
~~همذان (2)، وأبو الخير الصفار (3).
# 196 - الفضيلي * الشيخ، الفقيه، الامام، المسند، أبو عاصم، الفضيل بن
~~يحيى بن الفضيل الفضيلي، الهروي.
# حدث عن: عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، وأبي علي منصور ابن عبد الله
~~الخالدي، وأبي الحسين بن بشران المعدل، وطائفة.
# حدث عنه: عبد السلام بكبرة، ومحمد بن الحسين العلوي، وأبو الوقت عبد
~~الأول السجزي، وجماعة سواهم، لا يحضرني الآن أسماؤهم.
# مولده في سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئة.
# قال أبو سعد السمعاني: كان فقيها مزكيا، ثقة، صدوقا، عمر وحمل عنه
~~الكثير. مات في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وأربع مئة (4).
# أخبرنا محمد بن علي بن الواسطي، وأبو بكر ابن خطيب بيت الآبار، وطائفة
~~سمعوا أبا المنجا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا
~~الفضيل بن يحيى، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن يعلى بن عطاء،
# PageV18P397
# عن وكيع بن عدس، عن أبي رزين العقيلي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# " الرؤيا جزء من أربعين - أو ستة وأربعين - جزءا من النبوة، وهي على رجل
~~طائر، فإذا حدث بها، وقعت - وأحسبه قال: لا يحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا -
~~".
# رواه الترمذي (1) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، فوقع لنا عاليا
~~بدرجتين.
# 197 - ابن المزكي * الشيخ، المحدث، العالم، الصدوق، النبيل، أبو بكر،
~~محمد ابن المحدث أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه (2)،
~~المزكي النيسابوري.
# سمع أباه، وأبا عبد الله الحاكم، وأبا طاهر بن محمش، وعبد الله بن
# PageV18P398
# يوسف الأصبهاني، وأبا عبد الرحمن ms5159 السلمي، وعبد الرحمن
~~بن محمد بن بالويه، وأبا بكر الحيري، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: وجيه الشحامي، وأبو نصر الغازي، وأبو الأسعد بن القشيري، وخلق
~~سواهم.
# يقع لنا حديثه بإجازة.
# وقد حدث عنه أبو بكر الخطيب في " تاريخه "، فقال: أخبرنا محمد ابن يحيى،
~~حدثنا ابن بالويه، حدثنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا قطن (1)، فذكر حديثا
~~وقع لي عاليا في مجلس ابن بالويه.
# قال الخطيب (2): كتبت عنه. وذكر أنه سمع أباه، وابن محمش، وعبد الرحمن بن
~~بالويه، والسلمي، ثم عاد إلي بعد سنين، فحدث عن الحاكم، ولم يكن حدث عنه
~~فيما تقدم.
# قلت: هذا لا يدل على شئ. قال: ولم نر له أصلا، إنما كان يروي من فروع.
# وقال أبو سعد السمعاني: كان الخطيب متوقفا فيه.
# وقال عبد الغافر الفارسي: هو من أظرف المشايخ الذين لقيناهم، وأكثرهم
~~سماعا. روى عن نحو خمسين من أصحاب الأصم، وأكثر عن أبيه،
# PageV18P399
# وعن السلمي. وأملى ببغداد، فحضر مجلسه القاضي أبو
~~الطيب الطبري، وحضره أكثر من خمس مئة محبرة، وأوصى لي بعد وفاته بالكتب
~~والاجزاء.
# بلغ عدد شيوخه خمس مئة شيخ.
# وقال السمعاني: كان من أظرف المشايخ وأرغبهم في التجمل والنظافة، وأحفظهم
~~لأيام المشايخ. خرج إلى الحج، وبقي بالعراق وغيرها نحوا من عشرين سنة، ثم
~~رجع إلى نيسابور، وأملى، ورزق الرواية، ومتع بما سمع، سمع الحاكم، ثم سرد
~~شيوخه. مات في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مئة وله ثمانون سنة.
# قلت: أدرك الحاكم وهو ابن عشر. وهو من بيت رواية، فلا ينكر لأبيه أن
~~يسمعه من الحاكم.
# 198 - ابن العطار * الشيخ الجليل، المسند، أبو منصور، عبدا لباقي بن محمد
~~بن غالب، البغدادي، الازجي، ابن العطار، وكيل الخليفتين القائم والمقتدي.
# سمع أبا طاهر المخلص، وأحمد بن الجندي.
# روى عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني، وعبد المنعم بن الشيخ أبي القاسم
~~القشيري، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وعدة.
# قال السمعاني: كان حسن السيرة، جميل الامر، صحيح السماع.
# PageV18P400
# وقال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان صدوقا، قال لي: ولدت
~~سنة أربع وثمانين ms5160 وثلاث مئة.
# توفي أبو منصور في ربيع الآخر، سنة إحدى وسبعين وأربع مئة وسماعاته
~~قليلة.
# 199 - شاهفور * العلامة المفتي، أبو المظفر، طاهر بن محمد الأسفراييني،
~~ثم الطوسي، الشافعي، صاحب " التفسير الكبير " (2). كان أحد الاعلام.
# حدث عن: ابن محمش، وأصحاب الأصم.
# روى عنه: زاهر الشحامي، وغيره.
# صاهر الأستاذ أبا منصور البغدادي.
# توفي بطوس في سنة إحدى وسبعين وأربع مئة.
# قرأت على ابن عباد، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا طاهر بن محمد،
~~أخبرنا ابن محمش الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين، حدثنا أحمد
# PageV18P401
# ابن منصور، حدثنا النصر بن شميل، حدثنا محمد بن عمرو،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني
~~لأستغفر الله في كل يوم مئة مرة " (1).
# 200 - ابن البسري * الشيخ الجليل، العالم الصدوق، مسند العراق، أبو
~~القاسم، علي بن أحمد بن محمد بن علي بن البسري، البغدادي البندار.
# سمع من: أبي طاهر المخلص، وأبي أحمد الفرضي، وأبي الحسن ابن الصلت
~~المجبر، وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وأبي عمر بن مهدي، وطائفة.
# أجاز له أبو عبد الله بن بطة العكبري، ونصر بن أحمد المرجي، ومحمد ابن
~~جعفر التميمي، وغيرهم.
# حدث عنه: الخطيب، والحميدي، وأبو علي البرداني، وأبو الفضل ابن المهتدي
~~بالله، وعلي بن طراد الوزير، وإسماعيل بن السمرقندي، ويوسف بن أيوب
~~الهمذاني، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، ومحمد بن
# PageV18P402
# طاهر المقدسي، وعبد الوهاب الأنماطي، وموهوب بن
~~الجواليقي، وأبو الحسن بن الزاغوني، وأخوه أبو بكر المجلد، وسعيد بن أحمد
~~بن البناء، ونصر بن نصر العكبري الواعظ، والحافظ محمد بن ناصر، وعدد كثير.
~~وبالإجازة أبو المعالي محمد بن محمد بن اللحاس.
# قال أبو سعد السمعاني: كان شيخا صالحا، عالما ثقة، عمر وحدث بالكثير،
~~وانتشرت عنه الرواية، وكان متواضعا، حسن الأخلاق، ذا هيئة ورواء.
# قال الخطيب (1): كتبت عنه، وكان صدوقا.
# وقال إسماعيل الحافظ: شيخ ثقة. وأثنى عليه.
# وسأله الخطيب عن مولده، فقال: في صفر سنة ست وثمانين وثلاث مئة (2).
# مات أبو القاسم في سادس رمضان، سنة أربع وسبعين ms5161 وأربع مئة.
# 201 - بيبى * الشيخة المعمرة، المسندة، أم الفضل وأم عزى (3)، بيبى بنت
~~عبد الصمد بن علي بن محمد، الهرثمية، الهروية.
# روت عن: عبد الرحمن بن أبي شريح جزءا عاليا اشتهر بها.
# PageV18P403
# حدث عنها: محمد بن طاهر، ووجيه الشحامي، وأبو الفتح
~~محمد بن عبد الله الشيرازي، وعبد الجبار بن أبي سعد الدهان، وأبو الوقت عبد
~~الأول السجزي، وخلق، آخرهم موتا عبد الجليل بن أبي سعد المعدل، الذي لحقه
~~عبد القادر الرهاوي الحافظ. وقد روى أبو علي الحداد في " معجمه "، عن ثابت
~~بن طاهر، عنها.
# قال أبو سعد السمعاني: هي من قرية بخشة على بريد من هراة، صالحة، عفيفة،
~~عندها جزء من حديث ابن أبي شريح، تفردت به، سمعه منها عالم لا يحصون. ولدت
~~في حدود سنة ثمانين وثلاث مئة. ثم قال:
# وماتت في حدود سنة خمس وسبعين وأربع مئة.
# قلت: عاشت إلى سنة سبع وسبعين (1) وماتت في عشر المئة.
# أخبرنا أحمد بن محمد بن الظاهري وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر،
~~وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا زكريا العلبي قالا: أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، أخبرنا عبد الله
~~البغوي، حدثنا مصعب الزبيري، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه (2) ثلاثة دراهم (3).
# PageV18P404
# 202 - كركان * الشيخ القدوة، عالم الزهاد، أبو القاسم،
~~عبد الله بن علي بن عبد الله الطوسي، الطابراني الكركاني، ويعرف بكركان.
# كان شيخ الصوفية والمشار إليه بالأحوال والمجاهدة.
# سمع حمزة بن عبد العزيز المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبا بكر
~~الحيري. وبمكة من محمد بن أبي سعيد الأسفراييني.
# ذكره السمعاني، فعظمه وفخمه، وقال: حدثنا عنه ابن بنته عبد الواحد ابن
~~الشيخ أبي علي الفارمذي، وعبد الجبار بن محمد الخواري.
# توفي في ربيع الأول سنة تسع وستين وأربع مئة، وله الأصحاب والدويرة -
~~رحمه الله -.
# وفيها مات أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي المعدل (1)، وأبو الحسن أحمد بن
~~عبد الواحد بن أبي الحديد الدمشقي (2)، وحاتم ms5162 بن محمد القرطبي ابن
~~الطرابلسي المحدث (3)، وأبو مروان حيان بن خلف بن حيان القرطبي، النحوي،
~~مؤرخ الأندلس (4). وشيخ التعبير أبو المنجا حيدرة بن علي القحطاني الأنطاكي
~~(5)، وكان يحفظ في فن التعبير أزيد من عشرة آلاف ورقة، وأبو الحسن طاهر بن
~~أحمد بن بابشاذ، الجوهري النحوي (6) بمصر، وأبو
# PageV18P405
# محمد بن هزار مرد الصريفيني الخطيب (1)، والحافظ عمر
~~بن أحمد الجوري (2) الزاهد بنيسابور، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عيسى
~~بن منظور الإشبيلي (3) راوي " الصحيح " عن أبي ذر، وأبو عبد الله محمد بن
~~علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي (4)، يروي عن عبيد الله بن أحمد
~~الصيدلاني، والمحدث نجاء بن أحمد بن عمرو الدمشقي العطار كهلا، وعبد الحميد
~~بن عبد الرحمن بن محمد البحيري (5)، راوي " مسند " أبي عوانة.
# 203 - البستيغي * الشيخ المسند، أبو سعد، شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام
~~(6) النيسابوري، البستيغي، الحبار، الكرامي.
# حدث عن: أبي نعيم الأزهري، وأبي الحسن العلوي، وجماعة.
# وعنه: محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر الشحامي، وأخوه وجيه، وإسماعيل بن
~~المؤذن، وهبة الرحمن بن القشيري، وسعيد بن الحسين الجوهري، وعبد الغافر بن
~~إسماعيل، وقال: هو شيخ صالح، صحيح
# PageV18P406
# السماع، مشتغل بكسبه.
# وقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر الشحامي أنه سمع منه، وقال: لم يكن يعرف
~~الحديث، وكان كراميا متغاليا.
# وقال أبو سعد الحافظ السمعاني: كان صالحا عفيفا، سديد السيرة، روى عنه
~~جدي في " أماليه "، وتوفي في حدود السبعين وأربع مئة (1)، وولد قبل التسعين
~~وثلاث مئة.
# والكرامي: نسبة إلى ابن كرام (2) المبتدع.
# 204 - أبو مسلم الليثي * الشيخ، الامام، المحدث، المفيد، الرحال، الطواف،
~~أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث، الليثي، البخاري.
# سمع من: أبي سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن الكلاباذي، وعلي بن أحمد بن
~~خنباج، ومحمد بن محمد بن حاضر الهراس، والحافظ يوسف بن منصور السياري، وعبد
~~الملك بن علي الامام، وعدة. وسمع بسمرقند من المطهر بن محمد الخاقاني،
~~ومحمد بن جعفر الطبسي. وبكش من عبد العزيز ابن أحمد الحلوائي الفقيه. وببلخ
~~أبا عمر محمد بن ms5163 أحمد المستملي، وبغزنة مظفر بن الحسين، وعلي بن محمد
~~الدينوري اللبان، وسعيدا العيار، وبهراة عطاء بن أحمد، وببوشنج منصور بن
~~العباس التميمي، وبمرو أبا عمرو محمد
# PageV18P407
# ابن عبد العزيز القنطري، وأبا غانم الكراعي. وبنيسابور
~~أبا حفص بن مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وبهمذان وأصبهان. ثم قدم العراق،
~~فسمع عبد الصمد بن المأمون وطبقته.
# حدث عنه: أبو الحسين بن الطيوري، وهبة الله بن المجلي، وأبو غالب بن
~~البناء، وآخرون.
# قال المؤتمن الساجي: كان حسن المعرفة، شديد العناية بالصحيح (1).
# وقال شجاع: كان يحفظ ويفهم، ويعرف شيئا من علم الحديث، وكان قريب الامر
~~في الرواية (2).
# وقال خميس الحوزي (3): قال أبو مسلم: كتبت وكتب لي عشر رواحل. وأثنى عليه
~~ابن الخاضبة (4).
# وقال أبو زكريا بن منده: هو أحد من يدعي الحفظ، إلا أنه يدلس، ويتعصب
~~لأهل البدع، أحول، شره، كلما هاجت ريح، قام معها، صنف " مسند الصحيحين "
~~(5).
# قلت: آل منده لا يعبأ بقدحهم في خصومهم، كما لا نلتفت إلى ذم خصومهم لهم،
~~وأبو مسلم ثقة في نفسه.
# قال أحمد بن سلامة فيما أجازه لي عن خليل بن بدر سمع محمد بن عبد
# PageV18P408
# الواحد الدقاق يقول: الحفاظ الذين شاهدتهم: أبو مسلم
~~الليثي، قدم علينا أصبهان، وكان أحفظ من رأيت للكتابين، جمع بين " الصحيحين
~~" في أربعين سنة (1).
# وقال شيرويه الديلمي: قدم علينا، ولم يقض لي السماع منه، وكان يحفظ
~~ويدلس، حدثني عنه أبو القاسم بن البصري، مات بخوزستان سنة ست وستين وأربع
~~مئة (2).
# وقال أبو الفضل بن خيرون: مات بالأهواز سنة ثمان وستين، سمعت منه، وسمع
~~مني. قال: وكان فيه تمايل عن أهل العلم، وعجب بنفسه - رحمه الله - (3).
# 205 - البياضي * الشاعر، المحسن، الشريف، أبو جعفر، مسعود بن عبد العزيز
~~(4) بن المحسن الهاشمي، العباسي.
# PageV18P409
# له ديوان صغير قل ما فيه من المديح، ونظمه في الذروة
~~(1)، وهو القائل:
# كيف يذوي عشب أشواقي * ولي طرف مطير إن يكن في العشق حر * فأنا العبد
~~الأسير أو على الحسن زكاة * فأنا ذاك الفقير (2) توفي في ذي القعدة سنة
~~ثمان وستين وأربع مئة. ms5164
# 206 - حيدرة بن علي * أبو المنجا (3)، القحطاني، الأنطاكي، إمام أهل
~~التعبير.
# روى عن: ابن أبي نصر، وجماعة.
# وعنه: ابن الأكفاني، وجمال الاسلام، وعلي بن قبيس، وآخرون.
# قال ابن الأكفاني: كان يذكر أنه يحفظ في علم التعبير عشرة آلاف ورقة
~~وثلاث مئة ورقة (4).
# قال: وكان شيخ عبد العزيز الشهرزوري يحفظ في ذلك عشرة آلاف ورقة.
# قلت: يكون ذلك أربعين مجلدا.
# PageV18P410
# توفي سنة تسع وستين وأربع مئة، وفي النفس من هذه
~~الكثرة.
# 207 - ابن مخلد * الشيخ الأمين، أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي
~~(1) الواسطي، البزاز.
# سمع من: أبي عبد الله العلوي، الذي يروي عن خليل بن أبي رافع الطحان،
~~صاحب تميم بن المنتصر. وسمع من أحمد بن عبيد بن بيري، وابن خزفة، وأبي علي
~~بن معاذ، وطائفة. وعند أبي عبد الله الحسين بن محمد العلوي أيضا " مسند "
~~أحمد بن سنان القطان، يرويه عن علي بن عبد الله بن مبشر، عنه.
# قال السلفي (2): سألت خميسا الحافظ عن ابن مخلد، فقال: سمع بإفادة أبيه،
~~وكان ثقة، جيد الخط، جيد الأصول، توفي سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# قلت: روى عنه ولده أبو المفضل، وأبو عبد الله الجلابي.
# قرأت على محمد بن علي، وأحمد بن عبد الحميد قالا: أخبرنا عمر بن جمعة سنة
~~خمس وعشرين وست مئة، أخبرنا الحسن بن مكي، أخبرنا محمد ابن علي بن الجلابي،
~~أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد سنة 464، حدثنا أحمد بن عبيد الله بن الفضل بن
~~سهل، حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر،
# PageV18P411
# حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم
~~الأحول، عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت الأصلع - يعني عمر - يقبل الحجر،
~~ويقول: إني لأقبلك، وإني لاعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، لولا أني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.
# أخرج البخاري عن أحمد بن سنان نحوه، لكن عن يزيد بن هارون، عن ورقاء، عن
~~زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر (1).
# 208 - مكي بن جابار * الحافظ، الفقيه، أبو ms5165 بكر الدينوري.
# سمع من: عبد الغني بن سعيد، وخلف بن محمد الواسطي، وصدقة ابن الدلم، وأبي
~~محمد بن أبي نصر، وعدة.
# وكتب شيئا كثيرا، وكان سفياني المذهب.
# روى عنه: عبد العزيز الكتاني، وأبو طاهر الحنائي، وغيث بن علي الأرمنازي،
~~وغيرهم.
# قال الأمين بن الأكفاني: كانت له عناية جيدة بمعرفة الرجال، حدث بشئ
~~يسير، وولي قضاء دميرة (2)، وامتنع بأخرة من إسماع الحديث، وكان أبو بكر
~~الخطيب قد طلب أن يسمع منه، فأبى عليه.
# PageV18P412
# قلت: توفي في رجب سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# 209 - ابن حيوس * الأمير (1) الكبير، شاعر الشام، مصطفى الدولة، أبو
~~الفتيان محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس، الغنوي، الدمشقي، صاحب " الديوان "
~~(2).
# سمع من: خاله أبي نصر بن الجندي.
# روى عنه: الخطيب، وأبو محمد بن السمرقندي، والنسيب، والقاضي يحيى بن علي
~~القرشي.
# قال ابن ماكولا (3): لم أدرك بالشام أشعر منه.
# قلت: ولد سنة أربع وتسعين (4) وثلاث مئة، ومات بحلب في شعبان سنة ثلاث
~~(5) وسبعين، وهو القائل:
# طالما قلت للمسائل عنهم * واعتمادي هداية الضلال
# PageV18P413
# إن ترد علم حالهم عن يقين * فالقهم في مكارم أو نزال
~~تلق بيض الاعراض (1) سود مثار النقع * خضر الأكناف حمر النصال (2) فنظمه
~~كما تسمع فائق رائق.
# 210 - ألب آرسلان * السلطان الكبير، الملك العادل، عضد الدولة، أبو شجاع،
~~ألب آرسلان (3)، محمد بن السلطان جغريبك داود بن ميكائيل بن سلجوق بن تقاق
~~ابن سلجوق التركماني، الغزي. من عظماء ملوك الاسلام وأبطالهم.
# ولما مات عمه طغرلبك، عهد بالملك إلى سليمان أخي ألب آرسلان، فحاربه ألب
~~آرسلان وعمه قتلمش، فتلاشى أمر سليمان، وتسلطن ألب آرسلان (4). وقيل: نازعه
~~في الملك أيضا قتلمش، وأقبل في تسعين ألفا، وكان ألب آرسلان في اثني عشر
~~ألفا، فهزم فتلمش، ووجد بعد الهزيمة
# PageV18P414
# ميتا. قيل: رمته الدابة (1). وحمل فدفن بالري، وكان
~~حاكما على الدامغان وغيرها.
# وعظم أمر السلطان ألب آرسلان، وخطب له على منابر العراق والعجم وخراسان،
~~ودانت له الأمم، وأحبته الرعايا، ولا سيما لما هزم العدو، فإن الطاغية عظيم
~~الروم أرمانوس حشد، وأقبل في جمع ms5166 ما سمع بمثله، في نحو من مئتي ألف مقاتل
~~من الروم والفرنج والكرج وغير ذلك وصل إلى منازكرد (2)، وكان السلطان بخوي
~~(3) قد رجع من الشام في خمسة عشر ألف فارس، وباقي جيوشه في الأطراف، فصمم
~~على المصاف، وقال: أنا ألتقيهم - وحسبي الله - فإن سلمت، وإلا فابني ملكشاه
~~ولي عهدي. وسار، فالتقى يزكه (4) ويزك القوم، فكسرهم يزكه، وأسروا مقدمهم،
~~فقطع السلطان أنفه. ولما التقى الجمعان، وتراءى الكفر والايمان، واصطدم
~~الجبلان، طلب السلطان الهدنة، قال أرمانوس: لا هدنة إلا ببذل الري، فحمي
~~السلطان، وشاط، فقال إمامه: إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره، ولعل هذا
~~الفتح باسمك، فالقهم وقت الزوال - وكان يوم جمعة - قال: فإنه يكون الخطباء
~~على المنابر، وإنهم يدعون للمجاهدين. فصلوا، وبكى السلطان، ودعا وأمنوا،
~~وسجد، وعفر وجهه، وقال: يا أمراء! من شاء فلينصرف، فما هاهنا سلطان. وعقد
~~ذنب حصانه بيده، ولبس البياض وتحنط، وحمل بجيشه حملة صادقة،
# PageV18P415
# فوقعوا في وسط العدو يقتلون كيف شاؤوا، وثبت العسكر،
~~ونزل النصر، وولت الروم، واستحر بهم القتل، وأسر طاغيتهم أرمانوس، أسره
~~مملوك لكوهرائين، وهم بقتله، فقال إفرنجي: لا لا، فهذا الملك. وقرأت بخط
~~القفطي أن ألب آرسلان بالغ في التضرع والتذلل، وأخلص لله. وكيفية أسر
~~الطاغية أن مملوكا وجد فرسا بلجام مجوهر وسجر مذهب مع رجل، بين يديه مغفر
~~من الذهب، ودرع مذهب، فهم الغلام، فأتى به إلى بين يدي السلطان، فقنعه
~~بالمقرعة، وقال: ويلك! ألم أبعث أطلب منك الهدنة؟
# قال: دعني من التوبيخ. قال: ما كان عزمك لو ظفرت بي؟ قال: كل قبيح.
# قال: فما تؤمل وتظن بي؟ قال: القتل أو تشهرني في بلادك، والثالثة بعيدة:
# العفو وقبول الفداء. قال: ما عزمت على غيرها. فاشترى نفسه بألف ألف دينار
~~وخمس مئة ألف دينار، وإطلاق كل أسير في بلاده، فخلع عليه، وبعث معه عدة،
~~وأعطاه نفقة توصله. وأما الروم فبادروا، وملكوا آخر، فلما قرب أرمانوس، شعر
~~بزوال ملكه، فلبس الصوف، وترهب، ثم جمع ما وصلت يده إليه نحو ثلاث مئة ألف
~~دينار، وبعث ms5167 بها، واعتذر، وقيل: إنه غلب على ثغور الأرمن. وكانت الملحمة في
~~سنة ثلاث وستين (1).
# وقد غزا بلاد الروم مرتين، وافتتح قلاعا، وأرعب الملوك، ثم سار إلى
~~أصبهان، ومنها إلى كرمان وبها أخوه حاروت (2)، وذهب إلى شيراز، ثم عاد إلى
~~خراسان، وكاد أن يتملك مصر.
# PageV18P416
# ثم في سنة خمس عبر السلطان بجيوشه نهر جيحون، وكانوا
~~مئتي ألف فارس، فأتي بعلج يقال له: يوسف الخوارزمي. كانت بيده قلعة (1)،
~~فأمر أن يشبح في أربعة أوتاد، فصاح: يا مخنث: مثلي يقتل هكذا؟ فاحتد
~~السلطان، وأخذ القوس، وقال: دعوه. ورماه، فأخطأه، فطفر (2) يوسف إلى
~~السرير، فقام السلطان، فعثر على وجهه، فبرك العلج على السلطان، وضربه
~~بسكين، وتكاثر المماليك، فهبروه (3)، ومات منها السلطان، وذلك في جمادى
~~الآخرة سنة خمس وستين وأربع مئة، وله أربعون سنة (4).
# قال مؤيد الدولة ابن منقذ: سمعت أبا جعفر النجار رسول ناصر الدولة ابن
~~حمدان المتغلب على مصر إلى ألب آرسلان يستدعيه، ويطلب عساكره ليتسلم ديار
~~مصر، لما وقع بينه وبين السودان، وكانت المراسلة في سنة 463، فوردت عليه
~~بخراسان، فجهز جيشا كثيرا، ووصل هو إلى ديار بكر، ثم نازل الرها، وحاصرها،
~~وسير رسوله إلى متولي حلب محمود (5) بن نصر، يستمده، ويأمره أن يطأ بساطه
~~أسوة غيره من الملوك، فلم يفعل وخاف، فأقبل هو، فنازل حلب، وانتشرت عساكره
~~بالشام، ثم خرج محمود إلى خدمته، فأكرمه، وصالحه (6)، ثم فتر السلطان عن
~~مصر، فحركه طاغية الروم
# PageV18P417
# أرمانوس، ومات أبوه صاحب خراسان بسرخس في رجب في سنة
~~إحدى وخمسين وأربع مئة، وله سبعون سنة، وكان في مقابلة أولاد محمود بن
~~سبكتكين، وكان ينطوي على بعض عدل ودين، وينكر على أخيه طغرلبك (1) ظلمه.
# ومات معه في السنة آرسلان البساسيري الأمير (2)، صاحب الفتنة العظمى،
~~الذي أخذ بغداد، وخطب بها لصاحب مصر المستنصر الرافضي، وهرب خليفة بغداد،
~~واستجار بالعرب (3).
# 211 - ابن أبي الحديد * الشيخ، العدل، المرتضى، الرئيس، أبو الحسن، أحمد
~~بن عبد الواحد ابن المحدث أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد،
~~السلمي، الدمشقي.
# سمع أباه، ms5168 وجده، وجده لامه أبا نصر بن هارون.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، والكتاني، وعمر الرواسي، وأبو القاسم النسيب،
~~وهبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وجمال الاسلام علي بن المسلم،
~~وطاهر بن سهل، وإسماعيل بن السمرقندي، وآخرون.
# وكان ثقة، نبيلا، متفقدا لأحوال الطلبة والغرباء، عدلا مأمونا.
# PageV18P418
# مات في ربيع الأول، سنة تسع وستين وأربع مئة، عن بضع
~~وثمانين سنة، وكان صحيح السماع - رحمه الله -.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه ببعلبك، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد
~~القاضي، سنة ست وعشرين وست مئة، حدثنا علي بن الحسن الحافظ إملاء، سنة 551
~~ببعلبك، أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أخبرنا أبو الحسن أحمد
~~بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد، أخبرنا جدي، أخبرنا محمد بن جعفر السامري،
~~أنشدني محمد بن طاهر الرقي:
# ليس في كل حالة وأوان * تتهيأ صنائع الاحسان فإذا أمكنت فبادر إليها *
~~حذرا من تعذر الامكان 212 - أبو صالح المؤذن * الامام، الحافظ، الزاهد،
~~المسند، محدث خراسان، أبو صالح، أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد
~~الصمد بن بكر النيسابوري، الصوفي، المؤذن.
# أول سماعه كان في سنة تسع وتسعين وثلاث مئة، فسمع أبا نعيم الأسفراييني،
~~وأبا الحسن العلوي، وأبا طاهر بن محمش، وأبا عبد الله الحاكم، وحمزة بن عبد
~~العزيز المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبا عبد الرحمن السلمي،
~~وأبا زكريا المزكي، وطبقتهم. وسمع من حمزة بن
# PageV18P419
# يوسف السهمي، وعدة بجرجان، ومن أبي القاسم بن بشران،
~~وطبقته ببغداد، ومن أبي نعيم الحافظ ونحوه بأصبهان، ومن المسدد الأملوكي،
~~وعبد الرحمن بن الطبيز الحلبي بدمشق، ومن أبي ذر الهروي بمكة، ومن الحسن بن
~~الأشعث بمنبج، وصحب الأستاذ أبا علي الدقاق، وأحمد بن نصر الطالقاني. وجمع
~~وصنف، وعمل مسودة لتاريخ مرو.
# قال زاهر الشحامي: خرج أبو صالح ألف حديث، عن ألف شيخ له (1).
# وقال أبو بكر الخطيب (2): قدم أبو صالح علينا في حياة ابن بشران، وكتب
~~عني، وكتبت عنه، وكان ثقة.
# قلت: مولده في سنة ثمان وثمانين ms5169 وثلاث مئة، وأقدم شيخ له أبو نعيم
~~الأسفراييني.
# حدث عنه: ابنه إسماعيل بن أحمد، وزاهر، ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الكريم
~~بن حسين البسطامي، وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وعبد المنعم بن
~~القشيري، وابن أخيه أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد، وعدة.
# قال عبد الغافر في " السياق ": أبو صالح المؤذن الأمين، المتقن، المحدث،
~~الصوفي، نسيج وحده في طريقته وجمعه وإفادته، ما رأيت مثله في حفظ القرآن
~~وجمع الأحاديث. سمع الكثير، وجمع الأبواب والشيوخ، وأذن سنين حسبة، وكان
~~يحثني على معرفة الحديث، ولم أتمكن من جمع
# PageV18P420
# هذا الكتاب إلا من مسوداته ومجموعاته، فهي المرجوع
~~إليها فيما أحتاج إلى معرفته وتخريجه... إلى أن قال: ولو ذهبت أشرح ما رأيت
~~منه، لسودت أوراقا جمة، وما انتهيت إلى استيفاء ذلك من كثرة ما هو بصدده من
~~الاشتغال والقراءة عليه (1).
# وقال أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني: سمعت محمد بن أبي زكريا المزكي
~~يقول: ما يقدر أحد أن يكذب في هذه البلدة وأبو صالح حي.
# وسمعت أبا المظفر منصورا السمعاني يقول: إذا دخلتم على أبي صالح، فأدخلوا
~~بالحرمة، فإنه نجم الزمان، وشيخ وقته في هذا الأوان (2).
# قال عبد الغافر: توفي في سابع رمضان سنة سبعين وأربع مئة.
# قال أبو سعد السمعاني: رآه بعض الصالحين ليلة وفاته، وكأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد أخذ بيده، وقال له: جزاك الله عني خيرا، فنعم ما أقمت بحقي،
~~ونعم ما أديت من قولي، ونشرت من سنتي (3).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن
~~طاهر، أخبرنا أبو صالح المؤذن، أخبرنا محمد بن محمد الزيادي، أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن يحيى البزاز، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا بشر ابن السري،
~~حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، عن سالم، عن أبيه: أنه طلق امرأته وهي حائض،
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها.
# هذا حديث صحيح الاسناد (4).
# PageV18P421
# قال أبو سعد السمعاني: أبو صالح حافظ صوفي، متقن، نسيج
~~وحده في الجمع والإفادة، ms5170 أذن مدة احتسابا، ووعظ في الليل، وسبح على المدرسة
~~البيهقية، وكان تحت يده أوقاف الكتب والاجزاء الحديثية، فيتعهد حفظها،
~~ويأخذ صدقات التجار والأكابر، فيوصلها إلى المستحقين (1).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الامناء الحسن بن محمد، أخبرنا عمي
~~أبو القاسم الحافظ، سنة 559، أخبرنا إسماعيل بن أبي صالح، أخبرنا أبي،
~~أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين، أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم المزكي،
~~حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا الحسين بن الوليد، عن قيس [عن] (2)
~~ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قدم وفد جهينة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقام غلام يتكلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأين
~~الكبر؟ ".
# PageV18P422
# وقد مات في سنة سبعين هذه ابن النقور المذكور (1)،
~~والشيخ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حمدوه البغدادي المقرئ، آخر من حدث
~~عن ابن سمعون، وخطيب دمشق أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب (2)، صاحب ابن
~~جميع، وأبو القاسم عبد الله بن الحافظ الحسن بن محمد الخلال (3)، وشيخ
~~الحنابلة الشريف أبو جعفر عبد الخالق بن أبي موسى الهاشمي (4)، عن تسع
~~وخمسين سنة، ونحوي العراق أبو الحسن محمد بن هبة الله بن الوراق الضرير،
~~ومحدث أصبهان عبد الرحمن بن مندة العبدي (5)، وآخرون.
# 213 - السكري * الامام، المحدث، الحافظ، مفيد الجماعة، أبو سعد، علي بن
~~موسى، النيسابوري، السكري، الفقيه.
# سمع من: جده عبد الله بن عمر السكري، والقاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد
~~محمد بن موسى الصيرفي، ومحمد بن أبي إسحاق المزكي، وعدة. وكان يفهم هذا
~~الشأن، وينتقي على الشيوخ.
# روى عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وإسماعيل بن أحمد المؤذن،
~~وآخرون.
# PageV18P423
# توفي راجعا من الحج في سنة خمس وستين وأربع مئة.
# وآخر من روى عنه أبو الأسعد بن القشيري.
# وذكرت في " التذكرة " له حديثا (1)، وسمع منه لما حج: الحميدي، وابن
~~الخاضبة، وشجاع الذهلي.
# قال هبة الله السقطي: له تاريخ، وتراجم، ومسانيد، ومعاجم. خرج على "
~~الصحيحين " كتابا. وقيل: ولد سنة تسع وأربع مئة.
# 214 - ابن البسطامي * الشيخ ms5171 أبو المعالي، عمر بن القاضي أبي عمر محمد بن
~~الحسين البسطامي، ثم النيسابوري، ويلقب بالمؤيد، سبط الامام أبي الطيب
~~الصعلوكي (2).
# سمع أبا الحسين الخفاف، وأبا الحسن العلوي. وأملى عدة مجالس.
# حدث عنه: سبطه هبة الله بن سهل السيدي، وزاهر ووجيه ابنا الشحامي،
~~وآخرون.
# توفي سنة خمس وستين وأربع مئة.
# PageV18P424
# أخته.
# 215 - [بنت البسطامي] * عائشة بنت محمد بن الحسين.
# روت أيضا عن أبي الحسين الخفاف، وغيره.
# وعنها: إسماعيل بن المؤذن، وزاهر الشحامي، وأخوه وجيه، ومحمد بن حمويه
~~الجويني الزاهد.
# توفيت قبل أخيها أو بعيده.
# وكان أبوهما (1) من كبار العلماء، توفي سنة ثمان وأربع مئة.
# وأخوهما هو الموفق هبة الله من كبار العلماء (2).
# وولده هو أبو سهل محمد بن الموفق (3)، قديم الوفاة، كبير الشأن - رحمهم
~~الله -.
# 216 - ملك المغرب * * أبو بكر بن عمر اللمتوني البربري.
# PageV18P425
# ظهر بعد الأربعين وأربع مئة، فذكر علي بن أبي فنون
~~قاضي مراكش أن جوهرا - رجلا من المرابطين - قدم من الصحراء إلى بلاد المغرب
~~ليحج - والصحراء برية واسعة جنوبي فاس وتلمسان، متصلة بأرض السودان، ويذكر
~~لمتونة أنهم من حمير نزلوا في الجاهلية بهذه البراري، وأول ما فشا فيهم
~~الاسلام في حدود سنة أربع مئة، ثم آمن سائرهم، وسار إليهم من يذكر لهم جملا
~~من الشريعة، فحسن إسلامهم - ثم حج الفقيه المذكور، وكان دينا خيرا، فمر
~~بفقيه يقرئ مذهب مالك - ولعله أبو عمران الفاسي (1) بالقيروان - فجالسه
~~وحج، ورجع إلى، ثم قال: يا فقيه! ما عندنا في الصحراء من العلم إلا
~~الشهادتين والصلاة في بعضنا. قال: خذ معك من يعلمهم الدين. قال جوهر: نعم
~~وعلي كرامته. فقال لابن أخيه: يا عمر! اذهب مع هذا.
# فامتنع، فقال لعبد الله بن ياسين: اذهب معه. فأرسله. وكان عالما قوي
~~النفس، فأتيا لمتونة، فأخذ جوهر بزمام جمل ابن ياسين تعظيما له، فأقبلت
~~المشيخة يهنئونه بالسلامة، وقالوا: من ذا؟ قال: حامل السنة. فأكرموه، وفيهم
~~أبو بكر بن عمر، فذكر لهم قواعد الاسلام، وفهمهم، فقالوا: أما الصلاة
~~والزكاة فقريب، وأما من قتل يقتل، ومن سرق قطع، ms5172 ومن زنى يجلد، فلا نلتزمه،
~~فأذهب، فأخذ جوهر بزمام راحلته، ومضيا. وفي تلك الصحارى المتصلة بإقليم
~~السودان قبائل ينسبون إلى حمير، ويذكرون أن أجدادهم خرجوا من اليمن زمن
~~الصديق، فأتوا مصر، ثم غزوا المغرب مع موسى بن نصير، ثم أحبوا الصحراء وهم:
~~لمتونة، وجدالة، ولمطة، وإينيصر، ومسوفة. قال: فانتهيا إلى جدالة، قبيلة
~~جوهر، فاستجاب
# PageV18P426
# بعضهم، فقال ابن ياسين للذين أطاعوه: قد وجب عليكم أن
~~تقاتلوا هؤلاء الجاحدين، وقد تحزبوا لكم، فانصبوا راية وأميرا. قال جوهر:
~~فأنت أميرنا. قال: لا، أنا حامل أمانة الشرع، بل أنت الأمير. قال: لو فعلت
~~لتسلطت قبيلتي، وعاثوا. قال: فهذا أبو بكر بن عمر رأس لمتونة، فسر إليه،
~~واعرض عليه الامر، إلى أن قال: فبايعوا أبا بكر، ولقبوه: أمير المسلمين،
~~وقام معه طائفة من قومه وطائفة من جدالة، وحرضهم ابن ياسين على الجهاد،
~~وسماهم المرابطين، فثارت عليهم القبائل، فاستمالهم أبو بكر، وكثر جمعه،
~~وبقي أشرار، فتحيلوا عليهم حتى زربوهم في مكان، وحصروهم، فهلكوا جوعا،
~~وضعفوا، فقتلوهم، واستفحل أمر أبي بكر بن عمر، ودانت له الصحراء، ونشأ حول
~~ابن ياسين جماعة فقهاء وصلحاء، وظهر الاسلام هناك (1).
# وأما جوهر، فلزم الخير والتعبد، ورأى أنه لا وضع له، فتألم، وشرع في
~~إفساد الكبار، فعقدوا له مجلسا، ثم أوجبوا قتله بحكم أنه شق العصا، فقال:
~~وأنا أحب لقاء الله. فصلى ركعتين، وقتل (2). وكثرت المرابطون، وقتلوا،
~~ونهبوا، وعاثوا، وبلغت الاخبار إلى ذلك الفقيه بما فعل ابن ياسين، فاسترجع
~~وندم، وكتب إليه ينكر عليه كثرة القتل والسبي، فأجاب يعتذر بأن هؤلاء كانوا
~~جاهلية يزنون، ويغير بعضهم على بعض، وما تجاوزت الشرع فيهم.
# وفي سنة خمسين وأربع مئة قحطت بلادهم، وماتت مواشيهم، فأمر
# PageV18P427
# ابن ياسين ضعفاءهم بالمسير إلى السوس (1) وأخذ الزكاة،
~~فقدم سجلماسة (2) منهم سبع مئة، وسألوا الزكاة، فجمعوا لهم مالا، فرجعوا
~~به، ثم ضاقت الصحراء بهم، وأرادوا إعلان الحق، وأن يسيروا إلى الأندلس
~~للغزو، فأتوا السوس، فحاربهم أهلها، فقتل عبد الله بن ياسين، وانهزم أبو
~~بكر بن عمر، ثم حشد وجمع وأقبل، ms5173 فالتقوه، فانتصر، وأخذ أسلابهم، وقوي جأشه،
~~ثم نازل سجلماسة، وطالب أهلها بالزكاة، فبرز لحربهم مسعود الأمير، وطالت
~~بينهم الحرب مرات، ثم قتلوا مسعودا، وملكوا سجلماسة، فاستناب أبو بكر عليها
~~يوسف بن تاشفين ابن عمه، فأحسن السيرة، وذلك في سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة،
~~ورجع الملك أبو بكر إلى الصحراء، ثم قدم سجلماسة، وخطب لنفسه، واستعمل
~~عليها ابن أخيه، وجهز جيشه مع ابن تاشفين، فافتتح السوس، وكان ابن تاشفين
~~ذا هيئة شجاعا، سائسا (3).
# توفي الملك أبو بكر اللمتوني بالصحراء في سنة اثنتين وستين وأربع مئة
~~(4)، فتملك بعده ابن تاشفين، ودانت له الأمم (5).
# فأول من كان فيهم الملك من البربر صنهاجة، ثم كتامة، ثم لمتونة، ثم
~~مصمودة، ثم زناتة.
# وقد ذكر ابن دريد أن كتامة ولمتونة وهوارة من حمير، ومن سواهم، فمن
# PageV18P428
# البربر، وبربر من ولد قيذار بن إسماعيل.
# ويقال: إن دار البربر كانت فلسطين، وملكهم هو جالوت، فلما قتله نبي الله
~~داود، جلت البربر إلى المغرب، وانتشروا إلى السوس الأقصى، فطول أراضيهم نحو
~~من ألف فرسخ. وغزا المسلمون فيهم في زمن بني أمية، وأسلم خلق منهم، وسبي من
~~ذراريهم، وكانت والدة المنصور بربرية، ووالدة عبد الرحمن الداخل بربرية،
~~فكان يقال: تملك ابنا بربريتين الدنيا. ثم كان الذين أسلموا خوارج وإباضية
~~(1)، حاربوا مرات، وراموا الملك، إلى أن سار إليهم داعي المهدي، فاستمالهم،
~~وأفسد عقائدهم، وقاموا مع المهدي (2)، وتملك المغرب بهم، ثم سار المعز (3)
~~- من أولاده - في جيش من البربر، فأخذ الديار المصرية، ثم في كل وقت يثور
~~بعضهم على بعض وإلى اليوم، وفيهم حدة وشجاعة، وإقدام على الدماء، وهم أمم
~~لا يحصون، وقد تملكوا الأندلس سنة إحدى وأربع مئة، وفعلوا العظائم، ثم
~~ثاروا من الصحراء - كما ذكرنا - مع أبي بكر بن عمر، وتملكوا نحوا من ثمانين
~~سنة، حتى خرج من جبال درن (4) ابن تومرت (5)، وفتاه عبد المؤمن (6)،
~~وتملكوا المغرب،
# PageV18P429
# ومحوا الدولة اللمتونية، ودام ملكهم مئة وثلاثين سنة،
~~حتى خرج عليهم بنو مرين، فللملك في أيديهم إلى الآن سبعون سنة، وعظمت دولة
~~السلطان ms5174 الفقيه أبي الحسن علي المريني، ودانت له المغرب، وقتل صاحب تلمسان،
~~وله جيش عظيم، وهيبة قوية، وفيه دين وعدل وعلم.
# 217 - ابن الشبل * شاعر العصر، أبو علي، محمد بن الحسين بن عبد الله بن
~~أحمد بن الشبل (1) بن أسامة السامي (2)، البغدادي، الحريمي.
# له ديوان مشهور.
# حدث عن: أبي الحسن بن البادي (3)، وغيره.
# روى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وأبو الحسن بن عبد السلام، وأبو سعد بن
~~الزوزني، وشجاع الذهلي، وآخرون.
# ونظمه في الذروة (4).
# PageV18P430
# كتب عنه الحافظ الخطيب، وطول ابن النجار ترجمته
~~بمقطعات.
# مات في المحرم سنة ثلاث (1) وسبعين وأربع مئة، وله اثنتان وسبعون سنة.
# وقد سمع " غريب الحديث " من ابن البادي.
# 218 - أتسز * ابن أوق (2) الخوارزمي، صاحب دمشق، من كبار ملوك الظلم.
# قال هبة الله بن الأكفاني: غلت الأسعار في سنة حصار الملك أتسز دمشق،
~~وبلغت الغرارة أزيد من عشرين دينارا، ثم تملك البلد صلحا، ونزل في دار
~~الامارة داخل باب الفراديس (3)، وخطب للمقتدي بالله العباسي، وقطعت دعوة
~~المصريين، وذلك في سنة ثمان وستين (4).
# PageV18P431
# وقال ابن عساكر: ولي أتسز دمشق بعد حصاره إياها دفعات،
~~وأقام الدعوة العباسية، وتغلب على أكثر الشام، وقصد مصر ليأخذها، فلم يتم
~~ذلك، ثم جهز المصريون إلى الشام عسكرا ثقيلا، سنة إحدى وسبعين، فعجز عنهم،
~~واستنجد بتاج الدولة تتش (1)، فقدم تتش دمشق، وغلب عليها، وقتل أتسز في
~~ربيع الآخر، وتم الامر لتتش، وكان أتسز قد أنزل جنده في دور الناس، واعتقل
~~من الرؤساء جماعة، وشمسهم (2) بمرج راهط (3)، حتى افتدوا أنفسهم بمال كثير،
~~ونزح جماعة منهم إلى طرابلس (4). وقد قتل بالقدس خلقا كثيرا منهم قاضيها،
~~وفعل العظائم حتى قلعه الله تعالى. والعامة تسميه أقسيس (5).
# 219 - الجرجاني * شيخ العربية، أبو بكر، عبد القاهر بن عبد الرحمن
~~الجرجاني.
# أخذ النحو بجرجان عن أبي الحسين محمد بن حسن بن أخت الأستاذ أبي علي
~~الفارسي.
# PageV18P432
# وصنف شرحا حافلا " للايضاح " (1)، يكون ثلاثين مجلدا،
~~وله " إعجاز القرآن " (2) ضخم، و " مختصر شرح الايضاح "، ثلاثة أسفار،
~~وكتاب " العوامل المئة " (3)، وكتاب " المفتاح "، وفسر الفاتحة في مجلد،
~~وله ms5175 " العمد (4) في التصريف "، و " الجمل "، وغير ذلك (5).
# وكان شافعيا، عالما، أشعريا، ذا نسك ودين.
# قال السلفي: كان ورعا قانعا، دخل عليه لص، فأخذ ما وجد، وهو ينظر، وهو في
~~الصلاة فما قطعها (6). وكان آية في النحو.
# توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مئة وقيل: سنة أربع وسبعين - رحمه الله -.
# 220 - ابن زيرك * العلامة، شيخ همذان، أبو الفضل، محمد بن عثمان بن أحمد
~~بن
# PageV18P433
# محمد بن علي بن مزدين (1) القومساني (2) ثم الهمذاني.
~~عرف بابن زيرك (3).
# ولد سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# وحدث عن: أبيه، وعمه أبي منصور محمد، وعلي بن أحمد بن عبدان، ويوسف بن كج
~~الفقيه، والحسين بن فنجويه (4)، وعدة. بالإجازة عن أبي الحسن بن رزقويه،
~~وأبي عبد الرحمن السلمي.
# قال شيرويه: أكثرت عنه، وكان ثقة صدوقا، له شأن وحشمة، ويد في التفسير،
~~فقيها، أديبا، متعبدا (5). مات في ربيع الآخر، سنة إحدى وسبعين (6). وقبره
~~يزار، ويتبرك به (7). سمعته يقول: مرضت، واشتد الامر، فكان أبي يقول: يا
~~بني! أكثر ذكر الله. فأشهدته علي أنني على الاسلام والسنة، فرأيت وأنا في
~~تلك الحال كأن هيبة دخلتني، فإذا أنا برجل ذي هيبة وجمال، كأنه يسبح في
~~الهواء، فقال لي: قل. فقلت: نعم. فكرر علي، ثم قال لي: قل: الايمان يزيد
~~وينقص، والقرآن غير مخلوق بجميع
# PageV18P434
# جهاته، وإن الله يرى في الآخرة. قلت: لست أطيق أن أقول
~~من الهيبة.
# فقال: قل معي. فأعاد الكلمات، فقلتها معه، فتبسم، وقال: أنا أشهد لك عند
~~العرش. فأردت أن أسأله: هل أنا ميت، فبدر، وقال: أنا لا أدري.
# فقلت في نفسي: هذا ملك، وعوفيت. وسمعت يقول في قوله عليه السلام:
# " متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني " (1) عنى أبا بكر وعمر (2)،
~~لأنه (3) رآهما، فقال: " هما من الدين بمنزلة السمع والبصر " (4). فورثا
~~خلافة النبوة.
# PageV18P435
# 221 - ابن موسى الخياط * الشيخ الامام، مقرئ الوقت،
~~أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر البغدادي، الحنبلي، الخياط.
# ولد سنة ست وسبعين وثلاث مئة.
# تلا بالروايات على أبي أحمد الفرضي، وأبي الحسين السوسنجردي، ms5176 وبكر بن
~~شاذان، وعبيد الله المصاحفي، وأبي الحسن الحمامي.
# وسمع من الفرضي، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وأبي عبد الله أحمد بن
~~محمد بن دوست، وأبي عمر بن مهدي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وعدة.
# قرأ عليه: محمد بن الحسين المزرفي (1)، وهبة الله بن الطبر، والحسين بن
~~محمد البارع، ورووا عنه.
# حدث عنه: الخطيب في " تاريخه "، وعبد الله بن أحمد اليوسفي، ويحيى بن
~~الطراح، وعبد الخالق بن البدن، وأبو منصور القزاز، وآخرون.
# قال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن أبي بكر الخياط، فقال:
# كان شيخا ثقة في الحديث والقراءة، صالحا، صابرا على الفقر.
# وقال ابن ياسر البرداني: كان أبو بكر من البكائين عند الذكر، قد أثرت
~~الدموع في خديه.
# PageV18P436
# قلت: كان من المقرئين العباد، ذا قناعة وتعفف وفقر،
~~وممن تلا عليه محمد بن علي بن منصور شيخ أبي العلاء الهمذاني، وروى عنه
~~بالإجازة أبو الكرم الشهرزوري.
# قال أبو الفضل بن خيرون: توفي في جمادى الأولى، سنة سبع وستين (1) وأربع
~~مئة في رابعه.
# 222 - ابن أسيد * الجليل الصالح، أبو بكر، محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد
~~الله بن محمد بن الحسن بن المحدث أسيد بن عاصم الثقفي الأصبهاني المديني.
# حدث عن: الحافظ أبي عبد الله بن مندة.
# روى عنه: أبو نصر البار، ويحيى بن منده، والحسين بن عبد الملك الخلال.
# وكان ذا علم ورئاسة وأصالة.
# توفي في شعبان، سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# 223 - الصفار * * مفتي نيسابور، أبو بكر، محمد بن القاسم بن حبيب بن
~~عبدوس النيسابوري، الشافعي، الصفار.
# PageV18P437
# سمع أبا نعيم المهرجاني، وأبا الحسن العلوي، وأبا عبد
~~الله الحاكم.
# وعنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وغيرهما.
# قال أبو سعد السمعاني: تفقه بأبي محمد الجويني، وخلفه في حلقته لما حج،
~~وسمعت أبا عاصم العبادي يقول: ما رأيت أحسن فتيا من الصفار ولا أصوب (1).
# قال السمعاني: توفي في ربيع الآخر، سنة ثمان وستين وأربع مئة، وقيل: ربيع
~~الأول.
# 224 - صاحب الجبلي * الأديب، شاعر بغداد، أبو طاهر، محمد بن علي بن أحمد
~~بن صالح ms5177 المؤدب (2).
# يروي عن: أبي علي بن شاذان.
# وعنه: أبو غالب القزاز، وجماعة.
# ونظمه بديع (3).
# مات سنة تسع وستين وأربع مئة، وله نيف وثمانون سنة.
# PageV18P438
# 225 - ابن بابشاذ * إمام النحاة، أبو الحسن، طاهر بن
~~أحمد بن بابشاذ المصري، الجوهري، صاحب التصانيف (1).
# قدم بغداد تاجرا في اللؤلؤ، وأخذ عن علمائها، ثم قرر له الذهب في ديوان
~~الانشاء ليحرر عربية الترسل (2).
# أخذ عنه: أبو القاسم بن الفحام، ومحمد بن بركات السعيدي. ثم تزهد وتعبد،
~~ولزم جامع مصر (3).
# PageV18P439
# توفي سنة تسع وستين وأربع مئة، سقط من المنارة، فتلف
~~(1).
# 226 - أبو عمرو بن منده * الشيخ، المحدث، الثقة، المسند الكبير، أبو عمرو
~~(2)، عبد الوهاب بن الحفاظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن
~~يحيى ابن منده، العبدي، الأصبهاني، أحد الاخوة، وكان أصغر من أخويه الحافظ
~~عبد الرحمن (3) وعبيد الله (4).
# سمع أباه، فأكثر، وأبا إسحاق بن خرشيذ قوله، وأبا عمر بن عبد الوهاب
~~السلمي، وأبا محمد الحسن بن يوه، وجعفر بن محمد الفقيه، ومحمد بن إبراهيم
~~الجرجاني، وأبا بكر بن مردويه، وخلقا بأصبهان، وأبا سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي، وطبقته بنيسابور، وسمع بشيراز وهمذان ومكة والري.
# وكان يسافر في التجارة، وله فوائد في عدة أجزاء مروية.
# حدث عنه: المؤتمن الساجي، وابنه يحيى بن عبد الوهاب الحافظ، ومحمد بن
~~طاهر، وإسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي، وأبو نصر أحمد ابن عمر الغازي،
~~وأخوه خالد بن عمر، وأبو سعد أحمد بن محمد بن
# PageV18P440
# البغدادي، وأحمد بن محمد بن الفتح الملقب بالغيج،
~~والحسين بن عبد الملك الخلال، والحسن بن العباس الرستمي، ومسعود بن الحسن
~~الثقفي، وأبو الخير محمد بن أحمد الباغبان، وخلق كثير.
# وكان طويل الروح على الطلبة، طيب الخلق، محسنا، متواضعا.
# كان يقال له: أبو الأرامل.
# قال ولده يحيى: فضائله كثيرة. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وكان
~~رحيما للفقراء، وله أولاد: محمد وإسحاق، وعبد الملك، وإبراهيم، ويحيى،
~~وعائشة. وأمهم هي فاطمة بنت الشيباني. سمعت أبي أبا عمرو:
# كان أبي ربما أنامني إلى جنبه في الفراش، ms5178 وكان أسمر، وكنت أبيض، فكان
~~يمازحني، ويعانقني.
# قال أبو سعد السمعاني: رأيتهم بأصبهان مجتمعين على الثناء على أبي عمرو
~~والمدح له، وكان شيخنا إسماعيل الحافظ مكثرا عنه، وكان يثني عليه، ويفضله
~~على أخيه عبد الرحمن.
# وقال المؤتمن الساجي: لم أر شيخا أقعد ولا أثبت من عبد الوهاب في الحديث،
~~وقرأت عليه حتى فاضت نفسه، وفجعت به.
# قال يحيى: مات أبي في تاسع عشر جمادى الآخرة، سنة خمس وسبعين وأربع مئة.
# أخبرنا سليمان بن قدامة، وفاطمة بنت سليمان، عن محمود بن إبراهيم، أخبرنا
~~محمد بن أحمد المؤذن، سنة ست وخمسين وخمس مئة، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد
~~بن إسحاق، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا عبد الرحمن بن
~~بشر، حدثنا أزهر، عن ابن عون، PageV18P441
# عن ابن سيرين: أن أنس بن مالك كان إذا دخل الخلاء وضع
~~له أشنان وماء.
# هذا خبر صحيح موقوف.
# ومات معه أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار (1)، وأبو الفضل المطهر بن
~~عبد الواحد البزاني (2)، وأبو أحمد جعفر بن عبد الله بن أحمد الطليطلي عن
~~بضع وثمانين سنة، وسهل بن عبد الله بن علي الغازي، وفيها - باختلاف -
~~الحافظ الأمير أبو نصر بن ماكولا (3).
# 227 - كلار * الشيخ، المسند، الصالح، بقية المشايخ، أبو منصور، عبد
~~الرحمن ابن محمد (4) بن عفيف البوشنجي، الهروي، المعروف بكلار، وبكلاري.
# سمع عبد الرحمن بن أبي شريح، وكان هو وبيبى (5) آخر أصحابه موتا.
# حدث عنه: ابن طاهر، ووجيه الشحامي، وزهير بن علي السرخسي، والحسن بن محمد
~~بن محمد السنجبستي، وفضيل بن إسماعيل، وأبو الوقت السجزي، وعبد الجليل بن
~~أبي سعد، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، ومنصور بن علي الحجري، وآخرون.
# وقد وثق.
# وقع لي جزء من طريقه.
# PageV18P442
# توفي في رمضان سنة سبع وسبعين وأربع مئة ببوشنج.
# قرأت على أحمد بن عبد الرحمن العلوي، وأحمد بن محمد الحلبي في وقتين،
~~أخبركما عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن
~~محمد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم ms5179 البغوي، حدثنا
~~سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن
~~أبي عياش خمس مئة حديث. أو ذكر أكثر، فأخبرني حمزة الزيات قال: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في المنام، فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا اليسير،
~~خمسة أو ستة أحاديث، فتركت الحديث عنه.
# أخرجها مسلم في مقدمة " الصحيح " (1)، عن سويد، فوقع موافقة عالية بدرجة.
# 228 - الزينبي * الشيخ الصالح، الزاهد، الشريف، مسند الوقت، أبو نصر،
~~محمد ابن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن
~~سليمان بن عبد الله بن محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن البحر عبد
~~الله بن العباس الهاشمي، العباسي، الزينبي، البغدادي.
# ولد في صفر، سنة سبع (2) وثمانين وثلاث مئة. أرخه السمعاني.
# PageV18P443
# وسمع أبا طاهر المخلص، وأبا بكر محمد بن عمر بن زنبور،
~~وأبا الحسن بن الحمامي، وغيرهم. وكان آخر من حدث عن المخلص وابن زنبور في
~~الدنيا.
# روى عنه: الحميدي، وابن الخاضبة، والبرداني، وابن طاهر، ومؤتمن الساجي،
~~وأبو نصر الغازي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وإسماعيل بن السمرقندي، وعلي بن
~~طراد، وأخوه محمد، ووجيه الشحامي، ومحمد بن القاسم الشهرزوري الموصلي،
~~وقاضي سنجار مظفر بن أبي أحمد، وأحمد بن محمد بن المؤيد بالله، وأبو الفضل
~~محمد ابن عمر الأرموي، وأبو بكر بن الزاغوني، وأبو محمد المادح، وخلق كثير
~~آخرهم موتا هبة الله بن أحمد الشبلي، وبقي بعده يروي عنه بالإجازة أبو
~~الفتح بن البطي.
# قال السمعاني: أبو نصر شريف زاهد، صالح دين، متعبد، هجر الدنيا في
~~حداثته، ومال إلى التصوف، وكان منقطعا في رباط شيخ الشيوخ أبي سعد، انتهى
~~إليه إسناد البغوي، ورحل إليه الطلبة. قال: وسمعت أبا الفضل ابن المهتدي
~~بالله يقول: كان أبو نصر الزينبي إذا قرئ عليه اللحن، رده لكثرة ما قرئت
~~عليه تلك الأجزاء. قال: وسمعت إسماعيل الحافظ بأصبهان يقول:
# رحل أبو سعد البغدادي إلى أبي نصر الزينبي، فدخل بغداد، ولم يلحقه، فحين
~~أخبر بموته خرق ثوبه، ms5180 ولطم، وجعل يقول: من أين لي علي بن الجعد عن شعبة؟
~~فسألت إسماعيل عن الزينبي، فقال: زاهد، صحيح السماع، آخر من حدث عن المخلص.
# قال السمعاني وغيره: مات في الحادي والعشرين من جمادى الآخرة،
~~PageV18P444
# سنة تسع (1) وسبعين وأربع مئة.
# أخبرنا علي بن أحمد المعدل، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد ابن عبيد
~~الله، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد
~~الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال رضي الله عنهم: " أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة ".
# أخرجه مسلم (2) عن أبي الربيع.
# PageV18P445
# الطبقة الخامسة والعشرون 229 - النوقاني * الشيخ،
~~الامام، الفقيه، الصالح، المسند، أبو القاسم، إسماعيل ابن زاهر بن محمد
~~النوقاني ثم النيسابوري.
# سمع أبا الحسن العلوي، وأبا الطيب الصعلوكي، وعبد الله بن يوسف ابن
~~بامويه، وأبا طاهر بن محمش، وعدة بنيسابور، وأبا الحسين بن بشران، وطبقته
~~ببغداد، وجناح بن نذير المحاربي بالكوفة، وأبا عبد الله بن نظيف بمكة.
# حدث عنه: زاهر بن طاهر، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وإسماعيل بن عبد
~~الرحمن القاري، وعبد الكريم بن محمد الدامغاني، وسعيد بن علي الشجاعي،
~~وعائشة بنت أحمد الصفار، وأبو الفتوح عبد الله الخركوشي، وعبد الكريم بن
~~علي العلوي، وعبد الملك بن عبد الواحد، ومحمد بن جامع خياط الصوف.
# PageV18P446
# ومن سماعاته كتاب " تاريخ " يعقوب الفسوي، من ابن
~~الفضل القطان، عن ابن درستويه، عنه.
# قال عبد الغافر الفارسي أو غيره: تفقه على أبي بكر الطوسي، وعقد مجلس
~~الاملاء، وأفاد الكثير: مولده في سنة سبع وتسعين وثلاث مئة، ومات في سنة
~~تسع وسبعين وأربع مئة، وقديم سماعه بالحضور.
# وفيها توفي شيخ الشيوخ أبو سعد أحمد بن محمد بن دوست (1) ببغداد، وجعبر
~~بن سابق الأمير (2)، وطاهر بن محمد الشحامي (3)، وسليمان بن قتلمش صاحب
~~قونية (4)، وأبو علي التستري (5)، وعلي بن فضال المجاشعي (6) شيخ النحو،
~~ومحمد بن عبيد الله الصرام (7)، ومسند ms5181 وقته أبو نصر الزينبي (8).
# 230 - ابن اللالكائي * الفقيه أبو بكر، محمد بن الحافظ هبة الله (9) بن
~~الحسن بن منصور
# PageV18P447
# الطبري، اللالكائي. من فقهاء الشافعية ببغداد.
# روى عن: الحفار، وأبي الحسين بن بشران، وابن الفضل القطان.
# وعنه: إسماعيل بن السمرقندي، وسبط الخياط (1)، وعبد الوهاب الأنماطي.
# مات في جمادى الأولى، سنة اثنتين وسبعين (2) وأربع مئة.
# 231 - الشحامي * الشيخ، المحدث، الفقه، الصالح، أبو عبد الرحمن، طاهر بن
~~محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف النيسابوري، المستملي، المعدل، أحد
~~من عني بهذا الشأن.
# حدث عن: القاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، وفضل الله الميهني،
~~والأستاذ أبي إسحاق الأسفراييني، وصاعد بن محمد القاضي، ووالده الصالح محمد
~~بن محمد، وعدة.
# حدث عنه: ابناه زاهر ووجيه (3)، وحفيداه عبد الخالق بن زاهر، وفاطمة بنت
~~خلف، وعبد الغافر بن إسماعيل، وآخرون.
# صنف كتابا بالفارسية في الشرائع، واستملي على نظام الملك الوزير، وطائفة.
# PageV18P448
# وكان فقيها أديبا بارعا، شاعرا، بصيرا بالوثائق،
~~صالحا، عابدا، أسمع أولاده وأحفاده، وحصل لهم الأسانيد العالية.
# مات في جمادى الأولى، سنة تسع وسبعين وأربع مئة، وله ثمانون سنة - رحمه
~~الله -.
# 232 - صاحب الروم * السلطان سليمان بن قتلمش (1) بن إسرائيل بن سلجوق
~~السلجوقي، جد ملوك الروم.
# حاصر حلب، فكاتب أهلها صاحب دمشق تتش بن ألب آرسلان، فسارع، فالتقى
~~الجمعان بظاهر حلب، فانهزم الروميون، وثبت سليمان، إلى أن قتل. وقيل: بل
~~قتل نفسه بسكين عند الغلبة (2). وكان صاحب مدينة قونيه (3)، فتملك بعده
~~ابنه قلج آرسلان، في سنة تسع وسبعين وأربع مئة.
# 233 - الكوسج * * الشيخ أبو المظفر، محمود بن جعفر بن محمد التميمي،
~~الأصبهاني.
# روى عن: عم أبيه حسين بن أحمد، والحسين بن علي بن البغدادي.
# وعنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، و..... (4) عدل مرضي.
# PageV18P449
# توفي سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة.
# 206 - حيدرة بن علي * ابن محمد، العلامة أبو المنجا، القحطاني، الأنطاكي،
~~المعبر.
# روى عن: عبد الرحمن بن أبي نصر، والحسن بن علي الكفرطابي، وجماعة.
# وعنه: هبة الله بن الأكفاني، وجمال الاسلام، والقاضي يحيى بن علي القرشي.
# قال ms5182 ابن ماكولا (1): كتبت عنه بدمشق.
# وكان من أهل الدين، وكان يذكر أنه يحفظ في علم التعبير عشرة آلاف ورقة
~~وثلاث مئة ونيف وسبعين ورقة (2).
# قلت: يكون هذا القدر نحوا من أربعين مجلدا، فالله أعلم بصحة ذلك.
# 234 - الجهني * * الشيخ الرئيس، أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن
~~القاسم بن المنثور الجهني، الكوفي، الشيعي، آخر من حدث عن محمد بن عبد الله
~~الجعفي.
# PageV18P450
# روى عنه: عمر بن إبراهيم الزيدي، ومحمد بن طرخان، وأبو
~~القاسم ابن السمرقندي، وآخرون.
# وعاش اثنتين وثمانين سنة.
# توفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع مئة. كان ردئ العقيدة - الله يسامحه
~~-.
# 235 - ابن علان * الشيخ، المسند، الثقة، أبو الفرج، محمد بن أحمد بن علان
~~الكرجي ثم الكوفي.
# روى عن: أبي الحسن بن النجار، ومحمد بن عبد الله الجعفي الهرواني.
# روى عنه: أبو الغنائم النرسي، وطائفة آخرهم موتا أبو الحسن بن غبرة.
# قال النرسي: هو ثقة من عدول الحاكم. توفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع
~~مئة.
# قلت: فهو وابن المنثور الجهني (1) انتهى إليهما علو الاسناد بالكوفة، وقد
~~ماتا في شهر.
# ومات فيها التاجر الكبير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جردة العكبري،
# PageV18P451
# واقف المسجد المعروف، ونعمته نحو ثلاث مئة ألف دينار.
~~ومقرئ إشبيلية أبو عبد الله محمد بن شريح الرعيني (1)، والمحدث عبد الله بن
~~عطاء الإبراهيمي الهروي، والعلامة العابد أبو الوفاء طاهر بن الحسين
~~الحنبلي القواس (2)، ومؤلف الفرائض أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري
~~(3).
# 236 - القواس * الامام القدوة، الكبير، أبو الوفاء، طاهر بن الحسين بن
~~أحمد البغدادي، الحنبلي، القواس، البابصري (4).
# سمع من: الحفار، ومحمود العكبري، وأبي الحسين بن بشران.
# وعنه: ابنا السمرقندي، وعلي بن طراد، والانماطي.
# وكان من العلماء العاملين، صادقا، مخلصا، قانعا باليسير.
# توفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع مئة.
# 237 - أبو إسحاق الشيرازي * * الشيخ، الامام، القدوة، المجتهد، شيخ
~~الاسلام، أبو إسحاق،
# PageV18P452
# إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي، الشيرازي،
~~الشافعي، نزيل بغداد، قيل: لقبه جمال الدين.
# مولده في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة. ms5183
# تفقه على: أبى عبد الله البيضاوي، وعبد الوهاب بن رامين بشيراز، وأخذ
~~بالبصرة عن الخرزي (1).
# وقدم بغداد سنة خمس عشرة وأربع مئة، فلزم أبا الطيب (2)، وبرع، وصار
~~معيده، وكان يضرب المثل بفصاحته وقوة مناظرته.
# وسمع من أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، ومحمد بن عبيد الله
~~الخرجوشي.
# حدث عنه: الخطيب، وأبو الوليد الباجي، والحميدي، وإسماعيل
# PageV18P453
# ابن السمرقندي، وأبو البدر الكرخي، والزاهد يوسف بن
~~أيوب، وأبو نصر أحمد بن محمد الطوسي، وأبو الحسن بن عبد السلام، وأحمد بن
~~نصر بن حمان الهمذاني خاتمة من روى عنه.
# قال السمعاني: هو إمام الشافعية، ومدرس النظامية، وشيخ العصر.
# رحل الناس إليه من البلاد، وقصدوه، وتفرد بالعلم الوافر مع السيرة
~~الجميلة، والطريقة المرضية. جاءته الدنيا صاغرة، فأباها، واقتصر على خشونة
~~العيش أيام حياته. صنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب، وكان زاهدا،
~~ورعا، متواضعا، ظريفا، كريما، جوادا، طلق الوجه، دائم البشر، مليح المحاورة
~~(1). حدثنا عنه جماعة كثيرة.
# حكي عنه قال: كنت نائما ببغداد، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أبو
~~بكر وعمر، فقلت: يا رسول الله! بلغني عنك أحاديث كثيرة عن ناقلي الاخبار،
~~فأريد أن أسمع منك حديثا أتشرف به في الدنيا، وأجعله ذخرا للآخرة، فقال لي:
~~يا شيخ! - وسماني شيخا، وخاطبني به. وكان يفرح بهذا -: قل عني:
# من أراد السلامة، فليطلبها في سلامة غيره (2). قال السمعاني: سمعت هذا
~~بمرو من أبي القاسم حيدر بن محمود الشيرازي، أنه سمع ذلك من أبي إسحاق.
# وعن أبي إسحاق: أن رجلا أخسأ كلبا، فقال: مه! الطريق بينك وبينه (3).
# PageV18P454
# وعنه: أنه اشتهى ثريدا بماء باقلاء، قال: فما صح لي
~~أكله لاشتغالي بالدرس وأخذي النوبة (1).
# قال السمعاني: قال أصحابنا ببغداد: كان الشيخ أبو إسحاق إذا بقي مدة لا
~~يأكل شيئا، صعد إلى النصرية وله بها صديق، فكان يثرد له رغيفا، ويشربه بماء
~~الباقلاء، فربما صعد إليه وقد فرغ، فيقول أبو إسحاق: * (تلك إذا كرة خاسرة)
~~* (2) [النازعات: 12].
# قال أبو بكر الشاشي: أبو إسحاق حجة الله على أئمة العصر (3).
# وقال الموفق ms5184 الحنفي: أبو إسحاق أمير المؤمنين في الفقهاء (4).
# قال القاضي ابن هانئ (5): إمامان ما اتفق لهما الحج، أبو إسحاق، وقاضي
~~القضاة أبو عبد الله الدامغاني. أما أبو إسحاق فكان فقيرا، ولو أراده
~~لحملوه على الأعناق. والآخر لو أراده لأمكنه على السندس والاستبرق (6).
# السمعاني: سمعت أبا بكر محمد بن القاسم الشهرزوري بالموصل يقول: كان
~~شيخنا أبو إسحاق إذا أخطأ أحد بين يديه قال: أي سكتة فاتتك (7). قال: وكان
~~يتوسوس - يعني في الماء -. وسمعت عبد الوهاب
# PageV18P455
# الأنماطي يقول: كان أبو إسحاق يتوضأ في الشط، ويشك في
~~غسل وجهه، حتى يغسله مرات، فقال له رجل: يا شيخ! ما هذا؟ قال: لو صحت لي
~~الثلاث ما زدت عليها (1).
# قال السمعاني: دخل أبو إسحاق يوما مسجدا ليتغدى، فنسي دينارا، ثم ذكر،
~~فرجع، فوجده، ففكر، وقال: لعله وقع من غيري، فتركه (2).
# قيل: إن ظاهرا النيسابوري خرج لأبي إسحاق جزءا، فقال: أخبرنا أبو علي بن
~~شاذان. ومرة: أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز. ومرة: أخبرنا الحسن ابن أبي بكر
~~الفارسي، فقال: من ذا؟ قال: هو ابن شاذان. فقال: ما أريد هذا الجزء،
~~التدليس أخو الكذب.
# قال القاضي أبو بكر الأنصاري: أتيت أبا إسحاق بفتيا في الطريق، فأخذ قلم
~~خباز، وكتب، ثم مسح القلم في ثوبه (3).
# قال السمعاني: سمعت جماعة يقولون: لما قدم أبو إسحاق نيسابور رسولا
~~تلقوه، وحمل إمام الحرمين غاشيته، ومشى بين يديه وقال: أفتخر بهذا (4).
~~وكان عامة المدرسين بالعراق والجبال تلامذته وأتباعه - وكفاهم بذلك
# PageV18P456
# فخرا - وكان ينشد الاشعار المليحة، ويوردها، ويحفظ
~~منها الكثير (1).
# وعنه قال: العلم الذي لا ينتفع به صاحبه أن يكون الرجل عالما ولا يكون
~~عاملا (2).
# وقال: الجاهل بالعالم يقتدي، فإذا كان العالم لا يعمل، فالجاهل ما يرجو
~~من نفسه؟ فالله الله يا أولادي! نعوذ بالله من علم يصير حجة علينا (3).
# قيل: إن عبد الرحيم بن القشيري جلس بجنب الشيخ أبي إسحاق، فأحس بثقل في
~~كمه، فقال: ما هذا يا سيدنا؟ قال: قرصي الملاح، وكان يحملهما في كمه للتكلف
~~(4).
# قال السمعاني: رأيت بخط أبي إسحاق ms5185 رقعة فيها نسخة ما رآه أبو محمد
~~المزيدي (5): رأيت في سنة ثمان وستين ليلة جمعة أبا إسحاق الفيروزآبادي في
~~منامي يطير مع أصحابه في السماء الثالثة أو الرابعة، فتحيرت، وقلت في نفسي:
~~هذا هو الشيخ الامام مع أصحابه يطير وأنا معهم، فكنت في هذه الفكرة إذ تلقى
~~الشيخ ملك، وسلم عليه عن الرب تعالى، وقال: إن الله يقرأ عليك السلام،
~~ويقول: ما تدرس لأصحابك؟ قال: أدرس ما نقل عن صاحب الشرع. قال له الملك:
~~فاقرأ علي شيئا أسمعه. فقرأ عليه الشيخ مسألة لا أذكرها. ثم رجع الملك بعد
~~ساعة إلى الشيخ، وقال: إن الله يقول:
# PageV18P457
# الحق ما أنت عليه وأصحابك، فادخل الجنة معهم (1).
# قال الشيخ أبو إسحاق: كنت أعيد كل قياس ألف مرة، فإذا فرغت، أخذت قياسا
~~آخر على هذا، وكنت أعيد كل درس ألف مرة، فإذا كان في المسألة بيت يستشهد به
~~حفظت القصيدة التي فيها البيت (2).
# كان الوزير ابن جهير كثيرا ما يقول: الإمام أبو إسحاق وحيد عصره، وفريد
~~دهره، ومستجاب الدعوة (3).
# قال السمعاني: لما خرج أبو إسحاق إلى نيسابور، خرج معه جماعة من تلامذته
~~كأبي بكر الشاشي، وأبي عبد الله الطبري، وأبي معاذ الأندلسي، والقاضي علي
~~الميانجي، وقاضي البصرة ابن فتيان، وأبي الحسن الآمدي، وأبي القاسم
~~الزنجاني، وأبي علي الفارقي، وأبي العباس بن الرطبي (4).
# قال ابن النجار: ولد أبو إسحاق بفيروزاباذ - بليدة بفارس - ونشأ بها،
~~وقرأ الفقه بشيراز على أبي القاسم الداركي، وعلى أبي الطيب الطبري صاحب
~~الماسرجسي، وعلى الزجاجي صاحب ابن القاص، وقرأ الكلام على أبي حاتم
~~القزويني صاحب ابن الباقلاني، وخطه في غاية الرداءة.
# قال أبو العباس الجرجاني القاضي: كان أبو إسحاق لا يملك شيئا، بلغ به
~~الفقر، حتى كان لا يجد قوتا ولا ملبسا، كنا نأتيه وهو ساكن في القطيعة،
# PageV18P458
# فيقوم لنا نصف قومة، كي لا يظهر منه شئ من العري (1)،
~~وكنت أمشي معه، فتعلق به باقلاني، وقال: يا شيخ! كسرتني وأفقرتني! فقلنا:
~~وكم لك عنده؟ قال: حبتان من ذهب أو حبتان ونصف.
# وقال ms5186 ابن الخاضبة: كان ابن أبي عقيل يبعث من صور إلى الشيخ أبي إسحاق
~~البدلة والعمامة المثمنة، فكان لا يلبس العمامة حتى يغسلها في دجلة، ويقصد
~~طهارتها.
# وقيل: إن أبا إسحاق نزع عمامته - وكانت بعشرين دينارا - وتوضأ في دجلة،
~~فجاء لص، فأخذها، وترك عمامة رديئة بدلها، فطلع الشيخ، فلبسها، وما شعر حتى
~~سألوه وهو يدرس، فقال: لعل الذي أخذها محتاج.
# قال أبو بكر بن الخاضبة: سمعت بعض أصحاب أبي إسحاق يقول:
# رأيت الشيخ كان يصلي عند فراغ كل فصل من " المهذب " (2).
# قال نظام الملك - وأثنى على أبي إسحاق، وقال -: كيف حالي مع رجل لا يفرق
~~بيني وبين نهروز الفراش في المخاطبة؟ قال لي: بارك الله فيك.
# وقال له لما صب عليه كذلك.
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: حكى أبي قال: حضرت مع قاضي القضاة أبي
~~الحسن الماوردي عزاء، فتكلم الشيخ أبو إسحاق واجلا، فلما خرجنا، قال
~~الماوردي: ما رأيت كأبي إسحاق! لو رآه الشافعي لتجمل به (3).
# PageV18P459
# أخبرني الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا
~~السلفي:
# سألت شجاعا الذهلي عن أبي إسحاق فقال: إمام أصحاب الشافعي والمقدم عليهم
~~في وقته ببغداد. كان ثقة، ورعا، صالحا، عالما بالخلاف علما لا يشاركه فيه
~~أحد (1).
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: ندب المقتدي بالله أبا إسحاق للرسلية
~~إلى المعسكر، فتوجه في آخر سنة خمس وسبعين، فكان يخرج إليه أهل البلد
~~بنسائهم وأولادهم يمسحون أردانه (2)، ويأخذون تراب نعليه يستشفون به، وخرج
~~الخبازون، ونثروا الخبز، وهو ينهاهم، ولا ينتهون، وخرج أصحاب الفاكهة
~~والحلواء، ونثروا على الأساكفة، وعملوا مداسات صغارا، ونثروها، وهي تقع على
~~رؤوس الناس، والشيخ يعجب، وقال لنا: رأيتم النثار، ما وصل إليكم منه؟
~~فقالوا: يا سيدي! وأنت أي شئ كان حظك منه؟ قال: أنا غطيت نفسي بالمحفة (3).
# قال شيرويه الديلمي في " تاريخ همذان ": أبو إسحاق إمام عصره قدم علينا
~~رسولا إلى السلطان ملكشاه، سمعت منه، وكان ثقة فقيها زاهدا في الدنيا على
~~التحقيق، أوحد زمانه.
# قال خطيب الموصل أبو الفضل: حدثني أبي قال: توجهت ms5187 من الموصل سنة 459 إلى
~~أبي إسحاق، فلما حضرت عنده رحب بي، وقال: من أين أنت؟
# [فقلت: من الموصل] (4)، قال: مرحبا أنت بلديي. قلت: يا سيدنا!
# PageV18P460
# أنت من فيروزاباد. قال: أما جمعتنا سفينة نوح (1)؟
~~فشاهدت من حسن أخلاقه ولطافته وزهده ما حبب إلي لزومه، فصحبته إلى أن مات.
# توفي ليلة الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين وأربع مئة
~~ببغداد، وأحضر إلى دار أمير المؤمنين المقتدي بالله، فصلى عليه، ودفن
~~بمقبرة باب أبرز، وعمل العزاء بالنظامية، وصلى عليه صاحبه أبو عبد الله
~~الطبري، ثم رتب المؤيد بن نظام الملك بعده في تدريس النظامية أبا سعد
~~المتولي (2)، فلما بلغ ذلك النظام، كتب بإنكار ذلك، وقال: كان من الواجب أن
~~تغلق المدرسة سنة من أجل الشيخ. وعاب على من تولى، وأمر أن يدرس الإمام أبو
~~نصر عبد السيد بن الصباغ بها (3).
# قلت: درس بها الشيخ أبو إسحاق بعد تمنع، ولم يتناول جامكية (4) أصلا،
~~وكان يقتصر على عمامة صغيرة وثوب قطني، ويقنع بالوقت، وكان الفقيه رافع
~~الحمال رفيقه في الاشتغال، فيحمل شطر نهاره بالاجرة، وينفق على نفسه وعلى
~~أبي إسحاق، ثم إن رافعا حج وجاور، وصار فقيه الحرم في حدود الأربعين وأربع
~~مئة.
# ومات أبو إسحاق، ولم يخلف درهما، ولا عليه درهم. وكذا فليكن
# PageV18P461
# الزهد، وما تزوج فيها أعلم، وبحسن نيته في العلم
~~اشتهرت تصانيفه في الدنيا، " كالمهذب " (1)، و " التنبيه " (2)، و " اللمع
~~في أصول الفقه " (3)، و " شرح اللمع "، و " المعونة في الجدل "، و " الملخص
~~في أصول الفقه "، وغير ذلك:
# ومن شعره:
# أحب الكأس من غير المدام * وألهو بالحساب بلا حرام وما حبي لفاحشة ولكن *
~~رأيت الحب أخلاق الكرام وقال:
# سألت الناس عن خل وفي * فقالوا: ما إلى هذا سبيل تمسك إن ظفرت بود (4) حر
~~* فإن الحر في الدنيا قليل (5) ولعاصم بن الحسن فيه:
# PageV18P462
# تراه من الذكاء نحيف جسم * عليه من توقده دليل إذا كان
~~الفتى ضخم المعاني * فليس يضيره الجسم النحيل (1) ولأبي القاسم بن ناقياء
~~(2) يرثيه (3):
# أجرى المدامع (4) بالدم المهراق * خطب أقام ms5188 قيامة الآماق خطب شجا منا
~~القلوب بلوعة * بين التراقي ما لها من راق ما لليالي لا تؤلف شملها * بعد
~~ابن بجد؟ ها (5) أبي إسحاق إن قيل مات فلم يمت من ذكره * حي على مر الليالي
~~باق (6) وعن أبي إسحاق قال: خرجت إلى خراسان، فما دخلت بلدة إلا كان قاضيها
~~أو خطيبها أو مفتيها من أصحابي (7).
# قال أنوشتكين الرضواني: أنشدني أبو إسحاق الشيرازي لنفسه:
# PageV18P463
# ولو أني جعلت أمير جيش * لما قاتلت إلا بالسؤال لان
~~الناس ينهزمون منه * وقد ثبتوا لأطراف العوالي 238 - ابن الصباغ * الامام،
~~العلامة، شيخ الشافعية، أبو نصر، عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد
~~(1) بن جعفر البغدادي، الفقيه المعروف بابن الصباغ، مصنف كتاب " الشامل "،
~~وكتاب " الكامل "، وكتاب " تذكرة العالم والطريق السالم ".
# مولده سنة أربع مئة.
# وسمع محمد بن الحسين بن الفضل القطان، وأبا علي بن شاذان.
# حدث عنه: ولده المسند أبو القاسم علي، وأبو نصر الغازي، وإسماعيل بن محمد
~~التيمي، وإسماعيل بن السمرقندي، وآخرون.
# قال أبو سعد السمعاني: كان أبو نصر يضاهي أبا إسحاق الشيرازي، وكانوا
~~يقولون: هو أعرف بالمذهب من أبي إسحاق. وكانت الرحلة إليهما.
# وكان أبو نصر ثبتا، حجة، دينا، خيرا، درس بالنظامية بعد أبي إسحاق، وكف
~~بصره في آخر عمره، وحدث بجزء ابن عرفة، عن ابن الفضل (2).
# PageV18P464
# وقال ابن خلكان (1): كان تقيا، صالحا، و " شامله " من
~~أصح كتب أصحابنا، وأثبتها أدلة، درس بالنظامية أول ما فتحت، ثم عزل بعد
~~عشرين يوما بأبي إسحاق، سنة تسع وخمسين، وكان الواقف قرر أبا إسحاق، فاجتمع
~~الناس، وتغيب أبو إسحاق، فأحضروا أبا نصر، ورتب فيها، فتألم أصحاب أبي
~~إسحاق، وفتروا عن مجلسه، وراسلوه بأنه إن لم يدرس بالنظامية لازموا ابن
~~الصباغ، وتركوه فأجابهم، وصرف ابن الصباغ.
# قال شجاع الذهلي: توفي الشيخ أبو نصر في يوم الثلاثاء، ثالث عشر جمادى
~~الأولى، سنة سبع وسبعين وأربع مئة، ودفن من الغد بداره بدرب السلولي (2).
# قال أبو سعد السمعاني: ثم نقل إلى مقبرة باب حرب.
# أبوه:
# 15 - [ابن الصباغ] * الامام، المفتي، ms5189 البارع، العلامة أبو طاهر بن
~~الصباغ، الشافعي، البيع.
# سمع أبا حفص بن شاهين، وعلي بن مردك (3)، والمعافى الجريري، وأبا القاسم
~~بن حبابة.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وغيرهما.
# PageV18P465
# قال الخطيب (1): كتبنا عنه، وكان ثقة. تفقه على أبي
~~حامد الأسفراييني، وكانت له حلقة للفتوى.
# توفي في ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، وقد قارب الثمانين.
# ولده:
# 239 - [ابن الصباغ] * العالم، المسند، العدل، أبو القاسم، علي بن عبد
~~السيد بن الشيخ أبي طاهر بن الصباغ الشاهد.
# سمع كتاب " السبعة " لابن مجاهد من أبي محمد بن هزارمرد الصريفيني، وغير
~~ذلك. وسمع من أبيه، وطائفة.
# روى عنه: ابن عساكر، والسمعاني، والمؤيد بن الاخوة، وعمر بن طبرزد. وأجاز
~~لأبي القاسم بن صصري.
# قال السمعاني: شيخ ثقة، صالح، حسن السيرة، مات في جمادى الأولى، سنة
~~اثنتين وأربعين وخمس مئة وله إحدى وثمانون سنة - رحمه الله -.
# فأبو نصر بن الصباغ أول من درس بالنظامية، عندما أديرت سنة تسع وخمسين،
~~ثم درس الشيخ أبو إسحاق، وعزل أبو نصر بعد عشرين يوما، ثم درس بعد أبي
~~إسحاق أبو سعد المتولي مدة يسيرة، وولي ابن الصباغ، ثم عزل
# PageV18P466
# بعد أشهر بالمتولي، ثم بعد موته درس بها الشريف أبو
~~القاسم الدبوسي إلى أن مات، فدرس الحسين بن محمد الطبري، ثم قدم الشيخ عبد
~~الوهاب بن محمد الفامي، فدرسا معا مناوبة، إلى أن عزلا سنة أربع وثمانين
~~بالغزالي، فدرس أربع سنين، وحج، ونزل الشام، وناب أخوه أحمد، ثم في سنة تسع
~~وثمانين أعيد إليها الطبري، فدرس ثلاثة أعوام، ثم درس إلكيا أبو الحسن
~~الهراسي، إلى أن مات سنة 504، فدرس أبو بكر الشاشي حتى مات، فدرس بعده أسعد
~~الميهني، وعزل في شوال سنة 513، ودرس الأغر عبد الرحمن الطبري، وعزل سنة 17
~~بأبي الفتح بن برهان، وعزل بعد أربعة أشهر بأبي الفتح عبد الواحد بن حسن بن
~~محمد الباقرحي، ثم بعد شهرين أعيد الميهني، ثم بعد شهرين أعيد ابن برهان،
~~فدرس درسا، وعزل بأبي منصور ابن الرزاز، وعزل بعد أشهر ms5190 بأبي سعد يحيى بن
~~علي الحلواني، ثم درس بعده أبو علي الحسن بن الفتى، سنة إحدى وعشرين ومات،
~~فأعيد ابن الرزاز إلى أن عزل بعد عشر سنين بأبي بكر محمد بن عبد اللطيف
~~الخجندي، فدرس أشهرا، وخرج إلى أصبهان، فأعيد ابن الرزاز، ثم عزل سنة سبع
~~وثلاثين، فولي حفيد الواقف أبو نصر محمد بن علي بن أحمد بن نظام الملك، ثم
~~عزل في أول سنة خمس وأربعين، ودرس يوسف الدمشقي، ثم ألزم بيته بعد أسبوعين،
~~ودرس أبو النجيب السهروردي، ثم عزل سنة سبع وأربعين، وأعيد حفيد الواقف، ثم
~~عزل بعد عشر سنين، وأعيد يوسف الدمشقي، ودرس بعد سنة 63 أبو جعفر بن الصباغ
~~نيابة، وصرف بعد ثلاث سنين، وولي أبو نصر أحمد بن عبد الله بن الشاشي، وعزل
~~سنة تسع وستين، فوليها أبو الخير الطالقاني، فدرس بها إحدى عشرة سنة، ورجع
~~إلى بلاده، فدرس بها أبو طالب بن الخل، ثم ناب في التدريس علي بن علي
~~الفارقي، ثم وليها سنة 593 المجير محمود بن المبارك البغدادي، إلى أن
~~PageV18P467
# مات، ووليها يحيى بن الربيع، ثم بعده يحيى بن القاسم
~~التكريتي سبع سنين، وعزل سنة 614 بمحمد بن يحيى بن فضلان، ثم عزل بعد عامين
~~بمحمود بن أحمد الزنجاني، فدرس مدة، وبعده في رجب سنة 636 وليها محمد بن
~~يحيى بن الحبير.
# 240 - إمام الحرمين * الامام الكبير، شيخ الشافعية، إمام الحرمين، أبو
~~المعالي، عبد الملك ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن
~~يوسف بن محمد بن حيويه الجويني، ثم النيسابوري، ضياء الدين (1)، الشافعي،
~~صاحب التصانيف.
# ولد في أول سنة تسع (2) عشرة وأربع مئة.
# PageV18P468
# وسمع من أبيه، وأبي سعد النصرويي، وأبي حسان محمد بن
~~أحمد المزكي، ومنصور بن رامش، وعدة. وقيل: إنه سمع حضورا من صاحب الأصم علي
~~بن محمد الطرازي.
# وله أربعون حديثا سمعناها.
# روى عنه: أبو عبد الله الفراوي، وزاهر الشحامي، وأحمد بن سهل المسجدي،
~~وآخرون.
# وفي " فنون " ابن عقيل: قال عميد الملك: قدم أبو المعالي، ms5191 فكلم أبا
~~القاسم بن برهان في العباد، هل لهم أفعال؟ فقال أبو المعالي: إن وجدت آية
~~تقتضي ذا فالحجة لك، فتلا: * (ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون) *
~~[المؤمنون، 63]. ومد بها صوته، وكرر * (هم لها عاملون) * وقوله: * (لو
~~استطعنا لخرجنا معكم يهلكون أنفسهم والله يعلم إنهم لكاذبون) * [التوبة:
# 42] أي كانوا مستطيعين. فأخذ أبو المعالي يستروح إلى التأويل، فقال:
# والله إنك بارد (1)، تتأول صريح كلام لله لتصحح بتأويلك كلام الأشعري.
# وأكله ابن برهان بالحجة، فبهت (2).
# قال أبو سعد السمعاني: كان أبو المعالي، إمام الأئمة على الاطلاق، مجمعا
~~على إمامته شرقا وغربا، لم تر العيون مثله. تفقه على والده، وتوفي أبوه
~~ولأبي المعالي عشرون سنة، فدرس مكانه، وكان يتردد إلى مدرسة البيهقي، وأحكم
~~الأصول على أبي القاسم الأسفراييني الإسكاف. وكان ينفق من ميراثه ومن معلوم
~~له، إلى أن ظهر التعصب بين الفريقين، واضطربت
# PageV18P469
# الأحوال، فاضطر إلى السفر عن نيسابور، فذهب إلى
~~المعسكر، ثم إلى بغداد، وصحب الوزير أبا نصر الكندري مدة يطوف معه، ويلتقي
~~في حضرته بكبار العلماء، ويناظرهم، فتحنك بهم، وتهذب، وشاع ذكره، ثم حج،
~~وجاور أربع سنين يدرس، ويفتي، ويجمع طرق المذهب، إلى أن رجع إلى بلده بعد
~~مضي نوبة التعصب (1)، فدرس بنظامية نيسابور، واستقام الامر، وبقي على ذلك
~~ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع، مسلما له المحراب والمنبر والخطبة
~~والتدريس، ومجلس الوعظ يوم الجمعة، وظهرت تصانيفه، وحضر درسه الأكابر
~~والجمع العظيم من الطلبة، كان يقعد بين يديه نحو من ثلاث مئة، وتفقه به
~~أئمة (2).
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا الحافظ أبو محمد المنذري قال،
~~توفي والد أبي المعالي، فأقعد مكان ولم يكمل عشرين سنة، فكان يدرس، وأحكم
~~الأصول على أبي القاسم الإسكاف (3)، وجاور ثم رجع..
# إلى أن قال: وسمع من محمد بن إبراهيم المزكي، وأبي سعد بن عليك، وفضل
~~الله بن أبي الخير الميهني، وأبي محمد الجوهري البغدادي، وأجاز له أبو نعيم
~~الحافظ، وسمع من الطرازي. كذا قال.
# وقال السمعاني: قرأت بخط أبي جعفر محمد بن ms5192 أبي علي: سمعت أبا إسحاق
~~الفيروزآبادي يقول، تمتعوا من هذا الامام، فإنه نزهة هذا الزمان - يعني أبا
~~المعالي الجويني (4) -.
# PageV18P470
# وقرأت بخط أبي جعفر أيضا: سمعت أبا المعالي يقول: قرأت
~~خمسين ألفا في خمسين ألفا، ثم خليت أهل الاسلام بإسلامهم فيها وعلومهم
~~الظاهرة (1)، وركبت البحر الخضم، وغصت في الذي نهى أهل الاسلام، كل ذلك في
~~طلب الحق، وكنت أهرب في سالف الدهر من التقليد، والآن فقد رجعت إلى كلمة
~~الحق، عليكم بدين العجائز، فإن لم يدركني الحق بلطيف بره، فأموت على دين
~~العجائز، ويختم عاقبة أمري عند الرحيل على كلمة الاخلاص: لا إله إلا الله،
~~فالويل لابن الجويني (2).
# قلت: كان هذا الامام مع فرط ذكائه وإمامته في الفروع وأصول المذهب وقوة
~~مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لا متنا ولا إسنادا (3). ذكر في كتاب "
~~البرهان " حديث معاذ في القياس فقال: هو مدون في الصحاح، متفق على صحته.
# PageV18P471
# قلت: بل مداره على الحارث بن عمرو، وفيه جهالة، عن
~~رجال من أهل حمص، عن معاذ. فإسناده صالح (1).
# قال المازري في شرح " البرهان " في قوله: إن الله يعلم الكليات لا
~~الجزئيات، وددت لو محوتها بدمي.
# وقيل: لم يقل بهذه المسألة تصريحا، بل ألزم بها لأنه قال بمسألة
~~الاسترسال فيما ليس بمتناه من نعيم أهل الجنة، فالله أعلم (2).
# قلت: هذه هفوة اعتزال، هجر أبو المعالي عليها، وحلف أبو القاسم القشيري
~~لا يكلمه، ونفي بسببها، فجاور وتعبد، وتاب - ولله الحمد - منها، كما أنه في
~~الآخر رجح مذهب السلف في الصفات وأقره (3).
# PageV18P472
# قال الفقيه غانم الموشيلي (1)، سمعت الامام أبا
~~المعالي يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما اشتغلت بالكلام.
# قال أبو المعالي في كتاب " الرسالة النظامية " (2): اختلفت مسالك العلماء
~~في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة، وامتنع على أهل الحق فحواها (3)،
~~فرأى بعضهم تأويلها، والتزم ذلك في القرآن، وما يصح من السنن، وذهب أئمة
~~السلف إلى الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها: وتفويض معانيها
~~إلى الرب تعالى، والذي نرتضيه رأيا، وندين الله به عقدا ms5193 اتباع سلف الأمة،
~~فالأولى الاتباع (4)، والدليل السمعي القاطع في ذلك أن إجماع الأمة حجة
~~متبعة، وهو مستند معظم الشريعة، وقد درج صحب الرسول صلى الله عليه وسلم على
~~ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون بأعباء
~~الشريعة، وكانوا لا يألون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها، وتعليم
~~الناس ما يحتاجون إليه منها، فلو كان تأويل هذه الظواهر مسوغا أو محتوما،
~~لأوشك أن يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، فإذا تصرم عصرهم
~~وعصر التابعين على الاضراب عن التأويل، كان ذلك قاطعا بأنه الوجه المتبع،
~~فحق على ذي الدين أن يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين، ولا يخوض في
~~تأويل المشكلات، ويكل معناها إلى
# PageV18P473
# الرب (1)، فليجر آية الاستواء والمجئ (2) وقوله، *
~~(لما خلقت بيدي) * [ص: 75] * (ويبقى وجه ربك) * [الرحمن: 27] و * (تجري
~~بأعيننا) * [القمر: 14]. وما صح من أخبار الرسول كخبر النزول وغيره على ما
~~ذكرناه (3).
# قال الحافظ محمد بن طاهر، سمعت أبا الحسن القيرواني الأديب - وكان يختلف
~~إلى درس الأستاذ أبي المعالي في الكلام - فقال: سمعت أبا المعالي اليوم
~~يقول، يا أصحابنا، لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي (4) ما
~~بلغ ما اشتغلت به (5).
# وحكى الفقيه أبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي قال: حكى لنا أبو
~~الفتح الطبري الفقيه قال، دخلت على أبي المعالي في مرضه، فقال:
# اشهدوا علي أني قد رجعت عن كل مقالة تخالف السنة، وأني أموت على ما يموت
~~عليه عجائز نيسابور (6).
# قال محمد بن طاهر، حضر المحدث أبو جعفر الهمذاني مجلس وعظ أبي المعالي،
~~فقال: كان الله ولا عرش، وهو الآن على ما كان عليه. فقال أبو
# PageV18P474
# جعفر: أخبرنا يا أستاذ عن هذه الضرورة التي نجدها، ما
~~قال عارف قط: يا الله! إلا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا
~~يسرة، فكيف ندفع هذه الضرورة عن أنفسنا، أو قال: فهل عندك دواء لدفع هذه
~~الضرورة التي نجدها؟ فقال: يا حبيبي! ما ثم إلا الحيرة. ولطم على رأسه،
~~ونزل، وبقي ms5194 وقت عجيب، وقال فيما بعد: حيرني الهمذاني (1).
# لأبي المعالي كتاب " نهاية المطلب في المذهب " (2)، ثمانية أسفار، وكتاب
~~" الارشاد في أصول الدين " (3)، كتاب " الرسالة النظامية في الاحكام
~~الاسلامية " (4)، كتاب " الشامل في أصول الدين " (5)، كتاب " البرهان في
~~أصول الفقه "، كتاب " مدارك العقول " لم يتمه، كتاب " غياث الأمم في
~~الإمامة " (6)، كتاب " مغيث الخلق في اختيار الأحق " (7)، كتاب " غنية
~~المسترشدين " في الخلاف (8).
# PageV18P475
# وكان إذا أخذ في علم الصوفية وشرح الأحوال أبكى
~~الحاضرين (1)، وكان يذكر في اليوم دروسا، الدرس في عدة أوراق، لا يتلعثم في
~~كلمة منها.
# وصفه بهذا وأضعافه عبد الغافر بن إسماعيل (2).
# توفي في الخامس والعشرين من ربيع الآخر، سنة ثمان وسبعين وأربع مئة، ودفن
~~في داره، ثم نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين، فدفن بجنب والده، وكسروا
~~منبره، وغلقت الأسواق، ورثي بقصائد، وكان له نحو من أربع مئة تلميذ، كسروا
~~محابرهم وأقلامهم، وأقاموا حولا، ووضعت المناديل عن (3) الرؤوس عاما، بحيث
~~ما اجترأ أحد على ستر رأسه، وكانت الطلبة يطوفون في البلد نائحين عليه،
~~مبالغين في الصياح والجزع (4).
# قلت: هذا كان من زي الأعاجم لا من فعل العلماء المتبعين (5).
# وقال أبو الحسن الباخرزي في " الدمية " (6) في حقه: الفقه فقه الشافعي
~~والأدب أدب الأصمعي، وفى الوعظ الحسن الحسن البصري (7)،
# PageV18P476
# وكيف ما هو فهو إمام كل إمام، والمستعلي بهمته على كل
~~هام (1)، والفائز بالظفر على إرغام كل ضرغام، إن تصدر للفقه، فالمزني من
~~مزنته، وإذا تكلم فالأشعري شعرة من وفرته (2).
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه، عن عبد القادر الحافظ، أخبرنا
~~أبو العلاء الهمذاني، أخبرني أبو جعفر الحافظ، سمعت أبا المعالي وسئل عن
~~قوله: * (الرحمن على العرش) * [طه: 5] فقال: كان الله ولا عرش. وجعل يتخبط،
~~فقلت: هل عندك للضرورات من حيلة؟ فقال: ما معنى هذه الإشارة؟ قلت، ما قال
~~عارف قط: يا رباه! إلا قبل أن يتحرك لسانه، قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة
~~ولا يسرة - يقصد الفوق - فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة، فتنبأنا
~~نتخلص من الفوق والتحت؟ وبكيت وبكى ms5195 الخلق، فضرب بكمه على السرير، وصاح
~~بالحيرة، ومزق ما كان عليه، وصارت قيامة في المسجد، ونزل يقول: يا حبيبي!
~~الحيرة الحيرة، والدهشة الدهشة (3).
# 241 - النسوي * العلامة، أقضى القضاة، أبو عمرو (4)، محمد بن عبد الرحمن
~~بن أحمد الشافعي، المفسر، صاحب التصانيف والفنون.
# PageV18P477
# سمع أبا بكر الحيري، وأبا إسحاق الأسفراييني، وأبا ذر
~~الهروي بمكة، وابن نظيف بمصر، وأبا الحسن بن السمسار بدمشق. وأملى مدة مع
~~الدين والتقوى.
# ولي قضاء خوارزم، وكان لا يأخذه في الله لومة لائم. وله كتب في الفقه
~~(1).
# نفذه ملكشاه رسولا ليخطب نبت الخليفة، فأدى الرسالة، وبذل النصيحة، فقال:
~~لا تخلط بيتك الطاهر بالتركمان (2).
# روى عنه أهل خوارزم.
# توفي سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# 242 - ابن خلف * الشيخ، العلامة، النحوي، أبو بكر، أحمد بن علي بن عبد
~~الله بن عمر بن خلف الشيرازي ثم النيسابوري، الأديب، مسند وقته.
# ولد في سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع في سنة أربع وأربع مئة، ثم بعدها من أبي عبد الله الحاكم، وحمزة
~~المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبي طاهر بن محمش، وأبي بكر بن
~~فورك، وأبي عبد الرحمن السلمي، وطبقتهم فأكثر.
# حدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وأبو محمد بن السمرقندي،
# PageV18P478
# وإسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الغافر بن إسماعيل،
~~ووجيه الشحامي، والفقيه عمر بن الصفار، وأحمد بن سعيد الميهني، وأبو سعد
~~عبد الوهاب الكرماني، وخلق كثير. وعاش الكرماني إلى سنة تسع وخمسين وخمس
~~مئة.
# قال عبد الغافر: أما شيخنا ابن خلف فهو الأديب، المحدث، المتقن، الصحيح
~~السماع أبو بكر، ما رأينا شيخا أورع منه، ولا أشد إتقانا، حصل على حظ وافر
~~من العربية، وكان لا يسامح في فوات لفظة مما يقرأ عليه، ويراجع في
~~المشكلات، ويبالغ. رحل إليه العلماء. سمعه أبوه الكثير، وأملى على الصحة،
~~وسمعنا منه الكثير.
# قال إسماعيل بن محمد الحافظ: كان حسن السيرة، من أهل الفضل والعلم،
~~محتاطا في الاخذ، ثقة.
# وقال السمعاني: كان فاضلا، عارفا باللغة والأدب ومعاني الحديث، في كمال
~~العفة والورع.
# مات في ربيع الأول، سنة ms5196 سبع وثمانين وأربع مئة.
# 243 - فاطمة * بنت الأستاذ الزاهد أبي علي، الحسن بن علي الدقاق، الشيخة
~~العابدة، العالمة، أم البنين النيسابورية، أهل الأستاذ أبي القاسم القشيري،
~~وأم أولاده.
# سمعت من: أبي نعيم الأسفراييني، وأبي الحسن العلوي، وعبد الله
# PageV18P479
# ابن يوسف، وأبي علي الروذباري، وأبي عبد الله الحاكم،
~~والسلمي، وطائفة.
# وكانت عابدة، قانتة، متهجدة، كبيرة القدر.
# حدث عنها: عبد الله بن الفراوي، وزاهر الشحامي، وأبو الأسعد هبة الرحمن
~~بن عبد الواحد حفيدها، وآخرون.
# ماتت في ذي القعدة، سنة ثمانين وأربع مئة، ولها تسعون سنة، رحمها الله.
# 244 - فاطمة * بنت الحسن (1) بن علي البغدادي العطار، أم الفضل، الكاتبة
~~المعروفة ببنت الأقرع.
# جود الناس على خطها لبراعة حسنه (2). هي التي ندبت لكتابة كتاب الهدنة
~~إلى طاغية الروم من جهة الخلافة، وبكتابها يضرب المثل (3).
# وقد روت عن: أبي عمر بن مهدي وغيره.
# روى عنها: أبو القاسم بن السمرقندي، وقاضي المارستان، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، وأبو سعد بن البغدادي.
# PageV18P480
# قال السمعاني: سمعت محمد بن عبدا لباقي الأنصاري يقول:
# سمعت فاطمة بنت الأقرع تقول: كتبت ورقة لعميد الملك، فأعطاني ألف دينار
~~(1).
# ماتت في المحرم، سنة ثمانين وأربع مئة.
# وفيها ماتت بنت الدقاق (2)، والحسن بن العلاء البشتي، وعبد الله بن سهل
~~مقرئ الأندلس، وواعظ الوقت أبو الفضل عبد الله بن الحسين المصري الجوهري
~~(3)، والحافظ الشهيد أبو المعالي الحسيني (4)، وغرس النعمة أبو الحسن محمد
~~بن هلال بن الصابئ.
# 245 - التستري * الشيخ الجليل، أبو علي، علي (5) بن أحمد بن علي بن
~~إبراهيم بن بحر التستري (6) ثم البصري السقطي، راوي " سنن " أبي داود، عن
~~القاضي أبي عمر الهاشمي.
# حدث عنه: المؤتمن الساجي، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وأبو الحسن بن
~~مرزوق الزعفراني، وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي، وعبد الملك بن عبد
~~الله.
# PageV18P481
# وكان صحيح السماع. آخر من حدث عنه النقيب أبو طالب
~~محمد بن محمد بن أبي زيد العلوي، يروي عنه " السنن " سماعا للجزء الأول،
~~وإجازة إن لم يكن سماعا لسائر الكتاب.
# مات سنة تسع وسبعين وأربع مئة بالبصرة، ms5197 ومات صاحبه العلوي سنة ستين وخمس
~~مئة.
# 246 - صاحب الموصل * السلطان شرف الدولة، أبو المكارم، مسلم بن ملك العرب
~~قريش بن بدران بن الملك حسام الدولة مقلد بن المسيب بن رافع العقيلي.
# كان يترفض كأبيه. ونهب أبوه دور الخلافة في فتنة البساسيري، وأجار القائم
~~بأمر الله (1). ومات سنة ثلاث وخمسين كهلا (2)، فولي ابنه ديار ربيعة ومضر،
~~وتملك حلب (3)، وأخذ الإتاوة من بلاد الروم، وحاصر دمشق، وكاد أن يأخذها،
~~فنزع أهل حران طاعته، فبادر إليها، فحاربوه، فافتتحا (4)، وبذل السيف في
~~السنة بها، وأظهر سب الصحابة، ودانت له العرب، ورام الاستيلاء على بغداد
~~بعد طغرلبك، وكان يجيد النظم، وله سطوة وسياسة وعدل بعنف، وكان يعطي جزية
~~بلاده للعلوية. عمر سور الموصل وشيدها.
# PageV18P482
# ثم إنه عمل المصاف مع سلطان الروم سليمان بن قتلمش في
~~سنة 478 بظاهر أنطاكية، فقتل مسلم وله بضع وأربعون سنة (1). وقيل: بل خنقه
~~خادم في الحمام. وملكوا أخاه إبراهيم (2)، وله سيرة طويلة وحروب وعجائب.
# 247 - الصرام * الشيخ القدوة، العابد، المسند، أبو الفضل، محمد بن عبيد
~~الله بن محمد النيسابوري، الصرام.
# سمع " مسند " (3) أبي عوانة من أبي نعيم عبد الملك بن الحسن، وسمع من أبي
~~الحسن العلوي، وأبي عبد الله الحاكم، وطائفة.
# حدث عنه: وجيه الشحامي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، ومحمد بن جامع
~~الصواف، وعبد الله بن محمد الفراوي، وآخرون.
# وكان أبوه من كبراء البلد.
# مات في شعبان، سنة تسع وسبعين وأربع مئة، في عشر التسعين، وكان يقرأ
~~القرآن في ركعتين، ويديم التعبد والتلاوة - رحمه الله -.
# وفيها مات شيخ الشيوخ أبو سعد أحمد بن محمد بن محمد بن دوست
# PageV18P483
# العابد الصوفي (1)، وإسماعيل بن زاهر النوقاني (2)،
~~وطاهر بن محمد الشحامي (3)، وأبو علي علي بن أحمد التستري (4)، وأبو نصر
~~محمد بن محمد الزينبي (5).
# 248 - السمسار * الشيخ الثقة، المعمر، أبو بكر، محمد بن أحمد بن علي (6)
~~الأصبهاني السمسار، صاحب إبراهيم (7) بن عبد الله بن خرشيذ قوله.
# سمع منه، ومن جعفر بن محمد بن جعفر، وأبي الفضل عبد الواحد التميمي،
~~وغيرهم.
# روى عنه: ms5198 أبو سعد بن البغدادي، ومسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي
~~الفقيه، وآخرون.
# قال السمعاني: سألت أبا سعد البغدادي عنه، فأثنى عليه، وقال:
# كان من المعمرين، سمعته يقول: ولدت سنة خمس وسبعين وثلاث مئة.
# وعاش مئة سنة.
# توفي السمسار في منتصف شوال سنة خمس وسبعين وأربع مئة. وكان يمكنه السماع
~~من أبي بكر بن المقرئ، فما اتفق له.
# PageV18P484
# 249 - الدامغاني * العلامة البارع، مفتي العراق، قاضي
~~القضاة، أبو عبد الله، محمد ابن علي بن محمد بن حسن (1) بن عبد الوهاب (2)
~~بن حسويه (3) الدامغاني الحنفي.
# تفقه بخراسان، وقدم بغداد شابا، فأخذ عن القدوري (4).
# وسمع من: القاضي أبي عبد الله الحسين بن علي الصيمري (5)، ومحمد بن علي
~~الصوري، وطائفة.
# حدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعلي بن طراد الزينبي، والحسين المقدسي،
~~وآخرون.
# PageV18P485
# مولده بدامغان في سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة (1)، وحصل
~~المذهب على فقر شديد.
# قال أبو سعد السمعاني: قال والدي: سمعت أحمد بن الحسن البصري الخباز
~~يقول: رأيت أبا عبد الله الدامغاني كن يحرس في درب الرياح، وكان يقوم
~~بعيشته إنسان اسمه أبو العشائر الشيرجي (2).
# وعنه: قال: تفقهت بدامغان على أبي صالح الفقيه، ثم قصدت نيسابور، فأقمت
~~أربعة أشهر بها، وصحبت أبا العلاء صاعد بن محمد قاضيها، ثم وردت بغداد.
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: فقرأ على القدوري، ولازم الصيمري، ثم
~~صار من الشهود، ثم ولي القضاء للقائم، فدام في القضاء ثلاثين سنة وأشهرا
~~(3).
# وكان القاضي أبو الطيب يقول: الدامغاني أعرف بمذهب الشافعي من كثير من
~~أصحابنا (4).
# قال محمد: وكان بهي الصورة، حسن المعاني في الدين والعلم والعقل والحلم
~~وكرم العشرة والمروءة. له صدقات في السر، وكان منصفا (5) في العلم، وكان
~~يورد في درسه من المداعبات (6) والنوادر نظير ما يورد الشيخ
# PageV18P486
# أبو إسحاق الشيرازي، فإذا اجتمعا، صار اجتماعهما نزهة.
# قلت: كان ذا جلالة وحشمة وافرة إلى الغاية، ينظر بالقاضي أبي يوسف في
~~زمانه. وفي أولاده أئمة وقضاة.
# ولي قضاء القضاة بعد أبي عبد الله بن ماكولا، سنة سبع وأربعين، وله خمسون
~~سنة (1).
# ومات ms5199 في رجب، سنة ثمان وسبعين وأربع مئة، ودفن بداره، ثم نقل ودفن بقبة
~~الامام أبي حنيفة إلى جانبه (2). عاش ثمانين سنة وثلاثة أشهر وخمسة أيام،
~~وغسله أبو الوفاء بن عقيل وأبو ثابت الرازي تلميذه. وصلى عليه ولده قاضي
~~القضاة أبو الحسن.
# وله أصحاب كثيرون علماء، انتشروا في البلاد، منهم: أبو سعد الحسن ابن
~~داود بن بابشاذ المصري، ونور الهدى الحسين بن محمد الزينبي، وأبو طاهر
~~إلياس بن ناصر الديلمي، وأبو القاسم علي بن محمد الرحبي ابن السمناني.
# وفيها مات إمام الحرمين أبو المعالي الجويني (3)، ومحدث الأندلس أبو
~~العباس أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاث العذري (4)، وأحمد بن عيسى بن عباد
~~الدينوري (5)، والعلامة أبو سعد عبد الرحمن بن مأمون المتولي النيسابوري
~~(6) ببغداد، وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، ومقرئ
# PageV18P487
# مكة أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، ورأس
~~المعتزلة أبو علي محمد بن أحمد بن الوليد الكرخي (1)، والسلطان مسلم بن
~~قريش العقيلي الرافضي (2).
# 250 - الأندقي * شيخ الحنفية، مفتي ما وراء النهر، أبو المظفر، عبد
~~الكريم بن أبي حنيفة.
# تفقه على عبد العزيز الحلواني.
# وحدث عن جماعة.
# سمع منه: عثمان بن علي البيكندي.
# وأندقى (3): من قرى بخارى.
# مات في شعبان، سنة إحدى وثمانين وأربع مئة.
# 251 - ابن خزرج * * الحافظ، المجود، المؤرخ، أبو محمد، عبد الله بن
~~إسماعيل بن محمد بن خزرج اللخمي الإشبيلي، صاحب " التاريخ ".
# ولد سنة سبع وأربع مئة.
# PageV18P488
# وروى عن: أبي عمرو (1) المرشاني، وأبي الفتوح
~~الجرجاني، وأبي عبد الله الخولاني.
# وعدد شيوخه مئتان وستون شيخا (2).
# وكان مع براعته في الحديث فقيها مشاورا مالكيا، أكثر الناس عنه (3).
# وحدث عنه: شريح بن محمد، وأبو محمد بن يربوع.
# توفي بإشبيلية في شوال، سنة ثمان وسبعين (4) وأربع مئة.
# 252 - ابن الوليد * رأس المعتزلة وبارعهم، أبو علي، محمد بن أحمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن الوليد الكرخي المتكلم.
# ولد سنة ست وتسعين وثلاث مئة.
# وأتقن علم الاعتزال على أبي الحسين البصري (5)، وحفظ عنه حديثا واهنا من
~~جهة هلال الرأي (6).
# PageV18P489
# حدث ms5200 عنه: إسماعيل بن السمرقندي، و عبد الوهاب
~~الأنماطي، وأخذ عنه الكلام علي بن عقيل عالم الحنابلة.
# مات في ذي الحجة، سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# وكان ذا زهد وورع وقناعة. شاخ فكان ينقض من خشب بيته ما يمونه، وكان يلبس
~~القطني الخام (1)، وكان داعية إلى الاعتزال، وبه انحرف ابن عقيل.
# مات في ذي الحجة، سنة ثمان وسبعين وأربع مئة (2)، وكان يدري المنطق جيدا.
# وما تنفع الآداب والبحث والذكاء، وصاحبها هاو بها في جهنم.
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: كان أبو علي زاهد المعتزلة، لم نعرف في
~~زماننا مثل تورعه وقناعته، تورع عن ميراثه من أبيه (3)، كان يقول:
# قرأت على أستاذنا أبي الحسين في سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# 253 - ابن المطلب * الأديب الأوحد، أبو سعد، محمد بن علي بن محمد بن
~~المطلب الكرماني، ثم البغدادي، الشاعر، والد الوزير الصاحب أبي المعالي هبة
~~الله ابن المطلب.
# مهر في الأدب والاخبار.
# PageV18P490
# وروى عن أبي الحسين بن بشران، وطائفة.
# روى عنه: شجاع الذهلي، ويحيى بن البناء.
# وله هجو بليغ، عزل من كتابة، فقال:
# عزلت وما خنت فيما وليت * وغيري يخون ولا يعزل فهذا يدل على أن من * يولي
~~ويعزل لا يعقل وهو القائل:
# يا حسرتا مات حظي من قلوبكم * وللحظوظ كما للناس آجال تصرم العمر لم أحظى
~~بقربكم * كم تحت هذي القبور الخرس آمال قال هبة الله السقطي: أخذت عنه، ثم
~~تاب، وألهم الصلاة والصوم والصدقة، وغسل مسودات شعره - رحمه الله - وعاش
~~أربعا وثمانين سنة (1).
# مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# 254 - شيخ الشيوخ * القدوة، الكبير، العارف، أبو سعد (2)، أحمد بن محمد
~~بن دوست دادا النيسابوري. نزيل بغداد.
# صحب أبا سعيد فضل الله الميهني، وحج مرات على التجريد في أصحاب له فقراء،
~~فكان يدور بهم في قبائل العرب، ويتوصل إلى مكة،
# PageV18P491
# وكان الوزير النظام يحترمه، ويحبه، ثم إنه باع أملاكه
~~بنيسابور، وبنى ببغداد رباطا كبيرا، وله وجاهة عظيمة وتجمل زائد (1).
# مات سنة تسع (2) وسبعين وأربع مئة. وخلفه ولده أبو ms5201 البركات إسماعيل في
~~المشيخة.
# 255 - الباهر * الخطيب أبو الفتح، محمد بن أحمد (3) بن عثمان بن أحمد
~~الخزاعي، المطيري (4). عرف بالباهر.
# كان خطيب قصر عروة (5). وله نظم جيد.
# سمع بسامراء من علي بن أحمد بن يوسف البزاز، والحسن بن محمد بن يحيى
~~الفحام، وببغداد عبد الملك بن بشران، وبالكوفة [من] (6) أبي الحسن محمد بن
~~جعفر النحوي التميمي.
# وعنه: أبو العز بن كادش، وغيره. وفي روايته عن علي الرفاء مقال.
# توفي سنة تسع وسبعين وأربع مئة، وله أربع وتسعون سنة (7).
# PageV18P492
# 256 - ابن شكرويه * الشيخ، الامام، القاضي، المعمر،
~~أبو منصور، محمد بن أحمد ابن علي بن شكرويه (1) الأصبهاني.
# قال يحيى بن مندة: هو آخر من حدث عن أبي علي بن البغدادي، وإبراهيم بن
~~خرشيذ قوله، وسافر إلى البصرة، وسمع من القاضي أبي عمر الهاشمي (2)، وعلي
~~بن القاسم النجاد، وجماعة، إلا أنه خلط في كتاب " سنن أبي داود " ما سمعه
~~منه بما لم يسمعه، وحك بعض السماع - كذلك أراني المؤتمن الساجي - ثم ترك
~~القراءة عليه، وسار إلى البصرة، فسمع الكتاب من أبي علي التستري (3).
# وقال المؤتمن: ما كان عند ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله والجرجاني وهذه
~~الطبقة فصحيح، وقد أطلعني على نسخته ب‍ " سنن " أبي داود، فرأيت تخليطا ما
~~استحللت معه سماعه (4).
# وقال ابن طاهر: لما كنا بأصبهان كان يذكر أن السنن عند ابن شكرويه، فنظرت
~~فإذا هو مضطرب، فسألت عن ذلك، فقيل: إنه كان له ابن عم، وكانا جميعا
~~بالبصرة، وكان القاضي مشتغلا بالفقه، وإنما سمع اليسير من
# PageV18P493
# الهاشمي، وكان ابن عمه قد سمع الكتاب كله، وتوفي
~~قديما، فكشط القاضي اسم ابن عمه، وأثبت اسمه.
# وقال السمعاني: سألت أبا سعد البغدادي عن أبي منصور بن شكرويه، فقال: كان
~~أشعريا، لا يسلم علينا، ولا نسلم عليه، ولكنه كان صحيح السماع.
# وقال يحيى بن مندة: كان على قضاء قرية سين (1). سافر إلى البصرة، فسمع من
~~الهاشمي، وجماعة. ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة، ومات في العشرين من
~~شعبان، سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة (2).
# حدث ms5202 عنه: ابن طاهر، وإسماعيل بن محمد التيمي، ونصر الله بن محمد المصيصي،
~~وهبة الله بن طاووس، وأبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي، وأبو سعد بن
~~البغدادي، و عبد العزيز بن محمد الادمي، والجنيد ابن محمد القايني، وآخرون.
# 257 - الجوهري * الشيخ، المسند، الأمين، أبو عطاء، عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي عاصم الهروي الجوهري.
# روى عن: محمد بن محمد بن جعفر الماليني، وأبي معاذ الشاه، وأبي منصور
~~محمد بن محمد الأزدي، وحاتم بن أبي حاتم محمد بن يعقوب، وجماعة.
# PageV18P494
# حدث عنه: أحمد بن أبي سهل الصوفي، وعبد الواسع بن
~~أميرك، ووجيه الشحامي، وأبو الوقت عبد الأول، وعبد الجليل بن أبي سعد،
~~وآخرون.
# قال السمعاني: حدثونا عنه، وكان شيخا ثقة، صدوقا. تفرد عن أبي معاذ
~~والماليني، مولده سنة سبع أو ثمان وثمانين وثلاث مئة، توفي في شعبان، سنة
~~ست وسبعين وأربع مئة.
# 258 - الجوهري * واعظ العصر، العلامة أبو الفضل، عبد الله بن الحسين
~~المصري، ابن الجوهري.
# حدث عن: أبي سعد الماليني.
# روى عنه: الحميدي، وجماعة.
# وكان أبوه من العلماء العاملين.
# مات في شوال، سنة ثمانين وأربع مئة.
# وممن روى عنه علي بن مشرف الأنماطي.
# 259 - الحبال * * الامام، الحافظ، المتقن، العالم، أبو إسحاق، إبراهيم بن
~~سعيد
# PageV18P495
# ابن عبد الله النعماني مولاهم، المصري، الكتبي،
~~الوراق، الحبال، الفراء. من أولاد عبيد القاضي بن النعمان المغربي،
~~العبيدي، الرافضي.
# قال أبو علي الصدفي: ولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة، وسمع من الحافظ عبد
~~الغني بن سعيد في سنة سبع وأربع مئة، فكان آخر من سمع منه.
# قلت: وسمع من: أحمد بن عبد العزيز بن ثرثال (1) صاحب المحاملي، وهو أكبر
~~شيخ له، ومن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، ومحمد بن أحمد بن شاكر
~~القطان، ومحمد بن ذكوان التنيسي، سبط عثمان بن محمد السمرقندي، وأحمد بن
~~الحسين بن جعفر العطار، وأبي العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي، ومحمد
~~بن محمد النيسابوري، صاحب الأصم، ومحمد بن الفضل بن نظيف، وخلق سواهم. ولم ms5203
~~يرحل.
# وقد خرج لنفسه عوالي سفيان بن عيينة، وكان يتجر في الكتب ويخبرها.
# ومن شيوخه: منير بن أحمد الخشاب، والخصيب (2) بن عبد الله، وأبو سعد
~~الماليني.
# وحصل من الأصول والاجزاء ما لا يوصف كثرة.
# حدث عنه: أبو عبد الله الحميدي، وإبراهيم بن الحسن العلوي النقيب، وعبد
~~الكريم بن سوار التككي، وعطاء بن هبة الله الأخميمي، ووفاء بن ذبيان
~~النابلسي، ويوسف بن محمد الأردبيلي، ومحمد بن محمد
# PageV18P496
# ابن جماهر الطليطلي، ومحمد بن إبراهيم البكري، وأبو
~~الفتح سلطان بن إبراهيم المقدسي، وأبو الفضل محمد بن بنان (1) الأنباري،
~~وأبو بكر محمد بن عبدا لباقي قاضي المارستان، وعدة.
# وروى عنه بالإجازة، أبو علي بن سكرة الصدفي، والحافظ محمد بن ناصر.
# وكانت الدولة الباطنية قد منعوه من التحديث، وأخافوه، وهددوه، فامتنع من
~~الرواية، ولم ينتشر له كبير شئ.
# قال القاضي أبو علي الصدفي: منعت من الدخول إليه إلا بشرط أن لا يسمعني،
~~ولا يكتب إجازة، فأول ما فاتحته الكلام خلط في كلامه، وأجابني على غير
~~سؤالي حذرا من أن أكون مدسوسا عليه، حتى بسطته، وأعلمته أني أندلسي أريد
~~الحج، فأجاز لي لفظا، وامتنع من غير ذلك (2).
# قلت، قبح الله دولة أماتت السنة ورواية الإثارة النبوية، وأحيت الرفض
~~والضلال، وبثت دعاتها في النواحي تغوي الناس، ويدعونهم إلى نحلة
~~الإسماعيلية، فبهم ضلت جبلية الشام، وتعثروا، فنحمد الله على السلامة في
~~الدين.
# قال أبو نصر بن ماكولا (3): كان الحبال ثقة ثبتا، ورعا، خيرا، ذكر أنه
~~مولى لابن النعمان قاضي القضاة، ثم ساق عنه أبو نصر حديثا، وذكر عنه أنه
# PageV18P497
# ثبته في غير شئ. وروى عنه الخطيب أبو بكر الحافظ
~~بالإجازة. ثم قال:
# وحدثنا عنه أبو عبد الله الحميدي (1).
# وقال السلفي في مشيخة الرازي: كان الحبال من أهل المعرفة بالحديث، ومن
~~ختم به هذا الشأن بمصر، لقي بمكة جماعة، ولم يحصل أحد في زمان من الحديث ما
~~حصله هو.
# وقال عبد الله بن خلف المسكي: هو من الحفاظ المبرزين الاثبات، جمع حديث
~~أبي موسى الزمن، وانتقى عليه أبو نصر ms5204 السجزي مئة جزء.
# قلت: لا بل عشرين جزءا، وشيوخه يزيدون على ثلاث مئة.
# وقال ابن المفضل: انتهت إليه رئاسة الرحلة، وبه اختتم هذا الشأن في قطره،
~~وآخر من حدث عن فيما علمت أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحضرمي
~~بالإجازة، وبقي إلى سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# وقيل: إن محدثا قرأ عليه، فقال له: ورضي الله عن الشيخ الحافظ. فقال:
# قل: رضي الله عنك، إنما الحافظ الدارقطني وعبد الغني.
# قال ابن طاهر: رأيت الحبال وما رأيت أتقن منه! كان ثبتا، ثقة، حافظا.
# وقال الأعز بن علي الظهيري: حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي قال:
# كتب إلينا أبو إسحاق الحبال من مصر فكتب: أجزت لهم أن يقولوا: أجاز لنا
~~فلان، ولا يقولوا: حدثنا ولا أخبرنا (2).
# وقال عبد الله بن حمود الزاهد فيما علقه عنه السلفي: إنه حضر مجلس
# PageV18P498
# الحبال والحديث يقرأ عليه، فلم تزل دموعه تجري حتى فرغ
~~القارئ.
# وقال السلفي: سمعت ابن طاهر يقول: وقع المطر يوما، فجاء الحبال، فقال: قد
~~تلف بالمطر من كتبي بأكثر من خمس مئة دينار. فقلت له: قيل: إن ابن مندة عمل
~~خزانة لكتبه، فقال، لو عملت خزانة لاحتجت إلى جامع عمرو بن العاص.
# قال السلفي: سمعت مرشد بن يحيى المديني يقول، اشتريت من كتب الحبال عشرين
~~قنطارا بمئة دينار، فكان عنده أكثر من خمس مئة قنطار كتب.
# قيل: إن بعض طلبة الحديث قصد أبا إسحاق الحبال، ليسمع منه جزءا - وذلك
~~قبل أن يمنع - فأخرج به عشرين نسخة، وناول كل واحد نسخة يقابل بها (1).
# قال الحافظ محمد بن طاهر: سمعت أبا إسحاق الحبال يقول: كان عندنا بمصر
~~رجل يسمع معنا الحديث، وكان متشددا، وكان يكتب السماع على الأصول، فلا يكتب
~~اسم أحد حتى يستحلفه أنه سمع الجزء، ولم يذهب عليه منه شئ. وسمعته يقول:
~~كنا يوما نقرأ على شيخ، فقرأنا قوله عليه السلام: " لا يدخل الجنة قتات "
~~(2). وكان في الجماعة رجل يبيع ألقت - وهو علف الدواب - فقام وبكى، وقال:
~~أتوب إلى الله. فقيل له: ms5205 ليس هو ذاك، لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم
~~إلى قوم يؤذيهم. قال: فسكن، وطابت نفسه (3).
# PageV18P499
# قال ابن طاهر: كان شيخنا الحبال لا يخرج أصله من يده
~~إلا بحضوره، يدفع الجزء إلى الطالب، فيكتب منه قدر جلوسه، وكان له بأكثر
~~كتبه نسخ عدة، ولم أر أحدا أشد أخذا منه، ولا أكثر كتبا، وكان مذهبه في
~~الإجازة أن يقدمها على الاخبار يقول، أجاز لنا فلان. ولا يقول: أخبرنا فلان
~~إجازة.
# يقول: ربما تسقط لفظة إجازة، فتبقى إخبارا، فإذا بدئ بها، لم يقع شك (1).
# قلت: لا حرج في هذا، وإنما هو استحسان.
# قال: وسمعته يقول: خرج الحافظ أبو نصر السجزي علي أكثر من مئة، لم يبق
~~منهم غيري (2).
# قال ابن طاهر: خرج له أبو نصر عشرين جزءا في وقت الطلب، وكتبها في كاغد
~~عتيق، فسألنا الحبال، فقال: هذا من الكاغد الذي كان يحمل إلى الوزير - يعني
~~ابن حنزابة - من سمرقند، وقع إلي من كتبه قطعة، فكنت إذا رأيت ورقة بيضاء
~~قطعتها، إلى أن اجتمع لي هذا القدر (3).
# قال ابن طاهر: لما قصدت أبا إسحاق الحبال - وكانوا وصفوه لي بحليته
~~وسيرته، وأنه يخدم نفسه - فكنت في بعض الأسواق ولا أهتدي إلى أين أذهب،
~~فرأيت شيخا على الصفة واقفا على دكان عطار، وكمه ملاى من الحوائج، فوقع في
~~نفسي أنه هو، فلما ذهب، سألت العطار: من هذا؟
# قال: وما تعرفه؟! هذا أبو إسحاق الحبال. فتبعته، وبلغته رسالة سعد بن علي
~~الزنجاني، فسألني عنه، وأخرج من جيبه جزءا صغيرا فيه الحديثان
# PageV18P500
# المسلسلان، أحدهما مسلسل بالأولية، فقرأهما علي، وأخذت
~~عليه الموعد كل يوم في جامع عمرو بن العاص، حتى خرجت (1).
# قلت: كان هذا في سنة سبعين وأربع مئة، وسماع قاضي المارستان منه في سنة
~~[ست] (2) وسبعين، وبعد ذلك منع من التحديث، وكان موته سنة اثنتين وثمانين
~~وأربع مئة، وله إحدى وتسعون سنة، فقيل: مات في شوال.
# وقال علي بن إبراهيم المسلم الأنصاري: مات عشية الأربعاء لست خلون من ذي
~~القعدة - رحمه الله تعالى.
# ومات معه ms5206 في السنة مسند أصبهان القاضي أبو منصور محمد بن أحمد ابن علي بن
~~شكرويه (3)، ومسند دمشق أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، وقاضي
~~نيسابور ورئيسها أبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي، ومفتي سرخس أبو
~~حامد أحمد بن محمد الشجاعي، وخطيب أصبهان أبو الخير (4) محمد بن أحمد بن
~~أبي جعفر الطبسي، مؤلف كتاب " بستان العارفين "، وأبو السنابل هبة الله بن
~~أبي الصهباء (5)، وقاضي البصرة أبو العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي،
~~وعبد الوهاب بن أحمد الثقفي، والمحدث علي بن أبي نصر المناديلي، وأبو الفتح
~~بن سمكويه بأصبهان، ومسند جرجان إبراهيم بن عثمان الخلالي.
# أخبرنا أبو الفهم تمام بن أحمد السلمي، أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الله
# PageV18P501
# ابن أحمد الحنبلي، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا
~~محمد بن أبي نصر الحافظ، حدثني إبراهيم بن سعيد النعماني ويده على كتفي،
~~أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الحافظ ويده على كتفي فذكر حديثا لا أريد أن
~~أرويه لبطلان متنه: حدثني جبريل ويده على كتفي.. وذكر الحديث، وهو في "
~~تذكرة " الحميدي (1).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن
~~عبدا لباقي سنة 532 قال: قرأت على إبراهيم بن سعيد بمصر، أخبرنا أحمد بن
~~عبد العزيز بن أحمد، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا العباس بن يزيد
~~البحراني، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتدرون ما الشجرة الطيبة "؟ فأردت أن
~~أقول: هي النخلة، فنظرت، فإذا أنا أصغر القوم، فسكت، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: " هي النخلة " (2).
# أخبرنا أحمد بن يحيى بن طي، وإبراهيم بن حاتم ببعلبك، أخبرنا سليمان بن
~~رحمة الخطيب، أخبرنا هبة الله بن علي، أخبرنا مرشد بن يحيى المديني، أخبرنا
~~أبو إسحاق الحبال لفظا، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا إسماعيل بن يعقوب
~~بن الجراب، حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا
# PageV18P502
# محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن ms5207
~~قتادة، عن عبد الله بن الحارث: أن أبا حليمة معاذا كان يصلي على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم في القنوت (1).
# 260 - شيخ الاسلام * الامام القدوة، الحافظ الكبير، أبو إسماعيل، عبد
~~الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن مت
~~الأنصاري الهروي، مصنف كتاب " ذم الكلام "، وشيخ خراسان من ذرية صاحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أبي أيوب الأنصاري.
# مولده في سنة ست (2) وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع من: عبد الجبار بن محمد الجراحي " جامع " أبي عيسى كله أو
# PageV18P503
# أكثره، والقاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي، وأبي
~~الفضل محمد بن أحمد الجارودي الحافظ، وأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد
~~السرخسي، خاتمة أصحاب محمد بن إسحاق القرشي، وأبي الفوارس أحمد ابن محمد بن
~~أحمد بن الحويص البوشنجي الواعظ، وأبي الطاهر أحمد بن محمد بن حسن الضبي،
~~وأحمد بن محمد بن مالك البزاز - لقي أبا بحر البربهاري - وأبي عاصم محمد بن
~~محمد المزيدي (1)، وأحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني الحافظ، وأبي سعيد
~~محمد بن موسى الصيرفي، وعلي بن محمد بن محمد الطرازي، وأبي نصر منصور بن
~~الحسين بن محمد المفسر، وأحمد بن محمد بن الحسن السليطي، وأبي بكر أحمد بن
~~الحسن الحيري لكنه لم يرو عنه، ومحمد بن جبرائيل بن ماحي، وأبي منصور أحمد
~~بن محمد ابن العالي، وعمر بن إبراهيم الهروي، وعلي بن أبي طالب، ومحمد بن
~~محمد بن يوسف، والحسين بن محمد بن علي، ويحيى بن عمار بن يحيى الواعظ،
~~ومحمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الشيرازي لقيه بنيسابور، وأبي يعقوب
~~القراب الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن محمد الهروي، وأحمد ابن محمد بن إبراهيم
~~الوراق، وسعيد بن العباس القرشي، وغالب بن علي ابن محمد، ومحمد بن المنتصر
~~الباهلي المعدل، وجعفر بن محمد الفريابي الصغير، ومحمد بن علي بن الحسين
~~الباشاني، صاحب أحمد بن محمد بن ياسين، ومنصور بن رامش - قدم علينا في سنة
~~سبع وأربع مئة - وأحمد بن أحمد ms5208 بن حمدين، والحسين بن إسحاق الصائغ، ومحمد
~~بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، وعلي بن بشرى الليثي، ومحمد بن محمد بن
~~يوسف بن يزيد، وأبي صادق إسماعيل بن جعفر، ومحمد بن محمد بن
# PageV18P504
# محمود، وعلي بن أحمد بن محمد بن خميرويه، ومحمد بن
~~الفضل بن محمد ابن مجاشع، ومحمد بن الفضل الطاقي الزاهد، وعدد كثير، ومن
~~أقدم شيخ له الجراحي، سمع منه في حدود سنة عشر وأربع مئة. وينزل إلى أن
~~يروي عن أبي بكر البيهقي بالإجازة. وقد سمع من أربعة أو أكثر من أصحاب أبي
~~العباس الأصم.
# حدث عنه: المؤتمن الساجي، ومحمد بن طاهر، وعبد الله بن أحمد ابن
~~السمرقندي، وعبد الله بن عطاء الإبراهيمي، وعبد الصبور بن عبد السلام
~~الهروي، وأبو الفتح عبد الملك الكروخي، وحنبل بن علي البخاري، وأبو الفضل
~~محمد بن إسماعيل الفامي، وعبد الجليل بن أبي سعد المعدل، وأبو الوقت عبد
~~الأول السجزي خادمه، وآخرون.
# وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الفتح نصر بن سيار. وبقي إلى سنة نيف
~~وسبعين وخمس مئة.
# قال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن أبي إسماعيل الأنصاري، فقال: كان آية
~~في لسان التذكير والتصوف، من سلاطين العلماء، سمع ببغداد من أبي محمد الحسن
~~بن محمد الخلال، وغيره. يروي في مجالس وعظه الأحاديث بالاسناد، وينهى عن
~~تعليقها عنه. قال: وكان بارعا في اللغة، حافظا للحديث، قرأت عليه كتاب " ذم
~~الكلام "، روى فيه حديثا، عن علي ابن بشرى، عن ابن منده، عن إبراهيم بن
~~مرزوق. فقلت له: هذا هكذا؟
# قال: نعم، وابن مرزوق هو شيخ الأصم وطبقته، وهو إلى الآن في كتابه على
~~الخطأ.
# قلت: نعم: وكذا أسقط رجلين من حديثين خرجهما من " جامع " PageV18P505
# الترمذي، نبهت عليهما في نسختي، وهي على الخطأ في غير
~~نسخة (1).
# قال المؤتمن: كان يدخل على الامراء والجبابرة، فما يبالي، ويرى الغريب من
~~المحدثين، فيبالغ في إكرامه، قال لي مرة: هذا الشأن شأن من ليس له شأن سوى
~~هذا الشأن - يعنى طلب الحديث - وسمعته يقول: تركت الحيري (2) لله. ms5209 قال:
~~وإنما تركه، لأنه سمع منه شيئا يخالف السنة (3).
# قلت: كان يدري الكلام على رأي الأشعري، وكان شيخ الاسلام أثريا قحا، ينال
~~من المتكلمة، فلهذا أعرض عن الحيري، والحيري: فثقة عالم، أكثر عنه البيهقي
~~والناس.
# قال الحسين بن علي الكتبي: خرج شيخ الاسلام لجماعة الفوائد بخطه إلى أن
~~ذهب بصره، فكان يأمر فيما يخرجه لمن يكتب، ويصحح هو، وقد تواضع بأن خرج لي
~~فوائد، ولم يبق أحد ممن خرج له سواي (4).
# قال محمد بن طاهر: سمعت أبا إسماعيل الأنصاري يقول: إذا ذكرت التفسير،
~~فإنما أذكره من مئة وسبعة تفاسير. وسمعته ينشد على منبره:
# أنا حنبلي ما حييت وإن أمت * فوصيتي للناس أن يتحنبلوا (5)
# PageV18P506
# قلت: وقد قال في قصيدته النونية التي أولها:
# نزل المشيب بلمتي فأراني * نقصان دهر طالما أر هاني (1) أنا حنبلي ما
~~حييت وإن أمت * فوصيتي ذاكم إلى الاخوان (2) إذ دينه ديني وديني دينه * ما
~~كنت إمعة له دينان (3) قال ابن طاهر: وسمعت أبا إسماعيل يقول: قصدت أبا
~~الحسن الخرقاني الصوفي، ثم عزمت على الرجوع، فوقع في نفسي أن أقصد أبا حاتم
~~بن خاموش الحافظ بالري، وألتقيه - وكان مقدم أهل السنة بالري، وذلك أن
~~السلطان محمود بن سبكتكين لما دخل الري، وقتل بها الباطنية، منع الكل من
~~الوعظ غير أبي حاتم، وكان من دخل الري يعرض عليه اعتقاده، فإن رضيه، أذن له
~~في الكلام على الناس، وإلا فمنعه - قال: فلما قربت من الري، كان معي رجل في
~~الطريق من أهلها، فسألني عن مذهبي، فقلت: حنبلي، فقال: مذهب ما سمعت به!
~~وهذه بدعة. وأخذ بثوبي، وقال: لا أفارقك إلى الشيخ أبي حاتم. فقلت: خيرة
~~(4)، فذهب بي إلى داره، وكان له ذلك
# PageV18P507
# اليوم مجلس عظيم، فقال: هذا سألته عن مذهبه، فذكر
~~مذهبا لم أسمع به قط. قال: وما قال؟ فقال: قال: أنا حنبلي. فقال: دعه، فكل
~~من لم يكن حنبليا، فليس بمسلم. فقلت في نفسي: الرجل كما وصف لي. ولزمته
~~أياما، وانصرفت (1).
# قال شيخ الاسلام في " ذم الكلام "، في أوله عقيب ms5210 حديث * (اليوم
# PageV18P508
# أكملت لكم دينكم) * [المائدة: 3]. ونزولها بعرفة: سمعت
~~أحمد بن الحسن بن محمد البزاز الفقيه الحنبلي الرازي في داره بالري يقول:
~~كل ما أحدث بعد نزول هذه الآية فهو فضلة وزيادة وبدعة.
# قلت: قد كان أبو حاتم أحمد بن الحسن بن خاموش صاحب سنة واتباع، وفيه يبس
~~وزعارة العجم، وما قاله، فمحل نظر.
# ولقد بالغ أبو إسماعيل في " ذم الكلام " على الاتباع فأجاد، ولكنه له نفس
~~عجيب لا يشبه نفس أئمة السلف في كتابه " منازل السائرين " (1)، ففيه أشياء
~~مطربة، وفيه أشياء مشكلة، من تأمله لاح له ما أشرت إليه، والسنة المحمدية
~~صلفة، ولا ينهض الذوق والوجد إلا على تأسيس الكتاب والسنة.
# وقد كان هذا الرجل سيفا مسلولا على المتكلمين، له صولة وهيبة واستيلاء
~~على النفوس ببلده، يعظمونه، ويتغالون فيه، ويبذلون أرواحهم فيما يأمر به.
~~كان عندهم أطوع وأرفع من السلطان بكثير، وكان طودا راسيا في السنة لا
~~يتزلزل ولا يلين، لولا ما كدر كتابه " الفاروق في الصفات " بذكر أحاديث
~~باطلة يجب بيانها وهتكها، والله يغفر له بحسن قصده، وصنف " الأربعين " في
~~التوحيد، و " أربعين " في السنة، وقد امتحن مرات، وأوذي، ونفي من بلد.
# قال ابن طاهر: سمعته يقول: عرضت على السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن
~~مذهبك. لكن يقال لي: اسكت عمن خالقك. فأقول:
# لا أسكت. وسمعته يقول: أحفظ اثني عشر ألف حديث أسردها سردا (2).
# PageV18P509
# قال الحافظ أبو النضر الفامي: كان شيخ الاسلام أبو
~~إسماعيل بكر الزمان، وواسطة عقد المعاني، وصورة الاقبال في فنون الفضائل
~~وأنواع المحاسن، منها نصرة الدين والسنة، من غير مداهنة ولا مراقبة لسلطان
~~ولا وزير، وقد قاسى بذلك قصد الحساد في كل وقت، وسعوا في روحه مرارا،
~~وعمدوا إلى إهلاكه أطوارا، فوقاه الله شرهم، وجعل قصدهم أقوى سبب لارتفاع
~~شأنه (1).
# قلت: قد انتفع به خلق، وجهل آخرون، فإن طائفة من صوفة الفلسفة والاتحاد
~~يخضعون لكلامه في " منازل السائرين "، وينتحلونه، ويزعمون أنه موافقهم.
~~كلا، بل هو رجل أثري، لهج بإثبات نصوص الصفات، منافر للكلام ms5211 وأهله جدا (2)،
~~وفي " منازله " (3) إشارات إلى المحو والفناء، وإنما مراده بذلك الفناء هو
~~الغيبة عن شهود السوى، ولم يرد محو السوى في الخارج، ويا ليته لا صنف ذلك،
~~فما أحلى تصوف الصحابة والتابعين! ما خاضوا في هذه الخطرات والوساوس، بل
~~عبدوا الله، وذلوا له وتوكلوا عليه، وهم من خشيته مشفقون، ولأعدائه
~~مجاهدون، وفي الطاعة مسارعون، وعن اللغو معرضون، والله يهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم.
# وقد جمع هذا سيرة للإمام أحمد في مجلد، سمعناها من أبي حفص ابن القواس
~~بإجازته من الكندي، أخبرنا الكروخي، أخبرنا المؤلف.
# قال ابن طاهر: حكى لي أصحابنا أن السلطان ألب أرسلان قدم هراة
# PageV18P510
# ومعه وزيره نظام الملك، فاجتمع إليه أئمة الحنفية
~~وأئمة الشافعية للشكوى من الأنصاري، ومطالبته، بالمناظرة، فاستدعاه الوزير،
~~فلما حضر، قال: إن هؤلاء قد اجتمعوا لمناظرتك، فإن يكن الحق معك، رجعوا إلى
~~مذهبك، وإن يكن الحق معهم، رجعت أو تسكت عنهم. فوثب الأنصاري، وقال:
# أناظر على ما في كمي. قال: وما في كمك؟ قال: كتاب الله. - وأشار إلى كمه
~~اليمين - وسنة رسول الله - وأشار إلى كمه اليسار - وكان فيه " الصحيحان ".
~~فنظر الوزير إليهم مستفهماتهم (1)، فلم يكن فهم من ناظره من هذا الطريق
~~(2).
# وسمعت خادمه أحمد بن أميرجه يقول: حضرت مع الشيخ للسلام على الوزير نظام
~~الملك، وكان أصحابنا كلفوه الخروج إليه، وذلك بعد المحنة ورجوعه إلى وطنه
~~من بلخ - يعني أنه كان قد غرب - قال: فلما دخل عليه، أكرمه وبجله، وكان
~~هناك أئمة من الفريقين، فاتفقوا على أن يسألوه بين يدي الوزير، فقال العلوي
~~الدبوسي: يأذن الشيخ الامام أن أسأل؟ قال: سل.
# قال: لم تلعن أبا الحسن الأشعري؟ فسكت الشيخ، وأطرق الوزير، فلما كان بعد
~~ساعة، قال الوزير: أجبه. فقال: لا أعرف أبا الحسن، وإنما ألعن من لم يعتقد
~~أن الله في السماء، وأن القرآن في المصحف، ويقول: إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم اليوم ليس بنبي. ثم قام وانصرف (3)، فلم يمكن أحدا أن يتكلم من هيبته،
~~فقال الوزير للسائل: هذا أردتم! أن ms5212 نسمع ما كان يذكره بهراة بآذاننا، وما
# PageV18P511
# عسى أن أفعل به؟ ثم بعث إليه بصلة وخلع، فلم يقبلها،
~~وسافر من فوره إلى هراة (1).
# قال: وسمعت أصحابنا بهراة يقولون: لما قدم السلطان ألب أرسلان هراة في
~~بعض قدماته، اجتمع مشايخ البلد ورؤساؤه، ودخلوا على أبي إسماعيل، وسلموا
~~عليه، وقالوا، ورد السلطان ونحن على عزم أن نخرج، ونسلم عليه، فأحببنا أن
~~نبدأ بالسلام عليك، وكانوا قد تواطؤوا على أن حملوا معهم صنما من نحاس
~~صغيرا، وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ، وخرجوا، وقام الشيخ إلى خلوته،
~~ودخلوا على السلطان، واستغاثوا من الأنصاري، وأنه مجسم، وأنه يترك في
~~محرابه صنما يزعم أن الله تعالى على صورته، وإن بعث السلطان الآن يجده.
~~فعظم ذلك على السلطان، وبعث غلاما وجماعة، فدخلوا، وقصدوا المحراب، فأخذوا
~~الصنم، فألقى الغلام الصنم، فبعث السلطان من أحضر الأنصاري، فأتى فرأى
~~الصنم والعلماء، وقد اشتد غضب السلطان، فقال له السلطان: ما هذا؟ قال: صنم
~~يعمل من الصفر شبه اللعبة. قال: لست عن ذا أسألك. قال: فعم يسألني السلطان؟
# قال: إن هؤلاء يزعمون أنك تعبد هذا، وأنك تقول: إن الله على صورته.
# فقال شيخ الاسلام بصولة وصوت جهوري: سبحانك! هذا بهتان عظيم.
# فوقع في قلب السلطان أنهم كذبوا عليه، فأمر به، فأخرج إلى داره مكرما،
~~وقال لهم: اصدقوني. وهددهم، فقالوا: نحن في يد هذا في بلية من استيلائه
~~علينا بالعامة، فأردنا أن نقطع شره عنا. فأمر بهم، ووكل بهم، وصادرهم، وأخذ
~~منهم وأهانهم (2).
# PageV18P512
# قال أبو الوقت السجزي: دخلت نيسابور، وحضرت عند
~~الأستاذ أبي المعالي الجويني، فقال: من أنت؟ قلت: خادم الشيخ أبي إسماعيل
~~الأنصاري، فقال: رضي الله عنه (1).
# قلت: اسمع إلى عقل هذا الامام، ودع سب الطغام، إن هم إلا كالانعام.
# قال ابن طاهر: وسمعت أبا إسماعيل يقول: كتاب أبي عيسى الترمذي عندي أفيد
~~من كتاب البخاري ومسلم. قلت: ولم؟ قال، لأنهما لا يصل إلى الفائدة منهما
~~إلا من يكون من أهل المعرفة التامة، وهذا كتاب قد شرح أحاديثه، وبينها،
~~فيصل إلى ms5213 فائدته كل فقيه وكل محدث (2).
# قال أبو سعد السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن عبد الله ابن محمد
~~الأنصاري، فقال: إمام حافظ (3).
# وقال عبد الغافر بن إسماعيل: كان أبو إسماعيل الأنصاري على حظ تام من
~~معرفة العربية والحديث والتواريخ والأنساب، إماما كاملا في التفسير، حسن
~~السيرة في التصوف، غير مشتغل بكسب، مكتفيا بما يباسط به المريدين والاتباع
~~من أهل مجلسه في العام مرة أو مرتين على رأس الملا، فيحصل على ألوف من
~~الدنانير وأعداد من الثياب والحلي، فيأخذها، ويفرقها على اللحام والخباز،
~~وينفق منها، ولا يأخذ من السلطان ولا من أركان الدولة شيئا، وقل ما يراعيهم
~~(4)، ولا يدخل عليهم، ولا يبالي بهم، فبقي عزيزا
# PageV18P513
# مقبولا قبولا أتم من الملك، مطاع الامر نحوا من ستين
~~سنة من غير مزاحمة، وكان إذا حضر المجلس لبس الثياب الفاخرة، وركب الدواب
~~الثمينة، ويقول: إنما أفعل هذا إعزازا للدين، ورغما لأعدائه، حتى ينظروا
~~إلى عزي وتجملي، فيرغبوا في الاسلام. ثم إذا انصرف إلى بيته، عاد إلى
~~المرقعة (1) والقعود مع الصوفية في الخانقاه يأكل معهم، ولا يتميز بحال،
~~وعنه أخذ أهل هراة التبكير بالفجر، وتسمية الأولاد غالبا بعبد المضاف إلى
~~أسماء الله تعالى (2).
# قال أبو سعد السمعاني: كان أبو إسماعيل مظهرا للسنة، داعيا إليها، محرضا
~~عليها، وكان مكتفيا بما يباسط به المريدين، ما كان يأخذ من الظلمة شيئا،
~~وما كان يتعدى إطلاق ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة، معتقدا ما صح،
~~غير مصرح بما يقتضيه تشبيه، وقال مرة: من لم ير مجلسي وتذكيري، وطعن في،
~~فهو مني في حل (3).
# قلت: غالب ما رواه في كتاب " الفاروق " صحاح وحسان، وفيه باب إثبات
~~استواء الله على عرشه فوق السماء السابعة بائنا من خلقه من الكتاب والسنة،
~~فساق دلائل ذلك من الآيات والأحاديث إلى أن قال: وفي أخبار شتى أن الله في
~~السماء السابعة على العرش، وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل مكان.
# قيل: إن شيخ الاسلام عقد على تفسير قوله: * (إن الذين سبقت لهم منا ms5214
~~الحسنى) * [الأنبياء: 101] ثلاث مئة وستين مجلسا.
# PageV18P514
# قال أبو النضر الفامي: توفي شيخ الاسلام في ذي الحجة،
~~سنة إحدى وثمانين وأربع مئة، عن أربع وثمانين سنة وأشهر (1).
# وفيها مات مسند أصبهان أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن ابن ماجة
~~الأبهري (2)، ومسند نيسابور أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي
~~المزكي (3)، وراوي " جامع " الترمذي أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي
~~(4).
# أخبرنا علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا علي بن أبي بكر بن روزبه ببغداد،
~~وكتب إلي غير واحد، منهم إبراهيم بن علي قال: أخبرنا محمد بن أبي الفتح،
~~وزكريا العلبي، وابن صيلا قالوا: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى،
~~أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، حدثني أحمد بن محمد بن منصور بن
~~الحسين وقال: هو أعلى حديث عندي، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن كثير بن
~~ديسم أبو سعيد بهراة، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا
~~سلمة بن وردان (ح)، وأخبرنا الحسن بن علي، ومحمد بن قايماز الدقيقي، وجماعة
~~قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر بن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو
~~إسماعيل، أخبرنا عبد الجبار بن الجراح، حدثنا محمد بن أحمد بن محبوب، حدثنا
~~أبو عيسى الترمذي، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرني سلمة بن
~~وردان الليثي، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~ترك الكذب وهو باطل، بني له في
# PageV18P515
# رياض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق، بني له في وسطها،
~~ومن حسن خلقه، بني له في أعلاها " (1).
# سلمة سئ الحفظ، وقد روى عنه ابن المبارك والقعنبي، مات سنة ست وخمسين
~~ومئة، ومن مناكيره ما رواه سريج بن يونس، حدثنا ابن أبي فديك، عن سلمة، عن
~~أنس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " هل تزوجت "؟ قال: ليس
~~عندي ما أتزوج. قال: " أليس معك * (قل هو الله أحد) *؟ " قال: بلى. قال: "
~~ربع القرآن، أليس معك * (قل يا أيها) ms5215 *؟ " قال: بلى. قال: " ربع القرآن،
~~أليس [معك] إذا زلزلت؟ " قال: بلى.
# قال: " ربع القرآن، تزوج تزوج " (2).
# قال أبو حاتم البستي: خرج عن حد الاحتجاج به.
# أخبرنا أبو الحسن الغرافي (3)، أخبرنا ابن أبي روزبه، أخبرنا أبو الوقت،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا شعيب بن محمد، أخبرنا حامد
~~الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا
# PageV18P516
# الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: " أهدى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنما ".
# أخرجه البخاري (1)، عن أبي نعيم، وهو من نمط الثلاثيات.
# قرأت على أبي الحسين علي بن محمد الفقيه، ومحمد بن قايماز، وجماعة قالوا:
~~أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل
~~الأنصاري، أخبرنا عبد الجبار، أخبرنا ابن محبوب، حدثنا أبو عيسى الترمذي،
~~حدثنا محمد بن بشار (2)، حدثنا أبو عامر - هو الخزاز - عن ابن أبي مليكة،
~~عن عائشة قالت: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: * (هو الذي
~~أنزل عليك الكتاب) * [آل عمران: 7]. فقال: " إذا رأيتم الذين يتبعون ما
~~تشابه منه، أولئك الذين سمى الله فاحذروهم " (3).
# وبه: قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن ابن
~~أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه
~~الآية: * (فأما الذين في قلوبهم زيغ) * [آل عمران: 7]. قال: " هم الذين سمى
~~الله فاحذروهم " (4). هذا أو قريب منه.
# PageV18P517
# فهذان الحديثان اللذان أسقط منهما أبو إسماعيل رجلا
~~رجلا، فالأول:
# سقط فوق ابن بشار أبو داود الطيالسي، والثاني: سقط منه رجل وهو أبو
~~الوليد الطيالسي، عن يزيد.
# وأخرجه أبو داود عاليا، عن القعنبي عن يزيد، به.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا عبد
~~الله بن محمد، حدثنا عمر بن إبراهيم إملاء، حدثنا عبد الله بن محمد
~~الحياني، سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم، سمعت الربيع بن سليمان، سمعت
~~الشافعي يقول: قراءة الحديث خير من صلاة التطوع.
# إسناده صحيح عن الشافعي، ولفظه غريب، والمحفوظ: طلب ms5216 العلم (1).
# 261 - ابن قريش * الشيخ العالم، الصالح، أبو الحسن، علي بن الحسين بن علي
~~بن الحسن بن عثمان بن قريش البغدادي، النصري، البناء، من أهل محلة النصرية
~~(2).
# PageV18P518
# سمع أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وهو آخر أصحابه،
~~وأبا الحسن الحمامي، وأبا القاسم الحرفي.
# وعنه: ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وأحمد ابن هبة
~~الله بن الفرضي، وعبد الخالق اليوسفي.
# قال السمعاني: ثقة، صالح، صدوق، توفي في ذي الحجة، سنة أربع وثمانين
~~وأربع مئة.
# 262 - الحاكمي * الفقيه نصر بن علي بن أحمد بن منصور بن شاذويه، أبو
~~الفتح الطوسي، الحاكمي، أحد المشاهير.
# حدث ب‍ " السنن " عن أبي علي الروذباري، عن ابن داسة. وأحضروه إلى
~~نيسابور، فسمعوا منه الكتاب.
# روى عنه: أبو الأسعد بن القشيري، وصخر بن عبيد الطابراني، وجماعة، وكان
~~معمرا.
# 263 - معلى بن حيدرة * * الأمير الكبير، حصن الدولة، أبو الحسن الكتامي
~~(1).
# تغلب على مملكة دمشق بعد نزوح أمير الجيوش بدر (2) عنها، فظلم وصادر
~~وعسف، وزعم أن التقليد جاءه من المستنصر، وتعثرت الرعية،
# PageV18P519
# وأبغضه الجند، وجلا كثير من الناس، ثم خاف وذل، فهرب
~~إلى بانياس، في آخر سنة سبع وستين وأربع مئة، فبقي هناك مدة، ثم هرب إلى
~~صور، ثم إلى طرابلس، فأمسك منها، ثم سجن بمصر مدة، ثم قتلوه في سنة إحدى
~~وثمانين وأربع مئة.
# وكان أبوه حيدرة بن منزه (1) وفد إلى دمشق من قبل المستنصر، ولقب بحصن
~~الدولة أيضا.
# 264 - الحسيني * الامام، الحافظ، المجود، السيد الكبير، المرتضى، ذو
~~الشرفين، أبو المعالي (2)، محمد بن محمد بن زيد بن علي العلوي، الحسيني،
~~البغدادي، نزيل سمرقند.
# ولد سنة خمس وأربع مئة.
# وسمع أبا علي بن شاذان، وأبا القاسم الحرفي (3)، وأحمد بن عبد الله ابن
~~المحاملي، وطلحة بن الصقر، وأبا بكر البرقاني، ومحمد بن عيسى الهمذاني،
~~وعبد الملك بن بشران الواعظ، وابن غيلان، وطبقتهم، واختص بالخطيب، ولازمه.
# PageV18P520
# وصنف وجمع، وكان كبير القدر، كامل السؤدد، كثير
~~الأموال، يرجع إلى عقل ورأي وعلم وافر، ونعمة جسيمة.
# حدث عنه: شيخه جعفر بن محمد المستغفري، وأبو ms5217 بكر الخطيب، ويوسف بن أيوب
~~الهمذاني الزاهد، وزاهر بن طاهر الشحامي، وهبة الله بن سهل السيدي، وأبو
~~الأسعد هبة الرحمن بن القشيري، وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الحيري، وأبو
~~الفتح أحمد بن الحسين الأديب، لكن هذا بالإجازة، وآخر من بقي من أصحابه:
~~الخطيب أبو المعالي المديني.
# قال أبو سعد السمعاني: هو أفضل علوي في عصره، له المعرفة التامة بالحديث،
~~وكان يرجع إلى عقل وافر ورأي صائب، برع بأبي بكر الخطيب في الحديث، نقل عنه
~~الخطيب - أظن في كتاب " البخلاء " - رزق حسن التصنيف، وسكن في آخر عمره
~~سمرقند، ثم قدم بغداد، وأملى بها، وحدث بأصبهان، ثم رجع إلى سمرقند (1).
# سمعت يوسف بن أيوب الزاهد يقول: ما رأيت علويا أفضل منه. وأثنى عليه،
~~وكان من الأغنياء المذكورين، وكان كثير الايثار، ينفذ في العام إلى جماعة
~~من الأئمة الألف دينار والخمس مئة وأكثر إلى كل واحد، فربما بلغ ذلك عشرة
~~آلاف دينار، ويقول: هذه زكاة مالي، وأنا غريب، ففرقوا على من تعرفون
~~استحقاقه، وكل من أعطيتموه، فاكتبوا له خطا، وأرسلوه حتى أعطيه من عشر
~~الغلة. قال: وكان يملك قريبا من أربعين قرية خالصة له بنواحي كس (2)، وله
~~في كل قرية وكيل أميز من رئيس بسمرقند (3).
# PageV18P521
# هذا قول السمعاني، ولقد بالغ، فهذا في رتبة ملك، ومثل
~~هذا يصلح للخلافة.
# ثم قال أبو سعد: وسمعت أبا المعالي محمد بن نصر الخطيب يقول ذلك، وكان من
~~أصحاب الشريف. وسمعته يقول: إن الشريف أنشأ بستانا عظيما، فطلب صاحب ما
~~وراء النهر الخاقان خضر أن يحضر دعوته في البستان، فقال الشريف للحاجب: لا
~~سبيل إلى ذلك. فألح عليه، فقال:
# لكني لا أحضر، ولا أهيئ له آلة الفسق والفساد، ولا أعصي الله تعالى.
# قال: فغضب الخاقان، وأراد أن يقبض عليه، فاختفى عند وكيل له نحوا من شهر،
~~فنودي عليه في البلد، فلم يظفروا به، ثم أظهروا ندما على ما فعلوا ليطمئن،
~~وألح عليه أهله في الظهور، فجلس على ما كان مدة، ثم إن الملك نفذ إليه
~~ليشاوره في ms5218 أمر، فلما حصل عنده، أخذه وسجنه، ثم استأصل أمواله وضياعه،
~~فصبر، وحمد الله، وقال، من يكون من أهل البيت لا بد أن يبتلى، وأنا ربيت في
~~النعمة، وكنت أخاف أن (1) يكون وقع في نسبي خلل، فلما جرى هذا، فرحت، وعلمت
~~أن نسبي متصل (2).
# قال لي أبو المعالي الخطيب: فسمعنا أنهم منعوه من الطعام حتى مات جوعا،
~~وهو من ذرية زين العابدين علي بن الحسين (3).
# قال أبو سعد: قال أبو العباس الجوهري: رأيت السيد المرتضى بعد موته وهو
~~في الجنة وبين يديه طعام، وقيل له، ألا تأكل؟ قال: لا، حتى
# PageV18P522
# يجئ ابني، فإنه غدا يجئ. قال: فانتبهت، وذلك في رمضان،
~~سنة اثنتين وتسعين، فقتل ولده السيد أبو الرضا في ذلك اليوم (1).
# قال: وتوفي المرتضى بعد سنة ست وسبعين، وقيل: قتل في سنة ثمانين وأربع
~~مئة، قتله الخاقان خضر بن إبراهيم، وكان قد نفذه الخاقان رسولا إلى القائم
~~بأمر الله (2).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله الدمشقي، أنبأنا أبو المظفر عبد
~~الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد الصوفي، أخبرنا
~~المرتضى أبو المعالي محمد بن محمد العلوي، أخبرنا عمر بن إبراهيم بن
~~إسماعيل الهروي الزاهد، أخبرنا منصور بن العباس البوشنجي، حدثنا جعفر ابن
~~أحمد بن نصر الحصيري، حدثنا أبو حفص الابلي عمر، حدثنا عيسى ابن شعيب،
~~حدثنا روح بن القاسم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " علم لا ينفع ككنز لا ينفق في سبيل الله عز وجل "
~~(3).
# عيسى لا يوثق به (4).
# PageV18P523
# وبه إلى المرتضى: أخبرنا أبو الحسن علي بن طلحة
~~البصري، حدثنا صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عمروس،
~~حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: * (لولا ينهاهم
~~الربانيون والأحبار) * [المائدة: 63]. قال: الربانيون: العلماء الفقهاء وهم
~~فوق الأحبار (1).
# وبه: أخبرنا الحسن الفارسي - يعني ابن شاذان أخبرنا أبو سهل القطان،
~~حدثنا عبد الكريم ms5219 بن الهيثم، حدثنا ابن عبدة، حدثنا حفص بن جميع، عن سماك،
~~عن محمد بن المنكدر قال: قال ابن عباس يرفعه: " إن أقرب الناس درجة من درجة
~~النبوة أهل الجهاد وأهل العلم، أما أهل العلم، فقالوا ما جاءت به الأنبياء،
~~وأما أهل الجهاد، فجاهدوا على ما جاءت به الأنبياء " (2) وابنه:
# 265 - [الحسيني] * سيد السادة، أبو الرضا، الأطهر بن محمد، من كبار
~~الشرفاء حشمة
# PageV18P524
# وجاها ورئاسة وأموالا، ولم يزل في رفعة إلى أن رام
~~المملكة، ونابذ خان سمرقند، وأمر بضرب السكة باسمه، واستخدم آلافا من
~~العسكر، وجنى الخراج، وعظم أمره، ثم ظفر به الخان، فوسطه (1)، وأخذ أمواله
~~وحريمه، وأباد حاشيته، حتى لم يبق منهم نافخ نار، وذلك في سنة اثنتين
~~وتسعين وأربع مئة.
# 4 - حجاج بن قاسم * الامام الفقيه، أبو محمد السبتي.
# سمع من أبيه تلميذ ابن أبي زيد، وبمكة من أبي ذر (2).
# وحدث ب‍ " الصحيح "، ورأس علماء المرية، ثم سبتة.
# سمع منه: القاضي أبو محمد منصور، وأبو علي بن طريف، وأبو القاسم بن
~~العجوز، وآخرون.
# توفي سنة إحدى وثمانين وأربع مئة.
# 266 - الشاشي * * الامام العلامة، شيخ الشافعية، أبو بكر، محمد بن علي بن
~~حامد الشاشي، صاحب الطريقة المشهورة (3).
# PageV18P525
# تفقه ببلاده على أبي بكر السنجي، ثم ارتحل إلى صاحب
~~غزنة، فأقبل عليه، وعظم شأنه بغزنة، وبعد صيته، وتفقهوا عليه، وصنف
~~التصانيف (1)، ثم استدعاه نظام الملك إلى هراة، وأشار عليهم بتسريحه،
~~فجهزوه، مكرما من غزنة بأولاده، فدرس بنظامية هراة، ثم قصد نيسابور زائرا،
~~فاحترموه، وقيل: لم يقع منهم بذاك الموقع، فعاد إلى هراة، وحدث عن منصور
~~الكاغدي صاحب الهيثم الشاشي (2).
# مات بهراة في سنة خمس وثمانين وأربع مئة، في سادس شوالها وله ثمان
~~وثمانون سنة، وقيل: بل عاش أربعا وتسعين سنة. وأما عبد الغافر في " السياق
~~" فقال: مات في شوال سنة خمس وتسعين، والأول أشبه، بل الصواب، وكذا أرخه
~~أبو سعد السمعاني، وقال: زرت قبره بهراة، روى لنا عنه محمد بن محمد السنجي،
~~وأبو بكر محمد بن سليمان المروزي.
# 267 - البانياسي * الشيخ الصالح، ms5220 المسند، أبو عبد الله، مالك بن أحمد بن
~~علي بن إبراهيم البانياسي الأصل، البغدادي، ابن الفراء. كان يقول: هكذا
~~سماني الوالد، وكناني، وسمتني أمي عليا، وكنتني أبا الحسن، فأنا أعرف بهما
~~(3).
# سمع أبا الحسن بن الصلت المجبر، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الحسين
~~بن بشران، وابن الفضل القطان.
# PageV18P526
# حدث عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو عامر العبدري،
~~وإسماعيل بن السمرقندي، وإسماعيل التيمي، ومحمد بن ناصر، وأبو بكر بن
~~الزاغوني، وأبو الحسن علي بن تاج القراء، وأبو الفتح محمد بن البطي، وخلق
~~كثير.
# قال أبو سعد السمعاني: شيخ صالح، ثقة، متدين، مسن، عمر حتى أخذ عنه
~~الطلبة، وتكابوا عليه، كان يسكن في غرفة بسوق الريحانيين (1).
# وقال ابن سكرة: كان مالكيا شيخا صالحا، وقعت النار ببغداد بقرب حجرته وقد
~~زمن، فأنزل في قفة إلى باب الحجرة، فإذا النار عند الباب، فتركه الذي
~~أنزله، وفر، فاحترق هو - رحمه الله - وذلك في تاسع جمادى الآخرة، سنة خمس
~~وثمانين وأربع مئة بالنهار (2).
# وقال أبو محمد بن السمرقندي: كان آخر من حدث عن ابن الصلت، وكان ثقة، قال
~~لي: ولدت سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.
# وفيها: مات المحدث جعفر بن يحيى الحكاك (3)، والوزير نظام الملك أبو علي
~~(4) قتل، وشارح البخاري القاضي أبو عبد الله محمد بن خلف ابن المرابط، وأبو
~~بكر محمد بن علي القشاشي، ومقرئ وقته محمد بن عيسى المغامي (5)، والسلطان
~~جلال الدولة ملكشاه السلجوقي (6)، وشيخ الحنفية منصور بن أحمد البسطامي
~~ببلخ.
# PageV18P527
# 268 - المجاشعي * إمام النحو، أبو الحسن، علي بن فضال
~~بن علي بن غالب، المجاشعي، القيرواني، التميمي، الفرزدقي، المفسر.
# طوف الدنيا، واتصل بنظام الملك، وصنف " الإكسير في التفسير " في خمسة
~~وثلاثين مجلدا، ومؤلفا في النحو في عدة مجلدات، و " البرهان " في التفسير
~~في عشرين مجلدا. وقد وعده إمام الحرمين بألف دينار على " الإكسير "، فألفه،
~~فلما فرغ من قراءته عليه، لم يعطه شيئا، فتوعده بأن يهجوه، فبعث إليه: عرضي
~~فداؤك (1).
# وقد ألف بغزنة كتبا بأسماء أكابر، وأقرأ الآداب مدة.
# وله نظم جيد (2). وله " البسملة ms5221 وشرحها " في مجلد، وكتاب " الدول "
# PageV18P528
# أزيد من ثلاثين سفرا، وأشياء (1).
# توفي في ربيع الأول، سنة تسع وسبعين وأربع مئة.
# 269 - السراج * الشيخ، المعمر، مسند نيسابور، أبو نصر، محمد بن سهل بن
~~محمد بن أحمد الشاذياخي (2)، السراج.
# سمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد الأسفراييني، وأبا الطيب الصعلوكي، وأبا
~~طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وجماعة.
# حدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الله بن محمد
~~الفراوي، وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: هو شيخ نظيف ظريف، مختص بمجلس
~~الصاعدية للمنادمة والخدمة، سمع الكثير وعاش تسعين سنة، توفي في صفر سنة
~~ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# قلت: هو آخر من حدث عن أبي نعيم المهرجاني، يقع حديثه اليوم بعلو في كتاب
~~" الترغيب والترهيب " للتيمي.
# PageV18P529
# 270 - موسى بن عمران * ابن محمد بن إسحاق بن يزيد،
~~الشيخ الصالح، القدوة، مسند خراسان أبو المظفر الأنصاري، النيسابوري،
~~الصوفي.
# ولد سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي الحسن العلوي فكان آخر من روى عنه، وأبي عبد الله الحاكم،
~~وأبي القاسم السراج، وطائفة.
# حدث عنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وأبو عمر محمد بن علي بن دوست الحاكم،
~~وعمر بن أحمد بن الصفار الفقيه، والحسين بن علي الشحامي، وعبد الله بن محمد
~~الفراوي، وآخرون.
# قال عبد الغافر: هو شيخ وجيه، حسن الرواء والمنظر، راسخ القدم في
~~الطريقة، لقي الشيخ أبا سعيد بن أبي الخير الميهني، وخدمه، ثم خدم أبا
~~القاسم القشيري، وكان من أركان الشيوخ، عمر ثمانيا وتسعين سنة، ومات في شهر
~~ربيع الأول، سنة ست وثمانين وأربع مئة.
# 271 - المقومي * * الشيخ الصدوق، أبو منصور، محمد بن الحسين بن أحمد بن
~~الهيثم القزويني، المقومي، راوي " سنن " ابن ماجة، عن القاسم بن أبي المنذر
~~الخطيب.
# سمع في سنة ثمان وأربع مئة وله عشر سنين من ابن أبي المنذر، والزبير بن
# PageV18P530
# محمد الزبيري، وعبد الجبار بن أحمد القاضي، شيخ
~~المعتزلة. وحدث بالري.
# وسأله ابن ماكولا عن مولده، فقال: في سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.
# حدث عنه: ms5222 ملكداذ بن علي العمركي، وعلي بن شافعي، وعبد الرحمن بن عبد الله
~~الرازي، وأبو العلاء زيد بن علي بن منصور الشروطي، وأخوه أبو المحاسن
~~مسعود، والحافظ محمد بن طاهر المقدسي، وابنه أبو زرعة طاهر. ولا أعلم متى
~~توفي، إلا أنه في سنة أربع وثمانين وأربع مئة كان حيا (1).
# ومات في سنة أربع أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني،
~~والحسن بن علي بن خلف الكاشغري، والحافظ ظافر بن مفوز الشاطبي، وعبد الملك
~~بن شغبة البصري، وعلي بن الحسين بن قريش النصري (2) - بنون -، ومقرئ مرو
~~أبو نصر محمد بن أحمد الكركانجي (3)، وقاضي القضاة أبو بكر محمد بن عبد
~~الله الناصحي، والمعتصم محمد بن معن الصمادحي (4) بالأندلس.
# 272 - ابن البغدادي * الامام الواعظ، شيخ أصبهان، أبو الفضل، محمد بن أبي
~~سعد أحمد
# PageV18P531
# ابن الحسن بن علي البغدادي، ثم الأصبهاني، من بيت
~~العلم والاسناد، أولهم علي بن أحمد بن سليمان البغدادي.
# وعظ محمد، واشتهر، وسمع أولاده أبا سعد الحافظ وفاطمة، وشارك في الفضائل.
# سمع ابن فاذشاه، وعبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، وأبا أحمد محمد ابن علي
~~المؤدب، وابن ريذة.
# روى عنه: ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وجماعة.
# مولده سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# ومات في صفر، سنة ثمانين غريبا ببغداد بعد مجيئه من الحج (1).
# 273 - مسعود بن ناصر * ابن أبي زيد عبد الله بن أحمد، الامام المحدث،
~~الرحال، الحافظ، أبو سعيد (2) السجزي (3) الركاب.
# سمع من: علي بن بشرى، وطائفة بسجستان، ومن محمد بن
# PageV18P532
# عبد الرحمن الدباس، ومنصور بن محمد بن محمد الأزدي
~~بهراة، وأبي حسان محمد بن أحمد المزكي، وأبي سعد عبد الرحمن بن حمدان، وعمر
~~بن مسرور، وطبقتهم بنيسابور، وأبي طالب بن غيلان، وبشرى الفاتني (1)، وأبي
~~محمد الخلال ببغداد، ومن أبي بكر بن ريذة (2) بأصبهان. وجمع فأوعى، وصنف
~~الأبواب.
# حدث عنه: محمد بن عبد العزيز العجلي المروزي، وعبد الواحد ابن الفضل
~~الطوسي، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو
~~الأسعد بن القشيري، وخلق، وأبو ms5223 بكر الخطيب، وهو من شيوخه، وسمع منه شيخه
~~الصوري.
# قال الدقاق: ولم أر في المحدثين أجود إتقانا ولا أحسن ضبطا منه (3).
# وقال زاهر الشحامي: كان مسعود السجزي يذهب إلى القدر، ويقرؤها: " فحج آدم
~~موسى " بنصب آدم (4).
# مات مسعود بنيسابور في جمادى الأولى سنة سبع (5) وسبعين وأربع مئة، وصلى
~~عليه إمام الحرمين أبو المعالي، ووقف كتبه، وكانت كثيرة نفيسة متقنة (6).
# PageV18P533
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: كان متقنا، ورعا، قصير
~~اليد، زجى عمره كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك بيهق ثم بطوس للاستفادة (1).
# قال أحمد بن ثابت الطرقي (2): سمعت ابن الخاضبة يقول: كان مسعود قدريا،
~~سمعته يقرأها: فحج آدم موسى. بالنصب (3).
# وقال المؤتمن الساجي: كان يرجع إلى هداية وإتقان وحسن ضبط (4).
# أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي
~~منصور، أخبرنا الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا مسعود ابن ناصر، أخبرنا عثمان
~~بن محمد بن أحمد النوقاني، أخبرنا أبي أبو عمر، حدثنا أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم الخياط، حدثنا أحمد بن محمد ابن ياسين، حدثنا أبو عتاب، حدثنا أحمد
~~بن محمد بن دينار النيسابوري، عن أزهر السمان، عن ابن عون، عن ابن سيرين،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تفكهوا، وكلوا البطيخ،
~~فإن حلاوته من الجنة " (5).
# PageV18P534
# هذا باطل، ما تفوه به أزهر قط.
# قال عبد الغافر: انتقل مسعود في آخر عمره إلى نيسابور، وكان على كبر سنه
~~يطوف على المشايخ، ويكتب، وينفق ما يفتح له على الطلبة، وفوائده من الاخبار
~~والحكايات والاشعار في سفائنه لا تحصى، فقد عددنا في كتبه قريبا من ستين
~~مجموعا من التواريخ، سوى سائر الأجناس، وكان يكتب بخط مستقيم، ويورق ببغداد
~~وأصبهان، وقف كتبه في مسجد عقيل.
# قال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن مسعود بن ناصر، فقال:
~~حافظ، سمع الكثير.
# ولاسعد الزوزني:
# بمسعود بن ناصر اشتملنا * على عين الحديث بغير ريب إذا ما قال: حدثنا
~~فلان * فذا الاسناد حق غير ريب وما إن زرته إلا خفيفا * فيصبح مثقلا ms5224 كمي
~~وجيبي ولو أني ظفرت به شبابي * غنيت عن التردد وقت شيبي 274 - أبو الوليد
~~الباجي * الامام العلامة، الحافظ، ذو الفنون، القاضي، أبو الوليد،
# PageV18P535
# سليمان بن خلف بن سعد (1) بن أيوب بن وارث التجيبي،
~~الأندلسي، القرطبي، الباجي، الذهبي، صاحب التصانيف.
# أصله من مدينة بطليوس (2)، فتحول جده إلى باجة (3) - بليدة بقرب إشبيلية
~~- فنسب إليها، وما هو من باجة المدينة التي بإفريقية (4)، التي ينسب إليها
~~الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي، وابنه الحافظ الأوحد أبو
~~عمر أحمد بن عبد الله بن الباجي، وهما من علماء الأندلس أيضا.
# ولد أبو الوليد في سنة ثلاث وأربع مئة.
# وأخذ عن: يونس بن مغيث، ومكي بن أبي طالب، ومحمد بن إسماعيل، وأبي بكر
~~محمد بن الحسن بن عبد الوارث.
# وارتحل سنة ست وعشرين، فحج، ولو مدها إلى العراق
# PageV18P536
# وأصبهان، لأدرك إسنادا عاليا، ولكنه جاور ثلاثة أعوام،
~~ملازما للحافظ أبي ذر، فكان يسافر معه إلى السراة، ويخدمه، فأكثر عنه (1)،
~~وأخذ علم الحديث والفقه والكلام.
# ثم ارتحل إلى دمشق، فسمع من: أبي القاسم عبد الرحمن بن الطبيز، والحسن بن
~~السمسار، والحسن بن محمد بن جميع، ومحمد ابن عوف المزني.
# وارتحل إلى بغداد، فسمع عمر بن إبراهيم الزهري، وأبا طالب محمد بن محمد
~~بن غيلان، وأبا القاسم الأزهري، وعبد العزيز بن علي الازجي، ومحمد بن علي
~~الصوري الحافظ، وصحبه مدة، ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة، والحسن بن محمد
~~الخلال، وخلقا سواهم.
# وتفقه بالقاضي أبي الطيب الطبري، والقاضي أبي عبد الله الصيمري، وأبي
~~الفضل بن عمروس (2) المالكي.
# وذهب إلى الموصل، فأقام بها سنة على القاضي أبي جعفر السمناني المتكلم،
~~صاحب ابن الباقلاني، فبرز في الحديث والفقه والكلام والأصول والأدب.
# فرجع إلى الأندلس بعد ثلاث عشرة سنة بعلم غزير، حصله مع الفقر والتقنع
~~باليسير.
# حدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وأبو بكر
# PageV18P537
# الخطيب، وعلي بن عبد الله الصقلي، وأبو عبد الله
~~الحميدي، وأحمد ابن علي بن غزلون، وأبو علي بن سكرة ms5225 الصدفي، وأبو بكر
~~الفهري الطرطوشي، وابنه الزاهد أبو القاسم بن سليمان، وأبو علي بن سهل
~~السبتي، وأبو بحر سفيان بن العاص، ومحمد بن أبي الخير القاضي وخلق سواهم.
# وتفقه به أئمة، واشتهر اسمه، وصنف التصانيف النفيسة.
# قال القاضي عياض (1): آجر أبو الوليد نفسه ببغداد لحراسة درب، وكان لما
~~رجع إلى الأندلس يضرب ورق الذهب للغزل، ويعقد الوثائق قال لي أصحابه: كان
~~يخرج إلينا للاقراء وفي يده أثر المطرقة، إلى أن فشا علمه، وهيتت (2)
~~الدنيا به، وعظم جاهه، وأجزلت صلاته، حتى توفي عن مال وافر، وكان يستعمله
~~الأعيان في ترسلهم، ويقبل جوائزهم، ولي القضاء بمواضع من الأندلس، وصنف
~~كتاب " المنتقى في الفقه " (3)، وكتاب " المعاني في شرح الموطأ "، فجاء في
~~عشرين مجلدا، عديم النظير.
# قال: وقد صنف كتابا كبيرا جامعا، بلغ فيه الغاية، سماه " الاستيفاء "،
~~وله كتاب " الايماء في الفقه " خمس مجلدات، وكتاب " السراج في الخلاف " لم
~~يتم، و " مختصر المختصر في مسائل المدونة "، وله كتاب في اختلاف الموطآت،
~~وكتاب في الجرح
# PageV18P538
# والتعديل، وكتاب " التسديد إلى معرفة التوحيد "، وكتاب
~~" الإشارة في أصول الفقه "، وكتاب " إحكام الفصول في أحكام الأصول "، وكتاب
~~" الحدود "، وكتاب " شرح المنهاج "، وكتاب " سنن الصالحين وسنن العابدين "،
~~وكتاب " سبل المهتدين "، وكتاب " فرق الفقهاء "، وكتاب " التفسير " لم
~~يتمه، وكتاب " سنن المنهاج وترتيب الحجاج " (1).
# قال الأمير أبو نصر (2): أما الباجي ذو الوزارتين ففقيه متكلم، أديب
~~شاعر، سمع بالعراق، ودرس الكلام، وصنف... إلى أن قال: وكان جليلا رفيع
~~القدر والخطر، قبره بالمرية.
# وقال القاضي أبو علي الصدفي: ما رأيت مثل أبي الوليد الباجي، وما رأيت
~~أحدا على سمته وهيئته وتوقير مجلسه. ولما كنت ببغداد قدم ولده أبو القاسم
~~أحمد، فسرت معه إلى شيخنا قاضي القضاة الشامي، فقلت له: أدام الله عزك، هذا
~~ابن شيخ الأندلس. فقال: لعله ابن الباجي؟ قلت: نعم. فأقبل عليه (3).
# قال القاضي عياض (4): كثرت القالة في أبي الوليد لمداخلته للرؤساء، وولي
~~قضاء أماكن تصغر عن قدره كاوريولة، فكان يبعث إليها خلفاءه، وربما أتاها
~~المرة ونحوها، وكان في أول أمره مقلا ms5226 حتى احتاج في سفره إلى القصد بشعره،
~~وإيجار نفسه مدة مقامه ببغداد فيما سمعته،
# PageV18P539
# مستفيضا لحراسة درب، وقد جمع ولده شعره، وكان ابتدأ
~~بكتاب " الاستيفاء " في الفقه، لم يضع منه سوى كتاب الطهارة في مجلدات.
# قال لي: ولما قدم من الرحلة إلى الأندلس وجد لكلام ابن حزم طلاوة، إلا
~~أنه كان خارجا عن المذهب، ولم يكن بالأندلس من يشتغل بعلمه، فقصرت ألسنة
~~الفقهاء عن مجادلته وكلامه، واتبعه على رأيه جماعة من أهل الجهل، وحل
~~بجزيرة ميورقة، فرأس فيها، واتبعه أهلها، فلما قدم أبو الوليد، كلموه في
~~ذلك، فدخل إلى ابن حزم، وناظره، وشهر باطله. وله معه مجالس كثيرة. قال:
~~ولما تكلم أبو الوليد في حديث الكتابة يوم الحديبية الذي في " صحيح "
~~البخاري (1).
# قال بظاهر لفظه، فأنكر عليه الفقيه أبو بكر بن الصائغ، وكفره بإجازته
~~الكتب على رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي الأمي، وأنه تكذيب للقرآن،
~~فتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام، حتى أطلقوا عليه الفتنة، وقبحوا عند
~~العامة ما أتى به، وتكلم به خطباؤهم في الجمع، وقال شاعرهم:
# برئت ممن شرى دنيا بآخرة * وقال: إن رسول الله قد كتبا (2) فصنف القاضي
~~أبو الوليد رسالة بين فيها أن ذلك غير قادح في المعجزة، فرجع بها جماعة.
# قلت: يجوز على النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب اسمه ليس إلا، ولا يخرج
~~بذلك عن كونه أميا، وما من كتب اسمه من الامراء والولاة إدمانا للعلامة يعد
~~كاتبا، فالحكم للغالب لا لما ندر، وقد قال عليه السلام: " إنا أمة
# PageV18P540
# أمية لا نكتب ولا نحسب " (1). أي لان أكثرهم كذلك، وقد
~~كان فيهم الكتبة قليلا. وقال تعالى: * (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم)
~~* [الجمعة: 2]. فقوله عليه السلام: " لا نحسب " حق، ومع هذا فكان يعرف
~~السنين والحساب، وقسم الفئ، وقسمة المواريث بالحساب العربي الفطري لا بحساب
~~القبط ولا الجبر والمقابلة، بأبي هو ونفسي صلى الله عليه وسلم، وقد كان سيد
~~الأذكياء، ويبعد في العادة أن الذكي يملي الوحي وكتب الملوك وغير ذلك ms5227 على
~~كتابه، ويرى اسمه الشريف في خاتمه، ولا يعرف هيئة ذلك مع الطول، ولا يخرج
~~بذلك عن أميته، وبعض العلماء عد ما كتبه يوم الحديبية من معجزاته، لكونه لا
~~يعرف الكتابة وكتب، فإن قيل: لا يجوز عليه أن يكتب، فلو كتب، لارتاب مبطل،
~~ولقال: كان يحسن الخط، ونظر في كتب الأولين. قلنا: ما كتب خطا كثيرا حتى
~~يرتاب به المبطلون، بل قد يقال: لو قال مع طول مدة كتابة الكتاب بين يديه:
~~لا أعرف أن أكتب اسمي الذي في خاتمي، لارتاب المبطلون أيضا، ولقالوا: هو
~~غاية في الذكاء، فكيف لا يعرف ذلك؟ بل عرفه، وقال: لا أعرف. فكان يكون
~~ارتيابهم أكثر وأبلغ في إنكاره، والله أعلم.
# وأما الحافظ أبو القاسم بن عساكر، فذكر أن أبا الوليد قال: كان أبي من
~~باجة القيروان، تاجرا يختلف إلى الأندلس (2).
# PageV18P541
# قلت: فعلى هذا هو وأبو عمر بن الباجي وآله كلهم من
~~باجة القيروان، فالله أعلم.
# ومن نظم أبي الوليد:
# إذا كنت أعلم علما يقينا * بأن جميع حياتي كساعه فلم لا أكون ضنينا بها *
~~وأجعلها في صلاح وطاعة (1) أخبرنا ابن سلامة كتابة، عن القاسم بن علي بن
~~الحسن، أخبرنا أبي، أخبرنا رزين بن معاوية بمكة، أخبرنا الفقيه علي بن عبد
~~الله الصقلي بمكة، حدثنا أبو الوليد القاضي، حدثنا يونس بن عبد الله
~~القرطبي، حدثنا يحيى بن عبد الله، عن أبيه، عن يحيى بن يحيى، حدثنا مالك،
~~عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء التي
~~بذي الحليفة، وصلى بها (2).
# كذا رواه ابن عساكر.
# أنبأنا ابن علان وجماعة، عن أبي طاهر الخشوعي، عن أبي بكر
# PageV18P542
# محمد بن الوليد الفهري (ح) وأخبرنا عبد المؤمن بن خلف
~~الحافظ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الوهاب الزهري، أخبرنا جدي أبو الطاهر بن
~~عوف، أخبرنا محمد بن الوليد الفهري، أخبرنا أبو الوليد سليمان بن خلف،
~~أخبرنا يونس بن عبد الله مناولة، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله الليثي،
~~أخبرنا عم أبي عبيد الله بن ms5228 يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، عن مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " إن الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله " (1).
# وسمعته عاليا من أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا هبة الله
~~بن سهل، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق
~~الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب، حدثنا مالك بهذا.
# وسمعناه في جزء أبي الجهم من حديث الليث، عن نافع (2).
# PageV18P543
# قال أبو علي بن سكرة: مات أبو الوليد بالمرية في تاسع
~~عشر رجب، سنة أربع وسبعين (1) وأربع مئة، فعمره إحدى وسبعون سنة سوى أشهر،
~~فإن مولده في ذي الحجة من سنة ثلاث وأربع مئة.
# ومات معه في العام مسند العراق أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار
~~(2)، وشيخ المالكية بسبتة أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن العجوز
~~الكتامي (3)، ومحدث نيسابور أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن
~~المزكي (4)، ومعمر بغداد أبو بكر أحمد بن هبة الله بن صدقة الدباس (5).
~~وكان يذكر أن أصوله على أبي الحسين بن سمعون والمخلص ذهبت في النهب.
# أخبرنا محمد بن عبد الكريم المقرئ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد سنة خمس
~~وثلاثين، أخبرنا أبو الطاهر إسماعيل بن مكي الزهري قراءة عليه سنة 572،
~~أخبرنا أبو بكر الفهري، أخبرنا أبو الوليد الباجي، أخبرنا يونس بن عبد الله
~~القاضي، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله، عن عم أبيه عبيد الله [بن] (6)
~~يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس أنه
~~سمعه يقول:
# " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، ولا
~~بالأبيض
# PageV18P544
# الأمهق ولا بالآدم، ولا بالجعد القطط ولا بالسبط، بعثه
~~الله على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين
~~سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء - صلى الله عليه وسلم " (1).
# وابنه:
# 275 - [أحمد بن سليمان الباجي] * العلامة الكبير، أبو القاسم، ms5229 أحمد بن
~~سليمان الباجي.
# سكن بسرقسطة، وروى عن أبيه كثيرا، وخلفه في حلقته (2).
# وحدث عن: حاتم بن محمد، وابن حيان، ومحمد بن عتاب، ومعاوية العقيلي.
# وبرع في الأصول والكلام، له تصانيف تدل على حذقه وذكائه، وصنف عقيدة (3).
# قال ابن بشكوال (4): أخبرنا عنه جماعة، ووصفوه بالنباهة والجلالة.
# PageV18P545
# قلت: وأجاز للقاضي عياض، وقال (1): كان حافظا للخلاف
~~والمناظرة. له النظم والأدب، وكان دينا، ورعا، تخلى عن تركة أبيه لقبوله
~~جوائز السلطان، وكانت وافرة حتى احتاج بعد.
# قلت: ارتحل ورأى بغداد واليمن، واتفق موته بجدة بعد الحج، سنة ثلاث
~~وتسعين وأربع مئة كهلا (2).
# 276 - أبو جعفر الهاشمي * الامام، شيخ الحنبلية، أبو جعفر، عبد الخالق بن
~~أبي موسى عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم
~~بن عبد الله بن معبد ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - العباس بن عبد
~~المطلب، الهاشمي، العباسي، الحنبلي، البغدادي.
# مولده سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# وسمع أبا القاسم بن بشران، وأبا الحسين بن الحراني، وأبا محمد الخلال،
~~وعدة.
# حدث عنه: أبو بكر الأنصاري وغيره، وهو أكبر تلامذة القاضي أبي يعلى.
# PageV18P546
# قال السمعاني: كان حسن الكلام في المناظرة، ورعا
~~زاهدا، متقنا، عالما بأحكام القرآن والفرائض (1).
# وقال أبو الحسين بن الفراء: لزمته خمس سنين، وكان إذا بلغه منكر، عظم
~~عليه جدا، وكان شديدا على المبتدعة، لم تزل كلمته عالية عليهم، وأصحابه
~~يقمعونهم، ولا يردهم أحد، وكان عفيفا نزها، درس بمسجده، ثم انتقل إلى
~~الجانب الشرقي يدرس، ثم درس بجامع المهدي، ولما احتضر أبو يعلى (2)، أوصاه
~~أن يغسله، وكذا لما احتضر الخليفة القائم أوصى أن يغسله أبو جعفر، ففعل،
~~وما أخذ شيئا مما وصى له به، حتى قيل له: خذ قميص أمير المؤمنين للبركة،
~~فنشفه (3)، بفوطة وقال: حصلت البركة. ثم استدعى المقتدي، فبايعه منفردا...
~~إلى أن قال: وأخذ أبو جعفر في فتنة ابن القشيري (4)، وحبس أياما، فسرد
~~الصوم، وما أكل لاحد شيئا، ودخلت، فرأيته يقرأ في المصحف، ومرض، فلما ثقل
~~وضج الناس من حبسه، ms5230 أخرج إلى الحريم، فمات هناك، وكانت جنازته مشهودة، ودفن
~~إلى جانب قبر الإمام أحمد، ولزم الناس قبره مدة حتى قيل: ختم على قبره عشرة
~~آلاف ختمة (5).
# PageV18P547
# توفي في صفر سنة سبعين وأربع مئة.
# قال ابن النجار: كان منقطعا إلى العبادة وخشونة العيش والصلابة في مذهبه،
~~حتى أفضى ذلك إلى مسارعة العوام إلى إيذاء الناس، وإقامة الفتنة، وسفك
~~الدماء، وسب العلماء، فحبس.
# قلت: كان يوم موته يوما مشهودا. رحمه الله (1).
# 277 - الدباس * الشيخ المعمر، أبو بكر أحمد بن هبة الله بن محمد بن يوسف
~~بن صدقة الرحبي الدباس.
# قال: ولدت سنة سبعين وثلاث مئة. قاله غير مرة.
# سمع أبا الحسين بن بشران، وغيره.
# وقال ابن النجار: كان يذكر أنه سمع من أبي الحسين بن سمعون، وأبي طاهر
~~المخلص، وأن أصوله ذهبت في النهب، وكان يسكن بالنصرية.
# قلت: روى عنه أبو بكر الأنصاري، وإسماعيل بن السمرقندي.
# قال ابن ناصر: مات أبو بكر الرحبي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مئة، وقد
~~بلغ مئة وأربع سنين.
# PageV18P548
# 278 - البزاني * الشيخ الجليل، الرئيس، أبو الفضل،
~~المطهر بن عبد الواحد بن محمد اليربوعي البزاني، الأصبهاني، الكاتب.
# سمع أبا جعفر بن المرزبان الأبهري، وأبا عبد الله بن مندة الحافظ، وأبا
~~عمر بن عبد الوهاب، وإبراهيم بن خرشيذ قوله. وعمر دهرا، وأكثر الناس عنه.
# وعاش إلى سنة خمس وسبعين وأربع مئة (1).
# حدث عنه: مسعد الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي، وجماعة.
# وكان له ابن رئيس، وهو الوزير عبد الواحد، ولي عميدا على العراق، ومات
~~قبل والده.
# 279 - ابن البقال * * شيخ الشافعية، أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي
~~بن البقال الازجي.
# روى عن: عبد الملك بن بشران.
# وعنه: أبو علي البرداني.
# PageV18P549
# قال ابن النجار: كان علامة، مدققا، مناظرا، زاهدا،
~~عابدا، نزها، ولي قضاء الحريم (1) ثلاثين سنة، توفي في شعبان سنة سبع
~~وسبعين وأربع مئة وله ست وسبعون سنة، وكان من تلامذة القاضي أبي الطيب، له
~~حلقة مناظرة بجامع القصر (2).
# 186 - الأنطاكي * القاضي، الفقيه، المسند، أبو عبد الله، الحسين ms5231 بن علي
~~بن عمر بن علي الأنطاكي، الشافعي، الشاغوري. كان يسكن بالشاغور (3).
# ولد سنة أربع وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع من تمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وهو آخر أصحاب تمام.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وجمال الاسلام أبو
~~الحسن السلمي، وعلي بن قبيس المالكي، وغيرهم.
# ناب في القضاء بدمشق عن الشريف أبي الفضل بن أبي الجن (4).
# PageV18P550
# توفي في المحرم سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة بدمشق.
# 280 - ابن العجوز * شيخ المالكية، أبو عبد الله، محمد بن عبد الرحمن بن
~~عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز الكتامي، عالم سبتة، وابن عالمها العلامة أبي
~~القاسم (1)، الذي توفي سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# لقي أبا إسحاق التونسي بالقيروان، وعليه وعلى ابن البريا كانت العمدة في
~~الفتوى، وكانت بينهما إحن، فجرت محنة للفظة قالها أبو عبد الله، قرأ
~~الخطيب: * (وأعدوا لهم ما استطعتم من) * عدة، بدل:
# * (قوة) * [الأنفال: 60] فقال: الوزن واحد. فكفروه، وأفتوا باستتابته،
~~وسجن، ثم أخرج، فارتحل إلى فاس، فعظمه ابن تاشفين، وولاه قضاء فاس. تفقه
~~عليه عدة.
# ومات سنة أربع وسبعين وأربع مئة.
# وهو والد العلامة عبد الرحمن وعبد الله وعبد الرحيم.
# 281 - التفكري * * الامام، القدوة، الزاهد، المحدث، المتقن أبو القاسم،
~~يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن التفكري الزنجاني.
# PageV18P551
# سمع بزنجان من: أبي عبد الله الحسين الفلاكي، وأبي علي
~~بن بندار، وبأصبهان من أبي نعيم الحافظ، وقرأ عليه " معاجم " الطبراني
~~الثلاثة، وسمع ببغداد من أبي إسحاق البرمكي، والصوري.
# وإنما طلب هذا الشأن وقد كبر، فإن مولده في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة.
# وقرأ الفقه ببغداد على الشيخ أبي إسحاق، ولازمه حتى صار من كبار أصحابه،
~~وكان من العلماء العاملين، ذا ورع وخشوع وتأله (1).
# حدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الخالق بن أحمد اليوسفي، وشيرويه
~~الديلمي، وغيرهم.
# توفي إلى رحمة الله ببغداد في حادي عشر ربيع الآخر، سنة ثلاث وسبعين
~~وأربع مئة وله ثمان وسبعون سنة.
# 282 - جعبر بن سابق * القشيري، من أمراء العرب، أنشأ قلعة جعبر (2) على ms5232
~~الفرات، وكان يقال لها: الدوسرية. لان دوسر غلام صاحب الحيرة النعمان بن
~~المنذر بناها، فلما قدم السلطان ملكشاه السلجوقي حلب، قتل الأمير جعبرا هذا
~~لكونه بلغه أن ولديه يقطعان الطريق، قتله في سنة تسع وسبعين وأربع مئة (3).
# PageV18P552
# 283 - ابن منقذ * الأمير، سديد الملك، أبو الحسن، علي
~~بن منقذ (1) بن نصر بن منقذ الكناني صاحب شيزر (2).
# كان بطلا شجاعا، جوادا، فاضلا، أول من ملك شيزر من بيته، لأنه كان نازلا
~~في عشيرته هناك، والحصن في يد الروم، فنازلهم، وتسلمه بالأمان في سنة أربع
~~وسبعين، ودام لبنيه حتى تهدم من الزلزلة سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة، وهلك
~~من بالحصن من آل منقذ، فعمره نور الدين (3).
# وكان لسديد الملك نظم رائق وفطنة وذكاء (4)، ومات في الزلزلة حفيده تاج
~~الدولة محمد بن سلطان.
# PageV18P553
# توفي سديد الملك سنة بضع وسبعين وأربع مئة فقيل: سنة
~~خمس (1). وقيل: سنة تسع.
# 284 - ابن شريح * الامام شيخ القراء، أبو عبد الله، محمد بن شريح بن أحمد
~~بن شريح بن يوسف الرعيني، الإشبيلي، مصنف كتاب " الكافي ".
# ولد سنة اثنتين وتسعين (2) وثلاث مئة، وهذا الذي تحرر في نسبه. فأما ابن
~~بشكوال، فأدخل في نسبه محمدا بين أبيه وبين أحمد (3)، وله كتاب " التذكير "
~~(4).
# سمع عثمان بن أحمد أبا عمرو القيجطالي (5)، وأجاز له مكي وأخذ عنه، وحج،
~~فسمع من أبي ذر " الصحيح " وغير ذلك.
# وأخذ القراءات عن أحمد بن محمد القنطري المجاور، وتاج الأئمة
# PageV18P554
# أحمد بن علي، وأبي (1) علي الحسن بن محمد بن إبراهيم
~~صاحب " الروضة " في سنة ثلاث وثلاثين.
# وسمع من أبي العباس بن نفيس، ومحمد بن الطيب الكحال، وأحمد بن محمد بن
~~عبد العزيز اليحصبي.
# وكان رأسا في القراءات، بصيرا بالنحو والصرف، فقيها كبير القدر، حجة، ثقة
~~(2).
# وقيل: إنه صلى ليلة بالمعتضد، فوقف في الرعد على قوله:
# * (كذلك يضرب الله الأمثال) * [الرعد: 17]. فقال: كنت أظن ما بعده صفة
~~للأمثال، وما فهمته إلا من وقفك. ثم أمر له بخلعة وفرس وجارية وألف دينار.
# روى عنه الكثير ولده أبو الحسن شريح بن محمد، ms5233 وأبو العباس ابن عيشون،
~~وطائفة.
# مات في رابع شوال سنة ست وسبعين وأربع مئة، عن أربعة وثمانين عاما، وقيل:
~~بل مات في منتصف الشهر. وتأسف الناس عليه - رحمه الله - وصلى عليه ابنه.
# 285 - الأعلم * إمام العربية، أبو الحجاج، يوسف بن سليمان بن عيسى
# PageV18P555
# الشنتمري (1)، الأندلسي، النحوي، الأعلم، وهو المشقوق
~~الشفة (2).
# تخرج بإبراهيم بن محمد الأفليلي، ومسلم بن أحمد الأديب.
# وبرع في اللغة والنحو والاشعار، وجلس للطلبة وتكاثروا عليه، وصنف
~~التصانيف (3).
# أخذ عنه: الحافظ أبو علي الجياني وغيره.
# وأضر بأخرة. وكان أحد الأذكياء المبرزين.
# PageV18P556
# ولد سنة عشر وأربع مئة، وعاش بضعا وستين سنة.
# قال أبو الحسن شريح بن محمد (1): مات أبي في شوال سنة ست وسبعين، فأعلمت
~~به أبا الحجاج الأعلم. وكانا كالأخوين، فانتحب بالبكاء، وقال: لا أعيش بعده
~~إلا شهرا. قال: فكان كذلك (2).
# 286 - دبيس * أمير العرب بالعراق، نور الدولة، دبيس بن علي بن مزيد
~~الأسدي.
# كان فارسا، جوادا، ممدحا، كبير الشأن. عاش ثمانين سنة.
# رثته الشعراء، فأكثروا، وكان صاحب مدينة الحلة (3)، وفيه تشيع.
# مات في شوال، سنة أربع وسبعين وأربع مئة.
# PageV18P557
# وهو الذي ضرب به الحريري المثل في " المقامات " (1).
# تملك بعده ولده بهاء الدولة منصور (2)، فسار إلى مخيم السلطان ملكشاه،
~~فأقبل عليه، وخلع عليه الخليفة، وولاه الحلة، فكانت أيامه خمس سنين ومات
~~(3)، وكان بطلا شجاعا وشاعرا محسنا، نحويا جيد السيرة، فولي بعده ابنه سيف
~~الدولة صدقة بن منصور.
# 287 - الخبري * إمام الفرضيين، العلامة أبو حكيم (4)، عبد الله بن
~~إبراهيم الخبري، الشافعي.
# تفقه على أبي إسحاق، وسمع من القادسي، والجوهري.
# PageV18P558
# وعنه: سبطه ابن ناصر (1)، وابن كادش.
# وانتهت إليه الإمامة في الفرائض وفي الأدب.
# شرح " الحماسة " و " ديوان " البحتري والمتنبي والرضي، وكان خيرا صدوقا.
# كان ينسخ في مصحف، فوضع القلم، وقال: إن هذا لموت مهنا طيب. ثم مات (2).
~~وذلك في ذي الحجة، سنة ست وسبعين (3) وأربع مئة.
# 288 - ابن منتاب * الامام الثقة، أبو محمد، أحمد بن أبي عثمان الحسن بن
~~محمد ابن عمرو بن منتاب البصري، ثم البغدادي، الدقاق، المقرئ، مقرئ ms5234 مجود
~~مكثر، دين مهيب، لقن جماعة ختموا عليه.
# مولده سنة 397.
# وسمع أبا أحمد الفرضي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وأحمد بن محمد المجبر،
~~وأبا عمر بن مهدي، وأبا محمد بن البيع، والحسن بن القاسم الدباس.
# PageV18P559
# روى عنه: مكي الرميلي، وهبة الله الشيرازي، وعبد
~~الغافر بن الحسين الكاشغري، وعمر الرواسي، ومحمد بن عبدا لباقي الأنصاري،
~~وأبو القاسم بن السمرقندي، ومحمد بن عبد الملك بن خيرون، ويحيى بن الطراح.
# قال إسماعيل بن السمرقندي: سئل أبو محمد أخو أبي الغنائم بن أبي عثمان أن
~~يستشهد (1)، فامتنع. فكلف، فقال: اصبروا إلى غد.
# ودخل البيت فأصبح ميتا، رحمه الله.
# مات في ذي القعدة، سنة أربع وسبعين وأربع مئة، وشيعه خلائق.
# 289 - ابن جلبة * مفتي حران وقاضيها، أبو الفتح، عبد الوهاب (2) بن أحمد
~~بن جلبة الحراني، الخزاز (3).
# تفقه بالقاضي أبي يعلى بن الفراء، وكتب تصانيفه.
# وسمع من: أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، والحسن ابن شهاب العكبري.
# PageV18P560
# أخذ عنه: مكي الرميلي (1)، والرحالة.
# وقتل شهيدا.
# وكان ولي قضاء حران نيابة من أبي يعلي. درس ووعظ وخطب ونشر السنة (2).
# قتل ابن قريش العقيلي في سنة ست وسبعين (3)، عند قيام أهل حران على ابن
~~قريش لما أظهر سب الصحابة (4).
# وقد روى السلفي في بلد ماكسين (5)، عن أحمد بن محمد بن حامد، عنه.
# 290 - البكري * الواعظ، العالم، أبو بكر، عتيق البكري، المغربي (6)،
~~الأشعري.
# وفد على النظام الوزير، فنفق عليه، وكتب له توقيعا بأن يعظ بجوامع بغداد،
~~فقدم وجلس، واحتفل الخلق، فذكر الحنابلة، وحط
# PageV18P561
# وبالغ، ونبزهم بالتجسيم، فهاجت الفتنة، وغلت بها
~~المراجل، وكفر هؤلاء هؤلاء، ولما عزم على الجلوس بجامع المنصور، قال نقيب
~~النقباء:
# قفوا حتى أنقل أهلي، فلا بد من قتل ونهب. ثم أغلقت أبواب الجامع، وصعد
~~البكري، وحوله الترك بالقسي، ولقب بعلم السنة، فتعرض لأصحابه طائفة من
~~الحنابلة، فشدت (1) الدولة منه، وكبست دور بني القاضي ابن الفراء، وأخذت
~~كتبهم، وفيها كتاب في الصفات، فكان يقرأ بين يدي البكري، وهو يشنع ويشغب،
~~ثم خرج البكري إلى المعسكر متشكيا من عميد ms5235 بغداد أبي الفتح بن أبي الليث.
~~وقيل، إنه وعظ وعظم الإمام أحمد، ثم تلا، * (وما كفر سليمان ولكن الشياطين
~~كفروا) * [البقرة: 102]. فجاءته حصاة ثم أخرى، فكشف النقيب عن الحال،
~~فكانوا ناسا من الهاشميين حنابلة قد تخبؤوا في بطانة السقف، فعاقبهم
~~النقيب، ثم رجع البكري عليلا، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وأربع
~~مئة (2).
# 291 - ابن القشيري * الامام القدوة، أبو سعد، عبد الله بن الشيخ أبي
~~القاسم، عبد الكريم بن هوازن القشيري (3)، النيسابوري.
# سمع أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وطائفة، وببغداد من القاضي أبي
~~الطيب، والجوهري.
# PageV18P562
# وعنه: ابن أخته عبد الغافر بن إسماعيل، وابن أخيه هبة
~~الرحمن.
# وتوفي قبل والدته فاطمة بنت الدقاق (1)، وكان زاهدا، متألها، متصوفا،
~~كبير القدر، ذا علم وذكاء وعرفان.
# توفي سنة سبع وسبعين وأربع مئة.
# 292 - ابن رزق * الامام شيخ المالكية، أبو جعفر، أحمد بن محمد بن رزق
~~القرطبي.
# تفقه بابن القطان.
# وروى عن: محمد بن عتاب، وأبي شاكر القبري، وابن عبد البر.
# تفقه به أبو الوليد بن رشد، وقاسم بن الأصبغ، وهشام بن إسحاق.
# وكان من العلماء العاملين، دينا، صالحا، حليما، خاشعا، يتوقد ذكاء.
# قال أبو الحسن بن مغيث: كان أذكى من رأيت في علم المسائل، وألينهم كلمة،
~~وأكثرهم حرصا على التعليم، وأنفعهم لطالب فرع، على مشاركة له في علم الحديث
~~(2).
# PageV18P563
# قلت: عاش خمسين سنة، ومات فجأة في شوال سنة سبع وسبعين
~~وأربع مئة.
# قال ابن بشكوال (1): كان مدار طلبة الفقه بقرطبة عليه في المناظرة
~~والتفقه.
# 293 - نافلة الإسماعيلي * الامام المفتي، الرئيس، أبو القاسم، إسماعيل بن
~~مسعدة بن إسماعيل ابن الإمام الكبير أبي بكر، الإسماعيلي، الجرجاني.
# سمع أباه، وعمه المفضل، وحمزة بن يوسف الحافظ، والقاضي محمد بن يوسف
~~الشالنجي (2)، وأحمد بن إسماعيل الرباطي.
# وعنه: زاهر الشحامي، وأخوه وجيه، وأبو نصر الغازي، وأبو سعد بن البغدادي،
~~وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو منصور بن خيرون، وأبو الكرم الشهرزوري، وأبو
~~البدر الكرخي.
# ولد سنة سبع وأربع مئة.
# ومات بجرجان وله سبعون سنة.
# وكان صدرا، معظما، إماما، واعظا، بليغا، ms5236 له النظم والنشر وسعة العلم (3).
~~روى ابن السمرقندي عنه كتاب " الكامل " لابن عدي.
# PageV18P564
# 294 - الفارمذي * الامام الكبير، شيخ الصوفية، أبو
~~علي، الفضل بن محمد الفارمذي، الخراساني، الواعظ.
# ولد سنة سبع وأربع مئة.
# وسمع في رجوليته من: أبي عبد الله بن باكويه، وأبي منصور عبد القاهر
~~البغدادي المتكلم، وأبي حسان المزكي، وطائفة.
# روى عنه: عبد الغافر بن إسماعيل، وعبد الله بن علي الخركوشي، وأبو الخير
~~جامع السقا، وآخرون.
# قال عبد الغافر: هو شيخ الشيوخ في عصره، المنفرد بطريقته في التذكير،
~~التي لم يسبق إليها في عبارته وتهذيبه، وحسن أدائه، ومليح استعارته، ودقيق
~~إشارته، ورقة ألفاظه، ووقع كلامه في القلوب.
# صحب القشيري، وأخذ في الاجتهاد البالغ، وكان ملحوظا من الامام بعين
~~العناية، موفرا عليه منه طريقة الهداية، ثم عاد إلى طوس، وصاهر أبا القاسم
~~كركان (1)، وكان له قبول عظيم في الوعظ، وكان نظام الملك يتغالى فيه، وكان
~~ينفق على الصوفية أكثر ما يفتح عليه به.
# توفي الأستاذ أبو علي في ربيع الآخر، سنة سبع وسبعين وأربع مئة.
# PageV18P565
# وفيها مات عالم قرطبة أبو جعفر أحمد بن محمد بن رزق
~~[تفقه ب‍] ابن القطان (1)، وأبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي (2)،
~~وبيبى الهرثمية (3)، وأبو سعد عبد الله بن الشيخ أبي القاسم القشيري العابد
~~(4)، وشيخ الشافعية أبو نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ (5)، وأبو منصور
~~كلار البوشنجي (6)، وأبو بكر محمد بن عمار المهري، الوزير (7)، وزر
~~للمعتمد، ومسعود بن ناصر السجزي الركاب (8).
# 295 - أبو عيسى * عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد الأصبهاني،
~~الأديب، الزاهد، راوي نسخة لوين، عن أبي جعفر بن المرزبان الأبهري.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، ومحمد بن أبي القاسم الصالحاني،
~~ومسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي، وآخرون.
# بقي إلى حدود سنة ست وسبعين وأربع مئة. وكان من بقايا العلماء العباد
~~رحمه الله.
# PageV18P566
# 296 - ابن دلهاث * الامام، الحافظ، المحدث، الثقة، أبو
~~العباس، أحمد بن عمر ابن أنس بن دلهاث بن أنس بن فلذان (1) بن عمر (2) بن
~~منيب العذري، الأندلسي، ms5237 المربي، الدلائي. ودلاية: من قرى المرية.
# مولده في رابع ذي القعدة، سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.
# وحج به أبواه وهو حدث، فقدموا مكة في سنة ثمان وأربع مئة في رمضانها،
~~فجاوروا ثمانية أعوام، فأخذ " صحيح " مسلم عن أبي العباس بن بندار الرازي،
~~ولازم أبا ذر الهروي، وسمع منه " صحيح " البخاري سبع مرات، وسمع من أبي
~~الحسن بن جهضم، وأبي بكر بن نوح، وعلي بن بندار القزويني بمكة، ولم يسمع
~~بمصر فيما أعلم (3)، وسمع بالأندلس من أبي علي الحسين بن يعقوب البجاني،
~~صاحب ابن فحلون، ومن أبي عمر بن عفيف، ويونس بن عبد الله، والمهلب بن أبي
~~صفرة (4)، وأبي عمر السفاقسي. وعمر، وألحق الصغار بالكبار.
# PageV18P567
# وصنف " دلائل النبوة "، وكتاب " المسالك والممالك "
~~(1)، وغير ذلك.
# حدث عنه: ابن حزم، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو الوليد الوقشي (3)،
~~والحميدي، وطاهر بن مفوز، وأبو علي الجياني، وأبو علي بن سكرة، أبو بحر بن
~~العاص، وأبو عبد الله بن شبرين، وعدة.
# مات في شعبان سنة ثمان وسبعين وأربع مئة، وصلى عليه، ابنه أنس رحمه الله.
# 297 - البري * الشيخ أبو محمد، الحسن بن علي بن عبد الواحد بن الموحد
~~السلمي الدمشقي. عرف بابن البري.
# سمع من عبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الوهاب بن الحبان، ومنصور بن رامش.
# وعنه: الخطيب، والفقيه نصر، والزكي يحيى بن علي، ونصر ابن أحمد بن مقاتل،
~~وآخرون.
# توفي سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# PageV18P568
# 298 - ابن ماكولا * المولى، الأمير الكبير، الحافظ،
~~الناقد، النسابة، الحجة، أبو نصر، علي (1) بن هبة الله بن علي (2) بن جعفر
~~بن علي بن محمد ابن الأمير دلف ابن الأمير الجواد قائد الجوش أبي دلف
~~القاسم بن عيسى العجلي الجرباذقاني (3)، ثم البغدادي، صاحب كتاب " الاكمال
~~في مشتبه النسبة " (4)، وغير ذلك، وهو مصنف كتاب " مستمر الأوهام " (5).
# PageV18P569
# وعجل: هم بطن من بكر بن وائل ثم من ربيعة أخي مضر ابني
~~نزار بن معد بن عدنان.
# مولده في شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة بقرية عكبرا.
# هكذا قال (1).
# سمع بشرى بن مسيس الفاتني، ms5238 وعبيد الله بن عمر بن شاهين، ومحمد بن محمد بن
~~غيلان، وأبا منصور محمد بن محمد السواق، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبا بكر
~~بن بشران، والقاضي أبا الطيب الطبري، وعبد الصمد بن محمد بن مكرم، وطبقتهم
~~ببغداد، وأبا القاسم الحنائي، وطبقته بدمشق، وأحمد بن القاسم بن ميمون بن
~~حمزة، وعدة بمصر، وسمع بخراسان وما وراء النهر والجبال والجزيرة والسواحل،
~~ولقي الحفاظ والأئمة (2).
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب شيخه، والفقيه نصر المقدسي، والحسن بن أحمد
~~السمرقندي الحافظ، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وشجاع بن فارس الذهلي، وأبو
~~عبد الله الحميدي، ومحمد بن طرخان التركي، وأبو علي محمد بن محمد بن
~~المهدي، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعلي بن أحمد بن بيان، وعلي بن عبد
~~السلام الكاتب، وآخرون.
# أخبرني أبو الحجاج يوسف بن زكي الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الخالق
~~الأموي، أخبرنا علي بن المفضل، أخبرنا أحمد بن محمد
# PageV18P570
# الأصبهاني، وأخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أخبرنا
~~محمد بن أبي بكر، أنبأنا السلفي قال: أخبرنا أبو الغنائم النرسي، أخبرنا
~~أبو نصر علي ابن هبة الله العجلي الحافظ، حدثني أبو بكر أحمد بن مهدي،
~~حدثنا أبو حازم العبدوي، حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا إبراهيم بن يوسف
~~الهسنجاني، حدثنا أبو الفضل صاحب أحمد بن حنبل، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
~~زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن المديني، حدثنا عبيد الله
~~بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي سلمة، عن عائشة
~~قالت: " كن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون
~~كالوفرة " (1).
# أحمد بن مهدي هذا هو الخطيب، أخبرنا به عبد الواسع الأبهري إجازة، أخبرنا
~~إبراهيم بن بركات، أخبرنا أبو القاسم بن عساكر، أخبرنا أبو القاسم النسيب،
~~أخبرنا الخطيب. فذكره ثم زاد في آخره: قال الهسنجاني: حدثناه عبيد الله بن
~~معاذ. فذكره، ثم قال الخطيب: رواه محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل،
~~عن إبراهيم الهسنجاني، حدثنا الفضل بن ms5239 زياد، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا
~~زهير نحوه.
# قلت: ففي رواية ابن ماكولا وقع خلل، وهو قوله: أبو الفضل.
# وإنما هو الفضل، وسقط عند يوسف الحافظ: حدثنا أحمد بن حنبل.
# أنبأنا المؤمل بن محمد، وأبو الغنائم القيسي، قالا: أخبرنا زيد بن
# PageV18P571
# الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أحمد بن علي
~~الحافظ، قال:
# كتب إلي أحمد بن القاسم الحسيني من مصر، وحدثني أبو نصر علي ابن هبة
~~الله، عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن الأزهر السمناوي، حدثنا أحمد - هو ابن
~~عيسى الوشا - حدثنا موسى بن عيسى بالرملة - بغدادي سنة 250 -، حدثنا يزيد،
~~عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن، فيقول: من أبكى هذا اليتيم
~~الذي وأريت والديه تحت التراب؟ من أسكته فله الجنة ".
# قال الخطيب (1): هذا منكر، رواته معروفون سوى موسى.
# قلت: هو الذي افتراه (2).
# أنبئت عن أبي محمد بن الأخضر وغيره، عن ابن ناصر، أن أبا نصر الأمير كتب
~~إليه، (ح)، وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن الأرتاحي (3)، عن أبي الحسن بن
~~الفراء، عن ابن ماكولا قال: أخبرنا مظفر بن الحسن سبط ابن لآل، أخبرنا جدي
~~أبو بكر أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ، أخبرنا
~~محمد بن علي ابن الشاه، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي بأنطاكية،
~~حدثنا
# PageV18P572
# محمد بن عبد الرحمن الحميري بمصر، حدثنا خالد بن نجيح،
~~حدثنا سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن فأفأة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن
~~عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تسبوا الأموات، فإنهم قد
~~أفضوا إلى ما قدموا ".
# وقرأته بمصر على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا عبد السلام بن فتحة
~~السرفولي، حدثنا برقوه سنة ثمان عشرة وست مئة حضورا، أخبرنا شهردار بن
~~شيرويه الديلمي سنة 554، أخبرنا أحمد ابن عمر البيع، أخبرنا حميد بن مأمون،
~~أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في كتاب " الألقاب " له، فذكره ثم قال:
~~وفأفأة هو أبو معاوية الضرير. ms5240 وقال ابن ماكولا: بل هو إسماعيل الكندي شيخ
~~لبقية.
# والحديث ففي " صحيح " البخاري (1): حدثنا آدم، حدثنا شعبة، عن الأعمش،
~~فهو يعلو لنا بدرجات، فكأني لقيت فيه الشيرازي.
# قال شيرويه الديلمي في كتاب " الطبقات " له: كان الأمير أبو نصر يعرف
~~بالوزير سعد الملك ابن ماكولا، قدم رسولا مرارا. سمعت منه، وكان حافظا
~~متقنا، عني بهذا الشأن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب
# PageV18P573
# أحد أفضل منه. حضر مجلسه الكبار من شيوخنا، وسمعوا منه
~~(1).
# وقال أبو القاسم بن عساكر: وزر أبوه هبة الله لأمير المؤمنين القائم،
~~وولي عمه الحسين قضاء القضاة ببغداد... إلى أن قال: وولد في شعبان سنة إحدى
~~وعشرين. كذا هنا سنة إحدى (2).
# قال الحميدي: ما راجعت الخطيب في شئ إلا وأحالني علي الكتاب، وقال: حتى
~~أكشفه. وما راجعت ابن ماكولا في شئ إلا وأجابني حفظا كأنه يقرأ من كتاب
~~(3).
# قال أبو الحسن محمد بن مرزوق: لما بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في
~~كتاب " المؤتنف "، وأنه صنف في ذلك تصنيفا، وحضر ابن ماكولا عنده، وسأله
~~الخطيب عن ذلك، فأنكر، ولم يقر به، وأصر، وقال: هذا لم يخطر ببالي. وقيل:
~~إن التصنيف كان في كمه، فلما مات الخطيب أظهره. وهو الكتاب الملقب ب‍ "
~~مستمر الأوهام " (4).
# قال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسحاق الحبال يمدح أبا نصر بن
~~ماكولا، ويثني عليه، ويقول: دخل مصر في زي الكتبة، فلم نرفع به رأسا، فلما
~~عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن (5).
# PageV18P574
# قال أبو سعد السمعاني: كان ابن ماكولا لبيبا، عالما،
~~عارفا، حافظا، يرشح للحافظ حتى كان يقال له: الخطيب الثاني. وكان نحويا
~~مجودا، وشاعرا مبرزا، جزل الشعر، فصيح العبارة، صحيح النقل، ما كان في
~~البغداديين في زمانه مثله، طاف الدنيا، وأقام ببغداد (1).
# وقال ابن النجار: أحب العلم من الصبا، وطلب الحديث، وكان يحضر المشايخ
~~إلى منزلهم (2)، ويسمع، ورحل وبرع في الحديث، وأتقن الأدب، وله النظم
~~والنثر والمصنفات. نفذه المقتدي بالله رسولا إلى سمرقند وبخاري لاخذ البيعة
~~له على ملكها طمغان الخان (3).
# قال هبة ms5241 الله بن المبارك بن الدواتي: اجتمعت بالأمير ابن ماكولا، فقال
~~لي: خذ جزئين من الحديث، فاجعل متون هذا لأسانيد هذا، ومتون الثاني لأسانيد
~~الأول، حتى أردها إلى الحالة الأولى (4).
# قال أبو طاهر السلفي: سألت أبا الغنائم النرسي عن الخطيب، فقال: جبل لا
~~يسأل عن مثله، ما رأينا مثله، وما سألته عن شئ فأجاب في الحال، إلا يرجع
~~إلى كتابه (5).
# قد مر أن الأمير كان يجيب في الحال، وهذا يدل على قوة حفظه، وأما الخطيب
~~ففعله دال على ورعه وتثبته.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر
# PageV18P575
# السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن ابن ماكولا، فقال: كان
~~حافظا، فهما، ثقة، صنف كتبا في علم الحديث (1).
# قال المؤتمن الساجي الحافظ: لم يلزم ابن ماكولا طريق أهل العلم، فلم
~~ينتفع بنفسه (2).
# قلت: يشير إلى أنه كان بهيئة الامراء وبرفاهيتهم.
# قال الحافظ ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن السمرقندي يذكر أن ابن ماكولا كان
~~له غلمان ترك أحداث، فقتلوه بجرجان في سنة نيف وسبعين وأربع مئة (3).
# وقال الحافظ ابن ناصر: قتل الحافظ ابن ماكولا، وكان قد سافر نحو كرمان
~~ومعه مماليكه الأتراك، فقتلوه، وأخذوا ماله، في سنة خمس وسبعين وأربع مئة.
~~هكذا نقل ابن النجار هذا (4).
# وقال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: قتل ابن ماكولا
~~بالأهواز إما في سنة ست أو سنة سبع وثمانين وأربع مئة (5).
# وقال السمعاني: خرج من بغداد إلى خوزستان، وقتل هناك بعد الثمانين (6).
# وقال أبو الفرج الحافظ في " المنتظم ": قتل سنة خمس
# PageV18P576
# وسبعين، وقيل: سنة ست وثمانين (1).
# وقال غيره: قتل في سنة تسع وسبعين، وقيل: سنة سبع وثمانين بخوزستان. حكى
~~هذين القولين القاضي شمس الدين بن خلكان.
# قال: قتله غلمانه، وأخذوا ماله، وهربوا (2). رحمه الله.
# ومن نظمه (3):
# قوض خيامك عن دار أهنت بها * وجانب الذل إن الذل مجتنب (4) وارحل إذا
~~كانت الأوطان مضيعة (5) * فالمندل (6) الرطب في أوطانه حطب (7) وله (8):
# ولما تواقفنا (9) تباكت قلوبنا * فممسك دمع يوم (10) ذاك كساكبه فيا كبدي
~~(11) الحري البسي ثوب حسرة * فراق الذي ms5242 تهوينه قد كساك به
# PageV18P577
# أخبرنا المؤمل بن محمد، والمسلم بن علان كتابة قالا:
~~أخبرنا زيد بن حسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ،
~~حدثني أبو نصر علي بن هبة الله، حدثنا أبو إبراهيم أحمد بن القاسم العلوي،
~~حدثنا أبو الفتح إبراهيم بن علي، حدثنا موسى بن نصر ابن جرير، أخبرنا إسحاق
~~الحنظلي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا بكار بن عبد الله، سمعت ابن أبي مليكة،
~~سمعت عائشة تقول: كانت عندي امرأة تسمعني، فدخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهي على تلك الحالة، ثم دخل عمر، ففرقت، فضحك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال عمر: ما يضحكك يا رسول الله!؟ فحدثه، فقال: والله لا أخرج حتى
~~أسمع ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأسمعته.
# قال الخطيب (1): أبو الفتح ساقط الرواية، وأحسب موسى بن نصر اسما اختلقه.
# 299 - ابن أبي الصقر * الامام المحدث، الخطيب، أبو طاهر، محمد بن أحمد بن
~~محمد ابن إسماعيل بن أبي الصقر اللخمي الأنباري. سمعنا مشيخته في جزأين.
# سمع عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، وأبا نصر بن الحبان، وعبد الوهاب بن
~~عبد الله المري، طائفة بدمشق، وأبا عبد الله بن
# PageV18P578
# نظيف، وإسماعيل بن عمرو الحداد، وصلة بن المؤمل،
~~وجماعة بمصر، ومحمد بن الحسين الصنعاني صاحب النقوي (1)، وأبا العلاء
~~المعري بها، وأبا محمد الجوهري ببغداد.
# روى عنه: أبو بكر الخطيب، وعبد الله بن عبد الرزاق بن الفضل، وإسماعيل بن
~~السمرقندي، وأبو الفتح محمد بن أحمد الأنباري، وعبد الوهاب الأنماطي،
~~وموهوب بن الجواليقي، وأبو بكر ابن الزاغوني، وابن ناصر.
# قال السمعاني: سمعت خليفة بن محفوظ بالأنبار يقول: كان ابن أبي الصقر
~~صواما قواما (2)، يقال: مسموعاته وقر جمل.
# قلت: وله شعر رائق، مات بالأنبار في جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين وأربع
~~مئة، وكان من أبناء الثمانين رحمه الله.
# 300 - المحمي * الشيخ العدل، المسند، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن عبيد
~~الله المحمي، النيسابوري، المزكي.
# حدث عن: أبي نعيم الأسفراييني، وعبد الرحمن بن إبراهيم ms5243 المزكي، وأبي عبد
~~الله الحاكم، وجماعة.
# PageV18P579
# روى عنه: محمد بن طاهر، وعبد الغافر بن إسماعيل، وعبد
~~الله ابن محمد الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن
~~القشيري، ومحمد بن جامع الصواف، وعبد الكريم بن حسن الكاتب، والحسين بن علي
~~الشحامي، وعبد الرحمن بن يحيى الناصحي، وأخوه أبو نصر أحمد بن يحيى، وخلق
~~كثير.
# قال عبد الغافر: سمع المشايخ والصدور، وأدرك الاسناد العالي، وحضر
~~الوقائع، وكان حسن الصحبة والعشرة.
# ثم قال: توفي في صفر، سنة أحدى وثمانين وأربع مئة.
# قلت: قيل: إنه عثماني، وقد روى عنه بالإجازة محمد بن ناصر الحافظ.
# ومات معه في العام أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي (1)، وشيخ الاسلام
~~الأنصاري (2)، وأبو بكر بن ماجة الأبهري (3)، والوزير محمد بن هشام بن
~~المصحفي بقرطبة، وحصن الدولة معلى بن حيدرة الكتامي (4) المتغلب على دمشق.
# 301 - الملك المؤيد * إبراهيم بن مسعود بن السلطان محمود بن سبكتكين،
~~صاحب غزنة والهند.
# PageV18P580
# كانت دولته بضعا وعشرين سنة، وكان شجاعا، حازما،
~~غازيا، حسن السيرة (1).
# مات سنة إحدى وثمانين (2) وأربع مئة.
# وتملك بعده ابنه السلطان مسعود زوج ابنة السلطان الكبير ملكشاه (3).
# 302 - ابن ماجة * الشيخ، المعمر، المسند، أبو بكر، محمد بن أحمد بن الحسن
~~(4) بن ماجة الأبهري الأصبهاني. وأبهر التي هو منها ليست بمدينة أبهر
~~زنجان، بل قرية من قرى أصبهان.
# ولد سنة ست وثمانين وثلاث مئة.
# وسمع جزء لوين من أبي جعفر بن المرزبان، وتفرد بعلوه.
# حدث عنه خلق كثير منهم: محمد بن طاهر، ومؤتمن الساجي، وإسماعيل التيمي،
~~وأبو سعد بن البغدادي، ومحمود بن ماشاذه، وأبو منصور عبد الله بن محمد
~~الكسائي، وعبد المغيث بن أبي عدنان،
# PageV18P581
# ومسعود بن إسماعيل، وأبو نصر الغازي، وأبو الخير
~~الباغبان، ومحمود ابن عبد الكريم يورجه، وأبو رشيد أحمد بن حمد الخرقي،
~~وعبد المنعم ابن محمد بن سعدويه، والحسن بن رجاء بن سليم، ومحمد بن أبي
~~القاسم الصالحاني الأديب.
# مات في سنة إحدى وثمانين وأربع مئة، عن بضع وتسعين سنة.
# 303 - الأزدي * مفتي المالكية، أبو عثمان، ms5244 طاهر بن هشام الأزدي،
~~الأندلسي، المريي.
# سمع من المهلب بن أبي (1) صفرة، وأبي عمر بن عفيف، وحج، فسمع من أبي ذر
~~الحافظ، وغيره.
# روى عنه: أبو علي بن سكرة، وغيره.
# وقال ابن بشكوال: أخبرنا عنه جماعة، وعاش ستا وثمانين سنة، توفي سنة سبع
~~وسبعين وأربع مئة (2).
# 304 - المهري * * شاعر الأندلس، ذو الوزارتين، أبو بكر محمد بن عمار
~~الأندلسي المهري.
# PageV18P582
# كان هو وابن زيدون كفرسي رهان.
# بلغ المهري أسنى الرتب، حتى استوزره المعتمد بن عباد، ثم استنابه على
~~مرسية، فعصى بها، وتملكها، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة، إلى أن وقع في
~~يده، فذبح صبرا للعصيان بعد فرط الاحسان، ولأنه هجا المعتمد وآباءه، فهو
~~القائل (1):
# مما يقبح عندي ذكر أندلس * سماع معتمد فيها ومعتضد أسماء (2) مملكة في
~~غير موضعها * كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد وقد جال ابن عمار في الأندلس
~~أولا، ومدح الملوك والكبار والسوقة، بحيث إنه مدح فلاحا أعطاه مخلاة شعير
~~لحماره، ثم آل بابن عمار الحال إلى الامرة، فملا للفلاح مخلاته دراهم،
~~وقال: لو ملاها برا لملأناها تبرا.
# وقد سجنه المعتمد مدة، وتوسل إليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة 479
~~(3).
# PageV18P583
# وله:
# علي وإلا ما بكاء الغمائم * وفي وإلا ما نياح (1) الحمائم (2) وعني أثار
~~الرعد صرخة طالب * لثأر وهز البرق صفحة صارم وما لبست زهر النجوم حدادها *
~~لغيري ولا قامت له في مآتم (3) منها:
# أبى الله أن تلقاه إلا مقلدا * حميلة سيف أو حمالة غارم (4) 305 -
~~الدينوري * مسند همذان، أبو الفضل، أحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، عرف
~~بابن الأستاذ.
# حدث عن: أبيه، وأبي بكر بن لآل، وأحمد بن تركان، وعبد الرحمن الصفار،
~~وأبي عمر بن مهدي، وعدة.
# قال شيرويه: سمعت منه بهمذان والدينور، وكان صدوقا، قال
# PageV18P584
# لي: ولدت سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# مات بالدينور سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# 306 - المتولي * العلامة شيخ الشافعية، أبو سعد (1)، عبد الرحمن بن مأمون
~~بن علي النيسابوري المتولي.
# درس ببغداد بالنظامية بعد الشيخ أبي إسحاق، ثم عزل بابن الصباغ، ثم بعد ms5245
~~مديدة أعيد إليها (2).
# تفقه بالقاضي حسين (3)، وبأبي سهل أحمد بن علي ببخارى، وعلى الفوراني (4)
~~بمرو، وبرع، وبذ الاقران.
# وله كتاب " التتمة " الذي تمم به " الإبانة " لشيخه أبي القاسم الفوراني،
~~فعاجلته المنية عن تكميله، انتهى فيه إلى الحدود. وله
# PageV18P585
# مختصر في الفرائض، وآخر في الأصول، وكتاب كبير في
~~الخلاف (1).
# مات ببغداد سنة ثمان وسبعين كهلا، وله اثنتان وخمسون سنة رحمه الله.
# 307 - قاضي حلب * العلامة، شيخ الاعتزال، أبو جعفر، محمد بن أحمد بن حامد
~~بن عبيد البيكندي، البخاري، المتكلم، من دعاة البدع.
# ولد سنة ثنتين وتسعين.
# وزعم أنه سمع " الصحيح " من الكشاني (2) في سنة سبع، وإنما توفي الكشاني
~~سنة مولد هذا.
# وقد حدث عن: السليماني، ومنصور الكاغدي، وعدنان بن محمد الهروي، وجماعة.
# روى عنه: أبو غالب بن البناء، وعلي بن هبة الله بن زهمويه.
# PageV18P586
# طعن فيه المؤتمن الساجي.
# وقال عبد الوهاب الأنماطي: كذاب (1).
# وقيل: ولد سنة أربع وتسعين.
# توفي في أول سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة ببغداد (2).
# 308 - ابن أبي الشخباء * العلامة، بليغ زمانه، الشيخ المجيد، أبو علي،
~~الحسن بن عبد الصمد (3) بن أبي الشخباء العسقلاني، صاحب الخطب والترسل. كان
~~جل اعتماد القاضي الفاضل على حفظ كلامه فيما يقال (4).
# قال العماد في ترجمة المجيد: مجيد كنعته، قادر على ابتداع الكلام ونحته.
~~قتل بمصر مسجونا سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة (5).
# PageV18P587
# 309 - الطبسي * الشيخ الامام، العارف، المحدث الكبير،
~~أبو الفضل، محمد ابن أحمد بن أبي جعفر الطبسي، شيخ الصوفية.
# سمع الحافظ أبا عبد الله الحاكم، وأبا طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف
~~بن بامويه، والسلمي، وأبا بكر الحيري، وأمثالهم.
# حدث عنه: الجنيد بن محمد القايني (1)، ووجيه الشحامي، وأبو الأسعد بن
~~القشيري، وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: شيخ ثقة، ورع، صوفي زاهد، كتب
~~الكثير، وحصل التصانيف المفيدة، وألف كتاب " بستان العارفين ". قدم علينا
~~من طبس، وأملى بالنظامية أياما، ثم عاد إلى بلده، وبها مات في رمضان، سنة
~~اثنتين وثمانين وأربع مئة رحمه الله.
# قلت: كان من أبناء التسعين.
# PageV18P588
# 310 - ابن أبي الصهباء * الشيخ ms5246 المسند، الصدر الكامل،
~~الشريف المأمون، أبو السنابل، هبة الله بن أبي الصهباء محمد بن حيدر
~~القرشي، النيسابوري.
# حدث عن: أبي طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف، وأبي عبد الرحمن السلمي،
~~ويحيى المزكي، وأبي بكر الحيري، وأبي إسحاق الأسفراييني.
# روى عنه: وجيه الشحامي، ومحمد بن جامع الصواف، وعبد الخالق بن زاهر،
~~وعائشة بنت أحمد الصفار، وعدة.
# وكان من الثقات المكثرين. سمع " سنن " النسائي من الحسين بن فنجويه.
# توفي سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# 311 - ابن أبي عثمان * * الشيخ الجليل، الصالح، المسند، أبو الغنائم،
~~محمد بن علي ابن الحسن بن محمد بن أبي عثمان عمرو بن محمد بن منتاب
~~البغدادي، الدقاق، ناظر المارستان العتيق.
# قال المؤتمن الساجي: أفاده أبوه مع إخوته أبي سعد (1) وأبي تمام مع
# PageV18P589
# شراسة أخلاق ونفور طبع لا وجه له.
# قلت: سمع أبا عمر بن مهدي الفارسي، وأبا محمد بن البيع، وأبا الحسن بن
~~رزقويه، وعبد القاهر بن عترة (1)، وكان خيرا دينا، كثير السماع.
# روى عنه: مكي الرميلي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو نصر الغازي، وإسماعيل
~~بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأحمد بن قفرجل، ومحمد بن المادح،
~~وأبو علي أحمد بن أحمد بن الخراز، وآخرون.
# قال ابن سكرة: كان الحميدي يحضني على قراءة ما عنده من " مسند " يعقوب بن
~~شيبة، ويقول: لو وجد كلام يعقوب على أبواب الحمامات للزم أن يقرأ، فكيف وهو
~~مسند لا مثل له!؟
# قال الحافظ شجاع الذهلي: مات في سنة ثمان وثمانين (2) وأربع مئة.
# 312 - باديس بن حبوس * ابن ماكس (3) بن بلكين (4) بن زيري بن مناد
~~الصنهاجي، من قواد
# PageV18P590
# البربر، له شرف وأبوة وعشيرة.
# تملك غرناطة، وجيش الجيوش، وحارب المعتصم صاحب المرية، والمعتضد صاحب
~~إشبيلية، وكان سفاكا للدماء. فيه عدل بجهل.
# وقفت له امرأة عند باب إلبيرة (1)، فقالت: يا مولانا! ابني يعقني. فطلبه،
~~ودعا بالسيف، فقالت المرأة: إنما أردت تهديده.
# فقال: ما أنا بمعلم كتاب. وأمر به، فضربت عنقه (2).
# واستعمل بعض أقاربه على بلد، فخرج يتصيد، فمر بشيخ قرية، فرغب في تشريفه
~~بالضيافة، ms5247 فأنزله في أرض فيها دولاب وفواكه، فبادر له بثريد في لبن وسكر،
~~وقال: نأتي بعد بما تحب.
# فرماه برجله، وضرب الشيخ، ففر الشيخ، وأتى إلبيرة، فعرف الملك بما جرى
~~عليه، فقال: ارجع واصبر، وواعده، ثم جاءه بعد أيام في كبكبة منهم خصمه،
~~فقدم الشيخ للملك مثل ذلك الثريد، فتناوله وأكله واستطابه، ثم قال: خذ
~~بثأرك من هذا، فاضربه. فاستعظم الشيخ ذلك، فقال الملك: لا بد، فضربه حتى
~~اقتص منه. فقال الملك:
# هذا حق هذا، بقي حق الله في إهانة نعمته، وحقي في اجتراء العمال.
# فضرب عنقه، وطيف برأسه. حكاها اليسع بن حزم.
# PageV18P591
# وحكى أيضا أن بعض أهل البادية كانت له بنت عم بديعة
~~الحسن، فافتقر، ونزح بها، فصادفه في الطريق أمير صنهاجي، فأركبها شفقة
~~عليها، ثم أسرع بها، فلما وصل البدوي، أتى دار الأمير، فطردوه، فقصد الملك،
~~فقال لذاك الأمير: ادفع إليه زوجته. فأنكر، فقال: يا بدوي! هل لك من شهيد
~~ولو كلبا يعرفها؟ قال: نعم. فدخل بكلب له إلى الدار، وأخرجت الحرم، فلما
~~رآها الكلب، عرفها وبصبص، فأمر الملك بدفعها إلى البدوي، وضرب عنق الأمير،
~~فقال البدوي: هي طالق لكونها سكتت، ورضيت. فقال الملك: صدقت، ولو لم تطلقها
~~لألحقتك به. ثم أمر بالمرأة، فقتلت.
# قال صاحب حماة (1): توفي والد باديس هذا في سنة تسع وعشرين وأربع مئة،
~~وتملك ابنه باديس بن حبوس، وامتدت أيامه، ثم تملك غرناطة ابن أخيه عبد الله
~~بن بلكين بن حبوس، وبقي حتى أخذها منه يوسف بن تاشفين، سنة بضع وثمانين (2)
~~وأربع مئة.
# 313 - المعتصم ابن صمادح * السلطان، أبو يحيى التجيبي الأندلسي، محمد بن
~~معن، وقيل:
# PageV18P592
# معن بن محمد (1) بن محمد بن أحمد بن صمادح (2). كان
~~جده محمد صاحب مدينة وشقة (3)، فحاربه ابن عمه الأمير منذر بن يحيى
~~التجيبي، فعجز عنه، وترك له وشقة، وهرب، وكان من دهاة الرجال، وكان ابنه
~~معن مصاهرا لصاحب بلنسية عبد العزيز بن عامر، وكانت المرية قد صارت له،
~~فاستناب عليها معنا هذا، فخافه وتملكها، وتم له ذلك، وتملكها من ms5248 بعده ولده
~~المعتصم محمد، فكان حليما، جوادا، ممدحا، وقد داخل ابن تاشفين، ونصره، ثم
~~إن ابن تاشفين عزم على أخذ البلاد من ابن صمادح - وكان يملك المرية وبجانة
~~(4) والصمادحية - فأظهر العصيان لابن تاشفين، وكان فيه خير ودين وعدل
~~وتواضع وعقل تام (5).
# روى عن أبيه، عن جده كتابه " المختصر في غريب القرآن ".
# روى عنه: إبراهيم بن أسود الغساني.
# نازلته عساكر ابن تاشفين مدة، فتمرض، فسمع مرة هيعة، فقال: لا إله إلا
~~الله، نغص علينا كل شئ حتى الموت. قالت جاريته:
# PageV18P593
# فدمعت عيناي، فقال بصوت ضعيف:
# ترفق بدمعك لا تفنه * فبين يديك بكاء طويل (1) فمات في ربيع الآخر (2)،
~~سنة أربع وثمانين وأربع مئة.
# ومن وزرائه أبو بكر بن الحداد الأديب. وقد امتدحه جماعة من فحول الشعراء
~~(3).
# 314 - المظفر بن الأفطس * سلطان الثغر الشمالي من الأندلس، ودار ملكه
~~بطليوس.
# كان رأسا في العلم والأدب والشجاعة والرأي، فكان مناغرا (4) للروم، شجى
~~في حلوقهم، لا ينفس لهم مخنقا، ولا يوجد لهم إلى الظهور عليه مرتقى، وله
~~آداب تغير سراياها، فتسبي عذارى معان لا
# PageV18P594
# تعشق المحامد إلا إياما، ألفاظ كالزلزال، وأغراض أبعد
~~من الهلال، رائق النظم، ذكي النور، رصيف المعاني، شاق الغور، وله تأليف
~~كبير في الآداب على هيئة " عيون الاخبار " لابن قتيبة، يكون عشر مجلدات،
~~ومن نثره - وقد غنم بلاد شلمنكة وهي مجاورته، فكتب إلى المعتمد بالله يفخر،
~~وينكت عليه بمسالمته للروم، فقيل: إنه حصل من هذه الغزوة ألف جارية حسناء
~~من بنات الأصفر -: من يصد صيدا فليصد كما صيدي، صيدي الغزالة من مرابض
~~الأسد. أيها الملك إن الروم إذا لم تغز غزت، ولو تعاقدنا تعاقد الأولياء
~~المخلصين فللنا حدهم، وأذللنا جدهم (1)، ورأي السيد المعتمد على الله سراج
~~تضئ به ظلمات المنى.
# وللمظفر تفسير للقرآن (2).
# وكان مع استغراقه في الجهاد لا يفتر عن العلم، ولا يترك العدل، صنع مدرسة
~~يجلس فيها كل جمعة، ويحضره العلماء وكان يبيت في منظرة له، فإذا سمع صوتا
~~وجه أعوانا لكشف الخبر، لا ينام إلا قليلا.
# وفيه يقول أبو الأصبغ ms5249 القلمندر الكاتب:
# يربي على سيب الغمام عطاؤه * ملك على فلك العلى استمطاؤه سيف رقاب عدوه
~~أغماده * تسقيه بالغيث المغيث دماؤه وكان كاتبه الوزير أبو محمد عبد الله
~~بن النحوي أحد البلغاء،
# PageV18P595
# فكتب أذفونش - لعنه الله - يرعد ويبرق (1)، فأجاب: وصل
~~إلى الملك المظفر من عظيم الروم كتاب مدع في المقادير، يرعد ويبرق، ويجمع
~~تارة ويفرق، ويهدد بالجنود الوافرة، ولم يدر أن لله جنودا أعز بهم الاسلام،
~~وأظهر بهم دين نبينا عليه الصلاة والسلام، يجاهدون في سبيل الله، ولا
~~يخافون لومة لائم، فأما تعييرك للمسلمين فيما وهن من أحوالهم، فبالذنوب
~~المركوبة، والفرق المنكوبة، ولو اتفقت كلمتنا علمت أي صائب أذقناك، كما
~~كانت آباؤك مع آبائنا، وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك، أهدى ابنته
~~إليه مع الذخائر التي كانت تفد في كل عام عليه، ونحن فإن قلت أعدادنا، وعدم
~~من المخلوقين استمدادنا، فما بيننا وبينك بحر تخوضه، ولا صعب تروضه، إلا
~~سيوف يشهد بحدها رقاب قومك، وجلاد تبصره في يومك، وبالله وملائكته نتقوى
~~عليك، ليس لنا سواه مطلب، ولا إلى غير مهرب، وهل تربصون بنا إلا إحدى
~~الحسنيين، شهادة، أو نصر عزيز.
# ولما توفي المظفر بعد السبعين وأربع مئة (2) أو قبلها، قام في الملك بعده
~~ولده الملقب بالمتوكل على الله أبو حفص عمر (3) بن الأفطس صاحب بطليوس
~~ويابرة (4) وشنترين وأشبونة، فكان نحوا من أبيه في الشجاعة والبراعة والأدب
~~والبلاغة، فبقي إلى أن قتله المرابطون جند
# PageV18P596
# يوسف بن تاشفين صبرا، وقتلوا معه ولديه الفضل وعباسا،
~~في سنة خمس وثمانين وأربع مئة (1)، إذ استولوا على الأندلس.
# ولعبد المجيد بن عيذون (2) فيهم قصيدة طنانة نادرة المثل، منها:
# بني المظفر والأيام لا نزلت * مراحل (3) والورى منها على سفر من للأسرة
~~أو من للأعنة أو * من للأسنة يهديها إلى الثغر من للبراعة أو من لليراعة أو
~~* من للشجاعة (4) أو للنفع والضرر (5) وهي طويلة، وكان ابن عيذون وزيرا
~~للمتوكل.
# 315 - الناصر بن علناس * ابن حماد بن بلكين بن زيري، الصنهاجي، البربري،
~~ملك المغرب.
# PageV18P597
# هو الذي أنشأ مدينة بجاية (1) الناصرية، ms5250 وكانت دولته
~~سبعا وعشرين سنة. توفي سنة إحدى وثمانين.
# قهر ابن عمه بلكين بن محمد بن حماد وغدر به، وأخذ منه الملك بعد أن تملك
~~خمس سنين بعد الملك محسن بن قائد بن حماد، وكانت دولة محسن ثلاثة أعوام،
~~ومات، وكان قبله أبوه القائد، فبقي في الملك سبعة وعشرين عاما، تملك بعد
~~أبيه، ومات أبوه الملك حماد سنة تسع عشرة وأربع مئة (2). وقد حارب حماد ابن
~~أخيه باديس وولده المعز بن باديس، وجرت لهما وقائع، ولم تزل الدولة في آل
~~حماد، إلى أن أخذ منهم عبد المؤمن بجاية (3) سنة سبع وأربعين وخمس مئة،
~~وآخرهم هو الملك يحيى بن عبد العزيز بن منصور بن صاحب بجاية الناصر (4).
# 316 - العاصمي * الشيخ، العالم، الصادق، الأديب، مسند بغداد في وقته، أبو
# PageV18P598
# الحسين (1)، عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن
~~مهران العاصمي، البغدادي، الكرخي، الشاعر.
# ولد سنة سبع وتسعين ثلاث مئة.
# وسمع من: أبي عمر بن مهدي، وأبي الحسين بن المتيم، وهلال الحفار، ومحمد
~~بن عبد العزيز البرذعي، وأبي الحسين بن بشران.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب في كتاب " المؤتنف "، والمؤتمن الساجي، وأبو نصر
~~الغازي، وإسماعيل التيمي، وأبو سعد البغدادي، ووجيه الشحامي، وهبة الله بن
~~طاووس الدمشقي، ونصر الله بن محمد المصيصي، وعبد الخالق بن أحمد بن يوسف،
~~ومحمد بن ناصر، وسعيد بن أحمد بن البناء، وأحمد بن قفرجل، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، ومحمد بن عبد العزيز البيع الدينوري، وهبة الله بن هلال الدقاق،
~~وأبو الفتح ابن البطي، وخلق.
# قال السمعاني: سألت أبا سعد البغدادي عن عاصم بن الحسن، فقال: كان شيخا
~~متقنا، أديبا، فاضلا، كان حفاظ بغداد يكتبون عنه، ويشهدون بصحة سماعه.
~~وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: ضاع الجزء الرابع من " جامع " عبد الرزاق
~~لابن عاصم، وكان سماعه، قرؤوه عليه بالسماع، وضاع، فكان بعد يرويه
~~بالإجازة، فلما كان قبل موته بأيام، جاءني شجاع الذهلي وقد لقيه، فقال:
~~تعال حتى نسمعه.
# فأريناه الأصل، فسجد لله، وقرأناه عليه بالسماع، وقال لي عبد
# PageV18P599
# الوهاب: كان ms5251 عاصم عفيفا، نزه النفس، صالحا، رقيق
~~الشعر، مليح الطبع، قال لي: مرضت، فغسلت ديوان شعري (1).
# وقال أبو علي بن سكرة: كان عاصم ثقة فاضلا، ذا شعر كثير، وكان يكرمني،
~~وكان لي منه ميعاد يوم الخميس، لو أتاه فيه الخليفة لم يمكنه.
# وقال غيره: كان صاحب ملح ونوادر ولطف، وكيس ونظم رائق. عمر، ورحلوا إليه،
~~وكان ورعا، خيرا، صالحا. مات في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثمانين (2) وأربع
~~مئة ببغداد وله ست وثمانون سنة.
# 317 - الكركانجي * شيخ القراء بخراسان، أبو نصر (3)، محمد بن أحمد بن علي
~~بن حامد المروزي، سكن جرجانية خوارزم مدة، فنسب إليها.
# PageV18P600
# أخذ القراءات والآداب بمرو عن أبي الحسين عبد الرحمن
~~بن محمد الدهان، ثم ارتحل، فلحق الحمامي (1) ببغداد، فتلا عليه، وعلى
~~الرهاوي (2) بدمشق، وعلى الشريق الزيدي (3) بحران، وعلى جماعة كبار، وانتهت
~~إليه الإمامة في القراءات.
# تخرج به أئمة، وعاش نيفا وتسعين سنة. قاله ولده الامام المقرئ أبو محمد
~~عبد الرحمن.
# وكانت وفاته في ثاني عشر ذي الحجة، سنة أربع (4) وثمانين وأربع مئة، وله
~~ترجمة طويلة في " طبقات القراء " (5).
# 318 - مازن * لقب الشاعر المحسن، أبي عبد الله، محمد بن أحمد بن عثمان
# PageV18P601
# القيسي (1)، الأندلسي، ابن الحداد، ناظر الديوان
~~الكبير.
# قال الأبار في " تاريخه ": هو من أهل مدينة وادي آش (2)، سكن المرية،
~~وكان من فحول الشعراء، له مؤلف في العروض، اختص بالمعتصم بن صمادح، واستفرغ
~~فيه مدائحه، ثم سار عنه إلى سرقسطة، فأقام في كنف المقتدر بن هود (3).
# قال: وتوفي في حدود سنة ثمانين وأربع مئة.
# 319 - البزدوي * شيخ الحنفية، عالم ما وراء النهر، أبو الحسن، علي بن
~~محمد ابن الحسين بن عبد الكريم البزدوي، صاحب الطريقة في المذهب (4).
# قال السمعاني: ما حدثنا عنه سوى صاحبه أبي المعالي محمد بن نصر الخطيب
~~(5).
# PageV18P602
# قال: وكان إمام الأصحاب بما وراء النهر، وله التصانيف
~~الجليلة (1).
# درس بسمرقند. ومات بكس (2) في رجب، سنة اثنتين وثمانين، وكان أحد من يضرب
~~به المثل في حفظ المذهب، وولد في حدود سنة أربع مئة.
# وأما أخوه فسيأتي (3).
# 320 ms5252 - ابن زكري * الشيخ الجليل، الثقة، الصالح، أبو الفضل، عبد الله بن
~~علي ابن أحمد بن محمد بن زكري البغدادي، الدقاق.
# سمع أبا الحسين بن بشران، وأبا الحسن بن الحمامي.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، وهبة الله الدقاق، وأبو بكر بن الزاغواني، وجماعة.
# PageV18P603
# قال الأنماطي: كان صالحا دينا، ثقة.
# وقال أبو علي الصدفي: كان شيخا عفيفا، كنا نقرأ عليه في داره.
# مات ابن زكري في ذي القعدة سنة ست وثمانين وأربع مئة.
# ومولده كان في سنة أربع مئة. وقع لنا الأول من حديث ابن البختري من
~~طريقه.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا
~~هبة الله بن الحسن الدقاق، أخبرنا عبد الله بن علي بن زكري الدقاق، أخبرنا
~~علي بن محمد المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا
~~إسحاق الأزرق، حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن الحارث بن مالك بن برصاء، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " لا تغزى بعدها إلى يوم
~~القيامة " (1).
# 321 - ابن فهد * الشيخ المسند، الصالح، الصادق، أبو القاسم، عبد الواحد
~~بن علي بن محمد بن فهد، البغدادي، ابن العلاف.
# سمع أبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الفرج الغوري، وأبا الحسين بن بشران،
~~والحمامي.
# PageV18P604
# وعنه: إسماعيل بن السمرقندي، وأبو سعد بن البغدادي،
~~وإسماعيل بن محمد الحافظ، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو الفتح بن البطي. وقع
~~لي من عواليه.
# قال السمعاني: شيخ صالح، صدوق، مكثر، مأمون، متواضع، ذهبت له أصول كثيرة
~~(1).
# مات في ذي القعدة، سنة ست وثمانين وأربع مئة.
# 322 - ابن الأخضر * الشيخ، العالم، الخطيب، المسند، أبو الحسن، علي بن
~~محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن شعيب، الشيباني، الأنباري، ابن الأخضر.
# ولد سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة في صفر.
# وسمع أبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي (2) فكان خاتمة أصحابه، وأبا عمر بن
~~مهدي، وأبا الحسن بن رزقويه، وأبا الحسين بن بشران، والحسن بن عمر الغزال،
~~وأحمد ms5253 بن محمد بن دوست، والحسن بن الحسين بن رامين الاستراباذي.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو نصر الغازي، وأبو سعد بن
~~البغدادي، ونصر الله بن محمد مفتي دمشق، وهبة الله بن
# PageV18P605
# طاووس، وابن ناصر، وابن البطي، وعدة.
# وكان فقيها حنفيا، خطيبا بالأنبار. عمر، وارتحل الناس إليه.
# قال السمعاني: كان ثقة، نبيلا، صدوقا، معمرا، مسندا (1)، انتشرت رواياته
~~في الآفاق، وكان أقطع اليد، قطعت في كائنة البساسيري، وكان يقدم بغداد
~~أحيانا، ويحدث. سألت إسماعيل الحافظ عنه، فقال: ثقة.
# وقال أبو علي الصدفي: حدثني أنه سأل وهو صبي في حلقة أبي حامد
~~الأسفراييني عن الوضوء من مس الذكر. وقال لي: رأيت يحيى جد جدي وأنا اليوم
~~جد جد.
# قال أبو علي: لم ألق من يروي عن الفرضي سواه. قال: وإنما عنده عنه
~~حديثان.
# قلت: وقعا لي.
# وتوفي في شوال سنة ست وثمانين وأربع مئة. أرخه ابن ناصر.
# قال صالح بن علي بن الخطيب الأنباري: أمر البساسيري جدنا عليا الخطيب أن
~~يخطب للمستنصر صاحب مصر، فلما خطب، دعا للقائم، ولم يمتثل أمر البساسيري،
~~فأمر بقطع يده على المنبر (2).
# 305 - ابن الأستاذ * الشيخ الصدوق، مسند الدينور، أبو الفضل، أحمد بن
~~عيسى
# PageV18P606
# ابن عباد بن عيسى بن موسى، الدينوري، المعروف بابن
~~الأستاذ.
# مولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.
# حدث عن: أبي بكر بن لآل، وعن أبيه أبي القاسم، وأحمد بن تركان، وأبي عمر
~~بن مهدي الفارسي، وطاهر بن ماهلة، وعلي بن البيع، وعدة، وتفرد في زمانه.
# قال شيرويه الديلمي: سمعت منه بهمذان والدينور، وكان صدوقا، أخبرني
~~بمولده.
# قال: ومات بالدينور في سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# 323 - ابن شانده * الشيخ المعمر، أبو المعالي، محمد بن عبد السلام بن
~~شانده الأصبهاني الأصل، الواسطي، الشيعي.
# ولد سنة ست وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع في سنة سبع وأربع مئة " تاريخ " أحمد بن أبي خيثمة من علي بن محمد
~~بن علي بن خزفة الصيدلاني، وسمع من أبي القاسم علي بن كردان النحوي، ومن
~~عمه أبي محمد التلعكبري الرافضي، فكان عنده ms5254 عن عمه كتب (1) لا يسمعها أحدا.
# قال السلفي: سألت خميسا الحوزي، فقال: كان ابن شانده رئيسا محتشما، ثقة،
~~مددت يدي إلى كتب يوما، فاستلبها من يدي،
# PageV18P607
# وقال: هذا لا يصلح لك. قال: وكان يتظاهر بالسنة (1).
# قلت: روى عنه: أبو علي بن سكرة، وعلي بن محمد الجلابي.
# وتوفي سنة بضع وثمانين وأربع مئة.
# قال ابن سكرة: هو محمد بن عبد السلام بن محمد (2) بن عبيد الله بن
~~أحمولة، نزيل واسط.
# 324 - ابن جهير * الوزير الأكمل، فخر الدين، أبو نصر، مؤيد الدين، محمد
~~بن محمد بن جهير الثعلبي (3).
# كان ناظر ديوان حلب، ثم وزر لصاحب ميافارقين (4)، ثم وزر للخليفة القائم،
~~في سنة أربع وخمسين (5)، وامتدت دولته إلى أن
# PageV18P608
# استخلف المقتدي، فاستوزره عامين، ثم عزله (1)، ثم في
~~سنة ست وسبعين استدعاه السلطان ملكشاه، واستنابه على ديار بكر، فافتتح ابنه
~~أبو القاسم آمد بعد حصار يطول، وافتتح هو ميافارقين (2).
# وكان جوادا ممدحا، فاضلا مهيبا، من رجال العالم، عاش نيفا وثمانين سنة.
# مات على إمرة الموصل، سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة (3).
# 325 - رزق الله * ابن الإمام أبي الفرج، عبد الوهاب بن عبد العزيز بن
~~الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة (4)
~~بن الهيثم بن عبد الله، وكان اسمه عبد اللات، قيل: له صحبة، وهو ابن
# PageV18P609
# الهيثم بن عبد الله بن الحارث، الشيخ الامام، المعمر،
~~الواعظ، رئيس الحنابلة، أبو محمد التميمي البغدادي.
# ولد سنة أربع مئة. وقيل: سنة إحدى (1).
# وعرض القرآن على أبي الحسن بن الحمامي، وأقرأ ببعض السبع.
# وسمع من: أبيه، وأبي الحسين أحمد بن محمد بن المتيم (2)، وأبي عمر بن
~~مهدي، وأبي الحسين بن بشران، والحمامي، وابن الفضل القطان، وعدة.
# حدث عنه خلق كثير، منهم: أبو عامر محمد بن سعدون العبدري، وابن طاهر
~~المقدسي، وأبو علي بن سكرة، وإسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الوهاب
~~الأنماطي، وأبو سعد بن البغدادي، وهبة الله بن طاووس، ومحمد بن ناصر، وأبو
~~الفتح محمد بن علي بن عبد السلام الكاتب، وأبو ms5255 الكرم المبارك بن الحسن
~~الشهرزوري، وأبو بكر ابن الزغواني، وهبة الله بن أحمد الحفار، ومحمد بن عبد
~~الله بن العباس الحراني، وإسماعيل بن علي بن شهريار، والفقيه أبو عبد الله
~~الرستمي، وأبو الفتح بن البطي، وعبد العزيز بن محمد الشيرازي الادمي، وأبو
~~المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبو جعفر محمد ابن الحسن الصيدلاني،
~~ورجاء بن حامد المعداني، وخلق كثير.
# قال السمعاني: هو فقيه الحنابلة وإمامهم، قرأ القرآن والفقه
# PageV18P610
# والحديث والأصول والتفسير والفرائض واللغة والعربية،
~~وعمر حتى قصد من كل جانب، وكان مجلسه جم الفوائد، كان يجلس في حلقة له
~~بجامع المنصور للوعظ والفتوى، وكان فصيح اللسان، قرأ القرآن على الحمامي...
~~إلى أن قال: وورد أصبهان رسولا في سنة ثلاث وثمانين، وحدثنا عنه أكثر من
~~ستين نفسا من أهلها. ثم قال: أخبرنا المشايخ الستون ببغداد، وأخبرنا أربعة
~~عشر من غيرها، وآخرون قالوا: أخبرنا رزق الله التميمي، (ح)، وقرأت أنا غير
~~مرة على أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبركم أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~سابور بشيراز في سنة تسع عشرة وست مئة قراءة عليه وأنا في الخامسة، أخبرنا
~~عبد العزيز بن محمد الادمي، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو عمر
~~عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عثمان بن
~~كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن
~~عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قال:
~~من عادى لي وليا، فقد آذنني بالحرب... ".
# وذكر الحديث.
# أخرجه البخاري (1)، عن ابن كرامة، فوافقناه بعلو. تفرد به ابن كرامة.
# PageV18P611
# قال السمعاني: سمعت أحمد بن سعد العجلي يقول: كان
~~شيخنا أبو محمد التميمي إذا روى هذا الحديث قال: * (أفسحر هذا أم أنتم لا
~~تبصرون) * [الطور: 15].
# قال السلفي - فيما قرأت على أبي محمد الدمياطي -: أخبرنا ابن رواج،
~~أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: رزق الله شيخ الحنابلة قدم أصبهان رسولا من
~~قبل الخليفة إلى السلطان، وأنا إذ ms5256 ذاك صغير، وشاهدته يوم دخوله، وكان يوما
~~مشهودا كالعيد، بل أبلغ في المزيد، وأنزل بباب القصر، محلتنا في دار
~~السلطان، وحضرت في الجامع الجورجيري مجلسه متفرجا، ثم لما قصدت للسماع، قال
~~لي أبو الحسن أحمد بن معمر اللنباني - وكان من الاثبات -: قد استجزته لك في
~~جملة من كتبت اسمه من صبياننا. فكتب خطه بالإجازة.
# وقال أبو غالب هبة الله قصيدة منها:
# بمقدم الشيخ رزق الله قد رزقت * أهل أصبهان أسانيدا عجيبات ثم قال
~~السلفي: وروى رزق الله بالإجازة عن أبي عبد الرحمن السلمي.
# وقال أبو زكريا بن مندة: سمعت أبا محمد رزق الله الحنبلي بأصبهان يقول:
~~أدركت من أصحاب ابن مجاهد واحدا يقال له: أبو القاسم عبيد الله بن محمد
~~الخفاف. قرأت عليه سورة البقرة، وقرأها PageV18P612
# على ابن مجاهد (1)، وأدركت أيضا أبا القاسم عمر بن
~~تعويذ من أصحاب الشبلي وسمعته يقول: رأيت أبا بكر الشبلي وقد اجتاز على
~~بقال ينادي على البقل: يا صائم من كل الألوان. فلم يزل يكررها ويبكي، ثم
~~أنشأ يقول:
# خليلي إن دام هم النفوس * على ما أراه سريعا قتل فيا ساقي القوم لا تنسني
~~* ويا ربة الخدر غني رمل لقد كان شئ يسمى السرور * قديما سمعنا به ما فعل؟
# قال أبو علي الصدفي: قرأت على رزق الله التميمي برواية قالون ختمة، وكان
~~كبير بغداد وجليلها، وكان يقول: كل الطوائف تدعيني.
# وسمعته يقول: يقبح بكم أن تستفيدوا منا، ثم تذكرونا، فلا تترحموا (2)
~~علينا. رحمه الله.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن طارق، سمع أبا الكرم الشهرزوري يقول:
~~سمعت رزق الله بن عبد الوهاب يقول: دخلت سمرقند وكان السلطان ملكشاه بها،
~~فرأيت أهلها يروون " الناسخ والمنسوخ " لهبة الله المفسر جدي، بواسطة خمسة
~~رجال إليه، فقلت لهم: الكتاب معي، ومصنفه جدي لأمي، وقد سمعته منه، ولكن ما
~~أسمع كل واحد إلا بمئة دينار. فما كان الظهر حتى جاءتني خمس مئة دينار،
~~فسمعوه، فلما رجعت، دخلت أصبهان، وأمليت بها (3).
# PageV18P613
# قال السلفي: سألت المؤتمن عن رزق الله، فقال: هو ms5257
~~الامام علما ونفسا وأبوة، وما يذكر عنه، فتحامل من أعدائه (1).
# وقال أبو عامر العبدري: كان أبو محمد ظريفا لطيفا، كثير الحكايات والملح،
~~ما أعلم منه إلا خيرا (2).
# وقال ابن ناصر: ما رأيت شيخا ابن سبع وثمانين سنة أحسن سمتا وهديا
~~واستقامة قامة منه، ولا أحسن كلاما، ولا أظرف وعظا، وأسرع جوابا منه (3).
~~فلقد كان جمالا للاسلام - كما لقب - وفخرا لأهل العراق خاص، ولجميع البلاد
~~عامة، ما رأينا مثله، وكان مقدما وهو ابن عشرين سنة، فكيف اليوم؟ وكان ذا
~~قدر رفيع عند الخلفاء.
# وقال إسماعيل بن أبي سعد شيخ الشيوخ: كان رزق الله إذا قرأ عليه ابن
~~الخاضبة هذا الحديث - يعني حديث: " من عادى لي وليا " - أخذ خده، وقرصه،
~~وقال: يا أبا بكر ينبت تحت حبكم من ذا شئ.
# أنبئت عن ابن الأخضر، أخبرنا الزاغوني، أنشدنا رزق الله لنفسه:
# لا تسألاني عن الحي الذي بانا * فإنني كنت يوم البين سكرانا يا صاحبي على
~~وجدي بنعمانا * هل راجع وصل ليلى كالذي كانا ما ضرهم لو أقاموا يوم بينهم *
~~بقدر ما يلبس المحزون أكفانا (4)
# PageV18P614
# وقال هبة الله بن طاووس: أنشدنا رزق الله لنفسه (1):
# وما شنآن (2) الشيب من أجل لونه * ولكنه حاد إلى البين مسرع إذا ما بدت
~~منه الطليعة آذنت * بأن المنايا خلفها تتطلع فإن قصها المقراض صاحت بأختها
~~* فتظهر تتلوها ثلاث وأربع وإن خضبت حال الخضاب لأنه * يغالب صبغ الله
~~والله أصبغ (3) إذا ما بلغت الأربعين فقل لمن * يودك فيما تشتهيه ويسرع (4)
~~هلموا لنبكي قبل فرقة بيننا * فما بعدها عيش لذيذ (5) ومجمع وخل التصابي
~~والخلاعة والهوى * وأم طريق الخير فالخير أنفع وخذ جنة تنجي وزادا من التقى
~~* وصحبة مأمون (6) فقصدك مفزع قال ابن ناصر: توفي شيخنا أبو محمد التميمي
~~في نصف جمادى الأولى، سنة ثمان وثمانين وأربع مئة، ودفن في داره بباب
~~المراتب، ثم نقل فدفن في سنة إحدى وتسعين إلى جانب قبر الإمام أحمد بن حنبل
~~(7).
# ومات معه أبو الفضل بن خيرون المحدث (8)، وأمير الجيوش بدر (9) بمصر،
~~والسلطان تاج الدولة تتش ms5258 السلجوقي (10)، وشيخ المعتزلة
# PageV18P615
# أبو يوسف القزويني (1)، والفضل بن أحمد بن أبي حرب أبو
~~القاسم الجرجاني (2)، والوزير ظهير الدين أبو شجاع محمد بن الحسين
~~الروذراوري (3)، والمعتمد بن عباد صاحب الأندلس (4) في السجن، ومحمد بن علي
~~البغوي الدباس (5)، وقاضي بغداد أبو بكر محمد بن المظفر الشامي (6)،
~~والحميدي المحدث (7)، ونجيب بن ميمون الواسطي (8) بهراة.
# 326 - أبو يوسف القزويني * الشيخ العلامة، البارع، شيخ المعتزلة وفاضلهم،
~~أبو يوسف، عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني المفسر، نزيل
~~بغداد.
# سمع أبا عمر بن مهدي، والقاضي عبد الجبار بن أحمد وأخذ عنه
# PageV18P616
# الاعتزال، وسمع بهمذان من أبي طاهر بن سلمة، وبأصبهان
~~عن أبي نعيم، وبحران عن أبي القاسم الزيدي، وطائفة.
# روى عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وأبو غالب بن البناء، وهبة الله بن
~~طاووس، ومحمود بن محمد الرحبي، وإسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، وأبو بكر
~~محمد بن عبدا لباقي، وأبو سعد بن البغدادي، وآخرون.
# قال السمعاني: كان أحد الفضلاء المقدمين، جمع " التفسير " الكبير الذي لم
~~ير في التفاسير أكبر منه، ولا أجمع للفوائد، لولا أنه مزجه بالاعتزال، وبث
~~فيه معتقده، ولم يتبع نهج السلف. أقام بمصر سنين، وحصل أحمالا من الكتب،
~~وحملها إلى بغداد، وكان داعية إلى الاعتزال (1).
# وقال ابن عساكر: سكن طرابلس مدة. سمعت الحسين بن محمد البلخي يقول: إن
~~أبا يوسف صنف " التفسير " في ثلاث مئة مجلد ونيف (2). وقال: من قرأه علي
~~وهبت له النسخة. فلم يقرأه أحد.
# وقال هبة الله بن طاووس: دخلت عليه وقد زمن، فقال: من أين أنت؟ قلت: من
~~دمشق. قال: بلد النصب (3).
# قال ابن عساكر: قيل: سأله ابن البراج شيخ الرافضة بطرابلس:
# PageV18P617
# ما تقول في الشيخين؟ قال: سفلتان. قال: من تعني؟ قال:
~~أنا وأنت (1).
# ابن عقيل في " فنونه " قال: قدم علينا من مصر القاضي أبو يوسف القزويني،
~~وكان يفتخر بالاعتزال، ويتوسع في قدح العلماء، وله جرأة، وكان إذا قصد باب
~~نظام الملك، يقول: استأذنوا لأبي يوسف المعتزلي. وكان طويل اللسان بعلم
~~تارة، وبسفه تارة، لم يكن محققا إلا ms5259 في التفسير، فإنه لهج بذلك حتى جمع
~~كتابا بلغ خمس مئة مجلد، فيه العجائب، رأيت منه مجلدة في آية واحدة، وهي: *
~~(واتبعوا ما تتلوا الشياطين) * [البقرة: 102] فذكر السحر والملوك الذين نفق
~~عليهم السحر، وتأثيراته وأنواعه (2).
# وقال محمد بن عبد الملك: ملك من الكتب ما لم يملكه أحد، قيل: ابتاعها من
~~مصر بالخبز وقت القحط، وحدثني عبد المحسن بن محمد أنه ابتاعها بالأثمان
~~الغالية. كان يبتاع من كتب السيرافي، وكانت أزيد من أربعين ألف مجلد، فكان
~~أبو يوسف يشتري في كل أسبوع بمئة دينار، ويقول: قد بعت رحلي وما في بيتي.
~~وكان الرؤساء يصلونه، وقيل: قدم بغداد بعشرة أحمال كتب، وأكثرها بخطوط
~~منسوبة. وعنه قال: ملكت ستين تفسيرا.
# قال ابن عبد الملك: وأهدى للنظام " غريب الحديث " لإبراهيم الحربي في عشر
~~مجلدات، و " شعر الكميت " في ثلاث عشرة مجلدة،
# PageV18P618
# و " عهد " القاضي عبد الجبار بخط الصاحب إسماعيل بن
~~عباد، كل سطر في ورقة، وله غلاف آبنوس في غلظ الأسطوانة، وأهدى له مصحفا
~~بخط منسوب بين سطوره القراءات بأحمر، واللغة بأخضر، والاعراب بأزرق، وهو
~~مذهب، فأعطاه النظام ثلاث مئة دينار، وما أنصفه، لكنه اعتذر، وقال: ما عندي
~~مال حلال سواها (1).
# قال المؤتمن: تركته لما كان يتظاهر به.
# قال محمد بن عبد الملك: وكان فصيحا، حلو الإشارة، يحفظ غرائب الحكايات
~~والاخبار، زيدي المذهب، فسر في سبع مئة مجلد كبار (2).
# قيل: دخل الغزالي إليه، وجلس بين يديه، فقال: من أين أنت؟ قال: من
~~المدرسة ببغداد. قال الغزالي: لو قلت: إني من طوس لذكر تغفيل أهل طوس، من
~~أنهم سألوا المأمون، وتوسلوا إليه بقبر أبيه عندهم، وطلبوا أن يحول الكعبة
~~إلى بلدهم. وأنه جاء عن بعضهم أنه سئل عن نجمه، فقال: بالتيس. فقيل له،
~~فقال: كان من سنتين بالجدي، والساعة قد كبر.
# قال أبو علي بن سكرة: أبو يوسف كان معتزليا داعية يقول: لم يبق من ينصر
~~هذا المذهب غيري، وكان قد أسن، وكاد أن يخفى في مجلسه، وله لسان شاب (3).
~~ذكر لي أن " تفسير " ثلاث ms5260 مئة مجلد،
# PageV18P619
# منها سبعة في سورة الفاتحة. وكان عنده جزء من حديث أبي
~~حاتم الرازي، عن الأنصاري، فقرأت عليه بعضه، عن القاضي عبد الجبار، عن رجل
~~عنه، قرأته لولدي شيخنا ابن سوار المقرئ، وقرأت لهما جزءا من حديث
~~المحاملي، وسمعه في سنة تسع وتسعين وثلاث مئة وهو ابن أربع سنين أو نحوها.
~~وكان لا يسالم أحدا من السلف، ويقول لنا:
# اخرجوا تدخل الملائكة (1).
# وقيل: ولد سنة 393.
# وقال ابن ناصر: مات في ذي القعدة، سنة ثمان وثمانين (2) وأربع مئة.
# بعون الله وتوفيقه تم الجزء الثامن عشر من سير أعلام النبلاء ويتلوه
~~الجزء التاسع عشر وأوله ترجمة الدباس محمد علي البغوي
# PageV18P620
# وجاء في آخر الأصل ما نصه:
# تم الجزء الحادي عشر بحمد الله تعالى وعونه وحسن توفيقه.
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وكان الفراغ منه
~~ليلة الاثنين لثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ذي الحجة سنة 741.
# وهي أول نسخة نسخت من خط المصنف، ويتلوه في الذي يليه إن شاء الله تعالى
~~محمد بن علي البغوي الدباس. PageV18P621
# سير أعلام النبلاء 19 PageV19P001
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفي 748 ه‍ - 1374 م الجزء التاسع عشر حققه وخرج
~~أحاديثه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة PageV19P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV19P004
# 1 - الدباس * الشيخ الفقيه المعمر المسند، أبو سعيد
~~محمد بن علي بن أبي صالح، البغوي، الدباس.
# آخر من روى " جامع الترمذي " عاليا عن عبد الجبار الجراحي (1).
# وسمع أيضا من مسعود بن محمد البغوي، وعلي بن أحمد الاستراباذي (2).
# حدث عنه: ابنه عثمان، وأبو الفتح محمد بن عبد الله الشيرازي، وأحمد بن
~~ياسر المقرئ، وأبو الفتح محمد بن أبي علي، ومحمد بن عبد الرحمن الحمدويي
~~(3)، وخلق سواهم.
# PageV19P005
# وعاش ثمانيا وثمانين سنة، وكان من الفقهاء.
# مات ببغشور (1) في ذي القعدة سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# وآخر من بقي من أصحابه عبد الرحمن بن محمد المسعودي.
# 2 - الترياقي * الشيخ الامام الأديب المعمر الثقة، أبو نصر عبد العزيز ms5261 بن
~~محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة، الهروي، الترياقي. وترياق: قرية من عمل
~~هراة (2).
# سمع " جامع أبي عيسى " - سوى الجزء الأخير منه، أوله: مناقب ابن عباس -
~~من الجراحي.
# سمعه منه المؤتمن الساجي، وأبو الفتح عبد الملك الكروخي (3).
# وقد روى أيضا عن القاضي أبي منصور الأزدي، والحافظ أبي الفضل الجارودي.
# PageV19P006
# وعمر أربعا وتسعين سنة. مات في شهر رمضان سنة ثلاث
~~وثمانين وأربع مئة.
# 3 - الغورجي * الشيخ الثقة الجليل، أبو بكر أحمد بن عبد الصمد بن أبي
~~الفضل، الغورجي (1)، الهروي، التاجر، راوي " جامع أبي عيسى الترمذي " عن
~~عبد الجبار الجراحي.
# حدث عنه: المؤتمن الساجي (2)، وأبو الفتح الكروخي، وغيرهما.
# وثقه المحدث الحسين بن محمد الكتبي.
# توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وأربع مئة بهراة، وهو في عشر التسعين
~~4 - الصاعدي * * قاضي القضاة، رئيس نيسابور، أبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد
# PageV19P007
# ابن محمد الصاعدي. ولد سنة عشر.
# وسمع من جده أبي العلاء صاعد، وأبي بكر الحيري، وأبي سعد الصيرفي،
~~وطبقتهم.
# وعنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الله بن الفراوي (1)، وعبد الخالق
~~بن زاهر، وآخرون.
# قال ابن السمعاني: تعصب بأخرة في المذهب حتى أدى إلى إيحاش العلماء،
~~وإغراء الطوائف، حتى لعنوا على المنابر، حتى أبطله نظام الملك (2).
# أملى مجالس، وكان يقال له: شيخ الاسلام.
# توفي في شعبان سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# 5 - الثقفي * الشيخ العالم المعمر، مسند الوقت، رئيس أصبهان ومعتمدها،
~~أبو
# PageV19P008
# عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود،
~~الثقفي، الأصبهاني، صاحب " الأربعين " و " الفوائد العشرة " (1).
# ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مئة.
# وأول سماعه في سنة ثلاث وأربع مئة، ورحله أبوه في صباه إلى خراسان،
~~والعراق، والحجاز، ولقي الكبار.
# سمع أبا طاهر محمد بن محمد بن محمش، وأبا عبد الرحمن السلمي، وأبا زكريا
~~المزكي، وعبد الرحمن بن بالويه، وعلي بن أحمد بن عبدان، والقاضي أبا بكر
~~الحيري، ومحمد بن موسى الصيرفي، وأبا عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي (2)،
~~وعلي بن محمد بن خلف، وأبا حازم العبدوي، وعبد ms5262 الرحمن بن محمد بن أحمد بن
~~حبيب، وطائفة بنيسابور، وأبا الفرج عثمان بن أحمد البرجي، وعبد الله بن
~~أحمد بن جولة، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبا بكر بن
~~مردويه، وعلي بن ماشاذه الفرضي، وأحمد بن عبد الرحمن الأزدي، وعدة ببلده،
~~وهلال بن محمد الحفار، وأبا الحسين بن بشران، وابن يعقوب الأيادي، ومحمد بن
~~الحسين بن الفضل القطان، وأبا عبد الله الغضائري، وعدة ببغداد، وأبا عبد
~~الله بن نظيف المصري بمكة.
# وروى الكثير، وتفرد في زمانه، وكان صدرا معظما.
# PageV19P009
# حدث عنه: ابن طاهر، وإسماعيل التيمي، وأبو نصر الغازي،
~~وأبو سعد البغدادي، وأبو المطهر الصيدلاني قاسم، وأبو جعفر محمد بن الحسن
~~الصيدلاني، وأبو رشيد محمد بن علي بن الباغبان (1)، والحسن ابن العباس
~~الرستمي (2)، وحفيده مسعود بن الحسن الثقفي، وأبو رشيد عبد الله بن عمر
~~الأصبهاني، والحافظ أبو طاهر السلفي، وآخرون.
# قال السمعاني: كان ذا رأي وكفاية وشهامة، وكان أسند أهل عصره، وأكثرهم
~~ثروة ونعمة وبضاعة ونقدا، وكان منفقا، كثير الصدقة، دائم الاحسان إلى
~~الطارئين والمقيمين والمحدثين، وإلى العلوية خصوصا، كثير البذل لهم، عزل في
~~آخر عمره عن رئاسة البلد، وصودر، فوزن مئة ألف دينار حمر لم يبع لها ملكا،
~~ولا أظهر انكسارا.
# وكان من رجال الدنيا، عمر، ورحلت إليه الطلبة من الأمصار، وكان صحيح
~~السماع، غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما سمعت جماعة أهل أصبهان.
# قال يحيى بن منده: لم يحدث في وقت أبي عبد الله الرئيس أوثق منه في
~~الحديث، وأكثر سماعا، وأعلى إسنادا، كان فيما قيل: يميل إلى الرفض، سمع "
~~تاريخ يعقوب الفسوي " من ابن الفضل القطان، وسمع " تاريخ يحيى بن معين " من
~~أبي عبد الرحمن السلمي.
# قال السلفي: كان الرئيس الثقفي عظيما، كبيرا في أعين الناس، على مجلسه
~~هيبة ووقار، وكان له ثروة وأملاك كثيرة.
# PageV19P010
# وقال السمعاني: كان محمود السيرة في ولايته، مشفقا على
~~الرعية، سمعت أن السلطان ملكشاه أراد أن يأخذ من الرعية مالا بأصبهان، فقال
~~الرئيس: أنا أعطي النصف، ويعطي الوزير - يعني ms5263 نظام الملك - وأبو سعد
~~المستوفي النصف. فما قام حتى وزن ما قال، فظني أن المال كان أكثر من مئة
~~ألف دينار أحمر.
# وكان يبر المحدثين بمال كثير، رحلوا إليه من الأقطار.
# مات الرئيس في رجب سنة تسع وثمانين وأربع مئة، وهو في عشر المئة.
# 6 - التفليسي * الامام القدوة المقرئ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن
~~السري ابن بنون (1)، التفليسي، ثم النيسابوري، الصوفي.
# مولده في رجب سنة أربع مئة.
# وسمع من عبد الله بن يوسف بن بامويه، وأبي عبد الرحمن السلمي، وحمزة
~~المهلبي، وأبي صادق الصيدلاني، وعدة من أصحاب الأصم.
# وأملى مدة.
# حدث عنه عبد الغافر بن إسماعيل، وأثنى عليه، وإسماعيل بن المؤذن، ووجيه
~~الشحامي.
# PageV19P011
# وسئل عنه إسماعيل بن محمد التيمي، فقال: شيخ صالح
~~يتبرك بدعائه، سمع الكثير من المهلبي.
# قلت: توفي في سلخ شوال سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# 7 - ابن أبي العلاء * الامام الفقيه المفتي، مسند دمشق، أبو القاسم علي
~~بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي العلاء، المصيصي (1)، ثم الدمشقي، الشافعي،
~~الفرضي.
# ولد في رجب سنة أربع مئة.
# وسمع وهو حدث من الكبار، وارتحل، ولحق العوالي.
# سمع محمد بن عبد الرحمن القطان، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأبا نصر بن
~~هارون، وعبد الوهاب بن جعفر الميداني، وعبد الوهاب المري، وعددا كثيرا
~~بدمشق، وأبا الحسن بن الحمامي (12) ببغداد. لحقه مريضا هو وعبد العزيز
~~الكتاني رفيقه، فسمعا منه أربعة أحاديث، وسمع
# PageV19P012
# ببلد (1) من أحمد بن الحسين بن سهل بن خليفة، وأخيه
~~محمد، وبمصر من أبي عبد الله بن نظيف، وأبي النعمان بن تراب بن عمر،
~~وبعكبرا من أبي نصر البقال، وببغداد أيضا من هبة الله بن الحسن اللالكائي،
~~وطلحة بن الصقر، وأحمد بن علي البادي (2)، وأبي علي بن شاذان، وطائفة.
# حدث عنه: أبو بكر الخطيب، ومات قبلة بأربع وعشرين سنة، والفقيه نصر
~~المقدسي، والخضر بن عبدان، وهبة الله بن أحمد الأكفاني، وجمال الاسلام علي
~~بن المسلم، ونصر بن أحمد بن مقاتل، وهبة الله بن طاووس، والقاضي يحيى ms5264 بن
~~علي الفرسي، وابنه القاضي الزكي محمد بن يحيى، وأبو القاسم الحسين بن البن،
~~وأبو العشائر محمد بن خليل، وعلي بن أحمد بن مقاتل، وأبو يعلى حمزة بن
~~الحبوبي، وآخرون.
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: كان فقيها فرضيا من أصحاب القاضي أبي
~~الطيب. مات بدمشق في حادي عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وأربع مئة.
# حكى البهجة بن أبي عقيل عن ابن أبي العلاء أنه كان بيده دفتر حساب يحاسب
~~رجلا، ثم نظر إلى فوق، وقال: ما هذا الوجه؟ هذه صورة شخص قد تمثل لي، ثم
~~رمى الدفتر، وأغمي عليه، ومات.
# قلت: سمعنا من طريقه عدة أجزاء، كحديث ابن أبي ثابت، وجزء
# PageV19P013
# علي بن حرب (1)، ومن فضائل الصحابة لخيثمة (2).
# وفيها توفي مسند نيسابور أبو بكر بن خلف الشيرازي صاحب الحاكم، ونائب حلب
~~قسيم الدولة آقسنقر جد نور الدين (3)، والأديب النحوي أبو نصر الحسن بن أسد
~~الفارقي (4)، والحافظ أبو علي الحسن بن عبد الملك النسفي (5)، وعبد الله بن
~~عبد العزيز أبو عبيد البكري (6) صاحب " معجم البلاد "، والمقتدي بالله
~~العباسي، وشيخ القراء عبد السيد بن عتاب، والفضل بن أحمد والد الفراوي،
~~وأبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد ابن طلحة الأسفراييني الشاعر، وأبو عامر
~~محمود بن القاسم الأزدي (7)، والمستنصر بالله معد العبيدي.
# 8 - خواهرزاذة * شيخ الحنفية، وفقيه ما وراء النهر، ونعمان الوقت، أبو
~~بكر خواهرزاذه، واسمه محمد بن حسين بن محمد القديدي (8)، البخاري،
# PageV19P014
# ابن أخت القاضي أبي ثابت محمد بن أحمد البخاري، ولذلك
~~لقب بخواهر زاذه، معناه: ابن أخت عالم.
# سمع أباه، ومنصورا الكاغدي، وأبا نصر أحمد بن علي الحازمي، والحاكم أبا
~~عمر محمد بن عبد العزيز القنطري، وأملى عدة مجالس، وخرج له أصحاب وأئمة.
# حدث عنه: عثمان بن علي البيكندي، وعمر بن محمد بن لقمان النسفي، وطائفة.
# وطريقته أبسط الطريق، وكان يحفظها، وكان من بحور العلم. ذكره السمعاني في
~~" الأنساب " (1).
# توفي ببخارى في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة، وقد شاخ.
# وفيها مات عاصم العاصمي، ومحمد بن إسماعيل التفليسي ms5265 (2)، وأبو بكر أحمد
~~بن ثابت الخجندي (3) المتكلم، وأبو الغنائم محمد بن علي الدقاق، وأبو نصر
~~محمد بن سهل السراج، والوزير فخر الدولة محمد بن محمد بن جهير، وعبد العزيز
~~بن محمد الترياقي.
# PageV19P015
# 9 - الخلالي * مسند جرجان في زمانه أبو القاسم إبراهيم
~~بن عثمان بن إبراهيم الجرجاني.
# ولد سنة تسعين وثلاث مئة.
# وسمع من: أبي نصر محمد بن الإسماعيلي، وأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي،
~~وأبي سعد الماليني، وغالب بن علي الرازي، وحمزة السهمي، وخلق.
# يروي عنه: سعد بن علي الغضائري، وطائفة.
# توفي بجرجان سنة نيف وثمانين وأربع مئة، رحمه الله.
# 10 - ابن سمكويه * * الشيخ الامام الحافظ المفيد المصنف الثقة، أبو الفتح
~~محمد بن أحمد ابن عبد الله بن سمكويه، الأصبهاني، نزيل هراة، كان من فرسان
~~الحديث، والمكثرين منه.
# سمع ببغداد من أبي محمد الخلال وطبقته، وبنيسابور من أبي حفص ابن مسرور،
~~وبأصبهان من إبراهيم سبط بحرويه، وعدة. وبسمرقند من مسندها عمر بن شاهين،
~~وبشيراز من أبي بكر بن أبي علي الحافظ.
# PageV19P016
# مولده في سنة تسع وأربع مئة، وإنما طلب الحديث على
~~كبر، وكان عابدا صالحا خيرا، يتبرك بدعائه.
# حدث عنه إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو عبد الله الدقاق، وغيرهما.
# قال الدقاق في " رسالته " (1): كان لابن سمكويه الكثرة الوافرة في كتب
~~الحديث. قال: ووهمه أكثر من فهمه، صحب عبد العزيز النخشبي إلى نيسابور،
~~وأقام بهراة سنين يورق، صادفته بها، وبيني وبينه ما كان من الحقد والحسد
~~(2).
# قلت: بئست الخصلتان أعاذنا الله منهما.
# مات بنيسابور في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# 11 - هبة الله بن عبد الوارث * ابن علي، الامام الحافظ المحدث، أبو
~~القاسم الشيرازي، رحال
# PageV19P017
# جوال، كتب بخراسان، والحرمين، والعراق، واليمن، ومصر،
~~والشام، والجزيرة، وفارس، والجبال (1).
# حدث عن: أبي بكر محمد بن الحسن بن الليث الشيرازي، وأحمد ابن طوق
~~الموصلي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبي جعفر بن المسلمة، وأقرانهم، وعمل
~~تاريخا لشيراز.
# قال السمعاني: كان ثقة خيرا، كثير العبادة، مشتغلا بنفسه، خرج وأفاد،
~~وانتفع الطلبة بصحبته وبقراءته، وكان قدومه ms5266 بغداد في سنة سبع وخمسين. روى
~~لنا عنه أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب بمرو، وعمر بن أحمد الصفار،
~~وأحمد بن ياسر المقرئ، وأبو نصر محمد بن محمد الفاشاني (2)، وإسماعيل بن
~~محمد التيمي، وأبو بكر اللفتواني (3).
# سكن في آخر أمره مرو.
# وقال ابن عساكر: حدث عنه الفقيه نصر المقدسي، وهبة الله بن طاووس، وأبو
~~نصر اليونارتي (4).
# ثم قال: حدثنا ابن طاووس، حدثنا هبة الله بن عبد الوارث، حدثنا أبو زرعة
~~أحمد بن يحيى الخطيب بشيراز، أخبرنا المقرئ الحسن بن سعيد
# PageV19P018
# المطوعي (1)، حدثنا أبو مسلم الكجي، فذكر حديثا.
# وقال عبد الغافر: هبة الله شيخ عفيف صوفي فاضل، طاف البلاد، وخطه مشهور،
~~وكان كثير الفوائد.
# قال أبو نصر الفاشاني: كنت إذا أتيت هبة الله بالرباط، أخرجني إلى
~~الصحراء، وقال: اقرأ هنا، فالصوفية يتبرمون بمن يشتغل بالعلم والحديث (2)،
~~يقولون: يشوشون علينا أوقاتنا.
# مات هبة الله سنة ست وثمانين وأربع مئة. وقيل: سنة خمس في رمضان، فقيل:
~~قام ليلة وفاته سبعين مجلسا، كل مرة يستنجي بالماء.
# 12 - الناصحي * العلامة، قاضي القضاة، عالم الحنفية، أبو بكر محمد بن عبد
~~الله ابن الحسين الناصحي النيسابوري.
# سمع القاضي أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وطائفة، وحدث ببغداد
~~وخراسان.
# روى عنه: محمد بن عبد الواحد الدقاق، وعبد الوهاب بن الأنماطي، وأبو بكر
~~بن الزاغوني، وآخرون.
# PageV19P019
# قال عبد الغافر في " تاريخه ": هو قاضي القضاة أبو بكر
~~ابن إمام الاسلام أبي محمد الناصحي، أفضل أهل عصره في الحنفية، وأعرفهم
~~بالمذهب، وأوجههم في المناظرة، مع حظ وافر من الأدب والشعر والطب، درس
~~بمدرسة السلطان في حياة أبيه، وولي قضاء نيسابور في دولة ألب أرسلان، فبقي
~~عشر سنين، ونال من الحشمة والدرجة، وكان فقيه النفس، تكلم في مسائل مع إمام
~~الحرمين، فكان يثني الامام عليه (1)، ثم شكا قلة تصاونه في قبض يده، ووكلاء
~~مجلسه وأصحابه عن الأموال، وأشرف بعض الحقوق على الضياع من فتح أبواب
~~الرشا، فولي قضاء الري، ثم مات منصرفه من الحج في رجب سنة أربع وثمانين
~~وأربع مئة ms5267 بقرب أصبهان (2).
# 13 - حمد بن أحمد * ابن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهران (3)، الشيخ
~~العالم الثقة، أبو الفضل الأصبهاني الحداد، أخو أبي علي الحداد.
# ولد بعد عام أربع مئة.
# وسمع من: علي بن ميلة، وعلي بن عبدكويه، وأبي بكر بن أبي علي الذكواني،
~~وعلي بن أحمد الخرجاني (4)، وأبي سعيد بن حسنويه، وعدة.
# PageV19P020
# وحدث ببغداد بكتاب " الحلية " لأبي نعيم عنه لما حج.
# قال السمعاني: كان إماما فاضلا، صحيح السماع، محققا في الاخذ، حدثنا عنه
~~إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وأبو الفتح بن
~~البطي، وغير واحد.
# ورد نعيه من أصبهان إلى بغداد في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين.
# وأرخ موته بعض الأصبهانيين في جمادى الأولى سنة ست وثمانين وأربع مئة.
# قال السلفي: سألت أبا عامر العبدري عن حمد الحداد، فقال: كتبنا عنه، قل
~~من رأيت مثله في الثقة، كان يقابل، ولا يثق بغيره.
# وقال أبو علي الصدفي: كان فاضلا جليلا عند أهل بلده، وكانت له مهابة.
# وقال ابن النجار: قرأت بخط أبي عامر محمد بن سعدون: حج حمد الحداد، ثم
~~انصرف، فنزل بالحريم، وحدث بكتاب " الحلية " وغير ذلك، سمعت منه، وكان ذا
~~وقار وسكينة، يقظا فطنا، ثقة ثقة، حسن الخلق، رحمه الله.
# 14 - سليمان بن إبراهيم * ابن محمد بن سليمان الحافظ العالم المحدث
~~المفيد، أبو مسعود.
# PageV19P021
# الأصبهاني الملنجي (1).
# ولد في رمضان سنة سبع وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبا بكر بن مردويه، وابن
~~جولة (2) الأبهري، وأبا سعد أحمد بن محمد الماليني، وأبا سعيد محمد بن علي
~~النقاش، وأبا نعيم، وعدة، وببغداد أبا علي بن شاذان، وأبا بكر البرقاني،
~~وأبا القاسم بن بشران، وابن طلحة المنقي (3)، وأبا القاسم الحرفي (4)،
~~ونظراءهم، وكتب الكثير، وجمع وصنف.
# سمع منه أبو نعيم شيخه.
# وحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهو أكبر منه، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأحمد
~~بن عمر الغازي، وهبة الله بن طاووس المقرئ، وأبو سعد البغدادي، ومحمد بن
~~طاهر الطوسي، وشرف بن عبد المطلب الحسيني، ومحمد ms5268 بن عبد الواحد المغازلي،
~~ورجاء بن حامد المعداني (5)، وأبو جعفر محمد بن حسن الصيدلاني، ومسعود بن
~~الحسن الثقفي، وآخرون.
# قال السمعاني: كانت له معرفة بالحديث، جمع الأبواب، وصنف
# PageV19P022
# التصانيف، وخرج على " الصحيحين "، سألت أبا سعد
~~البغدادي عنه، فقال: لا بأس به، ووصفه بالرحلة والجمع، والكثرة، كان يملي
~~علينا، فقام سائل يطلب، فقال سليمان: من شؤم السائل أن يسأل أصحاب المحابر.
~~وسألت إسماعيل الحافظ عنه، فقال: حافظ، وأبوه حافظ (1).
# قال أبو عبد الله الدقاق في " رسالته ": سليمان الحافظ له الرحلة
~~والكثرة، ووالده إبراهيم يعرف بالفهم والحفظ، وهما من أصحاب أبي نعيم، تكلم
~~في إتقان سليمان، والحفظ هو الاتقان، لا الكثرة (2).
# وقال أبو سعد البغدادي: شنع عليه أصحاب الحديث في جزء ما كان له به سماع،
~~وسكت أنا عنه (3).
# قلت: الرجل في نفسه صدوق، وقد يهم، أو يترخص في الرواية بحكم الثبت.
# وقال يحيى بن منده: في سماع كلام، سمعت من ثقات أن له أخا يسمى إسماعيل
~~أكبر منه، فحك اسمه، وأثبت اسم نفسه، وهو شيخ شره لا يتورع، لحان وقاح (4).
# قلت: توفي في ذي القعدة سنة ست وثمانين، وله تسعون عاما غير أشهر.
# PageV19P023
# أنبأنا المسلم بن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز،
~~أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا سليمان بن إبراهيم أبو مسعود، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم، حدثنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا إبراهيم بن الحارث، حدثنا
~~يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن الحارث ختن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند موته دينارا، ولا درهما، ولا عبدا، ولا أمة، ولا شيئا، إلا بلغته
~~البيضاء، وسلاحه، وأرضا جعلها صدقة.
# وأخبرناه عاليا محمد بن حسن الفقيه، أخبرتنا كريمة القريشية، عن محمد بن
~~الحسن الصيدلاني، أخبرنا سليمان بهذا. وقد عاش الصيدلاني بعد الخطيب مئة
~~سنة وخمس سنين.
# أخرجه البخاري (1) عن إبراهيم، فوافقناه.
# وينبغي التوقف في كلام يحيى، فبين آل منده وأصحاب أبي نعيم عداوات وإحن
~~(2).
# PageV19P024
# ومات معه حمد الحداد ms5269 (1)، وابن زكري الدقاق، والشيخ
~~أبو الفرج الشيرازي، وعبد الواحد بن فهد العلاف، وشيخ الاسلام أبو الحسن
~~الهكاري (2)، وأبو الحسن بن الأخضر، وأبو المظفر موسى بن عمران الأنصاري،
~~ونصر بن الحسن التنكتي (3) الشاشي (4)، وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي
~~(5)، ويعقوب البرزبيني الحنبلي (6).
# 15 - أبو الأصبغ * العلامة أبو الأصبغ عيسى بن سهل بن عبد الله الأسدي
~~الجياني المالكي.
# تفقه بمحمد بن عتاب، ولازمه، وسمع من حاتم الأطرابلسي، ويحيى بن زكريا
~~القليعي، والقاضي ابن أسد الطليطلي، وابن ارفع رأسه.
# PageV19P025
# وصنف في الاحكام كتابا (1) حسنا، ورأس بسبتة، نوه به
~~صاحبها البرغواطي (2).
# وأخذ عنه القاضي أبو محمد بن منصور، والقاضي إبراهيم بن أحمد النصري،
~~وأبو محمد بن الجوزي، وآخرون. وولي قضاء غرناطة.
# قال ابن بشكوال (3): يروي عن مكي القيسي، وأبي بكر بن الغراب، وابن
~~الشماخ، وتوفي مصروفا عن قضاء غرناطة في المحرم سنة ست وثمانين وأربع مئة،
~~وله ثلاث وسبعون سنة.
# 16 - الحصري * الأديب العلامة أبو الحسن علي بن عبد الغني، الفهري،
~~القيرواني،
# PageV19P026
# الحصري، المقرئ، الضرير، من كبار الشعراء، وله تصانيف
~~في القراءات (1).
# وقد مدح الملوك، وأخذ جوائزهم، وله في ابن عباد قصائد، ونظمه عذب جزل
~~(2).
# اتفق موته بطنجة سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# وكان المعتمد بن عباد بعث إليه خمس مئة دينار ليفد عليه، فكتب:
# أمرتني بركوب البحر أقطعه * غيري لك الخير فاخصصه بذا الرائي ما أنت نوح
~~فتنجيني سفينته * ولا المسيح أنا أمشي على الماء (3) 17 - ظهير الدين *
~~الوزير العادل، ظهير الدين، أبو شجاع محمد بن الحسين بن
# PageV19P027
# محمد (1) الروذراوري (2).
# مولده بقلعة كنكور (3)، من أعمال همذان، سنة سبع وثلاثين وأربع مئة.
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: تغير القائم على وزيره أبي نصر ابن
~~جهير، فصرفه بأبي يعلى الحسين بن محمد، فخدم ولده أبو شجاع صهر ابن رضوان
~~القائم بثلاثين ألف دينار. فعزل ابن جهير سنة ستين، ومات حينئذ أبو يعلى،
~~فعوض ولده أبو شجاع عن المال بدار البساسيري، فباع منها بأضعاف ذلك المال،
~~وتكسب، وتعاني العقار، ثم خدم ولي العهد المقتدي، وصار ms5270 صاحب سره، فلما
~~استخلف، عظم أبو شجاع، فسمع نظام الملك، فكاتب المقتدي في إبعاده، فكتب
~~المقتدي إلى النظام بخطه يعرفه منزلة أبي شجاع لديه، ويصف دينه وفضله، ثم
~~أمر أبا شجاع بالمضي إلى أصبهان، وبعث في خدمته خادمه مختصا، فخضع النظام،
~~وعاد لأبي شجاع بالود في سنة خمس وسبعين، ثم عزل المقتدي ابن جهير في سنة
~~ست، واستوزر أبا شجاع (4)، وأقبلت سعادته، وتمكن من المقتدي تمكنا عجيبا،
~~وعزت الخلافة، وأمن الناس، وعمرت العراق، وكثرت المكاسب.
# وكان كثير التلاوة والتهجد، ويكتب مصاحف، ويجلس للمظالم،
# PageV19P028
# فيغتص الديوان بالسادة والكبراء، وينادي الحجاب: أين
~~أصحاب الحوائج؟ فينصف المظلوم، ويؤدي عن المحبوس، وله في عدله حكايات في
~~إنصاف الضعيف من الأمير (1).
# وخلعت عليه بنت السلطان ملكشاه حين تزوجت بالمقتدي، فاستعفي من لبس
~~الحرير، فنفذت له عمامة ودبيقية (2) بمئتين وسبعين دينارا، فلبسها.
# وقيل: إنه أمر ليلة بعمل قطائف، فلما أحضرت، تذكر نفوس مساكين تشتهيها،
~~فأمر بحملها إلى فقراء وأضراء (3).
# وقيل: أحصي ما أنفقه على يد كاتب له، فبلغ أزيد من مئة ألف دينار (4).
# قال الكاتب: وكنت واحدا من عشرة يتولون صدقاته (5).
# وكان كاملا في فنون، وله يد بيضاء في البلاغة والبيان، وكتابته طبقة
~~عالية على طريقة ابن مقلة (6)، ولقد بالغ ابن النجار في استيفاء ترجمته.
# PageV19P029
# وزر سبع سنين وسبعة أشهر، ثم عزل بأمر السلطان ملكشاه
~~للخليفة لموجدة، فأنشد أبو شجاع:
# تولاها وليس له عدو * وفارقها وليس له صديق (1) ثم خرج إلى الجمعة، فضجت
~~العامة يدعون له، ويصافحونه، فألزم لذلك بأن لا يخرج من داره، فاتخذ في
~~دهليزه مسجدا، ثم حج لعامه، ورجع، فمنع من دخول بغداد، وبعث إلى روذراور،
~~فبقي فيها سنتين، ثم حج بعد موت النظام والسلطان والخليفة، ونزل المدينة
~~وتزهد، فمات خادم، فأعطى الخدام ذهبا، حتى جعل موضع الخادم، فكان يكنس
~~ويوقد (2)، ولبس الخام، وحفظ القرآن هناك، وطلب منه أبو علي العجلي أن يقرأ
~~عليه ديوانه، فامتنع، وأنشده بعضه (3).
# قال أبو الحسن الهمذاني: دفن بالبقيع في نصف جمادى الآخرة سنة ثمان
~~وثمانين وأربع مئة ms5271 عن إحدى وخمسين سنة، رحمه الله تعالى.
# وخلف من الولد الصاحب نظام الدين، فتوفي بأصبهان سنة ثلاث عشرة وخمس مئة،
~~وهو والد الوزير المعظم ظهير الدين محمد بن أبي منصور حسين بن الوزير أبي
~~شجاع.
# PageV19P030
# وزر للمستظهر في حياة أبيه، وكان أبوه قد لحق بالسلطان
~~محمد بن ملكشاه، فتشفع السلطان في الولد إلى المستظهر حتى استوزره، فوزر،
~~وسنه يومئذ سبع عشرة سنة وستة أشهر (1)، وناب عنه علي بن طراد الزينبي، ثم
~~استخلف المسترشد، فعزله، ولم يستخدم بعدها، ولزم داره نحوا من خمسين سنة
~~مرفها مكرما، وكان كثير الصدقة.
# مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمس مئة.
# 18 - الهمذاني * العلامة أبو الفضل عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني -
~~ويعرف بالمقدسي - الفرضي، المقرئ، الشافعي، نزيل بغداد، والد المؤرخ محمد
~~بن عبد الملك، رأس في الفرائض، فقيه صالح، متأله، أريد على قضاء القضاة،
~~فامتنع.
# ولد سنة نيف عشرة وأربع مئة.
# وسمع في سنة ثلاث وثلاثين بتستر.
# PageV19P031
# روى عن: عبد الله بن عبدان الفقيه، وأبي علي الشاموخي
~~(1)، وعدة.
# وقال أحمد بن الآبنوسي (2): منسوب إلى الاعتزال.
# وفي " فنون " ابن عقيل (3): كان عالما في أصول الفقه والعربية والفرائض،
~~وأكثر علمه الفقه، قال: وكان على طريقة السلف زاهدا ورعا.
# وقال شجاع الذهلي: معتزلي علقت عنه (4).
# وقال ابنه: كان يحفظ " غريب الحديث " لأبي عبيد (5)، و " المجمل " لابن
~~فارس (6). لم نعرف أنه اغتاب أحدا.
# توفي في رمضان سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# 19 - أبو عامر الأزدي * الشيخ الامام المسند القاضي أبو عامر، محمود بن
~~القاسم ابن القاضي
# PageV19P032
# الكبير أبي منصور محمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن
~~حسين بن محمد بن مقاتل بن صبيح بن ربيع بن عبد الملك بن يزيد بن المهلب بن
~~أبي صفرة، الأزدي، المهلبي، الهروي، الشافعي، من كبار أئمة المذهب.
# حدث بجامع الترمذي عن عبد الجبار الجراحي.
# قال أبو النضر الفامي: شيخ عديم النظير زهدا وصلاحا وعفة، لم يزل على ذلك
~~من ابتداء عمره إلى انتهائه. وكانت إليه الرحلة من الأقطار، والقصد
~~لأسانيده ms5272 (1). ولد سنة أربع مئة.
# وقال أبو جعفر بن أبي علي الهمذاني: كان شيخنا أبو عامر من أركان مذهب
~~الشافعي بهراة، كان نظام الملك يقول: لولا هذا الامام في هذه البلدة، لكان
~~لنا ولهم شأن - يهددهم (2) -. وكان يعتقد فيه اعتقادا عظيما، لكونه لم يقبل
~~منه شيئا قط.
# ولما سمعت منه " الجامع " (3)، هنأني شيخ الاسلام أبو إسماعيل (4)، وقال:
~~لم تخسر في رحلتك إلى هراة. وكان شيخ الاسلام قد سمعه قديما نازلا، ثم سمعه
~~من الجراحي (5).
# PageV19P033
# قلت: روى عنه المؤتمن الساجي، وابن طاهر، وأبو نصر
~~اليونارتي، وصاعد بن سيار، وزاهر بن طاهر، وأبو جعفر محمد بن أبي علي، وأبو
~~الفتح عبد الملك الكروخي المجاور، وأبو الفتح نصر بن سيار الباقي إلى سنة
~~ثنتين وسبعين وخمس مئة.
# قال السمعاني: هو جليل القدر، كبير المحل، عالم فاضل (1).
# سمع من جده أبي منصور الأزدي، وعبد الجبار الجراحي، وأبي عمر محمد بن
~~الحسين البسطامي، وأبي معاذ أحمد بن محمد الصيرفي، والحافظ أحمد بن محمد
~~الجارودي، وأبي معاذ بن عبس الزاغاني، وبكر ابن محمد المروروذي، وجماعة.
# وقال أبو جعفر بن أبي علي: كان شيخ الاسلام يزور أبا عامر ويعوده إذا
~~مرض، ويتبرك بدعائه (2).
# قال الفامي: مات أبو عامر الأزدي في جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وأربع
~~مئة.
# 20 - السمسار * الشيخ المعمر، أبو نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن
~~يوسف، الأصبهاني السمسار.
# حدث عن: أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، وعلي بن ميلة
# PageV19P034
# الفرضي، وأبي بكر بن أبي علي.
# وعنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو طاهر السلفي.
# سئل عنه إسماعيل الحافظ، فقال: شيخ لا بأس به.
# وقال السلفي: توفي في المحرم سنة تسعين وأربع مئة.
# قلت: نيف على التسعين، وهو آخر من حدث عن الجرجاني موتا.
# 21 - البكري * العلامة المتفنن أبو عبيد، عبد الله بن عبد العزيز بن محمد
~~البكري، نزيل قرطبة.
# حدث عن: أبي مروان بن حيان، وأبي بكر المصحفي، وأجاز له أبو عمر بن عبد
~~البر، وكان رأسا في اللغة وأيام الناس.
# صنف في ms5273 أعلام النبوة، وعمل شرحا لأمالي القالي، وكتاب " اشتقاق الأسماء
~~"، وكتاب " معجم ما استعجم من البلدان
# PageV19P035
# والأماكن "، وكتاب " النبات ". وكان من أوعية الفضائل.
# حدث عنه: محمد بن معمر المالقي، ومحمد بن عبد العزيز بن اللخمي، وطائفة.
# توفي سنة سبع وثمانين وأربع مئة.
# 22 - [البكري القصاص] أما البكري القصاص الكذاب، فهو أبو الحسن أحمد بن
~~عبد الله بن محمد البكري، طرقي مفتر، لا يستحيي من كثرة الكذب الذي شحن به
~~مجاميعه وتواليفه (1)، هو أكذب من مسيلمة، أظنه كان في هذا العصر.
# 23 - نجيب بن ميمون * ابن سهل بن علي، الشيخ الجليل، مسند هراة، أبو سهل
~~الواسطي، ثم الهروي.
# سكن والده هراة، وسمع ولده من أبي علي منصور بن عبد الله الذهلي، ورافع
~~بن عصم الضبي، وحاتم بن محمد الهروي، وأحمد بن
# PageV19P036
# علي الشارعي، ومحمد بن منصور الحوتكي (1)، والقاضي
~~محمد بن محمد الأزدي، وعدة.
# مولده في شعبان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
# حدث عنه: ابن طاهر، ووجيه الشحامي، وأبو النضر الفامي، وعبيد الله بن
~~حمزة الموسوي (2)، وأخوه علي بن حمزة، والمطهر بن يعلى، ومحمد بن المفضل
~~الدهان، والجنيد بن محمد القايني (3)، وأبو الفتح نصر بن سيار، وعلي بن سهل
~~الشاشي، وأمة الله بنت محمد العارف، وآخرون.
# قال أبو عبد الله الدقاق: ليس بقي في الدنيا من يروي عن أبي علي منصور
~~سوى نجيب.
# مات نجيب في العشرين من رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مئة، وله ست وتسعون
~~سنة وشهر، وروى شيئا كثيرا.
# 24 - طراد بن محمد * ابن علي بن حسن بن محمد، الشيخ الامام الأنبل، مسند
~~العراق،
# PageV19P037
# نقيب النقباء، الكامل، أبو الفوارس بن أبي الحسن
~~القرشي، الهاشمي، العباسي، الزينبي، البغدادي.
# ولد سنة ثمان وتسعين، وسمع أبا نصر بن حسنون النرسي، وأبا الحسن بن
~~رزقويه، وهلالا الحفار، وأبا الحسين بن بشران، والحسين بن برهان، وأبا
~~الفرج بن المسلمة، وأبا الحسن بن الحمامي، وطائفة. وأملى مجالس عدة، وخرج
~~له " العوالي " المشهورة، و " فضائل الصحابة ".
# حدث عنه ولداه: علي الوزير، ومحمد، وابن ناصر، وعمر بن عبد ms5274 الله الحربي،
~~وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وشهدة الكاتبة، وكمال بنت أبي محمد بن
~~السمرقندي، وعمها إسماعيل، وهبة الله بن طاووس، وتجني الوهبانية، وأبو
~~الكرام الشهرزوري، وعبد الله بن علي الطامذي (1) الأصبهاني، وخلق، آخرهم
~~موتا خطيب الموصل أبو الفضل الطوسي.
# قال السمعاني: ساد الدهر رتبة، وعلوا، وفضلا، ورأيا، وشهامة، ولي نقابة
~~البصرة، ثم بغداد. ومتع بسمعه وبصره وقوته، وترسل عن الديوان، فحدث
~~بأصبهان، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم، لم ير ببغداد مثل مجالسه
~~بعد القطيعي (2). وقد أملى بمكة سنة تسع وثمانين
# PageV19P038
# وبالمدينة، وألحق الصغار بالكبار.
# قال أبو علي بن سكرة: كان أعلى أهل بغداد منزلة عند الخليفة.
# وقال السلفي: كان حنفيا من جلة الناس، وكبرائهم، ثقة، ثبتا، لم ألحقه.
# قلت: مات في سلخ شوال، سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، ودفن بداره حولا، ثم
~~نقل.
# وقد مر أخوه مسند بغداد أبو نصر الزينبي (1)، وسيأتي أخواهما نور الهدى
~~الحسين، وأبو طالب حمزة (2) سنة بضع وخمس مئة، وأخوهم الخامس - هو الأكبر -
~~أبو تمام محمد بن محمد الزينبي، ومولاه أبو علي محمد بن وشاح الزينبي من
~~كبار الرواة، وأخوهم السادس أبو منصور محمد ابن محمد بن علي، يروي عن عيسى
~~بن الوزير (3).
# كتب عنه الخطيب، وقال: توفي سنة إحدى وخمسين وأربع مئة (4).
# أبوهم:
# 25 - [محمد بن أبي تمام] * النقيب السيد أبو الحسن محمد بن أبي تمام علي
~~بن أبي القاسم الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سلمان بن
# PageV19P039
# عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي
~~بن حبر الأمة عبد الله بن العباس الهاشمي.
# ولي نقابة بني هاشم بعد موت أبيه أبي تمام، في سنة أربع وثمانين وثلاث
~~مئة، وسمع من أبي بكر بن شاذان.
# حدث عنه: أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي في مشيخته.
# وكان يلقب بنظام الحضرتين.
# عاش إحدى وستين سنة، وتوفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين وأربع مئة، ورثاه
~~الشريف المرتضى.
# 26 - ابن أبي حرب * الشيخ الثقة ms5275 العابد، أبو القاسم الفضل بن أبي حرب
~~أحمد بن محمد ابن عيسى الجرجاني، ثم النيسابوري التاجر.
# ولد سنة خمس وأربع مئة. وسمعه أبوه الكثير.
# فحدث عن حمزة المهلبي، وابن محمش، وأبي عبد الرحمن السلمي، ويحيى المزكي،
~~وعبد الرحمن بن محمد السراج، وعلي بن محمد بن السقاء، وأبي بكر الحيري،
~~وعدة.
# وعنه أحمد بن سعد العجلي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو عثمان العصائدي
~~(1)، وعبد الله بن الفراوي، وعمر بن أحمد الصفار، وصدقة
# PageV19P040
# ابن محمد السياف، وأحمد بن قفرجل، ونصر بن نصر
~~العكبري، وآخرون.
# قال أبو نعيم عبيد الله بن أبي علي الحداد: سمعت بعض جيران الفضل بن أبي
~~حرب يقول: ما ترك أحدا في جواره منذ ثلاثين سنة أن ينام من قراءته وبكائه.
# وقال محمد بن أبي علي الهمذاني الحافظ في مشيخته: ومنهم الشيخ الجليل
~~العالم أبو القاسم الجرجاني التاجر الصدوق، صاحب سماع كثير، ومسانيد جياد،
~~وكان أجود الناس كفا في مواساة الفقراء، وكان والده يضرب به المثل، ويقال:
~~أبو حرب، حاتم وقته في السخاء.
# توفي أبو القاسم في ثالث عشر رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# حدث بخراسان، والعراق، ومكة. وكتب عنه الحفاظ رحمه الله.
# 27 - العباداني * الشيخ الجليل المعمر مسند البصرة أبو طاهر جعفر بن محمد
~~بن الفضل القرشي، العباداني، ثم البصري.
# سمع من القاضي أبي عمر الهاشمي أجزاء من مسند علي بن إسحاق
# PageV19P041
# المادرائي (1)، وشيئا إملاء أبي عمر الهاشمي.
# حدث عنه: أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي، وعلي بن عبد الملك الواعظ،
~~وطلحة بن علي المالكي، ومحمد بن طاهر المقدسي، وعبد الله بن علي الطامذي،
~~وعبد الله بن عمر بن سليخ البصري، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وعدة،
~~والسلفي بالإجازة.
# فأما قول المحدث أبي نصر اليونارتي: إن العباداني راوي سنن أبي داود عن
~~الهاشمي، فقول مردود، فإن الطلبة ازدحموا على أبي علي التستري، فارتحل إليه
~~ابن طاهر، ومؤتمن الساجي، ومحمد بن مرزوق الزعفراني، وعدة. وقد مات سنة تسع
~~وسبعين، فلو كان العباداني سمع السنن، وبقي بعد التستري بضع ms5276 عشرة، لكانت
~~إليه الرحلة في الكتاب أضعاف ذلك. ثم ما علمنا أحدا روى السنن عن
~~العباداني، ولا ادعى سماعها منه، فهذا شئ تفرد بذكره اليونارتي، وأظنه وهم.
# قال أبو علي بن سكرة: أبو طاهر العباداني رجل صالح أمي.
# وقال السلفي في " معجم أصبهان " له: سمعت يحيى بن محمد النجراني يقول:
~~توفي العباداني في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة، ونودي له في
~~البصرة: من أراد الصلاة على ابن العباداني الزاهد، فليحضر. فلعله لم يتخلف
~~من أهل البلد إلا القليل، ثم قال السلفي: كان يروي عن الهاشمي، وأبي الحسن
~~النجاد. قال: ومن مروياته: كتاب السنن لأبي داود، يرويه عن أبي عمر
~~الهاشمي.
# قلت: مشى السلفي وراء قول اليونارتي.
# PageV19P042
# أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا ابن رواج،
~~أخبرنا السلفي قال: كتب إلينا جعفر بن محمد من البصرة، وحدثني عنه شجاع
~~الكناني، أخبرنا أبو عمر الهاشمي، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا علي ابن حرب،
~~حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن شقيق قال: كان ابن مسعود يقول: إني لاخبر
~~بمكانكم، فما يمنعني أن أخرج إليكم إلا كراهية أن أملكم، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا (1).
# ومات معه في سنة ثلاث خلق.
# منهم: الفقيه أبو القاسم أحمد بن القاضي أبي الوليد الباجي الأصولي.
# والفقيه أبو بكر أحمد بن عمر البيع الهمذاني.
# وأبو عبد الله بن طلحة النعالي مسند العراق.
# ولغوي الوقت سلمان بن عبد الله بن الفتي (2) النهرواني.
# وعبد الله بن جابر بن ياسين الحنبلي.
# PageV19P043
# وأبو سعد عبد الجليل بن محمد الساوي (1) السفار.
# والمقرئ عبد القاهر بن عبد السلام العباسي صاحب الكارزيني (2).
# وأبو الفضل عبد الكريم بن المؤمل الكفرطابي (3) البزاز.
# والوزير ابن الوزير عميد الدولة أبو منصور محمد بن فخر الدولة ابن جهير،
~~وشيخ الطب مؤلف " المنهاج " (4) أبو علي يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي
~~(5).
# وفقيه ما وراء النهر أبو اليسر محمد بن محمد بن حسين ابن المحدث عبد
~~الكريم بن موسى بن مجاهد البزدوي النسفي ms5277 (6)، ويلقب بالقاضي الصدر عن نيف
~~وسبعين سنة.
# 28 - هبة الله بن عبد الرزاق * ابن محمد بن عبد الله بن الليث، الشيخ
~~الجليل المعمر، أبو الحسن الأنصاري الأوسي الأشهلي، ثم السعدي البغدادي، من
~~ذرية سعد بن معاذ
# PageV19P044
# الذي اهتز العرش لموته (1).
# سمع جزء الحفار من صاحبه هلال بن محمد بن جعفر، وسمع من أبي الحسين بن
~~بشران، وأبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي.
# وكان آخر أصحاب التميمي.
# حدث عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وأبو البركات بن الأنماطي، وعبد
~~الخالق اليوسفي، وعبد الرحمن بن أحمد الطوسي، ثم الموصلي، ومحمد بن عبد
~~الله بن العباس الحراني، وآخرون، وأجاز للحافظ السلفي، وما تنبه له أن عنده
~~جزء الحفار.
# قال أبو سعد السمعاني: سمعت بعض مشايخي يقول: إن الشريف هبة الله
~~الأنصاري كان يأخذ على جزء الحفار دينارا صحيحا.
# قلت: ولد سنة اثنتين وأربع مئة، ومات في الحادي والعشرين من ربيع الآخر
~~سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وكان من ذوي الهيأت، ومن قراء المواكب، صحيح
~~السماع.
# وفيها مات: طراد (2) الزينبي، وأبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته
~~(3)، وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي بن الخطاب (4)، وأبو
# PageV19P045
# العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه (1)،
~~والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ (2)، وسهل بن بشر الأسفراييني (3)، وعبد
~~الرزاق بن حسان بن سعيد المنيعي، وعبد الواحد بن علوان الشيباني (4)، وأبو
~~سعد محمد بن الحسين الحرمي (5) بهراة، ومكي بن منصور السلار الكرجي (6).
# 29 - ابن البطر * الشيخ المقرئ الفاضل، مسند العراق، أبو الخطاب نصر بن
~~أحمد ابن عبد الله بن البطر البغدادي البزاز القارئ.
# ولد سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة، وسمعه أخوه من أبي محمد عبد الله ابن
~~عبيد الله بن البيع، وعمر بن أحمد العكبري، وأبي الحسين بشران، وأبي الحسن
~~بن رزقويه، وأبي بكر المنقي، ومكي الحريري، وتفرد في زمانه، وارتحل
~~المحدثون إليه.
# حدث عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو بكر الأنصاري، وإسماعيل بن السمرقندي،
~~وعبد الوهاب بن الأنماطي، وسعد الخير الأندلسي، وأبو
# PageV19P046
# بكر بن العربي ms5278 (1)، ومحمود الزمخشري المعتزلي (2)،
~~وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وابن البطي، وأحمد بن عبد الغني
~~الباجسرائي، ومحمد ابن محمد بن السكن، وخزيفة (3) ابن الهاطرا، وعبد الواحد
~~بن الحسين البارزي، وأحمد بن المقرب، وعبد الله بن علي الطامذي، والمبارك
~~بن محمد البادرائي (4)، وأبو طاهر السلفي، وشهدة، وخطيب الموصل، وخلق.
# قال ابن سكرة: شيخ مستور ثقة.
# وأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي:
~~سألت شجاعا الذهلي عن ابن البطر، فقال: كان قريب الحال (5)، لينا في
~~الرواية، فراجعته في ذلك، وقلت: ما عرفنا مما (6) ذكرت شيئا، وما قرئ عليه
~~شئ يشك فيه، وسماعاته كالشمس وضوحا، فقال: هو لعمري كما ذكرت، غير أني وجدت
~~في بعض ما كان له به نسخة، سماعا يشهد القلب ببطلانه، ولم يحمل عنه من ذلك
~~شئ (7).
# قال أبو المظفر في " مرآة الزمان " (8): كان ابن البطر على دواليب.
# PageV19P047
# البقر، مشرفا على علوفاتهم، فكتب إلى الخليفة المستظهر
~~بالله: العبد ابن البقر المشرف على البطر، فضحك الخليفة من تغفيله.
# قال السلفي: دخلت بغداد في الرابع والعشرين من شوال، فبادرت إلى ابن
~~البطر، فدخلت عليه، وكان عسرا، فقلت: قد وصلت من أصبهان لأجلك، فقال: اقرأ،
~~ونطق بالراء غنيا، فقرأت متكئا من دماميل بي، فقال: أبصر ذا الكلب! فاعتذرت
~~بالدماميل، وبكيت من كلامه، وقرأت سبعة وعشرين حديثا، وقمت، ثم ترددت إليه،
~~فقرأت عليه خمسة وعشرين جزءا، ولم يكن بذاك.
# قال السمعاني: كان ابن البطر يسكن باب الغربة (1) عند المشرعة (2) مما
~~يلي البدرية، وعمر حتى صارت إليه الرحلة من الأطراف، وتكاثر عليه الطلبة،
~~وكان صالحا صدوقا، صحيح السماع. هو آخر من حدث عن ابن البيع، وابن رزقويه،
~~وابن بشران.
# مات في سادس عشر شهر ربيع الأول، سنة أربع وتسعين وأربع مئة، وله ست
~~وتسعون سنة.
# أخبرنا بجزء فيه حديث الإفك للآجري الطواشي بلال المغيثي (3)،
# PageV19P048
# قال: أخبرنا أبن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن
~~البطر.
# وقد روى هذا الجزء أبو الفتح بن شاتيل عن ابن البطر، وذلك وهم من بعض
~~الطلبة، لم يدرك ابن ms5279 شاتيل ذلك، والله أعلم.
# 30 - البزدوي * ويلقب بالقاضي الصدر، هو العلامة شيخ الحنفية بعد أخيه
~~الكبير، أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين بن المحدث عبد الكريم بن موسى بن
~~مجاهد النسفي. وبزدة: قلعة حصينة (1).
# قال عمر بن محمد في " القند " (2): كان أبو اليسر إمام الأئمة على
~~الاطلاق، والموفود إليه من الآفاق، ملا الكون بتصانيفه في الأصول والفروع،
~~وولي قضاء سمرقند (3)، أملى الحديث مدة.
# توفي ببخارى في تاسع رجب سنة ثلاث وتسعين.
# وقال ابن السمعاني: مولده سنة إحدى وعشرين.
# وحدثنا عنه عثمان بن علي البيكندي، وأحمد بن نصر البخاري، ومحمد بن أبي
~~بكر السنجي، وأبو رجاء محمد بن محمد، وآخرون.
# قلت: ما سمى شيوخه.
# PageV19P049
# 31 - ابن شغبة * الامام المحدث، العالم الثقة، القدوة
~~العابد، شيخ البصرة، أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن محمد بن النضر
~~بن شغبة الأنصاري البصري، وجده فرد مستفاد مع شعبة (1).
# حدث عن: القاضي أبي عمر الهاشمي، والحسن بن بشار السابوري، ويوسف بن
~~غسان، وطائفة.
# حدث عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو نصر الغازي، وأبو نصر بن ماكولا، وجابر
~~بن محمد، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وأبو غالب الماوردي، وآخرون.
# قال السمعاني: شيخ حافظ متقن ثقة مكثر، حضر ابن ماكولا مجلس إملائه.
# وقال ابن سكرة: أدركته وقد ترك كل شئ، وأقبل على العبادة، صادفته يدعو
~~ويبكي بعد الصبح، فقرأت عليه شيئا من الحديث. رزق الشهادة في آخر عمره،
~~وكان عنده جملة من " سنن أبي داود "، عن أبي عمر الهاشمي.
# قلت: قتل في سنة أربع وثمانين وأربع مئة، وهو في عشر التسعين.
# لم يقع لي شئ من عواليه.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا محمد بن
# PageV19P050
# إسماعيل الطرسوسي (ح)، وأنبأنا ابن أبي الخير، عن
~~الطرسوسي، حدثنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ، سنة خمس وخمس مئة إملاء،
~~أخبرنا عبد الملك بن شغبة البصري بها، أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي مسلم
~~إملاء، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ms5280 حدثنا زهير
~~بن أبي زهير، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز
~~ابن عمر، عن صالح بن كيسان، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات، إذا جاء رمضان، يقول " اللهم سلمني
~~لرمضان، وسلم رمضان لي، وتسلمه مني متقبلا " (1). غريب، ورواه أبو زرعة
~~الرازي عن خلف بن الوليد، وتفرد به خلف.
# 32 - أبو الفرج الحنبلي * الامام القدوة، شيخ الاسلام، أبو الفرج عبد
~~الواحد بن محمد بن
# PageV19P051
# علي بن أحمد الأنصاري، الشيرازي الأصل، الحراني
~~المولد، الدمشقي المقر، الفقيه الحنبلي الواعظ، وكان يعرف في العراق
~~بالمقدسي، من كبار أئمة الاسلام.
# سمع من: أبي الحسن بن السمسار، وشيخ الاسلام أبي (1) عثمان الصابوني،
~~وعبد الرزاق بن الفضل الكلاعي، وطائفة بدمشق بعد الثلاثين وأربع مئة.
# وارتحل إلى بغداد، فلازم القاضي أبا يعلى بن الفراء، وتفقه به، ودرس
~~ووعظ، وبث مذهب أحمد بأعمال بيت المقدس، وصنف التصانيف (2).
# قال أبو الحسين بن الفراء في " طبقات الحنابلة " (3): صحب والدي من سنة
~~نيف وأربعين وأربع مئة، وتردد إليه سنين عديدة، ونسخ واستنسخ، مصنفاته،
~~وسافر إلى الرحبة والشام، وحصل له الاتباع والغلمان.
# قال: وكانت له كرامات ظاهرة، ووقعات مع الأشاعرة، وظهر عليهم بالحجة في
~~مجلس السلاطين بالشام.
# PageV19P052
# قال: ويقال: إنه اجتمع بالخضر عليه السلام مرتين (1)،
~~وكان يتكلم في عدة أوقات على الخواطر، كما كان يتكلم ببغداد أبو الحسن بن
~~القزويني الزاهد، وكان الملك تتش (2) يعظمه، لأنه تم له مكاشفة معه.
# إلى أن قال: وكان ناصرا لاعتقادنا، متجردا في نشره، وله تصانيف في الفقه
~~والوعظ والأصول.
# قلت: توفي في ذي الحجة سنة ست وثمانين وأربع مئة، ودفن بمقبرة باب
~~الصغير، وقبره مشهور يزار، ويدعى عنده. وهو والد الامام الرئيس شرف الاسلام
~~عبد الوهاب (3) بن أبي الفرج الحنبلي الدمشقي، واقف المدرسة الحنبلية (4)
~~التي وراء جامع دمشق بحذاء الرواحية (5)، وكان صدرا معظما يرسل عن صاحب
~~دمشق إلى الخلافة، وتوفي سنة نيف وأربعين وخمس مئة.
# وشرف الاسلام هذا هو جد الامام المفتي شيخ ms5281 الحنابلة:
# PageV19P053
# 33 - ناصح الدين * عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن
~~الحنبلي الدمشقي الواعظ، الذي مولده في سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# سمع ببغداد من عبد الحق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، وجماعة، وبأصبهان من أبي
~~العباس الترك، والحافظ أبي موسى، وطائفة.
# ووعظ بمصر، ودرس، وصنف (1)، وكان مدرسا بمدرسة جده.
# روى لنا عنه ابن مؤمن، والعز بن العماد، وابن حازم، وأبو عبد الله ابن
~~الواسطي، وابن بطيخ، والشهاب بن مسرف، وآخر من حدث عنه المعمر أبو بكر بن
~~عبد الدائم.
# مات الناصح أبو الفرج بن أبي العلاء بن الحنبلي في ثالث المحرم، سنة أربع
~~وثلاثين وست مئة، وله ثمانون سنة، وله أقارب وذرية علماء.
# 34 - ملكشاه * * السلطان الكبير جلال الدولة أبو الفتح ملكشاه بن السلطان
~~ألب أرسلان
# PageV19P054
# محمد بن جغريبك (1) السلجوقي التركي.
# تملك بعد أبيه، ودبر دولته النظام الوزير بوصية من ألب أرسلان إليه، في
~~سنة خمس وستين، فخرج عليه عمه ملك كرمان قاروت (2)، فالتقوا بقرب همذان
~~(3)، فانكسر جمعه، وأتى بعمه أسيرا، فوبخه، فقال:
# أمراؤك كاتبوني، وأحضر خريطة فيها كتبهم، فناولها لنظام الملك ليقرأها،
~~فرماها في منقل نار، ففرح الامراء، وبذلوا الطاعة، وخنق عمه (4)، ثم تملك
~~من المدائن ما لم يملكه سلطان، فمن ذلك مدائن ما وراء النهر، وبلاد
~~الهياطلة (5)، وباب الأبواب، وبلاد الروم، والجزيرة وكثير من الشام، فتملك
~~من كاشغر (6) إلى القدس طولا، ومن أطراف قسطنطينية إلى بلاد الخزر (7)،
~~وبحر الهند عرضا، وكان حسن السيرة، لهجا بالصيد
# PageV19P055
# واللهو، مغرى بالعمائر، وحفر الأنهار، وتشييد القناطر،
~~والأسوار، وعمر ببغداد جامعا كبيرا، وأبطل المكوس والخفارات في جميع بلاده.
# هكذا نقل ابن خلكان (1).
# قال: وصنع بطريق مكة مصانع، يقال: إنه ضبط ما اصطاده بيده، فبلغ عشرة
~~آلاف وحش، فتصدق بعشرة آلاف دينار، وقال: إني خائف من إزهاق الأرواح لغير
~~مأكلة.
# شيع مرة ركب العراق إلى العذيب (2)، فصاد شيئا كثيرا، فبنى هناك منارة
~~القرون (3) من حوافر الوحش وقرونها، ووقف يتأمل الحجاج، فرق ونزل وسجد،
~~وعفر وجهه وبكى، وقال بالعجمية: بلغوا سلامي إلى رسول الله صلى ms5282 الله عليه
~~وسلم، وقولوا: العبد العاصي الآبق أبو الفتح يخدم ويقول: يا نبي الله، لو
~~كنت ممن يصلح لتلك الحضرة المقدسة، كنت في الصحبة، فضج الناس وبكوا، ودعوا
~~له.
# وأمنت الطرق في دولته، وانحلت الأسعار، وتزوج الخليفة المقتدي بابنته
~~بسفارة شيخ الشافعية أبي إسحاق (4)، وكان عرسها في سنة ثمانين، وعملت دعوة
~~لجيش السلطان ما سمع بمثلها أبدا، فمما دخل فيها أربعون
# PageV19P056
# ألف منا سكرا، فولدت له جعفرا (1).
# وقدم ملكشاه بغداد مرتين، وقدم إلى حلب، ولم يكن للمقتدي معه غير الاسم،
~~ثم قدمها ثالثا عليلا، وكان المقتدي قد فوض العهد إلى ابنه المستظهر،
~~فألزمه ملكشاه بعزله، وأن يولي ابن بنته جعفرا، وأن يسلم بغداد إليه،
~~ويتحول إلى البصرة، فشق على المقتدي، وحار، ثم طلب المهلة عشرة أيام
~~ليتجهز، فصام وطوى، وجلس على التراب، وتضرع إلى ربه، فقوي بالسلطان المرض،
~~ومات في شوال سنة خمس وثمانين عن تسع وثلاثين سنة، فقيل: سم في خلال تخلل
~~به، وكان وزيره النظام قد قتل من أيام، ولم يشهد السلطان كبير أحد (2)، ولا
~~عمل له عزاء، ونقل تابوته إلى أصبهان، فدفن في مدرسة عظيمة.
# وقد تزوج المستظهر بالله بخاتون بنته الأخرى، وتنازع في الملك أولاده من
~~بعده زمانا، وكان آخرهم موتا ابنه سنجر صاحب خراسان، عاش بعد أبيه أقل من
~~سبعين سنة. وكان ملكشاه كثير الجيوش، خفيف الركاب.
# عبر في سنة (482) إلى ما وراء النهر، فسار إلى بخارى، وسمرقند، فتملكها،
~~ثم سار في بلاد الترك إلى كاشغر، فأذعن صاحبها بطاعته، ونزل إلى خدمته (3).
# قال المؤيد في " تاريخه " (4): كان من أحسن الناس صورة ومعنى،
# PageV19P057
# خطب له من حدود الصين إلى آخر الشام، ومن مملكة الروم
~~إلى اليمن، وقصد حلب، فافتتحها، ودانت له الدنيا.
# 35 - المعتمد بن عباد * صاحب الأندلس، المعتمد على الله أبو القاسم محمد
~~بن الملك المعتضد بالله أبي عمرو، عباد بن الظافر بالله أبي القاسم، قاضي
~~إشبيلية، ثم ملكها، محمد بن إسماعيل بن قريش اللخمي.
# قيل: هو من ذرية النعمان بن المنذر صاحب الحيرة.
# حكم ms5283 المعتمد على المدينتين قرطبة وإشبيلية، وأصلهم من الشام من بلد
~~العريش، فدخل أبو الوليد إسماعيل بن قريش إلى الأندلس، ثم برع القاضي في
~~الفقه، وولي القضاء، ثم تملك مدة، وقام من بعده ابنه المعتضد، فساس المملكة
~~بإشبيلية، وبايعوه بالملك في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة.
# وكان شهما، صارما، داهية، ذبح جماعة من أعوان أبيه، وصادرهم، وعلا شأنه،
~~ودانت له الأمم.
# غرز خشبا في قصره، وعممها برؤوس كبار وملوك، وكانوا يشبهونه
# PageV19P058
# بالمنصور العباسي. ورام ابنه إسماعيل اغتياله، فأخذه،
~~وضرب عنقه، وعهد إلى ابنه المعتمد (1).
# قيل: سمه طاغية الفرنج في ثوب فاخر، أهداه له (2).
# ومن جبروته وعتوه أنه أخذ مالا لاعمى، فهج وجاور بمكة، فبلغ المعتضد أنه
~~يدعو عليه، فندب رجلا أعطاه جملة دنانير مطلية بسم، فسار إلى مكة، وأوصله
~~الذهب، فقال: يظلمني بإشبيلية، ويصلني هنا؟! ثم وضع منها دينارا في فمه
~~كعادة الاضراء، فمات من الغد.
# وهرب منه مؤذن إلى طليطلة، فبقي يدعو عليه في السحر، فنفذ من جاءه برأسه.
# وقد سكر ليلة، وخرج في الليل معه غلام، وسار مخمورا، حتى وافى قرمونه
~~(3)، وصاحبها إسحاق البرزال، وبينهما حروف، وكان يشرب أيضا في جماعة،
~~فاستأذن المعتضد، ودخل، فزاد تعجبهم، فسلم وأكل، وأل (4) [من] سكره، وسقط
~~في يده، لكنه تجلد، ثم قال: أريد أن أنام، ففرشوا له، فتناوم، فقال بعضهم:
~~هذا كبش سمين، والله لو أنفقتم ملك الأندلس عليه ما قدرتم، فقال معاذ بن
~~أبي قرة: كلا، رجل قصدنا،
# PageV19P059
# ونزل بنا مستأمنا، لا تتحدث عنا القبائل أنا قتلنا
~~ضيفنا، ثم انتبه وقام، فقبلوا رأسه، وقال للحاجب: أين نحن؟ قال: بين أهلك
~~وإخوانك. قال: هاتوا دواة، فكتب لكل منهم بخلعة ومال وأفراس وخدم، وأخذ معه
~~غلمانهم لقبض ذلك، وركب، فمشوا في خدمته. لكن أساء كل الإساءة، طلبهم بعد
~~أشهر لوليمة، فأتاه ستون منهم، فأكرمهم، وأنزلهم حماما، وطينه عليهم سوى
~~معاذ، وقال لمعاذ: لم ترع، حضرت آجالهم، ولولاك، لقتلوني، فإن أردت أن
~~أقاسمك ملكي، فعلت، قال: بل أقيم عندك، وإلا بأي وجه أرجع، وقد قتلت ms5284 سادات
~~بني برزال، فصيره من كبار قواده، وكان من كبار قواد المعتمد.
# وحكى عبد الواحد بن علي في " تاريخه " (1) أن المعتضد ادعى أنه وقع إليه
~~المؤيد بالله هشام بن الحكم المرواني، فخطب له مدة بالخلافة، وحمله على
~~تدبير هذه الحيلة اضطراب أهل إشبيلية عليه، أنفوا من بقائهم بلا خليفة،
~~وبلغه أنهم يتطلبون أمويا، فقال: فالمؤيد عندي، وشهد له جماعة بذلك، وأنه
~~كالحاجب له، وأمر بالدعاء له في الجمع، ودام إلى أن نعاه للناس سنة خمس
~~وخمسين وأربع مئة، وادعى أنه عهد إليه بالخلافة.
# وهذا هذيان، والمؤيد هلك سنة نيف وأربع مئة، ولو كان بقي إلى هذا الوقت،
~~لكان ابن مئة سنة وسنة (2).
# PageV19P060
# هلك المعتضد سنة أربع وستين، وأربع مئة.
# وخلفه المعتمد صاحب الترجمة، فكان فارسا شجاعا، عالما أديبا، ذكيا شاعرا،
~~محسنا جوادا ممدحا، كبير الشأن، خيرا من أبيه. كان أندى الملوك راحة،
~~وأرحبهم ساحة، كان بابه محط الرحال، وكعبة الآمال (1).
# قال أبو بكر محمد بن اللبانة الشاعر (2): ملك المعتمد من مسورات البلاد
~~مئتي مسور، وولد له مئة وثلاثة وسبعون ولدا، وكان لمطبخه في اليوم ثمانية
~~قناطير لحم، وكتابه ثمانية عشر.
# قال ابن خلكان (3): كان الأذفونش (4) قد قوي أمره، وكانت الملوك بالأندلس
~~يصالحونه، ويحملون إليه ضرائب، وأخذ طليطلة (5) في سنة ثمان وسبعين بعد
~~حصار شديد، من القادر بن ذي النون، فكان ذلك أول وهن دخل من الفرنج على
~~المسلمين، وكان المعتمد يؤدي إليه، فلما تمكن، لم يقبل الضريبة، وتهدده،
~~وطلب منه أن يسلم حصونا، فضرب الرسول، وقتل من معه، فتحرك اللعين، واجتمع
~~العلماء، واتفقوا على أن يكاتبوا الأمير أبا يعقوب بن تاشفين صاحب مراكش
~~لينجدهم، فعبر ابن تاشفين بجيوشه إلى الجزيرة، ثم اجتمع بالمعتمد، وأقبلت
~~المطوعة من النواحي،
# PageV19P061
# وركب الأذفونش في أربعين (1) ألف فارس، وكتب إلى ابن
~~تاشفين يتهدده، فكتب في ظهر كتابه: " الذي يكون ستراه ". ثم التقى الجمعان،
~~واصطدم الجبلان بالزلاقة من أرض بطليوس (2)، فانهزم الكلب، واستؤصل جمعه،
~~وقل من نجا، في رمضان سنة تسع وسبعين، وجرح المعتمد في بدنه ms5285 ووجهه، وشهد له
~~بالشجاعة والاقدام، وغنم المسلمون ما لا يوصف. وغدا ابن تاشفين (3).
# ثم عبر في العام الآتي، وتلقاه المعتمد، وحاصرا حصنا للفرنج، وترجل ابن
~~تاشفين، فمر بغرناطة، فأخرج إليه صاحبها ابن بلكين تقادم وهدايا، وتلقاه،
~~فغدر به، واستولى على قصره، ورجع إلى مراكش، وقد بهره حسن الأندلس
~~وبساتينها، وحسن له أمراؤه أخذها، ووحشوا قلبه على المعتمد (4).
# قال عبد الواحد بن علي: غلب المعتمد على قرطبة في سنة (471)، فأخرج منها
~~ابن عكاشة، إلى أن قال: وجال ابن تاشفين في الأندلس يتفرج، مضمرا أشياء،
~~معظما للمعتمد، ويقول: نحن أضيافه وتحت أمره، ثم قرر ابن تاشفين خلقا من
~~المرابطين يقيمون بالأندلس، وأحب الأندلسيون ابن تاشفين، ودعوا له، وجعل
~~عندهم بلجين قرابته،
# PageV19P062
# وقرر معه أمورا، فهاجت الفتنة بالأندلس في سنة ثلاث
~~وثمانين، وزحف المرابطون، فحاصروا حصونا للمعتمد، وأخذوا بعضها، وقتلوا
~~ولده المأمون في سنة أربع، فاستحكمت الإحنة، وغلت مراجل الفتنة، ثم حاصروا
~~إشبيلية أشد حصار، وظهر من بأس المعتمد وتراميه على الاستشهاد ما لم يسمع
~~بمثله. وفي رجب سنة أربع، هجم المرابطون [على] البلد، وشنوا الغارات، وخرج
~~الناس عرايا، وأسروا المعتمد (1).
# قال عبد الواحد (2): برز المعتمد من قصره في غلالة (3) بلا درع ولا درقة،
~~وبيده سيفه، فرماه فارس بحربة أصاب الغلالة، وضرب الفارس فتله (4)، فولت
~~المرابطون. ثم وقت العصر، كرت البربر، وظهروا على البلد من واديه، ورموا
~~فيه النار، فانقطع العمل، واتسع الخرق على الراقع بقدوم سير ابن أخي
~~السلطان، ولم يترك البربر لأهل البلد شيئا، ونهبت قصور المعتمد، وأكره على
~~أن كتب إلى ولديه أن يسلما الحصنين، وإلا قتلت، فدمي رهن على ذلك، وهما
~~المعتد، والراضي، وكانا في رندة ومارتلة، فنزلا بأمان ومواثيق كاذبة،
~~فقتلوا المعتد، وقتلوا الراضي غلية، ومضوا بالمعتمد وآله إلى طنجة بعد أن
~~أفقروهم، ثم سجن بأغمات (5) عامين
# PageV19P063
# وزيادة، في قلة وذلة، فقال:
# تبدلت من ظل عز البنود * بذل الحديد وثقل القيود وكان حديدي سنانا ذليقا
~~* وعضبا رقيقا صقيل الحديد وقد صار ذاك وذا أدهما * يعض بساقي عض الأسود ms5286
~~(1) قيل: إن بنات المعتمد أتينه في عيد، وكن يغزلن بالاجرة في أغمات، فرآهن
~~في أطمار رثة، فصد عن قلبه، فقال:
# فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا * فساءك العيد في أغمات مأسورا ترى بناتك
~~في الأطمار جائعة * يغزلن للناس ما يملكن قطميرا برزن نحوك للتسليم خاشعة *
~~أبصارهن حسيرات مكاسيرا يطأن في الطين والاقدام حافية * كأنها لم تطأ مسكا
~~وكافورا (2) وله من قصيدة:
# قد رمت يوم نزالهم * أن لا تحصنني الدروع وبرزت ليس سوى القميص * ص عن
~~الحشا شئ دفوع أجلي تأخر لم يكن * بهواي ذلي والخشوع ما سرت قط إلى القتال
~~* وكان في أملي رجوع (3)
# PageV19P064
# ولابن اللبانة - ووفد بها إلى السجن -:
# تنشق رياحين السلام فإنما * أفض بها مسكا عليك مختما وقل لي مجازا إن
~~عدمت حقيقة * بأنك في نعمى فقد كنت منعما (1) أفكر في عصر مضى لك مشرقا *
~~فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما وأعجب من أفق المجرة إذ رأى * كسوفك شمسا كيف
~~أطلع أنجما قناة سعت للطعن حتى تقصدت (2) * وسيف أطال الضرب حتى تثلما بكى
~~آل عباد ولا كمحمد * وأبنائه صوب الغمامة إذ هما صباحهم كنا به نحمد السرى
~~* فلما عدمناهم سرينا على عمى وكنا رعينا العز حول حماهم * فقد أجدب المرعى
~~وقد أقفر الحمى وقد ألبست أيدي الليالي محلهم * مناسيج سدى الغيث فيها
~~وألحما (3) قصور خلت من ساكنيها فما بها * سوى الأدم يمشي حول واقفه الدمى
~~(4) كأن لم يكن فيها أنيس ولا التقى * بها الوفد جمعا والخميس عرمرما فكنت
~~وقد فارقت ملكك مالكا * ومن ولهي أبكي عليك متمما (5) تضيق علي الأرض حتى
~~كأنني (6) * خلقت وإياها سوارا ومعصما وإني على رسمي مقيم فإن أمت * سأجعل
~~للباكين رسمي موسما بكاك الحيا والريح شقت جيوبها * عليك وناح الرعد باسمك
~~معلما
# PageV19P065
# ومزق ثوب البرق واكتسب الضحى (1) * حدادا وقامت أنجم
~~الليل مأتما ولا حل بدر التم بعدك دارة * ولا أظهرت شمس الظهيرة مبسما
~~سينجيك من نجى من الجب يوسفا * ويؤويك من آوى المسيح ابن مريما (2) فلما
~~أنشده إياها، وأراد الخروج، أعطاه تفضيلة وعشرين دينارا، وأبياتا يعتذر ms5287
~~فيها. قال: فرددتها عليه لعلمي بحاله، وأنه ما ترك عنده شيئا.
# قال ابن خلكان (3): مولده كان في سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة، ومات في
~~شوال سنة ثمان وثمانين وأربع مئة. وقد سمى ابن اللبانة بني المعتمد
~~بأسمائهم وألقابهم، فعد نحوا من ثلاثين نفسا، وعد له أربعا وثلاثين بنتا.
# قلت: افتقروا بالمرة، وتعلموا صنائع، وكذلك الدهر، نسأل الله المغفرة.
# 36 - ابن المرابط * الامام مفتي مدينة المرية وقاضيها أبو عبد الله محمد
~~بن خلف بن
# PageV19P066
# سعيد بن وهب الأندلسي المريي (1)، ابن المرابط صاحب
~~شرح صحيح البخاري (2).
# أجاز له أبو عمر الطلمنكي، وأبو عمرو الداني.
# وسمع من أبي القاسم المهلب، وأبي الوليد بن ميقل، وارتحل إليه الطلبة،
~~وأخذ عنه أبو عبد الله بن عيسى التميمي، وأبو علي بن سكرة، وأبو محمد بن
~~أبي جعفر السبتي، وآخرون.
# توفي في شوال سنة خمس وثمانين وأربع مئة، وقد شاخ. من كبار المالكية.
# 37 - الهكاري * الشيخ العالم الزاهد، شيخ الاسلام، أبو الحسن علي بن أحمد
~~بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن مأمون بن المؤمل بن الوليد بن القاسم بن الوليد
# PageV19P067
# ابن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي،
~~السفياني، الهكاري (1).
# وقيل: سقط من نسبه خالد بين الوليد والقاسم (2).
# قال السمعاني: تفرد بطاعة الله في الجبل، وابتنى أربطة ومواضع يأوي إليها
~~الفقراء والمنقطعون، وكان كثير العبادة، حسن الزهادة، مقبولا، وقورا.
# رحل وسمع بمصر من أبي عبد الله بن نظيف الفراء، وببغداد من عبد الملك بن
~~بشران، وبالرملة من ابن الترجمان، وبمكة من أبي الحسن بن صخر. حدثنا عنه
~~يحيى بن عطاف، وعبد الرحمن بن الحسن الفارسي، وحسن بن أبي علي المقرئ،
~~وجماعة.
# وقال عبد الغفار الكرجي: ما رأيت مثل شيخ الاسلام الهكاري زهدا وفضلا.
# وقال يحيى بن منده: قدم علينا، وكان صحاب صلاة، وعبادة واجتهاد، ومن
~~كبراء الصوفية.
# وقال ابن عساكر: لم يكن موثقا في روايته (3).
# PageV19P068
# وقال ابن ناصر: مات في أول المحرم سنة ست وثمانين
~~وأربع مئة بالهكارية، وهي جبال فوق الموصل.
# قلت: عاش ms5288 سبعا وسبعين سنة، وله تواليف، وعناية بالأثر، رحمه الله.
# 38 - العميري * الشيخ الامام القدوة الزاهد القانت، أبو عبد الله محمد بن
~~علي بن محمد بن عمير بن محمد بن عمير العميري (1) الهروي.
# ولد سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة.
# وأول ما سمع في سنة سبع وأربع مئة.
# سمع أباه عن العباس بن الفضل النضروي (2)، وسمع علي بن أبي طالب
~~الخوارزمي، وعلي بن جعفر القهندزي (3)، وعبد الرحمن بن محمد الديناري،
~~وضمام بن محمد الشعراني، وعدة بهراة، والقاضي أبا بكر الحيري بنيسابور،
~~وأبا علي بن شاذان وأقرانه ببغداد، ومحمد بن الحسين الصنعاني بمكة.
# PageV19P069
# قال أبو النضر الفامي: توحد العميري عن أبناء زمانه
~~بالعلم والزهد والاتقان في الرواية، والرغبة في التحديث، والتجرد من الدنيا
~~(1)، والاعراض عن حطامها، والاقبال على الآخرة.
# وقال أبو عبد الله الدقاق: العميري ليس له نظير بخراسان فكيف بهراة!
# وقال في " رسالته ": لم أر في شيوخي كالامام المتقن الزاهد أبي عبد الله
~~العميري.
# وقال آخر: كان إماما في الفقه، قدوة، واسع الرواية.
# وقال السمعاني: حج ودخل اليمن، وسمع بمكة من محمد بن الحسين الصنعاني،
~~وسمع بنيسابور من الحيري والصيرفي، وببغداد من ابن شاذان، والحرفي، وابن
~~دوست، وبهراة من يحيى بن عمار، وأبي يعقوب القراب.
# حدث عنه: ابن طاهر، والمؤتمن، ومحمد بن أبي علي الهمذاني، وأبو الوقت،
~~وعلي بن حمزة، وأبو النضر الفامي (2)، والجنيد القايني (3).
# PageV19P070
# سألت إسماعيل التيمي عنه، فقال: إمام زاهد.
# وقال ابن أبي جعفر: قال لي أبو إسماعيل الأنصاري: احفظ الشيخ العميري،
~~واكتب عنه، فإنه متقن. قاله مع ما كان بينهما من الوحشة.
# مات في المحرم سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# 39 - السلار * الشيخ الجليل الرئيس المسند المعمر، سلار الكرج (1)، أبو
~~الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علان الكرجي المعتمد.
# ولد سنة سبع أو تسع، وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع ببغداد من أبي الحسين بن بشران، وأبي القاسم اللالكائي، وطائفة،
~~وسمع بنيسابور من القاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، ومحمد بن
~~القاسم الفارسي.
# وطال عمره، وتفرد، وارتحل الطلبة إليه. ms5289
# روى عنه: الفقيه أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي، وأبو
~~المكارم أحمد بن محمد بن علان، وأبو بكر أحمد بن نصر.
# PageV19P071
# ابن دلف، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو زرعة طاهر
~~بن محمد المقدسي، وأبوه، والقاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبو طاهر السلفي،
~~ورجاء بن حامد المعداني، ومحمد بن أحمد بن ماشاذه، وآخرون.
# قال شيرويه: رحلت إليه إلى الكرج، وسمعت منه ولدي، وكان لا بأس به،
~~محمودا بين الرؤساء، محسنا إلى الفقراء والعلماء.
# وقال ابن طاهر: رحلت بابني أبي زرعة إلى الكرج حتى سمع " مسند الشافعي "
~~من السلار مكي، وكان قد سمعه بنيسابور، وورق له أبن هارون، وكانت أصوله
~~صحيحة جيدة.
# وقال أبو طاهر السلفي: كان السلار جليل القدر، نافذ الامر، محبوبا إلى
~~رعيته بجود سجيته، وآخر قدمة قدمها أصبهان كنت أول من قرأ عليه، ولم يتهيأ
~~لي أن أكثر عنه، وأدركته المنية.
# وقال السمعاني: هو من رؤساء الكرج، كانت له الثروة الكثيرة، والدنيا
~~العريضة الواسعة، والتقدم ببلده. عمر حتى صار يرحل إليه، ونقل عنه الكثير،
~~لأنه لحق إسناد العراق وخراسان.
# قال يحيى بن منده: مات بأصبهان في سلخ جمادى الأولى سنة إحدى وتسعين،
~~وأربع مئة.
# 40 - المديني * الشيخ المسند أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~محمد ابن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بهمن، المديني المقرئ.
# PageV19P072
# مولده في سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع من أحمد بن عبد الرحمن اليزدي، في سنة تسع وأربع مئة.
# ومن أبي بكر بن أبي علي الذكواني، وعبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله،
~~ومحمد بن صالح العطار، وطائفة.
# حدث عنه أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو
~~طاهر السلفي، وآخرون.
# قال يحيى بن منده: كان شروطيا، ثقة، أمينا، أديبا، ورعا، قرأ كتاب "
~~الحجة " (1) لأبي علي الفارسي على أبي علي المرزوقي (2)، ولزمه مدة. توفي
~~في حادي عشر شعبان سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# وقال السلفي: هو أول من كتبت عنه الحديث.
# 41 - الخليلي * مسند الوقت، الرئيس ms5290 أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد
~~الخليلي (3) البلخي الدهقان.
# PageV19P073
# ولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.
# وسمع في سنة ثمان وأربع مئة مسند الهيثم بن كليب (1)، والشمائل من أبي
~~القاسم الخزاعي (2) لما قدم عليهم.
# حدث عنه: أبو شجاع البسطامي، ومسعود بن محمد الغانمي، ومحمد بن إسماعيل
~~الفضيلي، وأبو نصر اليونارتي، وآخرون.
# قال السمعاني: مات في صفر سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة، وله مئة سنة
~~وسنة.
# 42 - الخلعي * الشيخ الامام الفقيه القدوة، مسند الديار المصرية، القاضي
~~أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الموصلي الأصل، المصري الشافعي
~~الخلعي (3)، صاحب " الفوائد العشرين " (4)، وراوي السيرة النبوية.
# PageV19P074
# مولده بمصر في أول سنة خمس وأربع مئة.
# (1) وسمع أبا محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وأبا العباس بن الحاج،
~~وأبا سعد أحمد بن محمد الماليني، وأبا العباس منير بن أحمد الخشاب،
~~وإسماعيل بن رجاء الأديب، والحسن بن جعفر الكللي، وأبا عبد الله بن نظيف،
~~والخصيب بن عبد الله القاضي، وشعيب بن عبد الله بن المنهال، وأبا النعمان
~~تراب بن عمر، وأحمد بن الحسين العطار، وأبا خازم محمد بن الحسين، وإسماعيل
~~بن بكران، وعبد الوهاب بن أبي الكرام، وغيرهم، وكان آخر من حدث عن جماعة
~~كالنحاس والماليني.
# حدث عنه: أبو علي الصدفي، ومحمد بن طاهر، وأبو الفتح سلطان ابن إبراهيم
~~الفقيه، وسليمان بن محمد بن أبي داود الفارسي، وعلي بن محمد بن سلامة
~~الروحاني (2)، وعبد الكريم بن سوار التككي، وعبد الحق ابن أحمد البانياسي،
~~ومحمد بن حمزة العرقي (3) اللغوي، والقاضي أبو بكر ابن العربي، وعبد الله
~~بن رفاعة السعدي، وآخرون.
# قال ابن سكرة: هو فقيه، له تصانيف، ولي القضاء، وحكم يوما واحدا واستعفى،
~~وانزوى بالقرافة (4)، وكان مسند مصر بعد الحبال (5).
# PageV19P075
# وقال أبو بكر بن العربي: شيخ معتزل في القرافة، له علو
~~في الرواية، وعنده فوائد، وقد حدث عنه الحميدي، وعبر عنه بالقرافي (1).
# وقال آخر: كان يبيع الخلع لملوك مصر (2).
# وقال الحافظ إسماعيل بن الأنماطي: سمعت أبا صادق عبد الحق بن هبة الله
~~القضاعي المحدث، ms5291 سمعت العالم أبا الحسن علي بن إبراهيم بن بنت أبي سعد،
~~يقول: كان القاضي الخلعي يحكم بين الجن، وإنهم أبطؤوا عليه قدر جمعة، ثم
~~أتوه، وقالوا: كان في بيتك أترج، ونحن لا ندخل مكانا يكون فيه (3).
# قال أبو الميمون بن وردان: حدثنا أبي أبو الفضل، حدثنا بعض المشايخ، عن
~~أبي الفضل الجوهري الواعظ، قال: كنت أتردد إلى الخلعي، فقمت في ليلة مقمرة
~~ظننت الصبح، فإذا على باب مسجده فرس حسنة، فصعدت، فوجدت بين يديه شابا لم
~~أر أحسن منه يقرأ القرآن، فجلست أسمع إلى أن قرأ جزءا، ثم قال للشيخ: آجرك
~~الله. قال: نفعك الله، ثم نزل، فنزلت خلفه، فلما استوى على الفرس، طارت به،
~~فغشي علي، والقاضي يصيح بي: اصعد يا أبا الفضل، فصعدت، فقال: هذا من مؤمني
~~الجن، يأتي في الأسبوع مرة يقرأ جزءا ويمضي (4).
# قال ابن الأنماطي: قبر الخلعي بالقرافة يعرف بقبر قاضي الجن
# PageV19P076
# والانس، يعرف بإجابة الدعاء عنده (1).
# قال: وسألت شجاعا المدلجي وغيره عن الخلعي: النسبة إلى أي شئ؟ فما أخبرني
~~أحد بشئ، وسألت السديد الربعي، وكان عارفا بأخبار المصريين، عدلا، فقال:
~~كان أبوه بزازا، وكانت أمراء المصريين من أهل القصر يشترون الخلع من عنده،
~~وكان يتصدق بثلث مكسبه.
# وذكر ابن رفاعة أنه سمع من الحبال، وأنه أتى إلى الخلعي، فطرده مدة، وكان
~~بينهما شئ، أظن من جهة الاعتقاد، فهذه الحكاية منكرة، لان أبا إسحاق الحبال
~~كان قد منع من التحديث قبل موته بسنوات، ويصبو ابن رفاعة عن إدراك الاخذ
~~عنه قبل ذلك.
# قال أبو الحسن علي بن أحمد العابد: سمعت الشيخ ابن بخيساه (2) قال: كنا
~~ندخل على القاضي أبي الحسن الخلعي في مجلسه، فنجده في الشتاء والصيف وعليه
~~قميص واحد، ووجهه في غاية من الحسن، لا يتغير من البرد، ولا من الحر،
~~فسألته عن ذلك، فتغير وجهه، ودمعت عينيه (3)، ثم قال: أتكتم علي ما أقول؟
~~قلت: نعم. قال: غشيتني حمى (4) يوما، فنمت في تلك الليلة، فهتف بي هاتف،
~~فناداني باسمي، فقلت: لبيك
# PageV19P077
# داعي الله، فقال: ms5292 لا، قل: لبيك ربي الله، ما تجد من
~~الألم؟ فقلت:
# إلهي وسيدي، قد أخذت مني الحمى ما قد علمت، فقال: قد أمرتها أن تقلع عنك،
~~فقلت: إلهي، والبرد أيضا؟ قال: قد أمرت البرد أيضا أن يقلع عنك، فلا تجد
~~ألم البرد ولا الحر، قال: فوالله ما أحس بما أنتم فيه من الحر ولا من البرد
~~(1).
# قال هبة الله بن الأكفاني: مات الخلعي بمصر في السادس والعشرين من ذي
~~الحجة، سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة (2).
# أخبرنا أبو الحسين يحيى بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الجذامي
~~بالثغر، أخبرنا محمد بن عماد سنة عشرين وست مئة، أخبرنا عبد الله بن رفاعة،
~~أخبرنا علي بن الحسن الشافعي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس
~~إملاء، أخبرنا أحمد بن الحسين بن داناج الإصطخري إملاء، سنة خمس وثلاثين
~~وثلاث مئة، حدثنا إسحاق الدبري (3)، قال: قرأت على
# PageV19P078
# عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة،
~~عن أبي هريرة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للشونيز: " عليكم
~~بهذه الحبة السوداء، فإن فيه شفاء من كل داء إلا السام " (1) يريد الموت.
# 43 - السعيداني * الامام المحدث المفيد أبو محمد عبد الله بن الحسين بن
~~علي بن الحسين بن علي بن محمد بن معاوية، القرشي الأموي، العتابي،
~~السعيداني البصري المحتسب، من ذرية عتاب بن أسيد، الذي استعمله النبي صلى
~~الله عليه وسلم زمن الفتح على مكة (2).
# مولده سنة تسع وأربع مئة.
# وسمع في سنة ثماني عشرة من علي بن هارون المالكي، وطلحة بن
# PageV19P079
# يوسف المواقيتي (1)، والمبارك بن علي بن حمدان، وحسن
~~بن أحمد الدباس بالبصرة.
# وارتحل إلى بغداد، وسمع، وكان فاضلا عالما له تخاريج.
# روى عنه: جابر بن محمد الأنصاري، وأبو نصر الغازي، ومحمد ابن عبد الواحد
~~المغازلي المروزي، وأبو غالب الماوردي، وشجاع الذهلي، وعدة.
# أرخ ابن النجار وفاته في سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# 44 - الفارقي * العلامة، شيخ الأدب (2)، أبو نصر الحسن بن أسد، صاحب كتاب
# PageV19P080
# " الألغاز " (1)، صدر معظم، ولي ديوان آمد ms5293 (2)، ثم
~~صودر، فتحول إلى ميافارقين، فخلت من أمير، فقام أبو نصر بها، وحكم، ونزل
~~القصر، ثم خاف وهرب إلى حلب، ثم تجسر ورجع إلى حران، فأخذ وشنق (3) بأمر
~~نائب حران، في سنة سبع وثمانين وأربع مئة.
# 45 - أمير الجيوش * بدر بن عبد الله الأمير الوزير، الأرمني، الجمالي،
~~اشتراه جمال الملك بن عمار الطرابلسي، ورباه، فترقت به الأحوال إلى الملك
~~ولي نيابة دمشق للمستنصر في سنة خمس وخمسين وأربع مئة، فبقي
# PageV19P081
# ثلاث سنين، ثم هاج أحداث دمشق وشطارها (1)، وكانت لهم
~~صورة كبيرة، وإليهم أسوار البلد، فتسحب منها في سنة ستين، وأخرب قصره الذي
~~كان يسكنه خارج باب الجابية (2)، ثم مضى إلى مصر. وقيل: بل ركب البحر من
~~صور إلى دمياط لما علم باضطراب أمور مصر، وشدة قحطها، فهجمها بغتة، وسر
~~بمقدمه المستنصر الإسماعيلي (3)، وزال القطوع (4) عنه، والذل الذي قاساه من
~~ابن حمدان (5) وغيره. فلوقته قتل عدة أمراء كبار في الليل، وجلس على تخت
~~الولاية، وقرأ القارئ: * (ولقد نصركم الله ببدر) * [آل عمران: 123] (6)،
~~وردت أزمة الأمور إليه، فجهز جيشا إلى دمشق، فلم يظفروا بها، كان قد تملكها
~~تاج الدولة تتش أخو السلطان ملكشاه.
# وهو الذي أنشأ بالإسكندرية جامع العطارين (7)، وكان بطلا شجاعا
# PageV19P082
# مهيبا، من رجال العالم.
# مات بمصر سنة ثمان وثمانين وأربع مئة (1)، وقام بعده ابنه الملقب أيضا
~~بأمير الجيوش (2).
# وقيل: عاش بدر نحوا من ثمانين سنة، والله يسامحه. قصده علقمة العليمي
~~الشاعر، فعجز عن الدخول إليه، فوقف على طريقه، وفي رأسه ريش نعام، ثم أنشده
~~أبياتا (3) وقعت منه بموقع، ووقف له، ثم أمر الحاشية أن يخلعوا عليه، وأمر
~~له بعشرة آلاف، فذهب بخلع كثيرة إلى الغاية، وهب منها لجماعة من الشعراء.
# وخلف بدر (4) أموالا عظيمة.
# 46 - تتش * الملك تاج الدولة تتش بن السلطان أبي شجاع ألب
# PageV19P083
# أرسلان (1) بن داود بن ميكال السلجوقي أخو السلطان
~~ملكشاه التركي.
# كان شجاعا مهيبا جبارا، ذا سطوة، وله فتوحات ومصافات، وتملك عدة مدائن،
~~وخطب له ببغداد، وصار من كبار ملوك الزمان.
# قدم دمشق، فخرج ليتلقاه المتغلب ms5294 عليها أطسز (2) الخوارزمي، فسلم عليه، ثم
~~سار، وشد عليه تتش، فضرب عنقه، وأخذ البلد (3)، وجرت له أمور وحروب مع
~~المصريين، وتملك بضع عشرة [سنة] (4)، ثم سار في سنة ثمان وثمانين وأربع مئة
~~ليتملك بلاد العجم، فقتل في المصاف بالري، التقاه بركياروق ابن أخيه.
# وكان يتغالى في حب الشيخ أبي الفرج الحنبلي (5)، ويحضر مجلسه، فعقد له
~~ولخصومه في مسألة القرآن مجلسا، فقال تتش: هذا مثل ما يقول، هذا قباء حقيقة
~~ليس هو بحرير، ولا قطن، ولا كتان، ولا صوف.
# PageV19P084
# وكان عسوفا للرعية، تملك دمشق بعده ابنه شمس الملوك
~~دقاق (1) وغيره، ثم مملوكه طغتكين (2) وأولاده، إلى أن تملكها العادل نور
~~الدين السلجوقي (3)، ثم صلاح الدين وابنه، ثم أخوه، وأهل بيته، ثم مواليهم،
~~وإلى اليوم.
# 47 - الحموي * الامام المفتي، شيخ الشافعية، قاضي القضاة، أبو بكر محمد
~~بن المظفر بن بكران الشامي الحموي الشافعي الزاهد.
# ولد سنة أربع مئة، وقدم بغداد شابا.
# فسمع من عثمان بن دوست العلاف، وأبي القاسم بن بشران، وطبقتهما.
# حدث عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وهبة الله
~~بن طاووس، وآخرون.
# قال السمعاني: هو أحد المتقنين للمذهب، وله اطلاع على أسرار
# PageV19P085
# الفقه، وكان ورعا زاهدا، متقيا سديد الاحكام، ولي قضاء
~~القضاة بعد أبي عبد الله الدامغاني مدة إلى أن تغير عليه أمير المؤمنين
~~المقتدي، فمنع الشهود من حضور مجلسه مدة، فكان يقول: ما أنعزل ما لم يتحقق
~~علي فسق، ثم إن المقتدي رضي وخلع عليه (1).
# وشهد عنده المشطب الفرغاني (2)، فلم يقبله، لكونه يلبس الحرير، فقال:
~~تردني، والسلطان ووزيره نظام الملك يلبسانه؟! فقال: ولو شهدا، لما قبلتهما
~~(3).
# قال ابن النجار: تفقه على القاضي أبي الطيب (4)، وحفظ تعليقه، ولم يأخذ
~~على القضاء رزقا، ولا غير مأكله ولا ملبسه، وكان يسوي بين الناس، فانقلب
~~عليه الكبراء، وكان نزها ورعا على طريقة السلف له كارك (5) يؤجره كل شهر
~~بدينار ونصف، كان يقتات منه، فلما ولي القضاء، جاء إنسان، فدفع فيه أربعة
~~دنانير، فأبى، وقال: لا أغير ساكني، وقد ارتبت بك، هلا ms5295 كانت الزيادة من قبل
~~القضاء (6)؟!
# PageV19P086
# وكان يشد في وسطه مئزرا، ويخلع في بيته ثيابه ويجلس،
~~وقال: ما دخلت في القضاء حتى وجب علي (1).
# قال أبو علي الصدفي: هو ورع زاهد. وأما الفقه، فكان يقال: لو رفع مذهب
~~الشافعي، لأمكنه أن يمليه من صدره (2).
# علق عنه القاضي أبو الوليد الباجي.
# قال عبد الوهاب الأنماطي: كان قاضي القضاة الشامي حسن الطريقة، ما كان
~~يتبسم في مجلس قضائه (3).
# قلت: كان قدومه بغداد في سنة عشرين وأربع مئة، وكان من أوعية الفقه، وقد
~~صنف " البيان في أصول الدين " (4) ينحو فيه إلى مذهب السلف.
# قال أحمد بن عبد الله الآبنوسي: كان لقاضي القضاة الشامي كيسان، أحدهما
~~يجعل فيه عمامته، وقميصا من القطن الحسن (5)، فإذا خرج لبسهما، والكيس
~~الآخر فيه فتيت يجعل منه في قصعة ويقتات منه (6).
# وعنه قال: أعصي إن لم أل القضاء، وكان أبو محمد التميمي - فيما
# PageV19P087
# قيل - قد بذل فيه ذهبا كثيرا، وقيل: كانت في الشامي
~~حدة وزعارة، ومناقبه جمة رحمه الله.
# مات في شعبان سنة ثمان وثمانين وأربع مئة، وقد قارب التسعين، ودفن في
~~تربة له عند أبي العباس بن سريج (1).
# 48 - ابن مفوز * الامام الحافظ الناقد المجود، أبو الحسن طاهر بن مفوز بن
~~أحمد بن مفوز المعافري الشاطبي، تلميذ أبي عمر بن عبد البر، وخصيصه، أكثر
~~عنه وجود (2).
# وسمع أيضا من أبي العباس بن دلهاث، وأبي الوليد الباجي، وابن شاكر
~~الخطيب، وأبي الفتح التنكتي (3)، وحاتم بن محمد القرطبي، وأبي مروان بن
~~حيان، وعدة.
# وكان فهما ذكيا، إماما، من أوعية العلم، وفرسان الحديث، وأهل الاتقان
~~والتحرير، مع الفضل والورع، والتقوى والوقار والسمت.
# مولده في سنة تسع وعشرين وأربع مئة (4).
# ومات في رابع شعبان سنة أربع وثمانين وأربع مئة.
# PageV19P088
# حدث عنه أبو علي بن سكرة الصدفي وغيره، وكان أخوه عبد
~~الله زاهد أهل الأندلس في زمانه (1).
# 49 - ظاهر * الشيخ الحافظ البارع المفيد، أبو محمد ظاهر (2) بن أحمد بن
~~علي السليطي (3) النيسابوري، ويسمى عبد الصمد أيضا.
# ولد بالري، وبها نشأ، وكتب ما لا يوصف ms5296 بخطه المليح.
# سمع أبا عبيد صخر بن محمد الطوسي بالري، وعبد الكريم بن أحمد المطيري (4)
~~بساوة، وعبد الملك بن عبد الغفار البصري، وعدة بهمذان، وأبا علي بن المذهب،
~~وأبا إسحاق البرمكي، والقاضي أبا الطيب، والجوهري، وعدة ببغداد.
# حدث عنه: أبو الحسين بن الطيوري، وابن بدران الحلواني، ومحمد بن الحسين
~~المزرفي (5)، وطائفة.
# PageV19P089
# سكن همذان مدة، ومات بظاهرها.
# قال شيرويه: كان أحد من عني بهذا الشأن، حسن العبارة، كثير الرحلة،
~~صدوقا، جمع كثيرا في سائر العلوم، ما رأيت فيمن رأيت أكثر كتبا وسماعا منه،
~~عاجله الموت.
# وقال يحيى بن منده: هو أحد الحفاظ، صحيح النقل، يفهم الحديث ويحفظه (1).
# قال أبو جعفر محمد بن أبي علي الحافظ: سمعت مسعود بن ناصر السجزي يقول:
~~أشهد أن كل كتاب بغدادي عند عبد الصمد السليطي كلها غارة ونهب من نهب نوبة
~~البساسيري ببغداد، لا ينتفع بها دنيا ولا دينا (2).
# قال أبو سعد السمعاني: مات ظاهر بهمذان في سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة
~~(3).
# وهو الذي انتقى لأبي محمد الجوهري بعض مجالسه.
# 50 - التنكتي * الشيخ الجليل العالم المحدث الثقة أبو الفتح نصر بن الحسن
~~بن
# PageV19P090
# القاسم، التركي، الشاشي، التنكتي. وتنكت: بلد من أعمال
~~الشاش.
# ولد سنة ست وأربع مئة.
# وسمع على كبر من أبي الحسن الطفال بمصر، ومن أبي الحسين الفارسي، وابن
~~مسرور بنيسابور، ومن الخطيب بصور، وبالإسكندرية من الحسين بن محمد
~~المعافري، وبالأندلس من ابن دلهاث.
# وجاب النواحي تاجرا ومحدثا، وكثرت أمواله جدا.
# روى عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الخالق اليوسفي، ونصر ابن نصر
~~العكبري، وطاهر بن مفوز.
# وروى الصحيح بالأندلس (1)، وكان دينا ورعا وقورا رئيسا متصدقا.
# توفي سنة ست وثمانين وأربع مئة (2). رحمه الله.
# 51 - الدبوسي * العلامة، شيخ الشافعية، أبو القاسم علي بن أبي يعلى
~~المظفر بن
# PageV19P091
# حمزة بن زيد، العلوي، الحسيني، الشافعي، الدبوسي.
# ودبوسية: بلد بين بخارى وسمرقند.
# كان فقيها بارعا، أديبا أصوليا، مناظرا، مدركا، حسن الأخلاق، سمحا جوادا.
# سمع من محمد بن عبد العزيز القنطري، وأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي،
~~وأبي مسعود ms5297 البجلي، وعدة.
# وقدم بغداد لتدريس النظامية في سنة تسع وسبعين وأربع مئة، فدرس، وأملى
~~مجالس (1).
# روى عنه هبة الله بن السقطي، وأبو العز القلانسي، وعبد الوهاب الأنماطي،
~~وعبد الرحمن بن الحسن الشرافي (2).
# PageV19P092
# قال السقطي: أبو القاسم هو إمام الشافعية، قرأ القرآن
~~والفقه والحديث والأصول واللغة والعربية، وكان فطنا في الاجتهاد، وله
~~التوسع في الكلام والفصاحة في الجدال والخصام، أقوم الناس بالمناظرة،
~~وتحقيق الدروس، وكان موفقا في الفتوى (1).
# وقال في مكان آخر: كان المشار إليه في المذهب والخلاف، ومعرفة الغريب
~~والبلاغة، وإليه انتهت رئاسة الشافعية، توفي في العشرين من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# قلت: لم يشخ كثيرا، وما وقع لي حديثه عاليا، رحمه الله.
# 52 - البرزبيني * شيخ الحنابلة، القاضي أبو علي يعقوب بن إبراهيم بن أحمد
~~بن سطورا (2)، العكبري، الحنبلي، تلميذ القاضي أبي يعلى.
# وكان صاحب فنون، يدري الأصول والحديث والقرآن، تفقه به خلق كثير، وصنف في
~~المذهب (3)، وما درس عليه أحد إلا وتميز (4).
# PageV19P093
# تفقه به أبو حازم بن الفراء، وأجاز لغانم بن خلف، وأبي
~~نصر الغازي.
# مات في شوال سنة ست وثمانين وأربع مئة في عشر الثمانين.
# 53 - نظام الملك * الوزير الكبير، نظام الملك، قوام الدين، أبو علي الحسن
~~بن علي ابن إسحاق الطوسي، عاقل، سائس، خبير، سعيد، متدين، محتشم، عامر
~~المجلس بالقراء والفقهاء.
# أنشأ المدرسة الكبرى ببغداد (1)، وأخرى بنيسابور، وأخرى بطوس (2)، ورغب
~~في العلم، وأدر على الطلبة الصلات، وأملى الحديث، وبعد صيته.
# PageV19P094
# وكان أبوه من دهاقين بيهق (1)، فنشأ وقرأ نحوا، وتعاني
~~الكتابة والديوان، وخدم بغزنة، وتنقلت به الأحوال إلى أن وزر للسلطان ألب
~~آرسلان، ثم لابنه ملكشاه، فدبر ممالكه على أتم ما ينبغي، وخفف المظالم،
~~ورفق بالرعايا، وبنى الوقوف، وهاجرت الكبار إلى جنابه، وازدادت رفعته،
~~واستمر عشرين سنة.
# سمع من القشيري، وأبي مسلم بن مهربزد (2)، وأبي حامد الأزهري.
# روى عنه علي بن طراد الزينبي، ونصر بن نصر العكبري، وجماعة.
# وكان فيه خير وتقوى، وميل إلى الصالحين، وخضوع لموعظتهم، يعجبه من يبين
~~له عيوب نفسه، فينكسر ويبكي. ms5298
# مولده في سنة ثمان وأربع مئة، وقتل صائما في رمضان، أتاه باطني في هيئة
~~صوفي يناوله قصة، فأخذها منه، فضربه بالسكين في فؤاده، فتلف، وقتلوا قاتله،
~~وذلك ليلة جمعة سنة خمس وثمانين وأربع مئة، بقرب نهاوند، وكان آخر قوله: لا
~~تقتلوا قاتلي، قد عفوت، لا إله إلا الله (3).
# قال ابن خلكان (4): قد دخل نظام الملك على المقتدي بالله،
# PageV19P095
# فأجلسه، وقال له: يا حسن، رضي الله عنك، كرضى (1) أمير
~~المؤمنين عنك.
# وللنظام سيرة طويلة في " تاريخ ابن النجار "، وكان شافعيا أشعريا.
# وقيل: إن قتله كان بتدبير السلطان، فلم يمهل بعده إلا نحو شهر (2).
# وكان النظام قد ختم وله إحدى عشرة، واشتغل بمذهب الشافعي، وسار إلى غزنة،
~~فصار كاتبا نجيبا، إليه المنتهى في الحساب، وبرع في الانشاء، وكان ذكيا،
~~لبيبا، يقظا، كامل السؤدد (3).
# قيل: إنه ما جلس إلا على وضوء، وما توضأ إلا تنفل، ويصوم الاثنين
~~والخميس، جدد عمارة خوارزم، ومشهد طوس، وعمل بيمارستانا، نابه عليه خمسون
~~ألف دينار، وبنى أيضا بمرو مدرسة، وبهراة مدرسة، وببلخ مدرسة، وبالبصرة
~~مدرسة، وبأصبهان مدرسة، وكان حليما رزينا جوادا، صاحب فتوة واحتمال ومعروف
~~كثير إلى الغاية، ويبالغ في الخضوع للصالحين.
# وقيل: كان يتصدق كل صباح بمئة دينار.
# قال ابن عقيل: بهر العقول سيرة النظام جودا وكرما وعدلا، وإحياء لمعالم
~~الدين، كانت أيامه دولة أهل العلم، ثم ختم له بالقتل وهو مار إلى الحج في
~~رمضان، فمات ملكا في الدنيا، ملكا في الآخرة، رحمه الله (4).
# PageV19P096
# 54 - عبدوس * ابن عبد الله بن محمد بن عبدوس الامام
~~الجليل المتقن، شيخ همذان، أبو الفتح الروذباري، الفارسي، ثم الهمذاني،
~~أكبر أهل همذان، وأعلاهم إسنادا.
# ولد في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة.
# سمع عم أبيه علي بن عبدوس، ومحمد بن أحمد بن حمدويه صاحب أبي العباس
~~الأصم، وأبا طاهر الحسين بن سلمة، والحسين بن محمد بن منجويه، ومحمد بن
~~عيسى المحتسب، ورافع بن محمد القاضي، وعدة.
# وله إجازة صحيحة من أبي بكر أحمد بن علي بن لآل، وأبي عبد الرحمن محمد بن ms5299
~~الحسين السلمي، وشيخ الحرم أبي الحسن بن جهضم. PageV19P097
# روى عنه: أبو الحسين بن الطيوري، وإسماعيل بن
~~السمرقندي، ومحمد بن بنيمان (1) الهمذاني، وأبو زرعة المقدسي، وآخرون،
~~وأجاز لأبي طاهر السلفي.
# قال شيرويه: سمعت منه، وكان صدوقا متقنا فاضلا ذا حشمة وصيت، حسن الخط،
~~حلو المنطق، كف بصره وأصم في آخر عمره، وسماع القدماء منه أصح إلى سنة نيف
~~(2) وثمانين، ومات في جمادى الآخرة سنة تسعين وأربع مئة، فغسلته (3). قال
~~ابن طاهر: دخلت همذان بعد رجوعي من الري بأولادي، وكنت أسمع أن سنن النسائي
~~يرويه عبدوس، فقصدته، فأخرج إلي الكتاب، وفيه السماع ملحق طري بخطه، فلم
~~أقرأه، وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة إلى الدوني (4)، فقرأت له الكتاب.
# عليه (5).
# 55 - السيبي * الامام المقرئ المعمر الكبير أبو القاسم يحيى بن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV19P098
# محمد بن علي السيبي القصري.
# قال لجماعة: ولدت في سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة بقصر ابن هبيرة. وتلا
~~على الحمامي.
# وسمع أبا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبا الحسين بن بشران، وأبا الفضل
~~عبد الواحد التميمي، وابن الفضل القطان.
# ولو سمع في الصغر، للحق أصحاب البغوي، وكان مجودا محققا، قرأ بالروايات
~~على أبي الحسن بن الحمامي، وختم عليه خلق.
# قال السمعاني: رحل الناس إليه من الآفاق، وأكثروا عنه، وكان خيرا صالحا،
~~ثقة ثبتا. روى لنا عنه أبو بكر الأنصاري، وأبو القاسم بن السمرقندي، وأبو
~~البركات الأنماطي، و عبد الخالق اليوسفي، وأبو القاسم إسماعيل التيمي، وأبو
~~نصر الغازي.
# وقال ابن سكرة: كان صالحا مسنا عفيفا، كان يتعمم بالسواد.
# قال ابن ناصر (1): مات في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة تسعين وأربع
~~مئة.
# PageV19P099
# وفيها مات فقيه البصرة أبو يعلى العبدي (1)، وأبو نصر
~~عبد الرحمن بن محمد السمسار الأصبهاني (2)، وعبدوس بن عبد الله بن محمد
~~الفارسي بهمذان (3)، والفقيه نصر المقدسي (4) بدمشق.
# وفيها (5) في ربيع الآخر اجتمعت الستة: الشمس، والقمر، والزهرة، والمريخ،
~~وعطارد، والمشتري، في برج الحوت، وزعموا أنهم لم يسمعوا باجتماعهم في برج
~~في هذه الأزمنة، ثم فسروا بأنه يكون غرق ms5300 عظيم، فكانت المياه قليلة.
# 56 - تاج الملك * الوزير أبو الغنائم، مرزبان بن خسرو بن دارست.
# كان كاتبا للأمير سرهنك، فمات مخدومه، فصادره نظام الملك، وقال: عندك
~~لمخدومك ألف ألف دينار، فقال: إذا قيل هذا عني، فما يقال فيمن خدم سلطانين
~~ثلاثين سنة؟! ولكن أنا القائم بما يطلب مني، وحمل إلى خزانة السلطان ألفي
~~ألف دينار، فعظم بذلك عنده، وقربه، فتألم النظام، وبقي يعظم النظام صورة،
~~ويحط عليه باطنا، فلما قتل
# PageV19P100
# النظام، وزر هذا لملكشاه، ثم لابنه محمود، وجرت حروب
~~على الملك، فأسر مرزبان، فشد عليه غلمان النظام، فقتلوه في المحرم سنة ست
~~(1)، وكانت أيامه أربعة أشهر، وكان يتعبد ويصوم، رحمه الله.
# 57 - النعالي * الشيخ المعمر، مسند العراق، أبو عبد الله الحسين بن أحمد
~~بن محمد بن طلحة، النعالي، البغدادي، الحمامي، الحافظ، يعني يحفظ ثياب
~~الحمام وغلته (2).
# أسمعه جده من أبي عمر بن مهدي، وأبي سعد الماليني، وأبي الحسن محمد بن
~~عبيد الله الحنائي، وأبي سهل محمود العكبري، وأبي القاسم بن المنذر القاضي،
~~وهو آخر من حدث عنهم.
# حدث عنه: ابن ناصر، وهبة الله بن الحسن الدقاق، ومحمد بن إسحاق بن
~~الصابي، وعبد الله بن منصور الموصلي، وأبو الفتح بن البطي، والمبارك بن
~~المبارك السمسار، ويحيى بن ثابت البقال، ومحمد بن علي ابن العلاف، وصالح
~~ابن الرخلة (3)، وأبو علي أحمد بن محمد بن الرحبي،
# PageV19P101
# وأحمد بن المقرب، وعبد الله الطامذي، وكمال بنت المحدث
~~عبد الله بن السمرقندي، وتركناز بنت عبد الله بن الدامغاني، وشهدة بنت (1)
~~الإبري، ونفيسة البزازة، وتجني الوهبانية، وعدد كثير.
# قال أبو علي بن سكرة: هو رجل أمي، له سماع صحيح عال، وكان فقيرا عفيفا،
~~من بيت علم، يخدم حماما في الكرخ، حدثنا عن أبي الحسن بن رزقويه.
# قلت: ويروي أيضا عن أبي الحسين بن بشران، وأبي الحسن الحمامي.
# قال شجاع الذهلي: هو صحيح السماع، خال من العلم والفهم، سمعت منه (2).
# وقال أبو عامر العبدري: هو عامي أمي رافضي، لا يحل أن يحمل عنه حرف، لا
~~يدري ما يقرأ ms5301 عليه (3).
# وقال السمعاني: سألت إسماعيل الحافظ بأصبهان، فقال: هو من أولاد
~~المحدثين، سمع الكثير، وسألت إبراهيم بن سليمان عنه، فقال: لا أحدث عنه،
~~كان لا يعرف ما يقرأ عليه (4).
# وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان،
~~فمضينا إليه، فقرأت عليه جزءا فيه اسمه، وسألته: هل عندك
# PageV19P102
# شئ من الأصول؟ فقال: كان عندي شدة (1) بعتها لأبي
~~الحسين بن الطيوري (2)، ما أدري ما فيها، فمضينا إلى ابن الطيوري، فأخرجها
~~فيها سماعه من الماليني وغيره، فقرأناها عليه.
# قلت: مات الحافظ أبو عبد الله هذا في صفر سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة عن
~~أرجح من تسعين سنة، وقد روى عنه السلفي بالإجازة، ووقع لنا من عواليه جماعة
~~أجزاء.
# 58 - الذكواني * الصدوق، المكثر، أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الشيخ
~~أبي بكر محمد بن أبي علي الهمذاني، الذكواني، الأصبهاني، صاحب أصول، واسع
~~الرواية.
# سمع من ابن ميلة، وأبي بكر بن مردويه، والماليني، وجده، وعثمان البرجي،
~~وخلق.
# ولد سنة نيف وتسعين وثلاث مئة، وتوفي في يوم عرفة سنة أربع وثمانين وأربع
~~مئة.
# حدث عنه خلق، منهم: عبد الجليل بن محمد كوتاه (3)، والحافظ
# PageV19P103
# إسماعيل التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو نصر
~~الغازي، وكان صدوقا جليلا نبيلا، وعنده عن محمد بن إبراهيم الجرجاني،
~~وعثمان بن أحمد البرجي.
# 59 - الوركي * الشيخ الامام الفقيه الصالح المعمر، مسند الدنيا أبو محمد
~~عبد الواحد ابن عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل، القرشي، الزبيري،
~~البخاري، الوركي.
# قال أبو سعد السمعاني: عمر الوركي مئة وثلاثين سنة، وبين كتابته للاملاء
~~عن أبي ذر عمار بن محمد، صاحب يحيى بن صاعد، وبين موته مئة سنة وعشر سنين.
# رحل الناس إليه من الأقطار.
# حدث عن أبي ذر المذكور، وإبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي، وإسماعيل بن
~~حسين البخاري، وإسحاق بن حمدان المهلبي، وأحمد بن محمد بن سليمان الجوري.
# حدث عنه جماعة ذكرهم السمعاني، وقال: قبره بوركى على فرسخين من بخارى،
~~زرت قبره.
# قلت: حدث عنه: عثمان بن علي البيكندي، وأبو العطاء ms5302 أحمد بن أبي بكر
~~الحمامي، ومحمد بن أبي بكر بن عثمان البزدوي، وأخوه عمر
# PageV19P104
# الصابوني، ومحمد بن ناصر السرخسي، ومحمود بن أبي
~~القاسم الطوسي، وآخرون.
# قال السمعاني: هو فقيه إمام زاهد، مات في سنة خمس وتسعين وأربع مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله قراءة، أنبأنا عبد الرحيم بن عبد الكريم
~~المروزي، أخبرنا عثمان بن علي، أخبرنا الامام عبد الواحد بن عبد الرحمن سنة
~~أربع وتسعين وأربع مئة، حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان الفارسي إملاء سنة ست
~~وثمانين وثلاث مئة، حدثنا علي بن محمد بن الزبير القرشي، حدثنا الحسن بن
~~علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، حدثنا عبد الرحمن بن
~~جبير، عن أبيه، سمع عمرو بن الحمق يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" إذا أراد الله بعبد خيرا عسله "، فقيل: يا رسول الله، وما عسله؟ قال: "
~~فتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضي عنه من حوله " (1).
# 60 - ابن خيرون * الامام العالم الحافظ المسند الحجة، أبو الفضل أحمد بن
~~الحسن بن
# PageV19P105
# أحمد بن خيرون البغدادي المقرئ ابن الباقلاني.
# ولد سنة أربع وأربع مئة.
# وأجاز له أبو الحسن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي، وأبو الحسين بن
~~المتيم، ومحمد بن أحمد بن المحاملي، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن
~~بشران، وأبو نصر حسنون النرسي، ومحمد بن فارس الغوري، ومحمد بن عبد الله بن
~~أبان النصيبي، وإسماعيل بن عباس، وأبو سهل محمود بن عمر العكبري، والقاضي
~~أبو إسحاق الباقرحي، وجماعة.
# وسمع من أبي علي بن شاذان، أبي بكر البرقاني، وعثمان بن دوست العلاف،
~~وأبي القاسم الحرفي، وأحمد بن عبد الله بن المحاملي، وعبد الملك بن بشران،
~~وأبي يعلى أحمد بن عبد الواحد، والحسن بن محمد الخلال، وخلق، وينزل إلى
~~أصحاب المخلص، ونحوه، وتفرد بأشياء وبإجازات.
# حدث عنه: شيخه أبو بكر الخطيب، وأبو علي بن سكرة، وأبو عامر العبدري،
~~وأبو القاسم بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد الطلحي الحافظ، وأبو بكر قاضي
~~المارستان، وإسماعيل بن ms5303 أبي سعد الصوفي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو الفتح
~~بن البطي، وخلق كثير.
# ذكره أبو سعد السمعاني، فقال: ثقة عدل متقن، واسع الرواية، كتب بخطه
~~الكثير، وكان له معرفة بالحديث، سمعت أبا منصور بن خيرون PageV19P106
# يقول: كتب عمي أبو الفضل عن ابن شاذان ألف جزء، وسمعت
~~عبد الوهاب الأنماطي يقول: ما رئي مثل أبي الفضل بن خيرون، لو ذكرت له كتبه
~~وأجزاءه التي سمعها، يقول لك عمن سمع، وبأي طريق سمع، وكان يذكر الشيخ وما
~~يرويه، وما ينفرد به.
# قال أبو منصور: كتبوا مرة لعمي: الحافظ، فغضب، وضرب عليه، وقال: قرأنا
~~حتى يكتب لي الحافظ؟!
# قلت: وتلا بالروايات على أبي علي الواسطي، وعلي بن طلحة، قرأ عليه ابن
~~أخيه أبو منصور بن خيرون، وأبي علي بن سكرة الصدفي، وكان يقال في ذلك
~~الزمان: هو كيحيى بن معين في زمانه، إشارة إلى تزكيته لمشايخ وقته، وتبيين
~~جرحهم، وكان ينصف.
# قال السلفي: كان يحيى بن معين وقته (1).
# وقد تكلم فيه ابن طاهر بكلام زيف، فذكر أنه كان يلحق بخطه أشياء في "
~~تاريخ الخطيب ".
# قلت: ما ذا بإلحاق، بل هو حواش، وقد كان شيخه الخطيب أذن له في مثل ذلك،
~~وخطه، فمشهور بين، لا يلتبس بغيره، مات في رجب سنة ثمان وثمانين وأربع مئة،
~~وله أربع وثمانون سنة وشهر.
# ومات معه شيخ العراق أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وشيخ
~~المعتزلة المفسر أبو يوسف عبد السلام القزويني، وطائفة، ذكرتهم في "
~~التذكرة " (2) وغيرها.
# PageV19P107
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن
~~أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، أخبرنا أحمد بن خيرون، أخبرنا عبد
~~الملك ابن محمد، أخبرنا أحمد بن خزيمة، حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي،
~~حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: سمعت عطاء يقول: سمعت ابن عباس
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لو أن لابن آدم واديا من
~~مال، لأحب أن يكون له إليه مثله، ولا يملا جوف ابن آدم إلا التراب، والله
~~يتوب ms5304 على من تاب ". قال ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ رواه مسلم
~~عن زهير، عن حجاج (1).
# PageV19P108
# الطبقة السادسة والعشرون 61 - ابن الخاضبة * الشيخ
~~الامام، المحدث الحافظ، الصادق القدوة، بركة المحدثين، أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عبدا لباقي بن منصور البغدادي الدقاق، عرف بابن الخاضبة.
# أخبرنا المقداد بن أبي القاسم في كتابه، أخبرنا أبو البقاء النحوي
~~ببغداد، أخبرنا محمد بن عبدا لباقي، حدثنا محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو
~~الحسين بن المهتدي بالله، حدثنا عبيد الله بن محمد، حدثنا عبد الله بن
~~محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن
~~بلال، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله
# PageV19P109
# صلى الله عليه وسلم: " إن في الجنة بابا يقال له:
~~الريان، يدخله الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، فإذا دخل
~~آخرهم أغلق " (1). أخرجه البخاري عن خالد، ومسلم عن ابن أبي شبية،
~~فوافقناهما.
# ولد سنة نيف وثلاثين وأربع مئة، وسمع من مؤدبه أبي طالب عمر بن محمد بن
~~الدلو في سنة ست وأربعين، قال: حدثنا عنه أبو عمر بن حيويه، فهذا أقدم شيخ
~~له، وأخذ عن أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري الحافظ،
~~والحافظ أبي بكر بن ثابت الخطيب، وأبي محمد ابن هزارمرد الصريفيني، وأبي
~~الحسين بن النقور، وإمام جامع دمشق عبد الصمد بن تميم، وأبي الحسين محمد بن
~~مكي بن عثمان الأزدي - صادفه ببيت المقدس - وأبي الغنائم محمد بن الغراء،
~~وخلق من طبقتهم، وبعدهم.
# وقرأ للناس الكثير، هو كان مقرئ المحدثين ببغداد، وكتب، وخرج، وأفاد، وهو
~~متوسط في الفن، مع ديانة متينة، وتعبد وفصاحة، وحسن قراءة.
# حدث عنه: القاضي أبو علي بن سكرة، وأبو الفضل محمد بن طاهر، وأبو الفتح
~~بن البطي، وجماعة يسيرة، فإنه توفي قبل أن ينفق مروياته.
# PageV19P110
# قال أبو علي الصدفي: كان أبو بكر محبوبا إلى الناس
~~كلهم، فاضلا، حسن الذكر، ما رأيت مثله على طريقته، وكان لا يأتيه مستعير
~~كتابا ms5305 إلا أعطاه أو دله عليه (1).
# وسمعت أبا الوفاء بن عقيل الحنبلي الامام يقول - وذكر شدة إصابته بمطالبة
~~طولب بها، وأنه كانت له عند ذلك خلوات يدعو ربه فيها ويناجيه، فقرأ علي
~~مناجاته يقول: ولئن قلت لي يا رب: هل واليت في وليا؟ أقول:
# نعم يا رب، أبو بكر بن الخاضبة، ولئن قلت لي: هل عاديت في عدوا؟
# فأقول: نعم يا رب. ولم يسمه. قال: فأخبرت ابن الخاضبة بقوله، فقال: اغتر
~~الشيخ (2).
# قال أبو سعد السمعاني: نسخ ابن الخاضبة " صحيح مسلم " بالاجرة سبع مرات.
# قال محمد بن طاهر: ما كان في الدنيا أحد أحسن قراءة للحديث من ابن
~~الخاضبة في وقته، لو سمع إنسان بقراءته يومين، لما مل (3).
# قال السلفي: سألت أبا الكرم خميسا الحوزي عن ابن الخاضبة، فقال: كان
~~علامة في الأدب، قدوة في الحديث، جيد اللسان، جامعا لخلال الخير، ما رأيت
~~ببغداد من أهلها أحسن قراءة للحديث منه، ولا أعرف بما يقوله (4).
# قال ابن النجار: كان ابن الخاضبة ورعا تقيا، زاهدا ثقة، محبوبا
# PageV19P111
# إلى الناس، روى اليسير (1).
# وقال علي بن محمد الفصيحي: ما رأيت في أصحاب الحديث أقوم باللغة من ابن
~~الخاضبة (2).
# قال السلفي: وسألت أبا عامر العبدري عن ابن الخاضبة، فقال: كان خير موجود
~~في وقته، وكان لا يحفظ، إنما يعول على الكتب (3).
# ابن طاهر: سمعت ابن الخاضبة، وكنت ذكرت له أن بعض الهاشميين حدثني
~~بأصبهان أن أبا الحسين بن المهتدي بالله يرى الاعتزال، فقال: لا أدري، لكن
~~أحكي لك: لما كان سنة الغرق (4)، وقعت داري على قماشي وكتبي، ولم يكن لي
~~شئ، وعندي الام، والزوجة والبنات، فكنت أنسخ، وأنفق عليهن، فأعرف أنني كتبت
~~" صحيح مسلم " في تلك السنة سبع مرات، فلما كان في ليلة من الليالي، رأيت
~~القيامة قد قامت، ومناد ينادي: أين ابن الخاضبة؟ فأحضرت، فقيل لي: ادخل
~~الجنة، فلما دخلت الباب، وصرت من داخل، استلقيت على قفاي، ووضعت إحدى رجلي
~~على الأخرى، وقلت: استرحت والله من النسخ، فرفعت رأسي، فإذا ببغلة في يد
~~غلام، فقلت: ms5306 لمن هذه؟ قال: للشريف أبي الحسين بن الغريق، فلما أصبحت، نعي
~~لنا الشريف، رحمه الله (5).
# PageV19P112
# أبو القاسم بن عساكر: سمعت أبا الفضل محمد بن محمد بن
~~عطاف، يحكي أنه طلع في بعض أولاد الرؤساء ببغداد إصبع زائدة، فاشتد ألمه
~~له، فدخل عليه ابن الخاضبة، فمسح عليها، وقال: أمرها يسير، فلما كان الليل
~~نام وانتبه، فوجدها قد سقطت، أو كما قال.
# قال ابن عساكر: سمع ابن الخاضبة بالقدس من عبد الرحيم البخاري، وأحمد بن
~~علي الدينوري، وكتب الكثير، وكان مفيد بغداد في وقته، وكان صالحا متواضعا.
# مات ابن الخاضبة في ثاني ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مئة، وكانت
~~جنازته مشهودة، وختم على قبره ختمات.
# أخبرنا القاسم بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا
~~عبد اللطيف الطبري، أخبرنا محمد بن البطي، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبدا
~~لباقي، أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، حدثنا ابن أبي الفوارس، حدثنا الحسين
~~بن أحمد الهروي الصفار، قال: كنت عند الشبلي، فسأله بعض المتصوفة: الرجل
~~يسمع قولا لا يفهمه، فيتواجد عليه، فأنشأ يقول:
# رب ورقاء هتوف في الضحى * ذات شجو صدحت في فنن (1) فبكائي ربما أرقها *
~~وبكاها ربما أرقني ولقد أشكو فما أفهمها * ولقد تشكو فما تفهمني غير أني
~~بالجوى أعرفها * وهي أيضا بالجوى تعرفني (2)
# PageV19P113
# وفيها مات أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، والمقرئ
~~أحمد بن عمر بن الأشعث، وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن السراج، والمحدث
~~عبد الله بن يوسف الجرجاني (1)، والمحدث عبد المحسن بن محمد الشيحي (2)،
~~وأبو مروان عبد الملك بن سراج (3) لغوي زمانه بالأندلس، ومسند الوقت القاسم
~~بن الفضل الثقفي (4)، وأبو عبد الله محمد بن علي العميري (5) الزاهد، وأبو
~~المظفر منصور بن محمد السمعاني.
# 62 - أبو المظفر السمعاني * الامام العلامة، مفتي خراسان، شيخ الشافعية،
~~أبو المظفر منصور ابن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي، السمعاني،
~~المروزي، الحنفي كان، ثم الشافعي.
# ولد سنة ست وعشرين وأربع مئة.
# وسمع أبا غانم أحمد بن علي الكراعي، وأبا بكر بن عبد ms5307 الصمد
# PageV19P114
# الترابي، وطائفة بمرو، و عبد الصمد بن المأمون، وطبقته
~~ببغداد، وأبا صالح المؤذن، ونحوه بنيسابور، وأبا علي الشافعي، وأبا القاسم
~~الزنجاني (1) بمكة، وأكبر شيخ له الكراعي، وبرع في مذهب أبي حنيفة على
~~والده العلامة أبي منصور السمعاني، وبرز على الاقران.
# روى عنه: أولاده، وعمر بن محمد السرخسي، وأبو نصر محمد بن محمد الفاشاني
~~(2)، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو نصر الغازي،
~~وأبو سعد بن البغدادي، وخلق كثير.
# حج على البرية أيام انقطع الركب، فأخذ هو وجماعة، فصبر إلى أن خلصه الله
~~من الاعراب، وحج وصحب الزنجاني. كان يقول: أسرونا، فكنت أرعى جمالهم، فاتفق
~~أن أميرهم أراد أن يزوج (3) بنته، فقالوا:
# نحتاج أن نرحل إلى الحضر لأجل من يعقد لنا. فقال رجل منا: هذا الذي يرعى
~~جمالكم فقيه خراسان، فسألوني عن أشياء، فأجبتهم، وكلمتهم بالعربية، فخجلوا
~~واعتذروا، فعقدت لهم العقد، وقلت الخطبة، ففرحوا، وسألوني أن أقبل منهم
~~شيئا، فامتنعت، فحملوني إلى مكة وسط العام (4).
# قال عبد الغافر في (تاريخه): هو وحيد عصره في وقته فضلا وطريقة، وزهدا
~~وورعا، من بيت العلم والزهد، تفقه بأبيه، وصار من
# PageV19P115
# فحول أهل النظر، وأخذ يطالع كتب الحديث، وحج ورجع،
~~وترك طريقته التي ناظر عليها ثلاثين سنة، وتحول شافعيا، وأظهر ذلك في سنة
~~ثمان وستين، فاضطرب أهل مرو، وتشوش العوام، حتى وردت الكتب من الأمير ببلخ،
~~في شأنه والتشديد عليه، فخرج من مرو، ورافقه ذو المجدين أبو القاسم
~~الموسوي، وطائفة من الأصحاب، وفي خدمته عدة من الفقهاء، فصار إلى طوس، وقصد
~~نيسابور، فاستقبله الأصحاب استقبالا عظيما أيام نظام الملك، وعميد الحضرة
~~أبي سعد، فأكرموه، وأنزل في عز وحشمة، وعقد له مجلس التذكير في مدرسة
~~الشافعية، وكان بحرا في الوعظ، حافظا، فظهر له القبول، واستحكم أمره في
~~مذهب الشافعي، ثم عاد إلى مرو، ودرس بها في مدرسة الشافعية، وقدمه النظام
~~على أقرانه، وظهر له الأصحاب، وخرج إلى أصبهان، وهو في ارتقاء (1).
# صنف كتاب (الاصطلام) (2)، وكتاب (البرهان) (3)، وله (الأمالي) في الحديث
~~(4)، تعصب لأهل ms5308 الحديث والسنة والجماعة، وكان شوكا في أعين المخالفين، وحجة
~~لأهل السنة.
# وقال أبو سعد: صنف جدي التفسير، وفي الفقه والأصول.
# PageV19P116
# والحديث، وتفسيره ثلاث مجلدات (1)،، وله (الاصطلام)
~~الذي شاع في الأقطار، وكتاب (القواطع) (2) في أصول الفقه، وله كتاب
~~(الانتصار بالأثر) (3) في الرد على المخالفين، وكتاب (المنهاج لأهل السنة)،
~~وكتاب (القدر)، وأملى تسعين مجلسا.
# سمعت من يحكي عن رفيق جدي في الحج حسين بن حسن، قال: اكترينا حمارا، ركبه
~~الإمام أبو المظفر إلى خرق، وبينها وبين مرو ثلاثة فراسخ، فنزلنا، وقلت: ما
~~معنا إلا إبريق خزف، فلو اشترينا آخر؟ فأخرج خمسة دراهم، وقال: يا حسين،
~~ليس معي إلا هذه، خذ واشتر، ولا تطلب بعدها مني شيئا.
# قال: فخرجنا على التجريد، وفتح الله لنا (4).
# وسمعت شهردار بن شيرويه، سمعت منصور بن أحمد، وسأله أبي، فقال: سمعت أبا
~~المظفر السمعاني يقول: كنت حنفيا، فبدا لي، وحججت، فلما بلغت سميراء (5)،
~~رأيت رب العزة في المنام، فقال لي:
# عد إلينا يا أبا المظفر، فانتبهت، وعلمت أنه يريد مذهب الشافعي، فرجعت
~~إليه (6).
# PageV19P117
# وقال الحسين بن أحمد الحاجي: خرجت مع أبي المظفر إلى
~~الحج، فكلما دخلنا بلدة، نزل على الصوفية، وطلب الحديث، ولم يزل يقول في
~~دعائه: اللهم بين لي الحق، فلما دخلنا مكة، نزل على أحمد بن علي بن أسد،
~~وصحب سعدا الزنجاني حتى صار محدثا (1).
# وقرأت بخط أبي جعفر الهمذاني الحافظ: سمعت أبا المظفر السمعاني يقول: كنت
~~في الطواف، فوصلت إلى الملتزم، وإذا برجل قد أخذ بردائي، فإذا الامام سعد،
~~فتبسمت، فقال: أما ترى أين أنت؟! هذا مقام الأنبياء والأولياء، ثم رفع طرفه
~~إلى السماء وقال: اللهم كما سقته إلى أعز مكان، فأعطه أشرف عز في كل مكان
~~وزمان، ثم ضحك إلي، وقال:
# لا تخالفني في سرك، وارفع يديك معي إلى ربك، ولا تقولن البتة شيئا، واجمع
~~لي همتك حتى أدعو لك، وأمن أنت، ولا يخالفني عهدك القديم، فبكيت، ورفعت معه
~~يدي، وحرك شفتيه، وأمنت، ثم قال: مر في حفظ الله، فقد أجيب فيك صالح دعاء ms5309
~~الأمة، فمضيت وما شئ أبغض إلى من مذهب المخالفين (2).
# وبخط أبي جعفر: سمعت إمام الحرمين يقول: لو كان الفقه ثوبا طاويا، لكان
~~أبو المظفر السمعاني طرازه (3).
# وقال الإمام أبو علي بن الصفار: إذا ناظرت أبا المظفر، فكأني أناظر رجلا
~~من أئمة التابعين (4)، مما أرى عليه من آثار الصالحين.
# PageV19P118
# قال أبو سعد: حدثنا أبو الوفاء عبد الله بن محمد،
~~حدثنا أبو بكر يقول: سمعت أبي يقول: ما حفظت شيئا فنسيته (1) وقال أبو سعد:
~~سمعت أبا الأسعد بن القشيري يقول: سئل جدك بحضور والدي عن أحاديث الصفات،
~~فقال: عليكم بدين العجائز (2).
# إلى أن قال: ولد جدي سنة (426)، وتوفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من
~~ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مئة (3). عاش ثلاثا وستين سنة رحمه الله.
# PageV19P119
# 63 - الحميدي * الامام القدوة، المتقن الحافظ، شيخ
~~المحدثين، أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد
~~يصل (1)، الأزدي، الحميدي، الأندلسي، الميورقي، الفقيه، الظاهري، صاحب ابن
~~حزم وتلميذه.
# وميورقة: جزيرة فيها بلدة حصينة تجاه شرق الأندلس، هي اليوم بأيدي
~~النصارى.
# قال: مولدي قبل سنة عشرين وأربع مئة.
# لازم أبا محمد علي بن أحمد (2) الفقيه، فأكثر عنه، وأخذ عن أبي عمر بن
~~عبد (3) البر، وطائفة، ثم ارتحل، فأخذ بمصر عن القاضي أبي عبد الله
~~القضاعي، ومحمد بن أحمد القزويني، وأبي إسحاق الحبال، وعدة، والحافظ عبد
~~الرحيم بن أحمد البخاري، وسمع بدمشق من أبي القاسم الحنائي، والحافظ أبي
~~بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، وسمع
# PageV19P120
# بالأندلس أيضا من أبي العباس أحمد بن عمر بن دلهاث،
~~وبمكة من المحدثة كريمة (1) المروزية، وبمصر أيضا من عبد العزيز الضراب،
~~وابن بقاء الوراق، وببغداد من عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن
~~المهتدي بالله، وأبي محمد بن هزارمرد، وأبي جعفر بن المسلمة، وبواسط من
~~العلامة أبي غالب بن بشران اللغوي، وأكثر عن أصحاب أبي طاهر المخلص، ثم عن
~~أصحاب أبي عمر بن مهدي، إلى أن كتب عن أصحاب أبي محمد الجوهري، وجمع وصنف،
~~وعمل (الجمع بين الصحيحين)، ms5310 ورتبه أحسن ترتيب (2).
# استوطن بغداد، وأول ارتحاله في العلم كان في سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# PageV19P121
# حدث عنه: الحافظ أبو عامر العبدري، ومحمد بن طرخان
~~التركي، ويوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وإسماعيل بن محمد التيمي صاحب
~~(الترغيب والترهيب)، والقاضي محمد بن علي الجلابي، والحسين بن الحسن
~~المقدسي، وصديق بن عثمان التبريزي، وشيخه أبو بكر الخطيب، ومات قبله بدهر،
~~وأبو إسحاق بن نبهان الغنوي، وأبو عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الموصلي،
~~وأبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، وأبو الفتح محمد بن البطي، والحافظ محمد
~~بن ناصر، وآخرون.
# وكان من بقايا أصحاب الحديث علما وعملا وعقدا وانقيادا، رحمة الله عليه.
# قال محمد بن طرخان: سمعت أبا عبد الله الحميدي يقول: كنت أحمل للسماع على
~~الكتف، وذلك في سنة خمس وعشرين وأربع مئة، فأول ما سمعت من الفقيه أصبغ بن
~~راشد، وكنت أفهم ما يقرأ عليه، وكان قد تفقه على أبي محمد بن أبي زيد، وأصل
~~أبي من قرطبة من محلة تعرف بالرصافة، فتحول وسكن جزيرة ميورقة، فولدت بها.
# قال يحيى بن البناء: كان الحميدي من اجتهاده ينسخ بالليل في الحر، فكان
~~يجلس في إجانة (1) في ماء يتبرد به.
# قال الحسين بن محمد بن خسرو: جاء أبو بكر بن ميمون، فدق الباب على
~~الحميدي، وظن أنه أذن له، فدخل، فوجده مكشوف الفخذ، فبكى الحميدي، وقال:
~~والله لقد نظرت إلى موضع لم ينظره أحد منذ عقلت.
# قال أبو نصر بن ماكولا (2): لم أر مثل صديقنا أبي عبد الله الحميدي
# PageV19P122
# في نزاهته وعفته، وورعه، وتشاغله بالعلم، صنف (تاريخ
~~الأندلس) (1).
# وقال يحيى بن إبراهيم السلماسي: قال أبي: لم تر عيناي مثل الحميدي في
~~فضله ونبله، وغزارة علمه، وحرصه على نشر العلم، وكان ورعا تقيا، إماما في
~~الحديث وعلله ورواته، متحققا بعلم التحقيق والأصول على مذهب أصحاب الحديث
~~بموافقة الكتاب والسنة، فصيح العبارة، متبحرا في علم الأدب والعربية
~~والترسل.
# إلى أن قال: وله كتاب (جمل تاريخ الاسلام)، وكتاب (الذهب المسبوك في وعظ
~~الملوك)، وكتاب (الترسل) (2)، وكتاب ms5311 (مخاطبات الأصدقاء)، وكتاب (حفظ
~~الجار)، وكتاب (ذم النميمة)، وله شعر رصين في المواعظ والامثال.
# قال السلفي: سألت أبا عامر العبدري عن الحميدي، فقال: لا يرى مثله قط،
~~وعن مثله لا يسأل، جمع بين الفقه والحديث والأدب، ورأى علماء الأندلس، وكان
~~حافظا.
# قلت: كان الحميدي يقصد كثيرا في رواية كتاب (الشهاب) عن
# PageV19P123
# مؤلفه (1)،، فقال: صيرني الشهاب شهابا.
# قال أبو علي الصدفي: كان الحميدي يدلني على الشيوخ، وكان متقللا - من
~~الدنيا - يمونه ابن رئيس الرؤساء، ثم جرت لي معه قصص أوجبت انقطاعي عنه.
# وحدثني أبو بكر بن الخاضبة أنه ما سمع الحميدي يذكر الدنيا قط.
# قال محمد بن طرخان: سمعت الحميدي يقول: ثلاث كتب من علوم الحديث يجب
~~الاهتمام بها: كتاب (العلل)، وأحسن ما وضع فيه كتاب الدارقطني.
# - قلت: وجمع كتاب (العلل) في عدة كتب علي بن المديني إمام الصنعة، وجمع
~~أبو بكر الخلال ما وقع له من علل الأحاديث التي تكلم عليها الإمام أحمد،
~~فجاء في ثلاثة مجلدات، وفيه فوائد جمة، وألف ابن أبي حاتم كتابا في العلل،
~~مجلد كبير (2).
# قال: والثاني كتاب (المؤتلف والمختلف)، وأحسن ما وضع فيه (الاكمال) (3)
~~للأمير ابن ماكولا، وكتاب وفيات المشايخ، وليس فيه كتاب،
# PageV19P124
# - يريد: لم يعمل فيه كتاب عام - قال الحميدي: وقد كنت
~~أردت أن أجمع فيه كتابا، فقال لي الأمير: رتبه على حروف المعجم بعد أن
~~ترتبه على السنين (١).
# قلت: قد جمع الحافظ أبو يعقوب القراب (٢) في ذلك كتابا ضخما، ولم يستوعب،
~~ولا قارب، وجمع في ذلك أبو القاسم عبد الرحمن بن منده الأصبهاني كتابا
~~كبيرا منثورا، وعلى ما أشاربه الأمير أبو نصر عملت أنا (تاريخ الاسلام)
~~(٣)، وهو كاف في معناه فيما أحسب، ولم يكن عندي تواريخ كثيرة مما قد سمعت
~~بها بالعراق، وبالمغرب وبرصد مراغة، ففاتني جملة وافرة.
# قال محمد بن طرخان: فاشتغل الحميدي بالصحيحين إلى أن مات (٤) قال أبو عبد
~~الله الحميدي في <a class="quran" href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/38/251" target="_blank" title="ص: 251">﴿تاريخه﴾</a> (5): أخبرنا
~~أبو عمر بن عبد البر، أخبرنا عبد الله بن محمد الجهني بمصنف ms5312 النسائي قراءة
~~عليه، عن حمزة الكناني، عنه.
# قال القاضي عياض: محمد بن أبي نصر الأزدي الأندلسي، سمع بميورقة من ابن
~~حزم قديما، وكان يتعصب له، ويميل إلى قوله، وأصابته فيه
# PageV19P125
# فتنة، ولما شدد على ابن حزم، خرج الحميدي إلى المشرق
~~(1).
# توفي الحميدي في سابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربع مئة عن بضع
~~وستين سنة أو أكثر، وصلى عليه أبو بكر الشاشي، ودفن بمقبرة باب أبرز، ثم
~~إنهم نقلوه بعد سنتين إلى مقبرة باب حرب، فدفن عند بشر الحافي.
# قال الحافظ ابن عساكر: كان الحميدي أوصى إلى الاجل مظفر بن رئيس الرؤساء
~~أن يدفنه عند بشر، فخالف، فرآه بعد مدة في النوم يعاتبه، فنقله في صفر سنة
~~إحدى وتسعين، وكان كفنه جديدا، وبدنه طريا يفوح منه رائحة الطيب، رحمه
~~الله، ووقف كتبه (2).
# أخبرنا أبو الفهم بن أحمد، أخبرنا أو محمد بن قدامة، وقرأت على سنقر
~~الزيني بحلب، أخبرنا الموفق عبد اللطيف بن يوسف قالا: أخبرنا محمد بن عبدا
~~لباقي، أخبرنا محمد بن أبي نصر الحافظ سنة (485)، أخبرنا منصور بن النعمان
~~بمصر، أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا علي بن عبد الحميد
~~الغضائري، حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، حدثنا حماد بن سلمة، وحماد بن
~~زيد قالا: حدثنا عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (تسحروا فإن في السحور بركة) رواه ابن ماجة (3) من
~~طريق حماد بن زيد، وهو غريب عن
# PageV19P126
# حماد بن سلمة، وأخرجه مسلم (1) من طريق ابن علية
~~وغيره، عن عبد العزيز ومن نظم الحميدي:
# طريق الزهد أفضل ما طريق * وتقوى الله تأديه الحقوق فثق بالله يكفك
~~واستعنه * يعنك وذر بنيات الطريق (2).
# وله:
# لقاء الناس ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل وقال فأقلل من لقاء الناس
~~إلا * لاخذ العلم أو إصلاح حال (3) وله:
# كتاب الله عز وجل قولي * وما صحت به الآثار ديني وما اتفق الجميع عليه
~~بدءا * وعودا فهو عن حق مبين فدع ما صد ms5313 عن هذي وخذها * تكن منها على عين
~~اليقين (4).
# 64 - صاحب سمرقند * الخان أحمد، كان جبارا مارقا، قام عليه الامراء،
~~وأمسكوه، ثم عقدوا له مجلسا، فادعوا أنه زنديق (5)، فجحد، فأقاموا الشهود
~~عليه
# PageV19P127
# بعظائم، فأفتى الفقهاء بقتله، فخنقوه، وسلطنوا بعده
~~ابن عمه مسعودا، سنة سبع وثمانين وأربع مئة.
# 65 - الشيباني * الشيخ المسند، أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل بن
~~قيس، الشيباني، البغدادي، السقلاطوني (1)، النصري، أخو عبد الرحمن.
# سمع أبا نصر أحمد بن محمد بن حسنون، وأبا القاسم الحرفي، وعثمان بن دوست،
~~وأبا محمد الحسن بن رامين.
# حدث عنه: قاضي المارستان، وولده عبد الباقي، وإسماعيل بن السمرقندي، وعبد
~~الوهاب الأنماطي، وعمر بن ظفر، وأبو الكرم بن الشهرزوري، وفخر النساء شهدة،
~~وعتيق بن صيلاء.
# مولده سنة ثلاث وأربع مئة.
# قال شجاع الذهلي: توفي في رجب سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# 66 - ابن الفرات * * الشيخ أبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن
~~الفرات الدمشقي، ينتمي إلى ابن الفرات الوزير (2).
# PageV19P128
# ولد سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# سمع أباه، وعبد الرحمن بن أبي نصر، ومنصور بن رامش، والعتيقي.
# قال ابن عساكر: حدثنا عنه هبة الله بن طاووس، ونصر بن أحمد ابن مقاتل،
~~وعلي بن أشلبها، وأحمد بن سلامة، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وكان
~~من الأدباء، لكنه رافضي رقيق الدين. توفي في صفر سنة أربع وتسعين وأربع
~~مئة.
# 67 - قسيم الدولة * الأمير الكبير، قسيم الدولة أبو الفتح آقسنقر التركي
~~الحاجب، مملوك السلطان ملكشاه السلجوقي، وهو جد نور الدين الشهيد، وقيل:
~~لا، بل هو لصيق بملكشاه، فيقال: اسم أبيه آل ترغان كان رفيع الرتبة عند
~~السلطان، وتزوج بداية الملك إدريس بن طغان، وقدم مع السلطان حلب حين حارب
~~أخاه تاج الدولة، ففر، وتملكها ملكشاه سنة تسع وسبعين وأربع مئة، فقرر
~~نيابتها لاقسنقر، فأحسن السياسة، وأباد الدعار (1)، وعمرت حلب، وقصدها
~~التجار، وأنشأ منارة جامعها، فاسمه منقوش عليها، وبنى مشهد قرنبيا، ومشهد
~~الذكر، وصار دخل البلد فلي اليوم ألفا وخمس مئة دينار (2)
# PageV19P129
# وأما تاج ms5314 الدولة، فاستولى على دمشق، فلما كان في سنة
~~سبع وثمانين، تحارب هو وآقسنقر، وعرض آقسنقر عشرين ألف فارس، والتقى
~~الجمعان، فبرز آقسنقر بنفسه، وحمي الوطيس، ثم تفلل جمعه، وثبت آقسنقر فأسر
~~في طائفة في فرسانه، فأمر تاج الدولة بضرب عنه وأعناق أصحابه، وذلك في
~~جمادى الأولى من السنة رحمه الله (1)، ثم دفن بالمدرسة الزجاجية بحلب بعد
~~أن دفن مدة بمشهد قرنبيا، نقله ولده الأتابك زنكي، وأنشأ عليه قبة، ولما
~~قتل كان ولده زنكي صبيا، وتنقلت به الأيام، ثم صار ملكا.
# 68 - ابن العربي * الامام العلامة الأديب، ذو الفنون أبو محمد عبد الله
~~بن محمد بن العربي الإشبيلي، والد القاضي أبي بكر (2).
# صحب ابن حزم، وأكثر عنه (3)، ثم ارتحل بولده أبي بكر، فسمعا من طراد
~~الزينبي، وعدة، وكان ذا بلاغة ولسن وإنشاء.
# PageV19P130
# مات بمصر (1) في أول سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة في عشر
~~التسعين، فإن مولده كان في سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، ورجع ابنه إلى
~~الأندلس.
# 69 - الحكاك * الشيخ الامام الحافظ المفيد أبو الفضل جعفر بن يحيى بن
~~إبراهيم التميمي المكي بن الحكاك.
# سمع أبا ذر الحافظ، وأبا بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، وأبا الحسن بن
~~صخر، وأبا نصر عبيد الله السجزي، وعدة.
# وقدم بغداد، فانتقى على أبي الحسين بن النقور وطبقته.
# قال ابن النجار: كان موصوفا بالمعرفة والحفظ والاتقان والفقه والصدق،
~~وكان يترسل عن أمير مكة ابن أبي هاشم إلى الخليفة وإلى الملوك، ويتولى قبض
~~الأموال منهم، ويحمل كسوة الكعبة (2).
# حدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وصالح بن شافع، ومحمد ابن ناصر، ويحيى بن
~~عبدا لباقي الغزال، ومحمد بن عبدا لباقي بن البطي، وآخرون.
# PageV19P131
# السلفي: حدثنا ابن الطيوري، سألت أبا بكر الخطيب عند
~~قدومه من حجه: أرأيت بمكة من يقيم الحديث؟ قال: لا، إلا شابا يقال له: جعفر
~~ابن الحكاك.
# وقال المؤتمن الساجي: صحب جعفر أبا ذر، وأبا نصر السجزي، وكان ذا معرفة.
# وقال اليونارتي: كان ابن الحكاك من الفضلاء الاثبات.
# وقال عبد الوهاب الأنماطي: ثقة مأمون.
# وقال أبو علي ms5315 الصدفي: قرأت عليه ببغداد كثيرا، وكان يفهم الحديث جيدا،
~~مولده سنة ست عشرة وأربع مئة، ومات في صفر سنة خمس وثمانين وأربع مئة (1).
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن إجازة،
~~أخبرنا محمد بن ناصر، أخبرنا جعفر بن يحيى، أخبرنا محمد بن علي بن محمد
~~الأزدي بمكة، حدثنا عمر بن سيف، حدثنا محمد بن دليل، حدثنا عبد الله بن
~~خبيق قال: قال بشر بن الحارث (2): النظر في وجه الظالم غيظ، والأحمق سخنة
~~(3) العين، والبخيل قساوة القلب.
# PageV19P132
# 70 - ابن سراج * الشيخ الامام المحدث اللغوي الوزير
~~الأكمل، حجة العرب، أبو مروان عبد الملك بن قاضي الجماعة أبي القاسم سراج
~~بن عبد الله بن محمد بن سراج الأموي، مولاهم القرطبي، إمام اللغة غير
~~مدافع.
# ولد سنة أربع مئة في ربيع الأول، قاله لأبي علي الغساني.
# روى عن: أبيه، وإبراهيم بن محمد الأفليلي (1)، ويونس بن عبد الله ابن
~~مغيث، ومكي بن أبي طالب القيسي، وأبي عمرو السفاقسي، وجماعة.
# روى عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو عبد الله بن الحاج، وابنه الحافظ أبو
~~الحسن سراج، وطائفة.
# قال ابن سكرة: هو أكثر من لقيته علما بالآداب، ومعاني القرآن والحديث.
# وقال القاضي عياض: الوزير أبو مروان الحافظ اللغوي النحوي، إمام الأندلس
~~في وقته في فنه، وأذكرهم للسان العرب، وأوثقهم على النقل، وكان أبوه أبو
~~القاسم من أفضل العلماء. إلى أن قال: وأخبرني أبو الحسين الحافظ، أن مكي بن
~~أبي طالب كان يعرض عليه بعض تواليفه، ويأخذ رأيه
# PageV19P133
# فيها، وإليه كانت الرحلة.
# قال أبو الحسن بن مغيث: كان شيخنا أبو مروان بحر علم، عنده يسقط حفظ
~~الحفاظ، ودونه يكون علم العلماء، فاق الناس في وقته، وكان بقية الاشراف
~~والأعيان (1).
# وقال أبو علي الغساني: متع بجوارحه على اعتلاء سنه، وكان متوقد الذهن،
~~سريع الخاطر، توفي يوم عرفة سنة تسع وثمانين وأربع مئة، رحمه الله.
# 71 - الوقشي * العلامة البحر ذو الفنون أبو الوليد هشام بن أحمد بن خالد
~~بن سعيد
# PageV19P134
# الكناني الأندلسي الطليطلي. عرف بالوقشي، ms5316 ووقش: قرية
~~على بريد من طليطلة.
# مولده سنة ثمان وأربع مئة.
# أخذ عن الحافظ أبي عمر الطلمنكي، وأبي محمد بن عياش الخطيب، وأبي عمرو
~~السفاقسي، وأبي عمر بن الحذاء، وجماعة.
# قال صاعد: أبو الوليد أحد رجال الكمال في وقته باحتوائه على فنون
~~المعارف، من أعلم الناس بالنحو واللغة ومعاني الشعر والبلاغة، بليغ شاعر،
~~حافظ للسنن وأسماء الرجال، بصير بالاعتقادات وأصول الفقه، واقف على كثير من
~~فتاوى الأئمة، نافذ في الفرائض والحساب والشروط وفي الهندسة، مشرف على جميع
~~آراء الحكماء (1)، ثاقب الذهن، مع حسن المعاشرة، ولين الكنف، وصدق اللهجة.
# وقال ابن بشكوال: أخبرنا عنه أبو بحر الأسدي، وكان مختصا به، وكان يعظمه،
~~ويقدمه، ويصفه بالاستبحار في العلوم، وقد نسبت إليه أشياء، فالله أعلم (2).
# وقال عياض: كان غاية في الضبط، نسابة، له تنبيهات وردود، نبه
# PageV19P135
# على كتاب أبي نصر الكلاباذي، وعلى " مؤتلف "
~~الدارقطني، وعلى " الكنى " لمسلم، ولكنه اتهم بالاعتزال، وألف في القدر
~~والقرآن، فزهدوا فيه (1). توفي سنة تسع وثمانين وأربع مئة في جمادى الآخرة.
# 72 - الفقيه نصر * الشيخ الامام العلامة القدوة المحدث، مفيد الشام، شيخ
~~الاسلام، أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود النابلسي
~~المقدسي الفقيه الشافعي، صاحب التصانيف والأمالي.
# ولد قبل سنة عشر وأربع مئة، وارتحل إلى دمشق قبل الثلاثين، فسمع " صحيح "
~~البخاري من أبي الحسن بن السمسار، صاحب الفقيه أبي زيد المروزي، وسمع من
~~عبد الرحمن بن الطبيز (2)، وأبي الحسن محمد
# PageV19P136
# ابن عوف المزني، وابن سلوان المازني، وطبقتهم، وسمع من
~~هبة الله بن سليمان، وغيره، وبصور من الفقيه سليم الرازي، وبغزة من محمد بن
~~جعفر الميماسي، سمع منه " الموطأ "، وبالقدس من أبي القاسم عمر بن أحمد
~~الواسطي، وأبي العزائم محمد بن محمد بن الغراء البصري، وأبي الفرج عبيد
~~الله بن محمد المراغي النحوي، وأبي بكر محمد بن الحسن البشنوي الصوفي،
~~وعدة، وبميافارقين من أبي الطيب سلامة بن إسحاق الآمدي، وسمع أيضا من أبي
~~علي الأهوازي المقرئ، ومن عبد الوهاب بن الحسن بن برهان الغزال، لقيه بصور، ms5317
~~وأجاز له من مكة أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، ومن بغداد القاضي أبو الطيب،
~~ومن صيدا الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع وطائفة.
# وصنف كتاب " الحجة على تارك المحجة " (1)، وأملى مجالس
# PageV19P137
# خمسة، وبرع في المذهب.
# تفقه على الدارمي، وعلى الفقيه سليم وغيرهما، واستوطن بيت المقدس مدة
~~طويلة، ثم تحول في أواخر عمره، وسكن دمشق عشر سنين، وتخرج به الأصحاب.
# حدث عنه: الخطيب وهو من شيوخه، ومكي الرميلي (1)، ومحمد ابن طاهر، وأبو
~~القاسم النسيب، وجمال الاسلام أبو الحسن علي بن المسلم، والقاضي المنتجب
~~(2) يحيى بن علي القرشي، وأبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، وعلي بن
~~أحمد بن مقاتل، وحسان بن تميم، ومعالي ابن الحبوبي، وأبو يعلى حمزة بن
~~الحبوبي، وحمزة بن أحمد بن كروس، والقاضي أبو بكر بن العربي، وخلق كثير.
# PageV19P138
# ولحقه أبو حامد الغزالي، وتفقه به، وناظره، وكان يشغل
~~في جامع دمشق في الزاوية الغربية الملقبة بالغزالية (1).
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: قدم دمشق سنة ثمانين وأربع مئة، فأقام
~~بها يدرس المذهب إلى أن مات، ويروي الحديث، وكان فقيها، إماما، زاهدا،
~~عاملا، لم يقبل صلة من أحد بدمشق، بل كان يقتات من غلة تحمل إليه من أرض
~~نابلس، فيخبز له كل يوم قرصة في جانب الكانون (2). حكى لنا ناصر النجار -
~~وكان يخدمه - من زهده وتقلله وتركه الشهوات أشياء عجيبة.
# قال غيث بن علي الأرمنازي: سمعت الفقيه نصرا يقول: درست على الفقيه سليم
~~الرازي من سنة سبع وثلاثين وأربع مئة إلى سنة أربعين، ما فاتني منها درس،
~~ولا وجعت إلا يوما واحدا، وعوفيت. وسألته في كم التعليقة التي صنفها؟ قال:
~~في نحو ثلاث مئة جزء، ما كتبت منها حرفا إلا وأنا على وضوء، أو كما قال.
# قال: وسمعت من يحكي أن الملك تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان زار الفقيه
~~نصرا يوما، فلم يقم له، ولا التفت إليه، وكذا ابنه الملك دقاق، فسأله عن
~~أحل الأموال التي يتصرف فيها السلطان، قال: أحلها أموال الجزية، فقام من
~~عنده، ms5318 وأرسل إليه بمبلغ، وقال: هذا من الجزية، ففرقه على الأصحاب، فلم
~~يقبله، وقال: لا حاجة بنا إليه، فلما ذهب الرسول
# PageV19P139
# لامه الفقيه نصر المصيصي، وقال: قد علمت حاجتنا إليه،
~~فقال: لا تجزع من فواته، فسوف يأتيك من الدنيا ما يكفيك فيما بعد، فكان كما
~~تفرس فيه (1).
# قال الحافظ ابن عساكر: كان رحمه الله على طريقة واحدة من الزهد والتنزه
~~عن الدنيا والتقشف، حكى لي بعض أهل العلم قال: صحبت إمام الحرمين بخراسان،
~~والشيخ أبا إسحاق ببغداد، فكان طريقه عندي أفضل من طريقة إمام الحرمين، ثم
~~قدمت الشام، فرأيت الفقيه أبا الفتح، فكانت طريقته أحسن من طريقتيهما (2).
# قلت: كان الفقيه نصر يعرف أيضا بابن أبي حائط، ألف كتاب " الانتخاب
~~الدمشقي " في بضعة عشر مجلدا، وله كتاب " التهذيب " في المذهب، في عشرة
~~أسفار، وله كتاب " الكافي " في المذهب، مجلد، ما فيه أقوال ولا وجوه. وعاش
~~نيفا وثمانين سنة، رحمه الله، ودفن بمقبرة باب الصغير.
# قال الحافظ أبو القاسم: توفي في المحرم سنة تسعين وأربع مئة.
# قلت: في مجالسه غلطات، وأحاديث واهية.
# قرأت على أبي المحاسن محمد بن هاشم بن عبد القاهر بن عقيل العباسي
~~ببستانه، أخبرنا الفضل بن عقيل بن عثمان العباسي المعدل في سنة
# PageV19P140
# خمس وعشرين وست مئة، أخبرنا أبو الندى حسان بن تميم
~~الزيات سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة، أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه،
~~أخبرنا سليم بن أيوب، أخبرنا القاضي محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي،
~~أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد
~~الرزاق بن همام، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني عبد الله بن عامر ابن
~~ربيعة، عن حارثة بن النعمان قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ومعه جبريل جالس بالمقاعد، فسلمت عليه، واجتزت، فلما رجعت، وانصرف النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال لي: " هل رأيت الذي كان معي "؟ قلت: نعم، قال:
# " فإنه جبريل، وقد رد عليك السلام " (1).
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أخبرنا أحمد بن الخضر، أخبرنا حمزة ms5319
~~بن أحمد بن فارس، أخبرنا نصر بن إبراهيم الزاهد، حدثنا عبدوس بن عمر
~~التنيسي، أخبرنا أبو الفتح الفرغاني، أخبرنا علي بن عبد الله الصوفي، حدثنا
~~محمد بن الحسن المقرئ، سمعت يوسف بن الحسين، سمعت ذا النون يقول: كان
~~العلماء يتواعظون بثلاث، ويكتب بعضهم إلى بعض: من أحسن سريرته، أحسن الله
~~علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن
~~أصلح أمر آخرته، أصلح الله أمر دنياه.
# PageV19P141
# حكى الفقيه نصر (1) عن شيخه نصر أنه قبل موته بلحظة
~~سمعه وهو يقول: يا سيدي أمهلوني، أنا مأمور وأنتم مأمورون، ثم سمعت المؤذن
~~بالعصر، فقلت: يا سيدي المؤذن يؤذن، فقال: أجلسني، فأجلسته، فأحرم بالصلاة،
~~ووضع يده على الأخرى وصلى، ثم توفي من ساعته، رحمه الله.
# أرخ ابن عساكر وفاة الفقيه نصر في يوم عاشوراء سنة تسعين (2)، فقال من
~~شيعه: لم يمكنا دفنه إلى قريب المغرب، لان الخلق حالوا بيننا وبينه، ولم نر
~~جنازة مثلها، وأقمنا على قبره سبع ليال (3).
# قلت: وفيها مات شيخ المالكية أبو يعلى أحمد بن محمد بن الحسن العبدي
~~البصري ابن الصواف (4) عن تسعين سنة، وله تصانيف جمة.
# ومسند أصبهان أبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار (5)، خاتمة من روى عن
~~أبي عبد الله الجرجاني.
# وشيخ همذان أبو الفتح عبدوس (6) بن عبد الله بن محمد بن عبدوس عن خمس
~~وتسعين سنة.
# وشيخ القراء ببغداد أبو القاسم يحيى بن أحمد السيبي (7)، تلا على
~~الحمامي، وعمر مئة وسنتين.
# PageV19P142
# حكى الفقيه نصر الله المصيصي، عن الفقيه نصر قال:
~~أدركت القضاعي، ولو أردت أن أسمع منه لفعلت، ولكني تورعت لأجل أنه كان
~~يترسل للمصريين، ثم احتجت في التخريج، فرويت عنه بالإجازة.
# قال نصر الله: أول ما تفقه الفقيه نصر بالقدس، ثم سار إلى ديار بكر، ورأى
~~الكازروني، ثم لقي سليما...
# إلى أن قال: وكان أبوه فاميا (1)، وكان الفقيه ربعة، إلا أنه لم يبق منه
~~غير اللحم والعظم، وكان في القدس يعمل الدعوات لتلاميذه، وينفق عليهم شيئا
~~كثيرا من وقف كان ms5320 عليهم.
# 73 - النسفي * الامام الحافظ المحدث أبو علي الحسن بن عبد الملك بن علي
~~بن موسى بن إسرافيل النسفي، ولد مفتي نسف القاضي أبي الفوارس.
# ولد سنة أربع وأربع مئة.
# وسمع الكثير من الحافظ جعفر بن محمد المستغفري، ولازمه، ومن أبي نعيم
~~حسين بن محمد صاحب خلف الخيام، ومن معتمد بن محمد المكحولي، وعدد مثير لا
~~أعرفهم، وروى الكثير ببخارى وسمرقند.
# حدث عنه: المحدث عثمان بن علي البيكندي، وأبو ثابت الحسين ابن علي
~~الزدوي، وأبو المعالي محمد بن نصر وآخرون.
# لحق السمعاني وابنه عبد الرحيم أصحابه.
# PageV19P143
# توفي بنسف في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة، سنة
~~سبع وثمانين وأربع مئة.
# 74 - الكرجي * الشيخ الامام المحدث الحجة، أبو طاهر أحمد بن الحسن بن
~~أحمد ابن الحسن بن خداداد الكرجي الباقلاني البغدادي.
# ولد سنة ست عشرة وأربع مئة.
# وسمع من أبي علي بن شاذان كتاب السنن لسعيد بن منصور، وسمع من البرقاني،
~~وعبد الملك بن بشران، وجماعة كتبا مطولة ينفرد بها، وهو ابن خال الحافظ أبي
~~الفضل بن خيرون، ورفيقه في الطلب.
# روى عنه: أبو علي الصدفي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وآخرون،
~~وأجاز للسلفي.
# قال السمعاني: كان شيخا عفيفا زاهدا منقطعا إلى الله، ثقة فهما، لا يظهر
~~إلا يوم الجمعة. سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: كان أبو طاهر الباقلاني
~~أكثر معرفة من أبي الفضل بن خيرون، وكان زاهدا، حسن الطريقة، ما حدث في
~~الجامع، وكان يقول لنا: أنا بحكمكم إلا يوم الجمعة، فإنه للتبكير (1)
~~والتلاوة، وكتبوا أسماء شيوخ بغداد لنظام الملك،
# PageV19P144
# وألحوا على أبي طاهر، فما أجاب إلى المجئ إليه (1).
# توفي في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# 75 - ابن أيوب * الشيخ الثقة المأمون أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن
~~أيوب البغدادي المراتبي (2) البزاز.
# سمع: أبا القاسم الحرفي، وأبا علي بن شاذان، وعبد الغفار المؤدب.
# حديث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الوهاب الأنماطي، ومحمد بن ناصر،
~~وأبو الفتح بن البطي، وشهدة الكاتبة، وخطيب الموصل، وآخرون.
# قال أبو سعد ms5321 السمعاني: كان من خيار البغداديين، ومتميزيهم، ومن
# PageV19P145
# بيت الصون والعفاف والثقة والنزاهة، ولد سنة عشر وأربع
~~مئة، وما يوم عرفة سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# قال السلفي: سألت شجاعا عنه، فقال: كان صحيح السماع، ثقة في روايته، سمعت
~~منه.
# وقال ابن سكرة: شيخ من التجار نبيل بزاز مستور.
# وقال أبو بكر بن العربي: هو ثقة عدل، وأصله من الموصل.
# وقال إسماعيل بن السمرقندي: سألته عن مولده، فقال: الغالب على ظني أنه
~~سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# وفيها توفي شيخ القراء أبو البركات بن طاووس، وأبو الحسين أحمد بن عبد
~~القادر بن يوسف اليوسفي (1)، ومسند بلخ أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد
~~الخليلي (2)، وصاحب غزنة (3) إبراهيم بن مسعود بن فاتح الهند محمود بن
~~سبكتكين، وشاعر وقته أبو القاسم أسعد بن علي الزوزني، وأبو تراب عبدا لباقي
~~بن يوسف المراغي (4) الفقيه، وأبو الحسن علي بن الحسن ابن الحسين الخلعي
~~(5)، وأبو أحمد فضلان بن عثمان القيسي بأصبهان، والمحدث مكي بن عبد السلام
~~الرميلي (6) شهيدا في أخذ بيت المقدس.
# PageV19P146
# 76 - السرخسي * الشيخ العالم الفقيه المعمر، أبو
~~العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل السرخسي ثم النيسابوري الحنفي التاجر.
# سمع من: أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، وابن عبدان، وأبي سهل بن
~~حسنويه، والقاضي أبي بكر الحيري، وصاعد بن محمد القاضي، وأبي بكر محمد بن
~~عبويه المروزي الأنباري بمرو، وأبي سهل الكلاباذي ببخارى.
# مولده في سنة أربع مئة، وقدم ببغداد في سنة عشر مع أبيه للتجارة.
# قال السمعاني: شيخ مسن معمر، حسن السيرة، ذو نعمة وثروة، حدثنا عنه عمي
~~الحسن، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبو مضر الطبري، وعبد الله بن
~~الفراوي، وناصر بن سلمان الأنصاري، وجماعة كثيرة.
# قال: وقرأت بخط إسماعيل بن عبد الغافر: طلبوا من الفضل هذا ألفي دينار،
~~وأخذوه، وضربوه، وضمنه ابن صاعد، وبقي أياما، ومات في جمادى الأولى سنة
~~أربع وتسعين وأربع مئة، وما وجدوا له شيئا، فإن ابنه هرب وأصحابه، وكان
~~صلبا في مذهب أبي حنيفة. ms5322
# وفيها مات أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات بدمشق (1)، وكان
# PageV19P147
# يترفض، والمفتي سعد بن علي العجلي (1) بهمذان، وعبد
~~الخالق بن محمد ابن خلف المؤدب ابن الأبرص (2)، لقي اللالكائي، وشيخ
~~الشافعية أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد المروزي الزاز (3)، والعلامة أبو
~~سعيد عبد الواحد بن القشيري، وعزيزي بن عبد الملك الجيلي القاضي شيذله (4)،
~~ومحمد ابن الحسن الراذاني الحنبلي العابد، وأبو مسعود محمد بن عبد الله بن
~~أحمد السوذرجاني، والقاضي أبو نصر بن ودعان الموصلي (5)، ومنصور بن بكر بن
~~حيد (6)، ونصر بن البطر مسند الوقت، وعلي بن أحمد بن الأخرم المؤذن (7).
# 77 - الجياني * الامام الحافظ المجود، الحجة الناقد، محدث الأندلس أبو
~~علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني، الأندلسي، الجياني (8)، صاحب
# PageV19P148
# كتاب " تقييد المهمل " (1).
# مولده في المحرم سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# حدث عن: حكم بن محمد الجذامي، وهو أعلى شيخ له، وحاتم ابن محمد
~~الطرابلسي، وأبي عمر بن عبد البر، وأبي عبد الله محمد بن عتاب، والمحدث أبي
~~عمر بن الحذاء، وأبي شاكر عبد الواحد القبري (2)، وسراج بن عبد الله
~~القاضي، وأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، وأبي العباس أحمد بن عمر بن
~~دلهاث، وطائفة سواهم.
# ولم يرحل من الأندلس، وكان من جهابذة الحفاظ، قوي العربية، بارع اللغة،
~~مقدما في الآداب والشعر والنسب. له تصانيف كثيرة في هذه الفنون، نعته بهذا
~~وأكثر منه خلف بن عبد الملك الحافظ، وقال: أخبرنا عنه غير واحد، ووصفوه
~~بالجلالة، والحفظ، والنباهة والتواضع، والصيانة.
# قال أبو زيد السهيلي (3) في " الروض الأنف ": حدثنا أبو بكر بن طاهر، عن
~~أبي علي الغساني، أن أبا عمر بن عبد البر قال له: أمانة الله في
# PageV19P149
# عنقك، متى عثرت على اسم من أسماء الصحابة لم أذكره،
~~إلا ألحقته في كتابي، يعني " الاستيعاب ".
# قال أبن بشكوال (1): سمعت أبا الحسن بن مغيث قال: كان أبو علي الجياني من
~~أكمل من رأيت علما بالحديث، ومعرفة بطرقه، وحفظا لرجاله، عانى كتب اللغة،
~~وأكثر من رواية الاشعار، وجمع من سعة الرواية ما لم يجمعه أحد ms5323 أدركناه،
~~وصحح من الكتب ما لم يصححه غيره من الحفاظ، فكتبه حجة بالغة، جمع كتابا في
~~رجال الصحيحين سماه " تقييد المهمل وتمييز المشكل "، وهو كتاب حسن مفيد،
~~أخذه الناس عنه، قال ابن بشكوال: سمعناه على القاضي أبي عبد الله بن الحجاج
~~عنه... لزم بيته مدة لزمانة لحقته.
# قلت: وروى عنه أيضا: محمد بن محمد بن حكم الباهلي، ومحمد ابن أحمد بن
~~إبراهيم الجياني، الملقب بالبغدادي، والقاضي أبو علي بن سكرة، وأبو العلاء
~~زهر بن عبد الملك الأيادي، وعبد الله بن أحمد بن سماك الغرناطي، والحافظ
~~عبد الرحمن بن أحمد بن أبي ليلى، ويوسف بن يبقى (2) النحوي، ومحمد بن عبد
~~الله بن خليل القيسي مسند مراكش، فحدث عنه بصحيح مسلم في سنة سبعين وخمس
~~مئة.
# توفي الأستاذ الحافظ أبو علي في ليلة الجمعة، ثاني عشر شعبان سنة ثمان
~~وتسعين وأربع مئة.
# PageV19P150
# أخبرنا الحسن بن علي الأمين، أخبرنا جعفر بن منير
~~المالكي، أخبرنا أبو محمد العثماني، أخبرنا محمد بن محمد بن حكم، أخبرنا
~~الحافظ أبو علي الغساني، حدثنا حكم بن محمد، حدثنا أبو بكر بن إسماعيل،
~~حدثنا أبو القاسم البغوي بمكة إملاء، سنة عشر وثلاث مئة، حدثنا هدبة بن
~~خالد، حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ما تحاب رجلان في الله إلا كان أفضلهما أشدهما
~~حبا لصاحبه " (1).
# هذا حديث حسن الاسناد.
# ومات مع أبي علي الحافظ، مفيد بغداد أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد
~~البرداني (2) عن سبعين سنة، والحافظ مفيد أصبهان أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه (3)، ومسند خراسان أبو علي نصر الله بن
~~أحمد بن عثمان الخشنامي (4)، وشيخ الحرم المفتي أبو عبد الله الحسين بن علي
~~الطبري الشافعي (5)، ومقرئ بغداد أبو المعالي ثابت بن بندار (6) البقال،
~~ومسند بغداد الشريف أبو الفضل أبو محمد بن عبد السلام الأنصاري.
# PageV19P151
# 78 - الكتبي * الامام الحافظ، محدث هراة، الحاكم أبو
~~عبد الله الحسين بن محمد ms5324 الكتبي الهروي المؤرخ.
# سمع سعيد بن العباس القرشي، والحافظ أبا يعقوب القراب، وسالم ابن عبد
~~الله أبا معمر وطبقتهم.
# وعنه: أبو النضر الفامي، وعبد الرشيد بن ناصر، وعبد الملك بن عبد الله،
~~ومسعود بن محمد الغانمي، وآخرون.
# أثنى عليه السمعاني، وقال: له عناية تامة بالتواريخ، ويلقب بحاكم كراسة
~~(1).
# مات في صفر سنة ست وتسعين وأربع مئة، وله سبع وثمانون سنة.
# 79 - الشيحي * الامام المحدث الجوال الصدوق، أبو منصور عبد المحسن بن
~~محمد ابن علي بن أحمد بن علي بن شهدانكه الشيحي (2)، ثم البغدادي، الفقيه،
# PageV19P152
# المالكي، النصري، من محلة النصرية، التاجر، السفار.
# قال غيث بن علي: قال لي: ولدت في سنة إحدى وعشرين وأربع مئة، وسمعت في
~~سنة (427).
# سمع: أبا بكر أحمد بن محمد بن الصقر، وأبا منصور محمد بن محمد بن السواق،
~~وعبد العزيز بن علي الازجي، وأبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلال، وعدة،
~~وبمصر أبا الحسن بن الطفال، وأبا القاسم الفارسي، وبدمشق أبا عبد الله محمد
~~بن يحيى بن سلوان، وبالرحبة عبيد الله بن أحمد الرقي، وعدة، وكتب بخطه أكثر
~~تصانيفه.
# حدث عنه: الخطيب شيخه، وأبو السعود المجلي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو
~~الفتح بن عبد السلام، والفقيه سعيد بن محمد الرزاز، وابن ناصر، وابن
~~الزاغوني، وابن البطي، وخلق.
# سئل عنه إسماعيل بن محمد الحافظ، فقال: شيخ جليل فاضل ثقة.
# وقال أبو عامر العبدري: كان من أنبل من رأيت وأوثقه.
# وقال أبو علي بن سكرة: كان فاضلا نبيلا كيسا ثقة، وكان عنده أصل أبي بكر
~~الخطيب بتاريخ بغداد، خصه به. قال السمعاني: هو الذي نقل الخطيب إلى
~~العراق، فأهدى إليه تاريخه بخطه (1).
# PageV19P153
# وقال البرداني (1): كان أمينا سريا متمولا، كتب كثيرا،
~~مات في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# 80 - الزاز (2) * العلامة، شيخ الشافعية، أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد
~~بن محمد ابن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن
~~زاز، السرخسي الشافعي، فقيه مرو، ويعرف بالزاز.
# كان يضرب به المثل في ms5325 حفظ المذهب، اشتهرت كتبه، وكثرت تلامذته، وقصد من
~~النواحي.
# تفقه بالقاضي حسين، وسمع الأستاذ أبا القاسم القشيري، والحسن ابن علي
~~المطوعي، وأبا المظفر محمد بن أحمد التميمي، وخلقا كثيرا، وعني بالآثار.
# حدث عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل النيسابوري، وأبو طاهر السنجي، وعمر بن
~~أبي مطيع، وآخرون، ومات قبل محل الرواية، فقل ما خرج عنه.
# PageV19P154
# صنف كتاب " الاملاء " في المذهب، وانتشر في البلاد،
~~وكان من أئمة الدين، ثخين الورع، محتاطا في القوت، بحيث إنه ترك أكل الرز،
~~لأنه لا يزرعه إلا الجند (1)، وكان عديم النظير في الفتوى.
# توفي في ربيع الآخر سنة أربع وتسعين وأربع مئة عن نيف وستين سنة، رحمه
~~الله.
# 81 - القومساني * الحافظ الامام البارع، محدث همذان، أبو الفرج إسماعيل
~~بن محمد بن عثمان، القومساني، ثم الهمذاني، العابد.
# روى عن جده عثمان بن أحمد بن مزدين، ووالده أبي الفضل، وعمر ابن جاباره
~~(2)، وابن غزو النهاوندي، وطبقتهم، وببغداد أبي الحسين بن المهتدي بالله،
~~وطبقته.
# قال شيرويه: هو شيخ بلدنا، والمشار إليه بالصلاح، وكان ثقة حافظا، حسن
~~المعرفة بالرجال والمتون، وحيد عصره في حفظ شرائع الاسلام وشعاره، توليت
~~غسله في المحرم سنة سبع وتسعين وأربع مئة، وعاش ثمانيا وخمسين سنة. وذكره
~~السلفي فيمن أجاز له، وأنه مشهور بالمعرفة التامة بالحديث.
# PageV19P155
# 82 - صاحب الهند * السلطان الكبير، أبو المظفر إبراهيم
~~ابن السلطان مسعود ابن السلطان فاتح الهند ومبيد البد (1)، محمود بن
~~سبكتكين، صاحب غزنة.
# كان إبراهيم ملكا عادلا، منصفا سائسا، شجاعا مقداما جوادا، محببا إلى
~~الرعية، واسع الممالك (2)، دام في السلطنة أربعين سنة، وعاش سبعين سنة،
~~توفي سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# 83 - العبدي * * الشيخ الفقيه العلامة، شيخ المالكية، أبو يعلى، أحمد بن
~~محمد بن حسن بن علي بن زكريا، العبدي، البصري، المالكي، ويعرف بابن الصواف،
~~مسكنه القسامل، محلة بالبصرة (3).
# PageV19P156
# ولد سنة أربع مئة.
# وسمع إبراهيم بن طلحة، وعدة بالبصرة، وابن شاذان، والبرقاني ببغداد.
# حدث عنه: أبو علي الصدفي، وأبو بكر عتيق النفزاوي، وجابر بن محمد البصري،
~~وأبو الحسن البوشنجي.
# تفقه بعلي ms5326 بن هارون البصري، وصنف التصانيف، وتخرج به أئمة، منهم أبو
~~منصور بن بأخي، وأبو عبد الله بن ضابح.
# وسمع منه خلق، وأملى مجالس، وكان زاهدا عابدا قانعا مهيبا.
# قال جابر بن محمد: كان فريد عصره، وكان له معرفة بالحديث، وقيل: كان
~~إماما في عشرة علوم، مات رحمة الله عليه في رمضان، سنة تسعين وأربع مئة،
~~وقد كمل التسعين.
# قال القاضي عياض: كان أبو يعلى العبدي يملي الحديث، وعلى رأسه مستمليان
~~يسمعان الناس، سمع منه عالم عظيم.
# وقال السمعاني: كان مدرسا متزهدا، خشن العيش، مجدا في العبادة، ذا سمت
~~ووقار (1).
# 84 - ابن الأخرم * الشيخ العالم الزاهد، بقية المسندين، أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن
# PageV19P157
# محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أخرم المديني،
~~ثم النيسابوري، الصندلي المؤذن.
# مولده في رجب سنة خمس وأربع مئة.
# سمع أبا عبد الرحمن السلمي، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبا القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد السراج، وأبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وأبا نصر أحمد
~~بن علي الزاهد، وأبا صادق محمد بن أحمد ابن شاذان العطار، والأستاذ أبا
~~إسحاق الأسفراييني، وأبا عبد الله الحسين ابن محمد بن منجويه، وأبا بكر
~~أحمد بن علي الحافظ، وطائفة، وعقد مجلس الاملاء، وحضره الأعيان.
# حدث عنه: عبد الله بن محمد الفراوي، وأبو العباس العصاري، وعمر بن
~~الصفار، وعبد الخالق بن زاهر، والوزير سعيد بن سهل الفلكي، وآخرون.
# قال عبد الغافر في " تاريخه ": شيخ عابد فاضل جليل، من تلامذة الامام أبي
~~محمد الجويني، كان يسكن المدينة الداخلة، لزم مسجده سنين، منزويا عن الناس،
~~قل ما يخرج، روى عنه خلق كثير، وعقد مجلس الاملاء، توفي في ثامن عشر المحرم
~~سنة أربع وتسعين وأربع مئة، رحمه الله.
# وفيها مات معه:
# 85 - أسعد بن مسعود * العتبي النيسابوري، من ذرية عتبة بن غزوان الصحابي.
# PageV19P158
# روى عن: الحيري، والصيرفي، وعنه عبد الله بن الفراوي،
~~وعبد الخالق ابن زاهر.
# 86 - الجرجاني * القاضي الامام المحدث الحافظ، أبو محمد عبد الله بن يوسف
~~الجرجاني.
# ولد سنة تسع وأربع ms5327 مئة.
# وسمع حمزة بن يوسف السهمي، وأحمد بن محمد الخندقي، وأصحاب ابن عدي،
~~والإسماعيلي، وبنيسابور من أبي حفص بن مسرور، وعبد الغافر بن محمد الفارسي،
~~وهذه الطبقة.
# وجمع وصنف، وكان ذا حفظ وفهم، جمع كتابا في مناقب الشافعي، وآخر في مناقب
~~أحمد.
# حدث عنه: ابن أخته تميم بن أبي سعيد المؤدب، والجنيد بن محمد القايني
~~(1)، وعلي بن حمزة الموسوي، ووجيه الشحامي، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن
~~القشيري، وآخرون.
# عاش ثمانين عاما، وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# ومن شيوخه أبو نعيم عبد الملك بن محمد الاستراباذي الصغير،
# PageV19P159
# صاحب أبي بكر الإسماعيلي، وأبو معمر المفضل بن إسماعيل
~~الإسماعيلي.
# 87 - الطريثيثي * الإمام الزاهد المسند، شيخ الصوفية، أبو بكر أحمد بن
~~علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي، ثم البغدادي الصوفي، المعروف بابن
~~زهراء.
# مولده في شوال سنة إحدى عشرة وأربع مئة، وقرأت بخط السلفي أنه سمع أبا
~~بكر يقول: إنه ولد في شوال سنة اثنتي عشرة وأربع مئة.
# سمع أباه، وابن الفضل القطان، وهبة الله بن الحسن اللالكائي، وأبا القاسم
~~الحرفي، وأبا الحسن بن مخلد، وأبا علي بن شاذان، وعدة، وزعم أنه سمع من أبي
~~الحسن بن رزقويه.
# قال السمعاني: صحيح السماع في أجزاء، لكنه أفسد سماعاته بادعاء السماع من
~~ابن رزقويه، ولم يصح سماعه منه (1).
# وقال شجاع الذهلي: مجمع على ضعفه (2).
# وقال السمعاني: له قدم في التصوف، رأى المشايخ، وخدمهم، وكان حسن
~~التلاوة، صحب أبا سعد النيسابوري (3).
# PageV19P160
# قلت: روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي، وابن ناصر،
~~وعبد الخالق اليوسفي، وأبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفضل
~~الطوسي خطيب الموصل، وقد سمع منه عبد الغافر الألمعي، وهبة الله الشيرازي،
~~وعمر الرواسي (1).
# قال إسماعيل بن السمرقندي: دخلت على ابن زهراء وهو يقرأ عليه جزء لابن
~~رزقويه، فقلت: متى ولدت؟ قال: سنة اثنتي عشرة، فقلت:
# فابن رزقويه في هذه السنة توفي! وأخذت الجزء، وضربت على التسميع، فقام
~~وخرج من المسجد (2).
# وقال ابن ناصر: كان كذابا.
# وقال السلفي: هو أجل شيخ ms5328 رأيته للصوفية، وأكثرهم حرمة وهيبة عند أصحابه،
~~لم يقرأ عليه إلا من أصل، وكف بصره بأخرة، وكتب له أبو علي الكرماني أجزاء
~~طرية، فحدث بها اعتمادا عليه، ولم يكن ممن يعرف طريق المحدثين ودقائقهم
~~(3)، وإلا فكان من الثقات الاثبات، وأصوله كالشمس وضوحا.
# وقال أبو المعمر الأنصاري: مولده في شوال سنة إحدى عشرة، وتوفي
# PageV19P161
# في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وأربع مئة.
# 88 - الأسفراييني * الشيخ الامام المحدث المتقن الرحال، أبو الفرج، سهل
~~بن بشر بن أحمد بن سعيد، الأسفراييني، الصوفي، نزيل دمشق.
# سمع بمصر علي بن حمصة، وعلي بن منير، وعلي بن ربيعة، ومحمد بن الحسين
~~الطفال، وحسن بن خلف الواسطي صاحب أبي محمد ابن ماسي، وببغداد أبا محمد
~~الجوهري، وبدمشق أبا عبد الله بن سلوان، ورشأ بن نظيف، وبالرملة محمد بن
~~الحسين بن الترجمان، وبصور سليم بن أيوب الرازي، وبتنيس علي بن الحسين بن
~~جابر، وبجرجان محمد بن عبد الرحيم.
# حدث عنه ابناه طاهر والفضل، وجمال الاسلام علي بن المسلم، وهبة الله بن
~~طاووس، ومحفوظ النجار، ونصر الله بن محمد المصيصي، وأبو يعلى حمزة بن علي
~~بن الحبوبي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن، وعدة.
# قال غيث بن علي: سألت أبا بكر الحافظ عن سهل بن بشر، فقال:
# كيس صدوق.
# قال سهل: ولدت ببسطام سنة تسع وأربع مئة.
# PageV19P162
# توفي في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وكان
~~قد تتبع " السنن الكبير " للنسائي وحصله، وسمعه بمصر.
# 89 - ابن يوسف * الشيخ النبيل العالم الثقة الرئيس، أبو الحسين، أحمد بن
~~عبد القادر ابن محمد بن يوسف البغدادي.
# ولد سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# وسمع أبا القاسم الحرفي، وعثمان بن دوست، وأبا علي بن شاذان، وعبد الملك
~~بن بشران، وطبقتهم ببغداد، وأبا الحسن بن صخر، وأبا نصر السجزي بمكة، وأبا
~~الحسن بن حمصة الحراني بمصر، ومحمد بن الحسين بن الترجمان بالرملة، وعدة
~~سواهم.
# حدث عنه: بنوه: عبد الله، والحافظ عبد الخالق، وعبد الواحد، ومحمد بن
~~ناصر الحافظ، وأبو الفتح بن البطي، وشهدة الكاتبة، وعتيق ms5329 بن عبد العزيز بن
~~صيلاء، والخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي، وخلق سواهم.
# قال ابن ناصر: كان صالحا ثقة.
# وقال السمعاني: شيخ جليل ثقة خير، مرضي الطريقة، حسن السيرة، سافر
~~الكثير، ووصل إلى المغرب.
# وقال ولده عبد الخالق: حدثني أخي، قال: رأيت في النوم.
# PageV19P163
# والدي، فقلت: يا سيدي، ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي.
# توفي أبو الحسين في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# قال شجاع الذهلي: كان ثقة متحريا.
# وقال أبو نصر اليونارتي في " معجمه ": كان أحد الأئمة الورعين.
# صحب أبا الحسن القزويني مدة، ونظر في الفقه والأدب، وكان أوحدي الطريقة،
~~ما خرج إلينا فاستند لتواضعه، وما قام عنا إلا استأذن.
# 90 - ابن ودعان * الشيخ الجليل، قاضي الموصل، أبو نصر محمد بن علي بن
~~عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان، الموصلي.
# تردد إلى بغداد، وحدث بها في آخر أيامه.
# قال: ولدت ليلة النصف من شعبان سنة اثنتين وأربع مئة، وذكر أنه من ربيعة
~~الفرس (1)، وأول سماعه سنة ثمان وأربع مئة.
# PageV19P164
# روى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله، ومحمد بن علي
~~بن محمد بن بحشل، والحسين بن محمد بن جعفر الصيرفي وغيرهم.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد النيسابوري بالحجاز، ومروان بن علي الطنزي
~~بديار بكر، وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري، وأبو عبد الله بن خسرو
~~البلخي، وأبو طاهر السلفي، ووجيه الشحامي، وآخرون.
# وإنما أوردته هنا لشهرته، وقد ذكرته في " الميزان " (1) وأنه غير ثقة،
~~ولا مأمون.
# قال ابن النجار: أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو نصر بن
~~ودعان ببغداد، أخبرنا عمي، أخبرنا نصر بن أحمد المرجئ، أخبرنا أبو يعلى
~~التميمي، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا جبلة بن عطية،
~~عن إسحاق بن عبد الله، عن كريب، عن ابن عباس قال: تضيفت ميمونة خالتي، وهي
~~ليلتئذ لا تصلي، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وقد صلى العشاء الآخرة،
~~فانتهى إلى الفراش، فأخذ خرقة عند رأس الفراش، ms5330 فاتزر بها، وخلع ثوبيه،
~~فعلقهما، ثم دخل معها، حتى إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق، فحله،
~~ثم توضأ منه، فهممت أن أقوم، فأصب عليه، ثم كرهت أن يرى أني كنت مستيقظا،
~~ثم أخذ ثوبيه، ثم قام إلى المسجد، فقام يصلي، فقمت، فتوضأت، ثم جئت، فقمت
~~عن يساره، فتناولني بيده من ورائه، فأقامني عن يمينه، فصلى، وصليت معه ثلاث
~~عشرة ركعة، ثم جلس، وجلست إلى جنبه، فأصغى بخده إلى خدي حتى
# PageV19P165
# سمعت نفس النائم، ثم جاء بلال، فقال: الصلاة يا رسول
~~الله، فقام إلى المسجد، فأخذ في الركعتين، وأخذ بلال في الإقامة (1).
# قال السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن ابن ودعان، فلم يجب عنه.
# قال السلفي: قرأت عليه " الأربعين " (2) جمعه، ثم تبين لي حين تصفحت
~~كتابه تخليط عظيم يدل على كذبه، وتركيبه الأسانيد على المتون.
# PageV19P166
# وقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لأنه كان متهما
~~بالكذب، وكتابه في " الأربعين " سرقه من زيد بن رفاعة (1)، وزيد وضعه أيضا،
~~وكان كذابا، ألف بين كلمات قد قالها النبي صلى الله عليه وسلم، وبين كلمات
~~من كلام لقمان والحكماء وغيرهم، وطول الأحاديث.
# وقال السلفي: كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد بن رفاعة كتابه - بزعمه -
~~حين وقعت له أحاديثه عن شيوخ، فقد أخطأ، إذ لم يبين ذلك في الخطبة، وإن جاز
~~سوى ذلك، فأطم وأعم، إذ غير متصور لمثله مع نزارة روايته، وقلة طلبه، أن
~~يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده عنه.
# وقال السلفي أيضا: بلغنا أنه توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وأربع مئة
~~بالموصل.
# 91 - الخشنامي * الشيخ العالم المعمر الصالح الصادق أبو علي نصر الله بن
~~أحمد بن عثمان، الخشنامي، النيسابوري.
# سمع أبا عبد الرحمن السلمي، والقاضي أبا بكر الحيري، وعلي بن أحمد بن
~~عبدان، وأبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وصار مسند وقته، وروايته عن السلمي
~~حضور، فإن أبا سعد السمعاني ورخ مولده في رمضان سنة تسع وأربع مئة، وقال:
~~هو ثقة صالح، روى عنه خلق، ومات ms5331
# PageV19P167
# في شعبان سنة ثمان وتسعين وأربع مئة.
# قلت: وروى عنه حفيده مسعود بن أحمد، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو بكر
~~محمد بن منصور السمعاني، وعبد الخالق بن زاهر، وعمر بن أحمد الصفار الفقيه،
~~وآخرون، ومن متأخريهم: سعيد بن سهل الفلكي الوزير.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الامناء الحسن بن محمد، أخبرنا سعيد
~~بن سهل، حدثنا أبو علي نصر الله بن أحمد إملاء بنيسابور، أخبرنا محمد بن
~~موسى بن الفضل، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا
~~محبوب بن الحسن، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله
~~عنهما، أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم، فبلغ
~~ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فجزأهم ثلاثة، ثم أقرع بينهم، وأعتق اثنين،
~~وأرق أربعة (1).
# 92 - أبو داود * الشيخ الامام العلامة، شيخ القراء، ذو الفنون، أبو داود
~~سليمان بن
# PageV19P168
# أبي القاسم نجاح مولى صاحب الأندلس المؤيد بالله هشام
~~بن الحكم، المرواني الأندلسي، القرطبي، نزيل دانية وبلنسية (1).
# ولد سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، وصحب أبا عمرو الداني وأكثر عنه، وتخرج به،
~~وهو أنبل أصحابه وأثبتهم، وأخذ أيضا عن أبي عمر بن عبد البر، وابن دلهاث،
~~وأبي عبد الله بن سعدون، وأبي الوليد الباجي، وأبي شاكر الخطيب، وعدة.
# تلا عليه أبو عبد الله محمد بن الحسن ابن غلام الفرس، وأبو علي الصدفي،
~~وأبو العباس بن عاصم الثقفي، وأحمد بن سحنون المرسي، وإبراهيم بن أحمد
~~البكري، وجعفر بن يحيى، ومحمد بن علي النوالشي، وعبد الله بن فرج الزهيري،
~~وأبو الحسن بن هذيل، وأبو داود سليمان بن يحيى القرطبي، وخلق.
# قال ابن بشكوال: كان من جلة المقرئين وخيارهم، عالما بالروايات وطرقها،
~~حسن الضبط، ثقة دينا، له التصانيف في معاني القرآن، وكان مليح الخط، أخبرنا
~~عنه جماعة [من شيوخنا، ووصفوه بالفضل والعلم والدين] مات في رمضان سنة ست
~~وتسعين وأربع مئة، وتزاحموا على نعشه (2) قرأت بخط تلميذ لأبي داود تسمية
~~تواليفه، منها: " البيان ms5332 في علوم
# PageV19P169
# القرآن " في ثلاث مئة جزء، وكتاب " التبيين لهجاء
~~التنزيل " ست مجلدات، وكتاب " الاعتماد " أرجوزة عارض بها شيخه في أصول
~~القرآن والدين عشرة أجزاء، وهي ثمانية عشر ألف بيت ونيف، وكتاب " الصلاة
~~الوسطى " مجلد، وعدة تواليف جملتها ستة وعشرون مصنفا، وكان من بحور العلم،
~~ومن أئمة الأندلس في عصره.
# قلت: قرأت بالروايات من طريقه عن أبي عمرو الداني.
# 93 - المراغي * الشيخ الامام القدوة الفقيه العلامة، بقية المشايخ، أبو
~~تراب عبد الباقي بن يوسف بن علي بن صالح بن عبد الملك بن هارون المراغي،
~~النريزي (1)، الشافعي، نزيل نيسابور (2).
# سمع أبا علي بن شاذان، وأبا القاسم بن بشران، وأبا طاهر بن عبد الرحيم
~~الأصبهاني، وعدة.
# حدث عنه عمر بن علي الدامغاني، وأبو عثمان العصايدي، وزاهر ابن طاهر،
~~وابنه عبد الخالق بن زاهر، وآخرون.
# PageV19P170
# قال السمعاني: هو الإمام أبو تراب، عديم النظير في
~~فنه، بهي المنظر، سليم النفس، عامل بعلمه، حسن الخلق، نفاع للخلق، قوي
~~الحفظ، فقيه النفس، تفقه ببغداد على القاضي أبي الطيب.
# قال أبو جعفر بن أبي علي الهمذاني: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد البسطامي
~~وغيره يقول: كنا عند الامام أبي تراب حين دخل عبد الصمد ومعه المنشور بقضاء
~~همذان، فقام أبو تراب، وصلى ركعتين، ثم أقبل علينا، وقال: أنا في انتظار
~~المنشور من الله على يد عبده ملك الموت، أنا بذلك أليق من منشور القضاء، ثم
~~قال: قعودي في هذا المسجد ساعة على فراغ القلب أحب إلي من ملك العراقين،
~~ومسألة في العلم يستفيدها مني طالب علم أحب إلي من عمل الثقلين (1).
# قال السمعاني: سألت إسماعيل الحافظ عن أبي تراب المراغي، فقال: مفتي
~~نيسابور، أفتى سنين على مذهب الشافعي، وكان حسن الهيئة، بهيا، عالما، قيل:
~~عاش ثلاثا وتسعين سنة، مات في رابع عشر ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وأربع
~~مئة. وقيل: بل مولده سنة إحدى وأربع مئة.
# 94 - ابن أبي ذر * الشيخ العالم الصدوق أبو مكتوم عيسى بن الحافظ الكبير
~~أبي ذر عبد
# PageV19P171
# ابن أحمد الأنصاري، الهروي، ثم ms5333 السروي، تزوج والده في
~~سراة بني شبابة، وتحول إلى هناك من مكة مدة، فولد عيسى في سنة خمس عشرة
~~وأربع مئة.
# وسمع من أبيه شيئا كثيرا، ومن محمد بن الحسين الصنعاني، وغير واحد.
# روى عنه أبو التوفيق مسعود بن سعيد، وأبو عبيد نعمة بن زيادة الله
~~الغفاري، وميمون بن ياسين المرابط، وابتاع منه " صحيح البخاري " أصل أبيه،
~~وعلي بن عمار المكي، وآخرون، والسلفي بالإجازة، وقال:
# اجتمعت أنا وهو في الموقف سنة سبع لما حججت، وقلنا: نسمع منه بالحرم،
~~فتعجل في النفر الأول (1) إلى السراة.
# قلت: وبعد سنة سبع وتسعين وأربع مئة انقطع خبره، وانتقل إلى الله.
# 95 - ابن الجراح * الامام الكبير المقرئ أبو الخطاب علي بن عبد الرحمن بن
~~هارون بن عبد الرحمن بن عيسى بن داود بن الجراح، البغدادي، الكاتب.
# PageV19P172
# سأله ابن السمرقندي عن مولده، فقال: في رجب سنة تسع
~~وأربع مئة.
# تلا على الحسن بن الصقر الكاتب، وابن بكير النجار، وأحمد بن مسرور،
~~ومسافر بن عباد.
# وسمع من أبي القاسم بن بشران، ومحمد بن عمر بن بكير، وطائفة، ونظم قصيدة
~~في القراءات مشهورة، سماها " المسعدة " (1)، وأم بالخليفة المقتدي، وبأبيه
~~المستظهر، وكان شافعيا ثقة صدوقا عالما.
# تلا عليه أمم، وختم عليه عدة، قرأ عليه سبط الخياط أبو محمد، وأبو الكرم
~~الشهرزوري، وسعد الله بن الدجاجي، وأبو طاهر السلفي.
# وحدث عنه هؤلاء، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وعمر المغازلي، وخطيب
~~الموصل أبو الفضل، وأسعد بن بلدرك، وآخرون.
# قال السلفي: سألت شجاعا الحافظ عنه، فقال: أحد القراء الحفاظ المتقنين،
~~من أهل الفضل والأدب، وله شعر جيد مدون.
# وقال السلفي في " معجمه ": هو إمام في اللغة، وشعره ففي أعلى درجة، وخطه
~~فمن أحسن الخطوط، تلوت عليه بقراءة أبي عمرو التي قرأ بها على ابن الصقر،
~~والقول يتسع في فضائله (2).
# قال شجاع: توفي في العشرين من ذي الحجة سنة سبع وتسعين وأربع مئة.
# PageV19P173
# 96 - شيذله * الامام الواعظ المحدث المذكر أبو المعالي
~~عزيزي (1) بن عبد الملك أبن منصور الجيلي، نزيل بغداد.
# سمع بجيلان من ms5334 أبي سعد إسماعيل بن علي التميمي، وشيخ الاسلام الصابوني،
~~قدما عليه حاجين، وبامل طبرستان الامام أبا حاتم محمود بن الحسين القزويني،
~~وببغداد ابن غيلان، وأبا محمد الخلال، وأبا منصور بن السواق، وأبا الحسن
~~العتيقي، وعلي بن أحمد الفالي، وعبيد الله بن شاهين، والحافظ الصوري.
# وعمل لنفسه معجما، وله تصانيف في الوعظ، وكان عارفا بمذهب الشافعي،
~~واعظا، فصيحا، ظريفا، مليح النوادر.
# روى عنه: أبو الحسن بن الخل الفقيه، والحسين بن علي بن سلمان، وشهدة
~~الكتابة، وولي القضاء بباب الأزج.
# قال السمعاني: سمعت علي بن طراد يقول: ضاع حمار لسوادي بباب الأزج،
~~فتطلبه، فقال له عزيزي: خذ المقود، وشده في رقبة من
# PageV19P174
# أردت من أهل المحلة، فإنهم مثل ما تطلبه (1).
# قال ابن سكرة: كان شيذله شيخ الوعاظ، وكان متزهدا متقللا، لم يكن يدري ما
~~الحديث، وكان شافعيا (2).
# قلت: مات في صفر سنة أربع وتسعين، وأربع مئة.
# 97 - ابن جهير * الوزير الكامل عميد الدولة أبو منصور محمد بن الوزير
~~الكبير الملك، فخر الدولة محمد بن محمد بن جهير، وزر في أيام والده، وخدم
~~ثلاثة خلفاء، وأوصى به القائم حفيده المقتدي، وأثنى عليه، ثم وزر سنة
~~اثنتين وسبعين، واستقل خمس سنين، وعزل بأبي شجاع، ثم عزل أبو شجاع سنة
# PageV19P175
# أربع وثمانين، واستوزر هذا (1)، فدام تسعة أعوام، ولكن
~~كانت وزارة الخلفاء هذا الزمان دون رتبة وزارة السلطان، فكان نظام الملك
~~أعلى رتبة منه.
# وكان عميد الدولة خبيرا، سائسا، شجاعا، شهما، تياها، فصيحا، أديبا،
~~بليغا، يتقعر كابن عباد في خطابه، وله هيبة شديدة، وألفاظه معدودة، مدحته
~~الشعراء.
# وفي الآخر حبسه المستظهر وصادره وزير السلطنة، ثم أخرج ميتا في شوال سنة
~~ثلاث وتسعين وأربع مئة، وكان بكبره يضرب المثل، ولكنه في النكبة ذل، وخارت
~~نفسه، وأناب إلى الله، وآخر ما سمع منه الشهادة، سامحه الله.
# وعاش تسعا وخمسين سنة.
# روى عن أبي نصر الزينبي، وغيره، وله نظم جيد.
# 98 - أبو مطيع * الشيخ المحدث المعمر، مسند وقته أبو مطيع محمد بن عبد
~~الواحد ابن عبد العزيز بن أحمد ms5335 بن زكريا الضبي، المديني، الناسخ، المجلد
# PageV19P176
# الصحاف، الملقب بالمصري.
# سمع من الحافظ أبي بكر بن مردويه، وأبي سعيد محمد بن علي النقاش، وعبد
~~الله بن محمد بن عقيل الباوردي، وأبي منصور معمر بن زياد، والحسين بن
~~إبراهيم الجمال، وأبي بكر بن أبي علي المعدل، وأبي زرعة روح بن محمد،
~~والفضل بن عبيد الله، وجماعة، تفرد بالرواية عن كثير منهم، وأملى عدة
~~مجالس.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، ومحمد بن معمر اللنباني، وأبو حنيفة
~~محمد بن عبيد الله الخطيبي، ومحمد بن عبد الله بن علي المقرئ، وعمر بن أبي
~~سعد، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبو العباس
~~الترك، وعدة.
# قال السمعاني: كان صالحا معمرا أديبا فاضلا، مات سنة سبع وتسعين وأربع
~~مئة.
# قلت: مات وهو في عشر المئة.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو حنيفة
~~القاضي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن هشام بن
~~حميد، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، أخبرنا حصين، عن عامر،
~~عن عروة البارقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخيل معقود
~~بنواصيها الخير "، قيل: وما ذاك؟ قال: " الاجر والمغنم إلى يوم القيامة ".
# اتفقا عليه (1) من حديث حصين بن عبد الرحمن.
# PageV19P177
# 99 - الرميلي * الامام الحافظ العالم الشهيد أبو
~~القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين الرميلي المقدسي، أحد الجوالين.
# قال السمعاني: كان كثير التعب والسهر والطلب، ثقة، متحريا، ورعا، ضابطا،
~~شرع في تاريخ لبيت المقدس (1)، سمع من محمد بن يحيى ابن سلوان، وأبا عثمان
~~بن ورقاء، وأبا القاسم الحنائي، وعبد الباقي بن فارس، وعبد العزيز بن الحسن
~~الضراب، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وخلقا كثيرا بالشام ومصر
~~والعراق والجزيرة وآمد.
# روى عنه: عمر الرواسي، ومحمد بن علي المهرجاني، وعمار بن طاهر، وإسماعيل
~~بن السمرقندي، وأبو الحسن بن المسلم السلمي، وحمزة بن كروس، وغالب بن أحمد،
~~وآخرون.
# PageV19P178
# ولد سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة، وكان مفتيا على ms5336
~~مذهب الشافعي، وكانت الفتاوى تجيئه من البلاد، وكان عالما ثبتا، ابتلي
~~بالاسر وقت أخذ العدو بيت المقدس، وطلبوا في فدائه ذهبا كثيرا، فلم يفد،
~~فقتلوه بالحجارة عند البثرون (1)، رحمه الله، في ثاني عشر شوال سنة اثنتين
~~وتسعين وأربع مئة، وله سبعون سنة وأشهر.
# وقتلوا بالمقدس نحوا من سبعين ألفا، ودام في أيديهم تسعين سنة (2).
# PageV19P179
# 100 - مجد الملك * الوزير الكبير، أبو الفضل أسعد بن
~~موسى البلاشاني.
# وزر للسلطان بركيا روق، وكان فيه خير وعدل وديانة وقلة ظلم، وكان كبير
~~الشأن، عالي الرتبة، وصار يعتضد بالباطنية (1)، فقيل: رتب من قتل الأمير
~~برسق، فنفر منه الامراء، وقاموا عليه، وتنكروا لبركيا روق، وما زالوا حتى
~~غلب عنهم، وأسلمه إليهم، فقتلوه، وكان شيعيا (2) قد هيأ في كفنه سعفة
~~وتربة، وكان له مع بدعته تهجد وتعبد وصلات دارة على العلوية، قتل في رمضان
~~سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# 101 - ابن خذام * * الشيخ الامام المعمر الواعظ مسند بخارى أبو الحسن علي
~~بن محمد ابن حسين بن خذام الخذامي (3) البخاري.
# PageV19P180
# ولد سنة نيف وأربع مئة.
# وسمع من منصور الكاغدي، وحسين بن خضر النسفي القاضي، وأحمد بن محمد بن
~~القاسم الفارسي، وأحمد بن حسن المراجلي (1)، وخلق.
# روى عنه: عثمان بن علي البيكندي، وأبو ثابت الحسن بن علي البرديجي (2)،
~~وأبو رجاء محمد بن محمد، ومحمد بن محمد السنجي، ومحمد بن علي الواعظ،
~~وآخرون، وعاش تسعين عاما.
# توفي سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، أو قريبا منها.
# 102 - ابن حيد * الشيخ الجليل الأمين، أبو أحمد منصور بن بكر بن محمد بن
~~علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار النيسابوري التاجر، نزيل بغداد.
# سمع من جده أبي بكر بن حيد صاحب الأصم، وببغداد من ابن غيلان، وعبد
~~العزيز الازجي، وعدة.
# حدث عنه عمر بن ظفر، وأبو المعمر الأنصاري، وابن ناصر،
# PageV19P181
# والسلفي، وخطيب الموصل، وشهدة بنت الإبري (1)، وعدة.
# مات في شوال سنة أربع وتسعين وأربع مئة، وقد شاخ وأسن.
# 103 - صاعد بن سيار * ابن يحيى بن محمد بن إدريس، قاضي القضاة، جمال
~~الاسلام، ms5337 أبو العلاء الكناني الهروي.
# سمع أبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وعلي بن محمد الطرازي صاحبي الأصم،
~~وجده القاضي أبا نصر يحيى بن محمد، والقاضي أبا العلاء صاعد بن محمد
~~الحنفي، وأبا بشر الحسن بن أحمد المزكي، وسعيد بن العباس القرشي، وطائفة،
~~وانتخب عليه شيخ الاسلام أبو إسماعيل (2).
# وحدث عنه: محمد بن طاهر، وحفيده نصر بن سيار بن صاعد.
# وكان صينا نزها، وقورا علامة، معظما في النفوس، صاحب سنة وجماعة، عمر
~~دهرا، وكان مولده في وسط سنة خمس وأربع مئة.
# ومن الرواة عنه: حفيده شهاب بن سيار، وعلي بن سهل الشاشي، وعبد المعز بن
~~بشر، ومحمد بن الفضل الدهان، وعبد الواسع بن عطاء، ومسرور بن عبد الله
~~الحنفي.
# PageV19P182
# توفي في شهر رجب سنة أربع وتسعين وأربع مئة، وله تسعون
~~سنة غير أشهر.
# 104 - ابن أشته * الشيخ الثقة المسند أبو عباس أحمد بن عبد الغفار بن
~~أحمد بن علي ابن أشته الأصبهاني الكاتب.
# سمع الحافظ أبا سعيد محمد بن علي، وعلي بن ميلة الفرضي، وابن عقيل
~~الباوردي، والفضل بن شهريار، وعدة.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو طاهر
~~السلفي.
# مات في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وله اثنتان وثمانون سنة.
# وفيها مات أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي (1)، ثم المصري ابن الحطاب،
~~والعابد أحمد بن سهل السراج بنيسابور، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بشرويه
~~المحدث (2)، ومسند الوقت طراد الزينبي (3)، وسهل بن بشر الأسفراييني محدث
~~دمشق (4)، والحافظ الحسن بن أحمد بن محمد
# PageV19P183
# السمرقندي (1)، وعبد الرزاق بن حسان بن سعيد المنيعي،
~~وأبو الفتح عبد الواحد بن علوان الشيباني (2)، وأبو سعد محمد بن الحسين
~~الحرمي (3) المحدث، ومكي السلار (4)، وهبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري
~~صاحب الحفار (5).
# 105 - الكامخي * الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي (6)
~~الكامخي، محدث رحال فاضل.
# سمع بنيسابور القاضي أبا بكر الحيري، وأبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي،
~~وأبا بكر البرقاني، وهبة الله اللالكائي، وطائفة.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد ms5338 الحافظ، وسعيد بن سعد الله الميهني، وأخواه هبة
~~الله، وراضية، وأبو زرعة المقدسي، وآخرون.
# حدث بمسند الشافعي من غير أصل (7).
# PageV19P184
# قال ابن طاهر: سماعه فيما عداه صحيح (1).
# قلت: حدث بحران غيبته في سنة خمس وتسعين وأربع مئة.
# وفيها توفي مفتي أصبهان حسين بن محمد الطبري، ثم البغدادي، الشافعي (2)،
~~وصاحب مصر المستعلي أحمد بن المستنصر، وأبو طاهر خالد بن عبد الواحد
~~التاجر، ومعمر زمانه عبد الواحد بن عبد الرحمن الوركي (3)، وأبو بكر محمد
~~بن أحمد بن الفقيرة ببغداد، وأبو ياسر محمد ابن عبد العزيز الخياط، سمعا من
~~أبي القاسم بن بشران، وشيخ الشافعية أبو الحسن بن أبي عاصم العبادي المروزي
~~مصنف كتاب " الرقم " في المذهب، وله ثمانون سنة.
# 106 - ابن البسري * الشيخ الصالح الثقة أبو عبد الله الحسين بن الشيخ أبي
~~القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري البندار البغدادي، بقية المشيخة،
~~وآخر من حدث عن عبد الله بن يحيى السكري.
# وسمع أيضا من أبي الحسن بن مخلد، وأبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني،
~~وطائفة.
# حدث عنه أبو علي بن سكرة، وسعد الخير الأنصاري، وأبو طاهر
# PageV19P185
# السلفي، وعبد الخالق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، وأبو
~~الفتح بن شاتيل، وآخرون، وكان من الصلحاء.
# قال السلفي: لم يرو لنا عن السكري سواه.
# قلت: ولد سنة تسع وأربع مئة أو نحوها، ومات في جمادى الآخرة سنة سبع
~~وتسعين وأربع مئة.
# وفيها مات صاحب دمشق السلطان شمس الملوك، أبو نصر دقاق بن الملك تاج
~~الدولة تتش (1) بن السلطان الكبير ألب أرسلان السلجوقي، وكانت دولته بعد
~~أبيه عشر سنين، ودفن بخانقاه الطواويس.
# وفيها مات أبو ياسر أحمد بن بندار البقال، وأبو بكر أحمد بن علي
~~الطريثيثي (2)، والقاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمزة الثقفي
~~الكوفي، والمحدث الزاهد أبو الفرج إسماعيل بن القدوة محمد بن عثمان
~~القومساني بهمذان، والواعظ الكبير الأمير أردشير العبادي، وكان تالفا (3)،
~~وطاهر بن أسد الشيرازي الطباخ، والمنشئ البليغ أبو سعد العلاء ابن حسن بن
~~الموصلايا (4)، وأبو الخطاب بن الجراح، وعيسى ms5339 بن أبي ذر الهروي (5)، وأبو
~~مطيع المديني، ومحمد بن الفرج الفقيه الطلاعي (6)، وأبو المطرف عبد الرحمن
~~(7)، الشعبي بمالقة.
# PageV19P186
# 107 - المتولي * شيخ الشافعية أبو سعد [عبد الرحمن بن]
~~(1) مأمون بن علي بن محمد الأبيوردي المتولي، تفقه ببخارى وغيرها، وهو من
~~أصحاب القاضي حسين، وكان رأسا في الفقه والأصول، ذكيا، مناظرا، حسن الشكل،
~~كيسا متواضعا، تمم كتاب " الإبانة " للفوراني، فجاء في عشرة أسفار (2)، و "
~~الإبانة " سفران، وكان يلقب بشرف الأئمة.
# مولده بأبيورد سنة سبع وعشرين وأربع مئة، ومات في شوال سنة ثمان وسبعين
~~(3) وأربع مئة، ورثي بقصائد، وقد درس بالنظامية بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق
~~مدة يسيرة (4)، ثم صرف بابن الصباغ.
# تفقه عليه جماعة.
# PageV19P187
# 108 - ابن جزله * إمام الطب أبو علي يحيى بن عيسى بن
~~جزله البغدادي، كان نصرانيا، فأسلم في كهولته على يد قاضي القضاة الدامغاني
~~(1)، ولازم أبا علي بن الوليد في المنطق، وله " منهاج البيان " في الطب في
~~الأدوية المفردة والمركبة، وكتاب " تقويم الأبدان " مجدول، ورسالة في الرد
~~على النصارى (2).
# مات في شعبان سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة.
# وكان ذكيا صاحب فنون ومناظرة واحتجاج، وكان يداوي الفقراء من ماله.
# 109 - شرف الملك * * الصاحب الأمجد أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمي
~~الكاتب
# PageV19P188
# المستوفي، كان صدرا معظما محتشما، كثير الأموال، وكان
~~مستوفي ديوان المملكة الملكشاهية، فيه خير وسؤدد، بنى مدارس ومساجد، وهو
~~منشئ المشهد على ضريح الامام أبي حنيفة، والقبة، والمدرسة، ثم إنه في أواخر
~~أمره، لزم داره مكرما محترما، كانت الملوك يصدرون عن رأيه، وفيه يقول الصدر
~~أبو جعفر البياضي لما بنى المشهد:
# ألم ترا أن العلم كان مبددا * فصيره هذا المغيب في اللحد (1) كذلك كانت
~~هذه الأرض ميتة * فأنشرها فعل العميد أبي سعد قال: فوصله بألف دينار، حكى
~~ذلك أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي.
# مات شرف الملك في المحرم سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
# 110 - الشيرجاني * المحدث الرحال أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد
~~الله بن الفضل الكرماني الصوفي، تعب وكتب الكثير، وتغرب.
# وسمع ms5340 من أبي الحسين محمد بن مكي بدمشق، ومن سليم بصور، ومن ابن طلحة،
~~وعاصم بن حسن ببغداد، وكان ذا عبادة ونسك.
# PageV19P189
# روى عنه: أبو البركات إسماعيل بن أحمد الصوفي،
~~والسلفي، ولاح كذبه وتزويره.
# قال شجاع: ضعيف.
# وقال المؤتمن: ينبغي أن ينادى على قبره: هذا كذاب.
# وقال عبد الوهاب الأنماطي: هو خرب بيت ابن زهراء الطريثيثي.
# وقال ابن ناصر: كان يكذب.
# وقال السلفي: لم أكتب إلا من أصوله.
# وقال السمعاني: كتب ما لا يدخل تحت الحصر ولا ينفع، وادعى أشياء، وسمع
~~لنفسه (1).
# مات سنة خمس وتسعين وأربع مئة في شبعان، وله سبع وثمانون سنة.
# 111 - ابن الحطاب * الامام المحدث الفقيه أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن
~~أحمد بن الحطاب، الرازي، الشافعي، نزيل مصر.
# PageV19P190
# حج سنة أربع عشرة وأربع مئة، ودخل اليمن.
# وسمع بمصر شعيب بن عبد الله بن المنهال وطبقته، ثم سمع ولده من ابن حمصة،
~~وابن الطفال، وعدة، سنة إحدى وأربعين وأربع مئة وقبلها وبعدها، وسمع هو
~~بدمشق من علي بن السمسار، وتلا على الحسين بن عامر، وتلا بمكة بروايات على
~~أبي عبد الله الكارزيني، وانتقل إلى الإسكندرية في القحط الكائن في قرب سنة
~~ستين وأربع مئة، وقرؤوا عليه كثيرا، وكتب عنه الحافظ أبو زكريا البخاري،
~~ومكي الرميلي، وغيث الأرمنازي، وعبد المحسن الشيحي، وسمع عليه ابنه أبو عبد
~~الله الشاهد الكثير بالإسكندرية وبمصر.
# قال السلفي: كان من الثقات، خيرا، كثير المعروف.
# قال ابنه في " مشيخته ": حدثنا أبي، حدثنا محمد بن الحسن أنا (1) عمر
~~الصيرفي بانتخاب أبي نصر السجزي... فذكر حديثا. ثم قال ابنه: كان أبي في
~~سكرة الموت وهو يقول لي: ما لي حسرة إلا أني أموت، ولم يؤخذ عني ما سمعته
~~على الوجه الذي أردته.
# مات سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# 112 - اللواتي * العلامة القاضي أبو محمد مروان بن عبد الملك اللواتي
~~المغربي الطنجي المالكي، إمام صاحب فنون وقراءات.
# حج وتلا على أبي العباس بن نفيس وغيره.
# PageV19P191
# وسمع من أبي محمد بن الوليد، وكان خطيبا مفوها نحويا،
~~ولي الفتيا ms5341 والخطابة بسبتة في دولة البرغواطي، وكان ذا هيبة وسطوة، درس "
~~المدونة "، وأكثر الناس عنه.
# قال القاضي عياض: سمع عليه خالاي أبو عبد الله (1)، وأبو محمد ابنا
~~الجوزي، وعبود بن سعيد القاضي، وأبو إسحاق بن جعفر.
# توفي سنة إحدى وتسعين.
# وأخوه أبو الحسن مفتي طنجة علي بن عبد الملك.
# ولأبي الحسن ولدان:
# أحدهما: عبد الله قاضي غرناطة، ثم قاضي تلمسان.
# والثاني: قاضي مكناسة، الفقيه عبد الرحمن والد قاضي تلمسان في سنة ثلاثين
~~وخمس مئة أبي (2) الحسن علي بن عبد الرحمن.
# وكان لمروان بنون أئمة، منهم قاضي طنجة عبد الخالق، ثم عبد الوهاب قاضي
~~طنجة أيضا، وكان من قضاة العدل، والثالث العلامة ذو الفنون عبد الرزاق قاضي
~~جيان، والرابع القاضي عبد المنعم ولي قضاء مكناسة، ثم المرية، ثم ولي قضاء
~~إشبيلية، ثم استعفى، فنقل إلى غرناطة. ذكرهم القاضي عياض، ولم يذكر
~~وفياتهم.
# 113 - شمس الملك * السلطان نصر بن إبراهيم صاحب ما وراء النهر.
# PageV19P192
# قال السمعاني: كان من أفاضل الملوك علما ورأيا وسياسة
~~وحزما، درس الفقه، وكتب بخطه المليح مصحفا، وخطب على منبر بخارى، وعلى منبر
~~سمرقند، وتعجبوا من فصاحته، وأملى الحديث عن حمد بن محمد الزبيري، وغيره،
~~وكان يعرف النجارة، عمل بيده باب المقصورة.
# روى عنه محمد بن نصر الخطيب.
# توفي في ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# 114 - السوذرجاني * الشيخ المسند الصدوق، بقية المشيخة، أبو الفتح أحمد
~~بن عبد الله ابن أحمد السوذرجاني الأصبهاني، أخو الشيخ المسند الصادق أبي
~~مسعود محمد بن عبد الله.
# سمعا معا من علي بن ميلة الفرضي، وأبي سعيد محمد بن علي النقاش، وعلي بن
~~عبدكويه، وأبي بكر بن أبي علي الذكواني، وعمرا دهرا، وتفردا.
# وسمع منهما أبو طاهر السلفي، وهما من كبار شيوخه.
# وروى عن أبي الفتح هذا إسماعيل بن غانم البيع، ومحمود بن حمكا، وأبو
~~الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وعدة، وكان نحويا ماهرا مشهورا، انتخب عليه
~~الحفاظ، ومات في صفر سنة ست وتسعين وأربع.
# مئة، وله نحو من تسعين عاما.
# PageV19P193
# وتوفي أخوه ms5342 محمد قبله بعامين في سنة أربع.
# قال يحيى بن مندة: حدث عن ابن ماشاذه، والفضل بن عبيد الله بن شهريار،
~~وأبي سهل الصفار، وأكثر عن أبي نعيم، وكان محبا لأبي الحسن الأشعري، يؤدب
~~الصبيان.
# ومات في سنة ست مقرئ العراق أبو طاهر بن سوار (1)، وأبو سعد الحسين بن
~~الحسين بن علي الهاشمي الفانيذي، وأبو بكر خازم بن محمد القرطبي - وفيه ضعف
~~- وأبو داود سليمان بن نجاح الأموي مولاهم المقرئ، وأبو الحسن علي بن عبد
~~الرحمن بن الدوش الشاطبي، وأبو الحسين يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد البياز،
~~وأبو البركات محمد بن المنذر ابن طيبان، والمحدث أبو ياسر بن كادش، وأبو
~~العلاء محمد بن عبد الجبار الضبي الفرساني.
# 115 - الربعي * الشيخ الفقيه العالم المسند أبو القاسم علي بن الحسين بن
~~عبد الله ابن عريبة الربعي، البغدادي، الشافعي.
# قال: ولدت سنة أربع عشرة وأربع مئة.
# سمع أبا الحسن بن مخلد البزاز، وأبا علي بن شاذان، وأبا القاسم بن بشران،
~~وتفقه على القاضي أبي الطيب، وأقضى القضاة الماوردي، وأخذ
# PageV19P194
# الكلام عن أبي علي بن الوليد المعتزلي، وغيره.
# حدث عنه: أبو بكر السمعاني، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طاهر السلفي، وأبو
~~طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبو محمد بن الخشاب النحوي، وشهدة بنت
~~الإبري، وأبو الفتح بن شاتيل، وأبو السعادات القزاز.
# قال شجاع الذهلي: كان يذهب إلى الاعتزال.
# وقال السمعاني: سمعت أبا المعمر الأنصاري - إن شاء الله - أو غيره يذكر
~~أنه رجع عن الاعتزال، وأشهد المؤتمن الساجي وغيره على نفسه بالرجوع عن رأي
~~المعتزلة، والله أعلم.
# مات في الثالث والعشرين من رجب سنة اثنتين وخمس مئة.
# قال ابن النجار: قرأ الأدب على أبي القاسم بن برهان، والمذهب على القاضي
~~أبي الطيب.
# من شعره:
# إن كنت نلت من الحياة وطيبها * مع حسن وجهك عفة وشبابا فاحذر لنفسك أن
~~ترى متمنيا * يوم القيامة أن تكون ترابا وأمه هي عريبة، وقال للسلفي: مولدي
~~سنة اثنتي عشرة.
# 116 - بركيا روق * السلطان الكبير، ركن الدين، أبو المظفر بركيا روق ms5343 بن
~~السلطان
# PageV19P195
# ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي، ويلقب أيضا: بهاء
~~الدولة.
# تملك بعد أبيه، وناب عنه على خراسان، أخوه السلطان سنجر.
# وكان بركياروق شابا شهما شجاعا لعابا، فيه كرم وحلم، وكان مدمنا للخمر،
~~تسلطن وهو حدث، له ثلاث عشرة سنة، فكانت دولته ثلاث عشرة سنة في نكد وحروب
~~بينه وبين أخيه محمد، يطول شرحها، هي مذكورة في الحوادث.
# مات ببروجرد في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وأربع مئة بعلة السل
~~والبواسير، وكان في أواخر دولته قد توطد ملكه، وعظم شأنه، ولما احتضر، عهد
~~بالامر من بعده لابنه ملكشاه بمشورة الامراء، فعقدوا له، وهو ابن خمسة
~~أعوام.
# 117 - البندنيجي * العلامة المفتي أبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت،
~~الشافعي الضرير، تلميذ أبي إسحاق الشيرازي.
# درس في أيام شيخه، ثم جاور. PageV19P196
# وحدث عن أبي إسحاق البرمكي.
# روى عنه: أبو سعد البغدادي، وإسماعيل التيمي، وعبد الخالق اليوسفي.
# وكان متعبدا معتمرا، كثير التلاوة، وعاش ثمانيا وثمانين سنة (1)، توفي
~~سنة خمس وتسعين وأربع مئة.
# 118 - العجلي * مفتي همذان وعالمها الإمام أبو منصور سعد بن علي بن حسن
~~العجلي الأسد اباذي، ثم الهمذاني الشافعي.
# قال السمعاني: هو ثقة، مفت، مناظر، كثير العلم والعمل.
# سمع أبا إسحاق البرمكي، وكريمة المروزية، وطائفة.
# قلت: روى عنه ابنه أبو علي أحمد، وإسماعيل بن محمد التيمي، وبالإجازة أبو
~~طاهر السلفي.
# قال السمعاني: مات في ذي القعدة سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
# 119 - ابن الأبرص * * الشيخ الصالح المعمر أبو تراب عبد الخالق بن محمد
~~بن خلف
# PageV19P197
# البغدادي ابن الأبرص المؤدب.
# سمع هبة الله بن الحسن الحافظ، وأبا القاسم الحرفي.
# روى عنه إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي،
~~وآخرون.
# مات في شهر رمضان سنة أربع وتسعين أيضا.
# 120 - ابن الموصلايا * المنشئ البليغ، ذو الترسل، الفائق، أمين الدولة،
~~أبو سعد العلاء ابن حسن بن وهب البغدادي.
# كان نصرانيا، فأسلم على يد المقتدي، وله باع مديد في النظم والنثر، عمر
~~دهرا، وأضر، بعد أن كتب الانشاء نيفا وستين سنة، ولما ms5344 أسلم كان قد شاخ، وقد
~~ناب في الوزارة غير مرة، وكان أفصح أهل زمانه، وفيه مكارم وآداب وعقل (1).
# مات فجأة، وكان كثير الصدقات، وقف أملاكه، أسلم لما ألزمت الذمة بلبس
~~الغيار (2).
# PageV19P198
# توفي سنة سبع وتسعين وأربع مئة، وخلفه في كتابه
~~الانشاء ابن أخته العلامة أبو نصر.
# 121 - الطلاعي * الشيخ الامام، العلامة القدوة، مفتي الأندلس ومحدثها،
~~أبو عبد الله محمد بن الفرج القرطبي المالكي، مولى محمد بن يحيى بن الطلاع
~~(1).
# ولد سنة أربع وأربع مئة.
# قال ابن بشكوال: هو بقية الشيوخ الأكابر في وقته، وزعيم المفتين بحضرته.
# حدث عن يونس بن عبد الله القاضي، ومكي بن أبي طالب، وأبي عبد الله بن
~~عابد، وحاتم بن محمد، وأبي عمرو المرشاني، ومعاوية بن محمد العقيلي، وأبي
~~عمر بن القطان.
# وكان فقيها، حافظا للفقه، حاذقا بالفتوى، مقدما في الشورى، وفي
# PageV19P199
# علل الشروط، مشاركا في أشياء [من العلم حسنة]، مع دين،
~~وخير، وفضل، وطول صلاة، قوالا للحق وإن أوذي، لا تأخذه في الله لومة لائم،
~~معظما عند الخاصة والعامة، يعرفون له حقه، ولي الصلاة بقرطبة، وكان مجودا
~~لكتاب الله، أفتى وحدث وعمر، وصارت الرحلة إليه، ألف كتابا في أحكام النبي
~~صلى الله عليه وسلم (1)، قرأته على أبي عنه (2).
# وقال القاضي عياض: كان صالحا، قوالا للحق، شديدا على المبتدعة، شوور عند
~~موت ابن القطان إلى أن دخل المرابطون، فأسقطوه من الفتيا لتعصبه عليهم.
# سمع منه عالم كثير، ورحلوا إليه لسماع " الموطأ "، ولسماع " المدونة "
~~(3) لعلوه في ذلك، ول‍ " سنن النسائي " وكان أسند من بقي صحيحا فاضلا، عنده
~~بله (4) بأمر دنياه وغفلة، ويؤثر عنه في ذلك طرائف، وكان شديدا على أهل
~~البدع، مجانبا لمن يخوض في غير الحديث.
# ونقل اليسع بن حزم عن أبيه قال: كنا مع ابن الطلاع في بستانه، فإذا
~~بالمعتمد بن عباد مجتاز من قصره، فرأى ابن الطلاع، فنزل عن مركوبه، وسأل
~~دعاءه، وتضرع، وتذمم، ونذر، وتبرع، فقال له الشيخ: يا
# PageV19P200
# محمد، انتبه من غفلتك وسنتك (1).
# قلت: روى عنه عدد كثير، منهم أبو جعفر البطروجي، ms5345 ومحمد بن عبد الخالق
~~الخزرجي، ومحمد بن عبد الله بن خليل القيسي، نزيل مراكش الذي بقي إلى سنة
~~سبعين وخمس مئة، وعلي بن حنين، بينه، وبين مالك في الموطأ أربعة أنفس،
~~وبينه وبين النسائي في " سننه الكبير " (2) اثنان.
# مات في رجب سنة سبع وتسعين وأربع مئة. أرخه ابن بشكوال،
# PageV19P201
# وقال: شهده جمع عظيم.
# كتب إلي بالموطأ ابن هارون من تونس، أخبرنا ابن بقي، أخبرنا محمد بن عبد
~~الخالق، أخبرنا محمد بن الفرج، أخبرنا يونس بن عبد الله، أخبرنا أبو عيسى،
~~أخبرنا عبيد الله بن يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، عن مالك (1).
# 122 - الحرمي * الامام الحافظ القدوة أبو سعد محمد بن الحسين بن محمد
~~المزكي الحرمي، نزيل هراة.
# سمع أبا نصر السجزي وطائفة بمكة، ومحمد بن الحسين الطفال، وعلي بن حمصة،
~~وعلي بن بقاء بمصر، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب ببغداد،
~~وأقرانهم.
# وكان زاهدا عابدا ربانيا.
# قال أبو جعفر محمد بن أبي علي: كان أبو سعد الحرمي من الأوتاد (2)، لم أر
~~بعيني أحفظ منه.
# PageV19P202
# وقال الواعظ أبو حامد الخياط: إن كان لله بهراة أحد من
~~الأولياء، فهو هذا، وأشار إلى الحرمي.
# مات بهراة في شعبان سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، والحسن بن علي قالا: أخبرنا أبو الفضل
~~الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا المؤتمن بن أحمد، سمعت أبا سعد
~~الحرمي الحافظ يقول: لا يصبر على الخل إلا دوده، يعني: لا يصبر على الحديث
~~إلا أهله.
# 123 - الطبري * الامام، مفتي مكة ومحدثها، أبو عبد الله الحسين بن علي بن
~~الحسين الطبري الشافعي.
# ولد بآمل سنة ثمان عشرة وأربع مئة.
# وسمع في سنة تسع وثلاثين " صحيح مسلم " من أبي الحسين الفارسي، ورواه
~~مرات، وسمع من أبي حفص بن مسرور، وأبي عثمان الصابوني، وناصر العمري، وتفقه
~~عليه، وكريمة المروزية، وله أعقاب بمكة.
# حدث عنه إسماعيل التيمي، ورزين العبدي (1)، والقاضي أبو بكر بن
# PageV19P203
# العربي، ووجيه الشحامي، وأحمد بن محمد العباسي، وأبو
~~طاهر السلفي، وخلق.
# وكان من كبار ms5346 الشافعية، ويدعى بإمام الحرمين، تفقه به جماعة بمكة (1).
# توفي بمكة في شعبان سنة ثمان وتسعين وأربع مئة.
# 124 - ثابت بن بندار * ابن إبراهيم بن بندار، الشيخ الامام، المقرئ
~~المجود، المحدث الثقة، بقية المشايخ، أبو المعالي الدينوري، ثم البغدادي
~~البقال.
# ولد سنة ست عشرة وأربع مئة، وطلب العلم في حداثته.
# وسمع أبا القاسم الحرفي، وأبا بكر البرقاني، وأبا علي بن شاذان، وعثمان
~~بن دوست، وأبا علي بن دوما، وعدة، وتلا على ابن الصقر الكاتب، وأبي العلاء
~~الواسطي، وأبي ثعلب الملحمي، وغيرهم.
# قرأ عليه أبو محمد سبط الخياط، وأبو الفضل أحمد بن شنيف، وطائفة.
# PageV19P204
# وحدث عنه: ابنه يحيى بن ثابت - وسمع منه موطأ القعنبي
~~- وإسماعيل بن السمرقندي، وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طاهر
~~السلفي، وأحمد بن المبارك المرقعاتي، وعمر بن بنيمان، وأخوه أحمد، وشهدة
~~الكاتبة، وخلق.
# وقد حدث عنه بالإجازة الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي.
# قال السمعاني: قرأت بخط أبي: ثابت ثابت.
# وقال عبد الوهاب الأنماطي: هو ثقة مأمون دين كيس خير.
# وقال غيره: كان ثابت يعرف بابن الحمامي.
# توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وأربع مئة.
# قال ابن النجار: كان من أعيان القراء وثقات المحدثين، سمع الكثير بنفسه،
~~وكتب بخطه، وروى أكثر مسموعاته.
# وقيل: كان جده إبراهيم حماميا بالدينور.
# قلت: أول سماعه في سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.
# 125 - السمرقندي * الامام الحافظ الرحال، أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد
~~بن قاسم بن جعفر السمرقندي، الكوخميثني.
# ولد سنة تسع وأربع مئة.
# PageV19P205
# وصحب جعفر بن محمد المستغفري الحافظ، وتخرج به، وأكثر
~~عنه.
# وسمع عبد الصمد العاصمي، وحمزة بن محمد الجعفري، وأبا حفص بن مسرور، وأبا
~~عثمان الصابوني، وأبا سعد الكنجروذي، وأمثالهم، وأكبر شيخ له منصور
~~الكاغدي، ولم يرحل إلى العراق، وقد جمع وصنف.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، ووجيه الشحامي، وأبو الأسعد بن
~~القشيري، ومحمد بن جامع خياط الصوف، والجنيد القايني (1)، وآخرون.
# قال السمعاني: سألت عنه إسماعيل الحافظ، فقال: إمام حافظ، سمع، وجمع
~~وصنف.
# وقال عمر بن محمد النسفي ms5347 في كتاب " القند ": هو الامام الحافظ، قوام
~~السنة أبو محمد، نزيل نيسابور، لم يكن في زمانه مثله في فنه في الشرق
~~والغرب، له كتاب " بحر الأسانيد في صحاح المسانيد "، جمع فيه مئة ألف حديث،
~~فرتب وهذب، لم يقع في الاسلام مثله، وهو ثمان مئة جزء.
# وقال عبد الغافر في " السياق ": أبو محمد عديم النظير في حفظه، استوطن
~~بنيسابور، وهو مكثر عن المستغفري، مات في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وأربع
~~مئة عن نيف وثمانين سنة.
# PageV19P206
# 126 - ابن مردويه * الشيخ الامام المحدث العالم أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك
~~بن موسى الأصبهاني.
# ولد سنة تسع وأربع مئة، قاله يحيى بن مندة.
# سمع أبا منصور محمد بن سليمان الوكيل، وأبا علي غلام محسن، وعمر بن عبد
~~الله بن الهيثم الواعظ، وأبا بكر بن أبي علي الذكواني، والحسين بن إبراهيم
~~الجمال، وعبد الله بن أحمد بن قولويه التاجر، وأحمد ابن إبراهيم الثقفي
~~الواعظ، وأبا نعيم الحافظ، وأبا الحسين بن فاذشاه، والناس، ولم يرحل.
# قال السلفي: كتبنا عنه كثيرا، وكان ثقة جليلا، سمعته يقول:
# كتبوا عني في مجلس أبي نعيم الحافظ.
# وروى عنه السلفي، وإسماعيل بن غانم، وجماعة، وحفيده علي بن عبد الصمد بن
~~أحمد.
# وكان أبو بكر يفهم الحديث، رأيت له جزءا فيه طرق " طلب العلم فريضة " (1)
~~يدل على معرفته، ولم يدرك السماع من جده.
# مات بسوذرجان من قرى أصبهان، سنة ثمان وتسعين وأربع مئة. وله
# PageV19P207
# تسع وثمانون سنة، ومات حفيده المذكور سنة سبعين وخمس
~~مئة، أو بعدها، في عشر التسعين.
# قرأنا على عيسى بن يحيى، أخبركم منصور بن سند، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا عمر بن عبد الله ابن عمر
~~الواعظ، أخبرنا أبو أحمد العسال، حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، حدثنا
~~محمد بن حميد، حدثنا زافر بن سليمان، عن المستلم بن سعيد، عن الحكم بن
~~أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس أن ms5348 النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " ما من ولد بار ينظر إلى والده نظرة رحمة إلا كانت له بكل رحمة حجة
~~مبرورة "، قيل: وإن نظر إليه في كل يوم مئة رحمة (1)؟ قال: " نعم، إن الله
~~أطيب وأكثر " (2).
# هذا منكر.
# وفيها مات الحافظ أبو علي البرداني، والمحدث أبو بكر سبط ابن مردويه،
~~والسلطان بركيا روق بن ملكشاه (3)، وثابت بن بندار البقال (4)، وفقيه الحرم
~~الحسين بن علي الطبري (5)، والحافظ أبو علي الغساني، وأبو الحسن علي بن خلف
~~العبسي بقرطبة (6)، وفيد بن عبد الرحمن بن محمد
# PageV19P208
# الشعراني، ونصر الله بن أحمد الخشنامي (1)، والشريف
~~محمد بن عبد السلام.
# 127 - الحبال * الشيخ الثقة أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي بن إسماعيل
~~الكوفي الحبال الخزاز - بمعجمات - ويعرف بخريبه.
# ولد سنة عشر وأربع مئة.
# وسمع من القاضي نجاح بن نذير المحاربي، وزيد بن أبي هاشم العلوي، وأبي
~~الطيب أحمد بن علي الجعفري، وليس هو بالمكثر، لكنه اشتهر.
# وحدث عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو المعالي الحلواني
~~المروزي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وكثير بن سماليق، وعبد الخالق
~~اليوسفي، وابن ناصر، وأبو طاهر السلفي، وآخرون.
# قال السمعاني: شيخ ثقة، صحيح السماع، انتشرت عنه الرواية، وعمر حتى روى
~~كثيرا، وبورك له فيما سمع، سأله هزارسب عن مولده، فقال: سنة عشر، وقال أبو
~~بكر بن طرخان، والحسين بن خسرو: سألناه عن مولده، فقال سنة ثلاث عشرة.
# PageV19P209
# قلت: حدث ببغداد، وبالكوفة، وبها مات في جمادى الآخرة
~~سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
# 128 - الطبري (آخر) * العلامة، مفتي الشافعية، أبو عبد الله الحسين بن
~~محمد بن عبد الله الطبري، الحاجي، البزازي.
# قدم بغداد في الصبا، وسكنها، وتفقه على القاضي أبي الطيب، وسمع منه، ومن
~~الجوهري، ولزم الشيخ أبا إسحاق حتى أحكم المذهب والأصول والخلاف، وشهد عند
~~أبي عبد الله الدامغاني، ودرس بالنظامية سنة (483)، ثم قدم بعد أشهر عبد
~~الوهاب بن محمد الفامي الشيرازي، فتقرر أن أشرك بينهما في التدريس، فدرسا
~~مديدة، ثم صرفا بتولية الغزالي، فلما حج الغزالي ms5349 سنة ثمان وثمانين، وذهب
~~إلى الشام وطول الغيبة، ولي الطبري تدريس النظامية في صفر سنة تسع، ثم فارق
~~بغداد بعد ثلاثة أعوام، وسار إلى أصبهان لودائع كانت عنده.
# روى عنه هبة الله بن السقطي شيئا.
# مات في شعبان سنة خمس وتسعين وأربع مئة بأصبهان، رحمه الله.
# 129 - دقاق * * صاحب دمشق، شمس الملوك، أبو نصر دقاق بن السلطان تاج
~~الدولة
# PageV19P210
# تتش بن السلطان ألب آرسلان السلجوقي التركي.
# تملك بعد مقتل أبيه سنة سبع وثمانين وأربع مئة، فكان في حلب، فطلبه خادم
~~أبيه ونائب قلعة دمشق سرا من أخيه رضوان صاحب حلب، فبادر دقاق وجاء، فتملك،
~~ثم أشار عليه زوج أمه طغتكين الأتابك (1) بقتل خادمه المذكور ساوتكين
~~لتمكنه، فقتله، ثم أقبل رضوان أخوه محاصرا لدمشق، فلم يقدر عليها، فترحل،
~~ثم استقل دقاق، ثم عرض له مرض تطاول به إلى أن مات في ثامن عشر رمضان سنة
~~سبع وتسعين، فكانت دولته عشر سنين، فقيل: إن أمه سمته، رتبت له جارية سمته
~~في عنقود عنب نخسته بإبرة مسمومة، ثم ندمت أمه، وتهرى جوفه، ودفن بخانقاه
~~الطواويس (2).
# وعمد الأتابك طغتكين، فأقام في اسم الملك طفلا لدقاق بعد أن استحضر من
~~سجن قلعة بعلبك أخا لدقاق اسمه أرتاش، وسلطنه، ثم بعد ثلاثة أشهر تخيل
~~أرتاش من الأتابك، وفر إلى بغدوين الفرنجي صاحب القدس، فما أعانه، فتوجه
~~إلى العراق على الرحبة، فجاءه الاجل، فعمد الأتابك إلى الطفل المذكور،
~~فنصبه مديدة، ثم تملك، وامتدت أيامه (3).
# PageV19P211
# وكان قد وزر لدقاق أبو القاسم الحسن بن علي الخوارزمي،
~~وقد كان عمل مصافا بقرب حلب مع أخيه، فتفلل جمعه، ورد إلى دمشق.
# 130 - صاحب خراسان * السلطان أرسلان أرغون بن السلطان ألب أرسلان
~~السلجوقي.
# لما مات أخوه السلطان ملكشاه، بادر هذا، واستولى على خراسان، وتمكن، وكان
~~ظالما شرس الأخلاق، كثير العقوبة لخاصكيته، فدخل عليه غلام له، فأنكر عليه
~~أرغون تأخره عن الخدمة، فاعتذر، فلم يقبل له عذرا، وكان وحده، فشد الغلام
~~عليه بسكين، فقتله في المحرم سنة تسعين وأربع مئة.
# وكانت دولته أربع ms5350 سنين، فعلم بمقتله السلطان بركيا روق بن ملكشاه، فسار
~~إلى خراسان، واستولى عليها، وخطبوا له أيضا ببلاد ما وراء النهر، واستناب
~~على خراسان أخاه الملك سنجر الذي امتدت أيامه.
# وكان أرسلان قد تملك بلخ ومرو وترمذ، وظلم وغشم، وخرب سور نيسابور وغيرها
~~من المدائن، ووزر له عماد الملك بن نظام الملك، ثم قبض عليه، وأخذ منه ثلاث
~~مئة ألف دينار، وذبحه.
# 131 - ابن السوادي * * الامام المفتي أبو الحسين المبارك بن محمد بن
~~السوادي الواسطي
# PageV19P212
# الشافعي، نزيل نيسابور، مدرس، مناظر، متصون.
# سمع أبا علي بن شاذان، وأبا عبد الله بن نظيف المصري.
# وعنه إسماعيل بن محمد الحافظ، وطاهر بن مهدي، وعمر بن أحمد الصفار، وعبد
~~الخالق الشحامي، وآخرون.
# قال السمعاني: إمام عديم النظير، يتجمل، يتقنع بقليل تجارة، تفقه بالقاضي
~~أبي الطيب.
# مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة، وله سبع وثمانون سنة.
# 132 - ابن الطيوري * الشيخ الامام، المحدث العالم المفيد، بقية النقلة
~~المكثرين أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن
~~عبد الله البغدادي الصيرفي ابن الطيوري.
# ولد سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# سمع أبا القاسم الحرفي، وأبا علي بن شاذان، ثم أبا الفرج الطناجيري، وأبا
~~محمد الخلال، وابن غيلان، وأبا الحسن العتيقي، ومحمد بن علي الصوري، وعلي
~~بن أحمد الفالي، وأبا طالب العشاري،
# PageV19P213
# وعددا كثيرا، وارتحل، فسمع بالبصرة أبا علي الشاموخي،
~~وغيره، وجمع وخرج، وسمع ما لا يوصف كثرة.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو
~~طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبو بكر بن السمعاني، وأبو المعالي الحلواني
~~المروزي، وأبو طاهر السلفي، وأبو بكر بن النقور، وعبد الحق بن يوسف، وخطيب
~~الموصل، وأبو السعادات القزاز، وأحمد ابن علي العلوي النقيب، وبشر كثير.
# قال أبو سعد السمعاني: كان محدثا مكثرا صالحا، أمينا صدوقا، صحيح الأصول،
~~صينا ورعا وقروا، حسن السمت، كثير الخير، كتب الكثير، وسمع الناس بإفادته،
~~ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت عنه الرواية، وصار أعلى البغداديين ms5351 سماعا،
~~أكثر عنه والدي، وكان المؤتمن الساجي يرميه بالكذب، ويصرح بذلك، وما رأيت
~~أحدا من مشايخنا الثقات يوافق المؤتمن، فإني سألت مثل عبد الوهاب وابن
~~ناصر، فأثنوا عليه ثناءا حسنا، وشهدوا له بالطلب، والصدق، والأمانة، وكثرة
~~السماع، سمعت سلمان الشحام يقول: قدم أبو الغنائم النرسي، فانقطعنا عن مجلس
~~ابن الطيوري أياما، فلما جئنا ابن الطيوري، قال: ما قطعكم عني؟ قلنا: قدم
~~فلان كنا نسمع منه، قال: فأيش أعلى ما عنده؟ قلنا: حديث البكائي، فقام
~~الشيخ أبو الحسين، وأخرج لنا شدة (1) من حديث البكائي، وقال: هذه سماعي من
~~أبي الفرج بن الطناجيري عنه. قال السمعاني: وأظنني سمعتها من ابن ناصر.
# PageV19P214
# وقال أبو علي بن سكرة الصدفي: هو الشيخ الصالح الثقة
~~أبو الحسين، كان ثبتا فهما، عفيفا متقنا، صحب الحفاظ ودرب معهم، سمعت أبا
~~بكر بن الخاضبة يقول: شيخنا أبو الحسين ممن يستشفى بحديثه.
# وقال ابن ناصر في إملائه: حدثنا الثقة الثبت الصدوق أبو الحسين.
# وقال السلفي: هو محدث مفيد ورع كبير، لم يشتغل قط بغير الحديث، وحصل ما
~~لم يحصله أحد من كتب التفاسير والقراءات واللغة، والمسانيد والتواريخ
~~والعلل والأدبيات والشعر، كلها مسموعة، رافق الصوري، واستفاد منه،
~~والنخشبي، وظاهرا (1) النيسابوري. كتب عنه مسعود السجزي، والحميدي، وجعفر
~~بن الحكاك، وأكثروا عنه.
# وقال الأمير أبو نصر: هو صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي - مخفف -
~~سمع خلقا، وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح (2).
# قال ابن سكرة: ذكر لي شيخنا أبو الحسين أن عنده نحو ألف جزء بخط
~~الدارقطني، أو أخبرت عنه بذلك، وأخبرني أن عنده أربعة وثمانين مصنفا لابن
~~أبي الدنيا.
# انتقى السلفي عدة أجزاء من الفوائد والنوادر على ابن الطيوري (3)،
# PageV19P215
# وكتب الحديث ابن إحدى عشرة سنة.
# وقال أبو نصر اليونارتي: هو ثقة ثبت، كثير الأصول، يحب العلم وأهله، وقد
~~وصفوه بالمعرفة، وسعة الرواية، وكان دينا صالحا، رحمه الله (1).
# مات في نصف ذي القعدة سنة خمس مئة عن تسعين سنة.
# 133 - أبو الفتح الحداد * الشيخ العالم المقرئ مسند الوقت أبو الفتح أحمد
~~بن محمد ms5352 بن أحمد ابن سعيد الأصبهاني، الحداد، التاجر، سبط الحافظ أبي عبد
~~الله بن منده.
# تفرد بإجازة إسماعيل بن ينال (2) المحبوبي صاحب ابن محبوب (3).
# وسمع من أبي سعيد محمد بن علي النقاش، وعلي بن عبدكويه، وأحمد بن إبراهيم
~~بن يزداد غلام محسن، وأبي سهل عمر بن أحمد الفقيه، وأبي بكر محمد بن الحسين
~~الدشتي، وأبي سعيد الحسن بن محمد
# PageV19P216
# ابن حسنويه، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأبي
~~الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار، وعدد كثير، وأجاز له أيضا أبو سعيد
~~الصيرفي، وعلي بن محمد الطرازي.
# حدث عنه: أبو طاهر السلفي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وعبد
~~الوهاب الأنماطي، وصدقة بن محمد، وشاكر الأسواري، وآخرون.
# وقد قرأ القراءات على أبي عمر الخرقي (1)، وبمكة على أبي عبد الله
~~الكارزيني، فكان خاتمة أصحابه موتا.
# تلا عليه السلفي لعاصم إلى الحواميم (2).
# مولده في سنة ثمان وأربع مئة، ومات في ذي القعدة سنة خمس مئة.
# 134 - القزويني * الشيخ الفقيه الخير أبو الفرج محمد بن المفتي أبي حاتم
~~محمود بن الحسن الأنصاري القزويني الآملي الذي أملى بالمدينة النبوية على
~~السلفي.
# PageV19P217
# سمع أباه، ومنصور بن إسحاق، وسهل بن ربيعة.
# روى عنه: ابن ناصر، وشهدة، وابن الخل.
# مات بآمل في أول سنة إحدى وخمس مئة.
# وفيها مات إسماعيل بن عمرو البحيري المحدث (1)، وصاحب إفريقية تميم بن
~~المعز بن باديس، وأبو علي التككي (2)، وأبو محمد الدوني (3)، وأبو سعد
~~الأسدي، وصاحب الحلة سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس الأسدي (4) قتل.
# 135 - ابن بشرويه * الامام الحافظ، المفيد الصدوق، أبو العباس أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن الحسن بن بشرويه الأصبهاني.
# قال: ولدت سنة خمس عشرة وأربع مئة.
# سمع أبا عبد الله بن حسنكويه، ومحمد بن علي بن مصعب التاجر، والهيثم بن
~~محمد الخراط، ومحمد بن علي بن شهريار، وأبا نعيم الحافظ، وأبا ذر
~~الصالحاني، وإبراهيم بن محمد الجلاب، وخلقا كثيرا.
# حدث عنه: هبة الله بن طاووس، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو طاهر السلفي،
~~وعدة.
# PageV19P218
# قال السلفي: كان ms5353 من أهل المعرفة بالفقه والحديث
~~والفرائض، كتبت بانتخابه كثيرا، وأكثرنا عنه لثقته ومعرفته.
# قلت: مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# 136 - البرداني * الشيخ الامام الحافظ الثقة، مفيد بغداد، أبو علي أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن البرداني (1)، ثم البغدادي.
# ولد سنة ست وعشرين وأربع مئة.
# وسمع أبا طالب بن غيلان، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا طالب العشاري (2)،
~~وأبا الحسن بن القزويني الزاهد، وأبا محمد الجوهري،
# PageV19P219
# وعبد العزيز الازجي، والقاضي أبا يعلى، وعبد الصمد بن
~~المأمون، والخطيب، وعدة، ولم يرحل.
# قال السمعاني: كان أحد المشهورين في صنعة الحديث، وكان حنبليا، استملى
~~للقاضي أبي يعلى (1)، حدثنا عنه إسماعيل الحافظ.
# قلت: جمع مجلدا في المنامات النبوية، سمعنا منتقاه على الأمين الصفار، عن
~~الساوي، عن السلفي، عنه، وقد سأله السلفي عن تبيين أحوال جماعة، فأجاب
~~وأجاد.
# قال السلفي: هو كان أحفظ وأعرف من شجاع الذهلي، وكان ثقة نبيلا، له
~~مصنفات (2).
# قلت: وحدث عنه أيضا علي بن طراد الوزير، وأحمد بن المقرب.
# وقرأت بخط أبي علي البرداني، أخبرنا عثمان بن دوست العلاف إجازة سنة ثمان
~~وعشرين وأربع مئة، وفيها مات، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي، فذكر حديثا.
# وأخبرنا محمد بن طارق، أخبرنا يوسف بن محمود، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو
~~علي، أخبرنا محمد بن عبد الملك، أخبرنا الحسين بن عمر، أخبرنا حامد بن
~~شعيب، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني سليمان بن سحيم،
~~عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن
# PageV19P220
# أبيه، عن أبن عباس قال: كشف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الستر ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه، فقال: " اللهم هل بلغت "
~~ثلاث مرات - " إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة " وذكر باقي
~~الحديث، وهو غريب فرد (1)، أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة
~~كلهم من حديث إسماعيل بن جعفر (2)، وهو ثقة.
# مات البرداني في شوال سنة ثمان وتسعين وأربع مئة، وأبوه شيخ محدث.
# وفيها مات السلطان ركن الدولة أبو المظفر ms5354 بركيا روق (3) بن السلطان
~~ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي شابا له خمس وعشرون سنة، وبقي في
# PageV19P221
# الملك اثنتي عشرة سنة، وجرت بينه وبين أخيه السلطان
~~محمد حروب تشيب الأطفال، مات ببروجرد.
# وفيها مات صاحب ماردين، وجد ملوكها الملك سقمان بن أرتق التركماني (1).
# 137 - الخياط * الامام القدوة المقرئ، شيخ الاسلام أبو منصور محمد بن
~~أحمد بن علي بن عبد الرزاق البغدادي الخياط الزاهد.
# ولد في سنة إحدى وأربع مئة، فلو سمع في صباه، لأدرك أصحاب القاضي
~~المحاملي، ولو تلا وهو حدث، للحق أبا الحسن بن الحمامي.
# سمع أبا القاسم بن بشران، و عبد الغفار المؤدب، وأبا بكر محمد بن عمر بن
~~الأخضر، وأبا الحسن بن القزويني، وتلا على أبي نصر بن مسرور وغيره.
# جلس لتعليم كتاب الله دهرا، وتلا عليه أمم.
# وروى عنه سبطاه: أبو محمد عبد الله، والحسين بن ناصر،
# PageV19P222
# والسلفي، وخطيب الموصل، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي
~~(1)، وسعد الله بن الدجاجي، وعدة.
# قال السمعاني: صالح ثقة عابد ملقن، له ورد بين العشاءين بسبع (2)، وكان
~~صاحب كرامات.
# وقال ابن ناصر: كانت له كرامات.
# وقال آخر: كان إمام مسجد ابن جردة بالحريم (3)، لقن العميان دهرا لله،
~~وكان يسأل لهم، وينفق عليهم، بحيث إن ابن النجار نقل في " تاريخه " أن أبا
~~منصور الخياط بلغ عدد من أقرأهم من العميان سبعين ألفا، ثم قال: هكذا رأيت
~~بخط أبي نصر اليونارتي الحافظ.
# قلت: هذا مستحيل، والظاهر أنه أراد أن يكتب نفسا، فسبقه القلم، فخط ألفا
~~(4)، ومن لقن القرآن لسبعين ضريرا، فقد عمل خيرا كثيرا.
# ونقل السلفي عن علي بن الأيسر العكبري قال: لم أر أكثر خلقا من جنازة أبي
~~منصور، رآها يهودي، فاهتال (5) لها وأسلم.
# وقال أبو منصور بن خيرون: ما رأيت مثل يوم صلي على أبي منصور من كثرة
~~الخلق.
# PageV19P223
# قال السمعاني: رؤي بعد موته، فقال: غفر الله لي
~~بتعليمي الصبيان الفاتحة. مات في المحرم سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
# وفيها مات أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي بدمشق، وأبو سعد ms5355 علي
~~بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، وأبو الفوارس عمر بن المبارك الحرفي
~~المحتسب، وأبو نعيم محمد بن إبراهيم الواسطي ابن الجماري (1)، وأبو البركات
~~محمد بن عبد الله بن الوكيل المقرئ، وأبو البقاء الحبال.
# 138 - مهارش * ابن مجلي بن عكيث الأمير أبو الحارث، مجير الدين، من وجوه
~~العرب (2) بعانة والحديثة (3)، ذو بر وصدقات، وصلاة، وخير، أجار القائم
~~بأمر الله في فتنة البساسيري (4)، وآواه إليه سنة في ذمامه إلى أن عاد إلى
# PageV19P224
# مقر عزه، فكان يخدم الخليفة بنفسه.
# وله، وكتب بها إلى القائم:
# لولا الخليفة ذو الافضال والمنن * نجل الخلائف آل الفرض والسنن ما بعت
~~قومي وهم خير الأنام وقد * أصبحت أعرف بغدادا وتعرفني ما يستحق سواي مثل
~~منزلتي * ما دام عدلك هذا اليوم ينصفني وهي طويلة (1). مات سنة تسع وتسعين
~~وأربع مئة.
# 139 - ابن سوار * الامام، مقرئ العصر، أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله
~~بن عمر ابن سوار (2) البغدادي، المقرئ، الضرير، أحد الحذاق.
# ولد سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، وقرأ بالروايات على عتبة بن عبد
# PageV19P225
# الملك العثماني، وأبي منصور أحمد بن محمد بن إسحاق
~~صاحب أبي حفص الكتاني، وعبد الله بن مكي السواق، وأبي الفتح بن شيطا، وأبي
~~نصر أحمد بن مسرور، وأبي علي الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، وعلي بن
~~محمد الخياط، وحسن بن غالب الحربي، وفرج بن عمر الواسطي.
# وسمع من محمد بن عبد الواحد بن رزمة، ومحمد بن الحسين الحراني، ومحمد بن
~~محمد بن غيلان، وأبي القاسم التنوخي، وآخرين.
# قرأ عليه بالسبع وغيرها أبو علي بن سكرة، ومحمد بن الخضر المحولي، وذكوان
~~بن علي، وأبو الكرم الشهرزوري، وأبو محمد سبط الخياط.
# وحدث عنه: ابن ناصر، وأبو طاهر السلفي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأحمد بن
~~المقرب.
# قال ابن سكرة: حنفي ثقة خير، حبس نفسه على الأقراء والتحديث (1).
# وقال ابن ناصر: ثقة، نبيل، متقن، ثبت.
# وقال أبو سعد السمعاني: كان ثقة أمينا مقرئا، حسن الاخذ، ختم عليه جماعة
~~كتاب الله، وكتب بخطه الكثير من الحديث.
# وقال السلفي: ms5356 سمعت منه معظم كتاب " المستنير " (2) له،
# PageV19P226
# وله فوت من آخره (1).
# قلت: توفي ابن سوار في شعبان سنة ست وتسعين وأربع مئة ببغداد، وأول ما
~~تلا كان في سنة ثلاثين وأربع مئة.
# 140 - الشعبي * شيخ المالكية، أبو المطرف عبد الرحيم بن قاسم الشعبي
~~المالقي، مفتي بلده.
# سمع من قاسم المأموني بالمرية، وأبي الحسن بن عيسى المالقي، وله إجازة من
~~يونس بن عبد الله بن شعيث، وطائفة.
# روى عنه أبو عبد الله بن سليمان وغيره.
# ولي قضاء بلده، ثم سجنه أميرها تميم لأمر بلغه، فلما استولى ابن تاشفين،
~~دعاه للقضاء فأبى، وأشار بأبي مروان بن حسون، فكان أبو مروان لا يبرم أمرا
~~دونه، وعمر دهرا، وبعد صيته.
# مات في رجب سنة سبع وتسعين وأربع مئة، وله خمس وتسعون سنة.
# مات هو وابن الطلاع (2) في جمعة.
# PageV19P227
# 141 - السراج * الشيخ الامام، البارع المحدث المسند،
~~بقية المشايخ، أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسن بن أحمد البغدادي، السراج،
~~القارئ، الأديب.
# قال: ولدت في آخر سنة سبع عشرة، أو في أول التي تليها.
# سمع أبا علي بن شاذان، ثم سمع بنفسه من أحمد بن علي التوزي، ومحمد بن
~~إسماعيل بن سنبك، وأبي محمد الخلال، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، وأبي محمد
~~الحسين بن المقتدر، وأبي طالب الغيلاني، وأبي الحسن بن القزويني، وأبي
~~إسحاق البرمكي، وأبي القاسم التنوخي، وأبي الفتح بن شيطا، وعدة ببغداد.
# وسمع من الحافظ أبي نصر السجزي مسلسل الأولية (1) بمكة، ومن
# PageV19P228
# محمد بن إبراهيم الأردستاني، وبمصر من الشيخ عبد
~~العزيز بن الحسن الضراب، وطائفة، وبدمشق من أبي القاسم الحنائي، والخطيب،
~~وخرج له شيخه الخطيب خمسة أجزاء مشهورة سمعناها.
# حدث عنه: ابنه ثعلب، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي،
~~ومحمد بن ناصر، وأبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وسلمان الشحام،
~~وأبو الحسن بن الخل، وعبد الحق اليوسفي، وأبو الفضل خطيب الموصل، وشهدة بنت
~~الإبري (1)، وخلق كثير.
# كتب بخطه الكثير، وصنف كتاب " مصارع العشاق " (2)، وكتاب " حكم الصبيان
~~"، وكتاب " مناقب الحبش "، ونظم الكثير في ms5357 الفقه، وفي المواعظ واللغة،
~~وشعره حلو عذب في فنون القريض، انتخب السلفي عليه من أصوله ثلاثين جزءا.
~~حدث ببغداد، ومصر، ودمشق، وسمع منه شيخه أبو إسحاق الحبال.
# قال شجاع الذهلي: كان صدوقا، ألف في فنون شتى.
# وقال أبو علي الصدفي: هو شيخ فاضل، جميل وسيم، مشهور يفهم، عنده لغة
~~وقراءات، وكان الغالب عليه الشعر، نظم كتاب " التنبيه " لأبي إسحاق (3)،
~~ونظم منسكا.
# PageV19P229
# وقال أبو بكر بن العربي: ثقة عالم مقرئ، له أدب ظاهر،
~~واختصاص بأبي بكر الخطيب.
# وقال السلفي: كان ممن يفتخر برؤيته ورواياته لديانته ودرايته، له تواليف
~~مفيدة، وفي شيوخه كثرة، أعلاهم ابن شاذان.
# وقال حماد الحراني: سئل السلفي عن السراج، فقال: كان عالما بالقراءات،
~~والنحو، واللغة، ثقة ثبتا، كثير التصنيف (1).
# وقال ابن ناصر: كان ثقة مأمونا، عالما فهما صالحا، نظم كتبا كثيرة، منها
~~كتاب " المبتدأ " لوهب بن منبه، وكان قديما يستملي على الخلال والقزويني،
~~مات في صفر سنة خمس مئة.
# قال السلفي: أنشدنا السراج لنفسه:
# لله در عصابة * يسعون في طلب الفوائد يدعون أصحاب الحديث * بهم تجملت
~~المشاهد (2) طورا تراهم بالصعيد * وتارة في ثغر آمد
# PageV19P230
# يتبعون من العلو * م بكل أرض كل شارد وهم النجوم
~~المقتدى * بهم إلى سبل المقاصد (1) 142 - جياش * هو صاحب اليمن وأبو أصحابه
~~الملك أبو فاتك جياش بن نجاح الحبشي، مولى حسين بن سلامة النوبي مولى آل
~~زياد ملوك اليمن.
# كان أبوه قد استولى على اليمن، وأباد أضداده، وتمكن إلى أن ظهر الصليحي
~~(2) وتملك ومكر بنجاح، فسمه، فهرب أولاده، ولحقوا بالحبشة، ورأسهم سعيد بن
~~نجاح الأحول، وتكلم الكهان بأن هذا الأحول يقتل الصليحي، وصورت للصليحي
~~صورة الأحول على جميع أحواله، واستشعر منه، فترقت همته، وجاء من الحبشة في
~~خمسة آلاف حربة،
# PageV19P231
# فكبس الصليحي بالمهجم مخيمه، فقتله، وقتل أخاه، وعدة،
~~وأخذ خزائنه، وكانت عظيمة، وجمع بعض آل الصليحي، فقتلهم رميا بالحراب،
~~وتملك زبيد، وعلق الرأس، فقال العثماني شاعر:
# نكرت مظلته عليه فلم ترح * إلا على الملك الاجل سعيدها ما كان أقبح وجهه
~~في خالها * ما كان ms5358 أحسن رأسه في عودها سود الأراقم قاتلت أسد الشرى * يا
~~رحمتا لأسودها من سودها (1) ثم بعد سنة، حشد مكرم بن الصليحي (2)، وأقبل من
~~صنعاء، فالتقوا، فانكسر السودان، وانهزم الأحول، ونزلوا السفن، واسترد مكرم
~~زبيد، وخلص أمه، ثم فلج، ففوض الأمور إلى زوجته الحرة سيده، وأقبل على
~~اللهو مع فالجه إلى أن هلك سنة (484)، وعهد بالملك إلى ابن عمه السلطان سبأ
~~بن أحمد، وكان الحرب بينه وبين آل نجاح سجالا، وكتب خليفة مصر إلى الحرة:
~~قد زوجتك بأمير الامراء سبأ على مئة ألف دينار، ثم لما مات سبأ (3)، قامت
~~بملكها، ودبر دولتها المفضل، وامتدت أيام الحرة خمسين سنة.
# نعم، ثم توثب سعيد الأحول على صنعاء، ثم هلك سنة ست وثمانين، وتملك بعده
~~أخوه جياش، وقد تنكر وسار مع وزيره قسيم الملك إلى الهند.
# قال جياش: دخلنا الهند سنة (481)، فأقمنا ستة أشهر ورجعنا،
# PageV19P232
# فقدم إنسان من سرنديب يتكلم على المستقبلات، فسألنا عن
~~حالنا، وبشرنا بأمور لم تخرم، واشتريت جارية هندية، وجئنا عدن، فقلت
~~لوزيري:
# امض إلى زبيد، فأشع موتي، واكشف الأمور، وصعدت جبلة (1)، وكشفت أحوال
~~المكرم، ثم أتيت زبيد، فخبرني الوزير بما يسر عن أوليائنا، وأنهم كثير،
~~فأخذت من لحيتي، وسترت عيني بخرقة، وطولت أظفاري، وقصدت دار ابن ألقم
~~الوزير فأسمعه يقول: لو وجدت كلبا من آل نجاح لملكته، وذلك لشر وقع بينه
~~وبين ابن شهاب رفيقه، فخرج ولد ابن ألقم، فقال: يا هندي، تحسن الشطرنج؟
~~قلت: نعم، قال: فغلبته، فثار، وكان طبقة أهل زبيد، فقال له أبوه: ما لنا من
~~يغلبك إلا جياش، وقد مات، ثم لعبت مع الأب، فمنعت الدست، فأحبني وخلطني
~~بنفسه، وهو يقول كل وقت: عجل الله علينا بكم يا آل نجاح، فأخذت أكاتب
~~الحبوش حتى حصل حول زبيد خمسة آلاف حربة، وأمرت وزيري، فأخذ لي عشرة آلاف
~~دينار مودعة، فأنفقتها فيهم، وضرب ولد ابن ألقم عبدا له، فنالني طرف سوطه،
~~فقلت:
# أنا أبو الطامي، فقال أبوه: ما اسمك؟ قلت: بحر، قال: كنية مناسبة.
# وقال مرة لابنه: إن ms5359 غلبت الهندي، أوفدتك بارتفاع السنة على المكرم. قال:
~~فتراخيت له، فغلبني، فطاش فرحا، ومد يده إلى وجهي، فأحفظني، وقمت، فعثرت،
~~فاعتزيت (2)، وقلت: أنا جياش بن نجاح،
# PageV19P233
# ففهمها الأب، فوثب خلفي حافيا، وضمني، وأخرج المصحف،
~~وحلف لي، وحلفت له، وأمر بإخلاء دار أعز بن الصليحي، وحمل إليها الأمتعة،
~~ونقلت إليها سريتي، فولدت لوقتها ولدي الفاتك، وضربت الطبل، وظهرنا، فأسرنا
~~ابن شهاب، فقال: مثلي لا يطلب العفو، والحرب سجال، قلت: ومثلك لا يقتل. ثم
~~أحسن إليه جياش، وتسلم دار الملك، ولم يمض شهر حتى ركب في عشرين ألف حربة،
~~ولم يقو به المكرم، ولم يزل مالكا إلى أن مات سنة خمس مئة.
# وقيل: مات سنة ثمان وتسعين عن ستة بنين، فتملك ابنه الفاتك، ثم حار به
~~إبراهيم أخوه، ومات فاتك سنة (53)، فملكت عبيده ولده المنصور صغيرا، فتوثب
~~عبد الواحد بن جياش، فتملك زبيد، وهربت الخدم بالصبي، وجرت حروب طويلة، ثم
~~تمكن الصبي مدة، وولي بعده ابنه فاتك بن المنصور، ثم تملك ابن عمه، فدامت
~~دولته إلى أن قتله عبيده في سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة، واسمه فاتك بن محمد
~~بن المنصور، وكان هو وعبيده لا بأس بدولتهم، وحكموا على شطر اليمن مع بقايا
~~آل الصليحي، ومع الشرفاء الزيدية.
# 143 - صاحب ماردين * الملك سقمان بن الأمير الكبير أرتق بن أكسب (1)
~~التركماني
# PageV19P234
# أخو الملك إيلغازي.
# وليا إمرة القدس بعد أبيهما (1)، فضايقهما [ابن] بدر أمير الجيوش (2)،
~~وأخذه منهما قبل أخذ الفرنج له بأشهر، فذهبا واستوليا على ديار بكر (3).
# مات سقمان بقرب طرابلس سنة ثمان وتسعين، وماردين اليوم ومن قبل ما زالت
~~في يد ذريته.
# قيل: إن ابن عمار (4) طلبه لينجده على الفرنج، وإن صاحب دمشق مرض، وهم
~~بتسليم دمشق إليه، فسار إليها ليملكها، ثم يغزو الفرنج، فمات بالخوانيق،
~~ونقل، فدفن بحصن كيفا (5).
# 144 - الباقلاني * الشيخ الصالح المحدث أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد
~~بن
# PageV19P235
# الحسن بن خذاداذا الباقلاني، البقال، الفامي،
~~البغدادي.
# سمع من أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، وأحمد بن عبد الله ms5360 ابن
~~المحاملي وطائفة.
# روى عنه أبو بكر السمعاني، وإسماعيل بن محمد التيمي، وابن ناصر، والسلفي،
~~وخطيب الموصل، وشهدة، وخلق.
# أثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي، وقال ابن ناصر: كان كثير البكاء من خشية
~~الله (1).
# قلت: عاش ثمانين سنة أو أزيد، وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة خمس مئة، وهو
~~أخو الشيخ أبي طاهر أحمد بن الحسن الكرخي المذكور.
# 145 - ابن زنجويه * الامام الفقيه المعمر أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن محمد بن زنجويه الزنجاني (2) الشافعي.
# ولد سنة ثلاث وأربع مئة.
# وقدم بغداد شابا، فسمع من أبي علي بن شاذان، وطائفة، فسمع " مسند الإمام
~~أحمد " من الحسين الفلاكي صاحب القطيعي، وسمع " غريب
# PageV19P236
# أبي عبيد " من ابن هارون التغلبي عاليا، وقرأ لأبي
~~عمرو (1) على ابن الصقر الكاتب (2)، وصارت الرحلة إليه، ومدار الفتوى ببلده
~~عليه، وسمع من أبي طالب الدسكري، والعلامة عبد القاهر بن طاهر البغدادي
~~الأصولي، والحسن بن معروف الزنجاني صاحب ابن المقرئ، سمع منه " مسند أبي
~~يعلى ".
# قال شيرويه الحافظ: كان فقيها متقنا رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه
~~بزنجان.
# قلت: وحدث عنه السلفي، وشعبة بن أبي شكر الأصبهاني، وابن طاهر المقدسي،
~~وهو من كبار تلامذة القاضي أبي الطيب الطبري، رأيت له ترجمة مفردة بخط
~~الحافظ عبد الغني كتبها عن السلفي، وأنه قرأ كتاب " المرشد " على مؤلفه أبي
~~يعلى بن السراج (3)، وتلا عليه بما فيه، وأنه كتب بنيسابور تفسير إسماعيل
~~بن أحمد الضرير عنه، وسمع من أبي عبد الله ابن باكويه، ثم قال: سمعته يقول:
~~أنا أفتي من سنة تسع وعشرين وأربع مئة، وقيل لي عنه: إنه لم يفت خطأ قط،
~~وأهل بلده يبالغون في الثناء عليه، الخواص والعوام، ويذكرون ورعه، وقلة
~~طمعه.
# PageV19P237
# قلت: ما ظفرت بوفاته، لكنه حدث في سنة خمس مئة، وانقطع
~~خبره.
# 146 - ابن أبي الصقر * العلامة أبو الحسن محمد بن علي بن حسن بن أبي
~~الصقر الواسطي الكاتب، أحد الشعراء.
# وكان من كبار الشافعية، علق المذهب بالنظامية عن الشيخ أبي إسحاق، فله
~~عنه ثلاث تعليقات.
# وحدث ms5361 عن عبيد الله بن هارون القطان، وعيسى بن خلف الأندلسي، وأخذ الأدب
~~عن أبي غالب بن الخالة، ومحمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي، وسمع ببغداد
~~من أبي بكر الخطيب، وعاد إلى بلده، ثم قدم بغداد، وحدث بها.
# روى عنه: ابن ناصر، وابن الجواليقي، وكثير بن سماليق، والسلفي.
# وقال شيخ الذهلي: لا بأس به، وله شعر مطبوع (1).
# PageV19P238
# وقال الحوزي أبو الكرم: كان يقول أنا من ولد الوزير
~~أبي الصقر إسماعيل بن بلبل.
# قال أبو الكرم: ولما وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعريين، كان قائما
~~وقاعدا فيها، وعمل في ذلك أشعارا (1)، وبلغ التسعين إلا شهورا، مات بواسط
~~في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وأربع مئة (2).
# 147 - الدوني * الشيخ العالم، الزاهد، الصادق، أبو محمد عبد الرحمن بن
~~حمد ابن الحسن بن عبد الرحمن الدوني الصوفي، من قرية الدون: من أعمال
~~همذان، على عشرة فراسخ منها مما يلي مدينة الدينور.
# كان آخر من روى كتاب " المجتبى " من سنن النسائي، وغير ذلك عن القاضي أبي
~~نصر أحمد بن الحسين الكسار صاحب ابن السني.
# حدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وابنه أبو زرعة، وأبو بكر بن السمعاني، وأبو
~~العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفتوح الطائي صاحب
~~الأربعين، وسعد الخير الأندلسي، ومحمد بن بنيمان، وعبد الرزاق بن إسماعيل
~~القومساني، وابن عمه المطهر بن عبد
# PageV19P239
# الكريم، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبو
~~العباس بن ينال الترك، وآخرون.
# قرأ عليه السلفي في سنة خمس مئة بالدون كتاب النسائي، وحدثني أنه اقتدى
~~في التصوف بأبيه، وأبوه اقتدى بجده، وهو اقتدى بحسين بن علي الدوني، وهو
~~اقتدى بمحمد بن عبد الخالق الدينوري صاحب ممشاذ الدينوري، وممشاذ بالشيخ
~~أبي سنان، فقيل: إن هذا اقتدى بأبي تراب النخشبي.
# وقال السلفي: قال ابنه أبو سعد لي: لوالدي خمسون سنة ما أفطر النهار.
# قال شيرويه: كان صدوقا متعبدا، سمعت منه " السنن "، و " رياضة المتعبدين
~~".
# وقال السلفي: كان سفياني المذهب (1) ثقة، ولد سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# وقال غيره: سماعه للسنن ms5362 في شوال سنة ثلاث وثلاثين، مات في رجب سنة إحدى
~~وخمس مئة.
# قلت: ذهب إلى أصبهان، فحدث بها بالكتاب.
# 148 - ابن خشيش * الشيخ الصالح المعمر الصدوق أبو سعد محمد بن عبد
# PageV19P240
# الكريم بن خشيش البغدادي.
# سمع أبا علي بن شاذان، وأبا الحسن بن مخلد البزاز، وسماعه صحيح، وهو من
~~رواة جزء ابن عرفة.
# حدث عنه: أبو طاهر السلفي، والكاتبة شهدة، وأبو السعادات القزاز، وآخرون.
# مات في عاشر ذي القعدة سنة اثنتين وخمس مئة، وله تسع وثمانون سنة رحمه
~~الله تعالى (1).
# وفيها توفي أبو الفوارس حسين بن علي بن الخازن صاحب الخط البديع، وأبو
~~أحمد حمد بن عبد الله بن أحمد يحنه الأصبهاني المعبر، والعلامة أبو المحاسن
~~الروياني (2)، قتلته الإسماعيلية، وأبو القاسم الربعي (3)، وهبة الله بن
~~أحمد بن محمد بن الموصلي في عشر التسعين، والعلامة أبو زكريا يحيى بن علي
~~التبريزي اللغوي (4).
# 149 - ابن سوسن * الشيخ المعمر أبو بكر أحمد بن المظفر بن حسين بن عبد
~~الله بن سوسن التمار.
# PageV19P241
# حدث عن أبي علي بن شاذان، وأبي القاسم الحرفي (1)،
~~وعبد الملك بن بشران.
# حدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي،
~~ويحيى بن شاكر، وآخرون.
# قال الأنماطي: شيخ مقارب (2).
# وقال السمعاني: كان يلحق سماعاته في الاجزاء. قاله شجاع الذهلي (3)، مات
~~في صفر سنة ثلاث وخمس مئة، وله اثنتان وتسعون سنة.
# 150 - ابن العلاف * المولى الجليل، الحاجب الثقة، مسند العراق، أبو الحسن
~~علي بن المقرئ أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب البغدادي ابن
~~العلاف، من بيت الرواية والعلم، ومن حجاب الخلافة.
# قال أبو بكر السمعاني: سمعته يقول: ولدت سنة ست وأربع مئة في
# PageV19P242
# المحرم، وسمعت من أبي الحسين بن بشران: ووعظ أبي سبعين
~~سنة.
# قلت: سمع أبا الحسن بن الحمامي، وعبد الملك بن بشران، وكان حميد الطريقة،
~~صدوقا، ضاع سماعه من أبي الحسين.
# حدث عنه: ولده أبو طاهر محمد بن علي، ومحمد بن محمد السنجي، وأبو طاهر
~~السلفي، وأبو الفضل الطوسي، وأبو بكر بن ms5363 النقور، وعبد الحق اليوسفي، وقيس
~~بن محمد السويقي، وأبو طالب بن خضير، والمبارك بن علي الخياط، ويحيى بن
~~ثابت البقال، وعبد الله بن منصور الموصلي، ووجيه بن هبة الله السقطي، وأحمد
~~بن علي العلوي النقيب، وعبد الله بن أحمد بن النرسي، وخمرتاش مولى ابن
~~المسلمة، وعبد الله بن أحمد بن حمتيس السراج، وأبو السعادات نصر الله
~~القزاز، وخلق سواهم.
# مات في الثالث والعشرين من المحرم سنة خمس وخمس مئة، وقد استكمل تسعا
~~وتسعين سنة.
# وفيها مات المحدث أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسبي (1)، والحافظ
~~أبو بكر محمد بن حيدرة بن مفوز الشاطبي (2)، وشيخ الفقهاء بسبتة أبو عبد
~~الله محمد بن عيسى التميمي (3)، وحجة الاسلام أبو حامد الغزالي (4)، وأبو
~~سعد محمد بن علي بن محمد التأني (5) سرفرتج من أصحاب أبي نعيم.
# PageV19P243
# 151 - السنجبستي * القاضي الامام، الفرضي المعمر، مسند
~~خراسان، أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن علي بن حمدون الخراساني السنجبستي
~~(1).
# ولد سنة عشر وأربع مئة تقريبا أو جزما.
# وسمع أبا بكر أحمد بن الحسن الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وأبا علي البلخي،
~~وعمر دهرا، وألحق الأحفاد بالأجداد، وهو من بيت حشمة وجلالة.
# حدث عنه: أبو بكر السمعاني، ومحمد بن محمد السنجي، وأبو شجاع عمر بن محمد
~~البسطامي، ومحمد بن حسين الواعظ، وأبو الفتوح الطائي، وعدة.
# وثقه عبد الغافر بن إسماعيل، كان يقدم من قريته، ويحدث بنيسابور، وهي على
~~مرحلة من نيسابور.
# توفي بسنجبست في صفر سنة ست وخمس مئة، وهو في عشر المئة.
# وفيها مات أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد بن القارئ العدل (2)، والمحدث
~~أبو الفضل العباس بن أحمد الشقاني (3) النيسابوري، والفضل بن
# PageV19P244
# محمد بن عبيد القشيري (1)، والواعظ أبو سعد المعمر بن
~~علي بن أبي عمامة الحنبلي (2)، وقاضي دمشق أبو عبد الله محمد بن موسى
~~التركي البلاساغوني (3) الحنفي.
# 152 - الجماري * أبو نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الواسطي، راوي
~~مسند مسدد (4) عن أحمد بن المظفر العطار.
# حدث عنه علي بن نغوبا، وأبو طالب الكتاني المحتسب، وهبة ms5364 الله ابن الجلخت،
~~وآخرون.
# وثقه المحدث خميس (5).
# PageV19P245
# توفي في حدود سنة خمس مئة، فإنه حدث في سنة تسع وتسعين
~~وأربع مئة.
# 153 - الشيروي * الشيخ الصالح، العابد المعمر، مسند العصر، أبو بكر عبد
~~الغفار ابن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي الشيروي النيسابوري
~~التاجر.
# ولد سنة أربع عشرة وأربع مئة في ذي الحجة.
# وسمع وهو ابن ستة أعوام من القاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي،
~~وهو خاتمة أصحابهما، وعبد القاهر بن طاهر الأصولي، ومحمد ابن إبراهيم
~~المزكي، والقدوة فضل الله بن أبي الخير الميهني (1)، وجماعة.
# حدث عنه: أبو بكر السمعاني، وولده الحافظ أبو سعد حضورا، وأبو الفتوح
~~الطائي، وعبد الرحيم الحاجي، وعبد المنعم بن عبد الله الفراوي، وخلق،
~~وبالإجازة: ذاكر بن كامل الخفاف، وأبو المكارم اللبان.
# قال السمعاني في " الأنساب " (2): كان شيخا صالحا عابدا معمرا،
# PageV19P246
# رحل إليه من البلاد، وقد ارتحل إلى أصبهان، وسمع من
~~أبي بكر بن ريذة، وأبي طاهر بن عبد الرحيم، حضرني أبي مجلسه (1)، وكان
~~والده يروي عن أبي طاهر المخلص.
# قلت: وسمع من أبيه، ومن أبي حسان المزكي، وأحمد بن محمد ابن الحارث
~~النحوي، وأجاز لمن أدرك حياته، وهو من قرية كونابذ، وعربت فقيل لها: جنابذ،
~~وهي من قهستان ناحية كبيرة من أعمال نيسابور، وكان يتجر إلى البلاد مضاربة،
~~ثم كبر وانقطع لتسميع الحديث، وكان مكثرا، ألحق الأحفاد بالأجداد، وبعد
~~صيته، وسمع منه من دب ودرج، ولم تتغير حواسه، بل ضعف بصره، وسمع أيضا من
~~أبي عبد الله بن باكويه (2).
# قال الفضل بن عبد الواحد الأصبهاني: سمعت الرئيس الثقفي يقول: لا جاء
~~الله من خراسان بأحد إلا بأبي بكر الشيروي، فإنه أخيرهم، وأنفعهم.
# قال السمعاني: سمعت منه الكثير، ولي ثلاث سنين، وسمع منه.
# PageV19P247
# أخي في الخامسة، فمن ذلك جزء ابن عيينة، وخمسة أجزاء
~~من " مسند الشافعي " (1)، توفي في ذي الحجة سنة عشر وخمس مئة، وقد استكمل
~~ستا وتسعين سنة.
# 154 - القزويني * الامام المحدث، الجوال الصدوق، أبو إبراهيم الجليل بن
~~عبد الجبار بن عبد ms5365 الله التميمي القزويني.
# سمع من أبي يعلى الخليلي وطائفة بقزوين، ومن أبي الحسن بن الطفال بمصر،
~~ومن الحسين بن جابر القاضي بتنيس، ومن أبي العلاء بن سليمان بالمعرة، سمعنا
~~من طريقه نسخة فليح.
# روى عنه أبو علي البرداني، وأبو طاهر السلفي، وقال: ثقة من بيت الحديث،
~~رحل إلى الحجاز، والعراق، ومصر، وخراسان، والشام.
# روى عن قوم ما حدثنا عنهم سواه، وهو، وأبوه، وجده عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن إبراهيم بن أحمد، وجد أبيه، وجد جده، محدثون.
# قلت: وذكره ابن النجار، وما أرخ موته، وبقي إلى سنة نيف وخمس مئة.
# 155 - الفامي * * الامام المفتي، مدرس النظامية، أبو محمد عبد الوهاب بن
~~محمد بن
# PageV19P248
# عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد الفارسي الفامي
~~الشيرازي الشافعي.
# قدم بغداد مدرسا من جهة نظام الملك سنة ثلاث وثمانين مشاركا فيها للحسين
~~بن محمد الطبري، فكان كل واحد منهما يدرس يوما، ثم عزلا بعد سنة.
# أملى عن المحدث أبي بكر أحمد بن الحسن بن الليث، وعبد الواحد ابن يوسف
~~القزاز، وعلي بن بندار الحنفي، وأبي زرعة أحمد بن يحيى الخطيب، والحسن بن
~~محمد بن عثمان بن كرامة الشيرازيين.
# حدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر.
# قال ابن النجار: أخبرنا محمد بن أحمد النحوي، حدثنا ابن ناصر، حدثنا
~~الامام جمال الاسلام أبو محمد عبد الوهاب عرف بالفامي، أخبرنا عبد الواحد
~~بن يوسف، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن بيان الحافظ، حدثنا أبو علي محمد بن
~~سعيد الرقي بها، فذكر حديثا.
# قال أبو علي بن سكرة: عبد الوهاب بن محمد الفامي من أئمة الشافعية
~~وكبارهم، سمعت عليه كثيرا، وسمعته يقول: صنفت سبعين تأليفا، ولي التفسير
~~ضمنته مئة ألف بيت شاهدا، أملى وحفظ عليه تصحيف شنيع، فأجلب عليه، وطولب،
~~ورمي بالاعتزال حتى فر بنفسه.
# وقال أحمد بن ثابت الطرقي (1): سمعت جماعة أن عبد الوهاب أملى
# PageV19P249
# عليهم ببغداد: " صلاة في أثر صلاة كتاب في عليين "
~~(1)، وصفحها " كنار في غلس "، فكلموه، فقال: النار في الغلس تكون أضوأ.
# قال الطرقي: وسأله ms5366 صديق لي: هل سمعت " جامع أبي عيسى "؟
# فقال: ما الجامع؟ ومن أبو عيسى؟ ثم سمعته بعد يعده في مسموعاته.
# ولما أراد أن يملي بجامع القصر، قلت له: لو استعنت بحافظ؟
# فقال: إنما يفعل ذا من قلت معرفته، وأنا، فحفظي يغنيني، فامتحنت
~~بالاستملاء عليه، فرأيته يسقط من الاسناد رجلا، ويزيد رجلا، ويجعل الرجل
~~اثنين، فرأيت فضيحة، فمن ذلك: الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد ابن زريع، فأمسك
~~الجماعة، ونظر إلي وتكلموا، فقلت: قد سقط إما محمد بن منهال، أو أمية بن
~~بسطام (2)، فقال: اكتبوا كما في أصلي، وجاء: أخبرنا سهل بن بحر، أنا سألته،
~~فصحفها، فقال: أنا سالبة، وقال: سعيد بن عمرو الأشعثي، فقال: والأشعثي، جعل
~~واو " عمرو " للعطف، فرددته، فأبى، فقلت: فمن الأشعثي؟ قال: فضول منك، وجاء
~~ورقاء بن قيس بن الربيع، فقلت: هو " عن " بدل " ابن " وقال في حديث حميل بن
~~بصرة: لقيت أبا هريرة وهو يجئ من الطور (3)، فقال:
# PageV19P250
# " الطود " وفسر مرة " الخشف " (1) فقال: طائر، وقال
~~في: * (فليعمل عملا صالحا) * [الكهف: 110]: انتصب على الحال.
# قيل: ولد سنة أربع عشرة وأربع مئة، وعاش ستا وثمانين سنة.
# توفي بشيراز في السابع والعشرين من رمضان سنة خمس مئة، وقد سقت من أخباره
~~في " التاريخ الكبير " وفي " ميزان الاعتدال " (2).
# وقيل: كان معتزليا.
# وفيها: مات أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد سبط ابن منده، وشيخ
~~الشافعية أبو المظفر أحمد بن محمد الخوافي بطوس، والفقيه أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن زنجويه الزنجاني (3)، وجعفر
# PageV19P251
# السراج (1)، والمبارك بن الصيرفي، وأبو غالب الباقلاني
~~(2)، وشيخ النحو المبارك بن فاخر بن الدباس (3)، وسلطان المغرب يوسف بن
~~تاشفين.
# 156 - صاحب الغرب * أمير المسلمين، السلطان أبو يعقوب يوسف بن تاشفين
~~اللمتوني البربري الملثم، ويعرف أيضا بأمير المرابطين، وهو الذي بنى مراكش،
~~وصيرها دار ملكه.
# وأول ظهور هؤلاء الملثمين (4) مع أبي بكر عمر اللمتوني، فاستولى على
~~البلاد من تلمسان إلى طرف الدنيا الغربي، واستناب ابن تاشفين، فطلع بطلا
~~شجاعا شهما عادلا مهيبا، فاختط مراكش في سنة (465)،
# PageV19P252
# اشترى أرضها ms5367 بماله الذي خرج به من صحراء السودان، وله
~~جبل الثلج، وكثرت جيوشه، وخافته الملوك، وكان بربريا قحا، وثارت الفرنج
~~بالأندلس، فعبر ابن تاشفين ينجد الاسلام، فطحن العدو (1)، ثم أعجبته
~~الأندلس، فاستولى عليها، وأخذ ابن عباد وسجنه، وأساء العشرة.
# وقيل: كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربا للعلماء، وكان أسمر نحيفا، خفيف
~~اللحية، دقيق الصوت، سائسا، حازما، يخطب لخليفة العراق، وفيه بخل البربر،
~~تملك بضعا وثلاثين سنة، وهو وجيشه ملازمون للثام الضيق، وفيهم شجاعة وعتو
~~وعسف، جاءته الخلع من المستظهر (2)،
# PageV19P253
# وولي بعده ولده على.
# مات في أول سنة خمس مئة، وله بضع وثمانون سنة، وتملك مدائن كبارا
~~بالأندلس، وبالعدوة (1) ولو سار، لتملك مصر والشام.
# 157 - المطرز * الشيخ العالم، الثقة الجليل، مسند أصبهان أبو سعد محمد بن
~~محمد بن أحمد بن سنده الأصبهاني المطرز، خازن الرئيس الثقفي.
# سمع أبا علي غلام محسن، وعلي بن عبدكويه، والحسين بن إبراهيم الجمال،
~~ومحمد بن عبد الله العطار، وأبا نعيم الحافظ، وعدة.
# حدث عنه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وأبو طاهر السلفي، وآخرون، وأبو
~~موسى المديني بالحضور.
# قال السمعاني: ثقة صالح.
# وقال السلفي: كاتب رئيس على غاية من الجلالة، قرأنا عليه عن غلام محسن،
~~وابن مصعب، وجماعة، وقرأت عليه القرآن عن أبي بكر بن
# PageV19P254
# البقار تلميذ أبي علي بن حبش، وخرج له غانم بن محمد
~~خمسة أجزاء سمعناها.
# قلت: ولد سنة إحدى عشرة وأربع مئة في ربيع الأول منها.
# وقال أبو موسى: مات في الثاني والعشرين من شوال سنة ثلاث وخمس مئة.
# وفيها مات أحمد بن المظفر بن سوسن (1) والقدوة الكبير أبو بكر أحمد ابن
~~علي بن أحمد بن العلبي الحنبلي، وأبو الفيان عمر بن عبد الكريم الرواسي
~~الحافظ (2)، وأبو طاهر المحسد بن محمد الإسكاف راوي " المعجم الكبير " عن
~~ابن فاذشاه، والوزير الكبير أبو المعالي هبة الله بن محمد ابن المطلب
~~الكرماني (3) ببغداد، وآخرون.
# قال ابن نقطة: روى " مسند الطيالسي " عن الجمال وأبي نعيم، وسمع منه
~~السلفي " مسند الحميدي " بسماعه من أبي نعيم.
# 158 - ابن نبهان ms5368 * الشيخ الكبير، العالم المعمر، مسند وقته، أبو علي محمد
~~بن سعيد ابن إبراهيم بن سعيد بن نبهان، البغدادي، الكرخي، الكاتب.
# PageV19P255
# ولد سنة إحدى عشرة وأربع مئة.
# وسمع بعد العشرين من أبي علي بن شاذان، وبشرى الفاتني، وابن دوما
~~النعالي، وجده لامه أبي الحسين الصابئ (1)، وعمر دهرا طويلا، وألحق الصغار
~~بالكبار، ولم يكن سماعه كثيرا.
# حدث عنه: حفيده محمد بن أحمد، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وأبو طاهر السلفي،
~~وأبو العلاء العطار، ودهبل بن كاره (2)، وعيسى بن محمد الكلواذاني، وعبد
~~المنعم بن كليب، وخلق كثير.
# قال السمعاني: هو شيخ عالم، فاضل مسن، من ذوي الهيئات (3)، وكان آخر من
~~روى عن ابن شاذان، ولي منه إجازة. قال ابن ناصر: فيه تشيع، وكان سماعه
~~صحيحا، بقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل، فمن قرأ عليه في تلك
~~الحالة، فقد أخطأ وكذب عليه، فإنه لم يكن يفهم ما يقرأ عليه من أول سنة
~~إحدى عشرة (4)، قال ابن ناصر: وسمعته يذكر مولده، ثم سمعته مرة يقول: سنة
~~خمس عشرة، فكلمته في ذلك، فقال: أردت أن أدفع عني العين، وإلا فمولدي سنة
~~إحدى عشرة.
# PageV19P256
# قال أبو سعد السمعاني: سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول:
~~كان شيخنا ابن نبهان إذا طول عليه المحدثون، قال: قوموا، فإن عندنا مريضا،
~~بقي على هذا سنين، فكانوا يقولون: مريض ابن نبهان لا يبرأ.
# وقال ابن ناصر: كان ابن نبهان قد بلغ ستا وتسعين سنة، سمعه جده هلال بن
~~المحسن في سنة ثلاث وعشرين، ولم يكن من أهل الحديث، وكان أولا على معاملة
~~الظلمة، وكان رافضيا، والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة، وكذا نقل الحميدي،
~~وذكر أنه وجده بخط جده ابن الصابئ، ومات في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مئة.
# 159 - ابن بيان * الشيخ الصدوق المسند، رحلة الآفاق، أبو القاسم علي بن
~~أحمد بن محمد بن بيان بن الرزاز البغدادي، راوي جزء ابن عرفة.
# سمع أبا الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد البزاز، وطلحة بن الصقر،
~~وأبا القاسم ms5369 الحرفي، وأبا علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران، والقاضي أبا
~~العلاء الواسطي، وجماعة.
# حدث عنه: أبو الفتوح الطائي، وأبو طاهر السلفي، وأبو العلاء العطار، وأبو
~~محمد بن الخشاب، وأحمد بن محمد بن قضاعة، وأبو الفضل خطيب الموصل، ووفاء بن
~~أسعد، ومحمد بن بدر الشيحي، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وأبو الفرج محمد بن
~~أحمد بن نبهان، وعبيد الله
# PageV19P257
# ابن شاتيل، وأحمد بن المبارك بن درك، وأحمد بن أبي
~~الوفاء الصائغ، وأبو السعادات القزاز، وأبو منصور بن عبد السلام، وخلق
~~كثير، آخرهم أبو الفرج بن كليب.
# قال السمعاني: كان يأخذ على نسخة ابن عرفة دينارا من كل واحد على ما
~~سمعت، أجاز لي، وحدثني عنه جماعة كثيرة، سمعت أبا بكر محمد بن عبدا لباقي
~~يقول: كان أبو القاسم بن بيان يقول: أنتم ما تطلبون الحديث والعلم، أنتم
~~تطلبون العلو، وإلا ففي دربي جماعة سمعوه مني، فاسمعوه منهم، ومن أراد
~~العلو، فليزن دينار، سمعت محمد بن عبد الله العطار بمرو يقول: وزنت الذهب
~~لابن بيان حتى سمعت منه جزء ابن عرفة، وكذا ذكر لي بسمرقند محمد بن أبي
~~العباس أنه أعطاه دينارا وسمعه.
# مولد ابن بيان في سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، وتوفي في سادس شعبان سنة عشر
~~وخمس مئة.
# قال شجاع الذهلي: هو صحيح السماع.
# وقد قال إسماعيل بن السمرقندي وغيره: سمعناه يقول: ولدت سنة اثنتي عشرة،
~~وبخط ابن عطاف أنة سأله، فقال: كان عندي أنني ولدت سنة اثنتي عشرة، حتى وجد
~~بخط والدي أنه سنة ثلاث عشرة.
# وقال السلفي: سألته، فقال: ولدت بين العيدين سنة ثلاث عشرة.
# قال: ومات وأنا بدمشق، ولا يعرف في الاسلام محدث وازاه في قدم السماع.
# كذا قال السلفي، وذلك منتقض بالبغوي (1)، وبالوركي، وغيرهما.
# PageV19P258
# 160 - التككي * الشيخ الصالح، الثقة المعمر، أبو علي
~~الحسن بن محمد بن عبد العزيز البغدادي التككي، من بقايا أصحاب أبي علي بن
~~شاذان.
# حدث عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو بكر السمعاني، وأبو طاهر السلفي،
~~وسلمان بن مسعود الشحام، وأبو بكر بن ms5370 النقور، وآخرون.
# قال ابن النجار: شيخ صالح، صحيح السماع، ولد سنة أربع عشرة.
# قلت: توفي في رمضان سنة إحدى وخمس مئة.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل (1)، أخبرنا الامام موفق الدين أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة سنة سبع عشرة وست مئة، أخبرنا عبد
~~الله بن أحمد بن النرسي، أخبرنا أبو علي التككي الحسن بن محمد، أخبرنا أبو
~~علي بن شاذان، أخبرنا عثمان بن السماك، حدثنا موسى ابن سهل، حدثنا إسماعيل
~~ابن علية، حدثنا حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~الله ليدخل العبد الجنة بالاكلة أو الشربة يحمده عليها " (2).
# PageV19P259
# 161 - ابن الموصلي * الشيخ المسند الثقة أبو عبد الله
~~هبة الله بن أحمد بن محمد بن علي الزهري، الموصلي، ثم البغدادي، المراتبي
~~(1)، شيخ صالح خير، صحيح السماع.
# سمع أبا القاسم بن بشران، والحسين بن علي بن بطحاء.
# وعنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، والسلفي،
~~وشهدة، وخطيب الموصل.
# ولد سنة إحدى وعشرين وأربع مئة في ربيع الأول منها، وتوفي في شهر رمضان
~~سنة اثنتين وخمس مئة.
# 162 - الروياني * * القاضي العلامة، فخر الاسلام، شيخ الشافعية، أبو
~~المحاسن عبد
# PageV19P260
# الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد الروياني، الطبري،
~~الشافعي.
# مولده في آخر سنة خمس عشرة وأربع مئة، وتفقه ببخارى مدة.
# سمع أبا منصور محمد بن عبد الرحمن الطبري، وأبا غانم أحمد بن علي الكراعي
~~المروزي، وعبد الصمد بن أبي نصر العاصمي البخاري، وأبا نصر أحمد بن محمد
~~البلخي، وشيخ الاسلام أبا عثمان الصابوني، وعبد الله ابن جعفر الخبازي،
~~وأبا حفص بن مسرور، وأبا بكر عبد الملك بن عبد العزيز، وأبا عبد الله محمد
~~بن بيان الفقيه، وعدة.
# وارتحل في طلب الحديث والفقه جميعا، وبرع في الفقه، ومهر، وناظر، وصنف
~~التصانيف الباهرة.
# حدث عنه: زاهر الشحامي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو طاهر السلفي، وأبو
~~رشيد إسماعيل بن غانم، وأبو الفتوح الطائي، وعدة، وكان يقول: لو احترقت كتب
~~الشافعي، لأمليتها من حفظي، وله ms5371 كتاب " البحر " في المذهب، طويل جدا، غزير
~~الفوائد (1). وكتاب " مناصيص الشافعي "، وكتاب " حلية المؤمن "، وكتاب "
~~الكافي ".
# PageV19P261
# وكان ذا جاه عريض، وحشمة وافرة، وقبول تام، وباع طويل
~~في الفقه.
# قال السلفي: بلغنا أنه أملى بآمل، وقتل بعد فراغه من مجلس الاملاء بسبب
~~التعصب في الدين في المحرم.
# قال: وكان العماد محمد بن أبي سعد صدر الري في عصره يقول: أبو المحاسن
~~القاضي شافعي عصره.
# قال معمر بن الفاخر: قتل بجامع آمل يوم جمعة حادي عشر المحرم، قتلته
~~الملاحدة - يعني الإسماعيلية - (1) قال: وكان نظام الملك كثير التعظيم له.
# قلت: قتل سنة إحدى وخمس مئة. ورويان: بلدة من أعمال طبرستان، وأما الري،
~~فمدينة كبيرة، والنسبة إليها رازي.
# 163 - ابن الفارسي * الامام المحدث، المتقن العالم الصدوق، أبو عبد الله
~~إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد الفارسي، ثم
~~النيسابوري، ولد الشيخ أبي الحسين، وزوج ابنة الأستاذ القشيري.
# أكثر عن أبيه، وأبي حسان المزكي، وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأحمد بن
~~محمد بن الحارث النحوي، ومحمد بن عبد العزيز النيلي، وأبي حفص بن مسرور،
~~فمن بعدهم.
# PageV19P262
# وارتحل سنة ثلاث وخمسين، وطوف أعواما في فارس،
~~وخوزستان، وكتب بخطه نحوا من ألف جزء، وسمع ببغداد أبا محمد الجوهري،
~~وطبقته.
# حدث عنه: ولده الحافظ عبد الغافر، وبنته أم سلمة، وعمر بن أحمد الصفار،
~~وأبو بكر التفتازاني، وعبد الله بن الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر، وأبو
~~شجاع البسطامي، وعدة.
# قال السمعاني: كان فاضلا عالما، لم يفتر من السماع والتحصيل.
# قلت: توفي في ذي القعدة سنة أربع وخمس مئة، وله نيف وثمانون سنة.
# وفيها مات شيخ الشافعية أبو الحسن علي بن محمد إلكيا (1) الهراسي، وعبد
~~المنعم بن الغمر الكلابي، وأبو يعلى حمزة بن محمد الزينبي أخو طراد، وأبو
~~بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي النسفي، ومقرئ مصر أبو الحسين الخشاب.
# 164 - ابن باديس * صاحب إفريقية، السلطان أبو يحيى تميم بن المعز بن
~~باديس بن
# PageV19P263
# المنصور الحميري، الصنهاجي (1)، من أولاد الملوك، كان
~~بطلا شجاعا، مهيبا سائسا، ms5372 عالما شاعرا (2)، جوادا ممدحا (3).
# ولد سنة (422)، وولي المهدية (4) لأبيه سنة خمس وأربعين، ثم بعد أشهر مات
~~المعز، وتملك هذا، فامتدت أيامه إلى أن مات في رجب سنة إحدى وخمس مئة، وخلف
~~من البنين فوق المئة، ومن البنات ستين بنتا على ما قاله حفيده العزيز بن
~~شداد، ثم تملك بعده ابنه يحيى بن تميم، فأحسن السيرة، وافتتح حصونا كثيرة.
# 165 - صاحب الحلة * الملك، سيف الدولة، صدقة بن بهاء الدولة منصور بن ملك
~~العرب
# PageV19P264
# دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الناشري (1) العراقي، اختط
~~مدينة الحلة (2) في سنة خمس وتسعين وأربع مئة، وسكنها الشيعة، كان ذا بأس
~~وإقدام، نافر السلطان محمد بن ملكشاه (3)، وحاربه، فالتقى الجمعان عند
~~النعمانية (4)، فقتل صدقة في المصاف سنة إحدى وخمس مئة (5)، وقد نفذ إليه
~~المستظهر بالله ينهاه عن الخروج، فما سمع، واجتمع له عشرون ألف فارس،
~~وثلاثون ألف راجل، فرشقتهم عساكر السلطان بالسهام، فجرحت خيولهم، ثم ولوا،
~~وبقي صدقة يجول بنفسه، فجرح فرسه المهلوب، وكان عديم المثل، وهرب وزيره على
~~فرس له، فناداه، فما ألوى عليه، ثم جاءته ضربة سيف في وجهه، وقتل (6)، وهلك
~~من العرب ثلاثة آلاف، وأسر ابنه دبيس ووزيره وعدة، ومات أبوه سنة (479)
~~(7).
# PageV19P265
# 166 - التميمي * مفتي سبتة، القاضي أبو عبد الله محمد
~~بن عيسى بن حسن (1) التميمي المغربي السبتي المالكي.
# أخذ عن أبي محمد المسيلي، ولازمه، وعن أبي عبد الله بن العجوز.
# وسمع " صحيح البخاري " بالمرية على ابن المرابط، وأخذ بقرطبة عن عبد
~~الملك بن سراج، ومحمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني.
# وكان حسن العقل، مليح السمت، متجملا نبيلا، تفقه به أهل بلده، وكان يسمى
~~الفقيه العاقل، تفقه به أبو محمد بن شبونة، والقاضي عياض، وأبو بكر بن
~~صلاح.
# رحل إليه الناس من النواحي، وبعد صيته، واشتهر ذكره، وتخرج به أئمة، وكان
~~دينا، سريع الدمعة، مؤثرا للطلبة، بنى جامع سبتة، وعزل نفسه من القضاء
~~بأخرة، ثم طلبوه، وولوه قضاء فاس، فلم تعجبه الغربة، فرجع إلى وطنه، وتوفي
~~في جمادى الآخرة سنة خمس وخمس مئة، ms5373 قال ذلك تلميذه أبو عبد الله محمد بن
~~حمادة الفقيه، وبالغ في تعظيمه، بحيث إنه قال: كان إمام المغرب في وقته،
~~ولم يكن في قطر من الأقطار منذ يحيى ابن يحيى الأندلسي من حمل الناس عنه
~~أكثر منه، ولا أكثر نجابة من أصحابه.
# قلت: عاش سبعا وسبعين سنة، ضبط القاضي مولده في سنة ثمان وعشرين وأربع
~~مئة، وأخرج عنه في " الشفاء ".
# PageV19P266
# 167 - ابن غطاش * طاغية الإسماعيلية (1)، هو الرئيس
~~أحمد بن عبد الملك بن غطاش العجمي.
# كان أبوه من كبار دعاة الباطنية، ومن أذكياء الأدباء، له بلاغة وسرعة
~~جواب، استغوى جماعة، ثم هلك، وخلفه في الرياسة ابنه هذا، فكان جاهلا، لكنه
~~شجاع مطاع، تجمع له أتباع، وتحيلوا، حتى ملكوا قلعة أصبهان التي غرم عليها
~~السلطان ملكشاه ألفي ألف دينار، وصاروا يقطعون السبل، والتف عليهم كل فاجر،
~~ودام البلاء بهم عشر سنين، حتى نازلهم محمد بن ملكشاه أشهرا، فجاعوا، ونزل
~~كثير منهم بالأمان، وعصى ابن غطاش في برج أياما، وجرت أمور طويلة (2)، ثم
~~أخذ وسلخ، وتأمر على الباطنية بعده ابن صباح (3)، وكانوا بلاء على
~~المسلمين، وقتلوا عددا من الأعيان بشغل السكين.
# PageV19P267
# 168 - متولي همذان * الأمير أبو هاشم زيد بن الحسين بن
~~علي العلوي الحسيني الهمذاني سبط الصاحب إسماعيل بن عباد، كان هيوبا مطاعا،
~~جبارا عسوفا، كثير الأموال، يطرح ما يساوي مئة بثلاث مئة وأزيد، وقد صادره
~~السلطان مرة، فأدى جملة سبع مئة ألف دينار، وكانت الرعية معه في بلاء وضر.
# مات في رجب سنة اثنتين وخمس مئة، وله ثلاث وتسعون سنة.
# 169 - الكشاني * * الامام الخطيب أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد بن
~~أحيد الكشاني (1).
# ثقة مكثر مسند.
# ولد في نحو سنة عشر وأربع مئة.
# حدث عن محمد بن الحسن الباهلي، وعلي بن أحمد بن ربيع السنكباثي (2)، وأبي
~~سهل عبد الكريم الكلاباذي، وعدة.
# وعنه: إبراهيم بن يعقوب الكشاني، وآصف بن محمد الخالدي،
# PageV19P268
# وعطاء [بن] (1) مالك بن أحمد النقاش، وأبو المعالي
~~محمد بن نصر المديني، وآخرون.
# مات في رجب سنة اثنتين وخمس ms5374 مئة.
# 170 - التبريزي * إمام اللغة، أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن حسن بن
~~بسطام الشيباني، الخطيب، التبريزي، أحد الاعلام.
# ارتحل، وأخذ الأدب عن أبي العلاء المعري، وعبيد الله بن علي الرقي، وأبي
~~محمد بن الدهان.
# وسمع بصور من الفقيه سليم، وعبد الكريم بن محمد السياري، وأبي بكر
~~الخطيب، وأقام بدمشق مدة، ثم ببغداد، وكثرت تلامذته، وأقرأ علم اللسان (2).
# PageV19P269
# أخذ عنه ابن ناصر، وأبو منصور بن الجواليقي، وسعد
~~الخير الأندلسي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، والسلفي.
# وقد روى عنه شيخه الخطيب، وكان ثقة، صنف شرحا للحماسة، ولديوان المتنبي،
~~ولسقط الزند، وأشياء (1)، ودخل إلى مصر، وأخذ عن طاهر بن بابشاذ (2)، وله
~~شعر رائق.
# ولم يكن بالصين، قال ابن نقطة: ثقة في علمه، مخلط في دينه، ولعبة (3)
~~بلسانه، وقيل: إنه تاب.
# وتبريز: بكسر أوله، قاله ابن ناصر.
# وقال أبو منصور بن خيرون: ما كان بمرضي الطريقة (4).
# PageV19P270
# قلت: توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة اثنتين
~~وخمس مئة، وله إحدى وثمانون سنة.
# 171 - أبو الهيجاء * الأمير الشاعر، شبل الدولة، مقاتل بن عطية البكري
~~الحجازي، سار إلى بغداد، وإلى غزنة وخراسان، ومدح الكبار، واختص بنظام
~~الملك (1)، ثم سار إلى ناصر الدين مكرم بن العلاء وزير كرمان، ومعه ورقة
~~وقع له فيها المستظهر بالله: يا أبا الهيجاء أبعدت النجعة (2)، أسرع الله
~~بك الرجعة، وفي ابن العلاء مقنع، وطريقه في الخير مهيج (3)، فلما دخل على
~~ابن العلاء، أراه الورقة، فقام وخضع لها، وأمر في الحال له بألف دينار،
~~فلما أنشده:
# دع العيس تذرع عرض الفلا * إلى ابن العلاء وإلا فلا أمر له بألف دينار
~~أخرى، وفرس وخلعة، ثم نزل بهراة، وهوي بها امرأة، ثم مرض وتسودن، ومات في
~~حدود خمس وخمس مئة.
# PageV19P271
# 172 - أبو غالب العدل * الشيخ العدل الجليل المعمر،
~~مسند همذان، أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن القارئ، الهمذاني
~~الخفاف، وجد سماعه في أصول المحدثين.
# حدث عن أبي سعيد عبد الرحمن بن شبانة، ومنصور بن عبد الرحمن الحنبلي، ms5375
~~والحسين بن عمر النهاوندي.
# حدث عنه: أبو طاهر السلفي، وشهردار بن شيرويه، وأبو الكرم علي ابن عبد
~~الكريم، وأظن أن الحافظ أبا العلاء العطار سمع منه، فإنه أدركه، وحدث في
~~سنة ست وخمس مئة، وكان من أبناء التسعين.
# لم يذكر له شيرويه وفاة، وكان من أهل الشهادات.
# 173 - البحيري * * الشيخ الامام الأمين الجليل أبو سعيد إسماعيل بن عمرو
~~بن محمد بن أحمد البحيري النيسابوري المحدث.
# ولد سنة تسع عشرة وأربع مئة، وكان يقول: قرأت " صحيح مسلم " على أبي
~~الحسين عبد الغافر الفارسي (1) أكثر من عشرين مرة.
# PageV19P272
# سمع من الحافظ أبي بكر أحمد بن منجويه، وأبي حسان
~~المزكي، وأبي العلاء صاعد بن محمد، وعبد الرحمن النصروي.
# وعنه: إسماعيل بن جامع، وأبو شجاع البسطامي، وإسماعيل بن محمد التيمي.
# قال السمعاني: سمع بإفادته خلق، وتفقه على ناصر العمري، وكان يقرأ دائما
~~" صحيح مسلم " للغرباء والرحالة، وأضر بأخرة.
# وقال ابن النجار: كان نظيفا عفيفا، اشتغل بالتجارة، وبورك له فيها، وحصل
~~مالا.
# توفي في آخر سنة إحدى وخمس مئة بنيسابور.
# أملى مجالس PageV19P273
# 174 - أبي النرسي * الشيخ الامام الحافظ، المفيد
~~المسند، محدث الكوفة، أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون بن محمد النرسي،
~~الكوفي، المقرئ، الملقب بأبي لجودة قراءته.
# ولد سنة أربع وعشرين وأربع مئة.
# وسمع محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وأبا طاهر محمد بن العطار، ومحمد
~~بن إسحاق بن فدويه، ومحمد بن محمد بن خازم بن نفط، وأبا عبد الله بن حبيب
~~القادسي، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا بكر بن بشران، وأبا القاسم التنوخي،
~~والقاضي أبا الطيب الطبري، وأبا منصور بن السواق، وكريمة المروزية
~~المجاورة، وعبد العزيز بن بندار الشيرازي، وأبا الحسن أحمد بن محمد
~~الزعفراني، وأحمد بن محمد بن قفرجل، وأبا الفتح بن شيطا، وخلقا سواهم، وسمع
~~بالشام لما زار بيت المقدس، وكان ينوب عن خطيب الكوفة.
# حدث عنه: الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي مع تقدمه، وابن ناصر، والسلفي،
~~ومعالي بن أبي بكر الكيال، ومسلم بن ثابت، ومحمد بن حيدرة الحسيني، وعدة،
~~وتلا ms5376 عليه لعاصم (1) أبو الكرم الشهرزوري بحق قراءته
# PageV19P274
# على العلوي، عن أبي عبد الله الجعفي، وسمع منه
~~الحميدي، وجعفر الحكاك، وابن الخاضبة، وأبو مسلم عمر بن علي الليثي، وعبد
~~المحسن الشيحي.
# وخرج لنفسه معجما، ونسخ الكثير، وكان يقول: كنت أقرأ على المشايخ وأنا
~~صبي، فقال الناس، أنت أبي، لجودة قراءتي، وأول سماعي في سنة اثنتين
~~وأربعين، ولحقت البرمكي، فسمعت منه ثلاثة أجزاء ومات.
# قال عبد الوهاب الأنماطي: كانت له معرفة ثاقبة، ووصفه بالحفظ والاتقان.
# وقال ابن ناصر: كان ثقة حافظا، متقنا، ما رأينا مثله (1)، كان يتهجد،
~~ويقوم الليل، قرأ عليه أبو طاهر بن سلفة حديثا، فأنكره، وقال:
# ليس هذا من حديثي، فسأله عن ذلك، فقال: أعرف حديثي كله، لاني نظرت فيه
~~مرارا، فما يخفى علي منه شئ.
# وكان يقدم كل سنة من الكوفة من سنة ثمان وتسعين في رجب، فيبقى ببغداد إلى
~~بعد الفطر، ويرجع، وكان ينسخ بالاجرة، يستعين على العيال، وكذا كان أبو
~~عامر العبدري يثني عليه، ويقول: ختم هذا الشأن بأبي رحمه الله.
# مرض أبي ببغداد، وحمل، فأدركه الاجل بالحلة، وحمل إلى الكوفة ميتا، فدفن
~~بها، مات يوم سادس عشر شعبان سنة عشر وخمس مئة.
# قلت: عاش ستا وثمانين سنة.
# PageV19P275
# ولأبي الفرج بن كليب منه إجازة.
# وفيها مات مسند زمانه أبو القاسم بن بيان الرزاز، ومسند زمانه أبو بكر
~~عبد الغفار بن محمد الشيروي (1)، ومحدث واسط خميس الحوزي (2)، وأبو الخير
~~المبارك بن الحسين الغسال المقرئ (3)، وأبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي
~~(4)، والحافظ أبو بكر محمد بن منصور السمعاني (5)، ومحمود بن سعادة
~~السلماسي، وأبو الفتح نصر بن أحمد الحنفي (6) بهراة.
# 175 - الأعمش * الامام الحافظ، محدث همذان، أبو العلاء، حمد بن نصر بن
~~أحمد الهمذاني الأديب، المعروف بالأعمش، ذكره شيرويه، وأبو سعد السمعاني.
# مولده في سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة.
# سمع من أبي مسلم بن غزو النهاوندي، وعبيد الله بن الحافظ بن منده، وأبي
~~محمد بن ماهله - واسمه هارون - وعلي بن حميد الحافظ، وطبقتهم.
# PageV19P276
# قال السمعاني: أجار لي مروياته، وكان عارفا ms5377 بالحديث،
~~حافظا ثقة، مكثرا، سمع بنفسه وأملى، مات في عاشر شوال سنة اثنتي عشرة وخمس
~~مئة عن نيف وثمانين سنة، وهو حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف.
# قلت: حدث عنه السلفي، وأبو العلاء العطار المقرئ، وجماعة، وكان بصيرا
~~بمذهب أحمد، ناصرا للسنة، وافر الحرمة ببلده، بارع الأدب.
# قرأت على أحمد بن عبد الكريم المحتسب (1)، أخبرني نصر بن جرو، أخبرنا
~~أحمد بن محمد الحافظ، سمعت حمد بن نصر الحافظ بهمذان، سمعت علي بن حميد
~~الحافظ، سمعت طاهر بن عبد الله الحافظ، سمعت حمد بن عمر الزجاج الحافظ
~~يقول: لما أملى صالح بن أحمد التميمي الحافظ بهمذان كانت له رحى، فباعها
~~بسبع مئة دينار، ونثرها على محابر أصحاب الحديث. رواه أبو سعد السمعاني، عن
~~رجل، عن السلفي.
# 176 - ابن الآبنوسي * الامام المحدث الصادق أبو محمد عبد الله بن علي بن
~~عبد الله بن
# PageV19P277
# محمد بن الآبنوسي، البغدادي، والد الفقيه أبي الحسن
~~أحمد بن الآبنوسي.
# كان مولده في سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# وسمع من أبي محمد الجوهري، وأبي القاسم التنوخي، وأبي طالب العشاري، وأبي
~~الطيب الطبري، وأبي بكر بن بشران، وابن مكي السواق، وسمع " تاريخ الخطيب "
~~منه.
# روى عنه محمد بن محمد السنجي، وعبد الله الحلواني، وأبو طاهر السلفي،
~~وكان أحد الوكلاء عند الدامغاني.
# قال أبو بكر السمعاني: سمعته يقول: كنت لا أسمع مدة من التنوخي لما أسمع
~~من ميله إلى الاعتزال، ثم سمعت منه، وصرت عنده أعز من كل أحد، وكان يسميني:
~~يحيى بن معين.
# مات ابن الآبنوسي في سادس عشر جمادى الأولى سنة خمس وخمس مئة.
# قال ابن ناصر: كان أبو محمد ثقة مستورا، له معرفة بالحديث.
# قال السلفي: هو من أهل المعرفة بالحديث وقوانينه التي لا يعرفها إلا من
~~طال اشتغاله به، وكان ثقة شافعيا، كتبنا عنه بانتقاء البرداني وابنه:
# 177 - [أبو الحسن الآبنوسي] * الإمام أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن علي
~~بن الآبنوسي الشافعي الوكيل.
# PageV19P278
# مولده سنة (466).
# سمع أبا القاسم بن البسري، وإسماعيل بن ms5378 مسعدة الإسماعيلي، ومحمد بن محمد
~~الزينبي، ورزق الله، وعدة، وتفقه على القاضي محمد ابن المظفر الشامي، ونظر
~~في الاعتزال، ثم أنقذه الله (1) وتسنن.
# حدث عنه: ابنته شرف النساء، وابن عساكر، والسمعاني، وسليمان الموصلي،
~~وأبو اليمن الكندي، وعدة، وأجاز لأبي منصور بن عفيجة.
# قال السمعاني: فقيه، مفت، زاهد، اختار الخمول وترك الشهرة، وكان كثير
~~الذكر، تاركا للتكليف (2).
# قلت: جمع وصنف، ودعا إلى السنة.
# قيل: كان لا يأتي الجمعة، وما علم عذره، ولا رؤي في مسجد.
# مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# 178 - الشقاني (3) * الفقيه المحدث، مفيد نيسابور، أبو الفضل العباس بن
~~أحمد بن محمد الحسنوي النيسابوري، الشقاني، أحد من أفنى عمره في طلب
~~الحديث، وطال عمره وتفرد.
# PageV19P279
# سمع عبد الرحمن بن حمدان النصروي، ومحمد بن إبراهيم
~~المزكي، وأحمد بن محمد بن الحارث التميمي، وأبا حسان محمد بن أحمد بن جعفر،
~~فمن بعدهم، وقل أن يوجد جزء إلا وقد سمعه، وما علمت له رحلة.
# روى عنه: محمد بن أبي بكر السنجي، وعمر أبو شجاع البسطامي، وعبد الرحيم
~~بن الاخوة، وآخرون.
# مات في ذي الحجة سنة ست وخمسين وخمس مئة، وهو في عشر التسعين فيما أرى،
~~وكان والده أبو العباس من علماء وقته، وله ولدان: أبو بكر محمد، وأحمد،
~~يرويان الحديث.
# 179 - القشيري * الشيخ العالم المأمون أبو محمد الفضل بن محمد بن عبيد بن
~~محمد ابن محمد بن مهدي القشيري النيسابوري المعدل الصوفي.
# سمع العلامة عبد القاهر البغدادي، وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأبا
~~حسان المزكي، وعبد الغافر الفارسي، وهو أخو عبيد القشيري.
# حدث ببغداد لما حج، فروى عنه أبو الفتح محمد بن عبد السلام الكاتب وغيره.
# توفي في رمضان سنة ست وخمس مئة، وله ست وثمانون سنة، وكان خيرا فاضلا،
~~حسن السمت من شهود نيسابور الكبار.
# PageV19P280
# 180 - الأنباري * كبير الوعاظ، الامام المقرئ، أبو
~~منصور علي بن محمد بن علي الأنباري، ثم البغدادي.
# تلا بالروايات على أبي علي الشرمقاني، وأظنه آخر أصحابه.
# وسمع من أبن غيلان، وأبي إسحاق البرمكي، وجماعة، ms5379 وتفقه على أبي يعلى حتى
~~برع في مذهب أحمد، وكان دينا صالحا، عذب الألفاظ، طيب التلاوة، من أعيان
~~العلماء، أفتى، ودرس، ووعظ بجامع القصر، وجامع المنصور، وجامع المهدي، وسمع
~~الكثير، ونسخ الاجزاء.
# روى عنه أبو البركات بن السقطي، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طالب ابن
~~خضير، وآخرون.
# مولده في سنة خمس وعشرين وأربع مئة.
# ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مئة، وشيعه الخلق، وازدحموا عليه،
~~رحمه الله تعالى (1).
# وما أستحضر أحدا قرأ عليه بالروايات.
# PageV19P281
# 181 - السقطي * الشيخ المحدث، مفيد بغداد، أبو البركات
~~هبة الله بن المبارك بن موسى البغدادي السقطي صاحب المعجم الضخم (1).
# كتب عمن دب ودرج وخرج وجمع وتنبه، لكنه ضعيف، قليل الاتقان.
# سمع القاضي أبا يعلى، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وعبد الصمد ابن
~~المأمون، وأبا جعفر بن المسلمة، ومحمد بن علي بن الدجاجي وجابر بن ياسين،
~~وأبا بكر الخطيب، وهنادا النسفي، فمن بعدهم.
# ورحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة والموصل والجبال، وبالغ وبحث عن الشيوخ
~~حتى كتب عمن هو دونه.
# روى عنه ولده وجيه، وإسماعيل بن السمرقندي، والشيخ عبد القادر، والمبارك
~~بن كامل، والسلفي، وآخرون.
# قال ابن النجار: أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا هبة الله السقطي
~~بواسط، أخبرنا أبو يعلى، فذكر حديثا.
# وله نظم جيد.
# PageV19P282
# قال السلفي: سألت هبة الله بن السقطي عن مولده، فقال:
~~سنة خمس وأربعين وأربع مئة، سمع كثيرا، وكان من أهل الحفظ والمعرفة، وشعره
~~حسن، رأيته بأصبهان لما قدم مع رزق الله يقرأ عليه الحديث.
# قال ابن فولاذ: ذاكرت شجاعا الذهلي برواية السقطي عن أبي محمد الجوهري،
~~فقال: ما سمعنا بهذا قط، وضعفه فيه جدا (1).
# وقال السمعاني: سألت ابن ناصر عن السقطي: أكان ثقة؟ قال: لا والله، ظهر
~~كذبه (2)، وهو من سقط المتاع، مات سنة تسع وخمس مئة.
# 182 - الأبيوردي * الأستاذ العلامة الأكمل أبو المظفر محمد بن أبي العباس
~~أحمد بن
# PageV19P283
# محمد بن أحمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن الحسن بن
~~منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عنبسة بن ms5380 عتبة بن عثمان بن عنبسة بن
~~أبي سفيان ابن حرب بن أمية الأموي العنبسي المعاوي الأبيوردي (1) اللغوي،
~~شاعر وقته، وصاحب التصانيف، فالواسطة بينه وبين أبي سفيان خمسة عشر أبا.
# سمع إسماعيل بن مسعدة، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، ومالك بن أحمد
~~البانياسي، وأخذ العربية عن عبد القاهر الجرجاني.
# روى عنه ابن طاهر المقدسي، وأبو الفتوح الطائي، وأبو طاهر السلفي،
~~وجماعة.
# قال يحيى بن منده: سئل الأديب أبو المظفر عن أحاديث الصفات، فقال: تقر
~~وتمر.
# وقال السمعاني: صنف كتاب " المختلف "، وكتاب " طبقات العلم "، وكتاب "
~~أنساب العرب "، وله في اللغة مصنفات ما سبق إليها.
# قلت: ديوانه كبير (2)، وهو أقسام: العراقيات، والنجديات، والوجديات، وعمل
~~تاريخا لابيورد.
# PageV19P284
# قال السمعاني: سمعت غير واحد يقولون: كان الأبيوردي
~~يقول في صلاته: اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها.
# قلت: هو ريان من العلوم، موصوف بالدين والورع، إلا أنه تياه، معجب بنفسه،
~~قد قتله حب السؤدد، وكان جميلا لباسا له هيئة ورواء، وكان يفتخر، ويكتب
~~اسمه: العبشمي المعاوي، يقال: إنه كتب رقعة إلى الخليفة المستظهر بالله،
~~وكتب: المملوك المعاوي (1)، فحك المستظهر الميم، فصار: العاوي، ورد الرقعة
~~إليه.
# قال حماد الحراني: سمعت السلفي يقول: كان الأبيوردي - والله - من أهل
~~الدين والخير والصلاح والثقة، قال لي: والله ما نمت في بيت فيه كتاب الله،
~~ولا حديث رسول الله احتراما لهما أن يبدو مني شئ لا يجوز.
# أنشدنا أبو الحسين بن الفقيه، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أنشدنا
~~الأبيوردي لنفسه:
# وشادن زارني على عجل * كالبدر في صفحة الدجى لمعا فلم أزل موهنا أحدثه *
~~والبدر يصغي إلي مستمعا وصلت خدي بخده شغفا * حتى التقى الروض والغدير معا
~~(2) قال عبد الغافر في " السياق ": فخر العرب أبو المظفر الأبيوردي الكوفني
~~(3)، الرئيس الأديب، الكاتب النسابة، من مفاخر العصر،
# PageV19P285
# وأفاضل الدهر، له الفضائل الرائقة، والفصول الفائقة،
~~والتصانيف المعجزة، والتواليف المعجبة، والنظم الذي نسخ أشعار المحدثين،
~~ونسج فيه على منوال المعري، ومن فوقه من المفلقين (1)، رأيته شابا قام في
~~درس إمام الحرمين مرارا، وأنشأ فيه قصائد كبارا، يلفظها كما يشاء ms5381 زبدا من
~~بحر خاطره كما نشاء، مسير له الانشاء، طويل النفس، كثير الحفظ، يلتفت في
~~أثناء كلامه إلى الفقر والوقائع، والاستنباطات الغريبة، ثم خرج إلى العراق،
~~وأقام مدة يجذب فضله بضبعه، ويشتهر بين الأفاضل كمال فضله، ومتانة طبعه،
~~حتى ظهر أمره، وعلا قدره، وحصل له من السلطان مكانة ونعمة، ثم كان يرشح من
~~كلامه نوع تشبث بالخلافة، ودعوة إلى اتباع فضله، وادعاء استحقاق الإمامة،
~~تبيض وساوس الشيطان في رأسه وتفرخ، وترفع الكبر بأنفه وتشمخ، فاضطره الحال
~~إلى مفارقة بغداد، ورجع إلى همذان، فأقام بها يدرس ويفيد، ويصنف مدة.
# ومن شعره:
# وهيفاء لا أصغي إلى من يلومني * عليها ويغريني بها أن يعيبها (2) أميل
~~بإحدى مقلتي إذا بدت * إليها وبالأخرى أراعي رقيبها وقد غفل الواشي فلم يدر
~~أنني * أخذت لعيني من سليمى نصيبها (3) وله:
# أكوكب ما أرى يا سعد أم نار * تشبها سهلة الخدين معطار بيضاء إن نطقت في
~~الحي أو نظرت * تقاسم الشمس أسماع وأبصار
# PageV19P286
# والركب يسرون والظلماء راكدة * كأنهم في ضمير الليل
~~أسرار فأسرعوا وطلا الأعناق مائلة * حيث الوسائد للنوام أكوار (1) وله:
# تنكر لي دهري ولم يدر أنني * أعز وأحداث الزمان تهون فبات يريني الخطب
~~كيف اعتداؤه * وبت أريه الصبر كيف يكون (2) وله:
# نزلنا بنعمان الأراك وللندى * سقيط به ابتلت علينا المطارف فبت أعاني
~~الوجد والركب نوم * وقد أخذت منا السرى والتنائف وأذكر خودا إن دعاني على
~~النوى * هواها أجابته الدموع الذوارف لها في مغاني ذلك الشعب منزل * لئن
~~أنكرته العين فالقلب عارف (3) قال محمد بن طاهر الحافظ: أنشدنا أبو المظفر
~~الأبيوردي لنفسه:
# يا من يساجلني وليس بمدرك * شأوي وأين له جلالة منصبي لا تتعبن فدون ما
~~حاولته * خرط القتادة وامتطاء الكوكب والمجد يعلم أينا خير (4) أبا *
~~فاسأله تعلم (5) أي ذي حسب أبي
# PageV19P287
# جدي معاوية الأغر سمت به * جرثومة من طينها خلق النبي
~~ورثته (1) شرفا رفعت مناره * فبنو أمية يفخرون به وبي (2) أنشدني علي بن
~~محمد الحافظ، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أنشدنا الأبيوردي لنفسه:
# من رأى أشباح تبر ms5382 * حشيت ريقة نحله (3) فجمعناها بدورا * وقطعناها أهله
~~وتوفي الأبيوردي بأصبهان مسموما في ربيع الأول سنة سبع وخمس مئة كهلا.
# قال قاضي القضاة عبد الواحد بن أحمد الثقفي: أنشدنا الأبيوردي:
# لم يبق مني الحب غير حشاشة * تشكو الصبابة فاذهبي بالباقي أيبل من جلب
~~السقام طبيبه * ويفيق من سحرته عين الراقي إن كان طرفك ذاق ريقك فالذي *
~~ألقى من المسقي فعل الساقي نفسي فداؤك من ظلوم أعطيت * رق القلوب وطاعة
~~الأحداق (4)
# PageV19P288
# وقد ذكره ابن طاهر، فلم يتقن نسبه، وقال: كان أوحد أهل
~~زمانه في علوم عدة.
# وقد عمل السلفي له سيرة وطول، وقال: كان في زمانه درة وشاحه، وغرة
~~أوضاحه، ومالك رق المعاني، فلله دره حين يتناثر من فيه دره.
# في كل معنى يكاد الميت يفهمه * حسنا ويعبده القرطاس والقلم هذا مع ما
~~تجمع فيه من الخلال الرضية، والخصال المرضية، كالتبحر في اللغة، والتقدم في
~~النحو، والمعرفة برجال الحديث والأنساب، ونزاهة النفس، والمواظبة على
~~الشرع، والتواضع الزائد للزاهدين، والصلف التام على أبناء الدنيا، وكان
~~نادرة في أنساب العرب قاطبة، كأنه PageV19P289
# يغرف من بحر، سمعته يقول: ما دخلت بلدا يروى فيه
~~الحديث إلا بدأت بسماع شئ منه قبل التصدي لشؤوني، وحفظت كتاب " البلغة " في
~~اللغة وأنا صبي، وما مقلت (1) لغويا قط، وأما النحو، فعبد القاهر (2)،
~~وأثنى عليه.
# وحكى لي الشريف أبو البقاء خطيب جامع السلطان قال: كان أبو المظفر يطالع
~~الرقعة الطويلة مرة واحدة، ويعيدها حفظا، قال: وممن كان يبالغ في مدحه أبو
~~نصر بن أبي حفص، وأبو إسماعيل الأثعل الأصبهانيان كاتبا العصر، وبلغني وأنا
~~بسلماس أنه فوض إليه إشراف الممالك، وأحضر عند السلطان محمد بن ملكشاه
~~للشخصية (3) وهو على سرير الملك، فارتعد منه ووقع، ورفع ميتا (4).
# قال شيرويه: سمع الأبيوردي من إسماعيل بن مسعدة، وعبد القاهر الجرجاني،
~~وأبي الفتح الشيرازي بالري، وعاصم بن الحسن، إلى أن قال: وكان من أفراد
~~الوقت الذين ملكوا القلوب بفضلهم، وعمروا الصدور بودهم متعصبا للسنة
~~وأهلها، وله تصانيف كثيرة، ألف " تاريخ أبيورد ونسا "
# PageV19P290
# و " المختلف والمؤتلف " و ms5383 " طبقات العلماء في كل فن "
~~و " ما اختلف وائتلف من أنساب العرب "، وله في النحو واللغة مصنفات ما سبق
~~إليها، حسن السيرة، خفيف الروح، متواضعا، طرازا لأهل البلد.
# وقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: قدم بغداد سنة ثمانين، ولازم خزانة
~~الكتب النظامية، وكان من الذكاء على وصف عجيب، كان يسمع القصيدة الطويلة في
~~نوبة، فيرويها، ويتصفح الكتاب مرة، فيذكر فوائده ويحكيها، كان يعاب بإعجابه
~~بنفسه، وكان عفيفا متصونا، أكثر من مدائح الوزير أبي منصور بن جهير، فصادف
~~منه رفدا جليلا، ثم هجاه في هوى مؤيد الملك بن النظام، فسعى ابن جهير إلى
~~الخليفة بأنه قد هجاك، ومدح صاحب مصر، فأبيح دمه، فهرب إلى همذان، واختلق
~~هذا النسب حتى ذهب عنه اسم صاحب مصر، ويقال: إن الخطير الوزير سمه، فمات
~~فجأة.
# قال ابن الخشاب: قرأت على عبد الرحيم بن الاخوة ثلاثة أجزاء من أول كتاب
~~" زاد الرفاق " للأبيوردي، وهذا الكتاب - نعم والله - بارد الوضع، مشوب
~~أدبه بفضول من علوم لا تعد في الفضل، دالة على أن الأبيوردي كان ممخرقا
~~محبا لان يرى بعين مفتن، متشبعا بما لم يعط.
# ولأبي إسماعيل الطغرائي (1) يرثي الأبيوردي:
# إن ساغ بعدك لي ماء على ظمأ * فلا تجرعت غير الصاب والصبر أو إن نظرت من
~~الدنيا إلى حسن * مذ غبت عني فلا متعت بالنظر
# PageV19P291
# صحبتني والشباب الغض ثم مضى * كما مضيت فما في العيش
~~من وطر هبني بلغت من الأعمار أطولها * أو انتهيت إلى آمالي الكبر فكيف لي
~~بشباب لا ارتجاع له * أم أين أنت فما لي عنك من خبر سبقتماني ولو خيرت
~~بعدكما * لكنت أول لحاق على الأثر 183 - الأبيوردي * الشيخ أبو القاسم
~~الفضل بن محمد الأبيوردي العطار (1) الذي روى سنن الدارقطني بفوت جزئين عن
~~أبي منصور النوقاني عن المؤلف، وكمل الجزئين على أبي عثمان الصابوني (2)
~~عنه إجازة. سمع الكتاب منه أبو سعد الصفار في سنة سبع عشرة وخمس مئة، وتوفي
~~بعد عام بنيسابور.
# 184 - الفضل بن محمد * * ابن عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي، ms5384 العدل
~~المأمون الصالح (3)،
# PageV19P292
# أبو محمد القشيري النيسابوري، أخو عبيد بن محمد.
# ولد سنة عشرين وأربع مئة.
# وسمع من الأستاذ أبي منصور عبد القاهر البغدادي، وعبد الرحمن بن حمدان
~~النصروي، وأبي حسان المزكي، وعبد الغافر بن محمد الفارسي.
# وحدث ببغداد، حج، فروى عنه أبو الفتح بن عبد السلام الكاتب وغيره.
# مات في رمضان سنة ست وخمس مئة.
# أخوه:
# 185 - [عبيد بن محمد] * التاجر الأمين المعمر أبو العلاء عبيد بن محمد
~~القشيري.
# سمع عبد القاهر بن طاهر البغدادي الأصولي، وأبا حسان المزكي، وعبد الرحمن
~~بن حمدان، وأبا حفص بن مسرور، وسافر إلى المغرب في التجارة، وأقام هناك
~~مدة، وحصل أموالا، ثم عاد إلى نيسابور (1)، وشاخ، ولزم داره، وكان قليل
~~المخالطة، وكان الأخ الأكبر.
# ولد سنة سبع عشرة وأربع مئة، وصفه بعد الغافر بن إسماعيل في " تاريخه "
~~بالصدق والعدالة والعبادة، وصحة السماع، والانفاق على الفقراء، تصدق في آخر
~~عمره بشئ كثير، وثقل سمعه.
# روى عنه أبو سعد السمعاني حضورا بقراءة أبيه.
# PageV19P293
# قال ابن النجار: مات في ثامن عشر شعبان سنة اثنتي عشرة
~~وخمس مئة، وعاش خمسا وتسعين سنة.
# 186 - شيرويه * ابن شهردار بن شيرويه بن فناخسره بن خسركان، المحدث
~~العالم، الحافظ المؤرخ، أبو شجاع الديلمي الهمذاني مؤلف كتاب " الفردوس "
~~(1) و " تاريخ همذان ".
# ولد سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# وطلب هذا الشأن، ورحل فيه.
# سمع محمد بن عثمان القومساني، ويوسف بن محمد بن يوسف المستملي، وسفيان بن
~~الحسن بن منجويه، وعبد الحميد بن الحسن الفقاعي، وأبا الفرج علي بن محمد
~~الجريري البجلي، وأحمد بن عيسى الدينوري، وعبد الباقي بن علي العطار، وأبا
~~القاسم بن البسري، وأبا نصر.
# PageV19P294
# الزينبي، وأبا عمرو بن منده، وعددا كثيرا.
# حدث عنه ولده شهردار، ومحمد بن الفضل العطار، وأبو العلاء العطار المقرئ،
~~وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل، وأبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني،
~~وعدة.
# قال يحيى بن منده: شاب كيس حسن، ذكي القلب، صلب في السنة، قليل الكلام.
# قلت: هو متوسط الحفظ، وغيره أبرع منه وأتقن (1).
# مات في ms5385 تاسع عشر رجب سنة تسع وخمس مئة، وله أربع وستون سنة.
# وفيها مات أبو عثمان بن ملة الواعظ، ومحمد بن نصر الأعمش، وخطيب صور غيث
~~بن علي الأرمنازي المحدث (2)، وأبو يعلى محمد بن محمد بن الهبارية الشاعر،
~~وأبو البركات هبة الله بن السقطي (3)، وقوام بن زيد البكري الدمشقي المزي.
# ومات ولده الحافظ شهردار سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، وسيأتي.
# ومات حفيده شيرويه بن شهردار سنة ست مئة عن ثنتين وثمانين سنة، سمع من
~~زاهر الشحامي " مسند أبي يعلى " (4).
# PageV19P295
# 187 - الخولاني * الشيخ الفاضل، المعمر الصادق، مسند
~~الأندلس، أبو عبد الله أحمد ابن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن غلبون
~~الخولاني القرطبي.
# مولده في سنة ثمان عشرة وأربع مئة.
# واعتنى به أبوه، واستجاز له الكبار، وسمعه في الحداثة.
# سمع من أبيه الحافظ أبي عبد الله كثيرا، وسمع " الموطأ " من أبي عمرو
~~عثمان بن أحمد القيجطالي (1) صاحب أبي عيسى بن عبد الله الليثي، وتفرد في
~~الدنيا بعلوه، وسمع من أبي عبد الله بن الأحدب، وأبي محمد الشنتجالي (2)،
~~وعلي بن حمويه الشيرازي، وعدة.
# وأجاز له يونس بن عبد الله بن مغيث القاضي، وأبو عمرو المرشاني (3) الذي
~~تفرد بإجازة أبي بكر الآجري المجاور، وأبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي،
~~والحافظ أبو ذر الهروي المجاور، ومكي بن أبي طالب القيسي، والحافظ أبو عمرو
~~الداني.
# قال ابن بشكوال: كان شيخا فاضلا، عفيفا منقبضا، من بيت (4)
# PageV19P296
# علم ودين وفضل، ولم يكن عنده كبير علم، أكثر من روايته
~~عن هؤلاء الجلة، وكانت عنده أصول يلجأ إليها، ويعول عليها.
# قلت: هو خال أبي الحسن شريح بن محمد.
# حدث عنه أبو الوليد بن الدباغ، وعلي بن الحسين اللواتي، وجماعة.
# وأجاز لأبي عبد الله بن زرقون، وعمر دهرا.
# توفي في شعبان سنة ثمان وخمس مئة، وله تسعون سنة.
# 188 - أبو طاهر اليوسفي * الشيخ الأمين، العدل المسند، أبو طاهر عبد
~~الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف البغدادي
~~البزاز.
# سمع أبا علي بن المذهب، ms5386 وأبا إسحاق البرمكي، وأبا بكر بن بشران، وأبا
~~محمد الجوهري، وعدة.
# وحدث بسنن الدارقطني عن ابن بشران عنه.
# حدث عنه ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو طاهر السلفي، والصائن هبة
~~الله بن عساكر، وأخوه الحافظ عبد الخالق اليوسفي، وابنا أخيه عبد الحق وعبد
~~الرحيم ابنا عبد الخالق، وآخرون.
# قال السلفي: كان من أعيان رؤساء بغداد.
# PageV19P297
# قلت: ولد سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، ومات في شوال سنة
~~إحدى عشرة وخمس مئة، وكان من أهل الدين والثقة والسنة (1)، مات هو وأبو علي
~~ابن نبهان المذكور في ليلة واحدة، ومن مروياته سنن الدارقطني.
# 189 - ابن صليعة * الأمير القاضي، أبو محمد عبيد الله بن صليعة بن قاضي
~~جبلة، كانت جبلة (2) لصاحب طرابلس ابن عمار، فتعاني ابن صليعة - ويقال: ابن
~~صليحة - الفروسية، وخاف منه ابن عمار، فعصى بجبلة وتملكها، وحصنها إلى
~~الغاية، وخطب لبني العباس، ثم حاصره الفرنج، فأرجف (3) بمجئ جيش بركياروق،
~~فترحلوا عنه، ثم نازلوه، فشنع بمجئ المصريين (4)، ثم قرر مع رعيته النصارى
~~بأن يناصحوا الفرنج، ويواعدوهم إلى برج (5)،
# PageV19P298
# فانتدب من الفرنج من شجعانهم ثلاث مئة، فطالعهم
~~النصارى في حبال، وكلما طلع واحد، قتله ابن صليحة حتى أباد الثلاث مئة، ثم
~~صفف رؤوسهم على الشرفات، ثم حاصروه، ودكوا برجا، فأصبح قد بناه في الليل.
~~وكان يبرز في فوارسه، ويحمل على الفرنج، فطمعوا فيه مرة، واستجرهم إلى
~~السور، فخرج إليهم المقاتلة، وأحاطوا بهم، فترحلوا.
# ثم إنه علم أن الفرنج لا يفترون، فقدم إلى دمشق، وبذل لصاحبها طغتكين
~~جبلة بذخائرها، فبعث ولده (1) فتسلمها.
# وذهب ابن صليحة إلى بغداد، فخرج عليه عسكر فنهبوه، فرد إلى دمشق، فأكرمه
~~طغتكين وأنزله، ثم إنه أشترى حصن بلاطنس (2) من ابن منقذ، فتحول إليه
~~بأمواله، وترك بجبلة من الذخائر شيئا كثيرا.
# ثم إنه أخذها ابن عمار من ولد طغتكين (3)، ولم أعرف وفاة ابن صليحة.
# 190 - صاحب الهند * السلطان مسعود، علاء الدولة، أبو سعيد بن صاحب الهند
~~إبراهيم بن
# PageV19P299
# مسعود ابن السلطان الكبير محمود بن سبكتكين ملك غزنة
~~والهند.
# مات في شوال سنة ms5387 ثمان وخمس مئة، فتملك بعده ابنه الملك أرسلان ابن عمة
~~السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان، وتمكن، وقبض على إخوته، فغضب لهم السلطان
~~سنجر، والتقاه، فانهزم صاحب الهند، ثم طلب الهدنة، وقوي طمع سنجر، ثم
~~التقوا على باب غزنة، وكان عسكر غزنة ثلاثين ألف فارس وستين فيلا (1)،
~~فانكسروا أيضا، وتملك سنجر غزنة في سنة عشر (2)، لكن عصت القلعة، وكان
~~أرسلان ظلوما، فسلمت القلعة، ونصب في غزنة بهرام (3)، وعاثت جيوش سنجر،
~~ونهبوا، وعثروا العامة، فصلب جماعة من عسكره، فهذبوا.
# قال ابن الأثير: حصل لسنجر خمسة تيجان، قيمة أحدها أزيد من ألفي ألف
~~دينار، ورجع سنجر بعد أربعين يوما، فذهب أرسلان وجمع العساكر، وقصد غزنة،
~~وجرت أمور يطول شرحها، ثم إن أرسلان أسر وخنق، وكان بديع الجمال، عاش سبعا
~~وعشرين سنة.
# 191 - ابن مرزوق * الامام المحدث الرحال، أبو الخير عبد الله بن مرزوق
~~الهروي، مولى شيخ الاسلام أبي إسماعيل الأنصاري.
# PageV19P300
# قيل: ولد سنة إحدى وأربعين وأربع مئة.
# قال ابن النجار: قرأ العلم، ورزق الفهم، وسمع الكثير، وسافر وكتب وحصل،
~~وكان موصوفا بالحفظ والمعرفة، وحسن السيرة، وكان خطه رديئا، ثقل سمعه
~~بأخرة.
# سمع أبا عمر المليحي، ومحمد بن عبد العزيز الفارسي، وأبا معمر أحمد بن
~~عبد الواحد البانكي، وعبد الرحمن بن منده، وأخاه أبا عمرو، وأبا القاسم بن
~~البسري، وطبقتهم.
# سمع منه القاضي يعقوب بن إبراهيم إمام الحنابلة، وهبة الله بن السقطي،
~~وسكن أصبهان.
# قال السلفي: سمعت إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: أبو الخير الهروي حافظ
~~للحديث متقن (1).
# وقال أبو موسى المديني في " معجمه ": حدثنا الحافظ الزاهد عبد الله ابن
~~مرزوق الهروي، وكان ثقيل الاذن، ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مئة.
# أخبرنا ابن أبي الخير في كتابه عن ابن كليب، أخبرنا أبو خازم محمد ابن
~~الفراء، وطلحة بن أحمد العاقولي، وعلي بن الزاغوني إذنا، قالوا:
# أخبرنا أبو الخير عبد الله بن مرزوق من لفظه سنة (472)، أخبرنا علي بن
~~محمد بن جعفر الطريثيثي بها، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، فذكر حديثا.
# PageV19P301
# 192 - ابن فاخر ms5388 * الشيخ العلامة، إمام النحو، أبو
~~الكرم المبارك بن فاخر بن محمد بن يعقوب البغدادي النحوي اللغوي، صاحب
~~التصانيف.
# ولد في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة.
# وسمع من القاضي أبي الطيب الطبري، وأبي محمد الجوهري، وأبي الحسين محمد
~~بن النرسي، والقاضي أبي يعلى، وجماعة، وصحب أبا القاسم عبد الواحد بن
~~برهان، وقرأ عليه عدة كتب، وعدة دواوين، حتى برع في لسان العرب.
# أخذ عنه أبو محمد سبط الخياط، وأبو طاهر السلفي، وأبو المعمر الأنصاري،
~~وأبو طالب محمد بن علي الكتاني، وجماعة.
# قال أبو عامر العبدري: قال لي ابن فاخر: أخذت علم العربية عن ابن برهان،
~~وأبي القاسم الرقي، وعيسى بن عمر بن الأصفر، وأبي الحسين بن شاهويه.
# إلى أن قال: ولقيت من أصحاب أبي سعيد السيرافي هلالا الصابئ، ومن أصحاب
~~أبي علي الفارسي أبا القاسم التنوخي، والجوهري.
# قال ابن النجار: قرأت بخط أبي الكرم بن فاخر (ثبت) أنه سمع من
# PageV19P302
# التنوخي أشياء كثيرة من الكتب، وتحته بخط ابن ناصر: لم
~~يسمع قط من التنوخي شيئا، لقد اختلق وافترى، وكتب ابن فاخر أنه سمع جزء
~~الغطريف من أبي الطيب، فكتب ابن ناصر: قد زور على القاضي، وسمع في جزء
~~الغطريف، ولم يسمع منه شيئا، وذكر ابن فاخر عدة كتب قرأها على ابن برهان،
~~وكتب ابن ناصر تحته: كذب والله فيما سطره (1).
# قال السمعاني: سألت أبا منصور بن خيرون عن ابن فاخر، فقال:
# كانوا يقولون: إنه كذاب.
# مات هذا في ذي القعدة سنة خمس وخمس مئة (2)، وكان سبط الخياط أكبر
~~تلامذته.
# 193 - الحداد * الشيخ الامام، المقرئ المجود، المحدث المعمر، مسند العصر،
~~أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني الحداد،
~~شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعا.
# ولد في شعبان سنة تسع عشرة وأربع مئة.
# PageV19P303
# وسمع في سنة أربع وعشرين، وبعدها سمع أبا بكر محمد بن
~~علي بن مصعب التاجر، وأبا نعيم الحافظ، فلعله سمع منه وقر بعير، وأبا
~~الحسين ابن فاذشاه، ومحمد بن عبد الرزاق ms5389 بن أبي الشيخ، وهارون بن محمد
~~الكاتب، وأبا القاسم عبد الله بن محمد العطار، وأبا سعد عبد الرحمن بن أحمد
~~الصفار، وعلي بن أحمد بن مهران الصحاف، وأحمد بن محمد بن بزده الملنجي،
~~وأبا بكر بن ريذه (1)، والفضل بن محمد القاشاني، وأبا أحمد محمد بن علي بن
~~سيويه المكفوف، وأبا ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وعدة.
# وخرج لنفسه معجما سمعناه، أو لعله بتخريج ولده الحافظ المجود عبيد الله
~~بن الحداد.
# وتلا بالروايات على عبد الله بن محمد العطار، وأبي الفضل عبد الرحمن بن
~~أحمد الرازي الزاهد، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأحمد بن بزده، وتصدر
~~وأفاد.
# تلا عليه بالروايات أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني وجماعة.
# وحدث عنه: السلفي، ومعمر بن الفاخر، وأبو العلاء العطار، وأبو موسى
~~المديني، وأبو مسعود عبد الرحيم الحاجي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد
~~الخرقي، وأبو الفضل الطوسي خطيب الموصل، ومحمد بن عبد الواحد الصائغ، ويحيى
~~بن محمود الثقفي، والفضل بن القاسم الصيدلاني، ومحمد بن حسن بن الفضل
~~الادمي، ومحمد بن أحمد
# PageV19P304
# المصلح الأديب، وعبد الرحيم بن محمد الخطيب، وأبو جعفر
~~محمد بن إسماعيل الطرسوسي، وخليل بن بدر الراري، ومسعود بن أبي منصور
~~الحناط، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وأبو المكارم أحمد بن محمد اللبان، وخلق
~~خاتمتهم بالحضور أبو جعفر الصيدلاني، وبالإجازة عفيفة الفارقانية، وحدث عنه
~~بالإجازة أيضا أبو القاسم بن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وأجاز لأبي طاهر
~~الخشوعي، وما ظهرت له الإجازة في حياته.
# قال السمعاني: كان عالما ثقة صدوقا من العلم والقرآن والدين، عمر دهرا،
~~وحدث بالكثير، كان أبوه إذا مضى إلى حانوته لعمل الحديد يأخذ بيد الحسن،
~~ويدفعه في مسجد أبي نعيم (1).
# قلت: وكذلك كان يسمع منه، وقبله أخوه حمد الذي روى " الحلية " ببغداد.
# قال ابن نقطة: سمع أبو علي من أبي نعيم " موطأ القعنبي " (2)، و " مسند
~~الإمام أحمد "، و " مسند الطيالسي "، و " مسند الحارث "
# PageV19P305
# الموجود سماعه، و " السنن " للكجي، و " المستخرج على
~~البخاري "، و " المستخرج على مسلم " لأبي نعيم، وكتاب " الحلية " و ms5390 "
~~المعجم الأوسط " للطبراني، ومسندات الثوري، وعوالي الأوزاعي، ومسند
~~الشاميين، والسنن من كتب عبد الرزاق، وجامع عبد الرزاق، ومغازيه، وغريب
~~الحديث لأبي عبيد، ومقتل الحسين، وكتاب الشواهد، وكتاب القضاء الأربعة لأبي
~~عبيد، وكتاب فوائد سمويه، وفوائد أبي علي بن الصواف، والطبقات لابن
~~المديني، وتاريخ الطالبيين للجعابي (1).
# وقال السمعاني: هو أجل شيخ أجاز لي، رحل الناس إليه، ورأى من العز ما لم
~~يره أحد في عصره، وكان خيرا صالحا ثقة وقد سمع من أبي نعيم من تواليفه:
~~التوبة والاعتذار، شرف الصبر، ذم الرياء، كسب الحلال، حفظ اللسان، تثبيت
~~الإمامة، رياضة الأبدان، التهجد، الايجاز وجوامع الكلم، فضل علي، الخطب
~~النبوية، لبس السواد، تعظيم الأولياء، السعاة، التعبير، رفع اليدين،
~~المزاح، الهدية، حرمة المساجد، الجار، السحور، الفرائض، في الاثنين وسبعين
~~فرقة، مدح الكرام، مسألة ثم أورثنا الكتاب، سماع الكليم، العقلاء، حديث
~~الطير، لبس الصوف، الثقلاء، المحبين مع المحبوبين، أربعي (2) الصوفية،
~~قربان المتقين، الأربعين في الاحكام، حديث النزول، في أن الفلك غير مدبر،
~~المعراج، الاستسقاء، الخسف، الصيام والقيام، قراءات النبي صلى الله عليه
~~وسلم، معرفة الصحابة، علوم الحديث، تاريخ أصبهان، الاخوة، العلم، .
# PageV19P306
# المتواضعين، القراءة وراء الامام، التشهد، حسن الظن،
~~المؤاخاة، وعيد الزناة، الشهداء، القدر، الخلفاء الراشدين، وأشياء عدة سوى
~~ذلك من الاجزاء والتواليف (1).
# توفي مسند الدنيا أبو علي الحداد في السادس والعشرين من ذي الحجة سنة خمس
~~عشرة وخمس مئة، وقد قارب المئة، ودفن عند القاضي أبي أحمد العسال بأصبهان.
# 194 - البلدي * الشيخ الامام، المحدث المعمر، أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~محمد ابن أبي النضر البلدي، النسفي، ونسبته بالبلدي إلى بلد نسف (2)، أي:
# ليس هو من أهل قرى الناحية.
# سمع أباه أبا نصر البلدي، وجعفر بن محمد المستغفري الحافظ، وأحمد بن علي
~~المايمرغي (3)، ومحمد بن يعقوب السلامي، وأبا مسعود
# PageV19P307
# البجلي، والحسين بن إبراهيم القنطري، وعدة.
# قال السمعاني: حدثنا عنه نحو من عشرين نفسا، وكان إماما فاضلا، روى لنا
~~عنه أحمد بن عبد الجبار البلدي، وحسن بن عبد الله المقرئ، ومسعود بن عمر
~~الدلال، وميمون بن ms5391 محمد الدربي.
# وقال عمر بن محمد النسفي في كتاب " القند ": مولده سنة ثلاث وعشرين وأربع
~~مئة، ومات في ثالث صفر سنة خمس وخمس مئة.
# 195 - الساجي * الحافظ الامام المجود، مفيد الجماعة، أبو نصر المؤتمن بن
~~أحمد ابن علي بن حسين بن عبيد الله الربعي الدير عاقولي البغدادي الساجي.
# قال لابن ناصر: ولدت في صفر سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# سمعت علي بن أحمد الفقيه، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي،
~~سمعت المؤتمن الساجي يقول: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من أبي بكر
~~الخطيب.
# وسمعت المؤتمن يقول: كان الخطيب يقول: من صنف، فقد جعل عقله على طبق
~~يعرضه على الناس.
# PageV19P308
# سمع عبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبا الحسين بن
~~النقور، وأبا القاسم بن البسري، وعبد الله بن الحسن الخلال، وإسماعيل بن
~~مسعدة، وأبا نصر الزينبي، وأبا عثمان بن ورقاء - لقيه بالقدس - وأبا عمرو
~~عبد الوهاب بن منده، وأبا منصور بن شكرويه، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا
~~علي التستري، وشيخ الاسلام الأنصاري، والقاضي أبا عامر الأزدي، وأمما
~~سواهم، وأقدم شيخ له أبو بكر الخطيب، سمع منه بصور، وكتب ما لا يوصف كثرة،
~~ثم أقبل على شأنه، وعبد الله حتى أتاه اليقين، وقد سمع بحلب من الحسن بن
~~مكي الشيزري.
# حدث عنه: ابن ناصر، وسعد الخير الأندلسي، وأبو المعمر الأنصاري، ومحمد بن
~~أبي بكر السنجي، وأبو سعد البغدادي، وأبو طاهر السلفي، ومحمد بن علي بن
~~فولاذ، وأبو بكر السمعاني، وعدة، وقل ما روى بالنسبة.
# قال أبو القاسم بن عساكر: سمعت أبا الوقت بقول: كان الامام عبد الله بن
~~محمد الأنصاري إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما دام هذا حيا.
# وحدثني أخي أبو الحسين هبة الله قال: سألت السلفي عن المؤتمن الساجي،
~~فقال: حافظ متقن، لم أر أحسن قراءة للحديث منه، تفقه على الشيخ أبي إسحاق،
~~وكتب " الشامل " عن ابن الصباغ (1) بخطه،
# PageV19P309
# ثم خرج إلى الشام، فأقام بالقدس زمانا، ms5392 وذكر لي أنه
~~سمع من لفظ الخطيب حديثا واحدا بصور، غير أنه لم يكن عنده نسخة، وكتب
~~ببغداد " كامل ابن عدي " عن ابن مسعدة الإسماعيلي، وكتب بالبصرة " سنن أبي
~~داود ".
# انتفعت بصحبته.
# وقال أبو النضر الفامي (1): أقام المؤتمن بهراة عشر سنين، وقرأ الكثير،
~~ونسخ الترمذي ست كرات، وكان فيه صلف نفس، وقناعة، وعفة، واشتغال بما يعنيه.
# قال أبو بكر السمعاني: ما رأيت بالعراق من يفهم الحديث غير المؤتمن،
~~وبأصبهان إسماعيل بن محمد.
# قال السلفي: كان المؤتمن لا تمل قراءته، قرأ لنا على ابن الطيوري كتاب "
~~الفاصل " (2) للرامهرمزي في مجلس.
# وللسلفي:
# متى رمت أن تلقين حافظا * يكون لدى الكل بالمؤتمن عليك ببغداد شرقيها *
~~لتلقى أبا نصر المؤتمن وقال يحيى بن منده: قرأ المؤتمن على أبي كتاب "
~~معرفة الصحابة "، وكتاب " التوحيد "، و " الأمالي "، وحديث ابن عيينة
# PageV19P310
# لجدي، فلما أخذ في قراءة " غرائب شعبة "، فلما بلغ إلى
~~حديث عمر في لبس الحرير مات أبي بعد عشاء الآخرة، فهذا ما رأينا. وذكر
~~حكاية ابن طاهر (1) أن المؤتمن إنما تمم كتاب الصحابة على أبي عمرو بعد
~~موته وردها، وقال لابن طاهر: يجب أن تصلح هذا، فإنه كذب. قال: وكان المؤتمن
~~متورعا زاهدا، صابرا على الفقر.
# قال ابن ناصر: توفي المؤتمن في صفر سنة سبع وخمس مئة ببغداد، وصليت عليه،
~~وكان عالما ثقة، فهما مأمونا.
# 196 - فخر الملك * ابن عمار، صاحب طرابلس، كان من دهاة الرجال وأفراد
~~الزمان شجاعة وإقداما ورأيا وحزما، ابتلي بلده بحصار الفرنج خمسة أعوام،
~~وهو يقاومهم، وينكي في العدو، ويستظهر عليهم، ويراسل ملوك الأطراف، ويتحفهم
~~بالهدايا، وهم حائرون في أنفسهم، ولم ينجده أحد، وقد راسل صاحب الروم مرات،
~~وكان حس التدبير في الحصار، جيد المكيدة والمخادعة، برا وبحرا، شتاء وصيفا،
~~حتى تفانت رجاله، وكلت أبطاله، فركب في البحر، وطلع حتى قدم دمشق، وأخذت
~~طرابلس منه سنة اثنتين
# PageV19P311
# وخمس مئة، فأقطعه طغتكين قرية الزبداني (1)، وكان لشدة
~~ما نزل به يصادر الرعية ويعسفهم، وجرت له تنقلات وأحوال، إلى أن أدبرت
~~أيامه، ووافاه حمامه، والله ms5393 يسمح له.
# 197 - ابن أصبغ * شيخ المالكية، وعالمهم بقرطبة أبو القاسم أصبغ بن محمد
~~بن أصبغ الأزدي القرطبي.
# حدث عن حاتم بن محمد، وتفقه بأبي جعفر بن رزق، وحمل عن أبي مروان بن
~~سراج، وأبي علي الغساني، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وكان عجبا في
~~المذهب لا يجارى في الشروط، أم بجامع قرطبة، سمع الناس منه، وتفقهوا به
~~(2).
# مات في صفر سنة خمس وخمس مئة عن ستين عاما.
# 198 - سرفرتج * * الرئيس أبو سعد محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم المديني
~~التأني الكاتب، صاحب أبي نعيم الحافظ.
# حدث ببغداد، وخدم بالكتابة في الشام.
# PageV19P312
# حدث عنه أبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وأبو
~~موسى المديني.
# مات في آخر يوم من سنة خمس وخمس مئة.
# 199 - المعير * الامام المقرئ أبو غالب أحمد بن عبيد الله بن أبي الفتح
~~محمد بن أحمد البغدادي المعير ابن خال شيخ القراء ابن سوار.
# تلا بحرف أبي عمرو على عبد الله بن مكي السواق عن الشنبوذي.
# وسمع من ابن غيلان، ومحمد بن الحسين الحراني، وأبي محمد الخلال، وأحمد بن
~~علي التوزي، وجماعة.
# حدث عنه: ابن ناصر، والسلفي، وأبو المعمر الأنصاري، وعبد الحق اليوسفي،
~~وآخرون، وبالإجازة نصر الله القزاز، وكان من الثقات الصلحاء.
# عاش ثمانين سنة، توفي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمس مئة، وتلا عليه
~~المبارك بن كامل.
# 200 - ابن البيهقي * * الفقيه الامام، شيخ القضاة، أبو علي إسماعيل بن
~~الإمام أبي بكر
# PageV19P313
# أحمد بن الحسين البيهقي الخسروجردي الشافعي، نزيل
~~خوارزم، ثم نزيل بلخ، فحمل عنه أهل تلك الديار.
# مولده سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# وحدث عن أبيه (1)، وأبي حفص بن مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وأبي عثمان
~~الصابوني، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وطبقتهم، وكان عارفا بالمذهب، مدرسا،
~~جليل القدر (2).
# روى عنه عباس بن أرسلان، وحفيده محمود في " تاريخ خوارزم " والأديب محمد
~~بن إبراهيم الخياط، وشيخ الصوفية محمد بن أرسلان، والحسن بن سليمان
~~الخجندي، وآخرون.
# وبالإجازة أبو سعد السمعاني (3)، واتفق أنه رجع إلى بيهق بعد ms5394 غيبة ثلاثين
~~سنة، فأقام بها أياما يسيرة، وأدركه الاجل في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس
~~مئة.
# وقد حدث عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي، وطائفة من أهل بغداد،
~~وقارب الثمانين رحمه الله.
# PageV19P314
# 201 - رضوان * صاحب حلب، الملك رضوان بن السلطان تتش
~~بن السلطان ألب أرسلان السلجوقي.
# تملك حلب بعد أبيه، وامتدت أيامه، وقد خطب له بدمشق عندما قتل أبوه
~~أياما، ثم استقل بحلب، وأخذت منه الفرنج أنطاكية.
# وكان ذميم السيرة، قرب الباطنية، وعمل لهم دار دعوة بحلب، وكثروا، وقتل
~~أخويه أبا طالب وبهراما، ثم هلك في سنة سبع وخمس مئة، فتملك بعده أخوه
~~الأخرس ألب أرسلان، وله ست عشرة سنة، فقتل أخوين له أيضا، وقتل رأس
~~الباطنية أبا طاهر الصائغ، وجماعة من أعيانهم، وهرب آخرون، فقتل الامراء
~~الأخرس بعد سنة، وملكوا أخاه سلطان شاه.
# وكان رضوان يميل إلى المصريين، فجاء رسول الأفضل أمير الجيوش يدعوه إلى
~~طاعتهم والخطبة له، والبيعة للمستعلي، ووعدوه بالنجدة والمال، فخطب في
~~بلاده للمستعلي، ولوزيره أمير الجيوش جمعا، ثم دامت الخطبة عامين بحلب، ثم
~~أعيدت الدعوة العباسية في أثناء سنة اثنتين وتسعين، إذ لم ينفعه المصريون
~~بأمر، وقصدت النصارى أنطاكية، ونازلوا بيت المقدس سنة اثنتين، وقتل به
~~سبعون ألف مسلم، ونقل ابن منقذ ظهور الفرنج في هذا الوقت من بحر قسطنطينية،
~~وجرت لهم مع طاغية الروم
# PageV19P315
# حروب، وعجز عنهم، ثم قالوا: ما نفتحه من بلاد الروم،
~~فهو لك، ومهما نفتحه من بلاد الشام، فهو لنا.
# وقيل: كانوا في أربع مئة ألف، ثم أخذوا بعض بلاد الملك قلج رسلان بالسيف،
~~فجمع حينئذ عساكره، والتقاهم في سنة تسعين، وأشرف على النصر، ثم كسرته
~~الفرنج، وقتل من جنده خلق، وهرب واستغاث بملوك النواحي على ما دهم الاسلام،
~~فوصلت كتبه إلى حلب مسخمة مشققة فيها بعض شعر النساء، وانزعج الخلق، ثم
~~توجهت الفرنج إلى الشام، فقيل: اعتبروا عدتهم بأنطاكية، فكانوا أزيد من
~~ثلاث مئة ألف نفس، فعاثوا وأخربوا البلاد، وتفرقوا، وكبسهم المسلمون، وجرت
~~فتن وحروب لا يعبر عنها، وأخذت ms5395 أنطاكية بالسيف سنة إحدى وتسعين، وقتل
~~صاحبها، وقتل أيضا من كبار الفرنج عدد كثير، وكان الامر إلى كندفري، ثم إلى
~~أخيه بغدوين وبيمنت، وابن أخيه طنكل وصنجيل هؤلاء ملوكهم، ثم جاء المسلمون
~~نجدة لأنطاكية وقد أخذت، فحاربوا العدو أياما، وانتصروا، وهلك خلق من
~~العدو، وجاعوا، وجرى غير مصاف. PageV19P316
# الطبقة السابعة والعشرون 202 - الرواسي * الشيخ
~~الامام، الحافظ المكثر الجوال، أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه بن
~~مهمت الدهستاني (1)، الرواسي.
# طوف في هذا الشأن خراسان والحرمين والعراق ومصر والشام والسواحل، وكان
~~بصيرا بهذا الشأن محققا.
# سمع ببلده المحدث أبا مسعود البجلي الرازي وصحبه، وبنيسابور أبا حفص بن
~~مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وأبا عثمان الصابوني، وبحران مبادر بن علي،
~~وببغداد القاضي أبا يعلى بن الفراء، وأبا جعفر بن المسلمة، وأمثالهم.
# PageV19P317
# حدث عنه أبو بكر الخطيب شيخه، وأبو حامد الغزالي، وأبو
~~حفص عمر بن محمد الجرجاني، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، والفقيه نصر بن
~~إبراهيم المقدسي شيخه، وهبة الله بن أحمد بن الأكفاني، والحافظ إسماعيل بن
~~محمد التيمي، ومحمد بن الحسن الجويني، وعدة، والسلفي بالإجازة، وقدم طوس في
~~آخر عمره، فصحح عليه الغزالي " الصحيحين "، ثم سار إلي مرو باستدعاء محدثها
~~أبي بكر السمعاني ليحملوا عنه، فأدركته المنية بسرخس.
# قال أبو جعفر بن أبي علي الحافظ: ما رأيت في تلك الديار أحفظ منه، لا بل
~~في الدنيا كلها، كان كتابا جوالا دار الدنيا لطلب الحديث، لقيته بمكة،
~~ورأيت الشيوخ يثنون عليه، ويحسنون القول فيه، ثم لقيته بجرجان، وصار من
~~إخواننا.
# وقال إسماعيل التيمي: هو خريج أبي مسعود البجلي، سمعته يقول:
# دخل أبو إسماعيل دهستان، فاشترى من أبي رأسا ودخل يأكله، فبعثني أبي
~~إليه، فقال لي: تعرف شيئا؟ قلت: لا، فقال لأبي: سلمه إلي، فسلمني إليه،
~~فحملني إلى نيسابور، وأفادني، وانتهى أمري إلى حيث انتهى (1).
# قال ابن نقطة: سمعت غير واحد يقولون: إن أبا الفتيان سمع من ثلاثة آلاف
~~وست مئة شيخ.
# قال خزيمة بن علي المروزي: سقطت أصابع عمر الرواسي في الرحلة من ms5396 البرد.
# وقال الدقاق في رسالته: حدث عمر بطوس بصحيح مسلم من غير
# PageV19P318
# أصله، وهذا أقبح شئ عند المحدثين.
# قلت: قد توسعوا اليوم في هذا جدا، وفي ذلك تفصيل (1).
# قال: وحدثني أنه ولد سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، وأنه سمع من هبة الله بن
~~عبد الوارث في سنة (456).
# قال ابن طاهر وغيره: الرواسي نسبة إلى بيع الرؤوس.
# وقال ابن ماكولا: كتب عني الرواسي، وكتبت عنه، ووجدته ذكيا.
# قال السمعاني: سمعت أبا الفضل أحمد بن محمد السرخسي يقول:
# لما قدم عمر بن أبي الحسن علينا، أملى، فحضره عدة، فقال: أنا أكتب أسماء
~~الجماعة على الأصل، وسألهم وأثبت، ففي المجلس الثاني أخذ القلم، وكتبهم
~~كلهم على ظهر قلب، وما سألهم، فقيل: كانوا سبعين نفسا.
# قال عبد الغافر بن إسماعيل: عمر الرواسي شيخ مشهور، عارف بالطرق، كتب
~~الكثير، وجمع الأبواب وصنف، وكان سريع الكتابة، وكان على سيرة السلف، معيلا
~~مقلا، خرج من نيسابور إلى طوس، فأنزله أبو حامد الغزالي عنده، وأكرمه، وقرأ
~~عليه الصحيح، ثم شرحه.
# وعن أبي الفتيان الرواسي قال: أريد أن أخرج إلى مرو وسرخس على الطريق،
~~وقد قيل: إنها مقبرة العلماء، فلا أدري كيف يكون حالي بها، فمات بها في
~~ربيع الآخر سنة ثلاث وخمس مئة، كما هو مؤرخ على لوح قبره، رحمه الله تعالى،
~~عاش خمسا وسبعين سنة.
# PageV19P319
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، أنبأنا محمد
~~بن صاعد بن سعيد الطوسي، أخبرنا أبي، أخبرنا عمر بن أبي الحسن الحافظ،
~~أخبرنا أحمد بن عبد الرحيم النيسابوري، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، أخبرنا
~~أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان أخف الناس صلاة في تمام.
# وأخبرناه عاليا محمد بن عبد السلام، وأحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن
~~محمد، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا محلم بن إسماعيل، أخبرنا الخليل بن
~~أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق السراج، فذكره.
# هذا حديث صحيح أخرجه مسلم (1) عن قتيبة بن سعيد، وهو دال ms5397 على استحباب
~~تخفيف الصلاة، مع إتمام فرائضها وسننها، وقد حزروا أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان يمكث في السجود قدر عشر تسبيحات (2).
# 203 - البرجي * الشيخ الصالح، الأمين المعمر، مسند أصبهان، أبو القاسم
~~غانم بن
# PageV19P320
# محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب البرجي الأصبهاني،
~~وهو غانم بن أبي نصر، و " برج " من قرى أصبهان.
# مولده في ذي القعدة سنة (417).
# وأجاز له في سنة تسع عشرة من بغداد أبو علي بن شاذان، وأبو القاسم ابن
~~بشران، والحسين بن شجاع الموصلي من بلده، والحسين بن إبراهيم الجمال.
# وسمع من أبي نعيم الحافظ ما عنده من مسند الحارث بن أبي أسامة (1)، وسمع
~~من أبي الحسين بن فاذشاه، والفضل بن محمد القاشاني، ومحمد بن عبد الله بن
~~شهريار، وعمر بن محمد بن الهيثم، وعدة، وسمع " الحلية " بفوت، وسمع " مسند
~~الطيالسي " من أبي نعيم، وجزء محمد بن عاصم.
# حدث عنه السلفي، وتاج الاسلام أبو بكر السمعاني، ومحمد بن أبي بكر
~~السنجي، وأبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني، والفضل بن القاسم الصيدلاني،
~~ومسعود بن أبي منصور الجمال، وخلق.
# وبالإجازة: أبو سعد السمعاني (2)، وأبو المكارم اللبان، وكان
# PageV19P321
# صالحا مكثرا (1). مات في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وخمس
~~مئة.
# وقيل: مات في صفر سنة اثنتي عشرة، والأول أصح.
# وفيها مات خطيب قرطبة أبو القاسم خلف بن إبراهيم بن النخاس، وأبو طاهر
~~اليوسفي (2) راوي سنن الدارقطني، والمحدث عبد الرحمن بن أحمد بن صابر
~~الدمشقي (3)، وأبو جعفر محمد بن الحسن بن باكير الكاتب، والمعمر أبو علي بن
~~نبهان الكاتب، والسلطان محمد بن ملكشاه (4)، والحافظ أبو زكريا يحيى بن أبي
~~عمرو بن منده.
# 204 - الغزالي * الشيخ الامام البحر، حجة الاسلام، أعجوبة الزمان، زين
~~الدين أبو
# PageV19P322
# حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي، الشافعي،
~~الغزالي، صاحب التصانيف، والذكاء المفرط.
# تفقه ببلده أولا، ثم تحول إلى نيسابور في مرافقة جماعة من الطلبة، فلازم
~~إمام الحرمين، فبرع في الفقه في مدة قريبة، ومهر في الكلام والجدل، حتى صار
~~عين المناظرين، وأعاد للطلبة، ms5398 وشرع في التصنيف، فما أعجب ذلك شيخه أبا
~~المعالي، ولكنه مظهر للتبجح به، ثم سار أبو حامد إلى المخيم السلطاني،
~~فأقبل عليه نظام الملك الوزير، وسر بوجوده، وناظر الكبار بحضرته، فانبهر
~~له، وشاع أمره، فولاه النظام تدريس نظامية بغداد، فقدمها بعد الثمانين
~~وأربع مئة، وسنه نحو الثلاثين، وأخذ في تأليف الأصول والفقه والكلام
~~والحكمة، وأدخله سيلان ذهنه في مضايق الكلام، ومزال الاقدام، ولله سر في
~~خلقه (1).
# وعظم جاه الرجل، وازدادت حشمته بحيث إنه في دست أمير، وفي رتبة رئيس
~~كبير، فأداه نظره في العلوم وممارسته لأفانين الزهديات إلى رفض الرئاسة،
~~والإنابة إلى دار الخلود، والتأله، والاخلاص، وإصلاح النفس، فحج من وقته،
~~وزار بيت المقدس، وصحب الفقيه نصر بن إبراهيم (2) بدمشق، وأقام مدة، وألف
~~كتاب " الاحياء "، وكتاب
# PageV19P323
# " الأربعين "، وكتاب " القسطاس "، وكتاب " محك النظر
~~". وراض نفسه وجاهدها، وطرد شيطان الرعونة، ولبس زي الأتقياء، ثم بعد سنوات
~~سار إلى وطنه، لازما لسننه، حافظا لوقته، مكبا على العلم.
# ولما وزر فخر الملك، حضر أبا حامد، والتمس منه أن لا يبقي أنفاسه عقيمة،
~~وألح على الشيخ، إلى أن لان إلى القدوم إلى نيسابور، فدرس بنظاميتها.
# فذكر هذا وأضعافه عبد الغافر في " السياق "، إلى أن قال: ولقد زرته
~~مرارا، وما كنت أحدس في نفسي مع ما عهدته عليه من الزعارة (1) والنظر إلى
~~الناس بعين الاستخفاف كبرا وخيلاء، واعتزازا بما رزق من البسطة، والنطق،
~~والذهن، وطلب العلو، أنه صار على الضد، وتصفى عن تلك الكدورات، وكنت أظنه
~~متلفعا بجلباب التكلف، متنمسا بما صار إليه، فتحققت بعد السبر والتنقير أن
~~الامر على خلاف المظنون، وأن الرجل أفاق بعد الجنون، وحكى لنا في ليال
~~كيفية أحواله من ابتداء ما أظهر له طريق التأله، وغلبة الحال عليه بعد
~~تبحره في العلوم، واستطالته على الكل بكلامه، والاستعداد الذي خصه الله به
~~في تحصيل أنواع العلوم، وتمكنه من البحث والنظر، حتى تبرم بالاشتغال
~~بالعلوم العرية عن المعاملة، وتفكر في العاقبة، وما يبقى في الآخرة، فابتدأ
~~بصحبة الشيخ أبي علي الفارمذي (2)، فأخذ منه ms5399 استفتاح الطريقة، وامتثل ما
~~كان يأمره به من
# PageV19P324
# العبادات والنوافل والاذكار والاجتهاد طلبا للنجاة،
~~إلى أن جاز تلك العقاب، وتكلف تلك المشاق، وما حصل على ما كان يرومه.
# ثم حكى أنه راجع العلوم، وخاض في الفنون الدقيقة، والتقى بأربابها حتى
~~تفتحت له أبوابها، وبقي مدة في الوقائع وتكافؤ الأدلة، وفتح عليه باب من
~~الخوف بحيث شغله عن كل شئ، وحمله على الاعراض عما سواه، حتى سهل ذلك عليه،
~~إلى أن ارتاض، وظهرت له الحقائق، وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا، طبعا
~~وتحققا، وأن ذلك أثر السعادة المقدرة له.
# ثم سألناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته، والرجوع إلى ما دعي إليه،
~~فقال معتذرا: ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة، ومنفعة الطالبين، وقد
~~خف (1) علي أن أبوح بالحق، وأنطق به، وأدعو إليه، وكان صادقا في ذلك، فلما
~~خف أمر الوزير، وعلم أن وقوفه على ما كان فيه ظهور وحشة وخيال طلب جاه، ترك
~~ذلك قبل أن يترك، وعاد إلى بيته، واتخذ في جواره مدرسة للطلبة، وخانقاه
~~للصوفية، ووزع أوقاته على وظائف الحاضرين من ختم القرآن، ومجالسة ذوي
~~القلوب، والقعود للتدريس، حتى توفي بعد مقاساة لأنواع من القصد، والمناوأة
~~من الخصوم، والسعي فيه إلى الملوك، وحفظ الله له عن نوش أيدي النكبات.
# إلى أن قال: وكانت خاتمة أمره إقباله على طلب الحديث، ومجالسة
# PageV19P325
# أهله، ومطالعة " الصحيحين " (1)، ولو عاش، لسبق الكل
~~في ذلك الفن بيسير من الأيام. قال: ولم يتفق له أن يروي، ولم يعقب إلا
~~البنات، وكان له من الأسباب إرثا وكسبا ما يقوم بكفايته، وقد عرضت عليه
~~أموال، فما قبلها.
# قال: ومما كان يعترض به عليه وقوع خلل من جهة النحو في أثناء كلامه،
~~وروجع فيه، فأنصف، واعترف أنه ما مارسه، واكتفى بما كان يحتاج إليه في
~~كلامه، مع أنه كان يؤلف الخطب، ويشرح الكتب بالعبارة التي يعجز الأدباء
~~والفصحاء عن أمثالها.
# ومما نقم عليه ما ذكر من الألفاظ المستبشعة بالفارسية في كتاب " كيمياء
~~السعادة والعلوم ms5400 " وشرح بعض الصور والمسائل بحيث لا توافق مراسم الشرع
~~وظواهر ما عليه قواعد الملة، وكان الأولى به - والحق أحق ما يقال - ترك ذلك
~~التصنيف، والاعراض عن الشرح له، فإن العوام ربما لا يحكمون أصول القواعد
~~بالبراهين والحجج، فإذا سمعوا شيئا من ذلك، تخيلوا منه ما هو المضر
~~بعقائدهم، وينسبون ذلك إلى بيان مذهب الأوائل، على أن المنصف اللبيب إذا
~~رجع إلى نفسه، علم أن أكثر ما ذكره مما رمز إليه إشارات الشرع، وإن لم يبح
~~به، ويوجد أمثاله في كلام مشايخ الطريقة مرموزة، ومصرحا بها متفرقة، وليس
~~لفظ منه إلا وكما تشعر سائر وجوهه بما
# PageV19P326
# يوافق عقائد أهل الملة (1)، فلا يجب حمله إذا إلا على
~~ما يوافق، ولا ينبغي التعلق به في الرد عليه إذا أمكن، وكان الأولى به أن
~~يترك الافصاح بذلك، وقد سمعت أنه سمع سنن أبي داود من القاضي أبي الفتح
~~الحاكمي الطوسي (2)، وسمع من محمد بن أحمد الخواري والد عبد الجبار كتاب "
~~المولد " لابن أبي عاصم بسماعه من أبي بكر بن الحارث عن أبي الشيخ عنه.
# قلت: ما نقمه عبد الغافر على أبي حامد في الكيمياء، فله أمثاله في غضون
~~تواليفه، حتى قال أبو بكر بن العربي: شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة، وأراد
~~أن يتقيأهم، فما استطاع.
# ومن معجم أبي علي الصدفي، تأليف القاضي عياض له، قال:
# والشيخ أبو حامد ذو الانباء الشنيعة، والتصانيف العظيمة، غلا في طريقة
~~التصوف، وتجرد لنصر مذهبهم، وصار داعية في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة،
~~أخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمة، والله أعلم بسره، ونفذ أمر
~~السلطان عندنا بالمغرب وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتثل ذلك.
~~مولده سنة خمسين وأربع مئة.
# قلت: ما زال العلماء يختلفون، ويتكلم العالم في العالم باجتهاده، وكل
~~منهم معذور مأجور، ومن عاند أو خرق الاجماع، فهو مأزور، وإلى الله ترجع
~~الأمور.
# PageV19P327
# ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب " رياض
~~الافهام " في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه " سر العالمين
~~وكشف ms5401 ما في الدارين " فقال في حديث: " من كنت مولاه، فعلي مولاه " (1) أن
~~عمر قال لعلي: بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. قال أبو حامد: وهذا تسليم
~~ورضى، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة، وعقد البنود، وأمر الخلافة
~~ونهيها، فحملهم على الخلاف، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا،
~~فبئس ما يشترون، وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الامامية، وما
~~أدري ما عذره في هذا؟ والظاهر أنه رجع عنه، وتبع الحق، فإن الرجل من بحور
~~العلم، والله أعلم.
# هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لا
~~تتطبب، وقال في أوله: إنه قرأه عليه محمد بن تومرت المغربي سرا بالنظامية،
~~قال: وتوسمت فيه الملك.
# قلت: قد ألف الرجل في ذم الفلاسفة كتاب " التهافت "، وكشف عوارهم،
~~ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق، أو موافق للملة، ولم يكن له علم
~~بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل، وحبب إليه إدمان النظر
~~في كتاب " رسائل إخوان الصفا " وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قتال، ولولا أن
~~أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين، لتلف.
# فالحذار الحذار من هذه الكتب، واهربوا بدينكم من شبه الأوائل، وإلا
# PageV19P328
# وقعتم في الحيرة، فمن رام النجاة والفوز، فليلزم
~~العبودية، وليد من الاستغاثة بالله، وليبتهل إلى مولاه في الثبات على
~~الاسلام وأن يتوفى على إيمان الصحابة، وسادة التابعين، والله الموفق، فبحسن
~~قصد العالم يغفر له وينجو إن شاء الله.
# وقال أبو عمرو بن الصلاح: فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على أبي حامد:
# ففي تواليفه أشياء لم يرتضها أهل مذهبه من الشذوذ، منها قوله في المنطق:
~~هو مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط به، فلا ثقة له بمعلوم أصلا (1). قال:
~~فهذا مردود، إذ كل صحيح الذهن منطقي بالطبع، وكم من إمام ما رفع بالمنطق
~~رأسا.
# فأما كتاب " المضنون به على غير أهله " فمعاذ الله أن يكون له، شاهدت على
~~نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن ms5402 عبد الله الشهرزوري أنه موضوع على
~~الغزالي، وأنه مخترع من كتاب " مقاصد الفلاسفة "، وقد نقضه الرجل بكتاب "
~~التهافت " (2).
# PageV19P329
# وقال أحمد بن صالح الجيلي في " تاريخه ": أبو حامد لقب
~~بالغزالي، برع في الفقه، وكان له ذكاء وفطنة وتصرف، وقدرة على إنشاء
~~الكلام، وتأليف المعاني، ودخل في علوم الأوائل.
# إلى أن قال: وغلب عليه استعمال عباراتهم في كتبه، واستدعي لتدريس
~~النظامية ببغداد في سنة أربع وثمانين، وبقي إلى أن غلبت عليه الخلوة، وترك
~~التدريس، ولبس الثياب الخشنة، وتقلل في مطعومه.
# إلى أن قال: وجاور بالقدس، وشرع في " الاحياء " هناك - أعني بدمشق - وحج
~~وزار، ورجع إلى بغداد، وسمع منه كتابه " الاحياء "، وغيره، فقد حدث بها
~~إذا، ثم سرد تصانيفه.
# وقد رأيت كتاب " الكشف والأنباء عن كتاب الاحياء " للمازري، أوله: الحمد
~~لله الذي أنار الحق وأداله، وأبار الباطل وأزاله، ثم أورد المازري أشياء
~~مما نقده على أبي حامد، يقول: ولقد أعجب من قوم مالكية يرون مالكا الامام
~~يهرب من التحديد، ويجانب أن يرسم رسما، وإن كان فيه أثر ما، أو قياس ما،
~~تورعا وتحفظا من الفتوى فيما يحمل الناس عليه، ثم يستحسنون من رجل فتاوى
~~مبناها على ما لا حقيقة له، وفيه كثير من الآثار عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لفق فيه الثابت بغير الثابت، وكذا ما أورد عن السلف لا يمكن ثبوته
~~كله، وأورد من نزغات الأولياء ونفثات الأصفياء ما يجل موقعه، لكن مزج فيه
~~النافع بالضار، كإطلاقات يحكيها عن بعضهم لا يجوز إطلاقها لشناعتها، وإن
~~أخذت معانيها على ظواهرها، كانت كالرموز إلى قدح الملحدين، ولا تنصرف
~~معانيها إلى الحق إلا بتعسف على اللفظ مما لا يتكلف العلماء مثله إلا في
~~كلام صاحب الشرع الذي اضطرت المعجزات الدالة على صدقه المانعة من جهله
~~وكذبه إلى طلب التأويل، كقوله: " إن القلب بين إصبعين PageV19P330
# من أصابع الرحمن " (1)، و " أن السماوات على إصبع "
~~(2) وكقوله:
# " لأحرقت سبحات وجهه " (3)، وكقوله: " يضحك الله " (4)، إلى غير
# PageV19P331
# ذلك من الأحاديث الوارد ظاهرها بما أحاله العقل.
# إلى أن قال: فإذا كانت ms5403 العصمة غير مقطوع بها في حق الولي، فلا وجه لإضافة
~~ما لا يجوز إطلاقه إليه، إلا أن يثبت، وتدعو ضرورة إلى نقله، فيتأول.
# إلى أن قال: ألا ترى لو أن مصنفا أخذ يحكي عن بعض الحشوية مذهبه في قدم
~~الصوت والحرف، وقدم الورق، لما حسن به أن يقول:
# قال بعض المحققين: إن القارئ إذا قرأ كتاب الله، عاد القارئ في نفسه
~~قديما بعد أن كان محدثا، أو قال بعض الحذاق: إن الله محل للحوادث، إذا أخذ
~~في حكاية مذهب الكرامية.
# وقال قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن حمدين القرطبي: إن بعض من يعظ
~~ممن كان ينتحل رسم الفقه، ثم تبرأ منه شغفا بالشرعة الغزالية، والنحلة
~~الصوفية، أنشأ كراسة تشتمل على معنى التعصب لكتاب أبي حامد إمام بدعتهم،
~~فأين هو من شنع مناكيره، ومضاليل أساطيره المباينة للدين؟! وزعم أن هذا من
~~علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفة الواقع بهم على سر الربوبية الذي لا
~~يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلا من تمطى إليه ثبج ضلالته التي رفع لهم
~~أعلامها، وشرع أحكامها. قال أبو حامد:
# وأدنى النصيب من هذا العلم التصديق به، وأقل عقوبته أن لا يرزق المنكر
~~منه شيئا، فأعرض قوله على قوله، ولا يشتغل بقراءة قرآن، ولا بكتب حديث، لان
~~ذلك يقطعه عن الوصول إلى إدخال رأسه في كم جبته، والتدثر بكسائه، فيسمع
~~نداء الحق، فهو يقول: ذروا ما كان السلف عليه، وبادروا ما آمركم به، ثم إن
~~هذا القاضي أقذع، وسب، وكفر، وأسرف، نعوذ بالله من الهوى. PageV19P332
# وقال أبو حامد: وصدور الأحرار قبور الاسرار، ومن أفشى
~~سر الربوبية، كفر، ورأى قتل مثل الحلاج خيرا من إحياء عشرة لاطلاقه ألفاظا،
~~ونقل عن بعضهم قال: للربوبية سر لو ظهر، لبطلت النبوة، وللنبوة سر لو كشف،
~~لبطل العلم، وللعلم سر لو كشف، لبطلت الاحكام.
# قلت: سر العلم قد كشف لصوفة أشقياء، فحلوا النظام، وبطل لديهم الحلال
~~والحرام.
# قال ابن حمدين: ثم قال الغزالي: والقائل بهذا، إن لم يرد إبطال النبوة ms5404 في
~~حق الضعفاء، فما قال ليس بحق، فإن الصحيح لا يتناقض، وإن الكامل من لا يطفئ
~~نور معرفته نور ورعه.
# وقال الغزالي في العارف: فتتجلى له أنوار الحق، وتنكشف له العلوم
~~المرموزة المحجوبة عن الخلق، فيعرف معنى النبوة، وجميع ما وردت به ألفاظ
~~الشريعة التي نحن منها على ظاهر لا على حقيقة.
# وقال عن بعضهم: إذا رأيته في البداية، قلت: صديقا، وإذا رأيته في
~~النهاية، قلت: زنديقا، ثم فسره الغزالي، فقال: إذ اسم الزنديق لا يلصق إلا
~~بمعطل الفرائض لا بمعطل النوافل. وقال: وذهبت الصوفية إلى العلوم الالهامية
~~دون التعليمية، فيجلس فارغ القلب، مجموع الهم يقول:
# الله الله الله (1)، على الدوام، فليفرغ قلبه، ولا يشتغل بتلاوة ولا كتب
~~حديث. قال: فإذا بلغ هذا الحد، التزم الخلوة في بيت مظلم، وتدثر
# PageV19P333
# بكسائه، فحينئذ يسمع نداء الحق: * (يا أيها المدثر) *
~~و * (يا أيها المزمل) *.
# قلت: سيد الخلق إنما سمع * (يا أيها المدثر) * من جبريل عن الله، وهذا
~~الأحمق لم يسمع نداء الحق أبدا، بل سمع شيطانا، أو سمع شيئا لا حقيقة من
~~طيش دماغه، والتوفيق في الاعتصام بالسنة والاجماع.
# قال أبو بكر الطرطوشي: شحن أبو حامد " الاحياء " بالكذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتابا على بسيط الأرض أكثر كذبا منه، ثم شبكه
~~بمذاهب الفلاسفة، ومعاني رسائل إخوان الصفا، وهم قوم يرون النبوة مكتسبة،
~~وزعموا أن المعجزات حيل ومخاريق.
# قال ابن عساكر (1): حج أبو حامد وأقام بالشام نحوا من عشر سنين، وصنف،
~~وأخذ نفسه بالمجاهدة، وكان مقامه بدمشق في المنارة الغربية من الجامع، سمع
~~" صحيح البخاري " من أبي سهل الحفصي، وقدم دمشق في سنة تسع وثمانين.
# وقال ابن خلكان: بعثه النظام على مدرسته ببغداد في سنة أربع وثمانين،
~~وتركها في سنة ثمان وثمانين، وتزهد، وحج، وأقام بدمشق مدة بالزاوية
~~الغربية، ثم انتقل إلى بيت المقدس وتعبد، ثم قصد مصر، وأقام مدة
~~بالإسكندرية، فقيل: عزم على المضي إلى يوسف بن تاشفين سلطان مراكش، فبلغه
~~نعيه، ثم عاد إلى طوس، وصنف ms5405 " البسيط " و " الوسيط " و " الوجيز " و "
~~الخلاصة " و " الاحياء "، وألف " المستصفى " في أصول الفقه، و " المنخول "
~~و " اللباب " و " المنتحل في الجدل " و " تهافت الفلاسفة "
# PageV19P334
# و " محك النظر " و " معيار العلم " و " شرح الأسماء
~~الحسنى " و " مشكاة الأنوار " و " المنقذ من الظلال " و " حقيقة القولين "
~~وأشياء.
# قال ابن النجار: أبو حامد إمام الفقهاء على الاطلاق، ورباني الأمة
~~بالاتفاق، ومجتهد زمانه، وعين أوانه، برع في المذهب والأصول والخلاف والجدل
~~والمنطق، وقرأ الحكمة والفلسفة، وفهم كلامهم، وتصدى للرد عليهم، وكان شديد
~~الذكاء، قوي الادراك، ذا فطنة ثاقبة، وغوص على المعاني، حتى قيل: إنه ألف "
~~المنخول "، فرآه أبو المعالي، فقال:
# دفنتني وأنا حي، فهلا صبرت الآن، كتابك غطى على كتابي (1).
# ثم روى ابن النجار بسنده أن والد أبي حامد كان يغزل الصوف ويبيعه في
~~دكانه بطوس، فأوصى بولديه محمد وأحمد إلى صديق له صوفي صالح، فعلمهما الخط،
~~وفني ما خلف لهما أبوهما، وتعذر عليهما القوت، فقال: أرى لكما أن تلجأ إلى
~~المدرسة كأنكما طالبان للفقه عسى يحصل لكما قوت، ففعلا ذلك.
# قال أبو العباس أحمد الخطيبي: كنت في حلقة الغزالي، فقال: مات أبي، وخلف
~~لي ولأخي مقدارا يسيرا ففني بحيث تعذر علينا القوت، فصرنا إلى مدرسة نطلب
~~الفقه، ليس المراد سوى تحصيل القوت، فكان تعلمنا لذلك، لا لله، فأبى أن
~~يكون إلا لله.
# قال أسعد الميهني: سمعت أبا حامد يقول: هاجرت إلى أبي نصر الإسماعيلي
~~بجرجان، فأقمت إلى أن أخذت عنه التعليقة (2).
# PageV19P335
# قال عبد الله بن علي الأشيري (1): سمعت عبد المؤمن بن
~~علي القيسي، سمعت أبا عبد الله بن تومرت (2) يقول: أبو حامد الغزالي قرع
~~الباب وفتح لنا.
# قال ابن النجار: بلغني أن إمام الحرمين قال: الغزالي بحر مغرق، وإلكيا
~~أسد مطرق (3)، والخوافي (4) نار تحرق.
# قال أبو محمد العثماني وغيره: سمعنا محمد بن يحيى العبدري المؤدب يقول:
~~رأيت بالإسكندرية سنة خمس مئة كأن الشمس طلعت من مغربها، فعبره لي عبار
~~ببدعة تحدث فيهم، فبعد أيام وصل الخبر بإحراق كتب الغزالي من المرية.
# PageV19P336
# وفي ms5406 التوكل من " الاحياء " (1) ما نصه: وكل ما قسم
~~الله بين عباده من رزق وأجل، وإيمان وكفر، فكله عدل محض، ليس في الامكان
~~أصلا أحسن ولا أتم منه، ولو كان وادخره تعالى مع القدرة ولم يفعله، لكان
~~بخلا وظلما.
# قال أبو بكر بن العربي في " شرح الأسماء الحسنى ": قال شيخنا أبو حامد
~~قولا عظيما انتقده عليه العلماء، فقال: وليس في قدرة الله أبدع من هذا
~~العالم في الاتقان والحكمة، ولو كان في القدرة أبدع أو أحكم منه ولم يفعله،
~~لكان ذلك منه قضاء للجود، وذلك محال. ثم قال: والجواب أنه باعد في اعتقاد
~~عموم القدرة ونفي النهاية عن تقدير المقدورات المتعلقة بها، ولكن في تفاصيل
~~هذا العالم المخلوق، لا في سواه، وهذا رأي فلسفي قصدت به الفلاسفة قلب
~~الحقائق، ونسبت الاتقان إلى الحياة مثلا، والوجود إلى السمع والبصر، حتى لا
~~يبقى في القلوب سبيل إلى الصواب، وأجمعت الأمة على خلاف هذا الاعتقاد،
~~وقالت عن بكرة أبيها: إن المقدورات لا نهاية لها لكل مقدر الوجود، لا لكل
~~حاصل الوجود، إذ القدرة صالحة، ثم قال: وهذه وهلة لا لعا لها (2)، ومزلة لا
~~تماسك فيها، ونحن وإن كنا نقطة من بحره، فإنا لا نرد عليه إلا بقوله.
# قلت: كذا فليكن الرد بأدب وسكينة.
# ومما أخذ عليه قال: إن للقدر سرا نهينا عن إفشائه، فأي سر للقدر؟
# PageV19P337
# فإن كان مدركا بالنظر، وصل إليه ولا بد، وإن كان مدركا
~~بالخبر، فما ثبت فيه شئ، وإن كان يدرك بالحال والعرفان، فهذه دعوى محضة،
~~فلعله عنى بإفشائه أن نعمق في القدر، ونبحث فيه.
# أخبرنا محمد بن عبد الكريم (1)، أخبرنا أبو الحسن السخاوي، أخبرنا حطلبا
~~بن قمرية الصوفي، أخبرنا سعد بن أحمد الأسفراييني بقراءتي، أخبرنا أبو حامد
~~محمد بن محمد بن محمد الطوسي قال: اعلم أن الدين شطران: أحدهما ترك
~~المناهي، والآخر فعل الطاعات، وترك المناهي هو الأشد، والطاعات يقدر عليها
~~كل أحد، وترك الشهوات لا يقدر عليها إلا الصديقون، ولذلك قال صلى الله عليه
~~وسلم: " المهاجر من هجر ms5407 السوء، والمجاهد من جاهد هواه " (2).
# PageV19P338
# وقال أبو عامر العبدري: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد بن
~~عبد القادر الطوسي يحلف بالله أنه أبصر في نومه كأنه ينظر في كتب الغزالي
~~رحمه الله، فإذا هي كلها تصاوير.
# قلت: الغزالي إمام كبير، وما من شرط العالم أنه لا يخطئ.
# وقال محمد بن الوليد الطرطوشي في رسالة له إلى ابن مظفر: فأما ما ذكرت من
~~أبي حامد، فقد رأيته، وكلمته، فرأيته جليلا من أهل العلم، واجتمع فيه العقل
~~والفهم، ومارس العلوم طول عمره، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا له عن
~~طريق العلماء، ودخل في غمار العمال، ثم تصوف، وهجر العلوم وأهلها، ودخل في
~~علوم الخواطر، وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة،
~~ورموز الحلاج، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من
~~الدين، فلما عمل " الاحياء "، عمد يتكلم في علوم الأحوال، ومرامز الصوفية،
~~وكان غير أنيس بها، ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه، وشحن كتابه
~~بالموضوعات.
# قلت: أما " الاحياء " ففيه من الأحاديث الباطلة جملة (1)، وفيه خير
# PageV19P339
# كثير لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء
~~ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علما نافعا، تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل
~~به القرآن، وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا، ولم يأت نهي عنه،
~~قال عليه السلام: " من رغب عن سنتي، فليس مني " (1)، فعليك يا أخي بتدبر
~~كتاب الله، وبإدمان النظر في " الصحيحين "، وسنن النسائي، ورياض النواوي
~~وأذكاره، تفلح وتنجح، وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات،
~~وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية
~~السمحة، فوا غوثاه بالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم.
# نعم، وللامام محمد بن علي المازري الصقلي كلام على " الاحياء " يدل على
~~إمامته، يقول: وقد تكررت مكاتبتكم في استعلام مذهبنا في الكتاب المترجم ب‍
~~" إحياء علوم الدين "، وذكرتم أن آراء الناس فيه قد اختلفت، فطائفة انتصرت
~~وتعصبت لاشهاره، وطائفة حذرت منه ونفرت، وطائفة لكتبه أحرقت، وكاتبني أهل
~~المشرق أيضا ms5408 يسألوني، ولم يتقدم لي
# PageV19P340
# قراءة هذا الكتاب سوى نبذ منه، فإن نفس الله في العمر،
~~مددت فيه الأنفاس، وأزلت عن القلوب الالتباس: اعلموا أن هذا رأيت تلامذته،
~~فكل منهم حكى لي نوعا من حاله ما قام مقام العيان، فأنا أقتصر على ذكر
~~حاله، وحال كتابه، وذكر جمل من مذاهب الموحدين والمتصوفة، وأصحاب الإشارات،
~~والفلاسفة، فإن كتابه متردد بين هذه الطرائق.
# ثم إن المازري أثنى على أبي حامد في الفقه، وقال: هو بالفقه أعرف منه
~~بأصوله، وأما علم الكلام الذي هو أصول الدين، فإنه صنف فيه، وليس بالمتبحر
~~فيها، ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها، وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة قبل
~~استبحاره في فن الأصول، فأكسبته الفلسفة جرأة على المعاني، وتسهلا للهجوم
~~على الحقائق، لان الفلاسفة تمر مع خواطرها، لا يزعها شرع، وعرفني صاحب له
~~أنه كان له عكوف على رسائل إخوان الصفا، وهي إحدى وخمسون رسالة، ألفها من
~~قد خاض في علم الشرع والنقل، وفي الحكمة، فمزج بين العلمين، وقد كان رجل
~~يعرف بابن سينا ملا الدنيا تصانيف، أدته قوته في الفلسفة إلى أن حاول رد
~~أصول العقائد إلى علم الفلسفة، وتلطف جهده، حتى تم له ما لم يتم لغيره، وقد
~~رأيت جملا من دواوينه، ووجدت أبا حامد يعول عليه في أكثر ما يشير إليه من
~~علوم الفلسفة.
# وأما مذاهب الصوفية، فلا أدري على من عول فيها، لكني رأيت فيما علق بعض
~~أصحابه أنه ذكر كتب ابن سينا وما فيها، وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان
~~التوحيدي، وعندي أنه عليه عول في مذهب التصوف، وأخبرت أن أبا حيان ألف
~~ديوانا عظيما في هذا الفن، وفي " الاحياء " من الواهيات كثير.
# قال: وعادة المتورعين أن لا يقولوا: قال مالك، وقال الشافعي، فيما لم
~~يثبت عندهم. PageV19P341
# ثم قال: ويستحسن أشياء مبناها على ما لا حقيقة له، كقص
~~الأظفار أن يبدأ بالسبابة، لان لها الفضل على باقي الأصابع، لأنها المسبحة،
~~ثم قص ما يليها من الوسطى، لأنها ناحية اليمين، ويختم بإبهام اليمنى، وروى
~~في ذلك ms5409 أثرا.
# قلت: هو أثر موضوع.
# ثم قال: وقال: من مات بعد بلوغه ولم يعلم أن البارية قديم، مات مسلما
~~إجماعا. قال: فمن تساهل في حكاية الاجماع في مثل هذا الذي الأقرب أن يكون
~~الاجماع في خلافه، فحقيق أن لا يوثق بما روى، ورأيت له في الجزء الأول
~~يقول: إن في علومه ما لا يسوغ أن يودع في كتاب، فليت شعري أحق هو أو باطل؟!
~~فإن كان باطلا، فصدق، وإن كان حقا، وهو مراده بلا شك، فلم لا يودع في
~~الكتب، ألغموضه ودقته؟! فإن كان هو فهمه، فما المانع أن يفهمه غيره؟!
# قال أبو الفرج ابن الجوزي: صنف أبو حامد " الاحياء "، وملاه بالأحاديث
~~الباطلة، ولم يعلم بطلانها، وتكلم على الكشف، وخرج عن قانون الفقه، وقال:
~~إن المراد بالكوكب والقمر والشمس اللواتي رآهن إبراهيم، أنوار هي حجب الله
~~عز وجل، ولم يرد هذه المعروفات، وهذا من جنس كلام الباطنية، وقد رد ابن
~~الجوزي على أبي حامد في كتاب " الاحياء "، وبين خطأه في مجلدات، سماه كتاب
~~" الاحياء ".
# ولأبي الحسن ابن سكر رد على الغزالي في مجلد سماه: " إحياء ميت الاحياء
~~في الرد على كتاب الاحياء ".
# قلت: ما زال الأئمة يخالف بعضهم بعضا، ويرد هذا على هذا، PageV19P342
# ولسنا ممن يذم العالم بالهوى والجهل.
# نعم، وللامام كتاب " كيمياء السعادة "، وكتاب " المعتقد "، وكتاب " إلجام
~~العوام "، وكتاب " الرد على الباطنية "، وكتاب " معتقد الأوائل "، وكتاب "
~~جواهر القرآن "، وكتاب " الغاية القصوى "، وكتاب " فضائح الإباحية " و "
~~مسألة عوز الدور "، وغير ذلك.
# قال عبد الغافر الفارسي: توفي يوم الاثنين رابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس
~~وخمس مئة، وله خمس وخمسون سنة، ودفن بمقبرة الطابران قصبة بلاد طوس،
~~وقولهم: الغزالي، والعطاري، والخبازي، نسبة إلى الصنائع بلسان العجم، بجمع
~~ياء النسبة والصيغة.
# وللغزالي أخ واعظ مشهور، وهو أبو الفتوح أحمد، له قبول عظيم في الوعظ،
~~يزن (1) برقة الدين وبالإباحة، بقي إلى حدود العشرين وخمس مئة، وقد ناب عن
~~أخيه في تدريس النظامية ببغداد لما حج مديدة.
# قرأت بخط النواوي رحمه الله: قال الشيخ ms5410 تقي الدين ابن الصلاح:
# وقد سئل: لم سمي الغزالي بذلك، فقال: حدثني من أثق به، عن أبي الحرم
~~الماكسي الأديب، حدثنا أبو الثناء محمود الفرضي، قال: حدثنا تاج الاسلام
~~ابن خميس، قال لي الغزالي: الناس يقولون لي الغزالي، ولست الغزالي، وإنما
~~أنا الغزالي منسوب إلى قرية يقال لها: غزالة، أو كما قال.
# PageV19P343
# وفي أواخر " المنخول " (1) للغزالي كلام فج في إمام لا
~~أرى نقله هنا.
# ومن عقيدة أبي حامد رحمه الله تعالى أولها: الحمد لله الذي تعرف إلى
~~عباده بكتابه المنزل على لسان نبيه المرسل، بأنه في ذاته واحد لا شريك له،
~~فرد لا مثل له، صمد لا ضد له، لم يزل ولا يزال منعوتا بنعوت الجلال، ولا
~~تحيط به الجهات، ولا تكنفه السماوات، وأنه مستو على العرش على الوجه الذي
~~قاله، وبالمعنى الذي أراده، منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول
~~والانتقال، وهو فوق كل شئ إلى التخوم، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد، لا
~~يماثل قربه قرب الأجسام، كان قبل خلق المكان والزمان، وهو الآن على ما كان
~~عليه، وأنه بائن بصفاته من خلقه، ما في ذاته سواه، ولا في سواه ذاته، مقدس
~~عن التغير والانتقال، لا تحله الحوادث، وأنه مرئي الذات بالابصار في دار
~~القرار، إتماما للنعم بالنظر إلى وجهه الكريم.
# إلى أن قال: ويدرك حركة الذر في الهواء، لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر،
~~ولا فلتة خاطر، وأن القرآن مقروء بالألسنة، محفوظ في القلوب، مكتوب في
~~المصاحف، وأنه مع ذلك قائم بذات الله، لا يقبل الانفصال
# PageV19P344
# بالانتقال إلى القلوب والصحف، وأن موسى سمع كلام الله
~~بغير صوت ولا حرف (1)، كما ترى ذاته من غير شكل ولا لون، وأنه يفرق الموت
~~بين الأرواح والأجسام، ثم يعيدها إليها عند الحشر، فيبعث من في القبور.
# ميزان الأعمال معيار يعبر عنه بالميزان، وإن كان لا يساوي ميزان الأعمال
~~ميزان الجسم الثقيل، كميزان الشمس، وكالمسطرة التي هي ميزان السطور،
~~وكالعروض ميزان الشعر.
# قلت: بل ميزان الأعمال له كفتان، كما جاء في " الصحيح " (2) وهذا ms5411 المعتقد
~~غالبه صحيح، وفيه ما لم أفهمه، وبعضه فيه نزاع بين أهل
# PageV19P345
# المذاهب، ويكفي المسلم في الايمان أن يؤمن بالله،
~~وملائكته، وكتبه، ورسله، والقدر خيره وشره، والبعث بعد الموت، وأن الله ليس
~~كمثله شئ أصلا، وأن ما ورد من صفاته المقدسة حق، يمر كما جاء، وأن القرآن
~~كلام الله وتنزيله، وأنه غير مخلوق، إلى أمثال ذلك مما أجمعت عليه الأمة،
~~ولا عبرة بمن شذ منهم، فإن اختلفت الأمة في شئ من مشكل أصول دينهم، لزمنا
~~فيه الصمت، وفوضناه إلى الله، وقلنا: الله ورسوله أعلم، ووسعنا فيه السكوت.
~~فرحم الله الامام أبا حامد، فأين مثله في علومه وفضائله، ولكن لا ندعي
~~عصمته من الغلط والخطأ، ولا تقليد في الأصول.
# 205 - خميس بن علي * ابن أحمد بن علي بن الحسن، الامام الحافظ، محدث
~~واسط، أبو الكرم الحوزي الواسطي.
# سمع أبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وعلي بن
~~محمد الواسطي النديم، ويحيى بن هبة الله البزاز، وأبا الفتح عبد الوهاب بن
~~حسن القاضي، وهبة الله بن الجلخت، وخلقا كثيرا، وأملى مجالس، وجرح وعدل.
# حدث عنه: أبو الجوائز سعد بن عبد الكريم، وأبو طاهر السلفي،
# PageV19P346
# وأحمد بن سالم المقرئ، ويحيى بن هبة الله البزاز، وعبد
~~الوهاب بن حسن الفرضي، وأبو بكر عبد الله بن منصور الباقلاني المقرئ،
~~وآخرون.
# وكان السلفي يثني عليه، وقال: كان عالما ثقة يملي من حفظه كل من أسأله
~~عنه، وكان لا يؤبه له.
# وفي " معجم السفر " للسلفي: حدثنا خميس الحافظ، أخبرنا عبد الباقي بن
~~محمد، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، قالا: أخبرنا المخلص، فذكر حديثا.
# ثم قال السلفي: كان خميس من أهل الأدب البارع (1).
# قال ابن نقطة: والحوز: قرية بشرقي واسط وكان له معرفة بالحديث والأدب،
~~ومولده في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة، وفي شعبان مات سنة عشر وخمس
~~مئة.
# أخبرنا الدشتي، أخبرنا ابن رواحة، حدثنا السلفي، حدثنا خميس بجزء من
~~فوائده (2).
# PageV19P347
# 206 - أبو الخطاب * الشيخ الامام، العلامة الورع، شيخ
~~الحنابلة، أبو الخطاب محفوظ ابن ms5412 أحمد بن حسن بن حسن العراقي، الكلواذاني،
~~ثم البغدادي، الازجي، تلميذ القاضي أبي يعلى بن الفراء.
# مولده في سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.
# وسمع أبا محمد الجوهري، وأبا علي محمد بن الحسين الجازري، وأبا طالب
~~العشاري، وجماعة، وروى كتاب " الجليس والأنيس " عن الجازري عن مؤلفه
~~المعافى (1).
# روى عنه: ابن ناصر، والسلفي، وأبو المعمر الأنصاري، والمبارك ابن خضير،
~~وأبو الكرم بن الغسال، وتخرج به الأصحاب، وصنف التصانيف.
# قال أبو الكرم بن الشهرزوري: كان إلكيا إذا رأى أبا الخطاب الكلوذاني
~~مقبلا قال: قد جاء الجبل.
# PageV19P348
# وقال أبو بكر بن النقور: كان إلكيا الهراسي إذا رأى
~~أبا الخطاب قال:
# قد جاء الفقه.
# قال السلفي: هو ثقة رضى، من أئمة أصحاب أحمد.
# وقال غيره: كان مفتيا صالحا، عابدا ورعا، حسن العشرة، له نظم رائق، وله
~~كتاب " الهداية "، وكتاب " رؤوس المسائل "، وكتاب " أصول الفقه "، وقصيدة
~~في المعتقد يقول فيها:
# قالوا أتزعم أن على العرش استوى * قلت الصواب كذاك خبر سيدي قالوا فما
~~معنى استواه أبن لنا * فأجبتهم هذا سؤال المعتدي توفي أبو الخطاب في الثالث
~~والعشرين من جمادى الآخرة سنة عشر، وخمس مئة.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، أخبرنا عمر بن
~~هدية الفقيه، أخبرنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني، أخبرنا
~~أبو يعلى محمد بن الحسين القاضي، أخبرنا أبو القاسم موسى بن عيسى، حدثنا
~~محمد بن محمد الباغندي، حدثنا عيسى بن زغبة، حدثنا الليث، عن أبي الزبير،
~~عن جابر قال: صلى معاذ بأصحابه العشاء، فطول عليهم، فانصرف رجل منا، فصلى
~~وحده، فأخبر معاذ عنه، فقال: إنه منافق، فلما بلغ ذلك الرجل، دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما قال معاذ، فقال: " أتريد أن تكون
~~فتانا يا معاذ إذا أممت الناس، اقرأ بالشمس وضحاها، وسبح اسم ربك الاعلى،
~~واقرأ سورة والليل إذا يغشى " (1).
# PageV19P349
# قلت: كان أبو الخطاب من محاسن العلماء، خيرا صادقا،
~~حسن الخلق، حلو النادرة، من أذكياء الرجال، روى الكثير، وطلب الحديث وكتبه،
~~ولابن كليب ms5413 منه إجازة (1).
# قال ابن النجار: درس الفقه على أبي يعلى، وقرأ الفرائض على الوني، وصار
~~إمام وقته، وشيخ عصره، وصنف في المذهب والأصول والخلاف والشعر الجيد (2).
# 207 - إلكيا * العلامة، شيخ الشافعية، ومدرس النظامية، أبو الحسن علي بن
~~محمد بن علي الطبري الهراسي.
# PageV19P350
# رحل، فتفقه بإمام الحرمين، وبرع في المذهب وأصوله،
~~وقدم بغداد، فولي النظامية سنة 493 وإلى أن مات.
# تخرج به الأئمة، وكان أحد الفصحاء، ومن ذوي الثروة والحشمة، له تصانيف
~~حسنة (1).
# حدث عن زيد بن صالح الآملي وجماعة.
# روى عنه سعد الخير، وعبد الله بن محمد بن غالب، وأبو طاهر السلفي.
# قال السلفي: سمعت الفقهاء يقولون: كان الجويني يقول في تلامذته إذا
~~ناظروا: التحقيق للخوافي (2)، والجريان للغزالي، والبيان للكيا.
# مات إلكيا في المحرم سنة أربع وخمس مئة، وله ثلاث وخمسون سنة وشهران،
~~وكانوا يلقبونه شمس الاسلام (3).
# قال ابن الأثير: اتهم إلكيا مدرس النظامية بأنه باطني، فقبض عليه السلطان
~~محمد، فشهدوا ببراءة الساحة، فأطلق (4).
# PageV19P351
# قلت: وصنف كتابا في الرد على مفردات الإمام أحمد (1)
~~فلم ينصف فيه.
# 208 - الزينبي * الشريف الكبير المعمر، شيخ بني هاشم، أبو يعلى حمزة بن
~~محمد ابن علي العباسي الزينبي، أخو المسند أبي نصر الزينبي، والنقيب طراد
~~الزينبي، ونور الهدى.
# ولد سنة سبع وأربع مئة.
# وحدث عن القاضي أبي العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبي محمد الخلال، وقرأ
~~" الفصيح " على النحوي علي بن عيسى الربعي، وأنا أتعجب من هذا! كيف لم يسمع
~~من أبي الحسين بن بشران، وأبي علي بن شاذان (2).
# PageV19P352
# حدث عنه أبو طاهر السلفي، وقال: قال لي: عول ابن أبي
~~الريان الوزير على حملي إلى أبي الحسن بن الحمامي، فلم يتفق ذلك.
# قلت: أرخ السمعاني مولده، قال: وتوفي سنة أربع وخمس مئة.
# 209 - أخوه نور الهدى * الامام القاضي، رئيس الحنفية، صدر العراقين، نور
~~الهدى أبو طالب الحسين بن محمد بن علي بن حسن الزينبي الحنفي.
# مولده سنة عشرين وأربع مئة.
# وسمع أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم الأزهري، والحسن بن المقتدر، وأبا
~~القاسم التنوخي.
# وحج، ms5414 فسمع " الصحيح " من كريمة المروزية، وتفرد به عنها، وقصده الناس.
# حدث عنه: عبد الغافر الكاشغري (1)، ومات قبله بدهر، وابن أخيه علي بن
~~طراد، وهبة الله الصائن، وعبد المنعم بن كليب، وسمع منه " الصحيح "
~~للبخاري، وقد كان قرأ القرآن على أبي الحسن بن القزويني
# PageV19P353
# الزاهد، ودرس مدة طويلة بمدرسة شرف الملك، وترسل إلى
~~ملوك الأطراف، وولي نقابة العباسيين والطالبيين، ثم استعفى بعد أشهر،
~~فوليها أخوه طراد، وتفقه على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني، وللغزي
~~الشاعر فيه قصيدة (1) مدحه بها، وكان مكرما للغرباء، عارفا بالمذهب، وافر
~~العظمة.
# توفي في صفر سنة اثنتي عشرة وخمس مئة، فالاخوة الأربعة اتفق لهم أن ماتوا
~~في عشر المئة، وهذا نادر.
# قال ابن النجار: أفتى ودرس بالمدرسة التي أنشأها شرف الملك (2) أبو سعد،
~~وولي نقابة العباسيين والطالبيين معا في أول سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة،
~~فبقي مدة على ذلك، ثم استعفى، وكان شريف النفس، قوي الدين، وافر العلم، شيخ
~~أصحاب الرأي في وقته وزاهدهم، وفقيه بني العباس وراهبهم، له الوجاهة
~~الكبيرة عند الخلفاء.
# قال السلفي: سألت شجاعا الحافظ عن أبي طالب الزينبي، فقال: إمام عالم
~~مدرس، من أصحاب أبي حنيفة، سمع بمكة من كريمة " الصحيح ".
# PageV19P354
# وقال ابن ناصر: كان سماع أبي طالب صحيحا، وكان يتهم
~~بالاعتزال، ولم أسمع منه شيئا من ذلك.
# وقال السلفي: أبو طالب الزينبي أجل هاشمي رأيته في حضري وسفري، وأكثرهم
~~علما، وأوفرهم علما، ويعد في فحول النظار.
# قلت: قد وجد له سماع من أبي الحسن بن قشيش (1) سنة ثمان وعشرين وأربع
~~مئة.
# قال أحمد بن سلامة الكرخي الشافعي الفقيه: مرضت مرضة شديدة، فعادني نور
~~الهدى، فجعل يدعو لي، فتبركت بزيارته وعوفيت.
# 210 - شجاع بن فارس * ابن حسين بن فارس بن حسين بن غريب بن بشير، الامام
~~المحدث، الثقة الحافظ المفيد، أبو غالب الذهلي السهروردي، ثم البغدادي
~~الحريمي الناسخ.
# سمع أباه، وأبا طالب بن غيلان، وعبد العزيز بن علي الازجي، وأبا محمد بن
~~المقتدر، وأبا محمد الجوهري، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر ms5415 الخطيب، وخلقا
~~كثيرا، إلى أن ينزل إلى أصحاب عبد الملك بن بشران،
# PageV19P355
# وابن ريذه، وكتب عن أقرانه.
# حدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر،
~~والسلفي، وعمر بن ظفر، وسلمان بن جروان، وآخرون.
# قال السمعاني: نسخ بخطه من التفسير والحديث والفقه ما لم ينسخه أحد من
~~الوراقين، قال لي عبد الوهاب الأنماطي: دخلت عليه يوما، فقال لي: توبني،
~~قلت: من أي شئ؟ قال: كتبت شعر ابن الحجاج (1) بخطي سبع مرات. قال عبد
~~الوهاب: وقل بلد يوجد من بلاد الاسلام إلا وفيه شئ بخط شجاع الذهلي.
# وكان مفيد وقته ببغداد، ثقة، سديد السيرة، أفنى عمره في الطلب، وعمل
~~مسودة لتاريخ بغداد ذيلا على تاريخ الخطيب، فغسله في مرض موته، ولد شجاع في
~~سنة ثلاثين (2)، ومات في ثالث جمادى الأولى سنة سبع وخمس مئة، وقد سأله
~~السلفي عن أحوال الرجال، وأجاب وأفاد.
# قرأت ذلك على ابن الخلال، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي عنه.
# ومات معه أبو بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرئ (3)، وابن طاهر
~~المقدسي، والمؤتمن الساجي (4)، والامام أبو بكر محمد بن
# PageV19P356
# أحمد الشاشي (1)، وأبو المظفر الأبيوردي الشاعر، وأبو
~~بكر محمد بن عيسى ابن اللبانة شاعر الأندلس، وهادي بن إسماعيل العلوي.
# أخبرنا أبو علي الحسن بن علي، أخبرنا علي بن الحسين النجار (ح)، وأخبرنا
~~محمد بن بلغزا (2)، أخبرنا البهاء عبد الرحمن الفقيه قالا:
# أخبرنا أبو السعادات نصر الله القزاز، أخبرنا شجاع بن فارس الحافظ، ومحمد
~~بن الحسين الإسكاف، قالا: أخبرنا محمد بن علي الخياط، زاد شجاع، فقال: وأبو
~~سعد بن السبط، وأبو طالب العشاري، قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد بن دوست،
~~أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن عبد
~~العزيز، عن ضمرة، عن ابن شوذب قال: اجتمع مالك بن دينار ومحمد بن واسع،
~~فتذاكروا العيش، فقال مالك: ما شئ أفضل من أن يكون للرجل غلة يعيش منها،
~~فقال محمد:
# طوبى لمن وجد غداء ولم يجد عشاء، ووجد عشاء ولم يجد غداء، وهو ms5416 عن الله
~~راض، والله عنه راض.
# 211 - الغسال * الامام المقرئ النحوي، أبو الخير المبارك بن الحسين بن
~~أحمد
# PageV19P357
# الغسال البغدادي الشافعي، أحد الأئمة الاثبات.
# ولد سنة بضع وعشرين وأربع مئة.
# وسمع من أبي محمد الخلال، وأبي جعفر بن المسلمة، والقاضي أبي يعلى، وتلا
~~بالروايات على أبي بكر الخياط، وأبي القاسم بن الغوري، وأبي علي غلام
~~الهراس، وعدة.
# وتصدر للاقراء، واشتهر، تلا عليه أبو محمد سبط الخياط، وغيره (1).
# وحدث عنه أبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وسعد الله بن محمد، وعبد المنعم
~~بن كليب، وآخرون، لينه شيئا ابن ناصر (2).
# توفي في غرة جمادى الأولى سنة عشر وخمس مئة، وكان عالما مجودا، بصيرا
~~باللغة.
# 212 - النسيب * الشيخ الامام، المحدث الشريف النسيب، خطيب دمشق وشيخها،
# PageV19P358
# نسيب الدولة أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن
~~الحسن بن العباس ابن الحسن ابن السيد الرئيس أبي الجن حسين بن علي بن محمد
~~بن علي بن إسماعيل بن سيد الهاشميين جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين
~~العابدين بن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته أبي عبد
~~الله الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني الدمشقي.
# كان صدرا معظما، وسيدا محتشما، وثقة محدثا، ونبيلا ممدحا، من أهل السنة
~~والجماعة، والأثر والرواية، كل أحد يثني عليه، انتخب عليه الحافظ أبو بكر
~~الخطيب عشرين جزءا سمعناها، تعرف بفوائد النسيب، وتجد تفريغه على أكثر
~~تواليف الخطيب (1).
# مولده في سنة أربع وعشرين وأربع مئة، وقرأ القرآن على الأستاذ أبي علي
~~الأهوازي، وغيره.
# وسمع في سنة ثمان وثلاثين (2)، وبعدها من أبي الحسين محمد بن عبد الرحمن
~~بن أبي نصر التميمي، ومحمد بن يحيى بن سلوان المازني، ورشا بن نظيف، وسليم
~~بن أيوب الفقيه، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، وكريمة المروزية، وأبي
~~القاسم الحنائي، ووالده مستخص الدولة، والخطيب، وعدة.
# حدث عنه: هبة الله بن الأكفاني، والخضر بن شبل الحارثي، وعبد الباقي بن
~~محمد التميمي، وأبو المعالي بن صابر، وأبو القاسم بن عساكر،
# PageV19P359
# وأخوه الصائن هبة الله، ms5417 وعدة.
# قال ابن عساكر: كان ثقة مكثرا، له أصول بخطوط الوراقين، وكان متسننا،
~~وسبب تسننه مؤدبه أبو عمران الصقلي، وإكثاره من سماع الحديث.
# إلى أن قال: سمع منه شيخه عبد العزيز الكتاني، وأكثرت عنه، وقد حكى لي
~~أنني لما ولدت سأل أبي: ما سميته وكنيته؟ فقال: أبو القاسم علي، فقال: أخذت
~~اسمي وكنيتي، قال لي أبو القاسم السميساطي، أو قال: قال لي أبو القاسم بن
~~أبي العلاء: إنه ما رأى أحدا اسمه علي، وكني أبا القاسم، إلا كان طويل
~~العمر، وذكر أنه صلى مرة على جنازة، فكبر عليها أربعا. قال: فجاء كتاب صاحب
~~مصر إلى أبيه يعاتبه في ذلك، فقال له أبوه: لا تصل بعدها على جنازة.
# قلت: كان أصحاب مصر رافضة.
# ثم قال: وكانت له جنازة عظيمة، وأوصى أن يصلي عليه جمال الاسلام أبو
~~الحسن الفقيه، وأن يسنم قبره، وأن لا يتولاه أحد من الشيعة، وحضرت دفنه،
~~توفي في الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة ثمان وخمس مئة، ودفن بالمقبرة
~~الفخرية عند المصلى.
# وفيها توفي المعمر الصالح أبو الحسن علي بن أحمد بن فتحان الشهرزوري
~~البغدادي (1) الذي روى مجلسا عن ابن بشران، وله خمس وثمانون سنة، والمسند
~~أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني الأندلسي (2) عن تسعين سنة، وأبو الوحش
~~سبيع بن المسلم الدمشقي المقرئ، وأبو .
# PageV19P360
# الخير هبة الله بن الحسن الأبرقوهي، ومسند همذان أبو
~~بكر عبد الله بن الحسين التويي (1).
# 213 - محمد بن طاهر * ابن علي بن أحمد الامام الحافظ، الجوال الرحال، ذو
~~التصانيف أبو الفضل بن أبي الحسين بن القيسراني، المقدسي الأثري، الظاهري
~~الصوفي.
# ولد ببيت المقدس في شوال سنة ثمان وأربع مئة.
# وسمع بالقدس ومصر، والحرمين والشام، والجزيرة والعراق، وأصبهان والجبال،
~~وفارس وخراسان، وكتب ما لا يوصف كثرة بخطه السريع، القوي الرفيع، وصنف
~~وجمع، وبرع في هذا الشأن، وعني به أتم عناية، وغيره أكثر إتقانا وتحريا
~~منه.
# سمع من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي وطبقته بمكة، ومن سعد
~~الزنجاني، وهياج بن عبيد، وسمع بالمدينة ms5418 الحسين بن علي
# PageV19P361
# الطبري، وجماعة، وسمع بمصر من أبي الحسن الخلعي، وأبي
~~إسحاق الحبال، وعدة، وسمع ببغداد من أبي محمد الصريفيني، وابن النقور، وعلي
~~ابن البسري، وخلق، وبدمشق من أبي القاسم بن أبي العلاء، وعدة، وبأصبهان من
~~محمد بن عبد العزيز، وعبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وطبقته، وبجرجان
~~من إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وببيت المقدس من الفقيه نصر، وبنيسابور من
~~الفضل بن المحب، وطبقته، وبهراة من محمد بن أبي مسعود الفارسي، وعبد الرحمن
~~بن عفيف كلار، وطائفة، وبمرو محمد بن الحسن المهربندقشايي، وبالإسكندرية من
~~الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي، وبتنيس علي بن الحسين بن الحداد، روى له عن
~~جده عن الوشاء عن عيسى رغبة، وبحلب من الحسن بن مكي، وبالجزيرة من عبد
~~الوهاب بن محمد اليمني صاحب أبي عمر بن مهدي، وبآمد من قاسم ابن أحمد
~~الأصبهاني الخياط، روى له عن ابن جشنس عن ابن صاعد، وبإستراباذ علي بن عبد
~~الملك الحفصي، وبالبصرة عبد الملك بن شغبة، وبالدينور ابن عباد، وبالري
~~إسماعيل بن علي، وبسرخس محمد بن المظفر، وبشيراز علي بن محمد الشروطي،
~~وبقزوين محمد بن إبراهيم العجلي، وبالكوفة أبا القاسم حسين بن محمد،
~~وبالموصل هبة الله بن أحمد المقرئ، وبمرو الروذ، وساوة، والرحبة، والأنبار،
~~والأهواز، ونوقان، وهمذان، وواسط، وأسداباذ، وإسفرايين، وآمل، وبسطام،
~~وخسروجرد، وطوس.
# حدث عنه: شيرويه بن شهردار، وأبو جعفر بن أبي علي الهمذاني، وأبو نصر
~~أحمد بن عمر الغازي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، والسلفي، وأبو زرعة
~~طاهر بن محمد، وولده، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وطائفة سواهم.
~~PageV19P362
# قال أبو القاسم بن عساكر: سمعت إسماعيل بن محمد الحافظ
~~يقول:
# أحفظ من رأيت محمد بن طاهر.
# وقال أبو زكريا يحيى بن منده: كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد،
~~جميل الطريقة، صدوقا، عالما بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف، لازما للأثر.
# وقال السلفي: سمعت محمد بن طاهر يقول: كتبت " الصحيحين " و " سنن أبي
~~داود " سبع مرات بالاجرة، وكتبت " سنن ابن ماجة " عشر مرات بالري.
# قال أبو سعد السمعاني: ms5419 سألت الفقيه أبا الحسن الكرجي عن ابن طاهر، فقال:
~~ما كان على وجه الأرض له نظير، وكان داودي المذهب (1)، قال لي: اخترت مذهب
~~داود، قلت: ولم؟ قال: كذا اتفق، فسألته: من أفضل من رأيت؟ فقال: سعد بن علي
~~الزنجاني، وعبد الله بن محمد الأنصاري.
# قال أبو مسعود عبد الرحيم الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب
~~الحديث مرتين، مرة ببغداد، وأخرى بمكة، كنت أمشي حافيا في الحر، فلحقني
~~ذلك، وما ركبت دابة قط في طلب الحديث، وكنت أحمل كتبي على ظهري، وما سألت
~~في حال الطلب أحدا، كنت أعيش على [ما] (2) يأتي.
# وقيل: كان يمشي دائما في اليوم والليلة عشرين فرسخا، وكان قادرا
# PageV19P363
# على ذلك، وقد ذكره الدقاق في رسالته، فحط عليه، فقال:
~~كان صوفيا ملامتيا، سكن الري، ثم همذان، له كتاب " صفوة التصوف "، وله أدنى
~~معرفة بالحديث في باب شيوخ البخاري ومسلم وغيرهما.
# قلت: يا ذا الرجل، أقصر، فابن طاهر أحفظ منك بكثير.
# ثم قال: وذكر لي عنه الإباحة.
# قلت: ما تعني بالإباحة؟ إن أردت بها الإباحة المطلقة، فحاشا ابن طاهر، هو
~~- والله - مسلم أثري، معظم لحرمات الدين، وإن أخطأ أو شذ، وإن عنيت إباحة
~~خاصة، كإباحة السماع، وإباحة النظر إلى المرد، فهذه معصية، وقول للظاهرية
~~بإباحتها مرجوح (1).
# قال ابن ناصر: محمد بن طاهر لا يحتج به، صنف في جواز النظر إلى المرد،
~~وكان يذهب مذهب الإباحة (2).
# قال أبو سعد السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن ابن طاهر، فتوقف،
~~ثم أساء الثناء عليه، وسمعت أبا القاسم بن عساكر يقول:
# PageV19P364
# جمع ابن طاهر أطراف " الصحيحين " وأبي داود، وأبي
~~عيسى، والنسائي، وابن ماجة، فأخطأ في مواضع خطأ فاحشا.
# وقال ابن ناصر: كان لحنة ويصحف، قرأ مرة: وإن جبينه ليتفصد (1) عرقا -
~~بالقاف - فقلت: بالفاء، فكابرني (2).
# وقال السلفي: كان فاضلا يعرف، لكنه لحنة، قال لي المؤتمن الساجي: كان
~~يقرأ، ويلحن عند شيخ الاسلام بهراة، فكان الشيخ يحرك رأسه، ويقول: لا حول
~~ولا قوة إلا بالله.
# وقال شيرويه بن شهردار في ms5420 " تاريخ همذان ": ابن طاهر سكن همذان، وبنى بها
~~دارا، دخل الشام، والحجاز، ومصر، والعراق وخراسان، وكتب عن عامة مشايخ
~~الوقت، وروى عنهم، وكان ثقة صدوقا، حافظا، عالما بالصحيح والسقيم، حسن
~~المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جيد الخط، لازما للأثر، بعيدا من
~~الفضول والتعصب، خفيف الروح، قوي السير في السفر، كثير الحج والعمرة، مات
~~ببغداد منصرفا من الحج.
# قال ابن النجار: قرأت بخط شجاع الذهلي: أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد
~~البزاز، حدثنا محمد بن طاهر بن علي المقدسي، أخبرنا
# PageV19P365
# عثمان بن محمد المحمي بنيسابور، فذكر حديثا.
# أنبأونا عن شهاب الحاتمي، أخبرنا أبو سعد السمعاني، سمعت من أثق به يقول:
~~قال عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي: ينبغي لصاحب الحديث أن يكون سريع
~~القراءة، سريع النسخ، سريع المشي، وقد جمع الله هذه الخصال في هذا الشاب،
~~وأشار إلى ابن طاهر، وكان بين يديه.
# وبه قال السمعاني: وسمعت أبا جعفر الساوي يقول: كنت بالمدينة مع ابن
~~طاهر، فقال: لا أعرف أحدا أعلم بنسب هذا السيد صلى الله عليه وسلم منى،
~~وآثاره وأحواله.
# وسمعت بعضهم يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة قريبا من سبعة عشر
~~فرسخا.
# أنبأونا عن عبد القادر الرهاوي، سمعت عبد الرحيم بن أبي الوفاء العدل،
~~سمعت ابن طاهر الحافظ يقول: رحلت من طوس إلى أصبهان لأجل حديث أبي زرعة
~~الرازي الذي أخرجه مسلم (1) عنه ذاكرني به بعض الرحالة بالليل، فلما أصبحت،
~~سرت إلى أصبهان، ولم أحلل عني حتى دخلت على الشيخ أبي عمرو، فقرأته عليه،
~~عن أبيه، عن القطان، عن أبي زرعة، ودفع إلي ثلاثة أرغفة وكمثراتين، فلما
~~كان لي قوت تلك الليلة غيره، ثم لزمته إلى أن حصلت ما أريد، ثم خرجت إلى
~~بغداد، فلما عدت، كان قد توفي.
# PageV19P366
# قال ابن طاهر: كنت يوما أقرأ على أبي إسحاق الحبال
~~جزءا، فجاءني رجل من أهل بلدي، وأسر إلي كلاما قال فيه: إن أخاك قد وصل من
~~الشام، وذلك بعد دخول الترك بيت المقدس، وقتل الناس بها، فأخذت في ms5421 القراءة،
~~فاختلطت علي السطور، ولم يمكني أقرأ، فقال أبو إسحاق:
# ما لك؟ قلت: خير، قال: لابد أن تخبرني، فأخبرته، فقال: وكم لك لم تر
~~أخاك؟ قلت: سنين، قال: ولم لا تذهب إليه؟ قلت: حتى أتم الجزء، قال: ما أعظم
~~حرصكم يا أهل الحديث، قد تم المجلس وصلى الله على محمد، وانصرف.
# وأقمت بتنيس مدة على أبي محمد بن الحداد ونظرائه، فضاق بي، فلم يبق معي
~~غير درهم، وكنت أحتاج إلى حبر وكاغد، فترددت في صرفه في الحبر أو الكاغد أو
~~الخبز، ومضى على هذا ثلاثة أيام لم أطعم فيها، فلما كان بكرة اليوم الرابع،
~~قلت في نفسي: لو كان لي اليوم كاغد، لم يمكني أن أكتب من الجوع، فجعلت
~~الدرهم في فمي، وخرجت لاشتري خبزا، فبلعته، ووقع علي الضحك، فلقيني صديق
~~وأنا أضحك، فقال: ما أضحكك؟ قلت: خير، فألح علي، وأبيت أن أخبره، فحلف
~~بالطلاق لتصدقني، فأخبرته، فأدخلني منزله، وتكلف أطعمة، فلما خرجنا لصلاة
~~الظهر، اجتمع به بعض وكلاء عامل تنيس ابن قادوس، فسأله عني، فقال: هو هذا،
~~قال: إن صاحبي منذ شهر أمر بي أن أوصل إليه كل يوم عشرة دراهم قيمتها ربع
~~دينار، وسهوت عنه، فأخذ من ثلاث مئة، وجاء بها.
# قال: وكنت ببغداد في سنة سبع وستين وأربع مئة، وتوفي القائم بأمر الله،
~~وبويع للمقتدي بأمر الله، فلما كان عشية اليوم، دخلنا على أبي PageV19P367
# إسحاق الشيرازي، وسألناه عن البيعة، كيف كانت؟ فحكى
~~لنا ما جرى، ونظر إلي، وأنا يومئذ مختط، فقال: هو أشبه الناس بهذا، وكان
~~مولد المقتدي في عام مولدي، وأنا أصغر منه بأربعة أشهر، وأول ما سمعت من
~~الفقيه نصر في سنة ستين وأربع مئة، ورحلت إلى بغداد سنة سبع، ثم رجعت،
~~وأحرمت من بيت المقدس إلى مكة.
# قلت: قد كتب ابن طاهر عن ابن هزارمرد الصريفيني، وبيبى الهرثمية، وهذه
~~الطبقة، ثم كتب عن أصحاب هلال الحفار، ثم نزل إلى أصحاب أبي نعيم، إلى أن
~~كتب عن أصحاب الجوهري، بحيث إنه كتب عن تلميذه أبي ms5422 طاهر السلفي، وسمع ولده
~~أبا زرعة المقدسي من أبي منصور المقومي، وعبدوس بن عبد الله، والدوني،
~~وخلق، وطال عمر أبي زرعة، وروى الكثير وبعد صيته.
# أنبئت عن أبي جعفر الطرسوسي عن ابن طاهر قال: لو أن محدثا من سائر الفرق
~~أراد أن يروي حديثا واحدا بإسناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوافقه
~~الكل في عقده، لم يسلم له ذلك، وأدى إلى انقطاع الزوائد رأسا، فكان
~~اعتمادهم في العدالة على صحة السماع والثقة من الذي يروى عنه، وأن يكون
~~عاقلا مميزا.
# قلت: العمدة في ذلك صدق المسلم الراوي، فإن كان ذا بدعة أخذ عنه،
~~والاعراض عنه أولى، ولا ينبغي الاخذ عن معروف بكبيرة، والله أعلم.
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، عن محمد بن
~~طاهر، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بمكة، PageV19P368
# أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أخبرنا محمد بن
~~الربيع الجيزي، أخبرنا عبد الله بن أبي رومان بالإسكندرية، حدثنا ابن وهب،
~~أخبرني عيسى ابن يوسن (ح) قال ابن طاهر: وأخبرنا الفضل بن عبد الله المفسر،
~~أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا إسحاق الحنظلي،
~~أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي
~~الجوزاء، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح صلاته
~~بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه، ولم
~~يصوبه، وكان إذا رفع رأسه من الركوع، استوى قائما، وكان إذا رفع رأسه من
~~السجدة، لم يسجد حتى يستوي جالسا، وكان ينهى عن عقب الشيطان، وكان يفرش
~~رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى، وكان يكره أن يفترش ذراعيه افتراش الكلب،
~~وكان يختم الصلاة بالتسليم، وكان يقرأ في كل ركعتين التحية (1).
# وقرأناه على أحمد بن هبة الله، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا وجيه ابن
~~طاهر، أخبرنا أبو القاسم القشيري، أخبرنا الخفاف، فذكره.
# PageV19P369
# أخبرنا إسحاق بن طارق، وصالح الفرضي، قالا: أخبرنا
~~يوسف بن خليل، أخبرنا محمد بن إسماعيل الحنبلي (ح)، ms5423 وأنبأنا أحمد بن أبي
~~الخير، عن محمد هذا، أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ سنة ست وخمس مئة، أخبرنا
~~قاسم بن أحمد بآمد، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس، حدثنا
~~الحسن بن علي العدوي، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بركعتي الفجر، فإن
~~فيهما الرغائب " (1).
# قال أبو زرعة: أنشدنا والدي لنفسه:
# يا من يدل بقده * وبخده والمقلتين ويصول بالصدغ المعقرب * شبه لام فوق
~~عين ارحم فديتك مدنفا * وسط الفلاة صريع بين قتلته أسهمك التي * من تحت قوس
~~الحاجبين الله ما بين الفرا * ق وبين من أهوى وبيني
# PageV19P370
# وله:
# أضحى العذول يلومني في حبهم * فأجبته والنار حشو فؤادي يا عاذلي لو بت
~~محترق الحشا * لعرفت كيف تفتت الأكباد صد الحبيب وغاب عن عيني الكرى *
~~فكأنما كانا على ميعاد وله:
# ساروا بها كالبدر في هودج * يميس محفوفا بأترابه فاستعبرت تبكي فعاتبتها
~~* خوفا من الواشي وأصحابه فقلت لا تبكي على هالك * بعدك لن يبقى على ما به
~~للموت أبواب وكل الورى * لا بد أن يدخل من بابه وأحسن الموت بأهل الهوى *
~~من مات من فرقة أحبابه ابن النجار: أنبأنا ذاكر، عن شجاع الذهلي قال: مات
~~ابن طاهر عند قدومه من الحج في يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شهر ربيع
~~الأول، سنة سبع وخمس مئة، قال: وقرأت في كتاب عبد الله بن أبي بكر بن
~~الخاضبة أنه توفي في ضحى يوم الخميس، العشرين من الشهر، وله حجات كثيرة على
~~قدميه، وكان له معرفة بعلم التصوف وأنواعه، متفننا فيه (1)، ظريفا مطبوعا،
~~له تصانيف حسنة مفيدة في علم الحديث، رحمه الله.
# 214 - تاج الاسلام * العلامة الحافظ الأوحد، أبو بكر محمد بن الإمام
~~الكبير أبي المظفر
# PageV19P371
# منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي السمعاني،
~~الخراساني المروزي، والد سيد الحفاظ أبي سعد.
# مولده في سنة سبع وستين وأربع مئة.
# وسمع من أبي الخير محمد بن أبي عمران الصفار " صحيح البخاري ms5424 " حضورا،
~~وسمع من أبيه وأبي القاسم الزاهري، وعبد الله بن أحمد الطاهري، وأبي الفتح
~~عبيد الله الهاشمي، وارتحل، فسمع بنيسابور من علي بن أحمد بن الأخرم، ونصر
~~الله بن أحمد الخشنامي، وعبد الواحد بن أبي القاسم القشيري، وطائفة، ودخل
~~بغداد سنة سبع وتسعين، فسمع من ثابت بن بندار، ومحمد بن عبد السلام
~~الأنصاري، وعدة، وبالكوفة من أبي البقاء الحبال، وبمكة، والمدينة، ووعظ
~~ببغداد مدة بالنظامية، وقرأ " تاريخ الخطيب " على أبي محمد بن الآبنوسي،
~~وسمع بهمذان من أبي غالب العدل، وبأصبهان من أبي بكر حفيد ابن مردويه، وأبي
~~الفتح الحداد.
# قال ولده: ثم ارتحل سنة تسع وخمس مئة بي وبأخي، فأسمعنا من الشيروي،
~~وغيره، وأملى مئة وأربعين مجلسا بجامع مرو، كل من رآها، اعترف له أنه لم
~~يسبق إلى مثلها (1)، وكان يروي في الوعظ الأحاديث
# PageV19P372
# بأسانيده، وقد طلب مرة للذين يقرؤون في مجلسه، فجاءه
~~لهم ألف دينار من أهل المجلس.
# توفي في صفر سنة عشر وخمس مئة عن ثلاث وأربعين سنة. حدث عنه السلفي (1)،
~~وأبو الفتوح الطائي، وأبو طاهر السنجي، وآخرون.
# 215 - ابن اللبانة * شاعر الأندلس، أبو بكر محمد بن عيسى بن محمد اللخمي
~~الداني،
# PageV19P373
# صاحب الديوان، والتصانيف الأدبية، مدح الملك ابن عباد
~~(1)، وابن صمادح، وكان محتشما، كبير القدر.
# توفي بميورقة (2) سنة سبع وخمس مئة (3).
# 216 - محمود بن الفضل * ابن محمود بن عبد الواحد، الامام الحافظ، مفيد
~~الطلبة ببغداد، أبو نصر الأصبهاني الصباغ.
# سمع عبد الرحمن بن منده، وأخاه عبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده،
~~وأبا الفضل البزاني، وأبا بكر بن ماجة، وعائشة بنت الحسين الوركانية،
~~وببغداد رزق الله التميمي، وطرادا الزينبي، وخلقا كثيرا، حتى إنه كتب عن
~~أصحاب الصريفيني، وعلي بن البسري.
# روى عنه: ابن ناصر، وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام، والمبارك بن
~~كامل، والسلفي، وآخرون.
# PageV19P374
# قال شيرويه الديلمي: قدم علينا همذان سنة اثنتين وخمس
~~مئة، وكان حافظا ثقة، يحسن هذا الشأن، حسن السيرة، عارفا بالأسماء والنسب،
~~مفيدا لطلبة العلم.
# وقال [السلفي: كان] (1) رفيقنا محمود ms5425 بن الفضل يطلب الحديث، ويكتب العالي
~~والنازل، فعاتبته في كتبه النازل، فقال: والله إذا رأيت سماع هؤلاء لا أقدر
~~أن أتركه، قال: فرأيته بعد موته، فقلت: ما فعل الله بك؟
# قال: غفر لي بهذا، وأخرج من كمه جزءا.
# قلت: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وخمس مئة، من أبناء
~~الستين.
# 217 - ظريف بن محمد * ابن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، العالم الرحال،
~~أبو الحسن الحيري، النيسابوري.
# سمع أباه، وأبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وأبا عامر الحسن بن
~~محمد، وأبا مسعود أحمد بن محمد البجلي، وأبا سعد الطبيب.
# حدث عنه: أبو شجاع البسطامي، وأبو المعمر الازجي، وأبو طاهر السلفي،
~~وشهدة الكاتبة، وعبد المنعم بن الفراوي، وأبو الحسن بن الخل، وآخرون.
# PageV19P375
# قدم بغداد للحج، وحدث.
# قال السمعاني (1): كان ثقة، مأمونا، حسن السيرة، جميل الطريقة، من أولاد
~~المحدثين.
# وقال عبد الغافر: ثقة أمين، عنده سماع " الإكليل " للحاكم، و " المستدرك
~~".
# توفي في ذي القعدة سنة سبع عشر وخمس مئة بنيسابور، وله ثمان وثمانون سنة.
# 218 - ابن سكرة * الامام العلامة الحافظ القاضي أبو علي الحسين بن محمد
~~بن فيرة بن حيون بن سكرة الصدفي الأندلسي السرقسطي.
# روى عن أبي الوليد الباجي، ومحمد بن سعدون القروي، وحج في سنة إحدى
~~وثمانين، ودخل على أبي إسحاق الحبال (2)، وهو
# PageV19P376
# ممنوع من التحديث كما مر.
# وسمع بالبصرة من عبد الملك بن شغبة، وجعفر بن محمد العباداني، وبالأنبار
~~من خطيبها أبي الحسن، وببغداد من علي بن قريش، وعاصم الأديب، ومالك
~~البانياسي، وبواسط من محمد بن عبد السلام بن أحمولة، وحمل " التعليقة " عن
~~أبي بكر الشاشي (1)، وأخذ بدمشق عن الفقيه نصر (2)، ورجع بعلم جم، وبرع في
~~الحديث متنا وإسنادا مع حسن الخط والضبط، وحسن التأليف، والفقه والأدب مع
~~الدين والخير والتواضع.
# قال ابن بشكوال: هو أجل من كتب إلي بالإجازة (3).
# وخرج له القاضي عياض مشيخة، وأكثر عنه.
# وأكره على القضاء، فوليه بمرسية، ثم اختفى حتى أعفي.
# وتلا بالروايات على ابن خيرون، ورزق الله، كتب عنه شيخه ms5426 الفقيه نصر ثلاثة
~~أحاديث، وروى عنه ابن صابر، والقاضي محمد بن يحيى الزكوي، والقاضي عياض،
~~فروى عنه " صحيح مسلم "، أخبرنا به أحمد ابن دلهاث العذري.
# PageV19P377
# استشهد أبو علي في ملحمة قتندة (1) في ربيع الأول سنة
~~أربع عشرة وخمس مئة، وهو من أبناء الستين، وكانت معيشته من بضاعة له مع
~~ثقات إخوانه، وخلف كتبا نفيسة، وأصولا متقنة تدل على حفظه وبراعته.
# وتلا أيضا على الحسن بن محمد بن مبشر صاحب أبي عمرو الداني، ومولده في
~~نحو سنة أربع وخمسين وأربع مئة، وكان ذا دين وورع وصون، وإكباب على العلم،
~~ويد طولى في الفقه، لازم أبا بكر الشاشي خمس سنين حتى علق عنه تعليقته
~~الكبرى في مسائل الخلاف، ثم استوطن مرسية، وتصدر لنشر الكتاب والسنة،
~~وتنافس الأئمة في الاكثار عنه، وبعد صيته، ولما عزل نفسه من القضاء، وردت
~~كتب السلطان علي بن يوسف بن تاشفين برجوعه إلى القضاء، وهو يأبى، وبقي ذلك
~~أشهرا حتى كتب الطلاب والرحالون كتابا يشكون فيه إلى أمير المؤمنين بن
~~تاشفين حالهم ونفاد نفقاتهم، وانقطاع أموالهم، فسعى له قاضي الجماعة عند
~~أمير المؤمنين، وبين له وجه عذره، فسكت عنه.
# قال القاضي عياض: لقد حدثني الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر أن أبا علي
~~الحافظ قال له: خذ الصحيح، فاذكر أي متن شئت منه، أذكر لك سنده، أو أي سند،
~~أذكر لك متنه.
# 219 - النهاوندي * القاضي العلامة، أبو عبد الله الحسين بن نصر بن المرهف
~~النهاوندي، ثم الأيدبني - وأيدبن: من قرى ديار بكر - الشافعي، قاضي
# PageV19P378
# نهاوند مدة طويلة.
# سمع من أبي طاهر محمد بن هبة الله الموصلي بآمد، ثم قدم بغداد، وبرع في
~~الفقه على أبي إسحاق الشيرازي، وأحكم الأصول، وسمع من أبي محمد الجوهري،
~~والقاضي أبي يعلى، وأبي بكر الخطيب.
# حدث عنه: الحسين بن خسرو، وأبو طاهر السلفي، وأحمد بن عبد الغني
~~الباجسرائي، وغيرهم.
# قال السلفي: قال لي: إنه ولد سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة، وكان من كبار
~~[أصحاب] أبي إسحاق، وولي قضاء نهاوند مدة مديدة، ولم يكن ms5427 يقيم بها.
# وقال المبارك بن كامل الخفاف: مات بنهاوند في محرم سنة تسع وخمس مئة.
# 220 - ابن مرزوق * الحافظ المفيد الرحال، أبو الخير عبد الله بن مرزوق
~~الأصم الهروي، مولى شيخ الاسلام.
# سمع أبا عمر المليحي، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني، وأبا القاسم ابن
~~البسري، وعبد الرحمن بن منده، وطبقتهم. وجمع، فأوعى.
# أخذ عنه هبة الله السقطي، وأبو موسى المديني، وجماعة.
# قال إسماعيل التيمي: هو حافظ متقن.
# PageV19P379
# قلت: مات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مئة عن ست
~~وستين سنة.
# 221 - ابن بدران * الشيخ الامام، المقرئ المسند، أبو بكر أحمد بن علي بن
~~بدران بن علي الحلواني البغدادي المقرئ، عرف بخالوه، شيخ صالح، دين، عارف
~~بالقراءات، عالي الرواية.
# تلا بالسبع على أبي علي الحسن بن غالب، وعلي بن فارس الخياط.
# تلا عليه جماعة، منهم أبو الكرم الشهرزوري، وقد سمع من أبي الطيب الطبري،
~~والقاضي أبي الحسن الماوردي، ومحمد بن علي بن شبانة الدينوري، وأبي محمد
~~الجوهري، وانتقى عليه الحافظ أبو عبد الله الحميدي.
# وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي، وابن ناصر، والسلفي، وأبو طالب بن خضير،
~~وخطيب الموصل أبو الفضل، وعبد المنعم بن كليب، وآخرون.
# قال ابن ناصر: شيخ صالح ضعيف، لا يحتج بحديثه، لم تكن له معرفة بالحديث
~~(1).
# PageV19P380
# ولد في حدود سنة عشرين وأربع مئة.
# وقال السلفي: كان ثقة زاهدا.
# قال ابن ناصر: مات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مئة، وأوصى أن يدفن إلى
~~جانب إبراهيم الحربي.
# قلت: وممن تلا عليه أبو محمد سبط الخياط، وعبد الوهاب بن محمد الصابوني.
# قال أبو محمد: تلوت عليه بكتاب " الجامع " لأبي الحسن الخياط (1)، وتلا
~~به على المصنف.
# 222 - ابن ملة * الشيخ العالم، المحدث الواعظ، أبو عثمان إسماعيل بن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أبي سعيد بن ملة الأصبهاني المحتسب صاحب تلك
~~المجالس المشهورة.
# سمع أبا بكر بن ريذه صاحب الطبراني، وأبا طاهر بن عبد الرحيم،
# PageV19P381
# وأبا منصور عبد الرزاق بن أحمد الخطيب، وأبا القاسم
~~عبد العزيز بن أحمد، وعلي ms5428 بن شجاع المصقلي (1)، وأبا العباس أحمد بن محمد
~~بن النعمان الصائغ، وأملى ببغداد.
# حدث عنه: ابن ناصر، وظاعن بن محمد الزبيري الخياط، وأبو طاهر السلفي،
~~وقوم، آخرهم عبد المنعم بن كليب.
# قال ابن ناصر: وضع حديثا (2)، وأملاه، وكان يخلط.
# قلت: ثم روايته عن ابن ريذه حضور، فإن مولده فيما ذكر سنة ست وثلاثين في
~~رجبها، ومات ابن ريذه سنة أربعين.
# وقال أبو نصر اليونارتي في " معجمه ": كان ابن ملة من الأئمة المرضيين،
~~يرجع في كل فن من العلم إلى حظ وافر (3).
# وقال السلفي: هو من المكثرين، يروي عن عبد العزيز بن فادويه، وأبي القاسم
~~عبد الرحمن بن الذكواني، وكان أبوه يروي عن أبي محمد بن البيع صاحب
~~المحاملي.
# مات أبو عثمان في ثاني ربيع الأول سنة تسع وخمس مئة بأصبهان.
# PageV19P382
# 223 - أحمديل * صاحب مراغة، أحد الابطال، كان إقطاعه
~~يغل في السنة أربع مئة ألف دينار، وعسكره خمسة آلاف فارس، كان في مجلس
~~السلطان محمد ابن ملكشاه، فأتاه مسكين، فتضرع إليه في قصة يقدمها، فيضربه
~~بسكين، فبرك أحمديل فوقه، فوثب باطني آخر فوق أحمديل، فجرحه، فأضرتهما
~~السيوف، فوثب ثالث، وضرب أحمديل أثخنه، وذلك في أول سنة عشر وخمس مئة، وكان
~~أحمديل إلى جانب أمير دمشق طغتكين قد قدما بغداد إلى خدمة محمد.
# 224 - أبو العز * * محمد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن عبد الله
~~بن المؤيد بالله الهاشمي العباسي البغدادي، والد المعمر أبي تمام أحمد بن
~~محمد، ويعرف بابن الخص.
# كان ثقة صالحا دينا، جليلا محترما، من أهل الحرم الطاهري.
# سمع الكثير من عبد العزيز بن علي الازجي، وأبي الحسن القزويني، وأبي
~~إسحاق البرمكي، وأبي علي بن المذهب.
# روى عنه أبو علي الرحبي، وأحمد بن السدنك، وأبو طاهر السلفي، ونصر الله
~~القزاز، وعبد المنعم بن كليب وآخرون.
# PageV19P383
# توفي في يوم عاشوراء من سنة ثمان وخمس مئة، وعاش
~~ثمانين عاما.
# 225 - ابن المطلب * الوزير الكبير، أبو المعالي هبة الله بن محمد بن علي
~~بن المطلب الكرماني، الفقيه الشافعي.
# كان من ms5429 كبار الأعيان، رأسا في حساب الديوان، ساد وعظم، ووزر للمستظهر
~~بالله سنتين ونصفا، ثم عزل.
# روى عن عبد الصمد بن المأمون وطبقته، وكان ذا معروف وبر، يلقب بمجير
~~الدين، له خبرة وفضيلة وذكاء، صرف في سنة اثنتين وخمس مئة، ولزم بيته إلى
~~أن توفي سنة تسع وخمس مئة.
# 226 - الباقرحي * * الشيخ الجليل المسند، أبو علي الحسن بن محمد بن إسحاق
~~بن إبراهيم بن مخلد الباقرحي، ثم البغدادي، رجل مستور، من بيت الرواية (1)،
~~سمع الكثير.
# مولده سنة سبع وثلاثين وأربع مئة.
# سمع أبا الحسين بن القزويني، وأبا بكر بن بشران، وأبا الفتح بن
# PageV19P384
# شيطا، وأبا طاهر محمد بن علي بن العلاف، وأبا إسحاق
~~البرمكي، وأبا القاسم التنوخي.
# حدث عنه: السلفي، وجماعة، وآخر من روى عنه ذاكر بن كامل، وممن روى عنه
~~أبو نصر عبد الرحيم اليوسفي.
# مات في رجب سنة ست عشرة وخمس مئة.
# وفيها توفي صاحب ماردين، وأبو ملوكها نجم الدين أيل غازي بن أرتق
~~التركماني، ومحيي السنة أبو محمد البغوي (1)، والحافظ أبو محمد عبد الله
~~ابن أحمد بن السمرقندي أخو إسماعيل، وشيخ القراء أبو القاسم عبد الرحمن ابن
~~أبي بكر بن الفحام الصقلي (2) مصنف " التجريد "، وصاحب " المقامات " أبو
~~محمد القاسم بن علي الحريري البصري (3)، وأبو عدنان محمد بن أحمد بن المطهر
~~بن أبي نزار الربعي الأصبهاني (4)، والحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق (5)،
~~وأبو نصر محمد بن هبة الله بن مميل الشيرازي معيد النظامية.
# 227 - الشقاق * العلامة أبو عبد الله الحسين بن أحمد البغدادي بن الشقاق
~~الفرضي،
# PageV19P385
# لشق قرون القسي (1).
# أخذ الفرائض والحساب عن الخبري (2)، وعبد الملك الهمداني، وبقي بلا نظير،
~~وصنف التصانيف.
# قال السلفي: كان آية من آيات الزمان في الفرائض والحساب، يقرئ ذلك.
# وحدث عن أبي الحسين بن المهتدي بالله، وسمع منه ابن ناصر، والسلفي، وخطيب
~~الموصل.
# مات في آخر سنة إحدى عشرة وخمس مئة، وله نيف وسبعون سنة، رحمه الله.
# 228 - أبو طالب اليوسفي * الشيخ الأمين، الثقة العالم المسند، أبو طالب
~~عبد القادر بن محمد ابن عبد ms5430 القادر بن محمد بن يوسف البغدادي اليوسفي ابن
~~أبي بكر.
# ولد سنة نيف وثلاثين وأربع مئة.
# PageV19P386
# وسمع المصنفات الكبار من أبي علي بن المذهب، وأبي
~~إسحاق البرمكي، وأبي بكر بن بشران، وأبي محمد الجوهري، وعدة، وتفرد في
~~وقته.
# حدث عنه السلفي، وأبو العلاء العطار، وهبة الله الصائن، وأبو بكر ابن
~~النقور، والشيخ عبد القادر، وعبد الحق اليوسفي، وأبو منصور محمد بن أحمد
~~الدقاق، ويحيى بن بوش، وعدد كثير.
# قال السمعاني: شيخ صالح ثقة دين، متحر في الرواية، كثير السماع، انتشرت
~~عنه الرواية في البلدان، وحمل عنه الكثير.
# وقال السلفي: تربى أبو طالب على طريقة والده في الاحتياط التام في الدين
~~في التدين من غير تكلف، وكان كامل الفضل، حسن الجملة، ثقة متحريا، إلى غاية
~~ما عليها مزيد، قل من رأيت مثله، وكان أبوه أبو بكر أزهد خلق الله.
# قال محمد بن عطاف: توفي أبو طالب في آخر يوم الجمعة ثامن عشر ذي الحجة،
~~سنة ست عشرة وخمس مئة.
# 229 - ابن الفحام * الامام شيخ القراء، أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر
~~عتيق بن خلف
# PageV19P387
# القرشي الصقلي المقرئ النحوي ابن الفحام، نزيل
~~الإسكندرية، ومؤلف " التجريد في القراءات " (1).
# تلا بالسبع على أبي العباس بن نفيس، وأبي الحسين نصر بن عبد العزيز
~~الفارسي، وعبد الباقي بن فارس، وإبراهيم بن إسماعيل المالكي بمصر، وطال
~~عمره، وتفرد، وتزاحم عليه القراء.
# تلا عليه أبو العباس بن الحطية، وابن سعدون القرطبي، وعبد الرحمن بن خلف
~~الله، وعدة.
# وتلوت كتاب الله من طريقه بعلو وبغير علو.
# أخذ النحو عن ابن بابشاذ، وعمل شرحا لمقدمته.
# قال سليمان بن عبد العزيز الأندلسي: ما رأيت أحدا أعلم بالقراءات من ابن
~~الفحام، لا بالمشرق ولا بالمغرب، وروى عنه السلفي، وأبو محمد العثماني،
~~وغيرهما، وثقه السلفي وابن المفضل.
# ولد سنة اثنتين أو خمس وعشرين وأربع مئة، وهو يشك، وتوفي في ذي القعدة
~~سنة ست عشرة وخمس مئة بالثغر (2)، وله نيف وتسعون سنة، وآخر أصحابه في
~~الدنيا بالإجازة أبو طاهر الخشوعي.
# وقد ذكره السلفي، ms5431 فقال: هو من خيار القراء، رحل سنة ثمان
# PageV19P388
# وثلاثين، فأدرك ابن هشيم، وابن نفيس، علقت عنه فوائد،
~~وكان حافظا للقراءات، صدوقا، متقنا، عالما، كبير السن، وقيل: كان يحفظ
~~القراءات كالفاتحة (1).
# 230 - غيث بن علي * ابن عبد السلام، المحدث المفيد، أبو الفرج الأرمنازي،
~~ثم الصوري، خطيب صور ومحدثها.
# سمع أبا بكر الخطيب، وعلي بن عبيد الله الهاشمي، وبدمشق أبا نصر بن طلاب،
~~وطائفة، وبتنيس من رمضان بن علي، وبمصر، والثغر، وكتب الكثير، وسود تاريخا
~~لصور، وكان ثقة، حسن الخط.
# روى عنه شيخه الخطيب، وأبو القاسم بن عساكر، وذلك من نمط السابق واللاحق،
~~فبين الحافظين في الموت مئة سنة وثمان سنين.
# مات غيث بدمشق في صفر سنة تسع وخمس مئة عن ست وستين سنة.
# 231 - عيسى بن شعيب * * ابن إبراهيم، المحدث العالم الزاهد، شيخ
~~المعمرين، أبو عبد الله السجزي الصوفي، نزيل هراة، ووالد الشيخ أبي الوقت.
# PageV19P389
# مولده بسجستان في سنة عشر وأربع مئة، فسمع من علي بن
~~بشرى الليثي الحافظ جملة، وسمع بهراة من عبد الوهاب بن محمد الخطابي،
~~وبغزنة من الخليل بن أبي يعلى، وطائفة، وحمل ابنه عبد الأول على ظهره من
~~هراة إلى بوشنج مرحلة، فسمعا الصحيح (1) من جمال الاسلام الداوودي.
# قال أبو سعد السمعاني: هو صحيح صالح، حريص على السماع، أجاز لي مروياته،
~~ثم ذكر مولده، قال: وتوفي بمالين من هراة في ثاني عشر شوال سنة اثنتي عشرة
~~وخمس مئة، وله مئة وسنتان (2).
# وفيها مات أمير المؤمنين المستظهر بالله أبو العباس أحمد بن المقتدي
~~بالله عبد الله بن محمد بن القائم العباسي (3)، وله اثنتان وأربعون سنة،
~~وكانت دولته خمسا وعشرين سنة، ومفتي بخارى شمس الأئمة الجابري، ونور الهدى
~~الحسين بن محمد الزينبي (4)، والعلامة أبو القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري
~~النيسابوري (5) الأصولي صاحب إمام الحرمين، والمعمر أبو العلاء عبيد بن
~~محمد القشيري (6)، وشيخ الكلام أبو عبد الله محمد بن عتيق ابن أبي كدية
~~القيرواني الأشعري (7) ببغداد عن سن عالية، والحافظ محمود ابن نصر
~~الأصبهاني الصباغ ببغداد.
# PageV19P390
# 232 - أبو الفتح الهروي ms5432 * الامام القدوة الزاهد،
~~العابد المعمر، أبو الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي الهروي.
# سمع من جده لامه أبي المظفر منصور بن إسماعيل الهروي، الراوي عن أبي
~~الفضل بن خميرويه، وسمع من أبي يعقوب القراب الحافظ، وأبي الحسن الدباس
~~وجماعة، وخرج له شيخ الاسلام أبو إسماعيل الأنصاري فوائد في ثلاث مجلدات،
~~وكان أسند من بقي ببلده وأزهدهم.
# حدث عنه جماعة بهراة ومرو وبوشنج من مشايخ السمعاني.
# توفي سنة عشر وخمس مئة، لا بل توفي في سابع شعبان سنة إحدى عشرة وخمس
~~مئة.
# قال السمعاني (1): هو نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسد بن أحمد، من ولد
~~حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
# قال: وهو من أهل العلم والسداد والصلاح، أفنى عمره في كتابة العلم، وتفرد
~~بالرواية الكثيرة، سمع أباه، وجده، وجده لامه، وأبا عثمان سعيد بن العباس
~~القرشي، وإسحاق بن أبي إسحاق القراب، وعبد الوهاب ابن محمد بن عيسى، ومحمد
~~بن الفضيل، ومولده سنة تسع عشرة وأربع مئة.
# قلت: عاش اثنتين وتسعين سنة.
# PageV19P391
# 233 - أبو يعلى بن الهبارية * الشريف، كبير الشعراء،
~~محمد بن صالح بن حمزة العباسي، من ذرية ولي العهد عيسى بن موسى، ولقبه نظام
~~الدين البغدادي، رأس في الهجو والخلاعة، وشعره فائق (1)، خدم نظام الملك،
~~وسعد به، وقد نظم كتاب " كليلة ودمنة " (2) جوده وحرره.
# قيل: مات بكرمان سنة أربع وخمس مئة.
# PageV19P392
# 234 - الشاشي * الامام العلامة، شيخ الشافعية، فقيه
~~العصر، فخر الاسلام، أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشاشي (1)
~~التركي، مصنف المستظهري في المذهب، غير ذلك.
# مولده بميا فارقين في سنة تسع وعشرين وأربع مئة، وتفقه بها على قاضيها
~~أبي منصور الطوسي، والإمام محمد بن بيان الكازروني، ثم قدم بغداد، ولازم
~~أبا إسحاق، وصار معيده، وقرأ كتاب " الشامل " على مؤلفه (2).
# وروى عن الكازروني شيخه، وعن ثابت بن أبي القاسم الخياط، وأبي بكر
~~الخطيب، وهياج بن عبيد المجاور، وعدة.
# PageV19P393
# وانتهت إليه رياسة المذهب، وتخرج به الأصحاب ببغداد،
~~وصنف.
# وكتابه " الحلية " (1) فيه اختلاف ms5433 العلماء، وهو الكتاب الملقب
~~بالمستظهري، لأنه صنفه للخليفة المستظهر بالله (2)، وولي تدريس النظامية
~~بعد الغزالي (3)، وصرف، ثم وليها بعد إلكيا الهراسي سنة أربع وخمس مئة،
~~ودرس أيضا بمدرسة تاج الملك وزير السلطان ملكشاه.
# حدث عنه: أبو المعمر الازجي، وعلي بن أحمد اليزدي، وأبو بكر ابن النقور،
~~وأبو طاهر السلفي، وفخر النساء شهدة.
# مات في شوال سنة سبع وخمس مئة، ودفن إلى جنب شيخه أبي إسحاق الشيرازي،
~~وقيل: دفن معه.
# وقع لي من حديثه.
# قال أبو القاسم يوسف الزنجاني: كان أبو بكر الشاشي يتفقه معنا، وكان يسمى
~~الجنيد لدينه وورعه وزهده، رحمه الله تعالى.
# PageV19P394
# 235 - ابن منده * الشيخ الامام، الحافظ المحدث، أبو
~~زكريا يحيى بن أبي عمرو عبد الوهاب بن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن
~~إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى بن منده العبادي الأصبهاني.
# ولد في شوال سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# وبكر به والده، فسمعه الكثير من أبي بكر بن ريذه، وأبي طاهر بن عبد
~~الرحيم، وأحمد بن محمد الفضاض. وطلب هذا الشأن، فسمع من أحمد ابن محمود
~~الثقفي، ومحمد بن علي الجصاص، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وأبي الفضل
~~عبد الرحمن بن أحمد الرازي، وأبي بكر البيهقي الحافظ، وخلق كثير، وأكثر عن
~~أبيه، وعمه أبي القاسم، وأجاز له من بغداد أبو طالب بن غيلان، وطائفة،
~~وأملى، وصنف، وجمع.
# روى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وعلي بن أبي تراب، وأبو طاهر
~~السلفي، وعبد الحق اليوسفي، وأبو محمد بن الخشاب النحوي، ومحمد بن إسماعيل
~~الطرسوسي، وأبو موسى المديني، وخلق.
# قال السمعاني: شيخ جليل القدر، وافر الفضل، واسع الرواية، ثقة
# PageV19P395
# حافظ، مكثر صدوق، كثير التصانيف، حسن السيرة، بعيد من
~~التكلف، أوحد بيته في عصره، أجاز لي (1). وسألت إسماعيل الحافظ عنه، فأثنى
~~عليه، ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية، وسمعت محمد بن أبي نصر اللفتواني
~~الحافظ يقول: بيت بني منده بدئ بيحيى، وختم بيحيى (2).
# مات في ذي الحجة سنة إحدى عشرة وخمس مئة (3).
# 236 - المستظهر بالله * الامام، أمير المؤمنين، أبو العباس ms5434 أحمد بن
~~المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة محمد بن القائم بأمر
~~الله عبد الله بن القادر الهاشمي العباسي البغدادي.
# مولده في شوال سنة سبعين وأربع مئة، واستخلف عند وفاة أبيه في تاسع عشر
~~المحرم، وله ست عشرة سنة وثلاثة أشهر، وذلك في سنة سبع وثمانين.
# PageV19P396
# قال ابن النجار: كان موصوفا بالسخاء والجود، ومحبة
~~العلماء وأهل الدين، والتفقد للمساكين، مع الفضل والنبل والبلاغة، وعلو
~~الهمة، وحسن السيرة، وكان رضي الافعال، سديد الأقوال.
# وحكى أبو طالب بن عبد السميع عن أبيه أن المستظهر بالله طلب من يصلي به،
~~ويلقن أولاده، وأن يكون ضريرا، فوقع اختياره على القاضي أبي الحسن المبارك
~~بن محمد بن الدواس مقرئ واسط قبل القلانسي، فكان مكرما له، حتى إنه من كثرة
~~إعجابه به كان أول رمضان قد شرع في التراويح، فقرأ في الركعتين الأوليين
~~آية آية، فلما سلم، قال له المستظهر:
# زدنا من التلاوة، فتلا آيتين آيتين، فقال له: زدنا، فلم يزل حتى كان يقوم
~~كل ليلة بجزء، وإنه ليلة عطش، فناوله الخليفة الكوز، فقال خادم: ادع لأمير
~~المؤمنين، فإنه شرفك بمناولته إياك، فقال: جزى العمى عني خيرا، ثم نهض إلى
~~الصلاة، ولم يزد على ذلك.
# وقال السلفي: قال لي أبو الخطاب ابن الجراح: صليت بالمستظهر في رمضان،
~~فقرأت: * (إن ابنك سرق) * (1) [يوسف: 81]، رواية رويناها عن الكسائي، فلما
~~سلمت، قال: هذه قراءة حسنة، فيه تنزيه أولاد الأنبياء عن الكذب.
# قلت: كيف بقولهم: * (فأكله الذئب) *، * (وجاؤوا على قميصه بدم كذب) *؟!
# قال ابن الجوزي: حدثني محمد بن شاتيل المقرئ، حدثني أبو
# PageV19P397
# سعد بن أبي عمامة قال: كنت ليلة جالسا في بيتي، وقد
~~نام الناس، فدق الباب، فإذا بفراش وخادم معه شمعة، فقال: بسم الله، فأدخلت
~~على المستظهر، وعليه أثر غم، فأخذت في الحكايات والمواعظ وتصغير الدنيا،
~~وهو لا يتغير، وأخذت في حكايات الكرام وغير ذلك، فقلت: هذا لا ينام، ولا
~~يدعني أنام، فقلت: يا أمير المؤمنين، لي مسألة، قال: قل، قلت:
# ولا تكتمني؟ قال: لا، قلت: ms5435 بالله حل عليك نقدة للبائع، أو انكسر زورقك،
~~أو وقعوا على قافلة لك، وضاق وقتك؟ عندي طبق خلاف أنا أقرضه لك، وتبقى
~~بارزيا في الدروب وما يخلي الله من رزق، فهذا هم عظيم، وقد مرستني الليلة.
~~فضحك حتى استلقى، وقال: قم، فعل الله بك وصنع، فقمت، وتبعني الخادم بدنانير
~~وتخت ثياب.
# قيل: إن ابن مقلد العواد غنى المستظهر، فسر، فأعطاه مئتي دينار، وقطعة
~~كافور زنة ثلاثة أرطال مقمعة بذهب.
# قال أبو طالب بن عبد السميع: كان من ألفاظ المستظهر:
# خير ذخائر المرء لدنياه ذكر جميل، ولآخرته ثواب جزيل.
# شح المرء بفلسه من دناءة نفسه.
# الصبر على الشدائد ينتج الفوائد.
# أدب السائل أنفع من الوسائل.
# بضاعة العاقل لا تخسر، وربحها يظهر في المحشر.
# وله نظم حسن.
# قال محمد بن عبد الملك الهمذاني: توفي المستظهر بالله سحر ليلة
~~PageV19P398
# الخميس سادس (1) عشرين ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة
~~وخمس مئة، ومرض ثلاثة عشر يوما من تراقي (2) ظهر به، وبلغ إحدى وأربعين سنة
~~وستة أيام، وكان لين الجانب، كريم الخلائق، مشكور المساعي، إذا سئل مكرمة،
~~أجاب إليها، وإذا ذكر بمثوبة تشوف نحوها.
# وقيل: إنه أنشد قبل موته بقليل، وبكى:
# يا كوكبا ما كان أقصر عمره * وكذاك عمر كواكب الأسحار (3) وفي أول خلافته
~~(4)، جهز السلطان بركياروق بن ملكشاه جيشا مع قسيم الدولة جد نور الدين
~~وبوزبان، فالتقاهم تاج الدولة تتش بظاهر حلب، فأسر قسيم الدولة، وذبحه تتش،
~~وأخذ حلب بعد حصار، وذبح بوزبان،
# PageV19P399
# وسجن كربوقا، وسار، فتملك الجزيرة، ثم خلاط (1)، ثم
~~أذربيجان كلها، واستفحل أمره، وكبس عسكره بركياروق، فانهزم، وراحت خزائنه،
~~وذهب إلى أصبهان، ففتحوا له خديعة، فأمسكوه، فمات أخوه صاحب أصبهان محمود،
~~وله سبع سنين بالجدري، فملكوا بركياروق، ووزر له المؤيد بن نظام الملك،
~~وجمع وحشد، ومات صاحب مصر المستنصر، وأمير الجيوش بدر، ووالي مكة محمد بن
~~أبي هاشم الذي نهب الوفد، ثم التقى بركياروق وعمه تتش، فقتل في المعركة
~~تتش، وتملك بعده دمشق ابنه دقاق شمس الملوك، وقتل صاحب سمرقند أحمد خان،
~~وكان قد ms5436 حسنوا له الإباحة، وتزندق، فقبض عليه الامراء، وشهدوا عليه، فأفتى
~~العلماء بقتله، وملكوا ابن عمه.
# وقتل سنة تسعين صاحب مرو أرغون أخو السلطان ملكشاه، وكان ظلوما جبارا،
~~قتله مملوك له، وكان حاكما على نيسابور، وبلخ أيضا، تمرد وخرب أسوار بلاده.
# وعصى نائب العبيدية بصور، فجاء عسكر، وحاصروها وافتتحوها، وقتلوا بها
~~خلقا، منهم نائبها.
# وجهز السلطان بركياروق جيشا مع أخيه سنجر، فبلغهم قتل أرغون، فلحقهم
~~السلطان، فتملك جميع خراسان، وخطب له بسمرقند، ودانت له الأمم، فاستناب
~~أخاه سنجر بخراسان، وكان حدثا، وأمر بركياروق على خوارزم محمد بن نوشتكين
~~مولى السلجوقية، وكان فاضلا أديبا عادلا، ثم قام بعده ولده خوارزم شاه أتسز
~~والد خوارزم شاه علاء الدين.
# PageV19P400
# وفي سنة تسع كان أول ظهور الفرنج بالشام قدموا في بحر
~~القسطنطينية في جمع كثير، وانزعجت الملوك، وعظم الخطب، لا سيما ابن قتلمش
~~صاحب الروم، فالتقاهم، فطحنوه.
# وأما ابن الأثير (1)، فقال: ابتداء دولتهم في سنة (478)، فأخذوا طليطلة
~~وغيرها، ثم صقلية، وأخذوا بعض أفريقية، وجمع ملكهم بغدوين جمعا، وبعث يقول
~~لرجار صاحب صقلية: أنا واصل إليك لنفتح أفريقية، فبعث يقول: الأولى فتح
~~القدس، فقصدوا الشام.
# وقيل: إن صاحب مصر لما رأى قوة آل سلجوق واستيلاءهم على الممالك، كاتب
~~الفرنج، فمروا بسيس، ونازلوا أنطاكية، فخاف صاحبها ياغي بسان (2)، فأخرج
~~النصارى إلى الخندق وحبسهم به، فدام حصارها تسعة أشهر، وفني الفرنج قتلا
~~وموتا، ثم إنهم عاملوا الزراد المقدم، وبذلوا له مالا، فكاشر لهم عن بدنه
~~(3)، ففتحوا شباكا، وطلعوا منه خمس مئة في الليل، ففتح ياغي بسان، وهرب،
~~واستبيح البلد - فإنا لله - في سنة إحدى وتسعين، وسقطت قوة ياغي بسان أسفا،
~~وانهزم غلمانه، فذبحه حطاب أرمني (4). ثم أخذوا المعرة، فقتلوا وسبوا،
~~وتجمعت عساكر الموصل وغيرها، فالتقوا، فانهزم المسلمون، واستشهد ألوف،
# PageV19P401
# وصالحهم صاحب حمص، وأقبل ابن أمير الجيوش، فأخذ القدس
~~من ابن أرتق، وانتشرت الباطنية بأصبهان، وتمت حروب مزعجة بين ملوك العجم،
~~وأخذت الفرنج بيت المقدس، نصبوا عليه أربعين منجنيقا، وهدوا سوره، وجدوا في
~~الحصار شهرا ونصفا، ثم ملكوه من ms5437 شماليه قي شعبان سنة اثنتين وتسعين، وقتلوا
~~به نحوا من سبعين ألفا (1).
# قال يوسف بن الجوزي والعهدة عليه: سارت الفرنج، ومقدمهم كندفري (2) في
~~ألف ألف، منهم خمس مئة ألف مقاتل، وعملوا برجا من خشب ألصقوه بالسور، حكموا
~~به على البلد، وسار الأفضل أمير الجيوش، من مصر في عشرين ألفا نجدة، فقدم
~~عسقلان وقد استبيحت القدس، ثم كبست الفرنج المصريين، فهزموهم، وانحاز
~~الأفضل إلى عسقلان، وتمزق جيشه، وحوصر، فبذل لهم أموالا، فترحلوا عنه (3).
# وتملك محمد بن ملكشاه، فهزم أخاه بركياروق، ثم حارب عسكر الموصل، وجرت
~~عجائب، ثم فر بركياروق إلى خراسان، وعسف، وعمل مصافا مع أخيه سنجر، فانهزم
~~كل منهما، ثم سار بركياروق على جرجان طالبا أصبهان (4).
# والتقى ابن الدانشهد (5) جيش الفرنج فنقل ابن الأثير أنهم كانوا ثلاث
# PageV19P402
# مئة ألف، فلم يفلت أحد منهم سوى ثلاثة آلاف.
# وكانت وقعة بين المصريين والفرنج (1) على عسقلان، فقتل مقدم المصريين سعد
~~الدولة، ولكن انتصر المسلمون.
# قال ابن الأثير: فيقال: قتل من الفرنج ثلاث مئة الف.
# قلت: هذه مجازفة عظيمة.
# والتقى السلطان محمد بن ملكشاه وأخوه بركياروق مرات، وغلت الأقطار
~~بالباطنية، وطاغوتهم الحسن بن الصباح المروزي الكاتب، كان داعية لبني عبيد،
~~وتعانوا شغل السكين، وقتلوا غيلة عدة من العلماء والامراء، وأخذوا القلاع،
~~وحاربوا، وقطعوا الطرق، وظهروا أيضا بالشام، والتف عليهم كل شيطان ومارق،
~~وكل ماكر ومتحيل.
# قال الغزالي في " سر العالمين ": شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت
~~حصن الألموت، فكان أهل الحصن يتمنون صعوده، ويتمنع ويقول: أما ترون المنكر
~~كيف فشا، وفسد الناس، فصبا إليه خلق، وذهب أمير الحصن يتصيد، فوثب على
~~الحصن فتملكه، وبعث إلى الأمير من قتله، وكثرت قلاعهم، واشتغل عنهم أولاد
~~ملكشاه باختلافهم.
# ولابن الباقلاني، والغزالي، وعبد الجبار المعتزلي كتب في فضائح هؤلاء
~~(2).
# قال ابن الأثير: وفي سنة (494) أمر السلطان بركياروق بقتل
# PageV19P403
# الباطنية، وهم الإسماعيلية، وهم [الذين كانوا قديما
~~يسمون] القرامطة (1).
# قال: وتجرد بأصبهان للانتقام منهم الخجندي (2)، وجمع الجم الغفير
~~بالأسلحة، وأمر بحفر أخاديد أوقدت فيها النيران، وجعلوا يأتون بهم، ms5438
~~ويلقونهم في النار، إلى أن قتلوا منهم خلقا كثيرا.
# قال: وكان ابن صباح شهما، عالما بالهندسة والنجوم والسحر، من تلامذة ابن
~~غطاش الطبيب الذي تملك قلعة أصبهان، وممن دخل بمصر على المستنصر، فأعطاه
~~مالا، وأمره بالدعوة لابنه نزار، وهو الذي بعث من قتل نظام الملك، وقد قتل
~~صاحب كرمان أربعة آلاف لكونهم سنة، وا \ سمه تيرانشاه السلجوقي، حسن له رأي
~~الباطنية أبو زرعة الكاتب، فانسلخ من الدين، وقتل أحمد بن الحسين البلخي
~~شيخ الحنفية، فقام عليه جنده وحاربوه، فذل، وتبعه عسكر، فقتلوه، وقتلوا أبا
~~زرعة، وصارت الامراء يلازمون لبس الدروع تحت الثياب خوفا من فتك هؤلاء
~~الملاحدة، وركب السلطان بركياروق في تطلبهم، ودوخهم، حتى قتل جماعة برآء،
~~سعى بهم الأعداء، ودخل في ذلك أهل عانة، واتهم إلكيا الهراسي بأنه منهم،
~~وحاشاه، فأمر السلطان محمد بن ملكشاه بأن يؤخذ، حتى شهدوا له بالخير، فأطلق
~~(3).
# وفيها كسر دقاق صاحب دمشق الفرنج، وحاصر صاحب القدس كندفري عكا، فقتل
~~بسهم، وتملك أخوه بغدوين، وأخذت الفرنج سروج
# PageV19P404
# بالسيف، وأرسوف وحيفا بالأمان، وقيسارية عنوة (1).
# وفي سنة (495) مات المستعلي صاحب مصر، وولي الآمر، وكانت حروب بين
~~الأخوين بركياروق ومحمد، بلاء وحاصر، ونازلت الفرنج طرابلس، فسار للكشف
~~عنها جند دمشق وحمص، فانكسروا، ثم التقى العسكر، وبغدوين، فهزموه، وقل من
~~نجا من أبطاله، وظفر ثلاثة من الباطنية على جناح الدولة صاحب حمص، فقتلوه
~~في الجامع، فنازلتها الفرنج، فصولحوا على مال، وتسلمها شمس الملوك، وقتلت
~~الباطنية الأعز، وزير بركيا روق، ومات كربوقا صاحب الموصل بخوي، وقد استولى
~~على أكثر أذربيجان.
# وخطب سنجر بخراسان لأخيه محمد، وحارب قدرخان صاحب ما وراء النهر، فأسره
~~سنجر وقتله، وملك ابن بغراجان سمرقند، ونازل المسلمون بلنسية، واسترجعوها
~~من الفرنج بعد أن تملكوها ثمانية أعوام، ثم راحت من المسلمين في سنة (636)
~~(2).
# وفي سنة ست وتسعين سار شمس الملوك، فحاصر الرحبة، وأخذها، وجاء عسكر مصر،
~~فالتقوا الفرنج بيافا، وخذلت الفرنج، وتصالح بركياروق وأخوه، وملوا من
~~الحرب، وتحالفوا، وطال حصار الفرنج لطرابلس، وأخذوا جبيل، وأخذوا عكا،
~~ونازلوا حران، ms5439 فجاء العسكر، ووقع المصاف، ونزل النصر، وأبيدت الملاعين،
~~وبلغت
# PageV19P405
# قتلاهم أثني عشر ألفا (1)، ومات شمس الملوك دقاق،
~~وتملك ولده بدمشق، وأتابكه طغتكين (2).
# وفي سنة ثمان وتسعين مات بركياروق، وسلطنوا ابنه ملكشاه [وهو] صبيي (3)،
~~والتقى المسلمون والفرنج، فأصيب المسلمون، ثم قدم عسكر مصر، وانضم إليهم
~~عسكر دمشق، فكان المصاف مع بغدوين عند عسقلان، وثبت الفريقان، وقتل من
~~الفرنج فوق الألف، ومن المسلمين مثلهم، ثم تحاجزوا، وفيها تمكن السلطان
~~محمد وبسط العدل.
# وفي سنة (496) كبس الأتابك طغتكين الفرنج بالأردن، فقتل وأسر، وزينت
~~دمشق، وأخذ من الفرنج حصنين (4).
# واستولت الإسماعيلية على فامية، وقتلوا صاحبها ابن ملاعب، وكان جبارا
~~يقطع الطريق (5).
# وفي سنة خمس مئة مات صاحب المغرب والأندلس يوسف بن تاشفين، وتملك بعده
~~ابنه علي، وكان يخطب لبني العباس، وجاءته خلع السلطنة والألوية، وكان أنشأ
~~مراكش (6).
# وقتل واحد من الإسماعيلية فخر الملك بن نظام الملك، وزر لبركياروق، ثم
~~لسنجر (7).
# PageV19P406
# وقبض محمد على وزيره سعد الملك، وصلبه بأصبهان،
~~واستوزر أحمد بن نظام الملك.
# وقتل مقدم الإسماعيلية بقلعة أصبهان أحمد بن غطاش، قال ابن الأثير: قتل
~~أتباعه خلقا لا يمكن إحصاؤهم... إلى أن قال: وخرب السلطان محمد القلعة،
~~وكان أبوه ملكشاه أنشأها على جبل، يقال: غرم عليها ألفي ألف دينار وزيادة،
~~فتحيل ابن غطاش حتى تملكها، وبقي بها اثنتي عشرة سنة (1).
# وعزل المستظهر وزيره أبا القاسم بن جهير، ووزر هبة الله بن المطلب (2).
# وغرق ملك قونية قلج رسلان بن سليمان بن قتلمش السلجوقي (3).
# وفي سنة إحدى وخمس مئة مات صاحب الحلة سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس
~~الأسدي ملك العرب الذي أنشأ الحلة على الرفض، قتل في وقعة بينه وبين
~~السلطان محمد بن ملكشاه (4).
# وفيها سار طغتكين في جند دمشق، فهزم الفرنج، وأسر صاحب طبرية جرماس،
~~وحاصر بغدوين الكلب صور، وبنى بإزائها حصنا، ثم بذل له
# PageV19P407
# أهلها سبعة آلاف دينار، فترحل عنهم (1).
# وفي سنة اثنتين سار طغتكين في ألفين، فالتقى الفرنج، فانهزم جمعه، وثبت
~~هو، ثم تراجعوا إليه، ونصروا، وأسروا قومصا، بذل في نفسه ms5440 جملة، فأبى طغتكين
~~وذبحه، ثم هادن بغدوين أربعة أعوام (2).
# وفيها تزوج المستظهر بأخت السلطان محمد على مئة ألف دينار (3).
# وفيها أخذت الإسماعيلية شيزر بحيلة، فرجع صاحبها من موكبه، فوجد بلده قد
~~راح منه، فيعمد نساؤه من القلة فدلوا حبالا، واستقوه وأجناده، فوقع القتل،
~~واستحر القتل بالملاحدة، وكانوا مئة، قد خدم أكثرهم حلاجين في شيزر، فما
~~نجا منهم أحد، وقتل من الأجناد عدة (4).
# وفي سنة ثلاث أخذت طرابلس في آخر السنة بعد حصار ست سنين أخذوها بأبراج
~~خشب صنعت وألصقت بسورها، وأخذوا بانياس، وجبيل بالأمان، ثم طرسوس، وحصن
~~الأكراد (5).
# وفي سنة خمس تناحب (6) عساكر العراق والجزيرة، وأقبلوا لغزو الفرنج،
~~وعدوا الفرات، فقل ما نفعوا، ثم رجعوا والأعداء تجول في الشام (7).
# PageV19P408
# وتمت بالأندلس غزوة كبرى - نصر الله -، وانحطمت
~~الفرنج، وقتل ابن ملكهم (1).
# وفي سنة ست مات بسيل ملك الأرمن، فسار صاحب أنطاكية تنكري ليتملك سيس،
~~فمرض، ومات (2).
# ومات قراجا صاحب حمص، فتملك ابنه خيرخان (3).
# وفي أول سنة سبع أقبل عسكر الجزيرة نجدة لطغتكين، فالتقوا الفرنج
~~بالأردن، وصبر الفريقان، ثم استحر القتل بالفرنج، وأسر طاغيتهم بغدوين، لكن
~~أساء الذي أسره، فشلحه، وأطلقه جريحا، ثم تراجع العدو، وجائتهم نجدة،
~~فعملوا المصاف من الغد، وحمي القتال، وطاب الموت، وتحصن الكلاب بجبل، فرابط
~~الجيش بإزائهم يترامون بالنشاب ويقتتلون، فدام ذلك كذلك ستة وعشرين صباحا
~~حتى عدمت الأقوات، وتحاجز الجمعان (4).
# وفيها وثب باطني بجامع دمشق على صاحب الموصل مودود بن
# PageV19P409
# ألتونتكين فقتله، وهو قد صلى الجمعة مع طغتكين، وأحرق
~~الباطني (1).
# قال ابن القلانسي في " تاريخه " (2): قام هو وطغتكين حولهما الترك
~~والاحداث بأنواع السلاح من الصوارم والصمصامات والخناجر المجردة، كالأجمة
~~المشتبكة، فوثب رجل لا يؤبه له، ودعا لمودود، وشحذ منه، وقبض بند قبائه،
~~وضربه تحت سرته ضربتين، والسيوف تنزل عليه، ودفن بخانقاه الطواويس، ثم نقل،
~~وكان بطبرية مصحف أرسله عثمان رضي الله عنه إليها، فنقله طغتكين إلى جامع
~~دمشق.
# وفيها تملك حلب أرسلان بن رضوان السلجوقي بعد أبيه، وقتل أخويه، ورأس
~~الإسماعيلية أبا طاهر الصائغ، وعدة منهم (3).
# وفي ms5441 سنة ثمان وخمس مئة هلك بغدوين من جرحه (4).
# وقتلت الباطنية صاحب مراغة أحمديل (5).
# وتخنزرت الفرنج في سنة تسع، وعاثوا بالشام، وأخذوا رفنية (6)، فساق
~~طغتكين، واستنقذها، وكان قد عصى على السلطان، وحارب بعض عسكره، فندم، وسار
~~بنفسه إلى العراق بتحف سنية، فرأى من الاحترام
# PageV19P410
# فوق آماله، وكتبوا له تقليدا بإمرة الشام كله.
# وفي سنة عشر قدم البرسقي صاحب الموصل إلى الشام غازيا، وسار معه طغتكين،
~~فكبسوا الفرنج، ونزل النصر، فقتل ألوف من الفرنج، واستحكمت المودة بين
~~البرسقي وبين صاحب دمشق.
# وفي سنة إحدى عشرة كبست الفرنج حماة، وقتلوا مئة وعشرين رجلا (1)،
~~وبدعوا، وجاء سيل هدم سور سنجار، وغرق خلائق، وأخذ باب المدينة، ثم ظهر تحت
~~الرمل بعد سنين على مسيرة بريد، وسلم مولود في سريره عام به، وتعلق في
~~زيتونة.
# فيها تسلطن السلطان محمود بعد أبيه محمد، وأنفقت خزائن أبيه في العساكر،
~~فقيل: كانت أحد عشر ألف ألف دينار (2).
# وتوفي المستظهر بالله عن سبعة بنين، وصلى عليه ابنه المسترشد بالله (3).
# PageV19P411
# وبعده ماتت جدته لأبيه أرجوان (1) الأرمنية، وقد رأت
~~ابنها خليفة، وابن ابنها، وابن ابن ابنها، وما اتفق هذا لسواها.
# 237 - أبو القاسم الأنصاري * إمام المتكلمين، سيف النظر، سلمان بن ناصر
~~بن عمران النيسابوري الصوفي الشافعي، تلميذ إمام الحرمين.
# روى عن فضل الله الميهني، وعبد الغافر الفارسي، وكان يتوقد ذكاء، له
~~تصانيف وشهرة وزهد وتعبد، شرح كتاب " الارشاد " (2) وغير ذلك.
# مات سنة إحدى عشرة وخمس مئة.
# 238 - صاحب إفريقية * * الملك أبو طاهر يحيى بن الملك تميم بن المعز بن
~~باديس الحميري،
# PageV19P412
# قام في الملك بعد أبيه، وخلع على قواده وعدل، وافتتح
~~حصونا ما قدر أبوه عليها، وكان عالما، كثير المطالعة، جوادا ممدحا، مقربا
~~للعلماء، وفيه يقول أبو الصلت أمية الشاعر (1):
# فارغب بنفسك إلا عن ندى ووغى * فالمجد أجمع بين البأس والجود كذاب يحيى
~~الذي أحيت مواهبه * ميت الرجاء بإنجاز المواعيد معطي الصوارم والهيف
~~النواعم والجرد * جرد الصلادم والبزل الجلاميد (2) إذا بدا بسرير الملك
~~محتبيا * رأيت يوسف في محراب داود (3) مات يحيى يوم ms5442 النحر فجأة، فكان موته
~~وسط النهار سنة تسع وخمس مئة، فكانت دولته ثماني سنين، وخلف لصلبه ثلاثين
~~ابنا، فتملك منهم ابنه علي، فقام ستة أعوام، ومات، فملكوا ولده الحسن بن
~~علي صبيا مراهقا،
# PageV19P413
# فامتدت أيامه، إلى أن أخذت الفرنج طرابلس المغرب
~~بالسيف سنة إحدى وأربعين، فهرب الحسن من المهدية (1) هو وأكثر أهلها، ثم
~~أنضم إلى السلطان بعد المؤمن.
# وقد وقف ليحيى ثلاثة غرباء، وزعموا أنهم يعملون الكيمياء، فأحضرهم ليتفرج
~~وأخلاهم، وعنده قائد عسكره إبراهيم، والشريف أبو الحسن، فسل أحدهم سكينا،
~~وضرب الملك، فما صنع شيئا، ورفسه الملك دحرجه، ودخل مجلسا وأغلقه، وقتل
~~الآخر الشريف، وشد إبراهيم بسيفه عليهم، ودخل المماليك، وقتلوا الثلاثة،
~~وكانوا باطنية، أظن الآمر العبيدي ندبهم لذلك.
# 239 - الدرزيجاني * الامام، شيخ الاسلام، أبو الفضل جعفر بن الحسن،
~~الفقيه الحنبلي المقرئ، صاحب القاضي أبي يعلى.
# سمع منه، ومن أبي علي بن البناء، ولقن خلقا كثيرا، وكان قوالا بالحق،
~~أمارا بالعرف، كبير الشأن، عظيم الهيبة.
# أثنى عليه ابن النجار، وبالغ في تعظيمه، وذكر أنه كان يختم كل يوم في
~~ركعة واحدة، وأنه تفقه بأبي يعلى.
# PageV19P414
# وقال أحمد الجيلي: جعفر ذو المقامات المشهورة، والمهيب
~~بنور الايمان واليقين لدى الملوك والمتصرفين.
# مات في الصلاة ساجدا في ربيع الآخر، فدفن بداره بدرزيجان (1)، رحمه الله،
~~من سنة ست وخمس مئة.
# 240 - شمس الأئمة * الامام العلامة، شيخ الحنفية، مفتي بخارى، شمس الأئمة
~~أبو الفضل بكر بن محمد بن علي بن الفضل الأنصاري الخزرجي، السلمي الجابري،
~~البخاري الزرنجري، وزرنجر: من قرى بخارى.
# كان يضرب به المثل في حفظ المذهب، قال لي الحافظ أبو العلاء الفرضي: كان
~~الامام على الاطلاق، والموفود إليه من الآفاق، رافق في أول أمره برهان
~~الأئمة الماضي عبد العزيز بن مازه، وتفقها معا على شمس الأئمة محمد بن أبي
~~سهل السرخسي.
# مولده سنة سبع وعشرين وأربع مئة، وتفقه أيضا على شمس الأئمة عبد
# PageV19P415
# العزيز بن أحمد الحلوائي (1).
# وسمع أباه، وعمر بن منصور بن خنب، والحافظ أبا مسعود أحمد بن محمد
~~البجلي، وميمون بن ms5443 علي الميموني، وأبا سهل أحمد بن علي الأبيوردي، فسمع منه
~~الصحيح بسماعه من ابن حاجب الكشاني، وسمع أيضا من إبراهيم بن علي الطبري،
~~والحافظ يوسف بن منصور، ومحمد بن سليمان الكاخستواني (2).
# وتفرد، وعلا سنده (3)، وعظم قدره، حتى كان يقال له: أبو حنيفة الأصغر،
~~وكان يدري التاريخ والأنساب، سألوه مرة عن مسألة غريبة، فقال: كررت عليها
~~أربع مئة مرة (4).
# حدث عنه: عمر بن محمد بن طاهر الفرغاني، وأبو جعفر أحمد بن
# PageV19P416
# محمد الخلمي (1) البلخي، ومحمد بن يعقوب نزيل سرخس،
~~وعبد الحليم ابن محمد البخاري وعدة، وتفقه عليه ولده عمر، وشيخ الاسلام
~~برهان الدين علي بن أبي بكر الفرغاني وطائفة.
# مات في تاسع عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.
# وتوفي ولده العلامة عماد الدين عمر في سنة أربع وثمانين وخمس مئة.
# 241 - القيرواني * العلامة الأصولي، شيخ القراء، أبو عبد الله محمد بن
~~عتيق بن محمد ابن هبة الله بن مالك التميمي القيرواني، المعروف بابن أبي
~~كدية.
# درس الكلام بالقيروان على الحسين بن حاتم صاحب ابن الباقلاني.
# وسمع من ابن عبد البر، ومن القاضي محمد بن سلامة القضاعي، وتلا بالروايات
~~على أبي العباس بن نفيس، وسمع ببغداد من عبدا لباقي بن محمد العطار.
# وحدث بصور، فسمع منه الفقيه نصر المقدسي، وروى عنه أبو عامر العبدري،
~~وعبد الحق اليوسفي، والسلفي، وآخرون، وتصدر لاقراء الأصول، وكان متعصبا
~~لمذهب الأشعري.
# تلا عليه بالروايات أبو الكرم الشهرزوري.
# PageV19P417
# قال ابن عقيل: هو شيخ هش، حسن العارضة، جاري العبارة،
~~حفظة متدين صلف، تذاكرنا، فرأيته مملوءا علما وحفظا (1).
# قلت: توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وخمس مئة عن نحو من تسعين سنة.
# وقال السلفي: كان مشارا إليه في الكلام، قال لي: أنا أدرس الكلام من سنة
~~ثلاث وأربعين، جرت بينه وبين الحنابلة فتن، وأوذي غاية الايذاء، سألته عن
~~مسألة الاستواء، فقال: أحد الوجهين للأشعري أنه يحمل على ما ورد ولا يفسر.
# وقال أحمد بن شافع: قال ابن ناصر وجماعة: كان أصحاب القيرواني يشهدون
~~عليه أنه لا يصلي ولا ms5444 يغتسل من جنابة في أكثر أحواله، ويرمى بالفسق مع
~~المرد، واشتهر بذلك، وادعى قراءة القرآن على ابن نفيس.
# قلت: هذا كلام بهوى.
# PageV19P418
# 242 - خوروست * الشيخ المسند، المقرئ الصالح، بقية
~~المشيخة، أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين بن الحارث الأصبهاني
~~المجلد، يعرف بخوروست، ويكنى أيضا أبا الفتح.
# ولد في حدود سنة خمس وعشرين وأربع مئة.
# سمع أبا الحسين بن فاذشاه، وأبا القاسم عبد الله بن محمد العطار المقرئ،
~~وأبا بكر بن ريذه، وأحمد بن حسن بن فورك الأديب، وهارون بن محمد الناني،
~~وعبد الملك بن الحسين بن عبد ربه، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وعدة، وعنده "
~~المستخرج على صحيح مسلم " لأبي الشيخ يرويه عن أبي سعيد القرقوبي (1) عنه،
~~وعنده " مغازي ابن إسحاق " سمعه من ابن عبد الرحيم (2).
# PageV19P419
# حدث عنه الحافظ أبو موسى، والحافظ أبو العلاء العطار،
~~وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني.
# قال أبو سعد السمعاني (1): كان شيخا صالحا يلقن الصبيان، ثم سرد شيوخه.
~~مات في جمادى الأول سنة ثلاث عشرة وخمس مئة، وعاش أخوه أبو المظفر أحمد
~~بعده سنوات، وشيخه ابن فورك ممن سمع من الطبراني.
# ومات فيها شيخ الحنابلة أبو الوفاء علي بن عقيل (2)، وقاضي القضاة علي بن
~~قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني، وأبو الفضل محمد بن الحسن السلمي ابن
~~الموازيني (3)، وأبو بكر محمد بن طرخان التركي (4)، والعلامة أبو سعد
~~المبارك بن علي المخرمي الحنبلي (5)، وأبو عبد الله محمد ابن عبدا لباقي
~~الدوري (6).
# وفيها كشفت الفرنج عن مغارة الخليل عليه السلام، وفتحوا عليه، وشوهد هو
~~وابنه إسحاق وحفيده يعقوب لم يبلوا، ووجد عندهم قناديل الذهب والفضة، نقله
~~حمزة بن أسد (7) في " تاريخه ".
# PageV19P420
# 243 - ابن مفوز * الحافظ البارع المجود، أبو بكر محمد
~~بن حيدرة بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافري الشاطبي.
# ولد في عام موت أبي عمر بن عبد البر سنة ثلاث وستين وأربع مئة، وأجاز له
~~الشيخ أبو عمر بن الحذاء، والقاضي أبو الوليد الباجي.
# وسمع من عمه طاهر بن مفوز، ms5445 وأبي علي الجياني، فأكثر، وأبي مروان بن سراج،
~~ومحمد بن الفرج الطلاعي، وخلف شيخه أبا علي في حلقته.
# وله رد على ابن حزم (1)، وكان حافظا للحديث، وعلله، عالما بالرجال، متقنا
~~أديبا شاعرا (2)، فصيحا نبيلا، أسمع الناس بقرطبة، وفجئه الموت قبل أوان
~~الرواية (3)، وعاش نيفا وأربعين سنة.
# توفي سنة خمس وخمس مئة.
# PageV19P421
# 244 - ابن حمدين * العلامة قاضي الجماعة، أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين الأندلسي المالكي، صاحب فنون
~~ومعارف وتصانيف.
# ولي القضاء ليوسف بن تاشفين الملك، فسار أحسن سيرة، وحمل عن أبيه.
# روى عنه القاضي عياض وعظمه، وقال: توفي سنة ثمان وخمس مئة، ولي قضاء
~~قرطبة، وله إجازة من أبي عمر بن عبد البر، وأبي العباس بن دلهاث، وتفقه
~~بأبيه، وبمحمد بن عتاب، وحاتم بن محمد، وكان ذكيا، بارعا في العلم، متفننا
~~أصوليا، لغويا شاعرا (1)، حميد الاحكام.
# مات في المحرم لثلاث بقين منه عن تسع وستين سنة.
# وكان يحط على الامام أبي حامد في طريقة التصوف، وألف في الرد عليه.
# PageV19P422
# 245 - محمد بن طرخان * ابن بلتكين بن مبارز بن بجكم،
~~الإمام الفاضل، المحدث المتقن النحوي، أبو بكر التركي البغدادي.
# سمع أبا جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا محمد الصريفيني،
~~وأبا الحسين بن الغريق، وابن النقور، ومن بعدهم، وصحب الحميدي ولازمه.
# وكتب بخطه الكثير، وسمع كتاب " الاكمال " من الأمير أبي نصر، وتفقه على
~~الشيخ أبي إسحاق، وأخذ الكلام عن أبي عبد الله القيرواني، وكان يورق للناس،
~~وخطه جيد معرب، وكان ذا حظ من تأله وعبادة وأوراد، وزهد وصدق، يذكر بإجابة
~~الدعوة.
# حدث عنه القاضي أبو بكر بن العربي، وعبد الجليل كوتاه (1)، وأبو طاهر
~~السلفي، وآخرون.
# وثقه ابن ناصر (2).
# توفي في ثامن عشر صفر سنة ثلاث عشرة وخمس مئة عن سبع وستين سنة، وكان
~~يفهم ويحفظ، رحمه الله.
# 246 - ابن صابر * * الامام المحدث، مفيد دمشق، أبو محمد عبد الرحمن بن
~~أحمد بن
# PageV19P423
# علي بن صابر السلمي الدمشقي، المعروف بابن سيده.
# سمع أبا القاسم بن ms5446 أبي العلاء المصيصي، وأبا عبد الله بن أبي الحديد،
~~والفقيه نصرا، وطبقتهم.
# وعنه السلفي، وابن عساكر، وابنه أبو المعالي عبد الله بن صابر.
# قال ابن عساكر: سمعنا بقراءته الكثير، وكان ثقة متحرزا، عاش خمسين سنة،
~~توفي في رمضان سنة إحدى عشر وخمس مئة.
# وقال السلفي: بخيل بالإفادة، وكان جسدا ملئ حسدا.
# 247 - ابن القشيري * الشيخ الامام، المفسر العلامة، أبو نصر عبد الرحيم
~~بن الإمام شيخ الصوفية أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري،
~~النحوي المتكلم، وهو الولد الرابع من أولاد الشيخ.
# اعتنى به أبوه، وأسمعه، وأقرأه حتى برع في العربية والنظم والنثر
~~والتأويل، وكتب الكثير بأسرع خط، وكان أحد الأذكياء، لازم إمام
# PageV19P424
# الحرمين، وحصل طريقة المذهب والخلاف، وساد، وعظم قدره،
~~واشتهر ذكره.
# وحج، فوعظ ببغداد، وبالغ في التعصب للأشاعرة (1)، والغض من الحنابلة،
~~فقامت الفتنة على ساق، واشتد الخطب، وشمر لذلك أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي
~~عن ساق الجد، وبلغ الامر إلى السيف، واختبطت بغداد، وظهر مبادر البلاء، ثم
~~حج ثانيا، وجلس، والفتنة تغلي مراجلها، وكتب ولاة الامر إلى نظام الملك
~~ليطلب أبا نصر بن القشيري إلى الحضرة إطفاء للنائرة، فلما وفد عليه، أكرمه
~~وعظمه، وأشار عليه بالرجوع إلى نيسابور، فرجع، ولزم الطريق المستقيم، ثم
~~ندب إلى الوعظ والتدريس، فأجاب، ثم فتر أمره، وضعف بدنه، وأصابه فالج،
~~فاعتقل لسانه إلا عن الذكر نحوا من شهر، ومات.
# سمع أبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وعبد الغافر الفارسي، وأبا
~~الحسين بن النقور، وسعد بن علي الزنجاني، وأبا القاسم المهرواني، وعدة.
# حدث عنه: سبطه أبو سعد عبد الله بن عمر بن الصفار، وأبو الفتوح الطائي،
~~وخطيب الموصل أبو الفضل الطوسي، وعبد الصمد بن علي النيسابوري، وعدة،
~~وبالإجازة: أبو القاسم بن عساكر، وأبو سعد السمعاني.
# PageV19P425
# ذكره عبد الغافر في " سياقه " (1)، فقال: هو زين
~~الاسلام أبو نصر عبد الرحيم، إمام الأئمة، وحبر الأمة، وبحر العلوم، وصدر
~~القروم، أشبههم بأبيه خلقا، حتى كأنه شق منه شقا، كمل في النظم (2) والنثر،
~~وحاز فيهما قصب السبق، ms5447 ثم لزم إمام الحرمين، فأحكم المذهب والأصول والخلاف،
~~ولازمه يقتدي به، ثم خرج حاجا، ورأى أهل بغداد فضله وكماله، ووجد من القبول
~~ما لم يعهد لاحد، وحضر مجلسه الخواص، وأطبقوا على أنهم ما رأوا مثله في
~~تبحره. إلى أن قال: وبلغ الامر في التعصب له مبلغا كاد أن يؤدي إلى الفتنة
~~(3).
# وقال أبو عمرو بن الصلاح (4): قال شيخنا أبو بكر القاسم بن الصفار:
# ولد أبي أبو سعد سنة ثمان وخمس مئة، وسمع من جده وهو ابن أربع سنين أو
~~أزيد، والعجب أنه كتب بخطه الطبقة، وحيي إلى سنة ست مئة.
# مات أبو نصر في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وخمس مئة
~~في عشر الثمانين.
# PageV19P426
# 248 - الدوري * الشيخ العالم، الثقة الصالح المسند،
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن محمد بن يسر الدوري، ثم البغدادي
~~السمسار.
# ولد سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# سمع أبا بكر بن بشران، وأبا طالب العشاري، وأبا محمد الجوهري، وطائفة.
# حدث عنه: أبو عامر العبدري، وابن ناصر، والسلفي، والصائن هبة الله، وذاكر
~~بن كامل، وعدة، وبالإجازة عبد المنعم بن كليب.
# قال أبو سعد السمعاني: كان شيخا صالحا ثقة خيرا.
# وقال ابن نقطة: هو محمد بن عبدا لباقي بن محمد بن أبي اليسر.
# قلت: توفي في صفر سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.
# وفيها توفي ابن عقيل الحنبلي (1)، وقاضي القضاة علي بن محمد بن علي بن
~~الدامغاني، ومحمد بن الحسن بن الموازيني (2)، ومحمد بن طرخان (3)، ومحمد بن
~~عبد الله خوروست (4)، وأبو سعد المبارك بن علي المخرمي الحنبلي.
# PageV19P427
# 249 - المخرمي * العلامة، شيخ الحنابلة، أبو سعد
~~المبارك بن علي المخرمي (1) البغدادي.
# تفقه بالقاضي أبي يعلى، ثم بأبي جعفر بن أبي موسى، ويعقوب بن سطورا
~~البرزبيني، ولازمهما حتى ساد، وبنى مدرسة بباب الأزج، درس بعده بها تلميذه
~~الشيخ عبد القادر وكبرها (2). وكان نزها عفيفا، ناب في القضاء، وحصل كتبا
~~عظيمة، وفتحت عليه الدنيا، وبنى دارا وحماما وبستانا.
# وحدث عن أبي جعفر بن المسلمة، وأبي الغنائم بن المأمون، وتفقه ms5448 به خلق.
# روى عنه المبارك بن كامل.
# مات في المحرم سنة ثلاث عشرة وخمس مئة، وقد شاخ.
# 250 - الأشقر * * الشيخ الجليل الثقة، أبو منصور محمود بن إسماعيل بن
~~محمد بن
# PageV19P428
# محمد بن عبد الله الأصبهاني الصيرفي الأشقر، راوي كتاب
~~" المعجم الكبير " (1) للطبراني عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه.
# وسمع أيضا من أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج.
# حدث عنه: إسماعيل بن محمد في كتاب " الترغيب "، وأبو طاهر السلفي، وأبو
~~العلاء الهمداني، وأبو موسى المديني، وأبو بكر محمد بن أحمد المهاد، ومحمد
~~بن إسماعيل الطرسوسي، ومحمد بن أبي زيد الكراني الخباز، وبالحضور أبو جعفر
~~الصيدلاني، وهو محمود بن أبي العلاء.
# PageV19P429
# مولده في ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وأربع مئة.
# ومات - على ما أرخه أبو موسى - في ذي القعدة سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# قال السلفي: كان رجلا صالحا، له اتصال ببني منده، وبإفادتهم سمع الحديث.
# وفيها مات أبو المعالي أحمد بن محمد بن علي بن البخاري، وهو المبخر، أخو
~~هبة الله، ومقرئ الثغر أبو علي الحسن بن خلف بن بليمة القروي، ورئيس
~~البلغاء مؤيد الدين أبو إسماعيل الحسين بن علي الطغرائي الأصبهاني (1)،
~~والحافظ أبو علي بن سكرة الصدفي، وأبو نصر عبد الرحيم بن أبي القاسم
~~القشيري (2)، ومقرئ المرية أبو الحسن بن شفيع، والمسند أبو الحسن علي بن
~~الحسن بن الموازيني (3)، وأبو نصر المعمر بن محمد بن الحسين البيع، وقاضي
~~سمرقند العلامة أبو بكر محمود بن مسعود الشعيبي.
# 251 - أبو علي بن المهدي * الشيخ الامام، الخطيب الثقة الشريف، أبو علي
~~محمد بن الشيخ أبي الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس بن المهدي بالله
~~الهاشمي البغدادي الحريمي.
# PageV19P430
# سمع أباه، وأبا طالب بن غيلان، وعبيد الله بن شاهين،
~~وأبا الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا القاسم
~~التنوخي، وعدة.
# وكان ثقة مكثر معمرا.
# روى عنه السلفي، وأبو العلاء العطار، وابن ناصر، ودهبل بن كاره، وأخوه
~~لاحق، وأحمد بن موهب بن السدنك، وأخوه يحيى، وذاكر بن كامل، ms5449 والمبارك بن
~~المعطوش، وآخرون، وهو آخر من حدث عن أبي منصور محمد بن محمد بن السواق،
~~وتفرد بإجازة محمد بن عبد الواحد بن رزمة.
# مولده سنة اثنتين وثلاثين.
# قال عبد الوهاب الأنماطي: ثقة صالح.
# وقال ابن النجار: ثقة نبيل من ظراف البغداديين، قال الأنماطي:
# دخلت عليه، فقال: اليوم كان عندي رسولان من رسل ملك الموت، فتبسمت، وقلت:
~~كيف؟ قال: جاء جماعة حتى أشهدتهم على شهادة عندي، وجاء المحدثون ليسمعوا
~~مني حتى يرووا (1) عني، ثم قال: دخلت على أبي الحسين بن المهتدي بالله،
~~واتفق له مثل هذا، فقال لي مثل ذلك.
# قال الأنماطي: توفي ليلة السبت سادس عشر شوال سنة خمس عشرة وخمس مئة.
# وهو آخر من مات من شهود القائم بأمر الله.
# PageV19P431
# وفيها توفي مسند الوقت أبو علي الحداد بأصبهان (1)،
~~وأمير الجيوش الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي (2)، والوزير أبو طالب علي
~~بن حرب السميرمي، وأبو القاسم علي بن جعفر بن القطاع اللغوي، وهزارسب بن
~~عوض الهروي المحدث.
# 252 - السميرمي * الوزير الكبير، أبو طالب علي بن أحمد بن علي السميرمي
~~(3)، وزير السلطان محمود السلجوقي، صدر معظم، كبير الشأن، شديد الوطأة، ذو
~~عسف وظلم، وسوء سيرة، وقف مدرسة بأصبهان، وعمل بها خزانة كتب نفيسة، وكان
~~يقول: قد استحييت من كثرة الظلم والتعدي، ولما عزم على السفر، أخذ الطالع
~~(4)، وركب في موكب عظيم، وبين يديه عدة بالسيوف والحراب والدبابيس، قال ابن
~~النجار:
# فمر بمضيق، وتقدمه الكل، وبقي منفردا، فوثب عليه باطني من دكة، فضربه
~~بسكين، فوقعت في البغلة، وهرب، فتبعه كل الأعوان، فوثب
# PageV19P432
# عليه آخر، فيضربه (1) في خاصرته، وجذبه رماه [عن
~~البغلة إلى الأرض] وجرحه في أماكن، فرد الأعوان، فوثب اثنان فحملاهما
~~والقاتل عليهم، فانهزم الجمع، وبقي الوزير، فكر قاتله، وجره، والوزير
~~يستعطفه ويتضرع له، فما أقلع حتى ذبحه، وهو يكبر ويصيح: أنا مسلم موحد فقتل
~~هو والثلاثة، وحمل الوزير إلى دار أخيه النصير، ثم دفن وذلك في سلخ صفر سنة
~~ست عشرة وخمس مئة (2).
# وقيل: إن الذي قتله عبد كان للمؤيد ms5450 الطغرائي (3) وزير السلطان مسعود، فإن
~~السميرمي قتل أستاذه ظلما، ونبزه بأنه فاسد الاعتقاد (4)، وكل قاتل مقتول.
# 253 - ابن القطاع * العلامة شيخ اللغة، أبو القاسم علي بن جعفر بن علي
~~السعدي
# PageV19P433
# الصقلي (1) ابن القطاع، نزيل مصر، ومصنف كتاب "
~~الافعال "، وما أغزر فوائده (2)، وله كتاب " أبنية الأسماء "، وله مؤلف في
~~العروض، و كتاب في أخبار الشعراء (3).
# أخذ بصقلية عن ابن البر (4) اللغوي وغيره، وأحكم النحو، وتحول من صقلية،
~~ثم استولت النصارى عليها بعد الستين وأربع مئة، فاحتفل المصريون لقدومه
~~وصدوره، وسمعوا منه صحاح الجوهري، ولم يكن بالمتقن للرواية (5)، وله نظم
~~جيد (6) وفضائل.
# PageV19P434
# توفي سنة خمس عشرة وخمس مئة عن اثنتين وثمانين سنة.
# 254 - إيلغازي * الملك نجم الدين ابن الأمير أرتق بن أكسب التركماني،
~~صاحب ماردين، كان هو وأخوه الأمير سقمان من أمراء تاج الدولة تتش صاحب
~~الشام، فأقطعهما القدس، وجرت لهما سير، ثم استولى إيلغازي على ماردين.
# وكان ذا شجاعة، ورأي، وهيبة وصيت، حارب الفرنج غير مرة، وأخذ حلب بعد
~~أولاد رضوان بن تتش، واستولى على ميافارقين وغيرها قبل موته بسنة، ثم سار
~~منجدا لأهل تفليس (1) هو وزوج بنته ملك العرب دبيس الأسدي، وانضم إليهما
~~طغان صاحب أرزن، وطغريل أخو السلطان محمود السلجوقي، وساروا على غير تعبئة،
~~فانحدر عليهم داود طاغية الكرج (2)، فكبسهم، فهزمهم، ونازل اللعين تفليس
~~وأخذها
# PageV19P435
# بالسيف، وبدع، ثم جعلهم رعية له، وعدل ومكنهم من شعار
~~الاسلام، وأمر أن لا يذبح فيها خنزير، وبقي يجئ ويسمع الخطبة، ويعطي الخطيب
~~والمؤذنين الذهب، وعمر ربطا للصوفة، وكان جوادا محترما للمسلمين.
# وأما إيلغازي، فتوفي في رمضان بميافارقين سنة ست عشرة، فهذا أول من تملك
~~ماردين، واستمرت في يد ذريته إلى الساعة، فأخذ ميافارقين ابنه شمس الدولة
~~سليمان، واستولى ابنه حسام الدين تمرتاش على ماردين، واستولى على حلب ابن
~~أخيه الأمير سليمان بن عبد الجبار ابن أرتق إلى أن أخذها منه ابن عمه بلك
~~بن بهرام.
# وقال سبط ابن الجوزي: توفي إيلغازي سنة خمس عشرة (1)، وكان تحته بنت صاحب
~~دمشق طغتكين، وتزوج ابنه سليمان ms5451 ببنت صاحب الروم، فمات سنة ثماني عشرة،
~~فتسلم تمرتاش ميافارقين.
# 255 - الحنائي * الشيخ الجليل الثقة، أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن
~~إبراهيم الحنائي الدمشقي، من أهل بيت حديث وعدالة، وسنة وصدق.
# سمع أباه أبا القاسم الحنائي، وأبا الحسين محمد بن العفيف عبد الرحمن بن
~~أبي نصر، وأخاه أبا علي أحمد، ومحمد بن يحيى بن
# PageV19P436
# سلوان، ومحمد بن عبد الواحد الدارمي، وابن سختام، وأبا
~~علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، والحسن بن علي
~~بن شواش، وعدة، وتفرد بأجزاء كثيرة.
# حدث عنه: السلفي، والصائن بن عساكر، وأخوه الحافظ، والخضر بن شبل
~~الحارثي، وأبو طاهر بن الحصني، والخضر بن طاووس، والفضل بن البانياسي، وأبو
~~المعالي بن صابر، وآخرون.
# واعتنى به والده، وأول سماعه كان في سنة تسع وثلاثين وأربع مئة، وله ست
~~سنين.
# مات في ثالث جمادى الآخرة سنة عشر وخمس مئة، وله سبع وسبعون سنة.
# 256 - ابن الموازيني * الشيخ العالم المسند، المقرئ الثقة، شيخ دمشق، أبو
~~الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن علي السلمي الدمشقي ابن الموازيني.
# مولده في رجب سنة ثلاثين وأربع مئة.
# وسمع أبا علي أحمد، وأبا الحسين محمد: ابني عبد الرحمن بن أبي نصر، ورشأ
~~بن نظيف، وأبا عبد الله بن سلوان، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، وأبا
~~القاسم بن الفرات، وأبا علي الأهوازي، وعبد الله بن علي بن أبي عقيل، وعدة،
~~وتفرد وعلا إسناده.
# PageV19P437
# حدث عنه: السلفي، ومحمد بن حمزة، وأبو القاسم بن
~~عساكر، وحفيده أحمد بن حمزة بن الموازيني، وعبد الرزاق بن نصر النجار، وعبد
~~الرحمن بن علي بن الخرقي، والفضل بن الحسين البانياسي، وخلق.
# قال السلفي: كان حسن الأخلاق، مرضي الطريقة، شيوخه هم شيوخ أبي طاهر
~~الحنائي، سمعا معا الكثير.
# وقال ابن عساكر: شيخ مستور ثقة، حافظ للقرآن، سمعت منه أجزاء يسيرة، مات
~~سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# أخوه:
# 257 - [محمد بن الحسن] * الشيخ الامام الفرضي الفقيه العابد، أبو الفضل
~~محمد بن الحسن ابن الموازيني.
# سمع ابن ms5452 سلوان، وأبا القاسم بن الفرات، وأبا الحسين محمد بن مكي، وعدة.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر، والفضل بن البانياسي، وجماعة.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة، ومات في رجب سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.
# PageV19P438
# 258 - البغوي * الشيخ الامام، العلامة القدوة الحافظ،
~~شيخ الاسلام، محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء
~~البغوي الشافعي المفسر، صاحب التصانيف، ك‍ " شرح السنة " (1)، و " معالم
# PageV19P439
# التنزيل " (1) و " المصابيح " (2)، وكتاب " التهذيب "
~~(3) في المذهب و " الجمع بين الصحيحين "، و " الأربعين حديثا "، وأشياء.
# تفقه على شيخ الشافعية القاضي حسين بن محمد المروروذي، صاحب " التعليقة "
~~قبل الستين وأربع مئة.
# وسمع منه، ومن أبي عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، وأبي الحسن محمد بن
~~محمد الشيرزي، وجمال الاسلام أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي،
~~ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وأبي الحسن علي بن يوسف الجويني، وأبي الفضل زياد
~~بن محمد الحنفي، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني، وحسان المنيعي، وأبي بكر محمد
~~بن أبي الهيثم الترابي وعدة، وعامة سماعاته في حدود الستين وأربع مئة،
# PageV19P440
# وما علمت أنه حج.
# حدث عنه أبو منصور محمد بن أسعد العطاري عرف بحفدة، وأبو الفتوح محمد بن
~~محمد الطائي، وجماعة، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو المكارم فضل الله بن
~~محمد النوقاني، الذي عاش إلى سنة ست مئة، وأجاز لشيخنا الفخر بن علي
~~البخاري (1).
# وكان البغوي يلقب بمحيي السنة وبركن الدين، وكان سيدا إماما، عالما
~~علامة، زاهدا قانعا باليسير، كان يأكل الخبز وحده، فعذل في ذلك فصار يأتدم
~~بزيت، وكان أبوه يعمل الفراء ويبيعها، بورك له في تصانيفه، ورزق فيها
~~القبول التام، لحسن قصده، وصدق نيته، وتنافس العلماء في تحصيلها، وكان لا
~~يلفي الدرس إلا على طهارة، وكان مقتصدا في لباسه، له ثوب خام، وعمامة صغيرة
~~على منهاج السلف حالا وعقدا، وله القدم الراسخ في التفسير، والباع المديد
~~في الفقه (2)، رحمه الله.
# PageV19P441
# توفي بمرو الروذ (1) مدينة من مدائن خراسان في شوال
~~سنة ست عشرة وخمس مئة، ودفن بجنب شيخه القاضي حسين، وعاش ms5453 بضعا وسبعين سنة
~~رحمه الله.
# ومات أخوه العلامة المفتي أبو علي الحسن بن مسعود بن الفراء سنة تسع
~~وعشرين، وله إحدى وسبعون سنة، روى عن أبي بكر بن خلف الأديب وجماعة.
# أخبرنا عمر بن إبراهيم الأديب، وعبد الخالق بن علوان القاضي، وأحمد بن
~~محمد بن سعد، وإسماعيل بن عميرة، وأحمد بن عبد الحميد القدامي، وأحمد بن
~~عبد الرحمن الصوري، وخديجة بنت عبد الرحمن (2)، قالوا: أخبرنا محمد بن
~~الحسين بن بهرام الصوفي سنة اثنتين وعشرين وست مئة، أخبرنا محمد بن أسعد
~~الفقيه سنة سبع وستين وخمس مئة، أخبرنا محيي السنة حسين بن مسعود، أخبرنا
~~محمد بن محمد الشيرزي، أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد
~~الصمد، أخبرنا أبو مصعب الزهري، عن مالك، عن يحيى بن سعيد،
# PageV19P442
# عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: إن كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليصلي الصبح، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من
~~الغلس (1).
# 259 - ابن عقيل * الامام العلامة البحر، شيخ الحنابلة، أبو الوفاء علي بن
~~عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي الظفري، الحنبلي المتكلم، صاحب
~~التصانيف، كان يسكن الظفرية (2)، ومسجده بها مشهور.
# PageV19P443
# ولد سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة.
# وسمع أبا بكر بن بشران، وأبا الفتح بن شيطا، وأبا محمد الجوهري، والحسن
~~بن غالب المقرئ، والقاضي أبا يعلى بن الفراء، وتفقه عليه، وتلا بالعشر على
~~أبي الفتح بن شيطا، وأخذ العربية عن أبي القاسم بن برهان، وأخذ علم
~~العقليات عن شيخي الاعتزال أبي علي بن الوليد، وأبي القاسم بن التبان صاحبي
~~أبو الحسين البصري، فانحرف عن السنة (1).
# PageV19P444
# وكان يتوقد ذكاء، وكان بحر معارف، وكنز فضائل، لم يكن
~~له في زمانه نظير على بدعته، وعلق كتاب " الفنون "، وهو أزيد من أربع مئة
~~مجلد، حشد فيه كل ما كان يجري له مع الفضلاء والتلامذة، وما يسنح له من
~~الدقائق والغوامض، وما يسمعه من العجائب والحوادث (1).
# PageV19P445
# حدث عنه: أبو حفص المغازلي، وأبو المعمر الأنصاري،
~~ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو بكر السمعاني، وأبو ms5454 طاهر السلفي، وأبو الفضل
~~خطيب الموصل، وابن ناصر، وآخرون.
# أنبأونا عن حماد الحراني، سمع السلفي يقول: ما رأت عيني مثل أبي الوفاء
~~بن عقيل الفقيه، ما كان أحد يقدر أن يتكلم معه لغزارة علمه، وحسن إيراده،
~~وبلاغة كلامه، وقوة حجته، تكلم يوما مع شيخنا إلكيا أبي الحسن، فقال له
~~إلكيا: هذا ليس مذهبك، فقال: أكون مثل أبي علي الجبائي، وفلان وفلان لا
~~أعلم شيئا؟! أنا لي اجتهاد متى ما طالبني خصم بالحجة، كان عندي ما أدفع به
~~عن نفسي وأقوم له بحجتي، فقال إلكيا: كذاك الظن بك.
# وقال ابن عقيل: عصمني الله في شبابي بأنواع من العصمة، وقصر محبتي على
~~العلم، وما خالطت لعابا قط، ولا عاشرت إلا أمثالي من طلبة العلم، وأنا في
~~عشر الثمانين أجد من الحرص على العلم أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين،
~~وبلغت لاثنتي عشرة سنة، وأنا اليوم لا أرى نقصا في الخاطر والفكر والحفظ،
~~وحدة النظر بالعين لرؤية الأهلة الخفية إلا أن القوة ضعيفة.
# قال ابن الجوزي: كان ابن عقيل دينا، حافظا للحدود، توفي له ابنان، فظهر
~~منه من الصبر ما يتعجب منه، وكان كريما ينفق ما يجد، وما خلف سوى كتبه
~~وثياب بدنه، وكانت بمقدار، توفي بكرة الجمعة ثاني PageV19P446
# عشر جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وخمس مئة، وكان الجمع
~~يفوت الاحصاء، قال ابن ناصر شيخنا: حزرتهم بثلاث مئة ألف.
# قال المبارك بن كامل: صلي على شيخنا بجامع القصر، فأمهم ابن شافع، وكان
~~الجمع ما لا يحصى، وحمل إلى جامع المنصور، فصلي عليه، وجرت فتنة، وتجارحوا،
~~ونال الشيخ تقطيع كفن، ودفن قريبا من الإمام أحمد.
# وقال ابن الجوزي أيضا فيه: هو فريد فنه، وإمام عصره، كان حسن الصورة،
~~ظاهر المحاسن، قال: قرأت على القاضي أبي يعلى من سنة سبع وأربعين وإلى أن
~~توفي، وحظيت من قربه بما لم يحظ به أحد من أصحابه مع حداثة سني، وكان أبو
~~الحسن الشيرازي إمام الدنيا وزاهدها، وفارس المناظرة وواحدها، يعلمني
~~المناظرة، وانتفعت بمصنفاته، ثم سمى جماعة ms5455 من شيوخه (1).
# ثم قال: وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء، وكان
~~ذلك يحرمني علما نافعا.
# قلت: كانوا ينهونه عن مجالسة المعتزلة، ويأبى حتى وقع في حبائلهم، وتجسر
~~على تأويل النصوص، نسأل الله السلامة.
# قال: وأقبل علي الشيخ أبو منصور بن يوسف، وقدمني على الفتاوي، وأجلسني في
~~حلقة البرامكة بجامع المنصور لما مات شيخنا في سنة ثمان وخمسين وأربع مئة،
~~وقام بكل مؤنتي وتجملي.
# PageV19P447
# وأما أهل بيتي، فإنهم أرباب أقلام وكتابة وأدب، وعانيت
~~من الفقر والنسخ بالاجرة مع عفة وتقى، ولم أزاحم فقيها في حلقة، ولا تطلب
~~نفسي رتبة من رتب أهل العلم القاطعة عن الفائدة، وأوذيت من أصحابي، حتى طلب
~~الدم، وأوذيت في دولة النظام بالطلب والحبس.
# وفي " تاريخ ابن الأثير " (1) قال: كان قد اشتغل بمذهب المعتزلة في
~~حداثته على ابن الوليد، فأراد الحنابلة قتله، فاستجار بباب المراتب عدة
~~سنين، ثم أظهر التوبة (2).
# وقال ابن عقيل في " الفنون ": الأصلح لاعتقاد العوام ظواهر الآي، لانهم
~~يأنسون بالاثبات، فمتى محونا ذلك من قلوبهم، زالت الحشمة.
# قال: فتهافتهم في التشبيه أحب إلينا من إغراقهم في التنزيه، لان التشبيه
~~يغمسهم في الاثبات، فيخافون ويرجون، والتنزيه يرمي بهم إلى النفي، فلا طمع
~~ولا مخافة في النفي، ومن تدبر الشريعة، رآها غامسة للمكلفين في التشبيه
~~بالألفاظ الظاهرة التي لا يعطي ظاهرها سواه، كقول الأعرابي: أو يضحك ربنا؟
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم (3)، فلم يكفهر لقوله، تركه وما وقع له.
# PageV19P448
# قلت: قد صار الظاهر اليوم ظاهرين: أحدهما حق، والثاني
~~باطل، فالحق أن يقول: إنه سميع بصير، مريد متكلم، حي عليم، كل شئ هالك إلا
~~وجهه، خلق آدم بيده، وكلم موسى تكليما، واتخذ إبراهيم خليلا، وأمثال ذلك،
~~فنمره على ما جاء، ونفهم منه دلالة الخطاب كما يليق به تعالى، ولا نقول: له
~~تأويل يخالف ذلك.
# والظاهر الآخر وهو الباطل، والضلال: أن تعتقد قياس الغائب على الشاهد،
~~وتمثل البارئ بخلقه، تعالى الله عن ذلك، بل صفاته كذاته، فلا عدل له، ولا
~~ضد له، ولا ms5456 نظير له، ولا مثل له، ولا شبيه له، وليس كمثله شئ، لا في ذاته،
~~ولا في صفاته، وهذا أمر يستوي فيه الفقيه والعامي، والله أعلم.
# قال السلفي: سمعت ابن عقيل يقول: كان جدي كاتب بهاء الدولة بن بويه، وهو
~~الذي كتب نسخة عزل الطائع، وتولية القادر، وهي عندي بخط جدي.
# وقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: حكى ابن عقيل عن نفسه قال: حججت،
~~فالتقطت عقد لؤلؤ في خيط أحمر، فإذا شيخ أعمى ينشده، ويبذل لملتقطه مئة
~~دينار، فرددته عليه، فقال: خذ الدنانير، فامتنعت، وخرجت إلى الشام، وزرت
~~القدس، وقصدت بغداد، فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع، فقدموني، فصليت
~~بهم، فأطعموني، وكان أول رمضان، فقالوا: إمامنا توفي فصل بنا هذا الشهر،
~~ففعلت، فقالوا: لامامنا بنت، فزوجت بها، فأقمت معها سنة، وأولدتها [ولدا
~~ذكرا]، فمرضت في نفاسها، فتأملتها يوما فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه
~~الأحمر، فقلت لها: لهذا قصة، وحكيت لها، PageV19P449
# فبكت، وقالت: أنت هو والله، لقد كان أبي يبكي، ويقول:
~~اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد علي، وقد استجاب الله منه، ثم ماتت،
~~فأخذت العقد والميراث، وعدت إلى بغداد (1).
# وحكى عن نفسه قال: كان عندنا بالظفرية دار، كلما سكنها ناس أصبحوا موتى،
~~فجاء مرة رجل مقرئ، فاكتراها، وارتضى بها، فبات بها وأصبح سالما، فعجب
~~الجيران، وأقام مدة، ثم انتقل، فسئل، فقال: لما بت بها، صليت العشاء، وقرأت
~~شيئا، وإذا شاب قد صعد من البئر، فسلم علي، فبهت، فقال: لا بأس عليك، علمني
~~شيئا من القرآن، فشرعت أعلمه، ثم قلت: هذه الدار، كيف حديثها؟ قال:
# نحن جن مسلمون، نقرأ ونصلي، وهذه الدار ما يكتريها إلا الفساق، فيجتمعون
~~على الخمر، فنخنقهم، قلت: ففي الليل أخافك، فجئ نهارا، قال: نعم، فكان يصعد
~~من البئر في النهار، وألفته، فبينما هو يقرأ، إذا بمعزم في الدرب يقول:
~~المرقي من الدبيب، ومن العين، ومن الجن، فقال: أيش هذا؟ قلت: معزم، قال:
~~اطلبه، فقمت وأدخلته، فإذا بالجني قد صار ثعبانا في السقف، فعزم الرجل، فما ms5457
~~زال الثعبان يتدلى حتى سقط في وسط المندل، فقام ليأخذه ويضعه في الزنبيل،
~~فمنعته فقال: أتمنعني من صيدي؟! فأعطيته دينارا وراح، فانتفض الثعبان، وخرج
~~الجني، وقد ضعف واصفر وذاب، فقلت: مالك؟
# قال: قتلني هذا بهذه الأسامي، وما أظنني أفلح، فاجعل بالك الليلة، متى
~~سمعت في البئر صراخا، فانهزم. قال: فسمعت تلك الليلة
# PageV19P450
# النعي، فانهزمت. قال ابن عقيل: وامتنع أحد أن يسكن تلك
~~الدار بعدها (1).
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا أبو البقاء يعيش، أخبرنا عبد الله ابن أحمد
~~الخطيب، أخبرنا علي بن عقيل الفقيه، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا
~~القطيعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا هوذة، حدثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن
~~قال: كنت عند ابن عباس، إذ أتاه رجل، فقال: إنما معيشتي من التصاوير، فقال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صور صورة، عذبه الله يوم
~~القيامة حتى ينفخ فيها، وليس بنافخ فيها أبدا " (2).
# 260 - ابن أبي عمامة * المفتي الواعظ الكبير، أبو سعد المعمر بن علي بن
~~المعمر بن أبي
# PageV19P451
# عمامة البغدادي الحنبلي.
# ولد سنة تسع وعشرين وأربع مئة.
# وسمع من ابن غيلان، وأبي محمد بن المقتدر، والحسن بن محمد الخلال، وعبد
~~العزيز بن علي الازجي، وأبي القاسم التنوخي، وروى اليسير.
# حدث عنه: ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري.
# قال ابن النجار: درس الفقه على شيوخ زمانه، وأفتى وناظر، وحفظ من الآداب
~~والشعر والنوادر في الجد والهزل ما لم يحفظه غيره، وانفرد بالوعظ (1)،
~~وانتفعوا بمجالسه، فكان يبكي الناس ويضحكهم، وله قبول عظيم عند الخاص
~~والعام، وكان له من حدة الخاطر، وخفة الروح ما شاع وذاع واتفق عليه
~~الاجماع، وكان يؤم بالامام المقتدي بأمر الله في التراويح وينادمه.
# مات في ربيع الأول سنة ست وخمس مئة، وشيعه خلق كثير، وساق ابن النجار
~~نوادر وطيب مزاح له.
# PageV19P452
# أخوه:
# 261 - [عثمان بن علي] * الشيخ المعمر، أبو المعالي عثمان بن علي بن
~~المعمر بن أبي عمامة البغدادي البقال.
# سمع من أبي طالب بن غيلان، وعمر بن عبد الملك الرزان، وقرأ الأدب ms5458 على عبد
~~الواحد بن برهان، والحسن بن محمد الدهان، وروى قليلا.
# قال ابن النجار: كان عسرا، غير مرضي السيرة، يخل بالصلوات، ويرتكب
~~المحظورات، روى عنه ابن الاخوة والسلفي، قال السلفي: قرأ اللغة على ابن
~~برهان إلا أن في عقله خللا، وهو حسن الطريقة.
# وقال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: رأينا أبا المعالي ابن
~~أبي عمامة في جامع المنصور، ومعنا جزء، فأردنا أن نقرأه عليه، فسألناه،
~~فأبى، فألححنا عليه، فرفع صوته، وقال: أيها الناس، اشهدوا أني كذاب، ثم
~~قال: لا يحل لكم أن تسمعوا من كذاب، قوموا. قال: وكان شاعرا هجاء، خبيث
~~اللسان.
# مات في ربيع الأول سنة سبع عشرة وخمس مئة، وله إحدى وتسعون سنة.
# PageV19P453
# 262 - الطغرائي * العميد، فخر الكتاب، مؤيد الدين أبو
~~إسماعيل الحسين بن علي ابن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني المنشئ، الشاعر، ذو
~~باع مديد في الصناعتين، وله لامية العجم بديعة (1)، وما أملح قوله:
# يا قلب مالك والهوى من بعدما * طاب السلو وأقصر العشاق أو ما بدا لك في
~~الإفاقة والألى * نازعتهم كأس (2) الغرام أفاقوا
# PageV19P454
# مرض النسيم وصح والداء الذي * تشكوه لا يرجى له إفراق
~~وهذا خفوق البرق والقلب (1) الذي * تطوى عليه أضالعي خفاق قتل سنة أربع
~~عشرة وخمس مئة.
# 263 - السعيدي * الشيخ العلامة، البارع المعمر، شيخ العربية واللغة، أبو
~~عبد الله محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد السعيدي المصري الأديب.
# مولده في المحرم سنة عشرين وأربع مئة.
# ولو سمع في صباه، لسمع من مسند مصر أبي عبد الله بن نظيف الفراء.
# وقد سمع في الكبر من القاضي أبي عبد الله القضاعي، وعبد العزيز بن الحسن
~~الضراب، وكريمة المروزية، فجاور، وسمع منها " صحيح البخاري ".
# حدث عنه: السلفي، والشريف أبو الفتوح الخطيب، وإسماعيل ابن علي النحوي،
~~ومنجب المرشدي، وأبو القاسم هبة الله البوصيري، وآخرون.
# PageV19P455
# أرخ السلفي مولده، وقال: كان شيخ مصر في عصره في اللغة
~~(1).
# توفي في ربيع الآخر سنة عشرين وخمس مئة، وله مئة سنة وثلاثة أشهر.
# ذكره العماد الكاتب، فقال: عمل في مسافر ms5459 العطار:
# يا عنق الإبريق من فضة * ويا قوام الغصن الرطب هبك تجافيت وأقصيتني *
~~تقدر أن تخرج من قلبي 264 - ابن برهان * العلامة الفقيه، أبو الفتح أحمد بن
~~علي بن برهان (2) بن الحمامي، البغدادي الشافعي.
# كان أحد الأذكياء، بارعا في المذهب وأصوله، من أصحاب ابن
# PageV19P456
# عقيل (1)، ثم تحول شافعيا، ودرس بالنظامية.
# تفقه بالشاشي والغزالي.
# وسمع من النعالي، وابن البطر، وبقراءته سمع ابن كليب الصحيح من أبي طالب
~~الزينبي.
# قال ابن النجار: كان خارق الذكاء، لا يكاد يسمع شيئا إلا حفظه، حلالا
~~للمشكلات، يضرب به المثل في تبحره، تصدر للإفادة مدة (2)، وصار من أعلام
~~الدين، مات كهلا سنة ثماني عشرة وخمس مئة.
# 265 - أبو عدنان * الشيخ الجليل، المعمر النبيل، أبو عدنان محمد بن أحمد
~~بن الشيخ أبي عمر المطهر بن أبي نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد ابن بجير
~~الربعي الأصبهاني.
# ولد سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# سمع " المعجم الصغير " من أبي بكر بن ريذه، وسمع من جده المطهر، وجعفر بن
~~محمد بن جعفر، وسمع كتاب " الرهبان "
# PageV19P457
# للأسلي (1) من أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الذكواني، وكتاب " شيوخ شعبة " للطيالسي منه عن أبي الشيخ، وكتاب " العيد "
~~لأبي الشيخ، وكتاب " الأطعمة " لابن أبي عاصم، وكتاب " السنة " (2) ليعقوب
~~الفسوي، وكتاب " المحنة " جمع صالح بن أحمد.
# حدث عنه: أبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، ويحيى بن محمود الثقفي
~~وآخرون.
# قال السمعاني: هو شيخ، سديد، صالح، هو أبو شيخينا عبد المغيث (3) وعبد
~~الجليل (4).
# قال أبو موسى: توفي في شهر ربيع الأول سنة ست عشرة وخمس مئة.
# 266 - العلوي * الشيخ الكبير، شيخ الصوفية بأصبهان، السيد أبو محمد حمزة
~~بن العباس بن علي العلوي الحسيني، الأصبهاني الصوفي، مكثر عن أبي طاهر بن
~~عبد الرحيم، وكان مقدم الطائفة، ويعرف ببرطلة (5).
# PageV19P458
# روى عنه: السلفي، وأبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني،
~~ومحمد بن عبد الخالق بن أبي شكر الجوهري، وعفيفة الفارفانية (1) خاتمة
~~أصحابه، وذكره السمعاني في شيوخه بالإجازة (2).
# توفي في سادس عشر جمادى الأولى سنة سبع عشرة وخمس ms5460 مئة.
# 267 - ابن سارة * شاعر الأندلس، أبو محمد عبد الله بن محمد بن صارة،
~~ويقال:
# سارة، اللغوي الشنتريني (3)، نزيل إشبيلية.
# PageV19P459
# نسخ بخطه المليح للناس كثيرا (1)، ومدح الامراء، وكتب
~~لبعضهم، وله ديوان مشهور (2).
# توفي سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# 268 - الحريري * العلامة البارع، ذو البلاغتين، أبو محمد القاسم بن علي
~~بن
# PageV19P460
# محمد بن عثمان البصري الحرامي (1) الحريري، صاحب
~~المقامات.
# ولد بقرية المشان من عمل البصرة.
# وسمع من أبي تمام محمد بن الحسن بن موسى، وأبي القاسم الفضل القصباني،
~~وتخرج به في الأدب.
# قال ابن افتخار: قدم الحريري بغداد، وقرأ على علي بن فضال المجاشعي،
~~وتفقه على ابن الصباغ، وأبي إسحاق الشيرازي، وقرأ الفرائض على الخبري، ثم
~~قدم بغداد سنة خمس مئة، وحدث بها بجزء من حديثه وبمقاماته، وقد أخذ عليه
~~فيها ابن الخشاب (2) أوهاما يسيرة
# PageV19P461
# اعتذر عنها ابن بري (1).
# قلت: وأملى بالبصرة مجالس، وعمل " درة الغواص في وهم الخواص " (2)، و "
~~الملحة " وشرحها (3)، وديوانا في الترسل، وغير ذلك، وخضع لنثره ونظمه
~~البلغاء.
# روى عنه ابنه أبو القاسم عبد الله، والوزير علي بن طراد، وقوام الدين علي
~~بن صدقة، والحافظ ابن ناصر، وأبو العباس المندائي، وأبو بكر بن النقور،
~~ومحمد بن أسعد العراقي، والمبارك بن أحمد الازجي، وعلي بن المظفر الظهيري،
~~وأحمد بن الناعم، ومنوجهر بن تركانشاه، وأبو الكرم الكرابيسي، وأبو علي بن
~~المتوكل، وآخرون.
# وآخر من روى عنه بالإجازة أبو طاهر الخشوعي الذي أجاز لشيوخنا، فعن
~~الحريري قال: كان أبو زيد السروجي شيخنا شحاذا بليغا، ومكديا (4) فصيحا،
~~ورد البصرة علينا، فوقف في مسجد بني حرام، فسلم، ثم سأل، وكان الوالي
~~حاضرا، والمسجد غاص بالفضلاء، فأعجبتهم فصاحته، وذكر أسر الروم ولده كما
~~ذكرنا في " المقامة الحرامية " فاجتمع عندي جماعة، فحكيت أمره، فحكى لي كل
~~واحد أنه شاهد منه في مسجد مثل ما شاهدت، وأنه سمع منه معنى
# PageV19P462
# في فصل، وكان يغير شكله، فتعجبوا من جريانه في ميدانه،
~~وتصرفه في تلونه، وإحسانه، وعليه بنيت هذه المقامات. نقل هذه القصة التاج
~~المسعودي عن ابن النقور ms5461 عنه.
# قلت: اشتهرت المقامات، وأعجبت وزير المسترشد شرف الدين أنو شروان
~~القاشاني (1)، فأشار عليه بإتمامها، وهو القائل في الخطبة:
# فأشار من إشارته حكم، وطاعته غنم.
# وأما تسميته الراوي لها بالحارث بن همام، فعنى به نفسه أخذا بما ورد في
~~الحديث: " كلكم حارث، وكلكم همام " (2) فالحارث:
# الكاسب، والهمام: الكثير الاهتمام، فقصد الصفة فيهما، لا العلمية.
# وبنوا حرام: بحاء مفتوحة وراء، والمشان بالفتح: بليدة فوق البصرة معروفة
~~بالوخم.
# قال ابن خلكان (3): وجدت في عدة تواريخ أن الحريري صنف
# PageV19P463
# المقامات بإشارة أنو شروان، إلى أن رأيت بالقاهرة نسخة
~~بخط المصنف، وقد كتب أنه صنفها للوزير جلال الدين أبي علي بن صدقة وزير
~~المسترشد، فهذا أصح، لأنه بخط المصنف.
# وفي " تاريخ النحاة " (1) للقفطي أن أبا زيد السروجي اسمه مطهر ابن سلار،
~~وكان بصريا لغويا، صحب الحريري، وتخرج به، وتوفي بعد عام أربعين وخمس مئة،
~~سمع أبو الفتح المندائي منه " الملحة " بسماعه من الحريري.
# وقيل: إن الحريري عمل المقامات أربعين وأتى بها إلى بغداد، فقال بعض
~~الأدباء: هذه لرجل مغربي مات بالبصرة، فادعاها الحريري، فسأله الوزير عن
~~صناعته، فقال: الأدب، فاقترح عليه إنشاء رسالة في واقعة عينها، فانفرد وقعد
~~زمانا لم يفتح عليه بما يكتبه، فقام خجلا.
# وقال علي بن أفلح الشاعر:
# شيخ لنا من ربيعة الفرس * ينتف عثنونه من الهوس أنطقه الله بالمشان كما *
~~رماه وسط الديوان بالخرس وكان يذكر أنه من ربيعة [الفرس]، وكان يعبث
~~بلحيته، فلما رد إلى بلده، كملها خمسين ونفذها، واعتذر عن عيه بالهيبة (2).
# وقيل: بل كره المقامة ببغداد، فتجاهل، وقبل صغيرا بحلقة.
# PageV19P464
# وكان غنيا له ثمانية عشر ألف نخلة.
# وقيل: كان عفشا زري اللباس (1) فيه بخل، فنهاه الأمير عن نتف لحيته،
~~وتوعده، فتكلم يوما بشئ أعجب الأمير، فقال: سلني ما شئت، قال: أقطعني
~~لحيتي، فضحك، وقال: قد فعلت.
# توفي الحريري في سادس رجب سنة ست عشرة وخمس مئة بالبصرة، وخلف ابنين: نجم
~~الدين عبد الله، وقاضي البصرة ضياء الاسلام عبيد الله، وعمره سبعون سنة.
# 269 - ابن السمرقندي * الشيخ الامام، ms5462 المحدث المتقن، أبو محمد عبد الله
~~بن المقرئ المحقق أحمد بن عمر بن أبي الأشعث بن السمرقندي، الدمشقي المولد،
~~البغدادي الدار، اللغوي، أخو المحدث إسماعيل.
# سمع أبا بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، وأبا نصر بن طلاب، وعبد الدائم
~~الهلالي بدمشق، وأبا الحسين بن النقور، والصريفيني، وعدة ببغداد، وعبد
~~الرحمن بن محمد بن عفيف ببوشنج، وعلي بن موسى الموسوي بمرو، وكامل بن
~~إبراهيم الخندقي بجرجان،
# PageV19P465
# والفضل بن المحب، وعدة بنيسابور، وأبا منصور بن شكرويه
~~وطبقته بأصبهان.
# وعني بالحديث، وكتب الكثير، وكان يفهم ويدري، مع الاتقان والتحري والدين،
~~وسعة الأدب، وكان يقرأ لنظام الملك على الشيوخ، ويفيده.
# خرج لنفسه المعجم.
# مولده سنة (444).
# حدث عنه السلفي، وقال: كان فاضلا عالما، ثقة، ذا لسن وعربية، إذا قرأ
~~أعرب وأغرب.
# قلت: مات في ربيع الآخر سنة ست عشرة وخمس مئة، وكان أبوه من كبار تلامذة
~~أبي علي الأهوازي في القراءات، وسيأتي أخوه إسماعيل بن السمرقندي.
# قال ابن النجار: كان أبو محمد يكتب مليحا، ويضبط صحيحا، كان موصوفا
~~بالحفظ والثقة. روى عنه أخوه وبنته كمال (1)، وابن ناصر، وهبة الله بن
~~مكرم، وشيخنا ذاكر بن كامل، ويحيى بن بوش.
# وقال عبد الغافر في " السياق ": أبو محمد السمرقندي شاب،
# PageV19P466
# فاضل، حافظ، حديد الخاطر، خفيف الروح.
# إلى أن قال: كان حافظ وقته (1).
# 270 - أبو سعد بن الطيوري * الشيخ الصدوق المسند، أبو سعد أحمد بن عبد
~~الجبار بن أحمد ابن القاسم الصيرفي بن الطيوري البغدادي، المقرئ الدلال في
~~الكتب، أخو المحدث أبي الحسين.
# كان صالحا، مقرئا، مكثرا.
# سمع أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلال، وأبا الطيب الطبري، والجوهري،
~~والعشاري، وعدة.
# وأجاز له أبو علي الأهوازي، والحافظ محمد بن علي الصوري، والحسن بن محمد
~~الخلال، وطائفة.
# قال ابن النجار: قرأ بالروايات على أبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي
~~بن البناء.
# PageV19P467
# قال: وأجاز له عبد العزيز بن علي الازجي وغيره.
# حدث عنه: أبو طاهر السلفي، والصائن بن عساكر، وابن بوش، وذاكر بن كامل
~~وعدة، وتفرد بإجازته يحيى بن بوش، ms5463 وعفيفة الفارفانية.
# توفي في رجب سنة سبع عشرة وخمس مئة، وكان مولده في سنة أربع وثلاثين
~~وأربع مئة.
# قال ابن النجار: صدوق، صحيح السماع، دلال في الكتب.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، أنبأنا يحيى بن بوش، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار
~~قراءة عليه، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا الحارث بن
~~محمد، حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن عبادة بن
~~الصامت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " الذهب بالذهب، مثلا بمثل، يدا بيد... " وذكر الحديث (1).
# PageV19P468
# 271 - ابن المهتدي بالله * الشيخ الجليل، الصالح العدل
~~الصادق، أبو الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن المهتدي بالله
~~الهاشمي العباسي، البغدادي الحريمي (1)، الخطيب، من بقايا المسندين ببغداد.
# سمع أبا القاسم بن لؤلؤ، وأبا الحسن القزويني، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا
~~محمد الجوهري.
# حدث عنه ابن ناصر، والسلفي، وذاكر بن كامل، وأبو طاهر المبارك بن
~~المعطوش، وآخرون، وأجاز للخشوعي (2).
# مولده في سنة ست وثلاثين وأربع مئة، ومات في ربيع الأول سنة (517).
# 272 - الفرضي * * الشيخ أبو المعالي هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم
~~البغدادي (3) الفرضي، أخو نصر الله.
# سمع أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد بن الخلال، والجوهري.
# PageV19P469
# روى عنه المبارك بن كامل، ويحيى بن بوش، وغيرهما.
# ذكره ابن النجار.
# مات في رمضان سنة سبع عشرة وخمس مئة، وله تسعون سنة رحمه الله.
# 273 - النوحي * الامام المحدث، الفقيه الخطيب الكبير، أبو إبراهيم إسحاق
~~بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن النوحي النسفي الحنفي، شيخ
~~الحنفية، راوي كتاب " تنبيه الغافلين " عن محمد بن عبد الرحمن نافلة محمد
~~بن علي الترمذي صاحب المؤلف أبي الليث السمرقندي، وروى أيضا عن عمر بن أحمد
~~بن شاهين السمرقندي، وعلي بن الحسين السعدي، وعلي بن حسن بن مكي النسفي،
~~والعلامة عبد العزيز بن أحمد الحلوائي، والحافظ أبي مسعود أحمد بن محمد
~~البجلي.
# حدث عنه: عمر بن حسن الدرغي، وإبراهيم بن يعقوب الواعظ، ومحمد بن محمد
~~السعدي ms5464 المؤدب، ومحمد بن يوسف النجانيكثي (1)، وأسعد بن إبراهيم القطواني،
~~ومحمد بن محمد بن
# PageV19P470
# فارس الهاشمي، ومحمود بن علي النسفي، وعلي بن عبد
~~الخالق اليشكري مشيخة أبي المظفر السمعاني، وعدة.
# أملى مدة بسمرقند من أصوله، وكان من كبار الأئمة.
# مات في جمادى الأولى سنة ثماني عشرة وخمس مئة، وله خمس وثمانون سنة.
# 274 - الزعفراني * الشيخ الامام، الفقيه العلامة، المحدث الثبت الصالح،
~~أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق بن محمد البغدادي الزعفراني، الجلاب
~~الشافعي.
# مولده في سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة، وكان تاجرا جوالا.
# سمع أبا بكر الخطيب، فأكثر، وأبا جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن
~~المأمون، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وابن النقور، وسمع بدمشق أبا نصر
~~بن طلاب، وبالبصرة محمد بن علي السيرافي، وأبا علي التستري، وبأصبهان أبا
~~منصور بن شكرويه، وطائفة، وبمصر من صالح بن إبراهيم بن رشدين، وكتب الكثير،
~~وحرر، وقيد وجمع وصنف، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق، فبرع في المذهب (1).
# PageV19P471
# حدث عنه: يوسف بن مكي، وأبو طاهر بن الحصني، وهبة الله
~~ابن الحسن الصائن، وأبو طاهر السلفي، وعبد الحق اليوسفي، وأخوه عبد الرحيم،
~~ويحيى بن بوش، وآخرون.
# مات ببغداد في صفر سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# وفيها مات أبو سعد (1) بن الطيوري، وأبو عبد الله أحمد بن محمد ابن علي
~~بن الخياط التغلبي، شاعر الشام، وأبو محمد حمزة بن العباس العلوي (2)،
~~وظريف بن محمد النيسابوري (3)، وأبو نهشل عبد الصمد ابن أحمد العنبري (4)،
~~وأبو الغنائم بن المهتدي بالله، وأبو صادق مرشد ابن يحيى المديني (5)، وأبو
~~عمران موسى بن عبد الرحمن بن أبي تليد الشاطبي (6).
# 275 - الدشتج * الشيخ المعمر، مسند الوقت، أبو طاهر عبد الواحد بن محمد
~~بن أحمد بن الهيثم الأصبهاني الذهبي، الصباغ الدشتي، ويقال:
# الدشتج.
# PageV19P472
# خاتمة من روى عن أبي نعيم الحافظ، وعبد الرحمن بن أحمد
~~بن عمر الصفار.
# وقد سمع أيضا من أبي بكر بن ريذه، وأبي الوفاء مهدي بن محمد، وعبيد الله
~~بن المعتز، وغيرهم.
# حدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وأحمد بن ms5465 الفضل الكراني، وعفيفة
~~الفارفانية، وعبد الواحد بن أبي المطهر، وآخرون، وبالحضور يحيى الثقفي،
~~وأبو جعفر الصيدلاني، وسماعه من أبي نعيم حضور (1).
# مات في ثاني عشر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وخمس مئة، وله نيف وتسعون سنة.
# 276 - المرتب * الإمام أبو الحسن علي بن أبي القاسم أحمد بن محمد
~~البغدادي الدهان المرتب، كان مرتبا للصفوف بجامع المنصور، وكان يؤرخ
~~ويذاكر، لكنه أمي.
# سمع أبا الغنائم بن المأمون، وابن المهتدي بالله، وصحب أبا علي بن الشبل.
# PageV19P473
# روى عنه السلفي، وخطيب الموصل، ومحمد بن دوما الصلحي
~~(1)، وطائفة.
# توفي سنة ثمان عشرة وخمس مئة.
# قال أبو علي: سمع المرتب لنفسه في جزء على الخطيب، وأرخه سنة خمس وستين،
~~فافتضح.
# 277 - الدقاق * الحافظ الأوحد، المفيد الرحال، أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد بن محمد الأصبهاني الدقاق.
# كان يقول: عرفت بين الطلبة بالدقاق بصديقي أبي علي الدقاق، وولدت بمحلة
~~جرواءان (2) سنة بضع وثلاثين وأربع مئة.
# وسمعت في سنة سبع وأربعين من الخطيب عبد الله بن شبيب الضبي، وأحمد بن
~~الفضل الباطرقاني، وسعيد العيار، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي،
~~وأصحاب ابن المقرئ، وشيخنا أبي القاسم ابن منده.
# وأول رحلتي كان في سنة ست وستين، وسمعت بنيسابور وطوس، وسرخس ومرو، وهراة
~~وبلخ، وجرجان، وبخاري، وسمرقند وكرمان،
# PageV19P474
# ولم نصل إلى العراق.
# إلى أن قال: فأما الذين كتبت عنهم بأصبهان، فأكثر من ألف شيخ، وكتبت في
~~الرحلة عن أكثر من ألف أخرى، فقد سمعت بهراة ونيسابور من ست مئة.
# قلت: كان الدقاق محدثا مكثرا، أثريا متبعا، فقيرا متعففا دينا (1).
# حدث عنه السلفي، وأبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني، وخليل بن بدر
~~الراراني، وعدة.
# مات في شوال في سادسه سنة ست عشرة وخمس مئة.
# 278 - أبو صادق المديني * المحدث الثقة العالم، أبو صادق مرشد بن يحيى بن
~~القاسم المديني، ثم المصري.
# سمع أبا الحسن علي بن حمصة، وعلي بن ربيعة، وأبا القاسم علي بن محمد
~~الفارسي، ومحمد بن الحسين الطفال، وداجن السدوسي، والحكيمي، وعدة.
# PageV19P475
# وأجاز له علي بن ms5466 منير الخلال، وأبو الحسن بن الصخر،
~~وطائفة.
# قال السلفي: كان ثقة، صحيح الأصول (1)، أكثرها بخط ابن بقاء وبقراءته.
# حدث عنه: السلفي، ومحمد بن علي الرحبي، وعشير بن علي المزارع، وعلي بن
~~هبة الله الكاملي، وعبد الله بن بري النحوي، وأبو القاسم هبة الله بن علي
~~البوصيري، وآخرون.
# مات في ذي القعدة سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# 279 - ابن الخياط * شاعر عصره، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن يحيى
~~بن صدقة التغلبي الدمشقي الكاتب، من كبار الأدباء، ونظمه في الذروة،
~~وديوانه شائع، عاش سبعا وستين سنة، وتوفي سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# PageV19P476
# وله:
# أو ما ترى قلق الغدير كأنه * يبدو لعينك منه حلي مناطق مترقرق لعب الشعاع
~~بمائه * فارتج [يخفق] مثل ثلب العاشق (1) فابن الخياط الدمشقي، هو أحمد بن
~~سني الدولة أبي الكتائب الكاتب ابن علي، وهو من طرابلس، وكتب أبو عبد الله
~~بحماة لأبي الفوارس بن مانك، وخدمه مدة، ثم اشتهر بالشعر، ومدح الملوك
~~والامراء، واجتمع بحلب بالأمير أبي الفتيان بن حيوس، وروى عنه، وعن السابق
~~محمد بن الخضر بن أبي مهزول المعري، وحسان بن الحباب، وأبي نصر بن الخيسي،
~~وعبد الله بن أحمد بن الدويدة.
# روى عنه أحمد بن محمد الطليطلي، ومحمد بن نصر القيسراني الشاعر، وتخرج
~~به.
# وقال السلفي: كان ابن الخياط شاعر الشام.
# وقال لي أبو الفوارس نجاء بن إسماعيل العمري بدمشق سنة عشر - وكان شاعرا
~~مفلقا -: ابن الخياط في عصره أشعر الشاميين بلا خلاف.
# قال السلفي: وقد اخترت من شعره مجلدة لطيفة، وسمعتها منه.
# وقال ابن الخياط: دخلت في الصبا على الأمير ابن حيوس بحلب وهو مسن،
~~فأنشدته لي:
# لم يبق عندي ما يباع بدرهم * وكفاك عين (2) منظري عن مخبري
# PageV19P477
# إلا صبابة ماء وجه صنتها * من أن تباع وأين أين
~~المشتري (1) فقال له ابن حيوس: لو قلت:
# وأنت نعم المشتري.
# لكان أحسن، ثم قال: كرمت عندي، ونعيت إلي نفسي، فإن الشام لا يخلو من
~~شاعر مجيد، فأنت وارثي، فاقصد بني عمار بطرابلس، فإنهم ms5467 يحبون هذا الفن، ثم
~~وصله بثياب، ودنانير، ومضى إلى بني عمار، فوصلوه، ومدحهم.
# قال العماد الكاتب: ابن حيوس أصنع من ابن الخياط، لكن لشعر ابن الخياط
~~طلاوة ليست له، ومن كان ينظر إلى ابن الخياط، يعتقده جمالا أو حمالا، لبزته
~~وشكله وعرضه.
# فمن قوله في عضد الدولة أبق بن عبد الرزاق الأمير بدمشق قصيدته المشهورة
~~الفائقة، وهي أكثر من سبعين بيتا، أولها:
# خذا من صبا نجد أمانا لقلبه * فقد كاد رياها يطير بلبه (2)
# PageV19P478
# ومدح القاضي فخر الملك أبا علي بن محمد بن عمار
~~بطرابلس بهذه:
# هبوا طيفكم أعدى على الناس مسراه * فمن لمشوق إن تهوم جفناه (1) وهي
~~طويلة.
# وله في الرئيس وجيه الملك أبي الذواد مفرج بن الحسن الصوفي:
# لو كنت شاهد عبرتي يوم النقا * لمنعت قلبك بعدها أن يعشقا وعذرت في أن لا
~~أطيق تجلدا * وعجبت من أن لا أذوب تحرقا إن الظباء غداة رامة لم تدع * إلا
~~حشي قلقا وقلبا شيقا سنحت وما منحت وكم من عارض * قد مر مجتازا عليك وما
~~سقى (2) وهي طويلة.
# وله في أبق الأمير المذكور قصيدته المشهورة:
# سلوا سيف ألحاظه الممتشق * أعند القلوب دم للحدق أما من معين ولا عاذر *
~~إذا عنف الشوق يوما رفق تجلى لنا صارم المقلتين * ماضي الموشح والمنتطق من
~~الترك ما سهمه إذ رمى * بأفتك من طرفه إذ رمق وليلة وافيته زائرا * سمير
~~السهاد ضجيع القلق وقد راضت الكأس أخلاقه * ووقر بالسكر منه النزق وخف
~~العناق فقبلته * شهي المقبل والمعتنق
# PageV19P479
# وبت أخالج شكي به * أزور طرا أم خيال طرق أفكر في
~~الهجر كيف انقضى * وأعجب للوصل كيف اتفق فللحب ما عز مني وهان * وللحسن ما
~~جل منه ودق لقد أبق الدمع من راحتي * لما أحس بنعمى أبق (1) تطاوح يهرب من
~~جوده * ومن أمه السيل خاف الغرق (2) وله في أبي النجم هبة الله بن بديع
~~الأصبهاني وزير الملك تتش، منها:
# وخيل تمطت بي وليل كأنه * ترادف وفد الهم أو زاخر اليم شققت دجاه والنجوم
~~كأنها * قلائد نظمي أو مساعي أبي ms5468 النجم (3) وقال أبو عبد الله أحمد
~~الطليطلي: كان ابن الخياط أول ما دخل طرابلس وهو شاب يغشاني في حلقتي،
~~وينشدني ما أستكثره له، فأتهمه لأنني كنت إذا سألته عن شئ من الأدب، لا
~~يقوم به، فوبخته يوما على قطعة عملها، وقلت: أنت لا تقوم بنحو ولا لغة، فمن
~~أين لك هذا الشعر؟ فقام إلى زاوية، ففكر، ثم قال: اسمع:
# وفاضل قال إذ أنشدته نخبا * من بعض شعري وشعري كله نخب لا شئ عندك مما
~~يستعين به * من شأنه معجزات النظم والخطب فلا عروض ولا نحو ولا لغة * قل لي
~~فمن أين هذا الفضل والأدب فقلت قول امرئ صحت قريحته * إن القريحة علم ليس
~~يكتسب
# PageV19P480
# ذوقي عروضي ولفظي جله لغتي * والنحو طبعي فهل يعتاقني
~~سبب (1) فقلت: حسبك، والله لا استعظمت لك بعدها عظيما، ولزمني بعد ذلك،
~~فأفاد من الأدب ما استقل به.
# وقال ابن القيسراني: وقع هبة الله بن بديع أبو النجم لابن الخياط بألف
~~دينار، وهو آخر شاعر في زماننا وقع له بألف دينار.
# وله في سديد الملك أبي الحسن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ (2) بشيزر:
# يقيني يقيني حادثات النوائب * وحزمي حزمي في ظهور النجائب سينجدني جيش من
~~العزم طالما * غلبت به الخطب الذي هو غالبي ومن كان حرب الدهر عود نفسه *
~~قراع الليالي لا قراع الكتائب وما كل دان من مرام بظافر * ولا كل ناء عن
~~رجاء بخائب وإن الغنى مني لأدنى مسافة * وأقرب مما بين عيني وحاجبي
# PageV19P481
# سأصحب آمالي إلى ابن مقلد * فتنجح ما ألوى الزمان
~~بصاحب في أبيات.
# 280 - ابن الخازن * الأديب أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل ابن الخازن
~~الدينوري، ثم البغدادي، الشاعر، صاحب الخط الفائق، والنظم الرائق (1).
# توفي سنة ثمان عشرة.
# وخطه يقارب خط الكاتب أبي الفوارس ابن الخازن.
# وله ولد نسخ المقامات كثيرا، وهو أبو الفتح نصر الله بن أحمد بن الخازن.
# وكان أبو الفوارس يروي عن الجوهري.
# قال فيه (2) السلفي: كان أحسن الناس خطا.
# PageV19P482
# قلت: قيل: نسخ خمس مئة ختمة، ms5469 وله نظم أيضا.
# توفي سنة اثنتين وخمس مئة، واسمه حسين بن علي بن حسين الديلمي، ثم
~~البغدادي (1).
# 281 - أبو نهشل * الشيخ الجليل المعمر، أبو نهشل عبد الصمد بن أبي
~~الفوارس أحمد بن الفضل العنبري، التميمي الأصبهاني.
# ولد سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
# أجاز له أبو الحسين بن فاذشاه، وقد سمع منه في سنة اثنتين وثلاثين " جزء
~~الزهد " لأسد بن موسى (2)، شاهدت الأصل بذلك، فهو خاتمة من حدث عنه، وروى
~~أيضا عن هارون بن محمد، وأبي بكر بن شاذان الأعرج، وابن زيذه، سمع منه
~~معجمي الطبراني الأكبر والأصغر، وسمع " فضائل القرآن " لعبد الرزاق من
~~هارون عن الطبراني، وسمع " بر الوالدين " لأبي الشيخ، وأشياء تفرد بها.
# PageV19P483
# حدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وأبو جعفر محمد
~~بن إسماعيل الطرسوسي، ومسعود بن أبي منصور الجمال، ومسعود بن محمود العجلي،
~~وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني.
# قال أبو سعد السمعاني: أجاز لي، وكان مكثرا معمرا، وكان أبوه من فضلاء
~~الأدباء، وكان عبد الصمد من غلاة العبد الرحمانية (1)، ومن مروياته بعلو "
~~فضائل القرآن " لإسماعيل بن عمرو البجلي (2).
# قلت: توفي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# أنبأنا يحيى بن أبي منصور الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الغني سنة ثمان وست
~~مئة (ح)، وأخبرنا أحمد بن محمد، وإسحاق بن يحيى قالا:
# أخبرنا يوسف بن خليل قالا: أخبرنا مسعود الجمال - زاد ابن عبد الغني،
~~فقال -: وأخبرنا مسعود بن محمود بن خلف، وعبد الواحد بن أبي المطهر قالوا:
~~أخبرنا عبد الصمد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين سنة (432)،
~~أخبرنا سليمان بن أحمد، أخبرنا يوسف بن يزيد، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل في أخمص قدميه
~~جمرتان يغلي منهما دماغه، كما يغلي المرجل أو القمقم ".
# وكذلك رواه شعبة، والأعمش عن أبي إسحاق.
# PageV19P484
# أخرجه البخاري ومسلم بطرق (1).
# 282 - ابن الدنف * الامام الفقيه، العابد المقرئ، بقية ms5470 السلف، أبو بكر
~~محمد بن علي بن عبيد الله بن الدنف (2) البغدادي الحنبلي الإسكاف.
# تفقه بأبي جعفر بن أبي موسى.
# وسمع من عبد الصمد بن المأمون، وأبي جعفر بن المسلمة، والصريفيني، وعدة.
# أخذ عنه ابن ناصر، ولاحق بن كاره، وذاكر بن كامل، وابن بوش، وكان من جلة
~~مشايخ العلم.
# PageV19P485
# قرأ عليه جماعة، وانتفعوا به (1).
# مات في شوال سنة خمس عشرة وخمس مئة، وله بضع وسبعون سنة.
# ذكره ابن النجار (2).
# 283 - ابن الحداد * الامام الحافظ، المتقن الثقة، والعابد الخير، أبو
~~نعيم عبيد الله بن الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد،
~~مفيد أصبهان في زمانه.
# ولد سنة ثلاث وستين وأربع مئة.
# وسمع أبا عمرو عبد الوهاب بن منده، وحمد بن ولكيز، وأبا طاهر أحمد بن
~~محمد النقاش، وسليمان بن إبراهيم، وعدة بأصبهان، وأبا المظفر موسى بن
~~عمران، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وخلقا بأصبهان، وشيخ الاسلام، وأبا عبد
~~الله العميري، ونجيب بن ميمون، وأبا عامر الأزدي بهراة، وأبا الغنائم بن
~~أبي عثمان، والنعالي، وطراد بن محمد ببغداد.
# PageV19P486
# قال محمد بن عبد الواحد: هو صديق لي، أحد العلماء في
~~فنون كثيرة، بلغ مبلغ الإمامة بلا مدافعة، وله عندي أياد كثيرة، سفرا
~~وحضرا، جمع ما لم يجمعه أحد من أقرانه من الكتب والسماعات الغزيرة، صدوق في
~~جمعه وكتبه، أمين في قراءته.
# قلت: قل ما روى، وقد نسخ الكثير، وصنف، وكان يكرم الغرباء ويفيدهم،
~~ويهبهم الاجزاء، وفيه دين وتقوى وخشية، ومحاسنه جمة، جمع أطراف " الصحيحين
~~"، وانتشرت عنه، واستحسنها الفضلاء، وانتقى عليه الشيوخ، فالثقفيات من
~~تخريجه.
# مات في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# وآخر من روى عنه بالإجازة عفيفة الفارفانية.
# أنبأونا عن محمد بن مكي الحنبلي، قال: قيل: إن أبا نعيم بن الحداد ناظر
~~شهردار بن شيرويه - وكان قد تأخر عن أبي علي الحداد لأجل سماع " صحيح مسلم
~~" على أبي الحسن النيسابوري - فقال له:
# سبحان الله، تركت العوالي عند أبي، واشتغلت بالنوازل؟! فقال: ليس عند
~~أبيك " صحيح مسلم "، وهو عال، ms5471 قال: نعم، ولكن عنده المخرج عليه لأبي نعيم
~~الحافظ، وفيه عامة عواليه، فإذا سمعت تلك من أبي، فكأنك سمعتها من عبد
~~الغافر الفارسي، ولو شئت لقلت: كأنك سمعت بعضها من الجلودي، وإن قلت: كأنك
~~سمعتها من ابن سفيان لم أكذب، وإن شئت قلت: كأنك سمعتها من مسلم.
# ثم قال: وفيه أحاديث أعلى من هذا، إذا سمعتها من أبي، PageV19P487
# ساويت البخاري ومسلما، ومن جملتها حديث المسور: " إنما
~~فاطمة بضعة مني " (1).
# أخبرنا طائفة إجازة أن عفيفة أنبأتهم عن عبيد الله بن الحسن، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن عبد
~~الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا سفيان
~~الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القرقرة " (2).
# هذا حديث منكر، وثابت واه (3).
# PageV19P488
# 284 - الميداني * العلامة، شيخ الأدب، أبو الفضل أحمد
~~بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني (1) النيسابوري، الكاتب اللغوي، تلميذ
~~الواحدي المفسر، له كتاب في " الأمثال " لم يعمل مثله (2)، وكتاب " السامي
~~في الأسامي ".
# توفي سنة ثماني عشرة وخمس مئة في رمضان (3).
# PageV19P489
# ومات ابنه العلامة أبو سعد سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
# 285 - الطرطوشي * الامام العلامة، القدوة الزاهد، شيخ المالكية، أبو بكر
~~محمد بن الوليد بن خلف بن سليمان بن أيوب الفهري الأندلسي الطرطوشي الفقيه،
~~عالم الإسكندرية، وطرطوشة: هي آخر حد المسلمين من شمالي الأندلس، ثم استولى
~~العدو عليها من دهر (1)، وكان أبو بكر يعرف في وقته بابن أبي رندقه (2).
# لازم القاضي أبا الوليد الباجي بسرقسطة، وأخذ عنه مسائل الخلاف، ثم حج،
~~ودخل العراق.
# وسمع بالبصرة " سنن أبي داود " من أبي علي التستري (3)، وسمع
# PageV19P490
# ببغداد من قاضيها أبي عبد الله الدامغاني، ورزق الله
~~التميمي، وأبي عبد الله الحميدي، وعدة.
# وتفقه أيضا عند أبي بكر الشاشي، ونزل بيت المقدس مدة، وتحول إلى الثغر
~~(1)، وتخرج به أئمة.
# قال ابن بشكوال: كان إماما عالما، زاهدا ورعا، دينا متواضعا، متقشفا
~~متقللا من الدنيا، راضيا ms5472 باليسير، أخبرنا عنه القاضي أبو بكر بن العربي،
~~ووصفه بالعلم، والفضل، والزهد، والاقبال على ما يعنيه، قال لي: إذا عرض لك
~~أمر دنيا وأمر آخرة، فبادر بأمر الآخرة، يحصل لك أمر الدنيا والاخرى (2).
# PageV19P491
# وقال إبراهيم بن مهدي بن قلينا: كان شيخنا أبو بكر
~~زهده وعبادته أكثر من علمه، وحكى بعض العلماء أن أبا بكر الطرطوشي أنجب
~~عليه نحو من مئتي فقيه مفتي، وكان يأتي إلى الفقهاء وهم نيام، فيضع في
~~أفواههم الدنانير، فيهبون، فيرونها في أفواههم.
# قال القاضي شمس الدين ابن خلكان: دخل الطرطوشي على الأفضل ابن أمير
~~الجيوش بمصر، فبسط تحته مئزره، وكان إلى جانب الأفضل نصراني، فوعظ الأفضل
~~حتى أبكاه (1)، ثم أنشده:
# يا [ذا] الذي طاعته قربة * وحقه مفترض واجب إن الذي شرفت من أجله * يزعم
~~هذا أنه كاذب وأشار إلى ذلك النصراني، فأقام الأفضل النصراني من موضعه.
# وقد صنف أبو بكر كتاب " سراج الملوك " (2) للمأمون بن البطائحي
# PageV19P492
# الذي وزر بمصر بعد الأفضل، وله مؤلف في طريقة الخلاف،
~~وكان المأمون قد نوه باسمه، وبالغ في إكرامه.
# قيل: كان مولده في سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
# ودخل بغداد في حياة أبي نصر الزينبي، وأظنه سمع منه، وقال:
# رأيت بها آية في سنة ثمان وسبعين بعد العصر، فسمعنا دويا عظيما، وأقبل
~~ظلام، فإذا ريح لم أر مثلها، سوداء ثخينة، يبين لك جسمها، فاسود النهار،
~~وذهبت آثاره، وذهب أثر الشمس، وبقينا كأننا في أشد ظلمة، لا يبصر أحد يده،
~~وماج الناس، ولم نشك أنها القيامة، أو خسف، أو عذاب قد نزل، وبقي الامر
~~كذلك قدر ما ينضج الخبز، ورجع السواد حمرة كلهب النار، أو جمرا يتوقد، فلم
~~نشك حينئذ أنها نار أرسلها الله على العباد، وأيسنا من النجاة، ثم مكثت أقل
~~من مكث الظلام، وتجلت بحمد الله عن سلامة، ونهب الناس بعضهم بعضا في
~~الأسواق، وخطفوا العمائم والمتاع، ثم طلعت الشمس، وبقيت ساعة إلى الغروب.
# قلت: حدث عنه أبو طاهر السلفي، والفقيه سلار بن المقدم، وجوهر بن لؤلؤ
~~المقرئ، والفقيه صالح ms5473 ابن بنت معافى المالكي، وعبد الله بن عطاف الأزدي،
~~ويوسف بن محمد القروي الفرضي، وعلي ابن مهدي بن قلينا، وأبو طالب أحمد
~~المسلم اللخمي، وظافر بن عطية، وأبو الطاهر إسماعيل بن عوف، وأبو محمد عبد
~~الله بن عبد الرحمن العثماني، وعبد المجيد بن دليل، وآخرون (1).
# PageV19P493
# وبالإجازة أبو طاهر الخشوعي وغيره، وله مؤلف في تحريم
~~الغناء، وكتاب في الزهد، وتعليقة في الخلاف، ومؤلف في البدع والحوادث، وبر
~~الوالدين (1)، والرد على اليهود، والعمد في الأصول، وأشياء.
# أنبأنا ابن علان عن الخشوعي عن الطرطوشي أنه كتب هذه الرسالة جوابا عن
~~سائل سأله من الأندلس عن حقيقة أمر مؤلف " الاحياء "، فكتب إلى عبد الله بن
~~مظفر: سلام عليك، فإني رأيت أبا حامد، وكلمته، فوجدته امرءا وافر الفهم
~~والعقل، وممارسة للعلوم، وكان ذلك معظم زمانه، ثم خالف عن طريق العلماء،
~~ودخل في غمار العمال، ثم تصوف، فهجر العلوم وأهلها، ودخل في علوم الخواطر،
~~وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم سابها، وجعل يطعن على الفقهاء بمذاهب
~~الفلاسفة، ورموز الحلاج، وجعل ينتحي عن الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن
~~ينسلخ من الدين.
# قال الحافظ أبو محمد: إن محمد بن الوليد هذا ذكر في غير هذه
# PageV19P494
# الرسالة كتاب " الاحياء ". قال: وهو - لعمرو الله -
~~أشبه بإماتة علوم الدين، ثم رجعنا إلى تمام الرسالة.
# قال فلما عمل كتابه " الاحياء "، عمد فتكلم في علوم الأحوال، ومرامز
~~الصوفية، وكان غير أنيس بها، ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه، فلا في
~~علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر، ثم شحن كتابه بالكذب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتابا على وجه بسيط الأرض أكثر
~~كذبا على الرسول منه، ثم شبكه بمذاهب الفلاسفة، ورموز الحلاج، ومعاني رسائل
~~إخوان الصفا، وهم يرون النبوة اكتسابا، فليس النبي عندهم أكثر من شخص فاضل،
~~تخلق بمحاسن الأخلاق، وجانب سفسافها، وساس نفسه حتى لا تغلبه شهوة، ثم ساق
~~الخلق بتلك الأخلاق، وأنكروا أن يكون الله يبعث إلى الخلق رسولا، وزعموا أن
~~المعجزات حيل ومخاريق، ولقد شرف ms5474 الله الاسلام، وأوضح حججه، وقطع العذر
~~بالأدلة، وما [مثل] من نصر الاسلام بمذاهب الفلاسفة، والآراء المنطقية، إلا
~~كمن يغسل الثوب بالبول، ثم يسوق الكلام سوقا يرعد فيه ويبرق، ويمني ويشوق،
~~حتى إذا تشوفت له النفوس، قال:
# هذا من علم المعاملة، وما وراءه من علم المكاشفة لا يجوز تسطيره في
~~الكتب، ويقول: هذا من سر الصدر الذي نهينا عن إفشائه. وهذا فعل الباطنية
~~وأهل الدغل والدخل في الدين يستقل الموجود ويعلق النفوس بالمفقود، وهو
~~تشويش لعقائد القلوب، وتوهين لما عليه كلمة الجماعة، فلئن كان الرجل يعتقد
~~ما سطره، لم يبعد تكفيره، وإن كان لا يعتقده، فما أقرب تضليله.
# وأما ما ذكرت من إحراق الكتاب، فلعمري إذا انتشر بين من لا PageV19P495
# معرفة له بسمومه القاتلة، خيف عليهم أن يعتقدوا إذا
~~صحة ما فيه، فكان تحريقه في معنى ما حرقته الصحابة من صحف المصاحف التي
~~تخالف المصحف العثماني، وذكر تمام الرسالة.
# قال ابن المفضل: توفي بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة عشرين وخمس مئة
~~رحمه الله.
# وفيها مات أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن طريف القرطبي، وأبو الفتوح
~~أحمد بن محمد بن محمد الغزالي الواعظ أخو الامام أبي حامد، والأمير قسيم
~~الدولة آقسنقر البرسقي (1) الذي استولى على الموصل وعلى حلب، وأبو بحر
~~سفيان بن العاص الأسدي (2) بقرطبة، وصاعد بن سيار الهروي الحافظ (3)، وأبو
~~محمد بن عتاب القرطبي، وقاضي الجماعة أبو الوليد بن رشد، ومحمد بن بركات
~~السعيدي (4) راوي صحيح البخاري.
# 286 - القلانسي * الامام الكبير، شيخ القراء، أبو العز محمد بن الحسين بن
~~بندار الواسطي القلانسي، صاحب التصانيف في القراءات.
# PageV19P496
# ولد سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، وتلا بالعشر على أبي
~~علي غلام الهراس، وأخذ عن أبي القاسم الهذلي صاحب الكامل، وارتحل إلى بغداد
~~سنة إحدى وستين، وسمع من أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي
~~الحسين بن المهتدي بالله، وعدة، وقرأ ختمة لأبي عمرو على الأواني (1) صاحب
~~أبي حفص الكتاني.
# قال السمعاني: قرأ عليه عالم من الناس، ورحل إليه من الأقطار، وسمعت ms5475 عبد
~~الوهاب الأنماطي يسئ الثناء عليه، ونسبه إلى الرفض (2)، ثم وجدت لأبي العز
~~أبياتا في فضيلة الصحابة.
# وقال ابن ناصر: ألحق سماعه في جزء من هاءات الكناية لعبد الواحد بن أبي
~~هاشم من أبي علي بن البناء (3).
# PageV19P497
# قلت: كان يأخذ الذهب على إقراء العشرة.
# قال ابن النجار: سمعت أحمد بن البندنيجي يقول: سألت أبا جعفر أحمد بن
~~أحمد بن القاص: هل قرأت على أبي العز؟ فقال: لما قدم بغداد، أردت أن أقرأ
~~عليه، فطلب مني ذهبا، فقلت: والله إني قادر، ولكن لا أعطيك على القرآن
~~أجرا، فلم أقرأ عليه (1).
# قال خميس الحوزي: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن، برع في
~~القراءات.
# قلت: تلا عليه سبط الخياط، وأبو الفتح بن زريق الحداد، وأبو بكر بن
~~الباقلاني، وعلي بن عساكر البطائحي، وعدد كثير، واشتهر ذكره.
# مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مئة.
# 287 - المتوكلي * الشريف، أبو السعادات، أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن
~~أحمد العباسي.
# روى عن ابن المسلمة، والخطيب.
# PageV19P498
# حدث عنه ابن عساكر، وابن الجوزي (1)، وجماعة.
# مات شهيدا بعد أن صلى التراويح ليلة سبع وعشرين من سنة إحدى وعشرين وخمس
~~مئة، وقع من السطح، فمات (2)، رحمه الله.
# 288 - ابن أبي روح * رأس الرفض بالشام، القاضي أبو الفضل أسعد بن أحمد بن
~~أبي روح الأطرابلسي، صاحب التصانيف.
# أخذ عن ابن البراج، وسكن صيدا إلى أن أخذتها الفرنج، فقتل بها، وكان ذا
~~تعبد وتهجد وصمت، ناظر مغربيا في تحريم الفقاع، فقطعه، فقال المغربي
~~المالكي: كلني؟! قال: ما أنا على مذهبك، أي: جواز أكل الكلب.
# وقيل له: ما الدليل على حدث القرآن؟ قال: النسخ، فالقديم لا يتبدل (3).
# وقيل له: ما الدليل على أنا مخيرون في أفعالنا، غير مجبورين؟
# قال: بعثة الرسل.
# PageV19P499
# وله كتاب " عيون الأدلة " في معرفة الله، وكتب في
~~الخلاف (1)، وكتاب " حقيقة الآدمي "، وأشياء ذكرها ابن أبي طي (2) في "
~~تاريخ الإمامية ".
# 289 - الفراء * الشيخ العالم، الثقة المحدث، أبو الحسن علي بن الحسين بن
~~عمر بن الفراء الموصلي، ثم المصري.
# سمع ms5476 من عبد العزيز بن الحسن بن الضراب كتاب " المجالسة " للدينوري، وسمع
~~من عبدا لباقي بن فارس، والحافظ عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وعبد الله بن
~~المحاملي، وأبي إبراهيم أحمد بن القاسم ابن ميمون، وأبي الحسين محمد بن مكي
~~الأزدي، وكريمة المروزية، لقيها بمكة، وابن الغراء بالقدس، وأضعافهم.
# حدث عنه السلفي، وأبو القاسم البوصيري، وجماعة.
# PageV19P500
# وبالإجازة أبو عبد الله الأرتاحي، وسمع منه البخاري.
# قال السلفي: هو من ثقات الرواة، وأكثر شيوخنا بمصر سماعا، أصوله أصول أهل
~~الصدق، وقد انتخبت من أجزائه مئة جزء، وقال لي: إنه ولد في سنة ثلاث
~~وثلاثين وأربع مئة في أول يوم منها.
# توفي في ربيع الآخر سنة تسع عشرة وخمس مئة.
# وفيها مات لغوي زمانه أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن عيذون التونسي (1)،
~~ووزير مصر المأمون أبو عبد الله ابن البطائحي (2)، وأبو البركات هبة الله
~~بن محمد بن البخاري المعدل (3).
# 290 - ابن رشد * الامام العلامة، شيخ المالكية، قاضي الجماعة بقرطبة، أبو
~~الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي المالكي.
# تفقه بأبي جعفر أحمد بن رزق.
# وحدث عنه، وعن أبي مروان بن سراج، ومحمد بن خيرة، ومحمد بن فرج الطلاعي،
~~والحافظ أبي علي.
# PageV19P501
# وأجاز له أبو العباس بن دلهاث.
# قال ابن بشكوال: كان فقيها عالما، حافظا للفقه، مقدسا فيه على جميع أهل
~~عصره، عارفا بالفتوى، بصيرا بأقوال أئمة المالكية، نافذا في علم الفرائض
~~والأصول، من أهل الرياسة في العالم، والبراعة والفهم، مع الدين والفضل،
~~والوقار والحلم، والسمت الحسن، والهدي الصالح، ومن تصانيفه كتاب " المقدمات
~~" لأوائل كتب المدونة، وكتاب " البيان والتحصيل لما في المستخرجة من
~~التوجيه والتعليل " (1)، واختصار " المبسوطة "، واختصار " مشكلة الآثار "
~~للطحاوي، سمعنا عليه بعضها، وسار في القضاء بأحسن سيرة، وأقوم طريقة، ثم
~~استعفى منه، فأعفي، ونشر كتبه، وكان الناس يعولون عليه ويلجؤون إليه، وكان
~~حسن الخلق، سهل اللقاء، كثير النفع لخاصته، جميل العشرة لهم، بارا بهم (2).
# عاش سبعين سنة، ومات في ذي القعدة سنة عشرين وخمس مئة، وصلى عليه ابنه
~~أبو القاسم، وروى ms5477 عنه أبو الوليد بن الدباغ، فقال: كان أفقه أهل الأندلس،
~~صنف شرح العتبية، فبلغ فيه الغاية.
# قلت: وحفيده هو فيلسوف زمانه (3)، وللقاضي عياض سؤالات لابن رشد، مؤلف
~~نفيس.
# PageV19P502
# 291 - حفيد البيهقي * الشيخ المسند، أبو الحسن عبيد
~~الله بن محمد بن شيخ الاسلام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~الخسروجردي.
# سمع الكتب من جده، وسمع من أبي يعلى بن الصابوني، وأبي سعد أحمد بن
~~إبراهيم المقرئ، وعدة، وحج، فحدث ببغداد.
# روى عنه: ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو
~~الفتح المندائي، وجماعة.
# ولد سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# قال ابن عساكر: ما كان يعرف شيئا، وكان يتغالى بكتابة الإجازة، ويقول: ما
~~أجيز إلا بطسوج (1).
# قال: وسمع لنفسه في جزء، وكان سماعه فيما عداه صحيحا (2).
# قلت: سمع منه أبو الفتح المندائي كتاب جده في " الأسماء والصفات ".
# قال ابن ناصر: مات ببغداد بعد مرض ثلاثة عشر يوما في ثالث
# PageV19P503
# جمادى الأولى، سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة.
# وفيها مات جعفر بن عبد الواحد الثقفي (1)، ومقتل وزير دمشق كمال الدين
~~طاهر بن سعد المردقاني في ألوف من الباطنية بدمشق، وأبو الحجاج يوسف بن عبد
~~العزيز الميورقي، وحمزة بن هبة الله العلوي (2) بنيسابور عن ست وتسعين سنة.
# 292 - فاطمة * بنت عبد الله بن أحمد بن القاسم بن عقيل، المعمرة الصالحة،
~~مسندة الوقت، أم إبراهيم، وأم الغيث، وأم الخير، والجوزدانية الأصبهانية.
# آخر من روى في الدنيا عن ابن ريذه، وهي مكثرة عنه (3).
# حدث عنها: أبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، ومعمر بن
# PageV19P504
# الفاخر، وأبو جعفر الصيدلاني، وأبو الفخر أسعد بن روح،
~~وعفيفة بنت أحمد، وأبو سعيد أحمد بن محمد الارجاني، وداود بن نظام الملك،
~~وشعيب بن الحسن السمرقندي، وعبد الرحيم بن الاخوة، وعائشة ومحمد ولدا معمر،
~~وعدد كثير.
# قال أبو موسى المديني: قدمت علينا من قرية جوزدان، ومولدها نحو سنة خمس
~~وعشرين وأربع مئة، وسمعت من أبي بكر في سنة خمس وثلاثين.
# أخبرنا الحسن بن علي، أخبرتنا كريمة القرشية، أنبأنا أبو مسعود ms5478 عبد
~~الرحيم الحاجي أنها توفيت في غرة شعبان سنة أربع وعشرين وخمس مئة.
# وقال الحافظ ابن نقطة: توفيت في رابع عشر رجب.
# قلت: سمعت المعجمين " الكبير " و " الصغير " للطبراني، وكتاب " الفتن "
~~لنعيم (1) من ابن ريذه.
# PageV19P505
# 293 - السلطان * صاحب العراق، الملك غياث الدين أبو
~~شجاع محمد بن السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان، التركي السلجوقي.
# لما مات أبوه في سنة (485)، اقتسموا الأقاليم، فكان بركياروق هو المشار
~~إليه، ثم قدم أخوه محمد وسنجر، فجلس لهما المستظهر بالله، وسلطن محمدا،
~~وألبس سبع خلع، وتاجا، وطوقا، وسوارين، وعقد له لواء السلطنة بيده، وقلده
~~سيفين، ثم خلع على سنجر قريبا منه، وقطع خطبة أخيهما بركياروق في سنة خمس
~~وتسعين، فتحرك بركيا روق، وحشد وجمع، وجرى بينه وبين محمد خمس مصافات، ثم
~~عظم شأن محمد، وتفرد بالسلطنة، ودانت له البلاد، وكان أخوه يخطب له
~~بخراسان، وقد كان محمد فحل آل سلجوق، وله بر في الجملة، وحسن سيرة مشوبة،
~~فمن عدله أنه أبطل ببغداد المكس والضرائب (1)، ومنع من استخدام يهودي أو
~~نصراني، وكسا في نهار
# PageV19P506
# أربع مئة فقير، وكان قد كف مماليكه عن الظلم، ودخل
~~يوما إلى قبة أبي حنيفة، وأغلق على نفسه يصلي ويدعو. وقيل: إنه خلف من
~~الذهب العين أحد عشر ألف ألف دينار.
# ومات معه في العام صاحب قسطنطينية، وصاحب القدس بغدوين، لعنهما الله.
# وقد حارب الإسماعيلية، وأباد منهم، وأخذ منهم قلعة أصبهان، وقتل ابن غطاش
~~ملكهم (1)، ثم تعلل مدة، ومات في آخر سنة إحدى عشرة وخمس مئة بأصبهان، ودفن
~~بمدرسة كبيرة له، وخلف أموالا لا تحصى، وقد تزوج المقتفي بابنته فاطمة (2)،
~~وعاش ثمانيا وثلاثين سنة، وتسلطن بعده ابنه محمود.
# 294 - أمير الجيوش * الملك الأفضل، أبو القاسم شاهنشاه ابن الملك أمير
~~الجيوش بدر الجمالي الأرمني.
# PageV19P507
# كان أبوه نائبا بعكا، فسار في البحر في ترميم دولة
~~المستنصر العبيدي، فاستولى على الإقليم، وأباد عدة أمراء، ودانت له
~~الممالك، إلى أن مات، فقام بعده ابنه هذا، وعظم شأنه، وأهلك نزارا ولد
~~المستنصر صاحب دعوة الباطنية وأتابكه أفتكين متولي ms5479 الثغر، وكان بطلا شجاعا،
~~وافر الهيبة، عظيم الرتبة، فلما هلك المستعلي، نصب في الإمامة ابنه الآمر،
~~وحجر عليه وقمعه، وكان الآمر طياشا فاسقا، فعمل على قتل الأفضل، فرتب عدة
~~وثبوا عليه، فأثخنوه، ونزل إليه الآمر، توجع له، فلما قضى، أستأصل أمواله،
~~وبقي الآمر في داره أربعين صاحبا والكتبة تضبط تلك الأموال والذخائر، وحبس
~~أولاده، وكانت أيامه ثمانيا وعشرين سنة، وكان الامراء تكرهه لكونه سنيا،
~~فكان يؤذيهم، وكان فيه عدل، فظهر بعده الظلم والبدعة، وولي الوزارة بعده
~~المأمون البطائحي.
# قتلوه في رمضان سنة خمس عشرة وخمس مئة، وله ثمان وخمسون سنة.
# قال ابن خلكان في " تاريخية ": قال صاحب الدول المنقطعة:
# خلف الأفضل ست مئة ألف ألف دينار، ومئتين وخمسين إردبا من الدراهم،
~~وخمسين ألف ثوب ديباج، وعشرين ألف ثوب حرير، PageV19P508
# وثلاثين راحلة كذا وكذا، ودواة مجوهرة باثني عشر ألف
~~دينار، وعشرة مجالس، في المجلس مضروب عشرة مسامير من الذهب، على المسمار
~~منديل مشدود فيه بدلة ثياب، وخمس مئة صندوق، فيها كسوة ومتاع، سوى الدواب
~~والمماليك والبقر والغنم، ولبن مواشيه يباع في السنة بثلاثين ألف دينار
~~(1).
# قلت: هذه الأشياء ممكنة، سوى الدنانير والدراهم، فلا أجوز ذلك، بل أستبعد
~~عشره، ولا ريب أن جمعه لهذه الأموال موجب لضعف جيش مصر، ففي أيامه استولت
~~الفرنج على القدس وعكا، وصور وطرابلس والسواحل، فلو أنفق ربع ماله، لجمع
~~جيشا يملا الفضاء، ولأباد الفرنج، ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا.
# قال أبو يعلى بن القلانسي (2): كان الأفضل حسن الاعتقاد، سنيا، حميد
~~السيرة، كريم الأخلاق، لم يأت الزمان بمثله.
# قلت: وصلب البطائحي المتولي بعده سنة تسع عشرة.
# ووزر بعد هلاك الآمر أمير الجيوش أبو علي أحمد بن الأفضل، وكان شهما
~~مطاعا، وبطلا شجاعا، سائسا سنيا، كأبيه وجده، فحجر على الحافظ، ومنعه من
~~أعباء الأمور، فشد عليه مملوك للحافظ إفرنجي، فطعنه قتله، ووزر يأنس
~~الحافظي (3)، وكان أبو علي أحمد قد بالغ في الاحتجار على الحافظ، وحول
~~ذخائر القصر إلى داره، وادعى أنها أموال أبيه.
# PageV19P509
# وقيل: إنه ترك من الخطبة ms5480 اسم الحافظ، وخطب لنفسه، وقطع
~~الاذان بحي على خير العمل، فنفرت منه الرعية، وغالبهم شيعة، فقتل وهو يلعب
~~بالكرة سنة ست وعشرين وخمس مئة (1)، وجددوا البيعة حينئذ للحافظ، فمات
~~الوزير يأنس بعد ثلاث سنين، فوزر ولي العهد حسن ابن الحافظ (2).
# 295 - البرسقي * الملك، قسيم الدولة، أبو سعيد آقسنقر مملوك برسق غلام
~~السلطان طغرلبك.
# ولي الموصل والرحبة، وقد ولي شحنكية (3) بغداد، وكان بلك (4)
# PageV19P510
# قد قتل بمنبج، فتملك ابن عمه تمرتاش بن إيلغازي حلب
~~(1)، وكان بلك قد أسر بغدوين صاحب القدس، فاشترى نفسه، وهادنه، فغدر
~~بغدوين، وحاصر حلب، هو ودبيس الأسدي (2)، ومعهما إبراهيم بن صاحب حلب رضوان
~~بن تتش السلجوقي، فهلك أهلها جوعا وموتا، فخرج في الليل قاضيها أبو غانم،
~~والشريف زهرة، وآخر إلى تمرتاش بماردين، وفاتوا الفرنج، فأخذ يماطلهم
~~تمرتاش، فانملسوا منه إلى الموصل، فوجدوا البرسقي مريضا، فقلنا: عاهد الله
~~إن عافاك أن تنصرنا، فقال: إي والله، فعوفي بعد ثلاث، فنادى الغزاة، ولما
~~أشرف على حلب، تقهقرت الفرنج، فخرج إليه مقاتلتها، وحملوا على العدو
~~هزموهم، ورتب أمور البلد، وأمدهم بالغلات، فبادروا، وبذروا في آذار، ونقعوا
~~القمح والشعير، فرتب بها ابنه ورجع (3)، وكان قد أباد في الإسماعيلية، فشد
~~عليه عشرة بالجامع، فقتل بيده منهم ثلاثة، وقتل رحمه الله في ذي القعدة سنة
~~عشرين وخمس مئة، كانوا بزي الصوفية، نجا منهم واحد (4).
# PageV19P511
# وكان - رحمه الله - دينا عادلا، حسن الأخلاق، وصى
~~قاضيه بالعدل، بحيث إنه أمر زوجته أن تدعي عليه بصداقها، فنزل إلى قاضيه،
~~وجلس بين يديه، فتأدب كل أحد (1).
# PageV19P512
# الطبقة الثامنة والعشرون 296 - الأبيوردي * الشيخ
~~الصالح، المعمر العفيف، مسند خراسان، أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد بن
~~أبي منصور الأبيوردي العطار.
# ولد قبل العشرين وأربع مئة.
# وسمع من العارف فضل الله بن أبي الخير الميهني، ومحمد بن عبد العزيز
~~النيلي، وأبي حفص بن مسرور، وأبي عثمان الصابوني، وسمع معجم أبي القاسم
~~البغوي من أبي نصر الأسفراييني، رحل إليه إلى إسفرايين، وسمع سنن الدارقطني
~~من النوقاني، وتفرد به مدة.
# حدث عنه عمر الفرغولي، ms5481 وإبراهيم بن سهل المسجدي، ويوسف ابن شعيب، وآخرون،
~~وروى عنه سنن الدارقطني أبو سعد عبد الله بن عمر الصفار، وانفرد بعلوه.
# قال عبد الغافر الفارسي: شيخ مستور، كثير العبادة، مشتغل
# PageV19P513
# بنفسه، سمع الكثير من جدي، وابن مسرور، وجماعة، وقد
~~نيف على المئة. مات في سادس صفر سنة ثمان عشرة وخمس مئة بنيسابور.
# وفيها توفي العلامة أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني (1)، وأبو
~~إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم النوحي (2) خطيب سمرقند، وأبو الفتح
~~سلطان بن إبراهيم المقدسي الشافعي، وأبو طاهر الدشتج (3).
# 297 - ابن عتاب * الشيخ العلامة، المحدث الصدوق، مسند الأندلس، أبو محمد
~~عبد الرحمن ابن المحدث محمد بن عتاب بن محسن القرطبي.
# سمع من أبيه فأكثر، وحاتم بن محمد الطرابلسي، وطائفة.
# وتلا بالسبع على عبد الرحمن بن محمد بن شعيب المقرئ، وأجاز له مكي بن أبي
~~طالب، ومحمد بن عبد الله بن عابد، وعبد الله بن سعيد الشنتجالي، وأبو عمرو
~~السفاقسي، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وأبو حفص بن
~~الزهراوي.
# قال خلف بن بشكوال: هو آخر الشيوخ الجلة الأكابر بالأندلس في
# PageV19P514
# علو الاسناد، وسعة الرواية، سمع معظم ما عند أبيه،
~~وكان عارفا بالطرق، واقفا على كثير من التفسير والغريب والمعاني، مع حظ
~~وافر من اللغة والعربية، وتفقه عند أبيه، وشوور في الاحكام بقية عمره، وكان
~~صدرا فيمن يستفتي لسنه وتقدمه، وكان من أهل الفضل والحلم، والوقار
~~والتواضع، وجمع كتابا حفيلا في الزهد والرقائق، سماه " شفاء الصدور "،
~~وكانت الرحلة إليه في وقته، وكان صابرا للطلبة، مواظبا على الاسماع، يجلس
~~لهم النهار كله، وبين العشاءين، سمع منه الآباء والأبناء، وسمعت عليه معظم
~~ما عنده، وقال: مولدي سنة (433)، ومات في جمادى الأولى سنة عشرين وخمس مئة
~~(1).
# قلت: وروى عنه الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد، وعبد الحق بن
~~بونه، وأخوه محمد، وأحمد بن عبد الملك بن عميرة، وأحمد بن يوسف بن رشد،
~~ومحمد بن عبد الرحمن بن عبادة، ومحمد ابن يوسف بن سعادة، ومحمد ms5482 بن عراق،
~~وعبد الله بن خلف الفهري، وخلق.
# 298 - أبو بحر بن العاص * الامام المتقن النحوي، أبو بحر سفيان بن العاص
~~بن أحمد بن العاص بن سفيان بن عيسى الأسدي المربيطري (2)، نزيل قرطبة.
# PageV19P515
# روى عن أبي عمر بن عبد البر، فقال ابن الدباغ: سمع منه
~~" الموطأ "، وكتابه في الفرائض، و " بهجة المجالس ".
# قلت: وروى الكثير عن أبي العباس بن دلهاث، واختص بهشام ابن أحمد الكناني،
~~وروى أيضا عن أبي الوليد الباجي، وأبي الفتح الليث بن الحسن التركي، ومحمد
~~بن سعدون، وأبي داود بن نجاح.
# قال ابن بشكوال: كان من جلة العلماء، وكبار الأدباء، وضابطا لكتبه،
~~صدوقا، سمع الناس منه كثيرا (1).
# قلت: روى عنه ابن بشكوال، وأبو الوليد بن الدباغ، وأبو بكر بن الجد
~~الفقيه، وعبد الحق بن بونه العبدري، وآخرون.
# توفي في جمادى الآخرة سنة عشرين وخمس مئة، وقد كمل الثمانين، رحمه الله.
# 299 - ابن أبي تليد * الشيخ الصدوق، أبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن خلف
~~بن موسى بن أبي تليد الشاطبي.
# مكثر عن أبي عمر بن عبد البر، وسماعه بخطوط الثقات.
# أثنى عليه ابن الدباغ، وقال: سمع كتاب " الاستذكار "، وروى
# PageV19P516
# عنه أبو عبد الله بن زرقون، وطائفة (1).
# توفي سنة سبع عشرة وخمس مئة، وكان جدهم أبو تليد ممن رحل، وسمع من
~~النسائي.
# 300 - الحلواني * العلامة أبو سعد يحيى بن علي الحلواني الشافعي، مصنف
~~كتاب " التلويح " في المذهب (2).
# كان من كبار تلامذة الشيخ أبي إسحاق، لزمه مدة، وكان من فحول المناظرين.
# حدث عن أبي جعفر بن المسلمة وغيره.
# قال أبو سعد السمعاني: قدم مرو إلى خاقان (3) صاحب ما وراء النهر رسولا،
~~فسمعت منه جزءا، وكان سئ الخلق، متكبرا عسرا، مات بسمرقند في رمضان سنة
~~عشرين وخمس مئة.
# PageV19P517
# 301 - ابن منظور * قاضي إشبيلية، أبو القاسم أحمد بن
~~القاضي أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن منظور القيسي المالكي الإشبيلي.
# فقيه إمام، محدث محتشم، من بيت علم وجلالة.
# روى عن أبيه، وعن ابن عمهم أبي عبد الله محمد بن أحمد ms5483 بن عيسى بن منظور.
# أخذ عنه ابن بشكوال، وغلط في نسبه، وجعله ابنا لأبي عبد الله ابن منظور
~~الراوي " الصحيح " عن أبي ذر (1)، وتلاه في الوهم أبو جعفر ابن عميرة.
# توفي سنة عشرين وخمس مئة، وله أربع وثمانون سنة، وكان من رواة " الصحيح
~~"، فحمله عنه سماعا أبو بكر بن الجد الحافظ.
# PageV19P518
# 302 - طغتكين * صاحب دمشق، الملك أبو منصور طغتكين
~~الأتابك، من أمراء السلطان تتش بن ألب أرسلان السلجوقي، فزوجه بأم ولده
~~دقاق، فقتل السلطان، وتملك بعده ابنه دقاق، وصار طغتكين مقدم عسكره، ثم
~~تملك بعد دقاق. وكان شهما شجاعا، مهيبا مجاهدا في الفرنج، مؤثرا للعدل،
~~يلقب ظهير الدين.
# قال أبو يعلى بن القلانسي (1): مرض ونحل، ومات في صفر سنة اثنتين وعشرين
~~وخمس مئة، فأبكى العيون، وأنكأ القلوب، وفت في الأعضاد، وفتت الأكباد، وزاد
~~في الأسف، فرحمه الله، وبرد مضجعه، ثم ماتت زوجته الخاتون أم بوري بعده
~~بأيام، فدفنت بقبتها خارج باب الفراديس (2).
# قلت: لولا أن الله أقام طغتكين للاسلام بإزاء الفرنج، وإلا كانوا غلبوا
~~على دمشق، فقد هزمهم غير مرة، وأنجده عسكر الموصل، مع مودود، ومع البرسقي،
~~وسار إلى بغداد هو إلى خدمة السلطان محمد بن ملكشاه، فبالغ في احترامه
~~وإجلاله.
# قال ابن الأثير: تملك بعده ابنه الكبير تاج الملوك بوري بعهد منه.
# PageV19P519
# وقال ابن الجوزي: كان طغتكين شهما عادلا، حزن عليه أهل
~~دمشق، فلم تبق محلة ولا سوق إلا والمأتم قائم فيه عليه لعدله، وحسن سيرته،
~~حكم على الشام خمسا وثلاثين سنة، وسار ابنه بسيرته مديدة، ثم تغير وظلم.
# قلت: قد كان طغتكين سيفا مسلولا على الفرنج، ولكن له خرمة كان قد استفحل
~~البلاء بداعي الإسماعيلية بهرام بالشام، وكان يطوف المدائن والقلاع متخفيا،
~~ويغوي الأغتام والشطار، وينقاد له الجهال، إلى أن ظهر بدمشق بتقرير قرره
~~صاحب ماردين إيلغازي مع طغتكين، فأخذ يكرمه، ويبالغ، اتقاء لشره، فتبعه
~~الغوغاء، والسفهاء، والفلاحون، وكثروا، ووافقه الوزير طاهر المزدقاني، وبث
~~إليه سره، ثم التمس من الملك طغتكين قلعة يحتمي بها، فأعطاه بانياس في سنة ms5484
~~عشرين وخمس مئة (1)، فعظم الخطب، وتوجع أهل الخير، وتستروا من سبهم، وكانوا
~~قد قتلوا عدة من الكبار، فما قصر تاج الملوك فقتل الوزير كمال الدين طاهر
~~بن سعد المذكور في رمضان سنة ثلاث وعشرين بالقلعة، ونصب رأسه، وركب جنده،
~~فوضعوا السيف بدمشق في الملاحدة الإسماعيلية، فسبكوا منهم في الحال نحوا من
~~ستة آلاف نفس في الطرقات، وكانوا قد تظاهروا، وتفاقم أمرهم، وراح في هذه
~~الكائنة الصالح بالطالح.
# وأما بهرام، فتمرد وعتا، وقتل شابا من أهل وادي التيم اسمه برق، فقام
~~عشيرته، وتحالفوا على أخذ الثأر، فحاربهم بهرام، فكبسوه
# PageV19P520
# وذبحوه إلى اللعنة، وسلمت الملاحدة بانياس للفرنج،
~~وذلوا.
# وقيل: إن المزدقاني كاتب الفرنج ليسلم إليهم دمشق، ويعطوه صور، وأن
~~يهجموا البلد يوم جمعة، ووكل الملاحدة تغلق أبواب الجامع على الناس، فقتله
~~لهذا تاج الملوك رحمه الله، وقد التقى الفرنج وهزمهم، وكانت وقعة مشهودة
~~(1).
# وفي سنة عشرين أقبلت جموع الفرنج لاخذ دمشق، ونزلوا بشقحب (2)، فجمع
~~طغتكين التركمانيين (3) وشطار دمشق، والتقاهم في آخر العام، وحمي القتال،
~~ثم فر طغتكين وفرسانه عجزا، فعطفت الرجالة على خيام العدو، وقتلوا في
~~الفرنج، وحازوا الأموال والغنائم، فوقعت الهزيمة على الفرنج، ونزل النصر.
# 303 - ابن الفاعوس * الفقيه الزاهد، العابد القدوة، أبو الحسن علي بن
~~المبارك بن علي
# PageV19P521
# ابن الفاعوس البغدادي الإسكاف، تلميذ الشريف أبي جعفر
~~بن أبي موسى الحنبلي.
# روى عن القاضي أبي يعلى، وأبي منصور العطار.
# روى عنه أبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم بن عساكر، وكان يقرأ للناس
~~الحديث بلا إسناد يوم الجمعة، وله قبول زائد لصلاحه وإخلاصه.
# قال ابن الجوزي: توفي في تاسع عشر شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مئة، وغلقت
~~الأسواق، وضج العوام بذكر السنة ولعن أهل البدع، ودفن بقرب الإمام أحمد.
# وقيل: كان يتمنع من الرواية إزراء على نفسه، رحمه الله.
# مات عن نيف وسبعين سنة.
# قال السمعاني: سمعت أبا القاسم بدمشق يقول: أهل بغداد يعتقدون فيه، وكان
~~أبو القاسم بن السمرقندي يقول: إن ابن الخاضبة كان يقول لابن الفاعوس:
~~الحجري، لأنه كان يقول: الحجر ms5485 الأسود يمين الله حقيقة.
# قال كاتبه: هذا أذى لا يسوغ في حق رجل صالح، وإلا فهذا نزاع في إطلاق
~~عبارة ما تحتها محذور أصلا، وهو كقولنا:
# بيت الله حقيقة، وناقة الله حقيقة، وروح الله ابن مريم حقيقة، وذلك من
~~قبيل إضافة التشريف، ونحو ذلك، وما يقول من له عقل قط: إن ذلك إضافة صفة،
~~وفي سياق الخبر ما يوضح أنه إضافة ملك، لا إضافة صفة، وهو قوله: " فمن
~~صافحه، فكأنما صافح الله " يعني أنه بمنزلة PageV19P522
# يمين البارئ تعالى في الأرض (1).
# روى ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول:
# سمعت ابن عباس يقول: هذا الركن الأسود يمين الله في الأرض يصافح به عباده
~~مصافحة الرجل أخاه (2).
# ولكن الأولى في هذا ترك الخوض في حقيقة أو مجاز، فلا حاجة بنا إلى تقييد
~~ما أطلقه السلف، بل نؤمن ونسكت، وقولنا في ذلك:
# حقيقة أو مجازا، ضرب من العي واللكن، فنزجر من بحث في ذلك، والله الموفق.
# 304 - المسجدي * الشيخ الصالح المسند، أبو القاسم سهل بن إبراهيم
~~النيسابوري المسجدي، ويعرف أيضا بالسبعي.
# PageV19P523
# روى عن أبي محمد الجويني الفقيه، وأبي حفص بن مسرور،
~~وعبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبي عثمان الصابوني، وأبي سعد الطبيب، ووجيه
~~بن أبي الطيب.
# روى عنه أبو سعد السمعاني، وحفيده محمد بن أحمد المسجدي، وعبد المنعم بن
~~الفراوي، وعبد الرحمن بن أبي القاسم الشعري، وأبو سعد عبد الله بن عمر
~~الصفار، وابن ياسر الجياني، وغيرهم.
# وقيل له: المسجدي، لأنه كان خادم مسجد المطرز (1)، وكان دينا خيرا، عالي
~~الاسناد، وكان والده قد عرف بتلاوة سبع كل يوم، وكان ولده أحمد بن سهل يروي
~~عن يعقوب بن أحمد الصيرفي.
# مات سهل سنة بضع وعشرين وخمس مئة، وقد ذكرته في " تاريخ الاسلام " تقريبا
~~في اثنتين وعشرين.
# 305 - السلطان * صاحب العراق، مغيث الدين محمود بن السلطان محمد بن
~~ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي.
# PageV19P524
# تملك بعد أبيه وهو حدث أمرد في أول سنة اثنتي عشرة،
~~وخطب له على منابر بغداد، وكان ذكيا فطنا، ms5486 له معرفة بالنحو، وميل إلى
~~العلم، ونظر في التاريخ، مدحه الحيص بيص (1)، وضعفت دولة بني سلجوق [في
~~أواخر أيامه]، وكان عمه السلطان سنجر أعلى رتبة منه.
# مات بهمذان في شوال سنة خمس وعشرين وخمس مئة (2)، ويكنى أبا القاسم،
~~وسلطنوا بعده أخاه طغرل، فمات بعد عامين، ثم تسلطن أخوهما مسعود، وطول.
# 306 - الدينوري * الشيخ المعمر الصدوق، أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن
~~أحمد الدينوري، ثم البغدادي.
# سمع أبا الحسن القزويني، وأبا طالب بن غيلان، والحافظ أبا محمد الخلال،
~~وأبا محمد الجوهري، وغيرهم.
# PageV19P525
# حدث عنه: أبو المعمر الأنصاري، والحافظ ابن عساكر،
~~وأخوه الصائن هبة الله، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفرج بن الجوزي، وآخرون.
# قال أبو سعد السمعاني: كان صاحب الخبر، توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وعشرين وخمس مئة، وكان يقول: قد مر بي أبي من الدينور وأنا صبي، واحترقت
~~كتبي زمن المستظهر، وقد سمع أبو الحسن القزويني من جدي أحمد.
# 307 - ابن البخاري * الشيخ العدل، الكبير المسند، أبو البركات هبة الله
~~بن محمد بن علي بن أحمد البغدادي ابن البخاري، وهو المبخر (1).
# ولد سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# سمع أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم التنوخي، وأبا علي بن المذهب، وأبا
~~محمد الجوهري، وأبا الحسن الباقلاني، وأبا طالب العشاري.
# وعنه: عبد الجبار بن هبة الله البندار، والصائن بن عساكر، ويحيى بن بوش،
~~وجماعة.
# PageV19P526
# وكان صحيح السماع، توفي في رجب سنة تسع عشرة وخمس مئة
~~ببغداد.
# 308 - جعفر بن عبد الواحد * ابن محمد بن محمود بن أحمد المولى، الرئيس
~~المعمر، أبو الفضل الأصبهاني الثقفي.
# سمع أبا بكر بن ريذه، وعبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني، وأبا طاهر بن عبد
~~الرحيم، ومحمد بن عبد الرحمن الأرزناني (1)، وعبد الرزاق بن أحمد الخطيب،
~~وسعيد بن أبي سعيد العيار، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وعدة.
# حدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وأحمد بن أبي منصور بن الزبرقان،
~~وناصر بن محمد الويرج، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني، وعبد الجليل
~~بن أبي نصر بن رجاء، ومحمد بن ms5487 أحمد المهاد، وخلق.
# قال السمعاني: كان صالحا سديدا (2)، ومن مروياته: شروط الذمة، وكتاب
~~السنة، والضحايا، والعقيقة، والنوادر، والعتق، والرمي، والسبق، والسرقة،
~~وفوائد العراقيين، الكل لأبي الشيخ،
# PageV19P527
# سمعها من ابن عبد الرحيم عنه، والأدب لابن أبي عاصم،
~~والآحاد والمثاني له، وكتاب الجامع لأحمد بن الفرات (1)، والصلاة لأبي نعيم
~~(2).
# مولده في سنة أربع وثلاثين وأربع مئة، وتوفي في تاسع جمادى الأولى سنة
~~ثلاث وعشرين وخمس مئة، ولم يبق بعده من أصحاب ابن ريذه سوى فاطمة.
# 309 - الطرقي * الحافظ أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الأصبهاني، وطرق:
# من قرى أصبهان (3).
# سكن برد، وكان متفننا، له تصانيف، إلا أنه جهل، وقال بقدم الروح (4).
# PageV19P528
# سمع عبد الوهاب بن منده وطبقته، وجال في الطلب، ولحق
~~أبا القاسم بن البسري.
# توفي في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مئة.
# 310 - خوارزمشاه * الملك العالم، أبو الفتح محمد بن نوشتكين، دين فاضل،
~~خير تقي، سخي، كثير التلاوة والغزو، عارف بالتفسير، كان يقول:
# سمعت نظام الملك يقول: صلاة الصبح بغلس تذهب ظلمة القبر.
# توفي سنة اثنتين وعشرين في شوال، وكانت دولته بخوارزم ثلاثين سنة، كان من
~~أعدل الملوك، وتسلطن بعده ابنه أتسز (1).
# 311 - القطائفي * * الشيخ المعمر أبو بكر أحمد بن عمر بن علي بن حمد
~~النهاوندي القطائفي، نزيل بغداد.
# ولد بالدينور في سنة ست وثلاثين وأربع مئة، وجاء هو وأبوه إلى بغداد
~~منجفلين وقت ظهور الغز السلجوقية.
# سمع من علي بن المحسن التنوخي، وأبي محمد الجوهري، والقاضي أبي يعلى،
~~والخطيب، وجماعة.
# PageV19P529
# روى عنه أبو المعمر الأنصاري، وعلي بن أبي سعيد
~~الخباز، ومحمد بن عبد الملك الهمذاني، وعبد الله بن عبد الصمد السلمي.
# قال ابن ناصر: هو رجل صالح حلواني، من أهل السنة، وسماعه صحيح.
# وقال ابن كامل: مات في السادس والعشرين من رمضان سنة عشرين وخمس مئة.
# 312 - ابن رضوان * الجليل الرئيس، أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~رضوان ابن محمد بن رضوان البغدادي المراتبي.
# سمع أبا محمد الجوهري، وأبا يعلى بن الفراء، وأجاز له عبد العزيز ms5488 بن علي
~~الازجي.
# روى عنه محمد بن طاهر في " معجمه "، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم
~~بن عساكر، وأبو القاسم بن السبط، وطائفة.
# قال ابن النجار: كان صالحا صدوقا، كثير الصلاة والصدقة. مات في جمادى
~~الآخرة سنة أربع وعشرين وخمس مئة، وله إحدى وثمانون سنة.
# 313 - العطار * * الشيخ المعمر، أبو غالب أحمد بن عبدا لباقي بن أحمد بن
~~بشر الكرخي، البغدادي العطار.
# PageV19P530
# سمع أبا طالب بن غيلان والجوهري.
# وعنه أبو المعمر الأنصاري، وأبو العلاء بن عقيل.
# أعرض عنه المحدثون، لان السمعاني قال: سألت أبا المعمر الأنصاري عن أبي
~~غالب بن بشر، فقال: كان يشرب إلى أن مات - يعني الخمر.
# مولده في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وأربع مئة، ومات في جمادى الأولى
~~سنة عشرين وخمس مئة.
# 314 - ابن عيذون * لغوي العصر، أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن سلامة بن
~~عيذون الهذلي التونسي المعمر.
# مولده في سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.
# رأى ابن البر (1)، فتركه لتهتكه (2)، ولقي ابن رشيق الشاعر.
# PageV19P531
# أخذ عنه السلفي بالثغر، ووصفه بإتقان اللغة، وأن له
~~قصيدة أحد عشر ألف بيت في الرد على المرتد البغدادي (1)، ولو قيل: لم يكن
~~في زمانه ألغى منه، لما استعبد، وقال لي: لم أر أحفظ للغة والعربية من ابن
~~القطاع، فأكثرت عنه.
# مات ابن عيذون سنة تسع عشرة وخمس مئة.
# 315 - البطليوسي * العلامة أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد النحوي
~~اللغوي، صاحب التصانيف.
# أقرأ الآداب، وشرح " الموطأ "، وله كتاب " [الاقتضاب في شرح] (2) أدب
~~الكتاب "، وكتاب " الأسباب الموجبة لاختلاف
# PageV19P532
# الأئمة " (1)، وأشياء، ونظم فائق (2).
# مات (3) في رجب سنة إحدى وعشرين وخمس مئة.
# 316 - البارع * الامام النحوي، شيخ القراء، أبو عبد الله الحسين بن محمد
~~بن
# PageV19P533
# عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوزير القاسم
~~بن عبيد الله ابن سليمان الحارثي البغدادي ابن الدباس الشاعر، الملقب
~~بالبارع، من بيت حشمة ووزارة (1). نسبه هكذا أبو محمد بن الخشاب.
# ولد سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة.
# وتلا بالروايات على أبي بكر محمد بن علي ms5489 الخياط، وأبي علي ابن البناء،
~~ويوسف الغوري، وأبي بكر أحمد بن الحسن اللحياني، وأبي الخطاب الصوفي،
~~والحسين بن الحسن الإسكاف، ومحمد بن محمد بن علي البصير.
# وسمع من الحسن بن غالب، وأبي جعفر بن المسلمة، والقاضي أبي يعلى، وأبي
~~الحسين بن النرسي، وعبد الواحد بن برهان الأسدي، وعدة.
# وبرع في اللغات والنحو، ومدح المقتدي، والمستظهر، وعدة وزراء وكبراء،
~~ودخل خراسان واليمن والشام، ولعب وعاشر (2)، ثم تاب
# PageV19P534
# وأناب، ولزم مسجده بباب المراتب (1)، وتكاثر عليه
~~المقرئون والمحدثون والنحاة، وصنف له سبط الخياط (2) كتاب " الشمس المنيرة
~~في التسعة الشهيرة " (3).
# قرأ عليه خلق، منهم: أبو جعفر عبد الله بن أحمد الواسطي الضرير، وعلي بن
~~عساكر البطائحي، وأبو العلاء الهمذاني، ونصر الله ابن الكيال، ويعقوب بن
~~يوسف الحربي، والحسين بن علي بن مهجل الباقدرائي (4)، وعوض المراتبي، وأبو
~~بكر محمد بن خالد بن بختيار، وأبو المظفر أحمد بن أحمد بن حمدي وآخرون.
# حدث عنه: أبو القاسم بن عساكر، وأبو بكر بن الباقلاني الواسطي، وأبو
~~الفرج ابن الجوزي، وأبو الفتح المندائي، وإبراهيم بن حمدية، وله ديوان شعر
~~(5)، وقد أضر في آخر عمره.
# PageV19P535
# قال ابن عساكر: ما كان به بأس.
# وقال أبو الفضل بن شافع: فيه تساهل وضعف.
# قال ابن الخشاب: أخبرنا شيخنا البارع بكتاب " إصلاح المنطق " لابن السكيت
~~بقراءتي من أصله، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة بقراءة أخي الامام أبي الكرم
~~بن فاخر النحوي عليه سنة ثمان وخمسين، أخبرنا أبو القاسم بن سويد، أخبرنا
~~ابن الأنباري، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن رستم، أخبرنا المؤلف.
# مات البارع في سابع عشر جمادي الآخرة سنة أربع وعشرين وخمس مئة.
# 317 - ابن الحصين * الشيخ الجليل، المسند الصدوق، مسند الآفاق، أبو
~~القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين
~~الشيباني، الهمذاني الأصل، البغدادي الكاتب (1).
# PageV19P536
# مولده في رابع ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وأربع
~~مئة.
# وسمع في سنة سبع وثلاثين من أبي طالب بن غيلان، وأبي علي ابن المذهب،
~~وأبي محمد بن المقتدر، وأبي القاسم التنوخي، والقاضي أبي ms5490 الطيب الطبري،
~~وطائفة.
# وتفرد برواية مسند أحمد (1)، وفوائد أبي بكر الشافعي المشهورة
~~بالغيلانيات (2)، وباليشكريات (3)، وسماعه لكثير من المسند كان في سنة ست
~~وثلاثين، كذلك بينه ابن المذهب في الثبت لابن الحصين، فقال:
# سمع مني الكتاب في سنتي ست وسبع وثلاثين.
# قلت: فعلى هذا يكون سماعه في سنة ست، وهو في الخامسة، وأملى عدة مجالس،
~~وتكاثر عليه الطلبة.
# حدث عنه ابن ناصر، والسلفي، وأبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، وأبو
~~الفتح بن المني الفقيه، وقاضي بغداد أبو الحسن علي بن أحمد بن الدامغاني،
~~وقاضي دمشق أبو سعد بن أبي عصرون، وأبو منصور عبد الله وإبراهيم ابنا محمد
~~بن حمديه، وأبو محمد بن شدقيني،
# PageV19P537
# وعبد الرحمن بن سعود القصري والعلامة مجير الدين محمود
~~الواسطي، وعبد الخالق بن هبة الله، والقاضي عبيد الله بن محمد الساوي، وعبد
~~الرحمن بن ملاح الشط، وعبد الله بن أبي بكر بن الطويلة، وعلي بن عمر الحربي
~~الواعظ، وعبد الله بن أبي المجد الحربي، وهبة الله بن الحسن السبط، وعلي بن
~~محمد الأنباري، وعبد الله بن نصر بن مزروع، وعبد الرحمن بن أحمد العمري،
~~والحسن ابن أشنانة، وعبد الله بن محمد بن عليان، ولاحق بن قندرة (1)،
~~وفاطمة بنت سعد الخير، وعمر بن جريرة القطان، والمبارك بن مختر السبتي،
~~وعبد الله بن عبد الرحمن البقلي، وحنبل بن عبد الله المكبر، وأبو الفتح
~~المندائي، والحسين بن أبي نصر بن القارص وأبو أحمد عبد الوهاب ابن سكينة،
~~وعمر بن طبرزد، وآخرون.
# قال السمعاني: شيخ ثقة دين، صحيح السماع، واسع الرواية، تفرد وازدحموا
~~عليه، وحدثني عنه معمر بن الفاخر، وأبو القاسم بن عساكر، وعدة، وكانوا
~~يصفونه بالسداد والأمانة والخيرية.
# وقال ابن الجوزي: بكر به أبوه وبأخيه عبد الواحد، فأسمعهما، سمعت منه "
~~المسند "، وكان ثقة (2)، توفي في رابع عشر شوال سنة خمس وعشرين وخمس مئة.
# PageV19P538
# وقال الحسين بن خسرو: دفن يوم الجمعة بباب حرب في ثالث
~~يوم من وفاته (1).
# 318 - ابن تومرت * الشيخ الامام، الفقيه الأصولي الزاهد، أبو عبد الله
~~محمد بن عبد ms5491 الله بن تومرت البربري المصمودي (2) الهرغي، الخارج بالمغرب،
~~المدعي أنه علوي حسني، وأنه الامام المعصوم (3) المهدي، وأنه محمد
# PageV19P539
# ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن
~~عدنان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن
~~الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب.
# رحل من السوس الأقصى شابا إلى المشرق، فحج وتفقه، وحصل أطرافا من العلم،
~~وكان أمارا بالمعروف، نهاء عن المنكر، قوي النفس، زعرا شجاعا، مهيبا قوالا
~~بالحق، عمالا على الملك، غاويا في الرياسة والظهور، ذا هيبة ووقار، وجلالة
~~ومعاملة وتأله، انتفع به خلق، واهتدوا في الجملة، وملكوا المدائن، وقهروا
~~الملوك.
# أخذ عن إلكيا الهراسي، وأبي حامد الغزالي، وأبي بكر الطرطوشي، وجاور سنة.
# وكان لهجا بعلم الكلام، خائضا في مزال الاقدام، ألف عقيدة لقبها
~~PageV19P540
# بالمرشدة، فيها توحيد وخير بانحراف (1)، فحمل عليها
~~أتباعه، وسماهم الموحدين، ونبز من خالف المرشدة بالتجسيم، وأباح دمه، نعوذ
~~بالله من الغي والهوى.
# وكان خشن العيش فقيرا، قانعا باليسير، مقتصرا على زي (2) الفقير، لا لذة
~~له في مأكل ولا منكح، ولا مال، ولا في شئ غير رياسة الامر، حتى لقي الله
~~تعالى.
# لكنه دخل - والله - في الدماء (3) لنيل الرياسة المردية.
# وكان ذا عصا وركوة ودفاس، غرامه في إزالة المنكر، والصدع بالحق، وكان
~~يتبسم إلى من لقيه.
# وله فصاحة في العربية والبربرية، وكان يؤذى ويضرب ويصبر،
# PageV19P541
# أوذي بمكة، فراح إلى مصر، وبالغ في الانكار، فطردوه،
~~وآذوه، وكان إذا خاف من البطش به خلط وتباله.
# ثم سكن الثغر مدة، ثم ركب البحر إلى المغرب، وقد رأى أنه شرب ماء البحر
~~مرتين، وأخذ ينكر في المركب على الناس، وألزمهم بالصلاة، فآذوه، فقدم
~~المهدية (1) وعليها ابن باديس، فنزل بمسجد معلق، فمتى رأى منكرا أو خمرا،
~~كسر وبدد، فالتف عليه جماعة واشتغلوا عليه، فطلبه ابن باديس، فلما رأى
~~حاله، وسمع كلامه، سأله الدعاء، فقال: أصلحك الله لرعيتك.
# وسار إلى بجاية، فبقي ينكر كعادته، فنفي، فذهب إلى قرية ملالة، فوقع بها ms5492
~~بعبد المؤمن (2) الذي تسلطن، وكان أمرد عاقلا، فقال: يا شباب، ما اسمك؟
~~قال: عبد المؤمن، قال: الله أكبر، أنت طلبتي، فأين مقصدك؟ قال: طلب العلم،
~~قال: قد وجدت العلم والشرف، اصحبني، ونظر في حليته، فوافقت ما عنده مما
~~قيل: إنه أطلع على كتاب الجفر (3)، فالله أعلم، فقال: ممن أنت؟ قال من
# PageV19P542
# كومية (1)، فربط الشاب، وشوقه إلى أمر عشقها، وأفضى
~~إليه بسره، وكان في صحبته الفقيه عبد الله الونشريسي، وكان جميلا نحويا،
~~فاتفقا على أن يخفي علمه وفصاحته، ويتظاهر بالجهل واللكن مدة، ثم يجعل
~~إظهار نفسه معجزة، ففعل ذلك (2)، ثم عمد إلى ستة من أجلاد أتباعه، وسار بهم
~~إلى مراكش، وهي لابن تاشفين، فأخذوا في الانكار، فخوفوا الملك منهم، وكانوا
~~بمسجد خراب، فأحضرهم الملك، فكلموه فيما وقع فيه من سب الملك، فقال: ما نقل
~~من الوقيعة فيه، فقد قلته، هل
# PageV19P543
# من ورائه أقول، وأنتم تطرونه وهو مغرور بكم، فيا قاضي،
~~هل بلغك أن الخمر تباع جهارا، وتمشي الخنازير في الأسواق، وتؤخذ أموال
~~اليتامى؟ فذرفت عينا الملك وأطرق، وفهم الدهاة طمع ابن تومرت في الملك،
~~فنصح مالك بن وهيب الفيلسوف سلطانه، وقال: إني خائف عليك من هذا، فاسجنه
~~وأصحابه، وأنفق عليهم مؤنتهم، وإلا أنفقت عليهم خزائنك، فوافقه، فقال
~~الوزير: يقبح بالملك أن يبكي من وعظه، ثم يسئ إليه في مجلس، وأن يظهر خوفك،
~~وأنت سلطان: من رجل فقير، فأخذته نخوة، وصرفه، وسأله الدعاء (1).
# وسار ابن تومرت إلى أغمات، فنزلوا على الفقيه عبد الحق المصمودي،
~~فأكرمهم، فاستشاروه، فقال: هنا لا يحميكم هذا الموضع، فعليكم بتينمل (2)
~~فهي يوم عنا، وهو أحصن الأماكن، فأقيموا به برهة كي ينسى ذكركم. فتجدد لابن
~~تومرت بهذا الاسم ذكر لما عنده، فلما رآهم أهل الجبل على تلك الصورة، علموا
~~أنهم طلبة علم، فأنزلوهم، وأقبلوا عليهم، ثم تسامع به أهل الجبل، فتسارعوا
~~إليهم، فكان ابن تومرت من رأى فيه جلادة، عرض عليه ما في نفسه، فإن أسرع
~~إليه، أضافه إلى خواصه، وإن سكت، أعرض عنه، وكان كهولهم ينهون شبانهم
~~ويحذرونهم ms5493 (3) وطالت المدة، ثم كثر أتباعه من
# PageV19P544
# جبال درن (1)، وهو جبل الثلج، وطريقه وعر ضيق.
# قال اليسع في " تاريخه ": لا أعلم مكانا أحصن من تينملل لأنها بين جبلين،
~~ولا يصل إليهما إلا الفارس، وربما نزل عن فرسه في أماكن صعبة، وفي مواضع
~~يعبر على خشبة، فإذا أزيلت الخشبة، انقطع الدرب، وهي مسافة يوم، فشرع
~~أتباعه يغيرون ويقتلون، وكثروا وقووا، ثم غدر بأهل تينملل الذين آووه، وأمر
~~خواصه، فوضعوا فيهم السيف، فقال له الفقيه الإفريقي أحد العشرة من خواصه:
~~ما هذا؟! قوم أكرمونا وأنزلونا نقتلهم!! فقال لأصحابه: هذا شك في عصمتي،
~~فأقتلوه، فقتل.
# قال اليسع: وكل ما أذكره من حال المصامدة، فقد شاهدته، أو أخذته متواترا،
~~وكان في وصيته إلى قومه إذا ظفروا بمرابط أو تلمساني أن يحرقوه.
# فلما كان عام تسعة عشر وخمس مئة، خرج يوما، فقال: تعلمون أن البشير -
~~يريد الونشريسي - رجل أمي، ولا يثبت على دابة، فقد جعله الله مبشرا لكم،
~~مطلعا على أسراركم، وهو آية لكم، قد حفظ القرآن، وتعلم الركوب، وقال: اقرأ،
~~فقرأ الختمة في أربعة أيام، وركب حصانا وساقه، فبهتوا، وعدوها آية
~~لغباوتهم، فقام خطيبا، وتلا: * (ليميز الله الخبيث من الطيب) * [الأنفال:
~~37]، وتلا: * (منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون) * [آل عمران: 110]، فهذا
~~البشر مطلع على الأنفس، ملهم،
# PageV19P545
# ونبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: " إن في هذه الأمة
~~محدثين (1)، وإن عمر منهم " (2) وقد صحبنا أقوام أطلعه الله على سرهم، ولا
~~بد من النظر في أمرهم، وتيمم العدل فيهم، ثم نودي في جبال المصامدة: من كان
~~مطيعا للامام، فليأت، فأقبلوا يهرعون، فكانوا يعرضون على البشير، فيخرج
~~قوما على يمينه، ويعدهم من أهل الجنة، وقوما على يساره، فيقول:
# هؤلاء شاكون في الامر، وكان يؤتى بالرجال منهم، فيقول: هذا تائب ردوه على
~~اليمين تاب البارحة، فيعترف بما قال، واتفقت له فيهم عجائب، حتى كان يطلق
~~أهل اليسار، وهم يعلمون أن مآلهم إلى القتل، فلا يفر منهم أحد، وإذا تجمع
~~منهم عدة، قتلهم قراباتهم حتى يقتل الأخ أخاه.
# قال: فالذي صح عندي أنهم ms5494 قتل منهم سبعون ألفا على هذه الصفة، ويسمونه
~~التمييز، فلما كمل التمييز، وجه جموعه مع البشير نحو أغمات، فالتقاهم
~~المرابطون، فهزمهم المرابطون، وثبت خلق من المصامدة، فقتلوا، وجرح عمر
~~الهنتاتي عدة جراحات، فحمل على
# PageV19P546
# أعناقهم مثخنا، فقال لهم البشير: إنه لا يموت حتى تفتح
~~البلاد، ثم بعد مدة، فتح عينيه، وسلم، فلما أتوا، عزاهم ابن تومرت، وقال:
~~يوم بيوم، وكذلك حرب الرسل.
# وقال عبد الواحد المراكشي (1): سمع ابن تومرت ببغداد من المبارك بن
~~الطيوري، وأخذ الأصول عن الشاشي، ونفاه من الإسكندرية أميرها، فبلغني أنه
~~استمر ينكر في المركب، فألقوه، فأقام نصف يوم يعوم، فأنزلوا من أطلعه،
~~واحترموه، فنزل ببجاية، فدرس ووعظ، وأقبلوا عليه، فخاف صاحبها، وأخرجه،
~~وكان بارعا في خط الرمل.
# وقيل: وقع بالجفر، وصادف عبد المؤمن، ثم لقيهما عبد الواحد الشرقي،
~~فساروا إلى أقصى المغرب.
# وقيل: لقي عبد المؤمن يؤدب بأرض متيجة، ورأى عبد المؤمن أنه يأكل مع
~~الملك علي بن تاشفين، وأنه زاد على أكله، ثم اختطف منه الصحفة، فقال له
~~العابر: لا ينبغي أن تكون هذه الرؤيا لك، بل لمن يثور على أمير المسلمين
~~إلى أن يغلب على بلاده.
# وكان ابن تومرت طويل الصمت، دائم الانقباض، له هيبة في النفوس، قيل له
~~مرة: فلان مسجون، فأتى الحبس، فابتدر السجانون يتمسحون به، فنادى: فلان،
~~فأجابه، فقال: اخرج، فخرج والسجانون باهتون، فذهب به، وكان لا يتعذر عليه
~~أمر، وانفصل عن تلمسان وقد استحوذ على قلوب كبرائها، فأتى فاس، وأخذ في
~~الامر بالمعروف.
# PageV19P547
# قال: وكان جل ما يدعو إليه الاعتقاد على رأي الأشعري،
~~وكان أهل الغرب ينافرون هذه العلوم، فجمع متولي فاس الفقهاء، وناظروه،
~~فظهر، ووجد جوا خاليا، وقوما لا يدرون الكلام، فأشاروا على الأمير بإخراجه،
~~فسار إلى مراكش، فبعثوا بخبره إلى ابن تاشفين، فجمع له الفقهاء، فناظره ابن
~~وهيب الفيلسوف، فاستشعر ذكاءه وقوة نفسه، فأشار على ابن تاشفين بقتله،
~~وقال: إن وقع إلى المصامدة، قوي شره، فخاف الله فيه، فقال: فاحبسه، قال:
~~كيف أحبس مسلما لم يتعين لنا عليه ms5495 حق؟ بل يسافر، فذهب ونزل بتينملل، ومنه
~~ظهر، وبه دفن، فبث في المصامدة العلم، ودعاهم إلى الامر بالمعروف،
~~واستمالهم، وأخذ يشوق إلى المهدي، ويروي أحاديث فيه، فلما توثق منهم قال:
# أنا هو، وأنا محمد بن عبد الله، وساق نسبا له إلى علي، فبايعوه، وألف لهم
~~كتاب " أعز ما يطلب "، ووافق المعتزلة في شئ، والأشعرية في شئ، وكان فيه
~~تشيع (1)، ورتب أصحابه، فمنهم العشرة، فهم أول من لباه، ثم الخمسين، وكان
~~يسميهم المؤمنين، ويقول: ما في الأرض من يؤمن إيمانكم، وأنتم العصابة الذين
~~عنى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " لا يزال أهل الغرب ظاهرين " (2)
~~وأنتم تفتحون الروم، وتقتلون الدجال، ومنكم الذي يؤم بعيسى، وحدثهم بجزئيات
# PageV19P548
# اتفق وقوع أكثرها، فعظمت فتنة القوم به حتى قتلوا
~~أبناءهم وإخوتهم لقسوتهم وغلظ طباعهم، وإقدامهم على الدماء، فبعث جيشا،
~~وقال:
# اقصدوا هؤلاء المارقين المبدلين الدين، فادعوهم إلى إماتة المنكر وإزالة
~~البدع، والاقرار بالمهدي المعصوم، فإن أجابوا، فهم إخوانكم، وإلا فالسنة قد
~~أباحت لكم قتالهم، فسار بهم عبد المؤمن يقصد مراكش، فالتقاه الزبير بن أمير
~~المسلمين، فكلموهم بالدعوة، فردوا أقبح رد، ثم انهزمت المصامدة، وقتل منهم
~~ملحمة، فلما بلغ الخبر ابن تومرت، قال: أنجى عبد المؤمن؟ قيل: نعم، قال: لم
~~يفقد أحد، وهون عليهم، وقال: قتلاكم شهداء.
# قال الأمير عزيز في " أخبار القيروان ": سمى ابن تومرت أصحابه بالموحدين،
~~ومن خالفه بالمجسمين، واشتهر سنة خمس عشرة، وبايعته هرغة على أنه المهدي،
~~فقصده الملثمون، فكسروا الملثمين، وحازوا الغنائم، ووثقت نفوسهم، وأتتهم
~~أمداد القبائل، ووحدت هنتاتة، وهي من أقوى القبائل.
# ثم قال عزيز: لهم تودد وأدب وبشاشة، ويلبسون الثياب القصيرة الرخيصة، ولا
~~يخلون يوما من طراد ومثاقفة ونضال، وكان في القبائل مفسدون، فطلب ابن تومرت
~~مشايخ القبائل ووعظهم، وقال: لا يصلح دينكم إلا بالنهي عن المنكر، فابحثوا
~~عن كل مفسد، فانهوه، فإن لم ينته، فاكتبوا إلي أسماءهم، ففعلوا، ثم هدد
~~ثانيا، فأخذ ما تكرر من الأسماء، فأفردها، ثم جمع القبائل، وحضهم على أن لا
~~يغيب منهم أحد، ودفع تلك ms5496 الأسماء إلى البشير، فتأملها، ثم عرضهم رجلا رجلا،
~~فمن وجد اسمه، رده إلى الشمال، ومن لم يجده، بعثه PageV19P549
# على اليمين، ثم أمر بتكتيف أهل الشمال، وقال
~~لقراباتهم: هؤلاء أشقياء من أهل النار، فلتقتل كل قبيلة أشقياءها، فقتلوهم،
~~فكانت واقعة عجيبة، وقال: بهذا الفعل صح دينكم، وقوي أمركم.
# وأهل العشرة هم: عبد المؤمن، والهزرجي، وعمر بن يحيى الهنتاتي، وعبد الله
~~البشير، وعبد الواحد الزواوي طير الجنة، وعبد الله ابن أبي بكر، وعمر بن
~~أرناق، وواسنار أبو محمد، وإبراهيم بن جامع، وآخر (1).
# وفي أول سنة أربع وعشرين، جهز عشرين ألف مقاتل عليهم البشير، وعبد المؤمن
~~بعد أمور يطول شرحها، فالتقى الجمعان، واستحر القتل بالموحدين، وقتل
~~البشير، ودام الحرب إلى الليل، فصلى بهم عبد المؤمن صلاة الخوف، ثم تحيز
~~بمن بقي إلى بستان يعرف بالحيرة، فراح منهم تحت السيف ثلاثة عشر ألفا، وكان
~~ابن تومرت مريضا، فأوصى باتباع عبد المؤمن، وعقد له، ولقبه أمير المؤمنين،
~~وقال: هو الذي يفتح البلاد، فاعضدوه بأنفسكم وأموالكم، ثم مات في آخر سنة
~~أربع وعشرين وخمس مئة.
# قال: اليسع بن حزم: سمى ابن تومرت المرابطين بالمجسمين، وما كان أهل
~~المغرب يدينون إلا بتنزيه الله تعالى عما لا يجب وصفه بما يجب له، مع ترك
~~خوضهم عما تقصر العقول عن فهمه.
# إلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت لجهلهم العرض والجوهر، وأن من لم يعرف ذلك،
~~لم يعرف المخلوق من الخالق، وبأن من لم يهاجر
# PageV19P550
# إليه، ويقاتل معه، فإنه حلال الدم والحريم، وذكر أن
~~غضبه لله وقيامه حسبة.
# قال ابن خلكان: قبره بالجبل معظم، مات كهلا، وكان أسمر ربعة، عظيم
~~الهامة، حديد النظر مهيبا، وآثاره تغني عن أخباره، قدم في الثرى، وهامة في
~~الثريا، ونفس ترى إراقة ماء الحياة دون إراقة ماء المحيا، أغفل المرابطون
~~ربطه وحله، حتى دب دبيب الفلق في الغسق، وكان قوته من غزل أخته رغيفا بزيت،
~~أو قليل سمن، لم ينتقل عن ذلك حين كثرت عليه الدنيا، رأى أصحابه يوما، وقد
~~مالت نفوسهم إلى كثرة ما ms5497 غنموه، فأمر بإحراق جميعه، وقال: من أراد الدنيا،
~~فهذا له عندي، ومن كان يبغي الآخرة، فجزاؤه عند الله، وكان يتمثل كثيرا:
# تجرد من الدنيا فإنك إنما * خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد (1) ولم يفتتح
~~شيئا من المدائن، وإنما قرر القواعد، ومهد، وبغته الموت، وافتتح بعده
~~البلاد عبد المؤمن.
# وقد بلغني - فيما يقال -: أن ابن تومرت أخفى رجالا في قبور دوارس، وجاء
~~في جماعة ليريهم آية، يعني فصاح: أيها الموتى أجيبوا، فأجابوه: أنت المهدي
~~المعصوم، وأنت وأنت، ثم إنه خاف من انتشار الحيلة، فخسف فوقهم القبور
~~فماتوا (2).
# وبكل حال، فالرجال من فحول العالم، رام أمرا، فتم له، وربط
# PageV19P551
# البربر بادعاء العصمة، وأقدم على الدماء إقدام
~~الخوارج، ووجد ما قدم.
# قال الحافظ منصور بن العمادية في " تاريخ الثغر " (1): أملى علي نسبه
~~فلان، وفي ذلك نظر من حيث إن محمد بن الحسن لم يعقب.
# ولابن تومرت:
# دعني ففي النفس أشياء مخبأة * لالبسن بها درعا وجلبابا والله لو ظفرت
~~نفسي ببغيتها * ما كنت عن ضرب أعناق الورى آبى حتى أطهر ثوب الدين عن دنس *
~~وأوجب الحق للسادات إيجابا 319 - ابن صدقة * الوزير الكبير، جلال الدين أبو
~~علي الحسن بن علي بن صدقة النصيبي.
# تنقل في الأعمال، ثم تزوج ببنت الوزير ابن المطلب، وولي
# PageV19P552
# الحلة، ثم وزر بعد أبي شجاع، وكان شهما كافيا مهيبا
~~سائسا، فوزر ثلاثة أعوام، وأمسك سنة ست عشرة، ونهبت داره، وسجن، ثم احتاجوا
~~إليه بعد عام، ووزر إلى أن توفي في رجب سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة، وله يد
~~بيضاء في النظم (1) والنثر، عاش ثلاثا وستين سنة.
# 320 - البطائحي * هو وزير الديار المصرية، والدولة العبيدية، الملك أبو
~~عبد الله المأمون بن البطائحي، وكان من قصته أن أباه صاحب خبر بالعراق
~~للمصريين من أجلاد الرافضة، فمات، ونشأ المأمون فقيرا صعلوكا، فكان حمالا
~~في السوق بمصر، فدخل مرة إلى دار الأفضل أمير الجيوش مع الحمالين، فرآه
~~الأفضل شابا مليحا، خفيف الحركات، فقال: من هذا؟ قال بعضهم: هذا ابن فلان،
~~فاستخدمه فراشا مع الجماعة، فتقدم ms5498 وتميز، وترقى به الحال إلى الملك، وهو
~~الذي أعان الآمر بالله على الفتك بأمير الجيوش، وولي منصبه، وكان شهما
~~مقداما، جوادا بالأموال، سفاكا للدماء، عضلة من العضل، ثم إنه عامل أخا
~~الخليفة الآمر على قتل الآمر، ودخل معهما أمراء، فعرف بذلك الآمر، فقبض على
~~المأمون، وصلبه، واستأصله في سنة تسع عشرة وخمس مئة.
# PageV19P553
# 321 - الغزي * شاعر خراسان، أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى
~~بن عثمان الكلبي، صاحب الديوان.
# سمع بدمشق من الفقيه نصر، وأقام بنظامية بغداد مدة، ومدح الأعيان، ثم
~~تحول إلى خراسان، ومدح وزير كرمان، ولو لم يكن له إلا قصيدته:
# بجمع جفنيك بين البرء والسقم لا تسفكي من دموعي بالفراق دمي إشارة منك
~~تكفينا وأحسن ما * رد السلام غداة البين بالعنم (1) تعليق قلبي بذات القرط
~~يؤلمه * فليشكر القرط تعلقا بلا ألم (2)
# PageV19P554
# تبسمت فأضاء الليل فالتقطت * حبات منتثر في ضوء منتظم
~~مات بنواحي بلخ سنة أربع وعشرين وخمس مئة عن ثلاث وثمانين سنة (1).
# 322 - ابن الإخشيذ * الشيخ الأمين، المسند الكبير، أبو سعد إسماعيل بن
~~الفضل بن أحمد بن محمد بن علي بن الإخشيذ الأصبهاني التاجر، ويعرف بالسراج.
# سمع أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني، وأبا طاهر بن عبد الرحيم
~~الكاتب، وعلي بن القاسم المقرئ، وأبا العباس بن النعمان الصائغ، وأبا الفضل
~~الرازي المقرئ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وعدة من أصحاب ابن المقرئ،
~~وغيره، ويكنى أيضا أبا الفتح، وبها كناه السمعاني، وكناه بأبي سعد أبو طاهر
~~السلفي، ووثقه.
# وحدث عنه هو، وأبو موسى المديني، ويحيى بن محمود الثقفي، وناصر الويرج،
~~وخلف بن أحمد الفراء، وأسعد بن أحمد الثقفي، وأبو
# PageV19P555
# جعفر الصيدلاني، وجمع كثير.
# قال أبو موسى: سمعته يقول: ولدت ليلة نصف شعبان سنة ست وثلاثين وأربع
~~مئة، وكان اسم أبي: محمدا، ويكنى أبا الفضل، فغلب عليه الفضل.
# قال السمعاني: كان سديد السيرة، قرأ بروايات، ونسخ أجزاء كثيرة، وكان
~~واسع الرواية، موثوقا به، كتب إلي بالإجازة، فمن مسموعه " طبقات الصحابة "
~~لأبي عروبة (1) مجلد سمعه من ابن عبد الرحيم عن ابن ms5499 المقرئ عنه، وكتاب "
~~الاشراف " لابن المنذر سمعه من ابن عبد الرحيم عن ابن المقرئ عنه، وكتاب "
~~السنن " للحسن بن علي الحلواني (2).
# قلت: توفي في شعبان، وقيل: في رمضان سنة أربع وعشرين وخمس مئة.
# 323 - الكراعي * الشيخ الجليل المعمر، مسند مرو، أبو منصور محمد بن علي
~~بن
# PageV19P556
# محمود الزولهي التاجر، المروزي، المشهور بالكراعي،
~~ويقال: إن اسمه أحمد، من قرية زولاه بنواحي مرو، شيخ صالح، صين دين، رحل
~~إليه الناس، وصارت زولاه مقصدا لطلبة الحديث، وكان آخر من حدث عن جده لامه
~~أبي غانم الكراعي صاحب عبد الله بن الحسين النضري، فسمع منه نحوا من عشرين
~~جزءا.
# قال أبو سعد السمعاني: سمعت منه بقراءة أبي طاهر السنجي اثني عشر جزءا،
~~ثم أحضره شيخنا الخطيب أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي في الخانقاه،
~~وقرئت عليه الاجزاء المسموعة له، فسمعتها.
# إلى أن قال: ولد في العشرين من شوال سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة.
# قال: ومات في أواخر سنة أربع وعشرين وخمس مئة، أو في أوائل سنة خمس
~~بقريته (1).
# قلت: وممن روى عنه بالشام أبو عبد الرحمن محمد بن محمد بن عبد الرحمن
~~المروزي الباقي إلى سنة ثمانين وخمس مئة، وداود بن محمد الخالدي.
# ومات في سنة أربع أبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق (2)، وشاعر
~~وقته أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن محمد الغزي ببلخ عن ثلاث وثمانين سنة،
~~وإسماعيل بن الإخشيذ السراج، وأبو عبد الله البارع (3)، وعبد الله بن محمد
~~بن إسماعيل الغزال بمكة.
# PageV19P557
# وقيل: مات فيها سهل المسجدي، وفيها ماتت فاطمة
~~الجوزدانية، وقراتكين بن الأسعد التركي، والحافظ أبو عامر محمد بن سعدون
~~العبدري (1)، وابن تومرت كبير الموحدين، والآمر بأحكام الله منصور، وهبة
~~الله بن الأكفاني، وهبة الله بن القاسم المهراني.
# 324 - ابن كادش * الشيخ الكبير، أبو العز أحمد بن عبيد الله بن محمد بن
~~عبيد الله ابن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن إبراهيم بن عيسى بن صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم عتبة بن فرقد السلمي العكبري، ms5500 المعروف بابن كادش،
~~أخو المحدث أبي ياسر محمد.
# ولد في صفر سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة، وطلب الحديث وقرأ على المشايخ،
~~ونسخ بخطه الردئ المقعد جملة، وجمع وخرج.
# سمع أبا الطيب الطبري، وأقضى القضاة أبا الحسن الماوردي، وأبا محمد
~~الجوهري، وأبا علي محمد بن الحسين الجازري، وأبا طالب العشاري، وأبا الحسين
~~بن النرسي، وعدة.
# سمع منه ابن ناصر، والسلفي، وأبو العلاء الهمذاني، وأبو القاسم بن عساكر،
~~ومعمر بن الفاخر، وأبو موسى المديني، وهبة الله
# PageV19P558
# ابن السبط، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب الحربي،
~~وآخرون.
# قال ابن النجار: كان ضعيفا في الرواية، مخلطا كذابا، لا يحتج به، وللأئمة
~~فيه مقال.
# قال السمعاني: كان ابن ناصر يسئ القول فيه (1).
# وقال عبد الوهاب الأنماطي: كان مخلطا.
# وقال ابن ناصر: لم يسمع كل كتاب " الجليس " من أبي علي الجازري، قال
~~السمعاني: فذكرت هذا لأبي القاسم الدمشقي، فأنكره غاية الانكار، وقال: كان
~~صحيح السماع، ورأيت سماعه لهذا الكتاب في الأصل مثبتا، وأثنى على أبي العز.
# ثم قال السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: سمعت إبراهيم بن سليمان يقول: سمعت
~~أبا العز بن كادش يقول: وضعت حديثا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقر
~~عندي بذلك.
# قال عمر بن علي القرشي: سمعت أبا القاسم علي بن الحسن الحافظ يقول: قال
~~لي ابن كادش: وضع فلان حديثا في حق علي، ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثا،
~~بالله أليس فعلت جيدا؟
# قلت: هذا يدل على جهله، يفتخر بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن النجار: رأيت له كتابا سماه " الانتصار لرتم القحاب " فيه أشعار،
~~فيقول: أنشدتني المغنية فلانة، وأنشدتني ستوت المغنية
# PageV19P559
# بأوانا (1)، وقد قرأه عليه ابن الخشاب.
# قال مرة: ولدت سنة اثنتين وثلاثين، وسئل مرة، فقال: سنة إحدى وثلاثين.
# وقال يوسف الدمشقي: سألته، فقال: سنة خمس وثلاثين.
# وقال الصائن بن عساكر: سألته فقال: في المحرم سنة سبع وثلاثين.
# مات في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وخمس مئة.
# وفيها مات الملك الأكمل أحمد بن ms5501 أمير الجيوش بمصر، وتاج الملوك بوري بن
~~الأتابك طغتكين صاحب دمشق (2)، والمحدث الحسين ابن محمد بن خسرو ببغداد
~~(3)، وفقيه المغرب أبو محمد عبد الله بن أبي جعفر المرسي المالكي (4)، وعبد
~~الكريم بن حمزة السلمي (5)، وشيخ الحنابلة أبو الحسين محمد بن القاضي أبي
~~يعلى (6)، وأبو علي منصور ابن الخير المالقي.
# PageV19P560
# 325 - المسترشد بالله * أمير المؤمنين أبو منصور الفضل
~~(1) بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي بأمر الله عبد الله بن محمد بن
~~القائم عبد الله بن القادر القرشي الهاشمي العباسي البغدادي.
# مولده في شعبان سنة ست وثمانين وأربع مئة في أيام جده المقتدي، وخطب له
~~بولاية العهد وهو يرضع، وضربت السكة باسمه.
# وسمع في سنة أربع وتسعين من أبي الحسن بن العلاف، وسمع من أبي القاسم بن
~~بيان، ومن مؤدبه أبي البركات بن السيبي.
# روى عنه وزيره علي بن طراد، وحمزة بن علي الرازي، وإسماعيل بن الملقب.
# وله خط بديع، ونثر صنيع، ونظم جيد، مع دين ورأي، وشهامة وشجاعة، وكان
~~خليقا للامامة، قليل النظير.
# PageV19P561
# قال ابن النجار: ذكر قثم بن طلحة الزينبي - ومن خطه
~~نقلت - أن المسترشد كان يتنسك في أول زمنه، ويلبس الصوف، ويتعبد، وختم
~~القرآن، وتفقه، لم يكن في الخلفاء من كتب أحسن منه، وكان يستدرك على كتابه،
~~ويصلح أغاليط في كتبهم، وكان ابن الأنباري يقول: أنا وراق الانشاء ومالك
~~الامر يتولى ذلك بنفسه الشريفة.
# قال ابن النجار: كان ذا شهامة وهيبة، وشجاعة وإقدام، ولم تزل أيامه مكدرة
~~بتشويش المخالفين، وكان يخرج بنفسه لدفع ذلك ومباشرته إلى أن خرج، فكسر،
~~وأسر، ثم استشهد على يد الملاحدة، وكان قد سمع الحديث.
# قال: وله نظم، ونثر مليح، ونبل رأي.
# أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا الكندي، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي،
~~أخبرنا علي بن طراد، أخبرنا المسترشد بالله، أخبرنا ابن بيان الرزاز،
~~أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، فذكر حديثا.
# قال ابن النجار: أنشدنا هبة الله بن الحسن بن السبط حفظا للمسترشد بالله:
# قالوا تقيم وقد أحاط * بك العدو ولا ms5502 تفر فأجبتهم المرء ما لم * يتعظ
~~بالوعظ غر لا نلت خيرا ما حييت * ولا عداني الدهر شر إن كنت أعلم أن غير *
~~الله ينفع أو يضر (1)
# PageV19P562
# وله:
# أنا الأشقر الموعود بي في الملاحم * ومن يملك الدنيا بغير مزاحم ستبلغ
~~أرض الروم خيلي وتنتضى * بأقصى بلاد الصين بيض صوارمي (1) وقيل: إنه قال
~~لما أسر مستشهدا:
# ولا عجبا للأسد إن ظفرت بها * كلاب الأعادي من فصيح وأعجم فحربة وحشي سقت
~~حمزة الردى * وموت علي من حسام ابن ملجم (2) قال سعد الله بن نجا بن
~~الوادي: حكى لي صديقي منصور بن إبراهيم قال: لما عاد الحيص بيص (3) إلى
~~بغداد، وكان قد هجا الخليفة المسترشد طالبا لذمامه، فقال فيه:
# ثنيت ركابي عن دبيس بن مزيد * مناسمها مما تغذ دوامي فرارا من اللؤم
~~المظاهر بالخنا * وسوء ارتحال بعد سوء مقام (4) ليخصب ربعي بعد طول محيله *
~~بأبيض وضاح الجبين إمام فإن يشتمل طول العميم برأفة * بلفظ أمان أو بعقد
~~ذمام
# PageV19P563
# فإن القوافي بالثناء فصيحة * تناضل عن أنسابكم وتحامي
~~(1) قال: فخرج لفظ الخليفة: سرعة العفو عن كبير الجرم استحقار بالمعفو عنه.
# وبخط قاضي المارستان قال: حكي أن الوزير علي بن طراد أشار على المسترشد
~~أن ينزل في منزل اختاره، وقال: هو أصون، قال: كف يا علي، والله لأضربن
~~بسيفي حتى يكل ساعدي، ولألقين الشمس بوجهي حتى يشحب لوني:
# وإذا لم يكن من الموت بد * فمن العجز أن تكون جبانا (2) ابن النجار:
~~أخبرنا زين الامناء عن محمد بن محمد الإسكافي إمام الوزير قال: لما كنا مع
~~المسترشد بباب همذان، كان معنا [إنسان يعرف ب‍] فارس الاسلام، وكان يقرب من
~~خدمة الخليفة، فدخل على الوزير ابن طراد، فقال: رأيت الساعة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت يا رسول الله، ما تقول في هذا الجيش؟ قال: مكسور مقهور،
~~فأريد أن تطالع الخليفة بهذا، فقال: يا فارس الاسلام، أنا أشرت على الخليفة
~~أن لا يخرج من بغداد، فقال: يا علي، أنت عاجز رد إلى بيتك، فلا أبلغه هذا،
~~لكن قل لابن ms5503 طلحة صاحب المخزن، فذهب إلى ابن طلحة، فأخبره، فقال: لا أنهي
~~إليه ما يتطير به، فاكتب هذا إليه [واعرضها، وأخل موضع مقهور]، فكتبتها،
~~وجئت إلى السرادق، فوجدت نجا في الدهليز، وقد
# PageV19P564
# صلى الخليفة الفجر، وبين يديه مصحف، ومقابله ابن سكينة
~~إمامه، فدخل نجا الخادم، فسلم الرقعة إليه، وأنا أنظره، فقرأها غير مرة،
~~وقال: من كتب هذه؟ فقال: فارس الاسلام، قال: أحضره، فجاء، فقبض على يدي،
~~فأرعدت، وقبلت الأرض، فقال: وعليكم السلام، ثم قرأ الرقعة مرات، ثم قال: من
~~كتب هذه؟ قلت: أنا، قال:
# ويلك، لم أخليت موضع الكلمة الأخرى؟ قلت: هو ما رأيت يا أمير المؤمنين،
~~قال: ويلك، هذا المنام أريته أنا في هذه الساعة، فقلت:
# يا مولانا، لا يكون أصدق من رؤياك، ترجع من حيث جئت، قال:
# ويلك، ويكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! لا والله ما بقي لنا رجعة،
~~ويقضي الله ما يشاء، فلما كان اليوم الثاني أو الثالث، وقع المصاف، وتم ما
~~تم، وكسر وأسر، وقتل رحمه الله (1).
# قال ابن ناصر: خرج المسترشد بالله سنة تسع وعشرين وخمس مئة إلى همذان
~~للاصلاح بين السلاطين، واختلاف الجند، وكان معه جمع كثير من الأتراك، فغدر
~~به أكثرهم، ولحقوا بمسعود بن محمد بن ملكشاه، ثم التقى الجمعان، فانهزم جمع
~~المسترشد بالله في رمضان، وقبض عليه، وعلى خواصه، وحملوا إلى قلعة هناك،
~~فحبسوا بها، وبقي الخليفة مع السلطان مسعود إلى نصف ذي القعدة، وحمل معهم
~~إلى مراغة، ثم إن الباطنية ألفوا عليه جماعة من الملاحدة، وكان قد أنزل
~~ناحية من المعسكر، فدخلوا عليه، ففتكوا به، وبجماعة كانوا على باب خركاهه
~~(2)، وقتلوا، ونقل، فدفن بمراغة، وكان مصرعه يوم
# PageV19P565
# الخميس سادس ذي القعدة (1).
# وجاء الخبر يوم التاسع من مقتله إلى بغداد، فكثر النوح والبكاء بها، وعمل
~~العزاء.
# وقال صدقة بن الحسين الحداد: كان قد صلى الظهر، وهو يقرأ في المصحف، وهو
~~صائم، فدخل عليه من شرج الخيمة جماعة بالسكاكين، فقتلوه، ووقعت الصيحة،
~~فقتل عليه جماعة من أصحابه، منهم أبو عبد الله بن ms5504 سكينة، وابن الخزري،
~~وخرجوا منهزمين، فأخذوا وقتلوا، ثم أحرقوا، فبقيت يد أحدهم خارجة [من النار
~~مضمومة] لم تحترق، ففتحت، وإذا فيها شعرات من لحيته صلوات الله عليه،
~~فأخذها السلطان مسعود، وجعلها في تعويذ ذهب، وجلس للعزاء، وجاء الخادم ومعه
~~المصحف، وعليه الدم إلى السلطان، وخرج أهل مراغة في المسوح وعلى وجوههم
~~الرماد، وكانت خلافته سبع عشرة سنة وستة أشهر (2).
# قال قثم بن طلحة: كان أشقر أعطر أشهل، خفيف العارضين، وخلف من الذكور
~~منصورا الراشد بالله، وأحمد، وعبد الله، وإسحاق توفي قبله، وبنتان، ووزر له
~~محمد بن الحسين، وأبو علي بن صدقة، وعلي بن طراد، وأبو شروان.
# وقضاته: علي بن الدامغاني، وعلي بن الحسين الزينبي.
# PageV19P566
# قلت: بويع عند موت أبيه في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة
~~وخمس مئة، فكانت دولته سبع عشرة سنة وسبعة أشهر، وعاش ستا وأربعين سنة،
~~فقيل: إن الذين فتكوا به جهزهم مسعود، وكانوا سبعة عشر نفسا، فأمسكوا،
~~وقتلهم السلطان، وأظهر الحزن والجزع.
# وقيل: بعث السلطان سنجر بن ملكشاه إلى ابن أخيه مسعود يوبخه على انتهاك
~~حرمة المسترشد، ويأمره برده إلى مقر عزه، وأن يمشي بين يديه بالغاشية،
~~ويخضع، ففعل ذلك ظاهرا، وعمل على قتله، وقيل:
# بل الذي جهز الباطنية عليه السلطان سنجر من خراسان، وفيه بعد.
# وقيل: إن الشاشي عمل " العمدة " في الفقه للمسترشد.
# وفي سنة سبع عشرة كان المصاف بين المسترشد وبين دبيس الأسدي، وجذب يومئذ
~~المسترشد سيفه، فانهزم دبيس وتمزق جمعه (1) ثم كانت بينهما وقعة سنة (519)،
~~فذل دبيس، وجاء وقبل الأرض، فلم يعط أمانا، ففر إلى السلطان سنجر، واستجار
~~به، فحبسه خدمة للمسترشد، وصلى المسترشد بالناس يوم الأضحى وخطبهم، ونزل،
~~فنحر بدنة بيده (2).
# وفي سنة إحدى وعشرين (3) وصل السلطان محمود، وحاصر بغداد، واستظهر
~~الخليفة.
# وفي سنة سبع وعشرين (4) سار المسترشد في اثني عشر ألف
# PageV19P567
# فارس، فحاصر الموصل ثمانين يوما، فبذل له زنكي متوليها
~~أموالا ليرحل، فأبى، ثم إنه ترحل، وعظمت هيبته في النفوس، وخضع زنكي، وبعث
~~الحمل إلى المسترشد، وقدم رسول السلطان سنجر، فأكرم، ونفذ ms5505 المسترشد لسنجر
~~خلعة السلطنة ثمنت بمئة ألف دينار وعشرين ألف دينار، وعرض المسترشد جيوشه
~~في هيئة لم يعهد مثلها من دهر طويل، فكانوا خمسة عشر ألفا.
# وفارق مسعود بغداد على غضب، وانضم إليه دبيس، وعزموا على أخذ بغداد، فطلب
~~المسترشد زنكي بن آقسنقر، وهو محاصر دمشق، وطلب نائب البصرة بكبه، فبيت
~~مسعود طلائع المسترشد، فانهزموا، ولكن خامر أربعة أمراء إلى المسترشد،
~~فأنعم عليهم بثمانين ألف دينار، وسار في سبعة آلاف، وكانت الملحمة في رمضان
~~سنة تسع كما ذكرنا، فانهزم جيش الخليفة، وأسلموه، فأسره مسعود في نوع
~~احترام، وحاز خزانته، وكانت أربعة آلاف ألف دينار، ومجموع القتلى خمسة
~~أنفس، وزور السلطان على لسان الخليفة كتبا إلى بغداد بما شاء، وقامت قيامة
~~البغاددة على خليفتهم، وكان محبوبا إلى الرعية جدا، وبذلوا السيف في أجناد
~~السلطان، فقتل من العامة مئة وخمسون نفسا، وأشرفت الرعية على البلاء (1)،
~~ولما قتل المسترشد، بويع بالخلافة، ولده الراشد بالله ببغداد.
# 326 - الراشد بالله * أمير المؤمنين، أبو جعفر منصور بن المسترشد بالله
~~الفضل بن أحمد العباسي.
# PageV19P568
# ولد سنة اثنتين وخمس مئة في رمضان، فقيل: ولد بلا
~~مخرج، ففتق له مخرج بآلة من ذهب، وأمه أم ولد.
# خطب له بولاية العهد سنة ثلاث عشرة وخمس مئة، واستخلف في ذي القعدة سنة
~~تسع وعشرين.
# وكان أبيض مليحا، تام الشكل، شديد الأيد، يقال: إنه كان بدار الخلافة أيل
~~عظيم اعترضه في البستان، فأحجم الخدم، فهجم على الأيل، وأمسك بقرنيه ورماه،
~~وطلب منشارا، فقطع قرنيه (1).
# وكان حسن السيرة، مؤثرا للعدل، فصيحا عذب العبارة، أديبا شاعرا، جوادا،
~~لم تطل أيامه حتى خرج إلى الموصل، ثم إلى أذربيجان، وعاد إلى أصبهان، فأقام
~~على بابها مع السلطان داود، محاصرا لها، فقتلته الملاحدة هناك، وكان بعد
~~خروجه من بغداد مجئ السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه، فاجتمع بالأعيان،
~~وخلعوا الراشد، وبايعوا عمه المقتفي.
# قال أبو طالب بن عبد السميع: من كلام الراشد: إنا نكره الفتن إشفاقا على
~~الرعية، ونؤثر العدل والامن في البرية، ويأبى المقدور إلا
# PageV19P569
# تصعب ms5506 الأمور، واختلاط الجمهور، فنسأل الله العون على
~~لم شعث الناس بإطفاء نائرة البأس.
# قال أبو الحسن البيهقي في " وشاح دمية القصر ": الراشد بالله أعطاه الله
~~مع الخلافة صورة يوسفية، وسيرة عمرية.
# أنشدني رسوله له:
# زمان قد استنت فصال صروفه * وذلل آساد الكرام لذي القرعى (1) أكولته تشكو
~~صروف زمانه * وليس لها مأوى وليس لها مرعى فيا قلب لا تأسف عليه فربما *
~~ترى القوم في أكناف أفنائه صرعى وله قصيدة طويلة منها:
# أقسم بالله وهل خليفه * يحنث إن أقسم في اليمين لا تزرن في الحروب صادقا
~~* لأكشف العار الذي يعلوني مشمرا عن ساق عزمي طالبا * ثأر الامام الوالد
~~الأمين عمري عمري والذي قدر لي * ما ينمحي المكتوب عن جبيني قال ابن ناصر:
~~بقي الامر للراشد سنة، ثم دخل مسعود، وفي صحبته أصحاب المسترشد الوزير علي
~~بن طراد، وصاحب المخزن ابن طلحة، وكاتب الانشاء ابن الأنباري، وخرج الراشد
~~مع غلمان داره طالبا
# PageV19P570
# الموصل صحبة زنكي، فأحضر القضاة والشهود والعلماء عند
~~الوزير أبي القاسم علي، وكتبوا محضرا فيه شهادة العدول بما جرى من الراشد
~~من الظلم، وأخذ الأموال، وسفك الدماء، وشرب الخمر، واستفتي الفقهاء فيمن
~~فعل ذلك، هل تصح إمامته؟ وهل إذا ثبت فسقه بذلك يجوز لسلطان الوقت أن يخلعه
~~ويستبدل به؟، فأفتوا بجواز خلعه، والاستبدال به، فوقع الاختيار مع الغد
~~بحضور مسعود وأمرائه في دار الخلافة على عمه أبي عبد الله محمد بن المستظهر
~~بالله ولقبوه بالمقتفي، وله أربعون سنة، وقد وخطه شيب، وهو أسمر، وأمه أم
~~ولد صفراء تدعى ست السادة (1).
# قال: ثم بلغنا أن الراشد خرج من الموصل إلى بلاد أذربيجان إلى مراغة،
~~وكان معه جماعة، فصادروا أهلها، وعاثوا، ثم ذهبوا إلى همذان، فقتلوا بها،
~~وحلقوا لحى جماعة من الفقهاء، وعتوا، ومضوا إلى نواحي أصبهان، فانتهبوا
~~القرى، وحاصروا البلد في جمع من أجناد داود بن محمود بن محمد، فمرض الراشد
~~مرضا أشفى منه، بلغنا أن جماعة من العجم فراشين كانوا في خدمته، اتصلوا به
~~هناك، دخلوا خركاهه في السابع والعشرين من ms5507 رمضان سنة اثنتين وثلاثين،
~~فقتلوه
# PageV19P571
# بالسكاكين، وقتلوا بعده كلهم.
# وقيل: كان قد سقي سما، ثم دفن بالمدينة العتيقة في حجرة من بناء نظام
~~الملك، وجاء الخبر إلى عمه المقتفي، فعقدوا له العزاء يوما واحدا (1).
# وقال عبد الجليل كوتاه: دفن بجنب الجامع بمدينة أصبهان. قال ابن النجار:
~~زرت قبره بجي (2)، وهو خشب منقوش، وعليه ستر أسود، فيه كتابة من إبريسم،
~~وله فراشون وخدم، وعقبه باق إلى آخر سنة ست مئة.
# قلت: لما استخلف الراشد، بعث إليه السلطان مسعود يتعنته، ويطلب منه ذهبا
~~كثيرا، ثم قدم الأتابك (3) زنكي وغيره، فحسنوا له القتال لمسعود، وكان
~~شجاعا، فخافوه، ثم تغير عليه زنكي فقدم الملك داود بن محمود إلى الراشد،
~~وقصدوا السلطان مسعودا، فسار مسعود من جهة أخرى، فنازل بغداد يحاصرها، ونهب
~~عسكره واسطا والنعمانية، وتملك بغداد.
# PageV19P572
# وقيل: إنه أخرج خط الراشد يقول: إني متى عسكرت أو
~~خرجت، انعزلت، وبالغ علي بن طراد الوزير في ذم الراشد، وخوف القضاة من
~~غائلته ومن جوره، فحكم القاضي ابن الكرخي بخلعه، وعاش ثلاثين سنة، رحمه
~~الله وسامحه.
# 327 - حمزة بن هبة الله * ابن محدث نيسابور محمد بن الحسين بن داود
~~العلوي الحسيني النيسابوري، شيخ حسن السيرة، تفرد بأشياء (1).
# سمع ابن مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وعبد الرحمن بن محمد الأنماطي صاحب
~~الإسماعيلي، ومحمد بن الفضل النسوي، وسمع ببغداد، وكان زيديا.
# قال السمعاني: حدثنا عنه جماعة، عاش ستا وتسعين سنة، توفي في المحرم سنة
~~ثلاث وعشرين وخمس مئة.
# 328 - تاج الملوك * * صاحب دمشق، تاج الملوك، بوري بن صاحب دمشق الأتابك
# PageV19P573
# طغتكين، مولى السلطان تتش السلجوقي.
# تملك بعد أبيه في صفر سنة اثنتين وعشرين، وكان ذا حلم وكرم، له أثر كبير
~~في قتل وزيره والإسماعيلية (1).
# مولده في سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# ولابن الخياط فيه مدائح في ديوانه، وقد وزر له أيضا أبو الذواد ابن
~~الصوفي، ثم كريم الملك ابن عم المزدقاني.
# ولما علم ابن صباح صاحب الألموت بما جرى على أشياعه الإسماعيلية بدمشق،
~~تنمر، وندب طائفة لقتل تاج الملوك، فعين ms5508 اثنين بشربوشين في زي الجند، ثم
~~قدما، فاجتمعا بناس منهم أجناد، وتحيلا على أن صارا من السلحدانة،
~~وضمنوهما، ثم وثبا عليه فقتلاه.
# قال أبو يعلى ابن القلانسي (2): وثبوا عليه في خامس جمادى الآخرة سنة خمس
~~وعشرين، فضربه الواحد بالسيف قصد رأسه، فجرحه في رقبته جرحا سليما، وضربه
~~الآخر بسكين في خاصرته، فمرت بين الجلد اللحم.
# قلت: كان تعلل من ذلك، ولكنه توفي في رجب سنة ست وعشرين وخمس مئة، وحلفوا
~~بعده لولده شمس الملوك إسماعيل.
# PageV19P574
# قال ابن الأثير: وصى بالامر لإسماعيل، ووصى ببعلبك
~~لابنه محمد.
# وقيل: كان عجبا في الجهاد، لا يفتر من غزو الفرنج، ولو كان له عسكر كثير،
~~لاستأصل الفرنج (1).
# 329 - شمس الملوك * صاحب دمشق، شمس الملوك، إسماعيل بن بوري بن الأتابك
~~طغتكين التركي.
# تملك بعد أبيه في رجب سنة ست وعشرين، وكان بطلا شجاعا، شهما مقداما
~~كآبائه، لكنه جبار عسوف.
# استنقذ بانياس من الفرنج في يومين، وكانت الإسماعيلية باعوها لهم من سبع
~~سنين، وسعر بلادهم، وأوطأهم ذلا، ثم سار، فحاصر أخاه ببعلبك، ونازل حماة،
~~وهي للأتابك زنكي، وأخذها لما سمع بأن المسترشد يحاصر الموصل، وصادر
~~الأغنياء والدواوين، وظلم وعتا، ثم بدا له، فكاتب الأتابك زنكي ليسلم إليه
~~دمشق، فخافته أمه زمرد والامراء، فهيأت أمه من قتله، لأنه تهددها لما نصحته
~~بالقتل، وكانت الفرنج تخافه لما هزمهم، وبيتهم، وشن الغارة على بلادهم،
~~وعثرهم،
# PageV19P575
# وكان قد تسودن وتخيل من أمرائه، وأخذ يحول أمواله إلى
~~قلعة صرخد (1).
# قال ابن القلانسي: بالغ في الظلم، وصادر وعذب، ولما علم بأن زنكي على قصد
~~دمشق، بعث يستحثه ليعطيه إياها لهذيان تخيله، ويقول: إن لم تجئ، سلمتها إلى
~~الفرنج، كتب هذا بيده، فأشفق الناس (2)، فحمل صفوة الملك دينها على حسم
~~الداء، فأهلكته، وكثر الدعاء لها.
# قتل في ربيع الأول سنة تسع وعشرين وخمس مئة، وله ثلاث وعشرون سنة، وتملك
~~بعده أخوه محمود، ثم تزوجت أمه بصاحب حلب زنكي (3).
# 330 - ابن الأكفاني * الشيخ الامام، المفنن المحدث الأمين، مفيد الشام،
~~أبو محمد هبة الله بن أحمد ms5509 بن محمد بن هبة الله بن علي بن فارس الأنصاري
# PageV19P576
# الدمشقي المعدل، المعروف بابن الأكفاني.
# ولد سنة (444).
# وسمع وهو ابن تسع سنين، وبعد ذلك من والده، وأبي القاسم الحنائي، وأبي
~~الحسين محمد بن مكي، وعبد الدائم بن الحسن الهلالي، وأبي بكر الخطيب، وعبد
~~العزيز الكتاني، ولازمه مدة، وأبي نصر بن طالاب، وأبي الحسن ابن أبي
~~الحديد، وطاهر بن أحمد القايني، وعبد الجبار بن برزة الواعظ، وأبي القاسم
~~بن أبي العلاء، وخلق كثير، وكان أبوه قد سمع من عبد الرحمن بن الطبيز.
# حدث عنه غيث الأرمنازي، وأبو بكر ابن العربي، وأبو طاهر السلفي، وابن
~~عساكر، وأخوه الصائن، وعبد الرزاق النجار، وإسماعيل بن علي الجنزوي (1)،
~~وأبو طاهر الخشوعي، وآخرون.
# قال ابن عساكر: سمعت منه الكثير، وكان ثقة ثبتا متيقظا، معنيا بالحديث
~~وجمعه، غير أنه كان عسرا في التحديث، وتفقه على القاضي المروزي مدة، وكان
~~ينظر في الوقوف، ويزكي الشهود.
# وقال السلفي: هو حافظ مكثر ثقة، كان تاريخ الشام، كتب الكثير.
# PageV19P577
# وقال ابن عساكر: مات الأمين في سادس المحرم سنة أربع
~~وعشرين وخمس مئة، رحمه الله.
# 331 - ابن يربوع * الأستاذ الحافظ، المجود الحجة، أبو محمد عبد الله بن
~~أحمد ابن سعيد بن سليمان بن يربوع الشنتريني، ثم الإشبيلي، نزيل قرطبة.
# سمع من محمد بن أحمد بن منظور " صحيح البخاري "، ومن أبي محمد بن خزرج،
~~وحاتم بن محمد، وأبي مروان بن سراج، وأبي علي الغساني، وعدة.
# وأجاز له أبو العباس بن دلهاث (1).
# روى عنه أبو القاسم بن بشكوال، وقال: كان حافظا للحديث وعلله، عارفا
~~برجاله، وبالجرح والتعديل، ضابطا ثقة، كتب الكثير، وصحب أبا علي الغساني،
~~واختص به، وكان أبو علي يفضله، ويصفه بالمعرفة والذكاء.
# إلى أن قال: صنف كتاب " الإقليد في بيان الأسانيد "، وكتاب
# PageV19P578
# " تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ "،
~~وكتاب " البيان عما في كتاب أبي نصر الكلاباذي (1) من النقصان "، وكتاب "
~~المنهاج في رجال مسلم "، سمعت منه مجالس، وتوفي في صفر سنة اثنتين وعشرين
~~وخمس مئة عن ثمان وسبعين سنة.
# وفيها مات ms5510 وزير العراق جلال الدين أبو علي الحسن بن علي بن صدقة وزير
~~المسترشد (2)، وصاحب دمشق الأتابك طغتكين ظهير الدين والد تاج الملوك بوري
~~(3)، والمسند أبو منصور محمد بن علي الكراعي.
# بمرو (4)، وإبراهيم بن سهل النيسابوري المسجدي.
# 332 - العبدري * الشيخ الامام، الحافظ الناقد الأوحد، أبو عامر محمد بن
~~سعدون ابن مرجى بن سعدون القرشي العبدري، الميورقي المغربي الظاهري، نزيل
~~بغداد.
# مولده بقرطبة، وكان من بحور العلم، لولا تجسيم فيه (5)، نسأل الله
~~السلامة.
# PageV19P579
# سمع من مالك البانياسي، ورزق الله التميمي، ويحيى
~~السيبي، وطراد الزينبي، ونصر بن البطر، والحميدي، وابن خيرون، وطبقتهم.
# حدث عنه أبو المعمر، وابن عساكر، ويحيى بن بوش، وأبو الفتح المندائي،
~~وجماعة.
# قال القاضي أبو بكر بن العربي في " معجمه ": أبو عامر العبدري هو أنبل من
~~لقيته.
# وقال ابن ناصر: كان فهما عالما، متعففا مع فقره، ويذهب إلى أن المناولة
~~كالسماع (1).
# وقال السلفي: هو من أعيان علماء الاسلام بمدينة السلام، متصرف في فنون من
~~العلم أدبا ونحوا، ومعرفة بالانساب، وكان داوودي المذهب، قرشي النسب، كتب
~~عني، وكتبت عنه.
# وقال ابن نقطة: حدثنا أحمد بن أبي بكر البندنيجي أن الحافظ بن ناصر لما
~~دفنوا العبدري، قال:
# PageV19P580
# خلا لك الجو فبيضي واصفري (1).
# مات أبو عامر حافظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن شاء، فليقل ما
~~شاء.
# وقال الحافظ ابن عساكر: كان العبدري أحفظ شيخ لقيته، وكان فقيها داووديا،
~~ذكر أنه دخل دمشق في حياة أبي القاسم بن أبي العلاء، وسمعته وقد ذكر مالك،
~~فقال: جلف جاف، ضرب هشام بن عمار بالدرة، وقرأت عليه " الأموال " لأبي
~~عبيد، فقال - وقد مر قول لأبي عبيد -: ما كان إلا حمارا مغفلا (2)، لا يعرف
~~الفقه. وقيل لي عنه: إنه قال في إبراهيم النخعي: أعور سوء، فاجتمعنا يوما
~~عند ابن السمرقندي في قراءة كتاب " الكامل "، فجاء فيه: وقال السعدي كذا،
~~فقال:
# يكذب ابن عدي، إنما ذا قول إبراهيم الجوزجاني، فقلت له: فهو السعدي، فإلى
~~كم نحتمل منك سوء الأدب، تقول في إبراهيم كذا وكذا، وتقول في ms5511 مالك جاف،
~~وتقول في أبي عبيد؟! فغضب وأخذته الرعدة، وقال: كان ابن الخاضبة والبرداني
~~وغيرهما يخافوني، فآل الامر إلى أن تقول في هذا؟! فقال له ابن السمرقندي:
~~هذا بذاك، فقلت: إنما نحترمك ما احترمت الأئمة، فقال: والله لقد علمت من
~~علم الحديث ما لم
# PageV19P581
# يعلمه غيري ممن تقدم، وإني لاعلم من صحيح البخاري
~~ومسلم ما لم يعلماه، فقلت مستهزئا: فعلمك إلهام إذا، وهاجرته، وكان سيئ
~~الاعتقاد، يعتقد من أحاديث الصفات ظاهرها، بلغني (1) عنه أنه قال في سوق
~~باب الأزج * (يوم يكشف عن ساق) * [القلم: 42] فضرب على ساقه، وقال: ساق
~~كساقي هذه (2).
# وبلغني عنه أنه قال: أهل البدع يحتجون بقوله تعالى: * (ليس كمثله شئ) *
~~[الشورى: 11]، أي: في الإلهية، فأما في الصورة، فهو مثلي ومثلك (3). قد قال
~~الله تعالى: * (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن) * [الأحزاب:
~~32]، أي: في الحرمة.
# وسألته يوما عن أحاديث الصفات، فقال: اختلف الناس فيها، فمنهم من تأولها،
~~ومنهم من أمسك، ومنهم من اعتقد ظاهرها، ومذهبي أحد (4) هذه المذاهب
~~الثلاثة، وكان يفتي على مذهب داود، فبلغني أنه سئل عن وجوب الغسل على من
~~جامع ولم ينزل، فقال: لا غسل عليه (5)، الآن فعلت ذا بأم أبي بكر.
# PageV19P582
# إلى أن قال: وكان بشع الصورة زري اللباس.
# وقال السمعاني: هو حافظ مبرز في صنعة الحديث، سمع الكثير، ونسخ بخطه وإلى
~~آخر عمره، وكان ينسخ وقت السماع.
# وقال ابن ناصر: فيه تساهل في السماع، يتحدث ولا يصغي، ويقول: يكفيني حضور
~~المجلس، ومذهبه في القرآن مذهب سوء، مات في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين
~~وخمس مئة.
# قلت: ما ثبت عنه ما قيل من التشبيه، وإن صح، فبعدا له وسحقا.
# 333 - الرازي * الشيخ العالم، المعمر الثقة، مسند الإسكندرية ومصر، أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي، ثم المصري الشروطي
~~المعدل، المعروف بابن الحطاب الذي يقول فيه أبو طاهر السلفي فيما نقلته من
~~خطه: لم يك في وقته في الدنيا من يدانيه في علو الاسناد. PageV19P583
# قلت: مولده في سنة ms5512 أربع وثلاثين وأربع مئة، واعتنى به
~~والده المحدث أبو العباس، فسمعه الكثير في سنة أربعين، وبعدها سمع أبا
~~الحسن بن حمصة راوي مجلس البطاقة، وعلي بن ربيعة، وعلي بن محمد الفارسي،
~~ومحمد بن الحسين الطفال، وأحمد بن محمد بن الفتح الحكيمي، وأبا الفضل
~~السعدي، وتاج الأئمة أحمد بن علي بن هاشم، ومحمد بن الحسين بن سعدون، ومحمد
~~بن الحسين بن الترجمان، وعدد شيوخه سبعة وأربعون، خرج له عنهم أبو طاهر
~~السلفي، وخرج له أيضا السداسيات، وروى عنه هو ويحيى بن سعدون القرطبي، وأبو
~~محمد العثماني، وعبد الواحد بن عسكر، ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وأبو
~~طالب أحمد بن المسلم، وإسماعيل بن عوف الفقيه، وإسماعيل بن ياسين، وعبد
~~الرحمن بن موقا، وآخرون.
# مات في سادس جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمس مئة، وله إحدى وتسعون سنة.
# وفيها مات أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي - بجيم ساكنة -، والخطيب أبو
~~نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي بالموصل، ومدرس النظامية أبو علي
~~الحسن بن سلمان بن الفتى (1)، والشيخ القدوة حماد بن مسلم الدباس (2)،
~~وطبيب الأندلس أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر الإشبيلي (3)، وأبو غالب
~~محمد بن الحسن الماوردي (4)،
# PageV19P584
# والسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه (1)، وأبو القاسم
~~هبة الله بن الحصين، ويحيى بن المشرف المصري التمار.
# 334 - ابن أبي ذر * الشيخ الجليل الصدوق، مسند وقته، أبو بكر محمد بن علي
~~بن الشيخ أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني الأصبهاني، والصالحان:
# محلة مشهورة.
# ولد سنة ثمان وثلاثين، وكان آخر من حدث عن أبي طاهر بن عبد الرحيم.
# حدث عنه أبو موسى المديني، وخلف بن أحمد، وتميم بن أبي الفتوح المقرئ،
~~وسعيد بن روح الصالحاني، عبيد الله بن أبي نصر اللفتواني، ومحمد بن أبي
~~عاصم بن زينة، ومحمد بن أبي نصر الحداد الضرير، وزاهر بن أحمد الثقفي،
~~والمخلص محمد بن الفاخر، وأبو مسلم بن الاخوة، وإدريس بن محمد العطار،
~~ومحمود بن أحمد المضري، وعين الشمس بنت أحمد الثقفية، وعدة.
# مات في ثاني ms5513 جمادى الآخرة سنة ثلاثين وخمس مئة عن اثنتين وتسعين سنة.
# PageV19P585
# 335 - ابن ملوك * الشيخ الصالح الثقة، أبو المواهب
~~أحمد بن محمد بن عبد الملك ابن ملوك البغدادي الوراق، شيخ خير، صحيح
~~السماع.
# سمع القاضي أبا الطيب الطبري، وأبا محمد الجوهري.
# حدث عنه أبو القاسم بن عساكر (1)، وعبد الخالق بن هبة الله البندار، وعمر
~~بن طبرزد، وجماعة، عنده جزء الغطريفي (2).
# توفي في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وخمس مئة، وله خمس وثمانون سنة.
# وقال ابن النجار: توفي سنة أربع.
# 336 - ابن عطية * * الامام الحافظ، الناقد المجود، أبو بكر غالب بن عبد
~~الرحمن بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الأندلسي، الغرناطي المالكي.
# PageV19P586
# روى عن أبيه، والحسن بن عبيد الله الحضرمي، ومحمد بن
~~حارث، ومحمد بن أبي غالب القروي، ورأى ابن عبد البر، وحج سنة تسع وستين،
~~فسمع عيسى بن أبي ذر، والحسين بن علي الطبري، وأبا الفضل الجوهري، ومحمد بن
~~معاذ التميمي المهدوي.
# روى عنه ولده صاحب التفسير الكبير.
# قال ابن بشكوال (1): كان حافظا للحديث وطرقه وعلله، عارفا بالرجال، ذاكرا
~~لمتونه ومعانيه، قرأت بخط بعض أصحابنا أنه سمعه يذكر أنه كرر على (2) "
~~صحيح البخاري " سبع مئة مرة.
# قال: وكان أديبا شاعرا لغويا، دينا فاضلا، أكثر الناس عنه، وكف بصره في
~~آخر عمره، وكتب إلينا بإجازة ما رواه.
# مولده في سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان
~~عشرة وخمس مئة، وله سبع وسبعون سنة، رحمه الله.
# 337 - ابنه [عبد الحق بن أبي بكر] * الامام العلامة، شيخ المفسرين، أبو
~~محمد عبد الحق بن الحافظ أبي بكر غالب بن عطية المحاربي الغرناطي.
# PageV19P587
# حدث عن أبيه، وعن الحافظ أبي علي الغساني، ومحمد بن
~~الفرج مولى ابن الطلاع، وأبي الحسين يحيى بن أبي زيد المقرئ ابن البياز،
~~وعدة.
# وكان إماما في الفقه، وفي التفسير (1)، وفي العربية، قوي المشاركة، ذكيا
~~فطنا مدركا، من أوعية العلم.
# مولده سنة ثمانين وأربع مئة، اعتنى به والده، ولحق به الكبار، وطلب العلم
~~وهو مراهق، وكان يتوقد ذكاء، ms5514 ولي قضاء المرية في سنة تسع وعشرين وخمس مئة.
# حدث عنه أولاده، وأبو القاسم بن حبيش الحافظ، وأبو محمد بن عبيد الله،
~~وأبو جعفر بن مضاء، وعبد المنعم بن الفرس، وأبو جعفر ابن حكم، وآخرون.
# توفي بحصن لورقة في الخامس والعشرين من شهر رمضان سنة إحدى وأربعين وخمس
~~مئة.
# وقال الحافظ خلف بن بشكوال: توفي سنة اثنتين وأربعين، وقال: كان واسع
~~المعرفة، قوي الأدب، متفننا في العلوم، أخذ الناس عنه، رحمه الله تعالى.
# PageV19P588
# 338 - أبو غالب الماوردي * الشيخ الامام، المحدث
~~الصدوق، أبو غالب محمد بن الحسن ابن علي بن الحسن التميمي البصري الماوردي.
# ولد سنة خمسين وأربع مئة.
# وسمع أبا الحسين بن النقور، وعبد العزيز الأنماطي، وعبد الله بن الخلال،
~~وعدة ببغداد، وأبا عمرو بن منده، ومحمود بن جعفر، وعدة بأصبهان، ومحمد بن
~~المنثور (1) الجهني، وأبا الفرج محمد بن أحمد بن علان بالكوفة، وأبا علي
~~التستري، وعبد الملك بن شغبة بالبصرة.
# وكان شيخا صالحا عالما، ينسخ للناس بالاجرة.
# حدث عنه أبو القاسم بن عساكر (2)، وأبو الفرج بن الجوزي، ويحيى بن بوش،
~~وعبد الوهاب بن سكينة.
# قال ابن الجوزي: نسخ بخطه الكثير، وكان صالحا، مات في رمضان سنة خمس
~~وعشرين وخمس مئة.
# قال: ورئي في المنام، فقال: غفر الله لي ببركات الحديث، وأعطاني جميع ما
~~أملته.
# قال ابن النجار: كان ثقة صالحا عفيفا، حدث بالكثير.
# PageV19P589
# 339 - صاعد بن سيار * ابن محمد بن عبد الله، المحدث
~~الحافظ، أبو العلاء (1) الإسحاقي الهروي الدهان.
# حج وحدث ببغداد عن عبد الرحمن بن أبي عاصم، وأبي عامر الأزدي، وشيخ
~~الاسلام أبي إسماعيل، وعلي بن فضال النحوي، وعدة.
# قرأ عليه ابن ناصر جامع أبي عيسى، فسمعه منه أبو الفرج عبد المنعم بن
~~كليب وغيره.
# قال أبو سعد السمعاني (2): كان حافظا متقنا، واسع الرواية، كتب الكثير،
~~وجمع الأبواب، وعرف الرجال، حدثنا عنه ابن ناصر، وأبو العلاء أحمد بن محمد
~~بن الفضل، وأبو المعمر الأنصاري.
# قلت: وروى عنه الحافظ أبو موسى المديني، مات بقرية غورج (3) بقرب هراة في
~~ذي ms5515 القعدة سنة عشرين وخمس مئة كهلا، رحمه الله.
# PageV19P590
# 340 - ابن صاعد * قاضي نيسابور، وصدرها وكبيرها، أبو
~~سعيد محمد بن القاضي أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي.
# سمع أباه وعمه يحيى، وعمر بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وعبد الغافر بن
~~محمد.
# وحدث ببغداد، فروى عنه ابن ناصر، وغيره، وابن السمعاني (1).
# مات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وخمس مئة عن بضع وثمانين سنة.
# 341 - طاهر بن سهل * * ابن بشر بن أحمد بن سعيد، الشيخ الكبير، المسند
~~أبو محمد الأسفراييني، ثم الدمشقي الصائغ.
# سمعه أبوه المحدث أبو الفرج من أبي القاسم الحنائي، وعبد الدائم الهلالي،
~~وأبي الحسين محمد بن مكي الأزدي، والحافظ أبي بكر
# PageV19P591
# الخطيب، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبد
~~العزيز بن أحمد الكتاني، وطائفة.
# حدث عنه أبو القاسم الحافظ، والخشوعي، وعبد الرحمن بن علي الخرقي، وأبو
~~القاسم بن الحرستاني، وآخرون.
# توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، وله نيف وثمانون سنة، فإنه
~~ولد عام خمسين، غمزه ابن عساكر، وقال: كان شيخا عسرا، مع جهله بالحديث،
~~وعدم ثقته، حك اسم أخيه من كتاب " الشهاب " للقضاعي، وأثبت بدله اسم نفسه.
# 342 - ابن خسرو * المحدث العالم، مفيد أهل بغداد، أبو عبد الله الحسين بن
~~محمد بن خسرو البلخي، ثم البغدادي الحنفي، جامع " مسند أبي حنيفة ".
# سمع من مالك البانياسي، وأبي الحسن الأنباري، وعبد الواحد ابن فهد،
~~والنعالي، فمن بعدهم، فأكثر وجمع، وأفاد وتعب.
# حدث عنه ابن الجوزي وغيره.
# قال السمعاني: سألت عنه ابن ناصر، فقال: فيه لين، يذهب
# PageV19P592
# إلى الاعتزال، وكان حاطب ليل، وسألت عنه ابن عساكر،
~~فقال: ما كان يعرف شيئا.
# قلت: توفي في شوال سنة ست وعشرين وخمس مئة.
# 343 - ابن الطبر * الشيخ الامام، المقرئ المعمر، مسند القراء والمحدثين،
~~أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر البغدادي الحريري.
# ولد يوم عاشوراء سنة خمس وثلاثين وأربع مئة.
# وسمع من أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوح الحرة، وأبي إسحاق البرمكي،
~~وأبي طالب العشاري، وطائفة، وتلا بالروايات ms5516 على أبي بكر محمد بن علي بن
~~موسى الخياط تلميذ أبي أحمد الفرضي.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، وأبو موسى المديني، وأبو الفرج ابن الجوزي،
~~ويحيى بن ياقوت، وعبد الخالق بن هبة الله البندار، وعبد الله بن الطويلة،
~~وعلي بن محمد بن علي الأنباري، وفاطمة بنت سعد الخير، وعبد الرحمن بن أحمد
~~العمري، وبقاء بن حنذ، وأبو الفتح المندائي، وعمر بن طبرزد، وأبو اليمن
~~الكندي، وتلا عليه الكندي بست روايات، وكان خاتمة من روى عنه في الدنيا.
# PageV19P593
# قال ابن الجوزي: كان صحيح السماع، قوي البدن، ثبتا،
~~كثير الذكر، دائم التلاوة، وهو آخر من روى عن ابن زوج الحرة، قرأت عليه،
~~وكنت أجئ (1) إليه في الحر، فنصعد سطح المسجد، فيسبقني في الدرج.
# مات في ثاني جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة.
# قال أبو موسى: ذهب بصره، ثم عاد بصيرا.
# 344 - حماد بن مسلم * ابن ددوه الشيخ القدم، علم السالكين، أبو عبد الله
~~الدباس الرحبي، رحبة مالك بن طوق.
# نشأ ببغداد، وكان يجلس في غرفة كاركه (2) الدبس، وكان من أولياء الله
~~أولي الكرامات، انتفع بصحبته خلق، وكان يتكلم على الأحوال، كتبوا من كلامه
~~نحوا من مئة جزء، وكان قليل العلم أميا.
# فعنه قال: مات أبواي في نهار ولي ثلاث سنين.
# قال أحمد بن صالح الجيلي: سمع من أبي الفضل بن خيرون،
# PageV19P594
# وكان يتكلم على آفات الأعمال، والاخلاص، والورع، قد
~~جاهد نفسه بأنواع المجاهدات، وزاول أكثر المهن والصنائع في طلب الحلال،
~~وكان مكاشفا.
# فعنه قال: إذا أحب الله عبدا، أكثر همه فيما فرط، وإذا أبغض عبدا، أكثر
~~همه فيما قسمه له.
# وقال: العلم محجة، فإذا طلبته لغير الله، صار حجة.
# وقيل: كان يقبل النذر، ثم تركه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه
~~يستخرج من البخيل " (1)، ثم صار يأكل بالمنام (2).
# قال المبارك بن كامل: مات العارف الورع الناطق بالحكمة حماد في سنة خمس
~~وعشرين وخمس مئة، لم أر مثله، كان بزي الأغنياء، وتارة بزي الفقراء.
# وقال ابن الجوزي (3): كان يتصوف، ويدعي المعرفة والمكاشفة، ms5517 وعلوم الباطن،
~~وكان عاريا عن علم الشرع، ونفق على الجهال، كان ابن عقيل ينفر الناس عنه،
~~وبلغه عنه أنه كان يعطي المحموم لوزة وزبيبة ليبرأ، فبعث إليه: إن عدت
~~لهذا، ضربت عنقك، توفي في رمضان.
# PageV19P595
# قلت: نقم ابن الأثير (1) وسبط ابن الجوزي (2) هذا،
~~وعظما حمادا، رحمه الله، وكان الشيخ عبد القادر من تلامذته.
# 345 - ابن زهر * العلامة الأوحد، أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن محمد بن
~~مروان ابن زهر الأيادي الإشبيلي، الطبيب الشاعر.
# أخذ الطب عن أبيه، فساد فيه، وصنف، حتى إن أهل الأندلس ليفتخرون به، وحمل
~~عن أبي علي الجياني، وعبد الله بن أيوب.
# وله النظم الفائق، وفيه كرم وسؤدد، لكنه فيه بذاء، ونفق على السلطان، حتى
~~صارت إليه رياسة بلده.
# روى عنه ابنه أبو مروان، وأبو عامر بن ينق، وأبو بكر بن أبي مروان.
# ألف كتاب " الأدوية المفردة "، وكتاب " الخواص "، وكتاب " حل شكوك الرازي
~~" (3)، وأشياء، وكان أبوه ملك الأطباء، وكان جده فقيها مفتيا.
# توفي أبو العلاء بقرطبة سنة خمس وعشرين وخمس مئة منكوبا.
# PageV19P596
# 346 - ظافر بن القاسم * ابن منصور، شاعر زمانه، أبو
~~منصور الجذامي الإسكندراني الحداد، له ديوان مشهور (1).
# روى عنه أبو طاهر السلفي، وغيره، وهو القائل:
# يذم المحبوب الرقيب وليت لي * من الوصل ما يخشى عليه رقيب قال محمد بن
~~الحسين الآمدي: دخلت على متولي الإسكندرية، وقد ورم خنصره من خاتم، فقلت:
~~المصلحة قطع الخاتم، وطلبت له ظافرا الحداد، فقطع الحلقة وارتجل:
# قصر عن أوصافك العالم * وأكثر الناثر والناظم من يكن البحر له راحة *
~~يضيق عن خنصره خاتم فوهبه الحلقة، وكانت ذهبا.
# توفي سنة تسع وعشرين وخمس مئة.
# 347 - ابن حمويه * * الامام العارف أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد
~~بن حمويه
# PageV19P597
# الجويني الصوفي، جد آل حمويه الذين رأسوا بمصر.
# كان ذا تأله وتعبد ومجاهدة وصدق (1).
# حج مرتين، وحدث عن عائشة بنت البسطامي، وموسى بن عمران الصوفي، وطائفة.
# روى عنه أبو محمد بن الخشاب، وابن عساكر، وأبو أحمد بن سكينة، وآخرون.
# قال السمعاني: صاحب كرامات ms5518 وآيات، اشتهر بتربية المريدين، وله إجازة من
~~الأستاذ أبي القاسم القشيري، وعاش اثنتين وثمانين سنة.
# قلت: له في التصوف تأليف، وقبره يزار بقرية بحيراباذ (2).
# توفي إلى رضوان الله في مستهل ربيع الأول سنة ثلاثين وخمس مئة، رحمه
~~الله.
# 348 - ابن عيذون * (3) ذو الوزارتين أبو محمد عبد المجيد بن عيذون، وهو
~~منسوب إلى
# PageV19P598
# جده لامه عبد المجيد بن عبد الله بن عيذون الفهري
~~الأندلسي، اليابري النحوي، الشاعر المفلق.
# أخذ عن أبي الحجاج الأعلم، وعاصم بن أيوب، وأبي مروان بن سراج، وله نظم
~~فائق، ومؤلف في الانتصار لأبي عبيد على ابن قتيبة، وكان من بحور الآداب،
~~كتب الانشاء للمتوكل بن الأفطس صاحب بطليوس وأشبونة، وله فيهم مرثية باهرة
~~(1) أولها:
# الدهر يفجع بعد العين بالأثر * فما البكاء على الأشباح والصور ثم تضعضع،
~~واحتاج، وعمر، فقال أبو بكر بن زهر: دخل علينا رجل رث الهيئة، كأنه بدوي،
~~فقال: يا بني، استأذن لي على الوزير أبي مروان، فقلت: هو نائم، فقال: ما
~~هذا الكتاب؟ قلت: وما سؤالك عنه؟! هذا من كتاب الأغاني، فقال: تقابله؟
~~فقلت: ما هنا أصل، قال: إني حفظته في الصغر، فتبسمت، فقال: فأمسك علي،
~~فأمسكت، فوالله ما أخطأ شيئا، وقرأ نحوا من كراسين، فقمت مسرعا إلى أبي،
~~فخرج حافيا وعانقه، وقبل يده واعتذر، وسبني وهو يخفض عليه، ثم حادثه، ووهبه
~~مركوبا، ثم قلت: يا أبت، من هذا؟ قال:
# ويحك! هذا أديب الأندلس ابن عيذون، أيسر محفوظاته كتاب " الأغاني ".
# PageV19P599
# توفي ابن عيذون بيابرة سنة سبع وعشرين وخمس مئة.
# 349 - عبد الكريم بن حمزة * ابن الخضر بن العباس، الشيخ الثقة المسند،
~~أبو محمد السلمي الدمشقي، الحداد، وكيل المقرئين.
# سمع أبا القاسم الحنائي، وأبا بكر الخطيب، ومحمد بن مكي الأزدي، وعبد
~~الدائم بن الحسن الهلالي، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبيد الله
~~بن عبد الله الداراني، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وجماعة.
# وأجاز له من بغداد أبو جعفر بن المسلمة، ومن واسط أبو الحسن ابن مخلد.
# حدث عنه: أبو القاسم بن الحرستاني، والسلفي، ms5519 وابن عساكر (1)، وإسماعيل
~~الجنزوي (2)، وعبد الرحمن بن الخرقي، وأبو طاهر الخشوعي، وآخرون، وآخر من
~~حدث عنه ابن الحرستاني المذكور.
# قال الحافظ ابن عساكر: كان شيخا ثقة، مستورا سهلا، قرأت عليه الكثير،
~~وتوفي في ذي القعدة سنة ست وعشرين وخمس مئة.
# PageV19P600
# 350 - أبو الحسين بن الفراء * الامام العلامة، الفقيه
~~القاضي، أبو الحسين محمد ابن القاضي الكبير أبي يعلى محمد بن الحسين بن
~~محمد بن خلف بن الفراء الحنبلي البغدادي.
# ولد سنة إحدى وخمسين.
# وسمع أباه، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وعبد الصمد بن
~~المأمون، وأبا المظفر هناد النسفي، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وأبا
~~الحسين بن النقور، وعدة.
# وأجاز له أبو محمد الجوهري، وتفقه بعد موت أبيه، وبرع وناظر، ودرس وصنف،
~~وكان يبالغ في السنة، ويلهج بالصفة، وجمع طبقات الفقهاء الحنابلة.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (1)، وأبو موسى المديني، وتمام بن الشنا،
~~وذاكر الله الحربي، ومظفر بن البري، وعلي بن عمر الواعظ وعبد الله بن محمد
~~بن عليان، ومحمد بن غنيمة بن القاق، وعدة.
# PageV19P601
# وقال السلفي: كان أبو الحسين متعصبا في مذهبه، وكان
~~كثيرا ما يتكلم في الأشاعرة ويسمعهم، لا تأخذه في الله لومة لائم، وله
~~تصانيف في مذهبه، وكان دينا ثقة ثبتا، سمعنا منه.
# وقال ابن الجوزي (1): كان له بيت في داره بباب داره بباب المراتب، يبيت
~~وحده، فعلم من كان يخدمه بأن له مالا، فذبحوه ليلا، وأخذوا المال ليلة
~~عاشوراء، سنة ست وعشرين وخمس مئة، ثم وقعوا بهم فقتلوا.
# وقال ابن النجار: تميز وصنف في الأصلين والخلاف والمذهب، وكان دينا ثقة،
~~حميد السيرة، رحمه الله.
# 351 - ابن أبي جعفر * الامام العلامة، فقيه المغرب، شيخ المالكية، أبو
~~محمد عبد الله ابن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن أحمد الخشني المرسي.
# سمع من أبي عمر بن عبد البر، وابن دلهاث العذري، وأبي الوليد الباجي،
~~وابن مسرور، ومحمد بن سعدون القروي، وحاتم بن محمد، سمع منه " الملخص "،
~~أخبرنا القابسي، وحج، فسمع بمكة من الحسين بن علي الطبري، وأخذ الفقه ms5520
~~بقرطبة عن أبي جعفر أحمد بن رزق المالكي، وانتهت إليه الإمامة في معرفة
~~المذهب، وكان رأسا في
# PageV19P602
# التفسير، له معرفة بالحديث، له حرمة وجلالة، وفيه
~~تعبد، وله بر ومعروف.
# أخذ عنه أبو عبد الله بن عيسى التميمي قاضي سبتة، وجماعة، أصابه شئ من
~~الفالج، ولم يتغير حفظه.
# مات في ثالث رمضان سنة ست وعشرين وخمس مئة عن ثمانين سنة.
# وروى عنه أبو محمد بن منصور، وأبو محمد بن شبونه، وعمر، وارتحل إليه
~~الناس من كل قطر، رحمه الله.
# 352 - أبو غالب ابن البناء * الشيخ الصالح الثقة، مسند بغداد، أبو غالب
~~أحمد بن الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي
~~الحنبلي.
# سمع أبا محمد الجوهري، وتفرد عنه بأجزاء عالية، وأبا الحسين ابن حسنون
~~النرسي، والقاضي أبا يعلى بن الفراء، وأبا الغنائم بن المأمون، وأبا الحسين
~~بن الغريق، ووالده أبا علي، وعدة، وله مشيخة بانتقاء الحافظ ابن عساكر.
# ولد في سنة خمس وأربعين وخمس مئة، وله إجازة من الفقيه أبي إسحاق
~~البرمكي، والقاضي أبي الطيب الطبري.
# PageV19P603
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (1)، وأبو موسى المديني،
~~وهبة الله بن مسعود الباذبيني (2)، وأبو الفرج محمد بن هبة الله الوكيل،
~~وإسماعيل بن علي القطان، وعمر بن طبرزد، وخلق، وكان من بقايا الثقات.
# مات في صفر، وقيل: مات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وخمس مئة.
# وفيها مات أسعد بن أبي نصر الميهني الشافعي (3) صاحب التعليقة، والحافظ
~~أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليونارتي الأصبهاني (4)، وأبو الحسن علي
~~بن الزاغوني الفقيه، وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (5)، وأبو خازم محمد
~~بن أبي يعلى محمد بن الحسين ابن الفراء الفقيه.
# 353 - أبو خازم بن الفراء * الشيخ الامام، الفقيه القدوة، الزاهد العابد،
~~أبو خازم محمد بن
# PageV19P604
# القاضي الكبير أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء
~~البغدادي الحنبلي.
# ولد سنة سبع وخمسين، فمات أبوه وهو يرضع، وسمع من أبي جعفر بن المسلمة،
~~وعبد الصمد بن المأمون، وجابر بن ياسين، وطائفة، وتفقه على القاضي يعقوب ms5521
~~البرزبيني تلميذ أبيه، حتى برع في العلم، وصنف " التبصرة " في الخلاف،
~~وكتاب " رؤوس المسائل "، وشرح مختصر الخرقي.
# حدث عنه أولاده أبو يعلى محمد، وأبو الفرج علي، وأبو محمد عبد الرحيم،
~~وابن ناصر، ويحيى بن بوش وآخرون.
# وقد مر أخوه الإمام أبو الحسين بن أبي يعلى (1).
# توفي أبو خازم في صفر سنة سبع وعشرين وخمس مئة، وعاش سبعين سنة، وكنوه
~~بكنية عمه أبي خازم محمد الراوي عن الدارقطني.
# 354 - أبو الحسن بن الزاغوني * الامام العلامة، شيخ الحنابلة، ذو الفنون،
~~أبو الحسن علي بن عبيد الله
# PageV19P605
# ابن نصر بن عبيد الله بن سهل بن الزاغوني البغدادي،
~~صاحب التصانيف.
# ولد سنة خمس وخمسين وأربع مئة.
# وسمع من أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي محمد بن
~~هزارمرد، وابن النقور، وابن البسري، وعدد كثير، وعني بالحديث، وقرأ الكثير،
~~وأسمع أخاه المعمر أبا بكر بن الزاغوني.
# حدث عنه السلفي، وابن ناصر، وابن عساكر (1)، وأبو موسى المديني، وعلي بن
~~عساكر البطائحي، وأبو القاسم بن شدقيني، ومسعود بن غيث الدقاق، وأبو الفرج
~~بن الجوزي، وبركات بن أبي غالب، وعمر بن طبرزد، وآخرون.
# وكان من بحور العلم، كثير التصانيف، يرجع إلى دين وتقوى، وزهد وعبادة.
# قال ابن الجوزي (2): صحبته زمانا، وسمعت منه، وعلقت عنه الفقه والوعظ،
~~ومات في سابع عشر المحرم سنة سبع وعشرين وخمس مئة، وكان الجمع يفوت
~~الاحصاء.
# قال ابن الزاغوني في قصيدة له:
# إني سأذكر عقد ديني صادقا * نهج ابن حنبل الامام الأوحد منها:
# عال على العرش الرفيع بذاته * سبحانه عن قول غاو ملحد.
# PageV19P606
# قد ذكرنا أن لفظة " بذاته " لا حاجة إليها، وهي تشغب
~~النفوس، وتركها أولى، والله أعلم.
# قلت: وقال السمعاني: سمعت حامد بن أبي الفتح، سمعت أبا بكر بن الزاغوني
~~يقول: حكى بعضهم ممن يوثق به أنه رأى في المنام ثلاثة، يقول واحد منهم:
~~أخسف، وآخر يقول: أغرق، وآخر يقول:
# أطبق - يعني البلد - فأجاب أحدهم: لا، لان بالقرب منها ثلاثة: علي ابن
~~الزاغوني، وأحمد بن الطلاية، ومحمد بن فلان.
# أملى علي ms5522 القاضي عبد الرحيم بن الزريراني (1) أنه قرأ بخط أبي الحسن بن
~~الزاغوني: قرأ أبو محمد الضرير علي القرآن لأبي عمرو، ورأيت في المنام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقرأت عليه القرآن من أوله إلى آخره بهذه القراءة،
~~وهو يسمع، ولما بلغت في الحج إلى قوله: * (إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات) * [الحج: 14] الآية، أشار بيده، أي: اسمع، ثم قال: هذه الآية من
~~قرأها، غفر له، ثم أشار أن اقرأ، فلما بلغت أول يس، قال لي: هذه السورة من
~~قرأها، أمن من الفقر، وذكر بقية المنام.
# ورأيت لأبي الحسن بخطه مقالة في الحرف والصوت عليه فيها مآخذ (2)، والله
~~يغفر له، فيا ليته سكت.
# PageV19P607
# 355 - أبو علي الفارقي * الشيخ الامام الفقيه، شيخ
~~الشافعية، أبو علي الحسن بن إبراهيم ابن برهون الفارقي.
# ولد بميافارقين سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، وتفقه بها على أبي عبد الله
~~محمد بن بيان الكازروني، ثم ارتحل إلى بغداد، ولزم الشيخ أبا إسحاق حتى برع
~~وفاق وحفظ " المهذب "، ثم تفقه على أبي نصر بن الصباغ، وحفظ عليه " الشامل
~~" كله.
# وسمع من أبي جعفر بن المسلمة، وأبي الغنائم بن المأمون، وجماعة.
# حدث عنه الصائن بن عساكر، وأبو سعد بن عصرون، وطائفة.
# قال السمعاني: كان إماما زاهدا ورعا، قائما بالحق، سمعت عمر ابن الحسن
~~الهمذاني يقول: كان أبو علي الفارقي يقول لنا: كررت البارحة الربع الفلاني
~~من " المهذب "، كررت البارحة الربع الفلاني من " الشامل ".
# ولي قضاء واسط، فحمد، ودام بها إلى أن توفي ممتعا بحواسه، عاش خمسا
~~وتسعين سنة.
# PageV19P608
# وقال ابن النجار: ولي قضاء واسط في سنة خمس وثمانين
~~وأربع مئة، وعزل في سنة ثلاث عشرة، ولازم الاشغال (1) بواسط، وكان إماما
~~ورعا مهيبا، لا تأخذه في الله لومة لائم.
# روى عنه أهل واسط، وكان معدودا في الأذكياء.
# مات في المحرم سنة ثمان وعشرين، وعليه تفقه فقيه الشام أبو سعد بن أبي
~~عصرون (2).
# وفيها توفي القدوة الزاهد أبو الوفاء أحمد بن علي الشيرازي، وأحمد بن علي
~~بن حسن بن سلمويه ms5523 الصوفي بنيسابور، والطبيب الفيلسوف أمية بن عبد العزيز بن
~~أبي الصلت الداني (3)، وأبو الحسين سليمان بن محمد بن الطراوة نحوي زمانه،
~~وأبو الحسن علي بن أحمد بن خلف بن الباذش المقرئ، وأبو القاسم هبة الله بن
~~عبد الله الواسطي.
# 356 - ابن قبليل * شيخ المالكية، أبو جعفر أحمد بن عمر بن خلف بن قبليل
~~(4) الهمداني الغرناطي الفقيه.
# PageV19P609
# تحمل عن محمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني
~~الحافظ، وأصبغ بن محمد.
# حدث عنه: أبو عبد الله بن عبد الرحيم، وأبو خالد بن رفاعة، وأبو جعفر بن
~~الباذش، وأبو القاسم بن بشكوال.
# قال أبو عبد الله الأبار: دارت عليه الفتيا، وكان من جلة الفقهاء
~~المشاورين.
# توفي في ذي القعدة سنة ست وعشرين وخمس مئة.
# 357 - ابن الرطبي * العلامة المفتي، أبو العباس أحمد بن سلامة بن عبيد
~~الله بن مخلد الكرخي الشافعي ابن الرطبي (1)، أحد أذكياء العصر.
# روى عن أبي القاسم بن البسري وجماعة، وتفقه بالشيخ أبي إسحاق، وبابن
~~الصباغ، ولازم أبا بكر الشاشي، ومضى إلى أصبهان، وجالس محمد بن ثابت
~~الخجندي، وبرع وساد، وولي قضاء الحريم والحسبة، وأدب أولاد الخليفة، وكان
~~من رجال العالم عقلا وسمتا ووقارا.
# PageV19P610
# روى عنه ابن عساكر، ويحيى بن ثابت البقال، ويحيى بن
~~بوش، وكان بصيرا بالكلام، وبه تأدب الراشد بالله، وكان رأسا في المذهب.
# توفي سنة سبع وعشرين وخمس مئة في أول رجب ببغداد.
# 358 - ابن الفتى * العلامة، مدرس النظامية، أبو علي الحسن بن سلمان بن
~~عبد الله أبي طالب بن محمد النهرواني، ثم الأصبهاني.
# سمع من الرئيس أبي عبد الله الثقفي.
# روى عنه أبو المعمر الأنصاري وغيره، وكان واعظا باهرا متضلعا من الفقه
~~والكلام، وافر الجلالة.
# قال أبو المعمر: لم تر عيناي مثله.
# وقال ابن عساكر في " طبقات الأشعرية ": كان ممن يملا العين جمالا، والاذن
~~بيانا، ويربي على أقرانه في النظر، لأنه كان أفصحهم لسانا، تفقه بأبي بكر
~~محمد بن ثابت الخجندي مدرس نظامية أصبهان.
# قيل: إنه سئل: ما علامة قبول صوم رمضان؟ قال: أن يموت في ms5524 شوال قبل التلبس
~~بردئ الأعمال، فمات في سادس شوال سنة خمس وعشرين وخمس مئة، وأظهر عليه أهل
~~بغداد من الجزع ما لم يعهد مثله (1).
# PageV19P611
# قلت: وروى عنه ابن عساكر (1).
# وقال ابن الجوزي: وعظ بجامع القصر، وكان يقول: أنا في الوعظ مبتدئ، أنشأ
~~خطبا كان يوردها، وينظم فيها مذهب الأشعري فنفقت، ومال على المحدثين
~~والحنابلة، فاستلب عاجلا (2).
# قلت: توفي كهلا، وكان أبوه (3) أبو عبد الله رأسا في اللغة والنحو، له
~~كتاب " القانون " عشر مجلدات في اللغة، وفسر القرآن، وألف في علل القراءات،
~~أخذ عن ابن برهان، وحدث عن ابن غيلان، وتخرج به أدباء أصبهان، وروى عنه
~~السلفي، مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة، تأدب به أولاد نظام الملك. وقد
~~شاخ.
# 359 - دبيس * صاحب الحلة (4)، الملك نور الدولة أبو الأعز دبيس بن الملك
# PageV19P612
# سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس الأسدي.
# كان أديبا جوادا ممدحا، من نجباء العرب، ترامت به الاسفار إلى الأطراف،
~~وجال في خراسان، واستولى على كثير من بلاد العراق، وخيف من سطوته، وحارب
~~المسترشد بالله، ثم فر من الحلة إلى صاحب ماردين نجم الدين، وصاهره، وصار
~~إلى الشام، وأمرها في شدة من الفرنج، ثم رد إلى العراق، وجرت له هناة، ففر
~~إلى سنجر صاحب خراسان، فأقبل عليه، ثم أمسكه من أجل الخليفة مدة، ثم أطلقه،
~~فلحق بالسلطان مسعود، فقتله غدرا بمراغة في ذي الحجة سنة تسع وعشرين، وأراح
~~الله الأمة منه، فقد نهب وأرجف، وفعل العظائم، ولما هرب في خواصه، قصد مري
~~بن ربيعة أمير عرب الشام، فهلكوا في البرية من العطش، ومات عدة من مماليكه،
~~فحصل في حلة مكتوم بن حسان، فبادر إلى متولي دمشق تاج الملوك، فأخبره به،
~~فبعث خليلا، فأحضروه إلى دمشق، فاعتقله مكرما، ثم أطلقه للأتابك زنكي ليطلق
~~من أسره ولده سونج بن تاج الملوك، وكان دبيس شيعيا كآبائه، وله نظم جيد.
# وأما أخوه:
# 360 - تاج الملوك * سيف الدولة بدران، فشاعر محسن، تحول بعد موت أبيه إلى
~~مصر، فأقبلوا عليه مدة، ثم نفي إلى حلب. ms5525 مات بعد دبيس بسنة، وسيرة دبيس
~~وأقاربه تحتمل أن تعمل في مجيليد.
# PageV19P613
# 361 - ابن الحاج * شيخ الأندلس ومفتيها، وقاضي
~~الجماعة، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن إبراهيم بن لب التجيبي
~~القرطبي المالكي ابن الحاج.
# تفقه بأبي جعفر بن رزق، وتأدب بأبي مروان بن سراج، وسمع الكثير من أبي
~~علي الغساني، ومحمد بن الفرج، وخازم بن محمد، وعدة.
# قال ابن بشكوال: كان من جلة العلماء، معدودا في المحدثين والأدباء، بصيرا
~~بالفتوى، كانت الفتوى تدور عليه لمعرفته ودينه وثقته، وكان معتنيا بالآثار،
~~جامعا لها، ضابطا لأسماء رجالها ورواتها، مقيدا لمعانيها وغريبها، ذاكرا
~~للأنساب واللغة والنحو.
# إلى أن قال: قيد العلم عمره كله، ما أعلم أحدا في وقته عني بالعلم
~~كعنايته، سمعت منه، وكان لينا حليما متواضعا، لم يحفظ له جور في قضية، وكان
~~كثير الخشوع والذكر، قتل ظلما يوم الجمعة، وهو ساجد، في صفر سنة تسع وعشرين
~~وخمس مئة، وله إحدى وسبعون سنة (1).
# قلت: روى عنه أبو جعفر أحمد بن عبد الملك بن عميرة، وأحمد ابن يوسف بن
~~رشد، وابن بشكوال، وولده أبو القاسم محمد بن
# PageV19P614
# الحاج، وعبد الله بن مغيث قاضي الجماعة، وعبد الله بن
~~خلف الفهري، وأبو بكر بن طلحة المحاربي، وأبو الحسن بن النعمة، وهو من
~~أجداد شيخنا أبي الوليد إمام المالكية بدمشق.
# 362 - الفراوي * الشيخ الامام، الفقيه المفتي، مسند خراسان، فقيه الحرم،
~~أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي العباس الصاعدي الفراوي
~~(1)، النيسابوري الشافعي.
# ولد في سنة إحدى وأربعين وأربع مئة تقديرا، لان شيخ الاسلام أبا عثمان
~~الصابوني أجاز له فيها.
# وسمع " صحيح مسلم " من أبي الحسين عبد الغافر بن محمد
# PageV19P615
# الفارسي، وسمع جزء ابن نجيد من عمر بن مسرور الزاهد،
~~وسمع من أبي عثمان الصابوني أيضا، ومن أبي سعد الكنجروذي، والحافظ أبي بكر
~~البيهقي، ومحمد بن علي الخبازي، وأبي يعلى إسحاق الصابوني، وأحمد بن منصور
~~المغربي، وعبد الله بن محمد الطوسي، وأحمد بن الحسن الأزهري، وأبي القاسم
~~القشيري، وأبي ms5526 سعيد محمد بن علي الخشاب، ومحمد بن عبد الله بن عمر العدوي
~~الهروي، وعبد الرحمن ابن علي التاجر، ونصر بن علي الطوسي الحاكم، وعلي بن
~~يوسف الجويني، وإسماعيل بن مسعدة بن الإسماعيلي، وإسماعيل بن زاهر، وأبي
~~عامر محمود بن القاسم الأزدي، وإمام الحرمين أبي المعالي، وأبي الوليد
~~الحسن بن محمد البلخي، والقاضي محمد بن عبد الرحمن النسوي، والأمير مظفر بن
~~محمد الميكالي، وعلي بن محمد بن جعفر اللحساني.
# وسمع " صحيح البخاري " من سعيد بن أبي سعيد العيار، وأبي سهل الحفصي.
# وسمع أيضا من أبي عثمان البحيري، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وطائفة،
~~وببغداد من أبي نصر الزينبي، وتفرد بصحيح مسلم، وبالأسماء والصفات، ودلائل
~~النبوة، والدعوات الكبير، وبالبعث للبيهقي. قاله السمعاني، وقال: هو إمام
~~مفت، مناظر واعظ، حسن لأخلاق والمعاشرة، ومكرم للغرباء، ما رأيت في شيوخي
~~مثله، وكان جوادا كثير التبسم.
# قلت: روى عنه أبو سعد السمعاني، ويوسف بن آدم، وأبو العلاء PageV19P616
# العطار، وأبو القاسم بن عساكر (1)، وأبو الحسن
~~المرادي، وابن ياسر الجياني، وأبو الخير القزويني، وابن صدقة الحراني، وأبو
~~سعد بن الصفار، وعبد السلام بن عبد الرحمن الأكاف، وعبد الرحيم بن عبد
~~الرحمن الشعري، ومنصور بن عبد المنعم الفراوي، وأبو الفتوح محمد ابن المطهر
~~الفاطمي، وأبو المفاخر سعيد بن المأموني، والمؤيد بن محمد الطوسي، وعدة.
# وبالإجازة القاضي أبو القاسم بن الحرستاني، وغيره.
# ذكره عبد الغافر في " سياقه "، فقال: فقيه الحرم، البارع في الفقه
~~والأصول، الحافظ للقواعد، نشأ بين الصوفية، ووصل إليه بركة أنفاسهم، درس
~~الأصول والتفسير على زين الاسلام القشيري، ثم اختلف إلى مجلس أبي المعالي،
~~ولازم درسه ما عاش، وتفقه، وعلق عنه الأصول، وصار من جملة المذكورين من
~~أصحابه، وحج، وعقد المجلس ببغداد وسائر البلاد، وأظهر العلم بالحرمين، وكان
~~منه بهما أثر وذكر، وما تعدى حد العلماء وسيرة الصالحين من التواضع والتبذل
~~في الملبس والعيش، وتستر بكتابة الشروط لاتصاله بالزمرة الشحامية مصاهرة،
~~ودرس بالمدرسة الناصحية، وأم بمسجد المطرز، وعقد به مجلس الاملاء في
~~الأسبوع يوم الأحد، وله مجالس الوعظ المشحونة ms5527 بالفوائد والمبالغة في النصح،
~~حدث ب‍ " الصحيحين " و " غريب الحديث " للخطابي، والله يزيد في مدته ويفسح
~~في مهلته، إمتاعا للمسلمين بفائدته.
# PageV19P617
# قال السمعاني: سمعت عبد الرشيد بن علي الطبري بمرو
~~يقول:
# الفراوي ألف راوي.
# وحكى والده الفضل بن أحمد بن الأمير أبي الحسن السمحوري أنه رأى في سنة
~~ثلاث وخمسين النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول لابني محمد: قد جعلتك نائبي
~~في عقد المجلس.
# قال ابن عساكر: إلى الفراوي كانت رحلتي الثانية، وكان يقصد من النواحي
~~لما اجتمع فيه من علو الاسناد، ووفور العلم، وصحة الاعتقاد، وحسن الخلق،
~~والاقبال بكليته على الطالب (1).
# قال السمعاني: وسمعت الفراوي يقول: كنا نسمع مسند أبي عوانة على القشيري،
~~وكان يحضر رئيس يجلس بجنب الشيخ، فغاب يوما، وكان الشيخ يجلس وعليه قميص
~~أسود خشن، وعمامة صغيرة، وكنت أظن أن السماع على ذلك المحتشم، فشرع أبي في
~~القراءة، فقلت: على من تقرأ والشخ ما حضر؟ فقال: وكأنك تظن أن شيخك ذلك
~~الشخص؟ قلت: نعم، فضاق صدره واسترجع، وقال: يا بني شيخك هذا القاعد، ثم
~~أعاد لي من أول الكتاب.
# ثم قال السمعاني: سمعت عبد الرزاق بن أبي نصر الطبسي يقول:
# قرأت صحيح مسلم على الفراوي سبع عشرة نوبة، وقال: أوصيك أن تحضر غسلي،
~~وأن تصلي علي في الدار، وأن تدخل لسانك في في،
# PageV19P618
# فإنك قرأت به كثيرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(1).
# قال السمعاني: فصلي عليه بكرة، وما وصلوا به إلى المقبرة إلى بعد الظهر
~~من الزحام، وأذكر أنا كنا في رمضان سنة ثلاثين وخمس مئة، فحملنا محفته على
~~رقابنا إلى قبر مسلم لاتمام الصحيح، فلما فرغ القارئ من الكتاب، بكى الشيخ،
~~ودعا وأبكى الحاضرين، وقال:
# لعل هذا الكتاب لا يقرأ علي بعد هذا، فتوفي رحمه الله في الحادي والعشرين
~~من شوال، ودفن عند إمام الأئمة ابن خزيمة. قال: وقد أملى أكثر من ألف مجلس.
# قلت: وخرجوا له أحاديث سداسية سمعناها، ومئة حديث عوالي عند أصحاب ابن
~~عبد الدائم، وله أربعون المساواة وغير ms5528 ذلك.
# 363 - ابن آسه * الامام العالم، أبو محمد علي بن عبد القاهر بن آسه،
~~واسمه الخضر بن علي المراتبي الفرضي، تلميذ أبي حكيم الخبري.
# سمع من عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وابن
~~النقور، وألف في الفرائض، وكان خيرا صالحا.
# روى عنه هبة الله بن الحسن السبط، وطائفة.
# عاش خمسا وثمانين سنة.
# توفي في ربيع الأول سنة ثلاثين وخمس مئة، رحمه الله.
# PageV19P619
# 364 - الخلال * الشيخ الامام الصدوق، مسند أصبهان، شيخ
~~العربية، بقية السلف، أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد
~~بن علي الأصبهاني الخلال، الأثري الأديب.
# ولد في صفر سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة.
# وسمع أحمد بن محمود الثقفي، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وعبد الرزاق
~~بن شمة، وأبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، وسعيد بن أبي سعيد العيار،
~~وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وعبد الرحمن بن مندة، وأخويه عبد الوهاب وعبيد
~~الله، وخلقا كثيرا.
# وسمع ببغداد في الكهولة من أبي القاسم بن بيان، وطائفة.
# حدث عنه: السلفي، والسمعاني، وابن عساكر (1)، والمديني، ومعمر، وبنوه،
~~وأبو المجد زاهر بن أحمد، وأبو نجيح فضل الله بن عثمان، والمؤيد بن الاخوة،
~~ومحمود بن أحمد المضري، وتقية بنت أموسان، وخلق سواهم.
# قال السمعاني: رأيته بعد أن كبر وأضر، وكان حسن المعاشرة والمحاورة،
~~بساما كثير المحفوظ، قرأ عليه ابن ناصر ببغداد " صحيح البخاري "، وكان عزيز
~~النفس قانعا، لا يقبل من أحد شيئا مع فقره،
# PageV19P620
# خرج له محمد بن أبي نصر اللفتواني معجما في أكثر من
~~عشرة أجزاء، توفي في حادي عشر جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة،
~~وكان يلقب بالأثري.
# قال ابن النجار: لم يحدثنا عنه من بلده إلا داود بن سليمان بن نظام
~~الملك، وكان من الأدباء الفضلاء، سمع الكثير.
# 365 - اليونارتي * الشيخ الامام، المفيد الحافظ، أبو نصر الحسن بن محمد
~~بن إبراهيم بن أحمد بن علي اليونارتي (1) الأصبهاني، ويونارت: قرية على باب
~~أصبهان.
# ولد سنة ست وستين وأربع مئة.
# وسمع أبا بكر بن ماجة، وأبا ms5529 منصور بن شكرويه، وعدة، ولم يلحق أبا عمرو بن
~~منده، وارتحل فأكثر عن أبي بكر بن خلف وطبقته بنيسابور، ولقي أبا عامر
~~الأزدي بهراة، ولقي ببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي، وببغداد أحمد بن
~~عبد القادر اليوسفي، وابن العلاف.
# روت عنه فاطمة بنت سعد الخير جزءا مشهورا به.
# PageV19P621
# وقال السمعاني: قال لي إسماعيل بن محمد الحافظ: ما كان
~~له كبير معرفة، غير أنه كان نظيف الاجزاء.
# وقال يحيى بن منده: كان حافظا لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولأطراف من الأدب والنحو، حسن الخلق، شجاعا، سمعنا منه " طبقات السمرقنديين
~~" للإدريسي.
# قلت: توفي في شوال سنة سبع وعشرين وخمس مئة عن نيف وستين سنة، رحمه الله.
# 366 - الصيرفي * الشيخ الصالح، العالم الثقة، بقية المشايخ، أبو الفرج
~~سعيد بن أبي الرجاء محمد بن أبي منصور بكر بن أبي الفتح بن بكر بن حجاج
~~الأصبهاني الصيرفي، السمسار في العقار.
# ولد في حدود عام أربعين وأربع مئة.
# وسمع من أحمد بن محمد بن النعمان الصائغ مسند العدني (1) في سنة ست
~~وأربعين، وسمع مسند أحمد بن منيع من عبد الواحد بن أحمد المعلم، وسمع من
~~ابن النعمان، ومن سبط بحرويه مسند أبي يعلى (2) ملفقا، وسمع من منصور بن
~~الحسين التأني، وأحمد بن الفضل
# PageV19P622
# الباطرقاني، وأبي المظفر بن شبيب، وأبي نصر إبراهيم بن
~~محمد الكسائي، وأحمد بن محمد بن هاموشة، وأبي مسلم محمد بن علي بن مهربزد،
~~وسعيد العيار، وبني منده، وخلق.
# حدث عنه السلفي، وابن عساكر، وأبو موسى، والسمعاني، وأبو الخير عبد
~~الرحيم بن موسى، ومحمد بن أبي القاسم بن فضل، ومحمود بن أحمد الثقفي،
~~ومحفوظ بن أحمد الثقفي، وأبو المجد زاهر ابن أحمد، وأبو مسلم بن الاخوة،
~~وعائشة بنت معمر، وعين الشمس بنت سليم، وزليخا بنت أبي حفص الغضائري،
~~وآخرون، وكان عبد الرحيم بن الاخوة يقول: حدثنا سعيد بن أبي الرجاء الدوري،
~~لأنه كان يسمسر في الدور.
# وقال إسماعيل بن محمد التيمي لا بأس به، كثير السماع.
# وقال السمعاني: شيخ صالح مكثر، ms5530 صحيح السماع، سمعه خاله، وطال عمره، وكان
~~حريصا على الرواية، سمعت منه الكثير، وقال لي: رويت ببغداد جزءا واحدا، مات
~~في تاسع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: خاله هو المحدث محمد بن أحمد الخلال.
# 367 - ابن القشيري * عبد المنعم، الشيخ الامام، المسند المعمر، أبو
~~المظفر بن
# PageV19P623
# الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
~~النيسابوري.
# ولد سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# وسمع مسند أبي يعلى من أبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وسمع مسند
~~أبي عوانة والده، وسمع من أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري، والحافظ أبي بكر
~~البيهقي، والحسن بن محمد الدربندي، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي، وبمكة
~~من أبي علي الشافعي، وأبي القاسم الزنجاني، وببغداد من أبي الحسين بن
~~النقور، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبي القاسم يوسف المهرواني، وحدث
~~ببغداد، وغيرها.
# حدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وأبو الفتح بن عبد السلام، وأبو سعد
~~السمعاني، وابن عساكر، وعبد الرحيم بن أبي القاسم الشعري، وأخته زينب
~~الشعرية وآخرون.
# قال السمعاني: شيخ ظريف، مستور الحال، سليم الجانب، غير مداخل للأمور،
~~رباه أخوه أبو نصر، وحج معه، وخرج ثانيا، فأقام ببغداد، ومضى إلى كرمان،
~~سمعت منه مسند أبي عوانة، وأحاديث السراج مجلدة، والرسالة لأبيه، وكان حسن
~~الاصغاء لما يقرأ عليه، كان ابن عساكر يفضله في ذلك على الفراوي.
# وقال عبد الغافر: خرج له أخوه أبو نصر فوائد.
# وقال ابن النجار: لزم البيت، واشتغل بالعبادة، وكتابة المصاحف، وكان لطيف
~~المعاشرة، ظريفا كريما، خرج له أخوه فوائد. PageV19P624
# عشرة أجزاء، مات بين العيدين سنة اثنتين وثلاثين وخمس
~~مئة، رحمه الله.
# 368 - بنت زعبل * الشيخة العالمة، المقرئة الصالحة المعمرة، مسندة
~~نيسابور، أم الخير فاطمة بنت علي بن مظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان
~~البغدادي، ثم النيسابورية.
# ولدت في سنة خمس وثلاثين وأربع مئة.
# وسمعت من أبي الحسين عبد الغافر الفارسي، فكانت آخر من حدث عنه.
# قال أبو سعد السمعاني: امرأة صالحة عالمة، تعلم الجواري القرآن، سمعت من
~~عبد الغافر ms5531 جميع " صحيح مسلم "، و " غريب الحديث " للخطابي، وغير ذلك.
# قلت: حدث عنها أبو سعد السمعاني، وأبو القاسم بن عساكر، والمؤيد بن محمد،
~~وزينب الشعرية، وجماعة.
# توفيت في أوائل المحرم سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.
# وقيل: توفيت في سنة ثلاث وثلاثين.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء، عن المؤيد بن محمد الطوسي،
~~وزينب بنت أبي القاسم أن فاطمة بنت الحسن العجلانية
# PageV19P625
# أخبرتهم في سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة قالت: أخبرنا
~~عبد الغافر بن محمد الفارسي في المحرم سنة إحدى وأربعين وأربع مئة، أخبرنا
~~أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا قتيبة بن سعيد، وسليمان بن
~~أيوب صاحب البصري، وأبو كامل قالوا: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي
~~المليح، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقبل الله صلاة
~~بغير طهور، ولا صدقة من غلول " رواه النسائي (1) عن قتيبة، فوافقناه.
# 369 - ابن المؤذن * الامام الفقيه الأوحد، أبو سعد إسماعيل بن الحافظ
~~المؤذن أبي صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري الواعظ، المشهور
~~بالكرماني، لسكناه بها.
# قال أبو سعد السمعاني: كان ذا رأي وعقل وعلم، برع في
# PageV19P626
# الفقه، وكان له عز ووجاهة عند الملوك.
# تفقه على أبي المعالي الجويني، وأبي المظفر السمعاني، وأسمعه أبوه من
~~طائفة.
# ولد سنة إحدى وخمسين أو اثنتين وخمسين وأربع مئة.
# سمع أباه، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأحمد بن منصور المغربي،
~~والحاكم أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، وبكر بن محمد بن حيد، وشجاع بن
~~طاهر، وشبيب بن أحمد البستيغي (1)، وصاعد بن منصور الأزدي، والأستاذ أبا
~~القاسم القشيري، وأبا سهل الحفصي، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وعدة.
# وله إجازة من أبي سعد الكنجروذي.
# حدث عنه ابن طاهر في " معجمه "، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى
~~المديني، والقاضي أبو سعد بن أبي عصرون، وعبد الخالق بن الصابوني، وهبة
~~الله بن الحسن السبط، وعلي بن فاذشاه، وعبد الواحد ابن أبي المطهر
~~الصيدلاني، وأبو الفرج بن الجوزي، وآخرون، وعمل
# PageV19P627
# الرسلية من ملك ms5532 كرمان (1)، وقرأ " الارشاد " (1) على
~~إمام الحرمين، وكان وافر الجلالة، كامل الحشمة، مات ليلة الفطر سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمس مئة بكرمان، وقع لنا ثمانية أجزاء من حديثه.
# 370 - عيسى بن محمد * [ابن عبد الله] (3) بن عيسى بن مؤمل بن أبي البحر
~~الشيخ العالم المعمر أبو الإصبع الزهري الشنتريني.
# سمع من كريمة، والحبال، وأبي معشر الطبري، وأبي الوليد الباجي، وابن
~~دلهاث، وعدة.
# أخذ الناس عنه، وسكن العدوة.
# قال ابن بشكوال (4): كتب لي القاضي أبو الفضل أنه توفي نحو سنة
# PageV19P628
# ثلاثين وخمس مئة، وأنه أخذ عنه.
# قلت: وروى عنه أبو بكر بن خير (1)، وقد روى ابن دحية عن ابن خير عنه، عن
~~كريمة من الصحيح.
# 371 - البآر * الشيخ العالم، المحدث الرحال المكثر، أبو نصر إبراهيم بن
~~الفضل الأصبهاني البآر، ويلقب بدعلج، كان أبوه يحفر الآبار.
# ولد سنة بضع وأربعين وأربع مئة.
# وسمع من أبي الحسين بن النقور وطبقته ببغداد، ومن الفضل بن عبد الله بن
~~المحب وطبقته بنيسابور، ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن منده، وطائفة
~~بأصبهان، ومن أبي إسماعيل الأنصاري وجماعة بهراة.
# قال السمعاني: رحل، وسمع، ونسخ، وجمع، وما أظن أن أحدا بعد ابن طاهر رحل
~~وطوف مثله، أو جمع جمعه، إلا أن الادبار لحقه في آخر الامر، وكان يقف في
~~أسواق أصبهان، ويروي من حفظه بالاسناد، وسمعت أنه يضع في الحال. قال لي
~~إسماعيل بن محمد الحافظ: اشكر الله كيف ما لحقت البآر، وأساء الثناء عليه
~~(2).
# PageV19P629
# قلت: روى عنه السلفي، ويحيى الثقفي، وداود بن نظام
~~الملك، وغيرهم.
# قال السلفي: يسمى بدعلج، له معرفة، سمعنا بقراءته كثيرا، وغيره أرضى منه.
# وقال معمر بن الفاخر: رأيت إبراهيم البآر واقفا في السوق، وقد روى أحاديث
~~منكرة بأسانيد صحاح، فكنت أتأمله تأملا مفرطا، ظنا مني أن الشيطان على
~~صورته.
# وقال ابن طاهر: حدثت الآباري عن مشايخ مكيين ومصريين، فبعد أيام بلغني
~~أنه حدث عنهم، فبلغت القصة إلى شيخ الاسلام الأنصاري (1)، فسأله عن لقي
~~هؤلاء بحضرتي، فقال: سمعت مع هذا، قلت: ما رأيتك قط إلا ها ms5533 هنا، قال له
~~الشيخ: أحججت؟
# قال: نعم، قال: فما علامات عرفات؟ قال: دخلناها بالليل، قال:
# يجوز، فما علامة منى؟ قال: كنا بها بالليل، فقال: ثلاثة أيام وثلاث ليل
~~لم يصبح لكم الصبح؟! لا بارك الله فيك، وأمر بإخراجه من البلد، وقال: هذا
~~دجال، ثم انكشف أمره حتى صار آية في الكذب (2).
# PageV19P630
# قال ابن الفاخر: توفي في شوال سنة ثلاثين وخمس مئة.
# وفيها مات صاحب الحلة تاج الملوك بدران بن صدقة الأسدي المزيدي الشاعر
~~(1)، وصاحب جعبر (2) بدران بن مالك بن سالم العقيلي، وزين القضاة سلطان بن
~~القاضي يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي بدمشق، وعبد الله بن عيسى
~~السرقسطي الذي حفظ " صحيح البخاري " و " سنن أبي داود "، وعلي بن أحمد بن
~~الموحد الوكيل ابن البقشلام، وأبو الحسن بن قبيس المالكي، وأبو سهل محمد بن
~~إبراهيم ابن سعدويه الأصبهاني، والقدوة محمد بن حمويه الجويني (3)، والواعظ
~~أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب العامري، والفراوي، وابن أبي ذر
~~الصالحاني (4).
# 372 - المزرفي * الامام، شيخ القراء، أبو بكر محمد بن الحسين بن علي
# PageV19P631
# البغدادي، ومزرفة، دون عكبرا.
# ولد سنة تسع وثلاثين وأربع مئة.
# وسمع أبا حفص بن المسلمة وطبقته، وتلا على أصحاب الحمامي.
# روى عنه ابن عساكر، وابن أبي عصرون، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي (1)،
~~وأبو الفتح المندائي.
# وكان ثقة متقنا.
# توفي سنة سبع وعشرين وخمس مئة.
# 373 - العجلي * شيخ الشافعية، القدوة الكبير، أبو سعد عثمان بن علي بن
~~شراف (2) المروزي البنجديهي العجلي - بفتحتين (3) - نسبة إلى نجارة العجلة.
# ولد سنة خمس وثلاثين وأربع مئة، ولازم القاضي حسينا، وبرع في الفقه.
# PageV19P632
# وسمع من أبي مسعود أحمد بن محمد البجلي، وسعيد بن أبي
~~سعيد العيار، والقاضي حسين، وجماعة.
# أثنى عليه أبو سعد السمعاني ووصفه بالزهد والورع والإمامة، وأنه كان لا
~~يمكن أحدا من الغيبة عنده، وأنه مات ببنجديه (1) في شعبان سنة ست وعشرين
~~وخمس مئة.
# 374 - الميهني * شيخ الشافعية، مجد الدين، أبو الفتح أسعد بن أبي نصر بن
~~الفضل القرشي العمري الميهني، صاحب التعليقة البديعة ms5534 (2).
# تفقه بمرو، وسار إلى غزنة وشاع فضله، وتخرج به الكبار، ومدحه أبو إسحاق
~~الغزي، ثم قدم بغداد، ودرس بالنظامية سنة سبع وخمس مئة، ثم عزل بعد ست
~~سنين، ثم وليها سنة سبع عشرة، ونشر العلم.
# تفقه على العلامة أبي المظفر السمعاني، والموفق الهروي، وكان يتوقد ذكاء،
~~وأخذ الأصول عن أبي عبد الله الفراوي، وسمع من إسماعيل بن الحسن الفرائضي،
~~ولم يرو.
# PageV19P633
# ونقل السمعاني أن فقيها سمع أسعد الميهني يلطم وجهه
~~ويقول:
# * (يا حسرتي (1) على ما فرطت في جنب (2) الله) * [الزمر: 56] وبكى، وردد
~~الآية، إلى أن مات بهمذان في سنة سبع وعشرين (3)، وكان قد نفذ رسولا إلى
~~سنجر بمرو، ورسولا إلى همذان، وخلف أموالا كثيرة، وعبيدا. وعاش ستا وستين
~~سنة، وقد ذكره الحافظ ابن عساكر في " تبيين كذب المفتري " (4)، وميهنة:
~~قريبة من طوس، صغيرة.
# 375 - ابن أبي الصلت * العلامة الفيلسوف، الطبيب الشاعر المجود (5)، أبو
~~الصلت أمية بن
# PageV19P634
# عبد العزيز بن أبي الصلت الداني، صاحب الكتب.
# ولد سنة ستين وأربع مئة.
# وتنقل، وسكن الإسكندرية، ثم رد إلى الغرب، وأقبل عليه علي ابن باديس،
~~وكان رأسا في النجوم والوقت والموسيقى، عجبا في لعب الشطرنج، رأسا في
~~المنطق وهذيان الأوائل، سجنه صاحب مصر مدة (1) لكونه غرق له سفينة موقرة
~~صفرا، فقال له: أنا أرفعه، وعمد إلى حبال دلاها من سفينة، ونزل البحرية،
~~فربطوا السفينة، ثم استقيت بدواليب، فارتفعت، ووصلت، لكن تقطعت الحبال،
~~فوقعت، فغضب الأمير عليه.
# مات بالمهدية في آخر سنة ثمان وعشرين وخمس مئة (2).
# 376 - الاسلامي * العلامة، شيخ الحنفية ببلخ، أبو الحسن علي بن أحمد بن
# PageV19P635
# علي السجزي، ثم البلخي الزاهد.
# حدث عن سعيد العيار، ومنصور بن إسحاق الحافظ، وأبي علي الوخشي.
# سمع منه سنن أبي داود، وسمع من العيار " صحيح البخاري ".
# أجاز لأبي سعد السمعاني (1)، وقال: مات سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء التاسع عشر من سير أعلام النبلاء ويليه
~~الجزء العشرون وأوله ترجمة هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي
# PageV19P636
# أسماء المترجم لهم على نسق حروف ms5535 المعجم رقم الترجمة
~~الاسم الصفحة 176 ابن الآبنوسي = عبد الله بن علي البغدادي 277 363 ابن آسه
~~= علي بن عبد القاهر المراتبي 619 67 آقسنقر التركي = قسيم الدولة 129 295
~~آقسنقر = البرسقي 510 119 ابن الأبرص = عبد الخالق بن محمد 197 296
~~الأبيوردي = الفضل بن محمد 513 183 الأبيوردي = الفضل بن محمد العطار 292
~~182 الأبيوردي = محمد بن أحمد اللغوي 283 9 إبراهيم بن عثمان الجرجاني =
~~الخلالي 16 371 إبراهيم بن الفضل الأصبهاني = البآر 629 82 إبراهيم بن
~~مسعود = صاحب الهند 156 321 إبراهيم بن يحيى الكلبي = الغزي 554 64 أحمد =
~~صاحب سمرقند 127 111 أحمد بن إبراهيم الرازي = ابن الحطاب 190 287 أحمد بن
~~أحمد العباسي = المتوكلي 498 PageV19P653
# 309 أحمد بن ثابت الأصبهاني = الطرقي 528 74 أحمد بن
~~الحسن = الكرجي 144 60 أحمد بن الحسن البغدادي = ابن خيرون 105 352 أحمد بن
~~الحسن الحنبلي = أبو غالب بن البناء 603 357 أحمد بن سلامة الشافعي = ابن
~~الرطبي 610 313 أحمد بن عبدا لباقي = العطار 530 270 أحمد بن عبد الجبار
~~البغدادي = أبو سعد بن الطيوري 467 58 أحمد بن عبد الرحمن = الذكواني 103 3
~~أحمد بن عبد الصمد = الغورجي 7 104 أحمد بن عبد الغفار الأصبهاني = ابن
~~أشته 183 89 أحمد بن عبد القادر البغدادي = ابن يوسف 163 167 أحمد بن عبد
~~الملك العجمي = ابن غطاش 267 114 أحمد بن عبد الله = السوذرجاني 193 312
~~أحمد بن عبد الله المراتبي = ابن رضوان 530 236 أحمد بن عبد الله =
~~المستظهر بالله 396 177 أحمد بن عبد الله الآبنوسي 278 22 أحمد بن عبد الله
~~= البكري القصاص 36 199 أحمد بن عبيد الله = المعير 313 324 أحمد بن عبيد
~~الله العكبري = ابن كادش 558 256 أحمد بن عمر الغرناطي = ابن قبليل 609 311
~~أحمد بن عمر = القطائفي 529 221 أحمد بن الحلواني = ابن بدران 380 264 أحمد
~~بن علي البغدادي = ابن برهان 456 87 أحمد بن علي = الطريثيثي 160 139 أحمد
~~بن ms5536 علي بن عبيد الله = ابن سوار 225 PageV19P654
# 66 أحمد بن علي الدمشقي = ابن فرات 128 284 أحمد بن
~~علي = الميداني 489 135 أحمد بن محمد الأصبهاني = ابن بشرويه 218 301 أحمد
~~بن محمد المالكي = ابن منظور 518 136 أحمد بن محمد = البرداني 219 145 أحمد
~~بن محمد = ابن زنجويه 236 172 أحمد بن محمد الهمداني = أبو غالب العدل 272
~~126 أحمد بن محمد = ابن مردويه 207 83 أحمد بن محمد = العبدي 156 4 أحمد بن
~~محمد = الصاعدي 7 133 أحمد بن محمد الأصبهاني = أبو الفتح الحداد 216 187
~~أحمد بن محمد الخولاني 296 335 أحمد بن محمد الوراق = ابن ملوك 586 279
~~أحمد بن محمد الدمشقي = ابن الخياط 476 280 أحمد بن محمد البغدادي = ابن
~~الخازن 482 41 أحمد بن محمد = الخليلي 73 149 أحمد بن المظفر = ابن سوسن
~~241 223 أحمديل = صاحب مراغة 383 84 ابن الأخرم = علي بن أحمد المديني 157
~~322 ابن الإخشيذ = إسماعيل بن الفضل التاجر 555 130 أرسلان أرغون بن ألب =
~~صاحب خراسان 212 273 إسحاق بن محمد = النوحي 470 374 أسعد بن أبي نصر =
~~الميهني 633 288 أسعد بن أحمد الأطرابلسي = ابن أبي روح 499 85 أسعد بن
~~مسعود = العتيبي 158 PageV19P655
# 100 أسعد بن موسى = مجد الملك 180 88 الأسفراييني =
~~سهل بن بشر الصوفي 162 376 الاسلامي = علي بن أحمد السجزي 635 200 إسماعيل
~~بن أحمد الخسروجردي = ابن البيهقي 313 369 إسماعيل بن أحمد الكرماني = ابن
~~المؤذن 626 329 إسماعيل بن بوري = شمس الملوك 575 151 إسماعيل بن الحسن =
~~السنجبستي 244 163 إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد = ابن الفارسي 262 173
~~إسماعيل بن عمرو = البحيري 272 322 إسماعيل بن الفضل الأصبهاني = ابن
~~الإخشيذ 555 222 إسماعيل بن محمد الأصبهاني = ابن مله 381 81 إسماعيل بن
~~محمد = القومساني 155 104 ابن أشته = أحمد بن عبد الغفار 183 250 الأشقر =
~~محمود بن إسماعيل الصيرفي 428 197 ابن أصبغ = أصبغ بن محمد الأزدي 312 15
~~أبو ms5537 الأصبغ = عيسى بن سهل الأسدي 25 175 الأعمش = حمد بن نصر الهمذاني 276
~~330 ابن الأكفاني = هبة الله بن أحمد الأنصاري 576 375 أمية بن عبد العزيز
~~الداني = ابن أبي الصلت 634 45 أمير الجيوش = بدر بن عبد الله الأرمني 81
~~294 أمير الجيوش = شاهنشاه بن بدر الجمالي 507 180 الأنباري = علي بن محمد
~~البغدادي 281 254 إيلغازي = نجم الدين بن أرتق التركماني 435 75 ابن أيوب =
~~علي بن الحسين المراتبي 145 PageV19P656
# 371 البآر = إبراهيم بن الفضل الأصبهاني 629 164 ابن
~~باديس = تميم بن المعز الحميري 263 316 البارع = الحسين بن محمد الشاعر 533
~~226 الباقرحي = الحسن بن محمد البغدادي 384 144 الباقلاني = محمد بن الحسن
~~الفامي 235 298 أبو بحر بن العاص = سفيان بن العاص 515 173 البحيري =
~~إسماعيل بن عمرو النيسابوري 272 307 ابن البخاري = هبة الله بن محمد
~~البغدادي 526 221 ابن بدران = أحمد بن علي الحلواني 380 360 بدران = تاج
~~الملوك 613 45 بدر بن عبد الله الأرمني = أمير الجيوش 81 116 بركياروق بن
~~ملكشاه بن ألب أرسلان 195 264 ابن برهان = أحمد بن علي البغدادي 456 30
~~البزدوي = محمد بن محمد النسفي 49 106 ابن البسري = الحسين بن علي البندار
~~185 135 ابن بشرويه = أحمد بن محمد الأصبهاني 218 320 البطائحي = الوزير
~~المصري المأمون 553 29 ابن البطر = نصر بن أحمد البغدادي 46 315 البطليوس =
~~عبد الله بن محمد النحوي 532 258 البغوي = الحسين بن مسعود الشافعي 439 240
~~بكر بن محمد = شمس الأئمة 415 22 البكري القصاص = أحمد بن عبد الله بن محمد
~~36 21 البكري = عبد الله بن عبد العزيز 35 194 البلدي = محمد بن أحمد
~~النسفي 307 117 البندنيجي = محمد بن هبة الله الضرير 196 PageV19P657
# 328 بوري بن طغتكين = تاج الملوك 573 159 ابن بيان =
~~علي بن أحمد البغدادي 257 200 ابن البيهقي = إسماعيل بن أحمد الخسروجردي
~~313 214 تاج الاسلام = محمد بن منصور السمعاني 371 56 تاج الملك = مرزبان
~~بن خسرو ms5538 100 360 تاج الملوك = بدران بن صدقة 613 328 تاج الملوك = بوري بن
~~طغتكين 573 170 التبريزي = يحيى بن علي الخطيب 269 46 تتش = ابن ألب أرسلان
~~السلجوقي 83 2 الترياقي = عبد العزيز بن محمد بن علي 6 6 التفليسي = محمد
~~بن إسماعيل الصوفي 11 160 التككي = الحسن بن محمد البغدادي 259 299 ابن أبي
~~تليد = موسى بن عبد الرحمن 516 166 التميمي = محمد بن عيسى المغربي 266 165
~~تميم بن المعز = ابن باديس 263 50 التنكتي = نصر بن الحسن التركي 90 318
~~ابن تومرت = محمد بن عبد الله البربري 539 124 ثابت بن بندار بن إبراهيم
~~البقال 204 5 الثقفي = القاسم بن الفضل الأصبهاني 8 95 ابن الجراح = علي بن
~~عبد الرحمن البغدادي 172 86 الجرجاني = عبد الله بن يوسف 159 108 ابن جزلة
~~= يحيى بن عيسى البغدادي 188 351 ابن أبي جعفر = عبد الله بن أبي جعفر
~~الخشني 602 141 جعفر بن أحمد = السراج 228 239 جعفر بن الحسن = الدرزيجاني
~~414 PageV19P658
# 308 جعفر بن عبد الواحد = الثقفي 527 27 جعفر بن محمد
~~= العباداني 41 69 جعفر بن يحيى = الحكاك 131 154 الجليل بن عبد الجبار =
~~القزويني 248 152 الجماري = محمد بن إبراهيم الواسطي 245 142 جياش بن نجاح
~~= جياش 231 97 ابن جهير = محمد بن محمد 175 77 الجياني = الحسين بن محمد
~~الغساني 148 361 ابن الحاج = محمد بن أحمد التجيبي 614 127 الحبال = المعمر
~~بن محمد الكوفي 209 193 الحداد = الحسن بن أحمد الأصبهاني 303 283 ابن
~~الحداد = عبيد الله بن الحسن الأصبهاني 486 26 ابن أبي حرب = الفضل بن أحمد
~~40 122 الحرمي = محمد بن الحسين المزكي 202 268 الحريري = القاسم بن علي
~~البصري 460 177 أبو الحسن الآبنوسي = أحمد بن عبد الله الوكيل 278 355
~~الحسن بن إبراهيم الشافعي الفارقي 608 193 الحسن بن أحمد = الحداد 303 125
~~الحسن بن أحمد = السمرقندي 205 44 الحسن بن أسد = الفارقي 80 354 أبو الحسن
~~بن الزاغوني = علي ms5539 بن عبيد الله البغدادي 605 358 الحسن بن سلمان النهرواني
~~= ابن الفتى 611 73 الحسن بن عبد الملك = النسفي 143 53 الحسن بن علي =
~~نظام الملك 94 319 الحسن بن علي النصيبي 522 PageV19P659
# 365 الحسن بن محمد = اليونارتي 621 110 الحسن بن محمد
~~= الشيرجاني 189 226 الحسن بن محمد = الباقرحي 384 160 الحسن بن محمد =
~~التككي 259 106 الحسين بن علي = ابن البسري 185 227 الحسين بن أحمد
~~البغدادي = الشقاق 385 57 الحسين بن أحمد = النعالي 101 350 أبو الحسين بن
~~الفراء = محمد بن أبي يعلى 601 364 الحسين بن عبد الملك = الخلال 620 123
~~الحسين بن علي = الطبري 203 262 الحسين بن علي = الطغرائي 454 77 الحسين بن
~~محمد = الجياني 148 342 الحسين بن محمد البغدادي = ابن خسرو 592 218 الحسين
~~بن محمد = بن سكرة 376 128 الحسين بن محمد = الطبري 210 209 الحسين بن محمد
~~= نور الهدى 353 316 الحسين بن محمد = البارع 533 78 الحسين بن محمد =
~~الكتبي 152 258 الحسين بن مسعود = البغوي 439 219 الحسين بن نصر =
~~النهاوندي 378 16 الحصري = علي بن عبد الغني الفهري 26 317 ابن الحصين =
~~هبة الله بن محمد الشيباني 536 111 ابن الحطاب = أحمد بن إبراهيم الرازي
~~190 291 حفيد البيهقي = عبيد الله بن محمد الخسروجردي 503 69 الحكاك = جعفر
~~بن يحيى المكي 131 PageV19P660
# 300 الحلواني = يحيى بن علي الشافعي 517 344 حماد بن
~~مسلم بن ددوه = الدباس الرحبي 594 13 حمد بن أحمد بن الحسن الأصبهاني 20
~~175 حمد بن نصر = الأعمش 276 244 ابن حمدين = محمد بن علي الأندلسي 422 266
~~حمزة بن العباس = العلوي 458 208 حمزة بن محمد = الزينبي 352 327 حمزة بن
~~هبة الله الحسيني النيسابوري 573 347 ابن حمويه = محمد بن حمويه الجويني
~~597 47 الحموي = محمد بن المظفر بن بكران 85 63 الحميدي = محمد بن فتوح
~~الأزدي 120 255 الحنائي = محمد بن الحسين الدمشقي 436 102 ابن حيد = منصور
~~بن بكر 181 ms5540 353 أبو خازم بن الفراء = محمد بن أبي يعلى 604 280 ابن الخازن
~~= أحمد بن محمد 482 61 ابن الخاضبة = محمد بن أحمد الدقاق 109 101 ابن خذام
~~= علي بن محمد 180 342 ابن خسرو = الحسين بن محمد 592 91 الخشنامي = نصر
~~الله بن أحمد النيسابوري 167 148 ابن خشيش = محمد بن عبد الكريم 240 206
~~أبو الخطاب = محفوظ بن أحمد العراقي 348 364 الخلال = الحسين بن عبد الملك
~~الأثري 620 9 الخلالي = إبراهيم بن عثمان الجرجاني 16 42 الخلعي = علي بن
~~الحسن المصري 74 41 الخليلي = أحمد بن محمد البلخي 73 PageV19P661
# 205 خميس بن علي الواسطي الحوزي 346 310 خوارزمشاه =
~~محمد بن نوشتكين 529 8 خواهرزاذه = محمد بن حسين البخاري 14 242 خوروست =
~~محمد بن عبد الله الأصبهاني 419 187 الخولاني = أحمد بن محمد القرطبي 296
~~279 ابن الخياط = أحمد بن محمد التغلبي 476 137 الخياط = محمد بن أحمد
~~البغدادي 222 60 ابن خيرون = أحمد بن الحسن البغدادي 105 92 أبو داود =
~~سليمان بن أبي القاسم القرطبي 168 1 الدباس = محمد بن علي البغوي 5 51
~~الدبوسي = علي بن أبي يعلى العلوي 91 359 دبيس بن صدقة الأسدي 612 239
~~الدرزيجاني = جعفر بن الحسن المقرئ 414 275 الدشتج = عبد الواحد بن محمد
~~الذهبي 472 129 دقاق بن تتش السلجوقي 210 277 الدقاق = محمد بن عبد الواحد
~~الأصبهاني 474 282 ابن الدنف = محمد بن علي الحنبلي 485 248 الدوري = محمد
~~بن عبدا لباقي السمسار 427 147 الدوني = عبد الرحمن بن حمد الصوفي 239 306
~~الدينوري = علي بن عبد الواحد البغدادي 525 94 ابن أبي ذر = عيسى بن أبي ذر
~~171 334 ابن أبي ذر = محمد بن علي 585 58 الذكواني = أحمد بن عبد الرحمن
~~103 333 الرازي = محمد بن أحمد الشروطي 583 326 الراشد الله = منصور بن
~~المسترشد العباسي 568 PageV19P662
# 115 الربعي = علي بن الحسين البغدادي 194 290 ابن رشد
~~= محمد بن أحمد القرطبي 501 312 ابن رضوان = أحمد بن ms5541 عبد الله المراتبي 530
~~201 رضوان بن تتش السلجوقي 315 357 ابن الرطبي = أحمد بن سلامة الكرخي 610
~~99 الرميلي = مكي بن عبد السلام المقدسي 178 202 الرواسي = عمر بن عبد
~~الكريم الدهستاني 317 288 ابن أبي روح = أسعد بن أحمد الأطرابلسي 449 162
~~الروياني = عبد الواحد بن إسماعيل الطبري 261 80 الزاز = عبد الرحمن بن
~~أحمد السرخسي 154 368 بنت زعبل = فاطمة بنت علي البغدادية 625 274
~~الزعفراني = محمد بن مرزوق الجلاب 471 145 ابن زنجويه = أحمد بن محمد 236
~~345 ابن زهر الطيب = زهر بن عبد الملك 596 168 زيد بن الحسين = متولي همذان
~~268 208 الزينبي = حمزة بن محمد العباسي 352 195 الساجي = المؤتمن بن أحمد
~~308 267 ابن سارة = عبد الله بن محمد الشنتريني 459 141 السراج = جعفر بن
~~أحمد البغدادي 228 70 ابن السراج = عبد الملك بن سراج 133 76 السرخسي =
~~الفضل بن عبد الواحد الحنفي 147 198 سرفرتج = محمد بن علي المديني 312 270
~~أبو سعد بن الطيوري = أحمد بن عبد الجبار الصيرفي 467 188 سعد بن علي =
~~العجلي 197 43 السعيداني = عبد الله بن الحسين القرشي 79 PageV19P663
# 366 سعيد بن محمد = الصيرفي 622 263 السعيدي = محمد بن
~~بركات المصري 455 298 سفيان بن العاص = أبو بحر بن العاص 515 181 السقطي =
~~هبة الله بن المبارك 282 143 سقمان بن أرتق = صاحب ماردين 234 218 ابن سكرة
~~= الحسين بن محمد الصدفي 376 39 السلار = مكي بن منصور الكرجي 71 293
~~السلطان = محمد بن ملكشاه 506 305 السلطان = صاحب العراق محمود بن محمد
~~السلجوقي 524 237 سلمان بن ناصر النيسابوري = أبو القاسم الأنصاري 412 14
~~سليمان بن إبراهيم الأصبهاني 21 92 سليمان بن أبي القاسم الأندلسي = أبو
~~داود 168 125 السمرقندي = الحسن بن أحمد الكوخميثني 205 269 ابن السمرقندي
~~= عبد الله بن المقرئ 465 20 السمسار = عبد الرحمن بن محمد 34 10 ابن
~~سمكويه = محمد بن أحمد 16 252 السميرمي = علي بن أحمد 432 151 ms5542 السنجبستي =
~~إسماعيل بن الحسن الخراساني 244 304 سهل بن إبراهيم السبعي = المسجدي 523
~~88 سهل بن بشر = الأسفراييني 162 131 ابن السوادي = المبارك بن محمد 212
~~139 ابن سوار = أحمد بن علي البغدادي 225 114 السوذرجاني = أحمد بن عبد
~~الله الأصبهاني 193 149 ابن سوسن = أحمد بن المظفر التمار 241 55 السيبي =
~~يحيى بن أحمد القصري 98 PageV19P664
# 234 الشاشي = محمد بن أحمد التركي 393 294 شاهنشاه بن
~~بدر = أمير الجيوش 507 210 شجاع بن فارس السهروردي 355 109 شرف الملك =
~~محمد بن منصور الخوارزمي 188 140 الشعبي = عبد الرحيم بن قاسم المالقي 227
~~31 ابن شغبة = عبد الملك بن علي البصري 50 227 الشقاق = الحسين بن أحمد
~~البغدادي 385 178 الشقاني = العباس بن أحمد النيسابوري 279 240 شمس الأئمة
~~= بكر بن محمد الأنصاري 415 133 شمس الملك = نصر بن إبراهيم 192 329 شمس
~~الملوك = إسماعيل بن بوري 575 65 الشيباني = عبد الواحد بن علوان البغدادي
~~128 79 الشيحي = عبد المحسن بن محمد البغدادي 152 96 شيذله = عزيزي بن عبد
~~الملك الجيلي 174 110 الشيرجاني = الحسن بن محمد الكرماني 189 153 الشيروي
~~= عبد الغفار بن محمد النيسابوري 246 186 شيرويه بن شهردار الديلمي 294 246
~~ابن صابر = عبد الرحمن بن أحمد الدمشقي 423 238 صاحب إفريقية = يحيى بن
~~تميم الحميري 412 165 صاحب الحلة = صدقة بن منصور الأسدي 264 130 صاحب
~~خراسان = أرسلان أرغون 212 64 صاحب سمقند = الخان أحمد 127 156 صاحب الغرب
~~= يوسف بن تاشفين 252 143 صاحب ماردين = سقمان بن أرتق التركماني 234 82
~~صاحب الهند = إبراهيم بن مسعود 156 PageV19P665
# 190 صاحب الهند = مسعود بن إبراهيم 299 278 أبو صادق
~~المديني = مرشد بن يحيى 475 340 ابن صاعد = محمد بن أحمد الصاعدي 591 339
~~صاعد بن سيار = الحافظ الهروي 590 103 صاعد بن سيار الكناني 182 4 الصاعدي
~~= أحمد بن محمد 7 165 صدقة بن منصور = صاحب الحلة 264 319 ابن صدقة = الحسن
~~بن علي النصيبي 552 146 ms5543 ابن أبي الصقر = محمد بن علي الواسطي 238 375 ابن
~~أبي الصلت = أمية بن عبد العزيز 634 189 ابن صليعة = عبيد الله بن صليعة
~~289 366 الصيرفي = سعيد بن محمد السمسار 622 228 أبو طالب اليوسفي = عبد
~~القادر بن محمد البغدادي 386 341 طاهر بن سهل بن بشر الأسفراييني 591 48
~~طاهر بن مفوز المعافري = ابن مفوز 88 188 أبو طاهر اليوسفي = عبد الرحمن بن
~~أحمد البزاز 297 343 ابن الطبر = هبة الله بن أحمد الحريري 593 123 الطبري
~~= الحسين بن علي الشافعي 203 128 الطبري = الحسين بن محمد الحاجي 210 24
~~طراد بن محمد بن علي الزينبي 37 285 الطرطوشي = محمد بن الوليد الفهري 490
~~309 الطرقي = أحمد بن ثابت الأصبهاني 528 87 الطريثيثي = أحمد بن علي
~~البغدادي 160 302 طغتكين = صاحب دمشق 519 262 الطغرائي = الحسين بن علي
~~الشاعر 454 PageV19P666
# 121 الطلاعي = محمد بن الفرج القرطبي 199 132 ابن
~~الطيوري = مبارك بن عبد الجبار الصيرفي 213 346 ظافر بن القاسم بن منصور
~~الإسكندراني 597 49 ظاهر بن أحمد بن علي السليطي 89 217 ظريف بن محمد بن
~~عبد العزيز الحيري 375 17 ظهير الدين = محمد بن الحسين الروذراوري 27 19
~~أبو عامر الأزدي = محمود بن القاسم المهلبي 32 27 العباداني = جعفر بن محمد
~~القرشي 41 178 العباس بن أحمد = الشقاني 279 93 عبدا لباقي بن يوسف =
~~المراغي 170 337 عبد الحق بن غالب المفسر الغرناطي 587 119 عبد الخالق بن
~~محمد البغدادي = ابن الأبرص 197 188 عبد الرحمن بن أحمد البغدادي = أبو
~~طاهر اليوسفي 297 80 عبد الرحمن بن أحمد = الزاز 154 229 عبد الرحمن بن أبي
~~بكر القرشي = ابن الفحام 387 147 عبد الرحمن بن حمد = الدوني 239 246 عبد
~~الرحمن بن أحمد الدمشقي 423 107 عبد الرحمن بن مأمون = المتولي 187 20 عبد
~~الرحمن بن محمد = السمسار 34 297 عبد الرحمن بن محمد القرطبي = ابن عتاب
~~514 33 عبد الرحمن بن نجم الدمشقي = ناصح الدين 54 ms5544 247 عبد الرحمن بن عبد
~~الكريم النيسابوري 424 140 عبد الرحيم بن قاسم = الشعبي 227 332 العبدري =
~~محمد بن سعدون القرشي 579 281 عبد الصمد بن أحمد الأصبهاني 483 PageV19P667
# 2 عبد العزيز بن محمد = الترياقي 6 153 عبد الغفار بن
~~محمد = الشيروي 246 228 عبد القادر بن محمد البغدادي 386 349 عبد الكريم بن
~~حمزة بن الخضر الدمشقي 600 331 عبد الله بن أحمد الشنتريني = ابن يربوع 578
~~269 عبد الله بن المقرئ الدمشقي = ابن السمرقندي 465 43 عبد الله بن الحسين
~~= السعيداني 79 21 عبد الله بن عبد العزيز = البكري 35 176 عبد الله بن علي
~~= ابن الآبنوسي 277 351 عبد الله بن أبي جعفر 602 315 عبد الله بن محمد =
~~البطليوسي 532 68 عبد الله بن محمد الإشبيلي = ابن العرب 130 267 عبد الله
~~بن محمد الشنتريني 459 220 عبد الله بن مرزوق الأصم 379 191 عبد الله بن
~~مرزوق الهروي = ابن مرزوق 300 86 عبد الله بن يوسف = الجرجاني 159 79 عبد
~~المحسن بن محمد = الشيحي 152 348 عبد المجيد بن عيذون = ابن عيذون 598 18
~~عبد الملك بن إبراهيم = الهمذاني 31 70 عبد الملك بن سراج = ابن السراج 133
~~31 عبد الملك بن علي = البصري 50 367 عبد المنعم بن عبد الكريم النيسابوري
~~623 162 عبد الواحد بن إسماعيل = الرواياني 260 59 عبد الواحد بن عبد
~~الرحمن = الوركي 104 65 عبد الواحد بن علوان = الشيباني 128 PageV19P668
# 275 عبد الواحد بن محمد = الدشتج 472 32 عبد الواحد بن
~~محمد الأنصاري = أبو الفرج الحنبلي 51 155 عبد الوهاب بن محمد = الفامي 248
~~54 عبدوس بن عبد الله بن محمد 97 348 ابن عيذون = عبد المجيد بن عيذون 598
~~83 العبدي = أحمد بن محمد 156 185 عبيد بن محمد القشيري 293 283 عبيد الله
~~بن الحسن الأصبهاني = ابن الحداد 486 189 عبيد الله بن صليعة بن قاضي جبلة
~~= ابن صليعة 298 169 عبيد الله بن عمر = الكشاني 268 291 ms5545 عبيد الله بن محمد
~~= حفيد البيهقي 503 297 ابن عتاب = عبد الرحمن بن محمد القرطبي 514 373
~~عثمان بن علي = العجلي 632 261 عثمان بن علي البغدادي 453 118 العجلي = سعد
~~بن علي 197 373 العجلي = عثمان بن علي المروزي 632 265 أبو عدنان = محمد بن
~~أحمد الربعي 457 224 أبو العز = محمد بن المختار 383 68 ابن العربي = عبيد
~~الله بن محمد الإشبيلي 130 96 عزيزي بن عبد الملك = شيذله 174 313 العطار =
~~أحمد بن عبدا لباقي الكرخي 530 336 ابن عطية = غالب بن عبد الرحمن المحاربي
~~586 259 ابن عقيل = علي بن عقيل الظفري 443 120 العلاء بن حسن = ابن
~~الموصلايا 198 7 ابن أبي العلاء = علي بن محمد 12 PageV19P669
# 150 ابن العلاف = علي بن محمد البغدادي 242 266 العلوي
~~= حمزة بن العباس الحسيني 458 212 علي بن إبراهيم = النيب 358 252 علي بن
~~أحمد = السميرمي 432 376 علي بن أحمد السجزي = الاسلامي 635 84 علي بن أحمد
~~المديني = ابن الأخرم 157 276 علي بن أحمد الدهان = المرتب 473 159 علي بن
~~أحمد البغدادي = ابن بيان 257 37 علي بن أحمد = الهكاري 67 253 علي بن جعفر
~~الصقلي = ابن القطاع 433 256 علي بن الحسن الدمشقي = ابن الموازيني 437 42
~~علي بن الحسن = الخلعي 74 155 علي بن الحسين = الربعي 194 75 علي بن الحسين
~~البغدادي = ابن أيوب 145 289 علي بن الحسين المصري = الفراء 500 314 علي بن
~~عبد الجبار اللغوي = ابن عيذون 531 95 علي بن عبد الرحمن البغدادي = ابن
~~الجراح 172 16 علي بن عبد الغني = الحصري 26 363 علي بن عبد القاهر
~~المراتبي = ابن آسة 619 306 علي بن عبد الواحد = الدينوري 525 354 علي بن
~~عبيد الله البغدادي = أبو الحسن ابن الزاغوني 605 259 علي بن عقيل البغدادي
~~= ابن عقيل 443 303 علي بن المبارك الحنبلي = ابن الفاعوس 521 101 علي بن
~~محمد = ابن خذام 180 PageV19P670
# 180 علي بن محمد = الأنباري 281 7 ms5546 علي بن محمد المصيصي
~~= ابن أبي العلاء 12 150 علي بن محمد البغدادي = ابن العلاف 242 207 علي بن
~~محمد الهراسي = إلكيا 350 51 علي بن المظفر = الدبوسي 91 196 ابن عمار =
~~فخر الملك 311 260 ابن أبي عمامة = المعمر بن علي 451 202 عمر بن عبد
~~الكريم = الرواسي 317 38 العميري = محمد بن علي الهروي 69 348 ابن عيذون =
~~عبد المجيد بن عيذون الشاعر 598 314 ابن عيذون = علي بن عبد الجبار الهذلي
~~531 94 عيسى بن أبي ذر الأنصاري 171 15 عيسى بن سهل المالكي = أبو الأصبغ
~~25 231 عيسى بن شعيب السجزي 389 370 عيسى بن محمد = الشنتريني 628 352 أبو
~~غالب بن البناء = أحمد بن الحسن البغدادي 603 172 أبو غالب العدل = أحمد بن
~~محمد الهمذاني 272 336 غالب بن عبد الرحمن الغرناطي = ابن عطية 586 338 أبو
~~غالب الماوردي = محمد بن الحسن التميمي 589 203 غانم بن محمد = البرجي 320
~~204 الغزالي = محمد بن محمد الطوسي 322 321 الغزي = إبراهيم بن يحيى الكلبي
~~544 211 الغسال = المبارك بن الحسين البغدادي 357 167 ابن غطاس = أحمد بن
~~عبد الملك العجمي 267 3 الغورجي = أحمد بن عبد الصمد الهروي 7 PageV19P671
# 230 غيث بن علي بن عبد السلام الأرمنازي 389 192 ابن
~~فاخر = المبارك بن فاخر النحوي 302 163 ابن الفارسي = إسماعيل بن عبد
~~الغفار النيسابوري 262 44 الفارقي = الحسن بن أسد 80 292 فاطمة بنت عبد
~~الله الجوزدانية 504 368 فاطمة بنت علي = بنت زعبل 625 303 ابن الفاعوس =
~~علي بن المبارك الإسكاف 521 155 الفامي = عبد الوهاب بن محمد الفارسي 248
~~133 أبو الفتح الحداد = أحمد بن محمد الأصبهاني 216 232 أبو الفتح الهروي =
~~نصر بن أحمد الحنفي 391 358 ابن الفتى = الحسن بن سليمان النهرواني 611 229
~~ابن الفحام = عبد الرحمن بن عتيق القرشي 387 196 فخر الملك بن عمار صاحب
~~طرابلس 311 289 الفراء = علي بن الحسين الموصلي 500 66 ابن الفرات = أحمد
~~بن ms5547 علي الدمشقي 128 362 الفراوي = محمد بن الفضل الصاعدي 615 272 الفرضي =
~~هبة الله بن محمد البغدادي 469 32 أبو الفرج الحنبلي = عبد الواحد بن محمد
~~الأنصاري 51 26 الفضل بن أحمد الجرجاني = ابن أبي حرب 40 325 الفضل بن أحمد
~~= المسترشد بالله 561 76 الفضل بن عبد الواحد = السرخسي 147 183، 296 الفضل
~~بن محمد العطار = الأبيوردي 292، 513 179 الفضل بن محمد = القشيري 280 184
~~الفضل بن محمد بن عبيد القشيري 292 72 الفقيه نصر = نصر بن إبراهيم
~~النابلسي 136 PageV19P672
# 237 أبو القاسم الأنصاري = سلمان بن ناصر 412 268
~~القاسم بن علي = الحريري 460 5 القاسم بن الفضل = الثقفي 8 356 ابن قبليل =
~~أحمد بن عمر الغرناطي 609 154 القزويني = الجليل بن عبد الجبار التميمي 284
~~134 القزويني = محمد بن محمود الأنصاري 217 67 قسيم الدولة = آقسنقر التركي
~~129 247 ابن القشيري = عبد الرحيم بن الكريم النيسابوري 424 367 ابن
~~القشيري = عبد المنعم بن عبد الكريم النيسابوري 623 179 القشيري = الفضل بن
~~محمد الصوفي 280 311 القطائفي = أحمد بن عمر النهاوندي 529 253 ابن القطاع
~~= علي بن جعفر السعدي 433 286 القلانسي = محمد بن الحسين الواسطي 496 81
~~القومساني = إسماعيل بن محمد الهمذاني 155 241 القيرواني = محمد بن عتيق
~~التميمي 417 324 ابن كادش = أحمد بن عبيد الله العكبري 558 105 الكامخي =
~~محمد بن أحمد الساوي 184 78 الكتبي = الحسين بن محمد الهروي 152 323
~~الكراعي = محمد بن علي المروزي 556 74 الكرجي = أحمد بن الحسن الباقلاني
~~144 169 الكشاني = عبيد الله بن عمر بن محمد 268 207 إلكيا = علي بن محمد
~~350 112 اللواتي = مروان بن عبد الملك المغربي 191 215 ابن اللبانة = محمد
~~بن عيسى اللخمي 373 320 المأمون أبو عبد الله = البطائحي 553 PageV19P673
# 211 المبارك بن الحسين = الغسال 357 132 المبارك بن
~~عبد الجبار = ابن الطيوري 213 249 المبارك بن علي = المخرمي 428 192
~~المبارك بن فاخر البغدادي = ابن فاخر 302 131 المبارك بن محمد = ابن
~~السوادي ms5548 212 287 المتوكلي = أحمد بن أحمد العباسي 498 107 المتولي = عبد
~~الرحمن بن مأمون الأبيوردي 187 168 متولي همذان = زيد بن الحسين العلوي 268
~~100 مجد الملك = أسعد بن موسى 180 206 محفوظ بن أحمد العراقي = أبو الخطاب
~~348 152 محمد بن إبراهيم الواسطي = الجماري 245 25 محمد بن علي الزينبي 39
~~353 محمد بن أبي يعلى الحنبلي 604 350 محمد بن أبي يعلى البغدادي 601 333
~~محمد بن أحمد الشروطي = الرازي 583 265 محمد بن أحمد الأصبهاني = أبو عدنان
~~457 290 محمد بن أحمد القرطبي = ابن رشيد 501 234 محمد بن أحمد التركي =
~~الشاشي 393 361 محمد بن أحمد المالكي 614 61 محمد بن أحمد البغدادي 109 10
~~محمد بن أحمد = ابن سمكويه 16 137 محمد بن أحمد البغدادي = الخياط 222 194
~~محمد بن أحمد التجيبي = البلدي 307 182 محمد بن أحمد اللغوي = الأبيوردي
~~283 105 محمد بن أحمد الساوي = الكامخي 184 PageV19P674
# 340 محمد بن أحمد الصاعدي = ابن صاعد 591 6 محمد بن
~~إسماعيل الصوفي = التفليسي 11 310 محمد بن أنوشتكين = خوارزمشاه 529 263
~~محمد بن بركات المصري = السعيدي 455 144 محمد بن الحسن الفامي = الباقلاني
~~235 338 محمد بن الحسن البصري = أبو غالب الماوردي 589 257 محمد بن الحسن
~~الموازيني 438 17 محمد بن الحسين الروذراوري = ظهير الدين 27 286 محمد بن
~~الحسين الواسطي = القلانسي 496 372 محمد بن الحسين البغدادي = المزرفي 631
~~255 محمد بن الحسين الدمشقي = الحنائي 436 122 محمد بن الحسين المزكي =
~~الحرمي 202 8 محمد بن حسين البخاري = خواهرزاذه 14 347 محمد بن حمويه
~~الجويني = ابن حمويه 597 243 محمد بن حيدرة المعافري = ابن مفوز 421 36
~~محمد بن خلف الأندلسي = ابن المرابط 66 332 محمد بن سعدون القرشي = العبدري
~~579 158 محمد بن سعيد = ابن نبهان 255 233 محمد بن صالح العباسي = أبو يعلى
~~بن الهبارية 392 213 محمد بن طاهر بن علي الظاهري 361 245 محمد بن طرخان بن
~~بلتكين التركي 423 ms5549 248 محمد بن عبدا لباقي = الدوري 427 148 محمد بن عبد
~~الكريم البغدادي = ابن خشيش 240 318 محمد بن عبد الله البربري = ابن تومرت
~~539 12 محمد بن عبد الله = الناصحي 19 PageV19P675
# 242 محمد بن عبد الله = خوروست 419 98 محمد بن عبد
~~الواحد المديني = أبو مطيع 176 277 محمد بن عبد الواحد = الدقاق 474 241
~~محمد بن عتيق التميمي = القيرواني 417 213 محمد بن طاهر بن علي 361 245
~~محمد بن طرخان البغدادي 423 1 محمد بن علي البغوي = الدباس 5 146 محمد بن
~~علي الواسطي = ابن أبي الصقر 238 90 محمد بن علي الموصلي = ابن ودعان 164
~~282 محمد بن علي البغدادي = ابن الدنف 485 198 محمد بن علي المديني =
~~سرفرتج 312 244 محمد بن علي الأندلسي = ابن حمدين 422 334 محمد بن علي
~~الصالحاني = ابن أبي ذر 585 38 محمد بن علي الهروي = العميري 69 323 محمد
~~بن علي المروزي = الكراعي 556 174 محمد بن علي الكوفي = أبي النرسي 274 166
~~محمد بن عيسى المغربي = التميمي 266 215 محمد بن عيسى اللخمي = ابن اللبانة
~~373 63 محمد بن فتوح الأزدي = الحميدي 120 121 محمد بن الفرج القرطبي =
~~الطلاعي 199 362 محمد بن الفضل الصاعدي = الفراوي 615 157 محمد بن محمد
~~الأصبهاني = المطرز 254 271 محمد بن محمد العباسي = ابن المهتدي بالله 469
~~30 محمد بن محمد النسفي = البزدوي 49 40 محمد بن محمد المقرئ = المديني 72
~~PageV19P676
# 251 محمد بن محمد الهاشمي = أبو علي بن المهتدي 430
~~204 محمد بن محمد الطوسي = الغزالي 322 97 محمد بن محمد = ابن جهير 175 134
~~محمد بن محمود الأنصاري = القزويني 217 224 محمد بن المختار البغدادي = أبو
~~العز 383 274 محمد بن مرزوق = الزعفراني 471 47 محمد بن المظفر الشامي =
~~الحموي 85 293 محمد بن ملكشاه = السلطان 506 109 محمد بن منصور الخوارزمي =
~~شرف الملك 188 214 محمد بن منصور السمعاني = تاج الاسلام 371 35 محمد بن
~~عباد = المعتمد ابن عباد ms5550 58 117 محمد بن هبة الله الضرير = البندنيجي 196
~~285 محمد بن الوليد الفهري = الطرطوشي 490 250 محمود بن إسماعيل = الأشقر
~~428 126 محمود بن الفضل الصباغ 374 19 محمود بن القاسم المهلبي = أبو عامر
~~الأزدي 32 305 محمود بن محمد السلجوقي = السلطان 524 249 المخرمي = المبارك
~~بن علي البغدادي 428 40 المديني = محمد بن محمد المقرئ 72 36 ابن المرابط =
~~محمد بن خلف الأندلسي 66 93 المراغي = عبدا لباقي بن يوسف الشافعي 170 276
~~المرتب = علي بن أحمد الدهان 473 126 ابن مردويه = أحمد بن محمد الأصبهاني
~~207 56 مرزبان بن خسرو = تاج الملك 100 220 ابن مرزوق = عبد الله بن مرزوق
~~379 PageV19P677
# 191 ابن مرزوق = عبد الله الهروي 300 278 مرشد بن يحيى
~~بن القاسم = أبو صادق المديني 475 112 مروان بن عبد الملك = اللواتي 191
~~372 المزرفي = محمد بن الحسين البغدادي 631 325 المسترشد بالله = الفضل بن
~~أحمد القرشي 561 236 المستظهر بالله = أحمد بن المقتدي 396 304 المسجدي =
~~سهل بن إبراهيم النيسابوري 523 190 مسعود بن إبراهيم = صاحب الهند 299 157
~~المطرز = محمد بن محمد الأصبهاني 254 225 ابن المطلب = هبة الله بن محمد
~~الكرماني 384 98 أبو مطيع = محمد بن عبد الواحد الضبي 176 62 أبو المظفر
~~السمعاني = منصور بن محمد التميمي 114 35 المعتمد بن عباد = محمد بن عباد
~~بن أبي القاسم 58 260 المعمر بن علي البغدادي = ابن أبي عمامة 451 127
~~المعمر بن محمد الكوفي = الحبال 209 199 المعير = أحمد بن عبيد الله
~~البغدادي 313 48 ابن مفوز = طاهر بن مفوز المعافري 88 243 ابن مفوز = محمد
~~بن حيدرة المعافري 421 171 مقاتل بن عطية البكري = أبو الهيجاء 271 99 مكي
~~بن عبد السلام = الرميلي 178 39 مكي بن منصور = السلار 71 34 ملكشاه بن ألب
~~أرسلان 54 222 ابن ملة = إسماعيل بن محمد الأصبهاني 381 335 ابن ملوك =
~~أحمد بن محمد الوراق 586 235 ابن منده = يحيى بن عبد الوهاب العبدي ms5551 395
~~PageV19P678
# 102 منصور بن بكر = ابن حيد 181 62 منصور بن محمد
~~التميمي = أبو المظفر السمعاني 114 326 منصور بن المسترشد = الراشد بالله
~~568 301 ابن منظور = أحمد بن محمد الإشبيلي 518 138 مهارش بن مجلي بن عكيث
~~224 271 ابن المهتدي بالله = محمد بن محمد الحريمي 469 256 ابن الموازيني =
~~علي بن الحسن السلمي 437 195 المؤتمن بن أحمد = الساجي 308 369 ابن المؤذن
~~= إسماعيل بن أحمد النيسابوري 626 299 موسى بن عبد الرحمن الشاطبي = ابن
~~أبي تليد 516 120 ابن الموصلايا = العلاء بن حسن البغدادي 198 161 ابن
~~الموصلي = هبة الله بن أحمد الزهري 260 284 الميداني = أحمد بن محمد
~~النيسابوري 489 374 الميهني = أسعد بن أبي نصر العمري 633 33 ناصح الدين =
~~عبد الرحمن بن نجم الدمشقي 54 12 الناصحي = محمد بن عبد الله 19 158 ابن
~~نبهان = محمد بن سعيد الكرخي 255 254 نجم الدين بن أرتق = إيلغازي 435 23
~~نجيب بن ميمون الواسطي 36 174 أبي النرسي = محمد بن علي 274 73 النسفي =
~~الحسن بن عبد الملك 143 212 النسيب = علي بن إبراهيم الحسيني 358 113 نصر
~~بن إبراهيم = شمس الملك 192 72 نصر بن إبراهيم = الفقيه نصر 136 232 نصر بن
~~أحمد الحنفي 391 PageV19P679
# 29 نصر بن أحمد البغدادي = ابن البطر 46 91 نصر الله
~~بن أحمد = الخشنامي 167 50 نصر بن الحسن التركي = التنكتي 90 53 نظام الملك
~~= الحسن بن علي الطوسي 94 57 النعالي = الحسين بن أحمد البغدادي 101 219
~~النهاوندي = الحسين بن نصر الأيدبني 378 281 أبو نهشل = عبد الصمد بن أحمد
~~العنبري 483 273 النوحي = إسحاق بن محمد النسفي 470 209 نور الهدى = الحسين
~~بن محمد الزينبي 253 343 هبة الله بن أحمد الحريري = ابن الطبر 593 330 هبة
~~الله بن أحمد الدمشقي = ابن الأكفاني 576 161 هبة الله بن أحمد الزهري =
~~ابن الموصلي 260 28 هبة الله بن عبد الرزاق البغدادي 44 11 هبة الله بن عبد
~~الوارث بن ms5552 علي 17 181 هبة الله بن المبارك = السقطي 282 272 هبة الله بن
~~محمد البغدادي = الفرضي 469 317 هبة الله بن محمد الشيباني = ابن الحصين
~~536 307 هبة الله بن محمد البغدادي = ابن البخاري 526 225 هبة الله بن محمد
~~الكرماني = ابن المطلب 384 339 الهروي الدهان = صاعد بن سيار 590 71 هشام
~~بن أحمد = الوقشي 134 37 الهكاري = علي بن أحمد الأموي 67 19 الهمذاني =
~~عبد الملك بن إبراهيم الفرضي 31 171 أبو الهيجاء = مقاتل بن عطية البكري
~~271 90 ابن ودعان = محمد بن علي الموصلي 164 PageV19P680
# 59 الوركي = عبد الواحد بن القاسم الزبيري 104 71
~~الوقشي = هشام بن أحمد الأندلسي 134 55 يحيى بن أحمد = السيبي 98 238 يحيى
~~بن تميم = صاحب إفريقية 412 235 يحيى بن عبد الوهاب الأصبهاني = ابن منده
~~395 300 يحيى بن علي = الحلواني 517 170 يحيى بن علي بن محمد = التبريزي
~~269 108 يحيى بن عيسى البغدادي 188 331 ابن يربوع = عبد الله بن أحمد
~~الشنتريني 578 52 يعقوب بن إبراهيم = البرزبيني 93 233 يعلى بن الهبارية =
~~محمد بن صالح العباسي 392 89 ابن يوسف = أحمد بن عبد القادر البغدادي 163
~~156 يوسف بن تاشفين = صاحب الغرب 252 365 اليونارتي = الحسن بن محمد
~~الأصبهاني 621 PageV19P681
# سير أعلام النبلاء PageV20P001
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفي 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء العشرون حققه وخرج
~~أحاديثه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط * محمد نعيم العرقسوسي مؤسسة الرسالة
~~PageV20P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV20P004
# 1 - الواسطي * الامام الثقة المحدث، أبو القاسم، هبة
~~الله بن عبد الله بن أحمد، الواسطي، ثم البغدادي، الشروطي.
# سمع ابن المسلمة (1)، وأبا بكر الخطيب، وأبا الغنائم بن المأمون،
~~وطبقتهم.
# روى عنه: ابن عساكر (2)، وأبو موسى المديني، وطائفة آخرهم عمر ابن طبرزد.
# قال السمعاني: شيخ ثقة صالح مكثر، نسخ، وحصل الأصول، وحدثنا عنه جماعة،
~~وسمعتهم يثنون عليه، ويصفونه بالفضل والعلم والاشتغال بما يعنيه.
# PageV20P005
# مات في ذي الحجة سنة ثمان وعشرين ms5553 وخمس مئة، عن ست
~~وثمانين سنة.
# 2 - الحاكمي * العلامة أبو القاسم، إسماعيل بن عبد الملك (1) بن علي
~~الطوسي الحاكمي الشافعي، صاحب إمام الحرمين.
# سمع أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا صالح المؤذن.
# وبرع في المذهب، وسافر إلى العراق والشام مع الغزالي، وهو مدفون إلى
~~جنبه.
# توفي سنة تسع وعشرين وخمس مئة عن سن عالية.
# 3 - ابن البناء * * الشيخ الامام، الصادق العابد، الخير المتبع الفقيه،
~~بقية المشايخ، أبو عبد الله، يحيى بن الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن
~~البناء، البغدادي الحنبلي.
# روى شيئا كثيرا عن عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله،
~~وأبي الحسين بن الآبنوسي، وابن النقور، وعدة.
# حدث عنه: ابن عساكر، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي،
# PageV20P006
# وعمر بن طبرزد، ويحيى بن ياقوت، وفاطمة بنت سعد الخير،
~~وآخرون.
# قال السمعاني: سمعت الحافظ عبد الله بن عيسى الأندلسي يثني على يحيى ابن
~~البناء، ويمدحه ويطريه، ويصفه بالعلم والتمييز والفضل، وحسن الأخلاق، وترك
~~الفضول، وعمارة المسجد وملازمته، ما رأيت مثله في حنابلة بغداد (1).
# قال السمعاني: وكذا كل من سمعه كان يثني عليه، ويمدحه.
# ولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة.
# وتوفي في ثامن ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة.
# وقد مر أخوه أبو غالب (2).
# ومات قبلهما أخوهما أبو الفضل إبراهيم (3) بن البناء سنة ثماني عشرة وخمس
~~مئة وله سبعون سنة، يروي عن ابن المهتدي بالله، وابن النقور.
# سمع منه يحيى بن بوش.
# وفيها (4) توفي أبو القاسم تميم الجرجاني (5)، وأبو عبد الله الحسين ابن
~~محمد بن الفرحان السمناني، وطاهر بن سهل الأسفراييني (6) بدمشق، وأبو جعفر
~~محمد بن أبي علي الهمذاني (7) المحدث، وهبة الله بن الطبر الحريري (8)
~~المقرئ.
# PageV20P007
# 4 - الغازي * الشيخ الامام، الحافظ المتقن، المسند
~~الصالح الرحال، أبو نصر، أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد،
~~الأصبهاني الغازي.
# ولد في حدود سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# وجال وطوف، وجمع فأوعى.
# سمع أبا الحسين بن النقور، وعبد الباقي بن محمد العطار، وأبا القاسم بن
~~البسري، وعدة ببغداد، وأبا علي التستري ms5554 بالبصرة، ومحمد بن عبد الملك
~~المظفري بسرخس، وعبد الرحمن بن مندة، وأخاه أبا عمرو، وابن شكرويه (1)،
~~وخلقا كثيرا بأصبهان، والفضل بن عبد الله بن المحب، وطبقته بنيسابور، وأبا
~~عامر الأزدي، وأبا إسماعيل الأنصاري، وطبقتهما بهراة.
# حدث عنه: السلفي، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن عساكر، والمؤيد بن
~~الاخوة، ومحمود بن أحمد المضري (2)، وآخرون.
# قال السلفي: كان من أهل المعرفة والحفظ، سمعنا بقراءته كثيرا، وأملى علي
~~(3).
# PageV20P008
# وقال السمعاني: ثقة حافظ، دين، واسع الرواية، كتب
~~الكثير، وحصل الكتب، ما رأيت في شيوخي أكثر رحلة منه، أكثرت عنه، وكان
~~جماعة من أصحابنا يفضلونه على إسماعيل بن محمد التيمي في الاتقان والمعرفة،
~~ولم يبلغ هذا الحد، لكنه أعلى إسنادا من إسماعيل، مات في ثالث رمضان سنة
~~اثنتين وثلاثين وخمس مئة، وشهدته، وصلى عليه إسماعيل الحافظ (1).
# 5 - زاهر بن طاهر * ابن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن
~~مرزبان، الشيخ العالم، المحدث المفيد المعمر، مسند خراسان، أبو القاسم بن
~~الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري الشحامي المستملي الشروطي الشاهد.
# ولد في ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربع مئة.
# واعتنى به أبوه (2)، فسمعه في الخامسة وما بعدها، واستجاز له.
# أجاز له أبو الحسين عبد الغافر الفارسي (3)، وأبو حفص بن
# PageV20P009
# مسرور (1)، وأبو محمد الجوهري (2) مسند بغداد.
# وسمع من أبي عثمان سعيد بن محمد البجيري (3)، وأبي سعد الكنجروذي، ومحمد
~~بن محمد بن حمدون، وأبي يعلى بن الصابوني، وأبي بكر محمد بن الحسن المقرئ،
~~ومحمد بن علي الخشاب، وأبي الوليد الحسن بن محمد الدربندي، وأبي بكر
~~البيهقي، وسعيد بن منصور القشيري، وأبي سعد أحمد بن أبي شمس، وأحمد بن
~~منصور المغربي (4)، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وعدد كثير، وسمع من علي بن
~~محمد البحاثي (5) كتاب ابن حبان، وسمع من البيهقي " سننه " الكبير، ومن
~~الكنجروذي أكثر " مسند " أبي يعلى.
# وروى الكثير، واستملي على جماعة، وخرج، وجمع، وانتقى لنفسه السباعيات
~~(6)، وأشياء تدل على اعتنائه بالفن، وما هو بالماهر فيه، وهو واه من قبل
~~دينه.
# وكان ذا حب للرواية، ms5555 فرحل لما شاخ، وروى الكثير ببغداد وبهراة
# PageV20P010
# وأصبهان وهمذان والري والحجاز ونيسابور، واستملي على
~~أبي بكر ابن خلف (1) الأديب فمن بعده، وخرج لنفسه أيضا عوالي مالك، وعوالي
~~ابن عيينة، وما وقع له من عوالي ابن خزيمة، فجاء أزيد من ثلاثين جزءا،
~~وعوالي السراج (2)، وعوالي عبد الرحمن بن بشر (3)، وعوالي عبد الله بن هاشم
~~(4)، و " تحفتي العيدين "، و " مشيخته "، وأملى نحوا من ألف، مجلس، وكان لا
~~يمل من التسميع.
# قال أبو سعد السمعاني: كان مكثرا متيقظا، ورد علينا مرو قصدا للرواية
~~بها، وخرج معي إلى أصبهان لا شغل له إلا الرواية بها، وازدحم عليه الخلق،
~~وكان يعرف الاجزاء، وجمع ونسخ وعمر، قرأت عليه " تاريخ " نيسابور في أيام
~~قلائل، كنت أقرأ فيه سائر النهار، وكان يكرم الغرباء، ويعيرهم الاجزاء،
~~ولكنه كان يخل بالصلوات إخلالا ظاهرا وقت خروجه معي إلى أصبهان، فقال لي
~~أخوه وجيه: يا فلان، اجتهد حتى يقعد، لا يفتضح بترك الصلاة، وظهر الامر كما
~~قال وجيه، وعرف أهل أصبهان ذلك،
# PageV20P011
# وشغبوا (1) عليه، وترك أبو العلاء أحمد بن محمد الحافظ
~~الرواية عنه، وأنا فوقت قراءتي عليه " التاريخ " ما كنت أراه يصلي، وعرفنا
~~بتركه الصلاة أبو القاسم الدمشقي، قال: أتيته قبل طلوع الشمس، فنبهوه، فنزل
~~لنقرأ عليه، وما صلى، وقيل له في ذلك، فقال: لي عذر، وأنا أجمع الصلوات
~~كلها (2)، ولعله تاب، والله يغفر له، وكان خبيرا بالشروط، وعليه العمدة في
~~مجلس الحكم، مات بنيسابور في عاشر ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة
~~(3).
# قلت: الشره يحملنا على الرواية لمثل هذا.
# وقد حدث عنه: أبو موسى المديني، والسمعاني، وابن عساكر (4)، وصاعد بن
~~رجاء، ومنصور بن أبي الحسن الطبري، وعلي بن القاسم الثقفي، ومحمود بن أحمد
~~المضري، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو المجد زاهر الثقفي، وعبد اللطيف بن محمد
~~الخوارزمي، ومحمد بن محمد بن محمد بن الجنيد، وعبد الباقي بن عثمان
~~الهمذاني، وإبراهيم بن بركة البيع، وإبراهيم بن حمدية (5)، وعلي بن محمد بن
~~علي بن يعيش، ومودود ابن محمد الهروي، والمؤيد بن محمد ms5556 الطوسي، وزينب
~~الشعرية (6)، وعبد
# PageV20P012
# المعز بن محمد الهروي، وخلق كثير.
# وعاش سبعا وثمانين سنة.
# ومات معه أبو العباس أحمد بن عبد الملك بن أبي جمرة (1) المرسي الذي أجاز
~~له أبو عمرو الداني، والفقيه أبو علي الحسين بن الخليل النسفي، وأبو القاسم
~~عبد الله بن أحمد بن يوسف اليوسفي (2)، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن
~~عبيد الله الخطيبي (3) بأصبهان، وأبو القاسم علي بن أفلح البغدادي الشاعر
~~(4)، وجمال الاسلام أبو الحسن علي بن المسلم (5) الشافعي، وأم المجتبى
~~فاطمة (6) بنت ناصر العلوي، وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني (7)
~~المحدث، ومحمد بن حمد الأصبهاني الطيبي، وصاحب دمشق شهاب الدين محمود (8)
~~بن بوري، وهبة الله بن سهل بن عمر بن البسطامي السيدي (9).
# PageV20P013
# 6 السيدي * الشيخ الامام الصالح العابد، مسند وقته،
~~أبو محمد هبة الله بن سهل ابن عمر بن الشيخ أبي عمر محمد بن الحسين بن أبي
~~الهيثم، البسطامي، ثم النيسابوري، المعروف بالسيدي.
# ولد في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة.
# سمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا الحسين عبد الغافر الفارسي، وأبا عثمان سعيد
~~بن محمد البحيري، وأبا يعلى الصابوني، وأبا بكر البيهقي، وأبا سعد
~~الكنجروذي، وطائفة.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، والمؤيد بن محمد الطوسي، والقطب
~~النيسابوري، وجماعة، وبالإجازة أبو القاسم بن الحرستاني.
# قال السمعاني: شيخ عالم خير، كثير العبادة والتهجد، ولكنه عسر الخلق، بسر
~~الوجه، لا يشتهي الرواية، ولا يحب أصحاب الحديث، كنا نقرأ عليه بجهد جهيد
~~وبالشفاعات، وكان زوج بنت إمام الحرمين أبي المعالي، وكان أحد الفقهاء،
~~وتفرد ب‍ " الموطأ "، وبجزء ابن نجيد،
# PageV20P014
# وأشياء (1)، مات في الخامس والعشرين من صفر سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمسين مئة، وله تسعون سنة.
# قلت: سمعنا " الموطأ " من طريقه بفوت قديم، وهو المساقاة، والقراض،
~~والفرائض.
# 7 - أنو شروان * ابن خالد، الوزير الكبير، أبو نصر القاشاني (2).
# وزر للمسترشد (3)، ووزر للسلطان محمود (4) بن محمد.
# PageV20P015
# وكان عاقلا سائسا رزينا، وافر الجلالة، حسن السيرة،
~~محبا للعلماء (1).
# أحضر ابن الحصين (2) إلى داره، فسمع أولاده " المسند " بقراءة ابن الخشاب
~~(3)، وسمعه خلق. ms5557
# وقد حدث عن الساوي (4).
# روى عنه الحافظ ابن عساكر.
# ثم أسن وتضعضع، ولزم المنزل، وكان مهيبا عظيم الخلقة.
# توفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة (5).
# 8 - عبد الغافر * ابن إسماعيل بن عبد الغافر (6) بن محمد بن عبد الغافر،
~~الامام العالم
# PageV20P016
# البارع الحافظ أبو الحسن ابن الحافظ أبي عبد الله بن
~~الشيخ الكبير أبي الحسين، الفارسي، ثم النيسابوري، مصنف كتاب " مجمع
~~الغرائب " (1) في غريب الحديث، وكتاب " السياق لتاريخ نيسابور " (2)، وكتاب
~~" المفهم " لشرح مسلم.
# ولد سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
# وأجاز له من بغداد أبو محمد الجوهري وغيره، ومن نيسابور أبو سعد
~~الكنجروذي، وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي الطبري المقرئ، وسمع من جده لامه
~~أبي القاسم القشيري، وأحمد بن منصور المغربي، وأحمد بن عبد الرحيم
~~الإسماعيلي، وأحمد بن الحسن الأزهري، والفضل بن المحب، ومحمد بن عبيد (3)
~~الله الصرام، وأبي نصر عبد الرحمن بن علي التاجر، وخلق كثير.
# وتفقه بإمام الحرمين (4)، وبرع في المذهب، وارتحل إلى غزنة والهند
~~وخوارزم، ولقي الكبار، وولي خطابة نيسابور.
# وكان فقيها محققا، وفصيحا مفوها، ومحدثا مجودا، وأديبا كاملا.
# مات سنة تسع وعشرين وخمس مئة (5).
# وآخر من حدث عنه أبو سعد عبد الله بن عمر الصفار.
# PageV20P017
# وفيها مات شمس الملوك إسماعيل (1) بن تاج الملوك
~~مقتولا، وملك العرب نور الدولة دبيس بن صدقة الأسدي (2)، والمسترشد (3)
~~بالله بن المستظهر، وقاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن
~~الحاج التجيبي (4)، والعلامة محمد بن أبي الخيار العبدري (5) القرطبي.
# 9 - ابن قبيس * الشيخ الامام، الفقيه النحوي، الزاهد العابد القدوة، أبو
~~الحسن علي بن أحمد بن منصور بن محمد بن قبيس، الغساني الدمشقي المالكي.
# ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة.
# وسمع أباه، وأبا القاسم السميساطي، وأبا بكر الخطيب، وأبا نصر ابن طلاب،
~~وغنائم الخياط، وأبا الحسن بن أبي الحديد، وجماعة.
# حدث عنه: أبو القاسم بن عساكر (6)، والسلفي، وإسماعيل الجنزوي (7)، وأبو
~~القاسم بن الحرستاني، وآخرون.
# PageV20P018
# قال ابن عساكر: كان ثقة متحرزا متيقظا، منقطعا في بيته
~~بدرب النقاشة، أو بيته في المنارة الشرقية ms5558 بالجامع، وكان فقيها مفتيا، يقرئ
~~النحو والفرائض، وكان متغاليا في السنة، محبا لأصحاب الحديث، قال لي غير
~~مرة: إني لأرجو أن يحيي الله بك هذا الشأن في هذا البلد، وكان لا يحدث إلا
~~من أصل، سمعت منه الكثير، ومات يوم عرفة سنة ثلاثين وخمس مئة.
# وقال السلفي: كان يسكن المنارة، وكان زاهدا عابدا ثقة، لم يكن في وقته
~~مثله بدمشق، وهو مقدم في علوم شتى، محدث ابن محدث (1).
# 10 - القارئ * الشيخ الصدوق المعمر المسند، أبو محمد، إسماعيل بن أبي
~~القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر صالح، النيسابوري (2) القارئ.
# قال ابن نقطة: سمع من أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي " صحيح مسلم
~~"، وأحاديث يحيى بن يحيى التميمي (3)، وسمع من أبي
# PageV20P019
# حفص بن مسرور عدة أجزاء. حدث عنه: أبو العلاء العطار،
~~وأبو القاسم ابن عساكر، وأبو سعد السمعاني، والحسن بن محمد القشيري، وزينب
~~الشعرية، وآخرون.
# قال السمعاني (1): شيخ صالح عفيف، صوفي نظيف، مواظب على الجماعة، خدم
~~الأستاذ أبا القاسم القشيري، مولده في رجب سنة تسع وثلاثين وأربع مئة.
# وقال ابن نقطة: روى عنه " الصحيح " أبو سعد الحسن بن محمد بن المحسن
~~القشيري، وسمعت من زينب الشعرية جزء ابن نجيد بسماعها منه في سنة أربع
~~وعشرين وخمس مئة.
# قلت: وقد حدث عنه أبو القاسم بن الحرستاني بالإجازة بأجزاء عمر ابن
~~مسرور.
# مات في العشرين من رمضان سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة. أرخه السمعاني.
# 11 - تميم * ابن أبي سعيد بن أبي العباس، الشيخ الفاضل المؤدب، مسند
~~هراة، أبو القاسم الجرجاني.
# مولده بعد الأربعين وخمس مئة.
# وسمع من: أبي حفص بن مسرور، وأبي عامر الحسن بن محمد بن
# PageV20P020
# علي النسوي، ومحمد بن محمد بن حمدون السلمي، وأبي سعد
~~محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبي بكر أحمد بن منصور المغربي، وعلي بن
~~محمد بن علي بن عبيد الله البحاثي، فسمع منه كتاب " الأنواع والتقاسيم "
~~لأبي حاتم بن حبان، وسمع " مسند أبي يعلى " من أبي سعد.
# وانتهى إليه بهراة علو الاسناد، كان قد اعتنى به خاله ms5559 الحافظ عبد الله
~~(1) بن يوسف، فسمعه بنيسابور من المذكورين.
# قال السمعاني (2): لم ألقه، وأجاز لي، وكان ثقة صالحا، يعلم الصبيان، سمع
~~ابن مسرور، وعبد الغافر (3)، وأبا عثمان الصابوني، وأبا عثمان البحيري (4)،
~~والبيهقي، ومحمد بن عبد الله العمري، وأبا بكر محمد بن الحسن بن علي
~~الطبري، ومن سماعاته: " معجم الحاكم " سمعه من البيهقي، أخبرنا الحاكم،
~~والقدر الذي عند أبي سعد (5) وذلك خمسة وثلاثون جزءا من " مسند أبي يعلى "،
~~وكتاب " المتفق " للجوزقي (6)، وكتاب " الترغيب " لحميد بن زنجويه (7):
~~أخبرنا العمري، أخبرنا ابن أبي
# PageV20P021
# شريح، أخبرنا الرذاني (1) عنه، سوى الجزء الخامس من
~~تجزئة عشرة.
# قلت: وروى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو روح عبد المعز بن محمد الهروي،
~~وطائفة.
# قال ابن نقطة: ذكر لي يحيى بن علي المالقي أنه لما قدم أبو جعفر بن خولة
~~الغرناطي من الهند إلى هراة، أخرج إليهم بقية الأصل ب‍ " مسند " أبي يعلى،
~~وفيه سماع أبي روح من تميم، قال يحيى: فكمل له " المسند " سماعا من تميم
~~بتلك المجلدة.
# أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا عتيق السلماني، أخبرنا أبو القاسم الحافظ،
~~أخبرنا تميم الجرجاني بهراة في شعبان سنة ثلاثين وخمس مئة.
# فذكر حديثا.
# فهذا آخر العهد بتميم، ولا أدري متى توفي (2).
# أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا
~~تميم بن أبي سعيد المعلم سنة تسع وعشرين، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي في سنة
~~ثمان وأربعين وأربع مئة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى
~~الموصلي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح، عن
# PageV20P022
# الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن أبا
~~بكر بعثه في الحجة التي أمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة
~~الوداع في يوم النحر في رهط يؤذن في الناس: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا
~~يطوفن بالبيت عريان.
# أخرجه البخاري (1) عن الزهراني.
# 12 - قاضي المرستان * الشيخ الامام العالم المتفنن، الفرضي العدل، مسند
~~العصر، القاضي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد ms5560 بن
~~عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مشجعة (2) بن الحارث بن عبد الله
~~بن شاعر النبي صلى الله عليه وسلم وأحد الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك بن
~~عمرو بن القين، الخزرجي السلمي (3) الأنصاري البغدادي، النصري من محلة
~~النصرية (4)،
# PageV20P023
# الحنبلي البزاز (1)، المعروف بقاضي المرستان، ويعرف
~~أبوه بصهر هبة.
# مولده في عاشر صفر سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة.
# بكر به أبوه، وسمعه من أبي إسحاق البرمكي (2) " جزء " الأنصاري وما معه
~~حضورا في السنة الرابعة، وسمع الكثير بإفادة جارهم المحدث الرحال عبد
~~المحسن الشيحي السفار من علي بن عيسى الباقلاني، وأبي محمد الجوهري،
~~والقاضي أبي الطيب الطبري، وعمر بن الحسين الخفاف، وأبي طالب العشاري، وأبي
~~الحسين بن حسنون النرسي، وعلي بن عمر البرمكي، وأبي الحسين بن الآبنوسي،
~~والقاضي أبي يعلى بن الفراء، وأبي جعفر بن المسلمة، ومحمد بن وشاح الزينبي،
~~وجابر بن ياسين، وعبد الصمد بن المأمون، وأحمد بن عثمان المخبزي، وعلي بن
~~الشيخ أبي طالب المكي، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وأبي الفضل هبة الله
~~بن أحمد بن المأمون، وخديجة بنت محمد الشاهجانية، وعلي بن عبد الرحمن ابن
~~عليك، ووالده أبي طاهر عبدا لباقي حدثه عن ابن الصلت المجبر، والحافظ أبي
~~بكر الخطيب، وأبي الغنائم محمد بن الدجاجي، وعبد العزيز ابن علي الأنماطي،
~~وأبي الحسن محمد بن محمد بن البيضاوي، وأبي بكر أحمد بن محمد بن حمدوه (3)،
~~وهناد بن إبراهيم النسفي، والشريف أبي جعفر بن أبي موسى وبه تفقه، والحسن
~~بن علي المقرئ، وسمع بمصر من
# PageV20P024
# أبي إسحاق الحبال الحافظ، وبمكة من أبي معشر الطبري،
~~ومن عدد كثير.
# وله مشيخة في ثلاثة أجزاء، وأخرى خرجها السمعاني في جزء.
# وأجاز له أبو القاسم التنوخي، وأبو الفتح بن شيطا، والقاضي أبو عبد الله
~~بن سلامة القضاعي، وتفقه قليلا عند القاضي أبي يعلى، وشهد عند قاضي القضاة
~~أبي الحسن بن الدامغاني.
# وروى الكثير، وشارك في الفضائل، وانتهى إليه علو الاسناد، وحدث وهو ابن
~~عشرين سنة في حياة الخطيب.
# حدث عنه خلق، ms5561 منهم السلفي، والسمعاني، وابن ناصر، وابن عساكر، وابن
~~الجوزي، وأبو موسى المديني، وعبد الله بن مسلم بن جوالق، والمكرم بن هبة
~~الله الصوفي، وأبو أحمد بن سكينة (1)، وأحمد بن تزمش، وسعيد بن عطاف، وعلي
~~بن محمد بن يعيش الأنباري، وعبد الله ابن المظفر بن البواب، ويوسف بن
~~المبارك بن كامل، وعبد اللطيف بن أبي سعد، وأبو علي ضياء بن الخريف، وعمر
~~بن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر، وأبو اليمن الكندي، والحسين بن شنيف،
~~وأحمد بن يحيى بن الدبيقي، وعبد العزيز بن معالي بن منينا، وخلق، وبالإجازة
~~المؤيد بن محمد الطوسي، وغيره.
# وقد تكلم فيه أبو القاسم بن عساكر بكلام مرد فج، فقال: كان يتهم بمذهب
~~الأوائل، ويذكر عنه رقة دين. قال: وكان يعرف الفقه على مذهب
# PageV20P025
# أحمد، والفرائض والحساب والهندسة، ويشهد عند القضاة،
~~وينظر في وقوف البيمارستان العضدي (1).
# وقال أبو موسى المديني: كان إماما في فنون، وكان يقول: حفظت القرآن وأنا
~~ابن سبع، وما من علم إلا وقد نظرت فيه، وحصلت منه الكل أو البعض، إلا هذا
~~النحو، فإني قليل البضاعة فيه، وما أعلم أني ضيعت ساعة من عمري في لهو أو
~~لعب (2).
# وقال ابن الجوزي (3): ذكر لنا أبو بكر القاضي أن منجمين حضرا عند ولادتي،
~~فأجمعا على أن العمر اثنتان وخمسون سنة، فها أنا قد جاوزت التسعين.
# قلت: هذا يدل على حسن معتقده.
# قال ابن الجوزي (4): وكان حسن الصورة، حلو المنطق، مليح المعاشرة، كان
~~يصلي في جامع المنصور، فيجئ في بعض الأيام، فيقف وراء مجلسي وأنا أعظ،
~~فيسلم علي، استملى عليه شيخنا ابن ناصر، وقرأت عليه الكثير، وكان ثقة فهما،
~~ثبتا حجة، متفننا، منفردا في الفرائض، قال لي يوما: صليت الجمعة، وجلست
~~أنظر إلى الناس، فما رأيت أحدا أود أن أكون مثله، وكان قد سافر، فوقع في
~~أسر الروم، وبقي
# PageV20P026
# سنة ونصفا، وقيدوه وغلوه، وأرادوه على كلمة الكفر،
~~فأبى، وتعلم منهم الخط الرومي، سمعته يقول: من خدم المحابر، خدمته المنابر،
~~يجب على المعلم أن لا يعنف، وعلى المتعلم أن ms5562 لا يأنف. ورأيته بعد ثلاث
~~وتسعين سنة صحيح الحواس لم يتغير منها شئ، ثابت العقل، يقرأ الخط الدقيق من
~~بعد، ودخلنا عليه قبل موته بمديدة، فقال: سالت في أذني مادة، فقرأ علينا من
~~حديثه، وبقي على هذا نحوا (1) من شهرين، ثم زال ذلك، ثم مرض، فأوصى أن يعمق
~~قبره زيادة على العادة، وأن يكتب على قبره: (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه
~~معرضون) [ص: 67 و 68] وبقي ثلاثة أيام لا يفتر من قراءة القرآن، إلى أن
~~توفي قبل الظهر ثاني رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
# وقال السمعاني: ما رأيت أجمع للفنون منه، نظر في كل علم، فبرع في الحساب
~~والفرائض، سمعته يقول: تبت من كل علم تعلمته إلا الحديث وعلمه، ورأيته وما
~~تغير عليه من حواسه شئ، وكان يقرأ الخط البعيد الدقيق، وكان سريع النسخ،
~~حسن القراءة للحديث، وكان يشتغل بمطالعة الاجزاء التي معي وأنا مكب على
~~القراءة، فاتفق أنه وجد جزءا من حديث الخزاعي قرأته بالكوفة على عمر بن
~~إبراهيم العلوي (2) بإجازته من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وفيه
~~حكايات مليحة، فقال: دعه عندي، فرجعت من الغد، فأخرجه وقد نسخه، وقال:
~~أقرأه حتى أسمعه، فقلت: يا سيدي، كيف يكون هذا؟! ثم قرأته، فقال للجماعة:
~~اكتبوا اسمي.
# PageV20P027
# قلت: هذا الجزء في وقف الشيخ الضياء، وأوله بخطه:
~~حدثنا أبو سعد السمعاني.
# قال السمعاني: وقال لي: أسرتني الروم، وكانوا يقولون لي: قل:
# المسيح ابن الله حتى نفعل ونصنع في حقك، فما قلت، وتعلمت خطهم، وكان لا
~~يعرف علم النحو، سمعته يقول: الذباب إذا وقع على البياض سوده، وعلى السواد
~~بيضه، وعلى التراب برغثه، وعلى الجرح قيحه، سمعت منه " الطبقات " لابن سعد،
~~و " المغازي " للواقدي، وأكثر من مئتي جزء، وقال لي: ولدت بالكرخ، ثم
~~انتقلنا إلى النصرية ولي أربعة أشهر.
# قال ابن نقطة: حدث القاضي أبو بكر " بصحيح " البخاري، عن أبي الحسين بن
~~المهتدي بالله، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، أخبرنا أحمد ابن عبد الله
~~النعيمي، أخبرنا الفربري عنه. ms5563
# 13 - ابن السمرقندي * الشيخ الامام المحدث المفيد المسند، أبو القاسم،
~~إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، السمرقندي، الدمشقي المولد،
~~البغدادي الوطن، صاحب المجالس الكثيرة.
# ولد بدمشق في رمضان سنة أربع وخمسين وأربع مئة، فهو أصغر من أخيه، الحافظ
~~عبد الله (1).
# PageV20P028
# سمعا أبا بكر الخطيب، وعبد الدائم بن الحسن، وأبا نصر
~~بن طلاب، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبد العزيز الكتاني، ثم
~~انتقل بهما الوالد إلى بغداد، فسمعا من أبي جعفر بن المسلمة، وأبي محمد ابن
~~هزارمرد، وعبد العزيز بن علي السكري، وأبي الحسين بن النقور، وأحمد بن علي
~~بن منتاب، ومالك البانياسي، وطاهر بن الحسين القواس، وإبراهيم بن عبد
~~الواحد القطان، وعاصم بن الحسن، وابن الأخضر الأنباري، وجعفر بن يحيى
~~الحكاك، ومحمد بن هبة الله اللالكائي، وابن خيرون، ورزق الله التميمي،
~~وأحمد بن علي بن أبي عثمان، ومحمد بن أحمد بن أبي الصقر، ويوسف بن الحسن
~~التفكري، وإسماعيل بن مسعدة، وطراد الزينبي، والنعالي (1)، وعبد الكريم بن
~~رزمة، وأبي علي ابن البناء، وأحمد بن الحسين العطار، وعبد الله بن الحسن
~~الخلال، ويوسف المهرواني، وعبد السيد بن محمد الصباغ، وأبي نصر الزينبي
~~ووالده، وأبي إسحاق الشيرازي، وعبد الباقي بن محمد العطار، وابن البسري،
~~وعدد كثير.
# ثم قدم إسماعيل الشام، وسمع بالقدس من مكي الرميلي (2)، عمر، وروى
~~الكثير.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (3)، والسمعاني، وأعز بن علي الظهيري،
~~وإسماعيل بن أحمد الكاتب، وسعيد بن عطاف، ويحيى بن
# PageV20P029
# ياقوت، وعمر بن طبرزد، وزيد بن الحسن الكندي، ومحمد بن
~~أبي تمام ابن لزوا، وعلي بن هبل الطبيب، وسليمان بن محمد الموصلي، وعبد
~~العزيز بن الأخضر، وموسى بن سعيد بن الصيقل، وآخرون.
# قال السمعاني: قرأت عليه الكتب الكبار والاجزاء، وسمعت أبا العلاء العطار
~~بهمذان يقول: ما أعدل بأبي القاسم بن السمرقندي أحدا من شيوخ العراق
~~وخراسان (1).
# وقال عمر البسطامي: أبو القاسم إسناد خراسان والعراق (2).
# قال ابن السمرقندي: ما بقي أحد يروي " معجم " ابن جميع غيري ولا عن عبد
~~الدائم الهلالي، وأنشد:
# وأعجب ms5564 ما في الامر أن عشت بعدهم * على أنهم ما خلفوا في من بطش قال ابن
~~عساكر: كان ثقة مكثرا، صاحب أصول، دلالا في الكتب، سمعته يقول: أنا أبو
~~هريرة في ابن النقور (3).
# قال ابن عساكر: وعاش إلى أن خلت بغداد، وصار محدثها كثرة وإسنادا، حتى
~~صار يطلب على التسميع بعد حرصه على التحديث، أملى بجامع المنصور أزيد من
~~ثلاث مئة مجلس، وكان له بخت في بيع الكتب، باع مرة " صحيحي " (4) البخاري
~~ومسلم في مجلدة لطيفة بخط الصوري
# PageV20P030
# بعشرين دينارا، وقال: وقعت علي بقيراط، لاني اشتريتها
~~وكتابا آخر بدينار وقيراط، فبعت الكتاب بدينار (1).
# قال السلفي: هو ثقة، له أنس بمعرفة الرجال، وقال: كان ثقة يعرف الحديث،
~~وسمع الكتب، وكان أخوه أبو محمد عالما ثقة فاضلا، ذا لسن.
# وقال ابن ناصر: كان دلالا، وكان سيئ المعاملة، يخاف من لسانه، يخالط
~~الأكابر بسبب الكتب.
# توفي في السادس والعشرين من ذي القعدة سنة ست وثلاثين وخمس مئة.
# وقد رأى أنه يقبل قدم النبي صلى الله عليه وسلم، ويمر عليها وجهه، فقال
~~له ابن الخاضبة: أبشر بطول البقاء، وبانتشار حديثك، فتقبيل رجليه اتباع
~~أثره (2).
# 14 - جمال الاسلام * الشيخ الامام العلامة، مفتي الشام، جمال الاسلام،
~~أبو الحسن
# PageV20P031
# علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح، السلمي
~~الدمشقي الشافعي الفرضي.
# سمع أبا نصر بن طلاب الخطيب، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وأبا الحسن بن
~~أبي الحديد، ونجا العطار، وغنائم بن أحمد، وابن أبي العلاء المصيصي،
~~والفقيه نصرا المقدسي وعدة.
# وتفقه على القاضي أبي المظفر المروزي، وكان معيدا للفقيه نصر (1).
# وقال الغزالي فيما حكاه ابن عساكر أنه قال: خلفت بالشام شابا إن عاش كان
~~له شأن. فكان كما تفرس فيه، ودرس بحلقة الغزالي مدة، ثم ولي تدريس الأمينية
~~(2) في سنة أربع عشرة.
# قال ابن عساكر: سمعنا منه الكثير، وكان ثقة ثبتا، عالما بالمذهب
~~والفرائض، يحفظ كتاب " تجريد التجريد " لأبي حاتم القزويني (3)، وكان حسن
~~الخط، موفقا في الفتاوى، على فتاويه عمدة أهل الشام، وكان كثير
# PageV20P032
# عيادة المرضى وشهود ms5565 الجنائز، ملازما للتدريس، حسن
~~الأخلاق، وله مصنفات في الفقه والتفسير، وكان يعقد مجلس التذكير، ويظهر
~~السنة، ويرد على المخالفين، لم يخلف بعده مثله (1).
# قلت: المخالفون يعني بهم الرافضة، وكانت الدولة لهم.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (2)، وابنه (3) القاسم، وخطيب دومة عبد الله
~~بن حمزة الكرماني، وعبد الوهاب بن علي والد كريمة، ومكي ابن علي، ويحيى بن
~~الخضر الأرموي، وإسماعيل الجنزوي (4)، وأبو طاهر الخشوعي، ومحمد بن الخصيب،
~~والقاضي أبو القاسم عبد الصمد بن الحرستاني، وأملى عدة مجالس.
# وقد ذكره ابن عساكر في كتاب " تبيين كذب المفتري " (5)، وقال:
# عني بكثرة المطالعة والتكرار، فلما قدم الفقيه المقدسي لازمه، ولازم
~~الغزالي مدة مقامه بدمشق، وهو الذي أمره بالتصدر بعد شيخه نصر، وكان يثني
~~على علمه وفهمه، وكان عالما بالتفسير والأصول والفقه والتذكير والفرائض
~~والحساب وتعبير المنامات، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة
~~ساجدا في صلاة الفجر.
# قلت: مات في عشر التسعين (6).
# PageV20P033
# ومات ابنه الفقيه إسماعيل بن علي بأصبهان بعد سنة
~~سبعين وخمس مئة، وكان قد سكن أصبهان، وجاءته الأولاد، وقدم قبيل موته، فباع
~~ملكا له، ورجع إلى أصبهان، سمع منه الحافظ أبو المواهب.
# 15 - ابن توبة * الشيخ الامام المقرئ المسند، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن
~~محمد بن عبد الجبار بن توبة، الأسدي العكبري.
# ولد سنة خمس وخمسين وأربع مئة.
# وتلا بالروايات على أصحاب أبي الحسن بن الحمامي، وقرأ شيئا من الفقه على
~~الشيخ أبي إسحاق.
# وكان جليلا مهيبا وقورا.
# سمع أبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وعبد الصمد بن المأمون،
~~والصريفيني.
# قال السمعاني: هو صالح خير، حسن الاخذ، قرأت عليه الكثير، كنت أقدم
~~السماع عليه على غيره (1).
# قلت: روى عنه ابن عساكر، والتاج الكندي.
# ومات في صفر سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
# PageV20P034
# وسمعت " سبعة " ابن مجاهد من عمر بن القواس، عن
~~الكندي، أخبرنا ابن توبة، أخبرنا الصريفيني، أخبرنا الكناني عنه.
# 16 - أخوه [عبد الجبار] * الامام المقرئ الفقيه القدوة، أبو منصور، عبد
~~الجبار بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار ms5566 بن توبة، العكبري الشافعي.
# كان أصغر من أخيه.
# سمع حضورا من أبي الغنائم بن المأمون، وسمع من أبي محمد بن هزار مرد،
~~وأبي الحسين بن النقور.
# وعنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، والتاج الكندي، ويوسف بن المبارك
~~الخفاف، وعبد العزيز بن الأخضر، وآخرون.
# قال السمعاني: كان حسن الاصغاء، ثقة صالحا، قيما بكتاب الله، صحب الشيخ
~~أبا إسحاق، وخدمه، وكان كثير البكاء، أكثرت عنه، توفي في ثالث جمادى الآخرة
~~سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
# 17 - الشاذياخي * * الشيخ الصالح المأمون، أبو الفتوح، عبد الوهاب بن شاه
~~بن أحمد
# PageV20P035
# ابن عبد الله، النيسابوري الشاذياخي الخرزي، كان له
~~حانوت يتبلغ فيه من بيع الخرز.
# سمع " الصحيح " من أبي سهل الحفصي، وسمع " الرسالة " من أبي القاسم
~~القشيري، وسمع من أبي حامد الأزهري، وعبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري،
~~وحسان المنيعي، ونصر بن علي الحاكمي، وأحمد بن محمد بن مكرم، وأبي صالح
~~المؤذن، وعدة.
# روى عنه السمعاني، وقال (1): كان من أهل الخير والصلاح، ولد سنة ثلاث
~~وخمسين.
# قلت: وروى عنه ابن عساكر (2)، وإسماعيل بن علي المغيثي، ومنصور الفراوي،
~~والمؤيد الطوسي، وزينب الشعرية.
# قال ابن نقطة: سمع منه جميع " الصحيح " منصور، والمؤيد، والشعرية.
# قال السمعاني: توفي في شوال سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
# أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أخبرنا عبد الوهاب ابن شاه،
~~أخبرنا أبو القاسم القشيري، أخبرنا محمد بن الحسن بن فورك، حدثنا ابن
~~خرزاذ، حدثنا الحسن بن الحارث الأهوازي، حدثنا سلمة بن سعيد، حدثنا صدقة بن
~~أبي عمران، حدثنا علقمة بن مرثد، عن زاذان، عن البراء بن عازب، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " حسنوا القرآن
# PageV20P036
# بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا " (1).
# صدقة صدوق.
# 18 - عماد الدولة بن هود * كان أحد ملوك الأندلس في حدود الخمس مئة، وهو
~~من بيت مملكة تملكوا شرق الأندلس، فلما استولى الملثمون على الأندلس، أبقى
~~يوسف ابن تاشفين على ابن هود، فلما تملك علي بن يوسف بعد أبيه كان فيه
~~سلامة باطن، فحسن له وزراؤه أخذ ms5567 الملك من ابن هود، حتى قالوا له: إن أموال
~~المستنصر العبيدي صارت في غلاء مصر المفرط تحولت كلها إلى بني هود، وقالوا:
~~الشرع يأمرك أن تسعى في خلعهم لكونهم مسالمين الروم، فجهز لهم الأمير أبا
~~بكر بن تيفلوت (2)، فتحصن عماد الدولة بروطة (3)، وكتب إلى علي بن تاشفين
~~يستعطفه في المسالمة، ويقول: لكم فيما فعله أبوكم أسوة
# PageV20P037
# حسنة، وسيعلم مبرم هذا الرأي عندكم سوء مغبته، والله
~~حسيب من معي، وحسبنا الله وكفى. فأمر علي بن يوسف بالكف، وأنى ذلك وقد
~~أدخلته الرعية سرقسطة، وكان ابن رذمير اللعين صاحب مملكة أرغونة من شرق
~~الأندلس قسيسا مجربا داهية مترهبا، فقوي على بلاد ابن هود، وطواها، وقنع
~~عماد الدولة بن هود بدار سكناه، وكان ابن رذمير لا يتجهز إلا في عسكر قليل
~~كامل العدة، فيلقى بالألف آلافا.
# قال اليسع بن حزم: حدثني عنه أبو القاسم هلال أحد وجوه العرب قال: كان
~~بيني وبين المرابطين أمر ألجأني إلى الوفود على ابن رذمير، فرحب بي، وأمر
~~لي براتب كبير، فحضرت معه حربا طعن عنه حصانه، فوقفت عليه ذابا عن حوزته،
~~فلما انصرفنا إلى رشقة، أمر الصواغين بعمل كأس من ذهب رصعه بالدر، وكتب
~~عليه: " لا يشرب منه إلا من وقف على سلطانه ". فحضرت يوما، فأخرج الكاس،
~~وملاه شرابا، وناولني بحضرة ألف فارس، ورأيت أعناقهم قد اسودت من صدأ
~~الدروع. قال: فناديت، وقلت: غيري أحق به، فقال: لا يشرب هذا إلا من عمل
~~عملك. وكان هلال هذا من قرية هلال بن عامر، تاب بعد، وغزا معنا، فكان إذا
~~حضر في الصف جبلا راسيا يمنع تهائم الجيوش أن تميد، وقلبا في البسالة
~~قاسيا، يقول في مقارعة الابطال: هل من مزيد. أبصرته رحمه الله أمة وحده،
~~يتحاماه الفوارس، فحدثني عن ابن رذمير وإنصافه قال: كنت معه بظاهر روطة وقد
~~وجه إليه عماد الدولة وزيره أبا محمد عبد الله بن همشك (1)، الأمير رسولا،
~~فطلب فارس من ابن رذمير أن يمكن من مبارزة ابن همشك، فقال:
# لا، هو عندنا ضيف. فسمع ms5568 بذلك ابن همشك، وأمضى ابن رذمير حاجته،
# PageV20P038
# وصرفه، فقال: لا بد لي من مبارزة هذا، فأمر الملك ذاك
~~الفارس بالمبارزة، وقال: هذا أشجع الروم في زمانه، فانصرف عبد الله يريد
~~روطة، وخرج وراءه الرومي شاكا في سلاحه، وما مع ابن همشك درع ولا بيضة،
~~فأخذ رمحه وطارقته من غلامه، وقصد الرومي، فحمل كل منهما على الآخر حملات،
~~ثم ضربه ابن همشك في الطارقة، فأعانه الله، فانقطع حزام الفارس، فوقع بسرجه
~~إلى الأرض، فطعنه ابن همشك، فقتله، والملك يشاهده على بعد، فهمت الروم
~~بالحملة على ابن همشك، فمنعهم الملك، ونزل غلام ابن همشك، فجرد الفارس،
~~وسلبه، وأخذ فرسه، وذهب لم يلتفت إلى ناحيتنا، فما أدري مم أعجب، من إنصاف
~~الملك، أو من ابن همشك كيف مضى ولم يعرج إلينا؟!
# وأقام ابن رذمير محاصرا (1) سرقسطة زمانا، وأخذ كثيرا من حصونها، فلما
~~رأى أبو عبد الله محمد بن غلبون القائد ما حل بتلك البلاد من الروم، ثار
~~بدورقة وقلعة أيوب وملينة، وجمع وحشد، وكافح ابن رذمير، واستولى أبو بكر بن
~~تيفلوت على سرقسطة، وأقام بقصرها في لذاته، وأما ابن غلبون، فأحسن السيرة،
~~وعدل، وجاهد، ورزق الجند، رأيته رجلا طوالا جدا، واجتمعت به، أقام مثاغرا
~~لابن رذمير شجى في حلقه، التقى مرة في ألف فارس لابن رذمير، والآخر في ألف،
~~فاشتد بينهما القتال، وطال، ثم حمل ابن غلبون على ابن رذمير، فصرعه عن
~~حصانه، فدفع عنه أصحابه، فسلم، ثم انهزموا، ونجا (2) اللعين في نحو المئتين
~~فقط، وأما ابن تيفلوت، فإنه راسل ابن غلبون، وخدعه، حتى حسن له زيارة أمير
~~المسلمين علي بن
# PageV20P039
# يوسف، فاستخلف على بلاده ولده أبا المطرف، وكان من
~~الابطال الموصوفين أيضا، فقدم محمد مراكش، فأمسك، وألزم بأن يخاطب بنيه في
~~إخلاء بلاده للمرابطين، فأخلوها طاعة لأبيهم، وترحلوا إلى غرب الأندلس،
~~ففرح بذلك ابن رذمير، وحصر سرقسطة، وصنع عليها برجين عظيمين من خشب، وإن
~~أهلها لما يئسوا من الغياث، خرجوا، وأحرقوا البرجين، واقتتلوا أشد قتال،
~~وكتبوا إلى ابن تاشفين يستصرخون به، ومات ms5569 ابن تيفلوت، وذلك في سنة إحدى
~~عشرة وخمس مئة، فأنجدهم بأخيه تميم ابن يوسف، فقدم في جيش كبير، وعنى ابن
~~رذمير جيوشه، ففرح أهل سرقسطة بتميم، فكان عليهم لا لهم، جاء مواجه
~~المدينة، ثم نكب عنها، وكان طائفة من خيلها ورجلها قد تلقوه، فحمل عليهم
~~حملة قتل منهم جماعة كثيرة، ثم نكب عن لقاء العدو، وانصرف إلى جهات
~~المورالة، واشتد البلاء على البلد، ثم سلموه بالأمان، على أن من شاء أقام
~~به، وكان ابن رذمير معروفا بالوفاء، حدثني من أثق به أن رجلا كانت له بنت
~~من أجمل النساء، ففقدها، فأخبر أن كبيرا من رؤوس الروم خرج بها إلى سرقسطة،
~~فتبعه أبواها وأقاربها، فشكوه إلى ابن رذمير، فأحضره، وقال: علي بالنار،
~~كيف تفعل هذا بمن هو في جواري؟ فقال الرومي: لا تعجل علي، فإنها فرت إلى
~~ديننا، فجئ بها، فأنكرت أبويها، وارتدت. ولما دخل سرقسطة، أقرهم على الصلاة
~~في جامعها سبعة أعوام، وبعد ذلك يعمل ما يرى، وحاصر قتندة (1) بعد سرقسطة
~~سنتين، فلما كان في آخر سنة أربع عشرة، قصده عبد الله بن حيونة في جيش فيهم
~~قاضي المرية أبو عبد الله بن الفراء، وأبو علي بن سكرة، فبرز لهم اللعين،
~~فقتل خلقا، وأسر آخرون،
# PageV20P040
# واستشهد المذكوران، فبنى عليهم ابن رذمير قبورا، ثم
~~سلم البلد إليه، وأخذ في تلك المدة دورقة، وقلعة أيوب، وطرسونة، وأكثر من
~~مئتي مسور، ولم يبق أكثر من ثلاثة مدائن لم يأخذها، وبقي من أعمال بني هود
~~لاردة (1)، وإفراغة، وطرطوشة، وغير ذلك معاملة عشرة أيام لم يظفر اللعين
~~بها، فقام بلا ردة الهمام أبو محمد (2)، وقام بإفراغة الزاهد المجاهد محمد
~~مردنيش الجذامي (3) جد الأمير محمد بن سعد 19 - أحمد بن عبد الملك بن هود *
~~الملقب بالمستنصر بالله الأندلسي، من بيت مملكة وحشمة، وأموال عظيمة، وكان
~~بيده قطعة من الأندلس، فاستعان بالفرنج على إقامة دولته.
# ذكره اليسع بن حزم، فقال: انعقد الصلح بين المستنصر بن هود وبين السليطين
~~(4) ملك الروم وهو ابن بنت أذفونش إلى مدة عشرين ms5570 سنة، على أن يدفع للفرنج
~~روطة، ويدفعوا إليه حصونا عوضها، ويعينوه بخمسين ألفا من الروم، يخرج بها
~~إلى بلاد المسلمين ليملك، فجعل الله تدميره في تدبيره، وكنا نجد في الآثار
~~عن السلف فساد الأندلس على يدي بني هود،
# PageV20P041
# وصلاحها بعد على أيديهم، فخرج اللعين السليطين وابن
~~هود في نحو من أربعين ألف فارس، وتاشفين بالزهراء، فقصد ابن هود جهة
~~إشبيلية، وبقي ينفق على جيوش السليطين نحو ثمانية أشهر، وشرط عليهم أنهم لا
~~يأسرون أحدا، فحدثني المستنصر - وقد ندم على فعله من شيطنة الشبيبة وطلب
~~ملك آبائه - فقال لي: الذي أنفقت في تلك السفرة من الذهب الخالص ثلاثة آلاف
~~ألف دينار، والذي دفعت إليهم من مخازن روطة من الدروع أربعون (1) ألف درع،
~~ومن البيض مثلها، ومن الطوارق ثلاثون (2) ألفا، وذكر لي جماعة أنه دفع إلى
~~السليطين خيمة كان يحملها أربعون بغلا، وذكر لي محمد ابن مالك الشاعر أنه
~~أبصر تلك الخيمة، قال: فما سمع بأكبر منها قط، ولما طالت إقامته على
~~البلاد، ولم يخرج إلى ابن هود أحد، رجع ومعه ابن هود، ولم يكن مع ابن هود
~~إلا نحو من مئتي فارس، فأقام ابن هود بطليطلة ليذهب منها إلى حصونه التي
~~عوض بها - وبئس للظالمين بدلا - ثم إن قرطبة اضطرب أمرها، واشتغل أمير
~~المسلمين بما دهمه من خروج التومرتية (3)، فجاء المستنصر بالله أحمد من
~~مدينة غرليطش، وقصد قرطبة، وكان محببا إلى الناس بالصيت، فبرز إليه ابن
~~حمدين زعيم قرطبة بعسكرها، فقصد عسكرها نحو ابن هود طائعين، ففر حينئذ ابن
~~حمدين إلى بليدة، ودخل ابن هود قرطبة بلا كلفة ولا ضربة ولا طعنة، فاستوزر
~~أبا سعيد المعروف بفرج الدليل، وكاتب نواب البلاد، ففرحوا به لأصالته في
~~الملك، ثم خرج فرج الدليل إلى حصن المدور، فقيل لابن هود: قد نافق وفارق،
~~فخرج بنفسه، واستنزله من
# PageV20P042
# الحصن، فنزل غير مظهر خلافا، وكان رجلا صالحا، فقتله
~~صبرا، فساء ذاك أهل قرطبة، وثارت نفوسهم، وعظم عليهم قتل أسد من أسد الله،
~~فزحفوا إلى القصر، ففر ابن ms5571 هود من قرطبة، فقصدها ابن حمدين، فأدخله أهله،
~~وكثر الهيج، واشتد البلاء بالأندلس، وغلت مراجل الفتنة، وأما أبو محمد بن
~~عياض، فكان على مملكة لاردة، فخرج في خمس مئة فارس، ليسعى في إصلاح أمر
~~الأمة، وقصده أهل مرسية وبلنسية ليملكوه عليهم، فامتنع، ثم بايع أهل بلنسية
~~عن خليفة عبد الله العباسي، ثم اتفق ابن عياض وابن هود على أن اسم الخلافة
~~لأمير المؤمنين العباسي، وأن النظر في الجيوش والأموال لابن عياض رحمه
~~الله، وأن السلطنة لابن هود.
# قال اليسع: فكتبت بينهما عهدا هذا نصه:
# كتاب اتفاق ونظام وائتلاف لجمع كلمة الاسلام يفرح به المؤمنون، انعقد بين
~~الأمير المستنصر بالله أحمد، وبين المجاهد المؤيد أبي محمد عبد الله بن
~~عياض، وصل الله بهما أبواب التوفيق.. إلى أن قال: وأنا لي في جزيرة الأندلس
~~غرباء في مادة الروم، فلم لا تعزم على إذاعة العدل وتروم؟
# وقد توجه نحوكم كاتبنا ابن اليسع، وكل ما عقده وفي أموركم اعتمده
~~أمضيناه.
# قال: فلما وصلت المدينة، وقرأت الكتاب، فرحوا..
# إلى أن قال: فأغارت الروم على أحواز شاطبة، فبعثني عبد الله بن عياض إلى
~~المستنصر يقول له: أنا أحتفل للقاء القوم، فلا تخرج. فلما جئته بهذه
~~الرسالة، قال لي: إنما تريد أن تفسد ما بيني وبين الروم من وكيد الذمة،
~~وإذا أنا خرجت، واجتمعت بملوكهم، ردوا ما أخذوه، فأعلمت ابن عياض، فقال لي:
~~يحسب هذا أن الروم تفي له، سيتبع رأيي حين لا PageV20P043
# ينفعه، فتضرعت إلى المستنصر، فأبى، فخرجنا (1) جميعا
~~نؤم العدو، حتى وصلنا، فأمراني بكتابين عنهما إلى الملكين مونق وفراندة،
~~وكتاب عن ابن عياض إلى صهره أبي محمد ليصل بعسكر بلنسية، فقال له ابن عياض:
# يقرب صيدنا، والحرب خدعة، فأبى، وقال: إذا وصلهم كتابي، ردوا الغنائم،
~~فلم يغن كتابه شيئا.
# إلى أن قال: فالتقينا نحن والروم، فكمنوا لنا ألفي فارس، وظهر لنا أربعة
~~آلاف، ونحن نحو الألفين، ووقع الحرب، فمات من أهل بلنسية نحو سبع مئة، ومن
~~الروم نحو الألف، وفر أهل مرسية عن ابن عياض، ms5572 وفر ابن هود، فثبت ابن عياض
~~في نحو مئة فارس، وانكسرت الروم، لكن خرج كمينهم، فانكسرنا بعد بأس شديد،
~~واستشهد الأمير أبو محمد عبد الله بن مردنيش صهر ابن عياض، وأحمد بن
~~مردنيش، فشق حينئذ ابن عياض وسط الروم، وجاز نهر شقر حتى وصل مدينة جنجالة،
~~وتوصل الفل إليه، وفقدنا ابن هود، ودخلنا مرسية، واستبشر أهلها بسلامة
~~الملك المجاهد عبد الله بن عياض، وذلك سنة بضع وثلاثين وخمس مئة.
# 20 - العثماني * العلامة المفتي، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن يحيى،
~~العثماني المقدسي الشافعي الأشعري، ونزيل بغداد، من ذرية محمد بن عبد الله
~~الديباج (2).
# PageV20P044
# مولده سنة اثنتين وستين (1) وأربع مئة ببيروت.
# وأخذ عن الفقيه نصر (2).
# روى عنه ابن عساكر (3)، والمبارك بن كامل.
# ودرس وأقرا، ووعظ، وحج مرات.
# وروى عن الحسين بن علي الطبري.
# قال ابن كامل: لم أر في زماني مثله، جمع العلم والعمل والزهد والورع
~~والمروءة وحسن الخلق، وكان يوم جنازته يوما مشهودا.
# قال أبو الفرج بن الجوزي (4): رأيته يعظ بجامع القصر، وكان غاليا في مذهب
~~الأشعري.
# وقال ابن عساكر (5): كان يفتي ويناظر ويذكر، وكانت مجالس تذكيره قليلة
~~الحشو، على طريقة المتقدمين، مات في سابع عشر صفر سنة سبع (6) وعشرين وخمس
~~مئة.
# قلت: غلاة المعتزلة، وغلاة الشيعة، وغلاة الحنابلة، وغلاة الأشاعرة،
~~وغلاة المرجئة، وغلاة الجهمية، وغلاة الكرامية، قد ماجت بهم الدنيا،
~~وكثروا، وفيهم أذكياء وعباد وعلماء، نسأل الله العفو والمغفرة
# PageV20P045
# لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى والبدع، ونحب
~~السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة، ولا نحب
~~ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن.
# 21 - الدهان * الشيخ أبو الحسن عبد الجبار بن عبد الوهاب بن عبد الله بن
~~محمد بن الدهان، النيسابوري البيع، شيخ سديد الطريقة، من بيت ثروة ومروءة.
# سمع أبا بكر البيهقي فأكثر، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وجماعة.
# وروى الكثير، فسمع منه " السنن الكبير " عبد الرحيم بن عبد الرحمن
~~الشعري.
# وقال أبو سعد السمعاني (1): أجاز لي في سنة سبع ms5573 وعشرين وخمس مئة، وهو شيخ
~~ثقة، من أهل الخير والأمانة، عنده تصانيف البيهقي، وسمع أبا طاهر محمد بن
~~علي الحافظ الزراد (2)، وأبا يعلى بن الصابوني.
# وذكره أيضا عبد الغافر، وأثنى عليه، ولم يذكرا له وفاة.
# لم يدركه ابن عساكر.
# PageV20P046
# 22 - ابن سعدويه * الثقة العالم، أبو سهل، محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن سعدويه، الأصبهاني الأمين.
# صالح خير صدوق مكثر.
# سمع إبراهيم سبط بحرويه (1)، وأبا الفضل بن بندار (2)، والحافظ محمد بن
~~الفضل الحلاوي.
# أكثر عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المديني، ومحمد بن معمر،
~~وآخرون.
# وأجاز لابن السمعاني أبي سعد، وقال (3): من سماعه " مسند " الروياني (4)،
~~و " الغرر والدرر " له، سمعهما من ابن بندار، عن ابن فناكي (5)، عنه، وكتاب
~~" العلم " لابن مردويه (6): سمعه من الحلاوي عنه، مولده في سنة ست وأربعين
~~وأربع مئة. قال: ومات في ذي القعدة سنة ثلاثين وخمس مئة.
# PageV20P047
# 23 بدر * الشيخ، أبو النجم، بدر بن عبد الله، الأرمني
~~الشيحي (1).
# سمعه مولاه المحدث عبد المحسن (2) الكثير من أبي جعفر بن المسلمة، وأبي
~~بكر الخطيب، وأبي الغنائم بن المأمون، وعدة.
# وعنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، ومحمد بن
~~هبة الله الوكيل.
# وكان عريا من الفضيلة، يقال: طلب منه أن يجيز، فقال: كم ذا (3)! ما بقي
~~عندي إجازة.
# مات في رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة، وعاش ثمانين سنة.
# وابنه محمد بن بدر بقي إلى حدود السبعين، يروي عن أبي الحسن بن العلاف.
~~روى عنه الموفق عبد اللطيف بحلب.
# 24 - ابن موهب * * أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن موهب،
~~الجذامي الأندلسي المريي المحدث.
# PageV20P048
# روى عن: أبي العباس العذري، وأبي إسحاق بن وردون، وأبي
~~بكر ابن صاحب الأحباس، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وأبو الوليد الباجي.
# قال ابن بشكوال (1): كان من أهل المعرفة والعلم والذكاء والفهم، له تفسير
~~مفيد، ومعرفة بأصول الدين، حج، وأخذوا عنه، وأجاز لنا، مولده في سنة إحدى
~~وأربعين وأربع مئة، وتوفي في جمادى الأولى وله إحدى وتسعون ms5574 سنة عام اثنين
~~وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: روى عنه جماعة منهم عبد الله بن محمد الأشيري (2).
# 25 - الأمين * الشيخ أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله، البغدادي الأمين
~~(3)، راوي " الجعديات " عن ابن هزار مرد الصريفيني.
# وسمع أيضا من النعالي، وجعفر السراج.
# روى عنه: ولده أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وابن
~~عساكر (4)، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وآخرون.
# PageV20P049
# وكان ناظر الأيتام، دينا خيرا، متعبدا صواما، ثقة
~~متواضعا.
# مات في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة في عشر التسعين.
# 26 - صاحب دمشق * الملك شهاب الدين أبو القاسم محمود بن تاج الملوك بوري
~~بن الأتابك طغتكين.
# تملك بعد مقتل أخيه (1) بإعانة أمه زمرد، وكان مقدم عسكره معين الدين (2)
~~أنر.
# قال ابن عساكر: كانت الأمور تجري في أيامه على استقامة، إلى أن وثب عليه
~~جماعة من خدمه، فقتلوه في شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة، وجاء أخوه من
~~بعلبك، فتسلم دمشق بلا منازعة.
# قال أبو يعلى بن القلانسي: قتله البقش (3) الأرمني، ويوسف الخادم الذي
~~وثق به في نومه، والفراش، فكانوا ثلاثتهم يبيتون حول فراشه، فقتلوه وهو
~~نائم، وخرجوا خفية، ثم طلبوا، فهرب البقش، وصلب الآخران (4).
# PageV20P050
# 27 - [أخوه جمال الدين محمد] * وأخوه الملك جمال الدين
~~أبو المظفر محمد.
# قيل: هو عمل على أخيه، ثم تملك، فأساء السيرة، فما متعه الله، فمات بعد
~~محمود بعشرة أشهر، فأجلسوا في الملك ولده أبق (1) وهو مراهق، ودفن بتربة
~~جده طغتكين بظاهر دمشق.
# 28 - ابن خفاجة * * شاعر وقته، أبو إسحاق، إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد
~~الله بن خفاجة الأندلسي.
# له ديوان مشهور، ولم يتعرض لمدح ملوك الأندلس، وهو القائل:
# والشمس تجنح للغروب عليلة * والرعد يرقي والغمامة تنفث (2) توفي سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمس مئة وله ثلاث وثمانون سنة.
# PageV20P051
# 29 - الموسوي * الواعظ الكبير، أبو البركات، مهدي بن
~~محمد الحسيني الموسوي.
# ولد بأصبهان، ونشأ ببغداد.
# وسمع ابن طلحة النعالي، وابن البطر (1).
# قال السمعاني: كتبت عنه، وخسف بجنزة (2) في سنة أربع وثلاثين وخمس مئة،
~~فهلك فيها عالم ms5575 لا يحصون من المسلمين، منهم هذا الواعظ.
# 30 - البديع * * بديع الزمان، ومن يضرب به المثل في عمل الأسطرلاب وآلات
~~النجوم، أبو القاسم، هبة الله بن الحسين (3) البغدادي الأسطرلابي.
# PageV20P052
# كان الناس يتنافسون في شراء عمله، فحصل أموالا.
# وله نظم جيد (1)، وخلاعة ومجون.
# رتب " ديوان " ابن الحجاج على مئة وأربعين بابا، وسماه " درة التاج في
~~شعر ابن حجاج ".
# وقيل: كان بارعا في الطب والفلسفة.
# قال ابن النجار: هو وحيد دهره، وفريد عصره في علم الهيئة، مات بالفالج
~~سنة أربع (2) وثلاثين وخمس مئة.
# 31 - ابن بطريق * المسند المقرئ، أبو القاسم، يحيى بن بطريق، الطرسوسي،
~~ثم الدمشقي.
# قال ابن عساكر: مستور، حافظ للقرآن، سمع أبا الحسين محمد بن مكي، وأبا
~~بكر الخطيب، توفي في رمضان سنة أربع وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: روى عنه ابن عساكر، وعبد الخالق بن أسد، والقاسم بن الحافظ، وآخرون.
# PageV20P053
# 32 - ابن عطاف * الامام المحدث الصادق، أبو الفضل،
~~محمد بن محمد بن محمد بن عطاف، الهمداني الجزري (1)، ثم الموصلي.
# قدم بغداد، وسمع من مالك البانياسي، وطراد الزينبي، وابن طلحة النعالي،
~~فمن بعدهم.
# وعمل " المعجم "، و " الطب النبوي "، وغير ذلك.
# وارتحل إلى الكوفة، وآمل، وهمذان.
# روى عنه: ولده سعيد، وابن عساكر (2)، وأبو سعد السمعاني.
# مات في شوال سنة أربع وثلاثين وخمس مئة وله سبعون سنة.
# 33 - عطاء بن أبي سعد * * ابن عطاء، الامام المحدث الزاهد، أبو محمد
~~الثعلبي الهروي الفقاعي (3) الصوفي، تلميذ شيخ الاسلام أبي إسماعيل
~~الأنصاري (4).
# مولده سنة أربع وأربعين وأربع مئة بمالين.
# سمع من شيخه، ومن أبي القاسم بن البسري، وأبي نصر الزينبي،
# PageV20P054
# وعدة ببغداد، ومن فاطمة بنت الدقاق بنيسابور.
# روى عنه بنوه الثلاثة، وقد سمع أبو سعد السمعاني من الثلاثة عن أبيهم،
~~وروى عنه أبو القاسم بن عساكر (1)، ومحمود بن الفضل.
# قال السمعاني: كان ممن يضرب به المثل في إرادة شيخ الاسلام والجد في
~~خدمته، وله حكايات ومقامات في خروج شيخه إلى بلخ في المحنة، وجرى بينه وبين
~~الوزير نظام الملك محاورة ومراددة، واحتمل له النظام (2).
# قال: وسمعت أن ms5576 عطاء قدم للخشبة ليصلب، فنجاه الله لحسن نيته، فلما أطلق،
~~عاد إلى التظلم، وما فتر، وخرج مع النظام ماشيا إلى الروم، فما ركب، وكان
~~يخوض الأنهار مع الخيل، ويقول: شيخي في المحنة، فلا أستريح، قال لي ابنه
~~محمد عنه قال: كنت أعدو في موكب النظام، فوقع نعلي، فما التفت، ورميت
~~الأخرى، فأمسك النظام الدابة، وقال:
# أين نعلاك؟ فقلت: وقع أحدهما، فخشيت أن تسبقني إن وقفت. قال:
# فلم رميت الأخرى؟ فقلت: لان شيخي أخبرنا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى
~~أن يمشي الرجل في نعل واحد (3)، فما أردت أن أخالف السنة. فأعجبه، وقال:
# أكتب إن شاء الله حتى يرجع شيخك إلى هراة. وقال لي: اركب بعض الجنائب،
~~فأبيت، وعرض علي مالا، فأبيت (4).
# PageV20P055
# قال لي ابنه: وقدم أبي بأصبهان ليصلب بعد أن حبسوه
~~مدة، فقال له الجلاد: صل ركعتين. قال: ليس ذا وقت صلاة، اشتغل بما أمرت به،
~~فإني سمعت شيخي يقول: إذا علقت الشعير على الدابة في أسفل العقبة، لا توصلك
~~في الحال إلى أعلاها، الصلاة نافعة في الرخاء لا في حالة البأس. فوصل مسرع
~~من السلطان ومعه الخاتم بتسريحه، كانت الخاتون معنية (1) في حقه، فلما (2)
~~أطلق، رجع إلى التظلم والتشنيع.
# قال السمعاني: سمعت عبد الخالق بن زياد يقول: أمر بعض الامراء أن يضرب
~~عطاء الفقاعي في محنة الشهيد عبد الهادي بن شيخ الاسلام مئة، فبطح على
~~وجهه، فكان يضرب إلى أن ضرب ستين، فشكوا كم ضرب خمسين أو ستين؟ فقال عطاء:
~~خذوا بالأقل احتياطا، وحبس مع نساء، وكان في الموضع أترسة، فقام بجهد من
~~الضرب، وأقام الأترسة بينه وبينهن، وقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الخلوة بالأجنبية (3).
# قال محمد بن عطاء: توفي أبي تقديرا سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.
# PageV20P056
# 34 - الزوزني * الشيخ المسند الكبير، أبو سعد أحمد بن
~~محمد بن علي بن محمود بن ماخرة (1) الزوزني، ثم البغدادي، من مشاهير
~~الصوفة.
# ولد سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# سمع القاضي أبا يعلى، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا ms5577 الحسين بن الغريق، وابن
~~هزار مرد، وأبا علي بن وشاح، وأبا بكر الخطيب.
# حدث عنه: ابن عساكر (2)، والسمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وابن الجوزي،
~~وابن طبرزد، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو حامد بن النخاس (3)، ويوسف بن كامل،
~~وآخرون.
# وكان مسرفا على نفسه، لعابا، حفظة للنظم والنادرة.
# قال السمعاني: كان منهمكا في الشرب (4)، سامحه الله.
# وقال ابن الجوزي (5): ينسبونه إلى التسمح في دينه.
# قال السمعاني: قرأت عليه الكثير، وحدثني ابن ناصر الحافظ قال:
# PageV20P057
# كان أبو سعد الزوزني متسمحا، فرأيته في النوم، فقلت:
~~ما فعل الله بك؟
# قال: غفر لي. قلت: فأين أنت؟ قال: في الجنة (1). قال ابن ناصر: لو حدثنيه
~~غيري ما صدقته.
# قال ابن الجوزي (2): مات في شعبان سنة ست وثلاثين وخمسين مئة.
# وفيها مات شيخ الحنفية العلامة أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن عمر ابن عبد
~~العزيز بن مازة البخاري الحنفي (3)، ومحدث بغداد أبو القاسم إسماعيل بن
~~أحمد بن السمرقندي (4)، وزاهد الأندلس أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى ابن
~~العريف الصنهاجي الصوفي المقرئ (5)، وفقيه مرو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~المروروذي (6)، والحسين بن أحمد بن فطيمة البيهقي (7)، وعبد الجبار بن محمد
~~الخواري (8)، والزاهد أبو الحكم بن برجان (9) الإشبيلي، وشرف الاسلام أبو
~~القاسم عبد الوهاب (10) بن الشيخ أبي الفرج الحنبلي، والعلامة أبو عبد الله
~~محمد بن علي المازري (11)
# PageV20P058
# المالكي، والعلامة أبو عبد الله محمد بن سليمان البوني
~~الأندلسي (1)، وأبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن الجلخت (2) الواسطي،
~~وهبة الله بن أحمد بن طاووس (3) إمام جامع دمشق، وأبو محمد يحيى بن علي بن
~~الطراح (4).
# 35 - ابن الجلخت * الشيخ العالم الصالح الثقة، مسند واسط، أبو الكرم نصر
~~الله (5) بن محمد بن محمد بن مخلد بن أحمد بن خلف، الأزدي الواسطي.
# سمع أباه (6)، وأبا تمام علي بن محمد العبدي القاضي، وسعيد بن كثير
~~الشاهد، وعلي بن محمد الحوزي.
# وعنه: السمعاني، وأبو علي يحيى بن الربيع، وعلي بن علي بن نغوبا، وحسين
~~بن عبد العزيز، وأبو الفتح المندائي، وعلي بن ms5578 عبد الله بن فضل الله، وهو
~~آخر من روى عنه، كما أنه آخر من روى عن أبي تمام.
# قال السمعاني: انحدرت إليه (7)، وهو شيخ صالح ثقة، من بيت الحديث.
# PageV20P059
# وقال خميس الحوزي: ثقة صالح (1).
# قلت: توفي في ذي الحجة سنة ست وثلاثين وخمس مئة (2).
# 36 - ابن البدن * الشيخ الثقة المقرئ الصالح، أبو المعالي، عبد الخالق بن
~~عبد الصمد بن علي بن البدن البغدادي الصفار.
# سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا جعفر بن
~~المسلمة، والصريفيني، وعدة.
# وعنه: ابن عساكر (3)، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو شجاع بن المقرون، وسليمان
~~الموصلي، وأخوه علي بن محمد.
# قال السمعاني: شيخ ثقة، قيم بكتاب الله، كثير البكاء، حسن الاصغاء، مواظب
~~على الجماعة، ذهبت أصوله، وسماعه كثير في أصول الناس، قرأت عليه الكثير،
~~ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة.
# وقال ابن شافع: ولد سنة ست وخمسين، وتوفي في سلخ جمادى الأولى سنة ثمان
~~وثلاثين وخمس مئة.
# 37 - ابن فطيمة * * الشيخ الامام الفقيه، المسند القاضي، أبو عبد الله،
~~الحسين بن
# PageV20P060
# أحمد بن علي بن حسن بن فطيمة، الخسروجردي الشافعي،
~~قاضي بيهق.
# ولد سنة بضع وأربعين وأربع مئة.
# وسمع كتاب " السنن والآثار " من البيهقي، وسمع من أبي سعيد محمد بن علي
~~الخشاب، وأبي القاسم القشيري، وأبي منصور محمد بن أحمد السوري، وأبي بكر
~~أحمد بن منصور المغربي، ومحمد بن القاسم الصفار (1)، وعدة.
# حدث عنه: ابن عساكر (2)، والسمعاني، وطائفة.
# قال السمعاني: كثير السماع، حسن السيرة، مليح المجالسة، ما رأيت أخف روحا
~~[منه] (3) مع السخاء والبذل، سمعت منه الكثير، وكتب لي أجزاء، ومن العجب
~~أنه قطعت أصابعه بكرمان من علة، فكان يأخذ القلم، ويترك الورق تحت رجله،
~~ويمسك القلم بكفيه، فيكتب خطا مليحا سريعا، يكتب في اليوم خمس طاقات خطا
~~واسعا، تفقه بمرو على جدي أبي المظفر، وحج، خرجت نحو أصبهان، فتركت
~~القافلة، ومضيت إلى خسروجرد مع رفيق لي راجلين، فدخلنا داره، وسلمنا على
~~أصحابه، فما التفتوا علينا، ثم خرج الشيخ، فاستقبلناه، فأقبل علينا، وقال:
~~لم ms5579 جئتم؟
# قلنا: لنقرأ عليك جزأين من " معرفة الآثار " للبيهقي. فقال: لعلكم سمعتم
# PageV20P061
# الكتاب من الشيخ عبد الجبار (1)، وفاتكم هذا القدر؟
~~قلنا: بلى، وكان الجزءان فوتا لعبد الجبار، فقال: تكونون عندي الليلة، فإن
~~لي مهما، أريد أن أخرج إلى ستروار (2)، فإن ابني كتب إلي أن ابن أستاذي
~~جائي (3) في هذه القافلة، فأريد أن أسلم عليه، وأسأله أن يقيم عندي أياما،
~~وسماني، فتبسمت، فقال لي: تعرفه؟ قلت: هو بين يديك، فقام ونزل وبكى، وكاد
~~أن يقبل رجلي، ثم أخرج الكتب والاجزاء، ووهبني بعض أصوله، فكنت عنده ثلاثة
~~أيام (4).
# توفي بخسروجرد في ثالث عشر رمضان سنة ست وثلاثين وخمس مئة.
# 38 - اليوسفي * الشيخ العالم الدين الخير، المسند، أبو القاسم، عبد الله
~~بن أحمد ابن عبد القادر بن محمد بن يوسف، اليوسفي الحربي (5) النجار،
~~المجاور بمكة زمانا.
# ولد في أول سنة اثنتين وخمسين.
# وسمع أبا جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وابن
# PageV20P062
# المهتدي بالله، والصريفيني.
# وعنه: السلفي، والسمعاني، وابن عساكر (1)، وعبد المجيب بن زهير، ومحاسن
~~بن أبي بكر، وضياء بن جندل، والتاج الكندي، وخلق.
# قال السمعاني: دين خير صالح، من بيت الحديث، جرى أمره على سداد واستقامة،
~~مات بالحربية في رجب سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة.
# قال ابن النجار: آخر من روى عنه أبو علي عبد الله بن أبي بكر بن طليب.
# 39 - القاضي الزكي * الشيخ الامام الفقيه الكبير، القاضي أبو المفضل (2)،
~~يحيى بن علي ابن عبد العزيز بن علي بن الحسين، القرشي الدمشقي الشافعي،
~~ويعرف في وقته بابن الصائغ.
# قال سبطه حافظ الشام أبو القاسم: قال لي: إنه ولد سنة ثلاث وأربعين وأربع
~~مئة.
# سمع عبد العزيز بن أحمد الكتاني، والحسن بن علي بن البري، وحيدرة بن علي،
~~وعبد الرزاق بن الفضيل، وأبا القاسم بن أبي العلاء، وارتحل إلى بغداد، فسمع
~~بها، وتفقه على أبي بكر الشاشي، وبدمشق
# PageV20P063
# على القاضي المروزي، والفقيه نصر.
# وكان عالما بالعربية، ناب في القضاء عن أبي عبد الله البلاساغوني (1)، ثم
~~عن أبي سعد محمد بن نصر الهروي، ms5580 ثم قتل الهروي، وحج جدي، فكان ولده القاضي
~~أبو المعالي (2) هو الحاكم..
# إلى أن قال: وكان ثقة، حلو المحاضرة، فصيحا، أخبرنا جدي، أخبرنا عبد
~~الرزاق بقراءة أبي الفرج الحنبلي في سنة خمس وخمسين وأربع مئة، فذكر حديثا.
# قلت: وروى عنه نافلته أبو القاسم (3) بن الحافظ (4)، وعبد الخالق بن أسد،
~~ودفن عند مسجد القدم (5) في الخامس والعشرين من ربيع الأول سنة أربع
~~وثلاثين وخمس مئة.
# 40 - الفضيلي * الشيخ الجليل، مسند هراة، أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن
~~الفضيل بن محمد بن الفضيل، الأنصاري الفضيلي الهروي المزكي.
# PageV20P064
# سمع محلم بن إسماعيل الضبي، وأبا عمر عبد الواحد بن
~~أحمد المليحي، وسعيد بن أبي سعيد العيار.
# حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو روح عبد المعز، وجماعته.
# قال السمعاني في " تحبيره " (1): أملى مدة بجامع هراة، وأجاز لي، وورد
~~مرو وأنا بالعراق.
# قلت: فمات غريبا بمرو في صفر سنة أربع (2) وثلاثين وخمس مئة.
# ومن مروياته " صحيح البخاري " سمعه من المليحي، عن النعيمي، عن الفربري،
~~عنه.
# وفيها مات أحمد بن منصور بن المؤمل الغزال، وإبراهيم بن طاهر الخشوعي (3)
~~والد بركات (4)، وشاعر الأندلس جعفر (5) بن محمد بن شرف الوزير، والقاضي
~~أبو المظفر شبيب بن الحسين البروجردي، وفاطمة بنت أبي حكيم الخبري (6)،
~~وأبو نصر محمد بن محمود السرخسي السرة مرد، وأبو
# PageV20P065
# القاسم يحيى بن بطريق (1) بدمشق، والقاضي يحيى بن علي
~~بن عبد العزيز القرشي (2).
# 41 - يوسف بن أيوب * ابن يوسف بن حسين بن وهرة (3)، الامام العالم الفقيه
~~القدوة العارف التقي، شيخ الاسلام، أبو يعقوب الهمذاني (4) الصوفي، شيخ
~~مرو.
# ولد في حدود سنة أربعين وأربع مئة.
# وقدم بغداد شابا أمرد، وسمع من أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن
~~المأمون، وابن المهتدي بالله، وأبي بكر الخطيب، وابن هزار مرد، وابن
~~النقور، وعدة، وسمع بأصبهان من حمد بن ولكيز، وطائفة، وببخارى من أبي
~~الخطاب محمد بن إبراهيم الطبري، وبسمرقند من أحمد بن محمد بن الفضل
~~الفارسي.
# وكتب الكثير، وعني بالحديث، وأكثر الترحال، لكن تفرقت أجزاؤه
# PageV20P066
# بين الكتب، فما كان يتفرغ لاخراجها، ms5581 كان مشغولا
~~بالعبادة، من أولياء الله.
# قال أبو سعد السمعاني: هو الامام الورع التقي الناسك، العامل بعلمه،
~~والقائم بحقه، صاحب الأحوال والمقامات، انتهت إليه تربية المريدين
~~الصادقين، واجتمع في رباطه جماعة من المنقطعين إلى الله ما لا يتصور أن
~~يكون في غيره من الربط مثلهم، وكان عمره على طريقة مرضية، وسداد واستقامة،
~~سار من قريته إلى بغداد، وقصد الشيخ أبا إسحاق، فتفقه عليه، ولازمه مدة،
~~حتى برع، وفاق أقرانه، خصوصا في علم النظر، كان أبو إسحاق يقدمه على عدة مع
~~صغر سنه، لعلمه بحسن سيرته وزهده، ثم ترك كل ما كان فيه من المناظرة،
~~واشتغل بالعبادة ودعوة الخلق وإرشاد الأصحاب، أخرج لنا أكثر من عشرين جزءا
~~سمعناها، وقد قدم بغداد في سنة ست وخمس مئة، وظهر له قبول تام، ووعظ،
~~وازدحموا عليه، ثم رجع، وسكن مرو، ثم سار إلى هراة، وأقام بها مدة، ثم رجع
~~إلى مرو، ثم سار إلى هراة ثانيا (1)، فتوفي في الطريق بقرب بغشور (2)، سمعت
~~صافي بن عبد الله الصوفي يقول: حضرت مجلس يوسف في النظامية، فقام ابن
~~السقاء، فآذى الشيخ، وسأله عن مسألة، فقال: اجلس، إني أجد من كلامك رائحة
~~الكفر، ولعلك تموت على غير الاسلام. فاتفق أن ابن السقاء
# PageV20P067
# ذهب في صحبة رسول طاغية الروم، وتنصر بقسطنطينية،
~~وسمعت من أثق به أن ابني أبي بكر الشاشي قاما في مجلس وعظه، وقالا له: إن
~~كنت تنتحل مذهب الأشعري وإلا فأنزل. فقال: اقعدا لا متعتما بشبابكما، فسمعت
~~جماعة أنهما ماتا قبل أن يتكهلا (1). وسمعت السيد إسماعيل بن عوض العلوي،
~~سمعت يوسف بن أيوب يقول للفصيح - وكان من أصحابه، فخرج عليه، ورماه بأشياء
~~-: هذا الرجل يقتل، وسترون ذلك.
# فكان كما جرى على لسانه. وقال جدي أبو المظفر السمعاني: ما قدم علينا من
~~العراق مثل يوسف الهمذاني، وقد تكلم معه في مسألة البيع الفاسد، فجرى
~~بينهما سبعة عشر مجلسا في المسألة..
# إلى أن قال أبو سعد: سمعت يوسف الامام يقول: خلوت نوبا عدة، كل نوبة أكثر
~~من خمس سنين ms5582 وأقل، وما كان يخرج حب المناظرة والخلاف من قلبي، إلى أن وصلت
~~إلى فلان السمناني، فلما رأيته، خرج جميع ذلك من قلبي، كانت المناظرة تقطع
~~علي الطريق.
# سئل أبو الحسين المقدسي: هل رأيت وليا لله؟ قال: رأيت في سياحتي أعجميا
~~بمرو يعظ، ويدعو إلى الله، يقال له: يوسف.
# قال أبو سعد: ولما عزمت على الرحلة، دخلت على شيخنا يوسف مودعا، فصوب
~~عزمي، وقال: أوصيك: لا تدخل على السلاطين، وأبصر ما تأكل لا يكون حراما.
# قلت: وروى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو روح عبد المعز، وجماعة.
# PageV20P068
# مات في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وخمس مئة وله بضع
~~وتسعون سنة رحمه الله.
# وأما ابن السقاء المذكور، فقال ابن النجار: سمعت عبد الوهاب بن أحمد
~~المقرئ يقول: كان ابن السقاء مقرئا مجودا، حدثني من رآه بالقسطنطينية مريضا
~~على دكة، فسألته: هل القرآن باق على حفظك؟ قال:
# ما أذكر منه إلا آية واحدة: [ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين]
~~[الحجر: 3] والباقي نسيته (1).
# 42 - القزاز * الشيخ الجليل الثقة، أبو منصور، عبد الرحمن بن المحدث أبي
~~غالب محمد بن عبد الواحد بن حسن بن منازل (2) بن زريق، الشيباني البغدادي
~~الحريمي (3) القزاز.
# راوي " تاريخ الخطيب " عنه سوى الجزء السادس بعد الثلاثين، غاب لوفاة
~~أمه.
# وسمع أبا جعفر بن المسلمة، وأبا علي بن وشاح، وعبد الصمد بن المأمون،
~~وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وطائفة.
# وله مشيخة.
# PageV20P069
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، وأبو موسى
~~المديني، وابن الجوزي، وأحمد بن بذال، وأحمد بن الحسن العاقولي، وأحمد بن
~~الحسن الدبيقي، وعمر بن طبرزد، وأبو اليمن الكندي، وعدة، وابنه أبو
~~السعادات نصر الله القزاز. وبالإجازة المؤيد الطوسي.
# وكان شيخا صالحا متوددا، سليم القلب، حسن الأخلاق، صبورا، مشتغلا بما
~~يعنيه.
# ولد في سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة ظنا.
# وتوفي في رابع عشر شوال سنة خمس وثلاثين وخمس مئة، وصلى عليه أخوه أبو
~~الفتح، سمع الكثير، ورواه، وكان صحيح السماع، أثنى عليه السمعاني وغيره.
# ومات معه القاضي أبو بكر (2)، وأبو علي أحمد ms5583 بن سعد العجلي البديع (3)،
~~والحافظ إسماعيل التيمي (4)، وجعفر بن محمد بن مكي القيسي اللغوي (5)،
~~والمحدث رزين العبدري (6)، وعبد الجبار بن أحمد بن توبة (7)، وعبد الوهاب
~~الشاذياخي (7)، وعطاء (9) بن أبي سعد خادم شيخ
# PageV20P070
# الاسلام يوسف (1) الهمذاني الزاهد.
# 43 - الخواري * الشيخ الامام المفتي المعمر الثقة، إمام جامع نيسابور
~~المنيعي (2)، أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد، الخواري البيهقي.
# ولد سنة خمس وأربعين وأربع مئة.
# وسمع من أبي بكر البيهقي فأكثر، ومن أبي الحسن الواحدي المفسر، وأبي
~~القاسم القشيري، وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد أخي الواحدي.
# حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر (3)، وأبو الحسن المرادي، وأبو الخير أحمد
~~بن إسماعيل الطالقاني، ومحمد بن فضل الله السالاري، وأبو سعد الصفار،
~~ومنصور بن عبد المنعم الفراوي، والحافظ أحمد بن محمد الشوكاني، والمؤيد بن
~~محمد الطوسي، وزينب الشعرية، وآخرون.
# PageV20P071
# وكان متواضعا خيرا، بصيرا بمذهب الشافعي.
# قال السمعاني (1): فمن جملة ما سمعت منه بنيسابور كتاب " معرفة السنن
~~والآثار " للبيهقي، ورأيت في جزأين منه سماعه ملحقا، وذكر ابن حبيب الحافظ
~~أنه طالع أصل البيهقي، فلم يجد سماع عبد الجبار لجزأين.
# قال السمعاني: فقرأتهما على القاضي ابن فطيمة (2)، وكان سمع الكتاب كله.
~~قال: وأكثر سماع عبد الجبار بقراءة ابنه محمد في سنة ثلاث وخمسين، ثم ذكر
~~شيخنا عبد الجبار أنه وجد سماعه بالجزأين في نسخة الأصل بنيسابور.
# توفي في شعبان سنة ست (3) وثلاثين وخمس مئة.
# 44 - ابن برجان * الشيخ الامام العارف القدوة، أبو الحكم، عبد السلام بن
~~عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، اللخمي المغربي الإفريقي، ثم
~~الأندلسي الإشبيلي، شيخ الصوفية.
# PageV20P072
# سمع " صحيح البخاري " من أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~منظور صاحب أبي ذر الهروي، وحدث به.
# روى عنه: أبو القاسم القنطري، وأبو محمد عبد الحق الأزدي، وأبو عبد الله
~~بن خليل القيسي، وآخرون.
# قال أبو عبد الله بن الأبار: كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث،
~~والتحقيق بعلم الكلام والتصوف، مع الزهد والاجتهاد في العبادة، وله تصانيف
~~مفيدة، منها " تفسير القرآن " (1) لم يكمله، ms5584 وكتاب " شرح أسماء الله الحسنى
~~" (2)، وقد رواهما عنه القنطري، توفي مغربا عن وطنه بمراكش في سنة ست
~~وثلاثين وخمس مئة (3)، وقبره بإزاء قبر الزاهد الكبير أبي العباس بن العريف
~~(4).
# قلت: أخذ هذان، وغربا، واعتقلا، توهم ابن تاشفين (5) أن يثورا
# PageV20P073
# عليه كما فعل ابن تومرت (1).
# 45 - اللفتواني * الامام المحدث المفيد، أبو بكر، محمد بن أبي نصر شجاع
~~بن أحمد بن علي، اللفتواني الأصبهاني.
# سمع عبد الوهاب بن مندة، وسهل بن عبد الله الغازي، وسليمان بن إبراهيم
~~الثقفي، وأبا منصور بن شكرويه، ومحمودا الكوسج، وأبا الخير بن ررا،
~~والثقفي، وعدة، وببغداد من رزق الله التميمي، وطراد بن محمد الزينبي، وابن
~~البطر.
# وكتب ما لا يوصف، وسمع الكثير.
# حدث عنه: أبو موسى المديني، وابن عساكر (2)، وأبو سعد السمعاني، وابنه
~~عبيد الله بن محمد، وآخرون.
# وكان شيخا صالحا، ثقة عابدا، فقيرا قانعا.
# مولده سنة سبع وستين وأربع مئة.
# وقال أبو موسى: لم أر في شيوخي أكثر كتبا وتصنيفا منه، استغرق عمره في
~~طلب الحديث وكتبته وتصنيفه ونشره.
# PageV20P074
# وقال السمعاني (1): كان شيخا صالحا، كثير الصلاة، حسن
~~الطريقة خشنها، سمعت منه الكثير، وما دخلت عليه إلا وهو مشتغل بخير، يصلي،
~~أو ينسخ، أو يتلو، وكان يقرأ قراءة غير مفهومة، وهو عارف بالحديث وطرقه،
~~كتب عمن أقبل وأدبر، وخطه لا يمكن قراءته لكل أحد، فكان يقول: يكفي من
~~السماع شمه.
# قلت: هذا القول غير مسلم.
# مات في الحادي والعشرين من جمادى الأول سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة.
# وكان والده من مشيخة السلفي.
# 46 - ابن السلال * الإمام الفاضل، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن أحمد بن
~~أحمد ابن السلال الكرخي الوراق الحبار، له حانوت عند باب النوبي (2).
# سمع أبا جعفر بن المسلمة، وأبا الغنائم بن المأمون، وجابر بن ياسين، ومن
~~أبي علي محمد بن وشاح، وأبي الحسن بن البيضاوي، وأبي بكر بن سياوش
~~الكازروني، وتفرد في وقته عن هؤلاء الثلاثة.
# مولده في سنة 447.
# PageV20P075
# قال السمعاني: كان في خلقه زعارة، وكنا نسمع عليه
~~بجهد، وهو يتهم، معروف بالتشيع. ms5585
# قال الحافظ ابن ناصر: كنت أمضي إلى الجمعة وقد قارب الوقت، فأرى ابن
~~السلال في دكانه فارغ القلب ليس على خاطره الصلاة.
# قلت: حدث عنه السمعاني، وعمر بن طبرزد، وسليمان الموصلي، وأبو الفرج بن
~~الجوزي، والنفيس بن وهبان، وبالإجازة أبو منصور بن عفيجة، وأبو القاسم بن
~~صصري.
# وعاش أربعا وتسعين سنة، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# وفيها مات أحمد بن محمد بن محمد بن الاخوة (1) الوكيل ببغداد، وأبو
~~البركات إسماعيل بن أبي سعد شيخ الشيوخ (2)، وأبو جعفر حنبل بن علي البخاري
~~(3)، والأتابك زنكي (4) بن آقسنقر، والمحدث سعد الخير بن محمد البلنسي (5)،
~~وظاهر بن أحمد المساميري (6)، وأبو محمد سبط الخياط (7)، وأبو محمد عبد
~~الحق بن غالب بن عطية المحاربي صاحب التفسير (8)، وأبو الحسن محمد بن طراد
~~الزينبي (9)، وأبو الفتح محمد بن
# PageV20P076
# محمد بن عبد الرحمن الخشاب (1) سمع القشيري، ووجيه بن
~~طاهر الشحامي (2)، والمقرئ يحيى بن الخلوف الغرناطي (3).
# 47 ابن الطراح * الشيخ العالم الصالح المسند، أبو محمد، يحيى بن علي بن
~~محمد ابن علي بن الطراح البغدادي المدير.
# ولد سنة بضع وخمسين وأربع مئة.
# وسمع عبد الصمد بن المأمون، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وأبا بكر
~~الخطيب، وأبا الحسين بن النقور، ومحمد بن أحمد بن المهتدي بالله، وجماعة.
# وعنه: ابن عساكر، وابن السمعاني، وابن الجوزي، وابن طبرزد، وابن الأخضر،
~~والكندي، وعبد الكريم بن مبارك البلدي، وسليمان بن محمد الموصلي، ويحيى بن
~~ياقوت، وحفيدته ست الكتبة بنت علي، وآخرون.
# قال السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان صالحا ساكنا، مشتغلا بما يعنيه،
~~كثير الرغبة في الخير وفي زيارة القبور، سمعه أبوه، وحصل له الاجزاء، وكان
~~مدير قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي (4).
# PageV20P077
# توفي في رابع عشر (1) رمضان سنة ست وثلاثين وخمس مئة
~~وقد ناطح الثمانين.
# وفيها مات أبو سعد أحمد بن محمد الزوزني (2)، وأبو القاسم إسماعيل ابن
~~السمرقندي (3)، وأبو العباس بن العريف (4) الزاهد بالغرب، وأبو عبد الله بن
~~فطيمة البيهقي (5)، وعبد الجبار بن محمد الخواري (6)، والزاهد أبو الحكم
~~عبد السلام بن برجان ms5586 (7)، والعلامة عمر بن عبد العزيز بن مازة الحنفي (8)،
~~وشرف الاسلام عبد الوهاب بن الشيخ أبي الفرج الحنبلي (9)، وأبو عبد الله
~~محمد بن علي المازري (10)، وأبو الكرم نصر الله بن محمد بن الجلخت الواسطي
~~(11)، والامام هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاووس المقرئ (12)، وأبو
~~منصور محمود بن أحمد بن ماشاذة الواعظ (13).
# PageV20P078
# 48 - أبو البدر الكرخي * الشيخ الفقيه العالم المسند،
~~أبو البدر، إبراهيم بن محمد بن منصور ابن عمر، البغدادي الكرخي، المنفرد
~~بسماع " أمالي " ابن سمعون (1) عن خديجة الشاهجانية.
# وسمع أيضا من أبي الغنائم بن المأمون، وأبي بكر الخطيب، وأبي محمد بن
~~هزار مرد، وأبي الحسين بن النقور.
# وله مشيخة مروية.
# صحب الشيخ أبا إسحاق (2) للتفقه.
# وولد في حدود سنة خمسين وأربع مئة. قاله أبو سعد (3).
# قال: وأصله من كرخ جدان (4): وكان يسكن في دار الشيخ أبي حامد
~~الأسفراييني، وهو شيخ صالح معمر ثقة، عجز عن المشي، مات في التاسع والعشرين
~~من ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: حدث عنه ابن عساكر (5)، والسمعاني، وأبو أحمد بن
# PageV20P079
# سكينة، وابن طبرزد، وعبد الله بن عثمان سبط ابن هدية،
~~وعبد العزيز بن منينا، وعبد الملك بن المبارك القاضي، وإسماعيل بن هبة
~~الله، والحسن ابن مسلم الفارسي الزاهد، وترك بن محمد العطار خاتمة من روى
~~عنه.
# 49 - التيمي * الامام العلامة الحافظ، شيخ الاسلام، أبو القاسم، إسماعيل
~~بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر القرشي التيمي، ثم الطلحي (1)
~~الأصبهاني الملقب بقوام السنة، مصنف كتاب " الترغيب والترهيب ".
# مولده في سنة سبع وخمسين وأربع مئة.
# سمع أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة، وعائشة بنت الحسن،
~~وإبراهيم بن محمد الطيان (2)، وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا، والقاضي أبا
~~منصور بن شكرويه، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، وسليمان بن
~~إبراهيم الحافظ، ومحمد بن أحمد بن علي السمسار، وأحمد بن عبد الرحمن
~~الذكواني، والرئيس أبا عبد الله الثقفي، وطبقتهم بأصبهان، وأبا نصر محمد بن
~~محمد الزينبي، وعاصم ms5587 بن الحسن، وخلقا
# PageV20P080
# ببغداد، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا نصر محمد بن
~~سهل السراج، وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأقرانهم بنيسابور، وأقدم سماعه
~~من محمد بن عمر الطهراني صاحب ابن مندة في سنة سبع وستين وهو ابن عشر سنين.
# وسمع بمكة، وجاور سنة، وأملى وصنف، وجرح وعدل، وكان من أئمة العربية
~~أيضا، وفي تواليفه الأشياء الموضوعة كغيره من الحفاظ.
# حدث عنه: أبو سعد السمعاني، وأبو العلاء الهمذاني، وأبو طاهر السلفي،
~~وأبو القاسم بن عساكر (1)، وأبو موسى المديني، وأبو سعد الصائغ، ويحيى بن
~~محمود الثقفي وهو سبطه، وعبد الله بن محمد بن حمد (2) الخباز، وأبو الفضائل
~~محمود بن أحمد العبد كوي، وأبو نجيح فضل الله بن عثمان، والمؤيد بن الاخوة،
~~وأبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، وخلق سواهم.
# قال أبو موسى المديني: أبو القاسم إسماعيل الحافظ إمام أئمة وقته، وأستاذ
~~علماء عصره، وقدوة أهل السنة في زمانه، حدثنا عنه جماعة في حال حياته، أصمت
~~في صفر سنة أربع وثلاثين وخمس مئة، ثم فلج بعد مدة، ومات يوم النحر سنة خمس
~~وثلاثين، واجتمع في جنازته جمع لم أر مثلهم كثرة، وكان أبوه أبو جعفر محمد
~~صالحا ورعا، سمع من سعيد العيار، وقرأ القرآن على أبي المظفر بن شبيب،
~~وتوفي في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.. إلى أن قال: ووالدته (3) كانت من
~~ذرية طلحة بن عبيد
# PageV20P081
# الله التيمي أحد العشرة رضي الله عنهم.
# قال أبو موسى: قال إسماعيل: سمعت من عائشة (1) وأنا ابن أربع سنين، وقد
~~سمع من أبي القاسم بن عليك في سنة إحدى وستين.
# قال أبو موسى: ولا أعلم أحدا عاب عليه قولا ولا فعلا، ولا عانده أحد إلا
~~ونصره الله، وكان نزه النفس عن المطامع، لا يدخل على السلاطين، ولا على من
~~اتصل بهم، قد أخلى دارا من ملكه لأهل العلم مع خفة ذات يده، ولو أعطاه
~~الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده، أملى ثلاثة آلاف وخمس مئة مجلس، وكان
~~يملي على البديهة (2).
# وقال الحافظ يحيى بن مندة: كان ms5588 أبو القاسم حسن الاعتقاد، جميل الطريقة،
~~قليل الكلام، ليس في وقته مثله (3).
# وقال عبد الجليل كوتاه: سمعت أئمة بغداد يقولون: ما رحل إلى بغداد بعد
~~الإمام أحمد أفضل ولا أحفظ من إسماعيل (4).
# قلت: هذا قول من لا يعلم.
# وقال أبو موسى المديني في ذكر من هو على رأس المئة الخامسة: لا أعلم أحدا
~~في ديار الاسلام يصلح لتأويل الحديث إلا إسماعيل الحافظ (5).
# PageV20P082
# قلت: وهذا تكلف، فإنه (1) على رأس المئة الخامسة ما
~~اشتهر، إنما اشتهر قبل موته بعشرين عاما.
# وروي عن إسماعيل الحافظ أنه قال: ما رأيت في عمري من يحفظ حفظي.
# قال أبو موسى: وقرأ بروايات على جماعة من القراء، وأما التفسير والمعاني
~~والاعراب، فقد صنف فيه كتبا بالعربية وبالفارسية، وأما علم الفقه فقد شهرت
~~فتاويه في البلد والرساتيق (2).
# قال أبو المناقب محمد بن حمزة العلوي: حدثنا الامام الكبير، بديع وقته،
~~وقريع دهره، أبو القاسم إسماعيل بن محمد.. فذكر حديثا.
# وبلغنا عن أبي القاسم تعبد وأوراد وتهجد، فقال أبو موسى: سمعت من يحكي
~~عنه في اليوم الذي قدم بولده ميتا، وجلس للتعزية، أنه جدد الوضوء في ذلك
~~اليوم مرات نحو الثلاثين، كل ذلك يصلي ركعتين، وسمعت بعض أصحابه أنه كان
~~يملي شرح " صحيح مسلم " عند قبر ولده أبي عبد الله، ويوم تمامه عمل مأدبة
~~(3) وحلاوة كثيرة، وكان ابنه (4) ولده في سنة خمس مئة، ونشأ، وصار إماما في
~~اللغة والعلوم، حتى ما كان يتقدمه كبير أحد في الفصاحة والبيان والذكاء،
~~وكان أبوه يفضله على نفسه في اللغة
# PageV20P083
# وجريان اللسان، أملى جملة من شرح " الصحيحين "، وله
~~تصانيف كثيرة مع صغر سنه، مات بهمذان سنة ست وعشرين، وفقده أبوه، وسمعت
~~أحمد ابن حسن يقول: كنا مع الشيخ أبي القاسم، فالتفت إلى أبي مسعود الحافظ،
~~فقال: أطال الله عمرك، فإنك تعيش طويلا، ولا ترى مثلك.
# فهذا من كراماته (1)..
# إلى أن قال الحافظ أبو موسى: وله التفسير في ثلاثين مجلدا، سماه " الجامع
~~"، وله تفسير آخر في أربع مجلدات، وله " الموضح " في التفسير في ثلاث
~~مجلدات، ms5589 وكتاب " المعتمد " في التفسير عشر مجلدات، وكتاب " السنة " مجلد،
~~وكتاب " سير السلف " (2) مجلد ضخم، وكتاب " دلائل النبوة " مجلد، وكتاب "
~~المغازي " مجلد، وأشياء كثيرة.
# وقال محمد بن ناصر الحافظ: حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن ابن أخي إسماعيل
~~الحافظ، حدثني أحمد الأسواري الذي تولى غسل عمي - وكان ثقة - أنه أراد أن
~~ينحي عن سوأته الخرقة لأجل الغسل، قال: فجبذها إسماعيل بيده، وغطى فرجه،
~~فقال الغاسل: أحياة بعد موت (3)؟!
# قال أبو سعد السمعاني: أبو القاسم هو أستاذي في الحديث، وعنه أخذت هذا
~~القدر، وهو إمام في التفسير والحديث واللغة والأدب، عارف بالمتون
~~والأسانيد، كنت إذا سألته عن المشكلات، أجاب في الحال، وهب أكثر أصوله في
~~آخر عمره، وأملى بالجامع قريبا من ثلاثة آلاف مجلس (4)، وكان أبي يقول: ما
~~رأيت بالعراق من يعرف الحديث ويفهمه غير
# PageV20P084
# اثنين: إسماعيل الجوزي (1) بأصبهان، والمؤتمن الساجي
~~(2) ببغداد.
# قال أبو سعد: تلمذت له، وسألته عن أحوال جماعة، قال: ورأيته وقد ضعف،
~~وساء حفظه (3).
# وقال محمد بن عبد الواحد الدقاق: كان أبو القاسم عديم النظير، لا مثل له
~~في وقته، كان ممن يضرب به المثل في الصلاح والرشاد (4).
# وقال أبو طاهر السلفي: هو فاضل في العربية ومعرفة الرجال.
# وقال أبو عامر العبدري (5): ما رأيت أحدا قط مثل إسماعيل، ذاكرته، فرأيته
~~حافظا للحديث، عارفا بكل علم، متفننا، استعجل عليه بالخروج. روى السلفي هذا
~~عن العبدري.
# وقال السلفي: وسمعت أبا الحسين بن الطيوري غير مرة يقول: ما قدم علينا من
~~خراسان مثل إسماعيل بن محمد (6).
# قلت: قول أبي سعد (7) السمعاني فيه: " الجوزي " بضم الجيم وبزاي، هو لقب
~~أبي القاسم، وهو اسم طائر صغير (8).
# وقد سئل أبو القاسم التيمي رحمه الله: هل يجوز أن يقال: لله حد أو
# PageV20P085
# لا؟ وهل جرى هذا الخلاف في السلف؟ فأجاب: هذه مسألة
~~أستعفي من الجواب عنها لغموضها، وقلة وقوفي على غرض السائل منها، لكني أشير
~~إلى بعض ما بلغني، تكلم أهل الحقائق في تفسير الحد بعبارات مختلفة، محصولها
~~أن حد كل شئ موضع بينونته عن غيره، ms5590 فإن كان غرض القائل:
# ليس لله حد: لا يحيط علم الحقائق به، فهو مصيب، وإن كان غرضه بذلك: لا
~~يحيط علمه تعالى بنفسه فهو ضال، أو كان غرضه أن الله بذاته في كل مكان فهو
~~أيضا ضال.
# قلت: الصواب الكف عن إطلاق ذلك، إذ لم يأت فيه نص، ولو فرضنا أن المعنى
~~صحيح، فليس لنا أن نتفوه بشئ لم يأذن به الله خوفا من أن يدخل القلب شئ من
~~البدعة، اللهم احفظ علينا إيماننا.
# وقد ذكر أبو القاسم بن عساكر أبا نصر الحسن بن محمد اليونارتي (1)
~~الحافظ، فرجحه على أبي القاسم إسماعيل، فالله أعلم، وكأن ابن عساكر لما رأى
~~إسماعيل بن محمد وقد كبر ونقص حفظه، قال هذا.
# قد مر أنه مات سنة خمس وثلاثين.
# وفيها مات الامام الكبير المحدث أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري (2)
~~السرقسطي المجاور، والفقيه البديع أبو علي أحمد بن سعد العجلي الهمذاني
~~(3)، والعلامة اللغوي الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد ابن مكي بن أبي
~~طالب القيسي القرطبي (4)، ومسند بغداد أبو منصور عبد
# PageV20P086
# الرحمن بن محمد بن زريق الشيباني القزاز (1)، ومسند
~~العصر قاضي المرستان (2) أبو بكر محمد بن عبدا لباقي الأنصاري البغدادي،
~~والزاهد القدوة يوسف بن أيوب الهمذاني (3) بمرو، ومسند نيسابور أبو الفتوح
~~عبد الوهاب بن شاه الشاذياخي (4)، والمعمر أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن توبة (5) الأسدي العكبري، وأخوه أبو منصور عبد الجبار (6).
# أخبرنا محمد بن عمر بن محمود الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الهادي، أخبرنا
~~يحيى بن محمود، أخبرنا جدي لأمي إسماعيل بن محمد الحافظ بأصبهان، أخبرنا
~~أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو
~~عوانة، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، وإبراهيم بن مسعود الهمذاني، قالا:
~~حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، فلها
~~أجرها، وله مثله، وللخازن مثل ذلك، له بما احتسب، ولها بما ms5591 أنفقت " (7).
# قال أبو موسى المديني: سألت إسماعيل يوما: أليس قد روي عن ابن
# PageV20P087
# عباس في قوله: استوى: قعد (1)؟ قال: نعم. قلت له:
~~إسحاق بن راهويه يقول: إنما يوصف بالقعود من يمل القيام. قال: لا أدري أيش
~~يقول إسحاق. وسمعته يقول: أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة، ولا يطعن عليه
~~بذلك، بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب.
# قال أبو موسى: أشار بهذا إلى أنه قل إمام إلا وله زلة، فإذا ترك لأجل
~~زلته، ترك كثير من الأئمة، وهذا لا ينبغي أن يفعل.
# وعن أبي مسعود عبد الرحيم قال: كنا نمضي مع أبي القاسم إلى بعض المشاهد،
~~فإذا استيقظنا من الليل، رأيناه قائما يصلي.
# وذكر أبو موسى في نسبة أبي القاسم التيمي الطلحي أن ذلك النسب له من جهة
~~أمه، ثم قال: وابن أخت القوم منهم.
# PageV20P088
# 50 - ابن الجواليقي * العلامة الامام اللغوي النحوي،
~~أبو منصور، موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الحسن بن الجواليقي، إمام
~~الخليفة المقتفي.
# مولده سنة 466.
# سمع أبا القاسم بن البسري، وأبا طاهر بن أبي الصقر، والنقيب طراد ابن
~~محمد الزينبي، وعدة.
# وطلب بنفسه مدة، ونسخ الكثير.
# حدث عنه: بنته خديجة، والسمعاني، وابن الجوزي، والتاج الكندي، ويوسف بن
~~كامل، وآخرون.
# قال السمعاني: إمام في النحو واللغة، من مفاخر بغداد، قرأ الأدب على أبي
~~زكريا التبريزي، ولازمه، وبرع، وهو ثقة ورع، غزير الفضل،
# PageV20P089
# وافر العقل، مليح الخط، كثير الضبط، صنف التصانيف،
~~وشاع ذكره (1).
# وقال ابن الجوزي (2): قرأ الأدب سبع عشرة سنة على التبريزي، وانتهى إليه
~~علم اللغة، ودرس العربية بالنظامية، وكان المقتفي (3) يقرأ عليه شيئا من
~~الكتب، وكان متواضعا، طويل الصمت، متثبتا، يقول كثيرا: لا أدري.
# مات في المحرم سنة أربعين وخمس مئة، وغلط من قال: سنة تسع وثلاثين (4).
# وقال ابن النجار: هو إمام أهل عصره في اللغة، كتب الكثير بخطه المليح
~~المتقن، مع متانة الدين، وصلاح الطريقة، وكان ثقة حجة نبيلا.
# وقال الكمال الأنباري (5): ألف في العروض، وشرح " أدب الكاتب " (6)، وعمل
~~كتاب " المعرب " (7)، و " التكملة في لحن ms5592 العامة " (8)، قرأت عليه، وكان
~~منتفعا به لديانته وحسن سيرته، وكان يختار
# PageV20P090
# في النحو مسائل غريبة، وكان في اللغة أمثل منه في
~~النحو.
# قال ابن شافع: كان من المحامين عن السنة.
# قلت: خلف ولدين: إسماعيل (1) وإسحاق (2)، ماتا في عام سنة خمس وسبعين.
# فأما أبو محمد إسماعيل، فكان من أئمة العربية، كتب أيضا أولاد الخلفاء مع
~~دين ونزاهة وسعة علم.
# قال ابن الجوزي: ما رأينا ولدا أشبه أباه مثل إسماعيل بن الجواليقي (3).
# قلت: روى عن ابن كادش، وابن الحصين.
# 51 - ابن أبي جمرة * الامام المعمر المسند، أبو العباس، أحمد بن عبد
~~الملك بن (4) موسى بن أبي جمرة الأموي مولاهم المرسي المالكي.
# سمع أباه، وأبا بكر بن أبي جعفر، وهشام بن أحمد.
# PageV20P091
# وانفرد في زمانه بإجازة الامام أبي عمرو الداني، وأجاز
~~له أيضا أبو عمر ابن عبد البر.
# ذكره الأبار، وقال: حدث عنه ولده أبو بكر محمد شيخنا.
# قلت: سمع منه ولده أبو بكر كتاب " التيسير " في السبع، وعاش إلى قرب سنة
~~ست مئة.
# وتوفي أبو العباس في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة.
# 52 - الشاطبي * الامام المسند، أبو محمد، عبد الله بن علي بن أحمد بن
~~علي، اللخمي الأندلسي، الشاطبي، سبط الحافظ ابن عبد البر.
# أجاز له جده تصانيفه في سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# وكان مولده في سنة 443.
# وقد سمع " الصحيحين " من أبي العباس بن دلهاث العذري، و " صحيح البخاري "
~~من القاضي أبي الوليد الباجي.
# وولي قضاء مدينة أغمات (1).
# روى عنه: حفيده لبنته عمر بن عبد الله الأغماتي، وعيسى بن الملجوم، وأجاز
~~لابن بشكوال.
# مات في صفر سنة ثلاث أو اثنتين وثلاثين وخمس مئة، وعاش تسعين عاما.
# PageV20P092
# 53 - أبو المعالي الفارسي * الشيخ الثقة الجليل
~~المسند، أبو المعالي، محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن القاسم، الفارسي،
~~ثم النيسابوري.
# قال السمعاني (1): ثقة مكثر، سمع " السنن الكبير " من أبي بكر البيهقي، و
~~" صحيح البخاري " من سعيد العيار، وسمع من أبي حامد الأزهري، وسمع أيضا
~~كتاب " المدخل إلى السنن " من البيهقي. مولده سنة ثمان ms5593 وأربعين في شعبانها،
~~وتوفي في ثالث جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: روى عنه ابن عساكر (2)، والسمعاني، ومنصور بن الفراوي، وإسماعيل بن
~~علي بن حمك المغيثي، والمؤيد الطوسي، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية،
~~وطائفة، وأجاز لعبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني.
# 54 - ابن باجة * * فيلسوف الأندلس، أبو بكر، محمد بن يحيى بن الصائغ
~~السرقسطي الشاعر.
# PageV20P093
# كان يضرب به المثل في الذكاء، وآراء الأوائل، والطب،
~~والموسيقا، ودقائق الفلسفة.
# ينظر بالفارابي، وقد سعوا في قتله.
# وعنه أخذ ابن رشد الحفيد، وابن الإمام الكاتب.
# مات بفاس سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة ولم يتكهل (1).
# 55 - ابن خيرون * الشيخ الامام المعمر، شيخ القراء، أبو منصور، محمد بن
~~عبد الملك بن الحسن بن خيرون، البغدادي المقرئ الدباس، مصنف كتاب " المفتاح
~~" في القراءات العشر، وكتاب " الموضح " في القراءات.
# مولده في رجب سنة أربع وخمسين وأربع مئة.
# فبادر عمه الحافظ أبو الفضل، وأخذ له الإجازة من أبي محمد الجوهري، وأبي
~~الحسين بن النرسي، وسمع من أبي جعفر بن المسلمة كتاب " النسب " للزبير،
~~وسمع من أبي بكر الخطيب أكثر " تاريخه " ومن أبي محمد بن هزار مرد، وعبد
~~الصمد بن المأمون، وعدة.
# وتلا بالروايات على عبد السيد بن عتاب، وجده لامه أبي البركات عبد الملك
~~بن أحمد، وأبي الفضل بن خيرون.
# PageV20P094
# وكان ينسخ " تاريخ الخطيب " ويبيعه.
# قال السمعاني: ثقة صالح، ما له شغل سوى التلاوة والأقراء.
# وقال ابن الخشاب: كان شافعيا من أهل السنة.
# قلت: روى عنه: ابن عساكر (1)، وأبو موسى، وابن الجوزي، والكندي، وأحمد بن
~~محمد بن سعد الفقيه، وعلي بن محمد الموصلي، وعدة.
# وآخر من روى عنه بالإجازة أبو منصور بن عفيجة. (2).
# وتلا عليه بالروايات أبو اليمن الكندي، ويحيى الأواني (3)، وإبراهيم ابن
~~بقاء اللبان.
# مات في رجب سنة تسع وثلاثين وخمس مئة ببغداد.
# 56 - العجلي * المحدث الامام، أبو علي، أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن
~~القاسم بن عنان، العجلي البديع الهمذاني، ابن أبي منصور، أحد الأعيان.
# PageV20P095
# رحل، وكتب، وجمع، وأملى.
# سمع أبا الفرج علي ms5594 بن محمد بن عبد الحميد البجلي، وبكر بن حيد، ويوسف بن
~~محمد الخطيب، وعبد الرحمن بن محمد بن شاذي، وأحمد بن عيسى بن عباد
~~الدينوري، وأبا إسحاق الشيرازي، وعدة بهمذان، وسليمان الحافظ، والثقفي
~~الرئيس، وطائفة بأصبهان، وعبد الكريم بن أحمد الوزان، وجماعة بالري،
~~والشافعي بن داود التميمي بقزوين، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، وعدة ببغداد،
~~والحسين بن محمد الدهقان بالكوفة.
# روى عنه: ابن ناصر، والسمعاني، وابن عساكر (1)، والمبارك بن كامل، وابن
~~الجوزي، وآخرون.
# وهو سبط محمد بن عثمان القومساني (2).
# قال السمعاني: شيخ فاضل ثقة، جليل القدر، واسع الرواية، سمعه أبوه، وسمعت
~~منه، ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مئة، وأول سماعه في سنة ثلاث وستين، وتوفي
~~في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مئة (3).
# وذكر ابن النجار أن قبره يقصد بالزيارة.
# وقال شيرويه: يرجع إلى نصيب من كل العلوم، وكان يداري، ويقوم بحقوق
~~الناس، مقبولا بين الخاص والعام.
# PageV20P096
# 57 - ابن مازة * شيخ الحنفية، عالم المشرق، أبو حفص،
~~عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري.
# تفقه بأبيه العلامة أبي المفاخر حتى برع، وصار يضرب به المثل، وعظم شأنه
~~عند السلطان، وبقي يصدر عن رأيه، إلى أن رزقه الله تعالى الشهادة على يد
~~الكفرة بعد وقعة قطوان وانهزام المسلمين (1).
# قال السمعاني: فسمعت أنه لما خرج، كان يودع أصحابه وأولاده وداع من لا
~~يرجع، رحمه الله تعالى، سمع أباه، وعلي بن محمد بن خدام (2)، لقيته بمرو،
~~وحضرت مناظرته، وقد حدث عن أبي سعد بن الطيوري، وأبي طالب بن يوسف، وكان
~~يعرف بالحسام، تفقه عليه خلق، وسمع منه أبو علي بن الوزير الدمشقي، قتل
~~صبرا بسمرقند في صفر سنة ست وثلاثين وخمس مئة وله ثلاث وخمسون سنة (3).
# PageV20P097
# 58 - ابن طاووس * إمام جامع دمشق ومقرئه، أبو محمد،
~~هبة الله بن أحمد بن عبد الله ابن علي بن طاووس البغدادي، ثم الدمشقي (1).
# أتقن السبع على أبيه أبي البركات.
# وسمع الكثير، ونسخ، وأدب بسوق الاحد (2)، ثم ولي إمامة الجامع.
# سمع أبا العباس بن قبيس، ms5595 وأبا القاسم بن أبي العلاء، ومالكا البانياسي،
~~وابن الأخضر، وأبا منصور بن شكرويه (3)، وسليمان الحافظ.
# وكان ثقة متصونا.
# مات في المحرم سنة ست وثلاثين وخمس مئة عن خمس وسبعين سنة.
# وكان ذهب مع الرسول إلى أصبهان من تتش (4).
# PageV20P098
# روى عنه السمعاني، ومدحه، والسلفي ووثقه، وابن عساكر،
~~وابنه القاسم، والقاضي ابن الحرستاني، وأبو المحاسن بن أبي لقمة.
# وعندي من عواليه.
# 59 - غانم بن أحمد * ابن الحسن بن محمد بن علي، الشيخ المعمر الثقة، أبو
~~الوفاء، الأصبهاني الجلودي.
# مولده في رجب سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# سمع " صحيح البخاري " من سعيد بن أبي سعيد العيار، وسمع أيضا من أبي نصر
~~محمد بن علي الكاغدي.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، وداود بن معمر، وآخرون.
# وقرأت " صحيح البخاري " على أبي العباس الحجار لأولادي بإجازته من ابن
~~معمر.
# وممن روى عنه أبو موسى المديني.
# توفي في ثالث ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وخمسين مئة.
# حط عليه محمد بن أبي نصر اللفتواني (2)، قال: لأنه كان يميل إلى
~~الأشعرية، فانظر، تر.
# PageV20P099
# 60 - غانم بن خالد * ابن عبد الواحد بن أحمد، الشيخ
~~أبو القاسم بن الشيخ أبي طاهر الأصبهاني التاجر.
# سمع من عبد الرزاق بن شمه (1) " سنن " موسى بن طارق (2) سوى الجزء
~~الرابع، وتفرد بعلوه، وسمع أيضا من الباطرقاني (3)، وأبي مسلم من مهربزد
~~(4)، وعبد الله بن محمد الكروي، وطائفة.
# وكان مولده في سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة بأصبهان.
# حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر (5)، وأحمد بن الحافظ أبي العلاء، ومحمد
~~بن عبد الله الرويدشتي، ومحمد بن أبي طاهر بن غانم حفيده، وحفيده الآخر
~~محمد بن أبي نصر.
# قال السمعاني (6): كان سديدا ثقة مكثرا. توفي في رجب سنة ثمان (7)
~~وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: وأبوه من مشايخ السلفي.
# PageV20P100
# 61 - أبو جعفر الهمذاني * الشيخ الامام الحافظ الرحال
~~الزاهد، بقية السلف والاثبات، أبو جعفر محمد بن أبي علي الحسن بن محمد بن
~~عبد الله، الهمذاني.
# ولد بعد الأربعين وأربع مئة.
# وقدم بغداد، سنة ستين، فسمع بها قليلا، فسمع من أبي الحسين بن النقور، ms5596
~~وأبي القاسم بن البسري، وأبي نصر الزينبي، وخلق، وبنيسابور من الفضل بن
~~المحب، وأبي صالح المؤذن، وخلق، وبمكة من أبي علي الشافعي، وسعد الزنجاني،
~~وبجرجان من إسماعيل بن مسعدة، وطائفة، وبمرو من أبي الخير محمد بن أبي
~~عمران، وبهراة من أبي إسماعيل الأنصاري، وعدة، وبهمذان.
# وحدث ب‍ " الجامع " لأبي عيسى عن أبي عامر الأزدي، ومحمد بن محمد بن
~~العلاء، وثابت بن سهلك القاضي عن الجراحي.
# وكان من أئمة أهل الأثر، ومن كبراء الصوفية.
# قال السمعاني: سافر الكثير إلى البلدان الشاسعة، ونسخ بخطه، وما أعرف
~~أحدا في عصره سمع أكثر منه.
# وعنه قال: دخلت بغداد سنة ستين، وكنت أسمع ولا أدعهم يكتبون اسمي، لاني
~~كنت لا أعرف العربية، حتى دخلت البادية، وكنت أدور مع الظاعنين من العرب
~~حتى رجعت إلى بغداد، فقال لي الشيخ أبو إسحاق:
# رجعت إلينا عربيا. فكان يسميني " الخثعمي " لإقامتي فيهم.
# PageV20P101
# قال السمعاني: كان خطه رديئا، وما كان له كبير معرفة
~~بالحديث على ما سمعت، وسمعت محمد بن أبي طاهر بأصبهان، سمعت أبا جعفر بن
~~أبي علي يقول: تعسر علي شيخ بجرجان، فحلفت أن لا أخرج منها حتى أكتب جميع
~~ما عنده، فأقمت مدة، وكان يخرج إلي الاجزاء، والرقاع، حتى كتبت جميع ما
~~وجدت.
# قلت: حدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وأبو العلاء العطار، وعبد الرحمن بن عبد
~~الوهاب بن المعزم، وآخرون.
# وهو الذي قام في مجلس وعظ إمام الحرمين، وأورد عليه في مسألة العلو،
~~فقال: ما قال عارف قط: يا الله، إلا وقام من باطنه قصد تطلب العلو، لا
~~يلتفت يمنة ولا يسرة، فهل لدفع هذه الضرورة من حيلة؟!
# فقال: يا حبيبي ما ثم إلا الحيرة. وذلك في ترجمة أبي المعالي (1).
# توفي أبو جعفر في نصف ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة.
# 62 - الجوهري * الامام الحافظ، الرئيس المحتشم، أبو بكر، محمد بن أحمد بن
~~حسن بن أسد، البروجردي. وبروجرد عند همذان.
# كتب الكثير، واستنسخ، وعمل " معجما " لنفسه في مجلد.
# ؟؟ السلار مكي بن علان، وأبا مطيع الصحاف، وأبا ms5597 الفتح أحمد ابن
~~السوذرجاني، وعلي بن الأخرم المديني، ونصر الله الخشنامي، وأحمد ابن محمد
~~الخليلي ببلخ، وأبا الحسن بن العلاف، ونحوهم.
# PageV20P102
# وكان واسع الرحلة، كثير المال.
# روى عنه: يحيى بن بوش.
# قال ابن ناصر: ما كان يعرف الحديث، كان تاجرا.؟
# قلت: توفي سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، وو؟ سنة ستين وأربع مئة.
# 63 - شرف الاسلام * الشيخ الامام، العلامة الواعظ، شيخ الحنابلة بدمشق،
~~شرف الاسلام، أبو القاسم (1)، عبد الوهاب بن أجل الحنابلة الشيخ أبي الفرج
~~عبد الواحد (2) بن محمد بن علي، الأنصاري الشيرازي الأصل، الدمشقي.
# تفقه على أبيه.
# وحدث بالإجازة عن أبي طالب بن يوسف.
# وصار له القبول الزائد في الوعظ، وزادت حشمته ورئاسته، وبعثه الملك بوري
~~(3) رسولا إلى المسترشد بالله يستصرخ به على غزو الفرنج، وأنهم أخذوا كثيرا
~~من الشام.
# PageV20P103
# وقف المدرسة الكبرى (1) شمالي جامع دمشق، وكان ذا لسن
~~وفصاحة وصورة كبيرة.
# أثنى عليه السلفي، ووثقه، سمع من أبيه.
# وقال أبو يعلى حمزة بن القلانسي (2): توفي بمرض حاد، وكان على الطريقة
~~المرضية، والخلال الرضية، ووفور العلم، وحسن الوعظ، وقوة الدين، وكان يوم
~~دفنه يوما مشهودا من كثرة المشيعين له والباكين عليه، مات في صفر سنة ست
~~وثلاثين وخمس مئة.
# قلت: كان يناظر على قواعد عقائد الحنابلة، جرى بينه وبين الفقيه
~~الفندلاوي (3) بحوث وسب، وكان الفندلاوي أشعريا، رحم الله الجميع (4).
# 64 - المازري * الشيخ الامام العلامة البحر المتفنن، أبو عبد الله، محمد
~~بن علي بن
# PageV20P104
# عمر بن محمد التميمي المازري المالكي.
# مصنف كتاب " المعلم بفوائد شرح مسلم " (1) ومصنف كتاب " إيضاح المحصول "
~~في الأصول، وله تواليف في الأدب، وكان أحد الأذكياء، الموصوفين والأئمة
~~المتبحرين، وله شرح كتاب " التلقين " لعبد الوهاب (2) المالكي في عشرة
~~أسفار، هو من أنفس الكتب.
# وكان بصيرا بعلم الحديث.
# حدث عنه: القاضي عياض، وأبو جعفر بن يحيى القرطبي الوزغي.
# مولده بمدينة المهدية من إفريقية، وبها مات في ربيع الأول سنة ست وثلاثين
~~وخمس مئة، وله ثلاث وثمانون سنة.
# ومازر: بليدة من جزيرة صقلية بفتح الزاي وقد تكسر. قيده ابن خلكان ms5598 (3).
# قيل: إنه مرض مرضة، فلم يجد من يعالجه إلا يهودي، فلما عوفي على يده،
~~قال: لولا التزامي بحفظ صناعتي لأعدمتك المسلمين. فأثر هذا
# PageV20P105
# عند المازري، فأقبل على تعلم الطب حتى فاق فيه، وكان
~~ممن يفتي فيه كما يفتي في الفقه.
# وقال القاضي عياض في " المدارك " (1): المازري يعرف بالامام، نزيل
~~المهدية قيل: إنه رأى رؤيا، فقال: يا رسول الله، أحق ما يدعونني به؟ إنهم
~~يدعونني بالامام. فقال: وسع صدرك للفتيا (2).
# ثم قال: هو آخر المتكلمين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه، ورتبة الاجتهاد،
~~ودقة النظر، أخذ عن اللخمي (3)، وأبي محمد عبد الحميد (4) السوسي وغيرهما
~~بإفريقية، ودرس أصول الفقه والدين، وتقدم في ذلك، فجاء سابقا، لم يكن في
~~عصره للمالكية في أقطار الأرض أفقه منه [ولا] أقوم بمذهبهم. سمع الحديث،
~~وطالع معانيه، واطلع على علوم كثيرة من الطب والحساب والآداب وغير ذلك،
~~فكان أحد رجال الكمال، وإليه كان يفزع في الفتيا في الفقه، وكان حسن الخلق،
~~مليح المجالسة، كثير الحكاية والانشاد، وكان قلمه أبلغ من لسانه، ألف في
~~الفقه والأصول، وشرح كتاب مسلم، وكتاب " التلقين "، وشرح " البرهان " لأبي
~~المعالي الجويني (5).
# PageV20P106
# وثم مازري آخر متأخر (1)، سكن الإسكندرية، وشرح "
~~الارشاد " (2) المسمى ب‍ " المهاد ".
# ولصاحب الترجمة تأليف في الرد على " الاحياء " وتبيين ما فيه من الواهي
~~والتفلسف، أنصف فيه، رحمه الله.
# 65 - الفتح * الأديب الكبير، مصنف كتاب " قلائد العقيان " (3)، أبو نصر،
~~الفتح (4) بن محمد بن عبد الله (5) بن خاقان، القيسي الإشبيلي، جمع في
~~كتابه عدة من شعراء المغرب، وترجمهم.
# وله كتاب " ملح أهل الأندلس " (6).
# PageV20P107
# وكان كثير الترحال، من أذكياء الرجال، وكان لعابا،
~~خليع العذار.
# أمر بقتله الملك علي بن يوسف بن تاشفين، فذبح بالخان بمراكش سنة خمس
~~وثلاثين وخمس مئة. وقيل: بل في سنة تسع وعشرين (1).
# فالله أعلم.
# 66 - بهجة الملك * الرئيس الكبير، أبو طالب، علي بن عبد الرحمن بن محمد
~~بن عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل، الصوري، ثم الدمشقي.
# أجداده من قضاة صور.
# وكان شيخا مهيبا دينا.
# سمع بصر من القاضي ms5599 الخلعي، وسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان.
# روى عنه ابن عساكر (2)، وابنه القاسم، وطائفة.
# قال أبو سعد السمعاني: قرأت عليه " معجم " ابن الأعرابي، مولده بصور سنة
~~نيف وستين وأربع مئة.
# وقال ابن عساكر: أصله من حران، وله سماع من الفقيه نصر، وكان
# PageV20P108
# من أعيان البلد، ذا حظ من صلاة وصيام ووقار، حكى لي
~~عتيقه نوشتكين أنه سمعه في مرضه يقول: تلوت أربعة آلاف ختمة.
# توفي في ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# 67 - وجيه بن طاهر * ابن محمد بن محمد بن أحمد، الشيخ العالم العدل، مسند
~~خراسان، أبو بكر، أخو زاهر (1)، الشحامي النيسابوري، من بيت العدالة
~~والرواية.
# ولد سنة خمس وخمسين وأربع مئة.
# ورحل في الحديث.
# سمع أبا القاسم القشيري، وأبا حامد الأزهري، وأبا المظفر محمد بن إسماعيل
~~الشجاعي، وأبا نصر عبد الرحمن بن محمد التاجر، ويعقوب بن أحمد الصيرفي،
~~وأبا صالح المؤذن، وعلي بن يوسف الجويني، وشبيب ابن أحمد البستيغي، وأبا
~~سهل الحفصي، وعمر وعائشة ولدي أبي عمر البسطامي، ومحمد بن يحيى المزكي،
~~وأبا الحسن الواحدي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وعدة بنيسابور، وبيبى
~~الهرثمية، وأبا عطاء عبد الرحمن ابن محمد الجوهري، ونجيب بن ميمون، وأبا
~~إسماعيل الأنصاري، وطائفة بهراة، وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي بجرجان،
~~وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي، وعاصم بن الحسن ببغداد، وأبا نصر محمد بن
~~ودعان بالمدينة.
# PageV20P109
# حدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، ومحمد بن أحمد الطبسي،
~~ومحمد بن فضل الله السالاري، ومنصور الفراوي، وعبد الواحد بن علي بن حمويه،
~~ومجد الدين سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري، والمؤيد ابن محمد
~~الطوسي، وزينب الشعرية، والقاسم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل بن عثمان
~~القارئ، وخلق.
# قال السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان يملي في الجامع الجديد بنيسابور كل
~~جمعة مكان أخيه، وكان كخير الرجال، متواضعا، متوددا، ألوفا، دائم الذكر،
~~كثير التلاوة، وصولا للرحم، تفرد في عصره بأشياء، ومن مسموعه كتاب "
~~الزهريات " من ابن أبي حامد الأزهري، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الله بن
~~حمدون، ms5600 أخبرنا أبو حامد ابن الشرقي، حدثنا الذهلي المصنف، و " رسالة "
~~القشيري سمعها من المؤلف.
# مرض أسبوعا، وتوفي في ثامن عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه
~~ابن طاهر، أخبرنا أبو القاسم القشيري، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا أبو
~~العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا بكر، عن جعفر، عن ربيعة، عن الأعرج، عن
~~عبد الله بن مالك بن بحينة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا صلى (1) فرج بين يديه حتى يرى بياض إبطيه.
# أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والنسائي عن قتيبة (2).
# PageV20P110
# وبه: حدثنا قتيبة، حدثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سجد العبد، سجد معه سبعة آراب: وجهه
~~وكفاه وركبتاه وقدماه ".
# أخرجه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي عن قتيبة (1)، فوافقناهم بعلو.
# 68 - ابن العريف * أحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله، الإمام الزاهد
~~العارف، أبو العباس ابن العريف الصنهاجي الأندلسي المريي المقرئ، صاحب
~~المقامات والإشارات.
# صحب أبا علي بن سكرة الصدفي، وأبا الحسن البرجي (2)، ومحمد بن الحسن
~~اللمغاني، وأبا الحسن بن شفيع المقرئ، وخلف بن محمد العريبي (3)،
# PageV20P111
# وعبد القادر بن محمد الصدفي، وأبا خالد المعتصم (1)،
~~وأبا بكر بن الفصيح.
# واختص بصحبة أبي بكر عبدا لباقي بن محمد بن بريال (2)، ومحمد ابن يحيى بن
~~الفراء، وبأبي عمر أحمد بن مروان بن اليمنالش الزاهد. قاله ابن مسدي.
# وقال ابن بشكوال (3): روى عن أبي خالد يزيد مولى المعتصم، وأبي بكر عمر
~~بن رزق، وعبد القادر بن محمد القروي، وخلف بن محمد [بن] العربي (4)، وسمع
~~من جماعة من شيوخنا، وكانت عنده مشاركة في أشياء من العلم، وعناية
~~بالقراءات وجمع الروايات، واهتمام بطرقها وحملتها، وقد استجاز مني تأليفي
~~هذا، وكتبه عني، واستجزته أنا أيضا فيما عنده، ولم ألقه، وكاتبني مرات،
~~وكان متناهيا في الفضل والدين، ms5601 منقطعا إلى الخير، وكان العباد والزهاد
~~يقصدونه، ويألفونه، ويحمدون صحبته، وسعي به إلى السلطان، فأمر بإشخاصه إلى
~~حصرته بمراكش، فوصلها، وتوفي بها.
# قلت في " تاريخي ": إن مولد ابن العريف في سنة ثمان وخمسين وأربع مئة،
~~ولا يصح.
# وكان الناس قد ازدحموا عليه يسمعون كلامه ومواعظه، فخاف ابن
# PageV20P112
# تاشفين (1) سلطان الوقت من ظهوره، وظن أنه من أنموذج
~~ابن تومرت، فيقال: إنه قتله سرا، فسقاه، والله أعلم.
# وقد قرأ بالروايات على اثنين من بقايا أصحاب أبي عمرو الداني، ولبس
~~الخرقة (2) من أبي بكر عبدا لباقي المذكور آخر أصحاب أبي عمر الطلمنكي
~~وفاة.
# قال ابن مسدي: ابن العريف ممن ضرب عليه الكمال رواق التعريف، فأشرقت
~~بأضرابه البلاد، وشرقت به جماعة الحساد، حتى لسعوا به إلى سلطان عصره،
~~وخوفوه من عاقبة أمره، لاشتمال القلوب عليه، وانضواء الغرباء إليه، فغرب
~~إلى مراكش، فيقال: إنه سم: وتوفي شهيدا، وكان لما احتمل إلى مراكش، استوحش،
~~فغرق في البحر جميع مؤلفاته، وكان لما احتمل إلا ما كتب منها عنه. روى عنه
~~أبو بكر بن الرزق الحافظ، وأبو محمد بن ذي النون، وأبو العباس الاندرشي
~~(3)، ولبس منه الخرقة، وصحب جدي الزاهد موسى بن مسدي، ولعله آخر من بقي من
~~أصحابه ثم قال: مولد ابن العريف في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وأربع
~~مئة.
# PageV20P113
# قلت: هذا القول أشبه بالصحة مما تقدم، فإن شيوخه
~~عامتهم كانوا بعد الخمس مئة، فلقيهم وعمره عشرون سنة.
# ثم قال: وأقدم شيوخه سنا وإسنادا عبدا لباقي بن محمد الحجاري (1) الزاهد،
~~وكان عبدا لباقي قد حمله أبوه وهو ابن عشر سنين إلى أبي عمر الطلمنكي، فقرأ
~~عليه القرآن، وقذ ذكرناه في سنة اثنتين وخمس مئة، وأنه عاش ثمانيا وثمانين
~~سنة.
# قال: وتوفي أبو العباس بن العريف بمراكش ليلة الجمعة الثالث والعشرين من
~~رمضان سنة ست وثلاثين وخمس مئة.
# وأما ابن بشكوال، فقال (2): في صفر، بدل رمضان، فالله أعلم.
# ثم قال ابن بشكوال: واحتفل الناس بجنازته، وندم السلطان على ما كان منه
~~في جانبه، فظهرت له كرامات، رحمه ms5602 الله (3).
# 69 - الحلواني * الامام المحدث، أبو المعالي، عبد الله بن أحمد بن محمد
~~بن
# PageV20P114
# حمدويه الحلواني المروزي البزاز.
# فقيه عالم عامل مؤثر، كبير القدر، كثير المال.
# ولد سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# وارتحل، وسمع من أبي بكر بن خلف الشيرازي ونحوه بنيسابور، ومن ثابت بن
~~بندار وطبقته ببغداد، ومن أصحاب أبي نعيم بأصبهان.
# وسكن غزنة مدة، واشترى كتبا كثيرة وقفها، وأنشأ رباطا للمحدثين بمرو.
# أخذ عنه: السمعاني، وابن عساكر، وطائفة.
# توفي في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
# 70 - ابن المهتدي بالله * الخطيب، شيخ القراء، أبو الفضل، محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن الخليفة المهتدي بالله
~~(1) محمد بن الواثق هارون، الهاشمي العباسي الرشيدي البغدادي.
# مولده سنة تسع وأربعين وأربع مئة.
# وسمع من عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدى بالله، لكن احترق
~~سماعه منهما، ويجتمع هو وأبو الحسين (2) جدهما في عبد الصمد.
# PageV20P115
# وأما عم صاحب الترجمة، فهو القاضي أبو الحسن محمد (1)
~~بن أحمد ابن محمد، شيخ جليل، يروي عن أبي الحسن بن رزقويه.
# نعم، وروى صاحب الترجمة عن أبي الحسين بن النقور، وأبي القاسم بن البسري
~~(2)، وجماعة.
# وتلا بروايات على تلميذ الحمامي أبي الخطاب أحمد بن علي الصوفي.
# روى عنه: أبو اليمن الكندي، وتلا عليه بخمس روايات، وروى عنه أيضا عمر بن
~~طبرزد.
# وكان خطيبا بجامع القصر، ثقة صالحا، سرد الصوم أزيد من خمسين سنة.
# توفي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# 71 - البطروجي * الشيخ الامام العالم، الفقيه، الحافظ الكبير، أبو جعفر،
~~أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الباري، الأندلسي البطروجي - ويقال:
# البطروشي - القرطبي.
# PageV20P116
# روى عن: محمد بن الفرج الطلاعي فأكثر، وأبي علي
~~الغساني، وأبي الحسن العبسي (1)، وخازم بن محمد، وخلف بن مدير، وخلف بن
~~النخاس الخطيب.
# وتلا على عيسى بن خيرة.
# وتفقه على عبد الصمد بن أبي الفتح، وأبي الوليد بن رشد، وعرض " المستخرجة
~~" (2) على أصبغ بن محمد (3).
# وأجاز له أبو المطرف الشعبي، وأبو ms5603 داود بن نجاح، وطائفة.
# وكان علامة في مذهب مالك، محدثا حافظا، ناقدا مجودا، مستحضرا كثير
~~التصانيف، متبحرا في العلم، لكنه قليل العربية، رث الهيئة، فيه خفة، رحمه
~~الله.
# حدث عنه: أبو القاسم بن بشكوال - وقال (4): كان من أهل الحفظ للفقه
~~والحديث والرجال والتواريخ، مقدما في ذلك على أهل عصره - ومحمد بن إبراهيم
~~بن الفخار، ويحيى بن محمد الفهري، ومحمد بن عبد العزيز الشقوري (5)، وأبو
~~محمد بن عبيد الله الحجري، وخلق كثير.
# PageV20P117
# مات لثلاث بقين من المحرم سنة اثنتين وأربعين وخمس
~~مئة.
# 72 - المصيصي * الشيخ الامام المفتي الأصولي، شيخ دمشق، أبو الفتح، نصر
~~الله ابن محمد بن عبد القوي، المصيصي، ثم اللاذقي، ثم الدمشقي، الشافعي،
~~الأشعري نسبا ومذهبا، كذا قال الحافظ أبو القاسم (1).
# وقال: نشأ بصور، وسمع بها من الحافظ أبي بكر الخطيب، وعمر بن أحمد
~~الآمدي، وعبد الرحمن بن محمد الأبهري، والفقيه نصر، وتفقه عليه، وسمع
~~ببغداد من عاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي، وبأصبهان من أبي منصور محمد
~~بن علي بن شكرويه، والوزير نظام الملك، وبالأنبار من خطيبها أبي الحسن بن
~~الأخضر، وبدمشق من أبي القاسم بن أبي العلاء، وأخذ علم الكلام عن أبي بكر
~~محمد بن عتيق القيرواني..
# إلى أن قال: وكان متصلبا في السنة، حسن الصلاة، متجنبا أبواب السلاطين،
~~وكان مدرس الزاوية الغربية - يعني الغزالية (2) - بعد شيخه الفقيه نصر، وقد
~~وقف وقوفا في البر. ولد باللاذقية سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.
# PageV20P118
# وقال السمعاني: إمام مفت، فقيه أصولي، متكلم، دين خير،
~~كتبت عنه.
# قلت: حدث عنه أيضا القاسم بن عساكر، ومكي بن علي، وجابر بن محمد بن
~~اللحية، وعسكر بن خليفة الحمويان، ويوسف بن مكي، والخضر بن كامل، وأحمد بن
~~محمد بن سيدهم، وزينب بنت إبراهيم القيسي، وابن الحرستاني، وهبة الله بن
~~طاووس، وأبو المحاسن بن أبي لقمة.
# مات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# وسماعه من الخطيب في سنة ست وخمسين. انتهى إليه علو الاسناد بدمشق.
# 73 - أبو سعد * الشيخ الامام، الحافظ الثقة، المسند، محدث ms5604 أصبهان، أبو
~~سعد (1)، أحمد بن محمد بن أحمد (2) بن الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان،
~~البغدادي الأصل، الأصبهاني.
# ولد بأصبهان في صفر سنة ثلاث وستين وأربع مئة.
# وكان أصغر من أخته فاطمة (3) بنت البغدادي ببضع عشرة سنة.
# PageV20P119
# سمع أباه أبا الفضل، وأبا القاسم بن مندة، وأخاه عبد
~~الوهاب، وعبد الجبار بن برزة (1) الواعظ، وحمد بن ولكيز، وأبا إسحاق
~~الطيان، وابن ماجة الأبهري، ومحمد بن عمر بن سسويه (2)، ومحمد بن بديع
~~الحاجب، وأبا منصور بن شكرويه، وسليمان بن إبراهيم، وعدة.
# وارتحل إلى بغداد، وله ست عشرة سنة وقد تنبه، فصادف أبا نصر الزينبي قد
~~مات (3)، فصاح، وتلهف، وسمع من عاصم بن الحسن، ومالك البانياسي، وأبي
~~الغنائم بن أبي عثمان، ورزق الله، وعدة.
# وقد حدثه محمود بن جعفر الكوسج، عن جد أبيه الحسن بن علي البغدادي - وهم
~~بيت رواية وحديث -.
# روى عنه: ابن ناصر، وابن عساكر، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن
~~الجوزي، وابن طبرزد، ومحمد بن علي القبيطي، وخلق من البغاددة والأصبهانيين،
~~خاتمتهم محمد بن محمد بن بدر الراراني (4).
# قال السمعاني: ثقة حافظ، دين خير، حسن السيرة، صحيح العقيدة، على طريقة
~~السلف الصالح، تارك للتكلف، كان يخرج إلى السوق وعلى رأسه طاقية، وكان يصوم
~~في طريق الحجاز (5).
# PageV20P120
# وقال في " التحبير " (1): كان حافظا كبيرا، تام
~~المعرفة، يحفظ جميع " صحيح " مسلم، وكان يملي من حفظه، قدم مرة من حجه،
~~فاستقبله الخلق وهو على فرس يسير بسيرهم، فلما قرب من أصبهان، ركض فرسه،
~~وترك الناس، وقال: أردت السنة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع
~~راحلته إذا رأى جدر المدينة (2). وكان حلو الشمائل، استمليت عليه بمكة
~~والمدينة، وكتب عني، قال لي مرة: أوقفتك. واعتذر، فقلت: يا سيدي، الوقوف
~~على باب المحدث عز. فقال: لك بهذه الكلمة إسناد (3)؟
# قلت: لا. قال: أنت إسنادها (3). وسمعت إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: رحل
~~أبو سعد إلى أبي نصر الزينبي، فدخل بغداد وقد مات، فجعل أبو سعد يلطم على
~~رأسه، ويبكي، ويقول: من أين أجد علي بن الجعد، ms5605 عن شعبة (4)؟!
# وقال عبد الله بن مرزوق الحافظ: أبو سعد بن البغدادي شعلة نار.
# قال السمعاني: وسمعت معمر بن الفاخر يقول: أبو سعد يحفظ
# PageV20P121
# " صحيح مسلم "، وكان يتكلم على الأحاديث بكلام مليح
~~(1).
# وقال ابن النجار: هو إمام في الزهد والحديث، واعظ، كتب عنه شجاع الذهلي،
~~وابن ناصر، كان إذا أكل اغرورقت عيناه، ويقول: كان داود عليه السلام إذا
~~أراد أن يأكل بكى (2).
# قال أبو الفتح محمد بن علي النطنزي (3): كنت ببغداد، فاقترض مني أبو سعد
~~بن البغدادي عشرة دنانير، فاتفق أني دخلت على السلطان مسعود ابن محمد،
~~فذكرت له ذلك، فبعث معي إليه خمس مئة دينار، فأبى أن يأخذها (4).
# قال ابن الجوزي (5): حج أبو سعد إحدى عشرة حجة، وتردد مرارا، وسمعت منه
~~الكثير، ورأيت أخلاقه اللطيفة، ومحاسنه الجميلة، مات بنهاوند راجعا من الحج
~~في ربيع الأول سنة أربعين وخمس مئة، وحمل إلى أصبهان، فدفن بها.
# وقال عبد الرحيم الحاجي: مات في ربيع الآخر منها.
# ومات ابنه أبو سعيد عبد اللطيف بن البغدادي بأصبهان سنة ثمان وخمسين وخمس
~~مئة. يروي عن أبي مطيع، وأبي الفتح الحداد، وطائفة.
# أنبأنا بكتاب " معرفة الصحابة " لأبي عبد الله بن مندة جمال الدين
# PageV20P122
# يحيى بن الصيرفي قال: أخبرنا به محمد بن علي القبيطي
~~قراءة عليه، أخبرنا أبو سعد الحافظ، أخبرنا به غير واحد ملفقا، قالوا:
~~أخبرنا المؤلف رحمه الله.
# 74 - ابن مغيث * الامام العلامة الحافظ، المفتي الكبير، أبو الحسن، يونس
~~بن محمد ابن مغيث بن محمد بن الإمام المحدث يونس بن عبد الله بن محمد بن
~~مغيث، القرطبي المالكي.
# مولده في رجب سنة سبع وأربعين وأربع مئة.
# وسمع بعد الستين من حاتم بن محمد، وأبي عمر بن الحذاء، ومحمد بن محمد بن
~~بشير، وأبي مروان بن سراج، وأبي عبد الله بن منظور، ومحمد بن سعدون القروي،
~~وأبي جعفر بن رزق، ومحمد بن الفرج، وأبي علي الغساني الحافظ.
# قال ابن بشكوال (1): كان عارفا باللغة والاعراب، ذاكرا للغريب والأنساب،
~~وافر الأدب، قديم الطلب، نبيه البيت والحسب، جامعا للكتب، ms5606 راوية للاخبار،
~~أنيس المجالسة، فصيحا، مشاورا، بصيرا بالرجال وأزمانهم وثقاتهم، عارفا
~~بعلماء الأندلس وملوكها، أخذ الناس عنه كثيرا، قرأت عليه، وأجاز لي، توفي
~~في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة، وصلى عليه ولده أبو الوليد.
# PageV20P123
# قلت: وحدث عنه أيضا: محمد بن عبد الله بن مفرج القنطري
~~الحافظ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبادة الجياني، ومحمد بن عبد الرحيم ابن
~~الفرس، وأبو محمد عبيد الله، وعبد الله بن طلحة المحاربي، وأبو القاسم بن
~~حبيش، وعبد الرحمن بن محمد بن الشراط، وآخرون.
# وكان من جلة العلماء في عصره، رحمه الله.
# 75 - ابن تاشفين * السلطان، صاحب المغرب، أمير المسلمين، أبو الحسن، علي
~~بن صاحب الغرب يوسف بن تاشفين، البربري، ملك المرابطين.
# تولى بعد أبيه سنة خمس مئة (1).
# وكان شجاعا مجاهدا، عادلا دينا، ورعا صالحا، معظما للعلماء، مشاورا لهم،
~~نفق في زمانه الفقه والكتب والفروع، حتى تكاسلوا عن الحديث والآثار، وأهينت
~~الفلسفة، ومج الكلام، ومقت، واستحكم في ذهن علي أن الكلام بدعة ما عرفه
~~السلف، فأسرف في ذلك، وكتب يتهدد، ويأمر بإحراق الكتب، وكتب يأمر بإحراق
~~تواليف الشيخ أبي حامد، وتوعد بالقتل من كتمها، واعتنى بعلم الرسائل
~~والانشاء، وعمر (2).
# PageV20P124
# ولما التقى عسكره العدو، انهزموا (1)، واختلت الأندلس،
~~وظهر بها المنكر، وقتل خلق من المرابطين، وأخذ يتهاون، ويقنع بالاسم، وأقبل
~~على العبادة وأهمل الرعايا، وعجز، حتى قيل: إنه رفع يديه، ودعا، فقال:
~~اللهم قيض لهذا الامر من يقوى عليه.
# وابتلي بنواب ظلمة، ثم خرج عليه ابن تومرت، وحاربه عبد المؤمن، وقوي
~~عليه، وأخذ البلاد، وولت أيام الملثمة (2)، فمات إلى رحمة الله في سنة سبع
~~وثلاثين وخمس مئة.
# وعهد بالامر إلى ابنه يوسف، فقاوم عبد المؤمن مديدة، ثم انزوى إلى وهران،
~~وتفرقت جموعه، فظفر به الموحدون، وهلك في سنة أربعين وخمس مئة.
# وعندي في موضع آخر أن الذي ولي بعد علي ولده تاشفين (3)، فحارب الموحدين
~~مديدة، ثم تحصن بوهران، وأنه هلك في رمضان سنة تسع (4)، وصلبوه.
# PageV20P125
# 76 - النسفي * العلامة المحدث، أبو حفص، عمر بن محمد
~~بن ms5607 أحمد بن لقمان، النسفي الحنفي، من أهل سمرقند.
# وهو مصنف تاريخها الملقب بالقند (1).
# ونظم " الجامع الصغير " (2).
# وكان صاحب فنون، ألف في الحديث، والتفسير، والشروط، وله نحو من مئة مصنف
~~(3).
# PageV20P126
# حج، وسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان في الكهولة،
~~فإنه ولد نحو سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# وحدث عن: إسماعيل بن محمد النوحي (1)، والحسن بن عبد الملك القاضي، ومهدي
~~بن محمد العلوي، وعبد الله بن علي بن عيسى النسفي، وأبي اليسر محمد بن محمد
~~النسفي، وحسين الكاشغري، وأبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وعلي بن الحسن
~~الماتريدي.
# روى عنه: محمد بن إبراهيم التوربشتي، وولده أبو الليث أحمد بن عمر، وغير
~~واحد.
# قال أبو سعد السمعاني (2): مات بسمرقند في ثاني عشر جمادى الأولى سنة سبع
~~وثلاثين وخمس مئة.
# 77 - ملك الخطا * كوخان (3)، طاغية الترك والخطا، من أبطال الملوك.
# أقبل في ثلاث مئة ألف فارس فيما قيل، وكسر السلطان سنجر السلجوقي،
~~واستولى على بخارى وسمرقند في سنة ست، فما أمهله الله،
# PageV20P127
# وهلك في رجب سنة سبع وثلاثين وخمس مئة (1).
# وكان سائسا، محبا للعدل، داهية.
# وحكمت الخطا على بلاد ما وراء النهر إلى أن تملك علاء الدين خوارزمشاه،
~~فاسترد ذلك (2).
# 78 - ابن ماشاذه * العلامة الكبير، المفتي، أبو منصور، محمود بن أحمد بن
~~عبد المنعم بن أحمد بن ماشاذه، الأصبهاني الشافعي (3).
# تفقه على أبي بكر محمد بن ثابت الخجندي، وعبد الوهاب بن محمد الفامي.
# وسمع من شجاع بن علي المصقلي، وأخيه أحمد، وأبي طاهر أحمد بن محمد بن عمر
~~النقاش، وأبي سهل حمد بن ولكيز، ومحمد بن بديع الحاجب، وعبد الجبار بن عبد
~~الله بن برزة الجوهري، وعائشة الوركانية.
# وأملى عدة مجالس، وكان إماما في التفسير والمذهب والخلاف والوعظ.
# PageV20P128
# عظمه ابن النجار.
# وروى عنه: السمعاني، وابن عساكر.
# وصنف كتابا في آداب الدين، ومناقب الدولة العباسية، ثم عرضه على المسترشد
~~بالله، فقبله، وشرفه.
# قال ابن عساكر (1): شيخنا أبو منصور من أعيان العلماء، ومشاهير الفضلاء
~~الفهماء، قدم بغداد حاجا سنة أربع وعشرين، فلم يبق بها من ms5608 المذكورين أحد
~~إلا تلقاه، وسروا بقدومه، وعقد المجلس في جامع القصر.. إلى أن قال: وعانيت
~~علو (2) مرتبته في بلده، وحشمته في نفسه وولده.
# وقال السمعاني (3): ارتفع أمره حتى صار أوحد وقته، والمرجوع إليه، وجئ
~~بالسكين نوبا عدة، وحماه الله، وكان كثير الصلاة والذكر بالليل، ولد سنة
~~ثمان وخمسين وأربع مئة.
# قلت: توفي فجأة ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمس
~~مئة.
# 79 - سبطا الخياط * الشيخ الامام المسند المقرئ الصالح، بقية السلف، أبو
~~عبد الله، الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله البغدادي.
# PageV20P129
# كان أسن من أخيه.
# ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مئة.
# سمع الكثير بإفادة ابن الخاضبة (1).
# سمع أبا محمد الصريفيني، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا الحسين ابن النقور،
~~وأبا منصور العكبري النديم، ومن بعدهم.
# حدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وأبو اليمن الكندي، وجماعة.
# قال السمعاني: صالح، حسن الأقراء، دين، يأكل من كد يده، سمع الكثير
~~بإفادة ابن الخاضبة في مجلس عفيف القائمي (2).
# وقال أبو الفرج بن الجوزي (3): قرأت عليه القرآن، مات في ذي الحجة سنة
~~سبع وثلاثين وخمس مئة.
# 80 - أخوه * الشيخ الامام العلامة، مقرئ العراق، شيخ النحاة، أبو محمد
# PageV20P130
# عبد الله بن علي بن أحمد، سبط الإمام الزاهد العابد
~~أبي منصور (1) الخياط، وإمام مسجد ابن جردة.
# ولد سنة أربع وستين في شعبان.
# وتلقن القرآن من أبي الحسن بن الفاعوس.
# وسمع من أبي الحسين بن النقور، وأبي منصور محمد بن محمد العكبري، ورزق
~~الله التميمي، وطراد الزينبي، ونصر بن البطر، وعدة.
# وتلا بالروايات على جده أبي منصور الخياط، وأبي الخطاب بن الجراح، وثابت
~~بن بندار، والشريف عبد القاهر بن عبد السلام، وأبي طاهر ابن سوار، ومحمد بن
~~عبد الله الوكيل، والمعمر يحيى بن أحمد السيبي (2) صاحب الحمامي، وأبي
~~النرسي، وأبي العز القلانسي.
# وتصدر للاقراء، وصنف الكتب الشهيرة " كالمبهج " (3) و " الايجاز " (4) و
~~" الكفاية " (5)، وأم بمسجد ابن جردة بضعا وخمسين
# PageV20P131
# سنة، وكان من أطيب الناس صوتا بالقرآن، وختم عليه خلق
~~كثير.
# حدث عنه: ابن عساكر، ms5609 والسمعاني، وابن الجوزي، ويحيى بن طاهر، ومحمود بن
~~الداريج (1)، وإسماعيل بن إبراهيم السيبي، وعبد الله ابن المبارك بن سكينة،
~~وعبد العزيز بن منينا، وأبو اليمن الكندي، وخلق.
# وتلا عليه الشهاب محمد بن يوسف الغزنوي، وأبو الفتح نصر الله بن الكيال،
~~وصالح بن علي الصرصري، والتاج الكندي، وعبد الواحد بن سلطان، والمبارك بن
~~المبارك بن زريق الحداد، ومحمد بن [محمد بن] (2) هارون الحلي ابن الكال
~~(3)، وحمزة بن القبيطي، وابن سكينة، وزاهر بن رستم.
# وقرأ عليه النحو جماعة.
# قال ابن الجوزي (4): لم أسمع قارئا قط أطيب صوتا منه، ولا أحسن أداء على
~~كبر سنه، وكان لطيف الأخلاق، ظاهر الكياسة والظرافة، حسن المعاشرة للعوام
~~والخواص.
# وقال السمعاني: كان متواضعا متوددا، حسن القراءة في المحراب، خصوصا ليالي
~~رمضان، وقد تخرج عليه خلق، وختموا عليه، وله تصانيف
# PageV20P132
# القراءات، وخولف في بعضها، وشنعوا عليه، ثم سمعت أنه
~~رجع عن ذلك، كتبت عنه، وعلقت عنه من شعره (1).
# وقد ذكره أحمد بن صالح، وبالغ في تعظيمه، وقال: لم يخلف في فنونه مثله
~~(2).
# وقال أبو الفرج بن الجوزي (3): ما رأيت أكثر جمعا من جمع جنازته.
# وقال عبد الله بن جرير القرشي: دفن بباب حرب عند جده أبي منصور على دكة
~~الإمام أحمد، وكان الجمع يفوت الاحصاء، غلق أكثر البلد (4).
# توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# قلت: ومات في العام معه العلامة الكبير، البحر الأوحد، المفسر، أبو محمد،
~~عبد الحق (5) بن غالب بن عبد الملك بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي
~~الأندلسي الغرناطي، صاحب التفسير، عن إحدى وستين سنة.
# قال ابن النجار: قرأ الأدب على أبي الكرم بن فاخر، ولازمه نحوا من عشرين
~~سنة، قرأ عليه فيها " كتاب " سيبويه و " شرحه " للسيرافي، و " المحتسب "
~~لابن جني، و " المقتضب " للمبرد، و " الأصول " لابن
# PageV20P133
# السراج (1)، وأشياء. قرأت " بالمبهج " له على أبي أحمد
~~بن سكينة.
# 81 - الأنماطي * الشيخ الامام، الحافظ المفيد، الثقة المسند، بقية السلف،
~~أبو البركات، عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن ms5610 بندار، البغدادي
~~الأنماطي.
# ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# وسمع " الجعديات ": من أبي محمد الصريفيني، وسمع من ابن النقور، وابن
~~البسري، وعبد العزيز الأنماطي، وأبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق
~~الله التميمي، فمن بعدهم.
# وجمع فأوعى، وقد قرأ على أبي الحسين بن الطيوري (2) جميع ما عنده.
# حدث عنه: ابن ناصر، وابن عساكر، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن
~~الجوزي، وأبو أحمد بن سكينة، وعمر بن طبرزد، ويوسف ابن كامل، وعبد العزيز
~~بن الأخضر، وعبد العزيز بن منينا، وأحمد بن
# PageV20P134
# أزهر، وأحمد بن يحيى الدبيقي (1)، وعبد الرحمن بن أحمد
~~بن هدية (2)، وخلق، ومن القدماء الحافظ محمد بن طاهر وهو أكبر منه.
# قال السمعاني: هو حافظ ثقة متقن، واسع الرواية، دائم البشر، سريع الدمعة،
~~حسن المعاشرة، خرج التخاريج، وجمع من المرويات ما لا يوصف، وكان متصديا
~~لنشر الحديث، قرأت عليه شيئا كثيرا (3).
# قلت: مات في المحرم سنة ثمان وثلاثين، وكان على طريقة السلف، وما تزوج
~~قط.
# وقال السلفي: كان رفيقنا عبد الوهاب حافظا ثقة، لديه معرفة جيدة (4).
# وقال ابن ناصر: كان بقية الشيوخ، سمع الكثير، وكان يفهم، مضى مستورا،
~~وكان ثقة، لم يتزوج قط (5).
# وقال السمعاني أيضا: لعله ما بقي جزء إلا قرأه، وحصل نسخته، ونسخ الكتب
~~الكبار مثل " الطبقات " لابن سعد، و " تاريخ الخطيب "، وكان متفرغا
~~للرواية، وكان لا يجوز الإجازة على الإجازة، وصنف في ذلك
# PageV20P135
# شيئا، قرأت عليه " الجعديات " و " تاريخ الفسوي "
~~وانتقاء البقال على المخلص (1).
# وقال ابن الجوزي (2: كنت أقرأ عليه وهو يبكي، فاستفدت ببكائه أكثر من
~~استفادتي بروايته، وانتفعت به ما لم أنتفع بغيره.
# وقال أبو موسى المديني في " معجمه ": هو حافظ عصره ببغداد.
# قلت: ومات معه في عام ثمانية: الشيخ المسند أبو المعالي عبد الخالق بن
~~البدن الصفار (3)، ومسند أصبهان غانم بن خالد بن عبد الواحد التاجر (4)،
~~والمسند أبو الحسن محمد بن أحمد بن صرما (5) وهو ابن عمة ابن ناصر، والخطيب
~~أبو بكر محمد بن الخضر المحولي (6) المقرئ، والقاضي أبو بكر محمد بن القاسم
~~بن المظفر بن ms5611 الشهرزوري (7) الموصلي، والشيخ أبو القاسم محمود بن عمر
~~الزمخشري الخوارزمي النحوي المعتزلي (8)،
# PageV20P136
# والوزير علي بن طراد الزينبي (1)، وأبو الوفاء غانم بن
~~أحمد بن حسن الجلودي الأصبهاني (2)، وشيخ الوعظ أبو الفتوح محمد بن الفضل
~~الأسفراييني (3) ابن المعتمد المتكلم.
# أخبرنا علي بن أحمد وغيره إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا عبد
~~الوهاب بن المبارك، أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب، أخبرنا عبيد الله بن
~~حبابة، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا يزيد بن
~~إبراهيم التستري، حدثنا محمد بن سيرين، أن أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نغسلها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من
~~ذلك، إن رأيتن، وأن تجعلن في الآخرة شيئا من سدر وكافور (4).
# متفق على صحته، وقد رواه النسائي نازلا، عن عبد الملك بن شعيب ابن الليث،
~~عن أبيه، عن جده، عن يحيى بن أيوب، عن مالك بن أنس، عن أيوب، عن ابن سيرين،
~~فوقع مصافحة لشيوخنا.
# 82 - ابن الزكي * قاضي دمشق، القاضي المنتجب، أبو المعالي، محمد بن
~~القاضي
# PageV20P137
# أبي المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز، القرشي الدمشقي
~~الشافعي، ويعرف أيضا بابن الصائغ.
# سمع أبا القاسم بن أبي العلاء، والحسن بن أبي الحديد، والفقيه نصرا
~~المقدسي، وأبا محمد بن البري، وعدة، والقاضي الخلعي بمصر، وغيره، وعلي بن
~~عبد الملك الدبيقي بعكا، وحضر درس الفقيه نصر، وتفقه به.
# وناب عن أبيه في القضاء سنة عشر لما حج أبوه، ثم استقل بالقضاء.
# روى عنه: ابن أخته الحافظ أبو القاسم، وقال: كان نزها عفيفا صليبا في
~~الحكم، ولد سنة سبع وستين وأربع مئة.
# وقال السمعاني: كان محمودا، حسن السيرة، شفوقا وقورا، حسن المنظر، متوددا
~~(1).
# روى عنه: السمعاني، وابن عساكر (2)، وابنه، وطرخان الشاغوري، وأبو
~~المحاسن بن أبي لقمة، وآخرون.
# وهو والد القضاة بني الزكي.
# مات في ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وخمس مئة، ودفن عند أبيه بمسجد القدم
~~(3).
# PageV20P138
# 83 - ابن الشهرزوري * القاضي الكبير، أبو بكر محمد بن
~~القاسم بن مظفر ابن الشهرزوري ms5612 الموصلي الشافعي.
# شيخ عالم وقور، وافر الجلالة، ولي القضاء بأماكن، ويلقب بقاضي الخافقين.
# تفقه على الشيخ أبي إسحاق، وسمع منه، ومن أبي القاسم عبد العزيز
~~الأنماطي، وأبي نصر الزينبي، وسمع بنيسابور من أبي بكر بن خلف، وعثمان بن
~~محمد المحمي.
# روى عنه: السمعاني، وابن عساكر (1)، وابن طبرزد، وطائفة.
# وقدم دمشق غير مرة رسولا.
# مات في ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة وله خمس وثمانون سنة.
# 84 - ابن المعتمد * * الواعظ الكبير المتكلم، أبو الفتوح، محمد بن الفضل
~~الأسفراييني،
# PageV20P139
# المعروف بابن المعتمد.
# كان رأسا في الوعظ، فصيحا، عذب العبارة، حلو الايراد، ظريفا، عالما، كثير
~~المحفوظ، صوفي الشارة، جيد التصنيف.
# ولد سنة أربع وسبعين وأربع مئة.
# وسمع من أبي الحسن بن الأخرم، وشيرويه الديلمي.
# روى عنه: السمعاني، وابن عساكر.
# قال ابن النجار: كان من أفراد الدهر في الوعظ، دقيق الإشارة، وكان أوحد
~~وقته في مذهب الأشعري، وله في التصوف قدم راسخ، صنف في الحقيقة كتبا منها
~~كتاب " كشف الاسرار "، وكتاب " بيان القلب "، وكتاب " بث السر "، وكل كتبه
~~نكت وإشارات، ظهر له القبول التام ببغداد، وكان يتكلم بمذهب الأشعري، فثارت
~~الحنابلة، فأمر المسترشد بإخراجه، فلما ولي المقتفي رجع إلى بغداد، وعاد
~~فعادت الفتن، فأخرجوه إلى بلده (1).
# قال ابن عساكر (2): هو أجرأ من رأيته لسانا وجنانا، وأكثرهم فيما يورد
~~إعرابا وإحسانا، وأسرعهم جوابا، وأسلسهم خطابا، مع ما رزق بعد صحة العقيدة
~~من الخصال الحميدة، وإرشاد الخلق، وبذل النفس في نصرة الحق.. إلى أن قال:
~~فمات مبطونا شهيدا غريبا، لازمت مجلسه، فما رأيت مثله واعظا.
# قال ابن النجار: قرأت في كتاب أبي بكر المارستاني قال: حدثني
# PageV20P140
# قاضي القضاة أبو طالب بن الحديثي (1) قال: مر بنا أبو
~~الفتوح وحوله خلق، منهم من يصيح: لا نحرف ولا نصوب بل عبادة، فرجمه العوام
~~حتى تراجموا بكلب ميت، وعظمت الفتنة، لولا قربها من باب النوبي، لهلك
~~جماعة، فاتفق جواز عميد بغداد موفق الملك، فهرب من معه، فنزل، ودخل إلى بعض
~~الدكاكين، وأغلقها، ثم اجتمع بالسلطان، فحكى له، فأمر بالقبض ms5613 على أبي
~~الفتوح وتسفيره إلى همذان، ثم إلى إسفرايين، وأشهد عليه أنه متى خرج منها،
~~فدمه هدر.
# قال السمعاني: أزعج عن بغداد، فأدركه الموت ببسطام في ثاني ذي الحجة سنة
~~ثمان وثلاثين وخمس مئة، فدفن بجنب الشيخ أبي يزيد البسطامي.
# قال ابن الجوزي في " المنتظم " (2): قدم السلطان مسعود بغداد ومعه الحسن
~~بن أبي بكر النيسابوري الحنفي، أحد المناظرين، فجالسته، فجلس بجامع القصر،
~~وكان يلعن الأشعري جهرا، ويقول: كن شافعيا ولا تكن أشعريا، وكن حنفيا ولا
~~تكن معتزليا، وكن حنبليا، ولا تكن مشبها، وكان على باب النظامية اسم
~~الأشعري، فأمر السلطان بمحوه، وكتب مكانه: الشافعي، وكان الأسفراييني يعظ
~~في رباطه، ويذكر محاسن مذهب الأشعري، فتقع الخصومات، فذهب الغزنوي، فأخبر
~~السلطان بالفتن، وقال: إن أبا الفتوح صاحب فتنة، وقد رجم غير مرة، والصواب
~~إخراجه، فأخرج، وعاد الحسن النيسابوري إلى وطنه، وقد كانت اللعنة قائمة في
# PageV20P141
# الأسواق، وكان بين الأسفراييني وبين الواعظ أبي الحسن
~~الغزنوي شنآن، فنودي في بغداد أن لا يذكر أحد مذهبا.
# قلت: لما سمع ابن عساكر بوفاة الأسفراييني أملى مجلسا في المعنى، سمعناه
~~بالاتصال، فينبغي للمسلم أن يستعيذ من الفتن، ولا يشغب بذكر غريب المذاهب
~~لا في الأصول ولا في الفروع، فما رأيت الحركة في ذلك تحصل خيرا، بل تثير
~~شرا وعداوة ومقتا للصلحاء والعباد من الفريقين، فتمسك بالسنة، والزم الصمت،
~~ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله، وقف، وقل:
~~الله ورسوله أعلم.
# 85 - شريح بن محمد * ابن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح بن يوسف بن شريح،
~~الشيخ الامام الأوحد المعمر الخطيب، شيخ المقرئين والمحدثين، أبو الحسن
~~الرعيني الإشبيلي المالكي، خطيب إشبيلية.
# ولد في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
# تلا على والده العلامة أبي عبد الله بكتابه " الكافي " في السبع، وحمل
~~عنه علما كثيرا، وأجاز له مروياته أبو محمد بن حزم الظاهري.
# وسمع " صحيح البخاري " من أبي عبد الله بن منظور صاحب أبي ذر الهروي،
~~وسمع من علي بن محمد الباجي، ms5614 وأبي محمد بن خزرج، وطائفة.
# PageV20P142
# قال أبو الوليد بن الدباغ: له إجازة من ابن حزم،
~~أخبرني بذلك ثقة نبيل من أصحابنا أنه أخبره بذلك، ولا أعلم في شيوخنا أحدا
~~عنده عن ابن حزم غيره، وقد سألته: هل أجاز له ابن حزم؟ فسكت، وأحسبه سكت عن
~~ابن حزم لمذهبه.
# قلت: وعاينت في سفينة تواليف لابن حزم بخط السلفي وقد كتب:
# كتب إلي أبو الحسن شريح بن محمد قال: كتب إلينا أبو محمد بن حزم.
# قال الحافظ خلف بن بشكوال (1): كان أبو الحسن من جلة المقرئين، معدودا في
~~الأدباء والمحدثين، خطيبا بليغا، حافظا محسنا فاضلا، مليح الخط، واسع
~~الخلق، سمع منه الناس كثيرا، ورحلوا إليه، واستقضي ببلده، ثم صرف عن
~~القضاء، لقيته في سنة ست عشرة، فأخذت عنه.
# وقال اليسع بن حزم: هو إمام في التجويد والاتقان، علم من أعلام البيان،
~~بذ في صناعة الأقراء، وبرز في العربية مع علم الحديث وفقه الشريعة، كان إذا
~~صعد المنبر حن إليه جذع الخطابة، وسمع له أنين الاستطابة، مع خشوع ودموع،
~~رحلت إليه عام أربعة وعشرين، فحملت عنه.
# قلت: وحدث عنه: أبو بكر محمد بن خير اللمتوني، ومحمد بن خلف بن صاف،
~~ومحمد بن جعفر بن حميد البلنسي، وأبو بكر بن الجد الفهري، ومحمد بن إبراهيم
~~بن الفخار، ومحمد بن يوسف بن مفرج الباقي بتلمسان إلى سنة ست مئة، وأحمد بن
~~علي الحصار، وإبراهيم بن محمد بن مالكون النحوي، ونجبة بن يحيى، وأبو محمد
~~بن عبيد الله الحجري،
# PageV20P143
# وخلق آخرهم عبد الرحمن بن علي الزهري الذي حدث عنه ب‍
~~" صحيح البخاري " في سنة 613.
# وتلا عليه بالسبع عدد كثير، منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن مقدام
~~الرعيني، ومحمد بن علي بن حسنون الكتامي، وماتا في سنة أربع وست مئة، ومحمد
~~بن عبد الله بن الغاسل، وآخر من روى عنه في الدنيا بالإجازة أبو القاسم
~~أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن بقي البقوي الباقي إلى سنة خمس وعشرين وست
~~مئة.
# مات شريح في الثالث والعشرين ms5615 من جمادى الأولى سنة تسع (1) وثلاثين وخمس
~~مئة، وكانت جنازته مشهودة.
# وفيها مات رئيس الشافعية أبو منصور سعيد بن محمد بن الرزاز البغدادي (2)
~~مدرس النظامية.
# 56 - البديع * الامام المحدث المتقن الفقيه، مفيد همذان، أبو علي، أحمد
~~بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان، العجلي الهمذاني، المعروف
~~بالبديع.
# ولد سنة ثمان وخمسين.
# وسمعه أبوه، ثم طلب بنفسه، ورحل وجمع.
# سمع من أبي الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد كتاب " المتحابين "
# PageV20P144
# لابن لآل (1)، وسمع من بكر بن حيد، ويوسف بن محمد
~~الهمذاني، والشيخ أبي إسحاق لما مر بهم، وسمع بأصبهان من سليمان الحافظ،
~~والرئيس الثقفي، وببغداد [من] (2) أبي الغنائم بن أبي عثمان.
# حدث عنه: ابن عساكر (3)، وابن السمعاني، وابن الجوزي.
# قال أبو سعد: إمام ثقة، جليل القدر، واسع الرواية، له نظم.
# وقال شيرويه: فاضل، يرجع إلى علوم فقه وأدب، وحدث ووعظ.
# توفي في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مئة، وقبره يزار.
# 86 - الزيدي * الشيخ العلامة المقرئ النحوي، عالم الكوفة، وشيخ الزيدية،
~~أبو البركات، عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين ابن
~~علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن الشهيد زيد بن علي، العلوي الزيدي الكوفي
~~الحنفي، إمام مسجد أبي إسحاق السبيعي.
# PageV20P145
# ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة.
# وله إجازة من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، تفرد بها.
# وسمع أبا بكر الخطيب، وأبا الحسين بن النقور، وابن البسري، وأبا الفرج بن
~~علان، وأبا القاسم بن المنثور الجهني، ومن محمد بن الحسن الأنماطي.
# وسكن الشام مدة.
# وأخذ العربية عن أبي القاسم زيد بن علي الفارسي.
# حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر (1)، وأبو موسى، وعدة.
# وتلا عليه بالقراءات يعيش بن صدقة.
# قال السمعاني: شيخ كبير، له معرفة بالفقه والحديث واللغة والتفسير
~~والنحو، وله التصانيف في النحو، وهو فقير قانع باليسير، سمعته يقول: أنا
~~زيدي المذهب، لكني أفتي على مذهب السلطان (2).
# وحكى الحافظ ابن عساكر عن شيخ حدثه عن أبي البركات أنه يقول بالقدر ms5616 وبخلق
~~القرآن (3).
# توفي في شعبان سنة 539.
# PageV20P146
# 87 - ابن عبد السلام * الشيخ العالم، المحدث المسند،
~~أبو الحسن، علي بن هبة الله بن عبد السلام بن عبد الله بن يحيى، البغدادي
~~الكاتب.
# ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة.
# وسمع أبا محمد الصريفيني، وأبا الحسين بن النقور، وأبا القاسم بن البسري،
~~وأبا منصور العكبري، والحافظ الأمير أبا نصر بن ماكولا، وعدة.
# وعنه: ابن عساكر (1)، وابن السمعاني، وبزغش مولى ابن حمدي، وإسحاق بن علي
~~البقال، وأبو شجاع محمد بن المقرون، والمبارك بن المبارك الحداد، والوزير
~~يحيى بن زبادة (2)، ويحيى بن ياقوت، وعمر بن طبرزد، وزيد بن الحسن الكندي،
~~وسليمان بن الموصلي، ويوسف بن أبي حامد الأرموي، وخلق.
# قال السمعاني: شيخ كبير، من بيت الرئاسة والتقدم، واسع الرواية، صاحب
~~أصول حسنة مليحة، سمع بنفسه، وأكثر، ونقل وجمع، أكثر سماعه بقراءة ابن
~~الخاضبة، قرأت عليه الكثير، وكان ينحدر إلى واسط من جهة الخليفة على
~~الأعمال التي بها، مات في سابع رجب سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
# PageV20P147
# 88 - فاطمة بنت البغدادي * الشيخة العالمة الواعظة
~~الصالحة المعمرة، مسندة أصبهان، أم البهاء، فاطمة بنت محمد بن أبي سعد أحمد
~~بن الحسن بن علي بن البغدادي الأصبهاني.
# مولدها بعد الأربعين وأربع مئة.
# وسمعت من: أحمد بن محمود (1) الثقفي، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وأبي
~~الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ، وسعيد بن أبي سعيد العيار.
# وعمرت، وتفردت بأشياء.
# حدث عنها: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، ومحمد ابن أبي طالب
~~بن شهريار، وعبد اللطيف بن محمد الخوارزمي، ومحمد بن محمد بن محمد
~~الراراني، وجعفر بن محمد آيوسان، وابن بنتها داود بن معمر.
# قال السمعاني (2): شيخة معمرة مسندة، وأرخ مولدها.
# وقال أبو موسى: توفيت في الخامس والعشرين من رمضان سنة تسع وثلاثين وخمس
~~مئة. قال: ولها قريب من أربع وتسعين سنة.
# PageV20P148
# 89 - أكز * واقف المدرسة الأكزية (1) بدمشق، حسام
~~الدين الحاجب.
# من كبراء أمراء دمشق.
# أمسك في سنة ثمان وثلاثين، وسملت عيناه، وسجن، وأخذت أمواله.
# 90 - ابن طراد * * الوزير الكبير، أبو ms5617 القاسم، علي بن النقيب الكامل أبي
~~الفوارس طراد بن محمد بن علي، الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي. مر أبوه
~~(2) وأعمامه (3).
# ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# سمع من أبيه، وعميه أبي نصر وأبي طالب، وأبي القاسم بن
# PageV20P149
# البسري، ورزق الله التميمي، وابن طلحة النعالي، ونظام
~~الملك (1)، وعدة.
# وأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.
# روى الكثير.
# وحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وأبو القاسم ابن عساكر
~~(2)، وعبد الرحمن بن أحمد بن عصية، وطائفة سواهم.
# وكان يصلح لامرة المؤمنين، ولي أولا نقابة العباسيين بعد والده، وعظم
~~شأنه إلى أن وزر للمسترشد سنة 523، فقلد أخاه أبا الحسن محمد بن طراد
~~النقابة، ثم في شعبان سنة ست وعشرين قبض على الوزير علي، وحبس، واحتيط على
~~أمواله ونائبه، وأقاموا في نيابة الوزارة محمد بن الأنباري، ثم أطلق بعد
~~أربعة أشهر، وقرر عليه مال يزنه، ووزر أنوشروان (3) قليلا، ثم أعيد ابن
~~طراد إلى الوزارة سنة ثمان وعشرين، وزيد في تفخيمه.
# ثم سار في خدمة المسترشد لحرب مسعود بن محمد بن ملكشاه، فلما قتل
~~المسترشد قبضوا على الوزير، ثم توجه مسعود بجيشه إلى بغداد ومعه الوزير أبو
~~القاسم، فوصل الوزير سالما، وقد هرب الراشد بالله ولد المسترشد إلى الموصل،
~~فدبر الوزير في خلعه، وبايع المقتضي، فاستوزره، وعظم ملكه، فلم (4) يزل على
~~الوزارة إلى أن هرب إلى دار
# PageV20P150
# السلطان مستجيرا بها لأمر خافه، وناب في الوزارة قاضي
~~القضاة الزينبي، وذلك في سنة أربع وثلاثين، ثم استوزر المقتفي ابن جهير
~~(1)، ثم قدم السلطان مسعود بغداد سنة ست وثلاثين، ولزم ابن طراد بيته إلى
~~أن توفي.
# قال السمعاني: كان علي بن طراد صدرا مهيبا وقورا، دقيق النظر، حاد
~~الفراسة، عارفا بالأمور السنية العظام، شجاعا جريئا، خلع الراشد، وجمع
~~الناس على خلعه ومبايعة المقتفي في يوم، ثم إن المقتفي تغير رأيه فيه، وهم
~~بالقبض عليه، فالتجأ إلى دار السلطان، فلما قدم السلطان أمر بحمله إلى داره
~~مكرما، فاشتغل بالعبادة، وكان كثير التلاوة والصلاة، دائم البشر، له إدرار
~~على القراء ms5618 والزهاد، قرأت عليه الكثير، وكان يكرمني غاية الاكرام، وأول ما
~~دخلت عليه في وزارته قال: مرحبا بصنعة لا تنفق إلا عند الموت.
# قال أحمد بن صالح الجيلي: مات الوزير شرف الدين علي بن طراد في مستهل
~~رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وشيعه وزير الوقت أبو نصر ابن جهير
~~وخلائق، رحمه الله.
# 91 - الزمخشري * العلامة، كبير المعتزلة، أبو القاسم محمود بن عمر بن
~~محمد،
# PageV20P151
# الزمخشري الخوارزمي النحوي (1)، صاحب " الكشاف " (2) و
~~" المفصل " (3).
# رحل، وسمع ببغداد من نصر بن البطر وغيره.
# PageV20P152
# وحج، وجاور، وتخرج به أئمة.
# ذكر التاج الكندي أنه رآه على باب الامام أبي منصور بن الجواليقي (1).
# وقال الكمال الأنباري (2): لما قدم الزمخشري للحج، أتاه شيخنا أبو
~~السعادات بن الشجري (3) مهنئا بقدومه، وقال:
# كانت مسألة الركبان تخبرني * عن أحمد بن علي (4) أطيب الخبر حتى التقينا
~~فلا والله ما سمعت * أذني بأحسن مما قد رأى بصري (5) وأثنى عليه، ولم ينطق
~~الزمخشري حتى فرغ أبو السعادات، فتصاغر له، وعظمه، وقال: إن زيد الخيل دخل
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع (6) " صوته بالشهادتين، فقال له: "
~~يا زيد (7)، كل رجل وصف لي وجدته دون
# PageV20P153
# الصفة إلا أنت، فإنك فوق ما وصفت " (1) [وكذلك الشريف]
~~(2) ودعا له، وأثنى عليه.
# قلت: روى عنه بالإجازة أبو طاهر السلفي، وزينب بنت الشعري.
# وروى عنه أناشيد إسماعيل بن عبد الله الخوارزمي، وأبو سعد أحمد ابن محمود
~~الشاشي، وغيرهما.
# وكان مولده بزمخشر - قرية من عمل خوارزم - في رجب سنة سبع وستين وأربع
~~مئة.
# وكان رأسا في البلاغة والعربية والمعاني والبيان، وله نظم جيد.
# قال السمعاني: أنشدنا إسماعيل بن عبد الله، أنشدني الزمخشري لنفسه يرثي
~~أستاذه أبا مضر النحوي (3):
# وقائلة ما هذه الدرر التي * تساقطها عيناك (4) سمطين سمطين فقلت هو الدر
~~الذي قد حشا به (5) * أبو مضر أذني تساقط من عيني
# PageV20P154
# أنبأني عدة عن أبي المظفر بن السمعاني، أنشدنا أحمد بن
~~محمود القاضي بسمرقند، أنشدنا أستاذي محمود بن عمر:
# ألا قل لسعدي ما لنا فيك من وطر * وما تطبينا (1) النجل من ms5619 أعين البقر
~~فإنا اقتصرنا بالذين تضايقت * عيونهم والله يجزي من اقتصر مليح ولكن عنده
~~كل جفوة * ولم أر في الدنيا صفاء بلا كدر ولم أنس إذ غازلته قرب روضة * إلى
~~جنب حوض فيه للماء منحدر فقلت له جئني بورد وإنما * أردت به ورد الخدود وما
~~شعر فقال انتظرني رجع طرف أجئ به * فقلت له هيهات ما في (2) منتظر فقال ولا
~~ورد سوى الخد حاضر * فقلت له إني قنعت بما حضر (3) قلت: هذا شعر ركيك لا
~~رقيق.
# قال ابن النجار: قرأت على زينب بنت عبد الرحمن بنيسابور، عن الزمخشري،
~~أخبرنا ابن البطرة، فذكر حديثا من " المحامليات ".
# قال السمعاني: برع في الآداب، وصنف التصانيف، ورد العراق وخراسان، ما دخل
~~بلدا إلا واجتمعوا عليه، وتلمذوا له، وكان علامة نسابة، جاور مدة حتى هبت
~~على كلامه رياح البادية. مات ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة.
# وقال ابن خلكان (4): له " الفائق " في غريب الحديث، و " ربيع
# PageV20P155
# الأبرار " و " أساس البلاغة "، و " مشتبه أسامي الرواة
~~"، وكتاب " النصائح "، و " المنهاج " في الأصول، و " ضالة الناشد " (1).
# قيل: سقطت رجله، فكان يمشي على جاون خشب، سقطت من الثلج (2).
# وكان داعية إلى الاعتزال، الله يسامحه.
# 92 - البحيري * الشيخ الثقة الصالح، مسند نيسابور، أبو بكر، عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، البحيري النيسابوري.
# ولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة.
# سمع أبا بكر البيهقي، وأحمد بن منصور المغربي، والامام أبا القاسم
~~القشيري، ووالده، وعمه عبد الحميد، وإسماعيل بن عبد الرحمن الميكالي، وأبا
~~سهل الحفصي، وعدة.
# وتفرد بسماع " المتفق والمفترق " للجوزقي (3) عن المغربي.
# PageV20P156
# حدث عنه: السمعاني، ومحمد بن فضل الله السالاري،
~~والمؤيد ابن محمد الطوسي، وآخرون.
# وأجاز لعبد الرحيم بن السمعاني.
# وهو من بيت رواية ودين.
# مات في جمادى الأولى سنة أربعين وخمس مئة.
# ومات أبوه العدل الجليل أبو الحسن عبد الله (1) بعد الستين وأربع مئة.
# يروي عن أبي نعيم عبد الملك الأسفراييني وجماعة.
# يروي عنه: زاهر الشحامي في " مشيخته ".
# PageV20P157
# الطبقة التاسعة والعشرون 93 - سعد الخير * الشيخ
~~الامام، ms5620 المحدث المتقن، الجوال الرحال، أبو الحسن، سعد الخير بن (1) محمد
~~بن سهل بن سعد الأنصاري الأندلسي البلنسي (2) التاجر.
# سار من الأندلس إلى إقليم الصين، فتراه يكتب: سعد الخير الأندلسي الصيني.
# وكان من الفقهاء العلماء.
# سمع ببغداد من طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وابن البطر (3)،
# PageV20P158
# وطبقتهم، وبأصبهان أبا سعد المطرز وطائفة، وبالدون (1)
~~من عبد الرحمن ابن حمد.
# ثم سمع بنته فاطمة من فاطمة الجوزدانية كثيرا وهي حاضرة، وسمعها ببغداد
~~من أصحاب الجوهري، وحصل الكتب الجيدة، ثم استقر ببغداد.
# حدث عنه: ابن عساكر (2)، والسلفي، والسمعاني، والمديني، وعبد الخالق بن
~~أسد، وابن الجوزي، والكندي، وابنته فاطمة، وزوجها علي بن نجا الواعظ.
# وتفقه على الغزالي.
# وقرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي.
# مات يوم عاشوراء سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# وثقه ابن الجوزي (3) وغيره.
# ذكر السمعاني (4) أنه حمل إلى قاضي المرستان (5) يسير عود، فدفعه إلى
~~جارية القاضي، فلم تعرفه به لقلته. قال: فجاء، وقال: يا سيدنا، وصل العود؟
~~قال: لا. قال: دفعته إلى الجارية، فسألها عنه، فاعتلت بقلته، وأحضرته،
~~فرماه القاضي، وقال: لا حاجة لنا فيه. ثم إن سعد الخير طلب منه أن يسمع
~~ولده جابرا جزء الأنصاري، فحلف أن لا يحدثه به
# PageV20P159
# إلا بخمسة أمناء (1) عودا، فبقي يلح على القاضي أن
~~يكفر يمينه، فما فعل، ولا هو حمل شيئا.
# 94 - ابن الاخوة * الشيخ الجليل، أبو العباس، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~الاخوة، البغدادي العطار الوكيل، جد المؤيد بن الاخوة.
# سمع أبا القاسم بن البسري، وغيره، وتفرد ب‍ " المجتنى " لابن دريد عن أبي
~~منصور العكبري.
# روى عنه: السمعاني، وطائفة خاتمتهم الفتح بن عبد السلام.
# وعاش ستا وثمانين سنة، قال أبو سعد السمعاني: شيخ بهي، حسن المنظر، خير،
~~متقرب إلى أهل الخير، وهو أبو شيخينا عبد الرحيم وعبد الرحمن، توفي في خامس
~~رمضان سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# 95 - شيخ الشيوخ * * الشيخ الصالح، أبو البركات، إسماعيل بن أبي سعد أحمد
~~بن محمد (2) بن دوست، النيسابوري.
# PageV20P160
# ولد سنة 465 ببغداد.
# فسمع من أبي القاسم عبد العزيز ms5621 بن علي الأنماطي، وعلي بن البسري، وأبي
~~نصر الزينبي، ورزق الله، وجماعة.
# وعنه: ابناه عبد الرحيم وعبد اللطيف، وأبو القاسم بن عساكر (1)،
~~والسمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وأبو أحمد بن سكينة وهو سبطه، وسليمان
~~الموصلي، وأحمد بن الحسن العاقولي.
# قال السمعاني: وقور مهيب، على شاكلة حميدة، ما عرفت له هفوة، قرأت عليه
~~الكثير، وكنت نازلا برباطه.
# قال ابن النجار: سمعت ابن سكينة يقول: كنت حاضرا لما احتضر، فقالت له
~~أمي: يا سيدي، ما تجد؟ فما قدر على النطق، فكتب على يدها: [روح وريحان وجنة
~~نعيم] [الواقعة: 89] ثم مات.
# قلت: مات في عاشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وخمس مئة، وعملوا لموته
~~وليمة بنحو ثلاث مئة دينار.
# 96 - شافع * ابن عبد الرشيد (2)، العلامة أبو عبد الله الجيلي، ثم
~~الكرخي، من كبار أئمة الشافعية.
# PageV20P161
# رحل، وتفقه على الغزالي، وإلكيا (1).
# وسمع بالبصرة من القاضي أبي عمر النهاوندي.
# وتصدر للعلم ببغداد.
# روى عنه السمعاني.
# مات في المحرم سنة إحدى وأربعين وخمس مئة وهو في عشر الثمانين.
# 97 - ابن الآبنوسي * الفقيه المفتي العابد، أبو الحسن، أحمد بن الإمام
~~المحدث أبي محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي، البغدادي الشافعي الوكيل.
# ولد سنة ست وستين وأربع مئة.
# سمع أبا القاسم بن البسري، وإسماعيل بن مسعدة، وأبا نصر الزينبي، وعدة،
~~وتفقه على قاضي القضاة الحموي (2).
# ونظر في الكلام والاعتزال، ثم لطف الله به، وصار من أهل السنة والمتابعة،
~~وكان يدري المذهب والفرائض والخلاف والشروط، ثقة زاهدا مصنفا ذكارا،
~~متألها، مؤثرا للانقطاع.
# PageV20P162
# روى عنه: السمعاني، وابن عساكر (1)، والكندي، وسليمان
~~الموصلي، وآخر من روى عنه بنته شرف النساء.
# مات في ثامن ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# ومات أبوه (2) بعد الخمس مئة.
# 98 - ابن الأشقر * أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد، الدلال البغدادي
~~ابن الأشقر.
# سمع أبا الحسين بن المهتدي بالله، وابن هزار مرد الصريفيني.
# وعنه: السمعاني، وأبو اليمن الكندي، وترك بن محمد العطار، وأحمد بن
~~الأصفر، وعبد الملك بن أبي الفتح، وعدة.
# صالح خير، صحيح ms5622 السماع.
# مات في صفر سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# 99 - ابن أخت الطويل * * الشيخ الصالح المعمر، مسند همذان، أبو بكر، هبة
~~الله بن الفرج، الهمذاني ابن أخت الطويل.
# ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مئة.
# وسمع من: أبي القاسم يوسف بن محمد الخطيب، وأبي الفضل
# PageV20P163
# القومساني الامام، وأبي الحسن علي بن محمد البجلي
~~الجريري، وبكر ابن حيد، وسفيان بن الحسين بن فنجويه، وعبدوس بن عبد الله،
~~وطائفة.
# روى عنه: الحافظ أبو العلاء العطار، وأولاده أحمد، وعبد الغني وواثلة،
~~والمؤيد بن الاخوة، والسمعاني، وابن عساكر (1)، وعدة.
# وأجاز فيما قيل لعبد الخالق النشتبري (2).
# وكان من خيار الشيوخ.
# كان الحافظ أبو العلاء يقول: هو أحب إلي من كل شيخ بهمذان (3).
# وأثنى عليه السمعاني في " تحبيره " (4)، وذكر مولده سنة اثنتين، وقال
~~لأبي العلاء: إنه ولد سنة ثلاث وخمسين (5). فمن مسموعاته " السنن " من
~~البجلي، أخبرنا أبو بكر بن لآل، عن ابن داسة، عن أبي داود. وحدث به، فسمعه
~~منه أحمد وعاتكة ولدا الحافظ أبي العلاء. ومن سماعاته " مكارم الأخلاق "
~~لابن لآل، سمعه من البجلي عنه (6).
# توفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة عن تسعين سنة.
# PageV20P164
# 100 - الدومي * الشيخ الجليل، أبو الفتح، مفلح بن أحمد
~~بن محمد بن عبيد الله بن علي، الدومي، ثم البغدادي، الوراق.
# مولده سنة سبع وخمسين وأربع مئة.
# سمع أبا بكر الخطيب، وابن هزارمرد الصريفيني، وأبا الحسين بن النقور،
~~وعلي بن البسري.
# وعنه: ابن عساكر (1)، وأبو سعد السمعاني، وعمر بن طبرزد، ويوسف بن
~~المبارك، وأبو محمد بن الساوي، وترك بن محمد العطار.
# قال السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان شيخا لا بأس به، كان يعقد في قطيعة
~~الفقهاء بالكرخ، ويكتب الرقاع بالاجرة، وسمعت أنه جمع مالا كثيرا، ودفنه،
~~فورثه ولده منجح، كان حريصا، توفي في ثاني عشر المحرم سنة سبع وثلاثين وخمس
~~مئة.
# قلت: وولده منجح (2) بن مفلح، يروي عن ابن البطر ونحوه. توفي بعد سنة
~~خمسين وخمس مئة (3).
# وحفيده مصلح (4) بن منجح بن مفلح، سمع هبة الله بن الطبر وغيره.
# PageV20P165
# روى عنه ms5623 إلياس بن جامع.
# ومات مع مفلح أبو عبد الله الحسين بن علي سبط الخياط (1)، وأبو الفتح عبد
~~الله بن محمد بن البيضاوي (2)، وأبو طالب علي بن عبد الرحمن الصوري (3)،
~~وأمير المسلمين علي (4) بن يوسف بن تاشفين، والعلامة عمر ابن محمد بن أحمد
~~بن لقمان النسفي (5)، وكوخان (6) طاغية الترك والخطا، والخطيب أبو الفضل
~~محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله (7)، والقاضي المنتجب أبو المعالي محمد
~~بن الزكي يحيى القرشي (8) بدمشق.
# 101 - الشريك * الامام المسند، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن أحمد، البلخي.
# سمع أباه، وإبراهيم بن محمد بن سليمان الوراق، والحافظ أبا علي الوخشي،
~~ومحمد بن عبد الملك الماسكاني، وأبا سعيد الخليل بن أحمد السجزي، وطائفة.
# قال السمعاني (9): كان فاضلا، حسن السيرة من أهل العلم، مكثرا
# PageV20P166
# من الحديث، معمرا، كتب إلي بمروياته، يروي " الموطأ "
~~عن عبد الوهاب بن أحمد الحديثي، عن زاهر بن أحمد السرخسي، ويروي " تفسير "
~~أبي الليث السمرقندي، عن الوخشي، عن تميم بن زرعة، عنه، وروى عن الوخشي "
~~سنن " أبي داود، وعدة تفاسير..
# إلى أن قال (1): توفي ببلخ في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# 102 - ابن الصباغ * العدل الصدوق العالم، أبو القاسم، علي بن العلامة شيخ
~~الشافعية أبي نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ البغدادي.
# سمع أباه، وأبا محمد الصريفيني، وطرادا الزينبي.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (2)، والسمعاني، وحمزة بن القبيطي، وعبد
~~اللطيف بن أبي النجيب، وزاهر بن رستم، ويوسف بن الخفاف، وأحمد بن الحسن
~~العاقولي، وسليمان الموصلي، وأخوه محمد ابن علي، وعبد المجيد بن العلاء.
# قال ابن النجار: كان من المعدلين ببغداد.
# قال السمعاني: شيخ ثقة صالح صدوق، حسن السيرة، قال لي:
# ولدت في آخر سنة إحدى وستين.
# PageV20P167
# وقال أحمد بن صالح الجيلي: توفي في جمادى الأولى سنة
~~اثنتين وأربعين وخمس مئة، وتبعه خلق عظيم، وكان شيخ الوقت، بقي نيفا وخمسين
~~سنة شاهدا، وهو آخر من روى ببغداد كتاب ابن مجاهد في القراءات.
# قال: وكان شيخا حسنا فاضلا محترما، مقدما لدينه وعلمه ms5624 وبيته.
# وفيها مات أحمد بن عبد الله بن علي بن الآبنوسي (1)، وأبو جعفر البطروجي
~~(2)، وأبو جعفر بن الباذش (3) المقرئ، وأبو بكر أحمد بن علي ابن الأشقر
~~(4)، ودعوان بن علي المقرئ (5)، وعمر بن ظفر المغازلي (6)، ومحمد بن أحمد
~~بن أبي الفتح الطرائفي (7)، والقاضي أبو عبد الله الجلابي (8)، والفقيه نصر
~~الله بن محمد المصيصي (9)، وهبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل (10)، وأبو
~~السعادات هبة الله بن علي بن الشجري النحوي (11).
# PageV20P168
# 103 - ابن الرزاز * شيخ الشافعية، أبو منصور، سعيد (1)
~~بن محمد بن عمر بن الرزاز، الشافعي البغدادي، مدرس النظامية.
# تفقه بالغزالي، وأبي سعد المتولي، وإلكيا الهراسي، وأبي بكر الشاشي،
~~وأسعد الميهني.
# وسمع من رزق الله التميمي، وجماعة.
# وتصدر، وأفاد، وكان ذا وقار وسمت وحرمة تامة، ولي تدريس النظامية مدة، ثم
~~عزل. وتخرج به الأصحاب.
# روى عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وطائفة.
# مات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، وصلى عليه ولده أبو سعد، وعاش
~~سبعا وسبعين سنة.
# 104 - الدهان * * المحدث الصالح، أبو نصر، عبيد الله بن أبي عاصم عبد
~~الله بن أبي الفضل، الهروي الصوفي الدهان، صاحب شيخ الاسلام (2).
# PageV20P169
# سمع أبا عاصم الفضيل بن يحيى، ومحمد بن أبي مسعود
~~الفارسي، ولازم شيخ الاسلام مدة.
# روى عنه سبطه أبو روح الهروي، وهو الذي حرص عليه، وسمعه الكثير.
# وروى عنه ابن السمعاني، وبالإجازة ابنه عبد الرحيم، وابن الجوزي، وابن
~~بوش.
# توفي سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، وقد قارب الثمانين.
# 105 - عمر بن ظفر * ابن أحمد، الامام، مفيد بغداد، أبو (1) حفص الشيباني
~~المغازلي المقرئ.
# تلا بالروايات الكثيرة على أحمد بن أبي الأشعث السمرقندي، وغيره.
# تلا عليه يحيى بن أحمد الأواني بالسبع.
# وكان مولده في سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# وسمع من: أبي القاسم علي بن البسري، ومالك البانياسي، وطراد الزينبي،
~~والنعالي، وخلق، حتى كتب عن ابن الحصين وذويه.
# وروى عنه: ابن السمعاني، وابن عساكر (2)، وابن الجوزي، وأبو
# PageV20P170
# اليمن الكندي، وابن سكينة، ويوسف بن كامل، وعلي بن
~~محمود القطان، وآخرون.
# ونسخ شيئا كثيرا، وعني ms5625 بالرواية، مع الخير والصلاح والعلم، وقد ختم عليه
~~بمسجده خلق كثير.
# قال السمعاني: هو شيخ صالح، حسن السيرة، صحب الأكابر، وخدمهم، قيم بكتاب
~~الله، ختم عليه خلق، كتبت عنه الكثير، وأظهر المبارك بن كامل سماعه في
~~السادس من انتقاء ابن أبي الفوارس على المخلص على ورقة عتيقة من علي بن
~~البسري، فشنع أبو القاسم بن السمرقندي عليه، وقال: ما سمع من البسري شيئا،
~~وسن عمر محتمل.
# توفي في حادي عشر شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# 106 - ظاهر بن أحمد * أبو القاسم البغدادي المساميري البزاز، الرجل
~~الصالح.
# سمع رزق الله التميمي، وطرادا الزينبي، وابن البطر.
# وعنه: السمعاني، ويوسف بن المبارك، ومحمد بن علي القبيطي.
# توفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# 107 - الجلابي * * القاضي أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن محمد بن
~~الطيب
# PageV20P171
# ابن الجلابي - بالضم -، الواسطي المالكي المغازلي (1)
~~المعدل الشروطي.
# ولد سنة سبع وخمسين وأربع مئة.
# وسمعه أبوه من أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي، والحسن بن أحمد
~~الغندجاني، وأبي علي إسماعيل بن محمد بن كماري، وأبي يعلى علي بن عبيد الله
~~بن العلاف، وأبي منصور محمد بن محمد العكبري لما قدم واسطا، وسمع ببغداد من
~~الحميدي، وله إجازة من أبي غالب بن الخالة اللغوي، وأبي بكر الخطيب، وأبي
~~تمام علي بن محمد صاحب ابن المظفر، وتفرد بأشياء.
# قال السمعاني: شيخ متودد، حسن المجالسة، ينوب عن قاضي واسط، انحدرت إليه،
~~وسمعت منه الكثير، من ذلك " مسند الخلفاء الراشدين " لأحمد بن سنان، و "
~~البر والصلة " لابن المبارك، وحدث ببغداد بعد سنة عشرين وخمس مئة، وكان
~~شيخنا أحمد بن الأغلاقي يرميه بأنه ادعى سماع شئ لم يسمعه، وأما ظاهره،
~~فالصدق والأمانة، وهو صحيح السماع والأصول.
# قلت: حدث عنه: الحسن بن مكي المرندي (2)، وأبو المظفر علي ابن نغوبا (3)
~~ويحيى بن الربيع الفقيه، ويحيى بن الحسين الأواني، وأبو المكارم علي بن عبد
~~الله بن الجلخت، وأبو بكر أحمد بن صدقة الغرافي،
# PageV20P172
# وأبو الفتح محمد بن أحمد ms5626 المندائي (1).
# وكان أبو الفتح يغلط، ويقول: الجلابي بالفتح، فأنا رأيته بالضم بخط والده
~~في " تاريخ واسط " وكذا قيده ابن نقطة (2) وغيره.
# مات في رمضان سنة 542.
# 108 - ابن المختار * الشيخ الجليل، مسند وقته، أبو تمام، أحمد بن الشيخ
~~أبي العز محمد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن المؤيد بالله، العباسي
~~البغدادي التاجر الجوال، ويعرف بابن الخص (3).
# ولد في حدود سنة خمسين وأربع مئة.
# وسمع أبا جعفر بن المسلمة، فكان آخر من روى بخراسان " صفة المنافق "
~~للفريابي عنه، وسمع أيضا أبا نصر الزينبي.
# روى عنه: السمعاني، وابنه عبد الرحيم، القاسم بن عبد الله الصفار،
~~وإسماعيل القاري، وآخرون.
# توفي بنيسابور بعد أن أكثر من التجارة بالبحار والهند والترك في خامس ذي
~~القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# PageV20P173
# 109 - الطرائفي * المعمر، أبو عبد الله، محمد بن أحمد
~~بن أبي الفتح الحسن، البغدادي الطرائفي.
# سمع " صفة المنافق " من ابن المسلمة، وأجاز له هو والخطيب، وعبد الصمد بن
~~المأمون. آخر من روى عنه الفتح بن عبد السلام.
# مات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة عن إحدى وتسعين سنة.
# روى عنه: حمزة بن القبيطي، وأخوه، وزاهر بن رستم، وأحمد بن الحسن
~~العاقولي.
# 110 - ابن الداية * * محمد بن علي، ابن الداية البغدادي.
# سمع منه الفتح " صفة المنافق " بعد الأربعين وخمس مئة بسماعه من أبي جعفر
~~بن المسلمة.
# يكنى أبا غالب، عاش سبعا وثمانين سنة.
# روى عنه: السمعاني، وحمزة ومحمد ابنا علي بن القبيطي، وسليمان الموصلي.
# توفي في محرم سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# PageV20P174
# قال ابن النجار: هو أبو غالب، لا يعرف اسم جده، كان
~~أبوه فراشا في بيت رئيس الرؤساء (1)، وأمه داية لهم، فربي معهم، وسمع مع
~~الأولاد على أبي جعفر بن المسلمة، وعمر، وسمع منه الحفاظ والكبار، وكان
~~يكبر في الجامع خلف الخطيب، وكان سماعه صحيحا.
# 111 - ابن الرماك * إمام النحو، أبو القاسم، عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عيسى، الأموي الإشبيلي، قل أن ترى العيون مثله.
# أقرأ " كتاب " سيبويه، وتخرج ms5627 به أئمة.
# أخذ عن أبي عبد الله بن أبي العافية، وأبي الحسن بن الأخضر.
# حمل عنه: أبو بكر بن خير، وأبو إسحاق بن مالكون، وأبو بكر بن طاهر الخدب.
# توفي كهلا سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# 112 - الغنوي * * الامام، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن محرز (2)،
~~الغنوي
# PageV20P175
# الرقي، الفقيه الشافعي الصوفي.
# ومولده سنة تسع وخمسين وأربع مئة.
# سمع رزق الله التميمي، وعبد المحسن الشيحي، ومحمد بن بكران الشامي،
~~والحميدي، وعدة.
# وقدم الخطيب أبو القاسم يحيى بن طاهر بن محمد بن سيد الخطباء عبد الرحيم
~~بن نباتة في سنة أربع وثمانين وافدا على النظام الوزير، فقال:
# إن " ديوان الخطب " سماعي من أبي عن جدي، ولم يكن معه نسخة، فقرأ عليه
~~الغنوي من نسخة جديدة لا سماع عليها.
# وقد تفقه على الغزالي، وأبي بكر الشاشي.
# وكتب كثيرا.
# قال ابن الجوزي (1): رأيته وله سمت وصمت، وعليه وقار (2) وخشوع.
# قلت: روى عنه: السمعاني، وأبو اليمن الكندي، وأبو حفص بن طبرزد، وآخرون.
# مات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# وكان صدوقا.
# PageV20P176
# 113 - ابن الوزير * الحافظ المفيد، أبو علي، الحسن بن
~~مسعود، ابن الوزير الدمشقي.
# وزر جده حسن (1) الخوارزمي لتتش (2) صاحب دمشق.
# وهذا طلب العلم، ورحل في الحديث.
# وتفقه لأبي حنيفة. وسكن مرو، وسمع الكثير، وأكثر عن فاطمة الجوزدانية
~~(3).
# قال السمعاني: حافظ فطن، له معرفة بالحديث والأنساب، قال لي: إنه ولد في
~~صفر سنة ثمان وتسعين وأربع مئة، ومات بمرو في المحرم سنة ثلاث وأربعين وخمس
~~مئة.
# قلت: وله نظم جيد (4) وفضائل.
# 114 - الجورقاني * * الامام الحافظ الناقد، أبو عبد الله، الحسين بن
~~إبراهيم بن الحسين
# PageV20P177
# ابن جعفر، الهمذاني الجورقاني. وجورقان: من قرى همذان.
# له مصنف في " الموضوعات " يسوقها بأسانيده.
# يروي عن أبي محمد الدوني فمن بعده.
# وعلى كتابه بنى أبو الفرج بن الجوزي كتاب " الموضوعات " له.
# قال ابن شافع: أدركه أجله في السفر، فبلغنا في رجب خبره من سنة ثلاث
~~وأربعين وخمس مئة.
# قال ابن النجار: كتب وحصل، وصنف، وأجاد تصنيف كتاب " الموضوعات ms5628 " حدثنا
~~عنه عبد الرزاق الجيلي (1).
# قلت: وروى عن ابن طاهر المقدسي، ويحيى بن أحمد الغضائري، وشيرويه
~~الديلمي، وحمد بن نصر، وعبد الملك بن بنجير، ويحيى بن مندة، وأحمد بن عباد
~~البروجردي، وينزل إلى عبد الخالق اليوسفي.
# حدث عنه بالكتاب ابن أخته نجيب بن غانم الطيان في سنة 582.
# قال ابن مشق: توفي في سادس عشر رجب سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# PageV20P178
# 115 - أبو الدر ياقوت * الرومي التاجر السفار، مولى
~~عبيد الله بن البخاري.
# سمعه مولاه من أبي محمد الصريفيني سبعة مجالس المخلص، وكتاب " المزاح "
~~للزبير بن بكار.
# قال السمعاني: كان شيخا ظاهره الصلاح والسداد، لا بأس به، حدث بمصر ودمشق
~~وبغداد (1).
# وقال ابن عساكر: قدم مصر ودمشق مرات للتجارة، ولم يكن يفهم شيئا، ومات
~~بدمشق في شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# قلت: حدث عنه ابن عساكر (2)، وابنه بهاء الدين القاسم، وأبو المواهب بن
~~صصري، ومحمد بن الزنف (3)، والخضر بن كامل العابر، وعقيل بن أبي الجن، وعبد
~~الرحمن بن سلطان القرشي، وعبد الرحمن بن إسماعيل الجنزوي، وعبد الرحمن بن
~~عبد الواحد بن هلال، وعبد الصمد ابن جوشن التنوخي، وآخرون.
# وفيها مات أبو تمام أحمد بن محمد بن المختار بن المؤيد بالله التاجر (4)
~~بنيسابور، والفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان
# PageV20P179
# الرقي (1)، وأبو علي الحسن بن مسعود ابن الوزير
~~الدمشقي (2) بمرو، وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان الأزدي (3)، وأبو
~~علي سهل بن محمد ابن أحمد الحاجي بأصبهان، وعباد بن سرحان الشاطبي بالعدوة:
~~لقي رزق الله، وقاضي القضاة أبو القاسم علي بن نور الهدى أبي طالب الزينبي
~~(4)، والقاضي أبو بكر بن العربي (5)، وأبو غالب محمد بن علي ابن الداية
~~(6)، والمبارك بن كامل الخفاف (7)، والفقيه أبو الحجاج يوسف بن دوناس
~~الفندلاوي (8) المالكي، والقدوة عبد الرحمن الحلحولي (9).
# 116 - هبة الرحمن * ابن عبد الواحد بن شيخ الاسلام أبي القاسم عبد الكريم
~~بن هوازن، الشيخ الامام، العالم الخطيب، مسند خراسان، أبو الأسعد القشيري
~~النيسابوري، خطيب نيسابور، وكبير أهل بيته في عصره.
# PageV20P180
# مولده في جمادى الأولى ms5629 سنة ستين وأربع مئة.
# وسمع من جده أبي القاسم في الخامسة، ومن جدته فاطمة بنت الدقاق، ومن
~~أبيه، وعميه أبي سعد وأبي منصور، ومن أبي سهل الحفصي صاحب الكشميهني، سمع
~~منه في سنة 465 " صحيح البخاري "، وسمع من أبي صالح المؤذن، وأبي نصر عبد
~~الرحمن بن علي التاجر، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وإسماعيل بن مسعدة، ونصر بن
~~علي الحاكمي، ومحمد ابن عبد العزيز الصفار، وأبي بكر محمد بن يحيى بن
~~إبراهيم المزكي، وعدة. وسمع من الحاكمي " سنن " أبي داود، ومن عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن البحيري " مسند " أبي عوانة.
# وروى الكثير، وبعد صيته، وارتحلوا إليه.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، والمؤيد بن محمد الطوسي، والقاسم بن
~~عبد الله الصفار، والمؤيد بن عبد الله القشيري، والمطهر بن أبي بكر
~~البيهقي، وأبو الفتوح محمد بن محمد البكري، وأبو المظفر عبد الرحيم بن
~~السمعاني، وخلق كثير.
# أملى مجالس كثيرة، وله أربعون حديثا، وأخرى [حياته] (2) ظهر به صمم يسمع
~~معه إذا رفع القارئ صوته.
# قال السمعاني: سمعت أصحابنا يقولون: إنه ادعى سماع " الرسالة " من جده،
~~وما ظهر له عن جده إلا أجزاء أبي العباس السراج،
# PageV20P181
# ومجالس أملاها أبو القاسم، وكتاب " عيون الأجوبة في
~~فنون الأسولة " (1)، وقد روى بالإجازة عن أبي نصر الزينبي وغيره.
# توفي في ثالث عشر شوال سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# 117 - البيضاوي * الامام القاضي، أبو الفتح، عبد الله بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن البيضاوي الفارسي، ثم البغدادي، الحنفي، أخو قاضي القضاة أبي
~~القاسم (2) الزينبي لامه.
# سمع أبا جعفر بن المسلمة، وأبا الغنائم بن المأمون، وأبا محمد الصريفيني،
~~وطائفة.
# وعنه: السمعاني، وابن عساكر (3)، وابن الجوزي، والكندي، وآخرون.
# قال السمعاني: شيخ صالح متواضع، متحر (4) في قضائه الخير، متثبت، توفي في
~~نصف جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# PageV20P182
# 118 - السمذي * أبو المكارم، المبارك بن علي بن عبد
~~العزيز، البغدادي الهماني (1) السمذي.
# سمع أحمد بن محمد بن حمدوه، وأبا محمد بن هزارمرد، وأبا القاسم بن
~~البسري.
# وعنه: السمعاني، وابن طبرزد، وعبد الوهاب ms5630 بن جماز (2) القلعي، وآخر من
~~روى عنه بالإجازة أبو منصور محمد [بن] (3) عفيجة.
# توفي يوم عاشوراء سنة تسع وثلاثين (4) وخمس مئة في عشر التسعين.
# 119 - الأرموي * * الشيخ الفقيه الامام المعمر القاضي، مسند العراق، أبو
~~الفضل محمد
# PageV20P183
# ابن عمر بن يوسف بن محمد، الأرموي، ثم البغدادي
~~الشافعي.
# ولد ببغداد في سنة تسع وخمسين وأربع مئة.
# وسمع باعتناء أبيه من أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي
~~الحسين بن المهتدي بالله، وأبي الحسين بن النقور، وأبي بكر الخطيب، وجابر
~~بن ياسين، وأبي بكر محمد بن علي الخياط المقرئ، وأبي نصر الزينبي، وطائفة.
# وعنه: ابن عساكر (1)، والسلفي، والسمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وعمر بن
~~طبرزد، وإبراهيم بن البتيت، والقاضي أسعد بن المنجى، ومحمد بن علي بن
~~الطراح، ومبارك بن صدقة الحاسب، ويونس بن يحيى الهاشمي، وعمر بن مسعود
~~البزاز الزاهد، وزاهر بن رستم، وعثمان بن إبراهيم بن فارس السيبي، وأخوه
~~إسماعيل الخباز، وشجاع بن سالم البيطار، والتاج الكندي، وداود بن ملاعب،
~~وأخته حفصة بنت ملاعب، وسبطه يوسف بن محمد الأرموي، وموسى بن الصيقل
~~الهاشمي، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومظفر بن غيلان الدقاق، وسعيد بن
~~محمد الرزاز، ومسمار بن عويس النيار، وعبد الرحمن بن المبارك بن المشتري،
~~وأحمد بن يوسف بن صرما، والفتح بن عبد السلام، وآخرون.
# وكان فقيها مناظرا متكلما صالحا كبير القدر.
# قال السمعاني: فقيه إمام متدين، ثقة صالح، حسن الكلام، كثير
# PageV20P184
# التلاوة، تفقه على الشيخ أبي إسحاق (1).
# وقال ابن الجوزي (2): سمعت منه بقراءة الحافظ ابن ناصر، وقرأت عليه
~~كثيرا، وكان ثقة دينا تاليا، وكان شاهدا، فعزل، توفي في رجب سنة سبع
~~وأربعين وخمس مئة.
# قلت: وقد ولي قضاء دير العاقول (3).
# مات في رابع رجب وله ثمان وثمانون سنة.
# وفيها مات أبو الخير جامع بن عبد الملك النيسابوري (4)، وأبو القاسم
~~الجنيد بن محمد القايني (5) بهراة، والمحدث عبد الرحمن بن الحسن الشعري
~~الصوفي والد زينب، والفقيه محمد بن إسماعيل بن أبي صالح المؤذن (6)، وشيخ
~~القراء أبو عبد الله محمد ms5631 بن الحسن ابن غلام الفرس الداني (7)، وأبو نصر
~~محمد بن منصور بن عبد الرحيم الحرضي النيسابوري (8)، وأبو عامر محمد بن
~~يحيى بن ينق الشاطبي الأديب الطبيب (9)، والسلطان مسعود بن محمد السلجوقي
~~(10)، والواعظ الشهير أبو
# PageV20P185
# منصور مظفر بن أردشير العبادي (1).
# 120 - الأموي * العلامة، أبو علي، الحسن بن سعيد بن أحمد القرشي الأموي
~~الجزري الشافعي.
# قدم، فتفقه ببغداد، وبرع.
# وسمع من عبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبي القاسم بن البسري.
# وولي قضاء جزيرة ابن عمر مدة، ثم عزل، فتحول إلى آمد.
# قال ابن عساكر: سألته عن مولده، فقال: سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.
# وقال يوسف بن مقلد: سمعت منه، ومات بفنك (2) في رمضان سنة 544.
# 121 - الأندي * * المحدث الجوال، أبو الحجاج، يوسف بن علي، القضاعي
~~الأندي الحداد القفال.
# PageV20P186
# ارتحل، وحج.
# وسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان، وأبي طالب الحسين بن محمد الزينبي،
~~وأبي الغنائم النرسي، وسمع " صحيح " مسلم بن إسماعيل ولد عبد الغافر
~~الفارسي، وسمع " المقامات " من الحريري.
# ورجع، ثم ارتحل مرة ثانية، وسكن المرية، وروى الكثير.
# حدث عنه: المحدث رزين العبدري ومات قبله، وأبو محمد العثماني، وأبو
~~الوليد بن الدباغ، وخطيب الموصل أبو الفضل، وابن بشكوال، وأبو القاسم بن
~~حبيش، وأبو محمد بن عبيد الله، وعدة.
# واشتهر اسمه.
# قال أبو عبد الله الأبار: كان صدوقا، صحيح السماع، ليس عنده كبير علم،
~~استشهد يوم غلبة العدو على المرية في جمادي الأولى سنة اثنتين وأربعين وخمس
~~مئة، وقتل يومئذ خلق كثير، ويقال: عاش خمسا وثمانين سنة، رحمه الله.
# 122 - المرادي * العلامة الفقيه المحدث، أبو الحسن، علي بن سليمان بن
~~أحمد، المرادي القرطبي الشقوري (1) الشافعي.
# PageV20P187
# مولده قبل الخمس مئة.
# وارتحل إلى خراسان، فتفقه بمحمد بن يحيى، وسمع " صحيح " مسلم، وتواليف
~~البيهقي من أبي عبد الله الفراوي، وعبد المنعم بن القشيري، وهبة الله
~~السيدي، وأقام هناك مدة، ثم قدم بغداد، وكتب الكثير، ثم قدم دمشق في حدود
~~سنة أربعين وخمس مئة بكتبه، فنزل على الحافظ ابن عساكر، فسر بقدومه، لأنه
~~كان اتكل عليه في كثير ms5632 مما سمعا، فحدث في دمشق ب‍ " الصحيحين ".
# قال السمعاني: كنت آنس به كثيرا، وكان أحد العباد، خرجنا معا إلى نوقان
~~لسماع " تفسير " الثعلبي (1)، فلمحت منه أخلاقا وأحوالا قلما تجتمع في ورع،
~~وعلقت عنه (2).
# وقال ابن عساكر: ندب للتدريس بحماة، فمضى إليها، ثم ندب إلى التدريس
~~بحلب، فدرس بمدرسة ابن العجمي، وكان ثبتا صلبا في السنة (3).
# قلت: روى عنه القاسم بن عساكر، وأبو القاسم بن الحرستاني، ويحيى بن منصور
~~اليخلفي، وآخرون.
# مات بحلب في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# أخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا أبو يعلى عبد الكريم بن عبد الصمد العقيلي،
~~وابن عمه يحيى بن محمد، قالا: أخبرنا يحيى بن منصور،
# PageV20P188
# أخبرنا علي بن سليمان، أخبرنا زاهر،، أخبرنا البيهقي،
~~حدثنا أبو الحسن العلوي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن بالويه، حدثنا أحمد
~~بن يوسف، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير
~~فقد عصاني " (1).
# 123 - الأتابك * الملك عماد الدين الأتابك (2) زنكي بن الحاجب قسيم
~~الدولة آقسنقر ابن عبد الله التركي، صاحب حلب.
# فوض إليه السلطان محمود بن ملكشاه شحنكية (3) بغداد في سنة إحدى
# PageV20P189
# عشرة (1) وخمس مئة في العام الذي ولد له فيه ابنه
~~الملك العادل نور الدين الشهيد (2)، ثم إنه حوله إلى مدينة الموصل، فجعله
~~أتابكا لولده الملقب بالخفاجي في سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة.
# ثم استولى على البلاد، وعظم أمره، وافتتح الرها، وتملك حلب والموصل وحماة
~~وحمص وبعلبك وبانياس، وحاصر دمشق، وصالحهم على أن خطبوا له بها بعد حروب
~~يطول شرحها. واستنقذ من الفرنج كفر طاب والمعرة، ودوخهم، وشغلهم بأنفسهم،
~~ودانت له البلاد (3).
# وكان بطلا شجاعا مقداما كأبيه، عظيم الهيبة، مليح الصورة، أسمر جميلا، قد
~~وخطه الشيب، وكان يضرب بشجاعته المثل، لا يقر ولا ينام، فيه غيرة حتى على
~~نساء جنده، عمر البلاد.
# قصد حلب في سنة اثنتين وعشرين، وكانت للبرسقي (4) قد انتزعها من بني
~~أرتق، ثم وليها ابنه ms5633 مسعود، والنائب بها قيماز، ثم بعد قتلغ، فنازلها
~~جوسلين ملك الفرنج، فبذلوا له مالا، فترحل، وجاء التقليد من السلطان محمود
~~بحلب لزنكي، فدخلها، ورتب أمورها، وافتتح مدائن عدة، ودوخ
# PageV20P190
# الفرنج، وكان أعداؤه محيطين به من الجهات، وهو ينتصف
~~منهم، ويستولي على بلادهم (1).
# قال ابن واصل: لم يخلف قسيم الدولة مملوك السلطان ألب آرسلان ولدا غير
~~زنكي، وله يومئذ عشر سنين، فالتف عليه غلمان أبيه، ورباه كربوقا، وأحسن
~~إليه (2).
# قلت: نازل زنكي قلعة جعبر (3)، وحاصر ملكها علي بن مالك، وأشرف على
~~أخذها، فأصبح مقتولا، وفر قاتله خادمه إلى جعبر، وذلك في خامس ربيع الآخر
~~سنة إحدى وأربعين وخمس مئة (4)، فتملك ابنه نور الدين بالشام، وابنه غازي
~~بالموصل (5).
# وقال ابن الأثير (6): وثب عليه جماعة من مماليكه في الليل، وهربوا إلى
~~جعبر، فصاح أهلها، وفرحوا.
# زاد عمر زنكي رحمه الله على الستين.
# PageV20P191
# 124 - غازي * الملك سيف الدين غازي بن زنكي.
# تملك الموصل بعد أبيه، واعتقل ألب آرسلان السلجوقي (1).
# وكان عاقلا حازما، شجاعا جوادا، محبا في أهل الخير.
# لم تطل مدته، وعاش أربعين سنة.
# وكان أحسن الملوك شكلا، وكان له مئة رأس كل يوم لسماطه.
# وهو أول من ركب بالسناجق (2) في الإقامة، وألزم الامراء أن يركبوا بالسيف
~~والدبوس (3).
# وله مدرسة كبيرة بالموصل (4).
# وقد مدحه الحيص بيص (5)، فأجازه بألف دينار.
# PageV20P192
# توفي ولم يترك سوى ولد مات شابا ولم يعقب.
# توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وتملك بعده الموصل أخوه الملك قطب الدين مودود (1) والد ملوك الموصل.
# ودفن بمدرسته. وكان سماطه في العيد ألف رأس غنم سوى الخيل والبقر، ولما
~~حاصرت الفرنج دمشق، بادر غازي، وكشف عنها، وخلف ولدا شابا، فمات بعده
~~بقليل، وانقطع عقبه.
# 125 - أبو بكر * يحيى بن محمد بن عبد الرحمن البقوي القرطبي، الشاعر
~~المفلق، من ذرية بقي بن مخلد الحافظ.
# له موشحات بديعة (2).
# وكان رافع راية القريض، وصاحب آية التصريح فيه والتعريض (3).
# PageV20P193
# وهو القائل:
# يا أقتل الناس ألحاظا وأطيبهم * ريقا متى كان فيك الصاب والعسل في صحن
~~خدك وهو ms5634 الشمس طالعة * ورد يزيدك فيها الراح والخجل إيمان حبك في قلبي
~~يجدده (1) * من خدك الكتب أو من لحظك الرسل لو اطلعت على قلبي وجدت به * من
~~فعل عينيك جرحا (2) ليس يندمل (3) توفي سنة أربعين وخمس مئة.
# 126 - ابن الشجري * العلامة، شيخ النحاة، أبو السعادات، هبة الله بن علي
~~بن محمد بن حمزة بن علي، الهاشمي العلوي الحسني البغدادي، من ذرية جعفر بن
~~الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
# PageV20P194
# قال ابن النجار: ابن الشجري شيخ وقته في معرفة النحو،
~~درس الأدب طول عمره، وكثر تلامذته، وطال عمره، وكان حسن الخلق، رفيقا.
# روى عن: أبي الحسين المبارك بن الطيوري كتاب " المغازي " لسعيد ابن يحيى
~~الأموي.
# قرأ عليه: ابن الخشاب، وابن عبدة، والتاج الكندي، وأبو الحسن ابن
~~الزاهدة.
# وروى عنه أيضا: عبد الملك بن المبارك القاضي، وأحمد بن يحيى ابن الدبيقي،
~~وسليمان بن محمد الموصلي، وعبد الله بن عثمان البيع، وآخرون.
# قال السمعاني: كان نقيب الطالبيين بالكرخ نيابة عن ولد الطاهر، وكان أحد
~~أئمة النحاة، له معرفة تامة باللغة والنحو، وله تصانيف، وكان فصيحا، حلو
~~الكلام، حسن البيان والافهام، قرأ الحديث على جماعة من المتأخرين مثل أبي
~~الحسين بن الطيوري، وأبي علي بن نبهان. كتبت عنه (1).
# وقال الكمال عبد الرحمن بن محمد الأنباري (2): شيخنا أبو السعادات، كان
~~فريد عصره، ووحيد دهره في علم النحو، أنحى من رأينا، وآخر من شاهدنا من
~~حذاقهم وأكابرهم، وعنه أخذت النحو، وكان تام المعرفة باللغة، أخذ عن أبي
~~المعمر بن طباطبا، وصنف، وأملى كتاب
# PageV20P195
# " الأمالي "، وهو كتاب نفيس يشتمل على فنون، وكان
~~فصيحا، حلو الكلام، وقورا ذا سمت، لا يكاد يتكلم في مجلسه بكلمة إلا وتتضمن
~~أدب نفس أو أدب درس، ولقد اختصم إليه علويان، فقال أحدهما: قال لي كذا
~~وكذا. قال: يا بني احتمل، فإن الاحتمال قبر المعايب.
# قال ابن خلكان (1): لما فرغ ابن الشجري من كتاب " الأمالي " (2) أتاه ابن
~~الخشاب ليسمعه، فامتنع، فعاداه، ورد عليه في أماكن من الكتاب، وخطأه، فوقف
~~ابن الشجري على ms5635 رده، فألف كتاب " الانتصار " في ذلك.
# قال: ولدت في رمضان سنة خمسين وأربع مئة.
# توفي في السادس والعشرين من رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة، ودفن
~~بداره، وإنما سمع الحديث في كهولته.
# 127 - الميهني * الشيخ الصالح، أبو الفضل، أحمد بن طاهر بن سعيد بن
~~القدوة أبي سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني الخراساني الصوفي. وميهنة:
~~قرية معروفة (3).
# PageV20P196
# ولد سنة أربع وستين وأربع مئة.
# وسمع بقريته من أبي الفضل محمد بن أحمد العارف، وبنيسابور موسى بن عمران،
~~وأبا بكر بن خلف، والحافظ الحسن بن أحمد السمرقندي، وجماعة.
# وله إجازة من المفسر أبي الحسن الواحدي روى بها تفاسيره.
# استوطن بغداد، وروى الكثير.
# روى عنه: السمعاني، وغيره، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو اليمن الكندي،
~~والفتح بن عبد السلام، وطائفة، وتفرد أبو الحسن ابن المقير بإجازته.
# قال السمعاني: سافر الكثير، ورأى المشايخ، وخدم الصوفية والأكابر، وهو
~~ظريف الجملة مطبوع، حسن الشمائل، متواضع، مات في ثامن رمضان سنة تسع
~~وأربعين وخمس مئة، ودفن على دكة الجنيد رحمه الله سمع منه الفتح " الأربعين
~~" للحاكم.
# 128 - ابن العربي * الامام العلامة الحافظ القاضي، أبو بكر، محمد بن عبد
~~الله بن
# PageV20P197
# محمد بن عبد الله، ابن العربي الأندلسي الإشبيلي
~~المالكي، صاحب التصانيف.
# سأله ابن بشكوال (1) عن مولده، فقال: في سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# سمع من خاله الحسن بن عمر الهوزني وطائفة بالأندلس.
# وكان أبوه أبو محمد (2) من كبار أصحاب أبي محمد بن حزم الظاهري بخلاف
~~ابنه القاضي أبي بكر، فإنه منافر لابن حزم، محط عليه بنفس ثائرة.
# ارتحل مع أبيه، وسمعا ببغداد من طراد بن محمد الزينبي، وأبي عبد الله
~~النعالي، وأبي الخطاب ابن البطر، وجعفر السراج، وابن الطيوري، وخلق، وبدمشق
~~من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وأبي الفضل بن الفرات، وطائفة، وببيت
~~المقدس من مكي بن عبد السلام الرميلي، وبالحرم الشريف من الحسين بن علي
~~الفقيه الطبري، وبمصر من القاضي أبي الحسن الخلعي، ومحمد بن عبد الله بن
~~داود الفارسي وغيرهما.
# وتفقه بالامام أبي حامد الغزالي، ms5636 والفقيه أبي بكر الشاشي، والعلامة
# PageV20P198
# الأديب أبي زكريا التبريزي، وجماعة.
# وذكر أبو القاسم بن عساكر أنه سمع بدمشق أيضا من أبي البركات ابن طاووس،
~~والشريف النسيب، وأنه سمع منه عبد الرحمن بن صابر، وأخوه، وأحمد بن سلامة
~~الأبار، ورجع إلى الأندلس في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# قلت: رجع إلى الأندلس بعد أن دفن أباه في رحلته - أظن ببيت المقدس -
~~وصنف، وجمع، وفي فنون العلم برع، وكان فصيحا بليغا خطيبا.
# صنف كتاب " عارضة الأحوذي في شرح جامع أبي عيسى الترمذي " (1)، وفسر
~~القرآن المجيد، فأتى بكل بديع، وله كتاب " كوكب الحديث والمسلسلات " (2)،
~~وكتاب " الأصناف " في الفقه، وكتاب " أمهات المسائل "، وكتاب " نزهة الناظر
~~" (3)، وكتاب " ستر العورة "، و " المحصول " في الأصول، و " حسم الداء في
~~الكلام على حديث السوداء "، كتاب في الرسائل وغوامض النحويين، وكتاب "
~~ترتيب الرحلة للترغيب في الملة " و " الفقه الأصغر المعلب الأصغر " (4)
~~وأشياء سوى ذلك لم نشاهدها (5).
# PageV20P199
# واشتهر اسمه، وكان رئيسا محتشما، وافر الأموال بحيث
~~أنشأ على إشبيلية سورا من ماله.
# حدث عنه: عبد الخالق بن أحمد اليوسفي الحافظ، وأحمد بن خلف الإشبيلي
~~القاضي، والحسن بن علي القرطبي، وأبو بكر محمد بن عبد الله الفهري، والحافظ
~~أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي السهيلي، ومحمد بن إبراهيم بن الفخار، ومحمد
~~بن يوسف بن سعادة، وأبو عبد الله محمد بن علي الكتامي، ومحمد بن جابر
~~الثعلبي، ونجبة بن يحيى الرعيني، وعبد المنعم بن يحيى بن الخلوف الغرناطي،
~~وعلي بن أحمد بن لبال الشريشي، وعدد كثير، وتخرج به أئمة، وآخر من حدث في
~~الأندلس عنه بالإجازة في سنة ست عشرة وست مئة أبو الحسن علي بن أحمد
~~الشقوري، وأحمد بن عمر الخزرجي التاجر، أدخل الأندلس إسنادا عاليا، وعلما
~~جما.
# وكان ثاقب الذهن، عذب المنطق، كريم الشمائل، كامل السؤدد، ولي قضاء
~~إشبيلية، فحمدت سياسته، وكان ذا شدة وسطوة، فعزل، وأقبل على نشر العلم
~~وتدوينه. PageV20P200
# وصفه ابن بشكوال بأكثر من هذا، وقال (1): أخبرني أنه
~~ارتحل إلى المشرق في سنة خمس وثمانين وأربع مئة، وسمعت منه بقرطبة ms5637
~~وبإشبيلية كثيرا.
# وقال غيره: كان أبوه رئيسا وزيرا عالما أديبا شاعرا ماهرا، اتفق موته
~~بمصر في أول سنة ثلاث وتسعين، فرجع ابنه إلى الأندلس.
# قال أبو بكر محمد بن طرخان: قال لي أبو محمد بن العربي: صحبت ابن حزم
~~سبعة أعوام، وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من كتاب " الفصل "
~~وقرأنا من كتاب " الايصال " له أربع مجلدات (2)، ولم يفتني شئ من تواليفه
~~سوى هذا.
# كان القاضي أبو بكر ممن يقال: إنه بلغ رتبة الاجتهاد.
# قال ابن النجار: حدث ببغداد بيسير، وصنف في الحديث والفقه والأصول وعلوم
~~القرآن والأدب والنحو والتواريخ، واتسع حاله، وكثر إفضاله، ومدحته الشعراء،
~~وعلى بلده سور أنشأه من ماله (3).
# وقد ذكره الأديب أبو يحيى اليسع من حزم، فبالغ في تقريظه، وقال:
# ولي القضاء فمحن، وجرى في أعراض الامارة فلحن (4)، وأصبح تتحرك بآثاره
~~الألسنة، ويأتي بما أجراه عليه القدر النوم والسنة، وما أراد إلا خيرا، نصب
~~السلطان (5) عليه شباكه، وسكن الادبار حراكه، فأبداه للناس صورة
# PageV20P201
# تذم، وسورة تتلى (1)، لكونه تعلق بأذيال الملك، ولم
~~يجر مجرى العلماء في مجاهرة السلاطين وحزبهم (2)، بل داهن، ثم انتقل إلى
~~قرطبة معظما مكرما حتى حول إلى العدوة، فقضى نحبه (3).
# قرأت بخط ابن مسدي في " معجمه "، أخبرنا أحمد بن محمد بن مفرج النباتي
~~(4)، سمعت ابن الجد الحافظ وغيره يقولون: حضر فقهاء إشبيلية: أبو بكر بن
~~المرجى وفلان وفلان، وحضر معهم ابن العربي، فتذاكروا حديث المغفر، فقال ابن
~~المرجى: لا يعرف إلا من حديث مالك عن الزهري. فقال ابن العربي: قد رويته من
~~ثلاثة عشر طريقا غير طريق مالك. فقالوا: أفدنا هذا. فوعدهم، ولم يخرج لهم
~~شيئا، وفي ذلك يقول خلف بن خير الأديب:
# يا أهل حمص ومن بها أوصيكم * بالبر والتقوى وصية مشفق فخذوا عن العربي
~~أسمار الدجى * وخذوا الرواية عن إمام متق إن الفتى حلو الكلام مهذب * إن لم
~~يجد خبرا صحيحا يخلق (5) قلت: هذه حكاية ساذجة لا تدل على تعمد، ولعل
~~القاضي رحمه الله وهم، وسرى ذهنه إلى حديث آخر، والشاعر ms5638 يخلق الإفك، ولم
~~أنقم على القاضي رحمه الله إلا إقذاعه في ذم ابن حزم واستجهاله له، وابن
~~حزم أوسع
# PageV20P202
# دائرة من أبي بكر في العلوم، وأحفظ بكثير، وقد أصاب في
~~أشياء وأجاد، وزلق في مضايق كغيره من الأئمة، والانصاف عزيز.
# قال أبو القاسم بن بشكوال (1): توفي ابن العربي بفاس في شهر ربيع الآخر
~~سنة ثلاث وأربعين (2) وخمس مئة. وفيها ورخه الحافظ أبو الحسن بن المفضل
~~وابن خلكان.
# وفيها توفي المسند الكبير أبو الدر ياقوت الرومي (3) السفار صاحب ابن
~~هزارمرد، والمعمر أبو تمام أحمد بن محمد بن المختار بن المؤيد بالله
~~الهاشمي السفار (4) صاحب ابن المسلمة بنيسابور، والفقيه أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن نبهان الغنوي الرقي الذي يروي الخطب (5)، والحافظ أبو علي الحسن
~~بن مسعود ابن الوزير الدمشقي (6) كهلا بمرو، وقاضي القضاة أبو القاسم علي
~~بن نور الهدى الحسين بن محمد الزينبي (7)، والمعمر أبو غالب محمد بن علي
~~ابن الداية (8)، ومسند دمشق أبو القاسم الخضر (9) بن الحسين بن عبدان،
~~ومفيد بغداد أبو بكر المبارك بن كامل الظفري
# PageV20P203
# الخفاف (1)، والشهيد شيخ المالكية أبو الحجاج يوسف بن
~~دوناس الفندلاوي (2) بدمشق.
# قتل بأيدي الفرنج رحمه الله.
# أخبرنا محمد بن جابر القيسي المقرئ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد
~~القاضي بتونس، أخبرنا أبو الربيع بن سالم الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن
~~محمد بن حبيش الحافظ، حدثنا القاضي أبو بكر بن العربي، حدثنا طراد الزينبي،
~~حدثنا هلال بن محمد، حدثنا الحسين بن عياش، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا بشر بن
~~المفضل، حدثنا شعبة، حدثنا جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من جر ثوبا من ثيابه من مخيلة، فإن الله لا ينظر إليه "
~~(3).
# وأخبرناه عاليا بدرجتين إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن
~~قدامة، أخبرتنا شهدة وطائفة قالوا: أخبرنا طراد النقيب. فذكره.
# 129 - رزين بن معاوية * ابن عمار، الامام المحدث الشهير، أبو الحسن
~~العبدري الأندلسي
# PageV20P204
# السرقسطي، صاحب كتاب " تجريد الصحاح " (1).
# جاور بمكة دهرا، وسمع بها " صحيح " البخاري من عيسى ms5639 بن أبي ذر، و " صحيح
~~" مسلم بن أبي عبد الله الطبري.
# حدث عنه: قاضي الحرم أبو المظفر محمد بن علي الطبري، والزهد أحمد بن محمد
~~بن قدامة والد الشيخ أبي عمر، والحافظ أبو موسى المديني، والحافظ ابن عساكر
~~(2)، وقال: كان إمام المالكيين بالحرم.
# قلت: أدخل كتابه زيادات واهية لو تنزه عنها لأجاد.
# توفي بمكة في المحرم سنة خمس وثلاثين وخمس مئة (3) وقد شاخ.
# أخبرنا عبد الحافظ، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبي أحمد بن محمد، أخبرنا
~~رزين بن معاوية، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا
~~محمد بن عيسى، أخبرنا ابن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا ابن قعنب، حدثنا مالك،
~~عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى، فمن
~~كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله
# PageV20P205
# ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة
~~يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه " (1).
# 130 - الكرماني * شيخ الحنفية، مفتي خراسان، أبو الفضل، عبد الرحمن بن
~~محمد ابن أميرويه بن محمد الكرماني.
# تفقه بمرو على محمد بن الحسين القاضي، وبرع، وأخذ عنه الأصحاب، وانتشرت
~~تلامذته، وبعد صيته.
# وروى عن أبيه، وأبي الفتح عبد الله بن أردشير الهشامي.
# سمع منه السمعاني، وبالغ في وصفه، وقال (2): ولد سنة سبع وخمسين وأربع
~~مئة، ومات في ذي القعدة سنة 543 (3).
# PageV20P206
# 131 - الزينبي * الصدر الأكمل، قاضي القضاة، أبو
~~القاسم، علي بن نور الهدى أبي طالب الحسين ابن محمد بن علي، الهاشمي
~~العباسي الزينبي البغدادي الحنفي.
# ولد سنة سبع وسبعين وأربع مئة.
# سمع من أبيه، وعمه النقيب طراد، وابن البطر، وجماعة.
# روى عنه جماعة آخرهم الفتح بن عبد السلام.
# قال السمعاني: كان غزير الفضل، وافر العقل، له وقار وسكون ورزانة وثبات،
~~ولي قضاء العراق سنة ثلاث عشرة، قرأت عليه جزأين.
# قال أحمد بن شافع: كان يستدعي الشيوخ كابن الحصين وابن كادش، فيقرأ له
~~عليهم، وقد سار إلى الموصل، ولما ms5640 خلعوا الراشد - وكان أيضا بالموصل - فطلب
~~من الزينبي إبطال عزله وصحة إمامته، فامتنع، فناله (1) زنكي بن آقسنقر بشئ
~~من العذاب، وأراد قتله، فدفع الله، وسجن مديدة، ثم عاد إلى بغداد، وتمكن.
# قال أبو شجاع محمد بن الدهان: قيل: إن الزينبي منذ ولي القضاء ما
# PageV20P207
# رآه أحد إلا بطرحة (1) وخف حتى زوجته، ولقد دخلت عليه
~~في مرض موته وهو نائم بالطرحة.
# قال ابن الجوزي (2): كان رأسا ما رأينا وزيرا ولا صاحب منصب أوقر منه ولا
~~أحسن هيئة وسمتا، قل أن يسمع منه كلمة ناقصة، طالت ولايته، فأحكمه الزمان،
~~وخدم الراشد، وناب في الوزارة للمقتفي، ثم إن المقتفي أعرض عنه.
# ثم ذكر أشياء تدل على أنه لم يبق له في القضاء إلا الاسم، فمرض.
# توفي يوم الأضحى سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# 132 - أبو جعفرك * العلامة المفسر، ذو الفنون، أبو جعفر، أحمد بن علي بن
~~أبي جعفر البيهقي، عالم نيسابور، وصاحب التصانيف، منها " تاج المصادر "
~~(3).
# PageV20P208
# وخرج له تلامذة نجباء.
# وكان ذا تأله وعبادة، يزار ويتبرك به.
# مات فجأة في آخر رمضان سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# 133 - الفندلاوي * الإمام أبو الحجاج، يوسف بن دوناس (1) المغربي
~~الفندلاوي المالكي، خطيب بانياس، ثم مدرس المالكية بدمشق.
# روى " الموطأ " بنزول.
# روى عنه ابن عساكر، وقال: كان حسن المفاكهة، حلو المحاضرة، شديد التعصب
~~لمذهب أهل السنة، كريما، مطرحا للتكلف، قوي القلب، سمعت أبا تراب بن قيس
~~يذكر أنه كان يعتقد اعتقاد الحشوية، ويبغض الفندلاوي لرده عليهم، وأنه خرج
~~إلى الحج، وأسر، وألقي في جب، وغطي بصخرة، وبقي كذلك مدة يلقي إليه ما
~~يأكل، وأنه أحس ليلة بحس يقول: ناولني يدك. فناوله، فأخرجه. قال: فإذا هو
~~الفندلاوي، فقال: تب مما كنت عليه. فتاب، وكان يخطب ليلة الختم في رمضان
~~رجل
# PageV20P209
# في حلقة الفندلاوي وعنده أبو الحسن بن المسلم الفقيه،
~~فرماهم واحد بحجر، فلم يعرف، فقال الفندلاوي: اللهم اقطع يده. فما مضى إلا
~~يسير حتى أخذ خضير من حلقة الحنابلة، ووجد في صندوقه مفاتيح كثيرة للسرقة،
~~فأمر شمس الملوك ms5641 بقطع يديه، فمات من قطعهما.
# قتل الفندلاوي وزاهد دمشق عبد الرحمن الحلحولي (1) يوم السبت في ربيع
~~الأول سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة بالنيرب (2) في حرب الفرنج ومنازلتهم دمشق
~~(3)، فقبر الفندلاوي بظاهر باب الصغير، وقبر الحلحولي بالجبل، رحمهما الله.
# 134 - الارجاني * الامام الأوحد، شاعر زمانه، قاضي تستر (4)، أبو بكر،
~~أحمد بن
# PageV20P210
# محمد بن الحسين، ناصح الدين الارجاني الشافعي.
# روى جزء لوين (1) عن أبي بكر بن ماجة (2).
# حدث عنه: أبو محمد بن الخشاب، ومنوجهر بن تركانشاه، والمنشئ يحيى بن
~~زيادة، وآخرون.
# وناب في القضاء بعسكر مكرم (3).
# والذي دون من شعره لا يكون العشر، وقد بلغ في النظم الغاية، سقت منه جملة
~~في " تاريخ الاسلام " (4).
# مات بتستر في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وأرجان: مثقلة الراء، قيده صاحب " الصحاح "، واستعملها المتنبي مخففة
~~محركة في شعره (5)، وهي بليدة من كور الأهواز.
# عاش أربعا وثمانين سنة.
# PageV20P211
# 135 - الزيادي * الرئيس المسند، أبو المحاسن، أسعد بن
~~علي بن الموفق، الزيادي الهروي الحنفي العابد، نزيل قرية مالين (1).
# سمع من الداوودي (2) " صحيح " البخاري، والدارمي، وعبد بن حميد.
# روى عنه: السمعاني، وابن عساكر (3)، ومحمد بن عبد الرحمن الفامي، وعبد
~~الجامع بن علي خخة، وأبو روح، وآخرون.
# ذكر السمعاني أنه ثقة صالح عابد، دائم الأوراد، مستغرق الأوقات، يسرد
~~الصوم.
# توفي سنة أربع وأربعين وخمس مئة وله خمس وثمانون سنة.
# 136 - القاضي عياض * * الامام العلامة الحافظ الأوحد، شيخ الاسلام،
~~القاضي أبو الفضل * (هامش)
# PageV20P212
# عياض بن موسى بن عياض بن عمرو (1) بن موسى بن عياض
~~اليحصبي الأندلسي، ثم السبتي المالكي.
# ولد في سنة ست وسبعين وأربع مئة.
# تحول جدهم (2) من الأندلس إلى فاس، ثم سكن سبتة.
# لم يحمل القاضي العلم في الحداثة، وأول شئ أخذ عن الحافظ أبي علي الغساني
~~إجازة مجردة، وكان يمكنه السماع منه، فإنه لحق من حياته اثنين وعشرين عاما.
# رحل إلى الأندلس سنة بضع وخمس مئة، وروى عن القاضي أبي علي بن سكرة
~~الصدفي، ولازمه، وعن أبي بحر بن العاص، ومحمد بن حمدين، وأبي الحسين سراج
~~الصغير، ms5642 وأبي محمد بن عتاب، وهشام بن أحمد، وعدة (3).
# PageV20P213
# وتفقه بأبي عبد الله محمد بن عيسى التميمي، والقاضي
~~محمد بن عبد الله المسيلي.
# واستبحر من العلوم، وجمع وألف، وسارت بتصانيفه الركبان، واشتهر اسمه في
~~الآفاق.
# قال خلف بن بشكوال (1): هو من أهل العلم والتفنن والذكاء والفهم، استقضي
~~بسبتة مدة طويلة حمدت سيرته فيها، ثم نقل عنها إلى قضاء غرناطة، فلم يطول
~~بها، وقدم علينا قرطبة، فأخذنا عنه.
# وقال الفقيه محمد بن حماده السبتي: جلس القاضي للمناظرة وله نحو من ثمان
~~وعشرين سنة، وولي القضاء وله خمس وثلاثون سنة، كان هينا من غير ضعف، صليبا
~~في الحق، تفقه على أبي عبد الله التميمي، وصحب أبا إسحاق بن جعفر الفقيه،
~~ولم يكن أحد بسبتة في عصر أكثر تواليف من تواليفه، له كتاب " الشفا في شرف
~~المصطفى " مجلد (2)، وكتاب " ترتيب المدارك وتقريب المسالك في ذكر فقهاء
~~مذهب مالك " في مجلدات (3)، وكتاب " العقيدة "، وكتاب " شرح حديث أم زرع "
~~(4)، وكتاب " جامع
# PageV20P214
# التاريخ " الذي أربى على جميع المؤلفات، جمع فيه أخبار
~~ملوك الأندلس والمغرب، واستوعب فيه أخبار سبتة وعلماءها وله كتاب " مشارق
~~الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار " (1): " الموطأ " و " الصحيحين "..
# إلى أن قال: وحاز من الرئاسة في بلده والرفعة ما لم يصل إليه أحد قط من
~~أهل بلده، وما زاده ذلك إلا تواضعا وخشية لله تعالى، وله من المؤلفات
~~الصغار أشياء لم نذكرها (2).
# قال القاضي شمس الدين في " وفيات الأعيان " (3): هو إمام الحديث في وقته،
~~وأعرف الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم.
# قال: ومن تصانيفه كتاب " الاكمال في شرح صحيح مسلم " (4) كمل به كتاب "
~~المعلم " للمازري، وكتاب " مشارق الأنوار " في تفسير غريب الحديث، وكتاب "
~~التنبيهات " فيه فوائد وغرائب، وكل تواليفه بديعة (5)، وله شعر حسن.
# PageV20P215
# قلت: تواليفه نفيسة، وأجلها وأشرفها كتاب " الشفا "
~~لولا ما قد حشاه بالأحاديث المفتعلة، عمل إمام لا نقد له في فن الحديث ولا
~~ذوق، والله يثيبه على حسن قصده، وينفع ب‍ " شفائه "، وقد فعل، وكذا فيه من
~~التأويلات البعيدة ألوان، ونبينا صلوات ms5643 الله عليه وسلامه غني بمدحة التنزيل
~~عن الأحاديث، وبما تواتر من الاخبار عن الآحاد، وبالآحاد النظيفة الأسانيد
~~عن الواهيات، فلماذا يا قوم نتشبع بالموضوعات، فيتطرق إلينا مقال ذوي الغل
~~والحسد، ولكن من لا يعلم معذور، فعليك يا أخي بكتاب " دلائل النبوة "
~~للبيهقي، فإنه شفاء لما في الصدور وهدى ونور (1).
# وقد حدث عن القاضي خلق من العلماء، منهم الامام عبد الله بن محمد
~~الأشيري، وأبو جعفر بن القصير الغرناطي، والحافظ خلف بن بشكوال، وأبو محمد
~~بن عبيد الله الحجري، ومحمد بن الحسن الجابري، وولده القاضي محمد بن عياض
~~قاضي دانية.
# ومن شعره:
# انظر إلى الزرع وخاماته * تحكي وقد ماست (2) أمام الرياح كتيبة خضراء
~~مهزومة * شقائق النعمان فيها جراح (3)
# PageV20P216
# قال القاضي ابن خلكان (1): شيوخ القاضي يقاربون المئة
~~(2)، توفي في سنة أربع وأربعين وخمس مئة في رمضانها، وقيل: في جمادى الآخرة
~~منها بمراكش، ومات ابنه في سنة خمس وسبعين وخمس مئة.
# قال ابن بشكوال (3): توفي القاضي مغربا عن وطنه في وسط سنة أربع.
# وقال ولده القاضي محمد: توفي في ليلة الجمعة نصف الليلة التاسعة من جمادى
~~الآخرة، ودفن بمراكش سنة أربع (4).
# قلت: بلغني أنه قتل بالرماح لكونه أنكر عصمة ابن تومرت.
# وفيها مات شاعر زمانه القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن حسين الارجاني (5)
~~قاضي تستر، والعلامة المصنف أبو جعفرك أحمد بن علي بن
# PageV20P217
# أبي جعفر البيهقي (1)، والمسند بهراة أبو المحاسن أسعد
~~(2) بن علي بن الموفق، ومحدث حلب أبو الحسن علي بن سليمان المرادي القرطبي
~~(3).
# أخبرنا القاضي معين الدين علي بن أبي العباس المالكي بالإسكندرية قال:
~~قرأت على محمد بن إبراهيم بن الجرج، عن عبد الله بن محمد بن عبيد الله
~~الحافظ، وأخبرني أبو القاسم محمد بن عمران الحضرمي، أخبرنا أبو إسحاق
~~الغافقي غير مرة، أخبرنا محمد بن عبد الله الأزدي، أخبرنا محمد بن الحسن بن
~~عطية الجابري، قالا: أخبرنا عياض بن موسى القاضي، أخبرنا محمد بن عيسى
~~التميمي، وهشام بن أحمد، قالا: حدثنا أبو علي الغساني، حدثنا أبو عمر
~~النمري، حدثنا ابن ms5644 عبد المؤمن، حدثنا أبو بكر التمار، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا محمد بن سلمة، حدثنا ابن وهب، عن حياة وابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب،
~~عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سمعتم المؤذن فقولوا ما يقول، ثم صلوا علي،
~~فإنه من صلى علي صلى الله عليه عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة
~~في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل
~~الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة ".
# رواه مسلم (4).
# PageV20P218
# ومن سلالته العلامة:
# 137 - أبو عبد الله محمد بن عياض * ابن محمد بن القاضي عياض بن موسى،
~~اليحصبي السبتي النحوي.
# قال ابن الزبير (1): ولد سنة أربع وثمانين وخمس مئة، وأخذ عن:
# أيوب بن عبد الله الفهري، وأخذ بالجزيرة الخضراء " كتاب " سيبويه تفقها
~~عن أبي القاسم عبد الرحمن بن علي النحوي، وأخذ بها " الايضاح " لأبي علي
~~الفارسي عن أبي الحجاج بن معزوز (2)، وأجاز له من أصبهان أبو جعفر
~~الصيدلاني في سنة ثمان وتسعين، وولي قضاء الجماعة بغرناطة إلى أن مات. وكان
~~من سراة القضاة وأهل النزاهة، شديد التحري، صابرا على الضعيف، شديدا على
~~أهل الجاه، فاضلا وقورا، يعرب كلامه دائما، وكان يكرم الطلبة، وأجاز له
~~أيضا من دمشق الخشوعي (3). أجاز لي، ومات في جمادى الأخرى سنة خمس (4)
~~وخمسين وست مئة رحمه الله، وتوفي أبوه عياض (5) الفقيه في سنة ثلاثين وست
~~مئة بمالقة.
# PageV20P219
# 138 - ابن الدباغ * الامام الحافظ المتقن الأوحد، أبو
~~الوليد، يوسف بن عبد العزيز بن يوسف بن عمر (1) بن فيره (2) اللخمي الأندي
~~(3) المالكي، نزيل مرسية.
# أكثر عن أبي علي الصدفي ولازمه، وسمع " الموطأ " من أحمد بن محمد
~~الخولاني، وأخذ أيضا عن أبي محمد بن عتاب، وطائفة.
# وجمع، وصنف.
# روى عنه: ابن بشكوال، وأبو عبد الملك مروان بن عبد العزيز الوزير، وأحمد
~~بن أبي المطرف البلنسي، وأحمد بن سلمة اللورقي، ومحمد بن علي بن هذيل،
~~وآخرون.
# رأيت " برنامجه ms5645 "، وقد سمع كتبا كبارا، وله تأليف صغير في تسمية الحفاظ.
# قال ابن بشكوال (4): كان من أنبل أصحابنا، وأعرفهم بطريقة الحديث وأسماء
~~الرجال وأزمانهم وثقاتهم وضعفائهم وأعمارهم وآثارهم، ومن أهل العناية
~~الكاملة بتقييد العلم، وشوور في الاحكام ببلده، ثم خطب
# PageV20P220
# به وقتا، قال لي: مولده في سنة إحدى وثمانين وأربع
~~مئة.
# توفي سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# ومن مشايخه خلف بن إبراهيم بن النخاس، وعبد القادر الصدفي.
# قال ابن الزبير: هو أحد الأئمة المهرة المتقنين، ومن جهابذة النقاد،
~~اعتمده الناس فيما قيده، وكان سمحا مؤثرا على قلة ذات يده، نزه النفس، ولي
~~خطابة مرسية، ثم قضاء دانية (1).
# قلت: أنبأنا ب‍ " الموطأ " أحمد بن سلامة، عن أبي جعفر القرطبي بسماعه
~~منه.
# 139 - البيع * الشيخ أبو بكر، محمد بن عبد العزيز بن علي بن محمد بن عمر
~~الزهري الوقاصي الدينوري، ثم البغدادي المراتبي البيع.
# سمع أباه، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي.
# وعنه: ابن أخيه محمد بن هبة الله من " مشيخة " الأبرقوهي شيخنا.
# قال أبو سعد السمعاني: كان من أولاد المياسير، وكان شيخا متوددا كيسا
~~مطبوعا، غير أنه يلعب بالحمام، قال لي: إنه ولد في أول سنة خمس وسبعين
~~وأربع مئة.
# PageV20P221
# مات في الثالث والعشرين من المحرم سنة خمس وأربعين
~~وخمس مئة.
# وفيها توفي أبو علي الحسين بن علي بن الحسين النيسابوري الشحامي (1)،
~~مكثر سمع من ابن المحب، وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن رضى خطيب قرطبة،
~~وأبو محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي الخباز (2)، وأبو البركات محفوظ
~~بن الحسن بن صصري التغلبي عن ثمانين سنة.
# 140 - ابن عبدان * الشيخ أبو القاسم، الخضر بن حسين بن عبد الله بن
~~الحسين بن عبيد (3) الله بن أحمد بن عبدان، الأزدي الدمشقي الصفار.
# سمع أباه، وأبا القاسم بن أبي العلاء، وسهل بن بشر، والفقيه نصر ابن
~~إبراهيم، والحسن بن أبي الحديد، وله إجازة من عبد العزيز الكتاني.
# روى عنه: ابن عساكر وابنه القاسم، وأبو المحاسن بن أبي لقمة وغيرهم.
# مات في ms5646 شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# 141 - موفق * * الخادم الأستاذ، أبو السداد الحبشي، مولى الوزير نظام
~~الملك.
# PageV20P222
# سمع أبا نصر الزينبي، والقاضي الخلعي بمصر، وقرر برباط
~~الزوزني.
# روى عنه: السلفي وأثنى عليه، وأبو محمد بن الخشاب.
# بقي إلى سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# 142 - الشحامي * الرئيس الأوحد، أبو علي، الحسين (1) بن علي بن الحسين بن
~~محمد ابن محمد الشحامي النيسابوري.
# كان يخدم الخاتون.
# وكان سمع الكثير من الفضل بن المحب، وأبي بكر بن خلف، والصرام، ومحمد بن
~~إسماعيل التفليسي.
# روى عنه: السمعاني وابنه عبد الرحيم.
# توفي ليلة نصف شعبان سنة خمس وأربعين وخمس مئة.
# 143 - الرفاء * * شاعر الشام، أبو الحسين، أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح،
# PageV20P223
# الأطرابلسي الرفاء، صاحب الديوان المشهور (1).
# له نظم بديع.
# وكان يلقب بمهذب الدين، ويقال له: عين الزمان.
# قال ابن عساكر (2): رأيته مرات، وكان رافضيا، خبيث الهجو والفحش، سجنه
~~بوري مدة، وهم بقطع لسانه، ثم تسحب، فلما ولي شمس الملوك (3) عاد إلى دمشق،
~~فبلغ شمس الملوك عنه أمر، وأراد صلبه، فاختفى، وهرب، ثم قدم في صحبة الملك
~~نور الدين، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين (4) وخمس مئة بحلب.
# وكان هو والقيسراني كفرسي رهان، لكن القيسراني سني دين.
# 144 - القيسراني * سيد الشعراء، أبو عبد الله، محمد بن نصر بن صغير بن
~~خالد، القيسراني.
# PageV20P224
# ولد بعكا، ونشأ بقيسارية (1)، وسكن دمشق، وامتدح
~~الملوك، وولي إدارة الساعات على باب الجامع (2) في أيام تاج الملوك، ثم سكن
~~حلب، وولي بها خزانة الكتب.
# قرأ الأدب، وأتقن علم الهيئة والهندسة، وصحب الشاعر أبا عبد الله ابن
~~الخياط (3). ومن نظمه:
# يا هلالا لاح في شفق * أعف أجفاني من الارق فك قلبي يا معذبه * فهو من
~~صدغيك في حنق (4) قال السمعاني: هو أشعر من رأيته بالشام، ولد سنة ثمان
~~وسبعين
# PageV20P225
# وأربع مئة، وتوفي سنة ثمان وأربعين (1) وخمس مئة.
# 145 - الأسفراييني * الشيخ أبو المعالي، الفضل بن سهل بن بشر الأسفراييني
~~الدمشقي، ويلقب بالأثير (2)، الحلبي.
# ولد بمصر، ونشأ ببيت المقدس، وسافر في التجارة إلى خراسان ms5647 وغيرها، ووعظ
~~مدة بحلب.
# سمع أباه، وأبا القاسم بن أبي العلاء، وله إجازة من أبي بكر الخطيب،
~~وعنده من أبيه " السنن الكبير " (3) للنسائي.
# قال السمعاني: يتهم بالكذب في لهجته، وسماعه صحيح (4).
# قلت: روى عنه السمعاني، وابن عساكر (5)، وآخر من روى عنه بالإجازة ابن
~~المقير.
# مات ببغداد في رجب سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# PageV20P226
# 146 - ابن الفراوي * الشيخ الفقيه العالم، المسند
~~الثقة، أبو البركات، عبد الله بن محمد ابن الفضل بن أحمد بن الفراوي
~~الصاعدي النيسابوري، صفي الدين المعدل.
# سمع من: جده لامه طاهر الشحامي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وعثمان بن
~~محمد المحمي، وأبي نصر محمد بن سهل السراج، ومحمد بن إسماعيل التفليسي،
~~وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبي بكر بن خلف الشيرازي، وفاطمة بنت
~~الدقاق، وعدة.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني وولده عبد الرحيم، والمؤيد الطوسي،
~~ومنصور بن عبد المنعم بن الفراوي حفيده، والصفار قاسم بن عبد الله، وزينب
~~بنت عبد الرحمن الشعرية، وجماعة.
# قال السمعاني: هو إمام فاضل ثقة صدوق دين، حسن الأخلاق، له باع طويل في
~~الشروط وكتب السجلات، لا يجري أحد مجراه في هذا الفن، وهو إمام مسجد
~~المطرز.
# وقد سمع أبو المظفر عبد الرحيم بن السمعاني من لفظه " معرفة علوم الحديث
~~" للحاكم بسماعه من أبي بكر بن خلف عنه، وسمع أبو المظفر منه جميع " مسند "
~~أبي عوانة الأسفراييني بسماعه من أوله إلى فضائل المدينة من عثمان المحمي،
~~ومن ثم إلى كتاب فضائل القرآن من الصرام، ومن ثم إلى
# PageV20P227
# آخر الكتاب من فاطمة بنت أبي علي الدقاق بسماعهم من
~~أبي نعيم الأسفراييني عنه.
# مات في جائحة الغز جوعا وبردا بنيسابور في ذي القعدة سنة تسع وأربعين
~~وخمس مئة، وهلك خلق من الجوع والعذاب والنهب، فالامر لله.
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله سنة ست وتسعين، عن أبي المظفر عبد
~~الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عبد الله بن محمد الفراوي، أخبرنا عثمان ابن
~~محمد المحمي (ح) وأخبرنا أبو الفضل، عن القاسم بن عبد الله، أخبرنا أبو ms5648
~~الأسعد بن القشيري، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري، قالا: أخبرنا
~~عبد الملك بن الحسن سنة تسع وتسعين وثلاث مئة، أخبرنا يعقوب بن إسحاق
~~الحافظ سنة ست عشرة وثلاث مئة، حدثنا موسى بن إسحاق القواس، حدثنا حفص بن
~~غياث، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا
~~بحقها، وحسابهم على الله " (1).
# 147 - السلطان * شيخ الشافعية، أبو سعد، عمر بن علي بن سهل الدامغاني،
~~ويلقب بالسلطان.
# PageV20P228
# ذكره أبو سعد السمعاني في شيوخه، فقال: كان إماما، حسن
~~الكلام، رقيق القلب، سريع الدمعة، سمع من أبي بكر بن خلف الشيرازي، وأحمد
~~بن إسماعيل الشجاعي، والحسن بن أحمد السمرقندي (1).
# وكانت وفاته سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# وقال تاج الدين علي بن أنجب في كتاب " الاقتفاء في طبقات الفقهاء ": كان
~~إماما فاضلا مناظرا، وكان يعرف بالسلطان، تفقه على أبي حامد الغزالي.
# قلت: ذكر القطب النيسابوري (2) أنه تفقه بعمر السلطان، وبمحمد ابن يحيى،
~~وتفقها بالغزالي.
# 148 - أنر * ملك الامراء بدمشق، معين الدين الطغتكيني.
# أمير سائس، رئيس شجاع، مهيب، فحل الرأي، دبر دولة أولاد أستاذه.
# وكان يحب العلماء والصلحاء، ويبذل المال، وله مواقف مشهودة.
# PageV20P229
# وغزو كثير، وكان حسن الديانة، له المدرسة المعينية
~~(1)، وقبة على قبره وراء دار بطيخ، وكانت الفرنج تخافه.
# توفي سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وبنته: هي عصمة الدين الخاتون (2)، واقفة المدرسة الخاتونية (3)، تزوج
~~بها الملك نور الدين محمود بن زنكي.
# توفي أنر في شهر ربيع الآخر، رحمه الله، وإليه ينسب قصير معين الدين
~~بالغور، وكان مملوكا للملك طغتكين. وطغتكين من غلمان السلطان تتش السلجوقي،
~~وتتش هو أخو السلطان ملكشاه (4).
# 149 - السنجبستي * الشيخ المسند، أبو علي، الحسن بن محمد بن أحمد
~~السنجبستي، شيخ عالم صالح.
# سمع من: عبد الرحمن بن محمد كلار، وأبي بكر بن خلف، وقارب التسعين.
# روى عنه: أبو سعد السمعاني ms5649 وابنه عبد الرحيم.
# PageV20P230
# مات بنيسابور سنة نيف وأربعين (1) وخمس مئة.
# وسنجبست (2): منزلة معروفة بين نيسابور وسرخس، مثل قرية.
# 150 - العبادي * الواعظ المشهور المطرب، أبو منصور، المظفر بن أردشير
~~المروزي العبادي ويلقب بالأمير.
# واعظ باهر، حلو الإشارة، رشيق العبارة، إلا أنه قليل الدين.
# سمع من نصر الله الخشنامي، وعبد الغفار الشيروي، وجماعة.
# قدم رسولا إلى بغداد من السلطان سنجر (3) سنة إحدى وأربعين، فأقام ثلاثة
~~أعوام يعظ بجامع القصر وبدار السلطنة، وازدحموا عليه، وأقبل عليه المقتفي
~~والكبراء، وأملى بجامع القصر.
# روى عنه: ابن الأخضر، وحمزة بن القبيطي، ومحمد بن المكرم.
# وكان يضرب بحسن وعظه المثل.
# قال أبو سعد السمعاني: لم يكن بثقة، رأيت رسالة بخطه جمعها في إباحة شرب
~~الخمر (4).
# PageV20P231
# قال ابن الجوزي (1): له كلمات جيدة، وكتبوا عنه من
~~وعظه مجلدات، ذهب ليصلح بين ملك وكبير، فحصل له منهما مال كثير، ومات بعسكر
~~مكرم سنة سبع وأربعين وخمس مئة.
# وقيل: كان يخل بالصلاة ليلة حضوره السماع، وذكر ليلة مناقب علي رضي الله
~~عنه، وأن الشمس ردت له، فاتفق أن الشمس غابت بالغيم، فعمل أبياتا وهي:
# لا تغربي يا شمس حتى ينتهي * مدحي لآل المصطفى ولنجله واثني عنانك إن
~~أردت ثناءهم * أنسيت إذ كان الوقوف لأجله إن كان للمولى وقوفك فليكن * هذا
~~الوقوف لخيله ولرجله قال: فطلعت الشمس من تحت الغيم، فلا يدرى ما رمي عليه
~~من الثياب والأموال.
# عاش ستا وخمسين سنة، الله يسامحه.
# 151 - أبو عبد الله مردنيش * الزاهد المجاهد، أبو عبد الله، محمد الجذامي
~~المغربي.
# كان معه عدة رجال أبطال يغير بهم يمنة ويسرة، وكانوا يحرثون على خيلهم
~~كما يحرث أهل الثغر، وكان أمير المسلمين ابن تاشفين يمدهم بالمال والآلات،
~~ويبرهم.
# ولمردنيش مغازي ومواقف مشهودة وفضائل، وهو جد الملك محمد (2)
# PageV20P232
# ابن سعد بن محمد صاحب شرق الأندلس.
# فمن عجيب ما صح عندي من مغازيه - يقول ذلك اليسع بن حزم - أنه أغار يوما،
~~فغنم غنيمة كثيرة، واجتمع عليه من الروم أكثر من ألف فارس، فقال لأصحابه
~~وكانوا ثلاث مئة فارس: ما ms5650 ترون؟ فقالوا (1): نشغلهم بترك الغنيمة. فقال:
~~ألم يقل القائل: [إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين] [الأنفال: 65]
~~فقال له ابن مورين: يا رئيس، الله قال هذا.
# فقال: الله يقول هذا وتقعدون عن لقائهم؟! قال: فثبتوا، فهزموا الروم.
# ومن غريب أمره أنه نزل ملك الروم ابن رذمير، فأفسدوا الزروع، فبعث يقول
~~له: مثلك لا يرضى بالفساد، ولابد لك من الانصراف، فأفسد في بلدك في يوم
~~واحد ما لا تفسده في جمعة. فأمر اللعين أصحابه بالكف، وبعث إليه يرغب في
~~رؤيته لسمعته عندهم. قال ابن مورين: فجئنا مع الرئيس، فقدمناه، فأكرمه،
~~وأجلسه إلى جنبه، وجعل يطلع إليه ويقول بلسانه: اسمك عظيم، وطلعتك دون
~~اسمك، وما شخصك بشخص فارس. وكان قصيرا، وأراد ممازحته، وكذا وجه إليه أمير
~~المسلمين علي بن يوسف، فمضى واجتمع به، واستناب موضعه ولده سعدا إلى أن
~~رجع.
# وفي سنة سبع عشرين وخمس مئة سار ابن رذمير، فنازل مدينة إفراغة (2) وبها
~~ابن مردنيش، وطال الحصار، فكتبوا إلى أمير المسلمين ابن تاشفين ليغيثهم،
~~فكتب إلى ابنه تاشفين بن علي، وإلى الأمير يحيى بن غانية بإغاثتهم، وإدخال
~~الميرة إليهم، فتهيأ لنجدتهم أربعة آلاف، فما
# PageV20P233
# وصلوا إلى إفراغة إلا وقد فني ما بها، ولم يبق لابن
~~مردنيش سوى حصان، فذبحه لهم، فحصل لكل واحد أوقية أوقية.
# قال اليسع: فحدثني الملك المجاهد ابن عياض (1) حديث هذه الغزاة، قال: لما
~~وصل أبو زكريا يحيى بن غانية مدينة زيتونة، خرجت إليه من لاردة مع فرساني،
~~فقال: أشيروا علي. فقلت: الصواب جمع جند الأندلس تحت راية واحدة، وهلال
~~وسليم تحت راية أخرى، ويتقدم الزبير ابن عمر بأهل المغرب وبالدواب التي
~~تحمل الأقوات، معهم الطبول والرايات ، ونبقى نحن والعرب كمينا عن يمين
~~الجيش ويساره، فإذا أبصر اللعين الرايات والطبول والزمر حمل عليه، فنكر
~~عليه من الجهتين. قال: فصلينا الصبح في ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة سبع
~~وعشرين وخمس مئة، وأبصر اللعين الجيش وقد استراح من جراحاته، وكان عسكره إذ
~~ذاك أربعة وعشرين ألف فارس سوى أتباعهم، فقصدوا ms5651 الطبول، فانكسروا وتفرقوا -
~~يعني المسلمين - فأتينا الروم عن أيمانهم، ونزل النصر وعمل السيف في الروم
~~حتى بقي ابن رذمير في نحو أربع مئة فارس، فلجؤوا إلى حصن لهم، وبات
~~المسلمون عليه، ثم هلك غما، وأصابه مرض مات بعد خمسة عشر يوما من هزيمته،
~~فلا رحمه الله.
# 152 - ابن مسهر * الأديب البارع، مهذب الدين علي بن أبي الوفاء سعد بن
~~علي بن عبد الواحد الموصلي الشاعر، وديوانه في مجلدين.
# PageV20P234
# مدح الخلفاء والملوك، وتنقل في الولايات ببلده.
# ولد بآمد، ومات في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة. وقال العماد: سنة ست
~~وأربعين.
# وله من أبيات يصف الفهد:
# من كل (1) أهرت بادي السخط مطرح ال‍ * حياء جهم المحيا سيئ الخلق والشمس
~~مذ لقبوها بالغزالة أعطته * الرشا جسدا من لونها اليقق (2) ونقطته حباء (3)
~~من تسالمها (4) * على المنايا نعاج الرمل بالحدق هذا ولم تبرزا مع سلم
~~جانبه * يوما لناظره إلا على فرق (5) وعمل في عصره الصوري السراج محمد بن
~~أحمد:
# شثن البراثن (6) في فيه وفي يده * فتك الصوارم (7) والعسالة الذبل تنافس
~~الليل فيه والنهار معا * فقمصاه بجلباب من المقل والشمس مذ لقبوها (8)
~~بالغزالة لم * تبرز لناظره إلا على وجل (9)
# PageV20P235
# 153 - ابن نظام الملك * الوزير الكامل، أبو نصر (1)،
~~أحمد ابن رأس الوزراء نظام الملك الحسن بن علي الطوسي، نزيل بغداد.
# وزر للخليفة وللسلطان (2)، وآخر ما وزر للمسترشد بالله، ثم عزل بعد سنة
~~وشهر، ولزم داره.
# وكان صدرا محتشما، يملا العين.
# روى عن: عبد الرزاق الحسناباذي وابنه.
# وعنه: السمعاني، وحفيده داود بن سليمان.
# مات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وخمس مئة، ودفن بداره.
# ومات قبله في رمضان ابن أخت الإمام أبو الفضل نصر بن أحمد بن نظام الملك،
~~وكان من أقرانه، قارب الثمانين.
# وروى عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي.
# وعنه: عبد الرحيم بن السمعاني.
# مات هذا بطوس.
# PageV20P236
# 154 - أبو محمد ابن عياض المجاهد * عبد الله، وقيل:
~~عبد الرحمن، المجاهد في سبيل الله، فارس الأندلس، وبطلها المشهور، اتفق
~~عليه أهل شرق الأندلس.
# قال عبد الواحد بن علي ms5652 المراكشي (1): كان من الصالحين الكبار، بلغني عن
~~غير واحد أنه كان مجاب الدعوة، سريع الدمعة، رقيقا، فإذا ركب الخيل لا يقوم
~~له أحد، كان النصارى يعدونه بمئة فارس، فحمى الله به الناحية مدة إلى أن
~~توفي رحمة الله عليه، ولا أتحقق تاريخ موته.
# وقال السيع بن حزم في " أخبار المغرب ": حدثني الأمير الملك المجاهد في
~~سبيل الله أبو محمد عبد الله بن عياض أشجع من ركب الخيل، وأفرس من سام
~~الروم الويل، قال: نزلت محلة الفرنج علينا، فكانوا إذا رمونا بالنبل صار
~~حائلا بيننا وبين الشمس كالجراد، والذي صح عندنا أن عدد خيلهم مئة ألف
~~فارس، ومن الرجل مئتا ألف أو أزيد، وكنا نعد على مقربة من سورنا أربع مئة
~~خيمة ديباج أو نحوها نحقق هذا، فاشتد علينا الحصار، فخرجنا في مئتي فارس،
~~فشققنا الروم نقتل فيهم، ولجأنا إلى حصن الزيتونة قاصدين بلنسية.
# قال اليسع: قال لي مسعود بن عز الناس: أبصرت ابن عياض وهو شاب حدث، وقد
~~صارع روميا غلب جميع من في بلاد الأندلس، فجاءه الرومي، فدفعه ابن عياض عن
~~نفسه دفعة حسبت أن الرومي انتفضت
# PageV20P237
# أوصاله، ثم أمسك بخاصرة الرومي حتى رأيت الدم تحت
~~أصابع ابن عياض، ثم رفعه، وألقى به الأرض، فطار دماغه.
# وله قصة أخرى: وذلك أنه وقف فارس من جملة خيالة الروم على لاردة، وطلب
~~المبارزة، فخرج ابن عياض عليه قميص طويل الكم قد أدخل فيه حجرا مدحرجا،
~~وربط رأس الكم، وتقلد سيفه، والرومي شاك في سلاحه، فحمل عليه ابن عياض،
~~فطعنه الرومي في الطارقة، فنشب الرمح، فأطلقها ابن عياض من يده، وبادر فضرب
~~الرومي بكمه، فنثر دماغه، فعجبنا، وكبرنا، فاشتهر ذكره على صغر سنه، وأما
~~أنا فحضرت معه أيام مملكته حروبا، كان حجر لا يؤثر فيه، وكان في هيئته كأنه
~~برج غريب الخلقة.
# قال مسعود: ولما وصلنا الزيتونة بعد قضاء حوائجنا، جئنا لاردة في السحر،
~~فوقعنا في خيام العدو المحيط بالبلد، فجعلنا نضرب على الطوارق، ونصيح،
~~فنفرت الخيل، ونحن نقتل من لقيناه، فدخلنا ms5653 البلد سالمين.
# قلت: ولابن عياض مواقف مشهودة، وكان فارس الاسلام في زمانه، لعله بقي إلى
~~بعد الأربعين (1) وخمس مئة، وقام بعده خادمه محمد (2) بن سعد بن مردنيش،
~~استخلفه عند موته على الناس، فدامت أيامه إلى سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# قال اليسع في " تاريخ المغرب " - وقد خدم ابن عياض، وصار كاتبا
# PageV20P238
# له - فذكر أن ابن عياض التقى البرشلوني، وانتصر
~~المسلمون، فلما انفصل المصاف، قصد المسلمون الماء ليشربوا، وتجرد ابن عياض
~~من درعه، ونحو الخمس مئة من الروم في غابة عند الماء، فالتفت ابن عياض إلى
~~أصحابه أن ارموا الروم بالنبل، فجاءه سهم في فقار ظهره، فأخرج منه بعد قتل
~~أولئك الخمس مئة، وإذا بالسهم قد أصاب النخاع، فوصل مرسية، وتوفي بعد
~~ولايته إياها أربع سنين، ووجد المسلمون لفقده.
# 155 - ابن أبي ركب * نحوي الأندلس، الأستاذ أبو بكر، محمد بن مسعود بن
~~عبد الله الخشني الجياني (1).
# أخذ القراءات عن ابن شفيع (2) وجماعة، والعربية عن ابن أبي العافية (3)،
~~وابن الأخضر (4).
# وروى عن أبي الحسن بن سراج وعدة.
# شرح " كتاب " سيبويه، ولم يتمه.
# وكان رأسا في الآداب مع الدين والصلاح.
# PageV20P239
# أخذ عنه ابنه أبو ذر، وأبو عبد الله بن حميد.
# وعاش ثلاثا وستين سنة، مات في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# 156 - محمد بن سعد * ابن محمد بن مردنيش الجذامي الأندلسي، الملك أبو عبد
~~الله، صاحب مرسية وبلنسية.
# كان صهرا للملك المجاهد الورع أبي محمد عبد الله بن عياض، فلما توفي ابن
~~عياض، اتفق رأي أجناده على تقديم ابن مردنيش هذا عليهم، وكان صغير السن
~~شابا، لكنه كان ممن يضرب بشجاعته المثل، وابتلي بجيش عبد المؤمن يحاربونه،
~~فاضطر إلى الاستعانة بالفرنج، فلما توفي الخليفة عبد المؤمن تمكن ابن
~~مردنيش، وقوي سلطانه، وجرت له حروب وخطوب.
# ذكره اليسع في " تاريخه "، وقال: نازلت الروم المرية عند علمهم بموت ابن
~~عياض، ولكون ابن مردنيش شابا، ولكن عنده من الاقدام ما لا يوجد في أحد حتى
~~أضر به في مواضع شاهدناها معه، والرأي قبل الشجاعة، ms5654 وإلا فهو في القوة
~~والشجاعة في محل لا يتمكن منه أحد في عصره، ما استتم خمسة عشر عاما حتى
~~ظهرت شجاعته، فإن العدو نازل إفراغة، فقرب فارس منهم إلى السور، فخرج محمد،
~~وأبوه سعد لا
# PageV20P240
# يعرف، فالتقيا على حافة النهر، فضربه محمد ألقاه مع
~~حصانه في الماء، فلما كان الغد طلب فارس من الروم مبارزته، وقال: أين قاتل
~~فارسنا بالأمس؟ فامتنع والده من إخراجه له، فلما كان وقت القائلة وقد نام
~~أبوه، ركب حصانه، وخرج حتى وصل إلى خيام العدو، فقيل للملك: هذا ابن سعد.
~~فأحضره مجلسه، وأكرمه، وقال: ما تريد؟ قال: منعني أبي من المبارزة، فأين
~~الذي يبارز؟ فقال: لا تعص أباك. فقال له: لا بد.
# فحضر المبارز، فالتقيا، فضرب العلج محمدا في طارقته، وضرب هو العلج
~~ألقاه، ثم أومأ إليه بالرمح ليقتله، فحالت الروم بينهما، وأعطاه الملك
~~جائزة.
# ومن شجاعته يوم نوله (1): كان في مئة فارس، والروم في ألف، فحمل بنفسه،
~~فاجتمعت فيه أكثر من عشرين رمحا، فما قلبوه، ولولا حصانة عدته لهلك، فكشف
~~عنه أصحابه، وانهزم الروم، فاتبعهم من الظهر إلى الليل، ثم هادن الروم عشر
~~سنين.
# قلت: ولليسع بن حزم في ابن مردنيش عدة تواريخ، وقال: له في المملكة خمسة
~~وعشرون عاما إلى تاريخنا هذا.
# قلت: أحسبه تملك بعيد الأربعين وخمس مئة.
# قال: ولم تزل الأيام تخدمه، وقد اهتم بجمع الصناع لآلات الحروب وللبناء
~~والترخيم، واشتغل ببناء القصور العجيبة والنزه والبساتين العظيمة، وصاهر
~~الرئيس القائد أبا إسحاق بن همشك (2).
# PageV20P241
# قلت: هذا كان في أيام الملك نور الدين، ولا أذكر متى
~~توفي، فلعله بعد الستين وخمس مئة (1).
# نعم قد مر في ترجمة ابن عياض (2) أن ابن مردنيش بقي إلى سنة ثمان وستين.
# 157 - حيدرة بن مفرج * ابن حسن، الوزير ابن الصوفي الدمشقي، زين الدولة،
~~وزير صاحب دمشق مجير الدين أبق، وأخو الوزير المسيب بن الصوفي.
# عمل على أخيه المسيب حتى خلعه من الوزارة، وولي مكانه، فظلم وتمرد، وعسف
~~وارتشى، فعلم بذلك مخدومه مجير الدين، فانزعج، وطلبه إلى ms5655 القلعة، فعدل به
~~الجندارية (3) إلى حمام القلعة، فذبحوه صبرا، ونصب رأسه على خندقها في سنة
~~ثمان وأربعين وخمس مئة (4).
# 158 - أخوه * * الوزير العميد أبو الذواد المسيب، كان قد امتنع بدمشق،
~~وحشد
# PageV20P242
# وجيش، واستخدم الاحداث، فلاطفه ملك دمشق، ثم عزله،
~~ونفاه إلى صرخد، فلما تملك نور الدين، رجع إلى دمشق متمرضا، ثم مات سنة تسع
~~وأربعين وخمس مئة.
# وكان جبارا عسوفا، لقبه - مؤيد الدولة -، ودفن بداره بدمشق.
# 159 - ابن حمدين * من أكابر أهل قرطبة، تسمى بأمير المسلمين بعد هلاك ابن
~~تاشفين، وشن الغارات على بلاد عبد الله بن عياض، وترك الجهاد لسوء رأي
~~وزرائه، فاشتعلت الفتنة، والمرابطون بغرناطة في ألفي فارس، ثم إن ابن حمدين
~~التقى هو ويحيى بن غانية (1)، فانتصر ابن غانية، وانهزم ابن حمدين إلى
~~قرطبة، وخذله أصحابه، فاتبعه ابن غانية، وأحس ابن حمدين بالعجز، ففر إلى
~~فرنجواش، واستنجد بالسليطين طاغية الروم، واشترط له أموالا، وابن غانية
~~مضايق لابن حمدين، فجاء الطاغية في مئة ألف، ففر ابن غانية، ودخل قرطبة،
~~فنازل اللعين وابن حمدين قرطبة، فتقدم ابن حمدين إلى أهلها، فمال إليه خلق،
~~ودخلتها الروم لعظم شوارعها، فقتلوا من وجدوه، وتفرقت الكلمة مع أن أهلها
~~ينيفون (2) على أربع مئة ألف مقاتل (3).
# قال ابن اليسع الغافي: سمعت أبا مروان بن مسرة وقد سأله عبد المؤمن عن
~~عدة مقاتلة أهل قرطبة، فقال: أحصينا فيها ممن يحضر المساجد أربع مئة ألف
~~مقاتل، ولما تمكن العدو منها زحف إلى القصر،
# PageV20P243
# فقاتل ابن غانية بقية يومه، وكان عنده نمط من الروم،
~~فأخرجه إلى ملك الروم طالبا عهده على مال جعله له، فحل عن قتاله، وخرج إليه
~~بماله، وذكر الملك بأحوال المصامدة، وخوفه من عبد المؤمن بن علي، وقال له:
# إني خادمك في هذا البلد، وحائل بينك وبين عبد المؤمن، وكان للمصامدة إذ
~~ذاك وقع في النفوس، فاستنابه عليها، وخرج السليطين بجملته عنها، وخرج عنها
~~أيضا ابن غانية يريد إشبيلية، فدخل قرطبة أبو الغمر نائبا عن عبد المؤمن،
~~وهو أبو الغمر بن غلبون أحد الابطال ms5656 وصاحب رندة، وثار بإشبيلية وبلادها أبو
~~الحسن علي بن ميمون، وثار بكل ناحية رئيس، ثم اتفق رأي الجميع على تجويز
~~المصامدة الذين تلقبوا بالموحدين من سبتة إلى الجزيرة الخضراء، وجرت فتن
~~كبار، وزالت دولة المرابطين، وأقبلت دولة الموحدين.
# ولد ابن حمدين قبل الخمس مئة بقرطبة.
# وهو القاضي أبو جعفر حمدين بن محمد بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن
~~حمدين الثعلبي، قاضي الجماعة بقرطبة.
# ولي القضاء سنة تسع وعشرين وخمس مئة بعد مقتل الشهيد القاضي أبي عبد الله
~~بن الحاج.
# وكان من بيت حشمة وجلالة، صارت إليه رئاسة قرطبة عند اختلال أمر الملثمين
~~وقيام ابن قسي عليهم بقرب الأندلس، فلقب ابن حمدين بأمير المسلمين المنصور
~~بالله في رمضان سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، ودعي له في الخطبة على أكثر
~~منابر الأندلس، ولكن لم يطل ذلك، ثم تعاورته المحن في قصص يطول شرحها، ثم
~~تحول إلى مالقة، وأقام بها خاملا إلى أن توفي سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
~~PageV20P244
# 160 - خياط الصوف * الصالح المكثر، أبو سعد (1)، محمد
~~بن جامع بن أبي نصر النيسابوري الصيرفي.
# سمع أبا بكر بن خلف، وموسى بن عمران، وفاطمة بنت الدقاق، ومحمد بن سهل
~~السراج، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وطبقتهم.
# روى عنه: ابن السمعاني، وابنه عبد الرحيم.
# وقد حج، وحدث ببغداد.
# مات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# وكان مولده في سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة.
# 161 - الحمامي * * الشيخ الصالح المعمر، مسند الوقت، أبو القاسم، إسماعيل
~~بن علي بن الحسين بن أبي نصر، النيسابوري، ثم الأصبهاني الصوفي، المشهور
~~بالحمامي.
# ولد في حدود الخمسين وأربع مئة.
# وبكر بن أبوه بالسماع، فسمع من أبي مسلم محمد بن علي بن مهربزد (2) صاحب
~~أبي بكر بن المقرئ، وأبي منصور بكر بن محمد بن
# PageV20P245
# جيد، والحافظ مسعود بن ناصر السجزي، وعبد الجبار بن
~~عبد الله بن برزة الواعظ، وأبي (1) سهل حمد بن ولكيز، وأبي (1) بكر محمد بن
~~إبراهيم العطار المستملي، وعبد الله بن محمد الكروني، وأبي (1) طاهر أحمد
~~بن ms5657 محمد بن عمر النقاش، والحسن بن عمر بن يونس، وعائشة بنت الحسن
~~الوركانية، وانفرد في الدنيا عنهم.
# وأول سماعه في سنة تسع وخمسين وأربع مئة.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (2)، والسمعاني، وأبو موسى المديني، ويوسف
~~بن أحمد الشيرازي، وزاهر بن أحمد الثقفي، وإسماعيل بن ماشاذه، ويوسف وخضر
~~ابنا معمر بن الفاخر، ومحمد بن محمود بن خمارتاش الواعظ، ومحمد بن محمود
~~الصباغ، وأحمد بن محمد الفارقاني، وخلق كثير آخرهم محمد بن عبد الواحد
~~المديني.
# وهو راوي نسخة مأمون.
# عمر دهرا ممتعا بحواسه.
# مات في سابع صفر سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# 162 - ابن البن * الشيخ الفقيه العالم، المسند الصدوق، أبو القاسم،
~~الحسين بن الحسن بن محمد، الأسدي الدمشقي الشافعي ابن البن.
# PageV20P246
# مولده في رمضان سنة 466.
# سمع أبا القاسم بن أبي العلاء، وأبا عبد الله الحسن بن أبي الحديد،
~~والفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي وبه تفقه، وأبا البركات ابن طاووس.
# حدث عنه: ابن عساكر وابنه، والسمعاني، وأبو المواهب بن صصري، وأخوه أبو
~~القاسم بن صصري، والقاضي أبو القاسم بن الحرستاني، وحفيده أبو محمد الحسن
~~بن علي بن البن، وآخرون.
# وكان كثير الرواية.
# ذكره ابن عساكر، فقال: خلط على نفسه، لكنه تاب توبة نصوحا، وكان حسن الظن
~~بالله (1).
# مات في نصف ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وخمس مئة، ودفن بمقبرة باب
~~الفراديس.
# وفيها مات إسماعيل الحمامي المعمر (2)، وأتسز بن محمد صاحب خوارزم (3)،
~~وسلمان بن مسعود الشحام (4)، وعتيق بن أحمد الأزدي الأندلسي (5)، وأبو
~~الحسن علي بن أحمد بن محموية الأزدي الفقيه (6)، والواعظ علي بن الحسين
~~الغزنوي (7)، ومحمد بن عبيد الله بن سلامة
# PageV20P247
# الرطبي (1)، والقدوة أبو البيان نبأ بن محمد بن محفوظ
~~بدمشق (2)، والمعين يحيى بن سلامة الحصكفي (3)، ويحيى بن عبدا لباقي الغزال
~~(4).
# 163 - ابن مطكود * الشيخ أبو القاسم، نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود
~~السوسي، ثم الدمشقي.
# سمع من جده، وأبي القاسم بن أبي العلاء، وأبي عبد الله بن أبي الحديد،
~~وسهل بن بشر.
# وعنه: ابن عساكر (5) وابنه، وأبو المواهب، وأخوه أبو القاسم، ms5658 وطرخان
~~الشاغوري، وآخرون.
# قال ابن عساكر: شيخ مستور، لم يكن الحديث من شأنه، مات في تاسع عشر ربيع
~~الأول سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# 164 - أخوه علي بن أحمد * * ابن مقاتل.
# يروي عن: أبي القاسم بن أبي العلاء، فكان آخر من حدث عنه بجزء الصفة لابن
~~هارون.
# PageV20P248
# روى عنه: ابن عساكر وابنه، والحسين بن صصري، وزين
~~الامناء، ومكرم بن أبي الصقر، وآخرون.
# مات سنة ستين وخمس مئة.
# 165 - ابن أبي مروان * الامام الحافظ، أبو عمر، وأبو جعفر أحمد بن أبي
~~مروان عبد الملك ابن محمد، الأنصاري الإشبيلي.
# قال الأبار: سمع من شريح بن محمد، وأبي الحكم بن حجاج، ومفرج بن سعادة،
~~وكان حافظا محدثا، فقيها ظاهريا، له كتاب " المنتخب المنتقى " في الحديث،
~~وعليه بنى عبد الحق (1) " أحكامه "، تلمذ له عبد الحق، استشهد في كائنة
~~لبلة (2) في سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# 166 - حامد بن أبي الفتح * * أحمد بن محمد، أبو عبد الله المديني الحافظ،
~~من أعيان الطلبة.
# سمع أبا علي الحداد، ويحيى بن مندة، وهبة الله بن الحصين، وطبقتهم.
# PageV20P249
# وعنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وعبد الرحيم ولد
~~السمعاني.
# وكان من العلماء العباد الزهاد.
# قال أبو موسى المديني: مات بيزد (1) في شعبان سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# 167 - حمزة بن محمد * ابن بحسول، الامام المفيد، أبو الفتح الهمذاني،
~~نزيل هراة، ثم بلخ.
# ذكره السمعاني، فقال: عارف بطرق الحديث، سافر الكثير، ودخل بغداد، وسمع
~~أبا القاسم بن بيان، وابن نبهان، وغانما البرجي، والحداد، وخلقا، وعقد مجلس
~~الاملاء ببلخ، سمعوا بهراة الكثير بقراءاته، توفي ببلخ في ربيع الأول سنة
~~تسع وأربعين وخمس مئة.
# 168 - علي بن حيدرة * * ابن جعفر، نقيب الاشراف، أبو طالب الحسيني
~~الدمشقي.
# سمع أبا القاسم بن أبي العلاء، والفقيه نصر بن إبراهيم.
# وعنه: ابن عساكر (2) وابنه، وأبو المواهب بن صصري، وأخوه الحسين.
# PageV20P250
# مات في جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# سمعنا من طريقه السابع من " فضائل الصحابة " لخيثمة (1).
# 169 - ابن دادا * العلامة القدوة، أبو جعفر، محمد بن إبراهيم ms5659 بن حسين
~~الجرباذقاني.
# سمع غانما الجلودي، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وفاطمة بنت البغدادي،
~~وببغداد الأرموي، وابن ناصر ولازمه.
# وكتب الكثير، وكان ثقة متقنا متثبتا، صاحب فقه وفنون، مع الزهد والقناعة.
# عظم قدره ابن الأخضر، وأطنب في وصفه.
# وقال المحدث أبو الفضل بن شافع: هذا الشخص لم أر مثله زهدا وعلما، وتفننا
~~في العلوم، تحقق بعلوم، وصار فيها منتهيا يشار إليه في جل غوامضها، وكان
~~شافعيا، لو عاش لكانت الرحلة إليه من الآفاق، توفي في ذي الحجة سنة تسع
~~وأربعين وخمس مئة عن اثنتين وأربعين سنة وأيام، رحمه الله تعالى.
# 170 - الكشميهني * * الشيخ الامام الخطيب الزاهد، شيخ الصوفية، أبو
~~الفتح، محمد بن
# PageV20P251
# عبد الرحمن بن محمد بن أبي توبة الكشميهني المروزي.
# سمع " صحيح " البخاري بقراءة أبي جعفر الهمذاني على المعمر أبي الخير
~~محمد بن أبي عمران الصفار في سنة إحدى وسبعين وأربع مئة، وسمع من الامام
~~أبي المظفر بن السمعاني، ومن أبي الفضل محمد بن أحمد الميهني العارف، وهبة
~~الله بن عبد الوارث.
# وكان مولده في ذي القعدة سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# روى عنه: ابنه أبو عبد الرحمن محمد بن محمد، وشريفة بنت أحمد الغازي،
~~ومسعود بن محمود المنيعي، وعبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وآخرون.
# قال عبد الرحيم: سمعت منه " الصحيح " مرتين.
# وقال أبو سعد (1): كان شيخ مرو في عصره، تفقه على جدي، وصاهره، وكان لي
~~مثل الوالد، وكان حسن السيرة، عالما سخيا، مكرما للغرباء.
# مات في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# ومات فيها ابن الطلاية (2)، وأبو الحسين أحمد بن منير الرفاء شاعر
# PageV20P252
# الوقت (1)، وقاضي الجماعة أبو جعفر حمدين بن محمد بن
~~حمدين القرطبي (2)، وطاغية الروم رجار المتغلب على صقلية (3)، ومحدث بغداد
~~أبو الفرج عبد الخالق (4) بن أحمد بن يوسف، وأبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد
~~بن الاخوة (5)، وأبو الفتح الكروخي المجاور (6)، وأبو الحسن علي بن الحسن
~~البلخي مدرس الصادرية (7)، والعادل علي بن السلار صاحب مصر (8)، قيل:
~~والفضل بن سهل بن بشر الأسفراييني (9)، وأبو ms5660 طالب محمد بن عبد الرحمن
~~الكنجروذي، والأفضل محمد بن الكريم (10) بن أحمد الشهرستاني صاحب " الملل
~~والنحل "، والحافظ محمد بن محمد السنجي (11)، خطيب مرو، وشاعر زمانه أبو
~~عبد الله محمد بن نصر القيسراني (12)، وشيخ الشافعية محمد بن يحيى
~~النيسابوري (13)، ونصر بن أحمد بن مقاتل السوسي (14)، وهبة الله الحاسب
~~(15)، والقدوة أبو الحسين المقدسي الزاهد (16).
# PageV20P253
# 171 - عبد الخالق * ابن زاهر بن طاهر بن محمد، الشيخ
~~العالم الثقة المحدث، أبو منصور النيسابوري الشحامي.
# ولد سنة خمس وسبعين وأربع مئة.
# وسمع من جده، وعثمان بن محمد المحمي، وأبي بكر بن خلف، وأبي القاسم عبد
~~الرحمن بن أحمد الواحدي، والفضل بن أبي حرب، ومحمد بن إسماعيل التفليسي،
~~ومحمد بن سهل السراج، وعبد الملك بن عبد الله الدشتي، وأبي المظفر موسى بن
~~عمران، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وهبة الله بن أبي الصهباء، ومحمد بن علي
~~بن حسان البستي، وخلق سواهم.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، وابنه عبد الرحيم بن أبي سعد،
~~والمؤيد الطوسي، والصفار قاسم بن عبد الله، وعدة.
# قال السمعاني: كان ثقة صدوقا، حسن السيرة والمعاشرة، لطيف الطبع، مكثرا
~~من الحديث، ولما كبر كان يستملي للشيوخ والأئمة كأبيه وجده، ولما شاخ أملى
~~بموضع أبيه وجده بالجامع المنيعي (2)، وفقد في كائنة الغز، فلا يدرى قتل أو
~~هلك من البرد، ثم سمعت بعد أنه أحرق.
# كتب إلينا أبو العلاء الفرضي أن عبد الخالق مات في العقوبة والمطالبة
# PageV20P254
# في شوال سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# قلت: وكان متميزا في الشروط.
# ومات معه في سنة تسع: أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن الإمام القدوة
~~فضل الله الميهني عن خمس وثمانين سنة (1)، والحافظ أبو عمر أحمد بن أبي
~~مروان عبد الملك بن محمد الإشبيلي (2)، والظافر إسماعيل ابن الحافظ من
~~خلفاء مصر (3)، والمحدث حمزة بن محمد بن بحسول الهمذاني (4)، وأبو الفتح
~~سالم بن عبد الله بن عمر العمري الهروي، وعائشة (5) بنت أحمد بن منصور
~~الصفار، والعباس بن محمد بن أبي منصور العصاري عباسة الواعظ (6)، وأبو
~~البركات بن الفراوي (7)، وأبو ms5661 سعد محمد بن جامع الصيرفي خياط الصوف (8)،
~~وأبو العشائر محمد بن خليل القيسي (9)، والقاضي فخر الدين محمد بن عبد
~~الصمد بن الطرسوسي الحلبي ناظر الوقوف، وأبو المعمر المبارك بن أحمد الازجي
~~المحدث (10)، ووزير دمشق المسيب بن الصوفي (11)، وناصر بن محمود الصائغ
~~بدمشق،
# PageV20P255
# والفقيه وهب بن سلمان بن الزنف (1)، وأبو المحاسن نصر
~~بن المظفر البرمكي (2).
# 172 - عبدان * المقرئ أبو محمد عبدان بن زرين بن محمد الدويني (3)
~~الضرير، نزل دمشق.
# وروى عن الفقيه نصر، وأبي البركات بن طاووس.
# وعنه: الحافظ وابنه القاسم، وأبو المحاسن بن أبي لقمة.
# مات سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وفيها مات أبو جعفرك أحمد بن علي البيهقي المفسر صاحب التصانيف (4)،
~~والقاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الارجاني قاضي تستر وكان شاعر
~~العصر (5)، وأسعد بن علي بن الموفق بهراة (6)، ونائب دمشق معين الدين أنر
~~الطغتكيني (7)، وأبو الفتوح عبد الله بن علي الخركوشي، والحافظ لدين الله
~~العبيدي (8)، وأبو الحسن المرادي
# PageV20P256
# بحلب (1)، والقاضي عياض بسبتة (2)، والنحوي أبو بكر
~~محمد بن مسعود ابن أبي ركب الخشني (3) 173 - هبة الله بن الحسين * ابن علي
~~بن محمد بن عبد الله، الشيخ المعمر المسند، أبو القاسم ابن أبي عبد الله بن
~~أبي شريك البغدادي الحاسب.
# قال: ولدت في صفر سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# سمع أباه، وأبا الحسين بن النقور.
# قال السمعاني: كتبت عنه، وكان على التركات، وكانت الألسنة مجمعة على
~~الثناء السيئ عليه، وكانوا يقولون: إنه ليست له طريقة محمودة، مات في صفر
~~أو أوائل ربيع الأول سنة ثمان (4) وأربعين وخمس مئة.
# قلت: وروى عنه: أبو الفرج بن الجوزي، وأبو الفتوح محمد بن علي الجلاجلي،
~~والفتح بن عبد السلام، وآخرون، وأجاز لمحمد بن عماد الحراني.
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله
~~بن أبي شريك، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن
# PageV20P257
# علي، أخبرنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الجبار بن
~~العلاء، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن زيد بن خالد قال: قال ms5662 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# " من جهز غازيا أو حاجا أو معتمرا أو خلفه في أهله، فله مثل أجره " (1).
# 174 - الحرضي * المعمر الصالح، أبو نصر، محمد بن منصور بن عبد الرحيم،
~~الحرضي النيسابوري، من بيت حشمة نزل به الزمان.
# سمع القشيري، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، والفضل بن المحب، وعثمان المحمي.
# وعنه: عبد الرحيم بن السمعاني وأبوه.
# توفي في شعبان سنة سبع وأربعين وخمس مئة وله تسعون سنة.
# 175 - الرشاطي * * الشيخ الامام الحافظ المتقن النسابة، أبو محمد عبد
~~الله بن علي بن
# PageV20P258
# عبد الله بن علي بن أحمد اللخمي الأندلسي المريي
~~الرشاطي.
# يروي عن: أبي علي الغساني، وأبي الحسن بن الدش، وأبي علي ابن سكرة، وابن
~~فتحون، وجماعة.
# وصنف فيما ذكر أبو جعفر بن الزبير كتابه الحافل المسمى ب‍ " اقتباس
~~الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار " (1)، وكتاب " الاعلام بما
~~في كتاب المختلف والمؤتلف للدارقطني من الأوهام "، وكتاب انتصاره من القاضي
~~أبي محمد بن عطية، وغير ذلك.
# وكان ضابطا محدثا متقنا إماما، ذاكرا للرجال، حافظا للتاريخ والأنساب،
~~فقيها بارعا، أحد الجلة المشار إليهم.
# روى عنه: أبو محمد بن (2) عبيد الله، وأبو بكر بن خير (3)، وابن مضاء،
~~وأبو خالد (4) بن رفاعة، وأبو محمد بن (2) عبد الرحيم، وأبو بكر بن أبي
~~جمرة (5).
# PageV20P259
# إلى أن قال: استشهد عند دخول العدو المرية في جمادى
~~الآخرة (1) سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة (2) وقد قارب التسعين رحمه الله.
# وقيل: إنه ولد في جمادى الآخرة سنة ست وستين (3) وأربع مئة.
# 176 - الازجي * الامام الحافظ المفيد، أبو المعمر، المبارك بن أحمد بن
~~عبد العزيز، الأنصاري الازجي.
# سمع النعالي، وابن البطر، فمن بعدها.
# وعمل " المعجم " في مجلد.
# وعنه: السمعاني، وابن عساكر (4)، وابن الجوزي، والكندي.
# وثقه ابن نقطة.
# مات سنة تسع وأربعين وخمس مئة عن أربع وسبعين سنة.
# 177 - ابن الطلاية * * الشيخ الصادق الزاهد القدوة، بركة المسلمين، أبو
# PageV20P260
# العباس (1) أحمد بن أبي غالب بن أحمد بن عبد الله بن
~~محمد، عرف بابن الطلاية، الكاغدي البغدادي.
# ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة. ms5663
# روى جزءا عن عبد العزيز بن علي الأنماطي، وتفرد به، وهو التاسع من "
~~المخلصيات " انتقاء ابن البقال (2)، وحفظ القرآن.
# قال السمعاني: شيخ كبير، أفنى عمره في العبادة والقيام والصيام، لعله ما
~~صرف ساعة من عمره إلا في عبادة، وانحنى حتى لا يتبين قيامه من ركوعه إلا
~~بيسير، وكان حافظا للقرآن، لا يقبل من أحد شيئا، وله كفاية يتقنع بها، دخلت
~~عليه في مسجده مرات، بالعتابيين (3)، وسألته: هل سمعت شيئا؟ فقال: سمعت من
~~أبي القاسم عبد العزيز الأنماطي.
# قال السمعاني: ما ظفرنا بذلك، لكن قرأت عليه " الرد على الجهمية "
~~لنفطويه، سمعه من أبي العباس بن قريش، وحضر سماعه معنا شيخنا أبو القاسم بن
~~السمرقندي.
# قلت: ظهر سماعه من الأنماطي بعد فراق الحافظ أبي سعد بغداد، فروى عنه
~~الجزء يونس بن يحيى الهاشمي، وأحمد بن الحسن العاقولي،
# PageV20P261
# ومحمد بن محمد بن علي السمذي، وعلي بن أحمد بن
~~العريبي، وشجاع البيطار، ومحمد بن علي بن البل، وسعيد بن المبارك بن كمونة،
~~وعبيد الله ابن أحمد المنصوري، وعمر بن طبرزد، وأحمد بن الأصفر، وريحان بن
~~تيكان الضرير، ومظفر بن أبي يعلى بن جحشويه، وعبد الرحمن بن تميرة، وعبد
~~الله بن محاسن بن أبي شريك، وعبد الخالق بن عبد الرحمن الصياد، وعبد السلام
~~بن المبارك البردغولي، وأحمد بن يوسف بن صرما، والمبارك بن علي بن أبي
~~الجود شيخ الأبرقوهي، وآخرون.
# قال أبو المظفر بن الجوزي (1): سمعت مشايخ الحربية (2) يحكون عن آبائهم
~~وأجدادهم أن السلطان مسعودا (3) لما أتى بغداد، كان يحب زيارة العلماء
~~والصالحين، فالتمس حضور ابن الطلاية، فقال للرسول: أنا في هذا المسجد أنتظر
~~داعي الله في النهار خمس مرات. فذهب الرسول، فقال السلطان: أنا أولى بالمشي
~~إليه. فزاره، فرآه يصلي الضحى، وكان يطولها يصليها بثمانية أجزاء، فصلى معه
~~بعضها، فقال له الخادم: السلطان قائم على رأسك. فقال: أين مسعود؟ قال: ها
~~أنا. قال: يا مسعود، اعدل، وادع لي، الله أكبر. ثم دخل في الصلاة، فبكى
~~السلطان، وكتب ورقة بخطه بإزالة المكوس والضرائب، وتاب توبة ms5664 صادقة.
# مات ابن الطلاية في حادي عشر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، وحمل على
~~الرؤوس، وكانت جنازته كجنازة أبي الحسن بن
# PageV20P262
# القزويني (1)، وما خلف بعده مثله، دفن إلى جانب أبي
~~الحسين بن سمعون (2)، رحمهما الله تعالى.
# 178 - نصر بن المظفر * ابن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن
~~محمد بن يحيى بن خالد بن برمك بن آذروندار، المولى الرئيس، أبو المحاسن
~~البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني، الملقب بالشخص العزيز، أخو أبي الفتوح
~~الفتح.
# مولده ببغداد بعد الخمسين وأربع مئة، فإنه قال للسمعاني: بلغت في سنة
~~الغرق سنة 466. ثم استوطن همذان.
# سمع أبا الحسين بن النقور، وإسماعيل بن مسعدة ببغداد، وأبا عمرو عبد
~~الوهاب بن مندة، وأبا عيسى عبد الرحمن بن زياد، وسليمان بن إبراهيم الحافظ
~~بأصبهان.
# وانفرد بأكثر مسموعاته، وعمر دهرا، وقصده الطلبة.
# قال السمعاني: هو شيخ مسن، كان يصلي ببعض الأتراك، وكان يلقب بشخص، قرأت
~~عليه كتاب " الاستئذان " لابن المبارك.
# قال ابن النجار: أكثر الاسفار، ودخل خراسان وبخاري وسمرقند وكاشغر والسند
~~ودمشق.
# PageV20P263
# قلت: حدث عنه: السمعاني، وأبو العلاء العطار وابنه عبد
~~البر، وداود بن معمر، ومحمد بن أحمد الروذراوري، وأحمد بن شهريار، وعبد
~~الهادي بن علي الواعظ، ووكيع بن مانكديم، وعبد الجليل بن مندوية، وعدة.
# قال ابن النجار: توفي ليلة القدر سنة تسع وأربعين وخمس مئة، وقيل: مات
~~سنة خمسين في ربيع الآخر.
# 179 - ابن البنا * الشيخ الصالح الخير الصدوق، مسند بغداد، أبو القاسم
~~سعيد بن الشيخ أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا، البغدادي الحنبلي.
# ولد سنة سبع وستين وأربع مئة.
# سمع أبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وجماعة.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، وأبو سعد السمعاني، وابن الجوزي، وعبد الرحمن بن
~~عمر بن الغزال، وعبد الله بن محاسن، وعلي بن مبارك الصائغ، وريحان بن تيكان
~~الضرير، وموسى بن الشيخ عبد القادر، وأبو العباس محمد بن عبد الله الرشيدي،
~~وعلي بن محمد السقاء، وعبد الرحمن بن المبارك المشتري، وثابت بن ms5665 مشرف،
~~وصالح بن القاسم بن كور، ظفر بن سالم البيطار، ومسمار بن العويس، والفتح بن
~~عبد
# PageV20P264
# السلام، وأبو المنجي عبد الله بن اللتي خاتمة من سمع
~~منه، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسين بن المقير.
# توفي في رابع عشر ذي الحجة سنة خمسين وخمس مئة.
# ومات أبوه (1) سنة بضع وعشرين.
# ومات جده (2) سنة سبعين وأربع مئة.
# ومات ولده أبو محمد الحسن بن أبي القاسم سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة وله
~~نحو من ثمانين سنة، يروي عن جعفر السراج، وأبي غالب بن الباقلاني.
# 180 - ابن ناصر * الامام المحدث الحافظ، مفيد العراق، أبو الفضل محمد بن
~~ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي البغدادي.
# مولده في سنة سبع وستين وأربع مئة.
# وربي يتيما في كفالة جده لامه الفقيه أبي حكيم الخبري (3).
# PageV20P265
# توفي أبوه المحدث ناصر شابا، فلقنه جده أبو حكيم
~~القرآن، وسمعه من أبي القاسم علي بن أحمد بن البسري، وأبي طاهر بن أبي
~~الصقر الأنباري.
# ثم طلب، وسمع من: عاصم بن الحسن، ومالك بن أحمد البانياسي، وأبي الغنائم
~~بن أبي عثمان، ورزق الله التميمي، وطراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، ونصر
~~بن البطر، وأبي بكر الطريثيثي، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، والحسين بن
~~علي بن البسري، وأبي منصور الخياط، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبي
~~الفضل بن خيرون، وجعفر السراج، والمبارك ابن عبد الجبار، وخلق كثير، إلى أن
~~ينزل إلى أبي طالب بن يوسف، وأبي القاسم بن الحصين، والقاضي أبي بكر،
~~وإسماعيل ابن السمرقندي.
# وقرأ ما لا يوصف كثرة، وحصل الأصول، وجمع وألف، وبعد صيته، ولم يبرع في
~~الرجال والعلل.
# وكان فصيحا، مليح القراءة، قوي العربية، بارعا في اللغة، جم الفضائل.
# تفرد بإجازات عالية، فأجاز له في سنة بضع وستين في قرب ولادته الحافظ أبو
~~صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وأبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب،
~~وفاطمة بنت أبي علي الدقاق، والحافظ أبو إسحاق المصري الحبال، والحافظ أبو
~~نصر بن ماكولا، وأبو الحسين بن النقور، والخطيب أبو ms5666 محمد بن هزارمرد
~~الصريفيني، وأبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، وعدد سواهم،
~~بادر له أبوه رحمه الله بالاستجازة، وأخذها له من البلاد ابن ماكولا.
# روى عنه: ابن طاهر، وأبو عامر العبدري، وأبو طاهر السلفي، وأبو
~~PageV20P266
# موسى المديني، وأبو سعد السمعاني، وأبو العلاء العطار،
~~وأبو القاسم بن عساكر (1)، وأبو الفرج بن الجوزي، وأبو أحمد بن سكينة، وعبد
~~العزيز بن الأخضر، وعبد الرزاق بن الجيلي، ويحيى بن الربيع الفقيه، والتاج
~~الكندي، وأبو عبد الله بن البناء الصوفي، والفقيه محمد بن غنية، وداود بن
~~ملاعب، وعبد العزيز بن الناقد، وأحمد بن ظفر بن هبيرة، وموسى بن عبد
~~القادر، وأحمد بن صرما، وأبو منصور محمد بن عفيجة، والحسن بن السيد،
~~وآخرون، خاتمتهم بالإجازة أبو الحسن علي بن المقير.
# ومما أخطأ فيه الحافظ ابن مسدي المجاور أنه قرأ في " الجعديات " (2) أو
~~كلها على ابن المقير، أنبأنا ابن ناصر، أنبأنا عبد الواحد بن أحمد المليحي،
~~أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي. ولا ريب أن المليحي سمع الكتاب،
~~والنسخة عندي مكتوبة عن المليحي، لكنه مات قبل أن يولد ابن ناصر بأربع
~~سنين.
# قال الشيخ جمال الدين ابن الجوزي (3): كان شيخنا ثقة حافظا ضابطا من أهل
~~السنة، لا مغمز فيه، تولى تسميعي، سمعت بقراءته " مسند " أحمد والكتب
~~الكبار، وعنه أخذت علم الحديث، وكان كثير الذكر، سريع الدمعة.
# قال السمعاني: كان يحب أن يقع في الناس. فرد ابن الجوزي
# PageV20P267
# هذا، وقبحه، وقال (1): صاحب الحديث يجرح ويعدل، أفلا
~~تفرق يا هذا بين الجرح والغيبة؟! ثم قال: وهو قد احتج بكلام ابن ناصر في
~~كثير من التراجم في " الذيل " له. ثم بالغ ابن الجوزي في الحط على أبي سعد،
~~ونسبه إلى التعصب البارد على الحنابلة، وأنا فما رأيت أبا سعد كذلك، ولا
~~ريب أن ابن ناصر يتعسف في الحط على جماعة من الشيوخ، وأبو سعد أعلم
~~بالتاريخ، وأحفظ من ابن الجوزي ومن ابن ناصر، وهذا قوله في ابن ناصر في "
~~الذيل "، وقال: هو ثقة حافظ دين متقن ثبت ms5667 لغوي، عارف بالمتون والأسانيد،
~~كثير الصلاة والتلاوة، غير أنه يحب أن يقع في الناس، وهو صحيح القراءة
~~والنقل، وأول سماعه في سنة ثلاث وسبعين من أبي طاهر الأنباري (2).
# وقال ابن النجار في " تاريخه ": كان ثقة ثبتا، حسن الطريقة، متدينا،
~~فقيرا متعففا، نظيفا نزها، وقف كتبه، وخلف ثيابا خليعا وثلاثة دنانير، ولم
~~يعقب، سمعت ابن سكينة وابن الأخضر وغيرهما يكثرون الثناء عليه، ويصفونه
~~بالحفظ والاتقان والديانة والمحافظة على السنن والنوافل، وسمعت جماعة من
~~شيوخي يذكرون أنه وابن الجواليقي كانا يقرآن الأدب على أبي زكريا التبريزي،
~~ويطلبان الحديث، فكان الناس يقولون: يخرج ابن ناصر لغوي بغداد، ويخرج أبو
~~منصور بن الجواليقي محدثها، فانعكس الامر، وانقلب (3).
# قلت: قد كان ابن ناصر من أئمة اللغة أيضا.
# PageV20P268
# قال ابن النجار: سمعت ابن سكينة يقول: قلت لابن ناصر:
~~أريد أن أقرأ عليك " ديوان " المتنبي، و " شرحه " لأبي زكريا التبريزي.
~~فقال:
# إنك دائما تقرأ علي الحديث مجانا، وهذا شعر، ونحن نحتاج إلى نفقة.
# قال: فأعطاني أبي خمسة دنانير، فدفعتها إليه، وقرأت الكتاب (1).
# وقال أبو طاهر السلفي: سمع ابن ناصر معنا كثيرا، وهو شافعي أشعري، ثم
~~انتقل إلى مذهب أحمد في الأصول والفروع، ومات عليه، وله جودة حفظ وإتقان،
~~وحسن معرفة، وهو ثبت إمام (2).
# وقال أبو موسى المديني: هو مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد.
# أنبأونا عن ابن النجار قال: قرأت بخط ابن ناصر وأخبرنيه عنه سماعا يحيى
~~بن الحسين قال: بقيت سنين لا أدخل مسجد أبي منصور الخياط، واشتغلت بالأدب
~~على التبريزي، فجئت يوما لأقرأ الحديث على الخياط، فقال: يا بني، تركت
~~قراءة القرآن، واشتغلت بغيره؟! عد، واقرأ علي ليكون لك إسناد، فعدت إليه في
~~سنة اثنتين وتسعين، وكنت أقول كثيرا:
# اللهم بين لي أي المذاهب خير. وكنت مرارا قد مضيت إلى القيرواني المتكلم
~~في كتاب " التمهيد " للباقلاني، وكأن من يردني عن ذلك. قال:
# فرأيت في المنام كأني قد دخلت المسجد إلى الشيخ أبي منصور، وبجنبه رجل
~~عليه ثياب بيض ورداء على عمامته يشبه الثياب الريفية، دري ms5668 اللون، عليه نور
~~وبهاء، فسلمت، وجلست بين أيديهما، ووقع في نفسي للرجل هيبة وأنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلما جلست التفت إلي، فقال لي: عليك بمذهب هذا الشيخ،
~~عليك بمذهب هذا الشيخ. ثلاث مرات، فانتبهت
# PageV20P269
# مرعوبا، وجسمي يرجف، فقصصت ذلك على والدتي، وبكرت إلى
~~الشيخ لأقرأ عليه، فقصصت عليه الرؤيا، فقال: يا ولدي، ما مذهب الشافعي إلا
~~حسن، ولا أقول لك: اتركه، ولكن لا تعتقد اعتقاد الأشعري.
# فقلت: ما أريد أن أكون نصفين، وأنا أشهدك، وأشهد الجماعة أنني منذ اليوم
~~على مذهب أحمد بن حنبل في الأصول والفروع. فقال لي: وفقك الله. ثم أخذت في
~~سماع كتب أحمد ومسائله والتفقه على مذهبه، وذلك في رمضان سنة ثلاث وتسعين
~~وأربع مئة (1).
# قال ابن الجوزي وغيره: توفي ابن ناصر في ثامن عشر شعبان سنة خمسين وخمس
~~مئة.
# ثم قال ابن الجوزي: حدثني الفقيه أبو بكر بن الحصري، قال: رأيت ابن ناصر
~~في النوم، فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وقال لي:
# قد غفرت لعشرة من أصحاب الحديث في زمانك لأنك رئيسهم وسيدهم (2).
# قلت: ومات معه في السنة الخطيب المعمر أبو الحسن علي بن محمد المشكاني
~~(3) راوي " تاريخ البخاري الصغير "، ومقرئ العراق أبو الكرم المبارك بن
~~الحسن الشهرزوري (4)، ومفتي خراسان الفقيه محمد (5) بن يحيى صاحب الغزالي،
~~وقاضي مصر وعالمها أبو المعالي مجلي بن جميع القرشي (6) صاحب كتاب "
~~الذخائر " في المذهب، والواعظ الكبير أبو زكريا
# PageV20P270
# يحيى بن إبراهيم السلماسي (1)، ومسند نيسابور أبو
~~عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي (2) عن بضع وثمانين سنة، والشيخ أبو
~~الفتح محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب (3) جد الفتح بن عبد
~~الله ببغداد.
# أخبرتنا أم محمد زينب بنت عمر بن كندي ببعلبك سنة ثلاث وتسعين عن أبي
~~الفتح أحمد بن ظفر بن يحيى ابن الوزير، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ، أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن أبي الصقر الخطيب في سنة 473، أخبرنا محمد بن الفضل الفراء
~~بمصر بقراءتي، حدثنا أبو بكر محمد ms5669 بن أحمد ابن خروف إملاء، حدثنا طاهر بن
~~عيسى، حدثنا أصبغ بن الفرج، حدثنا ابن وهب، حدثنا معاوية بن صالح، عن خالد
~~بن كريب (4)، عن مالك بن إبراهيم (5)، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك
~~الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ليشرب ناس من أمتي
~~الخمر يسمونها بغير اسمها، ويضرب على رؤوسهم بالمعازف، يخسف الله بهم
~~الأرض، ويجعل منهم قردة وخنازير " (6).
# PageV20P271
# 181 - الجنيد بن محمد * الامام القدوة المحدث، أبو
~~القاسم القايني (1)، نزيل هراة، وشيخ الصوفية.
# سمع أبا بكر بن ماجة، وسليمان الحافظ بأصبهان، وأبا الفضل (2) محمد بن
~~أحمد العارف وغيره بطبس، وسمع بهراة محمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون،
~~وبمرو من أبي المظفر السمعاني.
# قال أبو سعد السمعاني: سمعت جماعة كتب منه، مولده سنة ست وستين وأربع
~~مئة، ومات في رابع عشر شوال سنة سبع وأربعين وخمس مئة (3).
# وقال ابن النجار: كان فقيها فاضلا، محدثا صدوقا، موصوفا بالعبادة، تفقه
~~على أبي المظفر، وحصل الأصول، وسمع بقاين من الحسن ابن إسحاق التوني (4).
~~روى عنه ابن ناصر، وابن عساكر (5).
# PageV20P272
# قلت: وزنكي بن أبي الوفاء المروزي، وأبو روح الهروي،
~~وعبد الرحيم بن السمعاني، وطائفة.
# 182 - حنبل بن علي * أبو جعفر البخاري، ثم السجستاني الصوفي، نزيل هراة.
# روى عن: شيخ الاسلام (1)، وأبي عامر الأزدي، ونجيب الواسطي، وأبي نصر
~~الترياقي، وابن طلحة النعالي، وأبي الخطاب من البطر، وعدة.
# وعنه: السمعاني، وابن عساكر (2)، وأبو روح عبد المعز، وجماعة.
# وكان كيسا ظريفا.
# توفي بهراة في شوال سنة إحدى وأربعين وخمس مئة وله سبع وسبعون سنة، رحل
~~وهو أمرد.
# 183 - الكروخي * * الشيخ الامام الثقة، أبو الفتح، عبد الملك بن أبي
~~القاسم عبد الله بن
# PageV20P273
# أبي سهل بن القاسم بن أبي منصور بن ماح (1) الكروخي
~~الهروي.
# قال: ولدت بهراة في ربيع الأول سنة اثنتين وستين وأربع مئة وكروخ: على
~~يوم من هراة.
# حدث ب‍ " جامع " أبي عيسى عن القاضي أبي عامر الأزدي، وأحمد ابن عبد
~~الصمد الغورجي، وعبد العزيز بن محمد أبي نصر ms5670 الترياقي سوى الجزء الآخر فليس
~~عند الترياقي، فسمعه من أبي المظفر عبيد الله بن علي الدهان بسماعهم من
~~الجراحي، وأول الجزء المذكور مناقب ابن عباس، وسمع من أبي إسماعيل
~~الأنصاري، ومحمد بن علي العميري (2)، وحكيم ابن أحمد الأسفراييني، وأبي
~~عطاء المليحي وعدة.
# حدث عنه خلق كثير، منهم: السمعاني، وابن عساكر (3)، وابن الجوزي، وخطيب
~~دمشق عبد الملك بن ياسين الدولعي، وزاهر بن رستم، وأبو أحمد بن سكينة، وابن
~~الأخضر، وابن طبرزد، وأحمد بن علي الغزنوي، وعلي بن أبي الكرم المكي
~~البناء، وأبو اليمن الكندي، وعبد السلام بن أبي مكي القياري، وأحمد بن يحيى
~~بن الدبيقي، ومبارك بن صدقة الباخرزي، والفقيه محمد بن معالي الحلاوي،
~~وثابت بن مشرف البناء
# PageV20P274
# قال السمعاني: هو شيخ صالح دين خير، حسن السيرة، صدوق
~~ثقة، قرأت عليه " جامع " الترمذي، وقرئ عليه عدة نوب ببغداد، وكتب به نسخة
~~بخطه، ووقفها، ووجدوا سماعه في أصول المؤتمن الساجي، وأبي محمد بن
~~السمرقندي، وكنت أقرأ عليه، فمرض، فنفذ له بعض السامعين شيئا من الذهب، فما
~~قبله، وقال: بعد السبعين واقتراب الاجل آخذ على حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيئا! ورده مع الاحتياج إليه، ثم جاور بمكة حتى توفي، وكان ينسخ
~~كتاب أبي عيسى بالاجرة، ويتقوت (1).
# قال ابن نقطة (2): كان صوفيا من جملة من لحقته بركة شيخ الاسلام، لازم
~~الفقر والورع إلى أن توفي بمكة في الخامس والعشرين من ذي الحجة بعد رحيل
~~الحاج بثلاثة أيام رحمه الله.
# قلت: وهو ممن أجاز في إجازة النشتبري (3).
# مات سنة ثمان وأربعين وخمس مئة، فقرأ شيخنا ابن الظاهري على النشتبري "
~~جامع " أبي عيسى كله عليه من الكروخي، وحدث أيضا ب‍ " الجامع " عمر بن كرم
~~بإجازته من الكروخي، فالكروخي في طبقة شيخ الحافظ أبي علي بن سكرة الصدفي
~~في رواية الكتاب. والله أعلم.
# PageV20P275
# 184 - البلخي * الذي تنسب إليه المدرسة البلخية (1)
~~بباب البريد، هو الإمام أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد البلخي الحنفي،
~~نزيل دمشق، ومدرس الصادرية (2).
# وعظ، وأقرأ، وجعلت له دار الأمير طرخان ms5671 مدرسة (3)، وثارت عليه الحنابلة
~~لأنه نال منهم، وكان ذا جلالة ووجاهة، ويلقب بالبرهان البلخي.
# درس أيضا بمسجد خاتون (4)، وأبطل من حلب الاذان بحي على خير العمل.
# اشتغل ببخارى على البرهان بن مازه، وناظر في الخلاف، ثم حج وجاور، وكثر
~~أصحابه.
# وحدث عن أبي المعين المكحولي وغيره.
# وعلق عنه أبو سعد السمعاني.
# توفي بدمشق سنة ثمان وأربعين وخمس مئة في شعبان.
# وكان كريما لا يدخر شيئا.
# PageV20P276
# 185 - الرطبي * الشيخ الجليل العدل المسند، أبو عبد
~~الله، محمد بن عبيد الله بن سلامة بن عبيد الله بن مخلد الكرخي، من كرخ
~~جدان، لا كرخ بغداد، ثم البغدادي ابن الرطبي، وهو ابن أخي القاضي أحمد بن
~~سلامة ابن الرطبي (1).
# ولد سنة ثمان وستين.
# وسمع أبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وجماعة.
# وكان جميل الامر، لازما لبيته.
# حدث عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وعبد العزيز بن الأخضر، وعمر بن
~~أحمد بن بكرون، ومحمد بن علي بن الطراح، وداود بن ملاعب، وآخرون.
# مات في شوال سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# قال ابن النجار: ناب في الحسبة عن عمه أحمد، وكان عفيفا متدينا، حسن
~~الطريقة، شهد عند قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي (2).
# PageV20P277
# 186 - ابن الزاغوني * الشيخ المسند الكبير الصدوق، أبو
~~بكر، محمد بن عبيد الله بن نصر ابن السري البغدادي، ابن الزاغوني المجلد.
# سمعه أخوه الإمام أبو الحسن (1) من أبي القاسم علي بن البسري، وأبي نصر
~~الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله، ومالك البانياسي، وطراد النقيب، وأبي
~~الفضل بن خيرون، وعدة.
# وطال عمره، وعلا إسناده، وتفرد.
# حدث عنه: ابن عساكر (2)، والسمعاني، وابن الجوزي، وابن طبرزد، والكندي،
~~وابن ملاعب، ومحمد بن أبي المعالي بن البناء، وعبد السلام بن يوسف العبرتي،
~~ومحاسن الخزائني، وأبو علي بن الجواليقي، وعبد السلام بن عبد الله الداهري،
~~وأبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي، وآخرون، وآخر أصحابه بالإجازة أبو الحسن
~~بن المقير.
# قال السمعاني: شيخ صالح متدين، مرضي الطريقة، قرأت عليه أجزاء، وكان له
~~دكان يجلد فيها.
# قلت: ms5672 كان غاية في حسن التجليد، قرره المقتفي لأمر الله لتجليد خزانة
~~كتبه.
# PageV20P278
# مات في الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وخمسين وخمس مئة، وله أربع وثمانون سنة.
# 187 - عبد الخالق بن أحمد * ابن عبد القادر بن محمد بن يوسف، الشيخ
~~الامام الحافظ المفيد، أبو الفرج محدث بغداد مع ابن ناصر.
# مولده في سنة أربع وستين وأربع مئة.
# سمع أباه، وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله
~~التميمي، ونصر بن البطر، وأبا عبد الله النعالي، وطرادا الزينبي، وخلقا
~~كثيرا، وارتحل، وسمع بأصبهان والأهواز، وألف وجمع.
# حدث عنه: السلفي، وابن عساكر (1)، والسمعاني، وابن الجوزي، والتاج
~~الكندي، وأبو بكر عبد الله بن مبادر، وعبد الوهاب بن علي بن الاخوة، وعبد
~~السلام البردغولي، وعبد العزيز بن الأخضر، وخلق سواهم.
# قال السلفي: كان من أعيان المسلمين فضلا ودينا وثبتا ومروءة، سمع معي
~~كثيرا، وبه كان أنسي ببغداد، ولما حججت أودعت كتبي عنده.
# وقال غيره: هو محدث حسن الخط، كثير الضبط، خير متواضع متودد، محتاط في
~~قراءة الحديث، كتب وحصل، وخرج لنفسه.
# وصفه بهذا وبأكثر منه أبو سعد السمعاني.
# PageV20P279
# وتوفي في الرابع والعشرين من المحرم سنة ثمان وأربعين
~~وخمس مئة وله أربع وثمانون سنة.
# قال ابن النجار: روى الكثير، وجمع لنفسه مشيخة في أربعة عشر جزءا، وكان
~~صدوقا فاضلا متدينا، كتب بخطه كثيرا، ولم يزل يطلب ويفيد إلى حين وفاته.
~~روى عنه الحفاظ. أحسن ابن ناصر الثناء عليه وعلى بيته (1).
# 188 - ابن الاخوة * الشيخ الامام المحدث الأديب، أبو الفضل، عبد الرحيم
~~بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الاخوة البغدادي اللؤلؤي، أخو عبد
~~الرحمن، وقد مر والدهما من أعوام (2).
# سمع بإفادة خاله الامام أبي الحسن بن الزاغوني من أبي عبد الله بن طلحة
~~النعالي، وأبي الخطاب بن البطر، وعدة، وارتحل، فسمع من عبد الغفار الشيروي،
~~وأبي علي الحداد، وخلق، واستوطن أصبهان، وسمع أولاده.
# ولد في سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# قال السمعاني: شيخ فاضل يعرف الأدب، له شعر رقيق، ms5673 صحيح القراءة والنقل،
~~قرأ الكثير بنفسه، ونسخ بخطه ما لا يدخل تحت الحد،
# PageV20P280
# مليح الخط سريعه، سافر إلى خراسان، وسمع بها، كتب لي
~~بخطه جزءا بأصبهان، وسمعت منه. سمعت يحيى بن عبد الملك المكي وكان شابا
~~صالحا يقول: أفسد علي عبد الرحيم بن الاخوة سماع " معجم " الطبراني، كان
~~يقرؤه على فاطمة، فكان يقرأ في ساعة جزءا، أو جزأين، فقلت: لعله يقلب
~~ورقتين، فقعدت قريبا منه، وكنت أسارقه النظر، فعمل كما وقع لي من ترك حديث
~~وحديثين، وتصفح ورقتين، فأحضرت نسخة، وعارضت، فما قرأ يومئذ إلا يسيرا،
~~وظهر ذلك للحاضرين، فانقطعت.
# قال السمعاني: أنا ما رأيت منه إلا الخير.
# وقال ابن النجار: كتب ما لا يحد، وكان مليح الخط، سريع القراءة، رأيت
~~بخطه " التنبيه " لأبي إسحاق، فذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد، وكانت له
~~معرفة، مات بشيراز في شعبان سنة ثمان وأربعين وخمس مئة (1).
# 189 - ابن السلار * الوزير الملك العادل، سيف الدين، أبو الحسن، علي بن
~~السلار الكردي، وزير الظافر بالله العبيدي بمصر.
# نشأ في القصر بالقاهرة، وتنقلت به الأحوال، وولي الصعيد وغيره، وكان
~~الظافر قد استوزر نجم الدين سليم بن مصال أحد رؤوس الامراء، فعظم
# PageV20P281
# متولي الإسكندرية ابن السلار هذا، وأقبل يطلب الوزارة،
~~فعدى ابن مصال إلى نحو الجيزة في سنة أربع وأربعين وخمس مئة لما سمع بمجئ
~~ابن السلار، ودخل ابن السلار، وعلا شأنه، واستولى على الممالك بلا ضربة ولا
~~طعنة، ولقب بالملك العادل أمير الجيوش، فحشد ابن مصال، وجمع، وأقبل، فأبرز
~~ابن السلار لمحاربته أمراء، فالتقوا، فكسر ابن مصال بدلاص (1)، وقتل، ودخل
~~برأسه على رمح في ذي القعدة من السنة، واستوسق الدست للعادل (2).
# وكان بطلا شجاعا، مقداما مهيبا شافعيا سنيا، ليس على دين العبيدية، احتفل
~~بالسلفي، وبنى له المدرسة، لكنه فيه ظلم وعسف وجبروت.
# قال ابن خلكان (3): كان جنديا فدخل على الموفق التنيسي، فشكا إليه غرامة،
~~فقال: إن كلامك ما يدخل في أذني، فلما وزر اختفى الموفق، فنودي في البلد:
~~من أخفاه فدمه هدر. فخرج في ms5674 زي امرأة، فأخذ، فأمر العادل بلوح ومسمار، وسمر
~~في أذنه إلى اللوح، ولما صرخ، قال: دخل كلامي في أذنك أم لا؟
# وجاء من إفريقية عباس بن أبي الفتوح بن الأمير يحيى بن باديس صبيا مع
~~أمه، فتزوجها العادل قبل الوزارة، ثم تزوج عباس، وجاءه ابن سماه نصرا،
~~فأحبه العادل، ثم جهز عباسا إلى الشام للجهاد، فكره السفر،
# PageV20P282
# فأشار عليه أسامة بن منقذ - فيما قيل - بقتل العادل،
~~وأخذ منصبه، فقتل نصر العادل على فراشه غيلة في المحرم سنة ثمان وأربعين
~~(1) وخمس مئة بالقاهرة. ونصر هذا هو الذي قتل الظافر (2).
# 190 - ابن جهير * الوزير الأكمل، أبو نصر، مظفر بن الوزير علي بن الوزير
~~محمد بن محمد بن جهير.
# كان معرفا في الوزارة، ولي أستاذ دارية الخليفة المسترشد، ثم وزر للمقتفي
~~سبعة أعوام، وعزل سنة ثنتين وأربعين.
# وحدث عن الحسين بن البسري، وجماعة.
# روى عنه: ابن السمعاني، ومحمد بن علي الدوري.
# مات في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمس مئة عن بضع وستين سنة.
# 191 - البستي * * الإمام الزاهد، أبو العز، محمد بن علي بن محمد البستي
~~الصوفي الجوال.
# سمع موسى بن عمران الأنصاري، وأبا المظفر السمعاني، والمبارك
# PageV20P283
# ابن الطيوري، وسمع من السلفي بميافارقين.
# وأخذ عنه: السلفي، وأبو سعد السمعاني.
# وكان فقيرا مجردا يسأل، ومن أعطاه أكثر من نصف درهم رده.
# ويقال: ساءت سيرته بأخرة، سامحه الله.
# مات في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة بمرو الروذ وله اثنتان
~~وسبعون سنة.
# وكان شيخ فقراء.
# 192 - السنجي * الشيخ الامام الحافظ الخطيب، محدث مرو وخطيبها وعالمها،
~~أبو طاهر محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن أبي سهل بن أبي طلحة،
~~المروزي السنجي الشافعي المؤذن الخطيب.
# ولد بقرية سنج العظمى في سنة ثلاث وستين وأربع مئة أو قبلها.
# وسمع إسماعيل بن محمد الزاهري، وأبا بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي،
~~وعلي بن أحمد بن الأخرم، ونصر الله بن أحمد الخشنامي، وفيد بن عبد الرحمن
~~الشعراني، والشريف محمد بن عبد السلام، وثابت بن بندار، وأبا ms5675 البقاء
~~الحبال، وجعفر بن أحمد السراج، وأبا الحسين بن
# PageV20P284
# الطيوري، وعبد الرحمن بن حمد (1) الدوني، وخلقا كثيرا
~~بخراسان والعراق وأصبهان والحجاز، وقد سمع بأصبهان من أبي بكر أحمد بن محمد
~~بن أحمد ابن مردويه، وطبقته.
# حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وعبد الرحيم بن السمعاني، وجماعة.
# قال أبو سعد: تفقه أولا على جدي أبي المظفر، وعلى عبد الرحمن الرزاز،
~~وكتب الكثير، وحصل وألف، وكان إماما ورعا متهجدا متواضعا، سريع الدمعة،
~~وكان من أخص أصحاب والدي حضرا وسفرا، سمع الكثير معه، ونسخ لنفسه ولغيره،
~~وله معرفة بالحديث، وهو ثقة دين قانع، كثير التلاوة، كان يتولى أموري بعد
~~والدي، وسمعت من لفظه الكثير، وكان يلي الخطابة بمرو في الجامع الأقدم،
~~توفي في التاسع والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# وقد سمع منه عبد الرحيم بن السمعاني " سنن النسائي " عن الدوني، و " صحيح
~~مسلم " بروايته عن عبد الله بن أحمد صاحب عبد الغافر الفارسي، وكتاب "
~~الحلية " لأبي نعيم، وكتاب " الرقاق " لابن المبارك.
# قال: أخبرنا الزاهري، أخبرنا إسماعيل بن ينال المحبوبي.
# أما:
# PageV20P285
# 193 - السبخي * فالشيخ الامام الفقيه الزاهد المسند،
~~أبو طاهر (1)، محمد بن أبي بكر ابن عثمان بن محمد السبخي البزدوي البخاري
~~الصابوني الحنفي.
# سمع في صباه من المعمر عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الوركي وجماعة،
~~وصحب الزاهد يوسف بن أيوب.
# حدث عنه السمعاني وابنه أبو المظفر.
# مات ببخارى في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين (2) وخمس مئة.
# كتبته للتمييز، فكل من السنجي والسبخي من مشايخ أبي المظفر السمعاني
~~ووالده.
# 194 - الشهرستاني * * الأفضل محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو
~~الفتح،
# PageV20P286
# شيخ أهل الكلام والحكمة، وصاحب التصانيف.
# برع في الفقه على الإمام أحمد الخوافي (1) الشافعي، وقرأ الأصول على أبي
~~نصر بن القشيري، وعلى أبي القاسم الأنصاري.
# وصنف كتاب " نهاية الاقدام "، وكتاب " الملل والنحل " (2).
# وكان كثير المحفوظ، قوي الفهم، مليح الوعظ.
# سمع بنيسابور من أبي الحسن بن الأخرم.
# قال السمعاني: كتبت عنه بمرو، وحدثني أنه ولد سنة سبع وستين وأربع مئة.
~~ومات في ms5676 شعبان سنة ثمان وأربعين وخمس مئة. ثم قال: غير أنه كان متهما
~~بالميل إلى أهل القلاع والدعوة إليهم، والنصرة لطاماتهم (3).
# PageV20P287
# وقال في " التحبير " (1): هو من أهل شهرستانه، كان
~~إماما أصوليا، عارفا بالأدب وبالعلوم المهجورة. قال: وهو متهم بالالحاد،
~~غال في التشيع.
# وقال ابن أرسلان في " تاريخ خوارزم ": عالم كيس متفنن، ولولا ميله إلى
~~أهل الالحاد وتخبطه في الاعتقاد، لكان هو الامام، وكثيرا ما كنا نتعجب من
~~وفور فضله كيف مال إلى شئ لا أصل له؟! نعوذ بالله من الخذلان، وليس ذلك إلا
~~لاعراضه عن علم الشرع، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كانت بيننا محاورات،
~~فكيف يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم، حضرت وعظه مرات، فلم يكن في
~~ذلك قال الله ولا قال رسوله، سأله يوما سائل، فقال: سائر العلماء يذكرون في
~~مجالسهم المسائل الشرعية، ويجيبون عنها بقول أبي حنيفة والشافعي، وأنت لا
~~تفعل ذلك؟! فقال: مثلي ومثلكم كمثل بني إسرائيل يأتيهم المن والسلوى،
~~فسألوا الثوم والبصل (2)..
# إلى أن قال ابن أرسلان: مات بشهرستانة سنة تسع وأربعين (3) وخمس مئة.
~~قال: وقد حج سنة عشر وخمس مئة، ووعظ ببغداد.
# 195 - عباسة * الواعظ العالم، أبو محمد، العباس بن محمد بن أبي منصور
# PageV20P288
# الطابراني الطوسي العصاري، راوي " الكشف والبيان " في
~~التفسير للثعلبي عن محمد بن سعيد الفرخرادي، عن مؤلفه.
# وسمع أبا الحسن بن الأخرم.
# وعنه: المؤيد الطوسي، وعبد الرحيم السمعاني، وأبو سعد الصفار.
# هلك في دخول الغز نيسابور سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# 196 - الشهرزوري * الامام المقرئ المجود الأوحد، شيخ القراء، أبو الكرم،
~~المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان الشهروزوري البغدادي، مصنف كتاب
~~" المصباح الزاهر في العشرة البواهر " (1).
# ولد في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# وسمع من إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، ورزق الله التميمي، وأبي الفضل بن
~~خيرون، وطراد الزينبي، وأجاز له أبو الحسين بن المهتدي بالله، وعبد الصمد
~~بن المأمون، وأبو محمد بن هزارمرد، وأبو الحسين بن النقور، قاله السمعاني.
# PageV20P289
# وقال: شيخ صالح دين خير، قيم بكتاب الله، ms5677 عارف باختلاف
~~الروايات والقراءات، حسن السيرة، جيد الاخذ على الطلاب، عالي الروايات.
# قلت: تلا على رزق الله، وعبد السيد بن عتاب، ويحيى بن أحمد السيبي،
~~والشريف عبد القاهر المكي، ومحمد بن أبي بكر القيرواني، وأبي البركات
~~الوكيل، وأحمد بن مبارك الأكفاني، وأبي علي الحسن بن محمد الكرماني الزاهد
~~صاحب الحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي، والحسن الشهرزوري والده.
# قرأ عليه خلق، منهم: عمر بن بكرون النهرواني، ومحمد بن محمد بن الكال (1)
~~الحلي، وصالح بن علي الصرصري، وأبو يعلى حمزة بن القبيطي، وعبد الواحد بن
~~سلطان، ويحيى بن الحسين الأواني، وأحمد ابن الحسن العاقولي، وزاهر بن رستم
~~إمام المقام، وعبد العزيز بن أحمد ابن الناقد، ومشرف بن علي الخالصي
~~الضرير، وعلي بن أحمد الواسطي الدباس، وأبو العباس محمد بن عبد الله
~~الراشيدي الضرير، وعدة.
# وحدث عنه كثير من هؤلاء، ومحمد بن أبي المعالي بن البناء، وأسعد بن علي
~~بن علي بن صعلوك، والفتح بن عبد السلام، وآخرون، وأجاز لأبي الحسن ابن
~~المقير.
# انتهى إليه علو الاسناد في القراءات، فإنه قرأ ختمة لقالون على رزق الله،
~~عن قراءته على الحمامي، وتلا لورش على أحمد بن مبارك قال:
# PageV20P290
# قرأت بها إلى " سبأ " على الحمامي، وتلا للدوري على
~~يحيى السيبي، ورزق الله، وأبي نصر أحمد بن علي الهاشمي، عن تلاوتهم على
~~الحمامي.
# مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة خمسين وخمس مئة، ودفن إلى جانب
~~الحافظ أبي بكر الخطيب.
# وفيها مات ابن ناصر (1)، وإسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي (2)، وسعيد بن
~~البناء (3)، وسعيد بن الحسين الجوهري، وعبيد الله بن حمزة العلوي الهروي،
~~والخطيب علي بن محمد بن أحمد المشكاني (4)، وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد
~~السلام الكاتب، والقاضي مجلي بن جميع المخزومي المصري منصف كتاب " الذخائر
~~" (5)، ويحيى بن إبراهيم السلماسي الواعظ (6).
# 197 - ابن خميس * الفقيه الامام، أبو عبد الله، الحسين بن نصر بن محمد بن
~~حسين بن
# PageV20P291
# محمد بن خميس الجهني (1) الكعبي الموصلي الشافعي.
# ولد سنة ست وستين وأربع مئة، ضبطه عنه ms5678 السمعاني.
# قدم بغداد وهو حدث، فتفقه على الغزالي، وسمع من طراد الزينبي، وابن طلحة
~~النعالي، والقاضي محمد بن المظفر الشامي، وأبي عبد الله الحميدي، وعدة.
# وسمع بالموصل من أبي نصر بن ودعان.
# وولي قضاء الرحبة (2) مدة، ثم رجع إلى بلده.
# وقد قدم بغداد بعد الأربعين وخمس مئة، فحدث بها، فروى عنه:
# سليمان وعلي ابنا محمد الموصلي، وجماعة، وما وقع لنا حديثه بالعلو.
# قال أبو سعد السمعاني: قرأت عليه أحاديث، وهو إمام فاضل، بهي المنظر، حسن
~~الأخلاق، مليح الشيبة، كثير المحفوظ.
# وقال ابن النجار: أنبأني الحسن بن علي بن عمار الواعظ قال: توفي ابن خميس
~~في تاسع ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.
# قال: وله مصنفات: " منهج التوحيد "، " تحريم الغيبة "، " أخبار المنامات
~~"، " لؤلؤة المناسك "، " مناقب الأبرار "، " فرح الموضح على مذهب زيد بن
~~ثابت "، " منهج المريد ".
# وفيها توفي أبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن الخراز الحريمي (3)،
# PageV20P292
# وقاضي واسط أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي المندائي
~~(1)، وصاحب نصيبين شمس الملوك إبراهيم بن الملك رضوان بن السلطان تتش
~~السلجوقي (2)، وشيخ ما وراء النهر أبو علي الحسن بن الحسين الأندقي (3)
~~الزاهد، والسلطان الكبير سنجر بن ملكشاه (4) بمرو، وأبو منصور عبدا لباقي
~~ابن محمد التميمي بدمشق، وعبد الصبور بن عبد السلام الهروي (5)، وأبو مروان
~~عبد الملك بن مسرة اليحصبي القرطبي (6)، وأبو عمرو عثمان بن علي البيكندي
~~(7) ببخاري، وأبو حفص عمر بن عبد الله الحربي المقرئ (8)، والامام صدر
~~الدين محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي (9)، والمسند أبو بكر
~~محمد بن عبيد الله بن الزاغوني (10)، والفقيه أبو الحسن محمد بن المبارك بن
~~محمد بن الخل الشافعي (11)، ومحمد بن مسعود بن الشدنك أبو الغنائم (12)
~~يروي عن عاصم بن الحسن،
# PageV20P293
# وقاضي نيسابور برهان الدين منصور بن محمد بن أحمد
~~الصاعدي، وأبو القاسم نصر بن نصر العكبري الواعظ (1).
# 198 - القيسي * الشيخ أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس القيسي
~~الدمشقي، المعروف بالكردي.
# سمع من الفقيه نصر وصحبه، ومن أبي القاسم بن أبي العلاء، والحسن ms5679 بن أبي
~~الحديد.
# وسكن بعلبك، وخدم متوليها، ثم قدم.
# روى عنه: ابن عساكر (2) وابنه القاسم، وابن أخيه زين الامناء، وآخرون.
# مات ببعلبك في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# 166 - حامد بن أبي الفتح * * الحافظ الزاهد الورع الإمام أبو عبد الله
~~المديني.
# سمع أبا علي الحداد، ويحيى بن مندة، وارتحل، فسمع بشيراز من عبد الرحيم
~~بن محمد، وببغداد من هبة الله بن الحصين، وأبي العز بن كادش.
# PageV20P294
# روى عنه: أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم بن
~~السمعاني، وعبد الخالق بن أسد في " معجمه ".
# وكان من علماء الحديث.
# مولده في سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# قال أبو موسى المديني: توفي الشيخ الزاهد الحافظ حامد المديني بيزدشير
~~كرمان في شعبان سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# 199 - الخطير * الكاتب الصدر المنشئ الباهر، خطير الدولة أبو عبد الله،
~~صاحب الخبر بديوان الزمام (1)، وله باع مديد في النثر (2) والنظم (3).
# وصنف خمسين مقامة (4).
# وروى عن أحمد بن عبد القادر اليوسفي، وأخذ عن أبي زكريا التبريزي.
# سمع منه ابن الخشاب، وأحمد بن طارق.
# PageV20P295
# وكان غاليا في الرفض، متهما في الرواية.
# مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة، ذكره ابن النجار وغيره.
# واسمه الحسين بن إبراهيم بن خطاب.
# 200 - العكبري * الشيخ الامام الواعظ، أبو القاسم، نصر بن نصر بن علي بن
~~يونس، العكبري الشافعي.
# ولد سنة ست وستين وأربع مئة.
# وسمع أبا القاسم بن البسري، وعاصم بن الحسن، وأبا الغنائم بن أبي عثمان،
~~ونظام الملك، وأبا الليث التنكتي (1).
# حدث عنه: السمعاني، وابن سكينة، وابن الأخضر، وحفيده محمد ابن علي بن
~~نصر، وعبد السلام الداهري، وعمر بن كرم، وداود بن ملاعب، وأبو علي بن
~~الجواليقي، وأبو الحسن بن القطيعي، وسعيد بن محمد الرزاز، وآخرون، وأجاز
~~لأبي الحسن ابن المقير.
# قال السمعاني: شيخ واعظ متودد متواضع.
# وقال ابن النجار: كان يتكلم في الأعزية.
# وقال ابن الجوزي (2): كان ظاهر الكياسة، يعظ وعظ المشايخ،
# PageV20P296
# ويتخيره الناس لعمل الأعزية، ونشأ ولده أبو محمد على
~~طريقته.
# مات أبو القاسم في ذي الحجة سنة اثنتين ms5680 وخمسين وخمس مئة.
# 201 - الشلبي * العلامة ذو الفنون، أبو محمد، عبد الله بن عيسى بن عبد
~~الله بن أحمد بن سعيد الأندلسي، من بيت علم ووزارة وقضاء.
# حج وجاور، ثم قدم بغداد وخراسان.
# قال السمعاني: اجتمعت به بهراة، فوجدته بحرا لا ينزف من الحديث والفقه
~~والنحو وغير ذلك. سمع أبا بحر بن العاص، والحسن بن عمر الهوزني، وأبا غالب
~~بن البناء، وزاهرا الشحامي، وكان ذا زهد، وتعبد وجلالة، توفي بهراة سنة
~~ثمان وأربعين وخمس مئة (1) وله أربع وستون سنة.
# قلت: روى عنه أبو المظفر بن السمعاني.
# 202 - الفامي * * الشيخ الامام المحدث الحافظ، أبو النضر (2)، عبد الرحمن
~~بن عبد
# PageV20P297
# الجبار بن عثمان بن منصور الهروي الفامي الشروطي
~~العدل.
# مولده في سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.
# سمع أبا إسماعيل الأنصاري، ومحمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون
~~الواسطي، والقاضي أبا عامر الأزدي وطبقتهم، وارتحل في كهولته للحج فيما
~~أرى، فسمع من هبة الله بن علي البخاري، وأبي القاسم بن الحصين.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، وأبو روح عبد المعز البزاز، وجماعة.
# قال السمعاني: كان حسن السيرة، جميل الطريقة، دمث الأخلاق، كثير الصدقة
~~والصيام، دائم الذكر، متوددا متواضعا، له معرفة بالحديث والأدب، يكرم
~~الغرباء، ويفيدهم عن الشيوخ، وكان ثقة مأمونا، كتبت عنه بهراة ونواحيها،
~~مات في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة ست وأربعين وخمس مئة (2).
# قلت: ولقبه ثقة الدين، وله تاريخ صغير (3).
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أخبرنا أبو النضر الحافظ،
~~أخبرنا زيد بن الفضل، أخبرنا علي بن أبي طالب، أخبرنا أبو علي الرفاء،
~~حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن
# PageV20P298
# أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء
~~والمزفت أن ينتبذ فيه (1).
# 203 - المبارك بن كامل * ابن أبي غالب الخفاف، الشيخ العالم المحدث، مفيد
~~العراق، أبو بكر البغدادي الظفري (2).
# مولده في سنة تسعين وأربع مئة.
# سمع أبا القاسم بن بيان، وأبا علي بن نبهان (3)، وابن فتحان الشهرزوري،
~~وأبا طالب بن يوسف، وابن ms5681 الحصين، وأمما لا يحصون.
# أفنى عمره في الطلب، وكتب عمن دب ودرج، وسمع العالي والنازل، لا يسمع بمن
~~يقدم إلا ويبادر إلى السماع منه.
# قال ابن الجوزي (4): أبو بكر المفيد يعرف أبوه بالخفاف، سمع خلقا كثيرا،
~~وما زال يسمع ويتبع الأشياخ في الزوايا، وينقل السماعات، فلو قيل: إنه سمع
~~من ثلاثة آلاف شيخ، لما رد قول القائل، وانتهت إليه معرفة
# PageV20P299
# المشايخ ومقدار ما سمعوا، وعلم الإجازات لكثرة دربته،
~~صحب هزارسب (1) بن عوض، ومحمودا الأصبهاني، إلا أنه كان قليل التحقيق فيما
~~ينقل لكونه كان يأخذ عن ذلك ثمنا، كان فقيرا، كثيرا الأولاد والتزوج (2).
# قال السمعاني: سريع القراءة والخط، يشبه بعضه بعضا في الرداءة، سمع مني،
~~وسمعت منه، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.
# قال ابن النجار: جمع كتاب " سلوة الأحزان " نحو ثلاث مئة جزء أو أكثر،
~~روى لنا عنه ولداه يوسف ولامعة، وأبو محمد الغراد، وكان صدوقا مع قلة فهمه
~~ومعرفته (3).
# 204 - ابن الخل * الشيخ الامام المفتي، شيخ الشافعية، أبو الحسن، محمد بن
~~أبي البقاء المبارك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الخل البغدادي.
# تفقه على أبي بكر الشاشي المستظهري، ودرس وأفتى، وصنف وأفاد
# PageV20P300
# وتفرد ببغداد بالفتوى في مسألة الدور لابن سريج (1).
# وهو أول من علق على كتاب " التنبيه " شرحا (2)، وله كتاب في أصول الفقه.
# وقد سمع من ابن طلحة النعالي، ونصر بن البطر، وثابت بن بندار، والحسين بن
~~علي بن البسري، وجعفر السراج، وأبي بكر الطريثيثي، ومحمد بن عبد السلام
~~الأنصاري، وعدة.
# حدث عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وأحمد بن طارق الكركي، والفتح بن
~~عبد السلام، وأبو الحسن القطيعي، وآخرون.
# وكان مقدما في كتابة المنسوب (3)، فقيل: كانوا يأخذون خطه في الفتاوى
~~لمجرد خطه البديع في بعض الوقت.
# قال السمعاني: هو أحد الأئمة الشافعية ببغداد، مصيب في فتاويه،
# PageV20P301
# وله السيرة الحسنة، والطريقة الحميدة، خشن العيش، تارك
~~للتكلف، على طريقة السلف، حلس (1) مسجده الذي بالرحبة. ولد سنة خمس وسبعين
~~وأربع مئة، ومات في المحرم سنة اثنتين ms5682 وخمسين وخمس مئة، وقع لي الجزء الأول
~~من " مشيخته ".
# ومات معه في العام أخوه أبو الحسين أحمد (2) الشاعر المشهور عن سبعين
~~سنة، وقيل: اسم أبي الحسين: الحسن، كذا سماه ابن النجار.
# أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن أحمد المؤرخ، أخبرنا محمد بن
~~المبارك الفقيه سنة إحدى وخمسين وخمس مئة، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا
~~عبد الله بن يحيى السكري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن
~~عبد الله الترقفي، حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن
~~عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الايمان بضع وستون، أو بضع وسبعون بابا، أفضلها شهادة أن لا
~~إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الايمان ".
# هذا حديث صحيح عال (3).
# PageV20P302
# 205 - بكبرة * الشيخ الفاضل العابد الخير، أبو الفتح،
~~عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل الهروي الإسكاف المقرئ.
# سمع أبا عاصم الفضيل بن يحيى، ومحمد بن عبد العزيز الفارسي، وشيخ
~~الاسلام، وروى " جامع " أبي عيسى عن أبي الظفر عبد الله بن عطاء.
# وعنه: السمعاني وابنه عبد الرحيم، وأبو الضوء شهاب الشذباني (1)، وعبد
~~المعز الصوفي، وحماد الحراني، ونصر بن عبد الجامع الفامي.
# وطال عمره، وتفرد، وبقي إلى قريب سنة خمسين وخمس مئة.
# وكان مولده في سنة إحدى وستين وأربع مئة.
# 206 - أبو الوقت * * الشيخ الإمام الزاهد الخير الصوفي، شيخ الاسلام،
~~مسند الآفاق، أبو الوقت، عبد الأول بن الشيخ المحدث المعمر أبي عبد الله
~~عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق، السجزي، ثم الهروي الماليني.
# PageV20P303
# مولده في سنة ثمان وخمسين وأربع مئة.
# وسمع في سنة خمس وستين وأربع مئة من جمال الاسلام أبي الحسن عبد الرحمن
~~بن محمد الداوودي " الصحيح " وكتاب الدارمي، ومنتخب مسند عبد بن حميد
~~ببوشنج، وسمع من أبي عاصم الفضيل بن يحيى، ومحمد بن أبي مسعود الفارسي،
~~وأبي يعلى صاعد بن هبة الله، وبيبى بنت عبد الصمد، وعبد الرحمن بن محمد ms5683 بن
~~عفيف حدثوه عن عبد الرحمن بن أبي شريح، وسمع من أحمد بن أبي نصر كاكو، وعبد
~~الوهاب بن أحمد الثقفي، وأحمد بن محمد العاصمي، ومحمد بن الحسين الفضلويي،
~~وعبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهري، وشيخ الاسلام أبي إسماعيل الأنصاري وكان
~~من مريديه، وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وعبد الله ابن عطاء
~~البغاورداني، وحكيم بن أحمد الأسفراييني، وأبي عدنان القاسم ابن علي
~~القرشي، وأبي القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني، ونصر بن أحمد الحنفي،
~~وطائفة.
# وحدث بخراسان وأصبهان وكرمان وهمذان وبغداد، وتكاثر عليه الطلبة، واشتهر
~~حديثه، وبعد صيته، وانتهى إليه علو الاسناد.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، والسمعاني، وابن الجوزي، ويوسف ابن أحمد
~~الشيرازي، وارتحل إليه إلى كرمان، وسفيان بن إبراهيم بن مندة، وأبو ذر سهيل
~~بن محمد البوشنجي، وأبو الضوء شهاب الشذباني، وعبد المعز بن محمد الهروي،
~~والقاضي عبد الجبار بن بندار الهمذاني، وعبد الجليل بن مندويه، وأحمد بن
~~عبد الله السلمي العطار، وعثمان بن علي
# PageV20P304
# الوركاني، وعثمان بن محمود الأصبهاني، ومحمد بن عبد
~~الله الفتاح البوشنجي، ومحمد بن عطية الله الهمذاني، ومحمد بن محمد بن
~~سرايا الموصلي، ومحمود بن واثق البيهقي، ومقرب بن علي الهمذاني، والفقيه
~~يحيى بن سعد الرازي، ويوسف بن عمر بن محمد بن عبيد الله بن نظام الملك،
~~وحماد بن هبة الله الحراني، وعمر بن طبرزد، وسعيد بن محمد الرزاز، وعمر بن
~~محمد الدينوري الصوفي، ويحيى بن عبد الله بن السهروردي، ومحمد بن أحمد بن
~~هبة الله الروذراوري، وأحمد بن ظفر بن هبيرة، ومحمد بن هبة الله بن مكرم،
~~ومظفر بن حركها، وعلي بن يوسف ابن صبوخا، وأحمد بن يوسف بن صرما، ومحمد بن
~~أبي القاسم الميندي، وزيد بن يحيى البيع، وعبد اللطيف بن عسكر، وعمر بن
~~محمد بن أبي الريان، وأسعد بن صعلوك، والنفيس بن كرم، وأبو جعفر عبد الله
~~بن شريف الرحبة، ومحمد بن عمر بن خليفة الروباني - بموحدة -، ومحمد بن هبة
~~الله البيع، وعبد الله بن إبراهيم الهمذاني الخطيب، وأبو الحسن علي ms5684 ابن
~~بورنداز (1)، وعمر بن أعز السهروردي، وأبو هريرة محمد بن ليث الوسطاني،
~~وصاعد بن علي الواعظ، ومحمد بن المبارك المستعمل، وأبو علي بن الجواليقي،
~~ومحمد بن النفيس بن عطاء، والمهذب بن قنيدة، وعبد السلام بن سكينة، وعبد
~~الرحمن بن عتيق بن صيلا، وأبو الرضى محمد بن عصية، وعبد السلام الداهري،
~~وأبو نصر أحمد بن الحسين النرسي، وعمر بن كرم، والحسين بن الزبيدي، وأخوه
~~الحسن، وظفر بن سالم البيطار، وعبد البر بن أبي العلاء العطار، وإبراهيم بن
~~عبد الرحمن القطيعي، وعبد الرحمن مولى ابن باقا، وزكريا العلبي، وعلي بن
~~روزبه،
# PageV20P305
# ومحمد بن عبد الواحد المديني، وأبو الحسن محمد بن أحمد
~~القطيعي، وأبو المنجي عبد الله بن اللتي، وأبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز،
~~وأبو سعد ثابت بن أحمد الخجندي نزيل شيراز وهو آخر من سمع منه موتا بقي إلى
~~سنة 637 وسماعه في الخامسة، وروى عنه بالإجازة أبو الكرم محمد بن عبد
~~الواحد المتوكلي، وكريمة بنت عبد الوهاب القرشية.
# قال السمعاني: شيخ صالح، حسن السمت والأخلاق، متودد متواضع، سليم الجانب،
~~استسعد بصحبة الامام عبد الله الأنصاري، وخدمه مدة، وسافر إلى العراق
~~وخوزستان والبصرة، نزل بغداد برباط البسطامي فيما حكاه لي، وسمعت منه بهراة
~~ومالين، وكان صبورا على القراءة، محبا للرواية، حدث ب‍ " الصحيح "، و "
~~مسند " عبد، والدارمي عدة نوب، وسمعت أن أباه سماه محمدا، فسماه عبد الله
~~الأنصاري عبد الأول، وكناه بأبي الوقت، ثم قال: الصوفي ابن وقته.
# وقال السمعاني في " التحبير " (1): إن والد أبي الوقت أجاز له، وإن مولده
~~(2) بسجستان سنة عشر وأربع مئة، وإنه سمع من علي بن بشرى الليثي " مناقب
~~الشافعي " للآبري بفوت، ثم سكن هراة، وإنه شيخ صالح معمر، حرص على سماع
~~الحديث، وحمل ولده أبا الوقت على عاتقه إلى بوشنج، وكان عبد الله الأنصاري
~~يكرمه ويراعيه، مات بمالين في شوال سنة اثنتي عشرة وخمس مئة، عاش مئة وثلاث
~~سنين.
# PageV20P306
# وقال زكي الدين البرزالي (1): طاف أبو الوقت العراق
~~وخوزستان، وحدث بهراة ومالين وبوشنج وكرمان ويزد وأصبهان ms5685 والكرج وفارس
~~وهمذان، وقعد بين يديه الحفاظ والوزراء، وكان عنده كتب وأجزاء، سمع عليه من
~~لا يحصى ولا يحصر.
# وقال ابن الجوزي (2): كان صبورا على القراءة، وكان صالحا، كثير الذكر
~~والتهجد والبكاء، على سمت السلف، وعزم عام موته على الحج، وهيأ ما يحتاج
~~إليه، فمات.
# وقال يوسف بن أحمد الشيرازي في " أربعين البلدان " له: لما رحلت إلى
~~شيخنا رحلة الدنيا ومسند العصر أبي الوقت، قدر الله لي الوصول إليه في آخر
~~بلاد كرمان، فسلمت عليه، وقبلته، وجلست بين يديه، فقال لي: ما أقدمك هذه
~~البلاد؟ قلت: كان قصدي إليك، ومعولي بعد الله عليك، وقد كتبت ما وقع إلي من
~~حديثك بقلمي، وسعيت إليك بقدمي، لأدرك بركة أنفاسك، وأحظى بعلو إسنادك.
~~فقال: وفقك الله وإيانا لمرضاته، وجعل سعينا له، وقصدنا إليه، لو كنت
~~عرفتني حق معرفتي، لما سلمت علي، ولا جلست بين يدي، ثم بكى بكاء طويلا،
~~وأبكى من حضره، ثم قال:
# اللهم استرنا بسترك الجميل، واجعل تحت الستر ما ترضى به عنا، يا ولدي،
~~تعلم أني رحلت أيضا لسماع " الصحيح " ماشيا مع والدي من هراة إلى الداوودي
~~ببوشنج ولي دون عشر سنين، فكان والدي يضع على يدي حجرين، ويقول: احملهما.
~~فكنت من خوفه أحفظهما بيدي، وأمشي وهو يتأملني، فإذا رآني قد عييت أمرني أن
~~ألقي حجرا واحدا، فألقي، ويخف
# PageV20P307
# عني، فأمشي إلى أن يتبين له تعبي، فيقول لي: هل عييت؟
~~فأخافه، وأقول: لا. فيقول: لم تقصر في المشي؟ فأسرع بين يديه ساعة، ثم
~~أعجز، فيأخذ الآخر، فيلقيه، فأمشي حتى أعطب، فحينئذ كان يأخذني ويحملني،
~~وكنا نلتقي جماعة الفلاحين وغيرهم، فيقولون: يا شيخ عيسى، ادفع إلينا هذا
~~الطفل نركبه وإياك إلى بوشنج، فيقول: معاذ الله أن نركب في طلب أحاديث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، بل نمشي، وإذا عجز أركبته على رأسي إجلالا لحديث
~~رسول الله ورجاء ثوابه. فكان ثمرة ذلك من حسن نيته أني انتفعت بسماع هذا
~~الكتاب وغيره، ولم يبق من أقراني أحد سواي، حتى صارت الوفود ترحل ms5686 إلي من
~~الأمصار. ثم أشار إلى صاحبنا عبد الباقي بن عبد الجبار الهروي أن يقدم لي
~~حلواء، فقلت: يا سيدي، قراءتي لجزء أبي الجهم أحب إلي من أكل الحلواء.
~~فتبسم، وقال: إذا دخل الطعام خرج الكلام. وقدم لنا صحنا فيه حلواء الفانيذ،
~~فأكلنا، وأخرجت الجزء، وسألته إحضار الأصل، فأحضره، وقال: لا تخف ولا تحرص،
~~فإني قد قبرت ممن سمع علي خلقا كثيرا، فسل الله السلامة. فقرأت الجزء،
~~وسررت به، ويسر الله سماع " الصحيح " وغيره مرارا، ولم أزل في صحبته وخدمته
~~إلى أن توفي ببغداد في ليلة الثلاثاء من ذي الحجة (1) - قلت: وبيض لليوم
~~وهو سادس الشهر - قال: ودفناه بالشونيزية. قال لي:
# تدفنني تحت أقدام مشايخنا بالشونيزية. ولما احتضر سندته إلى صدري، وكان
~~مستهترا (2) بالذكر، فدخل عليه محمد بن القاسم الصوفي، وأكب
# PageV20P308
# عليه، وقال: يا سيدي، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~من كان آخر كلامه لا إله الا الله دخل الجنة " (1) فرفع طرفه إليه، وتلا:
~~(يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين) [يس: 26 و 27]
~~فدهش إليه هو ومن حضر من الأصحاب، ولم يزل يقرأ حتى ختم السورة، وقال: الله
~~الله الله، وتوفي وهو جالس على السجادة.
# وقال أبو الفرج بن الجوزي (2): حدثني محمد بن الحسين التكريتي الصوفي
~~قال: أسندته إلي، وكان آخر كلمة قالها: (يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي
~~وجعلني من المكرمين)، ومات.
# قلت: قدم بغداد في شوال، فأقام بها سنة وشهرا، وكان معه أصوله، فحدث
~~منها.
# قال ابن النجار: كان الوزير أبو المظفر بن هبيرة قد استدعاه، ونفذ إليه
~~نفقة، ثم أنزله عنده، وأكرمه، وأحضره في مجلسه، وسمع عليه " الصحيح " في
~~مجلس عام أذن فيه للناس، فكان الجمع يفوت الاحصاء، ثم قرأه عليه أبو محمد
~~بن الخشاب بالنظامية، وحضر خلق كثير دون هؤلاء،
# PageV20P309
# وقرئ عليه بجامع المنصور، وسمعه جمع جم، وآخر من قرأه
~~عليه شيخنا ابن الأخضر، وكان شيخنا صدوقا أمينا، من مشايخ الصوفية
~~ومحاسنهم، ذا ورع وعبادة مع علو سنه، ms5687 وله أصول حسنة، وسماعات صحيحة (1).
# ثم قال: قرأت في كتاب أحمد بن صالح الجيلي: توفي شيخنا أبو الوقت ليلة
~~الأحد سادس ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة نصف الليل، وصلي عليه ضاحي
~~نهار اليوم برباط فيروز الذي كان نازلا فيه، ثم صلي عليه بالجامع، وأمنا
~~الشيخ عبد القادر الجيلي (2)، وكان الجمع متوفرا، وكنت يوم خامس الشهر
~~عنده، وقرأت عليه الحديث إلى وقت الظهر، وكان مستقيم الرأي، حاضر الذهن،
~~ولم نر في سنه مثل سنده، وكان شيخا صالحا سنيا، قارئا للقرآن، قد صحب
~~الأشياخ، وعاش حتى ألحق الصغار بالكبار، ورأى من رئاسة التحديث ما لم يره
~~أحد من أبناء جنسه، وسمع منه من لم يرغب في الرواية قبله، وكان آخر من روى
~~في الدنيا عن الداوودي وبقية أشياخه، وقرئت الكتب التي معه كلها عليه
~~والاجزاء مرات في عدة مواضع، وسمعها منه ألوف من الناس، وصل بغداد في حادي
~~عشر شوال سنة اثنتين وخمسين، صحب شيخ الاسلام نيفا وعشرين سنة.
# أنبأنا طائفة عن ابن النجار قال: أنشدنا داود بن معمر بأصبهان، أنشدنا
~~محمد بن الفضل العقيلي لنفسه في سنة إحدى وخمسين:
# أتاكم الشيخ أبو الوقت * بأحسن الأحبار عن ثبت
# PageV20P310
# طوى إليكم ناشرا علمه * مراحل الأبرق والخبت (1) ألحق
~~بالأشياخ أطفالكم * وقد رمى الحاسد بالكبت فمنة الشيخ بما قد روى * كمنة
~~الغيث على النبت بارك فيه الله من حامل * خلاصة الفقه إلى المفتي انتهزوا
~~الفرصة يا سادتي * وحصلوا الاسناد في الوقت فإن من فوت ما عنده * يصير ذا
~~الحسرة والمقت وفيها مات الحافظ عبد الجليل بن محمد كوتاه الأصبهاني (2)،
~~وعلي ابن عساكر بن سرور الخشاب (3) بدمشق، والامام أبو حفص عمر بن أحمد بن
~~الصفار النيسابوري (4)، وأبو الفتح المبارك بن أحمد بن زريق الواسطي الحداد
~~المقرئ (5)، وأبو المحاسن مسعود بن محمد الغانمي الهروي (6).
# 207 - المشكاني * الشيخ الامام الخطيب، أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد
~~الروذراوري المشكاني الشافعي، خطيب مشكان، وهي قرية من عمل روذراور على ست
~~فراسخ من همذان.
# ولد سنة ست وستين ms5688 وأربع مئة بمشكان.
# PageV20P311
# فقدم عليهم الشيخ المعمر أبو منصور محمد بن الحسن بن
~~محمد بن يونس النهاوندي سنة نيف وسبعين، فسمع هذا منه " التاريخ الصغير "
~~للبخاري بسماعه من القاضي أبي العباس بن زنبيل النهاوندي، عن القاضي عبد
~~الله بن محمد بن الأشقر، عن البخاري، فتفرد الخطيب بعلو هذا الكتاب مدة،
~~ولكن قل من سمعه منه لبعد الديار.
# قال أبو سعد السمعاني: قدم هذا بغداد سنة اثنتين وثلاثين، فقصدته وهو
~~مريض، فأخرج إلي " التاريخ " وقد سمعه بقراءة الحافظ حمزة الروذراوري، وقد
~~قرأه عليه أبو العلاء العطار المقرئ، ففرحت به لعلو السند وعزة الكتاب،
~~فأعلمت جماعة، وقرأته عليه، ورد إلى بلده، ورحل الحافظ أبو القاسم بن عساكر
~~إلى مشكان، فسمعه منه، وكان شيخا بهيا، حسن المنظر، مطبوعا، متوددا، صدوقا.
# قلت: وروى عنه هذا الكتاب بالإجازة قاضي دمشق أبو القاسم بن الحرستاني،
~~وطال عمر أبي الحسن هذا إلى أن أدركه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي، فارتحل
~~إلى مشكان، وسمع منه في سنة خمسين وخمس مئة، قال: وفي هذه السنة توفي،
~~وتاريخ سماعه " للتاريخ " كان في سنة ست وسبعين وأربع مئة.
# قلت: آخر من روى عنه بالسماع عبد البر بن أبي العلاء، وعاش أربعا وثمانين
~~سنة.
# 208 - محمد بن يحيى * ابن منصور، الامام العلامة، شيخ الشافعية، أبو
# PageV20P312
# سعد (1) النيسابوري، صاحب الغزالي وأبي المظفر أحمد بن
~~محمد الخوافي (2)، تفقه بهما، وبرع في المذهب، وصنف التصانيف في الفقه
~~والخلاف، وتخرج به الأصحاب، وانتهت إليه رئاسة المذهب بنيسابور، وقصده
~~الفقهاء من النواحي، وبعد صيته.
# ألف كتاب " المحيط في شرح الوسيط " (3)، وله كتاب " الانتصاف في مسائل
~~الخلاف ".
# ودرس بنظامية بلده، وهو أستاذ الفقهاء المتأخرين مع الزهد والديانة وسعة
~~العلم.
# مولده بطريثيث من خراسان في سنة ست وسبعين وأربع مئة.
# وسمع من نصر الله بن أحمد الخشنامي، وعبد الغفار بن محمد الشيروي، وأبي
~~حامد أحمد بن علي بن عبدوس الحذاء، والحافظ أبي الفتيان عمر بن أبي الحسن
~~الرواسي، وإسماعيل بن أبي عبد الرحمن البحيري، وجماعة.
# حدث عنه: السمعاني وولده، ms5689 ومنصور بن أبي الحسن الطبري، والفقيه يحيى بن
~~الربيع بن سليمان الواسطي، وغيرهم.
# PageV20P313
# أخبرنا (1) يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا عبد
~~العزيز بن الصيقل، أخبرنا يحيى بن الربيع سنة ست مئة ببغداد، أخبرنا أبو
~~سعد محمد ابن يحيى الشافعي، أخبرنا أبو سعيد بن أبي عبد الرحمن الملقاباذي
~~إملاء، حدثنا أبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر، أخبرنا أبو عمرو بن مطر،
~~أخبرنا حامد بن شعيب، حدثنا سريج، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد، عن
~~قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، أن رجلين اختصما في
~~بعير ليس لواحد منهما بينة، فجعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما
~~نصفين (2).
# قتلته الغز - لا بورك فيهم - حين فتكوا بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمان
~~وأربعين وخمس مئة، فرثاه علي بن أبي القاسم البيهقي، فقال:
# يا سافكا دم عالم متبحر * قد طار في أقصى الممالك صيته بالله قل لي يا
~~ظلوم ولا تخف * من كان محيي الدين كيف تميته (3) وقال آخر في محيي الدين
~~ابن يحيى رحمه الله:
# رفات (4) الدين والاسلام تحيى * بمحيي الدين مولانا ابن يحيى كأن الله رب
~~العرش يلقي * عليه حين يلقي الدرس وحيا (5)
# PageV20P314
# ومما قيل إنه لابن يحيى (1):
# وقالوا يصير الشعر في الماء حية * إذا الشمس لاقته فما خلته حقا (2) فلما
~~التوى صدغاه في ماء وجهه * وقد لسعا قلبي تيقنته صدقا 209 - ابن ناجية *
~~العلامة أبو القاسم، أحمد بن أبي المعالي (3) عبد الله بن بركة، الحربي
~~الفقيه الواعظ، عرف بابن ناجية، وهي أمه (4).
# سمع أبا عبد الله بن البسري، وأبا الحسين بن الطيوري.
# روى عنه: ابن سكينة، وابن الأخضر، وأحمد بن يحيى بن هبة الله.
# قال السمعاني: فقيه دين، حلو الوعظ، تفقه على أبي الخطاب، ثم تحول حنفيا،
~~ثم شافعيا، وقال لي: أنا اليوم متبع للدليل، ما أقلد أحدا، كتبت عنه، مات
~~في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وخمس مئة وله تسع وسبعون سنة.
# PageV20P315
# 210 - أحمد بن وقشي * مؤلف كتاب " خلع النعلين " (1)
~~فيه مصائب وبدع. ms5690
# وكان أولا يدعي الولاية، وكان ذا مكر وفصاحة وبلاغة وحيل وشعبذة، فالتف
~~عليه خلق، ثم خرج بحصن مارتلة (2)، ودعا إلى نفسه، وبايعوه، ثم اختلف عليه
~~أصحابه، ودس عليه الدولة من أخرجه من الحصن بحيلة، فقبض عليه أعوان عبد
~~المؤمن، وأتوه به، فقال له: بلغني أنه دعوت إلى الهداية؟! فكان من جوابه أن
~~قال: أليس الفجر فجرين كاذب وصادق؟ قال: بلى. قال: فأنا كنت الفجر الكاذب.
~~فضحك، وعفا عنه، وبقي في حضرة السلطان عبد المؤمن، ثم لم ينشب أن قتله صاحب
~~له على شئ رآه منه (3).
# 211 - الزبيدي * * الامام القدوة العابد الواعظ، أبو عبد الله، محمد بن
~~يحيى بن علي ابن مسلم (4) بن موسى بن عمران القرشي اليمني الزبيدي، نزيل
~~بغداد، وجد المشايخ الرواة.
# PageV20P316
# مولده سنة ستين وأربع مئة.
# وقدم دمشق بعد الخمس مئة، فوعظ بها، وأخذ يأمر بالمعروف، فلم يحتمل له
~~الملك طغتكين، وكان نحويا فقيرا قانعا متألها، ثم قدم دمشق رسولا من
~~المسترشد في شأن الباطنية، وكان حنفيا سلفيا.
# قال ابن هبيرة: جلست معه من بكرة إلى قريب الظهر وهو يلوك شيئا، فسألته،
~~فقال: نواة أتعلل بها لم أجد شيئا (1).
# قال ابن الجوزي (2): كان يقول الحق وإن كان مرا، لا تأخذه في الله لومة
~~لائم، قيل: دخل على الوزير الزينبي وعليه خلعة الوزارة، وهم يهنئونه، فقال:
~~هو ذا يوم عزاء، لا يوم هناء، فقيل: ولم؟ قال: أهنئ على لبس الحرير؟!
# قال ابن الجوزي (3): حدثني الفقيه عبد الرحمن بن عيسى، سمعت الزبيدي قال:
~~خرجت إلى المدينة على الوحدة، فآواني الليل إلى جبل، فصعدت، وناديت: اللهم
~~إني الليلة ضيفك. ثم نوديت: مرحبا بضيف الله، إنك مع طلوع الشمس تمر بقوم
~~على بئر يأكلون خبزا وتمرا، فإذا دعوك فأجب، فسرت من الغد، فلاحت لي أهداف
~~بئر، فجئتها، فوجدت عندها قوما يأكلون خبزا وتمرا، فدعوني، فأجبت.
# قال السمعاني: كان يعرف النحو، ويعظ، ويسمع معنا من غير قصد من القاضي
~~أبي بكر وغيره، وكان فنا عجيبا، وكان في أيام المسترشد
# PageV20P317
# يخضب بالحناء، ويركب حمارا ms5691 مخضوبا بالحناء، وكان يجلس
~~ويجتمع عنده العوام، ثم فتر سوقه، ثم إن الوزير ابن هبيرة رغب فيه، ونفق
~~عليه، وسمعت جماعة يحكون عنه أشياء السكوت عنها أولى، وقيل: كان يذهب إلى
~~مهذب السالمية، ويقول: إن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون في قبورهم، وإن
~~الشارب والزاني لا يلام، لأنه يفعل بقضاء الله وقدره (1).
# قلت: يحتج بقصة آدم وموسى عليهما السلام، وبقول آدم:
# أتلومني؟ وأنه حج موسى (2)، ولو سلمنا أن الزاني لا يلام، فعلينا أن نحده
~~ونغربه، ونذم فعله، ونرد شهادته، ونكرهه، فإن تاب واتقى أحببناه واحترمناه،
~~فالنزاع لفظي.
# قال: وسمعت علي بن عبد الملك يقول: زاد الزبيدي في أسماء الله أسامي:
~~الزارع، والمتمم، والمبهم، والمظهر.
# قال ابن عساكر: قال ولده إسماعيل: كان أبي في كل يوم وليلة من أيام مرضه
~~يقول: الله الله، نحوا من خمسة عشر ألف مرة، فما زال يقولها حتى طفئ (3).
# وقال ابن شافع، كان له في علم العربية والأصول حظ وافر، وصنف في فنون
~~العلم نحوا من مئة مصنف (4)، ولم يضيع شيئا من عمره، وكان
# PageV20P318
# يخضب بالحناء، ويعتم ملتحيا دائما، حكيت لي عنه من
~~جهات صحيحة غير كرامة، منها رؤيته للخضر، توفي في ربيع الآخر سنة خمس
~~وخمسين وخمس مئة رحمه الله.
# 212 - البروجردي * الحافظ المفيد، أبو الفضل، محمد بن هبة الله بن العلاء
~~البروجردي، تلميذ ابن طاهر (1).
# سمع أبا محمد الدوني، ومكي بن بنجير، ويحيى بن مندة.
# قال السمعاني (2): كنت أنسخ بجامع بروجرد، فقال شيخ رث الهيئة: ما تكتب؟
~~فكرهت جوابه، وقلت: الحديث. فقال: كأنك طالب؟ قلت: نعم. قال: من أين أنت؟
~~قلت: من مرو. قال: عمن روى البخاري من أهل مرو؟ قلت: عن عبد الله بن عثمان
~~وصدقة بن الفضل: قال: لم لقب عبد الله بعبدان؟ فتوقفت، فتبسم، فنظرت إليه
~~بعين أخرى، وقلت: يفيد الشيخ. قال: كنيته أبو عبد الرحمن، واسمه عبد الله،
~~فاجتمع فيه العبدان، فقيل: عبدان. فقلت: عمن هذا؟ قال:
# سمعته من محمد بن طاهر (3).
# PageV20P319
# 213 - الحصكفي * الامام العلامة الخطيب، ذو الفنون،
~~معين الدين، ms5692 أبو الفضل، يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمد عبد الله الديار
~~بكري الطنزي الحصكفي، نزيل ميافارقين.
# تأدب ببغداد على الخطيب أبي زكريا التبريزي، وبرع في مذهب الشافعي، وفي
~~الفضائل.
# مولده في سنة ستين وأربع مئة تقريبا.
# وولي خطابة ميافارقين، وتصدر للفتوى، وصنف التصانيف، وله ديوان خطب،
~~وديوان نظم وترسل.
# ذكره العماد في " الخريدة "، فقال: كان علامة الزمان في علمه، ومعري
~~العصر في نثره ونظمه، له الترصيع البديع، والتجنيس النفيس، والتطبيق
~~والتحقيق، واللفظ الجزل الرقيق، والمعنى السهل العميق، والتقسيم المستقيم
~~(1).
# قلت: مولده بطنزة: بليدة من ديار بكر بقرب من جزيرة ابن عمر،
# PageV20P320
# وكان مفتي تلك البلاد في عصره.
# توفي سنة إحدى وخمسين وخمس مئة (1)، وقيل: في سنة ثلاث (2).
# وهو القائل:
# وخليع بت أعذله * ويرى عذلي من العبث وذكر الأبيات السائرة (3).
# 214 - علي بن مهدي * كان أبوه من قرية بزبيد من الصلحاء، فنشأ علي في
~~تزهد، وحج، ولقي العلماء، وحصل، ثم وعظ، وذم الجند.
# وكان فصيحا صبيحا طويلا، أخضر اللون، طيب الصوت، غزير المحفوظ، متصوفا،
~~خبيث السريرة، داهية، يتكلم على الخواطر، فربط الخلق، وكان يعظ وينتحب.
# قال عمارة اليمني: لازمته سنة، وتركت التفقه، ونسكت، فأعادني أبي إلى
~~المدرسة، فكنت أزوره في الشهر، فلما استفحل أمره تركته، ولم يزل من سنة 530
~~يعظ ويخوف في القرى، ويحج على نجيب، وأطلقت له
# PageV20P321
# السيدة أم فاتك ولاقاربه خراج أملاكهم، فتمولوا إلى أن
~~صار جمعه نحو أربعين ألف مقاتل، وحارب، وكان يقول: دنا الوقت، أزف الامر،
~~كأنكم بما أقول لكم عيانا، ثم ثار ببلاد خولان، وعاث وسبى، وأهلك الناس، ثم
~~لقيته عند الداعي بجبلة سنة تسع وأربعين يستنجد به، فأبى، ثم دبر على قتل
~~وزير آل فاتك، ثم زحف إلى زبيد، فقاتله أهلها نيفا وسبعين زحفا، وقتل خلائق
~~من الفريقين، ثم قتل فاتك متولي زبيد، وأخذها ابن مهدي في رجب سنة أربع
~~وخمسين وخمس مئة، فما متع، وهلك بعد ثلاثة أشهر، وقام بعد [ه] ابنه عبد
~~النبي (1)، وعظم، حتى استولى على سائر اليمن، وجمع ms5693 أموالا لا تحصى، وكان
~~حنفي المذهب - أعني الأب - يرى التكفير بالمعاصي (2)، ويستحل وطئ سبايا من
~~خالفه، ويعتقد فيه قومه فوق اعتقاد الخلق في نبيهم.
# قال: وحكي لي عنه أنه لم يثق بيمين من يصحبه حتى يذبح ولده أو أخاه، وكان
~~يقتل بالتعذيب في الشمس، ولا يشفع أحد عنده، وليس لاحد من عسكره فرس يملكه
~~ولا سلاح، بل الكل عنده إلى وقت الحرب، والمنهزم منهم يقتل جزما، والسكران
~~يقتل، ومن زنى أو سمع غناء يقتل، ومن تأخر عن صلاة الجماعة قتل.
# 215 - خوارزمشاه * صاحب خوارزم، الملك أتسز بن محمد بن نوشتكين.
# PageV20P322
# مولده في سنة تسعين وأربع مئة.
# وتملك مدة طويلة، وكان مطيعا للسلطان سنجر، تعلل مدة بالفالج، فأعطي
~~حرارات بلا أمر الطب، فاشتد الألم، وضعفت القوة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وخمسين وخمس مئة، فكان يتأسف، ويقول:
# (ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه) [الحاقة: 28 و 29] فتملك بعده ابنه
~~خوارزمشاه أرسلان، فقتل جماعة من أعمامه (1).
# وكان أتسز عادلا، محببا إلى رعيته.
# ومات ابنه في سنة ثمان وستين وخمس مئة (2)، وكان بطلا شجاعا، حارب الخطا،
~~وهو والد تكش.
# 216 - الشحام * الشيخ الصالح، أبو محمد، سلمان بن مسعود بن حسن البغدادي
~~الشحام، ممن سمع الكثير.
# وكان من أهل السنة والصدق، خرج له اليونارتي (3) الحافظ خمسة أجزاء من
~~سماعه على ثابت بن بندار، وجعفر السراج، وأبي الحسين بن الطيوري، وجماعة.
# روى عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وابن الجوزي، وأبو
# PageV20P323
# الحسن القطيعي، وطائفة. وبالإجازة: أبو الحسن بن
~~المقير.
# قال السمعاني شيخ صالح، مشتغل بكسبه، ولد سنة سبع وسبعين، ومات في المحرم
~~سنة إحدى وخمسين وخمس مئة. كذا ورخه السمعاني.
# وقال القطيعي: هذا سهو لأنه أجاز في ذي القعدة من سنة إحدى، وقرأ عليه
~~أبو محمد بن الخشاب جزءا في ربيع الأول من السنة.
# قلت: الظاهر موته في المحرم سنة اثنتين وخمسين (1).
# 217 - الغزنوي * الواعظ المحسن الشهير، أبو الحسن، علي بن الحسين
~~الغزنوي.
# سمع بغزنة " الصحيح " من حمزة القايني بسماعه من سعيد العيار، ms5694 وسمع
~~ببغداد من أبي سعد بن الطيوري وغيره. وسمع ولده المعمر أحمد " جامع " أبي
~~عيسى من الكروخي (2).
# قال ابن الجوزي (3): كان مليح الايراد، لطيف الحركات، بنت له زوجة
~~الخليفة (4) رباطا، وصار له جاه عظيم لميل العجم، كان السلطان يزوره
~~والامراء، وكثرت عنده المحتشمون، واستعبد طوائف بنواله وعطائه.
# وكان محفوظه قليلا، فحدثني جماعة من القراء أنه كان يعين لهم ما
# PageV20P324
# يقرؤونه، سمعته يقول: حزمة حزن خير من أعدال أعمال.
# وقال السمعاني: سمعته يقول: رب طالب غير واجد، وواجد غير طالب.
# وقال ابن الجوزي (1): كان يميل إلى التشيع، ولما مات السلطان أهين، وكانت
~~بيده قرية، فأخذت، وطولب بغلها، وحبس، ثم أخرج ومنع من الوعظ لأنه كان لا
~~يعظم الخلافة كما ينبغي، ثم ذاق ذلا.
# مات في المحرم سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# 218 - مجلي * شيخ الشافعية بمصر، أبو المعالي، مجلي بن جميع بن نجا
~~القرشي المخزومي الأرسوفي (2) الشامي، ثم المصري، مصنف كتاب " الذخائر "
~~وهو من كتب المذهب المعتبرة (3).
# ولي قضاء مصر بتفويض من العادل بن السلار (4) سنة سبع وأربعين، ثم عزل
~~بعد سنتين.
# PageV20P325
# مات في ذي القعدة سنة خمسين (1) وخمس مئة.
# وفي كتابه مخبات لا توجد في غيره.
# 219 - أبو البيان * الشيخ القدوة الكبير، أبو البيان، نبأ (2) بن محمد بن
~~محفوظ القرشي الحوراني، ثم الدمشقي الشافعي اللغوي الأثري الزاهد، شيخ
~~البيانية، وصاحب الاذكار المسجوعة.
# سمع من أبي الحسن بن الموازيني، وأبي الحسن بن قبيس المالكي.
# روى عنه: يوسف بن وفاء السلمي: والفقيه أحمد العراقي، وعبد الرحمن بن
~~الحسين بن عبدان، والقاضي أسعد بن المنجا.
# وكان حسن الطريقة، صينا دينا تقيا، محبا للسنة والعلم والأدب، له أتباع
~~ومحبون، أنشأ الملك نور الدين له بعد موته رباطا كبيرا عند درب
# PageV20P326
# الحجر (1). وكان صديقا للشيخ رسلان الزاهد (2).
# توفي في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وخمس مئة، رحمه الله (3).
# 220 - الخراز * الشيخ الصالح، أبو علي، أحمد بن أحمد بن علي الحريمي
~~البغدادي ابن الخراز.
# ولد سنة 475.
# سمع أبا الغنائم محمد بن أبي عثمان، ومحمد بن الجبان، ms5695 ومالكا البانياسي،
~~وطرادا الزينبي.
# وعنه: عبد الخالق بن أسد، ومحمد بن المبارك بن المستعمل، وأبو علي الحسن
~~ابن الزبيدي، وابن طبرزد، وآخرون. وبالإجازة: ابن المقير.
# قال السمعاني: شيخ صالح متدين، لازم لمسجده، مات في ذي الحجة سنة اثنتين
~~وخمسين وخمس مئة رحمه الله.
# PageV20P327
# 221 - صاحب نصيبين * شمس الملوك، أبو نصر، إبراهيم بن
~~صاحب حلب رضوان بن السلطان تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان السلجوقي.
# ولد سنة ثلاث وخمس مئة، ومات أبوه وهو صبي.
# ثم أقبل معه صاحب الحلة دبيس وبغدوين الفرنجي محاصرين لحلب في سنة ثمان
~~عشرة وخمس مئة، وجرت أمور، ثم إنه تملك في سنة إحدى وعشرين حلب، وفرحوا به،
~~فأقبل صاحب أنطاكية، فنازل حلب، فترددت الرسل في صلح وهدنة، فعقدت هدنة
~~فيها وهن على أهل حلب وحمل ذهب في العام، ثم بعد مدة أخذ الأتابك زنكي من
~~شمس الملوك حلب، وأعطاه نصيبين، فما زال بها إلى أن مات في شعبان سنة
~~اثنتين وخمسين وخمس مئة.
# 222 - عبد الصبور * * ابن عبد السلام، الشيخ الصادق الجليل، أبو صابر،
~~الهروي الفامي التاجر السفار، صالح خير مسمت أمين.
# ولد سنة سبعين وأربع مئة.
# وسمع " الجامع " من أبي عامر الأزدي، وسمع من شيخ الاسلام،
# PageV20P328
# ونجيب الواسطي، وإلياس بن مضر.
# حدث بهمذان وببغداد في سنة تسع وثلاثين لما حج بالجامع.
# روى عنه: السمعاني وابنه عبد الرحيم، وأبو الحسن بن نجا الواعظ، وأحمد بن
~~الحسن العاقولي.
# توفي بهراة في شعبان سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.
# 223 - كوتاه * الشيخ الامام الحافظ المتقن، محدث أصبهان، أبو مسعود، عبد
~~الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني كوتاه.
# ولد سنة ست وسبعين وأربع مئة.
# وسمع رزق الله التميمي، وأبا بكر بن ماجة الأبهري، والقاسم بن الفضل
~~الثقفي، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وابن أشتة، وعددا كثيرا من أصحاب
~~أبي سعيد النقاش وأبي نعيم، ثم أصحاب أبي طاهر بن عبد الرحيم.
# قال الحافظ أبو موسى: هو أوحد وقته في علمه مع حسن طريقته وتواضعه، حدثنا
~~لفظا وحفظا على ms5696 منبر وعظه في سنة تسع عشرة (1) وخمس مئة، فذكر حديثا.
# PageV20P329
# وقال السمعاني (1): من أولاد المحدثين، حسن السيرة،
~~مكرم للغرباء، فقير قنوع، صحب أبي مدة مقامه بأصبهان، وسمع بقراءته الكثير،
~~وله معرفة تامة بالحديث، هو من مقدمي أصحاب شيخنا إسماعيل ابن محمد الحافظ
~~(2)، حضرت مجلس إملائه، وكتبت عنه، سمعت أبا القاسم الحافظ بدمشق يثني عليه
~~ثناء حسنا، ويفخم أمره، ويصفه بالحفظ والاتقان.
# قال السمعاني: لما وردت أصبهان كان ما يخرج من داره إلا لحاجة مهمة، كان
~~شيخه إسماعيل الحافظ هجره، ومنعه من حضور مجلسه لمسألة جرت في النزول، وكان
~~كوتاه يقول: النزول بالذات، فأنكر إسماعيل هذا، وأمره بالرجوع عنه، فما فعل
~~(3).
# قلت: وقد ارتحل إلى نيسابور، وسمع من عبد الغفار (4) الشيروي.
# حدث عنه: أبو القاسم بن عساكر، ويوسف بن أحمد الشيرازي، وطائفة، وروت عنه
~~كريمة الدمشقية بالإجازة.
# قال السمعاني أبو سعد: حدثنا عبد الخالق الشحامي، حدثنا صاعد ابن سيار
~~الحافظ إملاء، حدثنا عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بالمدينة، أخبرنا
~~روح بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الخرجاني (5)، أخبرنا
# PageV20P330
# ابن خرزاذ، حدثنا علي بن روحان، حدثنا أحمد بن سنان،
~~سمعت شيبان ابن يحيى يقول: ما أعلم طريقا إلى الجنة أقصد ممن يسلك طريق
~~الحديث.
# مات كوتاه في شعبان سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة.
# وهو من رواة نسخة لوين عن ابن ماجة الأبهري (1).
# ومسألة النزول فالايمان به واجب، وترك الخوض في لوازمه أولى، وهو سبيل
~~السلف، فما قال هذا: نزوله بذاته، إلا إرغاما لمن تأوله، وقال: نزوله إلى
~~السماء بالعلم فقط. نعوذ بالله من المراء في الدين.
# وكذا قوله: (وجاء ربك) [الفجر: 22] ونحوه، فنقول: جاء، وينزل، وننهى عن
~~القول: ينزل بذاته، كما لا نقول: ينزل بعلمه، بل نسكت ولا نتفاصح على
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بعبارات مبتدعة، والله أعلم.
# 224 - العباسي * الشيخ الامام الصالح العابد المسند، أبو جعفر، أحمد بن
~~محمد بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن علي بن سليمان بن يعقوب بن
~~إبراهيم بن محمد بن الأمير إسماعيل ms5697 بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب العباسي المكي، نقيب الهاشميين بمكة.
# ولد سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# PageV20P331
# وسمع جماعة أجزاء من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن
~~الشافعي، تفرد بعلوها.
# قال السمعاني: شيخ ثقة صالح متواضع، ما رأيت في الاشراف مثله، قدم علينا
~~أصبهان لدين ركبه (1) ومعه خمسة أجزاء، فسمعت منه، وقد سمع في الكهولة،
~~ونسخ الكثير، ثم قدم أصبهان راجعا من كرمان في سنة 547.
# وقال ابن النجار: كان صدوقا زاهدا عابدا، قرأت بخطه قال:
# سمعت الحديث من أبي علي الشافعي وعمري سبع سنين.
# قلت: حدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، والقاضي أسعد بن منجا، وثابت بن
~~مشرف، وعبد السلام الداهري، وأبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي، وأبو محمد بن
~~علوان الحلبي وآخرون، وتفرد عنه بالإجازة أبو الحسن بن المقير.
# توفي في شعبان أربع وخمسين وخمس مئة.
# وهو جد المحدث الحافظ جعفر بن محمد العباسي.
# قال ابن النجار: سمع أبا علي الشافعي، وعبد القاهر العباسي المقرئ، وعيسى
~~بن أبي ذر، وعبد الساتر بن عبد الله الزيادي، وببغداد من ابن الحصين، وأبي
~~غالب بن البناء، وكتب بخطه كثيرا، كتب عنه ابن ناصر، حدثنا عنه ابن سكينة،
~~وابن الأخضر، وعبد الرزاق، والحسن بن محمد بن حمدون، وترك بن محمد الكاتب،
~~سمعت عامة شيوخنا يثنون عليه، ويصفونه بالزهد والعبادة والورع والنزاهة.
# PageV20P332
# 225 - ابن غبرة * الشيخ الجليل المسند، أبو الحسن،
~~محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن علوي بن محمد بن زيد بن غبرة، الهاشمي
~~الحارثي الكوفي المعدل، ويعرف قديما بابن المعلم، وهو من ذرية ابن عم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ربيعة بن الحارث.
# ولد سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وسمع سنة خمس وسبعين من أبي الفرج محمد بن أحمد بن علان المعدل، وأبي
~~غالب بن المنثور الجهني، وأبي علي محمد بن محمد بن محمد بن حمدان، والحسين
~~بن محمد الدهقان، وجماعة، وتفرد بأجزاء عالية، ورحل إليه.
# قال ابن النجار: روى لنا عنه جماعة سمعوا منه بالكوفة، وقد ms5698 سمع منه أبو
~~الفضل أحمد بن صالح الجيلي، وأبو الفرج بن النقور، حدث ببغداد قديما.
# قلت: آخر من روى عنه بالإجازة كريمة القرشية.
# قال مسعود بن النادر: مات ابن غبرة في سلخ ذي القعدة سنة خمس وخمسين وخمس
~~مئة.
# وقال أحمد بن صالح: كان ثقة في روايته، سمعت عليه بقراءتي الاجزاء التي
~~ظهرت له، ومات في المحرم سنة ست وخمسين وخمس مئة.
# قلت: ما وقع لنا حديثه إلا وفي الطريق إجازة.
# PageV20P333
# 226 - ابن محمويه * الامام العلامة الفقيه المقرئ، أبو
~~الحسن، علي بن أحمد بن الحسين (1) بن أحمد بن الحسين بن محمويه، اليزدي
~~الشافعي، نزيل بغداد.
# مولده بيزد (2) في سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة، أو أربع.
# وسمع من الحسين بن الحسن بن جوانشير، وأبي المكارم محمد بن علي بن الحسن
~~الفسوي (3) المقرئ، ومحمد بن الحسين بن بلوك الصوفي، وغياث بن أبي مضر
~~الأصبهاني، ومحمد بن محمود الثقفي.
# وتلا بالروايات في أصبهان على أبي الفتح الحداد.
# وسمع ببغداد من ابن الطيوري، وابن خشيش، وأبي الحسن بن العلاف، وأبي
~~القاسم الربعي، وعدة. وسمع بالدون " سنن " النسائي من عبد الرحمن بن حمد،
~~وبهمذان من ناصر بن مهدي، وبأصبهان أيضا من أحمد بن محمد بن مردويه.
# وتفقه بواسط على أبي علي الفارقي، وببغداد على أبي بكر الشاشي.
# وسمع بالبصرة والكوفة ومكة.
# PageV20P334
# وكان يسكن بقراح ظفر (1)، وصنف كتبا نافعة في الفقه
~~والحديث والزهد، وحدث بها وب‍ " سنن " النسائي.
# قال ابن النجار: كان من أعيان الفقهاء، ومشهوري الزهاد والعباد وأهل
~~الورع والاجتهاد، روى لنا عنه أبو أحمد بن سكينة، وابن الأخضر.
# وقال السمعاني: نزل بغداد، فقيه فاضل زاهد، حسن السيرة، جميل الطريقة،
~~عزيز النفس، سخي الطبع بما يملكه، قانع بما هو فيه، كثير الصوم والعبادة،
~~صنف تصانيف في الفقه، وأورد فيها أحاديث مسندة عن شيوخه، سمعت منه، وسمع
~~مني، وكان دائم البشر، متواضعا، كثير المحفوظ، وكان له عمامة وقميص بينه
~~وبين أخيه، إذا خرج ذاك قعد هذا في البيت، ودخلت عليه مع الواعظ الغزنوي
~~(2)، فوجدناه عريانا متزرا، ms5699 فاعتذر، وقال: نحن كما قال أبو الطيب الطبري:
# قوم إذا غسلوا ثياب جمالهم * لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل (3) قال ابن
~~النجار: سمعت حمزة بن علي الحراني يقول: كان شيخنا علي اليزدي يقول لنا:
~~إذا مت فلا تدفنوني إلا بعد ثلاث، فإني أخاف أن يكون بي سكتة. قال: وكان
~~جثيثا صاحب بلغم، وكان يصوم [شهر] رجب، فقبل أيام منه قال لنا: قد رجعت عن
~~قولي، فإذا مت فادفنوني في الحال، فإني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم يقول: يا علي، صم رجبا عندنا.
# قال: فمات ليلة رجب.
# PageV20P335
# قال ابن شافع: مات في تاسع وعشرين (1)، سنة إحدى
~~وخمسين وخمس مئة.
# قلت: روى عنه " السنن " الخطيب الدولعي، وتلا عليه حمزة بن القبيطي، وعبد
~~العزيز بن الناقد، وعلي بن الدباس.
# 227 - الأغرجي * الامام ذو الفنون، شيخ العلماء بخوارزم، أبو الفرج، محمد
~~بن أحمد بن أبي سعيد.
# روى عن أبي علي إسماعيل بن البيهقي، والزمخشري.
# وكان ثقة عدلا، واعظا مناظرا مفتيا، محبا للحديث، جاوز ثمانين سنة.
# مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة، وازدحموا على نعشه، رحمه
~~الله.
# ذكره ابن أرسلان في " تاريخه ".
# 228 - البيكندي * * الشيخ الفاضل العابد المسند، أبو عمرو، عثمان بن علي
~~بن محمد ابن علي البخاري البيكندي.
# PageV20P336
# مولده في شوال سنة خمس وستين وأربع مئة.
# سمع عبد الواحد بن عبد الرحمن الوركي (1) المعمر، وأبا بكر محمد ابن
~~خواهرزاده، والقاضي أبا الخطاب الطبري، ومحمد بن أحمد بن أبي سهل الفقيه،
~~وعدة.
# وتفرد بالرواية عن الامام أبي المظفر عبد الكريم، الأندقي (2).
# روى عنه: أبو سعد السمعاني وابنه أبو المظفر عبد الرحيم، وغيرهما.
# ولما حان وقت رواية الرواة عنه، أخذت التتار البلاد بالسيف، وانسد باب
~~الرواية بخراسان أقاصيها وأدانيها.
# قال أبو سعد: هو إمام فاضل ورع عفيف نزه عابد، قانع باليسير، ثقة صالح،
~~توفي في تاسع شهر شوال سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة، وشيعه أمم.
# 229 - ابن الصفار * الامام العلامة القدوة، أبو حفص، عمر بن أحمد بن
~~منصور بن الشيخ أبي ms5700 بكر محمد بن القاسم بن حبيب، النيسابوري الشافعي، زوج
~~بنت الامام أبي نصر ابن القشيري (3).
# PageV20P337
# ولد سنة سبع وسبعين وأربع مئة.
# وسمع بقراءة إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من أبي بكر بن خلف الأديب،
~~وأبي المظفر موسى بن عمران، وأبي تراب عبدا لباقي المراغي (1)، وأبي القاسم
~~عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبي الحسن ابن الأخرم، وطائفة.
# حدث عنه: ولده أبو سعد عبد الله بن الصفار، وحفيده القاسم بن أبي سعد،
~~والمؤيد الطوسي، ومنصور بن عبد المنعم، ويحيى بن الربيع الواسطي الفقيه،
~~وسليمان بن محمد الموصلي، وأخوه علي، وزينب الشعرية، وأبو الفضل محمد بن
~~عبد الكريم الرافعي والد صاحب " الشرح ". وكان يلقب بعصام الدين.
# قال حفيده القاسم: كان جدي نظيرا لمحمد بن يحيى الفقيه (2)، وكان يزيد
~~عليه بمعرفة الأصلين.
# وقال أبو سعد السمعاني: هو إمام بارع مبرز، جامع لأنواع الفضل من العلوم،
~~وكان سديد السيرة، مكثرا من الحديث.
# وقال عبد الغافر في " تاريخه ": شاب فاضل دين ورع، أحد وجوه الفقهاء.
# قال السمعاني: توفي يوم النحر سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة.
# PageV20P338
# 230 - الكرماني * الشيخ الصالح المعمر، أبو سعد، عبد
~~الوهاب بن الحسن بن عبد الله الكرماني، ثم النيسابوري.
# ولد في ربيع الأول سنة ثمانين وأربع مئة.
# وسمع من أبي بكر بن خلف، وموسى بن عمران الأنصاري، وأبي سهل عبد الملك بن
~~عبد الله الدشتي، وتفرد في وقته.
# حدث عنه: السمعاني وولده عبد الرحيم، ومحمد بن ناصر بن سلمان، وجماعة.
# توفي سنة تسع وخمسين وخمس مئة.
# 231 - ابن القطان * * الشيخ الأديب البارع، شاعر بغداد، أبو القاسم، هبة
~~الله بن الفضل ابن عبد العزيز بن محمد، البغدادي المتوثي (1) ابن القطان.
# سمع أباه، وأبا الفضل بن خيرون، وأبا طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، وابن
~~طلحة النعالي.
# وله هجاء مقذع، ومديح فائق (2).
# PageV20P339
# روى عنه السمعاني، وقال: سألته عن مولده، فقال: سنة
~~ثمان وسبعين، وتوفي يوم الفطر سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، وديوانه مشهور،
~~وقد هجا الحيص بيص (1).
# وجده هو شيخ الخطيب المحدث محمد بن الحسين بن ms5701 الفضل القطان (2)، وكان فيه
~~دعابة وانطباع، وممن يتقى لسانه.
# 232 - جعفر بن زيد * ابن جامع بن حسين، الإمام الفاضل، أبو الفضل الطائي
~~الشامي الحموي، ويلقب بأبي زيد.
# سكن بغداد بقطفتا (3).
# قال ابن النجار: سمع الكثير من أبي الحسين المبارك، وأبي سعد أحمد ابني
~~عبد الجبار الصيرفي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين، وأبي طالب اليوسفي،
~~وأبي القاسم بن الحصين، وأبي العز بن كادش، وكتب بخطه كثيرا، وخطه مضبوط،
~~وخرج تخاريج، وسمع منه القدماء، وكان مشهورا بالدين والصلاح وحسن الطريقة،
~~روى عنه أبو الفرج بن الجوزي، وأبو عبد الله بن الزبيدي.
# PageV20P340
# وقال السمعاني: أبو زيد الحموي شيخ صالح خير، كثير
~~العبادة، دائم التلاوة، مشتغل بنفسه، لا يخرج إلا من جمعة إلى جمعة، كتبت
~~عنه.
# قلت: ما أراه أدرك أبا الحسين بن الطيوري، بلى سمع من أخيه.
# قال: ولدت سنة ثلاث أو خمس وثمانين وأربع مئة.
# ومات في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# قلت: له كتاب " البرهان " (1) في السنة، سمعناه، وعليه فيه مآخذ رحمه
~~الله.
# أخبرنا ابن مؤمن، أخبرنا الحسين بن أبي بكر، أخبرنا جعفر بن زيد، أخبرنا
~~أحمد بن عبيد الله العكبري، أخبرنا أبو طالب الحربي، أخبرنا ابن مردك،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس، سمعت الشافعي يقول: نثبت هذه
~~الصفات التي جاء بها القرآن ووردت بها السنة، وننفي التشبيه عنه كما نفي عن
~~نفسه، فقال: (ليس كمثله شئ) [الشورى: 11].
# وفيها مات أبو سعد منجح بن مفلح (2) الدومي، وعبد الوهاب بن إسماعيل
~~النيسابوري سبط القشيري، وأبو علي الحسن بن جعفر بن
# PageV20P341
# المتوكل (1)، وأبو القاسم أحمد بن قفرجل (2)، وأبو
~~جعفر أحمد بن محمد ابن عبد العزيز العباسي (3).
# 233 - عدي * الشيخ الامام الصالح القدوة، زاهد وقته، أبو محمد، عدي بن
~~صخر الشامي، وقيل: عدي بن مسافر - وهذا أشهر - ابن إسماعيل بن موسى الشامي،
~~ثم الهكاري (4) مسكنا.
# قال الحافظ عبد القادر: ساح سنين كثيرة، وصحب المشايخ، وجاهد أنواعا من
~~المجاهدات، ثم إنه سكن بعض جبال الموصل في موضع ليس ms5702 به أنيس، ثم آنس الله
~~تلك المواضع به، وعمرها ببركاته، حتى صار لا يخاف أحد بها بعد قطع السبل،
~~وارتد جماعة من مفسدي الأكراد ببركاته، وعمر حتى انتفع به خلق، وانتشر
~~ذكره، وكان معلما للخير، ناصحا متشرعا، شديدا في الله، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم، عاش قريبا من ثمانين سنة، ما بلغنا أنه باع شيئا ولا اشترى، ولا
~~تلبس بشئ من أمر الدنيا، كانت له غليلة يزرعها بالقدوم في الجبل، ويحصدها،
~~ويتقوت، وكان يزرع
# PageV20P342
# القطن، ويكتسي منه، ولا يأكل من مال أحد شيئا، وكانت
~~له أوقات لا يرى فيها محافظة على أوراده، وقد طفت معه أياما في سواد
~~الموصل، فكان يصلي معنا العشاء، ثم لا نراه إلى الصبح، ورأيته إذا أقبل إلى
~~قرية يتلقاه أهلها من قبل أن يسمعوا كلامه تائبين رجالهم ونساؤهم إلا من
~~شاء الله منهم، ولقد أتينا معه على دير رهبان، فتلقانا منهم راهبان، فكشفا
~~رأسيهما، وقبلا رجليه، وقالا: ادع لنا فما نحن إلا في بركاتك، وأخرجا طبقا
~~فيه خبز وعسل، فأكل الجماعة. وخرجت إلى زيارة الشيخ أول مرة، فأخذ يحادثنا،
~~ويسأل الجماعة، ويوانسهم، وقال: رأيت البارحة في النوم كأننا في الجنة ونحن
~~ينزل علينا شئ كالبرد. ثم قال: الرحمة، فنظرت إلى فوق رأسي، فرأيت ناسا،
~~فقلت: من هؤلاء؟ فقيل: أهل السنة والصيت للحنابلة، وسمعت شخصا يقول له: يا
~~شيخ، لا بأس بمداراة الفاسق.
# فقال: لا يا أخي، دين مكتوم دين ميشوم. وكان يواصل الأيام الكثيرة على ما
~~اشتهر عنه، حتى إن بعض الناس كان يعتقد أنه لا يأكل شيئا قط، فلما بلغه ذلك
~~أخذ شيئا، وأكله بحضرة الناس، واشتهر عنه من الرياضات والسير والكرامات
~~والانتفاع به ما لو كان في الزمان القديم لكان أحدوثة، ورأيته قد جاء إلى
~~الموصل في السنة التي مات فيها، فنزل في مشهد خارج الموصل، فخرج إليه
~~السلطان وأصحاب الولايات والمشايخ والعوام حتى آذوه مما يقبلون يده، فأجلس
~~في موضع بينه وبين الناس شباك بحيث لا يصل إليه أحد إلا رؤية، ms5703 فكانوا
~~يسلمون عليه، وينصرفون، ثم رجع إلى زاويته.
# وقال ابن خلكان (1): أصله من بيت فار من بلاد بعلبك، وتوجه إلى
# PageV20P343
# جبل الهكارية، وانقطع، وبنى له زاوية، ومال إليه أهل
~~البلاد ميلا لم يسمع بمثله، وسار ذكره في الآفاق، وتبعه خلق جاوز اعتقادهم
~~فيه الحد، حتى جعلوه قبلتهم التي يصلون إليها، وذخيرتهم في الآخرة، صحب
~~الشيخ عقيلا المنبجي، والشيخ حمادا الدباس وغيرهما، وعاش تسعين سنة، وتوفي
~~سنة سبع وخمسين (1) وخمس مئة.
# قال مظفر الدين صاحب إربل: رأيت الشيخ عدي بن مسافر وأنا صغير بالموصل،
~~وهو شيخ ربعة، أسمر اللون، رحمه الله (2).
# قلت: نقل الحافظ الضياء عن شيخ له أن وفاته كانت في يوم عاشوراء من
~~السنة.
# 234 - ابن الحطيئة * الشيخ الامام العلامة القدوة، شيخ الاسلام، أبو
~~العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام اللخمي المغربي الفاسي المقرئ
~~الناسخ ابن الحطيئة.
# مولده بفاس سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.
# PageV20P344
# وحج، ولقي الكبار، وتلا بالسبع على أبي القاسم بن
~~الفحام الصقلي وغيره.
# وسمع من أبي الحسن بن مشرف، وأبي عبد الله الحضرمي، وأبي بكر الطرطوشي.
# حدث عنه: أبو طاهر السلفي وهو أكبر منه، وصنيعة الملك ابن حيدرة، وشجاع
~~بن محمد المدلجي، والأثير محمد بن محمد بن بنان وقرأ عليه، وإسماعيل بن
~~محمد اللمطي (1)، والنفيس أسعد بن قادوس خاتمة أصحابه.
# وقد دخل الشام، وزار، وسكن مصر، وتزوج، وكان يعيش من الوراقة، وعلم زوجته
~~وبنته الكتابة، فكتبتا مثله، فكان يأخذ الكتاب ويقسمه بينه وبينهما، فينسخ
~~كل منهما طائفة من الكتاب، فلا يفرق بين الخطوط إلا في شئ نادر، وكان مقيما
~~بجامع راشدة خارج الفسطاط، ولأهل مصر حتى أمرائها العبدية فيه اعتقاد كبير،
~~كان لا يقبل من أحد شيئا، مع العلم والعمل والخوف والاخلاص (2).
# وتلا أيضا بالسبع على أبي علي بن بليمة، وعلى محمد بن إبراهيم الحضرمي.
# وأحكم العربية والفقه، وخطه مرغوب فيه لاتقانه وبركته.
# وقد كان حصل قحط بمصر، فبذل له غير واحد عطاء، فأبى وقنع،
# PageV20P345
# فخطب الفضل بن يحيى الطويل إليه بنته، فزوجه، ms5704 ثم طلب
~~منه أمها لتؤنسها، ففعل، فما أجمل تلطف هذا المرء في بر أبي العباس (1).
# قال السلفي: كان ابن الحطيئة رأسا في القراءات، وقرأت بخط أبي الطاهر بن
~~الأنماطي قال: سمعت شيخنا شجاعا المدلجي وكان من خيار عباد الله يقول: كان
~~شيخنا ابن الحطيئة شديدا في دين الله، فظا غليظا على أعداء الله، لقد كان
~~يحضر مجلسه داعي الدعاة (2) مع عظم سلطانه ونفوذ أمره، فما يحتشمه، ولا
~~يكرمه، ويقول: أحمق الناس في مسألة كذا وكذا الروافض، خالفوا الكتاب
~~والسنة، وكفروا بالله، وكنت عنده يوما في مسجده بشرف مصر وقد حضره بعض
~~وزراء المصريين أظنه ابن عباس، فاستسقى في مجلسه، فأتاه بعض غلمانه بإناء
~~فضة، فلما رآه ابن الحطيئة وضع يده على فؤاده، وصرخ صرخة ملأت المسجد،
~~وقال: وا حرها على كبدي، أتشرب في مجلس يقرأ فيه حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في آنية الفضة؟!
# لا والله لا تفعل، وطرد الغلام، فخرج، وطلب الشيخ كوزا، فجئ بكوز قد
~~تثلم، فشرب، واستحيى من الشيخ، فرأيته والله كما قال الله:
# (يتجرعه ولا يكاد يسيغه) [إبراهيم: 17].
# قال: وأتى رجل إلى شيخنا ابن الحطيئة بمئزر، وحلف بالطلاق ثلاثا لا بد أن
~~يقبله، فوبخه على ذلك، وقال: علقه على ذاك الوتد. فلم يزل على الوتد حتى
~~أكله العث، وتساقط، وكان ينسخ بالاجرة، وكان له على
# PageV20P346
# الجزية في السنة ثلاثة دنانير، ولقد عرض عليه غير واحد
~~من الامراء أن يزيد جامكيته (1)، فما قبل، وكان له من الموقع في قلوبهم مع
~~كثرة ما يهينهم ما لم يكن لاحد سواه، وعرضوا عليه القضاء بمصر، فقال: والله
~~لا أقضي لهم. إلى أن قال شجاع: وكتب " صحيح " مسلم كله بقلم واحد، وسمعته
~~وقيل له: فلان رزق نعمة ومعدة، فقال: حسدوه على التردد إلى الخلاء، وسمعته
~~كثيرا إذا ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: طويت سعادة المسلمين في
~~أكفان عمر (2).
# وذكرنا في " طبقات القراء " (3) أن الناس بقوا بمصر ثلاثة أشهر بلا قاض
~~في سنة ثلاث وثلاثين، فوقع اختيار ms5705 الدولة على الشيخ أبي العباس، فاشترط
~~عليهم شروطا صعبة، منها أنه لا يقضي بمذهبهم - يعني الرفض -، فلم يجيبوا
~~إلا أن يقضي على مذهب الإمامية.
# تلوت بالسبع من طريقه على أبي عبد الله محمد بن منصور النحوي، عن الكمال
~~العباسي، عن شجاع المدلجي، عنه.
# وقرأت بخط ابن الأنماطي، قال لي شيخنا شجاع: كان الشيخ أبو العباس قد أخذ
~~نفسه بتقليل الاكل، بحيث بلغ في ذلك إلى الغاية، وكان يتعجب ممن يأكل
~~ثلاثين لقمة، ويقول: لو أكل الناس من الضار ما آكل أنا من النافع ما
~~اعتلوا. قال: وحكى لنا شجاع أن أبا العباس ولدت له بنت، فلما كبرت أقرأها
~~بالسبع، وقرأت عليه " الصحيحين " وغير ذلك، وكتبت
# PageV20P347
# الكثير، وتعلمت عليه كثيرا من العلم، ولم ينظر إليها
~~قط، فسألت شجاعا:
# أكان ذلك عن قصد؟ فقال: كان في أول العمر اتفاقا، لأنه كان يشتغل
~~بالأقراء إلى المغرب، ثم يدخل بيته وهي في مهدها، وتمادى الحال إلى أن
~~كبرت، فصارت عادة، وزوجها، ودخلت بيتها والامر على ذلك، ولم ينظر إليها قط.
# قلت: لا مدح في مثل هذا، بل السنة بخلافه، فقد كان سيد البشر صلى الله
~~عليه وسلم يحمل أمامة بنت ابنته وهو في الصلاة (1).
# توفي ابن الحطيئة رحمه الله في المحرم سنة ستين وخمس مئة، وقبره بالقرافة
~~ظاهر يزار.
# 235 - الداراني * أبو محمد، عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم بن عبد
~~الله الكناني الداراني الدمشقي.
# سمعه خاله محمد بن إبراهيم النسائي من سهل بن بشر الأسفراييني، وعبد الله
~~بن عبد الرزاق، وأبي الفضل بن الفرات.
# وعنه: ابن عساكر وابنه، والمسلم المازني، ومكرم، وكريمة، وآخرون.
# قال ابن عساكر: لم يكن الحديث من صنعته، توفي في جمادى
# PageV20P348
# الأولى سنة ثمان وخمسين وخمس مئة. روى كثيرا من " سنن
~~" النسائي الكبير عن الأسفراييني.
# 236 - الجواد * الوزير الصاحب، الملقب بالجواد، أبو جعفر، محمد بن علي بن
~~أبي منصور الأصبهاني، وزير صاحب الموصل زنكي الأتابك (1).
# ولاه زنكي نيابة الرحبة ونصيبين، واعتمد عليه.
# وكان كريما نبيلا، محببا إلى الرعية، دمث ms5706 الأخلاق، كامل الرئاسة، امتدحه
~~القيسراني بهذه الكلمة:
# سقى الله بالزوراء من جانب الغرب مها وردت ماء الحياة من القلب (2) قال
~~ابن خلكان (3): كان ينفذ في السنة إلى الحرمين ما يكفي الفقراء، وواسى
~~الناس في قحط حتى افتقر وباع بقياره (4)، وأجرى الماء إلى عرفات أيام
~~الموسم، وأنشأ مدرسة بالمدينة، ثم وزر لغازي بن زنكي،
# PageV20P349
# ثم من بعده لأخيه مودود، ثم إنه استكثر إقطاعه، وثقل
~~عليه، فسجنه في سنة 558، فمات مضيقا عليه في سنة تسع، وكانت جنازته مشهودة
~~من ضجيج الضعفاء والأيتام، ودفن بالموصل، ثم نقل بعد عام، فدفن بالمدينة
~~النبوية.
# 237 - [ابنه جلال الدين علي] * وكان ابنه جلال علي أحد البلغاء، دونت
~~رسائله، وعنه أخذ مجد الدين المبارك بن الأثير.
# توفي سنة أربع وسبعين وخمس مئة، وقد وزر أيضا.
# 238 - سديد الدولة * * كاتب السر للخلافة، سديد الدولة، محمد بن عبد
~~الكريم بن إبراهيم ابن رفاعة الشيباني ابن الأنباري.
# أقام في كتابة الانشاء خمسين سنة، وناب في الوزارة، ونفذ رسولا إلى الشام
~~وإلى خراسان.
# وكان من نبلاء الرجال، وكان بينه وبين الحريري مراسلات قد دونت.
# حدث عن: هبة الله بن الحصين، وعبد الله بن السمرقندي.
# أخذ عنه: المبارك بن النقور، وغيره.
# PageV20P350
# وعاش نيفا وثمانين سنة، توفي سنة ثمان وخمسين وخمس
~~مئة.
# حكى أن الحريري كتب إليه رقعة، قال: فأجبته:
# أهلا بمن أهدى إلي صحيفة * صافحتها بالروح لا بالراح وتبلجت فتأرجت
~~نفحاتها * كالمسك شيب نسيمة بالراح فكتب إلى جواب هذه: لقد صدقت رواة
~~الاخبار: ان معدن الكتابة الأنبار.
# 239 - اللباد * الشيخ المسند، أبو الحسن (1)، علي بن أحمد بن محمد بن أبي
~~العباس، الأصبهاني اللباد.
# سمع أبا بكر محمد بن أحمد بن ماجة، ورزق الله التميمي، ورجاء ابن قولويه،
~~والرئيس الثقفي، وأبا نصر السمسار، وله إجازة صحيحة من أبي بكر بن خلف
~~الأديب.
# انتخب عليه معمر بن الفاخر جزءا.
# حدث عنه: محمد بن مكي، وأهل تلك الديار.
# ولم يقع لنا حديثه متصلا.
# وروى عنه بالإجازة ابن اللتي، وكريمة، وغيرهما.
# توفي في شوال سنة ستين ms5707 وخمس مئة، وكان من أبناء التسعين.
# PageV20P351
# 240 - البزري * الامام عالم أهل الجزيرة، أبو القاسم،
~~عمر بن محمد بن أحمد بن عكرمة، ابن البزري الجزري الشافعي.
# ارتحل، وأخذ المذهب عن الغزالي، وإلكيا (1)، وطائفة.
# وبرع في غوامض الفقه، وتخرج به أئمة.
# وله مصنف كبير شرح فيه إشكالات " المهذب " (2).
# قال ابن خلكان (3): كان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال لمذهب
~~الشافعي، وكان يلقب بزين الدين جمال الاسلام، لم يدع بالجزيرة نظيره، توفي
~~في أحد الربيعين سنة ستين وخمس مئة وله تسع وثمانون سنة.
# وهذه نسبة إلى عمل البزر وبيعه وهو استخراج زيت الكتان.
# 241 - الحراني * * العدل الجليل، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد
# PageV20P352
# الحميد الحراني ثم البغدادي.
# سمع رزق الله التميمي، وهبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري، وطرادا
~~الزينبي، وبأصبهان أبا الفتح الحداد، وجماعة.
# روى عنه بنته خديجة، وعبد اللطيف بن القبيطي. وأجاز للرشيد بن مسلمة.
# وله نظم حسن، ألف كتابا سماه " روضة الأدباء ".
# وكان آخر من مات من شهود القاضي أبي الحسن بن الدامغاني.
# توفي في ثاني عشر جمادى الأولى (1) سنة ستين وخمس مئة.
# 242 - ابن الفراء * شيخ الحنابلة، المفتي القاضي، أبو يعلى الصغير، محمد
~~بن أبي خازم محمد بن القاضي الكبير أبي يعلى بن الفراء البغدادي، من أنبل
~~الفقهاء وأنظرهم.
# تخرج به خلق.
# سمع من أبي الحسن بن العلاف، والحسن بن محمد التككي، وطائفة.
# PageV20P353
# وولي قضاء واسط مدة، ثم عزل، ولزم الإفادة.
# روى عنه: أبو الفتح المندائي، وابن الأخضر.
# توفي في جمادى الأولى سنة ستين وخمس مئة وله ست وستون سنة.
# تفقه بأبيه وبعمه أبي الحسين محمد.
# وقد أضر بأخرة، وكان أحد الأذكياء (1).
# 243 - ابن التلميذ * قسيس النصارى، وبقراط وقته، أمين الدولة، أبو الحسن،
~~هبة الله ابن صاعد، المسيحي الطبيب، صاحب التصانيف (2).
# كان كثير الأموال والتجمل، وعاش أربعا وتسعين سنة.
# مات سنة ستين وخمس مئة.
# 244 - ابن الصابوني * * المقرئ الامام، أبو الفتح، عبد الوهاب بن محمد بن
~~الحسين
# PageV20P354
# المالكي، من قرية المالكية (1)، البغدادي الصابوني ms5708
~~أبوه الخفاف الحنبلي.
# قرأ بالعشر على ابن بدران، وأبي العز القلانسي.
# وسمع الكثير من النعالي، وابن البطر، وثابت بن بندار، وابن الطيوري.
# روى عنه: سبطه عمر بن كرم تلك الأربعين المخرجة له، وابن الأخضر.
# قال ابن النجار: كان ثبتا صدوقا، قيما بمعرفة القراءات.
# وقال السمعاني: صدوق صالح، حسن السيرة بكتاب الله، يأكل من كد يده، كتبت
~~عنه، وقال لي: ولدت سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة.
# قلت: توفي في صفر سنة ست وخمسين وخمس مئة.
# وكان يصنع خفاف النساء.
# 245 - علي بن عساكر * ابن سرور، الشيخ الأمين المعمر، أبو الحسن المقدسي
~~الخشاب، نزيل دمشق.
# ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مئة.
# وسمع في سنة سبعين من الفقيه نصر المقدسي، وسمع بدمشق من أبي عبد الله
~~الحسن بن أحمد بن أبي الحديد.
# PageV20P355
# وقدم دمشق في تجارة، ثم سكنها بعد استيلاء النصارى على
~~بيت المقدس.
# وكان يصحب الفقيه نصر الله المصيصي.
# حدث عنه: الحافظ ابن عساكر وابنه القاسم، وأبو المواهب بن صصري، وأخوه
~~أبو القاسم الحسين، وجماعة.
# مات في شوال سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة.
# وقع لي جزء من عواليه.
# 246 - ابن قفرجل * الشيخ الثقة المسند، أبو القاسم، أحمد بن المبارك بن
~~عبدا لباقي بن محمد بن قفرجل البغدادي الذهبي القطان المقرئ، أخو الشيخ أبي
~~محمد أحمد بن المبارك الذي يروي عن طراد ومات قبل أبي القاسم بعشر سنين.
# وأبو القاسم هذا سمع عاصم بن الحسن، وطراد بن محمد الزينبي، ورزق الله
~~التميمي، والفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، وأبا
~~الفضل بن خيرون، وأبا طاهر الباقلاني.
# حدث عنه: السمعاني، وسعد بن طاهر البلخي، وزيد بن يحيى البيع، ومحمد بن
~~ليث الوسطاني، وعدة. وأجاز لأبي الحسن بن المقير.
# وكان شيخا مستورا لا بأس به.
# مات في سنة ست وخمسين وخمس مئة، وهو في عشر التسعين.
# PageV20P356
# وقع لي من " المحامليات " من طريقه.
# قال ابن النجار: روى لنا عنه ابن سكينة، وعبد الرزاق، وابن الأخضر، وثابت
~~بن مشرف، مولده في شعبان سنة سبعين ms5709 وأربع مئة، ومات يوم عاشوراء سنة ست
~~وخمسين.
# 247 - ابن الحبوبي * الشيخ الجليل المسند، أبو يعلى، حمزة بن علي بن هبة
~~الله بن حسن بن علي، الثعلبي الدمشقي البزاز ابن الحبوبي.
# ولد سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة.
# وسمع أبا القاسم بن أبي العلاء، وأبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، وسهل
~~بن بشر الإسفراييني. سمعه عمه أبو المجد معالي بن الحبوبي.
# وقال الحافظ ابن عساكر: لا بأس به (1).
# قلت: حدث عنه: ابن عساكر وابنه، وأبو المواهب بن صصري، وأخوه الحسين،
~~وعبد الخالق بن أسد، وابنه غالب، وحمزة بن عبد الوهاب، وابنه أحمد بن حمزة
~~ابن الحبوبي، ومكرم بن أبي الصقر، وأبو نصر بن الشيرازي، وكريمة الزبيرية
~~وهي آخر من حدث عنه.
# PageV20P357
# مات في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمس مئة، ودفن
~~بسفح قاسيون.
# 248 - الأقليشي * العلامة، أبو العباس، أحمد بن معد (1) بن عيسى بن وكيع،
~~التجيبي الأقليشي الداني.
# سمع أباه، وتفقه بأبي العباس بن عيسى.
# وسمع من صهره طارق بن يعيش، وابن الدباغ، وبمكة من أبي الفتح الكروخي،
~~وبالثغر من السلفي.
# وله تصانيف ممتعة (2)، وشعر (3)، وفضائل، ويد في اللغة.
# مات بقوص (4) بعد الخمسين وخمس مئة.
# PageV20P358
# 249 - ابن التريكي * الشيخ الامام المسند العدل، خطيب
~~جامع المهدي، أبو المظفر، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين، الهاشمي العباسي،
~~المعروف بابن التريكي.
# ولد سنة سبعين وأربع مئة.
# حدث عن: أبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي.
# حدث عنه: السمعاني، وعلي بن هارون الحلي، وأبو الفرج محمد ابن عبد الرحمن
~~الواسطي التاجر، وعبد السلام بن سكينة، ويحيى بن أبي المظفر الحنفي مدرس
~~النفيسية، وآخرون.
# توفي في نصف ذي القعدة سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
# 250 - الغانمي * * الامام الفقيه العابد الأديب، أبو المحاسن، مسعود بن
~~محمد بن غانم ابن محمد الغانمي الهروي.
# PageV20P359
# ولد بطوس (1) في سنة أربع وستين (2) وأربع مئة.
# وأجاز له الإمامان أبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن.
# وسمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الأصبهاني، وطائفة. وسمع " مسند " الهيثم
~~الشاشي من أبي القاسم ms5710 أحمد بن محمد الخليلي.
# وعنه: ابن عساكر، والسمعاني، والتاج المسعودي، وعبد الرحيم ابن السمعاني.
~~سمع منه عبد الرحيم " مسند " الشاشي، و " رسالة " القشيري.
# قال أبو سعد (3): كان إماما ورعا، كثير العبادة، تورع عن طعام والده
~~لاختلاطه بالدولة، وعمر في الطاعة، وكان سريع النظم، مات في ربيع الأول سنة
~~ثلاث وخمسين وخمس مئة.
# 251 - الطائي * الشيخ الامام الصالح الواعظ المحدث، أبو الفتوح، محمد بن
~~أبي جعفر محمد بن علي بن محمد، الطائي الهمذاني، صاحب الأربعين المشهورة
~~(4).
# PageV20P360
# ولد سنة خمس وسبعين وأربع مئة بهمذان.
# سمع فيد بن عبد الرحمن الشعراني، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وظريف بن
~~محمد النيسابوري، والأديب محمد بن أبي العباس الأبيوردي، وإسماعيل بن الحسن
~~السنجبستي، وعبد الغفار بن محمد الشيروي، والعلامة أبا المحاسن الروياني،
~~وأبا القاسم بن بيان الرزاز، وشيرويه الديلمي، وابن طاهر المقدسي، ومحيي
~~السنة البغوي، وتاج الاسلام أبا بكر السمعاني، وتفقه عليهما بمرو.
# قال أبو سعد السمعاني: كان يرجع إلى نصيب من العلوم فقه وحديث وأدب ووعظ،
~~حضرت وعظه بهمذان، فاستحسنته (1).
# قلت: حدث عنه: محمد بن عبد الله بن البناء الصوفي، وأبو عبد الله الحسين
~~بن الزبيدي (2)، وأخوه الحسن، وأبو المنجا بن اللتي، وجماعة سمعوا منه
~~ببغداد.
# توفي بهمذان في شوال سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
# وفيها مات مؤرخ دمشق العميد حمزة بن أسد التيميمي ابن القلانسي (3)،
~~وحمزة بن علي ابن الحبوبي (4)، والفائز عيسى بن الظافر خليفة العبيدية وله
~~عشر سنين (5)، وأمير المؤمنين المقتفي (6)، والشيخ
# PageV20P361
# محمد بن يحيى الزبيدي الواعظ (1)، وأبو طاهر محمد بن
~~أبي بكر البخاري الصابوني (2)، ومسعود بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني،
~~ويحيى بن عبد الرحمن الطوسي ابن تاج القراء، وأبو المظفر محمد بن أحمد ابن
~~التريكي (3).
# 252 - سنجر * السلطان، ملك خراسان، معز الدين، سنجر بن السلطان ملكشاه بن
~~ألب أرسلان بن جغريبك بن ميكائيل بن سلجوق الغزي التركي السلجوقي، صاحب
~~خراسان وغزنة وبعض ما وراء النهر.
# خطب له بالعراق وأذربيجان والشام والجزيرة وديار بكر وأران والحرمين.
# واسمه بالعربي أبو الحارث أحمد بن ms5711 حسن بن محمد بن داود. كذا قال
~~السمعاني، لكن قال في أبيه: حسن إن شاء الله.
# ولد بسنجار (4) من الجزيرة في رجب سنة تسع وسبعين وأربع مئة إذ
# PageV20P362
# توجه أبوه لغزو الروم، ونشأ ببلاد الخوز، ثم سكن
~~خراسان، وتدير مرو.
# قال ابن خلكان (1): ولي نيابة عن أخيه السلطان بركياروق سنة تسعين وأربع
~~مئة، ثم استقل بالملك في سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.
# قال السمعاني: كان في أيام أخيه يلقب بالملك المظفر إلى أن توفي أخوه
~~محمد (2) بالعراق في آخر سنة إحدى عشرة، فتسلطن، ورث الملك عن آبائه، وزاد
~~عليهم، وملك البلاد، وقهر العباد، وخطب له على أكثر منابر الاسلام.
# وكان وقورا حييا، كريما سخيا، مشفقا، ناصحا لرعيته، كثير الصفح، جلس على
~~سرير الملك قريبا من ستين سنة.
# قال: وحكى أنه دخل مع أخيه محمد على المستظهر بالله، [قال:] فلما وقفنا
~~ظنني السلطان، فافتتح كلامه معي، فخدمت، وقلت: يا مولانا، هو السلطان،
~~وأشرت إلى أخي، ففوض إليه السلطنة، وجعلني ولي عهده (3). أجاز أبو الحسن
~~علي بن أحمد المديني لسنجر مسموعاته، فقرأت عليه بها أحاديث، وقد ثقل سمعه.
# قال ابن الجوزي (4): حارب سنجر الغز - يعني قبل سنة خمسين وخمس مئة -
~~فأسروه، ثم تخلص بعد مدة.
# وقال ابن خلكان (5): كان من أعظم الملوك همة، وأكثرهم عطاء،
# PageV20P363
# ذكر أنه اصطبح خمسة أيام متوالية ذهب بها في الجود كل
~~مذهب، فبلغ ما وهب من العين سبع مئة ألف دينار سوى الخلع والخيل.
# قال (1): وقال خازنه: اجتمع في خزائنه من الأموال ما لم يسمع أنه اجتمع
~~في خزائن ملك، قلت له يوما: حصل في خزائنك ألف ثوب ديباج أطلس، وأحب أن
~~تراها، فسكت، فأبرزت جميعها، فحمد الله، ثم قال: يقبح بمثلي أن يقال: مال
~~إلى المال. وأذن للأمراء في الدخول، وفرق عليهم الثياب. قال: واجتمع عنده
~~من الجواهر ألف رطل ونيف، ولم يسمع عند ملك ما يقارب هذا.
# قال ابن خلكان (2): لم يزل في ازدياد إلى أن ظهرت عليه الغز في سنة 548
~~وهي وقعة مشهورة ms5712 استشهد فيها الفقيه محمد بن يحيى، فكسروه، وانحل نظام
~~ملكه، وملكوا نيسابور، وقتلوا خلقا كثيرا، وأخذوا السلطان (3)، وضربوا رقاب
~~عدة من أمرائه، ثم قبلوا الأرض، وقالوا: أنت سلطاننا، وبقي معهم مثل جندي
~~يركب اكديشا، ويجوع وقتا، وأتوا به، فدخلوا معه مرو، فطلبها منه أميرهم
~~بختيار إقطاعا، فقال: كيف يصير هذا؟! هذه دار الملك. فصفى له، وضحكوا، فنزل
~~عن الملك، ودخل إلى خانقاه مرو، وعملت الغز ما لا تعمله الكفار من العظائم،
~~وانضمت العساكر، فملكوا مملوك سنجر أيبه، وجرت مصائب على خراسان، فبقي في
~~أسرهم ثلاث سنين وأربعة أشهر، ثم أفلت منهم، وعاد إلى خراسان،
# PageV20P364
# وزال بموته ملك بني سلجوق عن خراسان، واستولى على أكثر
~~مملكته خوارزم شاه أتسز (1) بن محمد بن نوشتكين، ومات أتسز قبل سنجر.
# قال السمعاني: مات في الرابع والعشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين
~~وخمس مئة، ودفن في قبة بناها، وسماها دار الآخرة.
# قال ابن الجوزي (2): لما جاء خبر موته إلى بغداد، قطعت خطبته، ولم يعقد
~~له عزاء.
# قال السمعاني: تسلطن بعده ابن أخته الخاقان محمود بن محمد بن بغراجان.
# قلت: وقد عمل في أثناء دولته مصافا ما سمع بمثله أبدا مع كافر ترك، انكسر
~~سنجر فيها، وقتل من جنده سبعون ألفا.
# 253 - أبق * الملك المظفر، مجير الدين، أبو سعيد، أبق، صاحب دمشق وابن
~~صاحبها جمال الدين محمد بن تاج الملوك بوري بن طغتكين البعلبكي المولد.
# تملك بعد أبيه وهو حدث، ودبر الدولة أنر الطغتكيني (3) والوزير ابن
# PageV20P365
# الصوفي (1)، فلما مات أنر استقل بالملك مجير الدين، ثم
~~نفى الوزير إلى صرخد، واستوزر أخاه حيدرة مدة، ثم قتله، وقدم على الجيش
~~عطاء البعلبكي، ثم قتله، فقصد نور الدين دمشق، وعامله أهلها، فأخذها
~~بالأمان، وعوض مجير الدين بحمص، فأقام بها، ثم أمره نور الدين بالتحول إلى
~~بالس، فسار إليها، ثم تركها، وقدم على الخليفة، فأعطاه خبز سبعين فارسا إلى
~~أن مات ببغداد سنة أربع وستين وخمسين مئة كهلا.
# 254 - عبد المؤمن بن علي * ابن علوي، سلطان المغرب الذي يلقب ms5713 بأمير
~~المؤمنين، الكومي القيسي، المغربي.
# مولده بأعمال تلمسان. وكان أبوه يصنع الفخار.
# قيل: إنه قال - أعني عبد المؤمن: إنما نحن من قيس غيلان بن مضر بن نزار،
~~ولكومية (2) علينا حق الولادة، والمنشأ فيهم، وهم أخوالي (3).
# PageV20P366
# وكان الخطباء إذا دعوا له بعد ابن تومرت، قالوا: قسيمه
~~في النسب الكريم (1).
# مولده سنة سبع وثمانين وأربع مئة (2).
# وكان أبيض جميلا، ذا جسم عمم (3)، تعلوه حمرة، أسود الشعر، معتدل القامة،
~~جهوري الصوت، فصيحا جزل المنطق، لا يراه أحد إلا أحبه بديهة، وكان في كبره
~~شيخا وقورا، أبيض الشعر، كث اللحية، واضح بياض الأسنان، وكان عظيم الهامة،
~~طويل القعدة، شثن الكف، أشهل العين، على خده الأيمن خال، يقال: كان في صباه
~~نائما، فسمع أبوه دويا، فإذا سحابة سمراء من النحل قد أهوت مطبقة على بيته،
~~فنزلت كلها على الصبي، فما استيقظ، فصاحت أمه، فسكنها أبوه، وقال: لا بأس،
~~لكني متعجب مما تدل عليه، ثم طارت عنه، وقعد الصبي سالما، فذهب أبوه إلى
~~زاجر، فذكر له ما جرى، فقال: يوشك أن يكون لابنك شأن، يجتمع عليه طاعة أهل
~~المغرب (4).
# وكان محمد بن تومرت (5) قد سافر في حدود الخمس مئة إلى المشرق، وجالس
~~العلماء، وتزهد، وأقبل على الانكار على الدولة بالإسكندرية وغيرها، فكان
~~ينفى ويؤذى، ففي رجعته إلى إفريقية هو ورفيقه
# PageV20P367
# الشيخ عمر الهنتاتي (1) صادف عبد المؤمن، فحدثه
~~ووانسه، وقال: إلى أين تسافر؟ قال: أطلب العلم. قال: قد وجدت طلبتك. ففقهه،
~~وصحبه، وأحبه، وأفضى إليه بأسراره لما رأى فيه من سمات النبل، فوجد همته
~~كما في النفس، فقال ابن تومرت يوما لخواصه: هذا غلاب الدول.
# ومضوا إلى جبل تينمل (2) بأقصى المغرب، فأقبل عليهم البربر، وكثروا،
~~وعسكروا، وشقوا العصا على ابن تاشفين، وحاربوه مرات، وعظم أمرهم، وكثر [ت]
~~جموعهم، واستفحل أمرهم، وخافتهم الملوك، وآل بهم الحال إلى الاستيلاء على
~~الممالك، ولكن مات ابن تومرت قبل تمكنهم في سنة أربع وعشرين وخمس مئة.
~~وكانت وقعة البحيرة بظاهر مراكش بين ابن تاشفين صاحب المغرب وبين أصحاب ابن
~~تومرت في سنة ms5714 إحدى وعشرين، فانهزم فيها الموحدون، واستحر بهم القتل، ولم
~~ينج منهم إلا نحو من أربع مئة مقاتل، ولما توفي ابن تومرت كتموا موته،
~~وجعلوا يخرجون من البيت، ويقولون: قال المهدي كذا، وأمر بكذا، وبقي عبد
~~المؤمن يغير في عسكره على القرى، ويعيشون من النهب، وضعف أمرهم، وكذلك
~~اختلف جيش ابن تاشفين الذين يقال لهم: المرابطون، ويقال لهم: الملثمون،
~~فخامر منهم الفلاكي من كبارهم، وسار إلى عبد المؤمن، فتلقاه بالاحترام،
~~واعتضد به، فلما كان بعد خمسة أعوام أفصحوا بموت ابن تومرت، ولقبوا عبد
~~المؤمن أمير المؤمنين، وصارت حصون الفلاكي للموحدين، وأغاروا على نواحي
~~أغمات والسوس الأقصى، واستفحل بهم البلاء.
# PageV20P368
# وقال صاحب " المعجب " عبد الواحد المراكشي (1): استدعى
~~ابن تومرت قبل موته الرجال المسمين بالجماعة وأهل الخمسين (2) والثلاثة عمر
~~أرتاج (3)، وعمر إينتي، وعبد الله بن سليمان، فحمد الله، ثم قال: إن الله -
~~سبحانه، وله الحمد - من عليكم أيتها الطائفة بتأييده، وخصكم بحقيقة توحيده،
~~وقيض لكم من ألفاكم ضلالا لا تهتدون، وعميا لا تبصرون، قد فشت فيكم البدع،
~~واستهوتكم الأباطيل، فهداكم الله به، ونصركم، وجمعكم بعد الفرقة، ورفع عنكم
~~سلطان هؤلاء المارقين، وسيورثكم أرضهم وديارهم، ذلك بما كسبت أيديهم،
~~فجددوا لله خالص نياتكم، وأروه من الشكر قولا وفعلا مما يزكي به سعيكم،
~~واحذروا الفرقة، وكونوا يدا واحدة على عدوكم، فإنكم إن فعلتم ذلك هابكم
~~الناس، وأسرعوا إلى طاعتكم، وإن لا تفعلوا شملكم الذل، واحتقرتكم العامة،
~~وعليكم بمزج الرأفة بالغلظة، واللين بالعنف، وقد اخترنا لكم رجلا منكم،
~~وجعلناه أميرا بعد أن بلوناه، فرأيناه ثبتا في دينه، متبصرا في أمره، وهو
~~هذا - وأشار إلى عبد المؤمن - فاسمعوا له وأطيعوا ما أطاع ربه، فإن بدل ففي
~~الموحدين بركة وخير، والامر أمر الله يقلده من يشاء. فبايع القوم عبد
~~المؤمن، ودعا لهم ابن تومرت.
# وقال ابن خلكان (4): ما استخلفه بل أشار به. قال: فأول ما أخذ من
# PageV20P369
# البلاد وهران، ثم تلمسان، ثم فاس، ثم سلا، ثم سبتة، ثم
~~حاصر مراكش أحد عشر شهرا، فأخذها في سنة اثنتين وأربعين ms5715 وخمس مئة، وامتد
~~ملكه، وافتتح كثيرا من الأندلس، وقصدته الشعراء، ولما قال فيه التيفاشي (1)
~~قصيدته:
# ما هز عطفيه بين البيض والأسل * مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي (2) أشار
~~إليه أن يقتصر على هذا المطلع، وأمر له بألف دينار، وانقطعت الدعوة
~~العباسية بموت أمير المسلمين علي بن تاشفين وولده تاشفين، وكانت دولة
~~تاشفين ثلاث سنين.
# قال ابن الجوزي في " المرآة " (3): استولى عبد المؤمن على مراكش، فقتل
~~المقاتلة، وكف عن الرعية، [وأحضر اليهود والنصارى] (4)، وقال: إن المهدي
~~أمرني أن لا أقر الناس إلا على ملة الاسلام، وأنا مخيركم بين ثلاث، إما أن
~~تسلموا، وإما أن تلحقوا بدار الحرب، وإما القتل.
# فأسلم طائفة ولحقت أخرى بدار الحرب، وخرب كنائسهم، وعملها مساجد، وألغى
~~الجزية، فعل ذلك في جميع مدائنه، وأنفق بيوت الأموال، وصلى فيها اقتداء
~~بعلي، وليري الناس أنه لا يكنز المال، وأقام كثيرا من معالم الاسلام مع
~~سياسة كاملة، ونادى: من ترك الصلاة ثلاثا فاقتلوه، وأزال المنكر، وكان يؤم
~~بالناس، ويتلو في اليوم سبعا، ويلبس
# PageV20P370
# الصوف الفاخر (1)، ويصوم الاثنين والخميس، ويقسم الفئ
~~بالشرع، فأحبوه.
# قال عزيز في كتاب " الجمع ": كان عبد المؤمن يأخذ الحق إذا وجب على ولده،
~~ولم يدع مشركا في بلاده لا يهوديا ولا نصرانيا، فجميع رعيته مسلمون.
# وقال عبد الواحد بن علي (2): وزر له أولا عمر أرتاج (3)، ثم رفعه عن
~~الوزارة، واستوزر أبا جعفر أحمد بن عطية الكاتب، فلما أخذ بجاية استكتب من
~~أهلها أبا القاسم القالمي، ثم في سنة 53 قتل ابن عطية، وأخذ أمواله،
~~واستوزر عبد السلام الكومي، ثم قتله سنة سبع، واستوزر ابنه عمر، وولى قضاءه
~~ابن جبل الوهراني، ثم عبد الله بن عبد الرحمن المالقي، وأسر يحيى الصنهاجي
~~صاحب بجاية، وكان هو وآباؤه من بقايا نواب بني عبيد الرافضة، ثم أحسن إلى
~~يحيى، وصيره من قواده، وكان عبد المؤمن مؤثرا لأهل العلم، محبا لهم، ويجزل
~~صلاتهم، وسميت المصامدة بالموحدين لأجل خوض المهدي بهم في علم الاعتقاد
~~والكلام (4).
# وكان عبد المؤمن رزينا وقورا، كامل السؤدد، سريا، عالي ms5716 الهمة، خليقا
~~للامارة، واختلت أحوال الأندلس، وتخاذل المرابطون، وآثروا الراحة، واجترأ
~~عليهم الفرنج، وانفرد كل قائد بمدينة، وهاجت عليهم
# PageV20P371
# الفرنج، وطمعوا، فجهز عبد المؤمن عمر إينتي، فدخل إلى
~~الأندلس، فأخذ الجزيرة الخضراء، ثم رندة، ثم إشبيلية وقرطبة وغرناطة، ثم
~~سار عبد المؤمن بجيوشه، وعدى البحر من زقاق سبتة، فنزل جبل طارق، وسماه جبل
~~الفتح، فأقام أشهرا، وبنى هناك قصورا ومدينة، ووفد إليه كبراء الأندلس،
~~وقام بعض الشعراء منشدا:
# ما للعدي جنة أوقى من الهرب * أين المفر وخيل الله في الطلب وأين يذهب من
~~في رأس شاهقة * وقد رمته سهام الله بالشهب حدث عن الروم في أقطار أندلس *
~~والبحر قد ملا البرين بالعرب (1) فأعجب بها عبد المؤمن، وقال: بمثل هذا
~~يمدح الخلفاء. ثم أمر على إشبيلية ولده يوسف، وعلى قرطبة أبا حفص عمر
~~إينتي، وعلى غرناطة عثمان ولده، وقرر بالأندلس جيشا كثيفا من المصامدة
~~والعرب وقبائل بني هلال، وكان قد حاربهم مدة، وظفر بهم، وأذلهم، ثم كاتبهم
~~ولاطفهم، فخدموا معه، وخلع عليهم، وكان دخوله إلى الأندلس في سنة ثمان
~~وأربعين، ومما لاطف به العرب واستمالهم قصيدة له وهي:
# أقيموا إلى العلياء هوج الرواحل * وقودوا إلى الهيجاء جرد الصواهل وقوموا
~~لنصر الدين قومة ثائر * وشدوا على الأعداء شدة صائل فما العز إلا ظهر أجرد
~~سابح * وأبيض مأثور وليس بسائل (2)
# PageV20P372
# بني العم من عليا هلال بن عامر * وما جمعت من باسل
~~وابن باسل تعالوا فقد شدت إلى الغزو نية * عواقبها منصورة بالأوائل هي
~~الغزوة الغراء والموعد الذي * تنجز من بعد المدى المتطاول بها نفتح الدنيا
~~بها نبلغ المنى * بها ننصف التحقيق من كل باطل فلا تتوانوا فالبدار غنيمة *
~~وللمدلج الساري صفاء المناهل (1) قال عبد الواحد المراكشي (2): حدثني غير
~~واحد أن عبد المؤمن لما نزل سلا (3) - وهي على البحر المحيط ينصب إليها نهر
~~عظيم، ويمر في البحر - عبر النهر، وضربت له خيمة، وجعلت جيوشه تعبر قبيلة
~~قبيلة، فخر ساجدا، ثم رفع وقد بل الدمع لحيته، فقال: أعرف ثلاثة وردوا هذه
~~المدينة، لا شئ لهم ms5717 إلا رغيف واحد، فراموا عبور هذا النهر، فبذلوا الرغيف
~~لصاحب القارب على أن يعدي بهم، فقال: لا آخذه إلا عن اثنين، فقال أحدهم
~~وكان شابا: تأخذ ثيابي وأنا أسبح، ففعل، فكان الشاب كلما أعيا، دنا من
~~القارب، ووضع يده عليه يستريح، فيضربه بالمجذاف، فما عدى إلا بعد جهد. فما
~~شك السامعون أنه هو السابح، والآخران ابن تومرت، وعبد الواحد الشرقي.
# قال (4): ثم نزل عبد المؤمن مراكش، وأقبل على البناء والغراس وترتيب
~~ملكه، وبسط العدل، وبقي ابنه عبد الله ببجاية يشن الغارات على
# PageV20P373
# نواحي إفريقية، وضايق تونس، ثم حاصرها مدة، وأفسد
~~مياهها، وقطع أشجارها، وبها ابن خراسان نائب صاحب صقلية لوجار (1) بن
~~الدوقة الرومي، فطال على ابن خراسان الحصار، فبرز، والتقى الموحدين،
~~فهزمهم، وقتل خلقا منهم، فبعث عبد الله يستمد أباه، فتهيأ في سنة 553
~~لتونس، وأقبل في جيوشه حتى نازلها، فأخذها عنوة، وانتقل إلى المهدية وهي
~~للنصارى لكن رعيتها مسلمون، فطال الحصار لحصانتها، يقال: عرض سورها ممر ستة
~~أفراس، وأكثرها في البحر، فكانت النجدات تأتيها من صقلية (2).
# قال ابن الأثير (3): نازل عبد المؤمن المهدية، فبرز شجعان الفرنج، فنالوا
~~من عسكره، فأمر ببناء سور عليهم، وصابرها، وأخذ سفاقس وطرابلس وقابس، وجرت
~~أمور وحروب يطول شرحها، وجهز من افتتح توزر وبلاد الجريد، وطرد عنها
~~الفرنج، وطهر إفريقية من الفكر، وتكمل له ملك المغرب من طرابلس إلى السوس
~~الأقصى وأكثر مملكة الأندلس، ولو قصد مصر لاخذها، ولما صعبت عليه.
# وقيل: إنه مر بقريته ليصل بها ذوي رحمه، ويزور قبر أمه، فلما أطل عليها
~~وجيوشه قد ملأت الفضاء، والرايات والبنود على رأسه، وضرب نحو من مئتي طبل،
~~وطبولهم كبار جدا تزعج الأرض، فقالت عجوز منهم:
# PageV20P374
# هكذا يعود الغريب إلى بلده!؟ وصاحت بذلك (1).
# ولما دخلت سنة ثمان (2) وخمسين أمر الجيش بالجهاز لجهاد الروم، واستنفر
~~الناس عاما، ثم سار حتى نزل بسلا، فمرض، وجاءه الاجل بها في السابع
~~والعشرين من جمادى الآخرة (3)، وارتجت المغرب لموته، وكان قد جعل ولي عهده
~~ابنه محمدا، وكان لا يصلح لطيشه ms5718 وجذام به ولشربه الخمر، فتملك أياما،
~~وخلعوه، واتفقوا على تولية أخيه يوسف بن عبد المؤمن، فبقي في الملك اثنتين
~~وعشرين سنة. وخلف عبد المؤمن ستة عشر ولدا ذكرا (4).
# قال صاحب كتاب " الجمع ": وقفت على كتاب كتبه عن عبد المؤمن بعض كتابه:
~~من الخليفة المعصوم الرضي الزكي، الذي بشر به النبي العربي، القامع لكل
~~مجسم غوي، الناصر لدين الله العلي، أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي.
# 255 - شهردار * ابن شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسره، الامام
~~العالم المحدث المفيد، أبو منصور بن الحافظ المؤرخ أبي شجاع الديلمي
~~الهمذاني، من ذرية الضحاك بن فيروز الديلمي رضي الله عنه.
# PageV20P375
# أجاز له عام مولده باعتناء والده أبو بكر بن خلف
~~الشيرازي، وأبو منصور المقومي سنة 483.
# وسمع: أباه، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله، ومكي بن علان السلار، وحمد بن
~~نصر الأعمش، وأبا محمد الدوني، وفيد بن عبد الرحمن، وأبا بكر أحمد بن محمد
~~بن زنجويه فقيه زنجان ذكر أنه سمع منه " مسند " الإمام أحمد في سنة خمس
~~مئة، أخبرنا الحسين الفلاكي، أخبرنا القطيعي. وسمع ببغداد.
# حدث عنه: ابنه أبو مسلم أحمد، وأبو سهل عبد السلام بن فتحة السرفولي الذي
~~روى عنه " الألقاب " للشيرازي، وأبو سعد السمعاني وقال (1): كان حافظا
~~عارفا بالحديث، فهما، عارفا بالأدب، ظريفا خفيفا، لازما مسجده، متبعا أثر
~~والده في الحديث والسماع والطلب، رحل مع أبيه سنة خمس وخمس مئة إلى أصبهان،
~~كتبت عنه، وكان يجمع أسانيد كتاب " الفردوس " لوالده، ورتب ذلك ترتيبا حسنا
~~عجيبا، ثم رأيت الكتاب بمرو سنة ست وخمسين في ثلاث مجلدات ضخمة وقد فرغ
~~منه، وهذبه، ونقحه.
# وقال عبد الرحيم الحاجي: توفي شهردار في رجب سنة ثمان وخمسين وخمس مئة.
# أخبرنا أحمد بن المؤيد الزاهد، أخبرنا عبد السلام بن فتحة سنة ثمان عشرة
~~وست مئة حضورا، أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي سنة 554، أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن عمر البيع، أخبرنا حميد بن مأمون، أخبرنا
# PageV20P376
# أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ، أخبرنا
~~أبو سعيد ms5719 هو عبد الله ابن محمد بن محبور التميمي، حدثنا أبو بكر هو محمد بن
~~أحمد بن عبد الله ابن مهدي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما
~~قضى الله الخلق، كتب كتابا، فهو عنده على عرشه: إن رحمتي غلبت غضبي ".
# أخرجه النسائي (1) عن شعيب بن شعيب بن إسحاق، عن زيد بن يحيى، عن مالك.
# وفيها مات أحمد بن محمد بن قدامة الزاهد (2) والد الشيخ موفق الدين،
~~وسلامة بن أحمد بن الصدر، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني (3) بدمشق،
~~وأبو محمد عبد الرحمن بن زيد بن الفضل الوراق، وعبد المؤمن صاحب المغرب
~~(4)، وكمال (5) بنت المحدث عبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وصاحب الانشاء
~~سديد الدولة محمد بن عبد الكريم ابن الأنباري عن نيف وثمانين سنة (6) وهبة
~~الله بن الفضل بن القطان المتوثي، أحد الشعراء، وله ثمانون سنة (7)، وشيخ
~~الشافعية باليمن أبو
# PageV20P377
# الخير يحيى ابن سالم العمراني صاحب كتاب " البيان في
~~المذهب " (1).
# 256 - الباغبان * الشيخ المعمر الثقة الكبير، أبو الخير، محمد بن أحمد بن
~~محمد بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن علي بن إسحاق بن سندار، الأصبهاني
~~المقدر (2) المهندس المؤذن الصوفي، شهر بالباغبان.
# ولد سنة بضع وستين وأربع مئة.
# وسمع أبا عمرو عبد الوهاب بن مندة، وأبا عيسى بن زياد، وأبا بكر بن ماجة،
~~والمطهر البزاني، وأبا الطيب محمد بن أحمد بن سلة صاحب أبي علي بن
~~البغدادي، والعلامة أبا نصر بن الصباغ في الرسلية، وأبا منصور بن شكرويه،
~~ومحمد بن أحمد السمسار، وإبراهيم بن محمد القفال، وحكيم ابن محمد
~~الأسفراييني سمع منه " مسند الشافعي "، أخبرنا جدي لأمي علي ابن محمد
~~السقاء.
# وحدث بحضرة الحافظ أبي العلاء العطار بهمذان وبأصبهان.
# حدث عنه: السمعاني، وجامع بن خمارتاش، ومحمد بن أحمد بن
# PageV20P378
# أبي الفتح النجار، ومحمد بن مكي الحنبلي، وداود بن
~~معمر، وعبد البر بن أبي العلاء، وأبو الوفاء محمود بن مندة، ومحمد بن أحمد
~~المعلم، ms5720 وآخرون.
# وآخر من روى عنه بالإجازة كريمة القرشية، وعجيبة الباقدارية.
# قال ابن نقطة: هو ثقة صحيح السماع.
# وقال عبد الرحيم الحاجي: مات في ثاني عشر شوال سنة تسع وخمسين وخمس مئة.
# وفيها مات المسند أبو سعد عبد الوهاب بن الحسن الكرماني (1)، وعلي بن
~~حمزة بن إسماعيل الموسوي الهروي (2)، وأبو المعالي عمر بن علي الصيرفي
~~الخفاف، والحافظ محمد بن الحسين الزاغولي (3) بمرو.
# 257 - الشيخ رسلان * هو الشيخ الزاهد العابد، بقية المشايخ، رسلان بن
~~يعقوب بن عبد الرحمن الجعبري، ثم الدمشقي، النشار، من أولاد الأجناد الذين
~~بقلعة جعبر (4).
# PageV20P379
# صحب الشيخ أبا عامر المؤدب الذي هو مدفون مع الشيخ
~~رسلان في قبته بظاهر باب توما - ودفن عندهما ثالث وهو أبو المجد خادم رسلان
~~- وكان أبو عامر قد صحب الشيخ ياسين تلميذ الشيخ مسلمة. وقيل: إن مسلمة
~~الزاهد صحب الشيخ عقيلا (1)، وهو صحب الشيخ علي بن عليم صاحب أبي سعيد
~~الخراز.
# كان نشارا في الخشب، فقيل: بقي سنين يأخذ أجرته، ويدفعها لشيخه أبي عامر،
~~وشيخه يطعمه. وقيل: بل كان يقسم أجرته، فثلث يتصدق به، وثلث لقوته، وثلث
~~لباقي مصالحه.
# وكان يتعبد بمسجد داخل باب توما جوار بيته، ثم انتقل إلى مسجد درب الحجر،
~~فأقام بجهته الشرقية، وكان الشيخ أبو البيان (2) في جانبه الغربي، فتعبدا
~~مدة، وصحب كلا منهما جماعة، ثم خرج الشيخ بأصحابه، فأقام بمسجد خالد بن
~~الوليد الذي تجاه قبته، وعبد الله إلى أن مات في حدود سنة وخمسين وخمس مئة
~~أو بعد ذلك.
# وقد سقت من أخباره في " تاريخنا الكبير ".
# وكان ورعا قانتا، صاحب أحوال ومقامات، ولم تبلغني أخباره كما ينبغي، وما
~~علمته كان له اشتغال في العلم.
# 258 - أبو الحسين الزاهد * هو الزاهد القدوة الولي، أبو الحسين بن أبي
~~عبد الله بن حمزة المقدسي.
# PageV20P380
# ألف الحافظ الضياء سيرته في جزء، أنبأني به الشيخ أبو
~~عبد الله بن الكمال وغيره بسماعهم منه، فقال: حدثني الامام عبد الله بن أبي
~~الحسن الجبائي قال: مضيت إلى زيارة أبي الحسين الزاهد بحلب، ولم تكن نيتي ms5721
~~صادقة، فقال: إذا جئت إلى المشايخ، فلتكن نيتك صادقة في الزيارة.
# سألت خالي أبا عمر: هل رأيت أبا الحسين يأكل شيئا؟ فقال: رأيته يأكل
~~خروبا يمصه ويرمي به، ورأيته يأكل بقلا مصلوقا.
# قال أبو سعد السمعاني: سمعت سنان بن مشيع الرقي يقول: رأيت أبا الحسين
~~المقدسي برأس عين في موضع عريانا قد اتزر بقميصه ومعه حمار، والناس قد
~~تكابوا عليه، فقال: تعال: فتقدمت، فأخذ بيدي، وقال:
# نتواخى؟ قلت: ما لي طاقة. قال: أيش لك في هذا، وآخاني. وقال لواحد من
~~الجماعة: حماري يحتاج إلى رسن. فقالوا: ثمنه أربعة فلوس.
# فأشار إلى موضع في الحائط، فإني جزت ها هنا، وخبأت ثم أربع فلوس، اشتروا
~~لي بها حبلا. ثم قال: أريد أن تشتري لي بدينار سمكا. قلت:
# كرامة، ومن أين لك ذهب؟ قال: بلى معي ذهب كثير. قلت: الذهب يكون أحمر.
~~قال: أبصر تحت الحشيش. فأخذت الحشيش، فخرج دينار، فاشتريت له به سمكا،
~~فنظفه، وشواه، ثم قلاه، ثم أخرج منه الجلد والعظام، وجعله أقراصا، وجففه،
~~وتركه في جرابه. ومضى وله سنون (1) ما أكل الخبز. وكان يسكن جبال الشام،
~~ويأكل البلوط والخرنوب.
# قال الضياء: قرأت بخط يوسف بن محمد بن مقلد الدمشقي أنه سمع
# PageV20P381
# من الشيخ أبي الحسين أبياتا، ثم قال: وكان عظيم الشأن،
~~يقعد خمسة عشر يوما لا يأكل سوى أكلة، ويتقوت من الخروب البري، ويجفف
~~السمك، وحدثني يوسف بن الشيخ أبي الحسين أن الشيخ استف من صرة، فرآه رجل،
~~فأراد أن يستف منه، فإذا هو مر، فلما جاء الشيخ، قال: يا سيدي، ما في
~~الصرة؟ فناوله منها كفا، فإذا هو سكر وقلب لوز.
# وأخبرنا أبو المظفر السمعاني عن أبيه: سمعت عبد الواحد بن عبد الملك
~~الزاهد بالكرج، سمعت أبا الحسين المقدسي - وكان صاحب آيات وكرامات عجيبة،
~~وكان طاف الدنيا - يقول: رأيت أعجميا بخراسان يعظ، اسمه يوسف بن أيوب (1).
# قال: وحدثني أبو تمام حمد بن تركي بن ماضي قال: حدثني جدي قال: كنا
~~بعسقلان في يوم عيد، فجاء أبو الحسين الزاهد إلى ms5722 امرأة معها خبز سخن، فقال:
~~تشتهي لزوجك من هذا الخبز - وكان في الحج - فناولته رغيفين، فلفهما في
~~مئزر، ومضى إلى مكة، فقال: خذ هذا من عند أهلك. وأخرجه سخنا، ورجع، فرأوه
~~يومئذ بمكة وبعسقلان، وجاء الرجل، وقال: أما أعطيتني الرغيفين؟ فقال: لا
~~تفعل، قد اشتبه عليك.
# فحدثني جدي ماضي قال: كان أبو الحسين بعسقلان، فوصوا عليه البوابين لا
~~تخلوه يخرج خوفا من الفرنج، فجاء وعدا وقميصه في فمه، فإذا هو في جبل
~~لبنان، فقال لنفسه: ويلك وأنت ممن بلغ هذه الرتبة؟!
# وعن مسعود اليمني: قالت الفرنج: لو أن فيكم آخر مثل أبي الحسين
# PageV20P382
# لاتبعناكم على دينكم، مروا يوما، فرأوه راكبا على سبع
~~وفي يده حية، فلما رآهم، نزل ومضى.
# السمعاني: سمعت عبد الواحد بالكرج يقول: سمعت الكفار يقولون: الأسود
~~والنمور كأنها نعم أبي الحسين.
# قال الضياء: سمعنا له غير ذلك من مشي الأسد معه، وقيل: عمل حلاوة من قشور
~~البطيخ، فغرف حلاوة من أحسن الحلاوة.
# وحدثني عنه المحسن بن محمد بن الشيخ، حدثنا أبي قال: كان والدي يعمل لنا
~~الحلاوة من قشور البطيخ، ويسوطها بيده، فعملنا بعده، فلم تنعمل، فقالت أمي:
~~بقيت تعوز المغرفة.
# حدثني خالي أبو عمر قال: كان أبو الحسين يجئ إلينا، وكان يقطع البطيخ
~~ويطبخه، واستعار مني سكينا، فجرحته، فقال: ما سكينك إلا حمقى.
# وعن امرأة: أن أبا الحسين دخل تنورا، وخرج منه.
# حدثنا محمد بن إسماعيل الامام بمردا (1)، حدثنا أبو يوسف حسن قال: كنت مع
~~أبي الحسين الزاهد، فقال لناس: أعطوني من ناركم، فملؤوا له قطعة جرة، فقال:
~~صبوها في ملحفتي. فصبوها في ملحفته، فأخذها ومضى. وقيل: إنه رش ماء على
~~زمنة، فمشت. سمعت خالي موفق الدين يقول: حكي أن أبا الحسين أراد لص أن يأخذ
~~حماره، قال:
# فيبست يده، فلما أبعد عنه، عادت.
# PageV20P383
# قال الضياء: وبلغني عنه أنه كان يلبس سراويله حماره،
~~ويقول:
# نواري عورته. فيضحك الناس.
# وقيل: كان إذا عرف بمكان سافر، وقبره يزار بظاهر حلب.
# مات ظنا سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# وقيل: ms5723 أعطت زوجة سلطان حلب لزوجة أبي الحسين شقة حرير، فعملها سراويل
~~لحماره. ورأى حمالا قد رمى قفص فخار، فتطحن، فجمعه له، وجاء معه إلى
~~الفاخورة، فحطه، فوجده صحاحا.
# 259 - مسعود * السلطان الكبير، غياث الدين، أبو الفتح، مسعود بن السلطان
~~محمد ابن السلطان ملكشاه السلجوقي.
# نشأ بالموصل مع أتابك مودود، ورباه، ثم مع آقسنقر البرسقي، ثم مع خوش بك
~~صاحب الموصل، فلما مات والده، حسن له خوشبك الخروج على أخيه محمود،
~~فالتقيا، فانكسر مسعود، ثم تنقلت به الأحوال، واستقل بالسلطنة في سنة 528،
~~وقدم بغداد (1).
# قال ابن خلكان (2): كان عادلا لينا، كبير النفس، فرق مملكته على
# PageV20P384
# أصحابه، وما ناوأه أحد إلا وظفر به، وقتل خلقا من كبار
~~الامراء والخليفتين الراشد والمسترشد، لأنه وقع بينه وبين المسترشد
~~لاستطالة نواب مسعود على العراق، وعارضوا الخليفة في أملاكه، فبرز لحربه،
~~فجيش مسعود بهمذان، فالتقيا، فانكسر جيش المسترشد، وأسر في عدة من أمرائه،
~~وطاف بهم مسعود بآذربيجان، وقتل الخليفة بمراغة (1)، وأقبل مسعود على
~~اللذات والبطالة، وحدث له علة الغثيان مدة، وجرت بينه وبين عمه سنجر
~~منازعة، ثم تصالحا.
# قال ابن الأثير (2): كان كثير المزاح، حسن الخلق، كريما، عفيفا عن أموال
~~الرعية، من أحسن السلاطين سيرة، وألينهم عريكة.
# قلت: أبطل مكوسا ومظالم كثيرة، وعدل، واتسع ملكه، وكان يميل إلى العلماء
~~والصالحين، ويتواضع لهم.
# قال ابن الدبيثي: أنبأنا علي بن محمد النيسابوري، أخبرنا السلطان مسعود،
~~أخبرنا أبو بكر قاضي المرستان، أخبرنا البرمكي بحديث من جزء الأنصاري.
# قال أبو سعد السمعاني: كان بطلا شجاعا، ذا رأي وشهامة، تليق به السلطنة،
~~سمع منه جماعة، مات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وخمس مئة.
# قلت: نقل إلى أصبهان، فدفن بها، وعاش خمسا وأربعين سنة، وكان قد أحب خاص
~~بك التركماني، فرقاه، وقدمه على جميع قواده،
# PageV20P385
# وكثرت أمواله، فلما مات السلطان، قال خاص بك لولده
~~ملكشاه (1):
# سأقبض عليك (2) صورة، وأطلب أخاك محمدا لاملكه، فإذا جاء أمسكناه، وتستقل
~~أنت. قال: فافعل. فما نفق خبثه على محمد، وجاء إلى همذان، فبادر العسكر
~~إليه، فقال: ms5724 كلامكم مع خاص بك فهو الوالد، فوصل هذا القول إلى خاص بك،
~~فاطمأن، وتلقاه، وقدم له تحفا، ثم قتل خاص بك، وخلف أموالا جزيلة من بعضها
~~سبعون ألف ثوب أطلس.
# قال المؤيد: بدره السلطان محمد ثاني يوم من قدومه، وقتله، وقتل معه آخر.
# 260 - الخجندي * العلامة الأكمل، صدر الدين، أبو بكر، محمد بن عبد اللطيف
~~بن محمد بن ثابت، الخجندي، ثم الأصبهاني الشافعي.
# سمع أبا علي الحداد وغيره.
# قال السمعاني: كان صدر العراق على الاطلاق، إماما فحلا، مناظرا، مليح
~~الوعظ، جوادا مهيبا، كان السلطان محمود يصدر عن رأيه،
# PageV20P386
# وكان بالوزراء أشبه منه بالعلماء، وكان يروي الحديث
~~على المنبر من حفظه (1).
# وقال ابن الجوزي (2): قدم وولي تدريس النظامية، حضرت مناظرته. وهو يتكلم
~~بكلمات معدودة كأنها الدر، ووعظ بجامع القصر، وما كان يندار في الوعظ، وكان
~~مهيبا، وحوله السيوف.
# قال السمعاني: ذهب إلى أصبهان، فنزل قرية بقرب همذان، فنام في عافية،
~~وأصبح ميتا في شوال سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.
# قال ابن الأثير (3): جرت لموته فتنة قتل فيها خلق بأصبهان.
# 261 - ابن المتوكل * الشيخ أبو علي الحسن (4) بن جعفر بن عبد الصمد ابن
~~المتوكل على الله، الهاشمي العباسي.
# سمع أبا غالب الباقلاني، وعلي بن محمد العلاف، وجماعة.
# روى عنه: السمعاني، وعبد المغيث بن زهير، وأبو المنجا ابن اللتي. وكان
~~يلقب بهاء الشرف.
# قال السمعاني: له معرفة بالأدب والشعر، وكان صالحا.
# PageV20P387
# وقال ابن النجار: له كتاب " سرعة الجواب " أتى فيه بكل
~~مليح.
# وقيل: جمع سيرة للمقتفي.
# توفي سنة ثلاث (1) وخمسين وخمس مئة.
# 262 - ابن القلانسي * الصاحب العميد، أبو يعلى، حمزة بن أسد بن علي،
~~التميمي الدمشقي ابن القلانسي الكاتب، صاحب " التاريخ " (2).
# روى عن: سهل بن بشر الأسفراييني، وحامد بن يوسف.
# قال ابن عساكر: كان كاتبا أديبا، تولى رئاسة دمشق مرتين، وكان يكتب له في
~~سماعه أبو العلاء المسلم، فذكر هو أنه هو، وأنه كان كذلك يسمى، صنف تاريخا
~~للحوادث، توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمس مئة (3).
# قلت: نيف على الثمانين، وحدث ms5725 عنه أبو القاسم بن صصري،
# PageV20P388
# ومكرم بن أبي الصقر، وجماعة.
# وكان متميزا في الكتابتين الانشاء والديوان (1)، وحمدت ولايته، وفي عقبه
~~رؤساء وعلماء.
# 263 - صاحب غزنة * السلطان خسروشاه بن السلطان بهرام شاه بن السلطان
~~مسعود بن إبراهيم بن مسعود بن فاتح الهند السلطان محمود بن سبكتكين.
# تملك بعد أبيه تسعة أعوام.
# قال ابن الأثير (2): كان عادلا، حسن السيرة، محبا للخير، مقربا للعلماء،
~~راجعا إلى قولهم، توفي في رجب سنة خمس وخمسين وخمس مئة، وقام بعده ابنه
~~السلطان ملكشاه، فقصده ملك الغور (3) علاء الدين، وحاصر غزنة، فنزل عليهم
~~ثلج كثير، فترحلوا.
# قال المؤيد (4): صاهر الأمير محمد بن الحسين الغوري للسلطان بهرام شاه بن
~~مسعود، فاستوحش السلطان من محمد، فأمسكه، ثم ذبحه، فحشد أخوه سوري وأقبل،
~~فالتقوا، فأسره بهرام شاه، فقتله أيضا، فأقبل أخوهما الملك علاء الدين حسين
~~بن حسين، وهزم بهرام شاه، واستولى
# PageV20P389
# على غزنة، واستناب عليها أخاه سيف الدين سام بن
~~الحسين، ثم التقى بهرام شاه هو وسام، فقتل سام، وتمكن بهرام شاه إلى أن
~~مات، وتملك خسرو، فقصده ملك الغور علاء الدين الملك المعظم، فهرب خسرو إلى
~~نهاور، وتملك علاء الدين حسين غزنة، ونهبها، ودانت له الأمم، واستعمل ولدي
~~أخيه غياث الدين وشهاب الدين ابني سام اللذين تمكنا وتملكا، فحاربا عمهما،
~~فهزماه، وقهراه، وأسراه، لكن أكرماه، وأعاداه إلى مملكته، ووقفا في خدمته،
~~فزوجهما بابنتيه، وجعلهما وليي عهده، ودام ذلك إلى أن مات هو سنة ست وخمسين
~~وخمس مئة.
# 264 - الكرخي * القاضي العلامة، أبو طاهر، محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر
~~بن الكرخي.
# حدث عن: النعالي، والحسين بن البسري.
# وعنه: عبد العزيز بن الأخضر، وغيره.
# وولي القضاء بباب الأزج وبواسط (1).
# تفقه بإلكيا الهراسي، والشاشي، وشهد على أبي الحسن بن الدامغاني. وله
~~فضائل.
# PageV20P390
# مات في ربيع الأول سنة ست وخمسين وخمس مئة بعد علة
~~طويلة وله ثمانون سنة.
# 265 - ابن المادح * الشيخ المعمر الصدوق، أبو محمد، محمد بن أحمد بن عبد
~~الكريم ابن محمد بن المادح التميمي البغدادي.
# شيخ معمر، عنده ms5726 نحو من ستة أجزاء عالية.
# سمع: أبا نصر الزينبي، وأبا الحسن علي بن محمد الأنباري، وأبا الغنائم بن
~~أبي عثمان.
# حدث عنه: إبراهيم بن محمد الشعار، وأحمد بن طارق، وعمر بن محمد الدينوري،
~~وأحمد بن يحيى بن هبة الله، وعبد الحق به المقرون، وعبد الرحمن بن الغزال،
~~وأبو الفتوح نصر بن الحصري، وثابت بن مشرف، وعلي بن بورنداز، وعبد اللطيف
~~بن عبد الوهاب الطبري، ومحمد ابن محمد بن أبي حرب النرسي.
# وكان أبوه نواحا، مداحا للصحابة بالقصائد في المواسم بصوت مطرب.
# مات أبو محمد في ذي القعدة سنة ست وخمسين وخمس مئة في عشر التسعين.
# وفيها مات أبو حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني الفقيه الزاهد (1)، وأمير
# PageV20P391
# مصر الصالح طلائع بن رزيك (1)، وأبو الفتح عبد الوهاب
~~بن محمد بن الصابوني (2)، ومقبل بن أحمد بن الصدر الحنبلي، وصاحب ما وراء
~~النهر محمود خاقان (3) بن محمد.
# 266 - ابن كروس * الشيخ المحدث المسند، أبو يعلى، حمزة بن أحمد بن فارس
~~بن المنجا بن كروس السلمي الدمشقي.
# مولده يوم الأضحى سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة.
# وسمع " موطأ " يحيى بن بكير عن مالك من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي،
~~وسمع من مكي بن عبد السلام الرميلي، وسهل بن بشر الأسفراييني.
# وطلب في وقت بنفسه، ونسخ بخطه.
# حدث عنه: ابن عساكر، وابنه القاسم، وعمر بن علي القرشي، وأخوه عبد
~~الوهاب، والقاضي عبد الرحمن بن سلطان، وأبو القاسم بن صصري، ومكرم بن أبي
~~الصقر، وإسحاق بن طرخان الشاغوري، وآخرون.
# قال الحافظ ابن عساكر: كتبت عنه بعد ما تاب، وكان شيخا حسن
# PageV20P392
# السمت، توفي في صفر سنة سبع وخمسين وخمس مئة (1).
# وفيها مات أبو العباس أحمد بن ناقة (1) الكوفي المحدث، وزمرذ خاتون أم
~~شمس الملوك صاحبة الخاتونية التي على الشرف (2)، وصدقة بن وزير الواسطي
~~الواعظ (3)، والواعظ عبد الرحمن المعري (4) بدمشق، والشيخ عدي بن مسافر
~~الزاهد (5)، وإلكيا الصباحي الباطني صاحب الموت (6)، وهبة الله الشبلي
~~القصار صاحب أبي نصر الزينبي.
# 267 - الشبلي * الشيخ المسند، بقية المشايخ، خاتمة من سمع من أبي ms5727 نصر
~~محمد ابن محمد الزينبي، أبو المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن الشبلي
~~البغدادي القصار الدقاق المؤذن.
# PageV20P393
# ولد سنة سبعين وأربع مئة.
# وسمع أيضا من: أبي الغنائم بن أبي عثمان، وطراد بن محمد الزينبي، وأبي
~~نصر بن المجلي.
# حدث عنه: أحمد بن صالح الجيلي، وأبو بكر الباقدرائي، وأبو العلاء العطار،
~~وعبد المغيث بن زهير، وأحمد بن طارق، وأبو طالب بن عبد السميع، وعلي بن أبي
~~سعد بن تميرة، وأبو الفتوح بن الحصري، وزيد ابن يحيى البيع، وظفر بن سالم
~~البيطار، وأخته ياسمين، والشيخ شهاب الدين عمر السهروردي، والنفيس بن كرم،
~~وهبة الله بن عمر بن كمال القطان، وعدة. وآخر من روى عنه بالإجازة عجيبة
~~الباقدارية.
# توفي في سلخ ذي الحجة سنة سبع وخمسين وخمس مئة.
# ومن غريب الاتفاق أن فيها مات سميه أبو بكر هبة الله بن أحمد بن محمد
~~الحفار (1) ببغداد، سمع من رزق الله التميمي، وأجاز لكريمة.
# 268 - الموسوي * السيد العالم الزاهد الصالح، شيخ هراة، أبو الحسن، علي
~~بن حمزة ابن إسماعيل بن حمزة، الهاشمي العلوي الموسوي الهروي.
# ولد سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وسمع من: محمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون، وأبي عامر الأزدي، وصاعد
~~بن سيار، والحافظ عبد الله بن يوسف الجرجاني، وجماعة.
# PageV20P394
# وخرج الحافظ أبو النضر عبد الرحمن الفامي (1) له جزءا
~~عن مشايخه.
# ومن مروياته كتاب " العوالي " لابن عدي.
# وسمع " جامع " أبي عيسى من الأزدي.
# حدث عنه: السمعاني وولده، وعبد الله بن عيسى بن أبي حبيب، وحفيده محمد بن
~~إسماعيل بن علي، وحفيده الآخر علي بن محمد بن علي، ويحيى بن محمد المروزي،
~~وأبو روح عبد المعز بن محمد البزاز، وآخرون.
# وعاش نيفا وتسعين سنة.
# قال السمعاني (2): علوي حسن السيرة، مرضي، جميل الظاهر والباطن، كثير
~~العبادة والخير، يتفقد الفقراء، ويراعيهم، محترم عند أهل بلده، مات سنة تسع
~~وخمسين وخمس مئة.
# 269 - الزيادي * الشيخ أبو عبد الله، محمد بن يوسف البغوي المقرئ الصوفي،
~~بقية الكبار.
# سمع " جامع " أبي عيسى من محمد بن أبي ms5728 صالح الدباس في سنة ثمان وثمانين
~~وأربع مئة.
# ذكره ابن نقطة وأنه توفي بهراة سنة ستين وخمس مئة، فلو أنه كان
# PageV20P395
# ببغداد لبقي أصحابه إلى بعد الأربعين وست مئة.
# عاش أكثر من تسعين سنة.
# 270 - أبو حكيم * العلامة القدوة، أبو حكيم، إبراهيم بن دينار النهرواني
~~الحنبلي، أحد أئمة بغداد.
# إمام زاهد ورع خير حليم، إليه المنتهى في علم الفرائض.
# أنشأ بباب الأزج مدرسة، وانقطع بها يتعبد (1).
# وكان يؤثر الخمول والقنوع، ويقتات من الخياطة، فيأخذ على القميص حبتين
~~فقط (2)، ولقد جهد جماعة في إغضابه، فعجزوا، وكان يخدم الزمني والعجائز
~~بوجه طلق، وسماعه صحيح.
# سمع أبا الحسن بن العلاف، وأبا القاسم بن بيان.
# وعنه: ابن الجوزي، وابن الأخضر، وأبو نصر عمر بن محمد.
# عاش خمسا وسبعين سنة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمس مئة (3).
# PageV20P396
# 271 - الزيات * الشيخ الصالح، أبو الندى، حسان بن تميم
~~بن نصر، الدمشقي الزيات.
# سمع من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي من مجالسه.
# وعاش بضعا وثمانين سنة.
# روى عنه: ابن عساكر وابنه، وعبد الخالق بن أسد، وأبو المواهب التغلبي،
~~ومكرم القرشي، وكريمة بنت الحبقبق، وآخرون.
# توفي في تاسع عشر رجب سنة ستين وخمس مئة، ودفن بمقبرة باب الفراديس.
# وفيها مات أبو الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القزة الدمشقي (1) راوي "
~~الصحيح " عن الفقيه نصر، عن ابن السمسار.
# 272 - الصالح * * وزير مصر، الملك الصالح، أبو الغارات، طلائع بن رزيك
~~الأرمني المصري الرافضي، واقف جامع الصالح الذي بالشارع (2).
# PageV20P397
# ولي نواحي الصعيد، فلما قتل الظافر، نفذ آل الظافر
~~وحرمه إلى ابن رزيك كتبا مسخمة في طيها شعور أهله مقصوصة، يستنفرونه ليأخذ
~~بالثأر، فحشد وجمع، وأقبل، واستولى على مصر (1).
# وكان أديبا عالما شاعرا سمحا جوادا ممدحا شجاعا سائسا.
# وله ديوان صغير (2).
# ولما مات الفائز، أقام العاضد، فتزوج العاضد ببنته، وكان الحل والعقد إلى
~~الصالح، وكان العاضد محتجبا عن الأمور لصباه، واغتر الصالح بطول السلامة،
~~ونقص أرزاق الامراء، فتعاقدوا على قتله، ووافقهم العاضد، وقرر قتله مع
~~أولاد الداعي (3)، وأكمنهم في القصر، فشدوا ms5729 عليه، وجرحوه عدة جراحات، فبادر
~~مماليكه، فقتلوا أولئك، وحمل، فمات ليومه في تاسع عشر رمضان سنة ست وخمسين
~~وخمس مئة، وخلع على ابنه العادل رزيك، وولي الوزارة (4).
# قال الشريف الجواني: كان في نصر المذهب كالسكة المحماة لا يفرى فريه، ولا
~~يبارى عبقرية، وكان يجمع العلماء، ويناظرهم على الإمامة.
# قلت: صنف في الرفض والقدر. ولعمارة اليمني فيه مدائح ومراثي (5).
# PageV20P398
# ولقد قال لعلي بن الزبد لما ضجت الغوغاء يوم خلافة
~~العاضد وهو حدث: يا علي، ترى هؤلاء القوادين دعاة الإسماعيلية يقولون: ما
~~يموت الامام حتى ينصها في آخر، وما علموا أني من ساعة كنت أستعرض لهم خليفة
~~كما أستعرض الغنم (1).
# 273 - المقتفي لأمر الله * أمير المؤمنين، أبو عبد الله، محمد بن
~~المستظهر بالله أحمد بن المقتدي بالله عبد الله بن الذخيرة محمد بن القائم
~~بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد بن الأمير إسحاق بن المقتدر،
~~الهاشمي العباسي البغدادي الحبشي الام.
# مولده في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# وسمع من أبي الحسن بن العلاف، ومن مؤدبه أبي البركات السيبي.
# وبويع بالإمامة في سادس عشر ذي القعدة سنة ثلاثين وخمس مئة.
# قال السمعاني: وأظنه سمع جزء ابن عرفة من ابن بيان، كتبت إليه قصة أسأله
~~الانعام بالاذن في السماع منه، فأنعم، وفتش على الجزء، ونفذه إلي على يد
~~إمامه ابن الجواليقي، فسمعته من ابن الجواليقي عنه،
# PageV20P399
# حدثنا أبو منصور بن الجواليقي، أخبرنا المقتفي لأمر
~~الله.. فذكر حديثا.
# قرأته على الأبرقوهي، أخبرنا أبو علي بن الجواليقي، أخبرنا الوزير عون
~~الدين، أخبرنا المقتفي، أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو محمد
~~الصريفيني، أخبرنا أبو طاهر المخلص، أخبرنا إسماعيل الوراق، حدثنا حفص
~~الربالي، حدثنا أبو سحيم، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزداد الامر إلا شدة، ولا الناس إلا شحا،
~~ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " (1).
# وأنبأناه جماعة سمعوه من أبي اليمن الكندي، أخبرنا أبو الفتح البيضاوي،
~~أخبرنا الصريفيني.
# كان المقتفي عاقلا ms5730 لبيبا، عاملا مهيبا، صارما، جوادا، محبا للحديث
~~والعلم، مكرما لأهله، وكان حميد السيرة، يرجع إلى تدين وحسن سياسة، جدد
~~معالم الخلافة، وباشر المهمات بنفسه، وغزا في جيوشه.
# قال أبو طالب بن عبد السميع: كانت أيامه نضرة بالعدل زهرة
# PageV20P400
# بالخير، وكان على قدم من العبادة قبل الخلافة ومعها،
~~ولم ير مع لينه بعد المعتصم في شهامته مع الزهد والورع، ولم تزل جيوشه
~~منصورة.
# قلت: وكان من حسناته وزيره عون الدين بن هبيرة (1)، وقيل: كان لا يجري في
~~دولته شئ إلا بتوقيعه، وكتب في خلافته ثلاث ربعات، ووزر له علي بن طراد
~~(2)، ثم أبو نصر بن جهير (3)، ثم علي بن صدقة (4)، ثم ابن هبيرة، وحجبه أبو
~~المعالي بن الصاحب، ثم كامل بن مسافر، ثم ابن المعوج، ثم أبو الفتح بن
~~الصيقل، ثم أبو القاسم بن الصاحب.
# وكان أسمر آدم، مجدور الوجه، مليح الشيبة، أقام حشمة الخلافة، وقطع عنها
~~أطماع السلاطين السلجوقية وغيرهم، وكان من سلاطين خلافته صاحب خراسان سنجر
~~بن ملكشاه، والملك نور الدين صاحب الشام، وأبوه قسيم الدولة.
# أنبأونا عن ابن الجوزي قال: قرأت بخط أبي الفرج الحداد قال:
# حدثني من أثق به أن المقتفي رأى في منامه قبل أن يستخلف بستة أيام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول له: سيصل هذا الامر إليك، فاقتف بي. فلذا لقب
~~المقتفي لأمر الله (5).
# وكان قد قدم بغداد السلطان مسعود السلجوقي، وذهب الراشد من بغداد، فاجتمع
~~القضاة والكبراء، وخلعوا الراشد كما ذكرنا لعدم أهليته،
# PageV20P401
# وحكم بخلعه ابن الكرخي (1) القاضي، وبايعوا عمه (2).
# قال السديد بن الأنباري: نفذ السلطان إلى عمه سنجر: من نستخلف؟ فكتب
~~إليه: لا تول إلا من يضمنه الوزير، وصاحب المخزن، وابن الأنباري. قال:
~~فاجتمع بنا مسعود، فقال الوزير: نولي الدين الزاهد محمد بن المستظهر. قال:
~~تضمنه؟ قال: نعم. وكان صهرا للوزير على بنته تزوج بها في دولة أبيه.
# وأخذ مسعود كل حواصل دار الخلافة بحيث لم يدع في إصطبل الخلافة سوى أربعة
~~أفراس وثمانية بغال. فقيل: بايعوا محمدا على أن لا ms5731 يكون عنده خيل ولا عدة
~~سفر، وفي الثانية من سنيه صادر مسعود أهل بغداد، فخرج إليه ابن الكواز
~~الزاهد، ووعظه، فترك، ولم يدع للخليفة سوى العقار، ثم تزوج الخليفة بأخت
~~مسعود.
# وفيها (3) اقتتل مسعود وعساكر أذربيجان والراشد المخلوع، وتمت وقعة
~~مهولة، وكتب الخليفة لزنكي بعشرة بلاد، وأن لا يعين الراشد، فخطب بالموصل
~~للمقتفي، فنفذ الراشد يقول لزنكي: غدرت. قال: ما لنا طاقة بمسعود، وفارق
~~الراشد وزيره ابن صدقة، وقل جمعه، وتحيز إلى مراغة، وبكى عند قبر أبيه،
~~وحثا على رأسه التراب، فثار معه أهل مراغة، وبذلوا له الأموال، وقوي بالملك
~~داود، وعمل مصافا مع مسعود، فاستظهر داود.
# وفيها (4) هرب وزير مصر تاج الدولة بهرام النصراني الأرمني، وكان قد
# PageV20P402
# تمكن، واستعمل الأرمن، فظلم الرعية، فجمع رضوان
~~الولخشي جيشا، وقصد القاهرة، فسار بهرام في جيشه إلى الصعيد وأكثرهم أرمن
~~نصارى، فمنعه أمير أسوان من دخولها، فاقتتلوا، وقتل عدة من الأرمن
~~والسودان، ثم بعث يطلب أمانا من الحافظ العبيدي، فآمنه، فعاد وحبس
~~بالقاهرة، ثم ترهب، ثم أطلق، ووزر للحافظ رضوان، ولقب بالملك الأفضل، ثم
~~وقع بينه وبين الحافظ بعد سنتين، فهرب إلى الشام، فنزل على أمير الدولة
~~كمشتكين صاحب صرخد، فأكرمه، وعظمه.
# وأعيدت إلى المقتفي ضياعه ومعاملاته، وتمكن، ونصر عسكر دمشق وعليهم بزواش
~~على فرنج طرابلس، والتقى زنكي والفرنج أيضا فهزمهم، واستولى على قلعة لهم،
~~ثم سار وأخذ بعلبك، وأخذت الروم بزاعة (1) بالأمان، وتنصر قاضيها وجماعة،
~~فلله الامر (2).
# وتزوج السلطان مسعود ببنت دبيس الأسدي لملاحتها، وأغلقت بغداد للعرس
~~أسبوعا في سنة 532.
# وفيها (3) استفحل أمر الرشد، والتف عليه عساكر، فقتلته الباطنية، ونازلت
~~عساكر الروم حلب، وحمي الحرب، وقتل خلق من النصارى، وقتل بطريقهم، ثم
~~نازلوا شيزر مدة، وعاثوا في الشام، وما قحم عليهم زنكي، بل ضايقهم، وطلب
~~النجدة من السلطان مسعود، ثم قلعهم الله.
# وفي سنة 533 زلزلت جنزة. قال ابن الجوزي (4): فأهلكت مئتي
# PageV20P403
# ألف وثلاثين ألفا، فسمعت شيخنا ابن ناصر يقول: جاء
~~الخبر أنه خسفت جنزة، وصار مكان البلد ماء أسود. وكذا عدهم ms5732 ابن الأثير في "
~~كامله " (1) لكن أرخها في سنة أربع (2).
# وفيها حاصر زنكي دمشق غير مرة (3)، وعزل ابن طراد من الوزارة، ووليها
~~أستاذ الدار أبو نصر بن جهير، وعظم الخطب بالعيارين، وأخذوا الدور بالشموع
~~والثياب من الحمامات، وأعانهم وزير السلطان، فتحزب الناس لهم، وأذن في ذلك
~~السلطان، وتتبعوهم.
# وفيها كانت وقعة عظمي بين سنجر السلطان وبين كافر ترك بما وراء النهر،
~~فانكسر المسلمون، ونجا سنجر في طائفة، فتوصل إلى بلخ في ستة نفر، وقتل
~~[خلق] كثير من الجيش حتى قيل: قتل مئة ألف، وسار اللعين في ثلاث مئة ألف
~~فارس، وأحاطوا بسنجر في سنة ست وثلاثين.
# وفي سنة تسع وثلاثين (4) حاصر زنكي الفرنج بالرها، وافتتحها، ثم بعد
~~سنوات أخذتها الفرنج.
# وفيها افتتح عبد المؤمن مدينة تلمسان، ثم فاس.
# وفي سنة إحدى وأربعين حاصر زنكي قلعة جعبر، فوثب عليه ثلاثة من غلمانه،
~~فقتلوه، وعارض شحنة (5) مسعود المقتفي في دار الضرب، فأمر بحبسه، وعظم
~~المقتفي، وأخذت الفرنج طرابلس المغرب، واستفحل أمر
# PageV20P404
# الملك عبد المؤمن، وغلب على ممالك المغرب (1).
# وفي سنة اثنتين ولي ابن هبيرة ديوان الزمام (2)، وعزل من ابن جهير، ووزر
~~أبو القاسم علي بن صدقة.
# وفي سنة 543 جاءت ثلاثة ملوك من الفرنج إلى القدس، منهم طاغية الألمان،
~~وصلوا صلاة الموت، وفرقوا على جندهم سبع مئة ألف دينار، فلم يشعر بهم أهل
~~دمشق إلا وقد صبحوهم في عشرة آلاف فارس وستين ألف رجل، فخرج المسلمون
~~فارسهم وراجلهم، والتقوا، فاستشهد نحو المئتين، منهم الفندلاوي (3)، وعبد
~~الرحمن الحلحولي، ثم اقتتلوا من الغد، وقتل خلق من الفرنج، فلما كان خامس
~~يوم وصل من الجزيرة غازي ابن زنكي في عشرين ألفا، وتبعه أخوه نور الدين،
~~وكان الضجيج والدعاء والتضرع بدمشق لا يعبر عنه، ووضعوا المصحف العثماني في
~~صحن الجامع، وكان قسيس العدو قال: وعدني المسيح بأخذ دمشق، فحفوا به، وركب
~~حماره وفي يده الصليب، فشد عليه الدماشقة، فقتلوه، وقتلوا حماره، وجاءت
~~النجدات، فانهزم الفرنج (4).
# وقال ابن الأثير (5): سار ملك الألمان من بلاده لقصد المسلمين، وانضم
~~إليهم ms5733 فرنج الشام، فنازل دمشق، وبها الملك مجير الدين أبق وأتابكه معين
~~الدين أنر، فنجده أولاد زنكي، ونزل ملك الألمان بالميدان الأخضر،
# PageV20P405
# وأيس أهل دمشق، ووصل صاحب الموصل إلى حمص، فراسل أنر
~~ملوك فرنج الساحل يقول: بأي عقل تساعدون الألمان علينا؟! وإن ملكوا أخذوا
~~منكم السواحل، وأنا إذا عجزت سلمت دمشق إلى ابن زنكي، فلا تقومون به،
~~فتخاذلوا، وبذل لهم بانياس، فخوفوا ملك الألمان من عساكر الشرق، فرد إلى
~~بلاده، وهي وراء قسطنطينية.
# وفيها ظهور الدولة الغورية، فقصد سوري بن حسين مدينة غزنة، واستولى
~~عليها، فجرت بينه وبين بهرام شاه وقعة، فقتل سوري، فغضبت الغور لقتله،
~~وحشدوا، فكان خروجهم في سنة سبع وأربعين وخمس مئة، والملك في بقاياهم إلى
~~اليوم، وافتتحوا إقليم الهند (1).
# واشتد بإفريقية القحط، لا بل كان القحط عاما، فقال المؤيد عماد الدين:
~~فيها كان الغلاء العام من خراسان إلى العراق إلى الشام إلى بلاد المغرب
~~(2).
# وفي سنة 44 كسر نور الدين محمود صاحب حلب الفرنج، وقتل صاحب أنطاكية في
~~ألف وخمس مئة منهم، وأسر مثلهم، ثم أخذ منهم حصن فامية. وكان جوسلين طاغية
~~تل باشر (3) قد ألهب المسلمين بالغارات، واستولى على إلبيرة وبهسنا (4)
~~ومرعش والراوندان وعين تاب وعزاز، فحاربه سلحدار (5) نور الدين، فأسره
~~جوسلين، فدس نور الدين
# PageV20P406
# جماعة من التركمان، وقال: من جاءني بجوسلين فله ما
~~طلب. فنزلوا بناحية عين تاب، وأغار عليهم جوسلين، وأخذ منهم امرأة مليحة،
~~وافتضها تحت شجرة، فكمن له التركمان، وأسروه، فأعطاهم نور الدين عشرة آلاف
~~دينار، واستولى نور الدين على بلاده (1)، واشتد القحط بالعراق عام أول،
~~وزال في العام ووزر ابن هبيرة، ونكثت فرنج السواحل، فشن أنر الغارات عليهم،
~~وفعل مثله العرب والتركمان، حتى طلبوا تجديد الهدنة، وأن يتركوا بعض
~~القطيعة. والتقى نور الدين الفرنج، فهزمهم، وقتل قائدهم البرنس أحد
~~الابطال، ومرض أنر بحوران ومات، ثم دفن بالمعينية (2).
# ومات الحافظ صاحب مصر، وقام ولده الظافر، ووزر له ابن مصال، ثم اختلف
~~المصريون، وقتل خلق.
# وفي سنة 545 ضايق نور الدين دمشق، فأذعنوا، وخطبوا ms5734 له بها بعد ملكها،
~~فخلع على ملكها، وطوقه، ورده إلى البلد، واستدعى الرئيس مؤيد الدين إلى
~~مخيمه، وخلع عليه، ورد إلى حلب.
# وفيها أخذ ركب العراق، وقل من نجا، وقتل ابن مصال الوزير، وغلب ابن
~~السلار.
# قال ابن الجوزي (3): جاء باليمن مطر كله دم.
# PageV20P407
# وفي سنة 46 عاود نور الدين محاصرة دمشق، وراسلهم نور
~~الدين:
# إني أوثر إصلاح الرعية وجهاد الفرنج، فإن أعانني عسكركم على الغزو، فهو
~~المراد. فنفروا، وامتنعوا، وخربت الغوطة، وعاث العسكر، وتحركت الفرنج
~~إنجادا لملك دمشق، فضاقت صدور الأخيار، وجرح خلق، ثم تحول نور الدين إلى
~~البقاع لما جاءت جيوش الفرنج نجدة، فطلبوا من دمشق مال القطيعة المبذولة
~~لهم على ترحيل نور الدين، ثم عاد نور الدين إلى داريا، وبرز عسكر البلد،
~~ووقعت المناوشة، وتصالحوا، ثم سار ملك دمشق مجير الدين إلى خدمة نور الدين
~~إلى حلب، فأكرمه، وبقي كنائب لنور الدين بدمشق، وافتتح نور الدين أنطرطوس
~~(1) وتل باشر وعدة معاقل للفرنج، ونازلت أربعون ألفا من الفرنج قرطبة ثلاثة
~~أشهر، حتى كادوا أن يأخذوها، فكشف عنها جيش عبد المؤمن، وكانوا اثني عشر
~~ألفا، وقدم السلطان مسعود بغداد.
# وفي سنة 47 مات مسعود، وقام بعده أخوه محمد، وعظم شأن المقتفي، وسار إلى
~~واسط، فمهدها، وعطف إلى الكوفة، ثم عاد مؤيدا منصورا، فعملت له قباب
~~الزينة.
# وفي سنة 48 أخذت الفرنج عسقلان، واشتد الغلاء بدمشق، ومات الفقراء، فطمع
~~نور الدين في أخذها، ففي أول سنة تسع قدم شيركوه رسولا، فنزل في ألف فارس،
~~فلم يخرجوا لتلقيه، وقويت الوحشة، وأقبل نور الدين، فنزل ببيت الأبار، وزحف
~~على البلد مرتين، وأقبل عسكره إلى باب كيسان، فإذا ليس على السور كبير أحد،
~~فتقدم راجل، فرأته يهودية، فدلت له حبلا، فصار على السور، وتبعه جماعة،
~~فنصبوا
# PageV20P408
# سنجقا (1)، وصاحوا: نور الدين يا منصور. وفتر القتال،
~~وبادر قطاع خشب بفأسه، فكسر قفل باب شرقي، ودخل نور الدين، وفرحت به
~~الرعية، فتحصن الملك مجير الدين بالقلعة طالبا للأمان، ثم نزل، فطيب نور
~~الدين قلبه، وخرج بأمواله ms5735 إلى الدار الأتابكية، ثم ذهب إلى حمص، وكتب له
~~بها منشور.
# وأقبلت الغز التركمان، فنهبوا نيسابور، وعذبوا وقتلوا بها ألوفا، وخدموا
~~السلطان سنجر، وأخذوه معهم، فصار في حال زرية بعد العز والملك، يركب أكدشا،
~~وربما جاع.
# وفيها يوم الجمعة ثاني شوال وقعت صاعقة عظيمة في التاج الذي بدار
~~الخلافة، فتأججت فيه وفي القبة والدار، فبقيت النار تعمل فيه تسعة أيام،
~~حتى أطفئت بعد أن صيرته كالحممة، وكانت آية هائلة وكائنة مدهشة، وكان هذا
~~التاج من محاسن الدنيا، أنشأه المكتفي في دولته، وكان شاهقا بديع البناء،
~~ثم رم شعثه وطري.
# وفي سنة خمسين وخمس مئة سار المقتفي إلى الكوفة، واجتاز بسوقها، وقتل في
~~العام الماضي الظافر بمصر، وقدم طلائع بن زريك من الصعيد للاخذ بثأر الظافر
~~من قاتله عباس، ففر عباس نحو الشام بأمواله، فأخذته فرنج عسقلان، فقتلوه،
~~وباعوا ابنه نصرا للمصريين، واضطرب أمر مصر، وعزمت الفرنج على أخذها، وأرست
~~مراكب جاءت من صقلية على تنيس، فهجموها، وقتلوا، وسبوا، وافتتح نور الدين
~~قلاعا للفرنج وبعض بلاد الروم بالأمان، واتسع ملكه، فبعث إليه المقتفي
~~تقليدا، ولقبه بالملك العادل، وأمره بقصد مصر.
# PageV20P409
# وفي سنة 551 سار المقتفي والسلطان سليمان بن محمد بن
~~ملكشاه إلى حلوان، ثم نفذ المقتفي العساكر مع السلطان، وفي رمضانها هرب
~~سنجر من الغز في خواصه إلى ترمذ، وتمنع بها.
# وكان أتسز خوارزمشاه وابن أخت سنجر الخاقان محمود يحاربان الغز، والحرب
~~بينهم سجال، وذلت الغز بموت علي بك، وأتت الأتراك الفارغلية إلى خدمة سنجر،
~~وعظم حاله، ورجع إلى دار ملكه مرو.
# وفيها جاءت الزلزلة العظمى بالشام.
# وفي سنة 52 ورد كتاب السلطان سنجر إلى الملك نور الدين يتودد فيه، وأنه
~~انتصر على الغز بحيلة، ويعده بنصره على الفرنج، فزينت دمشق والقلعة
~~بالمغاني، وكسر عسكر نور الدين الفرنج، وأخذ نور الدين بانياس بالسيف، ثم
~~التقى نور الدين، ونصر عليهم، ولله الحمد.
# وفيها نازل محمد شاه بن محمود وعلي كوجك بغداد في ثلاثين ألفا، واقتتلوا
~~أياما، وعظم الخطب، وقتل خلق كثير، وبذل ms5736 المقتفي الأموال والغلال، ثم
~~ترحلوا، وسار المقتفي إلى أوانا (1)، وتصيد، ومات سنجر السلطان، وهزم نور
~~الدين الفرنج على صفد، وأخذت غزة من الفرنج.
# وفي سنة 53 سار المقتفي إلى واسط، وزار مشهد الحسين، ورد، ثم سار إلى
~~المدائن، وشهد العيد في تجمل باهر.
# PageV20P410
# قال ابن الأثير (1): كان مصرع الإسماعيلية
~~الخراسانيين، نزلوا وكانوا ألفا وسبع مئة، فأخذوا زوق تركمان (2)، فتناخت
~~التركمان، وكروا عليهم، ووضعوا فيهم السيف، فما نجا منهم إلا تسعة أنفس.
# وكانت ملحمة كبرى بين الغز وبين أمراء خراسان، ودام المصاف يومين،
~~وانتصرت الغز، واستغنوا، وشرعوا في العدل قليلا.
# وفيها التقى المصريون والفرنج بفلسطين، فاستبيحت الفرنج.
# وفيها التقى نور الدين والفرنج، فانهزم عسكره، ونجا نور الدين، وانهزم
~~العدو أيضا.
# وفيها أقبل صاحب قسطنطينية في جيوش الروم، وأغار أوائلهم على بلاد
~~أنطاكية (3).
# وفى سنة 554 مرض نور الدين، وعهد بالملك بعده لأخيه مودود، وصالح صاحب
~~القسطنطينية، وأطلق له مقدمين من أسرى الفرنج، فبعث هو إلى نور الدين هدايا
~~وتحفا، وسار نور الدين، فتملك حران، ومد سماطا لأخيه مودود لم يسمع بمثله.
# وفي سنة 4 كان الفساد بالغز عمالا، وسار الخليفة إلى واسط، وسار عبد
~~المؤمن سلطان المغرب، فحاصر المهدية سبعة أشهر، وأخذها بالأمان، وبها خلق
~~من النصارى، وكانت بأيديهم من اثنتي عشرة سنة، وافتتح أيضا قبلها تونس.
# PageV20P411
# وفي " كامل " ابن الأثير (1) أن نقيب العلوية بنيسابور
~~ذخر الدين قتل شافعي بعض أصحابه، فطلبه من رئيس الشافعية الموفقي، فحماه،
~~فاقتتلوا أياما، وعظم الخطب، وأحرقت المدارس والأسواق، واستحر القتل
~~بالشافعية بحيث استؤصل البلد، فلله الامر.
# قال ابن الجوزي (2): مرض المقتفي بعلة التراقي، وقيل: بدمل في عنقه،
~~فتوفي في ثاني ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمس مئة وله ست وستون سنة سوى
~~ثمانية وعشرين يوما، وكذا مات أبوه بعلة التراقي.
# 274 - المستنجد بالله * الخليفة أبو المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله
~~محمد بن المستظهر بن المقتدي العباسي.
# عقد له أبوه بولاية العهد في سنة سبع وأربعين، وعمره يومئذ تسع وعشرون
~~سنة.
# فلما احتضر المقتفي رام ms5737 طائفة عزل المستنجد، وبعثت حظية المقتفي أم علي
~~إلى الامراء تعدهم وتمنيهم ليبايعوا ابنها علي بن المقتفي، قالوا:
# PageV20P412
# كيف هذا مع وجود ولي العهد يوسف؟ قالت: أنا أكفيكموه،
~~وهيأت جواري بسكاكين ليثبن عليه، فرأى خويدم ليوسف الحركة، ورأى بيد علي
~~وأمه سيفين، فبادر مذعورا إلى سيده، وبعثت هي إلى يوسف: أن أحضر موت أمير
~~المؤمنين. فطلب أستاذ الدار، ولبس درعا، وشهر سيفه، وأخذ معه جماعة من
~~الحواشي، والفراشين، فلما مر بالجواري ضرب جارية بالسيف جرحها، وتهارب
~~الجواري، وأخذ أخاه وأمه، فحبسهما، وأباد الجواري تغريقا وقتلا، وتمكن.
~~وأمه كرجية اسمها طاووس (1).
# قال الدبيثي: كان يقول الشعر، ونقش خاتمه: من أحب نفسه عمل لها.
# قال ابن النجار: حكى ابن صفية أن المقتفي رأى ابنه يوسف في الحر، فقال:
~~أيش في فمك؟ قال: خاتم يزدن عليه أسماء الاثني عشر، وذلك يسكن العطش. قال:
~~ويلك (2) يريد يزدن أن يصيرك رافضيا، سيد الاثني عشر الحسين رضي الله عنه،
~~ومات عطشان.
# وللمستنجد:
# عيرتني بالشيب وهو وقار * ليتها عيرت بما هو عار إن تكن شابت الذوائب مني
~~* فالليالي تزينها الأقمار (3) نبأني جماعة عن ابن الجوزي، حدثني الوزير
~~ابن هبيرة، حدثني المستنجد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~النوم منذ خمس عشرة سنة، فقال
# PageV20P413
# لي: يبقى أبوك في الخلافة خمسا وعشرين سنة. فكان كما
~~قال، فرأيته قبل موت أبي بأربعة أشهر، فدخل بي من باب كبير، ثم ارتفعنا إلى
~~رأس جبل، وصلى بي ركعتين، وألبسني قميصا، ثم قال لي: قل: اللهم اهدني فيمن
~~هديت (1).
# ثم قال ابن الجوزي (2): أقر المستنجد أرباب الولايات، وأزال المكوس
~~والضرائب.
# ونقل صاحب " الروضتين " (3) أنه كان موصوفا بالعدل والرفق، وأطلق المكوس
~~بحيث إنه لم يترك بالعراق مكسا، وكان شديدا على المفسدين، سجن عوانيا كان
~~يسعى بالناس مدة، فبذل رجل فيه عشرة آلاف دينار، قال المستنجد: فأنا أبذل
~~عشرة آلاف دينار لتأتيني بآخر مثله أحبسه.
# قال ابن الأثير في " كامله " (4): كان المستنجد أسمر، تام القامة، طويل
~~اللحية، اشتد مرضه، وكان قد خافه ms5738 أستاذ الدار عضد الدولة بن رئيس الرؤساء
~~وقايماز المقتفوي كبير الامراء، فواضعا الطبيب على أذيته، فوصف له الحمام،
~~فامتنع لضعفه، ثم أدخل الحمام، وأغلق عليه، فتلف، هكذا سمعت غير واحد ممن
~~يعلم الحال. قال: وقيل: إن الخليفة كتب إلى وزيره مع ابن صفية الطبيب يأمره
~~بالقبض على قايماز وعضد الدولة وصلبهما، فأرى ابن صفية الخط لعضد الدولة،
~~فاجتمع بقايماز ويزدن،
# PageV20P414
# فاتفقوا على قتله، فدخل إليه يزدن وآخر، فحملاه إلى
~~الحمام وهو يستغيث، وأغلقاه عليه.
# قلت: أول من بايع المستنجد عمه أبو طالب، ثم أخوه أبو جعفر، ثم ابن
~~هبيرة، وقاضي القضاة الدامغاني.
# وفي سنة 55 قبض الامراء بهمذان على سليمان شاه، وملكوا أرسلان شاه، ومات
~~بمصر الفائز بالله، وبايعوا العاضد.
# وفي سنة 56 قتل بمصر الصالح وزيرها، واستولى شاور، وسافر للصيد المستنجد
~~مرات، والتقى صاحب أذربيجان والكرج، فنصر الله، وتملك نيسابور المؤيد أيبه،
~~واستناب مملوكه ينكز على بسطام ودامغان، وتمكن، وهزم الجيوش، وهو من تحت
~~أمر السلطان رسلان.
# وفيها كسرت الفرنج نور الدين تحت حصن الأكراد، ونجا هو بالجهد، ونزل على
~~بحيرة حمص، وحلف لا يستظل بسقف حتى يأخذ بالثأر، ثم التقاهم في سنة 59
~~فطحنهم، وأسر ملوكهم، وقتل منهم عشرة آلاف بحارم (1)، ثم جهز جيوشه مع أسد
~~الدين منجد الشاور وانتصر، وقتل ضده ضرغاما، ثم استنجد بالفرنج، فأقبلوا،
~~وضايقوا أسد الدين ببلبيس، وافتتح نور الدين حارم وبانياس، وضاع من يده
~~خاتم بفص ياقوت يسمى الجبل، ثم وجدوه.
# وفيها أقبل صاحب قسطنطينية بجيشه محاربا لملك الروم قلج رسلان، فنصر
~~الله، وأخذ المسلمون منهم حصونا.
# PageV20P415
# وفي سنة 60 ولدت ببغداد بنت أبي العز الأهوازي أربع
~~بنات جملة.
# وفيها هاجت فتنة صماء بسبب العقائد بأصبهان، ودام القتال بين العلماء
~~أياما، وقتل خلق كثير. قاله ابن الأثير (1).
# وفي سنة 561 عملت الرافضة مأتم عاشوراء، وبالغوا، وسبوا الصحابة، وخرجت
~~الكرج، وبدعوا في الاسلام، وغزا نور الدين مرات.
# وفي سنة 62 كان مسير شيركوه إلى مصر ثاني مرة في ألفين، وحاصر مصر شهرين،
~~واستنجد شاور ms5739 بالفرنج، فدخلوا من دمياط، وحاربهم شيركوه، وانتصر، وقتلت
~~ألوف من الفرنج، وسار شيركوه، واستولى على الصعيد، وافتتح ولد أخيه صلاح
~~الدين الإسكندرية، ثم نازلته الفرنج، وحاصروه بها أشهرا حتى رد شيركوه،
~~فهربت الفرنج عنها، واستقر بمصر للفرنج شحنة وقطيعة مئة ألف دينار في
~~العام، وقدم شيركوه، وأعطاه نور الدين حمص.
# وفي سنة 564 غزو شيركوه مصر ثالث مرة، وملكت الفرنج بلبيس، ونازلوا
~~القاهرة، فذل لهم شاور، وطلب الصلح على قطيعة ألف ألف دينار في العام،
~~فأجابه الطاغية مري إلى ذلك، فعجل له مئة ألف دينار، واستنجد بنور الدين،
~~وسود كتابه، وجعل في طيه ذوائب النساء، وواصل كتبه يحثه، وكان في حلب، فجهز
~~عسكره، واستخدم أسد الدين حتى قيل: كان في سبعين ألفا من بين فارس وراجل،
~~فتقهقر الفرنج لقدومه وذلوا، ودخل القاهرة في ربيع الآخر، وجلس في دست
~~المملكة، وخلع عليه العاضد خلع السلطنة، وكتب له التقليد وعلامة العاضد
~~بخطه: هذا عهد لم يعهد
# PageV20P416
# مثله لوزير، فتقلد أمانة رآك أمير المؤمنين لها أهلا،
~~والحجة عليك عند الله بما أوضحه لك من مراشد سبله، فخذ كتاب أمير المؤمنين
~~بقوة، واسحب ذيل الفخار بأن اعتزت بك بنوة النبوة، واتخذ للفوز سبيلا، [ولا
~~تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا] [النحل: 91] (1).
# وقام شاور لضيافة الجيش، فطلبوا منه النفقة، فماطل، ثم شد عليه أمراء،
~~فقبضوا عليه، وذبح، وحمل رأسه إلى العاضد، ومات شيركوه بعد الولاية بشهرين.
# قال العماد: أحرق شاور مصر، وخاف عليها من الفرنج، ودامت النار تعمل فيها
~~أربعة وخمسين يوما.
# وقلد العاضد منصب شيركوه لابن أخيه صلاح الدين، فغضب عرب مصر وسودانها،
~~وتألبوا، وأقبلوا في خمسين ألفا، فكان المصاف بين القصرين يومين، وراح كثير
~~منهم تحت السيف، وكانت الزلزلة العظمى بصقلية أهلكت أمما.
# وفي سنة خمس وستين جاءت زلازل عظام بالشام، ودكت القلاع، وأفنت خلقا،
~~وحاصرت الفرنج دمياط خمسين يوما، فعجزوا، ورحلوا، وأخذ نور الدين سنجار،
~~وتوجه إلى الموصل، ورتب أمورها، وبنى بها الجامع الأكبر، وسار فحاصر الكرك،
~~ونصب عليها ms5740 منجنيقين، وجد في حصارها، فأقبلت نجدة الفرنج، فقصدهم نور
~~الدين، وحصدهم، وتمكن بمصر صلاح الدين وذهب إليه أبوه، فكان يوما مشهودا،
~~ركب العاضد بنفسه لتلقيه. قال صلاح الدين: ما رأيت أكرم من العاضد، بعث
# PageV20P417
# إلي مدة مقام الفرنج على حصار دمياط ألف ألف دينار
~~مصرية سوى الثياب وغيرها.
# وقيل: إن المستنجد كان فيه عدل ورفق، بطل مكوسا كثيرة.
# قال ابن النجار: كان موصوفا بالفهم الثاقب، والرأي الصائب، والذكاء
~~الغالب، والفضل الباهر، له نظم ونثر، ومعرفة بالأسطرلاب، توفي في ثامن ربيع
~~الآخر سنة ست وستين وخمس مئة، وقام بعده ابنه المستضئ.
# قلت: الامام إذا كان له عقل جيد ودين متين، صلح به أمر الممالك فإن ضعف
~~عقله، وحسنت ديانته، حمله الدين على مشاورة أهل الحزم، فتسددت أموره، ومشت
~~الأحوال، وإن قل دينه، ونبل رأيه، تعبت به البلاد والعباد، وقد يحمله نبل
~~رأيه على إصلاح ملكه ورعيته للدنيا لا للتقوى، فإن نقص رأيه، وقل دينه
~~وعقله، كثر الفساد، وضاعت الرعية، وتعبوا به، إلا أن يكون فيه شجاعة وله
~~سطوة وهيبة في النفوس، فينجبر الحال، فإن كان جبانا، قليل الدين، عديم
~~الرأي، كثير العسف، فقد تعرض لبلاء عاجل، وربما عزل وسجن إن لم يقتل، وذهبت
~~عنه الدنيا، وأحاطت به خطاياه وندم - والله - حيث لا يغني الندم، ونحن
~~آيسون اليوم من وجود إمام راشد من سائر الوجوه، فإن يسر الله للأمة بإمام
~~فيه كثرة محاسن وفيه مساوئ قليلة، فمن لنابه، اللهم فأصلح الراعي والرعية،
~~وارحم عبادك، ووفقهم، وأيد سلطانهم، وأعنه بتوفيقك. PageV20P418
# 275 - أبو البركات * العلامة الفيلسوف، شيخ الطب، أوحد
~~الزمان، أبو البركات، هبة الله بن علي بن ملكا البلدي، اليهودي كان، ثم
~~أسلم في أواخر عمره، خدم الخليفة المستنجد.
# قال الموفق بن أبي أصيبعة (1): تصانيفه في غاية الجودة، وله فطرة فائقة،
~~أضر بأخرة، وكان يملي على الجمال بن فضلان، وابن الدهان، والمهذب ابن
~~النقاش، ووالد الموفق عبد اللطيف، كتابه المسمى ب‍ " المعتبر ".
# قيل: سبب إسلامه أنه دخل إلى الخليفة، فقام له الكل سوى القاضي، ms5741 فقال: يا
~~أمير المؤمنين، إن كان القاضي لم يقم لاني على غير ملته، فأنا أسلم. فأسلم.
# خلف ثلاث بنات، وعاش نحو الثمانين.
# وهو صاحب ترياق برشعثا، وله رسالة في ماهية العقل (2).
# ومن تلامذته المهذب علي بن هبل.
# مات سنة نيف وخمسين وخمس مئة. وبرع في علم الفلسفة إلى الغاية.
# PageV20P419
# 276 - كمال * بنت المحدث أبي محمد عبد الله بن أحمد بن
~~عمر بن السمرقندي، أم الحسن، صالحة خيرة، وهي زوجة المحدث عبد الخالق
~~اليوسفي (1).
# سمعت من: طراد، وابن البطر، والنعالي.
# وعنها: إبراهيم بن برهان النساج، وهبة الله بن عمر بن كمال الحلاج.
# توفيت سنة ثمان وخمسين وخمس مئة.
# أخوها:
# 277 - أبو المظفر هبة الله * * سمع النعالي، وجعفرا السراج.
# روى عنه موفق الدين المقدسي.
# مات سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# 278 - الخزرجي * * * الامام الفقيه، أبو عبد الله، محمد بن عبد الحق بن
~~أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحق، الخزرجي القرطبي المالكي.
# سمع " الموطأ " وغيره من محمد بن فرج الطلاعي، وعني بالفقه.
# PageV20P420
# وسمع في كهولته من أبي محمد بن عتاب وطائفة.
# روى عنه ابنه القاضي عبد الحق بن محمد، وأبو القاسم أحمد بن بقي وغيرهما.
# وتوفي قريبا من سنة ستين وخمس مئة.
# أخبرنا أبو محمد بن هارون في كتابه من تونس سنة سبع مئة قال:
# سمعت " الموطأ " من ابن بقي، أن محمد بن عبد الحق حدثه سماعا عن الطلاعي.
# 279 - الحرستاني * الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن جعفر،
~~القرشي الحرستاني الدمشقي البستاني، راوي جزء الرافقي (1)، سمعه في سنة
~~ثمانين وأربع مئة من أبي عبد الله بن أبي الحديد، وهو الذي عرفهم بسماعه
~~لما رآهم قد خرجوا يسمعون بالقرية فقال: ما أنسى ابن أبي الحديد وقد طلع،
~~وسمعنا عليه، وفرطت لهم من هذه الجوزة، فدخل الطلبة، فنبشوا سماعه.
# روى عنه: ابن عساكر وابنه، ومحمود بن شتي، وأبو القاسم بن صصري، وابن
~~غسان، ومكرم، وكريمة.
# توفي في شوال سنة إحدى وستين وخمس مئة عن نيف وتسعين سنة. ms5742
# PageV20P421
# 280 - الفلكي * المولى الوزير الكبير الزاهد الصالح،
~~أبو المظفر، سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله، النيسابوري الأصل،
~~الخوارزمي، المشهور بالفلكي.
# سمع من نصر الله بن أحمد الخشنامي، وعلي بن أحمد بن الأخرم المؤذن.
# واستوطن دمشق بالسميساطية (1).
# حدث عنه بالجزء المنسوب إليه: ابن عساكر وابنه بهاء الدين، وأبو المواهب
~~بن صصري، وأخوه الحسين، ومحمد بن الحسين المجاور، وزين الامناء أبو
~~البركات، ومحمد بن غسان، ومكرم بن أبي الصقر، وطائفة.
# وقد كان وزر بخوارزم لصاحبها.
# وكان ذا هيبة وشهامة ونهضة بأعباء الامر وجود وبذل، ثم إنه خاف من الملك،
~~فحج، وتصدق بأموال ضخمة، وقدم دمشق، ونزل بالخانقاه، وجدد بها الصفة
~~الغربية والبركة والقناة من ماله، وباشر النظر في وقفها (2).
# PageV20P422
# وكان ثقة متواضعا صالحا، حسن الاعتقاد، أثنى عليه ابن
~~عساكر وغيره.
# مات في شوال سنة ستين وخمس مئة، ودفن بمقابر الصوفية.
# وفيها مات ببغداد شيخ الطب وصاحب التصانيف أمين الدولة هبة الله ابن صاعد
~~ابن التلميذ النصراني الشقي (1)، وكان قسيس النصارى عمر أربعا وتسعين سنة.
# 281 - العلوي * المولى الشريف، أبو طالب، محمد بن محمد بن محمد بن محمد
~~بن محمد بن علي بن أبي زيد، العلوي الحسني البصري، نقيب الطالبيين ببلده.
# سمع من أبي علي علي بن أحمد التستري، فحدث عنه ب‍ " سنن " أبي داود سماعا
~~للجزء الأول، وإجازة لسائر الكتاب إن لم يكن سماعا، وسمع أيضا من جعفر بن
~~محمد العباداني، وأبي عمر الحسن بن غسان النحوي، ومحمد بن علي المؤدب ابن
~~العلاف.
# قال السمعاني: قدم بغداد مرات، وانحدرت في صحبته إلى البصرة، وكان ظريفا
~~مطبوعا، كان أصحابنا البصريون يقولون: إنه يكذب كثيرا فاحشا في أحاديث
~~الناس.
# وقال ابن نقطة: قدم بغداد سنة 555، وحدث بها ب‍ " سنن " أبي
# PageV20P423
# داود، حدثنا عنه أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~السميع، وسماعه من التستري في سنة اثنتين وسبعين.
# وقال عمر بن علي القرشي: أخبرنا الشريف أبو طالب محمد بن أبي الحسين محمد
~~بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن ms5743 أحمد بن عبيد الله ابن عبد الله بن علي
~~بن باغر بن عبيد الله بن عبد الله بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب العلوي، ويعرف بابن أبي زيد، قال لي: ولدت في ربيع الأول سنة
~~إحدى وستين وأربع مئة.
# قال: وتوفي في ربيع الأول سنة ستين وخمس مئة.
# وأما السمعاني، فقال: ولد سنة تسع وستين.
# وقال ابن النجار: سألت النقيب أبا جعفر محمد بن محمد عن والده:
# متى ولده؟ فقال: سنة تسع وستين.
# قلت: استقدمه الوزير ابن هبيرة، وسمع منه " السنن " لأبي داود، وقد حدث
~~به عنه الحافظ أبو الفتوح نصر بن الحصري بالسماع المتصل، وقال: أخبرت أن
~~سماعه له ظهر بعد ذلك.
# ثم قال ابن نقطة: هذا القول عندي فيه نظر، لأنا لم نسمع أحدا قاله غير
~~ابن الحصري، والصحيح عندي ما قيده أبو المحاسن القرشي يعني الجزء الأول
~~فقط، وآخره كراهية مس الذكر في الاستبراء.
# قلت: قد روى الكتاب المقداد بن أبي القاسم القيسي سماعا من ابن الحصري
~~متصلا، وأجاز لي روايته.
# وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن طارق، أن أبا طالب العلوي أنشدهم
~~لنفسه: PageV20P424
# لا تشكون دهرا سطا * شكواكه عين الخطا واصبر على
~~حدثانه * إن جار يوما وامتطى الدهر دهر قلب * يوماه بؤس أو عطا وفيها مات
~~أبو العباس بن الحطيئة (1)، وأبو الندى حسان بن تميم الزيات (2)، وخزيفة بن
~~سعد بن الهاطرا (3)، والوزير سعيد بن سهل الخوارزمي الفلكي (4) بدمشق، وأبو
~~الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القزة (5)، وعلي بن أحمد بن محمد الأصبهاني
~~اللباد (6)، وعلي بن أحمد بن مقاتل السوسي (7)، ومفتي الجزيرة أبو القاسم
~~عمر بن محمد بن البزري الشافعي (8) عن تسع وثمانين سنة، والعدل محمد بن عبد
~~الله بن العباس الحراني ببغداد (9)، وأبو يعلى الصغير محمد بن أبي حازم بن
~~أبي يعلى بن الفراء شيخ الحنابلة (10)، والوزير عون الدين بن هبيرة (11)،
~~وصاحب ملطية ياغي أرسلان بن دانشمد (12).
# PageV20P425
# 282 - ابن هبيرة * الوزير الكامل، الامام العالم
~~العادل، عون الدين، يمين ms5744 الخلافة، أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة بن
~~سعيد بن الحسن بن جهم، الشيباني الدوري العراقي الحنبلي، صاحب التصانيف.
# مولده بقرية بني أوقر من الدور (1) أحد أعمال العراق في سنة تسع وتسعين
~~وأربع مئة.
# ودخل بغداد في صباه، وطلب العلم، وجالس الفقهاء، وتفقه بأبي الحسين بن
~~القاضي أبي يعلى والأدباء، وسمع الحديث، وتلا بالسبع، وشارك في علوم
~~الاسلام، ومهر في اللغة، وكان يعرف المذهب والعربية والعروض، سلفيا أثريا،
~~ثم إنه أمضه الفقر، فتعرض للكتابة، وتقدم، وترقى، وصار مشارف الخزانة، ثم
~~ولي ديوان الزمام (2) للمقتفي لأمر الله، ثم وزر له في سنة 544، واستمر
~~ووزر من بعده لابنه المستنجد.
# وكان دينا خيرا متعبدا عاقلا وقورا متواضعا، جزل الرأي، بارا
# PageV20P426
# بالعلماء، مكبا مع أعباء الوزارة على العلم وتدوينه،
~~كبير الشأن، حسنة الزمان.
# سمع أبا عثمان بن ملة، وهبة الله بن الحصين، وخلقا بعدهما.
# وسمع الكثير في دولته، واستحضر المشايخ، وبجلهم، وبذل لهم.
# قال ابن الجوزي (1): كان يجتهد في اتباع الصواب، ويحذر من الظلم ولا يلبس
~~الحرير، قال لي: لما رجعت من الحلة، دخلت على المقتفي، فقال لي: ادخل هذا
~~البيت، وغير ثيابك، فدخلت، فإذا خادم وفراش معهم خلع الحرير، فقلت: والله
~~ما ألبسها. فخرج الخادم، فأخبر الخليفة، فسمعت صوته يقول: قد والله قلت:
~~إنه ما يلبسه. وكان المقتفي معجبا به، ولما استخلف المستنجد، دخل ابن هبيرة
~~عليه، فقال: يكفي في إخلاصي أني ما حابيتك في زمن أبيك، فقال: صدقت.
# قال (2): وقال مرجان الخادم: سمعت المستنجد بالله ينشد وزيره وقد قام بين
~~يديه في أثناء مفاوضة ترجع إلى تقرير قواعد الدين والصلاح، وأنشده لنفسه
~~(3):
# ضفت نعمتان خصتاك وعمتا * فذكرهما حتى القيامة يذكر (4)
# PageV20P427
# وجودك والدنيا إليك فقيرة * وجودك والمعروف في الناس
~~ينكر (1) فلو رام يا يحيى مكانك جعفر * ويحيى لكفا عنه يحيى وجعفر (2) ولم
~~أر من ينوي لك السوء يا أبا ال‍ * مظفر إلا كنت أنت المظفر قال ابن الجوزي
~~(3): وكان مبالغا في تحصيل التعظيم للدولة، قامعا للمخالفين بأنواع الحيل،
~~حسم أمور السلاطين السلجوقية، ms5745 وقد كان آذاه شحنة في صباه، فلما وزر،
~~استحضره وأكرمه، وكان يتحدث بنعم الله، ويذكر في منصبه شدة فقره القديم،
~~وقال: نزلت يوما إلى دجلة وليس معي رغيف أعبر به. وكان يكثر مجالسة العلماء
~~والفقراء، ويبذل لهم الأموال، فكانت السنة تدور وعليه ديون، وقال: ما وجبت
~~علي زكاة قط. وكان إذا استفاد شيئا من العلم، قال: أفادنيه فلان. وقد أفدته
~~معنى حديث، فكان يقول: أفادنيه ابن الجوزي، فكنت أستحيي، وجعل لي مجلسا في
~~داره كل جمعة، ويأذن للعامة في الحضور، وكان بعض الفقراء يقرأ عنده كثيرا،
~~فأعجبه، وقال لزوجته: أريد أن أزوجه بابنتي، فغضبت الام. وكان يقرأ عنده
~~الحديث كل يوم بعد العصر، فحضر فقيه مالكي، فذكرت مسألة، فخالف فيها الجمع،
~~وأصر، فقال الوزير: أحمار أنت! أما ترى الكل يخالفونك؟! فلما كان من الغد،
~~قال للجماعة: إنه جرى مني بالأمس في حق هذا الرجل ما لا يليق، فليقل لي كما
~~قلت له، فما أنا إلا كأحدكم، فضج المجلس بالبكاء، واعتذر الفقيه، قال: أنا
~~أولى بالاعتذار، وجعل يقول: القصاص القصاص، فلم يزل حتى قال يوسف الدمشقي:
~~إذ أبى
# PageV20P428
# القصاص فالفداء، فقال الوزير: له حكمه. فقال الفقيه:
~~نعمك علي كثيرة، فأي حكم بقي لي؟ قال: لابد. قال: علي دين مئة دينار.
~~فأعطاه مئتي دينار، وقال: مئة لابراء ذمته، ومئة لابراء ذمتي (1).
# ما أحلى شعر الحيص بيص فيه حيث يقول:
# يهز حديث الجود ساكن عطفه * كما هز شرب الحي صهباء قرقف إذا قيل عون
~~الدين يحيى تألق ال‍ * غمام وماس السمهري المثقف (2) قال ابن الجوزي (3):
~~كان الوزير يتأسف على ما مضى، ويندم على ما دخل فيه، ولقد قال لي: كان
~~عندنا بالقرية مسجد فيه نخلة تحمل ألف رطل، فحدثت نفسي أن أقيم في ذلك
~~المسجد، وقلت لاخي مجد الدين:
# أقعد أنا وأنت، وحاصلها يكفينا، ثم انظر إلى ما صرت. ثم صار يسأل الله
~~الشهادة، ويتعرض لأسبابها، وفي ليلة ثالث عشر جمادى الأولى سنة ستين وخمس
~~مئة استيقظ وقت السحر، فقاء، فحضر طبيبه ابن ms5746 رشادة، فسقاه شيئا، فيقال: إنه
~~سمه، فمات، وسقي الطبيب بعده بنصف سنة سما، فكان يقول: سقيت فسقيت، فمات،
~~ورأيت أنا وقت الفجر كأني في دار الوزير وهو جالس، فدخل رجل بيده حربة،
~~فضربه بها، فخرج الدم كالفوارة، فالتفت فإذا خاتم ذهب، فأخذته، وقلت: لمن
~~أعطيه؟ أنتظر خادما يخرج فأسلمه إليه، فانتبهت، فأخبرت من كان معي، فما
~~استتممت الحديث حتى جاء رجل، فقال: مات الوزير، فقال رجل: هذا محال، أنا
~~فارقته في عافية أمس العصر، فنفذوا إلي، وقال لي ولده: لابد أن تغسله،
# PageV20P429
# فغسلته، ورفعت يده ليدخل الماء في مغابنه، فسقط الخاتم
~~من يده حيث رأيت ذلك الخاتم، ورأيت آثارا بجسده ووجهه تدل على أنه مسموم،
~~وحملت جنازته إلى جامع القصر، وخرج معه جمع لم نره لمخلوق قط، وكثر البكاء
~~عليه لما كان يفعله من البر والعدل، ورثته الشعراء (1).
# قلت: له كتاب " الافصاح عن معاني الصحاح " شرح فيه " صحيحي " البخاري
~~ومسلم في عشر مجلدات (2)، وألف كتاب " العبادات " على مذهب أحمد، وله
~~أرجوزة في المقصور والممدود، وأخرى في علم الخط، واختصر كتاب " إصلاح
~~المنطق " لابن السكيت (3).
# وقيل: إن الحيص بيص دخل على الوزير، فقال الوزير قد نظمت بيتين، فعززهما:
# زار الخيال نحيلا مثلا مرسله * فما شفاني منه الضم والقبل ما زارني الطيف
~~(4) إلا كي يوافقني * على الرقاد فينفيه ويرتحل
# PageV20P430
# فقال الحيص بيص بديها:
# وما درى أن نومي حيلة نصبت * لوصله حين أعيا اليقظة الحيل (1) قال أبو
~~المظفر سبط ابن الجوزي (2): وقد اضطر ورثة الوزير ابن هبيرة إلى بيع ثيابهم
~~وأثاثهم، وبيعت كتب الوزير الموقوفة على مدرسته، حتى لقد أبيع " البستان "
~~(3) لأبي الليث السمرقندي في الرقائق [بخط منسوب وكان مذهبا] بدانقين وحبة،
~~وقيمته عشرة دنانير، فقال واحد: ما أرخص هذا البستان! فقال جمال الدين بن
~~الحصين: لثقل ما عليه من الخراج - يشير إلى الوقفية - فأخذ وضرب وحبس.
# قلت: وزر بعده الوزير أبو جعفر أحمد بن البلدي (4)، فشرع في تتبع بني
~~هبيرة، فقبض على ولدي عون الدين محمد وظفر (5)، ثم قتلهما، وجرى بلاء عظيم، ms5747
~~نسأل الله السلامة بمنه.
# قرأت على أحمد بن إسحاق بن الوبري، أخبرك الحسن بن إسحاق الكاتب، أخبرنا
~~أبو المظفر يحيى بن محمد الوزير قال: قرأت على المقتفي لأمر الله محمد بن
~~أحمد العباسي، حدثكم أبو البركات أحمد بن عبد
# PageV20P431
# الوهاب السيبي، أخبرنا عبد الله بن محمد الصريفيني (ح)
~~وأخبرنا أحمد أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب،
~~أخبرنا عبد العزيز بن علي، قالا: أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو حامد
~~الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، حدثنا أنس بن مالك قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طوبى لمن رآني وآمن بي، ومن رأى من
~~رآني، ومن رأى من رأى من رآني ".
# هذا الحديث تساعي لنا، لكنه واه لضعف يغنم، فإنه مجمع على تركه (1).
# 283 - الرستمي * الشيخ الامام المفتي القدوة المسند، شيخ أصبهان،
# PageV20P432
# أبو عبد الله (1)، الحسن بن العباس بن علي (2) بن حسن
~~بن علي بن الحسن محمد بن الحسن بن علي بن رستم، الرستمي الأصبهاني، الفقيه
~~الشافعي، الزاهد.
# مولده في صفر سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وسمع أبا عمرو عبد الوهاب بن مندة، ومحمود بن جعفر الكوسج، والمطهر بن
~~عبد الواحد البزاني، وإبراهيم بن محمد الطيان، وأبا بكر محمد ابن أحمد
~~السمسار، والفضل بن عبد الواحد، وعبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، وأبا
~~عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، وأبا منصور بن شكرويه، وسليمان بن
~~إبراهيم الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وسهل بن عبد الله الغازي،
~~وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا، ورزق الله التميمي، والرئيس الثقفي،
~~وطرادا الزينبي، وطائفة.
# حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وشرف ابن أبي هاشم
~~البغدادي، وأحمد بن سعيد الخرقي، وأبو الوفاء محمود بن مندة، وعدد أمثالهم.
# وروى عنه بالإجازة: أبو المنجا ابن اللتي، وكريمة وصفية بنتا عبد الوهاب
~~بن الحبقبق، وعجيبة بنت الباقداري.
# PageV20P433
# قال السمعاني: إمام فاضل، مفتي الشافعية، وهو على
~~طريقة السلف، له زاوية بجامع أصبهان، ملازمها في أكثر أوقاته. ms5748
# وقال عبد الله (1) الجبائي: ما رأيت أحدا أكثر بكاء من الرستمي.
# وقال الجبائي: سمعت محمد بن سالار، سمعت أبا عبد الله الرستمي يقول: وقفت
~~على ابن ماشاذه وهو يتكلم على الناس، فلما كان في الليل، رأيت رب العزة في
~~المنام وهو يقول لي: يا حسن، وقفت على مبتدع، ونظرت إليه، وسمعت كلامه،
~~لأحرمنك، النظر في الدنيا.
# فاستيقظت كما ترى (2).
# قال الجبائي: كانت عيناه مفتوحتين وهو لا ينظر بهما.
# قلت: وممن روى عنه الحافظ عبد القادر الرهاوي، وقال فيه: كان فقيها زاهدا
~~ورعا بكاء، عاش نيفا وتسعين سنة، ومات سنة ستين. كذا قال، ثم قال: وحضرته
~~يوم موته وخرج الناس إلى قبره أفواجا، وأملى شيخنا الحافظ أبو موسى عند
~~قبره مجلسا في مناقبه، وكان عامة فقهاء أصبهان تلامذته حتى شيخنا أبو موسى
~~عليه تفقه، وكان أهل أصبهان لا يثقون إلا بفتواه، وسألني شيخنا أبو طاهر
~~السلفي عن شيوخ أصبهان، فذكرته له، فقال: أعرفه فقيها متنسكا.
# PageV20P434
# وقال السمعاني: إمام متدين ورع، يزجي أكثر أوقاته في
~~نشر العلم والفتيا.
# وقال أبو موسى المديني: أقرأ الرستمي المذهب كذا كذا سنة، وكان من الشداد
~~في السنة.
# قال عبد القادر: سمعت بعض أصحابنا الأصبهانيين يحكي عنه أنه كان في كل
~~جمعة ينفرد يبكي فيه، فبكى حتى ذهبت عيناه، وكنا نسمع عليه وهو في رثاثة من
~~المجلس والمفرش لا يساوي طائلا، وكذلك منزله، وكانت الفرق مجتمعة على
~~محبته.
# قال أبو موسى: توفي مساء يوم الأربعاء ثاني صفر سنة إحدى وستين وخمس مئة.
# 284 - ابن رفاعة * الشيخ الفقيه العالم الفرضي الامام، مسند وقته، أبو
~~محمد، عبد الله بن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر بن أبي الذيال بن ثابت
~~بن نعيم، السعدي المصري الشافعي.
# مولده (1) في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربع مئة.
# ولازم القاضي أبا الحسن الخلعي (2) وأكثر عنه، وتفقه به، وسمع منه "
~~السيرة " الهشامية، والفوائد العشرين، و " السنن " لأبي داود، وغير
# PageV20P435
# ذلك، فكان خاتمة من سمع منه.
# حدث عنه: التاج المسعودي، وأبو الجود المقرئ، ms5749 ومحمد بن يحيى بن أبي
~~الرداد، ويحيى بن عقيل بن شريف بن رفاعة، والقاضي عبد الله بن محمد بن مجلي
~~الشافعي، والحسن بن عقيل، وأبو البركات عبد القوي بن الجباب، وهبة الله بن
~~حيدرة، ومحمد بن عماد، وأبو صادق ابن صباح، وآخرون.
# وكان مقدما في الفرائض والحساب.
# ولي قضاء الجيزة مدة، ثم استعفى، فأعفي، واشتغل بالعبادة.
# مات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمس مئة.
# قال حماد الحراني: حكى لي ابن رفاعة قال: كنت يتيما، وكان الخلعي يؤويني،
~~فمررت يوما بجامع مصر، فجلست في حلقة حديث، وسمعت جزءا، فسألت: من ذا
~~الشيخ؟ فقيل: هو الحبال، فعدت إلى الخلعي، فأخبرته، فعنفني، وطردني، وكان
~~بينهما شئ أظنه من جهة الاعتقاد، فلم أعد إلى الحبال، ولم أظفر بما سمعت
~~منه.
# قال الحافظ أبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي: سمعت أبي - وكان قد صحب ابن
~~رفاعة كثيرا وسمع منه - يقول: كان ابن رفاعة قد انقطع في مسجد بقرافة مصر،
~~وكانت كتبه عنده في علية يحيي الليل كله فيها، وكانت له زوجة صالحة، وكان
~~يمنعها من المبيت في العلية، فسألته ليلة المبيت بها، فأجابها، فجلست، وقام
~~يصلي ورده، فسمعت صوت إنسان يعذب، فغشي عليها، وبكت واضطربت، وأصبحت مريضة،
~~وماتت بعد أيام، وأراني أبي قبرها. PageV20P436
# قال عمر بن محمد العليمي: تطلبت سماع ابن رفاعة لفوائد
~~الخلعي، وهو عشرون جزءا في يده، فإذا سماعه فيها سوى الأول والسادس لم أجد
~~سماعه، والثاني عشر قد سمع منه قطعة، والجزء العشرين لم أقف على الأصل به،
~~بل رأيت بيد الشيخ به فرعا. قلت: هذا نقلته من خط ابن سامة، عن نقل علي بن
~~عبد الكافي، عن أبي الحسن الحصني، قال:
# وجدت ذلك بخط الرشيد العطار عن الأصل، ثم كتب ابن الأنماطي تحت خط
~~العليمي: لقد طلب واجتهد، ولكن وجد غيره ما لم يجد. وكان ابن رفاعة صادقا
~~في ذكر سماعه، فإنه خدم الخلعي، ولزمه، وكان ألزم الناس له، حدثني غير واحد
~~عنه أنه قال: مذ لزمت الخلعي ما انقطعت عنه ms5750 إلا يوما واحدا، حضرت مجلس
~~الحبال.. فذكر الحكاية، ثم قال: ولم أنقطع عن شئ قرئ عليه إلى أن مات.
# قال ابن الأنماطي: أخرج إلينا شيخنا حماد الحراني بخطه وحدثني قال: رأيت
~~على ظهر الجزء الثاني من حديث الزعفراني ثبت كتب سمعها شيخنا عبد الله بن
~~غدير السعدي، والنسخة للمسعودي، سمع جميع كتاب " السنن " لأبي داود على
~~الخلعي، على محمد الروحاني بقراءة أبي علي الحسين بن محمد الصدفي وخادم
~~القاضي أبي (1) محمد عبد الله بن رفاعة ابن غدير. قال: وسمعوا عليه "
~~السيرة " تهذيب ابن هشام، وجميع الفوائد عشرين جزءا للخلعي، وجميع أحاديث
~~الزعفراني، وأحاديث يونس، و " معجم " ابن الأعرابي وفوائد أخرى بقراءة
~~المذكور وغيره، وذلك في مدة سنة ثمان وسنة تسع وثمانين وأربع مئة، وأكثر
~~ذلك بالقرافة.
# PageV20P437
# قال ابن الأنماطي: ثم رأيت أصل الثبت في ذلك، وأكثر
~~ذلك بقرافة مصر، وسمع معهم عبد الله بن عبد المؤمن النحوي والخط له، كتبه
~~تذكرة لأبي الحسن الروحاني.
# أخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة،
~~أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التسبيح في الصلاة
~~للرجال، والتصفيق للنساء " (1).
# 285 - خزيفة * الامام المقرئ المجود، أبو المعمر، عبد الله بن سعد بن
~~الحسين ابن الهاطر (2)، البغدادي العطار الوزان الازجي، يعرف بخزيفة.
# تلا بالروايات، وتفقه على أبي الخطاب.
# وسمع الكثير من: نصر بن البطر، والنعالي، وأبي الفضل بن خيرون، والحسين
~~بن البسري.
# PageV20P438
# وكان صالحا صادقا، صابرا على التحديث، حسن الأخلاق،
~~قال ابن النجار: حدثنا عنه ابن الأخضر، وأحمد بن البندنيجي، وعمر بن
~~السهروردي، وطاووس بن أحمد الدقاق، ولد سنة ثمانين وأربع مئة، ومات في رجب
~~سنة ستين وخمس مئة ببغداد 286 - الشيخ عبد القادر * الشيخ الامام العالم
~~الزاهد العارف القدوة، شيخ الاسلام، علم الأولياء، محيي الدين، أبو محمد،
~~عبد القادر بن أبي ms5751 صالح عبد الله (1) ابن جنكي دوست (2) الجيلي (3)
~~الحنبلي، شيخ بغداد.
# مولده بجيلان (4) في سنة إحدى وسبعين وأربع مئة.
# وقدم بغداد شابا، فتفقه على أبي سعد المخرمي (5).
# PageV20P439
# وسمع من: أبي غالب الباقلاني، وأحمد بن المظفر بن سوس،
~~وأبي القاسم بن بيان، وجعفر بن أحمد السراج، وأبي سعد بن خشيش، وأبي طالب
~~اليوسفي، وطائفة.
# حدث عنه: السمعاني، وعمر بن علي القرشي، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق
~~الدين ابن قدامة، وعبد الرزاق وموسى ولداه، والشيخ علي بن إدريس، وأحمد بن
~~مطيع الباجسرائي، وأبو هريرة، محمد ابن ليث الوسطاني، وأكمل بن مسعود
~~الهاشمي، وأبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وخلق، وروى عنه
~~بالإجازة الرشيد أحمد بن مسلمة.
# أخبرنا القاضي تاج الدين عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن أحمد الفقيه سنة إحدى عشرة وست مئة، أخبرنا شيخ الاسلام عبد
~~القادر بن أبي صالح الجيلي، أخبرنا أحمد ابن المظفر التمار، أخبرنا أبو علي
~~بن شاذان، أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، أخبرنا يعقوب بن يوسف
~~القزويني، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: إن بني إسرائيل
~~استخلفوا خليفة عليهم بعد موسى، فقام يصلي في القمر فوق بيت المقدس، فذكر
~~أمورا كان صنعها، فخرج، فتدلى بسبب، فأصبح السبب معلقا في المسجد، وقد ذهب،
~~فانطلق حتى أتى قوما على شط البحر، فوجدهم يصنعون لبنا، فسألهم: كيف تأخذون
~~هذا اللبن؟ فأخبروه، فلبن معهم، وكان يأكل من عمل يده، فإذا كان حين
~~الصلاة، تطهر فصلى، فرفع ذلك العمال إلى قهرمانهم، ان فينا رجلا يفعل كذا
~~وكذا، فأرسل إليه، فأبى أن يأتيه - ثلاث مرات - ثم إنه جاءه بنفسه يسير على
~~دابته، فلما رآه فر، واتبعه فسبقه، فقال: أنظرني أكلمك. قال: فقام
~~PageV20P440
# حتى كلمه، فأخبره خبره، فلما أخبره خبره، وأنه كان
~~ملكا، وأنه فر من رهبة الله، قال: إني لأظن أني لاحق بك. فلحقه، فعبدا الله ms5752
~~حتى ماتا برملة مصر.
# قال عبد الله: لو كنت ثم لاهتديت إلى قبريهما من صفة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم التي وصف (1).
# هذا حديث غريب عال.
# قال السمعاني: كان عبد القادر من أهل جيلان إمام الحنابلة وشيخهم في
~~عصره، فقيه صالح دين خير، كثير الذكر، دائم الفكر، سريع الدمعة، تفقه على
~~المخرمي، وصحب الشيخ حمادا الدباس، وكان يسكن بباب الأزج في مدرسة بنيت له،
~~مضينا لزيارته، فخرج وقعد بين أصحابه، وختموا القرآن، فألقى درسا ما فهمت
~~منه شيئا، وأعجب من ذا أن أصحابه قاموا وأعادوا الدرس، فلعلهم فهموا لالفهم
~~بكلامه وعبارته (2).
# قال ابن الجوزي (3): كان أبو سعد المخرمي قد بنى مدرسة لطيفة بباب الأزج،
~~ففوضت إلى عبد القادر، فتكلم على الناس بلسان الوعظ، وظهر له صيت بالزهد،
~~وكان له سمت وصمت، وضاقت المدرسة بالناس، فكان يجلس عند سور بغداد مستندا
~~إلى الرباط، ويتوب عنده في المجلس خلق كثير، فعمرت المدرسة، ووسعت، وتعصب
~~في ذلك العوام، وأقام فيها يدرس ويعظ إلى أن توفي.
# PageV20P441
# أنبأني أبو بكر بن طرخان، أخبرنا الشيخ موفق الدين أبو
~~محمد بن قدامة - وسئل عن الشيخ عبد القادر - فقال: أدركناه في آخر عمره،
~~فأسكننا في مدرسته، وكان يعنى بنا، وربما أرسل إلينا ابنه يحيى، فيسرج لنا
~~السراج، وربما يرسل إلينا طعاما من منزله، وكان يصلي الفريضة بنا إماما،
~~وكنت أقرأ عليه من حفظي من كتاب الخرقي غدوة، ويقرأ عليه الحافظ عبد الغني
~~من كتاب " الهداية " في الكتاب، وما كان أحد يقرأ عليه في ذلك الوقت سوانا،
~~فأقمنا عنده شهرا وتسعة أيام، ثم مات، وصلينا عليه ليلا في مدرسته، ولم
~~أسمع عن أحد يحكى عنه من الكرامات أكثر مما يحكى عنه، ولا رأيت أحدا يعظمه
~~الناس للدين أكثر منه، وسمعنا عليه أجزاء يسيرة.
# قرأت بخط الحافظ سيف الدين ابن المجد، سمعت محمد بن محمود المراتبي، سمعت
~~الشيخ أبا بكر العماد رحمه الله يقول: كنت قرأت في أصول الدين، فأوقع عندي
~~شكا، فقلت: حتى أمضى إلى مجلس الشيخ عبد ms5753 القادر، فقد ذكر أنه يتكلم على
~~الخواطر، فمضيت وهو يتكلم، فقال:
# اعتقادنا اعتقاد السلف الصالح والصحابة. فقلت في نفسي: هذا قاله اتفاقا،
~~فتكلم ثم التفت إلى ناحيتي، فأعاده، فقلت، الواعظ قد يلتفت، فالتفت إلي
~~ثالثة، وقال: يا أبا بكر، فأعاد القول: ثم قال: قم قد جاء أبوك. وكان
~~غائبا، فقمت مبادرا، وإذا أبي قد جاء.
# وحدثنا أبو القاسم بن محمد الفقيه، حدثني شيخنا جمال الدين يحيى ابن
~~الصيرفي، سمعت أبا البقاء النحوي قال: حضرت مجلس الشيخ عبد القادر، فقرؤوا
~~بين يديه بالألحان، فقلت في نفسي: ترى لأي شئ ما ينكر الشيخ هذا؟ فقال: يجئ
~~واحد قد قرأ أبوابا من الفقه ينكر. فقلت في نفسي: لعل أنه قصد غيري، فقال:
~~إياك نعني بالقول، فتبت في نفسي PageV20P442
# من اعتراضي، فقال: قد قبل الله توبتك.
# وسمعت الامام أبا العباس أحمد بن عبد الحليم، سمعت الشيخ عز الدين
~~الفاروثي، سمعت شيخنا شهاب الدين السهروردي يقول: عزمت على الاشتغال بأصول
~~الدين، فقلت في نفسي: أستشير الشيخ عبد القادر، فأتيته، فقال قبل أن أنطق:
~~يا عمر، ما هو من عدة القبر، يا عمر، ما هو من عدة القبر (1).
# قال الفقيه محمد بن محمود المراتبي: قلت للشيخ الموفق: هل رأيتم من الشيخ
~~عبد القادر كرامة؟ قال: لا أظن، لكن كان يجلس يوم الجمعة، فكنا نتركه ونمضي
~~لسماع الحديث عند ابن شافع فكل ما سمعناه لم ننتفع به. قال الحافظ السيف:
~~يعني لنزول ذلك.
# قال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد: سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد
~~السلام الفقيه الشافعي يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ
~~عبد القادر، فقيل له: هذا مع اعتقاده، فكيف هذا؟
# فقال: لازم المذهب ليس بمذهب.
# قلت: يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم،
~~يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذ منهم، وتوسع في العبارة.
# قال ابن النجار في " تاريخه ": دخل الشيخ عبد القادر بغداد في سنة ثمان
~~وثمانين وأربع مئة، ms5754 فتفقه على ابن عقيل، وأبي الخطاب، والمخرمي، وأبي
~~الحسين بن الفراء، حتى أحكم الأصول والفروع
# PageV20P443
# والخلاف، وسمع الحديث، وقرأ الأدب على أبي زكريا
~~التبريزي، واشتغل بالوعظ إلى أن برز فيه، ثم لازم الخلوة والرياضة
~~والمجاهدة والسياحة والمقام في الخراب والصحراء، وصحب الدباس، ثم إن الله
~~أظهره للخلق، وأوقع له القبول العظيم، فعقد مجلس الوعظ في سنة إحدى وعشرين،
~~وأظهر الله الحكمة على لسانه، ثم درس، وأفتى، وصار يقصد بالزيارة والنذور،
~~وصنف في الأصول والفروع، وله كلام على لسان أهل الطريقة عال. وكتب إلي عبد
~~الله بن أبي الحسن الجبائي: قال لي الشيخ عبد القادر: طالبتني نفسي يوما
~~بشهوة، فكنت أضاجرها، وأدخل في درب، وأخرج من آخر أطلب الصحراء، فرأيت رقعة
~~ملقاة، فإذا فيها: ما للأقوياء والشهوات، وإنما خلقت الشهوات للضعفاء.
~~فخرجت الشهوة من قلبي. قال: وكنت أقتات بخروب الشوك وورق الخس من جانب
~~النهر (1).
# قال ابن النجار: قرأت بخط أبي بكر عبد الله بن نصر بن حمزة التيمي، سمعت
~~الشيخ عبد القادر يقول: بلغت بي الضائقة في الغلاء إلى أن بقيت أياما لا
~~اكل طعاما، بل أتبع المنبوذات، فخرجت يوما إلى الشط، فوجدت قد سبقني
~~الفقراء، فضعفت، وعجزت عن التماسك، فدخلت مسجدا، وقعدت، وكدت أصافح الموت،
~~ودخل شاب أعجمي ومعه خبز وشواء، وجلس يأكل، فكنت أكاد كلما رفع لقمة أن
~~أفتح فمي، فالتفت فرآني، فقال: باسم الله، فأبيت، فأقسم علي، فأكلت مقصرا،
~~وأخذ يسألني، ما شغلك، ومن أين أنت؟ فقلت: متفقه من جيلان. قال: وأنا من
~~جيلان، فهل تعرف لي شابا جيلانيا اسمه عبد القادر، يعرف بسبط أبي عبد الله
~~الصومعي الزاهد؟ فقلت: أنا هو. فاضطرب لذلك، وتغير
# PageV20P444
# وجهه، وقال: والله يا أخي، لقد وصلت إلى بغداد ومعي
~~بقية نفقة لي، فسألت عنك، فلم يرشدني أحد إلى أن نفذت نفقتي، وبقيت بعدها
~~ثلاثة أيام لا أجد ثمن قوتي إلا من مالك، فلما كان هذا اليوم الرابع، قلت:
~~قد تجاوزتني ثلاثة أيام، وحلت لي الميتة، فأخذت من وديعتك ثمن هذا الخبز ms5755
~~والشواء، فكل طيبا، فإنما هو لك، وأنا ضيفك الآن. فقلت: وما ذاك؟
# قال: أمك وجهت معي ثمانية دنانير، والله ما خنتك فيها إلى اليوم، فسكنته،
~~وطيبت نفسه، ودفعت إليه شيئا منها (1).
# قال ابن النجار: كتب إلي عبد الله بن أبي الحسن الجبائي، قال: قال لي
~~الشيخ عبد القادر: كنت في الصحراء أكرر في الفقه وأنا في فاقة، فقال لي
~~قائل لم أر شخصه: اقترض ما تستعين به على طلب الفقه، فقلت:
# كيف أقترض وأنا فقير ولا وفاء لي؟ قال: اقترض وعلينا الوفاء. فأتيت
~~بقالا، فقلت: تعاملني بشرط إذا سهل الله أعطيتك، وإن مت تجعلني في جل،
~~تعطيني كل يوم رغيفا ورشادا. فبكى، وقال: أنا بحكمك. فأخذت منه مدة، فضاق
~~صدري، فأظن أنه قال: فقيل لي: امض إلى موضع كذا، فأي شئ رأيت على الدكة،
~~فخذه، وادفعه إلى البقال. فلما جئت رأيت قطعة ذهب كبيرة، فأعطيتها البقلي.
# ولحقني الجنون مرة، وحملت إلى المارستان، فطرقتني الأحوال حتى [حسبوا
~~أني] (2) مت، وجاؤوا بالكفن، وجعلوني على المغتسل، ثم سري عني، وقمت، ثم
~~وقع في نفسي أن أخرج من بغداد لكثرة الفتن،
# PageV20P445
# فخرجت إلى باب الحلبة، فقال لي قائل: إلى أين تمشي؟!
~~ودفعني دفعة خررت منها، وقال: ارجع فإن للناس فيك منفعة. قلت: أريد سلامة
~~ديني. قال: لك ذاك - ولم أر شخصه -. ثم بعد ذلك طرقتني الأحوال، فكنت أتمنى
~~من يكشفها لي، فاجتزت بالظفرية (1)، ففتح رجل داره، وقال: يا عبد القادر،
~~أيش طلبت البارحة؟ فنسيت، فسكت، فاغتاظ، ودفع الباب في وجهي دفعة عظيمة،
~~فلما مشيت ذكرت، فرجعت أطلب الباب، فلم أجده، قال: وكان حمادا الدباس، ثم
~~عرفته بعد، وكشف لي جميع ما كان يشكل علي، وكنت إذا غبت عند لطلب العلم
~~وجئت، يقول: أيش جاء بك إلينا، أنت فقيه، مر إلى الفقهاء، وأنا أسكت، فلما
~~كان يوم جمعة خرجت مع الجماعة في شدة البرد، فدفعني ألقاني في الماء، فقلت:
~~غسل الجمعة، باسم الله، وكان علي جبة صوف، وفي كمي أجزاء، فرفعت كمي لئلا
~~تهلك الاجزاء، ms5756 وخلوني، ومشوا، فعصرت الجبة، وتبعتهم، وتأذيت بالبرد كثيرا،
~~وكان الشيخ يؤذيني ويضربني، وإذا جئت يقول: جاءنا اليوم الخبز الكثير
~~والفالوذج، وأكلنا وما خبأنا لك وحشة عليك، فطمع في أصحابه، وقالوا: أنت
~~فقيه، أيش تعمل معنا؟ فلما رآهم يؤذونني، غار لي، وقال: يا كلاب لم تؤذونه؟
~~والله ما فيكم مثله، وإنما أوذيه لأمتحنه، فأراه جبلا، لا يتحرك، ثم بعد
~~مدة، قدم رجل من همذان يقال له: يوسف الهمذاني، وكان يقال: إنه القطب، ونزل
~~في رباط، فمشيت إليه، فلم أره، وقيل لي: هو في السرداب، فنزلت إليه، فلما
~~رآني قام، وأجلسني، ففرشني، وذكر لي جميع أحوالي، وحل لي المشكل علي، ثم
~~قال لي: تكلم على الناس، فقلت: يا سيدي، أنا رجل
# PageV20P446
# أعجمي قح أخرس، أتكلم على فصحاء بغداد!؟ فقال لي: أنت
~~حفظت الفقه وأصوله، والخلاف والنحو واللغة وتفسير القرآن لا يصلح لك أن
~~تتكلم؟! اصعد على الكرسي، وتكلم، فإني أرى فيك عذقا سيصير نخلة.
# قال الجبائي: وقال لي الشيخ عبد القادر: كنت أومر وأنهى في النوم
~~واليقظة، وكان يغلب علي الكلام، ويزدحم على قلبي إن لم أتكلم به حتى أكاد
~~أختنق، ولا أقدر أسكت، وكان يجلس عندي رجلان وثلاثة، ثم تسامع الناس بي،
~~وازدحم علي الخلق، حتى صار يحضر مجلسي نحو من سبعين ألفا. وقال: فتشت
~~الأعمال كلها، فما وجدت فيها أفضل من إطعام الطعام، أود لو أن الدنيا بيدي
~~فأطعمها الجياع، كفي مثقوبة لا تضبط شيئا، لو جاءني ألف دينار لم أبيتها،
~~وكان إذا جاءه أحد بذهب، يقول: ضعه تحت السجادة، وقال لي: أتمنى أن أكون في
~~الصحارى والبراري كما كنت في الأول لا أرى الخلق ولا يروني. ثم قال: أراد
~~الله مني منفعة الخلق، فقد أسلم على يدي أكثر من خمس مئة، وتاب على يدي
~~أكثر من مئة ألف، وهذا خير كثير، وترد علي الأثقال التي لو وضعت على الجبال
~~تفسخت، فأطع جنبي على الأرض. وأقول: إن مع العسر يسرا، ان مع العسر يسرا،
~~ثم أرفع رأسي وقد انفرجت عني. ms5757 وقال: إذا ولد لي ولد أخذته على يدي، وأقول:
~~هذا ميت، فأخرجه من قلبي، فإذا مات لم يؤثر عندي موته شيئا.
# قال عبد الرزاق ابن الشيخ: ولد لأبي تسعة وأربعون ولدا، سبعة وعشرون
~~ذكرا، والباقي إناث (1).
# PageV20P447
# وقال الجبائي: كنت أسمع في " الحلية " على ابن ناصر،
~~فرق قلبي، وقلت: اشتهيت لو انقطعت، وأشتغل بالعبادة، ومضيت، فصليت خلف
~~الشيخ عبد القادر، فلما جلسنا، نظر إلي، وقال: إذا أردت الانقطاع، فلا
~~تنقطع حتى تتفقه وتجالس الشيوخ وتتأدب، وإلا فتنقطع وأنت فريخ ما ريشت.
# وعن أبي الثناء النهر ملكي قال: تحدثنا أن الذباب ما يقع على الشيخ عبد
~~القادر، فأتيته، فالتفت إلي، وقال: أيش يعمل عندي الذباب، لا دبس الدنيا،
~~ولا عسل الآخرة.
# قال أبو البقاء العكبري: سمعت يحيى بن نجاح الأديب يقول: قلت في نفسي:
~~أريد أن أحصي كم يقص الشيخ عبد القادر شعر تائب، فحضرت المجلس ومعي خيط،
~~فلما قص شعرا، عقدت عقدة تحت ثيابي من الخيط وأنا في آخر الناس، وإذا به
~~يقول: أنا أحل وأنت تعقد؟!
# قال ابن النجار: سمعت شيخ الصوفية عمر بن محمد السهروردي يقول: كنت أتفقه
~~في صباي، فخطر لي أن أقرأ شيئا من علم الكلام، وعزمت على ذلك من غير أن
~~أتكلم به، فصليت مع عمي أبي النجيب، فحضر عنده (1) الشيخ عبد القادر مسلما،
~~فسأله عمي الدعاء لي، وذكر له أني مشتغل بالفقه، وقمت فقبلت يده، فأخذ يدي،
~~فقال: تب مما عزمت عليه من الاشتغال به، فإنك تفلح، ثم سكت، ولم يتغير عزمي
~~عن الاشتغال بالكلام حتى شوشت علي جميع أحوالي، وتكدر وقتي، فعلمت أن ذلك
~~بمخالفة الشيخ (2).
# PageV20P448
# ابن النجار: سمعت أبا محمد بن الأخضر يقول: كنت أدخل
~~على الشيخ عبد القادر في وسط الشتاء وقوة برده وعليه قميص واحد، وعلى رأسه
~~طاقية، وحوله من يروحه بالمروحة. قال: والعرق يخرج من جسده كما يكون في شدة
~~الحر (1).
# ابن النجار: سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني، سمعت الحافظ عبد
~~الغني، سمعت أبا محمد بن الخشاب النحوي ms5758 يقول: كنت وأنا شاب أقرأ النحو،
~~وأسمع الناس يصفون حسن كلام الشيخ عبد القادر، فكنت أريد أن أسمعه ولا يتسع
~~وقتي، فاتفق أني حضرت يوما مجلسه، فلما تكلم لم أستحسن كلامه، ولم أفهمه،
~~وقلت في نفسي: ضاع اليوم مني.
# فالتفت إلى ناحيتي، وقال: ويلك تفضل النحو على مجالس الذكر، وتختار ذلك؟!
~~اصحبنا نصيرك سيبويه.
# قال أحمد بن ظفر بن هبيرة: سألت جدي أن أزور الشيخ عبد القادر، فأعطاني
~~مبلغا من الذهب لأعطيه، فلما نزل عن المنبر سلمت عليه، وتحرجت من دفع الذهب
~~إليه في ذلك الجمع، فقال: هات ما معك ولا عليك من الناس، وسلم على الوزير.
# قال صاحب " مرآة الزمان " (2): كان سكوت الشيخ عبد القادر أكثر من كلامه،
~~وكان يتكلم على الخواطر، وظهر له صيت عظيم وقبول تام، وما كان يخرج من
~~مدرسته إلا يوم الجمعة أو إلى الرباط، وتاب على يده معظم أهل بغداد، وأسلم
~~خلق، وكان يصدع بالحق على المنبر، وكان له كرامات ظاهرة.
# PageV20P449
# قلت: ليس في كبار المشايخ من له أحوال وكرامات أكثر من
~~الشيخ عبد القادر، لكن كثيرا منها لا يصح، وفي بعض ذلك أشياء مستحيلة.
# قال الجبائي: كان الشيخ عبد القادر يقول: الخلق حجابك عن نفسك، ونفسك
~~حجابك عن ربك.
# عاش الشيخ عبد القادر تسعين (1) سنة، وانتقل إلى الله في عاشر ربيع الآخر
~~سنة إحدى وستين وخمس مئة، وشيعه خلق لا يحصون، ودفن بمدرسته رحمه الله
~~تعالى.
# وفيها مات أبو المحاسن إسماعيل بن علي بن زيد بن شهريار الأصبهاني، سمع
~~من رزق الله التميمي، والمحدث العلامة أبو محمد عبد الله بن محمد الأشيري
~~(2) المغربي ودفن بظاهر بعلبك، والامام الرئيس أبو طالب عبد الرحمن بن
~~الحسن ابن العجمي (3) واقف المدرسة بحلب، وعلي ابن أحمد الحرستاني (4) راوي
~~جزء الرافقي، وأبو رشيد محمد بن علي بن محمد بن عمر الأصبهاني الباغبان،
~~وأبو عبد الله الرستمي (5)، وأبو طاهر إبراهيم بن الحسن ابن الحصني الشافعي
~~(6) بدمشق، والقاضي مهذب الدين الحسن بن علي بن الرشيد ابن الزبير الأسواني
~~الشاعر أخو ms5759 الرشيد أحمد (7)، وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن رواحة
~~الأنصاري الحموي
# PageV20P450
# المقرئ الشاعر (1)، والمسند ابن رفاعة (2)، والفقيه
~~المقرئ عبد الصمد ابن الحسين بن أحمد بن تميم التميمي الدمشقي، وشيخ القراء
~~أبو حميد عبد العزيز بن علي السماني الإشبيلي (3) والشيخ علي بن أحمد
~~الحرستاني راوي جزء الرافقي.
# وفي الجملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن، وعليه مآخذ في بعض أقواله
~~ودعاويه، والله الموعد، وبعض ذلك مكذوب عليه.
# 287 - عبد الجليل بن أبي سعد * منصور بن إسماعيل بن أبي سعد بن أبي بشر،
~~العدل الجليل الصالح المعمر، مسند هراة، أبو محمد الهروي الفامي.
# آخر من سمع في الدنيا من بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، وعبد الرحمن بن
~~محمد كلار البوشنجي، وسمع أيضا من شيخ الاسلام عبد الله ابن محمد الأنصاري.
# حدث عنه: السمعاني وولده أبو المظفر، وعبد الباقي بن عبد الواسع الأزدي،
~~والحافظ عبد القادر الرهاوي، وهو أكبر شيخ لقيه في سعة رحلته.
# قال السمعاني: هو شيخ من أهل الخير والصدق، ولد في شهر شعبان سنة سبعين
~~وأربع مئة.
# قلت: وتوفي في سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# وهو آخر من روى حديث أبي القاسم البغوي عاليا.
# PageV20P451
# 288 - عبد الهادي * ابن أبي سعيد بن عبد الله بن عمر
~~بن مأمون، الامام القدوة الزاهد العابد، أبو عروبة السجستاني الذي ارتحل
~~إليه الحافظ عبد القادر الرهاوي، وبالغ في تعظيمه، وقال: سمع من جده في سنة
~~خمس وثمانين وأربع مئة، ولما حج قرأ عليه ابن ناصر مسلسلات ابن جبان.
# وقال: عاش تسعا وثمانين سنة، وما عرفت له زلة، وكان منتشر الذكر، وله
~~رباط كان يعظ فيه ومريدون. توفي سنة اثنتين وستين وخمس مئة رحمه الله.
# 289 - البسطامي * * الشيخ الامام العلامة المحدث، أبو شجاع، عمر بن محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر - بالتحريك - البسطامي، ثم البلخي،
~~إمام مسجد راغوم (1).
# قال: ولدت سنة خمس وسبعين وأربع مئة.
# سمع أباه: وأبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي، وإبراهيم بن محمد
~~الأصبهاني، وأبا جعفر محمد بن ms5760 الحسين السمنجاني (2)، وتفقه عليه.
# PageV20P452
# وكان طلابة للعلم، صاحب فنون.
# قال السمعاني: هو مجموع حسن، وجملة مليحة، مفت مناظر محدث مفسر واعظ أديب
~~شاعر حاسب، ومع فضائله كان حسن السيرة، مليح الأخلاق، مأمون الصحبة، نظيف
~~الظاهر والباطن، لطيف العشرة، فصيح العبارة، مليح الإشارة، في وعظه كثير
~~النكت والفوائد، وكان على كبر السن حريصا على طلب الحديث والعلم، مقتبسا من
~~كل أحد، كتبت عنه بمرو وهراة وبخاري وسمرقند، وكتب عني الكثير، وحصل نسخة
~~بما ذيلته على " تاريخ " الخطيب، وكتب إلي من بلخ:
# يا آل سمعان ما أسنى (1) فضائلكم * قد صرن في صحف الأيام عنوانا معاهدا
~~ألفتها النازلون بها * فما وهت بمرور الدهر أركانا حتى أتاها أبو سعد
~~فشيدها * وزادها بعلو الشأن بنيانا كانوا ملاذ بني الآمال فانقرضوا *
~~مخلفين به مثل الذي كانا لولا مكان أبي سعد لما وجدوا * على مفاخرهم للناس
~~برهانا وقاه ربي من عين الكمال فما * أبقت علاه لرد العين نقصانا (2) قلت:
~~سمع أبو شجاع من الخليلي " مسند " الهيثم الشاشي، و " غريب الحديث " لابن
~~قتيبة، وكتاب " الشمائل "، وقد صنف كتابا حسنا في أدب المريض والعائد.
# وقال السمعاني في مكان آخر: لا يعرف أجمع للفضائل منه مع الورع التام،
~~وسمع أيضا من أبي حامد أحمد بن محمد الشجاعي، وأبي نصر
# PageV20P453
# محمد بن محمد الماهاني، وعبد الرحمن بن عبد الرحيم
~~القاضي.
# قلت: روى عنه: السمعاني وابنه أبو المظفر، وأبو الفرج ابن الجوزي،
~~والافتخار عبد المطلب الهاشمي، والتاج الكندي، وأبو أحمد ابن سكينة، وأبو
~~الفتح المندائي، وأبو روح عبد المعز الهروي، وجماعة.
# توفي ببلخ في سنة اثنتين وستين (1) وخمس مئة، وكان محدث تلك الديار
~~ومسندها.
# قال علي بن محمويه اليزدي الفقيه: ما رأيت في مشايخ أصحابنا مثل أبي شجاع
~~عقلا وعلما ولطفا وجدا.
# وقال ابن النجار: توفي في ربيع الآخر.
# 290 - الكيزاني * الامام المقرئ الزاهد الأثري، أبو عبد الله، محمد بن
~~إبراهيم بن ثابت، المصري الكيزاني الواعظ، له تلامذة وأصحاب، وله شعر كثير
~~مدون، وكلام في السنة.
# قال أبو المظفر سبط ابن الجوزي ms5761 (2): كان يقول: أفعال العباد قديمة، وبينه
~~وبين أهل بلده نزاع، وكان قد دفن عند ضريح الشافعي، فتعصب عليه الخبوشاني،
~~ونبشه، وقال: هذا حشوي لا يكون عند الامام.
# ودفن في موضع آخر.
# PageV20P454
# ومن شعره:
# يا من يتيه على الزمان بحسنه * اعطف على الصب المشوق التائه أضحى يخاف
~~على احتراق فؤاده * أسفا لأنك منه في سودائه (1) توفي في المحرم سنة اثنتين
~~وستين وخمس مئة (2).
# 292 - القنطري * العلامة الحافظ، أبو القاسم، محمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن مسعود ابن مفرج، الأندلسي الشلبي (3)، المعروف بالقنطري.
# سمع أبا بكر بن غالب، وأبا الحسين بن صاعد، وبإشبيلية أبا الحكم بن
~~برجان، والقاضي ابن العربي، وبقرطبة يونس بن مغيث، وابن أبي الخصال، وعدة.
# ذكره الأبار، فقال: كان من أهل المعرفة الكاملة بصناعة الحديث، بعيد
~~الصيت في الحفظ والاتقان، جماعة للكتب، وقد شوور في الاحكام، وله زيادة على
~~ابن بشكوال في " تاريخه "، روى عنه يعيش بن القديم وغيره، توفي بمراكش في
~~ذي الحجة سنة إحدى وستين وخمس مئة.
# PageV20P455
# 292 - السمعاني * الامام الحافظ الكبير الأوحد الثقة،
~~محدث خراسان، أبو سعد عبد الكريم بن الإمام الحافظ الناقد أبي بكر محمد بن
~~العلامة مفتي خراسان أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار، التميمي
~~السمعاني الخراساني المروزي، صاحب المصنفات الكثيرة.
# ولد بمرو في شعبان سنة ست وخمس مئة (1).
# وحضره أبوه في الرابعة على مسند زمانه عبد الغفار بن محمد الشيروي، وعبيد
~~بن محمد القشيري، وسهل بن إبراهيم السبعي، وطائفة.
# وسمع باعتناء أبيه من أبي منصور محمد بن علي بن الكراعي،
# PageV20P456
# والمحدث محمد بن عبد الواحد الدقاق.
# وتوفي الوالد (1) وأبو سعد صغير، فكفله عمه وأهله، وحبب إليه الحديث،
~~ولازم الطلب من الحداثة.
# ورحل إلى نيسابور على رأس الثلاثين وخمس مئة، فأكثر عن أبي عبد الله
~~الفراوي، وأبي المظفر بن القشيري، وهبة الله بن سهل السيدي، وإسماعيل بن
~~أبي بكر القارئ، وفاطمة بنت زعبل، وزاهر بن طاهر، وأخيه وجيه، وطبقتهم.
# وتوجه إلى أصبهان، فسمع الحسين بن عبد الملك الخلال، وسعيد ابن أبي ms5762
~~الرجاء، وأم المجتبى فاطمة، والموجودين، وأكثر عن الحافظ إسماعيل بن محمد
~~التيمي.
# وبادر إلى بغداد، فأكثر عن القاضي أبي بكر الأنصاري، وإسماعيل ابن
~~السمرقندي، وأبي منصور الشيباني، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبي سعد الزوزني،
~~وخلق كثير.
# ثم حج، وقدم دمشق، فسمع بها من أبي الفتح نصر الله بن محمد المصيصي،
~~والقاضي أبي المعالي محمد بن يحيى القرشي، والموجودين.
# ولا يوصف كثرة البلاد والمشايخ الذين أخذ عنهم.
# وقد ألف كتاب " التحبير في معجمه الكبير "، يكون ثلاث مجلدات (2).
# PageV20P457
# فسمع بآمل طبرستان من أبي نصر الفضل بن أحمد بن الفضل
~~بن أحمد البصري وطبقته.
# وبأبيورد من عبد الملك بن علي الزهري.
# وبإسفرايين من طلحة بن الحسين بن محمد بن الحسين القاضي حدثه عن جده.
# وبالأنبار من يحيى بن علي بن محمد بن الأخضر حدثه [عن] الخطيب الحافظ.
# وببخارى من عثمان بن علي البيكندي وعدة.
# وببروجرد من القاضي أبي المظفر شبيب بن الحسين، وأبي تمام إبراهيم بن
~~أحمد حدثاه عن يوسف بن محمد الهمذاني.
# وببسطام من المحسن بن النعمان المعلم حدثه عن طاهر الشحامي.
# وبالبصرة من طلحة بن علي الشاهد روى له عن جعفر العباداني.
# وببغشور من صالح بن أحمد بن مدوسة المقرئ وغيره من " جامع " الترمذي.
# وببلخ من القاضي عمر بن علي المحمودي صاحب الوخشي.
# وبترمذ من أسعد بن علي.
# وبجرجان من أبي عامر سعد بن علي العصاري وجماعة عن عبد الله بن عبد
~~الواسع الجرجاني.
# وبحلب من الرئيس أبي الحسن علي بن عبد الله الأنطاكي. PageV20P458
# وبحماة من كامل بن علي بن سالم السنبسي عن أبيه.
# وبحمص من قاضيها أبي البيان محمد بن عبد الرزاق التنوخي.
# وبخرتنك عند قبر البخاري من أبي شجاع عمر بن محمد البسطامي.
# وبخسروجرد من عبد الحميد بن محمد بن أحمد الخواري صاحب البيهقي.
# وبخوار الري من محمد بن عبد الواحد بن محمد المغازلي، عن أبي منصور بن
~~شكرويه.
# وبالرحبة من الحافظ أبي سعد أحمد بن محمد بن البغدادي.
# وبالري من القاضي أبي محمد الحسن بن محمد الحنفي حدثه عن ms5763 محمد بن إسماعيل
~~بن كثير إملاء، حدثنا ابن الصلت المجبر.
# وبساوة من أبي حاتم محمد بن عبد الرحمن الرازي.
# وبسرخس من أبي نصر محمد بن محمود الشجاعي وآخر قالا: أخبرنا عبد الله بن
~~العباسي العبدوسي، حدثنا أحمد بن أبي إسحاق الحجاجي، حدثنا الحافظ أبو
~~العباس الدغولي.
# وبسمرقند من الخطيب أبي المعالي محمد بن نصر بن منصور المديني حدثه عن
~~السيد أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحافظ.
# وبسمنان من أحمد بن محمد بن العالم المضري عن أبي الحسن بن الأخرم.
# وبسنجار من القاضي أبي منصور المظفر بن القاسم الشهرزوري، سمع أبا نصر
~~الزينبي. PageV20P459
# وبهمذان وهراة والحرمين والكوفة وطوس والكرخ ونسا
~~وواسط والموصل ونهاوند والطالقان وبوشنج والمدائن، وبقاع يطول ذكرها بحيث
~~إنه زار القدس والخليل وهما بأيدي الفرنج، تحيل، وخاطر في ذلك، وما تهيأ
~~ذلك للسلفي ولا لابن عساكر.
# ذكره أبو القاسم الحافظ في " تاريخ دمشق "، فقال: أبو سعد السمعاني
~~الفقيه الشافعي الحافظ الواعظ الخطيب.. إلى أن قال: سمع ببلاد كثيرة،
~~اجتمعت به بنيسابور وبغداد ودمشق، وعاد إلى خراسان، ودخل هراة وبلخ وما
~~وراء النهر، وهو الآن شيخ خراسان غير مدافع، عن صدق ومعرفة وكثرة رواية
~~وتصانيف، سمع ببلاد كثيرة، وحصل النسخ الكثيرة، وكتب عني، وكتبت عنه، وكان
~~متصونا عفيفا حسن الأخلاق. ثم قال: حدثنا أبو سعد بدمشق، أخبرنا عبد الغفار
~~الشيروي. فذكر من جزء ابن عيينة حديث: يا رسول الله، متى الساعة؟ (1) ورواه
~~معه ابنه أبو محمد القاسم. ثم ذكر وفاته.
# حدث أيضا عن أبي سعد: ولداه أبو المظفر عبد الرحيم ومحمد، وأبو روح عبد
~~المعز بن محمد الهروي، وأبو الضوء شهاب الشذياني، والافتخار أبو هاشم عبد
~~المطلب الحلبي الحنفي، وعبد الوهاب بن سكينة، وأبو الفتح محمد بن محمد
~~الصائغ، وعبد العزيز بن منينا، وآخرون.
# قال ابن النجار: نقلت أسماء تصانيفه من خطه: " الذيل " (2) على " تاريخ "
~~الخطيب أربع مئة طاقة، " تاريخ مرو " خمس مئة طاقة، " معجم
# PageV20P460
# البلدان " خمسون طاقة، " معجم شيوخه " (1) ثمانون
~~طاقة، " أدب الطلب " مئة وخمسون طاقة، " الاسفار ms5764 عن الاسفار " (2) خمس
~~وعشرون طاقة، " الاملاء والاستملاء " (3) خمس عشرة طاقة، " تحفة المسافر "
~~مئة وخمسون طاقة، " الهدية " خمس وعشرون طاقة، " عز العزلة " سبعون طاقة، "
~~الأدب واستعمال الحسب " خمس طاقات، " المناسك " ستون طاقة، " الدعوات "
~~أربعون طاقة، " الدعوات النبوية " خمس عشرة طاقة، " دخول الحمام " خمس عشرة
~~طاقة، " صلاة التسبيح " عشر طاقات، " تحفة العيد " ثلاثون طاقة " التحايا "
~~ست طاقات، " فضل الديك " خمس طاقات، " الرسائل والوسائل " خمس عشرة طاقة، "
~~صوم الأيام البيض " خمس عشرة طاقة، " سلوة الأحباب " خمس طاقات، " فرط
~~الغرام إلى ساكني الشام " خمس عشرة طاقة، " مقام العلماء بين يدي الامراء "
~~إحدى عشرة طاقة " المساواة والمصافحة " ثلاث عشرة طاقة، " ذكرى حبيب رحل
~~وبشرى مشيب نزل " عشرون طاقة، " التحبير في المعجم الكبير " (4) ثلاث مئة
~~طاقة، " الأمالي " له مئتا طاقة، خمس مئة مجلس، " فوائد الموائد " مئة
~~طاقة، " فضل الهر " ثلاث طاقات، " ركوب البحر " سبع طاقات، " الهريسة "
~~ثلاث طاقات، " وفيات المتأخرين " خمس عشرة طاقة، كتاب " الأنساب " (5) ثلاث
~~مئة وخمسون طاقة، " الأمالي " ستون طاقة، " بخار
# PageV20P461
# بخور البخاري " عشرون طاقة، " تقديم الجفان إلى
~~الضيفان " سبعون طاقة، " صلاة الضحى " عشر طاقات، " الصدق في الصداقة "، "
~~الربح في التجارة "، " رفع الارتياب عن كتابة الكتاب " أربع طاقات، "
~~النزوع إلى الأوطان " خمس وثلاثون طاقة، " تخفيف الصلاة " في طاقتين، "
~~لفتة المشتاق إلى ساكني العراق " أربع طاقات، " من كنيته أبو سعد " ثلاثون
~~طاقة، " فضل الشام " (1) في طاقتين، " فضل يس " في طاقتين.
# قلت: وانتخب على غير واحد من مشايخه، وخرج لولده (2) أبي المظفر " معجما
~~" في مجلد كبير.
# وكان ظريف الشمائل، حلو المذاكرة، سريع الفهم، قوي الكتابة سريعها، درس
~~وأفتى ووعظ، وساد أهل بيته، وكانوا يلقبونه بلقب والده تاج الاسلام، وكان
~~أبوه يلقب أيضا معين الدين.
# قال ابن النجار: سمعت من يذكر أن عدد شيوخ أبي سعد سبعة آلاف شيخ (3).
~~قال: وهذا شئ لم يبلغه أحد، وكان مليح التصانيف، كثير النشوار والأناشيد،
~~لطيف المزاج، ظريفا، حافظا، واسع الرحلة، ثقة صدوقا دينا، سمع منه مشايخه
~~وأقرانه (4).
# قلت: حكى أبو سعد في " الذيل " أن شيخه قاضي المرستان رأى
# PageV20P462
# معه جزءا ms5765 قد سمعه من شيخ الكوفة عمر بن إبراهيم
~~الزيدي. قال: فأخذه، ونسخه، وسمعه مني.
# قلت: رأيت ذلك الجزء بخط القاضي أبي بكر والطاقة يخال إلي أنها الطلحية
~~(1).
# أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الامناء قراءة عليه، أخبرنا
~~عبد المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا عبد الكريم بن محمد الحافظ، أخبرنا عبد
~~الغفار بن محمد حضورا، أخبرنا أبو بكر الحيري، أخبرنا محمد بن يعقوب الأصم،
~~حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس قال: قال رجل: يا
~~رسول الله، متى الساعة؟ قال: " وما أعددت لها؟ " فلم يذكر كبيرا إلا أنه
~~يحب الله ورسوله، قال: " فأنت مع من أحببت " متفق عليه (2).
# وقد مر أن الحافظ أبا القاسم وابنه المحدث بهاء الدين روياه عن أبي سعد،
~~وقد سمعناه من جماعة سمعوه من جماعة قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا
~~مكي بن علان. وسمعناه من عائشة بنت عيسى، عن جدها الفقيه أبي محمد، عن أبي
~~زرعة، عن محمد بن أحمد الكامخي قالا:
# أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري.. فذكره.
# مات الحافظ أبو سعد في مستهل ربيع الأول سنة اثنتين وستين (3)
# PageV20P463
# وخمس مئة بمرو وله ست وخمسون سنة.
# ومات معه في السنة مسند وقته عبد الجليل بن أبي سعد المعدل بهراة (1)،
~~ومحدث ما وراء النهر الإمام أبو شجاع عمر بن [محمد بن] عبد الله البسطامي
~~ثم البلخي (2)، ومسند بغداد أبو المعالي محمد بن محمد بن الحيان اللحاس
~~(3)، ومسند أصبهان بل الدنيا الرئيس مسعود بن الحسن بن الرئيس أبي عبد الله
~~الثقفي عن مئة عام (4)، ومسند العراق أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن هلال
~~الدقاق في عشر المئة (5)، وعالم سجستان أبو عروبة عبد الهادي (6) بن محمد
~~بن عبد الله بن عمر بن مأمون، وعالم دمشق جمال الأئمة علي بن الحسن ابن
~~الماسح (7)، وخطيب دمشق أبو البركات الخضر ابن شبل بن عبد الحارثي (8)،
~~وآخرون.
# قال السمعاني: كنت أنسخ بجامع بروجرد، فدخل شيخ رث الهيئة، ثم قال: أيش
~~تكتب؟ فكرهت جوابه، وقلت: الحديث. ms5766 فقال: كأنك طالب حديث؟ قلت: بلى. قال: من
~~أين أنت؟ قلت: من مرو. قال:
# عمن يروي البخاري من أهلها؟ قلت: عن عبدان وصدقة بن الفضل وعلي ابن حجر.
~~فقال: ما اسم عبدان؟ فقلت: عبد الله بن عثمان. فقال ولم قيل له: عبدان؟
~~فتوقفت، فتبسم، ونظرت إليه بعين أخرى، وقلت:
# PageV20P464
# يذكر الشيخ. فقال: كنيته أبو عبد الرحمن، فاجتمع في
~~اسمه وفي كنيته العبدان، فقيل: عبدان. فقلت: عمن؟ قال: سمعت ابن طاهر
~~يقوله.
# وإذا هو الحافظ أبو الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء البروجردي، فروى
~~لنا عن أبي محمد الدوني وطائفة (1).
# 293 - ابن اللحاس * الشيخ الثقة المسند، أبو المعالي، محمد بن محمد بن
~~محمد بن أحمد بن محمد الحريمي العطار، عرف بابن الجبان (2) اللحاس.
# سمع من جده محمد في سنة ثمان وسبعين في أيام أبي نصر الزيني، وسمع من عبد
~~الله بن عطاء الإبراهيمي، والحسين بن محمد السراج، وطراد بن محمد النقيب،
~~وروى الكثير بإجازة أبي القاسم علي بن أحمد بن البسري.
# حدث عنه: السمعاني، وأبو بكر محمد بن المبارك المستعمل، ومحمد بن أبي
~~البركات بن صعنين، ومحمد بن الحسن بن البواب، وأنجب ابن أبي السعادات
~~الحمامي، وأبو المنجا عبد الله بن اللتي، ومحمد بن محمد بن السباك، وأحمد
~~بن يعقوب المارستاني، وآخرون.
# قال الدبيثي: ثقة، صحيح السماع.
# PageV20P465
# وقال ابن النجار: كان شيخا صالحا عفيفا صدوقا، حسن
~~الأخلاق، لطيفا، روى الكثير.
# قلت: مولده في سنة ثمان وستين وأربع مئة.
# وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر اثنتين وستين وخمس مئة عن أربع وتسعين سنة.
# 294 - الأشيري * الامام العلامة، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~بن علي، الصنهاجي الأشيري.
# وأشير: بليدة آخر إقليم إفريقية مما يلي الغرب، وهي قلعة لبني حماد ملوك
~~إفريقية (1).
# سمع ببغداد مع ولده في أيام ابن هبيرة، وكان من كبار المالكية، فحدث عن:
~~أحمد بن علي بن غزلون، وعلي بن عبد الله بن موهب الجذامي، والقاضي عياض،
~~وجماعة.
# روى عنه: أبو الفتوح بن الحصري، وأبو محمد ms5767 بن علوان الأسدي.
# قال ابن الحصري: كان إماما في الحديث، ذا معرفة بفقهه ورجاله،
# PageV20P466
# وله يد باسطة في النحو واللغة، وجرى بينه وبين الوزير
~~ابن هبيرة كلام في دعائه عليه السلام يوم بدر: " إن تهلك هذه العصابة " (1)
~~وكان الصواب معه.
# قلت: نازع الوزير بعنف، فأحرجه حتى قال له الوزير: تهذي! ليس كلامك
~~بصحيح. وانفض الناس، ثم اعتذر إليه الوزير بكل طريق، ووصله بمال، وما ودعه
~~حتى قال له مثل قوله له (2).
# قال ابن عساكر: كان يكتب لصاحب المغرب، فلما مات، خاف ونزح، وقرر له
~~الملك نور الدين بحلب كفايته، ثم حج. اتفق موته باللبوة في شوال سنة إحدى
~~وستين وخمس مئة (3).
# 295 - ابن الماسح * العلامة، جمال الأئمة، أبو القاسم، علي بن أبي
~~الفضائل الحسن
# PageV20P467
# ابن الحسن بن أحمد، الكلابي الدمشقي الشافعي الفرضي
~~النحوي، ويعرف بابن الماسح، أحد أئمة المذهب.
# ولد سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# وتلا لابن عامر على أبي الوحش سبيع، وسمع منه، ومن أبي تراب حيدرة، وعبد
~~المنعم بن الغمر.
# وتفقه بجمال الاسلام (1)، ونصر الله المصيصي.
# وكانت له حلقة كبيرة بالجامع للاقراء والفقه والنحو، وأعاد بالأمينية
~~(2)، ودرس بالمجاهدية (3)، وعليه العمدة في الفتوى وفي القسمة.
# روى عنه: أبو المواهب بن صصري، وأخوه أبو القاسم، وجماعة.
# مات في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# 296 - البارزي * الشيخ أبو محمد، عبد الواحد بن الحسين بن عبد الواحد بن
~~البارزي البغدادي، البزاز بخان الصفة.
# PageV20P468
# سمع: ابن طلحة، وابن البطر، وثابت بن بندار، وجماعة.
# روى عنه: ابن الأخضر، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، وعلي بن رشيد،
~~وجماعة، وآخر من روى عنه بالإجازة الرشيد بن مسلمة.
# قال ابن النجار (1): كان صالحا متدينا، على طريقة السلف، توفي في شوال
~~سنة اثنتين وستين وخمس مئة وله اثنتان وثمانون سنة.
# قلت: يقع لي من عواليه.
# 297 - مسعود بن الحسن * ابن الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد
~~بن أحمد بن محمود بن عبد الله، الشيخ المعمر الفاضل، مسند العصر، أبو الفرج
~~الثقفي الأصبهاني.
# مولده ms5768 في سنة اثنتين وستين وأربع مئة.
# سمع من: جده، ومن أبي عمرو عبد الوهاب بن مندة، وأبي عيسى عبد الرحمن بن
~~زياد، والمطهر بن عبد الواحد البزاني، ومحمد بن أحمد السمسار، وإبراهيم بن
~~محمد الطيان، وسهل بن عبد الله الغازي، وأبي نصر محمد بن عمر تانة (2)،
~~وأبي الخير محمد بن أحمد بن ررا، وسليمان ابن إبراهيم، وغانم بن عبد
~~الواحد، وأحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد، وعدة.
# PageV20P469
# وخرجت له فوائد في تسعة أجزاء وعوالي.
# وعمر وتفرد، وألحق الأبناء بالآباء.
# وقد كان روى الكثير بإجازة أبي الغنائم بن المأمون، وأبي بكر الخطيب،
~~وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وجماعة من البغاددة اعتمادا منه على ما نقل
~~المحدث أبو الخير عبد الرحيم بن موسى، فقاموا على أبي الخير، وكذبه الحافظ
~~أبو موسى المديني، فطالبوه بالأصل، فغالطهم (1).
# وله إجازة من أبي القاسم بن مندة، وغيره.
# حدث عنه: محمد بن يوسف الآملي، وعبد الله بن أبي الفرج الجبائي، والحسين
~~بن محمد الجرباذقاني، وعبد الأول بن ثابت المديني، والحافظ عبد القادر
~~الرهاوي، ومحمد بن مكي الحنبلي، ومحمود بن محمد الحداد، وأبو الوفاء محمود
~~بن مندة، وآخرون، وبالإجازة: أبو المنجا عبد الله بن اللتي، وكريمة
~~القرشية، وأختها صفية، وعجيبة الباقدارية.
# قال السمعاني (2): لم يتفق أن أسمع منه لاشتغالي بغيره، وما كانوا يحسنون
~~الثناء عليه، والله يرحمه، وكتب إلي بالإجازة، وقد حدثني محمد ابن عبد
~~الرحمن الفيج (3) أنه قرأ على الرئيس أبي الفرج جميع " تاريخ " الخطيب في
~~سنة ستين وخمس مئة.
# قلت: ثم تبين وهن إجازة الخطيب له، وامتنع الرجل من الرواية بالإجازة عن
~~البغداديين بعد ذلك، وكان في كثرة سماعاته العالية شغل
# PageV20P470
# شاغل، وكان ذا حشمة وأموال، عاش مئة عام.
# توفي يوم الاثنين غرة رجب سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# 298 - الدقاق * الشيخ الجليل، مسند بغداد، أبو القاسم، هبة الله بن الحسن
~~بن هلال بن علي بن حمصاء العجلي السامري الكاتب، ثم البغدادي ابن الدقاق،
~~شيخ معمر، صحيح الرواية، من أهل الظفرية.
# ولد سنة إحدى ms5769 وسبعين وأربع مئة.
# وسمع أبا الحسن علي بن محمد الأنباري، وعاصم بن الحسن، وعبد الله بن علي
~~بن زكري، وأبا الغنائم محمد بن أبي عثمان، وعبد الواحد بن فهد العلاف، وعبد
~~الملك بن أحمد السيوري، وتفرد بأجزاء.
# حدث عنه: السمعاني، وعبد الغني بن عبد الواحد، وأبو محمد عبد الله بن
~~أحمد بن محمد بن قدامة، ومحمد بن عمر بن الذهبي، وإسماعيل بن باتكين
~~الجوهري، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي، وعدة، وآخر من روى عنه إجازة الرشيد
~~أحمد من مسلمة.
# قال السمعاني: كان شيخا لا بأس به، ظاهره الخير والصلاح.
# وقال ابن قدامة: هو فيما أظن أقدم مشايخنا سماعا.
# وقال ابن مشق: توفي في تاسع عشر المحرم سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# PageV20P471
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن
~~قدامة، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق، أخبرنا
~~علي بن محمد، أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الفرج الجشمي، حدثنا عون
~~بن عمارة، حدثنا حميد، عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لبيك بحجة وعمرة ".
# متفق عليه (1) من حديث حميد الطويل وغيره، عن أنس بن مالك.
# قال ابن النجار: كان صدوقا صحيح السماع، هو آخر من حدث عن عاصم وابن أبي
~~عثمان.
# 299 - الباجسرائي * الشيخ المسند، أبو المعالي، أحمد بن عبد الغني بن
~~محمد بن حنيفة الباجسرائي التانئ (2)، نزيل بغداد.
# سمع من: نصر بن البطر، والنعالي، وثابت بن بندار، والحسين بن علي بن
~~البسري، وعدة. وروى الكثير.
# وقد ركبه دين، ونزح إلى همذان، فمات هناك.
# حدث عنه: الحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، ومحمد بن عماد،
# PageV20P472
# وعبد اللطيف بن القبيطي، وأبو إسحاق الكاشغري، وآخرون.
~~وبالإجازة:
# الرشيد بن مسلمة.
# قال ابن الجوزي (1): كان ثقة.
# وقال الدبيثي: مات في رمضان سنة ثلاث وستين وخمس مئة بهمذان، ولم يحدث
~~بها، وعاش أربعا وسبعين سنة وشهرا.
# 300 - ابن المقرب * الشيخ الجليل الثقة المسند، أبو بكر، أحمد بن المقرب
~~بن الحسين ابن الحسن البغدادي ms5770 الكرخي.
# شيخ دين كيس متودد، صحيح السماع.
# سمع طرادا الزينبي، وابن طلحة النعالي، وابن سوار.
# وعنه: السمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، والموفق، وعبد اللطيف القبيطي،
~~وابن الخازن، والحسين بن رئيس الرؤساء، وخلق.
# وتلا بالسبع، وتفقه، ونسخ الاجزاء، وله أصول حسنة.
# مات في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# 301 - الطامذي * * الشيخ الامام المقرئ الزاهد المعمر، بقية السلف، أبو
~~محمد، عبد
# PageV20P473
# الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني
~~الطامذي. وطامذ:
# مكان بأصبهان.
# سمع أبا نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وعدة.
# وارتحل فسمع بالبصرة من جعفر بن محمد بن الفضل العباداني، وببغداد من
~~طراد بن محمد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وجماعة.
# وقرأ الحديث على المشايخ، وعمر دهرا، خرجوا له ثلاثة أجزاء.
# حدث عنه: محمد بن مكي الحنبلي، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي، ومحمد
~~بن أبي غالب شعرانة، ومحمد بن محمود الرويدشتي، وجماعة، وبالإجازة: كريمة
~~الزبيرية.
# وقد غلط أبو الفتح الأبيوردي، فقرأ على الرشيد إسماعيل العراقي بإجازته
~~من الطامذي، ولا يمكن ذلك، فإن الطامذي مات في العشرين من شعبان سنة ثلاث
~~وستين وخمس مئة عن سن عالية ولم يكن الرشيد ولد بعد.
# وفيها مات أبو المعالي الباجسرائي (1)، وأبو المظفر أحمد بن محمد ابن علي
~~الكاغدي (2)، وأبو بكر أحمد بن المقرب (3)، وقاضي القضاة جعفر ابن عبد
~~الواحد الثقفي (4)، وأبو المناقب حيدرة بن عمر الزيدي (5)، والخضر
# PageV20P474
# ابن الفضل الصفار الأصبهاني رجل (1)، وشاكر بن علي
~~الأسواري (2)، والشيخ أبو النجيب السهروردي (3)، وأبو الحسن علي بن عبد
~~الرحمن ابن تاج القراء (4)، وأبو المعالي عمر بن بنيمان البغدادي (5)، وأبو
~~بكر محمد ابن أحمد بن نمارة البلنسي، والشريف ناصر بن الحسن الزيدي الخطيب
~~(6)، وأبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني (7)، ونفيسة بنت محمد البزاز
~~(8)، والصائن هبة الله بن عساكر (9).
# 302 - أبو النجيب * الشيخ الامام العالم المفتي المتفنن الزاهد العابد
~~القدوة شيخ المشايخ، أبو النجيب، عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه
~~(10) بن
# PageV20P475
# سعد بن الحسن (1) بن القاسم (2) بن علقمة بن النضر ms5771 بن
~~معاذ بن الفقيه عبد الرحمن (3) بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق،
~~القرشي التيمي البكري السهروردي الشافعي الصوفي الواعظ، شيخ بغداد.
# ولد تقريبا بسهرورد (4) في سنة تسعين وأربع مئة.
# وقدم بغداد نحو سنة عشر، فسمع من أبي علي بن نبهان كتاب " غريب الحديث "،
~~وسمع من زاهر الشحامي، وأبي بكر الأنصاري وجماعة، فأكثر، وحصل الأصول، وكان
~~يعظ الناس في مدرسته.
# أثنى عليه السمعاني كثيرا، وقال: تفقه في النظامية، ثم هب له نسيم
~~الاقبال والتوفيق، فدله على الطريق، وانقطع مدة، ثم رجع، ودعا إلى الله،
~~وتزهد به خلق، وبنى له رباطا على الشط، حضرت عنده مرات، وانتفعت بكلامه،
~~وكتبت عنه (5).
# وقال عمر بن علي القرشي: هو من أئمة الشافعية، وعلم من أعلام الصوفية،
~~ذكر لي أنه دخل بغداد سنة سبع، وسمع " غريب الحديث "، وتفقه على أسعد
~~الميهني، وتأدب على الفصيحي، ثم آثر الانقطاع، فتجرد، ودخل البرية حافيا،
~~وحج، وجرت له قصص، وسلك طريقا وعرا في المجاهدة، ودخل أصبهان، وجال في
~~الجبال، ثم صحب الشيخ
# PageV20P476
# حمادا الدباس، ثم شرع في دعاء الخلق إلى الله، فأقبل
~~الناس عليه، وصار له قبول عظيم، وأفلح بسببه أمة صاروا سرجا، وبنى مدرسة
~~ورباطين، ودرس وأفتى، وولي تدريس النظامية، ولم أر له أصلا يعتمد عليه ب‍ "
~~الغريب " (1).
# وقال ابن النجار: كان مطرحا للتكلف في وعظه بلا سجع، وبقي سنين يستقي
~~بالقربة بالاجرة، ويتقوت، ويؤثر من عنده، وكانت له خربة يأوي إليها هو
~~وأصحابه، ثم اشتهر، وصار له القبول عند الملوك، وزاره السلطان، فبنى الخربة
~~رباطا، وبنى إلى جانبه مدرسة، فصار حمى لمن لجأ إليه من الخائفين يجير من
~~الخليفة والسلطان، ودرس بالنظامية سنة 45، ثم عزل بعد سنتين، أملى مجالس،
~~وصنف مصنفات.. إلى أن قال:
# وصحب الشيخ أحمد الغزالي الواعظ، وسلكه (2).
# قلت: قد أوذي عند موت السلطان مسعود، وأحضر إلى باب النوبي، فأهين، وكشف
~~رأسه، وضرب خمس درر، وحبس مدة لأنه درس بجاه مسعود.
# قال ابن النجار: وأنبأنا يحيى بن القاسم، حدثنا أبو النجيب قال:
# كنت أدخل ms5772 على الشيخ حماد وفي فتور، فيقول: دخلت علي وعليك ظلمة، وكنت
~~أبقى اليومين والثلاثة لا أستطعم بزاد، فأنزل في دجلة أتقلب ليسكن جوعي، ثم
~~اتخذت قربة أستقي بها، فمن أعطاني شيئا أخذته، ومن لم يعطني لم أطالبه،
~~ولما تعذر ذلك في الشتاء علي، خرجت إلى سوق، فوجدت رجلا بين يديه طبرزد،
~~وعنده جماعة يدقون الأرز، فقلت:
# PageV20P477
# استعملني. قال: أرني يدك. فأريته، قال: هذه يد لا تصلح
~~إلا للقلم، وأعطاني ورقة فيها ذهب، فقلت: لا آخذ إلا أجرة عملي، فإن شئت
~~نسخت لك بالاجرة. قال: اصعد، وقال لغلامه: ناوله المدقة، فدققت معهم وهو
~~يلحظني، فلما عملت ساعة، قال: تعال، فناولني الذهب، وقال: هذه أجرتك،
~~فأخذته، ثم أوقع الله في قلبي الاشتغال بالعلم، فاشتغلت حتى أتقنت المذهب،
~~وقرأت الأصلين، وحفظت " الوسيط " للواحدي في التفسير، وسمعت كتب الحديث
~~المشهورة (1).
# قال أبو القاسم بن عساكر: ذكر لي أبو النجيب أنه سمع من أبي علي الحداد،
~~واشتغل بالمجاهدة، ثم استقى بالاجرة، ثم وعظ ودرس بالنظامية، قدم دمشق سنة
~~ثمان وخمسين لزيارة بيت المقدس، فلم يتفق له لانفساخ الهدنة.
# قلت: حدث عنه هو والقاسم ابنه، والسمعاني، وابن سكينة، وزين الامناء،
~~وأبو نصر بن الشيرازي، وابن أخيه الشيخ شهاب الدين عمر، وخلق.
# مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمس مئة، ودفن بمدرسته (2).
# 303 - ابن تاج القراء * الشيخ الزاهد المعمر، أبو الحسن، علي بن عبد
~~الرحمن بن محمد
# PageV20P478
# ابن رافع الطوسي، ثم البغدادي، ويعرف بابن تاج القراء.
# بكر به والده، فسمع من: مالك بن أحمد البانياسي، ويحيى بن أحمد السيبي،
~~وأبي بكر الطريثيثي.
# حدث عنه: عبد الغني الحافظ، والشيخ موفق الدين، وإبراهيم بن عثمان
~~الكاشغري، وآخرون، وبالإجازة: الرشيد بن مسلمة.
# قال الشيخ الموفق: سمعنا منه جزأين يرويهما عن البانياسي.
# وقال السمعاني: كان صوفيا خدم المشايخ، وتخلق بأخلاقهم، طلبته عدة نوب،
~~فما صدفته.
# قال: وهو أخو شيخنا يحيى.
# وقال ابن مشق: توفي رحمه الله في صفر سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# قلت: هو راوي جزء البانياسي.
# ومات معه ms5773 في العام خلق (1)، منهم أبو المعالي عمر بن بنيمان، بغدادي ثقة
~~سمع ثابت بن بندار وطبقته، وأبو المظفر أحمد بن محمد بن علي الكاغدي
~~البغدادي راوي " مشيخة " الفسوي، وأبو المناقب حيدرة بن أبي البركات عمر بن
~~إبراهيم الحسيني الزيدي عنده مجلسان لطراد، وأبو طاهر الخضر بن الفضل
~~الصفار الأصبهاني عرف برجل، تفرد بإجازة عبد الوهاب بن مندة، وأبو الفضل
~~شاكر بن علي الأسواري، وأبو الحسن
# PageV20P479
# محمد (1) بن إسحاق بن محمد بن هلال بن المحسن بن
~~الصابئ الكاتب، سمع النعالي، ومقرئ مصر الشريف ناصر بن الحسن الحسيني
~~الخطيب، والامام المحدث أبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني (2)، ونفيسة
~~بنت محمد بن علي البزازة (3)، سمعت من طراد، فأكثرت، وهبة الله بن الحافظ
~~عبد الله بن السمرقندي البغدادي (4)، سمع من النعالي، والعلامة مدرس
~~النظامية يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقي الشافعي (5) صاحب أسعد
~~الميهني.
# أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه،
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد (6) بن رافع الطوسي
~~ببغداد، أخبرنا مالك بن أحمد الفراء، أخبرنا أحمد بن محمد ابن موسى بن
~~القاسم، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا أبو مصعب، عن مالك، عن
~~عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بايعناه على السمع والطاعة، يقول لنا: " فيما استطعت ".
# أخرجه البخاري (7) عن ابن يوسف التنيسي، عن مالك.
# PageV20P480
# 304 - ابن البطي * الشيخ الجليل العالم الصدوق، مسند
~~العراق، أبو الفتح، محمد بن عبدا لباقي بن أحمد بن سلمان (1)، البغدادي
~~الحاجب ابن البطي.
# ولد سنة سبع وسبعين وأربع مئة.
# اعتنى به والده من الصغر، أجاز له أبو نصر محمد بن محمد الزينبي.
# وسمع من: عاصم بن الحسن العاصمي، ومالك بن أحمد البانياسي، وعلي بن محمد
~~بن محمد الأنباري الخطيب، ورزق الله التميمي، وعبد الله بن علي بن زكري (2)
~~الدقاق، وطراد الزينبي، والحسين بن طلحة النعالي، وأبي الفضل بن خيرون،
~~وعبد الواحد بن ms5774 علي ابن فهد، وثابت بن بندار، ونصر بن البطر، وأبي عبد الله
~~الحميدي، وحمد بن أحمد الحداد سمع منه كتاب " الحلية " كله، وأحمد بن عمر
~~السمرقندي المقرئ، وأبي بكر بن الخاضبة، وهو الذي حرص عليه وأسمعه، وحمزة
~~بن محمد الزبيري صاحب الحرفي، وأحمد بن عبد القادر ابن يوسف، وأبي الحسن
~~علي بن الحسين بن أيوب، وأبي بكر الطريثيثي، والحسين بن علي بن البسري،
~~وعلي بن الحسين الربعي، وأبي طاهر أحمد ابن الحسن الكرخي، وعبد الجليل بن
~~محمد الساوي، وأبي سعد محمد بن
# PageV20P481
# علي بن السرفرتج الأصبهاني، وجعفر السراج، والحسن بن
~~عبد الملك اليوسفي، وجماعة سواهم.
# وعمر، وتفرد، ورحل إليه، وروى شيئا كثيرا.
# حدث عنه: ابن عساكر (1)، وابن الجوزي، وابن الأخضر، والحافظ عبد الغني،
~~وأبو الفتوح بن الحصري، والشيخ الموفق، وإبراهيم ابن البرني (2)، والشيخ
~~الفخر ابن تيمية، والشهاب أبو حفص السهروردي، ومحمد بن إبراهيم المغازلي،
~~وعمر بن محمد بن أبي الريان، وعلي بن كبة، وتامر بن مطلق، وزهرة بنت حاضر،
~~وإسماعيل بن باتكين، وعلي بن الجوزي (3)، وسعيد بن محمد بن ياسين، ومحمد بن
~~محمد بن السباك، والأنجب بن أبي السعادات، ومحمد بن عماد، والحسين بن علي
~~بن رئيس الرؤساء، وخليل الجوسقي (4)، وأحمد بن يحيى بن البراج، والموفق عبد
~~اللطيف بن يوسف، وداود بن الفاخر، وأبو علي بن الجواليقي، وعلي بن أبي
~~الفخار الهاشمي، وعبد الله بن عمر بن اللتي، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي،
~~ومحمد بن بهروز الطبيب (5)، وأحمد بن المعز الحراني، وجمال النساء بنت أبي
~~بكر الغراف، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وآخر من روى عنه بالإجازة الرشيد
~~بن مسلمة، وعيسى بن سلامة الحراني.
# PageV20P482
# قال ابن نقطة: حدث ابن البطي ب‍ " حلية الأولياء " عن
~~حمد الحداد، وهو ثقة، صحيح السماع، سمع منه الأئمة والحفاظ.
# وقال الشيخ موفق الدين: هو شيخنا وشيخ أهل بغداد في وقته، وأكثر سماعاته
~~على أبي الفضل بن خيرون، وما روى لنا عن رزق الله والحميدي وحمد غيره، وكان
~~ثقة سهلا في السماع.
# وقال ابن النجار: كان حريصا ms5775 على نشر العلم، صدوقا، حصل أكثر مسموعاته
~~شراء ونسخا، ووقفها، سمع منه الحافظ ابن ناصر، وسعد الخير، والكبار.
# قال ابن مشق (1): توفي يوم الخميس سابع وعشرين جمادى الأولى سنة أربع
~~وستين وخمس مئة، ودفن بمقبرة باب أبرز.
# ومات أبو بكر أحمد (2) بن عبدا لباقي أخو ابن البطي بعده بسنة وقد شاخ،
~~روى عن ابن طلحة النعالي، وأبي القاسم الربعي.
# ومات مع ابن البطي سعد الله بن نصر الدجاجي (3)، والمظفر مجير الدين أبق
~~(4) بن محمد بن تاج الملوك الذي كان صاحب دمشق، فأخذها منه نور الدين،
~~ووزير مصر شاور بن مجير السعدي (5)، ووزير مصر أسد الدين
# PageV20P483
# شيركوه بن شاذي (1)، والمحدث عبد الخالق بن أسد الحنفي
~~(2)، وأبو مروان بن قزمان عبد الرحمن القرطبي الفقيه (3)، وشيخ القراء ابن
~~هذيل (4)، وقاضي دمشق الزكي علي بن محمد بن يحيى القرشي (5)، ومعمر بن
~~الفاخر (6)، والشيخ علي الهيتي (7).
# PageV20P484
# الطبقة الثلاثون 305 - ابن الفاجر * الشيخ الامام
~~الواعظ العالم المحدث المفيد الرحال الثقة، أبو أحمد، معمر بن عبد الواحد
~~بن رجاء (1) بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر ابن أحمد القرشي العبشمي
~~السمري الأصبهاني المعدل.
# مولده سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
# سمع أبا الفتح أحمد بن محمد الحداد، وأبا المحاسن الروياني شيخ الشافعية،
~~وأبا علي أحمد بن محمد بن الفضل بن شهريار، وأبا طاهر المحسد بن أبي
~~الحسين، وغانم بن محمد البرجي، وأبا علي الحداد، والحافظ أبا زكريا بن
~~مندة، وعبد الصمد بن أحمد العنبري، وعبد الواحد بن محمد الدشتج، ومحمد بن
~~أبي عدنان، وعدة بأصبهان، وهبة الله بن
# PageV20P485
# الحصين، وأبا غالب بن البناء، وأحمد بن رضوان، وأبا
~~العز بن كادش، وقاضي المرستان، وعدة ببغداد، وارتحل إليها غير مرة، وأجاز
~~له أبو الحسين بن العلاف، وإسماعيل بن الحسن السنجبستي صاحب أبي بكر
~~الحيري، ولم يزل يكتب حتى أخذ عن الحافظ أبي القاسم بن عساكر، وسمع أولاده،
~~وأفاد الغرباء.
# له سبع رحلات إلى بغداد، وسمع بالحرمين.
# حدث عنه: أبو سعد السمعاني، وابن عساكر، وابن الجوزي، وعبد الغني، وابن
~~قدامة، وابن ms5776 الأخضر، وعمر بن جابر، وأبو حفص السهروردي، وأبو الحسن بن
~~المقير، وآخرون.
# ذكره السمعاني، فقال: شاب كيس، حسن العشرة والصحبة، سخي متودد، يراعي
~~حقوق الأصدقاء، ويقضي حوائجهم، أكثر ما سمعت بأصبهان كان بإفادته، كان يدور
~~معي من الصباح إلى الليل على الشيوخ شكر الله سعيه، ثم كان ينفذ إلي
~~الاجزاء لأنسخها، ويكتب إلي بوفاة الشيوخ، كتب لي جزءا عن شيوخه، وحدثني به
~~(1).
# وقال ابن الجوزي (2): كان من الحفاظ الوعاظ، وله معرفة حسنة بالحديث، كان
~~يخرج ويملي، سمعت منه بالمدينة، مات بالبادية ذاهبا إلى الحج في ذي القعدة
~~في سنة أربع وستين وخمس مئة.
# وقال ابن النجار: كان سريع الكتابة، موصوفا بالحفظ والمعرفة والثقة
~~والصلاح والمروءة والورع، صنف كثيرا في الحديث والتواريخ والمعاجم،
# PageV20P486
# وكان معظما ببلده، ذا قبول ووجاهة.
# قلت: آخر من روى عنه بالإجازة عيسى بن سلامة الخياط، فسمع منه عفيف الدين
~~الآمدي تسعة مجالس لمعمر.
# أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا معمر بن
~~الفاخر، أخبرنا أبو الفتح الحداد، أخبرنا ابن عبدكويه، أخبرنا الطبراني،
~~حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا القعنبي، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لله أشد فرحا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها " (1).
# قال ابن مشق: مات معمر في ثالث عشر ذي القعدة سنة أربع وستين وخمس مئة،
~~عاش سبعين سنة.
# 306 - ابن خضير * الامام المحدث الصادق المفيد، أبو طالب، المبارك بن علي
~~بن محمد بن علي ابن خضير، البغدادي الصيرفي البزاز.
# ولد سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# PageV20P487
# وسمع بنفسه ما لا يوصف كثرة من: جعفر السراج، والحاجب
~~أبي الحسن بن العلاف، وأبي سعد بن خشيش، وأبي الغنائم النرسي، وأبي القاسم
~~بن بيان، وأبي علي بن نبهان، وأبي سعد بن الطيوري، وأبي العز محمد بن
~~المختار، وينزل إلى قاضي المرستان، وإسماعيل بن السمرقندي، بل وإلى ابن
~~ناصر، وابن البطي، وارتحل فسمع بدمشق من هبة الله بن ms5777 الأكفاني، وعبد الكريم
~~بن حمزة.
# وبورك له في حديثه، وحدث بأكثر مسموعاته مرارا.
# روى عنه: ابن السمعاني، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو الفضل بن شافع، وأبو
~~الفرج بن الجوزي فأكثر، وأحمد بن البندنيجي، وابن الأخضر، وأبو طالب بن عبد
~~السميع، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين، ومنصور بن المعوج (1)،
~~وأحمد بن المعز الحراني، وخلق، وبالإجازة: الرشيد بن مسلمة.
# قال أبو سعد السمعاني: سمع الكثير، ونسخ، وله جد في الطلب على كبر السن،
~~وهو جميل الامر، سديد السيرة، خرج له أبو القاسم الدمشقي جزءا، سمعت منه،
~~وسمع مني.
# وقال ابن النجار: كان من المكثرين سماعا وكتابة وتحصيلا إلى آخر عمره،
~~وله في ذلك جد واجتهاد، وكانت له حال واسعة من الدنيا، فأنفقها في طلب
~~الحديث وعلى أهله إلى أن افتقر، كتب الكثير، وحصل الأصول الحسان، وكان
~~عفيفا نزها صالحا متدينا، يسرد الصوم، وكان يمشي كثيرا
# PageV20P488
# في الطلب، ويحدث من لفظه، ويدور على المكاتب، ويحدث
~~الصبيان، وكان صدوقا مع قلة معرفته بالعلم وسوء فهمه، وكان خطه رديئا كثير
~~السقم.
# قال إبراهيم بن الشعار: مات شيخنا ابن خضير ليلة الجمعة ثالث عشر ذي
~~الحجة من سنة اثنتين وستين وخمس مئة فجأة رحمه الله.
# 307 - نفيسة * وتسمى فاطمة بنت محمد بن علي البزازة البغدادية أخت أبي
~~الفرج بن البزازة.
# سمعت من: طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي.
# وعنها: الحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، وأبو إسحاق الكاشغري، وعدة، ومن
~~القدماء أبو سعد السمعاني. وأجازت لابن مسلمة.
# توفيت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# 308 - ابن الزبير * * القاضي الرشيد، أبو الحسين، أحمد بن علي بن إبراهيم
~~بن محمد
# PageV20P489
# ابن الزبير الغساني الأسواني، الكاتب البليغ.
# له ديوان، وله كتاب " الجنان " (1).
# ولأخيه المهذب الحسن (2) ديوان أيضا.
# ولهما يد في النظم والنثر ورئاسة وحشمة، فالمهذب أشعرهما (3)، والرشيد
~~أعلمهما.
# ولي الرشيد نظر الإسكندرية مكرها، ثم قتل ظلما في المحرم سنة ثلاث وستين
~~لميله إلى أسد الدين شيركوه.
# PageV20P490
# وكان أسود، صاحب فنون.
# ومات أخوه قبله بعامين.
# 309 - ابن الكريدي * الشيخ ms5778 العالم، أبو الحسن، علي بن مهدي بن مفرج
~~الهلالي الدمشقي، طبيب المرستان.
# سمع أبا الفضل بن الكريدي، وأبا القاسم النسيب، وأبا طاهر الحنائي،
~~وببغداد أبا بكر الأنصاري، وغيره.
# نسخ بخطه الكثير.
# حدث عنه: أبو القاسم بن عساكر، وأبو نصر بن الشيرازي، ومكرم القرشي،
~~وكريمة الزبيرية، وآخرون.
# مات في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وخمس مئة وقد قارب الثمانين.
# 310 - السويقي * * الشيخ الصالح، أبو عاصم، قيس بن محمد بن إسماعيل،
~~الأصبهاني السويقي الصوفي، المؤذن بجامع أصبهان، رفيق أبي نصر اليونارتي
~~إلى بغداد.
# سمع من: أبي الحسن بن العلاف، والحسن بن محمد التككي، وأبي غالب
~~الباقلاني، وعدة.
# PageV20P491
# وانتفى له اليونارتي جزءا رواه غير مرة.
# قال السمعاني: ما اتفق لي السماع منه، وحدثني عنه جماعة منهم محمد بن أبي
~~نصر الخونجاني (1).
# قلت: وروى عنه بالإجازة ابن اللتي، وكريمة القرشية.
# توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# 311 - الزاغولي * الشيخ الامام الحافظ الزاهد القدوة، أبو عبد الله، محمد
~~بن الحسين ابن محمد بن الحسين بن علي بن يعقوب المروزي (2) الزاغولي
~~الارزي.
# وزاغول: قرية من ناحية بنجديه (3).
# ذكره الحافظ السمعاني، وحدث عنه هو وولده أبو المظفر عبد الرحيم، فقال:
~~تفقه على والدي أبي بكر محمد، والموفق بن عبد الكريم
# PageV20P492
# الهروي، وسمع من أبي الفتح نصر بن إبراهيم الحنفي،
~~ومحيي السنة أبي محمد البغوي، وعيسى بن شعيب السجزي، وغيرهم، وكان صالحا،
~~خشن العيش، قانعا باليسير، عارفا بالحديث وطرقه، اشتغل بطلبه وجمعه طول
~~عمره، وجمع وصنف، وكان عارفا باللغة، كتب الكثير، ورحل إلى هراة، سمعت منه
~~وبقراءته، جمع كتابا كبيرا أكثر من أربع مئة مجلدة يشتمل على التفسير
~~والحديث والفقه واللغة، سماه " قيد الأوابد "، ولد سنة بضع وسبعين وأربع
~~مئة.
# وقال أبو سعد في " معجم " ولده عبد الرحيم: ولد سنة اثنتين وسبعين، وتوفي
~~في ثاني عشر جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وخمس مئة.
# قرئ على أبي الفضل بن عساكر، وأجازه لنا عن عبد الرحيم بن أبي سعد قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسين ms5779 الارزي، أخبرنا أبو الفتح الحنفي، حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن الدباس، حدثنا أبو علي الرفاء، حدثنا علي بن عبد
~~العزيز، حدثنا داود بن عمر، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن أبي الأعمش، عن
~~أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجنب ثم ينام ولا يمس ماء (1).
# PageV20P493
# 312 - الباذرائي * الشيخ الصالح الصدوق، أبو المكارم،
~~المبارك بن محمد بن المعمر الباذرائي البغدادي.
# سمع من: أبي الخطاب بن البطر، وأبي بكر الطريثيثي، وعلي بن عبد الرحمن
~~أبي الخطاب الجراح، وجماعة.
# وعنه: تميم البندنيجي، والحافظ عبد الغني، والحافظ عبد القادر الرهاوي،
~~والشيخ الموفق، وعلي بن ثابت الطالباني، وعلي بن الحسين ابن يوحن الباوري،
~~وجماعة.
# قال الشيخ الموفق: هو شيخ صالح ضعيف، أكثر أوقاته مستلق على قفاه، وكان
~~يسألنا عن الصلاة قاعدا لعجزه.
# قلت: توفي في العشرين من جمادى الآخرة سنة سبع وستين (1) وخمس مئة، وكان
~~زاهدا مقصودا بالزيارة معمرا.
# 313 - ابن الدامغاني * * الشيخ أبو منصور، جعفر بن عبد الله بن قاضي
~~القضاة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الدامغاني البغدادي.
# PageV20P494
# شيخ رئيس، كاتب محمود الطريقة.
# سمع من: أبي مسلم السمناني، وثابت بن بندار، وأبي طاهر بن سوار، وابن
~~العلاف، وعدة.
# وكان صدوقا مكثرا.
# حدث عنه: ابن الأخضر، وأحمد بن أحمد البندنيجي، وابنه يحيى ابن جعفر،
~~وآخرون.
# مولده في سنة تسعين وأربع مئة.
# ومات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# يلقب مهذب الدولة، [تولى الاشراف] على ديوان العمائر (1).
# 314 - الصائن * الشيخ الامام العالم الفقيه المفتي المحدث، صائن الدين،
~~أبو الحسين (2)، هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله، الدمشقي
~~الشافعي ابن عساكر، أخو الحافظ (3).
# ولد سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# وتلا بالروايات على أبي الوحش سبيع صاحب الأهوازي، وعلى
# PageV20P495
# مصنف " المقنع " في القراءات أحمد بن خلف الأندلسي.
# وسمع من النسيب (1) وطبقته، ووجد له سماع من أبي الحسن بن أبي الجرو (2)
~~صاحب ابن السمسار، فلم يروه، وقال: لا أحقه.
# وتفقه وبرع، ورحل ms5780 فسمع من: أبي علي بن نبهان، وأبي علي ابن المهدي، وعدة.
~~وسمع " سنن " الدارقطني وكتبه.
# وقرأ الأصول والنحو، وتقدم، وسمع الكثير، ودرس بالغزالية (3).
# وحدث أيضا ب‍ " الطبقات " لابن سعد.
# وعرضت عليه خطابة دمشق، فامتنع، واجتهد به خاله القاضي أبو المعالي محمد
~~بن يحيى القرشي (4) أن ينوب عنه في الحكم، فأبى (5).
# حدث عنه: أخوه، وابن أخيه القاسم، وابن أخيه زين الامناء، وأبو القاسم بن
~~صصري، وسيف الدولة محمد بن غسان، ومكرم بن أبي الصقر، والمفتي فخر الدين
~~ابن عساكر، وجماعة.
# مات في شعبان سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# ولقد كتب بخطه من العلم شيئا كثيرا.
# PageV20P496
# 315 - عبد الخالق بن أسد * ابن ثابت، الفقيه الامام
~~المحدث المفتي، أبو محمد الدمشقي الحنفي الطرابلسي الأصل.
# كان فقيها شافعيا، ثم تحول حنفيا، وتفقه على البلخي.
# ورحل في الحديث، وصنف، وخرج، ودرس بالمعينية وبالصادرية (1)، ووعظ الناس،
~~وكان يلقب تاج الدين.
# سمع جمال الاسلام علي بن المسلم، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر ابن سهل
~~الأسفراييني، وعلي بن قبيس المالكي، ويحيى بن بطريق، ونصر الله المصيصي،
~~وببغداد من قاضي المرستان، وأبي القاسم بن السمرقندي، وأحمد بن محمد
~~الزوزني، وعبد الوهاب الأنماطي، وطبقتهم، وبالكوفة أبا البركات عمر بن
~~إبراهيم العلوي، وبهمذان هبة الله ابن أخت الطويل، وبأصبهان فاطمة بنت
~~البغدادي، وعتيق بن أحمد الرويدشتي.
# وصنف معجما لشيوخه.
# حدث عنه: ابنه غالب، وسيف الدولة محمد بن غسان، وإسماعيل ابن يداش
~~السلار، وآخرون.
# PageV20P497
# وعفرة أمهر في الحديث منه.
# مات في المحرم سنة أربع وستين وخمس مئة.
# وله شعر حسن، فمنه:
# قل الحفاظ فذو العاهات محترم * والشهم ذو الفضل يؤذى مع سلامته كالقوس
~~يحفظ عمدا وهو ذو عوج * وينبذ السهم قصدا لاستقامته (1) عاش نيفا وستين
~~سنة.
# 316 - ابن النقور * الشيخ المحدث الثقة الخير، أبو بكر، عبد الله بن
~~الشيخ أبي منصور محمد بن الشيخ الكبير أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله
~~بن النقور البغدادي البزاز.
# ولد سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة.
# سمع: المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، وأبا الحسن علي ms5781 بن محمد العلاف،
~~وأحمد بن المظفر بن سوسن، والحسن بن محمد التككي، ووالده أبا منصور، وأبا
~~القاسم بن بيان، وأبا البركات محمد بن عبد الله الوكيل، وأبا سعد الأسدي،
~~وأبا القاسم علي بن الحسين الربعي، وهبة الله بن أحمد ابن النرسي، وأبا
~~محمد القاسم بن علي الحريري الأديب، وهبة الله بن أحمد الموصلي، وعدة.
# حدث عنه: أبو سعد السمعاني، وعمر بن علي القرشي، وعمر
# PageV20P498
# العليمي، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، ومحمد بن
~~عماد، وعبد العزيز بن باقا، والفخر محمد بن إبراهيم الأربلي، وعبد اللطيف
~~بن يوسف، وخلق كثير.
# قال عمر بن علي: طلب أبو بكر بنفسه، وقرأ وكتب، وكان من أهل الدين
~~والصلاح، ومن التحري على درجة رفيعة، قل ما رأيت في شيوخنا أكثر تثبتا (1)
~~منه.
# قال ابن مشق: توفي عاشر شعبان سنة خمس وستين وخمسين مئة.
# 317 - ابن هلال * الشيخ الجليل العدل الأمين المسند، أبو المكارم، عبد
~~الواحد بن محمد بن المسلم بن الحسن بن هلال، الأزدي الدمشقي.
# سمعه أبوه حضورا جزءا من حديث خيثمة على الشيخ عبد الكريم الكفرطابي.
# وسمع من الشريف النسيب، وأبي طاهر الحنائي، وأبي الحسن بن الموازيني.
# وأجاز له الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وسهل بن بشر الأسفراييني، وعبد
~~الله بن عبد الرزاق الكلاعي.
# وكان مولده في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربع مئة.
# وتفرد ببعض مروياته وإجازاته عن نصر وغيره.
# PageV20P499
# وكان عدلا كبيرا، متجملا، حج غير مرة، ووقف، وتصدق،
~~وكان ذا حظ من صلاة وتلاوة وصيام، وأثني عليه بهذا وبغيره، وحدث عنه:
# الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وابنه، وابن أخيه زين الامناء، وأبو القاسم
~~ابن صصري، والحافظ عبد الغني، والشيخ أبو عمر، وموفق الدين أخوه، والشهاب
~~محمد بن خلف بن راجح، ومحمد بن غسان، وآخرون.
# مات في عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وستين وخمس (1) مئة، ودفن بمقبرة، باب
~~الفراديس.
# وفي أولاده مشايخ ورواة ونبلاء.
# 318 - الفارقي * زاهد العراق، أبو عبد الله (2)، محمد بن عبد الملك بن
~~عبد الحميد، نزيل بغداد.
# كان يذكر بعد الصلاة ms5782 بجامع القصر، يجلس على آجرتين، وكان يحضره العلماء
~~والرؤساء، وله عبارة عذبة على لسان الفقر، وله حال وتأله ومجاهدات، وكان
~~حسن النزه، مليح الوجه، له فصاحة وبيان (3).
# حدث عن: جعفر السراج.
# روى عنه: ابن سكينة.
# PageV20P500
# وله كلام في المحبة والذوق، يتغالى فيه الفضلاء،
~~ويكتبونه (1).
# وكان فقيرا متقللا، لا يدخر شيئا، لم يجئ بعد الشيخ عبد القادر مثل
~~الفارقي.
# وعاش سبعا وسبعين سنة.
# توفي في رجب سنة أربع وستين وخمس مئة.
# 319 - فورجه * الشيخ الأمين المعمر، أبو القاسم، محمود بن عبد الكريم بن
~~علي بن محمد بن إبراهيم، الأصبهاني التاجر، المعروف بفورجه.
# سمع جزء لوين من أبي بكر محمد بن أحمد بن ماجة.
# وسمع من: سليمان بن إبراهيم الحافظ، والرئيس أبي عبد الله الثقفي، ومحمد
~~بن محمد بن عبد الوهاب المديني، ومن جده علي بن محمد، وخرجوا له فوائد.
# حدث عنه: السمعاني، ويوسف بن أحمد الشيرازي، ويوسف العاقولي، وعلي بن
~~نصر، وعبد السلام بن عبد الرحمن بن سكينة، وعبد العزيز بن الأخضر، وثابت بن
~~مشرف، وعلي بن بورنداز (2)، وعبد القادر ابن عبد الله الرهاوي، ومحمد بن
~~محمد بن محمد بن غانم، ومحمد بن
# PageV20P501
# محمود الرويدشتي، ومحمود بن محمد اللباد، ومعاوية بن
~~محمود الخباز، وعدة، وبالإجازة: ابن اللتي، وعلم الدين علي بن الصابوني،
~~وكريمة القرشية، وأختها صفية.
# مات بأصبهان في صفر سنة خمس وستين وخمس مئة.
# وبه ختم حديث لوين عاليا.
# وقال ابن غانم المذكور: مات في سابع ربيع الأول.
# وفيها توفي المحدث أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي (1)، وأبو بكر
~~أحمد (2) بن عبدا لباقي بن البطي أخو أبي الفتح، وأحمد بن المبارك ابن
~~الشدنك الحريمي، وأبو بكر بن النقور (3)، وأبو المكارم بن هلال الدمشقي
~~(4)، ومحمد بن بركة الصلحي الصوفي (5)، وأبو المعالي محمد ابن حمزة بن
~~الموازيني أخو أحمد (6)، ومحمد بن محمد بن السكن، وحجة الدين محمد بن أبي
~~محمد بن ظفر ذو التصانيف بحماه (7)، والمبارك بن علي ابن عبدا لباقي
~~الخياط، روى بدمشق، وصاحب الموصل قطب الدين مودود (8) بن ms5783 زنكي، ويوسف بن
~~مكي الحارثي إمام جامع دمشق.
# PageV20P502
# 320 - أبو زرعة المقدسي * الشيخ العالم المسند الصدوق
~~الخير أبو زرعة طاهر بن الحافظ محمد ابن طاهر بن علي، الشيباني المقدسي، ثم
~~الرازي، ثم المهذاني.
# ولد بالري سنة ثمانين - وقيل: سنة إحدى وثمانين - وأربع مئة.
# وسمع من أبي منصور محمد بن الحسين المقومي، ومكي بن منصور الكرجي (1)،
~~ومحمد بن أحمد الكامخي بساوة، وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس بهمذان، وأبي
~~القاسم بن بيان ببغداد.
# وحج مرات، وكان يقدم بغداد، ويحدث بها، وتفرد بالكتب والاجزاء.
# وحدث ب‍ " سنن النسائي المجتبى " عن عبد الرحمن بن حمد الدوني، وسمع
~~ببغداد أيضا من أبي الحسن بن العلاف.
# حدث عن: السمعاني، وابن الجوزي، وأحمد بن صالح الجيلي، وأحمد بن طارق،
~~والحافظ عبد الغني، وأبو محمد بن قدامة، وعبد العزيز ابن الأخضر، والموفق
~~عبد اللطيف، وأبو عبد الله بن الزبيدي، وأحمد بن البراج، وعبد العزيز بن
~~أحمد بن باقا، والمهذب بن فنيدة، وعلي بن الجوزي، وأبو حفص السهروردي،
~~والأنجب الحمامي، وأبو بكر بن بهروز، وأبو تمام بن أبي الفخار، وعبد اللطيف
~~بن محمد القبيطي، وأبو بكر محمد بن سعيد بن الخازن، وآخرون.
# PageV20P503
# قال عمر بن علي القرشي: بدأت بقراءة " سنن " ابن ماجة
~~على أبي زرعة، قدم علينا حاجا، وقال لنا: الكتاب سماعي من أبي منصور
~~المقومي، وكان سماعي في نسخة عندي بخط أبي، وفيها سماع إسماعيل الكرماني،
~~فطلبها مني، فدفعتها إليه من أكثر من ثلاثين سنة.
# ثم قال القرشي: وتحققنا أن له إجازة المقومي، فقرئ الكتاب عليه إجازة إن
~~لم يكن سماعا.
# قلت: قد سمع من المقومي كتاب " فضائل القرآن " لأبي عبيد في شعبان سنة
~~أربع وثمانين، فيكون سماعه لذلك حضورا في الرابعة، وسمعنا من طريقه " مسند
~~" الشافعي، و " المجتبى "، و " سنن " ابن ماجة، واجزاء.
# وقد سماه السمعاني في " الذيل " داود، فوهم - وقيل: اسمه الفضل - قال:
~~وولد سنة ثمانين.
# وقال ابن النجار: طوف بأبي زرعة طاهر أبوه، وسمعه..
# إلى أن قال: وكان تاجرا لا يفهم شيئا من العلم، ms5784 وكان شيخا صالحا، حمل
~~جميع كتب والده - وكانت كلها بخطه - إلى الحافظ أبي العلاء العطار، ووقفها،
~~وسلمها إليه، فسمعت من يذكر أنها كانت في ثلاثين غرارة رأيت أكثرها في
~~خزانة أبي العلاء، وقيل: إن أبا زرعة حج عشرين مرة.
# وقال أبو عبد الله الدبيثي: توفي في ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مئة
~~بهمذان. ثم قال: وما كان يعرف شيئا. PageV20P504
# 321 - ابن الخلال * الأديب البليغ، موفق الدين، أبو
~~الحجاج، يوسف بن محمد بن الخلال المصري، كاتب السر للحافظ العبيدي ولمن
~~بعده.
# أسن وأضر، ولزم بيته، وله النظم والنثر.
# قال القاضي الفاضل: ترددت إليه، ومثلت بين يديه، وتدربت، وكنت قد حفظت
~~كتاب " الحماسة " فأمرني أن أحل أشعار الكتاب، ففعلت ذلك مرتين.
# مات سنة ست وستين وخمس مئة.
# 322 - يحيى بن ثابت * * ابن بندار بن إبراهيم، الشيخ الجليل المسند
~~العالم، أبو القاسم، الدينوري الأصل، البغدادي البقال الوكيل.
# سمع أباه المقرئ أبا المعالي، وابن طلحة النعالي، وطراد بن محمد الزينبي،
~~وجماعة.
# وحدث ب‍ " صحيح " الإسماعيلي، وب‍ " الموطأ " وأشياء عن أبيه.
# حدث عنه: السمعاني، وعمر بن علي القرشي، وابن الجوزي، وابن قدامة، وعبد
~~الغني الحافظ، والموفق عبد اللطيف، والفخر الأربلي،
# PageV20P505
# وأبو المنجا بن اللتي، وأبو حفص السهروردي، ومحمد بن
~~عماد، وعبد العزيز بن باقا، وعبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وأبو الكرم
~~محمد بن دلف، وعلي بن فائق، وآخرون.
# وسماعه صحيح.
# مات في خامس ربيع الأول سنة ست وستين وخمس مئة عن نيف وثمانين سنة.
# وقد روى الحافظ أبو القاسم بن عساكر عنه بالإجازة والرشيد بن مسلمة.
# وفيها مات الوزير الكبير أبو جعفر أحمد بن محمد بن البلدي (1) قتله رئيس
~~الرؤساء لما وزر، وأبو زرعة المقدسي (2)، وعبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي
~~(3)، وأبو عبد الله بن سعادة بشاطبة (4)، والمستنجد بالله (5)، والمحدث أبو
~~بكر عبد الرحمن بن أحمد بن أبي ليلى الأنصاري المرسي.
# 323 - ابن هذيل * الشيخ الامام المعمر، مقرئ العصر، أبو الحسن، علي بن
~~محمد ابن علي بن هذيل البلنسي.
# PageV20P506
# ولد سنة إحدى وسبعين ms5785 وأربع مئة.
# وأكثر عن زوج أمه أبي داود سليمان بن نجاح وتلا عليه بالسبع، وسمع منه
~~الكتب، وهو أثبت الناس فيه، وصارت إليه أصول أبي داود.
# وسمع " صحيح " البخاري من أبي محمد الركلي (1)، و " صحيح " مسلم من طارق
~~بن يعيش، و " سنن " أبي داود منه، وأجاز له أبو الحسين بن البياز (2)،
~~وخازم بن محمد.
# قال الأبار: كان منقطع القرين في الفضل والزهد والورع مع العدالة والتقلل
~~من الدنيا، صواما قواما، كثير الصدقة، طويل الاحتمال على ملازمة الطلبة له
~~ليلا ونهارا، انتهت إليه رئاسة الأقراء لعلوه إمامته في التجويد والاتقان،
~~وحدث عن جلة لا يحصون، وكانت له ضيعة.
# قلت: تلا عليه ابن فيره (3) الشاطبي، ومحمد بن سعيد المرادي، وأبو جعفر
~~الحصار، وابن نوح الغافقي، والحسين بن رلال، وعدة.
# وروى عنه: الحسن بن عبد العزيز التجيبي، وسبطته زينب بنت محمد، وتوفيا
~~سنة خمس وثلاثين.
# توفي في رجب سنة أربع وستين وخمس مئة.
# PageV20P507
# 324 - ابن سعادة * الامام العلامة، شيخ الأندلس، أبو
~~عبد الله، محمد بن يوسف بن سعادة المرسي، مولى سعيد بن نصر، نزيل شاطبة.
# لازم أبا علي الصدفي، وصاهره، وصارت إليه أكثر أصوله.
# وتفقه على أبي محمد بن جعفر.
# وارتحل، فسمع ابن عباسة، وأبا بحر بن العاص، وبالثغر أبا الحجاج
~~الميورقي، وبالمهدية أبا عبد الله المازري (1)، فسمع منه " المعلم "، وبمكة
~~من رزين العبدري (2)، وابن الغزال صاحب كريمة.
# قال الأبار (3): عارف بالآثار، مشارك في التفسير، حافظ للفروع، بصير
~~باللغة، متصوف، ذو حظ من علم الكلام، فصيح مفوه، مع الوقار والحلم والخشوع
~~والصوم، ولي خطابة مرسية، ثم قضاء شاطبة، وأقرأ، سمع منه أبو الحسن بن هذيل
~~وهو أكبر منه، وصنف كتاب " شجرة الوهم المترقية إلى ذروة الفهم " لم يسبق
~~إلى مثله، حدثنا عنه أكابر شيوخنا، مات في أول سنة ست وستين (4) وخمس مئة
~~وله سبعون عاما.
# PageV20P508
# 325 - الجياني * العلامة أبو بكر، محمد بن علي بن عبد
~~الله بن ياسر، الأنصاري الجياني.
# ولد بالأندلس بجيان في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# وأكثر الترحال إلى ms5786 القيروان ومصر والحجاز والشام والعراق وخراسان وما
~~وراء النهر، وتفقه ببخارى، ومهر في الخلاف والجدل، ثم طلب الحديث، وتقدم
~~فيه، وسكن بلخ، وكتب الكثير، ثم قدم بغداد، وحدث بها، وحج، ثم استوطن حلب،
~~ووقف بجامعها كتبه.
# قال ابن النجار: كان صدوقا متدينا، سمع ابن الحصين، وأبا منصور محمد بن
~~علي المروزي الكراعي، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن الشريك البلخي، ومحمد بن
~~الفضل الفراوي، وسهل بن إبراهيم المسجدي النيسابوري، وجمال الاسلام علي بن
~~المسلم.
# وعنه: أبو الفتح بن الحصري، وأبو المظفر بن السمعاني، والقاضي أبو
~~المحاسن بن شداد، وأبو محمد بن علوان، وأبو حفص عمر بن قشام، وآخرون.
# قال ابن النجار: قرأت بخطه قال: كنت مشتغلا بالجدل والخلاف مجدا في ذلك،
~~فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فوقف على رأسي، وقال لي:
# قم يا أبا بكر. فلما قمت، تناول يدي، فصافحني، ثم ولى، وقال لي:
# PageV20P509
# تعال خلفي، فتبعته نحوا من عشر خطوات، وانتهيت، فأتيت
~~أبا طالب إبراهيم بن هبة الله الدياري الزاهد، وكنت لا أمضي أمرا دونه،
~~فقصصت عليه، فقال لي: يريد منك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تترك
~~الخلاف، وتشتغل بحديثه، إذ قد أمرك باتباعه، فتركت الخلاف، وكان أحب إلي من
~~الحديث، وأقبلت على الحديث.
# قال ابن الحصري: أبو بكر الجياني حافظ عالم بالحديث، وفيه فضل، ذكر بعض
~~الحلبيين أن الجياني مات في ليلة السبت سابع ربيع الآخر سنة ثلاث وستين
~~وخمس مئة.
# وقال أبو المواهب بن صصري: مات بحلب في جمادى الأولى وقد بلغ السبعين.
# قال محمود بن أرسلان في " تاريخ خوارزم ": حدثني محمد بن ياسر، حدثنا
~~محمد بن معتصم ببلخ، حدثنا محمد بن عبد الواحد الدقاق، أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم، أخبرنا محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن إسحاق بن مندة، أخبرنا
~~محمد بن حمزة ومحمد بن عمرو الرزاز قالا: حدثنا محمد بن عيسى بن حيان،
~~حدثنا محمد بن الفضل، أخبرنا محمد بن واسع، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: " تحرم ms5787 النار على كل هين لين قريب سهل " (1).
# هذا مسلسل بالمحمدين.
# PageV20P510
# 326 - الرحبي * الشيخ أبو علي، أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن هبة الله بن الرحبي، بواب الحريم.
# سمع النعالي، وعلي بن أحمد بن الخل، وابن خشيش.
# وكان لا بأس به.
# وعنه: ابن الأخضر، وعبد الغني، والموفق، وعبد العزيز بن دلف، وواثلة بن
~~بقاء، وعدة.
# مات في صفر سنة سبع وستين وخمس مئة وله خمس وثمانون سنة.
# 327 - البطليوسي * * العلامة، أبو علي، الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن
~~عمر، الأنصاري الأندلسي البطليوسي، ويعرف بابن الفراء.
# سمع بالثغر من أبي بكر الطرطوشي (1) وغيره، ومدها إلى خراسان، فأخذ عن
~~أبي نصر عبد الرحيم بن القشيري، وسهل بن إبراهيم السبعي، ومحمد بن الفضل
~~الفراوي، وطائفة، والأديب أحمد بن محمد الميداني.
# وحدث ببغداد وبالشام، وجمع وصنف، وكان ذا تعبد وخشية
# PageV20P511
# وخوف، وحدث ب‍ " صحيح " مسلم ببغداد في سنة 566.
# روى عنه: القاضي عمر بن علي القرشي، وابنه عبد الله بن عمر، والموفق عبد
~~اللطيف، ومحمد بن إسماعيل بن أبي الصيف، والفخر الأربلي، والقاضي أبو نصر
~~بن الشيرازي.
# وذكره أبو المواهب بن صصري.
# مات بحلب في سنة ثمان وستين وخمس مئة وقد بلغ الثمانين.
# وقد وهم السمعاني (1)، وذكر وفاته سنة ثمان أو تسع وأربعين (2).
# ومات معه في سنة ثمان أبو الفضل أحمد بن محمد بن شنيف الدارقزي (3) شيخ
~~القراء وبقية أصحاب ابن سوار، وخوارزم شاه أرسلان (4) ابن أتسز، والأمير
~~نجم الدين أيوب والد السلاطين (5)، وأبو منصور جعفر بن عبد الله بن محمد بن
~~الدامغاني (6)، وملك النحاة أبو نزار الحسن بن صافي البغدادي (7) بدمشق،
~~وشيخ المالكية أبو طالب صالح بن إسماعيل بن سند
# PageV20P512
# الإسكندراني ابن بنت معافى (1)، والعدل أبو الحسن علي
~~بن المبارك بن نغوبا الواسطي، وأبو جعفر محمد بن الحسن بن حسين الصيدلاني
~~(2) الأصبهاني تفرد بإجازة بيبى، وكلار، وصاحب " تاريخ " خوارزم أبو محمد
~~محمود بن محمد بن عباس الخوارزمي الشافعي (3)، وأبو الفتح مسعود بن محمد بن
~~سعيد المروزي المسعودي خطيب مرو.
# 328 - ابن بندار * شيخ ms5788 الشافعية، أبو المحاسن، يوسف بن عبد الله بن بندار
~~الدمشقي، نزيل بغداد.
# روى عن: هبة الله بن البخاري، وإسماعيل بن المؤذن.
# وعنه: ابنه قاضي مصر زين الدين علي، وأبو الخير الجيلاني.
# برع في الفقه والأصول والخلاف والجدل، ودرس بالنظامية، ونفذ رسولا عن
~~الخلافة، فمات بخوزستان في شوال سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# PageV20P513
# قال ابن عساكر: انتهت إليه رئاسة أصحاب الشافعي، وعمل
~~الوعظ، ولم يكن فيه بذاك، واسم أبيه رمضان من أهل مراغة، ولد له يوسف
~~بدمشق. قال: فسافر يوسف، وتفقه بأسعد الميهني، وأعاد له، وكان حسن
~~المناظرة، صلب الاعتقاد.
# 329 - شاور * وزير الديار المصرية، الملك، أبو شجاع، شاور بن مجير السعدي
~~(1) الهوازني.
# كان الصالح بن رزيك قد ولاه الصعيد.
# وكان شهما شجاعا فارسا سائسا.
# ولما قتل الصالح، ثار شاور، وحشد، وجمع، أقبل على واحات يخترق البر حتى
~~خرج عند تروجه (2)، وقصد القاهرة، فدخلها، وقتل العادل رزيك بن الصالح،
~~واستقل بالامر، ثم تزلزل أمره، فسار إلى نور الدين صاحب الشام، فأمده بأسد
~~الدين بن شيركوه (3)، فثبته في منصبه،
# PageV20P514
# فتلاءم على شيركوه ولم يف له، وعمل قبائح، واستنجد
~~بالفرنج، وكادوا أن يملكوا مصر، وجرت أمور عجيبة، ثم استظهر شيركوه، وتمرض،
~~فعاده شاور، فشد عليه جرديك النوري (1)، فقتله في ربيع الآخر سنة أربع
~~وستين، وقيل، بل قتله صلاح الدين لا جرديك (2).
# قال إمام مسجد الزبير إبراهيم بن إسماعيل الهاشمي: تملك شاور البلاد، ولم
~~شعث القصر، وأدر الأرزاق الكثيرة على أهل القصر، وكان قد نقصهم الصالح
~~أشياء كثيرة، وتجبر وظلم - أعني شاور - فخرج عليه الأمير ضرغام (3) وأمراء،
~~وتهيؤوا لحربه، ففر إلى الشام، وقتل ولده طي في رمضان سنة ثمان وخمسين،
~~واختبط الناس، وأقبلت الروم إلى الحوف، فحاصروا بلبيس، وجرت وقعة كبرى قتل
~~فيها خلق، ورد العدو إلى الشام، فأتى شاور، فاجتمع بنور الدين، فأكرمه،
~~ووعده بالنصرة، وقال شاور له:
# أنا أملكك مصر، فجهز معه شيركوه بعد عهود وأيمان، فالتقى شيركوه هو وعسكر
~~ضرغام، فانكسر المصريون، وحوصر ضرغام بالقاهرة، وتفلل جمعه، فهرب، فأدرك
~~وقتل عند ms5789 جامع ابن طولون، وطيف برأسه، ودخل شاور، فعاتبه العاضد على ما فعل
~~من تطريق الترك إلى مصر، فضمن له أن يصرفهم، فخلع عليه، فكتب إلى الروم
~~يستنفرهم ويمنيهم، فأسقط في يد شيركوه، وحاصر القاهرة، فدهمته الروم، فسبق
~~إلى بلبيس، فنزلها، فحاصره العدو بها شهرين، وجرت له معهم وقعات، ثم فتروا،
~~وترحلوا، وبقي خلق من الروم يتقوى بهم شاور، وقرر لهم مالا، ثم فارقوه.
# PageV20P515
# وبالغ شاور في العسف والمصادرة، وتمنوا أن يلي شيركوه
~~عليهم، فسار إليهم ثانيا من الشام، فاستصرخ شاور - لا سلمه الله - بملك
~~الفرنج مري، فبادر في جمع عظيم، فعبر شيركوه إلى ناحية الصعيد، ثم نزل بأرض
~~الجيزة، ونزلت الفرنج بإزائه في الفسطاط، وقرر شاور للفرنج أربع مئة ألف
~~دينار وإقامات، ثم ترحل شيركوه إلى نحو الصعيد، فتبعه شاور والفرنج، ونهب
~~للفرنج أشياء كثيرة، ورجعوا مغلولين، فنزلوا بالجيزة، فرد شيركوه، وقدم
~~الإسكندرية، وتبعته الفرنج، ففتح أهل الثغر لشيركوه، وفرحوا به، فاستخلف
~~بها ابن أخيه صلاح الدين، وكر إلى الفيوم، ونهب جنده القرى، وظلموا، وذهب
~~هو فصادر أهل الصعيد، وبالغ، وحاصر شاور والروم الإسكندرية وبها صلاح
~~الدين، واشتد القتال، ثم قدم شيركوه مصر، وترددت الرسل في الصلح، ورجعت
~~الروم إلى بلادهم، ثم أقبل الطاغية مري في جيوشه، وغدر، وخندق شاور على
~~مصر، وعظم الخطب، واستباحت الروم بلبيس قتلا وسبيا، وهرب المصريون على
~~الصعب والذلول، وأحرقت دور مصر، وتهتكت الأستار، وعم الدمار، ودام البلاء
~~أشهرا يحاصرهم الطاغية، فطلبوا المهادنة، فاشترط الكلب شروطا لا تطاق،
~~فأجمع رأي العاضد وأهل القصر على الاستصراخ بنور الدين، فكر شيركوه في
~~جيشه، فتقهقر العدو إلى الساحل وفي أيديهم اثنا عشر ألف أسير، وقدم شيركوه،
~~فما وسع شاور إلا الخروج إليه متنصلا معتذرا، فصفح عنه، وقبل عذره، وبرزت
~~الخلع لشيركوه وشاور وفي النفوس ما فيها، وتحرز هذا من هذا، إلى أن وقع
~~لشاور أن يعمل دعوة لشيركوه، وركب إليه، فأحس شيركوه بالمكيدة، فعبى جنده،
~~وأخذ شاور أسيرا، وانهزم عسكره، ثم قتل، وأسر أولاده وأعوانه، وعذبوا، ثم
~~ضربت ms5790 أعناقهم، وتمكن شيركوه ثمانية وخمسين يوما، ثم مات بالخوانيق، وقيل:
~~PageV20P516
# بل سمه العاضد في منديل الحنك الذي للخلعة.
# 330 - محمد بن عبد الله * ابن محمد بن خليل، الفقيه المعمر، أبو عبد الله
~~القيسي اللبلي المالكي، صاحب مالك بن وهيب.
# يروي عن: محمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني الحافظ، وخازم بن محمد،
~~وأبي الحسين بن سراج، وأبي علي بن سكرة، وطائفة قال الأبار: كان من أهل
~~الدراية والرواية، نزل فاس، ثم مراكش، أخذ عنه شيخنا أبو عبد الله
~~الاندرشي، وأبو عبد الله بن عبد الحق قاضي تلمسان، وسمع من الغساني " صحيح
~~" مسلم، وتوفي سنة سبعين وخمس مئة.
# وقال ابن الزبير: سمع منه يعيش بن القديم، واخر من حمل عنه شيخنا إسحاق
~~بن عامر الطوسي - بفتح الطاء - الكاتب.
# وقال ابن الزبير في مكان آخر: أخبرنا " بالموطأ " إسحاق الطوسي، أنبأنا
~~ابن خليل، أخبرنا ابن الطلاع.
# قلت: صرح ابن الزبير أن روايته للموطأ عن الطوسي مناولة، وأن رواية
~~القيسي عن الطلاعي إجازة إن لم يكن سماعا.
# PageV20P517
# 331 - ابن قزمان * الامام الفقيه، أبو مروان، عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن قزمان القرطبي.
# ولد سنة تسع وسبعين وأربع مئة.
# وسمع من: محمد بن فرج الطلاعي، والحافظ أبي علي الغساني، وأبي الحسن
~~العبسي.
# وتفقه بأبي الوليد بن رشد.
# روى عنه: أبو الخطاب أحمد بن محمد بن واجب البلنسي، وإبراهيم ابن علي
~~الخولاني، ومحمد بن أحمد بن اليتيم.
# قال ابن بشكوال (1): كان من كبار العلماء، وجلة الفقهاء، مقدما في
~~الأدباء، توفي في مستهل ذي القعدة سنة أربع وستين وخمس مئة.
# 332 - عليم * * ابن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبيد الله، الامام
~~الحافظ، أبو محمد القرشي العدوي العمري الأندلسي، ويكنى أيضا بأبي الحسن.
# مولده بشاطبة في سنة تسع وخمس مئة.
# وسمع أبا عبد الله بن مغاور، وأبا جعفر بن جحدر، وأبا عبد الله بن غلام
~~الفرس الداني، وأبا إسحاق بن جماعة، وأبا القاسم بن ورد، وعدة.
# PageV20P518
# قال الأبار: كان أحد العلماء الزهاد، أقرأ القرآن
~~والفقه، ms5791 وكان صاحب فنون، كثير المحفوظ جدا لا سيما " الموطأ " و " الصحيحين
~~"، وكان يقول: ما حفظت شيئا فنسيته، وكان ميالا إلى السنن والآثار وعلوم
~~القرآن، مع حظ من علم النحو والشعر والميل إلى الزهد، مع الورع والتواضع،
~~وكان معظما في النفوس، كثير التواضع والمحاسن.
# توفي ببلنسية في ذي القعدة سنة أربع وستين وخمس مئة رحمه الله.
# 333 - الزكي * قاضي دمشق، الامام زكي الدين، أبو الحسن، علي بن القاضي
~~المنتجب أبي المعالي محمد بن القاضي الزكي يحيى بن علي، القرشي الشافعي.
# فقيه دين خير، عالم، محمود الاحكام، استعفى من الحكم، فأعفي، وحج من طريق
~~العراق، ورجع فأقام ببغداد سنة، وتوفي.
# سمع من عبد الكريم بن حمزة وجماعة.
# سمع منه أبو محمد بن الخشاب، وأبو طالب بن عبد السميع، وابن الأخضر.
# مولده سنة سبع وخمس مئة.
# ومات في شوال سنة أربع وستين وخمس مئة، رحمه الله.
# PageV20P519
# 334 - ابن قرقول * الامام العلامة، أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس بن القائد، الحمزي الوهراني،
~~المعروف بابن قرقول، من قرية حمزة (1) من عمل بجاية.
# مولده بالمرية إحدى مدائن الأندلس.
# سمع من جده لامه أبي القاسم بن ورد، ومن أبي الحسن بن نافع، وروى عنهما،
~~وعن أبي الحسن بن اللواز، وأبي العباس بن العريف الزاهد، وأبي عبد الله بن
~~الحاج الشهيد.
# وحمل عن أبي إسحاق الخفاجي " ديوانه ".
# وكان رحالا في العلم نقالا فقيها، نظارا أديبا نحويا، عارفا بالحديث
~~ورجاله، بديع الكتابة.
# روى عنه عدة، منهم يوسف بن محمد بن الشيخ، وعبد العزيز بن علي السماتي
~~(2).
# وكان من أوعية العلم، له كتاب " المطالع على الصحيح " (3) غزير الفوائد.
# PageV20P520
# انتقل من مالقة إلى سبتة، ثم إلى سلا، ثم إلى فاس،
~~وتصدر للإفادة.
# وكان رفيقا لأبي زيد السهيلي وصديقا له، فلما فارقه وتحول إلى مدينة سلا
~~(1)، نظم فيه أبو زيد أبياتا، وبعث بها إليه، وهي:
# سلا عن سلا إن المعارف والنهى * بها ودعا أم الرباب ومأسلا بكيت أسى أيام
~~كان بسبتة * فكيف التأسي حين منزله سلا ms5792 وقال أناس إن في البعد سلوة * وقد
~~طال هذا البعد والقلب ما سلا فليت أبا إسحاق إذ شطت النوى * تحيته الحسنى
~~مع الريح أرسلا فعادت دبور الريح عندي كالصبا * بذي غمر إذ أمر زيد تبسلا
~~فقد كان يهديني الحديث موصلا * فأصبح موصول الأحاديث مرسلا وقد كان يحيي
~~العلم والذكر عندنا * أوان دنا فالآن بالنأي كسلا فلله أم بالمرية أنجبت *
~~به وأب ماذا من الخير أنسلا توفي ابن قرقول في شعبان سنة تسع وستين وخمس
~~مئة وله أربع وستون سنة.
# 335 - مودود * السلطان صاحب الموصل، قطب الدين، مودود بن الأتابك زنكي بن
~~آقسنقر، التركي الأعرج.
# PageV20P521
# تملك بعد أخيه غازي (1)، وكان لا بأس بسيرته، وهو الذي
~~نكب وزيرهم الجواد، وكان ينوب في مملكته زين الدين علي صاحب إربل.
# وكانت (2) أيامه اثنتين وعشرين سنة.
# توفي في شوال سنة خمس وستين وخمس مئة.
# وخلف أولادا منهم السلطان عز الدين مسعود، والسلطان سيف الدين غازي الذي
~~تملك بعد أبيه، وهو أخو صاحب الشام نور الدين.
# 336 - ابن ظفر * العلامة البارع، حجة الدين، أبو عبد الله (3)، محمد بن
~~أبي محمد (4) بن محمد بن ظفر الصقلي، صاحب كتاب " خير البشر "، وكتاب
# PageV20P522
# " سلوان المطاع في عدوان الاتباع "، وكتاب " شرح
~~المقامات " (1).
# وكان قصيرا لطيف الشكل، وله نظم (2) وفضائل.
# سكن حماة، ونشأ بمكة، وأكثر الاسفار.
# وكان فقيرا أخذ بنته زوجها، فباعها في بعض البلاد (3).
# مات سنة خمس وستين وخمس مئة بحماة.
# 337 - ابن الخشاب * الشيخ الامام العلامة المحدث، إمام النحو، أبو محمد،
~~عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر، البغدادي ابن
~~الخشاب، من يضرب به المثل في العربية، حتى قيل: إنه بلغ رتبة أبي علي
~~الفارسي.
# PageV20P523
# ولد سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# وسمع من: أبي القاسم علي بن الحسين الربعي، وأبي النرسي، ويحيى بن عبد
~~الوهاب بن مندة، وأبي عبد الله البارع، وأبي غالب البناء، وهبة الله بن
~~الحصين، وعدة.
# وقرأ كثيرا، وحصل الأصول.
# وأخذ الأدب عن أبي علي بن المحول شيخ اللغة، وأبي ms5793 السعادات بن الشجري،
~~وعلي بن أبي زيد الفصيحي، وأبي منصور موهوب بن الجواليقي، وأبي بكر بن
~~جوامرد النحوي.
# وفاق أهل زمانه في علم اللسان، وكتب بخطه المليح المضبوط شيئا كثيرا،
~~وبالغ في السماع حتى قرأ على أقرانه، وحصل من الكتب شيئا لا يوصف، وتخرج به
~~في النحو خلق.
# حدث عنه: السمعاني، وأبو اليمن الكندي، والحافظ عبد الغني، والشيخ
~~الموفق، وأبو البقاء العكبري، ومحمد بن عماد، وفخر الدين بن تيمية، ومنصور
~~بن أحمد بن المعوج (1).
# قال السمعاني: هو شاب كامل فاضل، له معرفة تامة بالأدب واللغة والنحو
~~والحديث، يقرأ الحديث قراءة حسنة صحيحة سريعة مفهومة، سمع الكثير، وحصل
~~الأصول من أي وجه، كان يضن بها، سمعت بقراءته كثيرا، وكان يديم القراءة طول
~~النهار من غير فتور، سمعت أبا شجاع البسطامي يقول: قرأ علي ابن الخشاب "
~~غريب الحديث " لأبي محمد
# PageV20P524
# القتبي (1) قراءة ما سمعت قبلها مثلها في الصحة
~~والسرعة، وحضر جماعة من الفضلاء، فكانوا يريدون أن يأخذوا عليه فلتة لسان،
~~فما قدروا.
# وقال ابن النجار: أخذ ابن الخشاب الحساب والهندسة عن أبي بكر قاضي
~~المرستان، وأخذ الفرائض عن أبي بكر المزرفي (2)، وكان ثقة، ولم يكن في دينه
~~بذاك، وقرأت بخط الشيخ الموفق: كان ابن الخشاب إمام أهل عصره في علم
~~العربية، حضرت كثيرا من مجالسه، ولم أتمكن من الاكثار عنه لكثرة الزحام
~~عليه، وكان حسن الكلام في السنة وشرحها (3).
# قال ابن الأخضر: كنت عنده وعنده جماعة من الحنابلة، فسأله مكي الغراد
~~(4): هل عندك كتاب الجبال؟ فقال: يا أبله ما تراهم حولي (5)؟
# PageV20P525
# وقيل: إنه سئل: أيمد القفا أو يقصر؟ فقال: يمد، ثم
~~يقصر. وكان مزاحا (1).
# وقيل: عرض اثنان عليه شعرا لهما، فسمع للأول، ثم قال: أنت أردأ شعرا منه.
~~قال: كيف تقول هذا ولم تسمع قول الآخر؟ قال: لان هذا لا يكون أردأ منه (2).
# وقال لرجل: ما بك؟ قال: فؤادي. قال: لو لم تهمزه لم يوجعك.
# قال حمزة بن القبيطي: كان ابن الخشاب يتعمم بالعمامة، وتبقى مدة حتى تسود
~~وتتقطع من الوسخ وعليها ms5794 ذرق العصافير (3).
# وقال ابن الأخضر: ما تزوج ابن الخشاب ولا تسرى، وكان قذرا يستقي بجرة
~~مكسورة، عدناه في مرضه، فوجدناه بأسوء حال، فنقله القاضي أبو القاسم بن
~~الفراء إلى داره، وألبسه ثوبا نظيفا، وأحضر الأشربة والماورد، فأشهدنا بوقف
~~كتبه، فتفرقت، وباع أكثرها أولاد العطار حتى بقي عشرها، فترك برباط
~~المأمونية (4).
# قال ابن النجار (5): كان بخيلا متبذلا، يلعب بالشطرنج على الطريق، ويقف
~~على المشعوذ، ويمزح، ألف في الرد على الحريري في
# PageV20P526
# " مقاماته " (1)، وشرح " اللمع "، وصنف في الرد على
~~أبي زكريا التبريزي (2).
# وقال القفطي (3): عبارته أجود من قلمه، وكان ضيق العطن، ما كمل تصنيفا.
# قال ابن النجار: سمعت المبارك بن المبارك النحوي يقول: كان ابن الخشاب
~~إذا نودي على كتاب، أخذه وطالعه، وغل ورقه، ثم يقول: هو مقطوع، فيشتريه
~~برخص.
# قلت: لعله تاب، فقد قال عبد الله بن أبي الفرج الجبائي (4): رأيت ابن
~~الخشاب وعليه ثياب بيض، وعلى وجهه نور، فقلت: ما فعل الله بك؟
# قال: غفر لي، ودخلت الجنة، إلا أن الله أعرض عني وعن كثير من العلماء ممن
~~لا يعمل (5).
# مات في ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمس مئة.
# PageV20P527
# أخبرنا ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو محمد
~~بن الخشاب.. فذكر حديثا.
# 338 - الصيدلاني * الشيخ الجليل العالم المحدث، مسند أصبهان، أبو المطهر،
~~القاسم ابن الفضل بن عبد الواحد بن الفضل، الأصبهاني الصيدلاني.
# ولد سنة نيف وسبعين وأربع مئة.
# وسمع من: رزق الله التميمي، والرئيس أبي عبد الله الثقفي، ومكي بن منصور
~~الكرجي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وجده لامه أبي منصور محمد بن علي بن
~~عبد الرزاق، وجماعة كثيرة.
# حدث عنه: أحمد بن محمد الجنزي (1) ثم الأصبهاني ب‍ " مسند " الشافعي،
~~والحافظ عبد القادر الرهاوي، وأبو نزار ربيعة بن الحسن اليمني، ومحمد بن
~~مسعود بن أبي الفتح المديني، ومحمد بن أبي سعيد بن طاهر، ومعاوية بن محمد
~~بن الفضل، وآخرون، ومن القدماء: أبو سعد السمعاني، وروى عنه بالإجازة:
~~الشيخ موفق الدين المقدسي وكريمة بنت الحبقبق، وعجيبة.
# قال السمعاني: كان متميزا، حريصا على ms5795 طلب الحديث، مليح الخط، سمع وبالغ.
# قلت: وسمع ولده المعمر عبد الواحد بن أبي المطهر الكثير.
# PageV20P528
# توفي في نصف جمادى الأولى سنة سبع وستين وخمس مئة وله
~~نيف وتسعون سنة.
# وفيها توفي أبو علي أحمد بن محمد بن الرحبي (1)، وابن الخشاب (2)، وعبد
~~الله بن منصور بن الموصلي (3)، والعاضد (4) بمصر، وأبو الحسن بن النعمة
~~المريي (5) ببلنسية، وأبو المظفر محمد بن أسعد بن الحليم (6) العراقي، وأبو
~~عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن الفرس الغرناطي (7)، وأبو عبد الله محمد بن
~~علي بن الرمامة قاضي فاس، وأبو المكارم المبارك بن محمد الباذرائي (8)،
~~والشاعر المجيد أبو الفتوح نصر الله ابن قلاقس الإسكندراني (9)، ووجيه بن
~~هبة الله السقطي (10)، وأبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي المقرئ
~~(11).
# PageV20P529
# 339 - الصيدلاني * الشيخ الجليل المعمر، مسند وقته،
~~أبو جعفر، محمد بن الحسن بن الحسين الأصبهاني الصيدلاني.
# أجاز له في سنة أربع وسبعين وأربع مئة عبد الرحمن بن محمد بن عفيف
~~البوشنجي كلار، وبيبي بنت عبد الصمد الهرثمية، وشيخ الاسلام عبد الله بن
~~محمد الأنصاري، والزاهد محمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون الواسطي.
# وسمع في سنة أربع وثمانين من سليمان بن إبراهيم الحافظ، ورزق الله
~~التميمي، والرئيس الثقفي، وأبي نصر أحمد بن سمير، ومحمد بن علي بن محمد بن
~~فضلويه، ومحمد بن علي السكري، وثلاثتهم سمعوا من أبي عبد الله الجرجاني،
~~وسمع من عمر بن أحمد السمسار، ومكي الكرجي، ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب
~~المديني.
# خرج له أحمد بن عمر النايني جزءا سماه " لآلي القلائد ".
# حدث عنه: عبد العظيم بن عبد اللطيف الشرابي، والحافظ عبد القادر الرهاوي،
~~وعبد الكريم بن محمد المؤدب، والعماد أحمد بن أحمد ابن أميركا الباقي إلى
~~بعد سنة ثلاثين وست مئة.
# وأجاز أبو جعفر (1) للعلم ابن الصابوني، وكريمة الميطورية، وعجيبة
~~الباقدارية.
# PageV20P530
# مات في السادس والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وستين
~~وخمس مئة.
# وانتهى إليه علو الاسناد.
# 340 - نور الدين * صاحب الشام، الملك العادل، نور الدين، ناصر أمير
~~المؤمنين، تقي الملوك، ليث الاسلام، ms5796 أبو القاسم، محمود بن الأتابك قسيم
~~الدولة أبي سعيد زنكي بن الأمير الكبير آقسنقر، التركي السلطاني الملكشاهي.
# مولده في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مئة.
# ولي جده نيابة حلب للسلطان ملكشاه بن ألب آرسلان السلجوقي.
# ونشأ قسيم الدولة بالعراق، وندبه السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه بإشارة
~~المسترشد لامرة الموصل وديار بكر والبلاد الشامية، وظهرت شهامته وهيبته
~~وشجاعته، ونازل دمشق، واتسعت ممالكه، فقتل على حصار جعبر سنة إحدى وأربعين
~~(1)، فتملك ابنه نور الدين هذا حلب، وابنه
# PageV20P531
# الآخر (1) الموصل.
# وكان نور الدين حامل رايتي العدل والجهاد، قل أن ترى العيون مثله، حاصر
~~دمشق، ثم تملكها، وبقي بها عشرين سنة.
# افتتح أولا حصونا كثيرة، وفامية، والراوندان، وقلعة إلبيرة، وعزاز، وتل
~~باشر، ومرعش، وعين تاب، وهزم البرنس صاحب أنطاكية، وقتله في ثلاثة آلاف من
~~الفرنج، وأظهر السنة بحلب وقمع الرافضة.
# وبنى المدارس بحلب وحمص ودمشق وبعلبك والجوامع والمساجد، وسلمت إليه دمشق
~~للغلاء والخوف، فحصنها، ووسع أسواقها، وأنشأ المارستان ودار الحديث
~~والمدارس ومساجد عدة، وأبطل المكوس من دار بطيخ وسوق الغنم والكيالة وضمان
~~النهر والخمر، ثم أخذ من العدو بانياس والمنيطرة (2)، وكسر الفرنج مرات،
~~ودوخهم، وأذلهم.
# وكان بطلا شجاعا، وافر الهيبة، حسن الرمي، مليح الشكل، ذا تعبد وخوف
~~وورع، وكان يتعرض للشهادة، سمعه كاتبه أبو اليسر يسأل الله أن يحشره من
~~بطون السباع وحواصل الطير.
# وبنى دار العدل، وأنصف الرعية، ووقف على الضعفاء والأيتام والمجاورين،
~~وأمر بتكميل سور المدينة النبوية، واستخراج العين بأحد دفنها السيل، وفتح
~~درب الحجاز، وعمر الخوانق والربط والجسور والخانات بدمشق وغيرها. وكذا فعل
~~إذ ملك حران وسنجار والرها والرقة ومنبج وشيزر وحمص وحماة وصرخد وبعلبك
~~وتدمر. ووقف كتبا كثيرة مثمنة،
# PageV20P532
# وكسر الفرنج والأرمن على حارم وكانوا ثلاثين ألفا، فقل
~~من نجا، وعلى بانياس.
# وكانت الفرنج قد استضرت على دمشق وجعلوا عليها قطيعة، وأتاه أمير الجيوش
~~شاور مستجيرا به، فأكرمه، وبعث معه جيشا ليرد إلى منصبه، فانتصر، لكنه
~~تخابث وتلاءم، ثم استنجد بالفرنج، ثم جهز نور الدين رحمه الله جيشا لجبا ms5797 مع
~~نائبه أسد الدين شيركوه، فافتتح مصر، وقهر دولتها الرافضية، وهربت منه
~~الفرنج، وقتل شاور، وصفت الديار المصرية لشيركوه نائب نور الدين، ثم لصلاح
~~الدين، فأباد العبيديين، واستأصلهم، وأقام الدعوة العباسية.
# وكان نور الدين مليح الخط، كثير المطالعة، يصلي في جماعة، ويصوم، ويتلو
~~ويسبح، ويتحرى في القوت، ويتجنب الكبر، ويتشبه بالعلماء والأخيار، ذكر هذا
~~ونحوه الحافظ ابن عساكر، ثم قال: روى الحديث، وأسمعه بالإجازة، وكان من رآه
~~شاهد من جلال السلطنة وهيبة الملك ما يبهره، فإذا فاوضه، رأى من لطافته
~~وتواضعه ما يحيره. حكى من صحبه حضرا وسفرا أنه ما سمع منه كلمة فحش في رضاه
~~ولا في ضجره، وكان يواخي الصالحين، ويزورهم، وإذا احتلم مماليكه أعتقهم،
~~وزوجهم بجواريه، ومتى تشكوا من ولاته عزلهم، وغالب ما تملكه من البلدان
~~تسلمه بالأمان، وكان كلما أخذ مدينة، أسقط عن رعيته قسطا.
# وقال أبو الفرج بن الجوزي (1): جاهد، وانتزع من الكفار نيفا وخمسين مدينة
~~وحصنا، وبنى بالموصل جامعا غرم عليه سبعين (2) ألف
# PageV20P533
# دينار، وترك المكوس قبل موته، وبعث جنودا فتحوا مصر،
~~وكان يميل إلى التواضع وحب العلماء والصلحاء، وكاتبني مرارا، وعزم على فتح
~~بيت المقدس، فتوفي في شوال سنة تسع وستين وخمس مئة.
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان نور الدين لم ينشف له لبد من الجهاد، وكان
~~يأكل من عمل يده، ينسخ تارة، ويعمل أغلافا تارة، ويلبس الصوف، ويلازم
~~السجادة والمصحف، وكان حنفيا يراعي مذهب الشافعي ومالك، وكان ابنه الصالح
~~إسماعيل أحسن أهل زمانه.
# وقال ابن خلكان (1): ضربت السكة والخطبة لنور الدين بمصر، وكان زاهدا
~~عابدا، متمسكا بالشرع، مجاهدا، كثير البر والأوقاف، له من المناقب ما
~~يستغرق الوصف، توفي في حادي عشر شوال بقلعة دمشق بالخوانيق، وأشاروا عليه
~~بالفصد، فامتنع، وكان مهيبا فما روجع، وكان أسمر طويلا، حسن الصورة، ليس
~~بوجهه شعر سوى حنكه، وعهد بالملك إلى ابنه وهو ابن إحدى عشرة سنة.
# وقال ابن الأثير (2): كان أسمر، له لحية في حنكه، وكان واسع الجبهة، حسن
~~الصورة، حلو العينين، طالعت السير، فلم أر ms5798 فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر
~~بن عبد العزيز أحسن من سيرته، ولا أكثر تحريا منه للعدل، وكان لا يأكل ولا
~~يلبس ولا يتصرف إلا من ملك له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة، لقد طلبت
~~زوجته منه، فأعطاها ثلاثة دكاكين، فاستقلتها، فقال: ليس لي إلا هذا، وجميع
~~ما بيدي أنا فيه خازن
# PageV20P534
# للمسلمين، وكان يتهجد كثيرا، وكان عارفا بمذهب أبي
~~حنيفة، لم يترك في بلاده على سعتها مكسا، وسمعت أن حاصل أوقافه في البر في
~~كل شهر تسعة آلاف دينار صورية.
# قال له القطب النيسابوري (1): بالله لا تخاطر بنفسك، فإن أصبت في معركة
~~لا يبقى للمسلمين أحد إلا أخذه السيف، فقال: ومن محمود حتى يقال هذا؟! حفظ
~~الله البلاد قبلي لا إله إلا هو (2).
# قلت: كان دينا تقيا، لا يرى بذل الأموال إلا في نفع، وما للشعراء عنده
~~نفاق، وفيه يقول أسامة (3).
# سلطاننا (4) زاهد والناس قد زهدوا * له فكل على الخيرات (5) منكمش أيامه
~~مثل شهر الصوم طاهرة * من المعاصي وفيها الجوع والعطش قال مجد الدين ابن
~~الأثير في نقل سبط الجوزي (6) عنه: لم يلبس نور الدين حريرا ولا ذهبا، ومنع
~~من بيع الخمر في بلاده - قلت: قد لبس خلعة الخليفة والطوق الذهب - قال:
~~وكان كثير الصوم، وله أوراد في الليل والنهار، ويكثر اللعب بالكرة، فأنكر
~~عليه فقير، فكتب إليه: والله ما أقصد اللعب، وإنما نحن في ثغر، فربما وقع
~~الصوت، فتكون الخيل قد أدمنت على الانعطاف والكر والفر. وأهديت له عمامة من
~~مصر مذهبة، فأعطاها
# PageV20P535
# لابن حمويه شيخ الصوفية، فبيعت بألف دينار.
# قال (1): وجاءه رجل طلبه إلى الشرع، فجاء معه إلى مجلس كمال الدين
~~الشهرزوري، وتقدمه الحاجب يقول للقاضي: قد قال لك: اسلك معه ما تسلك مع
~~آحاد الناس. فلما حضر سوى بينه وبين خصمه، وتحاكما، فلم يثبت للرجل عليه
~~حق، وكان ملكا، ثم قال السلطان:
# فاشهدوا أني قد وهبته له.
# وكان يقعد في دار العدل في الجمعة أربعة أيام، ويأمر بإزالة الحاجب
~~والبوابين، وإذا حضرت الحرب، شد قوسين وتركاشين ms5799 (2)، وكان له يكل (3) الجند
~~إلى الامراء، بل يباشر عددهم وخيولهم، وأسر إفرنجيا، فافتك نفسه منه بثلاث
~~مئة ألف دينار، فعند وصوله إلى مأمنه مات، فبنى بالمال المارستان والمدرسة.
# قال العماد في " البرق الشامي ": أكثر نور الدين عام موته من البر
~~والأوقاف وعمارة المساجد، وأسقط ما فيه حرام، فما أبقى سوى الجزية والخراج
~~والعشر، وكتب بذلك إلى جميع البلاد، فكتبت له أكثر من ألف منشور.
# قال: وكان له برسم نفقة خاصة في الشهر من الجزية ما يبلغ ألفي قرطاس
~~يصرفها في كسوته ومأكوله وأجرة طباخه وخياطه كل ستين قرطاسا بدينار.
# PageV20P536
# قال سبط الجوزي (1): كان له عجائز، فكان يخيط الكوافي،
~~ويعمل السكاكر (2)، فيبعنها له سرا، ويفطر على ثمنها.
# قال ابن واصل: كان من أقوى الناس قلبا وبدنا، لم ير على ظهر فرس أحد أشد
~~منه، كأنما خلق عليه لا يتحرك، وكان من أحسن الناس لعبا بالكرة، يجري الفرس
~~ويخطفها من الهواء، ويرميها بيده إلى آخر الميدان، ويمسك الجوكان (3) بكمه
~~تهاونا بأمره، وكان يقول: طالما تعرضت للشهادة، فلم أدركها.
# قلت: قد أدركها على فراشه، وعلى ألسنة الناس: نور الدين الشهيد، والذي
~~أسقط من المكوس في بلاده ذكرته في " تاريخنا الكبير " مفصلا، ومبلغه في
~~العام خمس مئة ألف دينار، وستة وثمانون ألف دينار، وأربعة وسبعون دينارا من
~~نقد الشام، منها على الرحبة ستة عشر ألف دينار، وعلى دمشق خمسون ألف وسبع
~~مئة ونيف، وعلى الموصل ثمانية وثلاثون ألف دينار، [وعلى] جعبر سبعة آلاف
~~دينار ونيف، وفي الكتاب: فأيقنوا أن ذلك إنعام مستمر على الدهور، باق إلى
~~يوم النشور، ف‍ (كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور) [سبأ:
~~15]. (فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه) [البقرة: 181].
~~وكتب في رجب سنة سبع وستين وخمس مئة.
# PageV20P537
# قال سبط الجوزي (1): حكي لي نجم الدين بن سلام عن
~~والده أن الفرنج لما نزلت على دمياط، ما زال نور الدين عشرين يوما يصوم،
~~ولا يفطر إلا على الماء، فضعف وكاد يتلف، وكان مهيبا، ما ms5800 يجسر أحد يخاطبه
~~في ذلك، فقال إمامه يحيى: إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم يقول:
~~يا يحيى، بشر نور الدين برحيل الفرنج عن دمياط. فقلت: يا رسول الله، ربما
~~لا يصدقني. فقال: قل له: بعلامة يوم حارم. وانتبه يحيى، فلما صلى نور الدين
~~الصبح، وشرع يدعو، هابه يحيى، فقال له: يا يحيى، تحدثني أو أحدثك؟ فارتعد
~~يحيى، وخرس، فقال: أنا أحدثك، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هذه الليلة،
~~وقال لك كذا وكذا. قال: نعم، فبالله يا مولانا، ما معنى قوله:
# بعلامة يوم حارم؟ فقال: لما التقينا العدو، خفت على الاسلام، فانفردت،
~~ونزلت، ومرغت وجهي على التراب، وقلت: يا سيدي من محمود في البين، الدين
~~دينك، والجند جندك، وهذا اليوم افعل ما يليق بكرمك. قال: فنصرنا الله
~~عليهم.
# وحكى لي تاج الدين قال: ما تبسم نور الدين إلا نادرا، حكى لي جماعة من
~~المحدثين أنهم قرؤوا عليه حديث التبسم، فقالوا له: تبسم، قال: لا أتبسم من
~~غير عجب (2).
# قلت: الخبر ليس بصحيح، ولكن التبسم مستحب، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " تبسمك في وجه أخيك صدقة " (3)، وقال جرير بن عبد الله: ما حجبني
# PageV20P538
# رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا
~~تبسم (1).
# وقبر نور الدين بتربته عند باب الخواصين يزار (2).
# وتملك بعده ابنه الملك الصالح (3) أشهرا، وسلم دمشق إلى السلطان صلاح
~~الدين، وتحول إلى حلب، فدام صاحبها تسع سنين، ومات بالقولنج وله عشرون سنة،
~~وكان شابا دينا رحمه الله.
# 341 - حفده * الشيخ الفقيه العلامة الواعظ الامام، مجد الدين، أبو منصور،
~~محمد ابن أسعد بن محمد بن الحسين الطوسي العطاري (4) الشافعي حفده.
# تفقه بمرو على الامام أبي بكر محمد بن منصور السمعاني، وبطوس
# PageV20P539
# على أبي حامد الغزالي، وبمرو الروذ على محيي السنة أبي
~~محمد الحسين ابن مسعود البغوي وسمع منه كتابيه " معالم التنزيل " و " شرح
~~السنة " وكتبهما، واشتغل ببخارى على العلامة برهان الدين عبد العزيز بن
~~مازة الحنفي.
# وقدم أذربيجان والجزيرة، ووعظ، ونفق سوقه، وازدحموا ms5801 عليه لحسن تذكيره،
~~ولا أعلم لم لقب بحفده (1).
# قال أبو سعد السمعاني (2): كتبت عنه بمرو ونيسابور، وكان فقيها واعظا
~~شاطرا جلدا فصيحا، سمع من عبد الغفار الشيروي، والحافظ أبي الفتيان
~~الرواسي، وناصر بن أحمد العياضي.
# قلت: وحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وابن الأخضر، وشمس الدين عبد الغفور
~~بن بدل التبريزي البزوري، وأبو المواهب بن صصري، والقاضي بهاء الدين يوسف
~~بن شداد، وأبو المجد محمد بن الحسين القزويني.
# مولده سنة ست وثمانين وأربع مئة.
# وتوفي بتبريز في ربيع الاخر سنة إحدى وسبعين (3) وخمس مئة.
# 342 - ابن الرخلة * الشيخ العالم المقرئ المعمر، أبو محمد، صالح بن
~~المبارك بن
# PageV20P540
# محمد بن عبد الواحد، البغدادي الكرخي القزاز، عرف بابن
~~الرخلة.
# سمع من: أبي عبد الله بن طلحة النعالي، ومن أبي الحسين بن الطيوري.
# حدث عنه: تميم بن أحمد البندنيجي، ومحمد بن مشق، والشيخ العماد إبراهيم
~~بن عبد الواحد المقدسي، وأبو الحسن محمد بن محمد النرسي، وأبو المعالي محمد
~~بن أحمد بن صالح الجيلي (1)، وجماعة، وإن كان الحافظ عبد القادر الرهاوي قد
~~حمل عنه، فذلك الذي يغلب على ظني.
# وقد توفي في صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة، رحمه الله.
# 343 - علي بن حميد بن عمار * الشيخ الصدوق الجليل، أبو الحسن، الطرابلسي،
~~ثم المكي النحوي المقرئ، راوي " صحيح " البخاري عن عيسى بن أبي ذر الهروي،
~~والمنفرد بذلك، بقي إلى سنة إحدى (2) وسبعين وخمس مئة.
# روى عنه: المحدث محمد بن عبد الرحمن التجيبي الأندلسي، وناصر بن عبد الله
~~المصري العطار، وعبد الرحمن بن أبي حرمي بن بنين المكي، وسليمان بن أحمد
~~السعدي المغربل.
# وقيل: إنه عاش إلى سنة خمس وسبعين، وحدث فيها.
# PageV20P541
# 344 - شهدة * بنت المحدث أبي نصر أحمد بن الفرج
~~الدينوري، ثم البغدادي الابري (1) الجهة، المعمرة، الكاتبة، مسندة العراق،
~~فخر النساء.
# ولدت بعد الثمانين وأربع مئة.
# وسمعت من: أبي الفوارس طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وأبي الحسن بن
~~أيوب، وأبي الخطاب بن البطر، وعبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر
~~اليوسفي، وثابت بن ms5802 بندار، ومنصور بن حيد، وجعفر السراج، وعدة.
# ولها مشيخة سمعناها.
# حدث عنها: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، وعبد القادر
~~الرهاوي، وابن الأخضر، والشيخ الموفق، والشيخ العماد، والشهاب بن راجح،
~~والبهاء عبد الرحمن، والناصح، والفخر الأربلي، وتاج الدين عبد الله بن
~~حمويه، وأعز بن العليق (2)، وإبراهيم بن الخير، وبهاء الدين بن الجميزي،
~~ومحمد بن المني، وأبو القاسم بن قميرة، وخلق كثير.
# PageV20P542
# قال ابن الجوزي (1): قرأت عليها، وكان لها خط حسن،
~~وتزوجت ببعض وكلاء الخليفة، وخالطت الدور والعلماء، ولها بر وخير، وعمرت
~~حتى قاربت المئة، توفيت في رابع عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمس مئة،
~~وحضرها خلق كثير وعامة العلماء.
# وقال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد، وعمرت حتى ألحقت الصغار
~~بالكبار، وكانت تكتب خطا جيدا، لكنه تغير لكبرها.
# ومات معها أحمد بن علي بن الناعم الوكيل، وأسعد بن بلدرك بن أبي اللقاء
~~البواب (2)، والأمير شهاب الدين سعد بن محمد بن سعد بن صيفي الشاعر الحيص
~~بيص (3)، وأبو صالح سعد الله بن نجا بن الوادي الدلال (4)، وأبو رشيد عبد
~~الله بن عمر الأصبهاني (5)، وأبو نصر عبد الرحيم (6) بن عبد الخالق بن
~~يوسف، وعمر بن محمد العليمي (7)، وأبو عبد الله بن المجاهد الإشبيلي الزاهد
~~(8)، ومحمد بن نسيم العيشوني (9).
# 345 - ابن ماشاذه * الشيخ الامام المعمر المقرئ المجود المحرر، مسند
~~أصبهان، أبو
# PageV20P543
# بكر، محمد بن أحمد بن أبي الفرج بن ماشاذه الأصبهاني
~~السكري المقرئ، خاتمة من سمع من سليمان بن إبراهيم الحافظ.
# وسمع من الرئيس أبي عبد الله الثقفي، ومكي بن منصور الكرجي، وجماعة.
# حدث عنه: محمد بن مكي الحنبلي، وعبد القادر الحافظ، وعبد الاعلى بن محمد
~~بن محمد الرستمي، وإسحاق بن مطهر اليزدي، وأحمد ابن إبراهيم بن سفيان بن
~~مندة، وجامع بن أحمد الخباز الأصبهانيون، وبالإجازة كريمة القرشية.
# وكان من كبار المقرئين، وما علمت على من تلا.
# مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة وله نيف وتسعون سنة.
# 346 - المعداني * الشيخ الثقة المعمر، أبو القاسم، رجاء بن حامد بن رجاء
~~بن عمر، الأصبهاني ms5803 المعداني.
# سمع من: رزق الله التميمي، وسليمان الحافظ، ومكي بن علان، وطبقتهم.
# حدث عنه: عبد القادر الرهاوي، وأبو نزار ربيعة اليمني، وسليمان ابن داود
~~بن ماشاذه، ومحمود بن محمد الوركاني، وسبطه محمد بن عمر بن أبي الفضائل،
~~ومحمد بن محمد بن أبي المعالي الوثابي، وآخرون، وأجاز لكريمة وغيرها.
# PageV20P544
# لم أظفر له بوفاة، توفي سنة نيف وستين وخمس مئة.
# 347 - نصر بن سيار * ابن صاعد بن سيار (1)، الشيخ الامام الفقيه المعمر،
~~مسند خراسان، شرف الدين، أبو الفتح الكناني الهروي الحنفي القاضي.
# سمع الكثير من جده القاضي أبي العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن
~~إدريس، والقاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي سمع منه " جامع " أبي
~~عيسى، ونجيب بن ميمون الواسطي، والزاهد محمد بن علي العميري، وأبي عطاء عبد
~~الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبي نصر أحمد ابن أميرجه، وجماعة.
# وله إجازة من شيخ الاسلام أبي إسماعيل الأنصاري، وأبي القاسم أحمد بن
~~محمد الخليلي.
# وقد سمع من جده " صحيح " الإسماعيلي.
# قال السمعاني في " التحبير " (2): سمعت منه " الجامع " للترمذي، و "
~~الزهد " لسعيد بن منصور، رواه عن جده.
# قال (3): وكان فقيها مناظرا فاضلا متدينا، حسن السيرة، مطبوع الحركات،
~~تاركا للتكلف، سليم الجانب، ولد سنة خمس وسبعين وأربع مئة.
# PageV20P545
# قلت: حدث عنه هو وابنه عبد الرحيم، وزنكي بن أبي
~~الوفاء، ومودود بن محمود، وضياء الدين أبو بكر بن علي المامنجي، والحافظ
~~عبد القادر الرهاوي، وبالإجازة: ابن الشيرازي.
# مات يوم عاشوراء سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة.
# 348 - ابن قلاقس * الشاعر المجيد البليغ، أبو الفتوح، نصر الله بن عبد
~~الله (1) بن مخلوف اللخمي الإسكندري، ويلقب بالقاضي الأعز.
# وديوانه مشهور (2).
# وله في السلفي مدائح. ونظمه بديع.
# ودخل اليمن، ومدح الكبار.
# مات شابا في شوال سنة سبع وستين وخمس مئة (3).
# 349 - القرطبي * * الامام، شيخ الموصل، أبو بكر، يحيى بن سعدون بن تمام،
# PageV20P546
# الأزدي القرطبي المقرئ النحوي.
# ولد سنة ست وثمانين وأربع مئة. ويلقب بصائن الدين.
# أخذ القراءات عن أبي القاسم خلف بن النخاس بقرطبة، وعن أبي ms5804 القاسم بن
~~الفحام بالإسكندرية.
# وسمع من أبي محمد بن عتاب، ومحمد بن بركات السعيدي، وأبي صادق مرشد
~~المديني، وأبي جعفر أحمد بن عبد الحق، وأبي بكر محمد بن سعيد الضرير مقرئ
~~المهدية، وأبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي صاحب السداسيات، والمحدث رزين
~~بن معاوية، وسار إلى أن بلغ خوارزم، وأخذ عن الزمخشري، وسمع ببغداد من ابن
~~الحصين، وأبي العز ابن كادش، وبدمشق من جمال الاسلام السلمي.
# وكان ثقة متقنا، بارعا في العربية، بصيرا بعلل القراءات، دينا خيرا
~~ناسكا، وافر الحرمة، تخرج به أئمة.
# تلا عليه الفخر محمد بن أبي الفرج الموصلي، ومحمد بن عبد الكريم
~~البوازيجي (1)، والقاضي بهاء الدين يوسف بن شداد، ومحمد بن محمد بن
# PageV20P547
# الكال الحلي، وأبو جعفر القرطبي.
# وحدث عنه: الحافظان ابن عساكر والسمعاني، وأبو الحسن القطيعي، وعبد الله
~~بن حسين الموصلي، وعدة.
# توفي بالموصل يوم عيد الفطر سنة سبع وستين وخمس مئة.
# قال ابن شداد: كنت أرى من يأتي الشيخ، فيعطيه شيئا ملفوفا ويذهب، ثم
~~تقصينا (1) ذلك، فعلمنا أنها دجاجة مسموطة كانت برسمه كل يوم، يشتريها ذلك
~~الرجل، ويسمطها، فإذا قام الشيخ تولى طبخها. قال:
# ولازمته إحدى عشرة سنة (2).
# 350 - البطائحي * الامام، مقرئ العراق، أبو الحسن، علي بن عساكر بن
~~المرحب البطائحي الضرير.
# تلا بالروايات الكثيرة على أبي العز القلانسي، وأبي عبد الله البارع،
~~وأبي بكر المزرفي (3)، وعمر بن إبراهيم الزيدي. وتقدم في هذا الشأن.
# PageV20P548
# وحدث عن: أبي طالب بن يوسف، وهبة الله بن الحصين.
# وله مصنف في القراءات.
# وكان يدري العربية جيدا.
# أخذ عنه القراءات: الوزير عون الدين، وعبد العزيز بن دلف، والخطيب بهاء
~~الدين بن الجميزي (1)، وعدة.
# وحدث عنه: ابن الأخضر، وعبد الغني، وعبد القادر الرهاوي، وابن باقا،
~~والشيخ الموفق، وآخرون.
# قرأت بخط الشيخ موفق الدين: سمعنا من البطائحي " الإبانة " لابن بطة (2)،
~~و " الزهد " لأحمد، وكان مقرئ بغداد، وكان عالما بالعربية، إماما في السنة.
# وقال الضياء: قيل: ولد سنة تسعين وأربع مئة.
# توفي في شعبان سنة اثنتين وسبعين (3) وخمس مئة.
# أخبرنا عبد الحافظ ms5805 بنابلس، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا علي بن عساكر
~~بقراءتي، أخبركم أبو طالب اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا محمد
~~بن بخيت، أخبرنا عمر بن محمد، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا عفان، حدثنا
~~حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي
# PageV20P549
# ليلى، عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ
~~هذه الآية: (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) [يونس: 26] قال: " إذا دخل أهل
~~الجنة الجنة وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله
~~عهدا يريد أن ينجزكموه، قالوا: ألم يبيض وجوهنا، ويثقل موازيننا، ويدخلنا
~~الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم
~~الله شيئا أحب إليهم من ذلك ولا أقر لأعينهم منه " (1).
# 351 - تجني * بنت عبد الله، أم عتب (2) الوهبانية (3)، عتيقة أبي المكارم
~~بن وهبان.
# هي آخر من سمع طراد الزينبي وأبي عبد الله بن طلحة النعالي موتا ببغداد.
# حدث عنها: السمعاني، وابن عساكر، والشيخ الموفق، والناصح ابن الحنبلي،
~~والبهاء عبد الرحمن، وأبو الفتوح بن الحصري، وهبة الله بن
# PageV20P550
# الحسن الدوامي، ومحمد بن عبد الكريم السيدي، وفخر
~~النساء بنت الوزير محمد بن رئيس الرؤساء، وإبراهيم بن الخير، ويحيى بن
~~قميرة، وآخرون.
# قال ابن الدبيثي: أجازت لنا، وتوفيت في شوال سنة خمس وسبعين وخمس مئة.
# 352 - خديجة * بنت أحمد بن الحسن (1) بن عبد الكريم، فخر النساء، بنت
~~النهرواني، امرأة صالحة معمرة.
# روت عن: ابن طلحة النعالي.
# حدث عنها: ابن أخيها علي بن روح، والشيخ الموفق، ونصر بن عبد الرزاق،
~~والشيخ العماد المقدسي، وآخرون.
# توفيت في رمضان سنة سبعين وخمس مئة.
# وآخر من تبقى من أصحابها بالسماع المقرئ إبراهيم بن الخير.
# وفيها مات أحمد بن المبارك بن سعد المرقعاتي، وقاضي القضاة أبو طالب روح
~~بن أحمد الحديثي (2)، وعبد الله بن عبد الصمد السلمي والد أحمد العطار،
~~وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الطوسي (3)، ومحمد بن
# PageV20P551
# عبد الله بن محمد بن خليل القيسي اللبلي (1).
# 353 - عبد الحق * ابن الحافظ عبد الخالق بن أحمد بن ms5806 عبد القادر بن محمد
~~بن يوسف، الشيخ العالم الخير المسند الثقة، أبو الحسين البغدادي اليوسفي،
~~من بيت الحديث، والفضل.
# ولد سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
# وأسمعه أبوه (2) الكثير من أبي الحسين بن الطيوري، وأبي القاسم الربعي،
~~وجعفر بن أحمد السراج، وأبي الحسن بن العلاف، وأبي سعد بن خشيش، وأبي
~~القاسم بن بيان، وأبي طالب بن يوسف، وخلق.
# حدث عنه: أبو محمد بن الأخضر، وابن الحصري، وعبد القادر الرهاوي، وعبد
~~الغني، وابن قدامة، وابن راجح، وحمد بن صديق، وأبو الحسن بن القطيعي، وعبد
~~الرحمن بن بختيار، وعمر (3) بن بطاح، وقيصر البواب، وإبراهيم بن الخير،
~~وأعز بن العليق، وأبو الحسن بن الجميزي، ومحمد بن عبد الكريم السيدي، وخلق.
# قال أبو الفضل بن شافع: هو أثبت أقرانه.
# PageV20P552
# وقال ابن الأخضر: كان لا يحدث بما سمعه حضورا تورعا.
# وقال ابن الجوزي: كان حافظا لكتاب الله، دينا ثقة.
# وقال البهاء عبد الرحمن: سمعنا عليه كثيرا، وكان من بيت الحديث، وكان
~~صالحا فقيرا، وكان عسرا في السماع جدا، ورزقت منه حظا، وكان يعيرني
~~الاجزاء، فأكتبها، وكان يتلو في اليوم عشرين جزءا.
# قلت: مات في جمادي الأولى سنة خمس وسبعين وخمس مئة.
# وفيها مات أبو الفتح أحمد بن أبي الوفاء الصائغ (1)، وأبو يحيى اليسع ابن
~~حزم الغافقي (2)، وتجني الوهبانية (3)، والمستضئ بأمر الله (4)، وعبد
~~المحسن بن تريك البيع، والمحدث علي بن أحمد الحسيني الزيدي (5) القدوة،
~~وأبو المعالي علي بن هبة الله بن خلدون، والمحدث أبو المحاسن عمر بن علي
~~القرشي (6) عم كريمة، وعيسى بن أحمد أبو هاشم الدوشابي (7) الهراس، والحافظ
~~أبو بكر بن خير اللمتوني (8)، والحافظ أبو بكر محمد بن
# PageV20P553
# أبي غالب الباقداري (1)، ومنوجهر بن تركانشاه، وأبو
~~محمد المبارك بن علي ابن الطباخ بمكة.
# 354 - ابن عساكر * الامام العلامة الحافظ الكبير المجود، محدث الشام، ثقة
~~الدين (2)، أبو القاسم الدمشقي الشافعي، صاحب " تاريخ دمشق ".
# نقلت ترجمته من خط ولده المحدث أبي محمد القاسم بن علي، فقال: ولد في
~~المحرم في أول الشهر سنة تسع وتسعين وأربع مئة، وسمعه أخوه ms5807 صائن الدين (3)
~~هبة الله في سنة خمس وخمس مئة وبعدها، وارتحل
# PageV20P554
# إلى العراق في سنة عشرين، وحج سنة إحدى وعشرين.
# قلت: وارتحل إلى خراسان على طريق أذربيجان في سنة تسع وعشرين وخمس مئة.
# وهو علي بن الشيخ أبي محمد الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين،
~~فعساكر لا أدري لقب من هو من أجداده، أو لعله اسم لأحدهم.
# سمع: الشريف أبا القاسم النسيب، وعنده عنه الاجزاء العشرون التي خرجها له
~~شيخه الحافظ أبو بكر الخطيب سمعناها بالاتصال، وسمع من قوام ابن زيد صاحب
~~ابن هزارمرد الصريفيني، ومن أبي الوحش سبيع بن قيراط صاحب الأهوازي، ومن
~~أبي طاهر الحنائي، وأبي الحسن بن الموازيني، وأبي الفضائل الماسح، ومحمد بن
~~علي بن أبي العلاء المصيصي، والأمين هبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن
~~حمزة، وطاهر بن سهل الأسفراييني، وخلق بدمشق.
# وأقام ببغداد خمسة أعوام، يحصل العلم، فسمع من هبة الله بن الحصين، وعلي
~~بن عبد الواحد الدينوري، وقراتكين بن أسعد، وأبي غالب بن البناء، وهبة الله
~~بن أحمد بن الطبر، وأبي الحسن البارع، وأحمد ابن ملوك الوراق، والقاضي أبي
~~بكر، وخلق كثير.
# وبمكة من عبد الله بن محمد المصري الملقب بالغزال (1).
# وبالمدينة من عبد الخلاق بن عبد الواسع الهروي.
# وبأصبهان من الحسين بن عبد الملك الخلال، وغانم بن خالد،
# PageV20P555
# وإسماعيل بن محمد الحافظ، وخلق.
# وبنيسابور من أبي عبد الله الفراوي، وأبي محمد السيدي، وزاهر الشحامي،
~~وعبد المنعم بن القشيري، وفاطمة بنت زعبل، وخلق.
# وبمرو من يوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وخلق.
# وبهراة من تميم بن أبي سعيد المؤدب، وعدة وبالكوفة من عمر بن إبراهيم
~~الزيدي الشريف. وبهمذان وتبريز والموصل.
# وعمل أربعين حديثا بلدانية.
# وعدد شيوخه الذي في " معجمه " ألف وثلاث مئة شيخ بالسماع، وستة وأربعون
~~(1) شيخا أنشدوه، وعن مئتين وتسعين شيخا بالإجازة، الكل في " معجمه "، وبضع
~~وثمانون امرأة لهن " معجم " صغير سمعناه.
# وحدث ببغداد والحجاز وأصبهان ونيسابور.
# وصنف الكثير.
# وكان فهما حافظا متقنا ذكيا بصيرا بهذا الشأن، لا يلحق شأؤه، ولا ms5808 يشق
~~غباره، ولا كان له نظير في زمانه.
# حدث عنه: معمر بن الفاخر، والحافظ أبو العلاء العطار، والحافظ أبو سعد
~~السمعاني، وابنه القاسم بن علي، والامام أبو جعفر القرطبي، والحافظ أبو
~~المواهب بن صصري، وأخوه أبو القاسم بن صصري، وقاضي دمشق أبو القاسم بن
~~الحرستاني، والحافظ عبد القادر الرهاوي، والمفتي
# PageV20P556
# فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر، وأخواه زين الامناء
~~حسن، وأبو نصر عبد الرحيم، وأخوهم تاج الامناء أحمد، وولده العز النسابة،
~~ويونس بن محمد الفارقي، وعبد الرحمن بن نسيم، والفقيه عبد القادر بن أبي
~~عبد الله البغدادي، والقاضي أبو نصر بن الشيرازي، وعلي بن حجاج البتلهي،
~~وأبو عبد الله محمد بن نصر القرشي ابن أخي الشيخ أبي البيان، وأبو المعالي
~~أسعد، والسديد مكي ابنا المسلم بن علان، ومحمد بن عبد الكريم بن الهادي
~~المحتسب، وفخر الدين محمد بن عبد الوهاب بن الشيرجي، وأبو إسحاق إبراهيم
~~وعبد العزيز ابنا أبي طاهر الخشوعي، وعبد الواحد بن أحمد ابن أبي المضاء،
~~ونصر الله بن عبد الرحمن بن فتيان الأنصاري، وعبد الجبار بن عبد الغني بن
~~الحرستاني، ومحمد بن أحمد الماكسيني (1)، ومحاسن بن أبي القاسم الجوبراني،
~~وسيف الدولة محمد بن غسان، وعبد الرحمن بن شعلة (2) البيت سوائي، وخطاب بن
~~عبد الكريم المزي، وعتيق ابن أبي الفضل السلماني، وعمر بن عبد الوهاب بن
~~البراذعي، ومحمد بن رومي السقباني، والرشيد أحمد بن المسلمة وبهاء الدين
~~علي بن الجميزي، وخلق.
# وقد روى لشيوخي نحو من أربعين نفسا من أصحاب الحافظ أفردت لهم جزءا.
# PageV20P557
# وكان له إجازات عالية، فأجاز له مسند بغداد الحاجب أبو
~~الحسن بن العلاف، وأبو القاسم بن بيان، وأبو علي بن نبهان الكاتب، وأبو
~~الفتح أحمد بن محمد الحداد، وغانم البرجي، وأبو علي الحداد المقرئ، وعبد
~~الغفار الشيروي صاحب القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، وخلق سواهم
~~أجازوا له وهو طفل.
# قال ابنه القاسم: روي عنه أشياء من تصانيفه بالإجازة في حياته، واشتهر
~~اسمه في الأرض، وتفقه في حداثته على جمال الاسلام أبي الحسن ms5809 السلمي وغيره،
~~وانتفع بصحبة جده لامه القاضي أبي المفضل عيسى (1) بن علي القرشي في النحو،
~~وعلق مسائل من الخلاف عن أبي سعد بن أبي صالح الكرماني ببغداد، ولازم الدرس
~~والتفقه بالنظامية ببغداد، وصنف وجمع فأحسن. قال:
# فمن ذلك " تاريخه " (2) في ثمان مئة جزء - قلت: الجزء عشرون
# PageV20P558
# ورقة، فيكون ستة عشر ألف ورقة - قال: وجمع " الموافقات
~~" في اثنين وسبعين جزءا، و " عوالي مالك "، و " الذيل " عليه خمسين جزءا، و
~~" غرائب مالك " عشرة أجزاء، و " المعجم " في اثني عشرة جزءا - قلت:
# هو رواية مجردة لم يترجم فيه شيوخه (1) - قال: وله " مناقب الشبان " خمسة
~~عشر جزءا، و " فضائل أصحاب الحديث " أحد عشر جزء، " فضل الجمعة " مجلد (2)،
~~و " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري " (3)
# PageV20P559
# مجلد، و " المسلسلات " مجلد، و " السباعيات " سبعة
~~أجزاء، " من وافقت كنيته كنية زوجته " أربعة أجزاء، و " في إنشاء دار السنة
~~" ثلاثة أجزاء، " في يوم المزيد " ثلاثة أجزاء، " الزهادة في الشهادة "
~~مجلد، " طرق قبض العلم "، " حديث الأطيط "، " حديث الهبوط وصحته "، " عوالي
~~الأوزاعي وحاله " جزآن.
# ومن تواليف ابن عساكر اللطيفة: " الخماسيات " جزء، " السداسيات " جزء، "
~~أسماء الأماكن التي سمع فيها "، " الخضاب "، " إعزاز الهجرة عند إعواز
~~النصرة "، " المقالة الفاضحة "، " فضل كتابة القرآن "، " من لا يكون مؤتمنا
~~لا يكون مؤذنا "، " فضل الكرم على أهل الحرم "، " في حفر الخندق "، " قول
~~عثمان: ما تغنيت " (1)، " أسماء صحابة المسند "، " أحاديث رأس مال شعبة "،
~~" أخبار سعيد بن عبد العزيز "، " مسلسل العيد "، " الابنة " (2)، " فضائل
~~(3) العشرة " جزآن، " من نزل المزة "، " في الربوة والنيرب "، " في كفر
~~سوسية " (4)، " رواية
# PageV20P560
# أهل صنعاء "، " أهل الحمريين " (1)، " فذايا " (2)، "
~~بيت قوفا " (3)، " البلاط "، " قبر سعد "، " جسرين "، " كفر بطنا "، "
~~حرستا "، " دوما مع مسرابا "، " بيت سوا "، " جركان " (4)، " جديا وطرميس "
~~(5)، " زملكا "، " جوبر "، " بيت لهيا " (6)، " برزة "، " منين "، " يعقوبا
~~" (7)، " أحاديث بعلبك "، " فضل عسقلان "، " القدس "، " المدينة "، " مكة
~~"، كتاب " الجهاد "، " مسند أبي حنيفة ومكحول "،
# PageV20P561
# " العزل " وغير ذلك، و " الأربعون الطوال " مجيليد، و
~~" الأربعون البلدية " جزء (1)، و " الأربعون في الجهاد " (2)، و " الأربعون
~~الابدال " (3)، و " فضل عاشوراء " ثلاثة أجزاء، و " طرق قبض العلم " (4)
~~جزء، كتاب " الزلازل " مجيليد، " المصاب ms5810 بالولد " جزآن، " شيوخ النبل " (5)
~~مجيليد، " عوالي شعبة " اثنا عشر جزءا، " عوالي سفيان " أربعة أجزاء، "
~~معجم القرى والامصار " جزء، وسرد له عدة تواليف (6).
# قال: وأملى أربع مئة مجلس وثمانية.
# قال: وكان مواظبا على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم كل جمعة، ويختم
~~في رمضان كل يوم، ويعتكف في المنارة الشرقية، وكان كثير النوافل والاذكار،
~~يحيي ليلة النصف والعيدين بالصلاة والتسبيح، ويحاسب نفسه على لحظة تذهب في
~~غير طاعة، قال لي: لما حملت بي أمي، رأت في منامها قائلا يقول: تلدين غلاما
~~يكون له شأن. وحدثني أن أباه رأى رؤيا معناه يولد لك ولد يحيى الله به
~~السنة، ولما عزم على الرحلة،
# PageV20P562
# قال له أبو الحسن بن قبيس (1): أرجو أن يحيي الله بك
~~هذا الشأن.
# وحدثني أبي قال: كنت يوما أقرأ على أبي الفتح المختار بن عبد الحميد وهو
~~يتحدث مع الجماعة، فقال: قدم علينا أبو علي بن الوزير، فقلنا: ما رأينا
~~مثله، ثم قدم علينا أبو سعد السمعاني، فقلنا: ما رأينا مثله، حتى قدم علينا
~~هذا، فلم نر مثله (2).
# قال القاسم: وحكى لي أبو الحسن علي بن إبراهيم الأنصاري الحنبلي، عن أبي
~~الحسن سعد الخير قال: ما رأيت في سن أبي القاسم الحافظ مثله (3).
# وحدثنا التاج محمد بن عبد الرحمن المسعودي، سمعت الحافظ أبا العلاء
~~الهمذاني (4) يقول لبعض تلامذته - وقد استأذنه أن يرحل - فقال: إن عرفت
~~أستاذا [أعلم مني] (5) أو في الفضل مثلي، فحينئذ آذن إليك أن تسافر إليه،
~~اللهم إلا أن تسافر إلى الحافظ ابن عساكر، فإنه حافظ كما يجب، فقلت: من هذا
~~الحافظ؟ فقال: حافظ الشام أبو القاسم، يسكن دمشق.. وأثنى عليه. وكان يجري
~~ذكره عند ابن شيخه وهو الخطيب أبو
# PageV20P563
# الفضل بن أبي نصر الطوسي، فيقول: ما نعلم من يستحق هذا
~~اللقب اليوم - أعني الحافظ - ويكون حقيقا به سواه. كذا حدثني أبو المواهب
~~بن صصري.
# وقال: لما دخلت همذان أثنى عليه الحافظ أبو العلاء، وقال لي: أنا أعلم
~~أنه لا يساجل الحافظ أبا القاسم في شأنه أحد، فلو خالق ms5811 الناس ومازجهم كما
~~أصنع، إذا لأجتمع عليه الموافق والمخالف.
# وقال لي أبو العلاء يوما: أي شئ فتح له، وكيف ترى الناس له؟
# قلت: هو بعيد من هذا كله، لم يشتغل منذ أربعين سنة إلا بالجمع والتصنيف
~~والتسميع حتى في نزهه وخلواته، فقال: الحمد الله، هذا ثمرة العلم، ألا إنا
~~(1) قد حصل لنا هذه الدار والكتب والمسجد، هذا يدل على قلة حظوظ أهل العلم
~~في بلادكم. ثم قال لي: ما كان يسمي أبو القاسم ببغداد إلا شعلة نار من
~~توقده وذكائه وحسن إدراكه (2).
# وروى زين الامناء، حدثنا (3) ابن القزويني عن والده مدرس النظامية قال:
~~حكى لنا الفراوي قال: قدم علينا ابن عساكر، فقرأ علي في ثلاثة أيام فأكثر،
~~فأضجرني، وآليت أن أغلق بابي، وأمتنع، جرى هذا الخاطر لي بالليل، فقدم من
~~الغد شخص، فقال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك، رأيته في
~~النوم، فقال: امض إلى الفراوي، وقل له: إن قدم بلدكم رجل من أهل الشام أسمر
~~يطلب حديثي، فلا يأخذك منه ضجر ولا ملل. قال:
# PageV20P564
# فما كان الفراوي يقوم حتى يقوم الحافظ أولا (1).
# قال أبو المواهب: وأنا كنت أذاكره في خلواته عن الحفاظ الذين لقيهم،
~~فقال: أما ببغداد، فأبو عامر العبدري، وأما بأصبهان، فأبو نصر اليونارتي،
~~لكن إسماعيل الحافظ كان أشهر منه. فقلت له: فعلى هذا ما رأى سيدنا مثل
~~نفسه. فقال: لا تقل هذا، قال الله تعالى: (فلا تزكوا أنفسكم) [النجم: 32]
~~قلت: فقد قال: (وأما بنعمة ربك فحدث) [الضحى: 11]، فقال: نعم، لو قال قائل:
~~إن عيني لم تر مثلي لصدق (2).
# قال أبو المواهب: وأنا أقول: لم أر مثله ولا من اجتمع فيه ما اجتمع فيه
~~من لزوم طريقة واحدة مدة أربعين سنة من لزوم الجماعة في الخمس في الصف
~~الأول إلا من عذر، والاعتكاف في رمضان وعشر ذي الحجة وعدم التطلع إلى تحصيل
~~الاملاك وبناء الدور، قد أسقط ذلك عن نفسه، وأعرض عن طلب المناصب من
~~الإمامة والخطابة، وأباها بعد أن عرضت عليه، وقلة التفاته إلى ms5812 الامراء،
~~وأخذ نفسه بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم.
~~قال لي: لما عزمت على التحديث والله المطلع أنه ما حملني على ذلك حب
~~الرئاسة والتقدم، بل قلت: متى أروي كل ما قد سمعته، وأي فائدة في كوني
~~أخلفه بعدي صحائف؟ فاستخرت الله، واستأذنت أعيان شيوخي ورؤساء البلد، وطفت
~~عليهم، فكل قال: ومن أحق بهذا منك؟ فشرعت في ذلك سنة ثلاث وثلاثين، فقال لي
~~والدي أبو القاسم الحافظ: قال لي جدي القاضي أبو المفضل لما قدمت من سفري:
# PageV20P565
# اجلس إلى سارية من هذه السواري حتى نجلس إليك، فلما
~~عزمت على الجلوس اتفق أنه مرض، ولم يقدر له بعد ذلك الخروج إلى المسجد
~~(1)...
# إلى أن قال أبو محمد القاسم: وكان أبي رحمه الله قد سمع أشياء لم يحصل
~~منها نسخا اعتمادا على نسخ رفيقه الحافظ أبي علي بن الوزير (2)، وكان ما
~~حصله ابن الوزير لا يحصله أبي، وما حصله أبي لا يحصله ابن الوزير، فسمعت
~~أبي ليلة يتحدث مع صاحب له في الجامع، فقال: رحلت وما كأني رحلت، كنت أحسب
~~أن ابن الوزير يقدم بالكتب مثل " الصحيحين " وكتب البيهقي والاجزاء، فاتفق
~~سكناه بمرو، وكنت أؤمل وصول رفيق آخر له يقال له: يوسف بن فاروا الجياني،
~~ووصول رفيقنا أبي الحسن المرادي (3)، وما أرى أحدا منهم جاء، فلابد من
~~الرحلة ثالثة وتحصيل الكتب والمهمات. قال: فلم يمض إلا أيام يسيرة حتى قدم
~~أبو الحسن المرادي، فأنزله أبي في منزلنا، وقدم بأربعة أسفاط كتب مسموعة،
~~ففرح أبي بذلك شديدا، وكفاه الله مؤنة السفر، وأقبل على تلك الكتب، فنسخ
~~واستنسخ وقابل، وبقي من مسموعاته أجزاء نحو الثلاث مئة، فأعانه عليها أبو
~~سعد السمعاني، فنقل إليه منها جملة حتى لم يبق عليه أكثر من عشرين جزءا،
~~وكان كلما حصل له جزء منها كأنه قد حصل على ملك الدنيا (4).
# قال ابن النجار: قرأت بخط معمر بن الفاخر في " معجمه ": أخبرني
# PageV20P566
# أبو القاسم الحافظ إملاء بمنى وكان من أحفظ من رأيت
~~وكان شيخنا إسماعيل ms5813 ابن محمد الامام يفضله على جميع من لقيناهم، قدم أصبهان
~~ونزل في داري، وما رأيت شابا أحفظ ولا أورع ولا أتقن منه، وكان فقيها أديبا
~~سنيا، سألته عن تأخره عن الرحلة إلى أصبهان، قال: استأذنت أمي في الرحلة
~~إليها، فما أذنت (1).
# وقال السمعاني: أبو القاسم كثير العلم، غزير الفضل، حافظ متقن، دين خير،
~~حسن السمت، جمع بين معرفة المتون والأسانيد، صحيح القراءة، متثبت محتاط..
~~إلى أن قال: جمع ما لم يجمعه غيره، وأربى على أقرانه، دخل نيسابور قبلي
~~بشهر، سمعت منه، وسمع مني، وسمعت منه " معجمه "، وحصل لي بدمشق نسخة به،
~~وكان قد شرع في " التاريخ الكبير لدمشق "، ثم كانت كتبه تصل إلي، وأنفذ
~~جوابها (2).
# سمعت الحافظ علي بن محمد يقول: سمعت الحافظ (3) أبا محمد المنذري يقول:
~~سألت شيخنا أبا الحسن علي بن المفضل الحافظ عن أربعة تعاصروا، فقال: من هم؟
~~قلت: الحافظ ابن عساكر، والحافظ ابن ناصر، فقال: ابن عساكر أحفظ. قلت: ابن
~~عساكر وأبو موسى المديني؟
# قال: ابن عساكر. قلت: ابن عساكر وأبو طاهر السلفي؟ فقال: السلفي شيخنا،
~~السلفي شيخنا (4).
# قلت: لوح بأن ابن عساكر أحفظ، ولكن تأدب مع شيخه، وقال لفظا
# PageV20P567
# محتملا أيضا لتفضيل أبي طاهر، فالله أعلم.
# وبلغنا أن الحافظ عبد الغني المقدسي بعد موت ابن عساكر نفذ (1) من استعار
~~له شيئا من " تاريخ دمشق "، فلما طالعه، انبهر لسعة حفظ ابن عساكر، ويقال:
~~ندم على تفويت السماع منه، فقد كان بين ابن عساكر بين المقادسة واقع، رحم
~~الله الجميع.
# ولأبي علي الحسين بن عبد الله بن رواحة يرثي الحافظ ابن عساكر (2):
# ذرا السعي في نيل العلى والفضائل * مضى من إليه كان شد الرواحل وقولا
~~لساري البرق إني نعيته (3) * بنار أسى أو دمع سحب هو اطل وما كان إلا البحر
~~غار ومن يرد * سواحله لم يلق غير جداول وهبكم رويتم علمه عن رواته * وليس
~~(4) عوالي صحبه بنوازل فقد فاتكم نور الهدى بوفاته * وعز التقى (5) منه
~~ونجح الوسائل
# PageV20P568
# خلت سنة المختار من ذب ناصر * فأقرب ما نخشاه بدعة ms5814
~~خاذل (1) نحا (2) للامام الشافعي مقالة * فأصبح شافي عي كل مجادل (3) وسد
~~من التجسيم باب ضلالة * ورد من التشبيه شبهة باطل.
# قتل ناظمها على عكا سنة خمس وثمانين.
# ومن نظم الحافظ أبي القاسم:
# ألا إن الحديث أجل علم * وأشرفه الأحاديث العوالي وأنفع كل نوع منه عندي
~~* وأحسنه الفوائد والأمالي (4) فإنك لن ترى للعلم شيئا * تحققه كأفواه
~~الرجال فكن يا صاح ذا حرص عليه * وخذه عن الشيوخ بلا ملال ولا تأخذه من صحف
~~فترمى * من التصحيف بالداء العضال (5) وله:
# أيا نفس ويحك جاء المشيب * فماذا التصابي وماذا الغزل
# PageV20P569
# تولى شبابي كأن لم يكن * وجاء مشيبي كأن لم يزل كأني
~~بنفسي على غرة * وخطب المنون بها قد نزل فيا ليت شعري ممن (1) أكون * وما
~~قدر الله لي في الأزل (2).
# ولابن عساكر شعر حسن يمليه عقيب كثير من مجالسه، وكان فيه انجماع عن
~~الناس، وخير، وترك للشهادات على الحكام وهذه الرعونات.
# توفي في رجب سنة إحدى وسبعين وخمس مئة ليلة الاثنين حادي عشر الشهر، وصلى
~~عليه القطب النيسابوري (3)، وحضره السلطان صلاح الدين، ودفن عند أبيه
~~بمقبرة باب الصغير.
# أخبرنا الإمام أبو الحسين (4) علي بن محمد بن أحمد اليونيني ببعلبك سنة
~~ثلاث وتسعين، أخبرنا القاضي عبد الواحد بن أحمد بن أبي المضاء في سنة ست
~~وعشرين وست مئة بقراءة الحافظ أبي موسى المقدسي قال: حدثنا علي بن الحسن
~~الشافعي إملاء ببعلبك سنة إحدى وخمسين وخمس مئة، أخبرنا الحسين بن عبد
~~الملك بأصبهان، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن إبراهيم، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن الفيض، والحسين بن عبد
~~الله الرقي قالوا: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، حدثني أبي، عن
~~عروة بن رويم
# PageV20P570
# اللخمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان ذا وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان
~~في تبليغ بر أو تيسير عسير، أعانه الله على إجازة الصراط يوم دحص الاقدام "
~~(1).
# أخبرنا أبو ms5815 الفضل أحمد بن هبة الله بقراءتي، أخبرنا زين الامناء الحسن بن
~~محمد، أخبرنا عمي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن، أخبرنا أبو القاسم
~~النسيب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن التميمي، أخبرنا يوسف ابن القاسم
~~الميانجي، أخبرنا أحمد بن علي التميمي، حدثنا أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا
~~مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات، ونفث، أو نفث (2) عليه.
# متفق عليه (3). أما أحمد بن حاتم بن مخشي (4)، عن مالك، فشيخ بصري، وأما
~~الطويل فبغدادي.
# PageV20P571
# 355 - ابن شافع * الامام الحافظ المفيد، محدث بغداد،
~~أبو الفضل، أحمد بن صالح ابن شافع بن صالح بن حاتم، الجيلي، ثم البغدادي
~~المعدل.
# ولد سنة عشرين وخمس مئة.
# وسمعه أبوه من أبي غالب بن البناء، وهبة الله بن الطبر، وهبة الله بن عبد
~~الله الشروطي، والقاضي أبي بكر، وبدر الشيحي.
# ثم طلب هو بنفسه، وتلا بالروايات على أبي محمد سبط الخياط، ولازم الحديث،
~~فأكثر منه، واقتفى أثر ابن ناصر، وحذا حذوه، وتخرج به، واستملي له، ثم كان
~~قارئ الحديث بمجلس ابن هبيرة الوزير.
# وكان مليح الخط، متقنا ورعا دينا، على سمت السلف، علق تاريخا على السنين
~~ما بيضه.
# روى عنه: ابن الأخضر، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق.
# قال الموفق: إمام ثقة حافظ، إمام في السنة، يقرأ قراءة مليحة بصوت رفيع
~~(1).
# وقال ابن النجار: كان حافظا حجة ثبتا ورعا سنيا، صحيح النقل، وقيل: كان
~~ذا حلم وسؤدد وصفات حميدة (2).
# PageV20P572
# مات في شعبان سنة خمس وستين وخمس مئة كهلا، رحمه الله.
# ذيل على " تاريخ " الخطيب على السنين إلى بعد الستين وخمس مئة، فذكر
~~الحوادث والوفيات.
# قال عمر بن علي القرشي: هو أحد العلماء الاثبات، كتب الكثير، ونال رئاسة
~~مع علم ودين وتثبت وإتقان، رحمه الله.
# 356 - أبو الخير * الامام الحافظ، العالم الكبير، أبو الخير عبد الرحيم
~~بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى الأصبهاني.
# ولد في صفر سنة خمس مئة.
# وروى عن: غانم البرجي، وأبي ms5816 علي الحداد، وجعفر الثقفي، وعبد الواحد بن
~~محمد الدشتج، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وطبقتهم، وفي الرحلة من ابن
~~الحصين، وأبي العز بن كادش، وخلق.
# ثم قدم بغداد بعد الستين وخمس مئة، وأملى بجامع القصر، استملى عليه أبو
~~محمد بن الأخضر.
# قال ابن النجار: سألت ابن الأخضر عنه، فأثنى عليه، ووصفه بالحفظ
~~والمعرفة، وقال: كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر.
# ثم قال ابن النجار: كان من حفاظ الحديث، سمعت جماعة
# PageV20P573
# يقولون: كان يحفظ " الصحيحين "، وكانوا يفضلونه على
~~الحافظ أبي موسى في الحفظ (1).
# قلت: حدث عنه الحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين.
# قال ابن النجار: أخرج إلي شيخنا أبو عبد الله الحنبلي بأصبهان محضرا في
~~أبي الخير، وفيه خط إسماعيل بن محمد بن الفضل، وأبي نصر الغازي، ومحمد بن
~~أبي نصر اللفتواني، وكوتاه عليه، وكلهم شهدوا أنه لا يحتج بنقله، ولا يقبل
~~قوله، ولا يوثق به في ديانته وسوء سيرته.
# وقرأت بخط عبيد الله بن محمد الخجندي سؤالا سأله الحافظ أبا موسى عن
~~إجازات البغداديين لمسعود الثقفي، وهم الخطيب، وابن المهتدي بالله، وابن
~~المأمون، وتمام العشرة (2)، الذين نقلهم عبد الرحيم ابن موسى، وأحال على
~~مواضع طلبت، فلم توجد، وتكلم الناس في ذلك، وسأله أيضا عن إجازات ابن هاجر،
~~فكتب ما [نصه]: اغترت الاغرار بهذه الإجازات، وضيعوا أوقاتهم في القراءة
~~بها، وبتسويف المدعي لها بإظهارها إلى أن تحقق بطلانها بعد طول المدة،
~~والرجوع إلى الحق أولى، فمن قرأ على الرئيس مسعود بإجازة هؤلاء فقد ضل
~~سعيه، وخاب أمله، وقد أشهد الرئيس على نفسه ببطلان بعضها (3).
# قال الضياء: سمعت الامام عبد الله الجبائي يقول: كان أبو الخير يحفظ "
~~صحيح " البخاري، ويقول: من أراد أن يقرأ المتن حتى أقرأ له
# PageV20P574
# الاسناد، ومن أراد أن يقرأ الاسناد حتى أقرأ المتن
~~(1).
# وقرأت بخط الشيخ الضياء: سمعت الإمام محمد بن أبي سعيد بأصبهان يقول:
~~أرسل إلي ولد الحافظ أبي العلاء من همذان يسألني عن أبي الخير بن موسى: ما
~~صح عندك فيه؟ فأرسلت إليه: عندي درج فيه ms5817 جرحه، ودرج فيه تعديله، والتعديل -
~~والله أعلم - أقرب. ثم قال: لأنه تكلم فيه الحافظ أبو موسى من أجل إجازات
~~مسعود الثقفي (2).
# قلت: توفي في شوال سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# 357 - الحاجي * الامام المحدث الحافظ العدل، أبو مسعود، عبد الرحيم بن
~~أبي الوفاء علي بن حمد بن عيسى الأصبهاني الحاجي، سبط الشيخ غانم البرجي.
# سمع من: جده غانم، وأبي علي الحداد، وعبد الغفار بن محمد الشيروي ارتحل
~~إليه، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي العز بن كادش، وعدة.
# وعنه: السمعاني، وابن عساكر (3)، وعبد القادر الرهاوي، وطائفة،
~~وبالإجازة: ابن اللتي، وكريمة الزبيرية.
# PageV20P575
# وعاش بضعا وسبعين سنة.
# قال السمعاني: شاب كيس متودد، حسن السيرة، له أنسه بالحديث، وهو أحد
~~الشهود المعدلين.
# قلت: سمع منه ابن عساكر " المعجم الكبير " للطبراني.
# توفي في الثاني والعشرين من شوال سنة ست وستين وخمس مئة.
# 358 - أبو رشيد * الشيخ الكبير المعمر، عبد الله بن عمر بن عبد الله بن
~~عمر، أبو رشيد، الأصبهاني، من بقايا أصحاب الرئيس الثقفي، وأحمد بن أشتة.
# عاش نيفا وتسعين سنة.
# توفي في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وخمس مئة.
# أجاز لابن اللتي، وكريمة.
# وسمع منه أحاديث: ابن نظيف محمد بن محمود الواعظ الهمذاني، ومحمد بن أبي
~~سعيد الأديب الأصبهاني، ومحمد بن محمد بن محمد بن المقرئ، وأخوه أحمد،
~~ومحمد بن أبي الحسن القصار، والحسين بن الحسن الكوسج، الأصبهانيون.
# PageV20P576
# 359 - البروي * مفتي الشافعية، أبو منصور (1)، محمد بن
~~محمد بن محمد بن سعد (2)، الفقيه الخراساني الواعظ، صاحب التعليقة في
~~الخلاف (3).
# وهو أكبر (4) أصحاب ابن يحيى (5).
# ألف جدلا مشهورا، واشنغلوا به.
# قدم بغداد، وأقبلوا عليه كثيرا، فمات بعد أشهر في رمضان سنة سبع وستين
~~وخمس مئة وله خمسون سنة (6).
# وقد درس بالبهائية، وكان أحد الأذكياء.
# PageV20P577
# 360 - الجبريلي * الشيخ المعمر، أبو أحمد، أسعد (1) بن
~~بلدرك بن أبي اللقاء الجبريلي البواب.
# ولد في ربيع الأول سنة سبعين وأربع مئة.
# سمع وهو كبير من أبي الخطاب بن الجراح، وأبي الحسن بن العلاف.
# وعنه: ابن الأخضر، والشيخ الموفق، والبهاء عبد ms5818 الرحمن، ومحمد ابن المني،
~~وآخرون.
# توفي في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وخمس مئة.
# 361 - ابن العصار * * العلامة الأديب، أبو الحسن، علي بن عبد الرحيم بن
~~الحسن السلمي، ثم العباسي الرقي، ثم البغدادي اللغوي، صاحب التصانيف (2).
# ولد سنة ثمان وخمس مئة.
# وسمع من: أبي الغنائم محمد بن محمد بن المهتدي بالله، وأبي العز ابن
~~كادش.
# PageV20P578
# وطلب الحديث، وقرأ كثيرا.
# حدث عنه: أبو الفتوح بن الحصري وغيره.
# وكان عجبا في اللغة، ثبتا في النقل قال ابن النجار: لم يكن له عيب سوى
~~تقنيطه على نفسه، وله في ذلك حكايات، وخلف مالا طائلا.
# قلت: أخذ عن أبي منصور بن الجواليقي، وبمصر عن صاحب الانشاء أبي الحجاج
~~يوسف بن الخلال.
# وكان مليح الخط، أنيق الضبط، سافر في التجارة، ثم تصدر للإفادة، وأقرأ
~~كتب الأدب، وله معرفة قوية بالنحو، وكان يأخذ بمصر النحو عن ابن بري (1)،
~~وكان ابن بري يستفيد منه اللغة، وكان يحفظ من أشعار العرب ما لا يوصف.
# وهو خال المحدث أحمد بن طارق الكركي (2).
# مات في ثالث المحرم سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# وفيها مات: السلفي (3)، وأبو الضياء بدر الجذاداذي (4) راوي " الصحيح "،
~~وشمس الدولة تورانشاه (5) بن أيوب، وأبو المفاخر سعيد بن
# PageV20P579
# الحسين المأموني (1)، وأبو المعالي عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن صابر (2)، وعبد الجبار بن يحيى بن الأعرابي، وأبو الفهم عبد
~~الرحمن بن عبد العزيز ابن أبي العجائز (3)، وغازي بن مودود صاحب الموصل
~~(4)، وأبو العز محمد ابن محمد بن مواهب بن الخراساني (4).
# 362 - الحظيري * أبو المعالي، سعد بن علي بن قاسم، الأنصاري الوراق
~~الشاعر عرف بدلال الكتب.
# صنف كتاب " زينة الدهر وعصرة أهل العصر " ذيل به على " دمية القصر "
~~للباخرزي، وله كتاب " لمح الملح " (5) يدل على سعة اطلاعه.
# PageV20P580
# توفي في صفر سنة ثمان وستين وخمس مئة ببغداد.
# والخطيرة: محلة فوق ببغداد.
# 363 - ابن الدهان * العلامة أبو محمد، سعيد بن المبارك بن الدهان
~~البغدادي النحوي، صاحب التصانيف ولد سنة أربع وتسعين وأربع مئة وسمع وهو
~~كبير من ابن الحصين، وأبي غالب بن ms5819 البناء.
# وشرح " الايضاح " لأبي علي في ثلاثة وأربعين مجلدا، وشرح " اللمع " (1).
# ثم نزل الموصل، وأقبلوا عليه، وبالغ الجواد (2) في إكرامه، وقرر له.
# قال القفطي (3): ذهب إلى أصبهان، واستفاد من كتبها، وقد غرقت
# PageV20P581
# كتبه ببغداد في غيبته، ثم نقلت إليه إلى الموصل، فشرع
~~في تبخيرها باللاذن ليقطع ريحها الردئ، فطلع ذلك إلى رأسه، وأحدث له العمى.
# وله كتاب " سرقات المتنبي " مجلد، وكتاب " التذكرة " سبع مجلدات (1).
# قال العماد الكاتب: هو سيبويه عصره، ووحيد دهره، لقيته وكان حينئذ يقال:
~~نحاة بغداد أربعة: ابن الجواليقي (2)، وابن الشجري (3)، وابن الخشاب (4)،
~~وابن الدهان (5).
# قال ابن خلكان: لقبه ناصح الدين، توفي سنة تسع وستين وخمس مئة (6).
# 364 - عبد النبي * ابن المهدي علي بن مهدي.
# كان أبوه قد وعظ، واشتغل، ودعا إلى نفسه، وجرت له أمور،
# PageV20P582
# وغلب على اليمن، وعسف وظلم، وفجر، شقق بطون الحبالى،
~~وتمرد على الله، وكان من دعاة الباطنية، فقصمه الله سنة نيف وخمسين (1).
# فقام بعده عبد النبي هذا، ففعل كأبيه، وسبى الحريم، وتزندق، وبنى على قبر
~~أبيه المهدي قبة عظيمة، وزخرفها، وعمل أستار الحرير عليها وقناديل الذهب،
~~وأمر الناس بالحج إليها، وأن يحمل كل أحد إليها مالا، ولم يدع أحد زيارتها
~~(2) إلا وقتله، ومنعهم من حج بيت الله، فتجمع بها أموال لا تحصى، وانهمك في
~~الفواحش إلى أن أخذه الله على يد شمس الدولة (3) أخي السلطان صلاح الدين،
~~عذبه، ثم قتله، وأخذ خزائنه، فلله الحمد على مصرع هذا الزنديق، وكان [ذلك]
~~في قرب سنة سبعين وخمس مئة فإن مضي شمس الدولة توران شاه إلى اليمن وأخذها
~~كان في سنة تسع وتسعين، فأسر هذا المجرم، وشنقه، وتملك زبيد وعدن وصنعاء
~~(4).
# ولعبد النبي أخبار في الجبروت والعتو، فلا رحمه الله.
# 365 - الطاهري * الشيخ الجليل، أبو المكارم، محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن طاهر بن الحسين، الخزاعي
~~الحريمي.
# سمع الحسين بن البسري، وشجاعا الذهلي، وأبا العز بن المختار وعدة.
# PageV20P583
# وعنه: ابن الأخضر، وأحمد بن البندنيجي، وابن ms5820 السمعاني.
# وكان من أعيان التجار.
# حدث بخراسان، وروى عنه الشيخ الموفق.
# توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# 366 - ابن النعمة * الامام العلامة، ذو الفنون، أبو الحسن، علي بن عبد
~~الله بن خلف ابن محمد بن النعمة، الأنصاري الأندلسي المريي، شيخ بلنسية.
# أخذ عن الامام أبي الحسن بن شفيع، وعباد بن سرحان؟.
# وقدم به أبوه إلى بلنسية سنة ست وخمس مئة، فتلا بها على موسى بن خميس،
~~واختص به. وروى عن أبي بحر بن العاص، وخليص بن عبد الله.
# وتفقه بقرطبة على أبي الوليد بن رشد، وأبي عبد الله بن الحاج.
# وسمع من أبي محمد بن عتاب، وأبي علي بن سكرة، وعدة.
# تصدر لاقراء القراءات والفقه والنحو والحديث.
# قال الأبار: كان عالما متقنا، حافظا للفقه والتفاسير ومعاني الآثار،
~~مقدما في علم اللسان، فصيحا مفوها، ورعا فاضلا، معظما، لين
# PageV20P584
# الجانب، ولي الشورى وخطابة بلنسية مدة، وانتهت إليه
~~رئاسة الأقراء والفتوى، له كتاب " ري الظمآن " في تفسير القرآن، كبير، و "
~~شرح سنن النسائي "، بلغ فيه الغاية من الاحتفال والاكثار، وأخبرنا عنه
~~جماعة، وهو خاتمة العلماء بشرق الأندلس.
# توفي في رمضان سنة سبع وستين وخمس مئة (1) في عشر الثمانين رحمه الله.
# 367 - البيهقي * الوزير العلامة، ذو التصانيف، شرف الدين، وحجة الدين أبو
~~الحسن، علي بن أبي القاسم زيد بن أميرك الأنصاري الأوسي الخزيمي [نسبة إلى]
~~خزيمة بن ثابت (2)، البستي، ثم البيهقي.
# مولده سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
# وولي قضاء بيهق سنة 526.
# قال أبو النضر الفامي: صدر السيف والقلم، واختار سؤدده كنار في العلم،
~~نادرة الدهر، افتتح ولاية هراة خمس عشرة سنة، وإليه الحل والعقد.
# قلت: مدحه الحيص بيص.
# PageV20P585
# وذكره العماد الكاتب، فقال: كان من أعيان الأنام،
~~وأعوان الكرام، وأجواد الورى، وأطواد النهى، حدثني والدي أنه لما مضى إلى
~~الري عقيب النكبة، أصبح وشرف الدين البيهقي قد قصده في موكبه وهو حينئذ
~~والي الري، فنقله إلى منزله، وكان يترشح حينئذ لوزارة السلطان سنجر.
# قال: وأظن أنه نكب في واقعة سنجر مع الخطا، ms5821 وكان أبي يقول: ما رأيت مثله.
# قلت: هو القائل:
# يا خالق العرش حملت الورى * لما طغى الماء على جاريه وعبدك الآن طغى ماؤه
~~* فاحمله يا رب على جاريه (1) وشعره كثير سائر (2).
# قال ياقوت الحموي (3): له كتاب " إعجاز القرآن "، و " فرائض "، " وأصول
~~فقه " و " معارج نهج البلاغة "، وكتاب " إيضاح البراهين " في الأصول، و "
~~إثبات الحشر "، و " الوقيعة في منكر الشريعة " وديوانه "، وتواليف في
~~الترسل و " غرر الأمثال "، وكتاب " الانتصار من الأشرار "، و " شرح
~~المقامات "، و " مجامع الأمثال " في أربع مجلدات، و " أطعمة المرضى " وكتاب
~~" المعالجات الاعتبارية "، وكتاب " السموم " و " تفاسير العقاقير "، وفي
~~التنجيم، وفي الأسطرلاب، والكرة، والقرانات، وقصص الأنبياء، وكتاب "
~~الامارات (4) في شرح الإشارات "، وشرح
# PageV20P586
# النحاة، و " تاريخ بيهق " وأشياء عدة ذكرها ياقوت (1).
# مات ببيهق سنة خمس وستين وخمس مئة.
# 368 - ابن البلدي * وزير المستنجد بالله، أبو جعفر، أحمد بن محمد بن
~~سعيد، من رجال الدهر سعدا ودهاء ونبلا، فلما توفي المستنجد، طلبوه للعزاء،
~~ولاخذ بيعة المستضئ، فلما دخل أدخل بيتا، وقتل، وقطع، ورمي في دجلة، وأخذ
~~البيعة الوزير الجديد أبو الفرج ابن رئيس الرؤساء (2).
# وكانت وزارة ابن البلدي ست سنين، فوجدوا في أوراقه خط الخليفة المستنجد
~~يأمر ابن البلدي بالقبض على ابن رئيس الرؤساء وقطب الدين قيماز، وكتابة
~~الوزير إلى الخليفة ينهاه عن ذلك، فعلما براءة ساحته، وندما على قتله (3)،
~~ثم اقتص الله له من ابن رئيس الرؤساء وقتل.
# قتل ابن البلدي في ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مئة.
# 369 - شيركوه * * الملك المنصور، فاتح الديار المصرية، أسد الدين شيركوه
~~بن شاذي
# PageV20P587
# ابن مروان بن يعقوب الدويني الكردي، أخو الأمير نجم
~~الدين أيوب (1).
# مولده بدوين: بليدة بطرف أذربيجان مما يلي بلاد الكرج - بضم أوله (2)،
~~وكسر ثانيه - ويقال في النسبة إليها: دويني بفتح ثانيه (3).
# نشأ هو وأخوه بتكريت لما كان أبوهما شاذي نقيب قلعتها، وشاذي بالعربي:
~~فرحان (4)، أصلهم من الكرد الروادية فخذ من الهذبانية. وأنكر طائفة من
~~أولاده أن يكونوا أكرادا، وقالوا: بل نحن عرب نزلنا فيهم، وتزوجنا منهم.
# نعم قدم ms5822 الاخوان الشام، وخدما، وتنقلت بهما الأحوال إلى أن صار شيركوه من
~~أكبر أمراء نور الدين، وصار مقدم جيوشه.
# وكان أحد الابطال المذكورين، والشجعان الموصوفين، ترعب الفرنج من ذكره،
~~ثم جهزه نور الدين في جيش إلى مصر لاختلال أمرها، وطمع الفرنج فيها، فسار
~~إليها غير مرة، فسلك أولا على طريق وادي الغزلان، وخرج من عند إطفيح (5)،
~~وجهز ولد أخيه صلاح الدين إلى الإسكندرية،
# PageV20P588
# وجرت له أمور يطول شرحها (1) وحروب وحصار، وأقبلت
~~الفرنج، وأحاطوا ببلبيس، واستباحوها في سنة أربع وستين، فاستغاث المصريون
~~بنور الدين، فبعث إليهم أسد الدين، فطرد عنهم العدو، ودخل القاهرة، وتمكن،
~~فعزم شاور (2) وزير مصر على الفتك به، فبادر وبته، واستقل بوزارة العاضد،
~~ودان له الإقليم، فبقي شهرين، وبغته الاجل الخوانيق شهيدا في جمادى الآخرة
~~سنة أربع وستين، فقام في الدست بعده صلاح الدين، ولما ضايقت الفرنج شيركوه
~~ما كانوا يقدمون عليه، قتله خانوق في ليلة، وكان يعتل به لكثرة أكله اللحم
~~(3).
# وخلف ولده صاحب حمص ناصر الدين (4) وأبا (5) صاحبها الملك المجاهد شيركوه
~~(6) وجد صاحبها [الملك المنصور ناصر الدين إبراهيم] (7).
# أخوه الأمير الكبير:
# 370 - نجم الدين أيوب * والد الملوك.
# PageV20P589
# ولي نيابة بعلبك للأتابك زنكي، وأنشأ الخانكاه بها، ثم
~~كان من أعيان أمراء دمشق، ولما تملك مصر ولده، أذن له نور الدين، فسار إلى
~~ابنه، فبالغ في ملتقاه، وخرج لتلقيه الخليفة الرافضي العاضد.
# وكان من رجال العالم عقلا وخبرة.
# شب به الفرس، فمات بعد أيام في ذي الحجة سنة ثمان وستين وخمس مئة (1). ثم
~~نقل هو وأخوه إلى تربة بقرب الحجرة النبوية بعد عشر سنين.
# ولده عدة بنين وبنات رحمه الله.
# 371 - يوسف بن آدم * ابن محمد بن آدم، المحدث الصالح، أبو يعقوب المراغي،
~~ثم الدمشقي، من مشايخ السنة.
# سمع من: الحافظ ابن ناصر، وأبي بكر بن الزاغوني، وجماعة.
# وحدث ب‍ " صحيح " مسلم عن الفراوي، ما أدري بالسماع - وهو أظهر - أو
~~بالإجازة؟ وسمعه منه المحدثان عبد الرزاق الجيلي، ومحمد بن مشق.
# وروى عنه: الشيخ سلامة الحداد، وهلال بن محفوظ الرسعني، ms5823 وطائفة.
# PageV20P590
# وحدث بدمشق وببغداد ونصيبين، ونسخ الكثير.
# ولد سنة إحدى عشرة وخمس مئة.
# وكان أمارا بالعرف، داعيا إلى الأثر بزعارة.
# قال ابن النجار: كان كثير الشغب، مثيرا للفتن بين الطوائف.
# قال أبو الحسن القطيعي: كان إذا بلغه أن قاضيا أشعريا عقد نكاحا، فسخ
~~نكاحه، وأفتى بأن الطلاق لا يقع في ذلك النكاح، فأثار فتنا، فأخرجه صاحب
~~دمشق منها، فسكن حران، ثم تملكها نور الدين، فالتمس منه العود إلى دمشق
~~ليزور أمه، فأذن له بشرط أن لا يدخل البلد، فجاء ونزل بكهف آدم، فخرجت أمه
~~إليه، ثم دخل البلد يوم جمعة، فخاف واليها من فتنه، فأمره بالعود إلى حران،
~~فعاد إليها، لقيته بها، وكتبت عنه.
# قال: وبها مات في قرب ربيع الأول سنة تسع وستين وخمس مئة.
# قلت: كان في سنة نيف وخمسين قد ضرب السيف البلخي الواعظ أنف يوسف بن آدم
~~بدمشق، فأدماه، فنفى نور الدين ابن آدم من دمشق، وكان من عوام المحدثين،
~~مزجي البضاعة.
# أنبأني أحمد بن سلامة، عن عبد الغني الحافظ، أخبرنا يوسف بن آدم في سنة
~~أربع وخمسين وخمس مئة، أخبرنا جعفر بن زيد الحموي، أخبرنا أبو الحسن ابن
~~الزاغوني (ح) وقرأت على محمد بن أبي بكر الأسدي، أخبرنا يوسف بن خليل،
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد السلام، أخبرنا جدي، قالا: أخبرنا
~~أبو محمد الصريفيني، أخبرنا الكتاني، أخبرنا البغوي، حدثنا أبو خيثمة،
~~حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يظهر
~~الرجل أحسن ما عنده. PageV20P591
# 372 - ابن عبد * الفقيه العلامة، أبو البركات، الخضر
~~بن شبل بن الحسين بن عبد الواحد، الحارثي الدمشقي الشافعي، مدرس الغزالية
~~والمجاهدية (1)، وخطيب دمشق، مولده في سنة ست وثمانين وأربع مئة.
# وسمع أبا القاسم النسيب، وأبا طاهر الحنائي، وسبيع بن قيراط، وعدة.
# وتفقه بجمال الاسلام (2) وغيره.
# روى عنه: أبو القاسم بن عساكر، وابنه بهاء الدين، وأبو نصر بن الشيرازي،
~~وجماعة.
# قال ابن عساكر: كتب كثيرا من الفقه والحديث، ودرس سنة ثماني عشرة، وأفتى،
~~وكان سديد ms5824 الفتاوى، واسع المحفوظ، ثبتا، ذا مروءة ظاهرة، يتكلم في الخلاف
~~والأصول، لزمت درسه مدة. توفي سنة اثنتين وستين وخمس مئة (3).
# 373 - عمارة * * العلامة، أبو محمد، عمارة بن علي بن زيدان الحكمي
~~المذحجي
# PageV20P592
# اليمني الشافعي الفرضي، الشاعر، صاحب " الديوان "
~~المشهور:
# ولد سنة خمس عشرة وخمس مئة.
# وتفقه بزبيد مدة، وحج سنة تسع وأربعين، ونفذه أمير مكة قاسم بن فلينة
~~رسولا إلى الفائز بمصر، فامتدحه بهذه الكلمة:
# الحمد للعيس (1) بعد العزم والهمم * حمدا يقوم بما أولت من النعم لا أجحد
~~الحق عندي للركاب يد * تمنت اللجم فيها رتبة الخطم قربن بعد مزار العز من
~~نظري * حتى رأيت إمام العصر من أمم فهل درى البيت أني بعد فرقته * ما سرت
~~من حرم إلا إلى حرم حيث الخلافة مضروب سرادقها * بين النقيضين من عفو ومن
~~نقم وللإمامة أنوار مقدسة * تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم وللنبوة آيات تنص
~~(2) لنا * على الخفيين من حكم ومن حكم وللمكارم أعلام تعلمنا * مدح
~~الجزيلين من بأس ومن كرم
# PageV20P593
# وللعلى ألسن تثني محامدها * على الحميدين من فعل ومن
~~شيم منها:
# ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها * عقود مدح فما أرضى لكم كلمي (1) ثم استوطن
~~بعد مصر.
# قال ابن خلكان (2): كان شديد التعصب للسنة، أديبا ماهرا، رائجا في
~~الدولة، ثم تملك صلاح الدين، فامتدحه، ثم إنه شرع في اتفاق مع رؤساء في
~~إعادة دولة العبيديين، فنقل أمرهم إلى صلاح الدين، فشنق عمارة في ثمانية في
~~رمضان سنة تسع وستين وخمس مئة.
# وقد نسب إلى عمارة بيت، فربما وضع عليه، فأفتوا بقتله، وهو:
# قد كان أول هذا الامر من رجل * سعى إلى أن دعوه سيد الأمم (3) وهو من بيت
~~إمرة وتقدم من تهائم اليمن من وادي وساع يكون عن مكة أحد عشر يوما.
# قال عمارة: كان القاضي محمد بن أبي عقامة (4) الحفائلي رأس أهل
# PageV20P594
# العلم والأدب بزبيد يقول لي: أنت خارجي هذا الوقت
~~وسعيده، لأنك أصبحت تعد من أكابر التجار وأهل الثروة، ومن أعيان الفقهاء
~~الذين أفتوا، ومن أفضل أهل الأدب، فهنيئا ms5825 لك.
# وحكى عمارة أن الصالح بن رزيك فاوضه، وقال: ما تعتقد في أبي بكر وعمر؟
~~قلت: أعتقد أنه لولاهما لم يبق الاسلام علينا ولا عليكم، وأن محبتهما
~~واجبة. فضحك، وكان مرتاضا حصيفا، قد سمع كلام فقهاء السنة.
# قلت: هذا حلم من الصالح على رفضه.
# ولعمارة فيه:
# ولو لم يكن يدري (1) بما جهل الورى * من الفضل لم تنفق عليه (2) الفضائل
~~لئن كان منا قاب قوس فبيننا * فراسخ من إجلاله ومراحل (3) وله:
# لي في هوى (4) الرشإ العذري أعذار * لم يبق لي مذ أقر الدمع إنكار لي في
~~القدود وفي لثم الخدود وفي * ضم النهود لبانات وأوطار هذا اختياري فوافق إن
~~رضيت به * أو لا فدعني وما أهوى وأختار لمني جزافا وسامحني مصارفة * فالناس
~~في درجات الحب أطوار (5)
# PageV20P595
# وله بيت كيس في العبيديين:
# أفاعيلهم في الجود أفعال سنة * وإن خالفوني في اعتقاد التشيع (1) قلت: يا
~~ليته تشيع فقط، بل يا ليته ترفض، وإنما يقال: هو انحلال وزندقة.
# ولعمارة فضائل وأخبار يطول بثها، سقت منها في " تاريخنا الكبير " (2).
# وصلب معه داعي الدعاة قاضي الديار المصرية أبو القاسم هبة الله (3) ابن
~~كامل، وكان صاحب فنون.
# 374 - العثماني * القاضي، الامام المحدث، أبو محمد، عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن علي بن محمد بن إسماعيل بن الوليد بن عمرو بن
~~محمد بن خالد بن الديباج محمد بن عبد الله بن عمرو بن الشهيد عثمان بن
# PageV20P596
# عفان، الأموي العثماني الديباجي الإسكندراني، صاحب تلك
~~الفوائد التي نرويها.
# حدث عن: أبيه، وأبي القاسم بن الفحام، وأبي عبد الله الرازي، وأبي بكر
~~محمد بن الوليد الطرطوشي (1)، وأبي الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف المقرئ،
~~وعبد الله بن يحيى بن حمود، وعدة. وما علمته رحل.
# روى عنه: الحافظ عبد الغني، والحافظ علي بن المفضل، والحافظ عبد القادر،
~~وحماد الحراني، وجعفر بن علي الهمداني، وآخرون.
# ويعرف في زمانه بابن أبي اليابس (2).
# قال ابن المفضل: كانت عنده فنون عدة، ولد سنة أربع وثمانين وأربع مئة،
~~ومات في شوال سنة اثنتين ms5826 وسبعين وخمس مئة.
# قلت: كان ثقة في نفسه. وقد قال حماد الحراني: رمى أبو طاهر السلفي
~~العثماني بالكذب، فذكر لي جماعة من أعيان أهل الإسكندرية أن العثماني كان
~~صحيح السماعات، ثقة ثبتا صالحا متعففا، يقرئ النحو واللغة والحديث، وسمعت
~~جماعة يقولون: إنه كان يقول: بيني وبين السلفي وقفه بين يدي الله (3).
# قال الأبار: أكثر أبو عبد الله التجيبي عن أبي الحجاج الثغري، وقال:
# PageV20P597
# لم أر أفضل منه، ولم أر بالبلاد المشرقية أفضل من أبي
~~محمد العثماني ولا أزهد ولا أورع منه.
# قلت: خرج تلك الفوائد (1) في سنة أربع عشرة وخمس مئة، وحدث بها في ذلك
~~الوقت وهلم جرا. وكان أبوه من علماء الثغر.
# 375 - ابن بنيمان * الشيخ العالم الأديب، الصالح المعمر، أبو الفضل، محمد
~~بن بنيمان بن يوسف، الهمذاني المؤذن المؤدب، سبط الحافظ حمد بن نصر الأعمش.
# سمع من: جده، وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس، والسلار مكي ابن منصور
~~الكرجي، والحسن بن ياسين، وسعد بن علي العجلي المفتي، ومحمد بن جامع
~~الجوهري القطان، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وعنده " المجتبى " و " عمل يوم
~~وليلة " لابن السني عن الدوني.
# وعنه: الحافظ أبو المواهب بن صصري، ويوسف بن أحمد الشيرازي، وصالح بن
~~المعزم، ومحمد بن محمد بن الكرابيسي، وأحمد ابن آدم الكرابيسي، وآخرون.
# قال السمعاني (2): هو أبو الفضل الأشناني، شيخ أديب فاضل، جميل الطريقة،
~~ثقة، له سمت ووقار وتودد وصلاح، مكثر من الحديث،
# PageV20P598
# قرأ الأدب على أبي المظفر الأبيوردي، سمعت من لفظه
~~كتاب " سنن التحديث " لصالح بن أحمد الهمذاني، وجزء الذهلي.
# قلت: توفي بهمذان في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة وله تسع وثمانون
~~سنة وأشهر.
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء العشرون من سير أعلام النبلاء ويليه الجزء
~~الحادي والعشرون وأوله ترجمة أبي طاهر السلفي. PageV20P599
# وقد جاء في آخر المجلد الثاني عشر من الأصل ما نصه:
# تم الجزء الثاني عشر من سير أعلام النبلاء للشيخ الامام العالم العامل
~~الحجة الناقد البارع جامع أشتات الفنون مؤرخ الاسلام شمس الدين أبي عبد ms5827
~~الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي فسح الله في مدته وهي أول نسخة نسخت من
~~خط المصنف وقوبلت عليه بحسب الامكان، ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق
~~والعصمة، ويتلوه في الجزء الذي يليه إن شاء الله تعالى وهو الثالث عشر
~~ترجمة أبي طاهر السلفي، وكان الفراغ من كتابته ليلة الجمعة لثلاث بقين من
~~جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة. الحمد لله وحده، وصلواته على
~~سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما. PageV20P600
# سير أعلام النبلاء PageV21P001
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ - 1374 م‍ الجزء الحادي والعشرون حقق
~~هذا الجزء الدكتور بشار عواد معروف والدكتور محيي هلال السرحان طبع بمساعدة
~~اللجنة الوطنية للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري في الجمهورية
~~العراقية مؤسسة الرسالة PageV21P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV21P004
# 1 - السلفي * هو الامام العلامة المحدث المفتي، شيخ
~~الاسلام شرف المعمرين، أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأصبهاني الجرواني.
# PageV21P005
# ويلقب جده أحمد سلفة، وهو الغليظ الشفة، وأصله
~~بالفارسية سلبة، وكثيرا ما يمزجون الباء بالفاء (1)، فالسلفي مستفاد مع
~~السلفي - بفتحتين - وهو من كان على مذهب السلف، ومنهم: أبو بكر عبد الرحمان
~~ابن عبد الله السرخسي يروي عن أبي الفتيان الرواسي.
# والسلفي - بضم ثم فتح - قيس بن الحجاج السلفي، ورافع بن عقيب، ومحمد بن
~~خالد بن خلي، وعبد الله بن عبد الأعلى، وأبو الأخيل من ذرية سلف بن يقطن،
~~وهم بطن من الكلاع، والكلاع قبيلة من حمير.
# وبكسر وسكون: إسماعيل بن عباد السلفي القطان، عن عباد الرواجني (2)،
~~منسوب إلى درب السلفي، وهو من قطيعة الربيع ببغداد.
# وبفتحتين وقاف: أبو عمرو أحمد بن روح السلقي، هجاه البحتري (3).
# PageV21P006
# وبزيادة ياء: إسماعيل بن علي السيلقي من كبار مشيخة
~~السلفي صاحب الترجمة.
# ولد الحافظ أبو طاهر في سنة خمس وسبعين، أو قبلها بسنة، وهذا مطابق لما
~~رواه أبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي في (تاريخه)، قال:
# سمعت الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بعد عوده من ms5828 عند السلفي يقول:
# سألته عن مولده، فقال: أنا أذكر قتل نظام الملك - يعني الوزير الذي وقف
~~المدرسة النظامية ببغداد - وكان عمري نحو عشر سنين، قتل سنة خمس وثمانين
~~وأربع مئة، وقد كتب عني بأصبهان أول سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة، وأنا ابن
~~سبع عشرة سنة أو أكثر، أو أقل بقليل، وما في وجهي شعرة، كالبخاري - رحمه
~~الله - يعني لما كتبوا عنه.
# وقال الإمام أبو شامة (1): سمعت شيخنا علم الدين السخاوي يقول:
# سمعت يوما أبا طاهر السلفي ينشد لنفسه ما قاله قديما:
# أنا من أهل الحديث * وهم خير فئة جزت تسعين وأرجو * أن أجوزن المئة قال:
~~فقيل له: قد حقق الله رجاءك، فعلمت أنه قد جاز المئة، وذلك في سنة اثنتين
~~وسبعين وخمس مئة.
# وقد ذكر غير واحد أن السلفي ممن نيف على المئة عام، حتى إن تلميذه الوجيه
~~عبد العزيز بن عيسى (2) قال: مات وله مئة وست سنين.
# PageV21P007
# وأول سماع حضره السلفي متفرجا مع الصبيان مجلس رزق
~~الله التميمي الحنبلي، إذ قدم عليهم رسولا أصبهان، فقال السلفي - فيما
~~قرأته على عبد المؤمن الحافظ (1) - أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، قال:
# شاهدت رزق الله يوم دخوله إلى البلد، وكان يوما مشهودا كالعيد، بل أبلغ
~~في المزيد، وحضرت مجلسه في الجامع الجورجيري (2)، وقال لي أحمد ابن معمر
~~العبدي: قد استجزته لك في جملة من كتبت من صبياننا.
# قال السلفي في معجم أصبهان (3): الواعظة أروى بنت محمد هي ابنة عم جدتي
~~فاطمة الشعبية مقدمة الواعظات، رأيتها وحضرت عندها كثيرا، وقد سمعت من أبي
~~سعد الماليني، والنقاش، وماتت سنة ثمانين وأربع مئة.
# وقال: أول من سمعت منه وكتبت عنه محمد بن محمد بن عبد الرحمان المديني
~~(4)، سمع في سنة تسع وأربع مئة من أحمد بن عبد الرحمان اليزدي.
# وسمع السلفي كثيرا من الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وله
~~سماع في سنة ثلاث وأربع مئة. ومات هو والمديني عام تسعة وثمانين. وسمع أيضا
~~بأصبهان من رئيس المؤذنين أبي مسعود محمد
# PageV21P008
# وأحمد (1) ابني عبد ms5829 الله السوذرجاني رويا له عن علي بن
~~ميلة. وسمع من أبي بكر محمد بن عبد الواحد بن محمد، وقال: لم يمت أحد من
~~شيوخي قبله، ولا حدثنا عن أبي منصور بن مهربزد صاحب أبي علي الصحاف سواه.
~~قال: وأخبرنا محمد بن علي الكاغدي عن علي بن ميلة.
# وحدث السلفي عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف صاحب ابن مردويه، وعن
~~محمد بن عبد الجبار القوساني، وأبي طالب أحمد بن أبي هاشم الكندلاني (2)،
~~وأحمد بن عبد الغفار بن أشته (3)، وإسماعيل بن علي السيلقي، وأبي الفضل
~~أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم المؤدب، وأبي الفتح أحمد بن محمد الحداد
~~وتلا عليه إلى الخواتيم، وعبد الرحمان بن محمد بن يوسف النصري السمسار بقية
~~أصحاب الجرجاني، وسعيد بن محمد بن يحيى الجوهري صاحب (4) ابن ميلة، ومكي بن
~~منصور الكرجي السلار صاحب القاضي أبي بكر الحيري (5)، وأبي سعد محمد بن
~~محمد المطرز، وتلا عليه ختمة، وأبي الفتح محمد بن أحمد بن الحارث الأخرم
~~صاحب غلام محسن، والحافظ أحمد بن محمد بن الحافظ أبي بكر بن مردويه،
~~والحافظ أحمد بن محمد بن بشرويه وسمع منه معجمه، وأحمد بن محمد بن قولويه،
~~والمقرئ إسماعيل بن الحسن العلوي،
# PageV21P009
# والمحدث بندار بن محمد الخلقاني (1)، وأبي القاسم عبد
~~الله بن أحمد بن بليزة (2) الخرقي، وتلا عليه لقنبل (3) عن قراءته في سنة
~~ثلاث وعشرين وأربع مئة على ابن زنجويه، وأبي حفص عمر بن الحسن بن محمد بن
~~سليم المعلم، صاحب غلام محسن، وأبي نصر الفضل بن علي الحنفي، صاحب ابن
~~ميلة، وأبي القاسم الفضل بن علي السكري، صاحب أبي بكر ابن أبي علي
~~الذكواني، وفضلان بن عثمان القيسي، صاحب الذكواني أيضا، وأبي علي المطهر بن
~~بطة (4)، روى عن الحمال، ولاحق بن محمد التميمي، يروي عن الفضل بن شهريار،
~~وتلا لقالون أيضا على أبي سعد نصر بن محمد الشيرازي، صاحب أبي الفضل الرازي
~~في خلق كثير من أصحاب أبي نعيم وابن ريذة. ونزل إلى الحافظ إسماعيل بن محمد
~~بن الفضل ms5830 الطلحي (5)، والفضل بن محمد الديلمي، وعدة.
# وسمع من النساء بأصبهان، من أم سعد أسماء بنت أحمد بن عبد الله بن أحمد،
~~تروي عن ابن عبدكويه، والجمال، وابن أبي علي، ومن أمة العزيز بنت محمد بن
~~الجنيد، سمعت الجمال، ومن سارة أخت شيخه أبي طالب الكندلاني، وفاطمة بنت
~~ماجة، تروي عن أبي سعيد بن حسنويه، ومن لامعة بنت سعيد البقال، وقد سمعوا
~~منها في حياة أبي نعيم الحافظ، فعمل معجم شيوخه الأصبهاني في مجلد كبير.
# PageV21P010
# وارتحل، وله أقل من عشرين سنة، فدخل بغداد ولحق بها
~~أبا الخطاب ابن البطر، وسمع منه نحوا من عشرين جزءا، كان يتفرد بها، فتفرد
~~هو بها عنه، كالدعاء للمحاملي، والاجزاء المحامليات الثلاثة.
# وسمع من أبي بكر أحمد بن علي الطريثيثي، والحسين بن علي بن البسري، وثابت
~~بن بندار، وأبي سعد الحسين بن الحسين الفانيدي، وأبي مسلم عبد الرحمان بن
~~عمر السمناني، وعلي بن محمد بن العلاف الحاجب، وعلي بن الحسين الربعي، وأبي
~~الخطاب ابن الجراح، وقاضي الموصل أبي نصر محمد بن علي بن ودعان صاحب تيك
~~الأربعين (1) المكذوبة، والمبارك بن عبد الجبار ابن الطيوري، وجعفر بن أحمد
~~السراج، والمعمر بن محمد الحبال، ومنصور بن بكر بن محمد بن حيد (2)، وأبي
~~الفضل محمد بن محمد بن محمد ابن الصباغ، وأبي طاهر محمد بن أحمد بن قيداس،
~~وأبي البركات محمد بن المنذر بن طيبان (3)، وأبي البركات محمد بن عبد الله
~~الوكيل، وأبي منصور الخياط، وأبي سعد محمد بن عبد الملك الأسدي، وأبي ياسر
~~محمد بن عبد العزيز الخياط، والشريف محمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبي سعد
~~محمد بن عبد الملك ابن خشيش، وأبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني، وعلي بن
~~الخل البزاز، وأبي تراب عبد الخالق بن محمد بن خلف المؤدب، صاحب هبة
# PageV21P011
# الله اللالكائي (1) وأحمد بن سوسن التمار، والحافظ أبي
~~علي البرداني (2)، والحافظ شجاع بن فارس الذهلي، والحافظ مؤتمن بن أحمد
~~الساجي، والمفيد أبي محمد ابن الأبنوسي، والحافظ أبي عامر العبدري، وخلق
~~كثير عمل لهم المعجم (3) في ms5831 مجلد تام فيهم عدد من أصحاب ابن غيلان
~~والجوهري. ونزل إلى أصحاب أبي الحسين ابن النقور.
# وجالس في الفقه إلكيا الهراسي، ويوسف بن علي الزنجاني، وأبا بكر الشاشي.
# وأخذ الأدب عن أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي.
# ولم يتفق له لقي أبي حامد الغزالي فإنه كان قد فارق بغداد. وحج وقدم
~~الشام ثم ارتحل منها إلى خراسان.
# لم يسمع ببغداد من النساء سوى ثماني شيخات، وسافر منها بعد أربع سنين.
~~وسمع بالكوفة من أبي البقاء الحبال وجماعة.
# وحج فسمع بمكة من أبي شاكر العثماني صاحب أبي ذر الحافظ، ومن الحسين بن
~~علي الطبري الفقيه. وبالمدينة من أبي الفرج القزويني.
# ورد إلى بغداد فأقام بها عامين مكبا على العلم والفضائل.
# ثم ارتحل سنة خمس مئة فسمع من محمد بن جعفر العسكري وطائفة
# PageV21P012
# بالبصرة، ومن المفتي أبي بكر أحمد بن محمد بن زنجويه
~~صاحب أبي علي ابن شاذان بزنجان (1)، ومن أبي غالب محمد بن أحمد العدل صاحب
~~ابن شبانة (2) بهمذان، ومن أبي سعيد عبد الرحمان بن عبد العزيز الشافعي
~~بأبهر، ومن أبي نعيم محمد بن علي بن زبزب بواسط، ومن أبي القاسم محمود بن
~~سعادة الهلالي بسلماس (3)، ومن محمد بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن فدويه
~~الكوفي بالحلة، ومن أبي سعد أحمد بن الخصيب الخانساري بجرباذقان، ومن أحمد
~~بن إسحاق الأديب بساوة، ومن قاضي الدينور أبي طالب نصر بن الحسين بالدينور،
~~ومن موحد بن محمد بن عبد الواحد القاضي بتستر، ومن أبي طاهر حمد بن محمد بن
~~عمر الكوسج بالكرج، ومن راشد بن علي المقرئ بالأهواز، ومن أحمد بن عمر بن
~~محمد بن ناتان بتفليس، ومن محمد بن أحمد بن مهدي السرنجي بنصيبين، ومن أبي
~~طاهر أحمد بن علي بشابر خواست (4)، ومن أبي نصر عبد الواحد بن محمد
~~بالكنكور (5)، ومن أبي الفتح أحمد بن محمد بن رشيد الادمي بشهرستان، ومن
~~أبي تمام محمد بن محمد بن بنبق بالنعمانية، ومن القاضي مسعود بن علي الملحي
~~بأردبيل، ومن القاضي سالم بن محمد
# PageV21P013
# العمراني ms5832 بآمد، ومن القاضي عبد الجبار بن سعد بالأشتر
~~(1)، ومن أبي الفتح أحمد بن محمد بن حامد الحراني بماكسين، ومن القاضي عبد
~~الكريم بن حمد الجرجاني بمأمونية زرند، ومن قاضي نهر الدير عبد الواحد ابن
~~أحمد بها (2)، ومن ميمون بن عمر البابي الفقيه بباب الأبواب، ومن أبي صادق
~~المديني بمصر، ومن القاضي أبي المحاسن الروياني بالري، ومن القاضي إسماعيل
~~بن عبد الجبار الماكي (3) بقزوين، ومن أبي علان سعد بن علي المضري بمراغة،
~~ومن أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي بالإسكندرية، ومن خلق كثير بها، ومن
~~أبي طاهر محمد بن الحسين الحنائي بدمشق، ومن أبي منصور محمد بن عبد الواحد
~~بن غزو بنهاوند. وسمع بأبهر من أبي العلاء أحمد بن إسماعيل الطباخي بسماعه
~~من جده لامه محمد ابن عبد العزيز في سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة. وسمع بصور
~~من أبي الفضل أحمد بن الحسين الكاملي المستملي عن عمر بن أحمد الآمدي.
# وسمع بقزوين من الخليل بن عبد الجبار التميمي راوي نسخة فليح (4).
# وسمع بصريفين واسط من رجب بن محمد الشروطي، وبميا فارقين من مفتيها شريف
~~بن فياض، وبالرحبة من أبي منصور ضبة بن أحمد
# PageV21P014
# القضاعي الشروطي، وبالدون (1) من عبد الرحمان بن حمد
~~السفياني، وبالفرك (2) من بدر بن دلف الفركي، وبقرقيسيا علي بن إبراهيم
~~الخطيبي، وبقرميسين علي بن منير الحراني، وبشروان علي بن أحمد بن علي
~~المفضض ولينه، وبزرند عبد الرزاق بن حسن، وبأبهر أيضا من رئيسها عبد الوارث
~~بن محمد الأسدي بسماعه من أبيه في سنة تسع عشرة وأربع مئة، أخبرنا علي بن
~~لؤلؤ الوراق، وبالفاروث من عسكر بن حسن بن سنير، وبمدينة القصر من غالب بن
~~علي، وبفيد (3) من فرج بن إبراهيم، وبعرابان كلاب (4) بن حواري التنوخي عن
~~رجل عن آخر عن عبد الغافر الفارسي، وبداريا محمد بن علي بن حجيجة، وبعسكر
~~مكرم (5) المبارك بن محمد بن منصور الديباجي، وبحاني (6) مباركة بنت أبي
~~الحسن الحنبلية، وبثغر نشوى (7) مفرج بن أبي عبد الله، وبالدونق نصر بن
~~منصور
# PageV21P015
# الدونقي (1)، وبالزز (2) من مانكيل ms5833 بن محمد، وبتدمر
~~أبياتا من وهيب التميمي، وبسراي (3)، دار مملكة أزبك خان، من عبد الله بن
~~علي السفني. وسمع بماردين، وسهرورد. ودبيل، وجويث (4)، وخلاط، وقهج، وغير
~~ذلك، وأفرد من ذلك الأربعين البلدية (5).
# وأملى مجالس بسلماس وهو شاب، وانتخب على غير واحد من المشايخ، وكتب
~~العالي والنازل، ونسخ من الاجزاء ما لا يحصى كثرة، فكان ينسخ الجزء الضخم
~~في ليلة. وخطه متقن سريع لكنه معلق مغلق.
# وبقي في الرحلة ثمانية عشر عاما، يكتب الحديث والفقه والأدب والشعر. وقدم
~~دمشق سنة تسع وخمس مئة، فأقام بها سنتين (6)، يكتب العلم مقيما بالخانقاه.
~~وقد جمعوا له من جزازه وتعاليقه (معجم السفر) في مجلد كبير (7). ثم استوطن
~~ثغر الإسكندرية بضعا وستين سنة وإلى أن مات،
# PageV21P016
# ينشر العلم ويحصل الكتب التي قل ما اجتمع لعالم مثلها
~~في الدنيا.
# ارتحل إليه خلق كثير جدا، ولا سيما لما زالت دولة الرفض (1) عن إقليم مصر
~~وتملكها عسكر الشام، فارتحل إليه السلطان صلاح الدين وإخوته وأمراؤه،
~~فسمعوا منه.
# حدث عنه الحافظ محمد بن طاهر المقدسي، والمحدث سعد الخير (2) وهما من
~~شيوخه، وأبو العز محمد بن علي الملقاباذي، وعلي بن إبراهيم السرقسطي، وطيب
~~بن محمد المروزي، وقد روى أبو سعد السمعاني عن الثلاثة عن السلفي. وممن روى
~~عنه يحيى بن سعدون القرطبي، والصائن هبة الله بن عساكر، وحدث عنهما
~~الحافظان: ابن السمعاني وأبو القاسم ابن عساكر عنه.
# وروى عنه بالإجازة خلق ماتوا قبله، منهم: القاضي عياض بن موسى.
# وحدث عنه من الأئمة: عمر بن عبد المجيد الميانشي، وحماد الحراني،
~~والحافظان: عبد الغني (3) وعبد القادر الرهاوي، وعلي بن
# PageV21P017
# المفضل الحافظ، وأبو البركات ابن الجباب (1)، والشهاب
~~ابن راجح، وأبو نزار ربيعة بن الحسن اليمني، وأبو النجم فرقد الكناني، وعبد
~~الرحيم بن أبي الفوارس القيسي، والصائن عبد الواحد بن إسماعيل الأزدي، وأبو
~~النجم بن رسلان الواعظ، والسلطان يوسف بن أيوب وأخوه السلطان أبو بكر
~~العادل، وأبو الفتوح محمد بن محمد البكري وابنه أبو الحسن محمد، ومحمد بن
~~عبد الغفار الهمذاني، والأمير محمد بن محمود ms5834 الدوني، وظافر ابن عمر بن مقلد
~~الدمشقي، وعبد الله بن عمر الشافعي قاضي اليمن، ومرتضى بن حاتم، وظافر بن
~~شحم، وعلي بن زيد التسارسي (2)، وعلي ابن مختار العامري، وجعفر بن علي
~~الهمداني، وعبد الغفار بن شجاع المحلي، والفخر (3) محمد بن إبراهيم
~~الفارسي، والحسن بن محمد الأوقي، ونصر بن جرو، وعبد الصمد الغضاري، وعيسى
~~بن الوجيه بن عيسى، ومحمد بن عماد الحراني، والفخر محمد بن عبد الوهاب،
~~وإبراهيم بن علي المحلي، ودرع بن فارس العسقلاني الشيرجي، وعبد الخالق بن
~~إسماعيل التنيسي (4)، وعلي بن محمد بن رحال (5)، ومحمد بن محمد بن سعيد
~~المأموني، وعبد الله بن عبد الجبار العثماني، وإبراهيم بن عبد الرحمان ابن
~~الجباب وأخوه محمد، وأبو القاسم عبد الرحمان ابن
# PageV21P018
# الصفراوي، وعبد الرحيم بن الطفيل، والحسن بن هبة الله
~~بن دينار، ويوسف بن عبد المعطي ابن المخيلي، والوجيه محمد ابن تاجر عينه،
~~وعلي بن إسماعيل بن جبارة، وحمزة بن أوس الغزال، ويحيى بن عبد العزيز
~~الأغماتي وأخوه ناصر، وحسين بن يوسف الشاطبي، وعبد العزيز بن النقار، ومظفر
~~بن عبد الملك الفوي (1)، ومنصور بن سند ابن الدماغ، وعلم الدين علي بن محمد
~~السخاوي، وعلم الدين علي بن محمود ابن الصابوني وابن أخيه الشهاب أحمد بن
~~محمد، وفاضل بن ناجي المخيلي، ويوسف بن يعقوب الساوي، وأبو الوفاء عبد
~~الملك ابن الحنبلي، وأبو القاسم بن رواحة، وأحمد بن محمد ابن الجباب، وعلي
~~بن أبي بكر الديبلي (2)، وعلي بن عبد الرحمان المنبجي، وعمر بن أمير ملك
~~الحنفي، وعبد الواحد بن أبي القاسم الدمشقي، وتمام بن عبد الهادي ابن
~~الحنبلي، وعبد العزيز بن عبد الله ابن الصواف، وعمر ابن الشيخ أبي عمر بن
~~قدامة (3)، وأبو منصور محمد بن عقيل ابن الصوفي، ومحمود بن موسك الهذباني،
~~ومحمد بن يحيى ابن السدار، وبشارة بن طلائع، وعبد الله بن يوسف القابسي،
~~وصدقة بن عبد الله الأديب، وعلي بن منصور بن مخلوف، وسليمان بن حسن البزاز،
~~وعبد الله بن يحيى المهدوي، وحسان ابن أبي القاسم المهدوي، وعبد الحكيم بن ms5835
~~حاتم، وست الحسن بنت الوجيه بن عيسى، وعبد الكافي السلاوي، وعبد الله بن
~~إسماعيل بن رمضان، والحسين بن صادق المقدسي، ونصر الله ابن نقاش السكة،
~~وعبد
# PageV21P019
# الكريم بن كليب الحراني، وهبة الله ابن نقاش السكة أخو
~~المذكور، وعبد الوهاب بن رواج الأزدي، وبهاء الدين علي ابن الجميزي، وشعيب
~~بن يحيى الزعفراني، وأحمد بن علي بن بدر الدمشقي، وعبد الخالق بن حسن ابن
~~هياج، وعبد المحسن السطحي، وعلي بن عبد الجليل الرازي، وقيماز (1) المعظمي،
~~وهبة الله بن محمد بن مفرج ابن الواعظ وسبطه أبو القاسم عبد الرحمان بن
~~مكي، وخلق آخرهم موتا راوي المسلسل (2) عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد
~~السلام السفاقسي. وبالإجازة تاج الدين أحمد ابن محمد ابن الشيرازي، والنور
~~البلخي، وعثمان بن علي ابن خطيب القرافة، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~الحافظ، ومكي بن علان القيسي، ومحمد بن عبد الهادي الجماعيلي، وعدة.
# وممن سمع منه أيضا أبو الحسن محمد بن يحيى بن ياقوت وروى عنه بالإجازة
~~العامة (3) الزين أحمد بن عبد الدائم (4) وطائفة، فبين ابن طاهر وبين
# PageV21P020
# السفاقسي في الوفاة مئة (1) وسبع وأربعون سنة، وذا ما
~~لم يتفق مثله لاحد في كتاب (السابق واللاحق) (2).
# ولقد خرج (الأربعين البلدية) التي لم يسبق إلى تخريجها، وقل أن يتهيأ ذلك
~~إلا لحافظ عرف باتساع الرحلة. وله كتاب (السفينة الأصبهانية) في جزء ضخم،
~~رويناه، و (السفينة البغدادية) في جزءين كبيرين، و (مقدمة معالم السنن)، و
~~(الوجيز في المجاز والمجيز) و (جزء شرط القراءة على الشيوخ)، و (مجلسان في
~~فضل عاشوراء).
# وانتخب على جماعة من كبار المشايخ كجعفر بن أحمد السراج، وأبي الحسين ابن
~~الطيوري، وأبي الحسن ابن الفراء الموصلي، وكان مكبا على الكتابة والاشتغال
~~والرواية، لا راحة له غالبا إلا في ذلك.
# قال الحافظ المنذري: سمعت الحافظ ابن المفضل يقول: عدة شيوخ الحافظ
~~السلفي بأصبهان تزيد على ست مئة نفس، ومشيخته البغدادية خمسة وثلاثون جزءا،
~~وكل من سمع من أبي صادق المديني ومحمد بن أحمد الرازي المعدل من المصريين
~~فأكثره بإفادته. ms5836
# PageV21P021
# وله تصانيف كثيرة، وكان يستحسن الشعر، وينظمه، ويثيب
~~من يمدحه.
# ورأى عدة من الحفاظ كأبي القاسم إسماعيل بن محمد، ومحمد بن عبد الواحد
~~الدقاق، ويحيى بن مندة، وأبي نصر اليونارتي بأصبهان، وكأبي علي البراداني،
~~وشجاع الذهلي، والمؤتمن الساجي ببغداد، ومحمد بن طاهر المقدسي، وأبي محمد
~~ابن السمرقندي وعدة.
# وأخذ التصوف عن معمر بن أحمد اللنباني، والفقه عن إلكيا أبي الحسن
~~الطبري، وأبي بكر محمد بن أحمد الشاشي، والفقيه يوسف الزنجاني، والأدب عن
~~أبي زكريا التبريزي، وأبي الكرم بن فاخر، وعلي بن محمد الفصيحي.
# وأخذ حروف القراءات عن أبي طاهر بن سوار (1)، وأبي منصور الخياط، وأبي
~~الخطاب ابن الجراح.
# وسمعته يقول: متى لم يكن الأصل بخطي لم أفرح به. وكان جيد الضبط، كثير
~~البحث عما يشكل عليه. قال: وكان أوحد زمانه في علم الحديث وأعرفهم بقوانين
~~الرواية والتحديث، جمع بين علو الاسناد وغلو الانتقاد، وبذلك كان ينفرد عن
~~أبناء جنسه.
# قال أبو علي الأوقي: سمعت أبا طاهر السلفي يقول: لي ستون سنة بالإسكندرية
~~ما رأيت منارتها إلا من هذه الطاقة، وأشار إلى غرفة يجلس فيها.
# PageV21P022
# وقال أبو سعد السمعاني في (ذيله) (1): السلفي ثقة،
~~ورع، متقن، متثبت، فهم، حافظ، له حظ من العربية، كثير الحديث، حسن الفهم
~~والبصيرة فيه. روى عنه محمد بن طاهر المقدسي، فسمعت أبا العلاء أحمد ابن
~~محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان يقول: سمعت ابن طاهر يقول:
# سمعت أبا طاهر الأصبهاني، وكان من أهل الصنعة، يقول: كان أبو حازم
~~العبدوي، إذا روى عن أبي سعد الماليني، يقول: أخبرنا أحمد بن حفص الحديثي،
~~هذا أو نحوه. وقد صحب السلفي والدي مدة ببغداد، ثم سافر إلى الشام، ومضى
~~إلى صور، وركب البحر إلى مصر، وأجاز لي مروياته في سنة ثمان وخمسين وخمس
~~مئة.
# وقال عبد القادر الرهاوي: سمعت من يحكي عن ابن ناصر أنه قال عن السلفي:
~~كان ببغداد كأنه شعلة نار في تحصيل الحديث. وسمعت محمد بن أبي الصقر يقول:
~~كان السلفي إذا دخل على هبة الله ابن الأكفاني يتلقاه، ms5837 وإذا خرج يشيعه.
# ثم قال عبد القادر: كان له عند ملوك مصر الجاه والكلمة النافذة مع
~~مخالفته لهم في المذهب - يريد عبد القادر الملوك الباطنية المتظاهرين
~~بالرفض (2) - وقد بنى الوزير العادل ابن السلار مدرسة كبيرة (3)، وجعله
~~مدرسها على الفقهاء الشافعية، وكان ابن السلار له ميل إلى السنة.
# PageV21P023
# قال عبد القادر الحافظ: وكان أبو طاهر لا تبدو منه
~~جفوة لاحد، ويجلس للحديث فلا يشرب ماء، ولا يبزق، ولا يتورك، ولا تبدو له
~~قدم، وقد جاز المئة. بلغني أن سلطان مصر حضر عنده للسماع، فجعل يتحدث مع
~~أخيه، فزبرهما، وقال: أيش هذا، نحن نقرأ الحديث، وأنتما تتحدثان؟! وبلغني
~~أن مدة مقامه بالإسكندرية (1) ما خرج منها إلى بستان ولا فرجة سوى مرة
~~واحدة، بل كان لازما مدرسته، وما كنا نكاد ندخل عليه إلا ونراه مطالعا في
~~شئ، وكان حليما متحملا لجفاء الغرباء.
# خرج من بغداد سنة خمس مئة إلى واسط والبصرة، ودخل خوزستان وبلاد السيس
~~ونهاوند، ثم مضى إلى الدربند، وهو آخر بلاد الاسلام، ثم رجع إلى تفليس
~~وبلاد أذربيجان، ثم خرج إلى ديار بكر، وعاد إلى الجزيرة ونصيبين وماكسين،
~~ثم صعد إلى دمشق.
# ولما دخل الإسكندرية رآه كبراؤها وفضلاؤها، فأستحسنوا علمه وأخلاقه
~~وآدابه، فأكرموه، وخدموه، حتى لزموه عندهم بالاحسان.
# وحدثني رفيق لي عن ابن شافع (2)، قال: السلفي شيخ العلماء.
# وسمعت بعض فضلاء همذان يقول: السلفي أحفظ الحفاظ.
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في ترجمة السلفي: حدث
# PageV21P024
# بدمشق، وسمع منه بعض أصحابنا، ولم أظفر بالسماع منه،
~~وسمعت بقراءته من عدة شيوخ، ثم خرج إلى مصر وسمع بها، واستوطن الإسكندرية،
~~وتزوج بها امرأة ذات يسار، وحصلت له ثروة بعد فقر وتصوف، وصارت له
~~بالإسكندرية وجاهة، وبنى له أبو منصور علي بن إسحاق بن السلار الملقب
~~بالعادل أمير مصر مدرسة ووقف عليها. أجاز لي جميع حديثه، وحدثني عنه أخي
~~(1).
# سمعت الامام أبا الحسين ابن الفقيه يقول: سمعت الحافظ زكي الدين عبد
~~العظيم يقول: سألت الحافظ أبا الحسن علي بن المفضل عن أربعة تعاصروا، فقلت: ms5838
~~أيما أحفظ أبو القاسم بن عساكر أو أبو الفضل بن ناصر؟ فقال: ابن عساكر.
~~قلت: أيما أحفظ ابن عساكر أو أبو موسى المديني؟ قال: ابن عساكر. قلت: أيما
~~أحفظ ابن عساكر أو، أبو طاهر السلفي؟ قال: السلفي شيخنا! السلفي شيخنا!
~~قلت: فهذا الجواب محتمل كما ترى، والظاهر أنه أراد بالسلفي المبتدأ وبشيخنا
~~الخبر، ولم يقصد الوصف، وإلا فلا يشك عارف بالحديث أن أبا القاسم حافظ
~~زمانه، وأنه لم ير مثل نفسه.
# قال الحافظ عبد القادر: وكان السلفي آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، حتى
~~إنه قد أزال (2) من جواره منكرات كثيرة. ورأيته يوما، وقد جاء جماعة من
~~المقرئين بالألحان، فأرادوا أن يقرؤوا فمنعهم من ذلك، وقال:
# هذه القراءة بدعة، بل اقرؤوا ترتيلا، فقرؤوا كما أمرهم.
# PageV21P025
# أنبأنا أحمد (1) بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن عبد
~~الواحد، ومن خطه نقلت جزءا فيه نقل خطوط المشايخ للسلفي بالقراءات، وأنه
~~قرأ بحرف عاصم، على أبي سعد المطرز، وقرأ بروايتي حمزة والكسائي، على محمد
~~بن أبي نصر القصار، وقرأ لقالون على نصر بن محمد الشيرازي، وبرواية قنبل،
~~على عبد الله بن أحمد الخرقي. وقد قرأ على بعضهم في سنة إحدى وتسعين وأربع
~~مئة.
# قال الحافظ ابن نقطة (2): كان السلفي جوالا في الآفاق، حافظا، ثقة،
~~متقنا، سمع منه أشياخه وأقرانه، وسأل عن أحوال الرجال شجاعا الذهلي،
~~والمؤتمن الساجي، وأبا علي البراداني، وأبا الغنائم النرسي، وخميسا الحوزي
~~(3)، سؤال ضابط متقن.
# قال: وحدثني عبد العظيم المنذري بمصر، قال: لما أرادوا أن يقرؤوا سنن
~~النسائي على أبي طاهر السلفي، أتوه بنسخة سعد الخير وهي مصححة، قد سمعها من
~~الدوني، فقال: اسمي فيها؟ قالوا: لا، فاجتذبها من يد القارئ بغيظ، وقال: لا
~~أحدث إلا من أصل فيه اسمي.
# ولم يحدث بالكتاب.
# قلت: وكان السلفي قد انتخب جزءا كبيرا من الكتاب بخطه، سمعناه من أصحاب
~~جعفر الهمذاني، أخبرنا السلفي.
# PageV21P026
# قال ابن نقطة: قال لي عبد العظيم: قال لي أبو الحسن
~~المقدسي:
# حفظت أسماء وكنى، ثم ذاكرت السلفي بها، فجعل يذكرها من ms5839 حفظه وما قال لي:
~~أحسنت، ثم قال: ما هذا شئ مليح مني، أنا شيخ كبير في هذه البلدة هذه السنين
~~لا يذاكرني أحد، وحفظي هكذا.
# قال العماد الكاتب: وسكن السلفي الإسكندرية، وسارت إليه الرجال، وتبرك
~~بزيارته الملوك والأقيال، وله شعر ورسائل ومصنفات. ثم أورد له مقطعات من
~~شعره.
# قرأت بخط السيف أحمد (1) ابن المجد: سمعت أحمد بن سلامة النجار يقول: إن
~~الحافظين عبد الغني وعبد القادر أرادا سماع كتاب اللالكائي (2)، يعني شرح
~~السنة على السلفي، فأخذ يتعلل عليهما مرة، ويدافعهم مرة أخرى بالأصل، حتى
~~كلمته امرأته في ذلك.
# قال ابن النجار (3): عمر السلفي حتى ألحق الصغار بالكبار. سمع منه ببغداد
~~أبو علي البراداني، وعبد الملك بن علي بن يوسف، وهزار سب (4) بن عوض،
~~ومحمود بن الفضل، وأبو الحسن الزعفراني،
# PageV21P027
# وروى لي عنه أكثر من مئة شيخ.
# قرأت بخط عمر بن الحاجب أن (معجم السفر) للسلفي يشتمل على ألفي شيخ. كذا
~~قال، وما أحسبه يبلغ ذلك.
# قال الحسن بن أحمد الأوقي: كانوا يأتون السلفي، ويطلبون منه دعاء لعسر
~~الولادة، فيكتب لمن يقصده، قال: فلما كثر ذلك نظرت فيما يكتب، فوجدته يكتب:
~~اللهم إنهم قد أحسنوا ظنهم بي، فلا تخيب ظنهم في.
# قال: وحضر عنده السلطان صلاح الدين وأخوه الملك العادل لسماع الحديث،
~~فتحدثا، فأظهر لهما الكراهة وقال: أنتما تتحدثان، وحديث النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقرأ؟! فأصغيا عند ذلك.
# قلت: وقد حدث السلطان عنه.
# قال الحافظ زكي الدين عبد العظيم: كان السلفي مغرى بجمع الكتب والاستكثار
~~منها، وما كان يصل إليه من المال كان يخرجه في شرائها، وكان عنده خزائن
~~كتب، ولا يتفرغ للنظر فيها، فلما مات وجدوا معظم الكتب في الخزائن قد عفنت،
~~والتصق بعضها ببعض لنداوة الإسكندرية، فكانوا يستخلصونها بالفأس، فتلف
~~أكثرها.
# قال السيف أحمد ابن المجد الحافظ: سمعت أحمد بن سلامة النجار يقول: أراد
~~عبد الغني وعبد القادر الحافظان سماع كتاب اللالكائي، يعني شرح السنة، على
~~السلفي، فأخذ يتعلل عليهما مرة، ويدافعهم عنه أخرى بأصل السماع، حتى كلمته ms5840
~~امرأته في ذلك.
# قلت: ما أظنه حدث بالكتاب. بلى حدث منه بكرامات الأولياء.
# قرأت بخط عمر بن الحاحب أن (معجم السفر) للسلفي يشتمل على PageV21P028
# ألفي شيخ (1).
# أنشدني أبو بكر الدشتي، وإسحاق الأسدي، قالا: أنشدنا ابن رواحة: أنشدني
~~أبو طاهر السلفي لنفسه:
# كم جلت طولا وعرضا * وجبت أرضا فأرضا وما ظفرت بخل * من غير غل فأرضي
~~أنبأني أحمد (2) بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن سرور، أنشدنا أبو طاهر
~~السلفي لنفسه في رجب سنة ست وستين وخمس مئة:
# دعوني عن أسانيد الضلال * وهاتوا من أسانيد عوالي رخاص عند أهل الجهل طرا
~~* وعند العارفين بها غوالي عن أشياخ الحديث وما رواه * إمام في العلوم على
~~الكمال كمالك (3) أو كمعمر (4) المزكى * وشعبة (5) أو كسفيان (6) الهلالي
~~وسفيان (7) العراق وليث (8) مصر * فقدما كان معدوم المثال
# PageV21P029
# والأوزاعي (1) فهو له بشرع ال‍.. * نبي المصطفى أوفى
~~اتصال ومسعر (2) الذي في كل علم * يشار كذا إليه كالهلال وزائدة (3) وزد
~~أيضا جريرا (4) فكل منهما رجل النضال وكابن مبارك (5) أو كابن وهب (6) *
~~وكالقطان (7) ذي شرف وحال وحماد (8) وحماد (9) جميعا * وكابن الدستوائي
~~(10) الجمال وبعدهم وكيع (11) وابن مهدي (12) * المهدي في كل الخلال ومكي
~~(13) ووهب (14) والحميدي * عبد الله (15) ليث ذي صيال وضحاك (16) عقيب يزيد
~~(17) أعني * ابن هارون المحقق في الخصال
# PageV21P030
# كذاك طيالسيا البصرة (1) أذكر * فما روياه من أثر لآلي
~~وعفان (2) نعم وأبو نعيم (3) * حميدا الحال مرضيا الفعال ويحيى (4) شيخ
~~نيسابور ثم ال‍ * إمام الشافعي المقتدى لي كذاكم ابن خالد (5) المكنى * أبا
~~ثور وكان حوى المعالي وأيضا فالصدوق أبو عبيد (6) * فأعلام من أرباب المقال
~~كيحيى (7) وابن حنبل المعلى * بمعرفة المتون وبالرجال وإسحاق التقي وفتى
~~نجيح * وعبد الله ذي مدح طوال إسحاق: هو ابن راهويه (8)، وفتى نجيح: ابن
~~المديني (9)، وعبد الله: ابن أبي شيبة (10).
# PageV21P031
# وعثمان (1) الرضي أخيه أيضا * وكالطوسي (2) ركن
~~الابتهال وكالنسوي (3) أعنيه زهيرا * ويعرف بابن حرب في المجال وكالذهلي
~~(4) شمس الشرق عدل * يعدله المعادي والموالي وأصحاب الصحاح الخمسة اعلم *
~~رجال في الشريعة كالجبال وكابن شجاع البلخي (5) ثم ال‍.. * سمرقندي (6) من
~~هو رأس مالي وبو شنجيهم ms5841 (7) ثم ابن نصر (8) * بمرو مقدم فيهم ثمال وبالري
~~ابن وارة (9) ذو افتنان * وترباه كذاك على التوالي ترباه هما: أبو زرعة
~~(10) وأبو حاتم (11).
# كذاك ابن الفرات (12) وكان سيفا * على البدعي يطعن كالألال كذا الحربي
~~(13) أحربه وحرب * ابن إسماعيل خير ذو منال
# PageV21P032
# ويعقوب ويعقوبان (1) أيضا سواه وابن سنجر (2) الثمال
~~يعقوب بن شيبة (3)، ويعقوب (4) بن إبراهيم الدورقي، ويعقوب (5) الفسوي.
# وصالح الرضى وأخوه منهم * كذاك الدارمي (6) أخو المعالي وصالح الملقب (7)
~~وابن عمرو * دمشقي (8) حليم ذو احتمال ونجل جرير (9) إذ توفي وتربي *
~~مناقبه على عدد الرمال كذا ابن خزيمة (10) السلمي ثم ابن * مندة (11) مقتدى
~~مدن الجبال وخلق تقصر الأوصاف عنهم * وعن أحوالهم حال السؤال سموا بالعلم
~~حين سما سواهم * لدى الجهال بالرمم البوالي ومع هذا المحل وما حووه * فآلهم
~~كذلك خير آل
# PageV21P033
# مضوا والذكر من كل جميل * على المعهود في الحقب
~~الخوالي أطاب الله مثواهم فقدما * تعنوا في طلابهم العوالي وبعد حصولها لهم
~~تصدوا * كذلك للرواية والأمالي وتلفي الكل منهم حين يلقى * من آثار العبادة
~~كالخلال وها أنا شارع في شرح ديني * ووصف عقيدتي وخفي حالي وأجهد في البيان
~~بقدر وسعي * وتخليص العقول من العقال بشعر لا كشعر بل كسحر * ولفظ كالشمول
~~بل الشمال فلست الدهر إمعة وما إن * أزل ولا أزوال لذي النزال فلا تصحب سوى
~~السني دينا * لتحمد ما نصحتك في المآل وجانب كل مبتدع تراه * فما إن عندهم
~~غير المحال ودع آراء أهل الزيغ رأسا * ولا تغررك حذلقة الرذال فليس يدوم
~~للبدعي رأي * ومن أين المقر لذي ارتحال يوافي حائرا في كل حال * وقد خلى
~~طريق الاعتدال ويترك دائبا رأيا لرأي * ومنه كذا سريع الانتقال وعمدة ما
~~يدين به سفاها * فأحداث من أبواب الجدال وقول أئمة الزيغ الذي لا * يشابهه
~~سوى الداء العضال كمعبد (1) المضلل في هواه * وواصل (2) آو كغيلان (3)
~~المحال
# PageV21P034
# وجعد (1) ثم جهم (2) وابن حرب (3) * حمير يستحقون
~~المخالي وثور (4) كاسمه أو شئت فاقلب * وحفص (5) الفرد (6) قرد ذي افتعال
~~وبشر (7) لا رأى بشرى فمنه * تولد كل شر واختلال وأتباع ابن كلاب (8) كلاب ms5842
~~* على التحقيق هم من شر آل كذاك أبو الهذيل (9) وكان مولى * لعبد القيس قد
~~شان الموالي ولا تنس ابن أشرس المكنى * أبا معن ثمامة (10) فهو غالي ولا
~~ابن الحارث البصري ذاك ال‍ * مضل على اجتهاد واحتفال ولا الكوفي أعنيه ضرار
~~ب‍ * - ن عمرو فهو للبصري تالي كذاك ابن الأصم (11) ومن قفاه * من أوباش
~~البهاشمة (12) النغال
# PageV21P035
# وعمرو هكذا أعني ابن بحر (1) * وغيرهم من أصحاب الشمال
~~(2) فرأي أولاء ليس يفيد شيئا * سوى الهذيان من قيل وقال وكل هوى ومحدثة
~~ضلال * ضعيف في الحقيقة كالخيال فهذا ما أدين به إلهي * تعالى عن شبيه أو
~~مثال وما نافاه من خداع وزور * ومن بدع فلم يخطر ببالي صدق الناظم رحمه
~~الله، وأجاد، فلان يعيش المسلم أخرس أبكم خير له من أن يمتلئ باطنه كلاما
~~وفلسفة!.
# أنشدنا أبو الغنائم بن علان في كتابه عن القاسم بن علي بن الحسن الحافظ،
~~أخبرنا أبي، أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد بدمشق، أنشدنا أبو العز
~~محمد بن علي البستي بملقاباذ. (ح) وأنشدنا أبو الحسين اليونيني، أنشدنا
~~جعفر بن علي المقرئ، قالا: أنشدنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد لنفسه:
# إن علم الحديث علم رجال * تركوا الابتداع للاتباع فإذا جن ليلهم كتبوه *
~~وإذا أصبحوا غدوا للسماع (3).
# أنشدنا أبو الفتح القرشي، أنشدنا يوسف الساوي، أنشدنا السلفي لنفسه:
# ليس على الأرض في زماني * من شانه في الحديث شاني
# PageV21P036
# نظما وضبطا يلي علوا * فيه على رغم كل شاني (1).
# أنشدنا أبو الحسين ابن الفقيه (2)، وأبو علي القلانسي، قالا: أنشدنا أبو
~~الفضل الهمداني، أنشدنا أبو طاهر السلفي لنفسه:
# ليس حسن الحديث قرب رجال * عند أرباب علمه النقاد بل علو الحديث عند أولي
~~الاتقان * والحفظ صحة الاسناد فإذا ما تجمعا في حديث * فاغتنمه فذاك أقصى
~~المراد قد مر ذكر مولده وأنه على التقدير، وقد قال المحدث محمد بن عبد
~~الرحمان بن علي التجيبي الأندلسي: سمعت على السلفي ووجدت بخطه مقيدا: مولدي
~~بأصبهان سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة تخمينا لا يقينا. ويقوي هذا ما تقدم
~~عن ms5843 السخاوي، والأظهر خلافه من قوله لما كتبوا عنه وهو أمرد، ومن قوله وقت
~~قتلة نظام الملك.
# وقال القاضي شمس الدين أحمد بن خلكان (3): كانت ولادته بأصبهان سنة
~~اثنتين وسبعين تقريبا. قال: ووجدت العلماء بمصر والمحدثين من جملتهم الحافظ
~~المنذري يقولون في مولد السلفي هذه المقالة. ثم وجدت في كتاب (زهر الرياض)
~~لأبي القاسم ابن الصفراوي أن السلفي كان يقول: مولدي بالتخمين لا باليقين
~~سنة ثمان وسبعين.
# فيكون مبلغ عمره على مقتضى ذلك ثمانيا وتسعين سنة.
# ثم قال ابن خلكان: ورأيت في تاريخ ابن النجار ما يدل على صحة ما
# PageV21P037
# قاله الصفراوي، فإنه قال: قال عبد الغني المقدسي: سألت
~~السلفي عن مولده، فقال: أنا أذكر قتل نظام الملك سنة خمس وثمانين ولي نحو
~~عشر سنين، ولو كان مولده في سنه اثنتين وسبعين على ما يقوله أهل مصر ما كان
~~يقول: أذكر قتل نظام الملك، فيكون على ما قالوه عمره ثلاث عشرة سنة أو أربع
~~عشرة، ولم تجر العادة أن من سنه هكذا أن يقول: أذكر القصة الفلانية.
# قال: فقد ظهر بهذا أن قول الصفراوي تلميذه أقرب إلى الصحة.
# قلت: أرى أن القولين بعيدان، وهما سنة اثنتين، وسنة ثمان، فإنه قد حدث في
~~سنة اثنتين وتسعين في أولها، وقد مر أنه قال: كنت ابن سبع عشرة سنة أكثر أو
~~أقل بقليل، فلو كان مولده سنة اثنتين لكان ابن عشرين سنة تامة، ولو كان على
~~ما قال الصفراوي لكان قد كتبوا عنه وهو ابن أربع عشرة، وهذا بعيد جدا،
~~فتعين أن مولده على هذا يكون في سنة أربع أو خمس وسبعين، وأنه ممن جاوز
~~المئة بلا تردد (1).
# قال ابن خلكان: مع أنا ما علمنا أحدا منذ ثلاث مئة سنة إلى الآن بلغ
~~المئة فضلا عن أنه زاد عليها سوى القاضي أبي الطيب الطبري: فإنه عاش مئة
~~وسنتين.
# قلت: هذا الكلام لا يدل على نفي تعمير المئة، بل فيه اعتراف في الطبري -
~~رحمه الله - وما قاله الصفراوي فقاله باجتهاده، وما توبع عليه، بلى خولف. ms5844
# وقد كنت ألفت جزءا كبيرا فيمن جاوز المئة من المشايخ (2)، ومنهم
# PageV21P038
# أنس بن مالك، وأبو الطفيل، وغيرهما من الصحابة، وسويد
~~بن غفلة، وأبو رجاء العطاردي، وعدة من التابعين، والحسن بن عرفة العبدي،
~~وأبو القاسم البغوي، وبدر بن الهيثم، وسليمان بن أحمد الطبراني، والفقيه
~~عبد الواحد الزبيري بما وراء النهر، وشيخنا ركن الدين الطاووسي، وبالأمس
~~مسند الدنيا شهاب الدين أحمد ابن الشحنة.
# قال المحدث وجيه الدين عبد العزيز بن عيسى اللخمي قارئ الحافظ السلفي:
~~توفي الحافظ في صبيحة يوم الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمس
~~مئة، وله مئة سنة وست سنين. كذا قال في سنه، فوهم الوجيه.
# ثم قال: ولم يزل يقرأ عليه الحديث يوم الخميس إلى أن غربت الشمس من ليلة
~~وفاته، وهو يرد على القارئ اللحن الخفي، وصلى يوم الجمعة الصبح عند انفجار
~~الفجر، وتوفي بعدها فجاءة.
# قلت: وكذا أرخ موته غير واحد - رحمه الله وغفر له - وقبره معروف بظاهر
~~الإسكندرية، وكان يطأ أهله ويتمتع وإلى قريب وفاته، وإنما تزوج وقد أسن بعد
~~سنة خمسين وخمس مئة.
# قال ابن خلكان (1): لقبه صدر الدين.
# PageV21P039
# 2 - أبو العلاء الهمذاني * الامام الحافظ المقرئ
~~العلامة شيخ الاسلام أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن
~~سهل بن سلمة بن عثكل بن إسحاق ابن حنبل الهمذاني العطار، شيخ همذان بلا
~~مدافعة.
# مولده في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# وأول سماعه في سنة خمس وتسعين، وبعدها سمع من عبد الرحمان ابن حمد
~~الدوني، وخلق بهمذان. وسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن
~~نبهان، وأبي علي ابن المهدي، وطبقتهم. وبأصبهان من أبي علي الحداد، ومحمود
~~الأشقر، وخلق. وقرأ بالروايات الكثيرة على الحداد، وعلى أبي عبد الله
~~البارع، وأبي بكر المزرفي، وجماعة.
# وارتحل إلى خراسان، فسمع من محمد بن الفضل الفراوي (1) (صحيح) مسلم، وما
~~زال يسمع ويرحل ويسمع أولاده. وآخر قدماته إلى بغداد، وكان بعد الأربعين،
~~فقرأ لأولاده على أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وابن ms5845 الزاغوني، فحدث إذ
~~ذاك بها وأقرأ.
# PageV21P040
# فتلا عليه بالعشرة أبو أحمد عبد الوهاب ابن سكينة (1).
# وروى عنه هو وأبو المواهب ابن صصري، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي،
~~ويوسف بن أحمد الشيرازي، ومحمد بن محمود الحمامي، وعتيق بن بدل المكي،
~~وأولاده: أحمد، وعبد البر، وفاطمة، وأسباطه:
# القاضي علي، ومحمد، وعبد الحميد، بنو عبد الرشيد بن علي بنيمان، وآخرون.
# وروى عنه بالإجازة أبو الحسن ابن المقير، وغيره.
# قال أبو سعد السمعاني: هو حافظ متقن، ومقرئ فاضل، حسن السيرة، جميل
~~الامر، مرضي الطريقة، عزيز النفس، سخي بما يملكه، مكرم للغرباء، يعرف
~~الحديث والقراءات والآداب معرفة حسنة، سمعت منه بهمذان.
# وقال الحافظ عبد القادر (2): شيخنا أشهر من أن يعرف، تعذر وجود مثله من
~~أعصار كثيرة، على ما بلغنا من سير العلماء والمشايخ، أربى على أهل زمانه في
~~كثرة السماعات، مع تحصيل أصول ما سمع، وجودة النسخ، وإتقان ما كتبه بخطه،
~~فإنه ما كان يكتب شيئا إلا منقوطا معربا، وأول سماعه من الدوني سنة 495
~~(3)، وبرع على حفاظ عصره في حفظ ما يتعلق بالحديث من الأنساب والتواريخ
~~والأسماء والكنى والقصص والسير.
# PageV21P041
# ولقد كان يوما في مجلسه، وجاءته فتوى في أمر عثمان -
~~رضي الله عنه -، فأخذها، وكتب فيها من حفظه، ونحن جلوس، درجا طويلا، ذكر
~~فيه نسبه، ومولده، ووفاته، وأولاده، وما قيل فيه، إلى غير ذلك.
# وله التصانيف في الحديث، وفي الزهد والرقائق، وقد صنف كتاب (زاد المسافر)
~~في خمسين مجلدا، وكان إماما في الحديث وعلومه.
# وحصل من القراءات ما إنه صنف فيها العشرة (1) والمفردات، وصنف في الوقف
~~والابتداء، وفي التجويد، وكتابا في ماءات القرآن، وفي العدد، وكتابا في
~~معرفة القراء في نحو من عشرين مجلدا، استحسنت تصانيفه، وكتبت، ونقلت إلى
~~خوارزم وإلى الشام، وبرع عنده جماعة كثيرة في القراءات. وكان إذا جرى ذكر
~~القراء يقول: فلان مات عام كذا وكذا، ومات فلان في سنة كذا وكذا، وفلان
~~يعلو إسناده على فلان بكذا.
# وكان عالما إماما في النحو واللغة. سمعت أن من جملة ما حفظ ms5846 كتاب
~~(الجمهرة). وخرج له تلامذة في العربية أئمة يقرؤون بهمذان، وبعض أصحابه
~~رأيته، فكان من محفوظاته كتاب (الغريبين) لأبي عبيد الهروي، إلى أن قال:
~~وكان مهينا للمال، باع جميع ما ورثه، وكان من أبناء التجار، فأنفقه في طلب
~~العلم، حتى سافر إلى بغداد وإلى أصبهان مرات ماشيا يحمل كتبه على ظهره،
~~سمعته يقول: كنت أبيت ببغداد في المساجد، وآكل خبز الدخن.
# قال: وسمعت أبا الفضل بن بنيمان الأديب يقول: رأيت أبا العلاء العطار في
~~مسجد من مساجد بغداد يكتب وهو قائم، لان السراج كان عاليا،
# PageV21P042
# إلى أن قال: فعظم شأنه في القلوب، حتى إن كان ليمر في
~~همذان فلا يبقى أحد رآه إلا قام، ودعا له، حتى الصبيان واليهود، وربما كان
~~يمضي إلى بلدة مشكان يصلي بها الجمعة، فيتلقاه أهلها خارج البلد، المسلمون
~~على حدة، واليهود على حدة، يدعون له، إلى أن يدخل البلد.
# وكان يفتح عليه من الدنيا جمل، فلم يدخرها، بل ينفقها على تلامذته، وكان
~~عليه رسوم لاقوام، وما كان يبرح عليه ألف دينار همذانية أو أكثر من الدين،
~~مع كثرة ما كان يفتح عليه.
# وكان يطلب لأصحابه من الناس، ويعز أصحابه ومن يلوذ به، ولا يحضر دعوة حتى
~~يحضر جماعة أصحابه، وكان لا يأكل من أموال الظلمة، ولا قبل منهم مدرسة قط
~~ولا رباطا، وإنما كان يقرئ في داره، ونحن في مسجده سكان.
# وكان يقرئ نصف نهاره الحديث، ونصفه القرآن والعلم، ولا يغشى السلاطين،
~~ولا تأخذه في الله لومة لائم، ولا يمكن أحدا في محلته (1) أن يفعل منكرا،
~~ولا سماعا، وكان ينزل كل إنسان منزلته، حتى تألفت القلوب على محبته وحسن
~~الذكر له في الآفاق البعيدة، حتى أهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في
~~الحنبلة.
# وكان حسن الصلاة لم أر أحدا من مشايخنا أحسن صلاة منه، وكان متشددا في
~~أمر الطهارة، لا يدع أحدا يمس مداسه، وكانت ثيابه قصارا، وأكمامه قصارا،
~~وعمامته نحو سبعة أذرع.
# PageV21P043
# وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادا وفعلا، بحيث إنه كان
~~[إذا دخل] ms5847 (1) مجلسه (2) رجل، فقدم رجله اليسرى كلفه أن يرجع، فيقدم
~~اليمنى، ولا يمس الاجزاء إلا على وضوء، ولا يدع شيئا قط إلا مستقبل القبلة
~~تعظيما لها. / قلت (3): هذا لم يرد فيه ثواب.
# إلى أن قال: سمعت من أثق به عن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنه قال في
~~الحافظ أبي العلاء، لما دخل نيسابور: ما دخل نيسابور مثلك.
# وسمعت الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن (4) يقول، وذكر رجلا من أصحابه
~~رحل: إن رجع ولم يلق الحافظ أبا العلاء ضاعت رحلته.
# قلت: كان أبو العلاء الحافظ في القراءات أكبر منه في الحديث، مع كونه من
~~أعيان أئمة الحديث، له عدة رحلات إلى بغداد وأصبهان ونيسابور.
# أخبرنا أبو سعية (5) صبيح الأسود (6)، أخبرنا أبو الحسن ابن المقير،
# PageV21P044
# أخبرنا أبو العلاء الهمذاني مكاتبة، أخبرنا أبو علي
~~المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أحمد بن خلاد، حدثنا محمد بن غالب،
~~حدثنا القعنبي، عن مالك، عن خبيب (1) بن عبد الرحمان، عن حفص بن عاصم، عن
~~أبي سعيد، أو عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سبعة
~~يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله، إمام عادل.) وذكر الحديث (2).
# أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق، أنبأنا الحافظ أبو
~~العلاء الهمذاني، أخبرنا أبو علي محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا عبد الله بن
~~عمر، أخبرنا أبو بحر محمد بن الحسن، حدثنا علي بن الفضل الواسطي، حدثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن ربعي (3)، عن
~~حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المعروف كله صدقة، وإن آخر
~~ما تعلق به الجاهلية من كلام النبوة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت) (4).
# PageV21P045
# توفي أبو العلاء الهمذاني بها (1) في جمادى الأولى سنة
~~تسع وستين وخمس مئة، وله نيف وثمانون سنة.
# وفيها: مات صاحب الشام الملك نور الدين محمود بن زنكي التركي عن بضع
~~وخمسين سنة، والمسند أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمر العلوي النقيب
~~ببغداد، وأبو الحسن ms5848 دهبل بن علي بن كاره الحريمي، وشيخ النحو أبو محمد سعيد
~~بن المبارك ابن الدهان البغدادي، ومسند المغرب أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~حنين (2) الكناني (3) بفاس عن ثلاث وتسعين سنة، والمسند أبو محمد عبد الله
~~بن أحمد بن هبة الله بن محمد ابن النرسي، وأبو إسحاق بن قرقول الحمزي، وأبو
~~تميم سلمان بن علي الرحبي الخباز، وعبد النبي بن المهدي الخارجي المتغلب
~~على اليمن، والفقيه عمارة بن علي اليمني شاعر وقته، وأبو شجاع محمد بن
~~الحسين المادرائي الحاجب.
# وفي أولاد الحافظ أبي العلاء جماعة نجباء، أصغرهم الحافظ الرحال
# PageV21P046
# مفيد همذان أبو بكر محمد بن الحسن، سمع من أبي الوقت
~~(1) والباغبان (2)، وبأصبهان من أبي رشيد عبد الله بن عمر، والحافظ أبي
~~موسى (3)، وقرأ كثيرا، وحصل الأصول، روى عنه أبو الحسن ابن القطيعي (4)،
~~مات كهلا سنة خمس وست مئة.
# 3 - الخطيبي * الفقيه أبو حنيفة محمد بن عبد الله بن علي الأصبهاني
~~الخطيبي الحنفي.
# روى عن جده لامه حمد بن صدقة، وأبي مطيع الصحاف، وأحمد ابن محمد بن أحمد
~~بن مردويه، وأبي محمد الدوني، وأبي الفتح الحداد.
# وأملى عدة مجالس، وحدث بأصبهان، ومكة، وبغداد.
# روى عنه أبو طالب بن عبد السميع، والامام الموفق بن قدامة، وابن الأخضر،
~~وأبو القاسم ابن صصري، وآخرون.
# وهو من بيت علم ورواية.
# PageV21P047
# توفي بأصبهان سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، وله ثلاث
~~وثمانون سنة.
# 4 - ابن البوقي * شيخ الشافعية بواسط، أبو جعفر هبة الله بن يحيى بن حسن
~~(1) الواسطي، ابن البوقي، العطار.
# سمع أبا نعيم الجماري، وأبا نعيم ابن زبزب، وخميسا الحافظ.
# وتفقه وبرع على أبي علي الفارقي، واستقدمه ابن هبيرة (2).
# روى عنه ابن الأخضر، وإبراهيم الكاشغري، وكان بصيرا بالخلاف، عليما
~~بالفرائض.
# مات بواسط في ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وخمس مئة في عشر التسعين.
# 5 - اليوسفي * * الشيخ الصالح أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن أحمد
~~بن عبد القادر بن محمد بن يوسف البغدادي الخياط.
# PageV21P048
# روى عن ابن نبهان، وابن بيان، وأبي طالب اليوسفي.
# وعنه ابن ms5849 الأخضر، والشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمان، والشمس البخاري،
~~وكتائب بن مهدي، وعبد الحق الفيالي، وعبد الحق بن خلف، وآخرون.
# توفي بمكة قبل أخيه في سنة أربع وسبعين وخمس مئة، وله تسع وستون سنة،
~~وكان دينا خيرا، ذا مروءة تامة.
# 6 - العليمي * المحدث العالم الرحال أبو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله
~~بن خضر بن مسافر العليمي الدمشقي السفار، عرف بابن حوشكاش (1).
# سمع من الفقيه نصر الله المصيصي، ونصر بن مطكود، وأبي القاسم ابن البن،
~~وأبي الأسعد ابن القشيري، ونصر بن المظفر البرمكي، وعبد الله ابن الفراوي،
~~وهبة الله الدقاق، وعبد الله بن رفاعة، والسلفي، وعدد كثير بخراسان والعراق
~~(2) ومصر والشام. وكتب الكثير، وكان صدوقا، حميد
# PageV21P049
# السيرة، جيد الفهم والمعرفة.
# روى عنه: ابن الأخضر (1)، وزين الامناء، وطائفة.
# مات في شوال سنة أربع وسبعين وخمس مئة بدمشق، وله أربع وخمسون سنة (2).
# 7 - الحديثي * قاضي القضاة أبو طالب روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح
~~الحديثي، ثم البغدادي الشافعي.
# ولد سنة اثنتين وخمس مئة.
# وسمع إسماعيل بن الفضل الجرجاني، ومحمد بن عبدا لباقي البجلي، وهبة الله
~~بن الحصين.
# PageV21P050
# سمع منه: عمر بن علي القرشي.
# وروى عنه: إسفنديار ابن الموفق، وبالإجازة ابن مسلمة.
# قال ابن النجار (1): كان متدينا، حسن الطريقة، عفيفا نزها، ولاه المستضئ
~~القضاء في سنه ست وستين بعد امتناع منه شديد، ولم يزل على القضاء حتى توفي
~~في المحرم سنة سبعين وخمس مئة.
# 8 - ابنه * الامام القاضي الزاهد العابد القانت أبو المعالي، عبد الملك
~~بن روح، استنابه (2) أبوه في القضاء بحريم دار الخلافة، وسمع من علي بن
~~الصباغ، ومحمد بن محمد ابن السلال، والأرموي.
# انتقى له علي بن أحمد الزيدي جزءا.
# وروى عنه عبد الملك ابن أبي محمد البرداني.
# قال ابن النجار (3): أخبرنا محمد بن سعيد الحافظ (4)، أخبرنا عبد الملك
~~بن أبي محمد، أخبرنا عبد الملك ابن الحديثي، أخبرنا ابن السلال، فذكر
~~حديثا.
# PageV21P051
# قال ابن النجار (1): سمعت جارنا علي بن أحمد القواس
~~يقول: كان القاضي عبد الملك ابن الحديثي ms5850 يخرج من دار والده قاضي القضاة
~~راكبا بالعمامة الكبيرة، والقميص والطيلسان، والوكلاء والركابية بين يدي
~~فرسه، إلى باب منزله، فإذا نزل ودخل داره، خرج ماشيا، عليه ثياب قصيرة
~~صغيرة الأكمام، وعمامة لطيفة، والمصلى على كتفه، حتى يأتي مسجد السوق،
~~فيصلي السنة، ثم يخرج، ويقيم الصلاة، ويؤم بالناس، وكان يسحر في ليالي
~~رمضان، وكان يعرف المواقيت.
# حج ابن الحديثي سنة تسع وستين، وقدم وقد مات أبوه، فخوطب في أن يلي قضاء
~~القضاة، فلم يجب، وتردد الكلام في ذلك أياما، ومرض، فمات في صفر سنة سبعين
~~وخمس مئة (2) رحمة الله عليه.
# 9 المأموني * العلامة الأديب الاخباري أبو محمد هارون بن العباس بن محمد
~~العباسي المأموني البغدادي، مصنف (التاريخ على السنين)، وله (شرح
~~المقامات)، وكتاب (أخبار الأوائل) (3).
# PageV21P052
# وحدث عن قاضي المارستان (1).
# مات في ذي الحجة سنه ثلاث وسبعين وخمس مئة.
# 10 صاحب اليمن * الملك المعظم، شمس الدولة، تورانشاه بن أيوب، أخو
~~السلطان صلاح الدين، هو أسن من السلطان، فكان يحترمه ويرى له. جهزه في سنة
~~ثمان وستين إلى بلاد النوبة، فرجع بغنائم كثيرة، ثم بعثه على اليمن، فظفر
~~بعبد النبي المتغلب عليها، وقتله، وآستولى على معظم اليمن، وكان بطلا شجاعا
~~جوادا ممدحا. ثم إنه مل من سكنى اليمن، ولم توافقه، فاستناب عليها، وقدم في
~~آخر سنة إحدى وسبعين، فعمل نيابة السلطنة بدمشق، ثم تحول إلى مصر في عام
~~أربعة وسبعين، واتفق موته بالإسكندرية في صفر سنة ست وسبعين، فنقل في تابوت
~~إلى دمشق، ودفن بالمدرسة الشامية عند أخته شقيقته.
# ومعنى تورانشاه: ملك الشرق.
# وكانت الإسكندرية له إقطاعا، وكان نوابه باليمن يحملون إليه الأموال من
~~زبيد وعدن، وكان لا يدخر شيئا، وفيه لعب ولذة محظورة وعسف.
# PageV21P053
# مات وعليه مئتا ألف دينار.
# وله إخوة نجباء: صلاح الدين السلطان، وسيف الدين العادل، وشاهنشاه والد
~~فروخشاه صاحب بعلبك، ووالد الملك تقي الدين عمر صاحب حماة، وتارج الملوك
~~بوري الذي قتل على حلب، وسيف الاسلام طغتكين الذي تملك اليمن أيضا، وربيعة
~~خاتون، وست الشام (1).
# 11 ملك الموصل * الملك ms5851 سيف الدين، غازي ابن صاحب الموصل، قطب الدين مودود
~~ابن الأتابك زنكي ابن قسيم الدولة آقسنقر التركي الموصلي.
# تملك بعد أبيه من تحت يد عمه الملك نور الدين، وطالت أيامه، فلما تسلطن
~~صلاح الدين، وحاصر حلب، نفذ غازي جيشه مع أخيه مسعود ينجد ابن عمه، فالتقوا
~~هم وصلاح الدين عند قرون حماة، فانكسر مسعود، فأقبل غازي بنفسه ليأخذ
~~بالثأر، فوقع المصاف على تل السلطان بقرب حلب، فانكسرت ميسرة صلاح الدين،
~~فحمل السلطان بنفسه، فكسر المواصلة، فقبح الله القتال على الملك، ما أردأه.
# مات غازي رحمه الله بالسل في صفر سنة ست وسبعين وخمس
# PageV21P054
# مئة (1)، وتملك الموصل أخوه الملك عز الدين مسعود.
# 12 خوارزمشاه * السلطان أر سلان بن خوارزم شاه (2) آتسز (3) ابن الأمير
~~محمد بن نوشتكين (4).
# تملك بعد أبيه. كان جدهم نوشتكين مملوكا لرجل، فاشتراه أمير من السلجوقية
~~اسمه بلكا بك فكبر نوشتكين، ونشأ نجيبا عاقلا، فولد له محمد، فأشغله في
~~العلم والأدب، وطلع نبيلا كاملا، وساد، وتأمر، وناب في حدود الخمس مئة
~~بخوارزم، ولقبوه خوارزمشاه، فعدل، وأحسن السياسة، وقرب العلماء، وعظم شأنه
~~عند مخدومه السلطان سنجر، ثم توفي، فقام في ولايته ابنه آطسز خوارزمشاه، ثم
~~بنوه، فولي أرسلان هذا، فكان من كبار الملوك كأبيه.
# رجع من محاربة الخطا مريضا، فمات في سنة ثمان وستين وخمس مئة، فتملك بعده
~~ابنه سلطان شاه محمود، وكان ابنه الآخر تكش مقيما على مدينة جند، فلما سمع،
~~تنمر وأنف من سلطنة أخيه الصغير، وسار إلى ملك
# PageV21P055
# الخطا، فأمده بجيش، وأقبل، فتأخر أخوه محمد وأمه إلى
~~صاحب نيسابور المؤيد، واستولى علاء الدين تكش على البلاد، ثم التقى هو
~~والمؤيد، فانحطم جمع المؤيد، وأسر هو، وذبح صبرا، وهرب محمود وأمه إلى
~~دهستان، ثم حاصرهم تكش، وافتتح البلد، فهرب محمود وأسرت أمه، فقتلت، والتجأ
~~محمود إلى السلطان غياث الدين صاحب غزنة فاحترمه، وتملك بعد المؤيد ولده
~~محمد بن أيبة.
# وأما تكش، فامتدت أيامه، وقهر الملوك.
# 13 ابن حنين * الامام الكبير، مسند المغرب، أبو الحسن علي بن أحمد بن ms5852
~~حنين الكناني القرطبي المالكي المقرئ، نزيل مدينة فاس.
# مولده في سنة ست وسبعين وأربع مئة.
# وقرأ بالروايات على أبي الحسن العبسي صاحب أبي العباس بن نفيس، فكان
~~خاتمة أصحاب العبسي.
# وسمع (الموطأ) من محمد بن فرج الطلاعي.
# وروى أيضا عن خازم بن محمد، وأبي الحسن بن شفيع. وتلابجيان على أبي عامر
~~محمد بن حبيب.
# وحج في سنة خمس مئة.
# PageV21P056
# قال الأبار في تاريخه (1): فلقي أبا حامد الغزالي،
~~وصحبه، وسمع منه كثيرا من موطأ يحيى (2) بن بكير بسماعه من الفقيه نصر،
~~وأقام تسعة أشهر يقرئ القرآن ببيت المقدس. طال عمره وتصدر للاقراء. روى عنه
~~من شيوخنا (3) أبو القاسم بن بقي، وأبو زكريا التادلي، فأخبرنا التادلي
~~بكتاب (الشهاب) للقضاعي سماعا، قال: حدثنا [أبو] (4) الحسن بن حنين، حدثنا
~~العبسي، حدثنا المؤلف (5). ثم قال الأبار (6): توفي في سنة تسع وستين وخمس
~~مئة.
# قلت: روى عنه بقوص محمد بن عبد الحميد بن صالح الهسكوري (الموطأ) أو
~~بعضه، فقال صاحب كتاب (الامام): قرأت على عبد المحسن بن إبراهيم القوصي بها
~~أنه سمع الهسكوري قدم عليهم عن ابن الحنين فذكر حديثا.
# 14 ابن الشهرزوري * الامام قاضي القضاة، كمال الدين أبو الفضل محمد بن
~~عبد الله بن
# PageV21P057
# القاسم بن مظفر بن علي، ابن الشهرزوري الموصلي
~~الشافعي، بقية الاعلام.
# مولده سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# وسمع من جده لامه علي بن أحمد بن طوق، وأبي البركات بن خميس، وببغداد من
~~نور الهدى الزينبي، وطائفة.
# وكان والده (1) أحد علماء زمانه يلقب بالمرتضى، تفقه ببغداد، ووعظ، وله
~~نظم فائق، وفضائل، وولي قضاء الموصل، وهو القائل:
# يا ليل (2) ما جئتكم زائرا * إلا وجدت الأرض تطوى لي ولا ثنيت العزم عن
~~بابكم * إلا تعثرت بأذيالي مات سنة إحدى عشرة وخمس مئة كهلا.
# وكمال الدين حدث عنه: ابنا صصري (3)، والشيخ الموفق، والبهاء عبد
~~الرحمان، وأبو محمد بن الأخضر، والقاضي شمس الدين عمر بن
# PageV21P058
# المنجى (1)، وآخرون.
# وشيخه في الفقه أسعد الميهني.
# ولي قضاء بلده، وذهب في الرسلية (2) من صاحب الموصل زنكي الأتابك، ثم وفد
~~على ms5853 ولد زنكي نور الدين، فبالغ في احترامه بحلب، ونفذه رسولا إلى المقتفي.
# وقد أنشأ بالموصل مدرسة وبطيبة رباطا.
# ثم إنه ولي قضاء دمشق لنور الدين، ونظر الأوقاف، ونظر الخزانة، وأشياء،
~~فاستناب ابنه أبا حامد بحلب، وابن أخيه أبا القاسم بحماة، وابنه الآخر في
~~قضاء حمص.
# وقال ابن عساكر: ولي قضاء دمشق سنة 555 وكان أديبا، شاعرا، فكه المجلس،
~~يتكلم في الأصول كلاما حسنا، ووقف وقوفا كثيرة، وكان خبيرا بالسياسة وتدبير
~~الملك.
# وقال أبو الفرج ابن الجوزي (3): كان رئيس أهل بيته، بنى مدرسة بالموصل،
~~ومدرسة بنصيبين، وولاه نور الدين القضاء، ثم استوزره. ورد رسولا، فقيل إنه
~~كتب قصة عليها محمد بن عبد الله الرسول، فكتب المقتفي: صلى الله عليه وسلم.
# وقال سبط ابن الجوزي (4): لما جاء الشيخ أحمد بن قدامة والد
# PageV21P059
# الشيخ أبي عمر إلى دمشق، خرج إليه أبو الفضل، ومعه ألف
~~دينار، فعرضها عليه، فأبى، فاشترى بها الهامة (1)، ووقفها على المقادسة.
# قال: وقدم السلطان صلاح الدين سنة سبعين، فأخذ دمشق، ونزل بدار العقيقي،
~~ثم إنه مشى إلى دار القاضي كمال الدين، فانزعج، وأسرع لتلقيه، فدخل
~~السلطان، وباسطه، وقال: طب نفسا، فالامر أمرك، والبلد بلدك.
# ولما توفي كمال الدين، رثاه ولده محيي الدين بقصيدة أولها وكان بحلب.
# ألموا بسفحي قاسيون وسلموا * على جدث بادي السنا وترحموا وأدوا إليه عن
~~كئيب تحية * مكلفكم إهداءها القلب والفم قلت: توفي في سادس المحرم سنة
~~اثنتين وسبعين وخمس مئة.
# 15 [ابنه] * ومات ابنه: قاضي القضاة أبو حامد محمد سنة ست وثمانين.
# PageV21P060
# وكان من تلامذة أبي منصور ابن الرزاز.
# وولي قضاء حلب، ثم الموصل، ودرس بنظاميتها، وتمكن من صاحبها مسعود جدا.
# وكان سريا عالما أديبا جوادا، بذل ببغداد لفقهائها نوبة عشرة آلاف دينار،
~~وربما أدى عن الغريم الدينار والدينارين.
# وله في جرادة:
# لها فخذا بكر وساقا نعامة * وقادمتا نسر وجؤجؤ ضيغم حبتها أفاعي الرمل
~~بطنا وأنعمت * عليها جياد الخيل بالرأس والفم 16 الحيص بيص * الشاعر
~~المشهور، الأمير شهاب الدين، أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد ms5854 بن صيفي
~~التميمي الأديب الفقيه الشافعي.
# سمع من أبي طالب الزينبي، وأبي المجد محمد بن جهور.
# روى عنه: القاضي بهاء الدين بن شداد، ومحمد ابن المني.
# PageV21P061
# وله (ديوان) (1)، وترسل، وبلاغة، وباع في اللغة، ويد
~~في المناظرة، وكان يتحدث بالعربية، ويلبس زي العرب.
# مات في شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مئة 17 أبو المسعودي * الشيخ الصالح،
~~أبو حامد عبد الرحمان بن محمد بن مسعود بن أحمد المروزي البنجديهي الخمقري
~~(2).
# قال السمعاني في (التحبير) (3): شيخ صالح معمر عفيف، من أهل بنج دية.
~~تفرد برواية (جامع الترمذي عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي، البغوي الدباس.
~~سمعت منه، ونشأ له ولد اسمه محمد، فهم الحديث، وبالغ في طلبه، ورحل إلى
~~العراق والشام.
# قلت: عنى به التاج المسعودي ابن شارح (المقامات).
# وقد روى (جامع) الترمذي القاضي أبو نصر ابن الشيرازي عن أبي
# PageV21P062
# حامد هذا بالإجازة.
# وأظنه توفي سنة بضع وستين وخمس مئة.
# 18 ابن صيلا * الشيخ المسند أبو بكر عتيق بن عبد العزيز بن علي بن صيلا
~~الحربي الخباز.
# سمع من عبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، وطائفة.
# روى عنه: ولداه عبد الرحمان وعبد العزيز، وابن الأخضر، وعبد الرزاق
~~الجيلي، وأحمد بن أحمد البندنيجي، والبهاء عبد الرحمان المقدسي، وأبو
~~القاسم بن أبي الحسن المالحاني (1)، والأنجب بن محمد بن صيلا الحمامي.
# مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة، وله خمس وثمانون سنة.
# PageV21P063
# 19 السقلاطوني * الشيخ أبو شاكر يحيى بن يوسف البغدادي
~~السقلاطوني (1) الخباز، ويعرف بصاحب ابن بالان.
# روى عن: ثابت بن بندار، والحسين ابن البسري، والمبارك ابن الطيوري،
~~وجماعة.
# روى عنه: الشيخ الموفق، وابن الأخضر، والبهاء عبد الرحمان، والمبارك بن
~~علي المطرز، وبهاء الدين ابن الجميزي وآخرون.
# مات في شعبان سنه ثلاث وسبعين وخمس مئة عن سن عالية.
# 20 شملة * * التركماني السلطان المتغلب على مملكة فارس.
# أنشأ قلاعا، وظلم، وتمرد، وقوي على السلجوقية، وكان يظهر
# PageV21P064
# طاعة الخلفاء. ودام ملكه أزيد من عشرين سنة، وبدع في
~~الأكراد، ثم تجهز لحرب جيش ms5855 من التركمان، فاستعانوا بالبهلوان صاحب
~~أذربيجان، وعمل مصاف كبير، فوقع في شملة سهم، وانفل جيشه وأخذ أسيرا هو
~~وابنه وابن أخيه، وزال ملكه، ومات بعد يومين، وفرح بذلك المسلمون.
# هلك سنة 570.
# 21 الطوسي * الفقيه الامام، ناصح المسلمين، أبو بكر محمد بن علي بن محمد
~~بن أبي القاسم، الطوسي الشافعي.
# حدث عن: علي بن أحمد ابن الأخرم، ونصر الله الخشنامي، والفضل بن عبد
~~الواحد التاجر، وهم من أصحاب الحيري.
# وله أربعون حديثا سمعناها، خرجها له علي بن عمر الطوسي.
# روى عنه: عثمان بن أبي بكر الخبوشاني، ومحمد بن أبي طاهر العطاري، وأبو
~~حامد محمد بن محمد السمناني، والحسن بن عبيد الله القشيري، والحرة زينب
~~الشعرية وابناها: المؤيد وبيبى، ولدا النجيب محمد بن علي، والحافظ عبد
~~القادر الرهاوي، وآخرون، وكان أسند من تبقى بنيسابور في وقته.
# مات سنة سبعين وخمس مئة.
# PageV21P065
# 22 قايماز * مولى المستنجد بالله، ملك الامراء، قطب
~~الدين، ارتفع شأنه، وعلا محله في دولة أستاذه، فلما استخلف المستضئ، عظم
~~قايماز، وصار هو الكل، فلقد رام المستضئ تولية وزير، فمنعه قايماز، وأغلق
~~باب النوبي، وهم بشق العصا، وخرج في جيشه من بغداد، وكان سمحا كريما، طلق
~~المحيا، قليل الظلم، فأتاه الاجل بناحية الموصل، وسكنت النائرة.
# مات في ذي الحجة سنة سبعين وخمس مئة.
# 23 صدقة بن الحسين * * العلامة أبو الفرج ابن الحداد البغدادي الحنبلي
~~الناسخ الفرضي، المتكلم، المتهم في دينه.
# نسخ الكثير بخط منسوب.
# PageV21P066
# وأخذ عن ابن عقيل، وابن الزاغوني، وسمع من ابن ملة،
~~واشتغل مدة، وأم بمسجد كان يسكنه، وناظر، وأفتى.
# قال ابن الجوزي (1): يظهر من فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته، وكان لا
~~ينضبط، وله ميل إلى الفلاسفة، قال لي مرة: أنا الآن أخاصم فلك الفلك (2).
~~وقال لي القاضي أبو يعلى الصغير: مذ كتب صدقة (الشفاء) لابن سينا تغير.
~~وقال للظهير الحنفي: إني لأفرح بتعثيري لان الصانع يقصدني.
# مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة، وهو في عشر الثمانين.
# وكان يطلب من غير حاجة (3)، وخلف ثلاث ms5856 مئة دينار. ورويت له منامات نجسة
~~أعاذنا الله من الشقاوة.
# PageV21P067
# 24 المستضئ بأمر الله * الخليفة أبو محمد الحسن ابن
~~المستنجد بالله يوسف ابن المقتفي محمد ابن المستظهر أحمد ابن المقتدي
~~الهاشمي العباسي.
# بويع بالخلافة وقت موت أبيه في ربيع الآخر (1) سنة ست وستين وخمس مئة،
~~وقام بأمر البيعة عضد الدين أبو الفرج ابن رئيس الرؤساء، فاستوزره يومئذ.
# ولد سنة ست وثلاثين وخمس مئة. وأمه أرمنية اسمها غضة.
# وكان ذا حلم وأناة ورأفة وبر وصدقات.
# قال ابن الجوزي في (المنتظم) (2): بويع، فنودي برفع المكوس، ورد المظالم،
~~وأظهر من العدل والكرم ما لم نره من أعمارنا، وفرق مالا عظيما على
~~الهاشميين.
# قال ابن النجار (3): بويع وله إحدى وعشرون سنة فأظنه وهم (4) قال:
# PageV21P068
# وكان حليما، رحيما، شفيقا، لينا، كريما، نقلت من خط
~~أبي طالب بن عبد السميع، قال: كان المستضئ من الأئمة الموفقين، كثير
~~السخاء، حسن السيرة، إلى أن قال: اتصل بي أنه وهب في يوم لحظايا وجهات أزيد
~~من خمسين ألف دينار.
# عبد العزيز بن دلف، حدثنا مسعود ابن النادر (1)، قال: كنت أنادم أمير
~~المؤمنين المستضئ، وكان صاحب المخزن ابن العطار قد صنع شمعدانا ثمن ألف
~~دينار، فحضر وفيه الشمعة، فلما قمت، قام الخادم بها بين يدي، فأطلق لي
~~التور (2).
# قال ابن الجوزي (3): وفرق أموالا في العلويين والعلماء والصوفية.
# كان دائم البذل للمال، ليس له عنده وقع. ولما استخلف، خلع على أرباب
~~الدولة، فحكى خياط المخزن (4) لي أنه فصل ألفا وثلاث مئة قباء إبريسم، وولى
~~قضاء القضاة روح بن الحديثي، وأمر سبعة عشر مملوكا.
# قال: واحتجب عن أكثر الناس فلم يركب إلا مع الخدم، ولم يدخل عليه
# PageV21P069
# غير الأمير قطب الدين قايماز. وفي (1) خلافته زالت
~~دولة العبيدية بمصر، وخطب له بها، وجاء الخبر فغلقت (2) الأسواق للمسرة،
~~وعملت القباب، وصنفت كتابا سميته (النصر على مصر)، وعرضته على الامام
~~المستضئ.
# قلت: وخطب له باليمن، وبرقة، وتوزر، وإلى بلاد الترك، ودانت له الملوك،
~~وكان يطلب ابن الجوزي، ويأمره أن يعظ بحيث يسمع، ويميل إلى مذهب ms5857 الحنابلة،
~~وضعف بدولته الرفض ببغداد وبمصر وظهرت السنة، وحصل الامن، ولله المنة.
# وللحيص بيص فيه (3):
# يا إمام الهدى علوت عن الجو * دبمال وفضة ونضار فوهبت الأعمار والامن
~~والبلدان * في ساعة مضت من نهار فبماذا نثني عليك وقد جاوزت * فضل البحور
~~والأمطار إنما أنت معجز مستقل * خارق للعقول والأفكار جمعت نفسك الشريفة
~~بالبأس * وبالجود بين ماء ونار مات المستضئ في شوال (4) سنة خمس وسبعين
~~وخمس مئة وبايعوا بعده ولده الناصر لدين الله.
# ومن حوادث أيامه: خرج صلاح الدين بالمصريين، فأغار بغزة وعسقلان على
~~الفرنج، وافتتح قلعة أيلة، وسار إلى الإسكندرية، وسمع
# PageV21P070
# من السلفي.
# وخرج ملك الخزر من الدربند، وأخذ مدينة دوين (1)، وقتل بها من المسلمين
~~ثلاثين ألفا.
# وظهر بدمشق مغربي شيطان ادعى الربوبية، فقتل.
# وفي سنة 67 (2) أ؟؟ الوزير ابن رئيس الرؤساء.
# قال ابن الجوزي (3): وعظت بالحلبة في رمضان، فقطعت شعور مئة وعشرين نفسا.
# وفيها هلك العاضد آخر خلفاء العبيدية بمصر، وخطب قبل موته بثلاث للمستضئ
~~العباسي ولله الحمد، فزينت بغداد، وعمل صلاح الدين للعاضد العزاء، وأغرب في
~~الحزن والبكاء، وتسلم القصر بما حوى، واحتيط على آل القصر، وأفردوا بموضع،
~~ومنعوا من النساء، لئلا يتناسلوا وقدم أستاذ دار (4) المستضئ صندل الخادم
~~رسولا في جواب البشارة، فلبس نور الدين الخلعة: فرجية، وجبة، وقباء، وطوق
~~ألف دينار، وحصان بسرج مثمن، وسيفان، ولواء، وحصان آخر بجنب وقلد السيفين،
~~إشارة إلى الجمع له بين مصر والشام. ونفذ إلى صلاح الدين تشريف نحو ذلك
~~ودونه، معه خلع سود لخطباء مصر، واتخذ نور الدين الحمام، ودرجت على
~~الطيران.
# PageV21P071
# وقال ابن الجوزي (1): وفي سنة ثمان وستين جلست يوم
~~عاشوراء بجامع المنصور، فحزر الجمع بمئة ألف، وختن إخوة المستضئ، فذبح ألف
~~شاة، وعمل عشرون ألف خشكنانكة.
# وفيها حاصر عسكر مصر أطرابلس المغرب، وأخذوها. وافتتح شمس الدولة أخو
~~صلاح الدين برقة ثم اليمن، وأسر ابن مهدي الأسود، وكان خبيث الاعتقاد. وسار
~~صلاح الدين، فنازل الكرك، ثم ترحل لحصانتها.
# وفيها هزم مليح بن لاون الأرمني السيسي عسكر صاحب الروم، وكان مصافيا ms5858
~~لنور الدين، يبالغ في خدمته، ويحارب معه الفرنج، ولما عوتب نور الدين في
~~إعطائه سيس، قال: أستعين به على قتال أهل ملته، وأريح طائفة من جندي، وهو
~~سد بيني وبين صاحب قسطنطينية.
# قلت: وقد هزم مليح عسكر قسطنطينية.
# وفيها سار نور الدين إلى الموصل، ثم افتتح بهسنا ومرعش، وسير قليج رسلان
~~يوادد نور الدين ويخضع له.
# وفي سنة 569 وقع بالسواد برد كالنارنج وزنت منه بردة سبعة أرطال، قاله
~~ابن الجوزي (2). وقال (3): زادت دجلة أكثر من كل زيادات بغداد بذراع وكسر،
~~وخرج الناس إلى الصحراء وبكوا، وكان آية من الآيات، ودام الغرق أياما.
# PageV21P072
# 25 ابن غانية * الأمير المجاهد، أبو زكريا يحيى بن علي
~~ابن غانية (1) البربري، أخو الأمير [محمد] (2).
# وجه بهما أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين إلى الأندلس على ولاية بعض
~~مدنها (3)، فكان يحيى من حسنان الزمان، قد حصل الفقه والسنة، وفيه دين
~~وورع، وكان ممن يضرب بشجاعته المثل، حتى قيل:
# كان يعد بخمس مئة فارس، فأصلح الله على يديه أشياء ودفع به مكاره.
# ولي بلنسية، ثم قرطبة، وغزا عدة غزوات، وسبى، وغنم. وأكبر غزواته نوبة
~~مدينة سالم لقي فيها جيشا ضخما، فهزمهم، ونازل المدينة وأقام على قبر
~~المنصور محمد بن أبي عامر سبعة أيام، ورجع سالما غانما، وبقي إلى آخر دولة
~~المرابطين، ولم يعقب، فاضطرب أمر أخيه محمد، وبقي يجول في الأندلس، ودعوة
~~المصامدة تنتشر. ثم إنه قصد دانية، وعدى منها إلى جزيرة ميورقة، فتملكها،
~~وأخذ الجزيرتين اللتين حولها:
# منورقة ويابسة. ويقال: إن ابن تاشفين أبعده إليها على طريق الاعتقال،
~~وميورقة هذه طيبة خصبة، نحو ثلاثين فرسخا، عديمة الهوام والوحوش،
# PageV21P073
# فأقام محمد بن غانية بها، وأقام الدعوة لبني العباس
~~على قاعدة المرابطين إلى أن مات (1)، فخلفه ابنه إسحاق، وكثر الداخلون
~~إليه، وأقبل على الغزو في البحر، وكثرت أمواله من الغنائم، وبقي يهادي
~~الموحدين، ويحمل إليهم، ويداريهم إلى أن توفي سنة تسع وسبعين وخمس مئة،
~~استشهد في بلاد الفرنج من طعنة في عنقه، وخلف ثمانية بنين (2)، فولي
~~المملكة ms5859 بعده بعهد منه ابنه الأمير علي (3) بن إسحاق بن غانية.
# 26 الرصافي * شاعر المغرب، أبو عبد الله محمد بن غالب الأندلسي الرفاء،
~~من رصافة الأندلس.
# سار نظمه في الآفاق، وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة بمالقة.
# ورصافة: بليدة بقرب بلنسية، وأنشأها عبد الرحمان بن معاوية الداخل.
# PageV21P074
# 27 عضد الدين * وزير العراق، الأوحد المعظم، عضد الدين
~~أبو الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن مظفر ابن الوزير الكبير رئيس
~~الرؤساء، أبي القاسم علي ابن المسلمة، البغدادي.
# ولد سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# وسمع من هبة الله بن الحصين، وعبيد الله بن محمد ابن البيهقي، وزاهر بن
~~طاهر.
# حدث عنه: حفيده داود بن علي، وغيره.
# وعمل الأستاذ دارية للمقتفي وللمستنجد، ثم وزر للامام المستضئ. وكان
~~جوادا سريا مهيبا كبير القدر.
# قال الموفق عبد اللطيف: كان إذا وزن الذهب، يرمي تحت الحصر قراضة كثيرة
~~ليأخذها الفراشون، ولا يرى صبيا منا إلا وضع في يده دينارا، وكذا كان ولدان
~~له يفعلان، وهما: كمال الدين، وعماد الدين.
# قال: وكان والدي ملازمه على قراءة القرآن والحديث. استوزره المستضئ أول
~~ما بويع، واستفحل أمره، وكان المستضئ كريما رؤوفا،
# PageV21P075
# وكان الوزير ذا انصباب إلى أهل العلم والتصوف، يسبغ
~~عليهم النعم، ويشتغل هو وأولاده بالحديث والفقه والأدب. وكان الناس معهم في
~~بلهنية (1)، ثم وقعت كدورات وإحن بينه وبين قطب الدين قايماز.
# قلت: وقد عزل (2)، ثم أعيد (3)، وتمكن، ثم تهيأ للحج، وخرج في رابع ذي
~~القعدة (4) في موكب عظيم، فضربه باطني على باب قطفتا (5) أربع ضربات، ومات
~~ليومه من سنة ثلاث وسبعين، وكان قد هيأ ست مئة جمل، سبل منها مئة، صاح
~~الباطني: مظلوم! مظلوم! وتقرب، فزجره الغلمان، فقال: دعوه، فتقدم إليه،
~~فضربه بسكين في خاصرته، فصاح الوزير: قتلني، وسقط، وانكشف رأسه، فغطى رأسه
~~بكمه، وضرب الباطني بسيف، فعاد وضرب الوزير، فهبروه بالسيوف، وكان معه
~~اثنان، فأحرقوا، وحمل الوزير إلى دار، وجرح الحاجب (6)، وكان الوزير قد رأى
~~في النوم أنه معانق عثمان رضي الله عنه، وحكى ms5860 عنه ابنه أنه اغتسل قبل
# PageV21P076
# خروجه، وقال: هذا غسل الاسلام، فإنني مقتول بلا شك. ثم
~~مات بعد الظهر، ومات الحاجب بالليل. وعمل عزاء الوزير، فقل من حضر كنحو
~~عزاء عامي، إرضاء لصاحب المخزن (1)، ثم عمل نيابة الوزارة. وقيل: إن الوزير
~~بقي يقول: الله! الله! كثيرا، وقال: ادفنوني عند أبي.
# وفيها أي سنة ثلاث وسبعين توفي أبو جعفر أحمد بن أحمد بن القاص المقرئ
~~العابد، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بكروس الحنبلي الزاهد، وصدقة بن
~~الحسين ابن الحداد الناسخ الفرضي مطعون فيه، وأبو بكر عتيق بن عبد العزيز
~~بن صيلا الخباز، وأبو الحسن علي بن الحسين اللواتي الفاسي الفقيه، والمسند
~~محمد بن بنيمان الهمذاني، وأبو الثناء محمد بن محمد بن هبة الله ابن
~~الزيتوني، وهارون بن العباس المأموني الأديب المؤرخ، وأبو محمد لا حق بن
~~علي بن كاره، وأبو شاكر يحيى بن يوسف السقلاطوني، وأبو الغنائم هبة الله بن
~~محفوظ بن صصري الدمشقي، وآخرون.
# 28 الرفاعي * الامام، القدوة، العابد، الزاهد، شيخ العارفين، أبو العباس
# PageV21P077
# أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي
~~بن رفاعة الرفاعي المغربي ثم البطائحي.
# قدم أبوه من المغرب، وسكن البطائح، بقرية أم عبيدة. وتزوج بأخت منصور
~~الزاهد، ورزق منها الشيخ أحمد وإخوته.
# وكان أبو الحسن مقرئا يؤم بالشيخ منصور، فتوفي وابنه أحمد حمل.
# فرباه خاله، فقيل: كان مولده في أول سنة خمس مئة.
# قيل: إنه أقسم على أصحابه إن كان فيه عيب ينبهونه عليه، فقال الشيخ عمر
~~الفاروثي: يا سيدي أنا أعلم فيك عيبا (1). قال: ما هو؟ قال:
# يا سيدي، عيبك أننا من أصحابك. فبكى الشيخ والفقراء، وقال أي عمر: إن سلم
~~المركب، حمل من فيه.
# قيل: إن هرة نامت على كم الشيخ أحمد، وقامت الصلاة، فقص كمه، وما أزعجها،
~~ثم قعد، فوصله، وقال: ما تغير شئ.
# وقيل: توضأ، فنزلت بعوضة على يده، فوقف لها حتى طارت.
# PageV21P078
# وعنه قال: أقرب الطريق الانكسار والذل والافتقار، تعظم
~~أمر الله، وتشفق على خلق الله، ms5861 وتقتدي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقيل: كان شافعيا يعرف الفقه. وقيل: كان يجمع الحطب، ويجئ به إلى بيوت
~~الأرامل، ويملا لهم بالجرة.
# قيل له: أيش أنت يا سيدي؟ فبكى، وقال: يا فقير، ومن أنا في البين، ثبت
~~نسب واطلب ميراث (1).
# وقال (2): لما اجتمع القوم، طلب كل واحد شئ (3)، فقال هذا اللاش أحمد: أي
~~رب علمك محيط بي وبطلبي فكرر علي القول. قلت:
# أي مولاي، أريد أن لا أريد، وأختار أن لا يكون لي اختيار، فأجبت، وصار
~~الامر له وعليه.
# وقيل: إنه رأى فقيرا يقتل قملة، فقال: لا واخذك الله، شفيت غيظك!؟
# وعنه أنه قال: لو أن عن يميني جماعة يروحوني بمراوح الند والطيب، وهم
~~أقرب الناس إلي، وعن يساري مثلهم يقرضون لحمي بمقاريض وهم أبغض الناس إلي،
~~ما زاد هؤلاء عندي، ولا نقص هؤلاء عندي بما فعلوه، ثم تلا: (لكي لا تأسوا
~~على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم)
# PageV21P079
# [الحديد: 23].
# وقيل: أحضر بين يديه طبق تمر، فبقي ينقي لنفسه الحشف يأكله، ويقول: أنا
~~أحق بالدون، فإني مثله دون.
# وكان لا يجمع بين لبس قميصين، ولا يأكل إلا بعد يومين أو ثلاثة أكلة،
~~وإذا غسل ثوبه، ينزل في الشط كما هو قائم يفركه، ثم يقف في الشمس حتى ينشف،
~~وإذا ورد ضيف، يدور على بيوت أصحابه يجمع الطعام في مئزر.
# وعنه قال: الفقير المتمكن إذا سأل حاجة، وقضيت له، نقص تمكنه درجة.
# وكان لا يقوم للرؤساء، ويقول: النظر إلى وجوههم يقسي القلب.
# وكان كثير الاستغفار، عالي المقدار، رقيق القلب، غزير الاخلاص.
# توفي سنة ثمان وسبعين وخمس مئة في جمادى الأولى رحمه الله (1).
# PageV21P080
# 29 الكشميهني * الامام الخطيب، أبو عبد الرحمان محمد
~~بن محمد بن عبد الرحمان ابن أبي بكر محمد بن أبي توبة، الكشميهني، المروزي،
~~الشافعي، الواعظ.
# سمع أبا بكر السمعاني، والنعمان بن أبي حرب، وعلي بن حسان المنيعي، وأبا
~~منصور الكراعي، وأبا نصر محمد بن محمد الماهاني، وإسماعيل ابن البيهقي.
# وسمع ببغداد أبا غالب ابن البناء، وطبقته، وبنيسابور ms5862 أبا عبد الله
~~الفراوي، وعدة، وبالكوفة عمر الزيدي، وبمكة عتيق بن أحمد الأزدي، وبهمذان
~~أبا جعفر بن أبي علي.
# ثم قدم بغداد سنة سبع وخمسين (1) بآله، فسكنها، وحدث ب‍ (صحيح مسلم) عند
~~الوزير ابن هبيرة.
# وروى بحلب، وعاد إلى مرو.
# روى عنه أحمد ابن البندنيجي، وابن الحصري، وأبو محمد بن علوان، وإبراهيم
~~بن عثمان الكاشغري، وآخرون.
# وكان أبوه كبير الصوفية.
# PageV21P081
# قال السمعاني: أبو عبد الرحمان واعظ، ورع، دين، كتبت
~~عنه، وقال لي: إنه ولد سنة ثلاث وتسعين وأربع مئة.
# قلت: توفي في المحرم سنة ثمان وسبعين وخمس مئة.
# 30 ابن مواهب * العلامة الأديب، أبو العز محمد بن محمد بن مواهب بن محمد
~~البغدادي ابن الخراساني، النحوي الشاعر.
# ولد سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
# وسمع من الحسين ابن البسري، وأبي سعد بن خشيش، وأبي الحسين ابن الطيوري،
~~وابن سوسن التمار.
# حدث عنه: ابن الأخضر، وأبو الفتوح ابن الحصري، ومحمد بن رجب الخازن،
~~والبهاء عبد الرحمان، وأبو عبد الله ابن الدبيثي، وآخرون.
# قال العماد الكاتب (1): هو علامة الزمان في الأدب والنحو، متبحر في علم
~~الشعر، قادر على النظم، له خاطر كالماء الجاري، وديوانه في
# PageV21P082
# خمسة عشر مجلدا، وكان واسع العبارة، غزير العلم، ذكيا.
# وقال ابن الدبيثي (1): هو صاحب العروض والنوادر المنسوبة إلى حدة الخاطر.
~~أخذ الأدب عن ابن الجواليقي، ومدح الخلفاء والوزراء.
# سمعنا منه في آخر عمره، إلا أنه تغير تغير سهو وغفلة.
# توفي في رمضان سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# ومات أخوه أبو الحسن محمد بن محمد (2) في سنة ثلاث وستين، فكان الاسن،
~~حدث عن أبي الحسين ابن الطيوري.
# 31 الدوشابي * الشيخ المعمر، أبو هاشم عيسى بن أحمد الهاشمي الدوشابي
~~العباسي البغدادي الهراس.
# روى عن الحسين بن علي ابن البسري.
# قال أبو سعد السمعاني (3): كتبت عنه حديثين.
# PageV21P083
# قلت: روى عنه البهاء عبد الرحمان، وقاضي حران أبو بكر
~~عبد الله ابن نصر، وحمد بن صديق، وأبو الحسن ابن المقير، وآخرون.
# توفي في رجب سنة خمس وسبعين وخمس مئة.
# 32 ابن العطار * الصاحب ms5863 الوزير، ظهير الدين أبو بكر منصور بن نصر ابن
~~العطار الحراني ثم البغدادي.
# كان أبوه من كبراء التجار.
# نشأ أبو بكر، وتفقه، وسمع من ابن ناصر وابن الزاغوني.
# ولما مات أبوه، خلف له نعمة، فبسط يده، وخالط الدولة والأعيان، وبذل،
~~واتصل بالمستضئ قبل الخلافة، فلما بويع، ولاه أولا مشارفة الخزانة، ثم
~~نظرها مع وكالته، فلما قتل الوزير عضد الدين (1)، رد
# PageV21P084
# المستضئ مقاليد الأمور إلى هذا، وصار يولي، ويعزل،
~~وكان ذا سطوة وجبروت، وشدة وطأة، فلما مات المستضئ، خلاه الناصر في نظر
~~الخزانة قليلا، ثم أخذه، وسجنه أياما، فمات عن اثنتين وأربعين سنة، فحمل
~~إلى بيت أخته، فكفن، وأخرج بعد الصبح، فعلم به الناس، فرجموه، ثم رمي، فطرح
~~من تابوته، ومزق الكفن، وسحب بحبل، والصبيان يصيحون: باسم الله يا مولانا
~~حتى ألقي في المدبغة. إلا أنه كان نقمة وعذابا على الرافضة.
# مات سنة خمس وسبعين وخمس مئة.
# 33 - حفيد الشاشي * العلامة أبو نصر أحمد بن عبد الله ابن شيخ الشافعية
~~أبي بكر محمد بن أحمد الشافعي الشاشي، ثم البغدادي مدرس النظامية وأحد
~~المصنفين.
# تفقه على أبيه، وعلى أبي الحسن ابن الخل، وسمع من أبي الوقت.
# مات قبل الكهولة سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# 34 - ابن خير * * الشيخ الامام البارع الحافظ المجود المقرئ الأستاذ أبو
~~بكر محمد
# PageV21P085
# ابن خير بن عمر بن خليفة اللمتوني الدشبيلي عالم
~~الأندلس.
# ولد سنة اثنتين وخمس مئة.
# أخذ القراءات عن شريح ولازمه، وهو أنبل أصحابه وسمع منه، ومن أبي مروان
~~الباجي، والقاضي أبي بكر ابن العربي، وارتحل إلى قرطبة، فأخذ عن أبي جعفر
~~بن عبد العزيز، وأبي القاسم ابن بقي، وابن مغيث، وابن أبي الخصال وخلق، حتى
~~سمع من رفاقه.
# قال الأبار (1): كان مكثرا إلى الغاية، وسمع من أكثر من مئة نفس، ولا
~~نعلم أحدا من طبقته مثله (2). تصدر بإشبيلية للاقراء والاسماع، وكان مقرئا
~~مجودا، ومحدثا متقنا، أديبا لغويا، واسع المعرفة، رضى مأمونا، ولما مات،
~~بيعت كتبه بأغلى ثمن لصحتها، ولم يكن له نظير في هذا الشأن، ms5864 مع الحظ الأوفر
~~من علم اللسان، أكثر عنه شيخنا ابن واجب.
# مات في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وخمس مئة، وكانت له جنازة مشهودة.
# ولي إمامة جامع قرطبة، وتلا (3) عليه ابن أخته المعمر أبو الحسين ابن
~~السراج بروايات، وسمع منه (التفسير) للنسائي، وكتاب (الخصائص) له.
# PageV21P086
# 35 - خطيب الموصل * الشيخ الامام، العالم، الفقيه،
~~المحدث، مسند العصر، خطيب الموصل، أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن
~~عبد القاهر بن هشام الطوسي، ثم البغدادي، ثم الموصلي الشافعي.
# ولد في صفر سنة سبع وثمانين وأربع مئة.
# واعتنى به أبوه، فسمع حضورا من: أبي عبد الله بن طلحة النعالي وطراد (1)
~~الزينبي، وسمع من نصر ابن البطر، وأبي بكر الطريثيثي، وأحمد ابن عبد القادر
~~اليوسفي، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبي الحسن بن أيوب، وجعفر السراج،
~~ومنصور بن حيد (2)، والحسين بن علي ابن البسري، وأبي غالب الباقلاني، وأبي
~~منصور الخياط.
# وسمع بأصبهان من أبي علي الحداد، وبنيسابور من أبي نصر ابن القشيري،
~~وبترمذ من ميمون بن محمود. وبالموصل من أبيه وعمه، وولي خطابتها زمانا،
~~وقصده الرحالون، وكان ثقة في نفسه.
# وكان أبو بكر الحازمي إذا روى عنه، قال: أخبرنا من أصله (3)
# PageV21P087
# العتيق، يحترز بذلك مما زور له وغيره محمد بن عبد
~~الخالق اليوسفي (1)، فلما بين المحدثون للخطيب ذلك، رجع عما رواه بنقل
~~محمد، وخرج لنفسه تلك (المشيخة) من أصوله.
# حدث عنه: أبو سعد السمعاني، وعبد القادر الرهاوي، والشيخ موفق الدين عبد
~~الله، والبهاء عبد الرحمان، والقاضي يوسف بن شداد، وهبة الله بن باطيش،
~~وأبو الحسن ابن القطيعي، والشيخ عز الدين علي ابن الأثير، والموفق يعيش بن
~~علي النحوي، وعبد الكريم ابن الترابي، وأبو الخير إياس الشهرزوري، وإبراهيم
~~بن يوسف بن ختة الموصلي، وآخرون.
# قال ابن قدامة: كان شيخا حسنا لم نر منه إلا الخير.
# وقال ابن النجار: ولد ببغداد، وقرأ الفقه والأصول على إلكيا أبي الحسن
~~الهراسي، وأبي بكر الشاشي، والأدب على أبي زكريا التبريزي، وأبي محمد
~~الحريري.
# PageV21P088
# قلت: توفي في شهر رمضان سنة ms5865 ثمان وسبعين وخمس مئة.
# وله شعر حسن، وفيه سؤدد ودين، قصده الرحالون، وتفرد. وآخر من روى عنه
~~بالإجازة ابن عبد الدائم.
# وفيها مات القدوة الشيخ أحمد ابن الرفاعي، وأبو علي الحسن بن علي بن
~~شيرويه، والخضر بن هبة الله بن طاوس المقرئ، والحافظ خلف ابن بشكوال، وأبو
~~طالب أحمد بن المسلم بن رجاء الإسكندراني، وعبد الله ابن أحمد بن محمد بن
~~حمتيس السراج، وصاحب بعلبك عز الدين فروخشاه (1) بن شاهنشاه بن أيوب،
~~والامام قطب الدين مسعود بن محمد النيسابوري الشافعي بدمشق، وهبة الله بن
~~محمد ابن الشيرازي إمام مشهد علي.
# 36 - ابن حمكا * الشيخ أبو الوفاء محمود بن أبي القاسم بن عمر بن حمكا
~~الأصبهاني، ابن أخت الحافظ أبي سعد ابن البغدادي.
# شيخ صدوق معمر.
# تفرد بإجازة أبي عبد الله ابن طلحة النعالي، وطراد بن محمد الزينبي.
# PageV21P089
# وسمع من أبي الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني.
# وحدث ببغداد سنة ست وخمسين.
# وروى عنه: أبو الفتوح ابن الحصري، والحافظ عبد الغني، ومحمد ابن محمد بن
~~محمد بن واقا.
# مات في ربيع الآخر سنة ثمانين (1) وخمس مئة، عن إحدى وتسعين سنة.
# 37 - الخرقي * الشيخ الجليل الصالح المعمر، مسند أصبهان، رحلة الوقت، أبو
~~الفتح عبد الله بن أحمد بن أبي الفتح بن محمد بن أحمد القاسمي الأصبهاني
~~الخرقي.
# سمع أباه أبا العباس، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف، وأبا الفتح
~~أحمد بن عبد الله السوذرجاني، وأبا الفتح أحمد بن محمد الحداد، وبندار بن
~~محمد الخلقاني، وعبد الرحمان بن حمد الدوني، وحمد بن حنة (2)، وعمر بن محمد
~~بن عمر بن علوية، وعبد الرحمان بن أبي عثمان الصابوني، وطائفة.
# ولد يوم الأضحى سنة تسعين وأربع مئة.
# PageV21P090
# وسمع حضورا في سنة اثنتين وتسعين وبعدها من ابن علوية.
# حدث عنه: الحافظ عبد الغني، ومحمد بن مكي، وعبد الله بن أبي الفرج
~~الجبائي، والمهذب ابن زينة، وأبو الفضل ابن سلامة العطار، ومحمد بن خليل بن
~~بدر الراراني، وعدة.
# وبالإجازة: كريمة، والحافظ الضياء، والرشيد العراقي وغيرهم.
# مات في ms5866 يوم الثلاثاء بعد فراغه من صلاة الصبح السابع والعشرين من رجب سنه
~~تسع وسبعين وخمس مئة، وصلى عليه الحافظ أبو موسى المديني.
# وفيها مات إسماعيل بن قاسم الزيات بمصر، وتقية الأرمنازية الشاعرة، وشاعر
~~العراق محمد بن بختيار الأبله، وأبو العلاء محمد بن جعفر ابن عقيل المقرئ،
~~ومحتسب واسط أبو طالب محمد بن علي الكتاني، وأبو المجد محمود بن نصر بن
~~الشعار والد المحدث إبراهيم.
# 38 - الصفاري * العلامة، قوام الدين، أبو المحامد حماد بن إبراهيم بن
~~إسماعيل بن إسحاق بن شيث الوائلي، البخاري، الحنفي، ابن الصفاري.
# سمع من أبيه، وإسماعيل ابن البيهقي.
# PageV21P091
# روى عنه: إسماعيل بن محمد البيلقي (1)، وإبراهيم بن
~~سالار الخوارزمي وعبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، والحسين بن عمر الترمذي
~~الأديب، وبرهان الاسلام عمر بن مازة، وتاج الاسلام محمد بن طاهر الخداباذي،
~~نبأني بهذا أبو العلاء الفرضي (2).
# توفي سنة ست وسبعين وخمس مئة (3).
# 39 - أبوه * العلامة ركن الدين أبو إسحاق إبراهيم.
# سمع من والده الامام إسماعيل، وعلي بن عمر [بن] (4) خنب البزاز، وعبد
~~العزيز بن المستقر الكرميني، وعدة.
# روى عنه: ولده، وأبو الفتح محمد بن محمود النسفي الأديب، وشيخ الاسلام
~~أحمد بن عثمان العاصمي البلخي، وبقي إلى سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.
# وأبوه: إسماعيل بن إسحاق الوائلي: روى عن عمر بن عبد العزيز الشروطي،
~~وعبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبي عاصم محمد بن علي
# PageV21P092
# البلخي. ما ذكر له أبو العلاء وفاة. بقي إلى نحو سنة
~~خمس مئة، وحدث عنه ولده.
# 40 - ابن صابر * الشيخ أبو المعالي عبد الله ابن المحدث عبد الرحمان بن
~~أحمد بن علي بن صابر السلمي الدمشقي، ابن سيدة.
# ولد سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
# وسمعه أبوه من الشريف النسيب، وأبي طاهر الحنائي، وعلي ابن الموازيني،
~~وعدة.
# قال السمعاني (1): أبو المعالي شاب قدم بغداد للتجارة، سمعت منه
~~(المروءة) للضراب.
# وقال ابن صصري: باع كتب أبيه وعمه بثمن بخس، وأعرض في وسط عمره عن الخير،
~~ثم أقلع؟؟، توفي في رجب سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# قلت: روى عنه: ms5867 عبد الغني الحافظ، والشيخ الموفق، والبهاء عبد
# PageV21P093
# الرحمان، والحافظ الضياء، وعبد الحق بن خلف، وعمر بن
~~المنجى، وسالم ويحيى ابنا عبد الرزاق، وآخرون.
# ولأبيه فيه:
# بأبي كل أزرق العينين * أبيض الوجه لونه كاللجين ما تأملت حسن عينيه إلا
~~* زادني فرحة وقرة عين سمعهما منه السلفي.
# 41 - ابن أبي العجائز * الشيخ أبو الفهم عبد الرحمان بن عبد العزيز بن
~~محمد بن أبي العجائز، الأزدي، الدمشقي. من بيت حديث ورواية.
# حدث عن أبي طاهر الحنائي.
# وعنه: ابن عساكر، وابنه البهاء، وابن صصري، وإبراهيم ابن الخشوعي، ومكي
~~بن علان، وآخرون.
# وكان ملازما لحلقة الحافظ ابن عساكر.
# مات في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين عن ثمانين عاما.
# 42 - تقية * * بنت المحدث غيث بن علي الأرمنازي، ثم الصوري.
# PageV21P094
# شاعرة محسنة مشهورة.
# وهي والدة المحدث علي (1) بن فاضل بن صمدون.
# مدحت السلفي، وتقي الدين صاحب حماة.
# روى عنها أبو القاسم بن رواحة من شعرها.
# توفيت سنة تسع وسبعين وخمس مئة، ولها ست (2) وسبعون سنة.
# 43 - أبو طالب * الامام الأصولي، أبو طالب أحمد بن المسلم بن رجاء
~~اللخمي، ويسمى أيضا خليفة، وغلب عليه أحمد.
# من علماء أهل الإسكندرية.
# PageV21P095
# سمع من أبي بكر الطرطوشي، وأبي عبد الله بن الخطاب
~~الرازي، وعبد المعطي بن مسافر.
# روى عنه: أبو الحسن بن المفضل، والحافظ عبد الغني، وابن رواحة، وابن
~~رواج، والعلم السخاوي، وأبو علي الأوقي، ونبأ بن هجام، وجعفر الهمداني.
# قال ابن المفضل (1): فيه لين في ما يرويه، إلا أنا لم نسمع منه إلا من
~~أصوله. وكان عارفا بالفقه والأصول، ماهرا في علم الكلام.
# توفي في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مئة أنشدني (2) محمد بن عبد
~~الكريم المقرئ، أنشدنا أبو الحسن علي ابن محمد سنة خمس وثلاثين (3)، أنشدنا
~~أبو طالب بن مسلم اللخمي الأصولي لنفسه:
# أو ما عجيب جيفة مسمومة * وكلابها قد غالهم داء الكلب يتذابحون على
~~اعتراق عظامها * فالسيد المرهوب فيهم من غلب هذي هي الدنيا ومع علمي بها *
~~لم أستطع تركا لها يا للعجب
# PageV21P096
# 44 - الرافعي * الامام العلامة، ms5868 مفتي الشافعية، أبو
~~الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي القزويني.
# تفقه بنيسابور على محمد بن يحيى، وبغداد على أبي منصور ابن الرزاز،
~~وبقزوين على ملكداد بن علي، وأبي علي بن شافعي.
# وسمع من أبي البركات ابن الفراوي، وعبد الخاق ابن الشحامي، وطائفة.
# وبرع في المذهب.
# تفقه به ولده الامام مصنف (الشرح) أبو الفضائل محمد (1) بن محمد، وغيره.
# توفي في شهر رمضان سنة ثمانين وخمس مئة.
# 45 - ابن المطلب * * المولى الصاحب أبو المظفر حسن ابن الوزير هبة الله
~~بن محمد بن
# PageV21P097
# علي بن المطلب البغدادي.
# صدر معظم، دين صين، معمر.
# ولد بعد التسعين وأربع مئة.
# وسمع من أبي الحسن ابن العلاف، وابن نبهان.
# روى عنه: أبو سعد السمعاني، وأبو أحمد ابن سكينة، والموفق عبد اللطيف.
# طلب للوزارة فامتنع، وكان ذا أموال كثيرة. أنشأ الجامع الكبير بالجانب
~~الغربي، ومدرسة للشافعية (1)، ورباطا (2)، ومسجدا (3)، ووقف عدة قرى (4).
~~وكان كثير المجاورة، فيه خير وعبادة، يأتيه الكبراء، ولا يذهب إلى أحد.
~~يلقب بفخر الدولة.
# توفي في شوال سنة ثمان وسبعين وخمس مئة.
# 46 - ابن عبد المؤمن * السلطان الكبير، أبو يعقوب يوسف ابن السلطان عبد
~~المؤمن بن
# PageV21P098
# علي، صاحب المغرب.
# تملك بعد أخيه المخلوع محمد (1) لطيشه، وشربه الخمر، فخلع بعد شهر ونصف،
~~وبويع أبو يعقوب، وكان شابا مليحا، أبيض بحمرة.
# مستدير الوجه، أفوه، أعين، تام القامة، حلو الكلام فصيحا، حلو المفاكهة،
~~عارفا باللغة والاخبار والفقه، متفننا، عالي الهمة، سخيا، جوادا، مهيبا،
~~شجاعا، خليقا للملك.
# قال عبد الواحد بن علي التميمي (2): صح عندي أنه كان يحفظ أحد الصحيحين،
~~أظنه البخاري. قال: وكان سديد الملوكية، بعيد الهمة، جوادا، استغنى الناس
~~في أيامه. ثم إنه نظر في الطب والفلسفة، وحفظ أكثر كتاب (الملكي)، وجمع كتب
~~الفلاسفة، وتطلبها من الأقطار، وكان يصحبه أبو بكر محمد بن طفيل الفيلسوف،
~~فكان لا يصبر عنه (3)، وسمعت أبا بكر بن يحيى الفقيه، سمعت الحكم أبا
~~الوليد بن رشد الحفيد يقول: لما دخلت على أمير المؤمنين أبي يعقوب، وجدته
~~هو وابن طفيل فقط، فأخذ ms5869 ابن طفيل يطريني، فكان أول ما فاتحني أن قال: ما
~~رأيهم في السماء؟
# أقديمة أم حادثة؟ فخفت، وتعللت، وأنكرت الفلسفة، ففهم، فالتفت إلى ابن
~~طفيل، وذكر قول أرسطو فيها، وأورد حجج أهل الاسلام،
# PageV21P099
# فرأيت منه غزارة حفظ، لم أكن أظنها في عالم، ولم يزل
~~يبسطني حتى تكلمت، ثم أمر لي بخلعة ومال ومركوب (1).
# وزر (2) له أخوه عمر أياما، ثم رفع منزلته عن الوزارة، وولى إدريس ابن
~~جامع، إلى أن استأصله سنة 557، ثم وزر له ولده يعقوب (3) الذي تسلطن، وكان
~~له من الولد (4) ستة عشر ابنا.
# وفي وسط أيامه خرج عليه سبع بن حيان ومززدغ (5) في غمارة (6)، فحاربهما،
~~وأسرهما، ودخل الأندلس في سنة سبع وستين للجهاد، ويضمر الاستيلاء على باقي
~~الجزيرة، فجهز الجيش إلى محمد بن سعد بن مردنيش، فالتقوا بقرب مرسية،
~~فانكسر محمد، ثم ضايقه الموحدون بمرسية مدة، فمات، وأخذ أبو يعقوب بلاده،
~~ثم سار، فنازل مدينة وبذي (7)، فحاصرها أشهرا، وكادوا أن يسلموها من العطش،
~~ثم استسقوا - لعنهم الله - فسقوا، وامتلأت صهاريجهم، فرحل، وهادن الفنش
~~(8)، وأقام بإشبيلية سنتين ونصفا (9)، ودانت له الأندلس، ثم رجع إلى السوس
# PageV21P100
# سنة 571 لتسكن فتن وقعت بين البربر، ثم سار في سنة 75
~~حتى أتى مدينة قفصة، فحاصرها، وقبض على ابن الرند. وهادن (1) صاحب صقلية،
~~على أن يحمل كل سنة ضريبة على الفرنج (2)، فبعث إلى أبي يعقوب تحفا، منها
~~قطعة ياقوت معدومة بقدر استدارة حافر فرس، فكللوا المصحف العثماني (3) بها.
# قال الحافظ أبو بكر ابن الجد: كنا عنده، فسألنا: كم بقي النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسحورا؟ فشكينا (4). فقال: بقي شهرا كاملا، صح ذلك (5). وكان
~~فقيها يتكلم في المذاهب، ويقول: قول فلان صواب، ودليله من الكتاب والسنة
~~كذا وكذا.
# قال عبد الواحد (6): لما تجهز لغزو الروم، أمر العلماء أن يجمعوا أحاديث
~~في الجهاد تملى على الجند، وكان هو يملي بنفسه، وكبار
# PageV21P101
# الموحدين يكتبون في ألواحهم. وكان يسهل عليه بذل
~~الأموال سعة الخراج، كان يأتيه من إفريقية في العام مئة وخمسون وقر بغل.
~~واستنفر (1) في سنة ms5870 تسع وسبعين أهل السهل والجبل والعرب، فعبر إلى الأندلس،
~~وقصد شنترين بيد (2) ابن الريق لعنه الله، فحاصرها مدة، وجاء البرد، فقال:
~~غدا نترحل، فكان أول من قوض مخيمه علي ابن القاضي الخطيب، فلما رآه الناس،
~~قوضوا أخبيتهم، فكثر ذلك، وعبر ليلتئذ العسكر النهر، وتقدموا خوف الازدحام،
~~ولم يدر بذلك أبو يعقوب، وعرفت الروم، فانتهزوا الفرصة، وبرزوا، فحملوا على
~~الناس، فكشفوهم، ووصلوا إلى مخيم السلطان، فقتل على بابه خلق من الابطال،
~~وخلص إلى السلطان، فطعن تحت سرته طعنة مات بعد أيام منها، وتدارك الناس،
~~فهزموا الروم إلى البلد، وهرب الخطيب، ودخل إلى صاحب شنترين، فأكرمه،
~~واحترمه، ثم أخذ يكاتب المسلمين، ويدل على عورة العدو، فأحرقوه، ولم يسيروا
~~بأبي يعقوب إلا ليلتين، وتوفي، وصلي عليه، وصبر في تابوت، وبعث إلى تينمل
~~(3)، فدفن مع أبيه وابن تومرت.
# مات في سابع رجب سنة ثمانين وخمس مئة، وبايعوا ابنه يعقوب.
# وفيها مات أحمد بن المبارك بن درك الضرير، وصدر الدين عبد الرحيم ابن شيخ
~~الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد، وأبو الفرج محمد بن أحمد ابن الشيخ أبي علي بن
~~نبهان الأديب، وشيخ النحو أبو بكر محمد بن
# PageV21P102
# أحمد الخدب، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر القرشي
~~المعدل، ومحمود ابن حمكا الأصبهاني.
# 47 - السلماسي * العلامة ذو الفنون سديد الدين محمد بن هبة الله السلماسي
~~الشافعي، معيد النظامية.
# قال ابن خلكان (1): هو الذي شهر طريقة (الشريف) بالعراق.
# تخرج به أئمة كالعماد والكمال ابني يونس، والشرف محمد بن علوان بن مهاجر.
~~وكان مسددا في الفتوى.
# مات في شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مئة وأتقن عدة فنون.
# 48 - ابن الصائغ * الامام المفتي، أبو الفتح أحمد بن أبي الوفاء بن (2)
~~عبد الرحمان بن عبد الصمد البغدادي الحنبلي ابن الصائغ.
# عرف بغلام أبي الخطاب، لأنه خدمه، واشتغل عليه.
# PageV21P103
# ولد سنة تسعين وأربع مئة.
# وحدث بحران وحلب عن أبي القاسم بن بنان بجزء ابن عرفة.
# حدث عنه: يوسف بن أحمد الشيرازي، والحافظ عبد الغني، وأبو القاسم بن
~~صصري، وإبراهيم بن أبي الحسن ms5871 الزيات، وأخواه: بركات ومحمد، وعلي بن سلامة
~~الخياط، وعمار بن عبد المنعم، والفقيه سليمان ابن أحمد المقدسي وولده عبد
~~الرزاق بن أحمد.
# قال ابن النجار: درس بحران، وأفتى، وتوفي سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# قلت: وقيل سنة خمس (1).
# 49 - الزيدي * الامام القدوة، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهاشمي
~~العلوي الحسيني، ثم الزيدي، البغدادي، الشافعي، الزاهد الحافظ.
# مولده سنة تسع وعشرين وخمس مئة.
# وسمع من ابن الزاغوني، وابن ناصر، ونصر بن نصر العكبري، وأبي
# PageV21P104
# الوقت، وهلم جرا.
# وخرج لنفسه أجزاء رواها.
# أخذ عنه العليمي، وأبو المواهب بن صصري، وأقرانه.
# قال ابن الدبيثي (1): كان أحد الأعيان والزهاد والنساك، حفظ القرآن،
~~والفقه، وكتب الكثير، وجمع. وكان نبيلا، جامعا لصفات الخير، سمعت ابن
~~الأخضر يعظم شأنه، ويصف زهده ودينه. وكان ثقة.
# وقيل: إن الوزير عضد الدين ابن رئيس الرؤساء بعث إليه بألف دينار، فعلم
~~المستضئ، فبعث بألف أخرى، فبعثت أم الخليفة بنفشا بألف أخرى، فما تصرف
~~فيها، بل بنى بها مسجدا، واشترى كتبا وقفها، فانتفع بها الناس (2).
# توفي الزيدي في شوال سنة خمس وسبعين وخمس مئة في حياة أبويه. ودفن بداره
~~رحمه الله.
# 50 - القرشي * القاضي أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر، القرشي،
# PageV21P105
# الزبيري، الدمشقي، الحافظ، عم كريمة.
# قال ابن الدبيثي (1): فقيه، حافظ، عالم، عني بالحديث، وسمع بدمشق، وحلب،
~~وحران، والموصل، والكوفة، وبغداد، والحرمين، ورزق الفهم.
# سمع أبا الدر الرومي، وابن البن، وأبا الوقت، وأبا محمد ابن المادح،
~~وخلائق.
# ونفذ رسولا إلى الشام. وولي قضاء الحريم (2).
# روى عنه ابنه عبد الله، وابن الحصري.
# مات في ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمس مئة، وله خمسون سنة.
# 51 - القطب * الامام العلامة، شيخ الشافعية، قطب الدين أبو المعالي مسعود
~~بن
# PageV21P106
# محمد بن مسعود الطريثيثي النيسابوري.
# ولد سنة خمس وخمس مئة.
# وتفقه على أبيه، ومحمد بن يحيى تلميذ الغزالي، وعمر بن علي، عرف بسلطان.
# وتفقه بمرو على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد.
# وسمع من هبة الله بن سهل السيدي، وعبد الجبار الخواري.
# وتأدب على أبيه، ms5872 وبرع، وتقدم، وأفتى، ووعظ في أيام مشايخه، ودرس بنظامية
~~نيسابور نيابة، وصار من فحول المناظرين، وبلغ رتبة الإمامة.
# وقدم بغداد في سنة 538، فوعظ وناظر، ثم سكن دمشق، وقد رأى أبا نصر
~~القشيري. وكان صاحب فنون، أقبلوا عليه بدمشق في أيام أبي الفتح المصيصي،
~~ودرس بالمجاهدية، فلما توفي أبو الفتح، ولي بعده تدريس الغزالية، ثم انفصل
~~إلى حلب، فولي تدريس المدرستين اللتين أنشأهما نور الدين وأسد الدين، ثم
~~سار إلى همذان، ودرس بها مدة، ثم عاد إلى دمشق، ودرس بالغزالية ثانيا،
~~وتفقه به الأصحاب. وكان حسن الأخلاق، متوددا، قليل التصنع. ثم سار إلى
~~بغداد رسولا.
# روى عنه: أبو المواهب ابن صصري، وأخوه الحسين، والتاج ابن حمويه، وطائفة.
~~PageV21P107
# وأجاز للحافظ الضياء.
# قال ابن عساكر: كان أبوه من طريثيث. كان أديبا يقرئ الأدب، قدم ووعظ،
~~وحصل له قبول، وكان حسن النظر مواظبا على التدريس، وقد تفرد برئاسة أصحاب
~~الشافعي.
# قال ابن النجار: قدم بغداد رسولا، وتزوج بابنة أبي الفتوح الأسفراييني.
~~أنشدني أبو الحسن القطيعي، أنشدني أبو المعالي مسعود بن محمد الفقيه:
# يقولون: أسباب الفراغ ثلاثة * ورابعها خلوه وهو خيارها وقد ذكروا أمنا
~~ومالا وصحة * ولم يعلموا أن الشباب مدارها قلت: كان فصيحا، مفوها، مفسرا،
~~فقيها، خلافيا، درس أيضا بالجاروخية (1)، وقيل: إنه وعظ بدمشق، وطلب من
~~الملك نور الدين أن يحضر مجلسه، فحضره، فأخذ يعظه، ويناديه: يا محمود، كما
~~كان يفعل البرهان البلخي شيخ الحنفية، فأمر الحاجب، فطلع، وأمره أن لا
~~يناديه باسمه، فقيل فيما بعد للملك، فقال: إن البرهان كان إذا قال: يا
~~محمود قف (2) شعري هيبة له، ويرق قلبي، وهذا إذا قال، قسا قلبي، وضاق صدري.
~~حكى هذه سبط ابن الجوزي (3)، وقال: كان القطب غريقا في بحار الدنيا.
# PageV21P108
# قال القاسم ابن عساكر: مات في سلخ رمضان سنة ثمان
~~وسبعين وخمس مئة، ودفن يوم العيد في مقبرة أنشأها جوار مقبرة الصوفية غربي
~~دمشق.
# قلت: وبنى مسجدا، ووقف كتبه، رحمه الله.
# 52 - ابن أبي الصقر * المحدث العدل، أبو عبد الله محمد بن حمزة بن ms5873 محمد
~~بن أحمد بن سلامة بن أبي جميل، القرشي، الشروطي، الدمشقي، ويعرف بابن أبي
~~الصقر.
# محدث ثقة مفيد.
# ولد سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
# وسمع من: هبة الله ابن الأكفاني، وعلي بن قبيس الغساني، وجمال الاسلام
~~السلمي.
# وارتحل، فسمع من هبة الله ابن الطبري، وقاضي المارستان.
# وسمع ولده مكرما من أبي يعلى ابن الحبوبي وجماعة. وكان شروطي البلد.
# روى عنه: أبو المواهب التغلبي، وعبد القادر الرهاوي، والبهاء عبد
~~الرحمان، وأبو الحسن ابن القطيعي، والشيخ الضياء وآخرون.
# توفي سنة ثمانين وخمس مئة.
# PageV21P109
# 53 - أبو الكرم * مسند همذان، الشيخ أبو الكرم علي بن
~~عبد الكريم بن أبي العلاء، العباسي، الهمذاني، العطار.
# حدث في سنة خمس وثمانين بهمذان عن أبي غالب أحمد بن محمد العدل صاحب ابن
~~شبانة، وعن فيد بن عبد الرحمان الشعراني وطائفة.
# حدث عنه: علي بن اسفهسلار الرازي، وشمس الدين أحمد بن عبد الواحد المقدسي
~~البخاري، والحافظ عبد القادر الرهاوي وجماعة.
# وسماعاته في سنة نيف وخمس مئة رحمه الله.
# 54 - صاحب حلب * * الملك الصالح، أبو الفتح إسماعيل ابن صاحب الشام نور
~~الدين محمود ابن الأتابك.
# عمل له أبوه ختانا لم يسمع بمثله، وأطعم أهل دمشق حتى سائر أهل الغوطة،
~~وبقي الهناء أسبوعا، وفي الأسبوع الآتي انتقل نور الدين إلى الله، ووصى
~~بمملكته لهذا، وهو ابن إحدى عشرة سنة، فملكوه بدمشق،
# PageV21P110
# وكذا حلفوا له بحلب، فأقبل من مصر صلاح الدين، وأخذ
~~منه دمشق، فترحل إلى حلب، وكان شابا، دينا، خيرا، عاقلا، بديع الجمال،
~~محببا إلى الرعية وإلى الامراء، فنمت فتنة، وجرت بحلب بين السنة والرافضة،
~~فسار السلطان صلاح الدين، وحاصر حلب مديدة، ثم ترحل، ثم حاصرها، فصالحوه،
~~وبذلوا له المعرة وغيرها، ثم نازل حلب ثالثا، فبذل أهلها الجهد في نصرة
~~الصالح، فلما ضجر السلطان، صالحهم، وترحل وأخرجوا إليه بنت نور الدين،
~~فوهبها عزاز (1)، وكان تدبير مملكة حلب إلى أم الصالح وإلى شاذبخت الخادم
~~وابن القيسراني.
# تعلل الملك الصالح بقولنج خمسة عشر يوما، وتوفي في رجب سنة سبع وسبعين
~~وخمس مئة وتأسفوا ms5874 عليه.
# قيل: عرض عليه طبيبه خمرا للتداوي، فأبى، وقال: قد قال نبينا صلى الله
~~عليه وسلم: (إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها) (2) ولعلي أموت وهو
~~في جوفي
# PageV21P111
# عاش عشرين سنة سوى أشهر (1).
# 55 صاحب أذربيجان * الأتابك شمس الدين إلدكز صاحب أذربيجان وهمذان.
# كان من غلمان الوزير السميرمي، فصار بعد قتله للسلطان مسعود، فأمره، ثم
~~وله مسعود مملكة أرانية، ثم تمكن، وعظم شأنه، واستولى على إقليم أذربيجان،
~~وعلى الري وهمذان وأصبهان، وكان يخطب معه لابن زوجته السلطان أرسلان بن
~~طغرل، وبلغ عدد جيش إلدكز خمسين ألفا، وكان جيد السيرة، حازما، فارسا
~~شجاعا.
# مات سنة سبعين، وقيل: سنة ثمان وستين وخمس مئة وقد شاخ.
# ابنه السلطان شمس الدين بهلوان (2) بن إلدكز صاحب أذربيجان وعراق العجم.
~~تملك بعد أبيه، وعظم سلطانه، واتسعت دنياه إلى أن مات في سنة
# PageV21P112
# إحدى وثمانين وخمس مئة.
# وقيل: إنه كان له خمسة آلاف مملوك، ومن الخيل والعدد ما لا يعبر عنه.
# تملك بعده أخوه لامه قزل.
# وقيل: مات في أول سنة اثنتين وثمانين. وكان قد أقام في اسم السلطنة طغرل
~~بن أرسلان آخر الملوك السلجوقية والتصرفات للبهلوان، ثم بعده تمكن طغرل،
~~وتحارب هو وقزل بن إلدكز إلى أن قتل قزل في شعبان سنة سبع وثمانين وخمس
~~مئة.
# 56 الكمال الأنباري * الامام القدوة، شيخ النحو كمال الدين أبو البركات
~~عبد الرحمان بن محمد بن عبيد الله الأنباري، نزيل بغداد.
# تفقه بالنظامية على أبي منصور الرزاز وغيره، وبرع في مذهب الشافعي، وقرأ
~~الخلاف، وأعاد بالنظامية، ووعظ، ثم إنه تأدب بابن الجواليقي، وأبي السعادات
~~ابن الشجري، وشرح عدة دواوين، وتصدر،
# PageV21P113
# وأخذ عنه أئمة، وسمع بالأنبار من أبيه، وخليفة بن
~~محفوظ، وببغداد من أبي منصور بن خيرون، وعبد الوهاب الأنماطي، والقاضي أبي
~~بكر محمد بن القاسم الشهرزوري، وعدة، روى كتبا من الأدبيات.
# قال ابن النجار: روى لنا عنه أبو بكر المبارك بن المبارك النحوي، وابن
~~الدبيثي، وعبد الله بن أحمد الخباز. قال: وكان إماما كبيرا في النحو، ثقة،
~~عفيفا، ms5875 مناظرا، غزير العلم، ورعا، زاهدا، عابدا، تقيا، لا يقبل من أحد
~~شيئا، وكان خشن العيش جشب (1) المأكل والملبس، لم يتلبس من الدنيا بشئ، مضى
~~على أسد (2) طريقة. وله كتاب (هداية الذاهب في معرفة المذاهب)، كتاب (بداية
~~الهداية)، كتاب (في أصول الدين)، كتاب (النور اللامح في اعتقاد السلف
~~الصالح)، كتاب (منثور العقود في تجريد الحدود)، كتاب (التنقيح في الخلاف)،
~~كتاب (الجمل في علم الجدل)، كتاب (ألفاظ تدور بين النظار)، كتاب (الانصاف
~~في الخلاف بين البصريين والكوفيين)، كتاب (أسرار العربية)، كتاب (عقود
~~الاعراب)، كتاب (مفتاح المذاكرة)، كتاب (كلا وكلتا)، كتاب (لو وما)، كتاب
~~(كيف)، كتاب (الألف واللام)، كتاب (في يعفون)، كتاب (حلية العربية)، كتاب
~~(لمع الأدلة)، كتاب (الوجيز في التصريف)، كتاب (إعراب القرآن)، كتاب (ديوان
~~اللغة)، (شرح المقامات)، (شرح ديوان المتنبي)، (شرح الحماسة)، (شرح السبع)،
~~كتاب (نزهة الألباء في طبقات الأدباء)، كتاب (تاريخ الأنبار)، كتاب في
~~(التصوف)، كتاب في (التعبير). سرد له ابن النجار أسماء
# PageV21P114
# تصانيف جمة.
# وقال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا الكمال، أخبرنا عبد الوهاب
~~الحافظ، أخبرنا علي ابن البسري، فذكر حديثا، وعلاه. وله شعر حسن.
# مولده في ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.
# ومات في تاسع شعبان سنة سبع وسبعين عن بضع وستين سنة.
# وفيها توفي الصالح إسماعيل بن نور الدين صاحب حلب، وأبو الفتح عمر بن علي
~~بن محمد بن حمويه الجويني بدمشق، وأبو طاهر هاشم بن أحمد ابن عبد الواحد،
~~خطيب حلب، وهبة الله بن أبي الكرم بن الجلخت الواسطي عن نيف وتسعين سنة.
# قال الموفق عبد اللطيف: الكمال شيخنا، لم أر في العباد المنقطعين أقوى
~~منه في طريقه، ولا أصدق منه في أسلوبه، جد محض، لا يعتريه تصنع، ولا يعرف
~~الشرور، ولا أحوال العالم، كان له دار يسكنها، وحانوت ودار يتقوت بأجرتهما،
~~سير له المستضئ خمس مئة دينار فردها، وكان لا يوقد عليه ضوءا، وتحته حصير
~~قصب، وثوبا (1) قطن، وله مئة وثلاثون مصنفا رحمه الله تعالى.
# 57 الكتاني * الشيخ الجليل، العالم الصالح، الخير المعمر، ms5876 محتسب واسط،
# PageV21P115
# أبو طالب محمد بن أبي الأزهر علي بن أحمد بن محمد بن
~~علي يوسف، الواسطي الكتاني المعدل.
# كان على حسبة واسط هو وأبوه.
# مولده في سنة خمس وثمانين وأربع مئة.
# سمع [من] (1) محمد بن علي بن أبي الصقر الشاعر، وأبي نعيم الجماري وأبي
~~نعيم بن زبزب، وهبة الله ابن السقطي، وطائفة.
# وسمع ببغداد من: أبي الحسن علي بن محمد العلاف، وأبي القاسم ابن بيان،
~~ونور الهدى. وتفرد بإجازة أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، وأبي منصور
~~عبد المحسن الشيحي (2)، وأبي الحسن بن أيوب البزاز، ذكرهم له ابن الدبيثي،
~~وقال: كان ثقة، صحيح السماع، متخشعا، يرجع إلى دين وصلاح. رحل الناس إليه.
~~وتوفي بواسط في ثاني المحرم سنة تسع وسبعين وخمس مئة.
# قلت: حدث عنه: أبو المواهب بن صصري، ويوسف الشيرازي، وأبو بكر الحازمي،
~~وعبد القادر الرهاوي، وأبو الفتح المندائي وابنه، وأبو طالب بن عبد السميع،
~~والمرجى بن الشقير، وأبو عبد الله الدبيثي، وقال: نعم الشيخ كان، سمعت منه
~~في سنة أربع وسبعين بقراءتي.
# PageV21P116
# 58 ابن شاتيل * الشيخ الجليل، المسند، المعمر، أبو
~~الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل، البغدادي، الدباس.
# سمع أباه، والحسين بن علي ابن البسري، وأبا غالب الباقلاني، وأبا الحسن
~~ابن العلاف، وأبا القاسم الربعي، وأبا سعد بن خشيش، وأحمد بن المظفر بن
~~سوسن، وأبا علي بن نبهان، وأبا الغنائم النرسي، وعدة.
# وعمر دهرا، وتفرد، ورحلوا إليه (1).
# وقد وجد سماعه بخط أبي بكر بن كامل على حديث الإفك للآجري من أبي الخطاب
~~ابن البطر في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة، وحدث به.
# فإما تاريخ السماع خطأ، وإما أنه ما سمعه، وهو أرجح، أو لعل الاسم لأخ له
~~باسمه مات قديما.
# قال ابن النجار (2): أكثر أهل الحديث أبطلوا سماعه من ابن البطر، فإنه
~~ذكر أن مولده في سنة إحدى وتسعين وأربع مئة.
# وقال بعضهم: بل ولد سنة تسع وثمانين.
# انتهى إليه علو الاسناد.
# PageV21P117
# حدث عنه: السمعاني، وابن الأخضر، والشيخ الموفق،
~~والبهاء عبد ms5877 الرحمان، ومحمد ابن الحافظ عبد الغني، وسالم بن صصري، ومحمد
~~ابن أبي بكر الحمامي، ومحمد بن علي ابن السباك، وفضل الله الجيلي وخلق،
~~وآخر من روى عنه بالإجازة ابن عبد الدائم.
# قال أبو الحسن ابن القطيعي: قال لي، ولدت في ذي الحجة سنة 491، ومات في
~~رجب سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# قلت: من يقول: إني ولدت في ذي الحجة سنة إحدى [وتسعين] (1)، كيف يتصور أن
~~يسمع في تلك السنة؟ وقد قرأ هذا الجزء عليه المبارك بن كامل فيما شاهدته
~~بخطه في سنة إحدى وأربعين (2). ونقلت من خط أبي محمد بن الخشاب النحوي أنه
~~قرأه على أبي الفتح في سنة ست وأربعين.
# ونقلت من خط عبد العزيز بن دلف أنه قرأه عليه في ربيع الأول سنة إحدى عام
~~موته، فسمعه محمد بن علي بن بقاء ابن السباك، وقرأه التوزري على ابن عبد
~~الدائم إجازة.
# 59 ابن حبيش * القاضي الامام، العالم الحافظ، الثبت، أبو القاسم عبد
~~الرحمان
# PageV21P118
# ابن محمد بن عبيد الله بن يوسف الأنصاري الأندلسي
~~المريي، نزيل مرسية، ابن حبيش، وحبيش هو خاله، فينسب إليه.
# ولد بالمرية (1) سنة أربع وخمس مئة.
# تلا بالروايات على أحمد بن عبد الرحمان القصبي، وابن أبي رجاء البلوي،
~~وطائفة.
# وتفقه بأبي القاسم بن ورد، وأبي الحسن بن نافع.
# وسمع من خلق، منهم: أبو عبد الله بن وضاح، وعبد الحق بن غالب، وعلي بن
~~إبراهيم الأنصاري، وأبو (2) الحسن بن موهب.
# ولقي بقرطبة (3) يونس بن مغيث، وجعفر بن محمد بن مكي، وقاضي الجماعة محمد
~~بن أصبغ، والقاضي أبا بكر ابن العربي، وعدة.
# روى عنه: أحمد بن محمد الطرسوسي، وأبو سليمان بن حوط الله، ومحمد بن وهب،
~~ومحمد بن إبراهيم بن صلتان، وعلي بن أبي العافية، ونذير بن وهب، والحافظ
~~عبد الله بن الحسن ابن القرطبي، وأبو الخطاب ابن دحية، وعلي بن الشريك،
~~ومحمد بن محمد بن أبي السداد، وخلق كثير، وقصد من البلاد.
# وأخذ الأدب عن محمد بن أبي زيد النحوي، وبرع في العربية.
# PageV21P119
# ولما تغلبت الروم على ms5878 المرية سنة اثنتين وأربعين وخمس
~~مئة، خرج إلى مرسية، ثم سكن جزيرة شقر (1)، فولي القضاء والخطابة بها.
# وكان في خلقه ضيق، وكان من فرسان الحديث بالأندلس، بارعا في لغته، لم يكن
~~أحد يجاريه في معرفة الرجال، وله خطب حسان، وتصانيف (2)، وسعة علم كثير
~~جدا.
# توفي في صفر سنة أربع وثمانين وخمس مئة.
# قال أبو جعفر بن الزبير: هو أعلم أهل طبقته بصناعة الحديث، وأبرعهم في
~~ذلك، مع مشاركته في علوم، وكان من العلماء العاملين، أمعن الناس في الاخذ
~~عنه.
# وقال أبو عبد الله بن عياد (3): كان عالما بالقرآن، إماما في علم الحديث،
~~واقفا على رجاله، لم يكن بالأندلس من يجاريه \ فيه، أقر له بذلك أهل عصره،
~~مع تقدمه في اللغة والأدب، واستقلاله بغير ذلك من جميع الفنون. قال: وكان
~~له حظ من البلاغة والبيان، صارما في أحكامه، جزلا في أموره، تصدر للاقراء
~~والتسميع والعربية، وكانت الرحلة إليه في زمانه، وطال عمره، وله كتاب
~~(المغازي) في خمس مجلدات، حمله عنه الناس.
# PageV21P120
# قال أبو عبد الله الأبار (1): مات بمرسية في رابع عشر
~~صفر سنة أربع وثمانين وخمس مئة، وله ثمانون سنة، وكاد الناس أن يهلكوا من
~~الزحمة على نعشه.
# قلت: حمل عنه: محمد بن الحسين اللخمي الداني أيضا، ومحمد ابن أحمد بن
~~حبون المصري، وعبد الله بن الحسن المالقي، وأبو الخطاب ابن دحية، وأخوه،
~~والعلامة أبو علي الشلوبين، وخلق.
# فقال أبو الربيع الكلاعي في (شيوخه): القاضي العلامة ابن حبيش آخر أئمة
~~المحدثين بالمغرب، والمسلم له في حفظ أغربة الحديث ولسان العرب مع متانة
~~الدين (2)، لقيته بمرسية، وأخذت عنه معظم ما عنده، وقرأت عليه (صحيح)
~~البخاري، وسمعه من ابن مغيث سنة 530 (3)، قال (4): سمعته على أبي عمر ابن
~~الحذاء، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد سنة 395، حدثنا ابن السكن سنة 343،
~~حدثنا الفربري، عن البخاري، وقرأت عليه مصنف النسائي بسماعه من ابن مغيث،
~~قال: قرأته على مولى ابن الطلاع، وأخبرنا به ابن الحذاء، حدثنا أبو محمد بن
~~أسد، أخبرنا حمزة الكناني، حدثنا النسائي. ms5879
# PageV21P121
# 60 - ابن عوف * الشيخ الامام، صدر الاسلام، شيخ
~~المالكية، إسماعيل بن مكي ابن إسماعيل بن عيسى بن عوف بن يعقوب بن محمد بن
~~عيسى بن عبد الملك ابن حميد ابن صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، القرشي
~~الزهري العوفي الإسكندري المالكي، من ذرية عبد الرحمان بن عوف رضي الله
~~عنه.
# ولد سنة خمس وثمانين وأربع مئة.
# وتفقه على الأستاذ أبي بكر الطرطوشي، وبرع، وفاق الاقران، وتخرج به
~~الأصحاب. وروى عن الطرطوشي (الموطأ)، وعن أبي عبد الله الرازي.
# كتب عنه الحافظ السلفي وهو من شيوخه، والحافظون: عبد الغني وابن المفضل
~~وعبد القادر، والسلطان صلاح الدين (1)، وأولاد ابنه عبد الوهاب، وهم: الحسن
~~وعبد الله وعبد العزيز، وحدث (بالموطأ) مرات.
# توفي في الخامس والعشرين من شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مئة،
~~بالإسكندرية وله ست وتسعون سنة رحمه الله.
# قال ابن الجميزي (2) في مشيخته: هو إمام عصره، وفريد دهره في
# PageV21P122
# الفقه، وعليه مدار الفتوى مع الورع والزهادة وكثرة
~~العبادة.
# 61 - أبو المحاسن * محمد بن عبد الخالق بن أبي شكر الأصبهاني.
# سمع (المجتبى) كله للنسائي من عبد الرحمان بن حمد الدوني بقراءة عبد
~~الجليل كوتاه (1) سنة 499. وسمع (الحلية) و (المستخرج على الصحيحين)، و
~~(تاريخ أصبهان) (2) من أبي علي الحداد، وسمع (المعجم الكبير) (3) من المجسد
~~(4) بن محمد الإسكاف: أخبرنا ابن فاذشاه (5)، أخبرنا الطبراني.
# توفي سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة.
# PageV21P123
# 62 - الترك * الشيخ الصالح، المعمر، مسند عصره، أبو
~~العباس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن ينال، الأصبهاني، الصوفي شيخ
~~الطائفة.
# سمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وعبد الرحمان بن حمد الدوني.
~~وببغداد أبا علي بن نبهان، وأبا طاهر اليوسفي.
# وانتقى عليه الحافظ أبو موسى المديني. وانتهى إليه علو الاسناد.
# حدث عنه: الحافظ ابن عساكر، والحافظ أبو بكر الحازمي، وأبو المجد
~~القزويني، وعدة.
# وقد روى عنه أبو المنجى ابن اللتي، والرشيد العراقي وغيرهما بالإجازة.
# وهو خاتمة من روى عن أبي مطيع والدوني.
# مات في شعبان سنة خمس وثمانين وخمس مئة (1)، وله نيف وتسعون سنة. ms5880
# PageV21P124
# وفيها مات: أبو الحسين أحمد بن حمزة بن أبي الحسن ابن
~~الموازيني الدمشقي، والفقيه أبو الفضل محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن
~~منصور الحضري بالثغر (1)، وقاضي القضاة أبو سعد عبد الله بن محمد بن أبي
~~عصرون التميمي، وعبد المجيد بن الحسين بن دليل الإسكندراني، وأبو بكر محمد
~~بن خلف بن صاف الإشبيلي، وشيخ الشافعية أبو طالب المبارك، ابن المبارك
~~تلميذ ابن الخل، وأبو المعالي منجب بن عبد الله المرشدي راوي (الصحيح)،
~~والحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ثم البغدادي.
# 63 - ابن أبي عصرون * الشيخ الامام العلامة، الفقيه البارع، المقرئ
~~الأوحد، شيخ الشافعية، قاضي القضاة، شرف الدين، عالم أهل الشام، أبو سعد
~~عبد الله بن محمد بن هبة الله ابن المطهر بن علي بن أبي عصرون بن أبي السري
# PageV21P125
# التميمي الحديثي الأصل، الموصلي، الشافعي.
# ولد سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
# وتفقه على المرتضى الشهرزوري والد القاضي كمال الدين، وأبي عبد الله
~~الحسين بن خميس الموصلي، وتلقن على المسلم السروجي.
# وتلا بالسبع على أبي عبد الله الحسين بن محمد البارع، وبالعشر على أبي
~~بكر المزرفي، ودعوان بن علي، وسبط الخياط (1).
# وتفقه بواسط مدة على القاضي أبي علي الفارقي، وتلا بالروايات على أبي
~~العز القلانسي، قاله ابن النجار (2).
# وعلق ببغداد عن أسعد الميهني، وأخذ الأصول عن أبي الفتح أحمد ابن برهان
~~(3)، وسمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي البركات ابن البخاري، وإسماعيل بن
~~أبي صالح، وفي سنة ثمان وخمس مئة من أبي الحسن بن طوق، وحصل علما جما.
# ورجع إلى بلده، فدرس بالموصل في سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة، ثم سكن سنجار
~~مدة، وقدم حلب سنة خمس وأربعين فدرس بها، وأقبل عليه صاحبها نور الدين
~~محمود بن زنكي، ثم قدم معه دمشق إذ تملكها، ودرس بالغزالية، وولي نظر
~~الأوقاف، ثم رجع إلى حلب، ثم ولي
# PageV21P126
# قضاء حران وسنجار وديار ربيعة، وتفقه عليه أئمة، ثم
~~عاد إلى دمشق سنة سبعين، ثم ولي قضاءها سنة ثلاث وسبعين وصنف التصانيف،
~~وأقرأ القراءات والفقه، واشتهر ذكره، وعظم ms5881 قدره.
# ألف كتاب (صفوة المذهب في (1) نهاية المطلب) وهو سبع مجلدات، وكتاب
~~(الانتصار) في أربع مجلدات، وكتاب (المرشد) في مجلدين، وكتاب (الذريعة في
~~معرفة الشريعة)، وكتاب (التيسير في الخلاف) أربعة أجزاء، وكتاب (مآخذ (2)
~~النظر)، وكتاب (الفرائض)، وكتاب (الارشاد) في نصرة المذهب، وما كمل (3).
# وبنى له نور الدين مدارس بحلب وحماة وحمص وبعلبك، وبنى لنفسه مدرسة بحلب
~~ومدرسة بدمشق، وقبره بها.
# من تآليفه: كتاب (التنبيه في معرفة الاحكام)، وكتاب (فوائد المهذب)
~~مجلدان، وصنف جزءا في صحة قضاء الأعمى لما أضر، وهو خلاف المذهب (4)، وفي
~~ذلك وجه قوي.
# ولما ولي قضاء دمشق، ناب عنه القاضي محيي الدين محمد ابن الزكي، وأوحد
~~الدين داود، وكتب لهما تقليد من السلطان صلاح الدين بالنيابة، ولما فقد
~~بصره، قلد السلطان القضاء ولده محيي الدين من غير أن يعزل الوالد، واستقل
~~محيي الدين ابنه إلى سنة سبع وثمانين، ثم صرف بمحيي الدين ابن الزكي.
# PageV21P127
# حدث عن أبي سعد جماعة، منهم: الشيخ موفق الدين ابن
~~قدامة، وأبو القاسم بن صصري، والقاضي أبو نصر بن الشيرازي، وعبد اللطيف ابن
~~سيما، و [محمود بن] (1) علي بن قرقين (2)، وصديق بن رمضان، والعماد أبو بكر
~~عبد الله بن النحاس، والامام بهاء الدين ابن الجميزي.
# ولأبي سعد نظم جيد، منه (3):
# أمستخبري عن حنيني إليه * وعن زفراتي وفرط اشتياقي لك الخير إن بقلبي
~~إليك * ظما لا يرويه إلا (4) التلاقي وله (5):
# يا سائلي كيف حالي بعد فرقته * حاشاك مما بقلبي من تنائيكا
# PageV21P128
# قد أقسم الدمع لا يجفو الجفون أسى * والنوم لا زارها
~~حتى ألاقيكا وقرأت بخط الشيخ الموفق، قال: سمعنا درسه مع أخي أبي عمر
~~وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عني؟ قلت: إن
~~ناسا يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري.
# هذا معنى الحكاية (1).
# وتلا عليه بالعشر ابن الجميزي.
# توفي في حادي عشر رمضان سنة خمس وثمانين وخمس مئة.
# 64 - الصائغ * الامام المحدث المفيد، الحافظ المسند، أبو سعد محمد بن عبد
~~الواحد بن عبد الوهاب بن حسين الأصبهاني الصائغ. ms5882
# ولد سنة سبع وتسعين وأربع مئة.
# PageV21P129
# وسمع من غانم البرجي، وأبي علي الحداد، وحمزة بن
~~العباس العلوي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وصاعد بن سيار الدهان، ويحيى
~~ابن مندة، وأبي عدنان محمد بن أبي نزار، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق،
~~وإسماعيل الحافظ، وخلق. وبهمذان من أبي جعفر محمد بن أبي علي الحافظ،
~~وطبقته. وبشيراز من أبي منصور عبد الرحيم بن محمد الخطيب، وهبة الله بن
~~الحسن. وبالأهواز من عبد العزيز بن الحسين.
# وكتب وجمع وأملى، وكان ثقة عالما.
# روى عنه: السمعاني، وعبد الغني المقدسي، وأبو نزار ربيعة اليمني، وجماعة.
~~وبالإجازة كريمة، وطائفة.
# مات في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# وفيها توفي: الشيخ حياة بحران، وبهلوان بن الأتابك صاحب العجم، وكاتب
~~السر أبو اليسر شاكر بن عبد الله التنوخي، والحافظ عبد الحق، والإمام أبو
~~القاسم السهيلي، وعبد الرحمان بن محمد السبيي (1) الجيار بمصر، والشيخ عبد
~~الرزاق بن نصر النجار، وأبو الفتح بن شاتيل، وأبو الجيوش عساكر بن علي
~~المقرئ، والمفضل بن الحسين الحميري البانياسي، وصاحب حمص محمد بن أسد
~~الدين، والحافظ أبو موسى المديني، وأبو الفتح محمود بن أحمد ابن الصابوني.
# PageV21P130
# 65 - الحلاوي * الشيخ الامام المقرئ المعمر، أبو عبد
~~الله محمد بن أبي السعود المبارك بن الحسين بن طالب الحربي الحلاوي.
# شيخ معمر عتيق هرم، ظهر له (1) بعد موته السماع من جعفر بن أحمد السراج
~~في سنه تسع وتسعين وأربع مئة، وفي سنة ست وخمس مئة من علي ابن محمد
~~الأنباري. وظهر له قبل موته بأربعين ليلة إجازة أبي الفضل محمد ابن عبد
~~السلام، والحسن بن محمد التككي، وأبي الحسين الطيوري، وطائفة. فأكب عليه
~~طلبة الحديث يقرؤون عليه بالإجازة، وازدحموا عليه.
# وقال ابن النجار: سمع من أبيه، والقاضي أبي الحسين محمد ابن الفراء،
~~حدثونا عنه.
# قال الدبيثي (2): مات في التاسع (3) والعشرين من ذي القعدة سنة ست
~~وثمانين وخمس مئة، وعاش بضعا وتسعين سنة، وقيل: مولده كان بمكة سنة أربع
~~وتسعين وأربع مئة في جمادى الآخرة (4).
# PageV21P131
# 66 ms5883 - الأبله * شاعر العراق، أبو عبد الله محمد بن
~~بختيار الجوهري، عرف بالابله لغفلة فيه (1).
# مدح الخلفاء والوزراء.
# روى عنه: علي بن نصر الأديب، وأبو الحسن القطيعي المؤرخ.
# وكان شابا ظريفا، متهجدا، رائق النظم، وديوانه مشهور.
# مات في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وخمس مئة، لم يبلغ الستين.
# 67 - القزاز * * الشيخ الصالح المعمر، مسند بغداد، أبو السعادات نصر
~~الله، ابن الشيخ المسند أبي منصور عبد الرحمان، ابن المسند أبي غالب محمد
# PageV21P132
# ابن عبد الواحد الشيباني البغدادي القزاز، ابن زريق
~~(1) الحريمي.
# سمع جده، وأبا سعد بن خشيش، وأبا القاسم الربعي، وأبا الحسين ابن
~~الطيوري، وعلي بن محمد ابن العلاف، وابن بيان، وابن نبهان، وشجاعا الذهلي،
~~وأبا العز محمد بن المختار، وعدة. وانتهى إليه علو الاسناد.
# حدث عنه: أبو سعد السمعاني (2)، وابن الأخضر، والعز محمد ابن الحافظ،
~~والبهاء عبد الرحمان، والتقي ابن باسويه، وأبو عبد الله ابن الدبيثي،
~~والجمال أبو حمزة المقدسي، وسالم بن صصري، وفضل الله ابن الجيلي، ومحمد بن
~~علي ابن السباك، ومحمد بن أبي الفتوح ابن الحصري، وعبد الله بن عمر
~~البندنيجي، وخلق. وتفرد بإجازته ابن عبد الدائم.
# قال الدبيثي (3): أراني مولده بخط جده في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين
~~وأربع مئة، وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنه ثلاث وثمانين وخمس مئة.
# وفيها مات: عبد الجبار بن يوسف شيخ الفتوة، والمحدث عبد المغيث بن زهير،
~~وقاضي القضاة علي بن أحمد ابن الدامغاني، ومحمد بن يحيى أبو الفتح
~~البرداني، وكبير الامراء شمس الدين محمد ابن المقدم
# PageV21P133
# قتل بعرفة، وشيخ المالكية أبو القاسم مخلوف بن جارة
~~الإسكندراني، وشيخ الحنابلة ناصح الدين أبو الفتح ابن المني، والصدر مجد
~~الدين هبة الله ابن علي ابن الصاحب.
# 68 - الثقفي * الشيخ المسند الجليل العالم، أبو الفرج يحيى بن محمود بن
~~سعد، الثقفي، الأصبهاني، الصوفي.
# ولد سنة أربع عشرة (1).
# وسمع من أبي علي الحداد كثيرا وهو حاضر في السنة الأولى (2)، ومن حمزة بن
~~العباس العلوي حضورا، وأبي عدنان محمد بن أحمد بن أبي نزار حضورا، وسمع ms5884 من
~~فاطمة الجوزدانية، وحمزة بن محمد بن طباطبا، وجده لامه الحافظ إسماعيل
~~التيمي، وعنده عنه كتاب (الترغيب والترهيب)، ومن الحسين بن عبد الملك
~~الخلال، وعبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي، وجعفر بن عبد الواحد
~~الثقفي، وعدة.
# وارتحل لما شاخ ناشرا لرواياته بأصبهان، وحلب والموصل، ودمشق.
# PageV21P134
# وله أصول وأجزاء اقتناها له والده.
# حدث عنه: الشيخ أبو عمر، وأخوه الشيخ الموفق وأولادهما (1)، وبدل
~~التبريزي، والخطيب علي بن محمد المعافري، والرضي عبد الرحمان، والقاضي زين
~~الدين ابن الأستاذ، ومحمد بن طرخان، ويوسف ابن خليل، والحسن بن سلام، وسلام
~~بن عبد الرزاق، وخطيب عقرباء، وإسحاق بن صصري، والشيخ الضياء، والعماد عبد
~~الحميد بن عبد الهادي، وأخوه محمد، وخطيب مردا، والضياء صقر الحلبي،
~~وإبراهيم ابن خليل، والزين ابن عبد الدائم، وعدة.
# وله قصيدة مدح بها القاضي الفاضل منها:
# فمالي من مولى ومول وموئل * ومال ومأمول سواكم وعاصم توفي بقرب همذان
~~غريبا في سنة أربع وثمانين وخمس مئة. وقيل:
# في آخر سنة ثلاث.
# ومات أبوه أبو الرجاء في حدود الأربعين وخمس مئة.
# قال السمعاني: قرأت عليه ثلاثة أجزاء انتقاها له حموه الحافظ إسماعيل،
~~فيها عن ابن عم جده الرئيس الثقفي، وأبي نصر السمسار، وأبي القاسم بن بيان
~~الرزاز، وكان حريصا على طلب الحديث وجمعه، وحصل الكتب الكبار.
# PageV21P135
# 69 - ابن بري * الامام العلامة، نحوي وقته، أبو محمد
~~عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري، المقدسي، ثم المصري، النحوي،
~~الشافعي.
# ولد في رجب سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
# وقرأ الأدب على أبي بكر محمد بن عبد الملك، وسمع من مرشد بن يحيى
~~المديني، ومحمد بن أحمد الرازي، وعبد الجبار بن محمد المعافري، وعلي بن عبد
~~الرحمان الحضرمي، وأبي البركات محمد بن حمزة العرقي، وابن الحطيئة (1)،
~~وعدة.
# وتصدر بجامع مصر للعربية، وتخرج به أئمة، وقصد من الآفاق.
# PageV21P136
# قال الجمال القفطي (1): كان عالما (بكتاب) سيبويه
~~وعلله، قيما باللغة وشواهدها، وإليه كان التصفح في ديوان الانشاء، لا يصدر
~~كتاب إلى الملوك إلا بعد تصفحه، وكان فيه غفلة (2)، وقد تصدر ms5885 تلامذته في
~~حياته، وقل ما صنف. وله (جواب المسائل العشر)، و (حواش على الصحاح) جودها،
~~جاءت في ست مجلدات (3)، وكان ثقة دينا.
# روى عنه: عبد الغني المقدسي، وابن المفضل، وأبو عمر الزاهد، وأبو المعالي
~~عبد الرحمان بن علي المغيري، ومصطفى بن محمود، ونبأ ابن أبي المكارم، وأبو
~~العباس القسطلاني، وابن الجميزي، وخلق.
# وكان يتحدث ملحونا، ويتبرم بمن يتفاصح.
# مات في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة.
# وفيها مات: الحسن بن علي بن عبيدة الكرخي المقرئ، وعبد الله ابن محمد بن
~~جرير الأموي الناسخ، وعبد الغني ابن الحافظ أبي العلاء الهمذاني.
# 70 - ابن المني * الشيخ الامام العلامة المفتي، شيخ الحنابلة، ناصح
~~الاسلام، أبو
# PageV21P137
# الفتح نصر بن فتيان بن مطر ابن المني النهرواني
~~الحنبلي.
# ولد سنة إحدى وخمس مئة.
# وتفقه على أبي بكر الدينوري، ولازمه، حتى برع في الفقه، وسمع من هبة الله
~~بن الحصين، وأبي عبد الله البارع، والحسين بن عبد الملك الخلال، وأبي الحسن
~~ابن الزاغوني، وعدة.
# وتصدر للعلم، وتكاثر عليه الطلبة.
# تفقه عليه الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمان، والفخر إسماعيل.
# وحدث عنه: أبو صالح نصر بن عبد الرزاق، ومحمد بن مقبل ابن المني ولد
~~أخيه، وجماعة.
# قال ابن النجار: كان ورعا عابدا، حسن السمت، على منهاج السلف، أضر بأخرة،
~~وثقل سمعه، ولم يزل يدرس إلى حين وفاته بمسجده بالمأمونية.
# توفي في خامس رمضان سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة، وحمل على الرؤوس، وتولى
~~حفظ جنازته جماعة من الترك، لازدحام الخلق، ثم دفن بداره رحمه الله.
~~PageV21P138
# 71 - ابن بشكوال * الامام العالم الحافظ، الناقد
~~المجود، محدث الأندلس، أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن موسى بن
~~بشكوال (1) بن يوسف بن داحة (2) الأنصاري، الأندلسي القرطبي، صاحب تاريخ
~~الأندلس (3).
# ولد سنة أربع وتسعين وأربع مئة.
# وسمع أباه، وأبا محمد عبد الرحمان بن محمد بن عتاب فأكثر عنه، وهو أعلى
~~شيخ له، وأبا بحر سفيان بن العاص، وأبا الوليد بن رشد الكبير، وأبا الوليد
~~بن طريف، وأبا القاسم بن بقي، وأبا الحسن ms5886 شريح بن محمد، والقاضي أبا بكر
~~ابن العربي، وأبا جعفر أحمد بن عبد الرحمان البطروجي، وخلقا كثيرا.
# وأجاز له أبو علي بن سكرة الصدفي، وأبو القاسم بن منظور، وطائفة. ومن
~~بغداد هبة الله بن أحمد الشبلي. ولو أستجيز له في صغره من بغداد لأدرك
~~الحسين بن علي البسري، وأبا بكر أحمد بن علي الطريثيثي،
# PageV21P139
# وجعفر بن أحمد السراج، والرواية رزق مقسوم.
# وقد صنف معجما لنفسه (1).
# قال أبو عبد الله الأبار (2): كان متسع الرواية، شديد العناية بها، عارفا
~~بوجوهها، حجة، مقدما على أهل وقته، حافظا، حافلا، أخباريا، تاريخيا، ذاكرا
~~لاخبار الأندلس. سمع العالي والنازل، وأسند عن مشايخه أزيد من أربع مئة
~~كتاب، من بين كبير وصغير (3). رحل الناس إليه، وأخذوا عنه، وحدثنا عنه
~~جماعة، ووصفوه بصلاح الدخلة، وسلامة الباطن، وصحة التواضع، وصدق الصبر
~~للطلبة، وطول الاحتمال، وألف خمسين تأليفا في أنواع العلم (4). وولي
~~بإشبيلية قضاء بعض جهاتها نيابة عن ابن العربي. وعقد الشروط، ثم اقتصر على
~~إسماع العلم، وعلى هذه الصناعة، وهي كانت بضاعته، والرواة عنه لا يحصون،
~~منهم: أبو بكر بن خير، وأبو القاسم القنطري، وأبو بكر بن سمجون، وأبو الحسن
~~بن الضحاك، وكلهم مات قبله.
# قلت (5): ومن الرواة عنه: أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد، وأحمد
~~بن عبد المجيد المالقي، وأحمد بن محمد بن الأصلع، وأبو القاسم أحمد بن يزيد
~~بن بقي، وأحمد بن عياش المرسي، وأحمد بن أبي حجة القيسي، وثابت بن محمد
~~الكلاعي، ومحمد بن إبراهيم بن صلتان،
# PageV21P140
# ومحمد بن عبد الله ابن الصفار، وموسى بن عبد الرحمان
~~الغرناطي، وأبو الخطاب بن دحية، وأخوه أبو عمرو اللغوي، وعدد كثير.
# وممن روى عنه بالإجازة: أبو الفضل جعفر بن علي الهمداني، وأبو القاسم سبط
~~السلفي. ولم يخرج من الأندلس.
# ومن تصانيفه كتاب (صلة تاريخ أبي الوليد ابن الفرضي) في مجلدتين، وكتاب
~~(غوامض الأسماء المبهمة) في مجلد ينبئ عن إمامته، وكتاب (معرفة العلماء
~~الأفاضل) مجلدان، (طرق حديث المغفر) ثلاثة أجزاء، كتاب (الحكايات
~~المستغربة) مجلد، كتاب (القربة إلى ms5887 الله بالصلاة على نبيه)، كتاب
~~(المستغيثين بالله)، كتاب (ذكر من روى الموطأ عن مالك) جزآن، كتاب (أخبار
~~الأعمش) ثلاثة أجزاء، (ترجمة النسائي) جزء، (ترجمة (1) المحاسبي) جزء،
~~(ترجمة (2) إسماعيل القاضي) جزء، (أخبار ابن وهب) جزء، (أخبار أبي المطرف
~~القنازعي) جزء، (قضاة قرطبة) مجلد، (المسلسلات) جزء، (طرق حديث من كذب علي)
~~جزء، (أخبار ابن المبارك) جزآن، (أخبار ابن عيينة) جزء ضخم (3).
# وقد ذكره الحافظ أبو جعفر بن الزبير، فاستوفى ترجمته، فمن ذلك قال: كان
~~رحمه الله يؤثر الخمول والقنوع بالدون من العيش، لم يتدنس بخطة (4) تحط من
~~قدره، حتى يجد أحد إلى الكلام فيه من سبيل، إلى أن
# PageV21P141
# قال: وآخر من روى عنه بالسماع شيخنا أبو الحسين ابن
~~السراج، وبالإجازة المجردة أبو القاسم أحمد بن محمد البلوي.
# قلت: وقع له حديث سباعي الاسناد عن ابن عتاب، عن حكم بن محمد، عن شيخ، عن
~~أبي خليفة الجمحي.
# توفي إلى رحمة الله في ثامن شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مئة، وله
~~أربع وثمانون سنة، ودفن بمقبرة قرطبة بقرب قبر يحيى بن يحيى الليثي الفقيه.
# وفي [هذه] (1) السنة مات شيخ العراق الزاهد القدوة أحمد بن علي ابن
~~الرفاعي وقد قارب الثمانين، ومسند وقته خطيب الموصل عبد الله بن أحمد
~~الطوسي عن اثنتين وتسعين عاما، وعالم دمشق الامام قطب الدين مسعود بن محمد
~~النيسابوري الشافعي، والمسند أبو طالب الخضر بن هبة الله ابن طاووس المقرئ.
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا عبد العظيم الحافظ (2)، أخبرنا
~~محمد بن الحسن المالقي، أخبرنا خلف بن عبد الملك، أخبرنا عبد الرحمان بن
~~محمد بن عتاب بقراءتي، أخبرنا حاتم بن محمد، أخبرنا أحمد ابن فراس المكي،
~~حدثنا إبراهيم بن رحمون السنجاري، أخبرنا محمد بن مسلمة، أخبرنا موسى
~~الطويل، حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طوبى
~~لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني)
# PageV21P142
# وقع لنا حديث موسى الطويل بعلو درجتين في جزء طلحة
~~الكتاني، ولكن موسى غير ثقة، عاش بعد المئتين، ms5888 وزعم أنه رأى أم المؤمنين
~~عائشة رضي الله عنها (1).
# 72 - صاحب حمص * الملك القاهر، ناصر الدين، محمد ابن وزير الديار المصرية
~~الملك أسد الدين شيركوه بن شاذي بن مروان، ابن عم السلطان صلاح الدين.
# PageV21P143
# كانت حمص لوالده الملك المجاهد، ثم أعطاها نور الدين
~~لابنه هذا، فاستقل بها هو وأولاده مئة سنة.
# وكان ناصر الدين ذا شهامة وشجاعة، بحيث أن السلطان (1) لما مرض بحران في
~~شوال، عظم مرضه، وأوصى، فسار من عنده ناصر الدين، ومر بحلب، وأخذ خلقا من
~~الاحداث، وأنفق فيهم، وقدم حمص، فراسل أهل دمشق بأن يتملكها، فلما عوفي
~~السلطان، خنس، ثم لم ينشب أن مات، فيقال: سقي (2)، وقيل: مات في الخمر.
~~والمشهور أنه مرض مرضا حادا، فمات يوم عرفة سنة إحدى وثمانين وخمس مئة، ثم
~~نقلته زوجته، وهي بنت عمه، ست الشام، أخت السلطان إلى تربتها في مدرستها
~~الشامية، فدفنته عند أخيها الملك شمس الدولة توارنشاه.
# قال ابن واصل (3): سكر، فأصبح ميتا، وتملك بعد ابنه شيركوه، وبلغت تركته
~~نحو ألف ألف دينار.
# 73 - البهلوان * ابن الأتابك إلدكز، صاحب أذربيجان وعراق العجم، من كبار
~~الملوك كوالده.
# PageV21P144
# مات أبوه هو وسلطانه رسلان شاه بن طغريل بن محمد بن
~~ملكشاه في سنة واحدة عام سبعين وخمس مئة، فتملك البهلوان، وأقام في السلطنة
~~معه طغريل بن رسلان شاه المذكور خاتمة بقايا السلجوقية، وكان من تحت حكم
~~البهلوان. وكانت أيامه إحدى عشرة سنة، وخلف البهلوان خمسة آلاف مملوك، ومن
~~الدواب ثلاثين ألف رأس، ومن الأموال ما لا يعبر عنه، فلما مات، قوي شأن
~~طغريل، وعمل مصافا مع الذي قام بعد البهلوان وهو أخوه لامه قزل (1)، وكانت
~~دولة قزل سبع سنين.
# مات البهلوان في سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# 74 - أبو اليسر * الصاحب البليغ البارع شاكر بن عبد الله بن محمد التنوخي
~~المعري، ثم الدمشقي، كاتب السر للملك نور الدين صاحب الشام.
# أخذ الأدب عن جده أبي المجد محمد بن عبد الله بحماة، وسمع وروى شيئا.
# حدث عنه: الحافظ ابن عساكر، وأبو القاسم بن ms5889 صصري، وإبراهيم ولده والد
~~الشيخ تقي الدين ابن أبي اليسر.
# مولده بشيزر سنة ست وتسعين وأربع مئة، وعاش خمسا وثمانين سنة.
# PageV21P145
# 75 - الباقداري * المحدث الحافظ الذكي، أبو بكر محمد
~~بن أبي غالب بن أحمد بن مرزوق الباقداري، البغدادي الأعمى.
# قدم من قرية بأقدار (1)، وتلا على غير واحد، وسمع من سبط الخياط، وأبي
~~بكر ابن الزاغوني، وابن ناصر، وخلق.
# قال الدبيثي (2): انتهى إليه معرفة رجال الحديث وحفظه، وعليه كان
~~المعتمد، سمعت غير واحد من شيوخنا يصفونه بالحفظ ومعرفة الرجال والمتون مع
~~ضرره. وقيل: كان ابن ناصر يراجعه في أشياء، ويرجع إليه.
# قلت: مات كهلا في سنة خمس وسبعين وخمس مئة في آخرها، وعمرت بنته عجيبة
~~(3)، وانتهى إليها علو الاسناد.
# PageV21P146
# 76 - ابن زرقون * الشيخ الفقيه، الامام، المعمر،
~~المقرئ، بقية السلف أبو عبد الله محمد بن أبي الطيب سعيد (1) بن أحمد بن
~~سعيد بن عبد البر بن مجاهد ابن زرقون (2) الأنصاري الأندلسي الإشبيلي
~~المالكي.
# أجاز له عام اثنتين وخمس مئة أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني راوي
~~(الموطأ)، وفيها ولد (3)، وتفرد في وقته عنه. وسمع بمراكش من أبي عمران
~~موسى بن أبي تليد، فتفرد عنه أيضا (4).
# وسمع بسبتة من القاضي عبد الله بن أحمد الوحيدي، وسمع من عبد المجيد بن
~~عيذون (5)، وخلف بن يوسف الأبرش، والقاضي عياض بن
# PageV21P147
# موسى، وحدث عنهم، وعن أبي بحر بن العاص، ومحمد بن
~~شبرين، وأبي الحسن شريح بن محمد.
# وقرأ (التقصي) على ابن أبي تليد، أخبرنا أبو عمر مؤلفه.
# وسمع (الموطأ) من عياض، ولازمه زمانا.
# قال الأبار (1): ولي قضاء سبتة فشكر. وكان من سروات الرجال، فقيها،
~~مبرزا، وأديبا كاملا، حسن البزة (2)، لين الجانب، جمع بين (سنن) أبي داود،
~~و (جامع) الترمذي، وارتحل الناس إليه لعلوه.
# حدث عنه: أبو العباس أحمد ابن الرومية النباتي، وإبراهيم بن قسوم، وأبو
~~سليمان بن حوط الله، ومحمد بن عبد النور، والحافظ ابن خلفون، وابن دحية [و]
~~(3) أخوه، وخلق.
# مات في رجب سنة ست وثمانين وخمس مئة.
# PageV21P148
# قال أبو الربيع بن سالم الحافظ: ms5890 ومن شيوخي: الفقيه
~~المشاور (1) الحافظ ابن زرقون، وزرقون لقب لسعيد أبي جده، لقب به لشدة
~~حمرته.
# كان شيخنا أبو عبد الله من جلة العلماء الحافظين للمذهب (2)، مع متانة
~~الأدب، وجلالة القدر، وكرم الخلق، وسعة الصدر، واتساع جانب البر، لقيته
~~بإشبيلية وقت لقائي لابن الجد، فقرأت عليه (الموطأ) عن الخولاني إجازة
~~بسماعه من عثمان بن أحمد اللخمي، عن أبي عيسى الليثي، وقرأته عليه بسماعه
~~سنة عشرين على القاضي عبد الله بن أحمد بن عمر القيسي الوحيدي بسماعة من
~~مولى الطلاع، وقرأت عليه (التقصي) لابن عبد البر بسماعه بمراكش سنة 516 من
~~موسى بن أبي تليد، قال: سمعته منه سنة ستين وأربع مئة، وقرأت عليه
~~(المنتقى) لابن الجارود، عن الخولاني، عن أبي عمر الطلمنكي، عن أبي جعفر بن
~~عبد الله بن محمد بن نافع الخزاعي، عنه، و (التيسير (3)) قرأته عليه، عن
~~الخولاني، عن المؤلف إجازة، و (النوادر) للقالي قرأته عليه بقراءته على ابن
~~عيذون، وخلف بن فرتون، عن الوزير أبي بكر عاصم بن أيوب، عن ابن العزاب، عن
~~هارون بن موسى، عنه، وبإجازته من الخولاني، أنبأنا الحسن بن أيوب الحداد
~~الفقيه، عن القالي، وهذا نهاية في العلو.
# وقرأت (4) على ابن زرقون: أنبأكم أبو عبد الله الخولاني سنة اثنتين وخمس
~~مئة، حدثنا علي بن إبراهيم الشيرازي بإشبيلية سماعا - أظن في سنة
# PageV21P149
# 423 - أخبرنا أبو بكر بن سلم، حدثنا الكجي، حدثنا
~~الأنصاري، حدثنا ابن عون فذكر حديث (الحلال بين والحرام بين) (1).
# ومات معه المحدث الرئيس أبو المواهب بن صصري، وأبو القاسم عبد الرحمان بن
~~محمد بن غالب ابن الشراط القرطبي، والمقرئ أبو الطيب عبد المنعم بن يحيى بن
~~الخلوف الغرناطي، وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن حميد بن مأمون البلنسي،
~~وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد الإشبيلي، وأبو عبد الله محمد بن
~~المبارك بن أبي السعود الحلاوي الحربي في عشر المئة، ومسعود بن علي ابن
~~النادر، وأبو الفتح نصر الله بن علي ابن الكيال مقرئ واسط.
# 77 - ابن مغاور * الامام العلامة ms5891 الفقيه، الكاتب البليغ، أبو بكر عبد
~~الرحمان بن محمد
# PageV21P150
# بن مغاور بن حكم بن مغاور، السلمي، الشاطبي.
# ولد سنة اثنتين وخمس مئة.
# وسمع من: أبيه، وأبي علي بن سكرة الصدفي، وهو خاتمة أصحابه. وسمع (صحيح)
~~البخاري من أبي جعفر بن غزلون (1) صاحب أبي الوليد الباجي، وسمع من أحمد بن
~~جحدر الأنصاري.
# روى عنه: أبو الربيع بن سالم، وابنا حوط الله، وهانئ بن هانئ، وأبو
~~القاسم الطيب المرسي، وقال: هو رئيس البلاغة.
# وقال الأبار (2): كان بقية مشيخة الكتاب والأدباء مع الثقة والكرم، بليغا
~~مفوها، مدركا، له حظ وافر من قرض الشعر، وصدق اللهجة، طال عمره، وعلت
~~روايته، حدث بشاطبة.
# توفي في صفر سنة سبع وثمانين وخمس مئة.
# قال ابن سالم: لقيته ببلنسية في أول سنة ثمانين وخمس مئة، فسمعت منه،
~~وأجاز لي، وسمعت منه بشاطبة في سنة ست وثمانين (فوائد أبي علي الصدفي) و
~~(جزء ابن عرفة) و (عوالي أبي الفضل بن خيرون)، حدثني ابن مغاور، أخبرنا أبو
~~علي الصدفي، أخبرنا أبو القاسم بن فهد العلاف وآخرون، قالوا: أخبرنا أبو
~~الحسن بن مخلد، فذكر حديث (أن تصدق وأنت صحيح شحيح..) (3).
# PageV21P151
# 78 - أبو موسى المديني * الامام العلامة، الحافظ
~~الكبير، الثقة، شيخ المحدثين، أبو موسى محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى
~~أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى المديني الأصبهاني الشافعي صاحب
~~التصانيف.
# مولده في ذي القعدة سنة إحدى وخمس مئة.
# ومولد أبيه المقرئ أبي بكر في سنة خمس وستين وأربع مئة.
# حرص عليه أبوه، وسمعه حضورا، ثم سماعا كثيرا من أصحاب أبي نعيم الحافظ،
~~وطبقتهم.
# وعمل أبو موسى لنفسه معجما روى فيه عن أكثر من ثلاث مئة شيخ.
# روى عن: أبي سعد محمد بن محمد بن محمد المطرز حضورا
# PageV21P152
# وإجازة (1)، وعن أبي منصور محمد بن عبد الله بن
~~مندويه، وغانم بن أبي نصر البرجي، وأبي علي الحداد فأكثر جدا، والحافظ هبة
~~الله بن الحسن الأبرقوهي، والحافظ يحيى بن مندة، والحافظ محمد بن طاهر
~~المقدسي، وأبي العباس أحمد ms5892 بن الحسين بن أبي ذر، ومحمد بن إبراهيم
~~الصالحاني وابن عمه أبي بكر محمد بن علي بن أبي ذر خاتمة من روى عن أبي
~~طاهر بن عبد الرحيم، وأبي غالب أحمد بن العباس بن كوشيذ، وإبراهيم بن أبي
~~الحسين بن أبرويه، سبط الصالحاني، وعبد الواحد بن محمد الصباغ الدشتج (2)،
~~وأبي الفتح إسماعيل بن الفضل السراج، والحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد
~~بن أبي الفضل التيمي، لازمه مدة، وتخرج به، وأبي طاهر إسحاق بن أحمد
~~الراشتيناني (3)، والواعظ تميم بن علي القصار، والرئيس جعفر بن عبد الواحد
~~الثقفي، وأبي محمد حمزة ابن العباس العلوي، وأبي شكر حمد بن علي الحبال،
~~وأبي الطيب حبيب بن أبي مسلم الطهراني، وأبي الفتح رجاء بن إبراهيم الخباز،
~~وطلحة بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني، وأبي القاسم طاهر بن أحمد البزار،
~~والحافظ أبي الخير عبد الله بن مرزوق الهروي، وأبي بكر عبد الجبار بن عبيد
~~الله بن فورويه الدلال من أصحاب أبي نعيم، وأبي
# PageV21P153
# نهشل عبد الصمد بن أحمد العنبري، ومحمود بن إسماعيل
~~الصيرفي الأشقر، والهيثم بن محمد بن الهيثم الأشعري، وخجستة بنت علي بن أبي
~~ذر الصالحانية، وأم الليث دعجاء بنت أبي سهل الفضل بن محمد، وفاطمة بنت عبد
~~الله الجوزدانية.
# وارتحل، فسمع من أبي القاسم بن الحصين (1)، وهبة الله بن أحمد ابن الطبر،
~~وقاضي المارستان أبي بكر، وأبي الحسن ابن الزاغوني، وأبي العز بن كادش،
~~وخلق سواهم.
# وصنف كتاب (الطوالات) في مجلدين، يخضع له في جمعه، وكتاب (ذيل معرفة
~~الصحابة) (2) جمع فأوعى، وألف كتاب (القنوت) في مجلد، وكتاب (تتمة
~~الغريبين) (3) يدل على براعته في اللغة، وكتاب (اللطائف في رواية الكبار
~~ونحوهم عن الصغار)، وكتاب (عوالي) (4) ينبئ بتقدمه في معرفة العالي
~~والنازل، وكتاب (تضييع العمر في اصطناع المعروف إلى اللئام) وأشياء كثيرة.
# PageV21P154
# وحفظ (علوم الحديث) للحاكم، وعرضه (1) على إسماعيل
~~التيمي.
# حدث عنه: أبو سعد السمعاني، وأبو بكر محمد بن موسى الحازمي، وأبو محمد
~~عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وأبو محمد عبد القادر بن عبد الله ms5893
~~الرهاوي، ومحمد بن مكي الأصبهاني، وأبو نجيح محمد ابن معاوية، والناصح عبد
~~الرحمان ابن الحنبلي.
# ولو سلمت أصبهان من سيف التتار في سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، لعاش
~~أصحاب أبي موسى إلى حدود نيف وستين وست مئة.
# وقد روى عنه بالإجازة عبد الله بن بركات الخشوعي، وطائفة.
# قال ابن الدبيثي (2): عاش أبو موسى حتى صار أوحد وقته، وشيخ زمانه إسنادا
~~وحفظا.
# وقال أبو سعد السمعاني (3): سمعت من أبي موسى، وكتب عني، وهو ثقة صدوق.
# وقال عبد القادر الحافظ (4): حصل أبو موسى من المسموعات بأصبهان ما لم
~~يحصل لاحد في زمانه، وأنضم إلى ذلك الحفظ والاتقان، وله التصانيف التي أربى
~~فيها على المتقدمين، مع الثقة، والعفة، كان له شئ يسير يتربح به، وينفق
~~منه، ولا يقبل من أحد شيئا قط، أوصى إليه غير
# PageV21P155
# واحد بمال، فيرده، فكان يقال له: فرقه على من ترى،
~~فيمتنع، وكان فيه من التواضع بحيث أنه يقرئ الصغير والكبير، ويرشد المبتدئ،
~~رأيته يحفظ الصبيان القرآن في الألواح، وكان يمنع من يمشي معه، فعلت ذلك
~~مرة، فزجرني، وترددت إليه نحوا من سنة ونصف، فما رأيت منه، ولا سمعت عنه
~~سقطة تعاب عليه.
# وكان أبو مسعود كوتاه يقول: أبو موسى كنز مخفي.
# قال الحسين بن يوحن (1) الباوري: كنت في مدينة الخان (2)، فسألني سائل عن
~~رؤيا، فقال: رأيت كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي، فقال: إن صدقت
~~رؤياك، يموت إمام لا نظير له في زمانه، فإن مثل هذا المنام رئي حال وفاة
~~الشافعي والثوري وأحمد بن حنبل، قال: فما أمسينا حتى جاءنا الخبر بوفاة
~~الحافظ أبي موسى المديني.
# وعن عبد الله بن محمد الخجندي، قال: لما مات أبو موسى، لم يكادوا أن
~~يفرغوا منه، حتى جاء مطر عظيم في الحر الشديد، وكان الماء قليلا بأصبهان،
~~فما انفصل أحد عن المكان مع كثرة الخلق إلا قليلا، وكان قد ذكر في آخر
~~إملاء أملاه: أنه متى مات من له منزلة عند الله، فإن الله يبعث سحابا يوم
~~موته علامة للمغفرة ms5894 له، ولمن صلى عليه.
# سمعت شيخنا العلامة أبا العباس (3) بن عبد الحليم يثني على حفظ أبي موسى
~~ويقدمه على الحافظ ابن عساكر باعتبار تصانيفه ونفعها.
# PageV21P156
# وقال محمد بن محمود الرويدشتي (1): توفي أبو موسى في
~~تاسع جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# قلت: كان حافظ المشرق في زمانه.
# وفيها مات حافظ المغرب أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمان الأزدي مصنف
~~(الاحكام)، وعالم الأندلس الحافظ أبو زيد عبد الرحمان بن عبد الله بن أحمد
~~بن إصبغ الخثعمي السهيلي المالقي الضرير صاحب (الروض الأنف )، ومسند الوقت
~~أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس ببغداد، وحافظ أصبهان
~~الإمام أبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ، ومسند دمشق أبو محمد عبد الرزاق
~~بن نصر النجار، وأبو المجد الفضل بن الحسين البانياسي، وشيخ حران الزاهد
~~الشيخ حياة بن قيس الأنصاري، وشيخ الإسكندرية الفقيه أبو الطاهر إسماعيل بن
~~عوف الزهري عن ست وتسعين سنة، ومحدث مكة أبو حفص عمر بن عبد المجيد
~~الميانشي.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد (2) بن علي بن فضل الحنبلي بقراءتي، أخبرنا عبد
~~الرحمان بن نجم الواعظ، أخبرنا محمد بن أبي بكر المديني الحافظ، أخبرنا أبو
~~علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا عبدان
~~وبه إلى أبي نعيم، وحدثنا الحسين بن محمد بن رزين الخياط، حدثنا محمد بن
~~محمد بن سليمان، قالا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد
~~الرحمان بن جابر، حدثنا عطية بن قيس، عن عبد الرحمان بن غنم الأشعري، قال:
~~أخبرني أبو عامر أو أبو
# PageV21P157
# مالك الأشعري والله ما كذبني، أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (ليكونن في أمتي أقوام يستحلون [الحرو] الحرير والخمر
~~والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحة، فيأتيهم رجل لحاجة،
~~فيقولون له: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله تعالى، ويضع العلم عليهم، ويمسخ
~~آخرون قردة وخنازير).
# رواه البخاري (1) عن هشام تعليقا، فقل: وقال هشام. وأخرجه أبو داود من
~~طريق بشر ms5895 بن بكر التنيسي، عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر بنحوه.
# المعازف: اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها، كالزمر، والطنبور،
~~والشبابة، والصنوج.
# أخبرنا محمد بن أبي العز بطرابلس، أخبرنا عبد الرحمان بن نجم الواعظ سنة
~~ثمان وعشرين وست مئة، أخبرنا محمد بن أبي بكر الحافظ بأصبهان، أخبرنا محمد
~~بن عبد الواحد القاضي، أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا أحمد ين يوسف
~~العطار، حدثنا الحارث بن محمد التميمي، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا حميد
~~عن أنس قال: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك، فلما دنوا من
~~المدينة، قال: (إن بالمدينة لاقواما ما قطعتم من واد، ولا سرتم من مسير إلا
~~كانوا معكم فيه)، قالوا: يا رسول الله وهم بالمدينة؟
# قال: (نعم، خلفهم العذر) (2).
# PageV21P158
# قال ابن النجار (1): انتشر علم أبي موسى في الآفاق،
~~ونفع الله به المسلمين، واجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الحفظ والعلم
~~والثقة والاتقان والصلاح وحسن الطريقة وصحة النقل. قرأ القرآن بالروايات،
~~وتفقه للشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكتب الكثير، رحل إلى بغداد، وحج سنة
~~أربع وعشرين وسنة اثنتين وأربعين (2).
# قال إسماعيل التيمي لطالب: الزم الحافظ أبا موسى، فإنه شاب متقن.
# وقال محمد بن محمود الرويدشتي: صنف الأئمة في مناقب شيخنا أبي موسى
~~تصانيف كثيرة.
# 79 - عبد المغيث * ابن زهير بن زهير بن علوي، الشيخ الامام المحدث،
~~الزاهد
# PageV21P159
# الصالح، المتبع، بقية السلف، أبو العز بن أبي حرب،
~~البغدادي الحربي.
# ولد سنة خمس مئة (1).
# وعني بالآثار، وقرأ الكتب، ونسخ، وجمع وصنف، مع الورع والدين والصدق
~~والتمسك بالسنن، والوقع في النفوس والجلالة.
# سمع أبا القاسم بن الحصين، وأبا العز بن كادش، وهبة الله بن الطبر، وأبا
~~غالب ابن البناء، وقاضي المارستان، وعددا كثيرا.
# وروى الكثير، وأفاد الطلبة.
# حدث عنه: الشيخ الموفق، والحافظ عبد الغني، وحمد بن صديق، والبهاء عبد
~~الرحمان، والحافظ محمد ابن الدبيثي، وطائفة.
# وقد ألف جزءا في فضائل يزيد أتى فيه بعجائب وأوابد، لو لم يؤلفه، لكان
~~خيرا (2)، وعمله ردا على ابن ms5896 الجوزي، ووقع بينهما عداوة (3).
# ولعبد المغيث غلطات تدل على قلة علمه: قال مرة: مسلم بن يسار صحابي، وصحح
~~حديث الاستلقاء، وهو منكر، فقيل له في ذلك، فقال:
# PageV21P160
# إذا رددناه، كان فيه إزراء على من رواه!
# وقد حفر له قبرا بقرب الإمام أحمد، وكان قد قدم دمشق تاجرا بمال لسعد
~~الخير (1)، فحدث بها، وذكره ابن عساكر في تاريخه.
# حكى ابن تيمية شيخنا قال: قيل: إن الخليفة الناصر لما بلغه نهي عبد
~~المغيث عن سب يزيد، تنكر، وقصده، وسأله عن ذلك، فتباله عنه، وقال: يا هذا
~~إنما قصدت كف الألسنة عن لعن الخلفاء، وإلا فلو فتحنا هذا لكان خليفة الوقت
~~أحق باللعن، لأنه يفعل كذا، ويفعل كذا، وجعل يعدد خطاياه، قال: يا شيخ ادع
~~لي، وقام.
# توفي عبد المغيث في المحرم (2) سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة.
# 80 - ابن الموازيني * الشيخ العالم، المحدث المسند، أبو الحسين أحمد بن
~~حمزة ابن المحدث أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين ابن الموازيني، الدمشقي،
~~المعدل.
# ولد في ربيع الأول سنة ست وخمس مئة.
# PageV21P161
# سمع من جده أبي الحسن، ووالدته شكر بنت سهل بن بشر
~~الأسفراييني.
# وأجاز له من أصبهان أبو علي الحداد.
# وارتحل، فسمع من أبي بكر ابن الزاغوني، ومحمد بن عبيد الله الرطبي، وأبي
~~الكرم الشهرزوري، وسعيد ابن البناء، وطائفة.
# وخرج، وجمع، وسكن بسفح قاسيون، وأنشأ زاوية، وكان مقبلا على شأنه، مؤثرا
~~للعزلة، مواسيا للفقراء، خرج لنفسه (مشيخة) حسنة، فيها عن أبي الفضل
~~الأرموي، وابن الطلاية وعدة.
# روى عنه: الحافظ الضياء، وابن خليل، وعبد الحق بن خلف والبهاء عبد
~~الرحمان، ومحمد بن سعد، وخطيب مردا، والعماد ابن عبد الهادي، والعماد عبد
~~الله ابن النحاس، والزين ابن عبد الدائم، وخلق.
# قال الضياء: كان دينا، خيرا، قد انحنى. سمعنا منه أكثر (الحلية).
# مات في المحرم سنة خمس وثمانين وخمس مئة. PageV21P162
# الطبقة الحادية والثلاثون 81 - ابن الصابوني * الامام
~~بقية المشايخ، أبو الفتح محمود بن أحمد بن علي المحمودي الجعفري ابن
~~الصابوني. نسب إلى جد والدته شيخ الاسلام أبي ms5897 عثمان الصابوني الصوفي
~~المقرئ، وكان يسكن بالجعفرية ببغداد، فنسب إليها.
# ولد سنة خمس مئة تقريبا.
# وتلا بالروايات على أبي العز القلانسي.
# وسمع هبة الله بن الحصين، وجماعة، وصحب حمادا الدباس، وعلي بن مهدي
~~البصري، وكان له زاوية ببغداد.
# روى عنه: ابنه علم الدين، وابن المفضل الحافظ، وطائفة.
# PageV21P163
# وكان يلقب جمال الدين. وقيل لجده علي بن أحمد:
~~المحمودي، لاتصاله بالسلطان محمود السلجوقي.
# قدم أبو الفتح (1)، فزاره نور الدين، وسأله الإقامة بدمشق، فقال:
# قصدي زيارة ضريح الشافعي، فجهزه سنة بضع وستين، في صحبة الأمير نجم الدين
~~أيوب، وصار صديقا له، فكان ولداه السلطانان صلاح الدين وسيف الدين يحترمان
~~أبا الفتح، ويرعيانه.
# وبعث الشيخ عمر الملاء (2) زاهد الموصل إلى أبي الفتح هذا يطلب منه
~~الدعاء (3).
# مات في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# 82 - ابن الصاحب * المولى الكبير، مجد الدين، هبة الله ابن الصاحب أستاذ
~~دار المستضئ.
# أحد من بلغ أعلى الرتب، وصار يولي، ويعزل، وأظهر الرفض، ثم
# PageV21P164
# ولي حجابة باب النوبي، ولم يزل في ارتقاء حتى قتل (1)،
~~وعلق رأسه ببغداد.
# خلف تركة ضخمة فيها من العين ألف ألف دينار، ومن الفضة جملة، ومن الأمتعة
~~والعقار مالا يوصف، فتركت الاملاك لأولاده.
# طلب إلى دار الخلافة، فوثب عليه الشحنة ياقوت في الدهليز، فقتله، وكان قد
~~تمرد، وسفك الدماء، وسب الصحابة، وعزم على قلب الدولة، فقصمه الله.
# 83 - ابن منقذ * الأمير الكبير العلامة، فارس الشام، مجد الدين، مؤيد
~~الدولة، أبو المظفر أسامة ابن الأمير مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ
~~الكناني، الشيزري.
# ولد بشيزر سنة ثمان وثمانين وأربع مئة.
# وسمع في سنة 499 نسخة أبي هدبة من علي بن سالم السنبسي.
# PageV21P165
# روى عنه: ابن عساكر، وابن السمعاني، وأبو المواهب،
~~والحافظ عبد الغني، والبهاء عبد الرحمان، وابنه الأمير مرهف، وعبد الصمد بن
~~خليل الصائغ، وعبد الكريم بن أبي سراقة، ومحمد بن عبد الكافي الصقلي.
# وله نظم في الذروة كأبيه.
# قال السمعاني (1): ذكر لي أنه يحفظ من شعر الجاهلية عشرة آلاف بيت.
# قلت: سافر ms5898 إلى مصر: وكان من أمرائها الشيعة، ثم فارقها، وجرت له أمور،
~~وحضر حروبا ألفها في مجلد فيه عبر.
# قال يحيى بن أبي طئ في (تاريخه) (2): كان إماميا حسن العقيدة، إلا أنه
~~كان يداري عن منصبه، ويتاقي، وصنف كتبا منها (التاريخ البدري) وله ديوان
~~كبير (3).
# قلت: عاش سبعا وتسعين سنة، ومات بدمشق في رمضان سنة أربع وثمانين وخمس
~~مئة.
# PageV21P166
# وله:
# مع الثمانين عاث الضعف في جسدي * وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي إذا كتبت
~~فخطي خط مضطرب * كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما * من
~~بعد حطم القنا في لبة الأسد فقل لمن يتمنى طول مدته: * هذي عواقب طول العمر
~~والمدد ومات ابنه الأمير الكبير عضد الدولة مرهف (1) بن أسامة في سنة ثلاث
~~عشرة وست مئة عن ثلاث وتسعين سنة، وله شعر رائق. روى عنه الزكي المنذري،
~~والقوصي، وجمع من الكتب ما لا يوصف.
# 84 - الحازمي * الامام الحافظ، الحجة الناقد، النسابة البارع، أبو بكر
~~محمد بن موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني.
# مولده في سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# PageV21P167
# سمع من أبي الوقت السجزي حضورا وله أربع سنين، وسمع من
~~شهردار ابن شيرويه الديلمي، وأبي زرعة بن طاهر المقدسي الحافظ، وأبي العلاء
~~العطار، ومعمر بن الفاخر، وأبي الحسين عبد الحق اليوسفي، وعبد الله بن
~~الصمد العطار، وشهدة الكاتبة، وأبي الفضل عبد الله بن أحمد خطيب الموصل،
~~وأبي طالب محمد بن علي الكتاني الواسطي، ومحمد بن طلحة البصري المالكي بها،
~~وأبي العباس أحمد بن ينال الترك، وأبي الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبي
~~موسى محمد بن أبي عيسى المديني، وأقرانهم بالعراق وأصبهان والجزيرة والشام
~~والحجاز.
# وجمع، وصنف، وبرع في فن الحديث خصوصا في النسب.
# واستوطن بغداد.
# قال أبو عبد الله الدبيثي (1): تفقه ببغداد في مذهب الشافعي، وجالس
~~العلماء، وتميز، وفهم، وصار من أحفظ الناس للحديث ولأسانيده ورجاله، مع
~~زهد، وتعبد، ورياضة، وذكر. صنف في الحديث عدة مصنفات، وأملى عدة مجالس،
~~وكان كثير المحفوظ حلو ms5899 المذاكرة، يغلب عليه معرفة أحاديث الاحكام. أملى طرق
~~الأحاديث التي في (المهذب) للشيخ أبي إسحاق، وأسندها، ولم يتمه.
# وقال أبو عبد الله بن النجار في (تاريخه) (2): كان الحازمي من الأئمة
~~الحفاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورجاله. ألف كتاب (الناسخ والمنسوخ)،
~~وكتاب (عجالة المبتدئ في النسب)، وكتاب (المؤتلف
# PageV21P168
# والمختلف في أسماء البلدان). وأسند أحاديث (المهذب)،
~~وكان ثقة، حجة، نبيلا، زاهدا، عابدا، ورعا، ملازما للخلوة والتصنيف وبث
~~العلم أدركه الاجل شابا، وسمعت محمد بن محمد بن محمد بن غانم الحافظ يقول:
~~كان شيخنا الحافظ أبو موسى المديني يفضل أبا بكر الحازمي على عبد الغني
~~المقدسي، ويقول: ما رأينا شابا أحفظ من الحازمي، له كتاب (في الناسخ
~~والمنسوخ) دال على إمامته في الفقه والحديث ليس لأحد مثله.
# قال ابن النجار: وسمعت بعض الأئمة يذكر أن الحازمي كان يحفظ كتاب
~~(الاكمال) (1) في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة، كان يكرر عليه، ووجدت
~~بخط الامام أبي الخير القزويني وهو يسأل الحازمي: ماذا يقول سيدنا الامام
~~الحافظ في كذا وكذا؟ وقد أجاب أبو بكر الحازمي بأحسن جواب.
# ثم قال ابن النجار: سمعت أبا القاسم المقرئ جارنا يقول، وكان صالحا: كان
~~الحازمي رحمه الله في رباط البديع، فكان يدخل بيته في كل ليلة، ويطالع،
~~ويكتب إلى طلوع الفجر، فقال البديع للخادم: لا تدفع إليه الليلة بزرا
~~للسراج لعله يستريح الليلة. قال: فلما جن الليل، اعتذر إليه الخادم لأجل
~~انقطاع البزر، فدخل بيته، وصف قدميه يصلي، ويتلو، إلى أن طلع الفجر، وكان
~~الشيخ قد خرج ليعرف خبره، فوجده في الصلاة.
# مات أبو بكر الحازمي في شهر جمادي الأولى سنة أربع وثمانين وخمس
# PageV21P169
# مئة، وله ست وثلاثون سنة.
# قرأت على أبي الحمد أقش (1) الافتخاري (2)، أخبركم عبد الله بن الحسن
~~الدمياطي الخطيب سنة ست وأربعين وست مئة، أخبرنا محمد بن موسى الحافظ،
~~أخبرنا محمد بن ذاكر بقراءتي، أخبركم حسن بن أحمد القارئ، أخبرنا محمد بن
~~أحمد الكاتب، أخبرنا علي بن عمر، حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، حدثنا
~~العباس بن يزيد، حدثنا غسان ms5900 بن مضر، حدثنا أبو مسلمة، قال: سألت أنس بن
~~مالك: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح بالحمد لله رب العالمين؟
~~فقال: إنك لتسألني عن شئ ما أحفظه، وما سألني عنه أحد قبلك، قلت: أكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟
# قال: نعم (3).
# PageV21P170
# هذا حديث حسن غريب، وهو ظاهر في أن أبا مسلمة سعيد بن
~~يزيد سأل أنسا عن الصلوات الخمس، أكان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح
~~يعني أول ما يحرم بالصلاة بدعاء الاستفتاح أم بالاستعاذة، أم بالحمد لله رب
~~العالمين؟
# فأجابه أنه لا يحفظ في ذلك شيئا.
# فأما الجهر وعدمه بالبسملة (1)، فقد صح عنه من حديث قتادة وغيره [عن أنس]
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا لا يجهرون ببسم الله
~~الرحمن الرحيم (2).
# وقد روى عن الحازمي المقرئ تقي الدين ابن باسويه (3) الواسطي، والفقيه
~~عبد الخالق النشتبري (4)، وجلال الدين عبد الله بن الحسن
# PageV21P171
# الدمياطي الخطيب، وآخرون.
# ومات معه في سنة أربع الأمير الكبير مؤيد الدولة مجد الدين أبو المظفر
~~أسامة بن مرشد بن منقذ الكناني الشيزري الشاعر عن سبع وتسعين سنة، وأبو
~~المقيم ظاعن بن محمد الزبيري الخياط، وأبو محمد عبد الله ابن علي بن سويدة
~~التكريتي، وأبو القاسم بن حبيش الأنصاري، وأبو القبائل عشير بن علي الجبلي
~~بمصر، وشمس الأئمة عماد الدين عمر بن بكر الأنصاري البخاري شيخ الحنفية،
~~وتاج الدين محمد بن عبد الرحمان المسعودي المحدث، وشاعر العراق أبو الفتح
~~محمد بن عبيد الله ابن التعاويذي، وأبو عبد الله محمد بن علي بن صدقة
~~الحراني السفار، وأبو الفتوح محمد بن المطهر بن يعلى الفاطمي الهروي،
~~والعبد الصالح محمد ابن أبي المعالي بن قايد الأواني، ويحيى بن محمود
~~الثقفي، والمبارك بن أبي بكر بن النقور.
# 85 - الجابري * شيخ الحنفية، نعمان الزمان، القاضي عماد الدين، أبو
~~العلاء عمر ابن العلامة شيخ المذهب شمس الأئمة أبي الفضل بكر بن محمد
# PageV21P172
# الأنصاري الجابري البخاري الزرنجري.
# وزرنجرى (1) من قرى بخارى.
# تفقه بأبيه، وببرهان الأئمة ms5901 ابن مازة، وسمع (صحيح) البخاري من أبيه، عن
~~أبي سهل الأبيوردي، عن ابن حاجب الكاشاني (2).
# تفقه به: شمس الأئمة أبو الوحدة محمد بن عبد الستار الكردي، والمفتي جمال
~~الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، وصدر العالم محمد ابن عبد العزيز بن
~~مازة.
# وعمر نحو التسعين، وانتهت إليه رئاسة الحنفية.
# مات في شوال سنة أربع وثمانين وخمس مئة.
# 86 - المسعودي * الامام المحدث، الفقيه، اللغوي، المتفنن، تاج الدين، أبو
~~سعيد
# PageV21P173
# وأبو عبد الله محمد بن المسند عبد الرحمان بن محمد بن
~~مسعود المسعودي البنجديهي المروزي، الصوفي.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة.
# وسمع أباه، وعبد السلام بن أحمد بكبره، ومسعود بن محمد الغانمي، وأبا
~~النضر الفامي، وأبا الوقت عبد الأول، وأبا المظفر التريكي البغدادي، وابن
~~رفاعة السعدي، ومسعود الثقفي، وعبد الصبور بن عبد السلام، والحافظ السلفي،
~~وعدة.
# وأملى بمصر مجالس في سنة خمس وسبعين.
# وأدب الملك الأفضل ابن السلطان.
# وعمل شرحا كبيرا للمقامات، واقتنى كتبا كثيرة، ولينه المحدثون (1).
# قال المنذري (2): كتب عنه السلفي أناشيد، وحدثنا عنه ابن المفضل وآخرون.
# قلت: وزين الامناء، والتاج القرطبي، والنور البلخي، وأمثالهم.
# قال الحافظ ابن خليل (3): لم يكن في نقله بثقة ولا مأمون.
# وقال ابن النجار (4): كان من الفضلاء في كل فن، ومن أظرف
# PageV21P174
# المشايخ، وأحسنهم هيئة، وأجملهم لباسا. سمع بدمشق من
~~عبد الرحمان ابن أبي الحسن الداراني، وطائفة، وأجاز له أبو العز بن كادش.
# قلت: مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين وخمس مئة ووقف كتبه بالسميساطية
~~(1).
# 87 - ابن التعاويذي * رئيس الشعراء، أبو الفتح محمد بن عبيد الله (2)
~~التعاويذي، البغدادي، الأديب، سبط المبارك (3) بن المبارك التعاويذي (4).
# كان والده من غلمان بني المظفر، وكان هو كاتبا بديوان المقاطعات.
# وديوانه (5) مجلدان.
# روى عنه: علي بن المبارك بن وارث.
# PageV21P175
# أضر بأخرة (1)، ورثى عينيه وأيام شبابه، ونظمه فائق.
# عاش خمسا وستين سنة، ومات في شوال سنة أربع وثمانين وخمس مئة.
# 88 - ابن الدهان * العلامة، مهذب الدين، أبو الفرج عبد الله بن أسعد بن
~~علي الموصلي، الشافعي، الشاعر المدرس بحمص.
# له ms5902 ديوان صغير (2)، ونظمه بديع.
# دخل إلى مصر، ومدح ابن رزيك بقصيدة منها (3):
# أأمدح الترك أبغي الفضل عندهم * والشعر ما زال عند الترك متروكا ومدح
~~السلطان صلاح الدين بقصيدة طنانة منها (4):
# قل للبخيلة بالسلام تورعا * كيف استبحت دمي ولم تتورعي (5).
# PageV21P176
# وزعمت أن تصلي لعام قابل * هيهات أن أبقى إلى أن ترجعي
~~(1) أبديعة (2) الحسن التي في وجهها * دون الوجوه عناية للمبدع ما كان ضرك
~~لو غمزت بحاجب * يوم (3) التفرق أو أشرت بأصبع فتيقني (4) أني بحبك مغرم *
~~ثم اصنعي ما شئت بي أن تصنعي وله (5):
# يضحي يجانبني مجانبة العدى * ويبيت وهو إلى الصباح نديم ويمر بي يخشى
~~الرقيب فلفظه * شتم، وغنج لحاظه تسليم توفي في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس
~~مئة.
# 89 - ابن الجد * الشيخ الامام، العلامة، الحافظ، الفقيه، الخطيب الأفوه،
~~أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن فرج بن الجد الفهري اللبلي، ثم
~~الإشبيلي المالكي.
# PageV21P177
# ولد سنة ست وتسعين وأربع مئة.
# وسمع بقرطبة أبا محمد بن عتاب، وأبا بحر بن العاص، وأبا الوليد ابن رشد
~~في سنة خمس عشرة وخمس مئة. وبإشبيلية أبا بكر بن العربي، وأبا الحسن شريح
~~بن محمد، لكنه امتنع من الرواية عنهما. وبحث (سيبويه) (1) على أبي الحسن
~~ابن الأخضر، وأخذ عنه كتب اللغة.
# وسمع (صحيح) مسلم من أبي القاسم الهوزني.
# حدث عنه: محمد بن عبيد الله الشريشي، وأبو الحسين محمد بن محمد بن زرقون،
~~ومحمد بن علي بن الغزال، وأبو علي الشلوبين، وأبو الخطاب بن دحية، ويحيى بن
~~أحمد السكوني اللبلي، وعدد كثير.
# وكان كبير الشأن، انتهت إليه رئاسة الحفظ في الفتيا، وقدم للشورى من سنة
~~إحدى وعشرين، وعظم جاهه، ونال دنيا عريضة، ولم يكن يدري فن الحديث، لكنه
~~عالي الاسناد فيه. وكان أحد الفصحاء البلغاء، امتحن في كائنة لبلة، وقيد
~~وسجن. وكان فقيه عصره، تخرج به أئمة.
# مات في شوال (2) سنة ست وثمانين وخمس مئة.
# قال أبو الربيع بن سالم: ومن أعيان شيوخي الامام الحافظ الصدر الكبير أبو
~~بكر بن الجد، فقيه الأندلس، وحافظها، وزعيمها ms5903 غير منازع، ولا مدافع، انتهت
~~إليه رئاسة الفقه أزيد من ستين سنة مع الجلالة التي تجاوز مداها، والخلال
~~التي التزم أهداها، وكان في غزارة الحفظ، ومتانة مادة العلم عبرة من العبر،
~~وآية من الآيات، سمعت عليه (جامع الترمذي)،
# PageV21P178
# وأشياء، رحمه الله.
# وذكره ابن رشيد، فقال: بحر الفقه وحبره، وفقيه الأندلس في وقته، وحافظ
~~المذهب، لا يدانيه أحد، مع الذهن الثاقب وسرعة الجواب، والبراعة في
~~العربية، وقد حلف أبو بكر محمد بن علي التجيبي أن ابن الجد أحفظ من ابن
~~القاسم، وقد أكثر عن أبي الحسن ابن الأخضر، ومع إمامته قل ما صنف.
# 90 - ابن الفراوي * الشيخ العالم المعمر الأصيل، مسند خراسان، أبو
~~المعالي عبد المنعم بن عبد الله ابن فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل
~~بن أحمد الفراوي الصاعدي النيسابوري الشافعي.
# ولد سنة سبع وتسعين وأربع مئة (1).
# وسمع من جده، وعبد الغفار بن محمد الشيروئي (2)، وأبي نصر ابن القشيري،
~~والعباس بن أحمد الشقاني، وظريف بن محمد الحيري، وطائفة.
# PageV21P179
# وحج في آخر عمره.
# حدث بنيسابور، وبغداد، والحرمين، وانتهى إليه علو الاسناد. وله (أربعون
~~حديثا) سمعناها، وهو من بيت الرواية والعدالة.
# حدث عنه: مكرم بن مسعود، والفقيه أحمد بن عبد الواحد الملقب بالبخاري،
~~والتقي بن باسويه، وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي، والنفيس محمد بن
~~رواحة، وعبد الله بن عبد الجبار الأموي، وأبو عبد الله محمد بن سعيد
~~الدبيثي، والتاج محمد بن أبي جعفر، وآخرون.
# وهو والد المسند أبي الفتح منصور ابن الفراوي، وجد محمد بن منصور.
# وفراوة بالضم والفتح بليدة من ناحية خوارزم.
# توفي عبد المنعم في أواخر شعبان سنة سبع وثمانين وخمس مئة، وله تسعون
~~عاما، ونزل الناس بموته درجة.
# وفيها مات عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدري بالمنكب، وأبو محمد عبد
~~الرحمان بن علي ابن الخرقي اللخمي الفقيه، وصاحب حماة تقي الدين عمر بن
~~شاهنشاه بن أيوب، ونجم الدين محمد ابن الموفق الخبوشاني الشافعي بمصر، وقتل
~~الشهاب السهروردي الفيلسوف، وشيخ القراء يعقوب بن يوسف ms5904 الحربي.
# 91 - ابن عياد * الامام شيخ القراء والمحدثين، أبو عمر يوسف بن عبد الله
~~بن سعيد بن
# PageV21P180
# أبي زيد ابن عياد (1) الأندلسي اللريي (2).
# تلا على أبي عبد الله بن أبي إسحاق، وابن هذيل، وأبي مروان ابن الصيقل.
# وسمع من أبي الوليد ابن الدباغ، وطارق بن يعيش، وعدة.
# وكان حجة ثبتا معنيا بصناعة الحديث، مكثرا إلى الغاية، بصيرا بتراجم
~~الرجال.
# وله تصانيف منها: (شرح المنتقى لابن الجارود)، و (شرح كتاب الشهاب)،
~~وكتاب (الكفاية في مراتب الرواية) و (الأربعين في الحشر) و (الأربعين في
~~العبادات).
# روى عنه: ابنه محمد، وأبو الحجاج بن عبدة، وأبو محمد بن غلبون.
# استشهد في كائنة لرية عن سبعين سنة، وذلك يوم العيد سنة خمس وسبعين وخمس
~~مئة.
# 92 - حياة * الشيخ القدوة الزاهد العابد، شيخ حران، وزاهدها، حياة بن قيس
# PageV21P181
# ابن رجال بن سلطان الأنصاري الحراني.
# صاحب أحوال وكرامات وتأله وإخلاص وتعفف وانقباض.
# كانت الملوك يزورونه، ويتبركون بلقائه، وكان كلمة وفاق بين أهل بلده.
# قيل: إن السلطان نور الدين زاره، فقوى عزمه على جهاد الفرنج، ودعا له،
~~وإن السلطان صلاح الدين زاره، وطلب منه الدعاء، فأشار عليه بترك قصد
~~الموصل، فلم يقبل، وسار إليها فلم يظفر بها.
# وكان الشيخ حياة قد صحب الشيخ حسينا (1) البواري تلميذ مجلي بن ياسين،
~~وكان ملازما لزاويته بحران منذ خمسين سنة، لم تفته جماعة إلا من عذر شرعي.
# وقيل: إنه كان بشوش الوجه، لين الجانب، رحيم القلب، سخيا كريما، صاحب ليل
~~وتبتل، لم يخلف بحران بعده مثله، وله (سيرة) في مجلد كانت عند ذريته.
# توفي في ليلة الأربعاء سلخ جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمس مئة وله
~~ثمانون سنة رحمه الله تعالى.
# 93 - سنان * راشد الدين، كبير الإسماعيلية وطاغوتهم، أبو الحسن سنان بن
# PageV21P182
# سلمان بن محمد البصري الباطني، صاحب الدعوة النزارية.
# كان ذا أدب وفضيلة، ونظر في الفلسفة وأيام الناس، وفيه شهامة ودهاء ومكر
~~وغور، فذكر رسول له وهو سعد الدين عبد الكريم، قال: حكى الشيخ سنان: قال:
~~وردت الشام، فاجتزت بحلب، فصليت ms5905 العصر بمشهد على ظاهر باب الجنان، وثم شيخ
~~مسن، فقلت: من أين الشيخ؟ قال:
# من صبيان حلب.
# قلت: الدعوة النزارية (1) نسبة إلى نزار ابن خليفة العبيدية المستنصر
~~(2)، صيره أبوه ولي عهده (3)، وبث له الدعاة، فمنهم صباح جد أصحاب الألموت،
~~أحد شياطين الانس، ذو سمت، وذلق (4)، وتخشع، وتنمس، وله أتباع. دخل الشام
~~والسواحل في حدود ثمانين وأربع مئة، فلم يتم له مرامه، فسار إلى العجم،
~~وخاطب الغتم (5) الصم، فاستجاب له خلق، وسلخهم، وحلهم، وكثروا، وأظهروا شغل
~~السكين والوثوب على الكبار، ثم قصد قلعة الألموت بقزوين، وهي منيعة بأيدي
~~قوم شجعان، لكنهم جهلة فقراء، فقال لهم: نحن قوم عباد مساكين،
# PageV21P183
# فأقاموا مدة، فمالوا إليهم، ثم قال: بيعونا نصف قلعتكم
~~بسبعة آلاف دينار، ففعلوا، فدخلوها، وكثروا، واستولى صباح على القلعة، ومعه
~~نحو الثلاث مئة، واشتهر بأنه يفسد الدين، ويحل من الايمان، فنهد له ملك تلك
~~الناحية، وحاصر القلعة مع اشتغاله بلعبه وسكره، فقال علي اليعقوبي من خواص
~~صباح: أيش يكون لي عليكم إن قتلته؟ قالوا: يكون لك ذكران في تسابيحنا، قال:
~~رضيت، فأمرهم بالنزول ليلا، وقسمهم أرباعا في نواحي ذلك الجيش، ورتب مع كل
~~فرقة طبولا، وقال: إذا سمعتم الصيحة، فاضربوا الطبول، فاختبط الجيش، فانتهز
~~الفرصة، وهجم على الملك فقتله، وقتل، وهرب العسكر، فحوت الصباحية الخيام
~~بما حوت، واستغنوا، وعظم البلاء بهم، ودامت الألموت لهم مئة وستين عاما،
~~فكان سنان من نوابهم.
# فأما نزار، فإن عمته عملت عليه (1)، وعاهدت الامراء أن تقيم أخاه صبيا،
~~فخاف نزار، فهرب إلى الإسكندرية، وجرت له أمور وحروب، ثم قتل، وصار صباح
~~يقول: لم يمت، بل اختفى، وسيظهر، ثم أحبل جارية، وقال لهم: سيظهر من بطنها،
~~فأذعنوا له، واغتالوا أمراء وعلماء (2) خبطوا عليهم، وخافتهم الملوك،
~~وصانعوهم بالأموال.
# وبعث صباح الداعي أبا محمد إلى الشام، ومعه جماعة، فقوي أمره، واستجاب له
~~الجبلية الجاهلية، واستولوا على قلعة من جبل السماق.
# PageV21P184
# ثم هلك هذا الداعي، وجاء بعده سنان، فكان سخطة وبلاء،
~~متنسكا، متخشعا، واعظا، كان يجلس على صخرة كأنه صخرة لا ms5906 يتحرك منه سوى
~~لسانه، فربطهم، وغلوا فيه، وأعتقد منهم به الإلهية، فتبا له ولجهلهم،
~~فاستغواهم بسحر وسيمياء، وكان له كتب كثيرة ومطالعة، وطالت أيامه.
# وأما الألموت (1) فوليها بعد صباح ابنه محمد، ثم بعده حفيده الحسن ابن
~~محمد الذي أظهر شعار الاسلام، ونبذ الانحلال تقية، وزعم أنه رأى الامام
~~عليا، فأمره بإعادة رسوم الدين، وقال لخواصه: أليس الدين لي؟
# قالوا: بلى، قال: فتارة أضع عليكم التكاليف، وتارة أرفضها، قالوا:
# سمعنا وأطعنا، واستحضر فقهاء وقراء ليعلموهم (2). وتخلصوا بهذا من صولة
~~خوارزمشاه.
# نعم، وكان سنان قد عرج من حجر وقع عليه في الزلزلة الكبيرة زمن نور
~~الدين، فاجتمع إليه محبوه على ما حكى الموفق عبد اللطيف ليقتلوه، فقال: ولم
~~تقتلوني؟ قالوا: لتعود إلينا صحيحا، فشكر لهم، ودعا (3)، وقال: اصبروا علي،
~~يعني ثم قتلهم بحيلة. ولما أراد أن يحلهم من الاسلام، نزل في رمضان إلى
~~مقثأة (4)، فأكل منها، فأكلوا معه.
# قال ابن العديم في (تاريخه): أخبرني شيخ أدرك سنانا أنه كان بصريا
# PageV21P185
# يعلم الصبيان، وأنه مر وهو طالع إلى الحصون على حمار،
~~فأراد أهل إقميناس (1) أخذ حماره، فبعد جهد تركوه، ثم آل أمره إلى أن تملك
~~عدة قلاع. أوصى يوما أتباعه، فقال: عليكم بالصفاء بعضكم لبعض، لا يمنعن
~~أحدكم أخاه شيئا له، فأخذ هذا بنت هذا، وأخذ هذا أخت هذا سفاحا، وسموا
~~نفوسهم الصفاة فاستدعاهم سنان مرة، وقتل خلقا منهم.
# قال ابن العديم: تمكن في الحصون، وانقادوا له. وأخبرني علي ابن الهواري
~~أن صلاح الدين سير رسولا إلى سنان يتهدده، فقال للرسول:
# سأريك الرجال الذين ألقاه بهم، فأشار إلى جماعة أن يرموا أنفسهم من أهل
~~الحصن من أعلاه، فألقوا نفوسهم، فهلكوا.
# قال: وبلغني أنه أحل لهم وطئ أمهاتهم وأخواتهم وبناتهم، وأسقط عنهم صوم
~~رمضان.
# قال: وقرأت بخط أبي غالب بن الحصين أن في محرم سنة تسع وثمانين هلك سنان
~~صاحب الدعوة بحصن الكهف، وكان رجلا عظيما خفي الكيد، بعيد الهمة، عظيم
~~المخاريق، ذا قدرة على الاغواء، وخديعة القلوب، وكتمان السر، واستخدام
~~الطغام والغفلة في ms5907 أغراضه الفاسدة.
# وأصله من قرى البصرة، خدم رؤساء الإسماعيلية بألموت، وراض نفسه بعلوم
~~الفلاسفة، وقرأ كثيرا من كتب الجدل والمغالطة ورسائل إخوان الصفاء،
~~والفلسفة الاقناعية المشوقة لا المبرهنة، وبنى بالشام حصونا، وتوثب على
~~حصون، ووعر مسالكها، وسالمته الأنام، وخافته الملوك من أجل هجوم أتباعه
~~بالسكين. دام له الامر نيفا وثلاثين سنة، وقد سير إليه
# PageV21P186
# داعي الدعاة من قلعة الموت جماعة غير مرة ليقتلوه
~~لاستبداده بالرئاسة، فكان سنان يقتلهم، وبعضهم يخدعه، فيصير من أتباعه.
# قال: وقرأت على حسين الرازي في (تاريخه) قال: حدثني معين الدين مودود
~~الحاجب أنه حضر عند الإسماعيلية في سنة اثنتين وخمسين، فخلا بسنان، وسأله
~~فقال: نشأت بالبصرة، وكان أبي من مقدميها، فوقع هذا الامر في قلبي، فجرى لي
~~مع إخوتي أمر، فخرجت بغير زاد ولا ركوب، فتوصلت إلى الألموت، وبها إلكيا
~~(1) محمد بن صباح، وله ابنان حسن وحسين، فأقعدني معهما في المكتب، وكان
~~يبرني برهما، ويساويني بهما، ثم مات، وولي حسن بن محمد، فنفذني إلى الشام،
~~فخرجت مثل خروجي من البصرة، وكان قد أمرني بأوامر، وحملني رسائل، فدخلت
~~مسجد التمارين بالموصل، ثم سرت إلى الرقة، فأديت رسالته إلى رجل، فزودني،
~~واكترى لي بهيمة إلى حلب، ولقيت آخر برسالته، فزودني إلى الكهف، وكان الامر
~~أن أقيم هنا، فأقمت حتى مات الشيخ أبو محمد صاحب الامر، فولي بعده خواجا
~~علي بغير نص، بل باتفاق جماعة، ثم اتفق الرئيس أبو منصور ابن الشيخ أبي
~~محمد والرئيس فهد، فبعثوا من قتل خواجا، وبقي الامر شورى، فجاء الامر من
~~الألموت بقتل قاتله وإطلاق فهد، وقرئت الوصية على الجماعة، وهي:
# هذا عهد عهدناه إلى الرئيس ناصر الدين سنان، وأمرناه بقراءته على الرفاق
~~والاخوان، أعاذكم الله من الاختلاف واتباع الأهواء، إذ ذاك فتنة الأولين،
~~وبلاء الآخرين، وعبرة للمعتبرين، من تبرأ من أعداء الله وأعداء وليه ودينه،
~~عليه موالاة أولياء الله، والاتحاد بالوحدة سنة جوامع الكلم،
# PageV21P187
# كلمة الله والتوحيد والاخلاص. لا إله إلا الله عروة
~~الله الوثقى، وحبله المتين، ألا فتمسكوا به، واعتصموا به، فبه ms5908 صلاح
~~الأولين، وفلاح الآخرين، أجمعوا آراءكم لتعليم شخص معين بنص من الله ووليه،
~~فتلقوا ما يلقيه إليكم من أوامره ونواهيه بقبول، فلا وربك لا تؤمنون حتى
~~تحكموه فيما شجر بينكم ثم لا تجدوا في أنفسكم حرجا مما قضى وتسلموا تسليما
~~(1)، فذلك الاتحاد بالوحدة التي هي آية الحق المنجية من المهالك، المؤدية
~~إلى السعادة، إذ الكثرة علامة الباطل المؤدية إلى الشقاوة المخزية، فنعوذ
~~بالله من زواله، وبالواحد من آلهة شتى، وبالوحدة من الكثرة، وبالنص
~~والتعليم من الأدواء والأهواء، وبالحق من الباطل، وبالآخرة الباقية من
~~الدنيا الملعونة، إلا ما أريد به وجه الله، فتزودوا منها للأخرى، وخير
~~الزاد التقوى، أطيعوا أميركم ولو كان عبدا حبشيا.
# قال ابن العديم: كتب سنان إلى صاحب شيزر يعزيه بأخيه.
# إن المنايا لا تطا بمنسم * إلا على أكتاف أهل السؤدد فلئن صبرت فأنت سيد
~~معشر * صبروا وإن تجزع فغير مفند هذا التناصر باللسان ولو أتى * غير الحمام
~~أتاك نصري باليد وهي لأبي تمام.
# وكتب سنان إلى صلاح الدين:
# يا للرجال لأمر هال مقطعه * ما مر قط على سمعي توقعه فإذا الذي بقراع
~~السيف هددنا * لا قام مصرع جنبي حين تصرعه قام الحمام إلى البازي يهدده *
~~واستيقظت لأسود البر أضبعه
# PageV21P188
# وقفت على تفصيل كتابكم وجمله، وعلمنا ما هددنا به من
~~قوله وعمله، فيا لله العجب من ذبابة تطن في أذن فيل، وبعوضة تعد في
~~التماثيل، ولقد قالها من قبلك قوم، فدمرنا عليهم، وما كان لهم من ناصرين.
~~أللحق تدحضون، وللباطل تنصرون؟! وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. ولئن
~~صدر قولك في قطع رأسي، وقلعك لقلاعي من الجبال الرواسي، فتلك أماني كاذبة،
~~وخيالات غير صائبة، فإن الجواهر لا تزول بالاعراض، كما أن الأرواح لا تضمحل
~~بالأمراض. وإن عدنا إلى الظاهر، وعدلنا عن الباطن فلنا في رسول الله أسوة
~~حسنة: (ما أو ذي نبي ما أو ذيت) (1) وقد علمت ما جرى على عترته وشيعته،
~~فالحال ما حال، والامر ما زال، وقد علمتم ظاهر حالنا، وكيفية رجالنا، وما
~~يتمنونه من الفوت، ms5909 ويتقربون به من حياض الموت، وفي المثل: أو للبط تهدد
~~بالشط؟، فهيئ للبلايا أسبابا، وتدرع للرزايا جلبابا، فلأظهرن عليك منك،
~~وتكون كالباحث عن حتفه بظلفه، وما ذلك على الله بعزيز، فكن لامرنا
~~بالمرصاد، واقرأ أول النحل (2) وآخر ص (3).
# قال النجم ابن إسرائيل: أخبرني المنتجب بن دفتر خوان، قال:
# أرسلني صلاح الدين إلى سنان حين قفزوا على صلاح الدين المرة الثالثة،
~~ومعي القطب النيسابوري يهدده، فكتب على طرة كتابه: جاء الغراب إلى البازي
~~يهدده.. وذكر الأبيات، وقال: هذا جوابه، إن صاحبك يحكم على ظاهر جنده، وأنا
~~أحكم على باطن جندي، وستري دليله، فدعا عشرة
# PageV21P189
# من صبيان القاعة، فألقى سكينا في الخندق، وقال: من
~~أراد هذه، فليقع خلفها، فتبادروا جميعا خلفها وثبا، فتقطعوا، فعدنا، فصالحه
~~صلاح الدين.
# وذكر قطب الدين في (تاريخه): أن سنانا سير رسولا إلى صلاح الدين، فلم يجد
~~معه ما يخافه، فأخلى له المجلس سوى نفر، فامتنع من أداء الرسالة حتى
~~يخرجوا، فأخرجهم كلهم سوى مملوكين، فقال: أمرت أن لا أؤدي إلا خلوة، قال:
~~هذان ما يخرجان، فإن أديت، وإلا فقم، فهما مثل أولادي، فالتفت إليهما،
~~وقال: إذا أمرتكما عن مخدومي بقتل هذا السلطان، أتقتلانه؟ قالا: نعم، وجذبا
~~سيفهما، فبهت السلطان، وخرج أحدهما مع الرسول، فدخل السلطان في مرضاة سنان،
~~ومن شعره:
# ما أكثر الناس وما أقلهم * وما أقل في القليل النجبا ليتهم إذ لم يكونوا
~~خلقوا * مهذبين صحبوا مهذبا مات سنان كما قلنا في سنة تسع وثمانين وخمس
~~مئة.
# 94 - الطالقاني * الشيخ الامام، العلامة، الواعظ، ذو الفنون، ورضي الدين،
~~أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني الشافعي.
# PageV21P190
# مولده بقزوين في سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.
# وتفقه على ملكداذ بن علي العمركي (1)، ثم ارتحل إلى نيسابور فتفقه بمحمد
~~بن محمد الفقيه، وبرع في المذهب.
# وسمع من أبي عبد الله الفراوي، وعبد الغافر بن إسماعيل، وهبة الله
~~السيدي، وزاهر الشحامي، وعبد المنعم ابن القشيري، وعبد الجبار الخواري.
~~وسمع الكتب الكبار.
# ودرس بقزوين وببغداد.
# وسمع من ابن البطي. ووعظ، ms5910 ونفق سوقه، ثم درس بالنظامية.
# قال ابن النجار: كان إماما في المذهب والأصول والتفسير والخلاف والتذكير،
~~وحدث ب‍ (صحيح) مسلم، و (مسند) ابن راهويه، و (تاريخ) الحاكم، و (السنن
~~الكبير)، و (دلائل النبوة)، و (البعث)، للبيهقي (2)، وأملى مجالس، ووعظ،
~~وأقبلوا عليه لحسن سمته، وحلاوة منطقه، وكثرة محفوظاته، وكثر التعصب له من
~~الامراء والخواص، وأحبه العوام، وكان يجلس بجامع القصر، وبالنظامية، وتحضره
~~أمم، ثم عاد
# PageV21P191
# سنة ثمانين إلى بلده (1). وكان كثير العبادة والصلاة،
~~دائم الذكر، قليل المأكل، يشتمل مجلسه على التفسير والحديث والفقه وحكايات
~~الصالحين بلا سجع ولا تزويق ولا شعر. وهو ثقة في روايته، وقيل: كان يختم كل
~~يوم مع دوام الصوم، ويفطر على قرص واحد.
# وقال ابن الدبيثي (2): أملى عدة مجالس، وكان مقبلا على الخير، كثير
~~الصلاة، له يد باسطة في النظر، واطلاع على العلوم، ومعرفة بالحديث، كان
~~جماعة للفنون رحمه الله، رد إلى بلده، فأقام مشتغلا بالعبادة إلى أن توفي
~~في المحرم سنة تسعين وخمس مئة (3).
# وقال الحافظ عبد العظيم (4): حكى غير واحد أنه كان لا يزال لسانه رطبا من
~~ذكر الله. مات في الثالث والعشرين من المحرم.
# وأنبأنا محفوظ (5) ابن البزوري في (تاريخه) (6)، قال: أبو الخير،
# PageV21P192
# هو أول من وعظ بباب بدر الشريف.
# قلت: هذا موضع كان ربما حضر فيه وعظه الخليفة المستضئ من وراء الستر،
~~وتحضر الأمم، فكان هو يعظ مرة وابن الجوزي مرة.
# حدث عنه: أبو البقاء إسماعيل بن محمد المؤدب، والموفق عبد اللطيف، وبالغ
~~في تعظيمه، وأبو عبد الله ابن الدبيثي، ومحمد بن علي بن أبي السهل، وآخرون.
# قال الموفق: كان يعمل في اليوم والليلة ما يعجز المجتهد عنه في شهر، وظهر
~~التشيع في زمانه بسبب ابن الصاحب، فالتمس العامة منه على المنبر يوم
~~عاشوراء أن يلعن يزيد، فامتنع، فهموا بقتله مرات، فلم يرع، ولا زل، وسار
~~إلى قزوين، وضجع (1) لهم ابن الجوزي.
# ولأبي الخير ولدان متخلفان دخلا في الكذب والزوكرة والغربة.
# 95 - ابن صدقة * الشيخ الصالح الصدوق، أبو عبد الله محمد بن علي ms5911 بن محمد
~~بن
# PageV21P193
# حسن بن صدقة الحراني، البزاز، السفار، المعروف قديما
~~بابن الوحش (1).
# شيخ معمر، معتبر، دين، تردد إلى خراسان وغيرها في التجارة.
# وسمع في كهولته سنة ثمان وعشرين وخمس مئة من الفراوي (2) (الصحيح) وغيره،
~~وله إحدى وأربعون سنة.
# روى عنه: أبو عمر الزاهد، وأخوه الشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمان،
~~والضياء الحافظ، والحسن بن سلام، وابن خليل، وأبو المعالي ابن الشيرازي
~~وابن سعد، وخطيب مردا، ومحمد بن عبد الهادي، والعماد عبد الله ابن النحاس،
~~ومحمد بن سليمان الصقلي، وابن عبد الدائم، وآخرون.
# وروى ابن الدبيثي، عن ابن الأخضر، عنه.
# وقال ابن النجار (3): بنى بدمشق مدرسة، ووقفها على الحنابلة.
# مات في ربيع الأول (4)، وقيل: مات في ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وخمس
~~مئة بدمشق، وله أربع وتسعون سنة.
# قلت: لا وجود للمدرسة.
# PageV21P194
# 96 - ابن قائد * القدوة العارف، أبو عبد الله محمد بن
~~أبي المعالي بن قايد (1) الأواني.
# زاهد، خاشع، ذو كرامات، وتأله، وأوراد، أقعد مدة.
# قدم أوانا (2) واعظ باطني، فنال من الصحابة، فحمل هذا في محفته، وصاح به:
~~يا كلب انزل، ورجمته العامة، فهرب، وحدث سنانا (3) بما تم عليه، فندب له
~~اثنين فأتياه، وتعبدا معه أشهرا، ثم قتلاه (4)، وقتلا خادمه، وهربا في
~~البساتين، فنكرهما فلاح، فقتلهما بمره، ثم ندم لما رآهما بزيق الفقر، ثم
~~تيقن أنهما اللذان قتلا الشيخ بصفتهما، ثم أحرقا، فقيل: إن الشيخ عبد الله
~~الأرموي (5) شاهد ذلك.
# PageV21P195
# 97 - الخرقي * الامام الصالح، معيد الأمينية، أبو محمد
~~عبد الرحمان بن علي بن المسلم اللخمي الدمشقي، ابن الخرقي (1)، الشافعي.
# مولده سنة تسع وتسعين مع الحافظ ابن عساكر (2).
# وسمع أبا الحسن ابن الموازيني، وعبد الكريم بن حمزة، وابن قبيس، وطاهر بن
~~سهل، وعدة.
# وعنه: الشيخ الموفق، والضياء، والبهاء، وابن خليل، وأخوه إبراهيم الآدمي،
~~وخطيب مردا، وابن سعد، وابن عبد الدائم، وخلق.
# ابن الحاجب، عن ابن نقطة، عن ابن الأنماطي: أن الخرقي راوي نسخة أبي
~~مسهر، لم يوجد بها أصله، إنما سمعت بقوله عن ابن الموازيني.
# قال ابن الحاجب: كان فقيها عدلا صالحا، ms5912 يتلو كل يوم وليلة
# PageV21P196
# ختمة، وقال أبو حامد ابن الصابوني في كتابه إلي (1):
~~أعاد بالأمينية لجمال الاسلام أبي الحسن، وأضر في الآخر، وأقعد، فاحتاج إلى
~~وضوء في الليل، وما عنده أحد، فذكر أنه قال: بينا أنا أتفكر إذا (2) بنور
~~من السماء دخل البيت، فبصرت بالماء، فتوضأت، حدث بعض إخوانه بهذا، وأوصاه
~~أن لا يخبر به إلا بعد موته.
# توفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمس مئة.
# 98 - قزل * السلطان أرسلان قزل، واسمه عثمان ابن الملك إلدكز صاحب
# PageV21P197
# أذربيجان بعد أخيه البهلوان. ثم تملك همذان وأصبهان
~~والري، وقوي على سلطانه طغرل، وأخذه وحبسه، وسار إلى أصبهان، وصلب جماعة من
~~الشافعية، وخطب لنفسه بالسلطنة، وتمكن. وكانت دولته سبع سنين، ثم قتل غيلة
~~على فراشه، وما عرف من قتله، وذلك في شعبان سنة سبع وثمانين وخمس مئة.
# 99 - عبد الحق * الامام الحافظ البارع المجود العلامة، أبو محمد عبد الحق
~~بن عبد الرحمان بن عبد الله بن الحسين بن سعيد الأزدي الأندلسي الإشبيلي
~~المعروف في زمانه بابن الخراط.
# مولده فيما قيده أبو جعفر بن الزبير سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# حدث عن: أبي الحسن شريح بن محمد وأبي الحكم بن برجان، وعمر بن أيوب، وأبي
~~بكر بن مدير، وأبي الحسن طارق بن يعيش، والمحدث طاهر بن عطية، وطائفة.
# سكن مدينة بجاية وقت الفتنة التي زالت فيها الدولة اللمتونية بالدولة
~~المؤمنية (1)، فنشر بها علمه، وصنف التصانيف، واشتهر اسمه، وسارت
# PageV21P198
# ب‍ (أحكامه الصغرى) و (الوسطى) الركبان. وله (أحكام
~~كبرى) قيل هي بأسانيده، فالله أعلم.
# وولي خطابة بجاية.
# ذكره الحافظ أبو عبد الله البلنسي الأبار، فقال (1): كان فقيها، حافظا،
~~عالما بالحديث وعلله، عارفا بالرجال، موصوفا بالخير والصلاح والزهد والورع
~~ولزوم السنة والتقلل من الدنيا، مشاركا في الأدب وقول الشعر، قد صنف في
~~الاحكام نسختين كبرى وصغرى، وسبقه إلى مثل ذلك الفقيه أبو العباس بن أبي
~~مروان الشهيد بلبلة، فحظي الامام عبد الحق دونه.
# قلت: وعمل (الجمع بين الصحيحين) بلا إسناد على ترتيب مسلم، وأتقنه،
~~وجوده.
# قال ms5913 الأبار (2): وله مصنف كبير جمع فيه بين الكتب الستة، وله كتاب
~~(المعتل من الحديث) وكتاب (الرقاق) (3) ومصنفات أخر.
# قلت: وله كتاب (العاقبة) في الوعظ والزهد.
# وقال الأبار: وله في اللغة كتاب حافل ضاهى به كتاب (الغريبين) لأبي عبيد
~~الهروي. حدثنا عنه جماعة من شيوخنا.
# وقال: ولد سنة عشر وخمس مئة، وتوفي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الدولة
~~في شهر ربيع الآخر سنة إحدى (4) وثمانين وخمس مئة.
# قلت: روى عنه خطيب بيت المقدس أبو الحسن علي بن محمد
# PageV21P199
# المعافري، وأبو الحجاج ابن الشيخ، وأبو عبد الله بن
~~نقيمش، ومحمد ابن أحمد بن غالب الأزدي، وأبو العباس العزفي (1)، وآخرون،
~~وصنف الحافظ القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الحميري الكتامي
~~الفاسي المشهور بابن القطان كتابا نفيسا في مجلدتين سماه (الوهم والايهام
~~فيما وقع من الخلل في الاحكام الكبرى لعبد الحق) يناقشه فيه فيما يتعلق
~~بالعلل وبالجرح والتعديل، طالعته، وعلقت منه فوائد جليلة (2) ومن مسموع
~~الحافظ عبد الحق (صحيح مسلم) يحمله عن أبي القاسم بن عطية، قال: أخبرنا
~~محمد بن بشر، قال: أخبرنا أبو علي بن سكرة الصدفي، أخبرنا أبو العباس بن
~~دلهاث العذري، أخبرنا الرازي بإسناده. فهذا نزول بحيث أن ابن سكرة في إزاء
~~المؤيد الطوسي، وشيخنا القاسم الأربلي في طبقة ابن بشر هذا، وصاحبه ابن
~~عطية ونحن في العدد سواء، فكأن عبد الحق سمعه من المزي والبرزالي (3) والله
~~أعلم.
# PageV21P200
# وقد أنبأنا (بالأحكام الصغرى) الإمام أبو محمد بن
~~هارون في كتابه إلينا من المغرب، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي نصر
~~بسماعه من المصنف أبي محمد عبد الحق.
# قال ابن الزبير في ترجمة عبد الحق: كان يزاحم فحول الشعراء، ولم يطلق
~~عنانه في نطقه.
# قلت:
# ما أحلى قوله وأوعظه إذ قال:
# إن في الموت والمعاد لشغلا * وادكارا لذي النهى وبلاغا فاغتنم خطتين قبل
~~المنايا * صحة الجسم يا أخي والفراغا (1) أخبرنا محمد بن عبد الكريم
~~التبريزي، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي سنة خمس وثلاثين وست مئة،
~~أخبرنا ms5914 مجد الدين محمد بن أحمد بن غالب الأزدي سنة ست وثمانين وخمس مئة،
~~أخبرنا أبو محمد عبد الحق الأزدي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد،
~~أخبرنا أبو علي الصدفي، أخبرنا عبد الله بن طاهر التميمي، أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله النيسابوري المقرئ وغيره، قالوا: أخبرنا علي بن أحمد
~~الخزاعي، أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي ببخارى، أخبرنا أبو عيسى الترمذي،
~~حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة عن قتادة، سمعت عبد الله
~~ابن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد، قال:
# PageV21P201
# (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من
~~العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئا، عرفناه في وجهه) (1) وأنبأناه عاليا
~~أحمد بن محمد، أخبرنا عبد المطلب بن هاشم، أخبرنا أبو شجاع عمر بن محمد
~~وجماعة قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد الخليلي، أخبرنا علي بن أحمد الخزاعي،
~~فذكره.
# 100 - صاحب حماة * الملك المظفر، تقي الدين عمر ابن الأمير نور الدولة
~~شاهنشاه بن أيوب بن شاذي صاحب حماة، وأبو أصحابها.
# كان بطلا شجاعا مقداما جوادا ممدحا، له مواقف مشهودة مع عمه السلطان صلاح
~~الدين، وكان قد استنابه على مصر، وله وقوف بمصر والفيوم.
# وسمع من السلفي وابن عوف. وروى شيئا من شعره.
# وكان لما مرض السلطان بحران، قد هم بتملك مصر، فلما عوفي،
# PageV21P202
# طلبه إلى الشام، فامتنع، وعزم على اللحوق بمملكة
~~قراقوش وبوزبا اللذين تملكا أطراف المغرب، وشرع في السفر، فأتاه الفقيه
~~المقدم عيسى الهكاري، فثنى عزمه، وأخرجه إلى الشام، فصفح عنه عمه، ولاطفه
~~(1)، وأعطاه حماة، ثم المعرة، وسلمية وكفر طاب، وميافارقين، وحران، والرها،
~~وسار إلى ميافارقين ليتسلمها في سبع مئة فارس.
# وكان ملكا عالي الهمة، فقصد حاني، فحاصرها، وأخذها، فغضب صاحب خلاط
~~بكتمر، وسار لحربه في أربعة آلاف، فالتقوا، فانهزم بكتمر، وساق المظفر،
~~فنازل خلاط، فلم ينل شيئا، لقلة جنده، فترحل، فأتى مناز كرد، فحاصرها مدة،
~~فأتاه أجله عليها في رمضان سنة سبع وثمانين وخمس مئة شابا، ونقل، فدفن
~~بحماة، وكان من أعيان ملوك زمانه ms5915 (2).
# وتملك حماة بعدها ابنه الملك المنصور محمد، وكان له صيت كبير في الشجاعة.
# ومات معه في اليوم الأمير حسام الدين محمد (3) بن لاجين ابن أخت السلطان،
~~ودفن بالشامية مدرسة أمه (4).
# PageV21P203
# 101 - الخبوشاني * الفقيه الكبير، الزاهد، نجم الدين،
~~أبو البركات محمد بن موفق بن سعيد، الخبوشاني (1)، الشافعي، الصوفي.
# تفقه على محمد بن يحيى، وبرع.
# قال ابن خلكان (2): فكان يستحضر كتابه (المحيط) وهو ستة عشر مجلدا.
# وقال المنذري (3): ولد سنة عشر وخمس مئة، وحدث عن هبة الرحمان ابن
~~القشيري. وقدم مصر فأقام بمسجد (4) مدة، ثم بتربة
# PageV21P204
# الشافعي، وتبتل لانشائها، ودرس بها، وأفتى وصنف.
~~وخبوشان من قرى نيسابور.
# قال ابن خلكان (1): كان السلطان صلاح الدين يقربه، ويعتقد فيه، ورأيت
~~جماعة من أصحابه، فكانوا يصفون فضله ودينه وسلامة باطنه.
# وقال الموفق عبد اللطيف: سكن السميساطية، وعرف الأمير نجم الدين أيوب،
~~وأخاه، وكان قشفا في العيش، يابسا في الدين، وكان يقول: أصعد إلى مصر،
~~وأزيل ملك بني عبيد اليهودي، إلى أن قال: فنزل بالقاهرة، وصرح بثلب أهل
~~القصر، وجعل سبهم تسبيحه، فحاروا فيه، فنفذوا إليه بمال عظيم قيل: أربعة
~~آلاف دينار، فقال للرسول: ويلك، وما هذه البدعة؟! فأعجله، فرمى الذهب بين
~~يديه، فضربه، وصارت عمامته حلقا، وأنزله من السلم (2). ومات العاضد،
~~وتهيبوا الخطبة لبني العباس، فوقف الخبوشاني بعصاه قدام المنبر، وأمر
~~الخطيب بذلك، ففعل، ولم يكن إلا الخير، وزينت بغداد. ولما بنى مكان
~~الشافعي، نبش عظام ابن الكيزاني، وقال: لا يكون صديق وزنديق معا، فشد
~~الحنابلة عليه، وتألبوا، وصار بينهم حملات حربية وغلبهم.
# وجاء العزيز (3) إلى زيارته وصافحه، فطلب ماء، وغسل يده، وقال: يا ولدي
~~إنك تمس العنان، ولا يتوقى الغلمان، قال: فاغسل وجهك، فإنك مسحت وجهك. قال:
~~نعم، وغسله.
# PageV21P205
# وكان أصحابه يأكلون بسببه الدنيا، ولا يسمع فيهم، وهم
~~عنده معصومون.
# وكان متى رأى ذميا راكبا، قصد قتله، فظفر بواحد طبيب يعرف بابن شوعة،
~~فأندر عينه بعصاه، فذهبت هدرا.
# وقيل: التمس من السلطان إسقاط ضرائب لا يمكن إسقاطها، وساء خلقه، فقال:
~~قم لا نصرك الله! ms5916 ووكزه بعصاه، فوقعت قلنسوته، فوجم لذلك، ثم حضر وقعة،
~~فكسر، فظن أنه بدعائه (1)، فجاء وقبل يديه، وسأله العفو.
# وجاءه حاجب نائب مصر المظفر تقي الدين عمر، وقال له: تقي الدين يسلم
~~عليك. [فقال الخبوشاني] (2) قل: بل شقي الدين لا سلم الله عليه، قال: إنه
~~يعتذر، ويقول: ليس له موضع لبيع المزر (3). قال:
# يكذب. قال: إن كان ثم مكان، فأرناه. قال: ادن. فدنا، فأمسك
# PageV21P206
# بشعره، وجعل يلطم على رأسه، ويقول: لست مزارا فأعرف
~~مواضع المزر، فخلصوه منه.
# وعاش عمره لم يأخذ درهما لملك، ولا من وقف، ودفن في الكساء الذي صحبه من
~~بلده، وكان يأكل من تاجر صحبه من بلده.
# وأتاه القاضي الفاضل لزيارة الشافعي، فرآه يلقي الدرس، فجلس وجنبه إلى
~~القبر، فصاح: قم قم، ظهرك إلى الامام؟! فقال: إن كنت مستدبره بقالبي، فأنا
~~مستقبله بقلبي. فصاح فيه، وقال: ما تعبدنا بهذا، فخرج وهو لا يعقل.
# قلت: مات الخبوشاني في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمس مئة.
# 102 - السهروردي * العلامة، الفيلسوف السيماوي المنطقي، شهاب الدين يحيى
~~بن حبش (1) بن أميرك (2) السهروردي، من كان يتوقد ذكاء، إلا أنه قليل
~~الدين.
# وقال ابن أبي أصيبعة (3): اسمه عمر، وكان أوحد في حكمة الأوائل،
# PageV21P207
# بارعا في أصول الفقه، مفرط الذكاء، فصيحا، لم يناظر
~~أحدا إلا أربى عليه.
# قال الفخر المارديني (1): ما أذكى هذا الشاب وأفصحه، إلا أني أخشى عليه
~~لكثرة تهوره واستهتاره.
# قال: ثم إنه ناظر فقهاء حلب، فلم يجاره أحد، فطلبه الظاهر، وعقد له
~~مجلسا، فبأن فضله، فقربه الظاهر، واختص به، فشنعوا، وعملوا محاضر بكفره،
~~وبعثوها إلى السلطان، وخوفوه أن يفسد اعتقاد ولده، فكتب إلى ولده بخط
~~الفاضل (2) يأمره بقتله حتما، فلما لم يبق إلا قتله، اختار لنفسه أن يمات
~~جوعا، ففعل ذلك في أواخر سنة ست وثمانين (3) بقلعة حلب، وعاش ستا وثلاثين
~~سنة.
# قال ابن أبي أصيبعة: وحدثني إبراهيم بن صدقة الحكيم، قال:
# خرجنا من باب الفرج معه، فذكرنا السيمياء، فقال: ما أحسن هذه المواضع،
~~فنظرنا من ناحية الشرق جواسق مبيضة كبيرة مزخرفة، ms5917 وفي طاقاتها نساء
~~كالأقمار ومغاني، فتعجبنا، وانذهلنا، فبقينا ساعة، وعدنا إلى ما كنا نعهده،
~~إلا أني عند رؤية ذلك بقيت أحس من نفسي كأنني في سنة خفية، ولم يكن إدراكي
~~كالحالة التي أتحققها مني. وحدثني عجمي قال: كنا مع السهروردي بالقابون
~~(4)، فقلنا: يا مولانا، نريد (5) رأس غنم، فأعطانا
# PageV21P208
# عشرة دراهم، فاشترينا بها رأسا، ثم تنازعنا نحن
~~والتركماني (1)، فقال الشيخ: روحوا بالرأس، أنا أرضيه، ثم تبعنا الشيخ،
~~فقال التركماني (2):
# أرضني، فما كلمه، فجاء، وجذب يده، فإذا بيد الشيخ قد انخلعت من كتفه،
~~وبقيت في يد ذاك، ودمها يشخب، فرماها، وهرب، فأخذ الشيخ يده باليد الأخرى،
~~وجاء، فرأينا في يده منديله لا غير.
# قال الضياء صقر (3): في سنة تسع وسبعين قدم السهروردي، ونزل في الحلاوية
~~(4)، ومدرسها الافتخار الهاشمي، فبحث، وعليه دلق (5) وله إبريق وعكاز،
~~فأخرج له الافتخار ثوب عتابي (6)، وبقيارا (7)، وغلالة، ولباسا مع ابنه
~~إليه، فقال: اقض لي حاجة، وأخرج فصا كالبيضة، وقال:
# ناد لي عليه، قال: فجاب خمسة وعشرين ألفا، فطلع به العريف إلى الظاهر،
~~فدفع فيه ثلاثين ألفا، فجاء وشاوره، فغضب، وأخذ الفص، وضربه بحجر فتته،
~~وقال: خذ الثياب، وقبل يد والدك، وقل له: لو أردنا
# PageV21P209
# الملبوس ما غلبنا، وأما السلطان، فطلب العريف، وقال:
~~أريد الفص، قال: هو لابن الافتخار، فنزل السلطان إلى المدرسة، ثم اجتمع
~~بالسهروردي، وأخذه معه، وصار له شأن عظيم، وبحث مع الفقهاء، وعجزهم. إلى أن
~~قال: فأفتوا في دمه، فقيل: خنق، ثم بعد مدة حبس الظاهر جماعة ممن أفتى،
~~وصادرهم. وحدثني السديد محمود بن زقيقة (1)، قال: كنت أتمشى مع السهروردي
~~في جامع ميافارقين، وعليه جبة قصيرة، وعلى رأسه فوطة، وهو بزربول كأنه
~~خربندا (2).
# وللشهاب شعر جيد (3).
# وله كتاب (التلويحات اللوحية والعرشية)، وكتاب (اللمحة) وكتاب (هياكل
~~النور)، وكتاب (المعارج والمطارحات)، وكتاب (حكمة الاشراق)، وسائرها ليست
~~من علوم الاسلام.
# وكان قد قرأ على المجد الجيلي بمراغة، وكان شافعيا، ويلقب بالمؤيد
~~بالملكوت.
# قال ابن خلكان (4): وكان يتهم بالانحلال والتعطيل، ويعتقد مذهب الأوائل
~~اشتهر ذلك عنه، وأفتى علماء حلب بقتله، ms5918 وأشدهم الزين
# PageV21P210
# والمجد ابنا جهبل.
# قلت: أحسنوا وأصابوا.
# قال الموفق يعيش النحوي (1): لما تكلموا فيه، قال له تلميذه: إنك تقول:
~~النبوة مكتسبة، فانزح بنا، قال: حتى نأكل بطيخ حلب، فإن بي طرفا من السل،
~~ثم خرج إلى قرية بها بطيخ، فأقمنا أياما، فجاء يوما إلى محفرة لتراب الرأس،
~~فحفر حتى ظهر له حصى، فدهنه بدهن معه، ولفه في قطن، وحمله في وسطه أياما،
~~ثم ظهر كله ياقوتا أحمر، فباع منه، ووهب أصحابه، ولما قتل كان معه منه.
# قلت: كان أحمق طياشا منحلا.
# حكى السيف الآمدي (2) عنه أنه قال: لا بدلي أن أملك الدنيا. قلت من أين
~~لك هذا؟ قال: رأيت (3) كأني شربت ماء البحر، قلت: لعل يكون اشتهار علمك،
~~فلم يرجع عما في نفسه. ووجدته كثير العلم، قليل العقل. وله عدة مصنفات.
# قلت: قتل في أوائل سنة سبع وثمانين وخمس مئة.
# 103 - صاحب الروم * السلطان عز الدين قلج أرسلان ابن السلطان مسعود بن
~~قلج أرسلان بن
# PageV21P211
# سليمان بن قتلمش بن إسرائيل بن بيغو بن سلجوق،
~~السلجوقي، التركماني ملك الروم.
# فيه عدل في الجملة وسداد وسياسة.
# امتدت أيامه. وهو والد الست السلجوقية (1) زوجة الامام الناصر.
# كانت دولته تسعا وعشرين سنة، وقيل بضعا وثلاثين سنة، وشاخ، وقوي عليه
~~بنوه.
# قال ابن الأثير (2): كان له من البلاد قونية، وأقصرا، وسيواس، وملطية،
~~وكان ذا سياسة وعدل، وهيبة عظيمة، وغزوات كثيرة. ولما كبر، فرق بلاده على
~~أولاده، ثم حجر عليه ابنه قطب الدين، ففر منه إلى ابنه الآخر، فتبرم به، ثم
~~خدمه ولده كيخسرو، وندم هو على تفريق بلاده.
# وكانت وفاته بقونية سنة ثمان وثمانين وخمس مئة في منتصف شعبان.
# قلت: ويقال: إنه قتل سرا، ولم يصح.
# وتسلطن بعده ابنه غياث الدين كيخسرو.
# ومات ملكشاه بن قلج أرسلان بعد أبيه بيسير، وتمكن كيخسرو. وهو والد
~~السلطان كيكاوس.
# PageV21P212
# 104 - النميري * الأمير الأديب، أبو المرهف نصر بن
~~منصور بن حسن النميري.
# وأمه بنة بنت سالم بن مالك ابن صاحب الموصل بدران بن مقلد العقيلي.
# ولد بالرافقة بعد ms5919 الخمس مئة (1).
# وقال الشعر وهو مراهق. وله ديوان.
# ضعف بصره بالجدري (2).
# ثم اختلفت عشيرته، واختل نظامهم، فقدم بغداد، وحفظ القرآن، وتفقه لأحمد،
~~وأخذ النحو عن ابن الجواليقي. وسمع من هبة الله بن الحصين وجماعة.
# PageV21P213
# وصحب الصالحين، ومدح الخلفاء، وأضر بأخرة (1).
# روى عنه: عثمان بن مقبل، والبهاء عبد الرحمان، وابن الدبيثي، وابن خليل،
~~وعلي بن يوسف الحمامي، وكانت لأبيه قلعة نجم (2).
# وهو القائل (3):
# يزهدني في جميع الأنام * قلة إنصاف من يصحب وهل عرف الناس ذو نهية (4) *
~~فأمسى له فيهم مأرب (5) هم الناس ما لم يجربهم * وطلس الذئاب (6) إذا جربوا
~~وليتك تسلم حال (7) البعاد * منهم، فكيف إذا قربوا (8)؟
# وله (9).
# أحب عليا والبتول وولدها * ولا أجحد الشيخين حق التقدم وأبرأ ممن نال
~~عثمان بالأذى * كما أتبرا من ولاء ابن ملجم ويعجبني أهل الحديث لصدقهم *
~~مدى الدهر في أفعالهم والتكلم مات في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وخمس
~~مئة.
# PageV21P214
# 105 - ابن مجبر * شاعر زمانه الأوحد، البليغ، أبو بكر
~~يحيى بن عبد الجليل بن مجبر، الفهري المرسي، ثم الإشبيلي.
# مدح الملوك، وشهد له بقوة عارضته، وسلامة طبعه، وفحولة نظمه قصائده التي
~~سارت أمثالا، وبعدت منالا.
# أخذ عنه أبو القاسم بن حسان، وغيره.
# بالغ ابن الأبار في وصفه (1).
# ومات بمراكش ليلة النحر سنة ثمان وثمانين وخمس مئة كهلا (2)، وقيل: سنة
~~سبع. وله هذه (3):
# أتراه يترك العذلا (4) * وعليه شب واكتهلا كلف بالغيد ما علقت (5) * نفسه
~~السلوان مذ عقلا
# PageV21P215
# غير راض عن سجية من * ذاق طعم الحب ثم سلا نظرت عيني
~~لشقوتها * نظرات وافقت أجلا غادة لما مثلت لها * تركتني في الهوى مثلا خشيت
~~(1) أني سأحرقها (2) * إذ رأت رأسي قد اشتعلا ليتنا نلقى (3) السيوف ولم *
~~نلق تلك الأعين النجلا أشرعوا الاعطاف مائسة (4) * حين أشرعنا القنا الذبلا
~~نصروا بالحسن فانتهبوا * كل قلب بالهوى خذلا منها:
# ثم قالوا (5) سوف نتركها * سلبا للحب أو نفلا قلت أوما وهي عالقة (6) *
~~بأمير المؤمنين فلا وله:
# دعا الشوق قلبي والركائب والركبا * فلبوا جميعا وهو أول من لبى ومنها:
# يقولون داو القلب يسل عن ms5920 الهوى * فقلت لنعم الرأي لو أن لي قلبا 106 -
~~الحضرمي * قاضي الإسكندرية، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن
# PageV21P216
# منصور بن محمد بن الفضل الحضرمي العلائي، - نسبة إلى
~~العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم -، الصقلي، ثم
~~الإسكندراني، المالكي، الفقيه.
# ولد سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# وسمع من أبي عبد الله الرازي عدة أجزاء.
# روى عنه: ابن المفضل الحافظ، وعبد الغني الحافظ، وابن رواج، وعبد الرحمان
~~بن علاس القصديري، وعلي بن عمر بن ركاب، وآخرون.
# مات سنة تسع وثمانين وخمس مئة (1).
# 107 - أخوه * الامام الفقيه أبو الفضل أحمد بن عبد الرحمان الحضرمي
~~المالكي، من كبار الفقهاء.
# روى عن: أبي عبد الله الرازي، وأبي الوليد بن خيرة، ويوسف بن محمد
~~الأموي، وأبي عبد الله بن رفاعة.
# ودرس. وسماعه من الرازي حضور، فإنه قال: ولدت في أول (2)
# PageV21P217
# سنة اثنتين وعشرين (1).
# روى عنه جماعة، وهو أقدم شيخ لقيه التقي ابن الأنماطي.
# مات سنة خمس وثمانين وخمس مئة.
# وكان أبوهما الشيخ أبو القاسم آخر من حدث بالإجازة عن الحبال (2).
# وكان جدهما من مشايخ السلفي، فهم بيت علم ورواية.
# 108 - سلطان شاه * صاحب مرو، محمود بن خوارزمشاه أرسلان بن أتسز بن محمد
~~بن نوشتكين الخوارزمي، أخو السلطان علاء الدين خوارزمشاه تكش.
# تملك بعد أبيه سنة 548، وجرت له حروب وخطوب. وكان أخوه قد ملكه أبوه بعض
~~خراسان، فحشد، وأقبل، وحارب أخاه، وكان كفرسي رهان في الحزم والعزم
~~والشجاعة والرأي.
# حضر محمود غير مصاف، واستعان بالخطا، وافتتح مدنا، وقد أسر أخوه تكش
~~والدة محمود، وذبحها، واستولى على خزائن أبيه.
# PageV21P218
# ولهم سير وأحوال.
# وقيل: إن محمودا طرد الغز عن مرو، وتملكها، ثم تحزبوا عليه، وكسروه،
~~وقتلوا فرسانه، فاستنجد بالخطا، وأقبل بعسكر عظيم، وأخرج الغز عن سرخس،
~~ونسا، ومرو، وأبيورد، وتملك ذلك.
# ثم إنه كاتب غياث الدين الغوري، ليسلم إليه هراة، وبعث إليه الغياث يأمره
~~أن يخطب له، فأبى، وشن الغارات، وظلم، وتمرد، فأقبل الغوري لحرب محمود،
~~فتقهقر، وجمع، فتحزب له غياث الدين، ms5921 وأخوه صاحب الهند شهاب الدين، ثم التقى
~~الجمعان، فتفلل جمع محمود، وتحصن هو بمرو، فبادر أخوه تكش، وآذى محمودا،
~~وضايقه حتى كل، وخاطر، وسار إلى خدمة الغياث، فبالغ في احترامه، وأنزله
~~معه، فبعث تكش إلى الغياث يأمره باعتقال أخيه، فأبى، فبعث يتوعده، فتهيأ
~~الغياث لقصده. وأما محمود، فمات في سلخ رمضان سنة تسع وثمانين وخمس مئة،
~~فأحسن الغياث إلى أجناد محمود، واستخدمهم.
# 109 - أبو مدين * شعيب بن حسين الأندلسي الزاهد، شيخ أهل المغرب، كان من
~~أهل حصن منتوجت (1) من عمل إشبيلية.
# جال وساح، واستوطن بجاية مدة، ثم تلمسان.
# PageV21P219
# ذكره الأبار بلا تاريخ وفاة، وقال (1): كان من أهل
~~العمل والاجتهاد، منقطع القرين في العبادة والنسك. قال: وتوفي بتلمسان في
~~نحو التسعين وخمس مئة، وكان آخر كلامه: الله الحي، ثم فاضت نفسه.
# قال محيي الدين ابن العربي: كان أبو مدين سلطان الوارثين، وكان جمال
~~الحفاظ عبد الحق الأزدي قد آخاه ببجاية، فإذا دخل عليه، ويرى ما أيده الله
~~به ظاهرا وباطنا، يجد في نفسه حالة سنية لم يكن يجدها قبل حضور مجلس أبي
~~مدين، فيقول عند ذلك: هذا وارث على الحقيقة.
# قال محيي الدين: كان أبو مدين يقول: من علامات صدق المريد في بدايته
~~انقطاعه عن الخلق، وفراره، ومن علامات صدق فراره عنهم وجوده للحق، ومن
~~علامات صدق وجوده للحق رجوعه إلى الخلق، فأما قول أبي سليمان الداراني (لو
~~وصلوا ما رجعوا) فليس بمناقض لقول أبي مدين، فإن أبا مدين عنى رجوعهم إلى
~~إرشاد الخلق، والله أعلم.
# 110 - ابن بنان * المولى الفاضل الأثير، ذو الرياستين، أبو الفضل محمد بن
~~محمد بن
# PageV21P220
# أبي الطاهر محمد بن بنان (1) الأنباري (2) الأصل،
~~المصري الكاتب، ولد القاضي الاجل أبي الفضل.
# ولد بالقاهرة سنة سبع وخمس مئة.
# وسمع من أبي صادق مرشد المديني، ووالده، وأبي البركات محمد ابن حمزة
~~العرقي، والقاضي محمد بن هبة الله بن عرس (3).
# وتلا على أبي العباس بن الحطيئة.
# حدث عنه: الشريف محمد بن عبد الرحمان الحسيني الحلبي، والرشيد أبو الحسين
~~العطار، وجماعة سواهما. ms5922
# قال الدبيثي (4): قدم بغداد رسولا من صاحب اليمن سيف الاسلام (5)، فحدث
~~(بالسيرة) (6) عن والده عن الحبال. وحدث ب‍ (صحاح) الجوهري (7)، وكتبوا عنه
~~من شعره.
# PageV21P221
# وقال المنذري (1): سمع منه جماعة من رفقائنا، وكتب
~~الكثير، وخطه في غاية الجودة. ولي ديوان النظر في الدولة المصرية، وتقلب في
~~الخدم، وعاش تسعا وثمانين سنة.
# قال الموفق عبد اللطيف: كان أسمر طوالا رقيقا، له أدب وترسل، وكان صاحب
~~الديوان، والقاضي الفاضل، ممن يغشى بابه ويمتدحه، ويفخر بالوصول إليه، فلما
~~جاءت الدولة الصلاحية، قال الفاضل: هذا رجل كبير القدر ينبغي أن يجرى عليه
~~ما يكفيه، ويجلس في بيته، ففعل ذلك، ثم توجه إلى اليمن، ووزر بها، وترسل
~~إلى بغداد، فعظم وبجل، ولما صرت إلى مصر، وجدت ابن بنان في ضنك، وعليه دين
~~ثقيل أدى أمره إلى أن حبسه الحاكم بالجامع، وكان ينتقص بالقاضي الفاضل،
~~ويراه بالعين الأولى (2)، فقصر الفاضل في حقه، وكان الدين لأعجمي، فصعد
~~إليه إلى سطح الجامع، وسفه عليه، وقبض عليه لحيته وضربه، ففر، وألقى نفسه
~~من السطح، فتهشم، فحمل إلى داره، ومات بعد أيام، فسير الفاضل لتجهيزه خمسة
~~عشر دينارا مع ولده، ثم إن الفاضل مات بعد ثلاثة أيام فجاءة.
# مات ابن بنان في ثالث ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمس مئة.
# PageV21P222
# وكان فيها القحط بمصر والفناء، وخرب الإقليم، وجلا
~~أهله، وأكلوا الميتة والآدميين، وهلكوا، لان النيل كسر من ثلاثة عشر ذراعا
~~وأصابع، وقيل: ما كمل الثلاثة عشر (1) فلله الامر.
# 111 - ابن حيدرة * الشريف، أبو المعمر محمد بن أبي المناقب حيدرة ابن
~~الإمام عمر بن إبراهيم الزيدي، العلوي، الكوفي.
# عاش تسعين سنة.
# وهو آخر من روى عن أبي الغنائم النرسي، وروى عن جده (2)، وعن سعيد بن
~~محمد الثقفي.
# روى عنه: أحمد بن طارق، وابن خليل.
# قال تميم البندنيجي: كان رافضيا.
# PageV21P223
# قلت: مات سنة [ثلاث] (1) وتسعين وخمس مئة.
# وفيها مات ابن بوش، وصاحب اليمن سيف الاسلام طغتكين بن أيوب، ومقرئ واسط
~~ابن الباقلاني، والوزير جلال الدين عبيد الله بن يونس الازجي، وقاضي القضاة
~~أبو ms5923 طالب علي بن علي بن أبي البركات هبة الله ابن البخاري الشافعي، والشيخ
~~عمر الكميماتي الزاهد، ومحمد بن سيدهم الدمشقي ابن الهراس، وأبو الفتح ناصر
~~بن محمد بن أبي الفتح الويرج (2) القطان.
# 112 - أبو طالب الكرخي * الامام الأوحد، شيخ الشافعية، وصاحب الخط
~~المنسوب، أبو طالب المبارك بن المبارك بن المبارك الكرخي، صاحب أبي الحسن
~~ابن
# PageV21P224
# الخل، وهو (1) المبارك بن أبي البركات.
# ولد سنة نيف وخمس مئة.
# وسمع من: هبة الله بن الحصين، وقاضي المارستان.
# حدث عنه: أحمد بن أحمد البندنيجي، وغيره.
# كان ذا جاه وحشمة لكونه أدب أولاد الناصر لدين الله.
# قال ابن النجار: شهد عند قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي في سنة ثلاثين
~~وخمس مئة، ثم درس بمدرسة شيخه ابن الخل بعده (2)، ثم (3) ولي النظامية في
~~سنة إحدى وثمانين (3). وكان إمام وقته في العلم والدين والزهد والورع، لازم
~~ابن الخل حتى برع في المذهب والخلاف. إلى أن قال:
# وكان من الورع والزهد والعفة والنزاهة والسمت على طريقة اشتهر بها، وكان
~~أكتب أهل زمانه لطريقة ابن البواب، وعليه كتب الظاهر بأمر الله.
# PageV21P225
# قال: وكان ضنينا بخطه، حتى إنه كان إذا شهد، وكتب في
~~فتيا، كسر القلم، وكتب به خطا رديا.
# قلت: درس، وأفتى، ودرس بالنظامية بعد أبي الخير القزويني.
# وروى عنه أبو بكر الحازمي.
# وعاش نيفا وثمانين سنة.
# قال الموفق عبد اللطيف بن يوسف: كان رب علم وعمل وعفاف ونسك، وكان ناعم
~~العيش، يقوم على نفسه وبدنه قياما حكيما، رأيته يلقي الدرس، فسمعت منه
~~فصاحة رائعة، ونغمة رائقة، فقلت: ما أفصح هذا الرجل! فقال شيخنا ابن عبيدة
~~النحوي: كان أبوه عوادا، وكان هو معي في المكتب، فضرب بالعود، وأجاد، وحذق
~~حتى شهدوا له أنه في طبقة معبد، ثم أنف، واشتغل بالخط إلى أن شهد له أنه
~~كتب من ابن البواب، ولا سيما في الطومار والثلث، ثم أنف منه، واشتغل
~~بالفقه، فصار كما ترى، وعلم ولدي الناصر لدين الله (1)، وأصلحا مداسه (2).
# قال ابن النجار: توفي في ثامن ذي القعدة سنة خمس ms5924 وثمانين وخمس مئة، وكان
~~قد خرج في عصر هذا اليوم للصلاة بالجماعة بالرباط، فلما توجه للصلاة، عرضت
~~له سعلة، وتتابعت، فسقط، وحمل إلى منزله، فمات في وقته، وحضره خلق كثير،
~~رحمة الله عليه.
# PageV21P226
# 113 - القاضي الفاضل * هو العلامة، صاحب الطريقة، أبو
~~طالب محمود بن علي بن أبي طالب التميمي، الأصبهاني الشافعي، تلميذ محيي
~~الدين محمد (1) بن يحيى الشهيد.
# له تعليقة في الخلاف باهرة جدا، وكان عجبا في إلقاء الدروس.
# تخرج به أئمة، وكان آية في الوعظ، صاحب فنون.
# أرخ ابن خلكان موته في شوال سنة خمس وثمانين وخمس مئة.
# 114 - ابن أبي حبة * الشيخ الكبير، أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله بن
~~أبي ياسر عبد
# PageV21P227
# الوهاب بن علي بن أبي حبة (1) البغدادي، الطحان، راوي
~~(المسند) بحران.
# سمع: هبة الله بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وأبا الحسين محمد ابن
~~القاضي أبي يعلى، وهبة الله ابن الطبر، وزاهر بن طاهر، ومحمد بن الحسين
~~المزرفي، وعدة.
# وكان فقيرا، قانعا، متعففا.
# حدث عنه: البهاء عبد الرحمان، وعبد العزيز بن صديق، وأحمد بن سلامة
~~النجار، وأهل حران.
# قال ابن النجار (2): كان لا بأس به، صبورا على فقره.
# وقال ابن الدبيثي (3): كان فقيرا، صبورا، صحيح السماع.
# ولد سنة ست عشرة وخمس مئة، وأدركه الاجل بحران في الحادي والعشرين من
~~ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وخمس مئة.
# وفيها مات: أبو العباس أحمد بن الحسين العراقي الحنبلي المقرئ، أحد
~~الأئمة بدمشق، وإسماعيل الجنزوي الشروطي، ومفتى واسط أبو علي الحسن (4) ابن
~~الإمام أبي جعفر هبة الله ابن البوقي الشافعي، والمحدث
# PageV21P228
# الصالح أبو عبد الله الحسين بن يوحن اليماني عن نيف
~~وثمانين سنة، والوزير المنشئ موفق الدين خالد بن محمد بن نصر ابن القيسراني
~~الحلبي بها، والمسند أبو منصور طاهر بن مكارم الموصلي المؤدب راوي (مسند)
~~المعافى، والشيخ أبو جعفر عبيد الله بن أحمد ابن السمين، والأمير الكبير
~~سيف الدين علي بن أحمد ابن الملك أبي الهيجا الهكاري، المشطوب، وقاسم بن
~~إبراهيم المقدسي بمصر، وأبو محمد فارس بن ms5925 أبي القاسم بن فارس الحفار
~~الحربي، عن بضع وتسعين سنة، وصاحب الروم عز الدين قليج (1) أرسلان بن مسعود
~~السلجوقي، والنسابة أبو علي محمد بن أسعد الجواني الشريف بمصر، وآخرون (2).
# 115 - رجب * ابن مذكور بن أرنب، الشيخ الأمي أبو الحرم (3) الازجي الأكاف
~~(4).
# شيخ، صحيح السماع، عالي الرواية، عري من الفضيلة.
# PageV21P229
# سمع: أبا العز بن كادش، وقراتكين بن أسعد، وهبة الله
~~بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وعلي بن الموحد وعدة، وتفرد بأجزاء.
# سمع منه: عمر بن علي القرشي، ومات قبله بمدة (1).
# وروى عنه: سالم بن صصري، والبهاء عبد الرحمان، وابن الدبيثي، وابن خليل،
~~وآخرون.
# قال ابن النجار: لا بأس به، وهو أخو ثعلب (2).
# مات في رمضان سنة تسع وثمانين وخمس مئة.
# وفيها مات: سلطان الوقت صلاح الدين، والشيخ سنان صاحب حصون الإسماعيلية،
~~وطغدي بن ختلغ الأميري المقرئ، وأبو منصور بن عبد السلام، وأبو الحسن علي
~~بن أحمد بن محمد بن كوثر المحاربي الغرناطي، وصاحب الموصل عز الدين مسعود
~~الأتابكي، والمكرم (3) بن هبة الله بن مكرم الصوفي.
# 116 - والد كريمة * العدل أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن خضر الأسدي،
~~الزبيري،
# PageV21P230
# الدمشقي، الشروطي، ويعرف بالحبقبق (1)، وهو أخو الحافظ
~~أبي المحاسن عمر بن علي القرشي، وأبو الشيختين كريمة وصفية.
# مولده سنة خمس عشرة.
# وسمع من: جمال الاسلام علي بن المسلم، وياقوت الرومي، ونصر بن محمد
~~المصيصي، وطائفة.
# روى عنه: أخوه، وولداه علي وكريمة، وأبو المواهب بن صصري، وأبو الحجاج بن
~~خليل.
# مات في ثالث صفر سنة تسعين وخمس مئة.
# 117 - قاضي خان * هو العلامة شيخ الحنفية، أبو المحاسن حسن بن منصور بن
~~محمود (2) البخاري الحنفي، الأوزجندي (3)، صاحب التصانيف (4).
# PageV21P231
# سمع الكثير من الامام ظهير الدين الحسن بن علي بن عبد
~~العزيز.
# ومن إبراهيم بن عثمان الصفاري وطائفة.
# وأملى مجالس كثيرة رأيتها.
# روى عنه: العلامة جمال الدين محمود بن أحمد الحصيري، أحد تلامذته.
# بقي إلى سنة تسع وثمانين وخمس مئة، فإنه أملى في هذا العام.
# 118 - المرغيناني * العلامة، عالم ما وراء النهر، برهان الدين، أبو ms5926 الحسن
~~علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني الحنفي، صاحب كتابي (الهداية) و
~~(البداية) في المذهب.
# كان في هذا الحين، لم تبلغنا أخباره، وكان من أوعية العلم رحمه الله.
# PageV21P232
# 119 - الجويني * الكاتب المجود الأوحد، أبو علي حسن بن
~~علي الجويني، الأديب الشاعر، ويعرف بابن اللعيبة.
# قال العماد (1): هو من أهل بغداد، له الخط الرائق، والفضل الفائق، واللفظ
~~الشائق، والمعنى اللائق، له فصاحة ولسن، وخط كاسمه حسن، من ندماء الأتابك
~~زنكي، ثم ابنه، ثم سافر إلى مصر، وليس بها من يكتب مثله.
# قلت: مدح صلاح الدين والفاضل.
# PageV21P233
# قال العماد (1): حدثني سعد الكاتب بمصر، قال: كان
~~الجويني صديقي، وكان يشرب الخمر، فحدثني أنه كان يكتب مصحفا، وبين يديه
~~مجمرة (2) وقنينة خمر، ولم يكن بقربي ما أندي به الدواة، فصببت من القنينة
~~في الدواة، وكتبت وجهة، ونشفتها على المجمرة، فصعدت شرارة أحرقت الخط دون
~~بقية الورقة، فرعبت، وقمت، وغسلت الدواة والأقلام، وتبت إلى الله.
# مات سنة ست وثمانين وخمس مئة.
# 120 - الجنزوي * الشيخ الفاضل، المحدث، الفرضي، الشروطي، العدل، أبو
~~الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم بن أبي القاسم الجنزوي الأصل، الدمشقي،
~~الكاتب، ويقال فيه: الجنزي والكنجي.
# مولده في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين، فهو أسن من الحافظ ابن عساكر بسنة.
# PageV21P234
# تفقه على جمال الاسلام (1)، وأبي الفتح المصيصي (2).
# وسمع من الأمين هبة الله ابن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن
~~سهل، ويحيى بن بطريق، وطبقتهم.
# واعتنى بالرواية، وكتب، ورحل، فسمع ببغداد من أبي البركات هبة الله ابن
~~البخاري، وأبي الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني، والحافظ أبي محمد ابن
~~السمرقندي، والحسن بن إسحاق الباقرحي، وهبة الله بن الطبر، وعدة.
# روى عنه: أبو المواهب بن صصري، والقاسم بن عساكر، وابن الأخضر، وعبد
~~القادر الرهاوي، وابن خليل، والشيخ الضياء، والبهاء عبد الرحمان، والتاج
~~القرطبي، وعبد الله ابن الخشوعي وإبراهيم بن خليل، والعماد بن عبد الهادي،
~~وابن عبد الدائم، وخلق.
# وجنزة من مدن أران، وهو إقليم صغير، بين أذربيجان وأرمينية.
# كان من كبار الشهود والمحدثين.
# مات ms5927 في سلخ جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وخمس مئة، وله تسعون عاما
~~وشهران. رحمه الله.
# 121 - ابن عبد السلام * الشيخ الجليل المعمر، المسند، أبو منصور، عبد
~~الله بن محمد بن
# PageV21P235
# أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي
~~الكاتب.
# من بيت الرواية والكتابة.
# ولد في ربيع الآخر، أو جمادى الأولى سنة ست وخمس مئة.
# وسمع من: أبي القاسم بن بيان، ومن أبي علي بن نبهان، وهو في الخامسة،
~~ومحمد بن عبدا لباقي الدوري، وأبي طالب بن يوسف، وجعفر بن المحسن السلماسي،
~~وجده، وطائفة.
# حدث عنه: الشيخ موفق الدين المقدسي، ويوسف بن خليل، والجلال عبد الله بن
~~الحسن قاضي دمياط، وعلي بن عبد اللطيف ابن الخيمي، ومحمد بن نفيس الزعيمي،
~~وأحمد بن شكر الكندي، وعدة.
# قال أبو محمد بن الأخضر: سمعت منه، ومن أبيه، وجده.
# قلت: مات في تاسع ربيع الأول سنة تسع وثمانين وخمس مئة.
# روى عنه ابن خليل جزء ابن عرفة. وهو والد مسند وقته الفتح بن عبد السلام.
# وقال فيه الحافظ ابن النجار: كان شيخا نبيلا، وقورا، من ذوي الهيئات
~~وأولاد الرؤساء والمحدثين. حدث بالكثير. وسمعت محمد بن النفيس بن منجب
~~يقول: كان ثقة يتشيع. PageV21P236
# 122 - صاحب الموصل * الملك عز الدين أبو المظفر مسعود
~~ابن الملك مودود بن الأتابك زنكي ابن آقسنقر، الأتابكي، التركي، الذي عمل
~~المصاف مع صلاح الدين على قرون حماة، فانكسر مسعود سنة سبعين، ثم ورث حلب،
~~أوصى له بها ابن عمه الصالح إسماعيل، فساق، وطلع إلى القلعة، وتزوج بوالدة
~~الصالح، فحاربه صلاح الدين، وحاصر الموصل ثلاث مرات، وجرت أمور، ثم تصالحا،
~~وكان موتهما متقاربا (1).
# تعلل (2) مسعود، وبقي عشرة أيام لا يتكلم إلا بالشهادة والتلاوة، وإن
~~تكلم بشئ، استغفر، وختم له بخير. وكان يزور الصالحين، وفيه حلم وحياء ودين
~~وقيام ليل، وفيه عدل.
# مات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مئة.
# قال ابن خلكان في ترجمة صاحب الموصل عز الدين مسعود بن مودود (3): لما
~~سار السلطان صلاح الدين من مصر، وأخذ دمشق بعد ms5928 موت نور الدين، خاف منه صاحب
~~الموصل غازي، فجهز أخاه مسعودا هذا ليرد صلاح الدين عن البلاد، فترحل صلاح
~~الدين عن حلب في رجب سنة
# PageV21P237
# سبعين، وأخذ حمص، فانضم الحلبيون مع مسعود، وعرف بذلك
~~صلاح الدين، فسار، فوافاهم على قرون حماة، فتراسلوا في الصلح، فأبى مسعود،
~~وظن أنه يهزم صلاح الدين، فالتقوا، فانكسر مسعود، وأسر عدة من أمرائه في
~~رمضان، وأطلقوا، وعاد صلاح الدين، فنزل على حلب، فصالح ابن نور الدين على
~~بذل المعرة وكفر طاب وبارين، فترحل، ثم تسلطن بالموصل مسعود، فلما احتضر
~~ولد نور الدين، أوصى بحلب لمسعود ابن عمه، واستخلف له الامر، فبادر إليها
~~مسعود، فدخلها في شعبان سنة 77، وتمكن، وتزوج بأم الصالح، وأقام بها نحو
~~شهرين، ثم خاف من صلاح الدين، وألح عليه الامراء بطلب إقطاعات، ففارق حلب،
~~واستناب عليها مظفر الدين ابن صاحب إربل (1)، ثم اجتمع بأخيه زنكي (2)،
~~فقايضه عن حلب بسنجار، وتحالفا، وقدم زنكي، فتملك حلب في المحرم سنة 78،
~~ورد صلاح الدين إلى مصر، فبلغته الأمور، فكر راجعا، وبلغه أن مسعودا راسل
~~الفرنج يحثهم على حرب صلاح الدين، فغضب وسار، فنازل حلب في جمادى الأولى
~~سنة ثمان، ثم ترحل بعد ثلاث، فانحاز إليه مظفر الدين ابن صاحب إربل، وقوى
~~عزمه على قصد ممالك الجزيرة، فعدى الفرات، وأخذ الرقة، والرها، ونصيبين،
~~وسروج، ثم نازل الموصل في رجب، فرآها منيعة، فنزل على سنجار.
# أياما، وافتتحها، فأعطاها لتقي الدين عمر صاحب حماة، ثم نازل الموصل في
~~سنة إحدى وثمانين، فنزلت إليه أم مسعود في نسوة، فما أجابهن، ثم ندم، وبذلت
~~المواصلة نفوسهم في القتال ليالي، فأتاه موت صاحب خلاط
# PageV21P238
# شاه أرمن (1)، وتملك مملوكه بكتمر، فلان بكتمر أن يملك
~~صلاح الدين خلاط (2)، ويكون من دولته، وترددت الرسل، وأقبل بهلوان صاحب
~~أذربيجان ليأخذ خلاط، فراوغ بكتمر الملكين، ونزل صلاح الدين على ميا
~~فارقين، فجد في حصارها إلى أن فتحها، وأخذها من قطب الدين الأرتقي، وكر إلى
~~الموصل، فتمرض مدة، ورق، وصالح أهل الموصل، وحلف لهم (3)، وتمكن حينئذ
~~مسعود، واطمأن، ms5929 إلى أن مات بعد صلاح الدين بأشهر بعلة الاسهال، ودفن
~~بمدرسته الكبرى، وتملك بعده ابنه نور الدين مدة، ثم مات عن ابنين: القاهر
~~مسعود، والمنصور زنكي.
# 123 - الشيرازي * الشيخ الامام، المحدث، الحافظ، الرحال، أبو يعقوب (4)
~~يوسف
# PageV21P239
# ابن أحمد بن إبراهيم، الشيرازي، ثم البغدادي، الصوفي
~~(1)، صاحب (الأربعين البلدية).
# ولد سنة تسع وعشرين وخمس مئة ببغداد.
# فسمعه أبوه من أبي القاسم ابن السمرقندي، ويحيى بن علي الطراح، وأبي
~~الحسن بن عبد السلام، وأبي سعد بن البغدادي الحافظ.
# ثم طلب بنفسه، فسمع من عبد الملك الكروخي، وابن ناصر، وبالكوفة من أبي
~~الحسن بن غبرة، وبكرمان من أبي الوقت السجزي، وبالبصرة من عبد الله بن سليخ
~~(2)، وبواسط من أحمد بن بختيار المندائي، وبهراة من المعمر عبد الجليل بن
~~أبي سعد، وبنيسابور من محمد بن علي الطوسي، وببلخ من أبي شجاع البسطامي،
~~وبأصبهان من إسماعيل الحمامي، وبهمذان من نصر البرمكي، وبدمشق من أبي
~~المكارم بن هلال.
# وكان ذا رحلة واسعة، ومعرفة جيدة، وصدق وإتقان.
# وثقه ابن الدبيثي.
# وكتب عنه أبو المواهب بن صصري.
# وكان حلو المحاضرة، ظريفا، دمث الأخلاق.
# PageV21P240
# توصل وساد وذهب رسولا عن ديوان العزيز إلى الملوك،
~~وكثر ماله، وروى شيئا يسيرا.
# توفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمس مئة.
# وقد أجاد تأليف (الأربعين) وهي في مجلد.
# أخبرنا أبو اليمن في كتابه، أخبرنا محمد بن أبي جعفر، أخبرنا يوسف ابن
~~أحمد بمكة، أخبرنا إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن حبابة
~~(1)، حدثنا البغوي، حدثنا هدبة (2)، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم عاد رجلا قد صار مثل الفرخ.) الحديث (3).
# 124 - ابن الفخار * الشيخ الامام، الحافظ البارع، المجود، أبو عبد الله
~~محمد بن
# PageV21P241
# إبراهيم بن خلف، الأندلسي، المالقي، ابن الفخار.
# ولد سنة إحدى عشرة وخمس مئة.
# سمع شريح بن محمد الرعيني، وأبا جعفر البطروجي، والقاضي أبا بكر ابن
~~العربي، وأبا مروان بن مسرة، ومحمد بن محمد بن عبد الرحمان القرشي،
~~وطبقتهم.
# قال أبو عبد الله الأبار (1): كان ms5930 صدرا في الحفاظ، مقدما، معروفا بسرد
~~المتون والأسانيد، مع معرفة بالرجال وحفظ للغريب (2). سمع منه جلة، وحدثني
~~(3) عنه أئمة: سمعت أبا سليمان بن حوط الله يذكر عن ابن الفخار أنه حفظ في
~~شبيبته (سنن أبي داود)، فأما في مدة لقائي (4) إياه، فكان يذكر (صحيح
~~مسلم). وكان موصوفا بالورع والفضل، مسلما له في جلالة القدر، ومتانة
~~العدالة، طلب إلى حضرة السلطان بمراكش ليسمع عليه بها، فتوفي هناك في شعبان
~~سنة تسعين وخمس مئة.
# قال أبو الربيع بن سالم: ومن شيوخي ابن الفخار، مسلم له في جلالة القدر،
~~ومتانة الأمانة والعدالة، اختص بابن العربي، وأكثر عنه، لقيته برباط الفتح،
~~قرأت عليه وعلى ابن حبيش، وابن عبيد الله، قالوا:
# أخبرنا ابن العربي، أخبرنا طراد، فذكر حديثا.
# PageV21P242
# وفيها مات الشاطبي، وأبو الخير القزويني، وأبو المظفر
~~عبد الخالق ابن فيروز الجوهري، ووالد كريمة، ومحمد بن عبد الملك بن بونه
~~(1) أخو عبد الحق.
# وله إجازة من ابن سكرة.
# 125 - ابن بوش * الشيخ المعمر، الرحلة، أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى
~~بن محمد بن بوش (2)، البغدادي الازجي الخباز.
# سمع بإفادة خاله (3) من أبي طالب بن يوسف، وأبي الغنائم محمد بن محمد،
~~والحسن بن محمد الباقرحي، وأبي سعد بن الطيوري، وأبي غالب عبيد الله بن عبد
~~الملك الشهرزوري، وأبي البركات هبة الله ابن البخاري، وأبي نصر أحمد بن هبة
~~الله ابن النرسي، وأبي العز بن كادش،
# PageV21P243
# وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وهبة الله بن الحصين،
~~وأبي عبيد الله البارع، وعدة.
# وأجاز له أبو القاسم بن بيان، وأبو علي الحداد، وأبو الغنائم النرسي،
~~وجماعة.
# قال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحا، وبورك في عمره، وأحتيج إليه، وحدث
~~أربعين سنة، ولم يكن عنده علم.
# قلت: من سماعه (المسند) كله على ابن الحصين.
# حدث عنه: الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمان، والتقي بن باسويه،
~~ومحمد بن عبد العزيز الصواف، ومحمد بن عبد القادر البندنيجي، وتميم بن
~~منصور الرصافي، وجعفر بن ثناء ابن القرطبان، وداود بن شجاع، وعلي بن فائزة،
~~وعلي بن ms5931 الأخضر، وفضل الله الجيلي، وعلي بن معالي الرصافي، ومحيي الدين ابن
~~الجوزي، وابن خليل، واليلداني، وابن المهير الحراني، وعدة.
# وأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير (1).
# وكان يعطى على الرواية لفقره في بعض الوقت.
# مات في ثالث ذي القعدة فجاءة، غص بلقمة، سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة، وله
~~بضع وثمانون سنة.
# PageV21P244
# 126 - الطرسوسي * الشيخ الجليل، مسند أصبهان، أبو جعفر
~~محمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح، الطرسوسي، ثم الأصبهاني، الحنبلي،
~~الفقيه.
# ولد سنة اثنتين وخمس مئة، في صفرها.
# وسمع من: أبي علي الحداد، ومحمد بن طاهر، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق،
~~ومحمود بن إسماعيل الأشقر، وأبي نهشل عبد الصمد العنبري.
# حدث عنه: أبو موسى عبد الله بن عبد الغني، ويوسف بن خليل، وطائفة.
# وأجاز لأحمد بن أبي الخير.
# مات في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
# أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو علي الحداد،
~~أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن
~~صالح، حدثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد
~~الله بن عمرو قال: (كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي
~~بالصلاة جامعة).
# PageV21P245
# أخرجه البخاري (1) عن ابن راهويه عن يحيى به.
# 127 - الكاغدي * القاضي الامام المعمر، الخطيب، أبو الفضائل، عبد الرحيم
~~بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد، الأصبهاني، الكاغدي، المعدل.
# ولد في سنة إحدى وخمس مئة.
# سمع أبا علي الحداد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وإسماعيل الإخشيذ،
~~وفاطمة الجوزدانية.
# حدث عنه: يوسف بن خليل، وهو أحد العشرة الذين أدركهم من أصحاب الحداد.
# أجاز لشيخنا أحمد بن سلامة.
# وتوفي في ذي القعدة سنة أربع وتسعين.
# وفيها مات أبو طاهر علي بن سعيد بن فاذشاه بأصبهان، وهو أحد العشرة (2).
# 128 - ابن الباقلاني * * الشيخ الامام، المقرئ البارع، مسند القراء، أبو
~~بكر عبد الله بن
# PageV21P246
# منصور بن عمران بن ربيعة، الربعي، الواسطي، ابن
~~الباقلاني.
# ولد في أول سنة خمس ms5932 مئة.
# وتلا بالعشر على أبي العز القلانسي، وعلي بن علي بن شيران، وسبط الخياط.
# وسمع من خميس الحوزي، وأبي عبد الله البارع، وهبة الله بن الحصين، وأبي
~~العز بن كادش، وأبي علي الفارقي، وأبي بكر المزرفي، وأبي الكرم نصر الله بن
~~الجلخت، وجماعة.
# روى عنه: السمعاني (1)، وابن عساكر (2) أناشيد، وكان شاعرا محسنا.
# وحدث عنه، وتلا عليه بالعشر: التقي ابن باسويه، والمرجى بن شقيرة، وأبو
~~عبد الله بن الدبيثي، والحسين بن أبي الحسن بن ثابت الطيبي، والامام أبو
~~الفرج ابن الجوزي، وولده محيي الدين يوسف، والشريف الداعي، وقصد من الآفاق
~~لعلو الاسناد.
# PageV21P247
# قال الدبيثي (1): انفرد بالعشرة عن أبي العز، وادعى
~~رواية شئ من الشواذ، فتكلم الناس فيه، ووقفوا في ذلك، وكان عارفا بوجوه
~~القراءات.
# وسمعت عبد المحسن بن أبي العميد الصوفي يقول: رأيت في المنام بعد وفاة
~~ابن الباقلاني كأن من يقول لي: صلى عليه سبعون وليا لله.
# وقال ابن نقطة (2): حدث بسنن أبي داود عن الفارقي، وسماعه منه سنة ثماني
~~عشرة.
# وقال المحدث محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي: قرأ ابن الباقلاني على أبي
~~العز ب‍ (الارشاد) (3) وما سوى ذلك، فإنه كان يزوره.
# توفي ابن الباقلاني في سلخ ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة.
# 129 - النوقاني * العلامة المفتي، أبو المفاخر، محمد بن أبي علي بن أبي
~~نصر،
# PageV21P248
# النوقاني (1)، الشافعي.
# تفقه بمحمد بن يحيى، وبرع في المذهب والخلاف، ثم سكن بغداد، وأخذوا عنه
~~طريقته، ثم درس بمدرسة أم الخليفة الناصر، وله معرفة تامة بالتفسير.
# تخرج به أئمة، وكان ذا صلاح وصيانة وملازمة للعلم مع سخاء ومروءة وبذل
~~وقناعة.
# حدث ب‍ (الأربعين) التي لابن يحيى، وكان شيخا مهيبا.
# روى عنه: عبد الرحمان بن عمر الغزال، وغيره.
# قال ابن النجار: سمعت الفقيه نصر بن عبد الرزاق غير مرة يثني على
~~النوقاني ثناء كثيرا، ويصف خلقه وبذله لتلامذته، وغزارة علمه وسعة فهمه.
# قال ابن النجار: وسمعت الفقيه محمد بن أبي بكر بن الدباس يثني على
~~النوقاني، ويقول: كان وليا لله.
# مولده سنة ست ms5933 عشرة وخمس مئة بنوقان.
# وتوفي قافلا من حجه بالكوفة في صفر سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة.
# PageV21P249
# 130 - ذاكر بن كامل * ابن أبي غالب محمد بن حسين،
~~الشيخ المعمر، المسند، أبو القاسم البغدادي الخفاف.
# سمعه أخوه المبارك الحافظ من الحسن محمد بن إسحاق الباقرحي، وأبي علي ابن
~~المهدي، والمعمر بن محمد البيع، وأبي سعد ابن الطيوري، وعبد الله ابن
~~السمرقندي، وأبي طالب بن يوسف، وأبي العز القلانسي، ومحمد بن عبدا لباقي
~~الدوري، وعدة.
# وأجاز له أبو القاسم بن بيان، وعبد الغفار الشيرويي، وأبو الغنائم
~~النرسي، وأبو علي الحداد، وأبو طاهر الحنائي الدمشقي، وأبو القاسم علي بن
~~إبراهيم النسيب، وعدة.
# وروى الكثير، وتفرد، وكان صالحا خيرا، قليل الكلام، ذاكرا الله، يسرد
~~الصوم، ويتقوت من عمله، وكان أميا لا يكتب.
# حدث عنه: سالم بن صصري، وأبو عبد الله الدبيثي، وابن خليل، ومحمد بن عبد
~~الجليل، وعلي بن معالي الرصافي، وعدة.
# وقد سمع منه معمر بن الفاخر، وأبو سعد السمعاني، لمكان اسمه.
# PageV21P250
# وآخر من روى عنه بالإجازة مسند بغداد محمد بن الدينة.
# توفي في سادس رجب سنة إحدى وتسعين وخمس مئة.
# وفيها مات أبو العباس أحمد بن أبي منصور بن الزبرقان الأصبهاني في عشر
~~المئة، وشيخ القراء شجاع بن محمد بن سيدهم المدلجي بمصر، ومقرئ بغداد أبو
~~جعفر عبد الله بن أحمد بن جعفر الواسطي، وأبو محمد عبيد الله الحجري، وأبو
~~المحاسن محمد بن الحسن الأصفهبذ بأصبهان، وأبو الحسن نجبة (1) بن يحيى
~~الرعيني المقرئ، وأبو منصور يحيى بن علي ابن الخراز (2) الحريمي من شيوخ
~~ابن خليل، سمع أبا علي ابن المهدي.
# 131 - الحجري * الشيخ الامام، العلامة المعمر، المقرئ المجود، المحدث
~~الحافظ، الحجة، شيخ الاسلام، أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن عبيد الله بن سعيد بن محمد بن ذي النون، الرعيني، الحجري (3)، الأندلسي،
~~المريي، المالكي، الزاهد، نزيل سبتة.
# ولد سنة خمس وخمس مئة.
# PageV21P251
# وسمع (صحيح مسلم) من أبي عبد الله بن زغيبة، وسمع من
~~أبي القاسم بن ورد، وأبي ms5934 الحسن بن موهب، و [لقي] (1) أبا الحسن بن مغيث
~~لقيه بقرطبة، وأبا القاسم بن بقي، وأبا عبد الله بن مكي، وأبا جعفر
~~البطروجي سمع منه (سنن النسائي) عاليا، وأبا بكر ابن العربي، وأبا الحسن
~~شريحا، وتلا عليه بالسبع، وقرأ عليه (صحيح البخاري) سنة أربع وثلاثين، وعني
~~بالحديث، وتقدم فيه.
# قال الأبار (2): كان غاية في الورع والصلاح والعدالة. ولي خطابة المرية،
~~ودعي إلى القضاء، فأبى، ولما تغلب العدو، نزح إلى مرسية، وضاقت حاله، فتحول
~~إلى فاس، ثم إلى سبتة، فتصدر بها، وبعد صيته، ورحل إليه الناس، وطلب إلى
~~السلطان بمراكش ليأخذ عنه، فبقي بها مدة، ورجع، حدثنا عنه عالم من الجلة
~~(3)، سمعت أبا الربيع بن سالم يقول:
# صادف وقت وفاته قحط، فلما وضعت جنازته، توسلوا به إلى الله، فسقوا، وما
~~اختلف الناس إلى قبره مدة الأسبوع إلا في الوحل.
# قال: وهو رأس الصالحين، ورسيس الاثبات الصادقين، حالف عمره الورع، وسمع
~~من العلم الكثير، وأسمع (4)، وكان ابن حبيش شيخنا كثيرا ما يقول: لم تخرج
~~المرية أفضل منه، وكان (5) زمانا يخبر أنه يموت في
# PageV21P252
# المحرم لرؤيا رآها، فكان كل سنة يتهيأ، قرأت (1) عليه
~~(صحيح مسلم) في ستة أيام وكتبا، ثم سماها.
# قلت: تلا بالسبع أيضا على يحيى بن الخلوف، وأبي جعفر بن الباذش.
# تلا عليه أبو الحسن علي بن محمد الشاري، وأكثر عنه.
# وقال ابن فرتون: ظهرت لأبي محمد بن عبيد الله كرامات، حدثنا شيخنا
~~الراوية محمد بن الحسن بن غاز، عن بنت عمه - وكانت صالحة، وكانت استحيضت
~~مدة - قالت: حدثت بموت ابن عبيد الله، فشق علي أن لا أشهده، فقلت: اللهم إن
~~كان وليا من أوليائك، فأمسك عني الدم حتى أصلي عليه، فانقطع عني لوقته، ثم
~~لم أره بعد (2).
# قلت: وحدث عنه: ابن غازي المذكور، وأبو عمرو محمد بن محمد ابن عيشون،
~~ومحمد بن أحمد اليتيم الاندرشي، ومحمد بن محمد اليحصبي، ومحمد بن عبد الله
~~بن الصفار (3) القرطبي، وشرف الدين محمد بن عبيد الله المرسي، وأبو الخطاب
~~بن دحية، وأخوه أبو عمرو، ms5935 وأبو بكر محمد بن أحمد بن محرز الزهري، وعبد
~~الرحمان بن القاسم السراج، وأبو الحسن علي بن الفخار الشريشي، وأبو الحسن
~~علي بن فطرال، وأبو الحجاج يوسف بن محمد الأزدي، وإبراهيم بن عامر
# PageV21P253
# الطوسي (1) - بفتح الطاء - ومحمد بن إبراهيم بن الجرج
~~(2)، ومحمد بن عبد الله الأزدي الذي بقي إلى سنة ستين وست مئة.
# أخبرني عبد المؤمن بن خلف الحافظ (3)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الأنصاري،
~~أخبرنا الحافظ عبد الله بن محمد الحجري، أخبرنا أحمد بن محمد بن بقي، وأحمد
~~بن عبد الرحمان البطروجي، قالا: حدثنا محمد ابن الفرج الفقيه، حدثنا يونس
~~بن عبد الله القاضي، أخبرنا أبو عيسى يحيى ابن عبد الله، أخبرنا عم أبي
~~عبيد الله بن يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (إن الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله) (4).
# مات ابن عبيد الله في المحرم، وقيل: في أول صفر سنة إحدى وتسعين وخمس
~~مئة، وكانت جنازته مشهودة بسبتة.
# وقيل: بل ولد (5) في سنة ثلاث وخمس مئة.
# PageV21P254
# قال طلحة بن محمد: ثلاثة من أعلام المغرب في هذا
~~الشأن: ابن بشكوال، وأبو بكر بن خير، وابن عبيد الله.
# وقال ابن سالم: إذا ذكر الصالحون، فحي هلا بابن عبيد الله، وقال ابن
~~رشيد: كان يجمع إلى الزهد والحفظ المشاركة في أنواع من العلم رحمه الله.
# وقال ابن رشيد: وقيل: مكث أربعين سنه لا يحضر الجمعة لعذر به، ثم أنكر
~~ابن رشيد هذا، وقال: لم ينقطع هذه المدة كلها عن الجمعة.
# قلت: كأنه انقطع بعض ذلك لكبره وسنه، وكان أهل سبتة يتغالون فيه،
~~ويتبركون برؤيته، رحمه الله.
# 132 - المجير * الشيخ الامام العلامة، الأصولي، كبير الشافعية، مجير (1)
~~الدين أبو القاسم محمود بن المبارك بن علي بن المبارك، الواسطي، ثم
~~البغدادي.
# PageV21P255
# تفقه على أبي منصور الرزاز (1)، وغيره.
# وأخذ الكلام عن أبي الفتوح محمد بن الفضل الأسفراييني، وعبد السيد
~~الزيتوني. وبرع، وتقدم، وفاق الاقران، وكان يضرب بذكائه المثل.
# ولد سنة ms5936 517.
# وسمع من ابن الحصين، والقاضي أبي بكر وجماعة.
# وقدم دمشق، فدرس، وناظر، وتخرج به الأصحاب، ثم سار إلى شيراز، فدرس بها،
~~وبعسكر مكرم، وواسط، ثم درس بالنظامية ببغداد، وخلع عليه بطرحة، ثم بعث
~~رسولا إلى همذان، فأدركه الاجل.
# قال ابن الدبيثي (2): برع في الفقه حتى صار أوحد زمانه، وتفرد بمعرفة
~~الأصول، قرأت عليه (3)، وما رأيت أجمع لفنون العلم منه، مع حسن العبارة،
~~نفذ رسولا إلى خوارزمشاه، فمات في طريقه بهمذان في ذي القعدة سنة اثنتين
~~وتسعين وخمس مئة.
# قلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وروى ابن النجار عن ابن خليل عنه.
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان طوالا، ذكيا، دقيق الفهم، غواصا على
~~المعاني، يشتغل سرا بالمنطبق وفنون الحكمة على أبي البركات صاحب (المعتبر)،
~~وكان بين المجير وبين ابن فضلان مناظرة كمحاربة، وكان المجير يقطعه كثيرا.
~~وله بنيت بدمشق الجاروخية (4).
# PageV21P256
# 133 - ابن فضلان * شيخ الشافعية، أبو القاسم يحيى
~~الواثق (1) بن علي بن الفضل بن هبة الله بن بركة، البغدادي.
# قال له ابن هبيرة: لا يحسن أن تكتب بخطك إلى الخليفة: الواثق، لأنه لقب
~~خليفة. قال: فكتبت يحيى.
# مولده سنة سبع عشرة وخمس مئة (2).
# سمع أبا غالب ابن البناء، وإسماعيل ابن السمرقندي، ومن أبي الفضل
~~الأرموي.
# روى عنه: ابن خليل في معجمه، فسماه واثقا، وابن الدبيثي، وجماعة.
# PageV21P257
# وكان بارعا في الخلاف والنظر، بصيرا بالقواعد، ذكيا،
~~يقظا، لبيبا، عذب العبارة، وجيها، معظما، كثير التلامذة، ارتحل إلى ابن
~~يحيى (1) صاحب الغزالي مرتين، ووقع في السفر، فانكسر ذراعه، وصارت كفخذه،
~~ثم أدته الضرورة إلى قطعها من المرفق، وعمل محضرا بأنها لم تقطع في ريبة.
~~فلما ناظر المجير مرة، وكان كثيرا ما ينقطع في يد المجير، فقال: يسافر
~~أحدهم في قطع الطريق، ويدعي أنه كان يشتغل، فأخرج ابن فضلان المحضر، وأخذ
~~يشنع على المجير بالفلسفة.
# وكان ابن فضلان ظريف المناظرة، ذا نغمات موزونة، يشير بيده بوزن مطرب
~~أنيق، يقف على أواخر الكلم خوفا من اللحن. قاله الموفق عبد اللطيف، ثم قال:
~~وكان يداعبني كثيرا، ثم ms5937 رمي بالفالج في أواخر عمره رحمه الله.
# قلت: وتفقه ببغداد على أبي منصور الرزاز، وتخرج به أئمة، وسمع بخراسان من
~~أبي الأسعد القشيري، وعمر بن أحمد ابن الصفار.
# درس بمدرسة دار الذهب، وقد تلا بالروايات على محمد ابن العالمة، وكان على
~~دروسه إخبات وجلالة.
# مات في شعبان سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
# 134 - ابن كليب * الشيخ الجليل الأمين، مسند العصر، أبو الفرج، عبد
~~المنعم بن
# PageV21P258
# عبد الوهاب بن سعد بن صدقة بن خضر بن كليب، الحراني،
~~ثم البغدادي، الحنبلي، التاجر، الآجري، لسكناه في درب الآجر.
# ولد في صفر سنة خمس مئة.
# وسمع: أبا القاسم بن بيان، وأبا علي بن نبهان، وأبا بكر بن بدران، وأبا
~~عثمان بن ملة، وأبا منصور محمد بن أحمد بن طاهر الخازن، وأبا الخطاب
~~الفقيه، وصاعد بن سيار، ونور الهدى أبا طالب الزينبي.
# ولقي بالإجازة أبا علي ابن المهدي، وأبا العز محمد بن المختار، ومحمد بن
~~عبدا لباقي الدوري، وأبا طاهر بن يوسف، والمبارك بن الحسين الغسال، وابن
~~بيان، وابن نبهان أيضا.
# وله (مشيخة) مروية.
# حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار، وعمر بن بدر، وأبو موسى
~~ابن الحافظ، واليلداني، وأحمد بن سلامة الحراني، ومحيي الدين ابن الجوزي،
~~وشيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد الأنصاري، وشمس الدين أبو المظفر سبط ابن
~~الجوزي، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف، وخلق كثير.
# وبالإجازة: ابن أبي اليسر، والقطب ابن عصرون، والخضر بن PageV21P259
# حمويه، وأحمد بن أبي الخير، والعز عبد العزيز بن
~~الصيقل، ومحمد بن أبي الدينة.
# وانتهى إليه علو الاسناد، ومتع بحواسه وذهنه، وكان صبورا محبا للرواية.
# دخل مصر مع أبيه، وسكن دمياط مدة، وحج سبع مرات، وفاتته عرفة في الثامنة،
~~تعوق بالبحر.
# قال المنذري في (الوفيات) (1): سمعت قاضي القضاة أبا محمد الكناني، سمعت
~~ابن كليب يقول: تسريت بمئة وثمان وأربعين جارية، قال: وكان يخاصم أولاده في
~~ذلك السن، فيقول: اشتروا لي جارية.
# قال ابن النجار (2): ألحق الصغار بالكبار، ومتع بصحته، وذهنه، وحسن
~~صورته، وحمرة وجهه، وكان لا ms5938 يمل من السماع، كتب جزء ابن عرفة بخطه، وله بضع
~~وتسعون سنة بخط مليح، وحدث به من لفظه، وكان من أعيان التجار، ذا ثروة
~~واسعة، ثم تضعضع، واحتاج إلى الاخذ، وبقي لا يحدث بجزء ابن عرفة إلا
~~بدينار، وكان صدوقا قرأت عليه كثيرا.
# توفي ليلة (3) السابع والعشرين من ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمس مئة.
# PageV21P260
# 135 - جاكير * الزاهد، من كبار مشايخ العراق، صاحب
~~أحوال وتأله وتعبد.
# صحب الشيخ عليا الهيتي وغيره.
# وجاكير لقب، واسمه محمد بن دشم (1) الكردي الحنبلي، لم يتزوج، وتذكر عنه
~~كرامات، وله زاوية كبيرة بقرية راذان، على بريد من سامراء.
# وجلس في المشيخة بعده أخوه أحمد، وبعد أحمد ولده الغرس، وبعد الغرس ابنه
~~محمد.
# 136 - الشاطبي * * الشيخ الامام، العالم العامل، القدوة، سيد القراء، أبو
~~محمد، وأبو القاسم القاسم بن فيره (2) بن خلف بن أحمد الرعيني، الأندلسي،
# PageV21P261
# الشاطبي، الضرير، ناظم (الشاطبية) و (الرائية).
# من كناه أبا القاسم كالسخاوي وغيره، لم يجعل له اسما سواها.
# والأكثرون على أنه أبو محمد القاسم.
# وذكره أبو عمرو بن الصلاح في (طبقات الشافعية).
# ولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة.
# وتلا ببلده بالسبع على أبي عبد الله بن أبي العاص النفري، ورحل إلى
~~بلنسية، فقرأ القراءات على أبي الحسن بن هذيل، وعرض عليه (التيسير)، وسمع
~~منه الكتب، ومن أبي الحسن ابن النعمة، وأبي عبد الله ابن سعادة، وأبي محمد
~~بن عاشر، وأبي عبد الله بن عبد الرحيم، وعليم بن عبد العزيز. وارتحل للحج،
~~فسمع من أبي طاهر السلفي، وغيره.
# وكان يتوقد ذكاء. له الباع الأطول في فن القراءات والرسم والنحو والفقه
~~والحديث، وله النظم الرائق، مع الورع والتقوى والتأله والوقار.
# استوطن مصر، وتصدر، وشاع ذكره.
# حدث عنه: أبو الحسن بن خيرة، ومحمد بن يحيى الجنجالي، وأبو بكر بن وضاح،
~~وأبو الحسن علي بن الجميزي، وأبو محمد بن عبد الوارث قارئ مصحف الذهب.
# وقرأ عليه بالسبع: أبو موسى عيسى بن يوسف المقدسي، وعبد الرحمان بن سعيد
~~الشافعي، وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي، وأبو ms5939 PageV21P262
# الحسن السخاوي، والزين أبو عبد الله الكردي، والسديد
~~عيسى بن مكي، والكمال علي بن شجاع، وآخرون.
# قال أبو شامة (1): أخبرنا السخاوي: أن سبب انتقال الشاطبي من بلده أنه
~~أريد على الخطابة، فاحتج بالحج، وترك بلده، ولم يعد إليه تورعا مما كانوا
~~يلزمون الخطباء من ذكرهم الامراء بأوصاف لم يرها سائغة، وصبر على فقر شديد،
~~وسمع من السلفي، فطلبه القاضي الفاضل للاقراء بمدرسته، فأجاب على شروط،
~~وزار بيت المقدس سنة سبع وثمانين وخمس مئة.
# قال السخاوي: أقطع بأنه كان مكاشفا، وأنه سأل الله كف حاله.
# قال الأبار (2): تصدر بمصر، فعظم شأنه، وبعد صيته، انتهت إليه رياسة
~~الأقراء، وتوفي بمصر في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمس
~~مئة.
# قلت: وله أولاد رووا عنه منهم أبو عبد الله محمد.
# أخبرنا أبو الحسين الحافظ ببعلبك، أخبرنا علي بن هبة الله، أخبرنا
~~الشاطبي، أخبرنا ابن هذيل بحديث ذكرته في (التاريخ الكبير) (3).
# وجاء عنه قال: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلا وينفعه الله، لأنني نظمتها
~~لله.
# وله قصيدة دالية نحو خمس مئة بيت، من قرأها، أحاط علما ب‍
# PageV21P263
# (التمهيد) لابن عبد البر.
# وكان إذا قرئ عليه (الموطأ) و (الصحيحان)، يصحح النسخ من حفظه، حتى كان
~~يقال: إنه يحفظ وقر بعير من العلوم.
# قال ابن خلكان (1): قيل: اسمه وكنيته واحد، ولكن وجدت إجازات أشياخه له:
~~أبو محمد القاسم. وكان (2) نزيل القاضي الفاضل فرتبه بمدرسته لاقراء
~~القرآن، ولاقراء النحو واللغة، وكان يتجنب فضول الكلام، ولا ينطق إلا
~~لضرورة، ولا يجلس للاقراء إلا على طهارة.
# 137 - ابن صصري * الامام العالم، الحافظ، المجود، البارع، الرئيس النبيل،
~~أبو المواهب، الحسن ابن العدل أبي البركات هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن
~~محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن صصري، التغلبي، البلدي الأصل، الدمشقي،
~~الشافعي.
# ولد سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# وكان اسمه نصر الله، فغيره.
# PageV21P264
# سمع من: جده، والفقيه نصر الله بن محمد المصيصي، فهو
~~أكبر شيخ له. ومن عبدان بن زرين (1)، وعلي بن حيدرة، ونصر بن مقاتل، ms5940
~~والحسين بن البن، وأبي يعلى بن الحبوبي، وحمزة بن كروس، وحمزة بن أسد
~~القلانسي، وعدة.
# ولازم الحافظ ابن عساكر، وأكثر عنه، وتخرج به، وعني بهذا الشأن جدا.
# وارتحل، وسمع بحماة محمد بن ظفر الحجة، وبحلب من أبي طالب ابن العجمي،
~~وبالموصل الحسن بن علي الكعبي، ويحيى بن سعدون، وسليمان بن خميس، وببغداد
~~هبة الله الدقاق، وابن البطي، وعدة، وبهمذان أبا العلاء العطار وغيره،
~~وبأصبهان محمد بن أحمد بن ماشاذه، وأبا رشيد عبد الله بن عمر، وعدة،
~~وبتبريز حفدة العطاري.
# وجمع (المعجم) (2)، وصنف التصانيف، وصنف في (فضائل الصحابة) و (عوالي ابن
~~عيينة) و (فضائل القدس) و (رباعيات التابعين)، وقد احترقت كتبه بالكلاسة،
~~ثم إنه وقف خزانة أخرى.
# وثقه؟؟ أبو عبد الله الدبيثي، وقال: كتب إلينا بالإجازة.
# مات سنة ست وثمانين وخمس مئة وله تسع وأربعون سنة.
# أخبرنا القاسم بن محمد الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن إسحاق، أخبرنا جدي
~~الحسين بن هبة بن محفوظ، أخبرنا أخي أبو المواهب،
# PageV21P265
# أخبرنا أبو الفتح المصيصي، أخبرنا محمد بن أحمد،
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم اليزدي، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا إبراهيم بن
~~الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن
~~الحارث ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخي جويرية، قال:
# (والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته دينارا ولا درهما
~~ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضا جعلها صدقة).
# رواه البخاري عن إبراهيم (1).
# 138 - أبوه الرئيس أبو البركات * تفقه، وقرأ القرآن، وله صدقة وبر. كان
~~يختم في رمضان ثلاثين ختمة.
# روى عن: جمال الاسلام، ويحيى بن بطريق.
# روى عنه: ابناه، وشهد على القضاء.
# مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة، وله اثنتان وستون سنة.
# PageV21P266
# 139 - جده محفوظ * قيل: يكنى أبا البركات، من رؤساء
~~البلد وعدولهم.
# سمع جزءا في سنة ست وثمانين وأربع مئة من نصر بن أحمد الهمذاني.
# سمع منه: الحافظ ابن عساكر، وابنه البهاء، وولده أبو المواهب.
# توفي في ذي الحجة سنة ms5941 خمس وأربعين وخمس مئة، وله ثمانون سنة، ودفن بباب
~~توما.
# 140 - طغرل * * الملك طغرل شاه بن أرسلان بن طغرل بن محمد بن ملكشاه
~~التركي، آخر ملوك السلجوقية الملكشاهية.
# خرج على الخليفة الناصر، فالتقاه الجيش، عليهم ابن يونس الوزير،
~~فانهزموا، وأسر الوزير، ثم ندب الناصر خوارزمشاه لحربه، فالتقاه على الري،
~~فقتل طغرل في المصاف، وكان من ملاح زمانه وشجعانهم.
# PageV21P267
# قتل سنة تسعين، ودخلوا إلى بغداد برأسه وسناجقه
~~المنكسة. وكان حاكما على أذربيجان وهمذان وعدة مدائن، ملكوه وهو صبي.
# 141 - الجمال * الشيخ المعمر، مسند أصبهان، أبو الحسن، مسعود بن أبي
~~منصور ابن محمد بن حسن، الأصبهاني، الجمال، الخياط.
# ولد سنة ست وخمس مئة.
# سمع: أبا علي الحداد، ومحمود بن إسماعيل، وأبا نهشل عبد الصمد، وحمزة بن
~~العباس العلوي.
# وسمع حضورا من غانم البرجي، وأجاز له من نيسابور عبد الغفار الشيرويي
~~صاحب أبي بكر الحيري. وعمر دهرا، وتفرد، ورحل.
# حدث عنه: محمد بن عمر العثماني، وأبو موسى بن عبد الغني، وأبو الحجاج بن
~~خليل، وآخرون.
# وأجاز لأحمد بن سلامة.
# مات في الخامس والعشرين من شوال سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
# PageV21P268
# 142 - الراراني * الشيخ الجليل المسند، شيخ الشيوخ،
~~أبو سعيد، خليل بن أبي الرجاء بدر بن أبي الفتح ثابت بن روح بن محمد بن عبد
~~الواحد، الأصبهاني، الراراني، الصوفي.
# ولد سنة خمس مئة.
# سمع: أبا علي الحداد، ومحمود بن إسماعيل الأشقر، وجعفر بن عبد الواحد،
~~ومحمد بن عبد الواحد الدقاق.
# حدث عنه: أبو موسى بن عبد الغني، ويوسف بن خليل، وعبد العزيز بن علي
~~الواعظ، وولده محمد بن خليل وحفيدته ليلة البدر بنت محمد، وجماعة.
# وأجاز لأحمد بن أبي الخير، وكان من مريدي حمزة بن العباس العلوي.
# مات في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمس مئة.
# 143 - ابن ياسين * * الشيخ المسند الصالح العابد، أبو الطاهر، إسماعيل بن
~~أبي التقى
# PageV21P269
# صالح بن ياسين بن عمران، المصري، الشارعي الشفيقي،
~~نسبة إلى خدمة شفيق الملك، الجبلي، نسبة إلى سكنى جبل مصر، البناء، ولد سنة ms5942
~~أربع عشرة وخمس مئة.
# وسمع من: أبي عبد الله الرازي مشيخته بإفادة الرديني الزاهد.
# وهو آخر من حدث بمصر عن الرازي.
# حدث عنه: الحافظ عبد الغني، والحافظ الضياء، وابن خليل، وأخوه يونس، وأبو
~~الحسن السخاوي، وأبو عمرو بن الحاجب، والشهاب القوصي، والرضي عبد الرحمان
~~بن محمد، وخطيب مردا، والزين أحمد ابن عبد الملك، وإسماعيل بن ظفر، والمعين
~~أحمد بن علي بن يوسف، وعبد الله بن علاق، والرشيد يحيى العطار، وإسماعيل بن
~~عزون، وخلق سواهم.
# توفي في ثاني عشر ذي الحجة سنة ست وتسعين وخمس مئة.
# لم يجز لابن أبي الخير.
# 144 - أحمد بن طارق * ابن سنان، المحدث العالم، أبو الرضا، الكركي، ثم
~~البغدادي،
# PageV21P270
# التاجر، الشيعي.
# ولد سنة سبع وعشرين وخمس مئة.
# وسمع من: أبي الفضل الأرموي، وموهوب ابن الجواليقي، وهبة الله بن أبي
~~شريك، ومحمد بن طراد، وابن ناصر، وسعد الخير، وعدة.
# وسمع بدمشق من ناصر بن عبد الرحمان النجار، وأبي القاسم ابن البن،
~~وطائفة، وبالثغر (1) من السلفي، وبمصر من ابن رفاعة، وعدة.
# وحدث في هذه البلاد، وكتب الكثير.
# قال ابن الدبيثي (2): كان حريصا على السماع، وعلى تحصيل الاجزاء، مع قلة
~~معرفته، وكان ثقة.
# قلت: أبوه من كرك نوح، قيده بالسكون ابن نقطة، والمنذري. وأما كرك
~~الشوبك، فبالتحريك.
# روى عنه: الدبيثي، وابن خليل، وقبلهما الحافظ ابن المفضل.
# وأجاز لأحمد بن أبي الخير.
# قال الشيخ الضياء: كان شيعيا غاليا.
# PageV21P271
# وقال ابن النجار: لم يزل يطلب، وكان يوادني، وكان
~~صديقا طيب المعاشرة، إلا أنه غال في التشيع، شحيح مقتر، يشتري من لقم
~~المكديين، ويتبع المحدثين ليأكل معهم، ولا يوقد ضوءا، خلف تجارة بثلاثة
~~آلاف دينار، ومات وحده، ولم يعلم به.
# وقال عبد الرزاق الجيلي: كان ثقة ثبتا، مع فساد دينه.
# وقال ابن نقطة (1): خبيث الاعتقاد، رافضي.
# وقيل: أكلت الفأر أنفه وأذنيه.
# مات في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة.
# وكان جده قاضي كرك نوح.
# وفيها مات قاضي قرطبة أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمان بن حريث اللخمي عن
~~نحو الثمانين، وأبو ms5943 طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد بن حمدية العكبري أخو عبد
~~الله من أصحاب ابن الحصين، وبلقيس بنت سليمان بن النظام، وعبد الخالق بن
~~عبد الوهاب الصابوني الخفاف، ومحمد بن أحمد ابن محمد الأصبهاني المهاد،
~~ومحمد بن أبي بكر بن محمد الجلالي البغدادي عن مئة عام، وعاشر وقته أبو
~~الغنائم محمد بن علي بن فارس ابن المعلم الواسطي في عشر المئة، ووزير
~~العراق مؤيد الدين أبو الفضل محمد ابن علي ابن القصاب، وأبو محمد محمد بن
~~معالي بن شدقيني، والامام فخر الدين محمد بن أبي علي النوقاني صاحب
~~الغزالي، والامام مجير الدين محمود بن المبارك بن علي البغدادي صاحب أبي
~~منصور الرزاز، ويوسف بن معالي الكتاني المقرئ.
# PageV21P272
# 145 - ابن حمدية * الشيخ المسند، أبو منصور، عبد الله
~~بن محمد بن أحمد بن حمدية، العكبري، ثم البغدادي.
# سمع أبا العز بن كادش، وأبا عبد الله البارع، وزاهر بن طاهر، وأبا علي
~~ابن السبط، وأبا بكر المزرفي، وعدة.
# وعنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وطائفة.
# مات في صفر سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة عن أربع وثمانين سنة (1).
# ومات معه في صفر بعد أيام أخوه:
# 146 - أبو طاهر إبراهيم بن محمد * * وكان قد كتب بخطه، وروى الكثير عن
~~ابن الحصين، وزاهر، وهبة.
# PageV21P273
# الله الشروطي، وأبي غالب الماوردي.
# روى عنه أيضا: ابن الدبيثي وابن خليل.
# ونيف هذا على الثمانين.
# ولم أرهما أجازا لأحمد بن سلامة.
# 147 - الصابوني * الامام المقرئ، المسند، أبو محمد عبد الخالق (1) ابن
~~الشيخ أبي الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين ابن الصابوني، البغدادي،
~~الخفاف.
# ولد في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مئة.
# وسمعه أبوه من علي بن عبد الواحد الدينوري، وأحمد بن محمد بن
# PageV21P274
# البخاري، وهبة الله بن الحصين، وقراتكين بن أسعد، وأبي
~~العز بن كادش، وأحمد بن أحمد المتوكلي، وزاهر بن طاهر، وإسماعيل بن أبي
~~صالح المؤذن، وهبة الله بن الطبر، وعدة.
# وعنه: ابن الأخضر، وولده علي، وابن خليل، وجماعة.
# قال ابن النجار: كان شيخا صدوقا لا بأس به، عسرا في ms5944 الرواية.
# مات في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة.
# 148 - ابن بونه * الشيخ الفاضل، المحدث، المعمر، أبو محمد، عبد الحق بن
~~عبد الملك بن بونه بن سعيد، العبدري، المالقي، المعروف بابن البيطار، نزيل
~~مدينة المنكب من مدائن الأندلس.
# حدث عن: أبيه، وأبي محمد بن عتاب، وأبي بحر بن العاص، وغالب بن عطية،
~~وابن مغيث، وأبي الحسن بن الباذش.
# وأجاز له أبو علي الصدفي.
# روى عنه: هانئ بن هانئ، وابنا حوط الله، وأبو الربيع بن سالم، وابن دحية،
~~وآخرون.
# PageV21P275
# قال الأبار (1): سمعه أبوه صغيرا، ورحل به، فأورثه ذلك
~~نباهة.
# وقال ابن سالم: هو الشيخ الراوية العدل الثقة أبو محمد الغرناطي، أخذت
~~عنه.
# توفي بالمنكب سنة سبع وثمانين وخمس مئة. عاش ثلاثا وثمانين سنة.
# 149 - ابن مأمون * الامام، المقرئ المجود، النحوي، المحدث، قاضي بلنسية،
~~أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد بن حميد (2) بن مأمون، الأموي، مولاهم،
~~البلنسي، ثم الغرناطي.
# أخذ القراءات عن ابن هذيل، وأبي الحسن بن ثابت، وأبي الحسن شريح بن محمد،
~~وأبي عبد الله بن أبي سمرة (3).
# وأخذ بجيان علوم اللسان عن أبي بكر بن مسعود الخشني، وسمع
# PageV21P276
# بالمرية من القاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية
~~المحاربي، وطائفة.
# حمل عنه أبو الربيع بن سالم، وقال: أتقن (كتاب سيبويه) تفقها وتفهما على
~~[ابن] (1) أبي ركب الخشني، ثم تصدر بمرسية للاقراء والعربية، وكان في النحو
~~إماما مقدما، سمعت منه في سنة إحدى وثمانين (صحيح البخاري) وغيره عن شريح
~~بفوت، و (التيسير)، و (الكافي)، و (التلخيص) لأبي معشر سمعه من ابن ثعبان،
~~بسماعه من أبي معشر.
# قلت: وأجاز له أبو الحسن بن مغيث.
# قال ابن سالم: توفي بمرسية صادرا عن حضرة الملك في سابع عشر جمادى الأولى
~~سنة ست وثمانين وخمس مئة، ودفن إلى جنب أبي القاسم ابن حبيش. وكان مولده
~~سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.
# 150 - بكتمر * صاحب خلاط، الملك سيف الدين، مملوك الملك ظهير الدين شاه
~~أرمن.
# PageV21P277
# استولى على أرمينية، وكان محاربا للسلطان صلاح الدين، ms5945
~~فلما بلغه موته، أمر بضرب البشائر، وعمل تختا، فجلس عليه، وسمى نفسه عبد
~~العزيز، وتلقب بالسلطان المعظم صلاح الدين، فما أمهله الله، وقتل غيلة بعد
~~شهر في أول جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وخمس مئة، خرج عليه خشداشه، وزوج
~~بنته الأمير هزار ديناري، ثم تملك بعده، ولقبه بدر الدين (1)، فبقي خمس
~~سنين، ومات، فملكوا محمد بن بكتمر، ثم قبض على نائبه شجاع الدين، ثم ثار
~~أمراء، وخنقوا محمدا، وتملك بلبان سنة، ثم تسلمها الأوحد ابن الملك العادل.
# 151 - صلاح الدين وبنوه * السلطان الكبير، الملك الناصر، صلاح الدين، أبو
~~المظفر، يوسف ابن الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب،
~~الدويني (2)، ثم التكريتي (3) المولد.
# PageV21P278
# ولد في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة إذ أبوه نجم الدين
~~متولي تكريت نيابة.
# ودوين: بليدة بطرف أذربيجان من جهة أران والكرج، أهلها أكراد هذبانية.
# سمع من أبي طاهر السلفي، والفقيه علي ابن بنت أبي سعد، وأبي الطاهر بن
~~عوف، والقطب النيسابوري. وحدث.
# وكان نور الدين (1) قد أمره، وبعثه في عسكره مع عمه أسد الدين شيركوه،
~~فحكم شيركوه على مصر، فما لبث أن توفي، فقام بعده صلاح الدين، ودانت له
~~العساكر، وقهر بني عبيد، ومحا دولتهم، واستولى على قصر القاهرة بما حوى من
~~الأمتعة والنفائس، منها الجبل الياقوت الذي وزنه سبعة عشر درهما، قال مؤلف
~~(الكامل) ابن الأثير (2): أنا رأيته ووزنته.
# وخلا القصر من أهله وذخائره. وأقام الدعوة العباسية.
# وكان خليقا للامارة، مهيبا، شجاعا حازما، مجاهدا كثير الغزو، عالي الهمة،
~~كانت دولته نيفا وعشرين سنة.
# وتملك بعد نور الدين، واتسعت بلاده.
# ومنذ تسلطن، طلق الخمر واللذات، وأنشأ سورا على القاهرة ومصر (3)، وبعث
~~أخاه شمس الدين في سنة ثمان وستين، فافتتح برقة، ثم
# PageV21P279
# افتتح اليمن، وسار صلاح الدين، فأخذ دمشق من ابن نور
~~الدين (1).
# وفي سنة إحدى وسبعين حاصر عزاز (2)، ووثبت عليه الباطنية، فجرحوه.
# وفي سنة ثلاث كسرته الفرنج على الرملة، وفر في جماعة، ونجا.
# وفي سنة خمس التقاهم وكسرهم (3).
# وفي سنة ست أمر ببناء قلعة ms5946 الجبل.
# وفي سنة ثمان عدى الفرات، وأخذ حران، وسروج، والرقة، والرها، وسنجار،
~~والبيرة، وآمد، ونصيبين، وحاصر الموصل، ثم تملك حلب، وعوض عنها صاحبها زنكي
~~بسنجار، ثم إنه حاصر الموصل ثانيا وثالثا، ثم صالحه صاحبها عز الدين مسعود،
~~ثم أخذ شهرزور والبوازيج (4).
# وفي سنة ثلاث وثمانين فتح طبرية، ونازل عسقلان، ثم كانت وقعة (حطين) بينه
~~وبين الفرنج، وكانوا أربعين ألفا، فحال بينهم وبين الماء على تل، وسلموا
~~نفوسهم، وأسرت ملوكهم، وبادر، فأخذ عكا وبيروت وكوكب، وسار فحاصر القدس،
~~وجد في ذلك فأخذها بالأمان.
# PageV21P280
# وسار عسكر لابن أخيه تقي الدين عمر فأخذوا أوائل
~~المغرب، وخطبوا بها لبني العباس.
# ثم إن الفرنج قامت قيامتهم على بيت المقدس، وأقبلوا كقطع الليل المظلم
~~برا وبحرا وأحاطوا بعكا ليستردوها وطال حصارهم لها، وبنوا على نفوسهم
~~خندقا، فأحاط بهم السلطان، ودام الحصار لهم وعليهم نيفا وعشرين شهرا، وجرى
~~في غضون ذلك ملاحم وحروب تشيب النواصي، وما فكوا حتى أخذوها، وجرت لهم
~~وللسلطان حروب وسير. وعندما ضرس الفريقان، وكل الحزبان، تهادن الملتان.
# وكانت له همة في إقامة الجهاد، وإبادة الأضداد ما سمع بمثلها لاحد في
~~دهر.
# قال ابن واصل في حصار عزاز (1): كانت لجاولي خيمة كان السلطان يحضر فيها،
~~ويحض الرجال، فحضر باطنية في زي الأجناد، فقفز عليه واحد ضربه بسكين لولا
~~المغفر الزرد (2) الذي تحت القلنسوة، لقتله فأمسك السلطان يد الباطني
~~بيديه، فبقي يضرب في عنق السلطان ضربا ضعيفا، والزرد تمنع، وبادر الأمير
~~بازكوج، فأمسك السكين، فجرحته، وما سيبها الباطني حتى بضعوه، ووثب آخر،
~~فوثب عليه ابن منكلان، فجرحه الباطني في جنبه، فمات، وقتل الباطني، وقفز
~~ثالث، فأمسكه الأمير علي بن أبي الفوارس، فضمه تحت إبطه (3)، فطعنه صاحب
~~حمص (4)، فقتله،
# PageV21P281
# وركب السلطان إلى مخيمه، ودمه يسيل على خده، واحتجب في
~~بيت خشب، وعرض جنده، فمن أنكره، أبعده.
# قال الموفق عبد اللطيف: أتيت، وصلاح الدين بالقدس، فرأيت ملكا يملا
~~العيون روعة، والقلوب محبة، قريبا بعيدا، وسهلا، محببا، وأصحابه يتشبهون
~~به، يتسابقون إلى المعروف كما قال تعالى: * (ونزعنا ما ms5947 في صدورهم من غل
~~إخوانا) * [الحجر: 47] وأول ليلة حضرته وجدت مجلسه حفلا بأهل العلم
~~يتذاكرون، وهو يحسن الاستماع والمشاركة، ويأخذ في كيفية بناء الأسوار، وحفر
~~الخنادق، ويأتي بكل معنى بديع، وكان مهتما في بناء سوربيت المقدس وحفر
~~خندقه، ويتولى ذلك بنفسه، وينقل الحجارة على عاتقه، ويتأسى به الخلق حتى
~~القاضي الفاضل، والعماد إلى وقت الظهر، فيمد السماط، ويستريح، ويركب العصر،
~~ثم يرجع في ضوء المشاعل، قال له صانع: هذه الحجارة التي تقطع من أسفل
~~الخندق رخوة، قال: كذا تكون الحجارة التي تلي القرار والنداوة، فإذا ضربتها
~~الشمس، صلبت. وكان يحفظ (الحماسة)، ويظن أن كل فقيه يحفظها، فإذا أنشد،
~~وتوقف، استطعم فلا يطعم، وجرى له ذلك مع القاضي الفاضل، ولم يكن يحفظها،
~~وخرج، فما زال حتى حفظها، وكتب لي صلاح الدين بثلاثين دينارا في الشهر،
~~وأطلق أولاده لي رواتب، فأشغلت بجامع دمشق.
# وكان أبوه ذا صلاح، ولم يكن صلاح الدين بأكبر أولاده.
# وكان صلاح الدين شحنة دمشق، فكان يشرب الخمر، ثم تاب، وكان محببا إلى نور
~~الدين يلاعبه بالكرة. PageV21P282
# وكانت وقعته بمصر مع السودان، وكانوا نحو مئتي ألف،
~~فنصر عليهم، وقتل أكثرهم. وفي هذه الأيام استولى ملك الخزر على دوين، وقتل
~~من المسلمين ثلاثين ألفا.
# حم صلاح الدين، ففصده من لا خبرة له، فخارت القوة، ومات، فوجد الناس عليه
~~شبيها بما يجدونه على الأنبياء، وما رأيت ملكا حزن الناس لموته سواه، لأنه
~~كان محببا، يحبه البر والفاجر، والمسلم والكافر، ثم تفرق أولاده وأصحابه
~~أيادي سبأ، وتمزقوا. ولقد صدق العماد في مدحه حيث يقول:
# وللناس بالملك الناصر الصلاح * صلاح ونصر كبير هو الشمس أفلاكه في البلا
~~* د ومطلعه سرجه والسرير إذا ما سطا أو حبا واحتبى * فما الليث من حاتم ما
~~ثبير قال ابن خلكان (1): بلغني أن صلاح الدين قدم به أبوه وهو رضيع، فناب
~~أبوه ببعلبك إلى آخذها أتابك زنكي (2)، وقيل: إنهم خرجوا من تكريت في ليلة
~~مولد صلاح الدين، فتطيروا به، فقال شيركوه أو غيره: لعل فيه الخير وأنتم لا ms5948
~~تعلمون. إلى أن قال (3): وكان شير كوه أرفع منزلة عند نور الدين، فإنه كان
~~مقدم جيوشه.
# PageV21P283
# وولي صلاح الدين وزارة العاضد، وكانت كالسلطنة (1)،
~~فولي بعد عمه سنة 564، ثم مات العاضد سنة 67، فاستقل بالامر مع مداراة نور
~~الدين ومراوغته، فإن نور الدين عزم على قصد مصر، ليقيم غير صلاح الدين، ثم
~~فتر، ولما مات نور الدين، أقبل صلاح الدين ليقيم نفسه أتابكا لولد نور
~~الدين، فدخل البلد بلا كلفة، واستولى على الأمور في ربيع الأول سنة سبعين،
~~ونزل بدار العقيقي، ثم تسلم القلعة، وشال الصبي من الوسط ثم سار، فأخذ حمص،
~~ثم نازل حلب، وهي الوقعة الأولى، فجهز السلطان غازي من الموصل أخاه عز
~~الدين مسعودا في جيش، فرحله، وقدم حمص، فأقبل مسعود ومعه الحلبيون، فالتقوا
~~على قرون حماة، فانهزم مسعود، وأسر أمراؤه، وساق صلاح الدين، فنازل حلب
~~ثانيا، فصالحوه ببذل المعرة وكفر طاب، وبلغ غازي كسرة أهله وأخيه، فعبر
~~الفرات، وقدم حلب، فتلقاه ابن عمه الملك الصالح، ثم التقوا هم وصلاح الدين،
~~فكانت وقعة (تل السلطان)، ونصر صلاح الدين أيضا، ورجع صاحب الموصل. ثم أخذ
~~صلاح الدين منبج وعزاز، ونازل حلب ثالثا، فأخرجوا إليه بنت نور الدين،
~~فوهبها عزاز. ورد إلى مصر، واستناب على دمشق أخاه صاحب اليمن تورانشاه، ثم
~~خرج من مصر سنة ثلاث وسبعين، فالتقى الفرنج، فانكسر.
# ثم في سنة تسع وسبعين نازل حلب، وأخذها، وعوض عنها عماد الدين زنكي
~~بسنجار وسروج، ورتب بحلب ولده الملك الظاهر. ثم حاصر الكرك، وجاءت إمدادات
~~الفرنج.
# PageV21P284
# وفي شعبان سنة إحدى وثمانين نازل صلاح الدين الموصل،
~~وترددت الرسل بينه وبين صاحبها عز الدين، وتمرض، وتأخر إلى حران، واشتد
~~مرضه، وحلفوا لأولاده بأمره (1)، وأوصى عليهم أخاه العادل (2)، ثم مر بحمص،
~~وقد مات صاحبها ناصر الدين محمد (3)، ابن عمه، فأعطاها لولده المجاهد
~~شيركوه وله ثنتا عشرة سنة.
# وفي سنة ثلاث وثمانين افتتح صلاح الدين بلاد الفرنج، وقهرهم، وأباد
~~خضراءهم، وأسر ملوكهم على (حطين). وكان قد نذر أن يقتل أرناط (4) صاحب
~~الكرك، فأسره يومئذ، كان ms5949 قد مر به قوم من مصر في حال الهدنة، فغدر بهم،
~~فناشدوه الصلح، فقال ما فيه استخفاف بالنبي صلى الله عليه وسلم، وقتلهم،
~~فاستحضر صلاح الدين الملوك، ثم ناول الملك جفري (5) شربة جلاب ثلج، فشرب،
~~فناول أرناط، فشرب، فقال السلطان للترجمان:
# قل لجفري: أنت الذي سقيته، وإلا أنا فما سقيته، ثم استحضر البرنس أرناط
~~في مجلس آخر، وقال: أنا أنتصر لمحمد صلى الله عليه وسلم منك، ثم عرض عليه
~~الاسلام، فأبى، فحل كتفه بالنيمجاه (6). وافتتح عامه ما لم يفتحه ملك، وطار
~~صيته في الدنيا، وهابته الملوك.
# ثم وقع النوح والمأتم في جزائر البحر وإلى رومية، ونودي بالنفير إلى
# PageV21P285
# نصرة الصليب، فأتى السلطان من عساكر الفرنج ما لا قبل
~~له به، وأحاطوا بعكا (1).
# وقال آخر: أول فتوحاته الإسكندرية في سنة اثنتين وستين، وقاتل معه أهلها
~~لما حاصرتهم الفرنج أربعة أشهر، ثم كشفهم عنه عمه أسد الدين، فتركها، وقدما
~~الشام. ثم تملك وزارة العاضد، واستتب له الامر، وأباد آل عبيد وعبيدهم،
~~وتملك دمشق ثم حمص، وحماة، وحلب، وآمد، وميافارقين، وعدة بلاد بالجزيرة.
~~وديار بكر. وبعث أخاه، فافتتح له اليمن، وسار بعض عسكره. فافتتح له بعض
~~المغرب، ولم يزل سلطانه في ارتقاء إلى أن كسر الفرنج نوبة حطين. ثم افتتح
~~عكا، وبيروت، وصيدا.
# ونابلس، وقيسارية، وصفورية، والشقيف، والطور، وحيفا، وطبرية، وتبنين،
~~وجبيل، وعسقلان، وغزة، والقدس، وحاصر صور مدة، وافتتح أنطرطوس، وهونين،
~~وكوكب، وجبلة، واللاذقية، وصهيون، وبلاطنس والشغر، وبكاس، وسرمانية، وبرزية
~~(2)، ودربسان (3)، وبغراس، ثم هادن برنس أنطاكية، ثم افتتح الكرك بالأمان،
~~والشوبك وصفد وشقيف أرنون، وحضر عدة وقعات.
# وخلف من الأولاد: صاحب مصر الملك العزيز عثمان، وصاحب حلب الظاهر غازيا،
~~وصاحب دمشق الأفضل عليا، والملك المعز فتح الدين إسحاق، والملك المؤيد
~~مسعودا، والملك الأعز يعقوب، والملك المظفر
# PageV21P286
# خضرا، والملك الزاهر مجير الدين داود، والملك المفضل
~~قطب الدين موسى، والملك الأشرف عزيز الدين محمدا، والملك المحسن جمال
~~المحدثين ظهير الدين أحمد، والمعظم فخر الدين تورانشاه، والملك الجواد ركن
~~الدين أيوب، والملك الغالب نصير الدين ملكشاه، ms5950 وعماد الدين شاذي، ونصرة
~~الدين مروان، والملك المظفر أبا بكر، والسيدة مؤنسة زوجة الملك الكامل.
# وحدث عنه: يونس الفارقي، والقاضي العماد الكاتب.
# مرض بحمى صفراوية، واحتد المرض، وحدث به في التاسع رعشة وغيبة، ثم حقن
~~مرتين، فاستراح، وسرب، ثم عرق حتى نفذ من الفراش، وقضى في الثاني عشر.
# توفي بقلعة دمشق بعد الصبح من يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر سنة
~~تسع وثمانين وخمس مئة.
# محاسن صلاح الدين جمة، لا سيما الجهاد، فله فيه اليد البيضاء ببذل
~~الأموال والخيل المثمنة لجنده. وله عقل جيد، وفهم، وحزم، وعزم.
# قال العماد: أطلق في مدة حصار عكا اثني عشر ألف فرس. قال:
# وما حضر اللقاء إلا استعار فرسا، ولا يلبس إلا ما يحل لبسه كالكتان
~~والقطن، نزه المجالس من الهزل، ومحافله آهلة بالفضلاء، ويؤثر سماع الحديث
~~بالأسانيد، حليما، مقيلا للعثرة، تقيا نقيا، وفيا صفيا، يغضي ولا يغضب، ما
~~رد سائلا، ولا خجل قائلا، كثير البر والصدقات، أنكر علي تحلية دواتي بفضة،
~~فقلت: في جوازه وجه ذكره أبو محمد الجويني. وما رأيته صلى إلا في جماعة.
~~PageV21P287
# قلت: وحضر وفاته القاضي الفاضل.
# وذكر أبو جعفر القرطبي إمام الكلاسة (1): إنني انتهيت في القراءة إلى
~~قوله تعالى: * (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة) * [الحشر:
~~22] فسمعت صلاح الدين، وهو يقول: صحيح. وكان ذهنه قبل ذلك غائبا (2)، ثم
~~مات، وغسله الخطيب الدولعي، وأخرج في تابوت، فصلى عليه القاضي محيي الدين
~~ابن الزكي، وأعيد إلى الدار التي في البستان التي كان متمرضا فيها، ودفن في
~~الصفة، وارتفعت الأصوات بالبكاء، وعظم الضجيج، حتى إن العاقل ليخيل له أن
~~الدنيا كلها تصيح صوتا واحدا، وغشي الناس ما شغلهم عن الصلاة عليه، وتأسف
~~الناس عليه حتى الفرنج لما كان من صدق وفائه. ثم بنى ولده الأفضل قبة شمالي
~~الجامع، ونقله إليها بعد ثلاث سنين، فجلس هناك للغراء ثلاثا.
# وكان شديد القوى، عاقلا، وقورا، مهيبا، كريما، شجاعا.
# وفي (الروضتين) لأبي شامة (3): أن السلطان لم يخلف في خزانته من الذهب
~~والفضة ms5951 إلا سبعة وأربعين درهما، ودينارا صوريا، ولم يخلف ملكا ولا عقارا
~~رحمه الله، ولم يختلف عليه في أيامه أحد من أصحابه، وكان الناس يأمنون
~~ظلمه، ويرجون رفده، وأكثر ما كان يصل عطاؤه إلى الشجعان، وإلى العلماء،
~~وأرباب البيوتات، ولم يكن لمبطل ولا لمزاح عنده نصيب.
# PageV21P288
# قال الموفق: وجد في خزانته بعد موته دينار وثلاثون
~~درهما، وكان إذا نازل بلدا، وأشرف على أخذه، ثم طلبوا منه الأمان، آمنهم،
~~فيتألم لذلك جيشه، لفوات حظهم.
# قال القاضي بهاء الدين ابن شداد (1): قال لي السلطان في بعض محاوراته في
~~عقد الصلح: أخاف أن أصالح، وما أدري أيش يكون مني، فيقوى هذا العدو، وقد
~~بقيت لهم بلاد، فيخرجون لاستعادة ما في أيدي المسلمين، وترى كل واحد من
~~هؤلاء - يعني أخاه وأولادهم - قد قعد في رأس تله - يعني قلعته - ويقول: لا
~~أنزل، ويهلك المسلمون.
# قال ابن شداد: فكان - والله - كما قال، اختلفوا، واشتغل كل واحد بناحيته،
~~وبعد، فكان الصلح مصلحة.
# قلت: من لطف الله لما تنازع بنو أيوب، واختلفوا يسر الله بنقص همة
~~الأعداء، وزالت تلك الشهامة منهم.
# وكتب القاضي الفاضل تعزية إلى صاحب حلب (2): * (لقد كان لكم في رسول الله
~~أسوة حسنة) * [الأحزاب: 21]. * (إن زلزلة الساعة شئ عظيم) * [الحج: 1] كتبت
~~إلى مولانا الملك (3) الظاهر أحسن الله عزاءه، وجبر مصابه، وجعل فيه الخلف
~~من السلف في الساعة المذكورة (4)، وقد زلزل المسلمون زلزالا شديدا، وقد
~~حضرت الدموع المحاجر، وبلغت
# PageV21P289
# القلوب الحناجر، وقد ودعت أباك ومخدومي وداعا لا تلاقي
~~بعده (1)، وقبلت وجهه عني وعنك، وأسلمته إلى الله وحده (2) مغلوب الحيلة،
~~ضعيف القوة، راضيا عن الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وبالباب من الجنود
~~المجندة، والأسلحة المعمدة (3) ما لم يدفع البلاء، ولا ما (4) يرد القضاء،
~~تدمع (5) العين، ويخشع القلب، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا بك يا يوسف
~~لمحزونون (6). وأما الوصايا، فما تحتاج إليها، والآراء، فقد شغلني المصاب
~~عنها، وأما لائح الامر، فإنه إن وقع اتفاق، فما عدمتم إلا شخصه الكريم، وإن
~~كان غير ذلك، فالمصائب المستقبلة ms5952 أهونها موته (7).
# وللعلم الشاتاني (8) فيه قصيدة مطلعها.
# أرى النصر مقرونا برايتك الصفرا * فسر واملك الدنيا فأنت بها أحرى
# PageV21P290
# وبعث إليه ابن التعاويذي (1) بقصيدته الطنانة التي
~~أولها (2):
# إن كان دينك في الصبابة ديني * فقف المطي برملتي يبرين والثم ثرى لو
~~شارفت بي هضبه * أيدي المطي لثمته بجفوني وانشد فؤادي في الظباء معرضا *
~~فبغير غزلان الصريم جنوني ونشيدتي بين الخيام وإنما * غالطت عنها بالظباء
~~العين لله ما اشتملت عليه فتاتهم (3) * يوم النوى من لؤلؤ مكنون من كل
~~تائهة على أترابها * في الحسن (4) غانية عن التحسين خود يرى (5) قمر السماء
~~إذا رنت (6) * ما بين سالفة لها وجبين (7) يا سلم إن ضاعت عهودي عندكم *
~~فأنا الذي استودعت غير أمين هيهات ما للبيض في ود امرئ * أرب وقد أربى على
~~الخمسين ليت البخيل (8) على المحب بوصله * لقن السماحة من صلاح الدين 152 -
~~العزيز * السلطان، الملك العزيز، أبو الفتح، عماد الدين، عثمان ابن
# PageV21P291
# السلطان صلاح الدين يوسف (1) بن أيوب، صاحب مصر.
# ولد في سنة سبع وستين وخمس مئة في جمادى الأولى.
# وحدث عن: أبي طاهر السلفي، وابن عوف.
# وتملك بعد أبيه، وكان لا بأس بسيرته. قدم دمشق، وحاصر أخاه الأفضل.
# نقلت من خط الضياء الحافظ، قال: خرج إلى الصيد، فجاءته كتب من دمشق في
~~أذية أصحابنا الحنابلة، - يعني في فتنة الحافظ عبد الغني -، فقال: إذا
~~رجعنا من هذه السفرة، كل من كان يقول بمقالتهم أخرجناه من بلدنا، قال:
~~فرماه فرس، ووقع عليه، فخسف صدره، كذا حدثني يوسف ابن الطفيل، وهو الذي
~~غسله.
# وقال المنذري (2): عاش ثمانيا وعشرين سنة. مات في العشرين من المحرم سنة
~~خمس وتسعين وخمس مئة.
# قلت: دفن بقبة الشافعي رحمه الله تعالى.
# وأقيم بعده ولد له صبي (3) فلم يتم ذلك.
# PageV21P292
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان العزيز شابا، حسن الصورة،
~~ظريف الشمائل، قويا، ذا بطش، وأيد، وخفة حركة، حييا، كريما، عفيفا عن
~~الأموال والفروج، بلغ من كرمه أنه لم تبق له خزانة، ولا خاص، ولا برك، ولا
~~فرس. وبيوت أمرائه تفيض بالخيرات، وكان شجاعا ms5953 مقداما، بلغ من عفته أنه كان
~~له غلام تركي بألف دينار يقال له أبو شامة، فوقف، فراعه حسنه، فأمره أن
~~ينزع ثيابه، وجلس منه مجلس الخنا، فأدركه توفيق، فأسرع إلى سرية له، فقضى
~~وطره. إلى أن قال: وأما عفته عن المال، فلا أقدر أن أصف حكاياته في ذلك.
# وقال ابن واصل (1): كانت الرعية يحبونه محبة عظيمة شديدة، وكانت الآمال
~~متعلقة بأنه يسد مسد أبيه. ولما سار أخوه الأفضل مع العادل، ونازلا بلبيس،
~~وتزلزل، بذلت له الرعية أموالها، فامتنع.
# قال ابن واصل (2): وحكي عنه أن عبد الكريم ابن البيساني أخا القاضي
~~الفاضل كان يتولى البحيرة مدة، وحصل (3)، ووقع بينه وبين أخيه، فعزل، وكان
~~مزوجا ببنت ابن ميسر، فأساء عشرتها لسوء خلقه، فتوجه أبوها، وأثبت عند قاضي
~~الإسكندرية ضررها، وأنه قد حصرها في بيت، فمضى القاضي بنفسه، ورام أن يفتح
~~عنها، فلم يقدر، فأحضر نقابا، فنقب البيت، وأخرجها، ثم سد النقب، فهاج عبد
~~الكريم، وقصد الأمير جهاركس بمصر، وقال: هذه خمسة آلاف دينار لك، وأربعون
~~ألف دينار للسلطان، وأولى قضاء الإسكندرية. فأتى العزيز ليلا، وأحضر
# PageV21P293
# الذهب، فسكت، ثم قال: رد عليه ماله، وقل له: إياك
~~والعود إلى مثلها، فما كل ملك يكون عادلا، أنا ما أبيع أهل الإسكندرية بهذا
~~المال. قال جهاركس: فوجمت، وظهر علي، فقال: أراك أخذت شيئا، قلت: نعم خمسة
~~آلاف دينار، قال: أعطاك مالا ينفع مرة، وأنا أعطيك ما تنتفع به مرات، ثم
~~وقع لي بإطلاق طنبذة (1)، كنت أستغلها سبعة آلاف دينار.
# قلت: تملك دمشق، وأنشأ بها العزيزية إلى جانب تربة أبيه.
# وخلف ولده الناصر محمدا، فحلفوا له، فامتنع عماه المؤيد والمعز إلا أن
~~يكون لهما الأتابكية، ثم حلفا، واختلفت الآراء، ثم كاتبوا الملك الأفضل من
~~مصر، فخرج من صرخد إليهم في عشرين راكبا. ثم جرت أمور، وأقبل العادل،
~~وتمكن، وأجلس ابنه الكامل، وضعف حال الأفضل، وعزل الناصر، وانضم إلى عمه
~~بحلب.
# 153 - الأفضل * أبو الحسن علي (2) بن يوسف.
# PageV21P294
# تملك دمشق، ثم حاربه العزيز أخوه، وقهره، ثم لما مات ms5954
~~العزيز، أسرع الأفضل إلى مصر، وناب في الملك، وسار بالعسكر المصري، فقصد
~~دمشق، وبها عمه العادل، قد بادر إليها من ماردين قبل مجئ الأفضل بيومين،
~~فحصره الأفضل، وأحرق الحواضر والبساتين، وعمل كل قبيح، ودخل البلد، وضجت
~~الرعية بشعاره، وكان محبوبا، فكاد العادل أن يستسلم، فتماسك، وشد أصحابه
~~على أصحاب الأفضل، فأخرجوهم، ثم قدم الظاهر ومعه صاحب حمص، وهموا بالزحف،
~~فلم يتهيأ أمر، ثم سفل أمر الأفضل، وعاد إلى صرخد، ثم تحول إلى سميساط،
~~وقنع بها، وفيه تشيع بلا رفض.
# وله نظم وفضيلة، وإليه عهد أبوه بالسلطنة لما احتضر، وكان أسن إخوته، وهو
~~القائل في عمه العادل:
# ذي سنة بين الأنام قديمة * أبدا أبو بكر يجور على علي وقد كتب من نظمه
~~إلى الخليفة الناصر، وفي الناصر تشيع:
# مولاي إن أبا بكر وصاحبه * عثمان قد غصبا (1) بالسيف حق علي وهو الذي كان
~~قد ولاه والده * عليهما واستقام الامر حين ولي فخالفاه وحلا عقد بيعته *
~~والامر بينهما والنص فيه جلي فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقي * من الأواخر
~~ما لا قي من الأول فأجابوه من الديوان:
# وافى كتابك يا ابن يوسف معلنا * بالود يخبر أن أصلك طاهر
# PageV21P295
# غصبوا عليا حقه إذ لم يكن * بعد الرسول له بطيبة ناصر
~~(1) فابشر فإن غدا عليه حسابهم * واصبر، فناصرك الامام الناصر (2) مات
~~الأفضل فجاءة بسميساط في صفر سنة اثنتين وعشرين وست مئة، فتملك بعده أخوه
~~موسى، ولقب بلقبه، وعاش إلى سنة نيف وثلاثين وست مئة، وهي (3) قلعة على
~~الفرات قريبة من الكختا (4)، وقد دثرت الآن.
# عاش ستا وخمسين سنة، وله ترسل وفضيلة وخط منسوب.
# قال عز الدين ابن الأثير (5): وكان من محاسن الدنيا، لم يكن له في الملوك
~~مثل. كان خيرا، عادلا، فاضلا، حليما، كريما، رحمه الله تعالى.
# ومن شعره:
# يا من يسود شيبه (6) بخضابه * لعساه في أهل الشبيبة يحصل ها فاختضب بسواد
~~حظي مرة * ولك الأمان بأنه لا ينصل 154 - الظاهر * سلطان حلب، الملك
~~الظاهر، غياث الدين، أبو منصور، غازي
# PageV21P296
# ابن السلطان صلاح الدين ms5955 يوسف بن أيوب.
# مولده بمصر في سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# وسمع من: أبي الطاهر بن عوف، وعبد الله بن بري النحوي، والفضل ابن
~~البانياسي. وحدث.
# تملك حلب ثلاثين سنة.
# وكان بديع الحسن في صباه، مليح الشكل في رجوليته، له عقل وغور ودهاء وفكر
~~صائب.
# كان يصادق ملوك الأطراف ويباطنهم، ويوهمهم أنه لولاه، لقصدهم عمه العادل،
~~ويوهم عمه أنه لولاه، لتعامل عليه الملوك، ولشقوا العصا.
# وكان كريما معطاء، يتحف الملوك بالهدايا السنية، ويكرم الرسل والشعراء
~~والقصاد.
# وكان عمه يرعى له لمكان بنته، فماتت، فزوجه بأختها والدة ابنه الملك
~~العزيز، فلما ولدت، زينت حلب مدة شهرين، وأنفق على ولادته كرائم الأموال،
~~وكان قد انضم إليه إخوته وأولادهم، فزوج ذكرانهم بإناثهم، بحيث أنه عقد
~~بينهم في يوم نيفا (1) وعشرين عقدا.
# PageV21P297
# وعمر أسوار حلب أكمل عمارة.
# ويقال: إنه عبث بالشاعر الحلي، وألح عليه، فقال الحلي: أنظم؟
# يعرض بالهجاء. فقال الظاهر: انثر؟ وقبض على السيف.
# قال سبط الجوزي (1): كان مهيبا سائسا، فطنا، دولته معمورة بالعلماء،
~~مزينة بالملوك والامراء، وكان محسنا إلى الرعية، وشهد معظم غزوات والده،
~~وكان يزور الصالحين، ويتفقدهم، وله ذكاء مفرط، مات بعلة الذرب.
# قال أبو شامة (2): أوصى في موته بالملك لولده من بنت العادل، وأراد أن
~~يراعيها إخوتها، ثم من بعده لأحمد، ثم للمنصور محمد ابن أخيه الملك العزيز،
~~وفوض القلعة إلى طغريل الخادم الرومي. توفي سنة ثلاث عشرة وست مئة عن خمس
~~وأربعين سنة.
# قلت: كان يفيق، ويتشهد، ويقول: اللهم بك أستجير.
# ورثاه شاعره راجح (3) الحلي، فقال (4):
# سل الخطب إن أصغى إلى من يخاطبه * بمن علقت أنيابه ومخالبه نشدتك عاتبه
~~على نائباته * وإن كان لا يلوي على من يعاتبه (5) إلى (6) الله أرمي بطرفي
~~ضلالة * إلى أفق مجد قد تهاوت كواكبه
# PageV21P298
# فمالي أرى الشهباء قد حال صبحها * علي دجى لا تستنير
~~غياهبه أحقا حمى الغازي الغياث بن يوسف * أبيح وعادت خائبات مواكبه وهل (1)
~~مخبري عن ذلك الطود هل وهت * قواعده أم لان للخطب جانبه 155 - ابن يونس *
~~الوزير الكبير، جلال الدين، ms5956 أبو المظفر، عبيد الله بن يونس بن أحمد
~~البغدادي الازجي الفقيه.
# تفقه على أبي حكيم النهرواني، وقرأ الأصول والكلام على صدقة بن الحسين،
~~وتلا بالروايات بهمذان على أبي العلاء العطار.
# وسمع من نصر بن نصر العكبري، وجماعة.
# ثم داخل الكبراء إلى أن توكل لام الناصر، ثم ترقى أمره (2) إلى أن وزر في
~~سنة ثلاث وثمانين. ثم سار بالجيوش لحرب طغريل آخر السلجوقية، فعمل معه
~~مصافا، فانكسر الوزير، وتفلل جمعه، وأسر هو وأخذ إلى توريز (3)، ثم هرب إلى
~~الموصل، وجاء بغداد متسترا، ولزم بيته مدة، ثم ظهر، فولي نظر الخزانة، ثم
~~الأستاذ دارية في سنة سبع وثمانين، فلما وزر
# PageV21P299
# المؤيد ابن القصاب عام تسعين، قبض على ابن يونس،
~~وسجنه، فلما مات ابن القصاب عام اثنتين، رمي ابن يونس في مطمورة، فكان آخر
~~العهد به.
# قال ابن النجار (1): كان يدري الكلام، صنف كتابا في الأصول (2)، فسمعه
~~منه الفضلاء.
# وروى عنه: أبو الحسن القطيعي، وابن دلف، ولم يكن في ولايته محمودا.
# قيل: مات في السرداب في صفر سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة.
# 156 - الفراتي * شيخ الشافعية، أبو القاسم، يعيش بن صدقة، الفراتي
~~الضرير، صاحب ابن الخل.
# تلا بالروايات على الشريف أبي البركات عمر بن إبراهيم.
# وسمع من إسماعيل ابن السمرقندي، وجماعة.
# روى عنه: التقي بن باسويه، وابن الدبيثي، وابن خليل،
# PageV21P300
# واليلداني، وبالإجازة أحمد بن أبي الخير.
# وهو منسوب إلى نهر الفرات.
# وكان إماما صالحا، رأسا في المذهب والخلاف، تخرج به الفقهاء، ودرس
~~بالثقتية، وبالكمالية، وكان سديد الفتاوى، قوي المناظرة، كبير القدر.
# مات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة وقد شاخ وأسن.
# 157 - الفارسي * الزاهد العابد، شيخ العراق، أبو علي، الحسن بن مسلم (1)
~~بن أبي الجود، الفارسي، العراقي، من أهل قرية الفارسية (2).
# قرأ القرآن، وتفقه على أبي البدر الكرخي.
# حدث عنه: ابن باسويه، وابن الدبيثي، وابن خليل، واليلداني، وآخرون.
# وكان منقطع القرين، صواما، قواما، متبتلا، خاشعا، صحب الشيخ عبد القادر،
~~وكان يقصد بالزيارة، زاره الخليفة الناصر بقريته، بالغ
# PageV21P301
# في تعظيمه وتوقيره ابن ms5957 الجوزي.
# مات في المحرم سنة أربع وتسعين وخمس مئة، وكان من أبناء التسعين، وكان
~~يدري الفقه والفرائض، وتذكر عنه كرامات وتأله رحمه الله.
# 158 - طاهر بن مكارم * ابن أحمد بن سعد، الشيخ المعمر، أبو منصور الموصلي
~~القلانسي، البقال، المؤدب.
# سمع (مسند) المعافى بن عمران من أبي القاسم نصر بن أحمد بن صفوان سنة
~~اثنتي عشرة وخمس مئة.
# روى عنه: عز الدين علي ابن الأثير، وشمس الدين ابن خليل، وغيرهما.
# توفي بالموصل في رمضان سنة ثمان وثمانين وخمس مئة.
# 159 - مسلم بن علي * * ابن محمد، الشيخ أبو منصور، ابن السيحي (1)،
~~الموصلي.
# PageV21P302
# آخر من حدث عن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس.
# روى عنه: ابن خليل، والتقي اليلداني، وجماعة لقيهم الدمياطي (1).
# توفي في منتصف المحرم سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
# 160 - أبو جعفر القرطبي * الامام المقرئ، المحدث، أحمد بن علي بن أبي بكر
~~عتيق بن إسماعيل، الأندلسي، الفنكي، الشافعي، نزيل دمشق، وإمام الكلاسة
~~(2)، وأبو إمامها.
# مولده سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.
# سمع بقرطبة من الحافظ أبي الوليد ابن الدباغ كتاب (الموطأ) بقراءة والده
~~بعد الأربعين وخمس مئة بسماعه من الخولاني بسماعه من القبحطالي.
# PageV21P303
# وتلا بالسبع على ابن صاف، وبمكة على رجل من تلامذة أبي
~~العز القلانسي، وبالموصل على ابن سعدون.
# وسمع الكثير من ابن عساكر، وأبي نصر اليوسفي، ويحيى الثقفي، وخلق. ونسخ
~~شيئا كثيرا.
# وكان دينا صالحا، قانتا لله، بصيرا بالقراءات.
# روى عنه: ابناه: تاج الدين محمد، وإسماعيل، وابن خليل، والشهاب القوصي،
~~وعدة.
# وأجاز لأحمد بن أبي الخير (1).
# وفنك من أعمال قرطبة (2).
# مات في رمضان سنة ست وتسعين وخمس مئة رحمه الله.
# 161 - العراقي * العلامة، أبو إسحاق، إبراهيم بن منصور بن المسلم (3)،
~~المصري
# PageV21P304
# الشافعي، الخطيب المشهور بالعراقي (1).
# ولد بمصر سنة عشر وخمس مئة.
# وارتحل، فتفقه، وبرع في المذهب على أبي بكر محمد بن الحسين الأرموي تلميذ
~~الشيخ أبي إسحاق، ثم تفقه على أبي الحسن ابن الخل، وتفقه بمصر على القاضي
~~مجلي بن جميع، وتصدر، وتخرج به الأصحاب، وولي خطابة جامع مصر. ms5958
# وصنف شرحا (للمهذب) مفيدا (2).
# وهو جد العلامة العلم العراقي لامه.
# وكان على سداد وأمر جميل.
# توفي سنة ست وتسعين وخمس مئة في جمادى الأولى. وله نظم وفضائل.
# 162 - الساوي * الامام، أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل، ابن
~~الشيخ أبي
# PageV21P305
# الفتح، الساوي، ثم البغدادي، الحنفي، نائب الحكم
~~ببغداد (1). وكان حميد السيرة.
# حدث عن: ابن الحصين، وهبة الله بن الطبر، وجماعة.
# وعنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والبغداديون.
# مات في المحرم سنة ست وتسعين وخمس مئة وله ثلاث وثمانون سنة.
# 163 - الويرج * الشيخ المسند، أبو الفتح ناصر بن محمد بن أبي الفتح
~~الأصبهاني المقرئ القطان، المعروف بالويرج.
# صدوق ومكثر.
# سمع من ابن الإخشيذ (2)، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وابن (3)
# PageV21P306
# أبي ذر، وفاطمة الجوزدانية، وسعيد بن أبي الرجاء،
~~وعنه: أبو الجناب الخيوقي، وأبو رشيد الغزال، وابن خليل، وآخرون.
# أنبأني أبو العلاء الفرضي أن ناصرا سمع (مسند أبي حنيفة) لابن المقرئ،
~~وكتاب (معاني الآثار) للطحاوي من إسماعيل ابن الإخشيذ بسماعه للأول من ابن
~~عبد الرحيم، وللكتاب الثاني من منصور بن الحسين، عن ابن المقرئ عنه، وسمع
~~(المعجم الكبير) من فاطمة الجوزدانية.
# قلت: توفي في ثامن ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة.
# 164 - ابن رشد الحفيد * العلامة. فيلسوف الوقت، أبو الوليد، محمد بن أبي
~~القاسم أحمد ابن شيخ المالكية أبي الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد
~~القرطبي.
# مولده قبل موت جده بشهر سنة عشرين وخمس مئة.
# عرض (الموطأ) على أبيه.
# وأخذ عن أبي مروان بن مسرة وجماعة، وبرع في الفقه، وأخذ الطب
# PageV21P307
# عن أبي مروان بن حزبول (1)، ثم أقبل على علوم الأوائل
~~وبلاياهم، حتى صار يضرب به المثل في ذلك.
# قال الأبار (2): لم ينشأ بالأندلس مثله كمالا وعلما وفضلا، وكان متواضعا،
~~منخفض الجناح، يقال عنه: إنه ما ترك الاشتغال مذ عقل سوى ليلتين: ليلة موت
~~أبيه، وليلة عرسه، وإنه سود في ما ألف وقيد (3) نحوا من عشرة آلاف ورقة،
~~ومال إلى علوم الحكماء، فكانت له فيها الإمامة. وكان يفزع إلى ms5959 فتياه في
~~الطب، كما يفزع إلى فتياه في الفقه، مع وفور العربية، وقيل: كان يحفظ ديوان
~~أبي تمام والمتنبي (4).
# وله من التصانيف: (بداية المجتهد) في الفقه، و (الكليات) في الطب، و
~~(مختصر المستصفى) في الأصول، ومؤلف في العربية (5).
# وولي قضاء قرطبة، فحمدت سيرته.
# قال ابن أبي أصيبعة في (تاريخ الحكماء) (6): كان أوحد في الفقه والخلاف،
~~وبرع في الطب، وكان بينه وبين أبي مروان بن زهر مودة، وقيل: كان رث البزة،
~~قوي النفس، لازم في الطب أبا جعفر بن هارون مدة، ولما كان المنصور صاحب
~~المغرب بقرطبة، استدعى ابن رشد، واحترمه كثيرا، ثم نقم عليه بعد، - يعني
~~لأجل الفلسفة -. وله (شرح أرجوزة ابن سينا) في الطب، و (المقدمات) في
~~الفقه، كتاب (الحيوان)،
# PageV21P308
# كتاب (جوامع كتب أرسطوطاليس)، (شرح كتاب النفس)، كتاب
~~(في المنطق)، كتاب (تلخيص الإلاهيات) لنيقولاوس، كتاب (تلخيص ما بعد
~~الطبيعة) لأرسطو، كتاب (تلخيص الاستقصات) لجالينوس، ولخص له كتاب (المزاج)،
~~وكتاب (القوى)، وكتاب (العلل)، وكتاب (التعريف)، وكتاب (الحميات)، وكتاب
~~(حيلة البرء) ولخص كتاب (السماع الطبيعي)، وله كتاب (تهافت التهافت)، وكتاب
~~(منهاج الأدلة) أصول، وكتاب (فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من
~~الاتصال)، كتاب (شرح القياس) لأرسطو، (مقالة في العقل)، (مقالة في القياس)،
~~كتاب (الفحص في أمر العقل)، (الفحص عن مسائل في الشفاء)، (مسألة في
~~الزمان)، (مقالة فيما يعتقده المشاؤون وما يعتقده المتكلمون في كيفية وجود
~~العالم)، (مقالة في نظر الفارابي في المنطق ونظر أرسطو)، (مقالة في اتصال
~~العقل المفارق للانسان)، (مقالة في وجود المادة الأولى)، (مقالة في الرد
~~على ابن سينا)، (مقالة في المزاج)، (مسائل حكمية)، (مقالة في حركة الفلك)،
~~كتاب (ما خالف فيه الفارابي أرسطو).
# قال شيخ الشيوخ ابن حمويه: لما دخلت البلاد، سألت عن ابن رشد، فقيل: إنه
~~مهجور في بيته من جهة الخليفة يعقوب، لا يدخل إليه أحد، لأنه رفعت عنه
~~أقوال ردية، ونسبت إليه العلوم المهجورة، ومات محبوسا بداره بمراكش في
~~أواخر سنة أربع.
# وقال غيره: مات في صفر (1)، وقيل: ربيع الأول (2) سنة خمس.
# PageV21P309
# ومات السلطان بعده ms5960 بشهر.
# وقد روى عنه: أبو محمد بن حوط الله، وسهل بن مالك، ولا ينبغي أن يروى عنه
~~(1).
# 165 - ابن ملاح الشط * الشيخ الصالح المسند، أبو الفرج عبد الرحمان بن
~~محمد بن هبة الله ابن محمد بن عيسى، القصري، البواب، ويعرف بابن ملاح الشط.
# كان يسكن بقصر علي بن عيسى الهاشمي.
# سمع الكثير من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي غالب ابن البناء، وأبي
~~البركات يحيى بن حبيش الفارقي، وأبي الحسن علي ابن الزاغوني، وعدة.
# قال ابن النجار: كتبت عنه كثيرا، وكان شيخا صالحا، حسن الأخلاق، محبا
~~للرواية، لا يسأم، ولا يضجر، وكان بوابا بمدرسة أم الخليفة (2). سألت عن
~~مولده، فقال: أذكر خلافة المستظهر (3). مات شيخنا في صفر سنة سبع وتسعين
~~وخمس مئة.
# PageV21P310
# قلت: لعله جاوز التسعين (1).
# وروى عنه: ابن خليل، والضياء، وابن عبد الدائم، والنجيب الحراني (2)،
~~وآخرون. وبالإجازة ابن أبي الخير، والقطب ابن أبي عصرون، والفخر ابن
~~البخاري.
# وفيها مات ابن الجوزي، وأبو المكارم اللبان، والمحدث تميم ابن البندنيجي،
~~وعبد الله بن المبارك ابن الطويلة، وأبو محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد
~~الرحيم ابن الفرس الأنصاري الغرناطي، شيخ المالكية، والواعظ عمر بن علي
~~الحربي، ومحمد بن أبي زيد الكراني، والعماد الكاتب، وشيخ المالكية أبو
~~المنصور ظافر بن الحسين الأزدي بمصر، والأمير بهاء الدين قراقوش الخادم
~~الأبيض مولى شيركوه الذي بنى سور مصر وقلعة الجبل، وأبو عبد الله محمد بن
~~أحمد الفارفاني أخو عفيفة، والمقرئ محمد بن محمد بن الكال الحلي، وأبو شجاع
~~محمد بن أبي محمد المقرون اللوزي المقرئ.
# 166 - صاحب المغرب * السلطان الكبير، الملقب بأمير المؤمنين المنصور، أبو
~~يوسف،
# PageV21P311
# يعقوب ابن السلطان يوسف ابن السلطان عبد المؤمن بن
~~علي، القيسي، الكومي، المغربي، المراكشي، الظاهري، وأمه أمة رومية اسمها
~~سحر (1).
# عقدوا له بالامر سنة ثمانين وخمس مئة عند مهلك أبيه، فكان سنه يومئذ
~~ثنتين وثلاثين سنة.
# وكان تام القامة، أسمر، صافيا، جميل الصورة، أعين، أفوه، أقنى، أكحل،
~~سمينا، مستدير اللحية، جهوري الصوت، جزل العبارة، صادق اللهجة، فارسا،
~~شجاعا، قوي الفراسة، ms5961 خبيرا بالأمور، خليقا للامارة، ينطوي على دين وخير
~~وتأله ورزانة.
# عمل الوزارة لأبيه، وخبر الخير والشر، وكشف أحوال الدواوين.
# وزر له عمر بن أبي زيد، ثم أبو بكر بن عبد الله بن الشيخ عمر إينتي، ثم
~~ابن عم هذا محمد الذي تزهد، وأختفي، ثم أبو زيد الهنتاني (2)، وزير ولده من
~~بعده. وكتب له السر ابن محشوة (3)، ثم ابن عياش (4) الأديب.
# PageV21P312
# وقضى له ابن مضاء (1)، ثم الوهراني (2)، ثم أبو القاسم
~~بن بقي (3).
# ولما تملك، كان حوله منافسون له من عمومته وإخوته، ثم تحول إلى سلا، وبها
~~تمت بيعته، وأرضى آله بالعطاء، وبنى مدينة تلي مراكش على البحر (4)، فما
~~عتم أن خرج عليه علي ابن غانية الملثم، فأخذ بجاية، وخطب للناصر العباسي،
~~فكان الخطيب بذلك عبد الحق مصنف (الاحكام)، ولولا حضور أجله، لأهلكه
~~المنصور (5).
# ثم تملك ابن غانية قلعة حماد، فسار المنصور، واسترد بجاية، وجهز جيشه،
~~فالتقاهم ابن غانية فمزقهم، فسار المنصور بنفسه، فكسر ابن غانية، وذهب
~~مثخنا بالجراح، فمات في خيمة أعرابية (6)، وقدم جيشه عليهم أخاه يحيى،
~~فانحاز بهم إلى الصحراء مع العرب، وجرت له حروب طويلة، واسترد المنصور قفصة
~~(7)، وقتل في أهلها، فأسرف، ثم قتل عميه سليمان وعمر صبرا (8)، ثم ندم،
~~وتزهد، وتقشف، وجالس الصلحاء والمحدثين، ومال إلى الظاهر، وأعرض عن
~~المالكية، وأحرق ما لا يحصى من كتب الفروع.
# قال عبد الواحد بن علي (9): كنت بفاس، فشهدت الأحمال يؤتى
# PageV21P313
# بها، فتحرق، وتهدد على الاشتغال بالفروع، وأمر الحفاظ
~~بجمع كتاب في الصلاة من (الكتب الخمسة)، و (الموطأ)، و (مسند ابن أبي
~~شيبة)، و (مسند البزار)، و (سنن الدارقطني)، و (سنن البيهقي)، كما جمع ابن
~~تومرت في الطهارة. ثم كان يملي ذلك بنفسه على كبار دولته، وحفظ ذلك خلق،
~~فكان لمن يحفظه عطاء وخلعة. إلى أن قال: وكان قصده محو مذهب مالك من
~~البلاد، وحمل الناس على الظاهر، وهذا المقصد بعينه كان مقصد أبيه وجده، فلم
~~يظهراه، فأخبرني غير واحد أن ابن الجد أخبرهم قال: دخلت على أمير المؤمنين
~~يوسف، فوجدت بين ms5962 يديه كتاب ابن يونس، فقال: أنا أنظر في هذه الآراء التي
~~أحدثت في الدين، أرأيت المسألة فيها أقوال، ففي أيها الحق؟ وأيها يجب أن
~~يأخذ به المقلد؟ فافتتحت أبين له، فقطع كلامي، وقال: ليس إلا هذا، وأشار
~~إلى المصحف، أو هذا، وأشار إلى (سنن) أبي داود، أو هذا، وأشار إلى السيف.
# قال يعقوب: يا معشر الموحدين، أنتم قبائل، فمن نابه أمر، فزع إلى قبيلته،
~~وهؤلاء - يعني طلبة العلم (1) - لا قبيل لهم إلا أنا، قال:
# فعظموا عند الموحدين.
# وفي سنة خمس وثمانين غزا الفرنج، ثم رجع، فمرض، وتكلم أخوه أبو يحيى في
~~الملك، فلما عوفي، قتله، وتهدد القرابة (2).
# وفي سنة تسعين انتقضت الهدنة، فتجهز، وعرض جيوشه بإشبيلية،
# PageV21P314
# وأنفق الأموال، فقصده ألفنش (1) فالتقوا، وكان نصرا
~~عزيزا، ما نجا ألفنش إلا في شريذمة، واستشهد من الكبار جماعة، واستولى
~~يعقوب على قلاع، ونازل طليطلة، ثم رجع، ثم غزا، ووغل، بحيث انتهى إلى أرض
~~ما وصلت إليها الملوك، فطلب ألفنش المهادنة، فعقدت عشرا، ثم رد السلطان إلى
~~مراكش بعد سنتين، وصرح بقصد مصر.
# وكان يتولى الصلاة بنفسه أشهرا، فتعوق يوما، ثم خرج، وهم ينتظرونه،
~~فلامهم، وقال: قد قدم الصحابة عبد الرحمان بن عوف للعذر، ثم قرر إماما عنه
~~(2). وكان يجلس للحكم، حتى اختصم إليه اثنان في نصف (3)، فقضى، ثم أدبهما،
~~وقال: أما كان في البلد حكام؟.
# وكان يسمع حكم ابن بقي من وراء الستر، ويدخل إليه أمناء الأسواق، فيسألهم
~~عن الأمور.
# وتصدق في الغزوة الماضية (4) بأربعين ألف دينار.
# وكان يجمع الأيتام في العام، فيأمر للصبي بدينار وثوب ورغيف ورمانة.
# وبنى مارستان ما أظن (5) مثله، غرس فيه من جميع الأشجار، وزخرفه وأجرى
~~فيه المياه، ورتب له كل يوم ثلاثين دينار للأدوية، وكان يعود المرضى في
~~الجمعة.
# PageV21P315
# وورد عليه أمراء من مصر، فأقطع واحدا تسعة آلاف دينار
~~(1).
# وكان لا يقول بالعصمة في ابن تومرت (2).
# وسأل فقيها (3): ما قرأت؟ قال: تواليف الامام (4)، قال:
# فزورني (5)، وقال: ما كذا يقول الطالب! حكمك أن تقول: قرأت كتاب الله،
~~وقرأت من السنة، ms5963 ثم بعد ذا قل ما شئت.
# قال تاج الدين ابن حمويه: دخلت مراكش في أيام يعقوب (6)، فلقد كانت
~~الدنيا بسيادته مجملة، يقصد لفضله ولعدله ولبذله وحسن معتقده، فأعذب موردي،
~~وأنجح مقصدي، وكانت مجالسه مزينة بحضور العلماء والفضلاء، تفتتح بالتلاوة
~~ثم بالحديث، ثم يدعو هو، وكان يجيد حفظ القرآن، ويحفظ الحديث، ويتكلم في
~~الفقه، ويناظر، وينسبونه إلى مذهب الظاهر. وكان فصيحا، مهيبا، حسن الصورة،
~~تام الخلقة، لا يرى منه اكفهرار، ولا عن مجالسه إعراض، بزي الزهاد
~~والعلماء، وعليه جلالة الملوك، صنف في العبادات، وله (فتاو)، وبلغني أن
~~السودان قدموا له
# PageV21P316
# فيلا فوصلهم، ورده، وقال: لا نريد أن نكون أصحاب
~~الفيل، ثم طول التاج في عدله وكرمه، وكان يجمع الزكاة، ويفرقها بنفسه، وعمل
~~مكتبا للأيتام، فيه نحو الف صبي، وعشرة معلمون. حكى لي بعض عماله:
# أنه فرق في عيد نيفا وسبعين ألف شاة.
# وقال عبد الواحد (1): كان مهتما بالبناء، كل وقت يجدد قصرا أو مدينة، وأن
~~الذين أسلموا كرها أمرهم بلبس كحلي وأكمام مفرطة الطول، وكلوتات ضخمة بشعة،
~~ثم ألبسهم ابنه العمائم الصفر، حمل يعقوب على ذلك شكه في إسلامهم، ولم
~~تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام أمر المصامدة، ولا في جميع
~~المغرب كنيسة، وإنما اليهود عندنا يظهرون الاسلام، ويصلون، ويقرئون أولادهم
~~القرآن جارين على ملتنا (2).
# قلت: هؤلاء مسلمون، والسلام.
# وكان ابن رشد الحفيد (3) قد هذب له كتاب (الحيوان) (4) وقال:
# الزرافة رأيتها عند ملك البربر، كذا قال غير مهتبل، فأحنقهم هذا، ثم سعى
~~فيه من يناوئه عند يعقوب، فأروه بخطه حاكيا عن الفلاسفة أن الزهرة أحد
~~الآلهة، فطلبه، فقال: أهذا خطك؟ فأنكر، فقال: لعن الله من كتبه، وأمر
~~الحاضرين بلعنه، ثم أقامه مهانا، وأحرق كتب الفلسفة سوى الطب والهندسة.
~~وقيل: لما رجع إلى مراكش، أحب النظر في الفلسفة، وطلب
# PageV21P317
# ابن رشد ليحسن إليه، فحضر، ومات، ثم بعد يسير مات
~~يعقوب.
# وقد كتب صلاح الدين إلى يعقوب يستنجد به في حصار عكا، ونفذ إليه تقدمة،
~~وخضع له، فما رضي لكونه ما ms5964 لقبه بأمير المؤمنين، ولقد سمح بها، فامتنع منه
~~كاتبه القاضي الفاضل (1).
# وقيل: إن يعقوب أبطل الخمر في ممالكه، وتوعد عليها فعدمت، ثم قال لأبي
~~جعفر الطبيب: ركب لنا ترياقا، فأعوزه خمر، فأخبره بذلك، فقال: تلطف في
~~تحصيله سرا، فحرص، فعجز، فقال الملك: ما كان لي بالترياق حاجة، لكن أردت
~~اختبار بلادي.
# قيل: إن الأدفنش كتب إليه يهدده، ويعنفه، ويطلب منه بعض البلاد، ويقول:
~~وأنت تماطل نفسك، وتقدم رجلا، وتؤخر أخرى، فما أدري الجبن بطأ بك، أو
~~التكذيب بما وعدك نبيك؟ فلما قرأ الكتاب، تنمر، وغضب، ومزقه، وكتب على رقعة
~~منه: * (ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها..) * الآية [النمل:
~~37]، الجواب ما ترى لا ما تسمع.
# ولا كتب إلا المشرفية عندنا * ولا رسل إلا للخميس العرمرم ثم استنفر سائر
~~الناس، وحشد، وجمع، حتى احتوى ديوان جيشه
# PageV21P318
# على مئة ألف، ومن المطوعة مثلهم، وعدى إلى الأندلس،
~~فتمت الملحمة الكبرى، ونزل النصر والظفر، فقيل: غنموا ستين ألف زردية.
# قال ابن الأثير: قتل من العدو مئة ألف وستة وأربعون ألفا، ومن المسلمين
~~عشرون ألفا.
# وذكره أبو شامة، وأثنى عليه، ثم قال (1): وبعد هذا فاختلفت الأقوال في
~~أمره، فقيل: إنه ترك ما كان فيه، وتجرد، وساح، حتى قدم المشرق متخفيا، ومات
~~خاملا، حتى قيل: إنه مات ببعلبك. ومنهم من يقول:
# رجع إلى مراكش، فمات بها، وقيل: مات بسلا، وعاش بضعا وأربعين سنة.
# قلت: إليه تنسب الدنانير اليعقوبية.
# قال ابن خلكان (2): حكى لي جمع كبير بدمشق أن بالبقاع بالقرب من المجدل
~~قرية يقال لها: حمارة، بها مشهد يعرف بقبر الأمير يعقوب ملك المغرب، وكل
~~أهل تلك الناحية متفقون على ذلك.
# قيل: الاظهر موته بالمغرب، فقيل: مات في أول جمادى الأولى، وقيل: في ربيع
~~الآخر، وقيل: مات في صفر سنة خمس وتسعين.
# وقد يقال: لو مات مثل هذا السلطان في مقر عزه، لم يختلف هكذا في وفاته،
~~فالله أعلم، لكن بويع في هذا الحين ولده محمد بن يعقوب المؤمني.
# PageV21P319
# 167 - صاحب غزنة * السلطان الكبير، غياث الدين، ms5965 أبو
~~الفتح محمد بن سام بن حسين الغوري، أخو السلطان شهاب الدين الغوري.
# قال عز الدين ابن البزوري (1): كان ملكا عادلا، وللمال باذلا، فكان محسنا
~~إلى الرعية، رؤوفا بهم، كانت به ثغور الأيام باسمة، وكلها بوجوده مواسم.
~~قرب العلماء، وأحب الفضلاء، وبنى المساجد والربط والمدارس، وأدر الصدقات،
~~وبنى الخانات.
# قلت: كان ابتداء دولتهم محاربتهم لسلطانهم بهرام شاه بن مسعود
~~السبكتكيني، وكان رأس أهل الغور علاء الدين الحسين بن الحسن، فهزمه بهرام
~~شاه غير مرة، وقتل إخوته، ثم تمكن علاء الدين، وتسلطن، وأمر ابني أخيه غياث
~~الدين وشهاب الدين ابني سام، ثم قاتلاه، وأسراه، ثم تأدبا معه، ورداه إلى
~~ملكه، فخضع، وصاهرهما على بنيه، وجعلهما وليي عهده، فلما مات في سنة ست
~~وخمسين، تسلطن غياث الدين المذكور، واستولى على غزنة، ثم قهره الغز،
~~واستولوا على غزنة خمس عشرة سنة.
# ثم نهض شهاب الدين، وهزم الغز، وقتل منهم خلائق، وافتتح البلاد
# PageV21P320
# الشاسعة، وقصد لها، ورد بها خسرو شاه بن بهرام شاه آخر
~~ملوك الهند السبكتكينية، فأخذها سنة تسع وسبعين، وأمن خسرو شاه، ثم بعثه مع
~~ولده، وأسلمهما إلى أخيه، فسجنهما، وكان آخر العهد بهما، وكان دولتهم أزيد
~~من مئتي عام.
# ويقال: بل مات خسرو كما قدمنا في حدود سنة خمسين، وتسلطن بعده ابنه
~~ملكشاه، فيحرر هذا.
# وحكم الغوري على الهند والأقاليم، وتلقب بقسيم أمير المؤمنين، ثم سار
~~الاخوان، وافتتحا هراة وبوشنج وغير ذلك، ثم حشدت ملوك الهند، وعملوا
~~المصاف، وانكسر المسلمون، وجرح شهاب الدين، وسقط، ثم جمع، والتقى الهند،
~~فاستأصلهم، وطوى الممالك.
# نعم (1)، وكان غياث الدين واسع البلاد مظفرا في حروبه، وفيه دهاء، ومكر،
~~وشجاعة، وإقدام.
# وتمرض بالنقرس.
# وقيل: إنه أسقط مكرس بلاده. وكان يرجع إلى فضيلة وأدب.
# وكان يقول: التعصب في المذاهب قبيح.
# وقد امتدت أيامه، وتملك بعد عمه، وله غزوات وفتوحات.
# مات في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمس مئة، فتملك بعده أخوه السلطان
~~شهاب الدين مدة، ثم قتل غيلة، وتسلطن بعده ابن أخيه السلطان غياث الدين
~~محمود بن محمد، ms5966 ثم تملك غلامهم السلطان تاج
# PageV21P321
# الدين إلدز (1)، واستولى على مدائن، وعظم أمره، ثم قتل
~~في مصاف.
# ولهذه المملكة جيوش عظيمة جدا.
# 168 - أخوه السلطان شهاب الدين * أبو المظفر محمد بن شام.
# قتلته الباطنية في شعبان سنة اثنتين وست مئة.
# قال ابن الأثير (2): قتل صاحب الهند شهاب الدين بمخيمه بعد عوده من
~~لهاوور، وذلك أن نفرا من الكفار الكوكرية لزموا عسكره ليغتالوه، لما فعل
~~بهم من القتل والسبي، فتفرق خواصه عنه ليلة، وكان معه من الخزائن ما لا
~~يوصف، لينفقها في العساكر لغزو الخطا، فثار به أولئك، فقتلوا من حرسه رجلا،
~~فثارت إليه الحرس عن مواقفهم، فخلا ما حول السرادق، فاغتنم أولئك الوقت،
~~وهجموا عليه، فضربوه بسكاكينهم، ونجوا، ثم ظفر بهم، وقتلوا، وحفظ الوزير
~~والامراء الأموال، وصيروا السلطان في محفة، وداروا حولها بالحشم والصناجق،
~~وكانت خزائنه على ألفي جمل ومئتين، فقدموا كرمان، فخرج إليهم الأمير تاج
~~الدين إلدز (3)، فشق ثيابه، وبكى،
# PageV21P322
# وكان يوما مشهودا، وتطلع تاج الدين إلى السلطنة، ودفن
~~شهاب الدين بتربة له بغزنة، وكان بطلا شجاعا مهيبا جيد السيرة، يحكم
~~بالشرع.
# بلغنا أن فخر الدين الرازي وعظ مرة عنده، فقال: يا سلطان العالم، لا
~~سلطانك يبقى، ولا تلبيس الرازي يبقى، * (وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين
~~هم أصحاب النار) * [غافر: 43]. قال: فانتحب السلطان بالبكاء.
# وكان شافعيا كأخيه. وقيل: كان حنفيا.
# 169 - ابن القصاب * الوزير الكبير، مؤيد الدين، أبو الفضل محمد بن علي بن
~~أحمد ابن القصاب، البغدادي.
# من رجال الدهر شهامة، وهيبة، وحزما، وغورا، ودهاء، مع النظم والنثر
~~والبلاغة.
# ناب في الوزارة، وخدم في ديوان الانشاء (1)، وسار في العساكر، فافتتح
~~همذان وأصبهان، وحاصر الري، ورجع، فولي الوزارة (2)، وسار
# PageV21P323
# في جيش عظيم إلى همذان، فجاءه الموت في شعبان سنة
~~اثنتين وتسعين وخمس مئة، وقد جاوز سبعين سنة. وكان أبوه قصابا عجميا بسوق
~~الثلاثاء، ثم نبشه خوارزمشاه من قبره، وقطع بن، وطاف به علي رمح بخراسان.
# 170 - ابن المقرون * الامام القدوة العابد، شيخ القراء، أبو شجاع محمد بن
~~أبي محمد ابن ms5967 أبي المعالي ابن المقرون، البغدادي، اللوزي، من محلة اللوزية
~~(1).
# ولد سنة بضع عشرة وخمس مئة.
# وجود القراءات على أبي محمد سبط الخياط، وأبي الكرم الشهرزوري.
# وسمع من أبي الحسن بن عبد السلام كتاب (الجعديات) بكماله.
# وقرأه عليه الزين ابن عبد الدائم.
# وسمع من علي ابن الصباغ، وأبي الفتح البيضاوي، وسبط الخياط، وأبي الفضل
~~الأرموي، وعدة.
# وروى الكثير، وأقرأ الكتاب العزيز ستين عاما، وكان محققا
# PageV21P324
# لحروفه، عاملا بحدوده، يأكل من كسب يده، ويتعفف
~~ويتعبد، ويأمر بالمعروف، ولا يخاف في الله لومة لائم.
# لقن الأولاد والآباء والأجداد.
# قرأ عليه بالروايات خلق، منهم: أبو عبد الله ابن الدبيثي، وقال:
# نعم الشيخ.
# كان دفنه بصفة بشر الحافي.
# قلت: وحدث عنه: الشيخ الضياء، وابن خليل، والتقي اليلداني، والنجيب
~~الحراني، وابن عبد الدائم، وآخرون.
# قال ابن النجار: لقن خلقا لا يحصون، وحملت جنازته على الرؤوس، ما رأيت
~~جمعا أكثر من جمع جنازته.
# قال: وكان مستجاب الدعوة، وقورا. مات في سابع عشر ربيع الآخر سنة سبع
~~وتسعين وخمس مئة.
# قلت: ومن مروياته: (الجمع بين الصحيحين) للحميدي، تحمله عن أبي إسحاق
~~الغنوي عن المؤلف، قرأه عليه العز محمد بن عبد الغني سنة ست (1). أجاز
~~مروياته لأحمد بن سلامة، وعلي ابن البخاري، وجماعة.
# 171 - ابن زهر * العلامة، جالينوس زمانه، أبو بكر محمد بن عبد الملك بن
~~زهر بن
# PageV21P325
# عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر، الأيادي،
~~الإشبيلي.
# أخذ الطب عن جده أبي العلاء، وعن أبيه، وبلغ الغاية والحظ الوافر من
~~اللغة والآداب والشعر وعلو المرتبة في العلاج عند الدولة، مع السخاء والجود
~~والحشمة.
# أخذ عنه: ابن دحية، وأبو علي الشلوبين.
# قال الأبار (1): كان أبو بكر بن الجد يزكيه، ويحكي عنه أنه يحفظ (صحيح)
~~البخاري متنا وإسنادا. مات بمراكش في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمس مئة،
~~وولد سنة سبع وخمس مئة.
# قال ابن دحية (2): مكانه مكين في اللغة، ومورده معين في الطب، كان يحفظ
~~شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة، مع الاشراف على جميع أقوال أهل الطب، مع ms5968 سمو
~~النسب، وكثرة النشب، صحبته زمانا، وله أشعار حلوة، وقد رحل أبو جده إلى
~~المشرق، وولي رياسة الطب ببغداد، ثم بمصر، ثم بالقيروان، ثم نزل دانية،
~~وطار ذكره.
# قلت: كان أبو بكر هذا يقال له: الحفيد، كما يقال لصديقه ابن رشد: الحفيد،
~~وكان في رتبة الوزراء، وقيل: كان دينا عدلا، قوي
# PageV21P326
# النفس، مليح الشكل، يجر قوسا قويا، وله نظم رائق،
~~فمنه:
# لله ما فعل الغرام بقلبه * أودى به لما ألم بلبه يأبى الذي لا يستطيع
~~لعجبه * رد السلام وإن شككت فعج به ظبي من الأتراك ما تركت ضني * ألحاظه من
~~سلوة لمحبه إن كنت تنكر ما جنى بلحاظه * في سلبه يوم الغوير فسل به يا ما
~~أميلحه وأعذب ريقه * وأعزه وأذلني في حبه بل ما أليطف وردة في خده * وأرقها
~~وأشد قسوة قلبه 172 - ابن زريق الحداد * الامام، شيخ المقرئين، أبو جعفر،
~~المبارك ابن الإمام أبي الفتح المبارك بن أحمد بن زريق، الواسطي، ابن
~~الحداد، إمام جامع واسط بعد والده.
# مولده سنة تسع وخمس مئة.
# تلا على أبيه، ومهر، ثم سافر معه إلى بغداد في سنة 532، فقرأ بها ب‍
~~(المبهج) (1) وغيره على أبي محمد سبط الخياط.
# وسمع من: قاضي المارستان، وإسماعيل ابن السمرقندي، وطائفة، وبواسط من علي
~~بن علي بن شيران، والقاضي أبي علي الفارقي،
# PageV21P327
# وجماعة، وتفرد عن ابن شيران الفارقي، وتفرد بإجازة
~~خميس الحوزي، وأبي الحسين محمد ابن غلام الهراس أبي علي، ورزين بن معاوية
~~العبدري، وأجاز له أيضا أبو طالب بن يوسف، وعبد الله ابن السمرقندي.
# حدث عنه: محمد بن النفيس بن منجب، ويوسف بن خليل، وإبراهيم بن محاسن،
~~وابن الدبيثي وآخرون.
# وتلا عليه بالروايات: الشريف محمد بن عمر الداعي، وغيره.
# قال ابن النجار: كان من أعيان القراء الموصوفين بجودة القراءة، وحسن
~~الأداء، وطيب الصوت، وكان بقية الأكابر، وهو صدوق متدين.
# مات في رمضان سنة ست وتسعين وخمس مئة.
# وزريق أوله زاي.
# 173 - البندار * الشيخ الصالح القدوة، أبو محمد، عبد الخالق بن هبة الله
~~بن القاسم بن منصور، ms5969 الحريمي، البندار، أخو عبد الجبار.
# سمع هبة الله بن الحصين، وأبا المواهب بن ملوك، وهبة الله الحريري، وقاضي
~~المارستان. وسمع بالري عبد الرحمان بن أبي القاسم الحصيري.
# PageV21P328
# روى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار،
~~وجماعة.
# قال ابن النجار: كان صالحا، زاهدا، كثير العبادة، حسن السمت، على منهاج
~~السلف، كأن النور يلوح على وجهه، ويجد الناظر إليه روحا في نفسه. مات في ذي
~~القعدة سنة خمس وتسعين وخمس مئة، وله أربع وثمانون سنة (1).
# وفيها ماتت أسماء (2) بنت محمد ابن البزاز (3) الدمشقية، وأختها
# PageV21P329
# آمنة (1) والدة القاضي محيي الدين محمد ابن الزكي،
~~والمحدث أبو الفرج ثابت بن محمد المديني (2)، ودلف بن أحمد بن قوفا (3)،
~~وطرخان بن ماضي الشاغوري الذي أم بالملك نور الدين، وصاحب مصر الملك العزيز
~~ابن صلاح الدين، وأتابك الموصل مجاهد الدين قيماز الرومي الخادم، والفيلسوف
~~أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي الحفيد
~~صاحب المصنفات، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي، وطبيب الوقت أبو بكر
~~محمد بن عبد الملك بن زهر الإشبيلي، ومسلم بن علي السيحي (4) الموصلي،
~~ومنصور بن أبي الحسن الطبري الواعظ، وشيخ الشافعية جمال الدين يحيى بن علي
~~بن فضلان البغدادي، ويعقوب صاحب المغرب.
# 174 خوارزمشاه * السلطان علاء الدين، تكش بن أرسلان بن أتسز بن محمد بن
~~نوشتكين.
# PageV21P330
# قال أبو شامة (1): هو من ولد طاهر بن الحسين الأمير.
~~قال: وكان جوادا شجاعا، تملك الدنيا من السند والهند وما وراء النهر إلى
~~خراسان إلى بغداد، فإنه كان نوابه في حلوان، وكان جنده مئة ألف، هزم مملوكه
~~عسكر الخليفة، وأزال هو دولة السلاجقة، وكان حاذقا بلعب العود (2). هم به
~~باطني، فأرعد، فأخذه، وقرره، فأقر، فقتله، وكان يباشر الحرب بنفسه، وذهبت
~~عينه بسهم (3). عزم على قصد بغداد، ووصل دهستان، فمات، ثم قام بعده ابنه
~~محمد، ولقب علاء الدين بلقبه.
# قال لنا ابن البزوري (4): كان تكش عنده آداب ومعرفة بمذهب أبي حنيفة. بنى
~~مدرسة بخوارزم، وله المقامات المشهورة. حارب طغريل، وقتله، ثم وقع بينه ms5970
~~وبين ابن القصاب الوزير، فكان قد نفذ إليه تشريفا من الديوان، فرده، ثم
~~ندم، واعتذر، وبعث إليه بتشريف، فلبسه.
# مات في رمضان سنة ست وتسعين بشهر ستانة، فحمله ولده محمد،
# PageV21P331
# فدفنه بمدرسته بخوارزم. وقيل: مات بالخوانيق.
# 175 العجلي * رأس الشيعة، وعالم الرافضة، العلامة أبو عبد الله محمد بن
~~إدريس ابن أحمد بن إدريس، العجلي، الحلي.
# صاحب التصانيف، منها كتاب (الحاوي لتحرير الفتاوي)، وكتاب (السرائر) (1)،
~~وكتاب (خلاصة الاستدلال)، ومناسك وأشياء في الأصول والفروع.
# أخذ عن الفقيه راشد (2)، والشريف شرف شاه.
# وله بالحلة شهرة كبيرة وتلامذة (3)، ولبعض الجهلة فيه قصيدة يفضله فيها
~~على محمد بن إدريس إمامنا.
# PageV21P332
# مات في سنة سبع وتسعين وخمس مئة.
# 176 - صاحب اليمن * سيف الاسلام، طغتكين بن أيوب بن شاذي.
# كان أخوه الملك المعظم تورانشاه قد افتتح اليمن سنة تسع وستين، ثم رجع
~~بعد عامين، واستناب عنه، وقدم دمشق، ثم بعث صلاح الدين أخاه سيف الاسلام
~~إلى اليمن سنة تسع وسبعين، فتملك اليمن كله، وحارب الزيدية، وبعد أعوام أخذ
~~صنعاء، وكانت دولته أربع عشرة سنة، فلما احتضر، سلطن مملوكه بوزبا، ومات في
~~شوال سنة ثلاث وتسعين، ثم تملك ولده المعز، وقتل بوزبا وجماعة من مماليك
~~أبيه، وحارب رأس الزيدية، وهزمه، وأنشأ بزبيد مدرسة، وادعى أنه أموي، ورام
~~الخلافة (1)، وله ديوان شعر، فقتله أمراؤه الأكراد (2)، وملكوا أخاه الناصر
~~أيوب بن طغتكين.
# PageV21P333
# 177 عبد اللطيف * ابن أبي البركات إسماعيل بن الشيخ
~~أبي سعد محمد بن دوست شيخ الشيوخ، أبو الحسن النيسابوري الأصل البغدادي
~~الصوفي، أخو شيخ الشيوخ صدر الدين عبد الرحيم الذي مات بالرحبة.
# كان أبو الحسن شيخا عاميا بليدا عريا من العلم.
# سمع من القاضي أبي بكر، وإسماعيل ابن السمرقندي، وعلي بن علي الأمين (1)،
~~وأبي الحسن بن عبد السلام، وطائفة.
# وتمشيخ برباط جده بعد أخيه في سنة ثمانين، وقد حج، وركب البحر، وقدم مصر
~~وبيت المقدس زائرا ودمشق. وحدث، فأدركته المنية بدمشق في رابع عشر ذي الحجة
~~سنة ست وتسعين وخمس مئة، وله ثلاث وسبعون سنة.
# ذكر هذا أو ms5971 معناه ابن النجار، وروى عنه هو وابن خليل، واليلداني، وعثمان
~~ابن خطيب القرافة، وفرج الحبشي، وعبد الله وعبد الرحمان ابنا أحمد بن طعان
~~(2)، والقاضي صدر الدين ابن سني الدولة، وابن عبد
# PageV21P334
# الدائم، وابن أبي اليسر، والكمال بن عبد وعدد كثير.
~~وبالإجازة أحمد ابن أبي الخير.
# قال ابن الدبيثي (1): كان بليدا لا يفهم، قال مرة فيما بلغني لمن قصده في
~~سماع جزء: امض به إلى ابن سكينة يسمعك عني، فإني مشغول (2).
# وفيها مات ابن كليب، والامام أبو جعفر أحمد بن علي القرطبي، وأحمد بن
~~محمد بن أحمد ابن البخيل، والعلامة أبو إسحاق إبراهيم بن منصور العراقي
~~الخطيب، وإسماعيل بن صالح بن ياسين الشارعي، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمان
~~الفارسي الزاهد، وخليل بن أبي الرجاء الراراني، وخوارزمشاه تكش، والقاضي
~~الفاضل، والوجيه عبد العزيز بن عيسى اللخمي (3) بالثغر (4)، والقاضي عبيد
~~(5) الله بن محمد بن عبد الجليل الساوي (6)، والفقيه عسكر بن خليفة الحموي،
~~والنظام محمد بن عبد الله
# PageV21P335
# ابن الظريف البلخي، والأمير ابن بنان، والشهاب محمد بن
~~محمود الطوسي شيخ الشافعية بمصر.
# 178 ابن زبادة * الصاحب الأثير، رئيس ديوان الانشاء، قوام الدين، أبو
~~طالب يحيى ابن سعيد بن هبة الله بن علي بن علي بن زبادة (1) الواسطي ثم
~~البغدادي.
# كان رب فنون: فقه، وأصول، وكلام، ونظم، ونثر. سارت الركبان بترسله
~~المؤنق.
# ولي المناصب الجليلة.
# وروى عن: أبي الحسن بن عبد السلام، وأبي القاسم علي ابن
# PageV21P336
# الصباغ، وأبي بكر أحمد بن محمد الارجاني الشاعر، وأبي
~~منصور ابن الجواليقي، وأخذ عنه العربية.
# ولي نظر واسط، وولي حجابة الحجاب، ثم الأستاذ دارية، ثم نقل إلى كتابة
~~السر.
# روى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وغيرهما.
# وكان دينا صينا، حميد السيرة، وهو القائل:
# لا تغبطن وزيرا للملوك وإن * أناله الدهر منهم فوق همته واعلم بأن له
~~يوما تمور به ال‍ * أرض الوقور كما مارت بهيبته (1) هارون وهو أخو موسى
~~الشقيق له * لولا الوزارة لم يأخذ بلحيته أنبأونا عن ابن الدبيثي، أنشدنا
~~أبو طالب بن زبادة، أنشدني القاضي الارجاني ms5972 لنفسه:
# ومقسومة العينين من دهش النوى * وقد راعها بالعيس رجع حداء تجيب بإحدى
~~مقلتيها تحيتي * وأخرى تراعي أعين الرقباء ولما (2) بكت عيني غداة رحيلهم
~~(3) وقد روعتني فرقة القرناء بدت في محياها خيالات أدمعي * فغاروا وظنوا أن
~~بكت لبكائي توفي ابن زبادة في سابع عشر ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمس مئة،
~~وله اثنتان وسبعون سنة وأشهر (4).
# PageV21P337
# 179 - [القاضي] (1) الفاضل * المولى الامام العلامة
~~البليغ، القاضي الفاضل، محيي الدين، يمين المملكة، سيد الفصحاء، أبو علي
~~عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن
# PageV21P338
# الحسن بن أحمد بن المفرج (1)، اللخمي، الشامي،
~~البيساني الأصل، العسقلاني المولد، المصري الدار، الكاتب، صاحب ديوان
~~الانشاء الصلاحي.
# ولد سنة تسع وعشرين وخمس مئة (2).
# سمع في الكهولة من أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وأبي القاسم بن
~~عساكر، وأبي الطاهر بن عوف، وعثمان بن فرج العبدري.
# وروى اليسير.
# وفي انتسابه إلى بيسان تجوز، فما هو منها، بل قد ولي أبوه القاضي الأشرف
~~أبو الحسن قضاءها.
# انتهت إلى القاضي الفاضل براعة الترسل وبلاغة الانشاء، وله في ذلك الفن
~~اليد البيضاء، والمعاني المبتكرة، والباع الأطول، لا يدرك شأوه، ولا يشق
~~غباره، مع الكثرة.
# قال ابن خلكان (3): يقال إن مسودات رسائله ما يقصر عن مئة مجلد، وله
~~النظم الكثير. أخذ الصنعة عن الموفق يوسف بن الخلال صاحب الانشاء للعاضد
~~(4)، ثم خدم بالثغر مدة، ثم طلبه ولد الصالح بن رزيك،
# PageV21P339
# واستخدمه في ديوان الانشاء.
# قال العماد: قضى سعيدا، ولم يبق عملا صالحا إلا قدمه، ولا عهدا في الجنة
~~إلا أحكمه، ولا عقد بر إلا أبرمه، فإن صنائعه في الرقاب، وأوقافه متجاوزة
~~الحساب، لا سيما أوقافه لفكاك الاسرى، وأعان المالكية والشافعية بالمدرسة،
~~والأيتام بالكتاب، كان للحقوق قاضيا، وفي الحقائق ماضيا، والسلطان له مطيع،
~~ما افتتح الأقاليم إلا بأقاليد آرائه، ومقاليد غناه وغنائه، وكنت من حسناته
~~محسوبا، وإلى آلائه منسوبا، وكانت كتابته كتائب النصر، ويراعته رائعة
~~الدهر، وبراعته بارية للبر، وعبارته نافثة في عقد السحر، وبلاغته للدولة
~~مجملة، وللمملكة مكملة، وللعصر الصلاحي على سائر الأعصار مفضلة. ms5973 نسخ أساليب
~~القدماء بما أقدمه من الأساليب، وأعربه من الابداع، ما ألفينه كرر دعاء في
~~مكاتبة، ولا ردد لفظا في مخاطبة. إلى أن قال: فإلى من بعده الوفادة؟، وممن
~~الإفادة؟، وفيمن السيادة؟، ولمن السعادة؟.
# وقال ابن خلكان (1): وزر للسلطان صلاح الدين بن أيوب، فقال هبة الله بن
~~سناء الملك قصيدة منها:
# قال الزمان لغيره لو رامها (2) * تربت يمينك لست من أربابها (3) اذهب
~~طريقك لست من أربابها * وارجع وراءك لست من أترابها (4)
# PageV21P340
# وبعز سيدنا وسيد غيرنا (1) * ذلت من الأيام شمس صعابها
~~وأتت سعادته إلى أبوابه * لا كالذي يسعى إلى أبوابها فلتفخر الدنيا بسائس
~~ملكها * منه ودارس علمها وكتابها صوامها قوامها علامها * عمالها بذالها
~~وهابها وبلغنا أن كتبه التي ملكها بلغت مئة ألف مجلد، وكان يحصلها من سائر
~~البلاد (2).
# حكى القاضي ضياء الدين ابن الشهرزوري أن القاضي الفاضل لما سمع أن العادل
~~أخذ مصر، دعا بالموت خشية أن يستدعيه وزيره ابن شكر، أو يهينه، فأصبح ميتا،
~~وكان ذا تهجد ومعاملة.
# وللعماد في (الخريدة) (3): وقبل شروعي في أعيان مصر أقدم [ذكر] (4) من
~~جميع أفاضل العصر (5) كالقطرة في بحره (6) المولى القاضي الفاضل. إلى أن
~~قال: فهو كالشريعة المحمدية نسخت الشرائع، يخترع الأفكار، ويفترع الابكار
~~(7)، هو ضابط الملك بآرائه ورابط السلك بآلائه، إن شاء، أنشأ في يوم (8) ما
~~لو دون، لكان لأهل الصناعة خير
# PageV21P341
# بضاعة، أين قس من فصاحته، وقيس (1) في حصافته، ومن
~~حاتم وعمرو في سماحته وحماسته (2)، لا من في فعله، ولا مين في قوله، ذو
~~الوفاء والمروءة والصفاء والفتوة، وهو من الأولياء الذين خصوا بالكرامة، لا
~~يفتر مع ما يتولاه من نوافل صلاته ونوافل صلاته، يتلو كل يوم. إلى أن قال:
~~وأنا أوثر أن أفرد لنظمه ونثره كتابا.
# قيل: كان القاضي أحدب، فحدثني شيخنا أبو إسحاق الفاضلي (3) أن القاضي
~~الفاضل ذهب في الرسلية إلى صاحب الموصل، فأحضرت فواكه، فقال بعض الكبار
~~منكتا: خياركم أحدب، يوري بذلك، فقال الفاضل: خسنا خير من خياركم.
# قال الحافظ المنذري (4): ركن إليه السلطان ركونا تاما، وتقدم عنده كثيرا، ms5974
~~وكان كثير البر، وله آثار جميلة. توفي ليلة سابع ربيع الآخر سنة ست وتسعين
~~وخمس مئة.
# PageV21P342
# وقال الموفق عبد اللطيف: كانوا ثلاثة أخوة:
# أحدهم: خدم بالإسكندرية، وخلف من الخواتيم صناديق، ومن الحصر والقدور
~~بيوتا مملوءة، وكان متى سمع بخاتم، سعى في تحصيله.
# وأما الآخر: فكان له هوس مفرط في تحصيل الكتب، عنده نحو مئتي ألف كتاب.
# والثالث: القاضي الفاضل كان ذا غرام بالكتابة وبالكتب أيضا، له الدين،
~~والعفاف، والتقى، مواظب على أوراد الليل والصيام والتلاوة.
# لما تملك أسد الدين، أحضره، فأعجب به، ثم استخلصه صلاح الدين لنفسه، وكان
~~قليل اللذات، كثير الحسنات، دائم التهجد، يشتغل بالتفسير والأدب، وكان قليل
~~النحو، لكنه له دربة قوية، كتب من الانشاء ما لم يكتبه أحد، أعرف عند ابن
~~سناء الملك من إنشائه اثنين وعشرين مجلدا، وعند ابن القطان عشرين مجلدا،
~~وكان متقللا في مطعمه ومنكحه وملبسه، لباسه البياض، ويركب معه غلام وركابي،
~~ولا يمكن أحدا أن يصحبه، ويكثر تشييع الجنائز، وعيادة المرضى، وله معروف
~~معروف في السر والعلانية، ضعيف البنية، رقيق الصورة، له حدبة يغطيها
~~الطيلسان، وكان فيه سوء خلق يكمد به نفسه، ولا يضر أحدا به، ولأصحاب العلم
~~عنده نفاق، يحسن إليهم، ولم يكن له انتقام من أعدائه إلا بالاحسان أو
~~الاعراض عنهم، وكان دخله ومعلومه في العام نحوا من خمسين ألف دينار سوى
~~متاجر الهند والمغرب. توفي مسكوتا (1)، أحوج ما كان إلى الموت عند تولي
~~الاقبال وإقبال الادبار، وهذا يدل على أن لله به عناية.
# PageV21P343
# قال العماد: تمت الرزية بانتقال القاضي الفاضل من دار
~~الفناء إلى دار البقاء في منزله بالقاهرة في سادس ربيع الآخر، وكان ليلتئذ
~~صلى العشاء، وجلس مع مدرس مدرسته، وتحدث معه ما شاء، وانفصل إلى منزله
~~صحيحا، وقال لغلامه: رتب حوائج الحمام، وعرفني حتى أقضي منى المنام، فوافاه
~~سحرا، فما اكترث بصوته، فبادر إليه ولده، فألفاه وهو ساكت باهت، فلبث يومه
~~لا يسمع له إلا أنين خفي، ثم قضى رحمه الله.
# قيل: وقف منجم على طالع القاضي، فقال: ms5975 هذه سعادة لا تسعها عسقلان.
# حفظ القرآن، وكتب ختمة، ووقفها، وقرأ (الجمع بين الصحيحين) على ابن فرح،
~~عن رجل، عن الحميدي، وصحب أبا الفتح محمود بن قادوس المنشئ، وكان موت أبيه
~~سنة 46 (1)، وكان لما جرى على أبيه نكبة اتصلت بموته، ضرب، وصودر حتى لم
~~يبق له شئ، ومضى إلى الإسكندرية، وصحب بني حديد، فاستخدموه.
# قال جمال الدين ابن نباتة: رأيت في بعض تعاليق القاضي: لما ركبت البحر من
~~عسقلان إلى الإسكندرية، كانت معي رزمة فيها ثياب، ورزمة فيها مسودات،
~~فاحتاج الركاب أن يخففوا، فأردت أن أرمي رزمة المسودات، فغلطت، ورميت رزمة
~~القماش.
# وذكر القاضي ابن شداد أن دخل القاضي كان في كل يوم خمسين (2) دينارا (3).
# PageV21P344
# 180 العماد * القاضي الامام، العلامة المفتي، المنشئ
~~البليغ، الوزير، عماد الدين، أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن
~~عبد الله بن علي ابن محمود بن هبة الله بن أله الأصبهاني الكاتب، ويعرف
~~بابن أخي العزيز (1).
# ولد سنة تسع عشرة وخمس مئة بأصبهان.
# وقدم بغداد، فنزل بالنظامية، وبرع في الفقه على أبي منصور سعيد ابن
~~الرزاز. وأتقن العربية والخلاف، وساد في علم الترسل، وصنف التصانيف، واشتهر
~~ذكره.
# وسمع من: أبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون، وأبي الحسن بن عبد
~~السلام، وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، والمبارك بن
# PageV21P345
# علي السمذي، وأبي بكر ابن الأشقر.
# وأجاز له الفراوي من نيسابور، وابن الحصين من بغداد، ورجع إلى أصبهان
~~مكبا على العلم، وتنقلت به الأحوال.
# حدث عنه: يوسف بن خليل، والخطير فتوح بن نوح، والعز عبد العزيز بن عثمان
~~الأربلي، والشهاب القوصي، وجماعة.
# وأجاز مروياته لشيخنا أحمد بن أبي الخير.
# وآله: فارسي معناه عقاب، وهو بفتح أوله وضم ثانيه وسكون الهاء.
# اتصل بابن هبيرة، ثم تحول إلى دمشق سنة اثنتين وستين، واتصل بالدولة،
~~وخدم بالانشاء الملك نور الدين. وكان ينشئ بالفارسي أيضا، فنفذه نور الدين
~~رسولا إلى المستنجد، وولاه تدريس العمادية سنة سبع وستين، ثم رتبه في اشراف
~~الديوان. فلما توفي نور ms5976 الدين، أهمل، فقصد الموصل، ومرض، ثم عاد إلى حلب،
~~وصلاح الدين محاصر لها سنة سبعين، فمدحه، ولزم ركابه، فاستكتبه، وقربه،
~~فكان القاضي الفاضل ينقطع بمصر لمهمات، فيسد العماد في الخدمة مسده.
# صنف كتاب (خريدة القصر وجريدة العصر) ذيلا على (زينة الدهر) للحظيري، وهي
~~ذيل على (دمية القصر وعصرة أهل العصر) للباخرزي التي ذيل بها على (يتيمة
~~الدهر) للثعالبي التي هي ذيل على (البارع) لهارون بن علي المنجم، فالخريدة
~~مشتمل على شعراء زمانه من بعد الخمس مئة (1)، وهو عشر مجلدات.
# PageV21P346
# وله (البرق الشامي) سبع مجلدات، و (الفتح القسي في
~~الفتح القدسي) مجلدان، وكتاب (السيل والذيل) مجلدان، و (نصرة الفترة) (1)
~~في أخبار بني سلجوق، وديوان رسائل كبير، وديوانه في أربع مجلدات.
# وكان بينه وبين الفاضل مخاطبات ومكاتبات. قال مرة للفاضل مما يقرأ
~~منكوسا: سر فلا كبا بك الفرس، فأجابه بمثله فقال: دام علا العماد.
# قال ابن خلكان (2): ولم يزل العماد على مكانته إلى أن توفي صلاح الدين،
~~فاختلت أحواله، فلزم بيته، وأقبل على تصانيفه.
# قال الموفق عبد اللطيف: حكى لي العماد، قال: طلبني كمال الدين لنيابته في
~~الانشاء، فقلت: لا أعرف الكتابة، قال: إنما أريد منك أن تثبت ما يجري،
~~فتخبرني به، فصرت أرى الكتب تكتب إلى الأطراف، فقلت:
# لو طلب مني أن أكتب مثل هذا، ما كنت أصنع؟ فأخذت أحفظ الكتب، وأحاكيها،
~~وأروض نفسي، فكتبت إلى بغداد كتبا، ولم أطلع عليها أحدا، فقال كمال الدين
~~يوما: ليتنا وجدنا من يكتب إلى بغداد، ويريحنا، فقلت:
# أنا، فكتبت، وعرضت عليه، فأعجبه، واستكتبني، فلما توجه أسد الدين إلى مصر
~~المرة الثالثة، صحبته.
# قال الموفق: وكان فقهه على طريقة أسعد الميهني. ويوم تدريسه تسابق
~~الفقهاء لسماع كلامه، وحسن نكته، وكان بطئ الكتابة، لكنه دائم العمل، وله
~~توسع في اللغة لا النحو. توفي بعد ما قاس مهانات ابن شكر،
# PageV21P347
# وكان فريد عصره نظما ونثرا، وقد رأيته في مجلس ابن شكر
~~مزحوما في أخريات الناس.
# وقال زكي الدين المنذري (1): كان العماد جامعا للفضائل: الفقه، والأدب،
~~والشعر الجيد، ms5977 وله اليد البيضاء في النثر والنظم. صنف تصانيف مفيدة،
~~وللسلطان الملك الناصر معه من الاغضاء والتجاوز والبسط وحسن الخلق ما يتعجب
~~من وقوع مثله. توفي في أول رمضان سنة سبع وتسعين وخمس مئة، ودفن بمقابر
~~الصوفية رحمه الله.
# أنبأني محفوظ ابن البزوري في (تاريخه)، قال: العماد إمام البلغاء، شمس
~~الشعراء، وقطب رحى (2) الفضلاء، أشرقت أشعة فضائله وأنارت، وأنجدت الركبان
~~بأخباره وأغارت، هو في الفصاحة قس دهره، وفي البلاغة سحبان عصره، فاق
~~الأنام طرا، نظما ونثرا.
# أخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن محمد بن محمد الكاتب، أخبرنا علي بن
~~عبد السيد، أخبرنا أبو محمد الصريفيني، أخبرنا ابن حبابة، حدثنا البغوي،
~~حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن أبي ذبيان هو خليفة بن كعب قال: سمعت
~~ابن الزبير يقول: لا تلبسوا نساءكم [الحرير] (3)، فإني سمعت عمر يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# (من لبسه في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة) (4).
# PageV21P348
# ومن نظمه فيما أجاز لنا ابن سلامة عنه:
# يا مالكا رق قلبي * أراك مالك رقه ها مهجتي لك خذها * فإنها مستحقه فدتك
~~نفسي برفق * فما أطيق المشقة ويا رشيقا أتاني * من سهم عينيه رشقه لصارم
~~الجفن منه * في مهجتي ألف مشقه وخصره مثل معنى * بلاغي فيه دقه وله من
~~قصيدة:
# كالنجم حين هدا كالدهر حين عدا * كالصبح حين بدا كالعضب حين برى في الحكم
~~طود علا في الحلم بحر نهى * في الجود غيث ندا في الباس ليث شرا وله من
~~أخرى:
# وللناس بالملك الناصر الصلاح * صلاح ونصر كبير هو الشمس أفلاكه في البلاد
~~* ومطلعه سرجه والسرير إذا ما سطا أو حبا واحتبى * فما الليث؟ من حاتم؟ ما
~~ثبير؟
# وارتحل في موكب، فقال في القاضي الفاضل:
# أما الغبار فإنه * مما أثارته (1) السنابك فالجو منه مظلم * لكن تباشير
~~النساء بك
# PageV21P349
# يا دهر لي عبد الرحي.. م فلست أخشى مس نابك 181 -
~~الدولعي * الشيخ الامام العالم المفتي، خطيب دمشق، ضياء الدين، عبد الملك
~~بن زيد بن ياسين بن زيد بن قائد ms5978 (1) التغلبي (2) الارقمي الموصلي الدولعي
~~الشافعي.
# ولد سنة سبع وخمس مئة.
# سمع ببغداد من أبي الفتح عبد الملك الكروخي (جامع أبي عيسى الترمذي)،
~~وسمع (سنن النسائي) من علي بن أحمد ابن محمويه اليزدي (3). وتفقه ببغداد،
~~وبرع، وسكن دمشق، وسمع بها من الفقيه
# PageV21P350
# فضل الله بن محمد المصيصي. وعمر دهرا.
# حدث عنه: أبو الطاهر ابن الأنماطي، وأبو الحجاج بن خليل، والشهاب القوصي،
~~والتقي بن أبي اليسر (1)، وجماعة.
# وبالإجازة أبو الغنائم بن علان وأبو العباس بن أبي الخير. ولي خطابة دمشق
~~دهرا، ودرس بالغزالية، وكان متصونا، حميد الطريقة.
# مات في ثاني عشر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وخمس مئة. وله إحدى وتسعون
~~سنة.
# والدولعية: من قرى الموصل.
# وولي خطابة دمشق بعده ابن أخيه وتلميذه الامام جمال الدين محمد بن أبي
~~الفضل الدولعي، واقف المدرسة التي بجيرون، وبها دفن عام خمسة وثلاثين وست
~~مئة.
# PageV21P351
# 182 - السبط * الشيخ المسند المعمر، أبو القاسم، هبة
~~الله بن الحسن بن أبي سعد المظفر بن الحسن الهمذاني الأصل البغدادي
~~المراتبي.
# ولد في حدود سنة عشر وخمس مئة.
# وسمع من: أبيه أبي علي، وأبي نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان، وأبي العز
~~بن كادش، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي بكر المزرفي، وأبي الحسين بن الفراء،
~~وأبي غالب بن البناء، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وطائفة.
# قال ابن الدبيثي (1): هو صحيح السماع، فيه تسامح في الأمور الدينية.
# وقال ابن نقطة: كان غير مرضي السيرة في دينه.
# قلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والشيخ الضياء
~~اليلداني، والنجيب الحراني (2)، وابن عبد الدائم، وعدة.
# وبالإجازة: الفخر علي (3)، وأحمد بن أبي الخير.
# PageV21P352
# توفي في العشرين من المحرم سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.
# وقيل: كان مولده في رجب سنة ثلاث عشرة.
# قال ابن النجار (1): كان فهما ذكيا، حفظة للنوادر، عمل مرة شطرنجا وزنه
~~خروبتان، ورزة من عاج وأبنوس، ثم كبر وساء خلقه، وكان يتعاسر، ويسب أباه
~~الذي سمعه، وفيه قلة دين، الله يسامحه.
# 183 الطاووسي * العلامة، ركن الدين، أبو الفضل، العراقي ابن ms5979 محمد ابن
~~العراقي القزوني الطاووسي، المتكلم، صاحب الطريقة المشهورة في الجدل.
# كان رأسا في الخلاف والنظر، مفحما للخصوم.
# أخذ عن الرضي النيسابوري الحنفي صاحب الطريقة.
# صنف ثلاث تعاليق، وبعد صيته، ورحلوا إليه.
# مات سنة ست مئة بهمذان.
# ومن تلامذته القاضي نجم الدين ابن راجح.
# 184 - الحربي * * الامام الواعظ، المسند، الأديب، أبو علي عمر بن علي بن
~~عمر
# PageV21P353
# الحربي، ابن النوام.
# سمع هبة الله بن الحصين، والقاضي أبا الحسين بن أبي يعلى.
# حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والضياء، وابن النجار، وابن عبد
~~الدائم، وجماعة.
# وبالإجازة: أحمد بن سلامة، والفخر علي.
# مات في شوال سنة سبع وتسعين وخمس مئة، وولد سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# 185 ابن الزينبي * الرئيس الصالح الخاشع، أبو الحسن، محمد ابن قاضي
~~القضاة أبي القاسم علي ابن الإمام قاضي القضاة نور الهدى أبي طالب (1)
~~الزينبي.
# سمع من قاضي المارستان، وأبي بكر محمد بن القاسم الشهرزوري.
# PageV21P354
# قال ابن النجار: سمعنا منه، وكان صالحا متدينا، صدوقا،
~~خاشعا، افتقر في الآخر فقرا مدقعا، فصبر، واحتسب، ولم يكن يعرف شيئا من
~~العلم.
# مات في المحرم سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.
# 186 الخشوعي * الشيخ العالم، المحدث، المعمر، مسند الشام، أبو طاهر بركات
~~ابن إبراهيم بن طاهر بن بركات بن إبراهيم الدمشقي الخشوعي الأنماطي الرفاء
~~الذهبي، نسبة إلى محلة (1) حجر الذهب.
# ولد في صفر سنة عشر وخمس مئة.
# وسمع من: هبة الله ابن الأكفاني، فأكثر، ومن عبد الكريم بن حمزة، وطاهر
~~بن سهل، وابن قبيس المالكي، وابن طاووس، وجمال الاسلام أبي الحسن، وعدة.
# أجاز له أبو علي الحداد من أصبهان، وأبو صادق المديني، والفراء (2)
# PageV21P355
# من مصر، ومحمد بن بركات السعيدي، وأبو القاسم ابن
~~الفحام، والرازي (1)، وعدة.
# وأجاز له الحريري صاحب (المقامات) في سنة اثنتي عشرة (2)، وأبو طالب
~~اليوسفي، وأبو علي ابن المهدي، وعدة.
# وروى الكثير، وتفرد (3)، وتكاثروا عليه.
# حدث عنه: أولاده: إبراهيم وعبد العزيز وعبد الله، وست العجم، وستهم،
~~والشيخ الموفق، وعبد القادر الرهاوي، والبهاء عبد الرحمان، والضياء،
~~واليلداني، وأحمد بن يوسف التلمساني، ms5980 والزين ابن عبد الدائم، والشهاب
~~القوصي، وحفيد الشيخ بركات بن إبراهيم، والخطيب داود بن عمر، وعبيد الله بن
~~أحمد بن طعان وأخوه عبد الرحمان، وعلي بن المظفر النشبي (4) وابنه (5)
~~محمد، والخطيب عماد الدين عبد الكريم ابن الحرستاني، وفرج الحبشي، وفراس
~~ابن العسقلاني، والشيخ الفقيه محمد
# PageV21P356
# اليونيني، والتاج مظفر ابن الحنبلي وابن عمه (1) يحيى
~~ابن الناصح، ويوسف بن يعقوب الأربلي، ويوسف بن مكتوم الحبال، وأيوب بن أبي
~~بكر الحمامي، وعلي بن عبد الواحد الأنصاري، والمجد محمد بن عساكر، والتقي
~~ابن أبي اليسر، وعبد الوهاب بن محمد القنبيطي (2)، والكمال عبد العزيز بن
~~عبد، وخلق كثير.
# وبالإجازة القطب بن عصرون، وأحمد بن أبي الخير، وأبو الغنائم بن علان،
~~والفخر علي، وعدة.
# قال القوصي: كان أعلاهم إسنادا مع تواضع وافر، ودين ظاهر، ومروءة تدل على
~~أصل طاهر، لازمته إلى حين موته.
# قال ابن نقطة (3): سماعاته وإجازاته صحيحة.
# قلت: ما ظهرت له إجازة الحداد إلا بعد موته، وقد خبط القوصي، وزعم أنه
~~سمع عليه بها جملة.
# وقال الحافظ المنذري في نسب الخشوعي (4): الفرشي يعني بالفاء، وقال: قال
~~والده إبراهيم: كان جدنا الاعلى يؤم بالناس، فمات في المحراب (5)، والفرشي:
~~نسبة إلى بيع الفرش.
# PageV21P357
# قلت: وقد ضبطه بالقاف ابن خليل والضياء، وترك جماعة
~~هذه النسبة للخلف الواقع فيها (1).
# وقد روى عدة من آبائه وأولاده.
# مات في صفر سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.
# وقد روى كتبا كبارا بالسماع وبالإجازة.
# 187 ابن الزكي * قاضي دمشق، محيي الدين، أبو المعالي، محمد ابن القاضي
~~علي
# PageV21P358
# ابن محمد بن يحيى بن الزكي القرشي (1) الدمشقي
~~الشافعي.
# من بيت كبير، صاحب فنون وذكاء، وفقه وآداب وخطب ونظم.
# ولي القضاء والده زكي الدين (2)، وجده مجد الدين (3)، وجد أبيه الزكي
~~(4)، وولي القضاء ولداه زكي الدين الطاهر (5)، ومحيي الدين يحيى ابن محمد
~~(6).
# PageV21P359
# وكان صلاح الدين يعزه ويحترمه، ثم ولاه القضاء سنة
~~ثمان وثمانين وخمس مئة، وقد مدحه بقصيدة في سنة تسع وسبعين منها ذلك:
# وفتحك القلعة الشهباء في صفر * مبشرا بفتوح القدس في رجب فاتفق فتح القدس ms5981
~~في رجب بعد أربع سنين (1)، وذكر أنه أخذ ذلك من تبشير ابن برجان (2) في: *
~~(آلم غلبت الروم) * [الروم: 1 و 2].
# قال ابن خلكان (3): وجدته حاشية لا أصلا (4).
# توفي في شعبان سنة ثمان وتسعين وخمس مئة عن ثمان وأربعين سنة.
# PageV21P360
# 188 ابن أبي المجد * الشيخ المعمر، الثقة، أبو محمد
~~عبد الله بن أحمد بن أبي المجد بن غنائم الحربي العتابي الإسكاف.
# راوي (مسند الإمام أحمد) عن أبي القاسم بن الحصين، ويروي أيضا عن أبي
~~الحسين ابن الفراء.
# حدث عنه: الضياء، وابن الدبيثي، وابن خليل، وشرف الدين عبد العزيز
~~الأنصاري، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف، وعدد كثير من مشيخة
~~الدمياطي.
# حدث بالمسند غير مرة ببغداد، وبالموصل، وقد أجاز لسعد الدين الخضر بن
~~حمويه، ولقطب الدين ابن عصرون، وللفخر ابن البخاري.
# واسم جده صاعد.
# مات أبو محمد بالموصل في ثاني عشر المحرم سنه ثمان وتسعين وخمس مئة رحمه
~~الله.
# ومات أبوه أحمد (1) بن صاعد في سنة إحدى وخمسين وخمس مئة وله سبعون سنة،
~~وهو أخو المقرئ عمر بن عبد الله الحربي لامه، وقد سمعا
# PageV21P361
# من ابن طلحة النعالي، والمبارك بن الطيوري.
# قال ابن النجار: وهم ابن السمعاني، فجعله أحمد بن عبد الله بن علي
~~الحربي، وظنه أخا لعمر من أبيه.
# قال ابن النجار (1): روى لنا عنه ابن الأخضر، ومحمد بن محمد بن ياسين
~~البزاز، وكان صالحا ورعا، حافظا لكتاب الله، كثير البكاء، يؤم بالناس،
~~ويغسل الموتى حسبة، مكث على ذلك زمانا.
# 189 اللبان * القاضي العالم، مسند أصبهان، أبو المكارم، أحمد بن أبي عيسى
~~محمد بن محمد ابن الإمام عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان بن محمد ابن
~~المحدث عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام، التيمي الأصبهاني
~~الشروطي، ابن اللبان (2).
# ولد في صفر سنة سبع، وقال مرة: سنة ست وخمس مئة.
# وهو من تيم الله بن ثعلبة.
# وقيل: بل ولد سنة أربع وخمس مئة، حكاه الحافظ الضياء.
# PageV21P362
# وهو مكثر عن أبي علي الحداد، وتفرد بإجازة عبد الغفار
~~الشيرويي الراوي ms5982 عن أصحاب الأصم.
# حدث عنه: العز محمد، وأبو موسى ولد الحافظ عبد الغني، وإسماعيل بن ظفر،
~~ويوسف بن خليل، وأبو رشيد الغزال، وعدة.
# وبالإجازة أحمد بن سلامة، والفخر ابن البخاري، وطائفة.
# مات في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة سبع وتسعين وخمس مئة.
# 190 الكراني 8 الشيخ المعمر، الصدوق، مسند أصبهان، أبو عبد الله، محمد بن
~~أبي زيد بن حمد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني الخباز.
# ولد سنة سبع وتسعين وأربع مئة، وعاش مئة عام.
# سمع الحداد، ومحمودا الأشقر، وفاطمة الجوزدانية.
# حدث عنه: بدل التبريزي، وأبو موسى ابن الحافظ، وابن خليل، وابن ظفر،
~~وعدة.
# وأجاز لابن أبي الخير، وابن البخاري.
# مات في ثالث شوال سنة سبع.
# PageV21P363
# وكران (1): محلة بأصبهان.
# 191 ابن الفرس * الشيخ الامام، شيخ المالكية بغرناطة في زمانه، أبو محمد
~~ابن الفرس، واسمه عبد المنعم ابن الإمام محمد بن عبد الرحيم بن أحمد (2)
~~الأنصاري الخزرجي.
# سمع أباه وجده العلامة أبا القاسم، وبرع في الفقه والأصول، وشارك في
~~الفضائل، وعاش بضعا وسبعين سنة.
# وسمع أبا الوليد بن بقوة، وأبا الوليد بن الدباغ، وتلا بالسبع على ابن
~~هذيل، وأجاز له أبو عبد الله بن مكي، وأبو الحسن بن موهب. بلغ الغاية في
~~الفقه.
# قال أبو الربيع بن سالم (3): سمعت أبا بكر بن الجد وناهيك به يقول غير
~~مرة: ما أعلم بالأندلس أحفظ لمذهب مالك من عبد المنعم بن الفرس بعد أبي عبد
~~الله بن زرقون.
# PageV21P364
# قال الأبار (1): ألف في أحكام القرآن كتابا من أحسن ما
~~وضع في ذلك. قيل: أصابه فالج وخدر غير حفظه قبل موته بعامين، فترك الاخذ
~~عنه إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمس مئة.
# قلت: حدث عنه: إسماعيل بن يحيى العطار، وعبد الغني بن محمد، وأبو الحسين
~~يحيى بن عبد الله الداني الكاتب، والشرف المرسي، سمع منه (الموطأ).
# 192 أبو الفرج ابن الجوزي * الشيخ الامام العلامة، الحافظ المفسر، شيخ
~~الاسلام، مفخر العراق، جمال الدين، أبو الفرج عبد الرحمان بن علي بن محمد
~~بن علي ms5983 ابن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد
~~الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن الفقيه عبد
~~الرحمان ابن الفقيه القاسم بن محمد ابن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبي بكر الصديق، القرشي
# PageV21P365
# التيمي البكري البغدادي، الحنبلي، الواعظ، صاحب
~~التصانيف.
# ولد سنة تسع أو عشر وخمس مئة.
# وأول شئ سمع في سنة ست عشرة.
# سمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي عبد الله الحسين بن محمد البارع، وعلي
~~بن عبد الواحد الدينوري، وأحمد بن أحمد المتوكلي، وإسماعيل بن أبي صالح
~~المؤذن، والفقيه أبي الحسن ابن الزاغوني، وهبة الله بن الطبر الحريري، وأبي
~~غالب ابن البناء، وأبي بكر محمد بن الحسين المزرفي، وأبي غالب محمد بن
~~الحسن الماوردي، وأبي القاسم عبد الله ابن محمد الأصبهاني الخطيب، والقاضي
~~أبي بكر محمد بن عبدا لباقي الأنصاري، وإسماعيل ابن السمرقندي، ويحيى ابن
~~البناء، وعلي بن الموحد، وأبي منصور بن خيرون، وبدر الشيحي، وأبي سعد أحمد
~~بن محمد الزوزني، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي الحافظ، وعبد الوهاب بن
~~المبارك الأنماطي الحافظ، وأبي السعود أحمد بن علي بن المجلي، وأبي منصور
~~عبد الرحمان بن زريق القزاز، وأبي الوقت السجزي، وابن ناصر، وابن البطي،
~~وطائفة مجموعهم نيف وثمانون شيخا قد خرج عنهم (مشيخة) في جزءين (1).
# ولم يرحل في الحديث، لكنه عنده (مسند الإمام أحمد) و (الطبقات) لابن سعد،
~~و (تاريخ الخطيب)، وأشياء عالية، و (الصحيحان)، والسنن الأربعة، و
~~(الحلية)، وعدة تواليف وأجزاء يخرج منها.
# PageV21P366
# وكان آخر من حدث عن الدينوري والمتوكلي.
# وانتفع في الحديث بملازمة ابن ناصر، وفي القرآن والأدب بسبط الخياط، وابن
~~الجواليقي، وفي الفقه بطائفة.
# حدث عنه: ولده الصاحب العلامة محيي الدين يوسف أستاذ دار المستعصم بالله،
~~وولده الكبير علي الناسخ، وسبطه الواعظ شمس الدين يوسف بن قزغلي الحنفي
~~صاحب (مرآة الزمان)، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة، وابن
~~الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والضياء، واليلداني، ms5984 والنجيب الحراني،
~~وابن عبد الدائم، وخلق سواهم.
# وبالإجازة الشيخ شمس الدين عبد الرحمان، وابن البخاري، وأحمد ابن أبي
~~الخير، والخضر بن حمويه، والقطب ابن عصرون.
# وكان رأسا في التذكير بلا مدافعة، يقول النظم الرائق، والنثر الفائق
~~بديها، ويسهب، ويعجب، ويطرب، ويطنب، لم يأت قبله ولا بعده مثله، فهو حامل
~~لواء الوعظ، والقيم بفنونه، مع الشكل الحسن، والصوت الطيب، والوقع في
~~النفوس، وحسن السيرة، وكان بحرا في التفسير، علامة في السير والتاريخ،
~~موصوفا بحسن الحديث، ومعرفة فنونه، فقيها، عليما بالاجماع والاختلاف، جيد
~~المشاركة في الطب، ذا تفنن وفهم وذكاء وحفظ واستحضار، وإكباب على الجمع
~~والتصنيف، مع التصون والتجمل، وحسن الشارة، ورشاقة العبارة، ولطف الشمائل،
~~والأوصاف الحميدة، والحرمة الوافرة عند الخاص والعام، ما عرفت أحدا صنف ما
~~صنف.
# توفي أبوه وله ثلاثة أعوام، فربته عمته. وأقاربه كانوا تجارا في
~~PageV21P367
# النحاس، فربما كتب اسمه في السماع عبد الرحمان بن علي
~~الصفار.
# ثم لما ترعرع، حملته عمته إلى ابن ناصر، فأسمعه الكثير، وأحب الوعظ، ولهج
~~به، وهو مراهق، فوعظ الناس وهو صبي، ثم ما زال نافق السوق معظما متغاليا
~~فيه، مزدحما عليه، مضروبا برونق وعظه المثل، كماله في ازدياد واشتهار، إلى
~~أن مات رحمه الله وسامحه، فليته لم يخض في التأويل، ولا خالف إمامه.
# صنف (1) في التفسير (المغني) كبير، ثم اختصره في أربع مجلدات، وسماه:
~~(زاد المسير)، وله (تذكرة الأريب) في اللغة مجلد، (الوجوه والنظائر) مجلد،
~~(فنون الأفنان) مجلد، (جامع المسانيد) سبع مجلدات وما استوعب ولا كاد،
~~(الحدائق) مجلدان، (نقي النقل) مجلدان، (عيون الحكايات) مجلدان، (التحقيق
~~في مسائل الخلاف) مجلدان، (مشكل الصحاح) أربع مجلدات، (الموضوعات) مجلدان،
~~(الواهيات) مجلدان. (الضعفاء) مجلد، (تلقيح الفهوم) مجلد، (المنتظم في
~~التاريخ) عشرة مجلدات، (المذهب في المذهب) مجلد، (الانتصار في الخلافيات)
~~مجلدان، (مشهور المسائل) مجلدان، (اليواقيت) وعظ، مجلد، (نسيم السحر) مجلد،
~~(المنتخب) مجلد، (المدهش) مجلد، (صفوة الصفوة) أربع مجلدات، (أخبار
~~الأخيار) مجلد، (أخبار النساء) مجلد، (مثير العزم الساكن) مجلد، (المقعد
~~المقيم) مجلد، (ذم الهوى) مجلد، (تلبيس إبليس) مجلد،
# PageV21P368
# (صيد الخاطر) ms5985 ثلاث مجلدات، (الأذكياء) مجلد،
~~(المغفلين) مجلد، (منافع الطب) مجلد، (صبا نجد) مجلد، (الظرفاء) مجلد،
~~(الملهب) مجلد، (المطرب) مجلد، (منتهى المشتهى) مجلد، (فنون الألباب) مجلد،
~~(المزعج) (1) مجلد، (سلوة الأحزان) مجلد، (منهاج القاصدين) مجلدان، (الوفا
~~بفضائل المصطفى) مجلدان، (مناقب أبي بكر) مجلد، (مناقب عمر) مجلد، (مناقب
~~علي) مجلد، (مناقب إبراهيم بن أدهم) مجلد، (مناقب الفضيل) مجلد، (مناقب بشر
~~الحافي) مجلد، (مناقب رابعة) جزء، (مناقب عمر بن عبد العزيز) مجلد، (مناقب
~~سعيد بن المسيب) جزءان، (مناقب الحسن) جزءان، (مناقب الثوري) مجلد، (مناقب
~~أحمد) مجلد، (مناقب الشافعي) مجلد، (موافق المرافق) مجلد، مناقب غير واحد
~~جزء جزء، (مختصر فنون ابن عقيل) في بضعة عشر مجلدا، (مناقب الحبش) مجلد،
~~(لباب زين القصص)، (فضل مقبرة أحمد)، (فضائل الأيام)، (أسباب البداية)،
~~(واسطات العقود)، (شذور العقود في تاريخ العهود)، (الخواتيم)، (المجالس
~~اليوسفية)، (كنوز العمر)، (إيقاظ الوسنان بأحوال النبات والحيوان)، (نسيم
~~الروض)، (الثبات عند الممات)، (الموت وما بعده) مجلد، (ديوانه) عدة مجلدات،
~~(مناقب معروف)، (العزلة)، (الرياضة)، (النصر على مصر)، (كان وكان) في
~~الوعظ، (خطب اللآلئ)، (الناسخ والمنسوخ)، (مواسم العمر)، (أعمار الأعيان)
~~وأشياء كثيرة تركتها، ولم أرها.
# PageV21P369
# وكان ذا حظ عظيم وصيت بعيد في الوعظ، يحضر مجالسه
~~الملوك والوزراء وبعض الخلفاء والأئمة والكبراء، لا يكاد المجلس ينقص عن
~~ألوف كثيرة، حتى قيل في بعض مجالسه: إن حزر الجمع بمئة ألف. ولا ريب أن هذا
~~ما وقع، ولو وقع، لما قدر أن يسمعهم، ولا المكان يسعهم.
# قال سبطه أبو المظفر (1): سمعت جدي على المنبر يقول: بأصبعي هاتين كتبت
~~ألفي مجلدة، وتاب على يدي مئة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألفا (2). وكان
~~يختم في الأسبوع، ولا يخرج من بيته إلا إلى الجمعة أو المجلس.
# قلت: فما فعلت صلاة الجماعة؟.
# ثم سرد سبطه تصانيفه، فذكر منها (3) كتاب (المختار في الاشعار) عشر
~~مجلدات، (درة الإكليل) في التاريخ، أربع مجلدات، (الأمثال) مجلد،) المنفعة
~~في المذاهب الأربعة) مجلدان، (التبصرة في الوعظ)، ثلاث مجلدات، (رؤوس
~~القوارير) مجلدان، ثم قال: ومجموع تصانيفه مئتان ونيف وخمسون كتابا.
# قلت: وكذا وجد ms5986 بخطه قبل موته أن تواليفه بلغت مئتين وخمسين تأليفا.
# ومن غرر ألفاظه:
# PageV21P370
# عقارب المنايا تلسع، وخدران جسم الآمال يمنع، وماء
~~الحياة في إناء العمر يرشح.
# يا أمير: أذكر عند القدرة عدل الله فيك، وعند العقوبة قدرة الله عليك،
~~ولا تشف غيظك بسقم دينك.
# وقال لصديق: أنت في أوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من
~~شوقي إليك.
# وقال له رجل: ما نمت البارحة من شوقي إلى المجلس قال: لأنك تريد الفرجة،
~~وإنما ينبغي الليلة أن لا تنام.
# وقام إليه رجل بغيض، فقال: يا سيدي: نريد كلمة ننقلها عنك، أيما أفضل أبو
~~بكر أو علي؟ فقال: اجلس، فجلس، ثم قام، فأعاد مقالته، فأقعده، ثم قام،
~~فقال: اقعد، فأنت أفضل (1) من كل أحد.
# وسأله آخر أيام ظهور الشيعة، فقال: أفضلهما من كانت بنته تحته.
# وهذه عبارة محتملة ترضي الفريقين.
# وسأله آخر: أيما أفضل: أسبح أو أستغفر؟ قال: الثوب الوسخ أحوج إلى
~~الصابون من البخور.
# وقال في حديث (أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين) (2): إنما
# PageV21P371
# طالت أعمار الأوائل لطول البادية فلما شارف الركب (1)
~~بلد الإقامة، قيل:
# حثوا المطي.
# وقال: من قنع، طاب عيشه، ومن طمع، طال طيشه.
# وقال يوما في وعظه:
# يا أمير المؤمنين، إن تكلمت، خفت منك، وإن سكت، خفت عليك، وأنا أقدم خوفي
~~عليك على خوفي منك، فقول الناصح: اتق الله خير من قول القائل: أنتم أهل بيت
~~مغفور لكم.
# وقال: يفتخر فرعون مصر بنهر ما أجراه، ما أجرأه!.
# وهذا باب يطول، ففي كتبه النفائس من هذا وأمثاله.
# وجعفر الذي هو جده التاسع: قال ابن دحية: جعفر هو الجوزي، نسب إلى فرضة
~~من فرض البصرة يقال لها: جوزة. وقيل: كان في داره جوزة لم يكن بواسط جوزة
~~سواها. وفرضة لنهر ثلمته، وفرضة البحر محط السفن.
# قال أبو المظفر (2): جدي قرأ القرآن، وتفقه على أبي بكر الدينوري
~~الحنبلي، وابن الفراء.
# قلت: وقرأ القرآن على سبط الخياط.
# PageV21P372
# وعني بأمره شيخه ابن الزاغوني، وعلمه الوعظ، واشتغل
~~بفنون العلوم، وأخذ اللغة عن ms5987 أبي منصور ابن الجواليقي، وربما حضر مجلسه مئة
~~ألف، وأوقع الله له في القلوب القبول والهيبة.
# قال (1): وكان زاهدا في الدنيا، متقللا منها، وكان يجلس بجامع القصر
~~والرصافة وبباب بدر وغيرها. إلى أن قال: وما ما زح أحدا قط، ولا لعب مع
~~صبي، ولا أكل من جهة لا يتيقن حلها.
# وقال أبو عبد الله ابن الدبيثي في (تاريخه) (2): شيخنا جمال الدين صاحب
~~التصانيف في فنون العلوم من التفسير والفقه والحديث والتواريخ وغير ذلك.
~~وإليه انتهت معرفة الحديث وعلومه، والوقوف على صحيحه من سقيمه، وكان من
~~أحسن الناس كلاما، وأتمهم نظاما، وأعذبهم لسانا، وأجودهم بيانا. تفقه على
~~الدينوري، وقرأ الوعظ على أبي القاسم العلوي، وبورك له في عمره وعلمه، وحدث
~~بمصنفاته مرارا، وأنشدني بواسط لنفسه:
# يا ساكن الدنيا تأهب * وانتظر يوم الفراق وأعد زادا للرحيل * فسوف يحدى
~~بالرفاق وابك الذنوب بأدمع * تنهل من سحب المآقي يا من أضاع زمانه * أرضيت
~~ما يفنى بباق وسألته عن مولده غير مرة، ويقول: يكون تقريبا في سنة عشر،
~~وسألت أخاه عمر، فقال: في سنة ثمان وخمس مئة تقريبا.
# PageV21P373
# ومن تواليفه (التيسير في التفسير) مجلد، (فنون الأفنان
~~في علوم القرآن) مجلد، (ورد الأغصان في معاني القرآن) مجلد، (النبعة في
~~القراءات السبعة) مجلد، (الإشارة في القراءات المختارة) جزء، (تذكرة
~~المنتبه في عيون المشتبه)، (الصلف في المؤتلف والمختلف) مجلدان، (الخطأ
~~والصواب من أحاديث الشهاب) مجلد، (الفوائد المنتقاة) ستة وخمسون جزءا،
~~(أسود الغابة في معرفة الصحابة)، (النقاب في الألقاب) مجيليد، (المحتسب في
~~النسب) مجلد، (المدبج) مجلد، (المسلسلات) مجيليد، (أخاير الذخاير) مجلد،
~~(المجتنى) (1) مجلد، (آفة المحدثين) جزء، (المقلق) مجلد، (سلوة المحزون في
~~التاريخ) مجلدان، (المجد العضدي (2)) مجلد، (الفاخر في أيام الناصر) مجلد،
~~(المضئ بفضل المستضئ (3)) مجيليد، (الأعاصر في ذكر الامام الناصر) مجلد،
~~(الفجر النوري (4)) مجلد، (المجد الصلاحي (5)) مجلد، (فضائل العرب) مجلد،
~~(كف التشبيه بأكف أهل التنزيه) مجيليد، (البدايع الدالة على وجود الصانع)
~~مجيليد، (منتقد المعتقد) جزء، (شرف الاسلام) جزء، (مسبوك الذهب في الفقه)
~~مجلد، (البلغة في الفقه) مجلد، (التلخيص في ms5988 الفقه) مجلد، (الباز الأشهب)
~~مجلد، (لقطة العجلان) مجلد، (الضياء في الرد على إلكيا)
# PageV21P374
# مجلد، (الجدل) ثلاثة أجزاء، (درء الضيم في صوم يوم
~~الغيم) جزء، (المناسك)) جزء، (تحريم الدبر) جزء، (تحريم المتعة) جزء،
~~(العدة في أصول الفقه) جزء، (الفرائض) جزء، (قيام الليل) ثلاثة أجزاء،
~~(مناجزة العمر) جزء، (الستر الرفيع) جزء، (ذم الحسد) جزء، (ذم المسكر) جزء،
~~(ذكر القصاص) مجلد، (الحفاظ) مجلد، (الآثار العلوية) مجلد، (السهم المصيب)
~~جزآن، (حال الحلاج) جزآن، (عطف الامراء على العلماء) جزآن، (فتوح الفتوح)
~~جزآن، (إعلام الاحياء بأغلاط الاحياء) جزآن، (الحث على العلم) مجلد،
~~(المستدرك على ابن عقيل) جزء، (لفتة الكبد) جزء، (الحث على طلب الولد) جزء،
~~(لقط المنافع في الطب) مجلدان، (طب الشيوخ) جزء، (المرتجل في الوعظ) مجلد،
~~(اللطائف) مجلد، (التحفة) مجلد، (المقامات) مجلد، (شاهد ومشهود) مجلد،
~~(الأرج) مجلد، (مغاني المعاني) مجيليد، (لقط الجمان) جزآن، (زواهر الجواهر)
~~مجيليد، (المجالس البدرية) مجيليد، (يواقيت الخطب) جزآن، (لآلئ الخطب)
~~جزآن، (خطب الجمع) ثلاثة أجزاء، (المواعظ السلجوقية)، (اللؤلؤة)،
~~(الياقوتة)، (تصديقات رمضان)، (التعازي الملوكية)، (روح الروح)، (كنوز
~~الرموز). وقيل: نيفت تصانيفه على الثلاث مئة.
# ومن كلامه: ما اجتمع لامرئ أمله، إلا وسعى في تفريطه أجله.
# وقال عن واعظ: احذروا جاهل الأطباء، فربما سمى سما، ولم يعرف المسمى.
# وكان في المجلس رجل يحسن كلامه، ويزهزه له، فسكت يوما، فالتفت إليه أبو
~~الفرج، وقال: هارون لفظك معين لموسى نطقي، فأرسله PageV21P375
# معي ردءا.
# وقال يوما: أهل الكلام يقولون: ما في السماء رب، ولا في المصحف قرآن، ولا
~~في القبر نبي، ثلاث عورات لكم.
# وحضر مجلسه بعض المخالفين، فأنشد على المنبر:
# ما للهوى العذري في ديارنا * أين العذيب من قصور بابل (1) وقال وقد تواجد
~~رجل في المجلس: واعجبا، كلنا في إنشاد الضالة سواء، فلم وجدت أنت وحدك (2):
# قد كتمت الحب حتى شفني * وإذا ما كتم الداء قتل بين عينيك علالات الكرى *
~~فدع النوم لربات الحجل وقد سقت من أخبار الشيخ أبي الفرج كراسة في (تاريخ
~~الاسلام).
# وقد نالته محنة في أواخر عمره، ووشوا به إلى الخليفة ms5989 الناصر عنه بأمر
~~اختلف في حقيقته، فجاء من شتمه، وأهانه، وأخذه قبضا باليد، وختم على داره،
~~وشتت عياله، ثم أقعد في سفينة إلى مدينة واسط، فحبس بها في بيت حرج، وبقي
~~هو يغسل ثوبه، ويطبخ الشئ، فبقي على ذلك خمس سنين ما دخل فيها حماما. قام
~~عليه الركن عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر، وكان ابن
~~الجوزي لا ينصف الشيخ عبد القادر،
# PageV21P376
# ويغض من قدره، فأبغضه أولاده، ووزر صاحبهم ابن القصاب،
~~وقد كان الركن ردئ المعتقد، متفلسفا، فأحرقت كتبه بإشارة ابن الجوزي، وأخذت
~~مدرستهم، فأعطيت لابن الجوزي، فانسم الركن، وقد كان ابن القصاب الوزير
~~يترفض، فأتاه الركن، وقال: أين أنت عن ابن الجوزي الناصبي؟، وهو أيضا من
~~أولاد أبي بكر، فصرف الركن في الشيخ، فجاء، وأهانه، وأخذه معه في مركب،
~~وعلى الشيخ غلالة بلا سراويل، وعلى رأسه تخفيفة، وقد كان ناظر واسط، شيعيا
~~أيضا، فقال له الركن: مكني من هذا الفاعل لأرميه في مطمورة، فزجره، وقال:
~~يا زنديق، أفعل هذا بمجرد قولك؟ هات خط أمير المؤمنين، والله لو كان على
~~مذهبي، لبذلت روحي في خدمته، فرد الركن إلى بغداد. وكان السبب في خلاص
~~الشيخ أن ولده يوسف نشأ واشتغل، وعمل في هذه المدة الوعظ وهو صبي، وتوصل
~~حتى شفعت أم الخليفة، وأطلقت الشيخ، وأتى إليه ابنه يوسف، فخرج، وما رد من
~~واسط حتى قرأ هو وابنه بتلقينه بالعشر على ابن الباقلاني، وسن الشيخ نحو
~~الثمانين، فانظر إلى هذه الهمة العالية.
# نقل هذا الحافظ ابن نقطة عن القاضي محمد بن أحمد بن حسن (1).
# قال الموفق عبد اللطيف في تأليف له: كان ابن الجوزي لطيف الصورة، حلو
~~الشمائل، رخيم النغمة، موزون الحركات والنغمات، لذيذ المفاكهة، يحضر مجلسه
~~مئة ألف أو يزيدون، لا يضيع من زمانه شيئا، يكتب في اليوم أربع كراريس، وله
~~في كل علم مشاركة، لكنه كان في التفسير من الأعيان، وفي الحديث من الحفاظ،
~~وفي التاريخ من المتوسعين، ولديه فقه كاف، وأما السجع الوعظي، فله فيه ملكة ms5990
~~قوية، وله
# PageV21P377
# في الطب كتاب (اللقط) مجلدان.
# قال: وكان يراعي حفظ صحته، وتلطيف مزاجه، وما يفيد عقله قوة، وذهنه حدة.
~~جل غذائه الفراريج والمزاوير، ويعتاض عن الفاكهة بالأشربة والمعجونات،
~~ولباسه أفضل لباس: الأبيض الناعم المطيب، وله ذهن وقاد، وجواب حاضر، ومجون
~~ومداعبة حلوة، ولا ينفك من جارية حسناء، قرأت بخط محمد بن عبد الجليل
~~الموقاني (1) أن ابن الجوزي شرب البلاذر، فسقطت لحيته، فكانت قصيرة جدا،
~~وكان يخضبها بالسواد إلى أن مات.
# قال: وكان كثير الغلط فيما يصنفه، فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره.
# قلت: هكذا هو له أوهام وألوان من ترك المراجعة، وأخذ العلم من صحف، وصنف
~~شيئا لو عاش عمرا ثانيا، لما لحق أن يحرره ويتقنه.
# قال سبطه (2): جلس جدي تحت تربة أم الخليفة عند معروف الكرخي، وكنت
~~حاضرا، فأنشد أبياتا، قطع عليها المجلس وهي:
# الله أسأل أن يطول مدتي * لأنال بالانعام ما في نيتي (3)
# PageV21P378
# لي همة في العلم ما إن مثلها * وهي التي جنت النحول هي
~~التي خلقت من العلق العظيم إلى المنى * دعيت إلى نيل الكمال فلبت كم كان لي
~~من مجلس لو شبهت * حالاته لتشبهت بالجنة أشتاقه لما مضت أيامه * عطلا وتعذر
~~ناقة إن حنت يا هل لليلات بجمع عودة * أم هل على وادي منى من نظرة قد كان
~~أحلى من تصاريف الصبا * ومن الحمام مغنيا في الأيكة فيه البديهات التي ما
~~نالها * خلق بغير مخمر ومبيت في أبيات.
# ونزل، فمرض خمسة أيام، وتوفي ليلة الجمعة بين العشاءين الثالث عشر من
~~رمضان سنة سبع وتسعين وخمس مئة في داره بقطفتا. وحكت لي أمي أنها سمعته
~~يقول قبل موته: أيش أعمل بطواويس؟ يرددها، قد جبتم لي هذه الطواويس.
# وحضر غسله شيخنا ابن سكينة وقت السحر، وغلقت الأسواق، وجاء الخلق، وصلى
~~عليه ابنه أبو القاسم علي اتفاقا، لان الأعيان لم يقدروا من الوصول إليه،
~~ثم ذهبوا به إلى جامع المنصور، فصلوا عليه، وضاق بالناس، وكان يوما مشهودا،
~~فلم يصل إلى حفرته بمقبرة أحمد إلى وقت صلاة الجمعة، ms5991 وكان في تموز، وأفطر
~~خلق، ورموا نفوسهم في الماء. إلى أن قال: وما وصل إلى حفرته من الكفن إلا
~~قليل، كذا قال، والعهدة عليه (1)، وأنزل في الحفرة، والمؤذن يقول الله
~~أكبر، وحزن عليه الخلق،
# PageV21P379
# وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات، بالشمع
~~والقناديل، ورآه في تلك الليلة المحدث أحمد بن سلمان السكر (1) في النوم،
~~وهو على منبر من ياقوت، وهو جالس في مقعد صدق والملائكة بين يديه (2).
# وأصبحنا يوم السبت عملنا العزاء، وتكلمت فيه، وحضر خلق عظيم، وعملت فيه
~~المراثي (3)، ومن العجائب أنا كنا بعد انقضاء العزاء يوم السبت عند قبره،
~~وإذا بخالي محيي الدين قد صعد من الشط، وخلفه تابوت، فقلنا: نرى من مات،
~~وإذا بها خاتون أم محيي الدين، وعهدي بها ليلة وفاة جدي في عافية، فعد
~~الناس هذا من كراماته، لأنه كان مغرى بها. وأوصى جده أن يكتب على قبره:
# يا كثير العفو عمن * كثر الذنب لديه جاءك المذنب يرجوا ال‍. * صفح عن جرم
~~يديه أنا ضيف وجزاء ال‍. * ضيف إحسان إليه أخبرنا عبد الحافظ (4) بن بدران،
~~أخبرنا الامام موفق الدين عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو الفرج عبد الرحمان
~~بن علي، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا أبي، حدثنا أبو بكر البرقاني، أخبرنا
~~أحمد بن إبراهيم، أخبرنا ابن عبد الكريم الوزان، حدثنا الحسن بن علي
~~الأزدي، حدثنا علي بن
# PageV21P380
# المديني، حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن عياش
~~الحمصي، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال حين يسمع النداء:
# اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة
~~والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له الشفاعة) (1) وأنبأناه
~~عاليا بدرجات عبد الرحمان (2) بن محمد، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا هبة
~~الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، أخبرنا
~~إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا علي بن عياش مثله، لكن زاد فيه: (إلا حلت
~~له الشفاعة يوم القيامة) فكأن ms5992 شيخي سمعه من أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
~~الفقيه.
# وكتب إلي أبو بكر بن طرخان، أخبرنا الامام موفق الدين، قال: ابن الجوزي
~~إمام أهل عصره في الوعظ، وصنف في فنون العلم تصانيف حسنة، وكان صاحب فنون،
~~كان يصنف في الفقه، ويدرس، وكان حافظا للحديث، إلا أننا لم نرض تصانيفه في
~~السنة، ولا طريقته فيها، وكانت العامة يعظمونه، وكانت تنفلت منه في بعض
~~الأوقات كلمات تنكر عليه في السنة، فيستفتي عليه فيها، ويضيق صدره من
~~أجلها.
# PageV21P381
# وقال الحافظ سيف الدين ابن المجد (1): هو كثير الوهم
~~جدا، فإن في مشيخته مع صغرها أوهاما: قال في حديث: أخرجه البخاري، عن محمد
~~ابن المثنى، عن الفضل بن هشام، عن الأعمش، وإنما هو عن الفضل بن مساور، عن
~~أبي عوانة، عن الأعمش. وقال في آخر: أخرجه البخاري، عن عبد الله بن منير،
~~عن عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار، وبينهما أبو النضر، فأسقطه. وقال في
~~حديث: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد الأثرم، وإنما هو محمد بن أحمد. وقال
~~في آخر: أخرجه البخاري عن الأويسي، عن إبراهيم، عن الزهري، وإنما هو عن
~~إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري. وقال في آخر: حدثنا قتيبة، حدثنا خالد
~~بن إسماعيل، وإنما هو حدثنا حاتم. وفي آخر: حدثنا أبو الفتح محمد بن علي
~~العشاري، وإنما هو أبو طالب. وقال: حميد بن هلال، عن عفان بن كاهل، وإنما
~~هو هصان (2) بن كاهل. وقال: أخرجه البخاري، عن أحمد ابن أبي إياس، وإنما هو
~~آدم. وفي وفاة يحيى بن ثابت، وابن خضير، وابن المقرب ذكر ما خولف فيه (3).
# قلت: هذه عيوب وحشة في جزئين.
# قال السيف: سمعت ابن نقطة يقول: قيل لابن الأخضر: ألا تجيب عن بعض أوهام
~~ابن الجوزي؟ قال: إنما يتتبع على من قل غلطه، فأما هذا، فأوهامه كثيرة.
# PageV21P382
# ثم قال السيف: ما رأيت أحدا يعتمد عليه في دينه وعلمه
~~وعقله راضيا عنه.
# قلت: إذا رضي الله عنه، فلا اعتبار بهم.
# قال: وقال جدي (1): كان أبو المظفر ابن حمدي ms5993 ينكر على أبي الفرج كثيرا
~~كلمات يخالف فيها السنة.
# قال السيف: وعاتبه أبو الفتح ابن المني في أشياء، ولما بان تخليطه أخيرا،
~~رجع عنه أعيان أصحابنا وأصحابه.
# وكان أبو إسحاق العلثي يكاتبه، وينكر عليه.
# أنبأني أبو معتوق محفوظ بن معتوق ابن البزوري في (تاريخه) في ترجمة ابن
~~الجوزي يقول: فأصبح في مذهبه إماما يشار إليه، ويعقد الخنصر في وقته عليه،
~~درس بمدرسة ابن الشمحل (2)، وبمدرسة الجهة بنفشا (3)، وبمدرسة الشيخ عبد
~~القادر (4)، وبنى لنفسه مدرسة بدرب دينار (5)، ووقف
# PageV21P383
# عليها كتبه، برع في العلوم، وتفرد بالمنثور والمنظوم،
~~وفاق على أدباء مصره، وعلا على فضلاء عصره، تصانيفه تزيد على ثلاث مئة
~~وأربعين مصنفا ما بين عشرين مجلدا إلى كراس، وما أظن الزمان يسمح بمثله،
~~وله كتاب (المنتظم)، وكتابنا ذيل عليه.
# قال سبطه أبو المظفر (1): خلف من الولد عليا، وهو الذي أخذ مصنفات والده،
~~وباعها بيع العبيد، ولمن يزيد، ولما أحدر والده إلى واسط، تحيل على الكتب
~~بالليل، وأخذ منها ما أراد، وباعها ولا بثمن المداد، وكان أبوه قد هجره منذ
~~سنين، فلما امتحن، صار ألبا عليه (2).
# وخلف يوسف محيي الدين، فولي حسبة بغداد في سنة أربع وست مئة، وترسل عن
~~الخلفاء إلى أن ولي في سنة أربعين أستاذ دارية الخلافة (3). وكان لجدي ولد
~~أكبر أولاده اسمه عبد العزيز، سمعه من الأرموي وابن ناصر، ثم سافر إلى
~~الموصل، فوعظ بها، وبها مات شابا (4)، وكان له بنات: رابعة أمي، وشرف
~~النساء، وزينب، وجوهرة، وست العلماء الصغيرة.
# 193 - لؤلؤ العادلي * الحاجب من أبطال الاسلام، وهو كان المندوب لحرب
~~فرنج الكرك الذين ساروا لاخذ طيبة، أو فرنج سواهم ساروا في البحر المالح،
~~فلم يسر
# PageV21P384
# لؤلؤ إلا ومعه قيود بعددهم، فأدركهم عند الفحلتين (1)،
~~فأحاط بهم، فسلموا نفوسهم، فقيدهم، وكانوا أكثر من ثلاث مئة مقاتل، وأقبل
~~بهم إلى القاهرة، فكان يوما مشهودا.
# وكان (2) شيخا أرمنيا من غلمان العاضد، فخدم مع صلاح الدين، وعرف
~~بالشجاعة والاقدام، وفي آخر أيامه أقبل على الخير والانفاق في زمن قحط مصر،
~~وكان يتصدق في ms5994 كل يوم باثني عشر ألف رغيف مع عدة قدور من الطعام. وقيل: إن
~~الملاعين (3) التجؤوا منه إلى جبل، فترجل، وصعد إليهم في تسعة أجناد، فألقي
~~في قلوبهم الرعب، وطلبوا منه الأمان، وقتلوا بمصر، تولى قتلهم العلماء
~~والصالحون.
# توفي لؤلؤ رحمه الله بمصر في صفر سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.
# 194 - حماد بن هبة الله * ابن حماد بن الفضل (4)، الامام المحدث، الصادق،
~~أبو الثناء
# PageV21P385
# الحراني التاجر السفار.
# رحل إلى مصر والعراق وخراسان، وكتب، وخرج وأفاد. وله نظم، وأدب، وسيرة
~~حميدة.
# روى عن: إسماعيل ابن السمرقندي، وهو أكبر شيوخه وأبي بكر ابن الزاغوني،
~~وسعيد ابن البناء، وأبي النضر الفامي، وسالم بن عبد الله العمري، وعبد
~~السلام بن أحمد الإسكاف، وابن رفاعة، والسلفي، وابن البطي، وخلق.
# حدث عنه: عمر بن محمد العليمي، وابن أخته محمد بن عماد، والتاج ابن أبي
~~جعفر، وطائفة.
# وأجاز لأحمد بن أبي الخير.
# وكان له عمل جيد في الحديث.
# قال ابن النجار: قرأت بخط حماد الحراني: مولدي بعد ستين يوما من سنة إحدى
~~عشرة وخمس مئة، وتوفي بحران في ذي الحجة سنه ثمان وتسعين وخمس مئة.
# وفيها: توفي أحمد بن تزمش الخياط، وأسعد بن أحمد بن أبي غانم الثقفي
~~الفقيه، أخو زاهر، عن ثلاث وثمانين سنة، وأبو طاهر الخشوعي، والمحدث الشريف
~~جعفر بن محمد بن جعفر العباسي شابا، وسعد بن طاهر المزدقاني الأمير، وأبو
~~بحر صفوان بن إدريس المرسي الكاتب أحد البلغاء الكبار، وعبد الله بن أبي
~~المجد الحربي راوي (المسند)، والقاضي عبد الرحمان بن أحمد ابن العمري عن
~~بضع وثمانين سنة. وزين القضاة عبد PageV21P386
# الرحمان بن سلطان القرشي الزكوي، وعبد الرحيم بن أبي
~~القاسم الجرجاني الشعري أخو زينب، وخطيب دمشق ضياء الدين الدولعي، وعلي بن
~~محمد ابن علي بن يعيش البغدادي، وقاضي القضاة محيي الدين محمد بن علي بن
~~محمد بن الزكي، وأبو الهمام محمود بن عبد المنعم التيمي، وهبة الله بن
~~الحسن ابن السبط، وأبو القاسم هبة الله البوصيري.
# 195 - الشهاب الطوسي * الشيخ الامام، العالم العلامة، شيخ ms5995 الشافعية، شهاب
~~الدين، أبو الفتح، محمد بن محمود بن محمد الخراساني الطوسي صاحب الفقيه
~~محمد بن يحيى.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة.
# وحدث عن أبي الوقت السجزي، وغيره.
# وقدم بغداد، وعظم قدره، وصاهر قاضي القضاة أبا البركات ابن الثقفي، ثم
~~حج، وأتى مصر سنة تسع وسبعين، ونزل بالخانقاه (1)، وتردد إليه الفقهاء.
# PageV21P387
# وروى عنه: الامام بهاء الدين ابن الجميزي، وشهاب الدين
~~القوصي.
# ثم درس بمنازل العز، وتخرج به أئمة، وكان جامعا للفنون، غير محتفل بأبناء
~~الدنيا. وعظ بجامع مصر مدة (1).
# قال الإمام أبو شامة (2): قيل: إنه قدم بغداد، فكان يركب بالسنجق والسيوف
~~المسللة والغاشية والطوق في عنق البغلة، فمنع من ذلك، فسافر إلى مصر، ووعظ،
~~وأظهر مقالة الأشعري، فثارت الحنابلة، وكان يجري بينه وبين زين الدين ابن
~~نجية كبيرهم العجائب والسب.
# قال: وبلغني أنه سئل: أيما أفضل دم الحسين، أو دم الحلاج؟
# فاستعظم ذلك، قالوا: فدم الحلاج كتب على الأرض: الله، الله، ولا كذلك دم
~~الحسين؟! قال: المتهم يحتاج إلى تزكية!
# قلت: لم يصح هذا عن دم الحلاج، وليسا سواء: فالحسين رضي الله عنه شهيد
~~قتل بسيف أهل الشر، والحلاج فقتل على الزندقة بسيف أهل الشرع.
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان طوالا، مهيبا، مقداما، ساد الجواب في
~~المحافل، أقبل عليه تقي الدين عمر، وبنى له مدرسة، وكان يلقي الدرس من
~~كتاب، وكان يرتاعه كل أحد، وهو يرتاع من الخبوشاني، ويتضاءل له، وكان يحمق
~~بظرافة، ويتيه على الملوك بلباقة، ويخاطب الفقهاء بصرامة، عرض له جدري بعد
~~الثمانين عم جسده، وجاء يوم عيد،
# PageV21P388
# والسلطان بالميدان، فأقبل الطوسي وبين يديه مناد
~~ينادي: هذا ملك العلماء، والغاشية على الأصابع، فإذا رآها المجان، قرأوا: *
~~(هل أتاك حديث الغاشية) * [الغاشية: 1] فتفرق الامراء غيظا منه. وجرى له مع
~~العادل ومع ابن شكر قضايا عجيبة، لما تعرضوا لأوقاف المدارس، فذب عن الناس،
~~وثبت.
# قال ابن النجار: مات بمصر في ذي القعدة سنة ست وتسعين وخمس مئة وحمله
~~أولاد السلطان على رقابهم، رحمه الله.
# 196 - السديد * إمام الطب، بقراط ms5996 العصر، شرف الدين، أبو المنصور عبد الله
~~بن علي بن داود بن مبارك.
# أخذ الفن عن أبيه الشيخ السديد (1)، وعدلان بن عين زربي.
# وسمع بالثغر (2) من ابن عوف، وصار رئيس الأطباء بمصر، وخدم ملوكها (3)،
~~وأخذ عنه الأطباء، وأقبلت عليه الدنيا، وخدم العاضد صاحب مصر، وطال عمره.
# أخذ عنه شيخ الأطباء النفيس بن الزبير، فروى عنه أنه دخل مع أبيه على
~~الآمر العبيدي.
# وحكى ابن أبي أصيبعة عن أسعد الدين أن السديد حصل له في نهار
# PageV21P389
# ثلاثون ألف دينار.
# ونقل عنه ابن الزبير أنه ختن ولدي الحافظ لدين الله، فحصل له من ذلك نحو
~~خمسين ألف دينار.
# وكان السلطان صلاح الدين يحترمه، ويعتمد على طبه.
# مات سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة. وقيل: اسمه داود.
# 197 - البوصيري * الشيخ العالم المعمر، مسند الديار المصرية، أمين الدين،
~~أبو القاسم، سيد الأهل، هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت بن هاشم بن غالب
~~الأنصاري الخزرجي، المنستيري (1) الأصل البوصيري (2)
# PageV21P390
# المصري، الأديب الكاتب.
# ولد سنة ست وخمس مئة.
# وسمع مع السلفي من أبي صادق مرشد بن يحيى المديني، ومحمد ابن بركات
~~السعيدي، وأبي الحسن علي ابن الفراء، والفقيه سلطان بن إبراهيم المقدسي،
~~والخفرة بنت فاتك، وجماعة.
# وأجاز له أبو عبد الله بن الحطاب الرازي، وأبو الحسن ابن الفراء.
# وسمع من الرازي أيضا، ومن السلفي، وحدث واشتهر اسمه، ورحل إليه.
# حدث عنه: الحفاظ: عبد الغني، وابن المفضل، والضياء، وابن خليل، وأبو
~~الحسن السخاوي، وأبو سليمان ابن الحافظ، وخطيب مردا، وأبو بكر بن مكارم،
~~وأبو عمرو ابن الحاجب، وإسماعيل بن عزون، وإسماعيل بن صارم، وعبد الله بن
~~علاق، وعبد الغني بن بنين، وعدد كثير.
# وأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير، بل وأجاز لمن أدرك حياته، نقل ذلك
~~المحدث حسن بن عبدا لباقي الصقلي فيما قرأه بخطه المحدث أحمد ابن الجوهري.
# وقال الشيخ الضياء: كان قد ثقل سمعه، وكان يسمع بأذنه اليسرى أجود، وكان
~~شرسا، شاهدته وشيخنا عبد الغني يقرأ عليه من البخاري حديث (لا إله إلا الله
~~وحده ms5997 لا شريك له) (1) فقال: ليس فيها (يحيي ويميت).
# PageV21P391
# توفي البوصيري في ثاني صفر سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.
# 198 - ابن موقى * الشيخ الفقيه، المعمر، مسند الإسكندرية، أبو القاسم،
~~عبد الرحمان بن مكي بن حمزة بن موقى بن علي الأنصاري السعدي الثغري المالكي
~~التاجر، ويعرف بابن علاس.
# ولد سنة خمس وخمس مئة.
# وسمع من أبي عبد الله الرازي مشيخته وأجاز له، وهو خاتمة أصحابه.
# حدث عنه: علي بن المفضل، والزين محمد بن أحمد ابن النحوي، وأبو الفتح
~~محمد بن الحسن اللخمي، وأحمد بن عبد الله ابن النحاس، وأخوه منصور، وجعفر
~~بن تمام، والحسين وعبد الله ابنا أحمد ابن خليد الكناني، والحسن بن عثمان
~~المحتسب، وهبة الله بن روين، وعثمان بن هبة الله بن عوف، وآخرون آخرهم ابن
~~عوف.
# PageV21P392
# قال الحافظ عبد العظيم المنذري (1): لم يزل صحيح السمع
~~والبصر والجسد إلى أن مات، وتصدق من ثلثه بألف دينار بعد موته.
# توفي في سلخ ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وخمس مئة، وله أربع وتسعون سنة.
# وفيها توفي أبو علي الحسن بن إبراهيم بن قحطبة الفرغاني ثم البغدادي ابن
~~أشنانة، وأبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي، وقاضي فاس أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن عيسى التادلي الفاسي، وعبد الله بن محمد بن عليان
~~الحربي، والواعظ زين الدين علي بن إبراهيم بن نجا الحنبلي بالشارع، وعلي بن
~~حمزة الكاتب بمصر، وعلي بن خلف بن معزوز بالمنية، والسلطان غياث الدين محمد
~~بن سام بن حسين الغوري، وقاضي القضاة ببغداد ضياء الدين القاسم بن يحيى
~~الشهروزي، ثم قاضي حماة، والزاهد الكبير أبو عبد الله محمد بن أحمد القرشي
~~الأندلسي، وأبو بكر بن أبي جمرة مولى بني أمية (2)، وشهاب الدين محمد بن
~~يوسف الغزنوي بالقاهرة، والمبارك ابن المعطوش، ومحمود بن أحمد العبد كوي،
~~ومسعود بن عبد الله بن غيث الدقاق، ويوسف بن الطفيل الدمشقي.
# 199 - ابن نجية * الشيخ الامام العالم الرئيس الجليل الواعظ، الفقيه، زين
~~الدين، أبو
# PageV21P393
# الحسن، علي بن إبراهيم بن نجا بن ms5998 غنائم الأنصاري
~~الدمشقي الحنبلي نزيل الشارع بمصر، ويعرف بابن نجية.
# ولد بدمشق في سنة ثمان وخمس مئة.
# وسمع من علي بن أحمد بن قبيس المالكي، ومن خاله شرف الاسلام، عبد الوهاب
~~ابن الشيخ أبي الفرج عبد الواحد بن محمد الحنبلي، وسمع ببغداد من أحمد بن
~~علي الأشقر، وأبي سعيد أحمد بن محمد البغدادي، وابن ناصر، وموهوب بن
~~الجواليقي، وسمع ببغداد (جامع أبي عيسى) من عبد الصبور بن عبد السلام
~~الهروي، وسمع من الحافظ عبد الخالق اليوسفي، وسعد الخير الأنصاري، وتزوج
~~بابنته المسندة فاطمة.
# كتب عنه أبو طاهر السلفي حكاية (1).
# ووعظ بجامع القرافة مدة.
# حدث عنه: ابن خليل، والشيخ الضياء، ومحمد ابن البهاء، وأبو
# PageV21P394
# سليمان ابن الحافظ، والزكي المنذري، وعبد الغني بن
~~بنين، والحافظ عبد الغني أيضا.
# وبالإجازة: أحمد بن أبي الخير، وغيره.
# وكان صدرا محتشما نبيلا، ذا جاه ورياسة وسؤدد وأموال وتجمل وافر، واتصال
~~بالدولة.
# ترسل لنور الدين إلى الديوان العزيز سنة أربع وستين وخمس مئة.
# قال ابن النجار (1): كان مليح الوعظ، لطيف الطبع، حلو الايراد، كثير
~~المعاني، متدينا، حميد السيرة، ذا منزلة رفيعة، وهو سبط الشيخ أبي الفرج.
# قال أبو شامة (2): كان كبير القدر، معظما عند صلاح الدين، وهو الذي نم
~~على الفقيه عمارة اليمني وأصحابه بما كانوا عزموا عليه من قلب الدولة،
~~فشنقهم صلاح الدين وكان صلاح الدين يكاتبه، ويحضره مجلسه، وكذلك ولده الملك
~~العزيز من بعده، وكان واعظا مفسرا، سكن مصر، وكان له جاه عظيم، وحرمة
~~زائدة، وكان يجري بينه وبين الشهاب الطوسي العجائب، لأنه كان حنبليا، وكان
~~الشهاب أشعريا واعظا. جلس ابن نجية يوما في جامع القرافة، فوقع عليه وعلى
~~جماعة سقف، فعمل الطوسي فصلا ذكر فيه * (فخر عليهم السقف من فوقهم) *
~~[النحل: 26] جاء يوما كلب يشق الصفوف في مجلس ابن نجية، فقال: هذا من هناك،
~~وأشار إلى جهة الطوسي.
# PageV21P395
# قال أبو المظفر السبط (1): اقتنى ابن نجية أموالا
~~عظيمة، وتنعم تنعما زائدا، بحيث أنه كان في داره عشرون جارية للفراش، تساوي
~~كل واحدة ألف دينار وأكثر ms5999 (2) وكان يعمل له من الأطعمة ما لا يعمل للملوك،
~~أعطاه الخلفاء والملوك أموالا جزيلة. قال: ومع هذا مات فقيرا كفنه بعض
~~أصحابه.
# قال المنذري (3): مات في سابع رمضان سنة تسع وتسعين وخمس مئة. وماتت بعده
~~زوجته فاطمة بسنة (4).
# 200 - علي بن حمزة * ابن علي بن طلحة بن علي، الشيخ الجليل أبو الحسن بن
~~أبي الفتوح، الكاتب البغدادي.
# ولد سنة خمس عشرة.
# وسمع من هبة الله بن الحصين، وولي الحجابة بباب النوبي، وكان يكتب خطا
~~بديعا، وسكن مصر.
# PageV21P396
# حدث عنه: ابن خليل، والضياء، وخطيب مردا، وجماعة.
# وكان أبوه وكيلا للمسترشد بالله.
# مات علي في غرة شعبان سنة تسع وتسعين وخمس مئة بمصر.
# كان أبوه (1) أخا المسترشد من الرضاعة، فبلغه أعلى المراتب، وبعده تزهد،
~~ولزم العبادة، وبنى مدرسة للشافعية، وحدث عن ابن بيان الرزاز.
# توفي سنة ست وخمسين وخمس مئة.
# 201 - ابن المارستانية * الصدر الكبير، الأديب البليغ، أبو بكر عبيد الله
~~بن علي بن نصر ابن حمرة (2) التيمي (3).
# PageV21P397
# قرأ الفقه والآداب، وصنف وساد، إلا إنه زور لنفسه،
~~وزعم أنه سمع من الأرموي.
# وقد سمع من ابن البطي وطبقته، وقرأ الكثير، وحصل، وقرأ الطب والفلسفة،
~~وعمل الكتابة، ثم نفذ رسولا إلى ابن البهلوان، فمات بتفليس في آخر سنة تسع
~~وتسعين وخمس مئة عن تسع وخمسين سنة. وكان كذابا.
# 202 - ابن أبي جمرة * الشيخ الامام المعمر، مسند المغرب، أبو بكر، محمد
~~بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن وليد بن أبي جمرة الأموي،
~~مولاهم، الأندلسي المرسي.
# سمع الكثير من والده، من ذلك: (التيسير) لأبي عمرو الداني، بإجازته من
~~الداني.
# وسمع من أبي بكر بن أسود، ومن أبي محمد بن أبي جعفر، وأجاز له أبو بحر
~~سفيان بن العاص، والفقيه أبو الوليد ابن رشد، وأبو الحسن شريح، وخلق. وقد
~~عرض (المدونة) على أبيه.
# PageV21P398
# قال الأبار (1): عني بالرأي وحفظه، وولي خطة الشورى
~~وهو ابن نيف (2) وعشرين سنة، وذلك في سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، وتقلد قضاء
~~مرسية وشاطبة مرات، وكان بصيرا بمذهب ms6000 مالك، عاكفا على نشره، فصيحا، حسن
~~البيان، عدلا، جزلا، عريقا في النباهة والوجاهة.
# صنف كتاب (نتائج الأفكار (3) في معاني الآثار) ألفه عندما أوقع السلطان
~~بالمالكية، وأمر بإحراق المدونة، وله (إقليد الاقليد (4) المؤدي إلى النظر
~~السديد).
# قرأ عليه أبو محمد بن حوط الله (الموطأ) بسماعه من أبيه عن جده قراءة.
~~وتكلم فيه بعض الناس بكلام لا يقدح فيه (5).
# وحدث عنه أبو عمر بن عات وأبو علي بن زلال. وكتب إلي بالإجازة، وأنا ابن
~~عامين، وهو أعلى شيوخي إسنادا.
# مات بمرسية في المحرم سنة تسع وتسعين وخمس مئة عن نيف وثمانين سنة.
# وقال أبو الربيع بن سالم: ظهر منه في باب الرواية اضطراب طرق الظنة إليه،
~~وأطلق الألسنة عليه.
# قلت: وقد سمع ابن الزبير (التيسير) من أبي عبد الله بن جوبر بسماعه منه.
# PageV21P399
# 203 - الهاشمي * القدوة الرباني، أبو عبد الله، محمد
~~بن أحمد بن إبراهيم القرشي الهاشمي الأندلسي، من الجزيرة الخضراء، له
~~كرامات فيما يقال وأحوال.
# نزل بيت المقدس، وصحبه الصالحون.
# صحب جماعة، وله جلالة عجيبة وشهرة.
# مات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمس مئة رحمه الله.
# 204 - ابن المعطوش * * الشيخ العالم الثقة، المعمر، أبو طاهر، المبارك بن
~~المبارك بن هبة الله ابن المعطوش (1) الحريمي البغدادي العطار، أخو أبي
~~القاسم المبارك.
# ولد في رجب سنة سبع وخمس مئة.
# PageV21P400
# وسمع من: أبي علي محمد بن محمد ابن المهدي، وأبي
~~الغنائم محمد بن محمد ابن المهتدي بالله، وهبة الله بن الحصين وحدث عنه
~~بجميع (المسند)، وأبي المواهب أحمد بن ملوك، والقاضي أبي بكر، وهو آخر من
~~سمع من ابن المهدي وابن المهتدي.
# حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار، وأبو موسى ابن الحافظ،
~~واليلداني، وابن عبد الدائم، والنجيب (1)، وآخرون.
# وبالإجازة ابن أبي الخير، والفخر ابن البخاري.
# قال ابن الدبيثي (2): سماعه في سنة أربع عشرة، وكان يقظا فطنا صحيح
~~السماع.
# وقال ابن نقطة (3): توفي في عاشر جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمس مئة،
~~وكان سماعه صحيحا.
# قال ابن النجار: قرأت عليه كثيرا. وكان ms6001 شيخا متيقظا، لطيف الطبع، مليح
~~النادرة، سريع الجواب، من محاسن الناس، قرأ القرآن، وطلب الحديث بنفسه،
~~وقرأ على المشايخ، وكتب بخطه، وعمر حتى تفرد بأكثر مروياته. وحدث ب‍ (مسند
~~أحمد بن حنبل) مرات، وكانت الرحلة إليه. ومتعه الله بسمعه وبصره وعقله إلى
~~حين وفاته، وكان مكرما لمن يقصده من الطلبة، بساما، مزاحا.
# PageV21P401
# 205 - العجلي * الامام العلامة، مفتي العجم، منتخب
~~الدين، أبو الفوح، أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد العجلي
~~الأصبهاني الفقيه الشافعي الواعظ.
# ولد سنة خمس عشرة وخمس مئة.
# وسمع من فاطمة الجوزدانية (المعجم الصغير) وبعض (الكبير) أو جميعه (1)،
~~وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وغانم بن أحمد وجماعة. وسمع ببغداد في
~~الكهولة من ابن البطي.
# حدث عنه: أبو نزار ربيعة اليمني، والحافظ الضياء، وابن خليل، وجماعة.
~~وأجاز لابن أبي الخير وابن البخاري.
# وكان من أئمة الشافعية. له تصانيف.
# قال ابن الدبيثي (2): كان زاهدا، له معرفة تامة بالمذهب، وكان يأكل
# PageV21P402
# من النسخ، وعليه كان المعتمد في الفتوى بأصبهان.
# وقال القاضي ابن خلكان (1): هو أحد الفقهاء الأعيان، له كتاب في شرح
~~مشكلات (الوجيز) و (الوسيط) للغزالي، وكتاب (تتمة التتمة).
# توفي بأصبهان في الثاني والعشرين من صفر سنة ست مئة.
# وقال الحافظ الضياء: شيخنا هذا كان إماما مصنفا، أملى ووعظ، ثم ترك
~~الوعظ، جمع كتابا سماه (آفات الوعاظ)، سمعت منه (المعجم الصغير) للطبراني.
# 206 - الصفار * الشيخ الامام العلامة، المعمر، فخر الاسلام، أبو سعد، عبد
~~الله ابن العلامة أبي حفص عمر بن أحمد بن منصور ابن فقيه خراسان محمد بن
~~القاسم بن حبيب ابن الصفار النيسابوري الشافعي.
# ولد سنة ثمان وخمس مئة.
# وسمع من جده لامه الامام أبي نصر ابن القشيري، فكان آخر من روى عنه، وسمع
~~من الفراوي (2) (صحيح مسلم)، ومن عبد الجبار بن
# PageV21P403
# محمد الخواري، وزاهر بن طاهر، والحافظ عبد الغافر بن
~~إسماعيل، وسهل بن إبراهيم، والفضل الأبيوردي، ومحمد بن أحمد بن صاعد، ومن
~~أبيه، وجماعة.
# حدث عنه: بدل التبريزي، ونجم الدين أبو الجناب الخيوقي، وأبو رشيد
~~الغزال، ms6002 وإسماعيل بن ظفر، والقاسم بن أبي سعد الصفار ولده، وجماعة.
# وبالإجازة: الشيخ شمس الدين عبد الرحمان بن أبي عمر، وابن البخاري،
~~وطائفة.
# وكان من الأئمة العلماء الاثبات.
# ومن مسموعاته: (سنن الدارقطني) بفويت معلوم على أبي القاسم الفضل بن محمد
~~الأبيوردي بسماعه من أبي منصور النوقاني، بسماعه منه، وسمع (السنن الكبير)
~~من زاهر بن طاهر، وسمع (سنن أبي داود) من عبد الغافر: أخبرنا نصر بن علي
~~الحاكمي، وسمع (السنن) و (الآثار) من عبد الجبار.
# أنبأني أبو العلاء الفرضي قال: مجد الدين أبو سعد ابن الصفار إمام عالم
~~بالأصول، فقيه، ثقة، سمع أباه وعمته عائشة وجدته دردانة أخت عبد الغافر،
~~وهبة الله السيدي، وسهل بن إبراهيم المسجدي، وعدة.
# قال المنذري (1): مات في سابع عشر رمضان (2) سنة ست مئة.
# PageV21P404
# 207 - القاسم * الامام المحدث، الحافظ، العالم الرئيس،
~~بهاء الدين، أبو محمد، القاسم ابن الحافظ الكبير محدث العصر ثقة الدين أبي
~~القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي المعروف بابن عساكر، وما
~~علمت هذا الاسم (1) في أجداده ولا من لقب به منهم.
# مولده في سنة سبع وعشرين وخمس مئة.
# وأجاز له: الفراوي، وزاهر، وقاضي المارستان، والحسين بن عبد الملك، وعبد
~~المنعم ابن القشيري، وابن السمرقندي، وهبة الله بن الطبر، ومحمد بن إسماعيل
~~الفارسي، وهبة الله بن سهل السيدي، وعبد
# PageV21P405
# الجبار الخواري، وخلق كثير من البلاد، لقيهم والده ولم
~~أجد له حضورا ولا لأبيه وعمه الصائن.
# سمع في سنة اثنتين وثلاثين من جمال الاسلام أبي الحسن السلمي، وجد أبيه
~~القاضي الزكي يحيى بن علي القرشي، ويحيى بن بطريق، ونصر الله بن محمد
~~المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي، وهبة الله بن طاووس، وأبي طالب علي بن
~~أبي عقيل، وأبي الفتوح أسامة بن محمد ابن زيد العلوي، وأبي الكرم يحيى بن
~~عبد الغفار عن رزق الله، وخال أبيه أبي المعالي محمد بن يحيى بن علي، وناصر
~~بن عبد الرحمان القرشي، وأبي القاسم بن البن الأسدي، والخضر بن الحسين بن
~~عبدان، وعبدان بن زرين (1) الدويني، ويحيى بن ms6003 سعدون القرطبي، والحافظ أبي
~~سعد ابن السمان، وأبيه أبي القاسم الحافظ، فأكثر إلى الغاية، فإنني ما علمت
~~أحدا سمع من أبيه أكثر من هذا الابن حتى ولا ابن الإمام أحمد، لعل القاسم
~~سمع من أبيه ثلاثة آلاف جزء، وسمع من عمه الصائن، ومن أبي يعلى ابن
~~الحبوبي، وحمزة بن كروس، وعبد الرحمان بن أبي الحسن الداراني، وإبراهيم بن
~~طاهر الخشوعي، وعبد الرحمان بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحديد، وأبي
~~البركات الخضر بن عبد الحارثي، ونصر بن أحمد بن مقاتل وأخيه علي بن أحمد،
~~ومحمد بن إبراهيم بن جعفر، وفضائل بن الحسن، وأبي العشائر محمد بن خليل،
~~والوزير الفلكي، وأبي نصر غالب بن أحمد، ونصر بن قاسم المقدسي الملقن،
~~وحفاظ بن الحسن الغساني، ومحفوظ بن صصري التغلبي، ومحمد بن كامل بن ديسم،
~~وعلي بن
# PageV21P406
# الحسين بن أشليها، وحمزة بن الحسن بن مفرج الأزدي،
~~وأبي طاهر راشد ابن محمد، وأبي الحسن محمد بن عبد الله ابن النبيه، وعلي بن
~~زيد، وعلي بن هبة الله بن خلدون، وهبة الله بن المسلم الرحبي، وعلي بن أحمد
~~الحرستاني، وخلق سواهم.
# وهو أوسع رواية وسماعا من أبي الفرج ابن الجوزي، وله عمل جيد، ولكن ابن
~~الجوزي أعلم منه بكثير بالرجال والمتون وبعدة فنون، وكل منهما لم يرحل، بل
~~قنع أبو محمد ببلده ووالده، وناهيك بذلك، وقنع أبو الفرج ببغداد.
# نعم (1)، وحج أبو محمد في سنة 555، فسمع بمكة من مسعود بن الحصين، وأحمد
~~بن المقرب، وأبي النجيب السهروردي، وفخر النساء شهدة. وسمع بمصر، وحدث بها،
~~وبالحجاز، وبيت المقدس، ودمشق.
# وكتب ما لا يوصف كثرة بخطه العديم الجودة، وأملى، وصنف، ونعت بالحفظ
~~والفهم، ولكن خطه نادر النقط والشكل.
# جمع كتابا كبيرا في الجهاد، وما قصر فيه، ومجلدا في فضائل القدس، ومجلدا
~~في المناسك، وكتابا في من حدث بمدائن الشام وقراها، وخرج لنفسه موافقات
~~وأبدالا وسباعيات، وأملى عدة مجالس، وروى الكثير، وتفرد بأشياء عالية.
# ذكره العز النسابة فقال: كان أحب ما إليه المزاح.
# PageV21P407
# وقال ابن نقطة (1): هو ms6004 ثقة، لكن خطه لا يشبه خط أهل
~~الضبط.
# وذكر المحدث عبد الرحمان بن مقرب عن ندى العرضي، قال:
# قرأت على بهاء الدين القاسم، فقلت: عن ابن لهيعة، فرد علي بالضم (2)!
# قلت: ذكر محدث (3) أنه اجتمع بالمدينة ببهاء الدين القاسم، فسأله أن
~~يحدثه، فروى له من حفظه أحاديث، ثم ذكر أنه قابل تلك الأحاديث بأصلها،
~~فوافقت، وبمثل هذا يوصف المحدث في زماننا بالحفظ.
# وبلغني أن الحافظ بهاء الدين ولي بعد أبيه مشيخة النورية فما تناول من
~~الجامكية شيئا، بل كان يعطيه لمن يرحل في طلب الحديث.
# حدث عنه: أبو المواهب بن صصري، وأبو الحسن بن المفضل، وعبد القادر
~~الرهاوي، ويوسف بن خليل، وولده عماد الدين علي بن القاسم، وأبو الطاهر ابن
~~الأنماطي، والتاج القرطبي، وفتاه فرج، والتقي اليلداني، والشهاب القوصي،
~~وعبد الغني بن بنين، وبدل بن أبي المعمر التبريزي، والزين خالد بن يوسف،
~~والمجد محمد بن عساكر، والتقي
# PageV21P408
# إسماعيل بن أبي اليسر، والنشبي وولده (1) أبو بكر،
~~والكمال عبد العزيز بن عبد، وعبد الوهاب بن زين الامناء، وفراس بن علي
~~العسقلاني، وعماد الدين عبد الكريم بن الحرستاني، وآخرون.
# وبالإجازة: أحمد بن سلامة الحداد، وأبو الغنائم بن علان، وطائفة.
# أخبرنا ابن علان، وابن سلامة، كتابة، عن القاسم بن علي الحافظ، أخبرنا
~~أبو المفضل يحيى بن علي، أخبرنا حيدرة بن علي المعبر، أخبرنا عبد الرحمان
~~بن عثمان، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حذلم، حدثنا أبو زرعة، حدثني عقبة بن
~~مكرم، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن علي بن حسين، عن مروان بن
~~الحكم: شهدت عليا وعثمان بين مكة والمدينة، وعثمان ينهى عن المتعة، وأن لا
~~يجمع بينهما، وأبى علي ذلك، أهل بهما، فقال: لبيك بعمرة وحجة معا، فقال
~~عثمان: أنهى الناس، وأنت تفعله؟ فقال: لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لقول أحد من الناس.
# أخرجه النسائي (2)، وفيه أن مذهب الإمام علي كان يرى مخالفة ولي
# PageV21P409
# الامر لأجل متابعة السنة، وهذا حسن لمن قوي، ولم يؤذه
~~إمامه، فإن آذاه، فله ms6005 ترك السنة، وليس له ترك الفرض، إلا أن يخاف السيف.
# أخبرني ابن رافع أنه قرأ بخط عماد الدين علي بن القاسم الحافظ ترجمة
~~لأبيه (1) فقال: كان والدي بهاء الدين من الأئمة والعلماء حين بلغ حد
~~السمع، سمعه عماه الحافظ أبو الحسين، وأبو عبد الله محمد من المشايخ
~~الأعيان، ثم قدم أبوه - يعني من الرحلة - سنة ثلاث وثلاثين (2)، فأسمعه.
# إلى أن قال: فتقرب عدة مشايخه من مئة شيخ، تفرد بالراية عن أكثرهم، ولم
~~يزل يسمع، ويكتب، ويؤلف. قال: وحج في سنة خمس وخمسين، فسمع بمكة. إلى أن
~~قال: ولولا تبييضه لكتاب التاريخ، ونقله من المسودة، لما قدر الشيخ الكبير
~~- يعني والده علي إتقانه، ولا جوده، فإنه حين فرغ من تسويده، عجز عن نقله،
~~وتجديده، وضبط ما فيه من المشكل، وتحديده، كأن نظره قد كل، وبصره قد قل،
~~فلم يزل والدي يكتب، وينقله من الأوراق الصغار والظهور، ويهذب إلى أن نجز
~~منه نحو مئة وخمسين جزءا، وكان بينهما نفرة، فكان لا يحضر السماع تلك
~~المدة، فحكى لي والدي، قال: ضاق صدري، فأتيت الوالد ليلة النصف في المنارة
~~الشرقية، وزال ما في قلبه. وسمعت أبا جعفر القرطبي كثيرا يقول عند غيبة
~~والدك عنه: جزاه الله عني خيرا، فلولاه ماتم التاريخ، هذا أو معناه.
# PageV21P410
# قلت: يقال: إن الحافظ أبا القاسم حلف أنه لا يكلم ابنه
~~حتى يكتب التاريخ، فكتبه، ولما عمل بهاء الدين كتاب (الجهاد)، سمعه منه كله
~~السلطان صلاح الدين في سنة ست وسبعين، قال: فدعوت في أوله وآخره.
# بفتح بيت المقدس، فاستجاب الله ذلك، وله الحمد، وفتح بيت المقدس في
~~السادس والعشرين من رجب سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة وأنا حاضر فتحه.
# توفي الحافظ بهاء الدين في تاسع صفر سنة ست مئة، وكانت جنازته مشهودة.
# 208 - شميم * أبو الحسن علي (1) بن الحسن بن عنتر الحلي الأديب.
# شاعر لغوي متقعر رقيع أحمق، قليل الخير.
# له عدة تواليف أدبية فيها الغث والسمين.
# PageV21P411
# كان كثير الدعاوى، مقيم الفشار (1)، يشتم أبا تمام
~~وأبا العلاء، ويزري بامرئ ms6006 القيس، فهو في عداد مجانين الفضلاء.
# حط عليه ابن المستوفي وابن النجار وغيرهما، وأنه كان يتكلم في الأنبياء،
~~ويستخف بمعجزاتهم، وأنه عارض القرآن، وكان إذا تلاه، يخشع ويسجد فيه.
# أخذ عن ملك النحاة أبي نزار، وعن ابن الخشاب.
# وألف (حماسة) من أشعاره خاصة، ويندر له المعنى الجيد، ولعله تاب.
# توفي سنة إحدى وست مئة بالموصل عن أزيد من تسعين سنة.
# 209 - بنت سعد الخير * الشيخة الجليلة، المسندة، أم عبد الكريم، فاطمة
~~بنت المحدث التاجر أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري البلنسي.
# مولدها بأصبهان في سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة.
# وسمعت (2) حضورا في الثالثة من فاطمة الجوزدانية جملة من
# PageV21P412
# (المعجم الكبير)، وحضرت ببغداد في سنة خمس وعشرين على
~~هبة الله ابن الحصين، وزاهر بن طاهر، وأبي غالب ابن البناء.
# وسمعت بعد من أبيها، ومن هبة الله بن الطبر، والقاضي أبي بكر، ويحيى بن
~~حبيش الفارقي، ويحيى ابن البناء، وأبي منصور القزاز، وإسماعيل السمرقندي
~~(1) وعدة. وأجاز لها خلق.
# وحدثت بدمشق، وبمصر.
# تزوج بها الرئيس زين الدين ابن نجية الواعظ، وسكن بها بدمشق ثم بمصر،
~~ورأت عزا وجاها.
# حدث عنها: أبو موسى ابن الحافظ، وعبد الرحمان بن مقرب، ومحمد بن محمد ابن
~~الوزان الحنفي، ومحمد ابن الشيخ الشاطبي، والحافظ الضياء، وخطيب مردا، وعبد
~~الله بن علان، وخلق سواهم.
# وروى عنها بالإجازة: الحافظ زكي الدين عبد العظيم، وقال:
# توفيت في ثامن ربيع الأول سنة ست مئة.
# قلت: عاشت ثمانيا وسبعين سنة، وأجازت لشيخنا أحمد بن أبي الخير سلامة
~~(2).
# 210 - النوقاني * الشيخ الامام، الفقيه العلامة، أبو المكارم، فضل الله
~~ابن المحدث
# PageV21P413
# العالم أبي سعيد محمد بن أحمد النوقاني الشافعي.
# ونوقان بالفتح، وهي مدينة صغيرة هي قصبة طوس.
# ولد سنة ثلاث عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# وبادر أبوه، فأخذ له الإجازة من محيي السنة أبي محمد البغوي بمروياته.
# وسمع (الأربعين الصغرى) للبيهقي من عبد الجبار بن محمد الخواري، وسمع من
~~أبيه (مسند الشافعي). وتفقه على محمد بن يحيى صاحب الغزالي، حتى ms6007 برع في
~~المذهب، ودرس، وأفتى، وساد، وتقدم.
# روى عنه: أبو رشيد الغزال، وغيره.
# وأجاز للامام شمس الدين عبد الرحمان بن أبي عمر، وللفخر علي مروياته.
# قال لنا أبو العلاء الفرضي: مرض بنيسابور، فحمل إلى نوقان، فمات بها في
~~سنة ست مئة.
# قلت: نروي تواليف محيي السنة عن ابن أبي عمر والفخر إجازة عنه عن محيي
~~السنة.
# وفيها مات العلامة أسعد بن محمود العجلي، وإسماعيل بن علي بن وكاس
~~القطان، وبقاء بن عمر بن حند الازجي، وأبو الفرج جابر بن محمد ابن اللحية
~~الحموي، وصاحب الروم ركن الدين سليمان بن قلج أرسلان السلجوقي، وشجاع بن
~~معالي بن شدقيني الغراد، والامام أبو سعد ابن PageV21P414
# الصفار، وأبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت النخاس،
~~والحافظ عبد الغني، وعبد الملك بن مواهب الوراق، والركن الطاووسي صاحب
~~الطريقة بقزوين، وفاطمة بنت سعد الخير، وبهاء الدين القاسم ابن الحافظ،
~~ومحمد بن صافي النقاش، وضياء الدين محمد بن يوسف الآملي المقرئ، وصنعة
~~الملك هبة الله بن حيدرة.
# 211 - الأرتاحي * الشيخ الثقة، الصالح الخير، المسند، أبو عبد الله، محمد
~~ابن الشيخ الصالح أبي الثناء (1) حمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأنصاري
~~الشامي الأرتاحي (2) ثم المصري الحنبلي الادمي.
# ولد تقريبا سنة سبع وخمس مئة.
# وأجاز له مروياته أبو الحسن علي بن الحسين الفراء سنة ثماني عشرة، فروى
~~بها كثيرا، وتفرد بها. وسمع في كبره من علي بن نصر الأرتاحي، والمبارك ابن
~~الطباخ بمكة.
# وهو من بيت القرآن والحديث والصلاح.
# PageV21P415
# حدث عنه: الحفاظ: عبد الغني، وابن المفضل، وابن خليل،
~~والضياء، وأبو حامد محمد بن صدر الدين ابن درباس، وأبو بكر بن مكارم،
~~والكمال الضرير، والنظام عثمان بن عبد الرحمان بن رشيق، والمعين أحمد ابن
~~زين الدين، والخطيب عبد الهادي القيسي، وأبو الفضل محمد بن مهلهل، وأحمد بن
~~حامد الأرتاحي، وجماعة. وأجاز إلى ابن بنته وقرابته لاحق بن عبد المنعم بن
~~قاسم بن أحمد بن حمد الأرتاحي، وجماعة.
# وأجاز لأحمد بن أبي الخير.
# قال الشيخ الضياء: كان ثقة دينا ms6008 ثبتا، حسن السيرة، لم نعلم له شيئا عاليا
~~سوى إجازة الفراء، وكان لا يمل من التسميع رحمه الله.
# قال الحافظ المنذري (1): سمعت منه بإفادة أبي (2). توفي في العشرين من
~~شعبان سنة إحدى وست مئة.
# PageV21P416
# الطبقة الثانية والثلاثون 212 - ابن كامل * الشيخ
~~المسند أبو الفتوح يوسف ابن المحدث أبي بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب
~~البغدادي الخفاف المقرئ.
# سمعه أبوه من أبي بكر القاضي (1)، وأبي منصور القزاز (2)، وإسماعيل ابن
~~السمرقندي، ويحيى ابن الطراح، وخلق.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن خليل، والضياء، وابن النجار، واليلداني،
~~والنجيب وأخوه العز عبد العزيز، وآخرون.
# وأجاز للزكي المنذري (3)، والفخر علي، والشيخ شمس الدين.
# وكان أميا لا يكتب، قاله ابن النجار، وقال: هو صالح، حافظ
# PageV21P417
# لكتاب الله، ولا يعرف شيئا من الفقه، عسر في الرواية،
~~سئ الخلق، متبرم بالسماع، كنا نلقى منه شدة، وكان فقيرا مدقعا، وكان من
~~فقهاء النظامية، وكان يأخذ على الرواية. لد سنة سبع وعشرين (1)، وسمع في
~~سنة اثنتين (2) وثلاثين.
# مات في الخامس والعشرين (3) من ربيع الأول سنة إحدى وست مئة (4) 213 -
~~ابن الخريف * الشيخ المسند أبو علي ضياء بن أحمد (5) بن الحسن ابن الخريف
~~(6) السقلاطوني النجار.
# مكثر عن قاضي المارستان (7).
# PageV21P418
# وسمع من أبي الحسين ابن الفراء، وابن السمرقندي، وكان
~~أميا.
# حدث عنه الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وابن عبد الدائم، والنجيب،
~~وأخوه العز.
# وأجاز للفخر علي.
# مات في شوال سنة إحدى (1) وست مئة.
# وفيها توفي يوسف بن كامل الخفاف، ومحمد بن حمد الأرتاحي، وشميم الحلي،
~~ومحمد بن الخصيب.
# 214 - البستنبان * الشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمان بن أيوب
~~الحربي الفلاح البقلي (2) البستنبان (3)، وتفسيره الناطور.
# سمع من هبة الله بن الحصين. وتفرد بالسماع من أبي العز بن
# PageV21P419
# كادش (1). وعاش سبعا وثمانين سنة.
# وروى عنه ابن الدبيثي، وابن خليل، والضياء محمد، والنجيب عبد اللطيف،
~~وآخرون.
# وبالإجازة ابن أبي الخير، والفخر علي.
# مات في ربيع الأول (2) سنة إحدى وست مئة.
# 215 - القصري * العلامة الزاهد العابد أبو محمد عبد الجليل بن موسى
~~الأنصاري الأندلسي ms6009 القصري، من أهل قصر عبد الكريم.
# روى عن أبي الحسن بن حنين، وفتح بن محمد المقرئ.
# قال الأبار: كان متقدما في علم الكلام مشاركا في فنون. عمل (تفسير
~~القرآن) وكتاب (شعب الايمان) وكتاب (المسائل والأجوبة) وأشياء. وكان صاحب
~~زهد وتبتل.
# PageV21P420
# أجاز لأبي محمد بن حوط الله في سنة إحدى وست مئة.
# 216 - ابن خطيب الموصل * الشيخ الخطيب أبو طاهر أحمد ابن خطيب الموصل عبد
~~الله بن أحمد ابن محمد الطوسي ثم الموصلي الشافعي.
# ولد سنة سبع عشرة وخمس مئة.
# وسمع من جده أبي نصر الخطيب، وأبي البركات بن خميس، وببغداد من عبد
~~الخالق اليوسفي وغيره، وولي خطابة الموصل زمانا، وخطابة حمص مديدة، ورجع
~~وحدث هو وأبوه وجده وعمه عبد الرحمان، وأخو عبد الرحمان عبد الوهاب، وعبد
~~المحسن أخو هذا.
# روى عنه ابن خليل، والتقي اليلداني. وأجاز لابن أبي الخير، وغيره.
# مات سنة إحدى وست مئة في جمادى الآخرة، وقيل سنة اثنتين وست مئة (1).
# PageV21P421
# 217 - التقي الأعمى * مدرس الأمينية (1)، إمام، مفت،
~~خبير بالمذهب، ابتلي بأخذ ماله، فاتهم به شخصا يقرأ عليه ويقوده، فنال
~~الناس منه، فتسودن، وشنق نفسه بالمئذنة الغربية سنة اثنتين وست مئة (2).
~~ودرس بالأمينية الجمال المصري (3) بعده.
# 218 - الفراء * * مفتي أصبهان، أبو المفاخر خلف بن أحمد بن حمد الأصبهاني
~~الفراء الشافعي.
# سمع إسماعيل بن الإخشيذ وابن أبي ذر الصالحاني.
# وعنه ابن خليل، والضياء.
# وأجاز للشيخ (4)، ولابن البخاري، وابن شيبان (5).
# PageV21P422
# مات في شعبان سنة اثنتين وست مئة وله أربع وثمانون
~~سنة.
# 219 - سبط الشهرزوري * المفتي شرف الدين علي بن محمد ابن شيخ الشافعية
~~جمال الاسلام أبي الحسن علي بن المسلم السلمي الدمشقي الشافعي مدرس
~~الأمينية، ويعرف جده أبو الحسن بابن بنت الشهرزوري.
# ولد سنة أربع وأربعين (1).
# وسمع من أبي العشائر الكردي (2)، وحمزة ابن الحبوبي، وخاله الصائن ابن
~~عساكر (3)، وببغداد من شهدة.
# وحدث بمصر وبغداد، وكان طويل الباع في المناظرة، فصيحا بليغا.
# روى عنه الضياء، وابن خليل، والقوصي.
# PageV21P423
# قال القوصي: أخبرنا مفتي الشام شرف الدين بمدرسته
~~الأمينية.
# قال أبو شامة (1): سكن ms6010 حمص منذ أخرج من دمشق وكان مدرس الأمينية والزاوية
~~المقابلة للبرادة، وكان عالما بالمذهب (2) والخلاف ماهرا.
# قلت: مات في جمادى الآخرة (3) سنة اثنتين وست مئة بحمص غريبا.
# 220 - محمد بن كامل * ابن أحمد بن أسد، الشيخ أبو المحاسن التنوخي المعري
~~ثم الدمشقي الشاهد.
# سمع منه الفخر ابن البخاري الجزء السادس من (الحنائيات) في الخامسة
~~بسماعه في سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة من طاهر بن سهل (4).
# PageV21P424
# وروى عنه أيضا ابن خليل، والضياء، وجماعة.
# مات في ربيع الأول سنة ثلاث وست مئة، وله ثمان وسبعون سنة.
# 221 - الماكسيني * العلامة إمام العربية صائن الدين أبو الحرم مكي بن
~~ريان بن شبة (1) بن صالح الماكسيني ثم الموصلي المقرئ الضرير.
# عمي وله ثمان سنين، وسار إلى بغداد بعد أن تلا بالسبع، وتأدب على يحيى بن
~~سعدون القرطبي (2)، فمهر في النحو على ابن الخشاب، وعلى أبي الحسن بن
~~العصار، والكمال الأنباري، وتقدم في الآداب، تخرج به علماء الموصل.
# وكان ذا تقوى وصلاح، إلا أنه كان يتعصب لأبي العلاء المعري، لاتفاقهما في
~~الأدب والعمى بالجدري.
# PageV21P425
# قدم في أواخر عمره وحدث بدمشق، فقرأ عليه السخاوي كتاب
~~(أسرار العربية) لشيخه كمال الدين، وكان مع براعته في القراءات واللغة يدري
~~الفقه والحساب وأشياء. كان أحد الأذكياء (1).
# روى عنه القوصي، وضياء الدين، وابن أخيه (2) الفخر علي، وتلا عليه
~~بالروايات والد الموفق الكواشي (3).
# توفي بالموصل في شوال سنة ثلاث وست مئة وقد ناهز السبعين.
# 222 - عبد الرزاق * ابن شيخ الاسلام عبد القادر بن أبي صالح، الشيخ
~~الامام المحدث
# PageV21P426
# أبو بكر الجيلي ثم البغدادي الحنبلي الزاهد.
# ولد سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.
# وسمع من القاضي أبي الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد بن صرما، وابن ناصر،
~~وأبي الكرم ابن الشهرزوري، وعني بهذا الشأن، وكتب الكثير.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والتقي اليلداني، والنجيب
~~عبد اللطيف، وجماعة.
# وأجاز للشيخ شمس الدين، وأحمد بن شيبان، وخديجة بنت راجح، والفخر علي.
# ويقال له: الحلبي، نسبة إلى محلة الحلبة (1).
# وقال الضياء: لم أر ببغداد في تيقظه ms6011 وتحريه مثله.
# وقال أبو شامة (2): كان زاهدا عابدا ثقة مقتنعا باليسير.
# وقال ابن النجار: كتب لنفسه كثيرا وكان خطه رديئا. قال: وكان حافظا،
~~متقنا، ثقة، حسن المعرفة، فقيها، ورعا، كثير العبادة منقطعا في منزله لا
~~يخرج إلا إلى الجمعة، وكان محبا للرواية مكرما للطلبة سخيا بالفائدة ذا
~~مروءة مع قلة ذات يده، صابرا على فقره على منهاج السلف،
# PageV21P427
# وكانت جنازته مشهودة، وحمل على الرؤوس رحمه الله.
# مات في شوال في سادسه (1) سنة ثلاث وست مئة.
# ومات فيها: أبو جعفر الصيدلاني، ومحمد بن معمر بن الفاخر، ومكي بن ريان
~~الماكسيني.
# 223 - صاحب الروم * السلطان ركن الدين سليمان ابن السلطان قلج أرسلان
~~مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان السلجوقي.
# مرض بالقولنج فهلك في ذي القعدة سنة ست مئة، وكانت دولته ثنتي عشرة سنة،
~~وكان قبل موته بأيام قد غدر بأخيه صاحب أنقرة التي يقال لها الآن أنكورية.
# قال المؤيد الحموي: كان يميل إلى مذهب الفلاسفة ويقدمهم.
# وملكوا بعده ولده قلج أرسلان فلم يتم ذلك.
# 224 - ابن الفاخر * * الشيخ الامام الفقيه المحدث الأديب الكامل بقية
~~المشايخ مخلص
# PageV21P428
# الدين (1) أبو عبد الله محمد بن معمر بن عبد الواحد بن
~~الفاخر القرشي العبشمي الأصبهاني.
# ولد في سنة عشرين وخمس مئة (2).
# وسمع من فاطمة الجوزدانية حضورا، ومن جعفر بن عبد الواحد، وإسماعيل
~~الإخشيذ، وابن أبي ذر (3)، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، والحسين بن عبد
~~الملك الخلال، وزاهر الشحامي، وعدة.
# وأملى ببغداد، وكان رئيسا محتشما، محدثا، مفيدا، متفننا، بصيرا بمذهب
~~الشافعي، له صورة كبيرة في الدولة.
# روى عنه ابن خليل، والضياء، وأبو موسى ابن الحافظ (4)، وجماعة.
# وأجاز للبرهان ابن الدرجي، وابن البخاري.
# مات بشيراز في ربيع الأول (5) سنة ثلاث وست مئة، وكان لا يجيز المناكير
~~والموضوعات (6).
# PageV21P429
# 225 - الصيدلاني * الشيخ الصدوق المعمر مسند الوقت أبو
~~جعفر محمد بن أحمد بن نصر ابن أبي الفتح حسين بن محمد بن خالويه الأصبهاني
~~الصيدلاني سبط حسين ابن مندة.
# ولد ليلة النحر سنة تسع وخمس مئة.
# وسمع حضورا في الثالثة شيئا كثيرا ms6012 من أبي علي (1)، وكان يمكنه السماع منه
~~فما اتفق. وحضر محمود بن إسماعيل الأشقر، وعبد الكريم بن علي فورجة، وحمزة
~~بن العباس، وعبد الجبار بن الفضل الأموي، وجعفر ابن عبد الواحد الثقفي،
~~وأبا عدنان محمد بن أبي نزار.
# وسمع من فاطمة بنت عبد الله (2) (المعجم الكبير) للطبراني بكماله، وهو
~~ابن إحدى عشرة سنة، وتفرد بالرواية عن المذكورين سوى فاطمة.
# وكان يعرف بسلفة.
# روى عنه الشيخ الضياء فأكثر، وبالغ، ومحمد بن عمر العثماني، وعبد الله
~~ابن الحافظ، وبدل التبريزي، ومحمد بن أحمد الزنجاني، وابن خليل، وحسن بن
~~يونس سبط داود بن معمر، وعبد الله بن يوسف ابن اللمط، وأبو الخطاب بن دحية،
~~وخلق.
# PageV21P430
# وأجاز لابن الدرجي، وابن البخاري، وابن شيبان، وطائفة
~~(1).
# توفي في سلخ رجب سنة ثلاث وست مئة فيما قرأت بخط الضياء.
# 226 - حنبل * ابن عبد الله بن فرج بن سعادة، بقية المسندين أبو علي وأبو
~~عبد الله الواسطي ثم البغدادي الرصافي المكبر، راوي (المسند) (2) كله عن
~~هبة الله ابن الحصين، وسماعه له بقراءة ابن الخشاب في سنة ثلاث وعشرين وخمس
~~مئة. وسمع أحاديث من إسماعيل ابن السمرقندي، وأحمد بن منصور بن المؤمل،
~~وكان يكبر بجامع المهدي، وينادي في الاملاك.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وأبو الطاهر ابن الأنماطي،
~~والتاج القرطبي، والموفق محمد بن عمر الأباري (3)، والصدر البكري، وخطيب
~~مردا، والتقي بن أبي اليسر، وأبو الغنائم بن علان، وابن أبي عمر، والشيخ
~~الفخر، وغازي ابن الحلاوي، وزينب بنت مكي، وخلق كثير.
# PageV21P431
# قال أبو شامة (1): كان فقيرا جدا، روى (المسند) بإربل
~~وبالموصل ودمشق، وكان يمرض بالتخم، كان السلطان يعمل له الألوان.
# وقال ابن الأنماطي: كان أبوه قد وقف نفسه على مصالح المسلمين، والمشي في
~~قضاء حوائجهم، وكان أكثر همه تجهيز الموتى على الطرق.
# قال ابن نقطة (2): حدثنا أبو الطاهر ابن الأنماطي بدمشق، قال:
# حدثني حنبل بن عبد الله قال: لما ولدت، مضى أبي إلى الشيخ عبد القادر
~~الجيلي، وقال له: قد ولد لي ابن ما أسميه؟ قال: سمه ms6013 حنبل، وإذا كبر سمعه
~~(مسند) أحمد بن حنبل، قال: فسماني كما أمره، فلما كبرت سمعني (المسند)،
~~وكان هذا من بركة مشورة الشيخ.
# قال ابن الدبيثي (3): كان دلالا في بيع الاملاك، سئل عن مولده فذكر ما
~~يدل على أنه في سنة عشر وخمس مئة أو إحدى عشرة، إلى أن قال:
# وتوفي بعد عوده من الشام في ليلة الجمعة رابع (4) محرم سنة أربع وست مئة.
# قال ابن الأنماطي: سمعت منه جميع (المسند) ببغداد أكثره بقراءتي عليه، في
~~نيف وعشرين مجلسا، ولما فرغت (5) أخذ أرغبه في السفر إلى الشام فقلت: يحصل
~~لك مال ويقبل عليك وجوه الناس ورؤساؤهم، فقال: دعني، فوالله ما أسافر
~~لأجلهم، ولا لما يحصل منهم، وإنما أسافر
# PageV21P432
# خدمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أروي أحاديثه في
~~بلد لا تروى فيه.
# قال ابن الأنماطي: اجتمع له جماعة لا نعلمها اجتمعت في مجلس سماع قبل هذا
~~بدمشق، بل لم يجتمع مثلها لاحد ممن روى (المسند).
# قلت (1): أسمعه مرة بالبلد ومرة بالجامع المظفري.
# وفيها: مات عبد الواحد بن سلطان المقرئ، وست الكتبة بنت الطراح.
# 227 - ابن القارص * الشيخ المعمر العالم المقرئ المسند أبو عبد الله
~~الحسين بن أبي نصر ابن حسن بن هبة الله بن أبي حنيفة الحريمي الضرير
~~المعروف بابن القارص.
# قال ابن الدبيثي: هو آخر من روى عن هبة الله بن الحصين شيئا من (المسند)
~~(2) وبلغني أنه من ذرية أبي حنيفة الامام. وسمع أيضا من أبي منصور القزاز
~~وأبي علي الخزاز وأضر بأخرة.
# قلت: حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والشيخ الضياء. وأجاز
~~للفخر ابن البخاري.
# قال ابن النجار (3): قرأ بالروايات على المبارك بن أحمد بن الناعورة،
# PageV21P433
# وسمع أكثر (المسند) من ابن الحصين، وكان صالحا، حسن
~~الأخلاق.
# توفي في التاسع والعشرين من شعبان سنة خمس وست مئة وله تسعون سنة.
# 228 - ست الكتبة * اسمها نعمة بنت علي بن يحيى بن علي ابن الطراح.
# سمعت من جدها كتاب (الكفاية) (1) للخطيب، وكتاب (البخلاء) (2) له، وكتاب
~~(الجامع) (3) وكتاب (السابق واللاحق) (4) وكتاب ms6014 (القنوت) وأشياء.
# وسمعت من أبي شجاع البسطامي. وأجاز لها محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني
~~والفراوي.
# حدث عنها الضياء، وابن خليل، واليلداني، والمنذري، وابن أبي عمر، والفخر
~~علي (5)، وجماعة.
# PageV21P434
# ولدت سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة (1)، وقيل (2) سنة
~~ثماني عشرة، وقيل سنة أربع وعشرين.
# وتوفيت بدمشق في الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة أربع وست مئة.
# 229 - عبد الواحد * ابن أبي المطهر القاسم بن الفضل، الشيخ الجليل المسند
~~الرحلة أبو القاسم الأصبهاني الصيدلاني.
# سمع من أبيه، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية، وإسماعيل
~~الإخشيذ، وابن أبي ذر الصالحاني، وسمع حضورا من عبد الواحد الدشتج صاحب أبي
~~نعيم، وعمر دهرا، فإن مولده في ذي الحجة سنة أربع عشرة وخمس مئة.
# حدث عنه الحافظان الضياء، وابن خليل، وجماعة، وأجاز للشيخ شمس الدين عبد
~~الرحمان، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن أبي الخير، وأحمد بن شيبان، والفخر
~~علي.
# توفي بأصبهان في جمادى الأولى سنة خمس وست مئة.
# أخبرنا أحمد بن سلامة، وعلي بن أحمد كتابة عن عبد الواحد بن
# PageV21P435
# القاسم، أن عبد الواحد بن محمد أخبرهم في سنة سبع عشرة
~~(1) حضورا، أخبرنا أبو نعيم الحافظ في آخر سنه تسع وعشرين وأربع مئة،
~~أخبرنا أبو علي الصواف، حدثنا إسحاق الحربي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب قال: دعي عبد الله بن يزيد (2)
~~إلى طعام، فلما جاء رأى البيت منجدا فقعد خارجا وبكى وقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (تطالعت عليكم الدنيا ثلاثا - أي أقبلت - ثم قال: أنتم
~~خير أم إذا غدت عليكم قصعة وراحت أخرى، ويغدو أحدكم في حلة ويروح في أخرى،
~~وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة) قال عبد الله: أفلا أبكي وقد رأيتكم
~~تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة.
# النسائي في (اليوم والليلة) عن هلال بن العلاء عن عفان.
# 230 - ابن المنجى * الشيخ الامام العلامة شيخ الحنابلة وجيه الدين أبو
~~المعالي أسعد بن المنجى بن أبي المنجى بركات بن المومل التنوخي المعري ثم
~~الدمشقي ms6015 الحنبلي.
# ولد سنة تسع عشرة وخمس مئة.
# وارتحل إلى بغداد بعد أن تفقه (3) على شرف الاسلام عبد الوهاب ابن
# PageV21P436
# الحنبلي، فتفقه أيضا على الشيخ عبد القادر، والشيخ
~~أحمد الحربي.
# وسمع من أبي الفضل الأرموي (1)، وأنوشتكين الرضواني، وأبي جعفر أحمد بن
~~محمد العباسي، وسمع بدمشق من نصر بن مقاتل، وطائفة.
# روى عنه الشيخ موفق الدين ابن قدامة، وابن خليل، والضياء، والزكي
~~المنذري، والشهاب القوصي، وابن أبي عمر (2)، والفخر ابن البخاري، وجماعة.
# ولاجله بنى الرئيس مسمار مدرسته (3) ووقفها عليه وعلى ذريته.
# وله شعر جيد، ومعرفة تامة، وجلالة وافرة.
# ألف كتاب (النهاية في شرح الهداية) في عدة مجلدات، وكتاب (الخلاصة في
~~المذهب) وغير ذلك.
# وفي أولاده علماء وكبراء.
# توفي في جمادى الآخرة (4) سنة ست وست مئة، وله سبع وثمانون سنة.
# وقد ولي قضاء حران في دولة الملك نور الدين.
# ومات أخوه أبو محمد عبد الوهاب عن غير عقب سنة خمس عشرة وست مئة. روى عنه
~~الفخر ابن البخاري عن ابن مقاتل.
# PageV21P437
# 231 - المندائي * الشيخ الامام القاضي المعمر مسند
~~العراق أبو الفتح محمد ابن القاضي أبي العباس أحمد بن بختيار بن علي بن
~~محمد المندائي الواسطي.
# ولد بواسط في سنة سبع عشرة (1).
# واعتنى به أبوه، وقدم به (2)، فسمع من أبي القاسم بن الحصين كثيرا، وأبي
~~عبد الله البارع، وهبة الله بن الطبر، وأحمد بن علي المجلي، والحافظ أبي
~~عامر العبدري، ومكي البروجردي، وعبيد الله بن محمد بن البيهقي، وأبي بكر
~~المزرفي، وقاضي المارستان، وأبي منصور القزاز، وأبي منصور بن خيرون، وعدة.
# وقد ولي أبوه قضاء الكوفة، فسمعه بها من أبي البركات عمر بن إبراهيم
~~الزيدي، وبواسط من أبي الكرم نصر الله بن الجلخت، والقاضي محمد بن علي
~~الجلابي، والمبارك بن نغوبا. وتلا بها على أحمد بن عبيد الله الآمدي، وابن
~~تركان. وتفقه ببغداد على أبي منصور ابن الرزاز، وتأدب على أبي منصور ابن
~~الجواليقي.
# PageV21P438
# حدث عنه أبو الطاهر ابن الأنماطي، وأبو بكر بن نقطة،
~~وفتوح بن نوح الجويني، وابن النجار، وابن الدبيثي، وابن عبد ms6016 الدائم، وعدة.
# وأجاز لابن أبي عمر، والفخر علي، والقاضي عبد الواحد الأبهري.
# قال ابن الدبيثي (1): كان حسن المعرفة، جيد الأصول، صحيح النقل، متيقظا،
~~صار أسند أهل زمانه، وحدث ببغداد غير مرة، ونعم الشيخ كان، عقلا وخلقا
~~ومودة.
# وقال الحافظ عبد العظيم (2): كان بقية السلف، وشيخ القضاة والشهود، وآخر
~~من حدث ب‍ (المسند) كاملا، وكان يعرف ما يقرأ عليه.
# وسئل عن معنى الماندائي (3)، فقال: كان أجدادي قوما من العجم تأخر
~~إسلامهم، فسموا بذلك، وهو الباقي بالفارسية.
# مات في ثامن شعبان سنة خمس وست مئة، ودفن بداره، وختمت عنده عدة ختم رحمه
~~الله. وقد ناب مدة في قضاء واسط.
# كتب عنه أبو بكر الحازمي، وحدث عنه ببغداد بالكثير (4)، وثقه ابن النجار.
# PageV21P439
# 232 - ابن مشق * الإمام الفاضل المحدث مفيد بغداد أبو
~~بكر محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن حسين البغدادي البيع، عرف بابن
~~مشق.
# ولد سنة 533 وسمعه والده، ثم طلب بنفسه.
# سمع أبا بكر أحمد بن الأشقر، والقاضي محمد بن عمر الأرموي، وسعيد ابن
~~البناء، وسعد الخير الأندلسي، فمن بعدهم.
# روى عنه ابن النجار، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وطائفة.
# وأجاز للفخر علي، ولإسماعيل العسقلاني، وكان صدوقا، متوددا، جميل السيرة.
# قال الدبيثي (1): لم يرو إلا اليسير، وقد عمل (المعجم) (2)، وبلغت أثباته
~~ست مجلدات، واختلط قبل موته بنحو من ثلاث سنين، حتى كان لا يأتي بشئ على
~~وجه الصحة، فتركه الناس.
# مات في حادي عشر شعبان سنة خمس وست مئة.
# ومات فيها: أبو الفتح المندائي، والقاضي صدر الدين ابن درباس، وشيخ
~~القراء أبو الجود اللخمي، والحسين بن أبي نصر الحريمي ابن
# PageV21P440
# القارص، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني، وعبد
~~الله بن أبي الحسن الجبائي.
# 233 - حمزة بن علي * ابن حمزة بن فارس الامام شيخ القراء أبو يعلى ابن
~~القبيطي (1) الحراني، ثم البغدادي، أخو المحدث أبي الفرج محمد.
# ولد سنة أربع وعشرين وخمس مئة (2).
# قرأ بالروايات على أبيه، وسبط الخياط (3)، وأبي الكرم الشهرزوري، وعمر بن
~~ظفر، وعلي بن أحمد اليزدي.
# وسمع من أبي ms6017 منصور القزاز، وأبي الحسن بن توبة، ومحمد بن محمد ابن
~~السلال، وعلي بن الصباغ، وأبي سعد البغدادي، وخلق كثير.
# وكتب، وتعب، وحصل الأصول، لكن احترقت كتبه، وكان مليح الكتابة، متقنا،
~~إماما.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وعدة.
# PageV21P441
# قال ابن النجار (1): أكثرت عنه، ولازمته، وسمعت منه من
~~كتب القراءات والأدب، وكان ثقة حجة نبيلا موصوفا بحسن الأداء وطيب النغمة،
~~يقصده الناس في التراويح، ما رأيت قارئا أحلى نغمة منه، ولا أحسن تجويدا،
~~مع علو سنه، وانقلاع ثنيته، وكان تام المعرفة بوجوه القراءات وعللها وحفظ
~~أسانيدها وطرقها، وكانت له معرفة حسنة بالحديث، وكان دمثا لطيفا متوددا،
~~وكان في صباه من أحسن أهل زمانه وأظرفهم، مع صيانة ونزاهة، وكان من أحسن
~~الشيوخ صورة، وقد أكثر الشعراء في وصفه، فأنشدني يحيى بن طاهر، أنشدنا أبو
~~الفتح محمد بن محمد الكاتب لنفسه في حمزة بن القبيطي:
# تملك مهجتي ظبي غرير * ضنيت به ولم أبلغ مرادي فتصحيف اسمه في وجنتيه *
~~ومن ريق بفيه وفي فؤادي قرأت على حمزة بن علي، أخبرنا ابن توبة، حدثنا
~~الخطيب، فذكر حديثا.
# توفي في ثامن عشر ذي الحجة سنة اثنتين وست مئة.
# وفيها توفي ضياء بن الخريف، وسلطان غزنة الشهاب الغوري.
# 234 - ابن الخصيب * الشيخ العالم الفقيه أبو المفضل محمد بن الحسين بن
~~أبي الرضا بن الخصيب بن زيد القرشي الدمشقي الشافعي.
# PageV21P442
# ولد سنة خمس وعشرين (1).
# وسمع من جمال الاسلام أبي الحسن (2)، وأبي طالب علي بن أبي عقيل الصوري،
~~ونصر الله بن محمد الفقيه.
# حدث عنه إبراهيم بن إسماعيل المقدسي، وعبد الملك بن عبد الكافي، وعبد
~~الواحد بن أبي بكر الواعظ الحموي، ومحمد بن المسلم بن أبي الخوف، ويوسف بن
~~خليل، وإسماعيل القوصي، وخالد النابلسي، ومحمد بن حيان العامري، وآخرون.
# وأجاز لأحمد بن سلامة الحداد، والفخر ابن البخاري، والكمال عبد الرحيم.
# وثقه بعضهم، وضعفه ابن خليل وما فسر، وقال: توفي سنة إحدى وست مئة في
~~ثالث المحرم وكان يعرف قديما بسبط زيد المحتسب.
# 235 - عبد الغني * الامام العالم ms6018 الحافظ الكبير الصادق القدوة العابد
~~الأثري (3) المتبع
# PageV21P443
# عالم الحفاظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد
~~الواحد بن علي بن سرور ابن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي الجماعيلي ثم
~~الدمشقي المنشأ الصالحي الحنبلي، صاحب (الاحكام الكبرى) و (الصغرى).
# قرأت سيرته في جزئين جمع الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله المقدسي (1) على
~~الشيخ عبد الحميد بن أحمد البناء بسماعه عام ستة وعشرين وست مئة من المؤلف
~~فعامة ما أورده فمنها.
# قال: ولد سنة إحدى وأربعين (2) وخمس مئة بجماعيل أظنه في ربيع الآخر،
~~قالت والدتي (3): هو أكبر من أخيها الشيخ الموفق (4) بأربعة أشهر، والموفق
~~ولد في شعبان.
# سمع الكثير بدمشق، والإسكندرية، وبيت المقدس، ومصر، وبغداد، وحران،
~~والموصل، وأصبهان، وهمذان، وكتب الكثير.
# سمع أبا الفتح ابن البطي، وأبا الحسن علي بن رباح الفراء، والشيخ عبد
~~القادر الجيلي، وهبة الله بن هلال الدقاق، وأبا زرعة المقدسي (5)، ومعمر بن
~~الفاخر، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وأبا بكر بن
# PageV21P444
# النقور، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، وعدة ببغداد،
~~والحافظ أبا طاهر السلفي (1)، فكتب عنه نحوا من ألف جزء، وبدمشق أبا
~~المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وأبا المعالي بن صابر، وعدة. وبمصر
~~محمد بن علي الرحبي، وعبد الله بن بري، وطائفة، وبأصبهان الحافظ أبا موسى
~~المديني، وأبا الوفاء محمود بن حمكا، وأبا الفتح الخرقي، وابن ينال الترك
~~(2)، ومحمد بن عبد الواحد الصائغ، وحبيب بن إبراهيم الصوفي، وبالموصل أبا
~~الفضل الطوسي، وطائفة. ولم يزل يطلب ويسمع ويكتب، ويسهر، ويدأب، ويأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر، ويتقي الله، ويتعبد ويصوم، ويتهجد، وينشر العلم
~~إلى أن مات. رحل إلى بغداد مرتين، وإلى مصر مرتين، سافر إلى بغداد هو وابن
~~خاله الشيخ الموفق في أول سنة إحدى وستين (3)، فكانا يخرجان معا ويذهب
~~أحدهما في صحبة رفيقه إلى درسه وسماعه، كانا شابين مختطين (4)، وخوفهما
~~الناس من أهل بغداد، وكان الحافظ ميله إلى الحديث والموفق يريد الفقه،
~~فتفقه الحافظ وسمع الموفق معه الكثير، فلما رآهما العقلاء على التصون وقلة
~~المخالطة ms6019 أحبوهما، وأحسنوا إليهما، وحصلا علما جما، فأقاما ببغداد نحو أربع
~~سنين، ونزلا أولا عند الشيخ عبد القادر فأحسن إليهما، ثم مات بعد قدومهما
~~بخمسين ليلة، ثم اشتغلا بالفقه والخلاف على ابن المني. ورحل الحافظ إلى
~~السلفي (5) في سنة ست وستين، فأقام مدة، ثم رحل أيضا إلى السلفي سنة
# PageV21P445
# سبعين. ثم سافر سنة نيف وسبعين إلى أصبهان، فأقام بها
~~مدة، وحصل الكتب الجيدة.
# قال الضياء: وكان ليس بالأبيض الأمهق (1)، بل يميل إلى السمرة، حسن الشعر
~~كث اللحية، واسع الجبين، عظيم الخلق، تام القامة، كأن النور يخرج من وجهه،
~~وكان قد ضعف بصره من البكاء والنسخ والمطالعة.
# قلت (2): حدث عنه الشيخ موفق الدين، والحافظ عز الدين محمد والحافظ أبو
~~موسى عبد الله والفقيه أبو سليمان أولاده، والحافظ الضياء، والخطيب سليمان
~~بن رحمة الأسعردي، والبهاء عبد الرحمان، والشيخ الفقيه محمد اليونيني،
~~والزين ابن عبد الدائم، وأبو الحجاج بن خليل، والتقي اليلداني، والشهاب
~~القوصي، وعبد العزيز بن عبد الجبار القلانسي، والواعظ عثمان بن مكي الشارعي
~~(3)، وأحمد بن حامد الأرتاحي، وإسماعيل بن عبد القوي بن عزون، وأبو عيسى
~~عبد الله بن علاق الرزاز، وخلق آخرهم موتا سعد الدين محمد بن مهلهل الجيني.
# وروى عنه بالإجازة شيخنا أحمد بن أبي الخير الحداد.
# تصانيفه:
# كتاب (المصباح في عيون الأحاديث الصحاح) مشتمل على أحاديث
# PageV21P446
# الصحيحين، فهو مستخرج عليهما بأسانيده في ثمانية
~~وأربعين جزءا (1)، كتاب (نهاية المراد) (2) في السنن، نحو مئتي جزء لم
~~يبيضه، كتاب (اليواقيت) مجلد، كتاب (تحفة الطالبين في الجهاد والمجاهدين)
~~مجلد، كتاب (فضائل خير البرية) (3) أربعة أجزاء، كتاب (الروضة) مجلد (4)،
~~كتاب (التهجد) جزآن، كتاب (الفرج) جزآن، كتاب (الصلات إلى الأموات) (5)
~~جزآن، (الصفات) جزآن، (محنة الإمام أحمد ) جزآن (6)، (ذم الرياء) جزء، (ذم
~~الغيبة) جزء، الترغيب في الدعاء) جزء، (فضائل مكة) أربعة أجزاء، (الامر
~~بالمعروف) جزء، (فضل رمضان) جزء، (فضل الصدقة) جزء، (فضل عشر ذي الحجة)
~~جزء، (فضائل الحج) جزء، (فضل رجب)، (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) جزء،
~~(الأقسام التي أقسم بها النبي صلى الله عليه وسلم)، ms6020 كتاب (الأربعين) (7)
~~بسند واحد، (أربعين من كلام رب العالمين)، كتاب (الأربعين) آخر، كتاب
~~(الأربعين) رابع، (اعتقاد الشافعي) جزء، كتاب (الحكايات) سبعة أجزاء،
~~(تحقيق مشكل الألفاظ) (8) مجلدين، (الجامع الصغير في الاحكام) (9) لم يتم،
~~(ذكر القبور) جزء، (الأحاديث والحكايات) كان
# PageV21P447
# يقرؤها للعامة، مئة جزء، (مناقب عمر بن عبد العزيز)
~~جزء، وعدة أجزاء في (مناقب الصحابة)، وأشياء كثيرة جدا ما تمت، والجميع
~~بأسانيده، بخطه المليح الشديد السرعة، و (أحكامه الكبرى) مجلد، و (الصغرى)
~~مجلد، كتاب (درر الأثر) مجلد، كتاب (السيرة) جزء كبير، (الأدعية الصحيحة)
~~جزء، (تبيين الإصابة لأوهام حصلت لأبي نعيم في معرفة الصحابة) جزآن تدل على
~~براعته وحفظه، كتاب (الكمال في معرفة رجال الكتب الستة) (1) في أربعة أسفار
~~يروي فيه بأسانيده.
# في حفظه:
# قال ضياء الدين: كان شيخنا الحافظ لا يكاد يسأل عن حديث إلا ذكره وبينه،
~~وذكر صحته أو سقمه، ولا يسأل عن رجل إلا قال: هو فلان بن فلان الفلاني
~~ويذكر نسبه، فكان أمير المؤمنين في الحديث، سمعته يقول:
# كنت عند الحافظ أبي موسى (2)، فجرى بيني وبين رجل منازعة في حديث، فقال:
~~هو في صحيح البخاري، فقلت: ليس هو فيه، قال: فكتبه في رقعة، ورفعها إلى أبي
~~موسى يسأله، قال: فناولني أبو موسى الرقعة، وقال: ما تقول؟ فقلت: ما هو في
~~البخاري، فخجل الرجل.
# قال الضياء: رأيت في النوم بمرو كأن البخاري بين يدي الحافظ عبد الغني،
~~يقرأ عليه من جزء وكان الحافظ يرد عليه، أو ما هذا معناه.
# وسمعت (3) إسماعيل بن ظفر يقول: قال رجل للحافظ عبد الغني:
# PageV21P448
# رجل حلف بالطلاق أنك تحفظ مئة ألف حديث، فقال: لو قال
~~أكثر لصدق!
# ورأيت الحافظ على المنبر غير مرة يقولون له اقرأ لنا من غير كتاب، فيقرأ
~~أحاديث بأسانيده من حفظه.
# وسمعت ابنه عبد الرحمان يقول: سمعت بعض أهلنا يقول: إن الحافظ سئل: لم لا
~~تقرأ من غير كتاب؟ قال: أخاف العجب.
# وسمعت خالي أبا عمر (1) أو والدي، قال: كان الملك نور الدين بن زنكي يأتي
~~إلينا، وكنا نسمع الحديث، فإذا ms6021 أشكل شئ على القارئ قاله الحافظ عبد الغني،
~~ثم ارتحل إلى السلفي، فكان نور الدين يأتي بعد ذلك، فقال: أين ذاك الشاب؟
~~فقلنا: سافر.
# وسمعت عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني، سمعت التاج الكندي يقول: لم يكن
~~بعد الدارقطني مثل الحافظ عبد الغني.
# وسمعت أبا الثناء محمود بن همام، سمعت الكندي يقول: لم ير الحافظ مثل
~~نفسه.
# شاهدت بخط أبي موسى المديني على كتاب (تبيين الإصابة) الذي أملاه عبد
~~الغني - وقد سمعه أبو موسى والحافظ أبو سعد الصائغ وأبو العباس الترك -:
~~(يقول أبو موسى عفا الله عنه: قل من قدم علينا يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ
~~الامام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني المقدسي، وقد وفق لتبيين هذه
~~الغلطات، ولو كان الدارقطني وأمثاله في الاحياء لصوبوا فعله، وقل من يفهم
~~في زماننا ما فهم، زاده الله علما وتوفيقا).
# PageV21P449
# قال أبو نزار ربيعة الصنعاني: قد حضرت الحافظ أبا موسى
~~وهذا الحافظ عبد الغني، فرأيت عبد الغني أحفظ منه.
# سمعت عبد الغني يقول: كنت عند ابن الجوزي فقال: (وريرة بن محمد الغساني)،
~~فقلت: إنما هو (وزيرة)، فقال: أنتم أعرف بأهل بلدكم.
# في إفادته واشتغاله:
# قال الضياء: وكان رحمه الله مجتهدا على الطلب، يكرم الطلبة، ويحسن إليهم،
~~وإذا صار عنده طالب يفهم أمره بالرحلة، ويفرح لهم بسماع ما يحصلونه، وبسببه
~~سمع أصحابنا الكثير.
# سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الحافظ يقول: ما رأيت الحديث في الشام
~~كله إلا ببركة الحافظ، فإنني كل من سألته يقول: أول ما سمعت على الحافظ عبد
~~الغني، وهو الذي حرضني.
# وسمعت أبا موسى ابن الحافظ يقول عند (1) موته: لا تضيعوا هذا العلم الذي
~~قد تعبنا عليه.
# قلت (2): هو رحل ابن خليل إلى أصبهان، ورحل ابنيه العز محمدا وعبد الله
~~إلى أصبهان، وكان عبد الله صغيرا، وسفر ابن أخته محمد بن عمر ابن أبي بكر
~~وابن عمه علي بن أبي بكر.
# قال الضياء: وحرضني على السفر إلى مصر وسافر معنا ابنه أبو سليمان
# PageV21P450
# عبد الرحمان ابن عشر، فبعث معنا ms6022 (المعجم الكبير)
~~للطبراني وكتاب (البخاري) و (السيرة) وكتب إلى زين الدين علي بن نجا يوصيه
~~بنا، وسفر ابن ظفر إلى أصبهان، وزوده، ولم يزل على هذا.
# قال الضياء: لما دخلنا أصبهان في سفرتي الثانية كنا سبعة أحدنا الفقيه
~~أحمد بن محمد بن الحافظ، وكان طفلا، فسمعنا على المشايخ، وكان المؤيد ابن
~~الاخوة عنده جملة من المسموعات وكان يتشدد علينا، ثم توفي، فحزنت كثيرا،
~~وأكثر ما ضاق صدري لثلاثة كتب: (مسند العدني) و (معجم ابن المقرئ) و (مسند
~~(1) أبي يعلى)، وقد كنت سمعت عليه في النوبة الأولى (مسند العدني) لكن لأجل
~~رفقتي، فرأيت في النوم كأن الحافظ عبد الغني قد أمسك رجلا وهو يقول لي: أم
~~هذا، أم هذا، وهذا الرجل هو ابن عائشة بنت معمر، فلما استيقظت قلت: ما هذا
~~إلا لأجل شئ، فوقع في قلبي أنه يريد الحديث، فمضيت إلى دار بني معمر وفتشت
~~الكتب فوجدت (مسند العدني) سماع عائشة مثل ابن الاخوة، فلما سمعناه عليها
~~قال لي بعض الحاضرين: إنها سمعت (معجم ابن المقرئ) فأخذنا النسخة من خباز
~~وسمعناه. وبعد أيام ناولني بعض الاخوان (مسند (2) أبي يعلى) سماعها،
~~فسمعناه.
# PageV21P451
# مجالسه:
# كان رحمه الله يقرأ الحديث يوم الجمعة بجامع دمشق وليلة الخميس، ويجتمع
~~خلق، وكان يقرأ ويبكي ويبكي الناس كثيرا، حتى إن من حضره مرة لا يكاد
~~يتركه، وكان إذا فرغ دعا دعاء كثيرا.
# سمعت شيخنا ابن نجا الواعظ بالقرافة يقول على المنبر: قد جاء الامام
~~الحافظ، وهو يريد أن يقرأ الحديث فاشتهى أن تحضروا مجلسه ثلاث مرات، وبعدها
~~أنتم تعرفونه وتحصل لكم الرغبة، فجلس أول يوم، وحضرت، فقرأ أحاديث
~~بأسانيدها حفظا، وقرأ جزءا، ففرح الناس به، فسمعت ابن نجا يقول: حصل الذي
~~كنت أريده في أول مجلس.
# وسمعت بعض من حضر يقول: بكى الناس حتى غشي على بعضهم. وكان يجلس بمصر
~~بأماكن.
# سمعت محمود بن همام الأنصاري يقول: سمعت الفقيه نجم بن عبد الوهاب
~~الحنبلي يقول وقد حضر مجلس الحافظ: يا تقي الدين والله لقد حملت الاسلام،
~~ولو ms6023 أمكنني ما فارقت مجلسك.
# أوقاته:
# كان لا يضيع شيئا من زمانه بلا فائدة، فإنه كان يصلي الفجر، ويلقن
~~القرآن، وربما أقرأ شيئا من الحديث تلقينا، ثم يقوم فيتوضأ، ويصلي ثلاث مئة
~~ركعة بالفاتحة والمعوذتين إلى قبل الظهر، وينام نومة ثم يصلي الظهر، ويشتغل
~~إما بالتسميع أو بالنسخ إلى المغرب، فإن كان صائما أفطر، وإلا صلى من
~~المغرب إلى العشاء، ويصلي العشاء، وينام إلى نصف الليل أو بعده، ثم قام كأن
~~إنسانا يوقظه، فيصلي لحظة ثم يتوضأ ويصلي إلى قرب PageV21P452
# الفجر، ربما توضأ سبع مرات أو ثمانيا في الليل، وقال:
~~ما تطيب لي الصلاة إلا ما دامت أعضائي رطبة، ثم ينام نومة يسيرة إلى الفجر،
~~وهذا دأبه.
# أخبرني خالي موفق الدين قال (1): كان الحافظ عبد الغني جامعا للعلم
~~والعمل، وكان رفيقي في الصبا، وفي طلب العلم، وما كنا نستبق إلى خير إلا
~~سبقني إليه إلا القليل، وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة
~~وعداوتهم، ورزق العلم وتحصيل الكتب الكثيرة إلا أنه لم يعمر (2).
# قال أخوه الشيخ العماد: ما رأيت أحدا أشد محافظة على وقته من أخي.
# قال الضياء: وكان يستعمل السواك كثيرا حتى كأن أسنانه البرد.
# سمعت محمود بن سلامة التاجر الحراني يقول: كان الحافظ عبد الغني نازلا
~~عندي بأصبهان، وما كان ينام من الليل إلا قليلا، بل يصلي ويقرأ ويبكي.
# وسمعت الحافظ يقول: أضافني رجل بأصبهان، فلما تعشينا كان عنده رجل أكل
~~معنا، فلما قمنا إلى الصلاة لم يصل، فقلت: ما له؟ قالوا:
# هذا رجل شمسي (3)، فضاق صدري، وقلت للرجل: ما أضفتني إلا مع كافر!، قال:
~~إنه كاتب، ولنا عنده راحة، ثم قمت بالليل أصلي وذاك
# PageV21P453
# يستمع، فلما سمع القرآن تزفر، ثم أسلم بعد أيام، وقال:
~~لما سمعتك تقرأ وقع الاسلام في قلبي.
# وسمعت نصر بن رضوان المقرئ يقول: ما رأيت أحدا على سيرة الحافظ، كان
~~مشتغلا طول زمانه.
# قيامه في المنكر:
# كان لا يرى منكرا إلا غيره بيده أو بلسانه، وكان لا تأخذه في الله لومة
~~لائم. قد رأيته ms6024 مرة يهريق خمرا فجبذ صاحبه السيف فلم يخف منه، وأخذه من
~~يده، وكان قويا في بدنه، وكثيرا ما كان بدمشق ينكر (1) ويكسر الطنابير
~~والشبابات.
# قال خالي الموفق: كان الحافظ لا يصبر عن إنكار المنكر إذا رآه، وكنا مرة
~~أنكرنا على قوم وأرقنا خمرهم وتضاربنا، فسمع خالي أبو عمر، فضاق صدره،
~~وخاصمنا، فلما جئنا إلى الحافظ طيب قلوبنا، وصوب فعلنا وتلا:
# * (وأنه عن المنكر وأصبر على ما أصابك) * (2).
# وسمعت أبا بكر بن أحمد الطحان، قال: كان بعض أولاد صلاح الدين قد عملت
~~لهم طنابير، وكانوا في بستان يشربون، فلقي الحافظ الطنابير فكسرها. قال:
~~فحدثني الحافظ، قال: فلما كنت أنا وعبد الهادي عند حمام كافور إذا قوم كثير
~~معهم عصي فخففت المشي، وجعلت أقول:
# (حسبي الله ونعم الوكيل)، فلما صرت على الجسر لحقوا صاحبي، فقال: أنا ما
~~كسرت لكم شيئا، هذا هو الذي كسر. قال: فإذا فارس يركض
# PageV21P454
# فترجل، وقبل يدي، وقال: الصبيان ما عرفوك. وكان قد وضع
~~الله له هيبة في النفوس.
# سمعت فضائل بن محمد بن علي بن سرور المقدسي يقول: سمعتهم يتحدثون بمصر أن
~~الحافظ كان قد دخل على العادل فقام له، فلما كان اليوم الثاني جاء الامراء
~~إلى الحافظ مثل سركس وأزكش، فقالوا: آمنا بكراماتك يا حافظ.
# وذكروا أن العادل قال: ما خفت من أحد ما خفت من هذا، فقلنا:
# أيها الملك هذا رجل فقيه. قال: لما دخل ما خيل إلي إلا أنه سبع.
# قال الضياء: رأيت بخط الحافظ: والملك العادل اجتمعت به، وما رأيت منه إلا
~~الجميل، فأقبل علي، وقام لي، والتزمني، ودعوت له ثم قلت: عندنا قصور هو
~~الذي يوجب التقصير، فقال: ما عندك لا تقصير ولا قصور، وذكر أمر السنة فقال:
~~ما عندك شئ تعاب به لا في الدين ولا الدنيا، ولا بد للناس من حاسدين.
# وبلغني بعد عنه أنه قال: ما رأيت بالشام ولا مصر مثل فلان، دخل علي فخيل
~~إلي أنه أسد، وهذا ببركة دعائكم ودعاء الأصحاب.
# قال الضياء: كانوا قد وغروا عليه ms6025 صدر العادل، وتكلموا فيه، وكان بعضهم
~~أرسل إلى العادل يبذل في قتل الحافظ خمسة آلاف دينار.
# قلت: جر هذه الفتنة نشر الحافظ أحاديث النزول والصفات فقاموا عليه، ورموه
~~بالتجسيم، فما داري كما كان يداريهم الشيخ الموفق.
# سمعت بعض أصحابنا يحكي عن الأمير درباس أنه دخل مع الحافظ PageV21P455
# إلى الملك العادل [فلما] (1) قضى الملك كلامه مع
~~الحافظ، جعل (2) يتكلم في أمر ماردين وحصارها، فسمع الحافظ فقال: أيش هذا،
~~وأنت بعد تريد قتال المسلمين، ما تشكر الله فيما أعطاك، أما.. أما (3)!؟
~~قال فما أعاد ولا أبدى. ثم قام الحافظ وقمت معه، فقلت: أيش هذا؟ نحن كنا
~~نخاف عليك من هذا ثم تعمل هذا العمل؟ قال: أنا إذا رأيت شيئا لا أقدر أصبر،
~~أو كما قال.
# وسمعت أبا بكر ابن الطحان، قال: كان في دولة الأفضل جعلوا الملاهي عند
~~الدرج (4)، فجاء الحافظ فكسر شيئا كثيرا، ثم صعد (5) يقرأ الحديث، فجاء
~~رسول (6) القاضي يأمره بالمشي إليه ليناظره في الدف والشبابة فقال: ذاك
~~عندي حرام ولا أمشي إليه، ثم قرأ الحديث. فعاد الرسول فقال: لابد من المشي
~~إليه، أنت قد بطلت هذه الأشياء على السلطان، فقال الحافظ: ضرب الله رقبته
~~ورقبة السلطان، فمضى الرسول وخفنا، فما جاء أحد.
# ومن شمائله:
# قال الضياء: ما أعرف أحدا من أهل السنة رآه إلا أحبه ومدحه كثيرا، سمعت
~~محمود بن سلامة الحراني بأصبهان قال: كان الحافظ يصطف الناس
# PageV21P456
# في السوق ينظرون إليه، ولو أقام بأصبهان مدة وأراد أن
~~يملكها لملكها.
# قال الضياء: ولما وصل إلى مصر كنا بها، فكان إذ اخرج للجمعة لا نقدر نمشي
~~معه من كثرة الخلق، يتبركون به ويجتمعون حوله، وكنا أحداثا نكتب الحديث
~~حوله، فضحكنا من شئ وطال الضحك، فتبسم ولم يحرد (1) علينا، وكان سخيا جوادا
~~لا يدخر دينارا ولا درهما مهما حصل أخرجه. لقد سمعت عنه أنه كان يخرج في
~~الليل بقفاف الدقيق إلى بيوت متنكرا في الظلمة، فيعطيهم ولا يعرف، وكان
~~يفتح عليه بالثياب فيعطي الناس وثوبه مرقع.
# قال خالي الشيخ موفق الدين: ms6026 كان الحافظ يؤثر بما تصل يده إليه سرا
~~وعلانية، ثم سرد حكايات في إعطائه جملة دراهم لغير واحد.
# قال: وسمعت بدر بن محمد الجزري يقول: ما رأيت أحدا أكرم من الحافظ، كنت
~~أستدين يعني لأطعم به الفقراء، فبقي لرجل عندي ثمانية وتسعون درهما فلما
~~تهيأ الوفاء أتيت الرجل فقلت: كم لك؟ قال: ما لي عندك شئ!، قلت: من أوفاه؟
~~قال: قد أوفي عنك، فكان وفاه الحافظ وأمره أن يكتم عليه.
# وسمعت سليمان الأسعردي يقول: بعث الأفضل ابن صلاح الدين إلى الحافظ بنفقة
~~وقمح كثير ففرقه كله.
# وسمعت أحمد بن عبد الله العراقي، حدثني منصور الغضاري (2) قال: شاهدت
~~الحافظ في الغلاء بمصر وهو ثلاث ليال يؤثر بعشائه ويطوي.
# PageV21P457
# رأيت يوما قد أهدي إلى بيت الحافظ مشمش فكانوا يفرقون،
~~فقال من حينه:
# فرقوا * (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) * (1).
# وقد فتح له بكثير من الذهب وغيره فما كان يترك شيئا حتى قال لي ابنه أبو
~~الفتح: والذي يعطي الناس الكثير ونحن لا يبعث إلينا شيئا، وكنا ببغداد.
# ما ابتلي الحافظ به:
# قال الضياء: سمعت أبا محمد عبد الرحمان بن محمد بن عبد الجبار، سمعت
~~الحافظ يقول: سألت الله أن يرزقني مثل حال الإمام أحمد فقد رزقني صلاته،
~~قال: ثم ابتلي بعد ذلك وأوذي.
# سمعت الامام عبد الله بن أبي الحسن الجبائي (2) بأصبهان يقول: أبو نعيم
~~(3) قد أخذ على ابن مندة (4) أشياء في كتاب (الصحابة) فكان الحافظ أبو موسى
~~(5) يشتهي أن يأخذ على أبي نعيم في كتابه الذي في الصحابة فما كان يجسر،
~~فلما قدم الحافظ عبد الغني أشار إليه بذلك، فقال: فأخذ على أبي نعيم نحوا
~~من مئتين وتسعين موضعا، فلما سمع بذلك الصدر (6) الخجندي
# PageV21P458
# طلب عبد الغني وأراد هلاكه، فاختفى.
# وسمعت محمود بن سلامة يقول: ما أخرجنا الحافظ من أصبهان إلا في إزار،
~~وذلك أن بيت الخجندي أشاعرة، كانوا يتعصبون لأبي نعيم، وكانوا رؤساء البلد.
# وسمعت الحافظ يقول: كنا بالموصل نسمع (الضعفاء) للعقيلي، فأخذني أهل
~~الموصل وحبسوني، وأرادوا قتلي من ms6027 أجل ذكر شئ فيه (1) فجاءني رجل طويل ومعه
~~سيف، فقلت يقتلني وأستريح، قال: فلم يصنع شيئا، ثم أطلقوني، وكان يسمع معه
~~ابن البرني الواعظ (2) فقلع الكراس الذي فيه ذلك الشئ فأرسلوا، وفتشوا
~~الكتاب، فلم يجدوا شيئا، فهذا سبب خلاصه.
# وقال: كان الحافظ يقرأ الحديث بدمشق، ويجتمع عليه الخلق، فوقع الحسد،
~~فشرعوا عملوا لهم وقتا لقراءة الحديث، وجمعوا الناس، فكان هذا ينام وهذا
~~بلا قلب (3)، فما اشتفوا، فأمروا الناصح ابن الحنبلي (4)
# PageV21P459
# بأن يعظ تحت النسر (1) يوم الجمعة وقت جلوس الحافظ،
~~فأول ذلك أن الناصح والحافظ أرادا أن يختلفا الوقت، فاتفقا أن الناصح يجلس
~~بعد الصلاة، وأن يجلس الحافظ العصر، فدسوا إلى الناصح رجلا ناقص العقل من
~~بني عساكر فقال للناصح في المجلس ما معناه: إنك تقول الكذب على المنبر،
~~فضرب وهرب (2)، فتمت مكيدتهم، ومشوا إلى الوالي وقالوا:
# هؤلاء الحنابلة قصدهم الفتنة، واعتقادهم يخالف اعتقادنا، ونحو هذا، ثم
~~جمعوا كبراءهم ومضوا إلى القلعة إلى الوالي، وقالوا: نشتهي أن تحضر عبد
~~الغني، فانحدر إلى المدينة خالي الموفق، وأخي الشمس البخاري، وجماعة،
~~وقالوا: نحن نناظرهم، وقالوا للحافظ: لا تجئ فإنك حد (3) نحن نكفيك، فاتفق
~~أنهم أخذوا الحافظ وحده، ولم يدر أصحابنا فناظروه، واحتد وكانوا قد كتبوا
~~شيئا من الاعتقاد، وكتبوا خطوطهم فيه وقالوا له: اكتب خطك فأبى، فقالوا
~~للوالي: الفقهاء كلهم قد اتفقوا على شئ وهو يخالفهم، واستأذنوه في رفع
~~منبره (4)، فبعث الاسرى (5) فرفعوا ما في جامع دمشق من منبر وخزانة
~~ودرابزين (6)، وقالوا: نريد أن لا تجعل في الجامع إلا صلاة الشافعية وكسروا
~~منبر الحافظ، ومنعونا من الصلاة ففاتتنا صلاة الظهر،
# PageV21P460
# ثم إن الناصح جمع البنوية (1) وغيرهم وقالوا: إن لم
~~يخلونا نصلي باختيارهم صلينا بغير اختيارهم، فبلغ ذلك القاضي، وكان صاحب
~~الفتنة، فأذن لهم، وحمى الحنفية مقصورتهم بأجناد، ثم إن الحافظ ضاق صدره
~~ومضى إلى بعلبك، فأقام بها مدة، فقال له أهلها: إن اشتهيت جئنا معك إلى
~~دمشق نؤذي من آذاك، فقال: لا، وتوجه إلى مصر فبقي بنابلس مدة يقرأ الحديث،
~~وكنت أنا بمصر، ms6028 فجاء شاب من دمشق بفتاو إلى صاحب مصر الملك العزيز ومعه كتب
~~أن الحنابلة يقولون كذا وكذا مما يشنعون به عليهم، فقال - وكان يتصيد -:
~~إذا رجعنا أخرجنا من بلادنا من يقول بهذه المقالة، فاتفق أنه عدا به الفرس،
~~فشب به فسقط فخسف صدره، كذلك حدثني يوسف بن الطفيل شيخنا وهو الذي غسله،
~~فأقيم ابنه صبي، فجاء الأفضل من صرخد، وأخذ مصر وعسكر وكر إلى دمشق، فلقي
~~الحافظ عبد الغني في الطريق فأكرمه إكراما كثيرا، ونفذ يوصي به بمصر فتلقي
~~الحافظ بالاكرام، وأقام بها يسمع الحديث بمواضع، وكان بها كثير من
~~المخالفين، وحصر الأفضل دمشق حصرا شديدا، ثم رجع إلى مصر، فسار العادل عمه
~~خلفه فتملك مصر، وأقام، وكثر المخالفون على الحافظ، فاستدعي، وأكرمه
~~العادل، ثم سافر العادل إلى دمشق، وبقي الحافظ بمصر، وهم ينالون منه، حتى
~~عزم الملك الكامل على إخراجه (2)، واعتقل في دار أسبوعا، فسمعت أبا موسى
~~يقول: سمعت أبي يقول: ما وجدت راحة في مصر مثل تلك الليالي. قال: وكانت
~~امرأة في دار إلى جانب تلك الدار، فسمعتها تبكي، وتقول: (بالسر الذي أودعته
~~قلب موسى حتى قوي
# PageV21P461
# على حمل كلامك) قال: فدعوت به فخلصت تلك الليلة.
# سمعت أحمد بن محمد بن عبد الغني، حدثني الشجاع بن أبي زكري (1) الأمير،
~~قال: قال لي الملك الكامل يوما: ها هنا فقيه قالوا إنه كافر، قلت: لا
~~أعرفه، قال: بلى، هو محدث، قلت: لعله الحافظ عبد الغني؟، قال: هذا هو،
~~فقلت: أيها الملك، العلماء أحدهم يطلب الآخرة، وآخر يطلب الدنيا، وأنت هنا
~~باب الدنيا، فهذا الرجل جاء إليك أو تشفع يطلب شيئا (2)؟، قال: لا. فقلت:
~~والله هؤلاء يحسدونه، فهل في هذه البلاد أرفع منك؟ قال: لا، فقلت: هذا
~~الرجل أرفع العلماء كما أنت أرفع الناس، فقال: جزاك الله خيرا كما عرفتني،
~~ثم بعثت رقعة إليه أوصيه به، فطلبني فجئت، وإذا عنده شيخ الشيوخ ابن حمويه،
~~وعز الدين الزنجاري (3)، فقال لي السلطان: نحن في أمر الحافظ، فقال: أيها
~~الملك القوم يحسدونه، وهذا الشيخ ms6029 بيننا - يعني شيخ الشيوخ - وحلفته هل سمعت
~~من الحافظ كلاما يخرج عن الاسلام؟ فقال: لا والله وما سمعت عنه إلا كل
~~جميل، وما رأيته. وتكلم ابن الزنجاري فمدح الحافظ كثيرا وتلامذته، وقال:
~~أنا أعرفهم، ما رأيت مثلهم، فقلت: وأنا أقول شيئا آخر: لا يصل إليه مكروه
~~حتى يقتل من الأكراد ثلاثة آلاف، قال: فقال: لا يؤذى الحافظ، فقلت: اكتب
~~خطك بذلك، فكتب.
# PageV21P462
# وسمعت بعض أصحابنا يقول: إن الحافظ أمر أن يكتب
~~اعتقاده، فكتب: أقول كذا، لقول الله كذا، وأقول كذا، لقول الله كذا ولقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم كذا، حتى فرغ من المسائل التي يخالفون فيها، فلما
~~رآها الكامل قال:
# أيش أقول في هذا يقول بقول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم!؟
# قلت (1): وذكر أبو المظفر الواعظ في (مرآة الزمان) قال: كان الحافظ عبد
~~الغني يقرأ الحديث بعد الجمعة، قال: فاجتمع القاضي محيي الدين، والخطيب
~~ضياء الدين، وجماعة، فصعدوا إلى القلعة، وقالوا لواليها: هذا قد أضل الناس،
~~ويقول بالتشبيه، فعقدوا له مجلسا، فناظرهم، فاخذوا عليه مواضع منها: قوله:
~~(لا أنزهه تنزيها ينفي حقيقة النزول)، ومنها: (كان الله ولا مكان، وليس هو
~~اليوم على ما كان)، ومنها: مسألة الحرف والصوت، فقالوا: إذا لم يكن على ما
~~كان فقد أثبت له المكان، وإذا لم تنزهه عن حقيقة النزول فقد جوزت عليه
~~الانتقال، وأما الحرف والصوت فلم يصح عن إمامك (2)، وإنما قال إنه كلام
~~الله، يعني غير مخلوق، وارتفعت الأصوات، فقال والي القلعة الصارم برغش: كل
~~هؤلاء على ضلالة وأنت على الحق؟ قال: نعم. فأمر بكسر منبره.
# قال: وخرج الحافظ إلى بعلبك، ثم سافر إلى مصر إلى أن قال:
# فأفتى فقهاء مصر بإباحة دمه، وقالوا: يفسد عقائد الناس، ويذكر التجسيم،
~~فكتب الوزير بنفيه إلى المغرب، فمات الحافظ قبل وصول الكتاب.
# PageV21P463
# قال: وكان يصلي كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة، ويقوم
~~الليل، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرا، وضعف بصره من كثرة
~~البكاء والمطالعة، وكان أوحد زمانه في علم الحديث. ms6030
# وقال أيضا: وفي ذي القعدة سنة ست وتسعين وخمس مئة كان ما اشتهر من أمر
~~الحافظ عبد الغني وإصراره على ما ظهر من اعتقاده وإجماع الفقهاء على الفتيا
~~بتكفيره، وأنه مبتدع لا يجوز أن يترك بين المسلمين، فسأل أن يمهل ثلاثة
~~أيام لينفصل عن البلد فأجيب.
# قلت: قد بلوت على أبي المظفر المجازفة وقلة الورع فيما يؤرخه والله
~~الموعد، وكان يترفض، رأيت له مصنفا في ذلك فيه دواه (1)، ولو أجمعت الفقهاء
~~على تكفيره كما زعم لما وسعهم إبقاؤه حيا، فقد كان على مقالته بدمشق أخوه
~~الشيخ العماد والشيخ موفق الدين، وأخوه القدوة الشيخ أبو عمر، والعلامة شمس
~~الدين البخاري، وسائر الحنابلة، وعدة من أهل الأثر، وكان بالبلد أيضا خلق
~~من العلماء لا يكفرونه، نعم، ولا يصرحون بما أطلقه من العبارة لما ضايقوه،
~~ولو كف عن تلك العبارات، وقال بما وردت به النصوص لأجاد ولسلم، فهو الأولى،
~~فما في توسيع العبارات الموهمة خير، وأسوأ شئ قاله أنه ضلل العلماء
~~الحاضرين، وأنه على الحق، فقال كلمة فيها شر وفساد وإثارة للبلاء، رحم الله
~~الجميع وغفر لهم، فما قصدهم إلا تعظيم الباري عز وجل من الطرفين، ولكن
~~الأكمل في التعظيم والتنزيه الوقوف مع ألفاظ الكتاب والسنة، وهذا هو مذهب
~~السلف رضي الله عنهم.
# PageV21P464
# وبكل حال فالحافظ عبد الغني من أهل الدين والعلم
~~والتأله والصدع بالحق، ومحاسنه كثيرة، فنعوذ بالله من الهوى والمراء
~~والعصبية والافتراء، ونبرأ من كل مجسم ومعطل (1).
# من فراسة الحافظ وكراماته:
# قال الحافظ الضياء: سمعت الحافظ أبا موسى بن عبد الغني يقول:
# كنت عند والدي بمصر، وهو يذكر فضائل سفيان الثوري، فقلت في نفسي: إن
~~والدي مثله، فالتفت إلي، وقال: أين نحن من أولئك؟
# سمعت نصر بن رضوان المقرئ يقول: كان منبر الحافظ فيه قصر، وكان الناس
~~يشرفون إليه، فخطر لي لو كان يعلى قليلا، فترك الحافظ القراءة من الجزء،
~~وقال: بعض الاخوان يشتهي (2) أن يعلى هذا المنبر قليلا، فزادوا في رجليه.
# PageV21P465
# سمعت أبا موسى ابن الحافظ، حدثني أبو محمد أخو ms6031
~~الياسميني، قال: كنت يوما عند والدك، فقلت في نفسي: أشتهي لو أن الحافظ
~~يعطيني ثوبه حتى أكفن فيه. فلما أردت القيام خلع ثوبه الذي يلي جسده
~~وأعطانيه، وبقي الثوب عندنا كل من مرض تركوه عليه فيعافى.
# سمعت الرضي عبد الرحمان المقدسي (1) يقول: كنت عند الحافظ بالقاهرة فدخل
~~رجل فسلم ودفع إلى الحافظ دينارين فدفعهما الحافظ إلي، وقال: ما كأن قلبي
~~يطيب بها، فسألت الرجل: أيش شغلك؟ قال: كاتب على النطرون (2)، يعني وعليه
~~ضمان.
# حدثني فضائل بن محمد بن علي بن سرور بجماعيل، حدثني ابن عمي بدران بن أبي
~~بكر، قال: كنت مع الحافظ يعني في الدار التي وقفها عليه يوسف المسجف، وكان
~~الماء مقطوعا، فقام في الليل، وقال: املا لي الإبريق، فقضى الحاجة، وجاء
~~فوقف، وقال: ما كنت أشتهي الوضوء إلا من البركة، ثم صبر قليلا فإذا الماء
~~قد جرى، فانتظر حتى فاضت البركة، ثم انقطع الماء، فتوضأ، فقلت: هذه كرامة
~~لك، فقال لي: قل أستغفر الله، لعل الماء كان محتبسا، لا تقل هذا!
# وسمعت الرضي عبد الرحمان يقول:
# كان رجل قد اعطى الحافظ جاموسا في البحرة (3) فقال لي: جئ به
# PageV21P466
# وبعه، فمضيت فأخذته فنفر كثيرا وبقي جماعة يضحكون منه،
~~فقلت:
# اللهم ببركة الحافظ سهل أمره فسقته مع جاموسين، فسهل أمره، ومشى فبعته
~~بقرية.
# وفاته:
# سمعت أبا موسى يقول (1): مرض أبي في ربيع الأول مرضا شديدا منعه من
~~الكلام والقيام، واشتد ستة عشر يوما، وكنت أسأله كثيرا: ما يشتهي؟ فيقول:
~~أشتهي الجنة، أشتهي رحمة الله، لا يزيد على ذلك، فجئته بماء حار فمد يده
~~فوضأته وقت الفجر، فقال: يا عبد الله قم صل بنا وخفف، فصليت بالجماعة، وصلى
~~جالسا، ثم جلست عند رأسه، فقال:
# اقرأ يس، فقرأتها، وجعل يدعو وأنا أؤمن، فقلت: هنا دواء تشربه، قال: يا
~~بني ما بقي إلا الموت، فقلت: ما تشتهي شيئا؟ قال: أشتهي النظر إلى وجه الله
~~سبحانه، فقلت: ما أنت عني راض؟ قال: بلى والله (2)، فقلت: ما توصي بشئ؟
~~قال: ما لي على أحد ms6032 شئ، ولا لاحد علي شئ، قلت: توصيني؟ قال: أوصيك بتقوى
~~الله والمحافظة على طاعته، فجاء جماعة يعودونه، فسلموا، فرد عليهم، وجعلوا
~~يتحدثون، فقال: ما هذا؟
# اذكروا الله، قولوا لا إله إلا الله، فلما قاموا جعل يذكر الله بشفتيه،
~~ويشير بعينيه، فقمت لأناول رجلا كتابا من جانب المسجد فرجعت وقد خرجت روحه،
~~رحمه الله، وذلك يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الأول سنة ست
# PageV21P467
# مئة، وبقي ليلة الثلاثاء في المسجد واجتمع الخلق من
~~الغد فدفناه بالقرافة (1).
# قال الضياء: تزوج الحافظ بخالتي رابعة ابنة خاله الشيخ أحمد بن محمد بن
~~قدامة، فهي أم أولاده محمد وعبد الله وعبد الرحمان وفاطمة، ثم تسرى بمصر.
# قلت: أولاده علماء: فمحمد هو المحدث الحافظ الامام الرحال عز الدين أبو
~~الفتح، مات سنة ثلاث عشرة وست مئة كهلا، وكان كبير القدر.
# وعبد الله هو المحدث الحافظ المصنف جمال الدين أبو موسى، رحل وسمع من ابن
~~كليب وخليل الراراني، مات كهلا في شهر رمضان سنة تسع وعشرين.
# وعبد الرحمان هو المفتي أبو سليمان ابن الحافظ، سمع من البوصيري وابن
~~الجوزي، عاش بضعا وخمسين سنة، توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# من المنامات:
# أورد له الشيخ الضياء عدة منامات منها:
# سمعت أحمد بن يونس المقدسي الأمين يقول: رأيت كأني بمسجد الدير (2) وفيه
~~رجال عليهم ثياب بيض، وقع في نفسي أنهم ملائكة، فدخل
# PageV21P468
# الحافظ عبد الغني، فقالوا بأجمعهم: نشهد بالله إنك من
~~أهل اليمين مرتين أو ثلاثا.
# سمعت الحافظ عبد الغني يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم
~~وأنا أمشي خلفه إلا أن بيني وبينه رجلا.
# سمعت الرضي عبد الرحمن بن محمد يقول: رأيت كأن قائلا يقول:
# جاء الحافظ من مصر، فمضيت أنا والشيخ أبو عمرو العز ابن الحافظ إليه،
~~فجئنا إلى دار ففتح الباب، فإذا الحافظ وعلى وجهه عمود من نور إلى السماء،
~~وإذا والدته في تلك الدار.
# سمعت الشيخ الصالح غشيم بن ناصر المصري قال: لما مات الحافظ كنت بمكة،
~~فلما قدمت قلت: أين ms6033 دفن؟ قيل: شرقي قبر الشافعي، فخرجت، فلقيت رجلا، فقلت:
~~أين قبر عبد الغني؟ قال: لا تسألني عنه، ما أنا على مذهبه ولا أحبه،
~~فتركته، ومشيت، وأتيت قبر الحافظ، وترددت إليه، فأنا بعض الأيام في الطريق
~~فإذا الرجل فسلم علي وقال: أما تعرفني؟ أنا الذي لقيتك من مدة وقلت لك كذا
~~وكذا، مضيت تلك الليلة فرأيت قائلا يقول لي: يقول لك فلان وسماني: أين قبر
~~عبد الغني؟ فتقول: ما قلت؟! وكرر القول علي، وقال: إن أراد الله بك خيرا
~~فأنت تكون على ما هو عليه، ثم قال: فلو كنت أعرف منزلك لأتيتك.
# سمعت أبا موسى ابن الحافظ، حدثني صنيعة الملك هبة الله بن حيدرة قال: لما
~~خرجت للصلاة على الحافظ لقيني هذا المغربي (1) فقال: أنا غريب، رأيت
~~البارحة كأني في أرض بها قوم عليهم ثياب بيض، فقلت ما
# PageV21P469
# هؤلاء؟ قيل: ملائكة السماء نزلوا لموت الحافظ عبد
~~الغني، فقلت: وأين هو؟ فقيل لي: اقعد عند الجامع حتى يخرج صنيعة الملك فامض
~~معه، قال: فلقيته واقفا عند الجامع.
# سمعت الفقيه أحمد بن محمد بن عبد الغني سنة اثنتي عشرة يقول:
# رأيت البارحة أخاك الكمال عبد الرحيم - وكأن توفي تلك السنة - في النوم،
~~فقلت: يا فلان أين أنت؟ قال: في جنة عدن، فقلت: أيما أفضل الحافظ أو الشيخ
~~أبو عمر؟ فقال: ما أدري، وأما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت
~~العرش، ويقرأ عليه الحديث، وينثر عليه الدر والجوهر، وهذا نصيبي منه، وكان
~~في كمه شئ.
# سمعت الشيخ عبد الله بن حسن بن محمد الكردي بحران يقول:
# قرأت في رمضان ثلاثين ختمة، وجعلت ثواب عشر منها للحافظ عبد الغني، فقلت
~~في نفسي: ترى يصل هذا إليه؟ فرأيت في النوم كأن عندي ثلاثة أطباق رطب، فجاء
~~الحافظ وأخذ واحدا منها. ورأيته مرة فقلت: أليس قد مت؟ قال: إن الله بقى
~~علي وردي من الصلاة، أو نحو هذا.
# سمعت القاضي الامام عمر بن علي الهكاري بنابلس يقول: رأيت الحافظ كأنه قد
~~جاء إلى بيت المقدس، ms6034 فقلت: جئت غير راكب، فعل الله بمن جئت من عندهم! قال:
~~أنا حملني النبي صلى الله عليه وسلم.
# أخبرنا الامام عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أخبرنا الامام الفقيه أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد، أخبرنا الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد، حدثنا أبو
~~طاهر السلفي، أخبرنا أبو مسعود محمد بن عبد الله السوذرجاني، أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان الحبال، أخبرنا أبو محمد
~~PageV21P470
# الفابجاني (1)، حدثنا جدي عيسى بن إبراهيم، حدثنا آدم
~~بن أبي إياس، حدثنا سليمان بن حيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا قرأ ابن آدم السجود (2) فسجد
~~اعتزل الشيطان يبكي ويقول: يا ويله، أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة،
~~وأمرت بالسجود فعصيت، فلي النار) (3).
# 236 - ابن الساعاتي * عين الشعراء أبو الحسن علي بن محمد بن رستم، بهاء
~~الدين الخراساني ثم الدمشقي، ابن الساعاتي.
# كان أبوه يعمل الساعات، فتجند بهاء الدين ومدح الملوك وسكن مصر، وقال
~~النظم الفائق، وهو أخو الطبيب الأوحد فخر الدين رضوان ابن الساعاتي. بلغ
~~ديوان البهاء مجلدتين (4)، وانتخب منه ديوانا صغيرا (5)،
# PageV21P471
# وهو القائل (1):
# والطل في سلك الغصون كلؤلؤ * رطب يصافحه النسيم فيسقط والطير تقرأ
~~والغدير صحيفة * والريح تكتب والغمام ينقط توفي في رمضان (2) سنة أربع وست
~~مئة، وله نيف وخمسون سنة (3).
# وأما أخوه فتقدم بالطب إلى أن وزر للملك المعظم وكان ينادمه بلعب العود.
# 237 - عبد المجيب * ابن أبي القاسم عبد الله بن زهير بن زهير، المولى
~~الكبير الصالح أبو محمد البغدادي.
# سمعه عمه عبد المغيث (4) من عبد الله بن أحمد اليوسفي، وعلي بن عبد
~~السلام، وعبد الصبور الهروي، وقدم رسولا على العادل سنة ست مئة، وزار البيت
~~المقدس، وكان كثير التلاوة، يتلو في اليوم ختمة.
# PageV21P472
# روى عنه الضياء، وابن خليل، والبرزالي، والدبيثي،
~~والمنذري، والنجيب، والفخر علي، وغيرهم.
# توفي بحماة في المحرم (1) سنة أربع وست مئة، وله سبع وسبعون سنة.
# 238 - أبو الجود * الامام المحقق شيخ المقرئين أبو ms6035 الجود غياث بن فارس بن
~~مكي اللخمي المنذري المصري الفرضي النحوي العروضي الضرير.
# مولده في سنة ثماني عشرة وخمس مئة.
# وتلا بالروايات على الشريف الخطيب أبي الفتوح الزيدي (2)، وسمع منه ومن
~~عبد الله بن رفاعة. وتلا أيضا على اليسع بن حزم الغافقي بما في (التيسير)
~~(3) عن أبيه وغيره عن أبي داود بن نجاح، وتصدر للاقراء دهرا، وانتشر
~~أصحابه، منهم الشيخ علم الدين السخاوي، وعبد الظاهر بن نشوان، والفقيه
~~زيادة (4) وأبو عمرو بن الحاجب، والمنتجب الهمذاني،
# PageV21P473
# وعلم الدين القاسم بن أحمد اللورقي، والكمال العباسي
~~الضرير، وأبو علي منصور بن عبد الله الضرير، والتقي عبد الرحمان بن مرهف
~~الناشري، وأبو الفتح عبد الرحمان بن مرهف الناشري (1)، وأبو الطاهر إسماعيل
~~بن هبة الله الملنجي، وآخرون.
# ذكره الحافظ عبد العظيم في (الوفيات) فقال (2): أقرأ الناس دهرا (3)،
~~ورحل إليه، وأكثر المتصدرين للاقراء بمصر أصحابه، وأصحاب أصحابه. سمعت منه،
~~وقرأت القراءات في حياته على أصحابه (4)، ولم يتيسر لي القراءة عليه، وكان
~~دينا فاضلا بارعا في الأدب، حسن الأداء، لفاظا، متواضعا، كثير المروءة، لا
~~يطلب منه قصد أحد في حاجة إلا يجيب، وربما اعتذر إليه المشفوع إليه ولم
~~يجبه، ثم يطلب منه العود إليه فيعود إليه، تصدر بالجامع العتيق بمصر وبمسجد
~~الأمير موسك وبالفاضلية، إلى أن توفي في تاسع رمضان سنة خمس وست مئة (5).
~~رحمه الله.
# 239 - ابن درباس * قاضي الديار المصرية الامام الأوحد صدر الدين أبو
~~القاسم عبد الملك
# PageV21P474
# ابن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الماراني
~~الكردي الشافعي.
# مولده بأعمال الموصل في حدود سنة ست عشرة وخمس مئة تقريبا.
# وبنو ماران إقامتهم بالمروج تحت الموصل.
# رحل في طلب الفقه، واشتغل بحلب على أبي الحسن علي بن سليمان المرادي،
~~وسمع منه. وسمع بدمشق من أبي الحسين بن البن الأسدي، والحافظ ابن عساكر،
~~وبمصر من علي ابن بنت أبي سعد (1)، وخرج له الحافظ أبو الحسن بن المفضل (2)
~~أربعين حديثا.
# روى عنه الحافظ زكي الدين المنذري، وقال (3): كان مشهورا بالصلاح والغزو،
~~وطلب العلم، يتبرك بآثاره ms6036 للمرضى.
# قلت: كان من جلة العلماء وفضلائهم، وفي أقاربه وذريته جماعة فضلاء ورواة.
# توفي إلى رحمة الله في خامس شهر رجب سنة خمس وست مئة، وكان من أبناء
~~التسعين.
# PageV21P475
# وأخوه: القاضي ضياء الدين عثمان (1) بن عيسى من أئمة
~~الشافعية، ناب في الحكم بالقاهرة، وتفقه بإربل على الخضر بن عقيل، وبدمشق
~~على ابن أبي عصرون، وبرع في الأصول والفروع، وشرح (المهذب)) (2) شرحا شافيا
~~في عشرين مجلدا لكن بقي عليه من كتاب الشهادات إلى آخره (3)، وشرح كتاب
~~(اللمع) (4) وأفتى، ودرس. توفي في ذي القعدة (5) سنة اثنتين وست مئة، وهو
~~والد المحدث الرحال إبراهيم (6) بن عثمان بن درباس.
# 240 - الجلياني * العلامة الطبيب الزاهد المتصوف الأديب أبو الفضل عبد
~~المنعم
# PageV21P476
# [ابن] (1) عمر بن عبد الله الغساني المغربي.
# وجليانة: من قرى غرناطة.
# سكن دمشق، ونزل بنظامية بغداد، ودخل في علوم الباطن، وله شعر رائق، والله
~~أعلم بسره (2).
# مات في ذي القعدة سنة اثنتين وست مئة، وقد نيف على السبعين (3).
# 241 - ابن أبي ركب * العلامة اللغوي إمام النحو أبو ذر مصعب بن محمد بن
~~مسعود بن عبد الله الخشني الأندلسي الجياني النحوي المعروف بابن أبي ركب
~~(4).
# أخذ عن والده الأستاذ أبي بكر، وعن أبي بكر بن طاهر الخدب، وسمع منهما،
~~ومن أبي الحسن بن حنين، وأبي عبد الله النميري، وجماعة، وأجاز له أبو طاهر
~~السلفي.
# أقرأ العربية دهرا، وله مصنف في شرح غريب (السيرة) (5)، ومصنف كبير في
~~شرح (سيبويه)، وكتاب (شرح الايضاح)، و (شرح الجمل) وغير ذلك. وكان محتشما،
~~مهيبا، وقورا، مليح الشكل، كان
# PageV21P477
# الوزراء والأعيان يمشون إلى مجلسه، وإذا ركب مشوا معه،
~~يقرئ النهار كله وبعض الليل.
# قال الأبار (1): أخذ عنه جلة، وكان أبو محمد القرطبي ينكر سماعه من
~~النميري. ولي خطابة إشبيلية، ثم قضاء جيان، ثم سكن فاس مدة، وبعد صيته.
# وقيل (2): عزل من قضاء جيان وأهين لتيهه، ويقال: ارتشى.
# مات بفاس في شوال سنة أربع وست مئة عن سبعين سنة، وله نظم جيد.
# 242 - الميرتلي * الامام العارف زاهد الأندلس أبو عمران موسى بن ms6037 حسين بن
~~موسى بن عمران القيسي الميرتلي، صاحب الشيخ أبي عبد الله بن المجاهد.
# قال الأبار: كان منقطع القرين في الزهد والعبادة والورع والعزلة، مشارا
~~إليه بإجابة الدعوة، لا يعدل به أحد، وله في ذلك آثار معروفة، مع الحظ
~~الوافر من الأدب والنظم في الزهد والتخويف، وكان ملازما لمسجده بإشبيلية،
~~يقرئ ويعلم وما تزوج.
# حدثنا عنه أبو سليمان بن حوط الله، وبسام بن أحمد، وأبو زيد بن
# PageV21P478
# محمد (1). وعاش اثنتين وثمانين سنة.
# توفي سنة أربع وست مئة (2).
# 243 - ابن الشيخ * الامام القدوة المجاب الدعوة أبو الحجاج يوسف بن محمد
~~بن عبد الله ابن غالب البلوي المالقي المعروف بابن الشيخ.
# حمل القراءات عن ابن الفخار، وسمع منه، ومن السهيلي، وابن قرقول،
~~والسلفي، وعبد الحق الأزدي، والعثماني.
# وعنه أبو الربيع بن سالم، وأبو الحسن بن قطرال، وابن حوط الله.
# وكان ربانيا متألها قانتا لله، كثير الغزو، يعد من الابدال وفحول الرجال.
# تلا بالسبع، وأقرأ وأفاد.
# توفي بمالقة عن خمس وثمانين سنة في رمضان سنة أربع وست مئة.
# 244 - النفيس * * القطرسي الشاعر صاحب (الديوان) أبو العباس أحمد بن عبد
~~الغني
# PageV21P479
# ابن أحمد اللخمي المصري المالكي.
# من فحول الشعراء، وله فقه، ويد في علوم الفلاسفة، وهو القائل:
# يا راحلا وجميل الصبر يتبعه * هل من سبيل إلى لقياك يتفق ما أنصفتك جفوني
~~وهي دامية * ولا وفى لك قلبي وهو يحترق (1) توفي سنة ثلاث وست مئة (2)
~~بقوص.
# 245 - ابن سناء الملك * القاضي الأثير البليغ المنشئ أبو القاسم هبة الله
~~بن جعفر ابن القاضي سناء الملك محمد بن هبة الله المصري الشاعر المشهور.
# قرأ القرآن على الشريف أبي الفتوح (3)، والنحو على ابن برى (4)،
# PageV21P480
# وسمع من السلفي، وله (ديوان) مشهور ومصنفات أدبية.
~~وكتب في ديوان الترسل مدة.
# قال ابن خلكان (1): هو هبة الله ابن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر ابن
~~المعتمد سناء الملك السعدي. كان أحد الرؤساء النبلاء، وكان كثير التنعم
~~وافر السعادة، له رسائل دائرة بينه وبين القاضي الفاضل. وهو القائل (2):
# ولو أبصر النظام جوهر ثغرها * لما ms6038 شك فيه أنه الجوهر الفرد ومن قال إن
~~الخيزرانة قدها * فقولوا له: إياك أن يسمع القد وله (3):
# وملية بالحسن يسخر وجهها * بالبدر يهزأ ريقها بالقرقف لا شئ أحسن (4) من
~~تلهب خدها * بالماء إلا حسنها وتعففي والقلب يحلف أن سيسلو ثم لا * يسلو
~~ويحلف أنه لم يحلف توفي في رمضان (5) سنة ثمان وست مئة عن بضع وستين سنة
~~(6).
# 246 - عفيفة * بنت أبي بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن
~~بن
# PageV21P481
# مهران، الشيخة الجليلة المعمرة، مسندة أصبهان، أم هاني
~~الأصبهانية الفارفانية (1) بفائين.
# ولدت سنة عشر وخمس مئة.
# وكانت آخر من حدث بالسماع عن عبد الواحد بن محمد الدشتج (2) وسمعت أيضا
~~من حمزة بن العباس العلوي، وإسحاق بن أحمد الأشناني، وفاطمة الجوزدانية،
~~سمعت منها (المعجم الكبير) بكماله و (المعجم الصغير) (3) و (الفتن) لنعيم
~~بن حماد. وأجاز لها أبو علي الحداد (4).
# وسمعت أيضا من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وانتهى إليها علو الاسناد.
# وقد أجاز لها من بغداد أبو علي بن المهدي، وأبو الغنائم بن المهتدي
~~بالله، وأبو سعد ابن الطيوري، وأبو طالب اليوسفي، وطائفة (5).
# PageV21P482
# حدث عنها أبو موسى بن عبد الغني، والشيخ الضياء،
~~والرفيع إسحاق الأبرقوهي، وأبو بكر بن نقطة، وقال (1): سمعت منها (المعجم
~~الكبير) و (الفتن) لنعيم، وغير ذلك.
# قلت: وروى عنها بالإجازة أحمد بن سلامة، والبرهان ابن الدرجي، وابن
~~شيبان، والفخر علي، وخديجة بنت الشهاب بن راجح.
# قال الضياء: ولدت في ذي الحجة سنه عشر، وماتت في ربيع الآخر سنة ست وست
~~مئة.
# وقال ابن نقطة: توفيت في ربيع الآخر أو جمادى الأولى.
# أنبأنا ابن سلامة، والفخر علي، عن عفيفة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد سنة
~~517، أخبرنا أبو نعيم سنة 429، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن عثمان
~~العبسي، حدثنا محمد بن أبي ليلى، حدثني ابن أبي ليلى، عن إسماعيل بن أمية،
~~عن ثابت، عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لبيك) بحجة
~~وعمرة معا.
# 247 - أبو هريرة * واثلة بن الأسقع الهمذاني المؤذن. ms6039
# رجل صالح من أصحاب أبي العلاء العطار.
# سمع من هبة الله ابن أخت الطويل، والأرموي، وابن ناصر (2).
# PageV21P483
# مات بالكرج في شوال سنة خمس وست مئة.
# 248 - ابن الاخوة * الشيخ العالم المسند المؤيد أبو مسلم هشام (1) ابن
~~المحدث عبد الرحيم بن أحمد بن محمد ابن الاخوة البغدادي ثم الأصبهاني
~~المعدل.
# ولد سنه سبع وعشرين وخمس مئة (2).
# وبكر به والده أبو الفضل، فسمعه حضورا من محمد بن علي بن أبي ذر
~~الصالحاني، وزاهر الشحامي، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين الخلال، ومحمد بن
~~إبراهيم بن سعدويه. وسمع من غانم بن خالد، وطائفة. وبهمذان من أبي بكر هبة
~~الله بن الفرج ونصر بن المظفر، وببغداد من القاضي الأرموي، وهبة الله
~~الحاسب.
# حدث عنه ابن نقطة، والضياء، وابن خليل، والتقي ابن العز، وجماعة.
~~وبالإجازة ابن أبي عمر، وابن الدرجي، والكمال عبد الرحيم، والفخر علي،
~~وعدة، وعاش تسعا وسبعين سنة.
# ومن مسموعاته (مسند أبي يعلى) و (مسند العدني) و (مسند الرواياني) (3)
~~ولكن غالب ذلك حضور، وكان ثقة في نفسه.
# PageV21P484
# مات في جمادى الآخرة (1) سنة ست وست مئة.
# وفيها مات المعمر إدريس بن محمد آل والويه العطار الأصبهاني يروي عن ابن
~~أبي ذر، وشيخ الحنابلة القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجى التنوخي بدمشق،
~~وشيخ الأصولية العلامة فخر الدين محمد بن عمر بن حسين الرازي المتكلم ابن
~~خطيب الري، والعلامة مجد الدين المبارك بن الأثير الجزري، وإمام جامع
~~أصبهان محمود بن أحمد المضري عن تسعين سنة يروي عن ابن أبي ذر والخلال،
~~والمعمرة عفيفة الفارفانية.
# 249 - ابن مماتي * القاضي أبو المكارم أسعد ابن الخطير مهذب بن مينا ابن
~~مماتي المصري الكاتب، ناظر النظار بمصر.
# له مصنفات عدة ونظم رائق، فنظم (كليلة ودمنة) ونظم (سيرة صلاح الدين)،
~~خاف من ابن شكر فسار إلى حلب ولاذ بملكها، فتوفي سنة ست وست مئة في جمادى
~~الأولى (2).
# PageV21P485
# ومات أبوه في سنة سبع وسبعين، وكان ناظر الجيش.
# 250 - ابن الربيع * الشيخ الامام العلامة ذو الفنون مجد الدين أبو علي
~~يحيى ابن الإمام الفقيه ms6040 أبي الفل الربيع بن سليمان بن حراز العمري الواسطي
~~الشافعي الأصولي مدرس النظامية.
# ولد بواسط سنة ثمان وعشرين (1).
# وقرأ بالروايات على جده لامه أبي يعلى محمد بن سعد بن تركان، وعلق الخلاف
~~ببلده عن القاضي أبي يعلى ابن الفراء الصغير، إذ ولي قضاء واسط. وسمع في
~~صغره كثيرا من أبي الكرم بن الجلخت، والقاضي محمد ابن علي الجلابي، وأحمد
~~بن عبيد الله الآمدي. وارتحل إلى بغداد، فتفقه بها على مدرس النظامية أبي
~~النجيب (2). وتفقه أيضا على أبيه، وأبي جعفر هبة الله بن البوقي. وسمع
~~ببغداد من ابن ناصر (3)، وأبي الوقت (4)، وعبد الخالق بن يوسف. وسار إلى
~~نيسابور، فتفقه عند محمد بن يحيى، وبرع
# PageV21P486
# في العلم. وسمع من أبي البركات (1) ابن الفراوي، وعبد
~~الخالق ابن الشحامي. ومضى رسولا من الديوان إلى صاحب غزنة، فحدث هناك في
~~سنة ثمان وتسعين. وبلغ من الحشمة والجاه رتبة عالية.
# قال الدبيثي: كان ثقة صحيح السماع عالما بالمذهب وبالخلاف والتفسير
~~والحديث، كثير الفنون.
# وقال أبو شامة: كان عالما بالتفسير والمذهب والأصلين والخلاف، دينا
~~صدوقا.
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان معيد ابن فضلان، وكان أبرع وأقوم بالمذهب
~~وعلم القرآن من ابن فضلان، وكان بينهما صحبة جميلة لم أر مثلها بين اثنين
~~قط، فكنا نسمع الدرس من الشيخ فلا نفهمه لكثرة فراقعه، ثم نقوم إلى ابن
~~الربيع فكما نسمعه نفهمه، وكانت الفتيا تأتي ابن فضلان فلا يكتب حتى يشاور
~~ابن الربيع. ثم أخذ ابن الربيع تدريس النظامية، ونفذ رسولا إلى خراسان فمات
~~في الطريق.
# قلت: حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، وابن خليل، وأجاز للشيخ
~~(2)، وللفخر علي.
# وتوفي في أواخر شهر ذي القعدة سنه ست وست مئة وله إجازة من زاهر ابن
~~طاهر.
# PageV21P487
# 251 - الجبائي * الامام القدوة أبو محمد عبد الله بن
~~أبي الحسن بن أبي الفرج الشامي الجبائي. [من قرية الجبة] (1) من أعمال
~~طرابلس.
# كان أبوه نصرانيا فأسلم هو في صغره (2)، وحفظ القرآن، وقدم بغداد سنة
~~أربعين وخمس مئة وله إحدى وعشرون سنة فصحب الشيخ عبد ms6041 القادر.
# وسمع من ابن الطلاية وابن ناصر، وبأصبهان من أبي الخير الباغبان، ومسعود
~~الثقفي، وخلق، وحصل الأصول، ثم استوطن أصبهان. وكان ذا قبول ومنزلة وصدق
~~وتأله، وهو من جبة بشرى.
# مات في جمادى الآخرة سنة خمس وست مئة. روى الكثير.
# 252 - ابن الأثير * * القاضي الرئيس العلامة البارع الأوحد البليغ مجد
~~الدين أبو السعادات
# PageV21P488
# المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
~~الشيباني الجزري ثم الموصلي، الكاتب ابن الأثير صاحب (جامع الأصول) و (غريب
~~الحديث) وغير ذلك.
# مولده بجزيرة ابن عمر في أحد الربيعين سنة أربع وأربعين وخمس مئة، ونشأ
~~بها، ثم تحول إلى الموصل، وسمع من يحيى بن سعدون القرطبي، وخطيب الموصل
~~(1)، وطائفة.
# وروى الكتب نازلا فأسند (صحيح البخاري) عن ابن سرايا عن أبي الوقت، و
~~(صحيح مسلم) عن أبي ياسر بن أبي حبة، عن إسماعيل ابن السمرقندي، عن
~~التنكتي، عن أبي الحسين عبد الغافر. ثم عن ابن سكينة إجازة عن الفراوي، و
~~(الموطأ) عن ابن سعدون، حدثنا ابن عتاب عن ابن مغيث فوهم، و (سنن أبي داود
~~والترمذي) بسماعه من ابن سكينة، و (سنن النسائي)، أخبرنا يعيش بن صدقة عن
~~ابن محمويه.
# ثم اتصل بالأمير مجاهد الدين قيماز (2) الخادم إلى أن توفي مخدومه، فكتب
~~الانشاء لصاحب الموصل عز الدين مسعود الأتابكي، وولي ديوان
# PageV21P489
# الانشاء، وعظم قدره. وله اليد البيضاء في الترسل، وصنف
~~فيه. ثم عرض له فالج في أطرافه، وعجز عن الكتابة، ولزم داره، وأنشأ رباطا
~~في قرية وقف عليه أملاكه، وله نظم يسير.
# قال الإمام أبو شامة (1): قرأ الحديث والعلم والأدب، وكان رئيسا مشاورا،
~~صنف (جامع الأصول) و (النهاية) و (شرحا لمسند الشافعي) وكان به نقرس، فكان
~~يحمل في محفة، قرأ النحو على أبي محمد سعيد ابن الدهان، وأبي الحرم مكي
~~الضرير. إلى أن قال: ولما حج سمع ببغداد من ابن كليب (2)، وحدث، وانتفع به
~~الناس، وكان ورعا، عاقلا، بهيا، ذا بر وإحسان. وأخوه عز الدين علي صاحب
~~(التاريخ)، وأخوهما الصاحب ضياء الدين مصنف كتاب ms6042 (المثل السائر).
# وقال ابن خلكان (3): لمجد الدين كتاب (الانصاف في الجمع بين الكشف
~~والكشاف) تفسيري الثعلبي والزمخشري، وله كتاب (المصطفى المختار في الأدعية
~~والاذكار)، وكتاب لطيف في صناعة الكتابة، وكتاب (البديع في شرح مقدمة ابن
~~الدهان) وله (ديوان رسائل).
# قلت: روى عنه ولده، والشهاب القوصي، والامام تاج الدين عبد المحسن بن
~~محمد بن محمد بن الحامض شيخ الباجربقي وطائفة. وآخر من روى عنه بالإجازة
~~الشيخ فخر الدين ابن البخاري (4).
# PageV21P490
# قال ابن الشعار (1): كان كاتب الانشاء لدولة صاحب
~~الموصل نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود، وكان حاسبا، كاتبا، ذكيا،
~~إلى أن قال: ومن تصانيفه كتاب (الفروق في الأبنية) وكتاب (الأذواء والذوات)
~~وكتاب (المختار في مناقب الأخيار) و (شرح غريب الطوال). قال:
# وكان من أشد الناس بخلا.
# قلت: من وقف عقاره لله فليس ببخيل، فما هو ببخيل، ولا بجواد، بل صاحب حزم
~~واقتصاد رحمه الله!
# عاش ثلاثا وستين سنة. توفي في سنه ست وست مئة بالموصل (2).
# حكى أخوه العز، قال: جاء مغربي عالج أخي بدهن صنعه، فبانت ثمرته، وتمكن
~~من مد رجليه، فقال لي: أعطه ما يرضيه واصرفه قلت:
# لماذا وقد ظهر النجح؟ قال: هو كما تقول، ولكني في راحة من ترك هؤلاء
~~الدولة، وقد سكنت نفسي إلى الانقطاع والدعة، وبالأمس كنت أذل بالسعي إليهم،
~~وهنا فما يجيئوني إلا في مشورة مهمة، ولم يبق من العمر إلا القليل (3).
# 253 - ابن روح * الشيخ الصالح الجليل المعمر مسند أصبهان أبو الفخر أسعد
~~بن سعيد
# PageV21P491
# ابن محمود بن محمد بن روح الأصبهاني التاجر، ابن أبي
~~الفتوح (1).
# مولده في سنة سبع عشرة وخمس مئة (2).
# سمع من فاطمة الجوزدانية (معجم الطبراني الكبير) بفوت، و (المعجم الصغير)
~~فكان آخر أصحابها موتا. وسمع أيضا من سعيد بن أبي الرجاء، وزاهر الشحامي.
# حدث عنه ابن نقطة، والضياء، والتقي ابن العز، والجمال أحمد بن عمر بن أبي
~~بكر، وجماعة.
# وأجاز للبرهان ابن الدرجي، وابن أبي عمر، والكمال عبد الرحيم، وابن
~~شيبان، وعبد الرحمان ابن الزين، والفخر علي، والتقي ابن ms6043 الواسطي.
# قرأت بخط ابن نقطة (3): أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود بن محمد بن أحمد
~~بن جعفر بن روح بن الفرج التاجر، أرانا مولده [وهو] (4) في ثاني ذي الحجة
~~سنة سبع عشرة وخمس مئة. قال: وكان شيخا صالحا صحيح السماع.
# قلت: مات في رابع ذي الحجة سنة سبع وست مئة بأصبهان، وانغلق بوفاته باب
~~علو حديث الطبراني، وكان آخر من روى عنه بالإجازة الشيخ تقي الدين إبراهيم
~~ابن الواسطي، وقد أكثر عنه الحافظ الضياء في تواليفه.
# PageV21P492
# 254 - أبو المجد * الشيخ الجليل الصالح المسند المعمر
~~أبو المجد زاهر بن أبي طاهر أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي
~~الأصبهاني.
# ولد في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وخمس مئة.
# وسمع حضورا من جعفر بن عبد الواحد الثقفي. وسمع من ابن أبي ذر (1) صاحب
~~أبي طاهر بن عبد الرحيم، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وزاهر الشحامي،
~~والحسين بن عبد الملك الخلال، وإسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، وروى
~~الكثير.
# حدث عنه ابن نقطة، وابن خليل، والضياء، والتقى ابن العز، والجمال أحمد بن
~~عمر، وعدة.
# وأجاز للكمال عبد الرحيم، وللشيخ (2)، ولابن شيبان، وابن الدرجي، والفخر
~~علي، والتقي ابن الواسطي، وغيرهم.
# وله إجازة من فاطمة الجوزدانية.
# قال ابن نقطة: كان شيخا صالحا، أضر على كبر، وكان صبورا للطلبة، مكرما
~~لهم.
# قلت: سمع (مسند) أبي يعلى الموصلي من طريق ابن المقرئ
# PageV21P493
# على الخلال، و (مسند) الروياني.
# توفي في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وست مئة.
# ومات فيها: أبو الفخر أسعد بن سعيد بأصبهان، وأبو أحمد بن سكينة ببغداد،
~~والشيخ أبو عمر المقدسي الزاهد، وعمر بن طبرزد، وصاحب الموصل نور الدين
~~أرسلان الأتابكي، وعائشة بنت معمر.
# 255 - منصور بن عبد المنعم * ابن عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد،
~~الشيخ الجليل العدل المسند أبو الفتح وأبو القاسم (1)، ابن مسند وقته أبي
~~المعالي ابن المحدث أبي البركات ابن فقيه الحرم أبي عبد الله الصاعدي
~~الفراوي ثم النيسابوري.
# مولده في رمضان سنة اثنتين وعشرين وخمس ms6044 مئة.
# سمع أباه، وجده، وأكثر عن جد أبيه، وعبد الجبار بن محمد الخواري، ومحمد
~~بن إسماعيل الفارسي، ووجيه الشحامي، وطائفة.
# حدث عنه ابن نقطة، والزكي البرزالي، وأبو عمرو بن الصلاح، والشرف المرسي،
~~والرضي إبراهيم بن البرهان، وعبد العزيز بن هلالة، وجماعة.
# PageV21P494
# وأجاز للجمال يحيى ابن الصيرفي، وللزكي عبد العظيم،
~~وللشمس ابن علان، وللفخر علي.
# قال ابن نقطة (1): كان شيخا ثقة مكثرا صدوقا، سمعت منه (صحيح البخاري)
~~بسماعه من وجيه الشحامي ومحمد بن إسماعيل الفارسي وعبد الوهاب بن شاه، و
~~(صحيح مسلم) وسمعه مرارا، ورأيت سماعه بالمجلد الأول والثاني والثالث بصحيح
~~مسلم في سنة ثمان وعشرين وهو ابن أربع سنين وخمسة أشهر (2).
# وحدثني رفيقنا ابن هلالة، قال: كان شيخنا منصور يروي (غريب الحديث)
~~للخطابي عن جده بفوت فقرأناه عليه، فلما دخلت إلى سمرقند - أو قال: بخارى -
~~وجدت بعض نسخة بغريب الخطابي وفيها القدر الذي يفوت منصور، وفيه سماعه بغير
~~تلك القراءة وغير التاريخ، وهذا مما يدل على صدق الشيخ، وأنه أكثر من الكتب
~~المطولة عن جده.
# قال (3): وسمع (تفسير الثعلبي) من عباسة العصاري.
# وقال لي ابن هلالة: رأيت أصل البيهقي ب‍ (السنن الكبير)، وقد ذهبت منه
~~أجزاء متفرقة، فجميع ما وجدت قرأته عليه، وباقي الكتاب بالإجازة إن لم يكن
~~سماعا.
# ثم قال: ومولده في رمضان سنة ثلاث وعشرين.
# قلت: وقد حج، وحدث ببغداد مع والده.
# PageV21P495
# قرأت وفاته في ثامن شعبان سنة ثمان وست مئة بخط الحافظ
~~الضياء ليلة وصوله إلى نيسابور ففاته الاخذ عنه (1).
# وفيها مات: أحمد بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي، والخضر بن كامل
~~السروجي المعبر، والقدوة الشيخ عمر البزاز، ومحمد بن أيوب بن نوح الغافقي
~~المقرئ، والعماد محمد بن يونس بن محمد بن منعة الموصلي، والقاضي هبة الله
~~بن جعفر بن سناء الملك الأديب، ويونس بن يحيى الهاشمي بمكة، والقدوة عبد
~~الجليل بن موسى القصري.
# 256 - صاحب الموصل * الملك العادل (2) نور الدين أرسلان شاه ابن عز الدين
~~مسعود بن مودود ابن الأتابك زنكي.
# كانت دولته ثماني عشرة سنة ms6045 (3)، وكان شهما مهيبا فيه عسف وشح.
# تحول شافعيا، وبنى مدرسة كبيرة مزخرفة. مرض مدة ومات في رجب سنة سبع وست
~~مئة.
# PageV21P496
# وكان سفاكا للدماء فيه دهاء، وله سطوة على الامراء،
~~وكان مجد الدين ابن الأثير ملازما له فيأمره بالخير فيطيعه وصير مملوكه
~~لؤلؤا أستاذ داره.
# 257 - الجزولي * إمام النحو أبو موسى عيسى بن عبد العزيز بن يللبخت (1)
~~بن عيسى اليزدكنتي (2) الجزولي البربري المراكشي.
# حج، ولازم ابن بري، وأتقن عنه العربية واللغة، وسمع (صحيح البخاري) من
~~أبي محمد بن عبيد الله، وتصدر بالمرية وغيرها، وتخرج به أئمة. وكان إماما
~~لا يجارى، اعتنى ب‍ (مقدمته) الأذكياء، وشرحوها.
# توفي بأزمور من عمل مراكش سنة سبع وست مئة، وقيل سنة ست، وولي خطابة
~~مراكش، وكان في طلبه بمصر فقيرا يخرج إلى القرى فيصلي بهم، وأخذ مذهب مالك
~~بمصر عن الفقيه ظافر، وقد طولت ترجمته في (التاريخ) (3) وقيل بقي إلى سنة
~~عشر.
# PageV21P497
# 258 - ابن يونس * شيخ الشافعية عماد الدين أبو حامد
~~محمد بن يونس بن محمد بن منعة الأربلي ثم الموصلي.
# تفقه بأبيه، وببغداد على أبي المحاسن بن بندار، وطائفة. وسمع، وعلا صيته،
~~وصنف، وتخرج به خلق، وصنف (المحيط) وأشياء، وكان ورعا نزها قشفا شديد
~~الوسواس.
# مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وست مئة وله ثلاث وسبعون سنة.
# 259 - الأصبهاني * * الامام المتفنن الواعظ أبو زكريا يحيى بن عبد
~~الرحمان، مجد الدين المغربي ثم الدمشقي المولد المعروف بالأصبهاني لاقامته
~~بها خمسة أعوام، فقرأ الفقه للشافعي والخلاف والجدل والتصوف والأصول.
# سمع أبا بكر بن ماشاذة، وأبا رشد بن خالد، والسلفي، وتحول في الأندلس،
~~وسكن غرناطة.
# PageV21P498
# قال ابن مسدي: قرأ علي جزء (عروس الاجزاء) مما سمعه
~~بأصبهان، وقال لي: يا بني تكون لك رحلة وجولان. قال: وسماعه من مسعود
~~الثقفي سنة ستين (1)، ولما نزل غرناطة ترك الوعظ، وله تعليقة في الخلاف بين
~~أبي حنيفة والشافعي. وقحطنا فنزل الأمير إلى شيخنا هذا وقال: تذكر الناس
~~فلعل الله يفرج، فوعظ فورد عليه وارد فسقط وحمل فمات بعد ساعة، فلما أدخل ms6046
~~حفرته انفتحت أبواب السماء، وسالت الأودية أياما.
# قلت: مات في شوال سنة ثمان وست مئة بغرناطة.
# 260 - بنت معمر * الشيخة المعمرة المسندة أم حبيبة عائشة بنت الحافظ معمر
~~بن الفاخر القرشية العبشمية الأصبهانية.
# سمعت حضورا من فاطمة الجوزدانية، وسماعا كثيرا من زاهر بن
# PageV21P499
# طاهر، وسعيد بن أبي الرجاء، وطائفة.
# حدث عنها ابن نقطة، والشيخ الضياء، والتقي ابن العز، وآخرون.
# وأجازت للشيخ ابن أبي عمر، وابن شيبان، والكمال عبد الرحيم، والفخر علي
~~(1).
# قال أبو بكر بن نقطة: سمعنا منها (مسند أبي يعلى الموصلي) بسماعها من
~~سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وكان سماعها صحيحا بإفادة أبيها.
# توفيت عائشة في شهر ربيع الآخر سنة سبع وست مئة عن بضع وثمانين سنة.
# 261 - فخر الدين * العلامة الكبير ذو الفنون فخر الدين محمد بن عمر بن
~~الحسين القرشي
# PageV21P500
# البكري الطبرستاني الأصولي المفسر كبير الأذكياء
~~والحكماء والمصنفين.
# ولد سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# واشتغل على أبيه الامام ضياء الدين خطيب الري، وانتشرت تواليفه في البلاد
~~شرقا وغربا، وكان يتوقد ذكاء، وقد سقت ترجمته على الوجه في (تاريخ
~~الاسلام). وقد بدت منه في تواليفه بلايا وعظائم وسحر وانحرافات عن السنة،
~~والله يعفو عنه، فإنه توفي على طريقة حميدة، والله يتولى السرائر.
# مات بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مئة، وله بضع وستون سنة، وقد اعترف
~~في آخر عمره حيث يقول (1):
# لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا
~~تروي غليلا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ في الاثبات:
# * (الرحمن على العرش استوى) * (2)، * (إليه يصعد الكلم) * (3)، وأقرأ في
~~النفي: * (ليس كمثله شئ) * (4) ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.
# PageV21P501
# 262 - ابن سكينة * الشيخ الامام العالم الفقيه المحدث
~~الثقة المعمر القدوة الكبير شيخ الاسلام مفخر العراق ضياء الدين أبو أحمد
~~عبد الوهاب ابن الشيخ الأمين أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله ابن سكينة
~~البغدادي الصوفي الشافعي.
# وسكينة هي والدة أبيه.
# مولده في شعبان (1) سنة تسع عشرة وخمس مئة.
# وسمع الكثير من أبيه، فروى ms6047 عنه (الجعديات)، وهبة الله بن الحصين، يروي
~~عنه (الغيلانيات)، وأبي غالب محمد بن الحسن الماوردي، وزاهر الشحامي، وقاضي
~~المارستان، ومحمد بن حمويه الجويني الزاهد، وعدة، بإفادة ابن ناصر (2)، ثم
~~لازم أبا سعد البغدادي المحدث (3)، وأكثر عنه. وسمع معه من أبي منصور
~~القزاز، وإسماعيل ابن
# PageV21P502
# السمرقندي، وأبي الحسن بن توبة، وشيخ الشيوخ أبي
~~البركات إسماعيل ابن أحمد، وهو جده لامه، وعدة.
# وعني بالحديث عناية قوية، وبالقراءات، فبرع فيها، وتلا بها على أبي محمد
~~سبط الخياط، وأبي الحسن بن محمويه، وأبي العلاء الهمذاني، وأخذ المذهب (1)
~~والخلاف عن أبي منصور ابن الرزاز، والعربية عن أبي محمد ابن الخشاب. وصحب
~~جده أبا البركات، ولبس منه (2)، ولازم ابن ناصر، وأخذ عنه علم الأثر (3)،
~~وحفظ عنه فوائد غزيرة.
# قال ابن النجار (4): شيخنا ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن
~~السمت وموافقة السنة والسلف. عمر حتى حدث بجميع مروياته، وقصده الطلاب من
~~البلاد، وكانت أوقاته محفوظة، لا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد
~~أو تسميع، وكان إذا قرئ عليه منع من القيام له أو لغيره. وكان كثير الحج
~~والمجاورة والطهارة، لا يخرج من بيته إلا لحضور جمعة أو عيد أو جنازة، ولا
~~يحضر دور أبناء الدنيا في هناء ولا عزاء، يديم الصوم غالبا، ويستعمل السنة
~~في أموره، ويحب الصالحين، ويعظم العلماء، ويتواضع للناس، وكان يكثر أن
~~يقول: أسأل الله أن يميتنا مسلمين، وكان ظاهر الخشوع، غزير الدمعة، ويعتذر
~~من البكاء، ويقول: قد كبرت ولا أملكه. وكان الله قد ألبسه رداء جميلا من
~~البهاء وحسن الخلقة وقبول الصورة، ونور الطاعة، وجلالة العبادة، وكانت له
~~في القلوب
# PageV21P503
# منزلة عظيمة، ومن رآه انتفع برؤيته، فإذا تكلم كان
~~عليه البهاء والنور، لا يشبع من مجالسته. لقد طفت شرقا وغربا ورأيت الأئمة
~~والزهاد فما رأيت أكمل منه ولا أكثر عبادة ولا أحسن سمتا، صحبته قريبا من
~~عشرين سنة ليلا ونهارا، وتأدبت به، وخدمته، وقرأت عليه (1) بجميع رواياته،
~~وسمعت منه أكثر مروياته وكان ثقة حجه نبيلا علما من ms6048 أعلام الدين! سمع منه
~~الحفاظ:
# علي بن أحمد الزيدي، والقاضي عمر بن علي القرشي، والحازمي، وطائفة ماتوا
~~قبله.
# وسمعت ابن الأخضر غير مرة يقول: لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد
~~الوهاب ابن سكينة.
# وسمعته يقول: كان شيخنا ابن ناصر يجلس في داره على سرير لطيف، فكل من حضر
~~عنده يجلس تحت إلا ابن سكينة.
# قال ابن النجار: وأنبأنا يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه:
~~ابن سكينة كان عالما عاملا دائم التكرار لكتاب (التنبيه) (2) في الفقه،
~~كثير الاشتغال ب‍ (المهذب) و (الوسيط) لا يضيع شيئا من وقته، وكنا إذا
~~دخلنا عليه يقول: لا تزيدوا على (سلام عليكم) مسألة، لكثرة حرصه على
~~المباحثة وتقرير الاحكام.
# وقال ابن الدبيثي (3): سمع بنفسه وحصل المسموعات، ثم سمى في شيوخه أبا
~~البركات عمر بن إبراهيم الزيدي، وأبا شجاع البسطامي.
# PageV21P504
# قال: وحدث بمصر والشام والحجاز، وكان ثقة فهما صحيح
~~الأصول ذا سكينة ووقار.
# قلت: حدث عنه الشيخ موفق الدين، وابن الصلاح، وأبو موسى ابن الحافظ (1)،
~~وابن خليل، والضياء. وابن النجار وابن الدبيثي، ومحمد بن غنيمة الإسكاف،
~~ومحمد بن عسكر الطبيب، والعماد محمد ابن السهروردي، وأحمد بن هبة الله
~~الساوجي، وبكر بن محمد القزويني، وعامر بن مكي، وعبد الله وعبد الرحمان
~~ابنا علي بن أبي الدينة، والموفق عبد الغافر بن محمد القاشاني، وعبد الغني
~~بن مكي، ومكي بن عثمان بن الهبري، ويونس بن جعفر الازجي، والنجيب عبد
~~اللطيف، وابن عبد الدائم، وعدد كثير.
# وبالإجازة ابن شيبان، والفخر علي، والكمال عبد الرحمان بن عبد اللطيف ابن
~~المكبر (2).
# وقد قدم ابن سكينة دمشق رسولا في سنة خمس وثمانين (3) وسمع منه التاج ابن
~~أبي جعفر وجماعة.
# قال الإمام أبو شامة (4): وفي سنة سبع وست مئة توفي ابن سكينة، وحضره
~~أرباب الدولة، وكان يوما مشهودا. ثم قال: وكان من الابدال.
# وقال ابن النجار: مات في تاسع عشر ربيع الآخر رحمه الله.
# PageV21P505
# 263 - ابن الزنف * الشيخ تاج الدين أبو المعالي محمد
~~ابن الفقيه أبي القاسم وهب بن سلمان ms6049 بن أحمد ابن الزنف السلمي الدمشقي.
# سمع من نصر الله المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي.
# وعنه ابن الدبيثي، لقيه ببغداد، والضياء، وابن خليل، والزكي المنذري،
~~والشهاب القوصي، والفخر ابن البخاري، وآخرون.
# توفي في شعبان (1) سنة ست وست مئة عن بضع وسبعين سنة (2).
# 264 - صاحب غزنة * * السلطان غياث الدين محمود ابن السلطان الكبير غياث
~~الدين محمد ابن سام الغوري.
# من كبار ملوك الاسلام، اتفق أن خوارزمشاه علاء الدين هزم الخطا مرات ثم
~~وقع في أسرهم مع بعض أمرائه، فبقي يخدم ذلك الأمير كأنه مملوكه، ثم قال
~~الأمير للذي أسرهما: نفذ غلمانك إلى أهلي ليفتكوني بمال، فقال: فابعث معهم
~~غلامك هذا ليدلهم، فبعثه، ونجا علاء الدين بهذه الحيلة، وقدم فإذا أخوه علي
~~شاه نائبه على خراسان قد هم بالسلطنة
# PageV21P506
# ففزع فهرب إلى غياث الدين فبالغ في إكرامه فجهز علاء
~~الدين مقدما اسمه أمير ملك، فحارب غياث الدين إلى أن نزل إليه بالأمان فجاء
~~الامر بقتله وبقتل علي شاة فقتلا معا بغيا وعدوانا سنة خمس وست مئة.
# 265 - صاحب الجزيرة * الملك معز الدين سنجر ابن الملك غازي بن مودود بن
~~الأتابك زنكي ابن آقسنقر صاحب جزيرة ابن عمر.
# كان ظالما غاشما للرعية وللجند والحريم، سجن أولاده بقلعة، فهرب ولده
~~غازي إلى الموصل فأكرمه صاحبها وقال: أكفنا شر أبيك، فرجع واختفى، ثم تسلق
~~واختفى عند سرية (1) فسترت عليه، وسكر أبوه فوثب عليه ابنه في الخلاء
~~فقتله، فلم يملكوه، بل ملكوا أخاه محمودا، ودخلوا على غازي فمانع عن نفسه،
~~فقتلوه ورمي، وتمكن محمود فقتل أخاه الآخر مودودا، وقيل: بل تملك غازي يوما
~~واحدا، ثم أخذ.
# ويحكى من عسف سنجر وقلة دينه عجائب. طالت أيامه وقتل سنة خمس وست مئة.
# 266 - ابن طبرزذ * * الشيخ المسند الكبير الرحلة أبو حفص عمر بن محمد بن
~~معمر بن
# PageV21P507
# أحمد بن يحيى بن حسان البغدادي الدارقزي المؤدب ويعرف
~~بابن طبرزذ.
# والطبرزذبذال معجمة هو السكر.
# مولده في ذي الحجة سنة عشرة وخمس مئة.
# وسمعه أخوه المحدث المفيد أبو البقاء محمد كثيرا. ms6050 وسمع هو بنفسه، وحصل
~~أصولا وحفظها. سمع أبا القاسم بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وأبا
~~المواهب بن ملوك، وأبا القاسم هبة الله الشروطي، وأبا الحسن ابن الزاغوني،
~~وهبة الله بن الطبر، والقاضي أبا بكر (1)، وأبا منصور القزاز، وابن
~~السمرقندي، وابن خيرون، وأبا البدر الكرخي، وأبا سعد الزوزني، وعبد الخالق
~~بن البدن، وأبا الفتح مفلحا الدومي، وعلي بن طراد وخلقا سواهم.
# حدث عنه ابن النجار، والضياء محمد، والزكي عبد العظيم،
# PageV21P508
# والصدر البكري، والكمال ابن العديم، وأخوه محمد،
~~والجمال محمد بن عمرون، والشهاب القوصي، وأخوه عمر، والمجد ابن عساكر،
~~والتقي بن أبي اليسر، والجمال البغدادي، وأحمد بن هبة الله الكهفي، والقطب
~~بن أبي عصرون، والفقيه أحمد بن نعمة، وإسحاق بن يلكويه الكاتب، والمؤيد
~~أسعد بن القلانسي، والبهاء حسن بن صصري، وطاهر الكحال، والجمال يحيى ابن
~~الصيرفي، والشيخ شمس الدين عبد الرحمان بن أبي عمر، وأبو الغنائم بن علان،
~~والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن شيبان، وغازي الحلاوي، والفخر علي، وعبد
~~الرحيم ابن خطيب المزة، وفاطمة بنت المحسن، وفاطمة بنت عساكر، وزينب بنت
~~مكي، وشامية بنت البكري، وصفية بنت شكر، وخديجة بنت راجح (1)، وست العرب
~~الكندية، وأمم سواهم. وبالإجازة ابن الواسطي، والكمال الفويره.
# قال ابن نقطة (2): سمع (السنن) (3) من أبي البدر الكرخي بعضها ومن مفلح
~~الدومي بعضها، قالا: أخبرنا الخطيب، وسمع (الجامع) (4) من أبي الفتح (5)
~~الكروخي. ثم قال: وهو مكثر، صحيح السماع، ثقة في الحديث. توفي في تاسع رجب
~~سنة سبع، ودفن بباب حرب.
# وقال عمر بن الحاجب: ورد دمشق وازدحمت الطلبة عليه وتفرد بعدة مشايخ،
~~وكتب كتبا وأجزاء، وكان مسند أهل زمانه.
# PageV21P509
# وقال ابن الدبيثي (1): كان سماعه صحيحا على تخليط فيه.
~~سافر إلى الشام وحدث في طريقه بإربل وبالموصل وحران وحلب ودمشق، وعاد إلى
~~بغداد وحدث بها، وجمعت له (مشيخة) عن ثلاثة وثمانين شيخا، وحدث بها مرارا،
~~وأملى مجالس بجامع المنصور، وعاش تسعين سنة وسبعة أشهر.
# قلت: يشير ابن الدبيثي بالتخليط إلى أن أخا ابن طبرزذ ضعيف وأكثر سماعات
~~عمر بقراءة أخيه، ms6051 وفي النفس من هذا.
# قال أبو شامة (2): توفي ابن طبرزذ وكان خليعا ماجنا، سافر بعد حنبل (3)
~~إلى الشام، وحصل له مال بسبب الحديث، وعاد حنبل فأقام يعمل تجارة بما حصل،
~~فسلك ابن طبرزذ سبيله في استعمال كاغد وعتابي، فمرض مدة ومات ورجع ما حصل
~~له إلى بيت المال كحنبل.
# قال ابن النجار (4): هو آخر من حدث عن ابن الحصين، وابن البناء، وابن
~~ملوك، وهبة الله الواسطي، وابن الزاغوني، وأبي بكر وعمر ابني أحمد ابن
~~دحروج، وعلي بن طراد، وطلب من الشام فتوجه إليها، وأقام بدمشق مدة طويلة،
~~وحصل مالا حسنا، وعاد إلى بغداد، فأقام يحدث، سمعت منه الكثير، وكان يعرف
~~شيوخه ويذكر مسموعاته، وكانت أصوله بيده، وأكثرها بخط أخيه، وكان يؤدب
~~الصبيان، ويكتب خطا حسنا، ولم يكن يفهم شيئا من العلم، وكان متهاونا بأمور
~~الدين، رأيته غير مرة يبول من قيام،
# PageV21P510
# فإذا فرغ من الإراقة أرسل ثوبه وقعد من غير استنجاء
~~بماء ولا حجر.
# قلت: لعله يرخص بمذهب من لا يوجب الاستنجاء.
# قال: وكنا نسمع منه يوما أجمع، فنصلي ولا يصلي معنا، ولا يقوم لصلاة،
~~وكان يطلب الاجر على رواية الحديث، إلى غير ذلك من سوء طريقته، وخلف ما
~~جمعه من الحطام، لم يخرج منه حقا لله عز وجل.
# وسمعت القاضي أبا القاسم ابن العديم يقول: سمعت عبد العزيز بن هلالة
~~يقول، وغالب ظني أنني سمعته من ابن هلالة بخراسان، قال: رأيت عمر بن طبرزذ
~~في النوم بعد موته وعليه ثوب أزرق، فقلت له: سألتك بالله ما لقيت بعد موتك؟
~~فقال: أنا في بيت من نار، داخل بيت من نار، فقلت:
# ولم؟ قال: لاخذ الذهب على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قلت: الظاهر أنه أخذ الذهب وكنزه ولم يزكه، فهذا أشد من مجرد الاخذ، فمن
~~أخذ من الامراء والكبار بلا سؤال وهو محتاج فهذا مغتفر له، فإن أخذ بسؤال
~~رخص له بقدر القوت، وما زاد فلا، ومن سأل وأخذ فوق الكفاية ذم، ومن سأل مع
~~الغنى والكفاية حرم ms6052 عليه الاخذ، فإن أخذ المال والحالة هذه وكنزه ولم يؤد
~~حق الله فهو من الظالمين الفاسقين، فاستفت قلبك، وكن خصما لربك على نفسك.
# وأما تركه الصلاة فقد سمعت ما قيل عنه، وقد سمعت أبا العباس ابن الظاهري
~~يقول: كان ابن طبرزذ لا يصلي (2).
# PageV21P511
# وأما التخليط من قبيل الرواية، فغالب سماعاته منوط
~~بأخيه المفيد أبي البقاء وبقراءته وتسميعه له، وقد قال ابن النجار: قال عمر
~~بن المبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزذ ثقة، كان كذابا يضع للناس
~~أسماءهم في الاجزاء ثم يذهب فيقرأ عليهم، عرف بذلك شيخنا عبد الوهاب (1)
~~ومحمد بن ناصر وغيرهما.
# قلت: عاش أبو البقاء نحوا من أربعين سنة، ومات في سنة اثنتين وأربعين
~~وخمس مئة، وتوفي أبو حفص بن طبرزذ في تاسع رجب سنة سبع وست مئة، ودفن بباب
~~حرب، والله يسامحه، فمع ما أبدينا من ضعفه قد تكاثر عليه الطلبة، وانتشر
~~حديثه في الآفاق وفرح الحفاظ بعواليه، ثم في الزمن الثاني تزاحموا على
~~أصحابه، وحملوا عنهم الكثير وأحسنوا به الظن، والله الموعد، ووثقه ابن
~~نقطة.
# PageV21P512
# سير أعلام النبلاء (22) PageV22P001
# جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا يحق لاية جهة
~~أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد.
# سواء كان مؤسسة رسمية أو افرادا.
# الطبعة التاسعة 1413 ه‍ 1993 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت شارع سوريا بناية
~~صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 ص. ب: 7460 برقيا، بيوشران PageV22P002
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م‍ الجزء الثاني والعشرون حقق
~~هذا الجزء الدكتور بشار عواد معروف والدكتور محيي هلال السرحان طبع بمساعدة
~~اللجنة الوطنية للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري في الجمهورية
~~العراقية مؤسسة الرسالة PageV22P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV22P004
# 1 - الشيخ أبو عمر * الامام العالم الفقيه المقرئ
~~المحدث البركة شيخ الاسلام أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام
~~بن نصر المقدسي الجماعيلي الحنبلي الزاهد، واقف المدرسة.
# مولده في سنة ثمان وعشرين وخمس مئة بقرية جماعيل من ms6053 عمل نابلس، وتحول إلى
~~دمشق هو وأبوه وأخوه وقرابته مهاجرين إلى الله، وتركوا المال والوطن
~~لاستيلاء الفرنج، وسكنوا مدة بمسجد أبي صالح بظاهر باب شرقي ثلاث سنين، ثم
~~صعدوا إلى سفح قاسيون، وبنوا الدير المبارك
# PageV22P005
# والمسجد العتيق، وسكنوا ثم، وعرفوا بالصالحية نسبة إلى
~~ذاك المسجد.
# سمع أباه، وأبا المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وأبا الفهم بن
~~أبي العجائز، وعدة، وبمصر ابن بري، وإسماعيل الزيات، وكتب وقرأ، وحصل،
~~وتقدم، وكان من العلماء العاملين، ومن الأولياء المتقين.
# حدث عنه أخوه الشيخ موفق الدين وابناه عبد الله وعبد الرحمن، والضياء،
~~وابن خليل، والزكي المنذري، والقوصي، وابن عبد الدائم، والفخر علي، وطائفة.
# وقد جمع له الحافظ الضياء سيرة في جزئين فشفى وكفى، وقال (1):
# كان لا يسمع دعاء إلا ويحفظه في الغالب، ويدعو به، ولا حديثا إلا وعمل
~~به، ولا صلاة إلا صلاها، كان يصلي بالناس في النصف (2) مئة ركعة وهو مسن،
~~ولا يترك قيام الليل من وقت شبوبيته، وإذا رافق ناسا في السفر ناموا وحرسهم
~~يصلي.
# قلت: كان قدوة صالحا، عابدا قانتا لله، ربانيا، خاشعا مخلصا، عديم
~~النظير، كبير القدر، كثير الأوراد والذكر، والمروءة والفتوة والصفات
~~الحميدة، قل أن ترى العيون مثله. قيل: كان ربما تهجد فإن نعس ضرب على رجليه
~~بقضيب حتى يطير النعاس، وكان يكثر الصيام، ولا يكاد يسمع بجنازة إلا شهدها،
~~ولا مريض إلا عاده، ولاجهاد إلا خرج فيه، ويتلو كل ليلة سبعا مرتلا في
~~الصلاة، وفي النهار سبعا بين الصلاتين، وإذا صلى
# PageV22P006
# الفجر تلا آيات الحرس ويس والواقعة وتبارك، ثم يقرئ
~~ويلقن إلى ارتفاع النهار، ثم يصلي الضحى، فيطيل ويصلي طويلا بين العشائين،
~~ويصلي صلاة التسبيح كل ليلة جمعة، ويصلي يوم الجمعة ركعتين بمئة (قل هو
~~الله أحد)، فقيل كانت نوافله في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة، وله
~~أذكار طويلة، ويقرأ بعد العشاء آيات الحرس، وله أوراد عند النوم واليقظة،
~~وتسابيح، ولا يترك غسل الجمعة، وينسخ " الخرقي " من حفظه، وله معرفة بالفقه
~~والعربية والفرائض. وكان قاضيا لحوائج ms6054 الناس، ومن سافر من الجماعة يتفقد
~~أهاليهم، وكان الناس يأتونه في القضايا فيصلح بينهم، وكان ذا هيبة ووقع في
~~النفوس.
# قال الشيخ الموفق: ربانا أخي، وعلمنا، وحرص علينا، كان للجماعة كالوالد
~~يحرص عليهم ويقوم بمصالحهم، وهو الذي هاجر بنا، وهو سفرنا إلى بغداد، وهو
~~الذي كان يقوم في بناء الدير، وحين رجعنا زوجنا وبنى لنا دورا خارج الدير،
~~وكان قلما يتخلف عن غزاة.
# قال الشيخ الضياء: لما جرى على الحافظ عبد الغني محنته (1) جاء أبا عمر
~~الخبر، فخر مغشيا عليه، فلم يفق إلا بعد ساعة، وكان كثيرا ما يتصدق ببعض
~~ثيابه، وتكون جبته في الشتاء بلا قميص، وربما تصدق بسراويله، وكانت عمامته
~~قطعة بطانة، فإذا احتاج أحد إلى خرقة، قطع له منها، يلبس الخشن، وينام على
~~الحصير، وربما تصدق بالشئ وأهله محتاجون إليه، وكان ثوبه إلى نصف ساقه،
~~وكمه إلى رسغه، سمعت أمي تقول: مكثنا زمانا لا يأكل أهل الدير إلا من بيت
~~أخي أبي عمر، وكان يقول: إذا لم
# PageV22P007
# تتصدقوا من يتصدق عنكم، والسائل إن لم تعطوه أنتم
~~أعطاه غيركم، وكان هو وأصحابه في خيمة على حصار القدس فزاره الملك العادل،
~~فلم يجده، فجلس ساعة، وكان الشيخ يصلي فذهبوا خلفه مرتين فلم يجئ، فأحضروا
~~للعادل أقراصا فأكل وقام وما جاء الشيخ.
# قال الصريفيني: ما رأيت أحدا قط ليس عنده تكلف غير الشيخ أبي عمر.
# قال الشيخ العماد: سمعت أخي الحافظ (1) يقول: نحن إذا جاء أحد اشتغلنا به
~~عن عملنا، وإن خالي أبو (2) عمر فيه للدنيا والآخرة يخالط الناس ولا يخلي
~~أوراده.
# قلت: كان يخطب بالجامع المظفري، ويبكي الناس، وربما ألف الخطبة، وكان
~~يقرأ الحديث سريعا بلا لحن، ولا يكاد أحد يرجع من رحلته إلا ويقرأ عليه
~~شيئا من سماعه، وكتب الكثير بخطه المليح ك‍: " الحلية " و " إبانة ابن بطة
~~" و " معالم التنزيل " و: " المغني " وعدة مصاحف. وربما كتب كراسين كبارا
~~في اليوم، وكان يشفع برقاع يكتبها إلى الوالي المعتمد وغيره. وقد استسقى
~~مرة بالمغارة فحينئذ نزل غيث أجرى الأودية. ms6055 وقال:
# مذ أممت ما تركت بسم الله الرحمن الرحيم.
# وقد ساق له الضياء كرامات ودعوات مجابات وذكر حكايتين في أنه قطب (3) في
~~آخر عمره. وكان إذا سمع بمنكر اجتهد في إزالته، ويكتب فيه
# PageV22P008
# إلى الملك، حتى سمعنا عن بعض الملوك أنه قال: هذا
~~الشيخ شريكي في ملكي.
# وكان ليس بالطويل، صبيح الوجه، كث اللحية، نحيفا، أبيض، أزرق العين، عالي
~~الجبهة، حسن الثغر، تزوج في عمره بأربع (1)، وجاءه عدة أولاد أكبرهم عمر،
~~وبه يكنى، وأصغرهم عبد الرحمن الشيخ شمس الدين. ومن شعره:
# ألم تك منهاة عن الزهو أنني * بدا لي شيب الرأس والضعف والألم ألم بي
~~الخطب الذي لو بكيته * حياتي حتى ينفد الدمع لم ألم وقد مات ابنه عمر فرثاه
~~بأرجوزة حسنة (2).
# توفي أبو عمر فقال الصريفيني: حزرت الجمع بعشرين ألفا.
# قلت: ورثاه ابن سعد، وأحمد ابن المزدقاني. وتوفي إلى رضوان الله عشية
~~الاثنين في الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة سبع وست مئة، وقد استوفيت
~~سيرته في " تاريخ الاسلام ".
# 2 - ابن القبيطي * الامام الصدوق أبو الفرج محمد بن علي بن حمزة بن فارس
~~ابن
# PageV22P009
# القبيطي البغدادي الكاتب، أخو حمزة.
# ولد سنة 528، وسمع الحسين سبط الخياط، وأخاه الامام أبا محمد، ومحمد بن
~~محمد ابن السلال، وعلي ابن الصباغ، وأبا سعد ابن البغدادي، والأرموي، وخلقا
~~كثيرا، وتفرد، وحدث بالكثير.
# قال ابن النجار: قرأت عليه كثيرا، وكان صدوقا مرضيا حفظة للحكايات
~~والاشعار.
# مات في جمادى الأولى (1) سنة تسع وست مئة.
# 3 ابن كامل * الشيخ المسند الفقيه المعمر أبو الفرج محمد بن هبة الله بن
~~كامل البغدادي الوكيل.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة.
# وسمع من أبيه، وأبي غالب ابن البناء، وأبي القاسم هبة الله بن عبد الله
~~الشروطي، وبدر الشيحي، وأبي منصور بن خيرون، وله إجازة ابن الحصين.
# حدث عنه ابن الدبيثي، والضياء، واليلداني، والنجيب الحراني،
# PageV22P010
# وأخوه العز عبد العزيز، وجماعة. وأجاز لابن شيبان،
~~والفخر علي، والكمال ابن المكبر، وكان بصيرا بالحكومات، صاحب قبول وشهرة
~~بذلك.
# مات في خامس رجب سنة سبع ms6056 وست مئة.
# 4 - المعبر * الشيخ العالم المسند أبو العباس الخضر بن كامل بن سالم بن
~~سبيع (1) الدمشقي السروجي الدلال المعبر.
# سمع من الفقيه نصر الله المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي، وببغداد من
~~الحسين بن علي سبط الخياط. وروى الكثير.
# حدث عنه الضياء، وابن خليل، والزكيان: البرزالي والمنذري، والقوصي،
~~واليلداني، والفخر علي.
# مات في شوال (2) سنة ثمان وست مئة، وهو في عشر التسعين (3).
# 5 القصري * * الشيخ الامام العلامة العارف القدوة شيخ الاسلام أبو محمد
~~عبد
# PageV22P011
# الجليل بن موسى بن عبد الجليل الأنصاري الأوسي
~~الأندلسي القرطبي المشهور بالقصري لنزوله بقصر عبد الكريم، وهو قصر كتامة:
~~بلد بالمغرب الأقصى.
# روى " الموطأ " عن أبي الحسن بن حنين صاحب ابن الطلاع، وصحب بالقصر أبا
~~الحسن بن غالب الزاهد ولازمه، وساد في العلم والعمل، وكان منقطع القرين.
# صنف " التفسير " و " شرح الأسماء الحسنى " وكتاب " شعب الايمان " وكلامه
~~في الحقائق رفيع بديع منوط بالأثر في أكثر أموره، وربما قال أشياء باجتهاده
~~وذوقه والله يغفر له.
# قال أبو جعفر بن الزبير: كلامه في طريقة التصوف سهل محرر مضبوط بظاهر
~~الكتاب والسنة، وله مشاركة في علوم وتصرف في العربية، ختم به التصوف
~~بالمغرب ورزق من علي الصيت والذكر الجميل ما لم يرزق كبير أحد.
# حدث عنه أبو عبد الله الأزدي، وأبو الحسن الغافقي وغيرهما.
# قال: وتوفي بسبتة في سنة ثمان وست مئة.
# 6 - يونس بن يحيى * الهاشمي الازجي القصار المجاور.
# سمع الأرموي، وابن الطلاية، وابن ناصر، وعدة، وروى بأماكن.
# PageV22P012
# حدث عنه البرزالي، وابن خليل، والضياء محمد، والتاج
~~ابن القسطلاني، ويعقوب بن أبي بكر الطبري.
# توفي بمكة سنة ثمان وست مئة (1).
# 7 ابن عات * الشيخ الامام الحافظ البارع القدوة الزاهد أبو عمر أحمد بن
~~هارون بن أحمد بن جعفر بن عات النفزي (2) الشاطبي.
# ولد سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# سمع أباه العلامة أبا محمد، وأبا الحسن بن هذيل، والحافظ عليم بن عبد
~~العزيز، والحافظ أبا طاهر السلفي بالثغر، وأبا الطاهر بن عوف، وعاشر بن
~~محمد، وعدة.
# وكان من بقايا الحفاظ ms6057 المكثرين.
# كان الحافظ علي بن المفضل يذكره بكثرة الحفظ والميل إلى تحصيل المعارف
~~(3).
# PageV22P013
# قال الأبار (1): كان أحد الحفاظ، يسرد المتون، ويحفظ
~~الأسانيد عن ظهر قلب، لا يخل منها بشئ، موصوفا بالدراية والرواية، غالبا
~~عليه الورع والزهد، يلبس الخشن، ويأكل الجشب (2)، وربما أذن في المساجد، له
~~تصانيف دالة على سعة حفظه مع حظ من النظم والنثر. أجاز لي (3)، وحدثونا
~~عنه. قال (4) وتوفي غازيا، فشهد وقعة العقاب التي أفضت إلى خراب الأندلس
~~بالدائرة على المسلمين فيها، فعدم أبو عمر في صفر سنة تسع وست مئة.
# وفيها مات ربيعة اليمني المحدث، وأبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن
~~المعزم، وشيخ النحو أبو الحسن بن خروف الإشبيلي، وأبو الفرج محمد بن علي
~~ابن القبيطي، والقدوة محمود بن عثمان النعال.
# 8 - ربيعة بن الحسن * ابن علي بن عبد الله بن يحيى، الامام الفقيه الأوحد
~~المحدث الرحال الثقة، أبو نزار الحضرمي اليمني الصنعاني الذماري الشافعي.
# مولده في سنة خمس وعشرين وخمس مئة.
# PageV22P014
# تفقه بظفار على الفقيه محمد بن حماد، وغيره.
# وركب البحر إلى كيش والبصرة، وارتحل إلى أصبهان، فأقام بها مدة، وتفقه
~~على أبي السعادات الفقيه. وسمع من أبي المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني،
~~ورجاء بن حامد، وإسماعيل بن شهريار، وعبد الله بن علي الطامذي، ومحمد بن
~~سهل المقرئ، وعبد الجبار بن محمد بن علي ابن أبي ذر الصالحاني، وهبة الله
~~بن حنة (1)، ومعمر بن الفاخر، وعدة.
# وببغداد من أبي محمد ابن الخشاب، وشهدة، وبالثغر (2) من السلفي، وبمكة من
~~أبي محمد المبارك بن الطباخ.
# وحدث بدمشق وبمصر.
# حدث عنه الضياء، وابن خليل، والبرزالي، والمنذري، والشهاب القوصي، والتقي
~~اليلداني، ومحمد بن علي النشبي، وجماعة.
# قال المنذري (3): كانت أصوله أكثرها باليمن، وهو أحد من يفهم هذا الشأن
~~ممن لقيته، وكان عارفا باللغة معرفة حسنة، كثير التلاوة، كثير التعبد
~~والانفراد.
# وقال عمر بن الحاجب: كان أبو نزار إماما عالما حافظا ثقة أديبا شاعرا حسن
~~الخط ذا دين وورع. مولده بشبام (4) من قرى حضرموت. مات في ثاني عشر جمادى ms6058
~~الآخرة سنة تسع وست مئة.
# PageV22P015
# وقال القوصي: أنشدنا أبو نزار لنفسه:
# ببيت لهيا (1) بساتين مزخرفة * كأنها سرقت من دار رضوان أجرت جداوله ذوب
~~اللجين على * حصى من الدر مخلوط بعقيان والطير تهتف في الأغصان صادحة *
~~كضاربات مزامير وعيدان وبعد هذا لسان الحال قائلة: * ما أطيب العيش في أمن
~~وإيمان وحدث عن أبي نزار بالإجازة أحمد بن سلامة والفخر علي.
# 9 - الحصار * الامام مقرئ الوقت أبو جعفر أحمد بن علي بن يحيى بن عون
~~الله الداني ثم المرسي الحصار.
# ولد في حدود سنة ثلاثين (2). وذكر أنه تلا على أبي عبد الله بن سعيد،
~~ورحل، فتلا بالسبع على أبي الحسن بن هذيل، وسمع منه الكثير، ومن ابن النعمة
~~وابن سعادة.
# تلا عليه محمد بن جوبر، والعلم أبو القاسم (3)، ومحمد بن محمد بن مشليون،
~~وعدة.
# مات في صفر سنة تسع وست مئة.
# PageV22P016
# لينه أبو الربيع الكلاعي.
# وقال ابن الزبير: سمع في صغره من أبي الوليد ابن الدباغ، وجمع السبع على
~~ابن سعيد.
# وقال الأبار: لم يكن أحد يدانيه في الضبط والتجويد. أخذ عنه الآباء
~~والأبناء، اضطرب بأخرة، فأسند عن جماعة أدركهم وكان بعض شيوخنا ينكر عليه.
# وقال ابن مشليون: كان الحصار ينسخ " التيسير " في أسبوع ويقتات بثمنه،
~~وكان ورعا.
# قلت: أكثر عنه الأبار وقواه، لكنه ما سمى في شيوخه ابن سعيد الداني.
# 10 - زاهر بن رستم * ابن أبي الرجاء، الامام العالم المفتي المقرئ المجود
~~القدوة أبو شجاع الأصبهاني ثم البغدادي الشافعي الصوفي المجاور إمام
~~المقام.
# تلا بالروايات على أبي محمد سبط الخياط، وعلى أبي الكرم (1) صاحب "
~~المصباح ".
# PageV22P017
# وسمع من أبي الفضل الأرموي، وأبي الفتح الكروخي، وأبي
~~غالب محمد ابن الداية، وسبط الخياط، وطائفة.
# وتفقه، وصحب الزهاد، وجاور مدة، ثم انقطع وعجز.
# قال ابن نقطة (1): ثقة، صحيح الأخذ للقراءات والحديث.
# قال الزكي المنذري (2): لم يتفق لي السماع منه، وأجاز لي، وتوفي في ذي
~~القعدة (3) سنة تسع وست مئة.
# قلت: حدث عنه ابن الدبيثي، وابن خليل، والبرزالي، والضياء محمد، والنجيب
~~عبد اللطيف، وابن القسطلاني التاج، ms6059 وآخرون.
# 11 - ابن نوح * الامام شيخ القراء القاضي أبو عبد الله محمد بن أيوب بن
~~نوح الغافقي البلنسي.
# تلا على ابن هذيل، وسمع من جماعة، وتفقه بابن عقال، وحفظ " المدونة "
~~وأخذ النحو عن ابن النعمة. وأجاز له أبو مروان بن قزمان، والسلفي. وكان من
~~كبار الأئمة. خطب ببلنسية، وكان ذا دعابة.
# PageV22P018
# تلا عليه بالسبع أبو عبد الله الأبار، وعلم الدين
~~اللورقي، وطائفة.
# مات في شوال (1) سنة ثمان وست مئة، وله ثمان وسبعون سنة، وكان صاحب فنون.
# 12 صاحب الروم * السلطان غياث الدين كيخسرو بن قلج (2) رسلان (3)
~~السلجوقي، قتله ملك الأشكري سنة سبع وست مئة، فتملك بعده ابنه كيكاوس.
# وكانت أيام كيخسرو تسع عشرة سنة.
# وبعد أربع سنين أسرت التركمان ملك الأشكري، وأتوا به إلى كيخسرو، فأراد
~~قتله، فبذل في نفسه أموالا وقلاعا لم يملكها المسلمون قط فقبل ذلك.
# 13 ابن شنيف * * الشيخ العالم الصادق الخير المسند أبو عبد الله الحسين
~~بن سعيد بن الحسين بن شنيف بن محمد الدارقزي الأمين.
# PageV22P019
# ولد سنة 525. وسمع من أبيه، ومن هبة الله ابن الطبر،
~~والقاضي أبي بكر الأنصاري، وإسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الملك بن عبد
~~الواحد بن زريق، وجماعة.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والنجيب الحراني، والخطيب
~~شرف بن قارون الهاشمي، وآخرون.
# وأجاز للفخر علي، وللكمال الفويره (1)، وكان أمينا للقضاة بمحلته وما
~~يليها هو وأبوه، وكان من صلحاء الحنابلة.
# قال ابن الدبيثي (2): كان ثقة من بيت حديث، أخذت عنه، ونعم الشيخ كان،
~~توفي في ثالث عشر المحرم سنة عشر وست مئة (3).
# 14 - ابن المعزم * الفقيه أبو الفضل عبد الرحمان بن عبد الوهاب بن أبي
~~زيد بن المعزم الهمذاني.
# سمع أبا جعفر بن أبي علي، والبديع أحمد بن سعد العجلي، وهبة الله ابن أخت
~~الطويل، وعدة. وانفرد عن العجلي.
# روى عنه ابن نقطة، والرفيع الهمذاني، والشرف المرسي، والصدر البكري،
~~وعدة.
# PageV22P020
# توفي سنة ثمان (1) وست مئة.
# 15 - العاقولي * الإمام أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي
~~البغدادي.
# تلا بالروايات على أبي الكرم ms6060 الشهرزوري، وتصدر للاقراء، وحدث عن أبي
~~منصور القزاز، وأبي منصور بن خيرون، وعدة.
# روى عنه ابن خليل، والضياء، والنجيب، وابن عبد الدائم، وغيرهم.
# مات يوم التروية سنة ثمان وست مئة، وله ثلاث وثمانون سنة رحمه الله.
# 16 - ابن مندويه * * الشيخ الامام شيخ القراء، بقية السلف، وأبو مسعود
~~(2) عبد الجليل بن
# PageV22P021
# أبي غالب بن أبي المعالي بن محمد بن حسين بن مندويه
~~الأصبهاني السريجاني الصوفي.
# ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة، وسمع في كبره من نصر بن المظفر، ومن أبي
~~الوقت السجزي، وحدث " بالصحيح " وبأجزاء عالية بدمشق.
# حدث عنه الزكيان: البرزالي والمنذري، وابن خليل، والضياء، واليلداني،
~~والقوصي، والمحيي بن عصرون، وأبو الغنائم بن علان، وأبو بكر بن عمر المزي،
~~وعلي بن أبي بكر بن صصري، والفخر علي وبالإجازة أبو حفص ابن القواس.
# قال ابن نقطة (1): ثقة صالح صحيح السماع، سمعت منه بدمشق، وتوفي يوم
~~الجمعة سابع عشر جمادى الأولى سنة عشر وست مئة.
# قلت: ما علمت على من قرأ، وكان يدري القراءات. وبعضهم قيد السريجاني بضم
~~السين وكسر الراء ونون ساكنة (2) فالله أعلم.
# وفيها مات تاج الامناء أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر، وخطيب قرطبة أبو
~~جعفر أحمد بن محمد بن يحيى الحميري في عشر التسعين، والفخر إسماعيل بن علي
~~الازجي الحنبلي المتكلم المصنف غلام ابن المني، وزينب بنت إبراهيم القيسية
~~زوجة الدولعي، والوزير معز الدين
# PageV22P022
# سعيد بن حديدة الأنصاري البغدادي، وأبو الحسن علي بن
~~أحمد بن هبل الطبيب مهذب الدين.
# 17 - عين الشمس * بنت أحمد بن أبي الفرج، أم النور الثقفية الأصبهانية
~~مسندة وقتها.
# سمعت حضورا في سنة أربع وعشرين (1) من إسماعيل بن الإخشيذ، وسمعت " جزء
~~أبي الشيخ " من محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وتفردت في الدنيا عنهما.
~~وكانت صالحة عفيفة من بيت الرواية والاسناد.
# حدث عنها الضياء محمد، والزكي البرزالي، والتقي ابن العز، وعدة (2).
# وبالإجازة: الشمس عبد الواسع الأبهري، والفخر علي، والشمس ابن الزين،
~~وطائفة، وعاشت تسعين عاما.
# توفيت في نصف ربيع الآخر سنة عشر وست ms6061 مئة.
# أنبأني عبد الواسع، عن عين الشمس، أخبرنا ابن أبي ذر سنة 526، أخبرنا ابن
~~عبد الرحيم، أخبرنا أبو بكر القباب، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون
~~الأشعري، حدثنا علي بن محمد القادسي بعكبرا، حدثنا محمد بن حماد، عن مقاتل
~~بن سليمان، بخبر موضوع. ومن سماعها على ابن أبي ذر كتاب " الديات " لابن
~~أبي عاصم،
# PageV22P023
# و " التوبة "، و " عوالي القباب " و " أحاديث بكر بن
~~بكار " و " جزء أبي الزبير عن غير جابر " وأشياء.
# 18 - ابن نغوبا * الشيخ أبو المظفر علي بن علي بن المبارك بن الحسين بن
~~نغوبا الواسطي، من أولاد المشايخ.
# سمع نصر الله بن الجلخت، ومحمد بن علي الجلابي،، وببغداد من الأرموي (1)،
~~وعبد الباقي بن أحمد ابن النرسي، وجماعة.
# قال ابن النجار: حدثنا، وكان صدوقا من المعدلين بواسط، مات بها في رمضان
~~(2) سنة إحدى عشرة وست مئة، وله ثمانون سنة.
# وفيها مات ابن المفضل الحافظ، وابن الأخضر الحافظ، ومحمد بن معالي بن
~~غنيمة الحنبلي، وعبد اللطيف الخوارزمي وآخرون.
# 19 التجيبي * * الشيخ الامام العالم الحافظ المحدث أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الرحمان بن علي بن محمد بن سليمان التجيبي المرسي، محدث تلمسان.
# PageV22P024
# أخذ القراءات وجودها عن أبي أحمد بن معط المرسي، وأبي
~~الحجاج الثغري، وابن الفرس، وحج، وطول الغيبة، وأكثر عن أبي طاهر السلفي،
~~وكتب عن مئة وثلاثين نفسا، وعمل " المعجم " (1)، وكان يقول: دعا لي السلفي
~~بطول العمر، وقال لي: تكون محدث المغرب إن شاء الله.
# وسمع بمكة من علي بن عمار " صحيح البخاري " وسمع ببجاية من عبد الحق
~~الحافظ.
# ارتحل إليه الطلبة، وأكثروا عنه.
# قال الأبار (2): كان عدلا، خيرا، حافظا للحديث، ضابطا، وغيره أضبط منه،
~~روى عنه أكابر أصحابنا وبعض شيوخنا لعلو إسناده وعدالته، وأجاز لي، وألف "
~~أربعين حديثا في المواعظ " و " أربعين في الفقر وفضله " و " أربعين في الحب
~~لله " و " أربعين في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم " وتصانيف
~~أخر.
# توفي في جمادى الأولى سنة عشر وست مئة، وله نحو من سبعين ms6062 سنة.
# PageV22P025
# 20 - ابن خروف * إمام النحو أبو الحسن علي بن محمد بن
~~علي بن خروف الإشبيلي، مصنف " شرح سيبويه " وغير ذلك.
# تخرج على ابن طاهر الخدب، وتصدر للإفادة.
# مات سنة عشر وست مئة، وقيل: سنة تسع، وهو من نظراء الجزولي، كبر، وأسن.
# 21 - تاج الامناء * * الامام المحدث أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن
~~هبة الله الدمشقي.
# روى عن عميه الصائن (1) والحافظ (2)، وأبي القاسم بن البن، ونصر ابن
~~مقاتل، وأبي العشائر الكردي، وأبي المظفر الفلكي، وأبي المكارم بن هلال،
~~وخرج لنفسه مشيخة، وكان عالما جليلا. ولي مناصب كبارا.
# روى عنه ابنه العز (3) النسابة، والضياء، وابن خليل، والقوصي،
# PageV22P026
# والمسلم بن علان، وآخرون.
# توفي في رجب (1) سنة عشر وست مئة عن ثمان وستين سنة، وهو جد شيخنا أحمد
~~بن هبة الله.
# 22 - أبو جعفر بن يحيى * خطيب قرطبة وعالمها أبو جعفر (2) أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم بن يحيى الحميري الكتامي القرطبي.
# ولد في حدود سنة عشرين.
# وروى عن يونس بن مغيث، وجعفر بن محمد بن مكي، وشريح بن محمد، وأبي عبد
~~الله المازري إجازة، وسمع أبا عبد الله بن مكي، وأبا عبد الله بن نجاح،
~~وحمل السبع عن عياش بن فرج وغيره، وتفرد، تصدر للاقراء مدة، وكان إماما في
~~العربية وغيرها.
# روى عنه ابن مسدي بالإجازة، ويعرف بابن الوزغي (3).
# ومات في صفر سنة عشر وست مئة وله تسعون سنة.
# PageV22P027
# 23 - المطرزي * شيخ المعتزلة أبو الفتح ناصر بن عبد
~~السيد بن علي الخوارزمي الحنفي النحوي، صاحب " المقدمة اللطيفة " (1).
# كان رأسا في فنون الأدب، داعية إلى الاعتزال.
# أخذ عن أبيه، والموفق بن أحمد خطيب خوارزم، وسمع من محمد ابن أبي سعد
~~التاجر، وجماعة.
# وله عدة تصانيف منها: " شرح المقامات ".
# حملوا عنه، وبعد صيته.
# ولد عام توفي الزمخشري.
# ومات في جمادى الأولى سنة عشر وست مئة، ورثي بأكثر من ثلاث مئة قصيدة.
# 24 - غلام ابن المني * * العلامة الأصولي الفيلسوف فخر الدين إسماعيل بن
~~علي بن الحسين
# PageV22P028
# الازجي المأموني الحنبلي، صاحب العلامة ناصح الاسلام
~~ابن ms6063 المني (1).
# مولده في صفر سنة تسع وأربعين وخمس مئة، وتفقه على ابن المني وسمع منه.
~~وسمع " مشيخة شهدة " منها. وسمع من لاحق بن كاره، وأشغل بمسجد المأمونية
~~بعد شيخه، وكانت له حلقة بجامع القصر للنظر، وكان يتوقد ذكاء.
# له تصانيف في المعقول، وتعليقة في الخلاف. وتخرج به الأصحاب ورتب ناظرا
~~في ديوان المطبق، فذمت سيرته، فعزل، وبقي محبوسا مدة، وأخرج، وتمرض أشهرا.
# قال ابن النجار: برع الفخر إسماعيل في المذهب والأصلين والخلاف، وكان حسن
~~العبارة، مقتدرا على رد الخصوم، كانت الطوائف مجمعة على فضله وعلمه. إلى أن
~~قال: ولم يكن في دينه بذاك، حكى لي ابنه عبد الله في معرض المدح له: أنه
~~قرأ المنطق والفلسفة على ابن مرقش النصراني، فكان يتردد إلى البيعة.
# قال ابن النجار: سمعت من أثق به أن الفخر صنف كتابا سماه:
# " نواميس الأنبياء " يذكر فيه أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطو، فسألت بعض
~~تلامذته الخصيصين به عن ذلك فما أنكره، وقال: كان متسمحا في
# PageV22P029
# دينه، متلاعبا به. ولما ظهرت الإجازة للناصر لدين الله
~~كتب ضراعة يسأل فيها أن يجاز، فوقع الناصر فيها: لا يصلح للرواية، فطال ما
~~كانت السعايات بالناس تصدر منه إلينا. ثم شفع فيه، فأجيز له. وكان دائما
~~يقع في رواة الحديث، ويقول: هم جهال لا يعرفون العلوم العقلية، ولا معاني
~~الحديث الحقيقية، بل هم مع اللفظ الظاهر. سمع منه جماعة ولم أسمع منه، ولا
~~كلمته كلمة. مات في ثامن ربيع الأول (1) سنة عشر وست مئة.
# قلت: أخذ عنه الشيخ مجد الدين ابن تيمية.
# 25 - ابن جرج * المعمر المسند أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~أبي المطرف ابن سعيد بن جرج (2) القرطبي، الذي سمع " مصنف النسائي " من أبي
~~جعفر البطروجي.
# حدث عنه ابن الطيلسان، وأجاز لابن مسدي، وعاش أحدى وتسعين سنة.
# مات في رجب سنة إحدى عشرة وست مئة، بينه وبين النسائي أربعة أنفس.
# PageV22P030
# 26 - ابن الأخضر * الامام العالم المحدث الحافظ المعمر
~~مفيد العراق أبو محمد عبد العزيز بن أبي نصر ms6064 محمود بن المبارك بن محمود
~~الجنابذي الأصل البغدادي التاجر البزاز، ابن الأخضر.
# ولد سنة 524، وسمع في سنة ثلاثين.
# سمع القاضي أبا بكر (1)، وأبا القاسم ابن السمرقندي، ويحيى ابن الطراح،
~~وعبد الجبار بن توبة، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبا منصور بن خيرون، وأبا
~~الحسن بن عبد السلام، وأبا سعد ابن البغدادي، وأبا الفضل الأرموي، وأبا
~~الفضل بن ناصر، وابن البطي.
# وصنف، وجمع، وكتب عن أقرانه، وحدث نحوا من ستين عاما، وكان ثقة، فهما،
~~خيرا، دينا، عفيفا.
# قال ابن الدبيثي (2) لم أر في شيوخنا أوفر شيوخا من ابن الأخضر، ولا أغزر
~~سماعا، حدث بجامع القصر سنين كثيرة.
# PageV22P031
# وقال ابن نقطة (1): كان ثقة ثبتا مأمونا، كثير السماع،
~~صحيح الأصول، منه تعلمنا، واستفدنا، وما رأينا مثله.
# قلت: حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والبرزالي والضياء، وابن خليل،
~~وزين الدين خالد، ومحمد بن نصر بن عبد الرزاق، وعلي بن ميران، والعفيف علي
~~بن عدلان الموصلي، وأحمد بن الحسين الداري الخليلي، والجمال يحيى ابن
~~الصيرفي، والنجيب عبد اللطيف، وأخوه العز، والمقداد بن أبي القاسم القيسي،
~~وعلم الدين أبو القاسم الأندلسي، وإسرائيل بن أحمد القرشي، وابنه علي ابن
~~الأخضر.
# وأجاز للكمال الفويره.
# قال ابن النجار: سمعه أبوه من جماعة، وأول طلبه من ابن ناصر والأرموي،
~~وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا. كتب كثيرا لنفسه وتوريقا للناس في شبابه.
~~قرأت عليه كثيرا في حلقته، وفي حانوته للبز في خان الخليفة، وكان ثقة، حجة،
~~نبيلا، وما رأيت في شيوخنا مثله في كثيرة مسموعاته، وحسن أصوله، وحفظه
~~وإتقانه، وكان أمينا ثخين الستر، متدينا ظريفا، مات في سادس شوال سنة إحدى
~~عشرة وست مئة.
# قلت: ألف كتابا فيمن حدث هو وابنه من الصحابة، وكتاب " من حدث عن الإمام
~~أحمد " (2) مجلد، وكتاب " مشيخة " لأبي القاسم البغوي في مجلد، وحدث بذلك.
# PageV22P032
# 27 - ابن منينا * الصالح الخير مسند العراق أبو محمد
~~عبد العزيز بن معالي (1) بن غنيمة ابن الحسن البغدادي الأشناني.
# ولد سنة خمس وعشرين وخمس مئة.
# وسمع من القاضي أبي بكر (2)، فكان آخر ms6065 من سمع منه موتا ببغداد، ومن عبد
~~الوهاب الأنماطي، وأبي محمد سبط الخياط، وأبي البدر الكرخي، وجماعة.
# روى عنه ابن الدبيثي، وقال (3): كان خيرا صحيح السماع.
# قلت: وروى عنه البرزالي، والضياء، وابن النجار، والجمال يحيي ابن
~~الصيرفي، وأبو عبد الله بن النن (4)، وعدة.
# وبالإجازة الكمال الفويره، وطائفة.
# مات في الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وست مئة، وقد قارب
~~التسعين.
# PageV22P033
# 28 - الكندي * الشيخ الامام العلامة المفتي، شيخ
~~الحنفية، وشيخ العربية، وشيخ القراءات، ومسند الشام، تاج الدين أبو اليمن
~~زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير
~~الكندي البغدادي المقرئ النحوي اللغوي الحنفي.
# ولد في شعبان سنة عشرين وخمس مئة.
# وحفظ القرآن وهو صغير مميز، وقرأه بالروايات العشر، وله عشرة أعوام، وهذا
~~شئ ما تهيأ لاحد قبله، ثم عاش حتى انتهى إليه علو الاسناد في القراءات
~~والحديث، فتلا على أستاذه ومعلمه أبي محمد سبط الخياط، ثم قرأ على أقوام،
~~فصار في درجة سبط الخياط في بعض الطرق، فتلا ب‍ " الكفاية في القراءات الست
~~" على المعمر هبة الله بن أحمد بن الطبر من تلامذة أبي بكر محمد بن علي بن
~~موسى الخياط، وتلا ب‍ " المفتاح " على
# PageV22P034
# مؤلفة ابن خيرون، وتلا بالسبع على خطيب المحول محمد بن
~~إبراهيم، وأبي الفضل بن المهتدي بالله. وسمع من القاضي أبي بكر الأنصاري،
~~وابن الطبر، وأبي منصور القزاز، وأبي الحسن بن توبة، وأخيه عبد الجبار،
~~وإسماعيل ابن السمرقندي، وطلحة بن عبد السلام، والحسين بن علي سبط الخياط،
~~وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، وعبد الملك بن أبي القاسم الكروخي، والمبارك
~~بن نغوبا، وأبي القاسم عبد الله بن أحمد اليوسفي، ويحيى ابن الطراح، وأبي
~~الفتح ابن البيضاوي، وعدة. خرج له عنهم مشيخة المحدث أبو القاسم علي حفيد
~~ابن عساكر (1).
# وقرأ النحو على أبي السعادات ابن الشجري، وسبط الخياط، وابن الخشاب. وأخذ
~~اللغة عن أبي منصور الجواليقي. وسمع بدمشق من عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~أبي الحديد، ms6066 وتفرد بالرواية عن غالب شيوخه، وأجاز له عدد كثير، وتردد إلى
~~البلاد، وإلى مصر والشام، يتجر، ثم استوطن دمشق، ورأى عزا وجاها، وكثرت
~~أمواله، وازدحم عليه الفضلاء، وعمر دهرا. وكان حنبليا، فانتقل حنفيا، وبرع
~~في الفقه، وفي النحو، وأفتى ودرس وصنف، وله النظم والنثر، وكان صحيح
~~السماع، ثقة في نقله، ظريفا، كيسا، ذا دعابة، وانطباع.
# قرأ عليه بالروايات علم الدين السخاوي، ولم يسندها عنه، وعلم الدين
~~القاسم بن أحمد الأندلسي، وكمال الدين ابن فارس، وعدة.
# وحدث عنه الحافظ عبد الغني، والحافظ عبد القادر، والشيخ الموفق، وابن
~~نقطة، وابن الأنماطي، والضياء، والبرزالي، والمنذري،
# PageV22P035
# والزين خالد، والتقي بن أبي اليسر، والجمال ابن
~~الصيرفي، وأحمد بن أبي الخير، والقاضي شمس الدين ابن العماد، والشيخ شمس
~~الدين بن أبي عمر، وأبو الغنائم بن علان، ومؤمل البالسي، والصاحب كمال
~~الدين العديمي، ومحيي الدين عمر بن عصرون، والفخر علي، والشمس ابن الكمال،
~~ومحمد بن مؤمن، ويوسف ابن المجاور، وست العرب بنت يحيى مولاه، ومحمد بن عبد
~~المنعم ابن القواس.
# وروى عنه بالإجازة أبوا حفص: ابن القواس، وابن العقيمي (1).
# قال ابن النجار (2): أسلمه أبوه في صغره إلى سبط الخياط، فلقنه القرآن،
~~وجود عليه، ثم حفظه القراءات وله عشر سنين، قال: وسافر عن بغداد سنة ثلاث
~~وأربعين، فأقام بهمذان سنين يتفقه على مذهب أبي حنيفة على سعد الرازي
~~بمدرسة السلطان طغرل، ثم إن أباه حج سنة أربع وأربعين، فمات في الطريق،
~~فعاد أبو اليمن إلى بغداد، ثم توجه إلى الشام، واستوزره فروخشاه ثم بعده
~~اتصل بأخيه تقي الدين عمر، واختص به، وكثرت أمواله، وكان الملك المعظم يقرأ
~~عليه الأدب، ويقصده في منزله ويعظمه. قرأت عليه كثيرا، وكان يصلني بالنفقة،
~~ما رأيت شيخا أكمل منه عقلا ونبلا وثقة وصدقا وتحقيقا ورزانة مع دماثة
~~أخلاقه، وكان بهيا وقورا، أشبه بالوزراء من العلماء، لجلالته وعلو منزلته،
~~وكان أعلم أهل زمانه بالنحو، أظنه يحفظ " كتاب سيبويه ". ما دخلت عليه قط
~~إلا وهو في يده يطالعه، وكان في مجلد واحد رفيع يقرؤه بلا ms6067 كلفة، وقد بلغ
~~التسعين، وكان قد متع بسمعه وبصره وقوته،
# PageV22P036
# وكان مليح الصورة، ظريفا، إذا تكلم ازداد حلاوة، وله
~~النظم والنثر والبلاغة الكاملة. إلى أن قال: توفي وحضرت الصلاة عليه.
# قلت: كان يروي كتبا كبارا من كتب العلم، وروى عنه " كتاب سيبويه " علم
~~الدين القاسم.
# قال أبو شامة (1) ورد مصر، وكان أوحد الدهر فريد العصر، فاشتمل عليه عز
~~الدين فروخشاه، ثم ابنه الأمجد، وتردد إليه بدمشق الملك الأفضل، وأخوه
~~المحسن وابن عمه المعظم.
# قال ضياء الدين ابن أبي الحجاج الكاتب عن الكندي، قال: كنت في مجلس
~~القاضي الفاضل، فدخل عليه فروخشاه، فجرى ذكر شرح بيت من ديوان المتنبي،
~~فذكرت شيئا فأعجبه، فسأل القاضي عني، فقال: هذا العلامة تاج الدين الكندي،
~~فنهض وأخذني معه، ودام اتصالي به. قال:
# وكان المعظم يقرأ عليه دائما، قرأ عليه " كتاب سيبويه " فصا وشرحا، وكتاب
~~" الحماسة " وكتاب " الايضاح " وشيئا كثيرا، وكان يأتيه ماشيا من القلعة
~~إلى درب العجم والمجلد تحت إبطه.
# ونقل ابن خلكان (2) أن الكندي قال: كنت قاعدا على باب ابن الخشاب، وقد
~~خرج من عنده الزمخشري، وهو يمشي في جاون خشب، سقطت رجله من الثلج.
# قال ابن نقطة (3): كان الكندي مكرما للغرباء، حسن الأخلاق، وكان
# PageV22P037
# من أبناء الدنيا المشتغلين بها، وبإيثار مجالسه أهلها،
~~وكان ثقة في الحديث والقراءات سامحه الله (1).
# وقال الشيخ الموفق (2): كان الكندي إماما في القراءة والعربية، وانتهى
~~إليه علو الاسناد، وانتقل إلى مذهبه لأجل الدنيا (3)، إلا أنه كان على
~~السنة، وصى إلي بالصلاة عليه، والوقوف على دفنه، ففعلت.
# وقال القفطي (4): آخر ما كان الكندي ببغداد في سنة ثلاث وستين (5). وسكن
~~حلب مدة، وصحب بها الأمير حسن ابن الداية النوري (6) واليها. وكان يبتاع
~~الخليع (7) من الملبوس ويتجر به إلى الروم.
# ثم نزل دمشق، وسافر مع فروخشاه إلى مصر، واقتنى من كتب خزائنها عندما
~~أبيعت، إلى أن قال: وكان لينا في الرواية، معجبا بنفسه فيما يذكره ويرويه،
~~وإذا نوظر جبه بالقبيح، ولم يكن موفق القلم، رأيت له أشياء باردة (8)،
~~واشتهر عنه أنه لم ms6068 يكن صحيح العقيدة.
# قلت: ما علمنا إلا خيرا، وكان يحب الله ورسوله وأهل الخير،
# PageV22P038
# وشاهدت له فتيا في القرآن تدل على خير وتقدير جيد،
~~لكنها تخالف طريقة أبي الحسن (1) فلعل القفطي قصد أنه حنبلي العقد، وهذا شئ
~~قد سمج القول فيه، فكل من قصد الحق من هذه الأمة فالله يغفر له، أعاذنا
~~الله من الهوى والنفس.
# وقال الموفق عبد اللطيف: اجتمعت بالكندي، وجرى بيننا مباحثات، وكان شيخا
~~بهيا ذكيا مثريا، له جانب من السلطان، لكنه كان معجبا بنفسه، مؤذيا لجليسه.
# قلت أذاه لهذا القائل أنه لقبه بالمطحن.
# قال: وجرت بيننا مباحثات فأظهرني الله عليه في مسائل كثيرة، ثم إني أهملت
~~جانبه.
# ومن شعر السخاوي فيه:
# لم يكن في عصر عمرو (2) مثله * وكذا الكندي في آخر عصر فهما زيد وعمرو
~~إنما * بني النحو على زيد وعمرو ولأبي شجاع ابن الدهان فيه:
# يا زيد زادك ربي من مواهبه * نعمى يقصر عن إدراكها الأمل لا بدل (3) الله
~~حالا قد حباك بها * ما دار بين النحاة الحال والبدل النحو أنت أحق العالمين
~~به * أليس باسمك فيه يضرب المثل؟
# PageV22P039
# ومن شعر التاج الكندي:
# دع المنجم يكبو في ضلالته * إن ادعى علم ما يجري به الفلك تفرد الله
~~بالعلم القديم فلا ال‍ * إنسان يشركه فيه ولا الملك أعد للرزق من اشراكه
~~شركا * وبئست العدتان: الشرك والشرك وله:
# أرى المرء يهوى أن تطول حياته * وفي طولها إرهاق ذل وإزهاق تمنيت في عصر
~~الشبيبة أنني * أعمر والأعمار لا شك أرزاق فلما أتى ما قد تمنيت ساءني * من
~~العمر ما قد كنت أهوى واشتاق يخيل في فكري إذا كنت خاليا * ركوبي على
~~الأعناق والسير إعناق ويذكرني مر النسيم وروحه * حفائر تعلوها من الترب
~~أطباق وها أنافي إحدى وتسعين حجة * لها في إرعاد مخوف وإبراق يقولون ترياق
~~لمثلك * نافع ومالي إلا رحمة الله ترياق ومن شعره قوله:
# لبست من الأعمار تسعين حجة * وعندي رجاء بالزيادة مولع وقد أقبلت إحدى
~~وتسعون بعدها * ونفسي إلى خمس وست تطلع ولا غرو أن آتي ms6069 هنيدة (1) سالما *
~~فقد يدرك الانسان ما يتوقع وقد كان في عصري رجال عرفتهم * حبوها وبالآمال
~~فيها تمتعوا وما عاف قبلي عاقل طول عمره * ولا لامه من فيه للعقل موضع قال
~~الأنماطي: توفي الكندي يوم الاثنين سادس شوال سنة ثلاث عشرة وست مئة، وأمهم
~~عليه قاضي القضاة جمال الدين ابن الحرستاني، ثم
# PageV22P040
# أمهم بظاهر باب الفراديس شيخ الحنفية جمال الدين
~~الحصيري، ثم أم بالجبل الشيخ موفق الدين شيخ الحنبلية، وشيعه الخلق، ودفن
~~بتربة له، وعقد له العزاء تحت النسر (1) يومين.
# 29 - ابن حوط الله * الحافظ الامام محدث الأندلس أبو محمد عبد الله بن
~~سليمان بن داود ابن حوط الله الأنصاري الحارثي الأندلسي الأندي، أخو الحافظ
~~أبي سليمان.
# ولد سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# وتلا بالسبع على أبيه، وسمع من ابن هذيل بعض " الايجاز " (2) في قراءة
~~ورش. وسمع من أبي القاسم بن حبيش (3) والسهيلي (4)، وابن الجد (5)، وابن
~~زرقون (6)، وابن بشكوال، وخلق.
# وأجاز له أبو الطاهر بن عوف من الإسكندرية، وأبو طاهر الخشوعي من دمشق.
# PageV22P041
# روى شيئا كثيرا، وألف كتابا في رجال الكتب الخمسة: خ م
~~د ت س (1). وكان منشئا خطيبا بليغا شاعرا نحويا، تصدر للقراءات والعربية،
~~وأدب أولاد المنصور بمراكش، ونال عزا ودنيا واسعة، وولي قضاء قرطبة وأماكن،
~~وحمد.
# توفي في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وست مئة.
# 30 - العز ابن الحافظ * الامام العالم الحافظ المفيد الرحال عز الدين أبو
~~الفتح محمد ابن الحافظ الكبير تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن
~~سرور الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي.
# مولده بالدير الصالحي في سنة ست وستين وخمس مئة في أحد الربيعين.
# وارتحل سنة ثمانين، فسمع من أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، ومن
~~بعدهما. وتفقه على ناصح الاسلام ابن المني، وسمع بدمشق من أبي المعالي بن
~~صابر، ومحمد بن أبي الصقر، والخضر بن طاووس،
# PageV22P042
# وأقدم شيخ له أبو الفهم بن أبي العجائز.
# قال ابن النجار: سمعنا منه وبقراءته كثيرا، وكتب كثيرا، وحصل الأصول
~~واستنسخ، وكان يعيرني الأصول ms6070 ويفيدني ويتفضل إذا زرته، وكان من أئمة
~~المسلمين حافظا للحديث متنا وإسنادا، عارفا بمعانيه وغريبه، متقنا للأسماء
~~مع ثقة وعدالة، وأمانة وديانة، وكيس وتودد، ومساعدة للغرباء.
# وقال الشيخ الضياء: كان حافظا فقيها ذا فنون، وكان أحسن الناس قراءة
~~وأسرعها، وكان غزير الدمعة عند القراءة، ثقة متقنا سمحا جوادا.
# قلت: وارتحل بأخيه أبي موسى، فسمعا بأصبهان من مسعود الجمال، وعبد الرحيم
~~بن محمد الكاغدي، وأبي المكارم اللبان، وعدة.
# وقال الضياء: سافر العز مع عمه الشيخ العماد، وأقام ببغداد عشر سنين،
~~فاشتغل بالفقه والنحو والخلاف، وكان يقرأ للناس الحديث كل ليلة جمعة بمسجد
~~دار بطيخ، ثم انتقل إلى الجامع، إلى موضع أبيه، فكان يقرأ يوم الجمعة بعد
~~الصلاة. وطلب إلى الملك المعظم، فقرأ له في " المسند " على حنبل (1) وأحبه،
~~وخلع عليه. وهو الذي أذن له في المجلس بالجامع، وطلب منه مكانا للحنابلة
~~بالقدس، فأعطاه مهد عيسى، وكان يسارع إلى الخير، وإلى مصالح الجماعة، وكان
~~لا يكاد بيته يخلو من الضيوف.
# ثم سرد له الشيخ الضياء عدة منامات رؤيت له تدل على فوزه.
# وقد رثاه الشيخ موفق الدين.
# ومات في تاسع عشر شوال سنة ثلاث عشرة وست مئة.
# PageV22P043
# وحدث عنه الضياء، والقوصي، والبرزالي، والشيخ شمس
~~الدين بن أبي عمر، والفخر علي.
# وسمعنا بإجازته على أبي حفص ابن القواس، وخطه كبير مليح رشيق، لي جماعة
~~أجزاء بخطه رحمه الله.
# وفيها توفي: أبو اليمن الكندي، وصاحب حلب الملك الظاهر، والقاضي ثقة
~~الملك عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مجلي المصري، وأبو محمد عبد الرحمن
~~بن علي الزهري الإشبيلي صاحب شريح، والصائن عبد الواحد بن إسماعيل
~~الدمياطي.
# 31 - ابن واجب * الشيخ الامام العالم المحدث المتقن القدوة شيخ الاسلام
~~أبو الخطاب أحمد بن محمد ابن الإمام أبي حفص عمر بن محمد بن واجب بن عمر بن
~~واجب القيسي الأندلسي البلنسي المالكي.
# ولد سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# وأجاز له القاضي أبو بكر بن العربي، والحافظ يوسف ابن الدباغ، ولحق أبا
~~مروان بن قزمان فسمع منه، ms6071 وأكثر عن جده، وعن أبي الحسن بن هذيل وتلا عليه،
~~وأبي الحسن بن النعمة، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي عبد الله بن الفرس،
~~وأبي بكر عبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن بشكوال، وابن زرقون، وعدة.
# قرأت في " فهرسة " عليها خط أبي الخطاب بن واجب: تلوت
# PageV22P044
# " بالتيسير " وقرأته، ولم أقرأ بما فيه من الادغام
~~الكبير على أبي الحسن بن هذيل، وقرأت عليه " إيجاز البيان " و " التلخيص "
~~و " المحتوى " وعدة كتب في القراءات للداني. وسمعت عليه كتاب " جامع البيان
~~" وكتاب " طبقات القراء " له، وكان وقت تلاوتي عليه يمتنع من الأقراء
~~بالادغام الكبير.
# قال الحافظ ابن الأبار (1): هو حامل راية الرواية بشرق الأندلس، حصل
~~العربية على ابن النعمة. وكان متقنا ضابطا، متقللا من الدنيا، عالي
~~الاسناد، ورعا، قانتا، تعلوه خشية للمواعظ، مع عناية كاملة بصناعة الحديث،
~~وبصر به وذكر لرجاله، ومحافظة على نشره، وكانت الرحلة إليه، ولي قضاء
~~بلنسية وشاطبة غير مرة، وجمع من كتب الحديث والاجزاء شيئا كثيرا، ورزقت منه
~~قبولا، وبه اختصاصا، فمعظم روايتي قديما عنه. توفي بمراكش في رحلته إليها
~~لاستدرار جار (2) له من بيت المال انقطع فتوفي في سادس رجب سنة أربع عشرة
~~وست مئة.
# قلت: أكثر عنه محمد بن محمد بن مشليون، ومحمد بن جوبر، وابن عميرة
~~المخزومي، وابن مسدي المجاور وتوفي وهو في عشر الثمانين (3) رحمه الله.
# 32 - ابن جبير * العلامة أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير بن محمد بن
~~جبير الكناني
# PageV22P045
# البلنسي ثم الشاطبي الكاتب البليغ.
# ولد سنة أربعين.
# وسمع من أبيه الامام الرئيس أبي جعفر، وأبي عبد الله الأصيلي، وأبي الحسن
~~علي بن أبي العيش المقرئ صاحب أبي داود، وحمل عنه القراءات. وله إجازة أبي
~~الوليد ابن الدباغ، ومحمد بن عبد الله التميمي.
# نزل غرناطة مدة، ثم حج، وروى بالثغر وبالقدس.
# قال الأبار: عني بالآداب، فبلغ فيها الغاية، وبرع في النظم والنثر، ودون
~~شعره، ونال دنيا عريضة، وتقدم، ثم زهد. له ثلاث رحلات إلى المشرق (1). مات
~~بالإسكندرية في شعبان سنة أربع عشرة وست ms6072 مئة.
# قلت: روى عنه الزكي المنذري، والكمال الضرير، وأبو الطاهر إسماعيل
~~الملنجي، و عبد العزيز الخليلي، وطائفة. وقد سمع بمكة من الميانجي، وببغداد
~~من أبي أحمد بن سكينة.
# ومن نظمه:
# تأن في الامر لا تكن عجلا * فمن تأنى أصاب أو كادا وكن بحبل الاله معتصما
~~* تأمن من بغي كيد من كادا
# PageV22P046
# فكم رجاه فنال بغيته * عبد مسئ لنفسه كادا ومن تطل
~~صحبة الزمان له * يلق خطوبا به وأنكادا 33 - العماد * الشيخ الامام العالم
~~الزاهد القدوة الفقيه بركة الوقت عماد الدين أبو إسحاق (1) إبراهيم بن عبد
~~الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي، نزيل سفح قاسيون، وأخو الحافظ
~~عبد الغني.
# ولد بجماعيل سنة 543 (2). وهاجروا به سنة إحدى وخمسين، وله ثمان سنين.
# وسمع من أبي المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وأبي المعالي بن
~~صابر. وارتحل فسمع (3) من صالح ابن الرخلة، وأبي محمد ابن الخشاب، وشهدة،
~~وعبد الحق، وعدة، وبالموصل من أبي الفضل الخطيب. وتفقه ببغداد على ابن
~~المني، وتبصر في مذهب أحمد.
# حدث عنه البرزالي، والضياء، وابن خليل، والمنذري، والقوصي
# PageV22P047
# وابن عبد الدايم، والتاج عبد الوهاب ابن زين الامناء،
~~وولده القاضي شمس الدين محمد ابن العماد، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر،
~~والفخر علي، والشمس محمد ابن الكمال، وعدة.
# قال الشيخ الضياء: كان ليس بالآدم (1) كثيرا، ولا بالطويل، ولا بالقصير،
~~واسع الجبهة، معروق الجبين، أشهل العين، قائم الانف، يقص شعره، وكان في
~~بصره ضعف. سافر إلى بغداد مرتين، وحفظ القرآن، و " غريب " العزيري (2) فيما
~~قيل، وحفظ الخرقي، وألقى الدرس من التفسير " ومن " الهداية "، واشتغل في
~~الخلاف، شاهدته يناظر غير مرة. وكان عالما بالقراءات والنحو والفرائض، قرأ
~~بالروايات على أبي الحسن ابن عساكر البطائحي، وأقرأ بها، وصنف " الفروق في
~~المسائل الفقهية "، وصنف كتابا في الاحكام لم يتمه، ولا كان يتفرغ للتصنيف
~~من كثرة اشتغاله وإشغاله. أقام بحران مدة فانتفعوا به، وكان يشغل بالحبل
~~إذا كان الشيخ موفق الدين بالمدينة، فإذا صعد الموفق، نزل هو وأشغل (3)،
~~فسمعت الشيخ الموفق يقول: ما ms6073 نقدر نعمل مثل العماد، كان يتألف الناس، وربما
~~كرر على الطالب من سحر إلى الفجر.
# قال الضياء: وكان يجلس في جامع البلد من الفجر إلى العشاء، لا يخرج إلا
~~لحاجة، يقرئ القرآن والعلم، فإذا فرغوا اشتغل بالصلاة، فسألت الشيخ موفق
~~الدين عنه فقال: كان من خيار أصحابنا، وأعظمهم
# PageV22P048
# نفعا، وأشدهم ورعا، وأكثرهم صبرا على التعليم. وكان
~~داعية إلى السنة، أقام بدمشق مدة يعلم الفقراء ويقرئهم، ويطعمهم، ويتواضع
~~لهم، كان من أكثر الناس تواضعا، واحتقارا لنفسه، وخوفا من الله، ما أعلم
~~أنني رأيت أشد خوفا منه. وكان كثير الدعاء والسؤال لله، يطيل السجود
~~والركوع، ولا يقبل ممن يعذله، ونقلت له كرامات.
# ثم قال الضياء: لم أر أحدا أحسن صلاة منه ولا أتم، بخشوع وخضوع، قيل: كان
~~يسبح عشرا يتأنى فيها، وربما قضى في اليوم والليلة صلوات عدة، وكان يصوم
~~يوما، ويفطر يوما، وكان إذا دعا كان القلب يشهد بإجابة دعائه من كثرة
~~ابتهاله وإخلاصه، وكان يمضي يوم الأربعاء إلى مقابر باب الصغير عند
~~الشهداء، فيدعو ويجتهد ساعة طويلة.
# ومن دعائه المشهور: " اللهم اغفر لأقسانا قلبا، وأكبرنا ذنبا، وأثقلنا
~~ظهرا، وأعظمنا جرما ".
# وكان يدعو: " يا دليل الحيارى دلنا على طريق الصادقين، واجعلنا من عبادك
~~الصالحين ".
# وكان إذا أفتى في مسألة يحترز فيها احترازا كثيرا.
# قال (1): وأما زهده، فما أعلم أنه أدخل نفسه في شئ من أمر الدنيا، ولا
~~تعرض لها، ولا نافس فيها، وما علمت أنه دخل إلى سلطان ولا وال، وكان قويا
~~في أمر الله، ضعيفا في بدنه، لا تأخذه في الله لومة لائم، أمارا بالمعروف،
~~لا يرى أحدا يسئ صلاته إلا قال له (2) وعلمه.
# PageV22P049
# قال: وبلغني أنه أتى فساقا، فكسر ما معهم، فضربوه حتى
~~غشي عليه، فأراد الوالي ضربهم، فقال: إن تابوا ولازموا الصلاة، فلا تؤذهم،
~~وهم في حل، فتابوا.
# قال الضياء: سمعت خالي موفق الدين يقول: من عمري أعرفه يعني العماد ما
~~عرفت أنه عصى الله معصية.
# وسمعت الامام محاسن بن عبد الملك (1) يقول: كان الشيخ العماد جوهرة
~~العصر. ms6074
# ثم قال الضياء: أعرف وأنا صغير أن جميع من كان في الجبل يتعلم القرآن كان
~~يقرأ على العماد، وختم عليه جماعة، وكان يبعث بالنفقة سرا إلى الناس، ويأخذ
~~بقلب الطالب، وله بشر دائم.
# وحدثني (2) الشيخ المقرئ عبد الله بن حسن الهكاري بحران قال:
# رأيت في النوم قائلا يقول لي: العماد من الابدال، فرأيت خمس ليال كذلك.
# وسمعت التقي أحمد بن محمد ابن الحافظ (3) يقول: رأيت الشيخ العماد في
~~النوم على حصان، فقلت: يا سيدي الشيخ، إلى أين؟ قال:
# أزور الجبار عز وجل.
# قال أبو المظفر في " المرآة " (4) كان الشيخ العماد يحضر مجلسي
# PageV22P050
# دائما، ويقول: صلاح الدين يوسف فتح الساحل، وأظهر
~~الاسلام، وأنت (1) يوسف أحييت السنة (2) بالشام.
# قال أبو شامة (3): يشير أبو المظفر إلى أنه كان يورد في الوعظ كثيرا من
~~كلام جده (4) ومن خطبه ما يتضمن إمرار آيات الصفات وما صح من الأحاديث على
~~ما ورد من غير ميل إلى تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل، ومشايخ الحنابلة العلماء
~~هذا مختارهم، وهو جيد. وشاهدت العماد مصليا في حلقة الحنابلة مرارا وكان
~~مطيلا لأركان الصلاة قياما وركوعا وسجودا، كان يصلي إلى جرانتين (5) ثم عمل
~~المحراب سنة سبع وعشرة وست مئة.
# قال الضياء: توفي العماد رحمة الله عليه ليلة الخميس سابع عشر ذي القعدة
~~سنة أربع عشرة وست مئة عشاء الآخرة فجأة وكان صلى المغرب بالجامع وكان
~~صائما، فذهب إلى البيت وأفطر على شئ يسير، ولما أخرجت جنازته اجتمع خلق فما
~~رأيت الجامع إلا كأنه يوم الجمعة من كثرة الخلق، وكان الوالي يطرد الخلق
~~عنه، وازدحموا حتى كاد بعض الناس أن يهلك، وما رأيت جنازة قط أكثر خلقا
~~منها.
# وحكي عنه أنه لما جاءه الموت جعل يقول " يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت،
~~برحمتك أستغيث، واستقبل القبلة وتشهد.
# PageV22P051
# قال: وزوجاته أربع، منهن غزية بنت عبدا لباقي ولدت له
~~قاضي مصر شمس الدين والعماد أحمد.
# 34 - ابن الجلاجلي * التاجر الرئيس المقرئ كمال الدين أبو الفتوح محمد بن
~~علي بن المبارك البغدادي ابن ms6075 الجلاجلي.
# ولد سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# وسمع من هبة الله بن أبي شريك، وابن البطي، وتلا بروايات على أبي الحسن
~~البطائحي، وأبي السعادات الوكيل تلميذ أبي البركات الوكيل، وسمع من السلفي،
~~وجال من مصر إلى الهند وما وراء النهر في التجارة، وكان صادقا كيسا محتشما،
~~حفظة للحكايات.
# روى عنه ابن النجار، والمنذري، والقوصي، وابن أبي عمر، وابن البخاري،
~~وابن الواسطي، وابن الزين، ومحمد بن مؤمن، وعدة.
# توفي في بيت المقدس في رمضان سنة اثنتي عشرة (1) وست مئة رحمه الله.
# PageV22P052
# 35 - ابن الصيقل * الشريف أبو القاسم موسى بن سعيد
~~الهاشمي، ابن الصيقل.
# سمع من إسماعيل ابن السمرقندي، ومحمد بن أحمد ابن الطرائفي، والأرموي
~~(1).
# وعنه: الدبيثي، والبرزالي، والمقداد القيسي، وآخرون. وولي نقابة
~~العباسيين بالكوفة، وولي حجابة باب النوبي.
# مات في جمادى الأولى (2) سنة اثنتي عشرة وست مئة، وله سبع وثمانون سنة.
# 36 - يحيى بن ياقوت * * الشيخ أبو الفرج الفراش.
# سمع إسماعيل ابن السمرقندي، و عبد الجبار بن توبة، ويحيى ابن الطراح،
~~وابن عبد السلام (3) وجاور، ورتب شيخا بالحرم ومعمارا (4).
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن خليل، وأحمد بن مودود نزيل مصر، وعدة.
# PageV22P053
# ثم عاد إلى بغداد (1)، وبها مات في جمادى الآخرة (2)
~~سنة اثنتي عشرة وست مئة عن سن عالية (3).
# 37 - ابن مجلي * الامام القاضي ثقة الملك أبو محمد عبد الله ابن القاضي
~~الامام أبي الحسن محمد بن عبد الله بن مجلي بن حسين الرملي ثم المصري
~~الشافعي الخطيب.
# سمع ابن رفاعة (4)، وأبا الفتوح الخطيب (5)، وناب في القضاء (6).
# مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة وست مئة عن بضع وسبعين سنة (7).
# روى عنه البرزالي، والمنذري، وشرف الدين عمر بن صالح السبكي، ومحمد ابن
~~الخيمي الشاعر، وآخرون.
# PageV22P054
# 38 - الزهري * مسند الأندلس أبو محمد بن عبد الرحمان
~~بن علي بن أحمد الزهري الإشبيلي.
# سمع " البخاري " من أبي الحسن شريح بن محمد في سنة أربع وثلاثين وخمس مئة
~~(1)، وعمر، وتفرد، وتنافسوا في الاخذ عنه.
# روى عنه أبو بكر بن سيد الناس الحافظ.
# توفي في آخر ثلاث ms6076 عشرة وست مئة (2). وقيل (3): بقي إلى سنة خمس عشرة ولم
~~يصح.
# وشيخه يروي الصحيح عن واحد، عن أبي ذر الحافظ.
# 39 - عبد السلام * * ابن الفقيه عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر الجيلي،
~~الركن أبو
# PageV22P055
# منصور الفاسد العقيدة الذي أحرقت كتبه، وكان خلا لعلي
~~ابن الجوزي يجمعهما عدم الورع!
# ولد سنة ثمان وأربعين.
# وسمع من جده، وابن البطي، وأحمد بن المقرب، وما سمعوا منه شيئا. درس
~~بمدرسة جده، وولي أعمالا.
# قال ابن النجار: ظهر عليه بخطه بتخير الكواكب ومخاطبتها بالإلهية، وأنها
~~مدبرة، فأحضر، فقال: كتبته تعجبا لا معتقدا. فأحرقت مع كتب فلسفية بخطه في
~~ملا عظيم سنة 588، وأعطيت مدارسه لابن الجوزي، فهذا كان السبب في اعتقال
~~ابن الجوزي خمسة أعوام بواسط، ولي وزير شيعي، فمكن الركن من ابن الجوزي،
~~وبعد سنة ست مئة أعيد إلى الركن المدارس، ثم رتب عميدا ببغداد ومستوفيا
~~للمكس، وتمكن، فظلم وعسف، ثم حبس وخمل.
# قال ابن النجار: كان ظريفا، لطيف الأخلاق، إلا أنه كان فاسد العقيدة.
# مات في رجب سنة إحدى عشرة وست مئة.
# 40 - السائح * الزاهد الفاضل الجوال الشيخ علي بن أبي بكر الهروي الذي
~~طوف
# PageV22P056
# غالب المعمور، وقل أن تجد موضعا معتبرا إلا وقد كتب
~~اسمه عليه.
# مولده بالموصل، واستوطن في الآخر حلب، وله بها رباط. وجمع تواليف وفوائد
~~وعجائب. وكان حاطب ليل دخل في السحر والسيمياء ونفق على الظاهر صاحب حلب،
~~فبنى له مدرسة، فدرس بها وخطب بظاهر حلب، وكان غريبا مشعوذا، حلو المجالسة.
# قال ابن خلكان (1): كاد أن يطبق الأرض بالدوران برا وبحرا وسهلا ووعرا،
~~حتى ضرب به المثل، فقال ابن شمس الخلافة في رجل (2):
# أوراق كذبته (3) في بيت كل فتى * على اتفاق معان واختلاف روي قد طبق
~~الأرض من سهل إلى جبل * كأنه خط ذاك السائح الهروي قال ابن واصل (4): كان
~~عارفا بأنواع الحيل والشعبذة، ألف خطبا وقدمها للناصر لدين الله، فوقع له
~~بالحسبة في سائر البلاد فبقي له شرف بهذا التوقيع معه، ولم يباشر شيئا من
~~ذلك.
# قلت: سمع من ms6077 عبد المنعم ابن الفراوي سباعياته. ورأيت له كتاب المزارات
~~والمشاهد التي عاينها (5)، ودخل إلى جزائر الفرنج، وكاد أن يؤسر. وقبره في
~~قبة بمدرسته بظاهر حلب.
# مات في رمضان سنة إحدى عشرة وست مئة، وقد شاخ.
# PageV22P057
# 41 - ابن الصباغ * الشيخ القدوة الزاهد الكبير أبو
~~الحسن علي بن حميد ابن الصباغ الصعيدي.
# انتفع به خلق، وكان حسن التربية للمريدين، يتفقد مصالحهم الدينية، وله
~~أحوال ومقامات وتأله.
# قال الحافظ زكي الدين المنذري: اجتمعت به بقنا (1) وتوفي بها، وهي من
~~صعيد مصر، في نصف شعبان سنة اثنتي عشرة وست مئة رحمه الله.
# 42 - ابن البناء * * الشيخ الزاهد العالم نور الدين أبو عبد الله محمد بن
~~أبي المعالي عبد الله بن موهوب بن جامع بن عبدون البغدادي الصوفي، ابن
~~البناء.
# صحب الشيخ أبا النجيب (2) وسمع من ابن ناصر، وأبي الكرم الشهروزري، وأبي
~~بكر ابن الزاغوني، ونصر بن نصر، وعدة.
# PageV22P058
# وحدث بمكة، ومصر (1)، والشام، وبغداد.
# روى عنه ابن خليل، والقوصي، وإسحاق بن بلكويه، والجمال ابن الصيرفي،
~~والقطب الزهري، وابن أبي عمر، وابن البخاري، وآخرون.
# وأجاز لشيخنا عمر ابن القواس.
# قال ابن الدبيثي (2): شيخ حسن كيس، صحب الصوفية، وتأدب بهم، وسمع كثيرا،
~~وقال لي: ولدت سنة ست وثلاثين وخمس مئة، وجاور بمكة زمانا، ثم توجه إلى
~~مصر، ثم إلى دمشق.
# وقال ابن النجار: كان من أعيان الصوفية وأحسنهم شيبة وشكلا لا يمل جليسه
~~منه.
# مات في منتصف ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وست مئة بالسميساطية، وكتب بخطه
~~أجزاء عديدة.
# 43 - الملنجي * المحدث المفيد أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الملنجي
~~الأصبهاني القطان المؤدب (3).
# PageV22P059
# ولد نحو سنة أربعين.
# وسمع من إسماعيل الحمامي، ومحمد بن أبي نصر بن هاجر، وحج.
# روى عنه ابن المفضل الحافظ ومات قبله، والحافظ الضياء، وابن خليل. وأجاز
~~لابن البخاري.
# وكان حافظا، مكثرا، مكرما للطلبة، ذا مروءة، محبا للرواية.
# توفي في جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وست مئة.
# وملنجة: محلة أو قرية من أصبهان.
# 44 - ابن ظافر * صاحب كتاب " الدول المنقطعة " (1) العلامة البارع جمال ms6078
~~الدين أبو الحسن علي ابن العلامة أبي المنصور ظافر بن الحسين الأزدي المصري
~~المالكي الأصولي المتكلم الاخباري.
# أخذ الفقه والكلام عن أبيه، وجود العربية، وشارك في الفضائل.
# وكان فطنا طلق العبارة، سيال الذهن جيد التصانيف، درس بمدرسة المالكية
~~بمصر بعد والده، وترسل إلى الخليفة، ووزر للملك الأشرف
# PageV22P060
# مدة، ثم رجع إلى مصر، وولي وكالة السلطان، وله كتاب "
~~الدول المنقطعة " فأتى فيه بنفائس، وله كتاب " بدائع البدائة " (1) وكتاب "
~~أخبار الشجعان " و " أخبار آل سلجوق "، وكتاب " أساس السياسة "، وله نظم
~~حسن.
# أخذ عنه المنذري، والشهاب القوصي، وأقبل في الآخر على الحديث، وأدمن
~~النظر فيه.
# عاش ثمانيا وأربعين سنة.
# وتوفي سنة ثلاث عشرة وست مئة (2).
# 45 - ابن صاحب الاحكام * العدل العالم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف
~~الأنصاري الغرناطي.
# مات في رجب فجاءة من سنة أربع عشرة وست مئة، وله ست وثمانون سنة.
# قال الأبار: روى عن أبي الحسن شريح بن محمد، وأبي الحكم عبد الرحمان بن
~~غشليان، وابن رضى - يعني أجازة -.
# وقال ابن مسدي:
# PageV22P061
# هو أحد الاعلام ببلاده، قرأ القرآن على عبد الله بن
~~خلف بن يبقى، وأجاز له ابن العربي.
# قلت: لابن غشليان إجازة من الخلعي. وقد أجاز ابن صاحب الاحكام هذا لأحمد
~~بن يوسف الطنجالي شيخ أثير الدين أبي حيان.
# قال ابن مسدي: سمعت منه أجزاء، وأخذ علم الوثائق عن خاله محمد بن يحيى
~~البكري.
# ابن مسدي: أخبرنا محمد بن أحمد سنه 611، أخبرنا ابن يبقى، أخبرنا أبو بكر
~~بن عبد الجليل الغساني بالقيروان، أخبرنا أبو الحسن القابسي، أخبرنا عبد
~~الله بن هاشم، أخبرنا عيسى بن مسكين، حدثنا سحنون، حدثنا القاسم بحديث. ثم
~~قال ابن مسدي: هذا أعلى الأسانيد إلى القابسي.
# قلت: صدق إن لم يكن سقط رجل؟!
# 46 - الجاجرمي * العلامة مصنف " الكفاية " (1) أبو حامد محمد بن إبراهيم
~~بن أبي الفضل السهلي الشافعي، معين الدين، مفتي نيسابور، وله كتاب " إيضاح
~~الوجيز " مجلدان.
# تخرج به أئمة.
# PageV22P062
# ومات في رجب سنة ثلاث عشرة وست مئة.
# وبليدة جاجرم بين جرجان ونيسابور.
# 47 ms6079 - أبو تراب * الفقيه أبو تراب يحيى بن إبراهيم بن أبي تراب الكرخي
~~اللوزي (1) الشافعي الرافضي.
# ولد سنة ست وعشرين وخمس مئة.
# وتفقه على أبي الحسن ابن الخل وسمع من الأرموي، والكروخي، وأبي الوقت،
~~وجماعة.
# وحدث بدمشق وبغداد.
# روى عنه ابن الدبيثي، وابن خليل، والقوصي، فقال القوصي:
# أخبرنا المفتي قوام الدين يحيى معيد العماد الكاتب، أخبرنا ابن الزاغوني
~~فذكر حديثا.
# وقال ابن نقطة (2): دخلت عليه سنة سبع وست مئة، فرأيته مختلا، زعم أن
~~الملائكة تنزل عليه بثياب خضر، في هذيان طويل وحدثني بعض أصحابنا أنه كان
~~إذا ضجر لما قرئ عليه الترمذي يشتمهم بفحش.
# وحدثني ابن هلالة قال: دخلت على أبي تراب، فقال: من أين
# PageV22P063
# أنت؟ قلت: من المغرب، فبكى، وقال: لا رضي الله عن صلاح
~~الدين ذاك فساد الدين، أخرج الخلفاء من مصر وجعل يسبه، فقمت.
# مات في شعبان (1) سنة أربع عشرة وست مئة.
# 48 - البندنيجي * الحافظ مفيد بغداد أبو العباس أحمد بن أحمد بن أحمد بن
~~كرم البندنيجي ثم البغدادي الازجي المعدل، أخو المحدث تميم.
# ولد سنة إحدى وأربعين وخمس مئة (2).
# وسمع من ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وأبي محمد ابن المادح وهلم جرا.
# وكتب العالي والنازل، وبالغ عن غير إتقان.
# روى عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والزكي البرزالي، واليلداني، وآخرون.
# وله عناية بالأسماء، ونظر في العربية، وكان فصيحا، طيب القراءة، امتحن
~~بأن شهد في سجل باطل، فصفع على حمار، وحبس مدة في سنة ثمان وثمانين، وخمل.
# PageV22P064
# وكان أخوه تميم قد استجاز للامام الناصر جماعة، فأظهر
~~الإجازة، فأنعم عليه، فتكلم في أخيه، وأنه ما شهد بزور محض، بل ركن إلى قول
~~القاضي محمد بن جعفر العباسي (1)، وأن الأستاذ دار ابن يونس تعصب عليه،
~~فأعاده الناصر إلى العدالة، وقبله القاضي أبو القاسم عبد الله ابن
~~الدامغاني بلا تزكية (2) قال ابن النجار: قرأت عليه كثيرا، وكنت أراه كثير
~~التحري لا يسامح في حرف. قال: ومع هذا فكانت أصوله مظلمة، وكذا خطه وطباقه،
~~وكان ساقط المروءة، وسخ الهيئة، يدل حاله على تهاونه بالأمور ms6080 الدينية،
~~وتحكى عنه قبائح، فسألت شيخنا ابن الأخضر عنه وعن أخيه فصرح بكذبهما.
# أخوه أبو القاسم تميم * ابن أبي بكر أحمد بن أحمد الازجي مفيد الجماعة،
~~كان أصغرهما.
# ولد سنة خمس وأربعين (3).
# PageV22P065
# وسمع كأخيه من ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وهبة الله
~~الشبلي، ومن بعدهم، وكتب الكثير، وأفاد الغرباء، وكان خبيرا بالمرويات
~~وبالشيوخ، وله فهم، وليس بذاك المتقن روى عنه الدبيثي، واليلداني.
# مات في جمادي الآخرة سنة سبع وتسعين وخمس مئة كهلا.
# ومات الأول شيخا في رمضان سنة خمس عشرة وست مئة.
# 49 - علي بن المفضل * ابن علي بن مفرج بن حاتم بن حسن بن جعفر، الشيخ
~~الامام المفتي الحافظ الكبير المتقن شرف الدين أبو الحسن ابن القاضي الأنجب
~~أبي المكارم المقدسي ثم الإسكندراني المالكي.
# مولده في سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وتفقه بالثغر على الفقيه صالح ابن بنت معافى، وأبي الطاهر بن عوف الزهري،
~~وعبد السلام بن عتيق السفاقسي، وأبي طالب أحمد بن المسلم اللخمي، وبرع في
~~المذهب (1)، وسمع منهم، ومن الحافظ أبي طاهر
# PageV22P066
# السلفي، ولزمه سنوات، وأكثر عنه، وانقطع إليه، وأسمع
~~ولده محمدا منه، وسمع أيضا من القاضي أبي عبيد نعمة بن زيادة الله الغفاري،
~~حدثه بأكثر " صحيح البخاري " عن عيسى بن أبي ذر الهروي ثم السروي (1)،
~~وسماعه منه " للصحيح " سوى قطعة من آخره في سنة ثمان وخمسين.
# وسمع من بدر الخذاداذي، وعبد الرحمن بن خلف الله المقرئ، وأبي محمد
~~العثماني، وعبد الله بن بري النحوي، وعلي بن هبة الله الكاملي، ومحمد بن
~~علي الرحبي وخلق كثير بالثغر ومصر والحرمين.
# وجمع وصنف وتصدر للاشغال، وناب في الحكم بالإسكندرية مدة، ثم درس بمدرسته
~~التي هناك مدة، ثم إنه تحول إلى القاهرة، ودرس بالمدرسة التي أنشأها الصاحب
~~ابن شكر، وإلى أن مات. وكان مقدما في المذهب، وفي الحديث، له تصانيف محررة،
~~رأيت له في سنة ست وثمانين كتاب " الصيام " بالأسانيد، وله " الأربعون في
~~طبقات الحفاظ "، ولما رأيتها تحركت همتي إلى جمع الحفاظ وأحوالهم.
# وكان ذا دين وورع وتصون وعدالة وأخلاق رضية ms6081 ومشاركة في الفضل قوية.
# ذكره تلميذه الحافظ أبو محمد المنذري، وبالغ في توقيره وتوثيقه وقال (2):
~~رحل إلى مصر في سنة أربع وسبعين، فسمع محمد بن علي
# PageV22P067
# الرحبي، وسمى جماعة. وكان متورعا حسن الأخلاق جامعا
~~لفنون، انتفعت به كثيرا.
# قلت: لو كان ارتحل إلى بغداد والموصل، للحق جماعة مسندين، ومتى خرج عن
~~السلفي نزلت روايته وقلت.
# أجاز له من المغرب مسند وقته أبو الحسن علي بن أحمد بن حنين وجماعة.
# ولما توفي، قال بعض الفضلاء لما مروا بنعشه: رحمك الله أبا الحسن، قد كنت
~~أسقطت عن الناس فروضا، يريد لنهوضه بفنون من العلم.
# حدث عنه المنذري، والرشيد الأرموي، وزكي الدين البرزالي، ومجد الدين علي
~~بن وهب القشيري، والعلم عبد الحق ابن الرصاص، والشرف عبد الملك بن نصر
~~الفهري اللغوي، وإسحاق بن بلكويه الصوفي، والحسن بن عثمان القابسي المحتسب،
~~والجمال محمد بن سليمان الهواري، والقاضي شرف الدين أبو حفص السبكي، ومحمد
~~بن مرتضى بن أبي الجود، والشهاب إسماعيل القوصي، والنجيب أحمد بن محمد
~~السفاقسي، ومحمد بن عبد الخالق بن طرخان الأرموي، والمحيي عبد الرحيم ابن
~~الدميري، وعدة.
# وروى لي عنه بالإجازة يوسف ابن القابسي: بن أدرك أحدا سمع منه في رحلتي.
# قال زكي الدين المنذري: توفي في مستهل شعبان سنة إحدى عشرة وست مئة ودفن
~~بسفح المقطم. PageV22P068
# قلت: وتوفي فيها: شيخ الحنابلة أبو بكر محمد بن معالي
~~بن غنيمة البغدادي ابن الحلاوي، وله ثمانون سنة، ومسند الأندلس أبو القاسم
~~أحمد ابن محمد بن أبي المطرف بن جرج القرطبي وله تسعون سنة، سمع " سنن
~~النسائي " بكماله من أبي جعفر البطروجي عاليا، والحافظ أبو بكر ابن القرطبي
~~الأنصاري عبد الله بن الحسن، سمع ابن الجد، والحافظ عبد العزيز ابن الأخضر،
~~وأبو المظفر محمد بن علي بن البل الواعظ، والشيخ علي بن أبي بكر السائح
~~الهروي.
# ومن نظم ابن المفضل (1):
# أيا نفس بالمأثور عن خير مرسل * وأصحابه والتابعين تمسكي عساك إذا بالغت
~~في نشر دينه * بما طاب من نشر له أن تمسكي وخافي غدا يوم ms6082 الحساب جهنما *
~~إذا نفحت نيرانها أن تمسك 50 - ابن القرطبي * الامام الحافظ المحدث البارع
~~الحجة النحوي المحقق أبو بكر عبد الله ابن الحسن بن أحمد بن يحيى الأنصاري
~~الأندلسي المالقي المشهور بابن القرطبي.
# ولد سنة بضع وخمسين وخمس مئة، واختص بأبي زيد (2) السهيلي ولازمه.
# PageV22P069
# وسمع أيضا أباه الامام أبا علي، وأبا بكر بن الجد،
~~وأبا عبد الله بن زرقون، وأبا القاسم بن حبيش، وطبقتهم، فأكثر وجود.
# وأجاز له أبو مروان بن قزمان، وأبو الحسن بن هذيل، وطائفة، وعني بهذا
~~الشأن.
# قال الأبار (1): كان من أهل المعرفة التامة بصناعة الحديث والبصر بها،
~~والاتقان، والحفظ لأسماء الرجال، والتقدم في ذلك، مع المعرفة بالقراءات،
~~والمشاركة في العربية، وقد نوظر عليه في " كتاب سيبويه ".
# ورث براعة الحديث عن أبيه، ولم يكن أحد يدانيه في الحفظ والجرح والتعديل
~~إلا أفراد من عصره.
# قال أبو محمد بن حوط الله: المحدثون بالأندلس ثلاثة: أبو محمد ابن
~~القرطبي: وأبو الربيع بن سالم، وسكت عن الثالث، فيرونه عنى نفسه.
# قلت: لم يكن أبو القاسم الملاحي الحافظ بدونهم، وقد كان ابن القرطبي ذا
~~عظمة في النفوس عند الخاصة والعامة، أخذ الناس عنه، وانتفعوا به.
# مات بمالقة خطيبا بها في ربيع الآخر (2) سنة إحدى عشرة وست مئة.
# PageV22P070
# 51 - الرهاوي * الامام الحافظ المحدث الرحال الجوال
~~محدث الجزيرة أبو محمد عبد القادر بن عبد الله بن عبد الله (1) الرهاوي
~~الحنبلي السفار، من موالي بعض التجار.
# ولد بالرها في سنة ست وثلاثين وخمس مئة. ونشأ بالموصل. ثم أعتقه مولاه،
~~وحبب إليه سماع الحديث، ولقي بقايا المسندين، وأكثر عنهم، وتميز، وصنف،
~~وكان ردئ الكتابة، لم يتقن وضع الخط.
# سمع من مسعود بن الحسن الثقفي، والحسن بن العباس الرستمي، وأبي جعفر محمد
~~بن حسن الصيدلاني، ورجاء بن حامد المعداني، ومحمود بن عبد الكريم فورجة،
~~وعلي بن عبد الصمد بن مردويه، ومعمر بن الفاخر، وإسماعيل بن شهريار، وأبي
~~مسعود عبد الرحيم الحاجي (2) وخلق
# PageV22P071
# بأصبهان، وعبد الجليل بن أبي سعد المعدل بهراة، وهو
~~أكبر شيخ له. وقع حديث ms6083 (1) البغوي وابن صاعد عاليا، وسمع بهمذان من أبي
~~زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، ومحمد بن بنيمان، والحافظ أبي العلاء
~~العطار، وطائفة. وبمرو من مسعود بن محمد المروزي وغيره. وبنيسابور من أبي
~~بكر محمد بن علي بن محمد الطوسي. وبسجستان من أبي عروبة عبد الهادي بن محمد
~~بن عبد الله الزاهد. وببغداد من أبي علي أحمد بن محمد الرحبي، وأبي محمد
~~ابن الخشاب، وفخر النساء شهدة، وخلق. وبواسط من هبة الله ابن مخلد الأزدي،
~~وأبي طالب الكتاني. وبالموصل من خطيبها أبي الفضل عبد الله بن أحمد ابن
~~الطوسي، ويحيى بن سعدون القرطبي المقرئ.
# وبدمشق من محمد بن بركة الصلحي وأبي القاسم علي بن الحسن الحافظ.
# وبالإسكندرية من الحافظ أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني. وبمصر من
~~محمد بن علي الرحبي، وعبد الله بري النحوي. وعمل " أربعي البلدان "
~~المتباينة الأسانيد ولواحقها ومتعلقاتها، فجاءت في مجلدين (2) دلت على حفظه
~~ونبله، وله فيها أوهام: تكرر عليه أبو إسحاق السبيعي (3) وسعيد ابن محمد
~~البحيري (4)، وجمع كتابا كبيرا سماه " المادح والممدوح " فيه تراجم جماعة
~~من الحفاظ والأئمة، أصله ترجمة شيخ الاسلام أبي إسماعيل الهروي.
# ذكره ابن نقطة فقال (5): كان عالما ثقة مأمونا صالحا، الا أنه كان
# PageV22P072
# عسرا في الرواية، لا يكثر عنه إلا من أقام عنده.
# وقال أبو الحجاج بن خليل: كان حافظا ثبتا، كثير السماع، كثير التصنيف،
~~متقنا، ختم به علم الحديث.
# وقال أبو محمد المنذري (1): كان ثقة، حافظا، راغبا في الانفراد عن أرباب
~~الدنيا.
# وقال شهاب الدين أبو شامة (2): كان صالحا، مهيبا، زاهدا، ناسكا، خشن
~~العيش، ورعا.
# وأثنى عليه ابن النجار، وعظمه، وترجمه (3).
# حدث عنه ابن نقطة، وزكي الدين البرزالي، وضياء الدين المقدسي، وأحمد بن
~~سلامة النجار، وشمس الدين ابن خليل، وأبو إسحاق الصريفيني، وشهاب الدين
~~القوصي، وجمال الدين عبد الرحمن بن سالم الأنباري، وزين الدين بن عبد
~~الدائم، وجمال الدين يحيى ابن الصيرفي، وعبد الله بن الوليد المحدث
~~البغدادي، وعامر القلعي، وعبد العزيز بن الصيقل، وخلق آخرهم موتا المعمر
~~العلامة نجم ms6084 الدين أبو عبد الله ابن حمدان، ومع فضله وحفظه فغيره أحفظ منه
~~وأتقن.
# حدث قديما، وولي مشيخة الحديث (4)
# PageV22P073
# وتوفي بحران في ثاني شهر جمادي الأولى سنة اثنتي عشرة
~~وست مئة، وله ست وسبعون سنة.
# وفيها مات شيخ الصعيد الامام القدوة أبو الحسن علي بن حميد ابن الصباغ،
~~ومسند العراق أبو محمد عبد العزيز بن معالي بن منينا، والشيخ كمال الدين
~~أبو الفتوح محمد بن علي ابن الجلاجلي السفار، ومسند مكة يحيى بن ياقوت
~~الفراش، والمسندون ببغداد: أبو العباس أحمد بن يحيى ابن الدبيقي البزاز،
~~وأحمد بن إبراهيم ابن السباك الصوفي، وأبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن هبة
~~الله المنصوري، وأبو القاسم موسي بن سعيد بن الصيقل الهاشمي، وأبو الفضل
~~سليمان بن محمد بن علي الموصلي رحمهم الله.
# أخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه أخبرنا الحافظ عبد القادر ابن
~~عبد الله، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان ومحمد بن
~~أحمد السمسار، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن
~~إسماعيل القاضي حدثنا ابن أبي مذعور، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن
~~القاسم، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: أتيت أبا بكر أسأله فمنعني،
~~ثم أتيته أسأله فمنعني، فقلت: إما أن تبخل وإما أن تعطيني، فقال: أتبخلني!
~~وأي داء أدوأ من البخل؟ ما أتيتني من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك ألفا،
~~قال: فأعطاني ألفا وألفا وألفا. إسناده قوي.
# قرأت على علي بن أبي بكر البحتري، وإسماعيل بن ركاب المعلم:
# أخبركما أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا الحسن بن
~~العباس، أخبرنا أبو عمر وعبد الوهاب بن محمد، أخبرنا أبي أبو عبد الله بن
~~مندة، أخبرنا محمد بن القاسم بن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد الطائي،
~~PageV22P074
# حدثنا ابن عيينة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
~~أنس، قال:
# " صليت أنا ويتيم كان عندنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم سليم
~~من ورائنا " (1).
# 52 - ابن البل * الامام ms6085 الواعظ الكبير أبو المظفر محمد بن علي بن نصر بن
~~البل الدوري.
# ولد بالدور من نواحي دجيل، وقدم بغداد، واشتغل وتفنن.
# وسمع من علي بن محمد الهروي بالدور في سنة 531، ومن ابن الطلاية، وسعيد
~~ابن البناء، وابن ناصر، وعدة.
# روى عنه ابن النجار، وقال: صار شيخ الوعاظ، وكثر له القبول، ووعظ عند قبر
~~معروف، وكانت بينه وبين ابن الجوزي منافرات، ولكل منهما متعصبون وأتباع،
~~ولم يزل الدوري على ذلك إلى أن خاصم ولده غلاما لام الناصر، وبدا من الشيخ
~~ما اشتد به الامر فمنع من الوعظ، وأمر بلزوم بيته،
# PageV22P075
# فبقي كذلك إلى حين وفاته، وكان فاضلا متدينا صدوقا،
~~أنشدني لنفسه:
# يتوب على يدي قوم عصاة * أخافتهم من الباري ذنوب وقلبي مظلم من طول ما قد
~~* جنى فأنا على يد من أتوب؟
# كأني شمعة ما بين قوم * تضئ لهم ويحرقها اللهيب كأني مخيط يكسو أناسا *
~~وجسمي من ملابسه سليب مات في ثاني عشر شعبان سنة إحدى عشرة وست مئة، وله
~~أربع وتسعون سنة.
# ومات ابن أخيه أبو الحسن علي (1) بن الحسين ابن البل المجلد سنة تسع وست
~~مئة قبله، سمعه من ابن الطلاية، وابن ناصر، وجماعة.
# 53 - العميدي * العلامة ركن الدين صاحب " الجست " والطريقة أبو حامد محمد
~~بن محمد بن محمد، وقيل: اسمه أحمد، العميدي السمرقندي الحنفي.
# كان مبرزا في الخلاف والنظر، وهو أحد الأربعة الذين اشتهروا من تلامذة
~~الرضي النيسابوري: هذا، والركن الطاووسي والركن زادا، والركن فلان - نسينا
~~اسمه -.
# PageV22P076
# وصنف العميدي " جسته " المشهور، وكتاب " الارشاد "
~~واعتنى بشرحه جماعة منهم القاضي شمس الدين أحمد الخوئي، والبدر المراغي
~~الطويل، وأوحد الدين الدوني، ونجم الدين ابن المرندي.
# وتخرج بالعميدي الأصحاب، منهم: نظام الدين أحمد ابن الشيخ جمال الدين
~~محمود الحصيري. وكان طيب الأخلاق متواضعا.
# مات ببخارى في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وست مئة وليس علمه من زاد
~~المعاد.
# 54 - القاهر * صاحب الموصل الملك القاهر عز الدين أبو الفتح مسعود ابن
~~السلطان أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي.
# تسلطن بعد أبيه ms6086 سنة سبع وست مئة، وهو أمرد، وكان ذا كرم وحلم.
# مات في ربيع الآخر سنة خمس عشرة، وله خمس وعشرون سنة.
# قال ابن الأثير في تاريخه: أخذته حمى، ثم فارقته، ثم عاودته بقئ
# PageV22P077
# كثير وكرب متتابع، ثم برد، ثم مات. وكان حليما كافا عن
~~الأذى مقبلا على لذاته، تألم الناس لموته، وأوصى بالملك إلى ابنه نور الدين
~~رسلان (1) شاه، وله عشر سنين، ومدبر دولته بدر الدين لؤلؤ، فتعلل مدة ومات
~~في العام، فأقام لؤلؤ أخاه صغيرا له ثلاث سنين، وبقي هو الكل.
# 55 - ابن سيدهم * الشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن سيدهم بن هبة الله بن
~~سرايا الأنصاري الدمشقي، ابن الهراس الوكيل الجابي.
# سمعه والده من أبي الفتح نصر الله المصيصي، ونصر بن مقاتل.
# روى عنه الضياء، واليلداني، وأبو محمد المنذري، والشيخ شمس الدين عبد
~~الرحمن، والفخر علي، وآخرون.
# مات في شعبان سنة ست عشرة وست مئة.
# 56 - ست الشام * * خاتون أخت السلاطين أولاد نجم الدين أيوب بن شاذي،
~~واقفة
# PageV22P078
# المدرستين، فدفنت بالبرانية (1).
# لها بر وصدقات وأموال وخدم. وهي شقيقة المعظم تورانشاه.
# توفيت في ذي القعدة (2) سنة ست عشرة وست مئة.
# 57 - ابن حمويه * العلامة المفتي صدر الدين أبو الحسن محمد بن أبي الفتح
~~عمر بن علي ابن العارف محمد بن حمويه الجويني الشافعي الصوفي.
# ولد بجوين (3)، وتفقه على أبي طالب محمود بن علي الأصبهاني صاحب "
~~التعليقة "، وبدمشق على القطب النيسابوري، وبرع في المذهب، وأفتى. وتزوج
~~بابنة القطب فأولدها الامراء الكبراء: عماد الدين عمر، وفخر الدين يوسف،
~~وكمال الدين أحمد، ومعين الدين حسن.
# درس بالشافعي ومشهد الحسين، وترسل عن الكامل إلى الخليفة، فمرض بالموصل،
~~ومات سنة سبع عشرة وست مئة.
# روى عن أبي الوقت، ونصر بن نصر العكبري، والحسن بن أحمد
# PageV22P079
# الموسيابادي، وعاش أربعا وسبعين سنة، وكان حسن السمت،
~~كثير الصمت، كبير القدر، غزير الفضل، صاحب أوراد وحلم وأناة.
# 58 - ابن الحرستاني * الشيخ الامام العالم المفتي المعمر الصالح مسند
~~الشام شيخ الاسلام قاضي القضاة جمال الدين أبو القاسم عبد ms6087 الصمد بن محمد بن
~~أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الدمشقي الشافعي ابن الحرستاني،
~~من ذرية سعد بن عبادة رضي الله عنه.
# ولد في أحد الربيعين سنة عشرين وخمس مئة.
# وسمع في سنة خمس وعشرين، وبعدها، من عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل،
~~وجمال الاسلام علي بن المسلم، والفقيه نصر الله بن محمد، وهبة الله بن
~~طاووس، وعلي بن قبيس المالكي، ومعالي ابن الحبوبي، وأبي القاسم بن البن
~~الأسدي، وأبي الحسن المرادي، وجماعة، وله " مشيخة " في جزء مروي.
# وقد أجاز له أبو عبد الله الفراوي، وهبة الله بن سهل السيدي، وزاهر
# PageV22P080
# ابن طاهر، وعبد المنعم ابن الأستاذ أبي القاسم
~~القشيري، وإسماعيل القارئ وطائفة.
# وحدث " بدلائل النبوة " للبيهقي، و " بصحيح مسلم " وأشياء.
# وبرع في المذهب، وأفتى ودرس، وعمر دهرا، وتفرد بالعوالي.
# حدث عنه أبو المواهب بن صصري، وعبد الغني المقدسي، وعبد القادر الرهاوي،
~~والضياء، وابن النجار، والبرزالي، وابن خليل، والقوصي، والزكي عبد العظيم،
~~وكمال الدين ابن العديم، والنجيب نصر الله الصفار، وزين الدين خالد،
~~والجمال عبد الرحمن بن سالم الأنباري، وأبو الغنائم بن علان، وأبو حامد ابن
~~الصابوني، والبرهان ابن الدرجي، ويوسف بن تمام، وأبو بكر ابن الأنماطي،
~~ومحمد وعمر ابنا عبد المنعم القواس، ومحمد بن أبي بكر العامري، والفخر علي،
~~وأبو بكر بن محمد ابن طرخان، والشمس عبد الرحمن (1) ابن الزين، والشمس ابن
~~الزين (2) وأبو بكر بن عمر المزي، والقاضي شمس الدين محمد بن العماد، وأبو
~~إسحاق ابن الواسطي، وخلق كثير.
# وروى عنه بالإجازة العماد عبد الحافظ بن بدران، وعائشة بنت المجد.
# وكان إماما فقيها، عارفا بالمذهب، ورعا صالحا، محمود الاحكام،
# PageV22P081
# حسن السيرة، كبير القدر، رحل إلى حلب، وتفقه بها على
~~المحدث الفقيه أبي الحسن المرادي، وولي القضاء بدمشق، نيابة عن أبي سعد بن
~~أبي عصرون، ثم إنه ولي قضاء القضاة استقلالا في سنة اثنتي عشرة وست مئة.
# قال ابن نقطة (1): هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حسن الانصات، صحيح
~~السماع.
# وقال أبو شامة (2): دخل به ms6088 أبوه من حرستا، فنزل بباب توما يؤم بمسجد
~~الزينبي، ثم أم فيه ابنه جمال الدين، ثم انتقل جمال الدين فسكن بداره
~~بالحويرة، وكان يلازم الجماعة بمقصورة الخضر، ويحدث هناك، ويجتمع خلق، مع
~~حسن سمته، وسكونه، وهيبته. حدثني الشيخ عز الدين بن عبد السلام أنه لم ير
~~أفقه منه، وعليه كان ابتداء اشتغاله، ثم صحب فخر الدين ابن عساكر، فسألته
~~عنهما فرجح ابن الحرستاني، وكان حفظ " الوسيط " للغزالي.
# ثم قال أبو شامة: ولما ولي محيي الدين القضاء لم ينب ابن الحرستاني عنه،
~~وبقي إلى أن ولاه العادل القضاء، وعزل الطاهر، وأخذ منه العزيزية،
~~والتقوية، فأعطى العزيزية ابن الحرستاني مع القضاء، وأقبل عليه العادل،
~~وكان يحكم بالمجاهدية، وناب عنه ولده العماد، ثم ابن الشيرازي، وشمس الدين
~~ابن سني الدولة، وبقي سنتين وسبعة أشهر، ومات، وكانت له جنازة عظيمة، وقد
~~امتنع من القضاء، فألحوا عليه، وكان صارما عادلا على طريقة السلف في لباسه
~~وعفته.
# PageV22P082
# وقال سبط الجوزي (1): كان زاهدا، عفيفا، ورعا، نزها،
~~لا تأخذه في الله لومة لائم. اتفق أهل دمشق على أنه ما فاتته صلاة بجامع
~~دمشق في جماعة إلا إذا كان مريضا. ثم ساق حكايات من مناقبه وعدله في
~~قضاياه، وأتى مرة بكتاب، فرمى به، وقال: " كتاب الله قد حكم على هذا الكتاب
~~"، فبلغ العادل قوله، فقال: " صدق، كتاب الله أولى من كتابي "، وكان يقول
~~للعادل: أنا ما أحكم إلا بالشرع، وإلا فأنا ما سألتك القضاء، فإن شئت فأبصر
~~غيري.
# قال أبو شامة: ابنه العماد هو الذي ألح عليه حتى تولى القضاء.
# وحدثني ابنه قال: جاء إليه ابن عنين، فقال: السلطان يسلم عليك ويوصي
~~بفلان، فإن له محاكمة. فغضب وقال: الشرع ما يكون فيه وصية.
# قال المنذري (2): سمعت منه وكان مهيبا، حسن السمت، مجلسه مجلس وقار
~~وسكينة، يبالغ في الانصات إلى من يقرأ عليه.
# توفي في رابع (3) ذي الحجة سنة أربع عشرة وست مئة، وهو في خمس وتسعين
~~سنة.
# وفيها مات القدوة الشيخ العماد المقدسي، وأبو الخطاب أحمد بن محمد بن ms6089
~~واجب البلنسي، والشيخ ذيال الزاهد، والمحدث عبد الله بن عبد الجبار
~~العثماني، وعبد الخالق بن صالح بن ريدان المسكي، وأبو الحسين محمد بن أحمد
~~بن جبير الكناني، والمعمر محمد بن عبد العزيز بن سعادة
# PageV22P083
# الشاطبي، وأبو الغنائم هبة الله بن أحمد الكهفي،
~~والفقيه أبو تراب يحيى بن إبراهيم الكرخي.
# 59 - العطار * الشيخ الأمير المسند الدين أبو القاسم شمس الدين أحمد بن
~~عبد الله ابن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي البغدادي الصيدلاني العطار.
# ولد سنة ست وأربعين وخمس مئة (1).
# وسمع من أبيه، وأبي الوقت السجزي، وابن البطي. وحدث " بالصحيح " (2) و "
~~عبد " (3) و " الدارمي " وكان يذكر أنه من ولد أبي عبد الرحمان السلمي. سكن
~~دمشق.
# قال ابن النجار: كان له دكان بظاهر باب الفراديس للعطر، وكان صدوقا،
~~متدينا، مرضي الطريقة.
# وقال ابن نقطة (4): شيخ صالح ثقة صدوق.
# قلت: حدث عنه هما (5)، والضياء، والمنذري، والقوصي، والزين خالد، ومحمد
~~بن علي النشبي، والرشيد العامري، والمحيي بن
# PageV22P084
# عصرون، والفخر علي ابن البخاري، والشمس ابن الكمال،
~~والجمال ابن الصابوني، والعلاء بن صصري، والتقي ابن الواسطي، وعدة. وظهر
~~لشيخنا العز أحمد ابن العماد بعد موته بعض كتاب " الدارمي " سمعه منه
~~حضورا.
# وروى عنه بالإجازة عمر بن القواس.
# مات في سابع عشر شعبان سنة خمس عشرة وست مئة، ودفن بقاسيون.
# وفيها مات الركن العميدي صاحب " الجست " و " الطريقة " تلميذ الرضي
~~النيسابوري أبو حامد محمد بن محمد السمرقندي الحنفي، والملك العادل، وصاحب
~~الموصل الملك القاهر مسعود.
# وصاحب الروم كيكاوس، والشهاب فتيان بن علي الشاغوري الشاعر صاحب "
~~الديوان "، وزينب الشعرية، وأبو الفتوح البكري، وآخرون.
# 60 - الشعرية * الشيخة الجليلة مسندة خراسان أم المؤيد حرة ناز زينب بنت
~~أبي القاسم عبد الرحمان بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس
~~الجرجانية الأصل النيسابورية الشعرية.
# سمعت من إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ، وفاطمة بنت
# PageV22P085
# زعبل، وعبد المنعم ابن القشيري، وزاهر بن طاهر، وأخيه
~~وجيه، وأبي المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجبار بن محمد الخواري،
~~وعبد الوهاب ms6090 بن شاه، وفاطمة بنت خلف الشحامي، وعبد الله ابن الفراوي، وعبد
~~الرزاق الطبسي.
# وأجاز لها عبد الغافر بن إسماعيل، وأبو القاسم الزمخشري النحوي.
# وسمعت " الصحيح " من الفارسي ووجيه.
# حدث عنها ابن هلالة، وابن نقطة، والبرزالي، والضياء، وابن الصلاح،
~~والمرسي، وإبراهيم الصريفيني، ومحمد بن سعد الهاشمي، والصدر البكري، وابن
~~النجار.
# وسمعت بإجازتها من جماعة.
# وكانت صالحة معمرة مكثرة.
# توفيت في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وست مئة بنيسابور.
# 61 - ابن الدهان * العلامة وجيه الدين أبو بكر المبارك بن المبارك بن أبي
~~الأزهر سعيد بن
# PageV22P086
# أبي السعادات الواسطي النحوي الضرير.
# حفظ القرآن، وتلا بالروايات على جماعة.
# وقدم بغداد شابا، فسمع من أبي زرعة المقدسي، ويحيى بن ثابت، وأحمد بن
~~المبارك المرقعاتي، وأبي محمد ابن الخشاب، ولزمه في العربية.
# قال ابن النجار: قرأ الأدب على أبي سعيد نصر بن محمد المؤدب، وقدم بغداد
~~مع والده، فسكنها، وقرأ الأدب على ابن الخشاب، وقرأ جملة من كتب النحو
~~واللغة والشعر على أبي البركات الأنباري من حفظه، وذكر لي أنه قرأ نصف "
~~كتاب سيبويه " من حفظه عليه أيضا، وأنه كان يحفظ في كل يوم كراسا في النحو
~~ويفهمه ويطارح فيه، حتى برع، وكان يتردد إلى منازل الصدور لاقراء الأدب،
~~وكان شديد الذكاء، ثاقب الفهم، كثير المحفوظ، مضطلعا بعلوم كثيرة: النحو،
~~واللغة، والتصريف، والعروض، ومعاني الشعر، والتفسير، ويعرف الفقه والطب
~~وعلم النجوم وعلوم الأوائل.
# قلت: لو جهل هذين العلمين لسعد (1).
# قال: وله النظم والنثر، وينشئ الخطب والرسائل بلا كلفة ولا روية، ويتكلم
~~بالتركية والفارسية والرومية والأرمنية والحبشية والهندية والزنجية بكلام
# PageV22P087
# فصيح عند أهل ذلك اللسان. وكان حليما بطئ الغضب،
~~متواضعا، دينا، صالحا، كثير الصدقة، متفقدا للفقراء والطلبة، تفقه أولا
~~لأبي حنيفة، ثم تحول شافعيا بعد علو سنه، وولي تدريس النحو بالنظامية، إلى
~~أن مات، قرأت عليه كثيرا، وهو أول من فتح فمي بالعلم، لان أمي أسلمتني إليه
~~ولي عشر سنين، فكنت أقرأ عليه القرآن والفقه والنحو، وأطالع له ليلا
~~ونهارا، وإذا مشى، كنت آخذا بيده، وكان ثقة ms6091 نبيلا، أنشدني لنفسه:
# أيها المغرور بالدنيا انتبه * إنها حال ستفنى وتحول واجتهد في نيل ملك
~~دائم * أي خير في نعيم سيزول لو عقلنا ما ضحكنا لحظة * غير أنا فقدت منا
~~العقول قال: مولده في جمادي الآخرة سنة أربع وثلاثين (1)، ومات في شعبان
~~(2) سنة اثنتي عشرة وست مئة وكنت بنيسابور.
# قلت: فيه نظم المؤيد ابن التكريتي (3): ومن مبلغ عني الوجيه رسالة * وإن
~~كان لا تجدي لديه الرسائل تمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل * وذلك لما أعوزتك
~~المآكل وما اخترت رأي الشافعي ديانة * ولكنما تهوى الذي هو حاصل وعما قليل
~~أنت لا شك صائر * إلى مالك فافطن لما أنا قائل!
# PageV22P088
# قال ابن الدبيثي: تخرج بالوجيه جماعة في النحو وكان
~~هذرة (1)، كتبت عنه أناشيد.
# قلت: وممن روى عنه الزكي البرزالي. وأجاز لشيخنا أحمد بن سلامة.
# 62 - البكري * الشريف العالم الصالح الزاهد فخر الدين بقية المشايخ أبو
~~الفتوح محمد بن محمد بن محمد بن عمروك القرشي التيمي البكري النيسابوري
~~الصوفي.
# لو سمع على قدر سنه للحق إسنادا عاليا، فإن مولده في سنة ثماني عشرة وخمس
~~مئة.
# سمع وهو كبير من أبي الأسعد هبة الرحمان ابن القشيري، وسمع ببغداد من
~~الحسين بن خميس الموصلي، وبالثغر مع ولده من أبي طاهر السلفي.
# وحدث ببغداد وبمكة ومصر ودمشق، وجاور مدة.
# حدث عنه أبو عبد الله البرزالي، وابن خليل، وأبو محمد المنذري، وحفيده
~~صدر الدين أبو علي، وإبراهيم ابن الدرجي، وابن أبي عمر، والفخر علي، والشمس
~~ابن الكمال، وجماعة.
# PageV22P089
# توفي في حادي عشر جمادي الآخرة سنة خمس عشرة وست مئة.
# ومات معه يومئذ رفيقه الشيخ محمد (1) بن عبد الغفار الهمذاني، وله بضع
~~وثمانون سنة، حدث عن السلفي.
# 63 - ابن ملاعب * الشيخ الفاضل المسند ربيب الدين أبو البركات داود بن
~~أحمد بن محمد بن منصور بن ثابت بن ملاعب البغدادي الازجي الوكيل عند
~~القضاة.
# ولد في أول سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# وسمع من القاضي أبي الفضل الأرموي، ونصر بن نصر العكبري، والحافظ ابن
~~ناصر، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي ms6092 الوقت السجزي، وأبي الكرم الشهرزوري
~~(2)، وأحمد بن بختيار المندائي، وطائفة. وسكن دمشق.
# حدث عنه الشيخ الموفق، والضياء، وابن خليل، والبرزالي وأبو
# PageV22P090
# محمد المنذري، والسيف أحمد بن المجد، وأبو بكر ابن
~~الأنماطي، والفخر علي بن أحمد، والشمس ابن الكمال، والشمس ابن الزين،
~~والتقي ابن الواسطي، وإبراهيم بن حمد، وعدة.
# وبالإجازة: عمر ابن القواس، والعماد بن بدران.
# وسماعه صحيح، لكن غالبه في السنة الخامسة (1).
# قال ابن النجار: كان أبوه ديوانيا (2) فاعتنى به، وكان متيقظا متوددا
~~صحيح السماع، له مروءة ونفس حسنة يحدث من أصوله.
# مات في الخامس والعشرين من جمادي الآخرة (3) سنة ست عشرة وست مئة، ودفن
~~بسفح قاسيون.
# 64 - العكبري * الشيخ الامام العلامة النحوي البارع محب الدين أبو البقاء
~~عبد الله بن
# PageV22P091
# الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري ثم
~~البغدادي الازجي الضرير النحوي الحنبلي الفرضي صاحب التصانيف.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة.
# قرأ بالروايات على علي بن عساكر البطائحي، والعربية على ابن الخشاب، وأبي
~~البركات بن نجاح. وتفقه على القاضي أبي يعلى الصغير محمد بن أبي خازم وأبي
~~حكيم النهرواني، وبرع في الفقه والأصول، وحاز قصب السبق في العربية.
# وسمع من أبي الفتح ابن البطي، وأبي زرعة المقدسي، وأبي بكر بن النقور،
~~وجماعة. وتخرج به أئمة.
# قال ابن النجار: قرأت عليه كثيرا من مصنفاته، وصحبته مدة طويلة، وكان
~~ثقة، متدينا، حسن الأخلاق، متواضعا، ذكر لي أنه أضر في صباه من الجدري.
# ذكر تصانيفه:
# صنف " تفسير القرآن " وكتاب " إعراب القرآن "، وكتاب " إعراب PageV22P092
# الشواذ " وكتاب " متشابه القرآن " و " عدد الآي " و "
~~إعراب الحديث " جزء، وله " تعليقة في الخلاف " و " شرح لهداية أبي الخطاب
~~"، وكتاب " المرام في المذهب " ومصنف في الفرائض، وآخر، وآخر. و " شرح
~~الفصيح "، و " شرح الحماسة "، و " شرح المقامات " و " شرح الخطب "، وأشياء
~~سماها ابن النجار وتركتها.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء المقدسي، والجمال ابن
~~الصيرفي، وجماعة.
# قيل: كان إذا أراد أن يصنف كتابا جمع عدة مصنفات في ذلك الفن، فقرئت
~~عليه، ثم يملي بعد ms6093 ذلك، فكان يقال: أبو البقاء تلميذ تلامذته، يعني هو تبع
~~لهم فيما يقرؤون له ويكتبونه.
# وقد أرادوه على أن ينتقل عن مذهب أحمد فقال، وأقسم: لو صببتم الذهب الذهب
~~علي حتى أتوارى به، ما تركت مذهبي.
# توفي العلامة أبو البقاء في ثامن ربيع الآخر سنة ست عشرة وست مئة، وكان
~~ذا حظ من دين وتعبد وأوراد.
# 65 - ابن الناقد * شيخ القراء أبو محمد عبد العزيز بن أبي الرضا، أحمد بن
~~مسعود ابن الناقد البغدادي الجصاص.
# PageV22P093
# تلا بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري، وعمر الحربي.
~~وسمع من أبي الفضل الأرموي، وأبي سعد ابن البغدادي، وابن ناصر، وأم بمسجد
~~الفاعوس.
# تلا عليه بالعشر عبد الصمد بن أبي الجيش وغيره.
# وروى عنه الضياء المقدسي، والنجيب الحراني.
# قال ابن النجار " كان صدوقا، فاضلا، صالحا، سديد السيرة، حسن الأخلاق،
~~قال لي: ولدت سنة ثلاثين وخمس مئة. وتوفي في شوال سنة ست عشرة وست مئة رحمه
~~الله.
# 66 - ابن سيدهم * الشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن سيدهم بن هبة الله بن
~~سرايا الأنصاري الدمشقي الوكيل الجابي، ابن الفراش (1).
# سمع من أبي الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، ونصر بن مقاتل.
# حدث عنه الضياء، والزكي المنذري، والتقي اليلداني، وابن أبي عمر، وابن
~~البخاري.
# وأجاز لشيخنا عمر ابن القواس، وكان من بقايا المشيخة.
# PageV22P094
# مات في ثالث عشر شعبان سنة ست عشرة وست مئة، وله أربع
~~وثمانون سنة.
# 67 - ريحان * شيخ القراء أبو الخير ريحان بن تيكان بن موسك الكردي
~~البغدادي الحربي الضرير.
# كان يمكنه السماع من ابن الحصين.
# تلا بالروايات على عمر بن عبد الله الحربي، وسمع من ابن الطلاية،
~~والمبارك بن أحمد الكندي، وجماعة.
# وعنه ابن الدبيثي، والضياء، وأبو عبد الله البرزالي، وابن الصيرفي، وأجاز
~~للكمال عبد الرحمان المكبر، فتفرد بإجازته.
# مات في صفر (1) سنة ست عشرة وست مئة، وقد قارب المئة (2).
# 68 - الشقوري * * الامام المقرئ المسند المعمر أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~علي بن عيسى الغافقي القرطبي الشقوري.
# PageV22P095
# أجاز له في سنة تسع وثلاثين وهو ms6094 صغير أبو بكر بن
~~العربي، والقاضي عياض، والمفسر أبو محمد بن عطية، وجماعة تفرد عنهم.
# وتلا بالسبع على أبيه، وسمع من ابن عمه محمد بن عبد العزيز، وتأدب بشقورة
~~على عبد الملك بن أبي يداس، وتلا عليه أيضا بالروايات، وعمر ورحل إليه
~~الطلبة، ونزل قرطبة.
# قال الأبار: كان ثقة، صالحا، كف بأخرة، ومات في صفر سنة ست عشرة وست مئة.
# وقال ابن مسدي وغيره: روى الكثير بالإجازة، وعزمت على الرحلة إليه،
~~فبلغني موته، فعدلت إلى إشبيلية، ومات بموته بالأندلس إسناد كبير.
# قلت: عاش ثمانين سنة، ولقي أبو حيان من يروي عنه بالإجازة.
# ومات فيها أحمد بن سلمان بن الأصفر الحريمي، والخاتون ست الشام ابنة
~~العادل واقفة الشامية، وعبد الرحمان بن محمد بن يعيش الأنباري الكاتب،
~~والتقي عبد الرحمان بن نسيم الدمشقي المحدث، ومدرس المالكية برهان الدين
~~علي بن علوش بدمشق، وحفيد ابن عساكر الامام الحافظ عماد الدين علي بن
~~القاسم ابن الحافظ جريحا بعد عوده من خراسان، وآخرون. PageV22P096
# 69 - ابن الرزاز * العدل الجليل أبو منصور سعيد بن
~~محمد ابن شيخ الشافعية أبي المنصور سعيد بن محمد بن عمر ابن الرزاز
~~البغدادي.
# مولده في سنة ثلاث وأربعين.
# وسمع " الصحيح " من أبي الوقت السجزي، وسمع من نصر بن نصر العكبري، وأبي
~~الفضل الأرموي.
# روى عنه ابن الدبيثي، وأبو عبد الله البرزالي، ونجيب الدين المقداد،
~~وجماعة.
# وحدثني أبي عن المقداد عنه.
# مات فجاءة في ثاني المحرم سنة ست عشرة وست مئة ببغداد.
# وسمعت " الصحيح " بكماله من الحافظ الكبير أبي الحجاج يوسف ابن الزكي
~~الكلبي بسماعه من النجيب القيسي، عنه.
# 70 - العميدي * * العلامة سيف النظر ركن الدين أبو حامد محمد أو أحمد بن
~~محمد بن محمد السمرقندي العميدي الحنفي مصنف كتاب " الجست ".
# PageV22P097
# كان بارعا في الخلاف، له طريقة مشهورة في المباحثة.
# اشتغل على الرضي النيسابوري، وله كتاب " الارشاد " شرحه جماعة.
# اشتغل عليه نظام الدين ابن الحصيري، وغيره.
# مات ببخارى في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وست مئة، وليس علمه من زاد
~~المعاد.
# 71 - ابن ms6095 شاس * الشيخ الامام العلامة شيخ المالكية جلال الدين أبو محمد
~~عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار بن عشائر بن شاس الجذامي السعدي المصري
~~المالكي مصنف كتاب " الجواهر الثمينة في فقه أهل (1) المدينة ".
# سمع من عبد الله بن بري النحوي، ودرس بمصر، وأفتى، وتخرج به الأصحاب،
~~وكتابه المذكور وضعه على ترتيب " الوجيز " للغزالي.
# وجوده ونقحه، وسارت به الركبان، وكان مقبلا على الحديث، مدمنا للتفقه
~~فيه، ذا ورع، وتحر (2)، وإخلاص، وتأله، وجهاد. وبعد عوده من الحج امتنع من
~~الفتوى إلى حين وفاته، وكان من بيت حشمة وإمرة.
# PageV22P098
# حدث عنه الحافظ المنذري، ووصفه بأكثر من هذا، وقال:
~~مات غازيا بثغر دمياط في جمادي الآخرة أو في رجب سنة ست عشرة وست مئة.
# أخبرنا إسحاق الوزيري، أخبرنا عبد العظيم الحافظ، أخبرنا ابن شاس، أخبرنا
~~ابن بري، أخبرنا أبو صادق المديني، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا العباس
~~بن أحمد، حدثنا عثمان بن عبد الله الغسولي، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا
~~سفيان، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال:
# " رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء " أخرجه ت ق (1) عن
~~رجالهما عن سفيان بن عيينة.
# 72 - الافتخار * الشيخ الامام العلامة كبير الحنفية افتخار الدين أبو
~~هاشم عبد المطلب ابن الفضل بن عبد المطلب بن الحسين بن عبد الرحمان بن عبد
~~الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي
~~العباسي البلخي ثم الحلبي الحنفي.
# PageV22P099
# تفقه بما وراء النهر، وسمع بسمرقند، وبلخ، وتلك
~~الديار، من القاضي عمر بن علي المحمودي، وأبي الفتح عبد الرشيد الولوالجي،
~~والأديب عمر بن علي الكرابيسي، وأبي علي الحسن بن بشر البلخي النقاش،
~~والامام أبي شجاع البسطامي، وطائفة.
# وأفتى، وناظر، وصنف، وقد درس بالحلاوية. وصنف شرحا " للجامع الكبير " في
~~المذهب. وتخرج به الأئمة، وكان شريفا سريا، ورعا، دينا، وقورا، صحيح
~~السماع، علي الاسناد.
# حدث عنه خلق منهم: تقي الدين أحمد بن عبد الواحد الحوراني الزاهد،
~~والبرزالي، والضياء، ms6096 والعماد أحمد بن يوسف الحنفي، والمؤيد إبراهيم بن يوسف
~~القفطي، وأبو المكارم إسحاق بن عبد الرحمان ابن العجمي، وأخوه محمد، وابن
~~عمه القطب محمد، والعون سليمان ابن العجمي، والمحدث عبيد الله بن عمر ابن
~~العجمي، والكمال أحمد ابن النصيبي، وعبد الله الأوحد الزبيري، وعدة.
# مات بحلب في جمادى الآخرة سنة ست عشرة وست مئة. ورخه الشيخ الضياء. وسمعت
~~على زينب الكندية بإجازته.
# 73 - ابن الجراح * الأديب المنشئ تاج الدين يحيى بن منصور ابن الجراح
~~المصري صاحب الخط الأنيق والترسل البديع.
# PageV22P100
# خدم مدة، وروى عن السلفي، وله لغز: ما شئ قلبه حجر،
~~ووجهه قمر، إن نبذ اعتزل البشر، وان أجعته رضي بالنوى، وانطوى على الخوى
~~وإن أشبعته قبل القدم وصحب الخدم، وان غلفته ضاع، وإن أدخلته السوق أبى أن
~~يباع (1) وإن شددت ثانيه وحذفت رابعه كدر الحياة وخفف الصلاة وأحدث وقت
~~العصر الضجر ووقت الفجر الخدر، وإن فصلته دعا لك وبقى، ما إن ركبته هالك
~~وربما كثر مالك وأحسن بعون المساكين مالك.
# قوله: قلبه حجر أي جلمد، والمساكين أهل السفينة في البحر (2).
# توفي في شعبان سنة ست عشرة وست مئة وله خمس وسبعون سنة.
# 74 - اليونيني * الزاهد العابد أسد الشام الشيخ عبد الله بن عثمان بن
~~جعفر اليونيني.
# كان شيخا طويلا مهيبا شجاعا حاد الحال، كان يقوم نصف الليل إلى الفقراء،
~~فمن رآه نائما وله عصا اسمها العافية ضربه بها، ويحمل القوس والسلاح، ويلبس
~~قبعا من جلد ماعز بصوفه، وكان أمارا بالمعروف لا يهاب
# PageV22P101
# الملوك، حاضر القلب، دائم الذكر، بعيد الصيت. كان من
~~حداثته يخرج وينطرح في شعراء (1) يونين فيرده السفارة إلى أمه، ثم تعبد
~~بجبل لبنان، وكان يغزو كثيرا.
# قال الشيخ علي القصار: كنت أهابه كأنه أسد، فإذا دنوت منه وددت أن أشق
~~قلبي وأجعله فيه.
# قيل: إن العادل أتى والشيخ يتوضأ، فجعل تحت سجادته دنانير، فردها وقال:
~~يا أبو (2) بكر كيف أدعو لك والخمور دائرة في دمشق، وتبيع المرأة وقية يؤخذ
~~منها قرطيس؟ فأبطل ذلك.
# وقيل: جلس بين يديه ms6097 المعظم وطلب الدعاء منه، فقال: يا عيسى لا تكن نحس
~~(3) مثل أبيك أظهر الزغل (4) وأفسد على الناس المعاملة.
# حكى الشيخ عبد الصمد قال: والله مذ خدمت الشيخ عبد الله، ما رأيته استند
~~ولا سعل ولا بصق.
# قد طولت هذه الترجمة في " التاريخ الكبير " وفيها كرامات له ورياضيات
~~وإشارات، وكان لا يقوم لاحد تعظيما لله ولا يدخر شيئا، له ثوب خام، ويلبس
~~في الشتاء فروة، وقد يؤثر بها في البرد، وكان ربما جاع ويأكل من ورق الشجر.
# PageV22P102
# قال سبط الجوزي (1): كان الشيخ شجاعا ما يبالي بالرجال
~~قلوا أو كثروا، وكان قوسه ثمانين رطلا، وما فاتته غزاة. وقيل: كان يقول
~~للشيخ الفقيه تلميذه: في وفيك نزلت (إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون
~~أموال الناس بالباطل) (2) [التوبة: 34].
# توفي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وست مئة، وهو صائم، وقد جاوز ثمانين سنة
~~رحمه الله تعالى.
# ولأصحابه فيه غلو زائد، وقد جعل الله لكل شئ قدرا، والشيخ أبو عمر (3)
~~أجل الرجلين.
# 75 - الغزنوي * الواعظ أبو الفتح أحمد بن علي بن الحسين الغزنوي ثم
~~البغدادي.
# ولد سنة 532 (4).
# وسمعه أبوه من أبي الحسن بن صرما، والأرموي، وأبي الفتح الكروخي وأبي سعد
~~ابن البغدادي.
# PageV22P103
# قال ابن الدبيثي (1): لم يحب الرواية لميله إلى غير
~~ذلك وشنآنه (2)، ولم يكن محمود الطريقة.
# وقال ابن النجار: كان فاسد العقيدة يعظ وينال من الصحابة، شاخ وافتقر
~~وهجره الناس، وكان ضجورا عسرا مبغضا لأهل الحديث، انفرد برواية " جامع
~~الترمذي " و " بمعرفة الصحابة " لابن مندة، وكان يسمع بالاجرة.
# قلت: روى عنه ليث (3) ابن نقطة، ومحمد بن الهني، ومحمد بن مسعود العجمي
~~الموصلي، والشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش.
# وقال ابن نقطة (4): هو مشهور بين العوام برذائل ونقائص من شرب ورفض، ثم
~~سئل وأنا أسمع عمن يقول: القرآن مخلوق، فقال: كافر، وعمن يسب الصحابة،
~~فقال: كافر، وعمن يستحل شرب الخمر - وقيل:
# إنهم يعنونك بذلك -، فقال: أنا برئ من ذلك، وكتب خطه بالبراءة.
# قلت: لعله تاب وارعوى.
# وممن سمع منه كثيرا الشيخ جمال الدين يحيى ms6098 ابن الصيرفي توفي في رمضان سنة
~~ثماني عشرة وست مئة.
# 76 - الطوسي * الشيخ الامام المقرئ المعمر مسند خراسان رضي الدين أبو
~~الحسن
# PageV22P104
# المؤيد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن أبي صالح
~~الطوسي ثم النيسابوري.
# ولد سنة أربع وعشرين وخمس مئة.
# وسمع " صحيح مسلم " في سنة ثلاثين من الفراوي (1). وسمع " صحيح البخاري "
~~من وجيه (2)، وأبي المعالي الفارسي، وعبد الوهاب بن شاه، و " الموطأ " (3)
~~من هبة الله السيدي (4) سوى الفوت العتيق، وسمع " تفسير الثعلبي " (5) من
~~عباسة (6) العصاري، وأكثر " الوسيط " للواحدي من عبد الجبار الخواري، و "
~~الغاية " لابن مهران من زاهر بن طاهر، و " الأربعين " للحسن بن سفيان من
~~فاطمة بنت زعبل، و " جزء ابن نجيد " وأشياء تفرد بها، ورحل إليه من
~~الأقطار. وكان ثقة، خيرا، مقرئا جليلا.
# حدث عنه العلامة جمال الدين محمود ابن الحصيري، وابن الصلاح، والقاضي
~~الخوئي، وابن نقطة، والبرزالي، وابن النجار،
# PageV22P105
# والضياء، والمرسي، والصريفيني، والمجد الأسفراييني،
~~وعلي بن يوسف الصوري، وشمس الدين زكي البيلقاني، ومفضل القرشي، وأحمد ابن
~~عمر الباذبيني، والكمال بن طلحة، وخلق.
# وبالإجازة تاج الدين العصروي (1)، وابن عساكر، وعبد الواسع الأبهري،
~~وزينب الكندية.
# توفي في العشرين من شوال سنة سبع عشرة وست مئة.
# وقد أجاز له من بغداد قاضي المارستان، وأبو منصور القزاز.
# وفيها مات الزاهد الشيخ عبد الله اليونيني، وعبد الرحمان بن أحمد بن هدية
~~الوراق، والمحدث عبد العزيز بن هلالة، وعبد العظيم بن عبد اللطيف الشرابي،
~~وأمير مكة قتادة بن إدريس الحسني، وخوارزم شاه علاء الدين محمد بن تكش،
~~وصاحب حماة المنصور بن محمد بن تقي الدين عمر، ووزير العراق النصير بن مهدي
~~العجمي، والأمير عماد الدين ابن المشطوب.
# حكى (2) الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل: حدثني المحب عبد العزيز بن
~~هلالة، قال: رأيت كأن المؤيد الطوسي قد مات ودفناه، فلما انصرف الناس وشق
~~القبر وخرج منه النار وهو ينادي: يا محب ما تبصر ما أنا فيه؟ قلت: ولم يفعل
~~بك هذا؟ قال: لاخذ الذهب على حديث رسول الله
# PageV22P106
# صلى الله عليه وسلم ms6099 ثم حدث المحب بمنام رآه لابن طبرزذ
~~هو في تاريخ ابن العديم.
# 77 - السمعاني * الشيخ الامام العلامة المفتي المحدث فخر الدين أبو
~~المظفر عبد الرحيم ابن الحافظ الكبير أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور
~~ابن السمعاني المروزي الشافعي.
# ولد سنة سبع وثلاثين وخمس مئة في ذي القعدة، واعتنى به أبوه اعتناء كليا،
~~ورحل به، وأسمعه ما لا يوصف كثرة.
# وسمع بعلو " صحيح البخاري " و " سنن أبي داود " و " جامع أبي عيسى " و "
~~سنن النسائي " و " مسند أبي عوانة " و " تاريخ الفسوي " وسمع " الحلية " و
~~" مسند الهيثم " وصحيح مسلم " وكثيرا من " مسند السراج ".
# وخرج أبوه له عوالي في سفرين، وأشغله بالفقه والحديث والأدب، وحصل من كل
~~فن، وانتهت إليه رياسة الشافعية ببلده. وكان معظما محترما، قاله ابن
~~النجار.
# قال: وعمل له أبوه " معجما " في ثمانية عشر جزءا.
# قلت: أعلى شيخ له أبو تمام أحمد بن محمد بن المختار العباسي التاجر حدثه
~~" بصفة المنافق " بنيسابور عن أبي جعفر ابن المسلمة.
# PageV22P107
# وسمع من الرئيس أسعد بن علي المهروي، ووجيه الشحامي،
~~والحسين بن علي الشحامي، وأبي الفتوح عبد الله بن علي الخركوشي، والجنيد
~~القايني، وأبي الوقت السجزي، وأبي الأسعد ابن القشيري، وجامع السقاء، ومحمد
~~بن إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، ومحمد بن منصور الحرضي، وأبي طاهر محمد بن
~~أبي بكر السنجي (1)، وأبي الفتح محمد بن عبد الرحمن الكشمهيني، ومحمد بن
~~الحسن بن تميم الطائي، ومحمد بن عبد الله بن أبي سعد الشيرازي، ومحمد بن
~~إسماعيل الشاماتي، ومحمد بن عبد الواحد المغازلي، ومحمد بن جامع خياط
~~الصوف، والحسن بن محمد السنجبستي (2)، وسعيد بن علي الشجاعي، وأبي البركات
~~عبد الله بن الفراوي، وعبد السلام الهروي بكبرة، وأبي منصور عبد الخالق بن
~~الشحامي، وعمر بن أحمد الصفار، وعثمان بن علي البيكندي، وخلق ببخارى،
~~وسمرقند، وهراة، ونيسابور، ومرو، وأماكن عدة.
# وحج في سنة ست وسبعين، فحدث ببغداد ورجع.
# روى الكثير، ورحل الطلبة إليه.
# سمع منه الحافظ أبو بكر محمد بن موسى الحازمي ومات قبله بدهر، والبرزالي، ms6100
~~وابن الصلاح، والضياء، وابن النجار، وابن هلالة، والشرف المرسي، وأحمد بن
~~عبد المحسن الغرافي، وجماعة.
# PageV22P108
# وبالإجازة تاج الدين ابن عصرون، والشرف ابن عساكر،
~~وزينب الكندية.
# وكان صدرا معظما مكملا، بصيرا بالمذهب، له أنسة بالحديث.
# قال ابن الصلاح: قرأت عليه في " أربعين " ابن الفراوي في حديث كأنه سمعه
~~من البخاري، فقال: ليس لك بعال ولكنه للبخاري نازل.
# وقال ابن النجار: سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة، فأما ما كان بخطه، فلا
~~يعتمد عليه، كان يلحق اسمه في الطباق (1).
# قلت: عدم في دخول التتار في آخر سنة سبع عشرة أو في أول سنة ثماني عشرة
~~(2)، وكان أخوه الصدر أبو زيد محمد رسولا من جهة خوارزم شاه إلى الخليفة.
# 78 - ابن الصفار * الامام الفقيه المسند الجليل أبو بكر القاسم ابن الشيخ
~~أبي سعد عبد الله ابن الفقيه عمر بن أحمد النيسابوري، ابن الصفار الشافعي
~~مفتي، خراسان.
# مولده في ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة.
# سمع من جده، ومن وجيه الشحامي وعبد الله ابن الفراوي، ومحمد
# PageV22P109
# ابن منصور الحرضي، وهبة الرحمان ابن القشيري، وإسماعيل
~~بن عبد الرحمان العصائدي، وعبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي، وعدة.
# حدث عنه البرزالي، والضياء، والصريفيني، وابن الصلاح، ومحمد بن محمد
~~الأسفراييني، والمرسي، والبكري، وعمر الكرماني، وجماعة.
# وبالإجازة أبو الفضل ابن عساكر، وابن أبي عصرون، وزينب بنت كندي.
# ومن مسموعاته: " مسند أبي عوانة " من أبي الأسعد ابن القشيري، وكتاب "
~~الزهريات " للذهلي من وجيه.
# ونقلت من خط الأسفراييني: أخبرنا الامام مفتي خراسان شهاب الدين القاسم
~~ابن الصفار، فذكر حديثا، ثم قال: ما رأيت في خراسان من المشايخ مثل شهاب
~~الدين هذا حلما وعلما ومعرفة بالمذهب. سمعت أنه درس " الوسيط " للغزالي
~~أربعين مرة درس العامة سوى درس الخاصة.
# قال: ودخلت الترك نيسابور في سنة سبع عشرة وست مئة، ولم يتمكنوا من
~~دخولها، قتل مقدمهم بسهم غرب، فرجعوا عنها، ثم عادوا إليها في سنة ثماني
~~عشرة وأخذوها وأخربوها، وقتلوا رجالها ونساءها إلا من شاء الله، واستشهد
~~شيخنا القاسم ابن الصفار فيهم.
# 79 - محمد بن مكي ms6101 * ابن أبي الرجاء، الفقيه الامام الحافظ أبو عبد الله
~~الأصبهاني الحنبلي، مفيد أصبهان.
# PageV22P110
# سمع أبا الخير الباغبان، وأبا عبد الله الرستمي،
~~ومسعود بن الحسن الثقفي، ومحمودا فورجة، وأبا المطهر الصيدلاني، وطبقتهم.
# وكتب الكثير، وجمع، وخرج، وحدث.
# روى عنه ضياء الدين المقدسي، وزكي الدين البرزالي، وطائفة من الرحالة.
# وأجاز لابن شيبان، والفخر ابن البخاري، والبرهان ابن الدرجي.
# مات في المحرم سنة عشر وست مئة، وقد شاخ.
# 80 - نجم الدين الكبرى * الشيخ الامام العلامة القدوة المحدث الشهيد شيخ
~~خراسان نجم الكبراء، ويقال: نجم الدين الكبرى (1)، الشيخ أبو الجناب أحمد
~~بن عمر ابن محمد الخوارزمي الخيوقي (2) الصوفي، وخيوق (3): من قرى خوارزم.
# طاف في طلب الحديث، وسمع من أبي طاهر السلفي، وأبي العلاء الهمذاني
~~العطار، ومحمد بن بنيمان، وعبد المنعم ابن الفراوي،
# PageV22P111
# وطبقتهم، وعني بالحديث، وحصل الأصول.
# حدث عنه عبد العزيز بن هلالة، وخطيب داريا شمخ، وناصر بن منصور العرضي،
~~وسيف الدين الباخرزي تلميذه، وآخرون.
# قال ابن نقطة (1): هو شافعي إمام في السنة.
# وقال عمر بن الحاجب: طاف البلاد وسمع واستوطن خوارزم، وصار شيخ تلك
~~الناحية، وكان صاحب حديث وسنة، ملجأ للغرباء، عظيم الجاه، لا يخاف في الله
~~لومة لائم.
# وقال ابن هلالة: جلست عنده في الخلوة مرارا، وشاهدت أمورا عجيبة، وسمعت
~~من يخاطبني بأشياء حسنة.
# قلت: لا وجود لمن خاطبك في خلوتك مع جوعك المفرط، بل هو سماع كلام في
~~الدماغ الذي قد طاش وفاش وبقي قرعة كما يتم للمبرسم (2) والمغمور بالحمى
~~والمجنون، فاجزم بهذا وأعبد الله بالسنن الثابتة تفلح!
# وقيل: إنه فسر القرآن في اثني عشر مجلدا، وقد ذهب إليه فخر الدين الرازي
~~صاحب التصانيف، وناظر بين يديه فقيها في معرفة الله وتوحيده، فأطالا
~~الجدال، ثم سألا الشيخ عن علم المعرفة، فقال: هي واردات ترد على النفوس،
~~تعجز النفوس عن ردها. فسأله فخر الدين: كيف الوصول إلى إدراك ذلك؟ قال:
~~بترك ما أنت فيه من الرئاسة، والحظوظ. قال: هذا ما أقدر عليه. وأما رفيقه
~~فزهد، وتجرد، وصحب الشيخ.
# PageV22P112
# نزلت التتار على خوارزم ms6102 في ربيع الأول سنة ثماني عشرة
~~وست مئة، فخرج نجم الدين الكبرى فيمن خرج للجهاد، فقاتلوا على باب البلد
~~حتى قتلوا رضي الله عنهم، وقتل الشيخ وهو في عشر الثمانين (1).
# وفي كلامه شئ من تصوف الحكماء (2).
# حدثنا أبو عاصم نافع الهندي، أخبرنا مولاي سعيد بن المطهر (3)، أخبرنا
~~أبو الجناب أحمد بن عمر سنة 615، قال: قرأت على أبي العلاء الحافظ، أخبرنا
~~علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن
~~عرفة، حدثنا سلم بن سالم، عن نوح بن أبي مريم، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية:
# (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) (4) قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا،
~~الحسنى وهي الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم.
# نوح تالف، وسلم ضعفوه (5).
# PageV22P113
# وفيها مات الواعظ أبو الفتح أحمد بن علي الغزنوي صاحب
~~الكروخي، وطاغوت الإسماعيلية ضلال الدين (1) حسن بن علي الصباحي بالألموت،
~~والشهاب محمد بن راجح الحنبلي، وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمان الواسطي
~~التاجر، وموسى بن عبد القادر الجيلي، وهبة الله بن الخضر بن طاووس، والقاسم
~~بن عبد الله ابن الصفار، ومسند هراة أبو روح عبد المعز بن محمد البزاز.
# 81 - أبو روح * الشيخ الجليل الصدوق المعمر مسند خراسان حافظ الدين أبو
~~روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد بن أسعد بن صاعد الساعدي
~~الخراساني الهروي البزاز الصوفي.
# ولد في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وخمس مئة بهراة.
# وسمع في سنة سبع وبعدها من جده لامه عبيد الله بن أبي عاصم، وتميم بن أبي
~~سعيد الجرجاني، وزاهر بن طاهر، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، ويوسف بن أيوب
~~الهمذاني الزاهد، ومحمد بن علي المضري، وعبد الرشيد حفيد أبي المليحي،
~~وعدة. وله " مشيخة " في جزء. وقد حضر في سنة خمس وعشرين على محمد بن
~~إسماعيل الفامي. وسمع " صحيح البخاري " من خلف بن عطاء بسماعه من أبي عمر
~~المليحي.
# PageV22P114
# وقال ابن نقطة (1): سمع " مسند أبي يعلى " من تميم،
~~قال لي يحيى ms6103 ابن علي المالقي: كان له فوت فيه حتى قدم علينا ابن خولة من
~~الهند إلى هراة، فأخرج لنا المجلدة التي فيها سماعه، فتم له الكتاب.
# قال: ويروي كتاب " الأنواع والتقاسيم " (2).
# قلت: حد ث عنه البرزالي والضياء، وابن النجار، والمرسي، والبكري، وعبد
~~الحق المنبجي، والصريفيني، ومشهور النيرباني.
# وسمعت بإجازته من جماعة، وانتهى إليه علو الاسناد.
# قال الضياء: قتلته الترك في ربيع الأول سنة ثماني عشرة وست مئة (3).
# 82 - العادل وبنوه * السلطان الكبير الملك العادل سيف الدين أبو الملوك
~~وأخو الملوك أبو
# PageV22P115
# بكر محمد ابن الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان
~~بن يعقوب الدويني الأصل التكريتي ثم البعلبكي المولد. ولد بها إذ والده
~~ينوب بها للأتابك زنكي بن آقسنقر في سنة أربع وثلاثين وخمس مئة.
# كان أصغر من أخيه صلاح الدين بعامين، وقيل: بل مولده في سنة ثمان وثلاثين
~~فالله أعلم.
# نشأ في خدمة الملك نور الدين، ثم شهد المغازي مع أخيه. وكان ذا عقل ودهاء
~~وشجاعة وتؤدة وخبرة بالأمور، وكان أخوه يعتمد عليه ويحترمه، استنابه بمصر
~~مدة ثم ملكه حلب، ثم عوضه عنها بالكرك وحران، وأعطى حلب لولده الظاهر.
# قيل: إن العادل لما سار مع أخيه (1) قال: أخذت من أبي حرمدان (2) فقال:
~~يا أبا بكر إذا أخذتم مصر املاه لي ذهبا، فلما جاء إلى مصر، قال:
# وأين الحرمدان؟ فملأته دراهم وجعلت أعلاه دنانير، فلما قلبه قال: فعلت
~~زغل (3) المصريين.
# ولما ناب بمصر استحبه صلاح الدين في الحمل، حتى قال: يسير الحمل من مالنا
~~أو من ماله، فشق عليه، وحكاها للقاضي الفاضل، فكتب جوابه: وأما ما ذكره
~~السلطان فتلك لفظة ما المقصود بها من المالك النجعة بل قصد بها الكتاب
~~السجعة، وكم من كلمة فظة ولفظة فيها غلظة جبرت عي
# PageV22P116
# الأقلام وسدت [خلل] (1) الكلام، وعلى المملوك الضمان
~~في هذه النكتة، وقد فات لسان القلم أي سكتة.
# قلت: وكان سائسا، صائب الرأي، سعيدا، استولى على البلاد، وامتدت أيامه،
~~وحكم على الحجاز، ومصر، والشام، واليمن، وكثير من الجزيرة، وديار بكر،
~~وأرمينية. وكان ms6104 خليقا للملك، حسن الشكل، مهيبا، حليما، دينا، فيه عفة وصفح
~~وإيثار في الجملة. أزال الخمور والفاحشة في بعض أيام دولته، وتصدق بذهب
~~كثير في قحط مصر حتى قيل: إنه كفن من الموتى ثلاث مئة ألف، والعهدة على سبط
~~الجوزي في هذه (2).
# وسيرته مع أولاد أخيه مشهورة، ثم لم يزل يراوغهم ويلقي بينهم حتى دحاهم،
~~وتمكن واستولى على ممالك أخيه، وأبعد الأفضل إلى سميساط، وودع (3) الظاهر
~~وكاسر عنه لكون بنته زوجته، وبعث على اليمن حفيده المسعود أطسز (4) ابن
~~الكامل، وناب عنه بميافارقين ابنه الأوحد، فاستولى على أرمينية. ثم إنه قسم
~~الممالك بين أولاده، وكان يصيف بالشام غالبا ويشتو بمصر.
# جاءته خلع السلطنة من الناصر لدين الله وهي: جبة سوداء بطرز ذهب وجواهر
~~في الطوق، وعمامة سوداء مذهبة، وطوق، وسيف، وحصان
# PageV22P117
# بمركب ذهب، وعلم أسود، وعدة خلع لبنيه مع السهروردي
~~(1)، فقرئ تقليده على كرسي، قرأه وزيره، وخوطب فيه: بالعادل شاه أرمن ملك
~~الملوك خليل أمير المؤمنين.
# وخاف من الفرنج فصالحهم وهادنهم وأعطاهم مغل الرملة (2) ولد، وسلم إليهم
~~يافا، فقويت نفوسهم، فالامر لله.
# ثم أمر بتجديد قلعة دمشق، وألزم كل ملك من آله (3) بعمارة برج في سنة
~~أربع وست مئة، وعمر عدة قلاع.
# قال الموفق عبد اللطيف: كان أعمق إخوته فكرا، وأطولهم عمرا، وأنظرهم في
~~العواقب، وأحبهم للدرهم، وكان فيه حلم وأناة وصبر على الشدائد، سعيد الجد
~~(4)، عالي الكعب، مظفرا، أكولا، نهما، يأكل من الحلواء السكرية رطلا
~~بالدمشقي. وكان كثير الصلاة، ويصوم الخميس، يكثر الصدقة عند نزول الآفات،
~~وكان قليل المرض. لقد أحضر إليه أربعون حملا من البطيخ فكسر الجميع وبالغ
~~في الاكل فحم يوما. وكان كثير التمتع بالجواري، ولا يدخل عليهن خادما إلا
~~دون البلوغ.
# نجب له عدة أولاد سلطنهم وزوج بناته بملوك الأطراف.
# وقد احتيل على الفتك به مرات، ويسلمه الله.
# PageV22P118
# وكان شديد الملازمة لخدمة أخيه صلاح الدين، وما زال
~~يتحيل حتى أعطاه العزيز دمشق، فكانت السبب في أن تملك البلاد، ولما جاءه
~~بمنشورها ابن أبي الحجاج أعطاه ألف دينار، ثم ms6105 جرت أمور يطول شرحها وقتال
~~على الملك، ولو كان ذلك التعب والحرب جهادا للفرنج لأفلح.
# وتملك ابنه الأوحد خلاط فقتل خلقا من عسكرها.
# قال الموفق: فقال لي بعض خواصه: إنه قتل في مدة ثمانية عشر ألفا من
~~الخواص كان يقتلهم ليلا ويلقيهم في الآبار، فما أمهل واختل عقله ومات. وقد
~~بعث إليه أبوه معزما ظنه جن. فتملك بعده الأشرف إلى أن قال:
# ورد العادل ورماح الفرنج في أثره حتى وصل دمشق ولم يدخلها، وشجعه
~~المعتمد. وأما الفرنج فظنوا هزيمته مكيدة فرجعوا بعدما عاثوا وقصدوا دمياط
~~(1). وقيل عرض له ضعف ورعشة، واعتراه ورم الأنثيين (2) فمات بظاهر دمشق.
# كانت خزانته بجعبر وبها ولده الحافظ ثم نقلها إلي دمشق، فحصلت في قبضة
~~ولده المعظم، وكان قد مكر وحسن لأخيه العصيان ففعل، فبادر أبوه وحول
~~الأموال.
# وقد حدث العادل بجزء السابع من " المحامليات " عن السلفي، رواه عنه ابنه
~~الصالح إسماعيل، والشهاب القوصي، وأبو بكر ابن النشبي، ومات وفي خزانته سبع
~~مئة ألف دينار عينا.
# توفي بعالقين في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وست مئة، ودفن
# PageV22P119
# بالقلعة أربع سنين في تابوت ثم نقل إلى تربته.
# وخلف عدة أولاد: الكامل صاحب مصر، والمعظم صاحب دمشق، والأشرف صاحب
~~أرمينية ثم دمشق، والصالح عماد الدين، وشهاب الدين غازيا صاحب ميافارقين،
~~وآخر من مات منهم تقي الدين عباس، وعاشت بنته مؤنسة بنت العادل بمصر إلى
~~سنة ثلاث وتسعين وست مئة، وحدثت بإجازة عفيفة (1).
# قال ابن خلكان (2): كان مائلا إلى العلماء حتى لصنف له الرازي كتاب "
~~تأسيس التقديس " (3) فذكر اسمه في خطبته.
# 83 - المعظم * السلطان الملك المعظم ابن العادل المذكور هو شرف الدين
~~عيسى بن محمد الحنفي الفقيه صاحب دمشق.
# PageV22P120
# مولده بالقصر من القاهرة في سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# ونشأ بدمشق، وحفظ القرآن، وبرع في المذهب، وعني " بالجامع الكبير "، وصنف
~~له شرحا كبيرا بمعاونة غيره، ولازم التاج الكندي، وتردد إليه إلى درب العجم
~~من القلعة، وتحت إبطه الكتاب، فأخذ عنه " كتاب سيبويه "، وكتاب " الحجة في
~~القراءات "، و " الحماسة "، وحفظ ms6106 عليه " الايضاح "، وسمع " مسند الإمام
~~أحمد بن حنبل " وله " ديوان شعر " سمعه منه القوصي فيما زعم. وله مصنف في
~~العروض، وكان ربما لا يقيم الوزن، وكان يتعصب لمذهبه، قد جعل لمن عرض "
~~المفصل " مئة دينار صورية ولمن عرض " الجامع الكبير " مئتي دينار (1).
# وحج في سنة إحدى عشرة، وأنشأ البرك، وعمل بمعان دار مضيف وحماما. وكان
~~يبحث ويناظر، وفيه دهاء وحزم، وكان يوصف بالشجاعة والكرم والتواضع، ساق مرة
~~إلى الإسكندرية في ثمانية أيام على فرس واحد، واعد القصاد وأصحاب الاخبار،
~~وكان على كتفه الفرنج، فكان يظلم، ويدير ضمان الخمر ليستخدم بذلك، وكان
~~يركب وحده مرارا ثم يلحقه مماليكه يتطاردون، وكان يصلي الجمعة في تربة عمه
~~صلاح الدين، ثم يمشي منها يزور قبر أبيه.
# قرأت بخط الضياء الحافظ: كان المعظم شجاعا فقيها يشرب المسكر، وأسس ظلما
~~كثيرا، وخرب بيت المقدس.
# وقال ابن الأثير (2): وكان عالما بعدة علوم، نفق سوق العلم في أيامه،
# PageV22P121
# وقصده الفقهاء، فأكرمهم، وأعطاهم، ولم يسمع منه كلمة
~~نزقة، ويقول:
# اعتقادي في الأصول ما سطره الطحاوي (1). وأوصى أن لا يبنى على قبره، ولما
~~مرض قال: لي في قضية دمياط ما أرجو به الرحمة (2).
# وقال ابن واصل (3): كان جنده ثلاثة آلاف فارس في نهاية التجمل، وكان
~~يقاوم بهم إخوته، وكان الكامل يخافه، مع أنه كان يخطب للكامل في بلاده
~~ويضرب السكة باسمه. وكان لا يركب في غالب أوقاته بالعصائب، ويلبس كلوتة
~~صفراء بلا عمامة (4)، وربما مشي بين العوام حتى كان يضرب المثل بفعله، فمن
~~فعل شيئا بلا تكلف، قيل: " هذا بالمعظمي " (5).
# وتردد مدة في الفقه إلى الحصيري حتى تأهل للفتيا.
# توفي في سلخ ذي القعدة سنة أربع وعشرين وست مئة وكان له دمشق والكرك وغير
~~ذلك، وحلفوا بعده لابنه الناصر داود.
# 84 - الأشرف * صاحب دمشق السلطان الملك الأشرف مظفر الدين أبو الفتح موسى
~~شاه أرمن ابن العادل.
# PageV22P122
# ولد بالقاهرة في سنة ست وسبعين، فهو من أقران أخيه
~~المعظم.
# وروى عن ابن طبرزذ.
# حدثنا عنه أبو الحسين اليونيني.
# وحدث عنه أيضا القوصي ms6107 في " معجمه ".
# وسمع " الصحيح " في ثمانية أيام من ابن الزبيدي.
# تملك القدس أولا، ثم أعطاه أبوه حران والرها وغير ذلك، ثم تملك خلاط،
~~وتنقلت به الأحوال، ثم تملك دمشق بعد حصار الناصر بها، فعدل وخفف الجور،
~~وأحبته الرعية. وكان فيه دين وخوف من الله على لعبه.
# وكان جوادا، سمحا، فارسا شجاعا، لديه فضيلة. ولما مر بحلب سنة خمس وست
~~مئة (1) تلقاه الملك الظاهر ابن عمه وأنزله في القلعة، وبالغ في الانفاق
~~عليه، فأقام عنده خمسة وعشرين يوما، فلعله نابه فيها لأجله خمسون ألف
~~دينار، ثم قدم له تقدمة وهي: مئة بقجة مع مئة مملوك فيها فاخر الثياب وخمسة
~~وعشرون رأسا من الخيل، وعشرون بغلا وقطاران جمال، وعدة خلع لخواصه ومئة ألف
~~درهم، وأشياء سوى ذلك.
# ومن سعادته أن أخاه الملك الأوحد صاحب خلاط مرض فعاده الأشرف
# PageV22P123
# فأسر الطبيب إليه: إن أخاك سيموت، فمات بعد يوم
~~واستولى الأشرف على أرمينية.
# وكان مليح الهيئة، حلو الشمائل. قيل: ما هزمت له راية. وكان له عكوف على
~~الملاهي والمسكر عفا الله عنه، ويبالغ في الخضوع للفقراء ويزورهم ويعطيهم،
~~ويجيز على الشعر، ويبعث في رمضان بالحلاوات إلى أماكن الفقراء، ويشارك في
~~صنائع، وله فهم وذكاء وسياسة. أخرب خان العقيبة، وعمله جامعا (1).
# قال سبط الجوزي (2): فجلست فيه، وحضر الأشرف وبكى وأعتق جماعة. وعمل مسجد
~~باب النصر، ودار السعادة، ومسجد أبي الدرداء، وجامع جراح، وداري الحديث
~~بالبلد وبالسفح والدهشة، وجامع بيت الأبار.
# قال سبط الجوزي (3): كان الأشرف يحضر مجالسي بحران، وبخلاط، ودمشق، وكان
~~ملكا عفيفا، قال لي: ما مددت عيني إلى حريم أحد ولا ذكر ولا أنثى، جاءتني
~~عجوز من عند بنت صاحب خلاط شاه أرمن بأن الحاجب علي (4) أخذ لها ضيعة فكتبت
~~بإطلاقها فقالت العجوز: تريد أن تحضر بين يديك. فقلت: باسم الله، فجاءت بها
~~فلم أر أحسن من قوامها ولا أحسن من شكلها فخدمت فقمت لها، وقلت: أنت في هذا
~~البلد وأنا لا
# PageV22P124
# أدري؟ فسفرت عن وجه أضاءت منه الغرفة، فقلت: لا،
~~استتري.
# فقالت: مات ms6108 أبي واستولى على المدينة بكتمر، ثم أخذ الحاجب قريتي، وبقيت
~~أعيش من عمل النقش وفي دار بالكراء. فبكيت لها، وأمرت لها بدار وقماش،
~~فقالت العجوز: يا خوند ألا تحظى الليلة بك؟ فوقع في قلبي تغير الزمان وأن
~~خلاط يملكها غيري، وتحتاج بنتي أن تقعد هذه القعدة، فقلت:
# معاذ الله ما هذا من شيمتي. فقامت الشابة باكية تقول: صان الله عواقبك.
# وحدثني أن غلاما له مات فخلف ابنا كان مليح زمانه، وكنت أتهم به، وهو أعز
~~من ولد، وبلغ عشرين سنة، فاتفق أنه ضرب غلاما له فمات، فاستغاث أولياؤه،
~~فاجتمع عليهم مماليكي، حتى بذلوا لهم مئة ألف فأبوا إلا قتله، فقلت: سلموه
~~إليهم، فسلموه فقتلوه.
# وقضيته مشهورة بحران، أتاه أصحاب الشيخ حياة (1) وبددوا المسكر من بين
~~يديه، فسكت، وكان يقول: بها نصرت. وقد خلع علي مرة وأعطاني بغلة وعشرة آلاف
~~درهم.
# وحدثني الفقيه محمد اليونيني (2)، قال: حكى لي فقير صالح، قال: لما مات
~~الأشرف رأيته في ثياب خضر وهو يطير مع الأولياء.
# وله شعر فيما قيل.
# قال: وكنت أغشاه في مرضه، فقلت له: استعد للقاء الله فما يضر، فقال: لا
~~والله بل ينفع، ففرق البلاد، وأعتق مماليكه نحو مئتين، ووقف دار السعادة
~~والدهشة على بنته.
# PageV22P125
# وقال ابن واصل: خلف بنتا فتزوجها الملك الجواد، فلما
~~تسلطن عمها الصالح فسخ نكاحها، ولأنه حلف بطلاقها على شئ فعله، ثم زوجها
~~بولده المنصور محمد فدامت في صحبته إلى اليوم.
# وكان للأشرف ميل إلى المحدثين والحنابلة، قال ابن واصل: وقعت فتنة بين
~~الشافعية والحنابلة بسبب العقائد. قال: وتعصب الشيخ عز الدين ابن عبد
~~السلام على الحنابلة، وجرت خبطة، حتى كتب عز الدين رحمه الله إلى الأشرف
~~يقع فيهم، وأن الناصح ساعد على فتح باب السلامة لعسكر الظاهر والأفضل عندما
~~حاصروا العادل، فكتب الأشرف: ياعز الدين الفتنة ساكنة لعن الله مثيرها،
~~وأما باب السلامة فكما قيل:
# وجرم جره سفهاء قوم * فحل بغير جانيه العذاب وقد تاب الأشرف في مرضه
~~وابتهل، وأكثر الذكر والاستغفار.
# قلت: مرض مرضين مختلفين ms6109 في أعلاه وأسفله، فقيل: كان الجرائحي يخرج من
~~رأسه عظاما، وهو يحمد الله.
# ولما احتضر قال لابن موسك: هات وديعتي، فجاء بمئزر صوف فيه خرق من آثار
~~المشايخ، وإزار عتيق، فقال: يكون هذا على بدني أتقى به النار، وهبنيه إنسان
~~حبشي من الابدال كان بالرها (1).
# وقال ابن حمويه: كان به دمامل في رأسه ومخرجه، وتأسف الخلق عليه.
# قلت: كان يبالغ في تعظيم الشيخ الفقيه (2)، توضأ الفقيه يوما، فوثب
# PageV22P126
# الأشرف، وحل من تخفيفته ورماها على يدي الشيخ لينشف
~~بها، رأى ذلك شيخنا أبو الحسين، وحكاه لي.
# مات في رابع المحرم سنة خمس وثلاثين وست مئة، وكان آخر كلامه " لا إله
~~إلا الله " فيما قيل.
# 85 - الكامل * السلطان الكبير الملك الكامل ناصر الدنيا والدين أبو
~~المعالي وأبو المظفر محمد ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب مصر
~~والشام وميافارقين وآمد وخلاط والحجاز واليمن وغير ذلك.
# ولد في سنة ست وسبعين وخمس مئة، فهو من أقران أخويه المعظم والأشرف، وكان
~~أجل الثلاثة وأرفعهم رتبة.
# أجاز له عبد الله بن بري النحوي.
# وتملك الديار المصرية أربعين سنة شطرها في أيام والده. وكان عاقلا مهيبا،
~~كبير القدر.
# قال ابن خلكان (1): مال عماد الدين ابن المشطوب وأمراء إلى خلع
# PageV22P127
# الكامل وقت نوبة دمياط وسلطنه أخيه إبراهيم الفائز،
~~ولاح ذلك للكامل فدارى حتى قدم إليه المعظم فأفضى إليه بسره، فجاء المعظم
~~يوما إلى خيمة ابن المشطوب، فخرج إليه، وخضع، فقال: اركب نتحدث. فركب
~~وتحدثا حتى أبعد به، ثم قال: يا فلان هذه البلاد لك، فنريد أن تهبها لنا،
~~وأعطاه نفقة ووكل به أجنادا إلى الشام، ثم جهز الفائز ليطلب عسكر الجزيرة
~~نجدة، فتوفي الفائز بسنجار.
# قال ابن مسدي: كان محبا في الحديث وأهله، حريصا على حفظه ونقله، وللعلم
~~عنده سوق قائمة على سوق. خرج له الشيخ أبو القاسم ابن الصفراوي أربعين
~~حديثا سمعها منه جماعة.
# وحكى عنه مكرم الكاتب أن أباه استجاز له السلفي.
# قال ابن مسدي: وقفت أنا على ذلك وأجاز لي ولا بني.
# وقال ms6110 المنذري (1): أنشأ الكامل دار الحديث بالقاهرة، وعمر قبة على ضريح
~~الشافعي، ووقف الوقوف على أنواع البر، وله المواقف المشهور في الجهاد
~~بدمياط المدة الطويلة، وأنفق الأموال وكافح الفرنج برا وبحرا يعرف ذلك من
~~شاهده، ولم يزل على ذلك حتى أعز الله الاسلام، وخذل الكفر.
# وكان معظما للسنة وأهلها، راغبا في نشرها والتمسك بها، مؤثرا للاجتماع
~~بالعلماء والكلام معهم حضرا وسفرا.
# وقال بعضهم: كان شهما، مهيبا، عادلا، يفهم ويبحث. قيل:
# شكا إليه ركبدار أن أستاذه استخدمه ستة أشهر بلا جامكية (2)، فأمر الجندي
# PageV22P128
# بخدمة الركبدار وحمل مداسه ستة أشهر. وكانت الطرق آمنة
~~في زمانه لهيبته. وقد بعث ابنه المسعود فافتتح اليمن، وجمع الأموال ثم حج
~~فمات، وحملت خزائنه إلى الكامل.
# قال البهاء زهير (1):
# وأقسم إن ذاقت بنو الأصفر الكرى * لما حلمت إلا بأعلامك الصفر ثلاثة
~~أعوام أقمت وأشهرا * تجاهد فيه لا بزيد ولا عمرو قال ابن واصل: استوزر صفي
~~الدين أولا، فلما مات لم يستوزر أحدا، كان يتولى الأمور بنفسه. وكان مهيبا،
~~حازما، مدبرا، عمرت مصر في أيامه، وكان عنده مسائل من الفقه والنحو يوردها،
~~فمن أجاب فيها حظي عنده. وجاءته خلع السلطنة على يد السهروردي سنة أربع وست
~~مئة، والتقليد بمصر، وكان يوما مشهودا، وهي: جبة واسعة الكم بطرز ذهب،
~~وعمامة، وطوق وأشباه ذلك. ومن همته أن الفرنج لما أخذوا دمياط (2) أنشأ على
~~بريد منها مدينة المنصورة واستوطنها مرابطا حتى نصره الله، فإن الفرنج
~~طمعوا في أخذ مصر، وعسكروا بقرب المنصورة، والتحم القتال أياما، وألح
~~الكامل على إخوته بالمجئ، فجاءه أخواه الأشرف والمعظم في جيش لجب، وهيئة
~~تامة، فقوي الاسلام، وضعفت نفوس الفرنج ورسلهم تتردد، وبذل لهم الكامل قبل
~~مجئ النجدة القدس وطبرية وعسقلان وجبلة
# PageV22P129
# واللاذقية وأشياء على أن يردوا له دمياط فأبوا، وطلبوا
~~مع ذلك ثلاث مئة ألف دينار ليعمروا بها أسوار القدس، وطلبوا الكرك، فاتفق
~~أن جماعة من المسلمين، فجروا من النيل ثلمة على منزلة العدو، فأحاط بهم
~~النيل في هيجانه، ولا خبرة لهم بالنيل، فحال بينهم وبين دمياط، ms6111 وانقطعت
~~الميرة عنهم، وجاعوا وذلوا، فأرسلوا في طلب الأمان على تسليم دمياط، وعقد
~~هدنة، فأجيبوا، فسلموا دمياط بعد استقرارهم بها ثلاث سنين، فلله الحمد.
# ولما بلغ الكامل موت أخيه المعظم جاء ونازل دمشق، وأخذها من الناصر، وجعل
~~فيها الأشرف. ولما مات الأشرف، بادر الكامل إلى دمشق وقد غلب عليها أخوه
~~إسماعيل، فانتزعها منه، واستقر بالقلعة، فما بلع ريقه حتى مات بعد شهرين،
~~تعلل بسعال وإسهال، وكان به نقرس، فبهت الخلق لما سمعوا بموته، وكان عدله
~~مشوبا بعسف، شنق جماعة من الجند في بطيحة (1) شعير.
# ونازل دمشق فبعث صاحب حمص لها نجدة خمسين نفسا فظفر بهم وشنقهم بأسرهم.
# قال الشريف العماد البصروي: حكي لي الخادم قال:
# طلب مني الكامل طستا ليتقيأ فيه، فأحضرته وجاء الناصر داود، فوقف على
~~الباب ليعوده، فقلت: داود على الباب، فقال: ينتظر موتي!؟
# وانزعج، وخرجت فنزل داود إلى دار سامة، ثم دخلت إلى السلطان، فوجدته قد
~~مات وهو مكبوب على المخدة.
# PageV22P130
# وقال ابن واصل: حكى لي طبيبه قال: أخذه زكام فدخل
~~الحمام، وصب على رأسه ماء شديد الحرارة اتباعا لما قال ابن زكريا الرازي
~~(1): إن ذلك يحل الزكمة في الحال، وهذا ليس على إطلاقه، قال: فانصب من
~~دماغه إلى فم المعدة مادة فتورمت وعرضت الحمى، وأراد القئ، فنهاه الأطباء،
~~وقالوا: إن تقيأ هلك، فخالف وتقيأ.
# وقال الرضي الحكيم: عرضت له خوانيق انفقأت، وتقيأ دما ومدة، ثم أراد القئ
~~ثانيا فنهاه والدي، وأشار به آخر، فتقيأ، فانصب ذلك إلى قصبة الرئة سدتها،
~~فمات.
# قال المنذري (2): مات بدمشق في الحادي والعشرين من رجب سنة خمس وثلاثين
~~وست مئة، ودفن في تابوت.
# قلت: ثم بعد سنتين عملت له التربة، وفتح شباكها إلى الجامع.
# وخلف ابنين: العادل أبا بكر، والصالح نجم الدين، فملكوا العادل بمصر،
~~وتملك الجواد دمشق، فلم تطل مدتهما. 86 - الأوحد * الملك الأوحد نجم الدنيا
~~والدين أيوب بن الملك العادل.
# تملك خلاط ونواحيها خمس سنين فظلم وعسف وسفك الدماء، فابتلي
# PageV22P131
# بأمراض مزمنة، فتمنى الموت فمات قبل الكهولة في سنة ms6112
~~سبع وست مئة، واستولى على مملكته أخوه الأشرف.
# وقد مر من أخباره في ترجمة أبيه، وأنه قتل ثمانية عشر ألف نسمة بخلاط،
~~مات ملكها بلبان، فسار الأوحد من ميا فارقين، وافتتح موش (1)، وكسر بلبان،
~~فاستنجد بصاحب أرزن الروم طغرل شاه، وهزما الأوحد، لكن غدر طغرل ببلبان
~~فقتله، وقصد خلاط، فقاتلوه فرد خائبا، فكاتبوا الأوحد، فسار، وتسلم البلاد،
~~وتمكن، فلما مات تملك أرمينية أخوه الأشرف، فعدل، وأحسن السيرة.
# مات الأوحد في ربيع الأول من سنة سبع، وكان طاغية الكرج قد حاصر خلاط سنة
~~ست، وركب سكرانا في عشرين نفسا، وتقرب إلى البلد فأسر في الحال، فذل، وبذل
~~في نسفه عدة قلاع ومئة ألف دينار وإطلاق خمسة آلاف أسير وشرط أن يزوج بنته
~~بالأوحد، وعقدت الهدنة بينهما ثلاثين سنة (2).
# 87 - الحافظ * الملك الحافظ نور الدين أرسلان شاه ابن الملك العادل سيف
~~الدين أبي بكر محمد بن أيوب صاحب قلعة جعبر.
# أقام بجعبر مدة، وكان كثير الأموال، خاف في أواخر أيامه من
# PageV22P132
# الخوارزمية، لانهم أغاروا مرات على أعماله فسلم جعبر
~~لصاحب حلب الملك العزيز، وعوضه عنها بعزاز من أعمال حلب، فقدم حلب على أخته
~~الصاحبة، ثم إنه مات بعزاز في سنة أربعين وست مئة كهلا، ونقل فدفن بالفردوس
~~بظاهر حلب، فماتت أخته الصاحبة الخاتون ضيفة (1) بنت الملك العادل وزوجة
~~الملك الظاهر غازي ابن عمها، ووالده صاحب حلب الملك العزيز، وكانت نبيلة
~~معظمة نافذة الأوامر، توفيت سنة أربعين بحلب عن تسع وخمسين سنة، وبحلب ولدت
~~حين تملكها والدها، وقد تزوج الظاهر قبلها بأختها الست غازية، فأولدها
~~أيضا، وماتت، وكانت الصاحبة دينة عادلة سائسة تباشر الملك بنفسها لصغر
~~ولدها وكانت كثيرة البر والصدقات.
# وفيها توفيت الجهة الأتابكية تركان (2) بنت صاحب الموصل عز الدين مسعود
~~بن مودود بن زنكي زوجة السلطان الملك الأشرف بدمشق، ودفنت بتربتها عند
~~الجسر الأبيض.
# وفيها ماتت الست الفيروزجية عائشة (3) أخت الامام المستضئ، وعمة الامام
~~الناصر. عاشت ثمانين سنة، وماتت في ذي الحجة في أول دولة ابن ابن ابن ابن
~~أخيها المستعصم ms6113 ابن المستنصر ابن الظاهر ابن الناصر (4).
# 88 - المظفر * السلطان الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل
~~أبي بكر
# PageV22P133
# ابن أيوب صاحب خلاط وميافارقين وحصن منصور وغير ذلك.
# وكان ملكا جوادا، حازما، شهما، شجاعا، مهيبا، حلو المحاضرة، حسن الجملة،
~~كبير الشأن، وقد حج في تجمل زائد على درب العراق.
# مات في رجب سنة خمس وأربعين وست مئة، وقد شاخ، فتملك بعده ابنه الملك
~~الكامل ناصر الدين محمد بن غازي الشهيد.
# وإنما جمعت هنا بين هؤلاء الملوك استطرادا، وإلا فطبقاتهم متباينة، والله
~~أعلم.
# وقد قتل هولاكو ناصر الدين هذا في سنة ثمان وخمسين عتوا وغدرا، فرحمه
~~الله تعالى، فلقد كان دينا ومجاهدا، ثبت في الحصار إلى أن تفانت رجاله،
~~وأهلكهم الجوع، وقاتلت معه النساء، وستأتي ترجمته إن شاء الله تعالى.
# 89 - الصالح * السلطان الملك الصالح عماد الدين أبو الخيش إسماعيل ابن
~~الملك العادل محمد بن أيوب بن شاذي صاحب دمشق.
# حدث عن أبيه بالسابع من " المحامليات " قرأه عليه السيف ابن المجد، وكان
~~له ميل إلى المقادسة وإحسان. PageV22P134
# تملك بصرى وبعلبك، وتنقلت به الأحوال واستولى على دمشق
~~أعواما، فحاربه صاحب مصر ابن أخيه، وجرت له أمور طويلة، ما بين ارتفاع
~~وانخفاض.
# وكان قليل البخت بطلا شجاعا مهيبا شديد البطش، مليح الشكل كان في خدمة
~~أخيه الأشرف، فلما مات الأشرف توثب على دمشق، وتملك، فجاء أخوه السلطان
~~الملك الكامل، وحاصره وأخذ منه دمشق، ورده إلى بعلبك. فلما مات الكامل،
~~وتملك الجواد ثم الصالح نجم الدين، وسار نجم الدين يقصد مصر، هجم الصالح
~~إسماعيل بإعانة صاحب حمص المجاهد، فتملك دمشق ثانيا في سنة سبع وثلاثين
~~(1)، فبقي بها إلى سنة اثنتين وأربعين. وحاربه الصالح بالخوارزمية، واستعان
~~هو بالفرنج (2)، وبذل لهم الشقيف وغيرها فمقت لذلك. وكان فيه جور. واستقضى
~~على الناس الرفيع الجيلي، وتضرر الرعية بدمشق في حصار الخوارزمية حتى أبيع
~~الخبز رطل بستة دراهم، والجبن واللحم بنسبة ذلك، وأكلوا الميتة، ووقع فيهم
~~وباء شديد.
# قال المؤيد في تاريخه: سار الصالح نجم الدين من دمشق ليأخذ ms6114 مصر، ففر إليه
~~عسكر من المصريين، وكان استناب بدمشق ولده المغيث عمر، وكاتب عمه إسماعيل
~~يستدعيه من بعلبك، فاعتذر وأظهر أنه معه، وهو عمال في السر على دمشق، وفهم
~~ذلك نجم الدين أيوب، فبعث طبيبه سعد الدين إلى بعلبك متفرجا، وبعث معه قفص
~~حمام نابلسي، ليبطق (3)
# PageV22P135
# إليه بأخبار إسماعيل فعلم إسماعيل بمجيئه، فاستحضره
~~واحترمه، واختلس الحمام من القفص، ووضع مكانها من حمام بعلبك، ثم صار
~~الطبيب يبطق: إن عمك قد جمع وعزم على قصد دمشق، فيرسل الطير، فيقع في الحال
~~بالقلعة، ويقرأ ذلك إسماعيل، ثم يكتب على لسان الطبيب: إن عمك قد جمع
~~ليعاضدك وهو قادم إليك، ويرسل ذلك مع طير نابلسي فيفرح نجم الدين، ويعرض عن
~~ما يسمع، إلى أن راحت منه دمشق. وأما الصالح إسماعيل فترك دمشق بعد ذاك
~~الحصار الطويل، وقنع ببعلبك.
# وفي " معجم " القوصي في ترجمة الاشراف: فأخوه إسماعيل نصر الكافرين وسلم
~~إليهم القلاع، واستولى على دمشق سرقة، وحنث في يمينه، وقتل من الملوك
~~والامراء من كان ينفع في الجهاد، وصادر على يد قضاته العباد، وخرب الاملاك،
~~وطول ذيل الظلم، وقصر ذيل العدل، وظن أن الفلك له مستمر، فسقط الدهر
~~لغفلته، وأراه بلايا. وطول القوصي.
# ثم ذهبت منه بعلبك وبصرى، وتلاشى أمره، فمضى إلى حلب، وافدا على ابن ابن
~~أخته، وصار من أمرائه، وأتى به فتملكوا دمشق، فلما ساروا ليأخذوا مصر غلب
~~الشاميون، وأسر جماعة، منهم الملك الصالح، في سنة ثمان وأربعين، فسجن
~~بالقاهرة، ومروا به على تربة السلطان نجم الدين أيوب فصاحت البحرية ياخوند
~~أين عينك تنظر إلى عدوك؟!
# قال الخضر بن حمويه: وفي سلخ ذي القعدة من سنة ثمان أخرجوا الصالح ليلا،
~~ومضوا به إلى الجبل فقتلوه وعفي أثره.
# قلت: كفر عنه بالقتل.
# قال ابن واصل: لما أتوا بالصالح بكرة الواقعة أوقف إلى جانب المعز.
~~PageV22P136
# فقال لحسام الدين ابن أبي علي: ياخوند أما تسلم على
~~المولى الملك الصالح؟! قال: فدنوت منه، وسلمت عليه.
# قال ابن واصل: رأيت الصالح يوم دخول الجيش منصورين وهو بين ms6115 يدي المعز،
~~فحكي لي ابن أبي علي قال: قلت للصالح: هل رأيت القاهرة قبل اليوم؟ قال:
~~نعم، وأنا صبي. ثم اعتقلوه أياما، فقيل: خنقوه كما خنق الجواد.
# وكان ملكا شهما، محسنا إلى جنده، كثير التجمل، وكان أبوه العادل يحب أم
~~هذا، ولها تربة ومدرسة بدمشق.
# ومن أولاده: الملك المنصور محمود الذي سلطنه أبوه بدمشق، والملك السعيد
~~عبد الملك والد الملك الكامل. والملك المسعود والد صاحبنا ناصر الدين.
# ووزر له أمين الدولة أبو الحسن بن غزال السامري ثم المسلماني الطبيب واقف
~~أمينية بعلبك، وكان رقيق الدين ظلوما يتفلسف، شنق بمصر في هذه الفتنة، وترك
~~أموالا عظيمة، ومن الكتب نحو عشرة آلاف مجلد (1).
# 90 - صاحب الروم * السلطان الملك الغالب عز الدين كيكاوس ابن السلطان
~~كيخسرو بن
# PageV22P137
# قلج رسلان السلجوقي التركماني القتلمشي صاحب قونية
~~وأقصرا وملطية.
# وهو أخو السلطان كيقباذ.
# قال سبط الجوزي (1): كان جبارا، سفاكا للدماء، كسره الملك الأشرف لما قدم
~~ليأخذ حلب وقت موت الملك الظاهر غازي، فاتهم أمرءه أنهم ما نصحوا في
~~القتال، وكذا جرى فسلق جماعة في القدور، وحرق آخرين، فأخذه الله فجاءة وهو
~~مخمور، وقيل: ابتلي وتقطع بدنه. وكان أخوه كيقباذ في سجنه، فأخرجوه وملكوه.
~~في شوال سنة خمس عشرة وست مئة، وقيل: هو الذي طمع الفرنج في دمياط.
# قال ابن واصل (2): لما قصد كيكاوس حلب أشاروا عليه أن يستعين بالأفضل
~~صاحب سميساط، فإنه يخطب لك، فطلبه فحضر فاحترمه، واتفق معه على أن ما
~~تملكاه من حلب للأفضل، ثم يقصدان حران، والرها وغيرهما، فتكون لكيكاوس،
~~وتحالفا على ذلك فملكا أولا قلعة رعبان وتسلمها الأفضل، ونازلا تل باشر،
~~فأخذوها، فلم يسلمها كيكاوس للأفضل، فنفر منه ولم يثق به، وأنجد الأشرف أهل
~~حلب في عرب طئ، وكاتب كيكاوس أمراء حلب واستمالهم، وانضم إلى الأشرف مانع
~~في عرب الشام.
# قلت: مانع هو والد جد مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع.
# ثم أخذ كيكاوس منبج، فوقعت العرب على مقدمة كيكاوس، فانهزم
# PageV22P138
# الروميون، فطار لب كيكاوس، وانهزم فتبعه الأشرف يتخطف
~~جنده واسترد ms6116 رعبان وتل باشر.
# وقيل: مات كيكاوس بالخوانيق في سنة خمس عشرة وست مئة.
# 91 - خوارزمشاه * السلطان الكبير علاء الدين خوارزمشاه محمد ابن السلطان
~~خوارزمشاه إيل رسلان ابن خوارزمشاه أتسز ابن الأمير محمد بن نوشتكين
~~الخوارزمي.
# قال ابن واصل (1): نسب علاء الدين ينتهي إلى إيلتكين (2) مملوك السلطان
~~ألب أرسلان بن جغريبك السلجوقي.
# قلت: قد سقت من أخباره في " التاريخ الكبير " في الحوادث، وأنه أباد
~~ملوكا، واستولى على عدة أقاليم، وخضعت له الرقاب، وقد حارب الخطا غير مرة،
~~فانهزم جيشه في نوبة وثبت هو، فأسر هو وأمير، أسرهما خطائي، فصير نفسه
~~مملوكا لذلك الأمير، وبقي يقف في خدمته، فقال الأمير للخطائي: ابعث رسولك
~~مع غلامي هذا إلى أهلي ليرسلوا مالا في فكاكي، ففعل وتمت الحيلة، وعاد
~~خوارزمشاه إلى ملكه، ثم عرف
# PageV22P139
# الخطائي فسار مع ذلك الأمير إلى خدمة السلطان فأكرمه
~~وأعطاه أشياء.
# قال عز الدين علي ابن الأثير (1): كان صبورا على التعب وإدمان السير غير
~~متنعم ولا متلذذ إنما نهمته الملك. وكان فاضلا، عالما بالفقه والأصول،
~~مكرما للعلماء يحب مناظرتهم، ويتبرك بأهل الدين، قال لي خادم الحجرة
~~النبوية: أتيته فاعتنقني، ومشى لي وقال: أنت تخدم حجرة النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قلت: نعم، فأخذ يدي وأمرها على وجهه، وأعطاني جملة.
# قال سبط الجوزي (2): أفنى ملوك خراسان وما وراء النهر، وأخلى البلاد
~~واستقل بها فكان سببا لهلاكه، ولما نزل همذان كاتب ابن القمي نائب الوزارة
~~أمراءه ووعدهم بالبلاد، فراموا قتله، فعرف وسار إلى مرو وكان معه من الخطا
~~سبعون ألفا، وكان خاله منهم، فنم عليه فاختفى فنهبوا خزائنه، فيقال: كان
~~فيها عشرة آلاف دينار، وله عشرة آلاف مملوك، فركب إلى جزيرة هاربا.
# قلت: تسلطن في سنة 596.
# وقال الموفق: كان أبوه تكش (3) أعور قميئا، كثير اللعب بالملاهي، بعث
~~برأس طغرل إلى بغداد، وطلب السلطنة، فتحركت الخطا، فاحتاج أن يرد خوارزم،
~~فتولى بعده ابنه محمد، وكان محمد شجاعا، شهما، مغوارا، غزاء، سعيدا، يقطع
~~المسافات الشاسعة بسرعة، وكان هجاما
# PageV22P140
# فاتكا أتي برأس أخيه فلم يكترث (1)، وكان ms6117 قليل النوم،
~~طويل النصب، يخدم أصحابه، ويحرس، وثيابه وعدة فرسه لا تبلغ دينارا، وكان
~~كثير الانفاق، له مشاركة للعلماء، صحب الفخر الرازي قبل الملك، ولكنه أفسد
~~العجب، والثقة بالسلامة، واستهان بالأعداء، وكان يقول: " محمد ينصر دين
~~محمد "، قطع خطبة الخليفة وجاهر، وأراد أن يتشبه بالإسكندر، وأين الولي (2)
~~من رجل تركي، فكل ملك لا يكون قصده إقامة الحق فهو وشيك الزوال، جاهر هذا
~~أمة الخطا فنازلهم بأمة التتر واستأصلهم إلا من خدم معه، ثم انتقل إلى
~~التتر.
# ثم ذكر الموفق أشياء، وقال: فكانت بلاد ما وراء النهر في طاعة الخطا،
~~وملوك بخارى وسمرقند يؤدون الإتاوة إلى الخطا، وكانت هذه الأمم سدا بين ترك
~~الصين وبيننا ففتح هذا السد الوثيق وظن أنه لم يبق من يقاومه، فانتقل إلى
~~كرمان، ثم العراق، ثم أذربيجان، وطمع في الشام ومصر، وكان عليه سهلا لو
~~قدر. بات صاحب حلب ليله مهموما لما اتصل به من أخبار هذا وطمعه في الشام،
~~وقيل عنه: إنه يبقى أربعة أيام على ظهر فرسه لا ينزل إنما ينتقل من فرس إلى
~~فرس ويطوي البلاد ويهجم المدينة في نفر يسير، ثم يصبحه من عسكره عشرة آلاف
~~ويمسيه عشرون ألفا، وربما هجم البلد في مئة، فيقضي الشغل قبل. قتل عدة
~~ملوك، وإنما أخذه البلاد بالرعب والهيبة. وبعد موت الظاهر غازي جاء
# PageV22P141
# رسوله إلى حلب، فقال: سلطان السلاطين يسلم عليكم ويعتب
~~إذ لم تهنئوه بفتح العراق وأذربيجان، وإن عدد جيشه سبع مئة ألف، ثم توجه
~~رسوله إلى العادل بدمشق يقول: تعالى إلى الخدمة فقد ارتضيناك أن تكون مقدم
~~الركاب!، فبقي الناس يهزؤون منه. وسمعنا أنه جعل صاحب الروم أمير علم له
~~والخليفة خطيبا له! وكان له أربعة أولاد: جلال الدين الذي قام بعده، وغياث
~~الدين تترشاه، وقطب الدين أزلاغ، وركن الدين غورشاه يحيى، وكان أحسنهم،
~~وضربت النوبة بأمره لهم في أوقات الصلوات الخمس، على عادة الملوك
~~السلجوقية، وانفرد هو بنوبة الإسكندر، فيضرب وقت المطلع والمغيب، وكانت
~~سبعا وعشرين دبدبة من الذهب المرصع بالجوهر. وأما ms6118 الملوك الذين كانوا في
~~خدمته فكان يذلهم ويهينهم، وجعلهم يضربون له طبول الذهب (1). ثم إنه نزل
~~بهمذان وانتشرت جموعه، فاختلت عليه بلاد ما وراء النهر، فرجع بعد أن أهلكهم
~~الثلج، ولما أباد أمتي الخطا والتتر وهم أصحاب تركستان وجند وتنكت ظهرت أمة
~~يسمون التتر أيضا، وهم صنفان، وطمعوا في البلاد فجمع وعزم على لقائهم، فوقع
~~جنكزخان رأس الطمغاجية على كمينه فطحنوه، وانهزم جلال الدين ابنه إليه،
~~وخيل إليه تعس الجد أن في أمرائه مخامرين فمسكهم وضرب مع التتار مصافا بعد
~~آخر فتطحطح، ورد إلى بخارى منهزما. ثم جاء من بخارى ليجمع العساكر بنيسابور
~~فأخذت التتار بخارى، وهجموا خراسان ففر، فما وصل إلى الري إلا وطلائعهم على
~~رأسه، فانهزم إلى قلعة برجين، ومعه ثلاث مئة فارس عراة مضهم الجوع
~~فاستطعموا من أكراد فلم
# PageV22P142
# يحتفلوا بهم، ثم أعطوهم شاتين وقصعتي لبن، ثم رجع إلى
~~نهاوند، ثم إلى مازندران وقعقعة سلاحهم قد ملأت سمعه وبصره، فنزل ببحيرة
~~هناك فانسهل، وطلب دواء فأعوزه الخبز ومات.
# وقيل: كان عدة جيشه في الديوان ثلاث مئة ألف فارس، وقيل: إنه استولى على
~~نحو أربع مئة مدينة، وكانت أمة تركان في عظمة ما سمع قط بمثلها، وفي جبروت،
~~فأسرها جنكزخان، وذاقت ذلا وجوعا، وفي الآخر داخله رعب زائد من التتار،
~~كبسه التتار، فبادر إلى مركب فوقعت عنده سهامهم وخاضوا فما قدروا، وكان هو
~~في علة ذات الجنب:
# أتته المنية مغتاظة * وسلت عليه حساما ثقيلا فلم تغن عنه حماة الرجال *
~~ولم يجد فيل عليه فتيلا كذلك يفعل بالشامتين * ويفنيهم الدهر جيلا فجيلا
~~مات في الجزيرة سنة سبع عشرة وست مئة، وكفن في عمامة لفراشه.
# وكانت أمه تجيد الخط، وتعلم، اعتصمت بالله وحده، وحكمها يساوي حكم ابنها،
~~فمن ألقابها: " عصمة الدنيا والدين ألغ تركان سيدة نساء العالمين "، وكانت
~~سفاكة للدماء وهي من بنات ملوك الترك، ولها من الأموال والجواهر ما يقصر
~~الوصف عنه، فأخذت التتار الجميع، ومما أخذوا لابنها صندوقين كان هو يقول:
~~فيهما ما يساوي خراج الأرض.
# 92 - فتيان ms6119 * الأديب الأوحد شاعر دمشق شهاب الدين فتيان بن علي بن فتيان
~~الدمشقي الشاغوري.
# PageV22P143
# حدث عن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر.
# روى عنه القوصي، واليلداني، وبالإجازة عمر ابن القواس.
# وكان حنيفا أدب بعض أولاد الملوك ومدح الكبار.
# ومات في المحرم (1) سنة خمس عشرة وست مئة.
# وهو القائل (2):
# قد أجمد الخمر كانون بكل قدح * وأخمد الجمر في الكانون حين قدح يا جنة
~~الزبداني أنت مسفرة * بحسن وجه إذا وجه الزمان كلح فالثلج قطن عليك السحب
~~تندفه * والجو يحلجه والقوس قوس قزح وله من قصيدة طويلة بديعة:
# يا رب بيض سللن البيض من حدق * سود ومسن كأعطاف القنا الذبل هيف الخصور
~~نقيات الثغور أثيثات (3) * الشعور هجران الكحل للكحل مثل الشموس انجلى عنها
~~الغمام إذا غازلننا (4) من وراء السجف والكلل 93 - السامري * شيخ الحنابلة
~~قاضي سامراء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن
# PageV22P144
# إدريس بن سنينة السامري صاحب " المستوعب ".
# من كبار الفقهاء، صنف، وأشغل، وسمع من أبي الفتح ابن البطي، لكن لم يرو
~~شيئا، ولي قضاء سامراء مدة وتركه.
# مات في رجب (1) سنة ست عشرة وست مئة، وله إحدى وثمانون سنة.
# 94 - العماد بن عساكر * الحافظ المفيد المحدث عماد الدين أبو القاسم علي
~~ابن الحافظ بهاء الدين القاسم ابن الحافظ الكبير أبي القاسم ابن عساكر
~~الدمشقي الشافعي.
# ولد سنة إحدى وثمانين.
# وسمع من أبيه، وعبد الرحمن ابن الخرقي، وإسماعيل الجنزوي، والأثير بن
~~بنان، والمؤيد الطوسي، وعبد المعز الهروي. وارتحل إلى العراق وإلى خراسان،
~~وعني بالحديث، وخرج " المشيخة " لأبي اليمن الكندي، وكان مجدا في الطلب،
~~أدركه الاجل بعد عوده من خراسان،
# PageV22P145
# خرجت عليه حرامية وجرح ومات في جمادى الأولى سنة ست
~~عشرة وست مئة ببغداد.
# وأقام بخراسان أكثر من سنة، وقد خرج " الأربعين " لنفسه، وحدث بها سنة ست
~~مئة.
# سمع منه تاج الامناء، وأخوه الفقيه فخر الدين عبد الرحمان، وابن خليل،
~~والتاج ابن القرطبي، وقد رثاه العز النسابة بأبيات منها:
# صاحبي هذه ديار سعاد * فترفق ومن بالاسعاد عج عليها نقضي لبانات قلب ms6120 *
~~مستهام أصماه حب سعاد قرأت بخط عمر بن الحاجب: سألت العز ابن عساكر عن
~~العماد، فقال: كان يتشيع، وكنت أنقم عليه ذلك، ولا جرم أنه قصف.
# قلت: عاش خمسا وثلاثين سنة رحمه الله، وسامحه.
# أخبرنا أبو اليمن عبد الصمد بن عساكر في كتابه، أخبرنا أخي عبد الملك،
~~أخبرنا محمد بن أبي جعفر، أخبرنا علي بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن أبيه
~~الحسن بحديث من " صحيح البخاري ".
# 95 - صاحب حماة * الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر تقي
~~الدين عمر
# PageV22P146
# ابن شاهنشاه بن أيوب بن شاذي صاحب حماة، وأبو ملوكها.
# سمع من أبي الطاهر بن عوف بالثغر مع عم أبيه صلاح الدين، وألف تاريخا
~~كبيرا في مجلدات. وكان شجاعا، محبا للعلماء يقربهم ويعطيهم.
# روى عنه القوصي في " معجمه "، وكانت دولته ثلاثين سنة، وقد هزم الفرنج
~~مرتين، وكان زوج بنت السلطان الملك العادل، وجاءته منها أولاده، وماتت،
~~فبالغ في حزنه عليها، حتى إنه لبس عمامة زرقاء.
# قال ابن واصل (1): ولما ورد السيف الآمدي حماة بالغ في إكرامه، واشتغل
~~عليه، وألف " طبقات الشعراء " وكتاب " مضمار الحقائق " نحو عشرين مجلدة،
~~وجمع في خزانته من الكتب ما لا مزيد عليه، وكان في خدمته ما يناهز مئتي
~~معمم من الفقهاء والأدباء والنحاة والمنجمين والفلاسفة والكتبة، وكان كثير
~~المطالعة والبحث. بنى سورا لحماة ولقلعتها، وكان موكبه جليلا تجذب بين يديه
~~السيوف الكثيرة، يضاهي موكب عمه العادل. وجمع نظمه في " ديوان ". ثم أورد
~~منه ابن واصل قصائد جيدة.
# مات في ذي القعدة سنة سبع عشرة وست مئة، وتملك بعده ابنه قلج رسلان تسعة
~~أعوام، وتلقب بالملك الناصر (2). وهو ابن أخت الملك المعظم، فعزله الكامل
~~وولى أخاه الملك المظفر، وسجن قلج رسلان حتى مات بمصر.
# PageV22P147
# 96 - الصلاح * العلامة المفتي صلاح الدين عبد الرحمان
~~بن عثمان بن موسى الكردي الشهرزوري الشافعي، والد الشيخ تقي الدين أبي عمرو
~~بن الصلاح.
# تفقه على أبي سعد بن أبي عصرون وغيره، وبرع ودرس بالأسدية بحلب.
# تفقه به ولده، وغيره.
# مات بحلب في ms6121 ذي القعد سنة ثماني عشرة وست مئة عن بضع وستين سنة.
# 97 - ابن وهبان * * الامام الحافظ المفيد الفقيه الشاعر أبو نصر عبد
~~الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان السلمي الحديثي ثم البغدادي.
# سمع أبا الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وفارسا الحفار، وأبا الفتح
~~المندائي، والمؤيد الطوسي، وأبا روح، وأبا اليمن الكندي، وبمصر وأصبهان،
~~وخراسان.
# روى عنه أبو محمد المنذري، وقال (1): كان حاد القريحة، فقيها، أديبا،
~~شاعرا، ولد بحديثة النورة بقرب هيت.
# PageV22P148
# وقال ابن النجار (1): كان حافظا، ثقة، متقنا ظريفا،
~~كيسا متواضعا، له النظم والنثر، اصطحبنا مدة، وأفادني (2) الكثير، سكن
~~خوارزم إلى أن أحرقها التتار وعدم خبره سنة ثماني عشرة وست مئة. كتبت عنه
~~بمرو، ومولده سنة سبعين.
# قلت: وفي سنة ثماني عشرة أسرت التتار الحافظ المفيد عبد العزيز (3) ابن
~~عبد الملك بن تميم الشيباني الدمشقي أحد الطلبة المشهورين وعدم خبره.
# 98 - ياقوت * الكبير صاحب الخط الفائق أمين الدين الموصلي الملكي من
~~موالي السلطان ملكشاه بن سلجوق بن محمد بن ملكشاه السلجوقي.
# برع في العربية، وتقدم فيها، وانتهى إليه حسن الكتابة، نسخ ب‍ " الصحاح "
~~(4) عدة نسخ، وكتب عليه أولاد الرؤساء ثم شاخ، وتغير خطه.
# PageV22P149
# قال ابن الأثير (1) لم يكن في زمانه من يؤدي طريقة ابن
~~البواب مثله.
# مات بالموصل في سنة ثماني عشرة وست مئة، ومدحه النجيب الواسطي بقصيدة.
# 99 - موسى * ابن الشيخ الامام أبي محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي ثم
~~البغدادي الحنبلي، الشيخ المسند ضياء الدين أبو نصر نزيل دمشق.
# ولد في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وخمس مئة.
# وسمع من أبيه، وأبي القاسم ابن البناء، وأبي الوقت السجزي، وأبي الفتح
~~ابن البطي، وكان يسكن بالعقيبة.
# حدث عنه الضياء، وابن خليل، والبرزالي، وعمر بن الحاجب، والسيف أحمد بن
~~المجد، والقوصي، والمنذري، والفخر علي، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن
~~الكمال، وأبو بكر ابن الأنماطي، وأحمد بن علي سبط عبد الحق، وإسماعيل بن
~~نور، والصفي إسحاق الشقراوي، ويوسف الغسولي، والعز أحمد بن العماد، والعماد
~~عبد الحافظ بن ms6122 بدران وخلق.
# قال ابن النجار: كتبت عنه بدمشق، وكان مطبوعا لا بأس به، إلا أنه كان
~~خاليا من العلم.
# PageV22P150
# وقال عمر بن الحاجب: كان ظريفا رق حاله واستولى عليه
~~المرض في آخر عمره إلى أن توفي ليلة الجمعة أول جمادى الآخرة سنة ثماني
~~عشرة وست مئة وكان آخر أولاد أبيه وفاة، وكان يرمى برذائل لا تليق بمثله،
~~قال لي أبو عبد الله البرزالي: عنده دعابة.
# قلت: سمعت من طريقه المنتقى من أجزاء " المخلص "، والثاني من " حديث زغبة
~~"، ومنتقى من " مسند عبد بن حميد " و " جزء أبي الجهم ".
# 100 - ابن طاووس * الشيخ المعمر المسند الأمين سديد الدين أبو محمد هبة
~~الله بن أبي طالب الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاووس البغدادي
~~الأصل الدمشقي.
# من بيت العلم والرواية.
# ولد سنة سبع وثلاثين، وخمس مئة في ربيع الأول. وسمع في الخامسة من الفقيه
~~نصر الله بن محمد المصيصي، وسمع من ناصر بن محمد القرشي، والخضر بن عبدان،
~~وعلي بن سليمان المرادي، ونصر بن أحمد ابن مقاتل، وأبي القاسم بن البن،
~~وأبي طاهر السلفي ارتحل إليه.
# وكان عسرا في الرواية لا يحدث إلا من أصل، وكان كثير التلاوة، ولم يكن
~~يدري فن الحديث.
# PageV22P151
# حدث عنه ابن النجار، وابن خليل، ومحمد بن علي النشبي
~~(1)، والعماد محمد بن صصري، وأبو الغنائم بن علان، والفخر علي، وطائفة.
# وسمعنا بإجازته من أبي حفص ابن القواس.
# مات في سابع جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وست مئة.
# 101 - أخوه * الشيخ أبو المعالي أحمد بن الخضر الصوفي.
# سمع من أبيه، وحمزة بن كروس، وابن عساكر، وكان قليل العلم.
# روى عنه الضياء، والجمال ابن الصابوني، والتقي ابن الواسطي، وابن
~~المجاور، وعبد الحافظ بن بدران، وآخرون.
# مات في رمضان (2) سنة خمس وعشرون وست مئة.
# 102 - ثابت بن مشرف * * ابن أبي سعد ثابت، أو محمد، بن إبراهيم، الشيخ
~~المسند أبو سعد
# PageV22P152
# البغدادي الازجي المعمار البناء، ويعرف بابن شستان.
# ولد سنة بضع وثلاثين.
# وسمع من أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي ms6123 الوقت، وسعيد ابن البناء، وأبي الفتح
~~الكروخي، ومحمد بن ناصر، وأبي جعفر العباسي، ومحمد بن أحمد التريكي، وأحمد
~~بن هبة الله بن الواثق، ونصر بن نصر العكبري، وأحمد بن ناقة، ومحمد بن عبيد
~~الله الرطبي.
# وسمع بإفادة أبيه وبنفسه.
# وأجاز له وجيه الشحامي، وأبو البركات ابن الفراوي، وكان عمه علي بن أبي
~~سعد الخباز من أعيان الطلبة ببغداد.
# وشستان: بكسر أوله، ورأيت بعضهم ضمه.
# حدث عنه البرزالي، والضياء، وابن عبد الدائم، والصاحب عمر بن العديم،
~~وولده عبد الرحمان، ومحمد بن أبي الفرج بن الدباب، والكمال أحمد ابن
~~النصيبي، وطائفة، حدث بحلب وبدمشق.
# قال ابن نقطة (1): كان صعب الأخلاق ظاهر العامية، سمعت عامة الطلبة
~~يذمونه.
# قال المنذري (2): مات في خامس ذي الحجة سنة تسع عشرة وست مئة.
# PageV22P153
# 103 - مسمار بن عمر * ابن محمد بن عيسى الشيخ العالم
~~المقرئ الصالح الخير المسند أبو بكر ابن العويس النيار،، بغدادي مشهور.
# نزل الموصل، وأقرأ القرآن، وحدث، وسمع الكثير من أبي الفضل الأرموي، وابن
~~ناصر، وسعيد ابن البناء، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وابن ناقة،
~~قيل: اسمه محمد، وإن الوزير ابن هبيرة لقبه بمسمار، كان يجلس للسماع وهو
~~صبي لا يكاد يتحرك، فقال: كأنه مسمار. وكان مشهورا بالخير.
# حدث عنه ابن الدبيثي، والضياء، والبرزالي، وركن الدين أحمد بن قرطاي
~~الأربلي، وعباس بن بزوان (1)، والشيخ عبد الكريم بن منصور الأثري، وسيدة
~~بنت درباس، وجماعة.
# وأجاز للعماد بن سعد، ولعلي بن أحمد بن عبد الدائم (2).
# مات بالموصل في ثاني عشر شعبان سنة تسع عشرة وست مئة، وكان مولده في سنة
~~ثمان وثلاثين (3).
# PageV22P154
# وفيها مات شيخ اليونسية الزاهد يونس بن يوسف بن مساعد
~~القنبي (1) المارديني، والقاضي أبو طالب أحمد (2) بن عبد الله بن حديد
~~الكناني الإسكندراني، وابن الأنماطي المحدث، وثابت بن مشرف، والمقرئ عبد
~~الصمد بن أبي رجاء البلوي الوادياشي، والشيخ علي بن إدريس البعقوبي الزاهد،
~~والكمال علي بن محمد ابن النبيه المصري الشاعر صاحب " الديوان "، والحافظ
~~محمد بن عبد الواحد الغافقي الملاحي، والامام أبو الفتوح ابن ms6124 الحصري.
# PageV22P155
# الطبقة الثالثة والثلاثون 104 - ابن راجح * الشيخ
~~الامام العالم الفقيه المناظر شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن خلف راجح بن
~~بلال بن هلال بن عيسى المقدسي الجماعيلي الحنبلي.
# ولد سنة خمسين وخمس مئة ظنا بجماعيل.
# وتربى بالدير بقاسيون، وأخذه الحافظ عبد الغني معه في سنة ست وستين إلى
~~السلفي، فسمع منه كثيرا، ورجع فسار إلى بغداد فسمع من ابن الخشاب، وشهدة
~~والطبقة.
# PageV22P156
# وسمع بدمشق من أبي المكارم بن هلال وجماعة، وكتب
~~الكثير واشتغل على ابن المني.
# قال الحافظ الضياء: صار أوحد زمانه في علم النظر، وكان يقطع الخصوم،
~~ويذهب فيناظر الحنفية، ويتأذون منه، وقد ألبسه شيخه ابن المني طرحة، ثم إنه
~~مرض واصفر حتى قيل: هو مسحور. وكان كثير الخير والصلاة، سليم الصدر، رأيتهم
~~بحماعيل يعظمونه، ولا يشكون في ولايته وكراماته.
# وسمعت الامام عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار يقول: حدثني جماعة من
~~جماعيل منهم خالي عمر بن عوض قال: وقعت في جماعيل فتنة، فخرج بعضهم إلى بعض
~~بالسيوف، وكان ابن راجح عندنا. قالوا:
# فسجد ودعا، قالوا: فضرب بعضهم بعضا بالسيوف فما قطعت شيئا. قال عمر: فلقد
~~رأيتني ضربت بسيفي رجلا، وكان سيفا مشهورا فما قطع شيئا، وكانوا يرون أن
~~هذا ببركة دعائه.
# قال عمر ابن الحاجب في " معجمه ": هو إمام محدث، فقيه، عابد، دائم الذكر،
~~لا تأخذه في الله لومة لائم، صاحب نوادر وحكايات، عنده وسوسة زائدة في
~~الطهارة، وكان يحدث بعد الجمعة من حفظه، وكانت أعداؤه تشهد بفضله.
# وقال المنذري (1) كان كثير المحفوظ، متحريا في العبادات، حسن الأخلاق.
# قلت: حدث عنه الضياء، والبرزالي والمنذري، والقوصي، وابن
# PageV22P157
# عبد الدائم، وابن أبي عمر، والفخر علي، وابن الكمال،
~~والتقي ابن الواسطي، والعماد عبد الحافظ، والعز ابن العماد، وإسماعيل ابن
~~الفراء وخلق.
# قرأت وفاته بخط الضياء في التاسع والعشرين من صفر سنة ثماني عشرة وست
~~مئة.
# 105 - صاحب الألموت * إلكيا (1) جلال الدين حسن ابن الأمير () (2) ابن
~~إلكيا حسن بن الصباح الإسماعيلي، رأس الإسماعيلية.
# مات سنة ثماني عشرة وست مئة ms6125 وقد شاخ.
# وكان قد أظهر شعار الاسلام من الصلاة والصيام (3) فقام بعده ابنه شمس
~~الشموس علاء الدين محمد بن حسن فطالت أيامه إلى أن أخذه هولاكو، وهدم
~~الألموت.
# PageV22P158
# 106 - الواسطي * الشيخ المقرئ أبو الفرج محمد بن عبد
~~الرحمان بن أبي العز الواسطي السفار.
# شيخ معمر يحتمل سنه السماع من ابن الحصين وفاطمة الجوزدانية، وإنما سمع -
~~وقد كبر - من أبي الوقت وأبي جعفر العباسي وأبي المظفر ابن التريكي، وحدث
~~في أسفاره بدمشق وحلب والموصل وإربل وبغداد. وله اعتناء ما، وتعرف سماعاته.
# روى عنه الدبيثي، وابن خليل، والبرزالي، والقوصي، وعبد الوهاب ابن زين
~~الامناء. وحدث " بصحيح البخاري " بالموصل.
# مات في جمادى الآخرة سنة ثماني عشرة، وله مئة سنة وسنة.
# 107 - قتادة * * ابن إدريس الحسني، صاحب مكة.
# PageV22P159
# امتدت أيامه (1)، ربما جار وظلم وعسف، وأخذ المدينة
~~على يد ابنه حسن، فقتل حسن صاحبها عمه، ثم خنق أباه قتادة هذا، ثم قتل عمه
~~الآخر.
# ولقتادة شعر جيد وعمر تسعين سنة (2).
# 108 - العثماني * المحدث الجوال الصالح أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد
~~الغالب بن نصر الأموي العثماني الدمشقي.
# مولده ببيت لهيا في سنة تسع وستين وخمس مئة.
# وسمع من أبي الحسين ابن الموازيني، وعبد الرحمان ابن الخرقي، وعدة.
~~وببغداد من ابن كليب وطائفة، وبأصبهان من خليل الراراني، ومسعود الجمال،
~~وعدة، وبنيسابور من أبي سعد الصفار، وبمصر، والثغر.
# وكان دينا ورعا، أمينا، كتب الكثير، وروى أكثر مروياته، وله منامات
~~عجيبة.
# PageV22P160
# روى عنه الحافظ عبد العظيم، وابن عبد الدائم والفخر
~~علي، والكمال ابن النصيبي، وآخرون.
# مات بطيبة في نصف المحرم سنة ثماني عشرة وست مئة.
# 109 - ابن الحمامي * الامام المحدث المتقن الواعظ الصالح تقي الدين أبو
~~جعفر وأبو عبد الله محمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج الهمذاني ابن
~~الحمامي (1).
# ولد في أول سنة ثمان وأربعين.
# وسمع من أبي الوقت سنة اثنتين وخمسين حضورا. وسمع من أبي العلاء العطار،
~~ومحمد بن بنيمان. ولحق بأصبهان أبا رشيد عبد الله بن عمر. وسمع ببغداد من
~~أسعد بن يلدرك، ms6126 وابن شاتيل، ثم قدمها بعيد الست مئة فسمع من ابن سكينة
~~وعدة. وكان محدث وقته بهمذان وكبيرها.
# قال ابن النجار: حضرت مجلس إملائه، وكان له القبول التام والصيت الشائع
~~ويتبركون به. قال: وكان من أئمة الحديث وحفاظه، وله المعرفة بفقه الحديث،
~~ولغته، ورجاله. وكان فصيحا حلو العبارة، منقح الألفاظ، مع تعبد وزهد، وكان
~~أمارا بالمعروف، ناصرا للسنة، متواضعا، متوددا، سمحا، جوادا، استولت التتار
~~في جمادى الآخرة سنة ثماني عشرة على همذان فبرز لقتالهم بابنه عبيد الله
~~فاستشهدا.
# PageV22P161
# قلت: أجاز لشيوخنا الشرف ابن عساكر، والتاج بن عصرون.
~~وروى عنه البرزالي والضياء، وابن النجار، والعماد علي ابن عساكر وآخرون.
# عاش سبعين سنة.
# 110 - الملاحي * الامام الحافظ البارع المتقن الأوحد أبو القاسم محمد بن
~~عبد الواحد ابن إبراهيم بن مفرج الغافقي الأندلسي الملاحي.
# والملاحة: قرية من عمل غرناطة.
# ولد سنة بضع وأربعين وخمس مئة.
# وسمع من أبيه وأبي الحسن بن كوثر، وأبي خالد بن رفاعة، وعبد الحق بن
~~بونه، وأبي القاسم بن سمجون، وطبقتهم.
# وأجاز له أبو عبد الله بن زرقون، وأبو زيد السهيلي، وأبو الطاهر بن عوف
~~الإسكندراني، والخشوعي.
# قال الأبار (1): كتب عن الكبار والصغار، وبالغ عمره في الاستكثار، وكان
~~حافظا للرواة، عارفا بأخبارهم، وجمع تاريخا في علماء إلبيرة، وكتاب "
~~الأنساب " (2): و " أربعين حديثا " بلغ فيها غاية الاحتفال. وشهد له بحفظ
~~أسماء الرجال، وزاد على من تقدمه، وله استدراك على ابن عبد البر
# PageV22P162
# في الصحابة، وكان مكثرا عن أبي محمد بن الفرس، أخذ
~~الناس عنه، وكان أهلا لذلك.
# توفي في شعبان سنة تسع عشرة وست مئة.
# 111 - ابن الحصري * الشيخ الامام العالم الحافظ المتقن المقرئ المجود شيخ
~~الحرم وإمام الحطيم برهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج محمد بن علي
~~بن أبي الفرج البغدادي الحنبلي، ابن الحصري.
# ولد في رمضان سنة ست وثلاثين وخمس مئة.
# وقرأ بالروايات، وهو حدث، على أبي الكرم ابن الشهرزوري وغيره، وسمع من
~~أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، وأبي طالب العلوي، ومحمد بن أحمد
~~ابن ms6127 التريكي، وأبي محمد بن المادح، وهبة الله الشبلي، وهبة الله الدقاق،
~~وابن البطي، وأبي زرعة، ومن بعدهم، وكتب الكثير، وعني بالحديث. وكان ثقة
~~فهما يقظا.
# قال ابن النجار: قرأ (1) بالروايات الكثيرة على جماعة كأبي بكر ابن
# PageV22P163
# الزاغوني، والشهرزوري، ومسعود بن الحصين، وسعد الله
~~ابن الدجاجي، وعلي بن محمويه اليزدي، وعلي بن علي بن نصر.
# وقال المنذري (1): قرأ بالروايات على ابن الزاغوني، وأبي الكرم، وأبي
~~المعالي أحمد بن علي بن السمين وجماعة، واشتغل بالأدب، وسمع من خلق، ولم
~~يزل يسمع ويقرأ ويفيد إلى أن شاخ، وجاور أزيد من عشرين سنة، وكان كثير
~~العبادة، ثم قصد اليمن فأدركه الاجل بالمهجم (2) في المحرم سنة تسع عشرة
~~وست مئة. وقيل: مات في ذي القعدة سنة ثماني عشرة (3).
# وقال الدبيثي (4): وكان ذا معرفة بهذا الشأن، خرج إلي مكة سنة ثمان
~~وتسعين فجاور وأم الحنابلة، ونعم الشيخ كان ثقة وعبادة.
# وقال الضياء: مات في المحرم سنة تسع عشرة شيخنا الحافظ أبو الفتوح
~~بالمهجم.
# قلت: حدث عنه الدبيثي، والضياء، والبرزالي، وابن خليل، وأحمد بن عبد
~~الناصر اليمني، وسليمان بن خليل العسقلاني الفقيه، وتاج الدين علي ابن
~~القسطلاني، والشهاب القوصي، وقال: كان إماما في
# PageV22P164
# القراءات والعربية، والشيخ رضي الدين الحسن بن محمد
~~الصغاني، ونجيب الدين المقداد بن أبي القاسم القيسي، وجماعة.
# قال ابن النجار: كان حافظا، حجة، نبيلا، جم العلم، كثير المحفوظ، من
~~أعلام الدين وأئمة المسلمين، كثير العبادة والتهجد والصوم.
# وقال ابن مسدي: كان أحد الأئمة الاثبات، مشارا إليه بالحفظ والاتقان، قصد
~~اليمن فمات بالمهجم في ربيع الآخر سنة تسع عشرة، وله شعر جيد في الزهديات.
# وعاش ولده أبو نصر عبد العزيز (1) إلى رمضان سنة ثمان وثمانين وست مئة،
~~وسمع منه المصريون والبرزالي بإجازة أبي روح، والمؤيد، وكان يذكر أنه سمع
~~الكثير من أبيه، يقال: قارب المئة (2).
# 112 - ابن قدامة * الشيخ الامام القدوة العلامة المجتهد شيخ الاسلام موفق
~~الدين أبو
# PageV22P165
# محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن
~~نصر المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي ms6128 الصالحي الحنبلي صاحب " المغني ".
# مولده بجماعيل من عمل نابلس سنة إحدى وأربعين وخمس مئة في شعبان.
# وهاجر مع أهل بيته وأقاربه، وله عشر سنين، وحفظ القرآن، ولزم الاشتغال من
~~صغره، وكتب الخط المليح، وكان من بحور العلم وأذكياء العالم.
# ورحل هو وابن خاله الحافظ عبد الغني في أول سنة إحدى وستين في طلب العلم
~~إلى بغداد فأدركا نحو أربعين يوما من جنازة الشيخ عبد القادر، فنزلا عنده
~~بالمدرسة، واشتغلا عليه تلك الأيام، وسمعا منه ومن هبة الله بن الحسن
~~الدقاق، وأبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة بن طاهر، وأحمد بن المقرب، وعلي
~~ابن تاج القراء، ومعمر بن الفاخر، وأحمد بن محمد الرحبي، وحيدرة بن عمر
~~العلوي، وعبد الواحد بن الحسين البارزي، وخديجة النهروانية، ونفيسة
~~البزازة، وشهدة الكاتبة، والمبارك بن محمد البادرائي، ومحمد بن محمد بن
~~السكن، وأبي شجاع محمد بن الحسين المادرائي، وأبي حنيفة محمد بن عبيد الله
~~الخطيبي، ويحيى بن ثابت.
# وتلا بحرف نافع على أبي الحسن البطائحي، وبحرف أبي عمرو على أستاذه أبي
~~الفتح بن المني.
# وسمع بدمشق من أبي المكارم بن هلال، وعدة. وبالموصل من خطيبها أبي الفضل
~~الطوسي. وبمكة من المبارك بن الطباخ. وله مشيخة سمعناها. PageV22P166
# حدث عنه البهاء عبد الرحمان، والجمال أبو موسى ابن
~~الحافظ، وابن نقطة، وابن خليل، والضياء، وأبو شامة، وابن النجار، وابن عبد
~~الدائم، والجمال ابن الصيرفي، والعز إبراهيم بن عبد الله، والفخر علي،
~~والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الكمال، والتاج عبد الخالق، والعماد ابن
~~بدران، والعز إسماعيل ابن الفراء، والعز أحمد ابن العماد وأبو الفهم ابن
~~النميس، ويوسف الغسولي، وزينب بنت الواسطي، وخلق آخرهم موتا التقي أحمد بن
~~مؤمن يروي عنه بالحضور أحاديث (1).
# وكان عالم أهل الشام في زمانه.
# قال ابن النجار: كان إمام الحنابلة بجامع دمشق، وكان ثقة حجة نبيلا، غزير
~~الفضل، نزها، ورعا عابدا، على قانون السلف، عليه النور والوقار، ينتفع
~~الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه.
# وقال عمر بن الحاجب: هو إمام الأئمة، ومفتي الأمة، خصه الله بالفضل ms6129
~~الوافر، والخاطر الماطر، والعلم الكامل، طنت (2) بذكره الأمصار وضنت بمثله
~~الاعصار، أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية. إلى أن قال:
# وله المؤلفات الغزيرة، وما أظن الزمان يسمح بمثله، متواضع، حسن الاعتقاد،
~~ذو أناة وحلم ووقار، مجلسه معمور بالفقهاء والمحدثين، وكان كثير العبادة،
~~دائم التهجد، لم نر مثله، ولم ير مثل نفسه.
# وعمل الشيخ الضياء سيرته في جزأين فقال: كان تام القامة، أبيض، مشرق
~~الوجه، أدعج، كأن النور يخرج من وجهه لحسنه، واسع الجبين،
# PageV22P167
# طويل اللحية قائم الانف، مقرون الحاجبين، صغير الرأس،
~~لطيف اليدين والقدمين، نحيف الجسم، ممتعا بحواسه.
# أقام هو والحافظ ببغداد أربع سنين فأتقنا الفقه والحديث والخلاف، أقاما
~~عند الشيخ عبد القادر خمسين (1) ليلة ومات، ثم أقاما عند ابن الجوزي، ثم
~~انتقلا إلى رباط النعال، واشتغلا على ابن المني، ثم سافر في سنة سبع وستين
~~ومعه الشيخ العماد، وأقاما سنة.
# صنف " المغني " عشر مجلدات و " الكافي " أربعة، و " المقنع " مجلدا، و "
~~العمدة " مجيليدا، و " القنعة " في الغريب مجيليد (2)، و " الروضة " مجلد،
~~و " الرقة " مجلد، و " التوابين " مجلد، و " نسب قريش " مجيليد، و " نسب
~~الأنصار " مجلد، و " مختصر الهداية " مجيليد، و " القدر " جزء، [و] (3) "
~~مسألة العلو " جزء، و " المتحابين " جزء، و " الاعتقاد " جزء، و " البرهان
~~" جزء، و " ذم التأويل " جزء، و " فضائل الصحابة " مجيليد، و " فضل العشر "
~~جزء، [و] (3) " عاشوراء " أجزاء، [و] (3) " مشيخته " جزآن، [و] 3 " وصيته "
~~جزء، [و] (3) " مختصر العلل للخلال " مجلد، وأشياء.
# قال الحافظ الضياء: رأيت أحمد بن حنبل في النوم فألقى علي مسألة، فقلت
~~هذه في الخرقي، فقال: ما قصر صاحبكم الموفق في شرح الخرقي.
# PageV22P168
# قال الضياء: كان رحمه الله إماما في التفسير (1) وفي
~~الحديث ومشكلاته، إماما في الفقه، بل أوحد زمانه فيه، إماما في علم الخلاف،
~~أوحد في الفرائض، إماما في أصول الفقه، إماما في النحو والحساب والأنجم
~~السيارة، والمنازل.
# وسمعت داود بن صالح المقرئ، سمعت ابن المني يقول - وعنده الامام الموفق
~~-: إذا خرج هذا الفتى من بغداد احتاجت إليه.
# وسمعت البهاء عبد الرحمان يقول: كان شيخنا ms6130 ابن المني يقول للموفق: إن
~~خرجت من بغداد لا يخلف فيها مثلك.
# وسمعت محمد بن محمود الأصبهاني يقول: ما رأى أحد مثل الشيخ الموفق.
# وسمعت المفتي أبا عبيد الله عثمان بن عبد الرحمن الشافعي يقول عن الموفق:
~~ما رأيت مثله، كان مؤيدا في فتاويه.
# وسمعت المفتي أبا بكر محمد بن معالي بن غنيمة يقول: ما أعرف أحدا في
~~زماننا أدرك درجة الاجتهاد إلا الموفق.
# وسمعت الحافظ أبا عبد الله اليونيني يقول: أما ما علمته من أحوال شيخنا
~~وسيدنا موفق الدين، فإنني إلى الآن ما أعتقد أن شخصا ممن رأيته حصل له من
~~الكمال في العلوم والصفات الحميدة التي يحصل بها الكمال سواه، فإنه كان
~~كاملا في صورته ومعناه من حيث الحسن والاحسان والحلم والسؤدد والعلوم
~~المختلفة والأخلاق الجميلة، رأيت منه ما يعجز عنه كبار
# PageV22P169
# الأولياء، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما
~~أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن يلهمه ذكره " فقلت بهذا: إن إلهام الذكر
~~أفضل من الكرامات، وأفضل الذكر ما يتعدى إلى العباد، وهو تعليم العلم
~~والسنة، وأعظم من ذلك وأحسن ما كان جبلة (1) وطبعا، كالحلم والكرم والعقل
~~والحياء، وكان الله قد جبله على خلق شريف، وأفرغ عليه المكارم إفراغا،
~~وأسبغ عليه النعم، ولطف به في كل حال.
# قال الضياء: كان الموفق لا يناظر أحدا الا وهو يتبسم.
# قلت: بل أكثر من عاينا لا يناظر أحدا إلا وينسم (2).
# وقيل: إن الموفق ناظر ابن فضلان الشافعي الذي كان يضرب به المثل في
~~المناظرة فقطعه.
# وبقي الموفق يجلس زمانا بعد الجمعة للمناظرة، ويجتمع إليه الفقهاء، وكان
~~يشغل (3) إلى ارتفاع النهار، ومن بعد الظهر إلى المغرب، ولا يضجر، ويسمعون
~~عليه، وكان يقرئ في النحو، وكان لا يكاد يراه أحد إلا أحبه. إلى أن قال
~~الضياء: وما علمت أنه أوجع قلب طالب، وكانت له جارية تؤذيه بخلقها فما يقول
~~لها شيئا، وأولاده يتضاربون وهو لا يتكلم.
# وسمعت (4) البهاء يقول: ما رأيت أكثر احتمالا منه.
# PageV22P170
# قال الضياء: كان حسن الأخلاق ms6131 لا يكاد يراه أحد إلا
~~متبسما، يحكي الحكايات ويمزح. وسمعت البهاء يقول: كان الشيخ في القراءة
~~يمازحنا وينبسط، وكلموه مرة في صبيان يشتغلون عليه، فقال: هم صبيان ولا بد
~~لهم من اللعب، وأنتم كنتم مثلهم. وكان لا ينافس أهل الدنيا، ولا يكاد يشكو،
~~وربما كان أكثر حاجة من غيره، وكان يؤثر.
# وسمعت البهاء يصفه بالشجاعة، وقال: كان يتقدم إلى العدو وجرح في كفه،
~~وكان يرامي العدو.
# قال الضياء: وكان يصلي بخشوع، ولا يكاد يصلي سنة الفجر والعشاءين إلا في
~~بيته، وكان يصلي بين العشاءين أربعا " بالسجدة "، و " يس "، و " الدخان "،
~~و " تبارك "، لا يكاد يخل بهن، ويقوم السحر بسبع وربما رفع صوته، وكان حسن
~~الصوت.
# وسمعت الحافظ اليونيني يقول: لما كنت أسمع شناعة الخلق على الحنابلة
~~بالتشبيه عزمت على سؤال الشيخ الموفق، وبقيت أشهرا أريد أن أسأله، فصعدت
~~معه الجبل (1)، فلما كنا عند دار ابن محارب قلت: يا سيدي، وما نطقت بأكثر
~~من سيدي، فقال لي: التشبيه مستحيل، فقلت:
# لم؟ قال: لان من شرط التشبيه أن نرى الشئ، ثم نشبهه، من الذي رأى الله ثم
~~شبهه لنا؟
# وذكر الضياء حكايات في كراماته.
# وقال أبو شامة (2): كان إماما علما في العلم والعمل، صنف كتبا
# PageV22P171
# كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن
~~أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الامر فيها على جلالته في العلم ومعرفته
~~بمعاني الاخبار.
# قلت: وهو وأمثاله متعجب منكم مع علمكم وذكائكم كيف قلتم!
# وكذا كل فرقة تتعجب من الأخرى، ولا عجب في ذلك، ونرجو لكل من بذل جهده في
~~تطلب الحق أن يغفر له من هذه الأمة المرحومة.
# قال الضياء " وجاءه من بنت عمته مريم (1): المجد عيسى، ومحمد، ويحيى،
~~وصفية، وفاطمة، وله عقب من المجد، ثم تسرى بجارية، ثم بأخرى، ثم تزوج عزية
~~فماتت قبله، وانتقل إلى رحمة الله يوم السبت يوم الفطر، ودفن من الغد سنة
~~عشرين وست مئة، وكان الخلق لا يحصون. توفي بمنزله بالبلد. قال: وكنت فيمن
~~غسله.
# أخبرنا عبد الحافظ بن ms6132 بدران، أخبرنا ابن قدامة، قرأت على عبد الله ابن
~~أحمد ابن النرسي، أخبركم الحسن بن محمد التككي، أخبرنا أبو علي ابن شاذان،
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر الادمي، حدثنا أحمد بن موسى الشطوي (2)، حدثنا
~~محمد بن كثير العبدي، حدثنا عبد الله بن المنهال، عن سليمان بن قسيم (3)،
~~عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لما أهبط الله آدم إلى الأرض طاف بالبيت سبعا، ثم صلى خلف
# PageV22P172
# المقام ركعتين، ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي،
~~فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي، فأعطني سؤلي.... الحديث ".
# 113 - ابن الأنماطي * الشيخ العالم الحافظ المجود البارع مفيد الشام تقي
~~الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن أبي بكر بن هبة
~~الله الأنصاري المصري الشافعي، ابن الأنماطي.
# قال: ولدت في ذي القعدة سنة سبعين وخمس مئة.
# سمع القاضي محمد بن عبد الرحمان الحضرمي، وهبة الله بن علي البوصيري،
~~ومحمد بن علي اللبني، وشجاع بن محمد المدلجي، وأبا عبد الله الأرتاحي،
~~وعدة. وارتحل إلى دمشق فسكنها وأكثر عن أبي الطاهر الخشوعي، والقاسم بن
~~عساكر، والطبقة. سمع بالعراق من أبي الفتح المندائي، وأبي أحمد بن سكينة،
~~وحنبل بن عبد الله، ورجع بحنبل فأسمع " المسند " بدمشق، وكتب العالي
~~والنازل بخطه الأنيق الرشيق، وحصل الأصول، وبالغ في الطلب.
# قال عمر بن الحاجب: كان ثقة، حافظا، مبرزا، فصيحا، واسع الرواية، حصل ما
~~لم يحصله غيره من الاجزاء والكتب، وكان سهل
# PageV22P173
# العارية، وعنده فقه وأدب ومعرفة بالشعر وأخبار الناس،
~~وكان ينبز بالشر، سألت الحافظ الضياء عنه فقال: حافظ ثقة مفيد إلا أنه كثير
~~الدعابة مع المرد.
# قلت: له مجاميع مفيدة، وآثار كثيرة، وضبط لأشياء، وكان أشعريا.
# حدث عنه البرزالي، والمنذري، والقوصي، والكمال الضرير، والصدر البكري،
~~وابنه أبو بكر محمد بن إسماعيل، وآخرون.
# مات في الكهولة قبل أوان الرواية.
# قال ابن النجار: اشتغل من صباه وتفقه وقرأ الأدب، وسمع الكثير، وقدم
~~دمشق، ثم حج سنة إحدى وست مئة، فذهب إلى العراق، وكانت ms6133 له همة وافرة وجد
~~واجتهاد وسرعة قلم واقتدار على النظم والنثر، ولقد كان عديم النظير في
~~وقته، كتب عني وكتبت عنه.
# وقال الضياء: بات في عافية فأصبح لا يقدر على الكلام أياما، ثم مات في
~~رجب سنة تسع عشرة وست مئة.
# أخبرنا محمد بن مكي القرشي، أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله
~~الشيرازي، أخبرنا أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله الحافظ، أخبرنا هبة الله
~~بن علي البوصيري، - فذكر حديثا.
# 114 - ابن أبي الرداد * الشيخ أبو عبد الله الحسين بن أبي الفخر يحيى بن
~~حسين بن عبد
# PageV22P174
# الرحمان بن أبي الرداد المصري، ويدعى محمدا.
# مولده سنة أربعين، وهو آخر من تبقى بمصر من أصحاب ابن رفاعة.
# روى عنه الحافظ عبد العظيم، والفخر علي، وطائفة، آخرهم موتا عبد الرحيم
~~ابن الدميري.
# وكان فقيها، كاتبا، صالحا، زمن (1) ولزم بيته.
# مات في ذي القعدة سنة عشرين وست مئة.
# 115 - الزناتي * شيخ المالكية أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن عياش
~~الزناتي الغرناطي، ويعرف أيضا بالكماد.
# كان إماما مفتيا قائما على " المدونة " (2)، تخرج به فقهاء غرناطة.
# قال ابن مسدي: ناظرت عليه " المدونة " وبحثت عليه " الموطأ ". سمع من أبي
~~خالد بن رفاعة وابن كوثر.
# مات سنة ثماني عشرة وست مئة، وقد نيف على السبعين.
# PageV22P175
# 116 - البيع * الشيخ أبو بكر زيد بن أبي المعمر يحيى
~~بن أحمد بن عبيد الله الازجي البيع.
# ولد سنة سبع وأربعين تقريبا (1).
# وسمع من أبي الوقت عبد الأول، وأبي بكر ابن الزاغوني، وهبة الله ابن
~~الشبلي، وأحمد بن قفرجل، وأبي الفتح بن البطي.
# وعنه: البرزالي، وابن الدبيثي، والضياء، وأبو المعالي الأبرقوهي، وآخرون.
# وقد قرأت بخط الضياء الحافظ: مولده في سنة إحدى وأربعين.
# وقال ابن نقطة (2): سمع " الصحيح " و " الدارمي " و " منتخب (3) عبد " من
~~أبي الوقت، وسماعة صحيح كثير.
# ثم قال: وألحق اسمه في نسخة محمد بن السري التمار في طبقة علي ابن
~~الزاغوني، وفي " جزء لوين " على فورجة، وما أعلم أنه حدث بشئ من
# PageV22P176
# ذلك الملحق (1). وتوفي في رمضان (2) سنة ms6134 إحدى وعشرين
~~وست مئة.
# قلت: وأبوه ممن يروي عن ابن الحصين. و [ابن] (3) عمه هو الوزير جلال
~~الدين بن يونس.
# 117 - ابن إدريس * الشيخ القدوة الزاهد الكبير أبو الحسن علي بن أبي بكر
~~محمد بن عبد الله بن إدريس الروحاني البعقوبي صاحب الشيخ عبد القادر.
# سمع منه ومن الشيخ علي ابن الهيتي.
# روى عنه الشيخ يحيى بن الصرصري، وصحبه وبالغ في توقيره وتبجيله، وأنه لم
~~ير مثله، والكمال علي بن وضاح، والبدر سنقر شاه الناصري، والشيخ علي
~~الخباز، وأبو الفضل محمد بن أبي الفرج ابن الدباب (4)
# PageV22P177
# وذكره ابن نقظة لكن كناه أبا محمد، وقال: كان شيخ وقته
~~صاحب قرآن وأدب وفضل وإيثار سمعت منه وسماعه صحيح.
# مات في سلخ ذي القعدة بالروحاء ودفن برباطة، وقبره يزار.
# والروحاء قريبة من بعقوبا على مرحلة من بغداد.
# توفي سنة تسع عشرة وست مئة في عشر التسعين.
# 118 - ابن النبيه * الشاعر البليغ صاحب " الديوان " كمال الدين أبو الحسن
~~علي بن محمد بن حسن بن يوسف بن يحيى المصري.
# مدح آل أيوب، وسار شعره، وانقطع إلى الملك الأشرف. وسكن نصيبين، وبها مات
~~في الحادي والعشرين من شهر جمادى الأولى سنة تسع عشرة وست مئة. وقيل: إنه
~~بقي إلى سنة إحدى وعشرين وست مئة (1).
# وفي نظمه مبالغات تفضي به إلى الكفر بالله، لا أرى ذكرها.
# 119 - يونس بن يوسف * * ابن مساعد الشيباني المخارقي الجزري القنيي
~~الزاهد، أحد
# PageV22P178
# الاعلام، شيخ اليونسية أولي الزعارة والشطح والخواثة
~~(1) وخفة العقل.
# كان ذا كشف وحال، ولم يكن عنده كبير علم، وله شطح، وشعر ملحون ينظمه على
~~لسان الربوبية، وبعضه كأنه كذب، والله أعلم بسره، فلا يغتر المسلم بكشف ولا
~~بحال ولا بإخبار عن مغيب، فابن صائد (2) وإخوانه الكهنة لهم خوارق،
~~والرهبان فيهم من قد تمزق جوعا وخلوة ومراقبة على غير أساس ولا توحيد، فصفت
~~كدورات أنفسهم وكاشفوا وفشروا، ولا قدوة إلا في أهل الصفوة وأرباب الولاية
~~المنوطة بالعلم والسنن، فنسأل الله إيمان المتقين، وتأله المخلصين، فكثير
~~من المشايخ نتوقف في أمرهم ms6135 حتى يتبرهن لنا أمرهم، وبالله الاستعانة.
# توفي الشيخ يونس بالقنية سنة تسع عشرة وست مئة.
# والقنية (3): قرية من أعمال دارا من نواحي ماردين.
# 120 - الفارسي * الزاهد الكبير فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم
~~بن أحمد بن
# PageV22P179
# طاهر الشيرازي الخبري (1) الفيروزآبادي الشافعي الصوفي
~~نزيل مصر.
# له تصانيف في إشارات القوم فيها انحراف بين عن السنة، وكان حلو الايراد،
~~كثير المحفوظ، وافر الجلالة.
# ولد في حدود سنة ثلاثين وخمس مئة.
# وسمع الكثير من السلفي، وكتب، وحصل، وبدمشق من ابن عساكر.
# روى عنه البرزالي، والمنذري، وطائفة، وحدثنا عنه أبو المعالي الأبرقوهي،
~~وأبو الحسن ابن القيم.
# قال ابن الحاجب: صاحب رياضات ومقامات ومعاملات، إلا أنه كان بذئ اللسان،
~~كثير الوقيعة في الناس والجرأة، وكان عنده دعابة في غالب الوقت.
# قلت: وله ميل شديد إلى الصور.
# وقال ابن نقطة: قرأت عليه حكاية لابن معين فسبه، ونال منه، وصنف في
~~الكلام، وله النظم والنثر. جاور مدة ثم انقطع بمعبد ذي النون المصري، وعمر
~~دهرا إلى أن مات في سادس عشر ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مئة.
# PageV22P180
# قال ابن مسدي: له تواليف كثيرة، وأسند فيها، ولم يسلم
~~من مزالق الاقدام في ذلك الاقدام وحسن الظن بأقوام فتبعهم وتورط معهم.
# قلت: خطبة كتابه " برق النقاء " الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود
~~الحسن واللمحات الحورية السالبة إليها أرواح الأحرار.
# 121 - خزعل * العلامة الأوحد تقي الدين أبو المجد خزعل بن عسكر بن خليل
~~الشنائي (1) المصري الشافعي المقرئ النحوي اللغوي نزيل دمشق.
# سمع من السلفي، وقرأ ببغداد على الكمال الأنباري أكثر تصانيفه.
# وأقرأ بالقدس، ثم قدم دمشق، وأم بمشهد علي، وعقد الأنكحة، واتسعت حلقته
~~بالعزيزية.
# أخذ عنه أبو شامة والكبار. وكان رأسا في العربية، وكان يعظم الحديث، ويحض
~~على حفظه، وعند الطلاق لا يأخذ من أحد شيئا، ويؤثر بما أمكنه.
# توفي سنة ثلاث وعشرين، وله ست وسبعون سنة.
# PageV22P181
# 122 - قاضي حران * العلامة أبو بكر عبد الله بن نصر بن
~~أبي بكر بن محمد الحراني الحنبلي . ولد سنة تسع ms6136 وأربعين.
# وارتحل وتفقه ببغداد وبرع، وسمع من شهدة الكاتبة، وعبد الحق، وعيسى
~~الدوشابي، وتجني الوهبانية. وتلا بالروايات بواسط على أبي طالب الكتاني،
~~وابن الباقلاني.
# وأقرأ ببلده، وحكم، وحدث، وصنف (1).
# حدثنا عنه سبطه أبو الغنائم، والشهاب الأبرقوهي.
# توفي سنة أربع وعشرين وست مئة.
# 123 - القزويني * * الشيخ الزاهد السائح أبو المناقب محمد ابن العلامة
~~الكبير أبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني القزويني.
# أقام ببغداد مع أبيه مدة، ثم بعده، وتزهد، ولبس الصوف، وجال في الجزيرة
~~والشام والروم ومصر، وارتبط عليه ملوك وكبراء، وكان يقول:
# PageV22P182
# أنا لا أقبل منهم شيئا إلا ما أنفقه في أبواب الخير،
~~وكان فقيرا مجردا.
# أخرج إلى ابن النجار " أربعينات " جمعها، روى فيها عن أبي الوقت سماعا،
~~وعن الحسن بن محمد الموسياباذي صاحب أبي صالح المؤذن، ثم ظهر كذبه وادعاؤه
~~ما لم يسمع، ومزقوا ما كتبوا عنه وافتضح.
# قال ابن الدبيثي: خرج عن أبي الوقت حديث السقيفة بطوله ركبه على سند بعض
~~الثلاثيات.
# قال ابن النجار: سمعت غير واحد يحكي أن أبا المناقب كان إذا دخل عليه
~~الملوك، زائرين، وعرضوا عليه مالا يقبله، ويقول: قد عزمنا على استعمال بسط
~~لبيت المقدس، فإن أردتم أن تبذلوا لذلك فنعم، فيعطونه، فحصل جملة، وتمزقت،
~~وما بورك له، ثم كسدت سوقه، واشتهر نفاقه.
# سألته عن مولده فقال: يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين.
# وقال المنذري: مات سنة اثنتين وعشرين أو سنة ثلاث وعشرين وست مئة.
# 124 - أخوه * الإمام أبو بكر محمد بن أحمد الشافعي، جعله أبوه معيد
~~النظامية.
# وسمع من أبي الأزهر محمد بن محمد الواسطي شيئا من " مسند مسدد "، ثم ولي
~~قضاء الروم، ثم عزل وسكن إربل، وقدم بغداد رسولا.
# قال ابن النجار: سمعت جماعة يرمونه بالكذب ويذمونه.
# PageV22P183
# مات بالروم سنة أربع عشرة وست مئة وله ستون سنة.
# 125 - ابن حوط الله * الامام العالم الصالح المحدث الحافظ القاضي أبو
~~سليمان داود بن سليمان بن داود بن عبد الرحمان بن سليمان بن عمر بن حوط
~~الله الأنصاري الحارثي البلنسي الأندي.
# وأندة: من عمل بلنسية. ms6137
# ولد سنة اثنتين وخمسين.
# ونزل مالقة.
# حدث عن أبيه، وأخيه أبي محمد، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي القاسم بن
~~بشكوال، وأبي عبد الله بن حميد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي عبد الله بن
~~الفخار، وعبد الحق بن بونه، وأبي محمد بن عبيد الله وخلق.
# ورحل، وجمع، وحصل. وأجاز له أبو الطاهر بن عوف من الإسكندرية.
# قال الأبار (1): شيوخه يزيدون على المئتين، وكانت الرواية أغلب عليه من
~~الدراية، وكان هو وأخوه أوسع أهل الأندلس رواية في وقتهما مع الجلالة
~~والعدالة.
# قال: وكان أبو سليمان ورعا منقبضا. ولي قضاء الجزيرة الخضراء،
# PageV22P184
# ثم قضاء بلنسية، وبها لقيته، وتوفي على قضاء مالقة في
~~سادس ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وست مئة.
# وقال ابن مسدي، وروى عنه: لم أر أكثر باكيا من جنازته، وحمل نعشه على
~~الأكف، رحمه الله.
# 126 - ابن عبد السميع * الإمام العدل المأمون المقرئ المجود المحدث، شيخ
~~واسط أبو طالب عبد الرحمان بن محمد بن عبد السميع بن أبي تمام عبد الله بن
~~عبد السميع القرشي الهاشمي الواسطي المعدل.
# ولد سنة ثمان وثلاثين.
# وتلا على أبي السعادات أحمد بن علي، وأبي حميد عبد العزيز بن علي
~~السماتي، وسمع من جده، ومن محمد بن محمد بن أبي زنبقة، وخلق بواسط، وهبة
~~الله بن أحمد الشبلي، وابن البطي، وابن تاج القراء، والشيخ عبد القادر،
~~وعدة.
# وكتب، وجمع، وصنف، وروى الكثير، وكان صدرا نبيلا، عالما، ثقة، حسن النقل.
# حدث عنه أبو الطاهر ابن الأنماطي، وعبد الصمد بن أبي الجيش،
# PageV22P185
# وعز الدين الفاروثي، وابن الدبيثي وجماعة، وبالإجازة
~~أبو المعالي الأبرقوهي.
# مات في سادس المحرم سنة إحدى وعشرين وست مئة.
# وله أرجوزة في الاعتقاد يتطرق إليها الانتقاد، ويلقب بالشيناتي - كما نظم
~~فيه -:
# شرف الدين شيخنا شافعي * شاعر شاهد شريف شروطي وله كتاب " لباب المنقول
~~في فضائل الرسول " وكتاب " فضائل الأيام والشهور " وكتاب " تعبير الرؤيا "
~~و " النخب في الخطب " وأشياء.
# قرأت على أبي المعالي الأبرقوهي: أخبرنا أبو طالب بن عبد السميع إذنا -
~~إن لم يكن سماعا - بواسط، ms6138 وأبو حفص عمر بن محمد بقراءة أبي عليه واللفظ له،
~~قالا: أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا عبيد الله
~~بن عمرو الرقي، عن عبد الكريم (1)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال:
~~" سيكون أقوام يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة ".
# وبه: إلى البغوي: حدثنا هاشم بن الحارث، حدثنا عبيد الله الرقي، فذكره
~~مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه أبو داود (2) عن أبي توبة (3)
# PageV22P186
# والنسائي (1) عن عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي،
~~كلاهما عن عبيد الله (2) مرفوعا.
# 127 - ابن عساكر * الشيخ الامام العالم القدوة المفتي شيخ الشافعية فخر
~~الدين أبو منصور عبد الرحمان بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله
~~الدمشقي الشافعي.
# ولد سنة خمسين وخمس مئة.
# وسمع من عميه: الصائن والحافظ، وعبد الرحمان بن أبي الحسن الداراني،
~~وحسان بن تميم، وأبي المكارم بن هلال، وداود بن محمد الخالدي، ومحمد بن
~~أسعد العراقي، وابن صابر، وعدة.
# وتفقه بالقطب النيسابوري، وتزوج بابنته، وجاءه ولد منها سماه مسعودا مات
~~شابا.
# درس بالجاروخية، ثم بالصلاحية بالقدس، وبالتقوية بدمشق، فكان يقيم بالقدس
~~أشهرا، وبدمشق أشهرا، وكان عنده بالتقوية فضلاء البلد،
# PageV22P187
# حتى كانت تسمى نظامية الشام. ثم درس بالعذراوية سنة
~~593 وماتت الست عذراء، وبها دفنت، وهي أخت الأمير عز الدين فروخشاه.
# وكان فخر الدين لا يمل الشخص من النظر إليه لحسن سمته، ونور وجهه، ولطفه
~~واقتصاده في ملبسه، وكان لا يفتر من الذكر، وكان يسمع الحديث تحت النسر
~~(1).
# قال أبو شامة (2): أخذت عنه مسائل، وبعث إليه المعظم ليوليه القضاء فأبى،
~~وطلبه ليلا فجاءه فتلقاه وأجلسه إلى جنبه، فأحضر الطعام فامتنع، وألح عليه
~~في القضاء، فقال: أستخير الله، فأخبرني من كان معه، قال:
# ورجع ودخل بيته الصغير عند محراب الصحابة، وكان أكثر النهار فيه، فلما
~~أصبح أتوه فأصر على الامتناع، وأشار بابن الحرستاني فولي، وكان قد خاف أن
~~يكره فجهز ms6139 أهله للسفر، وخرجت المحابر (3) إلى ناحية حلب، فردها العادل، وعز
~~عليه ما جرى.
# قال: وكان يتورع من المرور في زقاق الحنابلة لئلا يأثموا بالوقيعة فيه،
~~وذلك لان عوامهم يبغضون بني عساكر للتمشعر (4)، ولم يوله المعظم تدريس
~~العادلية لأنه أنكر عليه تضمين الخمر والمكس، ثم لما حج أخذ منه التقوية
~~وصلاحية القدس، ولم يبق له سوى الجاروخية.
# وقال أبو المظفر الجوزي (5): كان زاهدا، عابدا، ورعا، منقطعا إلى
# PageV22P188
# العلم والعبادة، حسن الأخلاق، قليل الرغبة في الدنيا،
~~توفي في عاشر رجب سنة عشرين وست مئة، وقل من تخلف عن جنازته.
# وقال أبو شامة (1): أخبرني من حضره (2) قال: صلى الظهر، وجعل يسأل عن
~~العصر، وتوضأ ثم تشهد وهو جالس، وقال: رضيت بالله ربا، وبالاسلام دينا،
~~وبمحمد نبيا، لقنني الله حجتي وأقالني عثرتي ورحم غربتي (3) ثم قال: وعليكم
~~السلام، فعلمنا أنه حضرت الملائكة، ثم انقلب ميتا. غسله الفخر ابن المالكي،
~~وابن أخيه تاج الدين (4)، وكان مرضه بالاسهال، وصلى عليه أخوه زين الامناء،
~~ومن الذي قدر على الوصول إلى سريره (5)؟
# وقال عمر بن الحاجب: هو أحد الأئمة المبرزين، بل واحدهم فضلا وقدرا، شيخ
~~الشافعية، كان زاهدا، ثقة، متجهدا، غزير الدمعة، حسن الأخلاق، كثير
~~التواضع، قليل التعصب، سلك طريق أهل اليقين، وكان أكثر أوقاته في بيته في
~~الجامع ينشر العلم، وكان مطرح الكلف، عرضت عليه (6) مناصب فتركها، ولد في
~~رجب وعاش سبعين سنة، وكان الجمع لا ينحصر كثرة في جنازته. حدث بمكة، ودمشق،
~~والقدس، وصنف عدة مصنفات، وسمعنا منه.
# PageV22P189
# وقال القوصي: كان كثير البكاء، سريع الدموع، كثير
~~الورع والخشوع، وافر التواضع والخضوع، كثير التهجد، قليل الهجوع، مبرزا في
~~علمي الأصول والفروع، وعليه تفقهت، وعرضت عليه " الخلاصة " للغزالي، ودفن
~~عند شيخه القطب.
# قلت: حدث عنه البرزالي، والضياء، والزين خالد، والقوصي، وابن العديم،
~~والتاج عبد الوهاب ابن زين الامناء، والقاضي كمال الدين إسحاق بن خليل
~~الشيباني، وجماعة. وسمعنا بإجازته من عمر ابن القواس، وتفقه عليه الشيخ عز
~~الدين بن عبد السلام وغيره.
# وفيها مات الشيخ موفق الدين المقدسي، وأحمد ms6140 بن ظفر بن هبيرة، وصالح بن
~~القاسم بن كور، والحسين بن يحيى بن أبي الرداد المصري، وأكمل بن أبي الأزهر
~~العلوي الكرخي، وعبد السلام بن المبارك البردغولي، وصاحب الغرب يوسف بن
~~محمد بن يعقوب.
# 128 - صاحب توريز * السلطان مظفر الدين أزبك (1) بن محمد البهلوان بن
~~إلدكز.
# عظم أمره لما قتل طغرل آخر سلاطين السلجوقية، وامتدت أيامه، وكان منهمكا
~~في الشرب واللذات، فنازلته المغل، فصانعهم، وبذل لهم الأموال، فسكتوا عنه،
~~ثم ضايقوا الخوارزمية، وقالوا له: اقتل من عندك من الخوارزمية، ففعل، وكان
~~قد تزوج ببنت السلطان طغرل وجرت له
# PageV22P190
# أمور، ثم دهمه خوارزم شاه جلال الدين في سنة اثنتين
~~وعشرين، واستولى على أذربيجان، وعظم سلطانه، فهرب أزبك إلى كنجة فتزوج
~~خوارزم شاه بابنة السلطان، حكم له القاضي بوقوع طلاق أزبك لها، ثم هرب أزبك
~~منه إلى بعض القلاع، وهلك وتلاشى أمره، وكان أبوه ملكا أيضا.
# 129 - البردغولي * الشيخ الصالح المعمر أبو سعد عبد السلام بن المبارك بن
~~أبي الغنائم عبد الجبار بن محمد البغدادي العتابي، ويعرف بابن البردغولي.
# شيخ صدوق متيقظ مسن.
# ولد سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة.
# وسمع من أحمد بن الطلاية الزاهد، وواثق بن تمام، وعبد الخالق اليوسفي،
~~وجماعة.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والبرزالي، وجمال الدين محمد بن أبي
~~الفرج ابن الدباب عنده عنه " جزء ابن الطلاية ".
# توفي في المحرم سنة عشرين وست مئة.
# 130 - ابن صرما * * الشيخ المسند المعمر أبو العباس أحمد بن يوسف ابن
~~الشيخ محمد بن
# PageV22P191
# أحمد بن صرما الازجي المشتري.
# ولد سنة ست وثلاثين وخمس مئة ظنا.
# وسمع من أبي الفضل الأرموي كتاب " المصاحف " و " صفة المنافق " و "
~~المهروانيات " والتاسع من " فضائل الصحابة " للدار قطني والأول من " صحيحه
~~" و " جزء ابن شاهين " والثالث من " الحربيات ".
# وسمع من ابن الطلاية، وعبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، وسعيد ابن البناء،
~~وأبي الوقت، وعدة.
# روى عنه الضياء، والدبيثي، ومكي بن بشر (1)، والكمال الفويره، والجمال
~~محمد ابن الدباب، والشهاب الأبرقوهي، وآخرون.
# مات في شعبان سنة إحدى وعشرين وست ms6141 مئة.
# سمعنا من طريقه " نسخة " يحيى بن معين، وخرج له عبد اللطيف بن بورنداز "
~~أربعين " سمعها منه الكمال الفويره.
# 131 - الناصر لدين الله * الخليفة أبو العباس أحمد ابن المستضئ بأمر الله
~~أبي محمد الحسن
# PageV22P192
# ابن المستنجد بالله يوسف ابن المقتفي محمد ابن
~~المستظهر بالله أحمد ابن المقتدي الهاشمي العباسي البغدادي.
# مولده في عاشر رجب سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة.
# وبويع في أول ذي القعدة سنة خمس وسبعين، وكان أبيض، معتدل القامة، تركي
~~الوجه، مليح العينين، أنور الجبهة، أقنى الانف، خفيف العارضين، أشقر (1)،
~~رقيق المحاسن، نقش خاتمه: " رجائي من الله عفوه ".
# وأجاز له أبو الحسين اليوسفي، وعلي بن عساكر البطائحي، وشهدة الكاتبة،
~~وطائفة.
# وقد أجاز لجماعة من الأئمة والكبراء، فكانوا يحدثون عنه في أيامه،
~~ويتنافسون في ذلك، ويتفاخرون بالوهم.
# ولم يل الخلافة أحد أطول دولة منه، لكن صاحب مصر المستنصر العبيدي ولي
~~ستين سنة، وكذا ولي الأندلس الناصر المرواني خمسين سنة.
# كان أبوه المستضئ قد تخوف منه فحبسه، ومال إلى أخيه أبي
# PageV22P193
# منصور، وكان ابن العطار وكبراء الدولة ميلهم إلى أبي
~~منصور، وكانت حظية المستضئ بنفشا والمجد ابن الصاحب وطائفة مع أبي العباس،
~~فلما بويع قبض على ابن العطار، وأهلك فسحب في الشوارع ميتا، وطغى ابن
~~الصاحب إلى أن قتل.
# قال الموفق عبد اللطيف: كان الناصر شابا مرحا عنده ميعة الشباب، يشق
~~الدروب والأسواق أكثر الليل، والناس يتهيبون لقياه، وظهر الرفض بسبب ابن
~~الصاحب ثم انطفأ بهلاكه وظهر التسنن (1)، ثم زال، وظهرت الفتوة والبندق
~~والحمام الهادي، وتفنن الناس في ذلك، ودخل فيه الاجلاء ثم الملوك، فألبس
~~العادل وأولاده سراويل الفتوة، وشهاب الدين الغوري صاحب غزنة والهند (2)
~~والأتابك سعد صاحب شيراز. وتخوف الديوان من السلطان طغريل، وجرت معه حروب
~~وخطوب، ثم استدعوا خوارزمشاه تكش لحربه، فالتقاه على الري، واحتز رأسه،
~~ونفذه إلى بغداد، ثم تقدم تكش نحو بغداد يطلب رسوم السلطنة، فتحركت عليه
~~أمة الخطا، فرد إلى خوارزم ومات. وقد خطب الناصر بولاية العهد لولده الأكبر
~~أبي نصر، ثم ضيق عليه لما ms6142 استشعر منه وعين أخاه، وأخذ خط باعتراف أبي نصر
~~بالعجز، أفسد ما بينهما النصير بن مهدي الوزير، وأفسد قلوب الرعية والجند
~~على الناصر وبغضه إلى الملوك، وزاد الفساد، ثم قبض على الوزير، وتمكن
~~بخراسان خوارزمشاه محمد بن تكش وتجبر واستعبد الملوك وأباد الأمم من الترك
~~والخطا، وظلم وعسف (3)، وقطع خطبة الناصر من بلاده، ونال منه،
# PageV22P194
# وقصد بغداد، ووصل بوادره إلى حلوان فأهلكهم ببلخ، دام
~~عشرين يوما واتعظوا بذلك، وجمع الناصر الجيش، وأنفق الأموال، واستعد، فجاءت
~~الاخبار أن الترك قد حشدوا، وطمعوا في البلاد، فكر إليهم (1) وقصدهم فقصدوه
~~وكثروه إلى أن مزقوه (2)، وبلبلوا لبه وشتتوا شمله، وملكوا الأقطار، وصار
~~أين توجه وجد سيوفهم متحكمة فيه، وتقاذفت به البلاد، فشرق وغرب، وأنجد
~~وأسهل، وأصحر وأجبل، والرعب قد زلزل لبه، فعند ذلك قضى نحبه.
# قلت: جرى له ولابنه منكوبرتي عجائب وسير، وذلك عندي في مجلد ألفه النسوي
~~كاتب الانشاء (3).
# قال الموفق: وكان الشيخ شهاب الدين السهروردي لما ذهب في الرسالة خاطب
~~خوارزم شاه محمدا بكل قول، ولاطفه، ولا يزداد إلا عتوا (4)، ولم يزل الناصر
~~في عز وقمع الأعداء، ولا خرج عليه خارجي إلا قمعه، ولا مخالف إلا دمغه، ولا
~~عدو إلا خذل، كان شديد الاهتمام بالملك، لا يخفى عليه كبير شئ من أمور
~~رعيته، أصحاب أخباره في البلاد، حتى كأنه شاهد جميع البلاد دفعة واحدة،
~~كانت له حيل لطيفة، وخدع لا يفطن إليها أحد، يوقع صداقة بين ملوك متعادين،
~~ويوقع عداوة بين ملوك متوادين ولا يفطنون.
# PageV22P195
# إلى أن قال: ولما دخل رسول صاحب مازندران (1) بغداد
~~كانت تأتيه كل صباح ورقة بما فعل في الليل فصار يبالغ في التكتم، واختلى
~~ليلة بامرأة فصبحته ورقة بذلك، فتحير، وخرج لا يرتاب أن الخليفة يعلم
~~الغيب.
# قلت: أظنه كان مخدوما من الجن (2).
# قال: وأتى رسول خوارزم شاه برسالة مخفية وكتاب مختوم، فقيل:
# ارجع فقد عرفنا ما جئت به! فرجع وهو يظن أن الناصر ولي لله. وجاء مرة
~~رسول لخوارزم شاه فحبس أشهرا ثم أعطي عشرة آلاف دينار ms6143 فذهب وصار مناصحا
~~للخليفة. وبعث قاصدا يكشف له عسكر خوارزم شاه، فشوه وجهه وتجانن، وأنه ضاع
~~حماره، فسخروا منه، وضحكوا، وتردد بينهم أربعين يوما ثم رد إلى بغداد وقال:
~~القوم مئة وتسعون ألفا يزيدون ألفا أو ينقصون.
# وكان الناصر إذا أطعم أشبع، وإذا ضرب أوجع، وصل رجل ببغاء تقرأ (قل هو
~~الله أحد) هدية للناصر، فأصبحت ميتة وحزن فأتاه فراش يطلب الببغاء فبكى
~~وقال: ماتت، قال: عرفنا فهاتها ميتة، وقال: كم كان أملك؟ قال:
# خمس مئة دينار، قال: خذها فقد بعثها إليك أمير المؤمنين، فإنه عالم بأمرك
~~منذ خرجت من الهند! وكان صدر جهان قد قدم بغداد في جمع من الفقهاء، فقال
~~واحد منهم عن فرسه: لا يقدر الخليفة أن يأخذها مني، قال ذلك في سمرقند،
~~وعرف الناصر فأمر بعض الزبالين أن يتعرض له ويضربه ويأخذ الفرس منه ببغداد،
~~ويهرب بها في الزحمة ففعل، فجاء الفقيه إلى الأبواب يستغيث ولا يغاث، فلما
~~رجعوا من الحج خلع على صدرجهان
# PageV22P196
# وأصحابه سوى ذلك الفقيه، ثم بعد خلع عليه، وقدمت له
~~فرسه وعليها سرج مذهب، وقيل له: لم يأخذ فرسك الخليفة، إنما أخذها زبال،
~~فغشي عليه.
# قلت: ما تحت هذا الفعل طائل، فكل مخدوم وكاهن يتأتى له أضعاف ذلك (1).
# قال الموفق عبد اللطيف: وفي وسط ولايته اشتغل برواية الحديث، واستناب
~~نوابا يروون عنه، وأجرى عليهم جرايات، وكتب للملوك والعلماء إجازات، وجمع
~~كتابا سبعين حديثا وصل على يد السهروردي إلى حلب فسمعه الظاهر، وجماهير
~~الدولة وشرخته، وسبب ميله إلى الرواية أن قاضي القضاة العباسي نسب إليه
~~تزوير فأحضروه وثلاثة من الشهود، فعزر القاضي بتخريق عمامته، وطيف بالثلاثة
~~على جمال بالذرة، فمات أحدهم ليلتئذ والآخر لبس لبس الفساق، والثالث اختفى
~~وهو المحدث البندنيجي رفيقنا، واحتاج وباع في كتبه فوجد في الجزاز إجازة
~~للناصر من مشايخ بغداد، فرفعها إليه، فخلع عليه وأعطي مئة دينار، ثم جعل
~~وكيلا عن الناصر في الإجازة والتسميع (2).
# قلت: ممن يروي عن الناصر بالإجازة عبد الوهاب بن سكينة، وابن الأخضر،
~~وقاضي القضاة ms6144 ابن الدامغاني، وولي العهد، والملك العادل، وبنوه، وشيخانا:
~~محمود الزنجاني والمقداد القيسي.
# PageV22P197
# قال ابن النجار: شرفني الناصر بالإجازة، ورويت عنه
~~بالحرمين ودمشق والقدس وحلب وبغداد وأصبهان ونيسابور ومرو وهمذان.
# قال الموفق: وأقام مدة يراسل جلال الدين الصباحي صاحب الألموت يراوده أن
~~يعيد شعار الاسلام من الصلاة والصيام مما تركوه في زمان سنان، ويقول لهم:
~~إنكم إذا فعلتم ذلك كنا يدا واحدة. واتفق أن رسول خوارزم شاه قدم فزور على
~~لسانه كتب في حق الملاحدة تشتمل على الوعيد، وعزم الايقاع بهم، وأنه يخرب
~~قلاعهم ويطلب من الناصر المعونة، وأحضر رجل منهم كان قاطنا ببغداد ووقف على
~~الكتب، وأخرج بها وبكتب من الناصر على وجه النصح نصف الليل على البريد،
~~فقدم الألموت فأرهبهم فتظاهروا بالاسلام وإقامة الشعار (1)، وبعثوا رسولا
~~معه مئتا شاب ودنانير كبارا عليها " لا إله إلا الله محمد رسول الله "،
~~وطاف المئتان بها يعلنون بالشهادتين.
# وكان (2) الناصر قد ملا القلوب هيبة وخيفة، حتى كان يرهبه أهل الهند،
~~وأهل مصر، فأحيى هيبة الخلافة. لقد كنت بمصر وبالشام في خلوات الملوك
~~والأكابر إذا جرى ذكره خفضوا أصواتهم إجلالا له. ورد بغداد تاجر معه متاع
~~دمياط المذهب، فسألوه عنه فأخفاه فأعطي علامات فيه من عدده وألوانه
~~وأصنافه، فازداد إنكاره، فقيل له: من العلامات أنك نقمت على مملوكك فلان
~~التركي فأخذته إلى سيف (3) بحر دمياط وقتلته، ودفنته هناك خلوة.
# PageV22P198
# قال ابن النجار: دانت للناصر السلاطين، ودخل تحت طاعته
~~المخالفون، وذلت له العتاة، وانقهرت بسيفه البغاة، واندحض أضداده، وفتح
~~البلاد العديدة، وملك ما لم يملكه غيره، وخطب له بالأندلس وبالصين، وكان
~~أسد بني العباس تتصدع لهيبته الجبال، وتذل لسطوته الأقيال، وكان حسن الخلق،
~~أطيف الخلق، كامل الظرف، فصيحا بليغا، له التوقيعات المسددة والكلمات
~~المؤيدة، كانت أيامه غرة في وجه الدهر، ودرة في تاج الفخر (1).
# حدثني الحاجب علي بن محمد بن جعفر قال: برز منه توقيع إلي صدر المخزن (2)
~~جلال الدين ابن يونس: " لا ينبغي لأرباب هذا المقام أن يقدموا على أمر لم
~~ينظروا في عاقبته، ms6145 فإن النظر قبل الاقدام خير من الندم بعد الفوات، ولا
~~يؤخذ البرآء بقول الأعداء، فلكل ناصح كاشح، ولا يطالب بالأموال من لم يخن
~~في الأعمال، فإن المصادرة مكافأة للظالمين، وليكن العفاف والتقى رقيبين
~~عليك ". وبرز منه توقيع: " قد تكرر تقدمنا إليك مما افترضه الله علينا
~~ويلزمنا القيام به كيف يهمل حال الناس حتى تم عليهم ما قد بين في باطنها،
~~فتنصف الرجل وتقابل العامل إن لم يفلج بحجة شرعية ".
# قال القاضي ابن واصل (3): كان الناصر شهما شجاعا ذا فكرة صائبة وعقل رصين
~~ومكر ودهاء، وكانت هيبته عظيمة جدا، وله أصحاب أخبار بالعراق وسائر الأطراف
~~يطالعونه بجزئيات الأمور (4) حتى ذكر أن رجلا ببغداد
# PageV22P199
# عمل دعوة وغسل يده قبل أضيافه فطالعه صاحب الخبر، فكتب
~~(1) في جواب ذلك: " سوء أدب من صاحب الدار وفضول من كاتب المطالعة ".
# قال (2): وكان ردئ السيرة في الرعية، مائلا إلى الظلم والعسف، فخربت في
~~أيامه العراق وتفرق أهلها وأخذ أملاكهم، وكان يفعل أفعالا متضادة، ويتشيع
~~بخلاف آبائه (3).
# قال: وبلغني أن رجلا كان يرى صحة خلافة يزيد، فأحضره ليعاقبه، فسأله: ما
~~تقول في خلافة يزيد؟ قال: أنا أقول لا ينعزل بارتكاب الفسق، فأعرض عنه،
~~وأمر بإطلاقه، وخاف من المحاققة.
# قال (4): وسئل ابن الجوزي والخليفة يسمع: " من أفضل الناس بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (5)؟ قال: " أفضلهم بعده من كانت بنته تحته ". وهذا
~~جواب جيد يصدق على أبي بكر وعلى علي. قيل (6): كتب إلى الناصر خادم اسمه
~~يمن يتعتب، فوقع فيها (7): " بمن يمن يمن، ثمن يمن ثمن " (8).
# PageV22P200
# قال سبط الجوزي (1): قل بصر الناصر في الآخر، وقيل:
~~ذهب جملة، وكان خادمه رشيق قد استولى على الخلافة، وبقي يوقع عنه، وكان
~~بالخليفة أمراض منها عسر البول والحصى، فشق ذكره مرارا ومآل أمره منه كان
~~الموت. قال: وغسله خالي محيي الدين.
# قال الموفق عبد اللطيف: أما مرض موته فسهو ونسيان، بقي به ستة أشهر ولم
~~يشعر أحد من الرعية بكنه حاله حتى خفي على الوزير وأهل الدار، وكان له
~~جارية قد علمها ms6146 الخط بنفسه، فكانت تكتب مثل خطه، فكانت تكتب على التواقيع
~~بمشورة القهرمانة، وفي أثناء ذلك نزل جلال الدين محمد ابن تكش خوارزمشاه
~~على ضواحي بغداد هاربا منفضا من الرجال والمال والدواب، فأفسد بما وصلت يده
~~إليه، فكانوا يدارونه ولا يمضون فيه أمرا لغيبة رأي الناصر، ثم نهب دقوقا،
~~وراح إلى أذربيجان.
# نقل العدل شمس الدين الجزري في " تاريخه " (2)، عن أبيه قال:
# سمعت المؤيد ابن العلقمي الوزير لما كان على الأستاذ دارية يقول: إن
~~الماء الذي يشربه الامام الناصر كان تجئ به الدواب من فوق بغداد بسبعة
~~فراسخ ويغلى سبع غلوات ثم يحبس في الأوعية أسبوعا ثم يشرب منه، وما مات حتى
~~سقي المرقد ثلاث مرار وشق ذكره، وأخرج منه الحصى.
# وقال ابن الأثير (3): بقي الناصر ثلاث سنين عاطلا عن الحركة
# PageV22P201
# بالكلية، وقد ذهبت إحدى عينيه (1)، وفي الآخر أصابه
~~دوسنطاريا (2) عشرين يوما ومات، وما أطلق في مرضه شيئا مما كان أحدثه من
~~الرسوم.
# قال: وكان سيئ السيرة، خرب العراق في أيامه، وتفرق أهله في البلاد، وأخذ
~~أموالهم وأملاكهم. إلى أن قال: وجعل همه في رمي البندق والطيور المناسيب
~~وسراويلات الفتوة.
# ونقل الظهير الكازروني فيما أجاز لنا (3): إن الناصر في وسط خلافته هم
~~بترك الخلافة وبالانقطاع إلى التعبد، وكتب عنه ابن الضحاك (4) توقيعا قرئ
~~على الأعيان، وبنى رباطا للفقراء، واتخذ إلى جانب الرباط دارا لنفسه كان
~~يتردد إليها ويحادث الصوفية، وعمل له ثيابا كبيرة بزي القوم.
# قلت: ثم نبذ هذا ومل (5).
# ومن الحوادث في دولته أسرى الفرنج إلى بغداد وقد هزمهم صلاح الدين نوبة
~~مرج العيون (6)، ومن التحف ضلع حوت طوله عشرة أذرع في عرض ذراع، وجواهر
~~مثمنة. وقيل: بل كان ذلك في آخر دولة المستضئ.
# PageV22P202
# وأهلك وزير العراق ظهير الدين ابن العطار (1) فعرفت
~~الغوغاء بجنازته فرجموه، فهرب الحمالون فأخرج من تابوته، وسحب، فتعرى من
~~الأكفان، وطافوا به، نسأل الله الستر، وكان جبارا عنيدا.
# أنبأني عز الدين ابن البزوري في " تاريخه " (2) قال " حكى التيمي، قال:
~~كنت بحضرة ابن العطار، وقد ورد عليه ms6147 شيخ فوعظه بكلام لطيف ونهاه، فقال:
~~أخرجوه الكلب سحبا، وكرر ذلك، وقيل: هو الذي دس الباطنية على الوزير عضد
~~الدين ابن رئيس الرؤساء حتى قتلوه (3). وبقي الناصر يركب ويتصيد.
# وفي سنة 78 (4): نازل السلطان (5) الموصل محاصرا، فبعث إليه الخليفة
~~يلومه.
# وفيها افتتح صاحب الروم مدينة للنصارى، وافتتح صلاح الدين حران وسروج
~~ونصيبين والرقة والبيرة (6).
# PageV22P203
# وفيها (1) تفتى الناصر إلى عبد الجبار (2) شرف الفتوة،
~~وكان شجاعا مشهورا تخافه الرجال، ثم تعبد واشتهر، فطلبه الناصر، وتفتي
~~إليه، وجعل المعول في شرع الفتوة عليه، وبقي الناصر يلبس سراويل الفتوة
~~لسلاطين البلاد.
# وفي سنة تسع وسبعين: ورد كتاب السلطان من إنشاء الفاضل فيه (3):
# " وكان الفرنج قد ركبوا من الامر نكرا، وافتضوا من البحر بكرا، وشحنوا
~~مراكب، وضربوا بها سواحل الحجاز، وظن أنها الساعة، وانتظر المسلمون غضب
~~الله لبيته ومقام خليله وضريح نبيه، فعمر الأخ سيف الدين مراكب ".
# إلى أن قال: " فوقع عليها أصحابنا فأخذت المراكب بأسرها، وفر فرنجها،
~~فسلكوا في الجبال مهاوي المهالك، ومعاطن المعاطب، وركب أصحابنا وراءهم خيل
~~العرب يقتلون ويأسرون حتى لم يتركوا مخبرا، (وسيق الذين كفروا إلى جهنم
~~زمرا) (4) ".
# وفيها (5) تسلم صلاح الدين حلب.
# وفيها تمكن شهاب الدين الغوري، وامتد سلطانه إلى لهاور، وحاصر بها خسرو
~~شاه من ولد محمود بن سبكتكين، فنزل إليه فأكرمه، ثم غدر به.
# وبعث صلاح الدين تقدمة إلى الديوان منها شمسة يعني الجتر (6) من
# PageV22P204
# ريش الطواويس عليها ألقاب المستنصر العبيدي. ثم نازل
~~صلاح الدين الكرك (1) حتى كاد أن يفتحها، ثم بلغه تحزب الفرنج عليه فتركها،
~~وقصدهم، فعرجوا عنه فأتى دمشق، ووهب أخاه العادل حلب، ثم بعث بعده على
~~نيابة مصر ابن أخيه الملك المظفر عم صاحب حماة.
# وفي سنة ثمانين: جعل الخليفة مشهد والجواد أمنا لمن لاذ به فحصل بذلك
~~بلاء ومفاسد.
# واستباح صلاح الدين نابلس ولله الحمد، ونازل الكرك، فجاءتها نجدات العدو،
~~فترحل (2).
# وفيها (3) كان خروج علي بن غانية الملثم صاحب ميورقة، فسار وتملك بجاية
~~عند موت يوسف بن عبد المؤمن، وكثرت عساكره، ثم هزم عسكرا ms6148 للموحدين، ثم حاصر
~~قسطنطينية (4) الهواء أشهرا ثم كشف عنها الموحدون، فأقبل ابن غانية إلى
~~القيروان، فحشد واستخدم والتفت عليه بنو سليم ورياح والترك المصريون الذين
~~كانوا مع بوزبا وقراقوش فتملك بهم أفريقية سوى تونس والمهدية حمتهما
~~الموحدون، وانضم إلى ابن غانية كل فاسد ومجرم، وعاثوا ونهبوا القرى وسبوا،
~~وأقام الخطبة لبني العباس، وأخذ قفصة، فتحزب عليه الموحدون في سنة ثلاث،
~~وأقبل سلطانهم يعقوب بن يوسف فخيم بتونس، وجهز للمصاف ستة آلاف فارس مع ابن
# PageV22P205
# أخيه، فهزمهم ابن غانية، ثم سار يعقوب بنفسه فالتقوا،
~~فانهزم علي واستحر به واسترد يعقوب البلاد، وامتدت دولة ابن غانية خمسين
~~وجد صلاح الدين في محاصرة الكرك.
# وفي سنة 581: نازل صلاح الدين الموصل، وجد في حصارها، ثم سار وتسلم
~~ميافارقين بالأمان، ثم مرض بحران مرضا شديدا، وتناثر شعر لحيته. ومات صاحب
~~حمص محمد بن شيركوه، فملكها السلطان ولده أسد الدين، ولقب بالملك المجاهد.
# وفي سنة 82: ابتداء فتنة عظيمة بين الأكراد والتركمان بالموصل والجزيرة
~~وأذربيجان والشام وشهرزور، ودامت أعواما، وقتل فيها ما لا يحصى، وانقطعت
~~السبل حتى أصلح بينهم قايماز نائب الموصل، وأصلها عرس تركماني.
# وفيها قال العماد: أجمع المنجمون في جميع البلاد بخراب العالم عند اجتماع
~~الكواكب الستة في الميزان بطوفان الريح في سائر البلدان، فشرع خلق في حفر
~~مغائر وتوثيقها، وسلطاننا متنمر موقن أن قولهم مبني على الكذب، فلما كانت
~~الليلة التي عينوها لم تتحرك نسمة.
# وقال ابن البزوري: لقد توقف الهواء في ذلك الشهر على السواد وما ذروا
~~الغلة.
# PageV22P206
# وفيها جرت فتنة ببغداد بين الرافضة والسنة قتل فيها
~~خلق كثير، وغلبوا أهل الكرخ.
# وكان الخلف والحرب بين الأرمن والروم والفرنج.
# وقتل (1) الخليفة أستاذ داره ابن الصاحب، ووليها قوام الدين يحيى بن
~~زبادة، وخلف ابن الصاحب من الذهب العين أزيد من ألف ألف دينار، وكان عسوفا
~~فاجرا رافضيا (2)، ووزر جلال الدين عبيد الله بن يونس، وكان شاهدا، فارتقى
~~إلى الوزارة.
# وفيها بعث السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل السلجوقي أن تعمر له دار
~~المملكة لينزل ms6149 بها، وأن يخطب له، فهدم الناصر داره ورد رسوله بلا جواب (3)،
~~وكان ملكا مستضعفا مع الملوك، فمات البهلوان، فتمكن وطاش.
# وفيها فتحت القدس وغيرها، واندكت ملوك الفرنج، وكسروا وأسروا (4)، قال
~~العماد: فتحت ست مدائن وقلاع في ست جمع: جبلة (5) واللاذقية (6) وصهيون (7)
~~والشغر وبكاس (8) وسرمانية (9)، ثم أخذ حصن
# PageV22P207
# برزية (1) بالأمان ثم رحل صلاح الدين أيده الله إلى
~~دربساك (2)، فتسلمها ثم إلى بغراس (3) فتسلمها، وهادن صاحب أنطاكية (4)،
~~ودام الحصار على الكرك والمطاولة فسلموها لجوعهم (5)، ثم أعطوا الشوبك
~~بالأمان، ثم نازل السلطان صفد (6).
# وفي سنة 84: كان صلاح الدين لا يفتر ولا يقر عن قتال الفرنج.
# وسار عسكر الناصر عليهم الوزير ابن يونس (7) فعمل المصاف مع السلطان طغرل
~~فانهزم عسكر الناصر وتقاعسوا، وثبت ابن يونس في نفر بيده مصحف منشور وسيف
~~مشهور، فأخذ رجل بعنان فرسه وقاده إلى مخيم فأنزله، فجاء إليه السلطان
~~ووزيره فلزم معهم قانون الوزارة، ولم يقم، فعجبوا، ولم يزل محترما (8) حتى
~~رد، وأما صاحب " المرآة " فقال (9): أحضر ابن يونس بين يدي طغرل، فألبسه
~~طرطورا بجلاجل، وتمزق العسكر، وسار قزل أخو البهلوان فهزم طغرل، ومعه ابن
~~يونس فسار إلى خلاط، فأنكر عليه بكتمر ما فعله، قال: هم بدؤوني، قال: فأطلق
~~الوزير فما قدر يخالفه، فجهزه بكتمر بخيل ومماليك، فرد ذلك، وأخذ بغلين
~~برحلين وسار معه غلامه في زي صوفي إلى الموصل متنكرا، ثم ركب إلى بغداد في
~~سفينة.
# PageV22P208
# وفي سنة خمس وثمانين: نفذ طغرل تحفا وهدايا، واعتذر
~~واستغفر.
# وظهر ابن يونس، فولي نظر المخزن، ثم عزل بعد أشهر.
# وفيها وفي المقبلة: كان الحصار الذي لم يسمع بمثله أبدا على عكا، كان
~~السلطان قد افتتحها وأسكنها المسلمين، فأقبلت الفرنج برا وبحرا من كل فج
~~عميق، فأحاطوا بها، وسار صلاح الدين فيدفعهم فما تزعزعوا ولا فكروا بل
~~أنشأوا سورا وخندقا على معسكرهم، وجرت غير وقعة، وقتل خلق كثير يحتاج بسط
~~ذلك إلى جزء، وامتدت المنازلة والمطاولة والمقاتلة نيفا وعشرين شهرا، وكانت
~~الامداد تأتي العدو من أقصى البحار، واستنجد صلاح الدين بالخليفة وغيره حتى ms6150
~~أنه نفذ رسولا إلى صاحب المغرب يعقوب المؤمني يستجيشه فما نفع، وكل بلاء
~~النصارى ذهاب بيت المقدس منهم.
# قال ابن الأثير (1): لبس القسوس السواد حزنا على القدس، وأخذهم بترك (2)
~~القدس وركب بهم البحر يستنفرون الفرنج، وصوروا المسيح وقد ضربه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وجرحه، فعظم هذا المنظر على النصارى، وحشدوا وجمعوا من
~~الرجال والأموال ما لا يحصى، فحدثني كردي كان يغير مع الفرنج بحصن الأكراد
~~أنهم أخذوه معهم في البحر، قال: فانتهى بنا الطواف إلى رومية فخرجنا منها
~~وقد ملانا الشواني الأربعة فضة (3).
# قال ابن الأثير (4): فخرجوا على الصعب والذلول برا وبحرا، ولولا
# PageV22P209
# لطف الله بإهلاك ملك الألمان وإلا لكان يقال: إن الشام
~~ومصر كانتا للمسلمين.
# قلت: كانت عساكر العدو فوق المئتي ألف، ولكن هلكوا جوعا ووباء وهلكت
~~دوابهم، وجافت الأرض بهم، وكانوا قد ساروا فمروا على جهة القسطنطينية ثم
~~على ممالك الروم تقتل وتسبي، والتقاه سلطان الروم فكسره ملك الألمان، وهجم
~~قونية فاستباحها، ثم هادنه ابن قلج رسلان ومروا على بلاد سيس ووقع فيهم
~~الفناء فمات الملك وقام ابنه.
# قلت: قتل من العدو في بعض المصافات الكبيرة التي جرت في حصار عكا في يوم
~~اثنا عشر ألفا وخمس مئة، والتقوا مرة أخرى فقتل منهم ستة آلاف، وعمروا على
~~عكا برجين من أخشاب عاتية، البرج سبع طبقات فيها مسامير كبار يكون المسمار
~~نصف قنطار، وصفحوا البرج بالحديد، فبقي منظرا مهولا ودفعوا البرج ببكر تحته
~~حتى ألصقوه بسور عكا وبقي أعلى منها بكثير فسلط عليه أهل عكا المجانيق حتى
~~خلخلوه، ثم رموه بقدرة نفط فاشتعل (1) مع أنه كان عليه لبود منقوعة بالخل
~~تمنع عمل النفط فأوقد وجعل الملاعين يرمون نفوسهم منه وكان يوما مشهودا، ثم
~~عملوا كبشا عظيما رأسه قناطير مقنطرة من حديد ليدفعوه على السور فيخرقه
~~فلما دحرجوه وقارب السور ساخ في الرمل لعظمه، وهد الكلاب بدنة وبرجا فسد
~~المسلمون ذلك وأحكموه في ليلة، وكان السلطان يكون أول راكب وآخر نازل في
~~هذين
# PageV22P210
# العامين، ومرض وأشرف على التلف ثم ms6151 عوفي (1).
# قال العماد: حزر ما قتل من العدو فكان أكثر من مئة ألف.
# ومن إنشاء الفاضل إلى الديوان وهم على عكا (2): " يمدهم البحر بمراكب
~~أكثر من أمواجه، ويخرج لنا أمر من أجاجه، وقد زر هذا العدو عليه من الخنادق
~~دروعا، واستجن (3) من الجنونات (4) بحصون، فصار مصحرا (5) ممتنعا حاسرا
~~مدرعا، وأصحابنا قد أثرت فيهم المدة الطويلة في استطاعتهم لا في طاعتهم،
~~وفي أجوالهم لا في شجاعتهم فنقول: اللهم إن تهلك هذه العصابة (6)، ونرجوا
~~على يد أمير المؤمنين الإجابة، وقد حرم باباهم لعنه الله كل مباح واستخرج
~~منهم كل مذخور، وأغلق دونهم الكنائس، ولبسوا الحداد، وحكم أن لا يزالوا
~~كذلك أو يستخلصوا المقبرة، فيا عصبة نبينا صلى الله عليه وسلم اخلفه في
~~أمته بما تطمئن به مضاجعه، ووفه الحق فينا، فها نحن عندك ودائعه، ولولا أن
~~في التصريح ما يعود على العدالة بالتجريح لقال الخادم ما يبكي العيون وينكي
~~القلوب، ولكنه صابر محتسب وللنصر مرتقب، رب لا أملك إلا نفسي وها هي في
~~سبيلك مبذولة، وأخي وقد هاجر
# PageV22P211
# هجرة نرجوها مقبولة، وولدي وقد بذلت للعدو صفحات
~~وجوههم، ونقف عند هذا الحد ولله الامر من قبل ومن بعد ".
# ومن كتاب إلى الديوان (١): " قد بلي الاسلام منهم بقوم استطابوا الموت،
~~وفارقوا الأهل طاعة لقسيسهم، وغيرة لمعبدهم، وتهالكا على قمامتهم (٢)، حتى
~~لسارت ملكة منهم بخمس مئة مقاتل التزمت بنفقاتهم، فأخذها المسلمون برجالها
~~بقرب الإسكندرية، فذوات المقانع مقنعات دارعات تحمل الطوارق والقبطاريات،
~~ووجدنا منهم عدة بين القتلى، وبابا رومية حكم بأن من لا يتوجه إلى القدس
~~فهو محرم لا منكح له ولا مطعم، فلهذا يتهافتون على الورود ويتهالكون على
~~يومهم الموعود، وقال لهم: إنني واصل في الربيع جامع على استنفار الجميع،
~~وإذا نهض فلا يقعد عنه أحد، ويقبل معه كل من قال: لله ولد ".
# ومن كتاب (٣): " ومعاذ الله أن يفتح الله علينا البلاد ثم يغلقها، وأن
~~يسلم على يدينا القدس ثم ننصره، ثم معاذ الله أن نغلب عن النصر أو أن نغلب
~~عن الصبر <a class="quran" ms6152 href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-
~~الكريم/0/35" target="_blank" title="سورة محمد: 35">﴿فلا تهنوا وتدعوا إلى
~~السلم وأنتم الأعلون والله معكم﴾</a> (4).
# ولست بقرم هازم لنظيره * ولكنه الاسلام للشرك هازم إلى أن قال: والمشهور
~~الآن أن ملك الألمان خرج في مئتي ألف وأنه الآن في دون خمسة آلاف ".
# PageV22P212
# وخرج جيش الخليفة عليهم نجاح إلى دقوقا لحرب طغرل فقدم
~~بعد أيام ولد طغرل صبي مميز يطلب العفو عن أبيه.
# سنة سبع وثمانين اشتدت مضايقة العدو عكا وأمدادهم متواترة، فوصل ملك
~~الانكيتر (1) وقد مر بقبرص (2) وغدر بصاحبها، وتملكها كلها، ثم سار إلى عكا
~~في خمس وعشرين قطعة، وكان ماكرا داهية شجاعا، فخارت قوى من بها من المسلمين
~~وضعفوا بخروج أميرين منها في شيني (3) وقلقوا فبعث إليهم السلطان: أن
~~اخرجوا كلكم من البلد على حمية وسيروا مع البحر واحملوا عليهم وأنا أجيئهم
~~من ورائهم وأكشف عنكم، فشرعوا في هذا فما تهيأ ثم خرج أمير عكا ابن المشطوب
~~إلى ملك الفرنج وطلب الأمان فأبى، قال (4):
# فنحن لا نسلم عكا حتى نقتل جميعا ورجع، فزحف العدو عليها، وأشرفوا على
~~أخذها فطلب المسلمون الأمان على أن يسلموا عكا ومئتي ألف دينار وخمس مئة
~~أسير وصليب الصلبوت فأجيبوا، وتملك العدو عكا في رجب ووقع البكاء والأسف
~~على المسلمين، ثم سارت الفرنج تقصد عسقلان، فسار السلطان في عراضهم، وبقي
~~اليزك (5) يقتتلون كل وقت، ثم كانت وقعة نهر القصب، ثم وقعة أرسوف فانتصر
~~المسلمون (6) وأتى صلاح الدين عسقلان فأخلاها، وشرع في هدمها (7) وهدم
~~الرملة ولد، وشرعت الفرنج
# PageV22P213
# في عمارة يافا، وطلبوا الهدنة، ثم جرت وقعات صغار،
~~وقصدت الملاعين بيت المقدس وبها السلطان، فبالغ في تحصينها.
# وفيها ولي الأستاذ دارية ابن يونس الذي كان وزيرا.
# وفيها ظهر السهروردي الساحر بحلب، وأفتى الفقهاء بقتله فقتل بالجوع
~~وأحرقت جثته، وكان سيماويا فيلسوفا منحلا (1).
# وفي سنة ثمان وثمانين وخمس مئة شرعت الفرنج في بناء عسقلان.
# والتقى شهاب الدين الغوري عساكر الهند فهزمهم وقتل ملكهم في الوقعة.
# وكبس الانكيتر في الرمل عسكرا من المصريين، وقفلا فاستباحهم فلله الامر،
~~ثم انعقدت الهدنة ثلاث سنين ms6153 وثمانية أشهر، ودخل فيها السلطان وهو يعض يده
~~حنقا، ولكن كثرت عليه الفرنج ومل جنده وحلف على الصلح عدة من ملوك المسلمين
~~مع السلطان، وعدة من ملوك الفرنج (2).
# وفيها (3) قتل صاحب الروم قلج أرسلان السلجوقي، وقتل بكتمر صاحب خلاط على
~~يد الإسماعيلية.
# وسار السلطان طغرل فبدع في الري وقتل بها خلقا من المسلمين وعاد إلى
~~همذان فبطل نصفه.
# وفيها افتتح سلطان غزنة شهاب الدين في بلاد الهند.
# PageV22P214
# قال ابن الأثير (1): انقض كوكبان عظيمان اضطرما، وسمع
~~صوت هدة عظيمة وغلب ضوؤهما ضوء القمر والنهار، وذلك بعد طلوع الفجر.
# وفيها توفي السلطان صلاح الدين، وكانت دولته أزيد من عشرين.
# وفي سنة تسعين: كانت الحرب تستعر بين شهاب الدين الغوري وبين سلطان الهند
~~بنارس، قال ابن الأثير (2): فالتقوا على نهر ماخون (3)، وكان مع الهندي سبع
~~مئة فيل، ومن العسكر على ما قيل ألف ألف نفس، وفيهم عدة أمراء مسلمين، فنصر
~~شهاب الدين، وكثر القتل في المشركين حتى جافت منهم الأرض، وقتل بنارس (4)،
~~وعرف بشد أسنانه بالذهب، وغنم شهاب الدين تسعين فيلا فيها فيل أبيض، ومن
~~خزائن بنارس (4) ألفا وأربع مئة حمل.
# وبعث الناصر إلى خوارزم شاه، ليحارب طغرل فبادر والتقاه فهزمه، وقتله
~~ونهب خزانته، وهزم جيشه، ونفذ الرأس إلى بغداد (5).
# قال ابن الأثير (6): وسير الناصر لخوارزم شاه نجدة وسير له مع وزيره
~~المؤيد ابن القصاب (7) خلع السلطنة، فبعث إليه المؤيد بعد الوقعة: أحضر إلي
~~لتلبس الخلعة، وترددت الرسل، وقيل لخوارزم شاه إنها حيلة لتمسك، فأقبل
~~ليأخذ ابن القصاب، ففر إلى جبل حماه.
# PageV22P215
# وعزل من الأستاذ دارية ابن يونس وحبس إلى أن مات، وولي
~~مكانه التاج بن رزين.
# وقتل ألب غازي متولي الحلة.
# وفيها افتتح ابن القصاب بلاد خوزستان.
# ووقع الرضى عن بني الشيخ عبد القادر، وسلم ابن الجوزي إلى أحدهم، فذهب به
~~إلى واسط فسجنه بها خمس سنين (1).
# وتملك مصر بعد السلطان ابنه العزيز، ودمشق ابنه الأفضل، وحلب ابنه
~~الظاهر، والكرك وحران ومواضع أخوه العادل.
# وفيها جاء العزيز يحاصر الأفضل بدمشق، ثم جاء ms6154 عمهما ليصلح بينهما، وكان
~~داهية، فلعب بهما إلى أن مات العزيز، فتملك هو مصر، وطرد عن دمشق الأفضل
~~إلى سميساط فقنع بها، ولولا أن الظاهر كان زوج بنته لاخذ منه حلب، وكان
~~الأفضل صاحب شرب وأغان، ثم إنه أصبح يوما تائبا أراق الخمور ولبس الخشن
~~وتعبد وصام وجالس الصلحاء، ونسخ في مصحف، ولكنه كان قليل السعادة.
# وفي سنة إحدى وتسعين: استولى ابن القصاب على همذان فضربت الطبول ببغداد،
~~وعظم ابن القصاب ونفذ إليه خوارزم شاه يتوعده لما عاث بأطراف بلاده، ثم مات
~~ابن القصاب، وأقبل خوارزم شاه فهزم جيش الخليفة ونبش الوزير موهما أنه قتل
~~في المصاف.
# PageV22P216
# وفيها جدد العزيز هدنة مع كندهري (1) طاغية الفرنج فما
~~لبث الكلب أن سقط من موضع بعكا فمات، واختلت أحوال الفرنج قليلا، وأقبل
~~الأفضل على التعبد ودبر ملكه ابن الأثير ضياء الدين (2)، فاختلت به الأحوال
~~(3).
# وكانت بالأندلس الملحمة العظمى، وقعة الزلاقة بين يعقوب وبين الفنش الذي
~~استولى على بلاد الأندلس، فأقبل اللعين في مئتي ألف، وعرض يعقوب جنده
~~فكانوا مئة ألف مرتزقة، ومئة ألف مطوعة، عدوا البحر إلى الأندلس فنزل النصر
~~ونجا قليل من العدو، قال أبو شامة (4): عدة القتلى مئة ألف وستة وأربعون
~~ألفا، وأسر ثلاثون ألفا، وأخذ من خيامهم مئة ألف خيمة وخمسون ألفا، ومن
~~الخيل ثمانون ألف رأس، ومن البغال مئة ألف، ومن الحمير التي لأثقالهم أربع
~~مئة ألف، وبيع الأسير بدرهم، والحصان بخمسة وقسم السلطان الغنيمة (5) على
~~الشريعة، واستغنوا.
# وكانت الملحمة يوم تاسع شعبان (6).
# وفي سنة اثنتين وتسعين (7) وخمس مئة: فيها (8) أطلق طاشتكين أمير الحاج
~~وأعطي خوزستان.
# وفيها حاصر العزيز دمشق ثالثا، ومعه عمه فتملكها وذل الأفضل.
# وأقبل خوارزم شاه ليتملك بغداد.
# PageV22P217
# وفيها التقى الفونش، ويعقوب ثانيا فانكسر الفنش، وساق
~~يعقوب خلفه إلى طليطلة ونازلها وضربها بالمنجنيق، ولم يبق الا أخذها، فخرج
~~إليه أم الفنش وبناته يبكين فرق لهن ومن عليهن وهادن الفنش (1)، لان ابن
~~غانية غلب على أطراف المغرب فتفرغ يعقوب له.
# وفيها كتب الفاضل إلى القاضي محيي الدين ms6155 ابن الزكي:
# ومما جرى بأس من الله طرق ونحن نيام، وظن أنه الساعة، ولا يحسب المجلس
~~أني أرسلت القلم محرفا والقول مجزفا، فالامر أعظم، أتى عارض فيه ظلمات
~~متكاثفة، وبروق خاطفة، ورياح عاصفة، قوي ألهو بها، واشتد هبوبها، وارتفعت
~~لها صعقات، ورجفت الجدر، واصطفقت وتلاقت واعتنقت، وثار عجاج فقيل: لعل هذه
~~على هذه قد انطبقت، ففر الخلق من دورهم يستغيثون، قد انقطعت علقهم، وعميت
~~عن النجاة طرقهم، فدامت إلى الثلث الأخير، وتكسرت عدة مراكب. إلى أن قال:
~~والخطب أشق، وما قضيت بغير الحق.
# وفيها (2) أخذت الفرنج بيروت، وهرب متوليها سامة (3).
# وفي سنة 94: تملك خوارزم شاه بخارى أخذها من صاحب الخطا بعد حروب عظيمة.
# وفي سنة 95: حاصر خوارزم شاه الري وكان عصى عليه نائبه بها فظفر
# PageV22P218
# به، ونفذ إليه الناصر تقليدا بالسلطنة، فلبس الخلعة،
~~وحاصر الموت فوثب باطني على وزيره فقتله، وقتلوا رئيس الشافعية صدر الدين
~~ابن الوزان.
# ومات سلطان المغرب يعقوب، فتملك ولده محمد.
# ومات صاحب مصر الملك العزيز صلاح الدين، وأقبل الأفضل من صرخد إلى مصر
~~فدبر دولة علي ابن العزيز، ثم سار بالجيش، ونازل عمه العادل بدمشق، وأحرق
~~الحواضر، وكاد أن يملك، وضايق البلد أشهرا وجاءت النجدة العادل فكبسوا
~~المصريين، وضعف أمر الأفضل.
# سنة 96: مات السلطان علاء الدين تكش بن آتسز خوارزمشاه وتسلطن بعده ابنه
~~محمد.
# واشتد الحصار على دمشق، وتمحقت خزائن العادل على العسكر، واستدان، واشتد
~~الغلاء والبلاء بدمشق، وأقبل الشتاء فترحل الأفضل والظاهر، فبادر العادل
~~وقصد الأفضل فأدركه بالغرابي، ودخل القاهرة وتمكن ورد الأفضل منحوسا إلى
~~صرخد بعد مصاف بينه وبين عمه، ثم استناب العادل بمصر ولده الكامل، وعزل
~~المنصور علي ابن العزيز، وقال:
# هذا صبي يريد المكتب (1).
# ونقص النيل ووقع القحط، وهلك أهل مصر، وكان ذلك من الآيات الكبار فإن
~~النيل كسر من ثلاثة عشر ذراعا سوى ثلاثة أصابع.
# ودخلت سنة سبع، والبلاء شديد، وأكلوا الجيف، ولحوم الآدميين، وجرى ما لا
~~يعبر عنه.
# PageV22P219
# قال الموفق عبد اللطيف: وعدم البيض، ولما وجد بيعت
~~البيضة بدرهم، وبيع ms6156 فروج بمئة، وبيع مديدة بدينار، والذي دخل تحت قلم
~~الحشرية من الموتى في اثنين وعشرين شهرا مئة ألف وأحد عشر ألفا إلا شيئا
~~يسيرا وهو نزر في جنب ما هلك بمصر والحواضر، وكله نزر في جنب ما هلك
~~بالإقليم، وسمعنا من ثقات عن الإسكندرية أن الامام صلى يوم جمعة على سبع
~~مئة جنازة. ثم ساق عدة حكايات في أكل لحوم بني آدم. وتمت زلزلة فكانت
~~حركتها كالغربلة في جوف الليل، قال: فصح عندي أنها حركت من قوص إلى الشام،
~~وتعفت بلاد كثيرة، وهلك أمم لا تحصى، وأنكت في بلاد الفرنج أكثر، وسمعنا
~~أنها وصلت إلى خلاط، وجاءني كتاب من الشام فيه: " كادت لها الأرض تسير سيرا
~~والجبال تمور مورا، وما ظننا إلا أنها زلزلة الساعة، وأتت دفعتين الأولى
~~مقدار ساعة أو أزيد، والثانية دون ذلك لكن أشد ". وفي كتاب آخر: " دامت
~~بقدر ما قرأ سورة الكهف، وأن صفد لم يسلم بها سوى ولد صاحبها.. ".
# قلت: في هذا الكتاب خسف وإفك. وفيه أن عرقة وصافيثا خسف بهما.
# وقال أبو شامة (1): وفي شعبان جاءت زلزلة عمت الدنيا في ساعة واحدة،
~~فهدمت نابلس، فمات تحت الهدم ثلاثون ألفا، وهدمت عكا وصور وجميع قلاع
~~الساحل.
# قلت: وهذه مجازفة ظاهرة.
# قال: ورمت بعض المنارة الشرقية وأكثر الكلاسة والمارستان وعامة
# PageV22P220
# دور دمشق، وهرب الناس إلى الميادين، وسقط من الجامع
~~ستة عشر شرفة، وتشققت قبة النسر، إلى أن قال - والعهدة عليه -: وأحصي من
~~هلك في هذه السنة فكان ألف ألف ومئة ألف إنسان. ثم قال: نقلت ذلك من تاريخ
~~أبي المظفر سبط ابن الجوزي.
# وكانت خراسان في هيج وحروب على الملك، والتقى جيش السلطان غياث الدين
~~الغوري كفار الهند فانهزم الكفار.
# وانبأني ابن البزوري في تاريخه، قال: زلزلت الجزيرة والشام ومصر، فتخربت
~~أماكن كثيرة جدا بدمشق وحمص وحماة، واستولى الخراب على صور وعكا ونابلس
~~وطرابلس، وانخسفت قرية، وخربت عدة قلاع.
# وحارب المعز بن (1) إسماعيل بن سيف الاسلام صاحب اليمن علويا (2) خرج
~~عليه فهزم العلوي وقتل من جنده ms6157 ستة آلاف، وقهر (3) الرعية، وادعى أنه أموي،
~~وتسمى بأمير المؤمنين.
# وقدم مدرس النظامية، وكان قد بعث رسولا من الناصر إلى الغوري.
# وندب طاشتكين للحج، ولمحاربة المعز باليمن، فبعث إلى أمراء ينذرهم ويحضهم
~~على طاعة الامام، فشدوا على المعز فقتلوه.
# سنة ثمان وتسعين: تناقص الفناء بمصر لقلة من بقي، فكم من قرية كبيرة لم
~~يبق بها بشر حتى لنقل بعضهم أن بلدا كان بها أربع مئة نول للنساجة لم يبق
~~بها أحدا.
# PageV22P221
# وأرخ العز النسابة خبر الزلزلة فيها فوهم وقال (1): هي
~~الزلزلة العظمى التي هدمت بلاد الساحل صور وطرابلس وعرقة ورمت بدمشق رؤوس
~~المآذن، وأهلكت اثنين (2) بالكلاسة.
# سنة 599: قال لنا ابن البزوري: ماجت النجوم وتطايرت كالجراد، ودام ذلك
~~إلى الفجر، وضج الخلق إلى الله.
# ومات سلطان غزنة غياث الدين، وقام بعده أخوه شهاب الدين.
# وأبعد العادل ابن ابن أخيه المنصور العزيز إلى الرها، وحاصر ماردين، ثم
~~صالحه صاحبها على حمل مئة وخمسين ألف دينار في العام، وأن يخطب له، والتقى
~~صاحب حماة المنصور الفرنج مرتين ويهزمهم.
# وفي سنة ست مئة: التقى الأشرف ابن العادل وصاحب الموصل نور الدين فكسره
~~الاشراف، وأسر أمراءه ثم اصطلحا، وتزوج الأشرف بالأتابكية أخت نور الدين.
# ودخلت الفرنج في النيل (3) فاستباحوا فوة يوم العيد.
# ونازل صاحب سيس أنطاكية وجد في حصارها، ثم ترحل خوفا من عسكر حلب، ثم بعد
~~أيام أقبل وهجم أنطاكية بمواطأة من أهلها، فقابله البرنس ساعة ثم التجأ إلى
~~القلعة، ونادى بشعار صاحب حلب وسرح بطاقة فسارع لنجدته صاحب حلب، ففر
~~الأرمني.
# وأقبلت جيوش الفرنج من كل ناحية إلى عكا عازمين على قصد
# PageV22P222
# القدس، ونزل العادل تحت الطور، وجاءته أمداد العساكر،
~~وأغارت الفرنج وعاثت، واستمر الخوف شهورا.
# وما زالت قسطنطينية للروم فتحزبت الفرنج وملوكها في هذا الوقت.
# وسنة إحدى وست مئة: احترقت دار الخلافة، وكان أمرا مهولا حتى قيل: إن
~~قيمة ما ذهب ثلاثة آلاف ألف دينار وسبع مئة ألف دينار، قاله أبو شامة (1).
# وفيها وقعت الهدنة بين العادل وبين الفرنج بعد أن عاثوا ms6158 وأغاروا على حمص
~~وعلى حماة، ولولا ثبات المنصور لراحت حماة، ثم أغاروا على جبلة واللاذقية
~~واستضروا، وكان العادل قد مضى إلى مصر فخاف وأهمه أمر العدو، ثم عمل همة،
~~وأقبل في سنة ثلاث وست مئة فحاصر عكا مدة، فصالحوه، فلم يغتر، وطلب العسكر
~~من النواحي وأنفق الأموال، وعلم أن الفرنج لا ينامون، فنازل حصن الأكراد،
~~وأخذ منها برجا، ثم نازل طرابلس مدة فمل جنده، وخضع له ملك طرابلس وسير له
~~تحفا وثلاث مئة أسير، وصالح.
# واستضرت الكرج، وعاثوا بآذربيجان، وقتلوا خلقا، وعظم البلاء، فالتقاهم
~~صاحب خلاط ونجدة من الروميين، فنصر الله وقتل طاغية الكرج.
# وفي سنة 602: وزر النصير بن مهدي العلوي، وركب وبين يديه دواة محلاة بألف
~~مثقال، ووراءه المهد وألوية الحمد والكوسات (2) والعهد منشورا
# PageV22P223
# والامراء مشاة فعذب الوزير ابن حديدة، وصادره، فهرب
~~منه ثم ظهر بعد مدة خبره بمراغة.
# وأغارت الأرمن على نواحي حلب، وكبسوا العسكر، وقتلوا فيهم فسارع الظاهر
~~وقصد ابن لاون، ففر إلى قلاعه.
# وسلم خوارزم شاه بلد ترمذ إلى الخطا مكيدة ليتمكن من تملك خراسان.
# وفيها وجد بإربل خروف وجهه وجه آدمي.
# وسار صاحب الري إيدغمش، فافتتح خمس قلاع للإسماعيلية وصمم على أخذ الموت،
~~واستئصالهم. وكانت خراسان تموج بالحروب.
# وفي سنة أربع: قصد خوارم شاه الخطا في جيش عظيم، فالتقوا وتمت بينهم
~~مصافات، ثم وقعت الهزيمة على المسلمين، وقتل خلق، وأسر السلطان وأمير من
~~أمرائه فأظهر أنه مملوك للأمير، فبقي الذي أسرهما يحترم الأمير، فقال: أحب
~~أن تقرر علي مالا وأبعث مملوكي هذا حتى يحضر المال، فانخدع الخطائي وسيب
~~المملوك ومعه من يخفره ويحفظه إلى خوارزم فنجا السلطان، وتمت الحيلة وزينت
~~البلاد، ثم قال الخطائي لذاك الأمير: قد عدم سلطانكم قال: أوما تعرفه؟ قال:
~~لا، قال: هو مملوكي الذي راح. قال الخطائي: فسر بنا إلى خدمته وهلا عرفتني
~~حتى كنت أخدمه (1)!؟ وكان خوارزم شاه محمد قد عظم جدا، ودانت له الأمم،
~~وتحت يده ملوك وأقاليم.
# PageV22P224
# وفي سنة 605: كانت الزلزلة العظمى بنيسابور دامت عشرة
~~أيام، ومات الخلق ms6159 تحت الردم.
# وفي سنة 606: حاصر ملك الكرج خلاط، وكاد أن يأخذها وبها الأوحد ابن الملك
~~العادل، فقال لايواي (1) الملك منجمة: ما تبيت الليلة إلا في قلعة خلاط،
~~فاتفق أنه سكر وحمل في جيشه وخرج المسلمون، والتحم الحرب، وقتل خلق وأسر
~~إيواي فما بات إلا في القلعة، ونازلت الكرج أرجيش (2) وافتتحوها بالسيف.
# وكان العادل ربما ترك الجهاد وقاتل على الدنيا، فحاصر سنجار مدة.
# وقال ابن الأثير (3): سار خوارزم شاه فعبر جيحون بجيوشه فالتقاه طاينكو
~~طاغية الخطا فانهزمت الخطا وأسر ملكهم وأتى به خوارزمشاه فبعث به إلى
~~خوارزم. وعصى صاحب سمرقند على حموه (4) خوارزمشاه، وظلم وتمرد وقتل من عنده
~~من العسكر الخوارزمية، فنازله خوارزم شاه وأخذ منه سمرقند، وبذل فيها
~~السيف، فيقال: قتل بها مئتا ألف مسلم، ثم زحف على القلعة وأسر ملكها فذبحه.
# وفي (5) هذا الوقت أول ما سمع بذكر التتار، فخرجوا من أراضيهم بادية
~~الصين، وراء بلاد تركستان، فخاربوا الخطا مرات وقووا بكسرة خوارزم
# PageV22P225
# شاه للخطا، وعاثوا. وكان رأسهم يدعى كشلو خان (1)،
~~فكتب ملك الخطا إلى خوارزمشاه: ما جرى بيننا مغفور، فقد أتانا عدو صعب، فإن
~~نصروا علينا فلا دافع لهم عنك، والمصلحة أن تنجدنا، فكتب: ها أنا قادم
~~لنصرتكم، وكاتب كشلوخان: إنني قادم وأنا معك على الخطا، فكان بئس الرأي،
~~فأقبل، والتقى الجمعان، ونزل خوارزم شاه بإزائهما يوهم كلا من الفرقين أنه
~~معه، وأنه كمين له، فوقعت الكسرة على الخطا فمال خوارزم شاه حينئذ معينا
~~لكشلوخان، واستحر القتل بالخطا، ولجؤوا إلى رؤوس الجبال، وانضم منهم خلق
~~إلى خوارزم شاه، وخضع له كشلوخان، وقال: نتقاسم مملكة الخطا، فقال خوارزم
~~شاه: بل البلاد لي، وسار لحربه، ثم تبين له قوة التتار، فأخذ يراوغهم،
~~ويكبسهم، فبعث إليه كشلو: ما ذا فعل ملك، ذا فعل اللصوص، فإن كنت ملكا
~~فاعمل مصافا (2)، فلم يجبه، وأمر أهل فرغانة والشاش ومدائن الترك بالجفل
~~إلى بخارى وسمرقند، وخرب المدائن ودحاها عجزا عن حفظها منهم.
# ثم خرج على كشلو خان الطاغية جنكزخان، فتحاربوا مدة، وظفر جنكزخان، وطغى،
~~وتمرد، ms6160 وأباد البلاد والعباد، وأخذ أقاليم الخطا، وجعل خان بالق دار ملكه،
~~وأفنى الأمم بإقليم الترك وما وراء النهر وخراسان، وهزم الجيوش، وما جرى له
~~فسيرة مفردة، وقد جود وصفهم الموفق البغدادي، فقال:
# PageV22P226
# حديثهم حديث يأكل الأحاديث، وخبر ينسي التواريخ،
~~ونازلة تطبق الأرض، هذه أمة لغتها مشوبة بلغة الهند لمجاورتهم، عراض
~~الوجوه، واسعوا الصدور، خفاف الاعجاز، صغار الأطراف، سمر، سريعو الحركة،
~~تصل إليهم أخبار الأمم، ولا تصل أخبارها إليهم، وقلما يقدر جاسوس أن يتمكن
~~منهم، لان الغريب لا يشبههم، وإذا أرادوا وجهة كتموا أمرهم، ونهضوا دفعة،
~~فتنسد لهذا على الناس وجوه الحيل، وتضيق طرق الهرب، ويسبقون التأهب، نساؤهم
~~يقاتلن، يقتلون النساء والولدان بغير استثناء، وربما أبقوا ذا صنعة أو ذا
~~قوة، وغالب سلاحهم النشاب، ويطعنون بالسيوف أكثر مما يضربون بها، جواشنهم
~~من جلود، وخيلهم تأكل الكلأ وما تجد من ورق وخشب، وسروجهم صغار ليس لها
~~قيمة، وأكلهم أي حيوان وجد وتمسه النار، تحلة القسم، ليس في قتلهم استثناء،
~~كان قصدهم إفناء النوع، ما سلم منهم إلا غزنة وأصبهان.
# قلت: ثم استباحوا أصبهان سنة 632.
# قال: وهذه القبيلة الخبيثة تعرف بالتمرجي سكان براري قاطع الصين، ومشتاهم
~~بأرغون، وهم مشهورون بالشر والغدر، والصين متسع وهو ست ممالك. قانهم الأكبر
~~مقيم بطمغاج، وكان سلطان أحد الممالك الست دوش خان زوج عمة جنكزخان، فزار
~~جنكزخان عمته إذ مات زوجها ومعه كشلوخان، فقالت: زوجي ما خلف ابنا فأرى أن
~~تقوم مقامه، فقام جنكزخان، ونفذ تحفا إلى القان الكبير، فتنمر، وأنف من
~~تملك تتري (1)، فتعاقد جنكزخان وكشلوخان على التناصر، وأبدوا الخلاف، وكثر
# PageV22P227
# جمعهم، فالتقوا، فطحنوا عساكر البلاد، وعلم القان
~~قوتهم، فأرسل يخوفهم، ثم التقوه، فكسروه أقبح كسرة، ونجا القان بنفسه
~~واستولى جنكزخان على بلاده، فراسله القان بالمسالمة وقنع بما بقي في يده،
~~وسارا إلى ساقون من الصين فملكاها. ثم مات كشلو خان فقام بعده ولده، فلم
~~يكن له مع جنكزخان كبير أمر، فتألم، وافترقا، وتحاربا، فظفر جنكزخان به،
~~وانفرد ودانت له قبائل المغول، ووضع لهم ياسة (1) يتمسكون بها، ms6161 لا
~~يخالفونها ألبتة، وتعبدوا بطاعته وتعظيمه، ثم أول مصاف وقع بين خوارزم شاه
~~وبين التتار كان قائدهم ولد جنكزخان دوشي خان، فانهزم دوشي خان، ورجع
~~خوارزم شاه من بلاد الترك في هم وفكر من هذا العدو لما رأى من كثرتهم
~~وإقدامهم وشجاعتهم.
# وفي سنة 607: اتفقت الملوك على العادل: سلطان الروم، وصاحب الموصل،
~~والظاهر، وملك الجزيرة، وصاحب إربل، وعزموا على إقامة الخطبة بالسلطنة
~~لصاحب الروم خسرو شاه بن قلج أرسلان، وحسنوا للكرج قصد خلاط فلما أسر
~~مقدمهم تفرقت الآراء، وصالحوا العادل، وافتك إيوائي نفسه بألفي أسير
~~وثمانين ألف دينار وعشرين قلعة كان قد تغلب عليها، وأن يزوج الملك الأوحد
~~بابنته، فعاد إلى ملكه وسومح ببعض ما التزمه، ولما تملك الأشرف خلاط، تزوج
~~بابنة إيوائي، وتزوج صاحب الموصل ببنت العادل فمات قبل وصولها إليه (2).
# ونقصت دجلة إلى الغاية، حتى خاضها الناس فوق بغداد.
# سنة 608: فيها استباح ركب العراق قتادة صاحب مكة، وقتل عدة
# PageV22P228
# وخرج خلق فيقال: ذهب للوفد ما قيمته ألفا ألف دينار.
# وزفت بنت العادل ضيفة إلى صاحب حلب الظاهر، تزوجها على خمسين ألف دينار،
~~ونفذ جهازها على ثلاث مئة جمل وخمسين بغلا، وخمسون جارية، وخلع عليها الزوج
~~جواهر بثلاث مئة ألف درهم.
# وتملك ألبان صاحب عكا أنطاكية، فشن الغارات على التركمان، وهجم على بورة
~~(1) من إقليم مصر فاستباحها فبيته التركمان وقتلوه، وقتلوا فرسانه.
# وفي سنة 609: الملحمة الكبرى بالأندلس وتعرف بوقعة العقاب بين الناصر
~~محمد بن يعقوب المؤمني وبين الفرنج، فنزل النصر لكن استشهد خلق كثير.
# سنة عشر: قال أبو شامة: وفيها خلص خوارزم شاه من الأسر، خطر له أن يكشف
~~التتار بنفسه، فدخل فيهم هو وثلاثة بزيهم فقبضوا عليهم فضربوا اثنين فماتا
~~تحت العذاب، ورسموا على خوارزم شاه وآخر فهربا في الليل (2).
# وقتلت التركمان إيدغمش صاحب الري وهمذان فتألم الخليفة.
# وتمكن منكلي، وعظم.
# في سنة 611: تملك خوارزم شاه كرمان ومكران والسند، وخطب له بهرمز وهلوات
~~وكان يصيف بسمرقند، وإذا قصد بلدا سبق خبره.
# PageV22P229
# وفي سنة 612: أغارت الكرج على أذربيجان وغنموا ms6162 الأموال
~~وأزيد من مئة ألف أسير، قاله أبو شامة (1).
# وبعث الملك الكامل ولده المسعود فأخذ اليمن بلا كلفة وظلم وعتا وتمرد.
# وتوثب خوارزم شاه على غزنة فتملكها، وجعل بها ولده جلال الدين منكوبري.
# وهزم صاحب الروم كيكاوس الفرنج وأخذ منهم أنطاكية، ثم صارت لبرنس طرابلس.
# وفيها كسر منكلي صاحب أصبهان والري وهمذان وقتل.
# وفي سنة 613: أحضرت أربعة أوتار (2) لنسر القبة (3) طول اثنين وثلاثين
~~ذراعا أدخلت من باب الفرج (4) إلى باب الناطفيين، وأقيمت لأجل القرنة، ثم
~~مددت. وحرر خندق القلعة (5) وعمل فيه كل أحد، والفقهاء والصوفية والمعظم
~~بنفسه، وأنشئ المصلى وعمل به الخطبة.
# ووقع بالبصرة برد صغاره كالنارنج.
# وفي سنة 614: كان الغرق. قال سبط الجوزي (6) - بقلة ورع -:
# PageV22P230
# فانهدمت بغداد بأسرها ولم يبق أن يطفح الماء على رأس
~~السور إلا قدر إصبعين. إلى أن قال: وبقيت بغداد من الجانبين تلولا لا أثر
~~لها.
# قلت: العجب من أبي شامة (1) ينقل أيضا هذا ولا يبالي بما يقول.
# وقال أبو المظفر (2): نزل خوارزم شاه في أربع مئة ألف قاصدا بغداد فاستعد
~~الناصر، وفرق الأموال والعدد، ونفذ إليه رسولا السهروردي (3)، فأهانه
~~فاستوقفه ولم يجلسه، وفي الخدمة ملوك العجم، قال: وهو شاب على تخت، وعليه
~~قباء يساوي خمسة دراهم، وعى رأسه قبع جلد يساوي درهما، فسلمت فما رد، فخطبت
~~وذكرت فضل بني العباس، وعظمت الخليفة والترجمان يعيد عليه، فقال للترجمان:
~~قل هذا الذي يصفه: ما هو في بغداد، بلى أنا أقيم خليفة كما تصف، وردنا بلا
~~جواب. ونزل ثلج عظيم فهلكت خيلهم وجاعوا، وكان معه سبعون ألفا من الخطا،
~~فصرفه الله عن بغداد، وقيل: إنه قال: أنا من (4) آذيت أحدا من بني العباس؟
~~بل في جيش الخليفة خلق منهم، فأعد هذا على مسامع الخليفة، ومنعه الله بثلوج
~~لا توصف.
# وفيها أقبلت جيوش الفرنج لقصد بيت المقدس والاخذ بالثأر، ووصلوا إلى
~~بيسان، وتأخر العادل فتبعوه، ونزل بمرج الصفر (5) واستحث العساكر والملوك
~~وضج الخلق بالدعاء وكانت هدنة فانفسخت ونهبت الفرنج بلاد
# PageV22P231
# الشام ووصلوا إلى الخربة (1)، وحاصروا قلعة الطور التي ms6163
~~بناها المعظم مدة، وعجزوا عنها، ورجعوا فجاء المعظم، وخلع على من بها، ثم
~~اتفق هو وأبوه على هدمها، وأخذت خمس مئة من الفرنج جزين وفر رجالها في
~~الجبل، ثم بيتوا الفرنج، فاستحر بهم القتل حتى ما نجا من الفرنج سوى ثلاثة.
~~وبادرت الفرنج إلى قصد مصر لخلوها من العساكر، وأشرف الناس على التلف وما
~~جسر العادل على الملتقى لقلة من عنده من العساكر، فتقهقر.
# ودخلت سنة 615: فنازلت الفرنج دمياط، وأقبل الكامل ليكشف عنها فدام
~~الحصار أربعة أشهر، ومات العادل وخلص واستراح.
# وفيها كسر الأشرف صاحب الروم، ثم أقبل وأخذ معه عسكر حلب مغيرا على سواحل
~~الفرنج.
# وأخذت الفرنج برج السلسلة من دمياط، وهو قفل على مصر، برج عظيم في وسط
~~النيل فدمياط بحذائه، والجيزة من الحافة الغربية، وفيه سلسلتان تمتد كل
~~واحدة على وجه النيل إلى سور دمياط وإلى الجيزة يمنعان مركبا يدخل من البحر
~~في النيل، وعدت الفرنج إلى بر دمياط، ففر العساكر من الخيام، فطمع العدو،
~~ثم كر عليهم الكامل فطحنهم، فعادوا إلى دمياط.
# ومات كيكاوس صاحب الروم، وكان جبارا ظلوما.
# ومات القاهر مسعود صاحب الموصل.
# ورجع من بلاد بخارى خوارزم شاه إلى نيسابور، وقد بلغه أن التتار
# PageV22P232
# قاصدوه، وجاءه رسول جنكزخان يطلب الهدنة يقول: إن
~~القان الأعظم يسلم عليك ويقول: ما يخفى علي عظم سلطانك وأنت كأعز أولادي
~~وأنا بيدي ممالك الصين، فاعقد بيننا المودة، وتأذن للتجار وتنعمر البلاد،
~~فقال السلطان لمحمود الخوارزمي الرسول: أنت منا وإلينا، وأعطاه جواهر وطلب
~~أن يكون مناصحا له فأجابه، فقال: اصدقني، تملك جنكزخان طمغاج؟
# قال: نعم، قال: فما المصلحة؟ قال: الصلح. فأجاب. فأعجب ذلك جنكز خان ومشى
~~الحال. ثم جاء من جهة التتار تجار فشرهت نفس خال السلطان متولي ما وراء
~~النهر إلى أخذ أموالهم، وقبض عليهم وظنهم جواسيس للتتار، فجاء رسول جنكزخان
~~يقول: إنك أمنت تجارنا والغدر قبيح، فإن قلت: فعله خالي فسلمه إلينا وإلا
~~سترى مني ما تعرفني به، فحارت نفس خوارزم شاه، وتجلد، وأمر بقتل الرسل، فيا
~~بئس ms6164 ما صنع، وحصن سمرقند وشحنها بالمقاتلة فما نفع، وقضي الامر.
# ودخلت سنة 616: فتقهقر خوارزم شاه، وأقبلت المغل كالليل المظلم، وما زال
~~أمر خوارزم شاه في إدبار، وسعده في سفال، وملكه في زوال، وهو في تقهقر
~~واندفاع إلى أن قارب همذان، وتفرق عنه جمعه، حتى بقي في عشرين ألفا، فما
~~بلغ ريقه إلا وطلائع المغل قد أظلته، وأحدقوا به، فنجا بنفسه، واستحر القتل
~~بجنده، وفر إلى الجبل، ثم إلى مازندران، ونزل بمسجد على حافة البحر يصلي
~~بجماعة ويتلو ويبكي، ثم بعد أيام كبسه العدو، فهرب في مركب صغير، فوصل إليه
~~نشابهم وخاض وراءه طائفة، فبقي في لجة، ومرض بذات الجنب، فقال: سبحان الله
~~ما بقي لنا من مملكتنا قدر ذراعين ندفن فيها، فوصل إلى جزيرة فأقام بها
~~طريدا وحيدا مجهودا، ومات فكفنه فراشه في عمامته سنة سبع عشرة وست مئة.
~~PageV22P233
# وفي أول سنة 616: خرب أسوار القدس المعظم خوفا من تملك
~~الفرنج، وهج الناس منه على وجوههم، وكان يومئذ أحصن ما يكون، وأعمره، وذاك
~~لأنه كان في نجدة أخيه على دمياط، وسمع أن الفرنج على قصده وكان به أخوه
~~الملك العزيز وعز الدين أيبك صاحب صرخد، فشرعوا في هدمه، وتمزق أهله
~~وتعثروا ونهبوا وبيع رطل النحاس بنصف والزيت عشرة أرطال بدرهم، ونحو ذلك.
# قال ابن الأثير (1): لما أخذت الفرنج برج السلسلة عمل الكامل على النيل
~~جسرا عظيما، فالتحم القتال حتى قطعته الفرنج، فعمد الكامل إلى عدة مراكب
~~وملاها حجارة وغرقها في الماء ليمنع مركبا من سلوك، فحفرت الفرنج خليجا
~~وأخروه وأدخلوا مركبهم منه حتى دخلوا بورة وحاذوا الكامل، وقاتلوه مرات في
~~الماء ولم يتغير عن أهل دمياط شئ، لان الميرة واصلة إليهم. ومات العادل فهم
~~جماعة (2) بتمليك الفائز بمصر، فبادر الكامل وأصبح الجيش في خبطة وقد فقدوا
~~الكامل، فشدت الفرنج على دمياط وأخذوا برها بلا كلفة ولولا لطف الله وقدوم
~~المعظم بعد يومين لراحت مصر، ففرح به الكامل، وبعثوا عماد الدين أحمد بن
~~المشطوب الذي سعى للفائز إلى الشام، وتمادى حصار الفرنج ms6165 لدمياط وصبر أهلها
~~صبرا عظيما، وقتل منهم خلق، وقلوا وجاعوا فسلموها بالأمان (3)، فحصنها
~~العدو وأشرف الناس على خطة صعبة وهم أهل مصر بالجلاء، وأخذت في شعبان سنة
~~ست عشرة، ودام الكامل مرابطا إلى سنة ثماني عشرة (4)، وأقبل الأشرف منجدا
# PageV22P234
# لأخيه وقوي المسلمون وحاربوا الفرنج مرات، وترددت
~~الرسل في هدنة وبذلوا للفرنج القدس وعسقلان وقلاعا سوى الكرك، فأبوا،
~~وطلبوا ثلاث مئة ألف دينار عوضا عن تخريب سور القدس، فاضطر المسلمون إلى
~~حربهم، فقلت الميرة على الفرنج ففجر المسلمون النيل على منزلة الفرنج، ولم
~~يبق لهم مسلك غير جهة ضيقة، فنصب الكامل الجسور على النيل ودخلت العساكر
~~فملكوا المضيق وسقط في أيدي الفرنج وجاعوا، فأحرقوا خيامهم وأثقالهم
~~ومجانيقهم، وعزموا على الزحف إلى المسلمين فعجزوا وذلوا وعز المسلمون
~~عليهم، فطلبوا من الكامل الأمان، ويتركوا له دمياط، فبينما هم في ذلك إذا
~~رهج (1) عظيم وضجة من جهة دمياط فظنوها نجدة للفرنج جاءت، وإذا به الملك
~~المعظم في جنده، فخذلت الملاعين وسلموا دمياط في رجب سنة ثماني عشرة ودخلها
~~المسلمون، وقد بالغت الكلاب في تحصينها ولله الحمد.
# أنبأني مسعود بن حمويه، قال: لما تقرر الصلح جلس السلطان في مخيمه: عن
~~يمينه المجاهد شيركوه، ثم الأشرف، ثم المعظم، ثم صاحب حماة، ثم الحافظ صاحب
~~جعبر، ومقدم عسكر حلب، ومقدم المواصلة والماردانين، ومقدم جند إربل
~~وميافارقين، وعن شماله نائب البابا ثم صاحب عكا ثم صاحب قبرص وصاحب طرابلس
~~وصاحب صيدا ثم أرباب القلاع ومقدم الديوية، ومقدم الإسبتار، وكان يوما
~~مشهودا، فأذن السلطان بأن يباع عليهم المأكول فكان يدخل إليهم كل يوم خمسون
~~ألف رغيف، ومئتا
# PageV22P235
# أردب شعير، وكانوا يبيعون سلاحهم بالخبز، وكان السلطان
~~قد أنشأ هناك مدينة سماها المنصورة، نزلها بجيشه وسورها.
# وفي سنة 617: التقى مظفر الدين صاحب إربل وبدر الدين لؤلؤ نائب الموصل،
~~فانهزم لؤلؤ، ونازل مظفر الدين الموصل فنجدها الأشرف، واصطلحوا.
# وفي رجب وقعة البرلس (1) بين الكامل والفرنج، فنصر الله وقتل من الفرنج
~~عشرة آلاف وانهزموا، فاجتمعوا بدمياط.
# وفيها أخذت التتار بخارى وسمرقند بالسيف، وعدوا ms6166 جيحون. قال ابن الأثير
~~(2): لو قيل: إن العالم منذ خلق إلى الآن لم يبتلوا بمثل كائنة التتار لكان
~~صادقا، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها، قوم خرجوا من أطراف الصين فقصدوا
~~بلاد تركستان، ثم إلى بخارى وسمرقند فتملكوها، ثم تعبر طائفة منهم إلى
~~خراسان فيفرغون منها تخريبا وقتلا إلى الري وهمذان، ثم يقصدون أذربيجان
~~ونواحيها ويستبيحونها في أقل من سنة، أمر لم نسمع بمثله، ثم ساروا إلى
~~دربند شروين، فملكوا مدنه، وعبروا بلاد اللان واللكز (3) قتلا وأسرا، ثم
~~قصدوا بلاد قفجاق فقتلوا من وقف وهرب من بقي إلى الشعراء (4) والجبال،
~~واستولت التتار على بلادهم، ومضت فرقة أخرى إلى غزنة وسجستان وكرمان،
~~ففعلوا كذلك، وأشد. هذا ما لم يطرق
# PageV22P236
# الاسماع مثله، فإن الإسكندر ما ملك الدنيا بهذه
~~السرعة، بل في نحو عشر سنين ولم يقتل أحدا.
# وقال (1): وخيلهم لا تعرف الشعير، إنما تحفر بحوافرها وتأكل عروق النبات
~~وهم يسجدون للشمس، ولا يحرمون شيئا، ويأكلون الحيوانات وبني آدم (2)، ولا
~~يعرفون زواجا. وهم صنف من الترك مساكنهم جبال طمغاج. وبعث خوارزم شاه
~~جواسيس فأتوه فأخبروه أن التتر يفوقون الاحصاء، وأنهم أصبر شئ على القتال،
~~لا يعرفون هزيمة، فندم خوارزم شاه على قتل تجارهم، وتقسم فكره، ثم عمل معهم
~~مصافا ما سمع بمثله، دام ثلاثا، وقتل من الفريقين خلائق لا يحصون، حتى لقتل
~~من المسلمين عشرون ألفا، وقد ذكرنا هذه الواقعة، وأنها ما حضرها جنكزخان،
~~وتحاجز الجمعان، ومر خوارزم شاه فترك ببخارى عشرين ألف فارس، وبسمرقند
~~خمسين ألفا، وقال: احفظوا البلاد حتى أجمع الجيوش وأعود، فعسكر على بلخ،
~~فلما أحاطت التتار ببخارى خرج عسكرها في الليل على حمية وتركوها، فخرج إلى
~~القان بدر الدين ابن قاضي خان يطلب الأمان فأعطاهم ودخلوها في رابع ذي
~~الحجة سنة عشرة وست مئة، ولم يتعرضوا أولا إلى غير الحواصل السلطانية،
~~وطلبوا منهم العون على حرب من بقلعتها فطموا خندقها بالتراب والاخشاب حتى
~~بالربعات، وأخذت بالسيف، وصدق أهلها اللقاء حتى أبيدوا، ثم غدر جنكزخان
~~بالناس وهلكوا وتمزقوا، وسبوا الذرية، ms6167 وبقيت بخارى كأمس الذاهب. ثم أحاطوا
~~بسمرقند في أول سنة 617 فقيل: برز من أهلها نحو سبعين ألفا، فقاتلوا،
~~فانهزم لهم التتر، ثم
# PageV22P237
# حالوا بينهم وبين البلد وحصدوهم، ثم جهز جنكزخان خلف
~~خوارزم شاه فعبروا جيحون خوضا وسباحة، فانهزم منهم وهم وراءه، ثم عطفوا
~~فأخذوا الري، ومازندران، وظفروا بأم خوارزم شاه ومعها خزائنه، فأسروها، ثم
~~أخذوا قزوين بالسيف، وبلغت القتلى أربعين ألفا، ثم أخذوا أذربيجان، وصالحهم
~~ملك تبريز ابن البهلوان على أموال، فمضوا ليشتوا بموقان وهزموا الكرج،
~~وأخذوا مراغة بالسيف، ثم قصدوا إربل، فتحزب لهم عسكر، فعادوا إلى همذان،
~~وكانوا قد بدعوا فيها، وقرروا بها شحنة، فطالبهم بأموال فقتلوه وتمنعوا
~~فحاصرهم التتار، فبرزوا لمحاربتهم، وقتلوا خلقا من التتار وجرح فقيههم
~~جراحات، ثم برزوا من الغد فالتحم القتال، ثم في اليوم الثالث عجز الفقيه عن
~~الركوب، وعزمت التتار على الرحيل، لكثرة من قتل منهم، فما رأوا من خرج
~~لقتالهم، فطمعوا وزحفوا على البلد في رجب سنة ثماني عشرة، فدخلوه بالسيف،
~~فاقتتلوا في الأزقة قتال الموت، وقتل ما لا يحصى، وأحرقت همذان، وسارت
~~التتار إلى تبريز فبذل أهلها أموالا فساروا إلى بيلقان، فأخذوها عنوة في
~~رمضان سنة ثماني عشرة، وحصدوا أهلها، حتى كانوا يزنون بالمرأة ثم يقتلونها،
~~وساروا إلى كنجة، وهي أم أران فصانعوهم بالأموال، ثم التقوا الكرج فطحنوهم،
~~وقتل من الكرج ثلاثون ألفا، ثم قصدوا الدربند فافتتحوا مدينة سماخي عنوة،
~~ولم يقدروا على ولوج الدربند، فبعثوا يطلبون من شروان شاه رسولا فبعث عشرة
~~فقتلوا واحدا وقالوا لمن بقي: إن لم تدلونا على طريق قتلناكم، قالوا لا
~~طريق لكن هنا مسلك ضيق، فمروا فيه قتلا وسبيا وأسرفوا في قتل اللان، ثم
~~بيتوا القفجاق، وأبادوا فيهم، وأتوا سوداق (1) فملكوها، وأقاموا هناك إلى
~~سنة عشرين وست
# PageV22P238
# مئة. وأما جنكزخان فجهز فرقة إلى ترمذ وطائفة إلى
~~كلاثة على جانب جيحون، فاستباحوها، ثم عادوا إليه، وهو بسمرقند فجهز جيشا
~~كثيفا مع ولده لحرب جلال الدين ابن خوارزم شاه، وحاصروا خوارزم ثلاثة أشهر
~~وأخذوها، وعليهم أوكتاي الذي ms6168 تملك بعد جنكزخان، وقتل بها أمم لكن بعد أن
~~قتلوا خلائق من التتار، وأخذوا بالسيف مرو، وبلخ، ونيسابور، وطوس، وسرخس،
~~وهراة، فلا يحصى من راح تحت السيف.
# وقال الموفق عبد اللطيف: قصدت فرقة أذربيجان وأران والكرج، وفرقة همذان
~~وأصبهان وخالطت حلوان قاصدة بغداد، وماجوا في الدنيا بالافساد يعضون على من
~~سلم الأنامل من الغيط. إلى أن قال: وعبروا إلى أمم القفجاق واللان فغسلوهم
~~بالسيف، وخرج من رقيق الترك خلق حتى فاضوا على البلاد.
# وأما الخليفة فإنه جمع الجموع وجيش الجيوش، وحشر فنادى، وأتته البعوث من
~~كل حدب ينسلون، ولما جاء رسول التتار احتفل الجيش وبالغوا، حتى امتلا قلبه
~~رعبا، ودماغه خيالا، فرجع مخبرا.
# وأما أهل أصبهان ففتحوا، ودخلت التتار، فمال عليهم الناس قتلا، فقل من
~~نجا من التتار، سئل عنهم الملك الأشرف، فقال: ما أقول في قوم لم يؤسر أحد
~~منهم قط. وعن نيسابوري قال: أحصي من قتل بنيسابور، فبلغوا أزيد من خمس مئة
~~ألف. ومما أبادوه بلاد فرغانة وهي سبع مماليك، ومتى التمس الشخص رحمتهم،
~~ازدادوا عتوا، وإذا اجتمعوا على خمر، أحضروا PageV22P239
# أسارى ويمثلون بهم بأن يقطعوا أعضاءهم، فكلما صاح،
~~ضحكوا، نسأل الله العافية. وقد جمع فيهم من كل وحش ردئ خلقه.
# وقال ابن واصل (1): أحصيت القتلى بمرو فكانوا سبع مئة ألف.
# وفي سنة ثماني عشرة التقى خوارزم شاه، وتولي بن جنكزخان فانهزموا، وقتل
~~تولي، وبلغ الخبر أبوه فجن وتنمر، وأسرع مجدا، فالتقاه خوارزم شاه في
~~شوالها، فحمل على قلب جنكزخان فمزقه، وانهزموا لولا كمين لهم خرجوا على
~~المسلمين، فانكسروا وأسر ولد جلال الدين وتقهقر إلى نهر السند فغرق حرمه،
~~ونجا في نحو من أربعة آلاف حفاة عراة ليختفي في الجبال والآجام يعيشون من
~~النهب، فحاربه ملك من ملوك الهند فرماه جلال الدين بسهم في فؤاده فسقط
~~وتمزق جيشه، وحاز جلال الدين الغنائم، وعاش، فسار إلى سجستان، وبها خزائن
~~له فأنفق في جنده.
# وقال ابن واصل (2): التقاهم جلال الدين بكابل فهزمهم، ثم فارقه شطر جيشه
~~لفتنة جرت، وفاجأه جنكزخان، ms6169 فتحير جلال الدين، وسار إلى نهر السند، فلم يجد
~~سفنا تكفيهم، وضايقه جنكزخان فالتقاه حتى دام الحرب ثلاثة أيام، وقتل خلق
~~من الفريقين، وجاءت سفن فعدوا فيها، ونازلت التتار غزنة فاستباحوها.
# قلت: هذا كله وجيش مصر والشام في مصابرة الفرنج بدمياط والامر شديد.
# ودخلت سنة تسع عشرة، فتحزبت ملوك الهند على جلال الدين لاذيته
# PageV22P240
# لهم، فاستناب أخاه جهان على ما فتحه من طريق الهند
~~وقصد العراق، وقاسى المشاق، فتوصل في أربعة آلاف منهم من هو راكب البقر
~~والحمر في سنة 621 فقدم شيراز فأتاه علاء الدولة أتابك مذعنا بطاعته، فتزوج
~~جلال الدين بابنته. وقدم أصبهان فسرهم قدومه، وكان أخوه غياث الدين في
~~ثلاثين ألفا، وبينهم إحن، وهرب غياث الدين، ثم اصطلحا، واجتمعا، والتفت
~~العساكر على جلال الدين وعظم شأنه.
# وفي العام كانت الوقعة بين التتار الداخلين من الدربند وبين القفجاق
~~والروس، وصبروا أياما، ثم استحر القتل بالروس والقفجاق.
# وفي سنة 621: أخذ الأشرف من أخيه غازي خلاط وأبقى عليه ميافارقين.
# وفيها سار جلال الدين خوارزم شاه إلى أذربيجان، فاستولى عليها، وراسله
~~(1) المعظم لينصره على أخيه الأشرف.
# وفيها خنق بدر الدين لؤلؤ الملك القاهر سرا وتملك الموصل.
# وبنيت دار الحديث الكاملية، وشيخها ابن دحية.
# وقدم صاحب اليمن أقسيس ابن الملك الكامل طامعا في أخذ الشام فمات وورث
~~منه أبوه أموالا عظيمة.
# وفيها رجعت التتار من بلاد القفجاق فاستباحوا الري وساوه وقم، ثم التقوا
~~الخوارزمية.
# PageV22P241
# وفيها قصد غياث الدين أخو خوارزم شاه بلاد شيراز
~~فأخذها من أتابك سعد، وعصى أتابك في قلعة، وتصالحا.
# وفي ربيع الأول سنة 622 وصل جلال الدين فأخذ دقوقا بالسيف وفعل كل قبيح
~~لكونهم سبوه على الأسوار، وعزم على منازلة بغداد، فانزعج الخليفة، وكان قد
~~فلج، فأنفق ألف ألف دينار، وفرق العدد والأهراء.
# قال سبط الجوزي (1): قال لي المعظم: كتب إلي جلال الدين يقول: تجئ أنت
~~واتفق معي حتى نقصد الخليفة، فإنه كان السبب في هلاك أبي، وفي مجئ التتار
~~وجدنا كتبه إلى الخطا وتواقيعه لهم بالبلاد والخلع والخيل. ms6170 فكتبت إليه: أنا
~~معك (2) إلا على الخليفة، فإنه إمام الاسلام.
# قال: وخرجت عليه الكرج فكر نحوهم، وعمل مصافا، فقتل منهم سبعين ألفا،
~~قاله أبو شامة (3). وأخذ تفليس بالسيف، وافتتح مراغة، ثم حاصر تبريز
~~وتسلمها، وبدع وظلم كعوائده.
# وفي سلخ رمضان سنة اثنتين وعشرين وست مئة توفي أمير المؤمنين، فبويع ابنه
~~الظاهر أبو نصر محمد كهلا، فكانت دولة الناصر سبعا وأربعين سنة.
# قال ابن الأثير (4): بقي الناصر ثلاث سنين عاطلا عن الحركة بالكلية،
# PageV22P242
# وقد ذهبت عينه (1) رحمه الله، ثم مات وبويع الظاهر
~~ابنه.
# 132 - جنكزخان * ملك التتار وسلطانهم الأول الذي خرب البلاد وأفنى
~~العباد، واستولى على الممالك، وليس للتتار ذكر قبله، إنما كانت طوائف
~~المغول بادية بأراضي الصين فقدموه عليهم، فهزم جيوش الخطا، واستولى على
~~ممالكهم، ثم على ترسكتان وإقليم ما وراء النهر ثم إقليم خراسان وبلاد الجبل
~~وغير ذلك، وأذعنت بطاعته جميع التتار، وأطاعوه في كل شئ، ولم يكن يتقيد
~~بدين الاسلام ولا بغيره، وقتل المسلم أهون عنده من قتل البرغوث، وله شجاعة
~~مفرطة وعقل وافر ودهاء ومكر. وأول مظهره كان في سنة تسع وتسعين وخمس مئة.
# ومات في رمضان سنة أربع وعشرين وست مئة، وقد شاخ. واسمه:
# تمرجين، والملك في عقبه إلى اليوم. وكرسي مملكته خان بالق قاعدة الخطا.
~~وخلف ستة بنين، تملك بعده ابنه أوكتاي، ثم بعده مونكوقا أخو هولاكو
~~الطاغية، ثم ولي قبلاي أخوهم، فبقي قبلاي إلى سنة خمس وتسعين وست مئة،
~~وثلاثتهم بنو تولي بن جنكزخان، وقتل تولي في ملحمة
# PageV22P243
# بينه وبين خوارزم شاه جلال الدين في حياة جنكزخان سنة
~~ثماني عشرة وست مئة.
# 133 - ابن الجباب * الشيخ الإمام العدل الكبير فخر الأكابر القاضي الأسعد
~~صفي الملك أبو البركات عبد القوي ابن القاضي الجليس أبي المعالي عبد العزيز
~~بن الحسين ابن عبد الله بن الحسين ابن الجباب (1) التميمي السعدي الأغلبي
~~المصري المالكي.
# ولد سنة ست وثلاثين وخمس مئة.
# وسمع من أبي محمد بن رفاعة الفرضي، وأبي الفتوح الخطيب المقرئ، وابن
~~العرقي، وأبي طاهر السلفي، وأبي البقاء ms6171 عمر ابن المقدسي وطائفة.
# حدث عنه ابن الأنماطي، وعمر بن الحاجب، والمنذري، والفخر علي، وشرف
~~القضاة محمد بن أحمد بن محمد بن الجباب، والنجيب محمد بن أحمد الهمذاني،
~~وأبو المعالي الأبرقوهي، وأحمد بن عبد الكريم المحتسب، وجماعة.
# قال ابن الحاجب: من بيت السؤدد والفضل والكرم والتقدم، له من
# PageV22P244
# الوقار والهيبة ما لم يعرف لغيره، وكان ذا حلم وصمت،
~~ولي ولايات أبان فيها عن أمانة ونزاهة، وكان كثير اللطف. وأصله من
~~القيروان، تفرد " بالسيرة " عن ابن رفاعة، سمعها في سنة ست وخمسين، بقراءة
~~يحيى بن علي القيسي وتحت الطبقة تصحيح ابن رفاعة.
# قال عمر بن الحاجب: وكان شيخا ثقة ثبتا عارفا بما سمع لا ينسب في ذلك إلى
~~غرض، قال: ورأيت خط تقي الدين ابن الأنماطي وهو يثني على شيخنا هذا ثناء
~~جميلا، ويذكر من جملة مسموعاته " السيرة "، وكان قد صارت " السيرة " على
~~ذكر الشيخ بمنزلة الفاتحة، يسابق القارئ إلى قراءتها، وكان قيما بها
~~وبمشكلها، وهو أنبل شيخ وجدته بمصر رواية ودراية، وكان لا يحدث إلا وأصله
~~بيده، ولا يدع القارئ يدغم. وكان أبوه جليسا لخليفة مصر. قال: وحضرته يوما
~~وقد أهدى له بعض السامعين هدية فردها وأثابه عليها، وقال: ما ذا وقت هدية.
~~وكان طويل الروح على السماع، كنا نسمع عليه من الصبح إلى العصر. إلى أن
~~قال: وما رأيت في رحلتي شيخا له خمس وثمانون سنة أحسن هديا وسمتا واستقامة
~~قامة منه، ولا أحسن كلاما، ولا أظرف إيرادا منه، فلقد كان جمالا للديار
~~المصرية.
# وقال ابن نقطة: سمعت الحافظ عبد العظيم يتكلم في سماعه " للسيرة "، ويقول
~~هو بقراءة يحيى بن علي، وكان كذابا، وكان ابن الأنماطي يثبت سماعه ويصححه
~~(1).
# قلت: وقد روى " العنوان " في القراءات عن الشريف أبي الفتوح
# PageV22P245
# الخطيب، رواه عنه شيخ سنة نيف وثمانين وست مئة. وقرأت
~~" السيرة " على الأبرقوهي بسماعة منه في صفر سنة إحدى وعشرين وست مئة. ومات
~~في السنة في سلخ شوالها.
# 134 - ابن مكرم * الشيخ الصالح المسند الزاهد أبو جعفر محمد بن هبة ms6172 الله
~~بن المكرم بن عبد الله البغدادي الصوفي.
# ولد سنة سبع وثلاثين وخمس مئة (1)، وسمع من أبيه، وأبي الفضل الأرموي،
~~ومحمد بن ناصر، والمعمر بن أحمد الأنصاري، وأبي الوقت السجزي، وطائفة. وكان
~~والده يروي عن نصر بن البطر، وكان أخوه المكرم من رواة " جزء الأنصاري "،
~~يروي عنه الضياء، وابن عبد الدائم (2).
# حدث أبو جعفر " بصحيح " البخاري بإربل.
# روى عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والبرزالي، والجمال محمد بن الدباب،
~~والامام مجد الدين ابن الظهير، والقاضي شمس الدين ابن خلكان (3)، وأخوه
~~بهاء الدين محمد قاضي بعلبك، وآخرون.
# PageV22P246
# مات ببغداد في خامس المحرم سنة إحدى وعشرين وست مئة.
# أنبأنا الشيخ مجد الدين محمد بن أحمد الأربلي في كتابه، أخبرنا أبو جعفر
~~بن مكرم بإربل - فذكر حديثا.
# ومات معه أبو العباس أحمد بن أبي الفتح بن صرما الازجي، والحافظ أبو
~~سليمان داود بن سليمان بن داود بن حوط الله الأنصاري بمقالة، وأبو بكر زيد
~~بن يحيى الازجي البيع، والمقرئ أبو طالب عبد الرحمان بن محمد بن عبد السميع
~~الهاشمي الواسطي، وأبو البركات عبد القوي بن الجباب السعدي، وأبو القاسم
~~عبد الكريم بن علي اللخمي ابن البيساني أخو القاضي الفاضل، قال الموفق عبد
~~اللطيف (1): كان عنده زهاء مئتي ألف كتاب (2)، وعبد اللطيف بن معمر بن
~~عسكر، والقاضي علي بن عبد الرشيد ابن بنيمان الهمذاني، وعلي بن محمد بن
~~النبيه الشاعر صاحب " الديوان "، وعلي بن يوسف بن صبوخا، وشيخ الطب شمس
~~الدين محمد بن عبدان الدمشقي ابن اللبودي، وشيخ المالكية أبو الحسين محمد
~~بن أبي عبد الله بن زرقون الإشبيلي، والمقرئ الفخر محمد بن أبي الفرج
~~الموصلي، والقدوة الكبير الشيخ علي الفرنثي بالجبل، وأبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن اليتيم الاندرشي المحدث الرحال.
# 135 - ابن البناء * الشيخ الجليل المسند أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر
~~بن المبارك
# PageV22P247
# ابن أبي السيد (1) بن محمد الواسطي الأصل البغدادي ثم
~~المكي الخلال ابن البناء.
# راوي " الجامع " عن عبد الملك الكروخي، وما علمته روى شيئا غيره، حدث به
~~بمكة ms6173 والإسكندرية، ومصر ودمياط وقوص.
# حدث عنه ابن نقطة، والمنذري، ومحمد بن منصور الحضرمي، والحسن بن عثمان
~~القابسي، وذاكر بن عبد المؤمن مؤذن الحرم، والبهاء زهير المهلبي الشاعر،
~~وإسحاق بن قريش المخزومي، وقطب الدين محمد ابن القسطلاني، ومحمد بن عبد
~~الخالق بن طرخان الأموي، وعلي بن صالح الحسيني، ويوسف بن إسحاق الطبري
~~المكيان، ومحمد بن ترجم المصري.
# مات بمكة في صفر (2) وقيل في ربيع الأول (3) سنة اثنتين وعشرين وست مئة.
# 136 - ابن يونس * العلامة شرف الدين أبو الفضل أحمد ابن الشيخ الكبير
~~كمال الدين
# PageV22P248
# موسى ابن الشيخ رضي الدين يونس بن محمد الأربلي، ثم
~~الموصلي الشافعي صاحب " شرح التنبيه ".
# مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وست مئة كهلا في حياة أبيه، وقد
~~اختصر " الاحياء " مرتين، وله محفوظات كثيرة وذهن وقاد.
# 137 - القزويني * القاضي الإمام الفاضل المحدث الصالح الجوال مجد الدين
~~أبو المجد محمد بن الحسين بن أبي المكارم أحمد بن حسين بن بهرام القزويني
~~الصوفي.
# ولد في صفر سنة أربع وخمسين بقزوين. وسمع أباه، ومحمد بن أسعد العطاري
~~حفدة، وأحمد بن ينال الأصبهاني الترك، وأبا الخير القزويني الواعظ، وأبا
~~الفرج ثابت بن محمد المديني، وأبا حفص الميانشي، وجماعة.
# وحدث بآذربيجان وبغداد والموصل وأصبهان ورأس عين ودمشق وبعلبك وحران
~~وأقصرا ونصيبين وأبهر وقزوين وخوي وإربل ودوين (1) والري ومصر، ونزل
~~بخانقاه سعيد السعداء، واشتهر اسمه وتفرد برواية هذين الكتابين " معالم
~~التنزيل " و " شرح السنة " للبغوي (2).
# PageV22P249
# حدث عنه الضياء، والمنذري، وعز الدين عبد الرزاق
~~الرسعني، والسيف عبد الرحمان بن محفوظ، والفخر عبد الرحمان بن يوسف،
~~والقاضي تاج الدين عبد الخالق، والبهاء عبد الله بن محبوب، وأبو الغنائم
~~ابن محاسن المعمار، وعبد القاهر بن تيمية، والفقيه عباس بن عبدان، وأبو
~~اليمن بن عساكر، وابن عمه شرف الدين أحمد، والمحيي يحيى بن علي ابن
~~القلانسي، والكمال عبد الله بن قوام، والجمال عمر ابن العقيمي، والعز
~~إسماعيل ابن الفراء، والتقي إبراهيم ابن الواسطي، وأخوه محمد، والتقي أحمد
~~بن مؤمن، والعز أحمد ابن العماد، وإبراهيم بن أبي ms6174 الحسن الفراء، والعماد بن
~~سعد، والشمس خضر بن عبدان، والشهاب الأبرقوهي، والضياء عبد الرحمان السلمي
~~خطيب بعلبك، وبه ختم حديثه.
# مات بالموصل في ثالث عشر شعبان (1)، وقيل: في الحادي والعشرين منه، سنة
~~اثنتين وعشرين وست مئة.
# قال ابن النجار: حدث بأماكن، وحصل له شئ من الدنيا صالح، وهو شيخ متيقظ
~~حسن الوجه، طلب وكتب وحصل، وهو من بيت مشهور بالعلم والرواية، وسمع من جده
~~أبي المكارم. حدث سنة عشرين ببغداد ب‍ " أربعين " من جمعه.
# 138 - الاندرشي * الامام المحدث الجوال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~محمد بن
# PageV22P250
# عبد الله ابن اليتيم الأندلسي الأنصاري الاندرشي،
~~ويعرف أيضا بابن البلنسي.
# ولد سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وسمع من أبي الحسن بن هذيل، وابن النعمة ببلنسية، ومن أبي مروان بن قزمان
~~بأشبونة، ومن أبي إسحاق بن قرقول بمالقة، ومن ابن حبيش بمرسية، ومن أبي
~~القاسم بن بشكوال بقرطبة، ومن أبي الحسن بن حنين بفاس، ومن عبد الخالق
~~الحافظ ببجاية، ومن السلفي بالثغر، ومن عثمان ابن فرج بمصر، ومن شهدة
~~الكاتبة ببغداد، ومن أبي الفضل الخطيب بالموصل، ومن ابن عساكر بدمشق، ومن
~~الميانشي بمكة، وجمع وخرج، على لين فيه.
# قال ابن مسدي: لم يكن سليما من التركيب حتى كثرت سقطاته، تتبع عثراته أبو
~~الربيع الكلاعي، وكان أبوه يعرف بالأستاذ فجال به في الطلب، وأسمعه في سنة
~~اثنتين وخمسين من جماعة تفرد عنهم، ولكنه لم يكن حافظا، وكان شرها يروي
~~الموضوعات.
# قال ابن مسدي: سمعت منه كثيرا، ورأيت بخطه إسناد " صحيح البخاري " عن أبي
~~الطاهر السلفي عن ابن البطر، عن ابن البيع، عن المحاملي، عنه.
# قلت: ليس عند أحد من هؤلاء بهذا العلو - أعني السلفي وشيخه - سوى حديث
~~واحد وقع في الدعاء للمحاملي عن البخاري.
# وقد وثق الاندرشي جماعة، وحملوا عنه وما هو بمتقن، وولي خطابة المرية.
~~PageV22P251
# قال الأبار (1): كان مكثرا رحالة، نسبه بعض شيوخنا إلى
~~الاضطراب، ومع ذلك انتابه الناس، وأخذ عنه أبو سليمان بن حوط الله وأكابر
~~أصحابنا وأجاز لي، وأول رحلته ms6175 في سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# توفي في ربيع الأول (2) سنة إحدى وعشرين وست مئة على ظهر البحر قاصدا
~~مالقة.
# وقال ابن الزبير: سمع " الموطأ " من ابن حنين بفاس عن ابن الطلاع.
# قلت: عنده من عوالي مالك ما سمعه من شهدة.
# 139 - الرافعي * شيخ الشافعية عالم العجم والعرب إمام الدين أبو القاسم
~~عبد الكريم ابن العلامة أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسين
~~الرافعي القزويني.
# مولده سنة خمس وخمسين.
# وقرأ على أبيه في سنة تسع وستين.
# وروى عنه وعن عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران الفقيه، وحامد بن
# PageV22P252
# محمود الخطيب الرازي، وأبي الخير الطالقاني، وأبي
~~الكرم علي بن عبد الكريم الهمذاني، وعلي بن عبيد الله الرازي، وأبي سليمان
~~أحمد بن حسنويه، وعبد العزيز الخليل الخليلي، ومحمد بن أبي طالب الضرير،
~~والحافظ أبي العلاء العطار - وأراه بالإجازة - وبها عن أبي زرعة المقدسي،
~~وأبي الفتح بن البطي.
# سمع منه الحافظ عبد العظيم بالموسم، وأجاز لأبي الثناء محمود بن أبي سعيد
~~الطاووسي، وعبد الهادي بن عبد الكريم خطيب المقياس، والفخر عبد العزيز بن
~~عبد الرحمان ابن السكري.
# وكان من العلماء العاملين، يذكر عنه تعبد ونسك وأحوال وتواضع، انتهت إليه
~~معرفة المذهب، له " الفتح العزيز في شرح الوجيز " وشرح آخر صغير، وله " شرح
~~مسند الشافعي " في مجلدين تعب عليه، و " أربعون حديثا " مروية، وله " أمالي
~~" على ثلاثين حديثا، وكتاب " التذنيب " فوائد على الوجيز.
# قال ابن الصلاح: أظن أني لم أر في بلاد العجم مثله، كان ذا فنون، حسن
~~السيرة، جميل الامر.
# وقال أبو عبد الله محمد بن محمد الأسفراييني الصفار: هو شيخنا إمام الدين
~~ناصر السنة صدقا، أبو القاسم، كان أوحد عصره في الأصول والفروع، ومجتهد
~~زمانه، وفريد وقته في تفسير القرآن والمذهب، كان له مجلس للتفسير، وتسميع
~~الحديث بجامع قزوين، صنف كثيرا وكان زاهدا ورعا سمع الكثير.
# قال الامام النواوي: هو من الصالحين المتمكنين، كانت له كرامات كثيرة
~~ظاهرة. PageV22P253
# وقال ابن خلكان: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين ms6176
~~وست مئة.
# وقال الرافعي: سمعت من أبي حضورا في الثالثة سنة ثمان وخمسين وخمس مئة.
# وقال الشيخ تاج الدين الفزاري: حدثنا ابن خلكان، أن خوارزم شاه (1) غزا
~~الكرج، وقتل بسيفه حتى جمد الدم على يده، فزاره الرافعي وقال: هات يدك التي
~~جمد عليها دم الكرج حتى أقبلها (2)، قال: لا بل أنا أقبل يدك، وقبل يد
~~الشيخ.
# قلت: ولوالد الرافعي رحلة لقي فيها عبد الخالق ابن الشحامي، وطبقته، وبقي
~~إلى سنة نيف وثمانين وخمس مئة (3).
# وقال مظفر الدين قاضي قزوين: عندي بخط الرافعي في كتاب " التدوين في
~~تواريخ قزوين " له أنه منسوب إلى رافع بن خديج الأنصاري رضي الله عنه.
# قال لي أبو المعالي بن رافع: سمعت الامام ركن الدين عبد الصمد بن محمد
~~القزويني الشافعي (4) يحكي ذلك سماعا من مظفر الدين، ثم قال الركن: لم أسمع
~~ببلاد قزوين ببلدة يقال لها: رافعان (5).
# PageV22P254
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا عبد العظيم
~~الحافظ سنة خمس وخمسين، حدثنا الشيخ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد
~~القزويني لفظا بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبرنا أبو زرعة إذنا.
~~(ح) وأخبرنا عبد الخالق القاضي، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو
~~زرعة، أخبرنا أبو منصور بن المقومي إجازة - إن لم يكن سماعا -، أخبرنا أبو
~~القاسم الخطيب، أخبرنا علي بن إبراهيم القطان، حدثنا ابن ماجة (1)، حدثنا
~~إسماعيل بن راشد (2)، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد
~~الكريم (3)، عن عطاء، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة
~~في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد
~~الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه ".
# قال عبد العظيم: صوابه ابن أسد.
# 140 - البخاري * العلامة الأصولي الشمس أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن
~~أحمد المقدسي الحنبلي الملقب بالبخاري، أخو الحافظ الضياء، ووالد الشيخ
~~الفخر.
# PageV22P255
# ولد سنة أربع وستين (1).
# وارتحل فسمع من ابن شاتيل، والقزاز، وبنيسابور من عبد المنعم ابن
~~الفراوي، وبهمذان من علي بن ms6177 عبد الكريم العطار، وبدمشق من أبي المعالي بن
~~صابر، وأبي الفهم ابن أبي العجائز، وعدة. وأقام ببخارى مدة (2) يشتغل على
~~أبي الخطاب شرف، وأخذ الخلاف عن الرضي النيسابوري. وكان ذكيا مفننا،
~~مناظرا، وقورا، فصيحا، نبيلا، حجة، كل أحد يثني عليه.
# روى عنه أخوه، وولده، وابن أخيه شمس الدين محمد ابن الكمال، وابن خاله
~~الشيخ شمس الدين عبد الرحمان، والقوصي، والعز ابن العماد، وابن الفراء،
~~ومحمد ابن الواسطي، وخديجة بنت الرضي.
# وكان من أوعية العلم، نزل حمص مدة.
# ومات في نصف جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وست مئة.
# 141 - ابن دمدم * فقيه المغرب أبو العباس أحمد ابن العلامة عبد الرحمان
~~بن أحمد الربعي التونسي المالكي، مفتي غرناطة.
# قال ابن مسدي: هو أحفظ من لقيت لمذهب مالك. تفقه بأبيه دمدم، وسمع من
~~الحافظ عبد الحق.
# PageV22P256
# مات سنة ثلاث وعشرين وست مئة، وله نيف وثمانون سنة.
# 142 - المصري * العلامة قاضي الشام جمال الدين يونس بن بدران بن فيروز بن
~~صاعد بن عالي القرشي الشيبي الحجازي ثم المليجي المصري الشافعي.
# ولد سنة خمسين وخمس مئة تقريبا.
# وسمع من السلفي، وعلي بن هبة الله الكاملي. وذهب رسولا إلى الخليفة، وولي
~~وكالة بيت المال، وتدريس الأمينية، ثم قضاء القضاة، وألقى بالعادلية جميع
~~تفسير القرآن دروسا، واختصر " الام " وله مصنف في الفرائض، وكان شديد
~~الأدمة يلثغ بالقاف همزة.
# قال أبو شامة (1): كان في ولايته عفيفا نزها مهيبا، يحكم بالجامع، ونقم
~~عليه أنه إذا ثبت عنده وراثة شخص يأمره بمصالحة بيت المال، ولكونه استناب
~~ابن أخيه محمد (2). إلى أن قال: وتكلم في نسبه.
# قرأت بخط الحافظ الضياء: توفي بدمشق، وقليل من ترحم عليه.
# PageV22P257
# قلت: روى عنه البرزالي، وعمر بن الحاجب، والقوصي.
# قال ابن الحاجب: كان يشارك في علوم كثيرة.
# قلت: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست مئة ودفن بداره بقرب
~~القليجية.
# 143 - ابن باز * الحافظ الإمام أبو عبد الله الحسين بن عمر بن نصر بن حسن
~~بن سعد ابن باز الموصلي التاجر السفار.
# محدث، متقن، مفيد. ms6178
# سمع من عبد الحق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، ولاحق بن كاره، وأبي شاكر
~~السقلاطوني، وعدة.
# حدثنا عنه الأبرقوهي، وكتب عنه ابن مسدي والرحالة، وعني بالحديث مدة
~~وسافر في التكسب إلى مصر والشام، ثم صار شيخ دار الحديث المظفرية بالموصل.
# مولده سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة (1).
# وسمع بالموصل من خطيبها.
# PageV22P258
# وبها توفي في ربيع الآخر (1) سنة اثنتين وعشرين وست
~~مئة.
# 144 - الخفيفي * الامام القدوة حجة الدين أبو طالب عبد المحسن بن أبي
~~العميد بن خالد الخفيفي الأبهري الشافعي الصوفي.
# تفقه بهمذان على أبي القاسم بن حيدر، وعلق " التعليقة " عن الفخر
~~النوقاني. وسمع بأصبهان من أحمد بن ينال الترك، وأبي موسى المديني، وببغداد
~~من أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وبأبهر من عبد الكافي الخطيب،
~~وبهمذان من عبد الرزاق بن إسماعيل القومساني، وعبد المنعم بن الفراوي،
~~وبدمشق من عبد الرحمن بن علي ابن الخرقي، وبمصر من أبي القاسم البوصيري،
~~وبالثغر من القاضي الحضرمي، وبمكة من محمود بن عبد المنعم القلانسي، وبواسط
~~من ابن الباقلاني، وكان كثير
# PageV22P259
# الحج، والعبادة، والتبتل، والصوم، والجهاد، وكان يحج
~~كل سنة على سبيل السيدة (1).
# روى عنه الضياء، وابن الدبيثي، وابن النجار، والشيخ شمس الدين عبد
~~الرحمن، وقطب الدين ابن القسطلاني، والشهاب الأبرقوهي.
# قال ابن النجار: كان كثير المجاهدة والعبادة، دائم الصيام سفرا وحضرا،
~~عارفا بكلام المشايخ وأحوال القوم، وكانت له معرفة وحفظ وإتقان، وكان ثقة،
~~ثم صار إمام المقام، إلى أن توفي في صفر سنة أربع وعشرين وست مئة بمكة.
# 145 - ابن شيرويه * الشيخ أبو مسلم أحمد بن شيرويه بن شهردار بن شيرويه
~~الديلمي الهمذاني.
# سمع من جده، ونصر بن المظفر البرمكي، وأبي الوقت السجزي، وأبي الخير
~~الباغبان، وجماعة.
# وعنه الزكي البرزالي، والضياء المقدسي، وأجاز للفخر علي.
# قال ابن نقطة (2): مكثر، ثقة، صحيح السماع، سمعت منه بهمذان.
# PageV22P260
# مات في شعبان سنة خمس وعشرين وست مئة، وله تسع وسبعون
~~سنه.
# 146 - ابن عبد الحق * العلامة قاضي تلمسان أبو عبد الله محمد بن عبد الحق
~~بن سليمان الكوفي البربري المالكي. ms6179
# تفقه بأبيه، وأخذ القراءات والنحو في سنة إحدى وخمسين وخمس مئة عن أبي
~~علي بن الخراز النحوي. وسمع من أبي الحسن بن حنين، وأبي عبد الله بن خليل.
~~وأجاز له ابن هذيل، والسلفي.
# وكان إماما معظما كثير التصانيف من ذلك: " غريب الموطأ " وكتاب " المختار
~~في الجمع بين المنتقى والاستذكار " في عشر مجلدات.
# مات في سنة خمس وعشرين وست مئة، وهو في عشر التسعين.
# 147 - ابن عطاء * * الشيخ أبو الفتح محمد بن النفيس بن محمد بن إسماعيل
~~بن عطاء البغدادي الصوفي.
# لبس من أبي الوقت (1)، وسمع منه جميع " الصحيح " (2).
# PageV22P261
# روى عنه ابن النجار، والسيف، وابن نقطة، وشيخنا
~~الأبرقوهي.
# وكان صالحا.
# مات في ذي القعدة (1) سنة خمس وعشرين.
# 148 - البيع * الشيخ الجليل المسند أبو المحاسن محمد بن أبي الفرج هبة
~~الله بن أبي حامد عبد العزيز بن علي بن محمد بن عمر بن محمد بن حسين بن
~~إبراهيم ابن عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن نجا بن موسى ابن
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري السعدي
~~الدينوري ثم البغدادي المراتبي البيع.
# مولده سنة ثلاثين وخمس مئة (2).
# وسمع من عمه محمد بن أبي حامد، ومحمد بن طراد الزينبي، وعبد الخالق
~~اليوسفي، وأبي الوقت السجزي، وتفرد في وقته، وكان أبوه من حجاب الخلافة.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو الفرج
~~ابن الزين، وأبو المعالي الأبرقوهي، وطائفة. قدم الشام مرات في التجارة،
~~وكان ذا ثروة وصلاح وحسن طريقة، وأضر في أواخر العمر.
# PageV22P262
# مات في سادس عشر شوال سنة ثلاث وعشرين وست مئة عن بضع
~~وتسعين.
# وقع لنا من طريقه الخامس (1) من " المحامليات ".
# 149 - ابن أبي الجود * الشيخ الصالح المعمر أبو القاسم المبارك بن علي بن
~~أبي القاسم المبارك بن علي بن أبي الجود البغدادي العتابي - نسبة إلى محلة
~~العتابيين - الوراق، خاتم الرواة عن أبي العباس بن الطلاية.
# حدث عنه الدبيثي، وابن النجار، والجمال محمد بن الدباب، وأبو المعالي
~~الأبرقوهي، ms6180 وطائفة. وقد حدث بالموصل أيضا.
# مات في سلخ (2) المحرم سنة ثلاث وعشرين وست مئة.
# روى لنا عنه الأبرقوهي التاسع من " حديث المخلص " عن خال أمه أحمد بن
~~الطلاية. وروى أيضا عمر بن عبد الله الحربي. وكان جده من شيوخ الحافظ ابن
~~عساكر.
# 150 - عبد البر * * ابن الحافظ الكبير أبي العلاء الحسن بن أحمد بن
~~الحسن، الشيخ
# PageV22P263
# المسند أبو محمد الهمذاني العطار.
# سمع أباه، وعلي بن محمد المشكاني الذي روى " التاريخ الصغير " للبخاري،
~~ونصر بن المظفر البرمكي، وأبا الوقت السجزي، وأبا الخير محمد بن أحمد
~~الباغبان.
# حدث عنه البرزالي، والضياء، والصدر البكري، وجماعة، وسمعنا بإجازته من
~~الشرف ابن عساكر.
# قرأت بخط ابن نقطة أنه سمع من المشكاني " تاريخ البخاري ".
# قال: وذكر لي إسحاق بن محمد بن المؤيد المصري أن عبد البر تغير بعد سنة
~~عشر وست مئة وبلغنا أنه ثاب إليه عقله قبل وفاته بقليل وحدث وأنه توفي
~~بروذراور في شعبان سنة أربع وعشرين وست مئة.
# 151 - الظاهر بأمر الله * الخليفة أبو نصر محمد ابن الناصر لدين الله أبي
~~العباس أحمد ابن المستضئ حسن ابن المستنجد يوسف ابن المقتفي الهاشمي
~~العباسي البغدادي.
# ولد سنة إحدى وسبعين وخمس مئة.
# PageV22P264
# وبويع بولاية العهد، وخطب له وهو مراهق، واستمر ذلك
~~سنين، ثم خلعه أبوه، وولي عليا أخاه العهد، فدام ذلك حتى مات علي سنة ثماني
~~عشرة، فاحتاج أبوه أن يعيده إلى العهد، وقام بالامر بعد الناصر، ولم يطول،
~~وقرئ عليه في " مسند أحمد " بإجازته من والده.
# قال ابن النجار: أخبرنا أبو صالح الجيلي، أخبرنا الظاهر بقراءتي، أخبرنا
~~أبي كتابة، عن عبد المغيث بن زهير، أخبرنا ابن الحصين - فذكر حديثا.
# قال ابن الأثير (1): ولي فأظهر العدل والاحسان، وأعاد سنة العمرين، فإنه
~~لو قيل: ما ولي بعد عمر بن عبد العزيز مثله لكان القائل صادقا، فإنه أعاد
~~من الأموال والاملاك المغصوبة شيئا كثيرا، وأطلق المكوس في البلاد جميعها،
~~وأمر بإعادة الخراج القديم في جميع العراق، وبإسقاط ما جدده أبوه وكان لا
~~يحصى (2)، فمن ذلك بعقوبا خراجها ms6181 القديم عشرة آلاف دينار، فأخذ منها زمن
~~أبيه ثمانون ألف دينار، فردها، وكان سنجة (3) الخزانة نرجح نصف قيراط في
~~المثقال يأخذون بها ويعطون العادة، فأبطله، ووقع:
# " ويل للمطففين " (4) وقدم صاحب الديوان من واسط بأكثر من مئة ألف ظلما
~~فردها على أربابها، ونفذ إلى الحاكم عشرة آلاف دينار ليوفيها عن المحبوسين،
~~وكان يقول: أنا قد فتحت الدكان بعد العصر (5) فذروني أفعل الخير، فكم بقيت
~~أعيش. وقد أنفق وتصدق في ليلة النحر مئة ألف دينار،
# PageV22P265
# وكان نعم الخليفة خشوعا وخضوعا لربه، وعدلا في رعيته،
~~وازديادا في وقت من الخير، ورغبة في الاحسان (1).
# قال أبو شامة: كان أبيض جميل الصورة، مشربا حمرة، حلو الشمائل، شديد
~~القوى، استخلف وله اثنتان وخمسون سنة، فقيل له: ألا تتنزه (2). قال: قد لقس
~~(3) الزرع، ثم أنه أحسن وفرق الأموال، وأبطل المكوس، وأزال المظالم.
# وقال سبط الجوزي (4): حكي عنه أنه دخل إلى الخزائن، فقال له خادم: في
~~أيامك تمتلئ، قال: ما عملت الخزائن لتملا، بل لتفرغ وتنفق في سبيل الله، إن
~~الجمع شغل التجار!
# وقال ابن واصل (5): أظهر الظاهر العدل، وأزال المكس، وظهر للناس، وكان
~~أبوه لا يظهر إلا نادرا.
# قال ابن الساعي: بايعه أولا أهله، وأولاد الخلفاء، ثم نائب الوزارة مؤيد
~~الدين القمي، وعضد الدولة ابن الضحاك أستاذ الدار، وقاضي القضاة محيي الدين
~~ابن فضلان، ونقيب الاشراف القوام الموسوي، وجلس يوم الفطر للبيعة بثياب بيض
~~بطرحة وعلى كتفه البرد النبوي، ولفظ البيعة:
# " أبايع مولانا الامام المفترض الطاعة أبا نصر محمدا الظاهر بأمر الله
~~على كتاب الله وسنة نبيه واجتهاد أمير المؤمنين، وأن لا خليفة سواه ". وبعد
~~أيام
# PageV22P266
# عزل من القضاء ابن فضلان بأبي صالح نصر بن عبد الرزاق
~~الجيلي. وكان القحط الشديد بالجزيرة والفناء.
# وفيها نفذت خلع الملك إلى الكامل والمعظم والأشرف، وكان المعظم قد صافي
~~خوارزم شاه، وجاءته خلعته فلبسها.
# وفي سنة 623 بلغ خوارزم شاه أن نائبه على كرمان خلعه، فسار يطوي الأرض
~~إلى كرمان، فتحصن نائبه بقلعة وذل، فنفذ إليه بالأمان، فبلغه أن عسكر
~~الأشرف ms6182 هزم بعض عسكره، فكر راجعا حتى قدم منازكرد، ثم نازل خلاط، وقتل خلق
~~كثير بين الفريقين، ثم بلغه عبث التركمان، فسارع وكبسهم وبدع فيهم.
# وفي شعبان سار كيقباذ فأخذ عدة حصون لصاحب آمد (1).
# وفيها حارب البرنس بلاد الأرمن.
# وفيها قال ابن الأثير (2): اصطاد صديق لنا أرنبا لها ذكر وأنثيان ولها
~~فرج أنثى، فلما شقوها وجدوا فيها جروين (3)، سمعت هذا من جماعة كانوا معه،
~~وقالوا: ما زلنا نسمع أن الأرنب تكون سنة ذكرا وسنة أنثى.
# وزلزلت الموصل وشهرزور، وترددت الزلزلة عليهم نيفا وثلاثين يوما وخرب
~~أكثر قرى تلك الناحية، وانخسف القمر في السنة مرتين، وبرد ماء القيارة
~~كثيرا، وما زالت حارة، وجاء بالموصل برد عظيم زنة الواحدة مئتا درهم وأقل
~~فأهلك الدواب (4).
# PageV22P267
# وفي رجب (1) منها توفي أمير المؤمنين الظاهر، فكانت
~~خلافته تسعة أشهر ونصفا رحمه الله وعاش اثنتين وخمسين سنة وبايعوا ولده
~~المستنصر بالله أبا جعفر.
# 152 - عامر * ابن أبي الوليد هشام، شيخ الأدب أبو القاسم الأزدي القرطبي.
# سمع من أبيه، وابن بشكوال، وأبي محمد بن مغيث. وكان كاتبا أديبا كثير
~~النظم، تنسك ولزم الخير، فحملوا عنه.
# قرأ عليه أبو محمد بن هارون الطائي " مقامات " الحريري، وبعض " مقاماته "
~~ولازمه وتخرج به وأخذ عنه " مقصورته "، وقد أبدع وأجاد في مقاماته.
# توفي فيما قاله الأبار سنة ثلاث وعشرين وست مئة.
# 153 - داود بن معمر * * ابن عبد الواحد بن الفاخر الشيخ الامام المسند
~~المعمر أبو الفتوح القرشي العبشمي الأصبهاني.
# ولد في رمضان سنة أربع وثلاثين.
# PageV22P268
# وسمع حضورا في سنة سبع وثلاثين وبعد ذلك، فمن ذلك "
~~جزء البيتوتة " من فاطمة بنت محمد البغدادي. وسمع من غانم بن خالد التاجر،
~~وغانم بن أحمد الجلودي، وإسماعيل بن علي الحمامي، وأبي الخير الباغبان،
~~وسمع بهمذان من نصر بن المظفر البرمكي، وبالكوفة من أبي الحسن بن غبرة،
~~وببغداد من أبي الفتح بن البطي.
# قال ابن نقطة - وقرأته بخطه (1) -: ذكر لي غير واحد أنه سمع " صحيح
~~البخاري " من غانم بن أحمد، وفاطمة بسماعهما من سعيد العيار، وسمعه من أبي
~~الوقت ms6183 (2)، وسمع " الدعاء " لابن فضيل (3) من ابن غبرة. سمعت منه بأصبهان،
~~وحكى لي عن شيخه أبي محمد عبد القادر الجيلي - وهو شيخ الناس بأصبهان واسع
~~الجاه، ورفيع المنزلة، مكرم لأهل العلم، بلغنا موته بأصبهان سنة أربع
~~وعشرين (4).
# قلت: وروى عنه الزكي البرزالي، والصدر البكري وابن النجار، والحافظ
~~الضياء.
# قال المنذري (5): مات في رجب أو شعبان.
# 154 - البهاء * الشيخ الامام العالم المفتي المحدث بهاء الدين أبو محمد
~~عبد الرحمن
# PageV22P269
# ابن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن
~~منصور المقدسي الحنبلي شارح " المقنع " وابن عم الحافظ الضياء، والشمس أحمد
~~والد الفخر بن البخاري.
# ولد بقرية الساويا (1) - وكان أبوه يؤم بها - في سنة خمس وخمسين وخمس
~~مئة، أو في سنة ست.
# هاجر به أبوه من حكم الفرنج، فسافر تاجرا إلى مصر - أعني الأب - ثم ماتت
~~الام فكفلته عمته فاطمة زوجة الشيخ أبي عمر، وختم القرآن سنة سبعين، وتنبه
~~بالحافظ عبد الغني، ثم ارتحل في سنة اثنتين وسبعين في صحبة الشيخ العماد
~~فسمع بحران من أحمد بن أبي الوفاء، وجرد بها الختمة، وصلى التراويح، فجمعوا
~~له فطرة واشتروا له بهيمة وسار إلى بغداد، وقد سبقه العماد ومعه ابن راجح
~~(2) وعبد الله بن عمر بن أبي بكر.
# وسمع بالموصل من خطيبها، فسمع ببغداد من شهدة الكاتبة كثيرا، ومن عبد
~~الحق وأبي هاشم الدوشابي، ومحمد بن نسيم، وأحمد بن الناعم، وأبي الفتح بن
~~شاتيل، وعبد المحسن بن تريك وطبقتهم، ونسخ الاجزاء، وحصل، وسمع بدمشق من
~~محمد بن بركة الصلحي، وعبد الرحمان بن أبي العجائز، والقاضي كمال الدين
~~الشهرزوري وجماعة، وروى الكثير بدمشق وبنابلس وبعلبك، وكان بصيرا بالمذهب.
# PageV22P270
# قال الضياء: كان فقيها إماما مناظرا اشتغل على ابن
~~المني، وسمع الكثير، وكتبه، وأقام سنين بنابلس بعد الفتوح (1) بجامعها
~~الغربي، وانتفع به خلق، وكان سمحا كريما جوادا حسن الأخلاق متواضعا، ورجع
~~إلى دمشق قبل وفاته بيسير، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه، وشرح كتاب "
~~المقنع " وكتاب " العمدة " لشيخنا موفق الدين ووقف مسموعاته.
# وقال الحاجب: كان مليح المنظر، مطرحا للتكلف، ms6184 كثير الفائدة، قوالا بالحق،
~~ذا دين وخير لا يخاف في الله لومة لائم، راغبا في الحديث، كان ينزل من
~~الجبل قاصدا لمن يسمع عليه، وربما أطعم غداءه لمن يقرأ عليه، وانقطع بموته
~~حديث كثير - يعني من دمشق.
# ومات في سابع ذي الحجة سنة أربع وعشرين وست مئة.
# قلت: روى عنه البرزالي، والضياء، وابن المجد، والشرف ابن النابلسي،
~~والجمال ابن الصابوني، والشمس ابن الكمال، والتاج عبد الخالق، ومحمد بن
~~بلغزا، وداود بن محفوظ، وعبد الكريم بن زيد، والعز ابن الفراء، والعز ابن
~~العماد، والعماد عبد الحافظ، والتقي بن مؤمن، وست الأهل بنت الناصح، وإسحاق
~~بن سلطان، وأبو جعفر ابن الموازيني، وآخرون. وقد سقت من تفاصيل أحواله في "
~~تاريخ الاسلام ".
# وأقدم شئ سمعه بدمشق في سنة سبع وستين وخمس مئة من عبد الله بن عبد
~~الواحد الكناني، سمعت الكثير على أصحابه.
# وفيها مات القدوة أبو أحمد جعفر بن عبد الله بن سيد بونه الخزاعي صاحب
~~ابن هذيل، وداود بن الفاخر، وطاغية التتار جنكزخان، وقاضي
# PageV22P271
# حران، وأبو بكر عبد الله بن نصر الحنبلي، وعبد البر بن
~~أبي العلاء الهمذاني، وعبد الجبار ابن الحرستاني، وأبو بكر عبد العزيز بن
~~علي السماتي (1)، والحجة عبد المحسن بن أبي العميد الخفيفي، والمعظم عيسى
~~ابن العادل، والمسند الفتح بن عبد السلام، وأبو هريرة محمد بن الليث
~~الوسطاني.
# 155 - ابن عبد السلام * الشيخ الجليل المعمر مسند العراق عميد الدين أبو
~~الفرج الفتح بن أبي منصور عبد الله بن محمد ابن الشيخ أبي الحسن علي بن هبة
~~الله بن عبد السلام بن يحيى البغدادي الكاتب.
# من بيت كتابة ورواية.
# ولد يوم عاشوراء سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# وسمع من جده أبي الفتح، والقاضي محمد بن عمر الأرموي، ومحمد بن أحمد
~~الطرائفي، وأبي غالب محمد بن الداية، وأحمد بن طاهر الميهني، وهبة الله بن
~~أبي شريك، وأبي بكر ابن الزغوني، وقاضي القضاة
# PageV22P272
# علي بن الحسين الزينبي، ونوشتكين الرضواني، وأبي الكرم
~~الشهرزوري، وسعيد ابن البناء، وأحمد بن محمد ابن الاخوة، وجماعة.
# حدث ms6185 عنه البرزالي، وعمر بن الحاجب، وابن المجد، والقاضي شمس الدين محمد
~~بن العماد، وتقي الدين ابن الواسطي، والجمال ابن الدباب، والكمال الفويره،
~~والشمس ابن الزين، والشهاب الأبرقوهي، وجماعة، وانتهى إليه علو الاسناد.
# قال المنذري (1): كان شيخا حسنا، كاتبا أديبا، له شعر وتصرف في الأعمال
~~الديوانية، أضر في آخر عمره، وانفرد بأكثر شيوخه ومروياته، وهو من بيت
~~الحديث، حدث هو وأبوه وجده وجد أبيه.
# وقال ابن الحاجب: هو من محلة الدينارية بباب الأزج، وكان قديما يسكن بدار
~~الخلافة. صارت إليه الرحلة. وتكاثر عليه الطلبة، واشتهر اسمه، وكان من ذوي
~~المناصب والولايات، فهما بصنعته، ترك الخدمة، وبقي قانعا بالكفاف، وأضر
~~بأخرة، وتعلل حتى أقعد. وكان مجلسه مجلس هيبة ووقار، لا يكاد يشذ عنه حرف
~~محقق لسماعه، إلا أنه لم يكن يحب الرواية لمرضه واشتغاله بنفسه، وكان كثير
~~الذكر، وكان يتوالى، ولم يظهر لنا منه ما ننكره، بل كان يترحم على الصحابة
~~ويلعن من يسبهم، وكان يقول الشعر في الزهد والندم، وكان ثقة صحيح السماع،
~~وما كان مكثرا. إلى أن قال: وتوفي في الرابع (2) والعشرين من المحرم سنة
~~أربع وعشرين وست مئة.
# PageV22P273
# وحدث عنه الدبيثي وقال: هو من أهل بيت حديث كلهم ثقات.
# قلت: وآخر من روى عنه بالإجازة فاطمة بنت سليمان الدمشقي.
# وقال المبارك ابن الشعار (1): كان الفتح يرجع إلى أدب وسلامة.
# قريحة، وكان مشتهرا بالتشيع والغلو فيه على مذهب الإمامية.
# وقال ابن النجار: كان صدوقا جليلا أديبا فاضلا حسن الأخلاق نبيلا.
# أنشدني (2) أبو الحسن ابن القطيعي أنشدنا الفتح لنفسه وكتب بها إلى
~~المستضئ بأمر الله يستقيل من خدمته بالبركات:
# يا ابن الخلائف من آل النبي ومن * يفوق علما ونسكا سائر الناس يا مستضيئا
~~بأمر الله مقتديا * يا خير مستخلف من آل عباس أشكو إليك معاشي إنه كدر * ما
~~بين باغ وحفار لأرماس تأتي إلي صباحا كل عانية * يضيق من كربها صدري
~~وأنفاسي فآه من حالتي ضر بليت بها * سواد بختي وشيب حل في رأسي 156 - ابن
~~بقي * الامام العلامة المحدث المسند ms6186 قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد بن أبي
~~الوليد يزيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد
# PageV22P274
# الرحمن بن أحمد ابن شيخ الأندلس الحافظ بقي بن مخلد
~~الأموي، مولاهم، البقوي القرطبي المالكي.
# سمع أباه، وجده أبا الحسن، ومحمد بن عبد الحق الخزرجي صاحب محمد بن الفرج
~~الطلاعي، وخلف بن بشكوال، وأبا زيد السهيلي (1)، وطائفة. وأجاز له المقرئ
~~أبو الحسن شريح بن محمد، وعبد الملك بن مسرة. وتفرد بأشياء منها " موطأ "
~~يحيى بن يحيى عن الخزرجي. وقد روى الحديث هو وجميع آبائه.
# قال أبو عبد الله الأبار (2): هو من رجالات الأندلس جلالا وكمالا لا نعلم
~~بيتا أعرق من بيته في العلم والنباهة إلا بيت بني مغيث بقرطبة، وبني الباجي
~~بإشبيلية، وله التقدم على هؤلاء، ولي قضاء الجماعة بمراكش مضافا إلى خطتي
~~المظالم والكتابة العليا، فحمدت سيرته، ولم تزده الرفعة إلا تواضعا، ثم
~~عزل، وأقام بطالا (3) إلى أن قلد قضاء بلده، وذهب إليه، ثم عزل قبل موته،
~~فازدحم الطلبة عليه، وكان لذلك أهلا.
# وقال ابن الزبير - أو غيره -: كان له باع مديد في النحو والأدب، تنافس
~~الناس في الاخذ عنه، وقرأ جميع " كتاب سيبويه " على أبي العباس ابن مضاء،
~~وقرأ عليه " المقامات ".
# وقال ابن مسدي: رأس شيخنا هذا بالمغربين، وولي القضاء بالعدوتين، ولما
~~أسن استعفى، ورجع إلى بلده، فأقام قاضيا بها إلى أن
# PageV22P275
# غلب عليه الكبر، فلزم منزله، وكان عارفا بالاجماع
~~والخلاف، مائلا إلى الترجيح والانصاف.
# قلت: حدث عنه المعمر أبو محمد بن هارون الذي كتب إلينا بالإجازة من
~~المغرب، وجماعة.
# وروى عنه بالإجازة محمد بن عياش الخزرجي، والخطيب أبو القاسم ابن الأيسر
~~الجذامي، وأبو الحكم مالك بن المرحل الأديب، وآخرون. وقد كان رحمه الله
~~يغلب عليه الميل إلى مذهب أهل الأثر والظاهر في أموره وأحكامه.
# ومن الرواة عنه العلامة أبو الحسين بن أبي الربيع، وبالإجازة محمد بن
~~محمد المومنائي الفاسي.
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن هارون الطائي الفقيه إذنا قال: أنبأنا أحمد
~~ابن يزيد القاضي، ms6187 عن شريح بن محمد المقرئ، عن الفقيه أبي محمد بن حزم،
~~أخبرنا يحيى بن عبد الرحمن، أخبرنا قاسم بن أصبغ، حدثنا إبراهيم بن عبد
~~الله العبسي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصوم جنة " (1).
# ولد ابن بقي سنة سبع وثلاثين وخمس مئة.
# ومات يوم الجمعة بعد الصلاة منتصف رمضان سنة خمس وعشرين وست مئة بقرطبة،
~~وقد تجاوز ثمانيا وثمانين سنة رحمه الله، وهو آخر من
# PageV22P276
# حدث " الموطأ " في الدنيا عاليا بينه وبين الامام مالك
~~فيه ستة رجال بالسماع المتصل، وهكذا العدد في " الموطأ " ليحيى بن بكير
~~لمكرم بن أبي الصقر البزاز، وفي " موطأ " القعنبي للموفقين: ابن قدامة وعبد
~~اللطيف، وابن الخير، وفي " موطأ " أبي مصعب لأبي نصر ابن الشيرازي وابن
~~البرهان، وفي " موطأ " سويد بن سعيد للبهاء عبد الرحمن. 157 - ابن البراج *
~~الشيخ الصالح الخير الثقة أبو منصور أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي ابن
~~البراج البغدادي الصوفي الوكيل.
# سمع " سنن النسائي " كله - أعني " المجتنى " (1) - من أبي زرعة المقدسي،
~~وسمع " جزء البانياسي " من أبي الفتح ابن البطي، وكتاب " أخبار مكة "
~~للأزرقي من أحمد بن المقرب.
# حدث عنه السيف ابن المجد، وعمر بن الحاجب، وتقي الدين ابن الواسطي، وشمس
~~الدين عبد الرحمن ابن الزين، والجمال محمد ابن الدباب، وطائفة.
# وأخبرتنا عنه فاطمة بنت سليمان إجازة.
# قال ابن الحاجب: رجل صالح كثير التلاوة والصمت، لا يكاد يتكلم إلا جوابا،
~~سمعت منه معظم " السنن ".
# PageV22P277
# مات في رابع المحرم سنة خمس وعشرين وست مئة.
# 158 - ابن الجواليقي * الشيخ الجليل العالم العدل أبو علي الحسن بن إسحاق
~~ابن العلامة أبي منصور موهوب بن أحمد ابن الجواليقي البغدادي.
# سمع ابن ناصر، ونصر بن نصر، وابن الزاغوني، وأبا الوقت، وجماعة.
# تفرد بالعاشر من " المخلصيات " وبثالثها الصغير وبالأول من السادس، وببعض
~~الثاني، و " بديوان " المتنبي، وسمع " الصحيح " (1) كله و " منتخب عبد "
~~(2) كله من أبي الوقت.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن الواسطي، وابن الزين، ms6188
~~والأبرقوهي، والمجد ابن الخليلي، وعدة.
# مات في شعبان (3) سنة خمس وعشرين وست مئة.
# 159 - ابن البن * * الشيخ الجليل الثقة المسند الصالح بقية المشايخ نفيس
~~الدين أبو
# PageV22P278
# محمد الحسن بن علي ابن الشيخ أبي القاسم الحسين بن
~~الحسن بن البن الأسدي الدمشقي الخشاب.
# ولد في حدود سنة سبع وثلاثين.
# وسمع الكثير من جده، وتفرد وعمر، وتأدب على الأمير محمود بن نعمة الشيزري
~~وصحبه، وله أصول وأجزاء.
# قال ابن الحاجب: كان دائم السكوت وإذا نفر من شئ لا يعود إليه، وكان ثقة
~~ثبتا، سألت العدل علي ابن الشيرجي عنه فقال: كان على خير، كثير الصدقة
~~والاحسان.
# وقال الضياء: شيخ حسن موصوف بالخير قليل الكلام والفضول.
# وقال ابن الحاجب: أجاز له نصر بن نصر العكبري، وأبو بكر ابن الزاغوني.
# توفي في ثامن (1) عشر شعبان سنة خمس وعشرين وست مئة ودفن بمقبرة باب
~~الفراديس.
# قلت: حدث عنه الضياء، والبرزالي، وابن خليل، والشرف ابن النابلسي،
~~والجمال ابن الصابوني، ومحمد بن إلياس، ومحمد بن سالم النابلسي، والعز ابن
~~الفراء، والشمس ابن الكمال، والشهاب الأبرقوهي، وسعد الخير، وأخوه نصر،
~~والفخر علي، وابنا الواسطي، والخضر بن عبدان، وعدة.
# PageV22P279
# ومات معه المحب أحمد بن تميم اللبلي الأندلسي المحدث،
~~وأبو المعالي أحمد بن الخضر بن طاووس الدمشقي ويروي عن حمزة بن كروس، وأبو
~~مسلم أحمد بن شيرويه بن شهردار الديلمي، وأحمد بن السراج، وأبو القاسم أحمد
~~بن بقي، وأبو علي ابن الجواليقي، وصاعد بن علي الواسطي الواعظ، وكاتب
~~المعظم جمال الدين عبد الرحمن بن شيث القوصي، ومحمد بن أحمد بن مسعود
~~الشاطبي ابن صاحب الصلاة، وأبو منصور محمد ابن عبد الله البندنيجي، وأبو
~~الفتح محمد بن النفيس بن عطاء الصوفي، وأبو الوقت محاسن بن عمر الخزائني.
# 160 - ابن عفيجة * الشيخ الجليل المسند أبو منصور محمد بن عبد الله بن
~~المبارك بن كرم البندنيجي ثم البغدادي البيع المعروف بابن عفيجة الحمامي.
# أجاز له في سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة أبو منصور محمد بن عبد الملك بن
~~خيرون المقرئ، وسبط الخياط أبو ms6189 محمد، وأحمد بن عبد الله ابن الآبنوسي،
~~وطائفة. وسمع من الحافظ ابن ناصر، وأبي طالب بن خضير.
# وليس هو بالمكثر. خرج له ابن النجار جزءا، وابن الخير جزءا، وحصل له في
~~سمعه ثقل.
# وعفيجة: هو لقب لوالده عبد الله (1).
# PageV22P280
# قال ابن الحاجب: كان يأوي إلى بعض أقاربه، وكنا نقاسي
~~من الوصول إليه مشقة ويمنعونا.
# قلت: تعلل وافتقر، وكان عنده شئ من حديث أبي نعيم الحافظ، سمعه من ابن
~~ناصر.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن المجد، وأبو إسحاق ابن الواسطي،
~~وطائفة آخرهم بالحضور في الرابعة العماد إسماعيل ابن الطبال.
# وقرأت بإجازته على أبي الحسين ابن اليونيني، وفاطمة بنت سليمان.
# توفي في ثاني عشر ذي الحجة سنة خمس وعشرين وست مئة (1).
# ومن مسموعه خمسة أجزاء من " الحلية "، منها السابع والسبعون وتلوه من ابن
~~ناصر.
# 161 - والد الأبرقوهي * القاضي المحدث المفيد رفيع الدين إسحاق بن محمد
~~بن المؤيد الهمذاني ثم المصري الشافعي.
# ولد بعد الثمانين وخمس مئة.
# وسمع من الغزنوي (2) والأرتاحي (3). وبدمشق من ابن
# PageV22P281
# طبرزد (1)، وبواسط من المندائي (2)، وبأصبهان من عفيفة
~~(3)، وبشيراز وهمذان وبغداد. وولي قضاء أبرقوه، وجاءته الأولاد، فرحل
~~بابنيه، ثم استقر بمصر وكان عالما وقورا، مقرئا فقيها.
# مات سنة ثلاث وعشرين وست مئة (4).
# حدثنا عنه ابنه أبو المعالي.
# 162 - ابن صصري * الشيخ الجليل القاضي مسند الشام شمس الدين أبو القاسم
~~الحسين بن أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن بن
~~أحمد بن الحسين بن صصري الربعي التغلبي الجزري البلدي الدمشقي، أخو الحافظ
~~أبي المواهب.
# ولد سنة بضع (5) وثلاثين وخمس مئة.
# وسمع من أبيه، وجده، وجده لامه أبي المكارم بن هلال، وعبدان ابن زرين،
~~وأبي القاسم بن البن، ونصر بن مقاتل، وأبي طالب بن
# PageV22P282
# حيدرة وحمزة بن الحبوبي، وحمزة بن كروس، وعلي بن أحمد
~~الحرستاني، والفلكي، والصائن وأخيه الحافظ (1)، وحسان بن تميم، وعبد الواحد
~~بن قزة، وعلي بن عساكر بن سرور المقدسي، وعدد كثير.
# وسمع بمكة من أبي حنيفة محمد بن عبيد الله الخطيبي، وبحلب ms6190 من أبي طالب
~~ابن العجمي.
# وأجاز له علي ابن الصباغ، ومحمد بن السلال، وأبو محمد سبط الخياط، وأحمد
~~ابن الآبنوسي، ومحمد بن طراد، وأبو الفضل الأرموي، والفقيه نصر الله بن
~~محمد المصيصي، وخلق. وخرج له البرزالي مشيخة في مجلد.
# حدث عنه الضياء، والقوصي، والمنذري، والجمال ابن الصابوني، والزين خالد،
~~وأبو بكر بن طرخان، وإبراهيم بن عثمان اللمتوني، والشرف أحمد بن أحمد
~~الفرضي، والجمال أحمد بن أبي محمد المغاري، والتقي ابن الواسطي وأخوه،
~~والتقي بن مؤمن، والعز بن الفراء، وعبد الحميد بن حولان، ونصر الله بن
~~عياش، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو جعفر ابن الموازيني، وخلق.
# تفقه قليلا على أبي سعد بن عصرون.
# قال البرزالي: كان يسأل من غير حاجة، وهو مسند الشام في زمانه.
# وقال ابن الحاجب: ربما كان يأخذ من آحاد الأغنياء على التسميع.
# قال محمد بن الحسن بن سلام: كان فيه شح بالتسميع إلا بعرض من
# PageV22P283
# الدنيا، وهو من بيت حديث وأمانة وصيانة. كان أخوه من
~~علماء الحديث، وقرأت عليه " علوم الحديث " للحاكم في ميعادين، وكان متمولا،
~~له مال وأملاك، رزئ في ماله مرات.
# وقال ابن الحاجب أيضا: كان صاحب أصول، لين الجانب، بهيا، سهل الانقياد،
~~مواظبا على أوقات الصلوات، متجنبا لمخالطة الناس، وهو من ربيعة الفرس.
# مات في الثالث والعشرين من المحرم سنة ست وعشرين وست مئة، وصلى عليه
~~الخطيب الدولعي بالجامع، والقاضي شمس الدين الخوئي بظاهر البلد، والتاج
~~القرطبي بمقبرته بسفح قاسيون.
# وفيها توفي محدث مصر عبد الوهاب بن عتيق بن وردان العامري، وشرف النساء
~~بنت أحمد ابن الآبنوسي، والشريف البهاء الفضل بن عقيل العباسي، وأبو الحسن
~~محمد بن محمد بن أبي حرب النرسي، وأبو نصر المهذب بن علي بن قنيدة (1)
~~الازجي، والشهاب ياقوت الحموي الرومي صاحب التواليف، وأبو البقاء يعيش بن
~~علي بن يعيش ابن القديم الشلبي، وصاحب اليمن الملك المسعود أقسيس ابن
~~الكامل.
# 163 - زين الامناء * الشيخ العالم الجليل المسند العابد الخير زين
~~الامناء أبو البركات
# PageV22P284
# الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن ms6191 عبد الله بن
~~عساكر الدمشقي الشافعي.
# ولد في سلخ ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# وسمع من أبي العشائر محمد بن الخليل القيسي في الخامسة، وأبي المظفر
~~الفلكي، وعبد الرحمان بن أبي الحسن الداراني، وأبي القاسم بن البن الأسدي،
~~وعبد الواحد بن إبراهيم بن القزة، والخضر بن عبد الحارثي، وإبراهيم بن
~~الحسن الحصني، وعلي بن أحمد بن مقاتل السوسي، ومحمد بن أسعد العراقي، وحسان
~~بن تميم الزيات، وأبي النجيب السهروردي، ومحمد بن حمزة ابن الموازيني، وعلي
~~بن مهدي الهلالي، ومحمد بن بركة الصلحي، والحسن بن علي البطليوسي، وعبد
~~الرشيد بن عبد الجبار الخراري، ومحمد بن محمد الكشميهني، وأخيه محمود،
~~وعدة.
# حدث عنه الامام عز الدين ابن الأثير، وكمال الدين ابن العديم، وابنه أبو
~~المجد، وزكي الدين المنذري، والزين خالد، والشرف ابن النابلسي، والجمال ابن
~~الصابوني، والشمس ابن الكمال، وسعد الخير بن أبي القاسم وأخوه نصر الله،
~~والعماد عبد الحافظ النابلسيون، والشهاب الأبرقوهي، والشرف ابن عساكر،
~~وأمين الدين أبو اليمن حفيده وآخرون PageV22P285
# وكان شيخا جليلا، نبيلا، عابدا ساجدا، متألها، حسن
~~السمت، كيس المحاضرة، من سروات البلد. تفقه على جمال الأئمة علي بن الماسح،
~~وتلا بحرف ابن عامر على أبي القاسم العمري وتأدب على علي بن عثمان السلمي،
~~وولي نظر الخزانة، ونظر الأوقاف، وأقبل على شأنه، وكان كثير الصلاة، حتى
~~إنه لقب بالسجاد، ولقد بالغ ابن الحاجب في تقريظه بأشياء تركتها، ولان ابن
~~المجد ضرب على بعضها.
# وقال السيف بن المجد: سمعنا [منه] (1) إلا أنه كان كثير الالتفات في
~~الصلاة، ويقال: كان يشاري في الصلاة ويشير بيده لمن يبتاع منه.
# وقال البرزالي: ثقة، نبيل، كريم، صين.
# مات زين الامناء رحمه الله في سحر يوم الجمعة سادس (2) عشر صفر سنة سبع
~~وعشرين وست مئة، وشيعه الخلق، ودفن إلى جانب أخيه المفتي فخر الدين عبد
~~الرحمان، وطاب الثناء عليه، وقيل: أصابته زمانة في الآخر فكان يحمل في محفة
~~إلى الجامع وإلى دار الحديث النورية، فيسمع، وعاش ثلاثا وثمانين سنة.
# قال القوصي: سمعت منه ms6192 " سنن الدارقطني ".
# قلت: قد حدث به عن الضياء بن هبة الله بن عساكر عمه.
# وفيها مات عبد الرحمان بن عتيق بن صيلا، وعبد السلام بن عبد الرحمان بن
~~علي بن سكينة، وأبو زيد عبد الرحمان بن يخلقين بن أحمد الفازازي القرطبي،
~~وأبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي
# PageV22P286
# البغدادي، وفخر الدين محمد بن عبد الوهاب ابن الشيرجي
~~الأنصاري، وأبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن العديم العقيلي، وأبو
~~الفتح نصر بن جرو السعدي الحنفي.
# 164 - عمر بن بدر * ابن سعيد، الامام المحدث المفيد الفقيه أبو حفص
~~الكردي الموصلي الحنفي ضياء الدين.
# سمع من عبد المنعم بن كليب، ومحمد بن المبارك ابن الحلاوي، وأبي الفرج
~~ابن الجوزي وطبقتهم. وجمع وصنف وحدث بحلب ودمشق.
# روى عنه الشهاب القوصي، والفخر ابن البخاري، ومجد الدين ابن العديم وأخته
~~شهدة، فكانت آخر من حدث عنه. وقد حدث أيضا ببيت المقدس. وله تواليف مفيدة
~~وعمل في هذا الفن. عاش نيفا وستين سنة.
# توفي في شوال سنة اثنتين وعشرين وست مئة بالبيمارستان النوري بدمشق.
# لم يرو لنا عنه سوى شهدة بنت العديم.
# أخبرتنا شهدة بنت عمر الكاتبة، أخبرنا عمر بن بدر قراءة عليه في سنة إحدى
~~وعشرين وست مئة وأنا حاضرة قال: قرأت على عبد المنعم بن
# PageV22P287
# كليب، حدثنا إسماعيل بن محمد إملاء، أخبرنا محمد بن
~~عبد الله، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن
~~يوسف، حدثنا عبد الله بن سالم، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة (1) أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رأى سكة الحرث فقال: " لا تدخل هذه على قوم إلا أذلهم
~~الله ". أخرجه البخاري (2) عن ابن يوسف.
# وفيها توفي الناصر لدين الله، والشرف أحمد بن الكمال موسى بن يونس
~~الموصلي شارح " التنبيه "، وإبراهيم بن عبد الرحمان القطيعي، والمحدث
~~إبراهيم بن عثمان بن درباس، وأبو إسحاق إبراهيم بن المظفر البرني، والأمير
~~مجد الدين جعفر ابن شمس الخلافة، والحسين بن عمر بن باز الموصلي، وظفر ms6193 بن
~~سالم ابن البيطار، والوزير صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر الدميري، وأبو
~~جعفر عبد الله بن نصر بن شريف الرحبة، وعبد السلام العبرتي الخطيب، وأبو
~~الحسن علي بن محمد بن حريق البلنسي أحد الشعراء، وعلي بن البناء المكي،
~~وقاضي مصر زين الدين علي ابن يوسف الدمشقي، والأفضل علي بن صلاح الدين،
~~والفخر الفارسي، والمجد القزويني، والفخر بن تيمية، والنفيس بن جبارة،
~~والزكي بن رواحة واقف الرواحية، ويعيش بن الحارث الأنباري، وأبو الحسين بن
~~زرقون شيخ المالكية.
# 165 - ابن تيمية * الشيخ الامام العلامة المفتي المفسر الخطيب البارع
~~عالم حران
# PageV22P288
# وخطيبها وواعظها، فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي
~~القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني
~~الحنبلي صاحب الديوان الخطب والتفسير الكبير.
# ولد في شعبان سنة اثنتين وأربعين بحران، وتفقه على أحمد بن أبي الوفاء،
~~وحامد بن أبي الحجر، وتفقه ببغداد على ناصح الاسلام ابن المني، وأحمد بن
~~بكروس، وبرع في المذهب، وساد، وأخذ العربية عن أبي محمد ابن الخشاب، وسمع
~~الحديث من أبي الفتح بن البطي، ويحيى ابن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وسعد
~~الله ابن الدجاجي، وجعفر ابن الدامغاني، وشهدة، وجماعة. وصنف مختصرا في
~~المذهب، وله النظم والنثر.
# قيل: إن جده حج على درب تيماء، فرأى هناك طفلة فلما رجع، وجد امرأته قد
~~ولدت له بنتا، فقال: يا تيمية! يا تيمية! فلقب بذلك.
# وأما ابن النجار فقال: ذكر لنا أن جده محمدا كانت أمة تسمى تيمية، وكانت
~~واعظة.
# نعم، وسمع الشيخ فخر الدين بحران من أبي النجيب السهروردي قدم عليهم.
~~PageV22P289
# حدث عنه الشهاب القوصي وقال: قرأت عليه خطبه بحران
~~وروى عنه ابن أخيه الامام مجد الدين، والجمال يحيى ابن الصيرفي وعبد الله
~~بن أبي العز، وأبو بكر بن إلياس الرسعني، والسيف بن محفوظ، وأبو المعالي
~~الأبرقوهي، والرشيد الفارقي وجماعة.
# توفي في صفر (1) سنة اثنتين وعشرين وست مئة وله ثمانون سنة وكان صاحب
~~فنون وجلالة ببلده، سمعت من طريقه " جزء ms6194 البانياسي ".
# 166 - ابن درباس * الامام المحدث جلال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان
~~بن عيسى بن درباس الماراني الكردي المصري.
# أجاز له السلفي، وسمع فاطمة بنت سعد الخير، والأرتاحي، وابن طبرزد،
~~والمؤيد الطوسي، وأبا روح، وزينب الشعرية، وخلقا، وكتب الكثير.
# روى عنه الحافظ عبد العظيم وغيره، وكان عارفا بمذهب الشافعي، تفقه بأبيه،
~~وكان خيرا صالحا زاهدا قانعا مقلا مقبلا على شأنه.
# توفي بين الهند واليمن سنة اثنتين وعشرين وست مئة، وله خمسون سنة.
# PageV22P290
# وكان:
# 167 - أبوه * الشيخ ضياء الدين من كبار الشافعية، تفقه بإربل على الخضر
~~بن عقيل، وبدمشق على ابن أبي عصرون، وشرح " المهذب " في عشرين مجلدا، وشرح
~~" اللمع " في الأصول في مجلدين. وناب عن أخيه في القضاء، مات في سنة اثنتين
~~وست مئة (1).
# 168 - عمه * * قاضي الديار المصرية صدر الدين أبو القاسم عبد الملك، ولد
~~بأراضي الموصل سنة ست عشرة وخمس مئة، تفقه بحلب على أبي الحسن المرادي،
~~وسمع بدمشق من أبي القاسم بن البن، وبمصر من علي ابن بنت أبي سعد الزاهد،
~~وكان صالحا من خيار القضاة، مات سنة خمس وست مئة (2).
# 169 - ابن النرسي * * * الشيخ أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي حرب بن عبد
~~الصمد ابن
# PageV22P291
# النرسي الأديب أحد الشعراء ببغداد.
# ولد سنة 544، وسمع الأول من حديث ابن زنبور الوراق، من أبي محمد بن
~~المادح: أخبرنا الزينبي عنه، والثاني من حديث ابن صاعد بالاسناد. وسمع من
~~هبة الله ابن الشبلي، وأبي الفتح ابن البطي، فسمع من ابن البطي " مسند حميد
~~" عن أنس لأبي بكر الشافعي، وكتاب " الاستيعاب " لابن عبد البر عن الحميدي
~~إجازة عن المؤلف، أجازه بفوت. وسمع من صالح بن الرخلة، وتركناز بنت
~~الدامغاني رابع " المحامليات " بسماعهما من النعالي.
# روى عنه ابن الدبيثي، والجمال ابن الصيرفي، والتقي ابن الواسطي.
~~وبالإجازة فاطمة بنت سليمان وطائفة. وكان كاتبا سيئ التصرف ظريفا نديما.
# مات في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وست مئة.
# 170 - ابن النرسي * الشيخ العالم أبو محمد عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد
~~بن محمد ms6195 بن هبة الله النرسي البغدادي الصوفي.
# روى عن أبي الوقت السجزي وغيره بالأندلس، وله تواليف في
# PageV22P292
# التصوف، وروى كتبا كثيرة عن مصنفها ابن الجوزي، ضعفه
~~محمد بن سعيد الطراز الأندلسي، وأما أبو بكر بن مسدي فروى عنه وقال: رأيت
~~ثبته وعليه خط أبي الوقت، وسمع أيضا من ابن البطي، ولبس من الشيخ عبد
~~القادر. قدم غرناطة، وأدخل البلاد تواليف لابن الجوزي، تحامل عليه ابن
~~الرومية، وليس لأبي محمد في باب الرواية كبير عناية.
# ومات بمراكش سنة ثلاث وعشرين وله نيف وثمانون سنة.
# قلت: وادعى أنه هاشمي.
# 171 - الهمذاني * العلامة المفتي الخطيب أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن
~~محمد الهمذاني.
# ولد سنة خمس وأربعين. وسمع من أحمد بن سعد البيع، وأبي الوقت عبد الأول.
~~وقدم [بغداد] (1) وبرع في المذهب - مذهب الشافعي - على أبي الخير القزويني،
~~وأبي طالب صاحب ابن الخل (2).
# قال ابن النجار: برع في المذهب، وأفتى. وكان متقشفا على منهاج السلف.
# PageV22P293
# قلت: كان بصيرا بالمذهب والخلاف وأصول الفقه متألها.
# روى عنه [ابن النجار] (1) وعلي بن الأخضر، والجمال يحيى ابن الصيرفي،
~~سمعوا منه " جزء علي بن حرب " رواية العباداني بسماعه من أحمد بن سعد، قال:
~~أخبرنا الإمام أبو إسحاق الشيرازي، أخبرنا أبو علي ابن شاذان. وقد خطب ببعض
~~أعمال همذان.
# توفي في شعبان (2) سنة اثنتين وعشرين وست مئة.
# 172 - ابن شكر * الوزير الكبير صفي الدين عبد الله بن علي بن حسين الشيبي
~~الدميري المالكي، ابن شكر.
# ولد سنة ثمان وأربعين (3). وتفقه، وسمع بالثغر يسيرا من السلفي وابن عوف
~~وجماعة. وتفقه بمخلوف بن جارة.
# روى عنه المنذري، والقوصي، وأثنيا عليه بالبر والايثار والتفقد للعلماء
~~والصلحاء. أنشأ بالقاهرة مدرسة، ووزر، وعظم، ثم غضب عليه العادل ونفاه فبقي
~~بآمد فلما توفي العادل أقدمه الكامل.
# PageV22P294
# قال أبو شامة (1): كان خليقا للوزارة، لم يلها بعده
~~مثله، وكان متواضعا يسلم على الناس وهو راكب ويكرم العلماء.
# قال القوصي: هو كان السبب فيما وليته وأوليته، أنشأني وأنساني الوطن،
~~وعمر جامع المزة، وجامع حرستا، وبلط جامع دمشق، وأنشأ ms6196 الفوارة، وبنى
~~المصلى.
# وقال عبد اللطيف: هو دري اللون، طلق المحيا، طوال، حلو اللسان، ذو دهاء
~~في هوج، وخبث في طيش مع رعونة مفرطة وحقد، ينتقم ولا يقبل معذرة استولى على
~~العادل جدا، قرب أرذال كالجمال المصري والمجد البهنسي، فكانوا يوهمونه أنه
~~أكتب من القاضي الفاضل وابن العميد، وفي الفقه كمالك، وفي الشعر أكمل من
~~المتنبي، ويحلفون على ذلك، وكان يظهر أمانة مفرطة، فإذا لاح له مال عظيم
~~احتجنه، إلى أن ذكر أن له من القرى ما يغل أزيد من مئة ألف دينار، وقد نفي
~~ثم استوزره الكامل، وقد عمي فصادر الناس، وكان يقول: أتحسر أن ابن البيساني
~~ما تمرغ على عتبتي - يعني القاضي الفاضل -، وربما مر بحضرة ابنه وكان معجبا
~~تياها.
# مات في شعبان (2) سنة اثنتين وعشرين وست مئة عفا الله عنه.
# 173 - ابن حريق * فحل الشعراء العلامة اللغوي النحوي أبو الحسن علي بن
~~محمد بن
# PageV22P295
# أحمد بن حريق المخزومي البلنسي.
# قال الأبار (1): هو شاعر بلنسية، مستبحر في الآداب واللغات، حافظ لاشعار
~~العرب وأيامها، شاعر مفلق، " ديوانه " مجلدان.
# مات في شعبان سنة اثنتين وعشرين عن إحدى وسبعين سنة.
# قال ابن مسدي: كان إن نظم أعجز وأبدع، وإن نثر أوجز وأبلغ، سمعت من
~~تواليفه.
# 174 - القاضي * قاضي الديار المصرية زين الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن
~~عبد الله ابن بندار الدمشقي ثم البغدادي راوي " مسند " الشافعي عن أبي زرعة
~~بن طاهر.
# تفقه على أبيه، وتميز في المذهب.
# روى عنه الزكيان: البرزالي والمنذري، وابنه أحمد، وأخبرنا عنه الأبرقوهي.
# مات في جمادى الآخرة (2) سنة اثنتين وعشرين وست مئة،
# PageV22P296
# بالقاهرة وله اثنتان وسبعون سنة (1).
# 175 - ابن بورنداز * الشيخ الجليل المسند الحاجب (2) أبو الحسن علي بن
~~النفيس بن بورنداز بن حسام البغدادي.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة.
# وسمع من أبي محمد بن المادح، وأبي المظفر بن التريكي، ومحمود فورجه، وأبي
~~الوقت السجزي، وعمر بن علي الصيرفي، وأبي المعالي ابن اللحاس، وابن البطي
~~وجماعة، وخرج له مشيخة ولده المحدث المفيد عبد اللطيف.
# حدث ms6197 عنه البرزالي، والسيف ابن المجد، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن
~~الزين، وعبد الرحيم ابن الزجاج، ومحمد بن المريح النجار، وبالإجازة أبو
~~المعالي الأبرقوهي، ومحمد بن علي ابن الواسطي.
# توفي في السابع والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وست مئة.
# قال ابن النجار (3): هو من أولاد الأتراك، حفظ القرآن، وتفقه
# PageV22P297
# لأحمد وصحب مكي بن الغراد وبإفادته سمع، قال: وكان
~~متدينا صالحا منقطعا عن الناس كثير العبادة، حسن السمت، دفن بمقبرة باب حرب
~~رحمه الله.
# وفيها مات العلامة شمس الدين أحمد بن عبد الواحد المقدسي الملقب
~~بالبخاري، والمحدث رفيع الدين إسحاق والد الأبرقوهي، والتقي خزعل بن عسكر
~~النحوي بدمشق، وأبو محمد ابن الأستاذ، وعبد الرحمن ابن أبي العز ابن
~~الخبازة البغدادي، وشيخ الشافعية إمام الدين عبد الكريم الرافعي، وشبل
~~الدولة كافور واقف الشبلية، والظاهر بأمر الله، وابن أبي لقمة، ومحمد بن
~~عمر بن خليفة الحربي، وأبو المحاسن المراتبي، والمبارك بن أبي الجود، [و]
~~(1) قاضي دمشق الجمال يونس بن بدران الشيبي المصري.
# 176 - ابن أبي لقمة * الشيخ المسند المعمر الصالح بقية السلف أبو المحاسن
~~محمد ابن السيد بن فارس بن سعد بن حمزة ابن أبي لقمة الأنصاري الدمشقي
~~الصفار النحاس.
# مولده في شعبان سنة تسع وعشرين وخمس مئة.
# وسمع في سنة أربع وثلاثين وبعدها من الفقيه أبي الفتح نصر الله بن محمد
~~المصيصي، وهبة الله بن طاووس المقرئ، والقاضي المنتجب أبي
# PageV22P298
# المعالي محمد بن علي القرشي، وعبدان بن زرين الملقن،
~~والبهجة علي ابن عبد الرحمن الصوري، وأبي القاسم الخضر بن عبدان الأزدي،
~~ونصر ابن أحمد بن مقاتل. وتفرد في وقته.
# وأجاز له أبو عبد الله ابن السلال، وعلي بن الصباغ، وأبو محمد سبط
~~الخياط، وأبو الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبو الفتح الكروخي،
~~وعدة.
# حدث عنه البهاء عبد الرحمن، والضياء محمد، والسيف ابن المجد، والزكي
~~البرزالي، وأحمد بن يوسف الفاضلي، والشمس ابن الكمال، والتقي ابن الواسطي،
~~وأخوه محمد، والعز ابن الفراء، والعز ابن العماد، والتقي بن مؤمن، والخضر
~~بن عبدان، - وجدنا ms6198 سماعه منه -، وأبو المعالي الأبرقوهي.
# قال عمر بن الحاجب: كان رجلا صالحا كثير الخير والتلاوة، رطب اللسان
~~بالذكر، محبا للطلبة، كريم النفس، ومتع بحواسه، ثم انحطم لموت ابنه وأقعد
~~وثقل سمعه قليلا، وكان بالمزة.
# مات في ثالث ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وست مئة.
# ومات أخوه أبو (1) يعلى حمزة بن أبي لقمة الفقيه في رمضان سنة ست عشرة من
~~أبناء الثمانين، كان الأصغر، روى عنه الزكي البرزالي ومحمد وعمر ابنا
~~القواس. حدث عن الخضر بن عبدان وغيره.
# PageV22P299
# 177 - ابن شمس الخلافة * الأمير الكبير مجد الملك أبو
~~الفضل جعفر ابن شمس الخلافة أبي عبد الله محمد بن مختار الافضلي. المصري
~~القوصي، سيد الشعراء.
# ولد في المحرم سنة ثلاث وأربعين.
# وكان ذكيا، أديبا بارعا، بديع الكتابة، وله " ديوان " وتصانيف، وامتدح
~~الكبار.
# روى عنه القوصي والمنذري في معجميهما.
# وقيل (1): بل هو جعفر بن إبراهيم بن علي، وخدم مع السلطان صلاح الدين
~~أميرا ثم مع ابنه العزيز، ثم خدم بحلب مع الظاهر ثم رجع إلى مصر، وله هجو
~~في العادل وفي القاضي الفاضل. ثم قال ابن الشعار (2): مات سنة عشر فغلط، بل
~~قال المنذري: مات في المحرم (3) سنة اثنتين وعشرين وست مئة.
# PageV22P300
# 178 - اللبلي * الامام المحدث محب الدين أحمد بن تميم
~~بن هشام بن حيون البهراني اللبلي.
# ولد بلبة من قرى إشبيلية سنة ثلاث وسبعين.
# وروى عن أبيه وابن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وسمع ببغداد من ابن
~~طبرزذ، وبهراة من أبي روح، وبنيسابور من المؤيد، وزينب الشعرية.
# وعني بالرواية، وكتب الكثير، وتفقه للشافعي، وقيل: كان ظاهريا.
# روى عنه مجد الدين ابن العديم، وتاج الدين عبد الخالق.
# مات بدمشق سنة خمس وعشرين وست مئة.
# 179 - ابن شيث * * العلامة المنشئ البليغ جمال الدين عبد الرحيم بن علي
~~بن حسين بن شيث القرشي الأموي الأشنائي القوصي كاتب السر للمعظم.
# PageV22P301
# ولد سنة 557. وتفنن في الآداب بقوص مع الدين والورع
~~والباع الأطول في النظم والنثر وحسن التأليف والرصف. ولي الديوان بقوص، ثم
~~الثغر، ثم القدس، ثم كتب ms6199 لصاحب مصر. وكان قاضيا لحوائج الناس كيسا كبير
~~القدر.
# أنشدني رشيد الأديب، أنشدنا الشهاب القوصي، قال: أنشدنا الوزير جمال
~~الدين ابن شيث لنفسه:
# كن مع الدهر كيف قلبك الدهر * بقلب راض وصدر رحيب وتيقن أن الليالي ستأتي
~~* كل يوم وليلة بعجيب مات في المحرم (1) سنة خمس وعشرين وست مئة.
# 180 - السنجاري * أبو السعادات أسعد بن يحيى بن موسى السلمي السنجاري
~~الشافعي المناظر.
# شاعر محسن له " ديوان "، مدح الملوك، والكبار، وطاف البلاد، وهو القائل
~~(2):
# لله أيامي على رامة * وطيب أوقاتي على حاجر تكاد للسرعة في مرها * أولها
~~يعثر بالآخر
# PageV22P302
# وقال في أم الخبائث (1):
# كادت تطير وقد طرنا بها طربا * لولا الشباك التي صيغت من الحبب مات
~~بسنجار سنة اثنتين وعشرين وست مئة عن نيف وثمانين سنة سامحه الله (2).
# 181 - ابن الأستاذ * الشيخ الامام المحدث الزاهد أبو محمد عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن علوان بن عبد الله ابن الأستاذ الأسدي الحلبي.
# ولد في سنة أربع وثلاثين وخمس مئة (3).
# وسمع ببلده من أبي محمد عبد الله بن محمد الأشيري، وأبي بكر بن ياسر
~~الجياني، وعبد الله بن محمد النوقاني، وأبي حامد محمد بن عبد الرحيم
~~الغرناطي، وأبي طالب ابن العجمي، ومحمد بن بركة الصلحي، وارتحل فسمع ببغداد
~~من أبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، وهذا أكبر شيخ لقيه، وبدمشق من أبي
~~المكارم بن هلال، وأبي القاسم بن عساكر، وأبي المواهب بن صصري. وأجاز له
~~خلق من مصر، وأصبهان، وخراسان. وكان له فهم ومعرفة وعناية تامة بالحديث،
~~وفيه دين وصلاح ومعرفة بفقه الشافعي، سمع أولاده: قاضي القضاة زين الدين،
~~وقاضي
# PageV22P303
# القضاة جمال الدين محمدا. وكتب الكثير.
# حدث عنه البرزالي، والضياء، والسيف أحمد ابن المجد، وابن العديم وابنه
~~مجد الدين، وأبو إسحاق ابن الواسطي، والشمس ابن الزين، والأمين أحمد ابن
~~الأشتري، والكمال أحمد ابن النصيبي، والشمس أحمد الخابوري، وجماعة.
# توفي في عاشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين وست مئة، وله تسع وثمانون
~~سنة. لم ألق أحدا سمع منه، وإنما أجاز لي طائفة من أصحابه. ms6200
# 182 - الداهري * الشيخ المسند الأمي أبو الفضل عبد السلام ابن الإمام عبد
~~الله بن أحمد بن بكران الداهري البغدادي الخفاف الخراز، كان يخرز بالحرير
~~على الخفاف.
# ولد سنة ست وأربعين تقريبا (1).
# وسمع من نصر العكبري، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، وأبي
~~القاسم أحمد بن قفرجل، والوزير عون الدين يحيى ابن هبيرة، وهبة الله
~~الشبلي، وأبي العباس بن ناقة، وهبة الله الدقاق، وجماعة.
# PageV22P304
# حدث عنه البرزالي، وابن الدبيثي، وابن نقطة، وابن
~~المجد، وأبو المظفر ابن النابلسي، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو الفرح ابن
~~الزين، والمجد ابن الخليلي، وأحمد ابن العماد، والفخر علي، ومحمد بن عبد
~~المؤمن، ومحفوظ بن الحامض. وآخر من روى عنه بالإجازة فاطمة بنت سليمان.
# وكان أميا لا يكتب، فيه تواضع وحسن انقياد. سمع " صحيح البخاري " و " عبد
~~" (1) و " الدارمي " و " اللمع " للسراج، و " شمائل الزهاد " من أبي الوقت،
~~والأول من " المخلصيات " وبعض الخامس والشطر الثاني من السادس منها،
~~والثامن من " حديث المصري "، و " جزء بيبى " ومجلسا لشيخ الاسلام، وكتاب "
~~فعلت وأفعلت " للزجاج، وكتاب " الولاية " لابن عقدة نازل (2).
# قال ابن الحاجب: توفي في تاسع ربيع الأول (3) سنة ثمان وعشرين وست مئة،
~~رحمه الله.
# وفيها مات أبو نصر أحمد بن الحسين بن عبد الله بن أحمد بن حسنون النرسي
~~البيع، والأمجد صاحب بعلبك، وخوارزم شاه جلال الدين، والمهذب عبد الرحيم بن
~~علي الطبيب الدخوار، والحافظ أبو الحسن ابن القطان، والنظام علي بن محمد بن
~~رحال المصري، وأبو الرضا محمد بن
# PageV22P305
# المبارك بن عصية، قال ابن نقطة: أخطأ من ضمه (1)، وشيخ
~~النحو زين الدين يحيى بن معطي الزواوي، والبدر يونس بن محمد الفارقي.
# 183 - ابن القطان * الشيخ الامام العلامة الحافظ الناقد المجود القاضي
~~أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميري الكتامي
~~المغربي الفاسي المالكي المعروف بابن القطان.
# قال الحافظ جمال الدين ابن مسدي: كان من أئمة هذا الشأن، قصري الأصل،
~~مراكشي الدار، كان شيخ شيوخ أهل العلم في الدولة المؤمنية، فتمكن من الكتب ms6201
~~وبلغ غاية الأمنية، وولي قضاء الجماعة في أثناء تقلب تلك الدول فنسخت
~~أواخره الأول، ونقمت عليه أغراض انتهكت فيها أعراض. إلى أن قال: سمع أبا
~~عبد الله بن زرقون، وأبا بكر بن الجد، وخلقا، عاقت الفتن المدلهمة عن
~~لقائه، وأجاز لي.
# قلت: وسمع أبا عبد الله بن الفخار، وأكثر عنه، وأبا الحسن بن النقرات،
~~والخطيب أبا جعفر بن يحيى، وأبا ذر الخشني (2).
# وقال الأبار (3): كان من أبصر الناس بصناعة الحديث، وأحفظهم
# PageV22P306
# لأسماء رجاله، وأشدهم عناية بالرواية، رأس طلبة العلم
~~بمراكش ونال بخدمة السلطان دنيا عريضة، وله تصانيف، درس وحدث، قال: وتوفي
~~في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وست مئة، وهو على قضاء سجلماسة.
# قلت: علقت من تأليفه كتاب " الوهم والايهام " (1) فوائد تدل على قوة
~~ذكائه، وسيلان ذهنه، وبصره بالعلل، لكنه تعنت في أماكن، ولين هشام ابن
~~عروة، وسهيل بن أبي صالح، ونحوهما.
# 184 - ابن النرسي * الشيخ أبو نصر أحمد بن الحسين ابن الشيخ أبي محمد عبد
~~الله بن أبي نصر أحمد بن هبة الله بن أبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن حسنون النرسي البغدادي البيع.
# ولد سنة نيف وأربعين (2) وخمس مئة.
# وسمع من جده أبي محمد، وأبي الوقت السجزي.
# وعنه: ابن نقطة، وابن الدبيثي، وأبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد ابن أبي
~~منصور بن معلى الدباهي، وآخرون.
# PageV22P307
# وبالإجازة فاطمة بنت سليمان.
# وكان دينا صالحا من بيت الرواية والعدالة، أضر بأخرة.
# وهو منسوب إلى النرس، وهو نهر بين الحلة والكوفة، ومنه أبي النرسي.
# مات في ثالث رجب سنة ثمان وعشرين وست مئة.
# فأما العباس بن الوليد النرسي وقرابته، فنسبه إلى الجد نصر، فعجم وقيل
~~فيه: نرس (1).
# 185 - ياقوت * الأديب البارع مهذب الدين الرومي الشاعر مولى التاجر أبي
~~منصور الجيلي.
# كان من أهل النظامية، وسمى نفسه عبد الرحمان (2)، وحفظ القرآن، وتأدب،
~~وتقدم في النظم، وهو القائل (3):
# PageV22P308
# خليلي لا والله ماجن غاسق * وأظلم إلا حن أو جن عاشق
~~ومن شعره (1):
# جسدي لبعدك يا مثير بلابلي * دنف بحبك ما أبل بلى ms6202 بلي يا من إذا ما لام
~~فيه لوائمي * أوضحت عذري بالعذار السائل أأجيز قتلي في " الوجيز " لقاتلي *
~~أم حل في " التهذيب " أو في " الشامل " أم طرفك القتال قد أفتاك في * تلف
~~النفوس بسحر طرف بابلي ولأبي الدر هذا " ديوان " صغير ونظمه سائر بالعراق
~~والشام في ذلك الوقت.
# وجدوه ميتا في بيته في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وست مئة.
# أما ياقوت الملكي فقد مر في المجلد وسيأتي ياقوت الحموي المؤرخ.
# 186 - المنجنيقي * الاجل الأديب نجم الدين أبو يوسف يعقوب بن صابر بن
~~بركات الحراني ثم البغدادي الشاعر.
# ولد سنة أربع (2) وخمسين وخمس مئة.
# وروى عن أبي منصور ابن الشطرنجي، وأبي المظفر ابن السمرقندي.
# PageV22P309
# ذكره ابن خلكان فطول ترجمته، وقال (1): كان جنديا
~~مقدما على المنجنيقيين مغرى بآداب السيف والسلاح، برع في ذلك، وصنف في
~~سياسة الممالك كتابه في الحروب وتعبئتها وفتح الثغور وبناء المعاقل
~~والفروسية والحيل (2). وكان كيسا طيب المحاورة متوددا سائر النظم، مدح
~~الخلفاء، وكان ذا رتبة عند الناصر لدين الله. إلى أن قال القاضي: ما زلت
~~مشغوفا بشعره، مستعذبا أسلوبه، ولم أره، وهو القائل:
# كلفت بعلم المنجنيق ورميه * لهدم الصياصي وافتتاح المرابط وعدت إلى فن
~~(3) القريض لشقوتي * فلم أخل في الحالين من قصد حائط وله:
# وجارية من بنات الحبوش * بذات جفون صحاح مراض تعشقتها للتصابي فشبت *
~~غراما وما كنت بالشيب راضي وكنت أعيرها بالسواد * فصارت تعيرني بالبياض
~~وله:
# قد لبس الصوف لترك الصفا * مشايخ الوقت (4) لشرب العصير الرقص والامرد
~~(5) من شأنهم * شر طويل تحت ذيل قصير توفي في صفر (6) سنة ست وعشرين وست
~~مئة.
# PageV22P310
# 187 ابن زرقون * شيخ المالكية أبو الحسين محمد ابن
~~الإمام الكبير أبي عبد الله محمد ابن سعيد بن أحمد الأنصاري الإشبيلي، ابن
~~زرقون.
# حمل عن أبيه، وابن الجد، وأبي العباس بن مضاء، وطائفة. وبرع في الفقه،
~~وصنف كتاب " المعلى في الرد على المحلى ". وقيل: له إجازة من أبي مروان بن
~~قزمان، وقد امتحن وقيد وسجن بعد أن عزموا على قتله لكونه منع من إقراء
~~الفقه، ms6203 فإن صاحب الغرب يوسف بن يعقوب منع من قراءة الفروع جملة، وبالغ في
~~ذلك، وألزم الناس بأخذ الفقه من الكتاب والسنن على طريقة أهل الظاهر، فنشأ
~~الطلبة على هذا بالمغرب من بعد سنة ثمانين وخمس مئة.
# وكان القاضي أبو الحسين أديبا له النظم والنثر، وكان كامل العقل، ريض
~~المزاج، قل أن ترى العيون مثله، ظفر السلطان به وبعالم آخر يقرئان الفروع،
~~فأخذا وأجلسا للقتل صبرا، ثم قيدا وسجنا بعد سنة تسعين، ثم مات رفيقه، وطال
~~هو حبسه، وشدد ابن عبد المؤمن في ذلك، على أن من وجد عنده ورقة من الفروع
~~قتل دون مراجعته، وخطب بذلك خطبا، فانظر إلى هذه البلية، وأحرقت كتب
~~المذكورين.
# ولأبي الحسين كتاب " فقه حديث بريرة " وكتاب " قطب الشريعة ".
# روى عنه عدد كثير.
# PageV22P311
# وتوفي سنة اثنتين وعشرين وست مئة (1)، وله نحو
~~التسعين، فإنه كان يقول: رأيت شريح بن محمد.
# 188 - ياقوت * الأديب الأوحد شهاب الدين الرومي مولى عسكر الحموي، السفار
~~النحوي الاخباري المؤرخ.
# أعتقه مولاه فنسخ بالاجرة، وكان ذكيا، ثم سافر مضاربة إلى كيش، وكان من
~~المطالعة قد عرف أشياء، وتكلم في بعض الصحابة (2) فأهين، وهرب إلى حلب، ثم
~~إلى إربل وخراسان، وتجر بمرو وبخوارزم، فابتلي بخروج التتار فنجا برقبته،
~~وتوصل فقيرا إلى حلب، وقاسى شدائد، وله كتاب " الأدباء " في أربعة أسفار،
~~وكتاب " الشعراء المتأخرين والقدماء "، وكتاب " معجم البلدان "، وكتاب "
~~المشترك وضعا والمختلف صقعا " كبير مفيد، وكتاب " المبدأ والمال في التاريخ
~~" وكتاب " الدول "، وكتاب " الأنساب ". وكان شاعرا متفننا جيد الانشاء:
~~يقول في خراسان (3):
# PageV22P312
# وكانت لعمر (1) الله ذات رياض أريضة، وأهوية صحيحة
~~مريضة، غنت أطيارها، وتمايلت أشجارها، وبكت أنهارها، وضحكت أزهارها، وطاب
~~نسيمها فصح مزاج إقليمها، أطفالهم رجال، وشبابهم أبطال، وشيوخهم أبدال،
~~فهان على ملكهم ترك تلك الممالك.
# وقال: يا نفس الهوالك، وإلا فأنت في الهوالك.
# إلى أن قال: فمررت بين سيوف مسلولة، وعساكر مغلولة، ونظام عقود محلولة،
~~ودماء مسكوبة مطلولة، ولولا الاجل لالحقت بالألف ألف أو يزيدون.
# توفي في العشرين من رمضان سنة ست وعشرين وست ms6204 مئة، عن نيف وخمسين سنة،
~~ووقف كتبه ببغداد على مشهد الزيدي (2). وتواليفه حاكمة له بالبلاغة.
~~والتبحر في العلم، استوفى ابن خلكان ترجمته وفضائله.
# 189 - ابن قنيدة * الشيخ الصالح الثقة أبو نصر المهذب بن علي بن أبي نصر
~~هبة الله بن عبد الله ابن قنيدة الازجي الخياط المقرئ.
# سمع " صحيح البخاري " وكتابي " عبد " و " الدارمي " و " جزء أبي الجهم "
~~من أبي الوقت " وسمع " مسند الشافعي " من أبي زرعة، وسمع
# PageV22P313
# الجزء الثالث من " مسند مالك " للنسائي من القاضي عبد
~~القاهر.
# أخبرنا أبي أبو البركات محمد بن عبد الله الوكيل، أخبرنا ابن بشران،
~~أخبرنا الأسيوطي، عنه.
# وسمع كتاب " القناعة " لابن أبي الدنيا من أبي الفتح بن البطي بفوت من
~~آخره. وسمع من العون الوزير.
# روى عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والسيف بن المجد، وأبو إسحاق ابن
~~الواسطي، وأبو الفرج ابن الزين، والعماد ابن الطبال، وآخرون، وأسمعته
~~صحيحة.
# مات في شوال (1) سنة ست وعشرين وست مئة، وقد نيف على الثمانين.
# 190 - ابن وردان * مفيد المصريين الإمام أبو الميمون عبد الوهاب بن عتيق
~~بن هبة الله بن وردان العامري المصري المالكي.
# تلا بالسبع على جماعة. وسمع من ابن بري النحوي وخلق.
# مات سنة ست وعشرين وست مئة (2).
# PageV22P314
# 191 - ابن عيسى * شيخ القراء بالإسكندرية، هو مطول في
~~" طبقات القراء "، الإمام أبو القاسم عيسى ابن المحدث عبد العزيز بن عيسى
~~بن عبد الواحد الشريشي.
# مولده بالثغر سنة بضع وخمسين.
# وسمع الكثير من السلفي وغيره، وتلا على جماعة بالمتواتر والشاذ، وصنف في
~~القراءات، وهو متهم ليس بثقة، وسماعه من السلفي صحيح، وأما في القراءات
~~فكثير الدعاوي.
# حدثنا عنه حسن سبط زيادة.
# مات سنة تسع وعشرين وست مئة (1).
# 192 - الحسن ابن الزبيدي * * الشيخ الامام الفقيه العابد أبو علي الحسن
~~بن المبارك بن محمد بن يحيى ابن الزبيدي البغدادي الحنفي، أخو سراج الدين.
# PageV22P315
# ولد سنة ثلاث وأربعين أو قبلها.
# وسمع " الصحيح " من أبي الوقت، وسمع من أبي زرعة المقدسي، وأبي علي أحمد
~~بن الخراز، ومعمر بن الفاخر، وأبي الفتوح الطائي ms6205 وعدة.
# وحدث بمكة في آخر عمره، وكان أولا حنبليا، ثم تحول شافعيا، ثم حنفيا،
~~وكان من جلة الفقهاء ذا دين وورع وبصر بالعربية.
# حدث عنه ابن الدبيثي، والسيف ابن المجد، وعبد الله بن محمد خطيب المصلى،
~~والمجد عبد العزيز ابن الخليلي، والضياء علي ابن البالسي، والخطيب عز الدين
~~أحمد الفاروثي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وعدة.
# قال ابن النجار: كان عالما متدينا، حسن الطريقة، له معرفة بالنحو، كتب
~~الكثير من التفاسير والحديث والتاريخ، وكانت أوقاته محفوظة.
# وقال ابن الحاجب: رأيتهم يرمونه بالاعتزال. فكتب تحته ابن المجد: قصر ابن
~~الحاجب في وصف شيخنا هذا فإنه كان إماما عالما لم نر في المشايخ مثله إلا
~~يسيرا.
# قلت توفي في سلخ ربيع الأول سنة تسع وست مئة.
# 193 - الدخوار * شيخ الطب الأستاذ مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد
# PageV22P316
# الدمشقي واقف مدرسة الأطباء بدرب العميد.
# ولد سنة نيف وستين وخمس مئة.
# وله تصانيف ومقالة في الاستفراغ. انتهت إليه رئاسة الصناعة، وحظي عند
~~الملوك، ونال دنيا عريضة. ونسخ بخطه المنسوب أزيد من مئة مجلد، وأخذ
~~العربية عن الكندي، والعلاج عن الرضي الرحبي، والموفق ابن المطران والفخر
~~المارديني، وخدم العادل، والوزير ابن شكر، وحصل من العادل في مرضة حادة
~~سبعة آلاف دينار مصرية، وحصل له من ولده الكامل أزيد من عشرة آلاف دينار
~~سوى الخلع والبغلات، وولي رئاسة الإقليمين. وكان خبيرا بكل ما يشرح عليه.
~~ولازم السيف الآمدي في العقليات، ونظر في الرياضي، ثم عرض له استرخاء وثقل
~~لسان، فساس نفسه، واستعمل المعاجين، فعرضت له حمى قوية، زلزلت قواه، وأسكت
~~أشهرا، وذهبت عينه، ثم مات في صفر سنة ثمان وعشرين وست مئة، ودفن بقاسيون.
# 194 - أبو موسى ابن الحافظ * الشيخ الامام العالم المحدث الحافظ المفيد
~~المذكر جمال الدين أبو موسى عبد الله ابن الحافظ الكبير عبد الغني بن عبد
~~الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي.
# PageV22P317
# ولد في شوال سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# وسمع من عبد الرحمن بن علي بن الخرقي، ms6206 وإسماعيل الجنزوي، وبركات الخشوعي،
~~ورحل به أخوه عز الدين محمد، فسمع ببغداد من عبد المنعم بن كليب، والمبارك
~~بن المعطوش، وعدة، وسمع: المسند " من عبد الله بن أبي المجد، وسار إلى
~~أصبهان، فسمعا من خليل بن بدر، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، ومسعود الجمال،
~~وأبي المكارم اللبان وطبقتهم، وسمع بمصر من الأرتاحي، وفاطمة بنت سعد
~~الخير، ووالده.
# ثم ارتحلا ثانيا إلى العراق، فسمع من أبي الفتح المندائي بواسط، وسمع
~~بنيسابور من منصور الفراوي، والمؤيد الطوسي. وعني بالفن، وكتب بخطه الكتب،
~~وجمع وخرج وأفاد، وتفقه بالشيخ الموفق، وأخذ النحو ببغداد عن أبي البقاء،
~~وقرأ القرآن على عمه العماد.
# قال ابن الحاجب: سألت الضياء عنه، فقال: حافظ متقن دين ثقة.
# وقال البرزالي: حافظ دين متميز.
# وقال الضياء: كانت قراءته صحيحة سريعة مليحة.
# وقال ابن الحاجب: لم يكن أحد مثله في عصره في الحفظ والمعرفة والأمانة،
~~وافر العقل، كثير الفضل، متواضعا مهيبا، وقورا، جوادا سخيا، له القبول
~~التام مع العبادة والورع والمجاهدة.
# وقال الضياء: اشتغل بالفقه والحديث وصار علما في وقته ورحل إلى أصبهان
~~ثانيا، ومشى على رجليه كثيرا وصار قدوة وانتفع الناس بمجالسه التي لم يسبق
~~إلى مثلها، وكان كريما، واسع النفس، ساعيا في مصالح أصحابنا حتى كان يضيق
~~صدري عليه مما يتحمل من الديون، وكثير منهم لا يوفيه، PageV22P318
# ثم ساق له الضياء مراثي حسنة، وأنه في نعيم.
# حدث عنه الضياء، وابن أبي عمر، والفخر علي، ومحمد بن علي ابن الواسطي،
~~ونصر الله بن عياش والشمس محمد بن حازم، ونصر الله بن أبي الفرج النابلسي،
~~وجماعة، وتفرد بإجازته القاضي تقي الدين سليمان، وقد رثاه غير واحد بقصائد.
# وقرأت بخط المحدث ابن سلام قال: عقد أبو موسى مجلس التذكير وقراءة الجمع
~~ورغب الناس في حضور مجلسه، وكان جم الفوائد، ويبكي ويخشع.
# وقال ابن الحاجب: لو اشتغل أبو موسى حق الاشتغال ما سبقه أحد.
# وسمعت أبا الفرج بن أبي العلاء يقول: كان كثير الميل إلى الدولة.
# وقال سبط الجوزي (1): كانت أحوال أبي موسى مستقيمة حتى ms6207 خالط الصالح
~~إسماعيل وأبناء الدنيا فتغير. قال: ومرض في بستان الصالح على ثورا (2) ومات
~~فيه، فكفنه الصالح.
# وذكر غيره: أن الملك الأشرف وقف دار الحديث بالبلد، وجعل للجمال أبي موسى
~~وذريته رزقا معلوما بها وسكنا.
# قال الشيخ الضياء: توفي يوم الجمعة - رحمه الله - خامس رمضان (3) سنة تسع
~~وعشرين وست مئة.
# PageV22P319
# وفيها توفي أبو القاسم أحمد بن أحمد بن أبي غالب ابن
~~السمذي، وأبو المعالي أحمد بن عمر بن بكرون إمام النظامية، والقاضي شرف
~~الدين إسماعيل بن إبراهيم بن الموصلي الشيباني الحنفي بدمشق، والفقيه زيادة
~~بن عمران المصري الضرير، وعبد الغفار بن شجاع المحلي، وأبو محمد عبد اللطيف
~~بن عبد الوهاب بن محمد ابن الطبري، ومقرئ الثغر أبو القاسم عيسى بن عبد
~~العزيز بن عيسى، وآخرون.
# 195 - الموفق * الشيخ الامام العلامة الفقيه النحوي اللغوي الطبيب ذو
~~الفنون موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف ابن الفقيه يوسف بن محمد بن علي بن
~~أبي سعد الموصلي ثم البغدادي الشافعي نزيل حلب، ويعرف قديما بابن اللباد.
# ولد ببغداد في أحد الربيعين سنة سبع وخمسين وخمس مئة.
# وسمعه أبوه من أبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة المقدسي، والحسن ابن علي
~~البطليوسي، ويحيى بن ثابت، وشهدة الكاتبة، وأبي الحسين عبد الحق، وأبي بكر
~~بن النقور، وجماعة.
# PageV22P320
# حدث عنه الزكيان: البرزالي والمنذري، والشهاب القوصي،
~~والتاج عبد الوهاب بن عساكر، والكمال العديمي وابنه القاضي أبو المجد،
~~والأمين أحمد ابن الأشتري، والكمال أحمد ابن النصيبي، والجمال ابن
~~الصابوني، والعز عمر ابن الأستاذ. وخطلبا وسنقر موليا ابن الأستاذ، وعلي
~~ابن السيف التيمي، ويعقوب بن فضائل، وست الدار بنت مجد الدين ابن تيمية،
~~وآخرون.
# وحدث بدمشق، ومصر، والقدس، وحلب، وحران، وبغداد، وصنف في اللغة، وفي
~~الطب، والتواريخ، وكان يوصف بالذكاء وسعة العلم.
# ذكره الجمال القفطي في تاريخ النحاة فما أنصفه، فقال (1):
# الموفق النحوي الطبيب الملقب بالمطحن (2)، كان يدعي النحو واللغة وعلم
~~الكلام والعلوم القديمة والطب، ودخل مصر وادعى ما ادعاه، فمشى إليه الطلبة،
~~فقصر، فجفوه، ثم نفق على ولدي إسماعيل بن ms6208 أبي الحجاج الكاتب فنقلاه إليهما،
~~وكان دميم الخلقة نحيلها.
# ويظهر الهوى من كلام القفطي حتس نسبه إلى قلة الغيرة.
# وقال الدبيثي (3): غلب عليه علم الطب والأدب وبرع فيهما.
# وقال ابن نقطة (4): كان حسن الخلق، جميل الامر، عالما بالنحو
# PageV22P321
# والغريبين، له يد في الطب، سمع " سنن ابن ماجة "، و "
~~مسند الشافعي " من أبي زرعة وسمع " صحيح الإسماعيلي " جميعه من يحيى بن
~~ثابت، إلى أن قال: وكان ينتقل من دمشق إلى حلب، ومرة سكن بأرزنكان وغيرها.
# قال الموفق عن نفسه: سمعت الكثير، وكنت أتلقن وأتعلم الخط وأحفظ "
~~المقامات " و " والفصيح " و " ديوان المتنبي " ومختصرا في الفقه ومختصرا في
~~النحو، فلما ترعرعت حملني أبي إلى كمال الدين الأنباري، وذكر فصلا، إلى أن
~~قال: وصرت أتكلم على بيت كراريس، ثم حفظت " أدب الكاتب " لابن قتيبة، و "
~~مشكل القرآن " له " و " اللمع "، ثم انتقلت إلى كتاب " الايضاح " فحفظته
~~وطالعت شروحه. قال: وحفظت " التكملة " في أيام يسيرة كل يوم كراسا، وفي
~~أثناء ذلك لا أغفل سماع الحديث والتفقه على ابن فضلان.
# ومن وصاياه، قال: ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الأول، فاقرأ السيرة
~~النبوية، وتتبع أفعاله، واقتف آثاره، وتشبه به ما أمكنك. من لم يحتمل ألم
~~التعلم لم يذق لذة العلم، ومن لم يكدح لم يفلح. إذا خلوت من التعلم والتفكر
~~فحرك لسانك بالذكر وخاصة عند النوم، وإذا حدث لك فرح بالدنيا فاذكر الموت
~~وسرعة الزوال وكثرة المنغصات. إذا حزبك أمر فاسترجع وإذا اعترتك غفلة
~~فاستغفر (1). واعلم أن للدين عبقة وعرقا ينادي على صاحبه ونورا وضيئا يشرف
~~عليه ويدل عليه، يا محيي القلوب الميتة بالايمان خذ بأيدينا من مهواة
~~الهلكة، وطهرنا من درن الدنيا بالاخلاص لك.
# PageV22P322
# وله مصنفات كثيرة منها: " غريب الحديث " و " الواضحة
~~في إعراب الفاتحة "، " شرح خطب ابن نباتة "، " الرد على الفخر الرازي في
~~تفسير سورة الاخلاص "، " مسألة أنت طالق في شهر قبل ما بعد قبله رمضان "، "
~~شرح فصول بقراط "، وكتاب " أخبار مصر الكبير "، كتاب " الإفادة في أخبار
~~مصر "، " مقالة في النفس "، " مقالة في ms6209 العطش "، " مقالة في الرد على
~~اليهود والنصارى "، وأشياء كثيرة ذكرتها في " تاريخ الاسلام ".
# وقد سافر من حلب ليحج من العراق، فدخل حران وحدث بها وسار، فدخل بغداد
~~مريضا، ثم حضرت المنية ببغداد في ثاني عشر المحرم سنة تسع وعشرين وست مئة،
~~وصلى عليه السهروردي.
# قال الموفق أحمد ين أبي أصيبعة (1): كان أبي وعمي يشغلان عليه، وقلمه
~~أجود من لفظه، وكان ينتقص بالفضلاء الذين في زمانه، ويحط على ابن سينا.
# قال الموفق عبد اللطيف: أقمت بالموصل سنة أشتغل، وسمعت الناس يهرجون في
~~حديث السهروردي الفيلسوف، ويعتقدون أنه قد فاق الكل، فطلبت من الكمال ابن
~~يونس شيئا من تصانيفه، فوقفت على " التلويحات " و " المعارج " وفي أثناء
~~كلامه يثبت حروفا مقطعة يوهم بها أنها أسرار إلهية، وقال: أعربت الفاتحة في
~~نحو عشرين كراسا.
# PageV22P323
# 196 - ابن معطي * العلامة شيخ النحو زين الدين أبو
~~الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه
~~الحنفي.
# مولده سنة أربع وستين وخمس مئة.
# وسمع من القاسم بن عساكر، وصنف " الألفية "، و " الفصول "، وله النظم
~~والنثر، وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق، وكان يشهد، فحضر عند الكامل مع العلماء
~~فسألهم: زيد ذهب به، هل يجوز في زيد النصب؟ فقالوا:
# لا، فقال ابن معط: يجوز على أن يكون المرتفع يذهب به المصدر الذي دل عليه
~~ذهب به وهو الذهاب، ويكون موضع به النصب، فيكون من باب زيد مررت به، فأعجب
~~الكامل، وقرر له معلوما، وقد أخذ عن أبي موسى الجزولي.
# مات في ذي (1) القعدة سنة ثمان وعشرين وست مئة بمصر.
# PageV22P324
# 197 - عمر بن كرم * ابن علي بن عمر، الشيخ المسند
~~الأمين أبو حفص بن أبي المجد الدينوري ثم البغدادي الحمامي.
# ولد سنة تسع (1) وثلاثين وخمس مئة (2).
# سمع من جده لامه الامام عبد الوهاب بن محمد الصابوني، ونصر بن نصر
~~العكبري، وأبي الوقت السجزي، والمبارك ابن التعاويذي، وفاطمة بنت سعد الله
~~الميهني.
# وأجاز له أبو الفتح الكروخي، فروى عنه " جامع الترمذي " وأجاز له عمر بن
~~أحمد ابن الصفار، وأبو ms6210 المعالي أحمد بن محمد بن المذاري، وعبد الخالق
~~اليوسفي وجماعة.
# وروى الكثير، وتفرد، وكان شيخا مباركا صحيح السماع والاجازات، وتفرد
~~بأجزاء عن أبي الوقت.
# حدث عنه ابن نقطة، والدبيثي، والبرزالي، وابن المجد، وأبو المظفر ابن
~~النابلسي، والفخر علي ابن البخاري، والتقي ابن الواسطي،
# PageV22P325
# والشمس ابن الزين، والعز الفاروثي، والعماد إسماعيل
~~ابن الطبال، والرشيد محمد بن أبي القاسم، والمجد ابن الخليلي، والشهاب
~~الأبرقوهي، وعدة. وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان ابن
~~حمزة الحنبلي.
# وفي " معجم الأبرقوهي " قال مخرجه: كان عمر بن كرم من أهل العبادة
~~والعفاف منقطعا عن الناس خاشعا عند قراءة الحديث توفي في سادس رجب سنة تسع
~~وعشرين وست مئة.
# وقال ابن النجار: كان صالحا ورعا متدينا متعففا متعبدا، ومن مروياته
~~الخامس من حديث ابن مخلد عن طاهر بن خالد بن نزار، وابن كرامة، سمعه من نصر
~~بن نصر العكبري، والأول الكبير من " المخلصيات "، وكتاب " الاعتبار " لابن
~~أبي الدنيا، سمعه من نصر بن نصر، والتاسع من " الجعديات " سمعه من أبي
~~الوقت، و " جزء النحاس " و " الأطعمة " للدارمي، و " مسند عبد " و " درجات
~~التائبين " و " صحيح البخاري "، والخامس والسادس من " حديث ابن صاعد ".
# وقرأت بخط السيف أحمد أن عمر بن كرم لم يعقب وأنه كان لهم حمام فصودروا،
~~وكان يزين ثم عجز وانقطع في دويرة، وكان لا يرد شيئا، وربما عرض، وكان
~~يتزهد ويتقشف.
# 198 - خوارزمشاه * السلطان الكبير جلال الدين منكوبري ابن السلطان الكبير
~~علاء الدين
# PageV22P326
# محمد ابن السلطان خوارزمشاه تكش ابن خوارزمشاه أرسلان
~~ابن الملك آتسز بن محمد بن نوشتكين الخوارزمي.
# تملك البلاد، ودانت له الأمم، وجرت له عجائب وعندي سيرته في مجلد (1).
~~ولما دهمت التتار البلاد الماوراء النهرية (2) بادر والده علاء الدين وجعل
~~جاليشه (3) ولده جلال الدين في خمسة عشر ألفا، فتوغل في البلاد، وأحاطت به
~~المغول، فالتقاهم، فانكسر، وتخلص بعد الجهد، وتوصل.
# وأما أبوه فما زال متقهقرا بين يدي العدو حتى مات غريبا سنة سبع عشرة وست
~~مئة في جزيرة من البحر.
# قال الشهاب ms6211 النسوي الموقع (4):
# كان جلال الدين أسمر تركيا قصيرا منعجم العبارة، يتكلم بالتركية
~~وبالفارسية. وأما شجاعته فحسبك ما أوردته من وقعاته، فكان أسدا ضرغاما،
~~وأشجع فرسانه أقداما، لا غضوبا ولا شتاما، وقورا، لا يضحك إلا تبسما، ولا
~~يكثر كلاما، وكان يختار العدل غير أنه صادف أيام الفتنة فغلب.
# وقال الموفق عبد اللطيف: كان أسمر أصفر نحيفا سمجا لان أمه
# PageV22P327
# هندية، وكان يلبس طرطورا فيه من شعر الخيل مصبغا
~~بألوان، وكان أخوه غياث الدين أجمل الناس صورة وأرقهم بشرة، لكنه ظلوم وأمه
~~تركية.
# قلت: وكان عسكره أوباشا فيهم شر وفسق وعتو.
# قال الموفق: الزنى فيهم فاش واللواط غير معذوق بكبر ولا صغر (1) والغدر
~~خلق لهم، أخذوا تفليس بالأمان، ثم غدروا وقتلوا وسبوا.
# قلت: كان يضرب بهم المثل في النهب والقتل، وعملوا كل قبيح، وهم جياع
~~مجمعة، ضعاف العدد والخيل. التقى جلال الدين التتار، فهزمهم،، وهلك مقدمهم
~~[ابن] (2) جنكزخان، فعظم على أبيه وقصده فالتقى الجمعان على نهر السند،
~~فانهزم جنكزخان ثم خرج له كمين فتفلل جمع جلال الدين وفر إلى ناحية وفر إلى
~~ناحية غزنة في حال واهية، ومعه أربعة آلاف في غاية الضعف، فتوجه نحو كرمان
~~فأحسن إليه (3) ملكها، فلما تقوى غدر به وقتله (4) وسار إلى شيراز وعسكره
~~على بقر وحمير ومشاة ففر منه صاحبها، وجرت له أمور يطول شرحها ما بين
~~ارتقاء وانخفاض، وهابته التتار، ولولاه لداسوا الدنيا. وقد ذهب إليه محيي
~~الدين ابن الجوزي رسولا فوجده يقرأ في مصحف ويبكي، ثم اعتذر عما يفعله جنده
~~بكثرتهم، وعدم طاعتهم، وقد
# PageV22P328
# تقاذفت به البلاد إلى الهند ثم إلى كرمان ثم إلى أعمال
~~العراق، وساق إلى أذربيجان، فاستولى على كثير منها، وغدر بأتابك أزبك،
~~وأخرجه من بلاده، وأخذ زوجه ابنة السلطان طغرل، فتزوجها، ثم عمل مصافا مع
~~الكرج فطحنهم، وقتل ملوكهم، وقوي ملكه، وكثرت جموعه، ثم في الآخر تلاشى
~~أمره لما كسره الملك الأشرف موسى وصاحب الروم بناحية أرمينية، ثم كبسته
~~التتار ليلة، فنجا في نحو من مئة فارس، ثم تفرقوا عنه إلى ms6212 أن بقي وحده،
~~فألح في طلبه خمسة عشر من التتار فثبت لهم وقتل اثنين فأحجموا عنه، وصعد في
~~جبل بناحية آمد ينزله أكراد فأجاره كبير منهم، وعرف أنه السلطان، فوعده بكل
~~خير، ففرح الكردي، وذهب ليحضر خيلا له ويعلم بني عمه، وتركه عند أمه، فجاء
~~كردي فيه جرأة فقال: ليش (1) تخلوا هذا الخوارزمي عندكم؟ قيل: اسكت هذا هو
~~السلطان، فقال: لأقتلنه فقد قتل أخي بخلاط، ثم شد عليه بحربة، قتله في
~~الحال في نصف شوال سنة ثمان وعشرين وست مئة.
# 199 - أبو محمد الروابطي * من كبار الزهاد بالأندلس.
# أخذ عنه ابن مسدي، وقال: مات سنة سبع وعشرين وست مئة، كان يسيح بثغور
~~الأندلس، يأوي في مساجد البر، له كرامات، أسر إلى طرطوشة وقيدوه، فقام
~~النصراني ليلة فرآه يصلي، وقيده إلى جنبه، فتعجب، فلما
# PageV22P329
# أصبح رآه في رجله، فرقبه ثاني ليلة فكذلك، فذهب فأخبر
~~القسس، فقالوا: أحضره، فجاء به، وجرت بينه وبينهم محاورة، ثم قالوا: لا يحل
~~أن نأسرك، فاذهب، ولطرطوشة نهر تعمل فيه السفن، فلقيه أسير فقال:
# بالله خذني فأخذ بيده وخاض إلى نصف الساق، فتعجبت النصارى، وشاعت القصة.
# 200 - الأمجد * الملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر بهرام شاه ابن نائب
~~دمشق فروخشاه ابن الملك شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك بعد والده، ملكه إياها
~~عم أبيه السلطان صلاح الدين فدامت دولته خمسين سنة، وكان جوادا كريما شاعرا
~~محسنا له نظم رائق وله " ديوان ".
# قهره السلطان الملك الأشرف موسى، وأخذ منه بعلبك قبل موته بعام، وملكها
~~لأخيه الصالح، فتحول الأمجد المذكور إلى دمشق، ونزل بداره داخل باب النصر.
# قتله مملوك له مليح في شوال سنة ثمان وعشرين وست مئة، فدفن عند والده
~~بالمدرسة الفروخشاهية. وهو جد الملك الحافظ محمد بن شاهنشاه صاحب أراضي
~~جسرين، وله ذرية بها، وفر قاتله إلى السطح وخاف فألقى نفسه فهلك.
# PageV22P330
# 201 - المسعود * صاحب اليمن الملك المسعود أقسيس ابن
~~السلطان الملك الكامل محمد بن أبي بكر بن أيوب.
# جهزه أبوه فافتتح اليمن في أول سنة اثنتي عشرة ms6213 (1)، وقبض على سليمان الذي
~~كان من بني عمهم، وتزوج بابنة جوزا من بنات سيف الاسلام وأحبها، وحارب إمام
~~الزيدية مرات، وتمكن وعمل نيابة الأمير عمر بن رسول الذي تملك اليمن من
~~بعده، وتملك مكة. وكان شهما شجاعا زعرا ظلوما، وقمع الزيدية والخوارج. ولما
~~سمع بموت عمه المعظم عزم على أخذ دمشق. وكانت أثقاله على ما نقل أبو المظفر
~~(2) في خمس مئة مركب.
# ومعه ألف خادم ومئة قنطار عنبر وعود، ومئة ألف ثوب، ومئة صندوق مالا،
~~فقدم مكة، وقد أصابه فالج، ولما احتضر قال: والله ما أرضى من مالي كفنا، ثم
~~بعث إلى فقير فقال: تصدق علي بكفن، ودفن بالمعلى.
# قال: وبلغني أن أباه سر بموته، وكان يعسف التجار ويشرب الخمر بمكة، ويرمي
~~بالبندق عند البيت.
# قال ابن الأثير (3): سار آتسز إلى مكة وهي لحسن بن قتادة العلوي من
# PageV22P331
# بعد أبيه، فأساء إلى أهلها، فحاربه ببطن مكة، فانهزم
~~حسن، ونهب آتسز مكة وتعثروا.
# مات في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين وست مئة، وخلف ولدا وهو الملك الصالح
~~يوسف، عاش إلى بعد الأربعين وست مئة.
# قال ابن خلكان (1): أطسيس، والعامة تقوله: أقسيس، وهي كلمة مركبة تفسيرها
~~ما له اسم، ويقولون: من لا يعيش له ولد فسمى ولده أطسيس عاش.
# 202 - ابن صيلا * الشيخ أبو محمد عبد الرحمان بن عتيق بن عبد العزيز بن
~~علي بن صيلا الحربي المؤدب.
# روى عن أبي الوقت، وعبد الرحمن بن زيد الوراق.
# وعنه السيف ابن المجد، والتقي ابن الواسطي، والشهاب الأبرقوهي، وآخرون.
# ومن سماع ابن الواسطي منه كتاب " ذم الكلام ".
# توفي في ربيع الأول سنة ست (2) وعشرين وست مئة.
# PageV22P332
# 203 - ابن سكينة * الشيخ العالم المسند علاء الدين أبو
~~الحسن عبد السلام بن عبد الرحمن ابن الأمين أبي منصور علي بن علي ابن سكينة
~~البغدادي الصوفي.
# ولد في صفر (1) سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# وسمع أبا الوقت السجزي، ومحمودا فورجة، وأبا المظفر محمد ابن التريكي،
~~ويحيى ابن تاج القراء، والوزير الفلكي. وسمع حضورا من نصر ابن نصر العكبري، ms6214
~~وسعيد ابن البناء.
# روى عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن الحاجب، وأبو المظفر ابن
~~النابلسي، والمجد عبد العزيز ابن الخليلي، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وابن
~~الزين، وآخرون.
# وثقه ابن النجار. نسخ الكثير، وكان إنسانا متواضعا، روى (2) لنا عنه
~~بالإجازة فاطمة بنت سليمان.
# توفي سنة سبع وعشرين وست مئة (3).
# PageV22P333
# 204 - ابن برجان * العلامة لغوي العصر أبو الحكم عبد
~~السلام بن عبد الرحمن ابن شيخ الصوفية أبي الحكم عبد السلام بن عبد الرحمان
~~بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن اللخمي الإفريقي ثم الإشبيلي المقرئ،
~~ويقال له: ابن برجان، وذلك مخفف من أبي الرجال.
# أخذ القراءات عن جماعة، والعربية عن أبي إسحاق بن مالكون.
# قال الأبار (1): كان من أحفظ أهل زمانه للغة مسلما ذلك له، ثقة صدوقا. له
~~رد على ابن سيده، وكان صالحا مقبلا على شأنه.
# مات سنة سبع وعشرين وست مئة، رحمه الله.
# 205 - صاحب إربل * * السلطان الدين الملك المعظم مظفر الدين أبو سعيد
~~كوكبري بن علي ابن بكتكين بن محمد التركماني صاحب إربل وابن صاحبها وممصرها
~~الملك زين الدين علي كوجك، وكوجك هو اللطيف القد، كان كوجك شهما شجاعا
~~مهيبا، تملك بلادا كثيرة، ثم وهبها لأولاد صاحب
# PageV22P334
# الموصل، وكان يوصف بقوة مفرطة، وطال عمره، وحج هو
~~والأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي، وتوفي في سنة ثلاث وستين وخمس مئة، وله
~~أوقاف وبر ومدرسة بالموصل. فلما مات تملك إربل ابنه هذا وهو مراهق، وصار
~~أتابكه مجاهد الدين قيماز، فعمل عليه قيماز وكتب محضرا بأنه لا يصلح للملك
~~وقبض عليه وملك أخاه زين الدين يوسف، فتوجه مظفر الدين إلى بغداد فما
~~التفتوا عليه، فقدم الموصل على صاحبها سيف الدين غازي بن مودود، فأقطعه
~~حران، فبقي بها مديدة، ثم اتصل بخدمة السلطان صلاح الدين، وغزا معه، وتمكن
~~منه، وأحبه، وزاده الرها، وزوجه بأخته ربيعة واقفة الصاحبية، وأبان مظفر
~~الدين عن شجاعة يوم حطين، وبين، فوفد أخوه صاحب إربل على صلاح الدين نجدة
~~فتمرض ومات على عكا فأعطى السلطان مظفر الدين إربل وشهرزور، ms6215 واسترد منه
~~حران والرها.
# وكان محبا للصدقة، له كل يوم قناطير خبز يفرقها، ويكسو في العام خلقا
~~ويعطيهم دينارا ودينارين، وبنى أربع خوانك للزمني، والأضراء، وكان يأتيهم
~~كل اثنين وخميس ويسأل كل واحد عن حاله ويتفقده ويباسطه ويمزح معه. وبنى
~~دارا للنساء، ودارا للأيتام، ودارا للقطاء، ورتب بها المراضع. وكان يدور
~~على مرضى البيمارستان، وله دار مضيف ينزلها كل وارد، ويعطى كل ما ينبغي له.
~~وبنى مدرسة للشافعية والحنفية وكان يمد بها السماط، ويحضر السماع كثيرا، لم
~~يكن له لذة في شئ غيره. وكان يمنع من دخول منكر بلده، وبنى للصوفية رباطين،
~~وكان ينزل إليهم لأجل السماعات. وكان في السنة يفتك أسرى بجملة ويخرج سبيلا
~~للحج، ويبعث للمجاورين بخمسة آلاف دينار، وأجرى الماء إلى عرفات.
~~PageV22P335
# وأما احتفاله بالمولد (1) فيقصر التعبير عنه، كان
~~الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين، وفيها
~~جوق المغاني واللعب، وينزل كل يوم العصر فيقف على كل قبة ويتفرج، ويعمل ذلك
~~أياما، ويخرج من البقر والإبل والغنم شيئا كثيرا فتنحر وتطبخ الألوان،
~~ويعمل عدة خلع للصوفية، ويتكلم الوعاظ في الميدان، فينفق أموالا جزيلة. وقد
~~جمع له ابن دحية " كتاب المولد " فأعطاه ألف دينار.
# وكان متواضعا، خيرا، سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين، وربما أعطى الشعراء،
~~وما نقل أنه انهزم في حرب، وقد ذكر هذا وأمثاله ابن خلكان واعتذر من
~~التقصير.
# مولده في المحرم (2) سنة تسع وأربعين وخمس مئة بإربل.
# قال ابن الساعي: طالت عليه مداراة أولاد العادل، فأخذ مفاتيح إربل
~~وقلاعها وسلم ذلك إلى المستنصر في أول سنة ثمان وعشرين، قال:
# فاحتفلوا له، واجتمع بالخليفة وأكرمه، وقلده سيفين ورايات وخلعا وستين
~~ألف دينار.
# وقال سبط الجوزي (3): كان مظفر الدين ينفق في السنة على المولد ثلاث مئة
~~ألف دينار، وعلى الخانقاه مئتي ألف دينار، وعلى دار المضيف [مئة] (4) ألف.
~~وعد من هذا الخسف أشياء.
# PageV22P336
# وقال: قال من حضر المولد مرة: عددت على سماطه مئة فرس
~~(1) قشلميش، وخمسة آلاف رأس شوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومئة ألف زبدية، ms6216
~~وثلاثين ألف صحن حلواء.
# قلت: ما أعتقد وقوع هذا، فعشر ذلك كثير جدا (2).
# وقد حدث عن حنبل المكبر.
# قال ابن خلكان (3) مات ليلة الجمعة رابع عشر رمضان سنة ثلاثين وست مئة،
~~وعمل في تابوت، وحمل مع الحجاج إلى مكة (4)، فاتفق أن الوفد رجعوا تلك
~~السنة (5) لعدم الماء، فدفن بالكوفة رحمه الله تعالى، وعاش اثنتين وثمانين
~~سنة (6).
# وعاش أبوه فوق المئة، وعمي، وأصم، وكان من كبار الدولة الأتابكية، ما
~~انهزم قط، ومدحه الحيص بيص، فقال: ما أعرف ما تقول، ولكني أدري أنك تريد
~~شيئا! وأمر له بخلعة وفرس وخمس مئة دينار.
# 206 - صاحب الغرب * السلطان أبو عبد الله الملك الناصر محمد ابن السلطان
~~يعقوب ابن
# PageV22P337
# السلطان يوسف بن عبد المؤمن بن علي القيسي، وأمه رومية
~~اسمها زهر.
# تملك البلاد بعهد من أبيه متقدم. وكان أشقر أشهل، أسيل الخد، مليح الشكل،
~~كثير الصمت والاطراق، شجاعا مهيبا، بعيد الغور، حليما، عفيفا عن الدماء،
~~وفي لسانه لثغة، وكان يبخل، وله عدة أولاد.
# استوزر أبا زيد بن يوجان، ثم عزله واستوزر الأمير إبراهيم أخاه، وكتب سره
~~ابن عياش، وابن يخلفتن الفازازي، وولي قضاءه غير واحد. حاربه ابن غانية،
~~واستولى على فاس. وخرج عليه بالسوس الأقصى يحيى بن الجزارة، واستفحل أمره،
~~وهزم الموحدين مرات، وكاد أن يملك المغرب، ثم قتل، ويلقب بأبي قصبة.
# وفي سنة إحدى وست مئة سار السلطان وحاصر المهدية أشهرا، وأخذها بالأمان
~~من نواب ابن غانية، وانحاز إلى السلطان أخو ابن غانية سير فاحترمه.
# قال عبد الواحد بن علي في تاريخه (1): بلغني أن جملة ما أنفقه أبو عبد
~~الله في هذه السفرة مئة وعشرون حملا من الذهب، ورد إلى مراكش سنة أربع وست
~~مئة، وفرغت هدنة الفرنج، فعبر السلطان بجيوشه إلى إشبيلية (2).
# ثم (3) تحرك في سنة ثمان وست مئة لجهاد العدو، فنازل حصنا لهم
# PageV22P338
# فأخذه (1)، فسار الفنش (2) في أقاصي الممالك يستنفر
~~عباد الصليب، فاجتمعت له جيوش ما سمع بمثلها، ونجدته فرنج الشام، وعساكر
~~قسطنطينية، وملك أرغن (3) البرشلوني، واستنفر السلطان أيضا الناس، والتقى
~~الجمعان، ms6217 وتعرف بوقعة العقاب، فتحمل الفنش حملة شديدة، فهزم المسلمين،
~~واستشهد خلق كثير. وكان أكبر أسباب الكسرة غضب الجند من تأخر عطائهم، وثبت
~~السلطان ثباتا كليا لولاه لا ستؤصل جيشه، وكانت الملحمة في صفر سنة تسع وست
~~مئة، ورجع العدو بغنائم لا توصف، وأخذوا بياسة عنوة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون.
# مرض السلطان أياما بالسكتة، ومات في شعبان سنة عشر وست مئة، وكانت أيامه
~~خمسة عشر عاما، وقام بعده ابنه المستنصر يوسف عشرة أعوام، ويقال: تنكر محمد
~~ليلا فوقع به العسس فانتظموه برماحهم، وهو يصيح: أنا الخليفة، أنا الخليفة.
# 207 - ابنه * السلطان المستنصر بالله (4) أبو يعقوب يوسف بن محمد بن
~~يعقوب المؤمني.
# PageV22P339
# تملك المغرب سنة عشر، وكان بديع الحسن، بليغ المنطق
~~غارقا في وادي اللهو والبطالة.
# ولد سنة أربع وتسعين، فملكوه وله ست عشرة سنة فضيعوا أمر الأمة، وأمة أم
~~ولد، اسمها قمر الرومية، وكان يشبه بجده. قام ببيعته عيسى بن عبد المؤمن،
~~فهو عم جده، وآخر من تبقى من أولاد السلطان عبد المؤمن، وقد حي إلى حدود
~~العشرين، فقام يوم البيعة كاتب سره أبو عبد الله بن عياش، وبقي يقول
~~للاعيان (1): تبايعون أمير المؤمنين ابن أمير (2) المؤمنين على ما بايع
~~عليه الصحابة (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم من السمع والطاعة في اليسر
~~والعسر (4).
# وخرج عليه عبد الرحمن ولد العاضد بالله العبيدي المصري الذي هرب من بني
~~أيوب إلى المغرب، فقامت معه صنهاجة، وعظم البلاء به، وكثرت جموعه، وكان ذا
~~سمت وصمت وتعبد، فقصد سجلماسة، فالتقاه متوليها حفيد عبد المؤمن، فانتصر
~~ابن العاضد، ولم يزل يتنقل وتكثر جموعه، ولا يتم له أمر لغربة بلده، وعدم
~~عشيرته، ولان لسانه غير لسان البربر، ثم أمسكه متولي فاس وصلبه (5).
# مات المستنصر في شوال سنة عشرين وست مئة ولم يخلف ولدا، فملكت الموحدون
~~بعده عم أبيه عبد الواحد.
# PageV22P340
# 208 - عبد الواحد * ابن السلطان يوسف ابن السلطان عبد
~~المؤمن صاحب المغرب.
# كان شيخا عاقلا، لكنه لم يدار (1) القواد، فقاموا عليه وخلعوه، وخنقوه في
~~سنة إحدى ms6218 وعشرين، فكانت دولته تسعة أشهر.
# 209 - عبد الله * * ابن السلطان يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن القيسي
~~الملقب بالملك العادل.
# كان نائبا على الأندلس، فلما خنق عمه عبد الواحد ثارت الفرنج بالأندلس،
~~فالتقاهم العادل، فانهزم جيشه وفر إلى مراكش في حال نحسه، فقبض الموحدون
~~عليه ثم بايعوا بالسلطنة يحيى ابن السلطان محمد ابن يوسف لما (2) بقل وجهه،
~~فجاءت الاخبار بأن إدريس ابن السلطان يعقوب قد ادعى الخلافة بإشبيلية، فآل
~~الامر بيحيى إلى أن طمعت فيه الاعراب وحاصرته بمراكش، وضجر منه أهلها،
~~وأخرجوه فهرب المسكين إلى جبل
# PageV22P341
# درن، ثم نهض معه طائفة، وأقبل وتمكن، وطرد نواب إدريس،
~~وقتل منهم، وتوثب بالأندلس ابن هود الجذامي (1)، ودعا إلى بني العباس، فمال
~~إليه الناس، فهرب إدريس، وعبر إلى مراكش، فالتقى هو ويحيى فهزم يحيى، ففر
~~يحيى إلى الجبل، وكانت ولاية العادل في سنة عشرين. وفي دولته كانت الملحمة
~~عند طليطلة، فاندك فيها المسلمون، ثم في الآخر خنق العادل، ونهب قصره
~~بمراكش، وتملك يحيى بن محمد بن يعقوب، فحاربه عمه كما ذكرنا، ثم قتل.
# 210 - صاحب المغرب * السلطان الملك المأمون أمير المؤمنين - كما زعم -
~~أبو العلى إدريس ابن السلطان المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي
~~القيسي.
# كان بطلا شجاعا، مهيبا، داهية، فقيها، علامة، أصوليا، ناظما ناثرا، وافر
~~الجلالة. كان بالأندلس مع أخيه العادل عبد الله، فلما ثارت الفرنج عليه ترك
~~الأندلس العادل، واستخلف على إشبيلية إدريس هذا، وجرت له أمور طويلة، ثم
~~خطب له بالخلافة بالأندلس، ثم عدى وغلب على مراكش وانتزع الملك من يحيى بن
~~محمد ابن عمه، والتقوا غير مرة، ثم ضعف أمر يحيى، واستجار بقوم في حصن من
~~عمل تلمسان فقتل غيلة، وتمكن إدريس، وكان جبارا جريئا على الدماء، وأزال
~~ذكر ابن تومرت من الخطبة.
# PageV22P342
# مات في الغزو في سنة ثلاثين وست مئة، فملكوا بعده ابنه
~~الرشيد، فبقي عشر سنين.
# ولإدريس رسالة طويلة أفصح فيها بتكذيب مهديهم وضلاله، نقل ذلك المؤيد في
~~تاريخه.
# 211 - ابنه * السلطان الملقب بالرشيد عبد ms6219 الواحد بن المأمون إدريس
~~المؤمني.
# تملك، وتمكن، ثم أعاد الخطبة بذكر المهدي المعصوم ابن تومرت، يستميل بذلك
~~قلوب الموحدين، وكانت أيامه عشرة أعوام، توفي غريقا في صهريج بستان له
~~بمراكش، وكتموا موته شهرا ثم ملكوا أخاه السعيد علي بن إدريس الذي قتل.
# غرق الرشيد في سنة أربعين وست مئة.
# 212 - الحاجري * * حسام الدين عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل الأربلي
~~الشاعر الملقب بالحاجري لاكثاره من ذكر الحاجر في شعره، و " ديوانه "
~~مشهور.
# كان من أولاد الجند، ونظمه فائق، أخد عنه كثيرا ابن خلكان، وهو القائل:
# PageV22P343
# حيا وسقى الحمى سحاب هامي * ما كان ألذ عامه من عام يا
~~علوة ما ذكرت أيامكم * إلا وتظلمت على الأيام وثبت عليه شخص بدد مصارينه في
~~شوال سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.
# بإربل وله نحو من خمسين سنة.
# وله:
# أي طرف أحيور * للغزال الأسيمر أيهذا الأريبلي * هام فيك الحويجري 213 -
~~الأمير السيد * المسند السيد الأمير أبو محمد الحسن ابن الأمير السيد علي
~~ابن المرتضى أبي الحسين بن علي العلوي الحسني البغدادي.
# حدث عن الحافظ محمد بن ناصر بكتاب " الذرية الطاهرة " وما معه للدولابي.
~~وكان صدرا مكرما وسريا محتشما.
# حدث عنه أبو نصر محمد بن المبارك المخرمي شيخ للفرضي، والشيخ عز الدين
~~الفاروثي، وظهير الدين علي ابن الكازروني المؤرخ، والعماد إسماعيل ابن
~~الطبال، والرشيد بن أبي القاسم، وآخر أصحابه بالإجازة تقي الدين سليمان
~~الحاكم.
# وسماعه من ابن ناصر في الخامسة (1).
# PageV22P344
# توفي في شعبان (1) سنة ثلاثين وست مئة، وله ست وثمانون
~~سنة (2).
# وسمع أيضا من هبة الله بن هلال الدقاق.
# وهو من ذرية جعفر بن حسن ابن السيد الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه.
# 214 - العبادي * شيخ الحنفية العلامة جمال الدين أبو الفضل عبيد الله بن
~~إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن
~~هارون بن محمد بن أحمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري
~~العبادي المحبوبي البخاري الحنفي.
# انتهت إليه ms6220 معرفة المذهب، وكان ذا هيبة وتعبد.
# تفقه بالعلامة عماد الدين عمر بن بكر الزرنجري، عن أبيه وابن مازة،
~~كلاهما عن شمس الأئمة السرخسي، عن شمس الأئمة الحلوائي، عن الحسين بن الخضر
~~النسفي، عن أبي بكر الكماري، عن عبد الله بن محمد ابن يعقوب الأستاذ، عن
~~أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص البخاري، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن
~~الامام أبي حنيفة.
# نعم، وتفقه أيضا بفخر الدين حسن بن منصور قاضي خان، وسمع منه ومن أبي
~~المظفر ابن السمعاني.
# PageV22P345
# تفقه به خلق، وسمع منه سيف الدين سعيد بن مطهر
~~الباخرزي، وشرف الدين محمد بن محمد العدوي، وجمال الدين محمد بن محمد
~~الحسيني، والعلامة حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر البخاري، وآخرون.
# ترجمه لنا الفرضي، وقال: مات في جمادي الأولى سنة ثلاثين وست مئة وله
~~أربع وثمانون سنة.
# 215 - القمي * الوزير الكبير مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم
~~الكاتب.
# قدم بغداد وصحب ابن القصاب، ثم ابن مهدي، فلما مات كاتب السر ابن زبادة
~~رتب القمي مكانه، فلم يغير زيه، القميص والشربوش، على قاعدة العجم، ثم ناب
~~في الوزارة، ولم يزل في ارتقاء حتى إن الناصر كتب بخطه: القمي نائبنا في
~~البلاد والعباد، فقرئ ذلك عاما، فلما استخلف الظاهر رفعه وحكمه في العباد.
# وكان كاتبا بليغا منشئا مرتجلا، سائسا، وقورا، جبارا شديد الوطأة.
# نكب في سنة تسع وعشرين وست مئة (1)، وسجن هو وابنه (2) فهلكا سنة ثلاثين.
# PageV22P346
# 216 - ابن نقطة * الامام العالم الحافظ المتقن الرحال
~~معين الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع بن أبي نصر
~~البغدادي الحنبلي.
# ولد بعد السبعين وخمس مئة.
# وكان أبوه من الزهاد، فعني أبو بكر بالحديث، وجمع وألف.
# سمع من يحيى بن بوش، وفاته ابن كليب، ثم طلب (1) في سنة ست مئة وبعدها.
~~وسمع من أبي أحمد بن سكينة، وأبي الفتح المندائي، وابن طبرزذ، وعبد الرزاق
~~الجيلي، وابن الأخضر، ومحمد بن علي القبيطي، وعدة، وبأصبهان من عفيفة
~~الفارفانية، ms6221 وزاهر الثقفي، والمؤيد بن الاخوة، وأسعد بن روح، ومحمود بن
~~أحمد المضري، وعائشة بنت معمر، وعدة.
# وبنيسابور من منصور الفراوي، والمؤيد الطوسي، وزينب، وبحران من عبد
~~القادر الحافظ، وبدمشق من الكندي وابن الحرستاني، وبحلب من الافتخار
~~الهاشمي، وبمصر من الحسين بن أبي الفخر، وعبد القوي بن الجباب، وبالثغر من
~~محمد بن عماد، وبدمنهور، ودنيسر، ومكة.
# وكان ثقة، حسن القراءة، جيد الكتابة، مثبتا فيما يقوله، له سمت
# PageV22P347
# ووقار، وفيه ورع وصلاح وعفة وقناعة.
# سئل عنه الضياء، فقال: حافظ، دين، ثقة، ذو مروءة وكرم.
# وقال البرزالي: ثقة، دين، مفيد.
# قلت: أخذ عنه السيف أحمد ابن المجد، والمنذري، وعبد الكريم ابن منصور
~~الأثري، والشرف حسين الأربلي، وأبو الفتح بن عمر الحاجب، وأخوه عثمان، وعز
~~الدين عبد الرحمن بن محمد ابن الحافظ وابنه أبو موسى ليث، والشيخ عز الدين
~~الفاروثي.
# وأجاز لجماعة من مشايخنا، منهم فاطمة بنت سليمان.
# وصنف كتاب " التقييد في معرفة رواة الكتب (1) والمسانيد (2) ".
# وألف مستدركا على " الاكمال " (3) لابن ماكولا يدل على سعة معرفته، قال
~~فيه في " المباركي ": هو سليمان بن محمد، سمع أبا شهاب الحناط، ثم قال:
~~وقال الأمير: هو سليمان بن داود فأخطأ، وأظن أنه نقله من تاريخ الخطيب، فإن
~~الخطيب ذكره في تاريخه على الوهم أيضا، لكن ذكره على الصواب في ترجمة أبي
~~شهاب عبد ربه. وقال الحاكم في " الكنى ": أبو داود المبارك سليمان بن محمد
~~كناه وسماه لنا عبد الله بن محمد الأسفراييني، سمع أبا شهاب، ثم قال ابن
~~نقطة: حدث عن المبارك جماعة فسموا أباه محمدا منهم خلف البزار وهو من
~~أقرانه، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، والمعمري، وإسحاق بن موسى،
~~وأبو يعلى، وأحمد الصوفي.
# PageV22P348
# ثم قال: وقد أوردنا لكل رجل منهم حديثا في كتابنا
~~الموسوم " بالملتقط مما في كتب الخطيب، وغيره من الوهم والغلط " (1).
# قلت: سئل أبو بكر عن نقطة، فقال: هي جارية عرفنا بها، ربت شجاعا جدنا.
# توفي أبو بكر في الثاني والعشرين من صفر سنة تسع وعشرين وست مئة.
# كهلا.
# 217 - الأوقي ms6222 * الشيخ العالم الزاهد العابد القدوة أبو علي الحسن بن أحمد
~~بن يوسف ابن بدل العجمي الأوقي.
# أكثر عن الحافظ السلفي، وعن عبد الواحد بن عسكر، ومحمد بن علي الرحبي،
~~ومشرف بن المؤيد الهمذاني، والمفضل بن علي المقدسي، وأقام ببيت المقدس
~~أربعين سنة، وكان صاحب مجاهدة وأحوال وتأله وانقطاع.
# روى عنه الضياء، والبرزالي، والكمال ابن الدخميسي، والكمال العديمي،
~~وابنه (2) أبو المجد، وقاضي نابلس محمد بن محمد بن صاعد،
# PageV22P349
# ورضي الدين أبو بكر القسنطيني، وأبو المعالي
~~الأبرقوهي.
# والإوقي (1) - وهو بكسر الهمزة - من أهل إوه بليدة من أعمال العجم بقرب
~~مراغة (2)، وأدخلت القاف في النسب بدلا من الهاء.
# قال عمر بن الحاجب: سألت أبا عبد الله البرزالي عنه، فقال: هو زاهد أهل
~~زمانه، كثير التلاوة والعبادة والاجتهاد، معرض عن الدنيا، صليب في دينه.
# قلت: كان له أصول يحدث منها، وله فهم ومعرفة يسيرة.
# أخبرنا محمد بن محمد الحاكم، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا السلفي،
~~أخبرنا محمد بن محمد المديني، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن القاضي إملاء سنة
~~تسع وأربع مئة، حدثنا أبو أحمد العسكري، حدثنا عبدان، حدثنا محمد بن عبيد
~~الكوفي، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الشعر حكمة " (3).
# توفي في صفر سنة ثلاثين وست مئة، وله ست وثمانون سنة.
# PageV22P350
# 218 - ابن باقا * الشيخ الأمين المرتضى المسند صفي
~~الدين أبو بكر عبد العزيز بن أبي الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن
~~باقا البغدادي السيبي (1) الأصل الحنبلي التاجر السفار نزيل مصر.
# ولد في رمضان سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
# وسمع من أبي زرعة المقدسي عدة كتب، وأبي بكر بن النقور، وعلي ابن عساكر
~~البطائحي، وعلي بن أبي سعد، ويحيى بن ثابت، وعبد الحق اليوسفي، وجماعة.
# وشهد عند القضاة، وكان تاليا لكتاب الله صدوقا جليلا.
# حدث عنه ابن نقطة، والمنذري والرشيد عمر الفارقي، وداود بن عبد القوي،
~~ومحمد بن إبراهيم الميدومي، ومحمد بن عبد المنعم الخيمي، وأخوه ms6223 إسماعيل،
~~والخطيب علي بن نصر الله الصواف، ومحمد ابن عبد المنعم بن شهاب المؤدب
~~وأخوه عيسى، ومحمد بن عبد القوي بن عزون، ومحمد بن صالح الجهني، وغازي
~~المشطوبي، وأحمد ابن الأغلاقي، وإسحاق بن درباس، ووهبان بن علي المؤذن،
~~وجبريل بن الخطاب، وجعفر بن محمد الإدريسي، والبهاء علي بن القيم، وأبو
~~المعالي الأبرقوهي. وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان.
# PageV22P351
# قال ابن النجار: كتبت بخطي عنه " سنن ابن ماجة "، وكان
~~صدوقا، جليلا، قرأ في الفقه على أبي الفتح بن المني.
# قلت: توفي فجاءة في تاسع عشر رمضان سنة ثلاثين وست مئة.
# 219 - ابن الجوزي * الشيخ الفاضل المسند بدر الدين أبو القاسم علي ابن
~~الشيخ الامام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن الجوزي
~~البكري البغدادي الناسخ.
# ولد في رمضان سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# وسمع من أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت، وأبي زرعة، وأحمد بن المقرب،
~~والوزير ابن هبيرة، وشهدة، وعمل الوعظ وقتا، ثم ترك. وكان كثير النوادر،
~~حلو الدعابة، لزم البطالة والنذالة مدة، ثم لزم النسخ، وليس خطه جيدا، وكان
~~متعففا يخدم نفسه، وينال من أبيه، وربما غل (1) من كتبه.
# حدث عنه السيف، والعز عبد الرحمن الحافظ (2)، والتقي ابن
# PageV22P352
# الواسطي، والكمال علي بن وضاح، وأبو الفرج ابن الزين،
~~وأبو العباس الفاروثي، وشمس الدين محمد بن هبيرة نزيل بلبيس، وبالإجازة أبو
~~نصر ابن الشيرازي، والقاضي الحنبلي.
# قال ابن نقطة (1):
# هو صحيح السماع، ثقة، كثير المحفوظ، حسن الايراد، سمع " صحيح الإسماعيلي
~~" من يحيى بن ثابت.
# وقال ابن النجار: وعظ في صباه، وكان كثير الميل إلى اللهو والخلاعة، فترك
~~الوعظ واشتغل بما لا يجوز، وصاحب المفسدين.
# سمعت أباه يقول: إني لأدعو عليه كل ليلة وقت السحر. ولم يزل على طريقته
~~إلى آخر عمره، وكان لا يقبل صلة، ويكتب في اليوم عشرة كراريس، وهو قليل
~~المعرفة.
# قلت: مات في سلخ رمضان سنة ثلاثين وست مئة.
# 220 - ابن الأثير * الشيخ الامام العلامة المحدث الأديب النسابة عز الدين ms6224
~~أبو الحسن
# PageV22P353
# علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد
~~الجزري الشيباني، ابن الشيخ الأثير أبي الكرم، مصنف " التاريخ الكبير "
~~الملقب ب‍ " الكامل "، ومصنف كتاب " معرفة الصحابة " (1).
# مولده بجزيرة ابن عمر في سنة خمس وخمسين، ونشأ هو بها وأخواه العلامة مجد
~~الدين والوزير ضياء الدين، ثم تحول بهم أبوهم إلى الموصل فسمعوا بها،
~~واشتغلوا، وبرعوا، وسادوا.
# سمع من الخطيب أبي الفضل الطوسي، ويحيى بن محمود الثقفي، ومسلم بن علي
~~السيحي، وببغداد، لما قدمها رسولا، من عبد المنعم بن كليب، ويعيش بن صدقة،
~~وعبد الوهاب بن سكينة، وبدمشق من أبي القاسم بن صصري، وزين الامناء.
# وكان إماما، علامة، أخباريا، أديبا، متفننا، رئيسا، محتشما، كان منزله
~~مأوى طلبة العلم، ولقد أقبل في آخر عمره على الحديث إقبالا تاما، وسمع
~~العالي والنازل.
# ومن تصانيفه: " تاريخ الموصل " ولم يتمه، واختصر " الأنساب " للسمعاني
~~وهذبه.
# وقدم الشام رسولا فحدث بدمشق، وبحلب.
# PageV22P354
# قال ابن خلكان: كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت
~~به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الأخلاق، فترددت إليه وكان
~~الخادم أتابك طغرل قد أكرمه وأقبل عليه بحلب.
# قلت: حدث عنه ابن الدبيثي، والقوصي، ومجد الدين ابن العديم وأبوه في "
~~تاريخ حلب " وحدثنا عنه أبو الفضل بن عساكر، وأبو سعيد القضائي (1).
# وكان يكتب اسمه كثيرا: " علي بن محمد بن عبد الكريم "، وكذا ذكره المنذري
~~والقوصي وابن الحاجب وشيخنا ابن الظاهري في تخريجه لابن العديم، وإنما هو
~~بلا ريب: " علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم " كما هو في نسب أخويه وابن
~~أخيه شرف الدين، وكما ذكره ابن خلكان وابن الساعي وشمس الدين يوسف ابن
~~الجوزي (2).
# فأما الجزيرة المذكورة فهي مدينة بناها ابن عمر وهو الأمير عبد العزيز
~~ابن عمر البرقعيدي، قاله ابن خلكان، وقال أيضا: رأيت في تاريخ ابن المستوفي
~~(3) في ترجمة أبي السعادات المبارك بن الأثير - يعني مجد الدين - أنه من
~~جزيرة أوس وكامل ابني عمر بن أوس التغلبي، وقيل: بل هي منسوبة إلى أمير
~~العراق يوسف بن عمر ms6225 الثقفي، فالله أعلم.
# قال القاضي سعد الدين الحارثي: توفي عز الدين في الخامس
# PageV22P355
# والشعرين من شعبان سنة وثلاثين وست مئة.
# وقال أبو العباس أحمد ابن الجوهري: مات في رمضان من السنة.
# وقال المنذري وابن خلكان وأبو المظفر سبط الجوزي وابن الساعي وابن
~~الظاهري: مات في شعبان، لم يعينوا اليوم، وقد عينه الحارثي.
# وقد رأيت أنا خطه تصحيحا على طبقة سماع تاريخها في نصف شعبان من السنة.
# وفيها مات بهاء الدين إبراهيم بن أبي اليسر شاكر التنوخي الفقيه الكاتب،
~~والحسن ابن الأمير السيد علي بن المرتضى العلوي، والمحدث عمر بن محمد بن
~~الحاجب الأميني، وصاحب إربل مظفر الدين، والكاتب الشاعر شرف الدين محمد بن
~~نصر الله بن عنين، والفقيه المعافى بن إسماعيل بن أبي السنان الموصلي،
~~والظهير يحيى بن جعفر ابن الدامغاني، ويونس ابن سعيد بن مسافر القطان.
# 221 - ابن باتكين * الشيخ الصالح المسند أبو محمد إسماعيل بن علي بن
~~إسماعيل بن باتكين الجوهري البغدادي.
# ولد سنة إحدى وخمسين (1).
# وسمع من هبة الله بن هلال، وأبي المعالي عمر بن علي الصيرفي،
# PageV22P356
# وأبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة، وأحمد بن المقرب،
~~وعدة.
# روى عنه أحمد ابن الجوهري، وعمر بن الحاجب، وعز الدين الفاروثي، وابن
~~النجار، وجماعة.
# وأجاز للفخر ابن عساكر، والقاضي الحنبلي، وأبي نصر ابن الشيرازي، وغيرهم.
# ومن مسموعه " المغازي " لموسى بن عقبة، و " المغازي " لعبد الرزاق.
# قال ابن نقطة: سمعت منه وسماعه صحيح.
# وقال غيره: هو ثقة صالح.
# مات في الرابع والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين وست مئة.
# 222 - ابن الزبيدي * الشيخ الامام الفقيه الكبير مسند الشام سراج الدين
~~أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى بن مسلم الربعي
# PageV22P357
# الزبيدي الأصل البغدادي البابصري الحنبلي مدرس مدرسة
~~الوزير عون الدين ابن هبيرة.
# ولد سنة (1) خمس أو سنة ست وأربعين وخمس مئة (1) وسمع من جده، وأبي الوقت
~~السجزي، وأبي الفتوح الطائي، وأبي زرعة المقدسي، وجعفر بن زيد الحموي، وأبي
~~حامد الغرناطي.
# وأجاز له أبو علي أحمد ms6226 بن أحمد الخراز.
# وروى ببغداد، ودمشق، وحلب، وكان إماما، دينا، خيرا، متواضعا، صادقا.
# حدث عنه ابن الدبيثي، والضياء، والبرزالي، وسالم بن ركاب، ونصر بن عبيد،
~~وابن أبي عمر، والشهاب ابن الخرزي، والشيخ إبراهيم الأرموي، والملك الحافظ
~~محمد الأيوبي، والشيخ تاج الدين عبد الرحمان، والخطيبان: محيي الدين ابن
~~الحرستاني وابن عبد الكافي، والمجد بن المهتار، والفخر الكرجي، وبدر
~~الأتابكي، وأبو الحسين اليونيني، والكمال بن قوام، والعز ابن الفراء،
~~والعماد ابن السقاري، والشرف ابن عساكر، والعماد بن سعد، وعلي وعمر وأبو
~~بكر بنو ابن عبد الدائم، والشمس بن حازم، ومحمد بن أبي الذكر، ومحمد بن
~~قايماز، ومحمد بن الطبيل، وعيسى بن أبي محمد، وعلي بن محمد الثعلبي،
~~والشهاب بن مشرف، ورشيد الدين إسماعيل بن المعلم، والشهاب أحمد ابن الشحنة،
~~وزينب بنت الأسعردي، وفاطمة بنت جوهر، وهدية بنت
# PageV22P358
# عسكر، وست الوزراء بنت المنجى، وخلق كثير.
# قرأت بخط ابن المجد، قال: بقي في نفسي عند سفري من بغداد سنة ثلاثين أنني
~~أقدم بلا شيخ يروي " صحيح البخاري "، ثم أنه ذكر قصة ابن روزبة، وأنه سفره
~~سنة 626 وأعطوه خمسين دينارا من عند الملك الصالح، فلما وصل إلى رأس عين
~~أرغبوه فقعد وحدثهم بالصحيح، ثم أرغبوه في حران فرواه لهم، ثم بحلب كذلك،
~~وخوفوه من حصار دمشق، فرجع إلى بغداد، قال: فأتيته وقد ذاق الكسب فاشتط
~~واشترط أمورا، فكلمنا ابن القطيعي (1) فاشترط مثل ذلك، فمضيت إلى أبي عبد
~~الله ابن الزبيدي، وأنا لا أطمع به، فقال: نستخير الله، ثم قال: لا تعلم
~~أحدا، وحرضه على التوجه ابنه عمر، وكان على الشيخ دين نحو سبعين دينارا،
~~فرافقناه فكان خفيف المؤونة كثير الاحتمال، حسن الصحبة، كثير الذكر، فنعم
~~الصاحب كان.
# قلت: فرح الأشرف صاحب دمشق بقدومه، وأخذه إلى عنده في أثناء رمضان من
~~العام، وسمع منه " الصحيح " في أيام معدودة، وأنزله إلى دار الحديث وقد
~~فتحت من نحو شهر، فحشد الناس وازدحموا، وسمعوا الكتاب، ثم أخذه أهل الجبل،
~~وسمعوا منه الكتاب و " مسند الشافعي " واشتهر اسمه، ورد ms6227 إلى بلده، فقدم
~~متعللا، وتوفي إلى رحمة الله في الثالث والعشرين من صفر سنة إحدى وثلاثين
~~وست مئة.
# 223 - العلبي * الشيخ المسند الكبير أبو يحيى زكريا بن علي بن حسان بن
~~علي بن
# PageV22P359
# حسين البغدادي السقلاطوني الحريمي ابن العلبي الصوفي.
# ولد في أول سنة ثمان وأربعين.
# وسمع من أبيه وأبي الوقت السجزي، وأبي المعالي ابن اللحاس.
# حدث عنه ابن النجار، وابن المجد، وأبو المظفر ابن النابلسي، والمجد عبد
~~العزيز الخليلي، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الزين، والعماد إسماعيل
~~ابن الطبال، والشهاب الأبرقوهي، وطائفة. وبالإجازة الفخر بن عساكر، والقاضي
~~تقي الدين الحنبلي، وأبو نصر ابن الشيرازي.
# وكان من صوفية رباط الشيخ أبي النجيب، وكان ساكتا لا يكاد يتكلم إلا
~~جوابا.
# قرأت (1) بخط ابن المجد قال: رأيت اسمه قد ألحق في طبقة " مسند عبد " وقد
~~كان في الآخر يطلب على السماع أجرا، ويصرح به، فسمع عليه جماعة كتاب "
~~الدارمي " وكتاب " ذم الكلام " وعند إنهائه، قالوا: قد بقي منه شئ إلى غد
~~ونعطيك، ثم لم يعودوا إليه! فكان يشتمهم وينال منهم.
# قلت: مات في أول شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وست مئة.
# ومن مسموعه " المئة الشريحية " والثاني من " حديث مجاعة " سمعه من ابن
~~اللحاس.
# PageV22P360
# 224 - همام * ابن راجي الله بن سرايا بن فتوح، المحدث
~~الفقيه جلال الدين أبو العزائم العسقلاني ثم المصري الشافعي النحوي.
# ولد سنة تسع وخمسين بصعيد مصر. وتأدب بابن بري، وقرأ علم الأصلين على
~~ظافر بن الحسين، وتفقه ببغداد على ابن فضلان، ومحمود ابن المبارك. وسمع من
~~أبي سعد بن حمويه، وابن كليب. ودرس، وأفتى، واشتهر.
# روى عنه الزكي المنذري، وابن النجار، والأبرقوهي، وغيرهم.
# توفي في ربيع الأول سنه ثلاثين وست مئة.
# 225 - وابنه * هو الشيخ نور الدين علي بن همام إمام جامع الصالح بن رزيك
~~بالشارع من أعيان العلماء.
# 226 - وحفيده * هو العلامة تاج الدين محمد بن علي، حدث عن النجيب
~~الحراني:
# أخذ عنه القطب وغيره. وكان مولده في سنة سبع وأربعين وست مئة، وتوفي في
~~سنة ثلاث ms6228 عشرة وسبع مئة.
# PageV22P361
# 227 - ونافلته * هو الامام البارع تقي الدين محمد بن
~~محمد بن علي مصنف كتاب " سلاح المؤمن في الدعاء " كهل يؤم - كأبيه -
~~بالجامع المذكور. حدث عن الأبرقوهي وغيره وهو باق (1).
# 228 - المازني * الشيخ المسند المعمر أبو الغنائم المسلم بن أحمد بن علي
~~بن أحمد المازني النصيبي ثم الدمشقي، ويعرف في وقته بخطيب الكتان.
# ولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة (2).
# وسمع من عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، والصائن هبة الله وأخيه
~~الحافظ أبي القاسم. وسمع بالثغر من أبي طاهر السلفي فيما ذكر.
# حدث عنه البرزالي، والضياء، والقوصي، وأبو المظفر ابن النابلسي، وأبو
~~حامد ابن الصابوني، وأبو الفضل ابن عساكر، والخضر بن عبدان، ومحمد بن يوسف
~~الذهبي، وفاطمة بنت سليمان، والشيخ علي بن
# PageV22P362
# هارون، وعدة. وبالإجازة القاضي الحنبلي، والفخر ابن
~~عساكر، وأبو نصر ابن الشيرازي المزي.
# وبلغنا أنه كان يخدم في المكس، ثم ترك ذلك، وحسنت حاله، ولزم البيت
~~والجامع، وباع ملكه وافتقر. حدث بالكثير. وقد سمع في سنة ثمان وأربعين،
~~وتفرد.
# توفي في الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وست مئة.
# 229 - ابن عنين * الصاحب الرئيس الأديب شاعر وقته شرف الدين محمد بن نصر
~~الله بن مكارم بن حسن بن عنين الأنصاري الدمشقي الزرعي.
# مات سنة ثلاثين (1) وست مئة عن إحدى وثمانين سنة.
# وسمع من الحافظ ابن عساكر، وكان من فحول الشعراء ولا سيما في الهجو، وكان
~~علامة يستحضر " الجمهرة ". وقد دخل إلى العجم واليمن، ومدح الملوك، وكان
~~قليل الدين.
# PageV22P363
# 230 - السيف * العلامة المصنف فارس الكلام سيف الدين
~~علي بن أبي علي بن محمد ابن سالم التغلبي الآمدي الحنبلي ثم الشافعي.
# ولد سنة نيف وخمسين.
# وقرأ بآمد القراءات على عمار الآمدي، ومحمد الصفار. وتلا ببغداد على ابن
~~عبيدة. وحفظ " الهداية " وتفقه على ابن المني. وسمع من ابن شاتيل وغيره، ثم
~~صحب ابن فضلان، واشتغل عليه في الخلاف. وبرع، وحفظ طريقة الشريف ونظر في
~~طريقة أسعد الميهني، وتفنن في حكمة الأوائل فرق دينه واظلم، وكان يتوقد
~~ذكاء. ms6229
# قال علي بن أنجب (1) في " أسماء المصنفين ": اشتغل بالشام على المجير
~~البغدادي، ثم ورد إلى بغداد واشتغل ب‍ " الشفاء " وب‍ " الشامل " لأبي
~~المعالي، وحفظ عدة كتب وكرر على " المستصفى " وتبحر في العلوم، وتفرد بعلم
~~المعقولات والمنطق والكلام، وقصده الطلاب من البلاد، وكان يواسيهم بما
~~يقدر، ويفهم الطلاب ويطول روحه.
# PageV22P364
# قلت: ثم أقرأ الفلسفة والمنطق بمصر بالجامع الظافري،
~~وأعاد بقبة الشافعي، وصنف التصانيف، ثم قاموا عليه، ورموه بالانحلال،
~~وكتبوا محضرا بذلك.
# قال القاضي ابن خلكان (1): وضعوا خطوطهم بما يستباح به الدم، فخرج
~~مستخفيا، ونزل حماة. وألف في الأصلين، والحكمة المشؤومة (2)، والمنطق،
~~والخلاف، وله كتاب " أبكار الأفكار " في الكلام، و " منتهى السول في الأصول
~~" و " طريقة " في الخلاف، وله نحو من عشرين تصنيفا. ثم تحول إلى دمشق، ودرس
~~بالعزيزية مدة، ثم عزل عنها لسبب اتهم فيه، وأقام بطالا في بيته.
# قال: ومات في رابع صفر سنة إحدى وثلاثين وست مئة، وله ثمانون سنة.
# وقال سبط الجوزي (3): لم يكن في زمانه من يجاريه في الأصلين وعلم الكلام،
~~وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة، أقام بحماة، ثم بدمشق. ومن عجيب ما يحكى
~~عنه أنه ماتت له قطة بحماة فدفنها فلما سكن دمشق بعث ونقل عظامها في كيس
~~ودفنها بقاسيون.
# قال: وكان أولاد العادل كلهم يكرهونه لما اشتهر عنه من علم الأوائل
~~والمنطق، وكان يدخل على المعظم فلا يتحرك له، فقلت: قم له عوضا عني (4)،
~~فقال: ما يقبله قلبي. ومع ذا ولاه تدريس العزيزية، فلما مات
# PageV22P365
# أخرجه منها الأشرف، ونادى في المدارس: من ذكر غير
~~التفسير والفقه، أو تعرض لكلام الفلاسفة نفيته، فأقام السيف خاملا في بيته
~~إلى أن مات، ودفن بتربته بقاسيون.
# قلت: أخذ عنه القاضيان ابن سني الدولة صدر الدين ومحيي الدين ابن الزكي.
# وكان القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة يحكي عن شيخه ابن أبي عمر، قال:
~~كنا نتردد إلى السيف، فشككنا هل يصلي أم لا؟ فنام، فعلمنا على رجله بالحبر
~~فبقيت العلامة يومين مكانها، فعلمنا أنه ما توضأ، نسأل الله ms6230 السلامة في
~~الدين!
# وقد حدث السيف ب‍ " الغريب " لأبي عبيد عن أبي الفتح بن شاتيل.
# قال لي شيخنا ابن تيمية: يغلب على الآمدي الحيرة والوقف، حتى إنه أورد
~~على نفسه سؤالا في تسلسل العلل، وزعم أنه لا يعرف عنه جوابا، وبنى إثبات
~~الصانع على ذلك، فلا يقرر في كتبه إثبات الصانع، ولا حدوث العالم، ولا
~~وحدانية الله، ولا النبوات، ولا شيئا من الأصول الكبار.
# قلت: هذا يدل على كمال ذهنه، إذ تقرير ذلك بالنظر لا ينهض، وإنما ينهض
~~بالكتاب والسنة (1)، وبكل قد كان السيف غاية، ومعرفته بالمعقول نهاية، وكان
~~الفضلاء يزدحمون في حلقته.
# قال ابن خلكان: سمعت ابن عبد السلام يقول: ما سمعت من يلقي الدرس أحسن من
~~السيف، كأنه يخطب، وكان يعظمه.
# PageV22P366
# ومات في السنة أكابر منهم: الأمير الكبير صلاح الدين
~~أحمد بن عبد السيد الأربلي الحاجب، وله نظم رائق. والشرف أحمد بن محمد ابن
~~الصابوني، ونجم الدين ثابت بن تاوان التفليسي، وزكريا بن علي العلبي،
~~والمصنف رضي الدين سليمان بن مظفر الجيلي الشافعي ببغداد، والقدوة الشيخ
~~عبد الله بن يونس الأرموي الزاهد بسفح قاسيون، وأبو نصر عبد الرحيم بن محمد
~~بن عساكر، وشيخ القراء الزاهد محمد بن عمر بن يوسف القرطبي صاحب الشاطبي،
~~ومحدث بخارى أبو رشيد محمد بن أبي بكر الغزال الأصبهاني، ومدرس المستنصرية
~~محيي الدين محمد بن يحيى بن فضلان الشافعي وقد ولي قضاء القضاة قليلا، وأبو
~~الفتوح ناصر بن عبد العزيز الأغماتي، وشيخ الطب رضي الدين يوسف بن حيدرة
~~الرحبي أحد المصنفين، وله سبع وتسعون سنة، ومسند الوقت أبو عبد الله ابن
~~الزبيدي، والمسلم بن أحمد المازني.
# 231 - رتن * الهندي، شيخ كبير من أبناء التسعين.
# تجرأ على الله، وزعم بقلة حياء أنه من الصحابة، وأنه ابن ست مئة سنة
~~وخمسين سنة، فراج أمره على من لا يدري.
# وقد أفردته في جزء، وهتكت باطله (1).
# PageV22P367
# بلغني أنه توفي في حدود سنة اثنتين وثلاثين وست مئة،
~~وأن ابنه محمودا بقي إلى سنة تسع وسبع مئة، فما أكثر الكذب ms6231 وأروجه!
# 232 - ابن الفارض * شاعر الوقت شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي ثم
~~المصري صاحب الاتحاد (1) الذي قد ملا به التائية (2).
# توفي سنة اثنتين وثلاثين، وله ست وخمسون سنة.
# روى عن القاسم بن عساكر.
# حدث عنه المنذري. فإن لم يكن في تلك القصيدة (3) صريح الاتحاد الذي لا
~~حيلة في وجوده، فما في العالم زندقة ولا ضلال، اللهم ألهمنا التقوى، وأعذنا
~~من الهوى فيا أئمة الدين ألا تغضبون لله؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله.
# PageV22P368
# توفي في جمادى الأولى، وقد حج وجاور، وكان بزنق الفقر،
~~وشعره في الذروة لا يلحق شأوه.
# 233 - ابن زينة الحافظ مفيد أصبهان أبو غانم مهذب بن حسين بن أبي غانم
~~محمد بن الحسين بن الحسن بو زينة.
# كهل عالم محدث. سمع أباه أبا ثابت، وأبا موسى الحافظ، وأبا الفتح الخرقي،
~~وأحمد بن ينال، وأكثر عن أصحاب الحداد.
# روى عنه البرزالي، وغيره.
# وأجاز للقاضي الحنبلي في سنة ثلاثين وست مئة.
# 234 - ابن غانية * صاحب المغرب أبو زكريا يحيى بن إسحاق بن حمو الصنهاجي
~~الميورقي أخو علي بن غانية المتوثب على آل عبد المؤمن بميورقة في سنة
~~ثمانين وخمس مئة. ثم خلفه أبو زكريا، فامتدت أيامه. وكان فارسا شجاعا
~~سائسا، استولى على عدة مدائن، وخطب لبني العباس، وبعث له الناصر الخلع
~~والتقليد، وعاش إلى سنة ثلاث وثلاثين وست مئة عن سن عالية.
# PageV22P369
# 235 - الرضي الجيلي * الامام العلامة رضي الدين أبو
~~داود سليمان بن مظفر بن غنائم الجيلي الشافعي نزيل بغداد.
# تفقه بالنظامية ودرس، وأفتى، وصنف، وبرع في المذهب وغوامضه، وتخرج به
~~الأصحاب، وندب إلى مشيخة الرباط الكبير، فامتنع، وكان ملازما لبيته مقبلا
~~على شأنه، وقيل: إنه طلب للقضاء فامتنع.
# قال القاضي شمس الدين ابن خلكان (1): كان من أكابر فضلاء عصره، صنف في
~~الفقه كتابا يكون خمس عشرة مجلدة، وعرضت عليه المناصب فلم يفعل، وكان دينا،
~~نيف على الستين.
# توفي في ثاني شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وست مئة رحمه الله.
# 236 - ابن الحاجب * * المحدث البارع ms6232 مفيد الطلبة عز الدين عمر بن محمد بن
~~منصور الأميني
# PageV22P370
# الدمشقي ابن الحاجب الجندي صاحب: المعجم الكبير " من
~~أذكياء الطلبة وأشدهم عناية.
# سمع هبة الله بن طاووس، وموسى بن عبد القادر، والموفق، والفتح، وطبقتهم،
~~وكتب الكثير، وصنف ولم يبلغ الأربعين.
# سمع منه أبو حامد ابن الصابوني وجماعة.
# قرأت بخط الحافظ الضياء: وفي شعبان سنة ثلاثين وست مئة توفي صاحبنا الشاب
~~الحافظ ابن الحاجب. قال: وكان دينا خيرا ثبتا متيقظا.
# 237 - الرحبي * البارع العلامة إمام الطب رضي الدين يوسف بن حيدرة بن حسن
~~الرحبي الحكيم.
# كان أبوه كحالا من أهل الرحبة، فولد له يوسف بالجزيرة العمرية، وأقام
~~بنصيبين مدة وبالرحبة، ثم قدما دمشق في سنة خمس وخمسين وخمس مئة، ثم أقبل
~~يوسف على الدرس والنسخ ومعالجة المرضى، ولازم المهذب ابن النقاش، وبرع،
~~فنوه المهذب باسمه، وحسن موقعه عند السلطان صلاح الدين، وقرر له ثلاثين
~~دينارا على القلعة والبيمارستان واستمرت عليه حتى نقصها المعظم، ولم يزل
~~مبجلا في الدولة. وكان رئيسا عالي الهمة، كثير التحقيق، فيه خير وعدم شر،
~~وتصدر للإفادة، وخرج له عدة أطباء كبار.
# PageV22P371
# وممن أخذ عنه المهذب الدخوار.
# قال ابن أبي أصيبعة في " تاريخه ": حدثني رضي الدين الرحبي قال: جميع من
~~قرأ علي سعدوا وانتفع الناس بهم وكان لا يقرئ أحدا من أهل الذمة. بلى، قرأ
~~عليه منهم عمران اليهودي، وإبراهيم السامري تشفعا إليه، وكل منهما برع.
# قال ابن أبي أصيبعة: قرأت عليه في سنة اثنتين وثلاث وعشرين كتبا وانتفعت
~~به، وكان محبا للتجارة مغرى بها، ويراعي مزاجه، ولا يصعد في سلم، وله
~~بستان، وكان الوزير ابن شكر يلزم أكل الدجاج حتى شحب لونه، فقال له الرضي:
~~الزم لحم الضأن، ففعل فظهر دمه.
# مات يوم عاشوراء سنة إحدى وثلاثين وست مئة، وله سبع وتسعون سنة، وخلف
~~ابنين طبيبين شرف الدين عليا، وجمال الدين عثمان.
# 238 - ابن صباح * الشيخ العالم الجليل المسند الأمين نشوء الملك أبو صادق
~~الحسن بن يحيى بن صباح بن حسين بن علي المخزومي المصري الكاتب، أحد ms6233 شهود
~~الخزانة بدمشق.
# مولده بمصر في زقاق بني جمح في عاشر جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمس
~~مئة.
# PageV22P372
# وسمع من عبد الله بن رفاعة الفرضي أربعة عشر جزءا من "
~~الخلعيات " وأجاز له، وهو خاتمة أصحابه وما سمع من غيره.
# حدث عنه الضياء، وابن خليل، والبرزالي، وابن النابلسي، وولده علي بن
~~صباح، والخطيب محيي الدين ابن الحرستاني، وأبو اليمن ابن عساكر، وابن عمه
~~أبو الفضل، وشيخ العربية جمال الدين ابن مالك، وأبو الحسين ابن اليونيني،
~~والعز ابن الفراء، والعز بن العماد، ومحمد بن قايماز الدقيقي، والعماد بن
~~سعد، ومحمد بن أبي الذكر، وعلي بن بقاء، ومحمد بن سلطان الحنفي، وخلق،
~~آخرهم موتا الشهاب بن مشرف البزاز.
# قال عمر بن الحاجب: هو شيخ ثقة، وقور، مكرم لأهل الحديث، كثير التواضع،
~~قال لي: إنه يبقى ستة أشهر لا يشرب ماء. قلت: فتركته لمعنى؟ فقال: لا
~~أشتهيه.
# قرأت بخط الضياء الحافظ: توفي شيخنا أبو صادق، وحمل إلى الجبل يوم الجمعة
~~سادس عشر رجب سنة اثنتين وثلاثين وست مئة. قال:
# وكان خيرا، قل من رأيت إلا ويشكره، ويثني عليه رحمه الله.
# 239 - السهروردي * الشيخ الامام العالم القدوة الزاهد العارف المحدث شيخ
~~الاسلام أوحد
# PageV22P373
# الصوفية شهاب الدين أبو حفص وأبو عبد الله عمر بن محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن عبد الله - وهو عمويه - بن سعد بن حسين بن القاسم
~~بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن فقيه المدينة وابن فقيهها عبد
~~الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري
~~السهروردي الصوفي ثم البغدادي.
# ولد في رجب سنة تسع وثلاثين وخمس مئة، وقدم من سهرورد وهو شاب أمرد، فصحب
~~عمه الشيخ أبا النجيب ولازمه وأخذ عنه الفقه والوعظ والتصوف، وصحب قليلا
~~الشيخ عبد القادر، وبالبصرة الشيخ أبا محمد بن عبد. وسمع من هبة الله بن
~~أحمد الشبلي، وهو أعلى شيخ له، وأبي الفتح ابن البطي، وخزيفة بن الهاطرا،
~~وأبي الفتوح الطائي، وأبي زرعة المقدسي، ومعمر بن الفاخر، وأحمد ms6234 بن المقرب،
~~ويحيى بن ثابت، وطائفة له عنهم جزء سمعناه.
# حدث عنه ابن نقطة، وابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والقوصي، وابن
~~النابلسي، وظهير الدين محمود الزنجاني، وأبو الغنائم بن علان، وأبو الفرج
~~ابن الزين، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو المعالي الأبرقوهي، والرشيد بن
~~أبي القاسم، وآخرون PageV22P374
# وبالإجازة الفخر بن عساكر، والشمس ابن الشيرازي،
~~والقاضي الحنبلي، وعدة.
# قال ابن الدبيثي (1): قدم بغداد وكان له في الطريقة قدم ثابت ولسان ناطق،
~~وولي عدة ربط للصوفية، ونفذ رسولا إلى عدة جهات.
# وقال ابن النجار: كان أبوه أبو جعفر تفقه ببغداد على أسعد الميهني ووعظ،
~~قال لي ابنه: قتل أبي بسهرورد، ولي ستة أشهر، كان ببلدنا شحنة ظالم فاغتاله
~~جماعة وادعوا أن أبي أمرهم، فجاء غلمان المقتول ففتكوا بأبي، فوثب العوام
~~على الغلمان فقتلوهم، وهاجت الفتنة فصلب السلطان أربعة من العوام، فكبر ذلك
~~على عمي أبي النجيب، ولبس القباء وقال: لا أريد التصوف، حتى استرضي.
# ثم قال ابن النجار: وكان شهاب الدين شيخ وقته في علم الحقيقة، وانتهت
~~إليه الرياسة في تربية المريدين، ودعاء الخلق إلى الله، والتسليك.
# صحب عمه وسلك طريق الرياضات والمجاهدات، وقرأ الفقه والخلاف والعربية،
~~وسمع ثم لازم الخلوة والذكر والصوم إلى أن خطر له عند علو سنه أن يظهر
~~للناس ويتكلم، فعقد مجلس الوعظ بمدرسة عمه، فكان يتكلم بكلام مفيد من غير
~~تزويق، ويحضر عنده خلق عظيم، وظهر له القبول من الخاص والعام واشتهر اسمه،
~~وقصد من الأقطار، وظهرت بركات أنفاسه على خلق من العصاة فتابوا، ووصل به
~~خلق إلى الله، وصار أصحابه كالنجوم، ونفذ رسولا إلى الشام مرات، وإلى
~~السلطان خوارزم شاه، ورأى من الجاه والحرمة ما لم يره أحد، ثم رتب بالرباط
~~الناصري، وبرباط المأمونية، ورباط البسطامي، ثم أنه أضر وأقعد، ومع هذا فما
~~أخل بالأوراد
# PageV22P375
# ودوام الذكر وحضور الجمع في محفة، والمضي إلى الحج،
~~إلى أن دخل في عشر المئة وضعف فانقطع.
# قال: وكان تام المروءة، كبير النفس، ليس للمال عنده قدر، لقد حصل له ألوف
~~كثيرة، ms6235 فلم يدخر شيئا، ومات ولم يخلف كفنا. وكان مليح الخلق والخلق،
~~متواضعا كامل الأوصاف الجميلة. قرأت عليه كثيرا، وصحبته مدة، وكان صدوقا
~~نبيلا، صنف في التصوف كتابا شرح فيه أحوال القوم، وحدث به مرارا - يعني "
~~عوارف المعارف " -.
# قال: وأملى في آخر عمره كتابا في الرد على الفلاسفة، وذكر أنه قدم بغداد
~~بعد وفاة أبي الوقت المحدث.
# وقال ابن نقطة (1): كان شيخ العراق في وقته، صاحب مجاهدة وإيثار وطريق
~~حميدة ومروءة تامة، وأورد على كبر سنه.
# قال يوسف الدمشقي: سمعت وعظ أبي جعفر والد السهروردي ببغداد في جامع
~~القصر وفي النظامية، تولى قضاء سهرورد وقتل.
# قال ابن الحاجب: يلتقي السهروردي وابن الجوزي في النسب في القاسم بن
~~النضر.
# أخبرنا مسعود بن حمويه إجازة أن قاضي القضاة بدر الدين يوسف السنجاري حكى
~~عن الملك الأشرف موسى أن السهرودي جاءه رسولا فقال في بعض حديثه: يا مولانا
~~تطلبت كتاب " الشفاء " لابن سينا من خزائن الكتب ببغداد وغسلت جميع النسخ،
~~ثم في أثناء الحديث قال: كان السنة
# PageV22P376
# ببغداد مرض عظيم وموت. قلت: كيف لا يكون وأنت قد أذهبت
~~" الشفاء " منها؟!
# ألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري
~~بالقاهرة، وقال: ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي
~~النجيب.
# قرأت على أبي المعالي الأبرقوهي: أخبركم أبو حفص عمر بن محمد، أخبرنا هبة
~~الله بن أحمد الشبلي، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر
~~المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة،
~~عن أبي الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفي، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال إحدى عشرة مرة لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له أحدا صمدا لم يلد ولم يكن له كفوا أحدا، كتب الله له
~~ألفي ألف حسنة " (1).
# توفي الشيخ شهاب الدين رحمه الله ببغداد في أول ليلة من سنة اثنتين
~~وثلاثين وست مئة. وفي ذريته فضلاء وكبراء، ومات ولده العماد أبو جعفر محمد
~~بن ms6236 عمر سنة خمس وخمسين وست مئة، روى عن ابن الجوزي، والقاسم بن عساكر،
~~وحدثنا عنه إسحاق ابن النحاس وسافر رسولا.
# وفيها مات صاحب إلبيرة الملك الزاهر داود ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، وله نظم وفضيلة، والطواشي صواب العادلي مقدم
# PageV22P377
# الجيوش، والشهاب عبد السلام بن المطهر بن أبي عصرون،
~~والشرف علي ابن إسماعيل بن جبارة الكندي، وأبو الحسن علي بن الحسن بن رشيد
~~البغدادي، والمقرئ تقي الدين علي بن باسويه الواسطي، وشاعر زمانه شرف الدين
~~عمر بن علي ابن الفارض الحموي بمصر، وشيخ بيت المقدس غانم بن علي الزاهد،
~~والشاعر حسام الدين عيسى بن سنجر الحاجري الأربلي الجندي، ومحمد بن أبي
~~غالب شعرانة صاحب أبي الوقت، وخلق بسيف التتار بأصبهان، وواثلة بن بقاء بن
~~كراز، ومحمد بن عبد الواحد المديني، وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن مندة،
~~وأبو صادق بن صباح، ومحمد بن عماد.
# 240 - المديني * الشيخ الامام المحدث المفتي الواعظ بقية المشايخ أبو عبد
~~الله محمد ابن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الأصبهاني الشافعي المذكر.
# مولده في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة بمدينة جي (1).
# وسمع جزء مأمون وما معه من المعمر إسماعيل بن علي الحمامي، وسمع من أبي
~~الوقت السجزي " جزء بيبى " وغير ذلك، وسمع من أبي الخير محمد بن أحمد
~~الباغبان، وغيرهم.
# حدث عنه الضياء، وابن النجار، وطائفة.
# PageV22P378
# وسمعنا بإجازته على أبي الفضل بن عساكر، وفاطمة بنت
~~سليمان، والأمين ابن رسلان البعلي، والقاضي تقي الدين سليمان وغيرهم. وكان
~~أسند أهل زمانه بأصبهان.
# قال ابن النجار: هو واعظ، مفتي، شافعي المذهب، له معرفة بالحديث، وله
~~قبول عند أهل بلده، حدثني بجزء بيبى عن أبي الوقت وفيه ضعف، وبلغنا أنه قتل
~~بأصبهان شهيدا على يد التتار في أواخر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.
# قلت: سلمت أصبهان من الكفرة إلى هذا التاريخ، فاستباحوها وراح تحت السيف
~~خلق لا يحصون، منهم عدة من الرواة (1).
# 241 - شعرانة * الزاهد وجيه الدين محمد بن أبي غالب زهير بن محمد
~~الأصبهاني. ms6237
# سمع " الصحيح " بأصبهان من أبي الوقت، وأجاز في سنة إحدى وثلاثين لفاطمة
~~بنت سليمان، وإبراهيم المخرمي والقاضي الحنبلي (2).
# 242 - ابن عماد * * الشيخ الجليل المسند الثقة أبو عبد الله محمد بن عماد
~~بن محمد بن
# PageV22P379
# الحسين بن عبد الله بن أبي يعلى الجزري الحراني
~~التاجر.
# ولد بحران يوم النحر سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.
# وسمع بمصر من أبي محمد بن رفاعة " الخلعيات " العشرين (1).
# وسمع بالثغر من السلفي، وسمع ببغداد من ابن البطي، وأبي حنيفة الخطيبي،
~~وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وابن الخشاب، وشهدة،
~~وجماعة. وسمع بالقاهرة من علي بن نصر الأرتاحي الراوي عن أبي علي بن نبهان.
~~وأجاز له هبة الله بن أبي شريك الحاسب، وأبو القاسم سعيد ابن البناء، وأبو
~~الوقت السجزي بإفادة خاله المحدث حماد الحراني. سافر مدة، وسكن الإسكندرية،
~~وصار مسندها.
# حدث عنه ابن النجار، والمنذري، وعبد المنعم ابن النجيب، وأبو محمد بن
~~الشمعة، وأبو العز بن محاسن، وعلي بن عبد الله المنبجي، وعطية بن ماجد،
~~وكافور الصواف، وجمال الدين محمد بن أحمد الشريشي. وحدثنا عنه محمد بن
~~الحسين الفوي، وعلي بن أحمد الحسيني، ويحيى بن أحمد الجذامي. وآخر من روى
~~عنه بالإجازة القاضي تقي الدين بن قدامة.
# قال عمر بن الحاجب: شيخ عالم، فقيه صالح، كثير المحفوظ، ثقة، حسن
~~الانصات، كثير السماع، وأصوله بأيدي المحدثين.
# قلت: طال عمره، ورحل إليه.
# PageV22P380
# توفي في عاشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.
# 243 - ابن غسان * الشيخ الجليل المسند الأمير سيف الدولة أبو عبد الله
~~محمد بن غسان ابن غافل بن نجاد بن غسان بن ثامر الأنصاري الخزرجي الحمصي.
# ولد سنة اثنتين وخمسين (1).
# قدم دمشق، وهو صبي، فسمع كثيرا من أبي المظفر الفلكي، وعلي ابن أحمد
~~الحرستاني، وأبي المكارم بن هلال، وعبد الخالق بن أسد، والصائن بن عساكر،
~~وأخيه أبي القاسم الحافظ، وغيرهم.
# وتفرد بأجزاء، وكان يعيش من عقاره، ويواظب غالبا على الجماعات.
# حدث عنه الضياء، وابن خليل، وابن النابلسي، وابن الصابوني، وسعد الخير
~~النابلسي وأخوه، ms6238 وعلي بن عثمان اللمتوني، وأبو الفضل بن عساكر، وأحمد بن
~~عبد الرحمن المنقذي، ومحمد بن حازم، وأحمد ابن العماد، وسليمان بن كسا،
~~والمؤيد علي بن إبراهيم العقرباني، وآخرون.
# وآخر أصحابه بالحضور بهاء الدين القاسم الطبيب.
# توفي في ثالث عشر شعبان سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.
# PageV22P381
# 244 - الرشيدي * الشيخ أبو الحسن علي بن أبي محمد
~~الحسن بن أحمد بن أبي منصور البغدادي الظفري البزاز ويعرف بالرشيدي، ذكر أن
~~جدهم كان محتسب بغداد زمن الرشيد.
# سمع عبد الواحد بن الحسين البارزي، ويحيى بن ثابت.
# روى عنه ابن النجار، وقال (1): كان صالحا دينا أديبا له نظم ونثر.
# مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، وقد ناهز التسعين.
# 245 - ابن مندة * * الشيخ الأصيل المعمر مسند أصبهان أبو الوفاء محمود بن
~~إبراهيم بن سفيان بن إبراهيم ابن الشيخ أبي عمرو عبد الوهاب ابن حافظ
~~المشرق أبي عبد الله بن مندة العبدي الأصبهاني.
# ولد سنة خمسين، وقيل: سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.
# وبكر به أبوه فسمعه من أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان، ومن أبي رشيد
~~أحمد بن محمد الفيج، ومسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي، وعبد المنعم بن
~~محمد بن سعدويه، وأبي المطهر الصيدلاني، وعدة.
# PageV22P382
# حدث عنه الضياء، وابن النجار، والشيخ عبد الصمد بن
~~أحمد بن أبي الجيش، والكمال عبد الرحمن الفويره، وجماعة.
# وبالإجازة القاضيان شهاب الدين الخويي، وتقي الدين الحنبلي، وأبو الفضل
~~بن عساكر، وأبو الحسين اليونيني، والعماد ابن الطبال، وإبراهيم ابن
~~الحبوبي، وفاطمة بنت سليمان، والشيخ علي بن هارون، ومحمد بن مشرف، وإبراهيم
~~بن أبي الحسن المخرمي، وعزية بنت غنائم الكفر بطنانية، وآخرون.
# قال ابن النجار: سمع كتاب " المحتضرين "، وكتاب " الرقة " وكتاب " الموت
~~" وكتاب " التهجد "، وكتاب " حلم معاوية " لابن أبي الدنيا، وسمع كتاب "
~~الايمان " لابن مندة. وقرأت أنا بخط أبي الوفاء:
# ومن مسموعاتي كتاب " معرفة الصحابة " للامام جدي، سمعته من أبي الخير في
~~سنة ست وخمسين.
# قلت: أكثر سماعاته في الخامسة (1)، فإنه كتب: ومولدي في سنة اثنتين
~~وخمسين.
# مات شهيدا سنة ms6239 اثنتين وثلاثين. ولقبه جمال الدين.
# قال ابن النجار: أسمعه والده الكثير من أبي الخير الباغبان والرستمي
~~ومسعود وجماعة.
# 246 - ابن شداد * الشيخ الامام العلامة قاضي القضاة بقية الاعلام بهاء
~~الدين أبو العز وأبو
# PageV22P383
# المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتاب
~~الأسدي الحلبي الأصل والدار الموصلي المولد والمنشأ الفقيه الشافعي المقرئ
~~المشهور بابن شداد، وهو جده لامه.
# ولد سنة تسع وثلاثين وخمس مئة (1).
# ولازم يحيى بن سعدون القرطبي، فأخذ عنه القراءات والنحو والحديث، وسمع من
~~حفدة العطاري، وابن ياسر الجياني، وعبد الرحمن ابن أحمد الطوسي، وأخيه خطيب
~~الموصل أبي عبد الله، والقاضي سعيد بن عبد الله بن الشهرزوري، ويحيى
~~الثقفي، وطائفة. وارتحل إلى بغداد فسمع من شهدة الكاتبة، وجماعة، وتفقه،
~~وبرع، وتفنن، وصنف، ورأس، وساد.
# حدث بمصر، ودمشق، وحلب، حدث عنه أبو عبد الله الفاسي، والمنذري، والعديمي
~~(2) وابنه مجد الدين، وأبو حامد ابن الصابوني، وسعد الخير ابن النابلسي،
~~وأخوه، وأبو صادق محمد بن الرشيد، وأبو
# PageV22P384
# المعالي الأبرقوهي، وسنقر القضائي، والصاحب محيي الدين
~~ابن النحاس سبطه، وجماعة.
# وبالإجازة قاضي القضاة تقي الدين سليمان، وأبو نصر ابن الشيرازي.
# قال عمر بن الحاجب: كان ثقة حجة، عارفا بأمور الدين، اشتهر اسمه، وسار
~~ذكره، وكان ذا صلاح وعبادة، كان في زمانه كالقاضي أبي يوسف في، زمانه، دبر
~~أمور الملك بحلب، واجتمعت الألسن على مدحه، أنشأ دار حديث بحلب، وصنف كتاب
~~" دلائل الاحكام " في أربع مجلدات.
# وقال ابن خلكان (1): انحدر ابن شداد (2) إلى بغداد، وأعاد بها (3)، ثم
~~مضى إلى الموصل، فدرس بالكمالية (4)، وانتفع به جماعة، ثم حج سنة 583 وزار
~~الشام فاستحضره السلطان صلاح الدين (5) وأكرمه، وسأله عن جزء حديث ليسمع
~~منه، فأخرج له جزءا فيه أذكار من البخاري، فقرأه عليه بنفسه، ثم جمع كتابا
~~مجلدا في فضائل الجهاد (6) وقدمه له ولازمه فولاه قضاء العسكر، ثم خدم بعده
~~ولده الملك الظاهر غازيا، فولاه قضاء مملكته ونظر الأوقاف سنة نيف وتسعين.
~~ولم يرزق ابنا، ولا كان له أقارب، واتفق أن الملك الظاهر ms6240 أقطعه إقطاعا يحصل
~~له منه جملة كثيرة، فتصمد له مال كثير
# PageV22P385
# فعمر منه مدرسة سنة إحدى وست مئة ودار حديث وتربة.
~~قصده الطلبة واشتغلوا عليه للعلم وللدنيا، وصار المشار إليه في تدبير
~~الدولة بحلب، إلى أن استولت عليه البرودات والضعف فكان يتمثل (1):
# من يتمن العمر فليدرع * صبرا على فقد أحبابه ومن يعمر يلق في نفسه * ما
~~قد تمناه لأعدائه قال الأبرقوهي (2): قدم مصر رسولا غير مرة، آخرها القدمة
~~التي سمعت منه فيها.
# قال ابن خلكان (3): كان يكنى أولا بأبي العز، ثم غيرها بأبي المحاسن.
~~قال: وقال في بعض تواليفه: أول من أخذت عنه شيخي صائن الدين القرطبي، لازمت
~~القراءة عليه إحدى عشرة سنة، وقرأت عليه معظم ما رواه من كتب القراءات
~~والحديث وشروحه والتفسير. ومن شيوخي سراج الدين الجياني، قرأت عليه " صحيح
~~مسلم " كله، و " الوسيط " للواحدي سنة تسع وخمسين بالموصل. ومنهم فخر الدين
~~أبو الرضا (3) ابن الشهرزوري سمعت عليه " مسند أبي عوانة " و " مسند أبي
~~داود "، " ومسند الشافعي "، و " جامع الترمذي ". إلى أن قال ابن خلكان (5):
~~أخذت عنه كثيرا، وكتب إليه صاحب إربل في حقي وحق أخي، فتفضل وتلقانا
~~بالقبول
# PageV22P386
# والاكرام ولم يكن لاحد معه كلام، ولا يعمل الطواشي
~~طغريل شيئا إلا بمشورته. وكان للفقهاء به حرمة تامة. إلى أن قال: أثر الهرم
~~فيه، إلى أن صار كالفرخ. وكان يسلك طريق البغاددة في أوضاعهم، ويلبس زيهم،
~~والرؤساء ينزلون عن دوابهم إليه. وقد (1) سار إلى مصر لاحضار بنت السلطان
~~الكامل إلى زوجها الملك العزيز، ثم استقل العزيز بنفسه، فلازم القاضي بيته،
~~وأسمع الحديث إلى أن مات وهو على القضاء. قال (2):
# وظهر عليه الخرف، وعاد لا يعرف من كان يعرفه، ويسأله عن اسمه ومن هو، ثم
~~تمرض ومات يوم الأربعاء رابع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، وله ثلاث
~~وتسعون سنة.
# 247 - ابن روزبة * الشيخ المسند المعمر أبو الحسن علي بن أبي بكر بن
~~روزبة بن عبد الله البغدادي القلانسي العطار الصوفي.
# ولد سنة نيف وأربعين.
# وسمع " صحيح البخاري " و ms6241 " جزء ابن العالي " من الشيخ أبي الوقت.
# وروى " الصحيح " بحلب وبغداد وحران ورأس عين، وازدحموا
# PageV22P387
# عليه، وكان عزمه على دمشق فخوفوه بحلب من حصار دمشق،
~~فرد، فطالبه بعض الدماشقة بما كان أعطاه، فأعطاه البعض وماطل (1).
# وقد أضر بأخرة، وناطح التسعين. وكان حسن الهيئة، مليح الشيبة، حلو
~~الكلام، قوي الهمة ويسكن برباط الخلاطية (2).
# حدث عنه عز الدين عبد الرازق الرسعني، وشرف الدين ابن النابلسي، وكمال
~~الدين يحيى ابن الصيرفي، والقاضي شمس الدين ابن العماد، ونصر الله بن
~~حواري، وعز الدين الفاروثي، وجمال الدين الشريشي، وأمين الدين ابن الأشتري،
~~وتاج الدين الغرافي، وأبو الغنائم الكفرابي، والجمال عمر بن العقيمي،
~~ويعقوب بن فضائل الحلبي، وعلي ابن تيمية، والتاج ابن أبي عصرون، وأبو سعيد
~~سنقر القضائي، وآخرون.
# وبالإجازة أبو نصر ابن الشيرازي، وسعد الدين بن سعد، والبهاء بن عساكر،
~~والشهاب ابن الشحنة.
# قال الحافظ المنذري: جاوز التسعين، وتوفي فجاءة ليلة خامس ربيع الآخر سنة
~~ثلاث وست مئة (3).
# وفيها مات الجمال أبو حمزة أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر، وزهرة بنت
~~محمد بن حاضر، والمقرئ سليمان بن أحمد بن المغربل الشارعي، والوجيه عبد
~~الخالق بن إسماعيل التنيسي، وعبد الرحمن بن عمر النساج
# PageV22P388
# الدمشقي، وأبو الحسن علي بن عبد الصمد ابن الرماح،
~~ومحمد بن محمد ابن أبي المفاخر المأموني، وصاحب المغرب يحيى بن إسحاق بن
~~غانية الصنهاجي الميورقي، ويوسف بن جبريل اللواتي بمصر، وأبو الفتح نصر
~~الله بن عبد الرحمن بن فتيان، وعمر بن يحيى بن شافع المؤذن، وخطيب زملكا
~~عبد الكريم.
# 248 - ابن دحية * الشيخ العلامة المحدث الرحال المتفنن مجد الدين أبو
~~الخطاب عمر ابن حسن بن علي بن الجميل - واسم الجميل محمد بن فرح بن خلف بن
~~قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي الداني ثم
~~السبتي.
# هكذا ساق نسبه، وما أبعده من الصحة والاتصال! وكان يكتب لنفسه: ذو
~~النسبتين بين دحية والحسين.
# قال أبو عبد الله الأبار (1): كان يذكر أنه من ولده دحية رضي الله ms6242 عنه،
# PageV22P389
# وأنه سبط أبي البسام الحسيني. سمع أبا بكر بن الجد،
~~وأبا القاسم بن بشكوال، وأبا عبد الله بن المجاهد، وأبا عبد الله بن زرقون،
~~وأبا القاسم بن حبيش وأبا محمد بن عبيد الله، وأبا محمد بن بونه. وحدث
~~بتونس ب‍ " صحيح مسلم " عن طائفة، وروى عن آخرين منهم أبو عبد الله بن
~~بشكوال، وقال: سمعت منه كتاب " الصلة "، وأبو عبد الله بن المناصف، وأبو
~~القاسم بن دحمان، وصالح بن عبد الملك، وأبو إسحاق بن قرقول، وأبو العباس بن
~~سيده، وأبو عبد الله بن عميرة، وأبو خالد بن رفاعة، وأبو القاسم بن رشد
~~الوراق وأبو عبد الله القباعي، وأبو بكر بن مغاور.
# قال: وكان بصيرا بالحديث معتنيا بتقييده، مكبا على سماعه، حسن الخط،
~~معروفا بالضبط، له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية وغيرها.
# ولي قضاء دانية مرتين، وصرف لسيرة نعتت (1) عليه، فرحل، ولقي بتلمسان أبا
~~الحسن بن أبي حيون، فحمل عنه، وحدث بتونس في سنة 595، ثم حج. وكتب بالمشرق:
~~بأصبهان، ونيسابور عن أصحاب الحداد والفراوي، وعاد إلى مصر فاستأدبه الملك
~~العادل لابنه الكامل ولي عهده، وأسكنه القاهرة فنال بذلك دنيا عريضة، وكان
~~يسمع ويدرس. وله تواليف، منها كتاب " إعلام النص المبين في المفاصلة بين
~~أهل صفين ".
# قلت: سمع من أبي القاسم البوصيري بمصر، ومن أبي جعفر الصيدلاني بأصبهان،
~~ومن منصور الفراوي بنيسابور، سمع بها " صحيح مسلم " عاليا، بعد أن رواه
~~نازلا، وحدث بدمشق وسمع بها، وسمع بواسط من أبي الفتح المندائي، سمع منه "
~~مسند أحمد ".
# PageV22P390
# روى عنه ابن الدبيثي، فقال (1): كان له معرفة حسنة
~~بالنحو واللغة، وأنسة بالحديث، فقيها على مذهب مالك، كان يقول: إنه حفظ "
~~صحيح مسلم " جميعه، وإنه قرأه على شيخ بالمغرب من حفظه، ويدعي أشياء كثيرة.
# ولابن عتين فيه:
# دحية لم يعقب فلم تعتزي * إليه بالبهتان والإفك ما صح عند الناس شئ سوى *
~~أنك من كلب بلا شك قلت: كان هذا الرجل صاحب فنون وتوسع ويد في اللغة، وفي
~~الحديث على ضعف فيه.
# قال ابن مسدي: ms6243 رأيت بخطه أنه سمع قبل سنة سبعين من جماعة كأبي بكر بن
~~خليل، واللواتي، وابن حنين، قال: وليس ينكر عليه، ثم لم يزل يسمع حتى سمع
~~من أقرانه، وحصل ما لم يحصله غيره.
# قال الضياء: لقيته بأصبهان، ولم أسمع منه، ولم يعجبني حاله، كان كثير
~~الوقيعة في الأئمة. وأخبرني إبراهيم السنهوري بأصبهان أنه دخل المغرب، وأن
~~مشايخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه.
# قال الضياء: وقد رأيت منه غير شئ مما يدل على ذلك.
# وقال ابن نقطة (2): كان موصوفا بالمعرفة والفضل ولم أره، إلا أنه كان
~~يدعي أشياء لا حقيقة لها، ذكر لي أبو القاسم بن عبد السلام ثقة، قال: نزل
# PageV22P391
# عندنا ابن دحية فكان يقول: أحفظ " صحيح مسلم " و "
~~الترمذي " قال:
# فأخذت خمسة أحاديث من " الترمذي " وخمسة من " المسند " وخمسة من
~~الموضوعات فجعلتها في جزء، ثم عرضت عليه حديثا من الترمذي، فقال:
# ليس بصحيح، وآخر فقال: لا أعرفه، ولم يعرف منها شيئا!
# وقال ابن واصل الحموي: كان ابن دحية مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير
~~له متهما بالمجازفة في النقل، وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره أن يعلق شيئا
~~على كتاب الشهاب، فعلق كتابا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده، فلما وقف
~~الكامل على ذلك خلاه أياما وقال: ضاع ذاك الكتاب فعلق لي مثله، ففعل، فجاء
~~الثاني فيه مناقضة للأول، فعلم السلطان صحة ما قيل عنه، ونزلت مرتبته عنده،
~~وعزله من دار الحديث التي أنشأها آخرا، وولاها أخاه أبا عمرو (1).
# قرأت بخط ابن مسدي في " معجمه "، قال: كان والد ابن دحية تاجرا يعرف
~~بالكلبي - بين الفاء والباء - وهو اسم موضع بدانية، وكان أبو الخطاب أولا
~~يكتب " الكلبي معا " إشارة إلى المكان والنسب، وإنما كان يعرف بابن الجميل
~~تصغير جمل. قال: وكان أبو الخطاب علامة زمانه، وقد ولي أولا قضاء دانية.
# قلت: وذكر أن سبب عزل ابن دحية أنه خصى مملوكا له فغضب الملك، وهرب ابن
~~دحية. ولفظ ابن مسدي، قال: كان له مملوك يسمى
# PageV22P392
# ريحان، فجبه واستأصل أنثييه وزبه وأتى بزامر (1) فأمر ms6244
~~بثقب شدقه، فغضب عليه المنصور، وجاءه النذير، فاختفى، ثم سار متنكرا.
# قلت: وكان ممن يترخص في الإجازة، ويطلق عليها " حدثنا ". وقد سمع منه أبو
~~عمرو بن الصلاح " الموطأ " بعيد سنة ست مئة. وأخبره به عن جماعة منهم: أبو
~~عبد الله بن زرقون بإجازته من أحمد بن محمد الخولاني، أخبرنا أبو عمرو
~~القيشطالي سماعا، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله.
# وقال ابن دحية مرة أخرى: حدثني القاضي علي بن الحسين اللواتي، وابن زرقون
~~قالا: حدثنا الخولاني.
# وقد قرأت بخط الحافظ علم الدين القاسم (2) أنه قرأ بخط ابن الصلاح: سمعت
~~" الموطأ " على الحافظ ابن دحية. وحدثنا به بأسانيد كثيرة جدا، وأقربها ما
~~حدثه به الفقيهان أبو الحسن علي بن حنين الكناني، والمحدث أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله بن خليل القيسي، قالا: حدثنا محمد بن فرج بن الطلاع، وأبو
~~بكر خازم بن محمد، قالا: حدثنا يونس بن عبد الله بن مغيث.
# قال ابن الذهبي: لم يلق ابن دحية هذين، وبالجهد أن تكون روايته عنهما
~~إجازة، وكانا ببلاد العدوة، لم يكونا بالأندلس فكان القيسي بمراكش، وكان
~~ابن حنين بفاس، ولمتأخري المغاربة مذهب في إطلاق " حدثنا " على الإجازة،
~~وهذا تدليس.
# PageV22P393
# قال التقي عبيد (1): أبو الخطاب ذو النسبين صاحب
~~الفنون والرحلة الواسعة، له المصنفات الفائقة والمعاني الرائقة، كان معظما
~~عند الخاص والعام، سئل عن مولده فقال: سنة ست وأربعين وخمس مئة، وحكي عنه
~~في مولده غير ذلك.
# قلت: فقيل: سنة أربع وأربعين وخمس مئة، وقيل: سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# روى عنه بالإجازة شيخانا شرفا الدين أبو الحسين اليونيني، وابن خواجا
~~إمام، وغيرهما.
# قرأت بخط الحافظ الضياء: أن ابن دحية توفي ليلة الثلاثاء رابع عشر ربيع
~~الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مئة.
# قال ابن النجار (2) قدم علينا وأملى من حفظه، وذكر أنه سمع من ابن الجوزي
~~وسمع بأصبهان " معجم الطبراني " من الصيدلاني، وسمع بنيسابور وبمرو وواسط،
~~وأنه سمع من جماعة بالأندلس، غير أني رأيت الناس مجمعين على كذبه وضعفه
~~وادعائه ما لم يسمعه، ms6245 وكانت أمارات ذلك لائحة على كلامه وفي حركاته، وكان
~~القلب يأبى سماع كلامه. سكن مصر، وصادف قبولا من السلطان الكامل، وأقبل
~~عليه إقبالا عظيما، وسمعت أنه كان يسوي له المداس حين يقوم. إلى أن قال:
~~ونسبه ليس بصحيح. وكان حافظا ماهرا تام المعرفة بالنحو واللغة، ظاهري
~~المذهب، كثير الوقيعة في
# PageV22P394
# السلف، أحمق، شديد الكبر، خبيث اللسان، متهاونا في
~~دينه، وكان يخضب بالسواد.
# حكى ابن النجار في " تاريخه " وابن العديم في " تاريخ حلب " وأبو صادق
~~محمد بن العطار، وابن المستوفي في " تاريخه " عنه أشياء تسقطه.
# 249 - الأربلي * الشيخ المسند فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~مسلم بن سلمان الأربلي الصوفي.
# ولد سنة تسع وخمسين، وقال مرة: في أول سنة ستين وخمس مئة.
# حدث عن يحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وشهدة الكاتبة، وعلي بن عساكر
~~المقرئ، والحسن بن علي البطليوسي، وهبة الله بن يحيى الوكيل، وخمرتاش فتى
~~ابن رئيس الرؤساء، وتجني عتيقة ابن وهبان وغيرهم، وله عنهم جزء سمعناه.
# حدث عنه أبو حامد ابن الصابوني، والجمال الدينوري الخطيب، والعماد يوسف
~~ابن الشقاري، وأبو الحسين ابن اليونيني، وأبو العباس ابن
# PageV22P395
# الظاهري، وأبو الفضل بن عساكر، وعلي بن بقاء الملقن،
~~والعماد بن سعد، وعلي وعمر وأبو بكر بنو ابن عبد الدائم، وعمر بن طرخان،
~~وأبو العباس بن مؤمن، ومحمد بن يوسف الأربلي الذهبي، وعيسى بن أبي محمد
~~المغاري، ومحمد بن أبي الذكر القرشي، وأبو بكر بن عبد الله ابن خطيب
~~الأبار، وعبد المنعم بن عساكر، وخلق كثير ومن بقاياهم عيسى بن عبد الرحمن
~~المطعم، والقاسم بن عساكر، والقاضي تقي الدين سليمان.
# قال لي أبو عبد الله بن سامة (1): لقبه قنور (2).
# وقرأت بخط ابن مسدي: إنه يعرف بالقنور. قال: وكان لا يتحقق مولده، ولهذا
~~امتنعوا من الاخذ عنه بإجازات أقوام موتهم قديم.
# قال ابن الصلاح: لا نسمع بهذه الإجازات لأنه يذكر ما يدل على أن مولده
~~بعد تاريخها.
# وقال شيخنا ابن الظاهري، وهو من أصحابه: توفي بإربل في رمضان أو ms6246 شوال سنة
~~ثلاث وثلاثين وست مئة.
# ووجدت بخط السيف ابن المجد قال: رأيت أصحابنا ومشايخنا يتكلمون فيه بسبب
~~قلة الدين والمروءة، وكان سماعه صحيحا.
# 250 - نصر بن عبد الرزاق * ابن شيخ الاسلام عبد القادر بن أبي صالح،
~~الامام العالم الأوحد
# PageV22P396
# قاضي القضاة عماد الدين أبو صالح ولد الحافظ الزاهد
~~أبي بكر، الجيلي ثم البغدادي الازجي الحنبلي.
# ولد في سنة أربع وستين وخمس مئة في ربيع الآخر، فأجاز له وهو ابن شهر أبو
~~الفتح محمد بن البطي، والمبارك بن محمد البادرائي، وطائفة.
# وسمع من أبويه، وعلي بن عساكر البطائحي، وخديجة بنت النهرواني، وشهدة
~~الكاتبة، ومسلم بن ثابت، وعبد الحق بن يوسف، وأحمد بن المبارك المرقعاتي،
~~وعيسى بن أحمد الدوشابي، ومحمد بن بدر الشيحي، وفاطمة بنت أبي غالب
~~الماوردي، وأبي شاكر السقلاطوني، وتفقه على والده، وأبي الفتح ابن المني.
~~ودرس، وأفتى، وناظر وساد.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وأبو المظفر ابن النابلسي، والشمس بن
~~هامل، وأبو العباس الفاروثي، والتاج الغرافي، وأبو بكر محمد بن أحمد
~~الشريشي، ومحمد بن أبي الفرج ابن الدباب، وأبو الحسن ابن بلبان، وأبو
~~المعالي الأبرقوهي، وعدة.
# وجمع " الأربعين " لنفسه، ودرس بمدرسة جده، وبالمدرسة الشاطئة وتكلم في
~~الوعظ، وألف في التصوف، وولي القضاء للظاهر بأمر الله، وأوائل دولة
~~المستنصر، ثم عزل.
# قال الضياء: هو فقيه كريم النفس خير.
# وقال ابن النجار: قرأ الخلاف على أبي محمد بن أبي علي النوقاني
~~PageV22P397
# الشافعي، وبنيت له دكة بجامع القصر للمناظرة، ووعظ،
~~فكان له قبول تام، وأذن له في الدخول على الأمير أبي نصر محمد ابن الناصر
~~في كل جمعة لسماع المسند بإجازته من الناصر والده فأنس به، فلما استخلف لقب
~~بالظاهر فقلد القضاء أبا صالح سنة اثنتين وعشرين، فسار السيرة الحسنة، وسلك
~~الطريقة المستقيمة، وأقام ناموس الشرع، ولم يحاب أحدا، ولا مكن من الصياح
~~بين يديه، وكان يمضي إلى الجمعة ماشيا، ويكتب الشهود من دواته في المجلس،
~~فلما استخلف المستنصر أقره أشهرا وعزله. وروى الكثير، وكان ثقة، متحريا، له
~~في المذهب ms6247 اليد الطولى، وكان لطيفا متواضعا، مزاحا كيسا، وكان مقداما رجلا
~~من الرجال، سمعته يقول: كنت في دار الوزير القمي (1)، وهناك جماعة، إذ دخل
~~رجل ذو هيئة، فقاموا له وخدموه، فقمت وظننته بعض الفقهاء، فقيل: هذا ابن
~~كرم اليهودي عامل دار الضرب، فقلت له: تعال إلى هنا، فجاء، ووقف، فقلت:
~~ويلك، توهمتك فقيها (2) فقمت إكراما لك، ولست - ويلك - عندي بهذه الصفة، ثم
~~كررت ذلك عليه، وهو قائم يقول: الله يحفظك! الله يبقيك! ثم قلت له:
# اخسأ هناك بعيدا عنا، فذهب.
# قال: وحدثني أبو صالح أنه رسم له برزق من الخليفة، وأنه زار يومئذ قبر
~~الإمام أحمد، فقيل لي: دفع رسمك إلى ابن توما النصراني، فامض إليه فخذه،
~~فقلت: والله لا أمضي ولا أطلبه. فبقي ذلك الذهب عنده إلى أن قتل إلى لعنة
~~الله في السنة الأخرى، وأخذ الذهب من داره فنفذ إلي.
# توفي أبو صالح في سادس عشر شوال سنة ثلاث وثلاثين وست مئة،
# PageV22P398
# ودفن عند أحمد بن حنبل، فقيل: إنه دفن معه في قبره،
~~فعل ذلك الرعاع، فقبض على من فعل ذلك وعوقب وحبس، ثم نبش أبو صالح ليلا بعد
~~أيام ودفن رحمه الله وحده.
# وقد روى عنه بالإجازة الفخر بن عساكر، وإبراهيم بن حاتم، وفاطمة بنت
~~سليمان، والقاضي الحنبلي، وسعد الدين، وعيسى المطعم، وأبو بكر بن عبد
~~الدائم، وأبو العباس ابن الشحنة، وأبو نصر ابن الشيرازي، وآخرون.
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بقراءتي: أخبركم نصر بن عبد الرزاق،
~~أخبرتنا فاطمة بنت علي الوقاياتي سنة تسع وستين وخمس مئة، قالت: أخبرنا
~~أحمد بن المظفر التمار، أخبرنا أبو القاسم الحرفي (1)، أخبرنا حمزة بن محمد
~~الدهقان، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا شعبة،
~~حدثنا محل (2) الضبي، سمعت عدي بن حاتم يحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة " (3).
# PageV22P399
# بعونه تعالى وتوفيقه تم الجزء الثاني والعشرون من سير
~~أعلام النبلاء ويليه الجزء الثالث والعشرون وأوله ترجمة ابن ms6248 ياسين من
~~الطبقة الثالثة والثلاثون PageV22P400
# سير أعلام النبلاء 23 PageV23P001
# سير أعلام النبلاء تصنيف الامام شمس الدين محمد بن
~~أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى 748 ه‍ 1374 م‍ الجزء الثالث والعشرون حقق
~~هذا الجزء الدكتور بشار عوار معروف والدكتور محيي هلال السرحان مؤسسة
~~الرسالة PageV23P003
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV23P004
# 1 - ابن ياسين * الشيخ المسنذ الأمين الحجاج أبو منصور
~~سعيد بن محمد بن ياسين بن عبد الملك بن مفرج البغدادي البزاز السفار.
# سمع من أبي الفتح ابن البطي، وجعفر بن عبد الله ابن الدامغاني وأخته
~~تركناز.
# حدث عنه الشيخ عز الدين الفاروثي، وأبو القاسم بن بلبان.
# وبالإجازة القاضيان ابن الخويي والحنبلي، والفخر ابن عساكر، والقاسم ابن
~~عساكر، وأبو نصر محمد بن محمد ابن الشيرازي.
# قال ابن أنجب في تاريخه (1): حج تسعا وأربعين حجة.
# قلت: أسقطت شهادته لسوء طريقته وظلمه.
# توفي في خامس صفر سنة أربع وثلاثين وست مئة.
# PageV23P005
# 2 - الناصح * الشيخ الامام المفتي الأوحد الواعظ
~~الكبير ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمان بن نجم ابن الإمام شرف الاسلام
~~أبي البركات عبد الوهاب ابن الشيخ الكبير أبي الفرج عبد الواحد بن محمد بن
~~علي الأنصاري السعدي العبادي، الشيرازي الأصل الشامي المقدسي ثم الدمشقي
~~الحنبلي.
# ولد سنة أربع وخمسين وخمس مئة (1).
# وتفقه، وبرع في الوعظ، وارتحل وسمع من شهدة الكاتبة وتجني الوهبانية،
~~وأبي شاكر يحيى السقلاطوني، وعبد الحق اليوسفي، ومسلم ابن ثابت، ونعمة بنت
~~القاضي أبي خازم ابن الفراء، وطائفة ببغداد، ومن أبي موسى المديني، وأبي
~~العباس الترك بأصبهان، ومن عبد الغني بن أبي العلاء بهمذان.
# حدث عنه ابن الدبيثي، والضياء، والبرزالي، والمنذري، وأبو حامد الصابوني،
~~والشمس بن حازم، والعز ابن العماد، والتقي بن مؤمن، ونصر الله بن عياش،
~~وعلي بن بقاء، ومحمد بن بطيخ، وأحمد بن إبراهيم الدباغ، والشهاب بن مشرف،
~~ومحمد بن علي بن الواسطي، وأبو بكر بن عبد الدائم.
# PageV23P006
# وروى عنه بالإجازة القاضيان ابن الخويي وابن حمزة،
~~والبهاء بن عساكر.
# ودرس، وأفتى، وصنف، وكان رئيس الحنابلة في وقته بدمشق، وكان له قبول ms6249
~~زائد. حدث ووعظ بمصر وبدمشق. له خطب ومقامات، وكتاب " تاريخ الوعاظ ". وكان
~~حلو الايراد، صارما، مهيبا، شهما، كبير القدر.
# توفي في ثالث المحرم سنة أربع وثلاثين وست مئة، وله ثمانون سنة.
# قرأت على محمد بن علي: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم، أخبرنا الحافظ أبو
~~موسى، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو إسحاق بن
~~حمزة، حدثنا عبد الله. (ح). قال أبو نعيم: وحدثنا الحسين بن محمد بن رزين
~~الخياط، حدثا الباغندي، قالا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد،
~~حدثنا عبد الرحمن بن صابر، حدثنا عطية بن قيس، حدثنا عبد الرحمن بن غنم،
~~قال: أخبرني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري - والله ما كذبني - أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام
~~إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة فيأتيهم رجل لحاجة فيقولون له: ارجع إلينا
~~غدا فيبيتهم الله تعالى، ويضع العلم عليهم، ويمسخ آخرون قردة وخنازير "
~~أخرجه البخاري (1) تعليقا لهشام، ورواه ابن الدبيثي في تاريخه عن الناصح.
# PageV23P007
# 3 - أخوه * الشيخ الفقيه أبو العباس أحمد * بن نجم،
~~توفي سنة ست وعشرين وست مئة في ذي القعدة، وله سبع وسبعون سنة، سمع من أبي
~~تميم سلمان الرحبي، والكمال ابن الشهرزوري، والحيص بيص.
# حدث عنه الصفي خليل المراغي في " مشيخته ".
# 4 - القطيعي * * الشيخ العالم المحدث المفيد المؤرخ المعمر مسند العراق
~~شيخ المستنصرية أول ما فتحت (1) أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن حسين
~~البغدادي ابن القطيعي.
# ولد في رجب سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# سمعه والده الفقيه أبو العباس القطيعي من أبي بكر ابن الزاغوني، ونصر بن
~~نصر العكبري، وأبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، وأبي الوقت السجزي، فروى عنه
~~الصحيح، وأبي الحسن بن الخل الفقيه، وسلمان الشحام، وطائفة.
# PageV23P008
# ثم طلب هو بنفسه، وارتحل، فسمع بالموصل من يحيى بن
~~سعدون القرطبي، وخطيبها أبي الفضل الطوسي، وبدمشق من عبد الله بن عبد
~~الواحد الكناني، وأبي المعالي بن صابر، ms6250 ومحمد بن حمزة القرشي. وقد لزم
~~الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي، وقرأ عليه كثيرا، وأخذ عنه الوعظ، وجمع " ذيل
~~التاريخ " لبغداد، وما تممه، وخدم في بعض الجهات، وناب عن الصاحب محيي
~~الدين ابن الجوزي في الحسبة، وفتر عن الحديث، بل تركه، ثم طال عمره، وعلا
~~سنده، واشتهر ذكره، فأعطي مشيخة المستنصرية. وكان يخضب بالسواد، ثم تركه.
~~وكان آخر من حدث ببلده " بالصحيح " كاملا عن أبي الوقت، وتفرد بعدة أجزاء.
# قال ابن نقطة: هو شيخ صالح السماع، صنف لبغداد " تاريخا " إلا أنه ما
~~أظهره.
# قلت: وكان له أصول يروي منها، وكان يتعاسر في الرواية.
# حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، والسيف ابن المجد، والجمال الشريشي،
~~والعز الفاروثي، والعلاء بن بلبان، وأحمد بن محمد ابن الكسار، والفقيه سعيد
~~بن أحمد الطيبي، والمجد عبد العزيز ابن الخليلي، والشهاب الأبرقوهي، والتاج
~~الغرافي، وآخرون.
# وبالإجازة القاضيان الخويي والحنبلي، والفخر بن عساكر وابن عمه البهاء،
~~وسعد الدين ابن سعد، وعيسى المطعم، وأحمد بن أبي طالب، وأبو نصر ابن
~~الشيرازي.
# قال ابن النجار: جمع " تاريخا " (1) ولم يكن محققا فيما ينقله
# PageV23P009
# ويقوله، عفا الله عنه. وتفرد بالرواية عن جماعة، أذهب
~~عمره في " التاريخ " الذي عمله، طالعته فرأيت فيه كثيرا من الغلط والتصحيف،
~~فأوقفته على وجه الصواب فيه فلم يفهم، وقد نقلت عنه، منه أشياء لا يطمئن
~~قلبي إليها، والعهدة عليه. وسمعت عبد العزيز بن دلف يقول: سمعت الوزير أبا
~~المظفر بن يونس يقول لأبي الحسن ابن القطيعي: ويلك عمرك تقرأ الحديث ولا
~~تحسن تقرأ حديثا واحدا صحيحا.
# قال ابن النجار: وكان لحنة، قليل المعرفة بأسماء الرجال، أسن وعزل عن
~~الشهادة، وألزم منزله.
# توفي في رابع أو خامس ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مئة.
# وفيها مات الملك المحسن أحمد ابن السلطان صلاح الدين يوسف، والشيخ إسحاق
~~ابن أحمد العلثي الزاهد، والمحدث وجيه الدين بركات بن ظافر بن عساكر
~~المصري، والموفق حمد بن أحمد بن صديق الحراني الحنبلي، وأبو طاهر خليل بن
~~أحمد الجوسقي، وسعيد بن محمد بن ياسين، ms6251 والحافظ أبو الربيع الكلاعي،
~~والضحاك بن أبي بكر القطيعي، والناصح ابن الحنبلي، وأبو البركات عبد العزيز
~~بن محمد بن القبيطي، والناصح عبد القادر بن عبد القاهر الحراني الحنبلي،
~~والشرف عبد القادر بن محمد البغدادي ثم المصري، وعبد اللطيف ابن شاعر
~~العراق محمد بن عبيد الله ابن التعاويذي، وعبد الواحد بن نزار ابن الجمال،
~~وأبو عمرو عثمان بن حسن بن دحية اللغوي السبتي، وعلي بن محمد بن كبة (1)،
# PageV23P010
# والكمال علي بن أبي الفتح الكناري (1) الطبيب بحلب،
~~وصاحب الروم كيقباد بن كيخسرو، والصاحب محمد بن علي بن مهاجر بدمشق، وصاحب
~~حلب الملك العزيز محمد ابن الظاهر، وخطيب شقر أبو بكر محمد بن محمد ابن
~~وضاح المقرئ، والمحتسب فخر الدين محمود بن سيما (2)، ومرتضى ابن العفيف،
~~وأبو بكر هبة الله بن كمال، وياسمين بنت البيطار.
# 5 - مرتضى * ابن العفيف، أبي الجود حاتم بن المسلم بن أبي العرب، الشيخ
~~الامام المقرئ المحدث أبو الحسن الحارثي المصري الحوفي.
# مولده بالحوف (3) سنة تسع وأربعين وخمس مئة تقريبا.
# وقرأ بالسبع على () (4)، وسمع من أبي طاهر السلفي، والقاضي محمد بن عبد
~~الرحمن الحضرمي، وإسماعيل بن قاسم الزيات، وعبد الله بن بري، وسلامة بن
~~عبدا لباقي، وطائفة.
# حدث عنه ابن النجار، وأبو محمد المنذري، وحفيده حاتم بن حسين
# PageV23P011
# ابن مرتضى، وأحمد بن عبد الكريم المنذري، والتاج
~~الغرافي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وعدة. وبالإجازة غير واحد.
# وآخر من روى عنه حضورا الجمال محمد بن مكرم الكاتب.
# قال المنذري (1): كان على طريقة حسنة، كثير التلاوة ليلا ونهارا، وأبوه
~~أحد المنقطعين المشهورين بالصلاح.
# قلت: حدث مرتضى بدمشق، وكان عنده فقه ومعرفة ونباهة. كتب بخطه الكثير.
# وقال التقي عبيد (2): كان فقيرا صبورا له قبول، يختم في الشهر ثلاثين
~~ختمة. وله في رمضان ستون ختمة رحمه الله.
# توفي بالشارع (3) في التاسع والعشرين من شوال سنة أربع وثلاثين وست مئة،
~~وكان شافعيا.
# قلت: ما ذكر المنذري على من تلا بالسبع.
# 6 - ابن كمال * الشيخ الصالح الخاشع أبو بكر هبة الله بن عمر بن حسن
~~الحربي البغدادي ms6252 القطان الحلاج المعروف بابن كمال.
# PageV23P012
# حدث عن هبة الله بن أحمد الشبلي، وكمال بنت الحافظ عبد
~~الله ابن السمرقندي، وأبي المعالي بن اللحاس، وتفرد في وقته، وكان من
~~الأخيار.
# أخذ عنه ابن المجد، والكمال ابن الدخميسي، وأبو القاسم بن بلبان، وطائفة.
# وبالإجازة الأبرقوهي، والفخر ابن عساكر وابن عمه البهاء، والمطعم، وابن
~~سعد، وابن الشيرازي، وابن الشحنة، وعدة.
# مات في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وست مئة، وهو في عشر التسعين.
# 7 - ياسمين * الشيخة المعمرة المباركة أم عبد الله ياسمين بنت سالم بن
~~علي بن سلامة ابن البيطار الحريمية أخت المسند ظفر الدين [الذي] (1) روى
~~لنا عنه الأبرقوهي.
# روت جزءا عن أبي المظفر هبة الله ابن الشبلي، تفردت به.
# حدث عنها تقي الدين ابن الواسطي، وابن الزين، وجمال الدين أبو بكر
~~الشريشي، وابن بلبان، وجماعة.
# وبالإجازة: القاضي وابن سعد، والمطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم، والبهاء
~~ابن عساكر، وابن الشحنة وآخرون.
# PageV23P013
# توفيت يوم عاشوراء سنة أربع وثلاثين وست مئة في عشر
~~التسعين.
# 8 - الأنجب * ابن أبي السعادات بن محمد بن عبد الرحمن، الشيخ المعمر
~~المسند الصدوق المكثر أبو محمد البغدادي الحمامي (1)، ويسمى أيضا محمدا.
# ولد في المحرم سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# وسمع من أبي الفتح بن البطي شيئا كثيرا، ومن أبي المعالي بن اللحاس، وأبي
~~زرعة المقدسي، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وسعد الله ابن الدجاجي.
~~وأجاز له من أصبهان مسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي.
# حدث عنه ابن النجار، وعز الدين الفاروثي، وكمال الدين الشريشي، وجمال
~~الدين محمد ابن الدباب، وتقي الدين ابن الواسطي، وعلاء الدين ابن بلبان،
~~وعبد الرحمن بن الزين، ومحمد بن مكي، وأبو المعالي، الأبرقوهي، وأبو سعيد
~~سنقر القضائي، وعبد الله بن أبي السعادات، والمجاور أحمد بن أبي طالب بن
~~أبي بكر بن محمد الحمامي، وعدة.
# وبالإجازة القاضي الحنبلي، والفخر بن عساكر، وابن سعد، والمطعم، وأبو
~~العباس ابن الشحنة، وأبو نصر ابن الشيرازي وجماعة.
# PageV23P014
# ومن مسموعاته " حلية الأولياء " كله على ابن البطي، و
~~" المنتقى " من ms6253 سبعة أجزاء " المخلص " سمعه من ابن اللحاس، و " سنن ابن
~~ماجة " على أبي زرعة، و " مسند الحميدي ": أخبرنا ابن الدجاجي. وكان شيخا
~~حسنا محبا للرواية طيب الأخلاق.
# قال ابن نقطة: كان سماعه صحيحا.
# قال المنذري (1): توفي بالمارستان العضدي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة خمس
~~وثلاثين وست مئة.
# قال ابن النجار: كان في جوار شيخنا ابن مشق فأسمعه الكثير، وكان شيخا لا
~~بأس به، حسن الأخلاق، صورا، عزيز النفس مع فقره.
# 9 - ابن اللتي * الشيخ الصالح المسند المعمر رحلة الوقت أبو المنجى عبد
~~الله بن عمر ابن علي بن زيد ابن اللتي البغدادي الحريمي الطاهري القزاز.
# ولد بشارع دار الرقيق في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وخمس مئة، فسمعه عمه
~~من أبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء حضورا في سنة تسع وأربعين. وسمع من
~~أبي الوقت السجزي كثيرا " كالدارمي " و " منتخب مسند عبد " وأشياء، ومن أبي
~~الفتوح الطائي، وأبي المعالي ابن اللحاس،
# PageV23P015
# وأبي الفتح ابن البطي، وعمر بن عبد الله الحربي،
~~والحسن بن جعفر المتوكلي، وأحمد بن المقرب، ومقبل ابن الصدر، وعمر بن
~~بنيمان، ومسعود بن شنيف، وجماعة.
# وأجاز له المفتي أبو عبد الله الرستمي، ومسعود الثقفي، ومحمود فورجه،
~~وإسماعيل بن شهريار، وعلي بن أحمد اللباد، وأبو جعفر محمد ابن الحسن
~~الصيدلاني، وعدة (1).
# وروى الكثير ببغداد، وبحلب، ودمشق، والكرك. واشتهر اسمه وبعد صيته.
# وروى عنه خلائق منهم: ابن النجار، وابن الدبيثي، والضياء، وابن النابلسي،
~~وابن هامل، وابن الصابوني، والشهاب ابن الخرزي (2)، وابن الظاهري، وأبو
~~الحسين اليونيني، والمجد بن المهتار، وبهاء الدين ابن النحاس، وأبو محمد
~~المكبر، وعيسى المطعم، وعلي بن هارون، والفخر ابن عساكر، ومحمد بن قايماز،
~~ومحمد بن يوسف الأربلي، وإبراهيم ابن الحبوبي، وعمر بن إبراهيم العقربائي
~~(3)، وإسماعيل بن مكتوم، وعبد الاحد بن تيمية، والقاضي تقي الدين، وهدية
~~بنت عسكر، والقاسم بن عساكر، وزينب بنت شكر، وأحمد بن أبي طالب الدير
~~مقرني، وأحمد بن عازر، وخلق سواهم.
# PageV23P016
# سمعت من نحو ثمانين نفسا من أصحابه، وكان شيخا صالحا،
~~مباركا، ms6254 عاميا عريا من العلم!
# قال ابن النجار: به ختم حديث أبي القاسم البغوي بعلو، وكان سماعه صحيحا.
# قلت: أقدمه معه المحدث أبو العباس أحمد بن الجوهري، وأكثر عنه شيخنا أبو
~~علي ابن الحلال (1) بقرية جديا، وحدث بالبلد، وبالجامع المظفري، وبالكرك،
~~وأماكن، وسكن الكرك أشهرا، وحدث بحلب في ذي الحجة سنة أربع، وسار إلى بغداد
~~بعد أقامته بالشام سنة وشهرا، وحصل جملة من الهبات.
# قال ابن نقطة: سماعه صحيح، وله أخ زور لأخيه عبد الله إجازات من ابن ناصر
~~وغيره، وإلى الآن ما علمته روى بها شيئا وهي إجازة باطلة، و [أما] (2)
~~الشيخ فشيخ صالح لا يدري هذا الشأن ألبتة.
# قلت: توفي ببغداد في رابع عشر جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين وست مئة، وما
~~روى من المزور (3) له شيئا.
# 10 - الملك المحسن * المحدث العالم الزاهد ظهير الدين أحمد ابن السلطان
~~صالح الدين يوسف بن أيوب.
# PageV23P017
# روى عن يحيى الثقفي، وابن صدقة، وكتب الكثير، وقرأ،
~~وأحسن إلى طلبة الحديث كثيرا.
# حدثنا عنه سنقر القضائي، وقيل: لقبه يمين الدين.
# مات في المحرم سنة أربع وثلاثين وست مئة، وله سبع وخمسون سنة.
# ومات أخوه الزاهر داود سنة اثنتين وثلاثين (1).
# ومات أخوهما المفضل قطب الدين موسى سنة إحدى وثلاثين وست مئة (2).
# 11 - ابن طراد * الشريف الجليل المعمر أبو طالب عبد الله بن المظفر ابن
~~الوزير الكبير أبي القاسم علي ابن النقيب أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي
~~الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي.
# ولد في شعبان سنة تسع وخمسين وخمس مئة.
# PageV23P018
# وسمع من أبي الفتح بن البطي في الخامسة، ومن يحيى بن
~~ثابت، ومحمد بن محمد بن السكن،، وشهدة الكاتبة، وأبي بكر بن النقور.
# حدث عنه أبو القاسم بن بلبان، وجمال الدين الشريشي، وعز الدين الفاروثي،
~~وطائفة.
# وبالإجازة: القاضي الحنبلي، والفخر بن عساكر، وسعد الدين، وعيسى المطعم،
~~وابن الشيرازي، وأبو العباس ابن الشحنة، وآخرون.
# توفي في سادس عشر رمضان سنة خمس وثلاثين وست مئة.
# 12 - ابن سكينة * الشيخ الجليل المهيب شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الفضائل ms6255
~~عبد الرزاق بن أبي أحمد عبد الوهاب ابن الأمين علي بن علي بن سكينة
~~البغدادي الصوفي.
# ولد في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين.
# وسمع من أبي الفتح ابن البطي حضورا، ومن شهدة الكاتبة، ومن جده لامه عبد
~~الرحيم بن أبي سعد.
# حدث بدمشق وبغداد، روى عنه البرزالي، وسعد الخير ابن النابلسي، وابن
~~بلبان، وأبو الفضل بن عساكر. وبالإجازة: أبو نصر ابن الشيرازي.
# PageV23P019
# ونفذ رسولا.
# مات سنة خمس وثلاثين وست مئة.
# 13 - ابن رئيس الرؤساء * الشيخ المسند الصدر أبو محمد الحسين بن علي بن
~~الحسين بن هبة الله ابن رئيس الرؤساء ابن المسلمة الصوفي الناسخ.
# سمع أبا الفتح ابن البطي، وأحمد بن المقرب.
# قال ابن النجار: كتبت عنه، وكان حسن الطريقة، متدينا، يورق للناس. مات في
~~رجب سنة خمس وثلاثين وست مئة.
# قلت: مولده في شعبان سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# حدث عنه الشيخ عز الدين الفاروثي، وأبو القاسم علي بن بلبان.
# وبالإجازة: فاطمة بنت سليمان، وأبو نصر ابن الشيرازي وطائفة.
# مات في ثالث رجب.
# 14 - محمد بن يوسف بن هود * * الأندلسي السلطان أبو عبد الله.
# قرأت بخط أبي الوليد بن الحاج، قال: لما قضى الله تعالى بهلاك
# PageV23P020
# الموحدين بالأندلس، وذلك أنهم ابتلوا بالصلاح في
~~الظاهر، والأعمال الفاسدة في الباطن، فأبغضهم الناس بغضا شديدا، وتربصوا
~~بهم الدوائر، إلى أن نجم ابن هود في سنة خمس وعشرين وست مئة بشرق الأندلس
~~فقام الناس كلهم بدعوته، وتعصبوا معه، وقاتلوا الموحدين في البلدان،
~~وحصروهم في القلاع، وقهروهم، وقتلوا فيهم، ونصر على الموحدين، وخلصت
~~الأندلس كلها له، وفرح الناس به فرحا عظيما، فلما تمهد أمره أنشأ غزوة
~~للفرنج على مدينة ماردة بغرب الأندلس، واستدعى الناس من الأقطار، فانتدب
~~الخلق له بجد واجتهاد وخلوص نية المرتزقة والمطوعة، واجتمع عليه أهل
~~الأندلس كلهم، ولم يبق إلا من حبسه العذر، فدخل بهم إلى الإفرنج، فلما
~~تراءى الجمعان وقعت الهزيمة على المسلمين أقبح هزيمة فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون، وكانت تلك الأرض مديسة بماء وعزق تسمرت فيها الخيل إلى ms6256 آباطها،
~~وهلك الخلق، وأتبعهم الفرنج بالقتل والأسر ولم يبق إلا القليل، ورجع ابن
~~هود في أسوأ حال إلى إشبيلية، فنعوذ به من سوء المنقلب، فلم تبق بقعة من
~~الأندلس إلا وفيها البكاء والصياح العظيم والحزن الطويل، فكانت إحدى هلكات
~~الأندلس، فمقت الناس ابن هود، وصاروا يسمونه " المحروم " ولم يقدر أن يفعل
~~مع الفرنج كبير فعل قط إلا مرة أخذ لهم غنما كثيرة جدا، ثم قام عليه شعيب
~~بن هلالة بلبلة، فصالح ابن هود الأدفوش على محاصرة لبلة ومعاونته على أن
~~يعطيه قرطبة، واتفقا على ذلك، وقال له: لا يسوغ أن يدخلها الفرنج على
~~البديهة، وإنما تهمل أمرها، وتخليها من حرس، ووجه أنت الفرنج يتعلقون
~~بأسوارها بالليل ويغدرون بها، ففعلوا كذلك. ووجه ابن هود إلى واليه بقرطبة
~~فأعلمه بذلك وأمره بضياعها من حيز الشرقية فجاء الفرنج، فوجدوه خاليا،
~~فجعلوا السلالم واستووا على السور فلا حول ولا قوة إلا بالله. PageV23P021
# وكانت قرطبة مدينتين: إحداهما الشرقية والاخرى المدينة
~~العظمى، فقامت الصيحة والناس في صلاة الفجر، فركب الجند وقالوا للوالي:
~~اخرج بنا للملتقى، فقال: اصبروا حتى يضحي النهار، فلما أضحى ركب وخرج معهم،
~~فلما أشرف على الفرنج قال: ارجعوا حتى ألبس سلاحي! فرجع بهم وهم يصدقونه،
~~وذا أمر قد دبر بليل، فدخل الفرنج على أثرهم، وانتشروا، وهرب الناس إلى
~~البلد، وقتل خلق من الشيوخ والولدان والنسوان، ونهب للناس ما لا يحصى،
~~وانحصرت المدينة العظمى بالخلق فحاصرهم الفرنج شهورا، وقاتلوهم أشد القتال،
~~وعدم أهلها الأقوات، ومات خلق كثير جوعا، ثم اتفق رأيهم مع أدفونش - لعنه
~~الله - على أن يسلموها ويخرجوا بأمتعتهم كلها، ففعل، ووفى لهم ووصلهم إلى
~~مأمنهم في سنة أربع وثلاثين وست مئة.
# قلت: ولم يمتع بعدها ابن هود بل أخذه الله في سنة خمس فكانت دولته تسعة
~~أعوام وتسعة أشهر وتسعة أيام، وهلك بالمرية جهز عليه من غمه وهو نائم، وحمل
~~إلى مرسية فدفن هناك، ولم يمت حتى قوي أمر الموحدين وقام بعده محمد بن يوسف
~~بن نصر ابن الأحمر، ودام الملك في ms6257 ذريته.
# وقدم علينا دمشق ابن أخيه الزاهد الكبير بدر الدين بن هود، ورأيته، وكان
~~فلسفي التصوف يشرب الخمر أخذه الأعوان مخمورا (1)!
# 15 - الرعيني * الامام المحدث المتقن الرحال أبو موسى عيسى بن سليمان
~~الرعيني الأندلسي الرندي.
# PageV23P022
# سمع بمالقة من أبي محمد القرطبي، وأبي العباس بن
~~الجيار، وبأصطبة (1) من إبراهيم بن علي الخولاني. وحج وأكثر بدمشق عن أبي
~~محمد بن البن، وأبي القاسم بن صصري، والطبقة.
# ذكره الأبار، فقال (2): كان ضابطا متقنا، كتب الكثير، ثم امتحن في صدره
~~بأسر العدو، فذهب أكثر ما جلب (3)، وولي خطابة مالقة، وأجاز لي مروياته.
~~توفي سنة اثنتين وثلاثين وست مئة في ربيع الأول، وله إحدى وخمسون سنة (4).
# وذكره رفيقه عمر بن الحاجب، فقال: كان حافظا متقنا، أديبا نبيلا، ساكنا
~~وقورا، نزها. قال لي الحافظ الضياء: ما في الطلبة مثله. وقال لي الزكي
~~البرزالي: ثقة ثبت، حدثنا من حفظه، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي، أخبرنا عبد
~~الرحمن بن قزمان، حدثنا محمد بن الفرج الطلاعي بحديث من " الموطأ ".
# وذكره ابن مسدي، فقال: أخذ بمكة عن يونس القصار الهاشمي، وأقام بتلك
~~البلاد نيفا وعشرين سنة، وكان ضابطا، نقادا، عارفا بالرجال،
# PageV23P023
# ألف " معجمه " وكتابا في الصحابة. أخذ عنه ابن فرتون
~~بسبتة، وأبو عبد الله الطنجالي.
# 16 - صاحب الروم * السلطان علاء الدين كيقباذ ابن السلطان كيخسرو ابن
~~السلطان قلج أرسلان ابن السلطان مسعود ابن السلطان قلج أرسلان ابن السلطان
~~سليمان بن قتلمش السلجوقي، أصحاب مملكة الروم.
# كان شجاعا، مهيبا، وقورا، سعيدا، هزم خوارزم شاه، واستولى على عدة مدائن،
~~وتزوج بابنة العادل فولد له منها. وكان قبله قد تملك أخوه كيكاوس، فاعتقل
~~أخاه هذا مدة، فلما نزل به الموت أحضر كيقباذ وفك قيده وعهد إليه بالسلطنة،
~~ووصاه بأطفاله، فطالت أيامه، وكان فيه عدل وإنصاف في الجملة.
# مات في شوال سنة أربع وثلاثين وست مئة. وتملك بعده ولده غياث الدين
~~كيخسرو، وكانت دولة كيقباذ تسع عشرة سنة.
# 17 - الدولعي * * خطيب دمشق المفتي جمال الدين محمد بن أبي الفضل بن زيد
~~بن ياسين التغلبي ms6258 الأرقمي الدولعي.
# PageV23P024
# ولد بالدولعية من قرى الموصل، وقدم دمشق، فتفقه بعمه
~~خطيب دمشق ضياء الدين. وروى عن ابن صدقة الحراني وجماعة، وولي بعد عمه مدة.
# روى عنه ابن الحلوانية، والجمال ابن الصابوني وخادمه سليمان بن أبي
~~الحسن. ودرس مدة بالغزالية. وكان فصيحا، مهيبا، شديدا على الرافضة.
# قال أبو شامة (1): منعه المعظم من الفتوى مدة، ولم يحج لحرصه على المنصب،
~~مات في جمادى الأولى سنة أربع (2) وثلاثين وست مئة عن تسع وسبعين سنة، وولي
~~الخطابة أخ له جاهل.
# قلت: لم يطول أخوه، ودفن الدولعي بجيرون بمدرسته، وكان من أعيان
~~الشافعية.
# 18 - ابن البغدادي * الامام المفتي شرف الدين عبد القادر بن محمد بن
~~الحسن ابن البغدادي المصري الشافعي.
# PageV23P025
# ولد سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة. وتفقه بدمشق على القطب
~~النيسابوري، وبمصر على الشهاب الطوسي. ودرس بجامع السراجين وبالقطبية، وكان
~~يشار إليه بالتقوى وبالفتوى.
# روى عنه أحمد ابن الأغلاقي، وابن مسدي.
# وروى عنه بالإجازة القاضي شهاب الدين ابن الخويي، وأحمد بن المسلم بن
~~علان، حدث عن أبي القاسم بن عساكر.
# وقال المنذري في " معجمه ": كان فقيها حسنا من أهل الدين والعفاف طارحا
~~للتكلف مقبلا على ما يعنيه.
# توفي في شعبان سنة أربع وثلاثين وست مئة.
# 19 - أخو ابن دحية * اللغوي العلامة المحدث أبو عمرو عثمان بن حسن بن علي
~~بن محمد ابن فرح الجميل السبتي.
# سمع مع (1) أخيه أبي الخطاب المذكور، ومنفردا الكثير من ابن بشكوال، وأبي
~~بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي بكر بن خير، وأبي القاسم
~~السهيلي، لكنه أبي أن يروي عنه، وذمه، وأبي محمد بن بونه، وعبد المنعم بن
~~الخلوف. وحج، ونزل على أخيه بمصر، ثم ولي
# PageV23P026
# مشيخة الكاملية، وكان يتقعر في رسائله، ويلهج بوحشي
~~اللغة كأخيه.
# سمع منه الجمال أبو محمد الجزائري كتاب " الملخص " للقابسي. قال ابن
~~نقطة: رأيته بالإسكندرية لما قدم وهم يسمعون منه " الترمذي " فقلت لرجل:
~~أمن أصل؟ فقال: قد قال الشيخ: لا أحتاج إلى أصل، اقرأوا فإني أحفظه. ثم ظهر
~~منه كلام قبيح في ms6259 ذم مالك والشافعي وغيرهما، فتركت الاجتماع به.
# وقال ابن مسدي: أربى عليه أخيه بكثرة السماع، كما أربى أخوه عليه بالفطنة
~~وكرم الطباع، وكان متزهدا، لم يكن له أصول، وكان شيخه ابن الجد يصله
~~ويعطيه، ثم نهد إلى أخيه فنزل عليه إلى أن خرف أخوه فيما أنهي إلى الكامل
~~فجعله عوضه. ألف " منتخبا " (1) في الاحكام.
# ومات في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وست مئة عن ثمان وثمانين سنة.
# 20 - ابن سني الدولة * قاضي القضاة شمس الدين أبو البركات يحيى ابن سني
~~الدولة هبة الله ابن يحيى الدمشقي الشافعي، من أولاد الخياط الشاعر صاحب "
~~الديوان ".
# PageV23P027
# ولد سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.
# وتفقه بالقاضي شرف الدين بن أبي عصرون، وأخذ الخلاف عن القطب النيسابوري.
~~وسمع من أحمد بن حمزة بن الموازيني، ويحيى الثقفي، وجماعة. وأسمع ولده قاضي
~~القضاة صدر الدين أحمد (1) من الخشوعي. وكان وقورا، مهيبا، إماما، حميد
~~الاحكام.
# حدث بالشام وبمكة، روى عنه أبو الفضل ابن عساكر وابن عمه الفخر إسماعيل،
~~والبهاء الطبيب.
# مات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مئة.
# 21 - ابن الشواء * الأديب الشهير شاعر وقته شهاب الدين أبو المحاسن يوسف
~~بن إسماعيل الكوفي ثم الحلبي الشيعي.
# له " ديوان " كبير في أربع مجلدات.
# توفي في المحرم سنة خمس وثلاثين وست مئة، وله ثلاث وسبعون سنة.
# PageV23P028
# 22 - ابن الباجي * العلامة القدوة قاضي الجماعة أبو
~~مروان محمد بن أحمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أحمد ابن
~~محدث الأندلس أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي الباجي ثم
~~الإشبيلي المالكي.
# من بيت كبير شهير، ولي خطابة إشبيلية زمانا، ثم استقضاه العادل عليها، ثم
~~أضيف إليه قضاء الجماعة في أول مدة المأمون، فلم يطول.
# وكان عدلا في الاحكام، حسن التلاوة، سريع السرد للحديث، له معرفة
~~بالرجال.
# روى عن أبيه عن جده، وتلا بالسبع ويعقوب (1) على أبي عمرو بن عظيمة، وسمع
~~" صحيح البخاري " من أبي بكر بن الجد، وقرأ عليه عدة كتب، وسمع من أبي ms6260 عبد
~~الله بن المجاهد. وقدم دمشق من ميناء عكا، وحدث بها " بالموطأ " ثم حج،
~~ومات عقيب حجه بمصر (2) سنة خمس وثلاثين وست مئة، وشيعه أمم، وتبركوا به،
~~وبنوا عليه قبة في يوم واحد.
# PageV23P029
# 23 - ابن بهروز * الشيخ الفاضل المسند المعمر الطبيب
~~أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز البغدادي.
# سمع بإفادة خاله يحيى ابن الصدر من أبي الوقت السجزي ثلاثة كتب: " مسند
~~عبد " وكتاب " الدارمي " و " ذم الكلام ". وسمع من أبي الفتح ابن البطي
~~وأبي زرعة بن طاهر، وأحمد بن علي بن المعمر العلوي، وتفرد ببغداد بالسماع
~~من أبي الوقت وقتا.
# حدث عنه أبو المظفر ابن النابلسي، وابن بلبان، والشريشي، والفاروثي،
~~والغرافي، وأخوه محمد، وأحمد بن عبد الرحمن ابن الأشقر الخطيب بالحريم،
~~ومحمد بن علي بن علي بن أبي البدر، وأخته ست الملوك، وعبد الله بن أبي
~~السعادات، ويوسف بن صعنين وآخرون.
# وبالإجازة القاضي الحنبلي، وابن سعد، والمطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم،
~~وابن الشحنة، وعدة.
# وكان جده بهروز من أهل العجم. قدم بغداد للاشتغال في علم الطب.
# PageV23P030
# مات أبو بكر في مستهل رمضان سنة خمس وثلاثين وست مئة،
~~وقد نيف على التسعين (1).
# وفيها مات قاضي القضاة شمس الدين يحيى بن هبة الله بن سني الدولة الشافعي
~~بدمشق، والشاعر المجيد صاحب " الديوان " شهاب الدين يوسف بن إسماعيل ابن
~~الشواء الحلبي، وخطيب دمشق جمال الدين محمد بن أبي الفضل التغلبي الدولعي
~~واقف الدولعية، والمبارك ابن علي المطرز، والشرف محمد بن نصر القرشي ابن
~~أخي أبي البيان، وعبد الرزاق بن عبد الوهاب ابن سكينة الصوفي، والرضي عبد
~~الرحمن ابن محمد بن عبد الجبار المقرئ، وعبد الله بن المظفر بن الوزير علي
~~ابن طراد، وقاضي حلب زين الدين عبد الله ابن الأستاذ، وأبو محمد الحسين بن
~~علي ابن رئيس الرؤساء، وأحمد بن إبراهيم ابن الزبال الواعظ ببغداد.
# 24 - ابن الشيرازي * الشيخ الامام العالم المفتي المسند الكبير جمال
~~الاسلام القاضي شمس الدين أبو نصر محمد ابن العدل الامام هبة الله بن محمد
~~بن هبة ms6261
# PageV23P031
# الله بن يحيى بن بندار بن مميل الشيرازي ثم الدمشقي
~~الشافعي.
# ولد في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# وأجاز له أبو الوقت السجزي، ونصر بن سيار الهروي، وجماعة.
# وسمع من أبي يعلى حمزة ابن الحبوبي، والخطيب أبي البركات الخضر بن
~~عبدالحارثي، وأبي طاهر بن الحصني، والصائن ابن عساكر وأخيه الحافظ، وعلي بن
~~مهدي الهلالي، وأبي المكارم بن هلال، ومحمد حمزة ابن الموازيني، ومحمد بن
~~بركة الصلحي، والحسن ابن البطليوسي، وعدة. وله مشيخة بانتفاء النجيب الصفار
~~سمعناها.
# حدث عنه البرزالي، وابن خليل، والمنذري، وابن النابلسي، وابن الصابوني،
~~وشيوخنا: أبو الحسين اليونيني، ومحمد بن أبي الذكر، وخديجة بنت غنمة، وعبد
~~المنعم بن عساكر، ومحمد بن يوسف الأربلي، وأبو محمد ظافر النابلسي، والشهاب
~~ابن مشرف، والعز ابن العماد، وأبو حفص ابن القواس، وبهاء الدين ابن عساكر،
~~وحفيده أبو نصر محمد بن محمد، وآخرون.
# قال المنذري (1): ولي القضاء ببيت المقدس وغيره، ودرس وأفتى، وهو آخر من
~~حدث عن أبي البركات والصائن والحصني، وانفرد برواية أكثر من مئتي جزء من "
~~تاريخ دمشق ". ومميل: بالفارسية هو محمد.
# وقال ابن الحاجب: هو أحد قضاة الشام استقلالا بعد نيابة.
# PageV23P032
# قلت: استقل بالقضاء مع مشاركة غيره له مديدة، ثم لما
~~استقل بالقضاء الشمسان ابن سني الدولة والخويي عرضت عليه النيابة فامتنع،
~~ثم عزلا في سنة تسع وعشرين بالعماد ابن الحرستاني، ثم عزل العماد وأعيد ابن
~~سني الدولة.
# درس أبو نصر بمدرسة العماد الكاتب ثم تركها، ثم درس بالشامية الكبرى.
~~وكان رحمه الله رئيسا جليلا، ماضي الاحكام، عديم المحاباة، ساكنا وقورا،
~~مليح الشكل، منور الوجه، أكثر وقته في نشر العلم والرواية والتدريس. تفقه
~~بالقطب النيسابوري، وأبي سعد بن أبي عصرون وغيرهما، وفي ذريته كبراء وعدول.
# توفي في ثاني جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وست مئة.
# ومات ولده تاج الدين أبو المعالي أحمد سنة اثنتين وأربعين وست مئة. وسمع
~~من الفضل ابن البانياسي وعبد الرزاق.
# أخبرنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد، وأحمد بن عبد الرحمن بن مؤمن،
~~وعمر ms6262 بن عبد المنعم، وعبد المنعم ابن زين الامناء، وأبو نصر محمد بن محمد
~~بن محمد المزي، قالوا: أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله الفقيه (ح).
~~وأخبرنا إبراهيم بن أحمد المعدل، ومحمد بن الحسين الشافعي، والحسن بن علي،
~~وإسماعيل بن عبد الرحمن، وأحمد بن مؤمن، وست الفخر بنت الشيرازي، قالوا:
~~أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب، (ح) وأخبرنا أبو علي ابن الحلال (1)، وخديجة
~~بنت يوسف، قالا: أخبرنا مكرم بن أبي
# PageV23P033
# الصقر، وأخبرنا محمد بن علي السلمي، أخبرنا أبو القاسم
~~بن صصري، قالوا: أخبرنا حمزة بن علي الثعلبي، وأبو المعالي الأبرقوهي،
~~أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد، أخبرنا محمد بن الخليل (ح). وأخبرنا
~~السلمي، أخبرنا ابن صصري، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي، قالوا
~~جميعا: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي
~~نصر، أخبرنا إبراهيم بن أبي ثابت، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا علي بن
~~عاصم، حدثنا إسحاق بن سويد عن معاذة، عن عائشة، قالت:
# " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر ".
# أخرجه مسلم (1) من طريق إسحاق بن سويد هذا.
# 25 - مكرم بن محمد * ابن حمزة بن محمد بن أحمد بن سلامة بن أبي جميل بن
~~أبي الصقر، الشيخ الأمين المسند المعمر أبو المفضل نجم الدين ولد الامام
~~المحدث العدل أبي عبد الله ابن الشيخ أبي يعلى القرشي الدمشقي التاجر
~~السفار.
# ولد في رجب سنة ثمان وأربعين وخمسة مئة.
# PageV23P034
# وسمع من حسان بن تميم الزيات، وحمزة ابن الحبوبي،
~~وحمزة ابن كروس، وأبي المظفر الفلكي، وعلي بن أحمد بن مقاتل، وعبد الرحمن
~~بن أبي الحسن الداراني، والصائن ابن عساكر، وعلي بن أحمد الحرستاني، وأبي
~~المعالي بن صابر، وغيرهم.
# حدث عنه البرزالي، وابن خليل، والضياء، والمنذري، والجمال ابن الصابوني،
~~والشرف ابن النابلسي، وابن هامل، ومجد الدين ابن العديم، وأبو علي بن
~~الحلال، والفخر بن عساكر وابن عمه الشرف، وابن عمه عبد المنعم، والمؤيد علي
~~بن خطيب عقربا، وعلي ابن عثمان اللمتوني، ومحمد بن ms6263 أبي الذكر، وأبو الحسين
~~اليونيني، ومحمد بن يوسف الأربلي، والشهاب بن مشرف، وسنقر الحلبي، والبهاء
~~أيوب ابن النحاس، والصدر بن مكتوم، وموسى بن علي الحسيني، وآخرون. وحدث
~~بمصر، وحلب، وبغداد ودمشق.
# قال المنذري (1): كان يقدم مصر كثيرا للتجارة.
# وقال ابن الحاجب: كان يواظب على الخمس في جماعة، وكان كثير المجون مع
~~أصحابه، ولم يكن مكرما لأصحاب الحديث بل يتعاسر عليهم.
# قلت: توفي في ثاني رجب سنة خمس وثلاثين وست مئة، ودفن على والده بمقبرة
~~باب الصغير.
# PageV23P035
# الطبقة الرابعة والثلاثون 26 - الهمداني * الشيخ
~~الامام المقرئ المجود المحدث المسند الفقيه بقية السلف أبو الفضل جعفر بن
~~علي بن هبة الله أبي البركات بن جعفر بن يحيى بن أبي الحسن بن منير بن أبي
~~الفتح الهمداني الإسكندراني المالكي.
# مولده في عاشر صفر سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# تلا بالسبع ويعقوب على أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية صاحب
~~ابن الفحام، وابن بليمة. وسمع الحديث وهو رجل من أبي طاهر السلفي فأكثر،
~~وكتب بخطه كثيرا، ومن أبي محمد العثماني،
# PageV23P036
# وعبد الواحد بن عسكر، وأبي الطاهر بن عوف، والقاضي
~~محمد بن عبد الرحمن الحضرمي وأحمد بن جعفر الغافقي، وأبي يحيى اليسع بن
~~حزم، وطائفة.
# وأجاز له طوائف من الأندلس وأصبهان وهمذان، وأم بمسجد النخلة، وأقرأ به
~~مدة، وحدث بالثغر ومصر والساحل ودمشق، وكان له أصول بكثير من رواياته يرجع
~~إليها.
# حدث عنه ابن النجار، وابن نقطة، وابن المجد، والكمال ابن الدخميسي، وابن
~~الحلوانية، وأبو الحسين اليونيني، وإبراهيم بن عبد الرحمن المنبجي، والعز
~~ابن العماد، وأبو علي ابن الخلال، وأبو المحاسن ابن الخرقي، ونصر الله بن
~~عياش، وأحمد بن مؤمن، ومحمد بن يوسف الذهبي، والقاضي الحنبلي، وهدية بنت
~~عسكر، وزينب بنت شكر، وعبد الرحمن بن جماعة الربعي، وسعد الدين ابن سعد،
~~وأبو بكر بن عبد الدائم. وأخذ عنه القراءات الشيخ علي الدهان، وعبد النصير
~~المريوطي، وطائفة.
# قال المنذري: أقرأ وانتفع به جماعة، وكان بعث إليه ليحضر فقدمها ومعه
~~جملة من مسموعاته، وأقام بالقاهرة ms6264 مدة، ثم توجه إلى دمشق، وروى الكثير (1).
# قلت: أقام بدمشق تسعة أشهر أقدمه ابن الجوهري المحدث، وقام بواجب حقه.
# وقال ابن نقطة:
# PageV23P037
# سمعت منه، وكان ثقة صالحا من أهل القرآن.
# وقال المنذري:
# توفي ليلة السادس والعشرين من صفر سنة ست وثلاثين وست مئة بدمشق (1).
# وللبرزالي فيه:
# استفدنا من جعفر الهمداني * ما حرمنا في سائر الأزمان من أسانيد عاليات
~~صحاح * وحكايات مطربات حسان وتواريخ محكمات صحاح * عن شيوخ أجلة أعيان كأبي
~~طاهر هو السلفي ال‍ * أصبهاني الحبر والعثماني ولكم عنده من الأدبيات *
~~قراها ومن علوم القران أخبرنا أبو المعالي محمد بن عثمان التنوخي، أخبرنا
~~جعفر بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن حمد بالدون
~~(2) وبدر بن دلف بالفرك (3)، قالا: أخبرنا القاضي أحمد بن الحسين الدينوري،
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا أحمد بن شعيب الحافظ، حدثنا
~~أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا أبي، حدثنا الحسن هو ابن صالح، عن أبي إسحاق،
~~عن الأسود،
# PageV23P038
# عن عائشة، قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يتوضأ بعد الغسل " (1).
# وفي سنة ست مات صاحب ماردين الملك المنصور أرتق بن أرسلان الأرتقي
~~التركماني، وكان لا بأس به، امتدت أيامه، والفقيه القدوة أبو العباس أحمد
~~بن علي القسطلاني المالكي، صاحب الشيخ أبي عبد الله القرشي، وأسعد بن
~~المسلم بن علان، والمحدث بدل بن أبي المعمر التبريزي، وحسان بن أبي القاسم
~~المهدوي، وشيخ نصيبين عسكر بن عبد الرحيم بن عسكر، والوزير جمال الدين علي
~~بن جرير الرقي وزير الأشرف، والصاحب عماد الدين عمر ابن شيخ الشيوخ
~~الجويني، والحافظ زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي، وأبو الفضل محمد بن
~~محمد ابن السباك، وشيخ الحنفية جمال الدين محمود بن أحمد الحصيري.
# 27 - صاحب حمص * الملك المجاهد أسد الدين أبو الحارث شيركوه ابن صاحب حمص
~~ناصر الدين محمد ابن الملك أسد الدين شيركوه بن شاذي.
# ولد سنة تسع وستين بمصر.
# PageV23P039
# وملكه السلطان صلاح الدين حمص بعد أبيه، فتملكها (1)
~~ستا وخمسين سنة سمع بدمشق ms6265 من الفضل ابن البانياسي، وأجاز له ابن بري، وحدث.
# وكان بطلا شجاعا مهيبا، وكانت بلاده نظيفة من الخمور، ومنع النساء من
~~الخروج من أبواب حمص جملة، ودام ذلك خوفا من أن ينزح بهن رجالهن لعسفه،
~~وكان يديم الصلوات، ولا يحب لهوا، وكان ذا رأي ودهاء وشكل مليح وجلالة،
~~كانت الملوك تداريه ويخافونه، استوحش منه الكامل، وظن أنه أوقع بين الأشرف
~~وبينه، فصادره وطلب منه أموالا، فنفذ نساءه يشفعن فيه، فما أفاد، فهيأ
~~الأموال فبغته موت الكامل، فجاء وجلس عند قبر الكامل وتصرف. وهو الذي جاء
~~مع الصالح إسماعيل وأعانه على أخذ دمشق، وكان المظفر صاحب حماة قد شعر
~~بسعيهما، فجهز عسكره نجدة لحماية دمشق مع نائبه سيف الدين بن أبي علي في
~~أهبة وسلاح مظهرين أن ابن أبي علي قد غضب من المظفر، وفارق حماة لكون
~~صاحبها يريد أن يسلمها إلى الفرنج، فما نفق هذا على شيركوه، فنزلوا بظاهر
~~حمص، فخرج إليه شيركوه وشكره على منابذة المظفر، وقال: باسم الله يا خوند
~~علمنا ماكولا فركب معه، ثم استدعى بقية الكبار من جنده فدخلوا البلد فقبض
~~على الجماعة وعذبهم، وأخذ أموالهم، وهرب باقي العسكر إلى حماة، وتضعضع لذلك
~~المظفر، ومات نائبه ابن أبي علي في الحبس.
# توفي بحمص في رجب (2) سنة سبع وثلاثين وست مئة.
# PageV23P040
# وشيركوه، بالعربي: أسد الجبل.
# وتملك حمص بعده المنصور إبراهيم ولده سبع سنين.
# 28 - الصفراوي * الشيخ الامام العالم المفتي المقرئ المجود عالم
~~الإسكندرية جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمان بن عبد المجيد بن إسماعيل بن
~~عثمان بن يوسف بن الحسين بن حفص ابن الصفراوي - نسبة إلى الصفراء التي عند
~~بدر - الإسكندري الفقيه المالكي شيخ المقرئين.
# ولد بالإسكندرية في أول عام أربعة وأربعين وخمس مئة، وتلا بالروايات على
~~أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن محمد بن عطية القرشي، وعلي بن أحمد
~~بن جعفر الغافقي، وأبي يحيى اليسع بن حزم، وأبي الطيب عبد المنعم بن
~~الخلوف، وبرع في القراءات، وألف فيها كتاب " الاعلان ". وتفقه على العلامة
~~أبي ms6266 طالب صالح بن إسماعيل ابن بنت معافى. وسمع كثيرا من أبي طاهر السلفي،
~~وأبي الطاهر بن عوف، وأبي محمد العثماني وجماعة.
# وتفقه به أهل الثغر.
# حدث بالثغر، وبالمنصورة، وبمصر. تلا عليه بالروايات الرشيد
# PageV23P041
# ابن أبي الدر، والمكين عبد الله الأسمر، والشرف يحيى
~~بن أحمد ابن الصواف، وعبد النصير المريوطي، وأبو القاسم الدكالي سحنون.
# وتلا عليه ببعض الروايات النظام محمد بن عبد الكريم التبريزي، ويوسف بن
~~حسن القابسي، وأبو العباس أحمد بن هبة الله بن عطية.
# وممن روى عنه أبو الهدى عيسى بن يحيى السبتي، والقاضي عبد القادر بن عبد
~~العزيز الحجري، وعبد المعطي بن عبد النصير الأنصاري، وعمر بن علي بن
~~الكدوف، وعدة.
# وبالإجازة علي بن سيما، ومحمد بن مشرق وعدة.
# وكان من جلة العلماء، خرج لنفسه مشيخة.
# توفي (1) في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وست مئة.
# 29 - ابن السباك * الشيخ الفقيه المسند وكيل القضاة أبو الفضل محمد بن
~~محمد بن الحسن، ابن السباك البغدادي ربيب أزهر ابن السباك، وهو الذي سمعه.
# سمع من أبي الفتح ابن البطي، وأبي المعالي ابن اللحاس
# PageV23P042
# سمع منه " المنتقى " من سبعة أجزاء المخلص، وسمع من
~~عمر بن بنيمان.
# حدث عنه عز الدين الفاروثي، وجمال الدين الشريشي، وعلاء الدين ابن بلبان،
~~وأبو سعيد القضائي، وآخرون.
# وبالإجازة القاضي الحنبلي، والمطعم، وابن سعد، وأبو نصر ابن الشيرازي،
~~وأبو العباس ابن الشحنة، وجماعة.
# قال ابن النجار: لا بأس به.
# وقال ابن الحاجب: كان منسوبا إلى الدهاء وكثرة الشر في الحكومات.
# قلت مات في سابع عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وست مئة (1).
# 30 - ابن الطفيل * الشيخ المسند الثقة أبو القاسم عبد الرحيم ابن المحدث
~~يوسف ابن هبة الله بن محمود بن الطفيل الدمشقي ثم المصري، عرف بابن المكبس
~~الصوفي.
# سمع بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة ستين وخمس مئة (2) من
# PageV23P043
# الوزير أبي المظفر الفلكي، وسمع من أبي المكارم بن
~~هلال، وأبي البركات الخضر بن شبل الخطيب، وأبي المعالي محمد بن حمزة بن
~~الموازيني، وأبي بكر ms6267 محمد بن بركة الصلحي، وبالإسكندرية من أبي طاهر
~~السلفي، وابن عوف، وجماعة. وبمصر من علي بن هبة الله الكاملي، ومحمد بن علي
~~الرحبي، وعثمان بن فرج، وعبد الله بن بري، وجماعة.
# حدث عنه المنذري (1)، وابن الحلوانية، وأبو القاسم بن بلبان، وأبو حامد
~~ابن الصابوني، وأبو الحسن الغرافي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الهدى
~~عيسى السبتي، ويوسف بن كوركيك.
# وأجاز لابن سعد، وابن الشيرازي، وعيسى المطعم.
# وقال ابن مسدي في معجمه: لم تكن حاله مرضية، لكن سماعه صحيح، وهو آخر من
~~سمع من الفلكي. طلق زوجته ولزم بيته فأكثرت عنه لابني.
# توفي في رابع ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وست مئة.
# قلت: ولد في عاشر صفر سنة خمس وخمسين وخمس مئة (2).
# 31 - ابن دلف * الشيخ الامام المقرئ المجود أبو محمد عبد العزيز بن دلف
~~بن
# PageV23P044
# أبي طالب البغدادي المقرئ الناسخ الخازن.
# مولده بعد الخمسين وخمس مئة (1).
# وقرأ بالروايات على ابن عساكر البطائحي، وأبي الحارث أحمد بن سعيد
~~العسكري، ويعقوب الحربي، وأحمد بن محمد بن القاص وغيرهم.
# تلا عليه بالروايات الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش، وقد سمع من أبي علي
~~أحمد بن محمد الرحبي، وخديجة النهروانية، وشهدة الإبرية، وعدة.
# حدث عنه الرشيد محمد ابن أبي القاسم وغيره.
# وبالإجازة فاطمة بنت سليمان، والقاضي، وابن سعد وطائفة.
# وسمع " موطأ مالك " من رواية القعنبي على شهدة، و " محاسبة النفس " و "
~~الغرباء " للآجري، و " ستة مجالس ابن البختري ".
# وولاه المستنصر خزانة كتبه، وكان عدلا ثقة إماما صالحا خيرا متعبدا، له
~~صورة كبيرة، وجلالة عجيبة، وفيه نفع للناس.
# PageV23P045
# روى عنه ابن النجار، وقال: كان دائم الصلاة والصيام،
~~كثير العبادة سعاء في مصالح الناس، لم تر العيون مثله.
# توفي في صفر (1) سنة سبع وثلاثين وست مئة رحمه الله.
# 32 - صاحب ماردين * الملك المنصور ناصر الدين أرتق ابن الملك أرسلان بن
~~ألبي بن تمرتاش التركماني الأرتقي.
# تملك بعد أخيه حسام الدين إيلغازي، وهو حدث، فعمل نيابة مملوكهم زوج
~~والدته مدة، فلما تمكن أرتق قتله في سنة ست مئة، وامتدت ms6268 أيامه، وكان فيه
~~عدل وحسن سيرة، ويصوم كثيرا، ويدع الخمر في الثلاثة أشهر، قتله غلمانه
~~بمواطأة ابن ابنه ألبي بن غازي بن أرتق، وكان شديد المحبة له، ثم خاف،
~~وأبعد أباه غازيا فحلق رأسه وتمفقر (2) فحبسه والده أرتق، فلما قتلوه
~~أخرجوا غازيا وملكوه، ولقب بالملك السعيد، ثم خاف من ولده ألبي فسجنه.
# قتل أرتق في ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وكانت دولته ستا وخمسين سنة، وكذلك
~~طول ولده.
# PageV23P046
# 33 - الحرالي * هو العلامة المتفنن أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن حسن التجيبي الأندلسي. وحرالة: قرية من عمل مرسية.
# ولد بمراكش، وأخذ النحو عن ابن خروف، ولقي العلماء، وجال في البلاد، ولهج
~~بالعقليات، وسكن حماة، وعمل تفسيرا عجيبا ملاه باحتمالات لا يحتمله الخطاب
~~العربي أصلا، وتكلم في علم الحروف والاعداد، وزعم أنه استخرج منه وقت خروج
~~الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها، ووعظ بحماة، وأقبلوا عليه، وصنف في
~~المنطق، وفي شرح الأسماء الحسنى، وكان شيخنا مجد الدين التونسي يتغالى في
~~تعظيم تفسيره، ورأيت علماء يحطون عليه والله أعلم بسره، وكان يضرب بحلمه
~~المثل.
# مات سنة سبع (1) وثلاثين وست مئة.
# وممن يعظمه شيخنا شرف الدين ابن البارزي قاضي حماة، فمن شاء فلينظر في
~~تواليفه فإن فيها العظائم.
# PageV23P047
# 34 - ابن العربي * العلامة صاحب التواليف الكثيرة محيي
~~الدين أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن أحمد الطائي الحاتمي المرسي ابن
~~العربي، نزيل دمشق.
# ذكر أنه سمع من ابن بشكوال وابن صاف، وسمع بمكة من زاهر ابن رستم، وبدمشق
~~من ابن الحرستاني، وببغداد. وسكن الروم مدة، وكان ذكيا كثير العلم، كتب
~~الانشاء لبعض الامراء بالمغرب، ثم تزهد وتفرد، وتعبد وتوحد، وسافر وتجرد،
~~وأتهم وأنجد، وعمل الخلوات وعلق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة. ومن أردإ
~~تواليفه كتاب " الفصوص " فإن كان لاكفر فيه، فما في الدنيا كفر، نسأل الله
~~العفو والنجاة فوا غوثاه بالله!
# وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات، وقد حكى العلامة
~~ابن دقيق العيد شيخنا أنه سمع الشيخ عز الدين ابن ms6269 عبد
# PageV23P048
# السلام يقول عن ابن العربي: شيخ سوء كذاب، يقول بقدم
~~العالم ولا يحرم فرجا.
# قلت: إن كان محيي الدين رجع عن مقالاته تلك قبل الموت، فقد فاز، وما ذلك
~~على الله بعزيز.
# توفي في ربيع الآخر (1) سنة ثمان وثلاثين وست مئة.
# وقد أوردت عنه في " التاريخ الكبير " (2). وله شعر رائق، وعلم واسع، وذهن
~~وقاد، ولا ريب أن كثيرا من عباراته له تأويل إلا كتاب " الفصوص "!
# وقرأت بخط ابن رافع أنه رأى بخط فتح الدين اليعمري أنه سمع ابن دقيق
~~العيد يقول: سمعت الشيخ عز الدين، وجرى ذكر ابن العربي الطائي فقال: هو شيخ
~~سوء مقبوح كذاب (3).
# 35 - ابن المستوفي * المولى الصاحب العلامة المحدث شرف الدين أبو البركات
~~المبارك
# PageV23P049
# ابن أحمد بن المبارك بن موهوب بن غنيمة بن غالب،
~~اللخمي الأربلي الكاتب، عرف بابن المستوفي.
# ولد (1) بإربل في سنة أربع وستين وخمس مئة.
# وقرأ القرآن والأدب على أبي عبد الله البحراني، ومكي بن ريان الماكسيني.
~~وسمع من عبد الوهاب بن أبي حبة، ومبارك بن طاهر، وحنبل، وابن طبرزذ، ونصر
~~الله بن سلامة الهيتي، وخلق من الوافدين إلى إربل.
# وكتب الكثير وجمع فأوعى، وعمل لبلده تاريخا (2) في خمسة أسفار، وكانت
~~داره مجمعا للفضلاء، وكان كثير المحفوظ، قوي الخط، حلو الايراد، له النظم
~~والنثر، والتفنن في الفضائل، وله إجازة من أبي جعفر الصيدلاني، وغيره.
# أجاز لشيخنا شمس الدين ابن الشيرازي.
# ولي نظر إربل مدة، ونزح منها وقت استلاء التتار عليها، فأقام بالموصل،
~~وكان والده وجده من قبله على الاستيفاء بإربل.
# قلت: فمن شعره مما أورد له ابن الفوطي:
# وفي لي دمعي يوم بانوا بوعده * فأجريته حتى غرقت بمده
# PageV23P050
# ولو لم يخالطه دم غال لونه * لما مال حادي الركب عن
~~قصد ورده أأحبابنا هل ذلك العيش راجع * بمقتبل غض الصبى مستجده زمانا
~~قضيناه انتهابا وكلنا * يجر إلى اللذات فاضل برده وإن على الماء الذي
~~يردونه * غزال كجلد الماء رقة جلده يغار ضياء البدر من نور وجهه * ويخجل
~~غصن البان من لين قده وله: ms6270
# حيا الحيا وطنا بإربل دارسا * أخنت عليه حوادث الأيام أقوت مرابعه وأوحش
~~أنسه * وخلت مراتعه من الآرام عني الشتات بأهله فتفرقوا * أيدي سبا في غير
~~دار مقام إن يمس قد لعبت به أيدي البلى * عافي المعاهد دارس الاعلام فلكم
~~قضيت به لبانات الصبى * مع فتية شم الأنوف كرام قال ابن خلكان (1): كان شرف
~~الدين جليل القدر، واسع الكرم، مبادرا إلى زيارة من يقدم، متقربا إلى قلبه،
~~وكان جم الفضائل، عارفا بعدة فنون، منها الحديث وفنونه وأسماؤه (2)، وكان
~~ماهرا في الآداب والنحو واللغة والشعر وأيام العرب، بارعا في حساب الديوان.
~~صنف شرحا لديوان المتنبي وأبي تمام في عشر مجلدات، وله في أبيات " المفصل "
~~مجلدان. سمعت منه كثيرا، وبقراءته، وله ديوان شعر أجاد فيه.
# قال ابن الشعار في " قلائد الجمان " (3): كان الصاحب مع فضائله
# PageV23P051
# محافظا على عمل الخير والصلاح، مواظبا على العبادة،
~~كثير الصوم، دائم الذكر متتابع الصدقات.
# قال ابن خلكان (1): ولي الوزارة في أول سنة تسع وعشرين، فلما صارت إربل
~~للمستنصر بالله (2) لزم بيته، واقتنى من نفيس الكتب شيئا كثيرا، خرج (3) من
~~داره مرة ليلا فضربه رجل بسكين في عضده فقمطها الجرائحي بلفائف وسلم، فكتب
~~إلى الملك مظفر الدين:
# يا أيها الملك الذي سطواته * من فعلها يتعجب المريخ آيات جودك محكم
~~تنزيلها * لا ناسخ فيها ولا منسوخ أشكو إليك وما بليت بمثلها * شنعاء ذكر
~~حديثها تاريخ هي ليلة فيها ولدت وشاهدي * فيما ادعيت القمط والتمريخ توفي
~~الصاحب في خامس (4) المحرم سنة سبع وثلاثين وست مئة.
# وفيها توفي قاضي دمشق شمس الدين أبو العباس أحمد بن الخليل الخويي
~~الشافعي، والصفي أحمد بن أبي اليسر شاكر التنوخي، وأبو العباس أحمد ابن
~~الرومية الإشبيلي النباتي، وإسماعيل بن محمد بن يحيى البغدادي المؤدب،
~~وعلاء الدين أبو سعد ثابت بن محمد بن أحمد بن الخجندي الأصبهاني الذي حضر "
~~البخاري " على أبي الوقت، وحسين بن يوسف الصنهاجي الشاطبي نظام الدين
~~الناسخ، وأمين الدين سالم بن
# PageV23P052
# الحسن بن صصري، وصاحب حمص شيركوه، والقاضي عبد الحميد
~~بن عبد الرشيد ms6271 الهمذاني، وعبد الرحيم بن يوسف بن الطفيل، وأبو محمد عبد
~~العزيز بن دلف المقرئ الناسخ، وأبو الحسن علي بن أحمد الحراني بحماة، وشمس
~~الدين محمد بن الحسن ابن الكريم الكاتب (1)، والحافظ ابن الدبيثي، ومحمد بن
~~طرخان السلمي، ومحمد بن أبي المعالي بن صابر، والرشيد محمد بن عبد الكريم
~~ابن الهادي، محتسب دمشق، والصاحب ضياء الدين نصر الله ابن الأثير.
# 36 - الحصيري * الشيخ الامام العلامة شيخ الحنفية جمال الدين أبو المحامد
~~محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري الحصيري التاجري الحنفي.
# ولد سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# PageV23P053
# وتفقه ببخارى وبرع، ولو أنه سمع في صباه لصار مسند
~~زمانه، ولكنه سمع في الكهولة، من أبي سعد عبد الله بن عمر ابن الصفار،
~~ومنصور ابن الفراوي، والقاضي إبراهيم بن علي بن حمك المغيثي، والمؤيد
~~الطوسي.
# وحدث ب‍ " صحيح " مسلم.
# روى عنه زكي الدين البرزالي، ومجد الدين ابن العديم، وابن الحلوانية،
~~وابن الصابوني، وفاطمة بنت جوهر البطائحية (1).
# وبالإجازة القاضيان: الخويي والحنبلي.
# درس، وناظر، وأفتى، وتخرج به الأصحاب، وسكن دمشق، وولي تدريس " النورية "
~~في سنة إحدى عشرة وست مئة، وكان ينطوي على دين وعبادة وتقوى، وله جلالة
~~عجيبة، ومنزلة مكينة، وحرمة وافرة.
# وهو منسوب إلى محلة ببخارى ينسجون الحصر فيها (2).
# توفي في ثمان صفر سنة ست وثلاثين وست مئة، وله تسعون سنة، وازدحم الخلق
~~على نعشه، وحمله الفقهاء على الرؤوس، وكان يوما مشهودا، ودفن بمقابر
~~الصوفية.
# رأيت سماعه لجميع " سنن الدارقطني " من الصفار في سنة ثمان وتسعين. وفيها
~~سمع من قاضي القضاة المغيثي " موطأ أبي مصعب " ورأيت خط منصور الفراوي وخط
~~المؤيد الطوسي له سماعه منهما ل‍ " صحيح مسلم " سنة 603، وعظماه وفخماه.
# PageV23P054
# 37 - البرزالي * الشيخ الامام المحدث الحافظ الرحال
~~مفيد الجماعة زكي الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس (1)
~~البرزالي الإشبيلي.
# ولد - تقريبا - سنة سبع وسبعين وخمس مئة.
# وقدم الإسكندرية في سنة اثنتين وست مئة، فحبب إليه طلب الحديث، وكتابة
~~الآثار، فسمع من الحافظ علي بن المفضل، وعبد الله العثماني، ms6272 وبمصر من
~~القاضي عبد الله بن مجلي، وبمكة من زاهر بن رستم، ويونس بن يحيى الهاشمي.
~~وجاور سنة أربع، وقدم دمشق فسمع من الكندي، والخضر بن كامل وطائفة، ورد إلى
~~مصر، ثم سار إلى خراسان وغيرها، فسمع بأصبهان من عين الشمس الثقفية، ومحمد
~~بن محمد بن محمد بن الجنيد، ومحمد بن أبي طاهر بن غانم، وبنيسابور من منصور
~~بن عبد الله الفراوي والمؤيد بن محمد الطوسي، وزينب الشعرية، وبمرو من أبي
~~المظفر ابن السمعاني، وبهراة من أبي روح، وبهمذان من عبد البر بن أبي
~~العلاء، وببغداد من أبي محمد بن الأخضر،
# PageV23P055
# وأحمد بن الدبيقي، وبالموصل، وإربل، وتكريت، وحران، ثم
~~إنه استوطن دمشق، وأكثر، وكتب عمن دب ودرج، ونسخ الكثير لنفسه وللناس، بخط
~~حلو مغربي، وخرج لعدة من الشيوخ، وأم بمسجد فلوس، وسكن هناك، وكان مطبوعا،
~~ريض الأخلاق بشوشا، سهل الإعارة كثير الاحتمال. ولي مشيخة مشهد عروة، واتفق
~~موته بحماة في رمضان سنة ست وثلاثين وست مئة في رابع عشره (1).
# قال المنذري (2): كان يحفظ ويذاكر مذاكرة حسنة، صحبنا مدة عند شيخنا ابن
~~المفضل (3)، وسمعت منه، وسمع مني.
# قلت حدث عنه الجمال ابن الصابوني (4)، وعمر بن يعقوب الأربلي، ومجد الدين
~~ابن العديم، وجمال الدين ابن واصل، وأبو الفضل بن عساكر، ومحمد بن يوسف
~~الذهبي، وأبو علي بن الخلال وآخرون.
# وبرزالة: قبيلة بالأندلس.
# عمل الحافظ علم الدين له ترجمة طويلة، فيها: أن ابن الأنماطي استعار ثبت
~~رحلته وادعى أنه ضاع، فبكى الزكي وتحسر عليه.
# أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ، أخبرتنا
# PageV23P056
# زينب بنت عبد الرحمن، وأخبرنا أحمد عن زينب، أخبرنا
~~إسماعيل بن أبي القاسم، أخبرنا عمر بن أحمد الزاهد، أخبرنا محمد بن سليمان
~~الصعلوكي الفقيه، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا أبو كريب، حدثنا إبراهيم
~~بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي قيس الأودي، عن سويد بن غفلة، عن علي
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يخرج في آخر الزمان قوم
~~يقرؤون القرآن لا ms6273 يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية
~~قتالهم حق على كل مسلم " (1).
# 38 - وتوفي ولده المحدث يوسف إمام مسجد فلوس في سنة ثلاث وأربعين شابا،
~~له ثلاث وعشرون سنة، ولم يحدث، وخلف ولده الشيخ.
# 39 - بهاء الدين محمد كاتب الحكم صغيرا فرباه جده لامه الشيخ علم الدين
~~الأندلسي المقرئ، وأقرأه بالسبع، وكتب الخط المنسوب. سمعت منه، ومات سنة
~~تسع وتسعين وست مئة (2). وقرأ عليه كثيرا من الحديث ولده الحافظ الأوحد علم
~~الدين القاسم (3). رحم الله الجميع.
# PageV23P057
# 40 - ابن الرومية * الشيخ الامام الفقيه الحافظ الناقد
~~الطبيب أبو العباس أحمد بن محمد ابن مفرج الإشبيلي الأموي، مولاهم، الحزمي
~~الظاهري النباتي الزهري العشاب.
# ولد سنة إحدى وستين وخمس مئة.
# وسمع من أبي عبد الله بن زرقون، وأبي بكر بن الجد، وأبي محمد أحمد بن
~~جمهور، ومحمد بن علي التجيبي، وأبي ذر الخشني، وعدة.
# وفي الرحلة من أصحاب الفراوي، وأبي الوقت السجزي.
# قال أبو عبد الله الأبار (1): كان ظاهريا متعصبا لابن حزم، بعد أن كان
~~مالكيا. قال: وكان بصيرا بالحديث ورجاله، وله مجلد مفيد فيه استلحاق على "
~~الكامل " بن عدي، وكانت له بالنبات والحشائش معرفة فاق فيها أهل العصر،
~~وجلس في دكان لبيعها. سمع منه جل أصحابنا.
# PageV23P058
# وقال ابن نقطة: كتبت عنه، وكان ثقة، حافظا، صالحا.
# والزهري: بفتح أوله.
# وقال المنذري (1): سمع ابن الرومية ببغداد، ولقيته بمصر بعد عوده، وحدث
~~بأحاديث من حفظه بمصر، ولم يفتق لي السماع منه، وجمع مجاميع.
# قلت: له كتاب " التذكرة في معرفة شيوخه، وله كتاب " المعلم بما زاد
~~البخاري على مسلم ".
# مات فجاءة في سلخ ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وست مئة، ورثي بقصائد.
# 41 - الخجندي * الشيخ الجليل الصدر الامام الفقيه علاء الدين أبو سعد
~~ثابت بن محمد ابن أبي بكر أحمد بن محمد بن الخجندي الأصبهاني، نزيل شيراز.
# ولد سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.
# وسمع من أبي الوقت السجزي " صحيح البخاري " حضورا في الرابعة في سنة إحدى
~~وخمسين. وسمع من أبي الفضل محمود بن محمد الشحام، ms6274 وكان في أصبهان إذ
~~استباحتها كفرة المغول في سنة اثنتين وثلاثين
# PageV23P059
# وست مئة، فنجا، ولم يكد. وذهب إلى شيراز، فعاش إلى سنة
~~سبع وثلاثين وست مئة، كذا ذكره الحافظ المنذري (1).
# روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان، وجماعة، وهذا آخر من روى عن
~~أبي الوقت حضورا، ومع هذا فلا أستحضر أحدا سمع منه.
# ولعل أهل شيراز إن كانوا اعتنوا برواياته تأخر بعضهم، فإن شيراز أم ذلك
~~الإقليم، وهي عامرة لم يصل إليها كفرة المغول وأمنت إلى اليوم، وهي مدينة
~~محدثة أنشأها الأمير محمد بن أبي القاسم الثقفي ابن عم الحجاج، وسميت
~~بشيراز تشبيها بجوف الأسد، وذلك لان التجار تجلب وتحمل إليها ولا عوض بها،
~~وفي البلد عيون في دورهم، ومنها إلى أصبهان سبعة أيام، وبها خلق لا يحصون،
~~وملكها من تحت يد صاحب العراق أبي سعيد، عرضها تسع وعشرون درجة، وطولها تسع
~~وسبعون درجة، هي شرقي مصر ووادي موسى وتبوك فهن على خط واحد.
# 42 - سالم * ابن الحافظ أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصري،
~~الشيخ العدل، الرئيس، أمين الدين، أبو الغنائم، التغلبي، الدمشقي، الشافعي.
# رحل به أبوه وله خمس سنين فسمعه من أبي الفتح بن شاتيل، وأبي
# PageV23P060
# السعادات القزاز، وأبي العلاء بن عقيل، وأبي الفرج
~~محمد بن أحمد بن محمد بن نبهان، وأحمد بن درك (1)، وشيخ الشيوخ عبد الرحيم
~~بن إسماعيل، وعدة. وسمع بدمشق من الفضل ابن البانياسي، والأمير أسامة ابن
~~منقذ، وعبد الرزاق النجار، والخضر بن طاووس، وطائفة. وحفظ القرآن وتفقه،
~~وتأدب قليلا، وتفرد بجملة من مروياته، مع عدم تعميره.
# حدث عنه البرزالي (2)، والقوصي، والمجد ابن الحلوانية، وسعد الخير، وأبو
~~الفضل بن عساكر وابن عمه الفخر، ومحمد بن يوسف الأربلي، وأبو علي بن
~~الخلال، وأبو بكر بن عبد الدائم (3)، وآخرون.
# قال القوصي في معجمه: أخبرنا القاضي الرئيس العدل أبو الغنائم بمنزله
~~(4)، وكان جميل الصحبة والمعاشرة، فكه المحاضرة، حسن المحاورة، حمدت سيرته
~~فيما تولاه من المارستانات والمواريث.
# قلت: عاش ستين سنة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ms6275 سبع وثلاثين.
# وست مئة، ودفن بتربته بسفح جبل قاسيون، وخلف أولادا نبلاء، وهو جد قاضي
~~دمشق نجم الدين أحمد بن محمد.
# 43 - ابن علان * الشيخ الأمين تاج الدين أبو المعالي أسعد بن المسلم بن
~~مكي بن علان القيسي الدمشقي.
# PageV23P061
# سمع أباه أبا الغنائم، وعلي بن خلدون، وأبا القاسم بن
~~عساكر، وأبا الفهم ابن أبي العجائز، وجماعة.
# روى عنه الحافظ عبد العظيم، والقوصي، وابن الحلوانية، وأبو علي ابن
~~الخلال، وتاج العرب بنت علان.
# وبالإجازة محمد بن مشرق.
# حدث بدمشق وبمصر، وعاش ستا وسبعين سنة، وكان من كبار الشهود.
# توفي في رجب (1)، سنة ست وثلاثين وست مئة، وهو أخو المعمر مكي (2).
# 44 - التبريزي * الامام المحدث الرحال أبو الخير بدل بن أبي المعمر بن
~~إسماعيل التبريزي.
# PageV23P062
# ولد بعد الخمسين وخمس مئة (1).
# وقدم فسمع من أبي سعد بن أبي عصرون، وأحمد بن الموازيني، ويحيى الثقفي،
~~ولازم بهاء الدين ابن عساكر، وسمع بأصبهان من أبي المكارم اللبان، ومحمد بن
~~أبي زيد الكراني، وبنيسابور من أبي سعد الصفار، وبمصر من البوصيري. وكتب
~~وتعب وخرج، وخطه ردئ. وكان دينا فاضلا له فهم. ولي مشيخة دار الحديث بإربل
~~فلما استباحتها التتار نزح إلى حلب.
# روى عنه القوصي، ومحيي الدين ابن سراقة، ومجد الدين ابن العديم، وجمال
~~الدين الشريشي.
# وبالإجازة القاضي الحنبلي، وأبو نصر المزي (2).
# مات في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وست مئة. لم يحدثني عنه أحد. رأيت له
~~مصنفا في فن الحديث بأسانيده و " أربعين حديثا " نسخا البرزالي عن الشريشي.
# 45 - حامد * ابن أبي العميد بن أميري بن ورشي بن عمر، شيخ الشافعية، شمس
~~الدين أبو الرضا القزويني.
# PageV23P063
# ولد سنة ثمان وأربعين وخمس مئة بقزوين.
# وصحب القطب النيسابوري، ولازمه، وقدم معه دمشق، وسمع من شهدة الكاتبة،
~~وخطيب الموصل، ويحيى الثقفي.
# وعنه شهاب الدين ابن تيمية، ومجد الدين ابن العديم.
# وبالإجازة القاضي (1)، وأبو نصر ابن الشيرازي، وولي قضاء حمص، ثم درس
~~بحلب، وأفتى.
# مات سنة ست وثلاثين وست مئة.
# وكان ابنه:
# 46 - عماد الدين من المدرسين أيضا.
# 47 ms6276 - الخويي * قاضي القضاة شمس الدين أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر
~~الخويي الشافعي.
# PageV23P064
# ولد سنة ثلاث وثمانين.
# وقرأ العقليات على فخر الدين الرازي، والجدل على الطاووسي.
# وسمع من المؤيد الطوسي.
# وكان من أذكياء المتكلمين، وأعيان الحكماء والأطباء، ذا دين وتعبد، وله
~~مصنف في النحو، وآخر في الأصول، وآخر فيه رموز فلسفية.
# قال ابن أبي أصيبعة (1): قرأت عليه " التبصرة " لابن سهلان.
# وسمع منه المعين القرشي، والجمال ابن الصابوني، وابنه قاضي القضاة شهاب
~~الدين محمد.
# وخوي: من إقليم أذربيجان.
# مات في شعبان سنة سبع وثلاثين وست مئة، كهلا بحمى دقية، وولي قضاء دمشق
~~فحمد.
# 48 - ابن عسكر * القاضي العلامة ذو الفنون أبو عبد الله محمد بن علي بن
~~خضر
# PageV23P065
# الغساني، المالقي، المالكي، ابن عسكر.
# ذكره ابن الزبير، فقال: روى عن أبي الحجاج ابن الشيخ، وأبي زكريا
~~الأصبهاني، وأبي الخطاب بن واجب، وأبي سليمان بن حوط الله، وعدة. واعتنى
~~بالرواية على كبر، وكان جليل القدر، دينا، صاحب فنون: فقه ونحو وأدب
~~وكتابة، وكان شاعرا، متقدما في الشروط، حسن العشرة، سمحا، جوادا. ولي قضاء
~~بلده بعد أن حكم نيابة، وصنف ومال إلى الاجتهاد، تأسف على تفريطه في ترك
~~الاخذ عن الكبار.
# وله كتاب " المشرع (1) الروي في الزيادة على غريبي الهروي " وكتاب "
~~الاتمام على كتاب التعريف والاعلام " للسهيلي.
# توفي سنة ست وثلاثين وست مئة (2).
# 49 - عبد الحميد * ابن عبد الرشيد بن علي بن بنيمان، قاضي الجانب الشرقي
~~ببغداد، أبو بكر الهمذاني الشافعي
# PageV23P066
# حضر وهو ابن أربع سنين على جده الحافظ أبي العلاء
~~العطار، " جامع معمر " (1). وسمع ببغداد من شهدة وابن شاتيل. وأمه هي عاتكة
~~بنت الحافظ.
# أعاد بالنظامية، وناب بالجانب الغربي عن أخيه القاضي علي، وكان صالحا،
~~قانتا. حدث بدمشق بعد العشرين، ونزل في الغزالية ثم رجع فولي القضاء وحمد
~~فيه.
# روى عنه الشريشي، وابن بلبان، والخطيب عبد الحق بن شمائل، والشيخ عز
~~الدين الفاروثي. وأجاز لفاطمة بنت سليمان، ولأبي نصر ابن الشيرازي وجماعة،
~~ولابن سعد، ومحمد البجدي (2)، وست الفقهاء الواسطية، وآخر من روى ms6277 عنه
~~بالسماع العماد إسماعيل ابن الطبال (3).
# مات في سابع شوال سنة سبع وثلاثين وست مئة عن أربع وسبعين سنة.
# PageV23P067
# 50 - الدبيثي * الامام العالم الثقة الحافظ شيخ القراء
~~حجة المحدثين أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي سعيد بن يحيى بن علي بن
~~حجاج الدبيثي ثم الواسطي الشافعي المعدل صاحب التصانيف.
# ولد سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، وسمع من أبي طالب الكتاني، وهبة الله بن
~~قسام، وعدة بواسط بعد سنة سبعين. وتلا بالعشر على خطيب شافيا (1)، وابن
~~الباقلاني صاحبي أبي العز القلانسي. وسمع ببغداد من أبي الفتح بن شاتيل،
~~وعبد المنعم ابن الفراوي، إذ حج، ونصر الله بن عبد الرحمن القزاز، وأبي
~~العلاء بن عقيل وطبقتهم، وينزل إلى أن يروي عن أصحاب أبي الوقت وأبي الفتح
~~ابن البطي. وتلا بالروايات على جماعة، وتفقه على أبي الحسن البوقي. وقرأ
~~العربية والأصول والخلاف وعني بالحديث وبالغ، وكتب العالي والنازل، وصنف
~~تاريخا كبيرا لواسط (2)، وذيل على تاريخ بغداد المذيل لابن السمعاني على
~~تاريخ الخطيب، وعمل المعجم لنفسه، وخرج لغير واحد، وكان مشرف الأوقاف، ومن
~~كبراء العدول، ثم استعفى من العدالة ضجرا من كلفتها، فإن العدالة ببغداد
~~كانت منصبا
# PageV23P068
# ورتبة كبيرة وإذا عزل الرجل منها لا يفسق، ثم لازم
~~العلم والأقراء والتسميع.
# قال الحافظ محب الدين ابن النجار: سكن أبو عبد الله بغداد، وحدث
~~بتصانيفه، وقل أن جمع شيئا إلا وأكثره على ذهنه، وله معرفة بالحديث والأدب
~~والشعر، وهو سخي بكتبه وأصوله، صحبته عدة سنين فما رأيت منه إلا الجميل
~~والديانة وحسن الطريقة، وما رأت عيناي مثله في حفظ السير والتواريخ وأيام
~~الناس رحمه الله.
# قلت: حدث عنه ابن النجار، وأبو بكر بن نقطة، وأبو عبد الله البرزالي،
~~والمؤرخ علي بن محمد الكازروني، وعز الدين أحمد الفاروثي الواعظ، وجمال
~~الدين الشريشي المفسر، وتاج الدين علي بن أحمد الغرافي وآخرون.
# وقد سمع منه من شيوخه المحدث أحمد بن طارق، وأبو طالب بن عبد السميع.
# وروى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان بن أبي عمر الحنبلي.
# قال ms6278 ابن النجار: لقد مات عديم النظير في فنه وأضر بأخرة. توفي في ثامن
~~ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وست مئة.
# قلت: وفيها مات قاضي دمشق شمس الدين أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة
~~الخويي الأصولي، ومسند الوقت بشيراز الامام علاء الدين أبو سعد ثابت بن
~~أحمد ابن الخجندي الأصبهاني، وهو آخر من حدث " بالصحيح " عن أبي الوقت
~~حضورا، ومقرئ بغداد عبد العزيز PageV23P069
# ابن دلف الناسخ الخازن، والعدل الأمين أبو الغنائم
~~سالم ابن الحافظ أبي المواهب بن صصري، والرئيس صفي الدين أبو العلاء أحمد
~~بن أبي اليسر شاكر التوخي الدمشقي، وراوي " مسند ابن راهويه " أبو البقاء
~~إسماعيل بن محمد بن يحيى المؤدب ببغداد، وأبو علي حسين بن يوسف الشاطبي ثم
~~الإسكندراني، والقاضي عبد الحميد بن عبد الرشيد سبط أبي العلاء الهمذاني،
~~وأبو القاسم عبد الرحيم بن يوسف ابن الطفيل بمصر، وإمام الربوة أبو محمد
~~عبد العزيز بن بركات ابن الخشوعي، والمحتسب رشيد الدين محمد بن عبد الكريم
~~ابن الهادي (1) القيسي، والزاهد أبو طالب محمد بن أبي المعالي عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن صابر السلمي، وفخر الدين محمد بن محمد بن علي بن أبي نصر
~~النوقاني الفقيه، وتقي الدين محمد بن طرخات بن أبي الحسن السلمي، والمحدث
~~الأديب شمس الدين محمد بن الحسن بن محمد ابن الكريم الكاتب البغدادي، ستتهم
~~بدمشق (2)، ومحدث إربل وعالمها الامام شرف الدين أبو البركات المبارك بن
~~أحمد ابن المستوفي، والصاحب الأوحد ضياء الدين نصر الله بن محمد بن محمد بن
~~الأثير الجزري صاحب " المثل السائر " وآخرون.
# قرأت على علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن سعيد الحافظ سنة ثلاث
~~وثلاثين وست مئة، فذكر جزءا فيه نوادر وحكايات.
# PageV23P070
# 51 - ابن خلفون * الحافظ المتقن العلامة أبو بكر محمد
~~بن إسماعيل بن محمد بن خلفون الأزدي الأندلسي الا ونبي (1)، نزيل إشبيلية.
# قال أبو عبد الله الأبار (2): ولد سنة خمس وخمسين وخمس مئة. وسمع من أبي
~~بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي بكر النيار وعدة.
# قلت: ms6279 ما علمت أحدا روى عنه والشقة بعيدة، بلى روى عنه أبو جعفر ابن
~~الطباع وابن مسدي وأكثر عنه أبو بكر بن ست الناس.
# قال: وكان بصيرا بصناعة الحديث، حافظا للرجال، متقنا، ألف كتاب " المنتقى
~~في الرجال " خمسة أسفار، وكتاب " المفهم في شيوخ البخاري ومسلم " وكتاب "
~~علوم الحديث ". وولي القضاء ببعض النواحي، فشكر في قضائه. أخذ عنه جماعة،
~~وكان أهلا لذلك. توفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وست مئة.
# وقال ابن الزبير: اعتنى بالرواية والنقل اعتناء تاما، وعكف على
# PageV23P071
# ذلك عمره، وكان حافظا للأسانيد عارفا بالرجال.
# قلت: لا أعلم أنني وقع لي شئ من رواية هذا الحافظ، حدث أثير الدين (1) عن
~~رجل عنه.
# 52 - ابن الأثير * الصاحب العلامة الوزير ضياء الدين أبو الفتح نصر الله
~~بن محمد ابن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري المنشئ صاحب
~~كتاب " المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر ".
# مولده بجزيرة ابن عمر في سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، وتحول منها مع أبيه
~~وإخوته، فنشأ بالموصل، وحفظ القرآن، وأقبل على النحو واللغة والشعر
~~والاخبار.
# وقال في أول كتاب " الوشي " له: حفظت من الاشعار ما لا
# PageV23P072
# أحصيه، ثم اقتصرت على الدواوين لأبي تمام والبحتري
~~والمتنبي فحفظتها.
# قال ابن خلكان: قصد السلطان صلاح الدين فقدمه ووصله القاضي الفاضل، فأقام
~~عنده أشهرا، ثم بعث به إلى ولده الملك الأفضل فاستوزره، فلما توفي صلاح
~~الدين تملك الأفضل دمشق وفوض الأمور إلى الضياء، فأساء العشرة، وهموا
~~بقتله، فأخرج في صندوق، وسار مع الأفضل إلى مصر، فراح الملك من الأفضل،
~~واختفى الضياء، ولما استقر الأفضل بسميساط ذهب إليه الضياء، ثم فارقه في
~~سنة سبع وست مئة، فاتصل بصاحب حلب، فلم ينفق، فتألم، وذهب إلى الموصل فكتب
~~لصاحبها. وله يد طولى في الترسل، كان يجاري القاضي الفاضل ويعارضه، وبينهما
~~مكاتبات ومحاربات.
# وقال ابن النجار: قدم بغداد رسولا غير مرة، وحدث بها بكتابه، ومرض فتوفي
~~في ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين وست مئة، وقيل: كان بينه وبين أخيه عز الدين
~~مقاطعة ms6280 ومجانبة شديدة.
# 53 - ابن المعز * الشيخ المسند المعمر الصالح أبو علي أحمد ابن القاضي
~~أبي الفتح محمد بن محمود بن المعز بن إسحاق الحراني ثم البغدادي الصوفي، من
~~أهل رباط شهدة.
# PageV23P073
# سمعه أبوه من أبي الفتح ابن البطي، وأحمد ابن المقرب،
~~ومحمد بن محمد بن السكن، ويحيى بن ثابت، وأبي المكارم الباذرائي.
# حدث عنه ابن النجار، وقال: شيخ حسن الهيئة متودد لطيف الأخلاق، وجمال
~~الدين الشريشي، ومجد الدين ابن الحلوانية، وأبو القاسم بن بلبان، وعز الدين
~~الفاروثي، وعدة.
# وبالإجازة القاضي الحنبلي، والفخر بن عساكر، وآخرون.
# مات في سلخ المحرم سنة ثمان وثلاثين وست مئة. ( وفيها مات الصاحب نجيب
~~الدين أحمد بن إسماعيل بن فارس التميمي الإسكندراني والد الكمال شيخ
~~القراء، والقاضي نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي
~~الحنبلي ثم الشافعي، وجمال الملك علي بن مختار ابن الجمل (1) العامري،
~~ومحيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي ابن العربي، وقاضي حلب جمال الدين
~~محمد بن عبد الرحمان ابن الأستاذ الأسدي الشافعي، ومحمد بن علي بن خليف
~~الجذامي الإسكندراني، وأبو البركات محمد ابن علي بن محفوظ ابن تاجر عينة،
~~والشيخ محمد بن عمر بن أبي العجائز الدمشقي، والتقي يوسف بن عبد المنعم بن
~~نعمة بن سلطان النابلسي الحنبلي.
# PageV23P074
# 54 ابن راجح * الشيخ الامام العلامة البارع الحافظ نجم
~~الدين أقضى القضاة أبو العباس أحمد بن الإمام شهاب الدين محمد بن خلف بن
~~راجح بن بلال المقدسي ثم الصالحي الحنبلي (1) ثم الشافعي.
# ولد سنة ثمان وسبعين.
# وسمع من يحيى الثقفي (2)، وابن صدقة الجنزوي، وعبد الرحمان ابن الخرقي،
~~وببغداد من ابن الجوزي، ولازم بهمذان الركن الطاووسي، حتى صار معيده، ثم
~~سار إلى بخارى، واشتغل وبرع وبعد صيته واحكم مذهب الشافعي. ومن محفوظاته
~~كتاب " الجميع بين الصحيحين " (3).
# اشتغل وتخرج به العلماء، وكان ذا تهجد وتأله وتعبد وذكاء مفرط.
# قال الشيخ الضياء: سمعت عمر بن صومع (4) يذكر أنه رأى الحق
# PageV23P075
# تعالى في النوم فسأله عن النجم بن خلف فقال: هو من
~~المقربين. ms6281
# قلت: وذكر النجم أنه رأى البارئ عز وجل في النوم إحدى عشرة مرة، قال له
~~في بعضها: أنا عنك راض.
# وقد ولي تدريس العذراوية، وقد كان أولا قرأ " المقنع " على المؤلف، ودرس
~~أيضا بالصارمية بحارة الغرباء، وبمدرسة أم الصالح، وبالشامية البرانية،
~~وناب في القضاء عن جماعة (1) منهم الرفيع الجيلي وصنف " طريقة في الخلاف "
~~في مجلدين، وأشياء.
# حدث عنه أبو الفضل بن عساكر، وابن عمه الفخر، والعماد بن بدران، ومحمد بن
~~يوسف الأربلي.
# توفي في شوال (2) سنة ثمان وثلاثين وست مئة.
# 55 [صلاح الدين موسى] وكان أخوه الشيخ.
# من العلماء الصلحاء، له شعر رائق.
# 56 ابن مختار * الشيخ الأمير المعمر جمال الملك أبو الحسن علي بن مختار
~~بن
# PageV23P076
# نصر بن طغان العامري المحلي ثم الإسكندراني، ويعرف
~~بابن الجمل.
# مولده في أول سنة ثمان وأربعين بالمحلة.
# وسمع من أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وتفرد بأجزاء. وكان من
~~أولاد الامراء المصريين (1).
# حدث عنه المنذري، وابن النجار، وابن الحلوانية، وأبو الفتح محمد بن أحمد
~~بن محمد ابن الجباب، وأبو صادق محمد ابن الرشيد العطار، وأبو القاسم عبد
~~الرحمن الدكالي سحنون، وعبد المؤمن بن خلف الحافظ، والزين محمد بن عبد
~~الوهاب ابن الجباب، وخديجة بنت غنيمة، وجماعة، وبالإجازة شمس الدين ابن
~~الحظيري، والقاضي الحنبلي، وابن سعد.
# مات في ثامن عشر شعبان سنة ثمان وثلاثين وست مئة، وقد نيف على التسعين.
~~لم يسمع على مقدار سنه.
# 57 - المارستاني * الشيخ المسند أبو العباس أحمد بن يعقوب بن عبد الله بن
~~عبد
# PageV23P077
# الواحد البغدادي، المارستاني الصوفي، قيم جامع
~~المنصور.
# ولد سنة خمس وأربعين وخمس مئة.
# وكان يمكنه السماع من أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، ولكن
~~السماع رزق!
# سمع من أبي المعالي بن اللحاس، وأبي علي الرحبي، ومحمد ابن أسعد حفدة
~~العطار العطاري، وعمر بن بنيمان البقال، وخديجة بنت النهرواني، وجماعة.
~~وكان صالحا خيرا معمرا.
# حدث عنه ابن الحلوانية، وعز الدين الفاروثي، وابن بلبان، ومحمد ابن
~~الدباب، وأبو بكر محمد بن أحمد الشريشي، وعبد الله بن ms6282 أبي السعادات، وأبو
~~الحسن الغرافي، وطائفة، والقاضي الحنبلي بالإجازة، وابن سعد (1)، وعيسى
~~المطعم، وأبو العباس ابن الشحنة، وجماعة، وسماعه صحيح. وكان رجلا صالحا.
# مات في ذي الحجة (2) سنة تسع وثلاثين وست مئة.
# أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا
~~علي بن أحمد البندار، أخبرنا عبيد الله بن أبي مسلم، حدثنا أبو بكر الصولي،
~~حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو البزار، حدثنا عباد
# PageV23P078
# ابن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن محمد بن
~~عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، عن أبي ذر: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لعلي:
# " أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق
~~الأكبر، وأنت الفاروق يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال
~~يعسوب الكافرين ". إسناده واه.
# وفيها - أعني سنة تسع مات الفقيه إسحاق بن طرخان بن ماضي الشاغوري (1)
~~الراوي عن حمزة بن كروس (2) في كتاب " البسملة " والقاضي النفيس أبو الكرم
~~أسعد بن عبد الغني بن قادوس، عن ست وتسعين سنة، وهو آخر أصحاب ابن الحطيئة،
~~والشريف الخطيب، وأبو علي الحسن بن إبراهيم بن دينار المصري الصائغ،
~~والمحدث سليمان ابن إبراهيم بن هبة الله الأسعردي خطيب بيت (3) لهيا،
~~والفقيه عبد الحميد بن محمد بن ماضي الحنبلي، وقاضي بغداد عماد الدين عبد
~~الرحمن بن مقبل الواسطي الشافعي الزاهد شيخ زياد المرزباني، وعبد السيد بن
~~أحمد خطيب بعقوبا، وسيف الدين عبد الغني ابن الشيخ الفخر ابن تيمية خطيب
~~حران، والفقيه علي بن عبد الصمد بن عبد الجليل الرازي ثم الدمشقي، وأبو
~~فصيد قيماز المعظمي، وقاضي القضاة شرف الدين (4) أبو المكارم محمد بن عبد
~~الله ابن ابن عين الدولة
# PageV23P079
# الإسكندراني ثم المصري عن ثمان وثمانين سنة، والقاضي
~~أبو بكر محمد بن يحيى بن مظفر بن نعيم البغدادي الشافعي ابن الحبير، من
~~كبار الأئمة، وأبو القاسم نصر بن علي بن نغوبا الواسطي له إجازة ابن البطي،
~~والأصولي المتكلم الإمام أبو عامر يحيى بن ms6283 عبد الرحمن بن أحمد بن عبد
~~الرحمن بن ربيع الأشعري القرطبي صاحب التصانيف الكلامية ووالد المتكلم أبي
~~الحسين محمد توفي بمالقة.
# 58 - عمر بن أسعد * ابن المنجى بن أبي البركات، القاضي الامام شمس الدين
~~أبو الفتح (1) ابن القاضي الكبير وجيه الدين التنوخي ثم المعري، الدمشقي،
~~الحنبلي، مدرس المسمارية، وقاضي حران مدة، وبها ولد حال ولاية أبيه قضاءها.
# سمع أبا المعالي بن صابر، وكمال الدين ابن الشهرزوري، وابن عصرون، ويحيى
~~بن بوش وعدة.
# حدث عنه: بنته ست الوزراء (2)، والحافظ الزكي البرزالي، ومجد الدين ابن
~~العديم، والبدر ابن الخلال، وبالحضور العماد ابن البالسي.
# PageV23P080
# توفي في ربيع الآخر (1) سنة إحدى وأربعين وست مئة، وله
~~أربع وثمانون سنة.
# وابنه:
# 59 - العماد الزاهد هو واقف حلقة العماد التي للحنابلة.
# وكان القاضي شمس الدين وافر الجلالة بصيرا بالأحكام رحمه الله.
# 60 - ابن ظفر * الشيخ الامام المحدث الجوال الصالح العابد أبو الطاهر
~~إسماعيل ابن ظفر بن أحمد بن إبراهيم بن مفرج بن منصور بن ثعلب بن عنيبة -
~~من العنب -، المنذري (2)، المقدسي، النابلسي، ثم الدمشقي، الحنبلي.
# ولد بدمشق في سنة أربع وسبعين وخمس مئة.
# PageV23P081
# سمع أبا المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكراني،
~~وأبا جعفر الصيدلاني بأصبهان، وأبا القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين
~~بمصر، والمبارك ابن المعطوش، وأبا الفرج ابن الجوزي، وابن أبي المجد الحربي
~~ببغداد، وأبا سعد الصفار، ومنصورا الفراوي وعدة بنيسابور، والحافظ عبد
~~القادر بحران، ولزمه مدة، وابن الحصري بمكة، وجاور لأجله سنة، وكان عالما
~~عاملا فقيرا متعففا كثير السفر.
# حدث عنه البرزالي، والمنذري، وابن الحلوانية، والعماد إبراهيم الماسح،
~~والعماد إسماعيل ابن الطبال، والحسام عبد الحميد اليونيني، والبدر حسن ابن
~~الخلال، والشمس محمد ابن الواسطي، والنجم موسى الشقراوي، والفخر إسماعيل
~~ابن عساكر، والقاضي الحنبلي، وعدة.
# توفي بقاسيون في شوال (1) سنة تسع وثلاثين وست مئة.
# قال ابن الحاجب: كان عبدا صالحا ذا مروءة، مع فقر مدقع، صاحب كرامات.
# قلت: نسخ الكثير، وخطه معروف ردئ.
# 61 - ابن الصابوني * الشيخ العالم الزاهد المسند علم الدين أبو الحسن علي
~~ابن ms6284 الشيخ
# PageV23P082
# العارف أبي الفتح محمود بن أحمد بن علي بن أحمد بن
~~عثمان المحمودي، الجويثي، العراقي، الصوفي، عرف بابن الصابوني.
# ولد سنة ست وخمسين وخمس مئة بالجويث، وهي حاضر كبير بظاهر البصرة وتفصل
~~بينهما دجلة.
# له إجازة في صباه من أبي المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبي جعفر
~~محمد بن حسن الصيدلاني، والخضر بن الفضل عرف برجل، وأبي مسعود عبد الرحيم
~~الحاجي، وأبي الفتح بن البطي، وارتحل به أبوه فسمع من أبى طاهر السلفي، ومن
~~والده.
# وروى الكثير، حدث عنه ابنه المحدث أبو حامد، وحفيده أحمد بن محمد،
~~والضياء، والمنذري، والدمياطي، وعيسى بن يحيى السبتي، والتاج بن أبي عصرون،
~~وعلي بن بقاء، ومحمد بن سليمان المشهدي، وأخوه عبد الرحمان، وجمال الدين
~~محمد ابن السقطي، وأبو نصر ابن الشيرازي، وأبو سعيد سنقر القضائي، وآخرون،
~~وصار شيخا للصوفية برباط الخاتوني، وبجامع الفيلة، وأم بالسلطان الملك
~~الأفضل علي بدمشق مدة، وكان كيسا، متواضعا، ثقة، لديه فضيلة.
# توفي بالرباط المجاور للسيدة نفيسة في ثالث عشر شوال سنة أربعين وست مئة.
~~PageV23P083
# 62 - ابن شفنين * الشريف الاجل المسند أبو الكرم محمد
~~بن عبد الواحد بن أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبيد الله
~~بن محمد بن أبي عيسى ابن المتوكل على الله جعفر ابن المعتصم، القرشي،
~~العباسي، المتوكلي، البغدادي، عرف بابن شفنين، وهو لقب لعبيد الله.
# مولده سنة تسع وأربعين وخمس مئة.
# أجاز له أبو بكر ابن الزاغوني، ونصر بن نصر الواعظ، وأبو الوقت السجزي،
~~ومحمد بن عبيد الله الرطبي، وأبو جعفر العباسي، ومحمد بن أحمد [ابن] (1)
~~التريكي.
# وسمع من عمه أبي تمام عبد الكريم بن أحمد، ويحيى بن السدنك، وكان صدرا،
~~معظما، فاضلا، حسن الطريقة. أثنى عليه ابن النجار وغيره.
# روى عنه مجد الدين ابن العديم، وجمال الدين الشريشي، وجماعة (2).
# وروى عنه بالإجازة العماد ابن البالسي، والمطعم، وابن سعد، ومحمد بن أحمد
~~النجدي، وزينب بنت عبد الله ابن الرضي، وابن الشحنة، وجماعة.
# PageV23P084
# توفي في رابع رجب سنة أربعين وست مئة. ms6285
# وفيها مات الزين أحمد بن عبد الملك المقدسي الناسخ، والصاحب مقدم الجيوش
~~كمال الدين أحمد بن محمد بن عمر بن حمويه الجويني ابن الشيخ بغزة، وأبو
~~إسحاق إبراهيم بن بركات الخشوعي، والمحدث إبراهيم ابن عمر ابن الدردانة
~~الحربي، والملك الحافظ صاحب جعبر، وعبد العزيز ابن مكي بن كرسا البغدادي،
~~وعبد العزيز بن عبد المنعم ابن النقار العماد الكاتب، وعبد العزيز بن محمد
~~بن الحسن بن أبيه الصالحي (1)، ومعالي بن سلامة الحراني العطار، وصاحب
~~الغرب الرشيد المؤمني، والمستنصر بالله العباسي، وشيخ القراء أبو علي منصور
~~بن عبد الله بن جامع الضرير، والزين يحيى بن علي الحضرمي المالقي النحوي
~~بدمشق.
# 63 - ابن يونس * الشيخ العلامة ذو الفنون كمال الدين أبو الفتح موسى بن
~~يونس بن محمد بن منعة بن مالك، الموصلي، الشافعي.
# ولد في سنة 551، وتفقه على أبيه، وأخذ العربية عن يحيى بن
# PageV23P085
# سعدون القرطبي، وببغداد عن الكمال الأنباري. وتفقه
~~بالنظامية على السديد السلماسي في الخلاف (1). وكان يضرب المثل بذكائه وسعة
~~علومه.
# اشتهر اسمه، وصنف، ودرس، وتكاثر عليه الطلبة، وبرع في الرياضي، وقيل: كان
~~يشغل (2) في أربعة عشر فنا بحيث أنه يحل مسائل " الجامع الكبير " للحنفية،
~~ويقرأ عليه أهل (3) الذمة في التوراة والإنجيل، حتى إن العلامة الأثير
~~الأبهري كان يجلس بين يديه، وحتى أنه فضله على الغزالي.
# قال ابن خلكان (4)، وهو من تلامذته:
# كان شيخنا يعرف الفقه والأصلين، والخلاف، والمنطق، والطبيعي، والإلهي،
~~والمجسطي، وأقليدس، والهيئة، والحساب، والجبر، والمساحة، والموسيقى، معرفة
~~لا يشاركه فيها غيره، وكان يقرئ " كتاب سيبويه " و " مفصل الزمخشري "، وكان
~~له في التفسير والحديث وأسماء الرجال يد جيدة، وكان شيخنا ابن الصلاح يبالغ
~~في الثناء عليه ويعظمه. وبالغ ابن خلكان، إلى أن قال (5): إلا أنه كان -
~~سامحه الله - يتهم في دينه، لكون العلوم العقلية غالبة عليه.
# وقال ابن أبي أصيبعة (6): له مصنفات في غاية الجودة. وقيل: كان
# PageV23P086
# يعرف السيمياء، وله تفسير للقرآن، وكتاب في النجوم.
# مات في شعبان (1) سنة تسع وثلاثين وست مئة.
# 64 - القبيطي * الشيخ الجليل الثقة مسند العراق ms6286 أبو طالب عبد اللطيف بن
~~أبي الفرج محمد بن علي بن حمزة بن فارس، ابن القبيطي، الحراني، ثم
~~البغدادي، التاجر الجوهري.
# ولد سنة أربع وخمسين وخمس مئة في شعبان.
# وسمع من جده علي بن حمزة، والشيخ عبد القادر الجيلي، وهبة الله ابن هلال
~~الدقاق، وأبي الفتح ابن البطي، وأحمد بن المقرب، ويحيى ابن ثابت، وأبي بكر
~~بن النقور، وعدة.
# حدث عنه جمال الدين الشريشي، وتقي الدين ابن الواسطي، وشمس الدين ابن
~~الزين، وعز الدين الفاروثي، وعلاء الدين ابن بلبان، ورشيد الدين ابن أبي
~~القاسم، وعماد الدين ابن الطبال، وعز الدين ابن البزوري، وعلي بن حصين،
~~وسنقر القضائي، وتاج الدين الغرافي، وعدة.
# PageV23P087
# وبالإجازة أبو العباس ابن الشحنة، ومحمد بن أحمد
~~البخاري، وابن العماد الكاتب، وست الفقهاء بنت الواسطي.
# وقد سافر في التجارة مدة، وكان دينا، خيرا، حافظا لكتاب الله، صادقا،
~~مأمونا، لا يحدث إلا من أصله، وكان يتجر. تكاثر عليه الطلبة، وروى الكثير،
~~وسمع " سنن ابن ماجة " بفوت، فاته النصف الأول من الجزء الثاني عشر: نصف
~~جزء من أبي زرعة المقدسي.
# وحدث ب‍ " المقامات " عن ابن النقور، وحدت بكتاب " المستنير في القراءات
~~" عن ابن المقرب، وروى " ديوان المتنبي " عن شيخ له: أبي البركات الوكيل، و
~~" غريب أبي عبيد " عن عبد الحق اليوسفي، و " المصافحة " للبرقاني عن شهدة،
~~و " مغازي الأموي " عن عبد الله بن منصور الموصلي، و " سنن الدارقطني " عن
~~عبد الحق، و " فضائل القرآن لأبي عبيد " عن أبي زرعة، وأشياء.
# وولي مشيخة المستنصرية بعد أبي الحسن ابن القطيعي، ثم كبر فأعفي من
~~الحضور، فكان يحدث بمنزله، وقد بعث ابن زوجته بماله إلى المغرب فذهب المال،
~~وبقيت له دويرات.
# توفي سنة إحدى وأربعين وست مئة في شهر جمادى الأولى (1) وقبيط: حلاوة
~~عسلية.
# وفيها مات أحمد بن سعيد الازجي ابن البناء، وأبو العباس أحمد بن
# PageV23P088
# محمد بن محمد ابن المندائي، وأعز بن كرم الحربي
~~الإسكاف، وحمزة بن عمر بن عتيق بن أوس الغزال، وعبد الحق بن خلف الضياء
~~الصالحي الحنبلي، والمخلص عبد ms6287 الواحد بن عبد الرحمن بن أبي المكارم بن
~~هلال، وأبو الوفاء عبد الملك بن عبد الحق ابن الحنبلي، وعز الدين عثمان ابن
~~أسعد بن المنجى، وعمه القاضي شمس الدين عمر بن أسعد، وكريمة بنت عبد الحق
~~بمصر، وقيصر بن فيروز البواب، والمحدث محمد بن محمد ابن محارب القيسي
~~بالإسكندرية.
# 65 - الصريفيني * الشيخ الامام المحدث الحافظ الرحال تقي الدين أبو إسحاق
~~إبراهيم ابن محمد بن الأزهر بن أحمد بن محمد العراقي، الصريفيني، الحنبلي.
# مولده بصريفين سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# وسمع من حنبل، وابن طبرزذ بإربل، ومن أبي محمد بن الأخضر وطبقته ببغداد،
~~ومن أبي اليمن الكندي وطبقته بدمشق، ومن المؤيد الطوسي وزينب الشعرية
~~بنيسابور، ومن أبي روح الهروي بهراة، ومن علي ابن منصور الثقفي بأصبهان،
~~ومن عبد القادر الرهاوي بحران، وكتب الكثير، وجمع وأفاد، وكان من علماء
~~الحديث.
# حدث عنه الضياء، وابن الحلوانية، ومجد الدين ابن العديم،
# PageV23P089
# والشيخ تاج الدين عبد الرحمان، وأخوه، والشيخ زين
~~الدين الفارقي، وأبو علي ابن الخلال، والفخر بن عساكر، وعدة.
# قال المنذري (1): كان ثقة، حافظا، صالحا، له جموع حسنة لم يتمها.
# وقال ابن الحاجب: إمام ثبت واسع الرواية سخي النفس مع القلة، سافر
~~الكثير، وكتب وأفاد، وكان يرجع إلى ثقة وورع. ولي مشيخة دار الحديث بمنبج،
~~ثم سكن حلب فولي مشيخة الحديث التي لابن شداد.
# سألت الضياء عنه فقال: إمام حافظ ثقة فقيه حسن الصحبة.
# قلت: ثم تحول إلى دمشق، وروى بها.
# مات في جمادى الأولى (2) سنة إحدى وأربعين وست مئة ودفن بسفح قاسيون.
# 66 - ابن أبي الفخار * الشريف المعمر أبو التمام علي بن أبي الفخار هبة
~~الله بن محمد بن
# PageV23P090
# هبة الله بن محمد الهاشمي، العباسي، البغدادي، خطيب
~~جامع فخر الدين ابن المطلب.
# ولد في أول سنة إحدى وخمسين وخمس مئة.
# وسمع من أبي الفتح بن البطي، وأحمد بن المقرب، وأبي زرعة المقدسي، وسعد
~~الله ابن الدجاجي وطائفة.
# حدث عنه ابن الحلوانية، وابن بلبان، وابن الواسطي، وأبو سعيد سنقر
~~القضائي وجماعة.
# وبالإجازة أبو المعالي ms6288 ابن البالسي، وفاطمة بنت الناصح بن عياش، وهدية
~~بنت مؤمن، وجماعة.
# وقد حدث بجزءين عن أبي محمد ابن المادح أحمد (1) نسخة محمد ابن السري
~~فيما بلغني، وبه ختم السماع من ابن المادح.
# قال ابن نقطة: كان الثناء عليه غير طيب.
# قلت: عاش بعد هذا القول مدة، ولعله صلح حاله.
# مات في ثاني جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وست مئة.
# PageV23P091
# 67 - التسارسي * الشيخ أبو الرضا علي بن زيد بن علي بن
~~مفرج الجذامي التسارسي البرقي، ثم الإسكندراني، المالكي، الخياط، من أصحاب
~~السلفي (1).
# روى عنه الدمياطي، وعيسى السبتي، ونصر الله بن عياش، والغرافي، وعبد
~~الرحمن بن جماعة.
# توفي في رمضان (2) سنة إحدى وأربعين وست مئة.
# 68 - كريمة * * بنت المحدث العدل أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن الخضر بن
~~عبد الله بن علي، الشيخة الصالحة المعمرة، مسندة الشام، أم الفضل القرشية،
~~الأسدية، الزبيرية، الدمشقية، وتعرف ببنت الحبقبق.
# PageV23P092
# ولدت سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# وسمعت أجزاء قليلة من أبي يعلى ابن الحبوبي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن
~~الداراني، وحسان بن تميم الزيات، وعلي بن مهدي الهلالي، وعلي بن أحمد
~~الحرستاني، وتفردت في الدنيا عنهم، وتفردت بإجازة أبي الوقت السجزي، فروت "
~~الصحيح " غير مرة، وروت بالإجازة عن مسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي،
~~وأبي الخير الباغبان، ورجاء بن حامد، وخلق.
# خرج لها زكي الدين البرزالي مشيخة في ثمانية أجزاء سمعناها.
# حدث عنها خلق كثير، منهم: الضياء، وابن خليل، وابن هامل، وأبو العباس ابن
~~الظاهري، وخديجة بنت غنيمة، وخطيب كفر بطنا جمال الدين الدينوري، والشرف
~~الناسخ، والصدر الأرموي، والقاضي الحنبلي، وفاطمة بنت سليمان، ومحمد بن
~~يوسف الأربلي، وعيسى المطعم، وست القضاة بنت الشيرازي، وبنت عمها ست الفخر،
~~وأخوها زين الدين عبد الرحمن. وكانت امرأة صالحة جليلة، طويلة الروح على
~~الطلبة، لا تمل من الرواية.
# ماتت ببستانها بالميطور في رابع عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وست
~~مئة.
# 69 - علي بن محمد * ابن علي بن مهران المفتي الكبير محيي الدين
~~القرميسيني، ثم
# PageV23P093
# الإسكندراني، الشافعي، من كبار ms6289 الأئمة.
# روى عن إسماعيل بن عوف، وجماعة.
# وتفقه به جماعة.
# وحدث عنه الدمياطي، والمنذري.
# مات في جمادى الأولى (1) سنة إحدى وأربعين وست مئة.
# 70 - عبد الملك * ابن عبد الحق ابن شرف الاسلام عبد الوهاب ابن الشيخ أبي
~~الفرج ابن الحنبلي، الفقيه أبو الوفاء.
# حدث عن السلفي " بالأربعين "، وعن أحمد ابن الموازيني، وأم زمانا بمسجد
~~الرماحين.
# حدثنا عنه ابن الخلال، وابن مشرف، وعبد الرحمان بن الأسفراييني.
# مات في جمادى الآخرة (2) سنة إحدى وأربعين وست مئة.
# PageV23P094
# 71 - ابن محارب * الشيخ الامام المحدث الرحال أبو عبد
~~الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن محارب، القيسي الغرناطي
~~الأصل الإسكندراني المولد.
# ولد سنة أربع وخمسين وخمس مئة، قيده الأبار (1).
# وسمع من أبي طاهر السلفي، وأبي الطاهر بن عوف، ومحمد بن عبد الرحمن
~~الحضرمي، وعدة. وبمصر من هبة الله البوصيري، وبمرسية من أبي بكر بن أبي
~~حمزة، وبغرناطة من القاضي عبد المنعم ابن الفرس، وأبي جعفر أحمد بن حكم،
~~وأجاز له أبو محمد التادلي ما رواه عن أبي محمد بن عتاب. وكان يذكر أنه سمع
~~من السلفي " الأربعين " له ولم يظهر ذلك إلا بعد موته، فحدثني ابن رافع أن
~~عبد الكريم الحافظ أراه أصل سماع ابن محارب بالأربعين من السلفي، وقد كان
~~ابن محارب له عناية قوية بالحديث وإتقان، كتب وحصل الأصول وطال عمره.
# حدث عنه أبو القاسم بن بلبان، وعبد المؤمن الحافظ، ونصر الله ابن عياش،
~~والضياء عيسى السبتي، وجماعة.
# اتفق موته وموت كريمة الزبيرية في ليلة واحدة من جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وأربعين وست مئة.
# PageV23P095
# ومن سماعه كتاب " الشفاء للقاضي عياض، سمعه على ابن
~~بلبان ورواه.
# 72 - ابن حمويه * الإمام الفاضل الكبير شيخ الشيوخ تاج الدين أبو محمد
~~عبد الله - ويدعى عبد السلام - ابن الشيخ القدوة أبي الفتح عمر بن علي بن
~~القدوة العارف محمد بن حمويه الجويني، الخراساني. ثم الدمشقي الصوفي،
~~الشافعي.
# ولد بدمشق سنة ست وستين وخمس مئة.
# وسمع من الحافظ أبي القاسم ابن عساكر وجماعة، وببغداد من ms6290 فخر النساء
~~شهدة، ودخل إلى المغرب في سنة ثلاث وتسعين، فأقام هناك سعبة أعوام، وأخذ عن
~~أبي محمد بن حوط الله، وطائفة. وسكن مراكش.
# وكان فاضلا مؤرخا، أديبا، له مجاميع، وكان ذا تواضع وعفة، لا يلتفت إلى
~~أولاد أخيه الامراء.
# حدث عنه المنذري، الشيخ زين الدين الفارقي، وأبو عبد الله
# PageV23P096
# ابن غانم، وأبو علي ابن الخلال، والركن الطاووسي
~~والفخر ابن عساكر. وبالحضور أبو المعالي ابن البالسي. وكان قد تقدم عند
~~الملك يوسف بن يعقوب بن عبد المؤمن.
# مات في خامس صفر سنة اثنين وأربعين وست مئة.
# وفيها توفي ظاهر ابن شحم المطرز (1)، والقاضي الرفيع، وقمر بن بطاح
~~البقال، والنفيس محمد بن رواحة، وخاطب (2) المزي، والنجم حسن بن سلام
~~الكاتب.
# أولاد أخيه: (3) 73 - العماد * المولى الصاحب شيخ الشيوخ أبو الفتح عمر
~~ابن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد ابن عماد الدين عمر بن حمويه.
# ولد بدمشق سنة 581.
# ونشأ بمصر، وسمع من الأثير ابن بنان، والشهاب الغزنوي،
# PageV23P097
# وولي بعد أبيه تدريس قبة الشافعي، ومشهد الحسين،
~~ومشيخة السعيدية، وكان ذا وقار وجلالة وفضل وحشمة، حضر موت الكامل، ونهض
~~بتمليك دمشق للجواد، فأعطاه جوهرا كثيرا وذهبا، وسار إلى مصر، فلامه العادل
~~أبو بكر، فقال: أنا أرجع إلى دمشق وأبعث بالجواد إليك، وإن امتنع أقمت
~~نائبا لك بدمشق، فقدم فتلقاه الجواد وخضع، فنزل بالقلعة وحكم، وقال: أنا
~~نائب صاحب مصر، وقال للجواد: سر إلى مصر، فتألم، وأضمر له الشر، وكان
~~العماد قدم مريضا في محفة، فقال الجواد: اجعلوني نائبا لكم، وإلا سلمت دمشق
~~إلى نجم الدين أيوب وآخذ منه سنجار، قال: إن فعلتها تصلح بين الأخوين وتبقى
~~أنت بلا شئ.
# قال سعد الدين ابن حمويه: خرجنا من مصر فودع العماد إخوته، فقال له فخر
~~الدين: ما رواحك جيدا ربما آذاك الجواد، قال: أنا ملكته، قال: فارقته أميرا
~~وتعود إليه ملكا، فكيف يسمح لك؟ فأنزل على طبرية وكاتبه، فلم يقبل، قال: ثم
~~إن الجواد جاءه صاحب حمص أسد الدين وقال له: إن اتفق العادل وأخوه شحذنا في ms6291
~~المخالي، ثم جاء أسد الدين إلى العماد وقال: المصلحة أن تثني عزم العادل عن
~~هذا، قال: حتى أمضي إلى برزة وأصلي للاستخارة، قال: بل تهرب منها إلى
~~بعلبك، فغضب، فرد أسد الدين إلى بلده، فبعث الجواد يقول: إن شئت فاركب
~~وتنزه، فظن أن هذا عن رضى، فلبس الخلعة، وبعث إليه بحصان، فلما خرج إذا شخص
~~بيده قصة فاستغاث، فأراد حاجبه أن يأخذها، فقال: لي مع الصاحب شغل، فقال
~~العماد: دعوه، فتقدم فناوله القصة، ويضربه بسكين بدد أمعاءه، وشد آخر فضربه
~~بسكين في PageV23P098
# ظهره فحمل إلى الدار ميتا، وعمل الجواد محضرا أنه ما
~~مالي على ذلك، فجهزناه وخيطنا جراحه، وكانت له جنازة عظيمة فدفناه في زاوية
~~سعد الدين بقاسيون.
# قال أبو شامة (1): قفز عليه ثلاثة داخل القلعة، وكان من بيت التصوف
~~والامرة من أعيان المتعصبين للأشعري، قتل سنة ست وثلاثين (2).
# 74 - الكمال * هو الصاحب الجليل مقدم جيوش مصر أبو العباس أحمد ابن صدر
~~الدين أبي الحسن الشافعي الصوفي.
# ولد بدمشق سنة أربع وثمانين.
# وسمع من طائفة، ودرس بقبة الشافعي، وبالناصرية، ومشيخة الشيوخ، ودخل في
~~المملكة، وكان صدرا مطاعا كإخوته، برز بالجيوش لمضايقة الصالح أبي الخيش
~~فأدركه الموت بغزة، فدفن بها في صفر سنة أربعين وست مئة (3).
# PageV23P099
# 75 - المعين * المولى الصالح مقدم الجيوش الأمير أبو
~~علي الحسن ابن شيخ الشيوخ صدر الدين.
# مولده بدمشق سنة بضع (1) وثمانين.
# وتقدم في دولة الكامل، ثم عظم جدا في أيام الصالح، ووزر له، ثم تقدم على
~~جيش مصر، وعلى الخوارزمية، ونازل دمشق إلى أن أخذها من الصالح إسماعيل،
~~ودخل إلى القلعة، وأمر ونهى، ثم لم يمتع ومرض بالاسهال والدم، ومات في
~~الثاني والعشرين من رمضان سنة ثلاث وأربعين وست مئة كهلا، ودفن بجنب أخيه
~~العماد، فكان بين حصول الأمنية وحضور المنية أربعة أشهر ونصف. وكان ذا كرم
~~وجود، وكان أخوه فخر الدين مسجونا.
# 76 - الفخر * * الصاحب الكبير ملك الامراء فخر الدين يوسف ابن شيخ
~~الشيوخ.
# PageV23P100
# مولده بدمشق بعد الثمانين (1) وخمس مئة.
# وسمع من منصور الطبري، والشهاب ms6292 الغزنوي.
# وحدث، وكان صدرا معظما عاقلا شجاعا مهيبا جوادا خليقا للامارة، غضب عليه
~~السلطان نجم الدين سنة أربعين وسجنه ثلاث سنين، وقاسى شدائد، ثم أنعم عليه،
~~وولاه نيابة المملكة، وكان يتناول المسكر، ولما توفي السلطان ندبوا فخر
~~الدين إلى السلطنة، فامتنع، ولو أجاب لتم له.
# قيل: إنه لما قدم مع السلطان دمشق نزل في دار سامة، فدخل عليه الشيخ
~~العماد ابن النحاس، فقال له: يا فخر الدين، إلى كم ما بعد هذا شئ؟ فقال: يا
~~عماد الدين والله لأسبقنك إلى الجنة، فصدق الله قوله إن شاء الله، واستشهد
~~يوم وقعة المنصورة.
# ولما مات الصالح نهض بأعباء الامر، وأحسن، وأنفق في الجند مئتي ألف
~~دينار، وبطل بعض المكوس، وركب بالشاويشية، وبعث الفارس أقطايا (2) إلى حصن
~~كيفا لاحضار ولد الصالح المعظم تورانشاه، فأقدمه، ولقد هم تورانشاه بإمساكه
~~لما رأى من تمكنه فاتفق قصد الفرنج وزحفهم على الجيش فتقهقر الجيش
~~وانهزموا، فركب فخر
# PageV23P101
# الدين وقت السحر وبعث النقباء وراء المقدمين، وساق في
~~طلبه، فحمل عليه طلب الديوية (1)، فتفلل عنه أصحابه، وجاءته طعنة، فسقط
~~وقتل، ونهبت مماليكه أمواله، وقتل معه جمداره، وقتل عدة (2). ثم تناخى
~~المسلمون، وحمل فدفن بالقاهرة. قتل في ذي القعدة (3) سنة سبع وأربعين وست
~~مئة.
# 77 - ابن الخشوعي * الشيخ زكي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طاهر بركات
~~بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي الدمشقي.
# ولد سنة ثمان وخمسين، وكان خاتمة من بقي من أصحاب أبي المكارم بن هلال،
~~وسمع من ابن عساكر، وأبي الفهم بن أبي العجائز، وأبي المعالي بن صابر،
~~وعدة، فأكثر. وله مشيخة انتقاها زكي الدين البرزالي.
# روى عنه الحافظ الضياء وقال: ما علمت فيه إلا الخير، وابن الحلوانية،
~~والشيخ تاج الدين عبد الرحمن، ومحمد بن محمد
# PageV23P102
# الكنجي، وأبو علي ابن الخلال، وأبو الفضل الذهبي،
~~والفخر ابن عساكر، ويوسف بن عبادة البقلي، وعلي بن أحمد ابن البقال،
~~وآخرون، وله عدة إخوة.
# مات في رجب (1) سنة أربعين وست مئة.
# 78 - ابن سهل * العلامة أبو الحسن سهل بن محمد بن سهل ms6293 بن محمد مالك
~~الأزدي الغرناطي.
# سمع من خاله أبي عبد الله بن عروس، وخال أمه يحيى بن عروس، وابن كوثر،
~~وأبي القاسم بن حبيش، وابن الجد، وعدة.
# قال الأبار (2): كان من جلة العلماء والأئمة البلغاء الخطباء، مع التفنن
# PageV23P103
# في العلوم، وكان رئيسا معظما جوادا، امتحن وغرب إلى
~~مرسية فسكنها مدة إلى أن هلك الملك ابن هود (1) فسرح إلى بلده.
# مات سنة أربعين وست مئة عن إحدى وثمانين سنة.
# ومما قيل فيه:
# عجبا للناس تاهوا * في بنيات المسالك وصفوا بالفضل قوما * وهم ليسوا
~~هنالك كثر الوصف ولكن * صح عن سهل بن مالك وهو القائل:
# منغص العيش لا يأوي إلى دعة * من كان في بلد أو كان ذا ولد والساكن النفس
~~من لم ترض همته * سكنى مكان ولم يسكن إلى أحد 79 - ابن مقبل * العلامة قاضي
~~القضاة عماد الدين أبو المعالي عبد الرحمان بن مقبل بن حسين الواسطي
~~الشافعي.
# PageV23P104
# ولد سنة سبعين (1).
# وتفقه بابن البوقي، وعلى المجير البغدادي، وابن فضلان، وابن الربيع.
~~وبرع، ودرس، وأفتى، وولي القضاء في سنة أربع وعشرين، وولي تدريس المستنصرية
~~(2) سنة إحدى وثلاثين، ثم عزل من الكل سنة ثلاث وثلاثين وست مئة، ولزم بيته
~~وتعبد، وتنسك، ثم ولي مشيخة رباط المرزبانية، إلى أن مات.
# حدث عن ابن كليب. وكان من عقلاء الأئمة.
# مات في ذي القعدة (3) سنة تسع وثلاثين وست مئة.
# 80 - ابن عين الدولة * قاضي القضاة شرف الدين أبو المكارم محمد ابن
~~القاضي الرشيد
# PageV23P105
# عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي القاسم بن صدقة ابن
~~الصفراوي الإسكندراني ثم المصري الشافعي، عرف بابن عين الدولة.
# مولده بالثغر سنة إحدى وخمسين.
# وقدم القاهرة سنة ثلاث وسبعين فناب عن ابن درباس، وقد ولي قضاء الثغر من
~~أقاربه ثمانية، ثم استقل بقضاء القاهرة سنة ثلاث عشرة، ثم ولي فضاء الإقليم
~~سنة سبع عشرة. وله فقه وفضائل ونظم ونثر مع العفة والنزاهة.
# مات في ذي العقدة (1) سنة تسع وثلاثين وست مئة.
# 81 - عبد الحق * ابن خلف بن عبد الحق، الفقيه ضياء ms6294 الدين أبو محمد
~~الدمشقي لصالحي الحنبلي المغسل إمام مسجد الإرزة، الذي بطريق الصالحية.
# ولد سنة سبع وأربعين (2) تقريبا.
# وسمع من أبي الفهم بن أبي العجائز، وأبي الغنائم بن صصري، وأحمد بن أبي
~~الوفاء، وأبي المعالي بن صابر، وعدة. وله مشيخة.
# PageV23P106
# روى عنه حفيده العدل عز الدين عبد العزيز بن محمد،
~~وسبطه القاضي كمال الدين علي بن أحمد الحنفي، والبرزالي، والضياء، وأبو علي
~~ابن الخلال، والنجم ابن الخباز، والعز أحمد ابن العماد، وبالحضور القاضي
~~تقي الدين.
# قال الضياء: دين خير.
# وقال المنذري (1): مشهور بالصلاح والخير، عجز وانقطع.
# توفي في شعبان سنة إحدى وأربعين وست مئة.
# 82 - ابن الحبير * العلامة المفتي أبو بكر محمد بن يحيى بن مظفر بن علي
~~بن نعيم البغدادي الشافعي القاضي، عرف بابن الحبير.
# ولد سنة تسع وخمسين (2).
# وسمع من عبد الله بن عبد الصمد السلمي، وشهدة الكاتبة، ومحمد
# PageV23P107
# ابن نسيم، وأبي الفتح بن المني، وتفقه به، ثم تحول
~~شافعيا، ولزم المجير البغدادي، وتأدب على أبي الحسن ابن العصار.
# حدثنا عنه تاج الدين الغرافي. وكان بصيرا بالمذهب ودقائقه، دينا عابدا،
~~كثير التلاوة والحج والتهجد، وله باع مديد في المناظرة، وناب في القضاء عن
~~ابن فضلان، ثم درس بالنظامية (1) في سنة ست وعشرين وست مئة.
# مات في شوال (2) سنة تسع وثلاثين وست مئة.
# 83 - ابن الناقد * الوزير المعظم نصير الدين (3) أبو الأزهر أحمد بن محمد
~~بن علي البغدادي.
# قرأ النحو وتعاني الكتابة، وتنقل وكان أخا الخليفة الظاهر من الرضاع.
# تولى أستاذ دارية الخلافة، ثم وزر سنة تسع وعشرين وست مئة،
# PageV23P108
# وكان في مبدئه (1) كثير التعبد والتلاوة، وتعلل بألم
~~المفاصل، فعجز عن الحركة، فاستناب من يعلم عنه، وحضر يوم بيعة المستعصم في
~~محفة وجلس لاخذ البيعة، وبقي عالي الرتبة إلى أن مات في سنة اثنتين وأربعين
~~وست مئة (2).
# 84 - الرفيع * العلامة الأصولي الفيلسوف رفيع الدين قاضي القضاة أبو حامد
~~عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل الجيلي الشافعي.
# كان قد أمعن في علم الأوائل، واظلم قلبه وقالبه، وقدم دمشق وتصدر، ms6295 ثم ولي
~~قضاء بعلبك للصالح إسماعيل، فنفق عليه وعلى وزيره الأمين المسلماني، ولما
~~غلب إسماعيل على دمشق ولاه قضاءها، فكان مذموم السيرة، خبيث السريرة،
~~وواطأه أمين الدولة على أذية الناس، واستعمل شهود زور ووكلاء، فكان يطلب ذو
~~المال إلى مجلسه فيبث (3)
# PageV23P109
# مدع عليه بألف دينار ويحضر شهوده، فيتحير الرجل ويبهت،
~~فيقول الرفيع: صالح غريمك، فيصالح على النصف، فاستبيحت أموال المسلمين،
~~وعظم الخطب، وتعثر خلق، وعظمت الشناعات، واستغاثوا إلى الصالح، فطلب وزيره،
~~وقال: ما هذا؟، فخاف، وكان أس البلاء الموفق الواسطي فتح أبواب الظلم،
~~فبادر الوزير وأهلكهما لئلا يقرا عليه وليرضي الناس، ويقال: كان الصالح
~~يدري أيضا.
# ذكر الصدر عبد الملك بن عساكر في " جريدته " أن القاضي الرفيع دخل من
~~توجهه إلى بغداد رسولا، فركب لتلقيه الوزير أمين الدولة، والمنصور ولد
~~السلطان، فدخل في زخم عظيم، وعليه خلعة سوداء وعلى جميع أصحابه، فقيل: ما
~~دخل بغداد ولا أخذت منه الرسالة، فرد واشترى الخلع لأصحابه من عنده، قال:
~~وشرع الصالح في مصادرة الناس على يد الرفيع، وكتب إلى نوابه في القضاء يطلب
~~منهم إحضار ما تحت أيديهم من أموال اليتامى، وكان يسلك طريق الولاة، ويحكم
~~بالرشوة، ويأخذ من الخصمين، ولا يعدل أحدا إلا بمال، ويأخذ جهرا، واستعار
~~أربعين طبقا ليهدي فيها إلى صاحب حمص فلم يردها، وغارت المياه في أيامه،
~~ويبست الشجر وصقعت، وبطلت الطواحين، ومات عجمي خلف مئة ألف فما أعطى بنته
~~فلسا، وأذن للنساء في عبور جامع دمشق، وقال: ما هو بأعظم من الحرمين فامتلأ
~~بالرجال والنساء ليلة النصف.
# وقال سبط الجوزي (1): حدثني جماعة أعيان أن الرفيع كان فاسد العقيدة
~~دهريا يجئ إلى الجمعة سكرانا، وأن داره مثل الحانة.
# PageV23P110
# وحكى لي جماعة أن الوزير السامري بعث به في الليل على
~~بغل بأكاف إلى قلعة بعلبك ونفذ به إلى مغارة أفقه (1) فأهلكه بها، وترك
~~أياما بلا أكل، وأشهد على نفسه ببيع أملاكه للسامري، وأنه لما عاين الموت
~~قال:
# دعوني أصلي، فصلى فرفسه داود من رأس شقيف فما وصل حتى تقطع، وقيل: ms6296 بل
~~تعلق ذيله بسن الجبل، فضربوه بالحجارة حتى مات.
# وقال رئيس النيرب (2): سلم الرفيع إلي [وإلى] (3) سيف النقمة داود،
~~فوصلنا به إلى شقيف فيه عين ماء فقال: دعوني أغتسل، فاغتسل وصلى ودعا فدفعه
~~داود فما وصل إلا وقد تلف، وذلك في أول سنة اثنتين وأربعين وست مئة (4) 85
~~- ابن سلام * رئيس البلد نجم الدين الحسن بن سالم بن سلام (5) الكاتب.
# سمع يحيى الثقفي، وابن صدقة، وجماعة.
# PageV23P111
# وعنه ابن الخلال، وشرف الدين الفزاري، ومحمد ابن خطيب
~~بيت الأبار، وآخرون.
# وكان ذا أموال وحشمة.
# توفي سنة اثنتين وأربعين وست مئة (1) وهو في عشر الثمانين (2)، وتبعه
~~ولده، وكان كثير البر بالحنابلة.
# 86 - الكردري * العلامة فقيه المشرق شمس الأئمة أبو الوحدة محمد بن عبد
~~الستار (3) ابن محمد العمادي الكردري الحنفي البراتقيني، وبراتقين: من
~~أعمال كردر، وكردر: ناحية كبيرة من بلاد خوارزم.
# أنبأني بترجمته أبو العلاء الفرضي، فقال: هو أستاذ الأئمة على الاطلاق،
~~والموفود عليه من الآفاق، قرأ بخوارزم على برهان الدين ناصر بن عبد السيد
~~المطرزي، مؤلف " شرح المقامات " وتفقه بسمرقند على
# PageV23P112
# شيخ الاسلام برهان الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل
~~المرغيناني وسمع منه، وتفقه ببخارى على العلامة بدر الدين عمر بن عبد
~~الكريم الورسكي، وأبي المحاسن حسن بن منصور قاضي خان، وجماعة. وبرع في
~~المذهب وأصوله، وتفقه على خلق، ورحلوا إليه إلى بخارى، منهم:
# ابن أخيه العلامة محمد بن محمود الفقيهي، والشيخ سيف الدين الباخرزي،
~~والعلامة حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر البخاري، وظهير الدين محمد بن عمر
~~النوجاباذي، وطائفة، سماهم الفرضي، ثم قال: ولد سنة تسع وخمسين وخمس مئة،
~~وتوفي ببخارى في محرم (1) سنة اثنتين وأربعين وست مئة (2)، ودفن عند الامام
~~عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي.
# وفيها توفي المولى تاج الدين أحمد ابن القاضي أبي نصر ابن الشيرازي في
~~رمضان، والوزير الكبير نصير الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد بن علي ابن
~~الناقد البغدادي، ونجم الدين الحسن بن سالم بن سلام الدمشقي الكاتب، والد
~~المحدث الذكي محمد، ms6297 وأبو طالب خاطب بن عبد الكريم الحارثي المزي، والمقرئ
~~سليمان بن عبد الكريم الأنصاري، والد شيختنا فاطمة، وأبو المنصور ظافر بن
~~طاهر المطرز ابن شحم بالإسكندرية، وشيخ الشيوخ تاج الدين عبد الله بن عمر
~~بن علي بن حمويه الجويني ثم الدمشقي، والمغيث جلال الدين عمر ابن السلطان
~~نجم الدين أيوب بن الكامل، والحافظ أبو القاسم القاسم بن محمد بن أحمد بن
# PageV23P113
# الطيلسان الأنصاري القرطبي، وأبو الضوء قمر بن هلال بن
~~بطاح القطيعي البقال، والنفيس أبو البركات محمد بن الحسين بن رواحة الحموي
~~الضرير، والأديب مهذب الدين محمد بن علي بن علي بن علي ابن القامغاز الحلي
~~الشاعر بمصر في عشر المئة، وصاحب حماة المظفر تقي الدين محمود بن المنصور
~~محمد بن عمر الأيوبي، والنجيب ناصر بن منصور العرضي، وجمال الدين يوسف ابن
~~المخيلي (1).
# 87 - ابن الطيلسان * الحافظ المفيد محدث الأندلس أبو القاسم القاسم بن
~~محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي.
# ولد سنة خمس وسبعين وخمس مئة تقريبا.
# وروى عن جده لامه أبي القاسم ابن الشراط، وأبي العباس بن مقدام، وعبد
~~الحق الخزرجي، وأبي الحكم بن حجاج، وخلق، وصنف الكتب، وكان بصيرا بالقراءات
~~والعربية أيضا. ولي خطابة مالقة بعد ذهاب قرطبة وأقرأ بها، وحدث.
# PageV23P114
# توفي سنة اثنتين وأربعين وست مئة (1).
# كتب إلي ابن هارون أنه سمع من ابن الطيلسان كتاب " الوعد " في العوالي.
# 88 - ابن العجمي * من بيت علم وسيادة بحلب العلامة كمال الدين أبو هاشم
~~(2) عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن (3) الشافعي.
# تفقه بطاهر بن جهبل، وسمع من يحيى الثقفي وغيره.
# يقال: ألقى " المهذب " دروسا خمسا وعشرين مرة.
# وكان ذا وسواس في المياه.
# روى عنه عباس بن بزوان، وغيره.
# مات في رجب (4) سنة اثنتين وأربعين وست مئة، وله خمس وثمانون سنة (5).
# PageV23P115
# ومن وسواسه أنه نزل في قدره حمام فضاق نفسه ثم مات!
# 89 - ابن شحم * أبو المنصور ظافر بن طاهر بن ظافر بن إسماعيل،
~~الإسكندراني المالكي، عرف بابن شحم (1) المطرز.
# عاش ثمانيا وثمانين (2) سنة.
# سمع من السلفي، وابن ms6298 عوف.
# روى عنه الدمياطي، والغرافي، وجماعة.
# مات في ربيع الأول (3) سنة اثنتين وأربعين وست مئة.
# 90 - ابن المخيلي * * الشيخ الجليل الصدر الامام الفقيه جمال الدين أبو
~~الفضل يوسف بن عبد المعطي بن منصور بن نجا بن منصور الغساني (4)
~~الإسكندراني ابن
# PageV23P116
# المخيلي (1) المالكي، من كبراء أهل الثغر، ومخيل: من
~~بلاد برقة.
# ولد سنة ثمان وستين (2).
# وسمع من الحافظ السلفي، وأبي الطاهر بن عوف، وأبي الطيب بن الخلوف.
# حدثنا عنه الضياء السبتي، والدمياطي، والأبرقوهي، ومحمد بن أبي القاسم
~~الصقلي، وأبو الحسن علي بن المنير، والمفسر أبو عبد الله ابن النقيب
~~وغيرهم.
# قال ابن الحاجب: قال لي: إنه دخل دمشق.
# قلت: توفي في سابع (3) جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وست مئة.
# قرأت على محمد بن سليمان المفسر وعبد المؤمن بن خلف الحافظ، قالا: أخبرنا
~~يوسف بن عبد المعطي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني، أخبرنا نصر بن
~~أحمد، أخبرنا عمر بن أحمد العكبري، أخبرنا محمد بن يحيى بن عمر الطائي،
~~حدثنا أبو جدي علي بن حرب، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر،
~~عن علي، قال: " أحب الكلام إلى الله عز وجل أن يقول العبد وهو ساجد: رب إني
~~ظلمت، ربي
# PageV23P117
# فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " (1).
# 91 - ابن المجد * الامام العالم الحافظ المتقن القدوة الصالح سيف الدين
~~أبو العباس أحمد ابن المحدث الفقيه مجد الدين عيسى ابن الإمام العلامة موفق
~~الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، المقدسي الصالحي الحنبلي.
# ولد سنة خمس وست مئة.
# وسمع أبا اليمن الكندي، وابن الحرستاني، وابن ملاعب، وجده، وجماعة. وتخرج
~~بخاله الحافظ ضياء الدين، وارتحل، وله ثماني عشرة سنة، فسمع من الفتح بن
~~عبد السلام (2)، وعلي بن بوزندار، وأبي علي ابن الجواليقي وطبقتهم، ثم
~~ارتحل إلى بغداد أيضا سنة ست وعشرين، وكتب الكثير، وجمع، وصنف، وبرع في
~~الحديث.
# وكان ثقة ثبتا، ذكيا، سلفيا، تقيا، ذا ورع وتقوى، ومحاسن جمة، وتعبد
~~وتأله، ومروءة تامة، وقول بالحق، ونهي عن المنكر، ms6299 ولو عاش لساد في العلم
~~والعمل فرحمه الله تعالى. وكتب لنفسه وبالأجرة وأفاد الطلبة.
# PageV23P118
# روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد الدشتي وغيره، وعاش
~~ثمانيا وثلاثين سنة (1).
# توفي في أول شعبان سنة ثلاث وأربعين وست مئة، ودفن عند آبائه، وله مصنف
~~في السماع.
# أخبرنا أحمد بن محمد المعلم، أخبرنا أحمد بن عيسى الحافظ، أخبرنا محمد بن
~~أبي المعالي الصوفي وغيره، قالوا: أخبرنا أبو بكر ابن الزاغوني، أخبرنا أبو
~~القاسم ابن البسري، حدثنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا البغوي، حدثنا أبو نصر
~~التمار والعيشي، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات "
~~غريب تفرد به حماد. أخرجه مسلم (2) عن القعنبي عنه، ويرويه حماد أيضا عن
~~خاله حميد الطويل عن أنس.
# 92 - ابن المقير * الشيخ المسند الصلاح رحلة الوقت أبو الحسن علي بن أبي
~~عبيد الله الحسين بن علي بن منصور ابن المقير البغدادي الازجي المقرئ
~~الحنبلي النجار نزيل مصر.
# PageV23P119
# ولد ليلة الفطر سنة خمس وأربعين وخمس مئة.
# وأجاز له نصر بن نصر العكبري، وأبو بكر ابن الزاغوني، والحافظ ابن ناصر،
~~وسعيد ابن البناء، وأبو الكرم ابن الشهرزوري، وأبو جعفر العباسي، وعدة. وقد
~~كان يمكنه السماع منهم.
# ثم سمع بنفسه من معمر بن الفاخر، وشهدة الكاتبة، وعبد الحق بن يوسف،
~~وأحمد بن الناعم، وعيسى بن أحمد الدوشابي، وأبي علي بن شيرويه، وبدمشق من
~~ابن صدقة الحراني.
# وحدث ببغداد، ثم قدم دمشق في سنة اثنتين وثلاثين، فحدث، وأقام بها نحوا
~~من سنتين، ثم حج، وحدث بخيبر، وبالحرم، وجاور، ثم سار إلى مصر، وروى بها
~~الكثير.
# قال الحافظ تقي الدين عبيد: كان شيخا صالحا كثير التهجد والعبادة
~~والتلاوة، صابرا على أهل الحديث.
# وقال الحافظ عز الدين الحسيني (1): كان من عباد الله الصالحين، كثير
~~التلاوة مشتغلا بنفسه، مات في نصف ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# قلت:
# حدث عنه أئمة وحفاظ، وحدثني عنه الدمياطي، والسبتي، وأبو علي ابن الخلال،
~~والجلال ms6300 عبد المنعم القاضي، وزينب بنت القاضي محيي الدين، ومحمد بن يوسف
~~الذهبي، ومحمد بن عبد الكريم المنذري (2)،
# PageV23P120
# وعيسى المغازي، ومحمد بن يوسف الحنبلي، ومحمد بن مكرم
~~الكاتب، ومحمد بن مظفر المالكي، والحافظ أبو الحسين ابن الفقيه، وشهاب بن
~~علي، وصليح الصوابي، وبيبرس القيمري، وعبد الله بن عمر الجميزي، ومحمد بن
~~مشرف، والبهاء ابن عساكر، وخلق، وآخر من روى عنه بالسماع يونس العسقلاني.
# 93 - الغزال * حمزة بن عمر بن عتيق بن أوس، الفقيه العالم أبو القاسم
~~الأنصاري الإسكندراني المالكي الغزال الدلال، وكان له حانوت بقيسارية الغزل
~~بالثغر.
# حدث عن السلفي.
# روى عنه ابن الحوانية، وأبو حامد ابن الصابوني (1)، وأبو محمد الدمياطي،
~~والضياء السبتي، وآخرون.
# توفي في ثالث ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وست مئة.
# وفيها توفي الصريفيني المحدث، وأعز بن كرم البزاز، وعبد الحق ابن خلف
~~الحنبلي، والمخلص عبد الواحد بن هلال، وابن القبيطي، والوفاء عبد الملك بن
~~الحنبلي، وعلي بن زيد التسارسي، وعلي بن أبي الفخار، وقيصر بن فيروز
~~البواب، وكريمة الزبيرية، وكريمة بنت عبد الحق
# PageV23P121
# القضاعية بمصر، وكريمة بنت المحدث عبد الرحمن بن نسيم
~~الدمشقية، وابن محارب القيسي، ومحاسن الجوبري، ويونس السقباني.
# 94 - السخاوي * الشيخ الامام العلامة شيخ القراء والأدباء علم الدين أبو
~~الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عطاس (1) الهمداني، المصري، السخاوي،
~~الشافعي، نزيل دمشق.
# ولد سنة ثمان وخمسين، أو سنة تسع.
# وقدم الثغر في سنة اثنتين وسبعين، وسمع من أبي طاهر السلفي، ومن أبي
~~الطاهر بن عوف، وبمصر من أبي الجيوش عساكر بن علي، وأبي القاسم البوصيري،
~~وإسماعيل بن ياسين، وبدمشق من ابن طبرزذ،
# PageV23P122
# والكندي، وحنبل، وتلا بالسبع على الشاطبي، وأبي الجود،
~~والكندي، والشهاب الغزنوي.
# وأقرأ الناس دهرا، وما أسند القراءات عن الغزنوي والكندي، وكانا أعلى
~~إسنادا من الآخرين، امتنع من ذلك لأنه تلا عليهما ب‍ " المبهج " (1) ولم
~~يكن بأخرة يرى الأقراء به ولا بما زاد على السبع، فقيل: إنه اجتنب ذلك
~~لمنام رآه.
# وكان إماما في العربية، بصيرا باللغة، فقيها، مفتيا، عالما بالقراءات
~~وعللها، ms6301 مجودا لها، بارعا في التفسير. صنف وأقرأ وأفاد، وروى الكثير وبعد
~~صيته، وتكاثر عليه القراء، تلا عليه شمس الدين أبو الفتح الأنصاري، وشهاب
~~الدين أبو شامة، ورشيد الدين ابن أبي الدر، وزين الدين الزواوي، وتقي الدين
~~يعقوب الجرائدي، والشيخ حسن الصقلي، وجمال الدين الفاضلي، ورضي الدين جعفر
~~بن دنوقا، وشمس الدين محمد ابن الدمياطي، ونظام الدين محمد بن عبد الكريم
~~التبريزي، والشهاب ابن مزهر، وعدة.
# وحدث عنه الشيخ زين الدين الفارقي، والجمال ابن كثير، والرشيد ابن
~~المعلم، ومحمد بن قايماز الدقيقي، والخطيب شرف الدين الفزاري، وإبراهيم ابن
~~المخرمي، وأبو علي ابن الخلال، وإبراهيم بن النصير، وإسماعيل بن مكتوم،
~~والزين إبراهيم ابن الشيرازي، وآخرون.
# وكان من سعة علومه وفضائله دينا، حسن الأخلاق، محببا إلى الناس، وافر
~~الحرمة، مطرحا للتكلف، ليس له شغل إلا العلم ونشره.
# PageV23P123
# شرح " الشاطبية " في مجلدين، " والرائية " في مجلد،
~~وله كتاب " جمال القراء "، وكتاب " منير الدياجي في الآداب "، وبلغ في
~~التفسير إلى الكهف، وذلك في أربع مجلدات، وشرح " المفصل " في أربع مجلدات،
~~وله النظم والنثر.
# وكان يترخص في إقراء اثنين فأكثر كل واحد في سورة، وفي هذا خلاف السنة،
~~لأننا أمرنا بالانصات إلى قارئ لنفهم ونعقل ونتدبر.
# وقد وفد على السلطان صلاح الدين بظاهر عكا في سنة ست وثمانين زمن
~~المحاصرة فامتدحه بقصيدة طويلة، واتفق أنه امتدح أيضا الرشيد الفارقي، وبين
~~الممدوحين في الموت أزيد من مئة عام.
# قال الإمام أبو شامة (1): وفي ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين
~~وست مئة توفي شيخنا علم الدين علامة زمانه وشيخ أوانه بمنزله بالتربة
~~الصالحية، وكان على جنازته هيبة وجلالة وإخبات، ومنه استفدت علوما جمة
~~كالقراءات، والتفسير، وفنون العربية.
# قلت: كان يقرئ بالتربة وله حلقة بالجامع.
# 95 - ابن الخازن * الشيخ الجليل الصالح المسند أبو بكر محمد بن سعيد (2)
~~بن أبي البقاء
# PageV23P124
# الموفق ابن علي ابن الخازن النيسابوري ثم البغدادي
~~الصوفي.
# ولد في صفر سنة ست وخمسين وخمس مئة.
# وسمع أبا زرعة المقدسي، وأبا بكر أحمد بن المقرب، وشهدة الكاتبة، وأبا ms6302
~~العلاء بن عقيل، وجماعة، وهو من رواة " مسند الشافعي ".
# حدث عنه مجد الدين ابن العديم، وعز الدين الفاروثي، وعلاء الدين ابن
~~بلبان، وتقي الدين ابن الواسطي، وابن الزين، ومحيي الدين ابن النحاس، وابن
~~عمه بهاء الدين أيوب، وجمال الدين الشريشي، وتاج الدين الغرافي، ومن
~~القدماء ابن الدبيثي وابن النجار، وآخر من حدث عنه بيبرس العديمي.
# وكان شيخا صينا، متدينا، مسمتا، من جلة الصوفية، وقد روى عنه بالإجازة
~~المطعم، وابن سعد، وابن الشيرازي، والبهاء ابن عساكر، وست الفقهاء بنت
~~الواسطي، وهدية بنت مؤمن، وآخرون.
# توفي في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وست مئة ببغداد.
# 96 - ابن أبي الدم * العلامة شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن عبد
~~المنعم بن علي بن أبي الدم الهمداني الحموي الشافعي.
# PageV23P125
# سمع أبا أحمد بن سكينة.
# وحدث بمصر ودمشق وحماة " بجزء " الغطريف. حدثنا عنه الشهاب الدشتي، وولي
~~القضاء بحماة وترسل عن ملكها، وصنف " أدب القضاة " و " مشكل الوسيط " وجمع
~~" تاريخا "، وألف في الفرق الاسلامية، وغير ذلك، وله نظم جيد وفضائل وشهرة.
# توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وست مئة وله ستون سنة سوى أشهر
~~رحمه الله.
# 97 - الضياء المقدسي محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن
~~إسماعيل بن منصور، الشيخ الامام الحافظ القدوة المحقق المجود الحجة بقية
~~السلف ضياء الدين أبو عبد الله السعدي المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي
~~الصالحي الحنبلي صاحب التصانيف والرحلة الواسعة.
# ولد سنة تسع وستين وخمس مئة بالدير المبارك بقاسيون.
# PageV23P126
# وأجاز له الحافظ السلفي، وشهدة الكاتبة، وعبد الحق
~~اليوسفي، وخلق كثير.
# وسمع في سنة ست وسبعين وبعدها من أبي المعالي بن صابر، والخضر بن طاووس،
~~والفضل ابن البانياسي، وعمر بن حمويه، ويحيى الثقفي، وأحمد بن علي بن حمزة
~~ابن الموازيني، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر، وابن صدقة الحراني، وعبد
~~الرحمن بن علي الخرقي، وإسماعيل الجنزوي، وبركات الخشوعي، وخلق كثير،
~~بدمشق، وأبي القاسم والبوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعدة بمصر، وأبي جعفر
~~الصيدلاني، والقاسم بن أبي المطهر ms6303 الصيدلاني، وعفيفة الفارفانية، وخلف بن
~~أحمد الفراء، وأسعد بن سعيد بن روح، وزاهر بن أحمد الثقفي، والمؤيد بن
~~الاخوة، وخلق بأصبهان، والمؤيد الطوسي، وزينب الشعرية، وعدة بنيسابور، وأبي
~~روح عبد المعز بن محمد، وطائفة، بهراة، وأبي المظفر ابن السمعاني، وجماعة،
~~بمرو، والافتخار الهاشمي، بحلب، وعبد القادر الرهاوي وغيره بحران، وعلي بن
~~هبل بالموصل، وبهمذان، وغير ذلك.
# وبقي في الرحلة المشرقية مدة سنين.
# نعم، وسمع ببغداد من المبارك بن المعطوش، وأبي الفرج ابن الجوزي، وابن
~~أبي المجد الحربي، وأبي أحمد ابن سكينة، والحسين بن أبي حنيفة، والحسن بن
~~أشنانة الفرغاني وخلق كثير ببغداد، وتخرج بالحافظ عبد الغني، وبرع في هذا
~~الشأن، وكتب عن أقرانه، ومن هو دونه، كخطيب مردا، والزين ابن عبد الدائم،
~~وحصل الأصول الكثيرة، وجرح وعدل، وصحح وعلل، وقيد وأهمل، مع الديانة
~~والأمانة، والتقوى PageV23P127
# والصيانة، والورع والتواضع والصدق والاخلاص وصحة
~~النقل.
# ومن تصانيفه المشهورة كتاب " فضائل الأعمال " مجلد، كتاب " الاحكام " ولم
~~يتم في ثلاث مجلدات، " الأحاديث المختارة " وعمل نصفها في ست مجلدات، "
~~الموافقات " في نحو من ستين جزءا، " مناقب المحدثين " ثلاثة أجزاء، " فضائل
~~الشام " جزآن، " صفة الجنة " ثلاثة أجزاء، " صفة النار " جزآن، " سيرة
~~المقادسة " مجلد كبير " فضائل القرآن " جزء، " ذكر الحوض " جزء " النهي عن
~~سب الأصحاب " جزء، " سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني والشيخ الموفق " أربعة
~~أجزاء. " قتال الترك " جزء، " فضل العلم " جزء.
# ولم يزل ملازما للعلم والرواية والتأليف إلى أن مات، وتصانيفه نافعة
~~مهذبة. أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنع
~~باليسير، ويجتهد في فعل الخير، ونشر السنة، وفيه تعبد وانجماع عن الناس،
~~وكان كثير البر والمواساة، دائم التهجد، أمارا بالمعروف، بهي المنظر، مليح
~~الشيبة، محببا إلى الموافق والمخالف، مشتغلا بنفسه رضي الله عنه.
# قال عمر بن الحاجب فيما قرأت بخطه: سألت زكي الدين البرزالي عن شيخنا
~~الضياء، فقال: حافظ، ثقة، جبل، دين، خير.
# وقرأت بخط إسماعيل المؤدب أنه سمع الشيخ عز الدين عبد الرحمن ابن العز
~~يقول: ما جاء بعد الدارقطني مثل شيخنا الضياء، ms6304 أو كما قال.
# وقال الحافظ شرف الدين يوسف بن بدر: رحم الله شيخنا ابن عبد الواحد، كان
~~عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال، هو كان المشار إليه PageV23P128
# في علم صحيح الحديث وسقيمه ما رأت عيني مثله.
# وقال عمر بن الحاجب: شيخنا الضياء شيخ وقته ونسيج وحده علما وحفظا وثقة
~~ودينا من العلماء الربانيين، وهو أكبر من أن يدل عليه مثلي.
# قلت: روى عنه خلق كثير، منهم: ابن نقطة، وابن النجار، وسيف الدين ابن
~~المجد، وابن الأزهر الصريفيني، وزكي الدين البرزالي، ومجد الدين ابن
~~الحلوانية، وشرف الدين ابن النابلسي، وابنا أخويه الشيخ فخر الدين علي ابن
~~البخاري والشيخ شمس الدين محمد ابن الكمال عبد الرحيم، والحافظ أبو العباس
~~ابن الظاهري، وأبو عبد الله محمد بن حازم، والعز ابن الفراء، وأبو جعفر ابن
~~الموازيني، ونجم الدين موسى الشقراوي، والقاضي تقي الدين سليمان بن حمزة،
~~وأخواه محمد وداود، وإسماعيل بن إبراهيم بن الخباز، وعثمان بن إبراهيم
~~الحمصي، وسالم بن أبي الهيجاء القاضي، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، وأبو علي
~~بن الخلال، وعلي بن بقاء الملقن، وأبو حفص عمر بن جعوان، وعيسى بن معالي
~~السمسار، وعيسى بن أبي محمد العطار، وعبد الله بن أبي الطاهر المقدسي،
~~وزينب بنت عبد الله ابن الرضي، وعدة.
# قال الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه: كتب أبو عبد الله بخطه، وحصل
~~الأصول، وسمعنا منه وبقراءته كثيرا، ثم إنه سافر إلى أصبهان فسمع بها من
~~أبي جعفر الصيدلاني ومن جماعة من أصحاب فاطمة الجوزدانية.
# إلى أن قال: وأقام بهراة ومرو مدة، وكتب الكتب الكبار بخطه، وحصل النسخ
~~ببعضها بهمة عالية، وجد واجتهاد وتحقيق وإتقان، كتبت عنه ببغداد ونيسابور
~~ودمشق، وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم PageV23P129
# بالحديث وأحوال الرجال، له مجموعات وتخريجات، وهو ورع
~~تقي زاهد عابد محتاط في أكل الحلال، مجاهد في سبيل الله ولعمري ما رأت
~~عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم.
# ثم قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، ms6305 أخبرنا أبو جعفر
~~الصيدلاني، أخبرنا أبو علي الحداد - يعني حضورا - أخبرنا أبو نعيم الحافظ،
~~حدثنا ابن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد
~~الطويل، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحش شقه أو
~~فخذه وآلى من نسائه شهرا، فجلس في مشربة له درجها من جذوع فأتاه أصحابه
~~يعودونه فصلى بهم جالسا وهم قيام، فلما سلم قال:
# " إنما جعل الامام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد
~~فاسجدوا، وإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا " ونزل
~~التسع وعشرين، قالوا: يا رسول الله إنك آليت شهرا قال: " إن الشهر تسع
~~وعشرون " (1).
# أخبرني بهذا القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة قال: أخبرنا شيخنا الحافظ
~~ضياء الدين محمد، فذكره.
# PageV23P130
# 98 - ابن النجار * الامام العالم الحافظ البارع محدث
~~العراق مؤرخ العصر محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن حسن بن هبة
~~الله بن محاسن البغدادي، ابن النجار.
# مولده في سنة ثمان وسبعين وخمس مئة.
# أول سماعه في سنة ثمان وثمانين وهو قليل، وأول دخوله في الطلب وهو حدث
~~سنة ثلاث وتسعين، فسمع من أبي الفرج عبد المنعم بن كليب، ويحيى بن بوش،
~~وذاكر بن كامل، والمبارك ابن المعطوش، وأبي الفرج ابن الجوزي، وأصحاب ابن
~~الحصين، وقاضي المرستان، ثم أصحاب ابن ناصر، وأبي الوقت، ثم ينزل إلى أصحاب
~~ابن البطي، وشهدة، وتلا بالعشرة وغيرها على أبي أحمد عبد الوهاب ابن سكينة،
~~وجماعة. وارتحل إلى أصبهان، فسمع بها من عين الشمس الثقفية، والموجودين،
~~وإلى هراة، فسمع من أبي روح عبد المعز بن محمد، وإلى
# PageV23P131
# نيسابور، فسمع من المؤيد الطوسي، وزينب بنت الشعري،
~~وبمصر من الحافظ علي بن المفضل، وخلق، وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وابن
~~الحرستاني.
# قال في أول تاريخه (1): كنت وأنا صبي عزمت على تذييل الذيل لابن
~~السمعاني، فجمعت في ذلك مسودة، ورحلت وأنا ابن ثمان وعشرين سنة، فدخلت
~~الحجاز والشام ومصر والثغر وبلاد الجزيرة والعراق والجبال وخراسان، ms6306 وقرأت
~~الكتب المطولات، ورأيت الحفاظ، وكنت كثير التتبع لاخبار فضلاء بغداد ومن
~~دخلها.
# قلت: ساد في هذا العلم.
# حدث عنه أبو حامد ابن الصابوني، وأبو العباس الفاروثي، وأبو بكر الشريشي،
~~والغرافي، وابن بلبان الناصري، والفتح محمد القزاز، وآخرون.
# وبالإجازة جماعة.
# واشتهر، وكتب عمن دب ودرج من عال ونازل، ومرفوع وأثر، ونظم ونثر، وبرع
~~وتقدم، وصار المشار إليه ببلده، ورحل ثانيا إلى أصبهان في حدود العشرين،
~~وحج وجاور، وعمل تاريخا حافلا لبغداد ذيل به واستدرك على الخطيب، وهو في
~~مئتي جزء ينبئ بحفظه ومعرفته، وكان مع حفظه فيه دين وصيانة ونسك.
# PageV23P132
# قال ابن الساعي: اشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف (1) شيخ
~~وأربع مئة امرأة. عرضوا عليه السكنى في رباط شيخ الشيوخ فأبى، وقال: معي
~~ثلاث مئة دينار فلا يحل لي أن أرتفق من وقف، فلما فتحت المستنصرية كان قد
~~افتقر فجعل مشغلا (2) بها في علم الحديث.
# ألف كتاب " القمر المنير في المسند الكبير " فذكر كل صحابي وما له من
~~الحديث، وكتاب " كنز الامام في السنن والاحكام "، وكتاب " المؤتلف والمختلف
~~" ذيل به على الأمير ابن ماكولا، وكتاب " المتفق والمفترق "، وكتاب "
~~انتساب (3) المحدثين إلى الآباء والبلدان "، وكتاب عواليه، وكتاب " جنة
~~الناظرين في معرفة التابعين "، وكتاب " العقد الفائق " وكتاب " الكمال في
~~الرجال ". وقرأت عليه " ذيل التاريخ "، وله كتاب " الدرر الثمينة في أخبار
~~المدينة "، وكتاب " روضة الأولياء في مسجد إيلياء "، وكتاب " نزهة القرى في
~~ذكر أم القرى "، وكتاب " الأزهار في أنواع الاشعار، وكتاب " عيون الفوائد "
~~ستة أسفار، وكتاب " مناقب الشافعي " وغير ذلك، وأوصى إلي، ووقف كتبه
~~بالنظامية، فنفذ إلي الشرابي (4) مئة دينار لتجهيز جنازته. ورثاه جماعة من
~~الشعراء، وكان من محاسن الدنيا.
# توفي في خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# قال ابن النجار في ترجمة ابن دحية: لما دخلت مصر طلبني
# PageV23P133
# السلطان يعني الكامل فحضرت عنده، وكان يسألني عن أشياء
~~من الحديث، وأيام الناس، وأمرني بملازمة القلعة، فكنت أحضر فيها كل يوم.
# أخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن محمود الحافظ، أخبرنا عبد
~~المعز ms6307 بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا
~~أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا حبيب بن الحسن، أخبرنا عبد الله بن أيوب،
~~أخبرنا أبو نصر التمار، أخبرنا حماد، عن علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كتم علما علمه ألجمه
~~الله تعالى بلجام من نار " (1).
# وأخبرناه عاليا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد.
# وفي تاريخ ابن النجار أن والده مات في سنة وثمانين وخمس مئة وله ثمان
~~وأربعون سنة، وكان مقدم النجارين بدار الخلافة، وكان من العوام.
# 99 - أبو الربيع بن سالم * الامام العلامة الحافظ المجود الأديب البليغ
~~شيخ الحديث والبلاغة
# PageV23P134
# بالأندلس أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان
~~الحميري الكلاعي البلنسي.
# ولد سنة خمس وستين وخمس مئة.
# وكان من كبار أئمة الحديث.
# ذكره أبو عبد الله ابن الأبار في " تاريخه " (1) فقال: سمع ببلنسية من
~~أبي العطاء بن نذير، وأبي الحجاج بن أيوب، وارتحل فسمع أبا بكر بن الجد،
~~وأبا القاسم بن حبيش، وأبا عبد الله بن زرقون، وأبا محمد بن بونه، وأبا
~~الوليد بن رشد، وأبا محمد بن الفرس، وأبا عبد الله بن عروس، وأبا محمد بن
~~جهور، وأبا الحسن نجبة بن يحيى، وخلقا (2) سواهم.
# وأجاز له أبو العباس بن مضاء، وأبو محمد عبد الحق الأزدي مؤلف " الاحكام
~~"، وعني كل العناية بالتقييد والرواية.
# قاتل (3): وكان إماما في صناعة الحديث، بصيرا به، حافظا حافلا،
# PageV23P135
# عارفا بالجرح والتعديل، ذاكرا للمواليد والوفيات،
~~يتقدم أهل زمانه في ذلك، وفي حفظ أسماء الرجال، خصوصا من تأخر زمانه
~~وعاصره، وكتب الكثير وكان خطه لا نظير له في الاتقان والضبط، مع الاستبحار
~~في الأدب والاشتهار بالبلاغة، فردا في إنشاء الرسائل، مجيدا في النظم،
~~خطيبا، فصيحا، مفوها، مدركا، حسن السرد والمساق لما يقوله، مع الشارة
~~الأنيقة، والزي الحسن، وهو كان المتكلم عن الملوك في المجالس، والمبين عنهم
~~لما يريدونه على المنبر في المحافل. ولي خطابة بلنسية في أوقات، ms6308 وله تصانيف
~~مفيدة في فنون عديدة، ألف كتاب " الاكتفا في مغازي المصطفى والثلاثة الخلفا
~~" وهو في أربع مجلدات، وله كتاب حافل في معرفة الصحابة والتابعين لم يكمله،
~~وكتاب " مصباح الظلم " يشبه كتاب " الشهاب "، وكتاب " أخبار البخاري "
~~وكتاب " الأربعين " وغير ذلك.
# وإليه كانت الرحلة للاخذ عنه.
# إلى أن قال (1): انتفعت به في الحديث كل الانتفاع، وأخذت عنه كثيرا.
# قلت: روى عنه ابن الأبار، والقاضي أبو العباس ابن الغماز (2)، وطائفة من
~~المشايخ لا أعرفهم. ورأيت له إجازة كتبها الكمال بن شاذي الفاضلي وطولها،
~~وذكر شيوخه وما روى عنهم، منهم: عبد الرحمن بن مغاور، حدثه عن أبي علي بن
~~سكرة، وأجاز له من الإسكندرية أبو الطاهر بن عوف الزهري، والقاضي أبو عبد
~~الله ابن الحضرمي.
# PageV23P136
# قال: ومن تصانيفي كتاب " الاكتفا في مغازي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والثلاثة الخلفا " وكتاب " الصحابة " إذا كمل يكون ضعف
~~كتاب ابن عبد البر، وكتاب " المصباح " على نحو " الشهاب " و " سيرة البخاري
~~" أربعة أجزاء، و " حلية الأمالي في الموافقات العوالي " أربعة أجزاء، و "
~~الابدال " أربعة أجزاء، و " مشيخة " خرجها لشيخه ابن حبيش ثلاثة أجزاء، و "
~~المسلسلات " جزء، وعدة تواليف صغار، و " الخطب " له نحو من ثمانين خطبة.
# قال الحافظ ابن مسدي: لم ألق جلالة ونبلا، ورياسة وفضلا، كان إماما مبرزا
~~في فنون من منقول ومعقول ومنثور وموزون، جامعا للفضائل، برع في علوم القرآن
~~والتجويد. وأما الأدب فكان ابن بجدته، وأبا نجدته، وهو ختام الحفاظ، ندب
~~لديوان الانشاء فاستعفي. أخذ القراءات عن أصحاب ابن هذيل، وارتحل، واختص
~~بالحافظ أبي القاسم ابن حبيش بمرسية، أكثرت عنه.
# وقال الكلاعي في إجازته للقاضي الأشرف وآله: قرأت جميع " صحيح البخاري "
~~على ابن حبيش بسماعه من يونس من مغيث سنة 503، قال: سمعته في سنة 465
~~بقراءة الغساني على أبي عمر ابن الحذاء، حدثنا به عبد الله بن محمد بن أسد
~~الجهني البزاز الثقة سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، أخبرنا أبو علي بن السكن
~~بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة عن الفربري عنه. وقرأت ms6309 " مصنف النسائي "
~~على ابن حبيش وسمعه من ابن مغيث، قال: قرأته على مولى الطلاع، قال: سمعته
~~على يونس بن عبد الله، قال: قرأته على ابن الأحمر عنه (1).
# PageV23P137
# قال أبو عبد الله ابن الأبار (1): كان رحمه الله أبدا
~~يحدثنا أن السبعين منتهى عمره لرؤيا رآها، وهو آخر الحفاظ والبلغاء
~~بالأندلس، استشهد في كائنة أنيشة على ثلاث فراسخ من مرسية مقبلا غير مدبر
~~في العشرين من ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وست مئة (2).
# وقال الحافظ أبو محمد المنذري (3): توفي شهيدا بيد العدو. قال:
# وكان مولده بظاهر مرسية في مستهل رمضان سنة خمس وستين، وسمع ببلنسية
~~ومرسية وشاطبة وإشبيلية وغرناطة ومالقة ودانية وسبتة، وجمع مجاميع تدل على
~~غزارة علمه وكثرة حفظه ومعرفته بهذا الشأن، كتب إلي بالإجازة في سنة أربع
~~عشرة وست مئة.
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جابر القيسي، أخبرنا أحمد بن محمد الحاكم
~~بتونس (4)، أخبرنا العلامة أبو الربيع بن سالم الكلاعي، أخبرنا عبد الله بن
~~محمد الحجري، أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن زغيبة (5)، أخبرنا أبو العباس
~~أحمد بن عمر العذري، أخبرنا أحمد بن الحسن الرازي، أخبرنا محمد بن عيسى،
~~أخبرنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا عبد الله بن مسلمة،
~~حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم، عن
# PageV23P138
# عائشة، قالت: " طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت " (1).
# أخبرناه عاليا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي، عن المؤيد بن محمد،
~~أخبرنا محمد بن [الفضل] (2) أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا محمد بن
~~عيسى بن عمرويه فذكره.
# مات مع ابن سالم في العام: المحدث العالم الملك المحسن أحمد ابن السلطان
~~صلاح الدين يوسف بن أيوب، وله سبع وخمسون سنة، والشيخ إسحاق بن أحمد بن
~~غانم العلثي زاهد بغداد، ومحدث مصر المفيد وجيه الدين بركات بن ظافر بن
~~عساكر، والفقيه موفق الدين حمد بن أحمد بن محمد بن صديق الحراني، وأبو طاهر
~~الخليل بن أحمد الجوسقي، والمعمر سعيد بن محمد ms6310 بن ياسين السفار، والامام
~~الناصح عبد الرحمن بن نجم ابن الحنبلي، ومفتي حران الناصح عبد القادر بن
~~عبد القاهر بن عبد المنعم، والمفتي شرف الدين عبد القادر بن محمد بن الحسن
~~ابن البغدادي المصري، وخطيب بلنسية أبو الحسن علي بن أحمد بن خيرة المقرئ،
~~والمسند أبو نزار عبد الواحد بن أبي نزار البغدادي الجمال، والمسند أبو
~~الحسن علي بن محمد بن كبة ببغداد، والحافظ المؤرخ أبو الحسن محمد
# PageV23P139
# ابن أحمد بن عمر القطيعي، والمسند المحدث أبو الحسن
~~مرتضى بن حاتم الحارثي المصري، والمسند أبو بكر هبة الله بن عمر بن حسن بن
~~كمال الحلاج، والمعمرة ياسمين بنت سالم بن علي ابن البيطار.
# 100 - ابن الصلاح * الامام الحافظ العلامة شيخ الاسلام تقي الدين أبو
~~عمرو عثمان ابن المفتي صلاح الدين عبد الرحمان بن عثمان بن موسى الكردي
~~الشهرزوري الموصلي الشافعي، صاحب " علوم الحديث ".
# مولده في سنة سبع وسبعين وخمس مئة.
# وتفقه على والده بشهرزور، ثم اشتغل بالموصل مدة، وسمع من عبيد الله ابن
~~السمين، ونصر بن سلامة الهيتي، ومحمود بن علي الموصلي، وأبي المظفر بن
~~البرني، وعبد المحسن ابن الطوسي، وعدة، بالموصل. ومن أبي أحمد ابن سكينة،
~~وأبي حفص بن طبرزذ وطبقتهما ببغداد، ومن أبي الفضل بن المعزم بهمذان، ومن
~~أبي الفتح منصور بن
# PageV23P140
# عبد المنعم ابن الفراوي، والمؤيد بن محمد بن علي
~~الطوسي، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية، والقاسم بن أبي سعد الصفار، ومحمد
~~بن الحسن الصرام، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري، وأبي النجيب إسماعيل
~~القارئ، وطائفة بنيسابور. ومن أبي المظفر ابن السمعاني بمرو، ومن أبي محمد
~~ابن الأستاذ وغيره بحلب، ومن الامامين فخر الدين ابن عساكر وموفق الدين ابن
~~قدامة وعدة بدمشق، ومن الحافظ عبد القادر الرهاوي بحران.
# نعم، وبدمشق أيضا من القاضي أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني،
~~ثم درس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس مديدة، فلما أمر المعظم بهدم سور
~~المدينة نزح إلى دمشق فدرس بالرواحية مدة عندما أنشأها الواقف، فلما أنشئت
~~الدار الأشرفية صار شيخها، ms6311 ثم ولي تدريس الشامية الصغرى.
# وأشغل، وأفتى، وجمع وألف، تخرج به الأصحاب، وكان من كبار الأئمة.
# حدث عنه الامام شمس الدين ابن نوح المقدسي، والامام كمال الدين سلار،
~~والامام كمال الدين إسحاق، والقاضي تقي الدين بن رزين، وتفقهوا به. وروى
~~عنه أيضا العلامة تاج الدين عبد الرحمن، وأخوه الخطيب شرف الدين، ومجد
~~الدين ابن المهتار، وفخر الدين عمر الكرجي، والقاضي شهاب الدين ابن الخويي،
~~والمحدث عبد الله بن يحيى الجزائري، والمفتي جمال الدين محمد بن أحمد
~~الشريشي، والمفتي فخر الدين عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي، وناصر الدين محمد
~~بن عربشاه، ومحمد بن أبي الذكر، والشيخ أحمد بن عبد الرحمن الشهرزوري
~~الناسخ، وكمال الدين أحمد بن أبي الفتح الشيباني، والشهاب محمد بن مشرف،
~~PageV23P141
# والصدر محمد بن حسن الأرموي، والشرف محمد ابن خطيب بيت
~~الأبار، وناصر الدين محمد ابن المجد بن المهتار، والقاضي أحمد بن علي
~~الجيلي، والشهاب أحمد ابن العفيف الحنفي، وآخرون.
# قال القاضي شمس الدين ابن خلكان (1): بلغني أنه كرر على جميع " المهذب "
~~قبل أن يطر شاربه، ثم أنه صار معيدا عند العلامة عماد الدين بن يونس. وكان
~~تقي الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه، وله مشاركة في عدة
~~فنون، وكانت فتاويه مسددة، وهو أحد شيوخي الذين انتفعت بهم، أقمت عنده
~~للاشتغال، ولازمته سنة، وهي سنة اثنتين وثلاثين، وله إشكالات على " الوسيط
~~".
# وذكره المحدث عمر بن الحاجب في " معجمه " فقال: إمام ورع، وافر العقل،
~~حسن السمت، متبحر في الأصول والفروع، بالغ في الطلب حتى صار يضرب به المثل،
~~وأجهد نفسه في الطاعة والعبادة.
# قلت: كان ذا جلالة عجيبة، ووقار وهيبة، وفصاحة، وعلم نافع، وكان متين
~~الديانة، سلفي الجملة، صحيح النحلة، كافا عن الخوض في مزلات الاقدام، مؤمنا
~~بالله، وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته، حسن البزة، وافر الحرمة، معظما
~~عند السلطان، وقد سمع الكثير بمرو من محمد ابن إسماعيل الموسوي، وأبي جعفر
~~محمد بن محمد السنجي، ومحمد ابن عمر المسعودي، وكان قدومه دمشق في حدود سنة
~~ثلاث ms6312 عشرة بعد أن فرغ من خراسان والعراق والجزيرة. وكان مع تبحره في الفقه
~~مجودا لما ينقله، قوي المادة من اللغة والعربية، متفننا في الحديث
# PageV23P142
# متصونا، مكبا على العلم، عديم النظير في زمانه، وله
~~مسألة ليست من قواعده شذ فيها وهي صلاة الرغائب قواها ونصرها مع أن حديثها
~~باطل بلا تردد، ولكن له إصابات وفضائل.
# ومن فتاويه أنه سئل عمن يشتغل بالمنطق والفلسفة فأجاب: الفلسفة أس السفه
~~والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة، ومن تفلسف، عميت
~~بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين، ومن تلبس بها، قارنه الخذلان
~~والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان، وأظلم قلبه عن نبوة محمد صلى الله عليه
~~وسلم، إلى أن قال: واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية
~~من المنكرات المستبشعة، والرقاعات المستحدثة، وليس بالأحكام الشرعية - ولله
~~الحمد - افتقار إلى المنطق أصلا، هو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح
~~الذهن، فالواجب على السلطان أعزه الله أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء
~~المشائيم، ويخرجهم من المدارس ويبعدهم.
# توفي الشيخ تقي الدين رحمه الله في سنة الخوارزمية في سحر يوم الأربعاء
~~الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وست مئة، وحمل على
~~الرؤوس، وازدحم الخلق على سريره، وكان على جنازته هيبة وخشوع، فصلي عليه
~~بجامع دمشق، وشيعوه إلى داخل باب الفرج فصلوا عليه بداخله ثاني مرة، ورجع
~~الناس لمكان حصار دمشق بالخوارزمية وبعسكر الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~لعمه الملك الصالح عماد الدين إسماعيل، فخرج بنعشه نحو العشرة مشمرين،
~~ودفنوه بمقابر الصوفية (1)!
# PageV23P143
# وقبره ظاهر يزار في طرف المقبرة من غربيها على الطريق،
~~وعاش ستا وستين سنة.
# وقد سمع منه " علوم الحديث " له الشيخ تاج الدين وأخوه، والفخر الكرجي،
~~والزين الفارقي، والمجد ابن المهتار، والمجد ابن الظهير، وظهير الدين محمود
~~الزنجاني، وابن عربشاه، والفخر البعلي، والشريشي، والجزائري، ومحمد ابن
~~الخرقي، ومحمد بن أبي الذكر، وابن الخويي، والشيخ أحمد الشهرزوري، والصدر
~~الأرموي، والصدر خطيب بعلبك، والعماد محمد ابن الصائغ، والكمال ابن العطار،
~~وأبو اليمن ابن عساكر، وعثمان بن عمر ms6313 المعدل، وكلهم أجازوا لي سوى الأول
~~(1).
# 101 - يعيش * ابن علي بن يعيش بن أبي السرايا محمد بن علي بن المفضل بن
~~عبد الكريم بن محمد بن يحيى بن حيان ابن القاضي بشر بن حيان، العلامة موفق
~~الدين أبو البقاء الأسدي الموصلي ثم الحلبي النحوي، ويعرف قديما بابن
~~الصائغ.
# PageV23P144
# مولده بحلب في سنة ثلاث وخمسين وخمس مئة.
# وسمع من القاضي أبي سعد بن أبي عصرون، وأبي الحسن أحمد بن محمد ابن
~~الطرسوسي، ويحيى الثقفي. وسمع بالموصل من خطيبها أبي الفضل الطوسي " مشيخته
~~" وغير ذلك. وأخذ النحو عن أبي السخاء الحلبي، وأبي العباس المغربي، وجالس
~~الكندي بدمشق، وبرع في النحو، وصنف التصانيف، وبعد صيته، وتخرج ابن أئمة.
# روى عنه الصاحب ابن العديم، وابنه مجد الدين، وابن هامل، وأبو العباس ابن
~~الظاهري، وعبد الملك بن العنيقة، وأبو بكر أحمد بن محمد الدشتي، وإسحاق
~~النحاس وأخوه بهاء الدين، وسنقر القضائي، وآخرون. وكان طويل الروح، حسن
~~التفهم، طويل الباع في النقل، ثقة علامة كيسا، طيب المزاح، حلو النادرة، مع
~~وقار ورزانة.
# صنف شرحا " للتصريف " لابن جني وشرحا " للمفصل " وغير ذلك.
# عاش تسعين سنة. وتوفي في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وأربعين وست مئة بحلب.
# وفيها - توفي وتعرف بسنة الخوارزمية - القاضي الأشرف أحمد ابن القاضي
~~الفاضل عن سبعين سنة، والمحدث صفي الدين أحمد بن عبد الخالق بن أبي هاشم
~~القرشي عن ثمانين سنة، والعلامة كمال الدين أحمد ابن كشاسب الدزماري (1)
~~الشافعي، والعلامة تقي الدين أحمد ابن العز
# PageV23P145
# محمد ابن الحافظ الحنبلي، ومحدث وقته أبو العباس أحمد
~~بن محمود ابن الجوهري الدمشقي، وإسحاق بن أبي القاسم بن صصري التغلبي،
~~ومقدم الجيوش معين الدين حسن ابن الشيخ ابن حمويه، وخطيب عقربا السديد سالم
~~بن عبد الرزاق، وشعبان بن إبراهيم الداراني، والأمير سيف الدين علي بن
~~قليج، ودفن بالقليجية، وأبو بكر عبد الله بن عمر ابن النخال، وخطيب
~~الصالحية الشرف عبد الله بن أبي عمر، ومفيد بغداد أبو منصور بن الوليد
~~كهلا، وحافظ بغداد محب الدين أبو ms6314 عبد الله بن النجار، والمفتي أبو سليمان
~~عبد الرحمن ابن الحافظ ومحدث الجزيرة السراج عبد الرحمن ابن شحانة (1)،
~~ومحدث الإسكندرية أسعد الدين عبد الرحمن بن مقرب الكندي، والعلامة الوجيه
~~عبد الرحمن بن محمد القوصي الحنفي المفتي عن ثمان وثمانين سنة، والأديب
~~العلامة أمين الدين عبد المحسن بن حمود التنوخي، والعدل عتيق بن أبي الفضل
~~السلماني، وله تسعون سنة، والامام تقي الدين أبو عمرو ابن الصلاح، والمعمر
~~أبو الحسن ابن المقير، وقاضي كفر بطنا علي بن محاسن بن عوانة النميري،
~~والعلامة علم الدين السخاوي، وعيسى بن حمد الداراني، والفلك عبد الرحمن بن
~~هبة الله المسيري الوزير، والنسابة عز الدين محمد بن أحمد بن عساكر،
~~والمحدث تاج الدين محمد بن أبي جعفر القرطبي، ومحمد بن أحمد بن زهير
~~بداريا، ومحمد بن تميم البندنيجي، والمعمر أبو بكر محمد بن سعيد ابن
~~الخازن، والظهير أبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن ابن الجباب، ومفيد مصر أبو
~~بكر ابن الحافظ زكي الدين المنذري وله ثلاثون سنة، وحافظ دمشق ضياء الدين
# PageV23P146
# محمد بن عبد الواحد المقدسي، والفخر محمد بن عمر ابن
~~المالكي الدمشقي، والفخر محمد بن عمرو بن عبد الله بن سعد المقدسي، وشيخ
~~الحنابلة الزاهد القدوة الضياء محاسن بن عبد الملك التنوخي الحموي، ومحمد
~~بن حميد الداراني من أصحاب ابن عساكر، والامام معين الدين محمود بن محمد
~~الأرموي الشافعي، وله خمس وثمانون سنة، والمفيد أبو العز مفضل بن علي
~~القرشي، والمقرئ النحوي المنتجب بن أبي العز الهمذاني، والمعمر أبو غالب
~~منصور بن أحمد بن السكن المراتبي ابن المعوج لقي محمد بن إسحاق ابن الصابي،
~~والصلاح موسى بن محمد بن خلف بن راجح، والنجم نبأ بن أبي المكارم بن هجام
~~(1) الحنفي المصري، وابن خطيب عقربا يحيى بن عبد الرزاق، والشهاب يعقوب بن
~~محمد ابن المجاور الوزير، ويوسف بن يونس المقرئ البغدادي سبط ابن مداح،
~~وخلق سواهم.
# 102 - العامري * المحدث الامام صائن الدين محمد بن حسان بن رافع العامري
~~الدمشقي المعدل خطيب المصلى.
# سمع من الخشوعي فمن بعده، ms6315 وكتب الكثير.
# PageV23P147
# روى عنه محمد ابن خطيب بيت الأبار، وخطيب دمشق شرف
~~الدين الفراوي، وجماعة.
# مات في صفر (1) سنة أربع وأربعين وست مئة.
# وفيها مات القدوة الشيخ أبو السعود الباذبيني بمصر، والكبير الزاهد الشيخ
~~أبو الحجاج الأقصري يوسف بن عبد الرحيم بن غزي القرشي بالصعيد، والشيخ أبو
~~الليث بحماة، والنجم علي بن عبد الكافي بن علي الصقلي ثم الدمشقي، والركن
~~عبد الرحمن بن سلطان التميمي الحنفي، والشيخ حسن بن عدي شيخ الأكراد،
~~والملك المنصور إبراهيم بن شيركوه صاحب حمص، والعز أحمد بن معقل شيخ
~~الرافضة، وكبير الخوارزمية بركة خان.
# 103 - الكاشغري * الشيخ المعمر مسند العراق أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان
~~بن يوسف بن أزرتق التركي الكاشغري ثم البغدادي الزركشي.
# ولد سنة أربع وخمسين (2).
# PageV23P148
# وسمع من أبي الفتح بن البطي، وأحمد بن محمد الكاغدي،
~~وعلي ابن تاج القراء، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، ويحيى بن ثابت، وأبي
~~بكر بن النقور، ونفيسة البزازة، وهبة الله بن يحيى البوقي، وجماعة.
# وطال عمره، وبعد صيته، وقد حدث بدمشق وحلب في سنة إحدى وعشرين وست مئة،
~~ورجع إلى بغداد وبقي إلى هذا الوقت، وتكاثر عليه الطلبة.
# حدث عنه ابن نقطة، والبرزالي، والضياء، وابن النجار، والمحب عبد الله،
~~وموسى بن أبي الفتح، وعبد الرحيم ابن الزجاج، ومحيي الدين يحيى ابن
~~القلانسي، والمدرس كمال الدين إبراهيم ابن أمين الدولة، وتقي الدين ابن
~~الواسطي وأخوه، وعز الدين ابن الفراء، والتقي بن مؤمن، ومجد الدين ابن
~~العديم، وفتاه بيبرس، ومحيي الدين ابن النحاس، وابن عمه أيوب، ومجد الدين
~~ابن الظهير، وأحمد بن محمد ابن العماد، وعبد الكريم بن المعذل، وعلي بن عبد
~~الدائم، وعلي بن عثمان الطيبي، وعدد كثير.
# وبالإجازة عدة.
# قال ابن نقطة: سماعه صحيح.
# وقال ابن الحاجب: كان شيخا سهلا سمحا، ضحوك السن، له أصول يحدث منها،
~~وكان سليم الباطن، مشتغلا بصنعته، إلا أنه كان بتشيع، ولم يظهر منه إلا
~~الجميل.
# وقال ابن الساعي: رتب مسمعا بمشيخة المستنصرية في ذي القعدة سنة إحدى
~~وأربعين وست مئة - يعني ms6316 بعد ابن القبيطي. PageV23P149
# قلت: وقد عمر، وساء خلقه، وبقي يحدث بالاجرة، ويتعاسر،
~~وحكاية المحب معه اشتهرت، فإنه رحل وبادر إليه بجزء البانياسي وهو على
~~حانوت، فقال: مالي فراغ الساعة، فألح عليه فتركه وقام فتبعه، وابتداء في
~~الجزء، فقرأ ورقة، ووصل الشيخ إلى بيته فضربه بالعصا ضربتين وقعت الواحدة
~~في الجزء، ودخل وأغلق الباب.
# قرأت هذا بخط المحب فالذنب مركب منهما!
# قال ابن النجار: هو صحيح السماع إلا أنه عسر جدا يذهب إلى الاعتزال، قال:
~~ويقال: إنه يرى رأي الفلاسفة، ويتهاون بالأمور الدينية، مع حمق ظاهر فيه،
~~وقلة علم.
# قلت: ثم في سنة ثلاث وأربعين اندك وتعلل، ووقع في الهرم، ولزم بيته، وهو
~~من آخر من روى حديث مالك الامام بعلو، كان بينه وبينه خمسة أنفس (1).
# مات في حادي عشر جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وست مئة.
# وفيها مات أبو مدين شعيب بن يحيى الزعفراني بمكة، والشيخ عبد الرحمان بن
~~أبي حرمي المكي الناسخ، وإمام النحو أبو علي عمر بن محمد الأزدي الشلوبين،
~~والمنشئ جلال الدين مكرم بن أبي الحسن الأنصاري، والصاحب هبة الله بن الحسن
~~ابن الدوامي، والأمير شرف الدين يعقوب بن محمد الهذباني، وصاحب ميافارقين
~~المظفر غازي ابن العادل، وشيخ الفقراء علي الحريري.
# PageV23P150
# 104 - يوسف بن خليل * ابن قراجا عبد الله الامام
~~المحدث الصادق، الرحال النقال، شيخ المحدثين، راوية الاسلام، أبو الحجاج
~~شمس الدين الدمشقي الادمي الإسكاف، نزيل حلب وشيخها.
# ولد في سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
# وتشاغل بالسبب (1) حتى كبر وقارب الثلاثين، ثم بعد ذلك حبب إليه الحديث،
~~وعني بالرواية، وسمع الكثير، وارتحل إلى النواحي، وكتب بخطه المتقن الحلو
~~شيئا كثيرا، وجلب الأصول الكبار، وكان ذا علم حسن ومعرفة جيدة ومشاركة قوية
~~في الاسناد والمتن والعالي والنازل والانتخاب.
# وسمع بدمشق بعد الثمانين من يحيى الثقفي، ومحمد بن علي بن صدقة، وعبد
~~الرحمن بن علي الخرقي، وأحمد بن حمزة بن علي ابن الموازيني، وإسماعيل
~~الجنزوي، وأبي طاهر الخشوعي وأقرانهم.
# وصحب الحافظ عبد الغني، وتخرج به مدة، فنشطه للارتحال فمضى ms6317 إلى بغداد سنة
~~ست وثمانين، وسمع من أبي منصور عبد الله بن عبد السلام،
# PageV23P151
# وذاكر بن كامل، ويحيى بن بوش، وعبد المنعم بن كليب،
~~وأبي طاهر المبارك بن المعطوش، ورجب بن مذكور، وعدد كثير ببغداد. ومن هبة
~~الله ابن علي البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وجماعة بمصر. ومن خليل ابن بدر
~~الراراني، ومسعود بن أبي منصور الخياط، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وأبي
~~الفضائل عبد الرحيم الكاغدي، وأبي المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد
~~الكراني، وناصر بن محمد الويرج، وعلي بن سعيد بن فاذشاه، وغانم بن محمد
~~الصفار، ومحمد بن أحمد بن محمد المهاد المقرئ، وأبي المحاسن محمد بن الحسن
~~الأصبهبد، ومسعود بن محمود العجلي، وأبي نعيم أحمد بن أبي الفضل الكراني
~~بأصبهان، وطاهر بن مكارم الموصلي المؤدب، وأحمد بن عبد الله ابن الطوسي
~~بالموصل.
# ومشيخته نحو الخمس مئة، سمعتها من أصحابه.
# حدث عنه جماعة من القدماء. وكتب عنه الحافظ إسماعيل ابن الأنماطي، وزكي
~~الدين البرزالي، وشهاب الدين القوصي، ومجد الدين ابن الحلوانية، وكمال
~~الدين ابن العديم وابنه مجد الدين.
# وروى لنا عنه الحافظ أبو محمد الدمياطي، والحافظ أبو العباس ابن الظاهري،
~~وشرف الدين محمود التادفي، ومحمد بن جوهر التلعفري، ومحمد بن سليمان ابن
~~المغربي، وأبو الحسن علي بن أحمد الغرافي، وطاهر بن عبد الله ابن العجمي،
~~وعبد الملك ابن العنيقة، وسنقر بن عبد الله الأستاذي (1)، والصاحب فتح
~~الدين عبد الله بن محمد الخالدي، وأمين الدين عبد الله بن شقير، وتاج الدين
~~صالح الفرضي، والقاضي عبد العزيز
# PageV23P152
# ابن أبي جرادة، وأخوه عبد المحسن، وإسحاق، وأيوب،
~~ومحمد بنو ابن النحاس، وعبد الرحمن وإسماعيل، وإبراهيم أولاد ابن العجمي
~~ونسيبهم أحمد بن محمد، ومحمد بن أحمد النصيبي وعمته نخوة (1)، وأحمد بن
~~محمد المعلم، والعفيف إسحاق الآمدي، وأبو حامد المؤذن وغيرهم، وكان خاتمتهم
~~إبراهيم ابن العجمي بحلب، وإجازته موجودة لزينب بنت الكمال بدمشق.
# وكان حسن الأخلاق، مرضي السيرة، خرج لنفسه " الثمانيات " وأجزاء عوالي "
~~كعوالي هشام بن عروة "، و " عوالي الأعمش "، و " عوالي أبي حنيفة "، و "
~~عوالي ms6318 أبي عاصم النبيل "، و " ما اجتمع فيه أربعة من الصحابة "، وغير ذلك.
# سمعت من حديثه شيئا كثيرا وما سمعت العشر منه، وهو يدخل في شرط الصحيح
~~لفضيلته وجودة معرفته وقوة فهمه وإتقان كتبه وصدقه وخيره، أحبه الحلبيون
~~وأكرموه، وأكثروا عنه، ووقف كتبه، لكنها تفرقت ونهبت في كائنة حلب سنة ثمان
~~وخمسين، وقتل فيها أخوه المسند إبراهيم بن خليل، وكان قد سمعه من جماعة،
~~وتفرد بأجزاء " كمعجم الطبراني " عن يحيى الثقفي وغير ذلك. وأخوهما الثالث
~~يونس بن خليل الادمي مات مع أخيه الحافظ، وقد حدث عن البوصيري وجماعة،
~~حدثنا عنه ابن الخلال وغيره.
# وكان أبو الحجاج - رحمه الله - ينطوي على سنة وخير. بلغني أنه أنكر
# PageV23P153
# على ابن رواحة أخذه على الرواية فاعتذر بالحاجة، وكذا
~~بلغني أنه كان يذم الحريري (1) وطريقة أصحابه، ولم يزل يسمع، ويطول روحه
~~على الطلبة والرحالين ويكتب لهم الطباق، وإلى أن مات.
# روى كتبا كبارا ك‍ " الحلية " و " المعجم الكبير "، و " الطبقات " لابن
~~سعد، و " سنن الدارقطني "، وكتاب " الآثار " للطحاوي، و " مسند الطيالسي "،
~~و " السنن " لأبي قرة، و " الدعاء " للطبراني، وجملة من تصانيف ابن أبي
~~عاصم، وكثيرا من تصانيف أبي الشيخ والطبراني وأبي نعيم، وانقطع بموته سماع
~~أشياء كثيرة لخراب أصبهان.
# توفي إلى رحمة الله في عاشر جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وست مئة وله
~~ثلاث وتسعون سنة.
# ومات أخوه يونس قبله في المحرم، وكان قد أخذه وسمعه من البوصيري وابن
~~ياسين ولزم الصنعة، روى عنه أبو الفضل الأربلي وابن الخلال، والعماد ابن
~~البالسي وجماعة.
# وفيها مات مسند الإسكندرية أبو محمد عبد الوهاب ابن رواج وله أربع وتسعون
~~سنة، والعدل فخر القضاة أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز ابن الجباب
~~السعدي بمصر، ومسند بغداد أبو محمد إبراهيم بن محمود ابن الخير الازجي، وله
~~خمس وثمانون سنة، والمسند مظفر بن عبد الملك ابن الفوي بالثغر، وعلي بن
~~سالم بن أبي بكر البعقوبي والمفتي محمد بن أبي السعادات الدباس الحنبلي،
~~حدثا (2) عن ابن شاتيل.
# PageV23P154
# أخبرنا إسحاق بن أبي ms6319 بكر، أخبرنا خليل، أخبرنا أبو
~~الفتح ناصر ابن محمد القطان وغيره أن جعفر بن عبد الواحد الثقفي أخبرهم:
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة، أخبرنا
~~سليمان الطبراني، حدثنا عبد الله بن محمد بن برة بصنعاء، حدثنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن
~~مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة يوم الفتح وحول الكعبة ثلاث
~~مئة وستون صنما، فجعل يطعنها بعود ويقول: * (جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا) * فتساقط لوجوهها (1) ".
# قرأت على محمود بن محمد المقرئ: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي
~~منصور، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد،
~~حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا هشام بن عروة، عن
~~فاطمة بنت المنذر، عن أسماء قالت: " ذبحنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأكلنا من لحمه " متفق عليه (2) من حديث هشام ابن عروة.
# 105 - المستنصر بالله * أمير المؤمنين أبو جعفر منصور ابن الظاهر بأمر
~~الله محمد ابن الناصر
# PageV23P155
# لدين الله أحمد ابن المستضئ بأمر الله حسن ابن
~~المستنجد بالله يوسف ابن المقتفي العباسي البغدادي واقف المستنصرية التي لا
~~نظير لها.
# مولده سنة ثمان وثمانين وخمس مئة.
# وأمه تركية، وكان أبيض أشقر، سمينا، ربعة، مليح الصورة، عاقلا حازما
~~سائسا، ذا رأي ودهاء ونهوض بأعباء الملك، وكان جده الناصر يحبه ويسميه
~~القاضي لحبه للحق وعقله.
# بويع عند موت والده يوم الجمعة ثالث عشر رجب سنة ثلاث وعشرين وست مئة
~~البيعة الخاصة من إخوته وبني عمه وأسرته، وبايعه من الغد الكبراء والعلماء
~~والامراء.
# قال ابن النجار: فنشر العدل، وبث المعروف، وقرب العلماء، والصلحاء، وبنى
~~المساجد والمدارس والربط، ودور الضيافة والمارستانات، وأجرى العطيات، وقمع
~~المتمردة، وحمل الناس على أقوم سنن، وعمر طرق الحاج، وعمر بالحرمين دورا
~~للمرضى، وبعث إليها الأدوية PageV23P156
# تخشى الاله فما تنام عناية * بالمسلمين وكلهم بك نائم
~~إلى أن قال: ms6320 ثم قام بأمر الجهاد أحسن قيام، وجمع العساكر، وقمع الطغام،
~~وبذل الأموال، وحفظ الثغور، وافتتح الحصون، وأطاعه الملوك.
# قال: وبيعت كتب العلم في أيامه بأغلى الأثمان لرغبته فيها، ولوقفها. وخطه
~~الشيب فخضب بالحناء ثم تركه.
# قلت: كانت دولته جيدة التمكن، وفيه عدل في الجملة، ووقع في النفوس. استجد
~~عسكرا كثيرا لما علم بظهور التتار، بحيث إنه يقال: بلغ عدة عسكره مئة ألف،
~~وفيه بعد، فلعل ذلك نمى في طاعته من ملوك مصر والشام والجزيرة، وكان يخطب
~~له بالأندلس والبلاد البعيدة.
# قال الساعي: حضرت بيعته فلما رفع الستر شاهدته وقد كمل الله صورته
~~ومعناه، كان أبيض بحمرة، أزج الحاجبين، أدعج العين، سهل الخدين، أقنى، رحب
~~الصدر، عليه ثوب أبيض وبقيار (1) أبيض، وطرحة فصب بيضاء، فجلس إلى الظهر.
# قال: فبلغني أن عدة الخلع بلغت ثلاثة آلاف وخمس مئة وسبعين خلعة.
# قلت: بلغ مغل وقف المستنصرية مرة نيفا وسبعين ألف دينار في العام، واتفق
~~له أنه لم يكن في أيامه معه سلطان يحكم عليه، بل ملوك الأطراف خاضعون له،
~~وفكرهم متقسم بأمر التتار واستيلائهم على خراسان.
# PageV23P157
# توفي (1) في بكرة الجمعة عاشر جمادى الأولى سنة أربعين
~~وست مئة.
# وكانت دولته عشرة سنة، وعاش اثنتين وخمسين سنة.
# وفي سنة أربع وعشرين: التقى خوارزم شاه التتار ببلاد أصبهان فهزمهم
~~ومزقهم، ثم تناخوا وكروا عليه، فانفل جمعه، وبقي في أربعة عشر فارسا وأحيط
~~به، فخرقهم على حمية، فكانت وقعة منكئة للفريقين، فتحصن بأصبهان (2).
# وقتلت الإسماعيلية أمير كنجة، فتألم جلال الدين، وقصد بلاد الإسماعيلية،
~~فقتل وسبى، ثم تحزبوا له، وسار جيش الأشرف مع الحاجب علي فافتتح مرند وخوي،
~~وردوا إلى خلاط، وأخذوا زوجة خوارزم شاه، وهي بنت السلطان طغرل بن رسلان
~~السلجوقي، وكان تزوج بها بعد أزبك ابن البهلوان صاحب تبريز، فأهملها فكاتبت
~~الحاجب، وسلمت إليه البلاد.
# ومرض المعظم فتصدق بألف غرارة وثمانين ألف درهم، وحلف الامراء لولده
~~الناصر داود، ومات في ذي القعدة.
# وفيها مات القان جنكزجان المغلي، طاغية التتار، في رمضان، وكانت أيامه
~~المشؤومة خمسا وعشرين ms6321 سنة. وقيل: كان أول أمره حدادا يدعى تمرجين وتسلطن
~~بعده ابنه أوكتاي.
# وعاش المعظم تسعا وأربعين سنة، وكان يعرف مذهب أبي حنيفة
# PageV23P158
# والقرآن والنحو، وشرح " الجامع " في عدة مجلدات بإعانة
~~غيره.
# وفي سنة خمس وعشرين (1): جاء المنشور من الكامل لابن أخيه الناصر بسلطنة
~~دمشق، ثم بعد أشتهر قدم الكامل ليأخذ دمشق، وأتاه صاحب حمص والعزيز أخوه
~~فاستنجد الناصر بعمه الأشرف، فسار ونزل بالدهشة، فرجع الكامل، وقال: لا
~~أقاتل أخي، فقال الأشرف: المصلحة أن أدرك السلطان وألاطفه، فأجتمع به
~~بالقدس، واتفقا على الناصر وأن تكون دمشق للأشرف، وتبقى الكرك للناصر، فلما
~~سمع الناصر، حصن البلد.
# وفيها عزل الصدر البكري عن حسبة دمشق، ومشيخة الشيوخ.
# وفيها جرى الكويز (2) الساعي من واسط إلى بغداد في يوم وليلة ورزق قبولا
~~وحصل له ستة آلاف دينار ونيف وعشرون فرسا.
# وشرعوا في أساس المستنصرية، ودام البناء خمس سنين، وكان مشد العمارة
~~أستاذ دار الخليفة.
# وكانت فرقة من التتار قد أبدعهم جنكزخان، وغضب عليهم فأتوا خراسان،
~~فوجدوها بلاقع، فقصدوا الري فالتقاهم خوارزم شاه مرتين وينهزم، فنازلوا
~~أصبهان، ثم أقبل خوارزم شاه، وخرق التتار، ودخل إلى أصبهان وأهلها من أشجع
~~الرجال، ثم خرج بهم فهزم التتار وطحنهم، وساق خلفهم إلى الري قتلا وأسرا،
~~ثم أنته رسل من القان بأن هؤلاء أبعدناهم، فاطمأن لذلك وعاد إلى تبريز.
# واستولى الفرنج على صيدا، وقويت نفوسهم، وجاءهم ملك الألمان
# PageV23P159
# الأنبرور وقد استولى على قبرس، فكاتبه الكامل ليعينه
~~على الناصر، وخافته ملوك السواحل والمسلمون، فكاتب ملوك الفرنج الكامل
~~بأنهم يمسكون الأنبرور، فبعث [و] أوقفه على عزمهم فعرفها للكامل (1)،
~~وأجابه إلى هواه، وترددت المراسلات، وخضع الأنبرور، وقال (2): أنا عتيقك
~~وإن أنا رجعت خائبا انكسرت حرمتي، وهذه القدس أصلا ديننا وهي خرابة، ولا
~~دخل لها، فتصدق علي بقصبة البلد وأنا أحمل محصولها إلى خزانتك، فلان (3)
~~لذلك.
# وفي سنة 626: سلم الكامل القدس إلى الفرنج فوا غوثاه بالله (4)، وأتبع
~~ذلك بحصار دمشق، وأذية الرعية، وجرت بينهم وقعات، منها وقعة قتل فيها خلق
~~من الفريقين، وأحرقت الحواضر، وزحفوا ms6322 على دمشق مرارا، واشتد الغلاء، ودام
~~البلاء أشهرا، ثم قنع الناصر بالكرك ونابلس والغور، وسلم الكامل دمشق
~~للأشرف وعوض عنها بحران والرقة ورأس عين، ثم حاصروا الأمجد ببعلبك، ورموها
~~بالمجانيق، وأخذت، فتحول الأمجد إلى داره بدمشق.
# ونازل خوارزم شاه خلاط بأوباشه وبدع وأخذ حينة (5) وقتل أهلها ثم أخذ
~~خلاط.
# .
# PageV23P160
# وفي سنة 627 (1): هزم الأشرف وصاحب الروم جلال الدين
~~خوارزم شاه، وتمزق جمعه، واسترد الأشرف خلاط.
# وقدم رسول محمد بن هود الأندلسي بأنه تملك أكثر المغرب وخطب بها
~~للمستنصر، فكتب له تقليد بسلطنة تلك الديار، ونفذت إليه الخلع واللواء.
# وبعث خوارزم شاه يطلب من الخليفة لباس الفتوة فأجيب.
# وقد أخذت العرب من مخيم خوارزم شاه يوم كسرته (2) باطية (3) من ذهب وزنها
~~ربع قنطار، والعجب أن هذه الملحمة (4) ما قتل فيها من عسكر الشام سوى واحد
~~جرح، لكن قتل من الروميين ألوف، وأما الخوارزمية فاستحر بهم القتل وزالت
~~هيبتهم من القلوب، وولت سعادتهم، والوقعة في رمضان.
# وفي سنة 628 (5): فيها خرج على ابن عبد المؤمن ابن عم له وظفر بالملك،
~~وقتله، وقتل من البربر خلائق.
# وفي رجب بلغنا (6) كسرة التتار لخوارزم شاه وتفرق جمعه وذاق
# PageV23P161
# الذل، وذاك أن خوارزم شاه لما انهزم في العام الماضي،
~~بعثت الإسماعلية تعرف التتار ضعفه، فسارعت طائفة تقصده بتوريز فلم يقدم على
~~الملتقى، وأخذوا مراغة وعاثوا، وتقهقر هو إلى آمد فكبسته التتار، وتفرق
~~جمعه في كل جهة، وطمع فيهم الفلاحون والكرد، وأخذت التتار إسعرد بالأمان،
~~ثم غدروا كعوائدهم، ثم طنزة (1) وبلاد نصيبين.
# وفيها سجن الأشرف بعزتا (2) عليا الحريري وأفتى جماعة بقتله (3).
# وأسست دار الحديث الأشرفية بدمشق.
# وفيها ظفر بالتاج الكحال، وقد قتل جماعة ختلا في بيته، ففاح الدرب،
~~فسمروه.
# وفي سنة 629 (4): انهزم جلال الدين خوارزم شاه ابن علاء الدين في جبال،
~~فقتله كردي بأخ له (5). وقصدت عساكر الخليفة مع صاحب إربل التتار، فهربوا.
# وأمسك الوزير مؤيد الدين القمي وابنه، وكانت دولته ثلاثا وعشرين سنة باسم
~~نيابة الوزارة، لكن لم يكن معه وزير فولي مكانه شمس الدين ms6323 ابن الناقد، وجعل
~~مكان ابن الناقد في الأستاذ دارية ابن العلقمي.
# وفي سنة ثلاثين (6): حاصر الكامل آمد، فأخذها من الملك المسعود
# PageV23P162
# الأتابكي وكان فاسقا يأخذ بنات الناس قهرا.
# وفيها عاث الروميون بحران وماردين، وفعلوا شرا من التتار وبدعوا.
# ومات مظفر الدين صاحب إربل، فوليها باتكين نائب البصرة.
# وفي سنة إحدى وثلاثين (1): سار الكامل ليفتح الروم، فالتقى صواب مقدم
~~طلائعه وعسكر الروم، فأسر صواب، وتمزق جنده، ورجع الكامل.
# وأديرت (2) المستنصرية ببغداد، ولا نظير لها في الحسن والسعة، وكثرة
~~الأوقاف، بها مئتان وثمانية وأربعون فقيها، وأربعة مدرسين، وشيخ للحديث،
~~وشيخ للطب، وشيخ للنحو، وشيخ للفرائض، وإذا أقبل وقفها، غل أزيد من سبعين
~~ألف مثقال، ولعل قيمة ما وقف عليها يساوي ألف ألف دينار (3).
# وفي سنة اثنتين وثلاثين (4): عمل (5) جامع العقيبة، وكان حانة.
# وقدمت (6) هدية ملك اليمن عمر بن رسول التركماني، فالملك في نسله إلى
~~اليوم.
# PageV23P163
# وفيها تركت المعاملة ببغداد بقراضة الذهب، وضربت لهم
~~دراهم كل عشرة منها بدينار إمامي.
# وعاثت التتار بأرض إربل والموصل، وقتلوا، وأخذوا أصبهان بالسيف فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون. فاهتم الخليفة، وبذل الأموال.
# وعزل ابن مقبل عن قضاء العراق وتدريس المستنصرية ودرس أبو المناقب
~~الزنجاني، وقضى عبد الرحمن ابن اللمغاني.
# وفيها سار الكامل والأشرف واستعادوا حران والرها من صاحب الروم.
# ووصلت التتار إلى سنجار قتلا وأسرا وسبيا.
# ثم في آخر العام حشد صاحب الروم، وحاصر حران، وتعثر أهلها.
# واستباحت الفرنج قرطبة بالسيف، وهي أم الأندلس، ما زالت دار إسلام منذ
~~افتتحها المسلمون في دولة الوليد.
# وفي سنة 634: (1) مات صاحب حلب الملك العزيز ابن الظاهر ابن صلاح الدين،
~~وصاحب الروم علاء الدين كيقباد، وأخذت التتار إربل بالسيف.
# وفي سنة 635 (2): مات بدمشق السلطان الملك الأشرف، وتملكها بعده أخوه
~~الكامل، فمات بعده بها، وذلك بعد أن اقتتل بها الكامل وأخوه الصالح عماد
~~الدين على الملك، وتعبت الرعية. وبعده تملكها الجواد، ثم ضعفت همته وأعطاها
~~للملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل، وتسلطن
# PageV23P164
# بمصر العادل أبو بكر ابن الكامل، وجرت أمور ms6324 طويلة
~~آخرها أن الصالح تملك الديار المصرية، واعتقل أخاه، وغلب على دمشق عمه
~~الصالح، فتحاربا على الملك مدة طويلة، ثم استقرت مصر والشام لنجم الدين
~~أيوب.
# وفي سنة ست وثلاثين: (1) أخذت الفرنج بلنسية وغيرها من جزيرة الأندلس.
# وفي سنة سبع: (2) هجم الصالح عماد الدين دمشق، وتملكها، وأخذ القلعة
~~بالأمان، ونكث، فحبس المغيث عمر ابن الصالح، وتفلل الامراء عن الصالح نجم
~~الدين، وجاؤوا وحلفوا لعمه، وبقي هو في مماليكه بالغور، ثم أخذه ابن عمه
~~الناصر صاحب الكرك، واعتقله مكرما، ثم أخذه ومضى به إلى مصر، فتملك، فكان
~~يقول: خلفني الناصر على أشياء يعجز عنها كل أحد، وهي أن آخذ له دمشق وحمص
~~وحماة وحلب أو الجزيرة والموصل وديار بكر ونصف ديار مصر، وأن أعطيه نصف ما
~~في الخزائن بمصر، فحلقت له من تحت قهره.
# وولي خطابة دمشق بعد الدولعي الشيخ عز الدين ابن عبد السلام فأزال
~~العلمين المذهبين، وأقام عوضها سودا بكتابة بيضاء، ولم يؤذن قدامه سوى
~~واحد، وأمر الصالح إسماعيل الخطباء أن يخطبوا لصاحب الروم معه.
# وفي العيد خلع المستنصر على أرباب دولته، قال ابن الساعي، حزرت الخلع
~~بثلاثة عشر ألفا (3).
# PageV23P165
# وفي سنة 638: فيها سلم الصالح إسماعيل قلعة الشقيف إلى
~~الفرنج لينجدوه على المصريين، فأنكر عليه ابن الحاجب وابن عبد السلام،
~~فسجنهما مدة.
# قال سبط الجوزي: (1) قدم رسول التتار إلى شهاب الدين غازي ابن العادل،
~~وإلى الملوك عنوان الكتاب: " من نائب رب السماء ماسح وجه الأرض ملك الشرق
~~والغرب يأمر ملوك الاسلام بالدخول في طاعة القان الأعظم "، وقال الرسول
~~لغازي: قد جعلك سلحداره (2)، وأمرك أن تخرب أسوار بلادك.
# وفيها كسر الناصر داود الفرنج بغزة.
# وأخذ الركب الشامي بقرب تيماء.
# والتقى صاحب حمص ومعه عسكر حلب الخوارزمية، فكسرهم بأرض حران، وأخذ حران،
~~وأخذ صاحب الروم آمد بعد حصار طويل، وكانت التتار في البلاد قتلا وسبيا،
~~وقلت الخوارزمية، فكانوا بالجزيرة يعيثون.
# وفي سنة 639: (3) دخلت التتار مع بايجونوين بلاد الروم، وعاثوا ونهبوا
~~القرى، فهرب منهم صاحبها.
# PageV23P166
# وفي سنة أربعين: (1) التقى صاحب ميارفارقين غازي ms6325
~~والحلبيون، فظهر الحلبيون، واستحر القتل بالخوارزمية، ونهبت نصيبين وغيرها،
~~واستولى غازي على مدينة خلاط.
# وفي المحرم أخذت التتار أرزن الروم، واستباحوها، وعن رجل قال: نهبت
~~نصيبين في هذه السنة سبع عشرة مرة من المواصلة والماردانيين والفارقيين
~~ولولا بساتينها، لجلا أهلها.
# وكان للمستنصر منظرة يجلس فيها يسمع دروس المستنصرية، واستخدم جيشا
~~عظيما، حتى قيل: إنهم أزيد من مئة ألف. وكان ذا شجاعة وإقدام، وكان أخوه
~~الخفاجي من الابطال يقول: إن وليت، لأعبرن بالجيش جيحون، وأسترد البلاد،
~~وأستأصل التتار، فلما مات المستنصر زواه عن الخلافة الدويدار والشرابي خوفا
~~من بأسه.
# أنبأني ابن البزوري أن المستنصر توفي يوم الجمعة بكرة عاشر جمادى الآخرة.
# وقال المنذري: (2) جمادى الأولى، فوهم.
# عاش إحدى وخمسين سنة وأشهرا، وخطب يوم موته له، كتموا ذلك فأتى إقبال
~~الشرابي والخدم إلى ولده المستعصم، فسلموا عليه بإمرة المؤمنين وأقعدوه في
~~سدة الخلافة، وأعلم الوزير وأستاذ الدار في الليل، فبايعاه.
# PageV23P167
# وللناصر داود يرثي المستنصر:
# أيا رنة الناعي عبثت بمسمعي * وأججت نار الحزن ما بين أضلعي وأخرست مني
~~مقولا ذا براعة * يصوغ أفانين القريض الموشع نعيت إلي البأس والجود والحجى
~~* فأوقفت آمالي وأجريت أدمعي وقال صفي الدين ابن جميل:
# عز العزاء وأعوز الالمام * واسترجعت ما أعطت الأيام فدع العيون تسح يوم
~~فراقهم * عوض الدموع دما فليس تلام بانوا فلا قلبي يقر قراره * أسفا ولا
~~جفني القريح ينام فعلى الذين فقدتهم وعدمتهم * مني تحية موجع وسلام وكانت
~~دولته سبع عشرة سنة رحمه الله وسامحه.
# 106 - المستنصر * الخليفة الإمام أبو القاسم أحمد ابن الظاهر بأمر الله
~~أبي نصر محمد ابن الناصر لدين الله أحمد ابن المستضئ الهاشمي العباسي
~~البغدادي، أخو الخليفة المستنصر بالله منصور واقف المستنصرية.
# بويع بالخلافة أحمد بعد خلو الوقت من خليفة عباسي ثلاث سنين ونصف [سنة]،
~~وكان هذا معتقلا ببغداد مع غيره من أولاد الخلفاء، فلما
# PageV23P168
# استولى هولاكو على بغداد، نجا هذا، وانضم إلى عرب
~~العراق، فلما سمع بسلطنة الملك الظاهر (1) وفد عليه في رجب سنة تسع وخمسين
~~في عشرة من آل ms6326 مهارش، فركب السلطان للقائه والقضاة والدولة، وشق قصبة
~~القاهرة، ثم أثبت نسبه على القضاة، وبويع فركب يوم الجمعة من القلعة في
~~السواد حتى أتى جامع القلعة، فصعد المنبر وخطب ولوح بشرف آل العباس، ودعا
~~للسلطان وللرعية، وصلى بالناس.
# قال القاضي جمال الدين محمد بن سومر المالكي: حدثني شيخنا ابن عبد السلام
~~قال: لما أخذنا في بيعة المستنصر قلت للملك الظاهر: بايعه، فقال: ما أحسن،
~~لكن بايعه أنت أولا وأنا بعدك، فلما عقدنا البيعة، حضرنا من الغد عند
~~السلطان، فأثنى على الخليفة، وقال: من جملة بركته أنني دخلت أمس الدار،
~~فقصدت مسجدا فيها للصلاة، فأرى مصطبة نافرة، فقلت للغلمان أخربوا هذه، فلما
~~هدموها، انفتح تحتها سرب فنزلوا فإذا فيه صناديق كثيرة مملوءة ذهبا وفضة من
~~ذخائر الملك الكامل رحمه الله.
# قلت: وهذا هو الخليفة الثامن والثلاثون من بني العباس، بويع بقلعة الجبل
~~في ثالث عشر رجب سنة تسع (2). وكان أسمر آدم، شجاعا، مهيبا، ضخما، عالي
~~الهمة. ورتب له السلطان أتابكا وأستاذ دار، وشرابيا وخزندارا وحاجبا
~~وكاتبا، وعين له خزانة وعدة مماليك، ومئة فرس وعشر قطارات جمال وعشر قطارات
~~بغال إلى أمثال ذلك.
# قال أبو شامة (3): قرئ بالعادلية كتاب السلطان إلى قاضي القضاة
# PageV23P169
# نجم الدين ابن سني الدولة بأنه قدم عليهم أبو القاسم
~~أحمد ابن الظاهر وهو أخو المستنصر، وجمع له الناس، وأثبت في المجلس نسبه
~~عند قاضي القضاة، وبدأ بالبيعة السلطان، ثم الكبار على مراتبهم، ونقش اسمه
~~على السكة، ولقب بلقب أخيه.
# قال قطب الدين البعلي (1): وفي شعبان رسم الخليفة بعمل خلعة للسلطان
~~وبكتابة تقليد، ونصبت خيمة بظاهر مصر، وركب المستنصر والظاهر إليها في رابع
~~شعبان، وحضر القضاة والامراء والوزير، فألبس الخليفة السلطان الخلعة بيده،
~~وطوقه وقيده، ونصب منبر صعد عليه فخر الدين ابن لقمان كاتب السر، فقرأ
~~التقليد الذي أنشأه، ثم ركب السلطان بالخلعة ودخل من باب النصر، وزينت
~~القاهرة، وحمل الصاحب التقليد على رأسه راكبا والامراء مشاة.
# قلت: ثم عزم المستنصر على التوجه إلى بغداد بإشارة السلطان وإعانته، فذكر ms6327
~~ابن عبد الظاهر في " سيرة الملك الظاهر " أن السلطان قال له: أنفقت على
~~الخليفة والملوك المواصلة ألف ألف وست مئة ألف دينار.
# قال قطب البعلي (2): ثم سار هو والسلطان من مصر في تاسع عشر رمضان، ودخلا
~~دمشق في سابع ذي القعدة، ثم سار الخليفة ومعه صاحب الموصل وصاحب سنجار بعد
~~أيام.
# قال أبو شامة (3): نزل الخليفة بالتربة الناصرية، ودخل يوم الجمعة
# PageV23P170
# إلى جامع دمشق، إلى المقصورة، ثم جاء بعده السلطان
~~فصليا وخرجا، ومشيا إلى نحو مركوب الخليفة بباب البريد، ثم رجع السلطان إلى
~~باب الزيادة (1).
# قال القطب (2): فسافر الخليفة، وصاحب الموصل إلى الرحبة، ثم افترقا، ثم
~~وصل الخليفة بمن معه إلى مشهد علي، ولما أتوا عانة وجدوا بها الحاكم في سبع
~~مئة نفس، فأتى إلى المستنصر وبايع، ونزل في مخيمه معه وتسلم الخليفة عانة،
~~وأقطعها جماعة، ثم وصل إلى الحديثة، ففتحها أهلها له، فلما اتصل الخبر
~~بمقدم المغول بالعراق، وبشحنة بغداد ساروا في خمسة آلاف، وعسكروا بالأنبار،
~~ونهبوا أهلها وقتلوا وسار الخليفة إلى هيت فحاصرها، ثم دخلها في آخر ذي
~~الحجة، ونهب ذمتها، ثم نزل الدور، وبعث طلائعه فأتوا الأنبار في ثالث
~~المحرم سنة ستين، فعبرت التتار في الليل في المراكب وفي المخائض، والتقى من
~~الغد الجمعان، فانكسر أولا الشحنة، ووقع معظم أصحابه في الفرات، ثم خرج
~~كمين لهم، فهربت الاعراب والتركمان، فأحاط الكمين بعسكر الخليفة، فحمل
~~الخليفة بهم، فأفرج لهم التتار، ونجا جماعة منهم الحاكم في نحو الخمسين،
~~وقتل عدة، والظاهر أن الخليفة قتل، ويقال: بل سلم، وأضمرته البلاد، ولم
~~يصح، وقيل: بل قتل يومئذ ثلاثة من التتار وقتل رحمه الله في أوائل المحرم
~~كهلا، وبعد سنتين بويع الحاكم بأمر الله أحمد.
# PageV23P171
# 107 - المخزومي * الإمام العدل المحدث ظهير الدين
~~ويلقب بالقاضي المكرم أبو المعالي عبد الرحمان بن علي بن عثمان بن يوسف
~~المخزومي المغيري المصري الشافعي الشاهد.
# ولد في صفر (1) سنة تسع وستين.
# وأجاز له من بغداد فخر النساء شهدة، وعبد الحق اليوسفي، ومن الموصل
~~خطيبها أبو الفضل الطوسي، ms6328 ومن دمشق الحافظ أبو القاسم، ومن الثغر أبو
~~الطاهر السلفي، وطائفة سواهم، كعيسى الدوشابي وابن شاتيل، ومسلم بن ثابت،
~~وأبي شاكر السقلاطوني. وسمع من عبد الله بن بري، ومحمد بن علي الرحبي،
~~والبوصيري، والقاسم بن عساكر، والأثير بن بنان، وعدة.
# وروى الكثير، وهو من بيت رياسة وجلالة.
# روى عنه المنذري والدمياطي وركن الدين بيبرس القيمري وابن العمادية،
~~والتاج إسماعيل بن قريش، وطائفة.
# وبالإجازة المعمرة وجيهية بنت أبي الحسن المؤدب.
# وكان دينا كثير التلاوة متنزها عن الخدم.
# PageV23P172
# وهو أخو القاضي حمزة بن علي الأشرف.
# مات في رمضان سنة ست وأربعين وست مئة ودفن بتربة آبائه بالقرافة.
# 108 - صاحب اليمن * السلطان الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول
~~بن هارون ابن أبي الفتح.
# قيل: إنه من ولد جبلة بن الأيهم الغساني.
# تملك بزبيد، وجرت له حروب وسير، وتمكن، وكان شجاعا سائسا جوادا مهيبا، له
~~نحو من ألف مملوك. وقد كان الكامل جهز من مصر عسكرا فقصدهم المنصور ففروا
~~منه، وقيل: بل كتب إلى أمراء العسكر أجوبة فظهر بها مقدمهم جغريل، فخاف
~~وقفز أميران: فيروز وابن برطاس إلى المنصور.
# حدثني تاج الدين عبدا لباقي أن مماليك المنصور قتلوه في سنة ثمان وأربعين
~~وست مئة (1) وسلطنوا ابن أخيه فخر الدين أبا بكر بن حسن، ولقبوه
# PageV23P173
# بالمعظم، فلم يستمر ذلك، وتملك المظفر ابن المقتول.
# 109 - المستعصم بالله * الخليفة الشهيد أبو أحمد عبد الله ابن المستنصر
~~بالله منصور ابن الظاهر محمد ابن الناصر أحمد ابن المستضئ الهاشمي العباسي
~~البغدادي.
# ولد سنة تسع وست مئة.
# واستخلف سنة أربعين يوم موت أبيه في عاشر (1) جمادى الآخرة. وكان فاضلا،
~~تاليا لكتاب الله، مليح الكتابة. ختم (2) على ابن النيار، فأكرمه يوم الختم
~~ستة آلاف دينار، وبلغت الخلع يوم بيعته أزيد من ثلاثة عشر ألف خلعة.
# استجاز له ابن النجار المؤيد الطوسي وعبد المعز الهروي، وسمع منه بها
~~شيخه أبو الحسن ابن النيار، وحدث عنه.
# وحدث عنه بهذه الإجازة في حياته الباذرائي، ومحيي الدين ابن الجوزي.
# PageV23P174
# وكان كريما، حليما، ms6329 دينا، سليم الباطن، حسن الهيئة
~~(1).
# وقد حدث عنه بمراغة ولده الأمير مبارك (2).
# قال قطب الدين اليونيني (3): كان متدينا متمسكا بالسنة كأبيه وجده، ولكنه
~~لم يكن في حزم أبيه، وتيقظه، وعلو همته، وإقدامه، وإنما قدموه على عمه
~~الخفاجي لما يعلمون من لينه وانقياده وضعف رأيه ليستبدوا بالأمور.
# ثم إنه استوزر المؤيد ابن العلقمي الرافضي، فأهلك الحرث والنسل، وحسن له
~~جمع الأموال، وأن يقتصر على بعض العساكر، فقطع أكثرهم، وكان يلعب بالحمام،
~~وفيه حرص وتوان.
# وفي سنة إحدى وأربعين وست مئة (4): عاثت الخوارزمية بقرى الشام.
# وصالحت التتار صاحب الروم على ألف دينار، وفرس ومملوك وجارية (5) في كل
~~نهار، بعد أن استباحوا قيصرية.
# وأهلك قاضي القضاة بدمشق الرفيع الجيلي.
# ودخلت الفرنج القدس، ورشوا الخمر على الصخرة، وذبحوا عندها خنزيرا،
~~وكسروا منها شقفة.
# PageV23P175
# وفي سنة اثنتين وأربعين (1): كان حصار الخوارزمية على
~~دمشق في خدمة صاحب مصر، واشتد القحط بدمشق ثم التقى الشاميون ومعهم عسكر من
~~الفرنج والمصريون ومعهم الخوارزمية بين عسقلان وغزة، فانهزم الجمعان، ولكن
~~حصدت الخوارزمية الفرنج في ساعة ثم أسروا منهم ثماني مئة، ويقال: زادت
~~القتلى على ثلاثين ألفا. واندك صاحب حمص، ونهبت خزائنه وبكى، وقال: قد علمت
~~بأنا لا نفلح لما سرنا تحت الصلبان، واشتد الحصار على دمشق.
# وجاءت من الحج أم المستعصم ومجاهد الدين الدويدار وقيران (2)، وكان وفدا
~~عظيما.
# ومات الوزير ابن الناقد، فوزر المؤيد ابن العلقمي والأستاذ دارية لمحيي
~~الدين ابن الجوزي.
# ودخلت سنة ثلاث وأربعين: والحصار على دمشق وتعثرت الرعية وخربت الحواضر،
~~وكثر الفناء، وفي الآخر ترك البلد الصالح إسماعيل، وصاحب حمص، وترحلا إلى
~~بعلبك، ودخل البلد معين الدين حسن ابن الشيخ، وحكم وعزل من القضاء محيي
~~الدين ابن الزكي، وولى صدر الدين ابن سني الدولة.
# وجاء رسول الخلافة ابن الجوزي (3) بخلع السلطنة للملك الصالح نجم الدين.
# PageV23P176
# وفيها جاءت فرقة من التتار إلى بعقوبا فالتقاهم
~~الدويدار، فكسرهم.
# وفي ذي القعدة بلغت غرارة القمح بدمشق ألفا ومئتي درهم (1).
# وفي سنة أربع وأربعين (2): عاثت الخوارزمية وتخربت القرى، فالتقاهم عسكر
~~حلب ms6330 وحمص، فكسروا شر كسرة على بحيرة حمص، وقتل مقدمهم بركة خان، وحار
~~الصالح إسماعيل في نفسه، والتجأ إلى صاحب حلب.
# وفيها ختان أحمد وعبد الرحمن ولدي الخليفة وأخيه علي (3)، فمن الوليمة
~~ألف وخمس مئة رأس شواه (4).
# وقدم رسولان من التتار أحدهما من بركة، والآخر من بايجو، فاجتمعوا بابن
~~العلقمي، وتعمت الاخبار (5).
# وفيها أخذت الفرنج شاطبة.
# وفي سنة خمس وأربعين (6): راح الصالح إلى مصر وخلف جيشه يحاصرون عسقلان
~~وطبرية فافتتحوهما، وحاصر الحلبيون حمص أشهرا وتعب صاحبها الأشرف فسلمها
~~وعوض عنها بتل باشر في سنة ست.
# وفي سنة سبع (7): هجمت الفرنج دمياط في ربيع الأول فهرب
# PageV23P177
# الناس من الباب الآخر، وتملكها الفرنج صفوا عفوا نعوذ
~~بالله من الخذلان، وكان السلطان بالمنصورة فغضب على أهلها وشنق ستين من
~~أعيان أهلها، وذاقوا ذلا وجوعا، واستوحش العسكر من السلطان، وقيل: هم
~~مماليكه بقتله، فقال نائبه فخر الدين ابن الشيخ: اصبروا فهو على شفا، فمات
~~في نصف شعبان، وأخفي موته إلى أن أحضر ابنه المعظم تورانشاه من حصن كيفا،
~~فلم يبق إلا قليلا وقتلوه، وكانت وقعة المنصورة في ذي القعدة، فساقت الفرنج
~~إلى الدهليز، فخرج نائب السلطنة فخر الدين ابن الشيخ وقاتل فقتل، وانهزم
~~المسلمون وعظم الخطب، ثم تناخى العسكر وكروا على العدو فطحنوهم، وقتلوا
~~خلقا، ونزل النصر.
# ثم في ذي الحجة كان وصول المعظم، وكان نوى أن يفتك بفخر الدين، لأنه بلغه
~~أنه رام السلطنة.
# واستهلت سنة ثمان: والفرج على المنصورة بإزاء المسلمين، ولكنهم في ضعف
~~وجوع، وماتت خيلهم، فعزم الفرنسيس (1) على الركوب ليلا إلى دمياط، فعلم
~~المسلمون، وكانت الفرنج قد عملوا جسرا عظيما على النيل، فذهلوا عن قطعه،
~~فدخل منه المسلمون فكبسوهم، فالتجأت الفرنج إلى منية أبي عبد الله، فأحاط
~~بهم الجيش، وظفر أصطول المسلمين بأصطولهم وغنموا مراكبهم، وبقي الفرنسيس في
~~خمس مئة فارس وخذل، فطلب الطواشي رشيد وسيف الدين القيمري، فأتوه طلب أمانا
~~فأمناه على أن لا يمروا به بين الناس، وهرب جمهور الفرنج، وتبعهم العسكر
~~وبقوا جملة وجملة حتى أبيدت خضراؤهم، حتى ms6331 قيل: نجا منهم فارسان، ثم غرقا في
~~البحر! وغنم المسلمون مالا يعبر عنه.
# PageV23P178
# أنبأني الخضر بن حمويه، قال: لو أراد ملكهم لنجا على
~~فرسه ولكنه حمى ساقيه، فأسر هو وجماعة ملوك وكنود (1) فأحصي الاسرى فكانوا
~~نيفا وعشرين ألفا، وغرق وقتل سبعة آلاف، وكان يوما ما سمع المسلمون بمثله،
~~وما قتل من المسلمين نحو المئة، واشترى الفرنسيس نفسه برد دمياط وبخمس مئة
~~ألف دينار.
# وجاء كتاب المعظم، وفيه في أول السنة ترك العدو خيامهم، وقصدوا دمياط،
~~فعمل السيف فيهم عامة الليل، وإلى النهار، فقتلنا منهم ثلاثين ألفا غير من
~~ألقى نفسه في الماء، وأما الاسرى فحدث عن البحر ولا حرج.
# وفي أواخر المحرم قتلوا المعظم.
# وفيها استولى صاحب حلب على دمشق، ثم سار ليأخذ مصر، وهزم المصريين، ثم
~~تناخوا وهزموه وقتلوا نائبه.
# واستولى لؤلؤ على جزيرة ابن عمر، وقتل ملكها في سنة تسع.
# وفي سنة خمسين: أغارت التتار على ميافارقين وسروج، وعليهم كشلوخان
~~المغلي.
# وفي سنة إحدى وخمسين: أخذ المسلمون صيدا، وهرب أهلها إلى قلعتها.
# وفيها قدمت بنت علاء الدين صاحب الروم، فدخل بها صاحب دمشق الملك الناصر،
~~فكان عرسا مشهودا وعملت القباب، وكان الخلف واقعا بين الناصر وبين صاحب مصر
~~المعز، ثم بعد مدة وقع الصلح.
# PageV23P179
# وفي سنة أربع وخمسين: كان ظهور الآية الكبرى وهي النار
~~بظاهر المدينة النبوية ودامت أياما تأكل الحجارة، واستغاث أهل المدينة إلى
~~الله وتابوا، وبكوا، ورأى أهل مكة ضوءها من مكة، وأضاءت لها أعناق الإبل
~~ببصرى، كما وعد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه. وكسف فيها
~~الشمس والقمر، وكان فيها الغرق العظيم ببغداد، وهلك خلق من أهلها، وتهدمت
~~البيوت، وطفح الماء على السور.
# وفيها سار الطاغية هولاكو بن تولي بن جنكزخان في مئة ألف، وافتتح حصن
~~الألموت، وأباد الإسماعيلية وبعث جيشا عليهم باجونوين، فأخذوا مدائن الروم،
~~وذل لهم صاحبها، وقتل خلق كثير.
# وفيها كان حريق مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جميعه في أول رمضان من
~~مسرجة القيم، فلله الامر كله. ms6332
# وفي سنة خمس وخمسين: مات صاحب مصر الملك المعز أيبك التركماني، قتلته
~~زوجته شجر الدر في الغيرة، فوسطت.
# وجرت فتنة مهولة ببغداد بين الناس وبين الرافضة، وقتل عدة من الفريقين،
~~وعظم البلاء، ونهب الكرخ، فحنق ابن العلقمي الوزير الرافضي، وكاتب هولاكو،
~~وطمعه في العراق، فجاءت رسل هولاكو إلى بغداد، وفي الباطن معهم فرمانات
~~لغير واحد، والخليفة لا يدري ما يتم، وأيامه قد ولت، وصاحب دمشق شاب غر
~~جبان، فبعث ولده الطفل مع الحافظي بتقادم وتحف إلى هولاكو فخضع له، ومصر في
~~اضطراب بعد قتل المعز، وصاحب الروم قد هرب إلى بلاد الأشكري، فتمرد هولاكو
~~وتجبر، واستولى على الممالك، وعاث جنده الكفرة يقتلون ويأسرون ويحرقون.
~~PageV23P180
# ودخلت سنة ست: فسار عسكر الناصر، وعليهم المغيث ابن
~~صاحب الكرك، ليأخذوا مصر فالتقاهم المظفر قطز، وهو نائب للمنصور علي ولد
~~المعز بالرمل فكسرهم، وأسر جماعة أمراء فضرب أعناقهم.
# وأما هولاكو فقصد بغداد فخرج عسكرها إليه فانكسروا، وكاتب لؤلؤ صاحب
~~الموصل وابن صلايا متولي إربل الخليفة سرا ينصحانه فما أفاد، وقضي الامر،
~~وأقبل هولاكو في المغول والترك والكرج ومدد من ابن عمه بركة ومدد من عسكر
~~لؤلؤ عليهم ابنه الملك الصالح، فنزلوا بالجانب الغربي، وأنشأوا عليهم سورا،
~~وقيل: بل أتى هولاكو البلد من الجانب الشرقي (1)، فأشار الوزير على الخليفة
~~بالمداراة وقال: أخرج إليه أنا، فخرج واستوثق لنفسه ورد، فقال: القان راغب
~~في أن يزوج بنته بابنك أبي بكر ويبقي لك منصبك كما أبقى صاحب الروم في
~~مملكته من تحت أوامر القان، فاخرج إليه، فخرج في كبراء دولته للنكاح يعني،
~~فضرب أعناق الكل بهذه الخديعة، ورفس المستعصم حتى تلف، وبقي السيف في بغداد
~~بضعة وثلاثين يوما، فأقل ما قيل: قتل بها ثمان مئة ألف نفس، وأكثر ما قيل
~~بلغوا ألف ألف وثمان مئة ألف، وجرت السيول من الدماء فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون.
# ثم بعد ذهاب البلد ومن فيه إلا اليسير نودي بالأمان، وانعكس على الوزير
~~مرامه وذاق ذلا وويلا وما أمهله الله.
# ومن القتلى مجاهد الدين ms6333 الدويدار والشرابي، وابن الجوزي أستاذ الدار،
~~وبنوه، وقتل بايجو نوين نائب هولاكو اتهمه بمكاتبة الخليفة،
# PageV23P181
# ورجع هولاكو بالسبي والأموال إلى أذربيجان، فنزل إلى
~~خدمته لؤلؤ فخلع عليه، ورده إلى الموصل، ونزل إليه ابن صلايا، فضرب عنقه،
~~وبعث عسكرا حاصروا ميافارقين وبعث رسولا إلى الناصر وكتابه:
# خدمة ملك ناصر طال عمره إنا فتحنا بغداد، واستأصلنا ملكها وملكها وكان ظن
~~إذ ضن بالأموال ولم ينافس في الرجال أن ملكه يبقى على ذلك الحال، وقد علا
~~قدره ونمى ذكره فخسف في الكمال بدره:
# إذا تم أمر بدا نقصه * توقع زوالا إذا قيل تم ونحن في طلب الازدياد على
~~ممر الآباد، فأبد ما في نفسك، وأجب دعوة ملك البسيطة تأمن شره، وتنل بره،
~~واسع إليه ولا تعوق رسولنا والسلام.
# ذكر جمال الدين سليمان بن رطلين الحنبلي، قال: جاء هولاكو في نحو مئتي
~~ألف، ثم طلب الخليفة فطلع معه القضاة والأعيان في نحو من سبع مئة نفس
~~فمنعوا، وأحضر الخليفة ومعه سبعة عشر كان أبي (1) منهم، وضرب رقاب سائر
~~أولئك، فأنزل الخليفة في خيمة والسبعة عشر في خيمة، قال أبي: فكان الخليفة
~~يجئ إلينا في الليل ويقول: ادعوا لي، قال: فنزل على خيمته طائر فطلبه
~~هولاكو، فقال: أيش عمل هذا الطائر، وما قال لك؟ ثم جرت له محاورة معه، وأمر
~~به وبابنه أبي بكر فرفسا حتى ماتا، وأطلقوا السبعة عشر وأعطوهم نشابة، فقتل
~~منهم اثنان
# PageV23P182
# وأتى الباقون دورهم فوجدوها بلاقع، فأتيت أبي
~~بالمغيثية، فوجدته مع رفاقه فلم يعرفني أحد منهم، وقالوا: ما تريد؟ قلت:
~~أريد فخر الدين ابن رطلين، وقد عرفته فالتفت إلي وقال: ما تريد منه؟ قلت:
~~أنا ولده، فنظر فلما تحققني، بكى وكان معي قليل سمسم فتركته بينهم.
# وعمل ابن العلقمي على ترك الجمعات، وأن بيني مدرسة على مذهب الرافضة، فما
~~بلغ أمله، وأقيمت الجمعات.
# وحدثني أبي، قال: كان قد مشى حال الخليفة بأن يكون للتتار نصف دخل
~~العراق، وما بقي شئ، أن يتم ذلك، فقال ابن العلقمي: بل المصلحة قتله، وإلا
~~فما ms6334 يتم لكم ملك العراق (1).
# قلت: قتلوه خنقا، وقيل: رفسا، وقيل: غما في بساط، وكانوا يسمونه " الأبله
~~".
# وأنبأني الظهير الكازروني في تاريخه (2) أن المستعصم دخل بغداد بعد أن
~~خرج إلى هولاكو، فأخرج له الأموال، ثم خرج في رابع صفر، وبذل السيف في خامس
~~صفر.
# قال: وقتل المستعصم بالله يوم الأربعاء رابع عشر صفر، فقيل:
# جعل في غرارة ورفس إلى أن مات رحمه الله، ودفن وعفي أثره، وقد بلغ ستا
~~وأربعين سنة وأربعة أشهر.
# قال: وقتل ابناه أحمد وعبد الرحمن وبقي ولده مبارك وفاطمة وخديجة ومريم
~~في أسر التتار.
# PageV23P183
# قلت: وله ذرية إلى اليوم بآذربيجان، وانقطعت الإمامة
~~العباسية ثلاث سنين وأشهرا بموت المستعصم، فكانت دولتهم من سنة اثنتين
~~وثلاثين ومئة إلى سنة ست وخمسين وست مئة فذلك خمس مئة وأربع وعشرون سنة،
~~ولله الامر.
# 110 - الجواد * السلطان الملك الجواد مظفر الدين يونس بن ممدود (1) ابن
~~السلطان الملك العادل أبي بكر بن أيوب الأيوبي.
# نشأ في خدمة عمه الكامل، فوقع بينهما، فتألم، وجاء إلى عمه المعظم،
~~فأكرمه، ثم عاد إلى مصر، واصطلح هو والكامل [ولما] (2) توفي الأشرف جاء
~~الكامل ومعه هذا، ثم مات الكامل، فملكوا الجواد دمشق.
# وكان جوادا مبذرا للخزائن، قليل الحزم، وفيه محبة للصالحين، والتف حوله
~~ظلمة، ثم تزلزل أمره، فكاتب الملك الصالح أيوب ابن الكامل صاحب سنجار
~~وغيرها، فبادر إليه وأعطاه دمشق وعوضه بسنجار وعانة فخاب البيع، فذهب إلى
~~الجزيرة، فلم يتم له أمر، وأخذت منه
# PageV23P184
# سنجار، وبقي في عانة حزينا، فتركها ومضى إلى بغداد
~~فباع عانة للمستنصر بمال، ثم قدم على الملك الصالح أيوب فما أقبل عليه، وهم
~~باعتقاله ففر إلى الكرك، فقبض عليه الناصر، ثم هرب من مخاليبه، فقدم على
~~صاحب دمشق يومئذ الصالح إسماعيل عمه، فما بشربه، وتراجمته الأحوال، فقصد
~~الفرنجي ملك بيروت، فأكرموه وحضر معهم وقعة قلنسوة من عمل نابلس، قتلوا بها
~~ألف مسلم نعوذ بالله من المكر والخزي، ثم تحيل عمه الصالح إسماعيل عليه
~~وذهب إليه ابن يغمور فخدعه وجاء فقبض عليه الصالح فسجنه بعزتا. ms6335
# وقيل: إن الجواد لما تسلطن التقى هو والناصر داود بظهر حمار، فانهزم
~~داود، وأخذ الجواد خزائنه، ودخل دار المعظم التي بنابلس فاحتوى على ما
~~فيها، وكان بمصر قد تملك العادل ولد الكامل، فنقذ يأمر الجواد برد بلاده
~~إليه، وأن يرد إلى دمشق، فرد إليها، ودخلها في تجمل زائد، وزينوا البلد،
~~وكان يخطب له بعد ذكر العادل ابن عمه، مضى هذا، ثم إن الفرنج ألحوا على
~~الصالح، وكان مصافيا لهم، في إطلاق الجواد، وقالوا: لا بد لنا منه، وكانت
~~أمه إفرنجية فيما قيل، فأظهر لهم أنه قد توفي، فقيل: خنقه في شوال سنة إحدى
~~وأربعين وست مئة، وحمل فدفن عند المعظم بسفح قاسيون سامحه الله تعالى.
# 111 - صاحب تونس * الملك أبو زكريا يحيى ابن الأمير عبد الواحد ابن الشيخ
~~عمر الهنتاني الموحدي.
# PageV23P185
# كان أبوه متوليا لمدائن إفريقية لآل عبد المؤمن، فمات
~~وولي بعده الأمير عبو، فولي مدة، ثم توثب عليه يحيى هذا، واستولى على
~~إفريقية وتمكن، وامتدت دولته بضعا وعشرين سنة، واشتغل عنه بنو عبد المؤمن
~~بأنفسهم، وقوي أيضا عليهم يغمراسن (1) صاحب تلمسان.
# مات الملك يحيى بمدينة بونة من إفريقية في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين
~~وست مئة، وقيل: بعد ذلك سنة تسع.
# وتملك بعده ابنه. وهي مملكة كبيرة في قدر مملكة اليمن بل أكبر، وعسكره
~~نحو من سبعة آلاف فارس، وسلطانها اليوم هو أبو بكر الهنتاني أحد الشجعان
~~مصالح للسلطان أبي الحسن المريني ومصاهر له.
# 112 - صاحب الغرب * السلطان السعيد، ويقال له: المعتضد بالله، علي ابن
~~المأمون إدريس بن يعقوب المؤمني.
# PageV23P186
# تملك المغرب سنة أربعين بعد أخيه الرشيد عبد الواحد
~~وكان أسود الجلدة.
# قتل في صفر سنة ست وأربعين وست مئة، فقام بعده المرتضى عمر بن أبي
~~إبراهيم بن يوسف الذي خرج عليه أبو دبوس وقتله سنة خمس وستين وست مئة.
# قال ابن خلكان (1):
# سار السعيد، وحاصر قلعة بقرب تلمسان، وقتل هناك على ظهر جواده (2).
# 113 - الملك الصالح * السلطان الكبير الملك الصالح نجم الدين أبو الفتوح
~~أيوب ابن السلطان الملك ms6336 الكامل محمد ابن العادل، وأمه جارية سوداء اسمها "
~~ورد المنى ".
# PageV23P187
# مولده سنة ثلاث وست مئة بالقاهرة.
# وناب عن أبيه لما جاء لحصار الناصر داود، فلما رجع انتقد أبوه عليه
~~أشياء، ومال عنه إلى ولده الآخر العادل، فلما استولى الكامل على آمد وحصن
~~كيفا وسنجار سلطن نجم الدين، وجعله على هذه البلاد، فبقي بها إلى أن جاء
~~وتملك دمشق، ثم ساق إلى الغور فوثب على دمشق عمه إسماعيل فأخذها، ونزل عسكر
~~الكرك، فأحاطوا بالصالح، وأخذوه إلى الكرك، ثم ذهب به الناصر لما كاتبه
~~الامراء الكاملية فعزلوا أخاه العادل وملكوه، ورجع الناصر بخفي حنين.
# قال ابن واصل: كان لا يجتمع بالفضلاء ولم يكن له مشاركة، بخلاف أبيه، وفي
~~سنة إحدى وأربعين اصطلح الصالح وعمه الصالح (1) على أن دمشق لعمه، وأن يقيم
~~هو والحلبيون والحمصيون الخطبة للصالح نجم الدين، وأن يبعث إليه ولده الملك
~~المغيث وابن أبي علي ومجير الدين ابن أبي زكري فأطلقهم عمه، واتفقت الملوك
~~على عداوة صاحب الكرك، وبعث إسماعيل جيشا يحاصرون عجلون، وهي بيد الناصر،
~~ثم انحل ذلك لورقة وجدها إسماعيل من أيوب إلى الخوارزمية يحثهم على المجئ
~~ليحاصروا عمه، فحبس حينئذ المغيث وصالح صاحب الكرك، واتفق مع صاحب حمص
~~وصاحب حلب واعتضد بالفرنج، فأقبل المصريون عليهم بيبرس الصالحي البندقدار
~~الكبير الذي قتله أستاذه، وأعطى إسماعيل الفرنج بيت المقدس وعمروا طبرية
~~وعسقلان، ووضعت الرهبان قناني الخمر على الصخرة، وأبطل الاذان
# PageV23P188
# بالحرم، وعدت الخوارزمية الفرات في عشرة آلاف، فما
~~مروا بشئ إلا نهبوه، وأقبلوا، فهربت الفرنج منهم من القدس فقتلوا عدة من
~~النصارى، وهدموا قمامة (1) ونبشوا عظام الموتى، وجاءته الخلع والنفقة من
~~مصر، ثم سار على الشاميين المنصور صاحب حمص، ووافته الفرنج، قال المنصور:
~~لقد قصرت يومئذ وعرفت أننا لا نفلح بالنصارى، فالتقوا. قال: فانهزم
~~الشاميون، ثم جاء جيش السلطان نجم الدين، وعليهم معين الدين ابن الشيخ،
~~ومعه خزانة مال فنازلوا دمشق مدة، ثم أخذت بالأمان لقلة من مع صاحبها،
~~ولمفارقة الحلبيين له، فتركها وذهب إلى بعلبك، وحصل للخوارزمية إدلال، ms6337
~~وطمعوا في كبار الأخباز، فلم يصح مرامهم، فغضبوا ونابذوا، ثم حلفوا
~~لإسماعيل، وجاء تقليد الخلافة للسلطان بمصر والشام والشرق ولبس العمامة
~~والجبة السوداء. ثم إن الصالح إسماعيل كر بالخوارزمية إلى دمشق ونازلها وما
~~بها كبير عسكر، فكان بالقلعة رشيد الخادم، وبالمدينة حسام الدين ابن أبي
~~علي، فقام بحفظها واشتد بها القحط حتى أكلوا الجيف، حتى قيل: إن رجلا مات
~~في الحبس فأكلوه. وجرت أمور مزعجة، ثم التقى الحبيون والخوارزمية، فكسرت
~~الخوارزمية، وقتل خلق منهم، وفر إسماعيل إلى حلب، فبعث السلطان يطلبه من
~~صاحبها الملك الناصر يوسف، فقال: كيف يليق أن يلتجئ إلي خال أبي فأسلمه، ثم
~~سار عسكر فأخذوا بعلبك من أولاد إسماعيل، وبعثوا تحت الحوطة إلى مصر وأمين
~~الدولة الوزير وابن يغمور، فحبسوا، وصفت البلاد للسلطان، وبقي صاحب الكرك
~~كالمحصور، ثم رضي السلطان
# PageV23P189
# عن فخر الدين (1) ابن الشيخ، وأطلقه وجهزه في جيش،
~~فاستولى على بلاد الناصر، وخرب قرى الكرك وحاصره، وقل ناصر الناصر، فعمل
~~تيك القصيدة البديعة بعاتب السلطان:
# قل للذي قاسمته ملك اليد * ونهضت فيه نهضة المتأسد عاصيت فيه ذوي الحجى
~~من أسرتي * وأطعت فيه مكارمي وتوددي يا قاطع الرحم التي صلتي بها * كتبت
~~على الفلك الأثير بعسجد إن كنت تقدح في صريح مناسبي * فاصبر بعرضك للهيب
~~المرصد عمي أبوك ووالدي عم به * يعلو انتسابك كل ملك أصيد صالا وجالا
~~كالأسود ضواريا * وارتد تيار الفرات المزبد دع سيف مقولي البليغ بذب عن *
~~أعراضكم بفرنده المتوقد فهو الذي قد صاغ تاج فخاركم * بمفصل من لؤلؤ وزبرجد
~~يا محرجي بالقول والله الذي * خضعت لعزته جباه السجد لولا مقال الهجر منك
~~لما بدا * مني افتخار بالقريض المنشد إن كنت قلت خلاف ما هو شيمتي *
~~فالحاكمون بمسمع وبمشهد ثم طلب السلطان حسام الدين، واستنابه بمصر، وبعث
~~على دمشق جمال الدين ابن مطروح، وقدم الشام فجاء إلى خدمته صاحب حماة
~~المنصور صبي وصاحب حمص، ورجع إلى مصر متمرضا، وأعدم العادل أخاه سرا، وله
~~ثمان وعشرون سنة، وحصل له قرحة، ومرض في أنثييه، ثم ms6338 جاء إلى دمشق عليلا في
~~محفة لما بلغه أن الحلبيين أخذوا حمص، فبلغه حركة الفرنج لقصد دمياط، فرد
~~في المحفة، ثم خيم
# PageV23P190
# بأشمون، وأقبلت الفرنج مع ريذا فرنس (1)، فأمليت (2)
~~دمياط بالذخائر، وأتقنت (3) الشواني، ونزل فخر الدين ابن الشيخ بالجيش على
~~جيزة دمياط وأرست مراكب الفرنج تلقاءهم في صفر سنة سبع وأربعين، ثم طلعوا
~~ونزلوا في البر مع المسلمين ووقع قتال، فقتل الأمير ابن شيخ الاسلام (4)،
~~والأمير الوزيري، فتحول الجيش إلى البر الشرقي الذي فيه دمياط، ثم تقهقروا
~~ووقع على أهل دمياط خذلان عجيب، فهربوا منها طول الليل، حتى لم يبق بها
~~آدمي، وذلك بسوء تدبير ابن الشيخ، هربوا لما رأوا هرب العسكر، وعرفوا مرض
~~السلطان، فدخلتها الفرنج بلا كلفة، مملوءة خيرات وعدة ومجانيق، فلما علم
~~السلطان غضب وانزعج وشنق من مقاتليها ستين، ورد فنزل بالمنصورة في قصر أبيه
~~ونودي بالنفير العام، فأقبل خلائق من المطوعة، وناوشوا الفرنج، وأيس من
~~السلطان. وأما الكرك فذهب الناصر إلى بغداد فسار ولده الأمجد إلى باب
~~السلطان وسلم الكرك إليه فبالغ السلطان في إكرام أولاد الناصر وأقطعهم
~~بمصر.
# قال ابن واصل: كان الملك الصالح نجم الدين عزيز النفس أبيها، عفيفا،
~~حييا، طاهر اللسان والذيل، لا يرى الهزل ولا العبث، وقورا، كثير الصمت،
~~اقتنى من الترك ما لم يشتره ملك، حتى صاروا
# PageV23P191
# معظم عسكره، ورجحهم على الأكراد وأمر منهم، وجعلهم
~~بطانته والمحيطين بدهليزه، وسماهم البحرية.
# قلت: لكون التجار جلبوهم في البحر من بلاد القفجاق.
# قال ابن واصل: حكى لي حسام الدين ابن أبي علي، أن هؤلاء المماليك مع فرط
~~جبروتهم وسطوتهم كانوا أبلغ من يهاب السلطان، وإذا خرج يرعدون منه، وأنه لم
~~يقع منه في حال غضبه كلمة قبيحة قط، وأكثر ما يقول: يا متخلف، وكان كثير
~~الباه بجواريه، ثم لم يكن عنده في الآخر سوى زوجتين الواحدة شجر الدر،
~~والاخرى بنت العالمة تزوجها بعد مملوكه الجوكندار، وكان إذا سمع الغناء لم
~~يتزعزع، لا هو ولا من في مجلسه، وكان لا يستقل أحد من الكبار في ms6339 دولته
~~بأمر، بل يراجع مع الخدام بالقصص فيوقع هو ما يعتمده كتاب الانشاء، وكان
~~يحب أهل الفضل والدين، يؤثر العزلة والانفراد، لكن له نهمة في لعب الكرة،
~~وفي إنشاء الأبنية العظيمة، وقيل: كان لا يجسر أحد أن يخاطبه ابتداء. وقيل:
~~كان فصيحا، حسن المحاورة عظيم السطوة، تعلل ووقعت الآكلة في فخذه، ثم
~~اعتراه إسهال، فتوفي ليلة النصف من شعبان، سنة سبع وأربعين وست مئة بقصر
~~المنصورة مرابطا، فأخفوا موته، وأنه عليل حتى أقدموا ابنه الملك المعظم
~~تورانشاه من حصن كيفا، ثم نقل، فدفن بتربته بالقاهرة، وكان بنو شيخ الشيوخ
~~قد ترقوا لديه، وشاركوه في المملكة، وقد غضب مدة على فخر الدين يوسف، ثم
~~أطلقه وصيره نائب السلطنة، لنبله، وكمال سؤدده، وكان جوادا محببا إلى
~~الناس، إلا أنه كان يتناول النبيذ.
# ولما مات السلطان عين فخر الدين للسلطنة فجبن (1) ونهض بأعباء
# PageV23P192
# الأمور، وساس الجيش،، وأنفق فيهم مئتي ألف دينار،
~~وأحضر تورانشاه، وسلطنه، ويقال: إن تورانشاه هم بقتله. اتفق (1) حركة
~~الفرنج وتأخر العساكر، فركب فخر الدين في السحر، وبعث خلف الامراء ليركبوا،
~~فساق في طلبه فدهمه طلب الداوية، فحملوا عليه فتفلل عنه أجناده، وطعن،
~~وقتل، ونهبت غلمانه أمواله وخيله، فراح كأن لم يكن.
# قال ابن عمه سعد الدين: كان الضباب شديدا فطعن وجاءته ضربة سيف في وجهه،
~~وقتل معه جمداره وعدة، وتراجع المسلمون فأوقعوا بالفرنج، وقتلوا منهم ألفا
~~وست مئة فارس، ثم خندقت الفرنج على نفوسهم. قال: وأخربت دار فخر الدين
~~ليومها، وبالأمس كان يصطف على بابها عصائب سبعين أميرا (2). قتل في رابع ذي
~~القعدة سنة سبع وله خمس وستون سنة.
# 114 - المعظم * السلطان الملك المعظم غياث الدين تورانشاه ابن السلطان
~~الملك الصالح أيوب ابن الكامل ابن العادل.
# PageV23P193
# ولد بمصر، وعمل نيابة أبيه، ثم تملك بحصن كيفا، وآمد،
~~وتلك البلاد، وكان أبوه لا يختار أن يجئ لما ملك مصر، كان لا يعجبه هوجه
~~ولا طيشه، سار لاقدامه الأمير الفارس أقطاي، وسافر بن يتحايد ملوك الأطراف
~~في نحو من خمسين فارسا على الفرات ms6340 وعانة، ثم على أطراف السماوة، وعطشوا
~~فدخل دمشق، وزينت له ثم سار منها بعد شهر، فاتفقت كسرة الفرنج عند وصوله،
~~وتيمن الناس به، فبدا منه حركات منفرة، وترك بحصن كيفا ابنه الملك الموحد
~~صبيا، فطال عمره، واستولت التتار على الحصن، فبقي في مملكة صغيرة حقيرة من
~~تحت يد التتار إلى بعد السبعين وست مئة.
# وقال لي تاج الدين الفارقي: عاش إلى بعد الثمانين، وتوفي بعده ابنه -
~~يعني الملك الكامل ابن الموحد -، الذي قتله قازان سنة سبع مئة، وأقيم بعده
~~ابنه الصالح في رتبة جندي، وكان السلطان يقول: توارنشاه ما يصلح للملك.
~~وكان حسام الدين ابن أبي علي يلح عليه في إحضاره، فيقول: أحضره ليقتلوه،
~~فكان كما قال.
# قال ابن حمويه سعد الدين: لما قدم، طال لسان كل خامل، PageV23P194
# ووجدوه خفيف العقل سيئ التدبير، وقع بخبز فخر الدين
~~للالاه جوهر (1)، وتطلع الامراء إلى أن ينفق فيهم كما فعل بدمشق، فما
~~أعطاهم شيئا، وكان لا يزال يتحرك كتفه الأيمن مع نصف وجهه، ويكثر الولع
~~بلحيته، ومتى سكر ضرب الشموع بالسيف، ويقول: هكذا أفعل بمماليك أبي، ويتهدد
~~الامراء بالقتل، فتنكروا له، وكان ذكيا قوي المشاركة يبحث وينقل.
# قال سبط الجوزي: (2) كان يكون (3) على السماط بدمشق، فإذا سمع فقيها ينقل
~~مسألة صاح: لا نسلم. واحتجب عن أمور الناس وانهمك في الفساد بالغلمان وما
~~كان أبوه كذلك، ويقال: تعرض لسراري أبيه، وقدم أرذال (4)، ووعد أقطاي
~~بالامرة فما أمره، فغضب، وكانت شجر الدر قد ذهبت من المنصورة إلى القاهرة،
~~فما (5) وصل بقي يتهددها ويطالبها بالأموال، فعاملت عليه. ولما كان في
~~المحرم (6) سنة ثمان وأربعين وثب عليه بعض البحرية على السماط فضربه على
~~يده، قطع أصابعه، فقام إلى البرج الخشب، وصاح: من فعل هذا؟ قالوا:
~~إسماعيلي، قال: لا والله بل من البحرية، والله لأفنينهم، وخاط المزين يده
~~فقالوا: بتوه (7) وإلا رحنا، فشدوا عليه فطلع إلى أعلى البرج، فرموا البرج
~~بالنفط وبالنشاب
# PageV23P195
# فرمى المسكين بنفسه، وعدا إلى النيل وهو يصيح: ما أريد
~~الملك خلوني أرجع إلى الحصن يا ms6341 مسلمين (1) أما فيكم من يصطنعني!؟ فلم يجبه
~~أحد، وتعلق بذيل أقطاي فما أجاره وعجز، فنزل في الماء إلى حلقه، فقتل في
~~الماء.
# وكان قد نزل بحصن كيفا ولده 115 - الملك الموحد عبد الله وهو مراهق فتملك
~~حصن كيفا مدة، وجاءه عدة أولاد.
# قال لي تاج الدين الفارقي: رأيته مربوعا، وكان شجاعا، وهو تحت أوامر
~~التتار، توفي بعد سنة ثمانين وست مئة، وله ابن تملك بعده بالحصن.
# قلت: ولقبوه بالملك الكامل، وبقي إلى حدود سنة سبع مئة ومات فأقيم بعده
~~بحصن كيفا ابنه.
# 116 - الملك الصالح * في رتبة جندي والامر للتتار، ثم إن هذا قدم الشام
~~وذهب إلى خدمة السلطان فما أكرم، ثم رد إلى حصن كيفا فتلقاه أخ له ثم جهز
~~عليه من قتله، وقتل ولده، وأخذ موضعه في سنة ست وعشرين وسبع مئة، نعم.
# PageV23P196
# وأما المعظم المقتول فأخرج من الماء وترك ثلاثة أيام
~~ملقى حتى انتفخ. باشر قتله أربعة. ثم خطبوا لام خليل شجر الدر. وقيل: ضربه
~~البندقداري بالسيف، وقيل: استغاث برسول الخليفة، يا عمي عز الدين أدركني
~~فجاء وكلمهم فيه، فقالوا: ارجع، وتهددوه، ثم بعد أيام سلطنوا المعز
~~التركماني.
# وفي سنة ثمان أيضا قتل صاحب اليمن السلطان نور الدين عمر بن رسول
~~التركماني قتله غلمانه، وسلطنوا ابنه الملك المظفر يوسف بن عمر فدام في
~~الملك بضعا وأربعين سنة، وفي شعبانها هدمت أسوار دمياط وعادت كقرية.
# وأما:
# 117 - الفارس أقطاي (1) فعظم، وصار نائب المملكة للمعز وكان بطلا شجاعا
~~جوادا، مليح الشكل، كثير التجمل، أبيع بألف دينار، وأقطع من جملة إقطاعه
~~الإسكندرية، وكان طياشا ظلوما عمالا على السلطنة، بقي يركب في دست الملك،
~~ولا يلتفت على المعز، ويأخذ ما شاء من الخزائن، بحيث إنه قال: اخلوا لي
~~القلعة حتى أعمل عرس بنت صاحب حماة بها، فهيأ له المعز مملوكه قطز فقتله،
~~فركبت حاشيته نحو السبع مئة فألقي إليهم الرأس وذلك في سنة اثنتين وخمسين
~~وست مئة.
# PageV23P197
# 118 - المعز * السلطان الملك المعز عز الدنيا والدين
~~أيبك التركماني الصالحي الجاشنكير صاحب مصر. ms6342
# لما قتلوا المعظم، وخطبوا لام خليل أياما، وكانت تعلم على المناشير،
~~وتأمر وتنهى، ويخطب لها بالسلطنة.
# وكان المعز أكبر الصالحية، وكان دينا، عاقلا، ساكنا، كريما، تاركا للشرب.
~~ملكوه في أواخر ربيع الآخر سنة ثمان، وتزوج بأم خليل، فأنف من سلطنته
~~جماعة، فأقاموا في الاسم الملك الأشرف موسى ابن الناصر يوسف ابن المسعود
~~أطسز ابن السلطان الملك الكامل وله عشر سنين، وذلك بعد خمسة أيام، فكان
~~التوقيع يبرز وصورته: " رسم بالامر العالي السلطاني الاشرفي، والملكي
~~المعزي ". واستمر ذلك والأمور بيد المعز، وكاتب عدة المغيث الذي بالكرك،
~~وأخذوا في الخطبة له، فقال المعز: نادوا أن الديار المصرية لمولانا
~~المستعصم بالله، وأن الملك المعز نائبه، ثم جددت الايمان، وفاجأهم صاحب
~~الشام الملك الناصر الحلبي، فالتقوا، وكاد الناصر أن يملك، فتناخت
~~الصالحية، وحملوا فكسروه، وذبحوا نائبه لؤلؤا وجماعة.
# وكان في المعز تؤده ومداراة، بنى مدرسة كبيرة، ثم إنه خطب ابنة
# PageV23P198
# بدر الدين صاحب الموصل، فغارت أم خليل فقتلته في حمام،
~~وثب عليه سنجر الجوجري وخدام، فأمسكوا على بيضه فتلف، وقطعت هي نصفين،
~~وقيل: بل خنقت ولم توسط، ورميت مهتوكة، وصلب الجوجري والخدام وملكوا ولده
~~الملك المنصور علي بن أيبك وله خمس عشرة سنة، وصيروا أتابكه علم الدين
~~الحلبي.
# عاش المعز نيفا وخمسين سنة وقتل في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مئة.
# وكانت شجر الدر (1) أم خليل أم ولد للصالح ذات حسن وظرف ودهاء وعقل،
~~ونالت من العز والجاه ما لم تنله امرأة في عصرها، وكان مماليك الصالح
~~يخضعون لها ويرون لها، فملكوها بعد قتل المعظم أزيد من شهرين، وكان المعز
~~لا يقطع أمرا دونها ولها عليه صولة، وكانت جريئة وقحة قتلت وزيرها الأسعد،
~~وقد ولدت بالكرك من الصالح خليلا، فمات صغيرا، وكان الصالح يحبها كثيرا،
~~وكانت تحتجر على المعز فأنف من ذلك. قيل: لما تيقنت الهلاك، أخذت جواهر
~~مثمنة ودقتها في الهاون.
# ولما قتلوا الفارس أقطايا تمكن المعز، واستقل بالسلطنة، وعزل الملك
~~الأشرف، وأبطل ذكره، وبعث به إلى عماته القطبيات، ودافع مماليك الصالح ms6343 عن
~~شجر الدر، فلم تقتل إلا بعد اثنين وعشرين يوما، فقتلت ورميت مهتوكة. وقيل:
~~خطب لها ثلاثة أشهر، وكان المنصور وأمه يحرضان على قتلها، فقتلت في حادي
~~عشر ربيع الآخر بعد مقتل المعز بدون الشهر، ودفنت بتربتها بقرب قبر السيدة
~~نفيسة. وقيل: إنها أودعت
# PageV23P199
# أموالا كثيرة فذهبت. وكانت حسنة السيرة، لكن هلكت
~~بالغيرة. وكان الخطباء يقولون: " واحفظ اللهم الحرمة الصالحة ملكة المسلمين
~~عصمة الدنيا والدين أم خليل المستعصمية صاحبة السلطان الملك الصالح ".
# وأما المنصور علي فعزل وتملك قطز الذي كسر التتار، فبعث بعلي وبأخيه قليج
~~إلى بلاد الأشكري، فحدثني سيف الدين قليج هذا أن أخاه تنصر بقسطنطينية
~~وتزوج وجاءته أولاد نصارى، وعاش إلى نحو سنة سبع مئة، وسمى نفسه ميخائيل.
# قلت: نعوذ بالله من الشقاء، فهذا بعد سلطنة مصر كفر وتعثر.
# 119 - المظفر * السلطان الشهيد الملك المظفر سيف الدين قطز بن عبد الله
~~المعزي.
# كان أنبل مماليك المعز، ثم صار نائب السلطنة لولده المنصور. وكان فارسا
~~شجاعا، سائسا، دينا، محببا إلى الرعية. هزم التتار، وطهر الشام منهم يوم
~~عين جالوت، وهو الذي كان قتل الفارس أقطاي فقتل به، ويسلم له إن شاء الله
~~جهاده (1)، ويقال: إنه ابن أخت خوارزم شاه جلال الدين، وإنه حر واسمه محمود
~~بن ممدود.
# PageV23P200
# ويذكر عنه أنه يوم عين جالوت لما أن رأى انكشافا في
~~المسلمين رمى على رأسه الخوذة وحمل، ونزل النصر.
# وكان شابا أشقر، وافر اللحية، تام الشكل، وثب عليه بعض الامراء وهو راجع
~~إلى مصر بين الغرابي والصالحية، فقتل في سادس عشر ذي القعدة سنة ثمان
~~وخمسين وست مئة، ولم يكمل سنة في السلطنة رحمه الله.
# 120 - الكامل * الملك الكامل الشهيد ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر
~~شهاب الدين غازي ابن السلطان الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب.
# تملك ميافارقين وغيرها بعد أبيه سنة خمس وأربعين، وكان شابا، عاقلا،
~~شجاعا، مهيبا، محسنا إلى رعيته، مجاهدا، غازيا، دينا، تقيا، حميد الطريقة،
~~حاصره عسكر هولاكو نحوا من عشرين شهرا حتى فني الناس جوعا ووباء، ms6344 حتى لم
~~يبق بالبلد سوى سبعين رجلا فيما قيل، فحدثني الشيخ محمود بن عبد الكريم
~~الفارقي قال:
# سار الكامل إلى قلاع بنواحي آمد فأخذها، ثم نقل إليها أهله، وكان أبي في
~~خدمته، فرحل بنا إلى قلعة منها، فعبرت التتار علينا، فاستنزلوا أهل الملك
~~الكامل بالأمان من قلعة أخرى، وردوا بهم علينا، وأنا صبي مميز، وحاصروا
~~ميافارقين أشهرا، فنزل عليهم الثلج، وهلك بعضهم، وكان الكامل يبرز إليهم
~~ويقاتلهم، وينكي فيهم فهابوه، ثم بنوا عليهم سورا بإزاء
# PageV23P201
# البلد، بأبرجة، ونفدت الأقوات، حتى كان الرجل يموت
~~فيؤكل، ووقع فيهم الموت، وفتر عنهم التتار وصابروهم، فخرج إليهم غلام أو
~~أكثر وجلوا للتتار أمر البلد، فما صدقوا، ثم قربوا من السور وبقوا أياما لا
~~يجسرون على الهجوم، فدلى إليهم مملوك للكامل حبالا فطلعوا إلى السور فبقوا
~~أسبوعا لا يجسرون، وبقي بالبلد نحو التسعين بعد ألوف من الناس، فدخلت
~~التتار دار الكامل وأمنوه، وأتوا به هولاكو بالرها فإذا هو يشرب الخمر،
~~فناول الكامل كأسا فأبى، وقال: هذا حرام، فقال لامرأته: ناوليه أنت،
~~فناولته فأبي، وشتم وبصق - فيما قيل - في وجه هولاكو. وكان الكامل ممن سار
~~قبل ذلك ورأى القان الكبير، وفي اصطلاحهم من رأى وجه القان لا يقتل، فلما
~~واجه هولاكو بهذا استشاط غضبا وقتله.
# ثم قال: وكان الكامل شديد البأس، قوي النفس، لم ينقهر للتتار بحيث إنهم
~~أخذوا أولاده من حصنهم، وأتوه بهم إلى تحت سور ميافارقين، وكلموه أن يسلم
~~البلد بالأمان فقال: ما لكم عندي إلا السيف.
# قلت: طيف برأسه بدمشق بالطبول، وعلق على باب الفراديس، فلما انقلعوا،
~~وجاء المظفر دفن الرأس. وكان في سنة ست وخمسين قدم دمشق مستنجدا بالناصر
~~فبالغ في إكرامه واحترامه، ووعده بالانجاد، ورجع إلى ميافارقين وقتل في سنة
~~ثمان وخمسين رحمه الله.
# 121 - العزيز * السلطان الملك العزيز غياث الدين محمد ابن السلطان الملك
~~الظاهر ابن السلطان الكبير صلاح الدين.
# PageV23P202
# ملكوه حلب بعد أبيه، وهو ابن أربع سنين، وجعل أتابكه
~~الطواشي طغريل، فأجاز ذلك السلطان الملك العادل، لمكان بنته الصاحبة ms6345 ضيفة
~~أم العزيز، وكان شابا عادلا شفوقا على الرعية متوددا لا بأس به.
# توفي في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وست مئة، وملكوا بعده ابنة الناصر.
# وفيها مات بحلب عمه:
# 122 - الملك المحسن * المحدث الزاهد العالم يمين الدين أبو العباس أحمد
~~ابن السلطان يوسف بن أيوب.
# حدث عن ابن صدقة الحراني، وهبة الله البوصيري، وحنبل، وخلق، ونسخ وقرأ
~~وحصل، وكان صحيح النقل، متواضعا، مفضلا على أهل الحديث وعلى الرواة يتجمل
~~به المحدثون، وقد ارتحل وسمع بمكة من
# PageV23P203
# ابن الحصري وابن البناء، وببغداد من عبد السلام
~~الداهري وطائفة.
# قال الضياء: حصل المحسن الكثير، وانتفع الخلق بإفادته وطلب الحديث على
~~وجهه.
# قلت: حدث عنه القاضي شمس الدين ابن الشيرازي أحد شيوخه، ومجد الدين ابن
~~العديم وشيخنا سنقر الزيني.
# مات في المحرم سنة أربع. وبقي أخوه الصالح أحمد صاحب عينتاب حيا إلى سنة
~~إحدى وخمسين، وأمه أم ولد.
# 123 - الناصر * السلطان الملك الناصر صلاح الدنيا والدين يوسف ابن الملك
~~العزيز محمد ابن الملك الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~صاحب حلب ودمشق.
# مولده في رمضان سنة سبع وعشرين وست مئة.
# وملكه خاله السلطان الملك الكامل في سنة أربع وثلاثين رعاية لأخته
~~الصاحبة جدة الناصر، فدبر دولته المقر شمس الدين لؤلؤ الأميني،
# PageV23P204
# وإقبال، والجمال القفطي الوزير، والأمور كلها منوطة
~~بالصاحبة، وتوجه رسولا قاضي حلب زين الدين ابن الأستاذ إلى الكامل ومعه
~~سلاح العزيز وعدته فحزن عليه الكامل.
# وفي سنة ثمان وأربعين في ربيع الآخر نازل السلطان دمشق ففتحت له واستولى
~~عليها وجعلها دار ملكه، ثم سارع ليأخذ مصر فانكسر وقتل نائبه لؤلؤ.
# وفي سنة اثنتين وخمسين كان عرسه على بنت صاحب الروم وأولدها.
# وكان جوادا ممدحا، حسن الأخلاق، مزاحا، لعابا، كثير الحلم، محبا للأدب
~~والعلم، وفي دولته انحلال وانخناث، لعدم سطوته، وكان يمد سماطه باهرا من
~~الدجاج المحشي ويذبح له في اليوم أربع مئة رأس، فيبيع الفراشون من الزبادي
~~الكبار الفاخرة الأطعمة شيئا كثيرا، بحيث إن الناصر زار يوما العز المطرز ms6346
~~فمد له أطعمة فاخرة فتعجب وكيف تهيأ ذلك، فقال: يا خوند لا تعجب فكله من
~~فضلة سماط السلطان أيده الله.
# وكان السلطان يحفظ كثيرا من النوادر والاشعار، ويباسط جلساءه، وقيل: ربما
~~غرم على السماط عشرين ألفا. أنشأ مدرسته بدمشق، وحضرها يوم التدريس، وأنشأ
~~الرباط الكبير، وأنشأ خان الطعم، ولما أقبلت التتار، تأخر إلى قطيا، ثم خاف
~~من المصريين، فشرق نحو التيه، ورد إلى البلقاء فكبسته التتار فهرب، ثم
~~انخدع واغتر بأمانهم، فذهب وندم، وبقي في هوان وغربة، هو وأخوه الملك
~~الظاهر. وقيل: لما كسبوه دخل البرية فضايقوه حتى عطش فسلم نفسه، فأتوا به
~~إلى كتبغا وهو يحاصر عجلون فوعده وكذبه PageV23P205
# وسقاه خمرا، وقيل: أكرمه هولاوو (1) مدة، فلما جاءه
~~قتل كتبغا انزعج وأخرج غيظه في الناصر وأخيه، فيقال: قتل بالسيف بتبريز
~~رماه بسهم، وضربت عنق أخيه وجماعة ممن معه في أواخر سنة ثمان وخمسين وست
~~مئة، وعاش إحدى وثلاثين سنة رحمه الله. وقيل: إنه ما سلم نفسه إلى التتار
~~حتى بلغت عنده الشربة مئة دينار (2).
# ذكر قطب الدين (3): إن هولاكو لما سمع بهزيمة عين جالوت غضب وتنكر
~~للناصر، ولما بلغه وقعة حمص انزعج، وقتله، وقيل: خصه بعذاب دون رفاقه، وله
~~شعر جيد.
# قال ابن واصل: عمل عزاؤه بدمشق في جمادى الأولى سنة تسع، قال: وصورة ذلك
~~ما تواتر أن هولاكو لما بلغه كسرة جيشه بعين جالوت وحمص، أحضر الناصر وأخاه
~~وقال للترجمان: قل أنت زعمت البلاد ما فيها أحد وهم في طاعتك حتى غررت بي،
~~فقال الناصر: هم في طاعتي لو كنت هناك، وما كان يشهر أحد سيفا، أما من هو
~~بتوريز كيف يحكم على الشام؟
# فرماه هولاكو بسهم أصابه (4)، فاستغاث، فقال أخوه: اسكت ولا تطلب من هذا
~~الكلب عفوا، فقد حضرت، ثم رماه بسهم آخر أتلفه، وضربت عنق الظاهر
~~وأتباعهما.
# وفيها قتل السلطان قطز بعد المصاف مئة [و] صاحب (5)
# PageV23P206
# الصبيبة (1) الملك السعيد حسن ابن العزيز عثمان ابن
~~السلطان الملك العادل، تملك الصبيبة بعد أخيه الملك الظاهر سنة إحدى
~~وثلاثين، ثم ms6347 أخذها منه السلطان الملك الصالح بعد سنين، وأعطاه خبزا (2)
~~بمصر، فلما قتلوا المعظم ساق إلى غزة، وأخذ ما فيها، ثم تسلم الصبيبة، فلما
~~تملك الناصر دمشق، أخذ السعيد، وسجنه بقلعة إلبيرة، فلما أخذ أصحاب هولاكو
~~إلبيرة أحضروه مقيدا عند القان، فأطلقه، وخلع عليه بسراقوج وصار تتريا،
~~فردوا إليه الصبيبة،، ولازم خدمة كتبغا وقاتل معه يوم عين جالوت، ثم جاء
~~بوجه بسيط إلى بين يدي قطز، فأمر بضرب عنقه في آخر رمضان. وكان بطلا شجاعا
~~(3).
# 124 - الشلوبين * الأستاذ العلامة إمام النحو أبو علي عمر بن محمد بن عمر
~~الأزدي الإشبيلي الأندلسي النحوي الملقب بالشلوبين.
# PageV23P207
# والشلوبين في لغة الأندلسيين: هو الأبيض الأشقر.
# مولده في سنة اثنتين وستين وخمس مئة بإشبيلية.
# سمع من أبي بكر ابن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي محمد ابن بونه،
~~وأبي زيد السهيلي، وعبد المنعم بن الفرس، وطائفة.
# وله إجازة خاصة من أبي طاهر السلفي، وأبي بكر ين خير، وأبي القاسم بن
~~حبيش.
# اختص بابن الجد، وربي في حجره، لان أباه كان خادما لابن الجد، وله سماع
~~كثير. وأخذ النحو عن ابن مالكون، وأبي الحسن نجبة.
# وكان إماما في العربية لا يشق غباره ولا يجارى. تصدر لاقرائها ستين سنة،
~~ثم في أواخر عمره ترك الأقراء لاطباق الفتن واستيلاء العدو.
# وله تصانيف مفيدة، وعمل لنفسه " مشيخة " نص فيها على اتساع مسموعاته،
~~فقال الأبار: سمعت من ينكر ذلك ويدفعه - يعنى الاتساع - وكان أنيق الكتابة،
~~أخذ عنه عالم لا يحصون.
# قال ابن خلكان (1): قد رأيت جماعة من أصحابه، وكل منهم يقول: ما يتقاصر
~~أبو علي شيخنا عن الشيخ أبي علي الفارسي، وقالوا: كان فيه مع فضيلته غفلة
~~وصورة بله حتى قالوا: كان إلى جانب نهر، وبيده كراس، فوقع في الماء فاغترفه
~~بكراس آخر فتلفا.
# وله على " الجزولية " شرحان. عاش ثلاثا وثمانين سنة.
# توفي في صفر سنة خمس وأربعين وست مئة.
# PageV23P208
# 125 - الدباج * العلامة شيخ القراء والنحاة بالأندلس.
# أخذ القراءات عن أبي الحسن نجبة بن يحيى، وأبي بكر بن صاف، وأخذ ms6348 العربية
~~عن أبي ذر بن أبي ركب الخشني، وابن خروف، وتصدر للعلمين خمسين عاما.
# قال الأبار (1): أم بجامع العدبس (2). وهو أبو الحسن علي بن جابر ابن علي
~~الإشبيلي الدباج، من أهل الفضل والصلاح. ولد سنة ست وستين وخمس مئة، وتوفي
~~بإشبيلية في شعبان (3) سنة ست وأربعين وست مئة بعد دخول الروم - لعنهم الله
~~- صلحا بأيام، فإنه تأسف، وهاله نطق النواقيس، وخرس الآذان، فاضطرب وارتمض
~~لذلك، إلى أن قضى نحبه، وقيل: بل مات يوم دخولهم.
# قلت: كان حجة في النقل مسددا في البحث، يقرئ " كتاب سيبويه ". أخذ عنه
~~أبو الحسن بن عصفور وغيره، تسلم صاحب قشتالة البلد
# PageV23P209
# بعد حصار سبعة عشر شهرا واستقل بها، ومات زمن الحصار
~~الحافظ المحدث الأديب الشاعر أبو محمد عبد الله بن القاسم اللخمي الإشبيلي
~~الحريري كهلا، سمع " صحيح البخاري " من عبد الرحمن بن علي الزهري. وله كتاب
~~في النسب، وآخر في تاريخ علماء الأندلس، وغير ذلك.
# 126 - صاحب حماة * الملك المظفر تقي الدين محمود ابن المنصور محمد ابن
~~المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه الأيوبي الحموي.
# كانت دولته خمسا وعشرين سنة.
# تملك بعد أخيه خمسة عشر عاما وأشهرا، وكان بطلا شجاعا إلى الغاية، وكان
~~دائما يركب باللت (1) على كتفه، قل من يقدر أن يحمله، وله مواقف مشهودة.
# ذكره ابن واصل وبالغ.
# وكان فطنا قوي الفراسة، طيب المفاكهة، وكان ناقص الحظ مع جيرانه الملوك،
~~وحرص جدا على قيام ملك الملك الصالح نجم الدين،
# PageV23P210
# وخطب له بحماة، ثم تعلل طويلا أزيد من سنتين، وفلج، ثم
~~مرض بحمى، ومات، وقامت بالأمور زوجته أخت الملك الصالح، وحزن الصالح لموته
~~كثيرا، وجلس للعزاء ثلاثة أيام.
# مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وست مئة، وعاش ثلاثا وأربعين
~~سنة، فتملك بعده ابنه المنصور محمد، وله عشر سنين وأيام.
# 127 - ابن الفاضل * الوزير القاضي الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل عبد
~~الرحيم بن علي المصري.
# ولد سنة ثلاث وسبعين.
# وسمع من القاسم ابن عساكر، والأثير بن بنان، وبنت سعد الخير، وأبيه،
~~وأقبل على طلب ms6349 الحديث في كهولته إلى الغاية، واجتهد، وكتب العالي والنازل،
~~وأنفق على المحدثين.
# وكان سريع القراءة، صدرا عالما معظما، وزر للعادل، فلما مات عرضت عليه
~~الوزارة فأبى، ودرس بمدرسة أبيه.
# مات سنة ثلاث وأربعين وست مئة وله سبعون سنة (1).
# PageV23P211
# 128 - ابن العز * شيخ الحنابلة تقي الدين أبو العباس
~~أحمد ابن المحدث عز الدين محمد ابن الحافظ عبد الغني المقدسي الصالحي.
# ولد سنة إحدى وتسعين وخمس مئة.
# وسمع من الخشوعي وعدة، وبأصبهان من أسعد بن روح، وعفيفة، وخلق، ولزم جده
~~لامه الشيخ موفق الدين حتى برع وحفظ " الكافي " له، وتفقه ببغداد على الفخر
~~غلام ابن المني، ودرس وأفتى، وتخرج به الفقهاء.
# روى عنه العز ابن العماد، والشمس ابن الواسطي، والقاضي تقي الدين ومحمد
~~بن مشرق.
# وكان دينا مؤثرا فصيحا مهيبا، مليح الشكل، وافر الحرمة عند الدولة، أمر
~~زمن الخوارزمية بتدريب الطرق في الصالحية، وتحصيل العدد والرجال،
~~وبالاحتراز، ولما قربت الخوارزمية من الميطوربرز بالرجال إليهم، فجاء
~~رسولهم يبشر بالأمان، وأنهم لا يمرون بهم إلا بأمر الشيخ، ولما رأوا الشيخ،
~~نزل الخانات عن خيلهم وربحوا بالشيخ، وقبلوا يده، ومروا بصفح الجبل إلى
~~العقبة، ثم إلى المزة، ولم يؤذوا، لكن حسن غلام ابن المعتمد قاتلهم فقتلوه.
# ثم مات الشيخ في ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين (1).
# PageV23P212
# 129 - ابن النخال * الصالح المسند أبو بكر عبد الله بن
~~عمر بن أبي بكر ابن النخال (1) البواب.
# سمع " مصافحة " للبرقاني، ورابع " المحامليات " من شهدة.
# روى عنه مجد الدين ابن العديم، ومولاه بيبرس، والشيخ محمد ابن القزاز.
# وبالإجازة محمد البجدي (2)، وفقهاء بنت الواسطي.
# بقي إلى سنة ثلاث وأربعين وست مئة (3).
# 130 - ابن الوليد * * مفيد بغداد المحدث أبو منصور عبد الله بن أبي الفضل
~~محمد بن أبي
# PageV23P213
# محمد بن الوليد البغدادي، أحد الرحالين والمكثرين.
# سمع عبد العزيز بن الأخضر، وابن مينا، ومسعود بن بركة، وعبد القادر
~~الرهاوي، وأبا اليمن الكندي، والافتخار الهاشمي، وخلقا. وكان يوصف بسرعة
~~القراءة وجودتها، وخطه ردئ الوضع، وهو من أئمة السنة، له تواليف.
# توفي كهلا في جمادى الأولى ms6350 (1) سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# 131 - ابن شحانة * محدث خراسان سراج الدين عبد الرحمان بن عمر بن بركات
~~بن شحانة.
# رحل وتعب وتميز في الحديث.
# وسمع من أبي القاسم ابن الحرستاني، والافتخار الحلبي، وداود بن ملاعب،
~~ومسمار بن العويس. وكان ثقة فهما.
# مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست مئة بميا فارقين.
# PageV23P214
# 132 - ابن مقرب * محدث الإسكندرية المجود أسعد الدين
~~أبو القاسم عبد الرحمان بن مقرب بن عبد الكريم الكندي الإسكندراني المعدل.
# مولده سنة أربع وسبعين (1).
# كتب عن البوصيري، وابن موقا، وبنت سعد الخير، والأرتاحي.
# وتخرج بابن (2) المفضل، وخرج لنفسه، وكان من نبهاء الطلبة.
# روى عنه الدمياطي، ومحمد بن منصور الوراق، وابنه مقرب.
# توفي في صفر (3) سنة ثلاث وأربعين.
# قال ابن العمادية: كان ثقة ثبتا ذا حفظ وإتقان ومروءة وإحسان، وقيل: كان
~~يدري الأنساب.
# 133 - ابن حمود * * المولى الامام البليغ البارع أمين الدين أبو الفضل
~~عبد المحسن بن
# PageV23P215
# حمود بن المحسن (1) بن علي التنوخي الحلبي ثم الدمشقي.
# مولده سنة سبعين.
# وسمع في كبره من حنبل، وابن طبرزذ، والكندي، وعدة. وألف كتابا في الاخبار
~~والنوادر عشرين سفرا بأسانيده، وله " ديوان "، وكتاب في الترسل.
# روى عنه القوصي، وابن الجلال، وزين الدين الفارقي، والعماد ابن البالسي
~~وآخرون.
# وكان كاتب الانشاء لصاحب صرخد الأمير عز الدين أيبك.
# توفي في رجب (2) سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# 134 - النسابة * الإمام الفاضل النسابة عز الدين أبو عبد الله محمد ابن
~~تاج الامناء أحمد ابن محمد بن الحسن بن هبة الله الدمشقي ابن عساكر.
# سمع من عم أبيه الحافظ أبي القاسم، وأبي المعالي بن صابر، وعبد
# PageV23P216
# الصمد النسوي، وأبي الفهم العجائزي،، وجماعة.
# روى عنه الشيخ تاج الدين، وأخوه الخطيب، ورشيد الدين ابن المعلم، والفخر
~~ابن عساكر، وابن عمه البهاء، والزين ابن الشيرازي، وآخرون.
# وكان من رؤساء البلد، له بغلة وبزة فاخرة، وله " تاريخ " فيه بوارد (1)،
~~وله نظم وسيط.
# مات في جمادى الأولى (2) سنة ثلاث أيضا.
# 135 - ابن أبي جعفر * الامام المحدث الجليل العدل تاج الدين أبو الحسن ms6351
~~محمد ابن العلامة أبي جعفر أحمد بن علي القرطبي ثم الدمشقي إمام الكلاسة،
~~وابن إمامها.
# ولد في أول سنة خمس وسبعين.
# وحج مع أبيه سنة تسع، فسمع في آخر الخامسة من عبد المنعم الفراوي، ومن
~~عبد الوهاب بن سكينة، وزهير شعرانة، ومحمد بن المطهر الفاطمي. وسمع بدمشق
~~من ابن أبي عصرون، وأحمد بن الموازيني،
# PageV23P217
# والفضل ابن البانياسي، ويحيى الثقفي، وعدة. فلما تكهل
~~أقبل على الحديث، وبالغ، وكتب الكثير. وكان دينا، خيرا، محببا إلى الناس،
~~ثقة.
# روى عنه البرزالي، وأبو المظفر ابن النابلسي، والشيخ تاج الدين وأخوه،
~~وابن الجلال، ومحمد بن عبد العزيز ابن الدمياطي، وزين الدين الفارقي، وعدة.
~~وبالحضور العماد ابن البالسي.
# مات في جمادى الأولى سنة ثلاث، وحمل على الرؤوس، ودفن بقاسيون.
# 136 - ابن المنذري * الحافظ الذكي أبو بكر محمد ابن العلامة الحافظ زكي
~~الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، رشيد الدين المصري، أحد الشباب
~~الفضلاء.
# ولد سنة ثلاث عشرة وست مئة (1).
# PageV23P218
# وسمع من عبد القوي ابن الجباب، والفخر الفارسي، وأبي
~~طالب بن حديد، وعدة.
# وارتحل، وسمع بدمشق، وكتب الكثير.
# روى عنه رفيقة أبو محمد الدمياطي.
# مات في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين (1)، ولو عاش لساد.
# 137 - المنتجب * شيخ القراء منتجب الدين منتجب بن أبي العز بن رشيد
~~الهمذاني نزيل دمشق، وشيخ القراءة بالزنجيلية.
# صنف للشاطبية شرحا مفيدا، وشرح " المفصل " فجوده، وأعرب القرآن.
# وروى عن ابن طبرزذ، والكندي، وتلا على أبي الجود.
# تلا عليه الصائن الواسطي نزيل قونية، والنظام التبريزي شيخنا.
# PageV23P219
# قال أبو شامة (1): كان مقرئا مجودا، قرأ على الكندي،
~~وأبي الجود، وانتفع بشيخنا السخاوي في معرفة " الشاطبية ".
# مات في ربيع الأول (2) سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# 138 - ابن المعوج * الشيخ أبو غالب منصور بن أحمد بن أبي غالب محمد بن
~~محمد بن محمد بن السكن البغدادي، المراتبي، الخلال، ابن المعوج.
# ولد سنة خمس وخمسين.
# سمع محمد بن إسحاق ابن الصابي، وابن الخشاب، والمبارك بن خضير، وعدة.
# روى عنه مجلد الدين ابن العديم. وبالإجازة الفخر ابن عساكر، وأبو ms6352 المعالي
~~ابن البالسي، والقاضي الحنبلي، وعيسى المطعم، وابن سعد، وأحمد ابن الشحنة،
~~وست الفقهاء الواسطية.
# توفي في جمادى الآخرة (3) سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# PageV23P220
# 139 - صاحب حمص * الملك المنصور ناصر الدين إبراهيم
~~ابن الملك المجاهد شيركوه.
# مات في صفر (1) سنة أربع وأربعين بدمشق، وحمل إلى حمص، وكانت دولته ست
~~سنين ونصف [سنة].
# وكان فارسا شجاعا وافر الهيبة، سار بعسكره وعسكر حلب وعمل المصاف مع
~~الخوارزمية والمظفر صاحب ميافارقين، فالتقوا في صفر سنة أربعين فهزمهم صاحب
~~حمص أقبح هزيمة، وتعثرت الخوارزمية، ونزل صاحب حمص في مخيم المظفر، واحتوى
~~على خزائنه وقام بعده ابنه الأشرف.
# 140 - عتيق * * ابن أبي الفضل بن سلامة العدل، أبو بكر السلماني، من كبار
~~شهود دمشق.
# بلغ التسعين، وحدث عن الحافظ ابن عساكر وأبي المعالي بن
# PageV23P221
# خلدون. وكان ملازما للجماعة كثير التلاوة، عنده دعابة.
# روى عنه أبو محمد الحرائري، وأبو الفضل الذهبي، وابن الخلال، والفخر بن
~~عساكر، والعلاء بن البقال، وعدة.
# مات في ذي القعدة (1) سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# 141 - ابن الجباب * الرئيس ظهير الدين أبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمان
~~بن عبد الله بن عبد الرحمان السعدي الإسكندراني المالكي.
# سمع من السلفي، والعثماني.
# وعنه الدمياطي، والتقي الأسعردي، والضياء السبتي، ونصر الله بن عياش،
~~وآخرون.
# مات في خامس المحرم سنة ثلاث وأربعين، وله ثمان وثمانون سنة.
# 142 - ابن معقل * * كبير الرافضة النحوي العلامة عز الدين أحمد بن علي بن
~~معقل المهلبي الحمصي.
# PageV23P222
# أخذ التشيع بالحلة، والنحو عن الكندي، وأبي البقاء،
~~وله النظم البديع، والنثر الصنيع، وكان أحول قصيرا ثخين الرفض.
# نظم " الايضاح " و " التكملة ".
# وسكن بعلبك في صحبة الملك الأمجد، وقرر له جامكية، وتخرجوا به في المذهب.
# توفي بدمشق في ربيع الأول (1) سنة أربع وأربعين وست مئة، عن سبع وسبعين
~~سنة.
# 143 - ابن عدي * الشيخ الكبير المدعو بتاج العارفين حسن بن عدي بن أبي
~~البركات بن صخر بن مسافر شيخ الأكراد، وجده هو أخو الشيخ الكبير عدي.
# كان هذا من رجال العالم دهاء وسموا، له فضيلة وأدب ms6353 وتواليف في التصوف
~~الفاسد، وله أتباع لا ينحصرون وجلالة عجيبة. بلغ من تعظيمهم له أن واعظا
~~أتاه فتكلم بين يديه، فبكى تاج العارفين وغشي عليه،
# PageV23P223
# فوثب كردي، وذبح الواعظ، فأفاق الشيخ فرأى الواعظ
~~يختبط في دمه، فقال: أيش هذا؟ فقالوا: أي شئ هذا من الكلاب حتى يبكي سيدي
~~الشيخ.
# وزاد تمكن الشيخ حتى خاف منه بدر الدين صاحب الموصل، فتحيل عليه حتى
~~اصطاده، وخنقه بالموصل، خوفا من غائلته.
# وهناك جهلة يعتقدون أن الشيخ حسنا لابد أن يرجع إلى الدنيا، وكان يلوح في
~~نظمه بالالحاد، ويزعم أنه رأى رب العزة عيانا، واعتقاده ضلالة.
# قتل سنة أربع وأربعين وست مئة، وله ثلاث وخمسون سنة.
# 144 - الحريري * كبير الفقراء البطلة، الشيخ علي بن أبي الحسن بن منصور
~~ابن الحريري الحوراني، من عشير يقال لهم: بنو الرمان.
# مولده ببسر، وبها مات في سنة خمس وأربعين وست مئة في رمضان، وقد قارب
~~التسعين.
# قدم دمشق صبيا، فتعلم نسخ المروزي وبرع، ثم وقف عليه دين فحبس. وأمه
~~دمشقية من ذرية الأمير مسيب العقيلي، وكان خاله صائغا،
# PageV23P224
# وربي الشيخ يتيما، ثم عمل العتابي، ثم تزهد، وصحب أبا
~~علي المغربل خادم الشيخ رسلان.
# قرأت بخط السيف الحافظ: كان الحريري من أفتن شئ وأضره على الاسلام، تظهر
~~منه الزندقة والاستهزاء بالشرع، بلغني من الثقات أشياء يستعظم ذكرها من
~~الزندقة والجرأة على الله، وكان مستخفا بأمر الصلوات.
# وحدثني أبو إسحاق الصريفيني، قال: قلت للحريري: ما الحجة في البرقص؟ قال:
~~* (إذا زلزلت الأرض زلزالها) * (1). وكان يطعم وينفق ويتبعه كل مريب. شهد
~~عليه خلق كثير بما يوجب القتل، ولم يقدم السلطان على قتله، بل سجنه مرتين.
# أنبأنا العلامة ابن دقيق العيد، عن ابن عبد السلام سمعه يقول في [ابن]
~~(2) العربي: شيخ سوء كذاب.
# وعندي مجموع من كلام الشيخ الحريري فيه: إذا دخل مريدي بلاد الروم،
~~وتنصر، وأكل الخنزير، وشرب الخمر كان في شغلي!
# وسأله رجل: أي الطرق أقرب إلى الله؟ قال: اترك السير وقد وصلت!
# وقال لأصحابه: بايعوني على أن نموت يهود ms6354 (3) ونحشر إلى النار حتى لا
~~يصحبني أحد لعلة.
# PageV23P225
# وقال: لو قدم علي من قتل ولدي وهو بذلك طيب وجدني أطيب
~~منه.
# ومن ذلك قوله: أمرد يقدم مداسي أخير من رضوانكم، وربع قحبة عندي أحسن من
~~الولدان. أود أشتهي قبل موتي أعشق ولو صورة حجر. أنا متكل محير والعشق بي
~~مشغول!
# قال ابن إسرائيل: قال لي الشيخ: ما معنى قوله تعالى: * (كلما أوقدوا نارا
~~للحرب أطفأها الله) * (1) قلت: يقول سيدي، قال: ويحك من الموقد ومن المطفئ،
~~لا يسمع لله كلاما إلا منك فيك، فامح إنيتك.
# وقال علي بن أنجب بن تاريخه (2):
# الفقير الحريري شيخ عجيب، كان يعاشر الاحداث، كان يقال عنه:
# إنه مباحي ولم تكن له مراقبة، كان يخرب، والفقهاء ينكرون فعله، وكان له
~~قبول عظيم.
# وروي عن الحريري: لو ضربنا عنقك على هذا القول ولعناك لاعتقدنا أنا
~~مصيبون.
# وممن انتصر له وخضع لكشفه الإمام أبو شامة (3)، فقال: كان عنده من القيام
~~بواجب الشريعة ما لم يعرفه أحد من المتشرعين ظاهرا وباطنا، وأكثر الناس
~~يغلطون فيه، كان مكاشفا لما في الصدور بحيث قد أطلعه الله على سرائر
~~أوليائه.
# PageV23P226
# قلت: ما هذا؟ اتق الله، فالكهنة وابن صائد مكاشفون لما
~~في الضمائر.
# كان الحريري يلبس ما اتفق والمطرز والملون، وقال عن نفسه:
# فقير ولكن من صلاح ومن تقى * وشيخ ولكن للفسوق إمام وباقي سيرته في "
~~تاريخ الاسلام " (1).
# 145 - القفطي * القاضي الأكرم الوزير الأوحد جمال الدين أبو الحسين علي
~~بن يوسف ابن إبراهيم الشيباني القفطي المصري صاحب " تاريخ النحاة ".
# وله " أخبار المصنفين وما صنفوه " و " أخبار السلجوقية "، و " تاريخ مصر
~~". وكان عالما متفننا، جمع من الكتب شيئا كثيرا يتجاوز الوصف.
# ووزر بحلب.
# مات في رمضان سنة ست وأربعين وست مئة.
# PageV23P227
# 146 - الخونجي * القاضي المتكلم الباهر أفضل الدين أبو
~~عبد الله محمد بن ناماور بن عبد الملك، الخونجي، الشافعي، نزيل مصر.
# ولد سنة تسعين وخمس مئة (1).
# وولي القضاء بمصر وأعمالها، ودرس بالصالحية، وأفتى، وصنف.
# قال أبو شامة (2): كان حكيما منطقيا، وكان قاضي القضاة بمصر.
# قال ms6355 ابن أبي أصيبعة (3): تميز في العلوم الحكمية، وأتقن الأمور الشرعية
~~فوجدته لما رأيته الغاية القصوى في سائر العلوم، وله تصانيف في الطلب
~~والمنطق.
# مات في رمضان (4) سنة ست وأربعين وست مئة.
# PageV23P228
# 147 - مهنا * ابن مانع بن حديثة بن فضل بن ربيعة، أمير
~~عرب الشام وابن أمرائهم، وأبو الأمير عيسى، وجد ملك العرب مهنا بن عيسى.
# مات سنة ست وأربعين وست مئة.
# 148 - ابن رئيس الرؤساء * * العلامة الفيلسوف أبو الفتح (1) المبارك ابن
~~الوزير أبي الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن المظفر ابن رئيس الرؤساء
~~ابن المسلمة البغدادي.
# ولد في رجب سنة ستين وخمس مئة.
# وسمع من يحيى بن ثابت، وتجني الوهبانية.
# روى بالإجازة أبو نصر ابن الشيرازي، ومحمد بن أحمد البجدي. وأقرأ علم
~~الأوائل في داره، وكان بارعا في الهندسة والطب والشعر والآداب. ولي صدرية
~~المخزن (2) سنة خمس وست مئة أشهرا، عزل،
# PageV23P229
# وكان وفر الحشمة، وقف رباطا على الفقراء.
# وتوفي في ذي القعدة (1) سنة خمس وأربعين وست مئة.
# 149 - ابن الدوامي * الصاحب عز الكفاة أبو المعالي هبة الله ابن الصاحب
~~أبي علي الحسن ابن هبة الله بن الحسن ابن الدوامي البغدادي حاجب الحجاب
~~(2).
# ولد سنة إحدى وستين وخمس مئة.
# سمع من تجني الوهبانية " حديث الحفار "، ومن أبي الفتح بن شاتيل.
# وكان والده وكيل الناصر.
# وولي هبة الله واسط، ثم صرف للينه وجودته، فكتب فيه الخليفة:
# " يلحق الثقة العاجز بالخائن (3) الجلد "، فلزم داره في تعبد وخير وبر.
# PageV23P230
# روى عنه ابن العديم، وفتاه بيبرس التركي.
# وبالإجازة الفخر ابن عساكر وطائفة.
# وروى عنه ابن النجار، وقال: توفي في جمادى الأولى (1) سنة خمس وأربعين
~~وست مئة (2).
# قلت: ومات ابنه 150 - الصدر تاج الدين علي الحاجب في سنة وخمسين في عشر
~~السبعين، روى عن ابن كليب. أخذ عنه الدمياطي، وهو أخو محمد بن هبة الله.
# 151 - الهذباني * الأمير الكبير الامام العالم شرف الدين يعقوب بن محمد
~~بن الحسن بن عيسى الكردي الموصلي، من أعيان أمراء مصر.
# PageV23P231
# قرأ على أبي السعادات ابن الأثير تصانيفه. ms6356
# وسمع من يحيى الثقفي، ومنصور الطبري، والقاسم بن عساكر، وعدة.
# وحدث " بمسند أبي يعلى " و " بجامع الأصول ".
# وكان بيته مأوى الفضلاء.
# روى عنه الصدر القونوي، والدمياطي، وناصر الدين الماكسيني، والعماد خطيب
~~المصلى.
# توفي في ربيع الأول (1) سنة خمس (2) وأربعين وست مئة، وله اثنتان وثمانون
~~سنة (3).
# 152 - عجيبة * الشيخة المعمرة المسندة ضوء الصباح بنت الحافظ أبي بكر
~~محمد بن أبي غالب بن أحمد بن مرزوق الباقداري البغدادية.
# سمعت من عبد الله بن منصور الموصلي، وعبد الحق اليوسفي، وأجاز لها أبو
~~عبد الله الرستمي، ومسعود الثقفي، وأبو الخير الباغبان وابن عمه أبو رشيد،
~~وهبة الله بن أحمد الشبلي، ورجاء بن حامد المعداني،
# PageV23P232
# وعدة. وتفردت في الدنيا، وخرجوا لها " مشيخة " في عشرة
~~أجزاء.
# مولدها في صفر سنة أربع وخمسين.
# والعجب من والدها كيف لم يسمعها من أبي الفتح بن البطي وطبقته.
# وكانت امرأة صالحة.
# حدث عنها المحب عبد الله وموسى بن أبي الفتح، وأحمد بن عبد الله ابن عبد
~~الهادي، والشيخ عبد الصمد المقرئ، ومحمد بن أبي بكر الجعفري، وعبد الرحيم
~~ابن الزجاج، ومحمد بن عبد المحسن الواعظ، وجماعة. وتفردت زينب بنت الكمال
~~بإجازتها.
# توفيت في صفر سنة سبع وأربعين وست مئة.
# ومن مسموعها: الثاني من حديث أبي أحمد حسينك من يحيى بن ثابت البقال، و "
~~مختلف الحديث " للشافعي من عبد الحق اليوسفي، و " تاريخ البخاري الكبير "
~~من عبد الحق أيضا.
# وفيها مات صاحب مصر الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل بالمنصورة
~~مرابطا، والرشيد عبد العزيز بن عبد الوهاب بن أبي الطاهر بن عوف، والصفي
~~عمر بن عبد الوهاب ابن البراذع، وأبو جعفر محمد بن عبد الكريم ابن السيدي،
~~وملك الامراء فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ الجويني، والشمس يوسف بن محمود
~~الساوي.
# 153 - الساوي * الشيخ المسند الصالح شمس الدين أبو يعقوب يوسف بن محمود
~~بن
# PageV23P233
# الحسين بن الحسن بن أحمد الساوي ثم الدمشقي المولد
~~المصري الدار الصوفي، ويعرف قديما بابن المخلص.
# ولد في ربيع الأول سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# وسمع ms6357 من أبي طاهر السلفي عدة أجزاء، ومن عبد الله بن بري، وهبة الله
~~البوصيري، والتاج المسعودي.
# حدث عنه أبو محمد الدمياطي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الفتح ابن
~~القيسراني، وشرف الدين حسن ابن الصيرفي، وأبو الفتح بن النشو، والأمين
~~الصفار، وجماعة. وكان من صوفية خانقاه سعيد السعداء.
# توفي في حادي عشر رجب سنة سبع وأربعين وست مئة، وقد تفرد بأجزاء عالية.
# 154 - ابن الجباب * الشيخ الجليل فخر القضاة أبو الفضل، أحمد بن محمد بن
~~عبد العزيز ابن الحسين ابن الجباب التميمي السعدي المصري المالكي العدل،
~~ناظر الأوقاف.
# ولد سنة إحدي وستين.
# PageV23P234
# وسمع أبا طاهر السلفي، وعبد الله بن بري، وأبا المفاخر
~~المأموني.
# وحدث " بصحيح مسلم " غير مرة.
# حدث عنه المنذري، والدمياطي، وابن الظاهري، وفتح الدين ابن القيسراني،
~~والشيخ محمد القزاز، وآخرون.
# قال الدمياطي: قرأت عليه " صحيح مسلم " مرتين، وكان محسنا إلي بارا (1)
~~بي.
# توفي في رمضان سنة ثمان وأربعين وست مئة.
# 155 - ابن الخير * الشيخ الامام المقرئ الفقيه المحدث مسند بغداد أبو
~~إسحاق، وأبو محمد، إبراهيم بن محمود بن سالم بن مهدي البغدادي الازجي
~~الحنبلي المشهور بابن الخير.
# ولد سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# وسمع الكثير من فخر النساء شهدة، وأبي الحسين اليوسفي، وخديجة بنت
~~النهرواني، وأبي الفتح ابن شاتيل، والحسن بن شيرويه، وطائفة.
# PageV23P235
# وأجاز له أبو الفتح بن البطي، وجماعة.
# وتلا بالروايات، وأقرأ مدة طويلة، وكان صالحا، دينا، فاضلا، دائم البشر،
~~عالي الرواية.
# حدث عنه ابن الحلوانية، والدمياطي، ومجد الدين العقيلي، وجمال الدين
~~الشريشي، وعز الدين الفاروثي، وأبو عبد الله القزاز، وعبد الرحمن بن
~~المقير، وتاج الدين الغرافي، وعفيف الدين ابن الدواليبي، وآخرون.
# قال ابن النجار: كتب بخطه كثيرا من الكتب المطولات، ولقن خلقا، كتبت عنه
~~شيئا يسيرا على ضعف فيه.
# وقال الدمياطي: توفي في سابع عشر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وست مئة،
~~وكانت جنازته مشهودة.
# قلت: تفردت بإجازته زينب بنت الكمال، وقد روت عنه مرات " جزء الحفار " و
~~" مشيخة شهدة "، و " ثاني المحامليات "، و " جزء حنبل " و " أمالي ms6358 الدقيقي
~~"، و " جزء ابن علم "، و " قصر الأمل "، و " الشكر و " القناعة " و "
~~الموطأ " للقعنبي " و " الموطأ " لسويد، وأشياء.
# وكان أبوه الشيخ محمود الضرير مقرئا خيرا من أهل باب الأزج. سمع الكثير
~~من أبي الوقت وابن ناصر. روى عنه ابن النجار وقال: توفي سنة ثلاث وست مئة.
~~PageV23P236
# 156 - ابن رواج * الشيخ الامام المحدث مسند الإسكندرية
~~رشيد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن رواج واسمه: ظافر بن علي بن فتوح بن
~~حسين الأزدي القرشي، حليفهم، الإسكندراني المالكي الجوشني.
# ولد سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# وطلب بنفسه فأكثر عن السلفي، وسمع من أبي الطاهر بن عوف، ومخلوف بن جارة،
~~وأبي طالب أحمد بن المسلم، ومشرف بن علي الأنماطي، ومحمد بن عبد الرحمن
~~الحضرمي، وأخيه أحمد، ومقاتل بن عبد العزيز البرقي، وظافر بن عطية، ويحيى
~~بن قلنبا، ومحمد بن محمد الكركنتي، وعبد الواحد بن عسكر، وطائفة.
# ونسخ الاجزاء، وخرج لنفسه " الأربعين ". وكان فقيها فطنا، دينا، متواضعا،
~~صحيح السماع، انقطع بموته شئ كثير.
# حدث عنه ابن نقطة، وابن النجار، والمنذري، والرشيد العطار، والضياء
~~السبتي، والدمياطي، والشرف ابن الصيرفي، والتاج الغرافي، وبلال المغيثي،
~~وشهاب بن علي، ومحمد بن أبي القاسم الصقلي، وعبد القادر ابن الخطيري، وأبو
~~الفتح بن النشو، ويوسف بن عمر الختني، وعدة.
# PageV23P237
# توفي في ثامن عشر ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وست مئة
~~بالثغر.
# وفيها توفي فخر القضاة أحمد بن محمد ابن الجباب، وأبو محمد إبراهيم بن
~~محمود ابن الخير الازجي، والعدل مظفر بن عبد الملك بن الفوي، والمحدث أبو
~~الحجاج يوسف بن خليل، وصاحب اليمن نور الدين عمر بن رسول التركماني قتل،
~~وصاحب مصر المعظم ابن الصالح قتل، وصاحب دمشق الصالح إسماعيل أبو الخيش
~~قتل.
# وفي سنة ست وثلاثين وسبع مئة شيخ معمر يروي عنه بالإجازة. وهو أخو محيي
~~الدين المقدسي.
# 157 - ابن العليق * الشيخ العالم الصالح المعمر أبو نصر أعز بن فضائل بن
~~أبي نصر بن عباسوه ابن العليق البغدادي البابصري، ويعرف أيضا بابن بندقة.
# سمع من شهدة الكاتبة " موطأ القعنبي ms6359 " و " القناعة " لابن أبي الدنيا، و
~~" الكرامات " للخلال، و " مجابي الدعوة " والرابع من " حديث الصفار ". وسمع
~~من عبد الحق بن يوسف، وأبي المظفر بن حمدي، وعبد الرحمن بن يعيش القواريري،
~~والمبارك بن الزبيدي.
# وكتب إليه بالإجازة أبو طاهر السلفي.
# وكان دينا، خيرا، فاضلا، يقظا، كثير التلاوة، عالي الرواية.
# PageV23P238
# حدث عنه ابن الحلوانية، والدمياطي، ومجد الدين
~~العديمي، وجمال الدين الشريشي، والفقيه سليمان بن رطلين، وجماعة.
# وحدث عنه بالإجازة عبد الملك بن تيمية، وابن عمه، وعلاء الدين ابن
~~السكاكري، وعدة.
# توفي في سادس عشر رجب سنة تسع وأربعين وست مئة. وآخر من روى عنه بالسماع
~~محمد ابن الدواليبي الواعظ، وتفردت بنت الكمال بإجازته في وقتنا.
# 158 - النشتبري * الشيخ الامام الفقيه الجليل المحدث المعمر ضياء الدين
~~أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن معمر بن حسن العراقي النشتبري ثم
~~المارديني الشافعي، ويعرف بالحافظ.
# رحل وسمع ببغداد من أبي الفتح بن شاتيل، وأبي بكر الحازمي الحافظ، وعبد
~~المنعم بن كليب، وأبي الفرج ابن الجوزي، وطائفة.
# PageV23P239
# وبمصر من إسماعيل بن ياسين وطائفة، وبدمشق من إسماعيل
~~الجنزوي، والخشوعي.
# ورأيت إجازة صحيحة في قطع لطيف فيها اسم عبد الخالق هذا من وجيه الشحامي،
~~وعبد الله ابن الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر، وأبي الأسعد القشيري، والحسين
~~بن علي الشحامي، وشهردار بن شيرويه وعبد الخالق اليوسفي ونصر بن نصر
~~العكبري، وهبة الله ابن أخت الطويل، وموهوب ابن الجواليقي، وعبد الملك
~~الكروخي، وطبقتهم، فاستبعدت ذلك ولم أحتفل بأمرها إذ ذاك، وتوقفنا في
~~شأنها.
# قال ابن الحاجب: سألت الحافظ الضياء عنه، فقال: صحبنا في السماع ببغداد
~~وما رأينا منه إلا الخير، وبلغنا أنه فقيه حافظ.
# وقال غيره: كان مناظرا، متفننا، كثير المواد.
# وقال الحافظ عز الدين الشريف (1): كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين
~~وخمس مئة، وأنه أجاز له جماعة منهم أبو الفتح الكروخي.
# قلت: التردد موجود في هذه الإجازة هل هي له أو لأخ له باسمه مات قديما،
~~فإني رأيت شيوخنا كالدمياطي وابن الظاهري، فقد ارتحلوا إليه وسمعوا منه ms6360 من
~~روايته عن ابن شاتيل وغيره، وسمعوا بهذه الإجازة، ورأيت " جامع أبي عيسى "
~~قد قرأه شيخنا ابن الظاهري عليه، ولولا صحة الإجازة عنده لما أتعب نفسه،
~~وقد قال الدمياطي: إنه جاوز المئة، وقال: كان فقيها عالما، ثم ضبط النشتبري
~~بكسر أو له وثالثه، وقد قال ابن النجار: بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب
~~ابن الجواليقي والكروخي وجماعة، وروى
# PageV23P240
# عنهم، وما أظن سنه تحتمل ذلك.
# قلت: قرأ عليه السراج عمر بن شحانة " الأربعين " لعبد الخالق الشحامي في
~~سنة إحدي وأربعين وست مئة بآمد بإجازته منه، فالله أعلم، ولا ريب أنه رجل
~~فقيه النفس يدري من نفسه أنه كان أدرك ذلك الزمان أو لا، وقد ادعى أنه ولد
~~سنة سبع وثلاثين فعلى هذا يكون قد عاش مئة واثني عشر عاما (1).
# حدث عنه مجد الدين ابن العديم، وشمس الدين ابن الزين، وشمس الدين محمد بن
~~التيتي (2) الآمدي، والحافظان الدمياطي وابن الظاهري، وطائفة. ومن القدماء:
~~أبو عبد الله البرزالي، وبالإجازة أبو المعالي ابن البالسي، وأبو عبد الله
~~ابن الدباهي، وزينب بنت الكمال، وآخرون.
# وقد توفي سنة تسع وأربعين وست مئة في الثاني والعشرين من ذي الحجة.
# ورأيت شيوخنا كالدمياطي وابن الظاهري قد ارتحلوا إليه وسمعوا منه من
~~روايته عن ابن شاتيل وغيره، وسمعوا بهذه الإجازة (3)، فمن المجيزين له كبار
~~منهم:
# PageV23P241
# نصر بن نصر العكبري عنده عوال، من ذلك: الأول الكبير
~~من حديث المخلص، و " مشيخة " أبي الغنائم بن أبي عثمان منه، مات سنة اثنتين
~~[وخمسين] (1) وخمس مئة.
# العلامة (2) أبو منصور موهوب بن أحمد بن الجواليقي، سمع الكثير من ابن
~~البسري وأبي طاهر بن أبي الصقر، وخطيب الأنبار علي بن محمد، مات سنة أربعين
~~وخمس مئة.
# أبو الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل الكروخي الصوفي
~~راوي " الجامع "، وكان ثقة صالحا يتبلغ من النسخ، مات سنة ثمان وأربعين
~~وخمس مئة.
# أبو بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل شيخ همذان، سمع " سنن أبي داود
~~" من علي بن محمد البجلي: أخبرنا ms6361 أبو بكر بن لآل، أخبرنا ابن داسة، وسمع من
~~جماعة، مات سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة عن تسعين سنة.
# ومن المحدثين أبو المعالي ابن السمين، وعبد الكريم بن الحسن الكاتب، وأبو
~~محمد بن محمد الطوسي، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الطوسي الذي حدث عنه
~~عبد القادر الحافظ، وطاهر بن زاهر بن طاهر الشحامي وأخوه الفضل وابن عمهما
~~محمد بن وجيه، والله سبحانه أعلم.
# وقد كان النشتبري بعث الإجازة إلى ابن الوليد في سنة ست وثلاثين وست مئة،
~~فتكلم له على أكثرهم وما رأيناه أنكر ذلك، وكان عالما صاحب
# PageV23P242
# حديث، وكان النشتبري من كبار العلماء معروفا بالستر
~~والصيانة، وما كان ليستحل مع ذكائه وفهمه وطلبه للحديث ورحلته فيه أن تكون
~~الإجازة لأخ له باسمه قد مات صغيرا وسمي الضياء باسمه فيدعيها، ويؤكد ذلك
~~بقوله:
# إنني ولدت سنة سبع وثلاثين، ويحدث بها من سنة أربع وعشرين وست مئة وإلى
~~أن مات، وهذا علو مفرط يقتصر منه العجب ويهابه صاحب الحديث في البديهة، ثم
~~يترجح عنده بالقرائن صحة ذلك والله أعلم.
# وقد قرأت بهذه الإجازة أنا في حدود سنة سبع مئة على شيخنا أبي عبد الله
~~الدباهي بإجازته من النشتبري أن الكروخي أنبأهم، والآن، وهو سنة سبع
~~وثلاثين وسبع مئة، تروي عنه بالآجازة بنت الكمال التي كتب بها إليها في سنة
~~سبع وأربعين وست مئة، فمن أراد العلو الذي لا نظير له فليسمع بها، فلو
~~ارتحل الطالب لسماع جزء واحد من ذلك شهرا لما ضاعت رحلته، فالمجيزون له:
# وجيه الشحامي سمعه أبوه الكثير وارتحل هو إلى هراة وبغداد، وسمع " الصحيح
~~" من أبي سهل محمد بن أحمد الحفصي بسماعه من الكشمهيني، وسمع " فوائد
~~المخلدين " ستة وعشرين جزءا من أبي حامد الأزهري، وسمع " مسند السراج " من
~~القشيري و " رسالته " وحدث بها، قاله أبو محمد بن الوليد، قال: وسمع "
~~الزهريات " للذهلي من الأزهري عن ابن حمدون عن ابن الشرقي عنه، وسمع " سنن
~~أبي داود " من أبي الفتح نصر بن علي الحاكمي: أخبرنا أبو علي ms6362 الروذباري،
~~أخبرنا ابن داسة قال:
# وكان ثقة إماما، ولد سنة خمس وخمسين وتوفي في جمادى الآخرة سنة إحدى
~~وأربعين وخمس مئة.
# هبة الرحمن عبد الواحد ابن القشيري أبو الأسعد، خطيب نيسابور،
~~PageV23P243
# سمع " سنن أبي داود " من الحاكمي أيضا، وسمع من جده
~~حضورا في الخامسة، وسمع " صحيح أبي عوانة " من عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~البحيري عن أبي نعيم المهرجاني عنه، قاله ابن الوليد.
# قلت: وله " أربعون " عوال. توفي سنة ست وأربعين وخمس مئة.
# ومنهم: الحسين بن علي الشحامي.
# قلت: هذا ما عرفه ابن الوليد، وهو ابن ابن عم وجيه صدر رئيس، سمع الثالث
~~من " المسند " للسراج من ابن المحب، و " صلاة الضحى " للحاكم يرويه عن ابن
~~خلف عنه. مات سنة خمس وأربعين.
# عبد الكريم بن خلف بن طاهر الشحامي المعدل، أبو المظفر سمع من ابن المحب
~~وأبي بكر بن خلف، مات سنة إحدى وأربعين وخمس مئة.
# عبد الخالق بن زاهر الشحامي، قال ابن الوليد: عالم ثقة استملى سنين على
~~الشيوخ وأملى وحدث. قلت: له " أربعون " و " وأربعون " سمعناهما، عدم في
~~الكائنة سنة تسع وأربعين (1).
# أبو البركات عبد الله بن محمد ابن الفراوي، ثقة عالم، سمع من جديه، وسمع
~~" صحيح أبي عوانة " ملفقا على ثلاثة.
# أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني، سمع أباه أبا شجاع، وأبا
~~الفتح بن عبدوس، وابن حمد الدوني، مات سنة ثمان خمسين وخمس مئة.
# PageV23P244
# أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني العطار المقرئ صاحب
~~التصانيف، إمام.
# أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد اليوسفي المحدث، سمع من أبي نصر الزينبي،
~~وعاصم بن الحسن، وخلق، توفي سنة ثمان وأربعين، وله أربع وثمانون سنة.
# أبو القاسم نصر بن نصر العكبري الواعظ سمع أبا القاسم بن البسري.
# وقرأت ترجمة طويلة للنشتبري بخط أبي الفتح الحافظ، فقال: عبد الخالق بن
~~أنجب بن المعمر بن حسن بن عبيد الله بن يوسف بن روحين النشتبري المولد،
~~قرية بقرب شهرابان، قال فيه ابن مسدي: شيخ من أئمة هذا الشأن ممن رحل فيه
~~إلى البلدان مع ms6363 الحفظ والاتقان سمع بأماكن وكان كثير السماع متسع الروايات،
~~لم أقف له على سماع قبل عشر الثمانين، وله إجازات من جماعة انفرد عنهم،
~~منهم: أسعد بن عبد الواحد ابن القشيري، ووجيه الشحامي والكروخي وابن
~~الجواليقي، ولم يكن على وجه الأرض سنة أربعين من يحدث عنهم سواه. واختلف
~~الحفاظ في هذه الإجازة بين التوقف والإجازة فمن قائل: دلس عليه فيها
~~فتلقاها بالقبول، ومن قائل:
# هي صحيحة، وطريق الظنة إليها اضطرابه في تاريخ مولده، وأكثر الروايات عنه
~~أنه قبل الأربعين وخمس مئة بسنة أو نحوها، سكن دنيسر مدة ثم ماردين.
# قال أبو الفتح: أخرج إلينا الأمير ابن التيتي إجازة عبد الخالق فنقلها
~~وخط الكروخي فيها في الورقة المكتوب فيها الاستدعاء وهو: " إن رأى السادة
~~أن يجيزوا لعبد العزيز بن عبد الله التونسي وللأنجب بن المعمر بن الحسن
~~ولولديه يحيى وعبد الخالق جميع صح ويصح عندهم من جميع ما PageV23P245
# تسوغ روايته عنهم فعلوا منعمين في جمادى الأولى سنة
~~ثمان وثلاثين ".
# قال: وعلى التاريخ ضرب، فكتب الشيوخ: " أجزت لهم أدام الله عزهم فيما
~~استجازوه "، وكتب وجيه بن طاهر كذلك: " أجزت لهم "، وكتب الحسين بن علي بن
~~الحسين الشحامي، وسرد أبو الفتح سائرهم، ثم قال:
# ورأيت خط الصاحب شرف الدين ابن التيتي: عبد الخالق النشتبري المعروف
~~بالحافظ، فقيه أديب بارع، له الذهن الحاضر والخاطر العاطر، كان يحفظ من
~~أشعار العرب جملة وافرة. سمع بالعراق ابن شاتيل، وبدمشق، ومصر، وبلاد
~~كثيرة، سمعت عليه وابني محمد، وحدث " بجامع " الترمذي عن الكروخي إجازة، ثم
~~قال: حدثنا عبد الخالق، وهو أول حديث سمعته منه، وساق الحديث فزاد في
~~إسناده رجلا فصله بين زاهر وبين المؤذن.
# ثم قال: وسمع من الحازمي " الناسخ والمنسوخ " ومن ابن كليب كتاب " أدب
~~الكاتب " عن أبي منصور الكاتب سوى الخطبة عن أبي القاسم التنوخي، وسمع من
~~درة بت عثمان عن ابن الطبر، ومن أحمد ابن خطيب الموصل وطغدي الأميري،
~~والخشوعي، سمع منه " المقامات "، و " سنن أبي داود "، ومنصور بن أبي الحسن
~~الطبري، ومسلم بن علي ms6364 السيحي (1) الشاهد، وأبي القاسم بن شدقيني، وعبد الله
~~عبد الغني (2) ابن عليان،
# PageV23P246
# وعبد الله بن أبي المجد، وعبد القادر الرهاوي، وأبي
~~الفرج ابن البندنيجي، وحماد الحراني، وابن هبل، ومحمد بن المبارك بن ميمون،
~~وعبد العزيز بن الناقد، وعبد الله ابن الطويلة، وعبد الله بن أبي غالب بن
~~نزال، ومحمد بن أبي المعمر، وابن الخريف، وعبد العزيز بن محمد بن أبي عيسى
~~لقيه ببعقوبا، والعماد الكاتب، وأبي تراب يحيى بن إبراهيم، وعبد الوهاب بن
~~حماد، والتاج الكندي، ونصر الله بن أبي سراقة، والحسن بن محمد النيسابوري،
~~وهبة الله البوصيري، وعبد الله بن سرايا البلدي بالموصل ومكي بن ريان
~~الماكسيني، والمبارك ابن المعطوش، وإسماعيل بن علي بن عبيد بالموصل، ويحيى
~~بن المظفر الموصلي، وأحمد بن عثمان الزرزاري الزاهد، وعبد الله بن محمد بن
~~حسن الصلحي سمع منه بسنجار في سنة خمس وثمانين، والزاهد أبي أحمد عبد الله
~~بن الحسن بن البناء بنينوى ومات في سنة أربع وثمانين وما رأيت مثله، وعبد
~~الله بن نصر الموصلي، وأبي الفتح نصر بن علي بدنيسر ومسلم ابن أحمد بن مسلم
~~بنسجار، وقاضي نصيبين القوام محمود بن أبي منصور روى عن التاج المسعودي،
~~وعلي بن أبي منصور بن مكارم وسليمان بن عبد الله بن الشيرجي بالموصل،
~~وإسماعيل بن ياسين بمصر، ومحمد بن غنيمة بن العاق، وأبي البركات بن خيرون
~~الماكسيني، وعبد الله بن نصر بن عسكر بالموصل، ومحمد ابن الدبيثي، وعبد
~~الكريم بن يحيى القيسي، والبهاء ابن عساكر، سمع منه " تفسير سليم "، وأبي
~~الفتوح البكري، وأبي PageV23P247
# القاسم الدولعي، ومكي بن علي الحربي، وأبي الفتح بن
~~شاتيل، ونصر بن منصور النميري، سمع منه خطب ابن نباتة: أخبرنا ابن نبهان.
# 159 - الكمال * إسحاق بن أحمد المعري (1) المفتي الأوحد معيد الرواحية
~~عند ابن الصلاح، من العلماء العاملين.
# قال أبو شامة: (2) كان عالما زاهدا متواضعا مؤثرا.
# قلت: تصدر للإفادة والفتوى مدة، وتفقه به جماعة، وكان قدوة في الورع،
~~عرضت عليه مناصب، فامتنع، وقال: في البلد من يقوم مقامي، وكان يدمن الصوم، ms6365
~~ويتصدق بثلث جامكيته، ويؤثر رحمه، وكان في كل رمضان يكتب ختمة ويوقفها. مرض
~~بالبطن أربعين يوما، وتوفي وله نيف وستون سنة، وكان أسمر طويلا. كان شيخنا
~~البرهان الإسكندراني يعظمه ويصف شمائله.
# ومات في ذي القعدة سنة خمسين (3) وست مئة، فمات يومئذ كبير
# PageV23P248
# الشرفاء ابن عدنان الشيعي، بدمشق، فرآه رجل صالح فقال:
~~ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي ولمن مات ذلك اليوم ببركة الكمال إسحاق
~~المعري.
# 160 - ابن سعد * الصدر الأديب البليغ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سعد
~~بن عبد الله بن سعد بن مفلح بن نمير الأنصاري المقدسي ثم الصالحي الحنبلي
~~الكاتب.
# ولد سنة إحدى وسبعين وخمس مئة.
# وسمع من يحيى الثقفي، وأبي الحسين ابن الموازيني، وعبد الرحمن ابن
~~الخرقي، وابن صدقة، وإسماعيل الجنزوي، وأحمد بن ينال الترك، وابن شاتيل،
~~وأبي (1) موسى المديني، وله النظم والترسل والفضائل والسؤدد، كتب الانشاء
~~للصالح عماد الدين إسماعيل.
# حدث عنه ابنه سعد الدين يحيى، والحافظ الضياء، والدمياطي، والقاضي تقي
~~الدين، والعفيف إسحاق، وآخرون، توفي في شوال (2) سنة خمسين وست مئة.
# PageV23P249
# 161 - اللمغاني * قاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل
~~عبد الرحمان بن عبد السلام بن إسماعيل اللمغاني، ثم البغدادي الحنفي، مدرس
~~المستنصرية.
# حدث عن أبيه القاضي أبي محمد.
# روى عنه الدمياطي في " معجمه "، فقال: أخبرنا قاضي القضاة شرقا وغربا
~~كمال الدين.
# قلت: تخرج به أئمة في مذهب أبي حنيفة، وعاش خمسا وثمانين سنة.
# توفي في حادي عشر رجب سنة تسع وأربعين وست مئة.
# 162 - الرندي * * العلامة خطيب رندة - مدينة بالأندلس - أبو الحسين عبيد
~~الله بن عاصم ابن عيسى الأسدي.
# مولده سنة اثنتين وستين وخمس مئة.
# وسمع من أبي بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي القاسم ابن حبيش،
~~وأبي زيد السهيلي، وجماعة. وتفرد، وروى الكثير، وعني
# PageV23P250
# بالرواية، مع الفقه والجلالة والأصالة.
# مات في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مئة برندة.
# 163 - ابن عمرون * إمام النحو بحلب جمال الدين محمد بن محمد بن أبي علي
~~بن أبي سعد بن عمرون ms6366 الحلبي تلميذ الموفق بن يعيش.
# سمع من عمر بن طبرزذ وغيره. وتخرج به أئمة كشيخنا بهاء الدين ابن النحاس.
# حدث عنه عبد المؤمن الحافظ.
# مات في ربيع الأول (1) سنة تسع وأربعين وست مئة.
# 164 - ابن الزبيدي * * الشيخ المعمر مسند بغداد في وقته أبو نصر عبد
~~العزيز بن يحيى بن المبارك بن محمد ابن الزبيدي الربعي، اليماني ثم
~~البغدادي.
# ولد سنة ستين وخمس مئة.
# PageV23P251
# سمع من أبي علي أحمد بن محمد الرحبي، وأبي المكارم
~~محمد بن أحمد الظاهري، وشهدة الكاتبة، سمع منها " مصارع العشاق " في
~~مجلدين، وغير ذلك، وسمع أيضا من أبي نصر يحيى بن السدنك، وحسين بن علي
~~السماك.
# حدث عنه الحافظ أبو محمد الدمياطي، وقال: توفي في سلخ جمادى الأولى سنة
~~تسع وأربعين وست مئة.
# وأجاز لأبي نصر ابن الشيرازي، وعلي ابن السكاكري وعبد الملك بن تيمية،
~~وطائفة.
# 165 - ابن المني * المفتي المعمر المسند سيف الدين أبو المظفر محمد بن
~~مقبل بن فتيان ابن مطر النهرواني، ابن المني الحنبلي.
# ولد سنة سبع (1) وستين وخمس مئة.
# وسمع من شهدة الكاتبة " مشيختها "، وأبي الحسين عبد الحق، وأسعد بن
~~يلدرك، والحيص بيص الشاعر وتلا بالعشر على ابن الباقلاني.
# حدث عنه ابن الحلوانية والشريشي، والدمياطي، ومحمد بن بركة الشمعي،
~~والشيخ محمد القزاز، وعدة.
# PageV23P252
# وأجاز لخلق، وكان عدلا، رئيسا، إماما، فقيها، بصيرا
~~بالاختلاف، أعاد بالمستنصرية، وخضب مدة بالسواد ثم ترك.
# وكان من جلة العلماء، خدم في ديوان التشريفات، وأم بمسجد المأمونية، وعمر
~~دهرا.
# مات في سابع جمادى الآخرة سنة تسع وأربعين.
# 166 - ابن الجميزي * شيخ الديار المصرية العلامة المفتي المقرئ بهاء
~~الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم اللخمي المصري الشافعي
~~الخطيب المدرس، ابن بنت الشيخ أبي الفوارس الجميزي.
# ولد يوم النحر سنة تسع وخمسين وخمس مئة بمصر.
# وحفظ القرآن صغيرا وارتحل به أبوه، فسمع في سنة ثمان وستين من الحافظ ابن
~~عساكر، وببغداد من شهدة الكاتبة. وتلا بالعشر على أبي الحسن البطائحي، وعلى
~~القاضي شرف الدين ابن أبي عصرون، ms6367 وتفقه عليه، وأكثر عنه. وسمع أيضا من عبد
~~الحق اليوسفي، ويحيى ابن السقلاطوني ومحمد بن نسيم، وبادر فسمع من أبي
~~الطاهر السلفي، وأبي طالب اللخمي، وابن عوف، وابن بري النحوي، وتلا على
~~الشاطبي
# PageV23P253
# ختمات. وتفقه أيضا على العراقي والشهاب الطوسي، وبرع
~~في المذهب، وخطب بجامع القاهرة، وانتهت إليه مشيخة العلم.
# وروى الكثير بدمشق وبمكة والقاهرة وقوص، روى عنه البرزالي، والمنذري،
~~وابن النجار، والدمياطي، وابن الصيرفي، والفخر التوزري، والأمين محمد ابن
~~النحاس، والرضي الطبري، وابن الشيرازي، وأبو الفتح القرشي، وخلق كثير من
~~شيوخنا، وعاش أرجح من تسعين سنة وأياما.
# توفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة تسع وأربعين وست مئة رحمه الله.
# وهو مسدد الفتاوى، وافر الجلالة، حسن التصون، مسند زمانه.
# وفيها مات أبو العباس أحمد بن قميرة التاجر، ومدرس المستنصرية أبو الفتح
~~أحمد بن يوسف الأنصاري الحلبي الحنفي وقد درس بحلب، وأبو نصر الأعز به
~~العليق البابصري، والمحدث سالم بن ثمالي بن عنان العرضي، وأبو حامد عبد
~~الله بن عبد المنعم بن عشائر الحلبي، والصالح عبد الجليل بن محمد الطحاوي،
~~وضياء الدين عبد الخالق بن أنجب النشتبري، وعبد الدائم بن عبد المحسن ابن
~~الدجاجي المصري عماد الدين، ومدرس المستنصرية القاضي أبو الفضل عبد الرحمن
~~بن عبد السلام اللمغاني الحنفي كمال الدين قاضي القضاة، والرشيد عبد الظاهر
~~بن نشوان الجذامي المقرئ الضرير، وأبو نصر عبد العزيز بن يحيى ابن الزبيدي،
~~وله تسع وثمانون سنة، وخطيب رندة المحدث أبو الحسين عبيد الله بن عاصم
~~الأسدي الرندي وله سبع وثمانون سنة، والحافظ أبو الحسن علي بن محمد ابن علي
~~الغافقي الشاري، والسديد عيسى بن مكي العامري المقرئ PageV23P254
# إمام جامع الحاكم، والعلم قيصر بن أبي القاسم السلمي،
~~الكاتب تعاسيف (1) ومدرس الأمينية شمس الدين محمد بن عبد الكافي بن علي
~~الربعي الصقلي، ونحوي حلب جمال الدين محمد بن محمد بن عمرون، ومفتي العراق
~~سيف الدين محمد بن مقبل ابن المني، والأمير الصاحب جمال الدين يحيى بن عيسى
~~بن مطروح المصري الشاعر.
# 167 - بشير * [ابن ms6368 حامد] (2) بن سليمان بن يوسف، العلامة ذو الفنوت نجم
~~الدين أبو النعمان الهاشمي الجعفري الشافعي التبريزي الصوفي صاحب " التفسير
~~الكبير "، كان من أئمة المذهب.
# مولده بأردبيل سنة سبعين وخمس مئة.
# وسمع من يحيى الثقفي، وابن كليب، وأبي الفتح المندائي، وعدة.
# وعنه الدمياطي، والمحب الطبري، وأبو العباس ابن الظاهري، والضياء السبتي،
~~وغيرهم.
# PageV23P255
# قال ابن النجار: تفقه ببغداد على ابن فضلان، ويحيى بن
~~الربيع، وحفظ المذهب والأصول والخلاف، وأفتى وناظر، وأعاد بالنظامية، ثم
~~ولي نظر الحرم وعمارته.
# مات بمكة في صفر (1) سنة ست وأربعين وست مئة.
# أنبأني قطب الدين الحافظ، حدثني قطب الدين ابن القسطلاني، قال: حكي لي
~~أبو النعمان بشير قال: دخلت على ابن الخوافي ببغداد فسرقت مشايتي، فكتبت
~~إليه:
# دخلت إليك يا أملي بشيرا * فلما أن خرجت بقيت (2) بشرا أعد يائي التي
~~سقطت من اسمي * فيائي في الحساب تعد عشرا فسير لي نصف مثقال.
# 168 - ابن البيطار * العلامة ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي
~~النباتي الطبيب، ابن البيطار، مصنف كتاب " الأدوية المفردة " وما صنف في
~~معناه مثله.
# انتهت إليه معرفة الحشائش، وسافر إلى أقاصي بلاد الروم، وحرر شأن النبات،
~~وكان أحد الأذكياء، وخدم الملك الكامل، وابنه الملك الصالح.
# PageV23P256
# توفي (1) بدمشق سنة ست وأربعين وست مئة.
# 169 - اللاردي * العلامة الحافظ أبو عبد الله محمد بن عتيق بن علي بن عبد
~~الله بن حميد التجيبي الأندلسي الغرناطي المالكي المعروف باللاردي، صاحب
~~التصانيف.
# حدث عن أبيه أبي بكر، وأبي عبد الله بن حميد، وطائفة، وعاش ثلاثا وثمانين
~~سنة (2).
# قال أبو عبد الله الأبار (3): ولي القضاء، ومن تواليفه " أنوار الصباح في
~~الجمع بين الكتب الستة الصحاح:، وكتاب " شمائل المختار "، وكتاب " النكت
~~الكافية في أحاديث مسائل الخلاف "، وكتاب " منهاج العمل في صناعة الجدل "،
~~وكتاب " المسالك النورية إلى المقامات الصدفية ".
# مات سنة ست (4) أو سبع وأربعين وست مئة.
# PageV23P257
# 170 - الأسفراييني * المحدث الزاهد مجد الدين محمد بن
~~محمد بن عمر بن أبي بكر الصوفي الأسفراييني ابن الصفار نزيل دمشق.
# حدث عن المؤيد الطوسي ب‍ " صحيح مسلم ms6369 "، وعن زينب الشعرية، وجماعة.
# وكان قارئ دار الحديث على ابن الصلاح، مليح القراءة، خيرا، كثير السكون.
# روى عنه زين الدين الفارقي، وشرف الدين الفزاري، وبهاء الدين ابن
~~المقدسي، وجلال الدين النابلسي القاضي، وعلاء الدين ابن الشاطبي.
# توفي بالسميساطية في ذي القعدة (1) سنة ست وأربعين وست مئة.
# وهو والد الفقيه مجد الدين عبد الرحمن الشافعي أحد شيوخنا.
# 171 - الطراز * * الامام العلامة المقرئ المجود الحافظ المحدث أبو عبد
~~الله محمد بن
# PageV23P258
# سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري الأندلسي الغرناطي
~~المقرئ.
# قال ابن الزبير: كان مقرئا جليلا، ومحدثا حافلا، ختم به هذا الباب ألبتة.
~~روى عن القاضي أبي القاسم ابن سمجون، أكثر عنه، ولازمه، وعن أبي جعفر بن
~~شراحيل، ومحمد بن يوسف ابن صاحب " الاحكام "، وعبد المنعم بن الضحاك، وعلي
~~بن جابر الأنصاري، وأبي زكريا الأصبهاني، وعبد الصمد بن أبي رجاء البلوي،
~~وأبي القاسم الملاحي، وأبي محمد الكواب، وسعد الحفار، وسهل بن مالك
~~بغرناطة، وأبي جعفر أحمد بن يحيى الحميري، وعلي بن أحمد الغافقي الشقوري
~~بقرطبة، والحافظ أبي محمد القرطبي بمالقة ولازمه وانتفع به في صناعة
~~الحديث، وعتيق به خلف، وأبي علي الرندي، وابني حوط الله بها، وعن أبي
~~الحسين بن زرقون بإشبيلية، وأبي الصبر أيوب الفهري، وأبي العباس العزفي
~~(1)، ولامه بسبتة. وتلا بالسبع على أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
~~إدريس الأموي، وأخذ بفاس عن أبي عبد الله بن الفتوت، وتلا عليه بالسبع،
~~ويعيش بن القديم. وأخذ علم الكلام عن أبي العباس ابن البقال. وأجاز له ابن
~~نوح، وابن عون الله، وأبو محمد الزهري، وأبو عمر
# PageV23P259
# ابن عات، وخلق من أهل المشرق.
# قال: وكان ضابطا متقنا، ومفيدا حافلا، بارع الخط، حسن الوراقة، عارفا
~~بالأسانيد والطرق والرجال وطبقاتهم، مقدما عارفا بالقراءات، مشاركا في علوم
~~العربية والفقه والأصول، كاتبا نبيلا، مجموعا فاضلا متخلقا، ثقة عدلا، كتب
~~بخطه كثيرا وأمهات (1)، وأوضح كثيرا من كتاب " مشارق الأنوار " لعياض، وجمع
~~عليه أصولا حافلة وأمهات هائلة من أغربة وكتب اللغات، وعكف على ذلك مدة،
~~وبالغ في ms6370 البحث والتفتيش، حتى تخلص الكتاب على أتم وجه، وبرزت محاسنه، ثم
~~يبالغ ابن الزبير في مدح هذا الكتاب.
# روى عنه أبو عبد الله الطنجالي، وحميد القرطبي، والكاتب أبو الحسن بن
~~فرج، وأبو إسحاق البلفيقي، اختلفت إليه (2) في مرضه، وحضرت معه في بعض
~~تصرفاته، وانتفعت به الا أنني لم آخذ عنه بقراءة ولا بغير ذلك تقريطا مني.
# توفي في ثالث (3) شوال سنة خمس وأربعين وست مئة، وكان (4) جنازته من أحفل
~~جنازة شاهدتها، ووصى أن لا يقرأ على قبره ولا يبنى عليه، وكان ممن وضع الله
~~لو ودا في قلوب عباده، معظما عند جميع الناس خصوصا في غير بلده، ولقد كان
~~من أشد الناس غيرة على السنة وأهلها وأبغضهم في أهل الأهواء والبدع.
# PageV23P260
# قلت: أظنه مات كهلا أو في أول الشيخوخة (1).
# كتب إلينا أبو محمد بن هارون بمروياته فمن ذلك أنه سمع كتاب " الشمائل "
~~من الحافظ الطراز، وأجاز له مروياته.
# 172 - ابن رواحة * الشيخ العالم المسند المعمر عز الدين أبو القاسم عبد
~~الله بن الحسين ابن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة بن إبراهيم بن
~~عبد الله بن رواحة ابن عبيد بن محمد ابن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو الأنصاري الخزرجي الشامي
~~الحموي الشافعي الشاهد.
# ولد بجزيرة في بحر المغرب وهي صقلية وأبواه في الأسر في سنة ستين وخمس
~~مئة، فإنهما أسرا وأمه حامل به ثم خلصهما الله.
# ارتحل به أبوه إلى الثغر بعد السبعين فأسمعه الكثير من أبي طاهر السلفي،
~~من ذلك " السيرة النبوية " بكمالها، وقد رواها ببعلبك، وسمعها منه شيخنا
~~تاج الدين عبد الخالق، وسمع من عبد الله بن بري، وعلي بن هبة الله الكاملي،
~~وأبي الجيوش عساكر بن علي، وأبي سعد بن أبي عصرون،
# PageV23P261
# وأبي الطاهر بن عوف، وسمع من تقية (1) الأرمنازية
~~كثيرا من نظمها وكذا من والده، وتأدب على أبيه، وعلى ابن بري، وتفقه وعالج
~~الشروط، وسماعاته صحيحة، وكان يطلب على الرواية. ms6371
# حدث عنه البرزالي، والمنذري، وابن الصابوني والدمياطي، وابن الظاهري،
~~والشرف ابن عساكر، وأبو الحسين اليونيني، وإدريس بن مزيز، وفاطمة بنت
~~رواحة، وبهاء الدين ابن النحاس، وأخوه إسحاق، والشهاب الدشتي، وعبد الاحد
~~بن تيمية، وفاطمة بنت جوهر، وأحمد بن محمد ابن العجمي، وست الدار بنت مزيز،
~~وعدد كثير.
# حدثني إسحاق الصفار، قال: بعث شيخنا ابن خليل إلى ابن رواحة، يعتب عليه
~~في أخذه على الرواية، فاعتذر بأنه فقير.
# وقرأت بخط ابن الحاجب: قال لي الحافظ ابن عبد الواحد، قال (2): ذكر لي
~~أخي الشمس أنه لما كان بحمص ورد عليه ابن رواحة، فأراد أن يسمع منه، فقال
~~له جماعة حمصيون: إن ابن رواحة يشهد بالزور، قال: فتركته. ثم قال ابن
~~الحاجب: وقال لي تقي الدين ابن العز: كل ما سمعته على ابن رواحة فقد تركته
~~لله.
# وقال أبو عبد الله البرزالي: كان عنده تسامح.
# قلت: وله شعر كان يمتدح به، ويأخذ الصلات، وقد حدث بأماكن، وروى عنه
~~حفاظ.
# قال المنذري (3): قال لي: ولدت في جزيرة مسينة بالمغرب سنة
# PageV23P262
# ستين، كان أبي قد سافر إلى المغرب فأسر.
# قلت: توفي بين حماة وحلب، فحمل إلى حماة فدفن بها في ثامن جمادى الآخرة
~~سنة ست وأربعين وست مئة.
# ومات النفيس أبو البركات محمد بن داود أخو العز قبله في آخر سنة اثنتين
~~وأربعين عن تسع وسبعين سنة، روى عن عبد المنعم ابن الفراوي، وأبي الطاهر بن
~~عوف، وأضر بأخرة، حدثنا عنه الشهاب الدشتي، وسنقر الزينبي.
# 173 - ابن البراذعي * العدل صفي الدين أبو البركات عمر بن عبد الوهاب بن
~~محمد بن طاهر القرشي الدمشقي.
# سمع ابن عساكر، وأبا سعد بن أبي عصرون، وجماعة.
# خرج له البرزالي، وروى عنه هو وحفيده بهاء الدين، والدمياطي، ومحمد ابن
~~خطيب بيت الأبار، ومحمد بن عتيق، ومحمد ابن البالسي، وآخرون.
# مات في جمادى (1) الآخرة سنة سبع وأربعين وست مئة وله بضع وثمانون سنة.
# PageV23P263
# 174 - ابن الجوهري * الامام المحدث مفيد الشام شرف
~~الدين أبو العباس أحمد بن محمود ابن إبراهيم بن نبهان ms6372 الدمشقي، ابن
~~الجوهري.
# سمع من أبي المجد القزويني، والمسلم المازني، وعمر بن كرم، والقطيعي،
~~وابن الزبيدي، والصفراوي، وابن الجمل، وخلائق. وكتب العالي والنازل.
# وكان صدوقا، فهما، غزير الإفادة، نظيف الاجزاء، أنفق ميراثه في الطلب.
# وتوفي قبل أوان الرواية في صفر (1) سنة ثلاث وأربعين وست مئة، ووقف
~~أجزاءه وانتفعنا بها رحمه الله ما أظنه تكهل.
# 175 - ابن الحاجب * * الشيخ الامام العلامة المقرئ الأصولي الفقيه النحوي
~~جمال الأئمة
# PageV23P264
# والملة والدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن
~~يونس الكردي الدويني (1) الأصل الإسنائي المولد المالكي، صاحب التصانيف.
# ولد سنة سبعين (2) وخمس مئة، أو سنة إحدى - هو يشك - بإسنا من بلاد
~~الصعيد، وكان أبوه حاجبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي.
# اشتغل أبو عمرو بالقاهرة، وحفظ القرآن، وأخذ بعض القراءات عن الشاطبي،
~~وسمع منه " التيسير "، وقرأ بطرق " المبهج " (3) على الشهاب الغزنوي، وتلا
~~بالسبع على أبي الجود، وسمع من أبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين،
~~وبهاء الدين القاسم ابن عساكر، وفاطمة بنت سعد الخير، وطائفة، وتفقه على
~~أبي المنصور الأبياري وغيره.
# وكان من أذكياء العالم، رأسا في العربية وعلم النظر، درس بجامع دمشق،
~~وبالنورية المالكية، وتخرج به الأصحاب، وسارت بمصنفاته الركبان، وخالف
~~النحاة في مسائل دقيقة، وأورد عليهم إشكالات مفحمة.
# قال أبو الفتح ابن الحاجب في ترجمة أبي عمرو بن الحاجب: هو
# PageV23P265
# فقيه، مفت، مناظر، مبرز في عدة علوم، متبحر، مع دين
~~وورع وتواضع واحتمال واطراح للتكلف.
# قلت: ثم نزح عن دمشق هو والشيخ عز الدين ابن عبد السلام عندما أعطى
~~صاحبها بلد الشقيف للفرنج، فدخل مصر وتصدر بالفاضلية.
# قال ابن خلكان (1): كان من أحسن خلق الله ذهنا، جاءني مرارا لأداء
~~شهادات، وسألته عن مواضع من العربية، فأجاب أبلغ إجابة بسكون كثير وتثبت
~~تام، ثم انتقل إلى الإسكندرية، فلم تطل مدته هناك، وبها توفي في السادس
~~والعشرين (2) من شوال سنة ست (3) وأربعين وست مئة.
# قلت: تلا عليه بالسبع شيخنا الموفق ابن أبي العلاء. وحدث عنه المنذري،
~~والدمياطي، وأبو محمد الجزائري، وأبو إسحاق الفاضلي، وأبو ms6373 علي ابن الخلال،
~~وأبو الحسن ابن البقال، وجماعة. وأخذ عنه العربية جماعة، منهم شيخنا رضي
~~الدين القسرطيني، وقد رزقت كتبه القبول التام لجزالتها وحسنها. وممن روى
~~عنه ياقوت الحموي فقال:
# حدثني عثمان بن عمر النحوي المالكي، حدثنا علي بن المفضل، حدثنا السلفي،
~~أن النسبة إلى دوين دبيلي.
# 176 - السيدي * المسند الاجل أبو جعفر محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن
~~السيدي
# PageV23P266
# الأصبهاني، ثم البغدادي الحاجب.
# ولد سنة ثمان وستين وخمس مئة.
# وسمع من تجني الوهبانية " جزء الحفار "، والثاني والرابع من " المحامليات
~~"، و " الصمت "، و " جزء المروزي " و " المخرمي ".
# وسمع من ابن يوسف " مشيخته "، و " التصديق " للآجري. وسمع من ابن شاتيل
~~الثاني من " حديث سعدان " والثامن من " حديث ابن السماك "، وسمع من القزاز،
~~وأبي العلاء بن عقيل، وعدة، وتفرد.
# روى عنه ابن النجار، والمحب، والشريشي، وعبد الرحمن ابن المقير، وأجاز
~~للبجدي (1)، وست الفقهاء بنت الواسطي، وبنت الكمال.
# مات سنة سبع (2) وأربعين وست مئة.
# وقد ذمه ابن النجار، والمحب، واتهماه، فلا تقبل روايته إلا من أصل.
# قلت: لأنه أخرج إجازة من سنة أربع وستين كانت لأخ له اسمه
# PageV23P267
# باسمه وكنيته بكنيته، وقد ولد سنة أربع وستين، فزعم
~~أنه هو، فعنفوه على ذلك، وخوفه المحب من الله، فانكسر وخجل.
# 177 - مظفر * ابن عبد الملك بن عتيق، العدل، أبو منصور ابن الفوي
~~الإسكندراني.
# ولد سنة ثمان وخمسين.
# وسمع من السلفي.
# وعنه الدمياطي، وابن بلبان، والضياء السبتي والحسن ابن الصيرفي، وعدة.
# توفي في ذي القعدة (1) سنة ثمان وأربعين وست مئة.
# 178 - شعيب * * ابن يحيى بن أحمد بن محمد بن عطية، الشيخ المسند الصالح
~~أبو مدين القيرواني ثم الإسكندراني التاجر، ابن الزعفراني التاجر المجاور
~~بمكة.
# ولد سنة خمس وستين وخمس مئة.
# PageV23P268
# وسمع من أبي طاهر السلفي، وجاور مدة، وكان سمحا ذا بر
~~وصدقة.
# حدث عنه المنذري، والدمياطي، وابن الظاهري، والمحب مؤلف " الاحكام "،
~~ورضي الدين إمام المقام، وأخوه الصفي أحمد، وبهاء الدين أيوب ابن النحاس،
~~وأخوه الأمين محمد، وجماعة.
# توفي في الثالث والعشرين من ذي القعدة سنة ms6374 خمس وأربعين وست مئة.
# روى " الأربعينين " حسب.
# 179 - ابن أبي حرمي * الشيخ المعمر العالم المسند أبو القاسم عبد الرحمان
~~بن أبي حرمي فتوح بن بنين المكي الكاتب العطار.
# ولد سنة بضع وأربعين وخمس مئة.
# وسمع وهو شاب " صحيح البخاري " من طريق أبي ذر على المقرئ علي بن عمار
~~بسماعه من أبي مكتوم عيسى بن أبي ذر، ثم ارتحل إلى بغداد فسمع من أبي الفتح
~~بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وبدمشق من أبي الفضل ابن الحسين البانياسي،
~~والقاضي أبي سعد بن أبي عصرون. وأجاز له السلفي.
# حدث عنه مجد الدين العقيلي، ومحب الدين الطبري، والحافظ أبو
# PageV23P269
# محمد الدمياطي، ورضي الدين إمام المقام، وأخوه صفي
~~الدين.
# توفي في نصف رجب سنة خمس وأربعين وست مئة.
# 180 - صفية * بنت العدل عبد الوهاب بن علي بن الخضر، المعمرة الجليلة أم
~~حمزة الأسدية، الزبيرية الدمشقية، ثم الحموية، أخت الشيخة كريمة.
# تهاون أبوها ولم يسمعها شيئا، ولكن عمها الحافظ عمر بن علي استجار لها،
~~فروت عن مسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي، والقاسم ابن الفضل
~~الصيدلاني، ورجاء بن حامد، وعلي بن عبد الرحمن ابن تاج القراء، وعدة، وطال
~~عمرها، واحتيج إليها، وروت أشياء.
# حدث عنها مجد الدين ابن الحلوانية، والدمياطي، وتقي الدين ابن مزيز،
~~والأمين محمد بن النحاس، وأبو بكر الدشتي، وأبو العباس ابن الظاهري،
~~وطائفة، وبالحضور حفيدها عبد الله بن عبد الوهاب الشاهد، والتاج أحمد بن
~~مزيز، وقد سمع التقي ابن الأنماطي منها قديما.
# قال الدمياطي: حضرت جنازتها بحماة في خامس رجب سنة ست وأربعين وست مئة.
# قلت: قاربت تسعين سنة.
# وفيها مات الصالح أحمد بن سلامة النجار محدث حران، وأبو النعمان
# PageV23P270
# بشير بن حامد بن سليمان الهاشمي التبريزي بمكة، وشيخ
~~الأطباء ضياء الدين عبد الله بن أحمد بن البيطار المالقي العشاب، وأبو
~~القاسم بن رواحة الأنصاري شيخ الحديث، وأبو عمرو بن الحاجب شيخ العربية
~~والأصول، وأبو الحسن بن الدباج النحوي شيخ القراء، وصاحب الغرب السعيد علي
~~ابن المأمون القيسي، ووزير حلب الأكرم علي بن ms6375 يوسف القفطي، وأبو الحسن محمد
~~بن يحيى بن ياقوت بالإسكندرية، وأبو علي منصور بن سند ابن الدماغ، وشيخ
~~المتكلمين الأفضل محمد بن ناماور الخونجي الشافعي الحكيم بمصر.
# 181 - سليمان بن داود * ابن آخر الفاطمية العاضد بالله عبد الله ابن
~~الأمير يوسف بن الحافظ العبيدي.
# كانت الدعوة بين الإسماعيلية له، وكان معتقلا بقلعة الجبل، ولهم فيه مع
~~فرط جهله وغباوته اعتقاد زائد، ولما هلك العاضد خلف صبيا حبسه السلطان صلاح
~~الدين، ثم كبر وتحيلوا فأدخلوا إليه سرية بهيئة غلام فأحبلها، وأخرجت
~~فولدته بالصعيد، أعني: سليمان بن داود، وأخفي ولقب الحامد لله، فوقع به
~~الملك الكامل فاعتقله حتى مات في الحبس بلا عقب، وتقول الجهلة: له ولد
~~مخفي.
# مات سليمان في شوال سنة خمس وأربعين وست مئة، وبقي بعده شيخ من بني عمه
~~اسمه قاسم، وهو محبوس، ونسبهم مطعون فيه. وأما داود فمات في أيام العادل.
# PageV23P271
# 182 - ابن أبي السعادات * العلامة المفتي أبو عبد الله
~~محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي السعادات محمد البغدادي الدباس المقرئ
~~الحنبلي.
# مقرئ، مجود، وفقيه محقق.
# ولد في حدود سنة سبعين وخمس مئة وسمع من أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله
~~القزاز، وعدة.
# وطلب بنفسه، فقرأ على أصحاب ابن الحصين، وقاضي المرستان، وتفقه على أبي
~~الفتح بن المني، وعلي النوقاني الشافعي.
# وبرع في الجدل، والخلاف، وناظر، ونظر في وقف المارستان، وأعاد
~~بالمستنصرية. وكان ذا دين وتعبد وزهد متصديا للإفادة، لم تعرف له صبوة،
~~وكان حسن النوادر، فصيحا معربا، منقطعا عن الرؤساء.
# حدث عنه ابن النجار وأثنى عليه وعظمه.
# قرأت وفاته بخط الشيخ كمال الدين ابن الفوطي: في ليلة الجمعة الحادي
~~والعشرين من شعبان سنة ثمان وأربعين وست مئة ودفن بباب حرب وقد ناهز
~~الثمانين أو بلغها.
# 183 - الريغي * * قاضي الإسكندرية وخطيبها العلامة الصالح المفتي جمال
~~الدين أبو
# PageV23P272
# محمد عبد الله بن إبراهيم بن سعيد بن قايد - بقاف -
~~الهلالي المغربي المالكي.
# ولد سنة تسع وأربعين تقريبا بالريغ، وهي ناحية جنوبية من المغرب، وقدم
~~مصر شابا فتفقه، ms6376 وأجاز له السلفي، وسمع من ابن بري، وابن عوف، وأبي محمد
~~الشاطبي، سمع منه " الموطأ ". وقيل: الريغ من عمل قسطيلية من بلاد الجريد.
~~وله مصنف جليل في علم اللغة، وكان يكتب طريقة المغاربة وطريقة المشارقة.
# روى عنه المنذري، وابن العمادية، والدمياطي، وآخرون.
# تفقه بأبي القاسم بن جارة، وبعلي الطوسي، وابن أبي المنصور، وكان تقيا
~~ورعا عادلا لا تأخذه في الله لومة لائم، كان الكامل يفتخر به ويعتقد بركته.
~~ولي الخطابة والقضاء من غير طلب، ثم بعد دهر عزل نفسه من الخطابة، ثم ترك
~~القضاء وقال: دعوني أخدم ربي، وقيل: إنه أطبق الدواة وقال: اللهم إن كنت
~~تعلم أني داجيت في حكم فأحرقني به في جهنم، وإن كنت تعلم أنه عمل علي في
~~حكم فأنت أولى من عذر.
# وبقي في القضاء أزيد من أربعين سنة.
# وتوفي في الثامن والعشرين من ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وست مئة بعد
~~تركه القضاء بسنة.
# 184 - ابن مطروح * الامام الكبير صاحب النظم الفائق، جمال الدين يحيى بن
~~عيسى بن
# PageV23P273
# إبراهيم بن الحسين بن مطروح الصعيدي.
# خدم مع الملك الصالح نجم الدين بآمد وحران وحصن كيفا، فلما تسلطن بمصر
~~ولاه نظر الخزانة، ثم وزر له بدمشق، ثم عزله وتغير عليه.
# وله ديوان مشهور (1).
# توفي في شعبان (2) سنة تسع وأربعين وست مئة، وقد قارب الستين (3).
# 185 - الموفق * قاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد
~~المدائني، ثم
# PageV23P274
# البغدادي، الأصولي، الأديب، صاحب الانشاء، ويدعى أحمد.
# أجاز له عبد الله بن أبي المجد.
# أخذ عنه الدمياطي شعرا.
# مات في وسط (1) سنة ست وخمسين، فرثاه أخوه عز الدين عبد الحميد (2)، ثم
~~مات بعده بقليل في العام، وكانا من كبار الفضلاء وأرباب الكلام والنظم
~~والنثر والبلاغة، والموفق أحسنهما عقيدة، فإن العز معتزلي، أجارنا الله!
# 186 - الشاري * الامام الحافظ المقرئ المحدث الأنبل الأمجد شيخ المغرب
~~أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن يحيى الغافقي الشاري ثم
~~السبتي.
# وشارة: بليدة من عمل مرسية وهي محتده، ms6377 وسبتة مولده.
# PageV23P275
# قال تلميذه أبو جعفر ابن الزبير: ولد في خامس رمضان
~~سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، وأخذ عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري ولازمه،
~~فتلا عليه ختمة بالسبع، وأخذ القراءات أيضا عن أبي بكر يحيى بن محمد
~~الهوزني في ختمات، والمقرئ محمد بن حسن بن الكماد، إلا أنه اعتمد على ابن
~~عبيد الله لعلو سنده، وقرأ عليه " الموطأ " وسمع عليه الكتب الخمسة سوى
~~يسير من آخر كتاب مسلم، وسمع منه أيضا " مسند أبي بكر البزار الكبير " و "
~~السير " (1) تهذيب ابن هشام. وحمل عن أبي عبد الله بن غازي السبتي، وأبي ذر
~~الخشني، وأيوب بن عبد الله الفهري، وعدة. وقرأ على أبيه أشياء، وتلا عليه
~~بالسبع، ولازم بفاس الأصولي أبا عبد الله محمد ابن علي الفندلاوي الكتاني،
~~وتفقه عنده في علم الكلام وفي أصول الفقه وعلى جماعة بفاس، وسمع بها من عبد
~~الرحيم بن الملجوم، ولازم في العربية ابن خروف، وأبا عمرو مرجى المرجيقي،
~~وأبا الحسن بن عاشر الخزاعي، وأجاز له أبو القاسم بن حبيش، وأبو زيد
~~السهيلي، وأبو عبد الله ابن الفخار، ونجبة بن يحيى، وعدة. وكان آخر من حدث
~~عن ابن عبيد الله، وآخر من أسند عنه السبع تلاوة بالأندلس وبالعدوة.
# إلى أن قال: وكان ثقة، متحريا، ضابطا عارفا بالأسانيد، والرجال والطرق،
~~بقية صالحة وذخيرة نافعة، رحلت إليه فقرأت عليه كثيرا، وتلوت عليه، وكان
~~منافرا لأهل البدع والأهواء، معروفا بذلك، حسن النية، من أهل المروءة
~~والفضل التام والدين القويم، منصفا، متواضعا، حسن الظن بالمسلمين، محبا في
~~الحديث وأهله، كان يجلس لنا بمالقة نهاره كله إلا القليل، وكنت أتلو عليه
~~في الليل لاستغراق نهاره، وكان شديد التيقظ
# PageV23P276
# مع شاخته وهرمه، ما امتنع قط عمن قصده ولا اعتذر إلا
~~من ضرورة بينة، وكان قد تحصل عنده من الأعلاق النفيسة وأمهات الدواوين ما
~~لم يكن عند أحد من أبناء عصره وبنى مدرسة بسبتة، ووقف عليها الكتب، وشرع في
~~تكميل ذلك على السنن الجاري بالمدارس التي ببلاد المشرق، فعاق عن ذلك ms6378 قواطع
~~الفتن الموجبة لاخراجه عن سبتة وتغريبه، فدخل الأندلس في سنة إحدى وأربعين
~~وست مئة فنزل المرية فبقي إلى سنة ثمان وأربعين، وأخذ عنه بها عالم كثير،
~~وأقرأ بها القرآن، ثم قدم مالقة في صفر سنة ثمان.
# وحدث بغرناطة، وأخذ عنه بمالقة جلة، كأبي عبد الله الطنجالي، والأستاذ
~~حميد القرطبي، وأبي (1) الزهر بن ربيع.
# وكذلك عظمه وفخمه أبو عبد الله الأبار (2)، وقال: شارك في عدة فنون، مع
~~الشرف والحشمة والمروءة الظاهرة، واقتنى من الكتب شيئا كثيرا، وحصل الأصول
~~العتيقة، وروى الكثير، وكان محدث تلك الناحية.
# حكى لي أبو القاسم بن عمران الحضرمي عن سبب إخراج الشاري من سبتة أن ابن
~~خلاص وكبراء أهل سبتة عزموا على تمليك سبتة لصاحب إفريقية يحيى بن عبد
~~الواحد، فقال لهم الشاري: يا قوم خير إفريقية بعيد عنا وشرها بعيد، والرأي
~~مداراة ملك مراكش. فما هان على ابن خلاص وكان فيهم مطاعا فهيأ مركبا وأنزل
~~فيه أبا الحسن الشاري وغربه إلى مالقة، وبقي بسبتة أهله وماله، وله بسبتة
~~مدرسة مليحة كبيرة.
# قال ابن الزبير: توفي أبو الحسن رحمه الله بمالقة في التاسع والعشرين من
~~رمضان سنة تسع وأربعين وست مئة.
# PageV23P277
# ومن مسموع ابن الزبير كتاب " السنن الكبير " للنسائي
~~من أبي الحسن الشاري بسماعه لجميعه من ابن عبيد الله، حدثنا أبو جعفر
~~البطروجي، أخبرنا ابن الطلاع، أخبرنا ابن مغيث، أخبرنا محمد بن معاوية ابن
~~الأحمر عن النسائي.
# قال ابن رشيد: أحيا الشاري بسبتة العلم حيا وميتا، وحصل الكتب بأغلى
~~الأثمان، وكان له عظمة في النفوس رحمه الله.
# قال ابن رشيد: حدث عنه شيخنا أبو فارس عبد العزيز بن إبراهيم ب‍ "
~~البخاري " سماعا عن رجاله منهم: ابن عبيد الله سماعا سنة تسعين عن شريح
~~قال: ورواه شيخنا أبو فارس عن أبي نصر الشيرازي إجازة عن أبي الوقت.
# 187 - السبط * الشيخ المسند المعمر أبو القاسم عبد الرحمان ابن الحاسب
~~مكي بن عبد الرحمان بن أبي سعيد بن عتيق جمال الدين الطرابلسي ثم
~~الإسكندراني سبط الحافظ أبي طاهر (1).
# سمع ms6379 من جده كثيرا، وحضر عليه في الرابعة كثيرا، وما رأيته حضر شيئا
~~قبلها.
# مولده سنة سبعين. وسمع جزءا من ابن موقا، ومن بدر الحذاداذي،
# PageV23P278
# وعبد المجيد بن دليل، وبمصر من البوصيري.
# وأجاز له جده، والكاتبة شهدة، وعبد الحق بن يوسف، ومن مكة أبو الحسن علي
~~بن حميد بن عمار راوي " الصحيح "، ومن الموصل خطيبها أبو الفضل، ومن الشام
~~أبو سعد بن أبي عصرون، ومن الأندلس الحافظ خلف بن بشكوال، ومن مصر ابن بري،
~~وعلي بن هبة الله الكاملي، وعدة.
# وتفرد، ورحل إليه الطلبة، وروى الكثير بالقاهرة، وله سماعات كثيرة ما
~~قرئت عليه.
# حدث عنه المنذري، والدمياطي، وابن دقيق العيد، والتقي عبيد، والضياء
~~السبتي، والفخر التوزري، ومثقال الاشرفي، والشهاب القرافي، والعماد محمد
~~ابن الجرائدي، والخطيب عبد الرحيم الحنبلي، والفخر أحمد ابن الجباب، وعلي
~~بن عبد العظيم الرسي، ومحمد بن أحمد ابن الدماغ، والنور علي بن عمر الواني،
~~وخلق كثير.
# وبالإجازة خطيب حماة معين الدين أبو بكر ابن المغيزل، وأبو بكر ابن
~~الرضي، والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، والشيخ شمس الدين عبد الله ابن
~~العفيف، وعدة. وكان قليل العلم.
# توفي في دار ابن القسطلاني بمصر ليلة رابع شوال سنة إحدى وخمسين وست مئة.
# وفيها مات أبو التقى صالح بن شجاع المدلجي المالكي بمصر، راوي " صحيح
~~مسلم "، وعبد القادر بن الحسين البندنيجي البواب، آخر أصحاب عبد الحق
~~اليوسفي، والزاهد عثمان شيخ دير ناعس، والزاهد PageV23P279
# محمد ابن الشيخ عبد الله اليونيني، والمحدث أبو عبد
~~الله الطنجالي.
# 188 - عبد القادر * ابن الحسين بن جميل، الشيخ أبو محمد البندنيجي ثم
~~البغدادي البواب.
# سمع عبد الحق اليوسفي، وتفرد عنه، وعبيد الله بن شاتيل.
# روى عنه محمد بن محمد الكنجي، وشيخنا الدمياطي، وآخرون.
# توفي في ذي القعدة (1) سنة إحدى وخمسين وست مئة.
# 189 - عيسى بن سلامة * * ابن سالم بن ثابت الشيخ المعمر مسند حران، أبو
~~الفضل وأبو العزائم، الحراني الخياط.
# ولد في سلخ شوال سنة إحدى وخمسين، وفاتته الإجازة العامة من أبي الوقت
~~السجزي. وأجاز له أبو الفتح ms6380 ابن البطي، وأبو بكر بن النقور، والمبارك بن
~~محمد الباذرائي، وأحمد بن علي العلوي، ومحمد بن محمد ابن السكن، وأبو علي
~~ابن الرحبي، ويحيى بن ثابت، وأحمد المرقعاتي، وشهدة، وعدة، هو آخر من روى
~~عنهم في الدنيا. وسمع من أبي الفتح
# PageV23P280
# أحمد بن أبي الوفاء، ومن المحدث حماد، وروى الكثير،
~~وحدث بدمشق قديما وبحران.
# حدث عنه الدمياطي، وابن الظاهري، وجمال الدين عبد الغني، ومحمد بن زباط،
~~وأمين الدين ابن شقير، وعبد الاحد بن تيمية، وأحمد بن محمد الدشتي، ومحمد
~~بن درباس الحاكي، وطائفة خاتمهم القاسم بن علي ابن الحبيشي.
# وكان شيخا دينا ساكنا.
# مات في أواخر سنة اثنتين وخمسين وست مئة عن مئة عام وعام وشهور.
# ومات معه أبو المكارم أحمد بن محمد بن محمد بن نقاش السكة بمصر، والرشيد
~~إسماعيل ابن الفقيه المقرئ أحمد بن الحسين العراقي الجابي، والمعمر عبد
~~الله بن الحسن الهكاري، عن مئة وخمس سنين، قرأ عليه الدمياطي " الصحيح " عن
~~أبي الوقت، والمتكلم شمس الدين عبد الحميد ابن عيسى الخسروشاهي، وابن تيمية
~~مؤلف " الاحكام "، والناصح فرج الحبشي خادم أبي جعفر القرطبي، وأبو الخطاب
~~محمد بن أحمد بن خليل الأندلسي، وكمال الدين محمد بن طلحة النصيبي، ومحمد
~~بن علي بن بقاء ابن السباك، والشديد بن علان.
# 190 - ابن مسلمة * الشيخ الجليل العدل المعمر مسند دمشق رشيد الدين أبو
~~العباس
# PageV23P281
# أحمد بن المفرج بن علي بن عبد العزيز بن مسلمة الدمشقي
~~ناظر الأيتام.
# ولد سنة خمس وخمسين وخمس مئة.
# وسمع من الحافظ ابن عساكر، وأبي اليسر شاكر التنوخي، وعبد الرحمن بن
~~عبدان. وأجاز له هبة الله بن هلال الدقاق، وأبو الحسن ابن تاج القراء، وأبو
~~الفتح بن البطي، والشيخ أبو محمد عبد القادر الجيلي، وأحمد بن المقرب،
~~ومحمد بن عبد الله بن العباس الحراني، وعبد الرحمن ابن يحيى الزهري، ومحمد
~~بن إسحاق الصابي، ومعمر بن الفاخر، وخريفة ابن الهاطرا، وعدد كثير تفرد
~~بالرواية عن طائفة منهم، وروى الكثير، وكان عدلا وقورا مهيبا حميد السيرة،
~~له " مشيخة " في ثلاثة ms6381 أجزاء سمعناها.
# حدث عنه الدمياطي، والفارقي شيخ دار الحديث، وكمال الدين ابن العطار،
~~والعماد ابن البالسي، وشمس الدين ابن التاج، وابن ابن أخيه عبد الرحيم بن
~~مسلمة، وبهاء الدين ابن نوح، ومحمود ابن المراتبي، ومحمد ابن المحب، والشمس
~~محمد ابن الصلاح، ومحمد بن أبي بكر السكاكيني، وآخرون.
# توفي في ثامن عشر ذي القعدة سنة خمسين وست مئة.
# 191 - الصاغاني * الشيخ الامام العلامة المحدث إمام اللغة رضي الدين أبو
~~الفاضل
# PageV23P282
# الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي القرشي العدوي
~~العمري الصاغاني الأصل الهندي اللهوري المولد البغدادي الوفاة المكي المدفن
~~الفقيه الحنفي صاحب التصانيف.
# ولد بلهور في صفر سنة سبع وسبعين وخمس مئة.
# ونشأ بغزنة، وقدم بغداد، ثم ذهب رسولا من الخليفة إلى ملك الهند سنة سبع
~~عشرة، فبقي مدة، ثم قدم سنة أربع وعشرين، ثم أعيد إليها رسولا لسنته، فما
~~رجع إلى سنة سبع وثلاثين.
# وقد سمع بمكة من أبي الفتوح نصر ابن الحصري، وسمع باليمن من القاضي خلف
~~بن محمد الحسناباذي، والنظام محمد بن حسن المرغيناني، وببغداد من سعيد بن
~~محمد ابن الرزاز.
# وكان إليه المنتهى في معرفة اللسان العربي، له كتاب " مجمع البحرين في
~~اللغة " اثنا عشر مجلدا، وكتاب " العباب (1) الزاخر في اللغة " عشرون
~~مجلدا، و " الشوارد في اللغة " مجلد، وكتب عدة في اللغة، وكتاب في علم
~~الحديث، وكتاب " مشارق الأنوار في الجمع بين الصحيحين " وكتاب في الضعفاء،
~~ومؤلف في الفرائض، وأشياء.
# قال الدمياطي: كان شيخا صالحا صدوقا صموتا إماما في اللغة والفقه
~~والحديث، قرأت عليه الكثير.
# PageV23P283
# توفي في تاسع عشر شعبان سنة خمسين وست مئة، وحضرت دفنه
~~بداره بالحريم الطاهري، ثم نقل بعد خروجي من بغداد إلى مكة فدفن بها، كان
~~أوصى بذلك، وأعد لمن يحمله خمسين دينارا.
# أخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ أخبرنا الحسن بن محمد القرشي، أخبرنا
~~أبو الفتوح النهاوندي بمكة، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد العلوي، أخبرنا
~~علي بن أحمد التستري، أخبرنا القاسم بن جعفر، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي،
~~حدثنا أبو ms6382 داود، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا، ويزيد بن
~~هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد، عن عبيدة، عن علي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال يوم الخندق: " حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملا الله
~~بيوتهم وقبورهم نارا " (1).
# هذا حديث صحيح، ما عارضه شئ في صحته.
# وفيها توفي الرشيد بن مسلمة، والمؤتمن بن قميرة، والكمال إسحاق ابن أحمد
~~المعري الشافعي أحد الأئمة، والكاتب البارع شمس الدين محمد ابن سعد المقدسي
~~الحنبلي، وأبو الفضل محمد بن علي بن أبي السهل، والجمال محمد بن علي بن
~~محمود ابن العسقلاني، والتاج محمد بن محمد ابن سعد الله ابن الوزان الحنفي،
~~والشيخ سعد الدين محمد بن المؤيد بن حمويه الجويني، وجمال الدين هبة الله
~~بن محمد بن مفرج المقدسي ثم الإسكندراني عنده عن السلفي، وفخر القضاة نصر
~~الله بن أبي العز بن قصافة الكاتب.
# PageV23P284
# 192 - ابن قميرة * الشيخ الجليل مسند الوقت مؤتمن
~~الدين أبو القاسم يحيى بن أبي السعود نصر بن أبي القاسم بن أبي الحسن ابن
~~قميرة التميمي اليربوعي الحنظلي البغدادي الازجي التاجر السفار.
# ولد سنة خمس وستين وخمس مئة.
# وسمع من شهدة الكاتبة، وتجني الوهبانية، وعبد الحق اليوسفي، ومحمد بن بدر
~~الشيحي، والحسن بن شيرويه.
# وحدث في أسفاره بمصر، ودمشق، وحلب، وبغداد، واشتهر اسمه، وجلس بين يديه
~~الحفاظ.
# حدث عنه ابن النجار، وابن الحلوانية، والدمياطي، وابن الظاهري، والبهاء
~~أيوب الأسدي، وأخوه إسحاق، والقاضي الحنبلي، وبيبرس العديمي، والعماد ابن
~~البالسي، وإبراهيم بن أبي اليسر، وأبو جعفر ابن المقير، وعلي بن جعفر
~~المؤذن، وعبد الله ابن الشيخ، ومحمد ابن الصلاح، والتقي بن تمام، وخلق
~~آخرهم ابن الخراط، وأبو نصر بن الشيرازي.
# مات ببغداد في جمادى الأولى (1) سنة خمسين وست مئة.
# قال ابن النجار: شيخ حسن لا بأس به.
# PageV23P285
# 193 - أخوه المعمر المسند أبو العباس أحمد (1) ابن نصر
~~التاجر شيخ كبير.
# ولد سنة ثمان وخمسين ولم يظهر له سوى نصف جزء التراجم، سمعه من عبد الله
~~بن أحمد بن ms6383 هبة الله ابن النرسي، فكان آخر من حدث عنه.
# روى عنه القاضي مجد الدين ابن العديم، والحافظ شرف الدين ابن الدمياطي،
~~وابن الدواليبي.
# قال ابن النجار: شيخ متيقظ حسن الطريقة متمول.
# قلت: توفي في أوائل سنة تسع وأربعين وست مئة.
# 194 - ابن علان * الشيخ الجليل العدل المعمر سديد الدين أبو محمد مكي بن
~~المسلم ابن مكي بن خلف بن المسلم بن أحمد بن محمد بن حصن بن صقر بن عبد
~~الواحد بن علي بن علان القيسي العلاني الدمشقي المسكي الطيبي.
# ولد في رجب سنة ثلاث وستين.
# وسمع من الحافظ ابن عساكر، وأبي الفهم بن أبي العجائز، وعلي
# PageV23P286
# ابن خلدون، وتفرد بهم، ومن المجد ابن البانياسي. وأجاز
~~له أبو طاهر السلفي، ومحمد بن علي الرحبي.
# وروى الكثير، وطال عمره، وبعد صيته، وكان شيخا معتبرا متوددا، وافر
~~الحرمة، من بيت تقدم ورواية، ورواياته صحيحة، وقد سمع أخواه أسعد ومحمد من
~~ابن عساكر أيضا.
# حدث عنه الدمياطي، وابن الظاهري، وزين الدين الفارقي، والعماد ابن
~~البالسي، وأخوه عبد الله، وطلحة القرشي، ومحيي الدين يحيى ابن المقدسي،
~~والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، وإسماعيل وعبد الله ابنا أبي النائب، وأمين
~~الدين سالم بن صصري، وأخته أسماء، وتاج الدين أحمد بن مزيز، وخلق.
# توفي بدمشق في العشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين وست مئة، رحمه الله،
~~وأجاز لجميع من أدرك حياته من المسلمين. PageV23P287
# الطبقة الخامسة والثلاثون 195 - القوصي * الشيخ الامام
~~الفقيه المحدث الأديب الرئيس شهاب الدين أبو المحامد وأبو العرب وأبو
~~الطاهر إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن مرجي بن المؤمل بن محمد الأنصاري
~~الخزرجي المصري القوصي الشافعي نزيل دمشق وكيل بيت المال.
# ولد في أول سنة أربع وسبعين وخمس مئة.
# وقد القاهرة في سنة تسعين، ودمشق في سنة إحدى، فاستوطنها.
# PageV23P288
# سمع " التيسير " بقوص من ابن إقبال المريني، وسمع من
~~إسماعيل بن ياسين، ومن الأرتاحي، والخشوعي، فأكثر، والقاسم بن عساكر،
~~والعماد الكاتب، وأسماء بنت الران، ومنصور بن علي الطبري، ومحمد بن الخصيب،
~~ومحمود بن أسد، وعبد ms6384 الملك الدولعي، وحنبل، وابن طبرزذ، وخلق كثير، وعمل
~~لنفسه " معجما " كبيرا في أربع مجلدات فيه أوهام عدة، وعن خلق بالإجازة
~~وشعراء، واتصل بالصاحب صفي الدين ابن شكر، فتقدم، ونفذ رسولا عن العادل،
~~وولي الوكالة مدة، ودرس، وأفتى، ووقف حلقة تدريس ودار حديث وتربة، وكان
~~يلبس الطيلسان المصري، ويركب البغلة.
# حدث عنه الدمياطي، والكنجي، والزين الأبيوردي، وأبو علي ابن الخلال،
~~والعماد ابن البالسي، وأبو عبد الله ابن الزراد، والرشيد الرقي، وآخرون.
# توفي في سابع عشر ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وست مئة.
# وفيها توفي المفتي الضياء صقر بن يحيى الحلبي، وله أربع وتسعون سنة، وعلي
~~بن معالي الرصافي المقرئ، والنور البلخي، ونقيب الاشراف بحلب عز الدين
~~المرتضى ابن أبي طالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسيني الحلبي.
# 196 - صالح بن شجاع * ابن محمد بن سيدهم بن عمرو، الشيخ الصدوق أبو التقى
~~ابن شيخ
# PageV23P289
# المقرئين أبي الحسن المدلجي المصري المالكي الخياط.
# ولد بمكة سنة أربع وستين وخمس مئة.
# وسمع " صحيح مسلم " من أبي المفاخر المأموني، وحدث به غير مرة، وله إجازة
~~من السلفي.
# روى عنه الحافظان المنذري وشيخنا الدمياطي، ومحمد بن أحمد ابن القزاز،
~~والبدر يوسف الختني وآخرون.
# وكان دينا، خيرا، خياطا، متعففا، قنوعا.
# توفي في المحرم (1) سنة إحدى وخمسين وست مئة، وكان والده من تلامذة أبي
~~العباس بن الحطيئة.
# 197 - فرج * ابن عبد الله، الخادم، الفاضل، ناصح الدين، أبو الغيث الحبشي
~~مولى أبي جعفر القرطبي، ثم عتيق المجد البهنسي.
# ولد سنة بضع وسبعين، وسمع الكثير من الخشوعي، وعبد اللطيف ابن أبي سعد،
~~والبهاء ابن عساكر، وعبد الرحمن بن سلطان القرشي، وحنبل، وابن طبرزذ، ومن
~~الافتخار الهاشمي بحلب، ومن مولاه أبي جعفر.
# PageV23P290
# وعنه ابن الحلوانية، والعماد ابن البالسي، وعبد الغفار
~~المقدسي، والعلاء ابن الشاطبي، وآخرون.
# وكان دينا كيسا متيقظا، سمع، وتعب، ووقف كتبه.
# مات في شوال (1) سنة اثنتين وخمسين وست مئة.
# 198 - ابن تيمية * الشيخ الامام العلامة فقيه العصر شيخ الحنابلة مجد
~~الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن الخضر ms6385 بن محمد بن علي
~~الحراني، ابن تيمية.
# ولد سنة تسعين وخمس مئة تقريبا.
# وتفقه على عمه فخر الدين الخطيب، وسار إلى بغداد، وهو مراهق مع السيف ابن
~~عمه، فسمع من أبي أحمد بن سكينة، وابن طبرزذ، يوسف ابن كامل، وضياء بن
~~الخريف، وعدة. وسمع بحران من حنبل المكبر، وعبد القادر الحافظ. وتلا بالعشر
~~على الشيخ عبد الواحد بن سلطان.
# حدث عنه ولده شهاب الدين، والدمياطي، وأمين الدين ابن شقير، وعبد الغني
~~بن منصور المؤذن، ومحمد بن محمد الكنجي، والشيخ محمد ابن القزاز، والشيخ
~~محمد بن زباطر، والواعظ محمد بن عبد المحسن الخراط، وعدة.
# PageV23P291
# وتفقه، وبرع، واشتغل، وصنف التصانيف، وانتهت إليه
~~الإمامة في الفقه، وكان يدري القراءات، وصنف فيها أرجوزة. تلا عليه الشيخ
~~القيرواني.
# وقد حج في سنة إحدى وخمسين على درب العراق، وانبهر علماء بغداد لذكائه
~~وفضائله، والتمس منه أستاذ دار الخلافة محيي الدين ابن الجوزي الإقامة
~~عندهم، فتعلل بالأهل والوطن.
# سمعت الشيخ تقي الدين أبا العباس يقول: كان الشيخ جمال الدين ابن مالك
~~يقول: ألين للشيخ المجد الفقه كما ألين لداود الحديد. ثم قال الشيخ: وكانت
~~في جدنا حدة (1)، قال: وحكى البرهان المراغي أنه اجتمع بالشيخ المجد، فأورد
~~على الشيخ نكتة فقال: الجواب عنها من ستين وجها: الأول كذا، الثاني كذا،
~~وسردها إلى آخرها، وقال: قد رضينا منك بإعادة الأجوبة، فخضع البرهان له
~~وانبهر.
# وقال العلامة ابن حمدان: كنت أطالع على درس الشيخ وما أبقي ممكنا فإذا
~~أصبحت وحضرت ينقل أشياء كثيرة لم أعرفها قبل.
# قال الشيخ تقي الدين: كان جدنا عجبا في سرد المتون وحفظ مذاهب الناس
~~وإيرادها بلا كلفة.
# حدثني الامام عبد الله بن تيمية أن جده ربي يتيما، ثم سافر مع ابن عمه
~~إلى العراق ليخدمه وينفقه، وله ثلاث عشرة سنة فكان يبيت عنده ويسمعه يكرر
~~على مسائل الخلاف فيحفظ المسألة، فقال الفخر إسماعيل
# PageV23P292
# يوما: أيش حفظ الننين (1) فبدر المجد وقال: حفظت يا
~~سيدي الدرس وسرده فبهت الفخر، وقال: هذا يجئ منه شئ، ثم عرض على ms6386 الفخر
~~مصنفه " جنة الناظر " وكتب له عليه في سنة ست وست مئة وعظمه، فهو شيخه في
~~علم النظر، وأبو البقاء شيخه في النحو والفرائض، وأبو بكر بن غنيمة صاحب
~~ابن المني شيخه في الفقه، وابن سلطان شيخه في القراءات، وقد أقام ببغداد
~~ستة أعوام مكبا على الاشتغال (2)، ورجع، ثم ارتحل إلى بغداد قبل العشرين
~~وست مئة، فتزيد من العلم، وصنف التصانيف، مع الدين والتقوى، وحسن الاتباع،
~~وجلالة العلم.
# توفي بحران يوم الفطر سنة اثنتين وخمسين وست مئة.
# 199 - ابن طلحة * العلامة الأوحد كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن
~~محمد بن حسن القرشي العدوي النصيبي الشافعي.
# ولد سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة، وبرع في المذهب وأصوله، وشارك في فنون،
~~ولكنه دخل في هذيان علم الحروف، وتزهد. وقد ترسل عن الملوك، وولي وزارة
~~دمشق يومين وتركها، وكان ذا جلالة وحشمة.
# PageV23P293
# حدث [عن] (1) المؤيد الطوسي، وزينب الشعرية.
# روى عنه الدمياطي، ومجد الدين ابن العديم، وشهاب الدين الكفري والجمال بن
~~الجوخي، وآخرون.
# قال التاج ابن عساكر: وفي سنة 648 خرج ابن طلحة عن جميع ما له من موجود
~~ومماليك ودواب وملبوس، ولبس ثوبا قطنيا وتخفيفة، وكان يسكن بالأمينية فخرج
~~منها واختفى، وسببه أن الناصر كتب تقليده بالوزارة، فكتب هو إلى السلطان
~~يعتذر.
# قلت: توفي بحلب في رجب (2) سنة اثنتين وخمسين وست مئة.
# 200 - النظام البلخي * مفتي الحنفية أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد
~~بن عثمان.
# بغدادي سكن حلب، وسمع من المؤيد الطوسي، ومحمد بن عبد الرحيم الفامي،
~~وتفقه بخراسان.
# روى عنه ابنه عبد الوهاب، والدمياطي، والتاج صالح، والبدر ابن التوزي،
~~وآخرون، وحدث " بصحيح مسلم ".
# مات في جمادي الآخرة (3) سنة ثلاث وخمسين وست مئة، وله ثمانون سنة.
# PageV23P294
# 201 - عثمان * ابن محمد بن عبد الحميد التنوخي
~~البعلبكي الزاهد شيخ دير ناعس.
# صاحب أحوال ومجاهدات، وكان من أهل البر، وهو الذي بعث إليه الشيخ الفقيه
~~وقد مغصه جوفه: لئن لم يسكن وجعي ضربتك مئة، فقيل للفقيه: كيف هذا؟ قال: هو
~~أكرم على الله ms6387 من أن أضربه، وقيل: كان يخاطبه الجن، وأخبر بليلة كسرة
~~الفرنج على المنصورة، وكان قد لبس من الشيخ عبد الله اليونيني، وله تهجد
~~وأوراد.
# مات في شعبان (1) سنة إحدى (2) وخمسين وست مئة، ومات قبله بأيام الزاهد
~~الكبير الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله اليونيني. ومات فيها الصالح الورع
~~الشيخ محمد ابن الشيخ علي الحريري كهلا، وكان ينكر على أصحاب والده، رحمه
~~الله.
# 202 - السفاقسي * * العدل المعمر المسند الفقيه شرف الدين أبو بكر محمد
~~بن الحسن بن عبد السلام بن عتيق بن محمد التميمي السفاقسي المغربي ثم
~~الإسكندراني المالكي الشاهد المعروف بابن المقدسية، ابن أخت الحافظ علي بن
~~المفضل المقدسي.
# PageV23P295
# ولد في المحرم سنة ثلاث (1) وسبعين، وحضر قراءة حديث
~~الأولية (2) فقط على السلفي، فكان خاتمة أصحابه، وروى بالإجازة عنه، وعن
~~أبي الطاهر بن عوف، وأبي طالب التنوخي، وبدر الخادم، وسمع من أبي الفضل
~~الحضرمي، وأبي القاسم البوصيري، وبهاء الدين ابن عساكر، وخرج له منصور بن
~~سليم (3) " مشيخة ".
# حدث عنه عبد الرحيم بن عثمان بن عوف الزهري، والشرف محمد، والوجيه عبد
~~الوهاب، ابنا عبد الرحمن الشقيري، والفخر محمد والجلال يحيى ولدا محمد بن
~~الحسين السفاقسي، والحافظ شرف الدين التوني، وعدة، ويقال: إنه ناب في
~~القضاء بالثغر وقتا.
# توفي في ثالث جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وست مئة.
# 203 - ابن قزغلي * الشيخ العالم المتفنن الواعظ البليغ المؤرخ الاخباري
~~واعظ الشام
# PageV23P296
# شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي بن عبد الله
~~التركي العوني الهبيري البغدادي الحنفي سبط الامام أبي الفرج ابن الجوزي.
# ولد سنة نيف وثمانين وخمس مئة.
# وسمع من جده، ومن عبد المنعم بن كليب، وعبد الله بن أبي المجد الحربي،
~~وبالموصل من أحمد وعبد المحسن ابني الخطيب الطوسي، وبدمشق من أبي حفص ابن
~~طبرزذ، وأبي اليمن الكندي، وطائفة.
# حدث عنه الدمياطي، وعبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن ابن عبيد،
~~والنجم الشقراوي، والعز أبو بكر بن الشايب، وأبو عبد الله بن الزراد،
~~والعماد ابن البالسي، وآخرون انتهت إليه رئاسة الوعظ وحسن التذكير ومعرفة ms6388
~~التاريخ، وكان حلو الايراد، لطيف الشمائل، مليح الهيئة، وافر الحرمة، له
~~قبول زائد، وسوق نافق بدمشق. أقبل عليه أولاد الملك العادل، وأحبوه، وصنف "
~~تاريخ مرآة الزمان " وأشياء، ورأيت له مصنفا يدل على تشيعه، وكان العامة
~~يبالغون في التغالي في مجلسه. سكن دمشق من الشبيبة، وأفتى ودرس.
# توفي بمنزله بسفح قاسيون، وشيعه السلطان والقضاة وكان كيسا ظريفا
~~متواضعا، كثير المحفوظ، طيب النغمة، عديم المثل، له " تفسير " كبير في تسعة
~~وعشرين مجلدا.
# توفي في ذي الحجة (1) سنة أربع وخمسين وست مئة.
# PageV23P297
# 204 - أقطاي * كبير الامراء فارس الدين التركي الصالحي
~~النجمي.
# كان مليح الشكل، وافر الحشمة، موصوفا بالكرم والشجاعة، اشتراه تاجر بدمشق
~~فرباه، وباعه بألف دينار، وكانت الإسكندرية إقطاعه، وله من الخيل والمماليك
~~ما لا يكون إلا لسلطان، وكان عاملا على الملك، انضم إليه كبراء البحرية
~~كالرشيدي البندقداري، وكان فيه عسف وجبروت، وصار يركب ركبة الملوك، ولا
~~يلتفت على الملك المعز، ويدخل بيوت الأموال، ويأخذ ما شاء، ثم إن تزوج
~~بابنة صاحب حماة، فطلب أن تخلى له دار السلطنة ليعمل عرسه وليسكن (1) بها،
~~وصمم على ذلك، فاتفقت شجر الدر وزوجها المعز على الفتك به، وانتدب له قطز
~~الذي تسلطن في عشرة فقتلوه، وأغلق باب القلعة، فركبت حاشيته نحو سبع مئة،
~~وأحاطوا بالقلعة، فرمي إليهم برأسه فهربوا في شعبان سنة اثنتين وخمسين وست
~~مئة.
# وقيل: كان هو الذي قتل ابن أستاذه الملك المعظم ابن الصالح.
# PageV23P298
# 205 - ابن خليل * المنشئ شيخ البلاغة والانشاء القاضي
~~أبو الخطاب محمد بن أحمد ابن خليل السكوني الأندلسي الكاتب.
# تفرد بتلك البلاد بإجازة أبي طاهر السلفي.
# أخذ عنه أبو جعفر بن الزبير ولازمه، وقال: كان روضة معارف، متقدما في
~~العلوم الأدبية، لم ألق مثله. كان يخطب على البديه، ويكتب من غير تكلف،
~~علقوا كثيرا من كلامه، وكان مشاركا في العلوم، وكثر انتفاعي به، وكان عالي
~~الرواية، ثبتا، له معرفة بالرجال. وأجاز له أيضا ابن زرقون، والسهيلي، وسمع
~~من أبي الحكم بن حجاج، وأبي العباس بن مقدام، قال: وكان من الأسخياء ms6389
~~الأجواد.
# توفي (1) سنة اثنتين وخمسين وست مئة.
# 206 - عيسى * * الزاهد القدوة العابد الشيخ عيسى بن أحمد بن إلياس
~~اليونيني مريد الشيخ عبد الله.
# PageV23P299
# لم يشتغل إلا بالعبادة والمطالعة، وما تزوج، بل عقد
~~على عجوز تخدمه. زاره الباذرائي فسلم عليه وتركه ودخل، وكان الامراء يقبلون
~~شفاعته بالأوراق، وكان عليه هيبة شديدة، وسرد الصوم أزيد من أربعين سنة،
~~وكان يقال له: سلاب الأحوال، وله كرامات، وكان كثير الود للشيخ الفقيه.
# قال قطب الدين: زرته كثيرا، وأخبر بأن ملوك بني أيوب ينقرضون ويتملك
~~الترك، ويفتحون الساحل كله (1).
# قلت: طولت سيرته في " تاريخ الاسلام " (2).
# توفي في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وست مئة بيونين.
# 207 - الطوسي * المقرئ الأديب أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن عامر
~~الطوسي - بفتح الطاء - الغرناطي.
# ولد سنة أربع وستين وخمس مئة.
# وأجاز له في سنة سبعين أبو عبد الله بن خليل القيسي، خاتمة
# PageV23P300
# أصحاب أبي علي الغساني، وسمع بعض " مسلم " من خال أمه
~~أبي عبد الله بن زرقون، وسمع من أبي محمد بن عبيد الله. وتلا بالسبع على
~~علي بن هشام الجذامي، وطال عمره، وتفرد.
# وحمل عنه أبو جعفر بن الزبير، وعدة، وقال: كان أديبا شاعرا عالما أقعد،
~~وكان يتلو كل يوم ختمة، وعاش تسعين (1) سنة، اختلفت إليه كثيرا.
# وتوفي سنة خمس وخمسين (2) وست مئة.
# 208 - العماد * الامام الخطيب البليغ عماد الدين داوود بن عمر بن يوسف
~~الزبيدي المقدسي ثم الدمشقي أبو المعالي خطيب بيت الأبار، وابن خطيبها.
# سمع الخشوعي، وعبد الخالق بن فيروز، والقاسم ابن عساكر، وابن طبرزد.
# وعنه الدمياطي، والعماد ابن البالسي، والفخر ابن عساكر، وابنه محمد بن
~~داود، وآخرون.
# وكان فاضلا، دينا فصيحا، مليح الموعظة، درس بالغزالية، وخطب بدمشق بعد
~~انفصال الشيخ عز الدين بن عبد السلام، ثم بعد ست
# PageV23P301
# سنين عزل العماد، ورد إلى خطابة قريته.
# توفي في شعبان (1) سنة ست وخمسين وست مئة رحمه الله.
# ومات أخوه.
# 209 - الضياء أبو الطاهر يوسف سنة خمس وستين عن بضع وثمانين سنة، روى عن
~~الجنزوي والخشوعي.
# 210 - القميني ms6390 * الشيخ يوسف القميني الموله بدمشق، كان للناس في هذا
~~اعتقاد زائد لما يسمعون من مكاشفته التي تجري على لسانه كما يتم للكاهن
~~سواء في نطقه بالمغيبات. كان يأوي إلى القمامين والمزابل التي هي مأوى
~~الشياطين، ويمشي حافيا، ويكنس الزبل بثيابه النجسة ببوله، ويترنح في مشيه،
~~وله أكمام (2) طوال، ورأسه مشكوف، والصبيان يعبثون به، وكان طويل السكوت،
~~قليل التبسم، يأوي إلى قمين حمام نور الدين، وقد صار
# PageV23P302
# باطنه مأوى لقرينه، ويجري فيه مجرى الدم، ويتكلم فيخضع
~~له كل تالف، ويعتقد أنه ولي لله، فلا قوة إلا بالله.
# وقد رأيت غير واحد من هذا النمط الذين زال عقلهم أو نقص يتقلبون في
~~النجاسات، ولا يصلون، ولا يصومون، وبالفحش ينطقون، ولهم كشف كما والله
~~للرهبان كشف وكما للساحر كشف وكما لمن يصرع كشف، وكما لمن يأكل الحية ويدخل
~~النار حال مع ارتكابه للفواحش، فوالله ما ارتبطوا على مسيلمة والأسود إلا
~~لاتيانهم بالمغيبات.
# توفي (1) يوسف سنة سبع وخمسين وست مئة.
# 211 - ابن وثيق * الامام المجود شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~عبد الرحمن ابن محمد بن وثيق الأموي مولاهم المغربي الإشبيلي المقرئ.
# مولده سنة سبع وستين مئة بإشبيلية.
# وعني بالقراءات فتلا على أبي الحسين حبيب بن محمد بن حبيب سبط شريح، أبي
~~العباس أحمد بن مقدام الرعيني، وخالص بن التراب، تلامذة أبي الحسين شريح،
~~وسمع منهم ومن جماعة. وروى " التيسير " عن أبي عبد الله بن زرقون بالإجازة،
~~وسمعه من أبي الحسين بن أبي عبد الله بن زرقون عن أبيه.
# PageV23P303
# ومن مشيخته في القراءات أنه تلا على أبي الحكم بن
~~حجاج، وأبي بكر النيار، وطائفة من أصحاب شريح بكتاب " الكافي " فهو في كتاب
~~" الكافي " في طبقة الامام الشاطبي، وتاريخ تلاوة ابن وثيق على شيخه حبيب
~~كان في سنة سبع وتسعين.
# أكثر الترحال وأقرأ بالموصل وبالشام والثغر، تلا عليه الشيخ عماد الدين
~~ابن أبي زهران، والنور علي بن ظهير الكفني، ويحيى بن فضائل الإسكندراني،
~~وعدة، ومنهم شيخانا الفخر التوزري ومحمد بن جوهر التعلفري، وأثنى ms6391 على
~~فضائله أبو بكر بن مسدي، ثم غمزه وقال: رأيت له تخليطا وتخاريج بمعزل عن
~~الصدق والاتقان، ثم قال: أنشدنا ابن وثيق قبل الاختلاط.
# قلت: وروى عنه الرشيد العطار، والمحدث منصور بن سليم والمكين الأسمر
~~وأحمد بن عبد القادر الدمراوي.
# توفي (1) سنة أربع وخمسين وست مئة.
# 212 - ابن قطرال * القاضي العلامة القدوه أبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن يوسف بن يوسف الأنصاري القرطبي المالكي.
# ولد سنة ثلاث وستين وخمس مئة.
# PageV23P304
# سمع أبا القاسم ابن الشراط، وأبا العباس بن مضاء، وأخذ
~~عنه أصول الفقه، وأبا خالد بن رفاعة، وأبا الحسن بن كوثر، وابن الفخار،
~~وعبد الحق بن بونه، لقيه بالمنكب.
# وأخذ قراءة نافع، والنحو عن أبي جعفر بن يحيى.
# وسمع بسبتة من أبي محمد بن عبيد الله. وأجاز له أبو بكر بن الجد والكبار.
# وولي قضاء أبذة، فأسره العدو لما أخذوها في سنة تسع وست مئة، ثم تخلص،
~~وولي قضاء شاطبة، ثم شريش، ثم قضاء قرطبة، ثم أعيد إلى قضاء شاطبة وخطبتها،
~~ثم سبتة، ثم قضاء فاس، وكان من رجال الكمال علما وعملا، يشارك في عدة فنون،
~~ويمتاز بالبلاغة. أخذت عنه بشاطبة، قاله الأبار (1) وأرخ موته بمراكش في
~~ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وست مئة. عاش ثمانيا وثمانين سنة، وهو أحد
~~الاعلام في زمانه.
# 213 - الرشيد العراقي * أبو الفضل إسماعيل ابن الإمام المقرئ نزيل دمشق
~~أبي العباس أحمد بن الحسين العراقي الأواني، ثم الدمشقي الحنبلي، من جباة
~~دار الطعم.
# روى عن السلفي، وشهدة، وعبد الحق، وخطيب الموصل، وأبي العباس الترك،
~~وجماعة بالإجازة.
# PageV23P305
# وعنه المنذري، والدمياطي، وشمس الدين ابن التاج،
~~والجمال ابن شكر، والعماد ابن البالسي، وإبراهيم ابن الملك الحافظ.
# توفي في جمادى الأولى (1) سنة اثنتين وخمسين وست مئة عن نيف وثمانين سنة.
# 214 - صقر بن يحيى * ابن سالم بن يحيى بن عيسى بن صقر المفتي، كبير
~~الشافعية ضياء الدين أبو محمد الكلبي الحلبي، من كبار الأئمة.
# درس مدة، وأفاد، مع الدين والصيانة.
# حدث عن يحيى الثقفي، وحنبل، والخشوعي. ms6392
# وعنه ابن الظاهري، والدمياطي، وسنقر القضائي، وتاج الدين الجعبري، وإسحاق
~~ابن النحاس، والعفيف إسحاق.
# مات في صفر سنة ثلاث وخمسين وست مئة، وله أربع وتسعون سنة.
# وعاش رجل إلى سنة ثلاثين وسبع مئة شيخ حراني بحلب يروي عنه لقيه ابن رافع
~~(2).
# PageV23P306
# 215 - البلخي * الشيخ العالم المسند المقرئ صاحب
~~الألحان نجم الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف ابن النور
~~البلخي ثم الدمشقي.
# ولد سنة بضع (1) وخمسين وخمس (2) مئة، واجتمع بالسلفي، وأجاز له، وقال:
~~إنه سمع منه وهو صدوق،، لكن ما ظهر سماعه منه، مع أنه قد سمع بالإسكندرية
~~حينئذ جزءا من المطهر بن خلف الشحامي في سنة خمس وسبعين، وسمع بالقاهرة من
~~التاج المسعودي، والقاسم ابن عساكر، وقد سمع بمصر في سنة اثنتين وسبعين من
~~منصور بن طاهر الدمشقي " الأربعين الودعانية " وسمع بدمشق من حنبل وغيره،
~~وروى الكثير بالإجازة.
# حدث عنه ابن الصابوني، وابن الظاهري، والدمياطي، وجوزة البلخية، والبدر
~~محمد ابن التوزي، والعماد ابن البالسي، والجمال علي ابن الشاطبي، وإبراهيم
~~ابن الظاهري، ومحيي الدين ابن المقدسي، وأبو عبد الله ابن الزراد. وروى عنه
~~من القدماء زكي الدين المنذري.
# قال الدمياطي: كان صالحا قديم السماع، ولد بدرب العجم ومات في الرابع
~~والعشرين من ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وست مئة عن ست وتسعين سنة.
# وفيها مات المحدث الفقيه كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم والد شيخنا (3)،
~~والمحدث المقرئ ناصح الدين أبو بكر بن يوسف الحراني.
# PageV23P307
# 216 - ابن النحاس * الشيخ العالم الصالح الجليل المعمر
~~بقية المشايخ عماد الدين أبو بكر عبد الله بن أبي المجد الحسن (1) بن الحسن
~~بن علي بن عبدا لباقي بن محاسن الأنصاري الدمشقي ابن النحاس الأصم.
# ولد في المحرم سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة بمصر.
# ونشأ بدمشق، ومع من القاضي أبي سعد بن أبي عصرون، وهو آخر من حدث عنه،
~~ومن ابن صدقة الحراني، والفضل بن الحسين البانياسي، ويحيى الثقفي، وأحمد بن
~~حمزة ابن الموازيني، وإسماعيل الجنزوي، وجماعة، وبأصبهان من علي بن منصور ms6393
~~الثقفي، وأحمد بن أبي نصر الصباغ، وبنيسابور من المؤيد الطوسي، ومنصور
~~الفراوي، وبحلب من الافتخار الهاشمي.
# وكان ذا دين وفضل وخير، وله عقار يقوم به، وكان يحدث من لفظه بمكان
~~الطرش. خرج له ابن الصابوني جزءا.
# وحدث عنه الدمياطي، والبدر ابن التوزي، والكمال محمد ابن النحاس، والجمال
~~علي ابن الشاطبي، والشمس محمد ابن الزراد، وعدة.
# PageV23P308
# توفي في الثاني والعشرين من صفر سنة أربع وخمسين وست
~~مئة.
# وفيها مات شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق
~~الإشبيلي بالإسكندرية، والمفتى شمس الدين عبد الرحمن بن نوح المقدسي تلميذ
~~ابن الصلاح، وأبو الحسن علي بن يوسف الصوري، والشيخ عيسى اليونيني الزاهد،
~~والشرف محمد بن الحسن بن عبد السلام ابن المقدسية السفاقسي، والمؤرخ أبو
~~البركات المبارك بن أبي بكر ابن الشعار الموصلي، وأبو المظفر يوسف سبط
~~الجوزي.
# 217 - الحلبي * رأس الامراء عز الدين أيبك الحلبي الصالحي.
# عين للملك عند قتله المعز أيبك، وفي مماليكه عدة أمراء، فلما كان عاشر
~~ربيع الآخر هاجت فتنة بمصر، وركب الجيش، وفزع السلطان الملك المنصور علي بن
~~المعز، وقبضوا على نائب السلطنة الجديد علم الدين سنجر الحلبي، وهربت أمراء
~~إلى الشام فتقنطر بعز الدين المذكور فرسه فمات من ذلك، وسجنوا سنجرا لانهم
~~تخيلوا منه أنه يريد السلطنة، وكذلك تقنطر يومئذ بالأمير الكبير ركن الدين
~~خاص ترك فرسه خارج القاهرة فهلك أيضا، وأمسك الوزير الفائزي وأخذت حواصله،
~~وخنق، ووزر بدر الدين السنجاري، وناب في الملك قطز وتمكن، ثم في رمضان من
~~السنة - سنة خمس وخمسين - ثارت فتنة وركب بغدى ويلغان الأشرقي وعدة،
~~وأحاطوا
# PageV23P309
# بقلعة مصر لحرب قطز والمعزية، فتفللوا، وجرح بغدى،
~~وقبض عليه وعلى من قام معه من الأشرفية كأيبك الأسمر، وأرز الرومي، والسائق
~~الصيرفي، ونهبت دورهم، وقويت الامراء المعزية، ثم ملكوا قطز.
# 218 - ابن الحلاوي * شاعر زمانه شرف الدين أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي
~~الوفاء بن أبي الخطاب بن محمد بن الهزبر الربعي الموصلي الجندي ابن
~~الحلاوي.
# ولد سنة ثلاث وست مئة. ms6394
# وكان من ملاح الموصل، وخدم جنديا، وكان ذا لطف وظرف وحسن عشرة وخفة روح.
# مات سنة ست وخمسين (1).
# أنبأني الدمياطي أنه سمعه يقول لنفسه:
# حكاه من الغصن الرطيب وريقه * وما الخمر (2) إلا وجنتاه وريقه هلال ولكن
~~أفق قلبي محله * غزال ولكن سفح عيني عقيقه
# PageV23P310
# منها:
# حكى وجهه بدر السماء فلو بدا * مع البدر قال الناس هذا شقيقه وأشبه زهر
~~الروض حسنا وقد بدا * على عارضيه أسه وشقيقه وأشبهت منه الخصر سقما فقد غدا
~~* يحملني كالخصر ما لا أطيقه 219 - اليلداني * الشيخ الامام المحدث المسند
~~الرحال تقي الدين أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الفهم عبد المنعم بن عبد
~~الرحمن بن عبد المنعم بن عبد الله ابن أحمد بن محمد اليلداني الدمشقي
~~الشافعي.
# ولد بيلدان في أول سنة ثمان وخمسين وخمس مئة، وطلب الحديث وهو كبير، ورحل
~~فسمع من يحيى بن بوش، وابن كليب، والمبارك بن المعطوش، وهبة الله ابن
~~السبط، ودلف بن قوفا، وبقاء بن جند، وطبقتهم، وبدمشق يوسف بن معالي
~~الكناني، وأبا طاهر الخشوعي، وعبد الخالق بن فيروز، والبهاء ابن عساكر،
~~وعدة، وبالموصل أبا منصور مسلم ابن علي السيحي (1)، وكتب الكثير مع الصدق
~~والصيانة والفهم والإفادة والتقوى.
# روى الكثير، حدث عنه سبطه عبد الرحمن، والدمياطي، والبدر ابن
# PageV23P311
# التوزي، والجمال ابن الشاطبي، والشيخ محمد بن زباطر،
~~ومحمد بن أحمد القصاص، ويحيى بن مكي العقرباني، وعبد الله ابن المراكشي،
~~وزينب بنت الرضي، وزينب بنت عبد السلام، وخلق كثير. ولي خطابة قريته مدة،
~~وبها توفي.
# قال أبو شامة (1): دفن بقريته، وكان صالحا، مشتغلا بالحديث إلى أن توفي.
~~أخبرني أنه كان مراهقا حين ختن الملك نور الدين ولده، وأنه حضر لعب الامراء
~~بالميدان مع صبيان قريته. وقيل: ولد في أول المحرم سنة ثمان وستين فالله
~~أعلم، فإنه كتب هذا أيضا بيده.
# مات في ثامن ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مئة.
# 220 - المرسي * الامام العلامة البارع القدوة المفسر المحدث النحوي ذو
~~الفنون شرف
# PageV23P312
# الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ms6395 بن أبي
~~الفضل السلمي المرسي الأندلسي.
# ولد بمرسية في أول سنة سبعين أو قبل بأيام.
# وسمع " الموطأ " من المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري في سنة تسعين
~~وخمس مئة، وسمع من عبد المنعم بن الفرس، ونحوه، وحج، ودخل إلى العراق وإلى
~~خراسان والشام ومصر، وأكثر الاسفار قديما وحديثا، وسمع من منصور الفراوي،
~~والمؤيد الطوسي، وزينب الشعرية، وعبد المعز بن محمد الهروي، وعدة. وببغداد
~~من أصحاب قاضي المرستان، وكتب، وقرأ وجمع من الكتب النفيسة كثيرا، ومهما
~~فتح به عليه صرفه في ثمن الكتب، وكان متضلعا من العلم، جيد الفهم، متين
~~الديانة. حدث " بالسنن الكبير " غير مرة عن منصور.
# حدث عنه ابن النجار، والمحب الطبري، والدمياطي، والقاضي الحنبلي، والقاضي
~~كمال الدين المالكي، وشرف الدين الفزاري، الخطيب، وأبو الفضل الأربلي،
~~والعماد ابن البالسي، ومحمد بن المهتار، وبهاء الدين إبراهيم ابن المقدسي،
~~والشرف عبد الله ابن الشيخ، والشمس محمد ابن التاج، وابن سعد، ومحمد بن
~~نعمة، ومحمود ابن المراتبي، وعلي القصيري، وخلق كثير.
# قال ابن النجار: قدم طالبا سنة خمس وست مئة، فسمع الكثير، وقرأ الفقه
~~والأصول، ثم سافر إلى خراسان، وعاد مجتازا إلى الشام، ثم حج.
# قلت: وسمع منه الأربلي الذهبي " السنن الكبير " كله في سنة اثنتين
~~وثلاثين. PageV23P313
# قال: وقدم بغداد سنة أربع وثلاثين، ونزل بالنظامية،
~~وحدث " بالسنن الكبير " (1) و " بالغريب " للخطابي، وهو من الأئمة الفضلاء
~~في جميع فنون العلم، له فهم ثاقب، وتدقيق في المعاني، وله تصانيف عدة ونظم
~~ونثر.
# إلى أن قال: وهو زاهد متورع كثير العبادة، فقير مجرد، متعفف نزه، قليل
~~المخالطة، حافظ لأوقاته، طيب الأخلاق، كريم متودد، ما رأيت في فنه مثله،
~~أنشدني لنفسه:
# من كان يرغب في النجاة فما له * غير اتباع المصطفى فيما أتى ذاك السبيل
~~المستقيم وغيره * سبل الضلالة والغواية والردى فاتبع كتاب الله والسنن التي
~~* صحت فذاك إن اتبعت هو الهدى ودع السؤال بلم وكيف فإنه * باب يجر ذوي
~~البصيرة للعمى الدين ما قال الرسول وصحبه * والتابعون ومن مناهجهم قفا قال
~~ابن الحاجب: سألت ms6396 الضياء عن المرسي فقال: فقيه مناظر نحوي من أهل السنة
~~صحبنا في الرحلة، وما رأينا منه إلا خيرا.
# وقال أبو شامة (2): كان متفننا محققا، كثير الحج، مقتصدا في أموره، كثير
~~الكتب محصلا لها، وكان قد أعطي قبولا في البلاد.
# وقال ياقوت (3): هو أحد أدباء عصرنا، تكلم على " المفصل " للزمخشري، وأخذ
~~عليه سبعين موضعا، وهو عذري الهوى، عامري
# PageV23P314
# الجوى، كل وقت له حبيب، ومن كل حسن له نصيب. رحل إلى
~~خراسان، وقدم بغداد وأقام بدمشق وبحلب، ورأيته بالموصل، ثم يتبع من يهواه
~~إلى طيبه، وأخبرني أنه ولد بمرسية سنة سبعين، وهو من بيت كبير وحشمة،
~~وانتقل إلى مصر، وقد لزم النسك والانقطاع، وكان له في العلوم نصيب وافر،
~~يتكلم فيها بعقل صائب، وذهن ثاقب، وأخبرني في سنة 626 أنه قرأ القرآن على
~~غلبون بن محمد المرسي صاحب ابن هذيل، وعلي بن الشريك (1)، وقرأ الفقه
~~والنحو والأصول، ثم ارتحل إلى مالقة سنة تسعين، فقرأ على أبي إسحاق بن
~~إبراهيم بن يوسف بن دهاق، ويعرف بابن المرأة. قال: ولم يكن بالأندلس في فنه
~~مثله، يقوم بعلم التفسير وعلوم الصوفية، كان لو قال هذه الآية تحتمل ألف
~~وجه قام بها، قال: وما سمعت شيئا إلا حفظته، قرأ على أبي عبد الله الشوذي
~~التلمساني الصالح. قال ياقوت (2): فحدثني شرف الدين قال: حدثني ابن دهاق:
~~حفظت وأنا شاب القرآن، وكتبا منها " إحياء علوم الدين " للغزالي، فسافرت
~~إلى تلمسان فكنت أرى رجلا زريا قصيرا طوله نحو ذراع، وكان يأخذ زنبيله
~~ويحمل السمك بالاجرة، وما رآه أحد يصلي، فاتفق أني اجتزت يوما وهو يصلي
~~فلما رآني قطع الصلاة، وأخذ يعبث، ثم جاء العيد فوجدته في المصلى فقلت:
~~سآخذه معي أطعمه فسبقني، وقال: قد سبقتك، أحضر عندي، فمضيت معه إلى المقابر
~~فأحضر طعاما حارا يؤكل في الأعياد، فعجبت وأكلت، شم شرع يخبرني بأحوالي
~~كأنه كان معي، وكنت إذا صليت يخيل لي نور عند قدمي، فقال لي: أنت معجب تظن
~~نفسك شيئا، لا، حتى تقرأ
# PageV23P315
# العلوم، قلت: إني أحفظ القرآن ms6397 بالروايات، قال: لا حتى
~~تعلم تأويله بالحقيقة، فقلت: علمني، فقال: من غد مر بي في المساكين، فبكرت
~~فخلا بي في موضع ثم جعل يفسر لي القرآن تفسيرا عجيبا مدهشا، ويأتي بمعاني
~~(1)، فبهرني، وقلت: أحب أن اكتب ما تقول، فقال: كم تقول عمري؟ قلت: نحو
~~سبعين سنة. قال: بل مئة وعشر سنين، وقد كنت أقرأ العلم أربعين سنة ثم تركت
~~الأقراء، فاسأل الله أن يفقهك في الدين، فجعل كلما ألقى علي شيئا حفظته،
~~قال: فجميع ما ترونه مسني من بركته، وسمعته يقول: قطب الأرض اليوم ابن
~~الأشقر، أو قال - الأشقر، وإن مات قبلي فأنا أصير القطب، ثم قال المرسي:
~~أنشدني ابن دهاق، أنشدني الشوذي لنفسه:
# إذا نطق الوجود أصاخ قوم * بآذان إلى نطق الوجود وذاك النطق ليس به
~~انعجام * ولكن جل عن فهم البليد فكن فطنا تنادى من قريب * ولا تك من ينادى
~~من بعيد ولقي المرسي بفاس أبا عبد الله محمد ابن الكتاني، وكان إماما في
~~الأصول والزهد، قال: فكتبت إلى ابن المرأة:
# يا أيها العلم المرفع قدره * أنت الذي فوق السماك حلوله أنت الصباح
~~المستنير لمبتغي * علم الحقائق أنت أنت دليله بك يا أبا إسحاق يتضح الهدى *
~~بك تستبين فروعه وأصوله من يزعم التحقيق غيرك إنه * مثل المجوز ما العقول
~~تحيله إلى أن قال: وقرأت " كتاب سيبويه " على أبي علي الشلوبين
# PageV23P316
# جميعه، فكتب لي بخطه: تفقهت مع فلان في " كتاب سيبويه
~~" وقدمت إسكندرية في صفر سنة أربع وست مئة، ووصل مكة في رجبها، فسمع بها،
~~وقدم بغداد، فأقام بها نحو عامين يشتغل بالعقليات، وسمع بواسط من ابن
~~المندائي " المسند " فمات في أثناء القراءة، ثم رحل إلى همذان سنة سبع،
~~وإلى نيسابور وهراة وبحث مع العميدي في " الارشاد " ومع القطب المصري، وقرأ
~~على المعين الجاجرمي تعاليقه في الخلاف، ودخل مرو وأصبهان، وقرأ بدمشق على
~~الكندي " كتاب سيبويه " وحج مرات، وشرع في عمل تفسير، وله كتاب " الضوابط "
~~في النحو وبدأ بكتاب في الأصلين، وصنف كتابا في البلاغة والبديع، وأملى علي
~~" ديوان ms6398 المتنبي ". إلى أن قال: وأنشدني لنفسه وقد تماروا عنده في الصفات:
# من كان يرغب في النجاة فما له * غير اتباع المصطفى فيما أتى وذكر
~~الأبيات:
# قال: وأنشدني لنفسه:
# أبثك ما في القلب من لوعة الحب * وما قد جنت تلك اللحاظ على لبي أعارتني
~~السقم التي بجفونها * ولكن غدا سقمي على سقمها يربي قلت:
# وله أبيات رقيقة هكذا، وكان بحر معارف رحمه الله. PageV23P317
# قرأت بخط الكندي في تذكرته أن كتب المرسي كانت مودعة
~~بدمشق، فرسم السلطان ببيعها، فكانوا في كل ثلاثاء يحملون منها جملة إلى دار
~~السعادة، ويحضر العلماء، وبيعت في نحو من سنة، وكان فيها نفائس، وأحرزت
~~ثمنا عظيما، وصنف تفسيرا كبيرا لم يتمه. قال: واشترى الباذرائي منها جملة
~~كثيرة.
# وقال الشريف عز الدين في الوفيات (1): توفي المرسي في ربيع الأول سنة خمس
~~وخمسين وست مئة، في منتصفه بالعريش، وهو متوجه إلى دمشق، فدفن بتل الزعقة،
~~وكان من أعيان العلماء، ذا معارف متعددة، وله مصنفات مفيدة.
# قلت تأخر من رواته يوسف الختني بمصر، وأيوب الكحال بدمشق.
# وفيها توفي إبراهيم بن أبي بكر الحمامي الزعبي صاحب ابن شاتيل، والمفتي
~~عماد الدين إسماعيل بن هبة الله بشر بن باطيش الموصلي، والسلطان الملك
~~المعز أيبك التركماني قتلته زوجته شجر الدر وقتلت، والعلامة نجم الدين عبد
~~الله بن أبي الوفاء محمد بن الحسن الباذرائي، رسول الخلافة، والمعمر المحدث
~~تقي الدين عبد الرحمن اليلداني، والمحدث محمد بن إبراهيم بن جوبر البلنسي،
~~والعلامة التاج محمد بن الحسين الأرموي صاحب " المحصول ".
# PageV23P318
# 221 - ابن باطيش * العلامة المتفنن عماد الدين أبو
~~المجد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي الشافعي.
# ولد (1) سنة خمس وسبعين.
# وسمع من ابن الجوزي، وابن سكينة، وحنبل.
# وله كتاب " طبقات الشافعية "، و " مشتبه النسبة "، و " المغني في لغات
~~المهذب ورجاله ". وكان أصوليا متفننا.
# روى عنه الدمياطي، والتاج صالح، والبدر ابن التوزي وجماعة.
# درس مدة بالنورية بحلب.
# وتوفي في جمادى (2) الآخرة سنة خمس وخمسين وست مئة.
# 222 - عبد العظيم * * الامام العلامة الحافظ المحقق شيخ الاسلام زكي ms6399
~~الدين أبو محمد عبد
# PageV23P319
# العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد
~~المنذري الشامي الأصل المصري الشافعي.
# ولد في غرة شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.
# وسمع من أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي، وهو أول شيخ لقيه، وذلك في
~~سنة إحدى وتسعين، ومن عمر بن طبرزذ، وهو أعلى شيخ له، ومن أبي الجود غياث
~~المقرئ، وست الكتبة بنت علي ابن الطراح، ومن يونس بن يحيى الهاشمي، لقيه
~~بمكة، وجعفر بن محمد بن آموسان، أملى عليه بالمدينة، وعلي بن المفضل
~~الحافظ، ولازمه مدة، وبه تخرج، وعبد المجيب بن زهير الحربي، وإبراهيم بن
~~البتيت، وأبي روح البيهقي، وأبي عبد الله ابن البناء الصوفي، وعلي بن أبي
~~الكرم ابن البناء الخلال، وأبي المعالي محمد بن الزنف (1)، وأبي اليمن زيد
~~بن الحسن الكندي، وأبي الفتوح ابن الجلاجلي، وأبي المعالي أسعد بن المنجى
~~مصنف " الخلاصة " وأحمد بن محمد بن سيدهم الأنصاري، وأحمد بن عبد الله
~~السلمي العطار، والشيخ أبي عمر بن قدامة، وداود بن ملاعب، وأبي نزار ربيعة
~~بن الحسن الحضرمي، والامام موفق الدين ابن قدامة، وأبى محمد عبد الله بن
~~عبد الجبار العثماني، وموسى بن عبد القادر الجيلي، والعلامة أبي محمد عبد
~~الله بن نجم بن شاس المالكي،
# PageV23P320
# والقاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن
~~مجلي (1)، وعبد الجليل بن مندويه الأصبهاني، والواعظ علي بن إبراهيم بن نجا
~~الأنصاري - سمعه يعظ - ونجيب بن بشارة السعدي (2)، سمع منه كتاب " العنوان
~~" وعبد العزيز بن باقا، ومحمد بن عماد، وأبي المحاسن بن شداد، وأبي طالب بن
~~حديد، وخلق كثير لقيهم بالحرمين ومصر والشام والجزيرة.
# وعمل " المعجم " في مجلد، و " الموافقات " في مجلد، واختصر " صحيح مسلم "
~~و " سنن أبي داود "، وتكلم على رجاله، وعزاه إلى " الصحيحين " أو أحدهما أو
~~لينه، وصنف شرحا كبيرا " للتنبيه " في الفقه وصنف " الأربعين "، وغير ذلك.
# وقرأ القراءات على أبي الثناء حامد بن أحمد الأرتاحي، وتفقه على الامام
~~أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد القرشي الشافعي، ms6400 وأخذ العربية على أبي
~~الحسين يحيى بن عبد الله الأنصاري.
# قال الحافظ عز الدين الحسيني (3): درس شيخنا بالجامع الظافري.
# ثم ولي مشيخة الدار الكاملية، وانقطع بها عاكفا على العلم، وكان عديم
~~النظير في علم الحديث على اختلاف فنونه ثبتا حجة ورعا متحريا، قرأت عليه
~~قطعة حسنة من حديثه، وانتفعت به كثيرا.
# PageV23P321
# قلت: حدث عنه أبو الحسين اليونيني، وأبو محمد
~~الدمياطي، والشرف الميدومي، والتقي عبيد، والشيخ محمد القزاز، والفخر ابن
~~عساكر، وعلم الدين الداوداري، وقاضي القضاة ابن دقيق العيد، وعبد القادر بن
~~محمد الصعبي، وإسحاق بن إبراهيم الوزيري، والحسين بن أسد ابن الأثير، وعلي
~~بن إسماعيل بن قريش المخزومي، والعماد ابن الجرائدي، وأبو العباس ابن
~~الدفوفي، ويوسف بن عمر الختني، وخلق سواهم، ودرس بالجامع الظافري مدة قبل
~~مشيخة الكاملية، وكان يقول: إنه سمع من الحافظ عبد الغني، ولم نظفر بذلك،
~~وأجاز له مروياته، وكان متين الديانة، ذا نسك وورع وسمت وجلالة.
# قال شيخنا الدمياطي: هو شيخي ومخرجي، أتيته مبتدئا، وفارقته معيدا له في
~~الحديث.
# ثم قال: توفي في رابع ذي القعدة سنة ست وخمسين وست مئة، ثم قال: توفي في
~~رابع ذي القعدة سنة ست وخمسين وست مئة، ورثاه غير واحد بقصائد حسنة.
# وقال الشريف عز الدين (1) أيضا: كان شيخنا زكي الدين عالما بصحيح الحديث
~~وسقيمه، ومعلوله وطرقه، متبحرا في معرفة أحكامه ومعانيه ومشكله، قيما
~~بمعرفة غريبه وإعرابه واختلاف ألفاظه، إماما حجة.
# قلت: ومات معه في هذه السنة أمير المؤمنين المستعصم بالله أبو أحمد
~~مقتولا شهيدا عند أخذ بغداد وابناه أحمد وعبد الرحمن وأعمامه علي وحسن
~~وسليمان ويوسف وحبيب بنو الخليفة الظاهر، وابنا عمه حسين ويحيى ولدا علي،
~~وملك الامراء مجاهد الدين أيبك الدويدار، وسليمان
# PageV23P322
# شاه، وفتح الدين ابن كر وعدة أمراء كبار، والمحتسب عبد
~~الرحمن ابن الجوزي، وأخوه تاج الدين عبد الكريم، والقاضي أبو المناقب محمود
~~بن أحمد الزنجاني عالم الوقت، وشرف الدين محمد بن محمد بن سكينة قاتل حتى
~~قتل، ونقيب العلوية أبو الحسن علي ابن النسابة، وشيخ الشيوخ ms6401 صدر الدين ابن
~~النيار، وابن أخيه عبد الله، ومهذب الدين عبد الله بن عسكر البعقوبي،
~~والقاضي برهان الدين القزويني، والقاضي إبراهيم النهر فصلي، والخطيب عبد
~~الله بن عباس الرشيدي، وشيخ التجويد علي ابن الكتبي، وتقي الدين الموسوي
~~نقيب المشهد، وشرف الدين محمد بن طاوس العلوي، وخلق من الصدور قتلوا صبرا،
~~وأستاذ الدار محيي الدين يوسف ابن الجوزي، وسيد الشعراء جمال الدين يحيى بن
~~يوسف الصرصري، وشيخ القراء عفيف الدين المرجى بن الحسن بن شقيراء الواسطي
~~السفار، وعالم الإسكندرية أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي،
~~والحافظ صدر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن محمد ابن البكري، وشيخ اللغة
~~شرف الدين الحسين بن إبراهيم الأربلي، والصاحب بهاء الدين زهير بن محمد
~~المهلبي المصري الشاعر، وصاحب الكرك الملك الناصر داود ابن المعظم عيسى ابن
~~العادل، وخطيب بيت الأبار عماد الدين داود بن عمر المقدسي خطيب دمشق،
~~والشيخ الزاهد أبو الحسن الشاذلي علي بن عبد الله بن عبد الجبار المغربي
~~بعيذاب، وشيخ القراء أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد الفاسي بحلب، ومقرئ
~~الموصل الإمام محمد بن أحمد بن أحمد الحنبلي شعلة شابا، وخطيب مردا أبو عبد
~~الله محمد بن إسماعيل المقدسي الحنبلي، والمسند ابن خطيب القرافة أبو عمرو
~~عثمان بن علي القرشي، والمحدث شمس الدين علي بن مظفر النشبي الدمشقي، وخلق
~~سواهم في تاريخي الكبير. PageV23P323
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المؤدب، أخبرنا عبد العظيم
~~الحافظ أخبرنا محمد بن حمد في سنة اثنتين وتسعين وخمس مئة، أنبأنا علي بن
~~الحسين الموصلي، أخبرنا علي بن الحسن بن قسيم، أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق
~~القاضي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا يعقوب عن عبد الرحمن بن مهدي،
~~عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الانسان.
~~أخرجه النسائي (1) عن يعقوب الدورقي.
# 223 - الكفر طابي * الشيخ المسند الأستاذ أبو الفضل عبد العزيز بن عبد ms6402
~~الوهاب بن بيان بن سالم بن الخضر الكفرطابي ثم الدمشقي الرامي القواس.
# مولده في شوال (2) سنة سبع وسبعين وخمس مئة.
# وسمع عدة أجزاء من يحيى الثقفي، وتفرد ببعضها.
# حدث عنه الدمياطي، والخطيب أبو العباس الفزاري، وأبو علي ابن الخلال،
~~والنجم ابن الخباز، وأحمد بن عبادة، وعلي الغراوي، والشمس ابن الزراد، وأبو
~~الحسن الكندي، والفخر ابن عساكر، وآخرون.
# مات في الحادي والعشرين من شوال سنة ست وخمسين وست مئة.
# PageV23P324
# 224 - خطيب مردا * الشيخ الامام الفقيه المسند الخطيب
~~أبو عبد الله محمد بن إسماعيل ابن أحمد بن أبي الفتح المقدسي النابلسي
~~الحنبلي خطيب مردا.
# مولده بها في سنة ست وستين وخمس مئة تقريبا.
# وقدم دمشق فاشتغل، وحفظ القرآن وتفقه، وسمع من يحيى الثقفي، وابن صدقة
~~الحراني، وأحمد بن حمزة الموازيني، وجماعة، وارتحل فسمع من أبي القاسم
~~البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعلي بن حمزة، وفاطمة بنت سعد الخير، وعدة.
# حدث عنه الدمياطي والفخر ابن عساكر، والقاضي تقي الدين سليمان، والقاضي
~~شرف الدين حسن، وشمس الدين محمد ابن التاج، وأحمد بن علي عمي (1)، وأبو عبد
~~الله ابن الزراد، والتقي أحمد بن العز، وأحمد بن محمد الزبداني، والزين أبو
~~بكر الحريري، والشيخ أحمد ابن الفخر، وزينب بنت الكمال، ومحمد بن أحمد
~~القصاص، وأحمد بن عبد الرحمن الصرخدي، والأسد عبد القادر العادلي، وخلق
~~كثير، وانتشرت مروياته بدمشق، ونعم الشيخ كان رحمه الله، ثم إنه رجع إلى
~~قريته، وحدث بها أيضا.
# PageV23P325
# توفي في (1) سنة ست وخمسين وست مئة، سمعت على نحو من
~~ستين نفسا من أصحابه.
# 225 - النشبي * الامام المحدث شمس الدين علي بن المظفر بن القاسم الربعي
~~النشبي الدمشقي العدل.
# طلب الحديث في كبره، فسمع الخشوعي والقاسم وحنبلا وطبقتهم، وكان فصيحا
~~طيب الصوت معربا، كان يؤدب، ثم صار شاهدا.
# روى عنه الدمياطي، وابن الحلوانية، وابن الخلال، ومحمد ابن خطيب بيت
~~الأبار، وآخرون وناب في الحسبة.
# مات في ربيع (2) الأول سنة ست وخمسين وست مئة، وله تسعون سنة وأشهر.
# 226 - البكري * * الشيخ الامام المحدث المفيد الرحال المسند ms6403 جمال المشايخ
~~صدر
# PageV23P326
# الدين أبو علي الحسن بن محمد ابن الشيخ أبي الفتوح
~~محمد بن محمد بن محمد بن عمروك بن محمد بن عبد الله بن حن بن القاسم بن
~~علقمة بن النضر بن معاذ ابن فقيه المدينة عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ابن
~~الصديق أبي بكر القرشي التيمي البكري النيسابوري ثم الدمشقي الصوفي.
# ولد بدمشق في سنة أربع وسبعين وخمس مئة.
# وسمع بمكة من جده، ومن أبي حفص الميانشي، وبدمشق من حنبل، وابن طبرزذ،
~~وأسمع منهما بنته شامية، ورحل فسمع بهراة من أبي روح الهروي، وبنيسابور من
~~المؤيد الطوسي، وبأصبهان من أبي الفتوح محمد بن محمد بن الجنيد، وعين الشمس
~~الثقفية، وعدة، وبمرو من أبي المظفر ابن السمعاني، وببغداد من ابن الأخضر،
~~وبالموصل وإربل وحلب ومصر وأماكن، وعمل " الأربعين البلدية " وعني بهذا
~~الشأن، وكتب العالي والنازل، وجمع وصنف، وشرع في تأريخ لدمشق ذيلا على "
~~تاريخ ابن عساكر " وعدمت المسودة. روى الكثير، وسمع منه ابن الصلاح،
~~والبرزالي، والكبار.
# وحدث عنه الدمياطي، والقطب القسطلاني، وأبو المعالي ابن البالسي، والبدر
~~بن التوزي، والزين أبو بكر بن يوسف الحريري، والتاج أحمد بن مزيز، وأبو عبد
~~الله ابن الزراد، ومحمد بن المحب، وعبد العزيز ابن يعقوب الدمياطي، والعلاء
~~الكندي، وعبد الحميد بن سليمان المغربي، والجمال علي ابن الشاطبي وعدة.
~~PageV23P327
# وولي حسبة دمشق، ومشيخة الخوانك، ونفق سوقه في دولة
~~المعظم. وكان جدهم عمروك بن محمد من أهل المدينة النبوية، فتحول وسكن
~~نيسابور.
# مرض أبو علي بالفالج مدة، ثم تحول في أواخر عمره إلى مصر فلم يطل مقامه
~~بها، وتوفي في حادي عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين، وما هو بالبارع في الحفظ،
~~ولا هو بالمتقن.
# قال ابن الحاجب: كان إماما عالما، لسنا، فصيحا، مليح الشكل إلا أنه كثير
~~البهت كثير الدعاوي، عنده مداعبة ومجون، داخل الامراء، وولي الحسبة، إلى أن
~~قال: ولم يكن محمودا، جدد مظالم، وعنده بذاءة لسان. سألت الحافظ ابن عبد
~~الواحد عنه فقال: بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ، فإذا أتي ms6404 إلى كلمة مشكلة
~~تركها ولم يبينها، وسألت أبا عبد الله البرزالي عنه فقال: كان كثير
~~التخليط.
# قلت: روى " صحيح مسلم " و " مسند أبي عوانة " وكتاب " الأنواع " لابن
~~حبان، وأشياء، أكثر عنه ابن الزراد.
# أنبأني أبو محمد الجزائري أنه قرأ على أبي علي البكري " أربعين البلدان "
~~للبكري، يقول فيها: اجتمع لي في رحلتي وأسفاري ما يزيد على مئة وستين بلدا
~~وقرية أفردت لها معجما فسألني بعض الطلبة أربعين حديثا للبلدان فجمعتها في
~~أربعين من المدن الكبار عن أربعين صحابيا لأربعين تابعيا. نعم.
# وأخرج أربعين حديثا من أربعين أربعين حديثا، واختصر كتاب " الكنى "
~~للنسائي.
# ومات أخوه: PageV23P328
# 227 - شرف الدين محمد * ابن محمد في سنة خمس وستين
~~بالقاهرة، عن خمس وسبعين سنة يروي عن جده وحنبل وابن طبرزذ، وعنه الدمياطي
~~وأبو عبد الله ابن الزراد، وعلي ابن الشاطبي، وآخرون، وبقيت شامية بنت
~~الصدر إلى سنة خمس وثمانين، وتفردت بأجزاء عن حنبل وابن طبرزذ.
# 228 - ابن شقيرا * * الشيخ الجليل المقرئ الامام المسند المعمر عفيف
~~الدين أبو الفضل المرجى بن الحسن بن علي بن هبة الله بن غزال عرف بابن
~~شقيرا الواسطي التاجر السفار.
# ولد بواسط يوم عرفة سنة إحدى وستين.
# وسمع من أبي طالب محمد بن علي الكتاني المحتسب، فكان آخر من روى عنه، ومن
~~ابن نغوبا. وتلا بالعشر على أبي بكر ابن الباقلاني، وتفقه للشافعي على يحيى
~~بن الربيع الفقيه، وكان صحيح الروايات مسموع الكلمة، أقرأ بالروايات، وحدث
~~بمصر والشام والعراق، ثم شاخ وعجز وانقطع.
# حدث عنه الدمياطي، والفاروثي، وأبو المحاسن ابن الخرقي، وأبو
# PageV23P329
# علي ابن الخلال، ومحمد بن يوسف الأربلي، وأبو المعالي
~~ابن البالسي، ومحمد ابن الخطيب داود، ومحمد بن المهتار، وآخرون.
# قال الشيخ عز الدين: (1) بقي ابن الشقيرا إلى سنة ست وخمسين وست مئة، مات
~~قبل قدوم التتار بستة أيام.
# وقيد ابن أبي الحسن موته في ثاني صفر.
# 229 - فضل الله ابن الحافظ عبد الرزاق ابن الإمام القدوة الشيخ عبد
~~القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي الشيخ العالم المعمر ms6405 موفق الدين
~~أبو المحاسن الحنبلي البغدادي.
# مولده في سنة ثلاث وسبعين.
# وأول سماعه في سنة ثمان وسبعين في شوال من أبي الفتح بن شاتيل، وسمع من
~~أبي السعادات القزاز، وابن بوش، وابن كليب، وهبة الله بن رمضان، وأجاز له
~~في سنة أربع وسبعين أبو الحسين اليوسفي، وأبو العلاء ابن عقيل، وعبد المغيث
~~بن زهير. حدثنا عنه أبو محمد الدمياطي، وأبو الصبر ابن النحاس، وتفردت ابنة
~~الكمال بإجازته.
# توفي سنة نيف وخمسين وست مئة، وقد سمعوا منه في سنة خمس وخمسين ثلاثة
~~أجزاء أبي الأحوص العكبري.
# توفي في صفر سنة ست (2).
# PageV23P330
# 230 - ابن السراج * الشيخ العالم المحدث الثقة المعمر
~~مسند المغرب أبو الحسن أحمد ابن محمد بن أحمد بن عبد الله بن قاسم ابن
~~السراج الأنصاري الإشبيلي.
# ولد سنة ستين (1) وخمس مئة.
# وسمع من خاله أبي بكر محمد بن خير، والحافظ أبي القاسم بن بشكوال، وعبد
~~الحق بن بونه، وأبي عبد الله بن زرقون، وحدث عنهم، وعن أبي بكر بن الجد،
~~وأبي محمد بن عبيد الله، وأبي القاسم الشراط، وأبي زيد السهيلي، وأكثر عن
~~السهيلي، فسمع منه " الموطأ " و " صحيح مسلم " و " الروض الأنف " وروى
~~الكثير، وتفرد، وصارت الرحلة إليه بالمغرب، وحمل عنه الحفاظ.
# قال ابن السراج في برنامجه: لقيت ابن بشكوال بقرطبة، وسمعت منه عدة
~~دواوين منها " تفسير النسائي " بسماعه من أبي محمد بن عتاب، حدثنا حاتم بن
~~محمد، عن القابسي عن حمزة الكناني، عنه، وكتاب " الصلة " له، وأشياء.
# قلت: كان موثقا فاضلا. ومن الرواة عنه: أبو الحسين يحيى بن الحاج
~~المعافري، سمع منه " الروض الأنف " فسمعه منه في سنة ثماني عشرة وسبع مئة
~~ابن جابر الوادياشي (2).
# PageV23P331
# توفي ابن السراج ببجاية، في سابع صفر سنة سبع وخمسين
~~وست مئة، وله سبع وتسعون سنة.
# وفيها مات المجد أحمد بن أبي علي الأربلي نحوي دمشق، والمحدث أحمد بن
~~محمد بن تامتيت (1) اللواتي الفاسي بمصر، وواقف الصدرية صدر الدين أسعد بن
~~عثمان بن المنجى، وصاحب الروم علاء الدين كيقباد بن كيخسرو، وصاحب الموصل ms6406
~~بدر الدين لؤلؤ الأرمني الأتابكي، والشيخ يوسف القميني الموله.
# 231 - الباذرائي * الامام قاضي القضاة نجم الدين أبو محمد عبد الله بن
~~أبي الوفاء محمد ابن حسن بن عبد الله بن عثمان الباذرائي ثم البغدادي
~~الشافعي الفرضي.
# مولده (2) سنة أربع وتسعين وخمس مئة.
# وسمع من عبد العزيز بن منينا، وسعيد بن هبة الله الصباغ وجماعة.
# PageV23P332
# روى عنه الدمياطي، والركن الطاووسي، والتاج الجعبري
~~الفرضي، والبدر ابن التوزي وآخرون.
# تفقه وبرع في المذهب، وناظر، ودرس بالنظامية، ونقذ رسولا للخلافة غير
~~مرة، وأنشأ مدرسة كبيرة بدمشق، وحدث بها وبحلب ومصر.
# قال الدمياطي: أحسن إلي، وبرني في السفر والحضر، وصحبته تسع سنين، وولي
~~القضاء ببغداد، فمات بعد خمسة عشر يوما.
# قلت: لم يحكم إلا ساعة قراءة التقليد، وولي على كره.
# قال أبو شامة: (1) عمل عزاؤه بدمشق ثامن (2) عشر ذي الحجة، وكان فقيها
~~عالما دينا متواضعا دمث الأخلاق منبسطا.
# قلت: واشتهر أن الحافظ زين الدين خالدا باسطه وقال: أتذكر ونحن بالنظامية
~~والفقهاء يلقبونني " حولتا " ويلقبونك " بالدعشوش " فتبسم، وكان يركب
~~بالطرحة، ويسلم على العامة، ووقف كتبا نفيسة بمدرسته.
# ومن تاريخ ابن الكازروني: (3) أن نجم الدين ندب إلى القضاء في شوال فحضر
~~وهو عليل فخلع عليه وحكم ولم يجلس بعدها انقطع تسعة عشر يوما، وتوفي، وكان
~~عالما محققا تولى القضاء بعده النظام عبد المنعم البندنيجي.
# PageV23P333
# قلت: عافاه مولاه عز وجل من سيف التتار، وكان كثير
~~الصدقات رحمه الله (1).
# 232 - الأرموي * العلامة الأصولي تاج الدين أبو الفضائل محمد بن الحسين
~~(2) بن عبد الله الأرموي صاحب [الحاصل من] (3) المحصول وتلميذ فخر الدين
~~ابن الخطيب من مشاهير أئمة المعقول.
# روى عنه شيخنا شرف الدين الدمياطي أبياتا سمعها من الفخر الرازي.
# عاش نحوا من ثمانين سنة. ومات سنة خمس وخمسين (4) قبل كائنة بغداد بيسير.
# PageV23P334
# 233 - ابن عليم * محدث تونس الحافظ العالم أمين الدين
~~أبو القاسم عبد الرحيم بن أبي جعفر أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري الخزرجي
~~الشاطبي ثم السبتي، عرف بابن عليم.
# ولد (1) سنة خمس وثمانين وخمس مئة.
# وسمع أبا محمد ms6407 بن حوط الله، وأبا القاسم بن بقي، وحج سنة ثلاث عشرة، وسمع
~~من علي ابن البناء المكي، وعبد القوي بن الجباب، وشهاب الدين السهروردي،
~~وابن الزبيدي، وابن عماد، وطبقتهم.
# قال الأبار (2): قدم تونس سنة اثنتين وأربعين، فسمعت عليه جملة.
# وقال الشريف عز الدين (3): حصل المصنفات والاجزاء، وروى بتونس الكثير،
~~وكان يعرف بالمحدث، وكان صدوقا، صحيح السماع، محبا في هذا الشأن، قال:
~~وامتنع في آخر أيامه من التحديث، وقال: قد اختلطت، وكان كذلك.
# مات في ربيع الأول (4) سنة خمس وخمسين وست مئة.
# PageV23P335
# قلت: أخذ الوادياشي عن طائفة من أصحابه (1).
# 234 - ابن الأبار * الامام العلامة البليغ الحافظ المجود المقرئ مجد
~~العلماء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أحمد بن أبي بكر القضاعي الأندلسي البلنسي الكاتب المنشئ، ويقال
~~له: الأبار وابن الأبار.
# ولد سنة خمس وتسعين وخمس مئة.
# وسمع من أبيه الامام أبي محمد الأبار، والقاضي أبي عبد الله بن نوح
~~الغافقي، وأبي الخطاب بن واجب، وأبي داود سليمان بن حوط الله، وأبي عبد
~~الله بن سعادة، وحسين بن زلال، وأبي عبد الله ابن اليتيم، والحافظ أبي
~~الربيع بن سالم، ولازمه، وتخرج به.
# وارتحل في مدائن الأندلس، وكتب العالي والنازل، وكانت له إجازة من أبي
~~بكر بن حمزة، استجازه له أبوه.
# PageV23P336
# حدث عنه محمد بن أحمد بن حيان الأوسي وطائفة.
# وذكره أبو جعفر بن الزبير وقال: هو محدث بارع، حافل، ضابط، متقن، وكاتب
~~(1) بليغ وأديب حافل حافظ. روى عن أبيه كثيرا، وسمى جماعة.
# إلى أن قال: واعتنى بباب الرواية اعتناء كثيرا، وألف " معجمه " وكتاب "
~~تحفة القادم " ووصل " صلة " ابن بشكوال عرفت به بعد تعليقي هذا الكتاب بمدة
~~- يعني كتاب " الصلة " لابن الزبير - قال: وكان متفننا متقدما في الحديث
~~والآداب سنيا متخلقا فاضلا قتل صبرا ظلما وبغيا في أواخر عشر ستين وست مئة.
# قلت: كان بصيرا بالرجال المتأخرين، مؤرخا، حلو التترجم، فصيح العبارة،
~~وافر الحشمة، ظاهر التجمل، من بلغاء الكتبة، وله تصانيف جمة ms6408 منها " تكملة
~~الصلة " في ثلاثة أسفار اخترت منها نفائس.
# انتقل من الأندلس عند استيلاء النصارى، فنزل تونس مدة، فبلغني أن بعض
~~أعدائه شغب عليه عند ملك تونس، بأنه عمل تاريخا وتكلم في جماعة، وقالوا: هو
~~فضولي يتكلم في الكبار، فأخذ، فلما أحس بالتلف قال لغلامه: خذ البغلة لك،
~~وامض حيث شئت، فلما أدخل، أمر الملك بقتله، فنعوذ بالله من شر كل ذي شر،
~~هذا معنى ما حكى لي الإمام أبو الوليد ابن الحاج رحمه الله من قتله.
# ومن تواليفه " الأربعون " عن أربعين شيخا من أربعين تصنيفا لأربعين
# PageV23P337
# عالما من أربعين طريقا إلى أربعين تابعيا عن أربعين
~~صحابيا لهم أربعون اسما من أربعين قبيلة في أربعين بابا.
# أخبرنا أبو عبد الله بن جابر المقرئ (1) سنة 734، أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~حيان بتونس سنة سبع عشرة، حدثنا أبو عبد الله ابن الأبار، حدثنا أبو عامر
~~نذير بن وهب بن لب الفهري بقراءتي حدثنا أبي أبو العطاء، حدثنا أبي القاضي
~~أبو عيسى لب بن عبد الملك بن أحمد، حدثنا أبي أبو مروان، حدثنا علي بن عيسى
~~الجذامي صاحب الصلاة، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين
~~الإلبيري في كتاب " أدب الاسلام "، حدثني الفقيه إسحاق بن إبراهيم
~~الطليطلي، عن أحمد بن خالد، عن ابن وضاح، عن ابن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن
~~إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يرحم الله من لا يرحم الناس "
~~(2).
# هذا حديث صحيح وقع لنا نازلا بسبع درجات عما أخبرنا ابن أبي عمر وغيره
~~إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد
~~بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن شداد، حدثنا يحيى
~~القطان، عن إسماعيل بهذا.
# وقد رأيت لأبي عبد الله الأبار جزءا سماه " درر السمط في خبر السبط عليه
~~السلام " يعني الحسين بإنشاء بديع يدل على تشيع فيه ظاهر، لأنه يصف عليا
~~رضي الله عنه بالوصي، وينال من ms6409 معاوية وآله، وأيضا رأيت له
# PageV23P338
# أوهاما في تيك " الأربعين " نبهت عليها.
# وكان مصرعه في العشرين من المحرم عام ثمانية وخمسين وست مئة بتونس.
# 235 - البياسي * العلامة النحوي أبو الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم
~~الأنصاري المغربي.
# صاحب فنون وذكاء، وحفظ الحماسة والعقليات ودواوين أبي تمام والمتنبي
~~والمعري وغير ذلك، وصنف لصاحب تونس كتاب " حروب الاسلام " ختمه بمقتل
~~الوليد بن طريف، وهو مجلدان، وألف " حماسة " في مجلدين.
# مات في ذي (1) القعدة سنة ثلاث وخمسين وست مئة، وقد جاوز الثمانين (2)
~~بيسير.
# 236 - العماد * * الشيخ العالم المقرئ الفقيه المسند المعمر عماد الدين
~~أبو محمد عبد
# PageV23P339
# الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة بن
~~مقدام بن نصر المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي المؤدب.
# ولد بجماعيل، في سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة ظنا.
# وقدم دمشق صبيا فسمع من أحمد بن حمزة ابن الموازيني، ويحيى الثقفي، وعبد
~~الرحمن ابن الخرقي، والجنزوي، والخشوعي، ويوسف ابن معالي، وجماعة، وكان
~~شيخا حسنا فاضلا جيد التعليم، له مكتب بالقصاعين.
# حدث عنه أولاده: شيخنا العز أحمد، ومحمد، وعبد الهادي، وأبو عبد الله
~~البرزالي مع تقدمه، والدمياطي، وتاج الدين صالح الجعبري، وشرف الدين
~~الفزاري، وبدر الدين ابن التوزي، وابن الخباز، والشيخ محمد بن زباطر،
~~والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، ومحمد ابن المحب، وأبو عبد الله ابن الزراد،
~~وعدة.
# توفي في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين.
# وفيها توفي أخوه المعمر محمد بن عبد الهادي، وإبراهيم بن خليل تحت السيف،
~~والفقيه أبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن ابن الحسن ابن
~~العجمي الحلبي الشافعي مات شهيدا من عذاب التتار له، وله تسع وثمانون سنة،
~~وسمع من يحيى الثقفي. وفيها توفي المعمر أبو طالب تمام بن أبي بكر السروري
~~الدمشقي الجندي الوالي، يروي عن يحيى الثقفي. وفيها توفي المعظم أبو
~~المفاخر تورانشاه ولد السلطان الكبير صلاح الدين بحلب، عن إحدى وثمانين
~~سنة، روى عن يحيى الثقفي، وابن صدقة. وفيها توفي الشهاب أبو العباس الخضر
~~بن أبي طالب الحموي ms6410 ثم PageV23P340
# الدمشقي الكاتب، يروي عن الخشوعي. وفيها توفي المحدث
~~مفيد المقادسة محب الدين عبد الله بن أحمد بن أبي بكر الحنبلي عن أربعين
~~سنة، وفيها المسند أبو محمد عبد الله بن بركات بن إبراهيم الخشوعي الدمشقي
~~الرفاء، عن خمس وثمانين سنة، يروي عن أبيه، ويحيى الثقفي وعبد الرزاق
~~النجار. وفيها الشيخ عفيف أبو بكر محمد ابن زكريا بن رحمة بن أبي الغيث
~~الخياط. وفيها المسند ضياء الدين محمد ابن أبي القاسم بن محمد ابن القزويني
~~الحلبي عن ست وثمانين سنة، يروي عن يحيى الثقفي. وفيها الصالح أبو الكرم
~~لاحق ابن عبد المنعم بن قاسم الأرتاحي ثم المصري، سمع من عم جده أبي عبد
~~الله الأرتاحي. وفيها الشيخ الفقيه وقاضي القضاة صدر الدين أحمد بن سني
~~الدولة.
# 337 - ابن الهني * المقرئ المجود المحدث الرحال أبو منصور محمد بن علي بن
~~عبد الصمد البغدادي الخياط.
# سمع ابن طبرزذ، وابن الأخضر، وابن منينا، وبدمشق من الكندي وطبقته، وتلا
~~بالعشر على أصحاب أبي الكرم الشهرزوري، كابن الناقد وغيره.
# تلا عليه عبد الله بن مظفر البعقوبي.
# وحدث عنه الدمياطي، وابن الحلوانية، وعلي بن ممدود البدنيجي وآخرون.
# PageV23P341
# حدث في سنة خمس وخمسين، ولعله استشهد بسيف التتار، سمع
~~ما لا يوصف كثرة.
# 238 - محمد بن عبد الهادي * ابن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام الفقيه
~~المقرئ المعمر المسند شمس الدين أبو عبد الله المقدسي الجماعيلي الحنبلي
~~أخو العماد المذكور، وكان أبوهما ابن عم الشيخ أبي عمر.
# قدم وهو شاب، فسمع من محمد بن أبي الصقر، وعبد الرزاق بن نصر النجار،
~~ويحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وطائفة. وأجاز له أبو طاهر السلفي، وشهدة
~~الكاتبة، فكان آخر من حدث عنها بالإجازة.
# وكان دينا، خيرا، كثير التلاوة، متعففا، مشتغلا بنفسه، يؤم بقرية الساوية
~~من جبل نابلس، أثنى عليه الشيخ الضياء وغيره.
# حدث عنه ابن الحلوانية، والدمياطي، والقاضي الحنبلي تقي الدين، والقاضي
~~شرف الدين ابن الحافظ، ومحمد بن أحمد البجدي، ومحمد ابن الزراد، وعائشة أخت
~~محاسن، وزينب بنت الكمال، وجماعة. ms6411
# روى " صحيح مسلم " بالجبل في سنة اثنتين وخمسين عن ابن صدقة، ورجع إلى
~~قريته.
# قال الشريف عز الدين (1): استشهد بساوية من عمل نابلس على يد
# PageV23P342
# التتار في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وست مئة، قال:
~~وقد نيف على المئة.
# 239 - ابن الخشوعي * الشيخ أبو محمد عبد الله بن بركات بن إبراهيم ابن
~~الخشوعي الدمشقي الرفاء.
# سمع أباه، ويحيى الثقفي، وعبد الرزاق النجار وجماعة.
# وأجاز له السلفي، وأبو موسى المديني، والترك.
# روى عنه الدمياطي، وابن البالسي، والعلاء الكندي، وابن الزراد، وحفيده
~~علي بن محمد، وآخرون.
# مات بدمشق في صفر (1) سنة ثمان وخمسين وست مئة.
# 240 - النعال * * الشيخ المعمر الصالح الزاهد صائن الدين أبو الحسن محمد
~~بن أنجب ابن أبي عبد الله بن عبد الرحمن البغدادي الصوفي النعال.
# PageV23P343
# مولده ببغداد في سلخ شعبان سنة خمس وسبعين وخمس مئة.
# سمع من جده لامه هبة الله بن رمضان، ومن ظاعن بن محمد الزبيري. وأجاز له
~~وفاء بن البهي، وعبد المنعم ابن الفراوي، ومحمود بن نصر الشعار، وأبو الفتح
~~بن شاتيل، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وعدة، خرج له المحدث الحافظ رشيد الدين
~~محمد ابن الحافظ عبد العظيم " مشيخة " (1)، وكان من كبار الصوفية وصلحائهم.
# حدث عنه قاضي القضاة تقي الدين أبو الفتح القشيري، والحافظ أبو محمد
~~الدمياطي، وأبو الفتح بن النشو، والشيخ شعبان الأربلي، والمصريون، وكان من
~~بقايا المسندين.
# توفي في رجب (2) سنة تسع وخمسين وست مئة.
# وفيها توفي أبو العباس أحمد بن حامد بن أحمد ابن الأرتاحي، والمستنصر
~~بالله (3) أحمد ابن الظاهر، والصاحب صفي الدين إبراهيم بن مرزوق العسقلاني،
~~ومدرس الجوزية شرف الدين الحسن بن عبد الله ابن الحافظ، والامام سيف الدين
~~سعيد بن المطهر الباخرزي، والواعظ جمال الدين عثمان بن مكي بن عثمان
~~الشارعي، وصاحب صهيون مظفر الدين عثمان بن منكورس، تملكها بضعا وثلاثين
~~سنة، والحافظ أبو بكر ابن سيد الناس اليعمري، وكمال الدين محمد ابن القاضي
~~صدر الدين عبد الملك ابن درباس، ومكي بن عبد الرزاق بن يحيى ابن خطيب
~~عقربا، والملك ms6412
# PageV23P344
# الناصر يوسف بآذربيجان شهيدا.
# 241 - الزنجاني * العلامة شيخ الشافعية أبو المناقب محمود بن أحمد بن
~~محمود بن بختيار الزنجاني.
# تفقه وبرع في المذهب والأصول والخلاف، وبعد صيته، وولي الإعادة بالثقتية
~~بباب الأزج، وتزوج ببنت عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر، وناب في القضاء
~~وولي نظر الوقف العام، وعظم شأنه.
# ذكره ابن النجار فقال: تكبر وتجبر فأخذه الله، وعزل عن القضاء وغيره،
~~وحبس وعوقب وصودر على أموال احتقبها من الحرام والغلول، فأدى نحو خمسة عشر
~~ألف دينار، بعد أن كان فقيرا مدقعا، ثم أطلق، وبقي عاطلا إلى أن قلد القضاء
~~بمدينة السلام سنة ثلاث وعشرين، ثم عزل من قضاء القضاة بعد ستة أشهر، ثم
~~رتب مدرسا بالنظامية سنة 625، ثم عزل منها بعد سنة ونصف، ثم رتب ديوانا، ثم
~~عزل مرات، وعنده ظلم، وحب للدنيا، وحرص على الجاه، وكلب على الحطام. روى
~~بالإجازة عن الناصر، وجمع تفسيرا، ثم درس بالمستنصرية في ذي الحجة سنة ثلاث
~~وثلاثين وست مئة، ونفذ رسولا مرات إلى شيراز.
# وقال تاج الدين علي بن أنجب ابن الساعي: ناب في الحكم، ثم ولي قضاء
~~القضاة بالجانبين وبحريم دار الخلافة، وولي نظر الأوقاف،
# PageV23P345
# وعظم، ثم عزل، وسجن مدة، ثم أطلق ورتب مشرفا في أعمال
~~السواد، ثم ولي تدريس النظامية، ثم عزل، ثم لما عزل قاضي القضاة ابن مقبل
~~من تدريس المستنصرية سنة ثلاث وثلاثين وليها الزنجاني.
# وأنبأني ظهير الدين علي الكازروني (1) قال: الذين قتلوا صبرا:
# المستعصم في صفر سنة ست وخمسين وست مئة، وابناه، وأعمامه، وعما أبيه حسين
~~ويحيى، والدويدار مجاهد الدين زوج بنت صاحب الموصل، والملك سليمان شاه عن
~~ثمانين سنة، وسنجر الشحنة، ومحمد بن قيران أمير وألبقرا الشحنة كان، وبلبان
~~المستنصري، وابن الجوزي أستاذ الدار، وبنوه أبو يوسف، وعبد الكريم، وعبد
~~الله، والشيخ شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجاني علامة وقته وله تصانيف
~~كثيرة، وشرف الدين ابن سكينة، وسمى آخرين.
# 242 - بنات الكامل * أم السلطان الملك الناصر يوسف صاحب الشام ابن الملك
~~العزيز، هي الصاحبة الخاتون بنت السلطان ms6413 الملك الكامل محمد ابن العادل.
# ماتت بالرستن ذاهبة إلى حماة في ذي القعدة سنة خمس وخمسين.
# وماتت أختها قبلها بأيام صاحبة حماة:
# PageV23P346
# 243 - غازية بنت السلطان الكامل، والدة الملك المنصور
~~محمد بن المظفر (1).
# وماتت:
# 244 - الخاتون أختهما والدة الملك الكامل محمد ابن الملك السعيد عبد
~~الملك بدمشق في الأسبوع، فدفنت عند أبيها بالكاملية، وشهدها ابن أختها صاحب
~~الشام الملك الناصر، وكانت قد تربت عند أختها بحماة فتزوج بها السعيد، في
~~سنة اثنتين وخمسين.
# 245 - ابن خطيب القرافة * الشيخ العالم أبو عمرو عثمان بن علي بن عبد
~~الواحد بن الحسين القرشي الأسدي الدمشقي الناسخ، ابن خطيب القرافة.
# ولد سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة (2).
# له إجازة خاصة من السلفي روى بها الكثير.
# حدث عنه أبو عبد الله البرزالي، والدمياطي، والعماد ابن البالسي، وناصر
~~الدين ابن المهتار، وضياء الدين ابن الحموي، وشمس الدين محمد ابن أيوب
~~النقيب، وآخرون.
# PageV23P347
# نسخ الكثير بالاجرة.
# وتوفي في ثالث ربيع الآخر سنة ست وخمسين وست مئة.
# وسمعنا على زين الدين عبد الرحيم ابن كاميار سنة أربعين بإجازته منه،
~~تفرد بها.
# أخوه الامام المحدث الرحال:
# 246 - أبو العز * مفضل بن علي الشافعي الفقيه سمع من محمد بن محمد بن
~~الجنيد بأصبهان، ومن المؤيد الطوسي، وعدة بنيسابور، وعبد المعز بن محمد
~~بهراة، وأبي اليمن الكندي بدمشق، وأجاز له السلفي أيضا.
# روى عنه الشيخ تاج الدين الفزاري وأخوه، والفخر بن عساكر، ومحمد ابن خطيب
~~بيت الأبار، وبالحضور العماد ابن البالسي.
# وكان عالما صالحا صيننا متحريا صاحب سنة ومعرفة.
# مات في شوال (1) سنة الخوارزمية سنة ثلاث وأربعين وست مئة.
# 247 - ابن العجمي * * المفتي المولى الرئيس أبو طالب عبد الرحمن بن عبد
~~الرحيم ابن
# PageV23P348
# الصدر أبي طالب عبد الرحمن بن الحسن ابن العجمي الحلبي
~~الشافعي.
# حدث عن يحيى الثقفي، وابن طبرزذ.
# روى عنه الدمياطي، والبدر ابن التوزي، والكمال إسحاق ابن النحاس، وحفيداه
~~أحمد، وعبد الرحيم ابنا محمد ابن العجمي، وآخرون.
# تلف بعذاب التتار على المال في صفر (1) سنة ثمان وخمسين وست مئة، وله ms6414 تسع
~~وثمانون سنة (2)، ضربوه وصبوا عليه في الشتاء ماء باردا فتشنج ومات رحمه
~~الله.
# 248 - القزويني * الشيخ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن
~~محمد بن أبي بكر القزويني الأصل ثم الحلبي الصوفي.
# ولد سنة 572.
# وسمع أجزاء من يحيى الثقفي.
# روى عنه الدمياطي، والعماد ابن البالسي، وقاضي حماة عبد العزيز ابن
~~العديم، وإسحاق الأسدي، والتاج صالح الفرضي، وحفيده عبد الله ابن إبراهيم
~~بن محمد، وآخرون.
# PageV23P349
# مات بحلب بعد الكائنة الكبرى في أوائل ربيع الآخر سنة
~~ثمان وخمسين وست مئة.
# 249 - لاحق * الشيخ أبو الكرم لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد بن حمد
~~(1) الأنصاري، الأرتاحي الأصل، المصري، اللبان، الحريري، الحنبلي.
# ولد بعد السبعين (2) وخمس مئة.
# وتفرد بإجازة المبارك بن علي ابن الطباخ، فروى بها " دلائل النبوة "
~~للبيهقي، وسمع من عم جده محمد بن حمد الأرتاحي. وكان صالحا متعففا.
# روى عنه الحفاظ المنذري، والرشيد العطار، والدمياطي، وعلم الدين
~~الدواداري، ويوسف بن عمر الختني، وأبو بكر بن يوسف ابن الصناج، وآخرون.
# مات في جمادى (3) الآخرة سنة ثمان وخمسين وست مئة، وآخر أصحابه موتا أبو
~~بكر بن يوسف الصناج.
# PageV23P350
# 250 - ابن عمه * الامام المقرئ أبو العباس أحمد بن
~~حامد بن أحمد بن حمد بن حامد (1) الأرتاحي، ثم المصري، الحنبلي.
# ولد سنة أربع (2) وسبعين وخمس مئة.
# وسمع من جده لامه محمد بن حمد، وإسماعيل بن ياسين، وهبة الله البوصيري،
~~وعدة. ولازم الحافظ عبد الغني وأكثر عنه، وأقرأ القرآن.
# روى عنه الدمياطي، والدواداري، والشيخ شعبان، ويوسف بن عمر، ومحمد بن عبد
~~الغني الصعبي.
# توفي في رجب (3) سنة تسع وخمسين وست مئة.
# 251 - الشارعي * * الامام العالم جمال الدين أبو عمرو عثمان بن أبي الحرم
~~مكي بن
# PageV23P351
# عثمان بن إسماعيل (1) [بن إبراهيم] (2) بن شبيب السعدي
~~المصري الشارعي الواعظ.
# ولد (3) سنة ثلاث وثمانين.
# وسمع من أبيه، وقاسم بن إبراهيم المقدسي، وإسماعيل بن ياسين، وهبة الله
~~البوصيري، وخلق، فأكثر، وعني بالحديث والعلم وشارك في الفضائل مع التقوى
~~وحسن التذكير وسعة المحفوظ، وكان رأسا في معرفة ms6415 الوقت.
# حدث هو وأبوه وجده وإخوته وذريته.
# توفي في ربيع (4) الآخر سنة تسع وخمسين وست مئة.
# روى عنه الدواداري، وابن الظاهري، وشعبان الابلي وآخرون، آخرهم نافلته
~~المتوفي سنة تسع وثلاثين وسبع مئة.
# 252 - ابن درباس * الامام القاضي كمال الدين أبو حامد محمد ابن قاضي
~~القضاة صدر
# PageV23P352
# الدين عبد الملك بن عيسى بن درباس الماراني المصري
~~الشافعي الضرير المعدل.
# ولد (1) سنة ست وسبعين وخمس مئة.
# وسمع أباه، والبوصيري، والأرتاحي، والقاسم بن عساكر، وأبا الجود، وجماعة.
~~وأجاز له السلفي.
# روى عنه ابن الحلوانية، وعلم الدين الدواداري، والشيخ شعبان الأربلي،
~~وإبراهيم ابن الظاهري، والمصريون. وكان من جلة المشايخ.
# درس، وأفتى، وأشغل، ونظم الشعر، وجالس الملوك.
# توفي شوال (2) سنة تسع وخمسين وست مئة.
# 253 - العز الضرير * العلامة المتفنن الفيلسوف الأصولي عز الدين حسن بن
~~محمد بن أحمد
# PageV23P353
# ابن نجا الأربلي الضرير الرافضي نزيل دمشق.
# كان باهرا في علوم الأوائل. أقرأ في بيته مدة، وكان يقرئ الفلاسفة
~~والمسلمين والذمة، وله هيبة وصولة، إلا أنه كان يخل بالصلوات، وطويته
~~خبيثة، وكان قذرا، لا يتوفى النجاسات، ابتلي بأمراض وعمر، وكان أحد
~~الأذكياء.
# مات (1) سنة ستين وست مئة وله أربع وسبعون سنة (2).
# 254 - الأربلي * العلامة شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن
~~الحسين الهذباني الأربلي الشافعي اللغوي.
# ولد بإربل سنة 568 (3).
# وقدم دمشق فسمع الكثير من الخشوعي، وعبد اللطيف بن أبي سعد، وحنبل،
~~والكندي، وعدة، وببغداد من الفتح بن عبد السلام، وجماعة.
# PageV23P354
# وكان رأسا في الآداب، يحفظ " ديوان المتنبي " و " خطب
~~ابن نباتة " و " المقامات " ويدريها ويحلها، وكان ثقة خيرا تخرج به
~~الفضلاء.
# وروى عنه الدمياطي، وأبو إسحاق المخرمي، ومحمد ابن الزراد، وقطب الدين
~~ابن اليونيني، وآخرون.
# مات في ثاني (1) ذي القعدة سنة ست وخمسين وست مئة.
# 255 - البهاء زهير * الصاحب الأوحد بهاء الدين أبو العلاء زهير بن محمد
~~بن علي الأزدي، المهلبي، المكي، ثم القوصي، الكاتب.
# له " ديوان " مشهور وشعر رائق.
# مولده (2) سنة إحدي وثمانين وخمس مئة.
# وسمع من علي بن أبي الكرم البناء.
# كتب ms6416 الانشاء للسلطان الملك الصالح نجم الدين، ثم في الآخر
# PageV23P355
# أبعده السلطان، فوفد على صاحب حلب الملك الناصر، ثم في
~~آخر أمره افتقر وباع كتبه، وكان ذا مكارم وأخلاق.
# توفي (1) سنة ست وخمسين وست مئة، في ذي القعدة.
# 256 - الملك الرحيم * السلطان بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ الأرمني النوري
~~الأتابكي مملوك السلطان نور الدين أرسلان شاه ابن السلطان عز الدين مسعود
~~بن مودود بن زنكي بن أقسنقر صاحب الموصل.
# كان من أعز مماليك نور الدين عليه، وصيره أستاذ داره وأمره، فلما توفي
~~تملك ابنه القاهر، وفي سنة وفاة الملك العادل سلطن القاهر عز الدين مسعود
~~ولده ومات رحمه الله، فنهض لؤلؤ بتدبير المملكة، والصبي وأخوه صورة، وهما
~~ابنا بنت مظفر الدنى صاحب إربل، أقامهما لؤلؤ واحدا بعد واحد، ثم تسلطن هو
~~في سنة ثلاثين وست مئة.
# وكان بطلا شجاعا حازما مدبرا سائسا جبارا ظلوما، ومع هذا فكان محببا إلى
~~الرعية، فيه كرم ورئاسة، وكان من أحسن الرجال شكلا، وكان يبذل للقصاد
~~ويداري ويتحرز ويصانع التتار وملوك الاسلام، وكان عظيم
# PageV23P356
# الهيبة خليقا للامارة، قتل عدة أمراء وقطع وشنق وهذب
~~ممالك الجزيرة، وكان الناس يتغالون ويسمونه قضيب الذهب، وكان كثير البحث عن
~~أحوال رعيته. عاش قريبا من تسعين سنة ووجهه مورد وقامته حسنة، يظنه من يراه
~~كهلا، وكان يحتفل لعيد الشعانين لبقايا فيه من شعار أهله، فيمد سماطا عظيما
~~إلى الغاية، ويحضر المغاني، وفي غضون ذلك أواني الخمور، فيفرح وينثر الذهب
~~من القلعة، ويتخاطفه الرجال، فمقت لاحياء شعار النصارى، وقيل فيه:
# يعظم أعياد النصارى محبة * ويزعم أن الله عيسى ابن مريم إذا نبهته نخوة
~~أريحية * إلى المجد قالت أرمنيته: نم وقيل: إنه سار إلى خدمة هولاكو، وتلطف
~~به وقدم تحفا جليلة، منها جوهرة يتيمة، وطلب أن يضعها في أذن هولاكو فاتكأ
~~ففرك أذنه، وأدخل الحلقة في أذنه ثم رجع إلى بلاده متوليا من قبله، وقرر
~~عليه مالا يحمله، ثم مات (1) في ثالث شعبان بالموصل سنة سبع وخمسين وست
~~مئة.
# فلما مات تملك ولده ms6417 الملك الصالح إسماعيل وتزوج بابنة هولاكو فأغضبها
~~وأغارها، ونازلت التتار الموصل، واستمر الحصار عشرة أشهر، ثم أخذت، وخرج
~~إليهم الصالح بالأمان فغدرا به، واستباحوا الموصل، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون.
# وبدر الدين ممن كمل الثمانين، وكان ابنه الصالح إسماعيل قد سار في العام
~~الذي قتل فيه إلى مصر، واستنجد بالمسلمين وأقبل فالتقى العدو بنصيبين
~~فهزمهم، وقتل مقدمهم إيلكا، فتنمر هولاكو، وبعث سنداغو،
# PageV23P357
# فنازل الموصل أشهرا، وجرى ما لا يعبر عنه 257 - المعظم
~~الحلبي * الملك المعظم أبو المفاخر تورانشاه ابن السلطان الكبير المجاهد
~~صلاح الدنيا والدين يوسف بن أيوب، آخر من بقي من إخوته.
# ولد سنة سبع وسبعين وخمس مئة.
# فسمع بدمشق من يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وأجاز له عبد الله بن
~~بري.
# انتخب له شيخنا الدمياطي جزءا سمعه منه هو وسنقر القضائي والقاضي شقير
~~أحمد بن عبد الله، والتاج محمد بن أحمد النصيبي وجماعة، سمعوا منه في حال
~~الاستقامة، فإنه كان يتناول المسكر.
# وكان كبير آل بيته، وكان السلطان الملك الناصر يوسف يتأدب معه ويجله لأنه
~~أخو جده، فكان يتصرف في الخزائن والمماليك، وقد حضر غير مصاف، وكان فارسا
~~شجاعا عاقلا داهية، وكان مقدم العساكر الحلبية من دهر، وهو كان المقدم يوم
~~كسره الخوارزمية في سنة ثمان وثلاثين وست مئة بقرب الفرات فأسر يومئذ مثخنا
~~بالجراح، وانهزم أصحابه، وقتل يومئذ الملك الصالح ولد الملك الأفضل علي ابن
~~صلاح الدين. ولما أخذ
# PageV23P358
# هولاكو حلب عصت قلعتها وبها المعظم ها فحماها ثم سلمها
~~بالأمان وعجز عنها ولم يعش بعدها إلا أياما.
# مات في أواخر (1) ربيع الأول سنة وخمسين وست مئة عن إحدى وثمانين سنة،
~~ودفن بدهليز داره.
# 258 - الظاهر * الملك الظاهر غازي ابن الملك العزيز محمد ابن الظاهر غازي
~~أخو صاحب الشام الملك الناصر يوسف يلقب سيف الدين، وهو شقيق الناصر.
# كان شجاعا جوادا مليح الصورة كريم الأخلاق عزيزا على أخيه إلى الغاية،
~~ولقد أراد جماعة من الامراء العزيزية القبض على الناصر وتمليك هذا فشعر بهم
~~السلطان ووقعت الوحشة.
# وفي أول ms6418 سنة ثمان وخمسين زالت دولة الناصر وفارق غازي أخاه، فاجتمع بغزة
~~على طاعته البحرية، وسلطنوه فدهمهم هولاكو، ثم اجتمع الاخوان ودخلا البرية
~~وتوجها معا إلى حتفهما.
# وخلف غازي ولدا بديع الحسن، اسمه زبالة، وأمة جارية اسمها وجه القمر،
~~فتزوجت بأيد غدي العزيزي ثم بالبيسري، ومات زبالة بمصر شابا، وقتل غازي
~~صبرا مع أخيه بآذربيجان، فذكر ابن واصل أن هولاكو أحضر الناصر وأخاه وقال:
~~أنت قلت: ما في البلاد أحد، وإن من فيها في طاعتك
# PageV23P359
# حتى غررت بالمغل؟ فقال: أنا في توريز في قبضتك، كيف
~~يكون لي حكم على من هناك؟ فرماه بسهم فصاح: الصنيعة ياخوند، فقال أخوه:
# اسكت تقول لهذا الكلب هذا القول، وقد حضرت! فرماه هولاكو بسهم آخر قضى
~~عليه، وضربت عنق الظاهر وأصحابهما (1).
# 259 - شعلة * الامام المجود الذكي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن
~~أحمد ابن حسين المصلي الحنبلي المقرئ شعلة، ناظم " الشمعة في السبعة "
~~وشارح " الشاطبية " وأشياء.
# تلا على علي بن عبد العزيز الأربلي، وله نظم في غاية الاختصار ونهاية
~~الجودة، وكان صالحا خيرا تقيا متواضعا.
# حدثني تقي الدين أبو بكر المقصاتي: سمعت أبا الحسن علي بن عبد العزيز
~~قال: كان شعلة نائما إلى جنبي فاستيقظ فقال: رأيت الآن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وطلبت منه العلم فأطعمني تمرات، قال أبو الحسن: فمن ذلك الوقت
~~فتح عليه، وكان المقصاتي قد جلس إلى شعلة، وسمع بحوثه، فقال لي:
# توفي في صفر سنة ست وخمسين وست مئة (2)، عاش ثلاثا وثلاثين سنة.
# PageV23P360
# 260 - الفاسي * شيخ القراء العلامة جمال الدين أبو عبد
~~الله محمد بن حسن بن محمد ابن يوسف الفاسي مصنف " شرح الشاطبية ".
# أخذ القراءات عن ابن عيسى، وأصحاب الشاطبي، والقاضي بهاء الدين ابن شداد
~~وطائفة، وتفقه لأبي حنيفة، وكان رأسا في القراءات والنحو، دينا صينا، وقورا
~~متثبتا، مليح الخط.
# أخذ عنه بدر الدين الباذقي، وبهاء الدين ابن النحاس، وحسين بن قتادة
~~الشريف، والشيخ عبد الله بن رفيعا الجزري، وآخرون، واستوطن حلب.
# مات في ربيع الآخر ms6419 (1) سنة ست وخمسين وست مئة، وله نيف وسبعون سنة (2).
# 261 - ابن العلقمي * * الوزير الكبير المدبر المبير مؤيد الدين محمد بن
# PageV23P361
# محمد (1) بن علي بن أبي طالب ابن العلقمي البغدادي
~~الرافضي وزير المستعصم.
# وكانت دولته أربع عشرة سنة فأفشى الرفض فعارضه السنة، وأكبت، فتنمر، ورأى
~~أن هولاكو على قصد العراق فكاتبه وجسره وقوى عزمه على قصد العراق، ليتخذ
~~عنده يدا، وليتمكن من أغراضه، وحفر للأمة قليبا، فأوقع فيه قريبا، وذاق
~~الهوان، وبقي يركب كديشا وحده، بعد أن كانت ركبته تضاهي موكب سلطان، فمات
~~غبنا وغما، وفي الآخرة أشد خزيا وأشد تنكيلا.
# وكان أبو بكر ابن المستعصم والدويدار الصغير قد شدا على أيدي السنة حتى
~~نهب الكرخ، وتم على الشيعة بلاء عظيم، فحنق لذلك مؤيد الدين بالثأر بسيف
~~التتار من السنة، بل ومن الشيعة واليهود والنصارى، وقتل الخليفة ونحو
~~السبعين من أهل العقد والحل، وبذل السيف في بغداد تسعة وثلاثين نهارا حتى
~~جرت سيول الدماء وبقيت البلدة كأمس الذاهب، فإنا لله وإنا إليه راجعون،
~~وعاش ابن العلقمي بعد الكائنة ثلاثة أشهر، وهلك (2).
# ومات قبله بأيام أخوه الصاحب علم الدين أحمد.
# ومات بعده ابنه محمد أحد البلغاء المنشئين.
# وعاش الوزير ستا وستين سنة.
# PageV23P362
# 262 - الباخرزي * الامام القدوة شيخ خراسان سيف الدين
~~أبو المعالي سعيد بن المطهر ابن سعيد بن علي القائدي الباخرزي نزيل بخاري.
# كان إماما، محدثا، ورعا زاهدا، تقيا، أثريا، منقطع القرين، بعيد الصيت،
~~له وقع في القلوب ومهابة في النفوس. صحب الشيخ نجم الدين الخيوقي (1)، وسمع
~~من المؤيد الطوسي وغيره، وببغداد من علي بن محمد الموصلي، وأبي الفتوح
~~الحصري، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومشرف الخالصي، وبنيسابور من
~~إبراهيم بن سالار الخوارزمي.
# وقيل: إنه قدم بغداد وله إحدى عشرة سنة، فسمع من ابن الجوزي، فإنه ولد في
~~تاسع شعبان سنة ست وثمانين.
# وقد ذكره في " معجم الألقاب " ابن الفوطي، فقال فيه: (2) هو المحدث
~~الحافظ الزاهد الواعظ. كان شيخا بهيا عارفا، تقيا فصيحا، كلماته كالدر. روى
~~عن أبي الجناب الخيوقي، ولبس ms6420 منه (3) وشيخه لبس من إسماعيل القصري، عن محمد
~~بن ناكيل، عن داود بن محمد، عن أبي العباس بن إدريس، عن أبي القاسم بن
~~رمضان، عن أبي يعقوب الطبري، عن أبي عبد الله بن عثمان، عن أبي يعقوب
~~النهرجوري، عن أبي يعقوب
# PageV23P363
# السوسي، عن عبد الواحد بن زيد عن الحسن قال: هو لبسها
~~من يد كميل بن زياد، عن علي رضي الله عنه.
# قلت: هذه الطرق ظلمات مدلهمة ما أشبهها بالوضع!
# قال ابن الفوطي: قرأت في سيرة الباخرزي لشيخنا منهاج الدين النسفي، وكان
~~متأدبا بأفعاله، فقال: كان الشيخ متابعا للحديث في الأصول والفروع، لم ينظر
~~في تقويم ولا طب، بل إذا وصف له دواء خالفهم متابعا للسنة (1)، وكانت
~~طريقته عارية عن التكلف، كان في علمه وفضله كالبحر الزاخر، وفي الحقيقة
~~مفخر الأوائل والأواخر، له الجلالة والوجاهة، وانتشر صيته بين المسلمين
~~والكفار، وبهمته اشتهر علم الأثر بما وراء النهر وتركستان، وكان علمهم
~~الجدل والقول بالخلافيات وترك العمل، فأظهر أنوار الاخبار في تلك الديار.
# ولد بباخرز، وهي ولاية بين نيسابور وهراة قصبتها مالين، وصحب نجم الكبرى،
~~وبهاء الدين السلامهي، وتاج الدين محمودا الأشنهي، وسعد الدين الصرام
~~الهروي، ومختارا الهروي، وحج في صباه. ثم دخل بغداد ثانيا، وقرأ على
~~السهروردي، وبخراسان على المؤيد الطوسي، وفضل الله بن محمد بن أحمد
~~النوقاني، ثم تكلم بدهستان على الناس، وقرأ على الخطيب جلال الدين ابن
~~الشيخ شيخ الاسلام برهان الدين المرغيناني كتاب " الهداية " في الفقه من
~~تصانيف أبيه.
# ثم قدم خوارزم، وقرأ ببخارى على المحبوبي، والكردري، وأبي رشيد
~~الأصبهاني. ولما خرب التتار بخارى وغيرها أمر نجم الدين الكبرى أصحابه
# PageV23P364
# بالخروج من خوارزم إلى خراسان منهم سعد الدين، وآخى
~~بين الباخرزي وسعد الدين، وقال للباخرزي: اذهب إلى ما وراء النهر. وفي تلك
~~الأيام هرب خوارزم شاه، فقدم سيف الدين بخارى وقد احترقت وما بها موضع ينزل
~~به، فتكلم بها، وتجمع إليه الناس، فقرأ لهم البخاري على جمال الدين عبيد
~~الله بن إبراهيم المحبوبي سنة اثنتين وعشرين وست مئة، ms6421 ثم أقام، ووعظ وفسر،
~~ولما غمرت بخارى أخذوا في حسده وتكلموا في اعتقاده، وكان يصلي صلاة التسبيح
~~جماعة ويحضر السماع. ولما جاء محمود يلواج بخارى ليضع القلان، وهو أن يعد
~~الناس ويأخذ من الرأس دينارا والعشر من التجارة، فدخل على سيف الدين فرأى
~~وجهه يشرق كالقمر، وكان الشيخ جميلا بحيث إن نجم الدين الكبرى أمره لما
~~أتاه أن ينتقب لئلا يفتتن به الناس، فأحب يلواج الشيخ ووضع بين يديه ألف
~~دينار، فما التفت إليها. ثم خرج ببخارى التارابي وحشد وجمع فالتقى المغل
~~وأوهم أنه يستحضر الجن، ولم يكن مع جمعه سلاح فاغتروا بقوله، فقتلت المغل
~~في ساعة سبعة آلاف منهم أولهم التارابي، فأوهم خواصه أنه قد طار، وما نجا
~~إلا من تشفع بالباخرزي، لكن وسمتهم التتار بالكي على جباههم.
# إلى أن قال: ووقع خوف الباخرزي في قلوب الكفار، فلم يخالفه أحد في شئ
~~يريده، وكان بايقوا (1) أخو قآن ظالما غاشما سفاكا، قتل أهل ترمذ حتى
~~الدواب والطيور والتحق به كل مفسد، فشغبوه على الباخرزي، وقالوا: ما جاء
~~إليك، وهو يريد أن يصير خليفة. فطلبه إلى سمرقند مقيدا، فقال: اني سأرى بعد
~~هذا الذل عزا، فلما قرب مات بايقوا، فأطلقوا الشيخ
# PageV23P365
# وأسلم على يده جماعة. وزار بخرتنك قبر البخاري وجدد
~~قبته وعلق عليها الستور والقناديل، فسأله أهل سمرقند أن يقيم عندهم، فأقام
~~أياما ورجع إلى بخارى، وأسلم على يده أمير وصار بوابا للشيخ، فسماه الشيخ
~~مؤمنا.
# وعرف الشيخ بين التتار بالغ شيخ، يعني الشيخ الكبير، وبذلك كان يعرفه
~~هولاكو، وقد بعث إليه بركة (1) بن توشي بن جنكزخان من سقسين رسولا ليأخذ له
~~العهد بالاسلام، وكان أخوه باتوا كافرا ظلوما قد استولى على بلاد سقسين
~~وبلغار وصقلاب وقفجاق إلى الدربند، وكان لبركة أخ أصغر منه يقال له: بركة
~~حر، وكان باتوا مع كفره يحب الشيخ، فلما عرف أن أخاه بركة خان قصد صار
~~مريدا للشيخ فرح فاستأذنه في زيارة الشيخ فأذن له، فسار من بلغار إلى جند
~~ثم إلى أترار، ثم أتى ms6422 بخارى، فجاء بعد العشاء في الثلوج فما استأذن إلى
~~بكرة، فحكى لي من لا يشك في قوله أن بركة خان قام تلك الليلة على الباب حتى
~~أصبح، وكان يصلي في أثناء ذلك، ثم دخل فقبل رجل الشيخ، وصلى تحية البقعة
~~فاعجب الشيخ ذلك، وأسلم جماعة من أمرائه، وأخذ الشيخ عليهم العهد، وكتب له
~~الأوراد والدعوات، وأمره بالرجوع، فلم تطب نفسه، فقال: إنك قصدتنا ومعك خلق
~~كثير، وما يعجبني أن تأمرهم بالانصراف، لاني أشتهي أن تكون في سلطانك. وكان
~~عنده ستون (2) زوجة فأمره باتخاذ أربع وفراق الباقيات ففعل، ورجع، وأظهر
~~شعار الملة، وأسلم معه جماعة، وأخذوا في تعليم الفرض، وارتحل إليه الأئمة،
~~ثم كانت بينه وبين ابن عمه هولاكو حروب، ومات بركة خان في ربيع الآخر سنة
~~خمس وستين، وكانت خيراته متواصلة إلى أكثر العلماء.
# PageV23P366
# وكان المستعصم يهدي من بغداد إلى الباخرزي التحف، من
~~ذلك مصحف بخط الإمام علي رضي الله عنه، وكان مظفر الدين أبو بكر بن سعد
~~صاحب شيراز يهدي إلى الشيخ في السنة ألف دينار، وأنفذ له لؤلؤ صاحب الموصل.
~~وأهدت له ملكة بنت أزبك بن البهلوان صاحب أذربيجان سن النبي صلى الله عليه
~~وسلم الذي كسر يوم أحد. وكان يمنع التتار من قصد العراق، ويفخم أمر
~~الخليفة. وممن راسله سلطان الهند ناصر الدين أيبك، وصاحب السند وملتان غياث
~~الدين بلبان.
# قال (1): وبعث إليه منكو قآن لما جلس على سرير السلطنة بأموال كثيرة،
~~وكذلك وزيره برهان الدين مسعود بن محمود يلواج، وكان عالما بالخلاف والنكت،
~~أنشأ مدرسة بكلاباذ، وكان معتزليا، وكان إذا جاء إلى الشيخ قبل العتبة ووقف
~~حتى يؤذن له، ويقول: إن أبي فعل ذلك، ولان له هيبة في قلوب ملوكنا، حتى لو
~~أمرهم بقتلي لما توقفوا!
# قال: ومن جملة الملازمين له نجم الدين ما قيل (2) المقرئ، وسعد الدين
~~سرجنبان، وروح الدين الخوارزمي، وشمس الدين الكبير، ومحمد كلانة، وأخي
~~صادق، ونافع الدين بديع، ثم سرد عدة.
# قال: وقد أجاز لمن أدرك زمانه. وامتدحه جماعة منهم سعد الدين ms6423 ابن حمويه،
~~كتب إليه بأبيات منها:
# يا قرة العين سل عيني هل اكتحلت * بمنظر حسن مذ غبت عن عيني ومدحه الصاحب
~~بهاء الدين محمد بن محمد الجويني، وابنه
# PageV23P367
# الصاحب علاء الدين عطا ملك صاحب الديوان (1)، وكان إذا
~~رقي المنبر، تكلم على الخواطر، ويستشهد بأبيات منها:
# إذا ما تجلى لي فكلي نواظر * وإن هو ناداني فكلي مسامع ومنه:
# وكلت إلى المحبوب أمري كله * فإن شاء أحياني وإن شاء أتلفا ومنها:
# وما بيننا إلا المدامة ثالث * فيملي ويسقيني وأملي ويشرب توفي الشيخ رحمه
~~الله في العشرين من ذي القعدة (2). أعتق له ما نيف على أربع مئة مملوك،
~~وأوصى أن يكفن في خرقة شيخه نجم الكبرى، وأن لا يقرأ قدام جنازته ولا يناح
~~عليه، وكان يوم وفاته يوما مشهودا لم يتخلف أحد، حزر العالم بأربع مئة ألف
~~إنسان، ومن تركته لكل ابن - وهم: جلال الدين محمد وبرهان الدين أحمد ومظهر
~~الدين مطهر: ثلاث مئة وثلاثين ثوبا ما بين قميص ومنديل وعمامة وفروة، وكانت
~~له فروة آس (3) من الفاقم (4) أعطي فيها ألف دينار، وكانت مسامير المداسات
~~فضة، وكان له كرسي تحت رجليه مذهب بخمس مئة دينار، وكان له من الخيل
~~والمواشي ما يساوي عشرة آلاف دينار، وكان له من العبيد ستون عبدا من حفاظ
~~القرآن وتعلموا الخط
# PageV23P368
# والعربية وسمعوا الحديث، وسردهم (1)، منهم نافع الدين،
~~وقد كتب للشيخ أكثر من أربعين مصحفا وكتابا وحج وخلع عليه بالديوان، وله من
~~الفلاحين أزيد من ثلاث مئة نفس وله قرى وبساتين عدة، وسماها، ورثاه بهذه
~~كمال الدين حسن بن مظفر الشيباني البلدي:
# أما ترى أن سيف الحق قد صدأ * وأن دين الهدى والشرع قد رزئا وأن شمس
~~المعالي والعلى غربت * وأن نور التقى والعلم قد طفئا بموت سيف الهدى والدين
~~أفضل من * بعد النبي على هذا الثرى وطئا شيخ الزمان سعيد بن المطهر من *
~~إليه كان الهدى قد كان ملتجئا شأى الأنام بأوصاف مهذبة * ومن حوى ما حواه
~~في الأنام شآ قد عاش سبعين عاما في نزاهته * لم ms6424 يتخذ لعبا يوما ولا هزؤا من
~~كان شاهد أياما له حسنت * لاشك شاهد عصر المصطفى ورأى بحر لفظ يزيل السقم
~~أيسره * فلو يعالج ملسوع به برئا وحر وعظ يذيب الصخر أهونه * حتى لو اختار
~~مقرور به دفئا الموت حتم يهد الناس كلهم * بنابه ويصيد الليث والرشآ ما
~~غادر الموت عدنانا ولا مضرا * كلا ولا فات قحطانا ولا سبأ يا ليت أذني صمت
~~ولا سمعت * في رزئه من فم الداعي له نبآ وهي طويلة غراء.
# أخبرنا نافع الهندي، أخبرنا سعيد بن المطهر، أخبرنا المؤيد الطوسي -
~~وأخبرنا ابن عساكر عن المؤيد -: أخبرنا السيدي، أخبرنا سعيد بن محمد،
~~أخبرنا زاهر بن محمد، أخبرنا إبراهيم الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب، حدثنا
~~مالك، عن
# PageV23P369
# نافع، عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن الوصال، قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله قال: " إني لست كهيئتكم إني
~~أطعم وأسقى " متفق عليه (1).
# 263 - إقبال * جمال الدولة أمير الجيوش شرف الدين أبو الفضائل الحبشي
~~المستنصري الشرابي.
# جعل في سنة ست وعشرين وست مئة مقدم جيوش العراق، وأنشأ مدرسة في غاية
~~الحسن في سنة ثمان وعشرين للشافعية، فدرس بها التاج الأرموي، ثم أنشأ مدرسة
~~أخرى سنة اثنتين وثلاثين، ودرس بها زين الدين أحمد بن نجا الواسطي، وأنشأ
~~بمكة رباطا، وله معروف كثير، وفيه دين وخشوع، وله محاسن وجود، غمر وبذل
~~للصلحاء والشعراء، والتقى التتار في سنة ثلاث وأربعين فهزمهم، فعظم بذلك
~~وارتفع قدره وصار من أكبر الملوك، إلى أن توجه في خذمة المستعصم نحو الحلة
~~لزيارة المشهد (2)، فمرض إقبال في الحلة، فيقال سقي في تفاحة، فلما أكلها
~~أحس بالشر. رجع إلى بغداد منحدرا في شوال سنة ثلاث وخمسين وست مئة فتوفي
~~بها (3).
# PageV23P370
# 264 - الدويدار * الملك مقدم جيش العراق مجاهد الدين
~~أيبك الدويدار الصغير.
# أحد الابطال المذكورين والشجعان الموصوفين الذي كان يقول: لو مكنني أمير
~~المؤمنين المستعصم لقهرت التتار ولشغلت هولاكو بنفسه.
# وكان مغرى بالكيمياء، له بيت كبير في داره فيها عدة من الصناع والفضلاء
~~لعمل الكيمياء، ولا ms6425 تصح، فحكى شيخنا محيي الدين ابن النحاس قال: مضيت رسولا
~~فأراني الدويدار دار الكيمياء، وحدثني، قال:
# عارضني فقير، وقال: يا ملك خذ هذا المثقال وألقه على عشرة آلاف مثقال
~~يصير الكل ذهبا، ففعلت فصح قوله، ثم لقيته بعد مدة فقلت علمني الصنعة، قال:
~~لا أعرفها لكن رجل صالح أعطاني خمسة مثاقيل فأعطيتك مثقالا ولملك الهند
~~مثقالا ولآخرين مثقالين وبقي لي مثقال أنفق منه، ثم أراني الدويدار قطعة
~~فولاذ قد أحميت وألقى عليها مغربي شيئا فصار ما حمى منها ذهبا وباقيها
~~فولاذ.
# قال الكازروني (1) فيما أنبأني: إن الخليفة قتل معه عدة من أعمامه
~~وأولاده وابن الجوزي ومجاهد الدين الدويدار الذي تزوج ببنت بدر الدين صاحب
~~الموصل، وحمل رأسه ورأس الملك سليمان شاه وأمير الحج فلك الدين فنصبوا
~~بالموصل.
# PageV23P371
# 265 - ابن أبي الحديد * العلامة البارع موفق الدين
~~قاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد بن حسين بن أبي الحديد أبو المعالي
~~المدائني الأصولي الأديب الكاتب البليغ.
# أجاز له عبد الله بن أبي المجد.
# أخذ عنه علي بن أنجب، والدمياطي، وله باع مديد في النظم والنثر، وكان ابن
~~العلقمي يكرمه وينوه بذكره كثيرا وبذكر أخيه الأوحد عز الدين أبي محمد عبد
~~الحميد، فمات الوزير ابن العلقمي فتوفي بعده الموفق بأربع ليال في نحو
~~اليوم الخامس من جمادى الآخرة سنة ست وخمسين بعد مقاساة تلك الشدائد فرثاه
~~أخوه العز، فقال:
# أبا المعالي هل سمعت تأوهي * ولقد عهدتك في الحياة سميعا عيني بكتك ولو
~~تطيق جوانحي * وجوارحي أجرت عليه نجيعا ووفيت للمولى الوزير فلم تعش * من
~~بعده شهرا ولا أسبوعا وبقيت بعد كما فلو كان الردى * بيدي لفارقت الحياة
~~جميعا فما عاش العز بعد أخيه إلا أربعة عشر يوما.
# وفي معجم شيخنا الدمياطي أن موت الموفق في رجب، والأول أصح.
# 266 - ابن الجوزي * * الصاحب العلامة أستاذ دار الخلافة محيي الدين يوسف
~~ابن الشيخ
# PageV23P372
# جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي القرشي البكري
~~الحنبلي.
# ولد في ذي القعدة سنة ثمانين (1) وخمس مئة.
# وسمع من أبيه، ويحيى ms6426 بن بوش، وأبي منصور عبد السلام، وذاكر ابن كامل،
~~وابن كليب، وعدة. وتلا بواسط للعشرة على ابن الباقلاني بحضرة أبيه عندما
~~أطلق من الحبس.
# روى عنه الدمياطي، والرشيد بن أبي القاسم، وجماعة. ودرس، وأفتى، وناظر،
~~وتصدر للفقه، ووعظ. وكان صدرا كبيرا وافر الجلالة ذا سمت وهيبة وعبارة
~~فصيحة، روسل به إلى الملوك، وبلغ أعلى المراتب، وكان محمود الطريقة محببا
~~إلى الرعية، بقي في الأستاذ دارية سائر أيام المستعصم.
# قال الدمياطي: قرأت عليه كتاب " الوفا في فضائل المصطفى " لأبيه، وأنشدنا
~~لنفسه، ووصلني بذهب.
# قال شمس الدين ابن الفخر: أما رياسته وعقله فتنقل بالتواتر حتى قال
~~السلطان الملك الكامل: كل أحد يعوزه عقل سوى محيي الدين فإنه يعوزه نقص
~~عقل! وذلك لشدة مسكته وتصميمه وقوة نفسه، تحكى عنه عجائب في ذلك: مر بباب
~~البريد فوقع حانوت في السويقة، وضج الناس وسقطت خشبة
# PageV23P373
# على كفل البغلة فما التفت ولا تغير. وكان يناظر ولا
~~يحرك له جارحة.
# أنشأ بدمشق مدرسة كبيرة، وقدم رسولا غير مرة، وحدث بأماكن.
# ضربت عنقه صبرا عند هولاكو في صفر سنة ست وخمسين وست مئة في نحو من سبعين
~~صدرا من أعيان بغداد منهم أولاده (1): المحتسب جمال الدين عبد الرحمن، وشرف
~~الدين عبد الله، وتاج الدين عبد الكريم رحمهم الله.
# ابنه:
# 267 - الصاحب شرف الدين عبد الله بن يوسف ابن الجوزي الحنبلي المدرس.
# من نبلاء الرجال، كثير التلاوة، جيد الفقيه وأصوله، ولما ولي أخوه
~~العلامة الأوحد جمال الدين عبد الرحمن تدريس المستنصرية سنة اثنتين وأربعين
~~ولي شرف الدين حسبة بغداد، ورفعت بين يديه الغاشية، ودرس بالبشيرية سنة
~~ثلاث وخمسين. وقد أرسله المستعصم إلى خراسان إلى هولاكو ثم رجع، وأخبر بصحة
~~عزمه على قصد العراق في جيش عظيم، فلم يتسعدوا للقائه ولما خرج المستعصم
~~إليه طلب منه أن ينفذ إلى خورستان من يسلمها، فنفذ شرف الدين هذا بخاتم
~~الخليفة، فتوجه مع جماعة من المغول، وعرفهم حقيقة الحال، فلما رجع كان
~~هولاكو قد ترحل عن بغداد بعد أن صيرها دكا، فلقيه بأسد ms6427 آباذ فأعلم هولاكو
~~بنصيحة شرف الدين لأهل خورستان فقتله بأسد آباذ.
# PageV23P374
# 268 - واقف الصدرية * القاضي الرئيس صدر الدين أبو
~~الفتح أسعد بن عثمان ابن شيخ الحنابلة وجيه الدين أسعد بن المنجى بن بركات
~~بن المؤمل التنوخي الدمشقي المعدل.
# ولد سنة ثمان وتسعين.
# وسمع من حنبل، وابن طبرزذ.
# روى عنه الدمياطي، وابن الخباز، والعلاء الكندي، وكان من كبراء البلد.
# مات في رمضان (1) سنة سبع وخمسين، فدفن بمدرسته، وهو أخو شيخينا: وجيه
~~الدين، ومفتي الشام زين الدين.
# 269 - المحب * * المحدث الرحال مفيد الطلبة محب الدين أبو محمد عبد الله
~~بن أحمد
# PageV23P375
# ابن أبي بكر محمد بن إبراهيم السعدي المقدسي الصالحي
~~الحنبلي.
# روى عن الشيخ موفق الدين حضورا، وعن ابن البن، وابن صصري، وابن الزبيدي.
~~وارتحل فأكثر عن ابن القبيطي، وابن أبي الفخار، وابن الخازن، والكاشغري،
~~وبالغ، وكتب العالي والنازل، وأقام ببغداد سنوات في الطلب.
# روى عنه الدمياطي، وابن الخباز، ومحمد ابن النميري، وابنه الشيخ محمد ابن
~~المحب، وآخرون، وعاش أربعين سنة.
# توفي في جمادى الآخرة (1) سنة ثمان وخمسين وست مئة رحمه الله، وفي أولاده
~~علم واعتناء بالحديث.
# 270 - الناصر داود * السلطان الملك الناصر صلاح الدين أبو المفاخر داود
~~ابن السلطان الملك المعظم عيسى ابن العادل.
# مولده بدمشق سنة ثلاث وست مئة (2).
# PageV23P376
# أجاز له المؤيد الطوسي، وأبو روح الهروي، وسمع في كبره
~~من أبي الحسن القطيعي ببغداد، ومن ابن اللتي بالكرك.
# وكان فقيها حنفيا ذكيا، مناظرا، أديبا شاعرا بديع النظم، مشاركا في علوم،
~~تسلطن عند موت أبيه، وأحبه أهل البلد، فأقبل عماه الكامل والأشرف فحاصراه
~~أشهرا، ثم انفصل عن دمشق في أثناء سنة ست وعشرين، وقنع بالكرك، وأعطوه معها
~~نابلس وعجلون والصلت وقرى بيت المقدس سوى البلد فإنه أخذه الأنبروز
~~الإفرنجي الذي أنجد الكامل، ثم زوجه الكامل بابنته في سنة تسع وعشرين، ثم
~~وقع بينهما ففارق البنت، ثم بعد سنة ثلاثين سار إلى المستنصر بالله وقدم له
~~تحفا واجتمع به وأكرمه بعد امتناع بعمل قصيدته الفائقة (1) وهي:
# ودان ألمت بالكثيب ذوائبه * وجنح الدجى ms6428 وحف (2) تجول غياهبه تقهقه في تلك
~~الربوع رعوده * وتبكي على تلك الطلول سحائبه إلى أن بدا من أشقر الصبح قادم
~~* يراع له من أدهم الليل هاربه منها:
# ألا يا أمير المؤمنين ومن غدت * على كاهل الجوزاء تعلو مراتبه أيحسن في
~~شرع المعالي ودينها * وأنت الذي تعزى إليه مذاهبه بأني أخوض الدو (3) والدو
~~مقفر * سباريته مغبرة وسباسبه
# PageV23P377
# وقد رصد الأعداء لي كل مرصد * فكلهم نحوي تدب عقاربه
~~وآتيك والعضب (1) المهند مصلت * طرير (2) شباه قانيات ذوائبه وأنزل آمالي
~~ببابك راجيا * بواهر جاه يبهر النجم ثاقبه فتقبل مني عبد رق فيغتدي * له
~~الدهر عبدا خاضعا (3) لا يغالبه وتنعم في حقي بما أنت أهله * وتعلي محلي
~~فالسها (4) لا يقاربه وتلبسني من نسج ظلك حلة * تشرف قدر النيرين جلاببه
~~وتركبني نعمى أياديك مركبا * على الفلك الاعلى تسير مراكبه (5) ويأتيك غيري
~~من بلاد قريبة * له الامن فيها صاحب لا يجانبه فيلقى دنوا منك لم ألق مثله
~~* ويحظى ولا أحظى بما أنا طالبه وينظر من لألاء قدسك نظرة * فيرجع والنور
~~الامامي (6) صاحبه ولو كان يعلوني بنفس ورتبة * وصدق ولاء لست فيه أصاقبه
~~لكنت أسلي النفس عما ترومه * وكنت أذود العين عما تراقبه ولكنه مثلي، ولو
~~قلت إنني * أزيد عليه لم يعب ذاك عائبه وما أنا ممن يملا المال عينه * ولا
~~بسوى التقريب تقضى مآربه ولا بالذي يرضيه دون نظيره * ولو أنعلت بالنيرات
~~مراكبه وبي ظمأ رؤياك منهل ريه * ولا غرو أن تصفو لدي مشاربه
# PageV23P378
# ومن عجب أني لدى البحر واقف * وأشكو الظما والبحر جم
~~عجائبه وغير ملوم من يؤمك قاصدا * إذا عظمت أغراضه ومذاهبه فوقعت الأبيات
~~من الخليفة بموقع، وأدخل ليلا، ووانسه وذاكره، وأخرج سرا رعاية لخاطر
~~الكامل. ثم حضر الناصر درس المستنصرية، فبحث وناظر والخليفة في منظرته،
~~فقام الوجيه القيرواني ومدح الخليفة بأبيات منها:
# لو كنت في يوم السقيفة حاضرا * كنت المقدم والامام الأورعا فقال الناصر:
~~أخطأت، قد كان العباس جد أمير المؤمنين حاضرا ولم يكن المقدم إلا أبو بكر
~~الصديق، فأمر بنفي الوجيه فسافر وولي ms6429 بمصر تدريسا، ثم خلعوا على الناصر
~~وحاشيته، وجاء معه رسول الديوان فألبسه الخلعة بالكرك، وركب بالنسجق
~~الخليفتي وزيد في لقبه: " الولي المهاجر "، ثم راسله الكامل والأشرف لما
~~اختلفا، وطلب كل منهما أن يؤازره، وجاءه في الرسلية من مصر القاضي الأشرف
~~فرجع جانب الكامل، ثم توجه إليه فبالغ في تعظيمه وأعاد إلى عصمته ابنته
~~عاشوراء وأركبه في دست السلطنة، فحمل له الغاشية الملك العادل ولد الكامل
~~ووعده بأخذ دمشق من الأشرف وردها إليه.
# ولما مات الكامل بدمشق ما شك الناس أن الناصر يملكها، فلو بذل ذهبا
~~لاخذها، فسلطنوا الجواد، ففارق الناصر البلد وسار إلى عجلون، وندم فجمع
~~وحشد واستولى على كثير من الساحل، فالتقاه الجواد بقرب جنين فانكسر الناصر
~~وذهبت خزائنه، وطلع إلى الكرك. ثم إن الجواد تماهن وأعطى دمشق للصالح، وجرت
~~أمور وظفر الناصر بالصالح، وبقي في قبضته أشهرا، ثم ذهب معه على عهود
~~ومواثيق فملكه مصر ولم يف له الصالح عجزا PageV23P379
# أو استكثارا، فإنه شرط أن تكون له دمشق وشطر مصر
~~وأشياء.
# ومن حسنات الناصر أن عمه أعطى الفرنج القدس فعمروا لهم قلعة فجاء الناصر
~~ونصب عليها المجانيق وأخذها بالأمان وهد القلعة، ونظف البلد من الفرنج.
# ثم إن الملك الصالح أساء إلى الناصر وجهز عسكرا فشعثوا بلاده، وأخذوا
~~منها، ولم يزل يناكده وما بقى له سوى الكرك، ثم حاصره في سنة 644 فخر الدين
~~ابن الشيخ أياما وترحل، وقل ما بيد الناصر، ونقد رسوله الخسروشاهي من عنده
~~إلى الصالح، ومعه ابنه الأمجد أن يعطيه خبزا بمصر ويتسلم الكرك فأجابه،
~~ومرض، فانثنى عزم الناصر، وضاق الناصر بكلف السلطنة فاستناب ابنه عيسى
~~بالكرك، وأخذ معه جواهر وذخائر، فأكرمه صاحب حلب، ثم سار إلى بغداد فأودع
~~تلك النفائس عند المستعصم وهي بنحو من مئة ألف دينار، فلم يصل إلى شئ منها
~~(1). وبعد تألم الأمجد وأخوه الظاهر لكون أبيهما استناب عليهما المعظم عيسى
~~مع كونه ابن جارية، وهما فأمهما بنت الكامل، وكانت أمهما محسنة إلى الملك
~~الصالح أيام اعتقاله بالكرك، لأنه أخوها، فكان ms6430 هذان يحبانه، ويأنس بهما،
~~فاتفقا مع أمهما على القبض على المعظم، ففعلا، واستوليا على الكرك، وسار
~~الأمجد بمفاتيحها إلى الصالح، وتوثق منه فأعطاه خبزا بمصر، وتحول إلى باب
~~الصالح بنو الناصر فأقطعهم، وعظم هذا على الناصر لما سمع به فاغتم الصالح
~~أن مات، وانضم الناصر إلى الناصر (2) لما تسلطن بالشام، فتمرض السلطان،
~~فبلغه أن داود تكلم في أمر الملك فحبسه بحمص مدة، ثم جاءت
# PageV23P380
# شفاعة من الخليفة، فأطلق فسار في سنة ثلاث وخمسين إلى
~~بغداد ليطلب وديعته، فما مكن من العبور إلى بغداد، فنزل بالمشهد (1)، وحج
~~وتشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم منشدا قصيدة (2)، ثم إنه مرض بدمشق ومات،
~~ودفن بالمعظمية عند أبيه.
# وقد روى عنه الدمياطي في " معجمه "، فقال: أخبرنا العلامة الفاضل الملك
~~الناصر.
# قلت: مات في الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وست مئة، مات
~~بطاعون رحمه الله، وشيعه السلطان من البويضاء وحزن عليه، وقال: هذا كبيرنا
~~وشيخنا، وكانت أمه خوارزمية عاشت بعده.
# 271 - المنصور * السلطان الملك المنصور نور الدين علي ابن السلطان الملك
~~المعز أيبك التركي التركماني الصالحي.
# لما قتل والده في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مئة سلطنوا هذا، وعمل
~~نيابته مملوك أبيه قطز الذي كسر التتار نوبة عين جالوت، وضربت السكة
~~والخطبة باسم المنصور، وله خمس عشرة سنة، وقام دسته بالأمراء المعزية غلمان
~~والده، فكانت دولته سنتين ونصفا، ودهم العدو مع
# PageV23P381
# هولاكو البلاد، فبايعوا قطز بالسلطنة، وعزلوا المنصور
~~في أواخر سنة سبع وخمسين، فلما قتل قطز وتملك الظاهر نفى أولاد إلى عند
~~الأشكري في البحر وانقضت أيامهم.
# واتفق أن في سنة اثنتين وسبعين رأوا شابا عند قبر المعز يبكي فأحضر إلى
~~السلطان فذكر أنه قليج قان ولد المعز، وأنه قدم من القسطنطينية من ست سنين،
~~وأنه يتوكل لأجناد، فسجنه السلطان، فبقي سبع سنين، حتى أخرجه الملك
~~المنصور، فاتفق رؤيتي له بعد دهر طويل عند قاضي القضاة تقي الدين (1) في
~~سنة تسع وثلاثين وسبع مئة، فرأيته شيخا جنديا جلدا فصيح العبارة حافظا
~~للقرآن، ms6431 فذكر أن له ابنا شيخا قد نيف على الستين، وقال: قد ولدت سنة ثمان
~~وأربعين وست مئة، وتنصر أخي المنصور ببلاد الأشكري، وتأخر إلى قريب سنة سبع
~~مئة، وله ذرية نصارى، نعوذ بالله من المكر!.
# قال: وجاءني منه كتاب فيه: أخوه ميخائيل بن أيبك، فلم أقرأه، قال:
# ولبست بالفقيري مدة، وحضرت عند الملك الأشرف، فسألني عن لاجين، يعني:
~~الذي تسلطن، فقلت: هو على ملكي، فطلبه فأقر لي بالرق فبعته للأشرف بخمسة
~~آلاف درهم على أنه سارق آبق بقتل أستاذه، قال: وورثت بالولاء جماعة أمراء
~~من غلمان أبي، واسمي قليج قان، لقبه سيف الدين.
# PageV23P382
# تم الجزء الثالث والعشرون من سير أعلام النبلاء للشيخ
~~الامام العالم العامل الحجة الناقد البارع جامع أشتات الفنون، مؤرخ الاسلام
~~شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي فسح الله في مدته.
~~وهي أول نسخة نسخت من خط المصنف وقوبلت على حسب الامكان. وكان الفراغ منه
~~لليلتين خلتا من شهر صفر سنة ثلاث وأربعين وسبع مئة والحمد لله وحده
~~وصلواته على محمد وآله.# PageV23P383


#####ENDNOTES#


(1) راجع عن عصر المماليك: الدكتور علي إبراهيم حسن: " دراسات في تاريخ
~~المماليك البحرية "، ط 2 (القاهرة 1948) والدكتور سعيد عاشور: " العصر
~~المماليكي في مصر والشام "، وغيرهما. والكتاب الأخير أحسن ما كتب في
~~الموضوع.
# (2) يتضح ذلك من العدد الذي ذكره النعيمي في كتابه " تنبيه الدارس ".
# (3) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة 263 (أيا صوفيا 3008).
# (4) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2، الورقة 4.
(١) ابن كثير: البداية، ١٤ / ٢٨، ٣٨، ٤٩، وابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 1 / 61 وغيرهما.
# (2) انظر التفاصيل في كتابنا: المنذري وكتابه " التكملة "، ص 38 فما بعد.
# (3) وكان صلاح الدين أشعريا متعصبا كما هو معروف من سيرته.
# (4) انظر النعيمي:: " تنبيه الدارس " 2 / 29 126.
(١) أبو زهرة: ابن تيمية، ص ٢٥.
# (٢) الذهبي: " تاريخ الاسلام " الورقة ٣٦ (أيا صوفيا ٣٠١٤).
# (٣) المصدر نفسه، الورقة ٧٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧).
# (٤) انظر مثلا: الذهبي: " طبقات القراء "، ص ٥٤٩، الصفدي: " الوافي "، ٢
~~/ ١٦٤، و " نكت الهميان "، ص ٢٤٢، وذكر ابن حجر أن مولده في الثالث من
~~الشهر المذكور (<a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a>، 3 / 426).
(1) كتب الذهبي بخطه ms6432 على طرة المجلد التاسع عشر من " تاريخ الاسلام " (نسخة
~~أيا صوفيا 3012) " تأليف محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز مولى بني تميم ".
# (2) ياقوت: معجم البلدان، 4 / 703، فما بعد.
# (3) لم يذكر الذهبي في نسبته أنه دمشقي، بل قال: " الفارقي "، مما يدل
~~على أنه لم ينتقل إلى دمشق. وذكر الدكتور صلاح الدين المنجد في مقدمة الجزء
~~الذي طبعة من " سير أعلام النبلاء " أن قايماز هو الذي قدم دمشق، وأشار إلى
~~معجم الشيوخ، ولم نجد لذلك دليلا في مصدره 1 / 15 وانظر معجم الشيوخ (م 1
~~الورقة 89).
# (4) الذهبي: أهل المئة فصاعدا، ص 137، و " معجم الشيوخ "، م 1 ورقة 89.
# (5) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 ورقة 89.
# (6) الذهبي: " معجم الشيوخ " م 1 ورقة 89.
# (7) المصدر نفسه.
(١) الذهبي: " تاريخ الاسلام " (وفيات ٦٩٧) نسخة أيا صوفيا ٣٠١٤، و " معجم
~~الشيوخ "، م ١ ورقة ١٣، والصفدي: " الوافي "، م ٧ ورقة ٨٦.
# (٢) كان من بينهم فك أسر امرأتين من أسر الفرنجة من عكا (انظر المصادر في
~~الهامش السابق).
# (٣) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ١ ورقة ٥٥ وتوفي سنة ٦٨٦.
# (٤) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة ١٣.
# (٥) ونسبة ب‍ " ابن الذهبي " مقيدة بخطه في معظم الكتب والطباق التي بخطه
~~مثل طبقة سماع كتاب أهل المئة فصاعدا (ص ١١١ بتحقيقنا)، وطرر المجلدات التي
~~وصلت بخطه من " تاريخ الاسلام " (نسخة أيا صوفيا) وطبقة سماع لكتاب "
~~الكاشف " له (نسخة التيمورية رقم ١٩٣٦) وجاء في أول " معجم شيوخه ": " أما
~~بعد، فهذا معجم العبد المسكين محمد بن أحمد.. ابن الذهبي ".
# (٦) " الوافي "، ٢ / ١٦٣ و " نكت الهميان "، ص ٢٤١.
# (٧) " طبقات الشافعية الكبرى " ٩ / ١٠٠.
# (٨) " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> "، ص
~~٣٤.
# (٩) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "، 14 / 225.
(١) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ١ ورقة ٥٧، ولدت سنة الأهل سنة ٦٥٣ ه‍
~~وتوفيت سنة ٧٢٩ ه‍.
# (٢) الذهبي: " معجم الشيوخ " م ٢ ورقة ٦.
# (٣) المصدر السابق، م ١ ورقة ١٢.
# (٤) الذهبي: " ذيل العبر "، ص ١٣٦، و " معجم الشيوخ " م ٢ ورقة ١، ابن
~~كثير:
# " البداية "، ١٤ / ١١٧، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، 3 / 73 74، النعيمي: " تنبيه الدارس
~~"، 1 / 68 70، 99، 112. ورأينا لأبي الحسن ابن العطار هذا رسالة في السماع
~~في خزانة كتب جستربتي ms6433 بدبلن ضمن مجموع برقم 3296.
(١) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ٣ / ٤٢٦.
# (٢) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة ١٢.
# (٣) المصدر السابق، م ٢ الورقة ٥٥.
# (٤) المصدر السابق، م ١ الورقة ٨٠.
# (٥) المصدر السابق، م ٢ الورقة ٨٧.
# (٦) المصدر السابق، م ١ الورقة ١٨.
# (٧) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م الورقة ٨.
# (٨) انظر مثلا: " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة ٩٠، م ٢ الورقة ٦، ٣١، ٥٩
~~٦٠، ٨٨، وابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ٣ / ٤٣٦.
# (٩) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٢٦.
# (١٠) المصدر السابق، م ٢ الورقة ٥٩ ٦٠.
# (١١) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، 3 / 426.
(1) المصدر السابق، 3 / 73.
# (2) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 11.
# (3) المصدر السابق، م 1 الورقة 89.
# (4) المصدر السابق، م 2 الورقة 11 ومات مؤدبه في حدود سنة 690 ه‍.
# (5) الذهبي: " معجم الشيوخ، م 2 الورقة 78.
# (6) المصدر السابق، م 2 الورقة 58.
# (7) الذهبي: " معرفة القراء "، ص 544. وتوفي الفاروثي سنة 694 ه‍.
(1) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 27، " ومعرفة القراء "، ص 562 563
~~ابن الجزري: " غاية "، 2. 71.
# (2) سبط ابن الجوزي: " مرآة "، 8 / 758، القفطي: " إنباه "، 2 / 311،
~~الحسيني: " صلة التكملة "، (وفيات 643)، الذهبي: " العبر "، 5 / 178، ابن
~~كثير: " البداية "، 13 / 17، ابن الجزري: " غاية " 1 / 568.
# (3) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 27، و " معرفة القراء "، ص 562
~~563، 576 ، 592.
# (4) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 30، و " معرفة القراء "، ص 576.
(١) (١) الحسيني: " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة
~~الحفاظ</a> "، ص 36.
# (2) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 31.
# (3) المصدر السابق، م 2 الورقة 39.
# (4) المصدر السابق، م 2 الورقة 39.
# (5) المصدر السابق، م 2 الورقة 74.
# (6) المصدر السابق، م 2 الورقة 65 66.
# (7) عندي منه نسخة مصورة عن نسخة معهد إحياء المخطوطات (رقم 75 قراءات
~~وتجويد) وهو كتاب نفيس للغاية.
(١) انظر مثلا الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٣٥، ٦٩.
# (٢) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٤٨، توفي شيخه بعد ذلك في صفر
~~من سنة ٦٩٣ (٣) قال الذهبي في ترجمة محمد بن أحمد بن علي شمس الدين أبي عبد
~~الله الرضي الحنفي من معرفة القراء: " ولما سافرت إلى بعلبك، سنة ثلاث
~~وتسعين، وتعوقت بالقراءة على الموفق، وثب على حلقتي، فأخذها لكوني لم
~~أستأذن الحاكم في <a href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a>، وهو الآن يقرئ
~~بالجامع " ص 600.
# (4) السبكي: " طبقات ms6434 الشافعية الكبرى "، 9 / 102، والسيوطي: " طبقات
~~الحفاظ "، الورقة 84.
(1) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 12.
# (3) المصدر نفسه، م 2 الورقة 21.
# (3) المصدر نفسه، م 2 الورقة 30.
# (4) المصدر نفسه، م 2 الورقة 77.
# (5) المصدر نفسه، م 1 الورقة 72.
# (6) المصدر نفسه، م 2 الورقة 55.
# (7) المصدر نفسه، م 2 الورقة 67.
# (8) المصدر نفسه، م 2 الورقة 76.
(1) راجع عن أهمية الرحلة: الخطيب البغدادي: " الجامع لأخلاق الراوي وآداب
~~السامع "، " باب الرحلة في الحديث إلى البلاد النائية للقاء الحفاظ وتحصيل
~~الأسانيد العالية " الورقة 168 169 (نسخة مكتبة البلدية بالإسكندرية 3711 ج
~~1).
# (2) الدكتور ناجي معروف: " تاريخ علماء المستنصرية "، 1 / 342 345.
# (3) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 74.
# (4) الذهبي: " معرفة القراء "، ص 556 وقال في " تاريخ الاسلام ": " وكنت
~~في سنة أربع وتسعين وسنة خمس أتلهف على لقيه، وأتحسر، وما يمكنني الرحلة
~~إليه لمكان الوالد ثم الوالدة " الورقة 268 (أيا صوفيا 3014).
# (5) المصدر نفسه، ص 551 وانظر أمثلة أخرى في " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة
~~5.
# (6) الخطيب البغدادي. " الجامع لأخلاق الراوي "، الورقة 170.
# (7) الخطيب البغدادي: " الجامع "، الورقة 171 175.
(1) لم نقف على أخ لمحمد بن أحمد الذهبي في جميع الكتب المطبوعة والمخطوطة
~~التي اطلعنا عليها، مع أن الذهبي كثير العناية بذكر أقربائه.
# (2) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 65.
# (3) قال الذهبي في ترجمة شرف الدين أبي الحسين يحيى بن أحمد الجذامي
~~الإسكندراني وكان قد بلغ السابعة والثمانين من عمره، ووجد الذهبي بعض
~~صعوبات وتأخير في قراءة القراءات عليه، فخاف أن يذهب وقته سدى: " وكنت قد
~~وعدت أبي، وحلفت له أني لا أقيم في الرحلة أكثر من أربعة أشهر، فخفت أعقه "
~~" معرفة القراء "، ص 558.
# (4) كان والده يرافقه في رحلته إلى حلب سنة 693 ه‍ وقد سمع معه فيها،
~~وكان رفيقه في رحلته إلى البلاد المصرية سنة 695 ابن أمه في الرضاع داود بن
~~إبراهيم بن داود ابن العطار الفقيه الشافعي، وهو أكبر من الذهبي بثمانية
~~أعوام " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 47).
# (5) الذهبي: " معجم الشيوخ "، 1 / الورقة 65 (6) ابن الجزري: " غاية "، 2
~~/ 71، الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 74.
# (7) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ms6435 1 الورقة 71، السبكي: " طبقات "، 9 /
~~102.
# (8) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 52.
(1) انظر مثلا الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 24، 83، 88، م 2 الورقة
~~9، 72، 74، 81.
# (2) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 55، و " ذيل العبر "، ص 36،
~~السبكي:
# " طبقات " 9 / 102، الطباخ: " أعلام النبلاء "، 4 / 540.
# (3) انظر مثلا: الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 27، 34، 39، السبكي:
~~" طبقات "، 9 / 102.
# (4) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 63، والصفدي: " الوافي "، 2 /
~~165.
# (5) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 82، م 2 الورقة 68، 82.
# (6) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 7، 22: 29، م 2 الورقة 6، 9
~~وذكر أنه نزل في مدرسة القاضي شمس الدين أحمد بن أبي بكر بن منصور
~~الإسكنداراني الفقيه قاضي طرابلس " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 22.
# (7) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 61، م 2 الورقة 16، 42 43 وقد
~~سمع بها سنة 698 من قاضي القضاة عز الدين محمد بن سلمان الحلبي.
# (8) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 89.
# (9) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 83.
# (10) الذهبي: " معجم الشيوخ، م 1 الورقة 76، م 2 الورقة 7.
# (11) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 47، والصفدي: " الوافي "، 2 /
~~165.
# (12) الصفدي: " الوافي " 2 / 165.
# (13) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 65.
(١) انظر مقدمته للجزء الذي طبعه من سير أعلام النبلاء، ١ / ١٨.
# (٢) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، 3 / 427.
# (3) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 59.
# (4) الورقة 246 (أيا صوفيا 3014) ولم يذكر ياقوت وادي فحمة هذا.
# (5) كان والده محمد مولى الملك الظاهر صاحب حلب، فنسب إليه.
(١) الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤).
# (٢) م ١ الورقة ١٨.
# (٣) الذهبي: " معرفة القراء "، ص ٥٥٨.
# (٤) الذهبي: " تاريخ الاسلام " الورقة ٢٥٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤)، و " معجم
~~الشيوخ " م ١ الورقة ١٨، ابن الجزري: " تاريخ " م ٢ الورقة ٦٠ (باريس
~~٦٧٣٩).
# (٥) أنظر مثلا: السبكي: " طبقات "، ٩ / ١٠٢، وسبط ابن حجر: " رونق
~~الألفاظ "، الورقة ١٨٠.
# (٦) نسبة إلى (أبرقوه) بلد قرب يزد، ياقوت: " معجم البلدان "، ١ / ٨٥ وقد
~~ولد بها حينما كان أبو قاضيا عليها، الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة
~~٥.
# (٧) الذهبي: " معجم الشيوخ، م ١ الورقة ٥ و " ذيل العبر "، ص ١٨، السبكي:
~~" طبقات "، ٩ / ١٠٢، ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 1
~~/ 110، 3 / 426، سبط ابن حجر: " رونق الألفاظ " (نسخة ms6436 الخالدية)، الفاسي: "
~~العقد الثمين "، 3 / 15، ابن تغري بردي: " النجوم "، 8 / 198 و " المنهل
~~الصافي "، 1 / 218 وغيرها.
(١) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ ورقة ٥٥، و " ذيل العبر "، ص ٢١، و "
~~تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٤٨١ ١٤٨٤، ابن سيد الناس: " أجوبة "، الورقة ٦٥
~~(الإسكوريال ١١٦٠)، الأدفوي:
# " الطالع السعيد "، ص ٣١٧ ٣٣٨، الصفدي: " الوافي "، ٤ / ص ١٩٣، ابن حجر:
~~" رفع الاصر "، الورقة ١١٢ وغيرها.
# (٢) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة ٨٧، و " تذكرة الحفاظ "، ٤ /
~~١٤٧٧ ١٤٧٩، ابن شاكر: " فوات "، ٢ / ١٧، ابن كثير: " البداية "، ١٤ / ٤٠،
~~ابن قاضي شهبة: " منتقى المعجم المختص "، الورقة ١٦٢ " (أوقاف)، الصفدي: "
~~الوافي "، م ١٧ ورقة ٢٣٦، و " معجم شيوخه " لخصه وترجمه إلى الفرنسية
~~الأستاذ جورج فايدا وطبع بباريس سنة ١٩٢٦ م. وفي خزانة كتبي الجزء الثالث
~~من إحدى نسخه الخطية.
# (٣) انظر مثلا: الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٢١، ٤٢، ٦٤، ٩٦.
# (٤) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٢٥.
# (٥) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤).
# (٦) الذهبي: " ذيل العبر "، ص ٣٢، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، 5 / 185 186، الجزري:
# " غاية "، 2 / 366، المقريزي: " السلوك "، 2 / قسم 1 ص 21.
(١) الذهبي: " طبقات القراء "، ص ٥٥٨، و " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٨٤.
# (٢) الذهبي، " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة ٧٣.
# (٣) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة ٢٤٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤) و " معرفة
~~القراء " ص ٥٥٥.
# (٤) انظر مثلا " معجم الشيوخ "، م ١ الورقة ٢١، ٢٢، ٧٥، ٨٦، م ٢ الورقة
~~١٧، ٦٠، ٧٤، ٨٣، ٨٥.
# (٥) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٢ ٣، و " ذيل العبر "، ص ٢٨ ٣
~~"، الحسيني:
# " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> "، ص ٩٤،
~~ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ج 3 ص 85 86،
~~المقريزي: " السلوك "، 2 / ص 13. وانظر أيضا: السبكي: " طبقات "، 9 / 102.
# (6) الصفدي: " الوافي "، 2 / 164.
# (7) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة 135 (أيا صوفيا 3007).
(1) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة 333 (أيا صوفيا 3014).
# (2) انظر مثلا: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 72، م 2 الورقة 16.
# (3) الدكتور ناجي معروف: " تاريخ علماء المستنصرية "، 1 / 354 360.
# (4) ذكر ذلك علم الدين البرزالي المتوفي سنة 639 ه‍ ابن رجب: " الذيل "،
~~2 / 385 والذهبي في " معجم شيوخه "، م 2 الورقة 50.
# (5) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 50 والكتاب المذكور للتنوخي كما
~~هو معروف.
# (6) السبكي: " طبقات "، 9 / 102.
# (7) الذهبي: " معجم الشيوخ ms6437 " م 1 الورقة 80.
# (8) الذهبي: " معجم الشيوخ " م 1 الورقة 83، 84.
# (9) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 50.
(1) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 2 الورقة 74.
# (2) المصدر نفسه، م 2 الورقة 30، " وتاريخ الاسلام "، الورقة 287
~~(أياصوفيا 3014).
# (3) انظر مثلا " تاريخ الاسلام "، 3 / 65 (مطبوعة) والورقة 117 (أحمد
~~الثالث 2917 / 9) والورقة 157 (أيا صوفيا 3008) والورقة 49 (أحمد الثالث
~~2917 / 10) " ومعجم الشيوخ " م 2 الورقة 50.
# (4) انظر مثلا " تاريخ الاسلام "، 6 / 133 (مطبوعة).
# (5) انظر مثلا " تاريخ الاسلام "، الورقة 135 (أيا صوفيا 3007).
# (6) المصدر نفسه، مثلا الورقة 198 (حلب).
# (7) انظر مثلا " معجم الشيوخ " م 1، الورقة 15، 22، 26، 28، 33، 42، 46،
~~55، 80 م 2 الورقة 9، 10، 50، 71، 100، " وتاريخ الاسلام "، الورقة 96 (أيا
~~صوفيا 3008) والورقة 22 (أيا صوفيا 3009) والورقة 4 (أحمد الثالث 2917 /
~~10) والورقة 185 (أحمد الثالث 2917 / 11).
# (8) مثلا " تاريخ الاسلام " الورقة 68، 79 (أيا صوفيا 3002) وغيرها.
(1) انظر الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 9، 16، 17، 33، 36، 38، 49،
~~53، 64، 72، 79، 80، 81، 86، م 2 ورقة 8، 11، 13، 24، 31، 32، 37، 39، 44،
~~45، 46، 59، 77، 79، 82، 85، 86، 88، 98، 100.
# (2) منه نسخة بدار الكتب المصرية، رقم 25551 ب.
# (3) انظر الذهبي: " معجم الشيوخ " م 1 الورقة 38، 50، 66، 72، 75، م 2
~~ورقة 20، 32، 35، 37، 51، 65.
# (4) منه نسخة بدار الكتاب المصرية برقم 25568 ب.
# (5) انظر الذهبي: " معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 6، 20، 72، 74، م 2 الورقة
~~31، 37، 53، 77، 88.
# سير 1 / 3
(1) ابن حجر: " المعجم المفهرس " (دار الكتب 82 مصطلح الحديث).
# (2) نسختي المصورة (عن دار الكتب 75 مصطلح الحديث).
(١) راجع الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٩٠، و " تذكرة الحفاظ "، ٢ /
~~١٤٩٨، الحسيني: " الذيل على ذيل العبر "، ص ٢٢٩، السبكي: " طبقات "، ٦ /
~~٢٥١ (القاهرة ١٣٢٤)، ابن كثير: " البداية " ١٤ / ١٩١ ١٩٢، ابن ناصر الدين:
~~" الرد الوافر "، ص ١٢٨، و " التبيان " الورقة ١٦٦، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ٥ / ٢٣٣ ٢٣٧، ابن تغري بردي: "
~~النجوم " ١٠ / ٧٦، ابن طولون: " المعزة "، ص ١٠، ابن العماد: " شذرات "، ٦
~~/ ١٣٦، الكتاني: " فهرس " ١ / ١٠٧.
# وراجع ما كتبناه في سيرته في مقدمة المجلد الأول من تهذيب الكمال.
# (٢) ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية معروفة تناولها معظم المؤرخين الذين
~~تناولوا عصره ومنهم الذهبي. ومن الذين كتبوا عنه مفردا ابن ناصر الدين في "
~~الرد الوافر " (بيروت ١٣٩٣ ه‍) وابن قدامة: " العقود الدرية في مناقب شيخ
~~الاسلام ابن تيمية ". ومن المحدثين: محمد كرد علي في " ترجمة شيخ الاسلام
~~ابن ms6438 تيمية " (لم يذكر مكان الطبع ولا تاريخه) ومحمد بن بهجة البيطار في "
~~حياة شيخ الاسلام ابن تيمية " (دمشق ١٩٦١) ومحمد أبو زهرة: " ابن تيمية،
~~حياته وعصره، آراؤه وفقهه " (القاهرة ١٩٥٢).
# (٣) انظر الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٢٥، " ذيل العبر " ص ٢٠٩،
~~الحسيني: " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a>
~~"، ص ١٨ ٢!، السبكي: " طبقات " ٦ / ٢٤٦ (القاهرة ١٣٢٤)، ابن كثير: "
~~البداية "، ١٤ / ١٨٥، ابن شاكر: " فوات "، ص ١١٩، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 3 / 321 323، ابن تغري بردي: "
~~النجوم " 9 / 319، ابن العماد: " شذرات "، 6 / 124.
(١) الذهبي: " معجم الشيوخ " م ٢ الورقة ٢٥.
# (٢) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٣ / ٣٢٣.
# (٣) نظم الذهبي في هذا المعجم بيتين من الشعر، قال:
# إن رمث تفتيش الخزائن كلها * وظهور أجزاء حوت وعوالي ونعوت أشياخ الوجود
~~وما رووا * طالع أو اسمع معجم البرزالي ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ٣ / ٣٢٢، ابن ناصر الدين: " الرد
~~الوافر "، ص ١٢٠.
# (٤) الذهبي: " معجم الشيوخ "، م ٢ الورقة ٢٥، و " ذيل العبر "، ص ٢٠٨،
~~ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ٣ / ٣٢٢، ابن ناصر
~~الدين: " الرد الوافر "، ص ١٢٠.
# (٥) " معجم الشيوخ " م ٢ الورقة ٧٠، وانظر " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٤٩٨
~~١٤٩٩.
# (٦) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 5 / 235 236.
(١) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة ٣٣٢ (أيا صوفيا ٣٠١٤)، الصفدي: "
~~الوافي " ٥ / ٢٢، ابن كثير " البداية ١٤ / ٤، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ١ / ١٥٥.
# (٢) ابن كثير: " البداية "، ١٤ / ١٩.
# (٣) الصفدي: " الوافي " ٥ / ١٨، ابن كثير: " البداية " ١٤ / ٣٣، وانظر
~~فتواه في " الصوفية والفقراء " (نشرها رشيد رضا بالقاهرة ١٣٤٨ ط ٢).
# (٤) ابن كثير: " البداية " ١٤ / ٣٤.
# (٥) المصدر نفسه، ١٤ / ١١.
# (٦) المصدر نفسه، ١٤ / ١٢.
# (٧) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ١ / ١٥٦.
# (٨) السبكي: " طبقات " ٦ / ٢٥٤ (القاهرة ١٣٢٤)، ابن كثير: " البداية " ١٤
~~/ ٣٧، ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٥ / ٢٣٤.
# (٩) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة ٣٣٤ فما بعد (أيا صوفيا ٣٠١٤)،
~~الصفدي: " أعيان العصر " ٨ / الورقة ١ ٧ (أيا صوفيا ٢٩٦٨)، ابن كثير: "
~~البداية " ١٤ / ٩ فما بعد.
# (١٠) ابن ناصر الدين: " الرد الوافر "، ص ٣٥، وقارن ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 1 / 168 169.
(١) ابن ناصر الدين: " بديعة الزمان "، الورقة ١٦٥، و " الرد الوافر " ص ٣٥
~~٣٦.
# (٢) ابن ناصر الدين: " الرد الوافر "، ص ٣٥، وقارن ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ١ / ص ١٦٠. وقال الصفدي: " ومن الذي
~~يأتي على مجموعها! " وذكر ms6439 منها جملة كبيرة " الوافي " ٥ / ٢٣ ٣٠.
# (٣) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> "، ١ / ٦١. وعاتب
~~الذهبي تلميذه تاج الدين السبكي بسبب كلام وقع منه في ابن تيمية، فاعتذر
~~منه السبكي برسالة أرسلها إليه. ابن حجر: " لدرر "، ١. ١٦٩.
# (٤) انظر أقوال المزي في ابن تيمية في كتاب " الرد الوافر " ص ١٢٨ ١٣٠
~~وأقوال البرزالي في الكتاب نفسه ص ١١٩ ١٢٣. وكان ابن تيمية شديد الاعجاب
~~بالمزي، فلما باشر دار الحديث الأشرفية بعد الشريشي، قال ابن تيمية: " لم
~~يلها من حين بنيت إلى الآن أحق بشرط الواقف منه " انظر:
# ابن كثير: " البداية "، ١٤ / ٨٩، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٥ / ٢٣٤، النعيمي: " تنبيه "، ١ /
~~٣٥.
# (٥) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 1 / 166.
# (6) الذهبي: " النصيحة الذهبية لابن تيمية " (دمشق 1347 ه‍).
# (7) السبكي: " طبقات " 6 / 254 (القاهرة 1324 ه‍).
(١) من ذلك ما حدث سنة ٧٠٥ ه‍ حينما وقعت المناظرة بين ابن تيمية والشافعية
~~فقرأ الشيخ جمال الدين المزي فصلا بالرد على الجهمية من كتاب <a
~~href="/الكتب/1923_خلق-أفعال-العباد">خلق أفعال العباد</a> للبخاري تحت قبة
~~النسر بعد قراءة ميعاد البخاري، فغضب بعض الفقهاء الحاضرين، وشكاة إلى
~~القاضي الشافعي ابن صصري، وكان من أعداء ابن تيمية، فأمر بسجن المزي، ولما
~~بلغ ابن تيمية ذلك، تألم كثيرا، وذهب إلى السجن، فأخرجه منه بنفسه، فغضب
~~نائب دمشق فأعيد المزي، ثم أفرج عنه. ابن كثير: " البداية " ١٤ / ٣٧، ابن
~~حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 5 / 234).
# (2) منسوبة إلى الملك الأشرف ومظفر الدين موسى ابن العادل الأيوبي، ابتدأ
~~عمارتها سنة 628 ه‍، وافتتحت سنة 630 ه‍، وأول من وليها محدث عصره الشيخ
~~تقي الدين ابن الصلاح المتوفى سنة 643 ه‍ انظر الذهبي: " تاريخ الاسلام "،
~~الورقة 243 (أيا صوفيا 3012)، والنعيمي: " تنبيه الدارس " 1 / 19 فما بعد.
# (3) السبكي: " طبقات الشافعية "، 6 / 170 171 (القاهرة 1324)، ابن قاضي
~~شهبة:
# " طبقات الشافعية "، الورقة 105 (أحمد الثالث 2836).
# (4) من ذلك مثلا " المنتقى من منهاج الاعتدال لشيخه ابن تيمية (وانظر
~~القسم الخاص بكتبه).
# (5) من ذلك مثلا كتاب " العلو " (وانظر القسم الخاص بكتبه).
# (6) الذهبي: " معجم الشيوخ " م 1 ورقة 4.
# (7) قال في ترجمة شيخه بهاء الدين أبي المحاسن عبد ms6440 المحسن بن محمد
~~المعروف بابن العديم المتوفى سنة 704 ه‍: " وكان يدخل في ترهات الصوفية " "
~~معجم الشيوخ "، م 1 الورقة 85.
# (8) قال في ترجمة ثعلب بن جامع الصعيدي الأحمدي الباز دار المتوفى سنة
~~725 ه‍: " كان من كبار الأحمدية، وله أتباع، ثم أنه تاب وترك تلك الرعونات
~~" " معجم الشيوخ " م 1 الورقة 40.
(1) الذهبي: " بيان زغل العلم "، ص 24 وقال في ترجمة أحد شيوخه: " ثم دخل
~~في؟؟، فالله يسلم، ثم أقبل على شأنه " " معجم الشيوخ " م 1 ورقة 66 67.
# (2) الذهبي: " بيان زغل العلم " ص 25 26 وانظر " معجم الشيوخ " م 2
~~الورقة 49.
# (3) السبكي: " معيد النعم "، ص 74، و " الطبقات "، 2 / 13 15، 22 25، 9 /
~~103.
# (4) السخاوي: " الاعلان "، ص 499 فما بعد، وابن عبد الهادي: " معجم
~~الشافعية " الورقة 47 48.
# (5) انظر الفصل الثاني.
(1) انظر الورقة الأخيرة من نسخة أيا صوفيا 3014.
# (2) الحسيني: " ذيل العبر " ص 269، ابن كثير: " البداية " 14 / 28.
# (3) محمد كرد علي: " غوطة دمشق " ص 24.
# (4) الذهبي: " ذيل العبر " ص 99، ابن كثير: " البداية "، 14 / 91،
~~النعيمي: " تنبيه الدارس " 1 / 33 34.
# (5) النعيمي: " تنبيه " 1 / 316، وواقفها هو الصالح إسماعيل ابن الملك
~~العادل سيف الدين أبي بكر.
# (6) ابن كثير: " البداية " 14 / 88، 91، النعيمي: " تنبيه " 1 / 34.
(١) ابن كثير: " البداية " ١٤ / ٨٨.
# (٢) أسسها الملك الظاهر بيبرس البندقداري سنة ٦٧٦ ه‍، هي والمدرسة
~~الظاهرية وهي اليوم مقر دار الكتب الظاهرية الواقعة قبالة المجمع العلمي
~~العربي بدمشق، انظر عنها: النعيمي:
# " الدارس " ١ / ٣٤٨.
# (٣) ابن كثير: " البداية " ١٤ / ١٤٣.
# (٤) الصفدي: " الوافي " ٢ / ١٦٦ وتجد نص التوقيع في كتابه.
# (٥) منسوبة إلى الأمير تنكز نائب الشام، وليها سنة ٧١٢ ه‍ ومات معتقلا
~~بالإسكندرية في أوائل سنة ٧٤١ ه‍ (الحسيني: " ذيل العبر " ص ٢١٩ ٢٢٠، ابن
~~حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٢ / ٥٥ / ٦٢) قال ابن كثير
~~في حوادث سنة ٧٣٩ ه‍: " ومما حدث في هذه السنة إكمال دار الحديث السكرية
~~(كذا والصحيح: التنكزية) وباشر مشيخة الحديث بها الشيخ الامام الحافظ مؤرخ
~~الاسلام شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، وقرر فيها ثلاثون محدثا لكل منهم
~~جراية وجامكية كل شهر سبعة دراهم ونصف رطل خبز، وقرر للشيخ ثلاثون رطل خبز، ms6441
~~وقرر فيها ثلاثون نفرا يقرؤون <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لكل
~~عشرة شيخ، ولكل واحد من القراء نظير ما للمحدثين، ورتب لها إمام، وقارئ
~~حديث، ونواب، ولقارئ الحديث عشرون درهما وثماني أواق خبز وجاءت في غاية
~~الحسن.. الخ، 14 / 184.
# (6) ابن كثير: " البداية " 14 / 184، النعيمي: " تنبيه " 1 / 123.
(١) " تنبيه الدارس " ١ / ٧٧ ٧٨.
# (٢) المصدر نفسه ١ / ٧٨ ٧٩.
# (٣) علما بأنها محرفة في النسخة المطبوعة من " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " (١٤ / ١٨٤) وهذه النسخة كثيرة
~~الأغلاط كما هو معروف.
# (٤) زيادة مني يقتضيها السياق.
# (٥) هكذا في الأصل. وفي " ذيل العبر " (ص ٢٧٦) و " <a href="/الكتب
~~/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> " (ص 119): عبد الحكيم. وهو
~~الصحيح.
# (6) النعيمي: " تنبيه " 1 / 77 80.
# (7) زيادة من عندي يقتضيها السياق.
(1) النعيمي: " تنبيه الدارس " 1 / 127.
# (2) الحسيني: " ذيل ذيل العبر " ص 276.
# (3) مقدمة الجزء الذي طبعه من " سير أعلام النبلاء " 1 / 22 والطريف أن
~~ابن تيمية لم يكن متوليا لهذه المدرسة سنة 728 فقد اعتقل في 16 شعبان سنة
~~726 وظل معتقلا بالقلعة إلى حين وفاته في ليلة العشرين من ذي القعدة سنة
~~728 (ابن كثير: " البداية " 14 / 123، 135).
# (4) النعيمي: " تنبيه الدارس " 1 / 94.
# (5) ابن قاضي شهبة: " الاعلام " الورقة 86 وهي منسوبة إلى شرف الدين محمد
~~بن عروة الموصلي المتوفى سنة 620 ه‍ (النعيمي: " تنبيه الدارس " 1 / 82).
(١) ابن قاضي شهبة: " الاعلام " الورقة ٨٦.
# (٢) وانظر أيضا ابن قاضي شهبة: " الاعلام " الورقة ٨٦.
# (٣) ابن قاضي شهبة: " الاعلام " الورقة ٨٦، والنعيمي: " تنبيه " ١ / ٩٤.
# (٤) قال في كتابه " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "
~~في حوادث سنة 748 ه‍: " وفي يوم الأحد سادس عشر ذي القعدة حضرت تربة أم
~~الصالح رحم الله واقفها عوضا عن الشيخ شمس الدين الذهبي، وحضر جماعة من
~~أعيان الفقهاء وبعض القضاة، وكان درسا مشهودا ولله الحمد والمنة.. إلخ " 14
~~/ 225.
(1) أنظر أدناه قائمة المختصرات في مؤلفات الذهبي وما كتبناه عنه في
~~كتابنا: " الذهبي ومنهجه ": 217 218.
# (2) " رونق الألفاظ " الورقة 180.
# (3) " طبقات الشافعية " 9 / 104.
(1) انظر ما كتبناه عن " مختصر المستدرك " في كلامنا على مؤلفات الذهبي من
~~كتابنا: 248 249.
# (2) الذهبي: " تلخيص العلل " ورقة 85 (نسخة الأزهر رقم 290 حديث).
(1) انظر " المختصر المحتاج " مثلا 1 / 18، 20، 21، 25، 26، 27، 28، 35،
~~40، 42، 44، 47، 101، 116، 117، 119، 148، 179، 199. إلخ.
# (2) انظر ms6442 " المختصر المحتاج " مثلا 1 / 21، 49، 51، 69، 72، 77، 80، 101،
~~136، 149، 150، 158، 169، 170، 172، 175، 178، 181، 183، 184، 188، 200،
~~201، 211، 212، 215، 216، 220، 223، 227، 228.. الخ.
# (3) المصدر السابق، مثلا 1 / 175.
# (4) المصدر نفسه 1 / 158.
# (5) " المختصر " 1 / 225.
# (6) " المختصر " مثلا 2 / 62.
# (7) المصدر نفسه، مثلا 2 / 63.
# (8) " المختصر " مثلا 2 / 36.
# سير 1 / 4
(1) المصدر نفسه، مثلا 2 / 36، 62.
# (2) المصدر نفسه، مثلا 1 / 65.
# (3) المصدر نفسه، 1 / 21.
# (4) المصدر نفسه 1 / 23.
# (5) انظر مزيدا من الامثله، " المختصر " مثلا 1 / 76، 130، 136، 140،
~~152، 226، 231.
# (6) انظر كتابنا: " تاريخ بغداد لا بن الدبيثي، منهجه، موارده، أهميته "
~~ص 4 (بغداد 1974).
# (7) انظر " المختصر المحتاج إليه " مثلا 1 / 76، 86، 106، 133، 151،
~~152..
# إلخ. ونجدا أيضا ذكرا لوفيات من يرد اسمه عرضا في بعض الأحيان 1 / 103.
(١) " المختصر المحتاج إليه " ١ / ٤٩، ٦٥.
# (٢) انظر مقدمة نسخة فيض الله رقم ١٥٣١ من الكتاب.
# (٣) انظر كلامنا على كتاب " المجرد من تهذيب الكمال " في كتابنا: "
~~الذهبي ومنهجه ":
# ٢٣٠.
# (٤) ابن الجزري: " غاية " ٢ / ٧١.
# (٥) " الرد الوافر " ص ٣١.
# (٦) ابن الجزري: " غاية " ٢ / ٧١، قال: " ولم أعلم أحدا قرأ عليه
~~القراءات كاملا، بل شيخنا الشهاب أحمد بن إبراهيم المنبجي الطحان قرأ عليه
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> جميعه بقراءة أبي عمرو والبقرة جمعا.
~~وروى عنه الحروف إبراهيم بن أحمد الشامي ومحمد بن أحمد ابن اللبان وجماعة.
~~وسمع منه الشاطبية يحيى بن أبي بكر البوني وحدث بها عنه في اليمن ".
# (7) انظر أدناه كلامنا على آثار الذهبي (القراءات).
(١) " غاية " ٢ / ٧١.
# (٢) المصدر نفسه ١ / ٣.
# (٣) " الاعلان " ص ٥٦٤.
# (٤) ابن حجر: <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> 3 / 426.
# (5) كتابنا: " الذهبي ومنهجه ": 139 فما بعد.
(١) الكودنة: البلادة.
# (٢) " الوافي " ٢ / ١٦٣.
# (٣) الحسيني: " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة
~~الحفاظ</a> " ص 35.
# (4) " الطبقات الوسطى " (ترجمة الذهبي من نسخة دار الكتب المصرية رقم
~~554).
# (5) السبكي: " الطبقات " 9 / 100، العيني: " عقد الجمان " ورقة 37 (أحمد
~~الثالث رقم 2911).
# (6) استنادا إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " ماء زمزم لما شرب
~~له " وقد ذكر ذلك تلميذه السخاوي في " الاعلان " (ص 472). وقديما شرب ابن
~~خزيمة المتوفى سنة 311 ه‍ ماء زمزم وطلب علما نافعا (الذهبي: تذكرة، 2 /
~~721). وقال الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 405:
# " شربت ماء زمزم وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف " (الذهبي: تذكرة، / 3
~~/ 1044). وألف شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي المتوفى سنة 953 ه‍ رسالة
~~في " التزام ما لا يلزم فيما ورد في ماء ms6443 زمزم " منها نسخة في خزانة كتب
~~جستربتي في دبلن ضمن مجموع برقم 3317.
(1) انظر كتابنا: " أثر الحديث في نشأة التاريخ عند المسلمين ". بغداد،
~~مطبعة الحكومة 1966 م، وبحثنا: " مظاهر تأثير علم الحديث في علم التاريخ
~~عند المسلمين " المنشور في مجلة الأقلام البغدادية، السنة الأولى، العدد
~~الثالث 1965 م.
# (2) حينما شعر الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 ه‍ أن من بين
~~مستدركاته على الذهبي في كتابه " المشتبه " أسماء لشعراء وفرسان في
~~الجاهلية وما أشبه ممن ليست لهم رواية حديثية، اعتذر عن ذلك بقوله: " إن
~~غالب من ذكرت يأتي ذكره في كتب المغازي والسير والمبتدأ والأنساب والتواريخ
~~والاخبار ولا يستغني طالب الحديث عن ضبط ما يرد في ذلك من الأسماء ولو لم
~~يكن لهم رواية " " تبصير المنتبه " 4 / 1513.
(1) انظر كلامنا على " المختصرات " من كتابنا: الذهبي ومنهجه: 215 264.
# (2) ابن الوردي: تتمة المختصر، 2 / 349.
(1) انظر الفصل الثاني من هذا البحث عند كلامنا على منهج الذهبي في " السير
~~" وما كتبناه عن منهجه في كتابه " تاريخ الاسلام " في كتابنا المذكور عنه.
# (2) انظر أدناه " السير " من آثار الذهبي.
# (3) السبكي: " طبقات " 9 / 101.
# (4) السخاوي: " الاعلان " ص 604.
(1) السيوطي:: " طبقات الحفاظ " ورقة 85 فما بعد (نسخة الإسكندرية).
# (2) المصدر نفسه، ورقة 86.
# (3) انظر كلامنا على نهج الذهبي في الموارد من كتابنا: " الذهبي ومنهجه
~~": 284 فما بعد.
(١) انظر مثلا الذهبي: " تذكرة الحفاظ " ١ / ٧٠، ١٥٨ ١٦٠، ٢٤٤، ٣٢٨، ٢ /
~~٥٣٠، ٦٢٧ - ٦٢٨، ٤ / ١٢٦٦، ١٤٨٥ (٢) السبكي: " طبقات " ٩ / ١٠٤، الحسيني: "
~~<a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> " ص 35 (3)
~~ابن حجر: " لسان الميزان " 1 / 4 (4) " الاعلان " ص 587 وانظر كلامنا على
~~الميزان في كتابنا: " الذهبي ومنهجه ": 193 201 (5) نسخة أيا صوفيا رقم
~~2953 (6) " ميزان الاعتدال " 1 / 3 4
(1) " ميزان الاعتدال " 1 / 5 6 وانظر أمثلة أخرى في " معجم الشيوخ " م 1
~~الورقة 256، م 2 الورقة 72، " وتاريخ الاسلام " الورقة 93 (أحمد الثالث
~~2917 / 9).
(1) نفسه، ج 1 ص 111 وانظر " تاريخ الاسلام " الورقة 334 (أيا صوفيا 3008).
# (2) الذهبي: " تذكرة " 1 / 67 (3) الذهبي: " ميزان الاعتدال " 2 / 107
~~وانظر: " تاريخ الاسلام " الورقة 485 (أيا صوفيا 3009).
# (4) المصدر نفسه، 1 / 16. وقد تكلم ms6444 في هذه المسألة ابن حجر في " اللسان "
~~فراجعه هناك تجد فائدة.
(1) " ميزان الاعتدال " 1 / 556 (2) " ميزان الاعتدال " 3 / 138 140.
# (3) المصدر نفسه 1 / 2.
# (4) المصدر نفسه، 1 / 2.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 3 / 993 994.
(1) الذهبي: " الرد على ابن القطان " (نسخة الظاهرية، مجموع رقم 70).
# (2)؟؟ " 9 / 101.
# (3) " الرد الوافر " ص 31.
# (4) " الاعلان " ص 722.
# (5) انظر مثلا كتابه: " لسان الميزان ".
(1) الذهبي: " تذكرة " 3 / 921 922 وراجع " تاريخ الاسلام " ورقة 16 17
~~(أحمد الثالث 2917 / 10) وانظر أيضا " ميزان الاعتدال " ج 3 / 507 508 ففيه
~~تفصيل أكثر في هذه المسألة.
(1) الذهبي: " تذكرة " 3 / 1181 1182. والآية الكريمة من سورة الجمعة (2)
~~(2) المصدر نفسه، 2. 742 (3) " تذكرة " 2 / 600، 4 / 1499 (4) انظر مثلا "
~~تذكرة الحفاظ " 3 / 1122 (5) " أهل المئة فصاعدا " ص 115 (6) " تذكرة
~~الحفاظ " ج 2 / 627 628 (7) انظر مثلا " تذكرة " 1 / 476، 477، 561، 589، 2
~~/ 730، 733، 747..
(1) انظر أدناه كلامنا على آثار الذهبي.
# (2) " ذيل تذكر الحفاظ " 348 هامش 2 (3) انظر أعلاه كلامنا على سيرته و "
~~رونق الألفاظ " لسبط ابن حجر، ورقة 180 سير 1 / 5
(1) وهو كتاب " المستحلى في اختصار المحلى " وانظر أدناه كلامنا على آثار
~~الذهبي (2) الذهبي: " تذكرة الحفاظ " 2 / 713 715 (3) ابن ناصر الدين: "
~~الرد الوافر " ص 31. الصفدي: " الوافي " 2 / 166 (4) المصدر نفسه.
(١) انظر مثلا " معجم الشيوخ " م ١ ورقة ٣، ٧، ١٥، ٢٠، ٢٤، ٢٩، ٣٤، ٣٥، ٤٥،
~~٤٨، ٥٢، ٥٥، ٦١، ٦٢، ٦٣، ٦٥، ٦٦، ٦٩، ٧٥، ٧٧، ٨١، ٨٣، ٨٩. م ٢ ورقة ١ ٦،
~~١١، ١٢، ٣٠، ٣٣، ٣٦، ٤٠، ٥٢، ٥٦، ٥٩، ٦٠، ٦٦، ٧٤، ٨٥، ٨٦، ٨٨، ٩٦ ٩٩.
# (٢) من بين الذين مدحهم الذهبي ووصل إلينا شعره فيهم: إسحاق بن أبي بكر
~~بن إبراهيم الأسدي الحلبي الحنفي النحاس المتوفى سنة ٧١٠ ه‍ (معجم الشيوخ،
~~م ١ ورقة ٣٤) وتقي الدين السبكي المتوفى سنة ٧٥٦ ه‍ وولده التاج المتوفى
~~سنة ٧٧١ ه‍ (طبقات السبكي، ج ٩ ص ١٠٦، والسيوطي: طبقات الحفاظ، ورقة ٨٦)
~~والبرزالي (ابن ناصر الدين: الرد الوافر، ص ١٢٠).
# (٣) من ذلك قصيدته في رثاء رفيقه وشيخه ابن تيمية المتوفى سنة ٧٢٨ ه‍
~~(ابن ناصر الدين: " الرد الوافر " ص ٣٥ ٣٦ و " التبيان " ورقة ١٦٥).
# (٤) ٩ / ١٠٧ ١٠٩.
# (٥) " تاريخ الاسلام " ورقة ١٧٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١١).
# (٦) السخاوي: " الاعلان " ص ٥٤٧.
# (٧) الذهبي: " معجم الشيوخ " م ٢ الورقة ٢٥، ابن حجر: " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 3 / 323.
(١) سبط ابن حجر: " رونق الألفاظ " الورقة ١٨٠.
# (٢) " عقود الجمان " (نسخة مكتبة فاتح ms6445 رقم ٤٤٣٥).
# (٣) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٣ / ٤٢٧.
# (٤) " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> " ص
~~36.
(١) " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> " ص
~~36.
# (2) " الاعلام " م 1 ورقة 90 (نسخة باريس 1398).
# (3) سبط ابن حجر: " رونق الألفاظ " ورقة 180.
(١) " الوافي " ٢ / ١٦٣.
# (٢) " الطبقات " ٩ / ١٠٠ ١٠١ (٣) المصدر نفسه، ٩ / ١٠٣ (٤) " <a
~~href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> " ص 34
(١) المصدر نفسه ص ٣٦ (٢) " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٤ / ٢٢٥ (٣) توفي سنة ٧٧٤ ه‍ وقد
~~ترجمه ابن حجر في " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٤ / ٣٠٦ ٣٠٧
~~(٤) ابن ناصر الدين: " الرد الوافر " ص ٣١ ٣٢ (٥) المصدر نفسه، ص ٣١ (٦) <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a>، 3 / 427 (7) " عقد الجمان " ورقة 37
~~(نسخة أحمد الثالث 2911)
(1) الورقة 180
(١) الصفدي: " نكت الهميان " ص ٢٤٢، ابن دقماق: " ترجمان الزمان " الورقة
~~٩٩.
# (٢) السبكي: " طبقات " ٩ / ١٠٥ ١٠٦ وقد زاره والده تقي الدين السبكي قبل
~~المغرب وسأله عن حاله. الصفدي: " الوافي " ٢ / ١٥٦، " ونكت الهميان " ص
~~٢٤٢، ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 3 / 427 وغيرهم،
~~ممن ترجم له.
# (3) " الوافي " 2 / 165 (4) " طبقات " 9 / 109 111 وهي طويلة أورد بعضها،
~~وابن قاضي شهبة: " الاعلام " م 1 ورقة 90 (5) الذهبي: " منتقى المعجم
~~المختص " الورقة 39 (باريس 2076) و " معجم الشيوخ " م 2 ورقة 46، وانظر
~~أيضا م 1 ورقة 78
(١) الذهبي: " معجم الشيوخ " م ١ الورقة ١٧.
# (٢) راجع طرة المجلد الحادي والعشرين من " تاريخ الاسلام " الذي بخط
~~الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٤).
# (٣) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " ٢ / ٣٩٢.
# (٤) انظر مثلا: " معجم الشيوخ " م ١ ورقة ٣٨، ٦٩ ٧٠، ٧٤ ٧٥، ٧٨، ٨٥، م ٢
~~الورقة ٤٤، ٤٥، ٥٣.
# (٥) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 2 / 449،
~~والتونسي: " دستور الاعلام بمعارف الاعلام " الورقة 116 (نسخة ولي الدين
~~جار الله 1605 697).
# (6) " معجم الشيوخ " م 1 ورقة 44.
# (7) انظر طرة المجلد الحادي والعشرين (أيا صوفيا 3014).
(1) القاهرة: 1976 ص: 139 276
(1) ظنه الألباني أصل الكتاب (انظر الفهرس: 282) وهو وهم.
(1) نشر الأستاذ الأفغاني ترجمتها من سير أعلام النبلاء (دمشق: 1945).
# (2) نشر المرحوم الشيخ أحمد شاكر ترجمة الإمام أحمد من تاريخ الاسلام.
# سير 1 / 6
(1) أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني المحدث المشهور المتوفى سنة 576 ه‍.
# (2) أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي صاحب التصانيف المشهورة
~~المتوفى سنة ms6446 620 ه‍.
(1) وجاء عنوانه في نسخة برلين (5570): " رسالة فيما يذم ويعاب في كل طائفة
~~".
# (2) رتن هذا هندي دجال ظهر بعد سنة ست مئة وادعى التعمير وصحبة النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# (3) كتاب الأباطيل لأبي عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجورقاني
~~المتوفى سنة 543 ه‍، وقد نسبه الشيخ الألباني لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني المتوفى سنة 259 ه‍، وتابعه سزكين، وهو وهم.
(1) أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي، ابن القيسراني المتوفى سنة 507 ه‍
~~وكتابه الذي رد عليه ابن المجد في " السماع ".
# (2) سيف الدين أبو العباس أحمد ابن المجد عيسى المقدسي المتوفى سنة 643
~~ه‍.
(1) أبو الفتح محمد بن محمد بن علي المصري المتوفى سنة 745 ه‍.
(١) توفي ابن الجزري سنة ٧٣٩ وهو غير ابن الجزري صاحب " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء " وتاريخه هذا يعرف
~~باسم " حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه " عندي قطع
~~منه، وهو من التواريخ المستوعبة.
(١) الوافي: ٢ / ١٦٣.
# (٢) ترجمان الزمان، الورقة: ٩٨.
# (٣) فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات:
~~٢</a> / ١٨٣، وعيون التواريخ، الورقة ٨٦ (كيمبرج ٢٩٢٣).
# (٤) طبقات الشافعية: ٩ / ١٠٤.
# (٥) رونق الألفاظ، الورقة: ١٨٠.
# (٦) الذيل على ذيل العبر: ٢٦٨.
# (٧) الرد الوافر: ٣١.
# (٨) <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة: 3 / 426.
# (9) الاعلان بالتوبيخ: 674.
(١) انظر التفاصيل في كتابي: الذهبي: ٢٥ فما بعد.
# (٢) الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، 2. 164.
# (3) انظر مقدمته للجزء الأول الذي نشره من السير ص 38.
(١) <a href="/الكتب/3284_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢">سير أعلام النبلاء: ٢</a>
~~/ الترجمة: ١١ (طبعة مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المحققة).
# (٢) البداية لابن كثير: ١٤ / ١٨٧، والسلوك للمقريزي: ٢ / ٥٠٤، و<a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> لابن حجر:
# 2 / 336 وغيرها.
# (3) انظر وصف النسخ في مقدمة هذا الجزء الأول من السير. وقد أشار ناسخ
~~المجلد السابع عشر من النسخة المصورة في المجمع العلمي العربي بدمشق إلى أن
~~نسخته تتكون من عشرين مجلدا.
(1) كان هذا المجلد هو حصتي من تحقيق الكتاب، وقد حققته بمشاركة زميلي
~~السيد محيي هلال السرحان.
(1) أول من قال بذلك هو الدكتور الفاضل صلاح الدين المنجد، وتابعته في وهمه
~~انا في كتابي " الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الاسلام: 170 من طبعة القاهرة
~~" وعذري أنني كنت آنذاك ms6447 معنيا " بتاريخ الاسلام "، وكان كلامي على السير
~~عارضا، أما هو فقد كان من المفروض أنه خبر الكتاب وسبر عوره.
(1) وفي خزانة كتب خليل الله المدراسي بحيدر آباد مجلد صورته بعثة معهد
~~المخطوطات بجامعة الدول العربية ووضعته في فهرس (التاريخ) من فهارسها (رقم
~~1100 ج - 2، قسم 3 ص 183)، قالوا: " مجلد فيه من سنة 550 - سنة 740 ويبدأ
~~بترجمة أبي البركات هبة الله بن ملكا البغدادي، وينتهي بآخر الكتاب وبآخر
~~المجلد فهرست تفصيلي لجميع تراجم الكتاب من أوله الآخرة حسب ترتيب الطبقات
~~من وضع الذهبي نفسه ينقص قليلا ". وهذا الوصف يثير كثيرا من الإرباك إذ كيف
~~يتصور أن مجلدا واحدا يحوي كل هذه الفترة الزمنية، ثم إن الكتاب غير مرتب
~~على السنين حتى يقال من سنة كذا إلى سنة كذا. ولم أستطع الوقوف عليه في
~~الوقت الحاضر فلا أتمكن من الحكم عليه.
# سير 1 / 7
(١) علم التاريخ عند المسلمين: ١٣٣ ١٣٤.
# (٢) الصحيح ٥ / ٢ ٣ (ط. الشعب) باب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهو من حديث عمران ابن حصين.
# (٣) <a href="/الكتب/1821_عمدة-القاري-ج-١٦">عمدة القاري: ١٦</a> / ١٧٠.
# (٤) انظر " طبق " من لسان العرب.
# (٥) استنادا إلى حديث " أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما ".
# (<a href="/الكتب/1732_سنن-ابن-ماجة-ج-٢">سنن ابن ماجة: ٢</a> / 1349)
~~ولا يصح، بل أورده ابن الجوزي في " الموضوعات ".
(١) أنظر دراسة صديقنا العزيز العالم الفاضل الدكتور أكرم العمري لأسس
~~تنظيم <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> وابن سعد في
~~كتابه الماتع " بحوث في تاريخ السنة المشرفة " ص: 184 فما بعد (الطبعة
~~الثانية).
# (2) مطبوع منتشر مشهور.
# (3) نشرته دار الكتب الحديثة بالقاهرة سنة 1969 باعتناء رجل جاهل يدعى
~~سيد جاد الحق، وهي نشرة رديئة جدا يكثر فيها التصحيف والتحريف السقط وعندي
~~منه نسخة مصورة نفيسة.
# (4) عندي من الكتاب نسخة مصورة عن فيض الله.
(١) عندي منه نسخة مصورة عن الظاهرية.
# (٢) ذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 876 ولا أعرف له نسخة.
# (3) وقال في الطبقة الثالثة عشرة: " وقد سميت منهم بضعة وسبعين إماما
~~وقسمت الطبقة طبقتين أولا هما ثمانية وأربعون والثانية خمسة وعشرون نفسا ms6448 "
~~(3 / 997)
(1) استثنينا من ذلك ما ذكره الذهبي من تأخر وفاة المنصور ابن المعز أيبك
~~إلى سنة (700) تقريبا وقد بينا أنه إنما ذكره بسبب توليه السلطنة بين 655
~~657 حسب (نسختي المصورة).
# (2) المعين، الورقة: 7 (3) نفسه، الورقة: 8 (4) نفسه، الورقة: 14 (5)
~~نفسه، الورقة: 19 (6) نفسه، الورقة: 32 (7) نفسه، الورقة: 21، 32 (8) نفسه،
~~الورقة 22، 24
(1) نفسه، الورقة: 20، 21 (2) المجرد، الورقة: 1 6 (3) المجرد، الورقة: 8 -
~~12 (4) المجرد، الورقة: 8 12 (5) نفسه، الورقة: 12 13 (6) نفسه، الورقة: 13
~~14 (7) نفسه، الورقة: 14 - 15 (8) نفسه، الورقة: 15 16 (9) نفسه، الورقة 16
~~20 (10) نظر: روزنثال: علم التاريخ: 121، والعمري: بحوث: 191
(1) انظر تفاصيل موسعة في كتابي: الذهبي ومنهجه: 282 302.
(١) الطبقات: ٧ / ٤٥٣ (٢) <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=310#top">طبقات خليفة: ٣١٠</a> (ط. العمري) (3)
~~التذكرة: 1 / 107
(1) التقريب: 2 / 273.
# (2) المرسل: ما رواه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# (3) المنقطع: أن يسقط من السند رجل ليس بصحابي.
# (4) المعضل: ما سقط من إسناده اثنان أو أكثر على التوالي.
# (5) المدلس: هو الذي يروي عمن لقيه أحاديث لم يسمعها منه، أو عمن عاصره
~~ولم يلقه موهما أنه سمعه منه.
# (6) وذلك كثير فيعرف الشخص من طبقته وشيوخه.
(١) انظر المجلد الأول من تهذيب الكمال بتحقيقنا (منشورات مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>).
# (2) وقد وجدنا العلماء المتأخرين يعنون بإعادة تنظيم كتب الطبقات على
~~حروف المعجم كما فعل نور الدين الهيثمي في إعادة ترتيب " ثقات " ابن حبان،
~~وغيره.
(1) كانت تراجم الاعلام في تاريخ الاسلام أوسع من تراجم المشهورين، وقد
~~أشار الذهبي في تراجمهم من هذا التاريخ بلفظة " أحد الاعلام " انظر على
~~سبيل المثال الاعلام في الجزء الخامس من تاريخ الاسلام، ص: 44، 68، 69، 89،
~~98، 116، 121، 128، 136، 152، 155، 179، 184، 228، 233، 257.. الخ.
(1) ألف زكي الدين المنذري " التكملة لوفيات النقلة " ليكون كتابا عاما في
~~" النقلة " لكل العالم الاسلامي، لكننا وجدناه يقصر تقصيرا كبيرا في تراجم
~~الأندلسيين والمغاربة (انظر كتابنا:
# المنذري وكتابه التكملة: 238 فما بعد النجف 1968).
(١) انظر <a href="/الكتب/3045_الطبقات-الكبرى-ج-٢">الطبقات الكبرى: ٢</a>
~~/ 23 24.
# سير 1 / 8
(١) <a href="/الكتب/3303_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢١">سير أعلام النبلاء:
~~٢١</a> / الترجمة 99 (بتحقيقنا).
# (2) السير: 21 / الترجمة: 90.
(1) لقد اعتنى الذهبي بذكر الولادات جهد ms6449 طاقته فذكرها دائما حينما توفرت له
~~لما لذلك من أهميته كبيرة في الاطمئنان على لقاء المترجم لمشايخه وسماعاته
~~عليهم أو إجازاته منهم. وكان المحدثون يعنون بتتبع المواليد ويسألون الشيخ
~~عن مولده قبل السماع منه أو الاخذ عنه، فإذا ما وجدوا له رواية قبل هذا
~~التاريخ أو في سن لا تحتمل السماع حكموا بكذبه في هذه الرواية.
(1) انظر مقدمة تهذيب الكمال، بتحقيقنا.
# (2) انظر ما كتبناه عن " أثر دراسة الحديث في تطور الفكر العربي " في
~~كتاب " رحلة في الفكر والتراث " بغداد: 1980.
(1) ممن صرح بهذا أبو عمر ومحمد بن عثمان الغرناطي المعروف بابن المرابط
~~المتوفى سنة 752 ه‍ (انظر الاعلان للسخاوي: 460، 470، 474).
# (2) السبكي: طبقات الشافعية: 2 / 14.
# (3) الاعلان: 461 462.
(1) الميزان: 1 / 4.
(1) السير: 21 / الترجمة: 21.
# (2) السير: 21 / الترجمة: 99.
(1) السير: 21 / الترجمة: 20.
# (2) السير: 21 / الترجمة: 23.
# (3) السير: 21 / الترجمة: 79.
# (4) السير: 21 / الترجمة: 97.
# (5) انظر مثلا لا حصرا بعض تراجم المجلد الحادي والعشرين من السير: 11،
~~18، 25، 80، 100، 119.. الخ.
# (6) انظر مثلا: 21 / التراجم: 14، 24، 63، 84، 85، 101، 102.. الخ.
(1) الوافي: 2 / 163.
# (2) الميزان: 1 / 111.
# (3) أمثلة ذلك مبثوثة في جميع الكتاب ولم نر كثير فائدة في إيراد أماكن
~~وجودها حيث يستطيع القارئ الوقوف على مئات من ذلك بمجرد تصفحه للكتاب.
(1) السير: 2 / الترجمة: 11.
# (2) نفسه.
# (3) السير: 1 / الترجمة: 4 (بتحقيق العالم شعيب الأرناؤوط).
# (4) السير: 1 / الترجمة: 3.
(1) السير: 2 / الترجمة: 19.
(1) السير: 2 / الترجمة: 11.
# (2) السير: 2 / الترجمة: 19.
# (3) السخاوي: " الاعلان " ص 470، وانظر الذهبي: " معجم الشيوخ " م 2
~~الورقة 30 31.
(1) اتصل السبكي بالذهبي سنة 739 ه‍ ولم يبلغ آنذاك اثني عشر عاما، ولازمه،
~~فكان يذهب إليه في كل يوم مرتين، وقد ترجم له الذهبي في " معجمه المختص "
~~انظر مقدمة " طبقات الشافعية ".
# (2) انظر مثلا 2 / 13 فما بعد، 3 / 299، 352 353، 356، 4 / 33، 133، 147،
~~9 / 103 104 وغيرها.
# (3) " معيد النعم "، ص 74، 77.
# (4) 2 / 22.
(١) ٩ / ١٠٣ ١٠٤.
# (٢) ابن حجر: " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 2 / 179 - 182.
# (3) " الطبقات " 2 / 13.
# (4) نفسه 2 / 13 14.
# سير 1 / 9
(1) نفسه 2 / 14.
# (2) " الاعلان " ص 469 فما بعد.
# (3) " معجم الشافعية "، الورقة 47 48 (ظاهرية).
# (4) الذهبي: " تاريخ الاسلام "، الورقة 132 133 (أحمد الثالث 2917 / 9).
~~وقد وصف الذهبي الأشعري بأحسن الأوصاف، وذكر تصانيفه: وقال ms6450 " من نظر في هذه
~~الكتب عرف محله، ومن أراد أن يتبحر في معرفة الأشعري، فليطالع كتاب تبيين
~~كذب المفتري.. ".
(١) " طبقات "، ٣ / ٣٥٢ - ٣٥٣.
# (٢) الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧).
# (٣) " معجم الشيوخ " م ٢ الورقة ٥١ (٤) الورقة ١٨ (أيا صوفيا ٣٠١٤).
# (٥) الورقة ١١٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٩).
# (٦) <a href="/الكتب/3303_سير-أعلام-النبلاء-ج-٢١">سير أعلام النبلاء
~~٢١</a> / الترجمة: 82.
# (7) (نفسه 21 / الترجمة 115 وانظر أمثلة أخرى في التراجم: 3، 36، 114 من
~~المجلد المذكور.
(1) تفسير للحديث الشريف " يبعث الله من يجدد.. الحديث " وقد فسر الذهبي "
~~من " لصيغة الجمع. انظر السبكي " طبقات " 3 / 26.
# (2) تاريخ الاسلام، الورقة 126 (أيا صوفيا 3012).
# (3) انظر تاريخ الاسلام مثلا الورقة 6، 18، 20، 100، 175 (أحمد الثالث
~~2917 / 9).
(1) تاريخ الاسلام،؟؟ الورقة 15، 20، 26، 123، 155، 166، 154، 187، 202،
~~215، 237 (أحمد الثالث 2917 / 9)، وسير أعلام النبلاء، مثلا: 21 / التراجم:
~~89، 93، 106، 132.. الخ.
# (2) " معجم الشيوخ " م 1 الورقة 40 علما بأنه ترجم في " السير " للرفاعي
~~ترجمة رائعة ووصفه بأنه " الامام القدوة العابد الزاهد شيخ العارفين " 21 /
~~الترجمة 26.
# (3) القلندرية: المحلقون أي الذي يحلقون رؤوسهم ولحاهم.
# (4) الورقة 104 (أيا صوفيا 3012).
# (5) الورقة 174 (أيا صوفيا 3013). وقمين الحمام: أتونه.
(1) الورقة 45 (أحمد الثالث 2917 / 9).
# (2) الورقة 66 (أيا صوفيا 3014).
# (3) الورقة 332 من النسخة السابقة.
# (4) " بيان زغل العلم " ص 17 18.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1497.
# (6) السخاوي: " الاعلان " ص 488.
(1) أنظر المجلد الثاني من " السير " وقارن تاريخ الاسلام: 2 / 414 419 (ط.
~~القدسي الثانية).
# (2) أنظر كتابي: الذهبي ومنهجه: 202 211.
(1) الوافي: 2 / 163.
(1) أنظر أمثلة من ذلك في " السير ": 2 / التراجم: 1، 2، 4، 11، 19، 20،
~~21، 23، 24، 25، 26، 27.. إلخ.
(1) هذا إذا كان المجلد الرابع عشر ذيلا للكتاب. وأما إذا كان من أصل
~~الكتاب، وهو الذي رجحه الدكتور بشار عواد في تقديمه لهذا الكتاب فتكون
~~أربعين طبقة.
# (2) عني المؤلف بذكر تاريخ الولادة لما لذلك من أهمية في الاطمئنان على
~~لقاء المترجم لمشايخه، وسماعاته عليهم، ويذكر أحيانا عمر المترجم إذا لم
~~يذكر تاريخ مولده وذلك في نهاية الترجمة.
# (3) وقد يجد القارئ في بعض التراجم اختلافا طفيفا عما ذكرناه من
~~المحتويات والتنظيم، وغير خاف أن طبيعة المترجم هي التي تحدد نوعية
~~الاخبار، فقد عني الذهبي مثلا بإيراد أعمال الخلفاء والملوك والامراء
~~والولاة في تراجمهم، وأورد نماذج من شعر ms6451 الشعراء، ومختارات من نثر الأدباء.
(١) ترجمه ابن حجر في " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة " 6
~~/ 87، فقال: هو محمود بن علي بن أصفر عينه جمال الدين الاستادار في أيام
~~الملك الظاهر برقوق، جاء إلى حلب قبل أن يلي الاستادارية، ثم سافر إلى مصر،
~~وبنى بالقاهرة مدرسة خارج باب زويلة، ووقف عليها كتب ابن جماعة التي
~~اشتراها بعد موته وهي كثيرة جدا، وتنقلت به الأحوال، وحصل أموالا جزيلة
~~تفوق الحصر، وصودر مرارا بعد الحرمة العظيمة والوجاهة بالدولة الظاهرية.
~~مات سنة 797 ه‍ 1 ه‍. وقد ذكر المقريزي أنه كان في هذه المدرسة خزانة لا
~~يعرف يومئذ بديار مصر ولا الشام مثلها، فقد كان فيها كتب الاسلام من كل فن.
(1) وفيهما سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وتراجم الخلفاء الراشدين، وكان
~~علينا أن أن نبدأ بنشرها أولا، ولكن عاقنا عن ذلك عدم توفر أصل جيد حينذاك،
~~وأما الآن، فقد تيسر لنا بفضل الله وتوفيقه مجلد السيرة النبوية بخط المؤلف
~~رحمه الله، وسنشرع في تحقيقه إن شاء الله.
(١) وقد أدى التهاون بمقابلة المنسوخ على الأصل إلى وقوع ما يزيد على مئة
~~سقط يتراوح ما بين كلمة وجملة وسطر في الجزء الأول من هذا الكتاب المطبوع
~~بدار <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بمصر سنة 1953، وقد بيناه
~~في مواضعه من طبعتنا هذه، ودللنا عليه، كما بينا أيضا السقط والتحريف
~~اللذين وقعا في الجز أين الثاني والثالث من الطبعة المذكورة.
# وقد قال أئمة النقد: لا يجوز أن ينخدع في الاعتماد على نسخ الثقة العارف
~~دون مقابلة، ولا على نسخ نفسه بيده ما لم يقابل ويصحح، فإن الفكر يذهب،
~~والقلب يسهو، والنظر يزيغ، والقلم يطغى.
مسند أحمد: ١ / ١٩٥ - ١٩٦، الزهد لابن حنبل: ١٨٤، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ /
~~٢٩٧ - ٣٠٤، نسب قريش: ٤٤٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=27#top">طبقات خليفة: ٢٧</a>، ٣٠٠، تاريخ خليفة:
~~١٣٨، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير:
# ٦</a> / ٤٤٤ - ٤٤٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٤٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=247#top">المعارف: ٢٤٧</a> -
~~٢٤٨، <a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري ٣</a> / ٢٠٢، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٣،
~~البدء والتاريخ: ٥ / ٨٧، معجم الطبراني:
# ١ / ١١٧ - ١٢٠، المستدرك للحاكم: ٣ ms6452 / ٢٦٢ - ٢٦٨، حلية الأولياء: ١ / ١٠٠
~~- ١٠٢، الاستيعاب:
# ٥ / ٢٩٣ - ٢٩٧، تاريخ ابن عساكر: ٧ / ١٥٧، صفوة الصفوة: ١ / ١٤٢، جامع
~~الأصول: ٩ / ٥ - ١٨، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
~~٣</a> / ١٢٨ - ١٣٠، <a href="/الكتب/3494_الكامل-في-التاريخ-ج-٢">الكامل في
~~التاريخ: ٢</a> / ٣٢٥ ٣٣٢، تهذيب الأسماء واللغات:
# ٢ / ٢٥٩، الرياض النضرة: ٢ / ٣٠٧، تهذيب الكمال: ٦٤٥، دول الاسلام ١ /
~~١٥، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٣، العبر: ١ / ١٥، ٢٤، العقد الثمين: ٥ / ٨٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٧٣، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة:
# ٥</a> / ٢٨٥ - ٢٨٩، تاريخ الخميس: ٢ / ٢٤٤، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال ١٣</a> / 214 - 219، شذرات الذهب: 1 / 29، تهذيب
~~تاريخ دمشق: 7 / 160 - 168، أشهر مشاهير الاسلام: 504.
(١) انظر خبر <a href="/الكتب/1572_السقيفة">السقيفة</a> في الطبري ٣ /
~~٢٥٢، و<a href="/الكتب/3494_الكامل-في-التاريخ-ج-٢">الكامل في التاريخ
~~٢</a> / ٣٢٥ - ٣٣٢.
# (٢) أحاديثه في مسند أحمد ١ / ١٩٥ - ١٩٦، وعددها اثنا عشر حديثا.
# (٣) عبارة " عبد الله بن شقيق عن " سقطت من مطبوع دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>.
(1) أخرجه أحمد 1 / 195 مختصرا، وأبو داود (4756) في السنة: باب في الدجال،
~~والترمذي (2235) في الفتن: باب ما جاء في الدجال. ورجاله ثقات، إلا أن عبد
~~الله بن سراقة لم يسمع من أبي عبيدة. وقال أبو عيسى: وفي الباب عن عبد الله
~~بن بسر، و عبد الله بن الحارث بن جزء، وعبد الله بن مغفل، وأبي هريرة، وهذا
~~حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة بن الجراح لا نعرفه إلا من حديث خالد
~~الحذاء. وقال البخاري: عبد الله بن سراقة لم يسمع من أبي عبيدة بن الجراح.
# (2) الرجل الأحنى: فيه انعطاف الكاهل نحو الصدر مع انحناء من الكبر
~~وغيرها محقق المطبوع إلى " أجنأ " نقلا عن ابن سعد، وقال: الكلمتان بمعنى.
# (3) الأثرم: مكسور الأسنان.
# (4) الخبر في " الطبقات " 3 / 1 / 303، والحاكم 3 / 264.
(١) انظر " الطبقات " ٣ / ١ / ٢٩٨، و " الاستيعاب " ٥ / ٢٩٢، و " المستدرك
~~" للحاكم ٣ / ٢٦٦، و " الإصابة " ٥ / ٢٨٥، و " ابن هشام " ١ / ٢٥٢، وانظر "
~~سيرة ابن كثير " ٣ / ٥٨ - ٥٩. والهتم: كسر في الثنايا من أصولها.
# (٢) انظر ابن هشام ١ / ٣٢٩، و " الطبقات " لا بن سعد ٣ / ١ / ٢٩٨،
~~والحاكم ٣ / ٢٦٦.
# (٣) سقطت من مطبوع دار <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>.
# (4) خبر هذه الغزوة عند ابن هشام 2 / 623، والطبري 3 / 21 - 32، و "
~~الكامل " في التاريخ 2 / 232، وفي " الإصابة " 5 / 286.
(١) أخرجه أحمد ms6453 ٣ / ١٣٣، ١٨٩، ٢٤٥، ٢٨١، والبخاري (٣٧٤٤) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، و (٤٣٨٢) في المغازي، و (٧٢٥٥) في
~~أخبار الآحاد، ومسلم (٢٤١٩) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~والحاكم ٣ / ٢٦٧ وصححه، ووافقه الذهبي، وابن سعد ٣ / ١ / ٢٩٩، وابن عبد
~~البر في " الاستيعاب " ٥ / ٢٩٣ والحافظ في " الإصابة " ٥ / ٢٨٥، كلهم من
~~طريق: خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس...
# وأخرجه أحمد ٣ / ١٤٦، ١٧٥، ١٨٤، ٢١٢، ٢٨٦ من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت
~~البناني، عن أنس...
# وأخرجه الترمذي (٣٧٥٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وابن ماجة (135) في المقدمة من طريق: أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة.
# وأخرجه ابن ماجة (136) في المقدمة عن ابن عمر، وفي الباب عن أبي بكر،
~~وابن مسعود، وخالد بن الوليد، وعائشة،. وانظر " حلية الأولياء " 1 / 101
~~وما بعدها.
# (2) سرغ: بالغين المعجمة - والعين المهملة لغة فيه: وهو أول الحجاز وآخر
~~الشام بين المغيثة وتبوك. وقال مالك بن أنس: هي قرية بوادي تبوك. وهناك لقي
~~عمر بن الخطاب من أخبره بطاعون عمواس. وانظر " معجم البلدان " 3 / 211.
(١) أخرجه أحمد ١ / ١٨، وفيه " نبذة " بدل " رتوة "، ورجاله ثقات إلا أن
~~شريح بن عبيد، وراشد ابن سعد، لم يدركا عمر. وأخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٣٠٠،
~~والحاكم ٣ / ٢٦٨ بنحوه مختصرا من طريق: كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن
~~ثابت بن حجاج، قال: قال عمر بن الخطاب: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح
~~لاستخلفته وما شاورت، فإن سئلت عنه قلت: استخلفت أمين الله وأمين رسوله.
~~والرتوة: بفتح الراء، وسكون التاء، وفتح الواو، رمية سهم، وقيل: مد البصر.
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٦٥٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وابن ماجة (١٠٢) في المقدمة: باب فضل عمر.
# ورجاله ثقات.
# وأخرجه الحاكم ٣ / ٧٣، وأبو يعلي الموصلي في مسنده، كما في " الإصابة " ٥
~~/ ٢٨٧، من طريق: كهمس، عن عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة... وصححه
~~الحاكم، ووافقه الذهبي.
# وأخرجه البخاري (٣٦٦٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لو كنت متخذا خليلا، و
~~(4358) في المغازي: باب غزوة ذات السلاسل، من حديث عمرو بن العاص، أن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، بعثه على جيش ms6454 ذات السلاسل، قال: فأتيته، فقلت:
~~أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة. قلت:
# من الرجال؟ قال: أبوها. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر بن الخطاب، فعد رجالا.
(١) في الأصل " قراءته ".
# (٢) في الأصل " رقة " وهو خطأ.
# (٣) أخرجه الطيالسي ٢ / ١٥٩، وأحمد ٥ / ٣٩٨، ٤٠٠ والبخاري (٣٧٤٥) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
# باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح، و (٤٣٨٠) في المغازي: باب قصة أهل نجران
~~و (٤٣٨١) فيها و (٧٢٥٤) في الآحاد: باب ما جاء في إجازة خبر الواحد، ومسلم
~~(٢٤٢٠) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضل أبي عبيدة،
~~والترمذي (٣٧٥٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وابن ماجة
~~(135) في المقدمة.
# (4) تقدم تخريجه في الصفحة رقم (9) التعليق رقم (1).
(١) إسناده ضعيف لضعف يحيي بن أبي زكريا، وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه
~~٧ / ٢٨١ من طريق، سعيد بن سليمان، عن أبي أسامة، عن عمر بن حمزة، عن سالم
~~بن عبد الله، عن ابن عمر. و ١٤ / ١٦٥ من طريق شعبة، عن أيوب وخالد، عن
~~الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، والبخاري في " التاريخ الصغير " ١ / ٤٠ من
~~طريق: مقدم بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن ابن خثيم... به (٢) في الأصل "
~~عن " وهو تحريف.
# (٣) تقدم تخريجه في هذه الصفحة تعليق رقم (١) ورجاله ثقات.
# (٤) الترقفي: نسبة إلى ترقف من أعمال واسط. واسمه عباس بن عبد الله
~~الترقفي. وثقه السراج والدارقطني. وذكره ابن حبان في الثقات. وهو من رجال
~~التهذيب.
# (٥) حسبة: بالحاء المكسورة، والباء المفتوحة وقد تصحفت في المطبوع إلى "
~~حسنه ". وهو مسلم بن أكيس مولى عبد الله بن عامر بن كريز القرشي مترجم في
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / 180،
~~والميزان للذهبي 4 / 101.
(١) إسناده ضعيف لجهالة أبي حسبة، كما أن روايته عن أبي عبيدة مرسلة.
~~والزيادة بين الحاصرتين ليست في الأصل، وإنما استدركت من المسند، وقد أخرجه
~~أحمد ١ / ١٩٥ - ١٩٦، وذكره الهيثمي في " المجمع " ١٠ / ٢٥٣ وقال: رواه أحمد
~~وفيه راو لم يسم. وبقية رجاله ثقات. وقد تحرفت في " المجمع " أبو حسبة إلى
~~" أبي حسنة " كما تحرفت في " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل
~~المنفعة</a> " إلى " أبي حبيبة ". وهو في تاريخ ابن عساكر 1 ms6455 / 307 - 308.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 266 وقال: مرسل غريب، ورواته ثقات. وهو في "
~~الاستيعاب " 2 / 293، وقال ابن عبد البر: هو من مراسيل الحسن. وفي "
~~الإصابة " 5 / 288 من طريق أخرى.
# وقال الحافظ: مرسل، ورجاله ثقات. وانظر تاريخ الفسوي 1 / 448.
(1) رجاله ثقات، لكن فيه انقطاع بين ابن أبي نجيح وعمر. والخبر في "
~~الطبقات " 3 / 1 / 300 وأخرجه الحاكم 3 / 262 وفيه زيادة: " فقالوا له: ما
~~آلوت الاسلام خيرا. قال: ذلك أردت "، وفي " الحلية " 1 / 102. وأخرجه
~~البخاري مطولا في " تاريخه الصغير " 1 / 54 من طريق عبد الله بن يزيد
~~المقري، عن حياة، عن أبي صخر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب،
~~قال لأصحابه: تمنوا. فقال أحدهم: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت دراهم
~~فأنفقها في سبيل الله.
# فقال: تمنوا، فقال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت ذهبا فأنفقه في سبيل
~~الله. قال: تمنوا. قال آخر: أتمنى أن يكون ملء هذا البيت جوهرا أو نحوه،
~~فأنفقه في سبيل الله. فقال عمر: تمنوا.
# فقالوا: ما تمنينا بعد هذا. قال عمر: لكني أتمنى أن يكون ملء هذا البيت
~~رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، وحذيفة بن اليمان، فأستعملهم
~~في طاعة الله. قال: ثم بعث بمال إلى حذيفة، قال: انظر ما يصنع، قال: فلما
~~أتاه قسمه. ثم بعث بمال إلى معاذ بن جبل فقسمه، ثم بعث بمال. يعنى إلى أبي
~~عبيدة - قال: انظر ما يصنع. فقال عمر: قد قلت لكم. أو كما قال.
# ورجاله ثقات. غير أبي صخر، وهو حميد بن زياد الخراط فإنه مقبول الحديث
~~حيث يتابع.
# (2) سقطت من الأصل واستدركت من " الاستيعاب " 5 / 293.
# (3) هو مرسل. وانظر التعليق المتقدم برقم (2) في الصفحة (13).
# (4) فيه انقطاع: أبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 262 من طريق: سفيان، عن أبي إسحاق عن عبيدة، قال:
~~كان...
# (2) الخبر في " تاريخ خليفة " ص 123.
# (3) هذا ليس نص خليفة. وإنما نقله الذهبي بالمعنى. وانظر " تاريخ خليفة "
~~ص: 119.
# (4) رجاله ثقات لكنه منقطع، وفي المطبوع زيادة ms6456 كلمة " أبو " بين " قال "
~~و " القاسم " وهو خطأ.
(1) إسناده قوي، ورجاله ثقات.
# (2) الدوك: الاختلاط. يقال: وقع الناس في دوكة أو دوكة، أي: وقعوا في
~~اختلاط من أمرهم وخصومة وشر.
# وفي الأصل الذي اعتمدناه " دركون " ولا معنى لها في كتب اللغة، ورواية
~~البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 58 " ما كان الناس يدركون " ويغلب على
~~الظن أن الصواب " يدوكون " يقال: بات الناس يدوكون إذا باتوا في اختلاط
~~ودوران. وتداوك القوم: إذا تضايقوا في حرب أو شر. وفي ابن سعد 3 / 1 / 301
~~" ما كان بالبأس ذوكون " وهو تحريف. ومع ذلك فقد أثبته محقق المطبوع
~~متجاوزا الأصل.
# وأما رواية ابن عساكر 1 / 307 فهي " ما كان بالناس ذوكون " وغالب الظن أن
~~ذلك تحريف أيضا.
# والله أعلم.
# (3) البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 58، وابن سعد 3 / 1 / 301.
(1) رجاله ثقات، لكنه منقطع. وأخرجه عبد الرزاق (20628). وأبو نعيم في "
~~الحلية " 1 / 101 - 102. وهو في " الإصابة " 5 / 288، وفي " الزهد " لأحمد
~~بن حنبل ص: 184: باب أخبار أبي عبيدة بن الجراح.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " صفحة ".
# (3) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن عمر، وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن
~~عاصم بن عمر ابن الخطاب: أبو عبد الرحمن العمري المدني. قال الحافظ في "
~~التقريب ": ضعيف عابد. ورواية السنن من طريق ابن الأعرابي غير موجودة لدينا
~~حتى نحيل إليها.
(1) ابن سعد 3 / 1 / 301 (2) تصحفت في المطبوع إلى " النسوي ".
# (3) انظر الفسوي 2 / 427 - 428 في " المعرفة والتاريخ "، و " الحلية " 1
~~/ 102 و " الإصابة " 5 / 288 وقال الحافظ: سنده مرسل.
# (4) ابن سعد 3 / 1 / 300، و " الحلية " 1 / 101 و " الإصابة " 5 / 288 -
~~289 وفيها " سلامة " بدل " مسلاخه " وهو تحريف.
# (5) و (6) " طبقات ابن سعد " 3 / 1 / 300.
(1) وأخرجه الحاكم 3 / 263 من طريق. الحميدي، عن سفيان، عن أيوب بن عائذ
~~الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، بأطول مما هنا. وقال: رواته كلهم
~~ثقات، وهو عجيب بمرة. وقال الذهبي في " المختصر ": هو على شرط البخاري
~~ومسلم.
# (2) سقطت من المطبوع.
# (3) تحرفت في ms6457 المطبوع إلى " ابن ".
# (4) سقطت من الأصل، ولم يفطن لها محقق المطبوع وهو بشار بن أبي سيف كما
~~سيأتي قريبا.
(١) في الأصل: ما لم يجرحها وما أثبتناه من " المسند " و " المستدرك " و "
~~المجمع ".
# (٢) بشار بن أبي سيف لم يوثقه غير ابن حبان. وباقي رجاله ثقات. وأخرجه
~~أحمد ١ / ١٩٥ من طريق بشار بن أبي سيف عن عياض بن غطيف وقد سقط من الاسناد
~~فيه " الوليد بن عبد الرحمن " راويه عن عياض. ورواه أحمد مرة أخرى ١ / ١٩٦
~~على الصواب. وأخرجه الحاكم ٣ / ٢٦٥ من طريق: بشار بن أبي سيف، عن الوليد بن
~~عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف به. وسكت عنه هو والذهبي. وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " ٢ / ٣٠٠ وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى والبزار وفيه " بشار " (وقد
~~تحرف فيه إلى " يسار ") بن أبي سيف، ولم أر من وثقه ولا جرحه، وبقية رجاله
~~ثقات.
# (٣) أخرجه أحمد ١ / ١٩٦ من طريق: جرير، عن بشار بن أبي سيف، عن الوليد،
~~عن عياض ابن غطيف به. وانظر ما قبله.
# (٤) أخرجه مالك، في " الموطأ: في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: باب جامع
~~ما جاء في الطعام والشراب برقم (٢٤)، وأحمد ٣ / ٣٠٣، ٣٠٦، ٣١١، والبخاري
~~(٢٤٨٣) في الشركة: باب الشركة في الطعام والنهد والعروض، بلفظ " بعث رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، بعثا قبل الساحل، فأمر عليهم أبا عبيدة بن
~~الجراح، وهم ثلاث مئة وأنا فيهم. فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فني
~~الزاد. فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش، فجمع ذلك كله، فكان مزودي تمر،
~~فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني، فلم يكن يصيبنا إلا تمرة تمرة،
~~فقلنا: وما يغني تمرة؟ فقال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت. قال: ثم انتهينا
~~إلى البحر، فإذا حوت مثل الظرب، فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم أمر
~~أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا، ثم أمر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم
~~تصبهما " وأخرجه البخاري (٢٩٨٣) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب حمل الزاد على الرقاب مختصرا. و
~~(4360) و (4361) و (4362) في المغازي: ms6458 باب غزوة سيف البحر. وفي الأخيرة
~~تسمية الحوت بالعنبر و (5493) و (5494) في الذبائح والصيد. ومسلم (1935) في
~~الصيد: باب، إباحة ميتات البحر. والترمذي (2477) في القيامة: باب ما لاقاه
~~صلى الله عليه وسلم في أول أمره، والنسائي 7 / 207 - 209 في الصيد: باب
~~ميتة البحر، وابن ماجة (4159) في الزهد: باب معيشة أصحاب النبي، صلى الله
~~عليه وسلم. وانظر ابن هشام 2 / 632 - 633.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " أمر " (2) انظر الطبري 7 / 417 - 419، و "
~~الكامل " في التاريخ 2 / 498 - 500، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 1 / 478.
# (3) انظر الطبري 3 / 433 - 443، و " الكامل " في التاريخ 2 / 429 وابن
~~عساكر 1 / 478، وفحل:
# بكسر الفاء وسكون الحاء، وانظر معجم البلدان.
# (4) انظر الطبري 3 / 391 - 410، و " الكامل " في التاريخ 2 / 427، وابن
~~عساكر 1 / 478. ومرج الصفر: مرج جنوبي دمشق بين الكسوة وغباغب.
# (5) انظر الطبري الجزء 3 / " فتح دمشق "، " الكامل " في التاريخ 2 / 477
~~وابن عساكر 1 / 493.
(1) وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (364)، والحاكم 3 / 263 ورجاله ثقات،
~~سوى شهر فإنه مختلف فيه. وانظر الصفحة (458).
# (2) سنده منقطع.
(١) و (٢) هما في " الإصابة " ٥ / ٢٨٩.
# (٣) في الأصل: " الأصغر " وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، ولم يفطن له محقق
~~المطبوع وانظر " معجم ما استعجم " ص: ٩٧١.
# (٤) الكتم: نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة، ويختضب به للسواد.
# مسند أحمد: ١ / ١٦٠ - ١٦٤، الزهد لأحمد بن حنبل: ١٤٥، ابن هشام: ٢ / ٨٠،
~~طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ١٥٢ - ١٦١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=18#top">طبقات خليفة: ١٨</a>، ١٨٩، تاريخ خليفة:
~~١٨١، المحبر: ٣٥٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=228#top">المعارف: ٢٢٨</a> -
~~٢٣٤، ذيل المذيل: ١١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٤٧١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت: ٨، البدء والتاريخ: ٥ / ٨٢، المعجم الكبير للطبراني:
~~١ / ٦٨ - ٧٧، مستدرك الحاكم: ٣ / ٣٦٨ - ٣٧٤، حلية الأولياء: ١ / ٨٧،
~~الاستيعاب: ٥ / ٢٣٥ - ٢٤٩، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢٣٠، تاريخ ابن عساكر:
~~٨ / ٢٧٠، صفوة الصفوة: ١ / ١٣٠، جامع الأصول:
# ٩ / ٣ - ٥، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٨٥
~~- ٨٩، اللباب: ٢ / ٨٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٥١، الرياض النضرة: ٢ /
~~٢٤٩، تهذيب الكمال: ٦٢٨، دول الاسلام: ١ / ٣٠ - ٣١، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~١٦٣، العبر: ١ / ٣٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ١٤٧ - ١٥٠، العقد الثمين: ٥ / ٦٨ - ٦٩، طبقات القراء: ms6459
# ١ / ٣٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٢٠،
~~<a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ٢٣٢ - ٢٣٥، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ١٨٠، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
~~١٣</a> / 198 - 204، شذرات الذهب: 1 / 42 - 43، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 7 /
~~74 - 90، رغبة الآمل: 3 / 16.
(1) ستأتي خلال الترجمة.
# (2) هو في " الطبقات لابن سعد 3 / 1 / 156، وعند الطبراني في " الكبير "
~~(191).
(1) أخرجه الحاكم 3 / 370، والطبراني (191)، وهو في " الإصابة " 5 / 232.
# (2) انظر " تاريخ الطبري " 2 / 317.
# (3) قال ابن سعد في " الطبقات " 3 / 1 / 154: لما تحين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وصول عير قريش من الشام، بعث طلحة بن عبيد الله، وسعيد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل، قبل خروجه من المدينة بعشر ليال، يتحسسان خبر العير،
~~فخرجا حتى بلغا الحوراء. فلم يزالا مقيمين هناك حتى مرت بهما العير، وبلغ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، الخبر، قبل رجوع طلحة وسعيد إليه... "
~~والمؤلف سيذكر ذلك ص 136 فانظره وانظر الطبري 2 / 478، و " الاستيعاب " 5 /
~~237، وابن هشام 1 / 683، و " المستدرك " للحاكم 3 / 369.
# (4) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 368، والطبراني في " الكبير "
~~(189) من طريق، ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، قال: طلحة بن
~~عبيد الله بن عثمان، بن عمرو، بن كعب، بن سعد، بن تيم، بن مرة، كان بالشام
~~فقدم، وكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فضرب له سهمه. قال: وأجري
~~يا رسول الله؟ قال: وأجرك. وهو على إرساله ضعيف لضعف ابن لهيعة.
# وأخرجه الحاكم أيضا من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب الزهري... وانظر
~~ما سبقه.
(١) إسناده ضعيف جدا لان الصلت بن دينار متروك كما في " التقريب " وهو في "
~~مسند الطيالسي " (١٧٩٣). وأخرجه ابن ماجة (١٢٥) من طريق: وكيع، عن الصلت بن
~~دينار، عن أبي نضرة، عن جابر... وأخرجه الترمذي (٣٧٤٠) من طريق: صالح بن
~~موسى الطلحي، عن الصلت بن دينار، عن أبي نضرة، عن جابر. وصالح بن موسى
~~متروك كالصلت. وأخرجه الترمذي (٣٧٤٢)، وأبو يعلى في " مسنده " ورقة ٤٥ / ١،
~~والضياء المقدسي في " المختارة ١ / ٢٧٨ من طريق طلحة بن يحيى، عن موسى
~~وعيسى ابني طلحة عن أبيهما طلحة: ms6460 أن أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~قالوا لأعرابي جاهل: سله عمن قضى نحبه من هو؟ وكانوا لا يجترئون على
~~مسألته، يوقرونه ويهابونه. فسأل الأعرابي، فأعرض عنه ثم سأله، فأعرض عنه.
~~ثم إني طلعت من باب المسجد، وعلي ثياب خضر، فلما رآني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: أين السائل عمن قضى نحبه؟ قال: أنا يا رسول الله، قال: هذا
~~ممن قضى نحبه " وحسنه الترمذي. وهو كما قال. وله شاهد مرسل عند ابن سعد ٣ /
~~١ / ١٥٦.
# (٢) في الأصل: رشد وهو خطأ.
# (٣) أخرجه الترمذي (٣٧٣٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب طلحة و (١٦٩٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~وأحمد ١ / ١٦٥، وابن سعد ٣ / ١ / ١٥٥ والحاكم ٣ / ٣٧٤ وصححه ووافقه الذهبي.
~~وسنده حسن. وهو في " الإصابة " ٥ / ٢٣٣ و " الاستيعاب " ٥ / ٢٣٨، و " تاريخ
~~الطبري " ٢ / ٥٢٢، وانظر " الكامل " في التاريخ لابن الأثير ٢ / ١٥٨.
# (٤) أخرجه البخاري (٣٧٢٤) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> و (4063) في المغازي، باب: غزوة أحد.
# وأحمد 1 / 161، وابن ماجة (128) في المقدمة، والطبراني في " الكبير "
~~(192)، وابن سعد 3 / 1 / 155، وهو في " الاستيعاب " 5 / 238.
(١) ما بين الحاصرتين من النسائي، وفي المطبوع " ثم آذى المشركون ".
# (٢) أخرجه النسائي ٦ / ٢٩ - ٣٠ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما يقول من يطعنه العدو. ورجاله
~~ثقات. إلا أن أبا الزبير مدلس وقد عنعن.
# وأخرج الحاكم معناه في " المستدرك " 3 / 369 في خبر مطول من طريق آخر،
~~والبيهقي في " شعب الايمان "، وانظر " سيرة ابن كثير " 3 / 51 والخبر عند
~~ابن سعد 3 / 1 / 154، وفي " الإصابة " 5 / 234.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " محمد ".
(١) أخرجه البخاري (٣٧٢٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، و
~~(٤٠٦٠) و (٤٠٦١) في المغازي، باب: غزوة أحد. ومسلم (٢٤١٤) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>.
# وقوله " عن حديثهما " يريد أنهما حدثان. وانظر " سيرة ابن كثير " ٣ / ٥٢.
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٧٤٢) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~وقال: حسن غريب. والطبراني في " الكبير " (٢١٧)، وابن سعد ٣ / ١ / ١٥٦
~~وسنده حسن، وانظر الصفحة ٢٦ التعليق (١).
# (٣) الحديث لم يروه الطيالسي في " مسنده " من حديث معاوية كما قال "
~~المصنف " وإنما هو عنده من حديث جابر ٢ / ١٤٦.
# وأخرجه من حديث معاوية، ms6461 الترمذي (٣٧٤٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وابن ماجة (126) و (127) في
~~المقدمة، وسنده ضعيف لضعف إسحاق بن يحيى بن طلحة التيمي.
(١) أخرجه مسلم (٢٤١٧) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~والترمذي (٣٦٩٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب
~~عثمان.
# (٢) إسناده ضعيف لضعف صالح بن موسى. قال ابن معين: ليس بشئ ولا يكتب
~~حديثه.
# وقال البخاري: منكر الحديث. وضعفه النسائي، وأبو حاتم والجوزجاني، وابن
~~عدي، وابن حبان، وقال النسائي في رواية: متروك. وأخرجه ابن سعد ٣ / ١ /
~~١٥٥. وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٤٨ ونسبه إلى أبي يعلى، وإلى
~~الطبراني في الأوسط، وقال: وفيه صالح بن موسى وهو متروك. وهو في " المطالب
~~العالية " (٤٠١٤) ونسبه الحافظ إلى أبي يعلى.
# (٣) سقطت لفظة " في " من المطبوع.
# (٤) إسناده ضعيف لضعف أبي عبد الرحمن نضر بن منصور، وشيخه عقبة بن علقمة.
~~وأخرجه الترمذي (٣٧٤١) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، باب:
~~مناقب طلحة، وقال: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والحاكم 3 / 364
~~وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: لا. وهو في " أسد الغابة " 3 / 87 وقد تصحف
~~اسم النضر في الموضعين في المطبوع إلى " نصر ".
(1) إسناده ضعيف لضعف موسى بن محمد. وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~148 وقال:
# رواه الطبراني وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم وهو مجمع على ضعفه. وهو في "
~~الاستيعاب " 5 / 235، وفي الإصابة " 5 / 232 (2) " حدثني أبي " سقطت من
~~المطبوع.
# (3) في الأصل: غزوة العسرة وهو خطأ، وقد تحرفت في المطبوع إلى " العمرة "
~~وما أثبتناه من الطبراني، وقد قال بعد رواية الحديث: بالسين والشين جميعا،
~~فبالسين من العسرة، وبالشين موضع. وقد غزا النبي، صلى الله عليه وسلم ذا
~~العشيرة، وهي من ناحية ينبع، بين مكة والمدينة.
# (4) أخرجه الطبراني في " الكبير " (197) و (218)، والحاكم 3 / 374، وذكره
~~الهيثمي في المجمع 9 / 147 ونسبه إلى الطبراني وقال: وفيه من لم أعرفهم.
~~وسليمان بن أيوب الطلحي وثق وضعف. وعند الحاكم والطبراني " ويوم حنين " بدل
~~" ويوم خيبر ".
# (5) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 157، والطبراني في " الكبير " (194)، وأبو
~~نعيم في " الحلية " 1 / 88. وهو في " الإصابة " 5 / 235.
(1) الكديمي: هو محمد بن يونس بن موسى الكديمي ms6462 البصري، أحد المتروكين مترجم
~~في " الميزان " 4 / 74، وقد تحرف في المطبوع إلى " الكريمي " بالراء.
(1) هو في " الطبقات " 3 / 1 / 155.
# (2) يقال: هو خاثر النفس: أي: ثقيلها، غير نشيط.
# (3) أخرجه الفسوي مطولا في " المعرفة والتاريخ " 1 / 458، والطبراني في "
~~الكبير " (195) وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 88، وهو عند ابن سعد 3 / 1 /
~~157. وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 148 وقال: رواه الطبراني، ورجاله
~~ثقات.
# (4) يقال: سراة الطريق: متنه ومعظمه. وقال الأصمعي: الطود: جبل مشرف على
~~عرفة ينقاد إلى صنعاء يقال له: السراة: وإنما سمي بذلك لعلوه. وقال قوم:
~~الحجاز هو وجبال تحجز بين تهامة ونجد يقال لأعلاها السراة. وقال الحازمي:
~~السراة: الجبال والأرض الحاجزة بين تهامة واليمن ولها سعة. انظر " معجم
~~البلدان " 3 / 204.
(1) أعراض المدينة: قراها التي في أوديتها. وقال شمر: أعراض المدينة بطون
~~سوادها حيث الزروع والنخل. وقال غيره: كل واد فيه شجر فهو عرض بكسر أوله
~~وسكون ثانيه، وآخره ضاد معجمة. انظر " معجم البلدان " 4 / 102.
# (2) عند ابن سعد " صبيحة التيمي ".
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 157 - 158، ومحمد بن عمر هو الواقدي متروك.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 158، وأخرجه الطبراني في " الكبير " (196)
~~وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 88 مرسلا عن عمرو بن دينار. وقد ذكره الهيثمي
~~في " المجمع " 9 / 148 وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل.
~~والوافي: درهم وأربعة دوانق.
(1) كذا الأصل، فقيدا، وهو الصواب لكن محقق المطبوع حذفها، وأثبت " فقيرا "
~~مع أن في الخبر نفسه ما يدل على أنه كان من الأغنياء جدا (2) أخرجه ابن سعد
~~مطولا 3 / 1 / 158 والواقدي متروك.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 372، وفيه " في طلب دمه " بدل " وطلب دمه " وسكت
~~الحاكم عنه. ولكن الذهبي قال في مختصره: سنده جيد. وهو كما قال. فإن عبد
~~الله بن مصعب ترجمة بن أبي حاتم وقال: هو بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد.
~~وباقي رجاله ثقات. وقوله: " عرجوا عن منصرفهم، في " المستدرك ": " عرضوا من
~~معهم ".
(1) كذا الأصل " من أول قتيل " وهو مستقيم، وهو كذلك في " التاريخ الصغير "
~~وزيد في المطبوع لفظة " من ms6463 " ولم ترد في الأصل، وغيرت لفظة " قتيل " إلى "
~~قتل ".
# (2) أورده البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 75 وفيه موسى بن أعين،
~~وعمرو بن جاوان لم يوثقه غير ابن حبان.
# (3) رجاله ثقات. وقد تحرفت في المطوع " ذباب إلى " ذئاب ".
# (4) أورده ابن سعد في " الطبقات " 3 / 1 / 158. وفي سنده جهالة الواسطة
~~بين ابن سعد، وإسماعيل بن أبي خالد.
(1) إسناده صحيح. أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 159 مطولا، والحاكم 3 / 370.
~~والطبراني في " الكبير " برقم (201) وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 150
~~وقال: ورجاله رجال الصحيح وفيه عندهما " يسيح " بدل " ينسح "، وأورده
~~الحافظ في " الإصابة " 5 / 235 وقال: سنده صحيح.
# (2) أخرجه خليفة بن خياط في تاريخه ص: 181 من طريق: معاذ بن هشام، عن
~~أبيه، عن قتادة، عن الجارود، عن أبي سيرة، قال: نظر مروان بن الحكم إلى
~~طلحة بن عبيد الله يوم الجمل، فقال: لا أطلب بثأري بعد اليوم، فرماه بسهم
~~فقتله " وإسناده صحيح كما قال الحافظ في " الإصابة " 5 / 235. ووقعة الجمل
~~كانت سنة (36) بالبصرة، والخبر في " الاستيعاب " 5 / 243.
# (3) أخرجه خليفة بن خياط ص: 181، والحاكم 3 / 371 من طريق: الحسين بن
~~يحيى المروزي، عن غالب بن حليس الكلبي أبي الهيثم، عن جويرية بن أسماء، عن
~~يحيى بن سعيد، حدثنا عمي... وانظر " لاستيعاب " 5 / 244.
(1) هو على إرساله ضعيف لضعف ليث، ومع ذلك فقد حسن الهيثمي إسناده في "
~~المجمع " 9 / 150. وهو في " المستدرك " 3 / 372، والطبراني (202). وأخرجه
~~الطبراني (203) عن قيس بن عبادة قال: سمعت عليا، رضي الله عنه، يوم الجمل
~~يقول لابنه الحسن: يا حسن! وددت أني كنت مت مذ عشرين سنة. ورجاله ثقات.
~~وقال الهيثمي في " المجمع " 9 / 150: وإسناده جيد.
# (2) سقطت من المطبوع.
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي (3837) من طريق: ابن إسحاق، به... وحسنه
~~هو والحافظ في " الفتح ".
# وأخرجه ابن كثير في " البداية " 8 / 109 من طريق: علي بن المديني، عن وهب
~~بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق... وسيأتي الخبر في ترجمة " أبي هريرة
~~" في المجلد الثاني ص:
# 436.
(1) مجالد فيه ضعف. لكن الحديث صحيح. فقد أخرجه ms6464 ابن حبان رقم (2) من طريق:
# مسعر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى
~~المرية قالت: مر عمر بن الخطاب بطلحة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو مكتئب، فقال: أساءتك إمرة ابن عمك؟ قال: لا. ولكني سمعت رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " إني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته
~~إلا كانت له نورا لصحيفته، وإن جسده وروحه ليجدان لها روحا عند الموت "
~~فقبض ولم أسأله.
# فقال: " ما أعلمها إلا الكملة التي أراد عليها عمه. ولو علم أن شيئا أنجى
~~له منها لامره به ". ورجاله ثقات.
# وأخرجه أحمد 1 / 161 من طريق أسباط، عن مطرف، عن عامر، عن يحيى بن طلحة،
~~عن أبيه طلحة قال: رأى عمر طلحة بن عبيد الله ثقيلا فقال: مالك يا أبا
~~فلان، لعلك ساءتك إمرة ابن عمك يا أبا فلان؟ قال: لا. إلا أني سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حديثا ما منعني أن أسأله عنه إلا القدرة عليه حتى
~~مات. سمعته يقول: " إني لاعلم كلمة لا يقولها عبد عند موته إلا أشرق لها
~~لونه، ونفس الله عنه كربته " قال: فقال عمر رضي الله عنه: إني لاعلم ما هي.
~~قال: وما هي؟ قال: تعلم كلمة أعظم من كلمة أمر بها عمه عند الموت؟ لا إله
~~إلا الله. قال طلحة: صدقت هي والله هي وإسناده صحيح. وصححه الحاكم 1 / 350
~~- 351 وواقعه الذهبي.
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " حبيشة ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " وإياك ".
# (2) في الطبري، و " طبقات ابن سعد " تقتلهم بالأمس وتكونون إخوانا ".
# (3) تحرفت عند محقق المطبوع إلى " فمن هو إذا إن أكن أنا وطلحة ".
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 160، والطبري في " تفسيره " 14 / 36 وانظر "
~~تفسير ابن كثير " 4 / 164.
# (5) سيأتي الحديث في الصفحة (244) تعليق رقم (3) وهو ضعيف جدا وانظر
~~الأبيات في " كنز العمال " 13 / 203.
# (6) في " الطبقات " 3 / 1 / 158.
# (7) الذي في الطبقات " ألفا ألف درهم ".
(1) سقط من المطبوع لفظ " ألف " الثانية.
# (2) روى الطبراني ms6465 في " الكبير " (199) أن طلحة قتل وسنه أربع وستون ودفن
~~بالبصرة في ناحية ثقيف. ولكن في سنده الواقدي، وهو متروك وانظر " المجمع "
~~9 / 120.
مسند أحمد: ١ / ١٦٤ - ١٦٧، الزهد لأحمد: ١٤٤، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٧٠ -
~~٨٠، نسب قريش: ٢٠، ٢٢، ١٠٣، ١٠٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=13#top">طبقات خليفة: ١٣</a>، ١٨٩، ٢٩١، تاريخ
~~خليفة: ٦٨، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير:
~~٣</a> / ٤٠٩، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
~~١</a> / ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=219#top">المعارف: ٢١٩</a> -
~~٢٢٧، ذيل المذيل: ١١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٥٧٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت: ٩، معجم الطبراني الكبير: ١ / ٧٧ - ٨٦، مستدرك
~~الحاكم: ٣ / ٣٥٩ - ٣٦٨، حلية الأولياء: ١ / ٨٩، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ٣٠٨ - ٣٢٠، الجمع بين
~~رجال الصحيحين: ١٥٠، صفوة الصفوة: ١ / ١٣٢، جامع الأصول: ٩ / ٥ - ١٠، ابن
~~عساكر:
# ٦ / ١٧٢ / ١، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> /
~~٢٤٩ - ٢٥٢، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٩٤ - ١٩٦، الرياض النضرة: ٢٦٢،
~~تهذيب الكمال: ٤٢٩، دول الاسلام، ١ / ٣٠ العبر: ١ / ٣٧، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ١٥٠ - ١٥٣، العقد الثمين: ٤ / ٤٢٩، تهذيب التهذيب، ٣ / ٣١٨، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ٧ - ٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٢١، تاريخ الخميس: ١ / ١٧٢، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 204 - 212، شذرات الذهب: 1 / 42 - 44،
~~خزانة الأدب للبغدادي: 2 / 468 و 4 / 350، تهذيب تاريخ ابن عساكر:
# 5 / 358 - 371. تاريخ الاسلام 2 / 153 - 158.
# (1) تحرفت في المطبوع إلى " أهل ".
# (2) في الأصل " ستة ".
(1) هو في " المستدرك " 3 / 360 - 361 من طريق: ابن لهيعة، عن أبي الأسود،
~~عن عروة.
# وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 89 من طريق: الإمام أحمد، عن حماد بن
~~أسامة، عن هشام بن عروة بن أبيه عروة... ورجاله ثقات. وانظر " الاستيعاب "
~~3 / 311 و " أسد الغابة " 2 / 250، و " الإصابة " 4 / 8.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 75، والطبراني في " الكبير " برقم (223) و
~~(224)، والحاكم 3 / 360 وانظر " مجمع الزوائد " 9 / 150 و " الإصابة " 4 /
~~7 وانظر الخلاف في بعض الألفاظ.
# (3) سترد هذه الأحاديث خلال الترجمة، ونخرجها في مواضعها.
(1) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد 1 / 167 عن عبد الرحمن بن مهدي و 1 / 165 عن
~~محمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة. وأخرجه ابن ماجة (36) في المقدمة، من طريق
~~محمد بن جعفر، عن شعبة، به...، وأخرجه أبو داود (3651) في العلم: باب
~~التشديد في ms6466 الكذب على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من طريق بيان بن بشر،
~~عن وبرة بن عبد الرحمن، عن عامر بن عبد الله به...
# وأخرجه البخاري 1 / 178 من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة، به..
# ولم نجده في المطبوع من سنن النسائي، ولعله في " الكبرى ". فقد نسبه
~~المنذري في " مختصر أبي داود " له أيضا.
# والحديث متواتر. فقد أخرجه البخاري (1291) في الجنائز، ومسلم برقم (4) في
~~المقدمة:
# باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغيرة.
# وأخرجه البخاري (3461) في الأنبياء، والترمذي (2671) في العلم، وأحمد 2 /
~~271، 202، 214، عن عبد الله بن عمر.
# وأخرجه البخاري (6197) في الأدب، ومسلم (3) في المقدمة، وابن ماجة (34)
~~في المقدمة، وأحمد 2 / 410، 413، 469، 519، عن أبي هريرة.
# وأخرجه الترمذي (2661) في العلم، وابن ماجة (30) في المقدمة، عن عبد الله
~~بن مسعود.
# وأخرجه مسلم (2) في المقدمة، وابن ماجة (32) في المقدمة، والدارمي 1 /
~~76، وأحمد 3 / 98، 113، 116، 166، 176، 203، 209، 223، 278، 280، عن أنس بن
~~مالك.
# وأخرجه مسلم (3004) في الزهد، وابن ماجة (37) في المقدمة وأحمد 3 / 36،
~~44، 46، 56 عن أبي سعيد الخدري.
# وأخرجه ابن ماجة (33) في المقدمة، والدارمي 1 / 76، وأحمد 3 / 303 عن
~~جابر.
# وأخرجه ابن ماجة (35) في المقدمة، والحاكم 1 / 112 عن أبي قتادة. وأخرجه
~~ابن ماجة (31) في المقدمة، عن علي. وأخرجه الدارمي 1 / 76 عن ابن عباس.
~~وأخرجه أحمد 3 / 422 عن قيس ابن سعد بن عبادة و 4 / 47 عن سلمة بن الأكوع،
~~و 4 / 156، 202 عن عقبة بن عامر. و 4 / 367 عن زيد بن أرقم، و 4 / 294 عن
~~خالد بن عرفطة، و 4 / 412، عن رجل من الصحابة.
(1) تحرف في المطبوع إلى " يسار بن بشار ".
# (2) سقطت من المطبوع وكنيته: أبو الأسود واسمه: محمد بن عبد الرحمن
~~النوفلي المدني.
# ولقب " يتيم عروة " لان أباه كان أوصى إليه.
# (3) هو في " الحلية " 1 / 89، وعند الطبراني في " الكبير " (239)، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 151، وقال: ورجاله ثقات إلا أنه مرسل. وأخرجه
~~الحاكم 3 / 360.
(1) سبق تخريجه ص (42) التعليق رقم (1).
# (2) الرجز في " الإصابة "، وابن سعد مختلف عما هو هنا في بعض ألفاظه ms6467
~~فرواية البيت الثاني في " الإصابة " 4 / 7 - 8 " ويهزم الجيش ويأتي بالسلب
~~" والذي هنا هو في " الطبقات " لابن سعد 3 / 1 / 71.
# (3) رواية ابن سعد، و " الإصابة " هي " زبرا " بالزاي، وليست بالواو كما
~~هي هنا، ومثلهما رواية اللسان. والأقط: بفتح الهمزة وكسر القاف، وقد تسكن:
~~قال الأزهري: ما يتخذ من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يمصل. والمشمعل:
~~السريع، يكون في الناس والإبل. وقد أقحمت في الأصل لفظة " حسبته " بين
~~أأقطا، وبين " أم ".
(1) لم تتبين لمحقق المطبوع قراءتها، وقال في الهامش " لعلها الميمي "
~~والبهي هذا هو عبد الله ابن يسار مولى مصعب بن الزبير، تابعي. انظر " نزهة
~~الألباب في معرفة الألقاب "، الورقة (7)، و " تهذيب التهذيب "، كلاهما لابن
~~حجر.
# (2) أخرجه الطبراني (231)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 83 ونسبه إلى
~~الطبراني، وقال:
# هو مرسل.
# (3) أخرجه الطبراني (230)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 84 ونسبه إلى
~~الطبراني، وقال:
# هو مرسل صحيح الاسناد.
# (4) سعد بن طريف متروك كما في " التقريب "، وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 72 من
~~طريق: محمد بن عمر، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن الزبير... ومن
~~طريق: وكيع، عن هشام بن عروة، عن رجل من ولد الزبير - وقال مرة: عن يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير، ومرة ثانية: عن حمزة بن عبد الله قال: كان على
~~الزبير...، ومن طريق: عمرو بن عاصم الكلابي، عن همام، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، قال: كانت على الزبير...، وأخرجه الطبراني (230) من طريق:
# حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة. وقال الهيثمي في " المجمع " 6 /
~~84: وهو مرسل صحيح الاسناد. وأخرجه الحاكم 3 / 361 من طريق أبي إسحاق
~~الفزاري، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير.
(١) انظر " سيرة ابن هشام " ١ / ٣٢٢.
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " أخي ".
# (٣) أخرجه البخاري (٤٠٧٧) في المغازي: باب الذين استجابوا لله والرسول،
~~والواحدي ص: (٩٦) كلاهما من طريق أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن
~~عائشة... إلى قوله:
# سبعين. وأخرج الجزء الأول منه، مسلم (٢٤١٨) في ms6468 <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب من فضائل طلحة والزبير، وابن
~~ماجة (124) في المقدمة، وابن سعد 3 / 1 / 73، والحميدي (263)، والحاكم 3 /
~~363.
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٣٠٧، ٣١٤، ٣٣٨، ٣٦٥، والبخاري (٣٧١٩) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
# باب مناقب الزبير، ومسلم (٢٤١٥) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضائل طلحة والزبير، والترمذي
~~(٣٧٤٥) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب الزبير،
~~وابن ماجة (122) في المقدمة: باب فضائل الزبير، والطبراني في " الكبير "
~~(227)، وهو في " الطبقات " لابن سعد 3 / 1 / 74 وأخرجه الحميدي (1231).
# والحواري: خالصة الانسان وصفيه المختص به كأنه أخلص ونقي من كل عيب.
~~وتحوير الثياب: تبييضها وغسلها. ومنه سمي أصحاب عيسى: حواريين، لانهم كانوا
~~قصارين يبيضون الثياب: وقيل: الحواري: الناصر، فلما انضم هؤلاء إلى عيسى
~~وتابعوه ونصروه سمعوا حواريين.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 4 / 4، وذكره الهيثمي في " المجمع " ونسبه
~~إلى أحمد، والطبراني. وقال: إسناد أحمد المتصل رجاله رجال الصحيح. وقد ذكر
~~السند في المطبوع على الصواب، فقال: " عن ابن الزبير " لكنه في جدول الخطأ
~~والصواب أشار على القارئ أن يقرأ: " عن الزبير " بحذف " ابن "، فأخطأ، لان
~~الحديث من مسند عبد الله بن الزبير، لا من مسند أبيه الزبير.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 3 / 314.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 73، وصححه الحاكم 3 / 362 ووافقه الذهبي، وهو
~~كما قالا.
(١) إسناده حسن، وأخرجه أحمد ١ / ٨٩، ١٠٢، ١٠٣، والطبراني (٢٤٣) مطولا.
~~وأخرجه الترمذي (٣٧٤٥) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~والطبراني (228) كلاهما مختصرا بدون المقدمة، وهو عند ابن سعد 3 / 1 / 73
~~مطولا أيضا، وصححه الحاكم 3 / 367، ووافقه الذهبي.
# (2) ذكره صاحب الكنز برقم (33291) مرسلا ونسبه إلى الزبير بن بكار، وابن
~~عساكر. وقال الحافظ في " الفتح " 7 / 80: ورجاله موثوقون، ولكنه مرسل.
# (3) رجاله ثقات. وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 74، والطبراني (225)، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 151، ونسبه إلى البزار، وقال: ورجاله ثقات. وهو
~~في " المطالب العالية " (4011)، ونسبه إلى أحمد بن منيع، وانظر " الاستيعاب
~~" 3 / 312، و " الإصابة " 4 / 8.
(١) ابن الزبير هو عبد الله كما جاء مصرحا به في رواية أحمد، وابن ماجة،
~~والراوي عنه هنا أخوه عروة، و عبد الله روى عنه أبيه الزبير. وقد التبس
~~امره في المطبوع، فأشار على القارئ ms6469 في جدول الخطأ والصواب أن يحذف " عن ابن
~~الزبير ".
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ١٦٤، وابن ماجة (١٢٣) في المقدمة: باب فضل الزبير،
~~وهو في " الاستيعاب " ٣ / ٣١٤، وفي " الإصابة " ٤ / ٨.
# (٣) سقطت من المطبوع.
# (٤) رجاله ثقات، وانظر تخريج الحديث الذي يليه.
# (٥) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ١ / ١٦٤، وتمامه: " وكان يقاتل مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق، فقال: من يأتي بني قريظة
~~فيقاتلهم؟ فقلت له حين رجع: يا أبت: تالله إن كنت لأعرفك حين تمر ذاهبا إلى
~~بني قريظة، فقال: يا بني! أما والله إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليجمع لي أبويه جميعا يفديني بهما، يقول: فداك أبي وأمي.
# وأخرجه أحمد ١ / ١٦٦، والبخاري (٣٧٢٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مناقب الزبير بمعناه. وفيه: " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم؟ فانطلقت.
~~فلما رجعت جمع لي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أبويه فقال: فداك أبي
~~وأمي ".
# وأخرجه مسلم (٢٤١٦) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل طلحة والزبير. والأطم: الحصن.
# جمعه آطام. مثل عنق وأعناق.
(1) القربوس: مقدم السرج ومؤخره.
# (2) إسناده ضعيف جدا. محمد بن الحسن المديني هو ابن زبالة المخزومي قال
~~أبو داود:
# كذاب. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي، والأسدي: متروك. وقال أبو
~~حاتم: واهي الحديث. وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
# وذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 169، وابن حجر في " المطالب العالية "
~~برقم (4357) ونسباه لأبي يعلى. وأعلاه بمحمد بن الحسن بن زبالة.
# (3) 6 / 352 من طريق: معمر، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة، عن
~~خالد بن يزيد المصري، عن عبد الله بن كيسان مولى أسماء عن أسماء، وهذا سند
~~صحيح. لان الراوي عن ابن لهيعة، وهو أحد العبادلة الذين رووا عنه قبل
~~احتراق كتبه. وهم: عبد الله بن المبارك و عبد الله بن يزيد المقرئ.
(1) كذا الأصل. ويمكن تخريجه على المجاورة كما في قولهم: هذا جحر ضب خرب.
~~وفي " كنز العمال " (36629: محشوا. وهو الوجه.
# (2) ذكره صاحب الكنز (36629). واليلمق: قال الجواليقي: هو القباء، وأصله
~~بالفارسية: ms6470
# يلمه. وفي اللسان: القباء المحشو.
# (3) تحرفت في المطبوع لفظة " عن " إلى " ابن " وأشار المحقق إلى الأصل في
~~هامش مطبوعه.
(١) عجز بيت صدره " ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم " وهو للنابغة من بائيته
~~المشهورة التي مطلعها:
# كليني لهم يا أميمة ناصب * وليل أقاسيه بطئ الكواكب (٢) أخرجه البخاري
~~(٣٩٧٣) في المغازي: باب قتل أبي جهل. و (٣٧٢١) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مناقب الزبير، و (٣٩٧٥) في
~~المغازي: باب قتل أبي جهل.
# (٣) أخرجه مسلم (٢٤١٧) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل طلحة والزبير، من طريق سليمان ابن بلال، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة... وفيه " علي، وسعد بن
~~أبي وقاص ".
# وأخرجه مسلم، والترمذي (3697) من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن
~~محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة.
# (4) انظر " تاريخ الاسلام " 1 / 153 وما بعدها فإن الأصل الذي طبعنا عنه
~~الكتاب يبدأ بالمجلد الثالث. وهو أول نسخة تؤخذ عن نسخة المصنف. وقد جاء في
~~لوحة العنوان على الجانب الأيسر ما نصه: في المجلد الأول والثاني سير
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الأربعة، تكتب من تاريخ الاسلام، وقد
~~تأكد لنا أنها بخط الذهبي نفسه رحمه الله تعالى ووافقنا على ذلك غير واحد
~~من المحققين.
# لذلك ينبغي أن يؤخذ ما في تاريخ الاسلام من سيرة النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، وسيرة خلفائه الأربعة ويضم إلى كتابنا هذا، فإنه متمم له. وهو الذي
~~سنفعله إن شاء الله.
(١) تقدم تخريجه في الصفحة (٢٩) التعليق رقم (٤).
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " أحدهم ".
# (٣) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد ١ / ٦٤، والبخاري (٣٧١٧) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب مناقب الزبير.
# (٤) هو يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي. ضعفه أبو داود. وقال ابن
~~معين: لا أعرف حاله. وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور. وبالغ ابن حيان فقال: لا
~~تجوز الرواية عنه. أخرج له البخاري حديثا واحدا في <a
~~href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> متابعة.
(1) أخرجه الطبراني في " الكبير " برقم (232) وفي سنده: عبد الله بن محمد
~~بن يحيى بن الزبير المدني. ms6471 قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال
~~أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
# (2) أفرق: برأ. وفي الحديث " عدوا من أفرق من الحي " أي من برأ من
~~الطاعون.
# (3) ومن هذا الباب ما أخرجه أحمد 4 / 321 من طريق ابن عجلان، عن سعيد
~~المقبري، عن عمر بن الحكم، عن عبد الله بن غنمة، قال: رأيت عمار بن ياسر
~~دخل المسجد فصلى فأخف الصلاة. قال: فلما خرج قمت إليه فقلت: يا أبا
~~اليقظان! لقد خففت. قال: فهل رأيتني انتقصت من حدودها شيئا؟ قلت: لا. قال:
~~فإني بادرت بها سهوة الشيطان. سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عشرها، تسعها، ثمنها، سدسها،
~~خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها. وأخرجه أبو داود (796) في الصلاة: باب ما جاء
~~في نقصان الصلاة، دون ذكر السبب. وسنده حسن.
(1) يقال: أرقل القوم إلى الحرب إرقالا: أسرعوا، والإرقال: ضرب من الخبب:
~~وهي سرعة سير الإبل.
# (2) في الديوان، وعند الحاكم " لمرفل " والمرفل: هو العظيم المبجل.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 362 - 363، وهو في " الاستيعاب " 3 / 315، و " أسد
~~الغابة " 3 / 251، وفي " الحلية " 1 / 90 وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 8
~~/ 125 ونسبه إلى الطبراني، وقال: وفيه عبد الله بن مصعب، وهو ضعيف.
# والأبيات في " ديوان حسان ": 199 - 200 طبعة دار صادر البيروتية.
# (2) أخرجه الطبراني في " الكبير " برقم (240)، وهو في " الطبقات " لابن
~~سعد 3 / 1 / 75.
# (3) سنده حسن، وأخرجه أحمد 1 / 165 وذكره السيوطي في " الدر المنثور " 3
~~/ 177 ونسبه إلى أحمد، والبزار، وابن المنذر، وابن مردويه، وابن عساكر.
~~وذكره الهيثمي في " المجمع " 7 / 27 وقال: رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما
~~رجال الصحيح.
(١) رجاله ثقات، وهو في " المسند " ١ / ١٦٦ و ١٦٧، وفي " المصنف " لعبد
~~الرزاق (٩٦٧٦).
# وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي داود (٢٧٦٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في العدو يؤتى على غرة، من طريق
~~محمد بن حزابة، عن إسحاق بن منصور، عن أسباط الهمداني، عن السدي، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة. وأسباط كثير الخطأ، ووالد السدي مجهول. ms6472
# وله شاهد آخر من حديث معاوية عن أحمد 4 / 92 وفي سنده علي بن زيد وهو
~~ضعيف. لكن حديثه حسن بالشواهد، وباقي رجاله ثقات، فالحديث صحيح.
# قال المنذري: الفتك أن يأتي الرجل الرجل وهو غار غافل فيشد عليه فيقتله.
~~وقوله: " الايمان قيد الفتك " أي أن الايمان يمنع القتل، كما يمنع القيد عن
~~التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدا.
# ومنه في صفة الفرس: قيد الأوابد، يريد أنه يلحقها بسرعة، فكأنها مقيدة به
~~لا تعدوه.
# (2) الرجل الذي أخبر بالقصة مجهول. والدقيقي: هو محمد بن عبد الملك بن
~~مروان الواسطي أبو جعفر صدوق. ويزيد هو ابن هارون، وشريك هو ابن عبد الله
~~القاضي، كثير الخطأ.
# وأخرجه الحاكم 3 / 366 من طريق أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال: شهدت
~~الزبير خرج يريد عليا. فقال له علي: أنشدك الله، هل سمعت رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: تقاتله وأنت له ظالم؟
# فقال: لم أذكر، ثم مضى الزبير منصرفا. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي كذا
~~قالا. مع أن في سنده عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي وقد قال فيه
~~أبو حاتم: في حديثه نظر، ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال: فيه نظر. وشيخه
~~فيه: عبد الملك بن مسلم لين الحديث. وانظر " المطالب العالية " (4468) و
~~(4469) و (4470) و (4476).
(1) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 77 بنحوه، وقال الحافظ في "
~~الإصابة " 4 / 9: وسنده صحيح.
# (2) بضم الميم. وسكون النون، بعدها ياء مفتوحة، وهي أمه. وهو يعلى بن
~~أمية بن أبي عبيدة ابن همام التيمي، حليف قريش. صحابي مشهور. مات سنة بضع
~~وأربعين. وأخرج حديثه الجماعة.
# (3) خبر لا يصح. ابن أبي فروة أخو إسحاق لا يعرف، ويخشى أن تكون لفظة "
~~أخي " مقحمة في النص، وإسحاق يروي عنه الليث، وهو متروك، متفق على ضعفه.
# (4) عبد الله، وجده ضعيفان. وذكره الحافظ في " المطالب العالية " (4476)
~~ونسبه إلى أبي يعلى.
(1) ذكر المؤلف رحمه الله هذا الكتاب في " تذكرة الحفاظ " 1 / 10 فقال:
~~ومناقب هذا الامام جمة، أفردتها في مجلدة وسميته " بفتح ms6473 المطالب في مناقب
~~علي بن أبي طالب ". وذكره الصفدي في " الوافي " 2 / 164 وقال: قرأته عليه
~~من أوله إلى آخره. وذكره ابن شاكر في " عيون التواريخ " الورقة 86.
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 91 من طريقه، عن يزيد بن أبي زياد
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " النهر ".
# (2) أخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 3 / 311 - 312، وذكره الحافظ
~~في " المطالب العالية " (4466). وانظر الطبري 4 / 498 - 499.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " فضل ".
# (4) هو شقيق بن عقبة الضبي، مترجم في " التهذيب " وفروعه، وهو من رجال
~~مسلم، وقد تحرف في " طبقات ابن سعد " وفي المطبوع إلى " سفيان ".
# (5) رجاله ثقات. وهو في " الطبقات " 3 / 111 (6) الفضل بن أبي الحكم روى
~~عنه غير واحد. وقال أبو حاتم: شيخ بصري. وذكره ابن حبان في الثقات. وباقي
~~رجال الاسناد ثقات. وانظر " البداية " لابن كثير 7 / 250.
# وروى الطيالسي 2 / 145 وابن سعد 3 / 1 / 73 كلاهما: عن عاصم، عن زر قال:
~~استأذن قاتل الزبير على علي. قال علي: والله ليدخلن قاتل ابن صفية النار.
~~إني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن لكل نبي حواريا وحواري
~~الزبير " وسنده حسن. وصححه الحاكم 3 / 367 ووافقه الذهبي.
(1) سقطت من المطبوع لفظة " عنزة ".
# (2) في البخاري " فلما قتل عثمان ".
# (3) أخرجه البخاري (3998) في المغازي: باب (12) والزيادات منه.
(1) أخرجه البخاري (3975) في المغازي: باب قتل أبي جهل.
(1) الأبيات عند ابن سعد 3 / 1 / 79 ثلاثة. وقد نسبها إلى جرير بن الخطفى.
~~وهي في ديوان جرير من قصيدة طويلة يهجو فيها الفرزدق. ومطلعها:
# بان الخليط برامتين فودعوا * أوكلما رفعوا لبين تجزع انظر الديون 340 -
~~351.
(1) الأزج: بيت يبنى طولا. وأزجته تأزيجا: إذا بنيته. ويقال: الأزج: السقف
~~والجمع:
# آزاج. مثل سبب وأسباب.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم 3 / 361، وابن سعد 3 / 1 / 77 من طريق:
~~عبد الله بن مسلمة ابن قعنب، عن سفيان بن عيينة، قال: اقتسم... وأخرجه
~~الحاكم 3 / 361 من طريق: محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة بن سعيد، عن سفيان، عن ms6474
~~مجالد، عن الشعبي، قال: اقتسم...
# (4) كذا الأصل، ولفظه في " الطبقات ": يا بني بع ما لنا، واقض ديني، وأوص
~~بالثلث فإن فضل من ما لنا من بعد قضاء الدين شئ فثلثه لولدك. ورجاله ثقات.
(1) " قال: فوالله " سقطت من المطبوع.
(١) سقط من المطبوع لفظ " ألف " الثانية.
# (٢) أخرجه البخاري بطوله (٣١٢٩) في فرض <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، باب: بركة الغازي بماله حيا وميتا، مع
~~خلاف يسير في بعض ألفاظه. وانظر ابن سعد ٣ / ١ / ٧٥ - ٧٦، و " الحلية " ١ /
~~٩١.
# (٣) الأبيات في " الطبقات " لابن سعد ٣ / ١ / ٧٩. وانظر " التصريح " ١ /
~~٢٣١، والعيني ٢ / ٢٧٨، وابن يعيش ٨ / ٧١ - ٧٢، و " شرح الأشموني " ١ / ١٤٥،
~~و " أوضح المسالك " ٢ / ٢٦٤، وابن عقيل ١ / ٣٨٢ و " الخزانة " ٤ / ٣٤٨، و "
~~الهمع " ١ / ١٤٢، و " <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> " 1 / 119، و
~~" الحماسة " 3 / 71 ورواية البيت الأخير فيه " ثكلتك أمك إن قتلت "،
~~القرطبي 2 / 421. والبهمة: بضم الموحدة وسكون الهاء: الشجاع، وقيل: هو
~~الفارس الذي لا يدرى من أين يؤتي له من شدة بأسه. واللقاء: الحرب لأنه
~~تتلاقى فيها الابطال. والمعرد: اسم فاعل من عرد تعريدا بمهملات: إذا فر
~~وهرب. وطاش يطيش: إذا خف عقله من دهشة وخوف. رعش: بكسر العين المهملة وصف
~~من رعش - كفرح ومنع - رعشا ورعشانا: أخذته الرعدة. الغمرة: بالفتح: الشدة.
~~الفقع: بفتح الفاء وكسرها وسكون القاف نوع أبيض من ردئ الكمأة. الفدفد:
~~الأرض المستوية. وفقع الفدفد مثل للذليل. وقال الكرماني: أشارت بقولها: "
~~عقوبة المتعمد " إلى قوله تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا
~~فيها، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) [النساء: 93] وقال غيره:
~~عقوبة المتعمد: أن يقتل قصاصا.
مسند أحمد: ١ / ١٩٠ - ١٩٥، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٨٧ - ٩٧، نسب قريش: ٢٦٥،
~~٤٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=15#top">طبقات
~~خليفة: ١٥</a>، تاريخ خليفة: ١٦٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
# ١</a> / ٥٠، ٥١، ٦٠، ٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=235#top">المعارف: ٢٣٥</a> -
~~٢٤٠، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٢٤٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٢، البدء والتاريخ: ٥ / ٨٦، ومعجم الطبراني الكبير: ١ /
~~٨٨ - ٩٩، المستدرك للحاكم: ٣ / ٣٠٦، ٣١٢، حلية الأولياء: ١ / ٩٨ - ١٠٠،
~~الاستيعاب: ٦ / ٦٨ - ٨٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢٨١، صفوة الصفوة: ١ /
~~١٣٥، جامع ms6475 الأصول: ٩ / ١٩ - ٢٠، ابن عساكر:
# ١٢ / ٥٤ / ٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> /
~~٤٨٠ - ٤٨٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣٠٠ - ٣٠٢، الرياض النضرة: ٢ / ٢٨١،
~~تهذيب الكمال: ٨١٠، دول الاسلام: ١ / ٢٦، تاريخ الاسلام: ٢ / ١٠٥، العبر: ١
~~/ ٣٣، العقد الثمين: ٥ / ٣٩٦ - ٣٩٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٣١١ - ٣١٣، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٣٢، تاريخ الخميس: ٢ / ٢٥٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 220 - 230، شذرات الذهب: 1 / 38.
(1) انظر الطبراني (253) والحاكم 3 / 306، وابن سعد 3 / 1 / 88.
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " عمرو ".
# (3) " بلد " مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل، بينهما سبعة فراسخ. ويقال:
~~بلط. وإليها ينسب عدد كبير من العلماء. " معجم البلدان " 1 / 481.
(1) أخرجه أحمد 1 / 190 - 191، والشافعي 2 / 126 وأبو عبيد في " الأموال "
~~ص: (32) والبخاري (3156) في الجزية و (3157) فيه مختصرا. وأبو داود (3043)
~~في الخراج والامارة والفئ: باب في أخذ الجزية من المجوس. والترمذي (1586)
~~في السير: باب ما جاء في أخذ الجزية من المجوس.
# (2) البدل: هو الوصول إلى شيخ شيخ أحد المصنفين من غير طريقه.
# (3) (3044) في الخراج: باب الجزية.
# (4) سقط من المطبوع، من قوله: " أنبأنا أبو نصر إلى قوله: الهاشمي ".
(1) سقط لفظ الجلالة من الأصل.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 191، 195، والنسائي 4 / 158 في الصيام، وابن ماجة
~~(1328) في الإقامة: باب ما جاء في قيام رمضان. والطيالسي 1 / 181.
# (3) في الأصل: " العصروي ". ترجمة المؤلف في مشيخته فقال: " محمد بن عبد
~~السلام بن المطهر، ابن العلامة قاضي القضاة أبي سعيد عبد الله بن محمد بن
~~هبة الله بن أبي عصرون الامام، المدرس، الجليل، المعمر، المسند، تاج الدين
~~أبو عبد الله بن أبي الفضل التميمي، الحلبي، ثم الدمشقي، الشافعي. مدرس
~~الشافعية الصغرى. كان خيرا، متواضعا، لطيفا، فيه عامية إلا أنه يورد درسه
~~بحروفه إيرادا حسنا. سمعت منه عدة أجزاء. مولده بحلب في المحرم، سنة عشر
~~وست مئة. ومات في ربيع الأول سنة خمس وتسعين ".
(1) أخرجه أحمد 1 / 190، والترمذي (398) في الصلاة: باب ما جاء في الرجل
~~يصلي فيشك في الزيادة والنقصان، وابن ماجة (1029) في الإقامة: باب ما جاء
~~فيمن شك في صلاته، والحاكم 1 / 324 - 325، وصححه ووافقه الذهبي. ورواه أحمد ms6476
~~1 / 195 من طريق أخرى بلفظ: " من صلى صلاة يشك في النقصان، فليصل حتى يشك
~~في الزيادة " وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف، لكنه يتقوى بالطريق
~~التي قبلها فيحسن. وأخرج ابن حبان (533) من طريق عبد الله بن محمد، حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، عن ابن عباس أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا صلى أحدكم
~~فلم يدر ثلاثا صلى أم أربعا، فليصل ركعة، وليسجد سجدتين قبل السلام. فإن
~~كانت خامسة شفعتها سجدتان، وإن كانت رابعة. فالسجدتان ترغيم للشيطان ".
# (2) هو محمد بن بشار، وقد تحريف في المطبوع. إلى " مقداد ".
(1) سقطت من المطبوع.
# (2) أخرج أحمد 4 / 393، 398، 400، 403، 410، 417، والبخاري (6245) في
~~الاستئذان: باب التسليم والاستئذان ثلاثا، ومسلم (2153) في الآداب: باب
~~الاستئذان، وأبو داود (5180) و (5181) و (5182) و (5183) و (5184) في
~~الأدب: باب كم مرة يسلم الرجل، والترمذي (2691) في الاستئذان: باب ما جاء
~~في الاستئذان ثلاثا. وابن ماجة (3706) في الأدب: باب الاستئذان، والدارمي 2
~~/ 274 في الاستئذان: باب الاستئذان ثلاثا، واللفظ لمسلم، عن بسر بن سعيد،
~~قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنت جالسا بالمدينة في مجلس الأنصار،
~~فأتانا أبو موسى فزعا - أو مذعورا - قلنا: ما شأنك؟ قال: إن عمر أرسل إلي
~~أن آتيه، فأتيت بابه، فسلمت ثلاثا فلم يرد علي، فرجعت. فقال: ما منعك أن
~~تأتينا؟ فقلت: إني أتيتك، فسلمت على بابك ثلاثا فلم يردوا علي، فرجعت. وقد
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له
~~فليرجع ". فقال عمر: أقم عليه البينة وإلا أوجعتك. فقال أبي بن كعب: لا
~~يقوم معه إلا أصغر القوم. قال أبو سعيد: قلت: أنا أصغر القوم. قال: فاذهب
~~به. وفي رواية أبي داود (5184): فقال عمر لأبي موسى: أما إني لم أتهمك ولكن
~~خشيت أن يتقول الناس على رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
# (3) إسناده صحيح، أخرجه أحمد 1 / 2 / 10، وأبو داود (1521) في الصلاة:
~~باب في الاستغفار، من طريق أبي عوانة، عن ms6477 عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي
~~بن ربيعة الأسدي، عن أسماء بن الحكم الفزاري، قال: سمعت عليا، رضي الله
~~عنه، يقول: كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حديثا
~~نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني. وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا
~~حلف لي صدقته. قال: وحدثني أبو بكر، وصدق أبو بكر، رضي الله عنه، أنه قال:
~~سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن
~~الطهور، ثم يقوم فيصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر له، ثم قرأ هذه
~~الآية: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله) وتمامها:
~~(فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا الله، ولم يصروا على ما فعلوا وهم
~~يعلمون) [آل عمران: 135]، وأخرجه الترمذي (406) في الصلاة، و (3009) في
~~التفسير: باب ومن سورة آل عمران. وابن ماجة (1395) في الإقامة: باب ما جاء
~~أن الصلاة كفارة، والطيالسي ص: (2)، والطبري (7853)، و (7854)، وحسنه
~~الترمذي، وصححه ابن حبان وأخرجه (2454)، وأبو بكر المروزي رقم 9، 10، 11.
~~وانظر " الدر المنثور " 2 / 77.
(1) تصحفت في المطبوع إلى " النسوي ".
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 306 وصححه، ووافقه الذهبي المؤلف.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 308، وفيه " إحدى وعشرون جراحة " والطبراني (261)،
~~وانظر " الإصابة " 6 / 313، وابن هشام 2 / 83.
# (2) ابن سعد 3 / 1 / 94، والحاكم 3 / 308، و " الإصابة " 6 / 313 و "
~~الاستيعاب " 6 / 75.
# والجنأ: الحدب.
(1) سقط من المطبوع من قوله " أنبأنا أبو الوقت " إلى قوله " عبد بن حميد
~~".
# (2) إسناده ضعيف لضعف عمارة بن زاذان. وأخرجه أحمد 6 / 115 والطبراني
~~(264)، وابن سعد 3 / 1 / 93، وصاحب الحلية 1 / 98. والأحلاس: جمع حلس. وهو
~~الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب.
# (3) القتب: رحل صغير على قدر السنام.
(1) الحديث بتمامه أخرجه أحمد 5 / 259 والنص: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي. فقلت: ما هذا؟ قال: بلال.
~~فمضيت، فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين، وذراري المسلمين ولم أر أحدا
~~أقل من الأغنياء والنساء. قيل لي: أما الأغنياء فهم ها هنا بالباب يحاسبون
~~ويمحصون، وأما ms6478 النساء فألهاهن الأحمران: الذهب والحرير. قال: ثم خرجنا من
~~أحد أبواب الجنة الثمانية. فلما كنت عند الباب أتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت
~~أمتي في كفة فرجحت بها. ثم أتي بأبي بكر، رضي الله عنه، فوضع في كفة وجئ
~~بجميع أمتي في كفة فوضعوا، فرجح أبو بكر. وجئ بعمر فوضع في كفة، وجئ بجميع
~~أمتي فوضعوا فرجح عمر، رضي الله عنه، وعرضت أمتي رجلا رجلا فجعلوا يمرون،
~~فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف. ثم جاء بعد الأياس. فقلت: عبد الرحمن!
# فقال: بأبي وأمي يا رسول الله، والذي بعثك بالحق ما خلصت إليك حتى ظننت
~~أني لا أنظر إليك أبدا إلا بعد المشيبات. قال: وما ذاك؟ قال: من كثرة مالي
~~أحاسب وأمحص ".
# وإسناده ضعيف لضعف علي بن يزيد الالهاني.
# (2) وتمامه كما في " الميزان ": " ولا يحتج به " وقال البخاري: ربما
~~يضطرب في حديثه. وقال أحمد: له مناكير. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو
~~داود: ليس بذاك.
# وقول ابن عدي: " لا بأس به " أنه يصلح للمتابعة لا أن حديثه مقبول إذا
~~تفرد به.
(١) قطعة من حديث أخرجه أحمد ١ / ٨٠، والبخاري (٣٠٠٧) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، باب الجاسوس.
# و (٣٠٨١) فيه: باب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة و (٣٩٨٣)
~~في المغازي: باب فضل من شهد بدرا، و (٤٢٧٤) فيه: باب: غزوة الفتح و (٤٨٩٠)
~~في التفسير: باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء، و (٦٢٥٩) في الاستئذان،
~~باب: من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره و (٦٩٣٩) في
~~استتابة المرتدين، باب: ما جاء في المتأولين. ومسلم (٢٤٩٤) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب من فضائل أهل بدر، وأبو داود
~~(٢٦٥٠) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب حكم الجاسوس إذا
~~كان مسلما، والترمذي (3302) في التفسير: باب ومن سورة الممتحنة. ونص الحديث
~~للبخاري " عن علي ": بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا مرثد
~~والزبير، وكلنا فارس، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من
~~المشركين معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين فأدركناها تسير على
~~بعير لها، حيث قال رسول الله، صلى ms6479 الله عليه وسلم، فقلنا: الكتاب. فقالت:
~~ما معنا كتاب. فأنخناها. فالتمسنا فلم نر كتابا. فقلنا ما كذب رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، لتخرجن الكتاب أو لنجردنك. فلما رأت الجد أهوت إلى
~~حجزتها وهي محتجزة بكساء فأخرجته. فانطلقنا بها إلى رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، فقال عمر: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعني
~~فلأضرب عنقه. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم، ما حملك على ما صنعت؟ قال
~~حاطب: والله ما بي ألا أكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أردت
~~أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي، وليس أحد من أصحابك
~~إلا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله، فقال النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، صدق. ولا تقولوا له إلا خيرا. فقال عمر: إنه قد خان الله
~~والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه. فقال: أليس من أهل بدر؟ فقال: لعل الله اطلع
~~على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة. أو فقد غفرت لكم.
~~فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم ".
(1) أخرجه أحمد 4 / 249 - 250، 251، والنسائي 1 / 77 في الطهارة، باب كيف
~~المسح على العمامة. أخرجه مسلم (81)، في الطهارة، من طريق: بكر بن عبد الله
~~المزني، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة، وأخرجه أبو داود (151) من
~~طريق عيسى بن يونس، عن أبيه عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن
~~المغيرة... وأخرجه البخاري مختصرا (182) في الوضوء من طريق سعد بن إبراهيم،
~~عن نافع بن جبير، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة بن شعبة، وفي (203) و
~~(206) و (363) و (388) و (2918) و (4421) و (5798) و (5799) مختصرا في هذه
~~المواضع كلها، وابن ماجة (545) في الطهارة مختصرا كالبخاري أيضا. وابن سعد
~~3 / 1 / 91 مطولا، والحافظ في " الإصابة " 6 / 312 والطيالسي رقم (223) و
~~(691).
# (2) أخرجه أحمد 4 / 248، وابن ماجة (1236) في الإقامة، باب: ما جاء في
~~صلاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خلف رجل من أمته. كلاهما من طريق ms6480
~~حميد، عن بكر بن عبد الله، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه... وإسناده
~~صحيح. والفسوي 1 / 398 - 399.
# وأخرجه مسلم (274) (81) في الطهارة: باب المسح على الناصية والعمامة، من
~~طريق حميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة، عن أبيه.
# (3) ذكره الحافظ في " المطالب العالية " (415) ونسبه إلى أبي يعلى.
(1) أخرجه أحمد 1 / 191 - 192 ونصه: " عن عبد الرحمن بن عوف، أنه كان مع
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فذهب النبي لحاجته، فأدركهم وقت الصلاة،
~~فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف، فجاء النبي، صلى الله عليه وسلم، فصلى مع الناس
~~خلفه ركعة. فلما سلم قال: أصبتم أو أحسنتم ". ورشدين ضعيف. لكنه يصلح
~~للمتابعة. وأبو سلمة لم يسمع من أبيه. وانظر الفسوي في " المعرفة والتاريخ
~~" 2 / 119. وقال أحمد شاكر رحمه الله: والقصة نفسها ثابتة من حديث المغيرة
~~بن شعبة رواها أحمد والبخاري ومسلم.
# (2) " عن أبيه " سقطت من المطبوع.
# (3) ابن هشام 2 / 632 والخبر هناك طويل جدا، وذكره صاحب الكنز (30290)
~~ونسبه إلى ابن عساكر.
# (4) أخرجه الطبري 10 / 195 حدثنا محمد بن عبد الاعلى، عن محمد بن ثور عن
~~معمر، عن قتادة. وانظر " الدر المنثور " 3 / 262.
(1) أخرجه الطبراني (265) وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 99 وهو في " الإصابة
~~" 6 / 311 ونسبه صاحب الكنز (36679) إلى ابن عساكر. ورجاله ثقات. لكنه
~~منقطع بين الزهري وابن عوف (2) أخرجه الحاكم 3 / 311 وصححه، ولكن الذهبي
~~قال: خالد ضعفه جماعة، وقال النسائي ليس بثقة، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية
~~" 1 / 99 وابن سعد 3 / 1 / 93. ونسبه صاحب الكنز (36692) إلى ابن عدي وابن
~~عساكر.
# (3) تقدم في الصفحة (80) التعليق (1) أن أبا سلمة لم يسمع من أبيه فهو
~~مرسل.
(1) أخرجه أحمد 6 / 317، و 298، 312، ورجاله ثقات. وهو في " الاستيعاب " 6
~~/ 79، 80.
# (2) سنده حسن. وذكره الهيثمي في " المجمع " 10 / 15 ونسبه إلى البزار
~~وقال: رجاله رجال الصحيح، غير عاصم بن أبي النجود وقد وثق. وأخرجه مسلم
~~(2540) وابن ماجة (161) كلاهما من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة...، ونقل النووي ms6481 عن أبي مسعود الدمشقي، قوله: هذا وهم.
~~والصواب: من حديث أبي معاوية. عن الأعمش، عن أبي صالح، عن الخدري، لا عن
~~أبي هريرة، وكذا رواه يحيى بن يحيى وأبو كريب والناس.
(1) أخرجه البخاري 7 / 27، 28 في فضائل أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~ومسلم (2541)، وأبو داود (4658)، والترمذي (3860)، وأحمد 3 / 11.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 266، وذكره الهيثمي في " المجمع " 10 / 15 عن أحمد
~~وقال: رجاله رجال الصحيح.
# (3) ذكره الهيثمي في المجمع 9 / 349، ونسبه إلى الطبراني في الصغير " و "
~~الكبير " باختصار والبزار بنحوه، وقال: رجال الطبراني ثقات. وأخرجه الخطيب
~~البغدادي 12 / 150، والحاكم 3 / 298، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: رواه ابن
~~إدريس، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا. وهو أشبه.
# (4) وهو ثقة مترجم في " الجرح والتعديل " 3 / 456 وباقي رجال الاسناد
~~ثقات.
(١) أخرجه أحمد ١ / ١٨٨، ١٨٩، وأبو داود (٤٦٤٨) في السنة: باب في الخلفاء،
~~والترمذي (٣٧٥٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، باب: مناقب
~~سعيد بن زيد وقال: هذا حديث حسن صحيح. وابن ماجة (134) في المقدمة: باب
~~فضائل العشرة.
# (2) سقط من المطبوع من قوله: " بن يساف " إلى قوله " عن هلال ".
# (3) أخرجه ابن عساكر من طريق: عبد الرحمن بن حميد. عن أبيه، عن أمه أم
~~كلثوم بنت عقبة ابن أبي معيط، عن بسرة بنت صفوان، عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال: " أنكحوا عبد الرحمن بن عوف، فإنه من خيار المسلمين، ومن
~~خيارهم من كان مثله ".
# وأخرجه البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 90 من طريق: إبراهيم بن حمزة،
~~عن سليمان بن سالم، مولى عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الرحمن بن حميد، عن
~~أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، دعا بسرة بنت صفوان وقال: من يخطب أم
~~كلثوم؟ قالت: فلان، فلان، و عبد الرحمن بن عوف قال:
# أنكحوا عبد الرحمن من خيار المسلمين. فأرسلت إلى أخيها الوليد أنكحني عبد
~~الرحمن الساعة ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " حصين ".
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 309 وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: في إسناده يعقوب
~~بن محمد الزهري، وهو ضعيف.
# (3) أخرجه عبد الرزاق (20410) وهو مرسل. وعبيد الله بن ms6482 عبد الله إن كان
~~ابن ثعلبة فهو مجهول، وإن كان عبيد الله بن عبد الله بن أبي، أو عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة، أو عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. فكل واحد
~~من هؤلاء ثقة وروى عنهم الزهري. على أنه جاء في " مصنف عبد الرزاق " عبيد
~~الله بن عبد الله بن عبيد، ولم نتبينه وذكره صاحب الكنز (36677)، ونسبه إلى
~~ابن منده، وابن عساكر.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 311 - 312، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه،
~~ووافقه الذهبي. وأخرجه الترمذي (3750) وقال: حديث حسن غريب. وقد وقع في
~~مطبوع الترمذي بتحقيق إبراهيم عطوة تحريفات ثلاثة قبيحة فقد جاء فيه " قيس
~~" بدل " قريش " وبحذيفة " بدل " بحديقة " و " يبعث " بدل " بيعت ".
(1) أخرجه أحمد 6 / 104، 135، وأم بكر بنت المسور مجهولة، وأخرجه الحاكم 3
~~/ 310 - 311، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: ليس بمتصل.
# (2) إسناده ضعيف لضعف الوازع وهو ابن نافع العقيلي الجزري. قال ابن معين
~~وأحمد:
# ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن
~~عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " عبد الله بن دينار " وسقط منه لفظ: " الأسلمي
~~".
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 95، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 98، وابن عبد
~~البر في " الاستيعاب " 6 / 74، والحافظ في " الإصابة " 6 / 312، والحاكم 3
~~/ 310، وصححه، وقال الذهبي: أبو المعلى هو فرات بن السائب تركوه. ونقل في "
~~ميزانه " قول البخاري فيه: منكر الحديث، وقول ابن معين:
# ليس بشئ، وقول الدارقطني وغيره: متروك. ونسبه الحافظ في المطالب العالية
~~(4008) إلى أحمد بن منيع، وقد ضعفه البوصيري.
# (2) الشاشي: هو الهيثم بن كليب، بن شريح، بن معقل الشاشي. محدث ما وراء
~~النهر، ومؤلف " المسند الكبير ". توفي سنة (335) ومسنده منه نسخة في ظاهرية
~~دمشق. وقد تحرف " الشاشي " في المطبوع إلى " المشاشي ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " يعلى ".
# (4) رجاله ثقات. وسعيد هو ابن المسيب.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 94 - 95. ورجاله ثقات. غير أم بكر بنت المسور،
~~فإنها لا تعرف.
# (2) سقطت من المطبوع.
# (3) أبو عبيد بن عبد الله، ms6483 بن عبد الرحمن، بن أزهر لم نجد له ترجمة.
~~وأبوه لم يوثقه غير ابن حبان. وانظر الفتح 7 / 80.
(1) أشار إليها هكذا الدكتور المنجد في هامش مطبوعه، غير أنه أثبت مكانها "
~~لا تقل ".
# (2) في الأصل " سعيد بن الحسين " وقد أثبت فوقه إشارة الخطأ. وما أثبتناه
~~هو الصواب. فقد ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 4 / 82 فقال: سعد
~~بن الحسن، أبو همام روى الحديث عن ليث، وزائدة، وروى عنه: ضمرة ومحمد بن
~~يوسف الفريابي. وقد التبس على المنجد فحرفه إلى " سعيد بن جبير ".
# (3) سقطت من المطبوع لفظة " أبي ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " مرضه ".
# (5) إسناده صحيح، وأخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 1 / 367. وأخرجه
~~الحاكم 3 / 307 من طريق: أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، بأطول مما هنا.
~~وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 95 من طريق: محمد بن كثير العبدي، عن سليمان بن
~~كثير، عن الزهري. وذكره الحافظ في " المطالب العالية " (4007) ونسبه إلى
~~أبي إسحاق. وقال البوصيري: إسناده صحيح. وذكره صاحب الكنز (36689) ونسبه
~~إلى أبي نعيم، وابن عساكر.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " الترمذي " والزبيدي: هو محمد بن الوليد بن عامر
~~الزبيدي، الحمصي، القاضي. ثقة، ثبت من كبار أصحاب الزهري.
# (2) " إبراهيم بن سعد " تحرف في المطبوع إلى " سعد بن إبراهيم ". وأبوه
~~هو سعد بن إبراهيم، وجده هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
# (3) إسناده صحيح. وأخرجه الطبراني (263) في " الكبير ". وأبو نعيم في "
~~الحلية " 1 / 100، وابن سعد 3 / 1 / 96.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 96 والحاكم 3 / 308. وقد زيدت في " المستدرك "
~~خطأ لفظة " عن جده وكذلك عند الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 1 / 213 وبدون
~~زيادة هذه اللفظة " عن جده " 1 / 222.
(1) وقد تحرفت في المطبوع إلى " منهن ". وهو ثمن الزوجات من الميراث.
# (2) أخرج البخاري (2048) في البيوع: باب قوله تعالى (فإذا قضيت الصلاة)،
~~و (3780) في مناقب الأنصار: باب إخاء النبي بين المهاجرين والأنصار، من
~~طريق عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه عن جده قال: قال
~~عبد الرحمن بن عوف، رضي الله ms6484 عنه: " لما قدمنا المدينة آخى رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، بيني وبين سعد بن الربيع. فقال سعد بن الربيع: إني أكثر
~~الأنصار مالا، فأقسم لك نصف مالي. وانظر أي زوجتي هويت نزلت لك عنها فإذا
~~حلت تزوجتها. قال:
# فقال له عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك. هل من سوق فيه تجارة؟ قال: سوق
~~قينقاع. قال:
# فغدا إليه عبد الرحمن فأتى بأقط وسمن. قال: ثم تابع الغدو. فما لبث أن
~~جاء عبد الرحمن عليه أثر صفرة. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تزوجت؟
~~قال: نعم. قال: ومن؟ قال: امرأة من الأنصار. قال: كم سقت؟ قال: زنة نواة من
~~ذهب - أو نواة من ذهب - فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم: أولم ولو بشاة
~~". وانظر البخاري أيضا (3781) و (2049) و (2292) و (3937) و (5072) و
~~(5148) و (5153) و (5155) و (5167) و (6072) و (6386). وأخرجه ابن ماجة
~~(1907) في النكاح مختصرا، والدارمي 2 / 104 في الأطعمة، و 2 / 143 في
~~النكاح، وابن سعد 3 / 1 / 88، 89.
(١) في الأصل " علي " وهو خطأ. والهيثم بن عدي هذا أخباري، راوية، له تآليف
~~كثيرة.
# ترجمه ياقوت في " معجم الأدباء " ١٩ / ٣٠٤ - ٣١٠.
# (٢) الحاكم ٣ / ٣٠٨.
# (٣) موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام.
# (٤) هو في " حلية الأولياء " ١ / ٩٩ وفيه " نبت " بدل " بيت " وهو تحريف.
# مسند أحمد: ١ / ١٦٨ - ١٨٧، فتوح البلدان: ٣١٥، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٩٧
~~- ١٠٥، نسب قريش: ٩٤، ٢٥١، ٢٦٣، ٢٦٩، ٣٩٣، ٤٢١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=15#top">طبقات خليفة: ١٥</a>، ١٢٦،
~~تاريخ خليفة: ٢٢٣، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير: ٤</a> / ٤٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٩٩ - ١٠١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=241#top">المعارف: ٢٤١</a> -
~~٢٤٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٠، حلية الأولياء: ١ / ٩٢ - ٩٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٠ - ١٧٧، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ١٤٤ - ١٤٦، تاريخ
~~ابن عساكر: ٧ / ٦٦ / ٢، جامع الأصول: ٩ / ١٠ - ١٨، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
# ٢</a> / ٣٦٦ - ٣٧٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢١٣ - ٢١٤، تهذيب الكمال:
~~٤٧٨، دول الاسلام:
# ١ / ٤٠، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٨١، العبر: ١ / ٦٠، نكت الهميان: ١٥٥، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ١٥٣ - ١٦٠،
~~العقد الثمين: ٤ / ٥٣٧ - ٥٤٧، طبقات القراء: ١ / ٣٠٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٤٨٣، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ١٦٠ - ١٦٤، النجوم
~~الزاهرة: ١ / ١٤٧، تاريخ ms6485 الخلفاء: ٢٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 212 - 213، شذرات
~~الذهب: 1 / 61، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 6 / 95 - 110.
(1) سقط من المطبوع " ومحمد ".
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " العزيز ".
(1) في الأصل " أمر " وهو خطأ.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 175، والبخاري (770) في الاذان: باب يطول في
~~الأوليين، ويحذف في الأخريين، ومسلم (453) في الصلاة، باب: تخفيف الأخريين.
~~والنسائي 2 / 174 في الافتتاح:
# باب الركود في الركعتين الأوليين. كلهم من طريق: شعبة، عن أبي عون، عن
~~جابر. وأخرجه البخاري (758)، ومسلم (453) (159)، وأحمد 1 / 176، 179، 180،
~~والطبراني برقم (290) من طرق عن جابر.
# (3) سقطت من الأصل. واستدركت من " المسند ".
# (4) في الأصل " لها أهل " والتصويب من " المسند ".
(١) أخرجه أحمد ١ / ١٧٠، والترمذي (٣٥٠٠) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب دعوة ذي النون في بطن الحوت.
~~وذكره الهيثمي في " المجمع " 7 / 68، ونسبه إلى أحمد، وقال: ورجاله رجال
~~الصحيح، غير إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة. وصححه الحاكم 2 /
~~382 ووافقه الذهبي.
# وهو كما قالا، وذكره السيوطي في " الدر المنثور " 4 / 334 وزاد نسبته
~~للنسائي والحكيم الترمذي في " نوادر الأصول "، وابن جرير، وابن أبي حاتم،
~~والبزار، وابن مردويه، والبيهقي في " الشعب ".
# وانظر ابن كثير 4 / 580 - 589.
# (2) إسناده حسن، وأخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 1 / 369 - 370.
~~وذكره ابن حزم في " المحلى " 6 / 248.
# (3) كذا الأصل " عمرو " بواو. وفي " التاريخ الكبير " 3 / 450 و " الجرح
~~والتعديل " 3 / 598، و " مصنف عبد الرزاق ": " عمر " بدونها.
(1) أخرجه عبد الرزاق (4351) وزكريا بن عمر له يوثقه غير ابن حبان، وهو لم
~~يدرك سعدا.
# فالخبر منقطع كما قال المؤلف.
# (2) أخرجه عبد الرزاق (4350) عن الثوري عن حبيب...، والطحاوي في " شرح
~~معاني الآثار " 1 / 244 من طريق: شعبة، عن حبيب، ورجاله ثقات.
# (3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان. وأخرجه الطبراني في "
~~الكبير " (289)، والحاكم 3 / 495. والفسوي 3 / 166، وابن سعد 3 / 1 / 97 من
~~طريق علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب. وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~153 وقال: رواه الطبراني، والبزار مسندا ومرسلا. ورجال المسند وثقوا.
# (4) " الطبقات لابن سعد " 3 / 1 / 97، والحاكم 3 ms6486 / 495، وفي " الإصابة "
~~4 / 160 وفيه " أمه حمزة " وهو خطأ.
(1) سقط من المطبوع " عن بكير بن مسمار ".
# (2) ابن سعد 3 / 1 / 101 والحاكم 3 / 496، والطبراني في " الكبير " برقم
~~(294).
# (3) أخرجه الطبراني في " الكبير " (293) وقد ذكره الهيثمي في " المجمع "
~~9 / 153 وقال: وفيه:
# عبد العزيز بن عمران وهو متروك.
# (4) إسناده محتمل للتحسين. يعقوب بن محمد الزهري صدوق، وما رواه عن
~~الثقات مقبول كما قال ابن معين. وهذا رواه عن ثقة وعن ضعيف. فإسحاق بن جعفر
~~صدوق، و عبد العزيز بن، عمران متروك كما تقدم، وباقي رجال السند ثقات.
(١) أخرجه البخاري (٣٧٢٦) و (٣٧٢٧) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب مناقب سعد، و (٣٨٥٨) في مناقب
~~الأنصار: باب إسلام سعد، وابن ماجة (١٣٢) في المقدمة: باب فضل سعد.
~~واستدركه الحاكم ٣ / ٤٩٨ فأخطأ، وأبو نعيم في " حلية الأولياء " ١ / ٩٢
~~والطبراني في " الكبير " (٢٩٨) و (٣١٣) وابن سعد في " الطبقات " ٣ / ١ /
~~٩٨.
# (٢) سقطت من المطبوع لفظة " أبي ".
# (٣) أخرجه أحمد ١ / ١٧٤، ١٨١، ١٨٦، والبخاري (٣٧٢٨) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب مناقب سعد. و (5412) في
~~الأطعمة مختصرا: باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون. و
~~(6453) في الرقاق: باب كيف كان عيش النبي وأصحابه. ومسلم (2966) في الزهد،
~~في صدره، والترمذي (2367) في الزهد: باب ما جاء في معيشة النبي، و (2366)
~~فيهما من طريق أخرى، وابن سعد 3 / 1 / 39، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 92.
(١) المسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي، اختلط
~~قبل موته.
# والقاسم هو ابن عبد الرحمن بن مسعود ثقة. ومعنى الشطر الأول ثابت في
~~الحديث المتقدم. وأما قوله: إنه خال النبي، صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج
~~الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٤٩٨ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي،
~~عن جابر قال: كنا جلوسا عند النبي، صلى الله عليه وسلم، فأقبل سعد بن أبي
~~وقاص، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم،: " هذا خالي فليرني امرؤ خاله "
~~وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الترمذي في جامعه (٣٧٥٣) وحسنه، وقال: كان
~~سعد من بني زهرة، وكانت أم النبي، صلى الله عليه وسلم، من بني ms6487 زهرة، فلذلك
~~قال النبي، صلى الله عليه وسلم،: " هذا خالي ".
# (٢) أخرجه مسلم (٢٤١٢) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>:
~~باب مناقب سعد، وانظر ما بعده أيضا، والطبراني (315) في " الكبير ".
# (3) بعض آل سعد مجهول، وباقي رجاله ثقات. وانظر ابن هشام 2 / 82.
(١) أخرجه أحمد ١ / ١٧٤، ١٨٠. والبخاري (٣٧٢٥) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، و (٤٠٥٥) و (٤٠٥٦) و (٤٠٥٧) في
~~المغازي: باب إذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل
~~المؤمنون. وابن ماجة (١٣٠) في المقدمة: باب: فضل سعد.
# (٢) تصحفت في المطبوع إلى " عن ".
# (٣) أخرجه الترمذي (٣٧٥٣) من طريق: الحسن بن الصباح، عن ابن عيينة عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي. وقال: هذا حديث حسن. وأخرجه أحمد
~~١ / ١٨٠ والبخاري (٤٠٥٦) و (٤٠٥٧) في المغازي: باب إذ همت طائفتان منكم أن
~~تفشلا، ومسلم (٢٤١٢) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~والترمذي (٣٧٥٤)، وابن ماجة (١٣٠) في المقدمة، كلهم من طريق:
# يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص.
# وأخرجه أحمد ١ / ٩٢، ١٢٤، ١٣٦، ١٣٧، والبخاري (٢٩٠٥) و (٤٠٥٨) و (٤٠٥٩) و
~~(٦١٨٤)، ومسلم (٢٤١١) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~والترمذي (3755)، وابن ماجة (129) من طريق:
# ابن شداد، عن علي، رضي الله عنه.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " عمر ".
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " سمعت ". ورجال السند ثقات.
# (3) الخبر في " طبقات ابن سعد " 3 / 1 / 100.
# (4) عند ابن هشام 1 / 594 - 595 والأبيات عنده ستة. وأخرج الحاكم الأبيات
~~3 / 498 عن عائشة بنت سعد. وفي " الإصابة " 4 / 164 وابن سعد في " الطبقات
~~" 3 / 1 / 100.
# (5) أخرجه البخاري (4055) في المغازي، باب: إذ همت طائفتان منكم أن
~~تفشلا. وابن سعد 3 / 1 / 100 ونثل الكنانة: نفضها واستخرج ما فيها من
~~النبل. والكنانة: جعبة السهام.
(١) أخرجه البخاري (٢٨٨٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~باب: الحراسة في الغزو، (٧٢٣١) في التمني:
# باب: قوله صلى الله عليه وسلم: ليت كذا وكذا. ومسلم (٢٤١٠) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضائل سعد. والترمذي (٣٧٥٧)
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب سعد، والحاكم 3 /
~~501.
# (2) سقطت لفظة " يقول " من المطبوع.
# (3) أخرجه أحمد 1 / 168، ومسلم (2965) في الزهد، في أوله، وأبو نعيم في
~~حلية الأولياء 1 / 94.
(1) أخرجه أحمد 1 / 186 وسنده حسن وفي الشواهد. وانظر الصفحة (99) تعليق ms6488
~~رقم (2).
# (2) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد 1 / 187، وأبو داود (4650) في السنة: باب
~~في الخلفاء، وابن ماجة (133) في المقدمة مختصرا. وأبو نعيم في " الحلية " 1
~~/ 95 - 96. وفي المسند " يا مغير ابن شعب " وفي " الحلية " يا مغيرة بن
~~شعبة.
(1) رجاله ثقات، إلا عبد الرحمن بن الأخنس لم يوثقه غير ابن حبان. وهو في "
~~المسند " 1 / 188. وأخرجه أبو داود (4649) في السنة: باب في الخلفاء. وانظر
~~الحديث (4) في الصفحة التالية. وانظر ما قبله أيضا.
# (2) ترجمه المؤلف في " الميزان " 3 / 200 ولينه. وسريج بالسين والجيم كما
~~ضبطه ابن ماكولا، وابن حجر، وقد تحرف في الأصل إلى " جريج " وعند الحاكم 3
~~/ 440 وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " إلى " شريح " وعند ابن حبان في
~~الضعفاء 1 / 109 - 110 إلى " سريح ".
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 440 من طريق: ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب عن
~~عمر بن سعيد بن سريج وكلاهما ضعيف، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه حميد،
~~عن سعيد بن زيد.
# وأخرجه الترمذي (3748) من طريق: موسى بن يعقوب، عن عمر بن سعيد، ولم
~~ينسبه إلى جده.
# وهو عمر بن سعيد بن أبي حسين الكوفي، النوفلي وهو ثقة، من رجال الشيخين
~~والترمذي والنسائي، وابن ماجة. وأخرجه أحمد 1 / 193، والترمذي (3747) من
~~طريق: قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبد الرحمن بن
~~حميد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف. وهذا سند رجاله ثقات.
(١) تصحف في المطبوع إلى " سعد بن الحسن ".
# (٢) ذكره صاحب الكنز برقم (٣٣١٣٧) ونسبه إلى الطبراني، وابن عساكر.
# (٣) تحرف في المطبوع إلى " حمد ".
# (٤) إسناده حسن. و عبد الله بن ظالم المزني وثقة ابن حبان وروى عنه غير
~~واحد، وباقي رجاله ثقات. والحديث صحيح بطرقه، فقد أخرجه أحمد ١ / ١٨٨، ١٨٩،
~~وأبو داود (٤٦٤٨) في السنة:
# باب في الخلفاء، والترمذي (٣٧٢٨) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب سعيد بن زيد. وابن ماجة
~~(134) في المقدمة: باب فضائل العشرة. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح،
~~والحاكم 3 / 450، وأخرجه الطبراني (356) من طريق محمد بن بكير الحضرمي، عن
~~ثابت بن الوليد بن ms6489 عبد الله بن جميع القرشي عن أبي الطفيل، عن سعيد بن زيد،
~~وقد تقدم تخريج حديث أبي هريرة في الصفحة (53) تعليق رقم (3) فارجع إليه.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " صغيرة " في المواطن الأربعة. والضفيرة: هي
~~الحائط يبنى في وجه الماء.
(١) هو في تاريخ ابن عساكر.
# وأخرجه مسلم (١٦١٠) (١٣٩) من طريق: أبي الربيع العتكي، عن حماد بن زيد،
~~عن هشام ابن عروة، عن أبيه، أن أروى بنت أويس ادعت على سعيد بن زيد، أنه
~~أخذ شيئا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم. فقال سعيد: أنا كنت آخذ من
~~أرضها شيئا بعد الذي سمعت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم،؟ قال: وما
~~سمعت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعت رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يقول:
# من أخذ شبرا من الأرض ظلما طوقه إلى سبع أرضين. فقال له مروان: لا أسألك
~~بينة بعد هذا.
# فقال: اللهم إن كانت كاذبة، فعم بصرها، واقتلها في أرضها قال: فما ماتت
~~حتى ذهب بصرها.
# ثم بينا هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت ". وأخرجه عبد الرزاق
~~(١٩٧٥٥) من طريق: معمر عن هشام...، وفيه: ثم جاء السيل بعد ذلك فكسح الأرض
~~فخرجت الاعلام كما قال سعيد. وهو في الطبراني (٣٤٢) بمعناه. وأخرج المرفوع
~~منه أحمد ١ / ١٨٨، ١٨٩، ١٩٠ والبخاري (٣١٩٨) في بدء الخلق: باب ما جاء في
~~سبع أرضين. و (٢٤٥٢)، ومسلم (١٦١٠).
# (٢) لأنه لا علاقة له بترجمة سعد.
# (٣) هي في الأصل " كأشد " تحرفت في المطبوع إلى " كلما شد ".
# (٤) أخرجه أحمد ١ / ١٧١، ١٧٧، وأخرجه البخاري ٧ / ٢٧٦ في المغازي، باب:
~~قوله تعالى:
# (إذ همت طائفتان) وفي اللباس: باب الثياب البيض، ومسلم (٢٣٠٦) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب قتال جبريل وميكائيل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم أحد.
(1) سقط " سعد " من المطبوع.
# (2) رجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو منقطع. وأخرجه أبو
~~داود (3388) في البيوع: باب في الشركة على غير رأسمال، والنسائي 7 / 57:
~~باب شركة الأبدان، و (319): باب الشركة بغير مال. وابن ماجة (2288) في
~~التجارات: باب الشركة ms6490 والمضاربة، من طرق عن سفيان، عن أبي إسحاق عن أبي
~~عبيدة، عن عبد الله، والطبراني (297) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي
~~إسحاق به.
# (3) " الإصابة ": 4 / 163.
# (4) عبد الله بن قيس الرقاشي، قال العقيلي في " الضعفاء ": عبد الله بن
~~قيس الرقاشي، عن أيوب حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به ثم
~~أورد حديثه هذا...، وأخرجه الحاكم 3 / 499 من طريق الخصيب بن ناصح، عن عبدة
~~بن نائل، عن عائشة، عن أبيها سعد، وصححه، ووافقه الذهبي.
# (5) سقطت لفظة " رشدين " من المطبوع.
# (6) إسناده ضعيف لضعف رشدين بن سعد. قال ابن يونس: كان صالحا في دينه،
~~فأدركته غفلة الصالحين، فخلط في الحديث.
# وذكره صاحب الكنز (37112) ونسبه إلى ابن عدي، وابن عساكر.
(١) يقال: أطلع رأسه إذا أشرف على شئ. وكذلك اطلع.
# (٢) ذكره صاحب الكنز (٣٧١١٦) ونسبه إلى ابن عساكر، وقال: ورجاله رجال
~~الصحيح، إلا أن ابن شهاب قال: حدثني من لا أتهم، عن أنس...
# (٣) أخرجه مسلم (٢٤١٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~باب: فضائل سعد. وابن ماجة (4128) في الزهد، باب: مجالسة الفقراء. والواحدي
~~ص: 162. ونسبه السيوطي في " الدر المنثور " 3 / 13 إلى الفريابي، وأحمد،
~~وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن
~~أبي حاتم، وابن حبان، وأبي الشيخ، وابن مردويه، والحاكم، وأبي نعيم،
~~والبيهقي في " الدلائل "، وانظر ابن كثير في تفسيره 3 / 27.
(١) أخرجه أحمد ١ / ١٨١ - ١٨٢، ومسلم (١٧٤٨) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، باب: الأنفال مختصرا ومطولا. وفي <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، باب: فضائل سعد بن أبي وقاص،
~~والترمذي (٣١٨٨) كلهم من طريق:
# سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه سعد... وأخرجه، مختصرا، أبو داود
~~(٣٧٤٠) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، باب في النفل،
~~والترمذي (٣٠٨٠) في التفسير: باب ومن سورة الأنفال، وذكره السيوطي في "
~~الدر المنثور " ٥ / ١٤١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن
~~مردويه.
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٧٥٣) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب سعد، والطبراني في " الكبير " برقم (323)، وابن سعد 3 / 1 / 97
~~من طريق مجالد، عن الشعبي عن جابر. وصححه الحاكم 3 / 498 من طريق ms6491 إسماعيل
~~بن أبي خالد، عن الشعبي، عن جابر، ووافقه الذهبي. وقد تقدم تخريجه.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " البطان ".
# (4) الجعد بن أوس هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، وينسب إلى جده وقد
~~يصغر. وهو في " المسند " 1 / 171 من طريق يحيى بن سعيد، عن الجعد بن أوس بن
~~عائشة بنت سعد، عن أبيها سعد. وأخرجه البخاري (5659) في المرضى: باب وضع
~~اليد على المريض، من طريق: بكير ابن إبراهيم، أخبرنا الجعيد، عن عائشة بنت
~~سعد، أن أباها قال: تشكيت بمكة شكوى شديدة، فجاءني النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، يعودني. فقلت: يا نبي الله! إني أترك مالا، وإني لم أترك إلا بنتا
~~واحدة، فأوصي بثلثي مالي وأترك الثلث؟ قال: لا. قلت: فأوصي بالنصف وأترك
~~النصف؟ قال: لا.
# قلت: فأوصي بالثلث وأترك الثلثين؟ قال: الثلث والثلث كثير. ثم وضع يده
~~على جبهته، ثم مسح يده على وجهي وبطني، ثم قال: اللهم اشف سعدا، وأتمم له
~~هجرته. فما زلت أجد برده على كبدي فيما يخال إلى حتى الساعة ". وأخرجه أيضا
~~في كتاب " المرضى ": باب دعاء العائد للمريض. والنسائي 6 / 241 في الوصايا:
~~باب الوصية بالثلث، وأخرجه مسلم (1628) من طرق وبروايات مختلفة اختصارا
~~وتفصيلا. وأخرجه أحمد 1 / 168 من طريق: أيوب، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن
~~عبد الرحمن الحميري، عن ثلاثة من ولد سعد، عن سعد...
(١) أخرجه أحمد ٥ / ٢٦٧ وإسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد وهو الالهاني.
# (٢) إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (٣٧٢٥) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب سعد بن أبي وقاص.
# وابن حبان (2215)، والحاكم 3 / 499، وصححه ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي
~~في " المجمع " 9 / 153 ونسبه إلى البزار وقال: رجاله رجال الصحيح.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن مغراء وشيخه. وذكره صاحب الكنز برقم
~~(37110) ونسبه إلى ابن أبي شيبة. وليس فيه " ثلاث مرات ".
# (2) في إسناده من لا يعرف.
# وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 63 من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد
~~بن المسيب، عن رجل سمع عبد الله بن جحش... ms6492 بنحوه، ومن طريق: عبد الله بن
~~عبد المجيد الحنفي، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب بنحوه
~~مع زيادة.
# وأخرجه الحاكم 3 / 199 - 200 من طريق سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعيد،
~~عن سعيد بن المسيب، قال: قال عبد الله بن جحش... بنحوه، وقال الحاكم: حديث
~~صحيح على شرطهما لولا إرساله. وقال الذهبي: صحيح مرسل.
(1) أخرجه أحمد 1 / 175، 176، 177، 179، 180، والطيالسي برقم (217)،
~~والبخاري (755) في الاذان: باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات
~~كلها. و (758) فيهما.
# و (770) فيه: باب يطول في الأوليين، ويحذف في الأخريين. ومسلم (453) في
~~الصلاة: باب القراءة في الظهر والعصر، والنسائي 2 / 217: باب الركود في
~~الأوليين، وأخرجه أبو داود (803) في الصلاة، باب: تخفيف الأخريين، والنسائي
~~2 / 174 في الصلاة: باب الركود في الركعتين الأوليين، كلاهما من طريق شعبة،
~~عن أبي عون، عن جابر بن سمرة. وأخرجه الطبراني مختصرا، برقم (290) ومطولا
~~برقم (308).
(1) كانت فتنة المختار الثقفي سنة 65 - 67 ه‍ وانظر " تاريخ الاسلام " 2 /
~~369 - 377 للذهبي.
# (2) أخرجه الطبراني برقم (309) في " الكبير ". وذكره الهيثمي في " المجمع
~~" 9 / 153 - 154 ونسبه إلى الطبراني، وقال: ورجاله ثقات.
# (3) رجاله ثقات. وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي، ثقة ثبت. وقيس هو ابن
~~أبي حازم وأخرجه الطبراني (306). وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 154
~~وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير أسد بن موسى وهو ثقة مأمون.
~~وقد تحرف في المطبوع من الطبراني " إسماعيل عن قيس " إلى " إسماعيل بن قيس
~~". فيصحح من هنا.
(1) سقطت لفظة " ابن " من المطبوع.
# (2) انظر " معجم البلدان " 4 / 291 - 293. وانظر خبر هذه المعركة في "
~~تاريخ الطبري ".
# و " الكامل " لابن الأثير، و " البداية " لابن كثير في أحداث سنة (16)
~~للهجرة.
# (3) انظر " معجم البلدان " 2 / 156 وانظر خبر هذه المعركة عند الطبري،
~~وابن الأثير وابن كثير في " التاريخ " لعام (16) للهجرة.
# (4) رواه الطبراني (310) و (311) وقد ذكره الهيثمي 9 / 154، وقال: رواه
~~الطبراني باسنادين، رجال أحدهما رجال الصحيح. وفي الأصل " ابن عمر لنا "
~~وهو تحريف، والتصويب من الطبراني و " المجمع ".
(1) يقال: ند البعير فهو ms6493 ناد: إذا شرد ونفر وذهب على وجهه.
# (2) تصحف في المطبوع إلى " مجاني الدعوة ". وهو اسم كتاب لا بن أبي
~~الدنيا.
# (3) تصحف في المطبوع إلى " كرب ".
# (4) هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي، سمع أبا مسلم
~~الكجي وغيره. انظر ابن ماكولا 7 / 197.
# (5) رواه الطبراني (307) من طريق: ابن عون، عن محمد بن محمد بن الأسود عن
~~عامر بن سعد قال... وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 154 ونسبه للطبراني
~~وقال: رجاله رجال الصحيح.
# والبختي: نسبة إلى البخت. وهي الإبل الخراسانية تنتج من بين عربي ودخيل.
~~والكركرة: رحى زور البعير.
(1) ذكره الحافظ في " الإصابة " 4 / 162، ونسبه إلى ابن أبي الدنيا في
~~كتاب: " مجابي الدعوة ".
# (2) هو مينا بن أبي مينا الزهري مولى عبد الرحمن بن عوف. قال ابن معين
~~والنسائي: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
~~روى أحاديث مناكير في الصحابة، لا يعبأ بحديثه، كان يكذب.
# (3) " ابن أبي لبيبة " سقط من المطبوع وهو مترجم في " الجرح والتعديل " 9
~~/ 166 وفي " الميزان " للذهبي، وهو ضعيف.
(1) انظر خبر هذا المعركة في " معجم البلدان " 2 / 156، والطبري، و "
~~الكامل "، و " البداية " في حوادث سنة (16) للهجرة.
# (2) هو في الطبراني (320)، و " الإصابة " 4 / 163.
# (3) رجاله ثقات. وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 101. وأبو نعيم في " حلية
~~الأولياء " 1 / 94. والطبراني في " الكبير " (322). وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 7 / 299 وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(1) سنده حسن وهو في " المسند " 1 / 177، و " الحلية " 1 / 94. وأخرجه أحمد
~~1 / 168، ومسلم (2965) في أول الزهد، من طريق أبي بكر الحنفي، عن بكير بن
~~مسمار، عن عامر بن سعد، قال: كان سعد بن أبي وقاص في إبله، فجاءه ابنه عمر،
~~فلما رآه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب. فنزل. فقال له: أنزلت في
~~إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره فقال:
~~اسكت. سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الله يحب العبد
~~التقي، الغني، الخفي ". المراد بالغنى هنا: غنى النفس. والخفي: بالخاء ms6494
~~المعجمة: ومعناه الخامل المنقطع إلى العبادة، أي الذي لا يبغي الشهرة ولا
~~يتعرض للناس من أجلها.
# (2) ذمرتنا: أي حضضتنا، وحثثتنا. والذمر: الحث مع لوم واستبطاء. وقد
~~التبست على محقق المطبوع، فأثبت مكانها " ودعوتنا ".
(1) ذكره الهيثمي في " المجمع " 7 / 246 وقال: رواه الطبراني. ومحمد بن
~~الضحاك وولده يحيى لم أعرفهما.
# (2) رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم 3 / 501 - 502 من طريق: عمران بن موسى، عن
~~عبد الوارث بن سعيد، به... وانظر " الإصابة " 3 / 8.
(١) سقطت من المطبوع " أنبأنا محمد ".
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ١٧٩، ومالك في الوصية برقم (٤): باب الوصية في الثلث
~~لا تتعدى.
# والبخاري (١٢٩٥) في الجنائز: باب رثاء النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن
~~خولة، و (٣٩٣٦) في مناقب الأنصار و (٦٣٧٣) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب الدعاء برفع الوباء والوجع، و
~~(٦٧٣٣) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، باب: ميراث البنات.
~~ومسلم (1628) في الوصية: باب الوصية بالثلث. وأبو داود (2864) في الوصايا:
~~باب ما جاء فيما لا يجوز للموصي في ماله، والترمذي (2117) في الوصايا: باب
~~ما جاء في الوصية بالثلث، وابن ماجة (2708) في الوصايا: باب الوصية بالثلث.
# وأخرجه البخاري (2742) في الوصايا: باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن
~~يتكففوا الناس، و (5354) في النفقات: باب فضل النفقة، من طريق سفيان، عن
~~سعد بن إبراهيم، به.
# وقوله: " يرثي له أنه مات بمكة " هو من كلام الزهري. انظر " الفتح " 3 /
~~165 سلفية.
(1) تصحفت في المطبوع إلى " شئ ".
# (2) ابن سعد 3 / 1 / 104.
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٤٩٦، والطبراني في " الكبير " (٣١٦). وذكره الهيثمي
~~في " المجمع " ٣ / ٢٥ وقال: ورجاله ثقات إلا أن الزهري لم يدرك سعدا.
# (٢) هو فروة بن زييد، روى عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر، وروى عن عائشة
~~بنت سعد.
# روى عنه أبو بكر الحنفي، ومحمد بن عمر انظر " الجرح والتعديل " ٧ / ٨٣، و
~~" الاكمال " لابن ماكولا ٤ / ١٧١. وقد تصحف في المطبوع إلى " رسد "، وفي
~~الطبقات لابن سعد ٣ / ١ / ١٠٥ إلى " زبير ". والخبر في الطبقات كما أشرنا.
# (٣) زاد في المطبوع لفظ " درهم ". ولا ندري ما الذي سوغ له ذلك.
# (٤) موضع على ثمانية أميال من ms6495 المدينة، عن يسار الطريق إذا أردت ذا
~~الحليفة. وإليها انتهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في مطاردة المشركين
~~يوم أحد. انظر " زاد المعاد " لابن القيم ٣ / ٢٤٢ نشر مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (5) أخرجه الحاكم 3 / 496.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " زيد ".
# مسند أحمد: ١ / ١٨٧، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٧٥ - ٢٨١، نسب قريش: ٤٣٣،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=22#top">طبقات خليفة:
~~٢٢</a> / ١٢٧، تاريخ خليفة: ٢١٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ١٠١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=245#top">المعارف: ٢٤٥</a> -
~~٢٤٦، ٢٩٢، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a>
~~/ ٢١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١١، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a>
~~/ ١٨٦ - ١٩٤، حلية الأولياء: ١ / ٩٥ - ٩٧ ابن عساكر: ٧ / ١١٥ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٣٨٧ - ٣٨٩، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ١ / ٢١٧ - ٢١٨، تهذيب الكمال: ٤٩١، دول الاسلام: ١ / ٣٨،
~~تاريخ الاسلام:
# ١ / ٢٨٥، العقد الثمين: ٤ / ٥٥٩ - ٥٦٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٣٤، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 188 - 189، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 138، شذرات الذهب: 1 / 57، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 6 / 129 - 131.
# (2) في " الاستيعاب " لابن عبد البر 4 / 188، و " الإصابة " 4 / 188.
(1) في " الاستيعاب " لابن عبد البر 4 / 188، و " الإصابة " 4 / 188.
# (2) سترد هذه الأحاديث خلال الترجمة.
# (3) أخرجه أحمد 1 / 187، 188، والبخاري (4478) في التفسير: باب وظللنا
~~عليكم الغمام، و (4639) فيه: باب (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه...)، و
~~(5708) في الطب:
# باب المن شفاء للعين، ومسلم (2049) في الأشربة: باب فضل الكمأة ومداواة
~~العين بها، والترمذي (2067) في الطب: باب ما جاء في الكمأة والعجوة.
(1) أخرجه أحمد 1 / 187، والنسائي 7 / 115، في تحريم الدم: باب من قتل دون
~~ماله، وأبو داود (4772) في السنة: باب في قتال اللصوص، وابن ماجة (2580) في
~~الحدود: باب من قتل دون ماله فهو شهيد، من طريق طلحة بن عبد الله بن عوف،
~~عن سعيد بن زيد، عن النبي، صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجه أحمد 1 / 188 والترمذي (1421) في الديات: باب فيمن قتل دون ماله
~~فهو شهيد، من طريق معمر، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد
~~الرحمن بن عمر بن سهل، عن سعيد بن زيد، عن النبي...
# وأخرجه البخاري (2452) في المظالم: باب إثم من ظلم شيئا من الأرض من طريق
~~أبي ms6496 اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن
~~سهل، عن سعيد، عن النبي، وهو عنده أيضا برقم (3198) في بدء الخلق: باب ما
~~جاء في سبع أرضين، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن سعيد بن زيد.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " سهيل ".
# (3) انظر " تاريخ الاسلام " للمؤلف 1 / 52 وما بعدها.
(١) سقط من مطبوع دار <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> من قوله:
~~فرأى النصارى... إلى قوله: على دين إبراهيم.
# (2) سيرد الحديث في الصفحة (130) وسيخرج هناك.
# (3) الخبر عند ابن هشام 1 / 222، وفي " الاستيعاب " 4 / 189، وعند ابن
~~الأثير في " الكامل " 2 / 47 - 48.
(١) سقطت " بن " من المطبوع.
# (٢) سقط من المطبوع من قوله فيأخذها إلى هنا.
# (٣) (٣٨٢٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب حديث زيد
~~بن عمرو بن نفيل. ووصله الحاكم 3 / 440 وصححه ووافقه الذهبي، وابن سعد 3 /
~~1 / 277. وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 418، ونسبه إلى الطبراني وقال:
~~يحسن إسناده. وعنده زيادة ليست عند البخاري والحاكم، وأخرجه ابن هشام 1 /
~~225 من طريق: ابن إسحاق، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه عن أسماء، وهذا سند
~~قوي.
(1) سقط لفظ " هشام " من المطبوع (2) انظر " فتح الباري " شرح الحديث رقم
~~(3) وفيه: أن ورقة لم ينشب أن توفي.
# (3) رجاله ثقات. وهو عند ابن هشام 1 / 225 وانظر " السيرة " لابن كثير 1
~~/ 154.
# (4) سقط من المطبوع عبارة: " قال سعيد "
(1) أخرجه أحمد 1 / 189 - 190، والحاكم 3 / 439 - 440، والطبراني (350)،
~~وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 417 ونسبه إلى الطبراني والبزار باختصار،
~~وفيه المسعودي وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات. كذا قال، مع أن نفيل بن هشام
~~وأباه لم يوثقهما غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وقد سقط من
~~الأصل " عن جده " واستدركت من المسند. وانظر الصفحة (222) التعليق رقم (1).
~~قال الخطابي: " كان النبي، صلى الله عليه وسلم، لا يأكل مما يذبحون عليها
~~للأصنام ويأكل ما عدا ذلك، وإن كانوا لا يذكرون اسم الله عليه. لان الشرع
~~لم يكن نزل بعد، بل لم ينزل الشرع بمنع أكل ما لم يذكر اسم الله عليه ms6497 إلا
~~بعد المبعث بمدة طويلة ". وقال ابن حجر معلقا على هذا الكلام: وهذا الجواب
~~أولى مما ارتكبه ابن بطال، وعلى تقدير أن يكون زيد بن حارثة ذبح على الحجر
~~المذكور فإنما يحمل أنه إنما ذبح عليه لغير الأصنام. وقال الداوودي: كان
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، قبل المبعث يجانب المشركين في عاداتهم، لكن لم
~~يكن يعلم ما يتعلق بأمر الذبح، وكان زيد قد علم ذلك من أهل الكتاب الذين
~~لقيهم. وقال السهيلي: فإن قيل:
# فالنبي، صلى الله عليه وسلم، كان أولى من زيد بهذه الفضيلة، فالجواب أنه
~~ليس في الحديث، أنه صلى الله عليه وسلم، أكل منها.
# وعلى تقدير أن يكون أكل، فزيد إنما كان يفعل ذلك برأي يراه لا بشرع بلغه،
~~وإنما كان عند أهل الجاهلية بقايا من دين إبراهيم، وكان في شرع إبراهيم
~~تحريم الميتة لا تحريم ما لم يذكر اسم الله عليه، وإنما نزل تحريم ذلك في
~~الاسلام، والأصح أن الأشياء قبل الشرع لا توصف بحل ولا بحرمة. وقال ابن حجر
~~معلقا على هذا القول: وقوله: إن زيدا فعل ذلك برأيه أولى من قول الداوودي:
~~إنه تلقاه عن أهل الكتاب، لا سيما وأن زيدا يصرح عن نفسه بأنه لم يتبع أحدا
~~من أهل الكتابين. وقال القاضي عياض: إنها كالممتنع، لان النواهي إنما تكون
~~بعد تقرير الشرع، والنبي، صلى الله عليه وسلم، لم يكن متعبدا قبل أن يوحى
~~إليه بشرع من قبله على الصحيح. وانظر " فتح الباري " 7 / 143 - 144.
# (2) سنده ضعيف كسابقه.
(1) الباغندي: هو محدث العراق أبو بكر محمد بن سليمان بن الحارث مترجم في
~~تذكرة المؤلف (736). وذكره ابن كثير في البداية 2 / 241 عن الباغندي، عن
~~أبي سعيد الأشجع، عن أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه عن عائشة... وقال: هذا
~~إسناد جيد وليس هو في شئ من الكتب، وأخرج الطبري في " تاريخه " 2 / 296 من
~~طريق محمد بن سعد، أخبرنا محمد بن عمر قال:
# حدثني علي بن عيسى الحكمي، عن أبيه، عن عامر بن ربيعة قال: فلما ms6498 أسلمت،
~~أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قول زيد بن عمرو، وأقرأته منه السلام،
~~فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترحم عليه، وقال: " قد رأيته في
~~الجنة يسحب ذيولا " وهذا سند ضعيف، وذكره ابن حجر في " الفتح " 7 / 143،
~~ونسبه إلى محمد بن سعد، والفاكهي.
(1) ذكره ابن كثير في " البداية " 2 / 241.
# (2) سقطت من المطبوع لفظة " أهل ".
# (3) إسناده ضعيف لضعف مجالد. وأبو الحسن المدائني هو علي بن محمد، ترجمه
~~المؤلف في " ميزانه " ونقل عن ابن عدي قوله فيه: ليس بالقوي في الحديث
~~وسترد ترجمته في " السير ".
# (4) رواية البيت في " سيرة ابن هشام " 1 / 231:
# إذا هي سيقت إلى بلدة * أطاعت فصبت عليه سجالا
(١) رواية البيت في السيرة لابن هشام ١ / ٢٣١:
# دحاها فلما رآها استوت * على الماء أرسى عليها الجبالا (٢) ابن هشام ١ /
~~٢٣١، وميفعة: من أرض البلقاء.
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " الكريم ".
# (٤) أخرجه البخاري (٣٨٢٦) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل، و (5499) في الذبائح: باب ما ذبح على النصب
~~والأصنام. وابن سعد 3 / 1 / 277، وابن عبد البر في " الاستيعاب " 4 / 191.
~~وبلد ح: واد قبل مكة من جهة الغرب.
(1) إسناده حسن. وذكره الحافظ في " المطالب العالية " (4057) ونسبه إلى أبي
~~يعلى. وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 417، 418 ونسبه إلى أبي يعلى
~~والبزار، والطبراني، وقال: وأحد أسانيد الطبراني رجال الصحيح، غير محمد بن
~~عمرو بن علقمة، وهو حسن الحديث. وابن سعد، مختصرا 3 / 1 / 277 والنائرة:
~~العدواة. وأيله: مدينة على ساحل البحر الأحمر، وهي العقبة.
(1) انظر ابن هشام 1 / 232، وجمهرة نسب قريش ص 418 للزبير بن بكار.
# (2) في الأصل " رب " والتصويب من " سيرة ابن هشام ".
# (3) بعد هذا البيت بيت خامس عند ابن هشام هو:
# تلاقي خليل الله فيها ولم تكن * من الناس جبارا إلى النار هاويا وانظر "
~~تهذيب ابن عساكر " 6 / 32، و " البداية " لابن كثير 2 / 238.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 438، والطبراني (338) و (339)، وابن عبد البر في "
~~الاستيعاب " 4 / 187، وابن سعد 3 / 1 / 279، والحافظ في " الإصابة " 4 /
~~188.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 438، وابن سعد 3 ms6499 / 1 / 278، والحافظ في " الإصابة " 4
~~/ 188.
# (2) أخرجه البخاري (3862) في مناقب الأنصار: باب إسلام سعيد بن زيد و
~~(3867) فيهما، و (6942) في الاكراه: باب من اختار الضرب، والقتل، والهوان
~~على الكفر. والحاكم 3 / 440 وصححه ووافقه الذهبي، ورواية البخاري الأولى:
~~قتيبة بن سعيد، حدثنا سفيان، عن إسماعيل، عن قيس، قال: سمعت سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة، يقول: والله لقد رأيتني، وإن عمر لموثقي على
~~الاسلام، قبل أن يسلم عمر. ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا
~~أن يرفض " وفي الرواية الثانية " انقض " بالنون والقاف. وقال الحافظ في "
~~الفتح " 7 / 176: لموثقي عليه الاسلام: أي ربطه بسبب إسلامه إهانة له،
~~وإلزاما بالرجوع عن الاسلام. " ولو أن أحدا ارفض ": أي زال من مكانه.
~~ورواية " انقض " أي: سقط. " لكان ذلك محقوقا " أي: واجبا.
# وفي رواية الإسماعيلي: " لكان حقيقا ". وإنما قال سعيد ذلك لعظم قتل
~~عثمان، رضي الله عنه.
(1) ابن سعد 3 / 1 / 279 وانظر " مستدرك الحاكم " 3 / 369، 438، وابن هشام
~~1 / 683، و " الاستيعاب " 4 / 188. وانظر الخبر في الطبري 2 / 478، و "
~~الكامل " في التاريخ 2 / 116 - 137، وانظر الصفحة (25) التعليق رقم (3).
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " الأرض ".
# (3) أخرجه مسلم (1610) (139) في المساقاة: باب تحريم الظلم وغصب الأرض.
# والبخاري (3198) في بدء الخلق: باب ما جاء في سبع أرضين والرواية فيه "
~~شبرا " بدل " شيئا " و (2452) من طريق أخرى مختصرا في المظالم: باب إثم من
~~ظلم شيئا من الأرض. وأحمد 1 / 188، 189، 190، مختصرا ومن طرق عن سعيد بن
~~زيد. وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 96، 97، بروايات متعددة. وهو كذلك في "
~~الاستيعاب " 4 / 191، و " الإصابة " 4 / 189.
(1) العلاء بن عبد الرحمن هو ابن يعقوب الحرقي أبو شبل المدني، مولى
~~الحرقة، وأبو عبد الرحمن بن يعقوب يروي عن الصحابة. وذكره ابن عبد البر في
~~" الاستيعاب " 4 / 192 عن الزبير بن بكار، حدثني إبراهيم بن حمزة، عن عبد
~~العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه: أن أروى... وذكره.
~~والحديث بهذا السند عند ابن عساكر في تاريخه. وأخرجه أحمد 2 / 388، ومسلم ms6500
~~(1611)، وأبو داود الطيالسي 1 / 277 من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة.
# (2) سقطت " ابن " من المطبوع. وذكره ابن عبد البر في " الاستيعاب " 4 /
~~191 ونسبه إلى الزبير ابن بكار. وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 96 من
~~طريق: العمري، عن نافع، عن ابن عمر.
# وأخرجه البخاري 5 / 76 في المظالم، من طريق: مسلم بن إبراهيم، عن ابن
~~المبارك، عن موسى ابن عقبة، عن سالم، عن أبيه.
# (3) في الأصل " حاتم " والصواب ما أثبتناه كما جاء في هامش الأصل: صوابه:
~~قال ابن أبي حازم بالزاي " وهو عبد العزيز المتقدم ذكره. وكنيته أبو محمود.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " خلف ".
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " العهد ".
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٤٣٩ وسكتا عنه، والطبراني (٣٤٥) في " الكبير "،
~~وأخرجه البخاري في " التاريخ الصغير " ١ / ١١٢ من طريق: حسن بن مدرك، عن
~~يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عطاء بن السائب، به.
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، وأبو داود (٤٦٤٨) في السنة: باب في
~~الخلفاء.
# والترمذي (٣٧٥٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب
~~مناقب سعيد بن زيد، وابن ماجة (134) في المقدمة: باب فضائل العشرة. وهو
~~حديث صحيح.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 279 - 280. وأخرجه الحاكم 3 / 438 من طريق
~~محمد بن الصباح، عن هشيم، عن يحيى بن سعيد، به... ورجاله ثقات.
# (4) برقم (3990) في المغازي، وهو في " المصنف " (5497)، و " سنن البيهقي
~~" 3 / 185.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 280. والذرب: داء يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام
~~ويفسد فيها ولا تمسكه.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 279.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " قال ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " عليه ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " في ".
(1) زيد هذا ذكره البخاري في " التاريخ الكبير " 3 / 386 وأشار إلى حديثه
~~هذا وقال: لا يتابع عليه. وقال، بعد أن ذكر إسناده في " التاريخ الصغير " 1
~~/ 217: هذا إسناد مجهول لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع بعضهم من بعض وترجمه
~~الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 4 / 40 وقال: روى حديثه ابن أبي حاتم والحسن
~~بن سفيان، والبخاري في " التاريخ الصغير " من طريق: ابن شرحبيل ms6501 عن رجل من
~~قريش، عن ابن أبي أوفى. ونقل عن ابن السكن قوله: روي حديثه من ثلاث طرق
~~وليس فيها ما يصح، وذكر قول البخاري المتقدم أيضا. وقد ذكره السيوطي في "
~~الدر المنثور " مختصرا 4 / 102 ونسبه إلى ابن أبي حاتم، والطبراني، وأبي
~~القاسم البغوي، وابن مردويه، وابن عساكر. وانظر " تفسير ابن كثير " في
~~تفسير الآية (47) من سورة الحجر.
(1) السمري: بكسر السين المهملة، وتشديد الميم المفتوحة، نسبة إلى: سمر بلد
~~من أعمال كسكر، وهو بين واسط والبصرة. قال السمعاني في " الأنساب " 7 /
~~137: والمشهور بهذه النسبة أبو عبد الله محمد بن الجهم بن هارون السمري.
# (2) ذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 2 / 278 وإسناده مسلسل بالضعفاء
~~والمجاهيل.
# (3) في " التاريخ الصغير " 1 / 217: ورواه بعضهم عن إسماعيل بن أبي خالد
~~عن عبد الله بن أبي أوفى، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ولا أصل له.
(1) في الأصل: " أمينة " وهو خطأ.
(١) هذه النسبة إلى " عنس بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب المذحجي " وقال
~~الواقدي وغيره من أهل العلم بالنسب والخبر: إن ياسرا والد عمار عرني تزوج
~~أمة لبعض بني مخزوم فولدت له عمارا.
# (٢) فيه نظر، لان عدتهم واحد وخمسون لا خمسون.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٨١ - ٨٦، نسب قريش: ٢٤٥، تاريخ خليفة: ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٢١، ٢٥، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣٠٣، حلية
~~الأولياء: ١ / ١٠٦ - ١٠٨، الاستيعاب:
# ١٠ / ٢٥١ - ٢٥٣، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a>
~~/ ١٨١ - ١٨٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٩٦ - ٩٧، العبر:
# ١ / ٥، طبقات القراء: ٢ / ٢٩٩، العقد الثمين: ٧ / ٢١٤ - ٢١٦، الإصابة: ٩
~~/ ٢٠٨ - ٢٠٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~٤٨٢.
# (٣) سقطت من مطبوعة دار <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>.
(١) أخرجه البخاري (٣٩٢٤) و (٣٩٢٥) في مناقب الأنصار: باب مقدم النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، المدينة من طريق شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن
~~عازب، رضي الله عنه، قال: أول من قدم علينا مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم،
~~وكانوا يقرؤون الناس. فقدم بلال وسعد، وعمار بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب
~~في عشرين من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، فما رأيت ms6502 أهل المدينة فرحوا
~~بشئ فرحهم برسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى جعل الإماء يقلن: قدم رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فما قدم حتى قرأت " سبح اسم ربك الاعلى " في سور
~~من المفصل. وأما " قوله: ما فعل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه؟
~~قال:
# هم على أثري " فهي من رواية ابن أبي شيبة. انظر " فتح الباري " ٧ / ٢٦٠.
# (٢) أخرجه أحمد ٥ / ١١٢ و ٦ / ٣٩٠، والبخاري (١٢٨٦) في الجنائز: باب إذا
~~لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه أو قدميه، و (٣٨٩٧) في مناقب الأنصار: باب
~~هجرة النبي، صلى الله عليه وسلم، (٣٩١٣) و (٣٩١٤) في مناقب الأنصار: باب
~~هجرة النبي، و (٤٠٤٧) في المغازي: باب غزوة أحد، و (٤٠٨٢) في المغازي: باب
~~من قتل من المسلمين يوم أحد، و (٦٤٣٢) في الرقاق: باب ما يحذر من زهرة
~~الدنيا، و (٦٤٤٨) في الرقاق: باب فضل الفقر. ومسلم (٩٤٠) في الجنائز: باب
~~كفن الميت. وأبو داود (٣١٥٥) في الجنائز، والترمذي (٣٨٥٢) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>. والنسائي 4 / 28 في الجنائز: باب
~~القميص في الكفن. وابن سعد 3 / 1 / 85 - 86. والنمرة: بردة من صوف تلبسها
~~الاعراب. والإذخر: نبت معروف طيب الريح يبيض إذا يبس. يهدبها: يجتنيها، وقد
~~تصحفت في المطبوع إلى " يهديها ".
(1) أخرجه البخاري (1274) و (1275) في الجنائز: باب: الكفن من جميع المال،
~~من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم، أن عبد الرحمن بن عوف،
~~رضي الله عنه، أتي بطعام، وكان صائما. فقال: " قتل مصعب بن عمير، وهو خير
~~مني، كفن في بردة، إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه. أراه
~~قال: وقتل حمزة، وهو خير مني، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال:
~~أعطينا من الدنيا ما أعطينا - وقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا. ثم جعل
~~يبكي، حتى ترك الطعام " وأخرجه أيضا (4045) في المغازي: باب غزوة أحد.
# (2) القرظي: نسبة إلى بني قريظة. وهو محمد بن كعب. وقد تحرفت في المطبوع
~~إلى " القرطبي ".
# (3) أخرجه الترمذي (2478) في صفة القيامة: باب حال مصعب بن عمير بعد
~~الاسلام.
# وقال: ms6503 حديث حسن غريب. ويزيد بن زياد هو مولى بني مخزوم، ثقة. وباقي السند
~~رجاله ثقات.
# سوى الواسطة بين محمد بن كعب وعلي، فإنه لا يعرف. وأورده ابن سعد 3 / 1 /
~~82، وابن الأثير في " أسد الغابة " 5 / 182 وأخرجه الحاكم 3 / 628 من طريق
~~موسى بن عبيدة الربذي، وهو ضعيف، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن عروة بن
~~الزبير، عن أبيه بنحوه.
(1) رجاله ثقات. إلا أن صالح بن كيسان، مؤدب عمر بن عبد العزيز، لم يدرك
~~سعد بن مالك فهو منقطع. وذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 5 / 182،
~~والحافظ في " الإصابة " 9 / 209 من طريق ابن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن
~~بعض آل سعد عن سعد. وقوله: فاقتويت بها ثلاثا: أي تقويت. يقال: قوي فهو
~~قوي: وتقوى واقتوى. وقال رؤبة: وقوة الله بها اقتوينا.
# (2) انظر ابن هشام 2 / 73، وابن سعد 3 / 1 / 85 و " الاستيعاب " 10 /
~~251.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " سعيد ".
# (2) في الأصل " عبادة " وهو خطأ. والتصحيح من " أسد الغابة " 3 / 153،
~~وابن هشام، و " الاستيعاب " ت: 1359، و " الإصابة " 5 / 314.
مسند أحمد: ٤ / ٢٧، وابن سعد: ٢ / ١ / ١٧٠ - ١٧٢، نسب قريش: ٣٣٧، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١٠٧، حلية
~~الأولياء: ٢ / ٣، الاستيعاب: ٦ / ٢٧١ - ٢٧٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٢٩٤ ٢٩٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٤٠،
~~تهذيب الكمال: ١٦٠٩، تاريخ الاسلام: ١ / ٨٠، العقد الثمين: ٥ / ١٩٣ و ٨ /
~~٥٢، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٢٨٧، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 140 - 142.
# (1) تحرفت في المطبوع إلى " من الأولاد ".
(1) أخرجه مسلم (919) في الجنائز: باب ما يقال عند المريض والميت، وأبو
~~داود (3115) في الجنائز: باب ما يستحب أن يقال عند الميت من الكلام،
~~والترمذي (977) في الجنائز: باب ما جاء في تلقين الميت عند الموت والدعاء
~~له عنده، والنسائي 2 / 4، 5 في الجنائز: باب كثرة ذكر الموت، وابن ماجة
~~(1447) في الجنائز: باب: ما جاء فيما يقال عند المريض إذا حضر.
(١) سقطت من المطبوع.
# (٢) أخرجه مسلم (٩١٨) في الجنائز: باب ما يقال عند المصيبة. من طرق عن
~~عمر بن كثير بن أفلح، عن ابن سفينة - مولى أم سلمة - عن ms6504 أم سلمة.
# وأخرجه أحمد ٦ / ٣١٣، وأبو داود (٣١١٩) في الجنائز: باب في الاسترجاع،
~~والنسائي ٦ / ٨١ في النكاح: باب إنكاح الا بن أمه، كلهم من طريق: حماد بن
~~سلمة، عن ثابت البناني، عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه، عن أم سلمة، قالت:
~~قال أبو سلمة.
# وأخرجه الترمذي (٣٥٠٦) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب
~~الدعاء عند المصيبة وابن ماجة (1598) في الجنائز: باب ما جاء في الصبر على
~~المصيبة، والحاكم 3 / 629 كلهم من طريق: عمر بن أبي سلمة، عن أمه أم سلمة
~~عن أبي سلمة. وأخرجه مالك ص 163 في الجنائز: باب جامع الحسبة في المصيبة.
~~من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أم سلمة أن رسول الله. وتمامه من
~~المسند: " أخبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أني امرأة غيري، واني
~~مصبية، وأنه ليس أحد من أوليائي شاهد.
# فبعث إليها رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: أما قولك: إني مصيبة فإن
~~الله سيكفيك صبيانك. وأما قولك: أبي غيري، فسأدعو الله أن يذهب غيرتك. وأما
~~الأولياء فليس أحد منهم شاهد ولا غائب إلا سيرضاني.
# قلت: يا عمر! قم فزوج رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: أما إني لا أنقصك شيئا مما أعطيت أختك فلانة رحيين
~~وجرتين ووسادة من أدم حشوها ليف. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يأتيها فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها في حجرها لترضعها. وكان رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، حييا كريما يستحيي فرجع. ففعل ذلك مرارا، ففطن عمار بن
~~ياسر لما تصنع، فأقبل ذات يوم وجاء عمار، وكان أخاها لامها، فدخل عليها
~~فانتشطها من حجرها، وقال: دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي آذيت بها رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم. قال: وجاء رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فدخل
~~فجعل يقلب بصره في البيت، ويقول: أين زناب؟ ما فعلت زناب؟ قالت: جاء عمار
~~فذهب بها. قال: فبنى بأهله ثم قال: إن شئت أن أسبع لك سبعت للنساء ".
(١) سقط من ms6505 المطبوع لفظ " عثمان ".
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " عن ".
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " فاعبر ".
# (٤) تحرفت في المطبوع إلى " ذي ".
# (٥) انظر هذا الخبر في " البداية " لابن كثير ٤ / ٦١ نقلا عن الواقدي،
~~وعند ابن سعد ٣ / ١ / ١٧١ من غير هذا الطريق.
# (٦) تحرفت في المطبوع إلى " في ".
# طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٨٦ - ٢٩١، نسب قريش: ٣٩٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=25#top">طبقات خليفة: ٢٥</a>، تاريخ
~~خليفة: ٦٥، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير:
~~٦</a> / ٢١٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
~~١</a> / ٢٠، ٢١، حلية الأولياء: ١ / ١٠٢ - ١٠٦، الاستيعاب: ٨ / ٦٠ - ٦٨، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٥٩٨ - ٦٠١، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ١ / ٣٢٥ - ٣٢٦، العبر: ١ / ٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٠٢، العقد الثمين: ٦ / ٤٩ - ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٣٩٥، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 525، شذرات الذهب: 1 / 9.
(1) " الاستيعاب " 8 / 63 و " الإصابة " 6 / 395.
# (2) أخرجه أبو داود (3206) في الجنائز: باب في جمع الموتى في قبر واحد
~~وعنه البيهقي 3 / 412 وسنده حسن لكنه مرسل كما قال المؤلف، فإن المطلب هو
~~ابن عبد الله، ابن المطلب، بن حنطب بن الحارث المخزومي، تابعي. وقد أخطأ من
~~ظنه المطلب بن أبي وداعة الصحابي. فإن كثير بن زيد إنما روى عن الأول ولم
~~يرو عن الثاني.
# وأخرجه ابن ماجة (1561) من طريق: العباس بن جعفر، عن محمد بن أيوب
~~الواسطي، عن عبد العزيز بن محمد، عن كثير بن زيد، عن زينب بنت نبيط، عن أنس
~~بن مالك. وهذا سند حسن كما قال البوصيري في الزوائد، ورقة (101).
# (3) " ابن مظعون " سقطت من المطبوع.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " لان ".
# (5) أخرجه أحمد 1 / 175، 176، 183، والبخاري (5073) و (5074) في النكاح:
# باب ما يكره من التبتل والخصاء، ومسلم (1402) وما بعده، في النكاح: باب
~~استحباب النكاح لمن تاقت إليه نفسه، والترمذي (1083) في النكاح: باب ما جاء
~~في النهي عن التبتل، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي 6 / 58 في النكاح:
~~باب النهي عن التبتل، وابن ماجة (1848) في النكاح: باب النهي عن التبتل،
~~والدارمي 2 / 133 في النكاح: باب النهي عن التبتل.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " عبدا ".
# (2) راجع تفسير الآية (87) من سورة المائدة عند كل من ms6506 الطبري، وابن كثير.
~~وانظر " الاستيعاب " 8 / 62.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 289، والحاكم 3 / 190 وصححه 3 / 190 وصححه
~~فأخطأ. فإن في سنده الواقدي وهو متروك. أما الذهبي فقد تعقبه بقوله: سنده
~~واه كما ترى.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 286 وفيه " على أن أنكح كريمتي من لا أريد ".
~~وابن سابط هو عبد الرحمن تابعي أرسل عن النبي، صلى الله عليه وسلم.
# (5) وأعله صاحب " الاستيعاب " 8 / 63 - 64 أيضا، بأن تحريم الخمر - عند
~~أكثر هم - إنما كان بعد أحد.
(1) سفيان بن وكيع ضعيف. وهو في " حلية الأولياء " 1 / 105. وذكره الهيثمي
~~في المجمع 9 / 302 - 303 ونسبه إلى الطبراني، عن عمر بن عبد العزيز بن
~~مقلاص عن أبيه، وقال: لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات. ومما يدل على وهاء
~~الحديث كون متنه منكرا فإنه جعل البكاء من الشيطان. مع أنه ثبت في الصحيحين
~~أن النبي، صلى الله عليه وسلم، فاضت عيناه على بنت بنته، فاستغرب ذلك منه
~~سعد بن عبادة وقال: ما هذا يا رسول الله؟ فقال؟ صلى الله عليه وسلم،: رحمة
~~جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء ".
# وفي الصحيحين أيضا أنه بكى على ابنه إبراهيم وقال: إن العين تدمع، والقلب
~~يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون وثبت
~~عنه، صلى الله عليه وسلم، أيضا في الصحيحين، أنه قال: إن الله لا يعذب بدمع
~~العين، ولا يحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم. وأما
~~المنهي عنه في الاسلام فهو النياحة، والندب، وضرب الخدود، وشق الجيوب،
~~والدعاء بدعوى الجاهلية.
# وقد ثبت عنه، صلى الله عليه وسلم، من حديث عائشة، أنها رأته يقبل عثمان
~~بن مظعون، وهو ميت، وعيناه تذرفان. أخرجه أبو داود (3133) والترمذي (989)،
~~وابن ماجة (1456). وقال الترمذي: حسن صحيح. وله شاهد من حديث معاذ بن ربيعة
~~عند البزار (809).
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وهو ابن جدعان. وهو في " طبقات ابن سعد "
~~3 / 1 / 290. وأخرجه الحاكم 3 / 190 من طريق: علي ms6507 بن زيد، مع ضعف علي هذا،
~~قال الذهبي:
# سنده صالح. وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 302. والقسم الأخير من
~~هذا الحديث ليس فيه، وإنما عنده زيادة ليست هنا. ونسبه إلى الطبراني، وقال:
~~ورجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف.
# و " انظر الاستيعاب " 8 / 66، و " الحلية " 1 / 105.
# (2) وضعيف أيضا لضعف الإفريقي، واسمه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. وأخرجه
~~ابن سعد 3 / 1 / 286 - 287.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 287، ورجاله ثقات لكنه منقطع. ونسبه السيوطي
~~في " الدر المنثور " 2 / 309 إلى عبد الرزاق والطبراني. وفي البخاري 9 /
~~101، ومسلم (1402) من حديث سعد بن أبي وقاص قال: رد رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، على عثمان بن مظعون التبتل، ولو أذن له لاختصينا " وقد تقدم.
~~والتبتل: الانقطاع عن النساء.
(1) رجاله ثقات: وأبو بردة هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن سعد 3 / 1
~~/ 287، وعبد الرزاق (10375) عن معمر، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة
~~قالت: دخلت امرأة عثمان بن مظعون - واسمها خولة بنت حكيم - على عائشة، وهي
~~باذة الهيئة. فسألتها ما شأنك؟
# فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، فدخل النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فذكرت ذلك له عائشة، فلقي النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عثمان! إن
~~الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك في أسوة؟ فوالله إن أخشاكم لله، وأحفظكم
~~لحدوده لأنا " ورجاله ثقات.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 287 ومعاوية بن عياش لم نقف له على ترجمة
~~وباقي رجاله ثقات.
# وأخرجه عبد الرزاق، عن أبي قلابة، بلفظ " من يتبتل فليس منا ". وأخرجه
~~ابن أبي الشيخ من طريق: ابن جريج، عن المغيرة، عن عثمان واللفظ مختلف.
~~وانظر " الدر المنثور " 2 / 309.
# (3) ابن سعد 3 / 1 / 288.
# (4) ابن سعد 3 / 1 / 288.
(1) تصحف في المطبوع إلى " عبد ".
# (2) أخرجه الترمذي (989) في الجنائز: باب ما جاء في تقبيل الميت، وأحمد 6
~~/ 43، 206، وأبو داود (3163) في الجنائز: باب في تقبيل الميت، وابن ماجة
~~(1456) في الجنائز: باب ما جاء في تقبيل الميت، وقال الترمذي: حديث صحيح،
~~وصححه الحاكم 3 / 190 وسكت عنه الذهبي، ms6508 مع أن فيه عندهم " عاصم بن عبيد
~~الله " وهو ضعيف، لكن الحديث حسن بشاهده عند البزار (806) من حديث معاذ بن
~~ربيعة.
# (3) أخرجه مالك ص 166 في الجنائز مرسلا: باب جامع الجنائز، برقم (56)،
~~ومن طريقه ابن سعد 3 / 1 / 289. وقال الزرقاني: وصله ابن عبد البر من طريق:
~~يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة.
(1) أخرجه البخاري (3929) في مناقب الأنصار، و (1243) في الجنائز: باب
~~الدخول على الميت، و (2687) في الشهادات، و (7003) و (7004) في التعبير:
~~باب رؤيا النساء، و (7018) فيه: باب العين الجارية في المنام. و عبد الرزاق
~~في المصنف برقم (20422).
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " ألحقني " (3) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد،
~~وقد تقدم. وأخرجه أحمد 1 / 237 - 238، 335، وابن سعد 3 / 1 / 290، والحاكم
~~3 / 190 وسكت عنه، وقال الذهبي: سنده صالح. وهو في " الحلية " 1 / 125، و "
~~الإصابة " 6 / 395، و " الاستيعاب " 8 / 62.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 290، والواقدي متروك.
# (5) ابن سعد 3 / 1 / 291.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٩١ - ٢٩٢، نسب قريش: ٣٩٤، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=25#top">طبقات خليفة: ٢٥</a>، تاريخ
~~خليفة: ١٩١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير:
~~٧</a> / ١٧٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
~~١</a> / ٤٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل:
~~٧</a> / ١٢٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٩٢، الاستيعاب: ٩ / ١٤٦ - ١٥٠، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٣٩٤ - ٣٩٦، العقد الثمين: ٧ / ٧٢ - ٧٤،
~~تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٦٠، <a
~~href="/الكتب/3324_الإصابة-ج-٨">الإصابة: ٨</a> / 144 - 147.
# (1) أخرجه عبد الرزاق (17076) عن معمر، عن الزهري قال: أخبرني عبد الله
~~بن عامر بن ربيعة، وكان أبوه شهد بدرا، أن عمر بن الخطاب استعمل قدامة بن
~~مظعون على البحرين، وهو خال حفصة و عبد الله بن عمر. فقدم الجارود سيد عبد
~~القيس على عمر من البحرين، فقال: يا أمير المؤمنين! إن قدامة شرب فسكر،
~~ولقد رأيت حدا من حدود الله، حقا علي أن أرفعه إليك. فقال عمر: من يشهد
~~معك؟ قال: أبو هريرة. فدعا أبا هريرة، فقال: بم تشهد؟ قال: لم أره يشرب،
~~ولكني رأيته سكران. فقال عمر: لقد تنطعت في الشهادة. قال: ثم كتب إلى قدامة
~~أن يقدم إليه من البحرين. فقال الجارود لعمر: أقم على هذا ms6509 كتاب الله عز
~~وجل. فقال عمر: أخصم أنت أم شهيد؟
# قال: بل شهيد. قال: فقد أديت شهادتك. قال: فقد صمت الجارود حتى غدا على
~~عمر، فقال:
# أقم على هذا حد الله. فقال عمر: ما أراك إلا خصما، وما شهد معك إلا رجل.
~~فقال الجارود:
# أنشدك الله. فقال عمر: لتمسكن لسانك أو لأسوأنك. فقال الجارود: أما والله
~~ما ذاك بالحق، أن شرب ابن عمك وتسوؤني؟ فقال أبو هريرة: إن كنت تشك في
~~شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فسلها وهي امرأة قدامة. فأرسل عمر إلى هند
~~ابنة الوليد ينشدها. فأقامت الشهادة على زوجها. فقال عمر لقدامة: إني حادك.
~~فقال: لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدوني. فقال عمر: لم؟ قال قدامة:
~~قال الله تعالى: (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا
~~ما اتقوا وآمنوا...) فقال عمر: أخطأت التأويل. إنك إذا اتقيت اجتنبت ما حرم
~~الله عليك. قال: ثم أقبل عمر على الناس فقال: ما ذا ترون في جلد قدامة؟
~~قالوا: لا نرى أن تجلده ما كان مريضا. فسكت عن ذلك أياما. وأصبح يوما وقد
~~عزم على جلده، فقال لأصحابه: ماذا ترون في جلد قدامة؟ قالوا:
# لا نرى أن تجلده ما كان ضعيفا. فقال عمر: لان يلقى الله تحت السياط أحب
~~إلي من أن يلقاه وهو في عنقي ائتوني بسوط تام. فأمر بقدامة فجلد. فغاضب عمر
~~قدامة وهجره فحج وقدامة معه مغاضبا له، فلما قفلا من حجهما ونزل عمر
~~بالسقيا نام ثم استيقظ من نومه. قال عجلوا علي بقدامة فائتوني به فوالله
~~إني لارى أن آتيا أتاني فقال: سالم قدامة فإنه أخوك. فعجلوا إلي به. فلما
~~أتوه أبى أن يأتي فأمر به عمر إن أبى أن يجروه إليه. فكلمه عمر واستغفر له،
~~فكان ذلك أول صلحهما ". وأخرجه البيهقي من طريقه أيضا في سننه 8 / 316.
~~ورجاله ثقات.
(1) أخرجه عبد الرزاق (17075). وانظر الاستيعاب 9 / 150.
# (2) انظر خبر حده في البخاري 12 / 56 في الديات: باب الضرب بالجريد
~~والنعال وانظر " أسد الغابة ms6510 " 5 / 352 و " الإصابة " 10 / 179.
# (3) ابن سعد 3 / 1 / 291 - 292.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 379، وابن سعد 3 / 1 / 292.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٩١، نسب قريش: ٣٩٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=25#top">طبقات خليفة: ٢٥</a>، الاستيعاب:
# ٧ / ٣٧، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٣٩٤ -
~~٣٩٥، العقد الثمين: ٥ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة:
~~٦</a> / ٢٢٠.
# (١) ابن سعد ٣ / ١ / ٢٩١.
# (٢) ابن سعد ٣ / ١ / ٢٩١.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٩٢، نسب قريش: ٣٩٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=25#top">طبقات خليفة: ٢٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٢٤١ - ٢٤٢،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
~~١٨٨، الاستيعاب: ٤ / ١١٤، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة:
# ٢</a> / ٣١٨، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٦٨، العقد الثمين: ٤ / ٥٠٥ - ٥٠٦، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ١١٤.
# (٣) أخرجه أحمد ١ / ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٢، والبخاري (٢٨٠٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب من أتاه سهم غرب، و (3982) في
~~المغازي: باب فضل من شهد بدرا، و (6560) في الرقاق: باب صفة الجنة والنار،
~~(6567) فيهما. ونص الرواية الأولى... قتادة، حدثنا أنس بن مالك، أن أم
~~الربيع بنت البراء، وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فقالت: يا نبي الله: ألا تحدثني عن حارثة؟ - وكان قتل يوم بدر، أصابه سهم
~~غرب - فإن كان في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت في البكاء؟ قال: " يا
~~أم حارثة! إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الاعلى ". وسهم غرب:
~~لا يعرف راميه، أو لا يعرف من أين أتى، أو جاء على غير قصد من راميه،
~~والثابت في الرواية بالتنوين وسكون الراء. وقال ابن قتيبة: الأجود فتح
~~الراء والإضافة. وقال ابن زيد: إن جاء من حيث لا يعرف فهو بالتنوين
~~والاسكان، وإن عرف راميه لكن أصاب من لم يقصد فهو بالإضافة وفتح الراء.
~~وقال الأزهري: بفتح الراء لا غير. وحكى ابن دريد، وابن فارس، والقزاز،
~~وصاحب المنتهى، وغيرهم الوجهين مطلقا.
# وأخرجه الترمذي (3173) في التفسير: باب ومن سورة المؤمنين، وفيه الربيع،
~~وليس أم الربيع، كما هو عند البخاري، ووهم البخاري هذا لا يضر بالحديث، كما
~~قال ابن حجر. وصححه ابن حبان (2272).
(١) ابن سعد ٣ / ١ / ٢٩٢.
# (٢) ابن سعد ٣ / ١ / ٢٩٢.
# طبقات ابن سعد ٣ / ١ / ٥٩ - ٦٠، تاريخ خليفة: ١١١، <a ms6511
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=272#top">المعارف: ٢٧٢</a>،
~~الاستيعاب:
# 11 / 194، أسد الغابة: 6 / 70 - 72، تهذيب الأسماء واللغات: 2 / 212،
~~العبر: 1 / 14، العقد الثمين: 3 / 295، الإصابة: 11 / 81.
(1) مهشم: قال السهيلي، في " الروض الأنف "، في رده على ابن هشام في تسميته
~~أبا حذيفة مهشما: وهو وهم عند أهل النسب، فإن مهشما إنما هو أبو حذيفة بن
~~أخي هاشم وهشام ابني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. وأما أبو حذيفة
~~بن عتبة فاسمه قيس فيما ذكروا.
# (2) محمد بن أبي حذيفة. ولد بأرض الحبشة، ضمه عثمان إليه بعد أن استشهد
~~أبوه باليمامة.
# توجه إلى مصر في خلافة عثمان، وكان من أشد الناس تأليبا عليه. خدعه
~~معاوية وسجنه. وقال ابن قتيبة: قتله رشدين مولى معاوية. وقال ابن الكلبي:
~~قتله مالك بن هبيرة السكوني.
# وانظر ترجمته وما قام به من أحداث: " الاستيعاب " 10 / 26، و " الإصابة "
~~9 / 110 و " أسد الغابة " 5 / 87.
# (3) أخرج أبو داود (295) في الطهارة: باب من قال: تجمع بين الصلاتين
~~وتغتسل لهما غسلا، حدثني عبد العزيز بن يحيى، حدثني محمد بن سلمة، عن محمد
~~بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن عائشة أن سهلة بنت سهيل
~~استحيضت، فأتت النبي، صلى الله عليه وسلم، فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة.
~~فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل، والمغرب والعشاء
~~بغسل، وتغتسل للصبح ". وانظر ترجمتها في " الاستيعاب " 13 / 50 و " أسد
~~الغابة " 7 / 154، و " الإصابة " 12 / 319 - 320.
# (4) سيرد هذا الخبر في ترجمة سالم مولى أبي حذيفة ص (166) أنظره هناك.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٥٩ يقال: حجن العود يحجنه حجنا: عطفه. والمحجن:
~~العصا المعوجة.
# (٢) سمرة بن سهم مجهول. وباقي رجاله ثقات. وهو في " المسند " ٥ / ٢٩٠،
~~و<a href="/الكتب/1747_سنن-النسائي-ج-٨">سنن النسائي ٨</a> / 212 في
~~الزينة: باب اتخاذ الخادم والمركب، وابن ماجة (4103) في الزهد: باب الزهد
~~في الدنيا. وأخرجه الترمذي (2328) في الزهد: باب ما يكفي في الدنيا من
~~المال، بإسقاط سمرة بن سهم.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٦٠ - ٦٢، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ١٠٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٣٨، ٤٠، <a ms6512
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=273#top">المعارف: ٢٧٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=101#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٠١</a>، الاستبصار: ٢٩٤ - ٢٩٦، حلية الأولياء:
# ١ / ١٧٦ - ١٧٨، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٠١ - ١٠٤، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٣٠٧
~~- ٣٠٩، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٠٦ - ٢٠٧.
# (١) تصحفت في المطبوع إلى " في ".
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٦٠ - ٦١ ورجاله ثقات، لكنه مرسل. ووصله: أحمد
~~٦ / ٢٠١، ومسلم (١٤٥٣) (٢٨) في الرضاع: باب رضاعة الكبير، والنسائي ٦ / ١٠٥
~~في النكاح: باب رضاع الكبير، من طريق ابن جريج، أخبرنا ابن أبي مليكة، عن
~~القاسم بن محمد، عن عائشة. وأخرجه مسلم (١٤٥٣)، والنسائي ٦ / ١٠٤، وابن
~~ماجة (١٩٤٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن
~~عائشة وأخرجه أحمد ٦ / ٢٢٨، وأبو داود (٢٠٦١) في النكاح:
# باب من حرم به، و عبد الرزاق في " المصنف " (١٣٨٨٦) و (١٣٨٨٧) من طريق
~~ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة. وأخرجه مالك ص: (٣٧٥) في الرضاع من
~~طريق الزهري، عن عروة، عن أبي حذيفة. وانظر أقاويل العلماء في هذه المسألة
~~في " زاد المعاد " ٥ / ٥٧٨ - ٥٩٣ نشر مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
(1) سيرد تخريجه في الصفحة التالية تعليق رقم (1) وفي الأصل " حتى " بدل "
~~حين ".
# (2) الواقدي متروك وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 61 من طريق عن أفلح بن سعيد،
~~عن ابن كعب القرظي...
# (3) رجاله ثقات، وإسناده صحيح. وأخرجه أحمد 6 / 165 وأبو نعيم في "
~~الحلية " 1 / 371 والحاكم 3 / 226 وصححه، ووافقه الدهبي. ورواه ابن الأثير
~~في " أسد الغابة " 2 / 308، والحافظ في " الإصابة " 4 / 105 من طريق: ابن
~~المبارك.
(1) أخرجه البخاري (692) في الاذان: باب إمامة العبد والمولى، و (7175) في
~~الاحكام:
# باب استقضاء الموالي واستعمالهم. وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 177، وابن
~~سعد 3 / 1 / 61. وأبو سلمة بن عبد الأسد هو زوج أم سلمة، أم المؤمنين، قبل
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، ووقع في الرواية الثانية للبخاري: وفيهم أبو
~~بكر، وعمر، وأبو سلمة.
# واستشكل ذكر أبي بكر فيهم. إذ في الحديث أن ذلك كان قبل مقدم النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، وأبو بكر كان رفيقه.
# (2) انظر ابن سعد 3 / 1 / 61 والواقدي متروك.
# (3) انظر ms6513 " مستدرك الحاكم " 3 / 225.
(1) أخرجه أحمد 1 / 20 وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وبه أعله
~~المؤلف الذهبي رحمه الله.
# (2) سقط من المطبوع لفظ " لين ".
(١) سبق تخريجه في الصفحة (١٦٣) التعليق رقم (٣). ويقال: " سهم غرب " و "
~~سهم غرب ":
# أي: لا يدرى راميه.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٣ - ١١، نسب قريش: ١٧، ١٥٢، ٢٠٠، تاريخ خليفة:
~~٦٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢١٢،
~~<a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ٧٠ - ٨٢، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٥١ - ٥٥، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ١ / ١٦٨ - ١٦٩، العبر: ١ / ٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٦٦ - ٢٦٨، العقد الثمين: ٤ / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 285 - 287، شذرات الذهب:
~~1 / 10.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " في ".
# (٢) جزء من حديث طويل عند ابن هشام ١ / ٢٩٢، وابن الأثير في " أسد الغابة
~~" ٢ / ٥٢ وذكره الهيثمي ٩ / ٢٦٧ ونسبه للطبراني وقال: مرسل ورواته ثقات.
~~وأخرجه الحاكم ٣ / ١٩٣.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٦، وأخرجه الحاكم مطولا ٣ / ١٩٤ وصححه وهو كما
~~قال. ولكن الذهبي قال: لم يخرجا لحارثة وقد وهاه ابن المديني. وقد أخطأ
~~رحمه الله في نقله توهية حارثة بن مضرب عن ابن المديني فإنه لم يثبت عنه،
~~وحارثة وثقة أحمد، وابن معين، وابن حبان، وروى حديثه أصحاب السنن والبخاري
~~في <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a>.
(1) سنده قوي. وأخرجه أحمد 2 / 84، 92، 40 والرواية الأخيرة مختصرة. وابن
~~ماجة (1591) في الجنائز: باب ما جاء في البكاء على الميت، وابن سعد 3 / 1 /
~~10، وصححه الحاكم 3 / 195 ووافقه الذهبي، وقال الحافظ ابن كثير في "
~~البداية " 4 / 48: هو على شرط مسلم.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 195 من طريق: رافع بن أشرس المروزي، عن خليد
~~الصفار، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر.. وصححه. وتعقبه الذهبي
~~بقوله: الصفار لا يدرى من هو. وفاته أن رافع بن أشرس مجهول الحال. ولكن
~~للحديث طريق آخر يتقوى به ويصح، أخرجه البغدادي 6 / 377 من طريق إسحاق بن
~~يعقوب العطار، عن عمار بن نصر، عن حكيم بن زيد، عن إبراهيم الصائغ، به..
~~وهذا إسناد حسن وحكيم بن زيد مترجم في " الجرح والتعديل " 3 / 204 وفيه:
~~صالح شيخ.
# (3) بفتح الدال، ms6514 وضم الغين. هو أبو العباس محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الرحمن الدغولي. كان زعيم سرخس. سمع جده أبا العباس، وسمع منه الحاكم
~~أبو عبد الله الحافظ، وذكره في تاريخه. فقال: كان له بسرخس مجلس الاملاء،
~~توفي بها سنة 365 ه‍. انظر " الأنساب " 5 / 359 للسمعاني.
# (4) إسناده تالف. فيه مجهولان: رافع بن أشرس، وشيخه الصفار. وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 268 ونسبه إلى الطبراني في " الأوسط "، وقال:
~~فيه حكيم بن زيد، قال الأزدي: فيه نظر، وبقية رجاله وثقوا. كذا قال في حكيم
~~هذا مع أن ابن أبي حاتم نقل عن أبيه قوله فيه " صالح شيخ " كما سبق.
(1) سنده قوي. وقد تقدم في الصفحة (173) تعليق رقم (1).
# (2) قال ابن هشام في " السيرة ": هو ضرب من الطير إلى السواد، وهو ضعيف
~~الجثة كالرخمة وغيرها مما لا يصيد ولا يصاد. وفي البخاري: " كأنه حميت ":
~~الزق الكبير.
(1) الذي لونه بين الغبرة والسواد. وسمي كذلك لما عليه من الغبار.
# (2) جاء في " أساس البلاغة ": هذا سيف لا يليق شيئا، أي: لا يمر بشئ إلا
~~قطعه. وقال:
# بأفل عضب لا يليق ضريبة * في متنه دخن وأثر أحلس وفي السيرة لابن هشام:
~~ما يقوم له شئ.
# (3) البظور: جمع بظر: وهي اللحمة التي تقطع من فرج المرأة عند الختان.
~~قال ابن إسحاق:
# كانت أمه ختانة بمكة تختن النساء. والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم.
~~وإلا قالوا: خاتنة.
# انظر " فتح الباري " 7 / 369 سلفية.
# (4) سقط لفظ " لكأن " من المطبوع.
# (5) الثنة: أسفل البطن إلى العانة.
# (6) أي: لينهض متثاقلا.
# (7) تصحفت في المطبوع إلى " لن ". و " إن " هنا بمعنى " ما " النافية.
(1) تنكب فلان عنا، أي: مال عنا وتجنبنا.
# (2) إسناده قوي إلي وحشي. وأخرجه ابن هشام 2 / 70 - 73 وابن الأثير في "
~~أسد الغابة " 5 / 438 - 440، وابن عبد البر في " الاستيعاب " 11 / 51 وكلهم
~~من هذا الطريق.
# وأخرجه البخاري (4072) في المغازي: باب قتل حمزة، رضي الله عنه، من طريق
~~أبي جعفر محمد بن عبد الله، عن حجين بن المثنى، عن عبد العزيز ms6515 بن أبي سلمة،
~~عن عبد الله بن الفضل، عن جعفر بن يسار، عن جعفر بن عمرو الضمري...
# (3) انظر ابن هشام 2 / 73، و " أسد الغابة " 5 / 440، و " الاستيعاب " 11
~~/ 49 وكلهم من طريق:
# ابن إسحاق. عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب - وكان قد شهد اليمامة - قال: سمعت يومئذ صارخا يقول: قتله العبد
~~الأسود.
# وأخرجه البخاري في نهاية الحديث (4072) قال: قال عبد الله بن الفضل:
~~فأخبرني سليمان ابن يسار أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: فقالت جارية، على
~~ظهر البيت: وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود.
(1) إسناده حسن. وأخرجه أحمد 3 / 128، وابن سعد 3 / 1 / 8، وأبو داود
~~(3136) في الجنائز:
# باب في الشهيد يغسل، والترمذي (1016) في الجنائز: باب ما جاء في قتلى أحد
~~وذكر حمزة.
# وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه، والبيهقي 4
~~/ 10 - 11، والطحاوي 1 / 502، وصححه الحاكم 3 / 196، ووافقه الذهبي.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 6، والحاكم 3 / 194 وصححه ووافقه الذهبي.
# (3) سقط هذا اللفظ من المطبوع.
# (4) زرقه: رماه.
# (5) أخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " 3 / 78، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 268 ونسبه إلى الطبراني، وقال: رجاله إلى قائله رجال الصحيح.
(1) الحميت: الزق.
# (2) سقطت من المطبوع لفظة " ووقفنا ".
# (3) كذا في الأصل: وفي البخاري " عام عينين ". قال الحافظ في " الفتح " 7
~~/ 369: والسبب في نسبة وحشي هذا العام إليه دون أحد، أن قريشا نزلوا عنده.
~~قال ابن إسحاق: فنزلوا بعينين جبل ببطن السبخة على شفير الوادي مقابل
~~المدينة.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " بي ".
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " يقتل ".
(1) سقطت من المطبوع.
# (2) أخرجه البخاري (4072) في المغازي: باب قتل حمزة. والطيالسي 2 / 100
~~برقم (2348). وانظر ابن هشام 2 / 70 - 73. وانظر التعليق (2) في الصفحة
~~(176).
# (3) سقطت من المطبوع عبارة " قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم ".
(1) هو على إرساله لا يصح فإن بريدة هو ابن سفيان بن فروة الأسلمي ضعفه غير
~~واحد. وقال الدارقطني: متروك. وقال البخاري: فيه نظر. وقال العقيلي: ms6516 سئل
~~أحمد عن حديثه فقال: بلية وانظر ابن هشام 2 / 96.
# (2) أخرجه ابن ماجة (1513) مختصرا في الجنائز، باب: ما جاء في الصلاة على
~~الشهداء ودفنهم. وابن سعد 3 / 1 / 7، والحاكم 3 / 197 وسكت عنه. ولكن
~~الذهبي قال: سمعه أبو بكر بن عياش من يزيد وليسا بمعتمدين. وخرجه الطحاوي 1
~~/ 503، والدار قطني 2 / 474، والبيهقي 4 / 12 وقال: لا أحفظه إلا من حديث
~~أبي بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، وكانا غير حافظين.
# لكن للحديث شواهد يصح بها. ففي الباب، عن ابن مسعود أخرجه أحمد 1 / 463
~~حدثنا عفان ابن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن
~~ابن مسعود أن النساء كن يوم أحد خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين. فلو
~~حلفت يومئذ رجوت أن أبر أنه ليس أحد منا يريد الدنيا، حتى أنزل الله عز
~~وجل: (منكم من يريد الدنيا، ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم)،
~~فلما خالف أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، وعصوا ما أمروا به أفرد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، في تسعة، سبعة من الأنصار ورجلين من قريش. وهو
~~عاشرهم، فلما رهقوه قال: رحم الله رجلا ردهم عنا. قال: فقام رجل من
~~الأنصار، فقاتل ساعة حتى قتل. فلما رهقوه أيضا قال: رحم الله رجلا ردهم
~~عنا، فلم يزل يقول ذا، حتى قتل السبعة. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~لصاحبه: ما أنصفنا أصحابنا. فجاء أبو سفيان فقال: اعل هبل. فقال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: قولوا: الله أعلى وأجل.
# فقالوا: الله أعلى وأجل. فقال أبو سفيان: لنا عزى ولا عزى لكم. فقال رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم: قولوا:
# الله مولانا، والكافرون لا مولى لهم. ثم قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر،
~~ويوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر، حنظلة بحنظلة، وفلان بفلان، وفلان
~~بفلان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا سواء، أما قتلانا فأحياء
~~يرزقون، وقتلاكم في النار يعذبون، قال أبو سفيان: قد ms6517 كانت في القوم مثلة
~~وإن كانت لعن غير ملامنا، ما أمرت ولا نهيت، ولا أحببت ولا كرهت، ولا ساءني
~~ولا سرني. قال: فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه، وأخذت هند كبده فلاكتها فلم
~~تستطع أن تأكلها. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# أأكلت منه شيئا؟ قالوا: لا. قال: ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار،
~~فوضع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حمزة فصلى عليه، وجئ برجل من الأنصار،
~~فوضع إلى جنبه فصلى عليه. فرفع الأنصاري وترك حمزة. ثم جئ بآخر فوضعه إلى
~~جنب حمزة فصلى عليه، ثم رفع وترك حمزة حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة ".
# وعن عبد الله بن الزبير، أحرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 290
~~وسنده جيد. وعن جابر عند الحاكم 2 / 119 - 120، وعن شداد بن الهاد أخرجه
~~النسائي 4 / 60 - 61 في الجنائز: باب الصلاة على الشهداء، والطحاوي في "
~~شرح معاني الآثار " 1 / 291 وإسناده صحيح. صححه الحاكم 3 / 595 - 596.
(١) قال ابن القيم، رحمه الله، في تهذيب السنن ٤ / ٢٩٥: والصواب في المسألة
~~أنه مخير بين الصلاة عليهم وتركها لمجئ الآثار لكل واحد من الامرين. وهذه
~~إحدى الروايات عن الإمام أحمد ، وهي الأليق بأصوله ومذهبه.
# (٢) أخرجه أحمد ٤ / ١٤٩، ١٥٣، والبخاري (١٣٤٤) في الجنائز: باب الصلاة
~~على الشهيد، و (٣٥٩٦) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب
~~علامات النبوة في الاسلام، و (٤٠٤٢) في المغازي: باب غزوة أحد، و (٤٠٨٥)
~~فيه: باب أحد جبل يحبنا ونحبه، و (٦٤٢٦) في الرقاق: باب ما يحذر من زهرة
~~الدنيا والتنافس فيها، و (٦٥٩٠) في الرقاق: باب في الحوض، ومسلم (٢٢٩٦) في
~~<a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>:
# باب إثبات حوض نبينا محمد، صلى الله عليه وسلم، وصفاته، والنسائي 4 / 61
~~- 62 إلى قوله " وأنا شهيد عليكم ".
# ونص مسلم من طريق وهب بن جرير، قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن مرثد، عن عقبة بن عامر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، على قتلى أحد، ثم صعد المنبر كالمودع للاحياء والأموات فقال: " إني
~~فرطكم على الحوض، ms6518 وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة، إني لست أخشى عليكم أن
~~تشركوا بعدي، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها وتقتتلوا، فتهلكوا
~~كما هلك من كان قبلكم ".
# قال عقبة: فكانت آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر.
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ١٩٧ من طريق: خالد بن خداش، عن صالح المري، عن سليمان
~~التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، أن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~نظر يوم أحد إلى حمزة، وقد قتل ومثل به، فرأى منظرا لم ير منظرا قط أوجع
~~لقلبه منه، ولا أوجل. فقال: رحمة الله عليك، قد كنت وصولا للرحم، فعولا
~~للخيرات. ولولا حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى تجئ من أفواه شتى، ثم
~~حلف، وهو واقف مكانه، والله لأمثلن بسبعين منهم مكانك. فنزل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وهو واقف في مكانه، لم يبرح: (وإن
~~عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين.) حتى ختم
~~السورة. وكفر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن يمينه، وأمسك عماد أراد.
# وإسناده ضعيف لضعف صالح المري، وبه أعله الذهبي. وذكره ابن كثير في "
~~تفسيره ": 2 / 592 من طريق البزار وضعفه بصالح أيضا. وذكره السيوطي في "
~~الدر المنثور " 4 / 135 ونسبه إلى ابن المنذر، والطبراني، وابن مردويه،
~~والبيهقي في " الدلائل ".
# ثم إن متن الحديث معل بما قاله ابن كثير في " سيرته " 2 / 79 من أن هذه
~~الآية مكية، وقصة أحد بعد الهجرة بثلاث سنين، فكيف يلتئم هذا؟.
# أما خبر ابن عباس فقد ذكره السيوطي في " الدر المنثور " 4 / 135 ونسبه
~~إلى ابن المنذر والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في " الدلائل ".
# (2) إسناده حسن. وأخرجه أحمد 5 / 135، والترمذي (3128) في " التفسير ":
~~باب ومن سورة النمل. وقال: حديث حسن غريب من حديث أبي بن كعب. والحاكم 2 /
~~359 وابن حبان (1695). وذكره السيوطي في " الدر المنثور " 4 / 135 وزاد
~~نسبته إلى النسائي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في
~~" الدلائل ".
(1) سنده جيد. وأخرجه أحمد 1 / 165 والبيهقي ms6519 في سننه 4 / 401 - 402 من طريق
~~سليمان بن داود الهاشمي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام، عن عروة
~~قال: أخبرني أبي الزبير، رضي الله عنه، أنه لما كان يوم أحد، أقبلت امرأة
~~تسعى، حتى إذا كادت أن تشرف على القتلى، قال: فكره النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أن تراهم. فقال: المرأة المرأة. قال الزبير، رضي الله عنه: فتوسمت
~~أنها أمي صفية. قال: فخرجت أسعى إليها، فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى،
~~قال: فلدمت في صدري وكانت امرأة جلدة، قالت: إليك لا أرض لك. قال: فقلت: إن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عزم عليك قال: فوقفت وأخرجت ثوبين معها،
~~فقالت: هذان ثوبان جئت بهما لاخي حمزة، فقد بلغني مقتله، فكفنوه فيهما.
~~قال: فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة فإذا إلى جنبه رجل من الأنصار قتيل،
~~قد فعل به كما فعل بحمزة. قال: فوجدنا غضاضة وحياء أن نكفن حمزة في ثوبين
~~والأنصاري لا كفن له. فقلنا: لحمزة ثوب وللأنصاري ثوب. فقدرناهما فكان
~~أحدهما أكبر من الآخر، فأقرعنا بينهما فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي
~~صار له ".
(١) رجاله ثقات. ورواه أبو داود (٢٥٢٠) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في فضل الشهادة، والحاكم 2 /
~~88، 297 من طريق: عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن
~~أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وأخرجه ابن هشام 2 /
~~119، وأحمد 1 / 266 من طريق ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير،
~~عن ابن عباس، ولم يذكرا فيه سعيد بن جبير. قال ابن كثير: والأول أثبت.
~~وأخرجه مسلم في صحيحه (1887) من طريق الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن
~~مسروق، قال: سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية (ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا، بل أحياء عند ربهم يرزقون) قال: أما إنا قد سألنا عن
~~ذلك فقال: أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة
~~حيث شاءت ثم تأوي إلى ms6520 تلك القناديل. فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال: هل
~~تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شئ نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ ففعل ذلك
~~بهم ثلاث مرات. فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب نريد
~~أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى. فلما رأى أن ليس
~~لهم حاجة تركوا ".
# (2) إسناده قوي. وهو في " المسند " 3 / 375 وفيه " نحض ". وفي " سيرة ابن
~~كثير " 3 / 89 " بحضن " وهو تحريف. وفحص الجبل: سفحه وما بسط منه.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 197 مختصرا و 199 مطولا وسكت عنه وكذلك الذهبي. في
~~الأولى وصححاه في الثانية المطولة.
# وفي سنده أبو حماد الحنفي المفضل بن صدقة وهو ضعيف، و عبد الله بن محمد
~~بن عقيل وفيه لين. وقد عد الذهبي هذا الحديث في ميزانه من منكرات أبي حماد
~~الحنفي.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٨٢ - ٢٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=23#top">طبقات خليفة: ٢٣</a>، تاريخ خليفة، ٦٠،
~~الاستيعاب: ٩ / ٧١، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
~~٣</a> / ١١٦، العقد الثمين: ٥ / ٨١، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / 273، شذرات الذهب: 1 / 9.
# (1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 282 وهو في " الإصابة " 5 / 273.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 282 وهو في " أسد الغابة " 3 / 116 وفي "
~~الإصابة " 5 / 273.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٢٨٣ وهو في " أسد الغابة " ٣ / ١١٦ وعند ابن
~~هشام ١ / ٤٧٧.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=13#top">طبقات خليفة: ١٣</a>، تاريخ خليفة: ٧٤، ٧٥،
~~<a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ١٦٢ - ١٦٣، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
~~٢</a> / ٩١، العقد الثمين: ٤ / ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / ٥١.
# (٢) المراد هنا اسم موضع من بلاد هذيل، على ثمانية أميال من عسفان وفيه
~~كانت الموقعة، من جهة الغرب، وبه سميت. وخبر غزوة الرجيع في البخاري (٤٠٨٦)
~~في المغازي: باب غزوة الرجيع. وعند ابن هشام ٢ / ١٦٩، وعند ابن كثير في "
~~السيرة " ٣ / ١٢٣.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=23#top">طبقات خليفة: ٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٢٣٠، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة:
# ١</a> / ١٨١، العقد الثمين: ٣ / ٣٣٩، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / 143.
# (3) ابن سعد 3 / 1 / 283.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=23#top">طبقات خليفة: ms6521 ٢٣</a>، تاريخ خليفة: ١١٣،
~~الاستيعاب:
# ٥ / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ١١٨،
~~العقد الثمين: ٥ / ٨٢، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> /
~~٢٧٥.
# (١) أصل معناها الحمامة. وأطلقت على هذا الصقع المعروف شرقي الحجاز الذي
~~كانت تقيم به بنو حنيفة. وهناك آراء متعددة في سبب هذه التسمية. انظر "
~~اللسان "، و " معجم البلدان " و " <a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير ". ولمعرفة ما حدث يوم
~~اليمامة من الحروب الطاحنة بين خالد بن الوليد ومسيلمة الكذاب، انظر الطبري
~~في " تاريخه " ٣ / ٢٨١ - ٣٠١، و " الكامل " في التاريخ لابن الأثير ٢ / ٣٦١
~~- ٣٦٧.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٣٦، نسب قريش: ٩٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=9#top">طبقات خليفة: ٩</a>. <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٢٨، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٤٢٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=33#top">مشاهير علماء الأمصار: ٣٣</a>، حلية
~~الأولياء: ٢ / ٢٠، الاستيعاب:
# ١٠ / ٢٤٨ - ٢٤٩، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a>
~~/ 156، تهذيب الأسماء واللغات: 2 / 89، العبر: 1 / 35، العقد الثمين: 6 /
~~443 - 445 و 7 / 179، الإصابة: 9 / 182 - 183.
(١) أخرج البخاري (٤٧٥٠) في التفسير، باب: لولا إذ سمعتموه...، في نهاية
~~الحديث هذا... " فلما أنزل الله في براءتي، قال أبو بكر الصديق، رضي الله
~~عنه، وكان ينفق على مسطح ابن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله لا أنفق على
~~مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال. فأنزل الله: (ولا يأتل أولوا
~~الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل
~~الله، وليعفوا وليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) قال
~~أبو بكر: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي. فرجع إلى النفقة التي كان
~~ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا ".
# (٢) سهل همزة جرئ لتتسق السجعة مع البدري. وهو على فعيل من جرؤ: إذا هجم
~~على الامر بدون توقف. وقد تحرفت في المطبوع إلى " جبري ".
# (٣) انظر في سبب تسميتهم بذلك " مقالات الاسلاميين " ١ / ٨٩ لأبي الحسن
~~الأشعري.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=79#top">طبقات خليفة: ٧٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=326#top">المعارف: ٣٢٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
# ٥</a> / ٢٢٠، الاستيعاب: ٦ / ٣٥، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٤٣١، تهذيب الكمال: ١٦٢١، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب:
~~١٢</a> / ١٥٦، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 270،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 454.
(١) خبر ms6522 قتله أخرجه البخاري (٤٠٣٧) في المغازي: باب قتل كعب بن الأشرف.
~~والحديث طويل فليراجع هناك (٢) المصدق: بتخفيف الصاد: هو الذي يأخذ صدقات
~~النعم.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٢١ - ٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=78#top">طبقات خليفة: ٧٨</a>، ٣٣٢، تاريخ خليفة:
~~١٤٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=270#top">المعارف:
~~٢٧٠</a>، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a>
~~/ ٢٠٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٣٢، الاستبصار:
# ٢٢٨، الاستيعاب: ٩ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد
~~الغابة: ٥</a> / ١٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٧٩ - ٨٠، العبر:
# ١ / ٢٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~344، الإصابة: 9 / 40، شذرات الذهب: 1 / 31.
(1) الخبر في " الطبقات " 3 / 448 بأطول مما هنا فراجعه.
# (2) سقطت " إلى خيبر " من المطبوع.
# (3) الخرص: بفتح الخاء، وحكي بكسرها، وبسكون الراء، وهو: حزر ما على
~~النخل من الرطب ثمرا، وهو تقدير بظن لا إحاطة.
# وحكى الترمذي عن بعض أهل العلم، في تفسيره، أن الثمار إذا أدركت من الرطب
~~والعنب، مما تجب فيه الزكاة، بعث السلطان خارصا ينظر فيقول: يخرج من هذا
~~كذا وكذا زبيبا وكذا تمرا، فيحصيه. وينظر مبلغ العشر فيثبته عليهم، ويخلي
~~بينهم وبين الثمار. فإذا جاء وقت الجذاذ أخذ منهم العشر.
(1) إسناده ضعيف جدا. محمد بن جامع العطار ضعفه أبو يعلى، وأبو حاتم، وقال
~~ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه، وشيخه عبد الحكيم بن منصور قال يحيى بن
~~معين والدار قطني: متروك. وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه، وقال أبو داود:
~~ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، لكن متن
~~الحديث صحيح. فقد رواه أبو داود (5148) في الأدب: باب في المشورة، والترمذي
~~(2370) في الزهد، باب: ما جاء في معيشة أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، و
~~(2823) في الأدب: باب المستشار مؤتمن، وابن ماجة (3745) في الأدب: باب
~~المستشار مؤتمن، كلهم من طريق شيبان، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " المستشار مؤتمن ".
~~وأخرجه أحمد 5 / 274، وابن ماجة (3746)، والدارمي 2 / 219 كلهم من طريق
~~الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " المستشار مؤتمن ".
طبقات ms6523 ابن سعد: ٧ / ٢ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=26#top">طبقات خليفة: ٢٦</a>، ٣٠٠، تاريخ خليفة:
~~١١٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> /
~~٥٠، الاستيعاب: ١١ / ١٧٣، أسد الغابة: ٦ / ٥٤ - ٥٦، تهذيب الأسماء واللغات:
~~٢ / ٢٠٥ - ٢٠٦، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٦، العبر: ١ / ٢٢، العقد الثمين: ٨ /
~~٣٣ - ٣٤، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / 13، 267،
~~شذرات الذهب: 1 / 30، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 7 / 134 - 137.
# (1) أخرجه البخاري (2700) في الصلح: باب الصلح مع المشركين وفيه " صالح
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء: على أن
~~من أتاه من المشركين رده إليهم، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه، وعلى أن
~~يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح: السيف
~~والقوس ونحوه. فجاء أبو جندل يحجل في قيوده فرده إليهم ".
# وأخرج حديث الصلح والشروط مطولا (2731، 2732) وفيه: فقال سهيل: وعلى ألا
~~يأتينك منا رجل - وإن كان على دينك - إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان
~~الله! كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل
~~بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين
~~أظهر المسلمين. فقال سهيل: هذا - يا محمد - أول من أقاضيك عليه أن ترده
~~إلي. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم، إنا لم نقض الكتاب بعد. قال: فوالله
~~إذا لم أصالحك علي شئ أبدا. قال النبي، صلى الله عليه وسلم، فأجزه لي. قال:
~~ما أنا بمجيزه لك. قال: بلى، فافعل قال: ما أنا بفاعل. قال مكرز: بل قد
~~أجزناه لك. قال أبو جندل: أي معشر المسلمين! أرد إلى المشركين وقد جئت
~~مسلما؟ ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله... " والحديث
~~بطوله في ابن كثير في " السيرة " 3 / 312 - 337، وابن هشام 2 / 318.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٥٩، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٦٧، الاستيعاب: ٦ / ٢٣٦، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٢٧١، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ٢٦، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / ٣٠٤.
# (١) أخرجه أبو داود (٢٥٢٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب الشهيد يشفع، من طريق يحيى بن حسان، عن الوليد بن رباح الذماري، عن
~~نمران بن عتبة ms6524 الذماري قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام فقالت: أبشروا
~~فإني سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،:
# يشفع الشهيد... " وهذا سند حسن. رجاله ثقات غير نمران بن عتبة الذماري،
~~فإنه لم يوثقه غير ابن حبان. وقد روى عنه اثنان، ومثله حسن الحديث. وقد صحح
~~حديثه هذا ابن حبان (1612).
طبقات ابن سعد: ٧ / ٢ / ١٢٦، نسب قريش: ٤١٧ - ٤١٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=26#top">طبقات خليفة: ٢٦</a>، ٣٠٠،
~~تاريخ خليفة: ٨٢، ٩٠، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير: ٤</a> / ١٠٣ - ١٠٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=284#top">المعارف: ٢٨٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل:
# ٤</a> / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٨٠، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
~~٤</a> / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> /
~~٤٨٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٣٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٦، العقد
~~الثمين: ٤ / ٦٢٤ - ٦٣٠، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة:
# ٤</a> / ٢٨٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a>
~~/ ٤٣٠، شذرات الذهب: ١ / ٣٠.
# (١) تصحفت في المطبوع إلى " زيد ".
# (٢) قطعة من الحديث الطويل الذي أخرجه البخاري (٢٧٣١) (٢٧٣٢) في الشروط:
~~باب الشروط في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>. قال معمر: فأخبرني
~~أيوب عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو، قال النبي صلى الله عليه وسلم "
~~قد سهل لكم من أمركم ".
# (3) الصباة: جمع صابئ. وهو من يترك دينه لدين آخر. وكان المشركون يسمون
~~المسلمين الصباة، لانهم خرجوا من دين الشرك إلى دين الاسلام وقد أبهمت هذه
~~الكلمة على المنجد فلم يتبينها وأثبت مكانها ثلاث نقط وعلق في الهامش: "
~~كلمة غير ظاهرة ولعلها وأصحابه ".
(١) الكردوس: الطائفة العظيمة من الخيل والجيش. والجمع كراديس.
# (٢) اليرموك: واد بناحية الشام في طرف الغور يصب فيه نهر الأردن، وفيه
~~حدثت المعركة العظيمة بين المسلمين والروم، فكانت القاصمة لظهر قيصر الروم
~~لأنه لم تقم له قائمة بعدها. وكان الأمير للجيش في هذه المعركة خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه. انظر " معجم البلدان " ٥ / ٤٣٤.
# و " تاريخ خليفة ": ١٢٠ وما بعدها. وانظر الطبري و " الكامل " في التاريخ
~~أحداث عام (١٣) للهجرة.
# طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ٩، تاريخ خليفة: ١٤٦، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢ / ١١٧، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٥٥، <a
~~href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري: ٣</a> / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٩٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>:
# ت: ٣٧، الاستبصار: ٣٤ - ٣٦، حلية ms6525 الأولياء: ١ / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٢٨٤، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة:
# ١</a> / ٢٠٦، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢٤، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٢٣٥، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / 294.
(1) هو في " المستدرك " للحاكم 3 / 291، وابن سعد 7 / 1 / 10، و " أسد
~~الغابة " 1 / 206، و " الاستيعاب " 1 / 285.
# (2) أخرجه خليفة بن خياط في " تاريخه " 109 عن بكر بن سليمان، عن ابن
~~إسحاق. وذكره الحافظ في " الإصابة " 1 / 236، وابن عبد البر في " الاستيعاب
~~" 1 / 287 من طريق بقي بن مخلد، عن خليفة، وقد تحرف فيهما " ابن إسحاق "
~~إلى " أبي إسحاق ". و " بكر " في " الإصابة " إلى " أبي بكر ".
# (3) هي أعظم مدينة بخوزستان. فيها قبر البراء بن مالك. كانت مشهورة
~~بصناعة الثياب والعمائم. وعند ما فتحت جعلها عمر بن الخطاب من أرض البصرة
~~لقربها منها. وانظر خبر فتحها في الطبري 4 / 77 - 89، و " الكامل " في
~~التاريخ 2 / 546 وما بعدها، وابن كثير في " البداية " 7 / 85 وما بعدها. و
~~" تاريخ الاسلام " للذهبي 2 / 29، و " معجم البلدان " 1 / 29 - 31، و "
~~تاريخ خليفة " ص:
# (144).
(١) رجاله ثقات، لكنه منقطع. ابن سيرين لم يسمع من البراء.
# (٢) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٩٢ وصححه، ووافقه الذهبي. وابن عبد البر في "
~~الاستيعاب " ١ / ٢٨٦.
# وأخرجه الترمذي (٣٨٥٣) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب البراء بن مالك. من طريق جعفر بن سليمان، أخبرنا ثابت وعلي بن
~~زيد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " كم من أشعث
~~أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لابره. منهم البراء بن مالك "
~~وقال: هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه. وهو كما قال.
# والأشعث: البعيد العهد بالدهن والتسريح والغسل. والطمر: الثوب الخلق. لا
~~يؤبه له: لا يعرف ولا يعلم به لقلة شأنه. لابره: لصدقه وجعله بارا غير
~~حانث.
# (3) أبو سهل البصري: هو محمد بن عمرو الأنصاري، الواقفي، وهو ضعيف. وقد
~~تحرف في المطبوع إلى " النضري ".
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي سهل. لكن الحاكم أخرجه 3 / 291 من طريق: عبد الله
~~بن عوف، عن ثمامة بن أنس، عن أنس، ms6526 وصححه، ووافقه الذهبي. وذكره الحافظ في "
~~الإصابة " 1 / 236 عن البغوي وقال: بإسناد صحيح. وأخرجه أبو نعيم في "
~~الحلية " 1 / 350 من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن
~~أنس بن مالك. وانظر " الاستيعاب " 1 / 285.
# (2) هو في " الطبقات " لابن سعد 7 / 1 / 10 وإسناده صحيح.
# (3) لفظ المرة من الزار. وعين الزارة بالبحرين معروفة. والزارة قرية
~~كبيرة بها. ومنها مرزبان الزارة وله ذكر في الفتوح. وقد فتحت الزارة سنة
~~(12) للهجرة في أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وصولحوا. انظر " معجم
~~البلدان " 3 / 126، والطبري، و " الكامل "، و " البداية " في أحداث سنة
~~اثنتي عشرة للهجرة.
# (4) انظر " أسد الغابة " 1 / 206.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=6#top">طبقات خليفة:
~~٦</a>، تاريخ خليفة: ١٣٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل: ٨</a> / ٤٨٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت: ١٦٦، الاستيعاب: ١٠ / ٣٣٥، <a href="/الكتب
~~/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ٣٦٩ - ٣٧٠، تهذيب الأسماء
~~واللغات: ٢ / ١٣٤، العقد الثمين: ٧ / ٣٥١ - ٣٥٣، الإصابة: ١٠ / ١٩٤.
# (١) سقطت لفظة " أبي " من المطبوع.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٩٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٦٧، الاستيعاب: ٦ / ٢٣٦، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / 271، تاريخ
~~الاسلام: 2 / 26، الإصابة: 7 / 304.
طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٣٣، نسب قريش: ٣٠ - ٣١، ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=191#top">طبقات خليفة: ١٩١</a>، ٢٠٢،
~~٢٣١، ٢٣٩، تاريخ خليفة: ٢٥٨، ٢٥٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٦٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٠ - ٣١، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ٤٨٠، الاستيعاب:
~~٦ / ١٤٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٢٠٦،
~~تهذيب الكمال: ٦٧٣، تاريخ الاسلام: ٣ / ٢٦٣، العبر: ١ / ٩٨، العقد الثمين:
~~٥ / ١٢٨ - ١٢٩، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> /
~~١٨٠، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / ٢٠١، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٩٤، شذرات الذهب: ١ / ٩٤ - ٩٥.
# (١) الرجز في " اللسان " ١ / ٢٢١، و " الاستيعاب " ٣ / ٢٠٧ وفيهما " تجب
~~" بدل " تسود " وفي حاشية " الكامل " للمبرد (١٠٤٢)، وفي " الاشتقاق " لابن
~~دريد ص: (٧٠) والرواية عنده " تجب " وفسرها بأنها تغلب نساء قريش بجمالها.
~~وأما رواية " تاريخ بغداد " ١ / ٢١٢:
# لأنكحن ببة جارية خدبة * مكرمة محبة تحب أهل الكعبة ورواية <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / 137: لأنكحن ببة * جارية في
~~قبة تمشط رأس لعبة.
(١) ابن سعد ٤ / ١ / ٣٩ بغير سند، في ترجمة الحارث بن نوفل. وهو في <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢١١ بدون سند
~~أيضا. ms6527
# (٢) وذلك عندما خلع ابن الأشعث الحجاج واجتمع له الناس والقراء في البصرة
~~والكوفة، وكان اللقاء الأليم، وموقعة دير الجماجم، وقتل القراء وبقية
~~الصحابة.
# انظر " الكامل " في التاريخ ٤ / ٤٦١ - ٤٩٣، والطبري، و " البداية " لابن
~~كثير في أحداث عام ٨٢، ٨٣، ففيها تفصيل وأي تفصيل طبقات ابن سعد: ٥ / ١ /
~~٢٣٣، نسب قريش: ٨٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير: ٥</a> / ١٢٦، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 284.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " إسحاق ".
(١) الأبواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة، بينها وبين الجحفة مما يلي
~~المدينة ثلاثة وعشرون ميلا، وبها قبر آمنة بنت وهب أم النبي صلى الله عليه
~~وسلم. والسموم: الريح الحارة. وقيل: هي الباردة ليلا كان أو نهارا. وتكون
~~اسما وصفة. والجمع: سمائم.
# تاريخ خليفة: ١٣١، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> /
~~١٨٤.
# (٢) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٤٧، وذكره الحافظ ابن حجر في " الإصابة " ٤ / ١٨٤
~~- ١٨٥ وقال: قلت:
# في الاسناد ابن لهيعة وهو ضعيف، ولم أر لسعيد هذا ذكرا في كتب الأنساب،
~~وذكره الدارقطني في كتاب " الاخوة " وذكر له هذا الحديث.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٣٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=6#top">طبقات خليفة: ٦</a>، الاستيعاب: 11 / 287،
~~ابن عساكر، باريس: 162 / ب، أسد الغابة: 6 / 144، العبر 1 / 24، مجمع
~~الزوائد، 9 / 274، العقد الثمين:
# 7 / 253، الإصابة: 11 / 169.
(1) لم نقف عليه.
# (2) البيتان من قصيدة طويلة لحسان بن ثابت، قالها يوم فتح مكة، مطلعها:
# عفت ذات الأصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء وهي في ديوانه 11 - 14
~~دار إحياء التراث العربي. وذكرها ابن هشام في " السيرة " 2 / 421 - 424.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 36، وابن عبد البر في " الاستيعاب " 11 / 291.
# (2) سيأتي تخريجه في آخر الترجمة.
# (3) أي لم أتلطخ بها. وقد تحرفت في المطبوع إلى " أشطف ".
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 37، و " الاستيعاب " 11 / 291 - 292.
(١) الأبيات في " الاستيعاب " ١١ / ٢٩٢ - ٢٩٣ وعددها هناك عشرة.
# (٢) ابن سعد ٤ / ١ / ٣٦.
# (٣) رجاله ثقات، لكنه مرسل كما قال الحافظ في " الإصابة " ١١ / ١٩٦،
~~وأخرجه الحاكم ٣ / ٢٥٥ وسكت عنه وكذلك الذهبي. وفيه " فيرون أنه شهيد "
~~وابن سعد في " طبقاته " ٤ / ١ / ٣٦ - ٣٧.
# طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٣٨، <a ms6528 href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٨٠، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ١٥٦، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٣٤١، العقد الثمين: ٣ / ٤٢٣، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 85.
(١) سقطت لفظة " بن " في المطبوع.
# مسند أحمد: ١ / ٢٠١ و ٥ / ٢٩٠، طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٢٢، نسب قريش: ٨٠
~~- ٨٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=4#top">طبقات
~~خليفة: ٤</a>، تاريخ خليفة: ٨٦، ٨٧، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ١٨٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٢٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٨٢، حلية الأولياء: ١ / ١١٤ - ١١٨،
~~<a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة:
# ١</a> / ٣٤١، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٤٨ - ١٤٩، تهذيب الكمال: ١٩٩،
~~العبر: ١ / ٩، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a>
~~/ ٢٧١ - ٢٧٣، العقد الثمين: ٣ / ٤٢٤ - ٤٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٩٨، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة:
# ٢</a> / 85، خلاصة تذهيب الكمال: 63، شذرات الذهب: 1 / 12، 48.
(1) في المطبوع " يخالفونكم ".
# (2) إسناده قوي وأخرجه أحمد 1 / 461.
# (3) هذه الرواية أخرجها ابن عساكر، عن أبي القاسم السمرقندي، عن أبي
~~الحسين بن النقور، عن أبي طاهر المخلص، عن أبي القاسم بن البغوي قال: حدثنا
~~أبو عبد الرحمن الجعفي، عن عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا أسد بن عمرو
~~البجلي، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه،
~~قال:..، ثم قال: حسن غريب.
(1) أخرجه ابن هشام 1 / 334 مطولا، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 115، وسنده
~~صحيح، لان ابن إسحاق صرح بالتحديث عند أحمد 1 / 201، و 5 / 290 - 292
~~فانتفت شبهة تدليسه، وذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 24 - 27 وقال: رواه
~~أحمد ورجاله رجال الصحيح، غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع.
(١) سقط من المطبوع لفظ " اللهم ".
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٥ / ٢٩٩، ٣٠٠ - ٣٠١.
# (٣) سقط من المطبوع " ثم قاتل ".
# (٤) رجاله ثقات، وإسناده قوي، وأخرجه أبو داود (٢٥٧٣) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في الدابة تعرقب في الحرب.
# وذكره الحافظ في " الفتح " 7 / 511: وعزاه إلى أحمد والنسائي، وصححه ابن
~~حبان، ونسبه ابن كثير في " سيرته " 3 / 465 - 466 إلى البيهقي والنسائي.
# وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 25. وانظر " سيرة ابن هشام " 2 / 378 و " الحلية
~~" لأبي نعيم 1 / 118، و " شرح المواهب اللدنية " 2 / 271 - 272 و " أسد
~~الغابة " 3 / 343، و " الإصابة " 2 / 86.
(1) هو عبد الله بن ms6529 عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني،
~~ابن عم الامام مالك، وصهره على أخته. أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. قال
~~الحافظ في التقريب: صدوق يهم.
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 117 - 118، وأخرجه البخاري (4261)
~~في المغازي:
# باب غزوة مؤتة من أرض الشام، من طريق مغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: أمر رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " إن قتل زيد فجعفر، وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة. قال عبد الله:
~~كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب فوجدناه في القتلى،
~~ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية " ومن هذا الطريق أخرجه أبو
~~نعيم في " الحلية " 1 / 117، والحاكم 3 / 212 وسكت عنه وكذلك الذهبي، وابن
~~سعد 4 / 1 / 26.
# (3) إسناده حسن. وأخرجه البخاري (4260) في المغازي: باب غزوة مؤتة من
~~طريق ابن وهب، عن عمرو، عن ابن أبي هلال قال: وأخبرني نافع أن ابن عمر
~~أخبره أنه وقف على جعفر يومئذ وهو قتيل. فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس
~~منها شئ في دبره - يعني ظهره ".
(1) رجاله ثقات لكنه منقطع. والد عمرو بن ثابت من الطبقة السادسة.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 210 - 211، وسكت عنه وكذلك الذهبي. وفيه زيادة ليست
~~هنا. وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 272 - 273 ونسبه إلى الطبراني وقال:
~~وفيه سعدان بن الوليد لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
# (3) أخرجه أحمد 6 / 270، وابن ماجة (1611) في الجنائز: باب ما جاء في
~~الطعام يبعث لأهل الميت.
# وأخرجه الشافعي في " مسنده " 1 / 208، وفي " الام " 1 / 274، والدار قطني
~~ص: (190، 197)، والبيهقي 4 / 61، وأبو داود (3132) في الجنائز: باب صنع
~~الطعام لأهل الميت، والترمذي (998) في الجنائز: باب في الطعام يصنع لأهل
~~الميت، وابن ماجة (1610) في الجنائز: باب ما جاء في الطعام يبعث إلى أهل
~~الميت. وكلهم من طريق: سفيان بن عيينة، عن جعفر بن خالد، ms6530 عن أبيه، عن عبد
~~الله بن جعفر...، وصححه الحاكم 1 / 372 ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٠٩، وصححه، ووافقه الذهبي، وانظر " أسد الغابة "، ١
~~/ ٣٩٣.
# (٢) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٠٩ من طريق زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام عن
~~عكرمة، عن ابن عباس وصححه، وكذلك هو في " الاستيعاب " ٢ / ١٥٤ وقال الحافظ
~~في " الفتح " ٧ / ٧٦: وأخرج الحاكم أيضا والطبراني عن ابن عباس وذكر
~~الحديث، وقال: ومن طريق أخرى عنه وإسناده جيد.
# وانظر ما بعده مباشرة.
# (٣) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر المديني. وأخرجه الترمذي (٣٧٦٧)
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب جعفر، والحاكم 3
~~/ 209 وبعبد الله هذا أعله كل من الترمذي والذهبي. لكنه يتقوى بما قبله،
~~وبما أخرجه الحاكم 3 / 213 بإسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ في "
~~الفتح " 7 / 76 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مربي
~~جعفر الليلة في ملا من الملائكة، وهو مخضب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد. وفي
~~البخاري (3709) من طريق الشعبي أن ابن عمر، رضي الله عنه، كان إذا سلم على
~~ابن جعفر، قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 23، وانظر " أسد الغابة " 1 / 342، و " الإصابة
~~" 2 / 86. وأخرجه الحاكم 3 / 211 وقال: إنما ظهر بمثل هذا الاسناد الصحيح
~~مرسلا. وقال الذهبي: وهو الصواب.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 24، وإسناده ضعيف لانقطاعه، وأخرجه أحمد 1 /
~~108 من طريق:
# أسود بن عامر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي، وهانئ
~~بن هانئ مستور لم يرو عنه إلا أبو إسحاق.
# وأما خبر اختصام علي وزيد وجعفر في ابنة حمزة. فقد أخرجه البخاري (2699)
~~في الصلح:
# باب كيف يكتب، و (4251) في المغازي: باب عمرة القضاء. وفيه أنه قضي بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم، لخالتها وهي زوجة جعفر، وقال: الخالة بمنزلة
~~الام. والحجل: أن يرفع رجلا ويقفز على رجل واحدة من شدة الفرح ويكون
~~بالاثنتين قفزا لا مشيا، كما وأخرجه أحمد 1 / 99، 115، 230، وأبو داود ms6531
~~(2278، 2279)، والترمذي (1905).
(١) هو يزيد بن عبد الله بن قسيط المدني. ثقة، أخرج له الجماعة، وقد تحرفت
~~لفظة " قسيط " في المطبوع إلى " بسيط ".
# (٢) رجاله ثقات. وأخرجه أحمد ٥ / ٢٠٤ من طريق محمد بن إسحاق، عن يزيد بن
~~عبد الله بن قسيط، عن محمد بن أسامة، عن أبيه قال: اجتمع جعفر وعلي وزيد بن
~~حارثة. فقال جعفر: أنا أحبكم إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال علي:
~~أنا أحبكم إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال زيد: أنا أحبكم إلى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالوا: انطلقوا بنا إلى رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، حتى نسأله، فقال أسامة بن زيد: فجاؤوا يستأذنونه، فقال:
~~اخرج فانظر من هؤلاء. فقلت: هذا جعفر وعلي وزيد. ما أقول أبي. قال: ائذن
~~لهم. ودخلوا فقالوا: من أحب إليك؟ قال: فاطمة. قالوا: نسألك عن الرجال.
~~قال: أما أنت يا جعفر فأشبه خلقك خلقي وأشبه خلقي خلقك وأنت مني وشجرتي.
~~وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني. وأما أنت يا زيد
~~فمولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي "، وابن سعد ٤ / ١ / ٢٤:
# (٣) تصحفت في المطبوع إلى " قال ".
# (٤) حديث البراء أخرجه البخاري (٢٦٩٨) في الصلح: باب كيف يكون... و
~~(٤٢٥١) في المغازي: باب عمرة القضاء، والترمذي (٣٧٦٩) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب جعفر.
# وحديث علي أخرجه أحمد 1 / 98، 115، وأبو داود (2280) في الطلاق: باب من
~~أحق بالولد، وأخرجه أحمد 1 / 108 من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ
~~بن هانئ، عن علي.
(١) أخرجه ابن سعد ٤ / ١ / ٢٤ ومحمد هو ابن سيرين. فالسند منقطع.
# (٢) أخرجه البخاري (٣٧٠٩) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب مناقب جعفر، و (4264) في المغازي: باب غزوة مؤتة.
(1) حديث صحيح وقدم تقدم تخريجه في الصفحة (208) تعليق (1).
# (2) ابن سعد 4 / 1 / 23.
# (3) " الإصابة " 2 / 85.
# (4) سبق تخريجه في الصفحة (213) تعليق رقم (1).
(١) تقدم تخريجه في الصفحة (٢١٤) تعليق رقم (٤).
# (٢) إسناده جيد وأخرجه أحمد ٢ / ٤١٣، والترمذي (٣٧٦٨) وقال: حديث حسن
~~صحيح غريب، وابن سعد في " الطبقات " ٤ / ١ / ٢٨ وذكره الحافظ في " الإصابة ms6532
~~" ٢ / ٨٦، وقال: رواه الترمذي، والنسائي، وإسناده صحيح. وأخرجه الحاكم ٣ /
~~٢٠٩ وصححه، ووافقه الذهبي.
# (٣) إسناده حسن. وأخرجه البخاري (٣٧٠٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مناقب جعفر، و (5432) في الأطعمة: باب
~~الحلوى والعسل، من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، رضي
~~الله عنه، قال: " إن الناس كانوا يقولون أكثر أبو هريرة، وإني كنت ألزم
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بشبع بطني حتى لا آكل الخمير، ولا ألبس
~~الحبير، ولا يخدمني فلان ولا فلانة. وكنت ألصق بطني بالحصباء من الجوع، وإن
~~كنت لأستقرئ الرجل الآية هي معي كي ينقلب بي فيطعمني. وكان أخير الناس
~~للمساكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن
~~كان ليخرج إلينا العكة التي ليس فيها شئ فيشقها فنلعق ما فيها " والحبير من
~~البرد:
# ما كان موشى مخططا. والعكة بضم المهملة وتشديد الكاف: ظرف السمن.
مسند أحمد: ١ / ٢٠١ و ٣ / ٤٥١، طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=126#top">طبقات خليفة: ١٢٦</a>، ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٥٠ - ٥١،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ١٤٥، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ١٤،
~~الاستيعاب: ٨ / ١٠٨، ابن عساكر: ١١ / ٣٦٣ / ١ <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة:
# ٤</a> / ٦٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣٣٧، تهذيب الكمال: ٩٤٩، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٧٣، العقد
~~الثمين: ٦ / ١١٣ - ١١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب:
~~٧</a> / ٢٥٤، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 31،
~~خلاصة تذهيب الكمال 269 - 270، كنر العمال: 13 / 562.
# (1) ابن سعد 4 / 1 / 29.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 29 من طريق: علي بن عيسى، عن إسحاق بن الفضل،
~~عن أشياخه، عن عقيل...
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 30 و " الاستيعاب " 4 / 64.
(1) ابن سعد 4 / 1 / 30 من طريق قيس بن الربيع، عن جابر، عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل.
# (2) هي من الغلول: وهو الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة قبل
~~القسمة. وقد التبست على محقق المطبوع فترك مكانها فارغا.
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 30.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 576، وابن سعد 4 / 1 / 30، وقد ذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 ms6533 / 373 ونسبه إلى الطبراني مرسلا، وقال: ورجاله ثقات. وانظر "
~~الاستيعاب " 8 / 108، و " أسد الغابة " 4 / 64. ونسبه صاحب " الكنز "
~~(33617) إلى ابن سعد، والبغوي، والطبراني، وابن عساكر عن أبي إسحاق مرسلا.
~~وأخرجه الحاكم 3 / 576 أيضا من طريق أبي حمزة، عن يزيد بن عبد الرحمن ابن
~~سابط، عن حذيفة.
# (5) " يقل الغرب " يحمل. والغرب: الدلو العظيم. وجاء في " الطبقات " لابن
~~سعد 14 / 1 / 30 " بعل العرب " وهو خطأ. وقد التبست الجملة على محقق
~~المطبوع فترك مكانها فارغا.
# (6) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 30. وقال الحافظ في " الإصابة " 7 / 31: روي
~~في " تاريخ البخاري " بسند صحيح، أنه مات في أول خلافة يزيد قبل الحرة.
المسند لأحمد: ٤ / ١٦١، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٧، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=6#top">طبقات خليفة: ٦</a>، تاريخ
~~خليفة:
# ٨٦، ٨٧، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a>
~~/ ٣٩٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> /
~~٢٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~٥٥٩، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ٤٧، ابن
~~عساكر: ٦ / ٢٩١ / ١، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
~~٢</a> / ٢٨١، تهذيب الأسماء واللغات:
# ١ / ٢٠٢ - ٢٠٣، تهذيب الكمال: ٤٥٣، العبر: ١ / ٩، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٧٤ - ٢٧٥، العقد الثمين: ٤
~~/ ٤٥٩ - ٤٧٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> /
~~٤٠١، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 47، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 127، تهذيب تاريخ ابن عساكر 5 / 454.
# (1) من قوله " عيسى بن مريم... إلى بدنو الساعة " حذفت في المطبوع من
~~الأصل، وأثبتت في الهامش.
(1) سقط من المطبوع " سلمة و ".
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " منهم ".
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٢١٦ - ٢١٧ وصححه، ووافقه الذهبي، وهو في " المطالب
~~العالية " برقم (٤٠٥٧) ونقل محقق الكتاب عن البوصيري قوله: رواه النسائي
~~أيضا في " الكبرى " بسند رجاله ثقات. وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٤١٧
~~- ٤١٨ ونسبه إلى أبي يعلى، والبزار، والطبراني، وعند الطبراني زيادة أشار
~~إليها ثم قال: رجال أبي يعلى والبزار، وأحد أسانيد الطبراني رجال الصحيح،
~~غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث. وانظر الصفحة (١٣٠) تعليق رقم
~~(١).
# ويقال: شنفت له شنفا: أي أبغضته.
# (٢) هو محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي. أخرج له البخاري مقرونا
~~بغيره ووثقه غير واحد. وضعفه بعضهم تضعيفا خفيفا لا يخرجه عن كونه حسن
~~الحديث ولذا ms6534 قال الحافظ في " التقريب ": صدوق له أوهام. والذهبي ضعفه هنا
~~مع أنه قد وافق الحاكم على تصحيحه في " المستدرك ".
# وانظر ما قاله الحافظ في " الفتح " ٧ / ١٤٢ - ١٤٥ في دفع هذه النكارة
~~التي ادعاها المؤلف.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٣٠ وسنده ضعيف لضعف الواقدي. وهي مخالفة
~~للرواية الصحيحة التي ستأتي.
# (٤) أخرجه أحمد ٦ / ٨٢، ٢٢٦ والبخاري (٢٥٥٥) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب صفة النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، و (٣٧٣١) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
~~باب مناقب زيد بن حارثة و (٦٧٧٠) و (٦٧٧١) في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>:
# باب القائف من طريق ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: إن رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه. فقال " ألم تري أن مجززا
~~نظر آنفا إلى زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد فقال: إن هذه الاقدام بعضها من
~~بعض " والقائف: هو الذي يقفو الأثر. والقافة: الاستدلال بالخلقة على النسب.
# وأخرجه مسلم (1459) في الرضاع: باب العمل بإلحاق القائف الولد، وأبو داود
~~(2267) في الطلاق: باب في القافة. والترمذي (2130) في الولاء والهبة: باب
~~ما جاء في القافة، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي 6 / 184، 185 في
~~الطلاق: باب القافة، وابن ماجة (2349) في الاحكام: باب القافة. وقال
~~الخطابي: فيه دليل على ثبوت أمر القافة، وصحة لقولهم في إلحاق الولد، وذلك
~~أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لا يظهر السرور إلا بما هو حق عنده.
~~وكان الناس قد ارتابوا بأمر زيد بن حارثة وابنه أسامة. وكان زيد أبيض وجاء
~~أسامة أسود. فلما رأى الناس في ذلك وتكلموا بقول كان يسوء رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، سماعه. فلما سمع هذا القول من مجزز فرح به وسري عنه.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " سلمان ".
# (2) إسناده منقطع. وأبو فزارة هو راشد بن كيسان العبسي الكوفي وانظر "
~~الاستيعاب " 4 / 49، و " أسد الغابة " 2 / 281، و " الإصابة " 4 / 74.
(١) أخرجه البخاري (٤٧٨٢) في التفسير: باب ادعوهم لآبائهم، ومسلم (٢٤٢٥) في
~~<a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل زيد،
~~والترمذي (٣٢٠٧) في التفسير: باب ومن سورة الأحزاب، وقال:
# حسن صحيح. ms6535 و (٣٨١٦) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب
~~مناقب زيد، والبيهقي في سننه ٧ / ١٦١: باب نسخ التبني.
# وزيد هذا هو الذي قال الله تعالى فيه مخاطبا نبيه الكريم: (وإذ تقول للذي
~~أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما
~~الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن
~~وطرا وكان أمر الله مفعولا).
# وقد نقل كثير من المفسرين في قوله تعالى: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه)
~~أقاويل معتمدين على ما أورده الطبري في تفسيره ٢٢ / ٦٣ من طريق: بشر، عن
~~يزيد، عن سعيد، عن قتادة...
# ومن طريق: يونس عن ابن وهب، عن ابن زيد... وابن سعد ٨ / ١٠١ والحاكم في "
~~المستدرك " ٤ / ٢٣ - ٢٤ كلاهما من طريق الواقدي، عن عبد الله بن عامر، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان...
# فقالوا: إن ما أخفاه النبي، صلى الله عليه وسلم، وأبداه الله تعالى هو
~~وقوع زينب في قلبه ومحبته لها وهي تحت زيد وأنها سمعته يقول: " سبحان مقلب
~~القلوب " وهي أسانيد منقطعة والثالث منها ضعيف جدا، فالواقدي متروك، و عبد
~~الله بن عامر الأسلمي ضعيف، وقد نص على ضعفها جهابذة النقاد من أئمة الحديث
~~والفقه، كالحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ٨ / ٤٠٣، وابن العربي في "
~~أحكام <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " 3 / 1530، 1532، وابن كثير
~~في تفسيره 5 / 466، والآلوسي 22 / 24، 25.
# وقد قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: لو كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كاتما شيئا من الوحي، لكتم هذه
الآية: (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق
~~الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه) فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~تزوجها، يعني زينب، قالوا: إنه تزوج حليلة ابنه، فأنزل الله تعالى: (ما كان
~~محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين). فالذي كان يخفيه
~~صلى الله عليه وسلم هو إخبار الله إياه أنها ستصير ms6536 زوجته، والذي كان يحمله
~~على إخفاء ذلك، خشية قول الناس: تزوج امرأة ابنه، وأراد الله إبطال ما كان
~~أهل الجاهلية عليه من أحكام التبني بأمر لا أبلغ في الابطال منه، وهو تزوج
~~امرأة الذي يدعى ابنا، ووقوع ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ليكون أدعى
~~لقبولهم.
# (١) أخرجه الترمذي (٣٨١٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~من طريق محمد بن عمر بن الرومي، عن علي بن مسهر، عن إسماعيل بن أبي خالدة
~~عن أبي عمرو الشيباني، عن جبلة بن حارثة، وحسنه.
# ومحمد بن عمر بن الرومي لين. وأخرجه الحاكم 3 / 214 من طريق علي بن مسهر.
~~وصححه، ووافقه الذهبي. وذكره الحافظ في " الإصابة "، في ترجمة جبلة وزاد
~~نسبته إلى أبي يعلى (2) أخرجه البخاري (4272) في المغازي: باب بعث النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة من طريق أبي عاصم
~~الضحاك بن مخلد، عن يزيد بن أبي عبيدة، عن سلمة بن الأكوع بلفظ: " غزوت مع
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، تسع غزوات، وغزوت مع ابن حارثة، استعمله علينا
~~". قال الحافظ في شرح الحديث (4250): هكذا ذكره مبهما. ورواه أبو مسلم
~~الكجي، عن أبي عامر، بلفظ " وغزوت مع زيد بن حارثة سبع غزوات يؤمره علينا
~~". وكذلك أخرجه الطبراني، عن أبي مسلم بهذا اللفظ. وأخرجه أبو نعيم في "
~~المستخرج " عن أبي شعيب الحراني، عن أبي عاصم كذلك. وكذا أخرجه الإسماعيلي
~~من طرق عن أبي عاصم. وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 31 من طريق:
# أبي عاصم النبيل عن يزيد بن أبي عبيدة، عن سلمة بن الأكوع، قال: غزوت مع
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سبع غزوات ومع زيد بن حارثة تسع غزوات
~~يؤمره رسول الله علينا. وإسناده صحيح. وصححه الحاكم 3 / 218 ووافقه الذهبي.
(1) ابن سعد 3 / 1 / 31.
# (2) سقط لفظ " زيد " من المطبوع ".
# (3) إسناده ضعيف لضعف الواقدي. وابن أخي الزهري هو محمد بن عبد الله بن
~~مسلم.
# وأخرجه الترمذي (2733) في الاستئذان: باب ما جاء في المعانقة والقبلة، من
~~طريق: محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم ms6537 بن يحيى، عن محمد بن عباد المدني، عن
~~أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة. وحسنه مع
~~أن إبراهيم بن يحيى وأباه ضعيفان.
# وابن إسحاق مدلس وقد عنعن.
# وفي الباب عن الشعبي أن النبي، صلى الله عليه وسلم، تلقى جعفر بن أبي
~~طالب فالتزمه وقبل ما بين عينيه.
# وأخرجه أبو داود (5220)، وفيه انقطاع. وذكر الحافظ في " الفتح " 11 / 51
~~أن البغوي أخرجه موصولا في " معجم الصحابة "، من حديث عائشة لكن في سنده
~~محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف.
# (4) أخرجه أحمد 5 / 204 مطولا، وابن سعد 3 / 1 / 29 - 30 ورجاله ثقات.
~~وصححه الحاكم 3 / 217، ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في " الإصابة " 4 / 50.
(١) أخرجه أحمد ٢ / ٢٠، ٩٨، ١٠٦، ١١٠ من طرق، والبخاري (٦٦٢٧) في الايمان
~~والنذور: باب قول النبي، صلى الله عليه وسلم: وأيم الله. و (٣٧٣٠) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مناقب زيد بن
~~حارثة، و (٤٢٥٠) في المغازي: باب غزوة زيد بن حارثة، و (٧١٧٨) في الاحكام:
~~باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا، ومسلم (٢٤٢٦) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>. باب فضائل زيد بن
~~حارثة، والترمذي (٣٨١٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب
~~مناقب زيد بن حارثة.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) في الأصل " إبراهيم بن محمد بن يحيى بن هانئ المخزومي " وهو خطأ،
~~والتصحيح من كتب الرجال، ومن سنن الترمذي - الحديث (2732) فإنه قد رواه عن
~~محمد بن إسماعيل البخاري، عن إبراهيم بن يحيى هذا كما سيذكر المؤلف بعد
~~قليل.
(1) إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن يحيى، وأبيه، ولعنعنة ابن إسحاق، وقد ذكره
~~صاحب الكنز برقم (30260).
# (2) هو الحافظ أبو سعيد عبد الله بن شبيب الربعي المدني، الاخباري أحد
~~أوعية العلم على ضعفه. ترجمه المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ص (613) وقد
~~استظهر في المطبوع لفظة " شقيق " بدل " شبيب " فأخطأ.
# (3) انظر الترمذي رقم الحديث (2732).
# (4) أخرجه أحمد 6 / 226، 227، 254، 218، وابن سعد في " الطبقات " 3 / 1 /
~~31، وأبو بكر ابن أبي شيبة كما في " أسد الغابة " 2 / 283 ثلاثتهم من طريق:
~~محمد بن عبيد الطنافسي، عن وائل ms6538 ابن داود، عن البهي، عن عائشة، وهذا سند
~~حسن.
# والبهي: هو عبد الله مولى مصعب بن الزبير. وأخرجه الحاكم 3 / 215 من طريق
~~سهل بن عمار العتكي، عن محمد بن عبيد، به، وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: سهل:
~~قال الحاكم في " تاريخه ":
# كذاب، وهنا يصحح له، فأين الدين؟! ولم يحسن الذهبي هذا الحديث من غير هذه
~~الطريق مع أنه قد رواه ثلاثة من الحفاظ عن محمد بن عبيد، ولعله لم يستحضر
~~ذلك.
(1) ذكره الحافظ في " الإصابة " 4 / 50 وقال: صحيح. وانظر كتاب " الخراج "
~~لأبي يوسف ص:
# (46) (2) ابن سعد 3 / 1 / 31 وسقط من المطبوع لفظ " خمس و ".
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 31 ورجاله ثقات إلا أنه مرسل. وأبو ميسرة هو
~~عمرو بن شرحبيل الهمداني، تابعي.
(١) رجاله ثقات. لكنه منقطع. خالد بن سملة هو ابن العاص بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي من الطبقة الخامسة. قتل سنة (١٣٢) بواسط لما زالت دولة بني أمية.
~~وأخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٣٢ وقد تحرفت فيه " خالد بن سلمة " إلى " خالد بن
~~شمير ".
# (٢) إسناده حسن. وقد ذكره صاحب الكنز (٣٣٢٩٩) و (٣٣٣٠٢) ونسبه إلى
~~الروياني، والضياء في المختارة، وابن عساكر.
# (٣) سقط من المطبوع عبارة " إسناده حسن ".
# مسند أحمد: ٣ / ٤٥١، طبقات ابن سعد: ٦ / ٢ / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=93#top">طبقات خليفة: ٩٣</a>، تاريخ
~~خليفة: ٨٦ - ٨٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
~~١</a> / ٢٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
~~٥</a> / ٥٠، الاستبصار: ١٠٨ - ١١٢، حلية الأولياء: ١ / ١١٨ - ١٢١،
~~الاستيعاب: ٦ / ١٧١، ابن عساكر: ٩ / ٩٩ / ٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
# ٣</a> / ٢٣٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٦٥، تهذيب الكمال: ٦٨١، العبر:
~~١ / ٩، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣١٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٧٧، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٩٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 449 -
~~425، شذرات الذهب: 1 / 12، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 7 / - 390 397.
(1) بدر الموعد: هي التي تواعدوا عليها من أحد. وذلك أن أبا سفيان لما
~~انصرف منها نادى:
# إن موعدكم بدر، العام المقبل. ولما رجع النبي، صلى الله عليه وسلم، من
~~غزوة ذات الرقاع أقام في المدينة إلى شعبان حيث خرج لميعاد أبي سفيان. وخرج
~~أبو سفيان ms6539 حتى نزل مجنة من ناحية الظهران ثم رجع ورجع الناس، فسماهم أهل
~~مكة: جيش السويق، إذ يقولون: خرجتم تشربون السويق.
# (2) في " سيرة ابن هشام " 2 / 618، وفي الطبري 3 / 155، وفي " سيرة ابن
~~كثير " 3 / 418، " يسير " وأما في " الطبقات " 3 / 2 / 79 فهو " أسير ".
# (3) ابن سعد 3 / 1 / 79.
# (4) أخرجه أحمد 3 / 265 وإسناده ضعيف لسوء حفظ عمارة وهو ابن زاذان،
~~ولضعف زياد بن عبد الله النميري.
(1) إسناده صحيح، لكنه مرسل. وذكره الحافظ في " الإصابة " 6 / 78، قال:
~~أخرجه البيهقي بسند صحيح من طريق: ثابت، عن ابن أبي ليلى... وأخرجه من وجه
~~آخر إلى هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، والمرسل أصح سندا. ونسبه صاحب "
~~الكنز " (37173) إلى ابن عساكر.
# (2) ذكره الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 6 / 78 وقال الهيثمي في " المجمع
~~" 9 / 316: رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن إسماعيل، بن مجمع. وهو
~~ضعيف.
# (3) أخرجه بتمامه ابن سعد 3 / 2 / 82 من مرسل أبي عمران الجوني. وقوله "
~~أمي " خطأ.
# والصواب - ما ثبت في صحيح البخاري (4267) في المغازي: باب غزوة مؤتة من
~~أرض الشام، من طريق عمران بن ميسرة، عن محمد بن فضيل، عن حصين، عن عامر، عن
~~النعمان بن بشير رضي الله عنه، قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت
~~أخته عمرة تبكي: وا جبلاه، وا كذا، وا كذا تعدد عليه. فقال حين أفاق: ما
~~قلت شيئا إلا قيل لي: أنت كذلك؟ " - أن الباكية أخته عمرة وليست أمه. وهي
~~والدة النعمان بن بشير راوي الحديث. وانظر " سنن البيهقي " 4 / 64.
(1) أخرجه البخاري (1945) في الصوم، رقم الباب: 35 ولفظه: عن أبي الدرداء
~~قال:
# " خرجنا مع النبي، صلى الله عليه وسلم، في بعض أسفاره، في يوم حار. حتى
~~يضع الرجل يده على رأسه من شدة الحر، وما فينا صائم إلا ما كان من النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، وابن رواحة ". ومسلم (1122) في الصيام: باب التخيير في
~~الصوم والفطر في السفر، وما بعده. وأبو داود (2409) في الصوم: باب من اختار
~~الصيام. وابن ماجة (1663) في الصيام: باب ms6540 ما جاء في الصوم في السفر.
# (2) رجاله ثقات. ونسبه الحافظ في " الإصابة " 6 / 78 - 79 إلى ابن
~~المبارك في الزهد وصحح سنده.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 81 من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، ونقله الحافظ في " الإصابة " 6 / 79.
# وزاد السيوطي نسبته في " الدر المنثور " 5 / 99 إلى عبد بن حميد، وابن
~~أبي حاتم، وابن عساكر وانظر ابن هشام 2 / 373.
(1) الخبر عند ابن هشام 2 / 379، والأبيات هناك ثلاثة، والنص مختلف. وكذلك
~~في " الاستيعاب " 6 / 174.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 80 - 81، وابن هشام 2 / 374، والأبيات هناك
~~ثلاثة وبغير هذا الترتيب. وفي " أسد الغابة " 3 / 235 وفي " الإصابة " 6 /
~~79 - 80 وفيها بيت واحد. وانظر " تهذيب ابن عساكر " 7 / 393.
(1) إسناده قوي. وأخرجه الترمذي (2851) في الأدب: باب ما جاء في إنشاد
~~الشعر. وقال:
# هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. والنسائي 5 / 202 في الحج: باب
~~إنشاد الشعر في الحرم والمشي بين يدي الامام، وصححه ابن حبان (2020) و
~~(2021)، وقال الحافظ في " الإصابة " 6 / 80: وأخرجه أبو يعلى بسند حسن،
~~وانظر " سيرة ابن كثير " 3 / 428 - 433.
# (2) سقطت لفظة " الترمذي " من المطبوع.
(1) قال الترمذي هذا الكلام، بعد الحديث (3851) مباشرة. وتعقبه الحافظ في "
~~الفتح " 7 / 384 في المغازي: باب عمرة القضاء، بعد أن نقل كلام الترمذي -
~~قائلا: وهو ذهول شديد وغلط مردود. وما أدري كيف وقع الترمذي في ذلك مع وفور
~~معرفته، ومع أن في قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه علي وزيد بن حارثة في
~~بنت حمزة. وجعفر قتل وزيد وابن رواحة في موطن واحد. فكيف يخفى على الترمذي
~~مثل هذا؟!
# (2) الغرز هو الركاب، وقد تحرفت في المطبوع إلى: " ببعيره ".
# (3) رجاله ثقات، لكنه مرسل. وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 80 من طريق: إسماعيل
~~بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم. والنص أطول. وفيه: " يا رب لولا أنت ما
~~اهتدينا ".
(1) رجاله ثقات لكنه مرسل. قال السيوطي في " الدر المنثور " 4 / 282: أخرج
~~ابن المبارك، وأحمد في الزهد، وابن عساكر، عن بكر ms6541 بن عبد الله المزني قال:
~~لما نزلت هذه الآية [وإن منكم إلا واردها] ذهب عبد الله بن رواحة إلى بيته
~~فبكى، فجاءت المرأة فبكت، وجاءت الخادم فبكت.
# وجاء أهل البيت فجعلوا يبكون. فلما انقطعت عبرتهم قال: يا أهلاه ما الذي
~~أبكاكم؟ قالوا: لا ندري. ولكن رأيناك بكيت فبكينا. قال: إنه أنزلت على رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، آية ينبئني فيها ربي تبارك وتعالى أني وارد
~~النار، ولم ينبئني أني صادر عنها، فذاك الذي أبكاني.
# وأخرج أبو نعيم في " الحلية " 1 / 118 من طريق: فاروق بن عبد الكبير،
~~حدثنا زياد بن الخليل، حدثنا إبراهيم بن محمد بن فليح، حدثنا موسى بن عقبة،
~~عن ابن شهاب الزهري قال: زعموا أن ابن رواحة بكى حين أراد الخروج إلى مؤتة.
~~فبكى أهله حين رأوه يبكي فقال: والله ما بكيت جزعا من الموت، ولا صبابة
~~لكم. ولكني بكيت من قول الله عز وجل (وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما
~~مقضيا) فأيقنت أني واردها. ولم أدر أنجو منها أم لا. وانظر تهذيب ابن عساكر
~~7 / 395.
# (2) قال ابن هشام في " السيرة " 2 / 345: فكان رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، كما حدثني عبد الله بن أبي بكر، يبعث عبد الله بن رواحة خارصا بين
~~المسلمين ويهود. فإذا قالوا: تعديت علينا، قال: إن شئتم فلكم، وإن شئتم
~~فلنا. فتقول يهود: بهذا قامت السماوات والأرض.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " ينكر ".
# (2) هو عند ابن عساكر. وانظر " تهذيب ابن عساكر " 7 / 395.
(١) رجاله ثقات، لكنه مرسل. وانظر " الاستيعاب " ٦ / ١٨٧ - ١٧٩، وكتاب "
~~العلو " للمؤلف رحمه الله.
# (٢) أخرجه أحمد ٦ / ٢٢٢ والترمذي (٢٨٥٢) في الأدب: باب ما جاء في إنشاد
~~الشعر.
# والبخاري في <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> (867).
~~وأخرج ابن أبي شيبة نحوه من حديث ابن عباس فيما قاله ابن حجر في " الفتح "
~~10 / 447. وصدر البيت: " ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا " وهو من معلقة طرفة
~~بن العبد البكري.
(1) الخبر في " سيرة ابن هشام " 2 / 379 و " الاستيعاب " 6 / 175، و "
~~الحلية " 1 / 120، و " أسد الغابة ms6542 " 3 / 237.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " أخذت ".
# (3) انظر " سيرة ابن هشام " 2 / 375 والحلية 1 / 119، و " أسد الغابة " 3
~~/ 236.
# (4) أخرج خبرها البخاري (4086) في المغازي: باب غزوة الرجيع. وسيأتي
~~الحديث بتمامه في ترجمة خبيب بعد قليل ص (246). والرجيع: اسم موضع من بلاد
~~هذيل كانت الوقعة فيه فسميت به. وانظر ابن هشام 2 / 169 وما بعدها. وابن
~~سعد 2 / 1 / 39، والطبري في تاريخه 3 / 29 وما بعدها، و " البداية " لابن
~~كثير 4 / 62، وابن سيد الناس 2 / 40، و " شرح المواهب اللدنية " 1 / 130
~~وما بعدها.
(1) تصحفت في المطبوع إلى " الأفلح ".
# (2) أي في كتابه " تاريخ الاسلام ". وقد ورد القسم الأخير من غزوة الرجيع
~~في المطبوع 1 / 223 بتحقيق محمد عبد الهادي شعيرة، وسقط القسم الأكبر منها.
~~وفي المطبوع تحريف وتصحيف وسقط.
# (3) أخرج خبرها البخاري (4090) في المغازي: باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان
~~وبئر معونة.
# وبئر معونة موضع من بلاد هذيل بين مكة وعسفان. وهذه الموقعة تعرف بسرية
~~القراء. وانظر خبرها في ابن هشام 2 / 183 - 189، وابن سعد 2 / 1 / 36
~~والطبري 3 / 33 في تاريخه، و " تاريخ الاسلام " 1 / 224، و " البداية " 4 /
~~71، و " شرح المواهب اللدنية " 1 / 133، و " جوامع السيرة " 178 - 180،
~~وابن سيد الناس 2 / 46.
# (4) في الأصل " رافع بن ورقاء الخزاعي " وهو خطأ. والتصحيح مما مر من
~~المراجع.
(١) سقطت من الأصل.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٤٩، تاريخ خليفة: ٥٥، الاستبصار: ٢٩٣،
~~الاستيعاب:
# ٩ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٤٩٥،
~~<a href="/الكتب/3324_الإصابة-ج-٨">الإصابة: ٨</a> / ٣١٠.
# (٢) العزاب: جمع عازب وهم الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، وهكذا
~~جاءت في " طبقات ابن سعد " ٣ / ٢ / ١٤٩، و " أسد الغابة " ٤ / ٤٩٥، و "
~~سيرة ابن كثير " ٢ / ٢٧٠. وقد أخطأ محققو سيرة ابن هشام، فوضعوا مكانها
~~الاعراب. مع أنهم أشاروا في الهامش ١ / ٤٩٣ إلى أن الأصول كلها " العزاب "
~~كما في " الصحاح " و " اللسان ". وفي " الإصابة " ٨ / ٣١٠ و " الاستيعاب "
~~٦ / ٢٦١ " منزل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " وهو تحريف.
(١) ابن سعد ٣ / ٢ / ١٤٩.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٠١ - ١٠٢، تاريخ خليفة: ١١١، ١١٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=271#top">المعارف: ٢٧١</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٢٧٩، <a ms6543
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ٨٥،
~~الاستبصار: ١٠١ - ١٠٣، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
~~٤</a> / ٢٥٣، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> /
~~٤٥١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٢٧ - ٢٢٨، تاريخ الاسلام: ١ / ٣١٧،
~~العبر: ١ / ١٤، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ٢٥٢ و
~~١١ / ١١٢، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~260.
# (2) ابن سعد 3 / 2 / 102، والحاكم 3 / 229.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 102 من طريق: معن بن عيسى، عن هشام بن سعد، عن
~~زيد بن أسلم، قال:...
(1) " أسد الغابة " 2 / 452.
# (2) سقط من المطبوع من قوله: " وسماك... إلى قوله: لا ينطق ".
# (3) إسناده ضعيف جدا. لضعف صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله
~~الطلحي الكوفي. ضعفه ابن معين، وأبو حاتم، والبخاري، والنسائي. وقال ابن
~~عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " الميتة ".
# (٢) سقطت من المطبوع لفظة " مثل ".
# (٣) أخرجه ابن هشام ٢ / ٦٦ - ٦٧ بتمامه، وابن سعد ٣ / ٢ / ١٠١ عن أنس إلى
~~آخر الشعر.
# وأخرجه أحمد ٣ / ١٢٣، ومسلم (٢٤٧٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل أبي دجانة، من طريق حماد بن سلمة
~~عن ثابت، عن أنس: " أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أخذ سيفا يوم أحد
~~فقال: من يأخذ مني هذا؟ فبسطوا أيديهم، كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا. قال:
~~فمن يأخذه بحقه؟ قال:
# فأحجم القوم. فقال سماك بن خرشة، أبو دجانة: أنا آخذه بحقه. قال: فأخذه
~~ففلق به هام المشركين ". وأحجم: تأخر وكف. وفلق هام المشركين: شق رؤوسهم.
# وحديث: إنها لمشية... " ذكره الهيثمي في " المجمع " ٦ / ١٠٩ ونسبه إلى
~~الطبراني، وقال:
# وفيه من لم أعرفه.
# (٤) جاء في اللآلئ: كما في " <a href="/الكتب/2281_تذكرة-
~~الموضوعات">تذكرة الموضوعات</a> " ص (٢١١، ٢١٢): عن موسى الأنصاري: " شكى
~~أبو دجانة الأنصاري فقال: يا رسول الله! بينما أنا البارحة نائم إذ فتحت
~~عيني، فإذا عند رأسي شيطان فجعل يعلو ويطول، فضربت بيدي إليه فإذا جلده
~~كجلد القنفذ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ومثلك يؤذى يا أبا دجانة!
~~عامرك عامر سوء ورب الكعبة. ادع لي علي بن أبي طالب، فدعاه، فقال: يا أبا
~~الحسن اكتب لأبي دجانة كتابا لا شئ ms6544 يؤذيه من بعده. فقال: وما أكتب؟ قال:
# اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي العربي الأمي،
~~التهامي الأبطحي المكي، المدني، القرشي، الهاشمي، صاحب التاج والهراوة
~~والقضيب والناقة، و<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والقبلة، صاحب
~~قول: لا إله إلا الله، إلى من طرق الدار من الزوار والعمار إلا طارقا يطرق
~~بخير، اما بعد فإن لنا ولكم في الحق سعة. فإن يكن عاشقا مولعا، أو مؤذيا
~~مقتحما، أو فاجرا يجهر، أو مدعيا محقا أو مبطلا فهذا كتاب الله ينطق علينا
~~وعليكم بالحق ورسلنا لدينا يكتبون ما تمكرون.
# اتركوا حملة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وانطلقوا إلى عبدة
~~الأوثان إلى من اتخذ مع الله إلها آخر، لا إله إلا هو رب العرش العظيم،
~~يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران، فإذا انشقت السماء فكانت وردة
~~كالدهان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان. ثم طوى الكتاب وقال: ضعه عند
~~رأسك فوضعه، فإذا هم ينادون: النار، النار أحرقتنا بالنار، والله ما
~~أردناك، ولا طلبنا أذاك، ولكن زائر زارنا وطرق فارفع عنا الكتاب. فقال:
~~والذي نفس محمد بيده لا أرفعه عنكم حتى أستأذنه، صلى الله عليه وسلم، فلما
~~أصبح أخبره فقال: ارفع عنهم فإن عادوا بالسيئة فعد إليهم بالعذاب، فوالذي
~~نفس محمد بيده ما دخلت هذه الأسماء دارا ولا موضعا، ولا منزلا، إلا هرب
~~إبليس وجنوده وذريته، والغاوون ". موضوع،
(١) أخرج أحمد ٢ / ٢٩٤، ٣١٠، والبخاري (٣٠٤٥) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب هل يستأسر الرجل، ومن لم
~~يستأسر، ومن ركع ركعتين عند القتل، و (3989) في المغازي، و (4086) فيه: باب
~~غزوة الرجيع ورعل وذكوان، و (7402) في التوحيد: باب ما يذكر في الذات
~~والنعوت، وأسامي الله عز وجل، من طريق ابن شهاب قال: أخبرني عمرو بن جارية
~~الثقفي، حليف بني زهرة، وكان من أصحاب أبي هريرة، عن أبي هريرة، رضي الله
~~عنه، قال: بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عشرة عينا، وأمر عليهم عاصم
~~بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب، حتى إذا كانوا بالهدة، بين
~~عسفان ومكة، ذكروا لحي ms6545 من هذيل يقال لهم: بنو لحيان. فنفروا لهم بقريب من
~~مئة رجل رام، فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه،
~~فقالوا: تمر يثرب. فاتبعوا آثارهم. فلما حس بهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى
~~موضع، فأحاط بهم القوم. فقالوا لهم: أنزلوا فأعطوا بأيديكم ولكم العهد
~~والميثاق ألا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم! أما أنا، فلا
~~أنزل في ذمة كافر. ثم قال: اللهم أخبر عنا نبيك، صلى الله عليه وسلم،
~~فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما. ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق.
~~منهم خبيب، وزيد بن الدثنة ورجل آخر. فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار
~~قسيهم فربطوهم بها. قال الرجل الثالث. هذا أول الغدر والله لا أصحبكم، إن
~~لي بهؤلاء أسوة - يريد القتلى - فجرروه وعالجوه فأبى أن يصحبهم. فانطلق
~~بخبيب وزيد بن الدثنة حتى باعوهما بعد وقعة بدر. فابتاع بنو الحارث بن عامر
~~بن نوفل خبيبا - وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر - فلبث خبيب
~~عندهم أسيرا حتى أجمعوا قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها
~~فأعارته، فدرج بني لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدته مجلسه على فخذه والموسى
~~بيده. قالت:
# ففزعت فزعة عرفها خبيب، فقال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لافعل ذلك قالت:
~~والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب. والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من
~~عنب في يده، وإنه لموثق بالحديد، وما بمكة من ثمرة. وكانت تقول: إنه لرزق
~~رزقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل، قال لهم خبيب:
~~دعوني أصلي ركعتين، فتركوه فركع ركعتين فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما
~~بي جزع لزدت. ثم قال: اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدا،
~~ثم أنشأ يقول:
# فلست أبالي حين أقتل مسلما * على أي جنب كان في الله مصرعي وذلك في ذات
~~الاله وإن يشأ * يبارك على أوصال شلو ممزع ثم قام إليه أبو سروعة عقبة بن
~~الحارث، فقتله، وكان خبيب هو سن لكل مسلم ms6546 قتل صبرا الصلاة، وأخبر - يعني
~~النبي - أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت حين
~~حدثوا أنه قتل أن يؤتوا بشئ منه يعرف - وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم -
~~فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا أن يقطعوا
~~منه شيئا ". وانظر ابن هشام 2 / 169 / 183 و " سيرة ابن كثير " 3 / 139،
~~144. والتنعيم: موضع بمكة في الحل، وهو بين مكة وسرف على فرسخين من مكة.
(1) أي: أهل الجاهلية، وهو من خرافاتهم.
# (2) ابن هشام 2 / 173. وعقبة بن الحارث مترجم في " الاستيعاب " و " أسد
~~الغابة "، و " الإصابة ". وإسناده صحيح كما الحافظ في " الفتح " 7 / 385.
(١) انظر " الإصابة " ٩ / ٣٠٢.
# (٢) تصحفت في المطبوع إلى " يشحذها ". وصير الباب: شقه. وابن أبي نجيح هو
~~عبد الله.
# والخبر ذكره الحافظ في " الإصابة " ١٣ / ١٢٨ في ترجمة ماوية، عن ابن
~~إسحاق وقال: وهذا ذكره البخاري في الصحيح، في قصة قتل خبيب. يعني رواية
~~البخاري (٣٠٤٥) و (٣٩٨٩) و (٤٠٨٦) و (٧٤٠٢). وليس في روايات البخاري " أعظم
~~من رأسه " وقوله " وما أعلم في الأرض ": أي: أرض مكة، كما جاء مصرحا به في
~~رواية البخاري السابقة. وانظر التعليق (١) في الصفحة (٢٤٦) طبقات ابن سعد:
~~٣ / ٢ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=104#top">طبقات خليفة: ١٠٤</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٦٦، التاريخ الصغير: ٨
~~/ ٢٤٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~٢٤٥، الاستبصار: ١٥٤، الاستيعاب: ١٠ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / 202، الإصابة: 9 / 224.
(١) ترك مكانها فارغا في المطبوع، وقال في الهامش لعلها " ألبث ".
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ١٩٣، والبخاري (٣١٤١) في فرض <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>: باب من لم يخمس الأسلاب. ومسلم (١٧٥٢)
~~في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب استحقاق القاتل سلب
~~القتيل. وقوله " سوادي سواده ": أي: شخصي شخصه. ولم أنشب: أي: لم ألبث، أي:
~~لم يمض زمن طويل على سؤالهما إلا ورأيته...
(1) أخرجه ابن هشام 1 / 634 - 635 من طريق: ابن إسحاق حدثني ثور بن يزيد،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس و عبد الله بن أبي بكر قالا: قال معاذ... ورجاله
~~ثقات.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 430 وإسناده ضعيف لضعف رشدين. وشيخه عبد الله بن
~~الوليد لين ms6547 الحديث. وأبو منصور مولى الأنصار مجهول، ثم إنه لم يلق عمرو بن
~~الجموح فيما قاله المؤلف وسبقه إلى ذلك البخاري في " التاريخ ".
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=104#top">طبقات خليفة: ١٠٤</a>، الاستبصار: ١٥٤،
~~الاستيعاب:
# ١٠ / ١٨١، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> /
~~٢٤٠، الإصابة: ٩ / ٢٦٦.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=104#top">طبقات خليفة: ١٠٤</a>، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٣٦٤،، الاستبصار: ١٥٤،
~~الاستيعاب: ٣ / ٢٠٣، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
~~٢</a> / ١٤٣، الإصابة: ٣ / ١٥٢.
# (* * *) المسند لأحمد: ٣ / ٤٣٠، تاريخ خليفة: ٧٣، الاستبصار: ١٥٣ - ١٥٤،
~~الاستيعاب:
# ٨ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٢٠٦
~~- ٢٠٨، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٥ - ٢٦، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / 314، الإصابة: 7 / 94 - 96.
# (1) " بن غنم بن كعب " سقطت من المطبوع.
(1) عند ابن هشام " مناة " انظر " السيرة " 1 / 452.
# (2) أي: لأثبن كما في هامش المخطوط. والقحز: الوثب والقلق. قحز يقحز
~~قحزا. قلق ووثب واضطرب. وقد تحرفت في المطبوع إلى " لا نحزن ".
(١) الخبر عند ابن هشام ١ / ٤٥٢ - ٤٥٣ والرجز عنده أطول، وفي " أسد الغابة
~~" ٤ / ٢٠٧ - ٢٠٨، و " سيرة ابن كثير " ٢ / ٢٠٧ - ٢٠٨. والقرن: الحبل،
~~ومستدن: ذليل مستعبد. وقال السهيلي:
# مستدن من السدانة، وهي خدمة البيت وتعظيمه. وكان لكل صنم سدنة يقومون
~~بخدمة البيت الذي فيه الصنم.
# (٢) تصحفت في المطبوع إلى " هل ".
# (٣) رجاله ثقات لكنه مرسل. ورواه أبو نعيم في " الحلية " ٧ / ٣١٧ من
~~طريق: ابن عيينة، عن ابن المنكدر، عن جابر. وأخرجه البخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (296) من طريق عبد
~~الله بن أبي الأسود، حدثنا حميد بن الأسود، عن الحجاج الصواف قال: حدثني
~~أبو الزبير قال: حدثنا جابر قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~وذكره. وهذا سند قوي.
# (4) أخرجه ابن هشام 2 / 90 من طريق: ابن إسحاق عن أبيه، عن أشياخ من بني
~~سلمة. ورجاله ثقات. فإن كان الأشياخ من الصحابة فهو مسند وإلا فهو مرسل.
~~وأخرجه أحمد 5 / 299 من حديث أبي قتادة أنه حضر ذلك قال: أتى عمرو بن
~~الجموح إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله!
# أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، أأمشي ms6548 برجلي هذه صحيحة في الجنة
~~-؟ وكانت رجله عرجاء - فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: نعم. فقتلوا
~~يوم أحد هو وابن أخيه ومولى له. فمر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~كأتي أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة. فأمر رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد. وسنده حسن كما قال الحافظ
~~في " الفتح " 3 / 173.
(١) رجاله ثقات، لكنه منقطع.
# (٢) أخرجه مالك ص (٢٩١) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~الدفن في قبر واحد من ضرورة برقم (50) ورجاله ثقات، لكنه مرسل. وأخرجه ابن
~~سعد 3 / 562 - 563، من طريق الوليد في مسلم، حدثني الأوزاعي، عن الزهري، عن
~~جابر فذكره بأطول مما هنا. وهذا سند صحيح كما قال الحافظ في " الفتح " 3 /
~~173. وانظر " سيرة ابن هشام " 2 / 98، و " سيرة ابن كثير " 3 / 86 - 87.
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٣٤، نسب قريش: ٩٣ ٩٤، تاريخ خليفة: ٥٩، ٦١، ٦٢،
~~الاستيعاب: ٧ / ١١٤، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
~~٣</a> / ٥٥٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣١٧ - ٣١٨، العقد الثمين: ٥ / ٤٤٤
~~- ٤٤٦، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 369، شذرات
~~الذهب: 1 / 9.
# (1) الصفراء: قرية كثيرة النخل والمزارع، وماؤها عيون. وهي فوق ينبع مما
~~يلي المدينة.
# وماؤها يجرى إلى ينبع. وقد قيل في رثاء عبيدة بن الحارث:
# لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا * وحلما أصيلا وافر اللب والعقل عبيدة
~~فابكيه لأضياف غربة * وأرملة تهوي لأشعث كالجذل وانظر بقية الأبيات في "
~~السيرة " لابن هشام 2 / 41 - 42. وحديث المبارزة أخرجه الحاكم 3 / 194 من
~~حديث علي، وانظر ابن هشام 1 / 625.
# (2) ابن سعد 3 / 1 / 35، وابن هشام 1 / 591 - 595، وابن سيد الناس 1 /
~~224، وابن كثير في " سيرته " 3 / 234.
طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٣٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=5#top">طبقات خليفة: ٥</a>، ٦، تاريخ خليفة: ١٥٣،
~~٣٤٨، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~٢٨٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٦٣، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
~~٣</a> / ٢٥٨، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
# ٢</a> / ٢٠٩، تهذيب الكمال: ٤٠٩، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / ٢٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 253، خلاصة تذهيب الكمال:
~~117.
# (1) تحرفت في المطبوع إلى " أضيع ".
# (2) أخرجه مسلم (1218) في الحج: باب حجة النبي، صلى الله عليه وسلم، وأبو
~~داود (1905) في المناسك: باب صفة حجة النبي، ms6549 صلى الله عليه وسلم، وابن ماجة
~~(3074) في المناسك: باب حجة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كلهم من طريق
~~حاتم بن إسماعيل، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال دخلنا على جابر -
~~والحديث طويل جدا. وأخرجه النسائي 5 / 143 في مناسك الحج: باب الكراهية في
~~الثياب المصبغة للمحرم.
(1) ابن سعد 4 / 1 / 33.
# (2) ابن سعد 4 / 1 / 33.
# (3) " أسد الغابة " 2 / 210 وهو لا يصح. وإنما روى أحمد 4 / 200 والبخاري
~~في تاريخه، والبغوي، وابن مندة: عن بسر بن عبيد الله، عن سمرة بن فاتك
~~الأسدي، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " نعم العبد
~~سمرة لو أخذ من لمته، وشمر من مئزره. فبلغه ذلك ففعل " ورجاله ثقات إلا أن
~~فيه تدليس هشيم.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " ضاع ".
# طبقات ابن سعد: ٤ / ٤٨، تاريخ خليفة: ١٨٤، الاستيعاب: ٦ / ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
# ٣</a> / ٢٠٧، العقد الثمين: ٥ / ١٢٦، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٤٥.
# (٢) ابن سعد ٤ / ١ / ٣٣، و " أسد الغابة " ٣ / ٢٠٦، و " الاستيعاب " ٦ /
~~٤١.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٦٩، نسب قريش: ١٧٤ - ١٧٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=11#top">طبقات خليفة: ١١</a>، ٢٩٨،
~~تاريخ خليفة: ٩٧، ١٢٠، ٢٠١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ١٥٢، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
# ١</a> / ٢, ٤, ٣٤, ٣٥ <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=296#top">المعارف: ٢٩٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
# ١٧٢، الاستيعاب: ٣ / ١٥٣، ابن عساكر: ٥ / ٢٢٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٩٧، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٧٨، <a
~~href="/الكتب/3599_البداية-والنهاية-ج-٧">البداية والنهاية: ٧</a> / ٣٧٧،
~~العقد الثمين: ٤ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a>
~~/ ٥٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 377،
~~شذرات الذهب: 1 / 30، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 5 / 48 55.
(1) هذا الخبر وما يليه إلى نهاية الصفحة كلها عند ابن سعد 4 / 1 / 69، 70،
~~71، فارجع إليها هناك.
نسب قريش: ١٧٤، ١٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=298#top">طبقات خليفة: ٢٩٨</a>، تاريخ خليفة: ١٢٠،
~~١٣١، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> /
~~٤٥٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> /
~~٣٥، ٥٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٢٩٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٧٠، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a>
~~/ ١١٩، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٤٦ - ٤٨،
~~تاريخ الاسلام:
# ١ / ٣٧٦ - ٣٧٨، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ١٦،
~~تهذيب تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١٢٧ - ١٣٣.
# (١) روايته في " الإصابة " ١ / ١٦ " أسبل وأقبل " وفي " الاستيعاب " ١ /
~~١٢٠ " أقبل وأدبر " وفيهما ms6550 " الحرم " بدل " البلد ". ورواية " تهذيب ابن
~~عساكر ": " أقبل وأسبل " وفي " تاريخ الاسلام " " أقبل وأبشر " وفي "
~~اللسان ": أنسلت القوم: إذا تقدمتهم.
# (* *) طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٧٢، نسب قريش: ١٧٨، تاريخ خليفة: ٢٧٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=296#top">المعارف:
# ٢٩٦</a>، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل:
~~٦</a> / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=81#top">مشاهير علماء الأمصار: ٨١</a>، الاستيعاب:
~~٨ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٢٣٠،
~~تهذيب الكمال: ١٠٣٥، دول الاسلام: ١ / ٥٢ - ٥٣، العبر: ١ / ٧٧، ٧٨، العقد
~~الثمين: ٦ / ٣٨٩ - ٣٩٤، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / ٣٧، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 111،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 289
مسند أحمد: ٤ / ٣٣٩ و ٥ / ٥٢، طبقات ابن سعد: ٤ / ٢ / ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=12#top">طبقات خليفة: ١٢</a>، ٧٢، تاريخ
~~خليفة: ١١٦، ١٢٧، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير: ٦</a> / ٢٠٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=283#top">المعارف: ٢٨٣</a> -
~~٢٨٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل:
# ٦</a> / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٣٥٧، الاستيعاب: ٨ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٧٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣٤١ -
~~٣٤٢، تهذيب الكمال: ١٠٧٠، دول الاسلام: ١ / ١٧، العبر:
# ١ / ٢٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٣٧٦، العقد الثمين: ٦ / ٤٤٧ - ٤٤٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ١٧٨، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 38، خلاصة تذهيب الكمال:
~~299، شذرات الذهب: 1 / 32.
# (1) عماد بالميم. كذا الأصل. وهو كذلك في التهذيب وفروعه، وفي " الإصابة
~~" و " الاستيعاب "، و " فتح الباري " 7 / 267، وقد أثبت الناسخ فوقها "
~~عباد " بالباء، وكذلك هي في " سيرة ابن هشام "، و " أسد الغابة " وسيرد
~~قريبا في الترجمة، عن ابن إسحاق " عباد ".
(١) أخرجه أحمد ٥ / ٥٢، والبخاري (٣٩٣٣) في مناقب الأنصار: باب إقامة
~~المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه، ومسلم (١٣٥٢) في الحج: باب الإقامة بمكة
~~للمهاجر منها بعد فراغ الحج والعمرة، وأبو داود (٢٠٢٢) في المناسك: باب
~~الإقامة بمكة، والترمذي (٩٤٩) في الحج: باب ما جاء في أن يمكث المهاجر بمكة
~~بعد الصدر ثلاثا، والنسائي ٣ / ١٢٢ في تقصير الصلاة في السفر: باب المقام
~~الذي يقصر بمثله الصلاة، وابن ماجة (١٠٧٣) في الإقامة: باب كم يقصر ال<a
~~href="/الكتب/431_صلاة-المسافر">صلاة المسافر</a>، والدارمي 1 / 355 في
~~الصلاة، باب فيمن أراد أن يقيم ببلده كم يقيم حتى يقصر الصلاة، حدثنا عبد
~~الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن حميد، أنه
~~سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزيد ms6551 يقول: هل سمعت في الإقامة بمكة
~~شيئا؟ فقال السائب: سمعت العلاء بن الحضرمي يقول: سمعت رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: " للمهاجر إقامة ثلاث بعد الصدر بمكة " كأنه يقول: لا
~~يزيد عليها. والنص لمسلم. والمعنى: أن الذين هاجروا من مكة قبل الفتح إلى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حرم عليهم استيطان مكة والإقامة بها. ثم
~~أبيح لهم، إذا وصلوها بحج أو عمرة أو غيرهما أن يقيموا بعد فراغهم، ثلاثة
~~أيام ولا يزيدوا على الثلاثة.
# (2) أخرجه أبو داود (5135) في الأدب: باب فيمن يبدأ بنفسه في الكتابة،
~~والحاكم 3 / 636 وابن العلاء مجهول. وباقي رجاله ثقات. وقد سقط من المطبوع
~~عبارة: " فبدأ بنفسه ".
(1) في الأصل " لهيف " وهو خطأ.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 2 / 77 من طريق الواقدي قال: حدثني عبد الله بن
~~يزيد، عن سالم مولى بني نصر قال: سمعت أبا هريرة يقول: بعثني رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، مع العلاء بن الحضرمي، وأوصاه بي خيرا، فلما فصلنا قال
~~لي: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قد أوصاني بك خيرا فانظر ماذا تحب؟
~~قال:
# قلت: تجعلني أؤذن لك، ولا تسبقني بآمين. فأعطاه ذلك " وإسناده ضعيف جدا
~~لان الواقدي متروك.
# (3) جواثى: مدينة بالبحرين لعبد القيس. وفي البخاري (892) عن ابن عباس
~~قال: " إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~في مسجد عبد القيس بجوائى في البحرين ".
(١) ابن سعد ٤ / ٢ / ٧٧ - ٧٨ وقد سقط من المطبوع لفظة " أهل " قبل الزارة.
~~وانظر " تاريخ خليفة " ص: (١١٦).
# (٢) كذا الأصل. وفي ابن سعد ٤ / ٢ / ٧٨ - ٧٩ " فلما كانوا بلياس من
~~الصعاب. والصعاب من أرض بني تميم، مات العلاء بن الحضرمي، فرجع أبو هريرة
~~إلى البحرين... ".
# (٣) دارين هي فرضة بالبحرين يجلب إليها المسك من الهند. والنسبة إليها
~~داري. وقال ياقوت في " معجم البلدان ": وفي كتاب سيف: أن المسلمين اقتحموا
~~إلى دارين البحر مع العلاء بن الحضرمي، فأجازوا ذلك الخليج بإذن الله جميعا
~~يمشون على مثل رملة ميثاء ms6552 فوقها ماء يغمر أخفاف الإبل، وإن ما بين دارين
~~والساحل مسيرة يوم وليلة لسفر البحر في بعض الحالات، فالتقوا وقتلوا، وسبوا
~~فبلغ منهم الفارس ستة آلاف، والراجل ألفين. فقال في ذلك عفيف بن المنذر:
# ألم تر أن الله ذلل بحره وأنزل بالكفار إحدى الجلائل؟
# دعونا الذي شق البحار، فجاءنا بأعجب من فلق البحار الأوائل انظر <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 432.
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=83#top">طبقات خليفة: ٨٣</a>، تاريخ خليفة: ٦٠، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير:
# ٤</a> / ٤٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل:
~~٤</a> / ٨٢، الاستبصار: ٢٦٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٤٣، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
# ٢</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 140،
~~شذرات الذهب: 1 / 9.
# (1) هو بالضاد المعجمة، وتشديد الياء. وقال المستغفري: هو بتخفيفها،
~~واسمه النعمان، وقيل: عمير. شهد بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية. وقتل يوم
~~خيبر شهيدا. انظر " أسد الغابة " 6 / 178.
# (2) ذكره الحافظ في " الإصابة " 4 / 141 من طريق: موسى بن عقبة، عن ابن
~~شهاب وهو في " الاستيعاب " 4 / 143، وعند ابن سعد 3 / 2 / 47 كلاهما بغير
~~سند.
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٤٦، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٢٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٩٩، الاستبصار: ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٢٨١، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٢٠٧، العبر: ١ / ٣، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٢٣٨، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 294، شذرات الذهب: 1 / 9.
# (1) تحرفت في المطبوع إلى " وكبيرنا ".
# (2) البنية: وزان فعلية: الكعبة. سميت بذلك لشرفها، إذ هي أشرف مبني،
~~وكانت تدعى بنية إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأنه بناها، وقد كثر قسمهم
~~برب هذه البنية.
(1) سقط من المطبوع " فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم ".
# (2) إسناده صحيح. وأخرجه ابن هشام 1 / 439 - 440، وأحمد 3 / 460، 462،
~~والطيالسي 2 / 93 من طريق ابن إسحاق، حدثني معبد بن كعب، عن أخيه عبد الله
~~بن كعب، أن كعب بن مالك...، وقوله: " ليلة العقبة الأوسط " في السيرة
~~والمسند: " وواعدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالعقبة من أوسط أيام
~~التشريق ".
# (3) ابن سعد 3 / 2 / 147 وفيه الواقدي وهو متروك.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " أحد ".
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١١١، تاريخ خليفة: ٨٤، الاستبصار: ١٤٣، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب:
# ١</a> / ٣١٠، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ms6553 ١</a> /
~~٢١٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٣٣ - ١٣٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ٣١٥، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٢٤٧،
~~<a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 296.
# (1) الخبر في " الاستيعاب " 1 / 311، و " أسد الغابة " 1 / 218، بدون
~~سند، ونسباه إلى ابن إسحاق. وأخرجه الحاكم 3 / 219، من طريق: سهل بن عمار
~~العتكي، عن محمد بن يعلى، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة. وصححه، ووافقه الذهبي. وليس كما قالا فإن محمد بن يعلى السلمي لم
~~يخرج له مسلم، وهو ضعيف. قال البخاري فيه: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم:
~~متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وضعفه العقيلي، والساجي. وقال ابن
~~عدي: لا يتابع على حديثه.
# وقد استوفى الحافظ ابن حجر الكلام على هذا الحديث في " الإصابة " 1 / 248
~~في ترجمة بشر ابن البراء فارجع إليه.
# (2) أخرجه أحمد 2 / 451، والبخاري (3169) في الجزية: باب إذا غدر
~~المشركون بالمسلمين، هل يعفى عنهم. و (4249) في المغازي: باب الشاة التي
~~سمت النبي بخيبر، و (5777) في الطب: باب ما يذكر في سم النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، كلاهما من طريق: الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، أنه
~~قال: " أهديت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، شاة فيها سم فقال رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم،: اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود، فجمعوا له. فقال
~~لهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إني سائلكم عن شئ، فهل أنتم صادقوني
~~عنه؟ فقالوا: نعم يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
~~من أبوكم؟ قالوا: أبونا فلان، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: كذبتم،
~~بل أبوكم فلان، فقالوا: صدقت وبررت، فقال: هل أنتم صادقوني عن شئ إن سألتكم
~~عنه؟ فقالوا نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك عرفت كذبنا، كما عرفته في
~~أبينا. قال لهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم: من أهل النار؟ فقالوا: نكون
~~فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها. فقال لهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
~~اخسؤوا فيها، والله لا نخلفكم فيها أبدا، ثم قال لهم: ms6554 هل أنتم صادقوني عن
~~شئ إن سألتكم عنه؟ قالوا: نعم، فقال: هل جعلتم في هذه الشاة سما؟ فقالوا:
~~نعم. فقال: ما حملكم على ذلك؟ فقالوا: أردنا - إن كنت كاذبا - نستريح منك،
~~وإن كنت نبيا لم يضرك " وأبو داود (4509) في الديات: باب فيمن سقى رجلا سما
~~وأطعمه فمات أيقاد به؟ والدارمي 1 / 33، 34. وانظر روايات هذا الخبر في "
~~سيرة ابن كثير " 3 / 394 - 401 ففيها فائدة.
مسند أحمد: ٥ / ٢٨٤، و ٦ / ٧، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=97#top">طبقات خليفة: ٩٧</a>، تاريخ
~~خليفة: ١١٧، ١٣٥، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير: ٤</a> / ٤٤، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٣٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=259#top">المعارف: ٢٥٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٨٨، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ٢٠،
~~الاستبصار: ٩٣ - ٩٧، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٥٢، ابن عساكر: ٧ / ٥٦ / ١، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٣٥٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢١٢ -
~~٢١٣، تهذيب الكمال: ٤٧٤، دول الاسلام: ١ / ١٥، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٧٩،
~~العبر: ١ / ١٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> /
~~٤٧٥، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ١٥٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٣٤، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~404، شذرات الذهب: 1 / 28، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 6 / 86 - 93.
# (1) في الأصل " حرام " والتصحيح من ابن هشام، و " أسد الغابة "، وابن
~~سعد، و " القاموس ".
# وأخرجه الحاكم 3 / 252 وهو عند ابن سعد 3 / 2 / 143.
# (2) انظر " سنن أبي داود " (1474) و (1679) و (1681) وله في " السنن
~~الكبرى " في الوصايا.
(1) الخبر عند ابن سعد 3 / 2 / 143، و " المستدرك " للحاكم 3 / 252 كلاهما
~~من طريق الواقدي.
# وهو متروك.
# (2) 7 / 156 / آ وهو في المجلدة الأولى ص: (198).
# (3) ورد هكذا بغير سند في " الإصابة " 4 / 153، و " أسد الغابة " 2 /
~~358. وقد نقل خبر موته بحوران ابن سعد، وابن عبد البر وابن هشام، وابن حجر،
~~وأخرجه الحاكم 3 / 252 من طريق: عبد الله بن محمد الحموي، حدثنا محمد بن
~~إبراهيم العبدي، سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول: توفي سعد بن عبادة
~~بحوران سنة ست عشرة، ومن طريق: أبي بكر بن إسحاق، عن إسماعيل بن قتيبة، عن
~~محمد بن عبد الله بن نمير أيضا.
# (4) أخرجه أحمد 6 / 7 من طريق: عفان، عن سليمان بن ms6555 كثير أبي داود، عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن سعد بن عبادة أنه أتى
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر أفيجزئ عنها أن
~~أعتق عنها؟ قال: أعتق عن أمك.
# وأخرجه البخاري (2761) في الوصايا: باب ما يستحب لمن توفي فجاءة أن
~~يتصدقوا عنه، وقضاء النذور عن الميت، و (6698) في الايمان والنذور: باب من
~~مات وعليه نذر، و (6959) في الحيل: باب في الزكاة وألا يفرق بين مجتمع ولا
~~يجمع بين متفرق خشية الصدقة، ومسلم (1638) في النذر: باب الأمر بقضاء
~~النذر، وأبو داود (3307) في الايمان والنذور: باب في قضاء النذر عن الميت،
~~والترمذي (1546) في النذور والايمان: باب ما جاء في قضاء النذر عن الميت.
# والنسائي 7 / 20 - 21 في الايمان والنذور: باب من مات وعليه نذر، وابن
~~ماجة (2132) في الكفارات: باب من مات وعليه نذر. ومالك ص 292 في النذور
~~والايمان: باب ما يجب من النذور في المشي ومع هذا فقد أخرجه الحاكم 3 /
~~254.
(1) أخرجه أحمد 5 / 285 وسنده ضعيف. و عبد الرحمن بن أبي شميلة، وسعيد
~~الصراف، وإسحاق بن سعد بن عبادة ثلاثتهم لم يوثقهم غير ابن حبان. ولكن في
~~الباب، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول
~~في الأنصار: " لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق " أخرجه البخاري 7
~~/ 78، ومسلم (75)، وعن أنس بن مالك مرفوعا: " آية الايمان حب الأنصار، وآية
~~النفاق بغض الأنصار " أخرجه البخاري 7 / 78، ومسلم (74). وفي الباب عن أبي
~~سعيد الخدري عند مسلم (77)، وعن أبي هريرة عنده أيضا (76).
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " جرموذ ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " فتدر بهما ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " فجاء ".
# (2) الخبر عند ابن هشام 1 / 449 - 450 عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي
~~بكر بأطول مما هنا.
# (3) ذكره الحافظ في " الإصابة " 4 / 152 عن مقسم، وانظر كتاب " أخلاق
~~النبي صلى الله عليه وسلم "، لأبي الشيخ ص (145).
# (4) أخرجه عبد الرزاق (9640) مرسلا، وأخرجه أحمد 1 / 368 من ms6556 طريقه موصولا
~~بذكر ابن عباس، وقوى سنده الحافظ في الفتح 6 / 89 مع أن عثمان الجزري لم
~~يرو عنه إلا معمر والنعمان بن راشد ولم يوثقه أحد. بل نقل الأثرم عن الإمام
~~أحمد قوله: روى أحاديث مناكير. زعموا أنه ذهب كتابه. " الجرح والتعديل " 6
~~/ 174.
# (5) كذا الأصل. وفي أحمد، ومسلم، والمستدرك " إقبال ".
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٢٢٠ ومسلم (١٧٧٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب غزوة بدر، وصححه الحاكم 3 / 253
~~وسكت عنه الذهبي. وقوله " أن نضرب أكبادها ": كناية عن ركضها، فإن الفارس
~~إذا أراد ركض مركوبه يحرك رجليه ضاربا بهما على موضع كبد المركوب. وبرك:
~~بفتح الباء وإسكان الراء. والغماد: بالغين المعجمة مكسورة ومضمومة: هو موضع
~~من وراء مكة بخمس ليال، بناحية الساحل. وقيل: بلدتان. وقال القاضي وغيره:
~~هو موضع بأقاصي هجر.
# (2) إسناده ضعيف: الكلبي: هو محمد بن السائب أبو النضر الكوفي، المفسر
~~الاخباري. تركه يحيى، وابن مهدي، وقال علي: حدثنا يحيى، عن سفيان قال لي
~~الكلبي: كل ما حدثتك عن أبي صالح فهو كذب. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال
~~الدارقطني وجماعة: متروك. وأخرجه عبد الرزاق (9483) من طريق الثوري، عن
~~محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: لما كان يوم بدر،
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: من قتل قتيلا فله كذا وكذا. فقتلوا
~~سبعين وأسروا سبعين ". وزاد السيوطي نسبه في " الدر المنثور " 3 / 160 إلى:
~~عبد بن حميد، وابن مردويه، وانظر ابن كثير في أسباب نزول هذه الآية.
# (3) إسناده ضعيف لضعف عبدالمهيمن بن عباس. وهو في كتب التراجم بغير سند،
~~وسند ابن إسحاق مرسل، كما قال المصنف.
(1) ضعيف لارساله. يحيى بن أبي كثير، على ثقته يدلس، ويرسل. وسيأتي في
~~الصفحة التالية عن عروة فانظره هناك.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 238، والطيالسي 1 / 319 - 320، والطبري 18 / 82،
~~وعباد بن منصور ضعيف.
# وأخرجه بنحوه، من طريق آخر، دون سبب النزول، مسلم (1498) (16) في اللعان،
~~من طريق سليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال سعد بن
~~عبادة: يا رسول ms6557 الله لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء؟
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: نعم. قال: كلا، والذي بعثك بالحق: إن
~~كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " اسمعوا
~~إلى ما يقول صاحبكم. إنه لغيور، وأنا غير منه، والله أغير مني ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " الحملة " و " تقتله " إلى " نقبله ".
# (4) جزء من حديث أخرجه البخاري (4141) في المغازي: باب حديث الإفك، و
~~(4750) في التفسير: باب لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا.
(1) هذا الاشكال مبني على أن الخندق كانت قبل المريسيع، لان سعد بن معاذ
~~مات من الرمية التي رميها بالخندق، فدعا الله فأبقاه حتى حكم في بني قريظة
~~ثم انفجر جرحه فمات منها. وأما على قول من يقول - وهو الصحيح - أن المريسيع
~~كانت قبل الخندق في شعبان سنة خمس، وأن الخندق كانت في شوال من السنة
~~ذاتها، فلا يمتنع أن يشهدها سعد بن معاذ. فلا يبقى إشكال.
# انظر تفصيل ذلك في " الفتح " 8 / 471 - 472.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 143، والحاكم 3 / 253 من طريق: أبي أسامة عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أن سعد بن عبادة كان يدعو: اللهم هب لي حمدا، وهب
~~لي مجدا. لا مجد إلا بفعال، ولا فعال إلا بمال. اللهم لا يصلحني القليل ولا
~~أصلح عليه.
# (3) مكان كلمة " الأنصار " فارغ في المطبوع.
# (4) ترك مكانها فارغا في المطبوع وقال في الحاشية: كلمة مخرومة.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 144 - 145. وحوران: كورة واسعة جنوب دمشق. وهي
~~ذات قرى كثيرة ومزارع وحرار.
# (2) أي: في غاية الضعف. لان الواقدي متروك. ومحمد بن صالح بن دينار
~~التمار صدوق يخطئ. والزبير بن المنذر مستور.
# (3) هما عند ابن سعد 3 / 2 / 145، وفي " أسد الغابة " 2 / 358، و "
~~الاستيعاب " 4 / 159.
# (4) الخبر - كما هو هنا - في " الإصابة " 4 / 153 وفيه " سعيد بن عبد
~~العزيز " بدل " سعد ".
(1) ترك مكانها فارغا في المطبوع.
# (2) ابن سعد 3 / 2 / 145.
(١) ابن سعد ٣ / ٢ / ١٤٢.
# طبقات ابن سعد: ٣ ms6558 / ٢ / ٢ - ١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=77#top">طبقات خليفة: ٧٧</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٦٥، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٢٢، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٩٣، الاستبصار: ٢٠٥ -
~~٢١١، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٦٣ - ١٦٧،
~~<a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٣٧٣ - ٣٧٧،
~~تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢١٤ - ٢١٥، تهذيب الكمال:
# ٤٧٧، العبر: ١ / ٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣٠٨ - ٣١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٤٨١، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة:
# ٤</a> / ١٧١ - ١٧٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٣٥، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 406، شذرات الذهب:
# 1 / 11.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " يصبح ".
(1) ذكره البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 25 - 26 وعند " مسلم " وعدد
~~الأبيات اثنان. وانظر " الاستيعاب " 4 / 155. والبيت الأول في " الفتح " 7
~~/ 123، والرواية فيه: فإن يسلم السعدان...
# (2) ابن هشام 1 / 437.
(١) بضم الياء وسكون الحار وكسر الدال من الحدث. وهو خروج خارج من أحد
~~السبيلين، والضمير لامية. أي أنه كاد أن يخرج منه شئ لشدة فزعه وهذه رواية
~~البيهقي. أما رواية البخاري:
# " والله ما يكذب محمد إذا حدث " من التحديث. وعد الحافظ رواية البيهقي
~~تصحيفا.
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ٤٠٠، والبخاري (٣٦٣٢) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب علامات النبوة في الاسلام،
~~كلاهما من طريق: إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وهو في الصحيح برقم (3950) في
~~المغازي: باب ذكر النبي من يقتل ببدر.
(١) رجاله ثقات. وهو في " سيرة ابن هشام " ٢ / ٢٢٦، وأخرجه أحمد ٦ / ١٤١ من
~~طريق: يزيد، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص... بنحوه أطول
~~مما هنا - وهذا سند حسن في الشواهد. وفي " الطبقات " لابن سعد ٣ / ٢ / ٣ "
~~يدرك " بدل " يشهد "، وفي " أسد الغابة " ٣ / ٣٧٣ " يلحق " بدل " يشهد "،
~~وفيها: " جمل "، وهو تصحيف. وفي " الإصابة " ٤ / ١٧١ " يلحق " بدل " يشهد
~~".
# (٢) أخرجه مسلم (١٧٦٩) (٦٧) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب جواز قتال من نقض العهد، والبخاري (463) و (3901) و (4117) و (4122) في
~~المغازي: باب مرجع النبي، صلى الله عليه وسلم، من غزوة الأحزاب. والترمذي
~~(1582) في السير: باب ما جاء في النزول على الحكم. وابن سعد 3 / 2 / 6 - 7.
# وأخرجه مختصرا، أحمد 6 / 56، وأبو داود (3101) في الجنائز: باب في
~~العيادة مرارا، والنسائي 2 / 45 في المساجد: باب ضرب ms6559 الخباء في المساجد.
~~ويغذو بغين وذال معجمتين:
# يسل. والأكحل: عرق في وسط الذراع. واللبة: النحر.
(1) أخرجه أحمد 3 / 350، والدارمي 2 / 238 في السير: باب نزول أهل قريظة
~~على حكم سعد ابن معاذ، وابن سعد 3 / 2 / 8.
# وأخرجه أحمد 3 / 312، 386 من طريق زهير، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرا.
~~ومسلم (2208) في السلام: باب لكل داء دواء من طريق أبي خيثمة، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، وعند أبي داود (3866) في الطب: باب في الكي، " أن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، كوى سعد بن معاذ من رميته ". وعند الترمذي
~~(2051) في الطب، عن أنس. وإسناده حسن.
# (2) معاذ بن رفاعة - وإن خرج له البخاري - ضعفه ابن معين، وقال الأسدي:
~~لا يحتج بحديثه.
# وأخرجه أحمد 3 / 327 من طريق: محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثني
~~يزيد بن عبد الله ابن أسامة بن زيد الليثي ويحيى بن سعيد، عن معاذ بن رفاعة
~~الزرقي، عن جابر بن عبد الله قال:
# قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: لهذا العبد الصالح، الذي تحرك له
~~العرش، وفتحت له أبواب السماء، شدد عليه، ففرج الله عنه. وقال مرة: فتحت.
~~وقال مرة: ثم فرج الله عنه. وقال مرة: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
~~لسعد يوم مات وهو يدفن.
# وأخرج أحمد أيضا 3 / 360، 377 من طريق أبي إسحاق، حدثني معاذ بن رفاعة
~~الأنصاري الزرقي، عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر قال:
~~خرجنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يوما إلى سعد بن معاذ حين توفي.
~~قال: فلما صلى عليه رسول الله، ووضع في قبره، وسوي عليه سبح رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، تسبيحا طويلا. ثم كبر فكبرنا. فقيل: يا رسول الله، لم سبحت
~~ثم كبرت؟ قال: لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عز وجل
~~عنه. وصححه الحاكم 3 / 206 مختصرا ووافقه الذهبي.
(1) فيه انقطاع وجهالة.
# (2) إسناده محتمل للتحسين، وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 3 بنحوه.
(1) إسناده ms6560 حسن، وأخرجه أحمد 4 / 352، وابن سعد 3 / 2 / 12، والحاكم وصححه
~~3 / 207 من طريق محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، بأوضح مما هنا.
# (2) إسناده منقطع ولا يصح.
# (3) أخرجه أحمد 3 / 312، 386، ومسلم (2208) في السلام: باب لكل داء دواء
~~واستحباب التداوي. وانظر ص 283 التعليق رقم (1) (4) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
(1) إسناده حسن. وأخرجه أحمد 6 / 141 - 142.
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " جاء ".
# (3) بل معضل لأنه مرسل، وفيه من لم يسم على التوالي. وأخرجه ابن سعد 3 /
~~2 /
(1) إسناده تالف لضعف الواقدي. وهو في " الطبقات " لابن سعد 3 / 2 / 7.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 7 - 7 من طريق الفضل بن دكين قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن سليمان الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد...،
~~وإسناده حسن.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " ٣ / ٢ / ٩.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ٥ من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن
~~عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ.
# وأخرجه أحمد ٣ / ٢٢، والبخاري (٣٠٤٣) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، و (٣٨٠٤) و (٤١٢١) و (٦٢٦٢)، ومسلم
~~(١٧٦٨) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، كلهم من طريق شعبة، عن
~~سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري بنحوه.
# (3) المواسي: جمع موسى وهي الآلة التي يحلق بها. والمراد هنا من بلغ
~~الحلم وطالت شعرته، وصار يحلقها. يفسر ذلك حديث عطية القرظي قال: " عرضنا
~~على النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم قريظة، فكان من أنبت قتل، ومن لم ينبت
~~خلي سبيله، فكنت ممن لم ينبت فخلي سبيلي ". أخرجه أبو داود (4404)،
~~والترمذي (1584)، وسنده حسن. وقد تحرفت في المطبوع لفظة " المواسي " إلى "
~~المواثيق ".
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 6 من حديث خالد بن مخلد، عن محمد بن صالح
~~التمار، به..، وهذا سند حسن. وذكره الحافظ في " الفتح " 7 / 412 ونسبه إلى
~~النسائي، وقال:
# ورواية شعبة أصح. يريد رواية البخاري رقم (4121) في المغازي، وفيها قال:
~~قضيت بحكم الله. وربما قال: بحكم الملك.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 5، ورجاله ms6561 ثقات. إلا أنه منقطع لان أبا ميسرة
~~وهو عمرو بن شرحبيل الهمداني السبيعي لم يدرك سعدا.
# (3) إسناده تالف لضعف الواقدي. وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 10.
# (4) هذا إسناد حسن. وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 10.
(1) ما بين حاصرتين سقط من الأصل. واستدرك من " طبقات ابن سعد " 3 / 2 /
~~11.
# (2) إسناده تالف لان محمد بن عمر الواقدي متروك. وهو في " طبقات ابن سعد
~~" 3 / 2 / 10.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " صميمه ".
(1) وهو في " مسند أحمد " 6 / 55، 98 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن
~~سعد بن إبراهيم، عن نافع، قال محمد بن جعفر: عن إنسان، عن عائشة وانظر
~~الرواية التالية.
# (2) إسناده صحيح.
# (3) هو أكيدر بن عبد الملك من كندة، وكان ملكا نصرانيا على دومة - وهي
~~دومة الجندل على عشر مراحل من المدينة من جهة الشام - وقد افتتحت في سنة
~~تسع من الهجرة على يد خالد بن الوليد. انظر " زاد المعاد " 3 / 538.
(1) إسناده حسن وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 13، والترمذي (1723) في اللباس،
~~والنسائي 8 / 199 في الزينة. ثلاثتهم من طريق محمد بن عمرو عن واقد بن
~~عمرو.. به.
# وصححه الترمذي، وكان في الأصل " إنك كسعد الشبيه " وما أثبتناه عند
~~الترمذي، وابن سعد. وأخرجه أحمد 3 / 234 ومسلم (2469) من حديث أنس.
# (2) فقد ورد هذا الحديث عن جابر، وأنس، وحذيفة، وعاصم بن عمر بن قتادة عن
~~جدته رميئة. وذكر ابن عبد البر أنه روي من وجوه كثيرة متواترة. وفي " شرح
~~المواهب " ثبت عن عشرة من الصحابة. وانظر " نظم المتناثر في الحديث
~~المتواتر " ص: (126). وسيذكر المصنف رواية بعض هؤلاء فيما يلي.
# (3) أخرجه أحمد 3 / 234، ومسلم (2469)، والبخاري (3248)، وأبو نعيم 7 /
~~110، من حديث أنس قال: أهدي لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، جبة من سندس،
~~وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال: " والذي نفسي بيده إن مناديل
~~سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا ".
# (4) أخرجه أحمد 3 / 24، وابن سعد 3 / 2 / 12، والحاكم 3 / 206، وصححه
~~ووافقه الذهبي.
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٣١٦، والبخاري (٣٨٠٣) في مناقب الأنصار: باب مناقب سعد،
~~ومسلم (٢٤٦٦) (١٢٣) في ms6562 <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل سعد بن معاذ، والترمذي (٣٧٤٨) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب سعد، وابن ماجة في
~~المقدمة (158): باب فضل سعد، وابن عبد البر 2 / 376.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 329، وابن سعد 3 / 2 / 13 والزيادات منه.
# (3) أخرجه أحمد 3 / 327، والحاكم 1 / 206، وصححه ووافقه الذهبي.
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٢٩٦، ٣٤٩، ومسلم (٢٤٦٦) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضائل سعد، والترمذي (٣٨٤٧)
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب سعد.
# (٢) أخرجه أحمد ٣ / ٢٣٤، ومسلم (٢٤٦٧) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضائل سعد.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 12، والحاكم 3 / 206، وصححه ووافقه الذهبي.
# (4) في سنده إرسال. وانظر التعليق رقم (3) في الصفحة السابقة. والتعليق
~~(1) في الصفحة 284.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي 4 / 100 في الجنائز: باب ضمة القبر وضغطه،
~~وابن سعد 3 / 2 / 9 (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 9 وهو على انقطاعه ضعيف لضعف
~~أبي معشر.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 10.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو نعيم في " المعرفة "، وابن أبي شيبة، وهو
~~عندهما حديث طويل يشمل معظم ما خرجنا من آثار وأخبار. وانظر " الكنز " 13 /
~~406 - 412، ففيه معظم ما مر ويمر معنا عن سعد بن معاذ.
# (2) انظر التعليق الأول في الصفحة 290.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 12.
# (4) مرسل، وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 12.
# (5) تصحفت في المطبوع " على " فصارت " إلى ".
# (6) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 12، وابن أبي شيبة.
(١) أخرجه البخاري (٣٥٧٩)، وأحمد ١ / ٤٦٠، والدارمي ٢ / ١٤ - ١٥.
# (٢) انظر التعليق (٢) في الصفحة ٢٨٥.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٢٧٤، نسب قريش: ٣٤٧ - ٣٤٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=22#top">طبقات خليفة: ٢٢</a>، تاريخ
~~خليفة: ١٠٨، ١١٢. <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٣٤، <a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري:
~~٣</a> / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
~~٣</a> / ٥٦٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٢٧، حلية الأولياء: ١ / ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ٥٨ - ٦٣، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٢٨٥ - ٢٨٦، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ١ / ٢٠٣ - ٢٠٤، تهذيب الكمال: ٤٥٦، تاريخ الاسلام: ١ /
~~٢٦٧، العبر: ١ / ١٤، العقد الثمين:
# ٤ / ٤٧٣ - ٤٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a>
~~/ ٤١١، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 52، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 128.
(1) أخرجه أحمد 3 / 452، وعلقه البخاري (3299) في بدء الخلق: باب قوله
~~تعالى:
# (وبث فيها من كل دابة). ومسلم (2233) في السلام: باب قتل الحيات وغيرها،
~~وأبو داود ms6563 (5252) في الأدب: باب في قتل الحيات، والترمذي (1483) في
~~الاحكام: باب ما جاء في قتل الحيات، كلهم من طريق الزهري، عن سالم، عن
~~أبيه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم،:
# " اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يستسقطان الحبل، ويلتمسان
~~البصر " قال:
# فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره أبو لبابة بن عبد المنذر، أو زيد
~~بن الخطاب وهو يطارد حية فقال: إنه قد نهي عن ذوات البيوت. والأبتر: صنف من
~~الحيات أزرق مقطوع الذنب. ويلتمسان البصر: أي يخطفان البصر ويطمسانه.
~~والعوامر: حياة البيوت. والنص لمسلم.
(١) أخرجه البخاري (٣٠٨٥) في مناقب الأنصار من طريق حبان بن هلال، عن همام،
~~عن قتادة، عن أنس، أن رجلين... ثم قال: وقال حماد: أخبرنا ثابت عن أنس:
# كان أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم... وقد وصله
~~أحمد ٣ / ١٣٨، ١٩٠، ٢٧٢، وابن الأثير في " أسد الغابة " ٣ / ١٥١، كلاهما من
~~طريق: بهز بن أسد، عن حماد ابن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن أسيد بن حضير
~~وعباد بن بشر كانا عند النبي، صلى الله عليه وسلم، في ليلة مظلمة فخرجا من
~~عنده، فأضاءت عصا أحدهما، فكانا يمشيان بضوئها، فلما افترقا أضاءت عصا هذا
~~وعصا هذا ". وهو في " المستدرك " ٣ / ٢٨٨.
# ورواه أحمد ٣ / ٢٧٢، عن عفان، عن حماد، عن ثابت، عن أنس، و ٣ / ١٣٨، من
~~طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس.
# المسند لأحمد: ٤ / ١٣٨، سيرة ابن هشام: ١ / ٥٠٧، الطبقات لابن سعد:
# ٣ / ٢ / ١٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=90#top">طبقات خليفة: ٩٠</a> - ٩١، تاريخ خليفة: ٥٦،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=309#top">المعارف: ٣٠٩</a>،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٤٤،
~~الاستبصار: ٥٦ - ٥٨، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a>
~~/ ١٥٣ - ١٥٦، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة:
# ١</a> / ٨٦، العبر: ١ / ٣، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة:
~~١</a> / 50، شذرات الذهب: 1 / 9.
(1) وجع الحلق، أو داء يأخذ بالحلق وربما قتل.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 141، والحاكم 3 / 186، من طريق محمد بن عمر،
~~حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، قال: مات سعد..، ومحمد بن عمر هو الواقدي
~~وهو متروك.
# (3) الهزم: ما اطمأن من الأرض. والنبيت: بطن من الأنصار. وحرة بني ms6564 بياضة:
~~قرية على ميل من المدينة، والنقيع: بطن من الأرض يستنقع فيه الماء مدة،
~~فإذا نضب الماء أنبت الكلأ. وبنو بياضة: بطن من الأنصار، وقد تصحفت كلمة "
~~النقيع " عند المنجد إلى " البقيع ".
(1) سقط من المطبوع من قوله: " أحد... " إلى قوله: " قتل يوم ".
# (2) في القاموس: القوقل: اسم أبي بطن من الأنصار، لأنه كان إذا أتاه
~~إنسان يستجير به أو بيثرب، قال له: قوقل في هذا الجبل وقد أمنت. أي: ارتق،
~~وهم القواقل. ونقل الزبيدي عن ابن هشام في سبب تسميتهم بذلك، أنهم كانوا
~~إذا أجاروا أحدا أعطوه سهما وقالوا: قوقل به حيث شئت، أي: سر به حيث شئت.
# (3) أخرجه أبو داود (1069) في الصلاة: باب الجمعة بالقرى، والحاكم 1 /
~~281، والبيهقي 3 / 176، وسنده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث هنا وعند كل
~~من الحاكم والبيهقي، فانتفت شبهة تدليسه.
# (4) إسناده صحيح. وأخرجه ابن ماجة (3492) في الطب: باب من اكتوى، وابن
~~عبد البر 5 / 469. وأخرج أحمد 4 / 65 و 5 / 378، وابن سعد 3 / 2 / 140، من
~~طريق زهير، عن أبي الزبير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن بعض أصحاب النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، قال: كوى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أسعد أو سعد
~~بن زرارة مرتين في حلقه من الذبحة. وقال: " لا أدع في نفسي منه حرجا "، وهو
~~في الموطأ 2 / 944، عن يحيى بن سعيد، قال: بلغني أن سعد بن زرارة اكتوى في
~~زمن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من الذبحة فمات.
(1) إسناده ضعيف، والواقدي متروك.
# (2) ابن سعد 3 / 2 / 139، وفي سنده الواقدي.
# (3) ابن سعد 3 / 2 / 139.
(1) ابن سعد 3 / 2 / 140.
# (2) انظر الصفحة (301) التعليق رقم (4).
# (3) ابن سعد 3 / 2 / 140. يقال: حجر عين البعير: إذا وسم حولها بميسم
~~مستدير.
# (4) ابن سعد 3 / 2 / 140.
# (5) انظر التعليق (2) على الصفحة (300) (6) ابن سعد 3 / 2 / 141.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ١٤١، من طريق الواقدي، عن معمر بن راشد، عن
~~الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، بأطول مما هنا. وسنده تالف، لان
~~الواقدي متروك.
# المسند لأحمد ٥ ms6565 / ٦١ و ٤ / ١٧٤، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=10#top">طبقات خليفة:
# ١٠</a>، ١٨٢، تاريخ خليفة: ٦١، ١٢٨، ١٢٩، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٥٢٠ - ٥٢١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=275#top">المعارف: ٢٧٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٧٣، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
~~٢١٧، حلية الأولياء: ١ / ١٧١ - ١٧٢، الاستيعاب: ٨ / ٩ - ١٤، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ١٥٥ - ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٥٦٥، تهذيب الأسماء
~~واللغات: ١ / ٣١٩، تهذيب الكمال: ٩٠٥، دول الاسلام: ١ / ١٥، العبر: ١ / ١٧،
~~٢١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٠٧،
~~العقد الثمين: ٦ / ١١ - ١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ١٠٠، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٣٧٩، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٥٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 570،
~~شذرات الذهب: 1 / 27.
(١) ابن سعد ٣ / ١ / ٦٩، و " الاستيعاب " ٨ / ١١، و " أسد الغابة " ٣ /
~~٣٦٥.
# (٢) أخرجه البخاري (٦٧٦١) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>:
~~باب مولى القوم من أنفسهم، من حديث أنس بلفظ " مولى القوم من أنفسهم ".
# وأخرجه أحمد 4 / 340، من حديث رفاعة بن رافع الزرقي. وأخرجه الدارمي 2 /
~~243 - 244 من طريق سعيد بن المغيرة، عن عيسى بن يونس، عن كثير بن عبد الله،
~~عن أبيه، عن جده.
# والخبر بطوله عند ابن سعد 7 / 5 - 8، والمولى: يكون مولى عتاقة، أو مولى
~~حلف ومناصرة، أو مولى إسلام بأن أسلم على يد واحد من قبيلة. كالبخاري مولى
~~الجعفيين أسلم على يد أحدهم، فإن كان مولى عتاقة، فالمعتق يرث العتيق
~~بالعصوبة إذا فقد عصبة النسب.
(١) هو شويس بن جياش العدوي البصري، أبو الرقاد. ذكره ابن حبان في الثقات.
# وروى عنه غير واحد. وقد تصحفت في المطبوع إلى " شويش ".
# (٢) أي: مسرعة. وقد تصحفت في المطبوع إلى " حدا ".
# (٣) أخرجه مسلم (٢٩٦٧) في الزهد: باب في بدايته، من طريق: حميد بن هلال،
~~عن خالد بن عمير العدوي قال: خطبنا عتبة بن غزوان، فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: أما بعد: فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء، ولم يبق منها إلا
~~صبابة كصبابة الاناء يتصابها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال
~~لها. فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفة جهنم
~~فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا. ووالله لتملان.
# أفعجبتم؟ ms6566 ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين
~~سنة. وليأتين عليها يوم وهو كظيظ من الزحام. ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، مالنا طعام إلا ورق الشجر. حتى قرحت أشداقنا.
~~فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فأتزرت بنصفها واتزر سعد
~~بنصفها. فما أصبح اليوم منا أحد إلا أصبح أميرا على مصر من الأمصار. وإني
~~أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيما، وعند الله صغيرا. وإنها لم تكن نبوة قط
~~إلا تناسخت، حتى يكون آخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجربون الامراء بعدنا "
~~طبقات ابن سعد: ١٣ / ١ / ٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=35#top">طبقات خليفة: ٣٥</a>، تاريخ خليفة: ١٠٢،
~~١٠٣، التاريخ الكبير، ٧ / ٨٦، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٣٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=273#top">المعارف: ٢٧٣</a> -
~~٢٧٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~٣٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>:
~~ت: ٥٠، حلية الأولياء: ١ / ١٢، الاستيعاب:
# ٨ / ١١٢، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٦٧،
~~تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣٣٨، العبر: ١ / ١٣، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٠٤، العقد الثمين: ٦ / ١١٦
~~- ١١٧، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 32، شذرات
~~الذهب:
# 1 / 36.
(1) كذا الأصل. وفي " معجم البلدان " 4 / 212: " الغمرة " وكذلك هي في
~~السيرة 2 / 612. وقال ياقوت: وهو منهل من مناهل طريق مكة، ومنزل من
~~منازلها. وهو فصل ما بين تهامة ونجد. وقال ابن الفقيه: غمرة من أعمال
~~المدينة، على طريق نجد، أغزاها النبي، صلى الله عليه وسلم، عكاشة بن محصن،
~~في أربعين رجلا فذهبوا إلى الغمر، فعلم القوم بمجيئه فهربوا، ونزل على
~~مياههم وأرسل عيونه، فعرفوا مكان ما ماشيتهم فغزاها فوجد مئتي بعير، فساقها
~~إلى المدينة.
# انظر كتب السير، وتواريخ الحوليات، ومعجم البلدان.
# (2) هو في الحاكم 3 / 228. وبزاخة: ماء لبني أسد كانت فيه وقعة عظيمة في
~~أيام أبي بكر الصديق مع طليحة بن خويلد الأسدي.
(١) الخبر عند ابن هشام ١ / ٦٣٧ بدون سند. وقال الحافظ ابن كثير في "
~~السيرة " ٢ / ٤٤٧: وقد روى البيهقي، عن الحاكم، من طريق محمد بن عمر
~~الواقدي، حدثني عمر ابن عثمان الخشني، عن أبيه، عن عمته، قال عكاشة: "
~~انقطع سيفي يوم بدر فأعطاني رسول الله، ms6567 صلى الله عليه وسلم، عودا فإذا هو
~~سيف أبيض طويل، فقاتلت به حتى هزم الله المشركين، ولم يزل عنده حتى هلك "
~~وهذا كما ترى إسناد تالف فيه الواقدي.
# طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=94#top">طبقات خليفة: ٩٤</a>، تاريخ خليفة: ١٠٧،
~~١٠٨.
# ١١٤، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> /
~~١٦٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> /
~~٣٥، ٣٨، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
# ٢</a> / ٤٥٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٤١، الاستبصار: ١١٧، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٧٢، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٢٧٥، تهذيب الأسماء واللغات: ١
~~/ ١٣٩ - ١٤٠، تهذيب الكمال: ١٧٥، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٧١، العبر: ١ / ١٤،
~~<a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢١ - ٣٢٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
# ٢</a> / ١٢، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 14،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 57.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 234 من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله، عن
~~حميد، عن أنس وصححه، ووافقه الذهبي. وذكره الحافظ بن حجر 2 / 14 ونسبه إلى
~~ابن السكن من طريق عدي، عن حميد، عن أنس.
(١) إسناده قوي، لكنه مرسل كما قال الحافظ في الفتح ٤ / ٦٢١، وأخرجه الحاكم
~~٣ / ٢٣٤ من طريق ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن ثابت
~~بن قيس. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه
~~الذهبي. وفيه أن إسماعيل بن محمد لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما. وكذا أبوه
~~محمد بن ثابت.
# وأخرجه مسلم (١١٩) من طريق حماد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك أنه
~~قال:
# " لما نزلت هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي...) إلى آخر الآية، جلس ثابت بن قيس في بيته وقال: أنا من أهل النار.
~~واحتبس عن النبي، صلى الله عليه وسلم، فسأل النبي، صلى الله عليه وسلم، سعد
~~بن معاذ فقال: يا أبا عمرو ما شأن ثابت؟ أشتكى؟ قال سعد: إنه لجاري، وما
~~علمت له بشكوى. قال: فأتاه سعد، فذكر له قول رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فأنا من أهل النار، فذكر ذلك سعد للنبي، صلى ms6568
~~الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل هو من أهل الجنة ".
# وانظر " مجمع الزوائد " ٩ / ٣٢١ - ٣٢٢، وانظر ابن كثير ٤ / ٢٠٦ - ٢٠٧،
~~وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٤٢٥) من طريق معمر، عن الزهري، عن ثابت بن قيس قال:
~~يا رسول الله...
# (٢) إسناده صحيح، لكنه مرسل. ونسبه الحافظ في " الفتح " ٦ / ٦٢١ إلى ابن
~~سعد.
# وأخرجه أحمد بنحوه ٣ / ١٣٧ من طريق هاشم، عن سليمان، عن ثابت، عن أنس..،
~~وأخرج بعضه مسلم (١١٩) وقد تقدم بتمامه في الحديث السابق. وفي البخاري
~~(٣٦١٣) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب علامات النبوة
~~في الاسلام، من طريق علي بن عبد الله، عن أزهر بن سعد عن ابن عون قال:
~~أنبأني موسى بن أنس، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، افتقد ثابت بن قيس. فقال رجل: يا رسول الله أنا أعلم لك علمه،
~~فأتاه فوجده جالسا في بيته، منكسا رأسه. فقال: ما شأنك؟ فقال: شر. كان يرفع
~~صوته فوق صوت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقد حبط عمله، وهو من أهل الأرض،
~~فأتى الرجل، فأخبره أنه قال كذا وكذا. فقال موسى بن أنس: فرجع المرة الآخرة
~~ببشارة عظيمة. فقال: " اذهب إليه فقل له:
# إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة ".
(١) أخرجه البخاري (٢٨٤٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~باب: التحنط عند القتال. ومع هذا أخرجه الحاكم 3 / 234، وصححه ووافقه
~~الذهبي.
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٣٤ - ٢٣٥، وصححه ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " ٩ / ٣٢٢، وقال: هو في الصحيح غير قصة الدرع. ورواه الطبراني
~~ورجاله رجال الصحيح.
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٧٩٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
~~وقال: حديث حسن. وهو كما قال.
# والحاكم 3 / 233 وصححه، ووافقه الذهبي.
# (3) انظر ابن هشام 2 / 562، والخطبتان المتبادلتان هناك.
# (4) أخرجه البخاري (5273) و (5274) و (5275) و (5276) و (5277) في
~~الطلاق:
# باب الخلع وكيف الطلاق فيه، وابن ماجة (2056) في الطلاق: باب المختلعة
~~تأخذ ما أعطاها، وعند كل منهما صرح بأن امرأة ثابت اسمها جميلة. والنسائي 6
~~/ 169 من طريق البخاري في الرواية الأولى مع إغفال الاسم. وأخرجه مالك ms6569 ص
~~(348) برقم (31) في الطلاق: باب ما جاء في الخلع. وأبو داود (2227) في
~~الطلاق: باب في الخلع، والنسائي 6 / 169 في الطلاق: باب ما جاء في الخلع،
~~وابن ماجة (2057) في الطلاق، وعندهم جميعا حبيبة بنت سهل. وكذلك اسمها عند
~~أحمد 4 / 3 من طرق أخرى وفي الجمع بين هذه الروايات، قال الحافظ ابن حجر:
~~قال ابن عبد البر: اختلف في امرأة ثابت ابن قيس. فذكر البصريون أنها جميلة
~~بنت أبي، وذكر المدنيون أنها حبيبة بنت سهل. قلت (القائل ابن حجر): والذي
~~يظهر أنهما قصتان وقعتا لامرأتين لشهرة الخبرين وصحة الطريقين، واختلاف
~~السياقين. انظر الفتح 9 / 399.
(1) سقطت من المطبوع.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 235 وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 322 وقال:
~~رواه الطبراني، وبنت ثابت بن قيس لم أعرفها، وبقية رجاله ثقات. والظاهر أن
~~بنت ثابت صحابية لأنها قالت: سمعت أبي. والله أعلم. وذكره الحافظ في
~~المطالب العالية (4118) ونسبه إلى أبي يعلى، وقال البوصيري: أصله في صحيح
~~البخاري (3613) و (4846)، ومسلم (119)، والترمذي من حديث أنس. والبرمة: قدر
~~من الحجارة.
(1) كانت هذه الموقعة لاثنتي عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى سنة ثلاث
~~عشرة، قبل وفاة أبي بكر، رضي الله عنه، بنحو شهر. وقد من الله على المسلمين
~~بالظفر، والغلب والنصر، فهزموا الروم شر هزيمة. وانتهى خبر هذه المعركة إلى
~~هرقل فنخب قلبه وملئ رعبا، فهرب من حمص إلى أنطاكية. وفيها يقول زياد بن
~~حنظلة:
# ونحن تركنا أرطبون مطردا * إلى المسجد الأقصى وفيه حسور عشية أجنادين لما
~~تتابعوا * وقامت عليه، بالعراء نسور تولت جموع الروم تتبع إثره * تكاد من
~~الذعر الشديد تطير وغودر صرعى في المكر كثيرة * وعاد إليه الفل وهو حسير
~~(2) أخرجه أحمد 2 / 304، 327، 353، 354، وابن سعد 4 / 191 وأخرجه الحاكم 3
~~/ 452 من طرق، عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، وصححه ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 352 ونسبه
~~إلى الطبراني في " الكبير " و " الأوسط ". وأحمد، ثم قال: ورجال الكبير
~~وأحمد رجال الصحيح، غير محمد بن ms6570 عمرو وهو حسن الحديث.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " قتل ".
# (٢) تصفحت في المطبوع إلى " الحكماء ".
# تاريخ خليفة: ١٠٢، ١٠٣، ١٠٤، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ٢٥٤، ابن عساكر: ١١ /
~~٣٧٥ / ٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٩٥،
~~تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٥٤ - ٢٥٥، دول الاسلام: ١ / ١٧، تاريخ
~~الاسلام:
# ٢ / ٤١، العبر: ١ / ٢٦، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة:
~~٥</a> / 243، شذرات الذهب: 1 / 32، تهذيب تاريخ ابن عساكر:
# 7 / 93 - 106.
(1) سقطت لفظة " لخالد " من المطبوع ووضع مكانها " في ".
# (2) نهاوند: بفتح النون الأولى، وتكسر، وفتح الواو، ونون ساكنة ودال
~~مهملة: هي مدينة عظيمة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام. جمع الفرس جموعهم
~~فيها، وقيل: بلغت هذه الجموع مئة وخمسين ألفا، وقدم عليهم الفيروزان. وبلغ
~~ذلك المسلمين فأنفذ عمر عليهم الجيوش وعليها النعمان بن مقرن، فواقعهم فكان
~~أول قتيل، فأخذ حذيفة بن اليمان الراية، وتم الفتح والنصر للمسلمين. وكان
~~ذلك سنة (19) للهجرة وقيل سنة (21). وقد ذكر الطبري هذه المعركة في هذه
~~السنة، انظر تاريخه 4 / 114 وما بعدها. وكذلك ذكرها ابن الأثير في كامله 3
~~/ 5 وما بعدها. وفيها يقول القعقاع بن عمرو المخزومي:
# رمى الله من ذم العشيرة سادرا * بداهية تبيض منها المقادم فدع عنك لومي
~~لا تلمني فإنني * أحوط حريمي، والعدو الموائم فنحن وردنا في نهاوند موردا *
~~صدرنا به، والجمع حران واجم
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٧٧، تاريخ خليفة: ٧١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٨٢ - ٨٣، الاستبصار: ١١٤، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٤٥، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٣٤٨، تهذيب الأسماء واللغات:
# ١ / ٢١٠، ٢١١، العبر: ١ / ٣٦٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ١٤٤، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / 420.
# (1) سقطت لفظة " الحارثي " من المطبوع.
# (2) انظر سيرة ابن هشام: 1 / 505 (3) أي: أثبته جرحه فلم يتحرك. وقد
~~تصحفت عند المنجد إلى " مبهتا ".
(١) الخبر عند ابن هشام ٢ / ٩٤ - ٩٥، وابن عبد البر في " الاستيعاب " ٤ /
~~١٤٥، وفي " أسد الغابة " ٢ / ٣٤٨، وفي " الإصابة " ٤ / ١٤٤.
# (٢) أخرجه أحمد ٣ / ٣٥٢ من طريق زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمر
~~الرومي، عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، عن جابر... وابن سعد ٣ / ٢ / ٧٨،
~~وأبو داود (٢٨٩١) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ما
~~جاء ms6571 ما ميراث الصلب، والترمذي (٢٠٩٣) في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ما جاء في ميراث البنات، وابن
~~ماجة (٢٧٢٠) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب فرائض
~~الصلب من طرق عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.
# وقال الترمذي: حديث صحيح. ونقل المنذري تحسينه له، وهو الأصلح لان عبد
~~الله بن محمد بن عقيل لا يرقى حديثه إلى الصحة.
# (3) شفر العين: ما نبت عليه الشعر، وأصل منبت الشعر في الجفن.
(١) هو في " دلائل النبوة " الورقة ١٦٠ / ب.
# (٢) وتمامه: " وأخبر قومك أنه لا عذر لهم عند الله إن قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وواحد منهم حي ".
# أخرجه مالك ٢ / ٢١ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~الترغيب في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، عن يحيى بن سعيد. ومن
~~طريق مالك أخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ٧٧، وهو في " الاستيعاب " ٤ / ١٤٥، ١٤٦،
~~وقال ابن عبد البر: هكذا ذكر مالك هذا الخبر، ولم يسم الرجل الذي ذهب ليأتي
~~بخبر سعد بن الربيع، وهو أبي بن كعب...
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٣٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=87#top">طبقات خليفة: ٨٧</a>، تاريخ خليفة: ١١٤، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
# ١</a> / ٣٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل:
~~٨</a> / ٢٧٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٣١، الاستيعاب: ١٠ / ١٧٧، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / 238، العبر: 1 / 53، الإصابة: 9 / 264.
(١) أخرجه البخاري (٦٨٣٠) في الحدود، باب: رجم الحبلى من الزنى إذا أحصنت.
# مطولا. وأخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ٣٥ وقوله: " قال عروة: بلغنا " مرسل. وقد
~~قال الحافظ في " الإصابة " ٩ / ٢٦٤: وهذا هو المحفوظ، عن الزهري، عن عروة
~~مرسلا. وقد وصله سعيد بن هاشم المخزومي، عن مالك، عن الزهري فقال: عن سالم
~~بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أخرجه ابن أبي خيثمة عنه. وسعيد ضعيف.
~~والمحفوظ هو مرسل عروة.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٨٩ - ٩٠، تاريخ خليفة: ١١٤، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٣٥، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٨٩ - ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
~~١٠٣، الاستيعاب: ٦ / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد
~~الغابة:
# ٣</a> / ٢٩٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٧٦، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣١٧ - ٣١٨، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 142 - 143.
(١) هذا وهم من ابن مندة، كما قال ابن الأثير في " أسد ms6572 الغابة " ٣ / ٢٩٦،
~~والحافظ في " الإصابة " ٦ / ١٤٣. والصحيح أن الذي أمره، صلى الله عليه
~~وسلم، بأن يتخذ أنفا من ذهب هو عرفجة التيمي، السعدي، وكان من الفرسان في
~~الجاهلية، وشهد الكلاب، فأصيب أنفه، ثم أسلم فأذن له النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أن يتخذ أنفا من ذهب. أخرج حديثه أبو داود (٤٢٣٢) في الخاتم: باب في
~~ربط الأسنان بالذهب، والترمذي (١٧٧٠) في اللباس: باب ما جاء في شد الأسنان
~~بالذهب، والنسائي ٨ / ١٦٣ في الزينة:
# باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفا من ذهب، وأحمد ٥ / ٢٣، وحسنه الترمذي،
~~وصححه ابن حبان (١٤٦٦).
# (٢) قال الزيلعي في <a href="/الكتب/2225_نصب-الراية-ج-٤">نصب الراية
~~٤</a> / ٢٣٧: رواه ابن قانع في " معجم الصحابة ": حدثنا محمد ابن الفضل بن
~~جابر، حدثنا إسماعيل بن زرارة، حدثنا عاصم بن عمارة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أن عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول قال: " اندقت ثنيتي يوم أحد،
~~فأمرني النبي، صلى الله عليه وسلم، أن أتخذ ثنية من ذهب " وانظر " الإصابة
~~" ٦ / ١٤٣، و " أسد الغابة " ٣ / ٢٩٦ وندرت: أي سقطت. وقد تصحفت في المطبوع
~~إلى " بدرت ".
# (٣) أخرجه البخاري (١٢٦٩) في الجنائز: باب الكفن في القميص، و (٤٦٧٠) و
~~(٤٦٧٢) و (٥٧٩٦)، ومسلم (٢٤٠٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل عمر، و (2774) في صفات
~~المنافقين. والنسائي 4 / 36 في الجنائز: باب القميص في الكفن. والترمذي
~~(3097) في التفسير:
# باب ومن سورة التوبة، وابن ماجة (1523) في الجنائز: باب الصلاة على أهل
~~القبلة والذي في مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن عبيد
~~الله عن نافع، عن ابن عمر، قال " لما توفي عبد الله بن أبي سلول جاء ابنه
~~عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فسأله أن يعكيه قميصه أ ن يكفن
~~فيه أباه. فأعطاه. ثم سأله أن يصلي عليه. فقام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليصلي عليه. فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه؟ فقال ms6573 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " إ نما خيرني الله فقال: استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن
~~تستغفر لهم سبعين مرة [التوبة: 80] وسأزيد على السبعين " قال إنه منافق
~~فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله عز وجل (ولا تصل على
~~أحد منهم مات أبدا. ولا تقم على قبره) [التوبة: 84
طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٩، نسب قريش: ٣١٠ - ٣١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=20#top">طبقات خليفة: ٢٠</a> / ٢٩٩، تاريخ خليفة:
~~٩٢، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٤٨،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٣٥، ٣٩،
~~٤٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=334#top">المعارف:
~~٣٣٤</a>، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a>
~~/ ٦ - ٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٧٤، الاستيعاب: ٨ / ١١٦، ابن عساكر: ١١ / ٣٧٥ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٧٠، تهذيب الأسماء
~~واللغات: ١ / ٣٣٨ - ٣٤٠، تهذيب الكمال: ٩٥٠، العبر ١ / ١٨، العقد الثمين: ٦
~~/ ١١٩ - ١٢٣، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~٢٥٧، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / ٣٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٧٠، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~540، شذرات الذهب:
# 1 / 27 - 28.
# (1) سقطت هذه اللفظة " بالمرة " من المطبوع.
(١) في تاريخه ١١ / ٣٧٥ / ب.
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٧٣٦) في الاستئذان، باب: ما جاء في مرحبا وقال: ليس
~~إسناده بصحيح. وموسى بن مسعود ضعيف. والحاكم ٣ / ٢٤٢ وصححه، وتعقبه الذهبي
~~بقوله: لكنه منقطع.
# طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٠٥، تاريخ خليفة: ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١١٦، الاستبصار: ١٥٠ -
~~١٥١، الحلية: ٢ / ٤، الاستيعاب: ٦ / ٣٢٩، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 176.
(١) تزيد: بالتاء المنقوطة باثنتين من فوق كما ضبطها ابن حزم في " جمهرة
~~أنساب العرب " ص: ٣٥٦ وقد تصحفت في المطبوع إلى " يزيد ".
# (٢) هذه رواية مسلم. وللبخاري: " تبكين أو لا تبكين " وله أيضا: " تبكي
~~أو لا تبكي " وله ثالثة: " لا تبكه ".
# (٣) أخرجه أحمد ٣ / ٢٩٨، والبخاري (١٢٤٤) في الجنائز: باب الدخول على
~~الميت بعد الموت، و (٤٠٨٠) في المغازي: باب من قتل من المسلمين يوم أحد،
~~ومسلم (٢٤٧١) (١٣٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل عبد الله بن عمرو بن حرام، والنسائي ٤ / ١٣ في
~~الجنائز: باب: في البكاء على الميت وأخرجه أحمد ٣ / ٣٠٧، والبخاري (١٢٩٣) و
~~(٢٨١٦) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> باب: ظل الملائكة على
~~الشهيد، ومسلم (٢٤٧١)، والنسائي ٤ / ١١ ms6574 - ١٢ كلهم من طريق: سفيان، عن محمد
~~ابن المنكدر، به...
# (٤) أخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ١٠٥، وأخرجه أحمد ٣ / ٣٠٨، وأبو داود (٣١٦٥)
~~في الجنائز: باب:
# في الميت يحمل من أرض إلى أرض، والنسائي ٤ / ٧٩ في الجنائز: باب أين يدفن
~~الشهيد، وابن ماجة (١٥١٦) في الجنائز: باب ما جاء في الصلاة على الشهداء
~~ودفنهم. كلهم من طريق سفيان، عن الأسود بن قيس به، وسند قوي. وأخرجه
~~الترمذي (١٧١٧) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> من طريق شعبة،
~~عن الأسود، به، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد مطولا 3 / 397 -، 398 من
~~طريق: أبي عوانة، عن الأسود، به، والدارمي 1 / 22 في المقدمة. وفيه معظم
~~الآثار القادمة.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 105، وإسناده صحيح.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 106، وانظر الصفحة (255) التعليق رقم (2).
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 106.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 106، وهو في البخاري برقم (1352) في الجنائز:
~~باب هل يخرج الميت من القبر واللحد.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ١٠٦ وقد تحرفت في المطبوع " أبو مسلمة " إلى "
~~أبي سلمة "، وأخرجه الحاكم ٣ / ٢٠٣ وصححه، ووافقه الذهبي، وأخرجه البخاري
~~(١٣٥١) من طريق مسدد عن بشر بن المفضل، عن حسين المعلم، عن عطاء، عن جابر.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ٢ / ١٠٧ وأحمد ٣ / ٣٦٥، والبخاري (٣٥٨٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب علامات النبوة في الاسلام،
~~والنسائي 6 / 245 في الوصايا باب: قضاء الدين قبل الميراث. وأخرجه البخاري
~~من طرق عن جابر، في الوصايا (2395) باب: إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز،
~~و (2601) في الهبة: باب إذا وهب دينا على رجل، و (2709) في الصلح: باب
~~الصلح بين الغرماء، وأصحاب الميراث.
(١) أخرجه الترمذي (٣٠١٣) في التفسير: باب ومن سورة آل عمران، وابن ماجة
~~(١٩٠) في المقدمة: باب فيما أنكرت الجهمية، و (٢٨٠٠) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب فضل الشهادة في سبيل الله.
# وحسنه الترمذي وهو كما قال. ونسبه ابن عبد البر في " الاستيعاب " ٦ / ٣٣٤
~~إلى بقي بن مخلد من طريق دحيم، عن موسى بن إبراهيم، به. وصححه الحاكم ٣ /
~~٢٠٤ ووافقه الذهبي.
# وحديث عائشة أخرجه الحاكم ms6575 ٣ / ٢٠٣ من طريق فيض بن وثيق عن أبي عمارة
~~الأنصاري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة وصححه. وتعقبه الذهبي بقوله: فيض
~~كذاب، كذا قال، أما في " ميزان الاعتدال " فقد قال بعد أن نقل قول ابن معين
~~فيه " كذاب خبيث ": روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقارب الحديث إن شاء
~~الله.
# (٢) سبق تخريجه في الصفحة (١٨٤) التعليق رقم (٢). وقد سقط من المطبوع "
~~مع أصحاب ". وفحص الجبل: سفحه وما انبسط منه، وانظر تاريخ ابن عساكر ١٨ /
~~١٥٤ / آ.
# طبقات ابن سعد: ٧ / ٢ / ١٢٧، نسب قريش: ١٢٥ - ١٢٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=10#top">طبقات خليفة: ١٠</a>، تاريخ
~~خليفة: ١١٩، ١٣٨، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير: ٨</a> / ٣١٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٤١، ٤٤، ٤٥، ٥٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=345#top">المعارف: ٣٤٥</a>،
~~الاستيعاب: ١١ / ٦٩، ابن عساكر: ١٨ / ١٥٤ / ١، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ٤٩١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ١٦٢،
~~تهذيب الكمال: ١٥٣٣، دول الاسلام، ١ / ١٦، العبر: ١ / ١٥، ٢٢، ٢٣، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٤١٢، العقد
~~الثمين: ٧ / ٤٦٢، ٤٦٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب: ١١</a> / 332، الإصابة: 10 / 348، خلاصة تذهيب الكمال: 432، شذرات
~~الذهب: 1 / 24.
(1) انظر ابن سعد 7 / 2 / 127، و " أسد الغابة " 5 / 491، و " الاستيعاب "
~~11 / 70.
# (2) أخرجه ابن ماجة (455) في الطهارة: باب غسل العراقيب، من طريق الوليد
~~بن مسلم، حدثنا شيبة بن الأحنف، عن أبي سلام الأسود، عن أبي صالح الأشعري،
~~حدثني أبو عبد الله الأشعري، عن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان،
~~وشرحبيل بن حسنة، وعمرو بن العاص، كل هؤلاء سمعوا من رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار ".
# وقال البوصيري: إسناده حسن ما علمت في رجاله ضعفا. وهو كما قال.
# (3) فيسارية: بالفتح ثم سكون، وسين مهملة، بعد الألف راء ثم ياء مشددة
~~بلد على ساحل بحر الشام تعد في أعمال فلسطين، قريبة من طبرية، طيبة البقعة،
~~كثيرة الخير. وانظر خبر فتحها في الطبري 3 / 603 - 604 وابن كثير، وابن
~~الأثير في تاريخيهما، و " تاريخ الاسلام " للمؤلف في أحداث سنة (15) ه‍.
(١) هو مرسل. ومهاجر أبو مخلد لينه أبو حاتم وقال: ليس بذاك. ولذا قال
~~الحافظ عنه، في التقريب: مقبول. أبي ms6576 حيث يتابع وإلا فلين.
# (٢) انظر " تاريخ الاسلام " ٢ / ٢٢ وما بعدها.
# نسب قريش: ٢٣٠ - ٢٣١، تاريخ خليفة: ١١٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ١٥٦، الاستيعاب: ١٢ / ٢٤، ابن
~~عساكر: ١٩ / ٦١ / ١، أسد الغابة: ٦ / ١٨٥، تهذيب الأسماء واللغات:
# ٢ / ٢٤٨ - ٢٤٩، العبر: ١ / ١٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / 379، العقد الثمين: 7 / 110، 8 / 61،
~~الإصابة: 11 / 231.
(١) أخرجه البخاري ١ / ٤٨٧ في سترة المصلي: باب إذا حمل جارية صغيرة على
~~عنقه، وفي الأدب: باب رحمة الولد وتقبيله، ومسلم (٥٤٣) في المساجد: باب
~~جواز حمل الصبيان، ومالك ١ / ١٧٠ في قصر الصلاة: باب جامع الصلاة. وأبو
~~داود (٩١٧ - ٩١٨، ٩١٩، ٩٢٠) في الصلاة:
# باب العمل في الصلاة، والنسائي ٢ / ٤٥ في المساجد، و ٣ / ١٠ في السهو.
~~ونص مسلم من طريق يحيى بن يحيى، قال: قلت لمالك: حدثك عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة، أن رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، ولأبي العاص بن الربيع، فإذا قام حملها وإذا سجد وضعها؟ قال يحيى:
~~قال مالك:
# نعم ".
# (٢) أخرجه البخاري في الشروط: باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح و
~~(٣٧٢٩) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب ذكر
~~أصهار النبي، صلى الله عليه وسلم و (٥٢٣٠) في النكاح: باب ذب الرجل عن
~~ابنته في الغيرة، ومسلم (٢٤٤٩) (٩٥) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل فاطمة، وأبو داود (2069) في النكاح:
~~باب ما يكره أن يجمع بينهم من النساء، وابن ماجة (1999) في النكاح: باب
~~الغيرة، ونص مسلم: حدثني أحمد بن حنبل، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي الوليد
~~بن كثير، عن محمد ابن عمرو بن حلحلة، أن ابن شهاب حدثه، أن علي بن الحسين
~~حدثه، أنهم حين قدموا المدينة، من عند يزيد بن معاوية، مقتل الحسين بن علي،
~~رضي الله عنه، لقيه المسور بن مخرمة فقال له:
# هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قال: فقلت له: لا. قال له: هل أنت معطي
~~سيف رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟ فإني أخاف ms6577 أن يغلبك القوم عليه، وأيم
~~الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا حتى تبلغ نفسي.
# إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة، فسمعت رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وهو يخطب الناس في ذلك، على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم،
~~فقال: " إن فاطمة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها " قال: ثم ذكر صهرا له
~~من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال: " حدثني فصدقني،
~~ووعدني فأوفى لي. وإني لست أحرم حلالا، ولا أحل حراما ولكن، والله! لا
~~تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا ".
# وقوله: أن تفتن في دينها: أي بسبب الغيرة الناشئة من البشرية. وقوله: "
~~ثم ذكر صهرا " هو أبو العاص بن الربيع، وانصهر يطلق على الزوج وأقاربه،
~~وأقارب المرأة. وهو مشتق من صهرت الشئ وأصهرته: إذا قربته. والمصاهرة:
~~مقاربة بين الأجانب والمتباعدين.
(1) وهو الصحيح كما سيأتي.
# (2) وأخرجه أحمد 6 / 276، وأبو داود (2692) من طريق ابن إسحاق قال: حدثني
~~يحيى بن عباد، عن أبيه عباد، عن عائشة، قالت: " لما بعث أهل مكة في فداء
~~أسراهم، بعثت زينب في فداء أبي العاص بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند
~~خديجة أدخلتها بها على أبي العاص.
# قالت: فلما رآها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، رق لها رقة شديدة وقال:
~~إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها؟ فقالوا: نعم. وكان
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أخذ عليه أو وعده أن يخلي سبيل زينب إليه.
# وبعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار
~~فقال: كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحبانها حتى تأتيا بها ".
~~وإسناده قوي، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث، وصححه الحاكم 3 / 236 ووافقه
~~الذهبي. وانظر السيرة لابن هشام 1 / 653.
(1) بفتح الياء وبعدها همزة، وجيم مكسورة: موضع على ثمانية أميال من مكة.
~~كان ينزله عبد الله بن الزبير، فلما قتله الحجاج أنزله المجذمين، وبنواحي
~~مكة موضع آخر يقال له: يأجج، ms6578 وهو أبعدهما، بينه وبين مسجد التنعيم ميلان.
(١) الخبر بطوله أخرجه ابن هشام ١ / ٦٥٣ - ٦٥٩، والحاكم ٣ / ٢٣٦ - ٢٣٧.
~~وحديث ابن عباس أخرجه أحمد (١٨٧٦) و (٢٣٦٦) و (٣٢٩٠)، وأبو داود (٢٢٤٠) في
~~الطلاق: باب إلى متى ترد عليه زوجته إذا أسلم، والترمذي (١١٤٣) في النكاح:
~~باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما. وابن ماجة (٢٠٠٩) في النكاح:
~~باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر، والدار قطني صفحة: ٣٩٦، والحاكم ٣ /
~~٦٣٨ - ٦٣٩ من طريق ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.
~~وداود فيه لين، وما رواه عن عكرمة منكر لكن للحديث شواهد مرسلة صحيحة، عن
~~عامر، وقتادة، وعكرمة بن خالد أخرجها ابن سعد في " طبقاته "، و عبد الرزاق
~~في " المصنف " (١٢٦٤٧) والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٢ / ١٤٩. وأما
~~حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، رد
~~ابنته على أبي العاص بنكاح جديد فهو حديث ضعيف، أخرجه أحمد (٦٩٣٨)،
~~والترمذي (١١٤٢) وابن ماجة (٢٠١٠)، والدار قطني ٣٩٦، والبيهقي ٧ / ١٨٨ وفي
~~سنده حجاج بن أرطاة وهو مدلس لا يحتج به. وقال الإمام أحمد، عقب روايته:
~~هذا حديث ضعيف، أو واه، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، وإنما سمعه من
~~محمد بن عبيد العرزمي. والعرزمي لا يساوي حديثه شيئا. وقال الترمذي: هذا
~~حديث في إسناده مقال. وقال الدارقطني: لا يثبت، وحجاج لا يحتج به.
# * طبقات ابن سعد ٨ / ٣٠، نسب قريش: ٢٢، ١٥٧، ١٥٨، ٢١٩، ٢٣١، تاريخ خليفة:
# ٩٢، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٧
~~- ٨، ١٧، الاستيعاب: ١٣ / ٢٤، أسد الغابة: ٧ / ١٣٠، تهذيب الأسماء واللغات:
~~٢ / ٣٤٤، العبر: ١ / ١٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / 212 - 216، العقد الثمين:
# 8 / 222 - 223، الإصابة: 12 / 273.
# (2) أورد المؤلف هنا شيئا من ترجمة زينب ضمن ترجمته زوجها أبي العاص،
~~وأثبت فوق كلمة " زينب " ما نصه " ستعاد " وأفرد لها ترجمة مفصلة في كتابه
~~هذا، وهي في الجزء الثاني برقم (121) فانظرها هناك.
# (3) أخرجه البخاري (1254) في الجنائز: باب ما يستحب أن يغسل وترا عن أم
~~عطية، رضي
الله عنها، قالت: " دخل علينا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ونحن نغسل
~~ابنته. فقال: اغسلنها ثلاثا، ms6579 أو خمسا، أو أكثر من ذلك بماء وسدر، واجعلن في
~~الآخرة كافورا، فإذا فرغتن فآذنني. فلما فرغنا أذناه. فألقى إلينا حقوه
~~فقال: أشعرنها إياه ".
# في الآخرة: أبي في الغسلة الأخيرة. وآذنني: أي: أعلمتني، وحقوه بفتح
~~الحاء، وكسرها:
# يعني: إزاره، وأصل الحقو: معقد الازار، وسمي الازار به مجازا لان الحقو
~~يشد به.
# وأخرجه أيضا البخاري (١٢٥٧) و (١٢٥٨) و (١٢٦١) فيه ومسلم (٩٣٩) في
~~الجنائز: باب في غسل الميت، وأبو داود (٣١٤٢) في الجنائز: باب كيف غسل
~~الميت، والترمذي (٩٩٠) في الجنائز: باب ما جاء في غسل الميت، والنسائي ٤ /
~~٢٨ - ٣٣ في الجنائز: باب غسل الميت بالماء والسدر، وابن ماجة (١٤٥٨) في
~~الجنائز: باب ما جاء في غسل الميت.
# طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٦، نسب قريش: ٢٢، ٨٦، الاستيعاب: ١٢ / ٢١١، أسد
~~الغابة:
# ٧ / ٢٢، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٣٣١، العقد الثمين: ٨ / ١٧١ - ١٨٢.
# (١) سبق تخريجه في الصفحة (٣٣١) تعليق رقم (١).
# (* *) طبقات ابن سعد: ٧ / ١ / ١٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٥١، الاستيعاب: ١١ / ٢٧١، أسد
~~الغابة: ١ / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 9.
(1) أخرجه ابن سعد 7 / 1 / 17.
# (2) قال صاحب العين: الحرة: أرض ذات حجارة سوداء نخرة كأنها أحرقت
~~بالنار. وقال الأصمعي: الحرة: الأرض التي ألبستها الحجارة السود. والحرار
~~كثيرة. والمقصود هنا حرة وأقم التي كانت فيها وقعة الحرة المشهورة في أيام
~~يزيد بن معاوية سنة (63) هجرية. وكان أمير جيشه مسلم بن عقبة المري، المسمى
~~بالمسرف لقبح صنيعه، فقد قتل بقايا المهاجرين والأنصار في ذلك اليوم، وهي
~~من أكبر مصائب الاسلام وحروبه. لم تصل الجماعة يومها في مسجد رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، ولم يكن فيه أحد حاشا سعيد بن المسيب فإنه لم يفارق
~~المسجد.
# فقد هتك مسرف - أو مجرم الاسلام - هتكأ، وأنهب المدينة ثلاثا واستخف
~~بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومدت الأيدي إليهم ونهبت دورهم...
# انظر " معجم البلدان " 2 / 249 و " الطبري " و " الكامل " و " البداية "
~~و " تاريخ الاسلام " في أحداث سنة (63) وانظر " جوامع السيرة " لابن حزم
~~357 - 358.
# (3) أخرجه ابن سعد 7 / 1 / 17.
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=78#top">طبقات خليفة: ٧٨</a>، تاريخ خليفة: ١١٣،
~~التاريخ ms6580 الصغير:
# ٣٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٧٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>:
~~ت: ١١٣، الاستبصار: ٢٢٠ - ٢٢٢، الاستيعاب: ٥ / ٣١٠، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ١٥٠، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٧٠،
~~العبر: ١ / ١٥، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة:
# ٥</a> / 311.
# (1) سقطت كلمة " الأنصاري " من المطبوع.
# (2) سبق تخريج هذا الحديث على الصفحة (299) تعليق رقم (1).
# (3) أخرجه البخاري (4037) في المغازي، باب: قتل كعب من الأشرف، وانظر ما
~~كتبه الحافظ في " الفتح " في شرح هذا الحديث. وانظر تحريضه في شعره على
~~المسلمين عند ابن هشام 2 / 51 - 58. قال ابن إسحاق وغيره من الأشرف: كان
~~عربيا من بني نبهان، وهم بطن من طئ، وكان أبوه أصاب دما في الجاهلية، فأتى
~~المدينة وحالف بني النضير فشرف بهم، وتزوج عقيلة بنت أبي الحقيق فولدت له
~~كعبا.
# (4) " بن عبد الله " سقطت من المطبوع.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 229 وصححه ووافقه الذهبي. وذكره الحافظ في " الإصابة
~~" 1 / 76 عن ابن إسحاق وصرح فيه بالتحديث.
# (2) أخرجه البخاري معلقا (2655) بقوله: وزاد عباد... وقال الحافظ في "
~~الفتح " 5 / 265:
# وصله أبو يعلى من طريق محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، عن أبيه، عن عائشة.
# (3) رجاله ثقات وأخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " 3 / 316 وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 10 / 31 ونسبه إلى الطبراني. وقد تحرف عنده " بشر "
~~إلى " بشير ". وأخرجه البخاري (4330) في المغازي: باب غزوة الطائف، ومسلم
~~(1061) في الزكاة: باب إعطاء المؤلفة قلوبهم، وأحمد 4 / 42 من طريق عمرو بن
~~يحيى، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد بن عاصم وعندهم جميعا " الأنصار
~~شعار والناس دثار ".
# وأخرجه أحمد من حديث أبي هريرة 2 / 419، وعن أبي قتادة 5 / 307، وأخرجه
~~ابن ماجة (164) في المقدمة من طريق: عبدالمهيمن بن عباس، عن أبيه، عن جده.
(1) سقطت لفظة " بن " من المطبوع.
# (2) أخرجه ابن مندة فيما ذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 3 / 149،
~~والحافظ في " الإصابة " 5 / 310 من طريق إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد
~~بن مسلمة، حدثني أبي عن جدته تويلة بنت أسلم بن عميرة قالت: صلينا في بني
~~حارثة الظهر أو ms6581 العصر - فصلينا سجدتين إلى بيت المقدس. فجاء رجل فأخبرهم أن
~~القبلة قد صرفت إلى المسجد الحرام. قالت: فتحولنا. فتحول الرجال مكان
~~النساء والنساء مكان الرجال. قال: هذا الرجل الذي أخبرهم أن القبلة صرفت،
~~هو " عباد بن بشر ". ورجاله ثقات. وأورده الحافظ في " الإصابة " في ترجمة
~~تويلة، ونسبه إلى الطبراني. وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 3 / 14 ونسبه
~~إلى الطبراني في " الكبير " وقال: ورجاله موثقون.
# (3) أخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " 5 / 312، والحاكم 3 / 229.
(١) تحرفت في المطبوع " صلتا " إلى " صلبا " و " عبس " إلى " عيسى ".
# (٢) الأبيات في الاستيعاب ٥ / ٣١٣ - ٣١٤ وفيه بيت - زيادة عما هنا - هو:
# وجاء برأسه نفر كرام * هم ناهيك من صدق وبر (٣) سبق تخريجه في الصفحة
~~(٣٣٨) تعليق رقم (٣).
# مسند أحمد: ٤ / ٢٢٦، ٣٥١ - ٣٥٢، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=77#top">طبقات خليفة:
~~٧٧</a>، تاريخ خليفة: ١٤٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٤٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٤٦، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
# ٢</a> / ٣١٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٣٦، الاستبصار: ٢١٣ - ٢١٦، الاستيعاب: ١ / ١٧٥ - ١٧٩، ابن
~~عساكر: ٣ / ٧ / ١، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a>
~~/ ١١١ - ١١٣، تهذيب الكمال: ١١٥، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ٣٣، العبر: ١ / ٢٤، مجمع الزوائد، ٩ / ٣١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٣٤٧، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٧٥ - ٧٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~277 - 280، شذرات الذهب: 1 / 31، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 3 / 53 - 61.
(١) بضم الموحدة، والعين المهملة آخره ثاء مثلثة: موضع في نواحي المدينة
~~كانت به وقائع بين الأوس والخزرج في الجاهلية، وكان الظفر فيه يومئذ للأوس
~~على الخزرج. وكان على الأوس يومئذ حضير والد الصحابي الجليل المترجم وكان
~~على الخزرج عمر بن النعمان البياضي فقتلا جميعا، فقال خفاف بن ندبة يرثي
~~حضير الكتائب:
# فلو كان حي ناجيا من حمامه * لكان حضير يوم أغلق واقما أطاف به حتى إذا
~~الليل جنه * تبوأ منه منزلا متناعما وانظر " معجم البلدان " ١ / ٤٥١، وابن
~~سعد ٣ / ٢ / ١٣٥ - ١٣٦.
# (٢) عبارة " وهو وسعد بن معاذ " سقطت من المطبوع.
# (٣) (٣٧٩٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب
~~معاذ، وزيد، وسنده حسن. وصححه الحاكم 3 / 289 ووافقه الذهبي، وانظر ابن سعد
~~3 ms6582 / 2 / 137 و " الإصابة " 1 / 76.
(1) سبق تخريجه في الصفحة (338) التعليق رقم (1).
# (2) إسناده قوي. حصين هو ابن عبد الرحمن السلمي. أخرجه أبو داود (5224)
~~في الأدب:
# باب في قبلة الجسد، وصححه الحاكم 3 / 288 ووافقه الذهبي، من طريق: جرير،
~~عن حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أسيد. وأصبرني: أقدني.
~~واصطبر: استقد. وقال هدبة من خشرم:
# فإن يك في أموالنا نضق بها * ذراعا وإن صبرا فنصبر للدهر يريد بالبصر:
~~القود.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي صالح، كاتب الليث، وهو عبد الله بن صالح بن محمد
~~بن مسلم الجهني. قال الحافظ: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه وكانت فيه
~~غفلة.
# (2) سنده ضعيف فيه عبد الله بن عمر العمري. وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 137
~~والبخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 46 وقد تحرف فيه " عبيد الله بن عمر "
~~بدل " عبد الله " وانظر " أسد الغابة " 1 / 111.
# (3) أخرجه الطبراني برقم (548) من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج المصري،
~~عن يحيى بن بكير، قال... وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 137 وفي سنده الواقدي، وهو
~~متروك. وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 330 وقال: رواه الطبراني، وروي عن
~~الواقدي بعضه، وإسنادهما منقطع وانظر " أسد الغابة " 1 / 111.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 136 من طريق الواقدي، حدثنا أبو بكر بن عبد
~~الله بن أبي سبرة، عن عبد الله بن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد قال...
~~وسنده تالف.
# (5) في الأصل " بدر " وهو خطأ لأنه لم يشهد بدرا كما تقدم، وما أثبتناه
~~من " الاستيعاب "
طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=13#top">طبقات خليفة: ١٣</a>، ١١٤، تاريخ خليفة:
~~١١١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> /
~~٤٨٩، الاستيعاب: ٥ / ٢٢٠، ابن عساكر: ٨ / ٢٧٥ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٧٨، العبر:
# ١ / ١٤، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ٢٢٣، تهذيب
~~تاريخ ابن عساكر: ٧ / ٦٢ - ٦٧.
# (١) في الأصل " ذو الطفيتين " والتصحيح مما بعده ومن " الاستيعاب "، و "
~~أسد الغابة " والإصابة.
# (٢) أخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " ٥ / ٢٢٣ من طريق أحمد بن محمد،
~~عن أحمد بن الفضل، عن محمد بن جبير، عن الحارث بن ms6583 أبي أسامة، عن محمد بن
~~عمران الأسدي، عن هشام بن الكلبي، قال: إنما سمي الطفيل بن عمرو بن طريف بن
~~العاص بن ثعلبة، بن سليم، بن فهم " ذا النور " لأنه وفد على النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن دوسا قد غلب عليهم الزنى فادع الله
~~عليهم، فقال رسول الله " صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد دوسا " ثم قال: يا
~~رسول الله ابعثني إليهم واجعل لي آية يهتدون بها. فقال: " اللهم نور له "
~~فسطع نور بين عينيه. فقال: يا رب إني أخاف أن يقولوا:
# مثلة. فتحولت إلى طرف سوطه. فكانت تضئ في الليلة المظلمة فسمي ذا النور.
# وروى البخاري (٤٣٩٢) في المغازي: باب قصة دوس، والطفيل بن عمرو الدوسي، و
~~(٦٣٩٧) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، ومسلم (٢٥٢٤) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، وأحمد 2 / 243، 448 من طريق
~~سفيان، عن ابن ذكوان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: جاء الطفيل
~~بن عمرو إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: إن دوسا قد هلكت، عصت وأبت،
~~فادع الله عليهم. فقال: " اللهم اهد دوسا وائت بهم ".
# (3) إسناده ضعيف جدا لضعف الكبي. وهو محمد بن السائب، وشيخه أبي صالح
~~باذام.
# وانظر " الاستيعاب " 5 / 224.
(1) الكرسف: القطن.
(1) ابن هشام 1 / 382 عن ابن إسحاق بلا سند. وذكره ابن عبد البر 5 / 224 عن
~~ابن إسحاق، عن عثمان بن الحويرث، عن صالح بن كيسان، وأخرجه ابن سعد 4 / 1 /
~~175 من طريق الواقدي.
# وانظر شرح المواهب 4 / 37. وقد تصحفت كلمة " فروحي " في المطبوع إلى "
~~فزوجي ".
مسند أحمد: ٦ / ١٢ - ١٥، الطبقات: ٣ / ١ / ١٦٥، نسب قريش: ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=19#top">طبقات خليفة:
# ١٩</a>، ٢٩٨، تاريخ خليفة: ٩٩، ١٤٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ١٠٦، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٥٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٩٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ٣٢٣، الأغاني: ٣ / ١٢٠ - ١٢١،
~~حلية الأولياء:
# ١ / ١٤٧ - ١٥١، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> /
~~٢٦، تاريخ دمشق: ١٠ / ٣٥٣، ابن عساكر: ٣ / ٢٢٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٢٤٣، تهذيب الأسماء واللغات: ١
~~/ ١٣٦ - ١٣٧، تهذيب الكمال: ١٦٧، دول الاسلام: ١ / ١٦، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~٣١، العبر: ١ / ٢٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ms6584
~~٩</a> / ٢٩٩ - ٣٠٠، العقد الثمين: ٣ / ٣٧٨ - ٣٨٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٥٠٢، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٢٧٣، خلاصة تذهيب الكمال:
# ٥٣، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 305 -
~~308، شذرات الذهب: 1 / 31، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 3 / 304 - 318.
(١) إسناده حسن. وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٤٩ من طريق: عثمان بن
~~أبي شيبة، وأبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن أبي بكير، عن زائدة، عن عاصم، عن
~~زر، عن عبد الله...، وأخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٦٦، وابن عبد البر في "
~~الاستيعاب " ٣ / ٤٨ من طريق: جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد
~~قال...، بأطول مما هنا، وهذا سند صحيح لكنه مرسل، صححه الحاكم ٣ / ٢٤٨
~~ووافقه الذهبي. وانظر " الإصابة " ١٢ / ٣١٦.
# (٢) أخرجه البخاري (١١٤٩) في التهجد: باب فضل الطهور بالليل والنهار.
~~ومسلم (٢٤٢٨) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضائل
~~بلال. والخشفة: الحركة وزنا ومعنى. وقال أبو عبيد: الخشفة:
# الصوت ليس بالشديد.
# (٣) أخرجه أحمد ٥ / ٣٥٤، ٣٦٠، والترمذي (٣٦٩٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب قصر عظيم لعمر في الجنة.
~~والطبراني (1012) في " الكبير "، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 150 وصححه
~~الحاكم 3 / 285 ووافقه الذهبي. انظر ما قبله.
(١) أخرجه أحمد ٣ / ١٧٩، ٢٦٣ من طرق عن حميد عن أنس..، وأخرجه أحمد ٣ /
~~٣٧٢، ٣٩٠، وأبو نعيم ١ / ١٥٠ من طريق عبد العزيز والبخاري (٣٦٧٩) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مناقب عمر بن
~~الخطاب، و (٥٢٢٦) و (٧٠٢٤) كلهم من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم: " رأيتني دخلت الجنة. فإذا أنا
~~بالرميصاء امرأة أبي طلحة.
# وسمعت خشفة، فقلت: من هذا؟ فقال: هذا بلال، ورأيت قصرا بفنائه جارية،
~~فقلت: لمن هذا؟
# فقال لعمر. فأردت أن أدخله فانظر إليه، فذكرت غيرتك. فقال عمر: أعليك
~~أغار "؟. وانظر ما قبله أيضا.
# (٢) إسناده ضعيف لسوء حفظ عمارة بن زاذان. وأخرجه أبو نعيم في " الحلية "
~~١ / ١٤٩ و ١٨٥، والحاكم ٣ / ٢٨٥، وقال: تفرد به عمارة بن زاذان، وأقره
~~الذهبي.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٦٧.
# (٤) أخرجه البخاري (٣٧٥٤) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب بلال، وابن سعد 3 / 1 / 166 وأبو نعيم في " الحلية ms6585 " 1 / 147،
~~وصححه الحاكم 3 / 284 ووافقه الذهبي، وهو في الطبراني (1015).
(1) عبسة تحرفت في المطبوع إلى عنبسة ".
# (2) هو قطعة من حديث أخرجه مسلم (832) في صلاة المسافرين: باب إسلام عمرو
~~بن عبسة، عن أبي أمامة قال: قال عمرو بن عبسة السلمي: " كنت، وأنا في
~~الجاهلية، أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا علي شئ وهم يعبدون الأوثان.
~~فسمعت برجل، بمكة، يخبر أخبارا، فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فإذا رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، مستخفيا، جزءاء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه
~~بمكة. فقلت له: ما أنت؟ قال: أنا نبي. فقلت: وما نبي؟ قال: أرسلني الله.
# فقلت: وبأي شئ أرسلك؟ قال: أرسلني بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحد
~~الله لا يشرك به شئ. قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: حر وعبد (وقال: ومعه
~~يومئذ أبو بكر وبلال ممن آمن به). فقلت: إني متبعك. قال: إنك لا تستطيع ذلك
~~يومك هذا، ألا ترى حالي وحال الناس؟
# ولكن ارجع إلى أهلك، فإذا سمعت بي قد ظهرت، فائتني. قال: فذهبت إلى أهلي.
~~وقدم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، المدينة، وكنت في أهلي: فجعلت أتخبر
~~الاخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم علي نفر من أهل يثرب، من
~~أهل المدينة. فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟
# فقالوا: الناس إليه سراع، وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت
~~المدينة، فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله أتعرفني؟ قال: نعم أنت الذي
~~لقيتني بمكة. قال: فقلت: بلي. فقلت: يا نبي الله، أخبرني عما علمك الله،
~~وأجهله؟ أخبرني عن الصلاة؟ قال: صل صلاة الصبح. ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع
~~الشمس، حتى ترتفع، فإنها تطلع، حين تطلع، بين قرني شيطان. حينئذ يسجد لها
~~الكفار. ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى يستقل الضل بالرمح، ثم أقصر
~~عن الصلاة، فإن حينئذ تسجر جهنم. فإذا أقبل الفئ فصل فإن الصلاة مشهودة
~~محضورة حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس. فإنها تغرب بين
~~قرني ms6586 شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. قال: فقلت يا نبي الله: فالوضوء؟ حدثني
~~عنه. قال: ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا
~~وجهه وفيه وخياشيمه. ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرت خطايا وجهه من
~~أطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من
~~أنامله مع الماء. ثم يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء.
~~ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء. فإن
~~قام فصلى، فحمد الله، وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لله
~~إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه ". وجرءاء مفردها جرئ. والجرأة:
~~الاقدام والتسلط. وأتخبر الاخبار: أسألها. ومشهودة: أي تشهدها الملائكة.
~~ومحضورة: أي يحضرها أهل الطاعات. ويستقل الظل بالرمح: أي في حالة الاستواء
~~حيث لا يميل الظل لا إلى المشرق ولا إلى المغرب.
(1) أيوب: تركة النسائي، وقال يحيى: كذاب، وأخرجه الطبراني (1016) في "
~~الكبير " وذكره الهيثمي في " المجمع " 1 / 315 ونسبه إلى البزار، وقال:
~~حديث غريب، وأيوب متروك.
# لكن الحديث صحيح من طريق آخر. فقد أخرجه أحمد 3 / 465 و 4 / 140، 142،
~~143، وأبو داود (424) في الصلاة: باب وقت الصبح، والترمذي (154) في الصلاة:
~~باب ما جاء في الاسفار بالفجر، والنسائي 1 / 272 في الصلاة: باب الاسفار،
~~وابن ماجة (672) في الصلاة: باب وقت صلاة الفجر، والطحاوي 1 / 105،
~~والبيهقي 1 / 277 كلهم من طريق عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن
~~رافع بن خديج، قال...، وهذا سند صحيح. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وصححه
~~ابن حبان (262) (263) وغير واحد من العلماء. ومعنى الحديث كما قال الطحاوي:
~~أن يدخل في الفجر وقت التغليس ويطول القراءة، حتى ينصرف عنها مسفرا. وقال:
# وهذا قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، والحسن. وانظر " إعلام الموقعين ".
# (2) في " الطبقات " لابن سعد 3 / 1 / 165.
# (3) كذا في الأصل. وفي أسد الغابة، والإصابة " غفيرة " وكذلك هي في "
~~التاريخ الصغير " للبخاري 1 / 53.
(1) أخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب ms6587 " 2 / 32 من طريق: عبد الرزاق، عن
~~معمر عن عطاء، وهو في " أسد الغابة " 1 / 243.
# (2) محمد بن خالد الطحان ضعيف.
# (3) ابن هشام 1 / 318.
# (4) ابن هشام 1 / 318، و " الحلية " 1 / 148، و " أسد الغابة " 1 / 243.
(١) ابن سعد ٣ / ١ / ١٦٥، ومط الشئ يمطه مطأ إذا مده. وقد تحرفت " مطوه "
~~في المطبوع إلى " حطوه ".
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٦٥ من طريق: عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد،
~~عن أيوب، عن محمد بن سيرين. ورجاله ثقات لكنه منقطع.
# (٣) أخرجه أبو نعيم في " حلية الأولياء " ١ / ١٥٠.
# (٤) تحرفت في المطبوع إلى " إسماعيل ". وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي
~~إسحاق السبيعي، الهمداني، الثقة.
# (٥) أخرجه مسلم (٢٤١٣) (٤٦) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل سعد بن أبي وقاص.
# والطبري (13263) في التفسير، وابن ماجة (4128) في الزهد: باب مجالسة
~~الفقراء، من طريق: قيس بن الربيع عن المقدام بن شريح به. وذكره السيوطي في
~~" الدر المنثور " 3 / 13 ونسبه إلى أحمد والفريابي، وعبد بن حميد،
~~والنسائي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وأبي الشيخ، وابن
~~مردويه، والبيهقي في دلائل النبوة، والحاكم، وأبي نعيم.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ٥٩ وهو منقطع. وقد تقدم من طريق آخر قبل قليل.
# (٢) أخرجه البخاري (١٨٨٩) في <a href="/الكتب/3472_فضائل-المدينة">فضائل
~~المدينة</a>: باب (12)، (3926) في مناقب الأنصار:
# باب مقدم النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه المدينة، و (5654) في
~~المرضى: باب عيادة الرجال النساء، و (5677) فيه: باب من دعا برفع الوباء
~~والحمى. وأحمد 6 / 260، وابن سعد 3 / 1 / 165 كلهم من طريق: هشام، عن أبيه،
~~عن عائشة... وتمامه، ثم قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،: " اللهم حبب
~~إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم بارك لنا في صاعنا، وفي مدنا،
~~وصححها لنا. وانقل حماها إلى الجفحة " قالت: وقدمت المدينة وهي أوبأ أرض
~~الله. قالت: وكان بطحان يجري نجلا - تعني:
# ماء آجنا ". ووعك: بضم أوله، أصابه الوعك وهو الحمى. ومصبح: بوزن محمد:
~~أي مصاب بالموت صباحا. شراك نعله: اليسر الذي يكون في وجه النعل. ويرفع
~~عقيرته: أي يرفع صوته بغناء أو ms6588 بكاء. ومجنة: موضع على أميال من مكة وكان به
~~سوق. شامة وطفيل: جبلان بقرب مكة. وقال الخطابي: كنت أحسبهما جبلين حتى ثبت
~~عندي أنهما عينان. وقد تحرفت في المطبوع " عنه " في قوله " أقلع عنه " إلى
~~" عن مجنة ". والأبيات في " معجم البلدان " 3 / 315 وفيه: " بفخ " بدل "
~~بواد ".
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٩٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب سلمان، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن
~~صالح، وصححه الحاكم 3 / 137 ووافقه الذهبي. وفيهما " سلمان " بدل " بلال "
~~وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 190 وفيه رابع لهم وهو المقداد. وذكره الهيثمي
~~في " المجمع " 9 / 344 وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير أبي
~~ربيعة الأيادي. وقد حسن الترمذي حديثه. وانظر " المجمع " أيضا 9 / 307.
# (2) حسام بن مصك قال الحافظ في " التقريب ": ضعيف يكاد أن يترك وقد تحرفت
~~" مصك " في المطبوع إلى " معيك ".
# (3) إسناده ضعيف لضعف حسام بن مصك، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 /
~~147. وصححه الحاكم 3 / 285 وقال: تفرد به حسام. ونسبه صاحب الكنز (33164)
~~إلى ابن عدي، والطبراني.
# لكن قوله: " المؤذنون أطول الناس أعناقا " صحيح بشاهده عند مسلم (387) في
~~الصلاة: باب فضل الاذان، من حديث معاوية.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " تولى ".
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " زيد " وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~الأزدي، الداراني، (6) إسناده ضعيف لارساله، وأخرجه الحاكم 3 / 284 من طريق
~~آخر عن واثلة بن الأسقع بلفظ: " خير السودان ثلاثة: لقمان وبلال ومهجع مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " ومهجع لا يعرف في موالي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وليس هو من السودان، وإنما هو عربي من عك، أصابه سباء، فمن عليه
~~عمر، فأعتقه.
# انظر " الإصابة " 9 / 297.
(١) الحديث المعضل هو الذي سقط من إسناده اثنان على التوالي، وهو من أقسام
~~الضعيف لانقطاعه.
# (٢) مرسل. وأخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٦٧ من طريق: عارم بن الفضل، عن حماد
~~بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة وغيره. ورجاله ثقات لكنه مرسل أيضا.
~~وانظر ابن هشام ٢ / ٤١٣.
# (٣) تحرفت في ms6589 المطبوع إلى " عبد الرحمن ".
# (٤) سقط من المطبوع " يريد <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> ".
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 168 والطبراني (1013)، وأخرجه الطبراني مختصرا
~~أيضا (1076). وذكر بعضه الهيثمي في " المجمع " 5 / 274 وقال: رواه الطبراني
~~وفيه عبد الرحمن بن سعد، وهو ضعيف.
# (2) سنده منقطع، وعلي بن زيد ضعيف. وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 169.
# (3) رجاله ثقات لكنه منقطع.
# (4) هو محدث خراسان، الامام الحافظ محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق،
~~النيسابوري الكرابيسي. مؤلف كتاب " الكنى " وصفه تلميذه الحاكم صاحب "
~~المستدرك " بقوله: هو إمام عصره في هذه الصنعة، كثير التصنيف، مقدم في
~~معرفة شوارد الصحيح، والأسامي والكنى، توفي سنة 378 ه‍. انظر " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 976 - 977.
(1) أورده بطوله ابن الأثير في " أسد الغابة " 1 / 244 - 245 بغير سند.
# (2) في الأصل " سعد " وما أثبتناه هو الصواب. وهو يحيى بن سعيد بن قيس بن
~~عمرو الأنصاري، النجاري، أبو سعيد القاضي.
(1) سقطت لفظة " فجعل " من المطبوع.
# (2) أجنأ: أحدب الظهر.
# (3) في سنده جهالة، والواقدي متروك. وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 170 (4) سقطت
~~لفظة " بن " من المطبوع.
# (5) منسوب إلى كيسان مولى معاوية. وهو بالقرب من الباب الشرقي، وانظر "
~~تاريخ دمشق " لابن عساكر 1 / 185.
(١) هو عثمان بن عبد الله، بن محمد بن خرزاذ بضم الخاء وتشديد الراء بعدهما
~~زاي. ثقة، مات سنة ٢٨١ ه‍ وقد تحرفت في المطبوع إلى " جرزاد ".
# طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ١٥٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=290#top">المعارف: ٢٩٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت: ٥٣،
~~حلية الأولياء: ٢ / ٤، الاستيعاب: ٧ / ٤١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٩٥
~~- ٢٩٦، العبر: ١ / ١٩، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> /
~~٨٣، شذرات الذهب، ١ / ٢٨، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة
~~٤</a> / 263، الإصابة ت (5764).
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 51.
# (2) يشير إلى الحديث الذي أخرجه البخاري (4416) في المغازي، باب: غزوة
~~تبوك، من حديث مصعب بن سعد عن أبيه " أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~خرج إلى تبوك واستخلف عليا. قال:
# أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى، إلا أنه لا نبي بعدي ".
# (3) أخرجه هكذا مرسلا ابن سعد 4 / 1 / 151 ووصله ms6590 أحمد 3 / 132، 192 وأبو
~~داود (595) في الصلاة: باب إمامة الأعمى و (2931) في الخراج والامارة: باب
~~في الضرير يولى، كلاهما من طريق ابن مهدي عن عمران القطان، عن قتادة، عن
~~أنس.
# (4) هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني. ليس بالقوي، وقد تغير بأخرة، وقد
~~تصحف في المطبوع إلى " مجاهد ".
# (5) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 151.
# (6) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 151.
# (7) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 151، والحاكم 3 / 634 ورجاله ثقات.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 151، والترمذي (2402) في الزهد: باب ما جاء في
~~ذهاب البصر.
# وحسنه مع أن أبا ظلال، واسمه هلال بن أبي هلال، ضعيف، لكن أخرجه البخاري
~~10 / 100 في المرضى: باب فضل من ذهب بصره، من طريق، عبد الله بن يوسف، عن
~~الليث، عن ابن الهاد، عن عمر مولى المطلب، عن أنس قال: سمعت النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، يقول: " إن الله تعالى قال: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر
~~عوضته منهما الجنة " وفي الباب عن أبي أمامة عند أحمد 5 / 258.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 152.
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 152.
# (4) أخرجه أحمد 2 / 123، والبخاري (617) في الاذان، باب: أذان الأعمى إذا
~~كان له من يخبره، و (620) فيه: باب الاذان بعد الفجر، و (1918) و (2656) و
~~(7248)، ومسلم (1092) في الصيام: باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع
~~الفجر، وانظر ابن سعد 4 / 1 / 152.
(١) هو في الطبقات ٤ / ١ / ١٥٣ ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع. وذكره السيوطي
~~في <a href="/الكتب/2682_الدر-المنثور-ج-٦">الدر المنثور ٦</a> / 314 عن
~~عائشة، ونسبه إلى ابن المنذر، وابن مردويه.
# (2) إسناده ضعيف، لضعف الواقدي. وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 153.
# (3) رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (4362) في الحدود من طريق جرير، عن
~~المغيرة، عن الشعبي، عن علي، رضي الله عنه، أن يهودية كانت تشتم النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، وتقع فيه. فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، دمها ". ورجاله ثقات. وانظر ما كتبه شيخ الاسلام ابن تيمية عن
~~هذا الحديث في " الصارم المسلول " ص: 60.
# وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 154 ms6591 من طريق قبيصة بن عقبة، عن يونس بن أبي
~~إسحاق، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل.. ورجاله ثقات. وقد سقطت لفظة "
~~أبي " من المطبوع.
# (4) أخرجه البخاري (4593) و (4594) والترمذي (3034) كلاهما في التفسير.
~~وقوله: " غير " ضبط في الأصل بفتح الراء وهي قراءة نافع وابن عامر
~~والكسائي، وقرأ الباقون برفع الراء.
(١) أخرجه ابن سعد ٤ / ١ / ١٥٤ من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن
~~ثابت، به.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٤ / ١ / ١٥٥ من طريق: سعيد بن منصور، عن عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت قال...، وأخرجه
~~البخاري (٤٥٩٢) في التفسير:
# باب لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله، والترمذي
~~(٣٠٣٦) في التفسير:
# باب ومن سورة النساء كلاهما من طريق: صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سهل
~~بن سعد، أنه رأى مروان بن الحكم في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه،
~~فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره " أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أملى
~~عليه (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) فجاءه ابن
~~أم مكتوم، وهي يملها علي، قال: يا رسول الله لو أستطيع <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> لجاهدت - وكان أعمى - فأنزل الله على
~~رسوله، صلى الله عليه وسلم، وفخذه على فخذي، فثقلت علي، حتى خفت أن ترض
~~فخذي، ثم سري عنه. فأنزل الله (غير أولي الضرر).
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 155.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 154.
# (2) القادسية: موضع في العراق غربي النجف بينها وبين الكوفة خمسة عشر
~~فرسخا، وهناك آراء في سبب تسميتها تراجع في " معجم البلدان " 4 / 291 -
~~293. وفيها حدثت المعركة الفاصلة التي قصمت ظهر فارس، وجعلتها أثرا بعد
~~عين، فلم تقم لها قائمة بعد هذه الوقعة المظفرة. وفيها يقول بشر بن ربيعة:
# تذكر، هداك الله، وقع سيوفنا * بباب قديس، والمكر ضرير عشية ود القوم لو
~~أن بعضهم * يعار جناحي طائر فيطير إذا برزت منهم إلينا كتيبة * أتونا بأخرى
~~كالجبال تمور فضاربتهم حتى تفرق جمعهم ms6592 * وطاعنت، إني بالطعان مهير وانظر
~~خبر هذه المعركة في " الطبري "، وابن الأثير في " كامله "، و " البداية "
~~لابن كثير و " تاريخ الاسلام " للمؤلف في أحداث سنة (16) ه‍.
المسند لأحمد: ٤ / ٨٨، ابن هشام: ٢ / ٢٧٦ - ٢٧٩، طبقات ابن سعد:
# ٤ / ٢ / ١، ٧ / ٢ / ١١٨، نسب قريش: ٣٢٠ - ٣٢٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=19#top">طبقات خليفة: ١٩</a> - ٢٠، ٢٩٩،
~~تاريخ خليفة:
# ٨٦، ٨٨، ٩٢، ١٥٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير: ١</a> / ٢٣، ٤٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=267#top">المعارف: ٢٦٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
# ٣</a> / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٥٧، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
~~٣</a> / ١٦٣، ابن عساكر: ٥ / ٢٦٤ / ٢، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ١٠٩، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٧٢ -
~~١٧٤، تهذيب الكمال: ٣٧٠، دول الاسلام: ١ / ١٦، العبر: ١ / ٢٥، ابن كثير: ٧
~~/ ١١٣ - ١١٨، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a>
~~/ ٣٤٨ - ٣٥٠، العقد الثمين: ٤ / ٢٨٩ - ٢٩٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / ٧٠، خلاصة تذهيب الكمال:
# ١٠٣، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 366 -
~~375، شذرات الذهب: 1 / 232، تهذيب تاريخ ابن عساكر:
# 5 / 95 - 117.
# (1) تحرفت في المطبوع إلى " أمير ".
(١) لقد اضطربت كتب التراجم في تحديد مكان وفاة خالد بن الوليد، رضي الله
~~عنه، أكانت الوفاة بحمص أم بالمدينة.
# ولعل تقليب النظر، وإمعانه في الآثار الواردة يقود إلى شئ تطمئن إليه
~~النفس.
# آ - قال ابن المبارك في كتاب <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~عن حماد بن زيد، عن عبد الله بن المختار، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل -
~~ثم شك حماد في أبي وائل - قال:... إلى قوله: " فلما توفي خرج عمر في جنازته
~~فقال: ما على نساء آل الوليد أن يسفحن على خالد دموعهن ما لم يكن نقعا أو
~~لقلقة ".
# ب - وروى يحيى القطان، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل قال:
~~وذكر نحوه.
# ج - وذكر أبو حذيفة في " المبتدأ والفتوح " عن محمد بن إسحاق: لما مات
~~خالد بن الوليد، خرج عمر في جنازته، فإذا أمه تندبه وتقول:
# أنت خير من ألف ألف من القوم * إذا ما كبت وجوه الرجال وذكر سيف بن عمر
~~في " الردة والفتوح " بسند له، فيه ضعف، ونحو الحديث الذي رواه ابن
~~المبارك.
# د - وروى ابن سعد، عن كثير بن هشام، عن ms6593 جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم:
~~" لما توفي خالد ابن الوليد بكت عليه أمه فقال عمر: يا أم خالد أخالدا
~~وأجره ترزئين؟ عزمت عليك إلا تثبت حتى تسود يدك من الخضاب " وهذا سند صحيح.
~~كما قال الحافظ في " الإصابة ".
# ه‍ - وقد علق البخاري في صحيحه، قال عمر، رضي الله عنه: " دعهن يبكين على
~~أبي سليمان، ما لم يكن نقع أو لقلقة " وقال الحافظ في " الفتح " ٣ / ١٦١:
~~وصله المصنف في " تاريخه الأوسط "، من طريق الأعمش، عن شقيق، قال: لما مات
~~خالد اجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه، فقيل لعمر: أرسل إليهن فانههن.
~~فذكره.
# و - وأخرج البخاري في تاريخه ١ / ٤٦ من طريق: عمر بن حفص، عن أبيه عن
~~الأعمش، عن شقيق: قال: قيل لعمر: إن نسوة بني المغيرة اجتمعن في دار خالد،
~~فقال عمر: ما عليهن أن يرقن من أعينهن على أبي سليمان؟
# ز - وقال ابن كثير بعد أن أورد عدة أخبار: وهذا كله مما يقتضي موته
~~بالمدينة النبوية. ولكن المشهور عن الجمهور أن مات بحمص. انظر " الإصابة "
~~ت (١٤٧٧) و ت (٩٤٠) من قسم النساء، و " فتح الباري " ٣ / ١٦٠، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن كثير. و " تاريخ دمشق "
~~لابن عساكر 5 / 264 / ب.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " فأخذته ".
# (2) أخرجه مسلم (1946) (44 و 45) في الصيد: باب إباحة الضب ومالك ص: 599
~~في الاستئذان: باب ما جاء في أكل الضب، برقم (10)، وأحمد 1 / 332، و 4 /
~~88، 89، والبخاري (5391) في الأطعمة: باب ما كان النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، يأكل، و (5400) فيه باب: الشواء، و (5537) في الذبائح: باب الضب.
~~وأبو داود (3794) في الأطعمة: باب في أكل الضب، والنسائي 7 / 198 في الصيد:
~~باب الضب، وابن ماجة (3241) في الصيد: باب الضب، والدارمي 2 / 93 في الصيد:
# باب في أكل الضب.
(1) " إلا طارقا " سقطت من المطبوع.
# (2) رجاله ثقات لكنه مرسل. وأخرجه أحمد 3 / 419 من طريق: سيار بن حاتم،
~~عن جعفر بن سليمان، عن أبي التياح قال: قلت لعبد الرحمن بن خنيش التميمي -
~~وكان كبيرا -: أدركت رسول الله، ms6594 صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: قلت:
~~كيف صنع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليلة كادته الشياطين؟ فقال: إن
~~الشياطين تحدرت تلك الليلة على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من الأودية
~~والشعاب. وفيهم شيطان بيده شعلة نار يريد أن يحرق بها وجه رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فهبط إليه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد قل.
# قال: ما أقول؟ قال: قل: أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق، وذرأ
~~وبرأ. ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر فتن الليل
~~والنهار، ومن شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان. قال: فطفئت نارهم
~~وهزمهم الله تبارك وتعالى. وإسناده صحيح.
# (3) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 350 وقال: رواه الطبراني في الأوسط،
~~والكبير ورجاله ثقات
(1) أي ليس غيرك لها. وحذف من الهاء لامها، كما في قوله تعالى: (وإذا
~~كالوهم أو وزنوهم يخسرون) والتقدير: كالوا لهم، ووزنوا لهم. وفي السيرة "
~~لا شوى لها " وكذلك في " الطبري " 3 / 65.
# (2) انظر شرح المواهب اللدنية 2 / 348، وابن هشام 2 / 436 - 437 و "
~~الطبري " في تاريخه 3 / 65.
# (3) أخرجه أحمد 4 / 88، 351 من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
~~عبد الرحمن بن أزهر... وإسناده صحيح.
# (4) أخرجه أحمد 2 / 151، والبخاري (4339) في المغازي: باب بعث النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، خالدا إلى بني جذيمة، و (7189) في الاحكام: باب إذا قضى
~~الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد، والنسائي 8 / 236 في القضاء: باب
~~إذا قضى الحاكم بغير حق، كلهم من طريق الزهري، عن سالم، عن أبيه...
(1) الواقدي متروك، والراوي عن إياس مجهول فالخبر لا يصح. وهو عند ابن هشام
~~2 / 431.
# (2) سيأتي في الصفحة (375) التعليق رقم (1) فانظره هناك.
(1) 1 / 8، والحاكم 3 / 298 وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 348، وقال:
~~رواه أحمد والطبراني بنحوه ورجالهما ثقات. كذا قال. مع أن حرب بن وحشي لم
~~يوثقه إلا ابن حبان. وقال البزار:
# مجهول. ووالده لم يوثقه أيضا إلا العجلي وابن حبان، وقال ms6595 صالح بن محمد:
~~لا يشتغل به ولا بأبيه. لكن متن الحديث صحيح. له طرق يصح بها، وسيذكرها
~~الذهبي رحمه الله.
# (2) أشيم: أغمد. وقد تصحفت في المطبوع إلى " أشتم ".
# (3) أخرجه ابن سعد 7 / 2 / 120 من طريق: أبي معاوية الضرير، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، قال... ورجاله ثقات، لكنه مرسل. (4) السيباني: بفتح السين
~~المهملة، وتشديدها، وسكون الياء بعدها باء. وهو يحيى بن أبي عمرو السيباني،
~~الحمصي، أحد الثقات. وقد تصفحت في المطبوع إلى " الشيباني ".
(١) رجاله ثقات خلا آبا العجماء فإنه مختلف فيه. وثقه ابن معين، والدارقطني
~~وابن حبان.
# وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بالقائم.
# (٢) هو الهيثم بن كليب الشاشي، أبو سعيد الحافظ، المحدث، الثقة، مؤلف
~~المسند الكبير، أصله من مرو. وممن سمع منهم أبو عيسى الترمذي، توفي سنة ٣٣٥
~~ه‍. انظر ترجمته في " تذكرة الحفاظ " ٨٤٨ - ٨٤٩.
# (٣) أخرجه أحمد ٤ / ٩٠ وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٣٤٨ - ٣٤٩، وقال:
~~رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك أبا
~~عبيدة.
# (٤) تحرفت في المطبوع إلى " امرءا ".
# (٥) أخرجه البخاري (٣٧٥٧) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، باب: مناقب خالد بن الوليد، من طريق:
# حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس...، وأخرجه الحاكم 3 /
~~298، من طريق: عبد الرزاق عن معمر، عن أيوب، عن أنس بن مالك قال: " نعى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أهل مؤتة، على المنبر، ثم قال: فأخذ اللواء
~~خالد بن الوليد وهو سيف من سيوف الله " وقال: هذا حديث عال صحيح غريب من
~~حديث أيوب ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: لم يسمع أيوب من أنس.
(١) رجاله ثقات، لكنه مرسل. وأخرجه ابن سعد ٧ / ٢ / ١٢٠، وذكره الهيثمي في
~~" المجمع " ٩ / ٣٤٩ وقال: رواه أبو يعلى ولم يسم الصحابي ورجاله رجال
~~الصحيح.
# وحديث أبي إسماعيل المؤدب عن ابن أبي أوفى أخرجه الحاكم ٣ / ٢٩٨ وصححه،
~~وتعقبه الذهبي بقوله: رواه ابن إدريس، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا
~~وهو أشبه. وذكره ms6596 الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٣٤٩ ونسبه إلى الطبراني في "
~~الصغير " و " الكبير " باختصار، والبزار بنحوه. وقال:
# ورجال الطبراني ثقات. وأما حديث أبي هريرة فقد أخرجه الترمذي (٣٨٤٥) في
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب خالد، من طريق:
~~الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي هريرة وقال: هذا حديث حسن
~~غريب. ولا نعرف لزيد بن أسلم سماعا من أبي هريرة وهو مرسل عندي.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 299، وذكره ابن عبد البر في " الاستيعاب " 2 / 111،
~~والحافظ في " الإصابة " 3 / 72 من طريق: هشيم به، وذكره الحافظ الهيثمي 9 /
~~349 ونسبه إلى الطبراني، وأبي يعلى، وقال: ورجالهما رجال الصحيح. وجعفر سمع
~~من جماعة من الصحابة، فلا أدري سمع من خالد أم لا. ونسبه الحافظ في "
~~المطالب العالية " (4045) لأبي يعلى. وقال البوصيري: رواه أبو يعلى بسند
~~صحيح.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) أخرجه البخاري (4265) و (4266) في المغازي: باب غزوة مؤتة من أرض
~~الشام. وابن سعد 7 / 2 / 120 من طريق محمد بن عبيد الطنافسي عن إسماعيل بن
~~أبي خالد، به...
# (4) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 350 عن قيس أيضا، ونسبه إلى أبي
~~يعلى، وقال: ورجاله رجال الصحيح. وذكره الحافظ في " المطالب العالية "
~~(4039) عن قيس بن أبي حازم، به.
(١) ذكره الحافظ في " المطالب العالية " (٤٠٤١) بلفظ: " قال خالد بن
~~الوليد: لقد منعني كثيرا من قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> في سبيل الله ". ونسبه الهيثمي 9
~~/ 350 إلى أبي يعلى، ورجاله رجال الصحيح. وقد تصحفت كلمة " القراءة " في
~~المطبوع إلى " الغزاة " فأفسد المعنى.
# (2) ذكره الحافظ في " المطالب العالية " (4043) ونسبه إلى أبي يعلى.
~~وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 350 وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني
~~بنحوه، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح، وهو مرسل. ورجالهما ثقات
~~إلا أن أبا السفر لم يسمع من خالد والله أعلم.
# (3) نسبه الحافظ في " الإصابة " 3 / 73 إلى ابن سعد من طريقين، وإلى ابن
~~أبي الدنيا، وقال:
# رواه ابن أبي الدنيا بإسناد صحيح، عن خيثمة قال... " وانظر " الإصابة " 3
~~/ 73 ففيها الروايتان.
# (4) ابن كثير في " البداية " 7 ms6597 / 115.
(1) المدائني: هو علي بن محمد، الاخباري، ضعيف، وباقي رجاله ثقات.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " لأشتم ".
# (3) لا يصح لضعف سيف. وهو ابن عمر، الضبي، الأسيدي. قال عباس بن يحيى:
~~ضعيف. وروى مطين عن يحيى: فلس خير منه. وقال أبو داود: ليس بشئ. وقال أبو
~~حاتم: متروك. وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر. ومات سيف في زمن الرشيد.
# (4) إسناده كسابقه وهو في " أسد الغابة " 2 / 111.
(1) بزاخة: بالضم، والخاء معجمة. قال الأصمعي: ماء لطئ بأرض نجد. وقال أبو
~~عمرو الشيباني: ماء لبني أسد، كانت فيه وقعة عظيمة في أيام أبي بكر مع
~~طليحة بن خويلد الأسدي، الذي تنبأ بعد النبي، صلى الله عليه وسلم، فظهر
~~المسلمون. وهرب طليحة، ثم أهل بعمرة، ومضى إلى مكة مسلما.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " لا يرمي ".
(1) انظر " الإصابة " 3 / 73 - 74.
# (2) لقد تصحفت في المطبوع إلى " أبو حفص بن الغابرة ".
# (3) أخرجه أحمد 3 / 475، والبخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 57، ومسنده
~~صحيح.
(١) لا يصح لضعف سيف، وجهالة الرجال الدين روى عنهم.
# (٢) ابن عوف: هو عبد الرحمن. وخبر ترخيص النبي، صلى الله عليه وسلم، له
~~بلبس الحرير أخرجه أحمد ٣ / ١٢٢، ١٢٧، ١٨٠، ١٩٢، ٢٥٢، ٢٧٣، والبخاري (٢٩١٩)
~~و (٢٩٢٠) و (٢٩٢١) و (٢٩٢٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب الحرير في الحرب. و (5839) في اللباس: باب ما يرخص للرجال من الحرير
~~للحكة، ومسلم (2076) في اللباس: باب إباحة لبس الحرير للرجل. وأبو داود
~~(4056) في اللباس: باب في لبس الحرير لعذر، والترمذي (1722) في اللباس: باب
~~الرخصة في لبس الحرير في الحرب، وابن ماجة (3592) في اللباس: باب من رخص له
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، في لبس الحرير، كلهم من حديث أنس قال: " رخص
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، للزبير، و عبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما
~~". وهذا هو لفظ البخاري، فالترخيص في لبس الحرير إنما هو لعلة وليس ترخيصا
~~مطلقا. فهو مستثنى من عموم التحريم الثابت منه صلى الله عليه وسلم. وقد
~~تحرف في المطبوع " ابن عوف " إلى " ابن عون ".
(١) ذكره الحافظ في " الإصابة " ٣ / ٧٤ ونسبه إلى ابن المبارك في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> من ms6598 طريق: حماد بن زيد، عن عبد الله
~~بن المختار، عن عاصم، عن أبي وائل... وإسناده حسن. وانظر الصفحة 383 تعليق
~~(3).
(1) انظر " الإصابة " 13 / 112.
# (2) " عمرو بن " سقطت من المطبوع.
# (3) البيت في الإصابة، والخبر بغير هذا السياق 3 / 47.
# (4) العير: الحمار. وتصفحت في المطبوع إلى " البعير ". وانظر " الاستيعاب
~~" 3 / 169.
(1) الواقدي متروك. وقد ذكره ابن كثير في " البداية " 7 / 117 عن ابن سعد،
~~عن الواقدي.
# (2) أخرجه ابن سعد 7 / 1 / 121.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 297 من طريق، عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش، عن
~~أبي وائل.
# وابن عبد البر 3 / 169 من طريق يحيى القطان، عن سفيان بن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن أبي وائل، وعلقه البخاري 3 / 160 وقال ابن حجر في " الفتح " 3 /
~~161 وصله المصنف في " التاريخ الأوسط ".
# وقد ذكره البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 46، 47 من طريق عمر بن حفص،
~~عن أبيه، عن الأعمش، عن شقيق وقد تصحف فيه " الأعمش إلى الأعشى ".
طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٣٠٣، تاريخ خليفة: ٦٠، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤٢١، حلية الأولياء: ١ / ٣٧٣،
~~الاستيعاب: ٥ / ١٣٨، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
~~٣</a> / ٣١، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ١٤٧،
~~شذرات الذهب: ١ / ٩.
# (١) تصحفت في المطبوع إلى " رعد ".
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " محمد ".
# (٣) انظر ابن سعد ٣ / ١ / ٣٠٣.
# (* *) المسند لأحمد: ٣ / ٤٦٦، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ١٠٣،
~~التاريخ الصغير، ١ / ٢٥، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٢٤٥، الاستيعاب: ٤ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٤٧٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٣٩، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 283، شذرات الذهب: 1 /
~~13.
(١) ابن سعد ٣ / ١ / ٣٠٢.
# (٢) ابن سعد ٣ / ١ / ٣٠٢.
# (٣) أخرجه مالك ص ١٥٩ في الجنائز: باب الصلاة على الجنائز بعد الصبح إلى
~~الاسفار مقطعا، وقد وصله أحمد ٦ / ٧٩، ١٣٣، ومسلم (٩٧٣) في الجنائز: باب
~~الصلاة على الجنازة في المسجد، أن عائشة أمرت أن يمر بجنازة سعد بن أبي
~~وقاص في المسجد فتصلي عليه. فأنكر الناس ذلك عليها، فقالت: " ما أسرع ما
~~نسي الناس. ما صلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على سهيل بن البيضاء إلا
~~في المسجد ".
# طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ١٤٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=16#top">طبقات ms6599 خليفة: ١٦</a> / ١٢٠، تاريخ خليفة:
~~٦١، ٦٧، ١٦٨، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير:
~~٨</a> / ٥٤، التاريخ الصغير: ٦٠، ٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=263#top">المعارف: ٢٦٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل:
# ٨</a> / ٤٢٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ١٠٥، المستدرك للحاكم: ٣ / ٣٤٨ - ٣٥٠، حلية الأولياء:
# ١ / ١٧٢ - ١٧٦، الاستيعاب: ١٠ / ٢٦٢، ابن عساكر: ١٧ / ٦٦ / ١، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ٢٥١، تهذيب الأسماء
~~واللغات: ٢ / ١١١ - ١١٢، معالم الايمان: ١ / ٧١ - ٧٦، تهذيب الكمال: ١٣٦٧،
~~دول الاسلام: ١ / ٢٧، العقد الثمين: ٧ / ٢٦٨ - ٢٧٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 285، الإصابة: 9 / 273،
~~شذرات الذهب: 1 / 39.
(١) انظر ابن سعد ٣ / ١ / ١٥٥، والحاكم ٣ / ٣٤٨.
# (٢) البخاري (٤٠١٩) في المغازي: باب (١٢)، ومسلم (٩٥) في الايمان: باب
~~تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا الله، من طريق الليث، عن ابن
~~شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن المقداد
~~بن الأسود، أنه أخبره أنه قال: يا رسول الله! أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار
~~فقاتلني، فضرب إحدى يدي بالسيف، فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت
~~لله. أفأقتله يا رسول الله، بعد أن قالها؟ قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم،: لا تقتله. قال:
# فقلت يا رسول الله إنه قد قطع يدي، ثم قال ذلك بعد أن قطعها. أفأقتله؟
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك
~~قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال " واللفظ لمسلم
~~ولاذ مني بشجرة: أي: اعتصم مني بها.
# (٣) هي (٢٠٥٥) في الأشربة، باب: <a href="/الكتب/1951_إكرام-الضيف">إكرام
~~الضيف</a> وفضل إيثاره، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن شبابة بن سوار، عن
~~سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد قال:
~~أقبلت أنا وصاحبان لي. وقد ذهبت أسماعنا وأبصارنا من الجهد، فجعلنا نعرض
أنفسنا على أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فليس أحد منهم يقبلنا.
~~فأتينا النبي، صلى الله عليه وسلم، فانطلق بنا إلى أهله، فإذا ثلاثة أعنز.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احتلبوا هذا اللبن بيننا " قال: فكنا
~~نحتلب فيشرب كل إنسان منا نصيبه، ونرفع للنبي صلى ms6600 الله عليه وسلم نصيبه.
~~قال: فيجئ من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما، ويسمع اليقظان. قال: ثم
~~يأتي المسجد فيصلي، ثم يأتي شرابه فيشرب. فأتاني الشيطان ذات ليلة، وقد
~~شربت نصيبي. فقال: محمد يأتي الأنصار فيتحفونه ويصيب عندهم، ما به حاجة إلى
~~هذه الجرعة. فأتيتها فشربتها. فلما أن وغلت في بطني، وعلمت أنه ليس إليها
~~سبيل، ندمني الشيطان، فقال: ويحك ما صنعت؟ أشربت شراب محمد، فيجئ فلا يجده،
~~فيدعو عليك، فتهلك، فتذهب دنياك وآخرتك؟ وعلي شملة، إذا وضعتها على قدمي
~~خرج رأسي، وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي. وجعل لا يجيئني النوم. وأما
~~صاحباي فناما، ولم يصنعا ما صنعت.
# قال: فجاء النبي، صلى الله عليه وسلم، فسلم كما كان يسلم. ثم أتى المسجد
~~فصلى، ثم أتى شرابه، فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا. فرفع رأسه إلى السماء
~~فقلت: الآن يدعو علي فأهلك فقال: " اللهم أطعم من أطعمني، وأسق من أسقاني
~~". قال: فعمدت إلى الشملة، فشددتها علي، وأخذت الشفرة، فانطلقت إلى الأعنز
~~أيها أسمن، فأذبحها لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فإذا هي حافلة، وإذا
~~هن حفل كلهن.
# فعمدت إلى إناه لآل محمد، صلى الله عليه وسلم، ما كانوا يطمعون أن
~~يحتلبوا فيه. قال: فحلبت فيه، حتى علته رغوة، فجئت إلى رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: أشربتم شرابكم الليلة؟ قال: قلت يا رسول الله: اشرب.
# فشرب ثم ناولني فقلت: يا رسول الله، اشرب. فشرب ثم ناولني: فلما عرفت أن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، قد روي، وأصبت دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى
~~الأرض. قال: فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: " إحدى سوأتك يا مقداد ".
~~فقلت: يا رسول الله، كان من أمري كذا وكذا، وفعلت كذا. فقال النبي، صلى
~~الله عليه وسلم: " ما هذه إلا رحمة من الله، أفلا كنت آذنتني فنوقظ صاحبينا
~~فيصيبان منها؟ " قال: فقلت: والذي بعثك بالحق، ما أبالي إذا أصبتها،
~~وأصبتها معك، من أصابها من الناس.
# و (2864) في الجنة: باب في صفة يوم القيامة، من طريق ms6601 عبد الرحمن بن جابر،
~~عن سليم بن عامر، عن المقداد بن الأسود، قال: سمعت رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: " تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار
~~ميل، قال سليم بن عامر: فوالله ما أدري ما يعني بالميل: أمسافة الأرض، أم
~~الميل الذي تكتحل به العين؟.
# قال: فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق، فمنهم من يكون إلى كعبيه،
~~ومنهم من يكون إلى ركبتيه، ومنهم من يكون إلى حقويه، ومنهم من يلجمه العرق
~~إلجاما ". قال: وأشار رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بيده إلى فيه، و
~~(3002) في الزهد: باب النهي عن المدح، إذا كان فيه إفراط من طريق شعبة، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، أن رجلا جعل يمدح عثمان، فعمد
~~المقداد فجثا على ركبتيه، وكان رجلا ضخما، فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال
~~له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا
~~رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب ". ولم أجد عند مسلم غير هذه.
~~ولعله عد هذا الحديث الأخير بحديثين لأنه ورد من طريقين مع اختلاف في بعض
~~الألفاظ.
(١) هو في " الحلية " ١ / ١٧٤، وأخرجه الحاكم ٣ / ٣٤٩، ٣٥٠، وصححه، ووافقه
~~الذهبي.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١١٥، وأبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٧٦،
~~والحاكم ٣ / ٣٤٩، وصححه، وابن جرير ١٠ / ١٣٩. وسورة البحوث: هي التوبة سميت
~~بذلك لما فيها من البحث عن المنافقين، وكشف أسرارهم. وأعذر الله إليك: أي
~~عذرك لثقل بدنك فأسقط عنك <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، ورخص
~~لك في تركه.
# (3) سقط من المطبوع " لم " وتحرفت " يجيبوه " إلى " يجيئوه ".
(١) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٧٥ - ١٧٦.
# (٢) أخرجه أحمد ٥ / ٣٥١ و ٣٥٦، والترمذي (٣٧٢٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>. وابن ماجة (١٤٩) في المقدمة، وأبو
~~نعيم في " الحلية " ١ / ١٧٢، وفي سنده عندهم: شريك بن عبد الله القاضي، وهو
~~ضعيف. وقد تفرد به. وشيخه أبو ربيعة الأيادي لم يوثق.
# مسند أحمد: ٥ / ١١٣ - ١٤٤، الطبقات لابن سعد: ٣ / ٢ / ٥٩، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=88#top">طبقات خليفة:
~~٨٨</a> - ٨٩، تاريخ خليفة: ١٦٧، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٣٩ - ٤٠، <a ms6602
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=261#top">المعارف: ٢٦١</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٢٩٠،
~~الاستبصار: ٤٨، حلية الأولياء: ١ / ٢٥٠ - ٢٥٦، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ١٢٦، ابن عساكر: ٢ /
~~٢٩٢ / ٢، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٦١،
~~تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٠٨ - ١١٠، تهذيب الكمال: ٧٠، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ٢٧، دول الاسلام: ١ / ١٦، العبر: ١ / ٢٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ٣١١ - ٣١٢، طبقات القراء: ١ / ٣١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٨٧، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٢٦، طبقات الحفاظ: ٥،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤، شذرات الذهب: ١ / ٣٢ - ٣٣، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / 261 - 268، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 2 / 325 - 334.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " الرفاعي ".
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " عبي ".
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " اللون ".
# (٤) أخرجه أحمد ٣ / ١٣٠، ١٣٧، ١٨٥، ٢١٨، ٢٣٣، ٢٧٣، ٢٨٤، والبخاري في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب أبي، (٤٩٥٩) و (٤٩٦٠) و
~~(٤٩٦١) في التفسير: باب سورة لم يكن، ومسلم (٧٩٩) في صلاة المسافرين، و
~~(٢٤٥) (٢٤٦): باب استحباب قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على
~~أهل الفضل، و (٧٩٩) (١٢١، ١٢٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل أبي، والترمذي (٣٧٩٥) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، و عبد الرزاق (20411)، وابن سعد 3
~~/ 2 / 60.
(١) أخرجه أحمد ٥ / ١٤٢، ومسلم (٨١٠) في صلاة المسافرين: باب فضل سورة
~~الكهف وآية الكرسي، وأبو داود (١٤٦٠) في الوتر: باب ما جاء في آية الكرسي،
~~وأشار الترمذي في كتاب فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: في آخر
~~باب: قصة في فضل آية الكرسي إلى حديث أبي بن كعب، والحاكم ٣ / ٣٠٤ وصححه،
~~ووافقه الذهبي، وزاد السيوطي نسبته في " الدر المنثور " إلى ابن الضريس
~~والهروي. ومعناه: ليكن العلم هنيئا لك.
# (٢) أخرجه البخاري (٥٠٠٣) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب النبي، ومسلم
~~(٢٤٦٥) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب
~~فضائل أبي، والترمذي (٣٧٩٦) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب معاذ وزيد وأبي.
# (٣) أخرجه أحمد ٥ / ١١٧.
# (٤) أخرجه أحمد ٥ / ١١٣، والبخاري (٤٤٨١) في التفسير: باب قوله تعالى: ما
~~ننسخ من آية أو ننسها، و (٥٠٠٥) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب النبي، والحاكم 3
~~/ 305، والفسوي 2 / 481 في " المعرفة والتاريخ ". وقوله: ننسها: من
~~النسيان. وهي قراءة ما سوى ابن كثير، وأبي عمرو من السبعة وفي رواية
~~البخاري " أو ننسأها " أي نؤخرها، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٩٣) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب ms6603 مناقب أهل البيت، وابن ماجة (154) في المقدمة: الباب رقم (11)، وابن
~~سعد 3 / 2 / 60 كلهم من طريق: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء
~~عثمان، وأقرؤ هم لكتاب الله أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم
~~بالحلال والحرام معاذ بن جبل. ألا وإن لكل أمة أمينا، وإن أمين هذه الأمة
~~أبو عبيدة بن الجراح "، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 23، من طريق يحيى، عن سعد بن إسحاق، عن زينب ابنة كعب
~~بن عجرة، عن أبي سعيد الخدري، وصححه ابن حبان (692)، وانظر " مجمع الزوائد
~~" 2 / 302، وأخرجه الطبراني (540) وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 255، من
~~طريق سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن خليد، عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن
~~معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب، عن أبيه عن جده، عن أبي بن كعب. وانظر
~~" المجمع " 2 / 305، و " فتح الباري " 10 / 103 - 110.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 60.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 253.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 135، والطبري 7 / 226، وأبو نعيم في " الحلية " 1 /
~~253 عن وكيع، عن أبي جعفر بن الربيع، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، وزاد
~~السيوطي نسبته في " الدر المنثور " 3 / 17 إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد،
~~وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه.
# (3) تصفحت في المطبوع إلى " فيقبل ".
# (4) أخرجه أحمد 5 / 139، و 5 / 140 مختصرا، ومسلم (2895) في الفتن: باب:
~~لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب، وأبو نعيم في " الحلية " 1
~~/ 255.
(1) أخرجه الطبراني (537) وتمامه: ابن كعب الأنصاري، رضي الله عنه، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من
~~ذهب يقتتل عليه الناس فيقتل تسعة أعشارهم ".
# (2) أبو صالح، هو عبد الله بن صالح، كاتب الليث. سيئ الحفظ. ms6604 وباقي رجاله
~~ثقات.
# (3) أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في " زوائد المسند " 5 / 132، وسنده
~~حسن.
# (4) أخرجه أحمد 5 / 122، 123، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 251.
(١) معاذ وأبوه لم يوثقهما غير ابن حبان، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١
~~/ ٢٥٢، والطبراني في " الكبير " (٥٣٩)، وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ /
~~٣١٢، ونسبه إلى الطبراني في " الأوسط " بأسانيد،.... ولم ينسبه إلى
~~الطبراني في " الكبير ".
# (٢) أخرجه البخاري (٣٧٥٨) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>:
~~باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة و (٣٧٦٠) (٣٨٠٦) و (٣٨٠٨) في مناقب الأنصار،
~~و (٤٩٩٩) في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من
~~أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، والحاكم 3 / 225 وصححه، ووافقه الذهبي،
~~وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 176، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 /
~~537، 538 من طريقين، وانظر " المجمع " 9 / 311.
# (3) أخرجه أبو داود (907) في الصلاة: باب الفتح على الامام، وإسناده
~~صحيح، قال الخطابي: أراد: ما منعك أن تفتح علي إذ رأيتني قد لبس علي؟ وفيه
~~دليل على جواز تلقين الامام.
(١) أبو جمرة: هو نصر بن عمران بن عصام الضبعي البصري، نزيل خراسان ثقة،
~~ثبت، روى له الجماعة. وقد تحرف في " المسند "، و " <a href="/الكتب
~~/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> " إلى " أبي حمزة ". وتحرف في
~~المطبوع إلى أبي " ضمرة ".
# (2) إسناده صحيح، وهو في " المسند " 5 / 140، و " الحلية " 1 / 252
~~وأخرجه النسائي 2 / 88، وأبو نعيم في " الحلية " أيضا 1 / 252، كلاهما: من
~~طريق يوسف بن يعقوب، عن التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد بنحوه.
# (3) هو أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن صاحب السنن. وقد تحرف في المطبوع
~~إلى " الواقدي ".
# (4) إسناده ضعيف لضعف عكرمة بن إبراهيم، وجهالة يزيد بن شداد وعتبة بن
~~عبد الله بن عمرو ابن العاص. وذكره الهيثمي في " المجمع " 2 / 200، وتمامه:
~~" وأمر الناس أن يخرجوا. فلما بلغ الباب رجع. قال: يا رسول الله، والنساء؟
~~فقال: والعواتق، والحيض، يكن في الناس يشهدن الدعوة "، وقال: رواه الطبراني
~~في " الكبير "، وفيه يزيد بن شداد الهنائي مجهول.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " العلاء ".
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " أبي ".
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه الحاكم 2 / 225 من طريق محمد بن ms6605 شعيب، عن عبد
~~الله بن العلاء، عن بشر بن عبد الله، عن أبي، وأورده ابن كثير 4 / 194 في "
~~تفسيره " عن النسائي، من طريق إبراهيم بن سعيد، عن شبابة بن سوار، عن أبي
~~رزين، عن عبد الله بن العلاء، عن بشر بن عبد الله، عن أبي...، وذكره
~~السيوطي في " الدر المنثور " 6 / 79، ونسبه إلى النسائي والحاكم.
# (4) عمرو: هو ابن دينار المكي، ثقة ثبت. وبجالة: - وقد تحرف في المطبوع
~~إلى " مجالد " هو ابن عبدة التميمي البصري، ثقة أيضا وقد ذكره السيوطي في "
~~الدر المنثور " 5 / 183 ونسبه إلى عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وإسحاق بن
~~راهويه، وابن المنذر، والبيهقي.
(1) رجاله ثقات. وعوف هو ابن أبي جميلة. وانظر الخبر في " الطبقات " 3 / 2
~~/ 61، من طريق عفان، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن جندب بن
~~عبد الله البجلي... وقد تحرفت " عتي " في المطبوع إلى " غني ".
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 60، وإسناده صحيح، وأبو المهلب هو الجرمي، عم
~~أبي قلابة.
# واسمه: عمرو أو عبد الرحمن. من رجال مسلم.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 60 (4) سقطت من المطبوع لفظة " أبي ".
# (5) تصحفت في المطبوع إلى " سعد ".
# (6) رجاله ثقات. إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس، وقد عنعن.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 60.
# (2) أصرم بن حوشب هالك. قال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري، ومسلم،
~~والنسائي:
# متروك. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وشيخه أبو جعفر الرازي
~~سيئ الحفظ.
# (3) تقدم تخريجه في الصفحة (398) تعليق رقم (1).
(1) أخرجه الفسوي 2 / 487 في " المعرفة والتاريخ ".
(1) سنده منقطع، أخرجه أبو داود (1429) في الصلاة: باب القنوت في الوتر، من
~~طريق شجاع بن مخلد، عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، " أن عمر بن
~~الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصلي لهم عشرين ركعة. ولا يقنت بهم
~~إلا في النصف الباقي، فإذا كانت العشر الأواخر تخلف، فصلى في بيته، فكانوا
~~يقولون: أين أبي ". وأخرج ابن أبي شيبة من حديث عبد العزيز بن رفيع قال:
~~كان أبي ms6606 بن كعب، رضي الله عنه، يصلي بالمدينة عشرين ركعة، ويوتر بثلاث.
~~وهذا مرسل قوي السند. وأخرج أيضا عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب أمر
~~رجلا يصلي بهم عشرين ركعة.
# وأخرج عبد الرزاق في " المصنف " (7730)، من طريق داود بن قيس وغيره، عن
~~محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، أن عمر جمع الناس في رمضان على أبي بن
~~كعب - على تميم الداري - على إحدى وعشرين ركعة يقرؤون بالمئين، وينصرفون
~~عند فروع الفجر "، وهذا سند قوي. وأخرج البيهقي في " سننه " 2 / 496 من
~~طريق علي بن الجعد، عن ابن أبي ذئب، عن يزيد ابن خصيفة، عن السائب بن يزيد،
~~قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بعشرين ركعة. قال:
~~وكانوا يقرؤون بالمئين، وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان، رضي الله
~~عنه، من شدة القيام، وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم عدول ثقات.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 126، والبخاري (2426) في اللقطة: باب إذا أخبره رب
~~اللقطة بالعلامة دفع إليه، و (2437) فيه: باب هل يأخذ اللقطة ولا يدعها
~~تضيع حتى لا يأخذها من لا يستحق، ومسلم (1723) في اللقطة، وأبو داود (1701)
~~في اللقطة: باب التعريف باللقطة، والترمذي (1374) في الاحكام: باب ما جاء
~~في اللقطة وضالة الإبل: كلهم من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن
~~غفلة قال: خرجت أنا، وزيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة، غازين.
# فوجدت سوطا فأخذته. فقالا لي: دعه. فقلت: لا. ولكني أعرفه. فإن جاء صاحبه
~~وإلا استمتعت به. قال: فأبيت عليهما. فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي أني حججت
~~فأتيت المدينة، فلقيت أبي ابن كعب، فأخبرته بشأن السوط وبقولهما، فقال: إني
~~وجدت صرة فيها مئة دينار، على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فأتيت
~~بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: " عرفها حولا ". قال: فعرفتها
~~فلم أجد من يعرفها. ثم أتيته فقال: " عرفها حولا " فعرفتها فلم أجد من
~~يعرفها. ثم أتيته فقال " عرفها حولا " فعرفتها فلم أجد من يعرفها. فقال: "
~~احفظ عددها ووعاءها ms6607 ووكاءها، فإن جاء صاحبها، والا فاستمتع بها فاستمتعت
~~بها ". فلقيته بعد ذلك بمكة فقال: لا أدري بثلاثة أحوال، أو حول واحد.
~~واللفظ لمسلم.
# وقوله: لقيته: هو قول شعبة. يعني لقي سلمة بن كهيل. وفاعل قال التي
~~بعدها: هو سلمة. أي هل قال سويد بن غفلة: ثلاثة أعوام أو قال: عاما واحدا.
(١) أخرجه أحمد ٥ / ١١٧، ١١٨، ١٢٠، والبخاري (١٢٢) في العلم،: باب ما يستحب
~~للعالم إذا سئل أي الناس أعلم، و (٣٤٠١) في الأنبياء: باب حديث الخضر مع
~~موسى عليه السلام، و (٤٧٢٥) في التفسير: باب وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح
~~حتى أبلغ مجمع البحرين، ومسلم (٢٣٨٠) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب من فضائل الخضر - وهو حديث
~~مطول فارجع إليه (2) سقطت من المطبوع لفظة " الله ".
# (3) سبق تعليق المصنف عليه في الصفحة (400).
مسند أحمد: ٥ / ٤٤٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=38#top">طبقات خليفة: ٣٨</a>، ١٢٨، ١٧٧، ١٩٠، تاريخ
~~خليفة: ١٤٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير:
~~٨</a> / ٧٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
~~١</a> / ٤٧، ٥٦، ٢١٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=299#top">المعارف: ٢٩٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٤٤٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
~~٢٦٨، الاستيعاب: ١٠ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد
~~الغابة:
# ٥</a> / ٣٤٢، تهذيب الكمال: ١٤١٨، دول الاسلام: ١ / ١٧، العبر: ١ / ٢٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
# ١٠</a> / ٤٥٦، الإصابة: ١٠ / ١٧٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٠٣.
# (١) بكسر الميم، وياء تحتها نقطتان. قال ابن ماكولا في " الاكمال " ٧ /
~~٢٩٩: هو في نسب النعمان بن مقرن، بن عائذ، بن ميجا المزني. له ولإخوته
~~صحبة. ذكره الدارقطني. ونقل ابن الأثير في " أسد الغابة " ٥ / ٣٤٣ ضبط ابن
~~ماكولا وأقره. وأما أصلنا فقد جاء فيه " منجا ".
# (٢) في الأصل " غفار ". وعفان هذا هو ابن مسلم.
# (٣) إسناده صحيح وأخرجه أحمد ٥ / ٤٤٥، وأبو داود (٢٦٥٥) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في أي وقت يستحب اللقاء،
~~والترمذي (١٦١٣) في السير: باب ما جاء في الساعة التي يستحب فيها القتال،
~~وقال: هذا حديث حسن صحيح. وعلقه البخاري في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب (112)، وأخرجه موصولا (3160) في
~~الجزية والموادعة، من طريق المعتمر بن سليمان، حدثنا سعيد بن عبيد الله
~~الثقفي، حدثنا بكر بن عبد الله المزني، وزياد بن جبير، عن جبير بن حية،
~~قال.. فقال النعمان: ربما أشهدك الله مثلها مع النبي صلى الله عليه ms6608 وسلم،
~~فلم يندمك، ولم يحزنك، ولكني شهدت القتال مع رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، كان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح، وتحضر
~~الصلوات ". والأرواح:
# جمع ريح، وانظر ما قاله ابن حجر في " شرح هذا الحديث " 6 / 265 - 266.
(1) تحرفت " زياد " في المطبوع إلى " زناد ".
(1) اضطربت هذه العبارة في المطبوع وتحرفت إلى ما يلي: " فإذا قطعت جناحاها
~~فاء الرأس وجنح ".
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 293، وإسناده صحيح. وأخرجه البخاري (3159) في
~~الجزية: باب الجزية والموادعة، من طريق المعتمر بن سليمان عن سعيد بن عبيد
~~الله الثقفي، عن بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير، عن جبير بن حية،
~~قال: بعث عمر الناس في أفناء الأمصار يقاتلون المشركين. فأسلم الهرمزان،
~~فقال: إني مستشيرك في مغازي هذه، قال: نعم. مثلها ومثل من فيها من الناس،
~~من عدو المسلمين، مثل طائر له رأس، وله جناحان وله رجلان، فإن كسر أحد
~~الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان
~~والرأس. وإن شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس. فالرأس كسرى،
~~والجناح قيصر، والجناح الآخر فارس. فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى.
# وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية، قال: فندبنا عمر، واستعمل علينا
~~النعمان بن مقرن، حتى إذا كنا بأرض العدو، وخرج علينا عامل كسرى في أربعين
~~ألفا، فقام ترجمان فقال: ليكلمني رجل منكم. فقال المغيرة: سل عما شئت. قال:
~~ما أنتم. قال: " نحن أناس من العرب، كنا في شقاء شديد وبلاء شديد، نمص
~~الجلد والنوى من الجوع، ونلبس الوبر والشعر، ونعبد الشجر والحجر. فبينا نحن
~~كذلك إذ بعث رب السماوات ورب الأرضين - تعالى ذكره وجلت عظمته - إلينا نبيا
~~من أنفسنا، نعرف أباه وأمه. فأمرنا نبينا، رسول ربنا، صلى الله عليه وسلم،
~~أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده، أو تؤدوا الجزية. وأخبرنا نبينا، صلى
~~الله عليه وسلم، عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير
~~مثلها قط، ومن بقي منا ملك رقابكم " كما أخرجه (7530). ارجع ms6609 إلى ما قاله في
~~شرحه الحافظ ابن حجر في " الفتح " 6 / 259 وما بعدها.
مسند أحمد: ٤ / ٢٦٢، ٣١٩، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ١٧٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=21#top">طبقات خليفة: ٢١</a>، ٧٥، ١٢٦،
~~تاريخ خليفة: ١٤٤، ١٤٥، ١٤٩، ١٨٩، ١٩١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٢٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٧٩، ٨٤، ٨٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=256#top">المعارف: ٢٥٦</a> -
~~٢٥٨، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~٣٨٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٢٦٦، حلية الأولياء: ١ / ١٣٩ - ١٤٣، الاستيعاب: ٨ / ٢٢٥،
~~<a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
# ١</a> / ١٥٠. ١٥٣، ابن عساكر: ١٢ / ٣٠٠ / ٢، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ١٢٩، تهذيب الأسماء واللغات:
# ٢ / ٣٧ - ٣٨، تهذيب الكمال: ١٠٠٠، دول الاسلام: ١ / ٢٨، العبر: ١ / ٢٥،
~~٣٨، ٤٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٩١
~~- ٢٩٨، العقد الثمين: ٦ / ٢٧٩ - ٢٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٤٠٨، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة:
# ٧</a> / ٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 526، شذرات الذهب: 1 / 45.
(١) مترجم في " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ".
~~وقد تصحف في المطبوع إلى " مروان ".
# (٢) وكذا قال ابن قتيبة في " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~" 256، وتعقبه ابن عبد البر في " الاستيعاب " 4 / 330، فقال : وهذا غلط من
~~ابن قتيبة فاحش، وإنما خلف الأزرق على سمية أم زياد، زوجه مولاه الحارث بن
~~كلدة منها، لأنه كان مولى لهما، فسلمة بن الأزرق أخو زياد لامه، لا أخو
~~عمار، وليس بين سمية أم عمار وسمية أم زياد نسب ولا سبب.
# (3) ابن سعد 3 / 1 / 176.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 385.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 183، والحاكم 3 / 384، كلاهما من طريق شعبة، عن
~~عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال...، ورجاله ثقات إلا أن عبد الله بن
~~سلمة وهو المرادي صدوق قد تغير حفظه، وأخرجه الحاكم أيضا 3 / 392، وصححه،
~~وسكت عنه الذهبي.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 189.
# (3) 3 / 384 وتمامه: " هذه الآية: ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا
~~أنتم بشر تنتشرون "، وذكره الحافظ الهيثمي في " المجمع " 9 / 292، وقال:
~~رواه الطبراني، وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.
(1) سنده حسن. وقد سبق تخريجه على الصفحة (348) تعليق رقم (1).
# (2) " الاستيعاب " 13 / 49 وفيه قلبها. وكذلك في " الإصابة "، في ترجمة
~~سمية، لكنه بغير سند.
# وقد تحرفت " قبلها " في المطبوع إلى " قلبها " وقال الإمام أحمد: حدثني
~~وكيع، عن سفيان، عن منصور، ms6610 عن مجاهد، قال: " أول شهيد كان في أول الاسلام
~~استشهد أم عمار سمية، طعنها أبو جهل بحربة في قبلها " وهذا مرسل.
# (3) ابن سعد 3 / 1 / 177 من طريق الواقدي، عن عثمان بن محمد، عن عبد
~~الحكيم بن صهيب، عن عمر بن الحكم... وفيه " ما فتنوا ".
# والواقدي متروك. وانظر " الدر المنثور " 4 / 118.
(1) رجاله ثقات، لكنه منقطع، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 293، وقال:
~~رواه الطبراني، ورجاله ثقات. وفي الباب: عن جابر عند الحاكم 3 / 388، وصححه
~~ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 293، ونسبه للطبراني،
~~وقال: رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن عبد العزيز المقوم.
# وذكر الحافظ ابن حجر في " الإصابة "، في ترجمة عمار بن ياسر، أن أبا أحمد
~~الحاكم أخرجه من طريق عقيل، عن الزهري، عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن
~~أبيه.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 62، وقد ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 293، وقال:
~~رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 177، من طريق مسلم
~~بن إبراهيم، وعمرو بن الهيثم أبو قطن قالا: حدثنا القاسم بن الفضل...،
~~وذكره الهيثمي 7 / 227، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أنه
~~منقطع، وهذا هو الأصح.
# (3) هو أبو بلج الفزاري، الكوفي، الواسطي، الحافظ. وفي التقريب: صدوق
~~وربما أخطأ.
# وقد تصحف في المطبوع إلى " مليح ".
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 177 من طريق: يحيى بن حماد، عن أبي عوانة عن أبي
~~بلج، عن عمرو بن ميمون...
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 178، من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون،
~~عن محمد - وهو ابن سيرين - أن النبي..
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 178، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 140،
~~والطبري 14 / 182 ثلاثتهم من طريق عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن
~~محمد، قال...، وأخرجه الحاكم 2 / 357، من طريق الجزري، عن أبي عبيدة عن
~~أبيه، وصححه، ووافقه الذهبي، ورواية الحاكم هذه هي التي سيذكرها المؤلف
~~رحمه الله. وقد تحرف لفظ " الجرزي " في المطبوع إلى " الجريري ".
# (4) في الأصل: " الجزري بن مرة "، والصواب ما أثبتناه.
# (5) قال الحافظ ابن حجر في ms6611 " الإصابة "، في ترجمة عمار بن ياسر -:
~~واتفقوا على أنه نزلت فيه هذه الآية. وانظر ابن سعد 3 / 1 / 179.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٧٨، والحاكم ٣ / ٣٥٨.
# (٢) أخرجه أبو داود (٣٣٨٨) في البيوع والإجارات: باب الشركة على غير رأس
~~مال، والنسائي ٧ / ٥٧ في البيوع: باب الشركة بغير مال، وابن ماجة (٢٢٨٨) في
~~التجارات: باب الشركة والمضاربة، وقال المنذري: وهو منقطع، فإن أبا عبيدة
~~لم يسمع من أبيه.
# (٣) سقطت لفظة " نعم " من المطبوع.
# (٤) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٧٩، ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الحسن،
~~وانظر الفتح ٧ / ٩٢.
# (٥) هو عبد الله بن مليل. روى عنه كثير النواء، والأعمش، وسالم بن أبي
~~الجعد، وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: عداده في أهل الكوفة. وقد
~~تصحفت في المطبوع إلى " عبد الله بن مالك " انظر " <a href="/الكتب
~~/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ".
(١) أخرجه أحمد ١ / ٨٨، ١٤٢، ١٤٨، ١٤٩، والترمذي (٣٧٨٧)، (٣٧٩١) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وقال: حديث حسن غريب. كذا قال: مع
~~أن كثير النواء ضعيف.
# (٢) سبق تخريجه في الصفحة (٣٥٥) التعليق رقم (١) (٣) إسناده قوي. وأخرجه
~~الترمذي (٣٧٩٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب
~~عمار بن ياسر. وابن ماجة (146) في المقدمة: باب فضائل أصحاب رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 140 و 7 / 135، والحاكم في "
~~المستدرك " 3 / 388 وصححه، ووافقه الذهبي. والطيب هنا: معناه الظاهر.
# (4) أخرجه ابن ماجة (147) في المقدمة: باب فضل عمار بن ياسر، وأبو نعيم
~~في " الحلية "، 1 / 139، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 395 بأطول مما
~~هنا: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. وسنده قابل للتحسين.
# (5) رجاله ثقات. وأخرجه النسائي 8 / 111 في الايمان: باب تفاضل أهل
~~الايمان، والحاكم 3 / 392، وقال الحافظ في " الفتح " 7 / 92: روى البزار من
~~حديث عائشة: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " ملئ إيمانا إلى
~~مشاشه " يعني عمارا. وإسناده صحيح. والمشاش: جمع مشاشة وهي رؤوس العظام
~~اللينة.
(1) ترك في المطبوع مكانها فارغا، وكتب في هامشه " كلمتان غير واضحتين ".
# (2) رجاله ثقات. وسيذكره المصنف بطوله ص (541). وأخرجه الفسوي في "
~~المعرفة والتاريخ " 2 / 540 مطولا من طريق عمر بن حفص ms6612 بن غياث، حدثنا أبي،
~~عن الأعمش، عن عمرو ابن مرة، عن أبي البختري، قال: سئل علي...، ورجاله
~~ثقات، والطبراني (6041)، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 187 وانظر " المطالب
~~العالية ".
# (3) حديث حسن، وهو في " المسند " 5 / 385، 402، وصححه ابن حبان (2193)
~~والحاكم 3 / 75، ووافقه الذهبي. وانظر تمام الكلام على هذا الحديث على
~~الصفحة (478) التعليق رقم (3).
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 188، والحاكم 3 / 392، وصححه وتعقبه الذهبي
~~فقال : مرسل وأخرجه أحمد 4 / 199 من طريق عفان، عن الأسود بن شيبان، عن أبي
~~نوفل بن أبي عقرب، عن عمرو بن العاص بنحوه، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9
~~/ 294، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.
(1) أخرجه أحمد 1 / 89، والحاكم 3 / 391 وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~293، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح. وعلقمة هو ابن قيس بن
~~عبد الله، النخعي، الكوفي.
# (2) رجاله ثقات. والأسود هو ابن يزيد، وأخرجه أحمد 4 / 90، وأخرجه الحاكم
~~3 / 389 وصححه، ووافقه الذهبي. وعندهما " الأشتر " بدل " الأسود " والأشتر
~~هو مالك بن الحارث النخعي.
# (3) إسناده ضعيف من أجل عطاء بن مسلم الخفاف، فإنه كثير الخطأ. وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 295 وقال: رواه البزار، ورجاله ثقات، وفي بعضهم
~~ضعف لا يضر.
# (4) رجاله ثقات. لكنه مرسل.
(١) رجاله ثقات، لكنه منقطع كما قال المصنف، وأخرجه الحاكم بنحوه ٣ / ٣٩١
~~من طريق أبي البختري، عن عبيد الله بن محمد بن شاكر، عن أبي أسامة، عن مسلم
~~بن عبد الله الأعور، عن حبة العرني قال: دخلنا مع أبي مسعود الأنصاري على
~~حذيفة بن اليمان، أسأله عن الفتن...، وصححه، ووافقه الذهبي.
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ٣٨٩، وصححه الحاكم ٣ / ٣٨٨، ووافقه الذهبي، وأما طريق
~~الثوري، فأخرجه أحمد ١ / ٤٤٥، وله شاهد من حديث عائشة، وهو الحديث الذي
~~يلي.
# (٣) رجاله ثقات. وأخرجه أحمد ٦ / ١١٣، والترمذي (٣٨٠٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب عمار، وابن ماجة (148)
~~في المقدمة: باب فضل عمار، وصححه الحاكم 3 / 388، ووافقه الذهبي.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٨٨، وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٩٥،
~~وقال: رواه الطبراني، والبزار باختصار، ورجالهما ثقات.
# (٢) رجاله ثقات. وفي عمرو بن أبي ms6613 قيس قال الحافظ في التقريب: صدوق له
~~أوهام. فحديثه حسن. وهذا ما عناه الذهبي بقوله: فيه من تضعف، وأخرجه الحاكم
~~٣ / ٣٩٣ - ٣٩٤ وصححه، ووافقه الذهبي.
# (٣) أخرجه أحمد ٦ / ٤٤٥، ٤٥١، والبخاري (٣٧٤٢) و (٣٧٦١) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، في بابي، فضائل عمار،
~~ومناقب عبد الله بن مسعود، من طريق موسى بن أبي عوانة، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، عن علقمة: دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت: اللهم يسر لي جليسا.
~~فرأيت شيخا مقبلا، فلما دنا قلت: أرجو أن يكون استجاب الله. قال: من أين
~~أنت؟ قلت: من أهل الكوفة قال:
# أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة؟ أولم يكن فيكم الذي أجير
~~من الشيطان؟ أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره؟ كيف قرأ ابن أم
~~عبد (والليل)؟ فقرأت: (والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى).
~~قال: أقرأنيها النبي، صلى الله عليه وسلم، فاه إلى في. فما زال هؤلاء حتى
~~كادوا يردونني ". وهذه رواية البخاري.
# وأخرجه الطبري ٣٠ / ٢١٧ - ٢١٨، من طرق، منها هذه، وعند مسلم بنحوه (٨٢٤)،
~~وانظر ابن كثير ٤ / ٥١٧ وما بعدها. وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ٨ /
~~٧٠٧ بعد أن شرح الحديث (٤٩٤٤) وبين رواياته: باب وما خلق الذكر والأنثى: ثم
~~إن هذه القراءة - يعني قراءة ابن مسعود - لم تنقل إلا عمن ذكر هنا ومن
~~عداهم قرؤوا (وما خلق الذكر والأنثى). وعليها استقر الامر مع قوة إسناد ذلك
~~إلى أبي الدرداء ومن ذكر معه. ولعل هذا مما نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا
~~الدرداء ومن ذكر معه. والعجب من نقل الحفاظ من الكوفيين هذه القراءة عن
~~علقمة، وعن ابن مسعود، وإليهما تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد
~~منهم. وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم
~~بهذا. فهذا مما يقوي أن التلاوة بها نسخت.
# وقال النووي في " شرح صحيح مسلم " ٢ / ٤٧٥: قال القاضي: قال المازري: يجب
~~أن يعتقد في هذا الخبر وما في معناه أن ذلك كان قرآنا ثم نسخ، ولم يعلم من
~~خالف النسخ، ms6614 فبقي على النسخ، ولعل هذا وقع من بعضهم قبل أن يبلغهم مصحف
~~عثمان المجمع عليه، المحذوف منه كل منسوخ. وأما بعد ظهور مصحف عثمان فلا
~~يظن بأحد منهم أنه خالف فيه. وأما ابن مسعود فرويت عنه روايات كثيرة منها
~~ما ليس بثابت عند أهل النقل. وما ثبت منها مخالفا لما قلناه فهو محمول على
~~أنه كان يكتب في مصحفه بعض الأحكام والتفاسير مما يعتقد أنه ليس بقرآن وكان
~~لا يعتقد تحريم ذلك. وكان يراه كصحيفة يثبت فيها ما يشاء. وكان رأي عثمان
~~والجماعة منع ذلك لئلا يتطاول الزمان فيظن ذلك قرآنا.
# وقال الأبي في شرحه لمسلم ٢ / ٤٣٤ - ٤٣٥: " هذا الخبر وأمثاله مما يطعن
~~به الملحدة، في نقل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> متواترا، فيجب أن
~~يحمل على أن ذلك كان قرآنا ونسخ، ولم يعلم بالنسخ بعض من خالف فبقي على
~~الأول. ولعل هذا إنما وقع من بعضهم قبل أن يبلغه مصحف عثمان المجمع عليه،
~~المحذوف منه كل منسوخ، وأما بعد بلوغه، فلا يظن بأحد منهم أنه خالف فيه ".
(١) وأخرجه الترمذي (٣٨١٣) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب عبد الله بن مسعود من طريق الجراح ابن مخلد، عن معاذ بن هشام، عن
~~أبيه، عن قتادة، عن خيثمة بن أبي سيرة، قال: أتيت المدينة فسألت الله أن
~~ييسر لي جليسا صالحا فيسر لي أبا هريرة، فجلست إليه فقلت له: إني سألت الله
~~أن ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي. فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة
~~جئت ألتمس الخير وأطلبه. فقال: أليس فيكم سعد بن مالك مجاب الدعوة، وابن
~~مسعود صاحب طهور رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ونعليه، وحذيفة صاحب سر
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وعمار الذي أجاره الله من الشيطان على لسان
~~نبيه. وسلمان صاحب الكتابين. قال قتادة: والكتابان: الإنجيل و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " وقال: حسن غريب صحيح. وصححه الحاكم 3
~~/ 392، ووافقه الذهبي. وانظر " فتح الباري " 7 / 92.
(١) أخرجه مسلم (٢٩١٥) في الفتن: باب لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا
~~الخلصة...
# وأحمد ٣ / ٥، وابن ms6615 سعد ٣ / ١ / ١٨٠.
# (٢) أخرجه أحمد ٣ / ٩١، والبخاري (٤٤٧) في الصلاة: باب التعاون في بناء
~~المسجد، و (٢٨١٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب مسح
~~الغبار عن الرأس.
# (3) زياد مولى عمرو بن العاص: ذكره ابن حبان في " الثقات " 3 / 75 وقد
~~تحرفت في المطبوع إلى " زناد ".
# (4) أخرجه أحمد 4 / 197 من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من أهل
~~مصر، عن عمرو بن العاص، وقال الهيثمي في " المجمع " 9 / 297 رواه الطبراني
~~مطولا ومختصرا. ورجال المختصر رجال الصحيح غير زياد مولى عمرو وقد وثقه ابن
~~حبان.
# (5) أخرجه أحمد 6 / 289، 300، 311، 315، ومسلم (2916) في الفتن: باب لا
~~تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة...
# (6) تحرفت " ابن " في المطبوع إلى " أبي ".
(1) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق (20427)، ومن طريقه أخرجه أحمد 4 /
~~199، وانظر " مجمع الزوائد " 7 / 242، و 9 / 297. ودحضت في بولك: أي زللت
~~وزلقت.
# وهذه مغالطة من معاوية، غفر الله له. وقد رد عليه علي، رضي الله عنه، بأن
~~محمدا، صلى الله عليه وسلم، إذا قتل حمزة حين أخرجه.
# قال ابن دحية: هذا من علي إلزام مفحم لا جواب عنه، وحجة لا اعتراض عليها.
~~ونقل المناوي في " فيض القدير " 6 / 336، قول عبد القاهر الجرجاني في كتاب
~~" الإمامة ": أجمع فقهاء الحجاز، والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم
~~مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، والأوزاعي، والجمهور الأعظم من المتكلمين
~~والمسلمين أن عليا مصيب في قتاله لأهل صفين. كما هو مصيب في أهل الجمل. وأن
~~الذين قاتلوه بغاة ظالمون له، ولكن لا يكفرون ببغيهم. وقال القرطبي ص:
# (6138):... فتقرر عند علماء المسلمين، وثبت بدليل الدين، أن عليا رضي
~~الله عنه كان إماما، وأن كل من خرج عليه باغ، وأن قتاله - يعني الخارج -
~~واجب حتى يفئ إلى الحق، وينقاد إلى الصلح.
# (2) انظر تخريجه في الصفحة (419) التعليق رقم (1).
(1) ذكره الهيثمي في " المجمع " 3 / 242 ونسبه إلى أبي يعلى، والطبراني في
~~الثلاثة باختصار القصة. وقال الحافظ في " الفتح " 1 / 543: روى حديث عمار "
~~تقتل عمارا الفئة الباغية " جماعة من الصحابة. منهم قتادة بن النعمان كما
~~تقدم، وأم سلمة ms6616 عند مسلم، وأبو هريرة عند الترمذي، وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص عند النسائي، وعثمان بن عفان، وحذيفة وأبو أيوب، وأبو رافع، وخزيمة
~~ابن ثابت، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وأبو اليسر، وعمار نفسه. وكلها عند
~~الطبراني وغيره.
# وغالب طرقها صحيحة أو حسنة. وفيه عن جماعة آخرين يطول ذكرهم.
# (2) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 295 وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني
~~بنحوه، ورواه البزار باختصار، وإسناده حسن.
# (3) انظر طرقه الكثيرة عند ابن سعد 3 / 1 / 180، و " مجمع الزوائد " 7 /
~~242 وما بعدها، و 9 / 295 - 297. و " نظم المتناثر في الحديث المتواتر " ص:
~~(126) حيث ذكره عن واحد وثلاثين صحابيا. وانظر " فتح الباري " 1 / 543.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 182.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 182.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 181 - 182، و عبد الرزاق في "
~~المصنف " (9689)، والبيهقي في سننه 9 / 50 وانظر " شرح السنة " للبغوي 11 /
~~97 - 100 بتحقيقنا.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 181
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 183.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 182، وألقت: الفصفصة، وهي الرطبة من علف
~~الدواب.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 183، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 142. وقد
~~تحرف التيمي في المطبوع إلى " التميمي ".
# (4) نقل " داود بن أبي هند " في المطبوع إلى نهاية الخبر وحرف إلى " داود
~~عن أبي هند ".
# (5) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 183، وفيه: الشعبي، عن عامر، قال عمر:...
(١) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٤٢ من طريق: سفيان، عن السدي، عن
~~عبد الله البهي، عن ابن عمر:...
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٨٣، وأبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٤٥.
# (٣) أخرجه أحمد ٤ / ٢٦٥، والبخاري (٣٧٧٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضل عائشة، عن شعبة، عن الحاكم: سمعت أبا
~~وائل قال: لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم، خطب عمار فقال:
~~إني لا علم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو
~~إياها " و (7100) و (7101) في الفتن، وطريق الرواية (7100) عن عبد الله بن
~~زياد الأزدي، به. وقد تصحف " زياد " في المطبوع إلى " زناد ".
(١) أخرجه أحمد ٤ / ٣١٩، وابن ms6617 سعد ٣ / ١ / ١٨٤، والحاكم ٣ / ٣٨٩.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٨٥ - ١٨٦ ورجاله ثقات. وأبو الغادية هذا
~~مترجم في " الإصابة " ت (٨٧٣) في الكنى. وفي " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-
~~المنفعة">تعجيل المنفعة</a> " (334) قال الحافظ: اسمه يسار بن سبع، سكن
~~الشام، ونزل واسط، وأدرك النبي، صلى الله عليه وسلم، وسمع منه قوله: " لا
~~ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " وكان محبا لعثمان، وهو الذي قتل
~~عمار بن ياسر. وكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول:
# قاتل عمار بالباب. يتبجح بذلك. وانظر إلى العجب! يروي عن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، النهي عن القتل ثم يقتل مثل عمار!!
# (3) إسناده حسن وأخرجه أحمد 4 / 198، وابن سعد 3 / 1 / 186.
(1) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 297 وقال: رواه الطبراني.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 187 من طريق: وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن يحيى بن عابس، قال: قال عمار:...
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 188.
# (4) سبق تخريجه في الصفحة (420) التعليق رقم (1).
(1) سقط من المطبوع من قوله: (فقال عمار... إلى: فاستطال عليه ".
# (2) علقه البخاري في الايمان: باب إفشاء السلام من الاسلام، وقد وصله غير
~~واحد. انظر " الفتح " 1 / 82، ووصله عبد الرزاق في " المصنف " (19439)
~~والإمام أحمد في كتاب " الايمان "، ويعقوب بن أبي شيبة، في " مسنده "
~~ثلاثتهم من طريق: أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن عمار...
(١) تحرفت في الموضعين إلى " بنان "، في المطبوعة.
# (٢) أخرجه البخاري (٣٦٦٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب قول النبي، صلى الله عليه وسلم، لو كنت متخذا خليلا، و
~~(٣٨٥٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب إسلام أبي بكر.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٨٨ - ١٨٩.
# نسب قريش: ٨١، ١٢٣، ١٢٤، ٢٥١، ٣٢٢، تاريخ خليفة: ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
# ١</a> / ٣، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> /
~~١١٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٨٧، العبر: ١ / ١٠، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ٤١٩ - ٤٢٠، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> /
~~١٧٧، <a href="/الكتب/2278_كنز-العمال-ج-١٤">كنز العمال: ١٤</a> / ٣٣.
# (٤) تحرفت في المطبوع إلى " حبس ".
# (٥) أخرج البخاري (١٣٣٤) في الجنائز: باب التكبير على الجنائز أربعا، و
~~(٣٨٧٧) و (٣٨٧٨) و (٣٨٧٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب موت النجاشي، والنسائي ٤ / ٦٩ في الجنائز: باب الصفوف على الجنازة عن
~~جابر، ms6618 قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حين مات النجاشي: " مات
~~اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة " هذا لفظ البخاري في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> (3877) ورواه البخاري 3 / 163،
~~ومسلم (951)، وأبو داود (3204)، والطيالسي (2300)، وابن ماجة (1534)
~~والنسائي 4 / 70، والترمذي (1022) من حديث أبي هريرة.
# وأخرجه مسلم (953)، والنسائي 4 / 70، وابن ماجة (1535)، والطيالسي (749)،
~~وأحمد 4 / 431، 433، والترمذي (1039) من حديث عمران بن حصين.
# ورواه الطيالسي (1068)، وابن ماجة (1537)، وأحمد 4 / 7 عن حذيفة بن أسيد.
# ورواه أحمد 4 / 64، وابن ماجة (1536)، وأحمد 5 / 376 من حديث مجمع بن
~~حارثة الأنصاري.
# وأخرجه ابن ماجة (1538) من حديث عبد الله بن عمر.
# وأخرجه أحمد 4 / 260، 263 من حديث جرير بن عبد الله.
(1) رجاله ثقات، إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وأخرجه ابن هشام في " السيرة
~~" 1 / 339 - 340.
(1) سقطت لفظة " فينا " من المطبوع.
# (2) وقال السهيلي في " الروض الأنف ": ضوي إليك فتية: أي أووا إليك ولا
~~ذوا بك.
# (3) قال السهيلي: أي: أبصر بهم، أي: عينهم وإبصارهم فوق عيون غيرهم في
~~أمرهم.
(1) ولا أكاد: بضم الهمزة، فعل مبني للمجهول: أي: ولا يكيدني أحد قال في
~~اللسان:
# يقولون - إذا حمل أحدهم على ما يكره -: لا والله لا كيدا ولا هما: يريد:
~~لا أكاد ولا أهم.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " فعشنا ".
# (3) سقطت من المطبوع لفظة " فعذبونا ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " ضيقوا ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " عنهم بما ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " ديننا ".
(1) قال ابن الأثير: هو بالقصر، اسم جبل. وفي رواية: ما أحب أن يكون لي
~~دبرا من ذهب والدبر في لسانهم: الجبل. هكذا فسر. وهو في الأولى معرفة، وفي
~~الثانية نكرة.
# (2) كذا الأصل. وفي " السيرة النبوية "، بخط المؤلف - ورقة 48 - و "
~~المسند " " حزنا قط كان أشد من حزن حزناه ". وسيشير إليها المصنف فيما بعد.
~~والحرب: الغضب، والنزاع، والخصومة.
# (3) استوسق له أمر الحبشة: أي اجتمعوا على طاعته، فاستقر له الملك فيهم.
~~تحرفت في المطبوع إلى " استوثق ".
# (4) إسناده قوي، وأخرجه أحمد 1 / 201 و 5 / 290، وابن هشام 1 / 334 -
~~338، وذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 24 - 27 وقال: ms6619 رواه أحمد ورجاله رجال
~~الصحيح. وابن إسحاق صرح بالسماع، وذكره الحافظ ابن كثير في " البداية " 3 /
~~72 - 75 بأطول مما هنا.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " أبا ".
# (٢) حديث أبي موسى هذا أخرجه البخاري (٤٢٣٠) في المغازي: باب غزوة خيبر،
~~ومسلم (٢٥٠٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
~~باب من فضائل جعفر. وأما حديث جعفر فسيأتي بعد قليل.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " وقعت ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " صوت ".
(1) ترك في المطبوع مكان لفظة " آدم " فراغا ولم يشر إلى ذلك في الهامش.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " مجاهد ".
# (3) في " مجمع الزوائد " " قبل " بدل " وقتل ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " فاحتفى ".
ذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 29 - 30 وقال: رواه الطبراني من طريق أسد
~~بن عمرو، عن مجالد. وكلاهما ضعيف وقد وثقا.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " عوف ".
# (3) ذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 29، وقال: رواه الطبراني والبزار.
~~وعمير بن إسحاق وثقه 0 ابن حبان وغيره، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال
~~الصحيح.
(١) كذا الأصل، وهي كذلك بخط المصنف الذهبي في " تاريخ الاسلام " ورقة (٤٧)
~~وفي " مجمع الزوائد ": " يفترضها " وقال ابن الأثير في " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": وفي صفة مريم عليها السلام، ولم
~~يفترضها ولد: أي لم يؤثر فيها ولم يحزها - يعني قبل المسيح عليه السلام.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " فقيرا ".
# (2) رجاله ثقات. وذكره الهيثمي في " المجمع " 6 / 30 - 31 وقال: رواه
~~الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وأخرج بنحوه الطيالسي في " مسنده " من طريق
~~خديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود. وقد أعل
~~المؤلف رحمه الله، الرواية الأولى في تاريخه 2 / 117 فقال: ويظهر لي أن
~~إسرائيل وهم فيه، ودخل عليه حديث في حديث. وإلا أين كان أبو موسى الأشعري
~~ذلك الوقت؟.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " عمرو ".
(1) رجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق. وقد تقدم الخبر مطولا في
~~الصفحة (430) التعليق رقم (1).
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " المغتر ". والمعثر: هو التعس. ويقال: للزلة
~~عثرة: لأنها سقوط في الاثم.
(1) سبق تخريجه في بداية ترجمة النجاشي.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى ms6620 " عبد " في الموضعين.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " يلبث ".
# (4) انظر ابن هشام 1 / 224 و 2 / 362، وانظر " طبقات ابن سعد " 8 / 70
~~وسيذكر المؤلف قريبا حديث أبي داود في تزويج النجاشي أم حبيبة من رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم.
# (5) انظر ابن هشام 1 / 224 و 2 / 645، وابن سعد 8 / 70.
(1) أخرجه أبو داود (2107) في النكاح: باب الصداق، والنسائي 6 / 119 في
~~النكاح: باب القسط في الأصدقة. وإسناده صحيح.
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ٦٨ - ٦٩ بأطول مما هنا. والواقدي متروك لا يحتج به.
# (٢) سبق تخريجه في أول الترجمة.
# مسند أحمد: ٥ / ٢٢٧ - ٢٤٨، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ١٢٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=103#top">طبقات خليفة: ١٠٣</a>، ٣٠٣،
~~تاريخ خليفة: ٩٧، ١٣٨، ١٥٥، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٣٥٩ - ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
# ١</a> / ٤١، ٤٧، ٤٩، ٥٢، ٥٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=254#top">المعارف: ٢٥٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٢٤٤ - ٢٤٥،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
~~٣٢١، الاستبصار: ١٣٦ - ١٤١، حلية الأولياء: ١ / ٢٢٨ - ٢٤٤، الاستيعاب:
# ١٠ / ١٠٤، طبقات الشيرازي: ٤٥، ابن عساكر: ١٦ / ٣٠٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ١٩٤، تهذيب الأسماء واللغات: ٢
~~/ ٩٨ - ١٠٠، تهذيب الكمال: ١٣٣٧، دول الاسلام: ١ / ١٥، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~٣١٩، العبر: ١ / ٢٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ١٩، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٣١١، طبقات القراء: ٢ / ٣٠١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / ١٨٦، الإصابة: ٩ / ٢١٩،
~~طبقات الحفاظ: ٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٧٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 583، شذرات الذهب: 1 / 29.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ٤٤ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~اسم الفرس والحمار وتمامه: " فقال: يا معاذ!
# وهل تدري حق الله على عباده، وما حق العباد على الله؟ قلت: الله ورسوله
~~أعلم. قال: فإن حق الله على العباد: أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق
~~العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا.
# فقلت: يا رسول الله! ألا أبشر به الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " السبيعي ".
(١) أي الذين شهدوا العقبة من الأنصار.
# (٢) سبق تخريجه في الصفحة (٣٩١) التعليق (٢).
# (٣) أخرجه البخاري (٤٩٩٩) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، و (٣٧٥٨) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب
~~مناقب سالم، و (٣٧٦٠): باب مناقب عبد الله، و (٣٨٠٦):
# باب ms6621 مناقب معاذ، و (٣٨٠٨): باب مناقب أبي بن كعب، ومسلم (٢٤٦٤) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>:
# باب من فضائل عبد الله، والترمذي (٣٨١٢) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب عبد الله، وأبو نعيم في
~~" الحلية " 1 / 229.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد ٣ / ١٨٤، ٢٨١، والترمذي (٣٧٩٣) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
# باب مناقب أهل البيت، و (3794)، وابن ماجة (154) في المقدمة: باب فضائل
~~خباب، وابن سعد 3 / 2 / 122 وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 228، وانظر الصفحة
~~(9) والصفحة (11).
# (2) إسناده ضعيف لضعف زيد العمي، وهو زيد بن الحواري البصري قاضي هراة.
# وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 228.
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 229، وليس فيه " برتوة " وأخرجه
~~أبو نعيم 1 / 228، وابن سعد 3 / 2 / 126 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن شهر
~~بن حوشب، عن عمر.
# وأخرجه أبو نعيم 1 / 229 من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد،
~~عن عمارة بن غزية، عن محمد بن كعب قال، قال رسول الله... وانظر " المجمع "
~~9 / 311، وأخرجه أحمد 1 / 18 من طريق صفوان عن شريح بن عبيدة وراشد بن سعد
~~وغيرهما قالوا:
# لما بلغ عمر... والنص أطول. والرتوة: رمية سهم. وقيل: مد البصر.
(1) في الأصل " بشر " وهو خطأ.
# (2) الواقدي متروك. وهو مرسل أيضا. وأخرجه ابن سعد 5 / 330 وليس فيه
~~الخبر تاما، وإنما الذي فيه هو الجزء الأول. والخبر هذا هو عند ابن هشام 2
~~/ 500 بلاغا عن زيد بن أسلم. وأخرج الحاكم 3 / 270 خبر معاذ بأطول مما هنا.
~~من طريق: أبي جعفر البغدادي عن أبي علاثة، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن
~~عروة، قال: وهو ضعيف ومنقطع. وانظر الصفحة (459) تعليق (2).
# (3) إسناده ضعيف لضعف داود بن يزيد وهو الأودي، وأخرجه الترمذي (1335) في
~~الاحكام:
# باب ما جاء في هدايا الامراء، من طريق أبي أسامة، عن داود، به وقال: حديث
~~حسن غريب. وفي الباب أحاديث أوردها ابن كثير في " تفسيره " 1 / 421 - 424،
~~فراجعها. وأذعرت: أي: أخفت.
# وفي الترمذي " لهذا دعوتك ".
(1) سقطت من المطبوع.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 236، 242، وأبو داود (3592) و (3593) في الأقضية: باب
~~اجتهاد الرأي ms6622 في القضاء، والترمذي (1327) و (1328) في الاحكام: باب ما جاء
~~في القاضي كيف يقضي، وابن سعد 3 / 2 / 121، وانظر شرح السنة للبغوي
~~بتحقيقنا 10 / 116 و " إعلام الموقعين " 1 / 202 وما بعدها.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " مقامي ".
# (4) رجاله ثقات وهو في " المسند " 5 / 235 من طريق أبي اليمان، به، وانظر
~~" سيرة ابن كثير " 4 / 193. والجشع: الجزع لفراق الألف. وفي حديث جابر رضي
~~الله عنه: ثم أقبل علينا، فقال:
# أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟ قال: فجشعنا.
(1) سيف بن عمر ضعيف. وانظر " الإصابة " 9 / 219).
# (2) إسناده ضعيف لضعف سيف. وفي الأصل " النخعي " بدل " الجعفي " وهو
~~تحريف.
# (3) أخرجه أحمد 4 / 410، 416، 417، والبخاري (4344) و (4345) في المغازي:
~~باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن، و (6124) في الأدب: باب يسروا ولا
~~تعسروا، و (7172) في الاحكام، ومسلم (1733) في الأشربة، وابن ماجة (3391)
~~في الأشربة، والدارمي (2 / 113 في الأشربة: باب ما قيل في المسكر. والبتع:
~~نبيذ العسل. والمزر: نبيذ الشعير.
# (4) سقطت لفظة " رسول " من المطبوع.
(١) ضعيف لضعف زيد وجابر. وأم جهيش لم نقف لها على ترجمة.
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٧٩٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب معاذ، وقال: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث سهيل. وقد تحرفت
~~في المطبوع إلى " سهل " وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (2217).
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " عيينة ".
# (4) أخرجه أبو داود (1522) في الصلاة: باب الاستغفار، والنسائي 3 / 53 في
~~السهو: باب نوع آخر من الدعاء، وإسناده صحيح، وصححه الحاكم 3 / 273، ووافقه
~~الذهبي.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " تقتد ".
# (2) إسناده ضعيف جدا، بل موضوع. عطاء هو ابن العجلان الحنفي. قال الحافظ
~~في " التقريب ": متروك. بل أطلق عليه ابن معين، والفلاس وغيرهما: الكذاب.
# (3) انظر الخبر التالي.
# (4) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 230، والحاكم 3 / 271 - 272 من
~~معظم هذه الطرق، وصححه ووافقه الذهبي. وعلق بعضه البخاري في تفسير سورة
~~النمل 8 / 384 وانظر شرح الحافظ وتعليقه على هذا الأثر.
# (5) " ابن أبي حثمة " تحرفت في المطبوع إلى " عن أبي خيثمة ". ومحمد بن
~~سهل هذا روى عنه غير واحد. وذكره البخاري ولم يذكر فيه ms6623 جرحا. وذكره ابن
~~حبان في " الثقات ". وأبوه سهل صحابي صغير أخرج حديثه الجماعة.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 271 - 272، وصححه ووافقه الذهبي. وقال الحافظ في "
~~الفتح " 7 / 126 لقد صح عن عمر قوله:... وذكره.
# (2) نسبه صاحب الكنز (37499) إلى عبد الرزاق، وابن أبي شيبة والبيهقي في
~~" الدلائل ".
# (3) سنده تالف، الواقدي متروك.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 231.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 269، وابن سعد 3 / 2 / 125، وأبو نعيم في " الحلية
~~" 1 / 230.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " شئ ".
(1) أخرجه بطوله أبو نعيم في " الحلية " 1 / 231، وأخرجه الحاكم مختصرا في
~~" المستدرك " 3 / 273.
# (2) في الأصل " معان " وهو خطأ. والتصحيح من تهذيب الكمال، والمستدرك.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 274، وابن سعد 3 / 2 / 121، 124، من طريق الواقدي
~~وهو متروك.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 122، وأبو نعيم 1 / 232 في " الحلية "، مرسلا
~~ووصله الحاكم 3 / 2 / 272 من طريق: الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله وصححه
~~ووافقه الذهبي.
(1) وأخرجه احمد في الزهد: (182) من طريق: الحسن بن عبد العزيز الجروي عن
~~أيوب بن سويد، عن ابن جابر (عبد الرحمن بن يزيد بن جابر) قال: قال أبو سعيد
~~بن العمان: مربي الركب وأوصوني...
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " عن ".
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 122، والحاكم 3 / 271، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 311، ونسبه إلى الطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح.
# (4) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 231، وأيوب بن سيار لا يحتج به.
(1) أخرجه أحمد في الزهد 184 من طريق: حجاج، حدثنا حريز بن عثمان، عن
~~المشيخة، عن أبي بحرية، عن معاذ بن جبل، وأبو نعيم 1 / 235، وأخرجه أحمد في
~~" الزهد " (180)، وأبو نعيم 1 / 234 - 235 من طريق عبد الله بن جندل، عن
~~فضيل بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، قال: أخبرني من سمع معاذا
~~وهو يقول...
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " دينارين قد جاء بهما ".
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 300 - 301، وقد مر هذا الخبر في ترجمة أبي
~~عبيدة بن الجراح.
# وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 237.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 233، و " الفسوي " 2 ms6624 / 321 في "
~~المعرفة والتاريخ ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " عبدة ". وموسى بن عبيدة هذا هو الربذي وهو
~~ضعيف. وشيخه أيوب بن خالد فيه لين.
# (3) في الأصل " نافع " وهو تحريف. و عبد الله بن رافع هذا، هو مولى أم
~~سلمة، ثقة.
# (4) أخرجه ابن سعد في " طبقاته " 3 / 2 / 124.
# (5) تحرفت " مسرة " في المطبوع إلى " ميسرة ".
(1) أخرجه أحمد 5 / 241، وذكره الهيثمي في " المجمع " 2 / 311، ونسبه إلى
~~أحمد وقال:
# وإسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذا.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " بن ".
(1) أخرجه البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 73 - 74، وذكره عبد الرزاق في
~~" المصنف " (20164) بنحوه عن قتادة، وانظر " مجمع الزوائد " 2 / 311، وشهر
~~بن حوشب ضعيف، وانظر الصفحة (22).
# (2) هو على انقطاعة ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه الحاكم 3 / 270، وانظر
~~الصفحة (477).
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " الزنى ".
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 270 وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: أبو قحذم: قال أبو
~~حاتم: لا يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة. وأورده المؤلف في ترجمة أبي
~~قحذم في ميزانه، في جملة منكراته، وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: لا
~~يتابع عليه. وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
(1) 3 / 271 وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: أحسبه موضوعا، ولا أعرف عبيدا
~~هذا. وإطلاق الصحة على " المستدرك " تساهل من المؤلف.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 125.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 268 - 269، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 311
~~وقال: رواه الطبراني، ورواه أيضا منقطع الاسناد.
# (4) الغداني: بالغين المعجمة، واسمه عبيد الله بن سفيان قال المؤلف في "
~~ميزانه ": كذبه ابن معين، ووهى ابن حبان حديثه.
المسند لأحمد: ١ / ٣٧٤ - ٣٨٤، طبقات ابن سعد: ٣ / ١ / ١٠٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=16#top">طبقات خليفة: ١٦</a>، ١٢٦،
~~تاريخ خليفة: ١٠١، ١٦٦، التاريخ الصغير: ٦٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=249#top">المعارف: ٢٤٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
# ٥</a> / ١٤٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٢١، حلية الأولياء: ١ / ١٢٤ - ١٣٩، الاستيعاب: ٧ / ٢٠، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ١٤٧ - ١٥٠، طبقات
~~الشيرازي: ٤٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> /
~~٣٨٤، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٨٨ - ٢٩٠، تهذيب الكمال: ٧٤٠، دول
~~الاسلام: ١ / ٥٤، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٣١، العبر: ١ / ٣٣، طبقات القراء
~~للذهبي: ١ / ٣٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع ms6625 الزوائد:
~~٩</a> / ٢٨٦ - ٢٩١، العقد الثمين: ٥ / ٢٨٣ - ٢٨٤، طبقات القراء: ١ / ٤٥٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ٢٧ - ٢٨، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / ٢٠٩، النجوم الزاهرة: ١ /
~~٨٩، طبقات الحفاظ: ٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢١٤، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 460 - 469، شذرات الذهب: 1 / 38.
(1) كذا الأصل، وعند ابن سعد، و " الاستيعاب " " سواء " وفي " الإصابة ": "
~~سواءة ".
(1) الخبر في " المستدرك " 3 / 313.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " فرابنا ".
(1) كذا قال. مع أن ابن أبي حاتم نقل عن أبيه أنه ترك حديثه. وشيخه شريك
~~سيئ الحفظ.
# وذكره صاحب " الكنز " (37215)، ونسبه إلى يعقوب بن أبي شيبة. ونقل قوله:
~~لا نعلم رواه أحد عن شريك غير بشر بن مهران الخصاف وهو صالح. وذكره ابن
~~كثير في " شمائل الرسول " ص (20) وقال: قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني،
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، عن يحيى بن حاتم العسكر،
~~عن بشر بن مهران، عن شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب، عن عبد
~~الله بن مسعود قال: وذكره.
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 126، والحاكم 3 / 313 وصححه،
~~ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 107.
(1) بل حسن. لان عاصما وهو ابن بهدلة لا يرتقي حديثه إلى درجة الصحيح كما
~~هو معلوم من كتب الرجال، وأخرجه أحمد 1 / 379، والفسوي في " المعرفة
~~والتاريخ " 2 / 537.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " الشامي ".
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ٤٦٢ مع هاتين الزيادتين. وزيادة: " أخذت من في رسول
~~الله، بضعا وسبعين سورة "، أخرجها البخاري (٥٠٠٠) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب النبي، صلى الله
~~عليه وسلم. من طريق عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، قال:
~~خطبنا عبد الله ابن مسعود، فقال: والله لقد أخذت من في رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، بضعا وسبعين سورة. والله لقد علم أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أني من أعلمهم لكتاب الله، وما أنا بخير هم. قال شقيق: فجلست في
~~الحلق أسمع ما يقولون. فما سمعت رادا يقول غير ذلك ".
# (3) إسناده صحيح، وقد سبق تخريجه في ms6626 الصفحة (353) تعليق رقم (5).
# (4) أخرجه ابن هشام 1 / 314 مطولا، وابن حجر في " الإصابة " 6 / 215
~~ورجاله ثقات.
# (5) ذكره صاحب الكنز (37222) عن زر، عن علي، ولم ينسبه لاحد.
(1) إسناده صحيح. وأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي البصري، ولم نجده
~~في المطبوع من " سنن أبي داود "، وأخرجه الحاكم 3 / 314 من طريق: يحيى بن
~~منصور، عن علي بن عبد العزيز، عن سعيد بن سليمان الواسطي، عن عباد بن
~~العوام، عن سفيان بن حسين، عن يعلى ابن مسلم، عن جابر بن زيد، عن ابن
~~عباس...، وصححه ووافقه الذهبي.
# (2) 3 / 314 وصححه ووافقه الذهبي.
# (3) تحرفت " سخبرة " في المطبوع إلى " بحينة ".
# (4) إسناده شديد الضعف. يحيى بن سلمة بن كهيل قال الحافظ في " التقريب ":
~~متروك
(١) أخرجه مسلم (٢٤٦١) و (٢٤٦٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه، ويحيى
~~هو ابن آدم، وتحرفت " عن " في الأصل إلى: " بن " ولم يفطن لها محقق
~~المطبوع، وصحف " قطبة " إلى " فطنة " وسيأتي الحديث من طريق الأعمش في ص
~~(٤٩٠) وأخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " ٢ / ٥٤١.
# (٢) أخرجه البخاري (٣٧٦٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>:
~~باب فضائل عبد الله بن مسعود و (٤٣٨٤) في المغازي: باب قدوم الأشعريين وأهل
~~اليمن، ومسلم (٢٤٦٠) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب من
~~فضائل عبد الله بن مسعود وأمه. والترمذي (٣٨٠٨) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب عبد الله.
# (3) رجاله ثقات. وأخرجه الفسوي 2 / 541 - 542 في " المعرفة والتاريخ ".
# (4) لم يتبين محقق المطبوع هذه اللفظة فأسقطها.
(1) أخرجه مسلم (2169) في السلام: باب جواز جعل الاذن رفع حجاب، وأخرجه ابن
~~ماجة (139) في المقدمة: باب فضائل عبد الله بن مسعود، وابن سعد 3 / 1 / 108
~~- 109، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 126. وحديث زائدة عن الحسن بن عبيد
~~الله 1 / 126 في " الحلية " والفسوي 2 / 536 في " المعرفة والتاريخ ".
# (2) أخرجه أحمد 1 / 385.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 108 من طريق الواقدي، عن عبد الرحمن بن محمد
~~بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٠٨.
# (٢) عياش العامري هو ابن عمرو، ثقة من رجال مسلم. ms6627 وقد تصحف في المطبوع
~~إلى " عباس ".
# (٣) أخرجه ابن سعد ٣ / ١ / ١٠٨ وأبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٢٦، والفسوي
~~في " المعرفة والتاريخ " ٢ / ٥٥٠.
# (٤) (٢٤٥٩) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب من فضائل
~~عبد الله. وأخرجه الترمذي (٣٠٥٦) في التفسير:
# باب ومن سورة المائدة.
# (٥) تحرفت في المطبوع إلى " سمتا ".
# (٦) أخرجه البخاري بنحوه (٣٧٦٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مناقب عبد الله بن مسعود، و (٦٠٩٧) في
~~الأدب: باب الهدي الصالح، والترمذي (٣٨٠٩) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب عبد الله ابن مسعود،
~~والحاكم 3 / 315، وصححه ووافقه الذهبي، وابن سعد 3 / 1 / 109.
(١) رجاله ثقات وانظر الفتح: ١٠ / ٢٦٧.
# (٢) في الأصل " عبد الله بن مسعود الأنصاري " وهو خطأ، والتصويب عن
~~الرواية التي سترد في الصفحة (٤٩٠)، ومن " تاريخ الفسوي " ٢ / ٥٤٤ وصحيح
~~مسلم.
# (٣) أخرجه مسلم (٢٤٦١) (١١٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل عبد الله بن مسعود، والفسوي ٢ /
~~٥٤٤ في " المعرفة والتاريخ ".
# (٤) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (٥٠٠٢) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، من طريق عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن
~~مسروق قال: قال عبد الله، رضي الله عنه: " والله الذي لا إله غيره، ما
~~أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت، ولا أنزلت آية من كتاب
~~الله إلا أنا أعلم فيمن أنزلت، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه
~~الإبل لركبت إليه ".
# وأخرجه مسلم ٢٤٦٣ في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه، من طريق الأعمش، عن
~~شقيق، عن عبد الله بلفظ: ولقد قرأت على رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~بضعا وسبعين سورة، ولقد علم أصحاب رسول الله، أني أعلمهم بكتاب الله، ولو
~~أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه "، وأخرجه البخاري أيضا برقم (٥٠٠٠) من
~~طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله... والخطيب البغدادي في " <a
~~href="/الكتب/2156_الرحلة-في-طلب-الحديث">الرحلة في طلب الحديث</a> " برقم
~~(25).
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٣١٥.
# (٢) أخرجه الحاكم ٣ / ٣١٦.
# (٣) جابر بن نوح ضعيف. وباقي رجاله ثقات. وفي الأصل " خالد بن نوح " وهو
~~خطأ. فليس ms6628 في الرواة من اسمه خالد بن نوح. اما الأثر فهو صحيح انظر التعليق
~~رقم (٤) من الصفحة السابقة.
# (٤) أخرجه أحمد ١ / ٣٨٩، ٤٠٥، ٤١٤، ٤٤٢، وأبو نعيم في " الحلية " ١ /
~~١٢٥، والطيالسي ٢ / ١٥١، وانظر ابن كثير في " السيرة " ٢ / ١٤٩ كلهم من
~~طريق أبي إسحاق السبيعي، عن خمير بن مالك، عن ابن مسعود، وإسناده حسن. فإن
~~خمير بن مالك، روى عن علي وابن مسعود وعنه أبو إسحاق، و عبد الله بن قيس.
~~وقد وثقه ابن حبان، وهو مترجم في " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-
~~المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ". وكذلك أخرجه ابن أبي داود في " المصاحف " ص
~~(14، 15) وأخرجه النسائي 8 / 134 في الزينة: باب الذؤابة، من طريق عبدة بن
~~سليمان، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن مريم، عن ابن مسعود...، ومن
~~طريق أبي شهاب، عن الأعمش، عن أبي وائل، قال: " خطبنا ابن مسعود، فقال: كيف
~~تأمروني أقرأ على قراءة زيد بن ثابت بعد ما قرأت من في رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، بضعا وسبعين سورة، وإن زيدا مع الغلمان له ذؤابتان ".
# وأخرجه أحمد 1 / 411 من طريق الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن
~~مسعود.
(١) أخرجه مسلم (٢٤٦٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه. وقال النووي ٥ / ٣٢٥ في
~~" شرح مسلم ": معناه أن ابن مسعود كان مصحفه يخالف مصحف الجماعة.
# وكانت مصاحف أصحابه كمصحفه، فأنكر عليه الناس وأمروه بترك مصحفه،
~~وبموافقة مصحف الجمهور. وطلبوا مصحفه أن يحرقوه كما فعلوا بغيره، فامتنع،
~~وقال لأصحابه: غلوا مصاحفكم أي: اكتموها. (ومن يغلل يأت بما غل يوم
~~القيامة) يعني: فإذا غللتموها جئتم بها يوم القيامة وكفى لكم بذلك شرفا. ثم
~~قال على سبيل الانكار: من هو الذي تأمرونني أن آخذ بقراءته، وأترك مصحفي،
~~الذي أخذته من في رسول الله، صلى الله عليه وسلم؟.
# وقال القرطبي في " المفهم " ٤ / ٣٩ / ٢: " لما رأى عثمان حرق المصاحف ما
~~عدا المصحف الذي بعث نسخته إلى الآفاق، ووافقه على ذلك الصحابة لما رأوا من
~~أن بقاءها يدخل اللبس والاختلاف في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ms6629
~~ذكر ابن مسعود الغلول وتلا الآية، ثم قال: إني غال مصحفي فمن استطاع منكم
~~أن يغل مصحفه فليفعل، فإن الله يقول: (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة)،
~~على قراءة من تأمروني أقرأ؟ على قراءة زيد! لقد أخذت من في رسول الله بضعا
~~وسبعين سورة، وزيد له ذؤابتان يلعب مع الغلمان ". ومعنى قوله: غلوا
~~مصاحفكم، أي: اكتموها ولا تسلموها والتزموها إلى أن تلقوا الله بها، كما
~~يفعل من غل شيئا فإنه يأتي به يوم القيامة يحمله. وكان هذا منه رأيا انفرد
~~به عن الصحابة، فإنه كتم مصحفه ولم يقدر عثمان ولا غيره على أن يظهره.
~~وانتشرت المصاحف التي كتب بها عثمان إلى الآفاق، ووافقه عليها الصحابة،
~~وقرأ المسلمون عليها، وترك مصحف عبد الله وخفي، إلى أن وجد في خزائن بني
~~عبيد بمصر عند انقراض دولتهم، وابتداء دولة الغز. فأمر صدر الدين قاضي
~~الجماعة بإحراقه على ما سمعنا من شيوخنا. وقوله: على قراءة من تأمروني
~~أقرأ، قاله، إنكارا على من أمره بترك قراءته ورجوعه إلى قراءة زيد، مع أنه
~~سابق له إلى حفظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وإلى أخذه عن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فصعب عليه أن يترك قراءة قرأها على رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، ويقرأ بقراءة زيد أو غيره. وتمسك بمصحفه وقراءته، وخفي
~~عليه الوجه الذي ظهر لجميع الصحابة من المصلحة التي هي من أعظم ما حفظ الله
~~به <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> عن الاختلاف المخل به، والتغيير
~~بالزيادة والنقص. وكان من أعظم الأمور على عبد الله أن الصحابة لما عزموا
~~على كتب المصحف بلغة قريش عينوا لذلك أربعة، لم يكن منهم ابن مسعود، وكتبوه
~~على لغة قريش. ولم يعرجوا على ابن مسعود لأنه كان هذليا، وكانت قراءته على
~~لغتهم. وبينها وبين لغة قريش تباين عظيم، فلذلك لم يدخلوه معهم.
# وقال المحدث أحمد شاكر رحمه الله: وكان هذا من ابن مسعود حين أمر عثمان
~~بجمع الناس على المصحف الامام خشية اختلافهم، فغضب ابن مسعود، وهذا رأيه
~~ولكنه رضي الله عنه، ms6630 أخطأ خطأ شديدا في تأويل الآية على ما أول. فإن الغلول
~~هو الخيانة. والآية واضحة المعنى في الوعيد لمن خان أو اختلس من المغانم.
~~وقال ابن العربي في " أحكام <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " ٤ /
~~١٩٤٢ بعد إيراده هذا الحديث: " هذا مما لا يلتفت إليه بشئ "، إنما المعول
~~عليه ما في المصحف فلا تجوز مخالفته لاحد. ثم بعد ذلك يقع النظر فيما يوافق
~~خطه مما لم يثبت ضبطه حسب ما بيناه في موضعه. فإن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لا يثبت بنقل الواحد، وإن كان عدلا،
~~وإنما يثبت بالتواتر الذي يقع به العلم، وينقطع معه العذر، وتقوم به الحجة
~~على الخلق ".
# ونقل القرطبي، عن أبي بكر الأنباري، بعد إيراده الحديث هذا، وحديث " إني
~~أنا الرازق ذو القوة المتين " عن ابن مسعود، قوله: " كل من هذين الحديثين
~~مردود بخلاف الاجماع له، وإن حمزة وعاصما يرويان عن عبد الله بن مسعود ما
~~عليه جماعة المسلمين. والبناء على سندين يوافقان الاجماع أولى من الاخذ
~~بواحد يخالفه الاجماع والأمة وما يبنى على رواية واحد إذا حاذاه رواية
~~جماعة تخالفه أخذ برواية الجماعة وأبطل نقل الواحد كما يجوز عليه من
~~النسيان والاغفال. ولو صح الحديث عن أبي الدرداء، وكان إسناده مقبولا
~~معروفا، ثم كان أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وسائر الصحابة رضي الله عنهم
~~يخالفونه، لكان الحكم العمل بما روته الجماعة، ورفض ما يحكيه الواحد
~~المنفرد الذي يسرع إليه من النسيان ما لا يسرع إلى الجماعة وجميع أهل
~~الملة.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه بنحوه البخاري رقم (5000) من طريق عمر بن حفص، عن
~~أبيه، عن الأعمش...
(1) سويد بن سعيد صدوق، إلا أنه عمي فصار يتلفن ما ليس من حديثه. وباقي
~~رجاله ثقات.
# وهو بمعنى الذي قبله.
# (2) إسناده حسن، وهو في " المسند " 1 / 445، 454، وأخرجه الحاكم بنحوه 3
~~/ 317 من طريق جرير بن عبد الله بن يزيد الصهباني، عن كميل بن زياد، عن
~~علي، وصححه، ووافقه الذهبي.
# وانظر " الحلية " 1 / 124 وما بعدها. وقوله: يسجلها: أي: يقرؤها قراءة
~~مفصلة: من السجل وهو الصب. يقال: سجلت ms6631 الماء سجلا: إذا صببته صبا متصلا.
# (3) عبيدة هو ابن معتب الضبي وهو ضعيف، لكنه يتقوى بالطريق السابق.
(1) إسناده ضعيف، وهو في المسند 1 / 25 - 26، وأخرجه أبو نعيم في الحلية 1
~~/ 124 والفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 538 من طريق: الأعمش، عن إبراهيم،
~~عن علقمة.
# (2) ذكره صاحب الكنز (33461) عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن أبيه، عن
~~جده، ونسبه إلى ابن عساكر. وانظر طريقيه التاليين مباشرة.
# (3) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد 4 / 278 - 279، وحديث أبي هريرة أخرجه أحمد
~~2 / 446، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 288، وقال: رواه أحمد والبزار
~~وأبو يعلى، وفيه جرير بن أيوب البجلي وهو متروك.
(١) إسناده ضعيف لضعف الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور، الهمداني. وأخرجه
~~أحمد ١ / ٧٦، ٩٥، ١٠٧، ١٠٨، والترمذي (٣٨١٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب عبد الله بن مسعود.
# والخطيب في " تاريخ بغداد " ١ / ١٤٨، وحديث وكيع، عن سفيان أخرجه الترمذي
~~(٣٨١١) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وابن ماجة (137) في
~~المقدمة: باب فضل عبد الله بن مسعود، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 /
~~534، وحديث إسرائيل عن أبي إسحاق أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 109. وطريق عاصم
~~ابن ضمرة أخرجه الفسوي 2 / 534 في " المعرفة والتاريخ "، وصححه الحاكم 3 /
~~318 وتعقبه الذهبي بقوله: عاصم ضعيف. كذا قال، مع أنه وثقه علي بن المديني،
~~والعجلي، وابن سعد، والبزار.
# وقال أحمد: هو أعلى من الحارث الأعور وهو عندي حجة، وقال النسائي: ليس به
~~بأس، ولم يضعفه الجوزجاني، وهو معروف بتعصبه على أصحاب علي. وقد تبعه في
~~تضعيفه ابن عدي.
# وقال ابن حبان: كان ردئ الحفظ، فاحش الخطأ، على أنه أحسن حالا من الحارث،
~~فمثله يكون حسن الحديث. فالحديث يتقوى بالطريقين.
(١) حديث صحيح. وأخرجه أحمد ١ / ١١٤. وحديث حماد بن سلمة، عن عاصم أخرجه
~~أحمد ١ / ٤٢٠، ٤٢١، وابن سعد ٣ / ١ / ١١٠، وأبو نعيم في " الحلية " ١ /
~~١٢٧، وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٨٨ وقال: رواه أحمد وأبو يعلي،
~~والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح، غير أم موسى وهي ثقة. وحديث معاوية بن قرة
~~سيأتي في الصفحة التالية.
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " غياث ".
# (٣) أخرجه أحمد ٥ ms6632 / ٣٨٥، ٤٠٢، والترمذي (٣٨١٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وأخرجه ابن ماجة مختصرا (97) في
~~المقدمة: باب فضل أبي بكر الصديق، والحاكم 3 / 75 وصححه، ووافقه الذهبي.
~~والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 1 / 480. وأما طريق أسباط فسيأتي بعد
~~قليل. وطريق مسعر عن عبد الملك أخرجه الحاكم 3 / 75، وحديث سالم المرادي،
~~عن عمرو بن هرم أخرجه أحمد 5 / 399. وحديث يحيى بن سلمة بن كهيل أخرجه
~~الترمذي (3807). والحاكم 3 / 75، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 128.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " مرة ".
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " القول ".
(1) أخرجه الحاكم 3 / 317، وقال: هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه، وله علة. ووضح
~~الذهبي العلة - هنا وفي " المستدرك " - وهي أن سفيان وإسرائيل روياه عن
~~منصور، عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا.
# ولا تعل الرواية المسندة بالمرسلة. لان المسندة زيادة من ثقة، فيجب الاخذ
~~بها. على أن للحديث شاهدا من حديث عمرو بن حريث. انظر التعليق رقم (3)
~~التالي.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 318 وهذا هو المرسل. والفسوي 2 / 549 في " المعرفة
~~والتاريخ ".
# (3) أخرجه الحاكم مطولا 3 / 319 وصححه ووافقه الذهبي. والمسعودي هو معن
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي، الكوفي.
(١) أخرجه الفسوي ٢ / ٥٤٦ في " المعرفة والتاريخ "، والحاكم ٣ / ٣١٧ وصححه،
~~ووافقه الذهبي. وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٨٩ وقال: رواه البزار
~~والطبراني ورجالهما رجال الصحيح. وانظر الصفحة (٤٧٨) تعليق رقم (١).
# (٢) إسناده ضعيف لضعف موسى بن يعقوب الزمعي، وسارة بنت عبد الله بن مسعود
~~لا تعرف.
# ترجمها ابن نقطة في " الاستدراك ".
# (٣) أخرجه مسلم (٨٠٠) في المسافرين: باب فضل استماع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والبخاري (٤٠٤٩) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب من أحب أن يستمع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من غيره، و (٥٠٥٠) فيه: باب قول المقرئ
~~للقارئ حسبك، و (٥٠٥٥) و (٥٠٥٦) فيه: باب البكاء عند قراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (3028) في التفسير: باب ومن
~~سورة النساء.
(1) إسناده ضعيف لضعف المفضل كما ذكر المصنف، وأخرجه الترمذي (3027) في
~~التفسير: باب ومن سورة النساء.
# (2) تحرفت " مشاه " في المطبوع إلى " منشأ ". والمفضل هذا، هو المفضل
~~الضبي، الكوفي، المقرئ، صاحب المفضليات، ترجمه المؤلف في الميزان، فقال:
~~قال الخطيب: كان ms6633 أخباريا، علامة، موثقا. وأما أبو حاتم، فقال: متروك
~~القراءة والحديث. وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الاشعار غير ثقة في
~~الحروف.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " شعبان ".
# (4) أخرجه الحميدي 1 / 55 برقم (101)، وتمامه " قال: إني أحب أن أسمعه من
~~غيري. قال:
# فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغ: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك
~~على هؤلاء شهيدا) استعبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فكف عبد الله ".
~~وأخرجه البخاري من طريق عبيدة، وأبي الضحى عن ابن مسعود في مواضع منها 9 /
~~78.
# (5) انظر تخريجه في الصفحة (378) تعليق رقم (3).
(١) أخرجه أحمد ٤ / ١٩٩ وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٩٤، وقال: رجال
~~أحمد رجال الصحيح. وانظر الصفحة (٤١٤) تعليق رقم (٤).
# (٢) مليل باللام تصحفت في المطبوع إلى " مليك " وقد روى عنه كثير النواء
~~والأعمش، وسالم ابن أبي حفصة. وذكره ابن حبان في الثقات ص: (١٣٨)، وكثير
~~النواء ضعيف.
# (٣) إسناده ضعيف، لضعف كثير النواء، وأخرجه الترمذي (٣٧٨٧) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب الحسن والحسين، وأبو
~~نعيم في " الحلية " 1 / 128، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا
~~الوجه. وقد روي هذا الحديث عن علي موقوفا.
(١) رجاله ثقات، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وأخرجه أحمد ١ / ٤٤٤،
~~وأبو داود مختصرا (٢٧٠٩) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة، وأصله في البخاري (٣٩٦١)، ومسلم
~~(١٨٠٠) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، وروى البخاري نحوه
~~(3962) و (3963) و (4020)، وأحمد 3 / 115، 129، 236 عن أنس بن مالك قال:
~~قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " من ينظر لنا ما صنع أبو جهل؟ فانطلق
~~ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برك قال: فأخذ بلحيته، فقال: أنت
~~أبو جهل؟ فقال: وهل فوق رجل قتلتموه؟ أو قال: قتله قومه. قال: وقال أبو
~~مجلز: قال أبو جهل:
# فلو غير أكار قتلني؟! ". واللفظ لمسلم. وقوله " وهل فوق رجل قتلتموه: أي
~~لا عار علي في قتلكم إياي. وقوله " فلو غير أكار قتلني " الاكار: الزراع
~~والفلاح. والمعنى: لو كان الذي قتلني غير أكار لكان أحب إلى وأعظم لشأني، ms6634
~~ولم يكن علي نقص في ذلك.
(١) ذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٩٠، وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات،
~~إلا أن عبد الله ابن عثمان بن خيثم لم يسمع من أبي الدرداء، وقد تحرفت خثيم
~~في المطبوع. إلى " خيثمة ".
# (٢) في الأصل " ابن خيثمة " والصواب ابن خثيم كما تقدم، وذكر الحديث
~~الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٩٠ وأعله بالانقطاع. وفاته أن محتسبا مجهول كما
~~قال المؤلف. هذا إذا كان سند الطبراني هو الذي ساقه المؤلف.
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " سعد ".
# (٤) أخرجه الترمذي (٣٨٠٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب عبد الله بن مسعود، وقال: حديث حسن صحيح. وهو كما قال. وأخرجه البخاري
~~في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> (3762): باب مناقب عبد الله
~~بن مسعود، وأحمد 5 / 401، 402، وابن سعد 3 / 1 / 109 كلهم من طريق: شعبة،
~~عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن حذيفة إلى قوله " من ابن أم عبد
~~".
# وأخرجه البخاري (6097) في الأدب: باب الهدي الصالح، وابن سعد 3 / 1 /
~~109، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 540، 542 كلهم من طريق الأعمش،
~~عن شقيق، عن حذيفة.
(1) هو نعيم بن حماد بن حارث الخزاعي، وهو ضعيف يخطئ كثيرا.
# (2) إسناده ضعيف لضعف نعيم بن حماد كما تقدم. وأما متنه فمنكر ولا يصح.
~~لان عثمان، رضي الله عنه، قد عرف بالسخاء والبذل في سبيل الله. فالكرم سجية
~~من سجاياه تميزه عمن سواه.
# فهو الذي نثر في حجر النبي، صلى الله عليه وسلم، ألف دينار لتجهيز جيش
~~العسرة كما روى أحمد 5 / 63 بسند حسن، والترمذي (3702) وحسنه أيضا. وفيه "
~~أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " ما ضر ابن عفان ما عمل بعد اليوم،
~~يرددها مرارا ".
# وعبارة " أهلكه الشح " افتراء على رجل شهد له النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~بالشهادة والجنة - كما روى البخاري، والترمذي، والنسائي - ولا يمكن أن يصدر
~~مثل هذا القول عن صحابي جليل كابن مسعود، يعلم مكانة عثمان في الاسلام،
~~وتقدير النبي، صلى الله عليه وسلم، له وقوله فيه، و عبد الله بن مسعود هو
~~الذي قال: " أمرنا خير من بقي ولم ms6635 نأله " ولحظة الانفعال التي مر بها عبد
~~الله حينما أمر عثمان ومعه كل الصحابة بحرق المصاحف، ليجمعهم - المسلمين في
~~كل الأمصار - على مصحف حفصة ولهجة قريش، هذا الانفعال سرعان ما زال، فقد
~~روى حمزة وعاصم عنه عودته إلى رأي الصحابة الكرام وإجماعهم على ذلك، انظر "
~~تفسير القرطبي " 10 / 7171، ومن أراد أن يقف على دراسة صحيحة، جادة،
~~متأنية، وافيه فليرجع إلى كتاب: " عثمان بن عفان الخليفة المفترى عليه "
~~للأستاذ الفاضل: محمد الصادق عرجون.
# (3) أخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 545 وإسناده صحيح. وهو عند
~~ابن سعد 3 / 1 / 109.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 182، والحاكم 3 / 388 وصححه، ووافقه الذهبي،
~~والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 533.
# (2) انظر الصفحة (395) تعليق رقم (2).
(١) إسناده حسن، وهو في " المسند " ١ / ٤١٤، و " الحلية " ١ / ١٢٥، وقد
~~تقدم في الصفحة (٤٧٢) تعليق رقم (٤).
# (٢) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٢٥، والطيالسي ١ / ١٥١، وتمامه: "
~~فمن استطاع أن يغل مصحفه فليفعل، فإن الله تعالى يقول: (ومن يغلل يأت بما
~~غل يوم القيامة) ولقد أخذت من في رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سبعين
~~سورة، وإن زيد بن ثابت لصبي من الصبيان. فأنا أوعى ما أخذت من في رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، " وانظر ما سبقه.
# (٣) سقط من المطبوع عبارة " تفرد به الواقدي وهو متروك ".
# (٤) رجاله ثقات. لكنه منقطع. عبيد الله بن عبد الله أرسل عن عم أبيه عبد
~~الله بن مسعود.
# وأخرجه الترمذي ضمن الحديث (٣١٠٤) في التفسير: باب ومن سورة التوبة. وابن
~~أبي داود في " المصاحف " ص (١٧) وانظر " فتح الباري " ٩ / ١٧: باب جمع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
(1) إسناده لا يصح. فقد قال ابن حبان في هيصم بن شداخ، شيخ يروي عن الأعمش
~~الطامات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به. ووقع في الأصل " هيثم " بدل
~~هيصم وهو تحريف. وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 125 وقد تصحف فيها "
~~هيصم " إلى " هيصم " و " شداخ " إلى " شراخ ".
# (2) الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 537، وابن أبي داود في " المصاحف
~~" ص (15، 16) من طريق سعدويه (سعيد بن سليمان) وأيوب بن مسلمة كلاهما ms6636 عن
~~أبي شهاب (موسى بن نافع) عن الأعمش، عن أبي وائل...
(1) أخرجه ابن أبي داود في " المصاحف " ص (18). وقوله " كنا نعد عبد الله
~~حنانا " إنما هو وصف له بالعطف والرحمة ولين الجانب.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 405 بأطول مما هنا. والرجل من همدان مجهول، وباقي
~~رجاله ثقات.
# (3) رجاله ثقات. وذكره الحافظ في " الفتح " 6 / 217 ونسبه إلى ابن سعد من
~~طريق الأعمش قال: قال زيد بن وهب:...
# (4) مترجم في " تذكرة الحفاظ " للمؤلف ص (578).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم في الصفحة (٤٦٧)، تعليق رقم (١).
# (٢) شريك سيئ الحفظ، وعطاء بن السائب اختلط. وأخرجه الطبري في " تفسيره "
~~١ / ٣٦ من طريق جرير، عن عطاء، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثنا الذين كانوا
~~يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي، صلى الله عليه وسلم، فكانوا إذا
~~تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل.
# فتعلمنا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والعمل جميعا ". وجرير روى
~~عن عطاء بعد الاختلاط. وأخرج الطبري 1 / 35 في " تفسيره " من طريق الحسين
~~بن واقد، عن الأعمش عن شقيق، عن ابن مسعود قال: كان الرجل منا إذا تعلم عشر
~~آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن، والعمل بهن " وإسناده حسن.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 318 وصححه، ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في " الحلية "
~~1 / 129.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 315.
# (5) أخرجه مسلم (2461) (113) والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 414
~~وانظر الصفحة (468)، التعليق رقم (1).
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 110 وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 129، وأخرجه
~~الفسوي 2 / 543 في " المعرفة والتاريخ "، من طريق: عبد الرزاق عن الثوري،
~~عن الأعمش، عن زيد بن وهب،...
# وإسناده صحيح. وكنيف: تصغير كنف، وهو الوعاء، وهو تصغير تعظيم كقول
~~الحباب بن المنذر:
# أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب... ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " وهب ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " فحمله ".
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 111 ورجاله ثقات، لكنه منقطع. وعامر هو
~~الشعبي.
# (5) أخرجه الفسوي 2 / 543 في " المعرفة والتاريخ ". ورجاله ثقات إلا أن
~~أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو منقطع.
(1) رجاله ثقات، وهشيم صرح بالتحديث فانتفت شبهة ms6637 تدليسه، وقد ذكره الحافظ
~~ابن حجر في " الإصابة " 6 / 217 ونسبه إلى البغوي، من طريق: سيار، عن أبي
~~وائل، عن ابن مسعود.
# (2) رجاله ثقات، لكنه منقطع.
# (3) سنده حسن، وأخرجه ابن سعد 3 / 1 / 110.
# (4) أخرجه الحاكم 3 / 318 وصححه، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وأخرجه
~~أبو نعيم في " الحلية " 1 / 129، والفسوي 2 / 540 في " المعرفة والتاريخ "،
~~بأطول مما هنا.
(١) أخرجه أحمد ١ / ٤٦٣، والبخاري ١٢ / ١٣، ١٤ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ميراث ابنة ابن مع ابنة من
~~طريق شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل. وأخرجه أبو داود (٢٨٩٠) في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>:
# باب ما جاء في ميراث الصلب من طريق الأعمش، عن أبي قيس الأودي، عن هزيل
~~بن شرحبيل.
# وأخرجه الدارمي ٢ / ٣٤٨، والترمذي (٢٠٩٣) وابن ماجة (٢٧٢١) ثلاثتهم في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، من طريق سفيان الثوري، عن أبي قيس
~~الأودي، عن هزيل بن شرحبيل، قال: " سئل أبو موسى الأشعري عن ابنة، وابنة
~~ابن، وأخت، فقال: للابنة النصف وللأخت النصف، وإن ابن مسعود سيتابعني. فسئل
~~ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذا، وما أنا من المهتدين.
~~أقضي فيها بما قضى النبي، صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف، ولابنة الابن
~~السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت. فأتينا أبا موسى وأخبرناه بقول ابن
~~مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم ".
# (2) رجاله ثقات، لكنه منقطع. وأخرجه الفسوي 2 / 545 في " المعرفة
~~والتاريخ ".
# (3) أخرجه البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 60 من طريق مسدد، عن يحيى
~~القطان عن سفيان حدثني الأعمش، عن عمارة، عن حريث بن ظهير، وحريث بن ظهير
~~هذا مجهول كما في التقريب. وباقي رجاله ثقات وسقط " عن الأعمش " من الأصل
~~فاستدركناه من " التاريخ ".
(1) رجاله ثقات. ومسلم هو ابن صبيح أبو الضحى. وأخرجه الفسوي في " المعرفة
~~والتاريخ " 1 / 444 - 445 من طريق زياد البكائي، وجرير الضبي، عن منصور، عن
~~الشعبي، عن مسروق...
# ومن طريق: سفيان، عن منصور، عن مالك بن الحارث - أو بعض أصحابه - عن
~~مسروق...
# وعن أبي إسحاق الشيباني، عن عامر الشعبي... ومن طريق: ms6638 جعفر بن زياد، عن
~~منصور، عن مسروق.
# (2) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد 1 / 423، وابن سعد 3 / 1 / 111.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 314 وابن سعد 3 / 1 / 110، والفسوي 2 / 548 في "
~~المعرفة والتاريخ ".
# (4) أخرجه الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 548، وابن سعد 3 / 1 /
~~110.
(1) حميد بن الربيع لا يحتج به.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 315، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 133، والفسوي 2 /
~~546 في " المعرفة والتاريخ ".
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 316، والفسوي 2 / 548 في " المعرفة والتاريخ "، وقد
~~تحرفت " روثة " إلى " رؤبة " في المطبوع.
(1) أخرجه البخاري 7 / 71، 73 في فضائل أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~باب مناقب عمار وحذيفة ومناقب عبد الله بن مسعود، وفي بدء الخلق: باب صفة
~~إبليس وجنوده، وفي الاستئذان: باب من ألقي له وسادة، وهو في " المسند " 6 /
~~448، 449، 451، وأخرجه الحاكم 3 / 316، وصححه، ووافقه الذهبي، وهو في "
~~الحلية " 1 / 126، وفي " المعرفة والتاريخ " 2 / 534، وصاحب السر هو حذيفة،
~~والذي أجاره الله من الشيطان هو عمار بن ياسر.
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 130 من طريق الأعمش، عن ابن وثاب
~~عن ابن مسعود... ومن طريق الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن ابن مسعود.
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 132.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " فأخروا ".
# (5) رجاله ثقات.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 133 - 134.
# (2) بعد الألف ذال معجمة، وآخره نون، راذان الأسفل، وراذان الاعلى:
~~كورتان بسواد بغداد تشتملان على قرى كثيرة... انظرها في " معجم البلدان ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " ومل ". وفي " اللسان ": هو لك حل وبل. فبل:
~~شفاء. وهي من قولهم: بل فلان من مرضه وأبل إذا برأ. ويقال: بل: مباح مطلق،
~~وهي يمانية حميرية. ويقال: بل اتباعا لحل.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 112.
# (3) الربذة: قرية من قرى المدينة، على ثلاثة أيام، قريبة من ذات عرق على
~~طريق الحجاز.
# وبها قبر الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 113، من طريق يزيد بن هارون بن، ورجاله ثقات.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 1 / 113، ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
# (2) للاطلاع على مزيد من هذه الروايات، انظر ms6639 " تاريخ بغداد " 1 / 150.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ / ١٢٤ والفسوي ٢ / ٥٣٨
~~في " المعرفة والتاريخ ".
# طبقات ابن سعد: ٤ / ١ / ٩٣، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٥٢٢، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٤٧، ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=250#top">المعارف: ٢٥٠</a> -
~~٢٥١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~٣٧٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٣٠٧، الاستيعاب: ٨ / ١٦، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٥٦٩، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣١٩ -
~~٣٢٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٩١،
~~العقد الثمين: ٦ / ١٣ - ١٤، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة:
~~٦</a> / 380.
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 257.
# (3) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 258.
# (4) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 258.
طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٨٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٣٨٧، حلية الأولياء: ١ / ٣٦٤، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ١١٨، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / 79.
# (1) في الأصل " عتبة " وهو تصحيف والتصويب من " مشتبه " المؤلف وغيره.
# (2) سقطت لفظة " بن " من المطبوع.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " مسلم ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " ألا ".
# (5) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 58 وأحمد 3 / 454.
(١) أخرجه أحمد ٦ / ٦٧، ١٤٩، ومسلم (١٨١٧) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب كراهية الاستعانة في الغزو
~~بكافر، وأبو داود (٢٧٣٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~في المشرك يسهم له، والترمذي (١٨٥٨) في السير:
# باب في أهل الذمة يغزون مع المسلمين هل يسهم لهم؟، وابن ماجة (٢٨٣٢) في
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب:
# الاستعانة بالمشركين، والدارمي 2 / 233: باب قوله صلى الله عليه وسلم:
~~إنا لا نستعين بمشرك.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 86.
# (3) ترجمه المؤلف في مشيخته، ورقة 87 فقال: عبد المؤمن بن خلف بن أبي
~~الحسن بن شرف. العلامة، الحجة، شرف الدين أبو محمد الدمياطي، الشافعي، أحد
~~الأئمة الاعلام، وبقية نقاد الحديث. ولد سنة (613) واشتغل بدمياط، وأتقن
~~الفقه، ثم طلب الحديث، ورحل وسمع من عدة أشياخ بدمشق، وبحران، والموصل،
~~والحرمين. وله تصانيف متقنة في الحديث والعوالي، والفقه، توفي سنة (705)
~~بالقاهرة.
مسند أحمد: ٣ / ٤٢٢، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢ / ٣٠، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٤٤، ٧٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت:
~~١٠٧، حلية الأولياء: ٢ / ١١، الاستيعاب: ٩ / ٩٥، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة:
# ٤</a> / ٣١٥، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٤١، تهذيب الكمال: ١٠٦٨، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ١٧٤ <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ms6640 ٧</a> / 181، خلاصة تذهيب الكمال:
~~306.
# (1) أخرجه ابن سعد 3 / 2 / 31.
# (2) إسناده ضعيف لضعف موسى بن يعقوب، وجهالة السري بن عبد الرحمن وأخرجه
~~ابن سعد 3 / 2 / 31.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن سعد 3 / 2 / 31.
# (2) أخرج أحمد 3 / 422 من طريق حسين بن محمد، عن أبي أويس، عن شرحبيل، عن
~~عويم ابن ساعدة أنه حدثه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، أتاهم في مسجد
~~قباء، فقال: " إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور، في
~~قصة مسجدكم، فما الطهور الذي تطهرون به؟ قالوا: والله يا رسول الله ما نعلم
~~شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود، وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط
~~فغسلنا كما غسلوا "، وصححه، ابن خزيمة 1 / 45، مع العلم أن شرحبيل بن سعد
~~قد ضعفه مالك، وابن معين، وأبو زرعة، ولم يوثقه غير ابن حبان. وأخرج الحاكم
~~1 / 155 من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن عتبة بن أبي حكيم، عن طلحة بن
~~نافع، أنه حدث قال: حدثني أبو أيوب، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك
~~الأنصاريون عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في هذه الآية (فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~" يا معشر الأنصار إن الله قد أثنى عليكم خيرا في الطهور. فما طهوركم هذا؟
~~قالوا يا رسول الله، نتوضأ للصلاة، والغسل من الجنابة. فقال رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم،: هل مع ذلك غيره قالوا: لا. غير أن أحدنا إذا خرج من
~~الغائط أحب أن يستنجي بالماء. قال: " هو ذاك ". وصححه، ووافقه الذهبي، وهو
~~شاهد لما قبله. وانظر " الدر المنثور " 3 / 278، وابن سعد 3 / 2 / 31 و "
~~مجمع الزوائد " 1 / 212.
# (3) ابن سعد 3 / 2 / 31.
مسند أحمد: ٥ / ٤٣٧ - ٤٤٤، طبقات ابن سعد: ٤ / ٥٤، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=7#top">طبقات خليفة: ٧</a> / ١٨٩، تاريخ
~~خليفة: ٩٠، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير:
~~٤</a> / ١٣٥ - ١٣٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=270#top">المعارف: ٢٧٠</a> -
~~٢٧١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> /
~~٢٩٦ - ٢٩٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت: ٢٧٤، حلية الأولياء: ١ / ١٨٥ - ٢٠٨، تاريخ أصبهان: ms6641 ١ / ٤٨
~~- ٥٧، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ١٦٣ - ١٧١، ابن
~~عساكر: ٧ / ١٩٤ / ١ <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
# ٢</a> / ٤١٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٢٦ - ٢٢٨، تهذيب الكمال: ٥٢٣،
~~دول الاسلام:
# ١ / ٣١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٣٣٢ - ٣٣٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٣٧،
~~<a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ٢٢٣، و ٥ / ٣٣، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ١٤٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
~~١٣</a> / 421، شذرات الذهب: 1 / 44، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 6 / 190 - 211.
(١) إسناده حسن، ولكنه مرسل، وأخرجه مسلم (١٩١٣) في الامارة: باب فضل
~~الرباط في سبيل الله، والنسائي ٦ / ٣٩ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب فضل الرباط كلاهما من طريق أيوب
~~بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان.
# وأخرجاه من طريق آخر عن سلمان، وأخرجه الترمذي (١٦٦٥) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما جاء في فضل الرباط، من طريق
~~سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن سلمان.
# (2) بالفتح وبالتشديد، مدينة ناحية أصبهان القديمة " معجم البلدان " 2 /
~~202.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " أبي ".
(1) الودية: جمع ودي: صغار الفسيل.
# (2) رجاله ثقات. وإسناده قوي فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد وابن
~~هشام وابن سعد، وأخرجه أحمد 5 / 441 - 444، وابن سعد 4 / 1 / 53 - 57،
~~والجزري في " أسد الغابة " 2 / 417 - 419، وابن هشام 1 / 214 - 221
~~والطبراني في " الكبير " برقم (6065) والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد "
~~1 / 164 - 169، وانظر " مجمع الزوائد " 9 / 336.
# (3) أخرجه أحمد 5 / 444، وابن هشام 1 / 221، وانظر " المجمع " 9 / 336
~~وفي سنده جهالة.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " الضال ".
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 57، وابن هشام 1 / 221، وهذه الرواية كسابقتها
~~فيها جهالة.
(1) انظر ما قبله.
# (2) سقطت من المطبوع لفظة " أبي ".
(1) سقط من المطبوع عبارة " في الأرض ".
# (2) أخرجه بطوله ابن سعد 4 / 1 / 58، وأخرج أحمد 5 / 438 والطبراني في "
~~الكبير " (6155) الجزء الأخير منه. وانظر " مجمع الزوائد " 9 / 336،
~~والحلية 1 / 195، وأبو قرة لا يعرف. وباقي رجاله ثقات. وقوله: الغرضوف: هو
~~لغة في الغضروف. وغضروف الكتف رأس لوحه.
(1) ابن لهيعة ضعيف، وسلم وأبو الطفيل لا يعرفان. وأخرجه الطبراني في "
~~الكبير " 6076، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 193. وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 339 ms6642 - 340، وقال: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. وانظر ابن
~~عساكر 7 / 199 / آ.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " العطواني ".
(1) تصحفت في المطبوع إلى " ولا تغضبن ".
(1) سقطت " أما " من المطبوع.
# (2) الخلال: عود يخلل به الثوب والأسنان، والحب: الخابية. فارسي معرب
(1) تحرفت " إلا شيئا " في المطبوع إلى " الانباء ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " ووهنه ".
# (2) في المطبوع " وبه ".
# (3) تحرفت " قناد " في المطبوع إلى " هناد ".
(1) تصحفت في المطبوع إلى " حديث ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " نبيا ".
# (2) تحرفت " حماره " في المطبوع إلى " جاره ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " يسير ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " كليب ".
# (5) والصرمة: القطعة من الإبل ما بين العشرة إلى الأربعين. والجمع صرم،
~~وقد ترك محقق المطبوع مكانها فارغا.
(1) " فأتى به " سقطت من المطبوع.
# (2) انظر ابن عساكر 7 / 194 / آ. وما بعدها. وأخرجه الطبراني 1 / 321 من
~~طريق موسى بن هارون، عن عمرو، عن أسباط بن نصر، عن السدي: نزلت هذه...
(1) البرطيل: القلة والصومعة، وهي سريانية معربة.
(1) ترك مكانها فارغا في المطبوع، وقال في الهامش: كلمة غير ظاهرة.
(1) سقطت " فسألتك " من المطبوع.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " نعتي ".
(1) أخرجه الحاكم 3 / 599 - 602، وقال: حديث صحيح عال في ذكر إسلام سلمان.
~~ولم يخرجاه، وأخرجه الفسوي 2 / 272 في " المعرفة والتاريخ " من طريق: زكريا
~~من الأرسوفي، عن السري بن يحيى عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي
~~قال:...، وكذلك هو عند الذهبي في " تاريخ الاسلام " 2 / 158 وقال: إسناده
~~جيد. وزكريا الأرسوفي صدوق إن شاء الله.
(1) في الأصل " وإنه " وهو خطأ.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 190، والحاكم 3 / 603، وقال: حديث
~~صحيح الاسناد والمعاني قريبة من الاسناد الأول، وتعقبه الذهبي بقوله: ابن
~~عبد القدوس ساقط، وأخرجه الطبراني (6073)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~337، وقال: رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي. ضعفه أحمد
~~والجمهور، ووثقه ابن حيان، وقال: ربما أغرب. وبقية رجاله ثقات. وانظر ابن
~~عساكر 7 / 195 / ب.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " سلمة ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " أهلك ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " يا هذا ".
(1) أخرجه الطبراني (6110)، وذكره الهيثمي ms6643 في " المجمع " 9 / 340، وقال
~~رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير سلامة العجلي، وقد وثقه ابن حبان
~~على عادته في توثيق المجاهيل.
# (2) رجاله ثقات غير شريك، وهو ابن عبد الله فإنه سيئ الحفظ. وأخرجه
~~الطبراني (6071) من طريق علي بن عبد العزيز، عن ابن الأصبهاني، عن شريك، به
~~مختصرا. والقباع بضم القاف: مكيال واسع أحدثه رجل اسمه قباع، فسمي به.
(1) تحرف " سليمان " في المطبوع إلى " سلمان ".
# (2) أخرجه البخاري (3946) في مناقب الأنصار: باب إسلام سلمان، وأبو نعيم
~~في " الحلية " 1 / 195، وابن عبد البر في " الاستيعاب " 4 / 221.
# (3) إسناده ضعيف لضعف شريك. وأخرجه الطبراني في " الكبير " (6072).
# (4) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وأخرجه أحمد 5 / 440 وابن سعد
~~4 / 1 / 57.
# (5) إسناده ضعيف لضعف قيس بن الربيع، وأخرجه أحمد 5 / 441، وأبو داود
~~(3761) في الأطعمة: باب في غسل اليد قبل الطعام، والترمذي (1847) في
~~الأطعمة: باب ما جاء في الوضوء قبل الطعام وبعده، والحاكم في " المستدرك "
~~3 / 604 كلهم من طريق قيس بن الربيع، عن أبي هاشم الزماني، عن زاذان، عن
~~سلمان..، والطيالسي (1674)، وضعفه أبو داود، والترمذي، والذهبي، والعراقي،
~~وانظر الحاكم 4 / 106 - 107. وقد تصحف أبو هاشم في المطبوع إلى " هشام ".
(١) هو أبو بدر شجاع بن الوليد السكوني. وقد تحرفت في المطبوع إلى " بدار
~~".
# (٢) سقطت من المطبوع.
# (٣) أخرجه أحمد ٥ / ٤٤٠، والطبراني (٦٠٩٣)، والترمذي (٣٩٢٣) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب في فضل العرب. وقال: حديث حسن
~~غريب لا يعرف إلا من حديث أبي بدر شجاع بن الوليد، كذا قال، مع أن قابوس بن
~~أبي ظبيان فيه لبن، وأبوه واسمه حصين بن جندب لم يسمع من سلمان.
# (4) سبق تخريجه في الصفحة (349) تعليق (2).
# (5) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 59.
# (6) تحرفت الجلمة في المطبوع إلى كثير بن عبد الله عن عوف.
(١) أخرجه ابن سعد ٤ / ١ / ٥٩، والحاكم ٣ / ٥٩٨ كلاهما من طريق: ابن أبي
~~فديك، عن كثير ابن عبد الله، عن أبيه، عن جده، وقال الذهبي: سنده ضعيف.
# (٢) أخرجه أحمد ٥ / ٦٤، ومسلم (٢٥٠٤) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب من فضائل سلمان، وهو في "
~~الاستيعاب " ٤ / ٢٢٤.
# (٣) شريك ms6644 بن عبد الله سيئ الحفظ، وأبو ربيعة: هو عمرو بن ربيعة. قال أبو
~~حاتم: منكر الحديث. ووثقه ابن معين ومال المؤلف في " الميزان " إلى تضعيفه،
~~ومع ذلك فقد حسنه الترمذي.
# وأخرجه أحمد ٥ / ٣٥١، والترمذي (٣٧٢٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب علي، وقال: هذا حديث
~~حسن غريب، وابن ماجة (149) في المقدمة: باب فضل سلمان وأبي ذر، وأبو نعيم 1
~~/ 190، والحاكم 3 / 130، وقال: صحيح على شرط مسلم، وتعقبه الذهبي، فقال: ما
~~خرج مسلم لأبي ربيعة، وهو في " الاستيعاب " 4 / 223، و " الإصابة " 4 /
~~224.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي ربيعة كما مر في التعليق السابق، ولعنعنة الحسن،
~~وأخرجه الترمذي (٣٧٩٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وقال: حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن صالح. وأبو نعيم في "
~~الحلية " 1 / 190، وأضاف إليهم رابعا هو المقداد، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 307، 344، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، غير أبي
~~ربيعة الأيادي، وقد حسن الترمذي حديثه.
# وأخرجه الطبراني (6045) من طريق: حسين بن إسحاق التستري، عن علي بن بحر،
~~عن سلمة بن فضل الأبرش، عن عمران الطائي، عن أنس: أن الجنة تشتاق إلى
~~أربعة: وزاد إليهم المقداد. وقد تقدم هذا الحديث في الصفحة (355) والصفحة
~~(413) (2) رجاله ثقات. وقد سبق تخريجه في الصفحة (414) رقم (2).
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " عبد العزيز ".
(١) أخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ١ / ٢، ٣ من طريق مسلم بن خالد
~~الزنجي، ومن طريق عبد الله بن جعفر المديني: كلاهما عن العلاء بن عبد
~~الرحمن الحرقي به، وأخرجه البخاري (٤٨٩٧) و (٤٨٩٨) في التفسير: باب قوله:
~~وآخرين منهم لما يلحقوا بهم، من طريق سليمان بن بلال، عن ثور، عن أبي
~~الغيث، عن أبي هريرة، قال: كنا جلوسا، عند النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فأنزلت عليه سورة الجمعة (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم)، قال: قلت من هم يا
~~رسول الله؟ فلم يراجعه حتى سأل ثلاثا - وفينا سلمان الفارسي. وضع رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، يده على سلمان - ثم قال: لو كان الايمان عند
~~الثريا، لناله رجال من هؤلاء "، وأخرجه مسلم (٢٥٤٦) في <a ms6645
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب فضائل الفرس، مجردا عن السبب
~~من رواية يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة رفعه " لو كان الدين عند الثريا لذهب
~~به رجل من فارس حتى يتناوله "، والترمذي (3307) في التفسير: باب ومن سورة
~~الجمعة.
# (2) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 343 - 344 مطولا، ونسبه إلى الطبراني
~~في " الأوسط "، وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 60 - 61 من طريق عبد الله بن نمير،
~~عن الأعمش، به.
# (3) أخرجه الطبري في " تفسيره " 13 / 177، وانظر " الدر المنثور " تفسير
~~[الرعد: 42].
(1) تحرفت في المطبوع إلى " أبي ".
# (2) أخرجه أحمد 6 / 444 وليس فيه " سلمان أعلم منك ". وابن سعد 4 / 1 /
~~61 مطولا. وأخرج البخاري نحوه (1968) في الصوم: باب من أقسم على أخيه
~~ليفطر، و (6139) في الأدب: باب صنع الطعام والتكلف للضيف، والترمذي (2415)
~~في الزهد: باب أعط كل ذي حق حقه، كلاهما من طريق: أبي العميس، عن عون بن
~~أبي جحيفة، عن أبيه قال: " آخى النبي، صلى الله عليه وسلم، بين سلمان وأبي
~~الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة. فقال لها: ما
~~شأنك؟ قالت:
# أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا، فجاء أبو الدرداء، فصنع له
~~طعاما، فقال له: كل، قال:
# فإني صائم. قال: ما أنا بآكل حتى تأكل، قال: فأكل. فلما كان الليل ذهب
~~أبو الدرداء يقوم. قال:
# نم. فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم. فلما كان من آخر الليل. قال سلمان: قم
~~الآن، فصليا، فقال له سلمان: إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا ولأهلك
~~عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه.
# فأتى النبي، صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له النبي، صلى الله عليه وسلم:
~~صدق سلمان ".
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 61، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 187، وانظر "
~~الاستيعاب " 4 / 223.
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 61، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 187، وانظر "
~~الاستيعاب " 4 / 224، و " أسد الغابة " 2 / 420.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " زيد ".
# (٢) في الأصل " خمير " وهو تحريف، ولم يفطن لذلك في المطبوع (٣) أخرجه
~~الترمذي (٣٨٠٦) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب
~~عبد الله بن ms6646 سلام، وقال: هذا حديث حسن غريب، والحاكم 3 / 416، وصححه ووافقه
~~الذهبي، والبخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 73، والفسوي 1 / 468 في "
~~المعرفة والتاريخ ".
# (4) لم نقف عليه. والمدائني أخباري، وبينه وبين سلمان مفاوز.
# (5) أخرجه عبد الرزاق (20942) من طريق معمر، عن قتادة، وعلي بن زيد بن
~~جدعان، قالا:...، وهو منقطع.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " سابله ".
# (2) سقطت من المطبوع.
# (3) رجاله ثقات لكنه منقطع.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى الكوفي.
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " فروج ".
# (6) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 186، والطبراني (6067)، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 4 / 291، وقال: رواه البزار، وفي إسناده الحجاج بن
~~فروخ، وهو ضعيف.
# (7) سقطت هذه العبارة من المطبوع.
(1) رجاله ثقات.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 63 والسنبلاني: السابغ الطويل.
# (3) عطاء بن السائب اختلط. وحماد سمع منه قبل الاختلاط وبعده. وباقي
~~رجاله ثقات.
# وأخرجه ابن سعد 4 / 1 / 62.
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 87.
# (5) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 63.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " هاشم ".
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 62، وأبو نعيم في " الحلية " 198، وانظر "
~~الاستيعاب " 4 / 222، و " الإصابة " 4 / 225، و " أسد الغابة " 2 / 420.
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 64، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 197، من طريق
~~مسلمة بن علقمة المازني، عن داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن سلامة
~~العجلي قال: جاء ابن أخت لي من البادية...، وكذلك الطبراني (6110)، وانظر "
~~المجمع " 9 / 343.
# (4) أخرجه عبد الرزاق (20631)، وابن سعد 4 / 1 / 63، وأبو نعيم 1 / 202،
~~وانظر " الاستيعاب " 4 / 222، و " أسد الغابة " 2 / 420.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 202، والصفاح: موضع بين حنين وأنصاب
~~الحرم، على يسرة الداخل إلى مكة من مشاش.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 64، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 200.
# (3) رجاله ثقات، لكنه منقطع.
(1) أخرجه مالك في " الموطأ " ص (480) في الوصية: باب جامع القضاء برقم
~~(7). وأبو نعيم في الحلية " 1 / 205.
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 201، والطبراني (6058). وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 8 / 41، وقال: رجاله رجال الصحيح. غير يحيى بن
~~إبراهيم المسعودي، وهو ثقة.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " فندب ".
# (2) أخرجه عبد الرزاق " 148) و (4737)، وأخرجه أبو نعيم في ms6647 " الحلية " 1
~~/ 190، والطبراني (6051)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 1 / 300، وقال:
~~ورجاله موثقون.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " بسكين ".
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 200.
# (2) أخرجه الطبراني (6085)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 8 / 179، وقال:
~~رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن منصور الطوسي، وهو ثقة.
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 203.
# (4) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 206.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 206.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " معمر ".
# (3) أخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " 1 / 55.
(1) حديث صحيح. وأخرجه ابن ماجة (4104) في الزهد: باب الزهد في الدنيا.
~~وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 196 - 197، والطبراني (6069) وأخرجه الطبراني
~~أيضا (6160) من طريق حماد ابن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب
~~وحميد بن مورق العجلي، أن سعد بن مالك، وابن مسعود دخلا على سلمان يعودانه،
~~فبكى فقالا: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ قال: عهد عهده إلينا رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، لم يحفظه أحد منا. قال: " ليكن بلاغ أحدكم كزاد الراكب "
~~قال مورق: " فنظروا في بيته، فإذا إكاف كذا وكذا ". وأخرجه أحمد 5 / 438 من
~~طريق هشيم، عن منصور، عن الحسن قال: لما احتضر سلمان بكى، وقال: " إن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، عهد إلينا عهدا، فتركنا ما عهد إلينا:
# أن يكون بلغة أحدنا من الدنيا، كزاد الراكب قال: ثم نظرنا فيما ترك، فإذا
~~قيمة ما ترك، بضعة وعشرون درهما، أو بضعة وثلاثون درهما ". وصححه ابن حبان
~~(2480) من طريق ابن واهب، عن أبي هانئ، أخبرني أبو عبد الرحمن الحبلي، عن
~~عامر بن عبد الله أن سلمان الخير... وأخرجه الحاكم 4 / 317 من طريق الأعمش،
~~عن أبي سفيان، عن أشياخه قال: دخل سعد.. وصححه، ووافقه الذهبي، وقد تحرفت "
~~نفيقة " عند المنجد إلى " بليقة ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " نفيرة ".
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 208 وذكره الهيثمي في " المجمع " 9
~~/ 344 وقال: رواه الطبراني من طريق: الجزل عن بقيرة، ولم أعرفهما، وباقي
~~رجاله ثقات، وكذلك أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 66. وقوله: أديفيه: أي اخلطيه،
~~والتور: ms6648 إناء من صفر أو حجارة، يوضع فيه الماء. وجاء في الأصل: أودفيه، وما
~~أثبتناه من " غريب الحديث " لابن الأثير، و " الحلية " و " المجمع ".
(١) تحرفت في المطبوع إلى " وخيب ".
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " أملنا ".
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " واسع ".
# (٤) تحرفت في المطبوع إلى " الحمد ".
# (٥) إسناده صحيح. وعاصم هو ابن سليمان الأحوال.
# (٦) أخرجه البخاري (٣٩٤٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب إسلام سلمان.
# (7) أبو عبيد: هو القاسم بن سلام، وقد تحرف في المطبوع إلى " أبو عبيدة
~~".
(1) في تاريخ أصبهان لأبي نعيم " يقال: إن اسمه ما هويه " وقيل ما به ابن
~~بدخشان ابن آزر جشنس من ولد منو شهر الملك. وقيل: كان اسمه، بهبود بن خشان.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " بشر ".
(1) 2 / 139 140، وقد تقدم تخريج الحديث.
# (2) تقدم في الصفحة (553) تعليق رقم (1).
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 1 / 67، وأبو نعيم في " الحلية " 1 / 205
(1) الحديث لا يصح. روح بن أسلم: قال عفان: روح بن أسلم، كذاب، وقال ابن
~~معين:
# ليس بذاك، لم يكن من أهل الكذب، وقال أبو حاتم: لين الحديث يتكلم فيه،
~~وقال البخاري:
# يتكلمون فيه، وقال الدارقطني: ضعيف متروك، وقال ابن الجارود: عنده
~~مناكير.
* مسند أحمد: ٥ / ١١٤، طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٤٦ و ٦٢١، تاريخ خليفة: ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=255#top">المعارف: ٢٥٥</a>،
~~٣٢٧، تاريخ الفسوي: ١ / ٣١٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٩٥، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٣٥٤ - ٣٥٧ الاستبصار:
~~١٨٨ - ١٨٩، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب:
# ٢</a> / ٨٠٧، تاريخ ابن عساكر: عبادة / ٨ / ٤٢٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ١٦٠، تهذيب الكمال:
# ٦٥٥، تاريخ الاسلام: ٢ / ١١٨، العبر: ١ / ٣٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ١١١ - ١١٢، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ٣٢٢، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٨٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 554،
~~شذرات الذهب: 1 / 40 و 62، تهذيب ابن عساكر 7 / 209.
(١) إسناده ضعيف، لضعف موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، ضعفه ابن معين،
~~وأحمد، وأبو - داود، وأبو - زرعة، وأبو - حاتم، والدارقطني، وقال البخاري:
~~عنده مناكير.
# (٢) في " تاريخ الاسلام " للمؤلف ٢ / ١١٨: فلما استخلف.
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " زيد ".
# (٤) أخرجه ابن أبي داود في " المصاحف ".
# وإسناده حسن، لكنه مرسل. وأخرج البخاري في ms6649 " صحيحه " ٩ / ٤٦ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>:
# باب القراء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن قتادة قال: سألت
~~أنس بن مالك: من جمع <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم: قال: أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن
~~جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، وأبو زيد هذا أحد عمومة أنس. وانظر " فتح
~~الباري " 9 / 47.
(1) الزيادة من " تاريخ الاسلام ".
# (2) رجاله ثقات.
# (3) كذا الأصل، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل، وربما يكون
~~محرفا عن " النعمان " بدل " الوليد " ففي " الجرح والتعديل " 8 / 447:
~~النعمان بن داود بن محمد بن عبادة ابن الصامت الأنصاري: روى عن عبادة بن
~~الوليد بن عبادة بن الصامت، روى عنه أبو نعيم، سمعت أبي يقول ذلك.
# (4) ورجاله ثقات خلا الوليد بن داود بن محمد فإنني لم أعرفه، وأخرج أحمد
~~5 / 314 و 316، والبخاري 13 / 167 في الاحكام: باب كيف يبايع الناس الامام،
~~والنسائي 7 / 137، 138 في أول البيعة من طريق عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن
~~عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (أي ليلة
~~العقبة) على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط المكره، وأن لا ننازع
~~الامر أهله، وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما كنا، لا نخاف في الله لومة لاثم.
~~وثمة بيعة أخرى، رواها عبادة، تمت بعد فتح مكة بعد أن نزلت الآية التي في
~~الممتحنة، أخرجها البخاري 12 / 74، ومسلم (1709) كلاهما في الحدود: باب
~~الحدود كفارة، من طريق ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن
~~عبادة بن الصامت، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس، فقال:
~~" تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا
~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وفى منكم، فأجره على الله، من
~~أصحاب شيئا من ذلك، فعوقب به. فهو كفارة له، ومن أصاب شيئا من ذلك، فستره
~~الله عليه، فأمره إلى الله، إن شاء عفا عنه، وإن شاء ms6650 عذبه " وفي رواية:
~~فتلا علينا آية النساء، وفي رواية: أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما أخذ على النساء. وانظر " الفتح " 1 / 60، 65، وأما حديث " إذا رأيتم
~~المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ": فأخرجه مسلم (3002) في الزهد
~~والرقائق، وأحمد 6 / 5، والترمذي (2393)، وابن ماجة (3742)، وأبو داود
~~(4804)، من حديث المقداد بن الأسود رضي الله عنه، وأخرجه احمد 2 / 94 من
~~حديث ابن عمر، وأخرجه أبو أحمد الحاكم في " الكنى " من حديث أنس، والطبراني
~~من حديث عبد الله بن عمرو.
# قال الخطابي: المداحون: هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة، وجعلوه بضاعة
~~يستأكلون به الممدوح، ويفتونه، فأما من مدح الرجل على الفعل الحسن والامر
~~المحمود، يكون منه ترغيبا له في أمثاله، وتحريضا للناس على الاقتداء به في
~~أشباهه، فليس بمداح، وإن كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل القول فيه،
~~وقد استعمل المقداد الحديث على ظاهره. وحمله على وجهه في تناول عين التراب
~~بيده، وحثيه في وجه المادح. وقد يتأول أيضا على وجه آخر، وهو أن يكون
~~معناه: الخيبة والحرمان، أي من تعرض لكم بالثناء والمدح، فلا تعطوه،
~~واحرموه كنى بالتراب عن الحرمان.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " بن ".
# (2) الرفد: الإعانة، والمعنى: أنه لا يستطيع القيام إلا أن يعان عليه.
# (3) رجاله ثقات خلا مالك بن شرحبيل، فإنه لم يوثق، وهو مترجم في " تاريخ
~~البخاري " 7 / 314 و " الجرح والتعديل " 8 / 210.
(1) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عياش في روايته عن غير أهل بلده، وهذا
~~منها، وأخرجه أحمد في " المسند " 5 / 325 بنحوه من طريق الحكم بن نافع، عن
~~أبي اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن خثيم به، وذكره الهيثمي في
~~" المجمع " 5 / 226، وقال:
# رواه أحمد بطوله، ولم يقل: عن إسماعيل، عن أبيه، ورواه عبد الله، فزاد عن
~~أبيه، وكذلك الطبراني، ورجالهما ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش رواه عن
~~الحجازيين، وروايته عنهم ضعيفة.
# وأما قوله: سيلي أموركم بعدي... الخ الحديث، فصحيح، أخرجه عبد الله ابن
~~الإمام أحمد في " زوائد المسند " 5 ms6651 / 329 من طريق سويد بن سعيد، عن يحيى بن
~~سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه عبيد، عن عبادة
~~بن الصامت، وأخرجه الحاكم 3 / 356، من طريق عبد الله بن واقد، عن عبد الله
~~بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عبادة.
# وأخرجه أيضا من طريق سعيد بن منصور، عن مسلم بن خالد الزنجي، عن إسماعيل
~~بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن عبادة، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند أحمد
~~1 / 399، 400، وابن ماجة (2865) بسند قوي، ولفظه: " سيلي أموركم بعدي رجال
~~يطفؤون السنة، ويعملون بالبدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها " فقلت: يا
~~رسول الله: إن أدركتهم، كيف أفعل؟ قال: " تسألني يا ابن أم عبد كيف تفعل؟
~~لاطاعة لمن عصى الله ".
(1) القطارة والقطار: أن تشد الإبل على نسق، واحد خلف واحد.
# (2) في الأصل: مفسد.
# (3) إسناده محتمل للتحسين.
# (4) قرية من غوطة دمشق الغربية تبعد عنها ستة أميال.
(١) لفظ " الطبقات " ٣ / ٥٤٦: حتى توفي في خلافة معاوية بن أبي سفيان
~~بالشام.
# (٢) انظر البخاري ١ / ١٠٤ في الايمان: باب خوف المؤمن أن يحبط عمله، و ٣
~~/ ٣٣ في التهجد، و ١ / ٦٠ في الايمان، ومسلم (١٧٠٩) في الحدود، والبخاري ٦
~~/ ٣٤٢، ومسلم (٢٨ و ٢٩) في الايمان، والبخاري ١٢ / ٣٣٠ في التعبير، ومسلم
~~(٢٢٦٤) في الرؤيا. والبخاري ١١ / ٣١١ في الرقاق، ومسلم (٢٦٨٣) في الذكر
~~والدعاء، والبخاري ٢ / ٢٠٠ في صفة الصلاة، ومسلم (٣٩٤) في الصلاة. ومسلم
~~(١٦٩٠) في الحدود، و (١٥٨٧) في المساقاة، و (٢٣٣٥) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٥٠، طبقات ابن سعد: ٤ / ١٨٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=26#top">طبقات خليفة: ٢٦</a>، تاريخ
~~خليفة: ١٤٢، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير:
~~٥</a> / ٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=135#top">المعارف: ١٣٥</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٢٥٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل: ٥</a> / ٢٩، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a>
~~/ ٦٣٠ - ٦٣١، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ٨٨٨،
~~ابن عساكر: ٩ / ٥٥ / ٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
~~٣</a> / ٢١١، تهذيب الكمال: ٦٧٤، تاريخ الاسلام: ٢ / ٨٧، ٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٥٤، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٩٤، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / 490.
# (3) أخرج ابن سعد 4 / 189، والبخاري 8 / 96 في المغازي: باب كتاب النبي
~~صلى الله ms6652 عليه وسلم إلى كسرى وقيصر، وأحمد 1 / 243 من طريق يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح بن كيسان قال: قال ابن شهاب: أخبرني عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة، أن ابن عباس أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي، فأمره أن يدفعه إلى
~~عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه خرقه، قال الزهري:
~~فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق.
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 190، ورجاله ثقات.
# (2) أي: شدوا أوساطهم فعل من يتهيأ.
(١) وأخرجه أحمد في " المسند " ٣ / ٦٧، وابن ماجة (٢٨٦٣) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في معصية الله، وابن خزيمة،
~~وصححه ابن حبان (١٥٥٢)، والحاكم ٣ / ٦٣٠، ٦٣١، من طريق محمد بن عمرو بن
~~علقمة، عن عمر بن الحكم، عن أبي سعيد الخدري، وقال البوصيري في " الزوائد "
~~ورقة ١٨٣: إسناده صحيح، وأشار إليه البخاري في " صحيحه " ٨ / ٤٦ في المغازي
~~في الترجمة، فقال: باب سرية عبد الله بن حذافة السهمي، وعلقمة بن مجزز
~~المدلجي.
# وانظر " الطبقات " ٢ / ١٦٣، وابن هشام ٢ / ٦٤٠، وشرح المواهب، ٣ / ٤٩،
~~٥٠. وأخرج البخاري في " صحيحه " ٨ / ١٩١ في التفسير، ومسلم (١٨٣٤) في
~~الامارة: باب وجوب طاعة الامراء في غير معصية، وأحمد (٣١٢٤) من حديث ابن
~~عباس في قوله تعالى * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) *
~~قال: نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي، إذ بعثه النبي صلى الله
~~عليه وسلم في سرية.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ١ / ١٦٩ في العلم: باب من برك على
~~ركبتيه عند الامام أو المحدث، و ٢ / ١٧ في المواقيت: باب وقت الظهر عند
~~الزوال، و ١٣ / ٢٣٠ في الاعتصام:
# باب ما يكره من كثرة السؤال، ومسلم (٢٣٥٩) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب توقيره صلى الله عليه وسلم من
~~طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~خرج حين زاغت الشمس، فصلى الظهر، فلما سلم، قام على المنبر، فذكر ms6653 الساعة،
~~وذكر أن بين يديها أمورا عظاما، ثم قال:
# " من أحب أن يسأل عن شئ، فليسأل عنه، فوالله لا تسألوني عن شئ، إلا
~~أخبرتكم به، ما دمت في مقامي هذا "، قال أنس: فأكثر الناس البكاء، وأكثر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول:
# " سلوني " فقال أنس: فقام إليه رجل، فقال: أين مدخلي يا رسول الله؟ قال:
~~" النار " فقام عبد الله بن حذافة، فقال: من أبي يا رسول الله؟ قال: " أبوك
~~حذافة " قال: ثم أكثر أن يقول:
# " سلوني سلوني " فبرك عمر على ركبتيه، فقال: رضينا بالله ربا، وبالاسلام
~~دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين قال عمر ذلك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أولى، والذي
~~نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط وأنا أصلي،
~~فلم أر كاليوم في الخير والشر ".
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق البيهقي، وكذا الحافظ في " الإصابة
~~"، وله شاهد من حديث ابن عباس، موصولا عند ابن عساكر، وابن الأثير في " أسد
~~الغابة " 3 / 212، وقد ظن الأستاذ الأبياري أن ضرار بن عمرو كما في الأصل
~~تحريف، فأبدله إلى ضرار بن مرة، فأخطأ في ظنه، وضرار بن عمرو هذا مترجم في
~~" الجرح والتعديل " 4 / 465، " والتاريخ الكبير " للبخاري 4 / 340.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " إيمان ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " الدوارين ".
* مسند أحمد: ٦ / ٨ و ٣٩٠، طبقات ابن سعد: ٤ / ٧٣ - ٧٥، التاريخ لابن معين:
~~٧٠٤، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=145#top">المعارف:
~~١٤٥</a>، ١٤٦، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ١٤٩، معجم الطبراني الكبير: ١ / ٢٨٦، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٩٧، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٦٥٦، <a
~~href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٥٢، تهذيب الكمال:
# ١٦٠٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢١٢ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 92 -
~~93، الإصابة: 11 / 128، 129، خلاصة تذهيب الكمال: 449.
(١) وأخرجه أحمد: ٦ / ٨ و ١٠ و ٣٩، وأبو داود (١٦٥٠) في الزكاة: باب الصدقة
~~على بني هاشم. الترمذي (٦٥٧) في الزكاة: باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي
~~صلى الله عليه وسلم وأهل بيته ومواليه. والنسائي (٥٠٧) في الزكاة: باب مولى
~~القوم منهم، ms6654 وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان.
~~والحاكم ١ / ٢٠٤، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.
# (٢) أخرجه مسلم (١٣١٣) في الحج: باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر
~~والصلاة به، وأبو داود (٢٠٠٩) في المناسك: باب التحصيب، من طرق عن سفيان بن
~~عيينة، عن صالح بن كيسان، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع.
# والأبطح: ما انبطح من الوادي واتسع: يضاف إلى مكة وإلى منى، لان المسافة
~~بينه وبينهما واحدة وربما كان إلى منى أقرب، ويقال له المحصب والمعرس.
~~وانظر اختلاف العلماء في النزول بالمحصب في " فتح الباري " ٣ / ٤٧١.
# * مسند أحمد: ٤ / ٣٣٢ و ٦ / ١٥، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٢٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=19#top">طبقات خليفة: ١٩</a>، ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤٤٤، معجم
~~الطبراني: ٨ / ٣٣، ٥٣، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a>
~~/ ٣٩٧ - ٤٠٢، الاستيعاب: ٥ / ١٤٧، ابن عساكر: ٨ / ١٨٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٣٦، تهذيب الكمال: ٦١٣، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ١٨٥، ١٨٦، العبر: ١ / ٤٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٠٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٤٣٨ - ٤٣٩، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ١٦٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٧٥، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 437،
~~شذرات الذهب: 1 / 47.
# سير 2 / 2
(1) زياد هو ابن صيفي فهو ابن ابنه لا ابنه.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى عبيد.
(١) شباب: لقب خليفة بن خياط، وقد تصحف في المطبوع إلى ابن شهاب، انظر " <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " (ص 62).
# (2) " طبقات ابن سعد " 3 / 227.
# (3) هو في " المستدرك " 3 / 400.
# (4) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " (3 / 227) من طريق الواقدي. هو متروك.
# (5) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 3 / 226 وإسناده ضعيف لارساله.
(1) أما حديث أبي أمامة فأخرجه الطبراني، وحسن إسناده الهيثمي، وأما حديث
~~أنس، فرواه الطبراني أيضا، وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن
~~زاذان، وهو ثقة وفيه خلاف، وذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 3 / 37 وأما
~~حديث أم هانئ فرواه الطبراني، وفيه كما قال الهيثمي فائد العطار، وهو متروك
~~" مجمع الزوائد " 9 / 305.
# (2) أخرجه ابن سعد من طريق منصور عن مجاهد، وذكره ابن عساكر من طريق ابن
~~أبي شيبة، وهو في " أسد الغابة " 3 / 380.
# (3) زاد في الاستيعاب: في قرية ms6655 على شط الفرات مما يلي الجزيرة والموصل.
# (4) الاستيعاب: 5 / 149.
# (5) قال ابن الأثير في " أسد الغابة " وإنما قال ذلك لعقدة في لسانه.
(1) وتمامه: ما قدمت عليك أحدا أراك تنتسب عربيا ولسانك أعجمي، وتكتني بأبي
~~يحيى، وتبذر مالك، فقال: أما تبذيري مالي، فما أنفقه إلا في حقه، وأما
~~اكتنائي بأبي يحيى، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني بأبي يحيى فلن
~~أتركها، وأما انتمائي إلى العرب، فإن الروم سبتني صغيرا، فأخذت لسانهم،
~~وأنا رجل من النمر بن قاسط.
# ورجاله ثقات خلا عبد الله والد مصعب فإنه لم يوثقه غير ابن حبان، وضعفه
~~ابن معين، وأخرجه بنحوه ابن سعد 3 / 226، 227 من طريق عبيد الله بن عمرو،
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه..
# وانظر " أسد الغابة " 3 / 39، و " الإصابة " 5 / 162، وتهذيب ابن عساكر 6
~~/ 455.
# (2) الخبر في " طبقات ابن سعد " 3 / 248، وقد ورد نص الآية فيها، وفي
~~الأصل وفي الإصابة هكذا * (والذين هاجروا في الله من بعدما فتنوا) * وهي
~~علاوة على كونها خطأ، وصوابها * (من بعد ما ظلموا) * ليست هي الآية التي
~~نزلت في حق هؤلاء، وإنما هي ما أثبتناه، وما أدري كيف خفي هذا على المؤلف
~~وغيره، أما السيوطي فقد نقل الخبر في " الدر المنثور " 4 / 132 عن ابن سعد
~~في بيان سبب نزول الآية التي أثبتناها.
(1) إسناده ضعيف لضعف الكلبي وأبي صالح، وانظر " طبقات ابن سعد " 3 / 288.
# (2) هو في " المسند " 1 / 420، ورجاله ثقات غير كردوس بن عباس التغلبي أو
~~الثعلبي لم يوثقه غير ابن حبان، وهو مترجم في " التاريخ الكبير " للبخاري 7
~~/ 242، 243 ومع ذلك فقد قال الهيثمي في " المجمع " 7 / 21 بعد أن نسبه
~~لأحمد والطبراني: ورجال أحمد رجال الصحيح غير كردوس، وهو ثقة. وأورده
~~السيوطي في " الدر المنثور " 3 / 12 وزاد نسبته إلى ابن جرير وابن أبي
~~حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه، وأبي نعيم في " الحلية ". وسقط من المطبوع
~~لفظة " به " من الآية.
# (3) أخرجه ابن سعد 3 / 227، 228 من طريق هوذة بن ms6656 خليفة عن عوف، عن أبي
~~عثمان النهدي قال: " بلغني " ورجاله ثقات.
# (4) مترجم في " الجرح والتعديل " 3 / 191، وهو مجهول، وقد تصحف في
~~المطبوع إلى " حصن ".
(1) ذكره الحافظ في " الفتح " 7 / 178، ونسبه إلى البيهقي، وسكت عليه،
~~وأخرج البخاري: 6 / 461 و 12 / 369، من حديث أبي موسى، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي
~~إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب.
# (2) سقطت من المطبوع لفظة (كنت) وحرفت هممت إلى همت.
# (3) أسكفة الباب: هي خشبة الباب التي يوطأ عليها.
# (4) أخرجه ابن سعد في " الطبقات ": 3 / 228. وعلي بن زيد ضعيف.
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 3 / 288 من طريق الواقدي، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن عبد الحكيم بن صهيب، وأخرجه ابن ماجة (3443) في الطب: باب الحمية،
~~من طريق عبد الرحمن بن عبد الوهاب، عن موسى بن إسماعيل، عن ابن المبارك، عن
~~عبد الحميد بن صيفي، عن أبيه، عن جده صهيب قال: قدمت على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وبين يديه خبز وتمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ادن فكل
~~" فأخذت آكل من التمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تأكل تمرا وبك رمد
~~"؟ قال فقلت: إني أمضغ من ناحية أخرى، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسنده حسن، وقال البوصيري في " الزوائد " 2 / 213: إسناده صحيح ورجاله
~~ثقات.
# (2) إسناده ضعيف، يوسف بن محمد: قال المؤلف في " ميزان الاعتدال " قال
~~البخاري:
# فيه نظر، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في ثقاته، ثم أورد
~~هذا الحديث في جملة ما أنكر عليه.
(١) أخرجه مسلم (٢٥٠٤) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال رضي الله عنهم.
# (2) أخرجه ابن سعد في " الطبقات ": 3 / 226 وقد تقدم في الصفحة 21 تعليق
~~(1).
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " عن "
(1) الألكن: الذي لا يقيم العربية من عجمة في لسانه.
# (2) الأبلة: بضم الهمزة والباء واللام المشددة المفتوحة: بلدة بالعراق
~~بينها و بين البصرة أربعة ms6657 فراسخ، وهي أقدم من البصرة، لان البصرة مصرت في
~~أيام عمر بن الخطاب، وكانت الأبلة حينئذ مدينة فيها مسالح من قبل كسرى.
# (3) الأول: عنده برقم (181) في الايمان ولفظه: " إذا دخل أهل الجنة الجنة
~~قال يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض
~~وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا
~~شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ".
# والثاني: برقم (2999) في الزهد والرقائق، ولفظه: " عجبا لأمر المؤمن، إن
~~أمره كله خير، وليس ذاك لاحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا
~~له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له ".
# والثالث: برقم (3005) في الزهد والرقائق أيضا، وهو حديث طويل يذكر فيه
~~قصة أصحاب الأخدود.
* مسند أحمد: ٤ / ٢٨، طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=88#top">طبقات خليفة: ٨٨</a>، تاريخ خليفة:
# ١٦٦، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~٣٨١، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=166#top">المعارف:
~~١٦٦</a>، ٣٠٨، تاريخ الفسوي: ١ / ٣٠٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٥٦٤، معجم الطبراني: ٥ / ٩١، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٣٥١ - ٣٥٤، الاستبصار:
~~٥٠، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٥٥٣، ابن
~~عساكر: ٦ / ٣٠٥ / ١، جامع الأصول: ٩ / ٧٣ - ٧٧، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٢٨٩، تهذيب الكمال: ٤٥٧، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ١١٩، العبر:
# ١ / ٣٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٣١٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٤١٤ - ٤١٥،
~~<a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 55، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 128، شذرات الذهب: 1 / 40، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 6 / 4 - 12.
# (1) الطبراني في " الكبير " 5 / 93 من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 279 من طريق عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، عن شعبة،
~~عن قتادة وحميد، عن أنس، قال: مطرنا بردا، وأبو طلحة صائم، فجعل يأكل منه،
~~قيل له: أتأكل وأنت صائم! فقال: إنما هذا بركة. هذا إسناد صحيح، وهذا
~~اجتهاد من أبي طلحة. والجمهور على خلافه فقد قال البزاز عقب إخراجه للحديث
~~في مسنده برقم (1022) لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة.
(1) أخرجه أحمد 3 / 203 من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن ثابت
~~عن أنس وإسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد، في " الطبقات " 3 / 505 من ms6658 طريق
~~سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر أو عن أنس بن مالك بلفظ: "
~~خير من الف رجل ". وإسناده حسن في الشواهد.
# (2) أخرجه أبو مسلم الكجي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة من طريق قتادة،
~~عن أنس، وإسناده صحيح، والطلاء: بكسر الطاء: هو الدبس شبه بطلاء الإبل وهو
~~القطران الذي يدهن به، فإذا طبخ عصير العنب حتى تمطط أشبه طلاء الإبل، وهو
~~في تلك الحالة غالبا لا يسكر، وأخرج مالك في الموطأ من طريق محمود بن لبيد
~~الأنصاري، أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام، شكا إليه أهل الشام وباء الأرض
~~وثقلها، وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب، فقال عمر: اشربوا العسل، قالوا:
~~ما يصلحنا العسل، قال رجل من أهل الأرض، هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب
~~شيئا لا يسكر، فقال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه ثلثان وبقي الثلث، فأتوا به
~~عمر، فأدخل فيه أصبعه، ثم رفع يده فتبعها يتمطط، فقال هذا الطلاء مثل طلاء
~~الإبل، فأمرهم عمر أن يشربوه، وقال عمر: اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته
~~عليهم. قال الحافظ في الفتح: 10 / 56 وقد وافق عمر ومن ذكر معه على الحكم
~~المذكور أبو موسى وأبو الدرداء، وأخرجه النسائي عنهما. وعلي وأبو أمامة
~~وخالد بن الوليد وغيرهم. أخرجها ابن أبي شيبة وغيره، ومن التابعين ابن
~~المسيب وحسن وعكرمة، ومن الفقهاء الثوري والليث ومالك وأحمد والجمهور.
(1) تاريخ دمشق ص 562 لأبي زرعة.
# (2) رجاله ثقات وهو في " المستدرك " 3 / 353 وصححه وأقره الذهبي، وأخرج
~~الطبراني 5 / 94 من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس قال:
~~خرج أبو طلحة غازيا في البحر، فمات في السفينة فلم يجدوا له مكانا يدفنونه
~~فيه، فانتظروا به ستة أيام حتى وجدوا له بعد سبع مكانا يدفنونه فيه، ولم
~~يغير كما هو. قال الهيثمي في " المجمع " 9 / 313 ورجاله رجال الصحيح، وذكره
~~أيضا الهيثمي في " المجمع " عن أنس بنحوه، وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله
~~رجال الصحيح. ms6659
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق (10417) والطيالسي في مسنده (2590) 2
~~/ 159 والطبراني في " الكبير " 5 / 92.
(1) أخرجه بطوله الطيالسي في مسنده، 2 / 159، 160 والقسم الأخير منه أخرجه
~~البخاري 3 / 135، 137 ومسلم (2144).
# (2) أخرجه أحمد 4 / 29 من طريق يونس بن محمد المؤدب عن شيبان بن عبد
~~الرحمن النحوي، عن قتادة، عن أنس، وهذا إسناد صحيح.
# وأخرج البخاري 8 / 171 في التفسير من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن حسين بن
~~محمد، عن شيبان، عن قتادة، قال حدثنا أنس أن أبا طلحة قال: غشينا النعاس
~~ونحن في مصافنا يوم أحد، فجعل سيفي يسقط من يدي، ويسقط وآخذه، وأخرج
~~الترمذي (3007) والنسائي والحاكم 2 / 297 من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت،
~~عن أنس عن أبي طلحة قال: رفعت رأسي يوم أحد وجعلت أنظر وما منهم يومئذ أحد
~~إلا يميد تحت جحفته من النعاس. وقال الترمذي حسن صحيح. وانظر " الدر
~~المنثور " 2 / 88.
# (3) هو في " المستدرك " 3 / 353 وقال على شرط مسلم، ووافقه الذهبي هناك
~~بينما هنا استغربه.
(1) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 353 وصححه على شرط مسلم، ووافقه
~~الذهبي.
# وقد سقط من المطبوع جملة " ولا أذمهما ".
# (2) أخرجه أحمد 3 / 286، 287 وابن سعد 3 / 506 من طريق عفان، عن ثابت، عن
~~أنس وإسناده صحيح.
# (3) المشمرات: من التشمير، وقد تحرفت في المطبوع إلى " لمشمرقاف ".
# (4) أخرجه البخاري 7 / 287، 279 في المغازي: باب غزوة أحد. والحجفة:
~~الترس، ومجوبا: بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الواو المكسورة، أي مترسا
~~عليه. وخدم سوقهما، هي، الخلاخيل، جمع خدمة. تنقزان: تثبان، والنقز: الوثب
~~والقفز، كناية عن سرعة السير. وجملة " القرب على متونهما " في موضع نصب على
~~الحال، وفي رواية: " تنقلان القرب " وهي رواية جعفر بن مهران، عن عبد
~~الوارث، أخرجها الإسماعيلي. وقال الخطابي: أحسب الرواية " تزفران " بدل "
~~تنقزان ". والزفر: حمل القرب الثقال، كما في حديث أم سليط عند البخاري (1
~~288)، وفيه: قال عمر: فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد.
(١) أخرجه الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٣٥٢، ٣٥٣، وعلي بن زيد بن جدعان
~~ضعيف، وقد تقدم صفحة ١٧، تعليق رقم ms6660 (١).
# (٢) هو من تمام الحديث الذي في الصفحة السابقة، تعليق رقم (٢).
# (٣) الحاكم ٣ / ٣٥٢، وقد تقدم في الصفحة ٢٨ تعليق رقم (٣).
# (٤) إسناده صحيح، أخرجه أبو داود (٢٧١٨) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في السلب يعطى للقاتل، والدارمي
~~(2 / 229)، وابن سعد: 3 / 505، وصححه الحاكم 3 / 353 ووافقه الذهبي.
(١) أخرجه مسلم (١٣٠٥) (٣٢٦) في الحج: باب بيان أن السنة يوم النحر: وفيه:
~~فأعطاه أبا طلحة، فقال: اقسمه بين الناس.
# (٢) يعني: ابن سيرين.
# (٣) أخرجه مالك ٢ / ٩٩٥، ٩٩٦ في الصدقة: باب الترغيب في الصدقة، والبخاري
~~٣ / ٢٥٧ في الزكاة: باب الزكاة على الأقارب. وفي الوكالة: باب إذا قال
~~الرجل لو كيله ضعه حيث أراك الله، وفي الوصايا: باب إذا وقف أو أوصى
~~لأقاربه، وباب: إذا وقف أرضا ولم يبين الحدود فهو جائز، وفي تفسير سورة آل
~~عمران: باب (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) وفي الأشربة:
# باب استعذاب الماء، وأخرجه مسلم (٩٩٨) في الزكاة: باب فضل النفقة والصدقة
~~على الأقربين والزوج، وأبو داود (١٦٨٩) والترمذي (٣٠٠٠) والنسائي ٦ / ٢٣١،
~~٢٣٢، وقوله بيرحاء، بفتح الباء وسكون الياء وفتح الراء والمد، وجاء في ضبطه
~~أوجه كثيرة، جمعها ابن الأثير في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~فقال: يروى بفتح الباء وبكسرها، وبفتح الراء وضمها، وبالمد والقصر. وبخ:
~~كلمة يقولها المتعجب من الشئ، وعند المدح والرضا بالشئ.
# (4) أخرجه ابن سعد 3 / 506 من طريق يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، وهذا
~~إسناد صحيح.
# سير 2 / 3
(1) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، وأخرجه البزاز رقم (1021) وقال: خالف
~~قتادة علي بن زيد في روايته، ثم رواه برقم (1022) من طريق قتادة عن أنس
~~قال: رأيت أبا طلحة يأكل البرد وهو صائم، وهذا الموقوف على أبي طلحة هو
~~الصحيح، كما تقدم في ص 27 تعليق رقم (2).
# (2) إسناده صحيح، وهو في الطبقات 3 / 507 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد
~~به.
# (3) انظر " صحيح مسلم " (1306) (325) و (326) والترمذي (912).
# (4) الأول: من المتفق عليه، حديث " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا
~~صورة " أخرجه البخاري 10 / 320 ومسلم (2106).
# والثاني: أنه لما كان يوم بدر وظهر عليهم نبي ms6661 الله أمر بضعة وعشرين رجلا
~~من صناديد قريش فألقوا في طوي من أطواء بدر... أخرجه البخاري 7 / 234 ومسلم
~~(2875)، وأما ما تفرد به البخاري فحديث: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم
~~أحد... أخرجه البخاري 8 / 171 وقد تقدم.
# وأما ما انفرد به مسلم فأخرجه في " صحيحه " (161 2) كتاب السلام. ولفظه:
~~قال أبو طلحة. كنا قعودا بالأفنية، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~علينا فقال: " مالكم ولمجالس الصعدات؟
# اجتنبوا مجالس الصعدات " فقلنا: إنما قعدنا لغير ما بأس قعدنا نتذاكر
~~ونتحدث. قال: " إما لا. فأدوا حقها: غض البصر، ورد السلام، وحسن الكلام ".
* مسند أحمد: ٣ / ٤٦٦ و ٤ / ٤٤، التاريخ لابن معين: ٦٩٤، طبقات ابن سعد: ٣
~~/ ٤٥١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=80#top">طبقات
~~خليفة: ٨٠</a>، تاريخ خليفة: ٢٠٥، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=149#top">المعارف:
# ١٤٩</a>، ٣٢٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل:
~~٩</a> / ٩٩ - ١٠٠، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٦٠٨، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة:
# ٥</a> / ٣٨٢، تهذيب الكمال: ١٥٧٨، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 19، الإصابة: 11 / 34، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 443.
# (1) أخرج أحمد 4 / 295 وأبو داود (4457) والترمذي (1362) وابن ماجة
~~(2607) والنسائي 6 / 109 بسند حسن عن البراء، قال: لقيت خالي وقد عقد له
~~النبي صلى الله عليه وسلم لواء، فقلت له:
# أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة
~~أبيه من بعده، فأمرني أن أضرب عنقه.
* طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٦٩، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل: ٢</a> / ٥٣٢، معجم الطبراني: ٢ / ٢٠٥، الاستبصار: ٢٩٢ - ٢٩٣، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٢٢٢، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٣١٧، تهذيب الكمال: ١٨٧، تاريخ
~~الاسلام: ٣ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~٥٩ - ٦٠، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 58، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 60.
# (1) طبقات ابن سعد 3 / 469.
# (2) تصحفت في المطبوع إلى زير.
(١) حديث صحيح أخرجه مالك في الموطأ رقم (٥٥٤) في الجنائز: باب النهي عن
~~البكاء على الميت، وأحمد ٥ / ٤٤٦، وأبو داود (٣١١١) في الجنائز. باب فضل من
~~مات في الطاعون. والنسائي ٤ / ١٣ في الجنائز: باب النهي عن البكاء على
~~الميت، والطبراني في " الكبير " (١٧٧٩)، وصححه ابن حبان (١٦١٦) والحاكم ١ /
~~٣٥٢ ووافقه الذهبي. وقوله: قد غلبنا عليك: تقديره: الله تعالى غالب علينا
~~في موتك، ms6662 وإلا فحياتك محبوبة لدينا لجميل سعيك في الاسلام والخير.
# (٢) انظر " الطبقات " لابن سعد ٣ / ٤٦٩.
# * مسند أحمد: ٥ / ٢١١، طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢، تاريخ خليفة: ١١٦ و ١٩٣ و
~~١٩٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=168#top">المعارف:
~~١٦٨</a>، ١٨٩، ٣٣٣، ٥٥١، ٥٥٥، ٥٨٦، الطبري: ٣ / ١٣٨، ١٣٩، ٥٣٩ و ٤ / ٥٦١ و
~~٥٦٩ و ٥ / ٥١ و ٨٢، معجم الطبراني: ١ / ٢٠٣، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٢٢ - ٥٢٣، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ١٣٣، ابن عساكر: ٣ /
~~١٧ / ٢، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ١١٨،
~~تهذيب الكمال:
# ١١٩، العبر: ١ / ٤٢، ٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٣٥٩، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / 79، خلاصة تذهيب الكمال:
~~39.
(1) أخرجه البخاري 8 / 159 في التفسير، و 11 / 485، 488 في الايمان: باب
~~(إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم..) ومسلم (138) في الايمان: باب وعيد
~~من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، والطبراني في " الكبير " (640) وأحمد
~~5 / 211 و 212.
(١) وتمامه: ولوددت أن لي مكانه شبع القوم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" لا تقل ذاك، فإن فيهم قرة أعين وأجرا إذا قبضوا، ولئن قلت ذلك، فإنهم
~~لمجبنة ومحزنة ومبخلة " أخرجه أحمد ٥ / ٢١١، والطبراني (٦٤٦) ومجالد ضعيف،
~~وبه أعله الهيثمي في " المجمع " ٨ / ١٥٥، ومع ذلك صححه الحاكم ٤ / ٢٣٩،
~~ووافقه الذهبي من طريق سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن الأشعث بن قيس...
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/149"
~~target="_blank">ص ١٤٩</a> من طريق شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم
~~النخعي..
# (3) أخرجه الطبراني في " الكبير " (649) وإسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح
~~غير عبد المؤمن بن علي وهو ثقة مترجم في " الجرح والتعديل " 6 / 66 وقوله:
~~خذوا شرواها، أي:
# مثلها.
(١) ذكره الحافظ في " الإصابة " ١ / ٨٠، ونسبه إلى ابن السكن وغيره.
# (٢) في تهذيب الكمال: قفل معاوية في تسعين ألفا، وفي تاريخ خليفة: فصل
~~معاوية بن الشام إلى صفين في سبعين ألفا.
# (٣) " في الفين " سقطت من المطبوع.
# (٤) تاريخ خليفة ص ١٩٣، وتهذيب الكمال ص ١١٩.
# (٥) حيان أبي سعيد التيمي مترجم في <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / 247، وقد تصحف في المطبوع " التيمي "
~~إلى " البتي ".
# (6) أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 3 / 59 من طريق عبد الله بن
~~عمر، عن حفص بن غياث، عن الأعمش به.
(1) أورده المزي في " تهذيب الكمال " ص 119 عن عبد ms6663 الله بن الإمام أحمد في
~~كتاب " صفين ": حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة...
# (2) هو سليمان بن أبي سليمان الشيباني أبو إسحاق الكوفي الثقة وقد تحرف
~~في المطبوع إلى السلمي.
(1) أخرجه الطبراني في " الكبير " (650)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~415 وقال:
# وفيه أبو إسرائيل الملائي وبقية رجاله رجال الصحيح.
# (2) " تهذيب الكمال " 120.
# (3) أخرجه الفسوي في تاريخه 1 / 226 من طريق أبي نعيم وأبي قبيصة كلاهما
~~عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد.
# وأخرجه ابن سعد 6 / 23 من طريق وكيع بن الجراح، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن حكيم ابن جابر، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 522 من طريق عبدة بن
~~حميد، حدثني إسماعيل ابن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، وقد تحرف حكيم عنده
~~إلى حفص.
(١) المصاف: جمع مصف، وهو الموقف في الحرب.
# * طبقات ابن سعد: ٣ / ١١٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=70#top">طبقات خليفة: ٧٠</a>، تاريخ خليفة: ١٦٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=317#top">المعارف:
# ٣١٧</a>، ٣١٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
~~٣</a> / ٣٠٣، معجم الطبراني الكبير: ٣ / ٢٠٥، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
# ٣</a> / ٣٠٠ - ٣٠٢، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب:
~~١</a> / ٣١٢، جامع الأصول; ٩ / ٩٧، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٤٣١، تاريخ الاسلام: ٢ / ٨٥، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٠٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 192، شذرات الذهب: 1 /
~~37.
# (2) 3 / 300.
# (3) يقال رجل أجنى وأجنا إذا كان في كاهله انحناء على صدره، ولم يبلغ
~~الاحديداب.
# وقوله: شثن الأصابع: أي غليظها.
(١) هارون بن يحيى الحاطبي: قال العقيلي في " الضعفاء " ص: ٤٣٢: لا يتابع
~~على حديثه، وأبو ربيعة مجهول، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٣٠٠، ٣٠١،
~~ولم يتكلم عليه لا هو ولا الذهبي، بينما الذهبي هنا يقول: إسناد مظلم،
~~وانظر " لسان الميزان " ٦ / ١٨٣.
# (٢) أخرجه مسلم (٢١٩٥) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل أهل بدر، والترمذي (٣٣٦٣) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب في من سب أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصححه الحاكم 3 / 301.
(١) أخرجه الطبراني في " الكبير " (٣٠٦٦). والحاكم في " المستدرك " ٣ / ٣٠١
~~- ٣٠٢، وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٣٠٤، وقال: رواه الطبراني في "
~~الكبير " و " الأوسط " ورجالهما ثقات.
# (٢) هو في " البخاري " ٧ / ٤٠٠، ٤٠١ في المغازي، باب غزوة أحد، وباب فضل
~~من شهد بدرا. ms6664 وفي <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، باب الجاسوس،
~~وباب إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا عصين الله
~~وتجريدهن. وفي تفسير سورة الممتحنة في فاتحتها، وفي الاستئذان:
# باب من نظر في كتاب من يحذر من المسلمين ليستبين أمره، وفي استتابة
~~المرتدين: باب ما جاء في المتأولين. وأخرجه مسلم (٢٤٩٤) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، باب من فضائل أهل بدر. وانظر فيما
~~قاله العلماء في توجيه: اعملوا ما شئتم إني غافر لكم " فتح الباري " 8 /
~~487.
* مسند أحمد: ٥ / ١٤٤، طبقات ابن سعد: ٤ / ٢١٩ - ٢٣٧، التاريخ لابن معين:
# ٧٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=31#top">طبقات
~~خليفة: ٣١</a>، تاريخ خليفة: ١٦٦، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=2#top">المعارف: ٢</a>، ٦٧،
~~١٥٢، ١٩٥، ٢٥٢، ٢٥٣، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=4#top">الأشراف: ٤</a> / ٥٤١ <a
~~href="/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-ج-٤">تاريخ الطبري: ٤</a> / ٢٨٣، معجم
~~الطبراني الكبير: ٢ / ١٥٥، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
~~٣</a> / ٣٣٧ - ٣٤٦، الاستبصار: ١٢٥، حلية الأولياء: ١ / ١٥٦، ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ١٦٩، ١٧٧، ابن عساكر:
~~٤ / ٧ / ٢، جامع الأصول: ٩ / ٥٠ - ٥٩، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٣٥٧ و ٦ / ٩٩، ١٠١، تهذيب الكمال: ١٦٠٢،
~~تاريخ الاسلام: ٢ / ١١١، العبر ١ / ٣٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٩٠ - ٩١، الإصابة: ١١ / ١١٨، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٤٤٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
~~١٣</a> / 311، شذرات الذهب: 1 / 24 و 56 و 63.
(1) تصحف في المطبوع إلى " فاتنة ".
# (2) هو الخضر بن أبي الحسين عبد الرحمن بن الخضر المعمر شمس الدين أبو
~~القاسم الأزدي الدمشقي، الكاتب، ولد سنة (617) ه‍، قال المؤلف في مشيخته
~~الورقة (44): عني به والده فأسمعه من أبي المحاسن، وابن البن وزين الامناء،
~~وأبي المجد، وتفرد بأشياء. وكان عريا من العلم وعزل في آخر عمره من كتابة
~~دار الطعم، مات في ذي الحجة سنة (700) ه‍. وقد تصحف في المطبوع إلى " الحصر
~~" بالصاد.
(١) رقم (٢٥٧٧) في البر والصلة، باب تحريم الظلم، وقد أورده الامام النووي
~~رحمه الله في آخر كتابه الاذكار من طريق شيخه الحافظ أبي البقاء خالد بن
~~يوسف النابلسي، ثم الدمشقي، عن أبي طالب عبد الله، وأبي منصور يونس، وأبي
~~القاسم الحسين بن هبة الله، وأبي يعلى حمزة، وأبي الطاهر إسماعيل، خمستهم
~~عن أبي القاسم علي بن الحسن بن عساكر، ms6665 عن الشريف أبي القاسم علي ابن
~~إبراهيم الحسيني خطيب دمشق، عن أبي عبد الله محمد بن علي بن يحيى بن سلوان
~~عن أبي القاسم الفضل بن جعفر، عن أبي بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج
~~الهاشمي، عن أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي
~~إدريس الخولاني، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~عن جبريل عليه السلام، عن الله تبارك وتعالى.. ثم قال: ورجال إسناده مني
~~إلى أبي ذر كلهم دمشقيون، ودخل أبو ذر رضي الله عنه دمشق، فاجتمع في هذا
~~الحديث جمل من <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>.
# منها صحة إسناده ومتنه وعلوه وتسلسله بالدمشقيين رضي الله عنهم، وبارك
~~فيهم. ومنها ما اشتمل عليه من البيان لقواعد عظيمة في أصول الدين وفروعه
~~والآداب ولطائف القلوب وغيرها ولله الحمد. روينا عن الإمام أحمد بن حنبل
~~رحمه الله قال: ليس لأهل الشام أشرف من هذا الحديث.
# وأخرجه أحمد 5 / 154 و 177، والترمذي (2495) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد
~~الرحمن بن غنم، عن أبي ذر... وأخرجه أحمد 5 / 160 من طريق همام عن قتادة،
~~عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن أبي ذر...
(1) ابن سعد 2 / 236.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " فبعث ".
# (3) أخرجه أحمد في المسند 5 / 146، والرجل العامري هو عمرو بن بجدان كما
~~جاء مصرحا به في غير هذه الرواية، ومعروق: قليل اللحم، وقد تحرفت في المسند
~~إلى " معروف " وقطري: بكسر القاف وإسكان الطاء: ضرب من البرود في حمرة،
~~ولها أعلام فيها بعض الخشونة.
# وفي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر: " إن الصعيد
~~الطب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فأمسه بشرتك "
~~وهو حديث صحيح أخرجه عن أبي ذر أبو داود رقم (332 و 333)، والترمذي (124)،
~~والنسائي 1 / 171، وأحمد 5 / 147، 155، 180، وصححه الترمذي، وابن حبان رقم
~~(126)، والحاكم 1 / 176، 177. ووافقه الذهبي، وله شاهد عند البزار من حديث
~~أبي هريرة برقم (310) وإسناده قوي.
# سير ms6666 2 / 4
(1) في صحيح مسلم، فقربنا صرمتنا، والصرمة: القطعة من الإبل.
# (2) نافر: حاكم: يقال: نافرت الرجل منافرة إذا قاضيته، والمنافرة،
~~المحاكمة تكون في تفضيل أحد الشيئين على الآخر.
# (3) في الأصل: فأتيت الكاهن بخبر أنيس، وما أثبتناه من صحيح مسلم.
# (4) الخفاء: كساء يطرح على السقاء.
(1) يقال: راث فلان علينا إذا أبطأ.
# (2) في صحيح مسلم: على أقراء الشعر وهي طرائقه وأنواعه، واحدها: قرء.
# (3) أي نظرت إلى أضعفهم، وفي " الطبقات " فاستضعفت رجلا منهم، وقد تحرفت
~~في المطبوع إلى " تضيفت ".
# (4) النصب: الحجر أو الصنم الذي كانوا ينصبونه في الجاهلية ويذبحون عليه،
~~فيحمر من كثرة دم القربان والذبائح، أراد أنهم ضربوه حتى أدموه.
# (5) سخفة الجوع: رقته وهزاله.
# (6) يقال: ليلة إضحيان وإضحيانة أي: مضيئة لا غيم فيها. فقمرها ظاهر
~~يضيئها.
(1) إساف ونائلة: صنمان تزعم العرب أنهما كانا رجلا وامرأة زنيا في الكعبة
~~فمسخا.
# (2) كذا في الأصل وفي صحيح مسلم، ورواية ابن سعد في الطبقات: " فما
~~ثناهما ذلك عن قولهما ".
# (3) عنى به الذكر، وقوله: لا أكني، أراد أنه أفصح باسمه ولم يكن عنه.
# (4) في الطبقات وصحيح مسلم: فقد عني، أي منعني وكفني.
# (5) أي: يشبع الانسان إذا شرب ماءها كما يشبع من الطعام.
(١) رقم (٢٤٧٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
~~باب من فضائل أبي ذر، رضي الله عنه، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 /
~~219، 222، وأحمد 5 / 174.
(١) البخاري: ٦ / ٤٠٠ و ٧ / ١٣٢، ١٣٤ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب إسلام أبي ذر، ومسلم رقم
~~(٢٤٧٤) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وابن
~~سعد في الطبقات 4 / 224، 225.
# (2) ابن سعد 4 / 222.
# (3) ابن سعد 4 / 222 من طريق الواقدي.
# ويتأله: يتنسك ويتعبد.
# (4) أخرجه الطبراني برقم (1617) ولفظه بعد قوله: رجل من غفار: فكأنه صلى
~~الله عليه وسلم ارتدع وود أني كنت من قبيلة غير التي أنا منهم، وذاك أني
~~كنت من قبيلة يسرقون الحاج بمحاجن مم. وأخرجه الحاكم 3 / 342 إلى قوله:
~~فرأيت الاستبشار في وجهه، وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
(1) أخرجه الطبراني (1618) والحاكم 3 / 341، 342 من طريق عمرو بن أبي سلمة،
~~عن صدقة بن عبد الله، عن نصر ms6667 بن علقمة، عن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، عن
~~جبير بن نفير. وصدقة بن عبد الله ضعيف، ضعفه غير واحد، وقال الدارقطني:
~~متروك، ومع ذلك فقد صححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 327، وقال: رواه الطبراني بإسنادين أحدهما متصل الاسناد
~~ورجاله ثقات.
# (2) العجف: الهزال.
# (3) تلوم: تلبث ومكث.
(١) في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ضرب الدهر من ضربانه،
~~ويروى من ضربه أي مر من مروره وذهب بعضه.
# (2) إسناده ضعيف لضعف بريدة بن سفيان فقد ضعفه البخاري والنسائي، وأبو
~~داود، وأحمد، والدارقطني، وذكره الحافظ في " الإصابة " 11 / 122 عن ابن
~~إسحاق وضعف سنده.
# (3) ابن سعد 4 / 230 (4) ابن سعد 4 / 231.
(1) أخرجه ابن سعد من طريق خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن
~~سعيد عن الحارث بن يزيد الحضرمي، وهذا سند منقطع، الحارث لم يسمع من أبي
~~ذر. وأخرجه مسلم موصولا (1825) في الامارة من طريق الليث، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن بكر بن عمرو، عن الحارث بن يزيد الحضرمي. عن أبي حجيرة الأكبر عن
~~أبي ذر.
# (2) إسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، فإنه كان سرق بيته، فاختلط.
# (3) أخرجه الطبراني في " الكبير " (1624) وذكره الهيثمي في " المجمع " 9
~~/ 230، وقال: فيه من لم أعرفهم، وقد تحرف في الأصل " مصفح إلى " مصفى ".
# (4) ابن كعب: هو محمد القرظي، وهو في " المسند " 5 / 173، وإسناده ضعيف
~~لضعف عمر مولى غفره وهو عمر بن عبد الله المدني. وأخرجه أحمد أيضا 5 / 159
~~من طريق عفان، عن سلام أبي المنذر، عن محمد بن واسع، عن عبد الله بن
~~الصامت، عن أبي ذر، قال... وسنده حسن، وسيورده المصنف في الصفحة 64.
(1) حديث قوي بشواهده أخرجه الترمذي (3801) وابن سعد 4 / 228، والحاكم 3 /
~~342، وابن ماجة (156)، وعثمان بن عمير ضعيف، وقد تحرف في " المستدرك " إلى
~~عثمان بن قيس، وباقي رجاله ثقات، وحديث أبي الدرداء أخرجه ابن سعد 4 / 228،
~~والحاكم 3 / 342، وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وأورده
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 329، وزاد نسبته إلى البزار والطبراني، وقال: ms6668
~~وفيه علي بن زيد وقد وثق، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات، وحديث جابر لم أقف
~~عليه.
# وحديث أبي هريرة أخرجه ابن سعد 4 / 228، وفي سنده أبو أمية بن يعلى وهو
~~ضعيف، وباقي رجاله، ثقات. وفي الباب عن أبي ذر عند الترمذي (3802) وحسنه،
~~والغبراء: الأرض، والخضراء: السماء.
# واللهجة: اللسان والنطق.
# (2) إسناده ضعيف لضعف أبي أمية بن يعلى كما قال المصنف، وهو في طبقات ابن
~~سعد 4 / 228.
# (3) ابن سعد 4 / 228، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع.
(1) ابن سعد 4 / 232.
# (2) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 232، ورجاله ثقات.
# (3) يحيى بن سلمة بن كهيل متروك.
# وأوكى: شد عليه بالوكاء، وهو ما يشد به فم السقاء أو الوعاء.
(1) أخرجه الترمذي (3785) والطبراني في " الكبير " (6049) وفي سنده كثير بن
~~إسماعيل النواء وهو ضعيف.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 351، وأبو ربيعة الأيادي، قال فيه أبو حاتم: منكر
~~الحديث.
(1) 6 / 457، والزيادات منه، وإسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وأخرجه
~~الطبراني (1623) مختصرا. ومنجدلا: أي ملقى على الجدالة وهي الأرض، ونكته:
~~غمزه.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 172.
# (3) واسمه عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني الحمصي، مترجم في " التهذيب
~~".
# (4) تحرف في المطبوع إلى " الدفولي ".
(1) أخرجه أحمد 5 / 178 و 179، وإسناده ضعيف، لاختلاط المسعودي واسمه عبد
~~الرحمن بن عبد الله، وضعف أبي عمر الدمشقي، ولين عبيد بن الخشخاش.
# (2) أي: عن الإمامة وقت إقامة الصلاة، وفي " الطبقات " 4 / 227: فخرج إلى
~~الربذة وقد أقيمت الصلاة، وعليها عبد لعثمان حبشي فتأخر، فقال أبو ذر...
# (3) ابن سعد 4 / 226، 227، ورجاله ثقات إلا أنه مرسل. وتمامه عنده: فصل
~~فقد أمرت أن أسمع وأطيع ولو لعبد حبشي، فأنت عبد حبشي.
# (4) إسناده صحيح وهو في طبقات ابن سعد 4 / 228، ومسند أحمد 5 / 164.
(1) أخرجه أحمد 5 / 159، وابن سعد 4 / 229، وسنده حسن، وقد تقدم في الصفحة
~~58 تعليق (4).
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 160.
# والجمرة الوسطى: هي إحدى المواضع الثلاث التي يرمى فيها الحصى بمنى.
~~والصمصامة:
# السيف القاطع.
# (3) ابن سعد 4 / 231.
(1) أخرجه البخاري 3 / 218 في الزكاة: باب ما أدي زكاته فليس بكنز، ومسلم
~~(992) في الزكاة: باب ms6669 في الكنازين للأموال والتغليظ عليهم، كلاهما من طريق
~~الجريري، عن يزيد بن الشخير، عن الأحنف بن قيس...
# والرضف: الحجارة المحماة، الواحدة رضفة، مثل: تمر وتمرة، والنغض: العظم
~~الدقيق الذي على طرف الكتف، أو على أعلى الكتف، وأصل النغض: الحركة، فسمي
~~ذلك الموضع نغضا لأنه يتحرك بحركة الانسان.
# ويتجلجل: يغوص، ورواية البخاري ومسلم " يتزلزل ": أي يضطرب ويتحرك.
# (2) هو في " المسند " 5 / 176، وانظر " الفتح " 3 / 218.
# سير 2 / 5
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ٣ / ٢١٣ وذكره السيوطي في " الدر
~~المنثور " ٣ / ٢٣٣ مختصرا، وزاد نسبته لابن مردويه.
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " الذماري " وقد ذكر الحافظ في " <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> " في ترجمة مالك بن
~~عبد الله هذا، أن هذه النسبة محرفة، وأن الصواب " البردادي " بفتح الموحدة
~~وسكون المهملة ودالين بينهما ألف، وقال: هكذا ضبطه ابن يونس في نسخة الحافظ
~~الحبال المصري، وابن يونس أعلم بالمصريين من غيره.
(1) أخرجه أحمد في " المسند " 1 / 63، وإسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وجهالة
~~مالك بن عبد الله، وأخرجه ابن عبد الحكم في " فتوح مصر " ص 286 من طريق أبي
~~الأسود النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة.
# (2) الصريمة: تصغير الصرمة: وهي القطيع من الإبل والغنم.
# (3) أي: خذوها، والعذم: العض والاكل بجفاء، وبابه، ضرب، وقد تحرفت في
~~المطبوع إلى " فاغنموها ".
(1) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 / 232، و " الحلية " 1 / 160.
# (2) أي: توطن البادية بعد الهجرة، وقد ورد النهي عن ذلك، انظر " مسند
~~أحمد " 1 / 409 و 430 و 465، والنسائي 8 / 147، في الزينة: باب الموتشمات.
(1) لم أجد لابن نفيع ترجمة، وقد يكون محرفا عن ابن نويفع، واسمه محمد بن
~~الوليد، فقد روى الطبراني في " الكبير " (1628): المرفوع من الحديث، من
~~طريق موسى بن عبيدة، عن محمد بن الوليد، عن ابن عباس، فإن يكنه ففيه
~~انقطاع، لأنه لا يروي عن ابن عباس إلا بواسطة كريب مولاه فيما ذكروه في
~~ترجمته.
# (2) أي: مسوج بالسعف والحبال، ويقال أيضا: سرير مرمول: إذا كان مزينا
~~بالجوهر ونحوه.
(1) إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة، وابن ms6670 نفيع إن كان محمد بن الوليد، فلم
~~يوثقه غير ابن حبان، وإلا فهو مجهول.
# (2) ابن لهيعة: سئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. وهو في " المسند " 4 / 125.
(1) رجاله ثقات، وأبو الجويرية اسمه: حطان بن خفاف الجرمي.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 227، والزيادة منه، وعبد الله بن سيدان، قال
~~البخاري في " التاريخ " 5 / 110: لا يتابع على حديثه، وأورده ابن أبي حاتم
~~5 / 68، فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ونقل الذهبي في " ميزانه " عن
~~اللالكائي قوله: مجهول لا حجة فيه.
# (3) إسناده ضعيف كسابقه، لضعف عبد الله بن سيدان.
(1) أخرجه أحمد 5 / 165، وابن سعد 4 / 227، وفيه جهالة الرجل والشيخين من
~~بني ثعلبة ، وباقي رجاله ثقات.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 165، والطبراني في " الكبير " (1627)، وابن سعد 4 /
~~228، 229، ورجاله ثقات، لكنه منقطع، لان عراك بن مالك كما في " المجمع " 9
~~/ 327: لم يسمع من أبي ذر، وقد أخرج أبو يعلى معناه من وجه آخر عن أبي ذر
~~متصلا، إلا أن سنده ضعيف، وقوله:
# " كهيئته بما " في " المسند " كهيئته يوم ".
(1) أخرجه البخاري: 1 / 80، 81 في الايمان: باب المعاصي من أمر الجاهلية، و
~~5 / 126 في العتق: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: العبيد إخوانكم، و 10
~~/ 390 في الأدب: باب ما ينهى من السباب واللعن، ومسلم (1661) في الايمان:
~~باب إطعام المملوك مما يأكل، وإلباسه مما يلبس، ولا يكلفه ما لا يطيق،
~~وأحمد 5 / 161، وأبو داود (5157) و (5158). والترمذي (1945).
# (2) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد 4 / 236، وأحمد 5 / 195 كلاهما عن عفان
~~بن مسلم، عن همام بن يحيى، عن قتادة به.
# (3) رجاله ثقات، إلا أنه منقطع، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 / 230،
~~وأخرجه موصولا أحمد 5 / 156، 165، و 175، 176، وابن سعد 4 / 229، من طريق
~~همام، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن الصامت أنه كان مع
~~أبي ذر.. ورجاله ثقات.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " تهرع ".
# (2) ابن سعد 4 / 230، ورجاله ثقات.
(١) أخرجه مسلم (١٨٢٦) في الامارة: باب كراهية الامارة بغير ضرورة، وأحمد ٥
~~/ ١٨٠، وابن سعد ٤ / ٢٣١ من طريق عبد الله بن يزيد، عن ms6671 سعيد بن أيوب، عن
~~عبيد الله بن أبي جعفر، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، عن أبي ذر.
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " اتفق ".
# (٣) انظر البخاري: ٦ / ٣٩٣ في مناقب قريش، و ٥ / ١٠٥ في العتق، و ١٠ /
~~٢٣٨ في اللباس، و ١٣ / ٣٥٠ في التوحيد، و ٣ / ٣٩٤ في الحج، و ٦ / ٢٩٠، ٢٩١
~~في أحاديث الأنبياء، و ٢ / ١٥ في المواقيت، و ٣ / ٢٥٦ في الزكاة، و ٣ /
~~٢١٨، ٢١٩ في الزكاة، و ١ / ٨١ في الايمان، و ٦ / ٤٠٠ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، و ٧ / ٢٣١ في المغازي، ومسلم (٦١)
~~و (٨٤) و (٩٤) و (١٥٩) و (١٦٣) في الايمان، و (٢٥٠) و (٦١٦) في المساجد، و
~~(٩٩٠) و (٩٩٢) (٣٥) في الزكاة، و (١٦٦١) (٤٠) في الايمان، و (٢٤٧٤) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>. وانظر البخاري ١٠ / ٣٨٨ في الأدب،
~~وانظر مسلم (١٠٦) و (١٧٨) و (١٩٠) في الايمان، و (٥١٠) في الصلاة، و (٥٥٣)
~~و (٦٤٨) في المساجد، و (٧٢٠) في صلاة المسافرين، و (١٠٠٦) و (١٠٦٧) في
~~الزكاة، و (١٢٢٤) في الحج و (١٨٢٥) (١٨٣٧) في الامارة، و (٢٣٠٠) و (٢٤٧٣)
~~في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، و (٢٥١٤) و (٢٥٤٣) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، و (2577) و (2625)
~~(143) في البر والصلة، و (2729) و (2731) في الذكر والدعاء.
(1) في " الطبقات " فكل من كان معي في ذلك المجلس.
# (2) تخب: تسرع، والرخم، جمع رخمة، وهو: طائر أبقع على شكل النسر خلقة إلا
~~أنه مبقع بسواد وبياض.
(1) العيبة: ما تجعل فيه الثياب.
# (2) رجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا، أخرجه ابن سعد 4 / 232، وأحمد 5 /
~~166، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 331 ونسبه لأحمد وقال: رجاله رجال
~~الصحيح. ورواه ابن الأثير في " أسد الغابة " 1 / 358 من طريق ابن إسحاق،
~~أخبرنا عفان بن مسلم، أخبرنا وهيب، أخبرنا عبد الله بن خثيم، عن مجاهد، عن
~~إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه، عن زوجة أبي ذر... ورواه ابن سعد 4 / 233، 234
~~من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل، عن يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر عن أبيه مالك بن الحارث... وأخرجه أبو
~~نعيم في " الحلية " 1 / 169، 170 وابن عبد البر في " الاستيعاب ms6672 " 2 / 172،
~~175. من طريق يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن
~~إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه الأشتر، عن أم ذر.
(١) بريدة بن سفيان، ضعيف، وقد تقدم تخريج الحديث في الصفحة (٥٧) ت (٢).
# (٢) كذا الأصل " عميلة " بالعين المهملة، ولم نجد له ترجمة، ويغلب على
~~الظن أنه محرف، صوابه " عيسى بن نميلة " الفزاري مترجم في " تهذيب الكمال "
~~١٠٨٦.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٤ / ٢٣٥ من طريق الواقدي.
# (٤) أخرجه ابن سعد ٤ / ٢٣٦ ورجاله ثقات.
# * مسند أحمد: ١ / ٢٠٦، طبقات ابن سعد: ٤ / ٥ - ٣٣، التاريخ لابن معين:
~~٢٩٤، تاريخ خليفة: ١٦٨، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير: ٧</a> / ٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=118#top">المعارف: ١١٨</a>،
~~١٣٧، ١٥٦، ٥٨٩، ٥٩٢، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٩٥، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=3#top">الأشراف: ٣</a> / ١ -
~~٤٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٠
~~<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٣٢١ - ٣٣٤،
~~الاستبصار: ١٦٤، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> /
~~٨١٠، ابن عساكر:
# ٨ / ٤٥٢ / ١، صفة الصفوة: ١٩٥، تهذيب الكمال: ٦٥٨، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~٩٨، العبر: ١ / ٣٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٢٦٨، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> /
~~٢١٤ - ٢١٥، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة:
# ٥</a> / 328، خلاصة تذهيب الكمال: 189، كنز: العمال: 13 / 502، شذرات
~~الذهب:
# 1 / 38، تهذيب ابن عساكر: 7 / 229.
(١) انظر البخاري ١٠ / ٤٨٩ في الأدب، ومسلم (٢٠٩) في الايمان، والبخاري ٦ /
~~٨٩ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، ومسلم (٣٤) في الايمان و
~~(٤٩١) في الصلاة، و (١٧٧٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>
~~والسير.
(1) أورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 270، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال
~~الصحيح، وذكره المتقي في " كنز العمال " 13 / 521، ونسبه لابن عساكر وابن
~~النجار.
# (2) المنظرة: المرقة وقد تحرفت في المطبوع إلى " أناة "، وفي تهذيب ابن
~~عساكر 7 / 228 " مقطرة "، قال في " اللسان ": وهي الفق وهي خشبة فيها خروق
~~كل خرق على قدر سعة الساق يدخل فيها أرجل المحبوسين مشتق من قطار الإبل،
~~لان المحبوسين فيها على قطار واحد مضموم بعضهم إلى بعض، أرجلهم في خروق
~~خشبة مفلوقة على قدر سعة سوقهم.
# وفي ذلك يقول إبراهيم بن هرمة:
# وكانت لعباس ثلاث نعدها * إذا ما جناب الحي أصبح أشهبا فسلسلة تنهى
~~المظلوم وجفنة * تباح فيكسوها السنان المزغبا وحلة عصب ما تزال معدة * لعار
~~ضريك ثوبه قد تهببا (3) " طبقات ابن سعد 4 / 31، وإسناده واه ms6673 كما قال
~~المؤلف.
# وانظر " المستدرك " 3 / 321، وقال الحافظ في " الإصابة " والصحيح أن
~~العباس أسلم يوم بدر.
(1) انظر " ابن سعد " 4 / 12.
# (2) رجاله ثقات.
# وقد تحرفت في المطبوع " أسرني " إلى " أسيري ".
# (3) الخبر بنحوه عند ابن سعد 4 / 12 من طريق ابن إسحاق حدثني بعض
~~أصحابنا، عن مقسم أبي القاسم، عن ابن عباس...
# (4) في الأصل: " مخدم " وما أثبتناه عن ابن عساكر، وفي " طبقات ابن سعد
~~": " عتبة بن عمرو بن جحدم ".
# سير 2 / 6
(1) في " طبقات ابن سعد ": فقال العباس.
# (2) ذكره ابن سعد في " الطبقات " 4 / 13، 14 عن ابن إسحاق قال: قال رسول
~~الله....
# (3) في الأصل: قريشا.
# (4) الأسارى: جمع أسير، وهي قراءة أبي عمرو وكان أهل الشام في عصر المؤلف
~~يقرؤون بقراءة أبي عمرو، ومع ذلك، فقد حذف محقق المطبوع ما في الأصل، وأثبت
~~مكانها (الاسرى) وهي قراءة ما سوى أبي عمرو من القراء السبعة.
(1) إسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله، وباقي رجاله ثقات، ونسبه السيوطي
~~في " الدر المنثور " 3 / 205 إلى ابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم وابن
~~مردويه، والبيهقي في الدلائل، وابن عساكر، وأخرجه الحاكم 3 / 324 بسند حسن
~~من طريق ابن إسحاق، حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن
~~عائشة... وصححه، ووافقه الذهبي.
# (2) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 12، 13 وقد سقط من المطبوع من
~~قوله:
# " فأطلقوه... إلى قوله: " وسلم ".
(1) إسناده ضعيف جدا، فإن إسماعيل بن قيس، قال فيه البخاري والدارقطني:
~~منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: ضعيف، وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه
~~منكر، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 269، وقال: رواه أبو يعلى
~~والطبراني، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس وهو متروك. ونسبه المتقي في "
~~الكنز " 3 / 519 إلى الشاشي وابن عساكر.
# (2) هو الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي محدث ما وراء النهر. ومؤلف "
~~المسند الكبير " توفي سنة 533 ه‍. ويوجد منه نسخة في المكتبة الظاهرية
~~بدمشق. " تذكرة الحفاظ " ص 848، 849.
# (3) " الطبقات " 4 / 5.
# (4) وفي " الطبقات " الحبر.
# (5) كذا الأصل " حبيب " وهو كذلك في " مجمع الزوائد " وفي ms6674 " الطبقات ":
~~وأم حبيبة.
(1) في الأصل " ابن " وهو خطأ.
# (2) " طبقات ابن سعد " 4 / 6، وانظر " المجمع " 9 / 271.
# (3) في الأصل " من قومهم ".
# (4) " طبقات ابن سعد " 4 / 7، والزيادة منه.
(1) في الأصل " واستقلالا ".
# (2) ابن سعد 4 / 7، 8 من طريق الواقدي.
(١) ابن سعد ٤ / ٩، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع، والزيادة منه.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٤ / ١٠، والحاكم ٣ / ٣٢٣، وحسين بن عبد الله ضعيف، ثم
~~هو مرسل.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٤ / ١٧، ١٨.
# (٤) أخرجه الترمذي (٣٧٥٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب العباس، وقال: هذا حديث حسن صحيح مع أن يزيد بن أبي زياد ضعيف،
~~لكن في الباب ما يعضده، ويقويه، فعن علي عند الترمذي (2760) وعن أبي هريرة
~~عنده أيضا (2761) وعن ابن مسعود عند الطبراني، وعن ابن عباس عند ابن عساكر.
~~والصنو: المثل، يقال لكل نخلتين طلعتا في منبت واحد: هما صنوان.
(١) أخرجه مسلم (١٧٧٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في
~~غزوة حنين، وابن هشام 2 / 444، وأحمد 1 / 207، و عبد الرزاق (9741)،
~~والحاكم 3 / 327، 328، كلهم من حديث الزهري، عن كثير بن عباس، قال: قال ابن
~~عباس...
# وانظر " فتح الباري " 8 / 24.
# (2) رجاله ثقات إلا أنه منقطع كما قال المصنف.
(1) 1 / 300، وسنده حسن ورواه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 24، وصححه الحاكم
~~3 / 329، ووافقه الذهبي.
# (2) انظر التعليق رقم (1) ص 95.
# (3) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 326 وصححه فتعقبه الذهبي بقوله:
~~إسماعيل ضعفوه.
# (4) انظر " المجمع " 9 / 269، و " كنز العمال " 3 / 520.
(١) أخرجه ابن سعد ٤ / ١٥، ١٦ والزيادة منه، ورجاله ثقات إلا أن فيه
~~انقطاعا، وأخرجه بنحوه الحاكم ٣ / ٣٢٩، ٣٣٠ من طريق سليمان بن المغيرة، عن
~~حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري... وصححه، ووافقه الذهبي،
~~وفيه " ما ينصع بالمغفرة " بدل " في الآخرة " وعند ابن سعد " في المغفرة ".
# (٢) أخرجه البخاري ٣ / ٢٦٢، ٢٦٣ في الزكاة: باب قول الله تعالى: (وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله)، ومسلم (٩٨٣) في الزكاة: باب في تقديم
~~الزكاة ومنعها، وأحمد ٢ / ٣٢٢، وأبو داود (١٦٢٣) في الزكاة: باب في تعجيل
~~الزكاة، والنسائي ٣ / ٣٣ في الزكاة: باب إعطاء السيد المال بغير اختيار
~~المصدق.
# (٣) أخرجه الترمذي (٣٧٦٠) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ms6675
~~وقال: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال.
(١) بل أكثر من واه، فإن حسين بن عبد الله بن ضميرة: كذبه مالك، وقال أبو
~~حاتم:
# متروك الحديث كذاب، وقال أحمد: لا يساوي شيئا، وقال ابن معين: ليس بثقة
~~ولا مأمون، وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف.
# (٢) النقيع: بالنون والقاف (وقد تحرف في المطبوع إلى البقيع بالباء): وهو
~~على عشرين فرسخا من المدينة، وقدره ميل في ثمانية أميال، حماه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لخيل المسلمين ترعى فيه. انظر " الأموال " ص ٣٧٦، و "
~~المسند " ٢ / ٩١، و ١٥٥ و ١٥٧، و " مجمع الزوائد " ٤ / ١٥٨، وسنن البيهقي ٦
~~/ ١٤٦.
# (٣) أخرجه الحاكم ٣ / ٣٢٨ من طريق يعقوب بن محمد الزهري عن محمد بن طلحة،
~~وصححه، ووافقه الذهبي، إلا أنه قال: فيه يعقوب بن محمد الزهري (وهو كثير
~~الوهم) لكنه ساقه (أي الحاكم) من حديث أحمد بن صالح متابعا، وقد تابعه أيضا
~~علي بن المديني، وأخرجه أحمد ١ / ١٨٥ من طريق علي بن عبد الله، حدثني محمد
~~بن طلحة التيمي من أهل المدينة، حدثني أبو سهيل نافع بن مالك، عن سعيد بن
~~المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للعباس. " هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفا وأوصلها ". وهذا سند
~~قوي.
# وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٦٨، وزاد نسبته إلى البزار وأبي يعلى،
~~والطبراني في " الأوسط " وقال: وفيه محمد بن طلحة التيمي، وثقه غير واحد،
~~وبقية رجال أحمد وأبي يعلى، رجال الصحيح.
# (٤) أخرجه البخاري ٢ / ٤١٣ في الاستسقاء، باب سؤال الناس الامام
~~الاستسقاء إذا قحطوا، و ٧ / ٦٢ في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب ذكر العباس، من طريق الحسن بن محمد، عن
~~محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبي عبد الله بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس:
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد
~~المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم
~~فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا، فاسقنا. قال: فيسقون.
# قال ms6676 الحافظ في " الفتح " وقد بين الزبير بن بكار في " الأنساب " صفة ما
~~دعا به العباس في هذه الواقعة، والوقت الذي وقع فيه ذلك، فأخرج بإسناد له
~~أن العباس لما استسقى به عمر، قال.
# " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة، وقد توجه القوم
~~بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة،
~~فاسقنا الغيث "، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض وعاش الناس. وكان
~~ذلك عام الرمادة سنة ثمان عشرة.
(1) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 334، ووصف الذهبي داود هناك بأنه
~~متروك، وقد ترجمه في " الميزان " ونقل عن أحمد قوله: ليس بشئ، وقول
~~البخاري: منكر الحديث.
# والبانياسي: نسبة إلى بانياس. بلد من بلاد الغور قريب من فلسطين. وهو أبو
~~عبد الله مالك ابن أحمد بن علي بن الفراء البغدادي المتوفى سنة 485 ه‍ في
~~الحريق العظيم الذي وقع ببغداد، في جمادى الآخرة من السنة المذكورة، وله
~~سبع وثمانون سنة، مترجم في " المنتظم " 9 / 69، و " العبر " 3 / 308، 309.
# (2) سقطت واو " عمرو " من المطبوع.
(1) رقم (141) في " المقدمة " قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 11: هذا
~~إسناد ضعيف، لاتفاقهم على ضعف عبد الوهاب، بل قال فيه أبو داود: يضع
~~الحديث، وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، وشيخ إسماعيل كان يدلس.
# (2) تصحف في المطبوع إلى " دبريل " وهو الحافظ الرحال أبو إسحاق، إبراهيم
~~بن الحسين الكسائي الهمداني، قال المؤلف في تذكرة الحفاظ " ص 608: وكان
~~يلقب بسيفنة، وسيفنة:
# طائر لا يحط على شجرة إلا أكل ورقها، وكذا كان إبراهيم لا يأتي شيخا إلا
~~وينزفه. توفي سنة 283 ه‍. ونقل توثيقه عن الحاكم.
# (3) استنكار المؤلف له من جهة متنه، وسهيل وهو ابن أبي صالح في كلام لا
~~يحتمل تفرده بمثل هذا الخبر.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " أليفه ".
# (5) مر تخريجه في الصفحة 91 تعليق (4) وانظر " طبقات ابن سعد " 4 / 28،
~~29.
(١) انظر " سنن البيهقي " ٦ / ٣٩٤، ٣٥٠.
# (٢) أخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " رقم (976) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن سفيان بن حبيب،
~~عن شعبة، عن عمرو، عن أبي ms6677 صالح ذكوان، عن صهيب قال: رأيت عليا يقبل يد
~~العباس ورجليه. ورجاله ثقات خلا صهبب هذا، فإنه لا يعرف كما قال المؤلف،
~~وعجب أمره يحسن إسناده مع وجود مجهول في سنده.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 333، و عبد الوهاب بن عطاء ضعفه أحمد والنسائي،
~~وغيرهما، ووثقه آخرون، ثم هو مرسل، وفي " ميزان " المؤلف نقلا عن صالح
~~جزرة: أنكروا عليه حديث ثور في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، وكان ابن
~~معين يقول: هذا موضوع. فلعل الخفاف دلسه، فإنه بلفظة.. عن " ثم ذكر الحديث،
~~وهو في سنن الترمذي (3762) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري عن عبد الوهاب،
~~عن ثور، عن مكحول، عن حذيفة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم... وفيه: " اللهم اغفر للعباس وولده مغفره ظاهرة وباطنة لا تغادر
~~ذنبا، اللهم احفظه في ولده ".
# (2) انظر " طبقات ابن سعد " 4 / 18، 19 والصفحة 88 تعليق (1) من هذا
~~الكتاب.
# (3) " طبقات ابن سعد " 4 / 30.
(1) " طبقات ابن سعد " 4 / 30 وهو مرسل، وعلي بن زيد ضعيف.
# (2) تصحفت في المطبوع إلى " والبقية ".
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 21 من طريق يزيد بن هارون، عن أبي أمية بن يعلى،
~~عن سالم أبي النضر، وأبو أمية بن يعلى قال المؤلف في " الميزان ": ضعفه
~~الدارقطني، وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواص.
# (4) أخرجه أحمد 1 / 210، وابن سعد 4 / 20، وسنده حسن.
(1) هذا كان في عصر المؤلف " أما الآن، فلم يبق لها أثر.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 2 / 413، وابن سعد 4 / 28، 29 من طريق
~~الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة به وقد تقدم.
# (3) يمصع: يتحرك.
# سير 2 / 7
(١) مبارك بن فضالة، مدلس، وقد عنعن، فالخبر لا يصح، والقول بأن الذبيح هو،
~~إسحاق، مذهب مؤوف مرغوب عنه، متلقى عن أحبار أهل الكتاب أو صحفهم من غير
~~حجة، والصواب عند علما الصحابة والتابعين ومن بعدهم، أنه إسماعيل. بل
~~الظاهر من <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> - كما يقول الحافظ ابن
~~كثير في " بدايته " 1 / 158، 159 - بل كأنه نص على أن الذبيح هو إسماعيل،
~~لأنه ذكر ms6678 قصة الذبيح، ثم قال بعده: (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين) ومن
~~جعله حالا، فقد تكلف، ومستنده أنه إسحاق إنما هو إسرائيليات. وكتابهم فيه
~~تحريف، ولا سيما هاهنا قطعا لا محيد عنه، فإن عندهم أن الله أمر أن يذبح
~~ابنه وحيده، وفي نسخة من المعربة: " بكره إسحاق " فلفظة: " إسحاق " هاهنا
~~مقحمة مكذوبة مفتراة، لأنه ليس هو الوحيد، ولا البكر، ذاك إسماعيل، وإنما
~~حملهم على هذا حسد العرب الذين يسكنون الحجاز الذين منهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وإسحاق والد يعقوب وهو إسرائيل الذي ينتسبون إليه، فأرادوا
~~أن يجروا هذا الشرف إليهم، فحرفوا كلام الله، وزادوا فيه، وهم قوم بهت، ولم
~~يقروا بأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. وانظر " زاد المعاد " 1 / 71، 75،
~~بتحقيقنا، فقد توسع ابن القيم في هذا الموضوع، ووفاه حقه.
# (2) أي: لا يخفى: يقال غبي الشئ عن فلان وعليه ومنه غبا وغباوة إذا خفي
~~الشئ عليه فلم يعرفه، قال الشاعر: في بلدة يغبى بها الخريت أي: يخفى وفي
~~حديث الصوم " فإن غبي عليكم " أي: خفي، ورواه بعضهم " غبي " بالتشديد.
(1) بل موضوع، فإن الواقدي متروك، وشيخه ابن أبي سبرة وهو أبو بكر عبد الله
~~بن محمد ابن أبي سبرة رموه بالوضع كما في " التقريب " وحسين بن عبد الله
~~ضعيف، والخبر في " طبقات ابن سعد " 4 / 31.
# (2) أورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 269، وقال: رواه أبو يعلى
~~والطبراني، وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك.
# (3) وهو كما قال لضعف عبد الأعلى الثعلبي، وقد تساهل المصنف رحمه الله في
~~" تلخيص المستدرك " 3 / 325، فوافق الحاكم على تصحيحه، وحسنه الترمذي
~~(3759) فلم يصب.
(1) ابن سعد 4 / 32.
(1) ابن سعد 4 / 32 والزيادة منه، وجاء في الأصل، والمطبوع من الطبقات "
~~حارثة " بدل " جارية " وهو تصحيف.
# (2) ابن سعد 4 / 32، وفي الأصل " نائل " بدل " نابل " وما أثبتناه هو
~~الصواب انظر " الاكمال " 7 / 325.
# (3) ما بين حاصرتين سقط من الأصل، واستدرك من ابن سعد 4 / 30، وقد تقدم
~~الخبر في الصفحة 95 بالسند نفسه، وفيه هذه الزيادة التي سقطت هنا.
# (4) ابن سعد ms6679 4 / 30.
# (5) " المستدرك " 3 / 324، 325، ولفظه " كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يجل العباس إجلال الولد والده خاصة خص الله العباس بها من بين الناس
~~".
(١) ضعيف، وقد تقدم تخريجه ص ٩٩ تعليق (٣).
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ٢٠٩، والحاكم ٣ / ٣٢٦ وسنده ضعيف لضعف عبيد بن أبي
~~قرة، مترجم في " ميزان " المؤلف، وقد تحرف في المطبوع إلى " ابن المغيرة ".
# (٣) في الأصل " حر " والتصويب من " الجرح والتعديل " و " الميزان " وقد
~~تحرف في المطبوع إلى " جزء ".
# (٤) تحرف في المطبوع إلى " منيب ".
# (٥) قال ابن الأثير في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " أي:
~~في الجنة حيث خصف آدم وحواء عليهما من ورق الجنة.
# ومن قبلها: أي من قبل النزول إلى الأرض، والخصف: الضم والجمع.
(١) في الأصل " نطفة " وما أثبتناه من " المستدرك " وغيره. قال ابن الأثير:
~~أي: لما اهبط الله آدم إلى الدنيا كنت في صلبه غير بالغ هذه الأشياء.
# (٢) يعني بنسر: الصنم الذي كان يعبده قوم نوح، وهو المذكور في قوله تعالى
~~(ولا يغوث ويعوق ونسرا).
# (٣) الصالب: الصلب. وقوله: إذا مضى عالم بدا طبق: أي: إذا مضى قرن بدا
~~قرن، وقيل للقرن: طبق، لانهم طبق للأرض، ثم ينقرضون ويأتي طبق آخر.
# (٤) قال ابن الأثير: النطق: جمع نطاق، وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض،
~~أي:
# نواح وأوساط منها شبهت بالنطق التي يشد بها أوساط الناس، ضربه مثلا له في
~~ارتفاعه وتوسطه في عشيرته، وجعلهم تحته بمنزلة أوساط الجبال، وأراد بيته:
~~شرفه، والمهيمن: نعته، أي:
# احتوى شرفك الشاهد على فضلك أعلى مكان من نسب خندف، وهو في الأصل المشي
~~بهرولة، ثم جعل علما على امرأة إلياس بن مضر، وهي ليلى القضاعية، لما خرجت
~~تهرول خلف بنيها الثلاثة: عمرو، وعامر، وعمر حين ندلهم إبل، فطلبوها،
~~فأبطؤوا عليها، ثم ضرب مثلا للنسب العالي في كل شئ، لأنها كانت ذات نسب.
# (٥) الخبر في " المستدرك " ٣ / ٣٢٦، ٣٢٧، و<a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ١٢٩.
# * طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٥ - ٣٧٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=157#top">طبقات خليفة: ١٥٧</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٥٣١، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٧٦، الاستبصار: ٢٨١،
~~<a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٢١٥، ابن عساكر: ms6680
~~١٣ / ٣٣٩ / ١، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> /
~~٢٩٤، تهذيب الكمال: ١٠٦١، تاريخ الاسلام: ٢ / ٨٩ و ٢٤١، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ١٤٤ - ١٤٥، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / ١٦٣، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٩٦، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 556
(1) سيذكره المؤلف بعد قليل عن ابن سيرين: أن عمر هو الذي كان يسميه بذلك
~~لإعجابه به. وأورده الحافظ ابن حجر في " الإصابة " ونسبه لابن عائذ.
# (2) إسناده ضعيف لضعف أبي سنان واسمه عيسى بن سنان الحنفي القسملي، ضعفه
~~أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي. ولم يوثقه غير ابن حبان،
~~وتوثيقه لا يعتبر في من لا يعرف بجرح ولا تعديل، فكيف بمن ضعفه غير واحد من
~~الأئمة.
# وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 101، 102، وقال: رواه أبو يعلى
~~والطبراني باختصار، وفيه عيسى بن سنان الحنفي وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه
~~أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات.
# وقوله في الحديث " لا عدوى ولا طيرة ولا هامة " صحيح من حديث أبي هريرة
~~أخرجه البخاري 10 / 205، 206 في الطب: باب لاهامة، ومسلم (2022) في السلام:
~~باب لا عدوى ولا طيرة.
(١) نقله ابن حجر في " الإصابة " ٧ / ١٦٤ عن ابن مندة وحسن إسناده وقد تصحف
~~" سعد " في المطبوع إلى " سعيد ".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=10#top">طبقات
~~خليفة: ١٠</a>، تاريخ خليفة: ١٦٦، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=73#top">المعارف: ٧٣</a>، ٧٤،
~~١٢٥، ٣٤٤، ٣٤٥، ٥٥٣، ٥٧٥، ٥٨٦، ٥٨٨، تاريخ الفسوي: ٣ / ١٦٧، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤٢٦، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٧١٤، ابن عساكر: ٨ /
~~١١٩ / ٢، جامع الأصول:
# ٩ / ١٠٦، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ١٠ و
~~٦ / ١٤٨، ١٤٩، تهذيب الكمال: ٦٠٣، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ٩٧، العبر: ١ / ٣١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٢٧٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / ٤١١ - ٤١٢، <a href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> /
~~١٢٧، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧٢، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز
~~العمال: ١٣</a> / 612، شذرات الذهب: 1 / 30 و 37. تهذيب ابن عساكر: 6 /
~~390، 409.
(1) انظر حديث رافع بن خديج في صحيح مسلم (1060) في الزكاة: باب إعطاء
~~المؤلفة قلوبهم على الاسلام، و " زاد المعاد " 3 / 473، وسيرة ابن هشام، 2
~~/ 492، 493.
# (2) قال الحافظ في " الإصابة " 5 / 129: " وروى يعقوب بن سفيان، وابن سعد
~~بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: فقدت الأصوات يوم اليرموك،
~~إلا صوت ms6681 رجل يقول: يا نصر الله اقترب، قال: فنظرت، فإذا هو أبو سفيان تحت
~~راية ابنه يزيد. وانظر " تهذيب ابن عساكر " 6 / 408.
# (3) الكراديس: كتائب الخيل، واحدها: كردوس، يقال: كردس القائد خيله: أي:
# جعلها كتيبة كتيبة.
# (4) في " الاستيعاب " ذادة العرب.
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " ١ / ٣٠، ٣٨ في بدء الوحي من طريق أبي
~~اليمان، عن الحكم بن نافع، عن شعيب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتب بن مسعود، أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان أخبره أن هرقل
~~أرسل إليه في ركب من قريش... وهو حديث طويل، وفيه أن أبا سفيان قال: فما
~~زلت موقتا أنه صلى الله عليه وسلم سيظهر حتى أدخل الله علي الاسلام.
# (٢) السورة: المنزلة، قال النابغة:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة * ترى كل ملك دونها يتذبذب وقد تحرفت في
~~المطبوع إلى " صولة ".
# * طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٧ و ٥٠٩، التاريخ لابن معين: ١٢٤، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=197#top">طبقات خليفة:
~~١٩٧</a>، تاريخ خليفة: ١٣٤، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٣٣١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=194#top">المعارف: ١٩٤</a>،
~~٣٥٣، ٥٧٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a>
~~/ ١٢٠، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٣٥٨، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٣٧، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٩٥، العبر: ١ / ٣٢، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a>
~~/ 271، شذرات الذهب: 1 / 38.
(1) هو وادي الطائف.
# (2) ذكر المؤلف طائفة منها في " تاريخه " 2 / 95 وانظر " أسد الغابة " 2
~~/ 37 و " الإصابة " 2 / 271، 272، و " فتح الباري " 13 / 9، و " مجمع
~~الزوائد " 5 / 241.
# (3) ذكره الهيثمي في " المجمع " 5 / 243، 244، وقال: رواه أبو يعلى،
~~ورجاله رجال الصحيح، غير مصعب بن عبد الله بن الزبير، وهو ثقة، وأورده ابن
~~حجر في " المطالب العالية " 4 / 332، ونسبه إلى أبي يعلى، ونقل المحقق عن
~~البوصيري قوله: رواته ثقات.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=235#top">المعارف:
~~٢٣٥</a>، ٤٥٩، ٦١٢، تاريخ الفسوي: ٣ / ٣٠١، ٣٠٢، ٣٠٣، ٣٠٤، شذرات الذهب: ١
~~/ ٣٧.
# (١) انظر " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " ٦٦٦، ٦٦٧ لابن
~~قتيبة.
# * * طبقات ابن سعد: ٨ / ٥٢ و ١ / ١٣١، ١٣٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=59#top">المعارف: ٥٩</a>، ٧٠،
~~١٣٢، ١٤٤، ١٥٠، ٢١٩، ٣١١. تاريخ الفسوي: ٣ / ٢٥٣، ٢٥٥، ٢٥٦، ٢٥٧، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ١٨٢ - ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨١٧، جامع الأصول: ٩
~~/ ١٢٠ - ١٢٥، أسد الغابة: ٧ / ٧٨، تاريخ الاسلام: ١ / ٤١، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢١٨ - ٢٢٥، الإصابة: ١٢ /
~~١٢٣، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ms6682 ١٣</a> / 690،
~~شذرات الذهب: 1 / 14.
# (2) انظر حديث عائشة في البخاري 1 / 21، 26: بدء الوحي، وفيه أن خديجة
~~قالت له صلى الله عليه وسلم: " كلا والله، ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل
~~الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق "
~~وفيه " أنها انطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، وقالت له: اسمع من ابن
~~أخيك، وأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما رأى، فقال له ورقة: هذا
~~الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيا إذ
~~يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ قال: نعم، لم
~~يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا "
~~وانظر " المستدرك " 3 / 184.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ١٠٢، ١٠٣ في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
~~باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها، ومسلم (٢٤٣٥) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل خديجة،
~~والترمذي (٣٨٧٥) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 105، ومسلم (2432) من حديث أبي هريرة، وأخرجه
~~البخاري 7 / 104 ومسلم ومسلم (2433) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.
# وأراد بالبيت: القصر، يقال: هذا بيت فلان، أي: قصره، والقصب في هذا
~~الحديث:
# لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف، وقد جاء تفسيره في " كبير الطبراني " من
~~حديث أبي هريرة ولفظه: " بيت من لؤلؤة مجوفة " والصخب: " اختلاط الأصوات "
~~والنصب: التعب.
(1) " طبقات ابن سعد " 1 / 132 وهو يوم حرب من أيامهم في الجاهلية كانت بين
~~قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان. والفجار: بمعنى المفاجرة كالقتال
~~والمقاتلة، سميت بذلك، لأنها كانت في الأشهر الحرم، انظر " طبقات ابن سعد "
~~1 / 126، 128 وفيه أنها كانت بعد الفيل بعشرين سنة.
# (2) " ابن سعد " 1 / 133.
# (3) إسناده ضعيف جدا، الكلبي: هو محمد بن السائب متروك، وبعضهم اتهمه
~~بالكذب، وأبو صالح ضعيف واسمه باذام. وقال الزرقاني في " شرح المواهب " 3 /
~~220 " تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها يومئذ أربعون سنة " كما
~~رواه ابن سعد، واقتصر عليه اليعمري، ms6683 وقدمه مغلطاي والبرهان وصحح.
# (4) عابد: بالباء الموحدة والدال المهملة، كما ضبطه غير واحد من
~~المحققين، فقد قال الزبير بن بكار: من كان من ولد عمر بن مخزوم، فهو عابد،
~~ومن كان من ولد أخيه عمران بن مخزوم، فعائذ كما في " الاكمال " 6 / 1، و "
~~تبصير المنتبه " ص 887، وقد تصحف في المطبوع إلى " عائذ ".
(1) الحجون: جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها، وقد تحرف في المطبوع " ودفنت
~~" إلى " وهي ".
# (2) الخلد، بالتحريك: البال والقلب والنفس.
# (3) إسناده حسن، ونسبه الحافظ في " الإصابة ": 12 / 217، 218 إلى كتاب "
~~الذرية الطاهرة " للدولابي، وفي " المسند " 6 / 117، 118، من طريق مجالد،
~~عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، خبر قريب من هذا، وسيورده المؤلف ص 117.
# (4) أخرجه البخاري 7 / 102، 103، ومسلم (2435) وقد تقدم.
(١) رجاله ثقات، لكنه منقطع كما قال المصنف.
# (٢) البخاري ٧ / ١٠٥، ومسلم (٢٤٣٢).
# (٣) أخرجه البخاري ٧ / ١٠١ في فضائل أصحاب النبي: باب تزويج النبي صلى
~~الله عليه وسلم خديجة وفضلها، ومسلم (٢٤٣٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل خديجة أم المؤمنين، والترمذي (٣٨٨٧)
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>. وقوله " خير نسائها " قال
~~القرطبي: الضمير عائد على غير مذكور، لكنه يفسره الحال والمشاهدة يعني به
~~الدنيا. والمعنى: أن كل واحدة منهما خير نساء الأرض في عصرها. وأخرج أحمد 1
~~/ 316 و 322، والنسائي بإسناده صحيح فيما قاله الحافظ في " الفتح " 7 / 101
~~من حديث ابن عباس مرفوعا " أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية "
~~وصححه الحاكم في " المستدرك " 3 / 185.
# سير 2 / 8
(1) هو في " المسند " 6 / 210، 211، ورجاله ثقات إلا أنه مرسل كما قال
~~المصنف، أبو سلمة، هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، ويحيى بن عبد الرحمن
~~بن حاطب بن أبي بلتعة المدني، كلاهما من الطبقة الثانية.
# (2) ابن هشام 1 / 426.
# (3) انظر " ابن هشام " 1 / 187، 190.
# (4) جمع بادرة، وهي لحمة بين المنكب والعنق، وهي رواية البخاري في
~~التفسير، والتعبير، ورواه في بدء الوحي بلفظ " فؤاده ".
# (5) بضم أوله والخاء المعجمة والزاي المكسورة، ثم الياء الساكنة، من
~~الخزي، ولأبي ذر: " يحزنك " بفتح أوله والحاء المهملة والزاي المضمومة،
~~والنون، من الحزن.
(١) وتمامه: ليتني فيها ms6684 جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " أو مخرجي هم؟ " قال ورقة: نعم، لم يأت رجل بما جئت به
~~إلا أوذي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي،
~~وفتر الوحي. أخرجه البخاري ٨ / ٥٤٩ في التفسير.
# باب تفسير سورة اقرأ باسم ربك الذي خلق، و ١ / ٢١، ٢٦ في بدء الوحي، و ١٢
~~/ ٣١١، ٣١٦ في أول التعبير، وذكر فيه هنا زيادة لا تصح، لأنها من بلاغات
~~الزهري، ونصها " وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما
~~بلغنا حزنا، غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى
~~بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه، تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله
~~حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي، غدا
~~لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل، تبدى له جبريل، فقال له مثل ذلك ".
# (٢) " أسد الغابة " ٧ / ٧٨ وعز الدين لقبه، واسمه علي بن محمد الجزري
~~توفي سنة ٦٣٠ ه‍. وهو المؤرخ صاحب " الكامل " وأخوه المحدث أبو السعادات
~~المبارك بن محمد الجزري المحدث صاحب " جامع الأصول " و " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في غريب الحديث " المتوفى سنة 606
~~ه‍. وأخوه الثالث ضياء الدين أبو الفتح نصر الله الكاتب البليغ صاحب "
~~المثل السائر " المتوفى سنة 637 ه‍.
(1) ابن هشام 1 / 238، 239، ورجاله ثقات، لكنه منقطع، وأورده ابن الأثير في
~~" أسد الغابة " 7 / 82، 83 من طريق ابن إسحاق.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 105 ومسلم (24322) وقد تقدم.
# (3) هو في " المستدرك " 3 / 184 من طريق محمد بن جعفر، عن عبد الرحمن بن
~~أبي الرجال، عن أبي اليقظان عمران بن عبد الله، عن ربيعة السعدي، عن حذيفة.
# (4) رجاله ثقات لكنه مرسل، وعزاه الزرقاني في " شرح المواهب " 3 / 227
~~إلى " طبقات ابن سعد ".
(١) إسناده صحيح وأخرجه الترمذي (٣٨٧٨) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، والحاكم 3 / 157، وأحمد 3 / 135.
# (2) أخرجه ابن حبان (2222).
# (3) رجاله ثقات، وأورده ابن عبد البرقي " الاستيعاب " 12 / 282 من طريق
~~أبي داود الطيالسي، ms6685 عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي، عن إبراهيم ابن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس.
# (4) أخرجه أحمد 6 / 117، 118، ومجالد ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وقد تقدم
~~في الصفحة 112 خبر مطول بمعنى هذا.
* التاريخ لابن معين: ٧٣٩، طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٢٢، تاريخ خليفة: ١٨٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=71#top">المعارف: ٧١</a>، ١٢٠،
~~٢٠٣، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ١٠٨، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٩١، أسد الغابة:
# ٧ / ٢١٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٢٥٧، الإصابة: ١٣ / ٧٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
~~١٣</a> / ٦٣٥.
# (١) " الاستيعاب " ١٣ / ١٠٨، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٥٧،
~~وقال: رواه الطبراني في " الأوسط " وفيه سعدان بن الوليد السابري، ولم
~~أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وذكره صاحب " كنز العمال " ١٣ / ٦٣٦، ونسبه لأبي
~~نعيم في المعرفة، والديلمي.
# * * مسند أحمد: ٦ / ٢٨٢، طبقات ابن سعد: ٨ / ١٩ - ٣٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=330#top">طبقات خليفة: ٣٣٠</a>، تاريخ
~~خليفة: ٦٥، ٩٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=141#top">المعارف: ١٤١</a>،
~~١٤٢، ١٥٨، ٢٠٠، حلية الأولياء: ٢ / ٣٩، ٣٤، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ١٥١ - ١٦١، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٩٣، جامع الأصول: ٩
~~/ ١٢٥، أسد الغابة: ٧ / ٢٢٠، تهذيب الكمال: ١٦٩٠، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٦٠،
~~العبر: ١ / ١٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٢٠١ - ٢١٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب: ١٢</a> / ٤٤٠ - ٤٤٢، الإصابة: ١٣ / ٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٤،
~~<a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 674، شذرات
~~الذهب: 1 / 9 و 10 و 15.
(١) في " الإصابة " ١٣ / ٧١، و " أسد الغابة " ٧ / ٢٥ وكانت تكنى أم أبيها.
# (٢) في " الإصابة " ١٣ / ٧٣: وفي " الصحيحين " عن علي قصة الشارفين لما
~~ذبحهما حمزة، وكان علي أراد أن يبني بفاطمة.. وهذا يدفع قول من زعم أن
~~تزويجه بها كان بعد أحد، فإن حمزة قتل بأحد. وانظر حديث علي في البخاري ٥ /
~~٣٥ في الشرب: باب بيع الحطب والكلا، ومسلم (١٩٧٩) في أول كتاب الأشربة.
# (٣) أخرجه البخاري ٧ / ٦٧، ٦٨ في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
~~باب أصهار النبي صلى الله عليه وسلم، وباب مناقب قرابة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وفي النكاح: باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف، ومسلم
~~(٢٤٤٩) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب
~~فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو داود (٢٠٦٩) في النكاح:
~~باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، والترمذي ms6686 (٣٨٦٦) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب فاطمة بنت محمد صلى
~~الله عليه وسلم، من حديث المسور بن مخرمة.
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " ٨ / ١١٣ في آخر المغازي. باب آخر ما تكلم
~~به النبي صلى الله عليه وسلم. من طريق حماد، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه
~~قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم، جعل يتغشاه، فقالت فاطمة عليها
~~السلام: واكرب أباه، فقال: ليس على أبيك كرب بعد هذا اليوم، فلما مات،
~~قالت: يا أبتاه...
# (٢) أخرجه البخاري ٦ / ٤٦٢ في الأنبياء: باب علامات النبوة في الاسلام،
~~وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب مناقب قرابة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وفي المغازي: باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته،
~~وفي الاستئذان: باب من ناجى بين يدي الناس ومن لم يخبر بسر صاحبه، فإذا مات
~~أخبر به، وأخرجه مسلم (٢٤٥٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو داود
~~(5217).
# (3) قطعة من الحديث المتفق عليه المتقدم دون قوله " فقام إليها " فإنه
~~لأبي داود (5217) والترمذي (3872) وسنده حسن، وصححه الحاكم 3 / 154، ووافقه
~~الذهبي، ولفظ المتفق عليه: فلما رآها رحب بها، وقال: مرحبا بابنتي، وأجلسها
~~عن يمينه.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ١٣٩، ١٤١ في فرض <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، و ٧ / ٢٥٩ في المغازي باب حديث بني
~~النضير، و ١٢ / ٤ في أول <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>. ومسلم
~~(١٧٥٩) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير، باب قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " لا نورث ما تركناه صدقة " من طريق الزهري، عن عروة
~~بن الزبير، عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرسلت إلى
~~أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء
~~الله عليه من المدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد
~~في هذا المال " وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله ms6687 عليه
~~وسلم عن حالها التي كانت عليها، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا، فوجدت فاطمة على أبي
~~بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ستة أشهر... الحديث.
# (2) تعللت: أي تلهت عنه وتشاغلت.
# (3) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 27، وإسناده صحيح، لكنه مرسل،
~~وذكره الحافظ في " الفتح " 6 / 139، ونسبه إلى البيهقي وقال: وهو وإن كان
~~مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح.
# (4) تقدم في حديث عائشة أنها توفيت بعده صلى الله عليه وسلم بستة أشهر.
(١) أخرج مالك في " الموطأ " ١ / ١٧٠ في قصر الصلاة في السفر: باب جامع
~~الصلاة، والبخاري ١ / ٤٨٧، ٤٨٨ في سترة المصلي: باب إذا حمل جارية صغيرة
~~على عنقه في الصلاة، ومسلم (٥٤٣) في المساجد: باب جواز حمل الصبيان، من
~~حديث أبي قتادة السلمي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي، وهو
~~حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي العاص بن
~~الربيع بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها.
# (٢) روي من حديث عائشة، وأم سلمة، ووائلة بن الأسقع، فأما حديث عائشة،
~~فأخرجه مسلم (٢٤٢٤) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والحاكم ٣ /
~~١٤٧، وأما حديث أم سلمة فأخرجه " أحمد " ٦ / ٢٩٢ و ٢٩٨ و ٣٠٤، والترمذي
~~(٣٢٠٥) في التفسير والطبري ٢٢ / ٧ والحاكم ٢ / ٤١٦ و ٣ / ١٤٧، وأما حديث
~~واثلة فأخرجه أحمد ٤ / ١٠٧، والطبري ٢٢ / ٧١٦، والحاكم ٢ / ٤١٦ و ٣ / ١٤٧،
~~وفي الباب عن غير هؤلاء، انظر <a href="/الكتب/2660_تفسير-ابن-
~~كثير-ج-٣">تفسير ابن كثير ٣</a> / ٤٨٣، ٤٨٥، و<a href="/الكتب/2681_الدر-
~~المنثور-ج-٥">الدر المنثور ٥</a> / 198، 199.
# (3) أخرجه أحمد 2 / 442، والحاكم 3 / 149، وتليد بن سليمان ضعيف وباقي
~~رجاله ثقات.
# وذكر له الحاكم شاهدا من طريق أسباط بن نصر، عن السدي، إسماعيل بن عبد
~~الرحمن، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم، وهذا الشاهد هو في " سنن
~~الترمذي " (3870).
(١) أخرجه الحاكم ٣ / ١٥٠، وصححه، وأقره الذهبي، وأبو بشر: هو جعفر بن
~~إياس.
# (٢) ٣ ms6688 / ١٥١، وصححه، وأقره الذهبي، وفي الباب عن أبي هريرة رواه الطبراني
~~فيما ذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٠١، وقال: ورجاله رجال الصحيح غير
~~محمد بن مروان الذهلي، ووثقه ابن حبان، وقد تقدم حديث عائشة المتفق عليه
~~وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: " أما ترضين أن تكوني سيدة
~~أهل الجنة ".
# (٣) سقط من المطبوع " فأعتقته ".
# (٤) هو الطيالسي صاحب " المسند " وهو فيه ٢ / ٣٥٤، وكان على المصنف رحمه
~~الله أن يقيده حتى لا يلتبس بأبي داود السجستاني صاحب السنن، فإنه المتبادر
~~عند الاطلاق، وأخرجه النسائي ٨ / ١٥٨ في الزينة، والحاكم ٣ / ١٥٢، ١٥٣ من
~~طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلام،
~~عن أبي أسماء، عن ثوبان... وأخرجه أحمد ٥ / ٢٧٨، ٢٧٩ من طريق همام،
~~والنسائي ٨ / ١٥٨ من طريق هشام كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني زيد
~~بن سلام، عن جده أبي سلام، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان. وهذا سند رجاله
~~ثقات إلا أنه قد أعل بالانقطاع، فقد نقل ابن القيم في " تهذيب السنن " ٦ /
~~١٢٦ عن ابن القطان قوله: وعلته أن الناس قالوا: إن رواية يحيى بن أبي كثير،
~~عن زيد بن سلام منقطعة، على أن يحيى قال: حدثني زيد بن سلام، وقد قيل: إنه
~~دلس ذلك، ولعله كان أجازه زيد بن سلام، فجعل يقول: حدثنا زيد. وهذا النوع
~~من التدليس بينه الحافظ ابن حجر في " <a href="/الكتب/3340_طبقات-
~~المدلسين">طبقات المدلسين</a> " فقال: ويلتحق بالتدليس ما يقع من بعض
~~المحدثين من التعبير بالتحديث أو الاخبار عن الإجازة موهما السماع، ولا
~~يكون سمع من ذلك الشيخ شيئا. وقال المؤلف في " ميزانه " في ترجمة يحيى بن
~~أبي كثير: وروايته عن زيد بن سلام منقطعة، لأنها من كتاب وقعت له. ومع كل
~~ما تقدم، فقد صحح الحديث الحاكم، ووافقه الذهبي، وصححه أيضا الحافظ المنذري
~~في " الترغيب والترهيب " ١ / ٥٥٧ في باب الترهيب من منع الزكاة.
# وما ذهب إليه الشيخ ناصر الدين الألباني بالاستناد إلى هذا الحديث وغيره
~~مما أورده ms6689 في " آداب الزفاف " من تحريم تحلي النساء بالذهب المحلق، وإباحة
~~غير المحلق لهن، فقد خالف بذلك إجماع المسلمين سلفا وخلفا على إباحة تحلي
~~النساء بالذهب محلقا وغير محلق كالطوق والخاتم والسوار، والخلخال والقلائد،
~~وقد نقل الاجماع غير واحد من العلماء المحققين كالجصاص الرازي في " أحكام
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " 4 / 477 والقرطبي في " تفسيره " 16
~~/ 71، 72، والنووي في " المجموع " 4 / 442 و 6 / 40، والحافظ ابن حجر في "
~~فتح الباري " 10 / 317 - ولا يتسع هذا التعليق لبيان وهاء رأيه هذا الذي
~~انفرد به، والشبهات التي أثارها حول هذه المسألة، ونحيل القارئ الكريم على
~~كتاب " إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء " للشيخ الفاضل إسماعيل بن محمد
~~الأنصاري! فقد تكفل بالرد عليه، وتوهين ما استند إليه من الأحاديث التي يظن
~~أنها تدل على مدعاه، ونقل عن العلماء أن المراد منها - على فرض صحتها - غير
~~ما ذهب إليه، وأورد نصوصا من الكتاب والسنة الصحيحة تدل على صحة ما ذهب
~~إليه جماهير السلف والخلف من العلماء، وقد أجاد في كل ذلك وأفاد، فجزاه
~~الله عنا خير الجزاء.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 1 / 293، وصححه الحاكم 2 / 594، ووافقه
~~الذهبي، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 223، وزاد نسبته إلى أبي يعلى
~~والطبراني، وقال: ورجالهم رجال الصحيح.
(١) هو في " المستدرك " ٣ / ١٥٨، وصححه الحاكم على شرط الشيخين بهذه
~~السياقة، وعلق عليه الذهبي بقوله: هو مرسل قوي.
# (٢) هو في " سنن الترمذي " (٣٨٧٤) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وفي سنده جميع بن عمير التميمي،
~~قال ابن عدي: هو كما قال البخاري: في أحاديثه نظر، وعامة ما يرويه لا
~~يتابعه عليه أحد. ومع ذلك فقد حسن الترمذي حديثه هذا، وصححه الحاكم 3 /
~~157، ولم يتعقبه الذهبي في مختصره كما فعل هنا.
# (3) تقدم تخريجه في الصفحة 122 التعليق (3).
# (4) رجاله ثقات.
(1) أخرجه الحاكم 3 / 154، وصححه، ووافقه الذهبي.
# (2) سقط من المطبوع من قوله " العالمين " إلى هنا.
# (3) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه في الصفحة 124 التعليق رقم (1) وقد
~~تحرف في المطبوع " علباء بن أحمر " إلى " عباد بن أحمد ".
# (4) حديث صحيح، وقد مر تخريجه في الصفحة 117 ms6690 التعليق رقم (1).
(١) قال المؤلف عنه في " ميزانه " لا يكاد يعرف، ثم أورد حديثه هذا، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٨٣، ونسبه للطبري، وأعله بجهالة الذهلي. وفي
~~حديث حذيفة الطويل عند الترمذي (٣٧٨١) " إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل
~~هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي، ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل
~~الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " وسنده حسن.
# (٢) إسناده حسن، أخرجه أبو داود (٥٢١٧) في الأدب: باب ما جاء في القيام،
~~والترمذي (٣٨٧١) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>. باب مناقب
~~فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم، وصححه الحاكم 3 / 154، ووافقه الذهبي.
# (3) " المستدرك " 3 / 162.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " دخل ".
(1) " المستدرك " 3 / 163.
# (2) أي: يظهر حجم أعضائها.
(١) في سنده جهالة، وهو في " الحلية " ٢ / ٤٣ و " المستدرك " ٣ / ١٦٣، ١٦٤
~~وفيه مخالفة لما في الصحيح من أن عليا دفنها ليلا، ولم يعلم أبا بكر، فكيف
~~يمكن أن تغسلها زوجه أسماء وهو لا يعلم، وورع أسماء يمنعها ألا تستأذنه،
~~وانظر <a href="/الكتب/2083_سنن-الدارقطني-ج-١">سنن الدارقطني ١</a> / 194،
~~وسنن البيهقي 3 / 396، و " تلخيص الحبير " 2 / 143.
# (2) تقدم تخريجه في الصفحة 121 تعليق (3).
# (3) هو في طبقات ابن سعد 8 / 27 وإسناده ضعيف لتدليس ابن إسحاق، ولين علي
~~بن فلان بن أبي رافع، والأصح كما قال الترمذي عبيد الله بن علي بن أبي
~~رافع، فقد ترجمه الحافظ في " والتقريب " فيمن اسمه عبيد الله بن علي بن أبي
~~رافع، وقال: ويقال فيه علي بن عبيد الله: لين الحديث. ورواه بنحوه أحمد في
~~" المسند " 6 / 461 من طريق أبي النضر، عن إبراهيم بن سعد، عن محمد، عن
~~عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أم سلمى، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 210، 211 عن أحمد، وقال: وفيه من لم أعرفه.
# والكنف هنا: الثوب، وقد تصحفت في " الطبقات " وفي المطبوع إلى " كتفا "
~~بالتاء.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " مشي ".
# (٢) ٦ / ٤٦٢ في الأنبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، وأخرجه أيضا ١١
~~/ ٦٧ في الاستئذان: باب من ناجى بين يدي الناس، ولم يخبر بسر صاحبه، ms6691 فإذا
~~مات أخبر به، من طريق موسى، عن أبي عوانة، عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن
~~عائشة، وأخرجه مسلم (٢٤٥٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل فاطمة، من طريق فضيل بن حسين، وزكريا بن أبي زائدة
~~كلاهما عن فراس، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة.
(1) سنده حسن، وذكره المتقي في " كنز العمال " 13 / 675، ونسبه لابن أبي
~~شيبة، والزيادة منه.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 160، 161، وصححه ووافقه الذهبي مع أن فيه تدليس ابن
~~إسحاق وقد عنعن.
# (3) أخرجه الترمذي (3868) والحاكم في " المستدرك " 3 / 155، وصححه ووافقه
~~الذهبي.
# (4) أخرجه أحمد 6 / 240، وإسناده صحيح.
(1) ذكره السيوطي في " الوسائل إلى معرفة الأوائل " ص 38، ونسبه إلى أبي
~~علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن في " المعرفة " عن عبد الله بن بريدة،
~~قال: " لبثت فاطمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين بين يوم وليلة،
~~فقالت: إني لأستحيي من خلل هذا النعش إذا حملت فيه، فقالت لها امرأة - لا
~~أدري أسماء بنت عميس أو أم سلمة - إن شئت عملت لك شيئا يعمل بالحبشة، ويحمل
~~فيه النساء، قالت: أجل فاصنعيه، فصنعت النعش، فلما رأته، قالت: سترك الله.
~~قال: فما زالت النعوش تصنع بعدها.
# (2) هلال بن خباب: قال الحافظ في " التقريب ": صدوق تغير بأخرة، وأورده
~~الهيثمي في " المجمع " 7 / 144، وقال: رواه الطبراني في حديث طويل... وفي
~~إسناده هلال بن خباب، قال يحيى: ثقة مأمون لم يتغير، ووثقه ابن حبان وفيه
~~ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
# وأخرجه أحمد في " المسند " 1 / 217 من طريق محمد بن فضيل، عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما نزلت (إذا جاء نصر الله
~~والفتح) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعيت إلى نفسي " بأنه مقبوض في
~~تلك السنة. وعطاء بن السائب قد اختلط.
# (3) إسحاق الفروي: هو إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة،
~~وهو سئ الحفظ، ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا الحاكم 3 / 154، ووافقه الذهبي.
# وشجنة: بضم الشين وكسرها: الرحم المشتبكة.
وفي " المسند ms6692 " ٤ / ٥، والترمذي (٣٨٦٩) من حديث ابن الزبير مرفوعا " إنما
~~فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها، وينصبني ما أنصبها " وصححه الترمذي،
~~والحاكم ٣ / ١٥٩، وهو كما قال. وفي المتفق عليه من حديث المسور " فإنما هي
~~بضعة مني يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها ".
# (١) أخرجه البخاري ٧ / ٦٧، ٦٨ في فضائل أصحاب النبي: باب أصهار النبي صلى
~~الله عليه وسلم. ومسلم (٢٤٤٩) (٩٦) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وأبو داود (2069) في النكاح: باب ما يكره أن
~~يجمع بينهن من النساء.
# (2) رجاله ثقات، وابن قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي. أخرج
~~حديثه الستة.
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٢٥٩، وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، ومع
~~ذلك، فقد حسنه الترمذي (٣٢٠٦) في التفسير.
# (٢) أبو داود: هو نفيع بن الحارث النخعي الكوفي القاص الهمذاني الأعمى،
~~قال البخاري:
# يتكلمون فيه، وقال يحيى بن معين: ليس بشئ، وقال النسائي: متروك، وقال
~~الدارقطني وغيره: متروك، وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، وأبو
~~الحمراء: هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه، واسمه: هلال بن الحارث،
~~أو ابن ظفر. والخبر أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ٢٢ / ٦، من طريق سفيان بن
~~وكيع، عن أبي نعيم، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داود، عن أبي الحمراء.
# (٣) انظر البخاري ٨ / ١٠٣، ١٠٤ في المغازي: باب مرض النبي صلى الله عليه
~~وسلم ووفاته، ومسلم (٢٤٥٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم.
* مسند أحمد: ٦ / ٢٩، طبقات ابن سعد م: ٨ / ٥٨ - ٨١، التاريخ لابن معين:
~~٧٣، ٧٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=333#top">طبقات
~~خليفة: ٣٣٣</a>، تاريخ خليفة: ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=134#top">المعارف: ١٣٤</a>،
~~١٧٦، ٢٠٨، ٥٥٠.
# تاريخ الفسوي: ٣ / ٢٦٨، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك:
~~٤</a> / ٤ - ١٤، حلية الأولياء: ٢ / ٤٣، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٨٨١، جامع الأصول: ٩ / ١٣٢، أسد الغابة: ٧ / ١٨٨، تهذيب الكمال:
~~١٦٨٨، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية: ٨</a> / ٩١، ٩٤، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٢٥ - ٢٤٤، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٣٣ - ٤٣٦، الإصابة: ١٣
~~/ ٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٣، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز
~~العمال: ١٣</a> / 693 شذرات الذهب: 1 / 9 و 61 - 63.
# (1) بالجيم المعجمة، والدال المهملة، وهي أخت عكاشة بن محصن ms6693 الأسدي لامه،
~~صحابية ها سابقة وهجرة، وقد تحرف اسمها إلى " حرامة " بالحاء المهملة
~~والراء في الجزء المخصوص بترجمة السيدة عائشة المستل من السير، المطبوع
~~بدمشق سنة 1945.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " سعدان ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " الجعفي ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى " يزيد ".
# (4) تحرف في المطبوع إلى " مصعب ".
(1) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " عمير ".
# (2) لفظة " أبي " سقطت من مطبوعة دمشق ولا بد منها.
# (3) في مطبوعة دمشق زيادة لفظ " ابن " بين عبد الله والبهي، وهو خطأ.
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " سعد ".
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " عبد ".
# (6) تحرف في المطبوع " عبيد " إلى " عبد " و " عياض " إلى عامر.
# (7) هو علقمة بن قيس النخعي، وقد أسقطه الأستاذان الأفغاني والأبياري ظنا
~~منهما أن الاسم مكرر.
(1) في مطبوعة دمشق " واو " بين مروان العقيلي، وبين أبي لبابة، وهو خطأ،
~~فإن أبا لبابة كنية مروان.
# (2) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " ابن ".
# (3) سقط من المطبوع لفظة " مقسم ".
# (4) تحرفت في المطبوع إلى " يلقها ".
# (5) سقطت لفظة " بن " من مطبوعة دمشق.
# (6) تحرف في المطبوع إلى " يانبوس ".
# (7) تحرف في المطبوع إلى " ناهك ".
# (8) تحرف في المطبوع إلى أبي " أسامة ".
# (9) تصحف في المطبوع إلى " الحوراء ".
(1) تحرف في المطبوع إلى الهلالي ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " سهية ".
# (3) بالتصغير كما في الأصل، وقد تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " شمسة ".
(١) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " ومرة ".
# (٢) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " خرجت ".
# (٣) من قوله " نعم جزمت " إلى هنا سقط من المطبوع.
# (٤) السرقة بفتح السين والراء والقاف: هي القطعة، وفي مطبوعة دمشق " خرقة
~~" وهي عند ابن حبان كما في " الفتح " ٩ / ١٥٦.
# (٥) أخرجه أحمد ٦ / ٤١ و ١٢٨ و ١٦١، والبخاري ٧ / ١٧٥، في مناقب الأنصار:
~~باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة، و ٩ / ١٥٦ في النكاح: باب النظر
~~إلى المرأة قبل التزويج، و ١٢ / ٣٥٣ في التعبير:
# باب كشف المرأة في المنام، وباب ثياب الحرير في المنام، ومسلم (٢٤٣٨) في
~~<a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
# باب فضل عائشة من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
(١) أخرجه الترمذي (٣٨٨٠) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب فضل ms6694 عائشة رضي الله عنها، ورجاله ثقات، وابن أبي حسين: هو عمر بن سعيد
~~بن حسين النوفلي.
# (2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " سلمان ".
# (3) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " الخولاني ".
# (4) كيف وفي سنده علي بن زيد بن جدعان "، وهو ضعيف، وجدته لا تعرف.
# (5) أبدلها الأستاذ الأفغاني إلى " طرق " معللا صنيعه بما لا يصح، وانظر
~~صفحة 147 و 190.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ١٩ في فضائل أصحاب النبي: باب قول النبي " لو كنت
~~متخذا خليلا " و ٨ / ٥٩ في المغازي: باب غزوة ذات السلاسل، ومسلم (٢٣٨٤) في
~~<a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
# باب من فضائل أبي بكر.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٨٤ في فضائل النبي صلى الله عليه وسلم: باب فضل
~~عائشة، وفي الهبة، باب من اهدى إلى صاحبه وتحرى بعض نسائه دون بعض، من طريق
~~حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وأخرجه مختصرا مسلم
~~(٢٤٤١) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، من طريق
~~عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وأخرجه مطولا (2442) من طريق يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن صالح، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام، عن عائشة.. وفيه أن التي أرسلتها فاطمة وليست أم سلمة.
# (2) كذا الأصل، وله وجه في العربية، وفي البخاري: و " كان " على الجادة.
# (3) في البخاري " فكلم ".
(١) في الأصل " فأرسلوا " والتصويب من " صحيح البخاري ". وفي " جامع الأصول
~~" ٩ / ١٣٧: " فأرسلنها " وقد غير الأستاذ الأبياري ما في الأصل إلى "
~~فأرسلن " ولم يشر إلى ذلك.
# (٢) في الأصل: " فقلن " والتصويب من البخاري.
# (٣) في الأصل: تسبها.
# (٤) من قوله: هل تتكلم، إلى هنا، سقط من مطبوعة دمشق.
# (٥) أخرجه البخاري ٥ / ١٥١، ١٥٢ في الهبة: باب من أهدى إلى صاحبه وتحرى
~~بعض نسائه دون بعض.
# (٦) البخاري ٧ / ٧٣ في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب فضل
~~عائشة، وفي الأطعمة: باب الثريد، وباب ذكر الطعام، ومسلم (٢٤٤٦) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضل عائشة رضي
~~الله عنها، والترمذي (3887).
# (7) هو عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري راويه عن أنس.
(١) أخرجه البخاري ٧ ms6695 / ٨٢، ومسلم (٢٤٣١) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل خديجة، وقد سقط من مطبوعة دمشق من
~~السند " عن مرة ".
# (2) سقطت من مطبوعة دمشق لفظة " من " وهي في الأصل والمستدرك.
# (3) هو في " المستدرك " 4 / 13، وصححه، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
# (4) كذا قال هنا، وفي تعليقه على " المستدرك " 4 / 11، 12، قال: منكر على
~~جودة إسناده. وسقط من مطبوعة دمشق " عن موسى ".
# سير 2 / 10
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٨٣ في فضل عائشة، وفي بدء الخلق: باب ذكر الملائكة،
~~و ١٠ / ٤٧٩ في الأدب: باب من دعا صاحبه فنقص من اسمه حرفا، وفي الاستئذان:
~~باب تسليم الرجال على النساء، والنساء على الرجال، وباب إذا قال: فلان
~~يقرئك السلام، ومسلم (٢٤٤٧) (٩١) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل عائشة رضي الله عنها، وأبو داود
~~(5232) والترمذي (3876).
# (2) أخرجه النسائي 7 / 69 في عشرة النساء. باب حب الرجل بعض نسائه أكثر
~~من بعض.
# (3) أخرجه أحمد 6 / 74، 75، و 146، وابن سعد 8 / 67، 68 وسنده ضعيف لضعف
~~مجالد.
(١) في " اللسان " ونكث السواك وغيره ينكثه نكثا، فانتكث، شعثه، وقد قرأ
~~الأستاذ الأفغاني " الكشيه " فأخطأ، وأغرب في تفسير المعنى.
# (٢) رجاله ثقات، لكنه منقطع كما قال المصنف رحمه الله.
# (٣) ذكر ابن سعد في " الطبقات " ٢ / ١٣١ أنها وراء وادي القرى، وبينها
~~وبين المدينة عشرة يام. وكانت في جمادى الأولى سنة ثمان من الهجرة.
# (٤) في المطبوع من سنن الترمذي (٣٨٨٥): حسن صحيح، وأخرجه البخاري ٧ / ١٩
~~في فضائل أصحاب النبي: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا
~~خليلا " و ٨ / ٥٩ في المغازي: باب ؟؟ ذات السلاسل، ومسلم (٢٣٨٤) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل أبي
~~بكر، وابن سعد 8 / 67.
(1) رقم (3886).
# (2) الترمذي (3890) ورجاله ثقات.
# (3) أي: ذات جمة، ويقال للشعر إذا سقط عن المنكبين جمة، وإذا كان إلى
~~شحمة الاذنين:
# وفرة.
# (4) تصحفت في مطبوعة دمشق إلى " وصبغنني ".
# (5) أخرجه أبو داود (9435) في الأدب: باب الأرجوحة، وإسناده صحيح.
(1) أخرجه البخاري 7 / 175 في مناقب الأنصار: باب تزويج النبي صلى الله
~~عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها، وتمامه: ثم بنى بها وهي ms6696 بنت
~~تسع سنين. وفي خبر عروة إشكال أجاب عنه الحافظ في " الفتح " 7 / 175، 176
~~فراجعه.
# (2) في مطبوعة دمشق " عن " بدل " بن " وهو خطأ.
(١) إسناده حسن كما قال الحافظ في " الفتح " ٧ / ١٧٦، وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " ٩ / ٢٢٥، وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن
~~عمرو بن علقمة، وهو حسن الحديث: وانظر " المسند " ٦ / ٢١٠، ٢١١، وطبقات ابن
~~سعد ٨ / ٥٧.
# (٢) أخرجه أبو داود (٤٩٣٣) و (٤٩٣٥) وسنده صحيح، وقد مر قريبا.
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " شتى ".
# (٤) وفي رواية للبخاري: فيتقمعن، ومعناه: يتغيين منه، ويدخلن وراء الستر.
# (٥) أي يرسلهن.
# (٦) أخرجه البخاري: ١٠ / ٤٣٧ في الأدب: باب الانبساط إلى الناس، ومسلم
~~(٢٤٤٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضل
~~عائشة، وأحمد 6 / 234، وابن سعد 8 / 61، والحميدي في " مسنده " (260).
~~واستدل بهذا الحديث على جواز اتخاذ صور البنات واللعب من أجل لعب البنات
~~بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وبه جزم القاضي عياض، ونقله عن
~~الجمهور، وأنهم أجازوا بيع اللعب للبنات....
# (7) أي: اللعب.
(1) أخرجه بهذا اللفظ ابن سعد في " الطبقات " 8 / 62 من طريق الواقدي، عن
~~خارجة بن عبد الله، عن يزيد بن رومان، عن عروة عن عائشة... وأخرجه بأطول من
~~هذا أبو داود في " سننه " (4932) في الأدب: باب في اللعب بالبنات، والنسائي
~~في " عشرة النساء " 1 / 75 من طريق يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت: قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهواتها ستر، فهبت ريح، فكشفت
~~ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى
~~بينهن فرسا لها جناحان من رقاع، فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس،
~~قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان! قالت: أما سمعت
~~أن لسليمان خيلا لها أجنحة، قال: فضحك حتى رأيت نواجذه، وإسناده صحيح.
# (2) أخرجه البخاري 1 / 457 في المساجد: باب أصحاب الحراب في المسجد، و 2
~~/ 366، 370 في ms6697 العيدين: باب الحراب والدرق يوم العيد، و 9 / 294 في النكاح:
~~باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة، ومسلم (892) (17) و (18) و
~~(19) و (20) و (21)، وأحمد 6 / 84 و 85 و 166 و 270، والنسائي 3 / 195 في
~~العيدين: باب اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء لذ لك، والحميدي في "
~~مسنده " (254)، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 116. وأخرج النسائي في "
~~عشرة النساء " ورقة 75 وجه أول من حديث يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب،
~~أخبرني بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت; دخل الحبش المسجد
~~يلعبون، قال لي: يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم؟ فقالت: نعم، فقام بالباب
~~وجئته، فوضعت ذقني على عاتقه، فأسندت وجهي إلى خده، قالت: ومن قولهم يومئذ:
~~أبا القاسم طيبا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وحسبك " قلت: يا
~~رسول الله لا تعجل، فقام لي، ثم قال: حسبك، فقلت: لا تعجل يا رسول الله،
~~قالت: وما بي حب النظر إليهم، ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي، ومكاني
~~منه. إسناده صحيح. كما قال الحافظ في " الفتح " 2 / 355.
(1) أخرجه النسائي 3 / 196، وسنده صحيح، وهو في مسلم (893) دون قوله "
~~فإنهم بنو أرفدة " وبنو أرفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء جنس من
~~الحبشة يرقصون، قال ابن الأثير: هو لقب لهم.
# (2) في الأصل: وأعطاهم، بزيادة الواو، والتصويب من " طبقات ابن سعد ".
# (3) هو من منازل بني كنانة بالحجاز.
# (4) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " فقد ".
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 62، والواقدي ضعيف.
# (2) هو ماء لبني خزاعة، بينه وبين الفرع (موضع من ناحية المدينة) مسيرة
~~يوم، وتسمى غزوة بني المصطلق، وهو لقب لجذيمة بن سعد بن عمرو بطن من بني
~~خزاعة.
# (3) في البخاري 7 / 333: وقال النعمان بن راشد، عن الزهري: كان حديث
~~الإفك في غزوة المريسيع، وقال الحافظ: وصله الجوزقي والبيهقي في " الدلائل
~~" من طريق حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد، ms6698 ومعمر عن الزهري... عن عائشة
~~فذكر قصة الإفك في غزوة المريسيع.
# (4) في البخاري ومسلم " طائفة " وما في الأصل رواية أحمد.
(1) في البخاري ومسلم والمسند " هودجي ".
# (2) في البخاري ومسلم والمسند " حين أذنوا بالرحيل ".
# (3) الجزع: خرز يماني، وظفار: قرية باليمن.
# (4) هي رواية معمر، وحكى النووي عن أكثر نسخ صحيح مسلم: يرحلون لي، قال:
~~وهو أجود، وقال غيره: بالباء أجود، لان المراد: وضعها وهي في الهودج، فشبهت
~~الهودج الذي فيه بالرحل الذي يوضع على البعير.
# (5) جملة " خفافا لم يثقلهن اللحم " سقطت من مطبوعة دمشق.
# (6) العلقة بضم العين: كل ما يتبلغ به من العيش، وهي من الطعام اليسير
~~منه.
# (7) أممت: قصدت، وقد تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " فأقمت ".
(1) تصحفت في مطبوعة دمشق إلى " يقودني ".
# (2) أي: نازلين في وقت الوغرة: وهي شدة الحر، ونحر الظهيرة: وقت القائلة.
# (3) هو رأس المنافقين، كان شديد العداوة لله ورسوله، حسد النبي صلى الله
~~عليه وسلم على ما اتاه الله من فضله، لأنه كان يتوقع أن تكون له السيادة
~~على أهل المدينة.
# (4) يريبني، بفتح أوله من الريب، ويجوز الضم من الرباعي، يقال: رابه،
~~وأرابه: إذا أوهمه وشككه، وفي البخاري ومسلم و " المسند " وهو يريبني.
# (5) المناصع: مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها.
(١) قال ابن الأثير: أي: يا هذه، وتفتح النون وتسكن، وتضم الهاء الآخرة
~~وتسكن، قال جوهري: هذه اللفظة تختص بالنداء وقيل: معنى يا هنتاه: أي: يا
~~بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة معرفة بمكايد الناس وشرورهم.
# (٢) كون الجارية بريرة هنا، وهم من بعض الرواة نبه عليه ابن القيم، في "
~~زاد المعاد " ٣ / ٢٦٨ ؟؟ مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~بتحقيقنا، واخذه عنه الزركشي في " الإجابة " ص 48.
# (3) أي: عيبه.
(1) أي: من يقوم بعذري إن جازيته على قبيح فعاله، وسوء ما صدر منه، وقيل:
~~معناه: من ينصرني، والعذير: الناصر.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " يلحق ".
# (3) أي: أغضبته، وفي رواية معمر عند مسلم. " اجتهلته "، أي: حملته على
~~الجهل.
# (4) أي: تواثبا، وتناهضا للنزاع والعصبية.
# (5) في مسلم وأحمد: وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي.
(1) من قوله: لأمي... إلى هنا سقط ms6699 من المطبوع.
# (2) كذا الأصل، وهي رواية البخاري، وفي مطبوعة دمشق: " أنكم سمعتم " وهي
~~رواية مسلم وأحمد.
# (3) في البخاري ومسلم وأحمد: " مبرئي ".
# (4) في البخاري ومسلم وأحمد " ما رام " أي: فارق، من الريم، وليس من
~~الروم بمعنى الطلب.
(1) في رواية البخاري: فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سري عنه
~~وهو يضحك.
# (2) في البخاري ومسلم والمسند: أما الله عز وجل، فقد برأك.
# (3) تساميني: تعاليني، من السمو وهو العلو والارتفاع، أي: تطلب من العلو
~~والرفعة والحظوة عند النبي صلى الله عليه وسلم ما أطلب.
# (4) أي: تجادل لها وتتعصب، وتحكي ما قال أهل الإفك لتنخفض منزلة عائشة،
~~وتعلو مرتبة أختها زينب.
# (5) أخرجه بطوله البخاري 5 / 198، 201 في الشهادات: باب تعديل النساء
~~بعضهن بعضا، و 7 / 333، 335 في المغازي: باب حديث الإفك، و 8 / 343، 367 في
~~تفسير سورة النور: باب * (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات) * وقد
~~توسع الحافظ في شرحه هنا، وأخرجه أحمد 6 / 194، 196، ومسلم (2770) في
~~التوبة: باب حديث الإفك، والترمذي (3179) و عبد الرزاق في " المصنف "
~~(9748)، وانظر السيرة لابن هشام 2 / 297، 307، البداية لابن كثير 3 / 160،
~~164، وتفسيره 3 / 268، 272.
(1) أبو معشر السندي اسمه: نجيح بن عبد الرحمن، مشهور بكنيته، وهو ضعيف،
~~وقد تحرف في مطبوعة دمشق إلى السدي.
# (2) سقطت من مطبوعة دمشق جملة: " في غزوة بني المصطلق ".
# (3) أخرجه عبد الرزاق فيما ذكره الحافظ في " الفتح " 7 / 337، وأخرجه
~~البخاري 7 / 336 في المغازي، من طريق عبد الله بن محمد، عن هشام بن يوسف
~~الصنعاني عن معمر، عن الزهري، وذكره السيوطي في " الدر المنثور " 5 / 32
~~وزاد نسبته إلى ابن المنذر، والطبراني، وابن مردويه، والبيهقي في " الدلائل
~~".
(١) إسناده صحيح، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث، وأخرجه عبد الرزاق في "
~~المصنف " برقم (٩٧٤٩)، وأبو داود (٤٤٧٤) وابن ماجة (٢٥٦٧) كلاهما في
~~الحدود: باب حد القذف.
# والترمذي (٣١٨١) في التفسير وحسنه.
# (٢) التشبيب: التغزل، يقال: شبب الشاعر بفلانة: إذ ا عرض بحبها وذكر
~~حسنها، والمراد ترقيق الشعر بذكر النساء، وقد يطلق على إنشاء الشعر
~~وإنشاده، وإن لم يكن فيه غزل، كما وقع في حديث ms6700 أم معبد: فلما سمع حسان شعر
~~الهاتف شبب يجاوبه، أي: ابتدأ في جوابه.
# (٣) تزن: أي: ترمى، وقوله: غرثى، أي خميصة البطن، يريد أنها لا تغتاب
~~أحدا. وهي استعارة فيها تلميح بقوله تعالى في المغتاب: (أيحب أحدكم أن يأكل
~~لحم أخيه ميتا). والغوافل:
# جمع غافلة، وهي العفيفة الغافلة عن الشر.
# (٤) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " على ".
# (٥) أخرجه البخاري ٧ / ٣٣٨ في المغازي: باب حديث الإفك و ٨ / ٣٧٣، ٣٧٤،
~~في التفسير، ومسلم (٢٤٨٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب فضائل حسان بن ثابت. وكون حسان على ظاهر هذه الرواية هو
~~الذي تولى كبره مشكل، فقد تقدم أنه عبد الله بن أبي ابن أبي سلول، وهو
~~المعتمد، قال الحافظ: وقد وقع في رواية أبي حذيفة، عن سفيان الثوري عند أبي
~~نعيم في " المستخرج ": وهو ممن تولى كبره، فهذه الرواية أخف إشكالا.
# تنبيه: وقع في الأصل خطأ في الآية، فقد جاء فيه " أليم " بدل " عظيم "
~~وأبقاه الأستاذ الأبياري كما هو ولم يصلحه مع أنه خرج الآية.
(١) أراد بالجلابيب: سفل الناس، وابن الفريعة: كنية حسان، والفريعة أمه،
~~وبيضة البلد: يضرب مثلا في العزة أو الذلة، والثاني هو المراد هنا.
# قال الأزهري في <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 85:
~~ومعنى قول حسان: إن سفلة الناس عزوا بعد ذلتهم، وكثروا بعد قلتهم. وابن
~~الفريعة الذي كان ذا ثروة وثراء، فقد أخر عن كريم شرفه وسؤدده، واستبد
~~بالامر دونه، فهو بمنزلة بيضة البلد التي تبيضها النعامة، ثم تتركها
~~بالفلاة فلا تحضنها، فتبقى تريكة بالفلاة.
# (2) أي: استنصروه واستعانوا به، من العدوي: وهي النصرة والمعونة وفي
~~الأصل: فتعدوا.
(1) أي: أتنكرت وتقيحت لهم؟ وجعل صلى الله عليه وسلم الأنصار قومه لنصرتهم
~~إياه. وقد تحرفت في المطبوع إلى: " أتشوفت ".
# (2) لائق: لازق، وفي الديوان والسيرة: بلائط، وهو اللازق أيضا.
# والمتماحل: المتماكر، ورواية الشطر الثاني في السيرة:
# ولكنه قول امرئ بي ما حل.
# والماحل: الماكر.
# (3) الخيم: الطبع، وانظر الخبر بطوله مع الشعر في سيرة ابن هشام 2 / 304،
~~306.
(1) أخرجه البخاري 9 / 104 في النكاح: باب نكاح الابكار، واسم أخي إسماعيل:
~~عبد ms6701 الحميد.
# (2) هو في " المستدرك " 4 / 9، وصححه، ووافقه الذهبي هناك، أما هنا، فقد
~~ضعفه بأبي سعد البقال، وهو الحق، فقد قال الفلاس: ضعيف الحديث متروك، وقال
~~أبو زرعة: لين الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: لا يحتج
~~بحديثه، وقال النسائي:
# ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال الحافظ في " التقريب ":
~~ضعيف مدلس:
# (3) يحيى بن يمان صدوق يخطى كثيرا، لكنه متابع، فقد أخرجه مسلم (1423) في
~~النكاح:
# باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه، والدارمي 2 /
~~145 في النكاح:
# باب بناء الرجل بأهله في شوال، وأحمد في " المسند " 6 / 54، 206، وابن
~~سعد 8 / 59، وابن ماجة (1990) في النكاح: باب متى يستحب البناء بالنساء،
~~والنسائي 6 / 70 في النكاح باب: التزويج في شوال، من طرق عن سفيان به. وفيه
~~عندهم: وكانت عائشة تستحب أن تدخل نساءها في شوال.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ١٠٢ في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب
~~تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها، ومسلم (٢٤٣٥) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، باب فضائل خديجة،
~~والترمذي (3875).
# (2) علق الشوكاني رحمه الله على هذا الموطن فقال: سبب الغيرة ما كانت
~~تسمعه من ثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة، وتفخيمه لنشأنها
~~كما سبق في ترجمتها رضي الله عنها، فلا عجب إذن.
# (3) رجاله ثقات وهو في المصنف.
# وأخرجه أيضا بنحوه الحاكم في " المستدرك " 1 / 15، 16 من طريق صالح بن
~~رستم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو عندي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# من أنت؟ قالت: أنا جثامة المزنية، فقال: بل أنت حسانة المزنية كيف أنتم
~~كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير، بأبي أنت وأم ي يا رسول الله، فلما
~~خرجت، قلت: يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الاقبال؟ قال: إنها كانت
~~تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الايمان.
# وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، مع أن صالح بن رستم لم يخرج له ms6702
~~البخاري إلا تعليقا، وقد ارتضى المصنف في الميزان مقالة الإمام أحمد فيه:
~~صالح الحديث، فمثله يكون حديثه ؟؟ وانظر " فتح الباري " 10 / 365.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " المعول ".
# (٢) تحرف في مطبوعة دمشق ودار <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~إلى " زكريا ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى " إسماعيل ".
# (4) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " الرازي ".
# (5) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " معدان ".
# (6) وأخرجه أحمد 6 / 241 من طريق ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، عن
~~الشعبي، عن مسروق قال: كنت عند عائشة، قال: قلت: أليس الله يقول: * (ولقد
~~رآه بالأفق المبين) * * (ولقد رآه نزلة أخرى) * قالت: أنا أول هذه الأمة
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما: فقال: إنما ذاك جبريل لم يره في
~~صورته التي خلق عليها إلا مرتين، رآه منهبطا من السماء إلى الأرض، سادا عظم
~~خلقه ما بين السماء والأرض، وأخرجه مسلم (177) في الايمان، باب معنى قوله
~~عز وجل * (ولقد رآه نزلة أخرى) * من طريق الشعبي به، وأخرجه البخاري 8 /
~~466، 469 من طريق الشعبي، عن مسروق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: " يا
~~أمتاه، هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد قف شعري (أي: قام من الفزع) مما قلت
~~أين أنت من ثلاث؟ من حدثكهن فقد كذب، ثم قرأت. * (لا تدركه الابصار وهو
~~يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير) * * (وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا
~~أو من وراء حجاب) * ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: * (وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا) * ومن حدثك أنه كتم فقد كذب، ثم قرأت: * (يا أيها
~~الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) * الآية. ولكن رأى جبريل عليه السلام في
~~صورته مرتين. وأخرجه الترمذي (3278) في التفسير، من طريق سفيان، عن مجالد،
~~عن الشعبي.
(١) انظر تفصيل المسألة في زاد المعاد ٣ / ٣٦، ٣٧ طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> بتحقيقنا، و " فتح الباري " 8 /
~~466، 469.
# (2) قال المؤلف في ميزانه: قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال يحيى:
~~ليس بثقة، وقال علي بن المديني، ضعيف، ورماه مالك بالكذب، وقال النسائي
~~وغيره: ms6703 متروك، وقال الدارقطني: ضعيف.
# (3) في هذه الكلية نظر، فقد أخرج النسائي في " عشرة النساء " ورقة 75 / 1
~~من حديث يونس ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، أخبرني بكر بن مضر، عن ابن
~~الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت: دخل الحبشة المسجد يلعبون، قال لي: يا حميراء،
~~أتحبين أن تنظري إليهم؟ فقلت: نعم، فقام بالباب، وجئته، فوضعت ذقني على
~~عاتقه، فأسندت وجهي أي خده، قالت: ومن قولهم يومئذ: أبا القاسم طيبا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبك، قلت: يا رسول الله لا تعجل، فقام لي
~~ثم قال: حسبك فقلت: لا تعجل يا رسول الله، قالت: وما بي حب النظر إليهم،
~~ولكني أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه، قال الحافظ في " الفتح "
~~2 / 355: إسناده صحيح، ولم أر في حديث صحيح ذكر الحميراء إلا في هذا، وقال
~~الزركشي في المعتبر 19 / 2، و 20 / 1: وذكر لي شيخنا ابن كثير، عن شيخه أبي
~~الحجاج المزي أنه كان يقول: كل حديث فيه ذكر الحميراء باطل إلا حديثا في
~~الصوم في سنن النسائي. قلت: وحديث آخر في النسائي... دخل الحبشة المسجد...
~~وذكر الحديث السابق.
(1) أخرجه الدارقطني ص (14) والبيهقي 1 / 6 من طريق خالد بن إسماعيل
~~المخزومي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: أسخنت ماء لرسول الله
~~في الشمس ليغتسل به. فقال لي: " يا حميراء لا تفعلي فإنه يورث البرص " قال
~~الدارقطني: خالد بن إسماعيل متروك، وقال ابن عدي: يضع الحديث على ثقات
~~المسلمين، وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
# (2) قطعة من حديث مطول أخرجه البخاري 11 / 463 في الايمان: باب ندب من
~~حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه، من
~~حديث أيوب، عن أبي قلابة، والقاسم التميمي، عن زهدم، عن أبي موسى الأشعري.
# (3) قطعة من حديث أخرجه مسلم في " صحيحه " رقم (521) في أول المساجد من
~~حديث جابر بن ms6704 عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت
~~خمسا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر
~~وأسود، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طيبة طهورة ومسجدا، فأيما رجل
~~أدركته الصلاة، صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت
~~الشفاعة " وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد 1 / 250، 301، وعن أبي موسى
~~الأشعري عنده أيضا 4 / 416، وعن أبي ذر عند الدارمي 2 / 224 وأحمد 5 / 145،
~~148، 162
طهورة ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة، صلى حيث كان، ونصرت بالرعب بين يدي
~~مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة " وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد ١ / ٢٥٠، ٣٠١،
~~وعن أبي موسى الأشعري عنده أيضا ٤ / ٤١٦، وعن أبي ذر عند الدارمي ٢ / ٢٢٤
~~وأحمد ٥ / ١٤٥، ١٤٨، ١٦٢.
# (١) ٦ / ٣٠، وعباد بن عباد هو ابن حبيب بن المهلب الأزدي العتكي، قال
~~الحافظ في التقريب: ثقة ربما وهم، أخرج حديثه الجماعة; وباقي رجاله ثقات.
# (٢) أخرجه البخاري ٩ / ٢٨٥ في النكاح: باب غيرة النساء ووجدهن. ومسلم
~~(٢٤٣٩) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، باب فضل
~~عائشة.
# (3) أي: أن النسائي أخرج حديث علي بن مسهر المتقدم، وقد التبس على
~~الأستاذ الأفغاني المعنى فغير لفظة " حديث " إلى " حديثا " ثم وصله بما
~~بعده، فقال: وأخرج النسائي حديثا على هشام بن عروة عن أبيه..
(١) رواية ابن نمير أخرجها البخاري ١ / ٣٧٣ في الطهارة: باب إذا يجد ماء
~~ولا ترابا، وأحمد ٦ / ٥٧، والطبري (٩٦٤٠)، ورواية علي بن مسهر نسبها الحافظ
~~في " الفتح " إلى جعفر الفريابي في كتاب الطهارة له، وأخرجها ابن عبد البر
~~من طريقه. وأخرجه البخاري أيضا ٩ / ١٩٦ في النكاح:
# باب استعارة الثياب للعروس وغيرها، ومسلم (٣٦٧) (١٠٨) وابن ماجة (٥٦٨)
~~والبيهقي ١ / ٢١٤ من طريق أبي أسامة عن هشام، و ١٠ / ٢٧٨ في اللباس: باب
~~استعارة القلائد، وأبو داود (٣١٧) من طريق عبدة عن هشام، وأخرجه الحميدي في
~~مسنده (١٦٥) من طريق سفيان الثوري عن هشام والصلصل: قال البكري: هو جبل عند
~~ذي الحليفة.
# (٢) هو في " الموطأ " ١ / ٧٤ بشرح السيوطي، وأخرجه البخاري ١ ms6705 / ٣٦٥ في
~~التيمم و ٨ / ٢٠٥ في التفسير، و ٧ / ٢٦ في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a> و 9 / 300 في النكاح، و 12 / 154 في الحدود،
~~ومسلم (367) في الحيض: باب التيمم. ولفظ " متفق عليه " سقط من مطبوعة دمشق.
(1) سقط من المطبوع " عباد بن ".
# (2) هو في " المسند " 6 / 272، وإسناده قوي. فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث.
# (3) تحرف في المواطن الأربعة في مطبوعة دمشق إلى العرار.
# (4) رقم (4999) في الأدب: باب ما جاء في المزاح، وإسناده قوي.
(١) بفتح العين والقاف; بينهما نون ساكنة وبالزاي، وهو عمرو بن محمد
~~العنقزي الكوفي ثقة من التاسعة، وقد تحرف في مطبوعة دمشق ومطبوعة دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> إلى " العبقي ".
# (2) 4 / 271، 272، وإسناده صحيح.
# (3) أخرجه أحمد 6 / 296 و 317، وسنده جيد.
(1) في المطبوع من " المسند ": لا أشتهيه.
# (2) " المسند " 6 / 438.
# (3) انظر " المسند " 6 / 452 و 453، وابن ماجة (3298) وفيه شهر بن حوشب،
~~وقد رواه أحمد أيضا 6 / 458 مطولا من طريق أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثني
~~عبد الله بن أبي حسين، حدثني شهر بن حوشب أن أسماء بنت يزيد بن السكن إحدى
~~نساء بني عبد الأشهل دخل عليها يوما، فقربت إليه طعاما، فقال: لا أشتهيه،
~~فقالت: إني قينت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جئته، فدعوته
~~لجلوتها، فجاء فجلس إلى جنبها، فأتي بعس لبن، فشرب، ثم ناولها النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فخفضت رأسها، واستحيت، قالت أسماء: فانتهرتها، وقلت لها:
~~خذي من يد النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فأخذت، فشربت شيئا، ثم قال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم أعطي تربك، قالت أسماء: فقلت: يا رسول الله، بل
~~خذه، فاشرب منه، ثم ناولنيه من يدك، فأخذ، فشرب منه، ثم ناولنيه، قالت:
~~فجلست، ثم وضعته على ركبتي، ثم طفقت أديره، وأتبعه بشفتي لأصيب منه مشرب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال لنسوة عندي: ناوليهن، فقلن: لا نشتهيه،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم " لا تجمعن جوعا وكذبا ".
# (4) قال ابن الأثير: الذريعة تصغير الذراع ولحوق الهاء فيها لكونها
~~مؤنثة، ثم ثنتها مصغرة، ms6706 وأرادت به ساعديها.
(١) في " المسند " رأيتها، وفي ابن ماجة: رأيتها وقد يبس.
# (٢) رجاله ثقات أخرجه أحمد ٦ / ٩٣، وابن ماجة (١٩٨١)، وقال البوصيري في "
~~الزوائد " (١٢٨): هذا إسناد صحيح على شرط مسلم، رواه النسائي في عشرة
~~النساء، وفي التفسير عن عبدة ابن عبد الله وعن محمد بن عبد الله المخرمي،
~~عن المعلى بن منصور، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن زكريا بن
~~أبي زائدة به.
# (٣) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " عبد " والنرسي تحرف في مطبوعة دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> إلى " الرسي " و " محاصر " تصحف في
~~مطبوعة دمشق إلى " محاصر " بالصاد المهملة.
# (٤) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " منجعا " ثم أغرب الأستاذ المحقق في
~~التعليق.
# (٥) يحيى الخواص لم أقف له على ترجمة، ومحاضر هو ابن المورع، قال أبو
~~حاتم فيه: ليس بالمتين، وقال الإمام أحمد: كان مغفلا جدا.
# (٦) تحرفت في مطبوعة دمشق إلى " عن ".
# (٧) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ٦ / ٣٩، و ٣٦٤، وأخرجه الحميدي في
~~مسنده رقم (٢٦١) وأبو داود (٢٥٧٨) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في السبق على الرجل. وابن ماجة
~~(1979).
# والنسائي في عشرة النساء 74 / 2، وأخرجه أحمد أيضا 6 / 129، 182، 261 و
~~280 من طريق آخر عنها.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " الفراوي ".
# (2) برقم (2578).
# (3) هو سعيد بن مرزبان العبسي مولاهم الكوفي الأعور ضعيف، ومع ذلك فقد
~~صححه الحاكم 4 / 9، ووافقه الذهبي. وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 227،
~~ونسبه إلى أبي يعلى والطبراني، وقال: وفيه أبو سعد البقال وهو مدلس. وقد
~~تحرف في مطبوعة دمشق " أبو سعد " إلى " أبي سعيد ".
# (4) رقم (300) في الحيض: باب جواز غسل الحائض، وقد تحرفت " الناس " عند
~~الأفغاني إلى " إلياس ".
# (5) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " معا " وانظر ترجمته في " مشيخة الذهبي "
~~114 / 1.
(١) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " هشام " وقد ترجمه المؤلف في " مشيخته " ١٥٨
~~/ ٢.
# (٢) تصحف في مطبوعة دمشق إلى " نضر " وقد ترجمه المؤلف في " مشيخته " ١٧٢
~~/ ٢ فقال:
# نصر الله بن أبي الضوء بن أحمد الحاج أبو الفتح الزبداني ثم الصالحي
~~الفامي البستاني، روى عن ابن الزبيدي " الجامع الصحيح " رأيت مولده بخطه في
~~سنة ثماني ms6707 عشرة وست مئة. حدث عنه النجم بن الخباز وغيره، ومات في رجب سنة
~~ثلاث وسبع مئة.
# (٣) برقم (٢٤٤٥) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>; باب فضل عائشة وأخرجه البخاري 9 / 272، 273 في النكاح: باب
~~القرعة بين النساء، من طري أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الواحد بن أيمن،
~~عن ابن أبي مليكة به.
# (4) البدل في مصطلح الحديث: هو أن يروي المحدث حديثا موجودا في أحد الكتب
~~بإسناد لنفسه، فيصل في إسناده إلى شيخ شيخ المصنف.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 81 من طريق الواقدي.
# (2) إسناده صحيح كما قال المؤلف، وهو في " المسند ": 6 / 52 و 97، وصححه
~~ابن حبان (1831)، والحاكم 3 / 120، ووافقه الذهبي، وأورده الحافظ في "
~~الفتح " 13 / 45 وقال:
# أخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزاز، وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط
~~الصحيح. وقال الحافظ ابن كثير في " البداية " 6 / 212 بعد أن ذكره من طريق
~~الإمام أحمد: وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه.
# والحوأب: من مياه العرب على طريق البصرة، قاله أبو الفتح نصر بن عبد
~~الرحمن الإسكندري فيما نقله عنه ياقوت في " معجم البلدان " وقال أبو عبيد
~~البكري في " معجم ما استعجم ": ماء قريب من البصرة على طريق مكة إليها سمي
~~بالحوأب بنت كلب بن وبرة القضاعية.
# سير 2 / 12
(١) أي: قدرت فسهل وأحسن العفو، وهو مثل سائر.
# (٢) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " ابن ".
# (٣) أخرجه البخاري ١٣ / ٤٧ في الفتن، والترمذي (٣٨٨٩) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
# (٤) أخرجه البخاري ٧ / ٨٣ في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>:
~~باب فضل عائشة رضي الله عنها.
(١) أخرجه الترمذي (٣٨٨٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 65، والحلية 2 / 44 من طريق أبي إسحاق،
~~عن حميد بن عريب، قال: وقع رجل..
# (2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " مسعود ".
# (3) أخرجه الترمذي (3883).
# (4) في المطبوع من سنن الترمذي، هذا حديث حسن صحيح.
(1) في الأصل وطبقات ابن سعد: أن تيمموا، وما أثبتناه من " المسند " و "
~~الحلية ".
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد في " المسند " 1 / 276، 349 وابن سعد 8 /
~~57 وأبو نعيم في " الحلية " 2 / 45، من ms6708 طرق عن عبد الله بن خثيم عن ابن
~~مليكة، عن ذكوان..
# بنحوه. وصححه الحاكم 4 / 8، 9 ووافقه الذهبي.
(١) أخرجه البخاري ٨ / ٣٧١، ٣٧٢ في تفسير سورة النور، باب (ولولا إذ
~~سمعتموه قلتم..).
# (٢) أخرجه البخاري ٧ / ٨٣ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب فضل عائشة. والفرط: هو المتقدم على القوم في المسير، وفي طلب الماء،
~~فجعل ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر متقدمين عليها في
~~المقصد، وأضافهما إلى " صدق " وصفا لهما ومدحا كما قال الله تعالى (قدم
~~صدق).
# (3) هو في " الحلية " 2 / 44، وقد تحرف البطي في مطبوعة دمشق إلى "
~~اليقطي " و " الجرار " إلى " الخزاعي " و " الأقمر " إلى " أرقم " وأبو
~~مسعود الجرار اسمه: عبد الأعلى بن أبي المساور، قال الحافظ في " التقريب ":
~~متروك، وكذبه ابن معين.
(1) أخرجه الدارمي 2 / 342، 343. وابن سعد في " الطبقات " 8 / 66، والحاكم
~~4 / 11.
# (2) أخرجه أحمد 6 / 67 وأبو نعيم في " الحلية " 2 / 50، وذكره الهيثمي في
~~" المجمع " 9 / 242، ونسبه للبزار وأحمد، والطبراني في الأوسط والكبير،
~~وقال: وفيه عبد الله بن معاوية الزبيري، قال أبو حاتم: مستقيم الحديث، وفيه
~~ضعف، وبقية رجال أحمد والطبراني في الكبير ثقات.
# (3) نسبه إلى راران قرية بإصبهان، وقد تصحف عند الأبياري إلى " الرازاني
~~" وعند الأفغاني إلى " الداراني " واسمه: خليل بن أبي الرجاء بدر بن ثابت
~~الأصبهاني الصوفي، ولد سنة 500 ه‍ وتوفي سنة 596 ه‍. تفرد بعدة أجزاء،
~~مترجم في العبر 4 / 291، 292.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 49 بنحوه من طريق جعفر
~~الفريابي، عن منجاب بن الحارث، عن علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه...
# (2) تصحف في مطبوعة دمشق إلى " الحرامي "
(1) غير الأستاذ الأفغاني ما في الأصل إلى " فنغصه " وأشار إلى ذلك في
~~الهامش.
# (2) وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 49 بأخصر مما هنا من طريق محمد بن
~~كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، أخبرني عوف بن الحارث بن الطفيل - وهو ابن
~~أخي عائشة لامها - أن عائشة باعت رباعها...
(1) وكذلك هو في " التهذيب " والتاريخ الكبير للبخاري 7 / 57، و " الجرح
~~والتعديل " 7 ms6709 / 14.
# (2) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 243، ونسبه للطبراني، وقال: رجاله
~~ثقات، وهو في " المستدرك " 4 / 11.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 78 ويريد بقوله: بعض الامر: خروجها إلى حرب الجمل.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 78 من طريق هارون البربري، عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير، قال: قدم رجل، فسأله أبي: كيف كان وجد الناس على عائشة؟ فقال: كان
~~فيهم وكان. قال:
# اما إنه لا يحزن عليها إلا من كانت أمه.
(١) القاسم بن عبد الواحد: لم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: يكتب
~~حديثه (أي للمتابعة) قيل له: أيحتج به؟ قال: يحتج بسفيان وشعبة، وقد أورد
~~المؤلف في " ميزانه " هذا الحديث من طريق الطبراني، وعده من مناكير القاسم،
~~وقد نسب الحافظ في " التهذيب " الحديث إلى النسائي في ترجمة القاسم وشيخه
~~عمر بن عبد الله بن عروة... وأما قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة: " كنت لك
~~كأبي زرع لام زرع " فهو صحيح، أخرجه البخاري ٩ / ٢٢٠، ٢٤٠ في النكاح: باب
~~حسن المعاشرة مع الأهل، ومسلم (٢٤٤٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب ذكر حديث أم زرع مطولا، من طريق هشام بن
~~عروة، عن أخيه عبد الله بن عروة، عن عروة بن عائشة...
# وفيه بعد أن ذكرت المرأة الحادية عشرة أوصاف زوجها... قالت عائشة: قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " كنت لك كأبي زرع لام زرع " أي في الألفة
~~والوفاء.
# (2) لفظة " إلا " سقطت من مطبوعة دمشق.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 47، والحاكم في " المستدرك " 4 / 13.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 67، وأبو نعيم في " الحلية " 2 / 47 ورجاله ثقات.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 67، والحاكم في " المستدرك " 4 / 8، وأبو إسحاق:
~~هو السبيعي عمرو ابن عبد الله، وقد تحرف في مطبوعة دمشق إلى " ابن إسحاق ".
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 68، ورجاله ثقات وأخرجه أيضا 8 / 75 من طريق
~~قبيصة، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بلفظ: أن عائشة كانت
~~تسرد الصوم. يعني أنها كانت تصوم الأيام التي لم يرد في حقها النهي عن
~~صومها كالعيدين وأيام ms6710 التشريق، وأيام الحيض.
(1) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 70، 71، وقد تحرف فيه "
~~الذهب " إلى المذهب، فيصحح من هنا، وأخرجه ابن سعد أيضا 8 / 70 من طريق
~~القعنبي، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو قال: سألت القاسم بن
~~محمد، قلت: إن ناسا يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الأحمرين المعصفر والذهب، فقال: كذبوا والله لقد رأيت عائشة تلبس
~~المعصفرات، وتلبس خواتم الذهب، وسنده حسن، وعلقه البخاري في صحيحه:
# 10 / 277.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 70 وإسناده صحيح.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 70، 71 ورجاله ثقات خلا بكرة بنت عقبة فإنها لا
~~تعرف. وقد تحرف " معلى " عند الأفغاني إلى " يعلى " والحفاف: إزالة الشعر
~~من الوجه.
(1) تحرفت اللفظتان في مطبوعة دمشق إلى: " المقلتان العينان " وهو تحريف
~~طريف.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 71.
# (3) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 72، 73.
# (4) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 74، 75. ورجاله لكن إبراهيم لم
~~يثبت سماعه من عائشة.
# (5) أخرجه أحمد 6 / 48، وصححه الحاكم 4 / 7، ووافقه الذهبي، وأخرجه أحمد
~~6 / 274 بنحوه من طريق ابن إسحاق، حدثني يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة.
# والسحر: الرئة، والنحر: أعلى الصدر، واستن: استاك.
(1) هو في " المستدرك " 4 / 8، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا صح
~~سماع ذكوان أبي عمرو، ولم يخرجاه، وتعقبه المؤلف بقوله: قلت: فيه إرسال.
# والدرج بضم فسكون: السفط وعاء الجوهر.
# (2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى " شعبة ".
# (3) تصحف في المطبوع إلى " العبيس ".
# (4) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 4 / 10 وصححه، ووافقه الذهبي.
(1) 4 / 10، ووافقه الذهبي. وانظر ص 147 تعليق رقم (2).
# (2) أخرجه الحاكم 4 / 10، 11، وصححه ووافقه الذهبي، وأورده السيوطي في "
~~الدر المنثور " 5 / 35، وزاد نسبته لابن أبي حاتم، وابن مردويه.
# (3) أخرجه الحاكم 4 / 11.
# (4) أخرجه الحاكم 4 / 11.
# (5) أخرجه الحاكم 4 / 13، 14، وصححه على شرط الشيخين، وعلق عليه الذهبي
~~فقال:
# فيه زمعة بن صالح، وما روى له إلا مسلم مقرونا بآخر معه.
(1) هو في " الطبقات " 8 / 77 والواقدي وشيخه لا يحتج بهما.
# (2) طبقات ابن سعد ms6711 8 / 77.
# (3) طبقات ابن سعد 8 / 77، وقد سقط من مطبوع الأفغاني من قوله " بالبقيع
~~" إلى قوله " عائشة ".
# (4) هو لقب خليفة بن خياط، وقد قرأ الأستاذ الأفغاني الأصل الذي اعتمده "
~~شعاب " وقال: إنه تحريف ظاهر، ثم أثبت مكانه " شهاب " فأخطأ في التصويب.
# (5) انحرف في المطبوع إلى " قيسرة ".
(1) طبقات ابن سعد 8 / 76، 77، و " المستدرك " 4 / 6.
# (2) طبقات ابن سعد 8 / 74، وصححه الحاكم 4 / 6، ووافقه الذهبي.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " الحديث ".
# (4) ذكره الزيلعي في " نصب الراية " 4 / 70، ونسبه لابن عبد البر في "
~~الاستيعاب ".
# سير 2 / 13
(1) البخاري 3 / 347 في الحج: باب من أين يخرج من مكة، ومسلم (1258) في
~~الحج:
# باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا، والخروج منها من الثنية السفلى،
~~والترمذي (853) في الحج: باب ما جاء في دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة
~~من أعلاها وخروجها من أسفلها، وأبو داود (1869) في الحج: باب دخول مكة. وهو
~~في " المسند " 6 / 40 من طريق سفيان عن هشام، عن أبيه، عن عائشة..
# (2) في مطبوعة دمشق: أخبرنا أبو الفضل، أخبرنا أحمد بن هبة الله وهو خطأ،
~~فأبو الفضل كنية أحمد بن هبة الله فهما واحد لا اثنان. انظر " المشيخة "
~~ورقة: 11.
# (3) تحرف في مطبوعة دمشق إلى سبعين، ولو خطر ببال المحقق أن مولد الذهبي
~~سنة 673 ه‍ لما وقع له هذا التحريف، لأنه لا يعقل أن يكون سمع من أبي الفضل
~~وهو ابن سنة.
# (4) الحجزة: معقد السراويل، وقيل: حيث يثنى طرف الازار.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر، واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي، وأخرجه
~~ابن سعد في " الطبقات " ١ / ٣٨١ من طريق هاشم بن القاسم، عن أبي معشر، عن
~~أبي سعيد المقبري، عن عائشة. والمؤلف رحمه الله، حسنه بشواهده التي أوردها
~~الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٩، ٢٠ وغيره.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٣٢٨) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب مباعدته صلى الله عليه وسلم
~~للآثام...
# وأحمد 6 / 32، و 281 من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة... وأخرج
~~مالك والبخاري 6 / 419 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، ms6712 ومسلم (2327) من
~~طريق الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما
~~ما لم يكن إثما، فإن كان إثما، كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله عز وجل.
(1) في الأصل: حدثنا يونس، عن حاتم بن أبي صغيرة وهو خطأ، فإن أبا يونس
~~كنية حاتم، كما في " التهذيب " وفروعه.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) حرجت بالحاء المهملة، أي: قالت له: أنت في حرج وضيق إن عدت إلينا،
~~فلا تلمني إن عدت إلى أن أضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل. وقد تصحفت في
~~مطبوعة دمشق إلى " فخرجت " بالحاء المعجمة.
# (4) يقال: امرأة حاسر، بغير هاء إذا حسرت عنها ثيابها، وقد أضاف
~~الأستاذان الأفغاني والأبياري إلى الكلمة تاء التأنيث وهي ليست في الأصل،
~~ولا حاجة إليها.
(1) تقدم تخريجه في الصفحة 187 ت (3).
# (2) وبعده:
# يتأكلون مغالة وملاذة * ويعاب قائلهم وإن لم يشغب وهما في ديوانه ص 153
~~من قصيدة يرثي بها أخاه أربد. والأكناف: الجوانب والنواحي، والخلف، والخلف:
~~ما جاء من بعد، يقال: هو خلف سوء من أبيه بتسكين اللام، وخلف صدق من أبيه
~~بتحريكها: إذا قام مقامه. والملاذة مصدر: ملذه ملذا وملاذة، والملوذ: الذي
~~لا يصدق في مودته.
(1) وتمام كلامه كما في " الاستيعاب " 13 / 94: وسائر الاسناد أشهر من أن
~~يحتاج لذكره.
# وهو حديث صحيح تقدم تخريجه ص 177 ت (3)، ولا يعبأ بقول من طعن فيه،
~~ووهاه، ونفى أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قاله مستندا إلى شبهة واهية
~~لا تثبت على النقد، فقد حكم بصحته غير واحد من جهابذة المحدثين ونقاده، وهم
~~القدوة في هذا الباب، والمعول عليهم فيه.
# (2) تحرف في مطبوعة دمشق إلى العبادي.
# (3) إسناده ضعيف لضعف أبي عاصم وشيخه.
(1) ورجاله ثقات خلا رميثة، فإنه لم يوثقها غير ابن حبان. ومع ذلك فقد صححه
~~الحاكم 4 / 9، 10، ووافقه الذهبي.
# (2) سنده قوي، وصححه الحاكم 4 / 10، ووافقه الذهبي.
# (3) هو ms6713 في " المستدرك " 4 / 11.
(1) 4 / 11، 12، وعلق عليه الذهبي بقوله: منكر على جودة إسناده. وهذا
~~الحديث قد سقط كله من مطبوعة دمشق.
# (2) " المستدرك " 4 / 13، ووافقه الذهبي على تصحيحه.
(١) تصحف في المطبوع إلى " إنني " أما الأستاذ الأفغاني، فالتبس عليه
~~الأصل، فقرأه " إنني " وأثبت بدلا منه " إنه "!!
# (٢) النافض: حمى الرعدة، يقال: أخذته حمى بنافض، وحمى نافض، وحمى نافض.
# (٣) هو في " صحيح البخاري " ٧ / ٣٣٧ في المغازي: باب حديث الإفك. وفي سند
~~الحديث إشكال أبداه الخطيب البغدادي، ورده الحافظ في " الفتح " فراجعه.
# * مسند أحمد: ٦ / ٢٨٨، التاريخ لابن معين: ٧٤٢، طبقات ابن سعد: ٨ / ٨٦ -
~~٩٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=334#top">طبقات
~~خليفة: ٣٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=128#top">المعارف: ١٢٨</a>،
~~١٣٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> /
~~٤٦٤، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك:
# ٤</a> / ١٦ - ١٩، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a>
~~/ ١٩٢٠، أسد الغابة: ٧ / ٣٤٠، تهذيب الكمال: ١٦٩٨، العبر: ١ / ٦٥، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٤٥، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٥٥،
~~الإصابة: ١٣ / ٢٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٦، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 699، شذرات الذهب: 1 / 69.
(1) تحرف في المطبوع إلى " السماك ".
# (2) في " اللسان " وأزواد الركب من قريش: أبو أمية بن المغيرة، والأسود
~~بن عبد المطلب بن أسد بن عبد العزي، ومسافر بن أبي عمرو بن أمية عم عقبة،
~~كانوا إذا سافروا، فخرج معهم الناس، فلم يتخذوا زادا معهم ولم يوقدوا،
~~يكفونهم ويغنونهم.
(1) ابن سعد 8 / 87.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " فقال "، وكذا " تزوج " إلى " تزوجي ".
# (3) تصحفت في المطبوع إلى " يخزيها ".
# (4) رجاله ثقات وأخرجه ابن سعد 8 / 88، وفيه: ثم جاء الغد، فذكر الخطبة،
~~فقلت مثل ذلك، ثم قالت لوليها: إن عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزوج،
~~فعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوجها.
(1) غيري: كثيرة الغيرة، ومصبية: ذات صبيان وأولاد صغار.
# (2) وتمامه: رحيين وجرتين ووسادة من أدم حشوها ليف. قال: وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأتيها، فإذا جاء أخذت زينب فوضعتها في حجرها لترضعها،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا كريما يستحيي فيرجع، فعل ذلك مرارا
~~ففطن عمار بن ياسر لما تصنع، قال: فأقبل ذات يوم وجاء عمار، وكان أخاها
~~لامها، فدخل عليها، فانتشطها من حجرها ms6714 وقال: دعي هذه المقبوحة المشقوحة
~~التي آذيت بها رسول الله، فدخل، فجعل يقلب بصره في البيت يقول: " أين زناب؟
~~ما فعلت زناب؟ " قالت:
# جاء عمار، فذهب بها. قال: فبنى رسول الله بأهله، ثم قال: " إن شئت أن
~~أسبع لك سبعت للنساء ".
# أخرجه ابن سعد 8 / 90، وأحمد 6 / 313، 314، و 317، والنسائي 6 / 81، 82
~~في النكاح: باب إنكاح الابن لامه، وإسناده صحيح كما قال الحافظ في "
~~الإصابة " 13 / 223، وصححه ابن حبان (1282) والحاكم 4 / 17، ووافقه الذهبي.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل، وهو في " الطبقات " 8 / 90.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 91، ورجاله ثقات، لكنه مرسل.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 529 في النكاح، باب المقام عند البكر،
~~وهو مرسل، وأخرجه مسلم في صحيحه (1460) وأبو داود (2122) موصولا بذكر أم
~~سلمة.
(1) اختلجها: انتزعها.
# (2) الثفال: ما وقيت به الرحى من الأرض.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 93، 94. وأخرجه أحمد 6 /
~~307 من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريح، أخبرني حبيب بن أبي ثابت...
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 6 / 291، و 306، ومسلم (919) في الجنائز: باب
~~ما يقال عند المريض، وأبو داود (3115) في الجنائز: باب ما يستحب أن يقال
~~عند الميت من الكلام، والترمذي (977) في الجنائز: باب ما جاء في تلقين
~~المريض عند الموت والدعاء له عنده، والنسائي 4 / 4، 5 في الجنائز: باب كثرة
~~الموت، وابن ماجة (1447) في الجنائز: باب ما جاء فيما يقال عند المريض إذا
~~حضر، من طرق، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أم سلمة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا حضرتم المريض أو الميت، فقولوا خيرا،
~~فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " قالت: فلما مات أبو سلمة، أتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله إن أبا سلمة قد مات، قال: " قولي
~~اللهم اغفر لي وله، وأعقبني منه عقبى حسنة " قالت: فقلت، فأعقبني الله من
~~هو خير لي منه محمدا صلى الله عليه وسلم. وقوله " أعقبني " أي: بدلني
~~وعوضني منه أي: في مقابلته عقبى حسنة، أي: بدلا صالحا.
# (2) رقم ms6715 (2882) في الفتن وأشراط الساعة: باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت
~~من طريق عبيد الله بن القبطية، قال: دخل الحارث بن أبي ربيعة و عبد الله بن
~~صفوان وأنا معهما على أم سلمة أم المؤمنين، فسألاها عن الجيش الذي يخسف به،
~~وكان ذلك في أيام ابن الزبير، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث إليه بعث، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم "
~~فقلت: يا رسول الله، فكيف بمن كان كارها؟ قال: يخسف به معهم، ولكنه يبعث
~~يوم القيامة على نيته.
# (3) " المستدرك " 4 / 19.
(١) إسناده حسن، وهو في تفسير ابن أبي حاتم فيما نقله الحافظ ابن كثير ٣ /
~~٤٨٣ من طريق زيد بن الحباب به. وعلق ابن كثير على قول عكرمة، فقال: فإن كان
~~المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن، فصحيح، وإن أريد أنهن المراد فقط دون
~~غيرهن، ففي هذا نظر، فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك، ثم
~~أورد الأحاديث فراجعه.
# و<a href="/الكتب/1643_المباهلة">المباهلة</a>: أن يجتمع القوم إذا
~~اختلفوا في شئ. فيقولوا: لعنة الله على الظالم منا.
# (2) رجاله ثقات، وأبو إسحاق هو السبيعي، وصلة: هو ابن زفر.
# (3) هو في " المستدرك " 4 / 19، عن محارب بن دثار قال: حدثني ابن لسعيد
~~بن زيد أن أم سلمة أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد. خشية أن يصلي عليها
~~مروان بن الحكم.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 94. ومحمد بن عمرو هو الواقدي لا يحتج به.
# (2) هو في " طبقات ابن سعد " 8 / 94 وإسناده ضعيف.
# (3) رجاله ثقات، لكنه مرسل، وهو في " الطبقات " 8 / 95، وأخرجه أحمد 6 /
~~291، من طريق أبي معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة،
~~عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن توافي معه صلاة الصبح
~~يوم النحر بمكة. وسنده صحيح، وأخرج أبو داود (1942) في المناسك: باب
~~التعجيل من جمع، من طريق هارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك، عن الضحاك بن
~~عثمان، عن هشام بن ms6716 عروة، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: أرسل النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت،
~~وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم - تعني
~~عندها.
# وأخرج النسائي 5 / 272 في الحج: باب الرخصة في رمي جمرة العقبة للنساء
~~قبل طلوع الشمس من طريق عمرو بن علي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عطاء بن أبي رباح، قال: حدثتني عائشة بنت
~~طلحة، عن خالتها عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~إحدى نسائه أن تنفر من جمع ليلة جمع، فتأتي جمرة العقبة، فترميها، وتصبح في
~~منزلها.
# وكان عطاء يفعله حتى مات.
(1) ابن سعد 8 / 96.
# (2) تقدم تخريجه ص 207 ت (2).
# (3) حديثها في " المسند " 6 / 289 - 324.
* مسند أحمد: ٦ / ٣٢٤، طبقات ابن سعد: ٨ / ١٠١، ١١٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=332#top">طبقات خليفة: ٣٣٢</a>، تاريخ
~~خليفة: ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=215#top">المعارف: ٢١٥</a>،
~~٤٥٧، ٥٥٥، تاريخ الفسوي: ٢ / ٧٢٢، و ٣ / ٢٣٣، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٢٣ ٢٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٤٩، أسد الغابة: ٧
~~/ ١٢٥، تهذيب الكمال: ١٦٨٣، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٤، العبر: ١ / ٥، ٢٤، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٤٦ ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٢٠ ٤٢١،
~~الإصابة: ١٢ / ٢٥٧، خلاصة تذهيب الكمال:
# ٤٩١، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 700،
~~شذرات الذهب 1 / 10 و 31.
# (1) الذي أخفاه النبي صلى الله عليه وسلم: هو إخبار الله إياه أنها ستصير
~~زوجته، وكان يحمله على إخفاء ذلك خشية قول الناس: تزوج امرأة ابنه، وأراد
~~الله إبطال ما كان أهل الجاهلية عليه من أحكام التبني بأمر لا أبلغ في
~~الابطال منه، وهو تزوج امرأة الذي يدعى ابنا، ووقوع ذلك من النبي صلى الله
~~عليه وسلم ليكون أدعى لقبولهم، وقد أخرج الترمذي من طريق داود بن أبي هند،
~~عن الشعبي، عن عائشة قالت:
# لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه
~~الآية.
# (2) أخرجه البخاري 13 / 347، 348 في التوحيد: باب * (وكان عرشه على
~~الماء) *، من طريق أنس، قال: جاء زيد بن حارثة ms6717 يشكو، فجعل النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " اتق الله وأمسك عليك زوجك " قال أنس: لو كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه، قال: فكانت زينب تفخر على أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق
~~سبع سماوات. وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 103 من طريق عارم بن الفضل، عن
~~حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال: نزلت في زينب بنت جحش (فلما قضى زيد
~~منها وطرا زوجناكها) قال: فكانت تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم
~~تقول: زوجكن أهلكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات.
(1) أخرجه البخاري 13 / 384 من حديث أنس قال: نزلت آية الحجاب في زينب بنت
~~جحش وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما، وكانت تفخر على نساء النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكانت تقول: إن الله أنكحني في السماء.
# (2) هو في " طبقات ابن سعد " 8 / 109.
(١) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " ٨ / ١١١، لكن سقط من إسناده فيه
~~ابن عمر، فيستدرك من هنا.
# (٢) رقم (٢٤٥٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل زينب أم المؤمنين، من طريق عائشة بنت طلحة، عن
~~عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسرعكن لحاقا
~~بي أطولكن يدا " قالت: فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا. قالت: فكانت أطولنا يدا
~~زينب، لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق. وأخرج البخاري 3 / 226 من حديث عائشة
~~رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: أينا أسرع بك لحوقا؟ قال: " أطولكن يدا " فأخذوا قصبة يذرعونها،
~~فكانت سودة أطولهن يدا، فعلمنا بعد إنما كانت طول يدها الصدقة، وكانت
~~أسرعنا لحوقا به، وكانت تحب الصدقة، قال ابن الجوزي: هذا الحديث غلط من بعض
~~الرواة، والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه، ولا أصحاب التعاليق، ولا علم
~~بفساد ذلك الخطابي فإنه فسره، وقال: لحوق سودة به من أعلام النبوة. وكل ذلك
~~وهم، وإنما هي زينب، فإنها ms6718 كانت أطولهن يدا بالعطاء كما رواه مسلم من طريق
~~عائشة...
(١) أخرجه مسلم (٢٤٢٢) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، من طريق الزهري، أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~عن عائشة في خبر مطول، وفيه: قالت عائشة: فأرسل أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت تساميني
~~منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم أر امرأة قط خيرا
~~في الدين من زينب، وأتقى لله، وأصدق حديثا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد
~~ابتذالا لنفسها في العمل الذي تصدق به، وتقرب به إلى الله تعالى ما عدا
~~سورة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة... وأخرجه أحمد 6 / 151 من طريق
~~الزهري عن عروة عن عائشة بلفظ: ولم أر امرأة خيرا منها، وأكثر صدقة، وأصول
~~للرحم، وأبذل لنفسها في كل شئ يتقرب به إلى الله عز وجل من زينب ما عدا
~~سورة من غرب حد كان فيها توشك منها الفيئة.
# (2) تحرف في المطبوع إلى عمر.
# (3) أخرجه البخاري 11 / 499 في الايمان والنذور: باب إذا حرم طعاما. و 9
~~/ 330، 331 في الطلاق: باب (لم تحرم ما أحل الله لك)، ومسلم (1474) في
~~الطلاق: باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو الطلاق وابن سعد 8 /
~~107، وأخرجه البخاري 8 / 503 في التفسير عن عائشة بلفظ: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش، ويمكث عندها، فواطأت أنا
~~وحفصة عن أيتنا دخل عليها، فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير،
~~قال: " لا ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب ابنة جحش، فلن أعود له، وقد حلفت
~~لا تخبري بذلك أحدا " والمغافير: صمغ شبيه بالناطف ينضحه العرفط، فيوضع في
~~ثوب، ثم ينضح بالماء فيشرب، وله ريح منكرة.
# وثمة سبب آخر في نزول الآية، فقد أخرج سعيد بن منصور بإسناد صحيح فيما
~~قاله الحافظ إلى مسروق قال: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة لا
~~يقرب أمته، ms6719 وقال: هي علي حرام، فنزلت الكفارة ليمينه، وأمر أن لا يحرم ما
~~أحل الله له، وأخرج الضياء المقدسي في " المختارة " من مسند الهيثم بن
~~كليب، ثم من طريق جرير بن حازم، عن أيوب عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لحفصة: " لا تخبري أحدا إن أم إبراهيم علي حرام "
~~قال: فلم يقربها حتى أخبرت عائشة، فأنزل الله (قد فرض الله لكم تحلة
~~أيمانكم) وأخرج الطبراني في عشرة النساء، وابن مردويه من طريق أبي بكر بن
~~عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بمارية ببيت حفصة، فجاءت، فوجدتها معه، فقالت: يا رسول الله في بيتي
~~تفعل هذا معي دون نسائك فذكر نحوه. وللطبراني من طريق الضحاك، عن ابن عباس
~~قال: دخلت حفصة بيتها، فوجدته يطأ مارية، فعاتبته فذكر نحوه، قال الحافظ:
~~وهذه طرق يقوي بعضها بعضا، فيحتمل أن تكون الآية نزلت في السببين معا. وقد
~~روى النسائي من طريق حماد، عن ثابت، عن أنس هذه القصة مختصرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به حفصة وعائشة حتى حرمها،
~~فأنزل الله تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) الآية.
(1) انظر " أسد الغابة " 7 / 69، 71.
(1) الاستحاضة: أن يستمر بالمرأة خروج الدم بعد أيام حيضها المعتادة، يقال:
~~استحيضت، فهي مستحاضة. وحديثها مخرج في سنن أبي داود (287) وأحمد 6 / 439،
~~والترمذي (128) وابن ماجة (627) والدارقطني ص 79، والحاكم 1 / 172، 173،
~~والبيهقي 1 / 338، 339، وحسنه البخاري، وصححه أحمد، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح.
# (2) أخرج حديثها مسلم في " صحيحه " (334) وأبو داود (279) و (288)
~~والنسائي 1 / 83.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 108 وسنده قوي، وصححه الحاكم 4 / 25، ووافقه الذهبي.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 109، والواقدي ضعيف.
# (3) أخرجه مسلم (1428) في النكاح: باب زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب،
~~والنسائي 6 / 79 في النكاح: باب صلاة المرأة إذا خطبت، واستخارتها ربها،
~~وأحمد 3 / 195.
# (4) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، ثم هو مرسل.
(١) انظر البخاري ٣ / ١١٧، في ms6720 الجنائز: باب إحداد المرأة على غير زوجها، و
~~١٣ / ٩٥ في الفتن; باب يأجوج ومأجوج، ومسلم (١٤٨٧) في الطلاق، باب وجوب
~~الاحداد في عدة الوفاة و (٢٨٨٠) في أول الفتن.
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ١١٥ - ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=87#top">المعارف: ٨٧</a>، ١٣٥،
~~١٥٨، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٣٣ - ٣٤ ا -
~~لاستيعاب: ٤ / ١٨٥٣، أسد الغابة: ٧ / ١٢٩، العبر: ١ / ٥، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٤٨، الإصابة: ١٢ / ٢٨٠،
~~شذرات الذهب: ١ / ١٠.
# * * مسند أحمد: ٦ / ٣٢٥ و ٤٢٥، طبقات ابن سعد: ٨ / ٩٦ - ١٠٠، التاريخ
~~لابن معين:
# ٧٣٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=332#top">طبقات
~~خليفة: ٣٣٢</a>، تاريخ خليفة: ٧٩، ٨٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=136#top">المعارف: ١٣٦</a>،
~~٣٤٤، تاريخ الفسوي: ٣ / ٣١٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٤٦١، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٢٠ - ٢٣، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٨٤٣، ابن عساكر: ١٩ / ٢٠٥ / ١، أسد الغابة: ٧ / ١١٥، تهذيب
~~الكمال: ١٦٨٢، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٥٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 419، الإصابة: 12 / 260، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 491، شذرات الذهب: 1 / 54.
(١) انظر البخاري ٩ / ١٣٧ في النكاح: باب * (وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما
~~قد سلف) * و ٩ / ٤٣٢ في الطلاق: باب الكحل للحادة: ومسلم (١٩٤٩) في الرضاع:
~~باب تحريم الربيبة وأخت المرأة، و (١٤٨٦) في الطلاق: باب وجوب الاحداد، و
~~(٧٢٨) في صلاة المسافرين: باب فضل السنن الراتبة قبل <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> وبعدهن، و (1292) في الحج: باب
~~استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى في أواخر
~~الليل قبل زحمة الناس.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " نساء ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " عبد ".
# (2) انظر " المستدرك " 4 / 20، و " الاستيعاب " 13 / 4.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 97 من طريق الواقدي.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 98، 99، والحاكم 4 / 22 من طريق الواقدي.
# (5) أخرجه ابن سعد 8 / 99 من طريق الواقدي.
(١) إسناده صحيح، أخرجه أبو داود (٢١٠٧) في النكاح: باب الصداق، والنسائي ٦
~~/ ١١٩ في النكاح: باب القسط في الأصدقة، وأحمد ٦ / ٤٢٧.
# (٢) هو في " طبقات ابن سعد " ٨ / ٩٧ و " المستدرك " ٤ / ٢٠، ٢٢.
# (٣) إسناده حسن، وقد تقدم تخريجه ص ٢٠٨ تعليق رقم (١) وانظر <a
~~href="/الكتب/2660_تفسير-ابن-كثير-ج-٣">تفسير ابن كثير ٣</a> / 483.
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ٩٩، ١٠٠ من طريق الواقدي، عن محمد بن عبد الله، عن
~~الزهري.
# (٢) رقم (٢٥٠١) في ms6721 <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل أبي سفيان بن حرب، وقد أعله غير واحد من الأئمة،
~~وفصل القول فيه ابن القيم في " جلاء الافهام ": 185، 195 ثم قال:
# فالصواب أن الحديث غير محفوظ، بل وقع فيه تخليط، والله أعلم.
# (3) لكن يرد هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نعم وأجابه إلى ما
~~سأل، فلو كان المسؤول أن يزوجه أختها لقال: إنها لا تحل لي، كما قال ذلك
~~لام حبيبة، وقد كان مكان " عزة " بياض في الأصل، استدركناه من " جلاء
~~الافهام ".
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 99، والحاكم 4 / 22، وقوله: ذاك الفحل لا يقرع
~~أنفه، أي أنه كفء كريم لا يرد.
(١) " طبقات ابن سعد " ٨ / ٩٩، ١٠٠ (٢) أخرجه مسلم (١٢٩٢) في الحج: باب
~~استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة إلى منى قبل زحمة
~~الناس، وابن سعد ٨ / ١٠٠.
# وجمع: علم للمزدلفة وابن شوال هو سالم مولى أم حبيبة.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٨ / ١٠٠، والحاكم ٤ / ٢٢، ٢٣.
# * مسند أحمد: ٦ / ٤٢١، طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٢٣ - ٢٢٧، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=331#top">طبقات خليفة: ٣٣١</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=144#top">المعارف: ١٤٤</a>،
~~١٤٥، ١٥٠، ١٦٤، ٢٣٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل: ٩</a> / ٤٦١، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك:
~~٤</a> / ٦٣، ٦٤، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٧٩٣، أسد الغابة: ٧ / ٣٧، تهذيب الكمال: ١٦٧٨، العبر: ١ / ١٣، ٥٩، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٥٨، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 459 - 460،
~~الإصابة:
# 13 / 177، خلاصة تذهيب الكمال: 497، شذرات الذهب: 1 / 15.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 223، والحاكم 4 / 63 من طريق الواقدي.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 224 وعنه الحافظ في " الإصابة " 13 / 178، ورجاله
~~ثقات لكنه منقطع. وقد تحرفت في المطبوع " فدلي " إلى " فنزل ".
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 224 من طريق عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق.
# وتلطف: أي تتحفه وتكرمه وتبر به. ورجاله ثقات لكنه منقطع.
# (2) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر، واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي، ثم هو
~~مرسل. وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 224 وتمامه: وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا، والإبل كلها ولد الناقة.
# (3) ابن سعد 8 / 225.
# (4) ابن سعد 8 / 224.
# سير 2 / 15
(١) إسناده صحيح، وهو في ms6722 طبقات ابن سعد ٨ / ٢٢٥، وتمامه: أو كالذي قالت.
~~ويقول:
# لك كذا، الذي أعطاها، حسبت أنه قال: عشرة أمثاله، أو قريبا من عشرة
~~أمثاله، أو كما قال.
# وأخرجه البخاري ٧ / ٣١٦ في المغازي: باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم
~~من الأحزاب ومخرجه إلى بني قريظة، ومسلم (١٧٧١) (٧١) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير: باب رد المهاجرين إلى
~~الأنصار منائحهم، كلاهما من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس رضي
~~الله عنه.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٨ / ٢٢٥ من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عن
~~الوليد به، ورجاله ثقات، والزيادتان منه.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٨ / ٢٢٦ وإسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٤٥٤) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وابن ماجة (1635) في
~~الجنائز، وأبو نعيم في " الحلية " 2 / 68، ثلاثتهم من طريق سليمان بن
~~المغيرة بن ثابت، عن أنس قال: قال أبو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعمر:
# انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يزورها، فلما انتهينا إليها بكت، فقالا لها: ما يبكيك؟ ما عند الله خير
~~لرسوله، فقالت: ما أبكي ألا أكون أعلم أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله
~~عليه وسلم، ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء، فهيجتهما على البكاء.
(١) إسناده صحيح وهو في " طبقات ابن سعد " ٨ / ٢٢٦.
# * مسند أحمد: ٦ / ٢٨٣، طبقات ابن سعد: ٨ / ٨١ - ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=334#top">طبقات خليفة: ٣٣٤</a>، تاريخ
~~خليفة: ٦٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=135#top">المعارف: ١٣٥</a>،
~~١٥٨، ١٨٤، ٥٥٠، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ١٤ -
~~١٥، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٨١١، أسد الغابة: ٧ / ٦٥، تهذيب الكمال: ١٦٨٠، <a href="/الكتب
~~/3513_تاريخ-الإسلام-ج-٢">تاريخ الإسلام: ٢</a> / ٢٢٠، العبر: ١ / ٥، ٥٠،
~~<a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤١١ - ٤١٢،
~~الإصابة: ١٢ / ١٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٠، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 697، شذرات الذهب: 1 / 10 و 16.
# (2) كان من السابقين الأولين إلى الاسلام، هاجر إلى أرض الحبشة، وعاد إلى
~~المدينة، وشهد بدرا واحدا، وأصابه بأحد جراحة فمات رضي الله عنه.
(1) هو شتير بن شكل العبسي أبو عيسى الكوفي ثقة من الطبقة الثالثة، أخرج
~~حديثه مسلم وأصحاب ms6723 السنن، وقد زاد الأستاذ الأبياري واوا بين شتير وشكل،
~~فأخطأ، فإن شكلا هو والد شتير وهو صحابي من رهط حذيفة بن اليمان، حديثه في
~~الكوفيين.
# (2) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 82 والبخاري 9 / 152، 153 في
~~النكاح: باب عرض الانسان بنته أو أخته على أهل الخير.
# (3) أخرجه البخاري 9 / 152، 153 وهو قطعة من الحديث السابق.
# (4) حديث صحيح، أخرجه أبو داود (2283) وابن ماجة (2016) من حديث عمر " أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها ".
# وأخرجه النسائي 6 / 213 من حديث ابن عمر وإسناده صحيح، وأخرجه الحاكم في
~~" المستدرك " 4 / 15 من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، أنبأنا أبو
~~عمران الجوني، عن قيس بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت
~~عمر، فدخل عليها خالاها قدامة وعثمان ابنا مظعون، فبكت، وقالت: والله ما
~~طلقني عن شبع، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قال لي جبريل عليه
~~السلام " راجع حفصة، فإنها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في الجنة " ورجاله
~~ثقات، غير قيس بن زيد فإنه تابعي صغير مجهول، وفي المتن وهم سيذكر ص 231 ت
~~(1) وفي الباب عن أنس عند الحاكم 4 / 15، وفي سنده الحسن بن أبي جعفر وهو
~~ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وذكره الهيثمي وقال: رواه الطبراني في " الأوسط "
~~وفيه جماعة لم أعرفهم، وعن عمار بن ياسر عند البزاز والطبراني كما في "
~~المجمع " 9 / 244.
(1) أخرجه البخاري 8 / 504 في التفسير: باب * (تبتغي مرضاة أزواجك) *.
~~ومسلم (1474) في الطلاق: باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته.
# (2) أخرجه الطبراني في " الكبير " وقد تقدم قريبا.
# (3) ابن سعد 8 / 86.
(1) ما اتفقا عليه هو في " البخاري " 2 / 83، 84 في الاذان: باب الاذان بعد
~~الفجر. ومسلم (723) في صلاة المسافرين: باب استحباب ركعتي سنة الفجر.
~~والبخاري 4 / 29 في الحج:
# باب ما يقتل المحرم من الدواب، ومسلم (1200) في الحج: باب ما يندب للمحرم
~~وغيره قتله من الدواب في الحل والحرم، والبخاري 3 / 342 في الحج: باب
~~التمتع والقران والافراد بالحج وفسخ ms6724 الحج لمن لم يكن معه هدي، ومسلم (1229)
~~في الحج: باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحج المفرد، وما
~~انفرد به مسلم هو عنده (733) في صلاة المسافرين و (1107) في الصيام، و
~~(1490) (63) في الطلاق و (2883) في الفتن و (2932) في الفتن.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 81، والحاكم 4 / 14، 15 من طريق الواقدي.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 86، والحاكم 4 / 15.
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ٨٤، والحاكم ٤ / ١٥ والطبراني كما في " المجمع " ٩ /
~~٢٤٥، وقيس بن زيد تابعي صغير مجهول، وباقي رجاله ثقات، وقول الهيثمي في "
~~المجمع ": ورجاله رجال الصحيح، وهم منه، وقد تحرف في المطبوع زيد إلى يزيد.
~~ثم إن في المتن وهما فإن عثمان وهو ابن مظعون مات قبل أن يتزوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم حفصة، لأنه مات قبل أحد بلا خلاف، وزوج حفصة قبل النبي صلى
~~الله عليه وسلم مات أحد، فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد أحد.
# (٢) هو في " المستدرك " ٤ / ١٥، وإسناده ضعيف لضعف الحسن بن أبي جعفر وهو
~~الجفري، لكن الحديث صحيح بشواهده كما تقدم.
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٣٦، طبقات ابن سعد: ٨ / ١٢٠ - ١٢٩، تاريخ خليفة: ٨٢،
~~٨٣، ٨٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=138#top">المعارف:
~~١٣٨</a>، ٢١٥، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٢٨ -
~~٢٩، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٧١، جامع
~~الأصول: ٩ / ١٤٣، أسد الغابة: ٧ / ١٦٩، تهذيب الكمال: ١٦٨٦، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٢٢٨، العبر: ١ / ٨، ٥٦، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب: ١٢</a> / ٤٢٩، الإصابة: ١٣ / ١٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٢، <a
~~href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 637، 704، شذرات
~~الذهب: 1 / 12 و 56.
(1) أخرجه أحمد 3 / 123 و 246، ومسلم (1365) (87) في النكاح: باب فضيلة
~~إعتاقه أمة ثم يتزوجها، وأبو داود (2997) في الخراج والامارة: باب ما جاء
~~في سهم الصفي، وابن سعد 8 / 122 كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت
~~البنائي، عن أنس بن مالك، وأخرجه مسلم (1365) (84) من طريق عبد العزيز بن
~~صهيب عن أنس قال: جمع السبي (يعني بخيبر) فجاءه دحية فقال: يا رسول الله!
~~أعطني جارية من السبي، فقال: " أذهب فخذ جارية " فأخذ صفية بنت حيي، فجاء
~~رجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ms6725 نبي الله: أعطيت دحية صفية
~~بنت حيي سيد قريظة والنضير ما تصلح إلا لك. قال: " ادعوه بها ". قال: فجاء
~~بها، فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خذ جارية من السبي
~~غيرها " قال: وأعتقها وتزوجها.
# وأخرجه البخاري 7 / 360 في المغازي: باب غزوة خيبر من طريق حماد بن زيد،
~~عن ثابت عن أنس وفيه: وكان في السبي صفية، فصارت إلى دحية الكلبي، ثم صارت
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# (2) أخرجه من حديث أنس " البخاري " 7 / 360 في المغازي: باب غزوة خيبر و
~~9 / 111 في النكاح: باب من جعل عتق الأمة صداقها، و (205) في النكاح: باب
~~الوليمة ولو بشاة، ومسلم (1365) (85) في النكاح: باب فضيلة إعتاقه أمة ثم
~~يتزوجها. وأبو داود (2054)، والترمذي (1115) والنسائي 6 / 114. و عبد
~~الرزاق 7 / 269.
(١) " الاستيعاب " ١٣ / ٦٥.
# (٢) انظر " طبقات ابن سعد " ٨ / ١٢٢، ١٢٣ و " صحيح مسلم " (١٣٦٥) (٨٧) في
~~النكاح، وقوله: تعس أي عثر. ورواية مسلم: " فعثرت الناقة العضباء وندر رسول
~~الله وندرت " أي سقطا.
# (٣) أخرجه الترمذي (٣٨٩٢) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~والحاكم 4 / 29، وإسناده ضعيف لضعف هاشم بن سعيد الكوفي، وباقي رجاله ثقات،
~~لكن يشهد له حديث أنس عند أحمد 3 / 135، 136، والترمذي (3894) من طريق عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: بلغ صفية أن حفصة قالت: بنت يهودي،
~~فبكت، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟
~~فقالت: قالت لي حفصة إني بنت يهودي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنك
~~لابنة نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك؟ ثم قال: اتقي
~~الله يا حفصة. وإسناده صحيح.
(١) أخرجه أحمد في " المسند " ٦ / ٣٣٧، ٣٣٨. وشمسية أو سمية لا تعرف، وبقية
~~رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " ٨ / ١٢٦، ١٢٧، من طريق عفان بن
~~مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن شميسة عن عائشة بنحوه، وقوله: أفقري
~~أختك، أي:
# أعيريها إياه للركوب، ومنه حديث جابر أنه اشترى منه بعيرا وأفقره ظهره
~~إلى المدينة، مأخوذ من ركوب فقار الظهر، وهو خرزاته، والواحدة فقارة. ms6726
# (٢) إسناده ضعيف جدا، الحسين بن الحسن هو الأشقر الكوفي، قال البخاري:
~~فيه نظر، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال
~~النسائي والدارقطني: ليس بالقوي، ومالك بن مالك: قال البخاري في <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / 311 بعد أن
~~أورد حديثه هذا: ولا يعرف مالك إلا بهذا الحديث الواحد، ولم يتابع عليه،
~~وترجمه المؤلف في " ميزانه " وقال: لا يدرى من هو.
(1) والثاني هو الصحيح لان علي بن الحسين قد سمع منها حديث زيارتها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في اعتكافه في المسجد، وهو مما اتفق على إخراجه
~~البخاري ومسلم. وقد صرح بسماعه منها هذا الحديث في رواية ابن حبان. وعلي بن
~~الحسين إنما ولد بعد سنة أربعين أو نحوها. انظر " فتح الباري " 4 / 240.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 128، ورجاله ثقات، لكنه مرسل.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 122. ورجاله ثقات، لكنه مرسل.
# (4) أخرجه مسلم (1365) (87) وقد تقدم تخريبه في ص 232 رقم (1). والأقط:
~~لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به. وقوله: فحصت الأرض أفاحيص، أي: كشف التراب
~~من أعلاها، وحفرت شيئا يسيرا لتجعل الأنطاع وهي البسط المتخذة من الجلود -
~~في المحفور، ويصب فيها السمن فيثبت ولا يخرج من جوانبها.
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات 8 / 124، وإسناده صحيح، وأخرجه البخاري 6 /
~~134 من طريق علي، عن بشر بن المفضل، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن أنس، وأخرجه
~~مسلم (1365) (88) من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 124، وأحمد 3 / 333، وإسناده ضعيف لضعف زياد بن
~~إسماعيل، فإنه وإن أخرج له مسلم سيئ الحفظ، وراويه عنه ابن جريج مدلس وقد
~~عنعن. وقول الهيثمي في " المجمع " 9 / 251 بعد أن نسبه لأحمد: ورجاله رجال
~~الصحيح، لا يعني أن السند صحيح، فإن ابن جريج يخرج له الشيخان إلا ما صرح
~~فيه بالسماع.
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ١٢٥، ١٢٦، ورجاله ثقات. لكنه منقطع بين عبد الرحمن
~~وابن عمر.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٨ / ١٢٦، وفيه على إرساله الواقدي.
# (٣) ابن سعد ٨ / ١٢٧، ورجاله ثقات، والخرصة: جمع خرص: وهو الحلقة ms6727 الصغيرة
~~من الذهب، وهو من حلي الاذن.
# (٤) أخرجه ابن سعد ٨ / ١٢٨ ورجاله ثقات.
# (٥) ابن سعد ٨ / ١٢٩، و<a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك
~~٤</a> / 29.
(١) ابن سعد ٨ / ١٢٨ من طريق الواقدي ونصه: ورثت صفية مئة ألف درهم بقيمة
~~أرض وعرض، فأوصت لابن أختها وهو يهودي بثلثها.
# (٢) أخرجه البخاري ٤ / ٢٤٠، ٢٤١ في الاعتكاف: باب هل يخرج المعتكف
~~لحوائجه إلى باب المسجد. ومسلم (٢١٧٥) في السلام: باب بيان أنه يستحب لمن
~~رؤي خاليا بامرأة وكانت زوجته أو ومحرما له أن يقول: هذه فلانة ليدفع ظن
~~السوء به، كلاهما من طريق الزهري، أخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما أن
~~صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان،
~~فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها
~~يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد، عند باب أم سلمة، مر رجلان من الأنصار،
~~فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهما النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي " فقالا: سبحان الله يا رسول
~~الله، وكبر عليهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان يبلغ من
~~ابن آدم مبلغ الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا ".
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٢٩، طبقات ابن سعد: ٨ / ١٣٢ - ١٤٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=338#top">طبقات خليفة: ٣٣٨</a>، تاريخ
~~خليفة: ٨٦، ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=137#top">المعارف: ١٣٧</a>،
~~٣٤٤، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٣٠ - ٣٣، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٩١٤، أسد الغابة: ٧ / ٢٧٢، تهذيب الكمال: ١٦٩٧، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٣٢٤، العبر / ٨، ٤٥، ٥٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب: ١٢</a> / ٤٥٣، الإصابة: ١٣ / ١٣٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٦، <a
~~href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 708، شذرات
~~الذهب: 1 / 12 و 58.
(1) زيادة لابد منها، لان عبد الرحمن بن السائب هو ابن أختها الثالث، وليس
~~عبيد بن السباق.
# (2) أي: عام عمرة القضية أو القضاء، وذلك في سنة سبع للهجرة، وقد دخل صلى
~~الله عليه وسلم مكة، ثم خرج بعد إكمال عمرته. وسميت عمرة القضية، لأنه قاضى
~~فيها ms6728 قريشا. وانظر " زاد المعاد " 2 / 90 - 92.
# (3) " طبقات ابن سعد ": 8 / 132.
(1) " طبقات ابن سعد ": 8 / 133.
# (2) أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 348 في الحج، وابن سعد في " الطبقات "
~~8 / 133، وإسناده صحيح، لكنه مرسل، وسيذكره المصنف موصولا من طريق آخر
~~قريبا.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 133 من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد
~~الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري... ورجاله ثقات.
# (4) أخرجه مسلم في " صحيحه " (1411) في النكاح: باب تحريم نكاح المجرم
~~وكراهة خطبته، وابن ماجة (1964) والبيهقي 5 / 66 عن يزيد بن الأصم حدثتني
~~ميمونة بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال. قال:
~~وكانت خالتي وخالة ابن عباس.
# وأخرجه أبو داود (1843) بلفظ " تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
~~حلال بسرف " وأخرجه أحمد 6 / 333 و 335، والترمذي (845) والبيهقي 5 / 66
~~بلفظ " تزوجها وهو حلال، وبنى بها حلالا، وماتت بسرف، ودفناها في الظلة
~~التي بنى بها فيها ".
# (5) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 133، والحاكم في " المستدرك " 4 /
~~31، وصححه ووافقه الذهبي من طريق جرير بن حازم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن
~~الأصم، عن ميمونة.
(1) تحرف في المطبوع وكذا في " الطبقات " إلى " مطرف ".
# (2) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 6 / 393، والترمذي (841)، والدارمي 2 / 38،
~~وابن سعد 8 / 134، والبيهقي 5 / 66، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (1272).
# (3) " طبقات ابن سعد " 8 / 134، 135.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 135، وأخرجه البخاري 4 / 45، والنسائي 5 / 192 من
~~طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس.
# (5) أخرجه ابن سعد 8 / 135، 136، والترمذي (843) والبخاري 7 / 392 وأبو
~~داود (1848) والنسائي 5 / 191، والطحاوي 2 / 269.
# (6) أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 2 / 269، وابن سعد 8 / 136.
# (7) أخرجه ابن سعد 8 / 136، والبخاري 9 / 142، والترمذي (844) ومسلم
~~(1410) والنسائي 5 / 191، وابن ماجة (1965) والدارمي 2 / 37.
# سير 2 / 16
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 135.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 136.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 136.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 135، والطحاوي 2 / 269.
# (5) أخرجه ابن سعد 8 / 134، وإسناده صحيح، وتمامه عنده: قال عطاء: ما كنا
~~نأخذ هذا إلا عن ميمونة، وكنا نسمع أن رسول الله ms6729 صلى الله عليه وسلم تزوجها
~~وهو محرم.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 137.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 137 من طريق الفضل بن دكين ومحمد بن عبد الله
~~الأسدي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، وأخرجه الحاكم 4 / 30 من طريق
~~كريب عن ابن عباس قال:
# كان اسم خالتي ميمونة: برة، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة،
~~وصححه ووافقه الذهبي.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 138 وإسناده صحيح.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 138، وإسناده صحيح، وأبو فزارة: هو راشد بن كيسان
~~العبسي.
# وقوله: ورأسها محمم: أي مسود بسبب نبات الشعر بعد الحلق، وفي حديث أنس:
~~كان إذا حمم رأسه بمكة خرج واعتمر، أي اسود بعد الحلق بنبات شعره. وقد تصحف
~~في المطبوع و " الطبقات " إلى " مجمم " ولعل ميمونة لم يبلغها رضي الله
~~عنها أن المرأة لا تحلق رأسها في الحج بل تقصر، فقد أخرج الترمذي (914)
~~والنسائي 8 / 130 من طريق محمد بن موسى الحرشي، عن أبي داود الطيالسي، عن
~~همام، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن تحلق المرأة رأسها، وفي الباب عن عائشة وعثمان، وأخرج أبو داود
~~(1948) من حديث ابن عباس مرفوعا " ليس على النساء الحلق، إنما على النساء
~~التقصير " وحسن إسناده الحافظ في " التخليص " 4 / 261.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 138، والحاكم 4 / 32، وإسناده حسن، وما بين
~~الحاصرتين منهما.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 139، وسنده حسن كسابقه.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 139، وإسناده صحيح.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 139، وتمامه: بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسألت عقبة: لم؟ فقال:
# أراها تبتل. وعقبة بن وهب ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: صالح،
~~وقال علي وسفيان: ما كان يدري ما هذا الامر يعني الحديث، ولا كان شأنه،
~~وقال مهنا عن أحمد: لا أعرفه، وقال ابن عدي: ليس بمعروف. وأورده الهيثمي في
~~" المجمع " 9 / 249، وفيه " تبتذل " بدل " تبتل " وقال: رواه الطبراني
~~ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن وهب وهو ثقة.
# قلت: وإذا سلمنا بصحته، فلا ms6730 حجة فيه، لثبوت النهي عنه صلى الله عليه وسلم
~~عن حلق المرأة رأسها، أما التقصير، فمباح لهن، فقد أخرج مسلم في " صحيحه "
~~(320) في الحيض: باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة من حديث أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن
~~غسل النبي صلى الله عليه وسلم، فدعت بإناء قدر الصاع، فاغتسلت وبيننا
~~وبينها ستر، وأفرغت على رأسها ثلاثا، قال: وكان أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة. أي: يأخذن من شعر رؤوسهن، يخففن من
~~شعورهن حتى تكون كالوفرة، وهي من الشعر: ما كان إلى الاذنين، ولا يجاوزهما.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 139، 140، والحاكم 4 / 31، وصححه وأقره الذهبي.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 140 من طريق الواقدي، وأخرجه الحاكم 4 / 33 من
~~طريق آخر، وصححه، ووافقه الذهبي.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 140 من طريق الواقدي.
# (4) انظر البخاري 1 / 345، و 320 و 331 و 270 و 364 و 410 و 5 / 161 و 4
~~/ 207، ومسلم (294) و (317) و (337) و (356) و (513) و (270) و (999) و
~~(1124).
* طبقات ابن سعد: ٨ / ٣٠ - ٣٦، تاريخ خليفة: ٩٢، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=72#top">المعارف: ٧٢</a>، ١٢٧،
~~١٤٠، ١٤١، ١٤٢، تاريخ الفسوي: ٣ / ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٤٢ - ٤٦، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٥٣، أسد الغابة: ٧
~~/ ١٣٠، العبر: ١ / ١٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / 212 - 216، الإصابة: 12 / 273.
# (1) " المستدرك " 4 / 42، ومجمع الزوائد " 9 / 212.
# (2) " مجمع الزوائد " 9 / 212، و " أسد الغابة " 7 / 130.
# (3) " طبقات ابن سعد " 8 / 30، 31.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 31 من طريق الواقدي، وأخرجه الحاكم 4 / 44، 45 من
~~طريق ابن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن
~~عائشة رضي الله عنها قالت:
# لما بعث أهل مكة في فداء أساراهم، بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في فداء أبي العاص بقلادة، وكانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين
~~بنى بها، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة، قال: "
~~إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا ms6731 عليها الذي لها " وصححه، ووافقه
~~الذهبي، وهو كما قالا فإن ابن إسحاق قد صرح بالتحديث.
(١) أي: زمنة، من الضبنة وهي الزمانة، وهي المرض الدائم.
# (٢) إسناده قوي، فإن راويه عن ابن لهيعة ابن المبارك، وقد سمع منه قبل
~~احتراق كتبه، وذكره الحافظ في " الإصابة " ١٠ / ٢٣٣، ونسبه إلى محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة في " تاريخه " ورواه ابن إسحاق في " المغازي " ونقله عنه
~~ابن هشام ١ / ٦٥٧ حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن
~~يسار عن أبي إسحاق الدوسي، عن أبي هريرة، وأبو إسحاق الدوسي مجهول، وأخرجه
~~البخاري ٦ / ١٠٤ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب لا يعذب
~~بعذاب الله، والترمذي (١٥٧١) في السير، من طريق قتيبة، عن الليث، عن بكير،
~~عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة أنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعث، فقال: إن وجدتم فلانا وفلانا، فأحرقوهما بالنار، ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: " إني أمرتكم أن تحرقوا فلانا
~~وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموهما فاقتلوهما ". وانظر
~~سيرة ابن هشام ١ / ٦٥٤ " والمستدرك " ٤ / ٤٣، و " مجمع الزوائد " ٩ / ٢١٢،
~~٢١٣، و<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / 7،
~~8 للبخاري. وأما هبار بن الأسود، فقد أسلم، ففي سنن سعيد بن منصور عن ابن
~~عيينة، عن ابن نجيح.. فلم تصبه السرية، وأصابه الاسلام، فهاجر، فذكر قصة
~~إسلامه.
# قال الحافظ في " الفتح " 6 / 105: وله حديث عند الطبراني، وآخر عند ابن
~~مندة، وذكر البخاري في " تاريخه " لسليمان بن يسار عنه رواية في قصة جرت له
~~مع عمر في الحج، وعاش هبار إلى خلافة معاوية. انظر " الإصابة " 10 / 235،
~~236. وقال الحافظ: ولم أقف لرفيقه على ذكر في الصحابة، فلعله مات قبل أن
~~يسلم.
(1) أخرجه ابن هشام في السيرة 1 / 157، 158، وابن سعد 8 / 32 عن ابن إسحاق،
~~حدثني يزيد بن رومان.. وأخرجه الحاكم 4 / 45. من طريق ابن وهب، أنبأنا ابن
~~لهيعة، عن موسى بن جبير الأنصاري، عن عمران بن مالك الغفاري، عن أبي بكر بن ms6732
~~عبد الرحمن، عن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن زينب بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليها أبو العاص بن الربيع أن خذي لي أمانا
~~من أبيك، فخرجت فأطلعت رأسها من باب حجرتها والنبي صلى الله عليه وسلم في
~~الصبح يصلي بالناس فقالت: أيها الناس: إني زينب بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإني قد أجرت أبا العاص، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الصلاة قال: " أيها الناس، إنه لا علم لي بهذا حتى سمعتموه ألا وإنه يجير
~~على المسلمين أدناهم ". ورجاله ثقات.
# (2) طبقات ابن سعد 8 / 32.
# (3) طبقات ابن سعد 8 / 32.
# (4) أخرجه أحمد (6938) والترمذي (1142) وابن سعد 8 / 32، وابن ماجة
~~(2010) والدارقطني ص 396، والبيهقي 7 / 188 كلهم من طريق الحجاج بن أرطاة،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. وهذا إسناد ضعيف، لان الحجاج بن أرطاة
~~مدلس وقد عنعنه، قال الإمام أحمد: هذا حديث ضعيف أو واه ولم يسمعه الحجاج
~~من عمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عبيد العرزمي، والعرزمي حديثه لا
~~يساوي شيئا، والحديث الصحيح الذي روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقرهما
~~على النكاح الأول. يريد الحديث الآتي.
(1) أخرجه ابن هشام 1 / 658، 659 وأحمد (1876) و (2369) و (3290) وابن سعد:
# 8 / 33، وأبو داود (2240)، والترمذي (1143) وابن ماجة (2009)، وعبد
~~الرزاق (12644)، والدارقطني ص 396، والحاكم: 3 / 638، 639 و 4 / 46، كلهم
~~من طريق ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس، ورجاله ثقات،
~~وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث، إلا أن داود بن الحصين حديثه عن عكرمة فيه شئ،
~~لكن للحديث شواهد مرسلة صحيحة عن عامر الشعبي، وقتادة، وعكرمة بن خالد،
~~أخرجها ابن سعد في " الطبقات " 8 / 32، و عبد الرزاق في " المصنف " (12647)
~~والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 2 / 149، فيقوى بها ويصح.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 33. من طريق الواقدي.
(١) إسناده صحيح أخرجه ابن سعد ٨ / ٣٣، ٣٤، من طريق سعيد بن منصور، عن عبد
~~الله ابن المبارك عن معمر عن الزهري، عن أنس، وصححه الحاكم ٤ ms6733 / ٤٥، ٤٦،
~~ووافقه الذهبي.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٨ / ٣٤، من طريق الواقدي.
# (٣) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد ٨ / ٣٤، ومسلم (٩٣٩) (٤٠) من طريق عاصم
~~الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ٢٢٢
~~في الجنائز:
# باب غسل الميت، والبخاري ٣ / ١٠٢، ١٠٥ في الجنائز: باب غسل الميت و
~~(١٢٥٤) و (١٢٥٨) و (١٢٦٠)، ومسلم (٩٣٩) وأبو داود (٣١٤٢) والنسائي ٤ / ٢٨،
~~٢٩، وابن ماجة (١٤٥٨) كلهم من طريق أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن
~~أم عطية. وأخرجه البخاري برقم (١٦٧) و (١٢٥٥) و (١٢٥٦) و (١٢٦٣) والترمذي
~~(٩٩٠) من طريق حفصة بنت سيرين، عن أم عطية.
# والحقو: الازار، وجمعها: حقي وأحق وأحقاء، والأصل في الحقو: معقد الازار،
~~وسمي الازار حقوا، لأنه يشد على الحقو، وقوله: " أشعرنها إياه " يريد:
~~اجعلنه شعارا لها، وهو الثوب الذي يلي جسدها، فالشعار الثوب الذي يلي
~~الجسد، والدثار فوق الشعار، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق
~~عليه للأنصار: " أنتم شعار والناس دثار ".
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ٣٦، ٣٧، تاريخ خليفة: ٦٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=125#top">المعارف: ١٢٥</a>،
~~١٤١، ١٤٢، ١٥٣، ١٥٨، ١٨٥، ١٩٢، ١٩٨، ٢٠٣، تاريخ الفسوي: ٣ / ١٥٩ و ١٦٢،
~~١٦٣، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٤٦ - ٤٨، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٣٩، أسد الغابة: ٧
~~/ ١١٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / 216، الإصابة: 12 / 257، شذرات الذهب: 1 / 9 و 57.
(1) طبقات ابن سعد 8 / 36.
# (2) طبقات ابن سعد 8 / 36، وطمر وجهه: ورم. وذكر الحافظ في " الإصابة "
~~12 / 258 المرفوع بلفظ " والذي نفسي بيده إنه أول من هاجر بعد إبراهيم ولوط
~~" ونسبه لابن مندة، وقال:
# سنده واه.
(١) طبقات ابن سعد: ٨ / ٣٧.
# (٢) طبقات ابن سعد ٨ / ٣٧.
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ٣٧ - ٣٩، تاريخ خليفة: ٦٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=126#top">المعارف: ١٢٦</a>،
~~١٤١، ١٤٢، ١٥٨، ١٧٣، ١٩٢، تاريخ الفسوي: ٣ / ١٥٩، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٤٨ - ٤٩، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٩٥٢، أسد الغابة: ٧
~~/ ٣٨٤، العبر: ١ / ٥، ١٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / 216، الإصابة:
# 13 / 275، شذرات الذهب: 1 / 10 و 13 و 16 و 17.
# (3) ابن سعد 8 / 38، و " المستدرك " 4 / 49، و " مجمع الزوائد " 9 / 217.
(1) 8 / 38.
# (2) إسناده ضعيف، لضعف صالح بن أبي الأخضر، لكن متنه صحيح، فقد أخرجه
~~البخاري في " صحيحه " 10 / 252 في اللباس: باب الحرير للنساء من طريق أبي
~~اليمان، عن شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أنس ms6734 بن مالك أنه رأى على أم كلثوم
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم برد حرير سيراء، وأخرجه أبو داود (2058)
~~والنسائي 8 / 197، وابن ماجة (3598) وابن سعد 8 / 38، والحاكم 4 / 49 من
~~طرق عن الزهري، عن أنس...
# وقوله " حلة سيراء " هو بكسر السين وفتح الياء: نوع من البرود فيه خطوط
~~يخالطه حرير وهو على الإضافة وله أمثال كحلة سندس، وحلة حرير، وحلة خز.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 38 والواقدي ضعيف، وأخرجه البخاري 3 / 126، 127،
~~167، والحاكم 4 / 47، وأحمد 3 / 126، و 228، من طريق فليح بن سليمان، عن
~~هلال بن علي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: شهدنا بنتا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، قال: فرأيت
~~عينيه تدمعان، قال: فقال: " هل منكم رجل لم يقارف الليلة "؟ فقال أبو طلحة:
# أنا، قال: فأنزل، قال: فنزل في قبرها، وأخرجه الحاكم 4 / 47 من طريق حماد
~~بن سلمة بن ثابت، عن أنس فسماها رقية، والصواب أنها أم كلثوم، وقد وهم حماد
~~في تسميتها فقط. كما قال الحافظ. وقوله: لم يقارف أي: لم يجامع أهله تلك
~~الليلة.
(١) في الأصل أسماء بنت سنا، والتصويب مما سيأتي.
# * <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٣٤، الاستيعاب:
~~١٨٨١، أسد الغابة: ٧ / ١٨٨، الإصابة: ١٣ / ٣٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 707.
# (2) " المستدرك " 4 / 34.
# (3) " المستدرك " 4 / 34.
* <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٣٤، أسد الغابة: ٧
~~/ ١٦، الإصابة: ١٢ / ١٢١.
# (١) في البخاري ٩ / ٣١١ من طريق الأوزاعي قال: سألت الزهري: أي أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه؟ قال: أخبرني عروة، عن عائشة رضي
~~الله عنها أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا
~~منها، قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها: " لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك "
~~وانظر سنن ابن ماجة (٢٠٣٧) و " المستدرك " ٤ / ٣٥.
# (٢) " المستدرك " ٤ / ٣٤.
# * * مسند أحمد: ٦ / ٤٤١، ٤٦٢، التاريخ لابن معين: ٧٤٢، طبقات ابن سعد: ٨
~~/ ١٥٤ - ١٥٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>، ٣٣٥، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٤٦٤،
~~المستدرك.: ٤ / ٣٤، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a>
~~/ ١٩٤٣، أسد الغابة: ٧ / ٣٥١، تهذيب الكمال: ١٧٠٣، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب:
~~١٢</a> / 472، الإصابة: ms6735 13 / 235، خلاصة تذهيب الكمال:
# 498.
(١) " المستدرك " ٤ / ٣٤، ٣٥.
# * <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٦٥، أسد
~~الغابة: ٧ / ١٥٣، الإصابة: ١٢ / ٣١٧.
# (٢) " المستدرك " ٤ / ٣٥، وقد تحرف فيه أبو عبيد إلى أبي عبيدة. وانظر "
~~طبقات ابن سعد " ٨ / ١٤٩.
# * * طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٢٠ - ٢٢١، تاريخ خليفة: ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=140#top">المعارف: ١٤٠</a>، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك:
# ٤</a> / ٣٥ - ٣٧، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a>
~~/ 1899، أسد الغابة: 7 / 228، الإصابة: 13 / 81.
(١) ٤ / ٣٥.
# (٢) أخرجه الحاكم في " المستدرك " ٤ / ٣٥ ورجاله ثقات، وانظر " الفتح " ٩
~~/ ٣١١.
# (٣) ذكره صاحب " كنز العمال " ١٣ / ٧٠٧، ونسبه لعبد الرزاق.
# * <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٣٥ - ٣٧، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / 1785، أسد الغابة: 7
~~/ 16، الإصابة:
# 11 / 121.
# (4) " المستدرك " 4 / 36.
(1) الأوقية: أربعون درهما، والنش: عشرون درهما.
# (2) الظعينة: المرأة في الهودج. والمحفة: مركب كالهودج إلا أنه لا يقبب.
# (3) " ابن سعد " 8 / 143، 144، و " المستدرك " 4 / 36، كلاهما من طريق
~~الواقدي، وهو ضعيف.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 148، والحاكم 4 / 37.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 145، 146، والحاكم في " المستدرك " 4 / 37 من طريق
~~هشام ابن محمد، عن ابن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه... وهشام بن
~~محمد متروك، وأخرج البخاري في " صحيحه " 9 / 311، 312 من طريق أبي نعيم، عن
~~عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبي أسيد رضي الله عنه قال:
~~خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له: الشوط،
~~حتى انتهينا إلى حائطين جلسنا بينهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "
~~اجلسوا ها هنا " ودخل وقد أتي بالجونية، فأنزلت في بيت في نخل في بيت أميمة
~~بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها، فلما دخل عليها النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: " هبي نفسك لي " قالت:
# وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ قال: فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن،
~~فقالت: أعوذ بالله منك، فقال: " قد عذت بمعاذ " ثم خرج علينا، فقال: " يا
~~أبا أسيد اكسها رازقيين، وألحقها بأهلها " والرازقي: ثوب، والكرباس هو
~~القطن، يريد ثوبا من قطن.
(١) " ابن سعد " ٨ / ١٤٦، ١٤٧، و " المستدرك " ٤ / ٣٧، وفي السند هشام بن
~~محمد وهو متروك.
# (٢) " ابن سعد " ٨ / ١٤٧، و " المستدرك " ٤ / ٣٧، وسنده تالف.
# * طبقات ms6736 ابن سعد: ٨ / ١٤٧، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك:
~~٤</a> / ٣٨، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٩٠٣،
~~أسد الغابة: ٧ / ٢٤٠، الإصابة: ١٣ / ١٠٣.
# (٣) " المستدرك " ٤ / ٣٨.
# (٤) أخرجه ابن سعد ٨ / ١٤٧ من طريق هشام بن محمد بن السائب، عن أبيه، عن
~~أبي صالح، عن ابن عباس وهذا سند واه بمرة.
# * * مسند أحمد: ٦ / ٣٧٧ و ٤٠٩، طبقات ابن سعد: ٨ / ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=140#top">المعارف: ١٤٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٣٢، أسد الغابة: ٧
~~/ ٩٣، تهذيب الكمال: ١٦٨١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٢٥٩، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب: ١٢</a> / 415، الإصابة: 12 / 234، خلاصة تذهيب الكمال: 490.
(١) انظر " فتح الباري " ٨ / ٤٠٤، و " مجمع الزوائد " ٩ / ٢٥٩، و " الدر
~~المنثور " ٥ / ٢١٠.
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٢٤ و ٤٤٩، طبقات ابن سعد: ٨ / ١١٦ - ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=342#top">طبقات خليفة:
# ٣٤٢</a>، تاريخ خليفة: ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=138#top">المعارف: ١٣٨</a>،
~~١٣٩، تاريخ الفسوي: ٣ / ٣٢٢، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك:
# ٤</a> / ٢٥ - ٢٨، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a>
~~/ ١٨٠٤، أسد الغابة: ٧ / ٥٦، تهذيب الكمال: ١٦٧٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٥،
~~العبر: ١ / ٧، ٦١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب:
# ١٢</a> / ٤٠٧، الإصابة: ١٢ / ١٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٨٩، <a
~~href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 706، شذارت
~~الذهب: 1 / 61.
# (2) أخرجه مسلم في " صحيحه " (2140) من طريق سفيان، عن محمد بن عبد
~~الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، عن ابن عباس قال: كانت جويرية اسمها برة،
~~فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها إلى جويرية. وهو في " طبقات ابن
~~سعد " 8 / 118، و " المسند " 6 / 429، 430.
# (3) صحيح وسيأتي تخريجه قريبا.
(1) أي: شديدة الملاحة وهو من أبنية المبالغة، قال الزمخشري: وفعال مبالغة
~~في فعيل نحو كريم وكرام، وكبير وكبار، وفعال مشددا أبلغ منه.
# (2) أخرجه ابن هشام في " السيرة " 2 / 294، 295، عن ابن إسحاق ومن طريقه
~~أحمد 6 / 277 حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير عن عائشة
~~قالت: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق، وقعت
~~جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له، فكاتبته
~~على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نستعينه في كتابتها، قالت عائشة: فوالله ما هو إلا
~~أن ms6737 رأيتها على باب حجرتي، فكرهتها وعرفت أنه سيرى فيها صلى الله عليه وسلم
~~ما رأيت، فدخلت عليه فقالت: يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي
~~ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فوقعت في السهم لثابت
~~بن قيس بن الشماس أو لابن عم له، فكاتبته على نفسي، فجئتك أستعينك على
~~كتابتي، وأتزوجك، قالت: نعم يا رسول الله. قال: " قد فعلت "، قالت: وخرج
~~الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية ابنة
~~الحارث بن أبي ضرار، فقال الناس: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأرسلوا ما بأيديهم، قالت: فلقد أعتق لتزويجه إياها مئة أهل بيت من بني
~~المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة منها.
# وإسناده صحيح، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 117 من طريق الواقدي.
# (4) انظر " المستدرك " 4 / 26 وابن سعد 8 / 116، و " الإصابة " 12 / 184.
(1) انظر " أسد الغابة " 1 / 400، و " الإصابة " 2 / 160.
# (2) ابن سعد 8 / 120.
# (3) تاريخ خليفة: 224.
# (4) انظر البخاري 4 / 203، ومسلم (1073) و (2726).
# (5) إسناده صحيح، لكنه مرسل، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 118.
# (6) إسناده صحيح لكنه مرسل أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (13118) وابن
~~سعد 8 / 118، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 250، وقال: رواه الطبراني
~~مرسلا، ورجاله رجال الصحيح.
(1) أخرجه البخاري 4 / 203 في الصوم: باب صوم يوم الجمعة، وأبو داود (2422)
~~في الصوم، وأحمد 6 / 430 وابن سعد 8 / 119، وله شاهد من حديث جنادة بن أبي
~~أمية عند النسائي. وإسناده صحيح.
# (2) أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (957) وقال الحافظ في " الفتح ": اتفق
~~شعبة وهمام عن قتادة على هذا الاسناد (يريد إسناد البخاري) وخالفهما سعيد
~~بن أبي عروبة، فقال: عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية...
# أخرجه النسائي وصححه ابن حبان، والراجح طريق شعبة لمتابعة همام وحماد بن
~~سلمة له، وكذا حماد بن الجعد...
# (3) إسناده صحيح، أخرجه مسلم في " صحيحه " (2726) في الذكر ms6738 والدعاء: باب
~~التسبيح أول النهار وعند النوم، وابن سعد 1 / 119، وأحمد 6 / 324، 327 و
~~429، 430.
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه في الصفحة ٢٦٢ تعليق (٢).
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ٥٢ - ٥٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=335#top">طبقات خليفة: ٣٣٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=133#top">المعارف: ١٣٣</a>،
~~٢٨٤، ٤٤٢، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٦٧،
~~جامع الأصول: ٩ / ١٤٥، أسد الغابة: ٧ / ١٥٧، تهذيب الكمال: ١٦٨٥، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ٦٦، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٢٤٦ - ٢٤٨، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب: ١٢</a> / 426 - 427، الإصابة: 12 / 323، خلاصة تذهيب الكمال: 492،
~~شذرات الذهب: 1 / 34 و 60.
# (2) ذكره في " المجمع " 9 / 246، وقال: رواه الطبراني، وفيه القاسم بن
~~عبد الله بن مهدي وهو ضعيف، وقد وثق وبقية رجاله ثقات. وانظر " أسد الغابة
~~" 2 / 412، و " الإصابة " 4 / 216، 217.
(1) أخرج البخاري 9 / 274 في النكاح: باب المرأة تهب يومها من زوجها
~~لضرتها، من حديث عائشة أن سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقسم لعائشة بيومها ويوم سودة، وأخرجه أيضا 5 / 161 في
~~الهبة، وزاد في آخره: تبتغي بذلك رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخرجه
~~ملم (1463) عن عائشة وفيه:... فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لعائشة، قالت: يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعائشة، وأخرجه أبو
~~داود (2135) من طريق أحمد بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قالت عائشة يا ابن أختي، كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في القسم، من مكثه عندنا. وكان قل
~~فيبيت عندها، ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، يومي لعائشة، فقبل ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منها، قالت نقول في ذلك أنزل الله تعالى وفي أشباهها أراه
~~قال * (وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا) *.
# وتابعه ابن سعد 8 / 53 عن الواقدي، عن ابن أبي الزناد في وصله، ورواه
~~سعيد بن منصور عن ابن أبي الزناد مرسلا لم يذكر عن عائشة، وعند الترمذي
~~(3040) من ms6739 حديث ابن عباس موصولا نحوه، وكذا قال عبد الرزاق عن معمر بمعنى
~~ذلك قال الحافظ: فتواردت هذه الروايات على أنها خشيت الطلاق فوهبت. وفركت:
~~أي قل ميلها للرجال.
# (2) أخرجه مسلم (1463) في الرضاع: باب جواز هبتها نوبتها لضرتها. وقولها
~~" في مسلاخها " كأنها تمنت أن تكون في مثل هديها وطريقتها.
(1) ابن سعد 8 / 53 و 55.
# (2) أخرجه البخاري في " تاريخه " 1 / 49، 50 من طريق يحيى بن سليمان، عن
~~ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال. ورجاله ثقات.
# (3) ابن سعد 8 / 52.
# (4) ابن سعد 8 / 53 من طريق الواقدي.
# (5) هو القاسم بن أبي بزة، بفتح الموحدة وتشديد الزاي، المكي مولى بني
~~مخزوم القارئ الثقة، من الطبقة الخامسة، وحديثه هذا مرسل، ومع وضوح الاسم
~~في الأصل وفي الطبقات، وفي الفتح 9 / 274 فقد غيره الأستاذ الأبياري إلى
~~القاسم، عن أبي برزة، وكتب في الهامش:
# القاسم هو ابن عوف الشيباني ويروي عن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأشار إلى ما في الأصل، وزعم أنه تحريف.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 54، وسنده صحيح، لكنه مرسل، والصحيح أنه صلى الله
~~عليه وسلم لم يطلقها كما تقدم.
# (2) ابن سعد 8 / 54.
# (3) ظهور الحصر: منصوب على تقدير: ثم الزمن، والحصر: جمع حصير: وهو ما
~~يفرش في البيوت، والمراد أن يلزمن بيوتهن ولا يخرجن منها. والحديث أخرجه
~~ابن سعد في " الطبقات " 8 / 55، وأحمد 2 / 446 و 6 / 324، وسنده قوي، فإن
~~صالحا مولى التوأمة، وإن كان قد اختلط بأخرة، فإن راويه عنه عند أحمد هو
~~ابن أبي ذئب، وهو ممن سمع منه قديما، وفي الباب ما يشهد له، أخرجه أحمد 5 /
~~218، وأبو داود (1722) في أول الحج من طريق عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن
~~أسلم، عن واقد بن أبي واقد الليثي، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لنسائه في حجته: " هذه ثم ظهور الحصر " وسنده حسن في الشواهد.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 55، 56 والبخاري 3 / 423، ومسلم (1290)، وأحمد 6 /
~~164، والنسائي 5 ms6740 / 266، وتمامه: فدفعت قبل حطمة الناس، وأقمنا حتى أصبحنا
~~نحن، ثم دفعنا بدفعه، فلان أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
~~استأذنته سودة أحب إلي من مفروح به.
# والحطمة: بفتح الحاء، وسكون الطاء: الزحمة، أي: قبل أن يزدحموا ويحطم
~~بعضهم بعضا.
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ٥٦ ورجاله ثقات، وقد تحرف في المطبوع من الطبقات
~~محمد بن سيرين إلى محمد بن عمر.
# والقنع: الطبق.
# (٢) ابن سعد ١ / ٢٣٧، ٢٣٨.
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ٤١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=331#top">طبقات خليفة: ٣٣١</a>، تاريخ خليفة: ١٤٧،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=128#top">المعارف:
# ١٢٨</a>، ٢١٩، ٢٢٠، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a>
~~/ ٥٠ - ٥١، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٧٣،
~~أسد الغابة: ٧ / ١٧٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٢٥٥، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 631، الإصابة: 13 / 18.
(1) السائب: صحابي شهد بدرا والخندق وغيرهما، واستشهد باليمامة، ولا عقب له
~~كما في " الإصابة " 4 / 115.
# (2) انظر " الاستيعاب " 13 / 66، وابن سعد 8 / 41.
# (3) في " الطبقات " 8 / 41: وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~خرج لقتال عدوه رفع النساء والصبيان في أطم حسان لأنه كان من أحصن آطام
~~المدينة.
# (4) انظر " سيرة ابن هشام " 2 / 228.
(1) أخرجه الحاكم 4 / 51 من طريق يونس بن بكير عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن صفيه بنت عبد المطلب، وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: عروة لم يدرك
~~صفية. وأورده الهيثمي في " المجمع " 6 / 134، وقال: رواه الطبراني ورجاله
~~إلى عروة، رجال الصحيح، ولكنه مرسل. واحتجزت: شدت وسطها.
# (2) أخرجه مسلم (205) في الايمان: باب قوله تعالى: * (وأنذر عشيرتك
~~الأقربين) * وأحمد 6 / 187، والنسائي 6 / 250، والترمذي (2310) و (3184).
* ابن هشام: ١ / ١٧٣، طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٢ - ٤٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=119#top">المعارف: ١١٩</a>،
~~١٢٩، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٥٢، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٧٨، أسد الغابة: ٧
~~/ ٧، الإصابة: ١٢ / ١٠٩ ت ٣٣.
# (١) ٨ / ٤٢.
# * * طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٣ - ٤٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=331#top">طبقات خليفة: ٣٣١</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=118#top">المعارف: ١١٨</a>،
~~١١٩، ١٢٨، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٨٠،
~~أسد الغابة: ٧ / ١٨٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / 255، الإصابة:
# 13 / 35.
# (2) ابن سعد 8 / 43، 44، و " مجمع الزوائد " 6 / 69، 70، وسيرة ابن هشام
~~1 / 607، 608.
* طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٥، تاريخ خليفة: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=118#top">المعارف: ١١٨</a>،
~~١١٩، ١٢٨، ١٩١، ٣٢٠، الاستيعاب: ١٢، ١٩٢.
# (١) ابن سعد ٨ / ٤٥.
# * * طبقات ابن ms6741 سعد: ٨ / ٤٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=109#top">طبقات خليفة: ١٠٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=119#top">المعارف: ١١٩</a>،
~~١٢٨، الاستيعاب ١٢ / ١٩٣.
# (٢) ابن سعد ٨ / ٤٥.
# * * * طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٥ - ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=118#top">المعارف: ١١٨</a>،
~~119، 128، 136، 231، الإصابة: 12 / 138.
# سير 2 / 18
(١) طبقات ابن سعد ٨ / ٤٦.
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " يتم ".
# * مسند أحمد: ٦ / ٤١٩ و ٣٦٠، طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=331#top">طبقات خليفة: ٣٣١</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=120#top">المعارف: ١٢٠</a>،
~~٢٦٢، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٦٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٧٤، أسد الغابة: ٧
~~/ ١٧٨، تهذيب الكمال: ١٦٨٧، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٩، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 432، الإصابة: 13 / 26،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 493.
(١) " المستدرك " ٤ / ٦٥، وابن سعد ٨ / ٤٦.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٩ / ١١٤ في النكاح: باب الأكفاء في
~~الدين، ومسلم (١٢٠٧) في الحج: باب جواز اشتراط المحرم بعذر المرض ونحوه،
~~وأحمد ٦ / ١٦٤، والنسائي ٥ / ١٦٨. وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (١٢٠٨)
~~وأبي داود (١٧٧٦) وأحمد ١ / ٣٣٧، والترمذي (٩٤١) والنسائي ٥ / ١٦٨،
~~والدارمي ٢ / ٣٥، وابن ماجة (٢٩٣٨).
# * مسند أحمد: ٦ / ٤٣١، طبقات ابن سعد: ٨ / ٥٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=330#top">طبقات خليفة: ٣٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٨٣٥، أسد الغابة:: ٧
~~/ ١٠٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / 257،
~~الإصابة:
# 12 / 245.
(١) أخرجه أحمد ٦ / ٤٣٢ من طريق شريك، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن
~~زوج درة بنت أبي لهب (الحارث بن نوفل)، عن درة بنت أبي لهب قالت: قام رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله أي الناس
~~خير؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " خير الناس أقرؤهم وأتقاهم وآمرهم بالمعروف
~~وأنهاهم عن المنكر، وأوصلهم للرحم " وشريك سيئ الحفظ، وعبد الله بن عميرة
~~مجهول.
# (٢) ابن سعد ٨ / ٥٠.
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٣٠ - ٢٣٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=332#top">طبقات خليفة: ٣٣٢</a>، تاريخ خليفة: ٨٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٦٦، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٩٥٣، أسد الغابة: ٧
~~/ ٣٨٦، تهذيب الكمال: ١٧٠٤، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٥٤، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٧٧ - ٤٧٨، الإصابة: ١٣
~~/ ٢٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 626.
(1) طبقات ابن سعد 8 / 230، وأخرج البخاري في " صحيحه " 5 / 228، 229 في
~~أول الشروط من حديث الزهري عن عروة، سمع مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن ms6742
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وفيه: وجاءت المؤمنات مهاجرات، وكانت
~~أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهي عاتق، فجاء أهلها يسألونه النبي صلى الله عليه وسلم أن يرجعها إليهم،
~~فلم يرجعها إليهم لما أنزل الله فيهن * (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن) * إلى قوله * (ولاهم يحلون لهن) * قال عروة:
~~فأخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية *
~~(يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن) * إلى * (غفور
~~رحيم) *.
# قال عروة: قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط منهن، قال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " قد بايعتك " كلاما يكلمها به، والله ما مست يده يد امرأة
~~قط في المبايعة، وما بايعهن إلا بقوله.
# وانظر " ابن كثير " 4 / 350.
# (2) " المستدرك " 4 / 66، 67.
# (3) هو في البخاري 5 / 220، ومسلم (2650) في البر والصلة.
* مسند أحمد: ٦ / ٤٣٩، طبقات ابن سعد: ٨ / ٤١٠٤١٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=339#top">طبقات خليفة: ٣٣٩</a>،
~~الاستبصار: ٨٢، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٩٤٨، أسد الغابة: ٧ / ٢٨٠، تهذيب الكمال: ١٧٠٣، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٧٤، الإصابة: ١٣ /
~~١٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٩٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز
~~العمال: ١٣</a> / 625.
# (1) أي: ولديها من زوجها الأول زيد بن عاصم بن عمرو، وهما: عبد الله
~~وحبيب. أما ولداها من غزية، فهما تميم وخولة، كما في " الطبقات " 8 / 412.
# (2) ابن سعد 8 / 412. والشن: القربة الخلق.
(1) موضع على ثمانية أميال من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت الحليفة.
~~وانظر " زاد المعاد " 3 / 242، 243 بتحقيقنا.
# (2) ابن سعد 8 / 413.
# (3) شعوب: من أسماء المنية، والخبر في " الطبقات " 8 / 413، 414.
(1) ابن سعد 8 / 414. والحقو: معقد الازار، واستقدت: اقتصصت من القود وهو
~~القصاص، ونعله: نتابع ضربه بالسلاح، من العلل: وهو الشرب بعد الشرب تباعا.
(1) ابن سعد 8 / 414، 415.
# (2) ابن سعد 8 / 415 من طريق الواقدي، والمرط: كساء من خز أو صوف أو
~~كتان.
# (3) رجاله ثقات عدا المرأة التي روت عن مولاتها أم عمارة واسمها ليلى لم
~~يوثقها غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل.
# والحديث أخرجه ابن سعد ms6743 8 / 415، 416، وأحمد 6 / 439، والترمذي (785)،
~~وابن ماجة (1748) والدارمي 2 / 17، وابن حبان (953).
# (4) ابن سعد 8 / 416.
(١) أخرجه البخاري ١ / ٢٢٦ في الوضوء: باب الوضوء مرة مرة، وباب مسح الرأس
~~كله، ومسلم (٢٣٥) و (٢٣٦) في الطهارة: باب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ومالك ١ / ١٨، وأبو داود (١١٨) و (١١٩) و (١٢٠) والترمذي (٣٥) و (٤٧)
~~والنسائي ١ / ٧١ و ٧٢.
# (٢) الحرة: كل أرض ذات حجارة سود، وأكثر الحرار حول مدينة الرسول. والحرة
~~المرادة هنا حرة وأقم، وهي الشرقية من حرتي المدينة كانت فيها الوقعة فنسبت
~~إليها. وسببها: أن أكابر أهل المدينة نقضوا بيعة يزيد بن معاوية وخرجوا
~~عليه لسوء سيرته، فجهز لحربهم جيشا عليه مسلم ابن عقبة المري، فالتقوا
~~بظاهر المدينة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ٦٣ ه‍. وانهزم أهل المدينة، وقتل
~~جهرا ظلما في الحرب وصبرا أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، وخيار المسلمين من
~~جلة التابعين.
# انظر " عبر المؤلف " ١ / ٦٧، ٦٨. وهذه الوقعة من أكبر مصائب الاسلام
~~وخرومه.
# * مسند أحمد: ٦ / ٤٥٢، طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٨٠، ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=171#top">المعارف: ١٧١</a>،
~~١٧٣، ٢١٠، ٢٨٢، ٥٥٥، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a>
~~/ ١٧٨٤، أسد الغابة: ٧ / ١٤، تهذيب الكمال: ١٦٧٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٢ / ٢٥٦، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٢٧٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٢٦٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> /
~~398 399، الإصابة: 12 / 116، خلاصة تذهيب الكمال: 488، شذرات الذهب: 1 / 15
~~و 48.
# (3) في الأصل و " أسد الغابة " معبد بالباء، وضبطه الحافظ في " الإصابة "
~~12 / 116 بدون الباء فقال: " معد " بوزن سعد أوله ميم، وهو المثبت في "
~~طبقات ابن سعد " 8 / 280، و " جمهرة أنساب العرب ": 390، و " الاستيعاب " 4
~~/ 1784.
(١) هو الأرقم بن أبي الأرقم، وكانت داره على الصفا، وهي الدار التي كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يكون فيها في الاسلام، وفيها دعا الناس إلى
~~الاسلام، فأسلم فيها قوم كثير، انظر " المستدرك " ٣ / ٥٠٢، ٥٠٣.
# (٢) ابن سعد ٨ / ٢٨٢، وخبر أنها غسلت زوجها أبا بكر أخرجه مالك ١ / ٢٢٣،
~~وعنه عبد الرزاق (٦١٢٣) من طريق عبد الله بن أبي بكر أن أسماء بنت عميس
~~غسلت أبا بكر الصديق حين توفي... وأخرج عبد الرزاق (٦١١٧) من طريق معمر، عن
~~أيوب، عن ابن أبي مليكة أن امرأة أبي ms6744 بكر غسلته حين توفي أوصى بذلك.
# (٣) هو في " طبقات ابن سعد " ٨ / ٢٨١، وأخرجه بأطول مما هنا البخاري ٧ /
~~٣٧١، ٣٧٢ في المغازي: باب غزوة خيبر، ومسلم (٢٥٠٣) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل جعفر بن أبي طالب
~~وأسماء بنت عميس من طريق محمد بن العلاء، عن أبي أسامة، عن بريد بن عبد
~~الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى..
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ٢٨١.
# (٢) ابن سعد ٨ / ٢٨١.
# (٣) تصحف في المطبوع إلى عيينة.
# (٤) قال في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": أي البسي ثوب
~~الحداد وهو السلاب، والجمع: سلب، وتسلبت المرأة: إذا لبسته، وقيل: هو ثوب
~~أسود تغطي به المحد رأسها. وقد تحرف في " المطبوع " إلى " تسلي " وفي "
~~الطبقات " و " صحيح ابن حبان " بلفظ " تسلمي " قال الحافظ في " الفتح " 9 /
~~429: وأغرب ابن حبان فساق الحديث بلفظ " تسلمي " بالميم بدل الموحدة، وفسره
~~بأنه أمرها بالتسليم لأمر الله، ولا مفهوم لتقييدها بالثلاث، بل الحكمة فيه
~~كون القلق يكون في ابتداء الامر أشد، فلذلك قيدها بالثلاث. هذا معنى كلامه،
~~فصحف الكلمة وتكلف لتأويلها، وقد وقع في رواية البيهقي وغيره: فأمرني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن أتسلب ثلاثا. فتبين خطؤه.
# (5) إسناده قوي كما قال الحافظ في " الفتح " 9 / 429، وهو في " طبقات ابن
~~سعد " 8 / 282 وأخرجه أحمد في " المسند " 6 / 396 بلفظ " دخل علي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل جعفر فقال: " لا تحدي بعد يومك هذا
~~" وأخرجه أيضا 6 / 438 ولفظه " البسي ثوب الحداد ثلاثا، ثم اصنعي ما شئت "
~~ونقل الحافظ في " الفتح " عن شيخه الحافظ العراقي في شرح الترمذي قوله:
# ظاهر هذا الحديث أنه لا يجب الاحداد على المتوفى عنها بعد اليوم الثالث،
~~لان أسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر بن أبي طالب، وهي والدة أولاده عبد الله
~~ومحمد وعون وغيرهم، قال: بل ظاهر النهي أن الاحداد لا يجوز، وأجاب بأن هذا
~~الحديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة، وقد أجمعوا على خلافه.
(1) قال الخطابي: أصل هذه الكلمة من النفس وهو الدم إلا أنهم ms6745 فرقوا بين
~~بناء الفعل من الحيض والنفاس، فقالوا في الحيض: نفست بفتح النون، وفي
~~الولادة بضمها. قال الحافظ:
# وهذا قول كثير من أهل اللغة، لكن حكى أبو حاتم عن الأصمعي قال: يقال
~~ونفست المرأة في الحيض والولادة بضم النون فيهما.
# (2) إسناده صحيح، أخرجه أبن سعد 8 / 282.
# ومحمد: هو ابن أبي بكر، وذو الحليفة: قرية بينها وبين المدينة ستة أميال
~~أو سبعة، وهي ميقات أهل المدينة.
# (3) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 8 / 282، ورواية القاسم بن محمد عن أسماء
~~أخرجها ابن سعد 8 / 283 وأحمد 6 / 369، ومسلم في " صحيحه " (1218) في حديث
~~جابر بن عبد الله الطويل الذي وصف فيه حجة النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه
~~" حتى إذا أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أصنع؟ قال: " اغتسلي واستثفري بثوب،
~~وأحرمي ".
# (4) " الطبقات " 8 / 283.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 283، وانظر التعليق (2) من الصفحة 283.
# (2) ابن سعد 8 / 284.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 222، 223، بشرح السيوطي، وابن سعد 8 /
~~284، وعبد الرزاق (6123).
# (4) ابن سعد 8 / 284.
# (5) ابن سعد 8 / 285.
(١) أخرجه ابن سعد ٨ / ٢٨٥ ورجاله ثقات.
# (٢) كذب هاهنا إغراء، أي: عليكم بالحارقة، وهي كلمة نادرة جاءت على غير
~~القياس، والحارقة: المرأة التي تغلبها شهوتها، وقيل: الضيفة الفرج، وقيل:
~~النكاح على الجنب من حارقة الورك: وهي عصبة فيها، والمعنى: عليكم من مباشرة
~~النساء بهذا النوع، انظر " الفائق " و " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و " اللسان ": حرق. والخبر أخرجه
~~ابن سعد ٨ / ٢٨٥، وإسناده صحيح.
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٤٤، طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٤٩ ٢٥٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=333#top">طبقات خليفة: ٣٣٣</a>، تاريخ
~~خليفة: ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=172#top">المعارف: ١٧٢</a>،
~~١٧٣، ٢٠٠، ٢٢١، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٦٤ ٦٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٨١، ابن عساكر: ١٩
~~/ ١٩٠ / ١، جامع الأصول: ٩ / ١٤٥، أسد الغابة ٧ / ٩، تهذيب الكمال: ١٦٧٦،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ٢ / ٢٥٦، تاريخ الاسلام: ٣ / ١٣٣، العبر: ١ / ٨٢، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٦٠، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٣٩٨،
~~الإصابة: ١٢ / ١١٤، خلاصة تذهيب الكمال، ٤٨٨، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / 627، شذرات الذهب: 1 / 44 و 80.
(1) النافلة: ولد الولد، ms6746 وعباد: هو ابن ابن ابنها.
(١) أخرجه مسلم (٢٢٩٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب
~~إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، وأخرجه البخاري ١١ / ٤١٥ في
~~الرقائق: باب في الحوض و ١٣ / ٣ في أول الفتن من طريق نافع بن عمر، عن ابن
~~أبي مليكة قال: قالت أسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إني على
~~الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ ناس من دوني، فأقول: يا رب مني ومن
~~أمتي، فيقال: هل شعرت ما عملوا بعدك، والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم ".
# (٢) القري: بضم القاف وتشديد الراء: نسبة إلى قرة بطن من عبد القيس، وهو
~~مسلم بن مخراق العبدي القري البصري، وهو من رجال مسلم، وقد تحرف في الأصل
~~إلى " العرني " وفي المطبوع إلى " القرشي ".
# (٣) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ٦ / ٣٤٨ من طريق روح بن عبادة، عن
~~شعبة..
# (٤) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " ٨ / ٢٥٠، والبخاري: ٧ / ١٩٣، ١٩٤ في
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب الهجرة، وأحمد 6 / 346 من
~~طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة..
# (5) في الأصل " معاذ " وهو تحريف.
# سير 2 / 19
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن هشام في " السيرة " 1 / 488 عن ابن إسحاق.
# (2) ابن هشام 1 / 487. وقوله: قالا خيمتي أم معبد، أي نزلا فيها عند
~~القائلة، وأم معبد:
# هي عاتكة بنت خالد، وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هجرته على
~~خيمتها هو وأبو بكر ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة.
# (3) ابن سعد 8 / 251.
# (4) الناضح: البعير يستقى عليها، والنوى: عجم التمر كانوا يدقونه
~~ويعلفونه دوابهم.
(1) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 250، وأخرجه أحمد 6 / 347،
~~و 352 والبخاري 9 / 281، 282، ومسلم (2182).
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 252، وأحمد 4 / 4، وابن جرير 28 / 66 من طريق عبد
~~الله بن المبارك، عن مصعب بن ثابت، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن
~~أبيه، ومصعب بن ثابت لين الحديث، وباقي رجاله ثقات.
# (3) أخرجه البخاري 6 / 201 في الجزية، و 10 / 347 في الأدب: باب صلة
~~المرأة ms6747 أمها، و 5 / 171 في الهبة: باب الهدية للمشركين، ومسلم (1003) (50)
~~في الزكاة، وأبو داود (1668) وأحمد 6 / 344 و 347 و 355.
(1) ذكره المؤلف في " تاريخ الاسلام " 3 / 134 عن إبراهيم بن المنذر بهذا
~~الاسناد، وذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 7 / 10 بدون سند، وبصيغة
~~التمريض.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 253 ورجاله ثقات، لكنه منقطع.
# (3) ابن سعد 8 / 252، وأسامة: هو ابن زيد الليثي مولاهم المدني.
# (4) رجاله ثقات، وذكره المؤلف في " تاريخه " 3 / 135 عن علي بن مسهر بهذا
~~الاسناد.
# (5) أخرجه ابن سعد 8 / 253.
# (6) أخرجه ابن سعد 8 / 251، 252.
(1) شعيب بن طلحة مختلف فيه، قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم: لا
~~بأس به، ونقل الحافظ الضياء عن الدارقطني قوله فيه: متروك، وقال معن: لا
~~يكاد يعرف. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 253، ولفظه: أن أسماء بنت أبي بكر اتخذت خنجرا زمن
~~سعيد بن العاص للصوص، وكانوا قد استعروا بالمدينة، فكانت تجعله تحت رأسها.
~~وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 4 / 64، وزاد فيه: فقيل لها: ما تصنعين
~~بهذا؟ قالت: إن دخل علي لص بعجت بطنه، وكانت عمياء، وقد تحرفت في الأصل "
~~زمن " إلى " روى ".
# (3) ذكره المؤلف في " تاريخ الاسلام " 3 / 135.
(1) أبو المحياة: هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي الكوفي، ثقة، أخرج حديثه
~~مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأمه لا تعرف. وانظر الخبر الآتي.
# (2) رجاله ثقات غير والد يحيى، فقد ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح
~~والتعديل " 9 / 302، فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وذكره الحافظ في "
~~الإصابة " 2 / 115، ونسبه لابن السكن بهذا الاسناد، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 260 مختصرا، ونسبه للطبراني، وضعفه بيحيى بن يعلى، فأخطأ لان
~~يحيى أبا المحياة، ثقة من رجال مسلم.
(1) رجاله ثقات، منصور: هو ابن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث العبدي الحجبي
~~ثقة من رجال الشيخين، وأمه صفية بنت شعبة لها رؤية، وأخرج حديثها الستة،
~~وذكره المؤلف في " تاريخ الاسلام " 3 / 136 من طريق حميد بن زنجويه، عن ابن
~~أبي عباد، عن سفيان بهذا ms6748 الاسناد. وقولها: " وقد أهدي رأس يحيى.. " تشير
~~إلى ما كان من " هيروديان " ابن أخ " هيرودس " حاكم فلسطين، حين أراد عمها
~~أن يتزوجها وكان هذا الزواج محرما وكان يحيى لا يرضاه، وكانت البنت وأمها
~~ترضيانه، فطلبت البنت برأس يحيى في طبق. ففعل العم ذلك لها. (قصص الأنبياء
~~ص 369).
# (2) ابن سعد 8 / 252.
# (3) ابن سعد 8 / 255، و " المستدرك " 4 / 65.
(١) إسناده قوي كما قال المؤلف في " تاريخ الاسلام " ٣ / ١٣٦، وأخرجه ابن
~~سعد ٨ / ٢٥٤، وأحمد ٦ / ٣٥١ وأخرج مسلم في " صحيحه " (٢٥٤٥) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب ذكر كذاب ثقيف
~~ومبيرها من طريق الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عقرب.. أن الحجاج لما
~~قتل ابن الزبير وصلبه ثم أنزله عن جذعه، وألقاه في قبور اليهود، أرسل إلى
~~أمه أسماء بنت أبي بكر، فأبت أن تأتيه، فأعاد عليها الرسول: لتأتيني أو لا
~~بعثن إليك من يسحبك بقرونك، قال: فأبت، وقالت: والله لا آتيك حتى تبعث إلي
~~من يسحبني بقروني، فانطلق حتى دخل عليها، فقال:
# كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك
~~آخرتك، بلغني أنك تقول له: يا ابن ذات النطاقين! أنا، والله ذات النطاقين!
~~أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعام أبي بكر
~~من الدواب. وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه. أما إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حدثنا " أن في ثقيف كذابا ومبيرا " فأما الكذاب
~~فرأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. قال فقام عنها ولم يراجعها.
# * مسند أحمد: ٦ / ٤٥٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=340#top">طبقات خليفة: ٣٤٠</a>، الاستبصار: ٢١٨،
~~٢١٩، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٧٨٧، ابن عساكر: ١٩ / ١٩٧ / ١، أسد الغابة: ٧ / ١٨، تهذيب
~~الكمال: ١٦٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٢
~~/ ٢٥٧، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٣٩٩ ٤٠٠، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / 2124، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 488.
(١) وأورده الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٦٠، وقال: رواه الطبراني ورجاله
~~ثقات.
# * طبقات ابن سعد: ٨ / ٢٥٦ ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٧١ ٧٢، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٩٥، أسد الغابة: ٧
~~/ ٣٩، تهذيب الكمال: ١٦٧٨، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب ms6749
~~التهذيب: ١٢</a> / 403، الإصابة:
# 12 / 157، خلاصة تذهيب الكمال: 489.
(١) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ٨ / ٢٥٦، ٢٥٧، وأخرجه
~~البخاري في " صحيحه " ٥ / ١٤٤ في العتق: باب إذا قال المكاتب اشترني
~~وأعتقني فاشتراه لذلك.
# (٢) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " ٨ / ٢٥٧.
# (٣) حديث القاسم بن محمد عنها، أخرجه مسلم (١٥٠٤) (١٠) و (١١) و (١٢) و
~~(١٤) والدارمي ٢ / ١٦٩، وابن سعد ٨ / ٢٥٨، وحديث الأسود عنها أخرجه البخاري
~~٣ / ٢٨١ في الزكاة، و ٩ / ٣٦٧ في الطلاق، و ١١ / ٥٢٠ في الكفارات، و ١٢ /
~~٣٥ في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، والنسائي 5 / 170 في
~~الزكاة، والترمذي (1256) في البيوع، والدارمي 2 / 169، وحديث عمرة عنها
~~أخرجه مالك 3 / 9، والبخاري 5 / 143 في العتق، وحديث مجاهد عنها أخرجه مالك
~~في " الموطأ " 3 / 9 بشرح السيوطي، والبخاري 5 / 138 و 12 / 41، ومسلم
~~(1504) (5).
(1) أخرجه مالك في الموطأ 3 / 9، والبخاري 4 / 315، في البيوع، ومسلم
~~(1504) في العتق.
# (2) أخرجه البخاري 4 / 310 في البيوع، و 5 / 135 و 137 في المكاتب، و
~~138، 239، ومسلم (1504) (6) و (7) و (8) ومالك 3 / 9، والترمذي (2124) وأبو
~~داود (3929) و (3930)، والنسائي 7 / 305. وانظر روايات الحديث في " جامع
~~الأصول " 8 / 94، 98.
(1) نفست في الشئ: إذا رغبت فيه، وآثرته، وحرصت على تحصيله.
# (2) هذا من ألفاظ القسم كأنه قال: لا والله، فيجعلون الهاء مكان الواو.
# (3) انظر صحيح مسلم (1504) (12) و " الطبقات " 8 / 258.
(1) البخاري 12 / 34، وفيه أنه قال بعد قول الحكم: وقول الحكم مرسل، ثم روى
~~حديث عائشة في الباب الذي يليه وهو: باب ميراث السائبة، من طريق الأسود،
~~وفي آخره: قال:
# الأسود: وكان زوجها حرا. وقال البخاري عقبه: قول الأسود منقطع.
# (2) البخاري 12 / 35، وتمامه: وقول ابن عباس: ورأيته عبدا أصح، قال
~~الحافظ في " الفتح " 12 / 34: أي لم يصله بذكر عائشة فيه. وقول ابن عباس
~~أصح، قال الحافظ في " الفتح " 12 / 34: أي لم يصله بذكر عائشة فيه. وقول
~~ابن عباس أصح، لأنه ذكر أنه رآه، وقد صح أنه حضر القصة وشاهدها، فيترجح
~~قوله على قول من لم يشهدها، فإن الأسود لم يدخل المدينة في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ويستفاد من تعبير البخاري قول ms6750 الأسود منقطع، جواز
~~إطلاق المنقطع في موضع المرسل، خلافا لما اشتهر في الاستعمال من تخصيص
~~المنقطع بما يسقط منه من أثناء السند واحد إلا في صورة سقوط الصحابي بين
~~التابعي والنبي صلى الله عليه وسلم، فإن ذلك يسمى عندهم المرسل.
# (3) أخرجه مالك 3 / 9، والبخاري 5 / 138.
# (4) أخرجه مالك 3 / 9، والبخاري 5 / 138 و 12 / 41، ومسلم (1504) (5).
(1) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 8 / 275، 258، و " المسند " 1 / 281 و
~~361، سنن أبي داود (2232).
# (2) ابن سعد 8 / 259، ورجاله ثقات، لكنه مرسل.
# (3) ابن سعد 8 / 259، ورجاله ثقات، لكنه مرسل، وأخرج البخاري في " صحيحه
~~" 9 / 359 في الطلاق: باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة من
~~طريق محمد بن سلام، عن عبد الوهاب الثقفي، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا يقال له: مغيث كأني أنظر إليه يطوف خلفها
~~يبكي، ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس:
# " يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " لو راجعته " قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: " إنما
~~أنا أشفع " قالت: فلا حاجة لي فيه.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 259، وإسناده صحيح.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 260 وإسناده صحيح.
# (3) ابن سعد 8 / 260.
# (4) أخرجه ابن سعد 8 / 260 وقد تقدم أنه من قول الأسود وليس من قول
~~عائشة.
# (5) أخرجه ابن سعد 8 / 261، وإسناده صحيح، وانظر " فتح الباري " 9 / 360،
~~361.
# (6) انظر الصفحة 156 من هذا الجزء تعليق (2).
(١) أخرجه البخاري ٩ / ٣٥٩، وقد تقدم بتمامه في الصفحة ٣٠٢ تعليق (٣).
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٧٦ و ٤٣٠، طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٢٤، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=339#top">طبقات خليفة: ٣٣٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=271#top">المعارف: ٢٧١</a>،
~~٣٠٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> /
~~٤٦٤، الاستبصار: ٣٦ - ٣٧، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٨٤٧، جامع الأصول: ٩ / ١٥١، أسد الغابة ٧ / ٣٤٥، تهذيب الكمال:
~~١٧٠٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٢٦١،
~~<a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 471،
~~الإصابة: 12 / 265 و 13 / 226، خلاصة تذهيب الكمال: 498.
# (2) ابن سعد 8 / 425.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 8 / 425.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 425، 426، وتمامه: ms6751 فقالت له يوما فيما تقول: أرأيت
~~حجرا تعبده لا يضرك ولا ينفعك أو خشبة تأتي بها النجار، فينجرها لك: هل
~~يضرك؟ هل ينفعك؟ قال:
# فوقع في قلبه الذي قالت، قال: فأتاها فقال: لقد وقع في قلبي الذي قلت،
~~وآمن. قالت: فإني أتزوجك ولا آخذ منك صداقا غيره.
# (2) رجاله ثقات خلا خالد بن مخلد وهو القطواني، فقد قال الحافظ في "
~~التقريب ":
# صدوق له أفراد: وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 426، وأخرجه النسائي 6 /
~~114 في النكاح:
# باب التزويج على الاسلام من طريق قتيبة، عن محمد بن موسى، عن عبد الله بن
~~عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: تزوج أبو طلحة أم سليم، فكان صداق ما
~~بينهما الاسلام، أسلمت أم سليم قبل أبي طلحة فخطبها، فقالت: إني قد أسلمت،
~~فإن أسلمت، نكحتك، فأسلم، فكان صداق ما بينهما. وهذا سند صحيح.
# سير 2 / 20
(1) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 8 / 426، 427، وذكره بنحوه الحافظ في
~~" الإصابة " 13 / 226، 227، عن مسند أحمد من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت،
~~وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس... وقال: ولهذا الحديث طرق
~~متعددة. وأخرج النسائي 6 / 114 من طريق جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس
~~قال: خطب أبو طلحة أم سليم، فقالت: والله ما مثلك يا أبا طلحة يرد، ولكنك
~~رجل كافر، وأنا امرأة مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم، فذاك مهري،
~~وما أسألك غيره، فأسلم، فكان ذلك مهرها. قال ثابت: فما سمعت بامرأة قط كانت
~~أكرم مهرا من أم سليم الاسلام، فدخل بها فولدت له.
# (2) إسناده صحيح أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 427، وأخرجه مختصرا
~~البخاري 10 / 436 و 480، 481 وابن ماجة (3720) من طريقين، وأحمد 3 / 119 عن
~~أبي التياح، عن أنس، وأخرجه أبو داود (4969) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد
~~بن سلمة، عن ثابت عن أنس. والصعوة: طائر أصغر من العصفور، والنغير: تصغير
~~نغر وهو فرخ العصفور.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه ابن سعد 8 / 428، والبخاري 6 / 37، ومسلم (2455)
~~من طريق همام ms6752 بهذا الاسناد.
# (2) بين أرض بني عامر وحرة بني سليم، وكان حرام بن ملحان فيمن بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مع أبي براء إلى أهل نجد ليدعوهم إلى الاسلام،
~~فقتلهم عامر بن الطفيل. انظر سيرة ابن هشام 2 / 184، 189. وقول ابن ملحان:
~~" فزت ورب الكعبة " أخرجه البخاري 7 / 297، 299، ومسلم (677) ص 1511، وأحمد
~~3 / 137 و 210 و 270 و 289.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 8 / 428، وأخرجه إلى قولها:
~~فأعجنه بعرقه، البخاري 11 / 59 في الاستئذان: باب من زار قوما فقال عندهم،
~~من طريق قتيبة عن الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس، وأخرجه مسلم (2331)
~~وأحمد 3 / 136 من طريق سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس، ومن طريق عبد
~~العزيز بن أبي سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، و (2332)
~~من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم، وأخرجه أحمد 3 / 287 من
~~طريق عفان، عن حماد، عن ثابت، عن أنس.
(1) قال من القيلولة: وهي النوم في الظهيرة عند اشتداد الحر.
# (2) إسناده منقطع، والبراء بن زيد لم يوثقه غير ابن حبان، وهو في "
~~الطبقات " وهو ابن بنت أنس بن مالك كما هو مبين في السند الآتي.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 428، والترمذي في " الشمائل " رقم (215). وفي
~~الباب ما يقويه عن أم ثابت كبشة بنت ثابت أخت حسان بن ثابت رضي الله عنها
~~قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشرب من قربة معلقة قائما،
~~فقمت إلى فيها فقطعته.
# أخرجه الترمذي (1893) وابن ماجة (3422) وإسناده صحيح.
# قال النووي في " رياضه ": 339: وإنما قطعتها لتحفظ موضع فم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وتتبرك به، وتصونه عن الابتذال.
(1) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 8 / 428، 429، و " المسند " 3 / 287.
# والمعراق: كثير العرق، وأدوف: أخلط.
# (2) أخرجه ابن سعد 8 / 429 من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري
~~بهذا الاسناد، وإسناده صحيح، وأخرجه البخاري 4 / 198، 199 في الصوم: باب من
~~زار قوما فلم يفطر عندهم، من طريق محمد ms6753 بن المثنى، عن خالد بن الحارث بهذا
~~الاسناد، وأخرجه أحمد 3 / 108 من طريق ابن أبي عدي، و 188 من طريق عبيدة بن
~~حميد، كلاهما عن حميد، عن أنس، وأخرجه أيضا 3 / 248 من طريق عفان، عن حماد،
~~عن ثابت وسليمان التيمي، عن أنس.
# وقوله: خويصة: قال الحافظ: بتشديد الصاد وتخفيفها تصغير خاصة، وهو مما
~~اغتفر فيه التقاء الساكنين.
# (3) إسناده صحيح وهو في " الطبقات " 8 / 430، ومسلم (2456) وأخرجه
~~البخاري 7 / 34، ومسلم (2457) من طريقين، عن عبد العزيز بن الماجشون، عن
~~محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفة،
~~فقلت: من هذا؟ فقال: هذا بلال ".
# والخشفة: الحسن والحركة، وقيل هو الصوت ليس بالشديد، ومعنى الحديث هنا:
~~ما يسمع من حس وقع القدم.
(1) أخرجه ابن سعد 8 / 431 من طريق خالد بن مخلد، عن محمد بن موسى بهذا
~~الاسناد، وتمامه: فتلمظ الصبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حب
~~الأنصار للتمر " وأخرجه مسلم (2144) في الآداب، من طريق عبد الأعلى بن
~~حماد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة
~~الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في عباءة يهنأ بعيرا له، فقال: هل معك تمر؟ فقلت: نعم، فناولته
~~تمرات، فألقاهن في فيه، فلاكهن، ثم فغرفا الصبي، فمجه في فيه، فجعل الصبي
~~يتلمظه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حب الأنصار التمر " وسماه عبد
~~الله.
# ويتلمظ: يحرك لسانه يتتبع ما في فيه من آثار التمر استطابة له، وتلذذا
~~به.
(١) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " ٨ / ٤٣١، ٤٣٢ من طريق محمد بن عبد
~~الله الأنصاري و عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد به. وأخرجه البخاري ٩ /
~~٥٠٩ في أول العقيقة من طريق مطر بن الفضل، حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد
~~الله بن عون، عن أنس بن سيرين، عن ms6754 أنس بن مالك.... وأخرجه مسلم (٢١٤٤) في
~~<a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل أبي
~~طلحة، من طريق محمد بن حاتم بن ميمون، حدثنا بهز، حدثنا سليمان بن المغيرة،
~~عن ثابت، عن أنس، وأخرجه أحمد ٣ / ١٩٦ من طريق بهز بهذا الاسناد. وأخرجه
~~أيضا ٣ / ١٠٥، ١٠٦ من طريق ابن أبي عدي عن حميد، ويزيد بن هارون عن حميد،
~~عن أنس، وأخرجه أيضا ٣ / ٢٨٧، ٢٨٨ من طريق عفان، عن حماد، عن ثابت، عن أنس.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٨ / ٤٣٤ من طريق سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص بهذا
~~الاسناد.
# ورجاله ثقات.
# (٣) انظر البخاري ١ / ٣٣١، ٣٣٢ ومسلم (٣١١) و (٢٣٣٢) والبخاري ١١ / ١١٧
~~ومسلم (٢٤٨٠).
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٤٠ و ٤٢٣، طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٧، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=330#top">طبقات خليفة: ٣٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=36#top">المعارف: ٣٦</a>، ١٢٠،
~~٢٠٣، ٤٧٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a>
~~/ ٤٦٧، <a href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٥٢،
~~الاستبصار: ٣٥٩، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٩٦٣، أسد الغابة: ٧ / ٢١٣ و ٤٠٤، تهذيب الكمال ١٦٩٠، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~٣٣٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> /
~~481، الإصابة: 13 / 300، خلاصة تذهيب الكمال: 500.
(1) أخرجه البخاري 3 / 43 في التطوع: باب صلاة الضحى في السفر، وفي تقصير
~~الصلاة:
# باب من تطوع في الصلاة في غير دبر الصلاة وقبلها، وفي المغازي: باب منزل
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، ومسلم (336) في صلاة المسافرين: باب
~~استحباب صلاة الضحى، والترمذي (474) وأبو داود (1291).
(١) الأبيات في " سيرة ابن هشام " ٢ / ٤٢٠، و " أسد الغابة " ٧ / ٤٠٤، ٤٠٥،
~~والثالث والرابع في " الاشتقاق " لابن دريد: ١٥٢، ونسب قريش: ٣٩.
# (٢) رواية الشطر الثاني في " السيرة ".
# سأردى وهل يردين إلا زيالها.
# وزيالها: ذهابها.
# (٣) السحيق: البعيد، والهضبة: الكدية العالية، والململمة: المستديرة،
~~والغبراء: التي علاها الغبار، ويبس: يابسة.
# (٤) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " ١ / ١٥٢ في قصر الصلاة: باب صلاة
~~الضحى، والبخاري ٦ / ١٩٥، ١٩٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب أمان النساء وجوارهن، ومسلم (336) (82) في صلاة المسافرين وقصرها: باب
~~استحباب صلاة الصحي.
# وقولها: " فلان ابن هبيرة " قيل: هو جعدة بن هبيرة، ورده ابن عبد البر
~~بأنه ابنها، فلا تحتاج إلى إجارته لصغر سنه والحكم بإسلامه، ولا يعرف
~~لهبيرة ابن من غير أم هانئ. قال ms6755 الحافظ ابن حجر: والذي يظهر لي أن في
~~الرواية حذفا أو تحريفا أي: فلان ابن عم هبيرة أو قريب هبيرة، فسقط لفظ "
~~عم " أو تغير لفظ " قريب " بلفظ " ابن " قال: وقد سمى ابن هشام في سيرته
~~وغيره الذي أجارته: الحارث بن هشام، و عبد الله بن أبي ربيعة، وهما
~~مخزوميان، فيصح أن يكون كل منهما ابن عم هبيرة، لأنه مخزومي.
(١) مصبية: ذات صبيان يحتاجون إلى رعاية تأخذ قسما كبيرا من وقتها، فلا
~~تستطيع الوفاء بحقوق الزوج، وفي " المستدرك " ٤ / ٥٣: لكني امرأة مصبية،
~~فأكره أن يؤذوك.
# (٢) وهو الحديث المتقدم.
# * مسند أحمد: ٦ / ٣٣٨، التاريخ لابن معين: ٧٣٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=338#top">طبقات خليفة: ٣٣٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=121#top">المعارف:
# ١٢١</a>، ١٣٧، ١٥٦، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
~~٤</a> / ١٩٠٧، أسد الغابة: ٧ / ٢٥٣، تهذيب الكمال:
# ١٦٩٦، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> /
~~449، الإصابة: 13 / 112، 266، خلاصة تذهيب الكمال:
# 495.
(1) 8 / 192 في تفسير سورة النساء: باب: * (ومالكم لا تقاتلون في سبيل
~~الله...) * وأخرجه البخاري أيضا عن ابن أبي مليكة أن ابن عباس تلا * (إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان) *. قال: كنت أنا وأمي ممن عذر
~~الله.
# (2) انظر " البخاري " 4 / 206، 207، ومسلم (1123)، والبخاري 2 / 204،
~~ومسلم (462) و (1451).
* مسند أحمد: ٦ / ٣٦١ و ٤٣٣، طبقات ابن سعد: ٨ / ٤٣٤ - ٤٣٦، التاريخ لابن
~~معين:
# ٧٤١، تاريخ خليفة: ١٦٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل: ٩</a> / ٤٦١، الاستبصار: ٤٠، ٤١، ٤٢، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٩٣١، ابن عساكر: ١٩
~~/ ٢٩٦ / ١، جامع الأصول: ٩ / ١٤٧، أسد الغابة:
# ٧ / ٣١٧، تهذيب الكمال: ١٧٠٠، تاريخ الاسلام: ٢ / ٧٨، العبر: ١ / ٢٩، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ٢٦٣، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب:
~~١٢</a> / 462، الإصابة: 13 / 193، خلاصة تذهيب الكمال:
# 497، شذرات الذهب: 1 / 36.
# (1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (660) في المساجد: باب جواز
~~الجماعة في النافلة من طريق زهير بن حرب، عن هاشم بن القاسم بهذا الاسناد.
(1) أخرجه البخاري 12 / 345، 346 في التعبير: باب رؤيا النهار، ومسلم
~~(1912) في الامارة: باب فضل الغزو في البحر، وأبو داود (2490)، والترمذي
~~(1645)، والنسائي 6 / 40، وابن ماجة (2776)، والدارمي 2 / 210، وابن سعد 8
~~/ 435 عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل على أم
~~حرام بنت ملحان، فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة ms6756 بن الصامت، فدخل عليها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، ثم جلست تفلي رأسه، فنام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحك يا رسول الله؟
~~قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر ملوكا
~~على الأسرة، أو مثل الملوك على الأسرة، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله
~~أن يجعلني منهم، ثم وضع رأسه، فنام، ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما
~~يضحك يا رسول الله؟ قال: ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال
~~في الأولى. قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال:
# أنت من الأولين. فركبت أم حرام بنت ملحان البحر في زمن معاوية، فصرعت عن
~~دابتها حين خرجت من البحر، فهلكت.
# وأخرجه أحمد 6 / 423 من مسند أم حرام.
# (2) هي الجزيرة المعروفة اليوم باسم قبرص، وكان أمير ذلك الجيش معاوية بن
~~أبي سفيان، ومعه أبو ذر، وأبو الدرداء، وغيرهما من الصحابة، وذلك سنة سبع
~~وعشرين.
* مسند أحمد: ٦ / ٤٠٧، التاريخ لابن معين: ٧٤٢، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٤٦٥، الاستبصار: ٣٥٥،
~~<a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٩٤٧، أسد الغابة:
~~٧ / ٢٨٠، تهذيب الكمال: ١٦٩٨، تاريخ الاسلام: ٣ / ١٠١، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 455، الإصابة: 13 /
~~253، خلاصة تذهيب الكمال: 496.
# (1) تقدم تخريج حديثها في الصفحة (250) التعليق رقم (3) من هذا الجزء.
# (2) أخرجه البخاري 3 / 115 في الجنائز: باب اتباع النساء للجنازة، ومسلم
~~(938) في الجنائز: باب نهي النساء عن اتباع الجنائز. وقولها: " ولم يعزم
~~علينا " أي: لم يؤكد علينا في المنع، كما أكد علينا في غيره من المنهيات،
~~فكأنها قالت: كره لنا اتباع الجنائز من غير تحريم. وقال القرطبي: ظاهر سياق
~~أم عطية أن النهي نهي تنزيه، وبه قال جمهور أهل العلم.
# ومال مالك إلى الجواز، وهو قول أهل المدينة. ويدل على الجواز ما رواه ابن
~~أبي شيبة 3 / 395، من طريق محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان في جنازة، فرأى ms6757 عمر امرأة، فصاح بها، فقال: "
~~دعها يا عمر.. ". وأخرجه ابن ماجة (1581)، والنسائي من هذا الوجه، ومن طريق
~~أخرى عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سلمة بن الأزرق، عن أبي هريرة، ورجاله
~~ثقات كما قال البوصيري وابن حجر.
* مسند أحمد: ٦ / ٣٧٣، ٤١١، التاريخ لابن معين: ٧٣٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=335#top">طبقات خليفة: ٣٣٥</a>، <a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك: ٤</a> / ٥٥ ٥٦، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٩٠١، أسد الغابة: ٧
~~/ ٢٣٠، تهذيب الكمال:
# ١٦٩٢، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣١٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 443 444، الإصابة: 13 / 85، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 494.
# (1) أخرجه مسلم (1480) في الطلاق: باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها، وأبو
~~داود (2284) في الطلاق: باب في نفقة المبتوتة، والترمذي (1135) في النكاح:
~~باب ما جاء أن لا يخطب الرجل على خطبة أخيه، ومالك 2 / 98، 99.
# (2) هو قطعة من الحديث المتقدم، وانظر البخاري 9 / 421، 422.
# (3) أخرجه بطوله مسلم (2942) في الفتن وأشراط الساعة: باب قصة الجساسة.
* مسند أحمد: ٤ / ١٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=86#top">طبقات خليفة: ٨٦</a>، ١٣٥، تاريخ خليفة:
~~٢٢٧، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> /
~~٢٠٩ ٢١٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=209208#top">المعارف:
~~٢٠٩٢٠٨</a>، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ١٤٦، معجم الطبراني: ١٠ / ٩،
~~الاستبصار: ٣٢١، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~١٠٣٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٥٧٧،
~~تهذيب الكمال: ٩٠٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٣٢، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ٣٧١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~١١٢ ١١٣، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 386، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 259.
# (1) الغامر من الأرض: ما لم يزرع.
# (2) حلوان: في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد.
(١) الجريب: قطعة من الأرض تقدر بعشرة آلاف ذراع، ونقل عن قدامة الكاتب: أن
~~الأشل: ستون ذراعا، وضرب الأشل في نفسه يسمى جريبا، فيكون ذلك ثلاثة آلاف
~~وست مئة ذراع " <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير ".
# (2) القفيز: مكيال كانوا يكتالون به.
# (3) رجاله ثقات إلا أن أبا مجلز واسمه لاحق بن حميد لم يدرك عمر، فحديثه
~~عنه مرسل. ورواه ابن أبي شيبة 3 / 217 بنحوه مختصرا من طريق أبي أسامة، عن
~~سعيد بهذا الاسناد. ورواه أبو عبيد في " الأموال " ص 86 من طريق محمد بن
~~عبد الله الأنصاري، عن سعيد ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز.
# سير 2 / 21
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 7 ms6758 / 49 في فضائل أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان.
# (2) هو عبد الله بن عامر بن كريز ابن خال أمير المؤمنين عثمان رضي الله
~~عنه، ولي البصرة لعثمان بعد أبي موسى الأشعري سنة تسع وعشرين.
# (3) 4 / 138 وفيه حديثان: الأول حديث الأعمى الذي رد بصره بالدعاء الذي
~~علمه إياه صلى الله عليه وسلم، وقد فعل ما أمره به، وهو حديث صحيح، أخرجه
~~أيضا الترمذي (3578)، وابن ماجة (1385)، وصححه الترمذي، وابن خزيمة،
~~والحاكم 1 / 313، ووافقه المؤلف على تصحيحه، فما أظن أنه يعنيه هنا.
# وأما الحديث الثاني، فهو من طريق ابن لهيعة، حدثنا الحارث بن يزيد، عن
~~البراء بن عثمان الأنصاري، عن هانئ بن معاوية الصدفي حدثه، قال: حججت زمان
~~عثمان بن عفان، فجلست في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا رجل يحدثهم
~~قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فأقبل رجل، فصلى في هذا
~~العمود، فعجل قبل أن يتم صلاته، ثم خرج، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن هذا لو مات، لمات وليس من الدين على شئ، إن الرجل ليخفف صلاته،
~~ويتمها ". قال:
# فسألت عن الرجل: من هو؟ فقيل: عثمان بن حنيف الأنصاري. وإسناده ضعيف لضعف
~~ابن لهيعة، والراء بن عثمان لم يوثق. وهو في معجم الطبراني (8310)، وتاريخ
~~الفسوي 1 / 273.
* مسند أحمد: ٥ / ١٠٨ و ٦ / ٣٩٥، طبقات ابن سعد: ٣ / ١٦٤، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=17#top">طبقات خليفة: ١٧</a>، ١٢٦،
~~تاريخ خليفة: ١٩٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير: ٣</a> / ٢١٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=316#top">المعارف: ٣١٦</a>،
~~٣١٧، تاريخ الفسوي: ٣ / ١٦٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٣٩٥، معجم الطبراني الكبير: ٤ / ٦١،
~~<a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٤٣٧، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ١١٤، تهذيب الكمال:
~~٣٧٣، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ١٧٥، العبر: ١ / ٤٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٢٩٨، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / ١٣٣ ١٣٤، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / ٧٦،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٤. <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز
~~العمال: ١٣</a> / 375، شذرات الذهب:
# 1 / 47.
(1) أخرجه ابن سعد 3 / 165، وابن ماجة (153) في المقدمة، وإسناده صحيح كما
~~قال البوصيري في " الزوائد ": 12.
# (2) في البخاري وابن سعد: وإني لمبعوث من بعد الموت، فسوف أقضيك. ms6759
# (3) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 3 / 164، والبخاري 8 / 327.
(١) انظر البخاري ٣ / ١١٣ و ٧ / ١٧٧ و ١٩٨ و ٢٧٣ و ٢٩٨ و ١١ / ٢٣٧، ومسلم
~~(٩٤٠).
# والبخاري ١٠ / ١٠٨، ١٠٩ و ١١ / ٢١٢ و ١٣ / ١٨٩، ومسلم (٢٦٨١). والبخاري ٤
~~/ ٢٦٧ و ٥ / ٥٥ و ٨ / ٣٢٧، ومسلم (٢٧٩٥). وانظر مسلم (٦١٩)، والبخاري ٢ /
~~٢٠٤ و ٧ / ١٢٦.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٨٥، طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥ و ٣ / ٤٧١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=85#top">طبقات خليفة: ٨٥</a>، ١٣٥،
~~تاريخ خليفة: ١٩٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير: ٤</a> / ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=291#top">المعارف: ٢٩١</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٢٢٠، معجم الطبراني: ٦ / ٨٦، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٠٨، ٤١٢، الاستبصار:
~~٣٢٠، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب:
# ٢</a> / ٦٦٢، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> /
~~٤٧٠، تهذيب الكمال: ٥٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / ٢٥١، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ٢٧٣،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز
~~العمال: ١٣</a> / 430، شذرات الذهب: 1 / 48.
# (2) انظر البخاري 3 / 144، و 12 / 269، و 6 / 201، و 10 / 465، ومسلم
~~(961)، و (1068)، و (1785) و (2251) و (1375) و (1909).
(1) أخرجه الحاكم 3 / 408، 409، وأخرجه أيضا 4 / 413، وأبو داود (3888)،
~~وأحمد 3 / 486 من طريق عبد الواحد بن زياد بهذا الاسناد. وفيه عندهم "
~~يتعوذ " بدل " فليتصدق "، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي المؤلف، مع أن
~~الرباب جدة عثمان لا تعرف.
# (2) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 2 / 938، 939، وأخرجه أحمد 3 / 486،
~~487، وابن ماجة (3509) في الطب: باب العين. وصححه ابن حبان (1424).
~~والمخبأة: الجارية التي في خدرها لم تتزوج بعد، لان صيانتها أبلغ ممن قد
~~تزوجت. ولبط: صرع. وداخلة الازار: طرفه الداخل الذي يلي الجسد، ويلي الجانب
~~الأيمن من الرجل إذا ائتزر، لان المؤتزر إنما يبدأ بجانبه الأيمن، فذلك
~~الطرف يباشره جسده، وهو الذي يغسل، وقيل: هو الورك، وقيل: أراد به مذاكيره،
~~فكنى بالداخلة، كما كنى عن الفرج بالسراويل.
(1) أبو صالح: هو عبد الله بن صالح المصري كاتب الليث، سئ الحفظ، وباقي
~~رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (4904) في الأدب: باب في الحسد، من طريق أحمد
~~بن صالح، عن عبد الله بن وهب، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، أن
~~سهل بن أبي أمامة حدثه:
# أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبد العزيز،
~~وهو ms6760 أمير المدينة، فإذا هو يصلي صلاة خفيفة دقيقة كأنها صلاة مسافر أو
~~قريبا منها، فلما سلم، قال أبي: يرحمك الله أرأيت هذه الصلاة المكتوبة أو
~~شئ تنفلته؟ قال: إنها المكتوبة، وإنها لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ما أخطأت إلا شيئا سهوت عنه. فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: " لا تشدوا على أنفسكم فيشدد عليكم، فإن قوما شددوا على أنفسهم، فشدد
~~بقاياهم في الصوامع والديارات * (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناه عليهم) *.
# ثم غدا من الغد، فقال: ألا تركب لتنظر ولتعتبر؟ قال: نعم. فركبوا جميعا،
~~فإذا هم بديار باد أهلها، وانقضوا، وفنوا، خاوية على عروشها، فقال: أتعرف
~~هذه الديار؟ فقلت: ما أعرفني بها وأهلها، هذه ديار قوم أهلكهم البغي
~~والحسد، إن الحسد يطفئ نور الحسنات، والبغي يصدق ذلك أو يكذبه، والعين تزني
~~والكف والقدم والجسد واللسان، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه.
# وسعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء ذكره ابن حبان في " الثقات "، وروى
~~عنه اثنان، وباقي رجاله ثقات، وذكره ابن كثير في " تفسيره " 4 / 316 من
~~طريق أبي يعلى، عن أحمد بن عيسى بهذا الاسناد.
# (2) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 3 / 472، وأخرجه عبد الرزاق (6403)،
~~والطحاوي 1 / 287، والحاكم 3 / 409، والبيهقي 4 / 36، وفيه عندهم: ثم التفت
~~إلينا، فقال ك إنه بدري.
# (3) ابن سعد 3 / 473.
(1) ابن سعد 3 / 471. وينضح: يرمي ويرشق، ونبلوا: ناولوه النبل ليرمي.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 473 من طريق أبي معاوية الضرير، ويزيد بن زياد
~~وصفه بالمدني كما هنا، وهو ثقة من رجال التهذيب، ولكنه لم يذكر في شيوخ
~~الأعمش، ولا في تلامذة عبد الله ابن معقل، ويغلب على الظن أن ما في الطبقات
~~خطأ، والصواب يزيد بن أبي زياد، فقد روى الحديث ابن أبي شيبة 3 / 301 من
~~طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن معقل،
~~إلا أنه قال: " فإنه كبر عليه ستا "، وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف "
~~(6399) من طريق ابن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، قال: ms6761 سمعت عبد الله بن
~~معقل يقول:
# " صلى علي على سهل بن حنيف، فكبر ستا " ويزيد بن زياد هذا هو الهاشمي
~~مولاهم الكوفي.
# قال الحافظ في " التقريب ": ضعيف كبر، فتغير، صار يتلقن. وأخرج الطحاوي 1
~~/ 287، والدارقطني 1 / 191، والبيهقي 4 / 37، وابن أبي شيبة 3 / 303، عن
~~عبد خير، قال: كان علي يكبر على أهل بدر ستا، وعلى أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خمسا، وعلى سائر المسلمين أربعا ".
# وإسناده صحيح.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ٤٧٣. وأبو جناب: هو يحيى بن أبي حية الكلبي، ضعفوه
~~لكثرة تدليسه، لكنه هنا صرح بالسماع، وباقي رجاله ثقات.
# (٢) أخرجه الحاكم ٣ / ٤٠٩، ٤١٠ وصححه، ثم قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول:
~~لم نكتبه موصولا إلا عن أبي يعقوب المنجنيقي بإسناده، والمشهور من حديث ابن
~~عيينة، عن عمرو ابن دينار، عن عكرمة مرسلا، وإنما يعرف هذا المتن من حديث
~~أبي معشر، عن أيوب بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، عن جده. ثم ذكره.
# * طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=86#top">طبقات خليفة: ٨٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢١٦ ٢١٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=159#top">المعارف: ١٥٩</a>،
~~٣٢٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~٣٩٢، معجم الطبراني الكبير: ٤ / ٢٤٠، الاستبصار: ٣٢٤٣٢٣، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب ٢</a> / ٤٥٥، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ١٤٨، تهذيب الكمال: ٣٨٥، العبر:
~~١ / ٤٦، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٤٠١، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٧١، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / 158، خلاصة تذهيب الكمال:
~~108، شذرات الذهب: 1 / 48.
(1) النحي: الزق فيه السمن، وذات النحيين: امرأة من تيم الله بن ثعلبة،
~~كانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتى خوات بن جبير يبتاع منها سمنا، فساومها،
~~فحلت نحيا مملوءا، فقال: أمسكيه حتى أنظر غيره، ثم حل آخر، وقال لها:
~~أمسكيه. فلما شغل يديها، ساورها حتى قضى ما أراد وهرب، وقال في ذلك شعرا
~~أنظره في " جمهرة الأمثال " 2 / 322، واللسان:
# نحى.
# (2) ابن سعد 3 / 477.
# (3) ابن سعد 3 / 477، وفيه: أصاب ساقه نصيل حجر. والنصيل: حجر طويل رقيق
~~كهيئة الصفيحة المحددة، وجمعه: النصل.
# (4) ابن سعد 3 / 477، 478، والربعة: هو المربوع الخلق، لا بالطويل ولا
~~بالقصير.
* طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=281#top">طبقات خليفة: ٢٨١</a>، ms6762 تاريخ خليفة: ٦٧ <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير:
# ٥</a> / ٦٠ ٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=159#top">المعارف: ١٥٩</a>،
~~٣٢٧، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٧،
~~الاستبصار: ٣٢٢، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ٨٧٧، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> /
~~١٩٤، تهذيب الكمال: ٦٦٩، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / ١٦٨، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة ٦</a> / ٣٣، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ١٩٣.
# (١) قال ياقوت: هو هضبة جبل أحد بالمدينة، ويقال: جبلان عند أحد، ويقال
~~ليوم أحد:
# يوم عينين. وفي <a href="/الكتب/1721_صحيح-البخاري-ج-٧">صحيح البخاري
~~٧</a> / ٢٨٣ في المغازي في حديث وحشي بن حرب قال: فلما خرج الناس عام عينين
~~وعينين جبل بحيال أحد "، أي: من ناحية أحد، ويقال: فلان حيال كذا، أي:
~~مقابله، وهو تفسير من بعض رواته، والسبب في نسبة وحشي العام إليه دون أحد
~~أن قريشا كانوا نزلوا عنده. قال ابن إسحاق: نزلوا بعينين جبل ببطن السبخة
~~من قناة على شفير الوادي مقابل المدينة.
# (٢) انظر " طبقات ابن سعد " ٣ / ٤٧٥، والبخاري ٧ / ٢٦٩، ٢٧٢ في المغازي:
~~باب غزوة أحد.
# * * مسند أحمد: ٤ / ١٥ و ٦ / ٣٨٤، طبقات ابن سعد: ١ / ١٨٧ و ٢ / ١٩٠ و ٣
~~/ ٤٥٢ ٤٥٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=81#top">طبقات خليفة: ٨١</a>، ٩٦، تاريخ خليفة: ١٥٣،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٨٤
~~١٨٥، تاريخ الفسوي: ١ / ٣٢٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٢٩٥ ٢٩٦، الاستبصار:
# ٢٥٤ ٢٥٧، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٢٧٤،
~~تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٢٠٠ / ٢، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد
~~الغابة:
# ٤</a> / ٣٨٩، تهذيب الكمال: ١١٢٣، تاريخ الاسلام: ٢ / ٥٠، العبر: ١ / ٢٧،
~~<a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
# ٩</a> / ٣١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~٣٥٧ ٣٥٨، <a href="/الكتب/3324_الإصابة-ج-٨">الإصابة: ٨</a> / ١٣٨، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# ٣١٥، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 574،
~~شذرات الذهب: 1 / 34.
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 1 / 187، 188 من طريق علي بن محمد، عن
~~أبي معشر، عن زيد بن أسلم، وغيره. وأخرجه ابن هشام 2 / 82، وابن سعد أيضا 3
~~/ 453 من طريق ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، وهو مرسل.
# وأخرج الدارقطني، وابن شاهين، من طريق عبد الرحمن بن يحيى العذري، عن
~~مالك، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن قتادة بن النعمان،
~~أنه أصيبت عينه يوم أحد، فوقعت على وجنته، فردها النبي صلى الله عليه وسلم
~~أصح عينيه. وعبد الرحمن ms6763 بن يحيى العذري: قال:
# العقيلي: مجهول لا يقيم الحديث من جهته. وأخرجه الدارقطني والبيهقي في
~~الدلائل، من طريق عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~قتادة: أن عينه ذهبت يوم أحد، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فردها،
~~فاستقامت.
# وأخرج البيهقي في دلائل النبوة فيما ذكره ابن كثير 2 / 447 من حديث يحيى
~~الحماني، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة،
~~عن أبيه، عن جده قتادة بن النعمان، أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته
~~على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: لا، فدعاه، فغمز حدقته براحته، فكان لا يدري أي عينيه أصيب.
# ورجاله ثقات خلا عمر بن قتادة، فإنه لم يوثقه سوى ابن حبان، ولم يرو عنه
~~سوى ابنه عاصم.
(١) تقدم تخريجه في التعليق السابق، فانظره.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٤٤، طبقات ابن سعد: ٣ / ٢٨١، تاريخ خليفة: ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤٥٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=87#top">المعارف: ٨٧</a>، تاريخ
~~الفسوي: ٣ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل: ٦</a> / ٣٢٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
~~٣</a> / ٣٥٧ - ٣٥٩، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a>
~~/ ٧٩٠، ابن عساكر: ٨ / ٣٣٧ / ٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد
~~الغابة:
# ٣</a> / ١٢١، تهذيب الكمال: ٦٤٢; العبر: ١ / ٣٥، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٠١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٦٢ - ٦٣، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / 277، خلاصة تذهيب الكمال:
~~184.
(1) ابن سعد 1 / 226، و " المستدرك " 3 / 357.
# (2) قرية في الشام من ناحية الجولان قرب مرج الصفر في شمالي حوران إذا
~~وقف الأسنان في الصنمين، واستقبل الشمال، ظهرت له، وتظهر من نوى أيضا.
# وفيها خطب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب خطبته المشهورة لما قدم الشام،
~~وباب الجابية الذي بدمشق منسوب إليها.
# (3) " المستدرك " 3 / 358.
(١) " المستدرك " ٣ / ٣٥٨.
# * مسند أحمد: ٥ / ٩٤ و ٦ / ٤٤٠، ٤٤٥، طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٩١، ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=95#top">طبقات خليفة:
~~٩٥</a>، ٣٠٣، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير:
~~٧</a> / ٧٦ - ٧٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=259#top">المعارف: ٢٥٩</a>،
~~٢٦٨، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٢٦
~~- ٢٨، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٣٣٦ - ٣٣٧،
~~الاستبصار: ١٢٥ - ١٢٧، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٦٤٦، تاريخ ابن عساكر: ١٣ / ٣٦٦ / ١، أسد الغابة: ٦ / ٩٧، تهذيب
~~الكمال: ١٠٦٨ - تاريخ الاسلام: ٢ / ١٠٧، العبر: ١ ms6764 / ٣٣، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤، معرفة القراء: ٣٨، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٦٧، طبقات
~~القراء: ١ / ٦٠٦، ٦٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / ١٧٥ - ١٧٧، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> /
~~١٨٢، خلاصة تذهيب الكمال، ٢٩٨ - ٢٩٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 550 - 553، شذرات الذهب: 1 / 39 و 44.
# (2) غير الأستاذ الأبياري ما في الأصل إلى قيس بن زيد عائشة، مع أن ما في
~~الأصل هو بعينه في " الجرح والتعديل " 7 / 6.
(1) هو إمام أهل الشام في القراءة، وإليه انتهت مشيخة الأقراء فيها، وهو
~~أحد القراء السبعة المشهورين الثقات، توفي سنة 118 ه‍.
# (2) انظر " تاريخ دمشق " لابن عساكر، المجلدة الثانية: 138 طبعة المجمع
~~العلمي بدمشق. وأخرج أبو زرعة في " تاريخه " (142) و (215) حدثنا أبو مسهر
~~عبد الأعلى بن مسهر قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: عمر أمر أبا
~~الدرداء على القضاء - يعني بدمشق - وكان القاضي يكون خليفة الأمير إذا غاب.
(1) تاريخ ابن عساكر 13 / 367 / 1، وفي " تاريخ دمشق " لأبي زرعة (202) و
~~(2115) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن الأوزاعي قال: مات أبو الدرداء وكعب
~~الأحبار في خلافة عثمان لسنتين من خلافته.
# (2) تاريخ البخاري " 7 / 76.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 13 / 367 / 1.
# (4) " المستدرك " 3 / 337، وفيه " أبو إسحاق الأجرب " بدل " إسحاق أبو
~~الحارث "، وتاريخ ابن عساكر 13 / 369 / 1.
# سير 2 / 22
(1) أخرجه " ابن سعد " 7 / 391، عن أبي معاوية الضرير بهذا الاسناد، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 367، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح،
~~وهو في " تاريخ ابن عساكر " 13 / 37 / 1.
# (2) ابن عساكر 13 / 370 / 1.
# (3) ابن عساكر 13 / 370 / 1، وهو مرسل، فإن شريح بن عبيد لم يدرك أبا
~~الدرداء، وانتدبوا: أسرعوا، وأدحضوهم: أزالوهم. وانظر ابن سعد 7 / 392، و "
~~المستدرك " 3 / 337.
(١) هو مرسل كسابقه.
# (٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " ٩ / ٤٧، ٤٨ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وهو في تاريخه أيضا ٧ / ٧٠٦، وابن عساكر ١٣ / ٣٧٠ / ٢.
~~وأبو زيد هذا: هو أحد عمومة أنس كما جاء مصرحا به في هذا الحديث. وذكر علي
~~ابن المديني أن اسمه أوس، وعن يحيى بن معين: هو ثابت بن ms6765 زيد، وقيل: هو سعد
~~بن عبيد بن النعمان، وبذلك جزم الطبراني عن شيخه أبي بكر بن صدقة، وقال:
~~وهو الذي كان يقال له: القارئ، وكان على القادسية، واستشهد بها، وهو والد
~~عمير بن سعد، وعن الواقدي: هو قيس بن السكن بن قيس ابن زعوراء بن حرام
~~الأنصاري النجاري، ويرجحه قول أنس: أحد عمومتي، فإنه من قبيلة بني حرام،
~~والقصر في هذا الحديث إضافي لا حقيقي، فقد حفظ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> جميعه الجم الغفير من الصحابة رضي الله
~~عنهم سرد منهم الحافظ في " الفتح " 9 / 47، 48 فراجعه.
# (3) " ابن عساكر " 13 / 370 / 2 وأخرجه ابن سعد 2 / 355 من طريق محمد بن
~~يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، ورجاله ثقات، وسنده صحيح
~~مع إرساله، وانظر ترجمة " سعد بن عبيد " في " الإصابة " 4 / 154.
# (4) أخرجه ابن سعد 2 / 355.
(1) أخرجه " ابن سعد " 2 / 355.
# (2) أخرجه أبو زرعة في " تاريخه " (204) من طريق عبد الله بن صالح، عن
~~معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، وأبو الزاهرية: هو حدير بن كريب الحمصي
~~صدوق من الثالثة، مات على رأس المئة.
# (3) أخرجه: ابن عساكر 13 / 369 / 2، وانظر " المستدرك " 3 / 336، 337.
(1) ابن عساكر 13 / 369 / 2.
# (2) ابن عساكر 13 / 371 / 1.
# (3) تاريخ البخاري 7 / 77، وابن عساكر 13 / 371 / 2.
(1) صحيح، أخرجه البخاري 4 / 182، 184 في الصوم: باب من أقسم على أخيه
~~ليفطر في التطوع، وفي الأدب: باب صنع الطعام والتكلف للضيف، من طريق محمد
~~بن بشار، عن جعفر بن عون، عن أبي العميس عتبة، عن عون بن أبي جحيفة، عن
~~أبيه - وهو في سنن الترمذي (2415) وتاريخ ابن عساكر 13 / 371 / 2. وقوله "
~~متبذلة " أي: لابسة ثياب البذلة وهي المهنة.
# وزنا ومعنى.
# (2) أخرجه ابن عساكر 13 / 372 / 2، وبرك الغماد: موضع بناحية اليمن،
~~وقيل: هو موضع في أقاصي أرض هجر.
# (3) ابن عساكر 13 / 372 / 2.
(1) ابن عساكر 13 / 373 / 1.
# (2) ابن عساكر 13 / 373 / 1.
# (3) ابن عساكر 13 / 373 / 2، والورقاء: الغبراء، أراد بها الأرض،
~~والخضراء: السماء.
# (4) ابن عساكر 13 / 373 / 2، وأخرجه ابن سعد 2 / 351 من طريق الفضل بن
~~دكين، ms6766 عن القاسم بن معن، عن منصور، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق. وإسناده
~~صحيح.
# (5) أخرجه ابن سعد 2 / 350 من طريق قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان، عن ثور
~~بن يزيد الكلاعي، عن خالد بن معدان، ورجاله ثقات، وهو في تاريخ ابن عساكر
~~13 / 384 / 1.
(1) أخرجه ابن سعد 2 / 356، 357 من طريق أبي بكر عبد الحميد بن عبد الله بن
~~أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن محمد بن
~~كعب القرظي،..
# ورجاله ثقات، وأخرجه البخاري في " التاريخ الصغير " 1 / 41، 42 من طريق
~~إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، بهذا الاسناد، وهو في
~~تاريخ ابن عساكر 13 / 384 / 2.
# وعمواس: قرية على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس، وطاعون عمواس
~~كان في سنة 18 ه‍، وفيه استشهد أبو عبيدة، ومعاذ بن جبل، ويزيد بن أبي
~~سفيان وغيرهم " العبر " 1 / 21، 22. ونتساهم: نتقارع من القرعة. ويلقن:
~~يفهم، من لقن الشئ يلقنه لقنا، وكذلك الكلام، وتلقنه: فهمه، ولقنه إياه:
~~فهمه.
(1) ابن عساكر 13 / 385 / 2.
# (2) ابن عساكر 13 / 385 / 2.
# (3) ابن عساكر 13 / 374 / 1 و 385 / 2.
# (4) تاريخ ابن عساكر، 13 / 376 / 1، وأخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق "
~~(1479) من طريق عبد الله بن صالح المصري عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن
~~جده، دون قوله " وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب " ورجاله ثقات.
(1) رجاله ثقات.
# (2) العقيقة: هي الشاة التي تذبح عن الولد في اليوم السابع من ولادته.
# (3) ابن عساكر 13 / 373 / 2.
# (4) أخرجه ابن سعد 2 / 351، وإسناده صحيح، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح،
~~وقد تقدم تخريجه في الصفحة 343 ت 4، وقوله: شاممت. يقال: شاممت فلانا: إذا
~~قاربته وعرفت ما عنده بالاختبار والكشف.
# (5) ابن عساكر 13 / 373 / 2.
(١) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " (١٤٧٤) من طريق عبد الله بن صالح
~~المصري، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد قال: كان أبو الدرداء إذا
~~تحدث قال: اللهم إن لا هكذا، فكشكله، وأخرجه أبو خيثمة رقم (١٠٥) في: <a ms6767
~~href="/الكتب/1903_كتاب-العلم">كتاب العلم</a>، من طريق معن، عن معاوية بن
~~صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي الدرداء، وأخرجه ابن سعد 7 / 392 من طريق
~~الواقدي عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي الدرداء أنه كان إذا
~~حدث الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إن لم يكن هكذا،
~~فشبهه، فشكله.
# (2) ابن عساكر 13 / 375 / 2.
# (3) أخرجه ابن سعد 2 / 375 من طريق جعفر بن برقان أن أبا الدرداء قال:...
~~وهو في تاريخ ابن عساكر 13 / 377 / 1.
# (4) ابن عساكر 13 / 377 / 1.
(1) ابن عساكر 13 / 377.
# (2) أخرجه ابن سعد 7 / 392 من طريق أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن
~~عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء. وهو في
~~" تاريخ ابن عساكر " 13 / 377 / 2.
# (3) ابن عساكر 13 / 377 / 2.
# (4) ابن عساكر 13 / 378 / 2، 379 / 1.
# (5) ابن عساكر 13 / 379 / 1.
(1) ابن عساكر 13 / 380 / 1.
# (2) أخرجه ابن سعد 7 / 393 من طريق أبي معاوية الضرير، عن الأعمش، عن
~~غيلان بن بشير، عن يعلى بن الوليد، عن أبي الدرداء، وهو في تاريخ ابن عساكر
~~13 / 380 / 2. ولا إخال هذا يصح عن أبي الدرداء. فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو القدوة دعا لأنس - وكان يحبه بإطالة العمر وكثرة المال والولد.
# (3) أخرجه ابن سعد 7 / 392 من طريق عمرو بن مرة قال: سمعت شيخا يحدث، عن
~~أبي الدرداء، وإسناده ضعيف، لجهالة الواسطة بين عمرو بن مرة وأبي الدرداء.
~~وهو في " ابن عساكر " 13 / 380، 381 / 1 وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هو الأكمل والأفضل والواجب الاتباع، فقد كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ
~~بالله من الفقر، وينهى عن تمني الموت، ويسأل الله العافية.
# (4) ابن عساكر 13 / 381 / 2.
(1) ابن عساكر 13 / 381 / 2، وقوله: " وإذا أشرفت نفسك على شئ " أي تطلعت
~~إليه.
# (2) ابن عساكر 13 / 382 / 1.
# (3) ابن عساكر 13 / 382 / 1.
# (4) ابن عساكر 13 / 383 / 2.
(1) ابن عساكر 13 / 383 / 2.
# (2) ابن عساكر 13 / 389 / 1.
# (3) 5 / 199، وبقية مدلس وقد عنعن، وحبيب بن عمر ضعيف. ms6768 وهو في " تاريخ
~~ابن عساكر " 13 / 389 / 2.
# (4) ابن عساكر 13 / 389 / 2.
(1) ابن عساكر 13 / 391 / 2، وعلقه البخاري في " صحيحه " 10 / 437 في
~~الأدب: باب المداراة مع الناس، قال الحافظ: وهذا الأثر وصله ابن أبي
~~الدنيا، وإبراهيم الحربي في " غريب الحديث "، والدينوري في " المجالسة " من
~~طريق أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي الحديث "، والدينوري في "
~~المجالسة " من طريق أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، فذكر
~~مثله، وزاد: ونضحك إليهم، وذكره بلفظ اللعن، ولم يذكر الدينوري في إسناده
~~جبير بن نفير، ورويناه في فوائد أبي بكر بن المقري من طريق كامل أبي
~~العلاء، عن أبي صالح، عن أبي الدرداء قال: إنا لنكشر أقواما فذكر مثله، وهو
~~منقطع، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " من طريق خلف بن حوشب قال: قال أبو
~~الدرداء فذكره، وهو منقطع أيضا.
# والكشر: ظهور الأسنان، وأكثر ما يطلق عند الضحك، والاسم: الكشرة،
~~كالعشرة.
# (2) نوف البكالي: هو ابن امرأة كعب الأحبار وقع ذكره في " الصحيحين " في
~~حديث سعيد ابن جبير عن ابن عباس، عن أبي بن كعب في قصة موسى مع الخضر،
~~وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان راوية للقصص، ذكره البخاري في "
~~الأوسط " في فصل من مات ما بين التسعين أي المئة. وقد التبس أمره على
~~الأستاذ الأبياري، فحذفه، وأثبت مكانه " ابن الكندية ".
(1) ابن سعد 7 / 393، وابن عساكر 13 / 392 / 2.
# (2) ابن عساكر 13 / 392 / 2.
# (3) وانظر " تاريخ دمشق " 1 / 220 و 2 / 689 لأبي زرعة.
# سير 2 / 23
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=28#top">طبقات خليفة:
~~٢٨</a>، ٣٠٠، تاريخ خليفة: ١٤٧، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٨ ١٩، تاريخ الفسوي: ٣ / ٣٠٧، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٢٨٩ ٢٩١، الاستبصار:
~~٢٩٨، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ١٢٣٥، تاريخ ابن عساكر: ١٣ / ٤٠٧ / ٢، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٣٢٧، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٦، العبر: ١ /
~~٢٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 189، شذرات الذهب: 1 /
~~31.
# (1) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة (192) وابن سعد 7 / 398، والحاكم 3 / 290،
~~و " مجمع الزوائد " 9 / 404.
# (2) ابن سعد 7 / 398، و " المستدرك " 3 / 290.
# (3) اليرموك: واد في حوزان جنوب دمشق في طرف الغور، ووقعة ms6769 اليرموك كانت
~~بين المسلمين والروم، تم فيها النصر والغلب للمسلمين، وقد اختلفوا في السنة
~~التي كانت فيها هذه الوقعة، فقد نقل الحافظ ابن عساكر عن يزيد بن أبي
~~عبيدة، والوليد، وابن لهيعة، والليث، وأبي معشر أنها كانت في سنة خمس عشرة
~~بعد فتح دمشق، وقال ابن إسحاق: كانت في رجب سنة خمس عشرة، وقال خليفة بن
~~خياط: قال ابن الكلبي: كانت وقعة اليرموك يوم الاثنين لخمس مضين من رجب سنة
~~خمس عشرة. قال ابن عساكر: وهذا هو المحفوظ، وأما ما قاله سيف من أنها قبل
~~فتح دمشق سنة ثلاث عشرة، فلم يتابع عليه. والامراء: هم أبو عبيدة، وشرحبيل
~~بن حسنة، ويزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص.
* مسند أحمد: ٣ / ٤٦٧، طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٣٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=77#top">طبقات خليفة: ٧٧</a>، تاريخ
~~خليفة:
# ٢٠٧، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> /
~~٦٨ ٦٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=263#top">المعارف:
~~٢٦٣</a>، تاريخ الفسوي: ١ / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤١٧ ٤١٩، الاستبصار:
~~٢٢٢٢، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٦٤١، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
# ٢</a> / ٤٢٨، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 230.
# (1) ابن سعد 3 / 440.
# (2) في الأصل: محمود بن الربيع عنه وهو تحريف، وهو في " المسند " 3 / 467
~~من طريق ابن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمود
~~بن لبيد أخي بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب بدر،
~~قال: كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل، وقال: فخرج علينا يوما من
~~بيته قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بيسير، فوقف على مجلس عبد الأشهل،
~~قال سلمة: وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا، علي بردة مضطجعا فيها بفناء أهلي،
~~فذكر البعث، والقيامة، والحساب، والميزان، والجنة، والنار، فقال: ذلك لقوم
~~أهل شرك أصحاب أوثان، لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت، فقالوا له: ويحك يا
~~فلان، ترى هذا كائنا أن الناس يبعثون بعد موتهم. إلى دار فيها جنة ونار،
~~يجزون فيها بأعمالهم؟ قال: نعم، والذي يحلف به، لود أن له بحظه من تلك
~~النار أعظم تنور في الدنيا، ms6770 يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبق به عليه، وأن
~~ينجو من تلك النار غدا، قالوا له: ويحك، وما آية ذلك؟ قال: نبي يبعث من نحو
~~هذه البلاد، وأشار بيده نحو مكة واليمن، قالوا: ومتى تراه؟ قال: فنظر إلي
~~وأنا من أحدثهم سنا فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، قال سلمة:
~~فوالله ما ذهب الليل والنهار، حتى بعث الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم
~~وهو حي بين أظهرنا فآمنا به، وكفر به بغيا وحسدا، فقلنا: يولك يا فلان،
~~ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت؟ قال بلى، وليس به. وإسناده قوي، فقد صرح
~~فيه ابن إسحاق بالتحديث.
(١) ابن سعد ٣ / ٤٤٠.
# * مسند أحمد: ٥ / ٤٤٤، التاريخ لابن معين: ٦٠٨، طبقات ابن سعد: ٦ / ١٨،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=38#top">طبقات خليفة:
~~٣٨</a>، ١٢٨، ١٧٧، تاريخ خليفة: ١٤٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=75#top">المعارف: ٧٥</a>، ١٨٣،
~~٢٩٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~٤٤٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٢٩٢ ٢٩٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
# ٤</a> / ١٥٠٥، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> /
~~٣٤٢، تهذيب الكمال: ١٤١٨، تاريخ الاسلام: ٢ / ٤٤، العبر:
# ١ / ٢٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> /
~~456، الإصابة: 10 / 170، خلاصة تذهيب الكمال: 403، شذرات الذهب: 1 / 32.
(1) نهاوند: مدينة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام، كان فتحها سنة 21 ه‍
~~في خلافة عمر رضي الله عنه. انظر " تاريخ الاسلام " 2 / 39، 42 للمؤلف.
# (2) ابن سعد 6 / 18، و " الاستيعاب " 10 / 319، و " الإصابة " 10 / 170.
# (3) " أسد الغابة " 5 / 343، و " المستدرك " 3 / 292.
(١) رجال السند المذكور هنا ثقات، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي.
# * طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=90#top">طبقات خليفة: ٩٠</a>، تاريخ خليفة: ٢٠٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
# ٣</a> / ٥٢١، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~١٤٠٧، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ١٩٧،
~~تهذيب الكمال: ١٣٣٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / 188، الإصابة: 9 / 221، خلاصة تذهيب الكمال: 380، شذرات الذهب:
# 1 / 71.
# (2) " طبقات ابن سعد " 3 / 491، 492، و " أسد الغابة " 5 / 198، و "
~~الاستيعاب " 10 / 118.
# (3) ابن سعد 3 / 492.
(١) ابن سعد ٣ / ٤٩٢، و " الاستيعاب " ١٠ / ١١٨.
# * طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=90#top">طبقات خليفة: ٩٠</a>، تاريخ خليفة: ٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=597#top">المعارف:
# ٥٩٧</a>، الاستبصار: ٦٦، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب:
~~٤</a> / ١٤٤٢، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> /
~~٢٤٠، الإصابة: ٩ / ٢٦٥.
# (٢) ذفف عليه: أجهز عليه، والخبر في " ابن سعد " ٣ / ٤٩٢.
# (٣) في " ابن ms6771 هشام " ١ / ٦٣٤، ٦٣٥: معاذ بن عمرو بن الجموع ومعوذ بن
~~عفراء، وفي " المسند " ٣ / ١١٥ و ١٢٩ و ٢٣٦، و " البخاري " ٧ / ٢٢٩، ومسلم
~~(١٨٠٠) من حديث أنس:
# ابنا عفراء، ولم يسميا، وفي البخاري ٦ / ١٧٧ من حديث عبد الرحمن بن عوف:
~~وكانا معاذ ابن عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموع، وسيذكر المؤلف بعد قليل أن
~~هذه الرواية أصح.
# * * طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٩٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=90#top">طبقات خليفة: ٩٠</a>، تاريخ خليفة: ٦١، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٤،
~~الاستبصار: ٦٤، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~١٢٢٥، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / 311،
~~الإصابة: 7 / 177.
(١) ابن سعد ٣ / ٤٩٢، ٤٩٣.
# * العبر: ١ / ٤١.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٣ / ٤٩٣ عن يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، يقال:
~~ضربه، فأقعصه: إذا قتله مكانه، والإقعاص: أن تضرب الشئ أو ترميه، فيموت
~~مكانه.
# (٣) أخرجه البخاري ٦ / ١٧٥، ١٧٦ في <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>: باب من لم يخمس الأسلاب، من طريق مسدد،
~~عن يوسف بن الماجشون بهذا الاسناد.
* مسند أحمد: ٥ / ٣٨٢، طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥ و ٧ / ٣١٧، التاريخ لابن
~~معين:
# ١٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=48#top">طبقات
~~خليفة: ٤٨</a>، ١٣٠، تاريخ خليفة: ١٨٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٩٥، تاريخ الفسوي: ٣ / ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٢٥٦، معجم
~~الطبراني الكبير: ٣ / ١٧٨، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
~~٣</a> / ٣٧٩ ٣٨١، الاستبصار: ٢٣٣ ٢٣٥، حلية الأولياء: ١ / ٢٧٠ ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٣٣٤، ابن عساكر: ٤ /
~~١٤٥ / ١، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٤٦٨،
~~تهذيب الكمال:
# ٢٤١، تاريخ الاسلام: ٢ / ١٥٢، العبر: ١ / ٢٦، ٣٧، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢٥، طبقات القراء: ١ /
~~٢٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢١٩ ٢٢٠،
~~<a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / ٢٢٣، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٧٤، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~٣٤٣، شذرات الذهب: ١ / ٣٢ و ٤٤، تهذيب ابن عساكر:
# ٤ / ٩٦، ١٠٦.
# (١) أي: صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا يعمله أحد غيره،
~~والمراد بالسر: ما أعلمه به النبي صلى الله عليه وسلم من أحوال المنافقين.
~~انظر البخاري ٧ / ٧١ و ٧٣ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب عمار وحذيفة رضي الله عنهما، و " المسند " 6 / 449.
(1) " المستدرك " " 3 / 380، والإصابة " 2 / 223، و " تاريخ الاسلام " 2 /
~~152 للمؤلف.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 297، وابن سعد 2 / 45، كلاهما من طريق أبي أسامة
~~حماد بن أسامة، عن هشام بن ms6772 عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصرخ إبليس لعنة الله عليه: أي عباد الله
~~أخراكم، فرجعت أولاهم، فاجتلدت هي وأخراهم، فبصر حذيفة، فإذا هو بأبيه
~~اليمان، فقال: أي عباد الله أبي أبي. قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه،
~~فقال حذيفة: يغفر الله لكم. قال عروة: فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير
~~حتى لحق بالله عز وجل. وفي رواية ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 2 / 87،
~~88 من طريق عاصم ابن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد: فقال حذيفة: قتلتم
~~أبي! قالوا: والله ما عرفناه وصدقوا، فقال حذيفة: يغفر الله لكم، فأراد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه، فتصدق حذيفة بديته على المسلمين،
~~فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى (ابن).
(١) إسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين ابن إسحاق وحذيفة.
# (٢) رجاله ثقات، وفي " المستدرك " ٣ / ٣٨١ من طريق الأعمش، عن عمرو بن
~~مرة وإسماعيل، عن قيس قال: سئل علي رضي الله عنه عن ابن مسعود، فقال: قرأ
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ثم وقف عند شبهاته، فأحل حلاله،
~~وحرم حرامه، وسئل عن عمار، فقال: مؤمن نسي، وإذا ذكر ذكر، وسئل عن حذيفة،
~~فقال: كان أعلم الناس بالمنافقين.
# (3) " حلية الأولياء 1 / 277 من طريق هناد، عن وكيع، عن سلام بن مسكين عن
~~ابن سيرين، ورواه ابن سعد 7 / 317 عن طلحة بن مصرف، عن وكيع، والفضل بن
~~دكين عن مالك ابن مغول، وهو في " أسد الغابة " 1 / 469، وذكره صاحب " كنز
~~العمال " 13 / 343 ونسبه إلى ابن سعد وابن عساكر. وموكف: أي قد وضع عليه
~~الأكاف، وهو بمنزلة السرج للحصان، والدهاقين: رؤساء القرى، أو التجار.
(١) أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٧٧٨) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الوفاء بالعهد من طريق أبي بكر
~~ابن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، عن حذيفة
~~وهو في " المسند " ٥ / ٣٩٥، وانظر " المستدرك " ٣ / ٣٧٩، والطبراني رقم
~~(٣٠٠٠) و (٣٠٠١.
# (٢) انظر " البخاري ms6773 " ١٣ / ٤٠، ٤١ في الفتن، ومسلم (١٤٤) والترمذي
~~(٢٢٥٩).
# (٣) نسبه في " الكنز " ١٣ / ٣٤٤ إلى رستة.
# (٤) أخرجه مسلم (١٧٨٨) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~غزوة الأحزاب، والطبراني في " الكبير " (3002) وابن سعد 2 / 69، وأبو نعيم
~~1 / 354.
# (5) " أسد الغابة " 1 / 486، ودينور: مدينة من أهم مدن الجبال قرب
~~قرميسين، بينها وبين همذان نيف وعشرون فرسخا.
(1) إسناده قوي، مسلم بن نذير قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في
~~الثقات وروى عنه أكثر من اثنين، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد 5 / 382 و
~~396 و 400، من طري سفيان وشعبة، عن أبي إسحاق، وأخرجه الترمذي (1783) وابن
~~ماجة (3572) من طريق أبي الأحوص عن أبي إسحاق، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
# (2) أخرجه مسلم (2891) في الفتن، وأحمد 5 / 388 و 407.
# (3) أخرجه البخاري 6 / 453، 454 في علامات النبوة، ولفظه بتمامه. كان
~~الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر،
~~مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله: إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله
~~بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم، قلت: وهل بعد هذا الشر من
~~خير؟ قال: نعم، وفيه دخن، قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف
~~منهم وتنكر، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: نعم، دعاة إلى أبواب جهنم،
~~من أجابهم إليها قذفوه فيها: قلت: يا رسول الله صفهم لنا، فقال: هم من
~~جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا، قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: تلزم
~~جماعة المسلمين وإمامهم، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل
~~تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك.
# (4) أخرجه البخاري 11 / 433 في القدر: باب * (وكان أمر الله قدرا مقدورا)
~~*، ومسلم (2891) (23).
(1) ذكره في " كنز العمال " 13 / 343، ونسبه إلى ابن سعد، وابن عساكر.
# (2) ابن سعد 7 / 317، و " حلية الأولياء " 1 / 277.
(1) أخرجه أبو بكر الشافعي في " فوائده " 8 / 91 / 2 من طريق إسحاق الحربي،
~~حدثنا أبو حذيفة، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل. وأخرجه مسلم ms6774 (149) في
~~الايمان، وأحمد 5 / 384، وابن ماجة (4029) من طرق، عن أبي معاوية، عن
~~الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~فقال: " احصوا لي كم يلفظ الاسلام " قال: فقلنا: يا رسول الله أتخاف علينا
~~ونحن ما بين الست مئة إلى السبع مئة؟ قال: " إنكم لا تدرون، لعلكم أن
~~تبتلوا " قال: فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلى إلا سرا.
# (2) موسى بن عبد الله بن يزيد هو الأنصاري الخطمي ثقة من رجال مسلم،
~~وأمه: هي بنت حذيفة مجهولة. وفي مصنف عبد الرزاق (19470) عن معمر بن قتادة،
~~عن أنس أو أبي موسى الأشعري: كان نقش خاتمه كركي له رأسان. والكركي: طائر.
# (3) أم موسى لا تعرف. والنهي عن لبس الذهب للرجال ثابت عنه صلى الله عليه
~~وسلم من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وعلي رضي الله عنهم، انظر البخاري 10 /
~~266، ومسلم (2089) والبخاري 11 / 266، ومسلم (2091) و (2078).
(1) " حلية الأولياء " 1 / 279.
# (2) ذكره في " الكنز " 13 / 346، ونسبه إلى ابن عساكر.
# (3) " المستدرك " 3 / 381.
(١) ابن سعد ٧ / ٣١٧.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٩٣ و ٤ / ٢٢٥، طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٤٣، ٤٤٥، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=80#top">طبقات خليفة:
# ٨٠</a>، ١٤٠، تاريخ خليفة: ٢٠٦، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٢٣٩ تاريخ الفسوي: ١ / ٣٠٧، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٧١، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٣٣، الاستبصار: ٢٤٢.
~~٢٤١، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ١٣٧٧، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٤٧٧ / ١، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ١١٢، تهذيب الكمال: ١٢٧١، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٢٤٥، العبر: ١ / ٥٢، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣١٩، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
# ٩</a> / 454، الإصابة: 9 / 131، خلاصة تذهيب الكمال: 359، شذرات الذهب: 1
~~/ 45 و 53.
# (2) " أسد الغابة " 5 / 112 و " الاستيعاب " 10 / 46، و " الإصابة " 9 /
~~132.
# سير 2 / 24
(1) عباد بن موسى السعدي لم يوثقه غير ابن حبان، والحسن وهو البصري لم يسمع
~~من محمد ابن مسلمة. لكن حديث " ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه
~~سيورثه " صحيح من حديث عائشة وابن عمر، أخرجه البخاري 10 / 369 و 370،
~~ومسلم (2624) و (2625).
(١) ابن سعد ٣ / ٤٤٣، و " المستدرك " ٣ / ٤٣٣. وتبوك: موضع بين وادي القرى
~~والشام، وبه كانت الغزوة، انظر خبرها في ابن هشام ٢ ms6775 / ٥١٥، ٥٣٧، وابن سعد ٢
~~/ ١٦٥، ١٦٨، وابن سيد الناس ٢ / ٢١٥، و " زاد المعاد " ٣ / ٥٣٦، ٥٣٧، طبع
~~مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> بتحقيقنا.
# (2) ابن جدعان: هو علي بن زيد وهو ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد 3
~~/ 493.
# (3) هو ضبيعة بن الحصين الثعلبي، ويقال: ثعلبة بن ضبيعة، لم يوثقه غير
~~ابن حبان.
# (4) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 433 وصححه، ووافقه الذهبي، ولفظه:
~~قال حذيفة: إني لأعرف رجلا لا تضره الفتنة، فأتينا المدينة، فإذا فسطاط
~~مضروب، وإذا محمد بن مسلمة الأنصاري; فسألناه، فقال: لا نشتمل على شئ من
~~أمصارهم حتى ينجلي الامر على ما انجلى. وأخرجه ابن سعد 3 / 444، 445 من
~~طريق عفان بن مسلم، عن أبي عوانة، عن أشعث ابن سليم عن أبي بردة، عن ضبيعة
~~بن حصين الثعلبي، عن حذيفة.
(١) انظر <a href="/الكتب/1721_صحيح-البخاري-ج-٧">صحيح البخاري ٧</a> / 259
~~وما بعدها، ومسلم (1801)، وابن سعد 2 / 32، 33، و " المستدرك " 3 / 334.
# (2) المشربة: أرض لينة لا يزال فيها نبت أخضر ريان.
# (3) رجاله ثقات، لكنه منقطع موسى بن أبي عيسى هو الحناط ثقة من رجال
~~مسلم، لم يدرك عمر.
# (4) ذكره الحافظ في " الإصابة " 9 / 133 وقال: قال ابن المبارك في "
~~الزهد ": أنبأنا ابن عيينة، عن عمرو بن سعيد، عن عباية بن رفاعة.
# (5) رجاله ثقات، وذكره الحافظ في " الإصابة " 9 / 132، وقال: أخرجه
~~البغوي وغيره.
(1) رجاله موثوقون خلا وردان والد موسى: فإني لم أجد له ترجمة، ففي "
~~التهذيب " وفروعه أن موسى بن وردان يروي عن جابر بدون واسطة، وهذا الخبر لم
~~يرد في المطبوع من " تاريخ الفسوي " وأورده المصنف في " تاريخه " 2 / 246.
# (2) انظر " مجمع الزوائد " 9 / 319، 320.
# (3) ذكره الحافظ في " الإصابة " 9 / 132 عن ابن شاهين من طريق هشام، عن
~~الحسن وأخرجه أحمد 4 / 225 من طريق زيد بن الحباب، عن سهل بن أبي الصلت، عن
~~الحسن، ورجاله ثقات، إلا أن الحسن لم يسمع من محمد بن مسلمة، فهو منقطع.
* مسند أحمد: ٤ / ٢١، ٢١٦، طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=53#top">طبقات خليفة: ٥٣</a>، ١٨٢، ١٩٧،
~~تاريخ خليفة: ١٤٩، ١٥٢، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير: ٦</a> / ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=268#top">المعارف: ٢٦٨</a>،
~~٥٥٥، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٧٣، معجم الطبراني: ms6776 ٩ / ٣٠، ٥٣، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٦١٨، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٠٣٥، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٥٧٩، تهذيب الكمال:
~~٩١٣، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٣٧٠، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ١٢٨ ١٢٩،
~~<a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 388، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 260، شذرات الذهب: 1 / 36.
# (1) ابن سعد 5 / 508، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 371 مطولا، وقال:
~~رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حكيم بن عباد وقد وثق، وفي " التقريب
~~" صدوق. وقد جعله الرسول صلى الله عليه وسلم إمام قومه حين طلب ذلك منه،
~~فقال له: " أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم؟
# واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا " أخرجه أبو داود (531) والنسائي 2 /
~~23، وأحمد 4 / 217 من طرق، عن حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي
~~العلاء، عن مطرف بن عبد الله، عن عثمان بن أبي العاص. وهذا سند صحيح على
~~شرط مسلم، وهو في " صحيح أبي عوانة " من طريق آخر، وأخرج مسلم (468) من
~~طريق موسى بن طلحة، عن عثمان بن أبي العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أم قومك، فمن أم قوما فليخفف، فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض،
~~وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة، وإذا صلى أحدكم وحده، فليصل كيف شاء "
~~وانظر " طبقات ابن سعد " 5 / 508.
# (2) ابن سعد 5 / 509; و " الإصابة " 6 / 388.
# وتوج: مدينة بفارس، وكان فتحها سنة 21، انظر " أسد الغابة " 5 / 508.
(١) انظر الأحاديث برقم (٤٦٨) و (٢٢٠٢) و (٢٢٠٣).
# (٢) إسناده حسن، سالم بن نوح صدوق له أوهام، وباقي رجاله ثقات.
# * مسند أحمد: ٤ / ٤٢، طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٣٦ ٥٣٧، التاريخ لابن معين:
~~٣٠٩، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/1751_المستدرك-ج-٢">المستدرك: ٢</a> / ٣٣٥، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
# ٣</a> / ٢٤٧، تهذيب الكمال: ٦٨٤، العبر: ١ / ٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٢٢٣، ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 90، خلاصة تذهيب الكمال:
~~198.
(1) أخرجه أبو داود (499)، وأحمد 4 / 43، وابن ماجة (708)، والبيهقي 1 /
~~390، 391 من طريق ابن إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن
~~محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه وإسناده قوي، وصححه ابن حبان
~~(287) والبخاري فيما نقله عنه الترمذي في " العلل " وفي هذه الرواية إفراد ms6777
~~الإقامة، وسيذكره المصنف من طريق آخر صحيح، وفيه " تثنية الإقامة "
~~كالاذان.
# (2) البيت من قصيدة لأبي الصلت والدأمية بن أبي الصلت، يمدح بها سيف بن
~~ذي يزن، مطلعها:
# ليطلب الوتر أم ثال ابن ذي يزن * ريم في البحر للأعداء أحوالا عن ابن
~~إسحاق فيما ذكره عنه ابن هشام 1 / 66، ومعجم البلدان: غمدان، وتاريخ
~~الطبري، 2 / 147، 148، والشعر والشعراء ص 282. وهو في " الأغاني " 5 / 15
~~للنابغة الجعدي من قصيدة مطلعها:
# إما تري ظلل الأيام قد حسرت * عني وشمرت ذيلا كان ذيالا ورجح ابن هشام
~~صاحب السيرة انه للنابغة. * والقعب: القدح الضخم، وشيبا: خلطا.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ١ / ٢٣، والطحاوي: ٧٩،
~~٨٠، والبيهقي ١ / ٢٤٠ من طريق وكيع بهذا الاسناد: وقال ابن حزم في " المحلى
~~" ٢ / ١٥٨: وهذا إسناد في غاية الصحة من إسناد الكوفيين، وقال ابن دقيق
~~العيد: رجاله رجال الصحيح، وهو متصل على مذهب الجماعة في عدالة الصحابة،
~~وإن جهالة أسمائهم لا تضر.
# وقوله: " على جذم حائط " أي: على أصل حائط.
# * مسند أحمد: ٤ / ٣٨، طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٣١، التاريخ لابن معين: ٣٠٨،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=92#top">طبقات خليفة:
~~٩٢</a>، تاريخ خليفة: ٢٤٨، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٦٠، ٢٦١، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
# ٥</a> / ٥٧، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٢٠،
~~الاستبصار: ٨١، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~٩١٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
# ٣</a> / ٢٥٠، تهذيب الكمال: ٦٨٤، تاريخ الاسلام: ٣ / ٢٩، العبر: ١ / ٦٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
# ٥</a> / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 91،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 198، شذرات الذهب: 1 / 71.
# (2) أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 18، والبخاري 1 / 251، 252، ومسلم
~~(235) من طريق عمرو بن يحيى المازني عن أبيه، عن عبد الله بن زيد بن عاصم
~~الأنصاري قال: قيل له: توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدعا
~~بإناء. فأكفأ منها على يديه، فغسلهما ثلاثا. ثم أدخل يده فاستخرجها، فمضمض
~~واستنشق من كف واحدة. ففعل ذلك ثلاثا، ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه
~~ثلاثا. ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين، مرتين مرتين. ثم
~~أدخل يده فاستخرجها فمسح برأسه، فأقبل بيديه وأدبر. ثم غسل رجليه إلى
~~الكعبين. ثم قال: هكذا كان وضوء رسول الله ms6778 صلى الله عليه وسلم.
(١) ذكره الحاكم في " المستدرك "، وعلق عليه المصنف بقوله هذا خطأ.
# (٢) " الاستيعاب " ٢ / ٣١٢ و " أسد الغابة " ٣ / ٢٥٠.
# (٣) " المستدرك " ٣ / ٥٢٠، و " الإصابة " ٦ / ٩٢.
# (٤) " <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " ٩٢، و "
~~المستدرك " ٣ / ٥٢٠، و " الإصابة " ٦ / ٩٢.
# * مسند أحمد: ٥ / ٤٣٣، طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٨٧، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=90#top">طبقات خليفة: ٩٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٩٣، معجم
~~الطبراني: ٣ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> /
~~٢٠٨، الاستبصار: ٥٩ ٦٠، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب:
~~١</a> / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> /
~~٤٢٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢١٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣١٣، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> /
~~190.
# (5) الصوران: موضع بالمدينة بالبقيع. وفي " سيرة ابن هشام " 2 / 234: ومر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم بنفر من أصحابه بالصورين قبل أن يصل إلى
~~بني قريظة.
(1) ابن سعد 3 / 488 بدون سند، وفي الباب عند الطبراني برقم (3225) من طريق
~~محمد بن عمران بن أب ي ليلى، حدثني أبي عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن
~~مقسم، عن ابن عباس.
# وعمران بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان، وأبوه سئ الحفظ، ومع ذلك فقد ذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 314، ونسبه للطبراني والبزاز، وقال: وإسناده
~~حسن، رجاله كلهم وثقوا وفي بعضهم خلاف.
# وأخرج أحمد 5 / 433، والطبراني (3226) من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن
~~الزهري، أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن حارثة بن النعمان قال: مررت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه السلام جالس في المقاعد
~~(مكان) فسلمت عليه، ثم أجزت، فلما انصرفت ورجع النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لي: " هل رأيت الذي كان معي "؟ قلت: نعم، قال: " فإنه جبريل وقد رد
~~عليك السلام " وإسناده صحيح، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 313، ونسبه
~~إلى أحمد والطبراني، وقال: ورجاله رجال الصحيح.
# (2) أخرجه ابن سعد 3 / 488، والطبراني 3 / 258 من طريق إسماعيل بن أبي
~~فديك، قال:
# حدثني محمد بن عثمان، عن أبيه أن حارثة بن النعمان.
# قال الهيثمي في " المجمع " 3 / 112: وفيه من لم أعرفه.
(١) ابن سعد ٣ / ٤٨٨.
# (٢) ابن سعد ٣ / ٤٨٨. وعمرة: هي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري ms6779
~~المدنية، أكثرت عن عائشة، روى حديثها الستة.
# (٣) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (٢٠١١٩) ومن طريقه أحمد ٦ / ١٥١،
~~١٥٢، و ١٦٦، ١٦٧، عن عمرة، عن عائشة، وهذا إسناد صحيح، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " ٩ / ٣١٣، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح. وأخرجه
~~الحميدي في " مسنده " برقم (٢٨٥) من طريق سفيان عن الزهري، عن عمرة، عن
~~عائشة، وصححه الحاكم ٣ / ٢٠٨، ووافقه الذهبي، ونسبه الحافظ في " الإصابة "
~~٢ / ١٩٠ إلى النسائي من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة، وقال: إسناده
~~صحيح.
# * مسند أحمد: ٤ / ٣٩١، طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٤٤ ٣٤٥ و ٤ / ١٠٥ و ٦ / ١٦،
~~التاريخ لابن معين: ٣٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=68#top">طبقات خليفة: ٦٨</a>، ١٣٢، ١٨٢، تاريخ
~~خليفة: ١٧٨ وغيرها، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير: ٥</a> / ٢٢ ٢٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=49#top">المعارف: ٤٩</a>، ١٠٢،
~~١٢١، ١٨٢، ١٩٤، ٥٩٠ تاريخ الفسوي: ١ / ٢٦٧ ٢٧٠، <a href="/الكتب
~~/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة: ١</a> / ٢٨٣، ٢٨٧، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١٣٨، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٦٤ <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ٩٧٩، تاريخ ابن
~~عساكر: ٤٢٢ ٥٤٣، جامع الأصول: ٩ / ٧٩، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٣٦٧، تهذيب الكمال: ٧٢٤، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ٢٥٥، العبر: ١ / ٥٢، معرفة القراء: ٣٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٥٨، طبقات القراء: ١ / ٤٤٢ ٤٤٣، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ١٩٤، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢١٠، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / 606، شذرات الذهب: 1 / 29 30 35 36 40 46 47 53 62 63.
(١) أخرجه البخاري ٨ / ٣٥ في المغازي: باب غزوة أوطاس، ومسلم (٢٤٩٨) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، وانظر ابن عساكر: ٤٤٥ مصورة
~~المجمع العلمي بدمشق.
# (٢) أخرجه البخاري ٦ / ١١٣ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب، و ٨ / ٥٠ في المغازي: باب بعث
~~أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع، و ١٠ / ٤٣٥ في الأدب:
# باب قول النبي صلى الله عليه وسلم " يسروا ولا تعسروا "، و ١٣ / ١٤٣ في
~~الاحكام: باب أمر الوالي إذا وجه أمير بن إلى موضع أن يتطاوعا. ومسلم
~~(١٧٣٣) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في الامر بالتيسير
~~وترك التنفير من طرق عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى ms6780 إلى اليمن، فقال: " يسرا ولا
~~تعسرا. وبشرا ولا تنفرا. وتطاوعا ولا تختلفا ".
(١) يريد قدومه من الحبشة مع من كان هاجر إليها كما سيأتي قريبا.
# (٢) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " (٢٣٨) واقتبسه منه ابن عساكر: ٤٣١.
# (٣) ابن عساكر: ٤٣٤.
# (٤) ابن سعد ٦ / ١٦، وكونه ممن شهد خيبر فيه نظر، فقد جاء في <a
~~href="/الكتب/1721_صحيح-البخاري-ج-٧">صحيح البخاري ٧</a> / 317 قول أبي
~~موسى: فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر، وزاد في رواية:
~~فأسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا! إلا لمن شهدها معه،
~~إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه، فإنه قسم لهم معهم، وانظر الخبر
~~الآتي.
# (5) ذكره ابن عساكر: 435، 436.
(1) ابن عساكر: 436.
# (2) ابن عساكر: 439. وتستر: مدينة بخوزستان.
# (3) ابن سعد 4 / 115، وابن عساكر 446، والأثط: هو القليل شعر اللحية،
~~وقيل: هو الخفيف اللحية من العارضين.
# (4) ابن سعد 4 / 105، وابن عساكر: 446.
# (5) الصواب أن موسى بن عقبة لم يذكره فيمن هاجر إلى الحبشة كما سيذكره في
~~الصفحة 400 وكذلك هو في ابن عساكر: 446، 447، وقال ابن حجر في " الإصابة "
~~6 / 194: وكان هو سكن الرملة، وحالف سعيد بن العاص، ثم أسلم، وهاجر إلى
~~الحبشة، وقيل: بل رجع إلى بلاد قومه، ولم يهاجر إلى الحبشة، هذا قول الأكثر
~~فإن موسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي لم يذكروه في مهاجرة الحبشة.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 106، والبخاري 7 / 371، 372، ومسلم (2502) وأحمد 4 /
~~395 و 412.
# (2) إسناده صحيح، أخرجه أحمد 3 / 155 و 223، وابن عساكر: 456، وأخرجه
~~أحمد 3 / 105 و 182 و 251 و 262، وابن سعد 4 / 106 من طرق عن حميد، عن أنس.
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد 4 / 107، وصححه الحاكم 2 / 313، ووافقه
~~الذهبي، وهو في تاريخ ابن عساكر: 456، 457.
(١) من قوله " بريد " إلى هنا، سقط من المطبوع.
# (٢) أخرجه ابن عساكر: ٤٦٢ من طريق أبي يعلى، عن أبي كريب، عن أبي أسامة
~~بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري ٨ / ٣٤ في المغازي: باب غزوة أوطاس، ومسلم
~~(٢٤٩٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، كلاهما
~~من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، عن أبي أسامة بهذا الاسناد.
# وأوطاس: واد ms6781 في ديار هوازن، وهو غير وادي حنين.
# (3) الجعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب. وقال الفاكهي: بينها
~~وبين مكة بريد، وقال الباجي: ثمانية عشر ميلا.
(1) أخرجه البخاري 8 / 37، ومسلم (2497)، وابن عساكر: 466، 467.
# (2) أخرجه مسلم (793) وابن عساكر: 469، 470، وانظر " مجمع الزوائد " 9 /
~~358، 359.
# (3) أخرجه ابن عساكر 472، 473 من طريق أبي نعيم بهذا الاسناد، وأخرجه
~~أحمد 5 / 349
من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، عن ابن بريدة، عن أبيه، وإسناده صحيح.
~~وأورده البغوي في " شرح السنة " 5 / 37 من طريق عثمان بن عمرو الضبي، عن
~~عمرو بن مرزوق، عن مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه. وأخرجه
~~مختصرا أبو داود (1493) وأحمد 5 / 360، والترمذي (3471) والنسائي 3 / 52،
~~وابن ماجة (3875) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: اللهم
~~إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد
~~ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، فقال: " لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل
~~به أعطى، وإذا دعي به أجاب " وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (2383) والحاكم
~~1 / 504، وأقره الذهبي.
# (1) صحيح، أخرجه ابن سعد 4 / 107، وأحمد 2 / 450، وابن ماجة (1341) من
~~طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بهذا الاسناد، وأخرجه النسائي 2 /
~~180، وأحمد 2 / 369، وابن عساكر: 478، من طريقين، عن الزهري، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة.
# (2) أخرجه ابن عساكر: 477، من طريق أبي يعلى، عن شريح بن يونس بهذا
~~الاسناد، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 359، 360، وقال: رواه الطبراني
~~ورجاله على شرط الصحيح غير خالد بن نافع الأشعري، ووثقه ابن حبان، وضعفه
~~جماعة. وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 466 من طريق عثمان بن سعيد
~~الدارمي، عن محرز بن هشام الكوفي، عن خالد بن نافع به، وصححه، ووافقه
~~الذهبي المؤلف: بينما هنا أعله بخالد كما ترى.
# والتحبير: التحسين.
(1) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 4 / 108 من طريق يزيد بن هارون، وعفان بن
~~مسلم كلاهما عن حماد به، وهو في " تاريخ ابن عساكر ": 481.
# (2) رجاله ثقات، أخرجه الفسوي في " تاريخه ms6782 " 2 / 540 من طريق عمر بن حفص
~~بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش بهذا الاسناد.
# (3) ابن عساكر: 499.
# (4) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " رقم (1922) من طريق محمد بن أبي
~~عمر، عن سفيان بن عيينة، عن مطرف، عن الشعبي، عن مسروق. وهذا سند صحيح، وهو
~~في " تاريخ ابن عساكر ": 500.
(1) ابن عساكر: 501.
# (2) ابن عساكر: 501.
# (3) ابن عساكر: 502.
# (4) ابن عساكر: 502.
# (5) رجاله ثقات، وهو في ابن سعد 4 / 109 من طريق عارم، عن حماد بن زيد
~~بهذا الاسناد، وأخرجه ابن عساكر عن ابن سعد: 503.
(1) ابن عساكر: 504.
# (2) رجاله ثقات، أخرجه ابن سعد 4 / 108 من طريق حماد بن أسامة، ووهب بن
~~جرير، كلاهما عن هشام الدستوائي عن قتادة، عن أنس. وهو في " تاريخ ابن
~~عساكر ": 506 507.
# (3) ابن عساكر: 512.
# (4) ابن سعد 4 / 112، 113، وابن عساكر: 512.
# (5) ابن عساكر: 513 و 522.
# (6) " تاريخ خليفة ": 135، 136، واقتبسه منه ابن عساكر: 513، 514.
(1) " تاريخ خليفة ": 139، وابن عساكر: 514.
# (2) ابن عساكر: 515. واستحياه: استبقاه، ولم يقتله. قال تعالى: *
~~(ويستحيون نساءكم) *.
# (3) ابن عساكر: 517.
# (4) ابن عساكر: 522.
# (5) ابن عساكر: 523.
# (6) ابن سعد 4 / 109 من طريق عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة.
# وهو في ابن عساكر: 526 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، ورجاله ثقات.
(1) التلاحن: التطريب، وهو في " تاريخ ابن عساكر ": 526، ورشدين بن سعد
~~ضعيف.
# (2) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 2 / 344، 345 من طريق عفان عن حماد بهذا
~~الاسناد، وأخرجه ابن عساكر: 526، 527، من طريق علي بن الجعد، عن أبي
~~معاوية، عن ثابت، عن أنس.
# (3) ابن عساكر: 527 من طريق الإمام أحمد، عن المعتمر، عن أبيه، عن أبي
~~عثمان.
(1) أخرجه ابن عساكر: 531، 532 من طرق، عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن
~~بكار ابن قتيبة، عن روح بن عبادة عن هشام بن حسان بهذا الاسناد، ورجاله
~~ثقات خلا لقيط وهو أبو المغيرة فإنه لا يعرف بجرح ولا تعديل، ولم يرو عنه
~~غير واصل مولى أبي عيينة كما في " الجرح والتعديل " 7 / 177. وأخرجه الحاكم
~~في " المستدرك " 3 / 467، من طريق حماد بن يحيى، عن عبد الله ms6783 بن المؤمل، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل أبا موسى على سرية
~~البحر. وقال: صحيح الاسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: ابن المؤمل ضعيف.
# (2) ابن عساكر: 532، 533.
# (3) ابن عساكر: 534.
# (4) ابن عساكر: 535، 536.
(1) رجاله ثقات: وأخرجه الفسوي في " تاريخه " 2 / 771 من طريق محمد بن عبد
~~الله بن نمير، حدثني أبي، عن الأعمش، عن شقيق، واقتبسه ابن عساكر: 538. فإن
~~صح هذا عن حذيفة ولا إخاله يصح، فإنه قد أخطأ في حق هذا الصحابي الجليل
~~الذي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم هو ومعاذا على اليمن، وولي
~~للخليفتين عمر وعثمان، وشهد له فضلاء الصحابة بوفور عقله، واستقامة سيرته،
~~وورعه وفضله، على أن قول الأعمش الذي سيورده المصنف يفهم منه أن حذيفة إنما
~~قال ذلك في حالة الغضب التي يقول فيها الانسان كلاما لا يعتقد أحقيته إذا
~~روجع، حين يسكت عنه الغضب، ولا يتعلق بما يقال في مثل هذه الحالة إلا الذين
~~في قلوبهم مرض.
# (2) في الأصل: فغضب وهو تحريف، أخرجه الفسوي في " تاريخه " عن عبد الله
~~بن نمير قال: سمعت الأعمش يقول:..
# واقتبسه ابن عساكر: 538.
# (3) ابن عساكر: 539.
(1) المرس: الشديد الذي مارس الأمور وجربها، والقارح من الخيل: الذي استتم
~~الخامسة، ودخل في السادسة، ونبت نابه، وليس بعد القروح نبات سن ولا سقوط
~~سن، يشبه به الرجل المجرب.
# (2) لزني إلى جنبه: أي: ألزمني إياه.
# (3) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عمر هو الواقدي. وهو في " الطبقات "
~~واقتبسه منه ابن عساكر: 540.
# (4) أخرجه ابن سعد من طريق الواقدي، عن علي بن عمرو بن عطاء، عن أبيه، عن
~~عكرمة..
# والواقدي متروك، وأخرجه ابن عساكر: 539، 540 من طريقه.
(1) ابن عساكر: 541 من طريق الفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين، عن
~~ابن نمير، عن الأعمش، عن أبي صالح السمان..
# (2) أخرجه ابن عساكر: 541، 542 من طريق الحسين بن علي الكسائي، الهمداني،
~~عن يحيى بن سليمان الحنفي بهذا الاسناد، وأخرجه ابن سعد 4 / 111، 112 من
~~طريق عفان بن مسلم، وعمرو بن عاصم الكلابي، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي،
~~ثلاثتهم ms6784 عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة.. وهذا سند
~~صحيح.
(١) إسناده صحيح، وهو في " تاريخ ابن عساكر ": ٤٢٩ من طريق أبي بكر
~~الشافعي، عن محمد بن مسلمة بهذا الاسناد. وأخرجه من طرق عن أبي عثمان
~~النهدي، عن أبي موسى:
# البخاري ٧ / ٣٦٣ في المغازي و ١١ / ١٥٩ و ١٨٠ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، و 437، 438 في القدر، ومسلم (2704)
~~في الذكر والدعاء، وأحمد 4 / 402 و 403 و 407 و 417، 418 و 419، وأبو داود
~~(1526) و (1527)، والترمذي (3374) وابن ماجة (3824).
# (2) سقط من المطبوع " اثنتين. وقيل: سنة ".
# (3) سقط من المطبوع بن المحرر ".
(1) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 4 / 108، واقتبسه ابن عساكر: 481.
# (2) ابن سعد 4 / 109، وابن عساكر: 526.
# (3) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 4 / 109 عن عمرو بن الهيثم بهذا الاسناد.
# (4) ابن سعد 4 / 111.
# (5) إسناده صحيح وهو في ابن سعد 4 / 111، وابن عساكر: 502، والخريت تحرف
~~في المطبوع إلى: " الحريث " وأبو لبيد اسمه لمازة بن زبار.
(1) ابن سعد 4 / 113، والنخيلة: موضع قرب الكوفة على سمت الشام.
# (2) ابن سعد 4 / 111. وقد تحرفت كلمة تبانا فيه وفي المطبوع إلى " ثيابا
~~".
# (3) رجاله ثقات: أبو عمرو الشيباني: هو سعيد بن إياس، ثقة مخضرم أخرج
~~حديثه الستة، وهو في " الطبقات " 4 / 114.
# (4) ابن سعد 4 / 114 ورجاله ثقات، عبد الرحمن بن مولى أم برثن هو ابن آدم
~~من رجال التهذيب، أخرج حديثه مسلم.
# (5) ابن سعد 4 / 115.
(1) ابن سعد 4 / 105.
# (2) ابن سعد 4 / 105 ورجاله ثقات.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 4 / 108 من طريق عبد الوهاب بن
~~عطاء، عن سعيد بهذا الاسناد، وأخرجه أبو داود (4033) والترمذي (2479) وابن
~~ماجة (3562)، وأحمد 4 / 419 من طرق عن قتادة به، وقال الترمذي: هذا حديث
~~صحيح، ومعناه: أنه كان ثيابهم الصوف، فإذا أصابهم المطر يجئ من ثيابهم ريح
~~الضأن.
# (4) ابن سعد 4 / 111، وقد تقدم في الصفحة 398.
(1) السبر: مصدر سبر الجرح يسبره ويسبره سبرا: نظر مقداره وقاسه ليغرف
~~غوره.
# (2) رجاله ثقات وأخرجه ابن سعد 4 / 112 من طريقين، عن سليمان بن المغيرة
~~بهذا الاسناد.
# (3) رجاله ثقات ms6785 وهو في ابن سعد 4 / 112 وابن عساكر: 511.
# (4) رجاله ثقات، وهو في " الطبقات " 4 / 113 من طريق معاذ بن معاذ بهذا
~~الاسناد، وابن عون: هو عبد الله بن عون أبو عون البصري، ثقة ثبت فاضل أخرج
~~حديثه أصحاب الكتب الستة.
# (5) ابن سعد 4 / 113، 114.
# (6) ابن سعد 4 / 114، والمطرف: رداء من خز مربع له أعلام، وحيري: نسبة
~~إلى الحيرة:
# مدينة على ثلاثة أميال من الكوفة. والمقطع من الثياب: كل ما يفصل ويخاط
~~من قميص وجباب وسراويلات وغيها، وما لا يقطع منها كالأردية والأزر
~~والمطارف.
# سير 2 / 26
(١) ابن سعد ٤ / ١١٦، ورجاله ثقات.
# * مسند أحمد: ٥ / ١١٣، طبقات ابن سعد: ٣ / ٤٨٤ ٤٨٥، التاريخ لابن معين:
~~١٤٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=89#top">طبقات
~~خليفة: ٨٩</a>، ٣٠٣، تاريخ خليفة: ٢١١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ١٣٦، ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=274#top">المعارف: ٢٧٤</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٣١٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٣٣١، معجم الطبراني الكبر: ٤ / ١٣٨، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٥٧، الاستبصار: ٦٩ ٧٠،
~~<a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٤٢٤، تاريخ ابن
~~عساكر: ٥ / ٢١٣ / ٢، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة
~~٢</a> / ٩٤، تهذيب الكمال: ٣٥٧، تاريخ الاسلام ٢ / ٣٢٧، العبر: ١ / ٥٦، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٩٠ ٩١، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / ٥٦، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٠٠ و ١٠١، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~614، شذرات الذهب: 1 / 57.
# (2) في " الطبقات " 3 / 484، و " أسد الغابة " 2 / 94: ابن عبد بن عوف.
~~وفي " التهذيب " 357: ابن عبد عوف، ويقال: ابن عمرو بن عبد عوف بن غنم،
~~ويقال: ابن عبد عوف بن جشم بن غنم.
(1) ويقال: " السمعي "، وقد تحرف في المطبوع إلى السباعي " واسمه: أحزاب بن
~~أسيد.
# (2) وأخرجه ابن حبان (685)، والحاكم 1 / 314 و 2 / 165، والطبراني
~~(3901)، والبيهقي 7 / 147، 148، وأحمد 5 / 423، كلهم من طريق الوليد بن أبي
~~الوليد، عن أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، عن أبيه، عن جده. وأيوب بن
~~خالد: هو أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري، عن أبيه، عن جده.
~~وأيوب بن خالد: هو أيوب بن خالد بن صفوان بن أوس بن جابر الأنصاري، وأبو
~~أيوب جده لامه عمرة، قال الحافظ في " التقريب ":
# لين، وأبوه خالد لم يوثقه غير ابن حبان، ms6786 ومع ذلك فقد صححه ابن حبان
~~والحاكم، ووافقه المصنف على التصحيح، وذكره الحافظ في " الفتح " شاهدا
~~لحديث جابر في الاستخارة، المخرج في الصحيح 11 / 155، 158، فهو حسن لغيره.
(1) سيرده في ص 410 بإسناده، وفيها تخريجه. تعليق رقم (4).
# (2) أبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبي الكوفي، ثقة، حديثه في
~~الكتب الستة، وهو في " معجم الطبراني " (4042) من طريق جرير بهذا الاسناد،
~~وأخرجه أحمد 5 / 419 من طريق ابن نمير، عن الأعمش، قال: سمعت أبا ظبيان
~~ويعلى حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أبي أيوب، ورواه الطبراني (4041) من
~~طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن زائدة، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن أبي
~~أيوب، وهو في " تاريخ دمشق " لأبي زرعة (102). ومتن الحديث روي عن غير أبي
~~أيوب، فقد أخرجه البخاري 3 / 89، ومسلم (92) من حديث ابن مسعود، وأخرجه
~~مسلم (93) من حديث جابر بن عبد الله، وأخرجه البخاري 3 / 88، ومسلم (94) من
~~حديث أبي ذر.
(١) أخرجه ابن سعد ٣ / ٤٨٥، من طريق إسماعيل بن إبراهيم الأسدي، ورجاله
~~ثقات.
# ومحمد: هو ابن سيرين، وهو في " تهذيب ابن عساكر " ٥ / ٤٦، وقوله: " ثم
~~تبيغ " كذا الأصل، وقد أثبت فوق الكلمة " صح "، يقال: تبيغ به الدم، أي:
~~تردد فيه الدم، وتبيغ الماء إذا تردد فتحير في مجراه مرة كذا ومرة كذا وفي
~~" الطبقات "، و " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و " أسد
~~الغابة " و " تهذيب ابن عساكر ": " ثم سغ "، وفسره ابن الأثير، فقال: أي:
~~ادخل فيها ما وجدت مدخلا، وساغت به الأرض، أي: ساخت، وساغ الشراب في الحلق
~~يسوق، أي: دخل سهلا.
# (2) ابن سعد 3 / 485، وأحمد 5 / 416.
# (3) ابن سعد 3 / 485، وتهذيب ابن عساكر 5 / 46، وانظر " تاريخ دمشق " 1 /
~~188 و 226 لأبي زرعة.
# (4) تهذيب ابن عساكر 5 / 40.
# (5) القدوم: الفأس التي ينحت بها الخشب، وفي تهذيب ابن عساكر 5 / 40:
~~إنما سمي النجار، لأنه نجر وجه رجل بقدوم.
# (6) ابن سعد 3 / 484، وتهذيب ابن عساكر 5 / 40.
(١) تهذيب ابن عساكر ٥ / ٤٠.
# (٢) وهو في تهذيب ابن عساكر ٥ / ٤٠.
# (٣) تهذيب ابن عساكر ٥ / ٤٠.
# (٤) إسناده ضعيف لضعف جعفر بن جسر وأبيه، وقد ms6787 تحرف " جسر " في المطبوع
~~إلى " جبير "، والخبر في " الكامل " لابن عدي ٦٠ / ١ في ترجمة جسر بن فرقد،
~~ونقله عنه ابن عساكر كما في " تهذيبه " ٥ / ٤٠ وانظر " زاد المعاد " ١ /
~~١٠١، ١٠٢ طبع مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (5) إسناده صحيح. أبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني ثقة فقيه، وأبو
~~رهم: هو أحزاب بن أسيد مختلف في صحبته، وصحح الحافظ في " التقريب " أنه
~~مخضرم، وأخرجه أحمد في المسند " 5 / 420 من طريق يونس بن محمد المؤدب، عن
~~الليث بن سعد بهذا الاسناد، وأخرجه الطبراني برقم (3878) من طريق الليث به،
~~ونسبه الحافظ في " الإصابة " 3 / 56 إلى أبي بكر بن أبي شيبة وابن أبي
~~عاصم. وأخرجه الحاكم 3 / 460، 461 من طريق ابن إسحاق:
# حدثني يزيد بن حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي أمامة
~~الباهلي، عن أبي أيوب، وقال: هذا حديث على شرط مسلم، وأقره الذهبي. وهو في
~~" معج الطبراني " برقم (3855) من طريق محمد بن إسحاق به، وأخرجه بنحوه مسلم
~~في " صحيحه " (2053) في الأشربة: باب إباحة أكل الثوم، من طريق عاصم بن عبد
~~الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب.
(1) أخرجه أحمد 5 / 414، والطبراني برقم (4091) من طريقين عن بقية بن
~~الوليد، عن بحير بن سعد بهذا الاسناد، ورجاله ثقات، إلا أن بقية بن الوليد
~~مدلس، وقد عنعن، وقوله:
# " فلم يأكل منها " أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولفظ " المسند "
~~بعد قوله: " فيها بصل " فقال: ما هذا؟
# فقالوا: أرسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فاطلع أبو أيوب إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما منعك من هذه القصعة؟
~~قال: " رأيت فيها بصلا "، قال: ولا يحل لنا البصل؟ قال: " بلى، فكلوه ولكن
~~يغشاني ما لا يغشاكم ".
(1) تحرف في " المطبوع " إلى " الشابشتي " وأورد الخبر ابن عساكر كما في "
~~تهذيبه " 5 / 41.
# (2) ابن سعد 8 / 126، وتهذيب ابن عساكر 5 / 41، 42.
(١) إسناده قوي، وأخرجه الطبراني (٣٨٥٣) من طريق معاذ بن المثنى، عن مسدد،
~~عن ms6788 بشر ابن المفضل بهذا الاسناد، وهو في " تاريخ ابن عساكر " ٥ / ٢١٨ / ٢،
~~وقوله: " بجنادي أخضر ": قال في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~": هو جنس من الأنماط أو الثياب يستر بها الجدران.
# (2) وأخرجه الطبراني برقم (3993) من طريق أحمد بن عمرو الخلال، عن يعقوب
~~بن حميد، عن عبد الله بن رجاء بهذا الاسناد، ورجاله ثقات كما قال الهيثمي
~~في " المجمع " 2 / 68.
# (3) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. والعر: القبح
~~والمساوئ، وقد تحرفت في الطبراني المطبوع إلى " عسر "، والخبر أخرجه
~~الطبراني برقم (4076) من طريق بشر بن موسى، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن
~~عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وذكره الهيثمي في " المجمع " 8 / 185 عن
~~الطبراني، وهو في " تهذيب ابن عساكر " 5 / 43، 44.
(1) تهذيب ابن عساكر 5 / 44.
# (2) الطبراني 4 / 139 و 204، وتهذيب ابن عساكر 5 / 45 وقوله " صاففتم "
~~أي: رتبتم صفوفكم في مقابل صفوف العدو.
# (3) إسناده ضعيف لضعف إبراهيم الهجري، وهو إبراهيم بن مسلم العبدي من
~~رجال " التهذيب "، والخبر في " تهذيب ابن عساكر " 5 / 44.
# (4) أخرجه الطبراني برقم (3877) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن
~~أبي كريب بهذا الاسناد، ورجاله ثقات، إلا أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من
~~أبي أيوب، وأخرجه الحاكم 3 / 461، 462، وصححه، ووافقه الذهبي. وانظر " مجمع
~~الزوائد " 9 / 323، و " أسد الغابة " 2 / 96.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 44، 45.
# (2) تهذيب ابن عساكر 5 / 45، وفيه انقطاع. ومتن الحديث ثابت من حديث أنس
~~بن مالك، أخرجه البخاري 7 / 89 في مناقب الأنصاري: باب قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم للأنصار:
# " اصبروا "، ومسلم (1845) في الامارة، من طريق محمد بن بشار، عن محمد بن
~~جعفر، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير رضي الله عنه،
~~أن رجلا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟
~~قال: " ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض " والأثرة، بفتح
~~الهمزة والثاء الاسم من أثر يؤثر إيثارا: إذا أعطى أراد أنه يستأثر عليكم
~~في أمور الدنيا، ويفضل عليكم غيركم في نصيبه ms6789 من الفئ.
(1) تقدم تخريجه في الصفحة 404 تعليق رقم (2)، وانظر ابن سعد 3 / 484، 485.
# (2) إسناده ضعيف لضعف قابوس بن أبي ظبيان، لكنه في معنى ما قبله، وقد
~~ذكره ابن عساكر كما في " تهذيبه " 5 / 45، 46، من طريق المحاملي.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 46.
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 46.
(١) ابن سعد ٣ / ٤٨٥ من طريق الواقدي، وهو ضعيف كما تقدم غير مرة،
~~والاستسقاء بأهل الصلاح، إنما يكون في حياتهم لا بعد موتهم، كما فعل
~~الخليفة الراشد عمر بن الخطاب، فقد روى البخاري في " صحيحه " ٢ / ٤١٠ في
~~الاستسقاء: باب سؤال الناس الامام الاستسقاء، من طريق أنس; أن عمر بن
~~الخطاب كان إذا قحطوا، استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال:
# اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا،
~~فاسقنا، فيسقون. وقد بين الزبير بن بكار في " الأنساب " صفة ما دعا به
~~العباس فيما نقله عنه الحافظ: " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف
~~إلا بتوبة، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك
~~بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقنا الغيث ".
# * مسند أحمد: ٥ / ٤٥٠، طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٥٢ ٣٥٣، التاريخ لابن معين:
~~٣١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=8#top">طبقات
~~خليفة: ٨</a>، تاريخ خليفة: ٥٦، ٢٠٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ١٨ ١٩، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٦٤، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٦٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤١٣، الاستبصار: ١٩٣،
~~<a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ٩٢١، جامع الأصول:
~~٩ / ٨١، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٢٦٤،
~~تاريخ الاسلام:
# ٢ / ٢٣٠، العبر: ١ / ٥١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 108،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 200 تهذيب الكمال: 691.
(1) " المستدرك " 3 / 413.
# (2) في " القاموس ": والقوقل: اسم أبي بطن من الأنصار، لأنه كان إذا أتاه
~~إنسان يستجير به أو بيثرب، قال له: قوقل في هذا الجبل، وقد أمنت; أي: ارتق،
~~وهم القواقلة.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 451، والترمذي (2487)، وابن ماجة
~~(1334) و (3251)، والدارمي 1 / 340، كلهم من طريق عوف بن أبي جميلة، عن
~~زرارة ابن أوفى، عن عبد الله بن سلام، وصححه الحاكم 3 / 13، ووافقه الذهبي،
~~وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الحاكم 4 ms6790 / 129. وقوله: " انجفل الناس عليه
~~" أي: ذهبوا مسرعين نحوه.
(1) أخرجه البخاري 62 / 61 في أول الأنبياء، و 7 / 212 في مناقب الأنصار، و
~~8 / 125، 126 في التفسير، من طرق عن حميد، عن أنس.
# وقوله: " بهت " بضم الباء والهاء ويجوز إسكانها ك جمع بهيت، كقضيب وقضب،
~~وقليب وقلب: وهو الذي يبهت السامع بما يفتريه عليه من الكذب.
(1) أخرجه البخاري 7 / 195، 198 في الهجرة، من طريق محمد بن سلام، عن عبد
~~الصمد بن عبد الوارث بهذا الاسناد. وقوله: " يخترف " أي يجتني من الثمار
~~ويصرم.
# (2) أخرجه الطبري في " تفسيره " (7644) و (7645) من طريقين عن ابن إسحاق
~~بهذا الاسناد، ومحمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت لم يوثقه غير ابن حبان،
~~وقال المؤلف: لا يعرف، وهذا السبب هو المشهور عند كثير من المفسرين، وقال
~~ابن أبي نجيح كما في الطبري (7648): زعم الحسن بن أبي يزيد العجلي، عن ابن
~~مسعود في قوله تعالى: * (ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة) * قال: لا
~~يستوي أهل الكتاب وأمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهو قول السدي. قال الحافظ
~~ابن كثير في " تفسيره " 1 / 397: يؤيد هذا القول الحديث الذي رواه الإمام
~~أحمد في " مسنده ": حدثنا أبو النضر، وحسن بن موسى، قالا: حدثنا شيبان، عن
~~عاصم، عن زر، عن ابن مسعود قال: أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~العشاء، ثم خرج إلى المسجد، فإذا الناس ينتظرون الصلاة، فقال: " أما إنه
~~ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله هذه الساعة غيركم " قال: فنزلت هذه
~~الآيات * (ليسوا سواء من أهل الكتاب) * إلى قوله: * (والله عليم بالمتقين)
~~*. وسنده حسن.
(١) أخرجه مالك في الموطأ، ورواه البخاري ٧ / ٩٧ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب عبد الله بن سلام،
~~ومسلم (٢٤٨٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، من حديث مالك
~~به، وقد استظهر الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " أن قوله: " وفيه نزلت.. "
~~مدرج، وقد وقع في رواية ابن وهب عند الدارقطني التصريح بأنه من قول مالك.
~~وقال ابن كثير 4 / 165: وهذا الشاهد اسم جنس، يعم عبد ms6791 الله بن سلام رضي
~~الله عنه وغيره، فإن هذه الآية مكية نزلت قبل إسلام عبد الله بن سلام رضي
~~الله عنه، وهذا كقوله تبارك وتعالى: * (وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه
~~الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين) *، وقال: * (إن الذين أوتوا العلم من
~~قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد
~~ربنا لمفعولا) *.
# قال مسروق والشعبي: ما نزلت في عبد الله بن سلام، ما نزلت إلا بمكة، وما
~~أسلم عبد الله إلا بالمدينة، رواه عنهما ابن جرير 26 / 9، واختاره.
# (2) إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وهو في " المسند " 1 / 169 و 183،
~~ولفظه بتمامه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقصعة من ثريد، فأكل، ففضل
~~منه فضلة، فقال: " يدخل من هذا الفج رجل من أهل الجنة، يأكل هذه الفضلة "
~~قال سعد: وقد كنت تركت أخي عمير بن أبي وقاص يتهيأ لان يأتي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فطمعت أن يكون هو، فجاء عبد الله بن سلام، فأكلها.
# وصححه الحاكم 3 / 416، ووافقه الذهبي.
# سير 2 / 27
(١) أخرجه البخاري ١٢ / ٣٥٣ في التعبير: باب التعليق بالعروة والحلقة، من
~~طريقين، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، حدثنا قيس بن عباد، عن عبد الله بن
~~سلام، وسيذكر المؤلف نصه بتمامه قريبا.
# (٢) ابن سعد ٢ / ٣٥٢، ٣٥٣.
# (٣) " التاريخ الصغير " ١ / ٧٣، وأخرجه الترمذي (٣٨٠٤) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، من طريق قتيبة، عن الليث، عن
~~معاوية بن صالح بهذا الاسناد، وهذا سند قوي، وصححه الحاكم ٣ / ٤١٦، ووافقه
~~الذهبي، وذكره الحافظ في " الإصابة " ٦ / ١٠٩ عن " التاريخ الصغير "، وجود
~~إسناده. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
# (٤) <a href="/الكتب/2456_تفسير-مجاهد-ج-١">تفسير مجاهد ١</a> / 331.
(1) لان إبراهيم بن أبي يحيى وهو الأسلمي المدني متروك الحديث، وبعضهم
~~اتهمه، فالحديث ضعيف جدا، بل يكاد يكون موضوعا، فإنه مخالف لحديث جابر بن
~~عبد الله أن عمر أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنا نسمع أحاديث من
~~يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال:
# " أمتهوكون (أي متحيرون) كما تهوكت ms6792 اليهود والنصارى، لقد جئتكم بها بيضاء
~~نقية، ولو كان موسى حيا لما وسعه إلا اتباعي " وهو حديث حسن، أخرجه أحمد 3
~~/ 338 و 378، وله شاهد من حديث عبد الله بن شداد عند أحمد 3 / 470، 471،
~~وآخر من حديث عمر عند أبي يعلى. انظر " مجمع الزوائد " 1 / 173، 174.
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 416، من طريق سالم بن إبراهيم صاحب
~~المصاحف، عن عكرمة بن عمار به، وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله: سالم واه. قلت:
# الحديث المرفوع دون القصة صحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أخرجه
~~عنه مسلم (91)، وأبو داود (4091)، والترمذي (1999) بلفظ: " لا يدخل الجنة
~~من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر " فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه
~~حسنا، ونعله حسنة؟ " قال: " إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق، وغمط
~~الناس ".
(1) هو في " المستدرك " 4 / 414 وقد مر أول الترجمة.
# (2) إسناده صحيح، وقد تقدم.
# (3) إسناده صحيح، وقد تقدم.
(١) رجاله ثقات، إلا أن الحسن وهو البصري لم يسمع من عبد الله بن سلام، وهو
~~في " جامع البيان " ٢٦ / ١١ من طريق محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن
~~عوف، عن الحسن.
# (٢) وأخرجه البخاري ٧ / ٩٨ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ومسلم (2484)، وأحمد 5 / 452، من
~~طرق عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن قيس بن عباد.
(1) إسناده حسن من أجل عاصم، وأخرجه أحمد 5 / 452، 453، وابن ماجة (3920)
~~من طريق حماد بن سلمة بهذا الاسناد، وشيخة جمع شيخ، وأتقار: أستقر.
# (2) أخرجه مسلم (2484) من طريق قتيبة وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير
~~بهذا الاسناد، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 414 من طريق أبي بكر بن
~~أبي شيبة، وقتيبة بن سعيد بإسناد مسلم.
(1) الركوب: كل دابة تركب.
# (2) محمد بن مصعب: هو ابن صدقة القرقساني سئ الحفظ، ثم هو مرسل، والثابت
~~عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ما أخرجه أبو داود (465)، وابن ماجة
~~(772) من حديث أبي حميد، أو أبي أسيد: " إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: اللهم افتح لنا ms6793 أبواب رحمتك ". وإسناده
~~صحيح، وأخرجه مسلم (713) عنهما بلفظ: " إذا دخل أحدكم المسجد " فليقل:
~~اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: اللهم إني أسألك من فلك "
~~وأخرج ابن ماجة (773) وابن السني (85) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليسلم على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وليقل: اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم "
~~وإسناده صحيح.
# كما قال صاحب " الزوائد " ورقة 52، وصححه ابن خزيمة (452) وابن حبان
~~(321) والحاكم 1 / 207، ووافقه الذهبي.
(١) رجال إسناده ثقات، وأشعث: هو ابن عبد الله بن جابر الحداني، وقد نسب
~~الحافظ ابن حجر هذا الخبر في " الإصابة " ٦ / ١١٠ إلى ابن عساكر. وأخرجه
~~البخاري في " صحيحه " ٧ / ٩٨ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال:
# أتيت المدينة، فلقيت عبد الله بن سلام، فقال: " ألا تجئ، فأطعمك سويقا
~~وتمرا، وتدخل في بيت (أي: دخل النبي صلى الله عليه وسلم فيه) ثم قال: إنك
~~بأرض الربا فيها فاش إذا كان لك على رجل حق، فأهدى إليك حمل تبن، أو حمل
~~شعير، أو حمل قت (علف الدواب) فلا تأخذه، فإنه ربا. قال الحافظ ابن حجر:
~~يحتمل أن يكون ذلك رأي عبد الله بن سلام، وإلا فالفقهاء على أنه إنما يكون
~~ربا إذا شرطه، نعم <a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> تركه، تسالفون:
~~من السلف وهو القرض، والحملان: ما يحمل عليه من الدواب في الهبة خاصة
~~والدواخل: جمع دوخلة: زبيل من خوص يجعل فيه التمر والرطب.
# (2) محمد بن كثير وهو ابن أبي عطاء الثقفي كثير الغلط، لكنه قد توبع كما
~~سيأت ي، وباقي رجاله ثقات، وهو في " مسند الدارمي " 2 / 200، وكذلك أخرجه
~~الترمذي (3309) من طريق محمد بن كثير، عن الأوزاعي. وأخرجه أحمد في "
~~المسند " 5 / 452 من طريق يعمر، ms6794 عن عبد الله بن المبارك، أخبرنا الأوزاعي،
~~حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني هلال بن أبي ميمونة، أن عطاء بن يسار، حدثه:
~~أن عبد الله بن سلام حدثه، أو قال: حدثني أبو سلمة عن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن سلام. وهذا سند صحيح، صرح فيه يحيى بن أبي كثير بالتحديث.
# وأخرجه الحاكم 2 / 486، 487 من طريق الوليد بن مزيد، وأبي إسحاق الفزاري،
~~كلاهما عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن سلام.
# وصححه، ووافقه الذهبي.
(1) قال الحافظ ابن حجر فيما نقله عنه السيوطي في " الدر المنثور " 6 /
~~212: هو من أصح مسلسل يروى في الدنيا، قل أن وقع في المسلسلات مثله في مزيد
~~علوه. قلت: والحديث المسلسل: ما توارد فيه الرواة على وصف لهم قولا أو فعلا
~~أو وصفا. انظر " فتح المغيث " 3 / 53، 58.
# (2) الحاشر: الذي يحشر الناس خلفه وعلى ملته دون ملة غيره، والعاقب: آخر
~~الأنبياء.
(١) أخرجه الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٤١٥، ٤١٦، وصححه، ووافقه الذهبي.
~~ورواية أنس أخرجها البخاري ٧ / ١٩٥، ١٩٨ في الهجرة. وقد تقدمت في الصفحة
~~٤١٦، التعليق رقم (١) فانظره.
# * مسند أحمد: ٥ / ١٨١، طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٥٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=89#top">طبقات خليفة: ٨٩</a>، تاريخ
~~خليفة: ٩٩، ٢٠٧، ٢٢٣، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير: ٣</a> / ٣٨٠ ٣٨١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=260#top">المعارف: ٢٦٠</a>،
~~٣٥٥، ٤٤٧، تاريخ الفسوي: ١ / ٣٠٠، ٤٨٣، <a href="/الكتب/3426_أخبار-
~~القضاة-ج-١">أخبار القضاة: ١</a> / ١٩٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٥٥٨، معجم الطبراني الكبير: ٥ /
~~١١١، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٢١ و ٤٢٣،
~~الاستبصار: ٧١ ٧٣، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> /
~~٥٣٧، ابن عساكر: ٦ / ٢٧٨ / ١، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة: ٢</a> / ٢٧٨، تهذيب الكمال: ٤٥٢، تاريخ الاسلام: ٢ / ١٢٣، العبر: ١
~~/ ٥٣ معرفة القراء: ٣٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣٤٥، طبقات القراء ١ / ٢٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٩٩ <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ٤١، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٢٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / ٣٩٣،
~~شذرات الذهب: ١ / ٥٤ و ٦٢.
# (٢) القرضي: هو الذي يعرف <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>،
~~وهو العلم بقسمة المواريث، ونعته المؤلف بذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: "
~~أفرض أمتي زيد بن ثابت " وسيذكره المؤلف في ترجمته.
(1) نسبة إلى مدر كجبل: بلد باليمن، وقد سقط من المطبوع: " عروة ms6795 وحجر
~~المدري ".
# (2) هو موضع على ليلتين من المدينة المنورة، وفيه كانت الوقيعة واليوم
~~المنسوب إليه بين الأوس والخزرج. وأخرج البخاري 7 / 85 في أول مناقب
~~الأنصار، من طريق عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
# كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، فقدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملؤهم، وقتلت سرواتهم، وجرحوا، فقدمه الله
~~لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم للاسلام.
(1) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وعلقه البخاري في " صحيحه
~~" 13 / 161 في الاحكام: باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد، ووصله ابن
~~سعد 2 / 358، 359، والبخاري في " التاريخ الكبير " 3 / 380، 381، وأبو داود
~~(3645)، والترمذي (2716)، وأحمد 5 / 186، والطبراني (4856) و (4857)، كلهم
~~من طريق عبد الرحمن ابن أبي الزناد بهذا الاسناد، وصححه الحاكم 1 / 75.
# (2) إسناده صحيح. أخرجه أحمد 5 / 182، والفسوي 1 / 483، 484، والحاكم 3 /
~~422، والطبراني (4928) من طريق جرير، وأخرجه ابن سعد 2 / 358، والطبراني
~~(4927) من طريق يحيى بن عيسى الرملي، كلاهما عن الأعمش بهذا الاسناد.
# (3) أخرجه الطبراني (4882) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث بهذا
~~الاسناد.
# وإسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح، ولين الوليد بن أبي الوليد، وشيخ
~~سليمان بن خارجة لم يوثقه غير ابن حبان، ومع ذلك فقد قال الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 17: إسناده حسن.
(1) وتمامه: * (من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) * وخلف النبي صلى
~~الله عليه وسلم ابن أم مكتوم.
# فقال: يا رسول الله، أنا ضرير، فنزلت مكانها: * (لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله) *. أخرجه البخاري 8 /
~~196 و 9 / 19.
# (2) الأسواف بالفاء وقد تصحف في المطبوع إلى " الأسواق ": موضع ببعض
~~أطراف المدينة بين الحرتين. وفي " الموطأ " 3 / 87 عن رجل، قال: دخل علي
~~زيد بن ثابت وأنا بالأسواف، قد اصطدت نهسا (طائر يشبه الصرد)، فأخذه من
~~يدي، وأرسله.
# (3) أخرجه أحمد 5 / 181 و 192، والطبراني (4910) والبيهقي 5 / 199،
~~وشرحبيل بن سعد: نقل المؤلف في " ميزانه ms6796 " تضعيفه عن ابن معين ومالك وأبي
~~زرعة والدارقطني والنسائي وابن عدي. وقال ابن سعد: بقي حتى اختلط واحتاج،
~~ليس يحتج به. لكن الحديث يتقوى بما رواه مالك 2 / 889، والبخاري 4 / 77،
~~ومسلم (1372) من حديث أبي هريرة مرفوعا: " ما بين لابتيها حرام "، ولمسلم
~~(1363) من حديث سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إني أحرم ما
~~بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها ". واللابة: هي الحرة.
~~والمدينة المنورة بين حرتين شرقية وغربية تكتنفانها، والحرة: هي الأرض ذات
~~الحجارة السوداء، كأنها أحرقت بالنار. ومعنى ذلك: اللابتان وما بينهما.
~~وانظر في حكم حرم المدينة، واختلاف العلماء في ذلك، " شرح السنة " 7 / 307،
~~313.
(١) أخرجه البخاري ٩ / ٨، ١١ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب جمع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وأحمد ٥ / ١٨٨، ١٨٩ والفسوي ١ / ٤٨٥،
~~والطبراني (٤٩٠١)، وابن أبي داود في " المصاحف ": ٦، ٩.
# والعسب جمع عسيب: وهو جريد النخل إذا نحي عنه خوصه. وكانوا يكتبون في تلك
~~الأشياء، لقلة القراطيس عندهم يومئذ.
# (٢) أخرجه البخاري ٩ / ٤٦ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب القراء من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، من طريق حفص بن عمر، عن همام، عن قتادة، عن أنس.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 2 / 359 من طريق عفان بن مسلم، عن
~~وهيب بهذا الاسناد.
(1) في سننه برقم (3790)، وهذا الاسناد ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، لكن رواه
~~الترمذي أيضا (3791) من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس، وقال:
~~حديث حسن صحيح، وهو كما قال. وأخرجه الفسوي في " تاريخه " 1 / 479، 480، من
~~طريق سفيان، عن خالد الحذاء وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس، وصححه ابن حبان
~~(2218)، والحاكم 3 / 422، ووافقه الذهبي. ونصه بتمامه: " أرحم أمتي بأمتي
~~أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله
~~أبي بن كعب، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل،
~~ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ".
# (2) " تهذيب ابن عساكر ": 5 / 449.
# (3) القبطية: ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، كأنه منسوب إلى القبط من أهل
~~مصر، ms6797 والحديث أخرجه الطبراني برقم (4743) من طريق يعقوب بن محمد الزهري،
~~حدثنا إسماعيل ابن قيس، عن أبيه، عن خارجة بن زيد بن ثابت. وإسماعيل بن قيس
~~بن سعد بن زيد: نقل في " الميزان " عن البخاري والدارقطني قولهما فيه: منكر
~~الحديث، وضعفه النسائي وغيره. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه منكر.
(1) " المستدرك " 3 / 421، و " تهذيب ابن عساكر " 5 / 449 من طريق الواقدي.
~~وكانت وقعة بعاث قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس سنين.
# (2) " مسند الطيالسي " 2 / 169. وأخرجه أحمد 5 / 122، والطبراني برقم
~~(4785)، وأورده الهيثمي في " المجمع " 6 / 183، وقال: رجاله رجال الصحيح.
# (3) " تاريخ الفسوي " 1 / 481، و " تهذيب ابن عساكر " 5 / 449 و " تاريخ
~~دمشق " برقم (1922) لأبي زرعة. وإسناده صحيح.
# سير 2 / 28
(1) " تهذيب ابن عساكر ": 5 / 450.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 450، وفي " طبقات ابن سعد " 2 / 359، من
~~طريق عفان بن مسلم، عن عبد الواحد بن زياد، عن الحجاج بن أرطاة، عن نافع،
~~قال: استعمل عمر بن الخطاب زيد بن ثابت على القضاء، وفرض له رزقا.
# (3) أخرجه ابن سعد 2 / 359 من طريق الواقدي.
# (4) ابن سعد 2 / 359 من طريق الواقدي، و " تهذيب ابن عساكر " 5 / 450.
# (5) أخرجه وكيع في " أخبار القضاة " 1 / 108 من طريق محمد بن إسحاق
~~الصغاني، عن الهيثم بن خارجة، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن
~~خارجة بن زيد، قال: كان عمر بن الخطاب كثيرا ما يستخلف زيد بن ثابت إذا خرج
~~إلى شئ من الاسفار، وقلما رجع من سفر إلا أقطع زيد بن ثابت حديقة من نخل.
~~ورجاله ثقات. وهو في " تهذيب ابن عساكر " 5 / 450.
(1) الواقدي متروك، فالخبر لا يصح.
# (2) " أخبار القضاة " 1 / 108، 109 لوكيع، و " تهذيب ابن عساكر " 5 /
~~450، وجداد النخل: صرامه، وهو قطع ثمرها.
# (3) ابن سعد 2 / 359، و " تهذيب ابن عساكر " 5 / 450، وحجاج: هو ابن
~~أرطاة.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 451، والواقدي متروك. وقوله: " أخذ بتلبيبه "
~~يقال:
# لببه: أخذ بتلبيبه وتلابيبه: إذا جمعت ثيابه عند نحره وصدره ثم جررته،
~~وكذلك إذا جعلت في عنقه حبلا وثوبا، ms6798 وأمسكته به.
# (2) 2 / 314، من طريق محمد بن عيسى، عن يوسف بن الماجشون، عن الزهري. وهو
~~في " تهذيب ابن عساكر ": 5 / 451.
# (3) " تاريخ الفسوي " 1 / 486.
# (4) " تاريخ الفسوي " 1 / 486 و 2 / 265، 266.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 451 ونسبه الحافظ في " الإصابة " 4 / 43 إلى
~~البغوي، وقد تحرف " المحفوظون " في المطبوع إلى " الحافظون "، وأخرج أبو
~~زرعة في " تاريخ دمشق " برقم (1944)، من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن
~~أبي شهاب الحناط، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق، قال:
~~قدمت المدينة، فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم. وإسناده صحيح.
# (2) إسناده صحيح، وهو في " التهذيب ابن عساكر " 5 / 451. وقوله: " يشرك
~~بين الباقين ": أي: يسوي بينهم في القسمة.
# (3) إسناده حسن، أخرجه ابن سعد 2 / 360، من طريق محمد بن عبد الله
~~الأنصاري بهذا الاسناد، وصححه الحاكم 3 / 423، وأقره الذهبي، وهو في "
~~تهذيب ابن عساكر " 5 / 451، 452. وأخرجه الطبراني (4746) من طريق علي بن
~~عبد العزيز، عن أبي نعيم رزين الرماني.
# عن الشعبي أن زيد بن ثابت..، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 345،
~~وقال: رجاله رجال الصحيح غير رزين الرماني وهو ثقة. وأخرجه الحاكم 3 / 428
~~من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار.. وأورده الحافظ في " الإصابة " 4 /
~~42، 43 من طريق الشعبي، ونسبه ليعقوب الفسوي، وصحح إسناده.
(1) " تهذيب ابن عساكر ": 5 / 452.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 452.
# (3) أخرجه ابن سعد 2 / 361 من طريقين عن سفيان به. وأخرجه الطبراني
~~(4871) من طريق أحمد بن شوذب الواسطي، حدثنا القاسم بن أبي الزناد، عن
~~أخيه، عن أبيه، عن خارجة ابن زيد بن ثابت أن مروان...
(1) أخرجه الفسوي في " تاريخه " 2 / 58 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد
~~بهذا الاسناد، ورجاله ثقات، وهو في " تاريخ بغداد " 5 / 332، 333 من طريق
~~الفسوي. وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 7 / 193 من طريق يزيد بن هارون، عن
~~عبد الملك بن أبي سليمان، عن أنس بن سيرين، قال: دخل علينا زيد بن ثابت
~~ونحن ستة إخوة فيهم محمد، فقال: إن شئتم أخبرتكم من ms6799 أخو كل واحد لامه: هذا
~~وهذا لام، وهذا وهذا لام، وهذا وهذا لام، فما أخطأ شيئا.
# (2) في " تهذيب ابن عساكر " 5 / 453: وقال ثابت بن عبيد: ما رأيت رجلا
~~كان أفكه في بيته ولا أحلم إذا جلس مع أصحابه من زيد، وكان عمر بن الخطاب
~~يقول: ينبغي للرجل أن يكون في أهله مثل الصبي، فإذا التمس ما عنده كان رجلا
~~وقوله: " وأزمته " أي: من أرزنهم وأوقرهم، والزميت: الحليم الساكن القليل
~~الكلام.
# (3) أخرجه ابن سعد 2 / 362، والطبراني (4750) من طريق عارم، عن حماد بن
~~زيد، عن يحيى بن سعيد، والحاكم 3 / 427، 428 من طريق سليمان بن حرب، عن
~~حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، ورجاله ثقات. إلا أن يحيى بن سعيد لم يسمع
~~من أبي هريرة.
(١) أخرجه ابن سعد ٢ / ٣٦١، ٣٦٢، والحاكم ٣ / ٤٢٨، والطبراني برقم (٤٧٤٩)
~~والفسوي ٢ / ٤٨٥ من طرق عن حماد بن سلمة به. ورجاله ثقات.
# (٢) العوالي: موضع بينه وبين المدينة أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد
~~ثمانية.
# (٣) " تهذيب ابن عساكر " ٥ / ٤٥٣.
# (٤) " تهذيب ابن عساكر " ٥ / ٤٥٣.
# والمثاني: <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وسمي بذلك، لان القصص
~~تثنى فيه.
# (5) رجاله ثقات، وأخرجه البيهقي 8 / 32 من طريق عبد الله بن وهب، عن
~~جرير، به.
(١) حفص: هو ابن سليمان الأسدي أبو عمر البزاز الكوفي، صاحب عاصم، وهو إمام
~~في القراءة، متروك في الحديث، وفي الباب عن سويد بن غفلة قال: سمعت علي بن
~~أبي طالب يقول: اتقوا الله أيها الناس وإياكم والغلو في عثمان وقولكم حراق
~~المصاحف، فوالله ما حرقها إلا على ملا منا أصحاب محمد جميعا. وفيه أن عثمان
~~أرسل إلى زيد بن ثابت وسعيد بن العاص، فقال: ليكتب أحدكما ويملي الآخر،
~~فإذا اختلفتم في شئ فارفعاه إلي، فما اختلفنا في شئ من كتاب الله إلا في
~~حرف واحد في سورة البقرة، قال سعيد " التابوت " وقال زيد " التابوه "
~~فرفعناه إلى عثمان، فقال: اكتبوه " التابوت " قال علي: " ولو وليت الذي ولي
~~عثمان، لصنعت مثل الذي صنع " ذكره البغوي في " شرح السنة " ٤ / ٥٢٤، ٥٢٥،
~~ووراه ابن أبي داود في ms6800 " المصاحف ":
# ٢٢، ٢٣، وإسناده صحيح، كما قال الحافظ في " الفتح " ٩ / ١٦.
# وروى الترمذي (٣١٠٤) حديث جمع <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، من
~~طريق الزهري، عن أنس، وفيه: قال الزهري: فاختلفوا يومئذ في " التابوت " و "
~~التابوه "، فقال القرشيون: التابوت، وقال زيد:
# التابوه، فرفع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه التابوت، فإنه نزل بلسان
~~قريش.
* مسند أحمد: ٤ / ١٠٢، طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠٨، التاريخ لابن معين: ٦٦، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=70#top">طبقات خليفة:
~~٧٠</a>، ٣٠٥، تاريخ خليفة: ٣٤١، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ١٥٠ ١٥١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=102#top">المعارف:
# ١٠٢</a>، ١٦٨، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ٤٤٠، معجم الطبراني الكبير: ٢ / ٣٧، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب:
# ٢</a> / ٥٨، ابن عساكر: ٣ / ٢٦٤ / ١، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٢٥٦، تهذيب الكمال: ١٧١، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ١٨٨، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٩٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٥١١، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / 304، خلاصة تذهيب الكمال:
~~55، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 3 / 347 361.
# (1) " جمهرة انساب العرب " ص 422، و " الاستيعاب " 2 / 58، و " أسد
~~الغابة " 1 / 256. ونقل ابن الأثير عن ابن مندة وأبي نعيم: أنه تميم بن أوس
~~بن خارجة بن سود بن خزيمة.
# (2) وهي الدابة التي راما في جزيرة البحر، وسميت بذلك لأنها تجس الاخبار
~~للدجال، والقصة أخرجها مسلم (2942) في الفتن وأشراط الساعة: باب قصة
~~الجساسة، وأحمد 6 / 373، 374، والطبراني.
(1) " الطبقات " 7 / 408، 409.
# (2) " تاريخ البخاري " 2 / 151، وابن سعد 7 / 422.
# (3) ابن سعد 1 / 343، وابن عساكر 3 / 354.
# (4) أخرجه أبو عبيد في " الأموال ": 349، من طريق حجاج بن محمد المصيصي،
~~عن ابن جريج. وهو منقطع.
# (5) أخرجه أبو عبيد: 350 من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن الليث.
(1) ابن سعد 1 / 267، و 7 / 408، و " الأموال ": 349، 350. وحبري ويقال
~~لها:
# حبرون: قال ياقوت: هي القرية التي فيها قبر سيدنا إبراهيم الخليل عليه
~~السلام بالبيت المقدس. وقد غلب على اسمها الخليل. وعينون: من قرى بيت
~~المقدس.
# (2) أخرجه البخاري 5 / 308 في الوصايا: باب قول الله عز وجل: * (يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت) *، والترمذي (3062)، وأبو
~~داود (3606)، واستدل بهذا الحديث من ذهب إلى جواز شهادة أهل الذمة على وصية
~~المسلم في السفر خاصة، يروى ذلك عن أبي موسى الأشعري، وهو قول شريح
~~وإبراهيم ms6801 النخعي، وبه قال الأوزاعي والإمام أحمد . انظر " شرح المفردات " ص
~~333.
# (3) أخرجه ابن جرير 13 / 177 من طريق محمد بن عبد الأعلى، عن محمد بن
~~ثور، عن قتادة. وقال ابن كثير 2 / 521 بعد أن ذكر قول قتادة وغيره: والصحيح
~~في هذا أن (ومن عنده) اسم جنس يشمل علماء أهل الكتاب الذين يجدون صفة محمد
~~صلى الله عليه وسلم ونعته ي كتبهم المتقدمة من بشارات الأنبياء به، كما قال
~~تعالى: * (ورحمتي وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم
~~بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم
~~في التوراة والإنجيل) *. وقال تعالى: * (أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء
~~بني إسرائيل) * وأمثال ذلك مما فيه الاخبار عن علماء بني إسرائيل أنهم
~~يعلمون ذلك من كتبهم المنزلة.
(1) أخرجه ابن سعد 2 / 355 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن قرة بن خالد، عن
~~ابن سيرين، ورجاله ثقات.
# (2) طبقات ابن سعد 3 / 500 من طريق عفان بن مسلم، أخبرنا وهيب، أخبرنا
~~أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب. وإسناده صحيح.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 3 / 359.
# (4) رجاله ثقات، أخرجه الطبراني برقم (1250) من طريق أبي بكر بن أبي
~~شيبة، عن غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة بهذا الاسناد. ونسبه في " الإصابة
~~" 1 / 305 إلى البغوي في " الجعديات ".
# (5) " تهذيب ابن عساكر " 3 / 359، ونسبه لابن أبي الدنيا.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 3 / 359، وأورده المؤلف في " تاريخ الاسلام " 2 /
~~189، 190، والزيادة منه، وقال: رواه ابن المبارك في " الزهد " عن الجريري.
(1) هذا ما قاله المؤلف هنا وفي " تاريخه " 2 / 189، 190، أما الحافظ ابن
~~حجر فقد ذكره في " الإصابة " 10 / 35 في القسم الثالث، فقال: معاوية بن
~~حرمل الحنفي صهر مسيلمة الكذاب، له إدراك. وكان مع مسيلمة في الردة، ثم قدم
~~على عمر تائبا، ثم أورد هذا الخبر من طريق البغوي، عن الجريري.
# (2) أخرجه الطبراني (1248) من طريق أبي كريب، عن وكيع، عن همام، عن
~~قتادة، عن ابن سيرين. قال الهيثمي في " المجمع " 5 / 135: ورجاله رجال
~~الصحيح.
# (3) " تهذيب ابن ms6802 عساكر ": 3 / 360.
(1) " تهذيب ابن عساكر ": 3 / 360، وانظر الطبراني (1249)، وأخرج أبو زرعة
~~في " تاريخ دمشق " برقم (1915)، من طريق حياة بن شريح، عن بقية بن الوليد،
~~عن الزبيدي، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، أنه لم يكن يقص على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر، وكان أول من قص تميم الداري، استأذن
~~عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما، فأذن له عمر، رحمة الله عليه.
# (2) وأخرجه الطبراني (1281) من طريق آخر، وفيه عبد الله بن صالح كاتب
~~الليث، وهو ضعيف.
# (3) أخرجه ابن ماجة (760) في المساجد، وأخرجه الطبراني (1247) من حديث
~~أبي هريرة. وفي سنده عندهما خالد بن إياس متفق على ضعفه.
# (4) برقم (2942)، وقد تقدم تخريجه ص 442 ت (2).
* مسند أحمد: ٤ / ٣٨٣ و ٥ / ٢٩٥، طبقات ابن سعد: ٦ / ١٥، التاريخ لابن
~~معين:
# ٧٢٠، تاريخ خليفة: ٩٩، ١٠٥، ٢٠١، ٢٢٣، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢٥٨ - ٢٥٩، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٧٤، معج الطبراني
~~الكبير: ٣ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> /
~~٤٨٠، الاستبصار:
# ١٤٦ - ١٤٨، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٧٣١، ابن عساكر: في باريس ٢١٨ / ٢، جامع الأصول:
# ٩ / ٧٧ - ٧٨، أسد الغابة: ٦ / ٢٥٠، تهذيب الكمال: ١٦٣٧، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ١٨٨، ١٩١، العبر: ١ / ٦٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٢٠٤ - ٢٠٥، الإصابة: ١١ / ٣٠٢،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٤٥٧، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز
~~العمال: ١٣</a> / 617.
# (1) أخرجه الطبراني (3270) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن عكرمة بن
~~عمار بهذا الاسناد، وسنده حسن، وأخرجه أحمد 4 / 52، 53، ومسلم (1807) في
~~حديث مطول في غزوة ذي قرد من طرق، عن عكرمة بن عمار به.
# سير 2 / 29
(1) الخبر في " مغازي الواقدي " 2 / 544، 545. وانظر " المعجم الصغير " 2 /
~~152 للطبراني، و " المستدرك " 3 / 480، و " الاستيعاب " 12 / 89، 90، و "
~~الإصابة " 11 / 303.
(١) هو في " الموطأ " ٢ / ١٠، ١٢ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما جاء في السلب والنفل، وأخرجه
~~البخاري ٤ / ٢٧١ في البيوع و ٦ / ١٧٧ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب من لم يخمس الأسلاب، و 8 / 29،
~~33 في المغازي: باب غزوة حنين، و 13 / 140، ومسلم (1751)، وأبو داود
~~(2717)، والترمذي (1562). وقوله: " على حبل عاتقه ": حسل العاتق: عصبه،
~~والعاتق: موضع الرداء من المنكب. المخرف: البستان: سمي بذلك لأنه يخترف منه
~~الثمر، ms6803 أي: يجتنى. وتأثلته:
# أي اقتنيته وتأصلته، وأثلة كل شئ: أصله. وقوله: " لا ها الله " أي: لا
~~والله، فالهاء هنا بمنزلة الواو.
# (2) ابن سعد 2 / 133، وإضم: بين مكة واليمامة.
(1) ذكره السيوطي في " الجامع الصغير "، ونسبه لابن عدي، وهو حديث متواتر،
~~رواه أكثر من سبعين صحابيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر تخريجها
~~في " الجامع الصغير ".
# (2) اسمه: سعيد بن يزيد بن سلمة الأزدي، ثقة، أخرج حديثه الستة، وقد تحرف
~~في " المطبوع " إلى " أبي سلمة ".
# (3) أخرجه مسلم (2915) في الفتن وأشراط الساعة، وأحمد 5 / 306.
# (4) رجاله ثقات.
# (5) " تاريخ خليفة ": 201.
# (6) النواضح: الإبل يستقى عليها. الواحد: ناضح.
(1) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (19909)، وأخرجه أحمد 5 / 304 من طريق
~~عبد الرزاق مختصرا. و عبد الله بن محمد: قال الحافظ في " التقريب ": صدوق
~~في حديثه لين، ويقال: تغير بأخرة. وقوله: " ستلقون بعدي أثرة " أي: انه
~~يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفئ.
# (2) ذكر ذلك في " السنن الكبرى " 4 / 36، وتعقبه ابن التركماني، فقال في
~~حديث علي انه صلى على أبي قتادة، فكبر سبعا: رجلا ثقات، وأخرجه أيضا ابن
~~أبي شيبة في " مصنفه "، فرواه عن عبد الله بن نمير ووكيع، قالا: حدثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن موسى بن عبد الله بن يزيد أن عليا.... وقال أبو
~~عمر في " الاستيعاب ": روي من وجوه عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري
~~والشعبي أنهما قالا: صلى علي على أبي قتادة، فكبر عليه سبعا. قال الشعبي.
# وكان بدريا، وقال: قال الحسن بن عثمان: مات أبو قتادة سنة أربعين، وقال
~~الكلاباذي: قال ابن سعد: أخبرنا الهيثم بن عدي، قال: توفي بالكوفة وعلي
~~بها، وهو صلى عليه، وقد قدمنا في باب كيفية الجلوس في التشهد الأول والثاني
~~أن هذا القول هو الصحيح، وأن من قال: توفي سنة أربع وخمسين، فليس بصحيح.
(1) أخرجه الطبراني (3271) من طري عبد الرزاق، عن معمر بهذا الاسناد، وسنده
~~صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 302 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة...،
~~وأخرجه مطولا مسلم (861) في المساجد: باب ms6804 قضاء الصلاة الفائتة، من طريق
~~سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة.
# وقوله: فدعمته: أي: أقمت ميله من النوم، وصرت تحته كالدعامة للبناء
~~فوقها.
# (2) أعتبه: ترك ما يجد عليه من أجله، ورجع إلى ما يرضيه عنه بعد إسخاطه
~~عليه.
# والحديث مرسل.
(1) مرسل كسابقه.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 3 / 190 و 279 من طريق بهز بن أسد، وعفان،
~~كلاهما عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد. وقوله " أجهضت عنه " أي: غلبت عليه،
~~وأزلت عنه، حتى أخذ مني.
# (3) هو في " الموطأ " 2 / 10، 12 وقد تقدم تخريجه ص 451 ت 1.
(١) وروى الطبراني في " الكبير " (٣٢٧٣) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن
~~يونس، عن عمار بن أبي عمار قال: رأيت زيد بن ثابت وابن عباس، وأبا هريرة،
~~وأبا قتادة يلبسون مطارف الخز. قال الهيثمي في " المجمع " ٥ / ١٤٥: ورجاله
~~رجال الصحيح.
# (٢) " المستدرك " ٣ / ٤٨٠.
# (٣) رجاله ثقات. وهو في " المصنف " ٣ / ٣٠٤ لابن أبي شيبة من طريق ابن
~~نمير ووكيع كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن موسى بن عبد الله بن يزيد...
# * مسند أحمد: ٤ / ١١١، ٣٨٤، ٣٨٥، التاريخ لابن معين: ٤٤٩، طبقات ابن سعد:
# ٤ / ٢١٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=49#top">طبقات خليفة: ٤٩</a>، ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=290#top">المعارف: ٢٩٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٢٤١، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٦١٦، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١١٩٢، ابن عساكر: ١٣
~~/ ٢٨٣ / ٢، جامع الأصول: ٩ / ١١٦، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٢٥١، تهذيب الكمال: ١٠٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 127، خلاصة تذهيب الكمال:
~~291.
(1) أخرجه الطبراني برقم (1618)، والحاكم 3 / 341، 342، وصححه ووافقه
~~الذهبي مع أن صدقة بن عبد الله وهو السمين ضعفه أحمد وابن معين والبخاري
~~والنسائي ومسلم والدارقطني، وغيرهم. وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 327،
~~وقال: رواه الطبراني باسنادين أحدهما متصل الاسناد ورجاله ثقات! وأظنه لا
~~يريد هذا الاسناد، بل الذي سيأتي في الصفحة 459 ت 1، فقد عزاه الحافظ إلى
~~الطبراني كما ستقف عليه.
# (2) أي على كونه شهد بدرا، ولفظ الإصابة " 7 / 127: وزعم أحمد بن محمد بن
~~عيسى البغدادي في ذكر من نزل حمص من الصحابة عمرو بن عبسة من المهاجرين ms6805
~~الأولين شهد بدرا. كذا قال، وتبعه عبد الصمد بن سعيد... قال ابن عساكر: كذا
~~قالا، ولم يتابعا على شهوده بدرا.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " سلم ".
(١) أي: غضاب، ذوو هم وغم قد انتقصهم أمره، وعيل صبرهم به حتى أثر في
~~أجسامهم من قولهم: حرى الشئ يحري: إذا نقص، وبعضهم يرويه: جرآء جمع جرئ، من
~~الجراءة وهي الاقدام والتسلط. انظر " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " جرأ وحرى.
# (2) في الأصل: " فأتطلب " وما أثبته من صحيح مسلم.
# (3) وتمامه كما في مسلم (832) في صلاة المسافرين: باب إسلام عمرو بن
~~عبسة، قال:
# فذهبت إلى أهلي، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وكنت في
~~أهلي، فجعلت أتخبر الاخبار، وأسأل الناس حين قدم المدينة، حتى قدم علي نفر
~~من أهل يثرب، من أهل المدينة، فقلت: ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟
~~فقالوا: الناس إليه سراع. وقد أراد قومه قتله، فلم يستطيعوا ذلك، فقدمت
~~المدينة، فدخلت عليه، فقلت: يا رسول الله: أتعرفني؟ قال: " نعم. أنت الذي
~~لقيتني بمكة؟ " قال: فقلت بلى. قلت: يا نبي الله، أخبرني عما علمك اله
~~وأجهله، أخبرني عن الصلاة، قال: " صل صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى
~~تطلع الشمس حتى ترتفع، فإنها تطلع حين تطلع، بين قرني الشيطان، وحينئذ يسجد
~~لها الكفار. ثم صل، فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى يستقل الظل بالرمح، ثم
~~أقصر عن الصلاة، فإن حينئذ تسجر جهنم. فإذا أقبل الفئ فصل، فإن الصلاة
~~مشهودة محضورة. حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها
~~تغرب بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار " قال:
# فقلت: يا نبي الله، فالوضوء؟ حدثني عنه. قال: " ما منكم رجل يقرب وضوءه
~~فيتمضمض ويستنشق، فينتثر، إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء. ثم
~~يغسل يديه إلى المرفقين، إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء. ثم يمسح
~~رأسه، إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء. ثم يغسل قدميه إلى
~~الكعبين. إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء.
# فإن هو قام ms6806 فصلى، فحمد الله، وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ
~~قلبه لله، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه " فحدث عمرو بن عبسة
~~بهذا الحديث أبا أمامة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له أبو
~~أمامة: يا عمرو بن عبسة: انظر ما تقول! في مقام واحد يعطى هذا الرجل؟ فقال
~~عمرو: يا أبا أمامة لقد كبرت سني، ورق عظمي، واقترب أجلي، وما بي حاجة أن
~~أكذب على الله، ولا على رسول الله، لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا مرة، أو مرتين، أو ثلاثا. (حتى عد سبع مرات) ما حدثت به أبدا،
~~ولكني سمعته أكثر من ذلك. وأخرجه أحمد 4 / 122، وابن سعد 4 / 215، 217.
(1) إسناده حسن، أخرجه ابن سعد من طريق معن بن عيسى بهذا الاسناد، وأورده
~~الحافظ في " الإصابة " 7 / 128 ونسبه للطبراني وأبي نعيم في " دلائل النبوة
~~".
# (2) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد 4 / 385، وابن سعد 4 / 215 من طريقين عن
~~حريز بن عثمان، وقد تصحف عند ابن سعد إلى " جرير بن عثمان ".
# (3) إسناده حسن.
(١) هو في " الطبقات " ٤ / ٢١٧، ٢١٨.
# * مسند أحمد: ٤ / ١٢٢، طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٠١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=88#top">طبقات خليفة: ٨٨</a>، ٣٠٣،
~~تاريخ خليفة: ٢٢٧، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير: ٤</a> / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=312#top">المعارف: ٣١٢</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٣٥٦، ٢ / ٣٢٠، ٧١٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٠٦، الاستبصار: ٥٤،
~~حلية الأولياء: ١ / ٢٦٤، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب:
~~٢</a> / ٦٩٤، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> /
~~٥٠٧، تهذيب الكمال ٥٧٤، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٩١، العبر: ١ / ٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / 52، خلاصة تذهيب الكمال:
~~164، شذرات الذهب: 1 / 64، تهذيب ابن عساكر: 6 / 290.
# (2) ابن سعد 7 / 401.
(١) قرية من أعمال دمشق سبق تعريفها في الصفحة ٣٣٤ ت ٢.
# (٢) في " المسند ": فتوشكان.
# (٣) الثبج: الوسط:
# (٤) قال ابن الأثير في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " اي:
~~لا يرجع فيكم بخير ولا ينتفع بما حفظه من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، كما لا ينتفع بالحمار الميت صاحبه.
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو في " المسند " 4 / 125، 126، و "
~~حلية الأولياء " 1 / 268، 269، وأخرجه الطبراني مختصرا (7139)، وانظر "
~~المجمع " 10 / 221.
# (2) ابن جوصا بالجيم ms6807 المعجمة، وقد تصحف في المطبوع إلى خوصا بالخاء: وهو
~~الامام الحافظ النبيل محدث الشام أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى
~~بن جوصا الدمشقي.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 290.
# (2) أي: نعل النبي صلى الله عليه وسلم.
# (3) " تاريخ الاسلام " 5 / 39، 40، و " تهذيب ابن عساكر " 6 / 290، 291.
# والزمانة: العاهة.
# (4) " حلية الأولياء " 1 / 265. و " تهذيب ابن عساكر " 6 / 291.
(١) " تهذيب ابن عساكر " ٦ / ٢٩١، وروى ابن أبي خيثمة كما في " <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة ٥</a> / 52 من حديث عبادة بن
~~الصامت قال: شداد بن أوس من الذين أوتوا العلم والحلم، ومن الناس من أوتي
~~أحدهما.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 291، ونسبه الحافظ في " الإصابة " 5 / 52
~~إلى أبي زرعة.
# (3) " التاريخ الكبير " 4 / 224.
# (4) " ابن سعد " 7 / 401.
# (5) " الإصابة " 5 / 52.
# (6) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 291، وقد تحرف فيه " معدان " إلى " سعدان ".
(1) يقال: بس السويق والدقيق وغيرهما يبسه بسا: خلطه بسمن أو زيت، وهي
~~البسيسة.
# سير 2 / 30
(١) في سنده مجهولان، وهو في " تهذيب ابن عساكر " ٦ / ٢٩١، ٢٩٢. وأخرج
~~الدعاء منه الترمذي (٣٤٠٧) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>:
~~باب سؤال الثبات في الامر من طريق أبي العلاء يزيد بن الشخير عن رجل من بني
~~حنظلة عن شداد بن أوس، ورواه النسائي 3 / 54 في السهو: باب الدعاء بعد
~~الذكر، وأحمد 4 / 125 بإسقاط الواسطة بين ابن الشخير وشداد بن أوس، ففي
~~الأول مجهول، وفي الثاني انقطاع، فهو ضعيف، وأخرجه أحمد 4 / 123 " من طريق
~~روح بن عبادة، حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: كان شداد.. ورجاله
~~ثقات. لكنه منقطع بين حسان بن عطية وشداد.
# (2) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 264 من طريق إبراهيم بن عبد الله،
~~عن محمد بن إسحاق بهذا الاسناد، وفرج بن فضالة ضعيف، وهو في " أسد الغابة "
~~2 / 507، و " تهذيب ابن عساكر " 6 / 293.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 293، وهو في الحلية " 1 / 264 من طريق آخر.
* مسند أحمد: ٤ / ١٤٣ ٢٠١، التاريخ لابن معين: ٤٠٩، طبقات ابن سعد: ٤ /
~~٣٤٣، ٣٤٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=121#top">طبقات خليفة: ١٢١</a>، ٢٩٢، تاريخ خليفة:
~~١٩٧، ٢٢٥، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a>
~~/ ٤٣٠، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=279#top">المعارف:
~~٢٧٩</a>، <a ms6808 href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a>
~~/ ٣١٣، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٦٧، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ١٠٧٣، ابن عساكر: ١١ / ٣٤٨ / ١، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٥٣، تهذيب الكمال: ٩٤٧، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ٣٠٦، العبر ك ١ / ٦٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب:
~~٧</a> / ٢٤٢ - ٢٤٤، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة:
# ٧</a> / ٢١، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٦٩، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 495، شذرات الذهب: 1 / 64.
# (1) هو أحد أبواب مدينة دمشق من الجانب الشرقي.
(1) أخرجه البيهقي في " سننه " 2 / 380 من طريق الحاكم عن أبي العباس محمد
~~بن يعقوب، عن بحر بن نصر بن سابق الخولاني، عن بشر بن بكر، عن موسى بن علي
~~بهذا الاسناد.
# (2) ابن سعد 4 / 344.
# (3) ابن سعد 4 / 343، 344.
# (4) الصفة: موضع مظلل في مسجد المدينة كان يأوي إليه فقرأ المهاجرين ومن
~~لم يكن له منزل يسكنه.
# (5) تصحفت في المطبوع إلى " رفقاء " والخبر أخرجه مسلم (814) في صلاة
~~المسافرين:
# باب فضل قراءة المعوذتين عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق،
~~وقل أعوذ برب الناس ".
(١) قال الحافظ في " الإصابة " ٧ / ٢٢: مات في أول خلافة معاوية على
~~الصحيح.
# * مسند أحمد: ٥ / ٣٤٦، طبقات ابن سعد ٤ / ٢٤١ - ٢٤٣ و ٧ / ٣٦٥، التاريخ
~~لابن معين: ٥٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=109#top">طبقات خليفة: ١٠٩</a>، تاريخ خليفة: ٢٥١،
~~<a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=300#top">المعارف: ٣٠٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٢٤، معجم
~~الطبراني: ٣ / ٢، ٨، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة:
# ١</a> / ٢٠٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٨٦، العبر: ١ / ٦٦، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٩٨، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة:
# ١</a> / 241، شذرات الذهب: 1 / 70.
# (2) " أسد الغابة " 1 / 209، و " ابن سعد " 4 / 242.
(1) ابن سعد 4 / 243، و 7 / 365.
# (2) أخرجه ابن سعد 7 / 117 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة،
~~أخبرنا عاصم الأحول، قال: قال مورق وهذا سند صحيح، وعلقه البخاري في "
~~صحيحه " 3 / 177 بصيغة الجزم.
# (3) ذكره المؤلف في " تاريخ الاسلام " 2 / 386 عن بكير بن معروف بهذا
~~الاسناد.
# (4) سرغ: أول الحجاز وآخر الشام، من منازل حاج الشام.
* مسند أحمد: ١ / ١٩٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=18#top">طبقات خليفة: ١٨</a>، ١٨٩، تاريخ خليفة:
~~٢١٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> /
~~٢٤٢، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=173#top">المعارف: ms6809
~~١٧٣</a>، ١٧٤، ٢٣٣، ٥٩٢، تاريخ الفسوي: ١ / ٢١٣، ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٧٣، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٨٢٥، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٤٦٦، تهذيب الكمال: ٧٧٨، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤، العبر: ١ / ٥٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ١٤٦ - ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 295، خلاصة تذهيب الكمال:
~~224، شذرات الذهب: 1 / 59.
# (1) أخرج عبد الرزاق في " المصنف " (20179) ومسلم (2102) في اللباس
~~والزينة من حديث جابر بن عبد الله قال: أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه
~~ولحيته كالثغامة بياضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غيروا هذا
~~بشئ واجتنبوا السواد " والثغامة: نبات له ثمر أبيض يشبه بياض الشيب. وأخرج
~~ابن إسحاق في " المغازي " قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير،
~~عن أبيه، عن جدته أسماء بنت أبي بكر قالت: لما وقف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بذي طوى، قال أبو قحافة لابنة له من أصغر ولده: أي بنية، ماذا ترين؟
~~قالت: أرى سوادا مجتمعا. قال: تلك الخيل، قالت: وأرى رجلا يسعى بين ذلك
~~السواد مقبلا ومدبرا، قال: ذلك يا بنية الوازع، يعني الذي يأمر الخيل
~~ويتقدم إليها. ثم قالت: قد والله انتشر السواد، فقال: قد والله دفعت الخيل
~~فأسرعي بي إلى البيت، فانحطت به فتلقاه الخيل قبل أن يصل بيته، وفي عنق
~~الجارية طوق لها من ورق فتلقاها رجل فاقتطعه من عنقها، قالت: فلما دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ودخل المسجد، أتاه أبو بكر رضي الله عنه بأبيه
~~يقوده، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هلا تركت الشيخ في
~~بيته حتى أكون أنا آتيه "؟ قال أبو بكر: يا رسول الله هو أحق أن يمشي إليك
~~من أن تمشي إليه، فأجلسه بين يديه، ثم مسح صدره، ثم قال له: أسلم، فأسلم.
~~قالت: ودخل به أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسناده صحيح كما
~~قال الحافظ في " الإصابة " 6 / 389، وصححه ابن حبان (1700).
(١) انظر <a href="/الكتب/1717_صحيح-البخاري-ج-٣">صحيح البخاري ٣</a> / 483
~~في الحج: باب عمرة التنعيم و 2 / 61 في الصلاة: باب السمر مع الأهل والضيف،
~~و 5 ms6810 / 170 في الهبة، و 6 / 460 في الأطعمة: باب من أكل حتى شبع، ومسلم
~~(1212) و (2056) و (2057).
# (2) التنعيم: موضع بين مكة وسرف على فرسخين من مكة. والحديث في " الموطأ
~~" 1 / 361، والبخاري 3 / 330 في الحج: باب التلبية إذا انحدر من الوادي،
~~ومسلم (1211) في الحج: باب بيان وجوه الاحرام من طريق ابن شهاب الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة.
# (3) أخرجه مسلم (240) في الطهارة: باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما، من طرق
~~عن ابن وهب، عن خرمة بن بكير، عن أبيه، عن سالم مولى شداد قال: دخلت على
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص، فدخل عبد
~~الرحمن بن أبي بكر..
(1) الأبيات في " نسب قريش " 276، و " الأغاني ": 17 / 358، و " الإصابة "
~~في ترجمة ليلى بنت الجودي وقوله: " تدمن بصرى " أي: تغشاها وتلزمها.
# (2) الصفاح: موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة. لكن في
~~حديث الترمذي (1055) من طريق عبد الله بن أبي مليكة قال: توفي عبد الرحمن
~~بن أبي بكر بالحبشي (وهو جبل بأسفل مكة على ستة أميال منها) فحمل إلى مكة،
~~ورجاله ثقات، إلا أن فيه عنعنة ابن جريج وهو مدلس، ورواه عبد الرزاق في "
~~المصنف " (6535) ولفظه: قال ابن جريج: سمعت ابن أبي مليكة يقول: قالت
~~عائشة: لو حضرت عبد الرحمن تعني أخاها ما دفن إلا حيث مات وكان مات
~~بالحبشي، ودفن بأعلى مكة. وفيه التصريح بالسماع فانتفت شبهة تدليسه، وتابعه
~~عليه أيوب السختياني عند عبد الرزاق أيضا (6539) فالسند صحيح.
# (3) تقدم تخريجه، انظر ص 472 ت (3).
* مسند أحمد: ٤ / ٢١٢ و ٥ / ٦٦، طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨، التاريخ لابن معين:
# ١٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=175#top">طبقات
~~خليفة: ١٧٥</a>، ٣٢١، تاريخ خليفة: ٢١١، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٣٢٨ ٣٢٩، تاريخ الفسوي: ٣ / ٢٥، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١١٩، معجم
~~الطبراني: ٣ / ٢٣٣، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> /
~~٤٤١، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٤٠، تهذيب الكمال:
# ٣١٧، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٤١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٤٣٦ ٤٣٧، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / ٢٧٣، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٨٩.
# (١) كذا الأصل بالثاء والعين المهملة، وفي " تهذيب ms6811 الكمال " " نعيلة "
~~بالنون والعين.
# المهملة، وقد كتب فوقها كلمة صح، وكذلك هو في " طبقات ابن سعد " و " أسد
~~الغابة " و " المستدرك " وقيده الحافظ ابن حجر في " الإصابة " في ترجمة
~~رافع أخي الحكم بنون ومعجمة مصغرا " نعيلة " وفي " <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " و " الإصابة " و " جمهرة أنساب العرب
~~" و " الطبراني ":
# " ثعلبة ".
# (2) هذا وهم بن المؤلف، والصواب: سوى مسلم، كما في الرمز الذي بجانب
~~الاسم.
# وحديثه في البخاري 9 / 564 في الذبائح: باب لحوم الحمر الانسية من طريق
~~علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال عمرو بن دينار: قلت لجابر بن زيد:
~~يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن حمر الأهلية، فقال: قد كان
~~يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة...
(1) أخرجه ابن سعد 7 / 28، 29 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق حدثنا هشام بن
~~حسان، عن الحسن... وما بين حاصرتين منه. وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 /
~~422، 443 من طريق أبي إسحاق الفزاري، وسيذكره المؤلف قريبا.
# (2) " مسند أحمد " 5 / 67.
# (3) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 4 / 442 من طريق محمد بن أبي السري
~~بهذا الاسناد، ورجاله ثقات، إلا أن محمد بن أبي السري كثير الأوهام.
(1) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 442، والطبراني (3158)، قال الهيثمي
~~في " المجمع " 7 / 311: وفيه من لم أعرفه. وذكره الحافظ في " الإصابة " 2 /
~~247 مختصرا ثم قال: والصحيح أنه لما ورد عليه كتاب زياد بالعقاب، دعا على
~~نفسه فمات. وسيذكره المؤلف قريبا.
# (2) صحيح، أخرجه الحاكم 3 / 423، وقال: حديث صحيح الاسناد، ووافقه
~~الذهبي، وأخرجه أحمد 5 / 66، والطيالسي 2 / 166، والطبراني (3150) و (3159)
~~و (3160) وله شاهد من حديث النواس بن سمعان عند البغوي في " شرح السنة "
~~(2455)، وسنده حسن في الشواهد.
# (3) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 443، والطبراني (3162)، وأبو
~~المعلى لا يعرف، لكن له شاهد في المرفوع من حديث عابس الغفاري عند أحمد 3 /
~~494 بلفظ: " بادروا بالاعمال ستا. " وسنده ضعيف، وآخر من حديث عوف بن مالك
~~عند أحمد أيضا 6 / 22 و 23، وسنده ضعيف، فيتقوى بهذه الشواهد لا سيما وأن
~~لحديث عابس طريقا ms6812 آخر، انظر " الإصابة " 5 / 265 ترجمة عابس الغفاري. و "
~~نشأ " بفتح الشين جمع ناشئ، كخادم وخدم:
# يريد: جماعة أحداثا.
(١) " المستدرك " ٣ / ٤٤٢.
# (٢) " <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " ٣٢.
# (٣) نقله الحاكم عنه في " المستدرك " ٣ / ٤٤٢، وهو كذلك في " <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " في الصفحة ١٧٥ و ٣٢١،
~~وفي " تاريخه " ٢١١.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=32#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢</a>، ١٧٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير: ٣</a> / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٤٧٩، معجم الطبراني الكبير: ٥ / ٦، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٤٣، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٤٨٢، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة:
# ٢</a> / ١٩٤، تهذيب الكمال: ٤٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٢٣١، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / 241، خلاصة تذهيب الكمال:
~~114.
(١) تحرف في المطبوع إلى " معمر ".
# (٢) إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي الحكم، وهو في " المستدرك " ٣ / ٤٤٤،
~~وأخرجه أبو داود (٢٦٢٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~من قال: إنه يأكل مما سقط، وابن ماجة (٢٢٩٩) في التجارات، والطبراني (٤٤٥٩)
~~من طرق، عن المعتمر بن سليمان، عن ابن أبي الحكم الغفاري، عن جدته، عن عم
~~أبيها بن عمرو، وقيل: عن معتمر، عن ابن أبي الحكم الغفاري، قال: حدثتني
~~جدتي عن عم أبي رافع.
# (٣) أخرج الحاكم ٤٤٤٣، من طريق الفضل بن موسى، حدثنا صالح بن أبي جبير
~~(وقد تحرف في المطبوع إلى جعفر)، عن أبيه، عن رافع بن عمرو الغفاري. وأخرجه
~~الترمذي أيضا (١٢٨٨) في البيوع من هذا الطريق، وصالح بن أبي جبير وأبوه لم
~~يوثقهما غير ابن حبان، ومع ذلك فقد صححه الترمذي.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٢٦ و ٥ / ٣١ و ٦٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
# ٣</a> / ٤٧٩، معجم الطبراني: ٥ / ٥٤، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٤٨٢، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٩٤، تهذيب الكمال: ٤٠٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٢٣١، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / 242، خلاصة تذهيب الكمال:
~~114.
(١) وحديثه في أبي داود (١٩٥٦) في المناسك: باب أي وقت يخطب يوم النحر.
~~قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على
~~بغلة شهباء، وعلي رضي الله عنه يعبر عنه، والناس بين قاعد وقائم.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤١٧، طبقات ابن سعد ٣ / ٢٤٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=21#top">طبقات خليفة: ٢١</a>، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٣٠٩ ٣١٠،
~~معجم الطبراني: ١ / ٢٨٤، <a ms6813 href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
~~٣</a> / ٥٠٢، الاستبصار: ١١٧، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ١٣١، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٧٤، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢١٣،
~~العبر: ١ / ٦١، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٤٠، <a
~~href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 269، شذرات
~~الذهب: 1 / 61.
(1) يحيى بن عمران لم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: شيخ مدني مجهول،
~~وعبد الله ابن عثمان لا يعرف. وهو في " المسند " وأخرجه الطبراني في "
~~الكبير " (907)، والحاكم 3 / 504، من طريق العطاف بن خالد المخزومي، عن
~~عثمان بن عبد الله بن الأرقم، عن جده الأرقم... وصححه الحاكم، ووافقه
~~الذهبي.
# (2) أخرجه الحاكم 3 / 504 من طريق أبي مصعب الزهري، عن يحيى بن عمران بن
~~عثمان، عن جده، عن أبيه الأرقم، وصححه، ووافقه الذهبي، مع أن يحيى بن عمران
~~لم يوثقه غير ابن حبان.
# (3) " المستدرك " 3 / 503.
# (4) " الإصابة " 1 / 41 نقلا عن ابن مندة.
# (5) 3 / 417.
* مسند أحمد: ٥ / ٤٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=98#top">طبقات خليفة: ٩٨</a>، تاريخ خليفة: ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
# ٥</a> / ٢٣٧، الاستبصار: ١٠٥، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٦٣٣، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٤٥٣، تهذيب الكمال:
~~١٥٩٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣٣٠، العبر: ١ / ٦٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 184، 186، الإصابة: 11 /
~~89، خلاصة تذهيب الكمال: 448، شذرات الذهب: 1 / 65.
# (1) أخرجه البخاري 2 / 252، 255 في صفة الصلاة: باب سنة الجلوس للتشهد،
~~عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسا في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد الساعدي:
~~أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كبر، جعل
~~يديه حذو منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره، فإذا رفع
~~رأسه، استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد، وضع يديه غير مفترش ولا
~~قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين، جلس
~~على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة، قدم رجله
~~اليسرى، ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته ".
# سير 2 / 31
* مسند أحمد: ٣ / ٤٨٣ و ٤ / ٣٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=16#top">طبقات خليفة: ١٦</a>، تاريخ خليفة: ١٥٦،
~~١٧٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٣٢
~~٣٣، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=151#top">المعارف:
~~١٥١</a>، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٤٤، <a ms6814 href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ٨٦٥، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ١٧٢، تهذيب الكمال: ٦٦٥، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٣٧٠، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> /
~~١٤٦ ١٤٧، <a href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / ٤، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ١٩١، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
# ١٣</a> / ٤٤٨.
# (١) " <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 335، وتاريخ
~~خليفة: 156.
# (2) " المستدرك " 3 / 335، و " أسد الغابة " 3 / 173، و " تاريخ خليفة ":
~~179.
# (3) " أسد الغابة " 3 / 173، و " الإصابة " 6 / 5.
(١) " الإصابة " ٦ / ٥، وقال: أخرجه البغوي من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار.
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " عبد الله بن عتيبة ".
# * مسند أحمد: ٤ / ٨٥ و ٥ / ٥٤، ٢٧٢، التاريخ لابن معين: ٣٣٣، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=37#top">طبقات خليفة:
# ٣٧</a>، ٧٦، تاريخ خليفة: ١٤٦. <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=297#top">المعارف: ٢٩٧</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
# ٣</a> / ٥٧٨، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~٩٩٦، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٣٩٨، تهذيب
~~الكمال: ٧٤٥، تاريخ الاسلام: ٢ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ٤٢، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 223، خلاصة تذهيب الكمال:
# 215 و 216، شذرات الذهب: 1 / 65.
# (3) وهي غزوة الحديبية، وكانت سنة في ذي القعدة، والحديبية: قرية متوسطة
~~ليست بالكبيرة، سميت ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تحتها، وهي على تسعة أميال من مكة. انظر خبرها في ابن هشام
~~2 / 308، 323، وابن سعد 2 / 95، 105، والبخاري 7 / 338، 351. وأخرج البخاري
~~8 / 450 في التفسير: باب قوله: * (إذ يبايعونك تحت الشجرة) * من طريق شعبة،
~~عن قتادة، قال: سمعت عقبة بن صهبان، عن عبد الله بن مغفل المزني ممن شهد
~~الشجرة: نهى النبي عن الخذف.
(1) الذي في " المسند " 5 / 54: عن عبد الله بن مغفل: إني لآخذ بغصن من
~~أغصان الشجرة أظل به النبي صلى الله عليه وسلم، وهم يبايعونه، فقالوا:
~~نبايعك على الموت؟ قال: " لا، ولكن لا تفروا " وأما ما ذكره المؤلف، فأخرجه
~~أحمد 5 / 25، ومسلم (1858) عن معقل بن يسار لا عن عبد الله بن مغفل قال:
~~لقد رأيتني يوم الشجرة، والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس، وأنا رافع
~~غصنا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مئة، لم نبايعه على الموت، ولكن
~~بايعناه على ألا نفر.
# لفظ مسلم.
# (2) " أسد الغابة " 3 ms6815 / 399.
# (3) البكاؤون: هم الذين وصفهم الله تعالى بقوله: * (ولا على الذين إذا ما
~~أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا
~~أن لا يجدوا ما ينفقون) *. انظر " المسند " 5 / 45، و " طبقات ابن سعد " 2
~~/ 165، و " الإصابة " 6 / 223.
# (4) لفظ " خزاعي بن " سقط بن المطبوع.
* مسند أحمد: ٥ / ٢١٣، طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٧٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=83#top">طبقات خليفة: ٨٣</a>، ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٠٥ ٢٠٦،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=149#top">المعارف: ١٤٩</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٣٨١ ٣٨٢، معجم الطبراني الكبير: ٤ / ٩٤، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٣٩٦، الاستبصار: ٢٦٧
~~٢٦٨، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٤٤٨، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ١٣٣، تهذيب الكمال:
# ٣٧٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٢٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٤٠ ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> / ٩٣، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٠٤، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 379،
~~شذرات الذهب: 1 / 45.
(1) تحرف في المطبوع إلى " سنمار ".
# (2) هو في مغازي الواقدي 2 / 769، وقد أخطأ محقق الكتاب مارسدن جونس،
~~فأبدل لفظ " خزيمة " ب‍ " غزية " مع أنه في الأصل الذي اعتمده " خزيمة "
~~على الصواب.
# (3) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (20416) من طريق معمر، عن الزهري،
~~ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني (3712) و (4841)، وأخرجه البخاري 8 /
~~398 في تفسير سورة الأحزاب، من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
# وأما قصة إجازة النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين، فأخرجها
~~أبو داود (3607) في الأقضية:
# باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به، من طريق محمد
~~بن يحيى بن فارس، عن الحكم بن نافع، عن شعيب، عن الزهري، عن عمارة بن
~~خزيمة، أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليقضيه ثمن فرسه، فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي، وأبطأ
~~الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي، فيساومونه بالفرس، ولا يشعرون أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه، فنادى الأعرابي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس، وإلا بعته، فقام ms6816 النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين سمع نداء الأعرابي، فقال: " أوليس قد ابتعته منك "؟ فقال
~~الأعرابي: لا، والله ما بعتكه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بلى قد
~~ابتعته منك " فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا، فقال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد
~~أنك قد بايعته، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة، فقال: " بم تشهد
~~"؟ فقال: بتصديقك يا رسول الله، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة
~~خزيمة بشهادة رجلين. وإسناده صحيح.
(١) الدير: النحل والزنابير.
# (٢) نسبه الحافظ في " الإصابة " ٣ / ٩٤ إلى أبي يعلى.
# (٣) أخرجه أحمد ٥ / ٢١٤ من طريق يونس وخلف بن الوليد، كلاهما عن أبي
~~معشر. وهو في " المستدرك " ٣ / ٣٩٧ من طريق محمد بن بكار، عن أبي معشر.
# واسم أبي معشر: نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف.
# * مسند أحمد: ٦ / ٢٢، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
~~٣</a> / ١٢٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=47#top">طبقات خليفة: ٤٧</a>، ٣٠٢، تاريخ خليفة:
~~٢٦٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> /
~~٥٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=315#top">المعارف:
~~٣١٥</a>، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a>
~~/ ١٣ ١٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٤٦،
~~الاستبصار: ١٢٦، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~١٢٢٦، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٣١٢ ٣١٣،
~~تهذيب الكمال: ١٠٦٦، العبر: ١ / ٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة:
# ٧</a> / 179، خلاصة تذهيب الكمال: 298، شذرات الذهب: 1 / 79.
(1) نسبة إلى المدد.
# (2) أخرجه أحمد 6 / 26، و 27 و 28 من طريقين، عن صفوان بن عمرو، عن عبد
~~الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: خرجت مع
~~من خرج مع زيد ابن حارثة من المسلمين في غزوة مؤتة، ورافقني مددي من اليمن،
~~ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من
~~جلده، فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرق، ومضينا، فلقينا جموع الروم، وفيهم
~~رجل على فرس له أشقر، عليه سرج مذهب، وسلاح مذهب، فجعل الرومي يغري
~~بالمسلمين، وقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي، فعرقب فرسه، فخر،
~~وعلاه فقتله، وحاز فرسه وسلاحه، فلما فتح الله للمسلمين، بعث إليه خالد بن
~~الوليد، فأخذ منه السلب، قال عوف: فأتيته، فقلت: يا خالد، أما علمت أن ms6817 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، ولكني استكثرته،
~~قلت: لتردنه إليه أو لأعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي أن
~~يرد عليه قال عوف: فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقصصت عليه
~~قصة المددي وما فعله خالد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد،
~~ما حملك على ما صنعت "؟ قال: يا رسول الله، استكثرته. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " يا خالد، ما حملك على ما صنعت "؟ قال: يا رسول الله،
~~استكثرته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا خالد، رد عليه ما أخذت
~~منه ". قال عوف:
# دونك يا خالد، ألم أف لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما ذاك
~~"؟ فأخبرته، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " يا خالد، لا ترده
~~عليه، هل أنتم تاركو لي أمرائي، لكم صفوة أمرهم، وعليهم كدره ".
(١) وتمامه: " ألا تبايعون رسول الله " وكنا حديث عهد بيعة، فقلنا: قد
~~بايعناك يا رسول الله، ثم قال: " ألا تبايعون رسول الله "؟ فقلنا: قد
~~بايعناك يا رسول الله، ثم قال: " ألا تبايعون رسول الله؟ قال: فبسطنا
~~أيدينا، وقلنا: قد بايعناك يا رسول الله، فعلام نبايعك؟
# قال: " على أن تعبدوا الله، ولا تشركوا به شيئا، والصلوات <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، وتطيعوا وأسر كلمة خفية: ولا تسألوا
~~الناس شيئا ". فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم، فما يسأل أحدا
~~يناوله إياه. أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٠٤٣) في الزكاة: باب كراهة المسألة
~~للناس، من طريقين عن مروان بن محمد الدمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن
~~ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني، عن عوف بن
~~مالك الأشجعي.
# (٢) ابن سعد ٤ / ٢٨١، و " المستدرك " ٣ / ٥٤٦.
# (٣) تصحف في المطبوع إلى " بشر ".
# (٤) وتمامه: " موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم،
~~ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى
~~بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون ms6818 بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون،
~~فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ". أخرجه البخاري في
~~" صحيحه " دون قصة الدخول ٦ / ١٩٨، ١٩٩، في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما يحذر من الغدر، من طريق
~~الحميدي، حدثنا الوليد بن مسم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، قال: سمعت
~~بسر بن عبيد الله، أنه سمع أبا إدريس، قال: سمعت عوف ابن مالك.
# وأخرج قصة الدخول أبو داود (5000) في الأدب، من طريق مؤمل بن الفضل،
~~حدثنا الوليد ابن مسلم، عن عبد الله بن العلاء، عن بسر بن عبيد الله، عن
~~أبي إدريس، عن عوف بن مالك.. وأخرجه ابن ماجة (4042) بتمامه من طريق عبد
~~الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم به. وانظر " المسند " 6 / 22 و 25 و
~~27، و " المستدرك " 3 / 546، 547. وقوله:
# " وتوضأ وضوءا مكيثا ": أي: بطيئا متأنيا غير مستعجل، والمكث والمكث:
~~الإقامة مع الانتظار، والتلبث في المكان. وقد تصحف في المطبوع إلى " مكينا
~~".
(1) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد 6 / 28 من طريق بهز، عن أبي عوانة، حدثنا
~~قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك. وصححه ابن حبان (2592) و (2593)،
~~وأخرجه مختصرا الترمذي (2441) من طريق هناد، عن عبدة، عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك.
# وعرس: التعريس: نزول المسافر آخر الليل للنوم والاستراحة. والهزير:
~~الصوت:
* مسند أحمد: ٣ / ٤٢٦ و ٥ / ٤٢٥، التاريخ لابن معين: ٥٧٨، طبقات ابن سعد: ٤
~~/ ١١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=13#top">طبقات
~~خليفة: ١٣</a>، ١٢٣، تاريخ خليفة: ١٩٩، ٢٠٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=316#top">المعارف: ٣١٦</a>،
~~٥٨٤، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٤٧٨، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ٢٤٠، تهذيب الكمال:
~~١٣٥٨، العبر: ١ / ٤٧، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / 254، الإصابة: 9 / 266، خلاصة تذهيب الكمال: 397، شذرات الذهب: 1
~~/ 48.
(1) لفظ " الطبقات " المطبوع: فعرفت أنما يصنع عمر ذلك فرارا من أن يدخله
~~شئ من العدوي.
# (2) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 117، 118. وسنده قوي. وجرش: من
~~مخاليف اليمن من جهة مكة. والمكتل: الزبيل الكبير.
(١) أخرجه ابن سعد ٤ / ١١٨، من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري، عن
~~أبيه بهذا الاسناد، ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين خارجة ms6819 وعمر.
# (٢) ابن سعد ٤ / ١١٨.
# (٣) هو لا شك مؤمن، ولكنه مخطئ، لأنه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قوله: "
~~وفر من المجذوم فرارك من الأسد " وهو في الصحيح وغيره. وأما الحديث الذي
~~فيه أنه صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم، فوضعها معه في القصعة، فحديث
~~ضعيف لا ينبغي الاخذ به ولا التعويل عليه. أخرجه أبو داوود (٣٩٢٥) والترمذي
~~(١٨١٨)، وابن ماجة (٣٥٤٢)، وفي سنده المفضل بن فضالة بن أبي أمية، وهو
~~ضعيف، وقد عدوا هذا الحديث من مناكيره.
# * مسند أحمد: ٤ / ١١٨ و ٥ / ٢٧٢، التاريخ لابن معين: ٤١٠، طبقات ابن سعد:
~~٦ / ١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=96#top">طبقات
~~خليفة: ٩٦</a>، ١٣٦، تاريخ خليفة: ٢٠٢، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤٢٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣١٣، الاستبصار: ١٣٠، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٠٤٧، ابن عساكر: ١١
~~/ ٣٥٤ / ١، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٥٧ و
~~٦ / ٢٨٦، تهذيب الكمال: ٩٤٨، العبر: ١ / ٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٢٤٧ ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 24، خلاصة تذهيب الكمال:
~~269.
(1) وجزم البخاري بأنه شهدها، واستدل بأحاديث أخرجها في " صحيحه "، في
~~بعضها التصريح بأنه شهدها.
# (2) خدارة: بالخاء المعجمة كما في الأصل و " الاشتقاق " و " جمهرة ابن
~~حزم " و " أسد الغابة " و " الإصابة " وفي " سيرة ابن هشام " 1 / 692 جدارة
~~بالجيم المعجمة. قال السهيلي في " الروض الأنف ": وغير ابن إسحاق يقول في
~~جدارة: خدارة، بالخاء المضمومة.
# (3) سقط من المطبوع من قوله: وروى شعبة. إلى هنا.
(1) القار: من القر: البرد، قال ابن الأثير: جعل الحر كناية عن الشر
~~والشدة، والبرد كناية عن الخير والهين، أراد: ول شرها من تعولي خيرها، وول
~~شديدها من تولى هينها.
# (2) تاريخ خليفة: 202.
# (3) رجاله ثقات.
(١) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=96#top">طبقات
~~خليفة: ٩٦</a>.
# (٢) الرجرية: رذالة الناس ورعاعهم الذين لا عقول لهم.
# (٣) ابن سعد ٦ / ١٦.
# * مسند أحمد: ٥ / ١٩٩، طبقات ابن سعد: ٤ / ٦١ ٧٢، التاريخ لابن معين: ٢٢،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=6#top">طبقات خليفة:
~~٦</a> / ٢٩٧، تاريخ خليفة: ١٠٠، ٢٢٦، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ١٤٤ ١٤٥، ١٦٤، ١٦٦،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل: ٢</a> / ٢٨٣، معجم الطبراني الكبير: ١ / ١٢٠ ١٤٤، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٩٦، الاستبصار: ٣٤،
~~٨٧، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٧٥، ابن
~~عساكر: ٢ / ٣٤١ / ١، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة:
~~١</a> / ٧٩، تهذيب ms6820 الكمال: ٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٥٠، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~٢٧٠، العبر: ١ / ٥٩، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٢٨٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> /
~~٢٠٨، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٥٤، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٦، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> /
~~270، تهذيب ابن عساكر: 2 / 394، 402.
(1) المزة: قرية في جنوب غربي دمشق، تبعد عنها ثلاثة أميال تقريبا، وقد
~~اتصلت الآن بدمشق وأصبحت منطقة سكنية.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 70 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، من
~~طريق موسى بن إسماعيل، عن المعتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة
~~بن زيد.. وهو في " المسند " 5 / 210، وابن سعد 4 / 62.
# سير 2 / 32
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٦٩ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب زيد بن حارثة، و ١٢ / ٤٨ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، ومسلم (1459) من طريق ابن شهاب،
~~عن عروة، عن عائشة قالت: دخل علي قائف، والنبي صلى الله عليه وسلم شاهد،
~~وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: " إن هذه الاقدام بعضها ن بعض
~~" قال: فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه، فأخبر به عائشة. وهو في
~~" المسند " 6 / 82 و 226، وسنن أبي داود (2267)، والنسائي 6 / 184،
~~والترمذي (2129)، وابن ماجة (2349)، وابن سعد 4 / 63.
# قال أبو داود: نقل أحمد بن صالح عن أهل النبس أنهم كانوا في الجاهلية
~~يقدحون في نسب أسامة، لأنه كان أسود شديد السواد، وكان أبوه زيد أبيض من
~~القطن، فلما قال القائف، ما قال مع اختلاف اللون، سر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بذلك، لكونه كافا لهم عن الطعن فيه لاعتقادهم ذلك.
# (2) أخرجه الترمذي (3819)، والطبراني (369)، والحاكم 3 / 596، وضعفه
~~المؤلف في " مختصره "، فقال: عمر بن أبي سلمة ضعيف.
# (3) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 286، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال
~~الصحيح.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ٣٧٧ في أحاديث الأنبياء، و ١٢ / ٧٧ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، ومسلم (1688) في الحدود، والترمذي
~~(1430)، وأبو داود (4373) والدارمي 2 / 173، وابن ماجة (2547)، والنسائي 8
~~/ 73، وابن سعد 4 / 69، 70، كلهم من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن
~~عائشة، أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا:
# من يكلم فيها رسول الله ms6821 صلى الله عليه وسلم؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا
~~أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أتشفع في حد من حدود الله "؟ ثم قام، فاختطب، فقال: "
~~أيها الناس، إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف،
~~تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف، أقاموا عليه الحد، وأيم الله، لو أن فاطمة
~~بنت محمد سرقت، لقطعت يدها ".
# (2) رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني برقم (372)، والحاكم 3 / 596، من طرق عن
~~حماد ابن سلمة بهذا الاسناد، وصححه، ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 286، ونسبه إلى أبي يعلى، وقال: رجاله رجال الصحيح. ولفظه: "
~~وإنه لأحب الناس إلى كلهم "، وكان ابن عمر يقول: حاشا فاطمة.
# (3) أخرجه الترمذي (3813) وإسناده ضعيف، وانظر " طبقات ابن سعد " 4 / 70.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٦٩ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب زيد، و 382 في المغازي: باب غزوة زيد بن حارثة، و 8 / 115 في
~~المغازي، و 11 / 455 في الايمان والنذور، ومسلم (2426) (63) (64)، وابن سعد
~~4 / 65، وأحمد 2 / 20، والترمذي (3816).
# (2) رجاله ثقات. ويزيد: هو ابن هارون. والخبر في " طبقات ابن سعد " 4 /
~~63، وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 2 / 20 من طريق عياش بن عباس، عن
~~عيسى بن موسى، عن محمد بن إياس بن الكبير، عن أسامة بن زيد.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " كف "، والحديث أخرجه مسلم (97) في الايمان:
~~باب تحريم قتل الكافر بعد أن قال: لا إله إلا الله، وفيه أن أسامة بن زيد
~~قتل رجلا من المشركين بعدما قال: لا إلا إلا الله، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لم قتلته "؟ قال: يا رسول الله; أوجع في المسلمين، وقتل
~~فلانا وفلانا، وسمى له نفرا، وإني حملت عليه، فلما رأى السيف، قال: لا إلا
~~إلا الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقتلته "؟ قال: نعم، قال: "
~~فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة "؟ قال: يا رسول الله،
~~استغفر لي.. وانظر البخاري 7 / 398 في المغازي: باب بعث النبي ms6822 صلى الله
~~عليه وسلم أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهينة، ومسلم (96).
(١) أخرجه الترمذي (٣٨١٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~من طريق الفضل بن موسى، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة،
~~وهذا سنده حسن.
# (2) مجالد: هو ابن سعيد بن عمير الهمداني، ليس بالقوي. وأورده ابن عساكر
~~كما في " تهذيبه " 2 / 318، ونسبه إلى أبي يعلى.
# (3) أخرجه أحمد 6 / 139 و 222، وابن ماجة (1976)، وابن سعد 4 / 61، 62،
~~كلهم من طريق شريك القاضي، عن العباس بن ذريح، عن البهي، عن عائشة.
# وشريك القاضي: سي الحفظ، وفي سماع البهي من عائشة كلام.
# (4) تهذيب ابن عساكر " 2 / 398.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه الطبراني برقم (٤٠٥) وصححه ابن حبان (١٩٧٤).
# (٢) في الأصل: " أبو جهيم "، وهو خطأ.
# (٣) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (١٤٨٠) (٤٩) من طريق إسحاق بن
~~منصور، عن أبي عاصم، عن سفيان الثوري، عن أبي بكر بن أبي الجهم. وأبو زيد:
~~كنية أسامة.
# (٤) " الموطأ " ٢ / ٥٨٠، ٥٨١ في الطلاق: باب ما جاء في نفقة المطلقة،
~~وأخرجه مسلم (١٤٨٠) في الطلاق: باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها، وأبو داود
~~(٢٢٨٤) في الطلاق: باب في نفقة المبتوتة، والشافعي في " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> " فقرة (856)، وقد تحرف في المطبوع
~~" بن يزيد عن أبي سلمة " إلى " بن يزيد بن أبي سلمة "، جعلهما واحدا، وهما
~~اثنان.
(1) كذا الأصل، وفي " تهذيب ابن عساكر " 2 / 397: ما بال هؤلاء يموت صاحبهم
~~أن أغاروا على أرضنا. وفي " طبقات ابن سعد " ما بالى هؤلاء بموت صاحبهم أن
~~أغاروا على أرضنا.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 201، والطبراني (377) وسنده قوي، فقد صرح ابن إسحاق
~~بالتحديث عند أحمد.
# (3) أخرجه أحمد 6 / 222، وابن ماجة (1976)، وابن سعد 4 / 61، 62، وقد
~~تقدم في 501 ت 3.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 2 / 399.
# (2) الغرة: البياض يكون في وجه الفرس، والحجول: جمع حجل، وهو البياض يكون
~~في قوائم الفرس.
# (3) سنده على انقطاعه تالف، يزيد بن عياض: قال البخاري وغيره: منكر
~~الحديث. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال علي: ضعيف. ورماه مالك بالكذب. وقال
~~النسائي وغيره: متروك.
# وقال الدارقطني: ضعيف.
(1) انظر ابن سعد 4 / 71، والبخاري 13 / 58، في الفتن.
# (2) محمد بن أسامة ms6823 بن محمد بن أسامة ترجمه ابن أبي حاتم 7 / 205، فقال:
~~روى عن أبيه، روى عنه محمد بن إسحاق فيما رواه يونس بن بكير، وخالفه غيره،
~~فقال: ابن إسحاق عن أسامة بن محمد: سمعت أبي يقول ذلك. وقد ترجمه أيضا 1 /
~~258 فيمن اسمه أسامة، وباقي رجال الاسناد ثقات. والحديث أخرجه بنحوه
~~البخاري 7 / 398، و 12 / 171، من طريق هشيم، أخبرنا حصين، أخبرنا أبو
~~ظبيان، قال: سمعت أسامة بن زيد.. وأخرجه مسلم (96) من طرق عن الأعمش، عن
~~أبي ظبيان، عن أسامة بن زيد.
(1) حديث صحيح بشواهده وطرقه، أخرجه ابن سعد 4 / 71، وأحمد 5 / 204، 205،
~~208، وأخرجه أبو داود (2436) في الصوم، من طريق موسى بن إسماعيل، عن أبان،
~~عن يحيى، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن مولى قدامة بن مظعون، عن مولى أسامة
~~بن زيد.
# ومولى قدامة ومولى أسامة مجهولان، وأخرجه ابن خزيمة (2119) من طريق أبي
~~بكر بن عياش، عن عمر بن محمد، عن شرحبيل بن سعد، عن أسامة قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس، ويقول: " إن هذين اليومين
~~تعرض فيهما الأعمال ". وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي (747) بلفظ: "
~~تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ". وفي
~~سنده محمد بن رفاعة لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، فهو حسن بما
~~قبله. وأخرج مسلم (2565) (36) في البر والصلة، من حديث أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " تعرض أعمال الناس في كل جمعة مرتين: يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر
~~لكل عبد مؤمن إلا عبدا بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: اتركوا هذين حتى
~~يصطلحا ".
(1) ابن ابن أسامة وهو محمد لا يعرف، والخبر في " تهذيب ابن عساكر " 2 /
~~401.
# (2) تهذيب ابن عساكر 2 / 401.
# (3) انظر البخاري بشرح الفتح: 7 / 398، و 13 / 303، و 3 / 417، 418، 413،
~~414 و 360، و 4 / 318، و 10 / 104، و 150، 153، و 11 / 361، و 9 / 118، و
~~13 / 10 و 43، و 6 / 238 ومسلم: (96) و (923) و (1280) و (1286) و (1330) و
~~(1351) و (1443) و (1596) و (1614) و (1798) و (2218) و (2451) و (2736) و ms6824
~~(2740) و (2885) و (2989).
# (4) الجرف: موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام. وانظر ابن سعد 4
~~/ 72.
# (5) " تهذيب ابن عساكر " 2 / 402.
# (6) ابن سعد 4 / 72.
* مسند أحمد: ٤ / ٤٢٦، التاريخ لابن معين: ٤٣٦، طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٧، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=106#top">طبقات خليفة:
~~١٠٦</a>، ١٨٧، تاريخ خليفة: ٢١٨، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤٠٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=309#top">المعارف:
# ٣٠٩</a>، <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة: ١</a> /
~~٢٩١ و ٢٩٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل:
~~٦</a> / ٢٩٦، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٧٠،
~~<a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٢٨١، تهذيب الكمال:
~~١٠٥٧، تاريخ الاسلام:
# ٢ / ٣٠٦، العبر: ١ / ٥٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / ١٢٥ ١٢٦، <a href="/الكتب/3323_الإصابة-ج-٧">الإصابة: ٧</a> / 155،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 295، شذرات الذهب: 1 / 62.
# (1) جملة " إلى أهل البصرة " سقطت من المطبوع.
# (2) انظر " طبقات ابن سعد " 4 / 291.
(1) أخرجه مسلم (1226) (167) في الحج: باب جواز التمتع، وأحمد 4 / 427،
~~وابن سعد 4 / 290.
# (2) رجاله ثقات، وأبو خشينة اسمه: حاجب بن عمر الثقفي، وهو في " المسند "
~~4 / 439، و " طبقات ابن سعد " 4 / 287، وصححه الحاكم 3 / 472، ووافقه
~~الذهبي، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 381، ونسبه للطبراني من طريق آخر،
~~قال: فيه عمر بن سهل المازني، وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف، وضعفه
~~العقيلي، وبقية رجاله رجال الصحيح.
# (3) ابن سعد 4 / 287 ورجاله ثقات، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 381،
~~وقال:
# رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
# (4) ابن سعد 4 / 287 والزيادة منه.
(1) رجاله ثقات، وهو في " الطبقات " 4 / 288. وفي الأصل: " حميد بن قتادة "
~~بدل " حميد بن هلال " وما أثبتناه هو الصواب.
# (2) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 4 / 288، 289، وأبو داود (3865)،
~~والترمذي (2049)، وابن ماجة (3490)، وأخرجه أحمد 4 / 427 من طريق شعبة، عن
~~قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين. وأخرجه أيضا 4 / 446، من طريق حماد، عن
~~أبي التياح، عن مطرف، عن عمران. وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الكي.
# (3) " المستدرك " 3 / 472، وانظرت 1 في الصفحة 509.
# (4) ابن سعد 4 / 290، ورجاله ثقات.
# (5) رجاله ثقات، وذكره المؤلف في " تاريخه " 2 / 307، وزاد فيه قوله: "
~~ما قضيت عليك " قبل " فهو في مالي ". وانظر " الطبقات " 4 / 287.
(1) أخرجه أحمد 4 / 438، وابن سعد 4 / 291، من طريق شعبة، عن الفضيل ms6825 بن
~~فضالة، عن أبي رجاء العطاردي عمران بن ملحان، عن عمران بن حصين. وهذا سند
~~صحيح، وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عند الترمذي (2819)،
~~وسنده حسن، وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد 2 / 311.
# (2) ابن سعد 4 / 288. والسقي: ماء أصفر يقع في البطن، يقال: سقى بطنه
~~يسقي سقيا.
# (3) تحرف في المطبوع " عمران " إلى " عمر ". ويعج: يضج ويرفع صوته، وتتمة
~~الخبر كما في " الطبقات " 4 / 289: فيقول: " لقد اكتويت كية بنار، ما أبرأت
~~من ألم، ولا شفت من سقم ".
# (4) ابن سعد 4 / 289.
(١) في الأصل بياض بين " على " و " انفرد "، وما أثبتناه عن " ذخائر
~~المواريث " ٣ / ٦٩، ٧٣ للنابلسي.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٢٢ و ٥ / ٢٢٢، التاريخ لابن معين: ١٠٧، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=88#top">طبقات خليفة:
~~٨٨</a>، تاريخ خليفة: ٢٠٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=2#top">المعارف: ٢</a>، ١٢٨،
~~١٤٣، ١٩٧، ١٣٢، تاريخ الفسوي: ١ / ٢٣٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٢٣٣، الأغاني: ٤ / ١٣٤ ١٦٩، معجم
~~الطبراني:
# ٤ / ٤٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٨٦،
~~الاستبصار: ٥١ ٥٣، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> /
~~٣٤١، ابن عساكر:
# ٤ / ١٧٩ / ١، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> /
~~٥، تهذيب الكمال: ٢٥١، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٧، العبر:
# ١ / ٥٩، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> /
~~٣٧٧، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٤٧ ٢٤٨،
~~<a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 237، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 75، شذرات الذهب: 1 / 41 و 60.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ٢٢١ في بدء الخلق: باب ذكر الملائكة، ومسلم (٢٤٨٥)
~~في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، وأحمد 5 / 222، 223،
~~والنسائي 2 / 48 في الرخصة في إنشاد الشعر الحسن في المسجد، والطبراني
~~(3588) و (3589)، كلهم من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة،
~~وأخرجه البخاري 10 / 453 في الأدب: باب هجاء المشركين، ومسلم (2485) (152)
~~من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع حسان بن ثابت يستشهد
~~أبا هريرة.
# (2) أخرجه البخاري 6 / 221 في بدء الخلق، و 7 / 321 في المغازي، و 10 /
~~453 في الأدب، ومسلم (2486)، وأحمد 4 / 299 كلهم من طريق شعبة، عن عدي بن
~~ثابت، عن البراء.
# (3) أخرجه البخاري 6 / 221، ومسلم (2485)، وأبو داود (5013)، والنسائي 2
~~/ 48، وأحمد 5 / 222، 223، والطبراني (3585) و (3586).
# سير 2 / 33
(1) هو في سنن أبي داود (5015)، والترمذي (2846) كلاهما ms6826 في الأدب، وأخرجه
~~أحمد 6 / 72، وصححه الحاكم 3 / 487، ووافقه الذهبي.
# (2) " الأغاني " 16 / 232، و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 129. ومجالد ليس
~~بالقوي.
# (3) أخرجه البخاري 7 / 338، ومسلم (2487).
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 129.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 130. والشجاع: الحية الذكر.
# (2) رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (3582) من طريق سعيد بن أبي هلال، عن
~~يحيى بن أيوب بهذا الاسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (2490) من طريق سعيد بن أبي
~~هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة.
# (3) الخبر مع الشعر في " الأغاني " 4 / 163، من طريق عمر بن شبة، عن أبي
~~عاصم، عن ابن جريج، عن محمد بن السائب، عن أمه. وأخرجه أيضا من طريق الحسن
~~بن علي، عن أحمد بن زهير، عن إبراهيم بن المنذر، عن سفيان بن عيينة، عن
~~محمد بن السائب بن بركة؟
# عن أمه. وأبو سفيان بن الحارث: هو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوه
~~من الرضاعة، كان يألف النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية، فلما بعث
~~عاداه، وهجاه، ثم أسلم عام الفتح، وشهد حنينا. وقوله: " فشركما لخيركما
~~الفداء ". قال السهيلي: وفي ظاهر اللفظ بشاعة، لان المعروف أن لا يقال: هو
~~شرهما إلا وفي كليهما شر. ولكن سيبويه قال في " كتابه ": تقول: مررت برجل
~~شر منك: إذا نقص عن أن يكون مثله، وهذا يدلع الشناعة، ونحو منه قوله صلى
~~الله عليه وسلم: " شر صفوف الرجال آخرها " يريد: نقصان حظهم عن حظ الأول.
(1) هذه رواية مسلم والطبراني، وفي الديوان:
# عدمنا خيلنا إن لم تروها...
# والنقع: الغبار. وكداء: الثنية التي في أصلها مقبرة مكة.
# (2) رواية الديوان: يبارين الأسنة مصغيات... ومباراتها الأسنة: هو أن
~~يضجع الرجل رمحه، فكأن الفرس يركض ليسبق السنان. والمصغيات: الموائل
~~المنحرفات للطعن، والأسل: الرماح.
# (3) متمطرات: خارجات من جمهور الخيل من سرعتها، وتلطمهن: تضرب النساء
~~وجوههن لتردهن.
# والخمر: جمع خمار: ما تغطي به المرأة رأسها، ونقل ابن " دريد " في "
~~الجمهرة " أن الخليل كان يروي البيت:
# تظل جيادنا متمطرات * تظلمهن بالخمز النساء وينكر " تلطمهن "، ويجعله
~~بمعني: تنفض النساء بخمرهن ms6827 ما عليهن من غبار، من الطلم: وهو ضربك خبزة
~~الملة بيدك لتنفض ما عليها من الرماد.
(1) أي: همتها ودأبها لقاء الفرسان، من قولهم: بعير عرضة للسفر، أي: قوي
~~عليه، وفلان عرضة للشر، أي: قوي عليه.
# (2) كذا رواية الأصل، وعند الطبراني (3582): تلاقي، وفيه على هذا إقواء،
~~ورواية مسلم والديوان.
# لنا في كل يوم من معد * سباب أو قتال أو هجاء وقوله: لنا، أي: معشر
~~الأنصار.
# (3) الخبر مع الشعر أخرجه مسلم (2490)، والطبراني (3582)، والأبيات في "
~~ديوان حسان " 1 / 17، 18، و " سيرة ابن هشام " 2 / 421، 424، والسهيلي 2 /
~~280، وابن سيد الناس 2 / 181، و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 130، 131.
(1) أخرجه البخاري 7 / 338، و 8 / 374، ومسلم (2488).
# (2) أخرجه أبو الفرج في " الأغاني " 4 / 145، 146 من طريق عمر بن شبة، عن
~~أبي داود، ومن طريق أحمد بن الجعد، عن محمد بن بكار بهذا الاسناد. وهو في "
~~تهذيب ابن عساكر " 4 / 131.
(1) الأغاني 4 / 151، 152 وأبو يحيى هو زكريا عليه السلام. وأخو الأحقاف:
~~هو هود عليه السلام.
# (2) هذا البيت والثلاثة قبله في ديوانه: 186.
(1) في الأصل:
# رب ظلم أطاعه عدم ألما * ل وجهل غطى عليه النعيم وما أثبتنا هو رواية
~~الديوان: 25 وسيرة ابن هشام 2 / 150.
# (2) ما بين الحاصرتين وهو جواب لما سقط من الأصل، واستدركته من " تهذيب
~~ابن عساكر " 4 / 136، وأما ابن هشام في السيرة فقال: قال حسان هذه القصيدة
~~ليلا، فدعا قومه فقال لهم: خشيت أن يدركني أجلي قبل أن أصبح فلا ترووها
~~عني.
# (3) في الديوان: 66 انظر خليلي ببطن جلق.
# (4) كذا الأصل، ورواية الشطر في الديوان: جمال شعثاء قد هبطن.
(1) رواية البيت في الديوان:
# يحملن حوا حور المدامع في الريط * وبيض الوجوه كالبرد.
# (2) رواية الديوان: ما حلت عن خير ما عهدت ولا.
# (3) الأبيات في ديوانه: 66، 67، و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 126، 127، (4)
~~" تهذيب ابن عساكر " 4 / 143.
# (5) تصحف في المطبوع إلى " بشار " والخبر في " تهذيب ابن عساكر " 4 /
~~143.
# (6) سينبه المصنف أن قوله يوم أحد وهم، وأن الصواب الخندق; كما رواه ابن
~~إسحاق.
# (7) فارع: حصن حسان.
(1) أم عروة لا تعرف، وأبوها جعفر ذكره ابن أبي ms6828 حاتم: 2 / 478 ولم يذكر فيه
~~جرحا ولا تعديلا.
# (2) أخرجه ابن هشام 2 / 228. وهو في " الأغاني " 4 / 164، 165، " وتهذيب
~~ابن عساكر " 4 / 143.
# (3) أخرجه الحاكم 4 / 51 ورجاله ثقات. لكنه مرسل، وانظر ص 271 ت 1 من هذا
~~الكتاب، و " ابن سعد " 8 / 41.
* مسند أحمد: ٣ / ٤٥٤ و ٦ / ٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=103#top">طبقات خليفة: ١٠٣</a>، تاريخ خليفة: ٢٠٢،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٢١٩ -
~~٢٢٠، تاريخ الفسوي: ١ / ٣١٨ - ٣١٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٦٠، الأغاني: ١٦ / ٢٢٦ - ٢٤٠، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٤٠، الاستبصار: ١٦٠ -
~~١٦١، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ١٣٢٣، تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٢٨٦ / ١، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٤٨٧، تهذيب الكمال: ١١٤٧، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٢٤٣، العبر: ١ / ٥٦، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / ٤٤٠ - ٤٤١، <a href="/الكتب/3324_الإصابة-ج-٨">الإصابة:
# ٨</a> / ٣٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢١، <a href="/الكتب/2277_كنز-
~~العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 581، شذرات الذهب: 1 / 56.
# (1) انظر " البخاري " 1 / 459 و 5 / 53 و 8 / 86، 93، ومسلم (1558) و
~~(2769) و (2810) و (716) و (1142) و (2032).
(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ١٦٠، ١٦١.
# (٢) الارتثاث: أن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف، قد أثخنته الجراح.
# (٣) رجاله ثقات، وأورده ابن كثير بنحوه ٣ / ٤٦٨ من طريق ابن أبي حاتم عن
~~أبيه، عن أحمد بن أبي بكر المصعبي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام... وذكره السيوطي في " الدر المنثور "
~~٣ / ٢٠٧ وزاد نسبته إلى ابن سعد والحاكم وابن مردويه.
# (٤) " سيرة ابن هشام " ٢ / ٤٣، و<a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 441.
(1) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (20500) وعنه أحمد 6 / 387 من طريق
~~معمر، عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه وهذا سند صحيح.
# (2) " أسد الغابة " 4 / 484، و " الإصابة " 8 / 305، وقوله: " نخيرها "
~~الضمير يعود إلى السيوف في البيت قبله وهو:
# قضينا من تهامة كل ريب * وخيبر ثم أجممنا السيوفا أي: نعطيها الخيرة، ولو
~~نطقت، لاختارت أن نحارب دوسا أو ثقيفا. وهما من قصيدة أوردها ابن هشام في "
~~السيرة " 2 / 479، 480 قالها كعب حين فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من
~~حنين، وأجمع المسير إلى الطائف.
(1) السخينة: طعام من دقيق وسمن أو دقيق وتمر أغلظ من الحساء، وكانت قريش ms6829
~~تكثر من أكلها، فعيرت بها حتى لقبوا " سخينة " والخبر أورده صاحب " كنز
~~العمال " 13 / 581، ونسبه لابن مندة، وابن عساكر.
# (2) انظر البخاري 8 / 86، 93 في المغازي، ومسلم (2769) في التوبة: باب
~~حديث كعب ابن مالك.
# (3) بن سعد 3 / 102، وأخرجه أيضا من طريق عبد الله بن نمير، عن هشام بن
~~عروة، عن بشير بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم آخى بين الزبير وبين كعب بن مالك.
# (4) في الأصل بياض بين كلمة " فصارت " وكلمة " حين "، واستدركناه من ابن
~~سعد فيما ذكره السيوطي في " أسباب النزول " ص 377، وأخرج ابن أبي حاتم فيما
~~ذكره ابن كثير 3 / 468 من طريق أبيه، عن أحمد بن أبي بكر المصعبي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام رضي
~~الله عنه قال: " أنزل الله عز وجل فينا خاصة معشر قريش والأنصار * (وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * وذلك أنا معشر قريش، لما قدمنا
~~المدينة، قدمنا ولا أموال لنا، فوجدنا الأنصار نعم الاخوان، فواخيناهم
~~ووارثناهم....... وفيه: فوالله يا بني لو مات يومئذ عن الدنيا، ما ورثه
~~غيري، حتى أنزل الله تعالى هذه الآية فينا معشر قريش والأنصار، فرجعنا إلى
~~مواريثنا " وإسناده حسن. وأخرج ابن عساكر في " تاريخه " 14 / 288 / 2 من
~~طريق أبي القاسم البغوي، حدثنا عبد الأعلى النرسي، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين الزبير بن
~~العوام وكعب بن مالك، فارتث كعب يوم أحد، فجاء به الزبير يقود راحلته
~~بزمانها، ولو مات كعب يومئذ، لورثه الزبير، فأنزل الله عز وجل: * (وأولو
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) *
(1) انظر " الأغاني " 6 / 233، 234.
# (2) في البخاري ومسلم: ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة
~~العقبة حين تواثقنا على الاسلام، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر
~~أذكر في الناس منها.
(1) أصغو: أميل.
# (2) بالغين المعجمة، والصاد ms6830 المهملة، أي: مطعونا عليه في دينه، متهما
~~بالنفاق. وقيل:
# معناه: مستحقرا، تقول: غمصت فلانا: إذا استحقرته.
# (2) الحاذ: الحال.
(١) أيها الثلاثة: مبني على الضم في محل نصب على <a
~~href="/الكتب/1300_الاختصاص">الاختصاص</a>، أي، متخصصين بذلك دون بقية
~~الناس.
# (2) وهما مرارة بن الربيع العمري، وهلال بن أمية الواقفي.
# (3) سلع: جبل بالمدينة.
(١) أخرجه البخاري ٨ / ٨٦ في المغازي، وهو عند البخاري في مواضع متعددة
~~انظر رقم (٢٧٥٧) و (٢٩٤٧) و (٢٩٤٨) و (٢٩٤٩) و (٢٩٥٠) و (٣٠٨٨) و (٣٥٥٦) و
~~(٣٨٨٩) و (٣٩٥١) و (٤٤١٨) و (٤٦٧٣) و (٤٦٧٦) و (٤٦٧٧) و (٤٦٧٨) و (٦٢٥٥) و
~~(٦٦٩٠) و (٧٢٢٥) وأخرجه مسلم (٢٧٦٩) في التوبة: باب حديث توبة كعب بن مالك
~~وصاحبيه، وأحمد ٦ / ٣٨٧ و ٣٩٠، وابن هشام ٢ / ٥٣١.
# * مسند أحمد: ٤ / ٣٥٧، طبقات ابن سعد: ٦ / ٢٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=116#top">طبقات خليفة: ١١٦</a>، ١٣٨،
~~تاريخ خليفة: ٢١٨، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير: ٢</a> / ٢١١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=292#top">المعارف: ٢٩٢</a>،
~~٢٩٣، ٥٨٦، ٥٩٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ٥٠٢، معجم الطبراني الكبير: ٢ / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٦٤، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب:
# ١</a> / ٣٣٧، جامع الأصول: ٩ / ٨٥، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٣٣٣، تهذيب الكمال: ١٩١، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ٢٧٤، العبر: ١ / ٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
~~٢</a> / ٧٣ - ٧٥، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 76،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 61، شذرات الذهب: 1 / 57 و 58.
(1) إسناده قوي، ويونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وهو في " المسند " 4 /
~~364، وأخرجه أيضا 4 / 359، 360 من طريق أبي قطن، عن يونس، وأخرجه الطبراني
~~برقم (2483) من طريق علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، عن يونس.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه الحميدي في " مسنده " رقم (800) وأخرج القسم
~~الأول منه البخاري 7 / 99، ومسلم (2475) من طريق بيان، عن قيس بن أبي حازم،
~~عن جرير بن عبد الله قال: ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ
~~أسلمت، وما رآني إلا ضحك. وأخرج القسم الأخير منه الطبراني (2258) من طريق
~~سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد.. وأخرجه الترمذي (3821) من طريق
~~زائدة، عن إسماعيل بن أبي خالد.
(1) سوار بن مصعب - وهو الهمداني الكوفي - قال ابن معين: ليس بشئ، وقال
~~البخاري:
# منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال أبو داود: ليس بثقة.
~~ومجالد ليس بالقوي، لكن للحديث شواهد ضعيفة يرتقي بها إلى الحسن، ms6831 منها عن
~~ابن عمر عند ابن ماجة (3712) وعن جرير عند البزار وابن خزيمة والطبراني
~~(2266) و (2355) وابن عدي، وعن أبي هريرة عند البزار، وعن معاد وأبي قتادة
~~عند ابن عدي، وعن جابر عند الحاكم، وعن ابن عباس عند الطبراني.
# (2) إسناده ضعيف لضعف الواقدي.
(١) إسناده ضعيف لجهالة معبد بن خالد وأبيه.
# (٢) أخرجه البخاري ١ / ٤١٥ في الصلاة: باب الصلاة في الخفاف، ومسلم (٢٧٢)
~~في الطهارة: باب المسح على الخفين، وأبو داود (١٥٤)، والنسائي ١ / ٨١،
~~والترمذي (٩٣).
# (٣) أخرجه أحمد ٤ / ٣٦٠ و ٣٦٢ و ٣٦٥، والبخاري ٧ / ٩٩ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب ذكر جرير ابن عبد الله
~~البجلي، ومسلم (٢٤٧٦) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل جرير بن عبد الله.
(1) أخرجه الطبراني (2211)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 373، وقال:
~~وأبو بكر ابن حفص لم يدرك عليا، وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من
~~وثقه، وبقية رجاله ثقات.
# (2) إسناده ضعيف جدا أو باطل، فإن خالد بن عمرو الأموي رماه ابن معين
~~بالكذب، ونسبه غير واحد إلى الوضع. وقال البخاري والساجي وأبو زرعة: منكر
~~الحديث. وقال أبو حاتم:
# متروك الحديث.
# (3) رجاله ثقات، وذكره الحافظ في " الإصابة " 2 / 77، ونسبه إلى البغوي.
(1) عمر بن إسماعيل قال الحافظ في " التقريب ": متروك.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) ذكره ابن عبد البر في " الاستيعاب " 2 / 142، 143.
# (4) قال ياقوت: بلد على نهر الخابور، قرب رحبة مالك بن طوق، وعندها مصب
~~الخابور في الفرات.
# (5) " الإصابة " 2 / 77.
(1) عمران بن عبد العزيز: قال يحيى القطان والبخاري: منكر الحديث.
# (2) ابن سعد 6 / 22.
# (3) أبان بن عبد الله في حفظه لين، وإبراهيم بن جرير لم يسمع من أبيه.
* مسند أحمد: ٣ / ٤٢٧، طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٨١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=102#top">طبقات خليفة: ١٠٢</a>، تاريخ
~~خليفة: ٢٢٣، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير:
~~٧</a> / ٢٢٠ - ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=155#top">المعارف: ١٥٥</a>،
~~٣٢٧، تاريخ الفسوي:
# ١ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل:
~~٧</a> / ١٦٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٠٥،
~~الاستبصار: ١٦٣ - ١٦٤، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
~~٣</a> / ١٣٢٢، تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٢٧٧ / ٢، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٤٨٤، تهذيب الكمال: ١١٤٦، تاريخ الاسلام:
~~٢ / ٣٣٩، العبر: ١ / ٦١، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع
~~الزوائد: ٩</a> / ٣١٦، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / ٤٣٧ - ٤٣٨، <a href="/الكتب/3324_الإصابة-ج-٨">الإصابة: ٨</a> ms6832 /
~~301، خلاصة تذهيب الكمال: 321، شذرات الذهب: 1 / 61.
# (1) الدحداح: القصير السمين، والمدملك: المفتول المعصوب.
# (2) ابن سعد 3 / 581، و " المستدرك " 3 / 505.
(١) انظر الحديث رقم (٣٠٠٦) و (٣٠٠٧).
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٩٦، التاريخ لابن معين: ٦٩٢، طبقات ابن سعد: ٣ / ٥٥٧ -
~~٥٥٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=97#top">طبقات
~~خليفة: ٩٧</a>، تاريخ خليفة: ١٦٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٢٩٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=272#top">المعارف: ٢٧٢</a>،
~~٥٨٨، تاريخ الفسوي: ١ / ٣٤٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
~~٣</a> / ٥١٥، الاستبصار: ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب:
# ٣</a> / ١٥٣١، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> /
~~٢٣، تهذيب الكمال: ١٢٩٨، تاريخ الاسلام: ٢ / ٨٥، العبر:
# ١ / ٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 15
~~- 16، الإصابة: 9 / 47، خلاصة تذهيب الكمال: 367.
# (2) بفتح الباء والدال كما ضبطه في " التقريب " وبدن من ولد بكر بن وائل.
~~قال ابن دريد في " الاشتقاق " ص 340: اشتقاقه من شيئين: إما من الدرع
~~القصيرة، وذكر بعض أهل التفسير في قوله عز وجل: * (فاليوم ننجيك ببدنك) *
~~أي: بدرعك. قال: والبدن: الوعل المسن.
(1) ابن سعد 3 / 558.
# (2) ابن سعد 3 / 558، و " المستدرك " 3 / 516.
# (3) ابن سعد 3 / 558.
# (4) ابن سعد 3 / 558، وإسناده صحيح، وعثمان بن عبد الله: هو ابن سراقة
~~القرشي العدوي المدني، أمه زينب بنت عمر بن الخطاب، من رجال البخاري، وقد
~~تصحف في ابن سعد إلى عثمان بن عبيد الله.
# (5) في " الفتح " 10 / 267: أخرج ابن أبي شيبة من طريق حمزة بن أبي أسيد:
~~نزعنا من يدي أبي أسيد خاتما من ذهب.
# (6) ابن سعد 3 / 558.
(١) أخرجه الحاكم في " المستدرك " ٣ / ٥١٥، ٥١٦ من طريق علي بن حمشاد
~~العدل، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عازم أبو النعمان، بهذا الاسناد.
# * طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥٤، التاريخ لابن معين: ١٤٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=27#top">طبقات خليفة: ٢٧</a>، تاريخ
~~خليفة: ٢٢٣، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير:
~~٣</a> / ١٢٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=311#top">المعارف: ٣١١</a>،
~~٣١٢، ٣٤٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a>
~~/ ٣١٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٩٢، <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب: ١</a> / ٣٩٩، تاريخ ابن
~~عساكر:
# ٥ / ١٩ /، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ٧٥،
~~تهذيب الكمال: ٣٤٩، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٦٦، ٦٧، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة: ٢</a> / 304، خلاصة تذهيب الكمال:
~~99.
# (2) أخرجه البخاري في " صحيحه " 13 / 133 في الاحكام: باب رزق الحاكم
~~والعالمين عليها، من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، أخبرني السائب
~~بن يزيد بن أخت نمر ms6833 أن حويطب بن عبد العزى أخبره أن عبد الله بن السعدي
~~أخبره أنه قدم على عمر في خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال
~~الناس أعمالا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقلت:
# بلى، فقال عمر: ما تريد إلى ذلك؟ فقلت: إن لي أفراسا وأعبدا، وأنا بخير،
~~وأريد أن تكون عمالتي صدقة على المسلمين. قال عمر: لا تفعل، فإني كنت أردت
~~الذي أردت، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول: أعطه
~~أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالا، فقلت: أعطه أفقر إليه مني، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " خذه فتموله وتصدق به، فما جاءك من هذا المال وأنت
~~غير مشرف ولا سائل، فخذ، وإلا فلا تتبعه نفسك ". ومن لطائف هذا الاسناد أن
~~الزهري رواه عن أربعة من الصحابة في نسق: السائب وحويطب وابن السعدي وعمر.
(1) في تاريخ الاسلام 2 / 278: وهو أحد النفر الذين أمرهم عمر رضي الله عنه
~~بتجديد أنصاب الحرم. وذكره في " تهذيب ابن عساكر " 5 / 18 عن الزبير بن
~~بكار. وأنصاب الحرم:
# حدوده، وحد الحرم من طريق الغرب التنعيم ثلاثة أميال، ومن طريق العراق
~~تسعة أميال، ومن طريق اليمن سبعة أميال، ومن طريق الطائف عشرون ميلا.
# (2) " المستدرك " 3 / 493، و " الإصابة " 2 / 305.
# (3) ذكره في " تهذيب ابن عساكر " 5 / 20 من قول الشافعي.
# (4) في المجلد الخامس: 190.
# (5) أي: مكلوء ومحفوظ يعني النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر في "
~~المستدرك " 3 / 492 من طريق الواقدي.
# (6) " المستدرك " 3 / 493 عن الواقدي. وكان حويطب من المؤلفة قلوبهم
~~الذين أعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ليتألفهم، ويتألف
~~قومهم.
* التاريخ لابن معين: ٢٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=21#top">طبقات خليفة: ٢١</a>، ٢٧٨، تاريخ خليفة:
~~٢٢٣، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=313#top">المعارف:
~~٣١٣</a>، معجم الطبراني الكبير: ٦ / ٧٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٧٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
# ٣</a> / ٤٩٠، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> /
~~٦٢٧، ابن عساكر: ٧ / ١٨٢ / ٢، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة: ٢</a> / ٤٠١، تهذيب الكمال: ٥١١، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٨٩، العبر: ١
~~/ ٥٩، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٦٠ ٦١، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / ٢٠٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٤٤، شذرات الذهب: ١ / ٦٠.
# (١) برقم (٢٦٨٤) في ms6834 <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب قتل
~~الأسير، ولا يعرض عليه الاسلام، من طريق محمد ابن العلاء، حدثنا زيد بن
~~حبان، أخبرنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، حدثني
~~جدي، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة: " أربعة لا
~~أؤمنهم في حل ولا حرم " فسماهم، قال: وقينتين كانتا لمقيس، فقتلت إحداهما،
~~وأفلتت الأخرى، فأسلمت.
# (٢) ابن سعد ٢ / ١٥٣.
# * * التاريخ لابن معين: ٥٥٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=15#top">طبقات خليفة: ١٥</a>، تاريخ خليفة: ٢٢٣، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=313#top">المعارف: ٣١٣</a>،
~~٣٢٩، ٤٣٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a>
~~/ ٣٦٢، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٨٩، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٣٨٠، تاريخ ابن
~~عساكر: ١٦ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a>
~~/ 125، تاريخ الاسلام: 2 / 316، العبر: 1 / 60، الإصابة: 9 / 146، شذرات
~~الذهب: 1 / 60.
(1) أخرجه البخاري 5 / 164 في الهبة: باب كيف يقبض العبد والمتاع، و 10 /
~~229 في اللباس: باب القباء، ومسلم (1058) في الزكاة: باب إعطاء من سأل بفحش
~~غلظة، وأبو داود (4028)، والترمذي (2818)، والنسائي 8 / 205، وأحمد 4 /
~~328.
# (2) أبو عامر الخزاز: اسمه: صالح بن رستم، وهو كثير الخطأ، مع أنه من
~~رجال مسلم. وذكره في " أسد الغابة " 5 / 126، من طريق النضر بن شميل: حدثنا
~~أبو عامر الخزاز، وأورده الحافظ في " الفتح " 10 / 379، ونسبه إلى عبد
~~الغني بن سعيد في " المبهمات "، وإلى الخطيب في " تاريخه ". وأخرجه دون
~~تسمية من قدم عليه صلى الله عليه وسلم مالك في " الموطأ " والبخاري 10 /
~~378، 379 في الأدب: باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا
~~متفاحشا، ومسلم (2591) في البر والصلة:
# باب مداراة من يتقى فحشه، وأبو داود (4791)، والترمذي (1996)، وأحمد 6 /
~~38، كلهم من طريق محمد بن المنكدر، عن عروة، عن عائشة أن رجلا استأذن.. وقد
~~قال غير واحد من أهل العلم: إنه عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري.
~~وكان يقال له: الأحمق المطاع رجا النبي صلى الله عليه وسلم بإقباله عليه
~~وتألفه ليسلم قومه، لأنه رئيسهم، وقال بعضهم: إنه مخرمة بن نوفل، واستدلوا
~~بالرواية التي ذكرها المؤلف.
* مسند أحمد: ٤ / ٧٦ و ٥ / ٦٨، التاريخ لابن ms6835 معين: ٧١٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=120#top">طبقات خليفة: ١٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=257#top">المعارف: ٢٥٧</a>، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٢٥، أسد الغابة: ٦
~~/ ٢٣٧، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٥٤، الإصابة: ١١ / ٢٨٩، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 617.
# (1) انظر " المسند " 4 / 76، و 5 / 68.
# (2) وانظر " المسند " 4 / 76 و 198.
(١) الطنجير: قدر نحاسي معرب، وفارسيته: باتيل.
# * مسند أحمد: ٥ / ٣١٢، طبقات خليفه: ٥١، ١٨١، ٣٨١، تاريخ خليفة: ٢٢٦، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣٠٥، تاريخ
~~الفسوي: ١ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل
~~٤</a> / ٤٢٠، معجم الطبراني ٨ / ٦١، ٦٣، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥١٨، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٧٢٥، ابن عساكر: ٨ /
~~١٧٤ / ١، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٣٠،
~~تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٧، العبر: ١ / ٢٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / ١٥٢، <a href="/الكتب
~~/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال: ١٣</a> / 436، تهذيب ابن عساكر: 6 /
~~440.
# سير 2 / 35
(1) حديث الإفك تقدم تخريجه في الصفحة (159) ت (5) في ترجمة السيدة عائشة.
# (2) " إن " بمعنى " ما " والخبر في البخاري 7 / 335 و 8 / 385، ومسلم
~~(2770) (57) وانظر " الإصابة " 5 / 153.
# (3) المريسيع: ماء لبني خزاعة بينه وبين الفرع موضع من ناحية المدينة
~~مسيرة يوم، كانت به غزوة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين بني المصطلق
~~سنة خمس، وتسمى غزوة بني المصطلق. انظر " سيرة ابن هشام " 2 / 213.
# (4) هي مدينة على شاطئ الفرات في غربيه في طرف بلاد الروم.
(1) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن جعفر المديني والد علي، وهو في " المسند
~~" 5 312، والطبراني (7343) (2) داريا: من قرى دمشق جنوب غربيها تبعد عنها
~~أربعة أميال تقريبا.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 440، 441، و " الإصابة " 5 / 153، 154.
(1) عامر بن صالح بن رستم سيئ الحفظ، والحسن مدلس، وقد عنعن، وذكره في "
~~المجمع " 9 / 364، ونسبه للطبراني، وهو في " تهذيب ابن عساكر " 6 / 441،
~~442.
# (2) ذكره في " كنز العمال " 13 / 436، ونسبه للهيثم بن كليب الشاشي وابن
~~عساكر.
(1) تقدم تخريجه ص 159 ت 5، وقوله: أبنوا، أي: اتهموا وعابوا.
# (2) الجلابيب: السفلة، وابن الفريعة: حسان، والفريعة أمه، وبيضة البلد،
~~أي:
# وحيدا، تشبيها له ببيضه النعامة التي تتركها في الفلاة، فلا تحضنها وتبقى
~~تريكة.
(١) أخرجه أبو داود (٢٤٥٩) في الصوم: باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها،
~~وأحمد ٣ / ٨٠ من طريق عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن ms6836 أبي
~~صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: جاءت امرأة صفوان بن المعطل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ونحن عنده فقالت: يا رسول الله إن زوجي صفوان بن المعطل
~~يضربني إذا صليت ويفطرني إذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال:
~~وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله أما قولها يضربني
~~إذا صليت فإنها تقرأ بسورتين فقد نهيتها، قال: فقال " لو كانت سورة واحدة
~~لكفت الناس " وأما قولها يفطرني فإنها تصوم، وأنا رجل شاب فلا أصبر، قال:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# يومئذ: " لا تصومن امرأة إلا بإذن زوجها "، قال: وأما قولها: إني لا أصلي
~~حتى تطلع الشمس فانا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع
~~الشمس، قال: " فإذا استيقظت فصل ". ورجاله ثقات، وقال الحافظ في " الإصابة
~~" ٥ / ١٥٣: وإسناده صحيح.
# * مسند أحمد: ٤ / ٣١١، طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٩٤، تاريخ خليفة: ٧٩، <a
~~href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٤٣٩، معجم
~~الطبراني الكبير: ٤ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب:
~~٢</a> / ٤٦١، ابن عساكر: ٦ / ٢٤ / ٢، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة: ٢</a> / ١٥٨، تهذيب الكمال: ٣٩٦، تاريخ الاسلام: ٢
~~/ ٢٢٢، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٧٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / ٢٠٦ ٢٠٧، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة: ٣</a> /
~~191، خلاصة تذهيب الكمال: 112، تهذيب ابن عساكر:
# 5 / 221.
(1) سقط من المطبوع " منصور بن ".
# (2) الكردوس: الكتيبة.
# (3) المزة: قرية من قرى دمشق تقع في الجنوب الغربي منها.
# (4) هو في " المسند "؟ / 311، و " تهذيب ابن عساكر " 5 / 221.
(1) " الاكمال " 3 / 142، 143، وفيه: وإنما سمي الخرج لعظم لحمه.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 222.
# (3) " تهذيب ابن عساكر 5 / 222، وهو في " معجم الطبراني " (4200) وفيه
~~عنبسة بن سعيد راويه عن جابر الجعفي لا يعرف، وجابر واه.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 222، وفي سنده يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك
~~كما في " التقريب " وهو في " معجم الطبراني " برقم (4198)، وذكره في "
~~المجمع " 5 / 306 وأعله بيحيى الحماني راويه عن يحيى بن سلمة فقصر.
# (2) وأخرجه ابن سعد 4 / 250، 251 من طريق وكيع، عن سفيان بن عيينة، عن
~~ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
# (3) " تهذيب ابن عساكر ms6837 " 5 / 223.
# (4) عفير بن معدان ضعيف، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 378، وقال:
~~رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف، ورواية يحيى بن
~~يعمر عن ابن عمر أخرجها أحمد 2 / 107 من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن
~~إسحاق بن سويد، عن يحيى ابن يعمر، عن ابن عمر وهذا سند صحيح، وأورده الحافظ
~~في " الإصابة " 3 / 191 عن النسائي، وصحح إسناده.
(1) ذكره الحافظ في " الإصابة " 3 / 191، ونسبه للعجلي في " تاريخه " ويؤخذ
~~من تمثل جبريل عليه السلام بصورة دحية للنبي صلى الله عليه وسلم مشروعية
~~مراعاة حسن الوجه في البريد والرسول، ويؤيده ما رواه البزاز في " مسنده "
~~(1985) من طريق قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم "
~~ورجاله ثقات، وله شاهد عند البزار أيضا (1986) يتقوى به من حديث أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بعثتم إلي رجلا فابعثوه حسن
~~الوجه حسن الاسم " وسنده حسن في الشواهد.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 223، ورده أيضا ابن عساكر بأن في إسناده
~~الحسين بن عيسى الحنفي وهو أخو سليم القارئ، وهو صاحب مناكير.
# (2) " الإصابة " 3 / 191، و " تهذيب ابن عساكر " 5 / 223.
# (4) كما ثبت ذلك في البخاري 11 / 8 في الاستئذان، من حديث ابن عباس في
~~قصة الخثعمية، وفيه: وكان الفضل رجلا وضيئا.
(1) رقم (2413) في الصوم: باب قدر مسيرة ما يفطر فيه، وأخرجه أحمد 6 / 398،
~~والطبراني (4197) ومنصور الكلبي لم يوثقه غير العجلي، وباقي رجاله ثقات،
~~وفي الباب ما يشهد له ويقويه، فعن أنس عند الترمذي (799) و (800)
~~والدارقطني 1 / 241، والبيهقي 4 / 246، وسنده قوي، وحسنه الترمذي وغيره،
~~وعن أبي بصرة الغفاري عند أحمد 6 / 398، وأبي داود (2412) والبيهقي 4 /
~~246، وسنده حسن في الشواهد.
# (2) تقدم تخريجه في الصفحة 232 ت 1.
# (3) المذكور في " تاريخ خليفة ": 79 بعد سنة ست، والضمير في " وفيها "
~~يعود إليها، لكن الذي يقوي قول المصنف أن الحافظ ابن حجر في " الفتح " 1 /
~~35 قال: ووقع ms6838 في تاريخ خليفة أن إرسال الكتاب إلى هرقل كان سنة خمس، وغلطه،
~~ورجح أنه في آخر سنة ست لتصريح أبي سفيان بأن ذلك كان في مدة الهدنة،
~~والهدنة كانت في آخر سنة ست اتفاقا.
(١) البخاري ١ / ٣٠، ٤١. وفيه: دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى.
# * طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٥١، التاريخ لابن معين: ٧٠٠، تاريخ خليفة: ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / 1623، أسد الغابة: 6
~~/ 57، تاريخ الاسلام: 2 / 330، الإصابة: 11 / 66.
# (2) أخرجه البخاري 1 / 406، 407 في الصلاة: باب إذا صلى في ثوب له أعلام،
~~وفي صفة الصلاة: باب الالتفات في الصلاة، وفي اللباس: باب الأكسية
~~والخمائص، ومسلم (565) (62) في المساجد: باب كراهية الصلاة في ثوب له
~~أعلام، وأبو داود (914) والنسائي 2 / 72، وأحمد 6 / 37 و 199، وابن ماجة
~~(3550) من حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام،
~~فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف، قال: اذهبوا بخميصتي هذه، وأئتوني
~~بأنبجانية أبي جهم، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي.
# والخميصة: كساء مربع من صوف له علمان، والانبجانية: كساء يتخذ من الصوف
~~وله خمل ولا علم له، وهي من أدون الثياب الغليظة. وإنما خصه بإرسال
~~الخميصة، لأنه كان أهداها للنبي صلى الله عليه وسلم، وطلب الانبجانية منه
~~لئلا يؤثر رد الهدية في قلبه.
(1) المصدق: هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أهلها.
# (2) تقدم تخريجه، انظر ص 502 ت 3، والضراب: الكثير الضرب، والصعلوك:
~~الفقير الذي لا مال له.
# * تقدمت ترجمته في الصفحة 103 من هذا الجزء بأخصر مما هنا.
(1) التور: إناء من صفر أو حجارة كالإجانة، وقد تحرف في المطبوع إلى " قور
~~".
# (2) إسناده ضعيف لضعف أبي سنان وهو عيسى بن سنان الحنفي. وقد تقدم تخريجه
~~في الصفحة 104 ت 2.
# والكركرة: زور البعير الذي إذا برك، أصاب الأرض وهي باتئة عن جسمه،
~~والمراق:
# الأرفاغ.
# (3) ابن سعد 4 / 374، وقد تابعه ابن الأثير وابن عبد البر، وابن حجر
~~فقالوا " ابن عبيد " بدل " ابن شهيد ".
# (4) " الجرح والتعديل " 6 / 376، لكن سقط منه " ابن شهيد ".
(1) سقط من المطبوع جملة ms6839 " فأقره عمر فمات عياض ".
# (2) سقط من المطبوع من قوله سعيد بن عامر إلى هنا.
# (3) عبد الرحمن بن عمير ترجمه ابن أبي حاتم 5 / 272، فلم يذكر فيه جرحا
~~ولا تعديلا، وقال: وكان واليا على فلسطين. وانظر ص 105 ت 1.
(1) في معجم ياقوت: عربسوس: بلد من نواحي الثغور قرب المصيصة.
# (2) مقتبس من قوله تعالى: * (وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على
~~سواء) * أي: إن كان بينك وبين قوم هدنة، فخفت منهم نقضا للعهد، فلا تبادر
~~إلى النقض حتى تلقي إليهم أنك قد نقضت ما بينك وبينهم، فيكونوا معك في علم
~~النقض والعود إلى الحرب مستوين.
# (3) الحدث: قلعة بين ملطيه وسميساط ومرعش من الثغور، ويقال لها الحمراء،
~~لان تربتها جميعا حمراء، وهي على جبل يقال له الأحيدب وقد ذكرها المتنبي في
~~قصيدته التي يمدح بها سيف الدولة، إثر وقعة كانت بينه وبين الدمستق تم فيها
~~الغلب لسيف الدولة يقول فيها:
هل الحدث الحمراء تعرف لونها * وتعلم أي الساقيين الغمائم سقتها الغمام
~~الغر قبل نزوله * فلما دنا منها سقتها الجماجم ويقول:
# نثرتهم فوق الأحيدب كله * كما نثرت فوق العروس الدراهم (1) العنزة: عصا
~~في قدر نصف الرمح أو أكبر يتوكأ عليها.
# سير 2 / 36
(١) في ميزان المؤلف: عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه. قال
~~الدارقطني: هما ضعيفان، وقال أحمد: عبد الملك ضعيف، وقال يحيى: كذاب، وقال
~~يحيى: كذاب، وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث، وقال ابن حبان: يضع
~~الحديث.
# والسند الثاني الذي ذكره المؤلف فيه انقطاع، وكاتب الليث سئ الحفظ،
~~وأورده المؤلف في " تاريخ الاسلام " ٢ / ٢٤١، ٢٤٢، وقال: بعد أن ذكر قسما
~~كبيرا منه: وذكر حديثا طويلا منكرا.
# * مسند أحمد: ٣ / ٤٠٠ و ٦ / ٤٦٤، طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤٩، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=24#top">طبقات خليفة:
~~٢٤</a>، ٢٧٨، تاريخ خليفة: ١١١، ٢٠٥، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=342#top">المعارف: ٣٤٢</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٤٢١، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك:
~~٣</a> / ٤٢٨، الاستبصار:
# ٩٣، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٧١٨، ابن
~~عساكر: ٨ / ١٥٩ / ١، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة:
~~٣</a> / ٢٣، تهذيب الكمال: ٦٠٨، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٢٨، العبر: ١ / ٥٠،
~~تهذيب ms6840 <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٤٢٤ ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/3321_الإصابة-ج-٥">الإصابة: ٥</a> / 145، خلاصة تذهيب الكمال:
~~174، شذرات الذهب: 1 / 52، تهذيب ابن عساكر: 6 / 429.
(1) " الموطأ " 3 / 49 في الحدود: باب ترك الشفاعة للسارق إذا بلغ السلطان،
~~ورجاله ثقات، لكنه مرسل، قال ابن عبد البر: هكذا رواه جمهور أصحاب مالك
~~مرسلا، ورواه أبو عاصم النبيل عن مالك، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله،
~~عن جده، ولم يقل: عن جده، أحد غير أبي عاصم، ورواه شبابة بن سوار عن مالك،
~~عن الزهري، عن عبد الله بن صفوان، عن أبيه، وأخرجه أحمد 3 / 401 من طريق
~~روح، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله، عن أبيه; أن
~~صفوان، وهذا سند متصل رجاله ثقات. ثم أخرجه 6 / 465 من الطريق ذاته إلا أنه
~~أسقط " عن أبيه ".
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٤٠١ و ٦ / ٤٦٥ من طريق روح بهذا الاسناد، ورجاله ثقات.
# (٢) أخرجه البخاري ٦ / ٣ في أول كتاب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، ومسلم (1353) من حديث ابن عباس.
# (3) أخرجه الترمذي (3004) في التفسير، وفي سنده: عمر بن حمزة وهو ضعيف،
~~مع أنه من رجال مسلم.
# وهو في " المسند " (5674) والطبري (7819) وأخرجه البخاري في " صحيحه " 7
~~/ 281 من طريق عبد الله بن المبارك، عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، عن سالم
~~بن عبد الله يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن
~~أمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، فنزلت * (ليس لك من الامر شئ) * إلى
~~قوله * (فإنهم ظالمون) * ورواه البخاري أيضا 7 / 281 و 8 / 170، و 13 /
~~263، 264 من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: حدثني
~~سالم، عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من
~~الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر يقول: اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا
~~بعدما يقول: سمع الله لمن حمد ربنا ولك الحمد، فأنزل الله * (ليس لك من
~~الامر شئ) * إلى قوله * (فإنهم ظالمون) *.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 431، 432.
# (2) أخرجه مالك 2 / 75، 76 في النكاح: ms6841 باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجته
~~قبله، وهو من بلاغات مالك التي لا يعلم اتصاله من وجه صحيح، قال ابن عبد
~~البر: وهو حديث مشهور معلوم عند أهل السير، وابن شهاب إمام أهل السير،
~~وكذلك الشعبي.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 432.
# (2) الجعرانة: ماء بين الطائف ومكة، نزلها النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~قسم غنائم هوازن مرجعه من غزاة حنين، وهي من الحل وقد أحرم منها صلى الله
~~عليه وسلم.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 430، 431 من طريق الواقدي، و " الإصابة " 5
~~/ 145.
# (4) شريك: سئ الحفظ، وأخرجه أحمد 3 / 401، و 6 / 465، وأبو داود (3562)
~~والحاكم 2 / 47، والبيهقي 6 / 89 كلهم من طريق شريك، عن عبد العزيز بن
~~رفيع، عن أمية ابن صفوان بن أمية، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استعار منه أدراعا يوم حنين، فقال: أغصب يا محمد؟ فقال: " لا بل عارية
~~مضمونة " وأخرجه الحاكم أيضا 3 / 48، والبيهقي 6 / 89 من طريق ابن إسحاق
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه جابر بن عبد
~~الله أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد المسير إلى حنين بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى صفوان بن أمية، فسأله أدراعا، مئة درع وما يصلحها
~~من عدتها، فقال: أغصبا يا محمد؟، فقال: " بل عارية مضمونة حتى نؤديها إليك
~~" قال الحاكم: صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وأقره الذهبي وهو كما قالا فالحديث
~~صحيح.
(١) أخرجه مسلم (٢٣١٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~وأحمد ٦ / ٤٦٥، وابن سعد ٥ / ٤٤٩، والترمذي (٦٦٦).
# (٢) " الإصابة " ٥ / ١٤٥، والأزلام: السهام التي كان أهل الجاهلية
~~يستقسمون بها، قال الأزهري: كانت لقريش مكتوب عليها أمر ونهي، وافعل ولا
~~تفعل، قد زلمت وسويت، ووضعت في الكعبة يقوم بها سدنة البيت، فإذا أراد رجل
~~سفرا أو نكاحا، أتى السادن، فقال:
# أخرج لي زلما، فيخرجه، وينظر إليه، فإذا خرج قدح الامر، مضى على ما عزم
~~عليه، وإن خرج قدح النهي، قعد عما أراده.
# (٣) " تهذيب ابن عساكر " ٦ / ٤٣٤.
# * مسند أحمد: ٤ / ١٠٦، ١٩٣، طبقات ابن سعد: ٧ / ٤١٦، <a ms6842 href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=305#top">طبقات خليفة: ٣٠٥</a>،
~~الاستبصار: ٣٣٩، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> /
~~١٦١٨، ابن عساكر: ١٩ / ١ / ٢، أسد الغابة: ٦ / ٤٤، تهذيب الكمال: ١٥٨٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٢ / ٢٠٥، تاريخ
~~الاسلام: ٣ / ٢١٧، العبر: ١ / ٨٥، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٩ ٥١، الإصابة: ١١ / ٥٤، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٤٤٦، <a href="/الكتب/2277_كنز-العمال-ج-١٣">كنز العمال:
~~١٣</a> / 615، شذرات الذهب: 1 / 82.
(1) البلاط: قرية في غوطة دمشق الشرقية ولا تزال إلى الآن عامرة.
# (2) تحرف في المطبوع إلى عبد الرحمن الأزدي.
(1) انظر " الإصابة " 7 / 276، ترجمة عمرو بن ثعلبة الخشني.
# (2) إسناده صحيح وهو في " المسند " 4 / 193، 194، و " المصنف " (8503) و
~~" الأموال ": 349 لأبي عبيد.
(1) أخرجه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " من حديث ابن عمر بلفظ "
~~أفضل الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور " ورجاله ثقات كما قال الهيثمي
~~في " المجمع " 4 / 61، وفي الباب عن رافع بن خديج عند أحمد 4 / 141،
~~والحاكم 2 / 10 بلفظ: " أطيب الكسب عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور " وسنده
~~حسن في الشواهد، وعن عائشة عند النسائي 7 / 240، 241 بلفظ: " إن أطيب ما
~~أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه " وأخرجه الترمذي (1358) وابن ماجة
~~(2137) وأبو داود (3528) وأخرج البخاري 4 / 259 من حديث المقدام رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل
~~من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل عن عمل يده ".
(١) ذكره في " الإصابة " ١١ / ٥٦.
# * مسند أحمد: ٥ / ٦١، التاريخ لابن معين: ٣٤٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=11#top">طبقات خليفة: ١١</a>، ١٧٤،
~~تاريخ خليفة: ٢١١، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير: ٥</a> / ٢٤٢ ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=304#top">المعارف: ٣٠٤</a>،
~~٥٥٦، تاريخ الفسوي:
# ١ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
~~٥</a> / ٢٣٨، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٤٤٤،
~~<a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب: ٢</a> / ٨٣٥، ابن عساكر: ٩
~~/ ٤٨١ / ١، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ٤٥٤،
~~تهذيب الكمال: ٧٩٣، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٣١، العبر: ١ / ٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ١٩٠ ١٩١، <a
~~href="/الكتب/3322_الإصابة-ج-٦">الإصابة: ٦</a> / 284، خلاصة تذهيب الكمال:
~~228، شذرات الذهب: 1 / 53 و 54 و 56.
(١) وتمامه " فإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة
~~أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها، فائت الذي هو خير،
~~وكفر عن يمينك " أخرجه ms6843 أحمد ٥ / ٦٣ والبخاري ١٣ / ١١٠ في الاحكام: باب من
~~سأل الامارة وكل إليها، و ١١ / ٤٥٢ في الايمان و ٥٢٣، ومسلم (١٦٥٢) في
~~الايمان، وفي الامارة ٣ / ١٤٥٦: باب النهي عن طلب الامارة والحرص عليها، من
~~طريق الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن سمرة.. وأخرجه أبو داود (٣٢٧٧)،
~~والنسائي ٧ / ١٠ في النذور: باب الكفارة قبل الحنث، والترمذي (١٥٢٩) وقال:
~~حسن صحيح.
# * مسند أحمد: ٤ / ٣١٥، و ٦ / ٣٩٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=73#top">طبقات خليفة: ٧٣</a>، ١٣٣، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٧٥ - ١٧٦، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٤٢، <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٥٦٢، تاريخ ابن
~~عساكر: ١٧ / ٣٦٣ / ١، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة:
~~٥</a> / ٤٣٥، تهذيب الكمال: ١٤٥٨، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 108 - 109، الإصابة: 10 / 294،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 415.
(1) سماع علقمة من أبيه ثابت، فإنه قد صرح بالتحديث في غير ما حديث عنه
~~خلافا لما قاله الحافظ في " التقريب "، فقد أخرج النسائي في " سننه " 2 /
~~194: باب رفع اليدين عند الرفع من الركوع: أخبرنا سويد بن نصر، قال: أنبأنا
~~عبد الله بن المبارك، عن قيس بن سليم العنبري، قال: حدثني عقمة بن وائل،
~~قال: حدثني أبي قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته يرفع
~~يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده وهكذا،
~~وأشار قيس إلى نحو الاذنين. وإسناده صحيح، وأخرجه البخاري في " جزء رفع
~~اليدين " حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، أنبأنا قيس بن سليم العنبري قال:
~~سمعت علقمة بن وائل بن حجر، حدثني أبي.. وأخرج مسلم في " صحيحه " (401) في
~~الصلاة: باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الاحرام تحت صدره فوق
~~سرته: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة،
~~حدثني عبد الجبار بن وائل، عن علقمة بن وائل ومولى لهم أنهما حدثاه عن أبيه
~~وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في
~~الصلاة.. وأخرج مسلم (1680) في القسامة: باب صحة الاقرار: حدثنا عبيد الله
~~بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا أبو يونس، عن ms6844 سماك بن حرب أن علقمة بن
~~وائل حدثه أن أباه حدثه قال: إني لقاعد..
# وقد قال الترمذي في " سننه " بعد أن أخرج حديث علقمة بن وائل، عن أبيه..
~~(1454) في الحدود: باب ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنى: هذا حديث
~~حسن غريب صحيح، وعلقمة بن وائل بن حجر سمع من أبيه وهو أكبر من عبد الجبار
~~بن وائل، وعبد الجبار لم يسمع من أبيه.
# ونص البخاري في " التاريخ الكبير " 7 / 41 على أن علقمة بن وائل سمع
~~أباه. وما جاء في " نصب الراية " عن الترمذي في " علله الكبير " قال: سألت
~~محمد بن إسماعيل: هل سمع علقمة من أبيه؟ فقال: إنه ولد بعد موت أبيه بستة
~~أشهر، فإنه وهم وإن صح النقل عنه، فإن البخاري رحمه الله قال ذلك في حق
~~أخيه عبد الجبار كما في " التاريخ الكبير " 6 / 106، 107، والترمذي نفسه
~~يقول عقب الحديث الذي أخرجه في " سننه " (1453): وسمعت محمدا يقول:
# عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه ولا أدركه يقال: إنه ولد بعد موت
~~أبيه بأشهر. ونقل أبو داود عن ابن معين كما في " تهذيب التهذيب " أن عبد
~~الجبار مات أبوه وهو حمل.
# وقال السمعاني في " الأنساب " أبو محمد عبد الجبار بن وائل بن حجر الكندي
~~يروي عن أمه، وعن أبيه وهو أخو علقمة ومن زعم أنه سمع أباه، فقد وهم، لان
~~وائل بن حجر مات وأمه حامل به وضعته بعده بستة أشهر. قلت: وكون عبد الجبار
~~ولد بعد موت أبيه فيه نظر أيضا، فقد أخرج أبو داود (723) في الصلاة: باب
~~رفع اليدين في الصلاة، والطحاوي 1 / 151 من طريق محمد بن جحادة، حدثني عبد
~~الجبار بن وائل بن حجر قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي، قال: فحدثني علقمة
~~بن وائل بن حجر، عن أبيه قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان
~~إذا كبر رفع يديه، ثم التحف، ثم أخذ شماله بيمينه، وأدخل يديه في ثوبه،
~~قال: فإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع، ms6845 رفع يديه ثم سجد، ووضع وجهه بين
~~كفيه، وإذا رفع رأسه من السجود أيضا رفع يديه حتى فرغ من صلاته، وإسناده
~~صحيح.
(١) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب وهو في " المسند " ٦ / ٣٩٩ من طريق
~~حجاج، عن شعبة، عن سماك بن حرب به.
# * مسند أحمد: ٥ / ٢١٧، التاريخ لابن معين: ٧٣١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=29#top">طبقات خليفة: ٢٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٥٨، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٨٢، معجم
~~الطبراني: ٣ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> /
~~٥٣١، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٧٤، أسد
~~الغابة: ٦ / ٣٢٥، تهذيب الكمال: ١٦٥٦، تاريخ الاسلام: ٣ / ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 270 271،
~~الإصابة: 12 / 88، خلاصة تذهيب الكمال: 462، شذرات الذهب: 1 / 76.
(1) جملة " وقال البخاري وأبو أحمد الحاكم " سقطت من المطبوع.
# (2) الرجل من مازن مجهول، وبقية رجاله ثقات، وذكره الحافظ في " الإصابة "
~~12 / 89 عن مغازي ابن إسحاق.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " سيار ".
* مسند أحمد: ٥ / ٢٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=37#top">طبقات خليفة: ٣٧</a>، ١٧٦، تاريخ خليفة:
~~٢٥١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> /
~~٣٩١، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=75#top">المعارف:
~~٧٥</a>، ٢٩٧، تاريخ الفسوي: ١ / ٣١٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٧٧، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١٤٣٢، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ٢٣٢، تهذيب الكمال:
~~١٣٥٢، تاريخ الاسلام: ٢ / ٣١٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد: ٩</a> / ٣٧٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
# ١٠</a> / ٢٣٥ - ٢٣٦، الإصابة: ٩ / ٢٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٨٣.
# * * مسند أحمد: ٣ / ٤٧٤، ٤٨٠ طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٢، تاريخ خليفة: ٢٥٠،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=298#top">المعارف: ٢٩٨</a>،
~~تاريخ الفسوي: ١ / ٣١٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل:
# ٣</a> / ١٤٣١، تاريخ ابن عساكر: ١٧ / ٦ / ٢، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة: ٥</a> / ٢٣٠، تهذيب الكمال:
# ١٣٥٢، العبر: ١ / ٦٨ تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / 233 - 234، الإصابة: 9 / 256، خلاصة تذهيب الكمال: 383، شذرات
~~الذهب: 1 / 71.
(1) أخرج أحمد (4099) و (4100) و (4276) وأبو داود (2114) و (2115) و
~~(2116) والنسائي 6 / 121، 123 في النكاح: باب إباحة التزوج بغير صداق،
~~والترمذي (1145) في الرضاع: باب ما جاء في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها
~~قبل أن يفرض لها، وابن ماجة (1891) في النكاح من طريق الشعبي عن مسروق، عن
~~عبد الله في رجل تزوج امرأة، فمات عنها، ولم يدخل بها، ولم يفرض لها
~~الصداق، فقال: لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها الميراث.
# فقال معقل ms6846 بن سنان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع
~~بنت واشق. وإسناده صحيح، وفي رواية: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بروع بنت واشق امرأة منا، مثل الذي قضيت به، ففرح بها ابن مسعود.
# وصححه الترمذي، وابن حبان (1263) و (1264) والحاكم 2 / 180 ووافقه
~~الذهبي، وفي القاموس: بروع كجرول، ولا يكسر، وتعقبه الشارح بقوله: وقد جزم
~~أكثر المحدثين بصحة الكسر، ورووه هكذا سماعا.
# سير 2 / 37
* مسند أحمد: ٢ / ٢٢٨ و ٥ / ١١٤، طبقات ابن سعد: ٢ / ٣٦٢ - ٣٦٤ و ٤ / ٣٢٥
~~٣٤١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=114#top">طبقات
~~خليفة: ١١٤</a>، تاريخ خليفة: ٢٢٥، ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=277#top">المعارف: ٢٧٧</a>،
~~٢٧٨، ٢٨٥، تاريخ الفسوي: ١ / ٤٨٦ و ٣ / ١٦٠، ١٦١، ١٦٢، <a href="/الكتب
~~/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة: ١</a> / ١١١، ١١٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٥٠٦ ٥١٤، الاستبصار:
~~٢٩١، <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب: ٤</a> / ١٧٦٨، حلية
~~الأولياء:
# ١ / ٣٧٦ ٣٨٥، ابن عساكر: ١٩ / ١٠٥ / ١، جامع الأصول: ٩ / ٩٥، أسد الغابة:
~~٦ / ٣١٨، تهذيب الكمال: ١٦٥٤، <a href="/الكتب/3513_تاريخ-
~~الإسلام-ج-٢">تاريخ الإسلام: ٢</a> / ٣٣٣، ٣٣٩، العبر: ١ / ٦٣، معرفة
~~القراء: ٤٠، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية:
~~٨</a> / ١٠٣، ١١٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد:
~~٩</a> / ٣٦١، طبقات القراء:
# ١ / ٣٧١، ٣٧٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب:
~~١٢</a> / 262 267، الإصابة: 12 / 63، خلاصة تذهيب الكمال: 462، شذرات
~~الذهب: 1 / 63.
(1) تحرف في المطبوع إلى " عباس ".
(1) تصحف في المطبوع إلى " البصرين ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " سليمان ".
(1) تصحف في المطبوع إلى جوش بالشين المعجمة، فقد التبست على المحقق علامة
~~الاهمال المثبتة فوق السين هكذا كقلامة الظفر مضجعة على قفاها، فظنها النقط
~~الثلاث التي تثبت فوق الشين، فكتبها " جوش ".
# (2) وقيل: مخاشن، بمعجمتين وضم أوله.
(1) تحرف في المطبوع إلى " خيثمة ".
# (2) سقط من المطبوع وأبو سعيد الأزدي ".
(1) هو ضريب بن نفير القيسي الجريري ثقة من رجال مسلم وقد تحرف في المطبوع
~~إلى " العبسي ".
# (2) تصحف في المطبوع إلى " العبسي " وأبو كباش هذا هو راوي حديث " نعمت
~~الأضحية الجذع من الضأن " عن أبي هريرة، أخرجه الترمذي (1499).
# (3) تحرف في المطبوع إلى " جهينة ".
(1) ابن عساكر 19 / 108 / 2.
# (2) لبينة بالنون: وهو عبد الرحمن بن نافع بن لبينة مترجم في " الجرح
~~والتعديل " 5 / 294، وقد تصحف فيه إلى " لبينة ".
# (3) هو في " تاريخ ابن عساكر " 19 / 105 / 2، ومحمد بن ms6847 كثير هو الصنعاني
~~كثير الخطأ، وباقي رجاله ثقات، وأخرج مسلم في " صحيحه " (67) في الايمان:
~~باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة من حديث أبي هريرة
~~مرفوعا: " اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على
~~الميت " والنياحة: رفع صوت بالندب، والندب: تعداد شمائل الميت بأن يقول: وا
~~كهفاه وا جبلاه، وهو حرام وإن لم يكن معه بكاء.
# وأخرج البخاري 3 / 123 في الجنائز، ومسلم (103) في الايمان من حديث ابن
~~مسعود مرفوعا " ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية ".
# وأخرج مسلم في " صحيحه " (934) من حديث أبي مالك الأشعري مرفوعا " أربع
~~في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في
~~الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة ".
(1) ابن عساكر 19 / 107 / 1.
# (2) ابن عساكر 19 / 107 / 1.
# (3) ابن عساكر 19 / 107 / 2.
# (4) ابن عساكر 19 / 109 / 2.
# (5) " المستدرك " 3 / 506. وابن عساكر 19 / 109 / 2.
(١) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي (٣٨٤٠) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وابن سعد 4 / 329، وابن عساكر 19
~~/ 109 / 1 من حديث عبد الله بن رافع، وحسنه الترمذي، والحافظ في " الإصابة
~~" في ترجمة أبي هريرة من طريق يونس بن بكير، عن أبي إسحاق قال: حدثني بعض
~~أصحابي، عن أبي هريرة...
# (2) ابن عساكر 19 / 110 / 1.
# (3) ابن عساكر 19 / 110 / 1.
# (4) ابن عساكر 19 / 109 / 2 و 110 / 1، وذكره ابن كثير في " البداية " 8
~~/ 103 عن أبي داود الطيالسي وغير واحد، عن أبي خلدة خالد بن دينار، عن أبي
~~العالية. ورجاله ثقات.
# (5) ابن عساكر 19 / 110 / 1.
# (6) ابن عساكر 19 / 110 / 1، وذكره ابن كثير في " البداية " 8 / 103 عن
~~عبد الرزاق.
(1) إسناده قوي، وأخرجه يعقوب بن سفيان في " تاريخه " 3 / 160 من طريق سعيد
~~بن أبي مريم، عن الدراوردي، ونقله عنه ابن كثير في " البداية " 8 / 104،
~~وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 327، 328 من طريق أحمد بن إسحاق
~~الحضرمي، عن وهيب، وحدثنا خثيم ابن عراك بن مالك، عن أبيه، عن نفر من قومه،
~~وفي " الإصابة " (3074) في ترجمة سباع بن عرفطة الغفاري: روى ابن خزيمة،
~~والبخاري ms6848 في " التاريخ الصغير " 1 / 18، والطحاوي من طريق خثيم بن عراك، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: قدمت المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر،
~~وقد استخلف على المدينة سباع بن عرفطة، فشهدنا معه الصبح، وجهرنا، فأتينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر.
# وانظر " الفتح " 7 / 356، وأخرج البزار فيما ذكره صاحب " المجمع " 7 /
~~135 من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل سباع بن
~~عرفطة على المدينة، فقرأ: (ويل للمطففين) فقلت:
# هلك فلان، له صاعان: صاع يعطي به وصاع يأخذ به. قال الهيثمي: ورجاله رجال
~~الصحيح غير إسماعيل بن مسعود المجدري وهو ثقة.
# (2) أخرجه أحمد 2 / 475 من طريق يحيى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس،
~~عن أبي هريرة. وأخرجه يعقوب بن سفيان 3 / 161 عن محمد بن عبد الله بن نمير،
~~عن أبيه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم.... وأخرجه أيضا عن
~~الحميدي، عن سفيان، عن إسماعيل، عن قيس...
# (3) أخرجه يعقوب بن سفيان 3 / 161 عن سعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن
~~داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن الحميدي حدثهم قال: لقيت
~~رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، صحبه أربع سنين، كما صحبه أبو
~~هريرة، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 327 من طريق يعقوب بن إسحاق،
~~وسعيد بن منصور، عن أبي عوانة، عن داود بن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد
~~الرحمن قال: صحب أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين.
(1) أخرجه البخاري 5 / 117 في العتق: باب إذا قال لعبده: هو لله، ونوى
~~العتق والاشهاد بالعتق، من طريق عبيد الله بن سعيد، عن أبي أسامة، عن
~~إسماعيل بن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما قدمت على النبي
~~صلى الله عليه وسلم قلت في الطريق:
# يا ليلة من طولها وعنائها * على أنها من دارة الكفر نجت قال: وأبق مني
~~غلام لي في الطريق، قال: فلما ms6849 قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته،
~~فبينا أنا عنده، إذ طلع الغلام، فقال لي: يا أبا هريرة، هذا غلامك، فقلت:
~~هو حر لوجه الله، فأعتقته. وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 325، 326.
# (2) " حلية الأولياء " 1 / 378.
# (3) أخرجه البخاري 13 / 258 في الاعتصام: باب ما ذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم وحض على اتفاق أهل العلم...، والترمذي (2367) في الزهد: باب ما جاء في
~~معيشة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وابن سعد في " الطبقات " 4 / 327.
(١) أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (١٣٥٠) من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن
~~جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي هريرة. وعطاء بن السائب قد اختلط، وجرير
~~ممن سمع منه بعد الاختلاط، وذكره الحافظ في الفتح ٩ / ٤٩٤ في الأطعمة عن
~~ابن حبان، وسكت عليه، وهو في " تاريخ دمشق " لابن عساكر ١٩ / ١١١ / ١.
# (٢) الصفة: كانت في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة يكون فيها
~~فقراء المهاجرين، ومن لا منزل له منهم، وأهلها منسوبون إليها.
# وكان أهل الصفة يقومون بفروض عظيمة، منها تلقي <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والسنة، فكانت الصفة مدرسة الاسلام،
~~ومنها حراسة النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها الاستعداد لتنفيذ أوامره
~~وحاجاته في طلب من يريد طلبه من المسلمين وغير ذلك، وكانوا قائمين بهذه
~~الفروض عن المسلمين.
(1) أخرجه البخاري 11 / 241، 246 في الرقاق: باب كيف كان عيش النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه، وأحمد 2 / 515، والترمذي (2477) في صفة القيامة:
~~باب (36) من طريق عمر بن ذر، عن مجاهد، عن أبي هريرة. وهو في تاريخ ابن
~~عساكر 19 / 111.
(١) رجاله ثقات خلا والد محمد بن هلال فقد وثقه ابن حبان، وروى عنه ابنه
~~محمد وخالد ابن سعيد بن أبي مريم، ومع ذلك فقد قال الذهبي: لا يعرف، وهو في
~~طبقات ابن سعد ٤ / ٣٢٨، ٣٢٩. وابن عساكر في " تاريخه " ١٩ / ١١١ / ٢.
# (٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢١٩، ٢٢٠، ومسلم (٢٤٩١) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وسنده حسن كما قال المصنف من أجل
~~عكرمة بن عمار. وهو في تاريخ دمشق 19 / 112 / 2.
# سير 2 / 38
(1) أخرجه أحمد 2 ms6850 / 540، 541، وأبو داود (2174) في النكاح: باب ما يكره من
~~ذكر الرجل ما يكون من إصابته من أهله. وأخرجه ابن عساكر 19 / 113 / 1.
~~وإسناده ضعيف لجهالة الطفاوي فإنه لا يعرف، وقد أخطأ مؤلف " دفاع عن أبي
~~هريرة " فصححه ص 63.
# (2) ابن عساكر 19 / 113 / 2.
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 381، وهو في تاريخ
~~ابن عساكر 19 / 113 / 2، والنمرة: شملة فيها خطوط بيض وسود.
(١) أخرجه البخاري ٤ / ٢٤٧ في البيوع: باب ما جاء في قول الله عز وجل:
~~(فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب
~~وأبي سلمة، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم (٢٤٩٢) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل أبي هريرة من طريق
~~الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 /
~~330، وابن عساكر 19 / 114.
# والصفق في البيع: صوت وقع يد البائع على يد المشتري عند عقد التبايع.
# (2) أخرجه البخاري 1 / 190 و 5 / 21 و 13 / 271، ومسلم (2294) من طريق
~~الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
# (3) وقال: الحافظ في " الفتح " 1 / 104 بعد أن ذكر الاسنادين: والاسنادان
~~جميعا محفوظان صححهما الشيخان.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 373، والبخاري 1 / 173 في العلم: باب
~~الحرص على الحديث و 11 / 385 في الرقاق من طريق عمرو بن أبي عمرو مولى
~~المطلب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 / 330،
~~و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 115 / 2 وقوله " خالصا " قال الحافظ:
~~احتراز من المنافق ومعنى " أفعل " في قوله:
# " أسعد " الفعل لا أنها أفعل التفضيل، أي: سعيد الناس، كقوله تعالى: *
~~(وأحسن مقيلا) *.
# ويحتمل أن يكون أفعل التفضيل على بابها وأن كل أحد يحصل له سعد بشفاعته،
~~لكن المؤمن المخلص أكثر سعادة بها، فإنه صلى الله عليه وسلم يشفع في الخلق
~~لأراحتهم من هول الموقف، ويشفع في بعض الكفار بتخفيف العذاب كما صح في حق
~~أبي طالب، ويشفع في بعض المؤمنين بالخروج من النار بعد أن دخلوها، وفي
~~بعضهم بعدم دخولها ms6851 بعد أن استوجبوا دخولها، وفي بعضهم بدخول الجنة بغير
~~حساب، وفي بعضهم برفع الدرجات فيها، فظن الاشتراك في السعادة بالشفاعة، وأن
~~أسعدهم بها المؤمن المخلص.
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " وزيد العمي ضعيف.
# (3) أخرجه البخاري 1 / 192، 193 في العلم: باب حفظ العلم من طريق إسماعيل
~~بن أبي أويس، عن أبي بكر عبد الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن
~~أبي هريرة. وهو في " تاريخ دمشق " 19 / 16 / 1. وقد حمل العلماء الوعاء
~~الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أمراء السوء وأحوالهم وزمنهم.
~~وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه، ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم، كقوله:
~~أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان، يشير إلى خلافة يزيد بن معاوية،
~~لأنها كانت سنة ستين من الهجرة، واستجاب الله دعاء أبي هريرة، فمات قبلها
~~بسنة.
# وقال ابن المنير: جعل بعضهم هذا الحديث ذريعة إلى تصحيح باطلهم حيث
~~اعتقدوا أن للشريعة ظاهرا وباطنا، وذلك الباطل، إنما حاصله الانحلال من
~~الدين، وإنما أراد أبو هريرة بقوله:
# قطع، أي: قطع أهل الجور رأسه إذا سمعوا عيبه لفعلهم، وتضليله لسعيهم،
~~ويؤيد ذلك أن الأحاديث المكتومة لو كانت من الأحكام الشرعية ما وسعه
~~كتمانها.
(١) تاريخ دمشق ١٩ / ١١٦ / ٢.
# (٢) تاريخ دمشق ١٩ / ١١٦ / ٢.
# (٣) أخرجه البخاري ١ / ١٩٩ في العلم: باب من خص بالعلم قوما دون قوم
~~كراهية ألا يفهموا، دون قوله: " ودعوا ما ينكرون " وهي عند آدم بن أبي إياس
~~في <a href="/الكتب/1903_كتاب-العلم">كتاب العلم</a> له. قال الحافظ في "
~~الفتح ": وفيه دليل على أن المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة، ومثله
~~قول ابن مسعود: ما أنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم
~~فتنة. رواه مسلم في مقدمة صحيحه 1 / 11.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 509، 510، وابن عساكر
~~19 / 116 / 2.
# (2) أبو الزعيزعة لا يعرف، ومع ذلك فقد صححه الحاكم 3 / 510، وأقره
~~الذهبي، وهو في تاريخ دمشق 19 / 116 / 2.
(1) تاريخ دمشق 19 / 117 / 1.
# (2) تاريخ دمشق 19 / 117 / 1.
# (3) تاريخ دمشق 19 / 117 / 1.
# (4) أخرجه البخاري ms6852 1 / 184 في العلم: باب كتابة العلم. وعمرو: هو ابن
~~دينار المكي.
# وهو في تاريخ ابن عساكر 19 / 117 / 1. وهذا الحديث يدل على أن أبا هريرة
~~كان يجزم بأنه ليس في الصحابة أكثر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم منه
~~إلا عبد الله، مع أن الموجود المروي عن عبد الله بن عمرو أقل من الموجود
~~المروي عن أبي هريرة بأضعاف مضاعفة. وقد قال العلماء: إن السبب فيه من
~~جهات، أحدها: أن عبد الله كان مشتغلا بالعبادة أكثر من اشتغاله بالتعليم،
~~فقلت الرواية عنه.
# ثانيها: أنه كان أكثر مقامه بعد فتوح الأمصار بمصر أو بالطائف، ولم تكن
~~الرحلة إليهما ممن يطلب العلم كالرحلة إلى المدينة، وكان أبو هريرة متصديا
~~فيها للفتوى والتحديث إلى أن مات، ويظهر هذا من كثرة من حمل عن أبي هريرة،
~~فقد ذكر البخاري أنه روى عنه ثمان مئة نفس من التابعين.
# ثالثها: ما اختص به أبو هريرة من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له بأن
~~لا ينسى ما يحدثه به.
# رابعها: أن عبد الله كان قد ظفر في الشام بحمل جمل من كتب أهل الكتاب،
~~فكان ينظر فيها ويحدث منها، فتجنب الاخذ عنه لذلك كثير من أئمة التابعين.
(1) إسناده ضعيف، وعمران القطان: هو ابن داور العمي البصري، ضعفه يحيى بن
~~معين وأبو داود والنسائي، ولم يرو عنه يحيى بن سعيد القطان، وقال ابن عدي:
~~هو ممن يكتب حديثه (يعني للمتابعة) وهو في " تاريخ دمشق " 19 / 117 / 2.
# (2) 3 / 508 وصححه، وتعقبه المؤلف في " مختصره " فقال: حماد ضعيف. وفي "
~~ميزان " المؤلف: حماد بن شعيب الحماني الكوفي عن أبي الزبير وغيره: ضعفه
~~ابن معين وغيره، وقال يحيى مرة: لا يكتب حديثه، وقال البخاري: فيه نظر،
~~وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن عدي: أكثر حديثه مما لا يتابع عليه، وهو في "
~~تاريخ ابن عساكر " 19 / 115 / 2 من طريق الفضل بن العلاء، عن إسماعيل بن
~~أبي أمية.
(1) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه (1475) من طريق محمد بن زرعة
~~الرعيني، حدثنا ms6853 مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن
~~عبيد الله، عن السائب بن يزيد، سمعت عمر بن الخطاب يقول لأبي هريرة: لتتركن
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو لألحقنك بأرض دوس، وقال لكعب:
~~لتتركن الأحاديث أو لألحقنك بأرض القردة. وهذا إسناد صحيح، محمد بن زرعة
~~قال أبو زرعة في " تاريخه " 1 / 286: ثقة حافظ من أصحاب الوليد بن مسلم مات
~~سنة ست عشرة ومئتين، ومروان بن محمد هو الطاطري: ثقة كما في " التقريب "
~~وباقي السند من رجال الصحيح. وذكره ابن كثير في " البداية " 8 / 106 من
~~طريق أبي زرعة، وقد تصحف فيه إسماعيل بن عبيد الله إلى عبد الله، وهو في "
~~تاريخ ابن عساكر " 19 / 117 / 2. قال ابن كثير بعد أن أورد الخبر: وهذا
~~محمول من عمر على أنه خشي من الأحاديث التي قد تضعها الناس على غير
~~مواضعها، وأنهم يتكلمون على ما فيها من أحاديث الرخص، وأن الرجل إذا أكثر
~~من الحديث ربما وقع في أحاديثه بعض الغلط أو الخطأ، فيحملها الناس عنه أو
~~نحو ذلك.
# (2) أورده ابن كثير في " البداية " عن ابن وهب عن يحيى بن أيوب، ورجاله
~~ثقات، إلا أنه منقطع، لان ابن عجلان لم يسمع من أبي هريرة. وفي " المصنف "
~~(20496) أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: قال أبو هريرة لما ولي
~~عمر، قال: أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فيما يعمل
~~به، قال: ثم يقول أبو هريرة: أفإن كنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي؟ أما
~~والله إذا لألفيت المخفقة ستباشر ظهري.
(١) قال محدث الديار الشامية في عصره العلامة الشيخ بدر الدين الحسني رحمه
~~الله ورضي عنه فيما نقله عنه الشيخ العلامة محمود ياسين في مجلة <a
~~href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> الاسلامية 8 / 264: لا يجوز إسناد
~~حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا نص على صحة هذا الحديث حافظ من
~~الحفاظ المعروفين، فمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لا يعلم
~~صحة ذلك من ms6854 طريق أحد الحفاظ يوشك أن يصدق عليه حديث: " من قال علي ما لم
~~أقل، فليتبوأ مقعده من النار "، فليحذر الخطباء والكتاب والمدرسون والوعاظ
~~من إسناد حديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يعلموا صحته من طريق
~~حافظ مشهور من حفاظ الحديث، وعليهم إذا لم يعلموا ذلك أن يذكروا الحديث
~~معزوا إلى الكتاب الذي نقلوا منه، كالترمذي، والنسائي مثلا، وبذلك يخرجون
~~من العهدة، أما الذين يحملون بأيديهم الكتب التي لا قيمة لها عند علماء
~~الحديث الشريف ككثير من كتب الأخلاق والوعظ المنتشرة بالأيدي، فلا يكفي عزو
~~الحديث إليها، ولا يخرج القارئ من الوزر.
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن يوسف، وهو الرحبي الصنعاني: صنعاء دمشق،
~~وشيخه فيه وهو صالح بن أبي الأخضر ضعيف أيضا. وأخرجه ابن عساكر في " تاريخه
~~" 19 / 117 / 2.
# (2) بل متروك كما قال الحافظ في " التقريب " وأبوه عبيد الله بن عبد الله
~~بن موهب التيمي لم يوثقه غير ابن حبان، وأخرجه ابن عساكر 19 / 117 / 2.
# (3) إسناده قوي، وهو في " المسند " 2 / 413، و " تاريخ ابن عساكر " 19 /
~~118 / 1.
# (4) " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 118 / 1.
(١) رجاله ثقات وإسناده صحيح، وأخرجه الترمذي (٣٨٣٦) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وحسنه، وهو في " تاريخ ابن عساكر
~~" 19 / 118 / 2، وذكره الحافظ في " الإصابة " ونسبه للبغوي، وجود إسناده،
~~وأخرجه أحمد في " المسند " 2 / 3 مطولا، وفيه أن ابن عمر قد اعترض على أبي
~~هريرة حين حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " من تبع جنازة،
~~فصلى عليها، فله قيراط، فإن شهد دفنها، فله قيراطان، القيراط أعظم من أحد "
~~فلما استوثق ابن عمر منه بتصديق عائشة رضي الله عنها له، وتأييدها لرواية،
~~اطمأن لروايته، وأيقن بصدقه، وقال له: " أنت يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأعلمنا بحديثه ".
# (2) وقد اتفقوا على ضعفه وعدم الاعتداد بروايته.
# (3) رجاله ثقات، وذكره الحافظ في " الإصابة "، ونسبه لابن سعد وجود
~~إسناده، وهو في " تاريخ ابن عساكر " 19 / 120 / 1، وذكره ابن كثير في "
~~البداية " 8 / 108 من طريق ms6855 أبي القاسم البغوي عن بشر بن الوليد الكندي، عن
~~إسحاق بن سعيد، عن سعيد.... ورواه الحاكم في " المستدرك " 3 / 509 من طريق
~~خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه، عن عائشة أنها دعت أبا
~~هريرة، فقالت له: يا أبا هريرة، ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، هل سمعت إلا ما سمعنا؟ وهل رأيت إلا ما
~~رأينا؟ قال: يا أماه، إنه كان يشغلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المرآة والمكحلة والتصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني والله ما كان
~~يشغلني عنه شئ. وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ووافقه الذهبي المؤلف.
(1) أخرجه ابن عساكر 19 / 120 / 1.
# (2) محمد بن عمر هو الواقدي، متفق على ضعفه، والخبر في " الطبقات " ونقله
~~عنه ابن كثير في " البداية " 8 / 108.
(1) رجاله ثقات. ومالك بن أبي عامر هو جد مالك بن أنس الفقيه، وأخرجه
~~الترمذي (3837) من طريق ابن إسحاق به، وحسنه هو، والحافظ في " الفتح "
~~وصححه الحاكم 3 / 511، 512، ووافقه الذهبي، وهو في " تاريخ ابن عساكر " 19
~~/ 121 / 1، وأورده ابن كثير في " البداية " 8 / 109، من طريق علي بن
~~المديني، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق. وقد تقدم ذكره في
~~الجزء الأول من هذا الكتاب في ترجمة طلحة ص 24.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 19 / 121 / 1، و " المستدرك " 3 / 512.
# (3) أورده ابن كثير في " البداية " 8 / 109 من طريق مسلم بن الحجاج، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن مروان بن محمد بن حسان الدمشقي، عن
~~الليث بن سعد، عن بكير بن الأشج... وهذا سند صحيح. وهو في " تاريخ ابن
~~عساكر " 19 / 121 / 2.
(١) طبقات ابن سعد ٢ / ٣٧٢.
# (٢) إسناده صحيح، وهو في " مسند الشافعي " ٢ / ٣٧٥، و " الموطأ " (١١٩٨).
# (٣) أخرجه مسلم (٢٤٩٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> من طريق ابن شهاب أن عروة بن الزبير حدثه أن عائشة قالت: ألا
~~يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جنب حجرتي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~يسمعني ذلك، وكنت ms6856 أسبح (أصلي نافلة) فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته
~~لرددت عليه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم.
~~وأخرجه أبو داود (٣٦٥٥)، واختصره الترمذي (٣٦٤٣)، وفي البخاري ٦ / ٤٢٢ في
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: وقال الليث: حدثني يونس، عن
~~ابن شهاب أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة أنها قالت: ألا يعجبك
~~أبا فلان جاء فجلس إلى جانب حجري.... وقول عائشة: ولو أدركته لرددت عليه،
~~أي: لأنكرت عليه، وبينت له أن الترتيل في الحديث أولى من السرد. قال
~~الحافظ: واعتذر عن أبي هريرة بأنه كان واسع الرواية، كثير المحفوظ، فكان لا
~~يتمكن من المهل عند إرادة التحديث، كما قال بعض البلغاء: أريد أن أقتصر،
~~فتزدحم القوافي على في. وانظر " تاريخ ابن عساكر " 19 / 119 / 2.
(1) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 510 وذكره الحافظ في " الإصابة " 12
~~/ 76 عن فوائد المزكي تخريج الدارقطني، من طريق عبد الواحد بن زياد، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة، وذكر قول أبي هريرة: فما ذنبي إن كنت
~~حفظت ونسوا.
# (2) ذكره ابن عساكر 19 / 122 / 1. قال الحافظ ابن كثير في " البداية " 8
~~/ 109: وكأن شعبة يشير بهذا إلى حديثه: " من أصبح جنبا فلا صيام له " فإنه
~~لما حوقق عليه، قال: أخبرنيه مخبر، ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# (3) قال ابن حبان في مقدمة " صحيحه " 1 / 122: وإنما قبلنا أخبار أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رووها عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم
~~يبينوا السماع في كل ما رووا، وبيقين نعلم أن أحدهم ربما سمع الخبر عن
~~صحابي آخر، ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ذلك الذي سمعه
~~منه، لانهم رضي الله عنم أجمعين - وقد فعل - كلهم أئمة سادة قادة عدول، نزه
~~الله عز وجل أقدار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يلزق بهم
~~الوهن.
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 19 / 122 / 1، و " أصول السرخسي " 1 / 341، وفي
~~كتاب " العلل " ص 140 لأحمد: حدثنا ms6857 أبو أسامة، عن الأعمش، قال: كان إبراهيم
~~صيرفيا في الحديث أجيؤه بالحديث، قال: فكتب مما أخذته عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، قال: كانوا يتركون أشياء من أحاديث أبي هريرة. وقد انتصر الحافظ ابن
~~عساكر لأبي هريرة، ورد هذا الذي قاله إبراهيم النخعي، وصرح الحافظ ابن كثير
~~بأن صنيع الكوفيين مردود، والجمهور على خلافهم.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 19 / 122 / 1.
# (2) رجاله ثقات. عباس الجريري: هو عباس بن فروخ: ثقة، روى له الجماعة.
~~وأبو عثمان النهدي: اسمه عبد الرحمن بن مل: ثقة ثبت عابد. وأخرجه أبو نعيم
~~في " الحلية " 1 / 382، وابن عساكر في " تاريخه " 19 / 122 / 2، وذكره
~~الحافظ في " الإصابة " 12 / 77، ونسبه لأحمد في " الزهد "، وصحح إسناده.
~~ويعتقبون: يتناوبون.
# سير 2 / 39
(1) " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 122 / 2.
# (2) " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 122 / 2، وقد تصحف في المطبوع " ديني
~~" إلى " ذنبي ".
(١) هو في " الموطأ " رقم (١٨٠٢) ٤ / ٣١٣، ٣١٤ بشرح الزرقاني، وإسناده
~~صحيح، وأخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (572) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، والرعام: مخاط
~~رقيق يجري من أنوف الغنم. وأطب مراحها: نظفه. والثلة: جماعة الغنم، قليلة
~~كانت أو كثيرة، وقيل: الثلة: الكثير منها.
# (2) أخرجه ابن عساكر 19 / 122 / 2.
# (3) " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 123 / 1.
# (4) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 379، وابن عساكر 19 / 123 / 1.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه أبو نعيم 1 / 380، وابن عساكر 19 / 123 / 1.
# عقبة رجلي: أي: نوبة ركوبه.
# (2) رجاله ثقات. وذكره ابن كثير في " البداية " 8 / 113 عن عبد الرزاق،
~~عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين أن..، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 /
~~335 من طريق هوذة بن خليفة، و عبد الوهاب بن عطاء، ويحيى بن خليف بن عقبة،
~~وبكار بن محمد، قالوا: حدثنا عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي
~~هريرة. وأخرجه أيضا من طريق عمرو بن الهيثم، قال: حدثنا أبو هلال، عن محمد
~~بن سيرين، عن أبي هريرة. وأبو هلال الراسبي:
# صدوق فيه لين، وبقية رجاله ثقات، فهو صحيح بما قبله. وأخرجه ms6858 البلاذري في
~~" فتوح البلدان " ص 93 من طريق شيبان بن فروخ، عن أبي هلال الراسبي، عن
~~محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وأخرجه أيضا من طريق القاسم بن سلام، وروح بن
~~عبد المؤمن، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن
~~ابن سيرين، عن أبي هريرة، وإسناده صحيح. وانظر ابن عساكر 19 / 124 / 2.
~~وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 380، 381، من طريق أيوب السختياني، عن
~~ابن سيرين، عن أبي هريرة.
(1) البسري بالباء: منسوب إلى بيع البسر، وقد تحرف في المطبوع إلى " السري
~~" واسمه:
# الحسين بن علي بن أحمد بن محمد بن البندار البغدادي، توفي سنة 497 ه‍ "
~~العبر " 3 / 346، 347.
# (2) في " تاريخ الاسلام " 2 / 388: من لا ينكر.
# (3) رجاله ثقات، وهو في " تاريخ ابن عساكر " 19 / 125 / 1.
(1) أخرج مسلم في " صحيحه " (877)، من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب،
~~حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر، عن أبيه، عن ابن أبي رافع، قال: استخلف
~~مروان أبا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة، فصلى لنا أبو هريرة الجمعة،
~~فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الآخرة: * (إذا جاءك المنافقون) * قال:
~~فأدركت أبا هريرة حين انصرف، فقلت له: إنك قرأت بسورتين كان علي بن أبي
~~طالب يقرأ بهما في الكوفة، فقال أبو هريرة: إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة.
# (2) رجاله ثقات، وأبو رافع اسمه نفيع الصائغ المدني نزيل البصرة، ثقة
~~ثبت، أخرج حديثه الجماعة، وهو في " تاريخ دمشق " 19 / 125 / 1. والخلبة:
~~واحد الخلب: الحبل الرقيق الصلب من الليف والقطن وغيرهما. وفي " تاريخ
~~الاسلام ": وخطامه ليف. والعراق:
# العظم الذي أخذ عنه معظم اللحم، أو الغدرة من اللحم.
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 384 من طريق ابن وهب، عن عمرو بن
~~الحارث... ورجاله ثقات. وهو في " تاريخ ابن عساكر " 19 / 125 / 1.
(١) ذكره ابن كثير في " البداية " ٨ / ١١٤ عن الإمام أحمد; قال: حدثنا عبد
~~الأعلى بن عبد الجبار، حدثنا حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن
~~المسيب. ms6859 وهو في " تاريخ دمشق " ١٩ / ١٢٥ / ٢.
# (٢) " تاريخ دمشق " ١٩ / ١٢٥ / ٢.
# (٣) " تاريخ دمشق " ١٩ / ١٢٦ / ٢، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " ١ /
~~٣٨٣، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، قال: بلغني عن أبي هريرة أنه كان إذا مر
~~بجنازة، قال: روحي، فإنا غادون، أو اغدي، فإنا رائحون.
# (٤) إسناده صحيح. يونس هو ابن يزيد الأيلي، وهو في " صحيح مسلم " (٢٤٩٢)
~~في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، من طريق حرملة
~~بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، أن أبا هريرة
~~قال: يقولون... وانظر " صحيح البخاري " 1 / 190، 191 في العلم: باب حفظ
~~العلم، و 4 / 246، 247 في أول البيوع، و 13 / 271، 272 في الاعتصام.
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 331 من طريق سليمان بن حرب، عن أبي
~~هلال الراسبي، عن الحسن.
# (2) " تاريخ دمشق " 19 / 115 / 1 / 2 وتقدم في ص 600 من طريق حماد بن
~~شعيب، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد بن قيس، وأخرجه الحاكم في " المستدرك "
~~3 / 508.
# وصححه، وتعقبه الذهبي المؤلف بقوله: حماد بن شعيب ضعيف. قلت: لكنه لم
~~ينفرد به، فقد تابعه الفضل بن العلاء، وهو صدوق مما قال المؤلف وانظر ص 628
~~ت 5.
(1) تاريخ دمشق " 19 / 118 / 2، وهو في " المسند " 2 / 2، 3، وصححه الحاكم
~~3 / 511، ووافقه الذهبي المؤلف. والودي: بفتح الواو، وكسر الدال، وتشديد
~~الياء: صغار النخل، الواحدة: ودية. والصفق: المرة من التصفيق، والمراد هنا:
~~التبايع، لان المتبايعين يضع أحدهما يده على يد الآخر، يريد أبو هريرة: أنه
~~لم يشغله عن حفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم زرع ولا تجارة.
# (2) 1 / 186، 187 في ترجمة محمد بن عمارة بن حزم الأنصاري، ولم يذكر فيه
~~جرحا ولا تعديلا، وكذلك ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 8 / 45،
~~فقال: روى عن أبي هريرة، روى عنه أبو الزناد، سمعت أبي يقول ذلك. وهو في "
~~تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 116 / 2.
(1) رجاله ثقات، لكنه منقطع: إسحاق بن عبد الله لم يدرك عمر. وقد تحرف "
~~همام " في المطبوع إلى " هشام "، وهو في " الطبقات ms6860 " 4 / 335، 336.
# (2) لكن الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يجهر بها، وكذلك أبو بكر
~~وعمر وعثمان، انظر " فتح الباري " 2 / 188، والترمذي (246)، ومسلم (399)،
~~وأحمد 3 / 264، و " شرح معاني الآثار " 1 / 119، والدارقطني ص 119،
~~والنسائي 2 / 135، وابن خزيمة (498)، وروى أحمد 4 / 85، والترمذي (244)،
~~والنسائي 2 / 135، عن ابن عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا أقول: بسم
~~الله الرحمن الرحيم. فقال: أي بني إياك والحدث، قد صليت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقولها، فلا
~~تقلها، إذا أنت صليت، فقل: الحمد لله رب العالمين.
# (3) المصراة: الناقة أو البقرة أو الشاة يصرى اللبن في ضرعها، أي: يجمع
~~ويحبس، ثم تباع، فيظنها المشتري كثيرة اللبن، فيزيد في ثمنها، فإذا حلبها
~~مرتين أو ثلاثا، وقف على التصرية والغرور. وحديث أبي هريرة الوارد فيها: هو
~~في " الموطأ " 2 / 683، 684 في البيوع:
# باب ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة. وأخرجه البخاري 4 / 309 عن عبد
~~الله بن يوسف، ومسلم (1515) (11) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، عن أبي
~~الزناد عبد الله بن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ولا تصروا الإبل والغنم، فمن ابتاعها بعد ذلك، فهو بخير
~~النظرين بعد أن يحلبها، إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر "،
~~أي: يردها بعيب التصرية، ويرد معها صاعا من تمر مكان ما حلب من اللبن، وهو
~~قول مالك والشافعي والليث بن سعد وأحمد وإسحاق وأبي عبيد وأبي ثور.
(1) في " أصول السرخسي " 1 / 341: ما وافق القياس من رواية أبي هريرة، فهو
~~معمول به، وما خالف القياس، فإن تلقته الأمة بالقبول، فهو معمول به، وإلا
~~فالقياس الصحيح شرعا مقدم على روايته فيما ينسد باب الرأي فيه. وقال فخر
~~الاسلام: راوي الخبر إما فقيه أو غير فقيه لكن عرف بالرواية، أو غير فقيه
~~لم يعرف إلا بحديث أو حديثين. فخبر الفقيه مقبول يجب العمل به وإن خالف
~~القياس، وخبر غير الفقيه المعروف ms6861 بالرواية أيضا مقبول يترك به القياس، إلا
~~إذا خالف جميع الأقيسة، وانسد باب الرأي بالكلية، وهو مختار الامام عيسى بن
~~أبان، والقاضي أبي زيد، وذهب الشيخ أبو الحسن الكرخي إلى أنه كالأول. وقال
~~بعضهم وهو بصدد البحث في خبر أبي هريرة في " المصراة ": إن أبا هريرة غير
~~فقيه، والحديث مخالف للأقيسة بأسرها: وفي قولهم: " أبو هريرة غير فقيه "،
~~نظر ظاهر، فإنه رضي الله عنه فقيه مجتهد لا شك في فقاهته، فقد كان يفتي في
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده، وكان يعارض ابن عباس وفتواه، كما جاء
~~في الخبر الصحيح أنه خالف ابن عباس في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها، حيث
~~حكم ابن عباس بأبعد الأجلين، وحكم هو بوضع الحمل.
# وأبو حنيفة رحمه الله عمل بحديث أبي هريرة: " من أكل ناسيا فليتم صومه "
~~مع أن القياس عنده أنه يفطر، فترك القياس لخبر أبي هريرة.
# وانظر ما كتبه العلامة محمد بخيت المطيعي في حاشيته " سلم الوصول " 3 /
~~767، 769.
(1) أخرجه مالك 2 / 532 في النكاح: باب ما لا يجمع بينه من النساء،
~~والبخاري 9 / 138 و 139 في النكاح: باب لا تنكح المرأة على عمتها، ومسلم
~~(1408) في النكاح: باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح.
# (2) أخرجه البخاري 4 / 134، 135 في الصوم: باب الصائم إذا أكل أو شرب
~~ناسيا، ومسلم (1155) في الصيام: باب أكل الناسي وشبه وجماعه لا يفطر، من
~~طريق هشام القردوسي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من نسي وهو صائم فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعه الله
~~وسقاه "، وأخرجه الترمذي (721)، وأبو داود (2398)، وأخرج الدارقطني ص 237،
~~والحاكم 1 / 430، والبيهقي 4 / 229 من حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، عن
~~محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" من أفطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه ولا كفارة " وإسناده حسن، وصححه
~~ابن حبان (906).
(1) أخرجه مالك 1 / 34 في الطهارة: باب جامع الوضوء، والبخاري ms6862 1 / 239، 240
~~في الوضوء: باب إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا، ومسلم (279)
~~(90) في الطهارة:
# باب حكم ولوغ الكلب.
# (2) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (3761) عن معمر، عن قتادة، عن أبي
~~العالية الرياحي " أن أعمى تردى في بئر، والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~بأصحابه، فضحك بعض من كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم من كان ضحك منهم أن يعيد الوضوء والصلاة "، وإسناده على
~~إرساله صحيح، وأخرجه عبد الرزاق أيضا (3760) عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت
~~سيرين، عن أبي العالية. وانظر " نصب الراية " 1 / 47، 53.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 383، من طريق عفان، حدثنا عبد الوارث،
~~حدثنا محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة.. وأخرجه أبو داود (4822)، والحميدي
~~في " مسنده " (1138) من طريق سفيان، قال: حدثنا محمد بن المنكدر، قال:
~~أخبرني من سمع أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم... والأول أصح بإسقاط الرجل
~~المبهم، فإن ابن المنكدر سمع من أبي هريرة، فالسند متصل.
(١) وأخرجه البخاري ٧ / ٢١٤ في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم: باب إتيان
~~اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة من طريق مسلم بن إبراهيم،
~~حدثنا قرة، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو
~~آمن بي عشرة من اليهود، لآمن بي اليهود ". قال العلماء: المراد لو أسلم
~~عشرة من رؤسائهم.
# (٢) أخرجه أحمد ٢ / ٢٨٦، والبخاري ٥ / ١١٧ في العتق: باب إذا قال لعبده:
~~هو لله، ونوى العتق، وابن سعد ٤ / ٣٢٥ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة. وفي الشطر الأول
~~من البيت خرم في التفعيلة الأولى، كأن تمامه " ويا ليلة " أو " فيا ليلة "
~~قال الزجاج: من علل الطويل الخرم: وهو حذف فاء " فعولن ".
# (٣) إسناده صحيح، وهو في " المصنف " (١٩٩٣٨)، وقوله هذا محمول على سبيل
~~<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> أو لدفع الخيلاء والفخر أو غير ذلك،
~~لان النبي صلى الله عليه وسلم أباح للنساء ms6863 لبس أنواع الحلي من الذهب كالطوق
~~والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد، وهو مما لا خلاف فيه بين
~~المسلمين كما ذكر غير واحد من العلماء كالجصاص والكيا الهراسي في " أحكام
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "، والبيهقي في " السنن الكبرى "،
~~والنووي في " المجموع "، وابن حجر في " فتح الباري "، وابن حجر الهيثمي في
~~" الزواجر "، والسندي في " حاشيته على النسائي ".
# ورد الشيخ ناصر الدين الألباني في " آداب الزفاف " ص 149 الاجماع على
~~جواز تحلي النساء بالذهب مطلقا بقول أبي هريرة هذا رد متهافت في غاية
~~السقوط، لان المفهوم من قول أبي هريرة حرمة الذهب على النساء مطلقا محلقا
~~أو غير محلق، بينما يرى الشيخ ناصر التفرقة بين ما هو محلق فيحرم، وما هو
~~غير محلق، فيباح.
(1) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " (787) في الحج: باب ما يجوز للمحرم
~~أكله من الصيد.
# (2) كذا الأصل، وفي " تذكرة الحفاظ " 1 / 35: أبو نعيم. ولم أقف له على
~~ترجمة.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 512، وصححه، ووافقه الذهبي المؤلف.
(١) ابن لهيعة سئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٢ / ٣٩٠، ٣٩١ من
~~طريق يحيى بن إسحاق، عن ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة. وخبط الشوك:
~~ما يسقط منه، والغضى: نوع من الشجر، وهو من أجود الوقود عند العرب.
# وأخرج أبو داود (٤٢٤٩) من طريق محمد بن يحيى بن فارس، عن عبيد الله بن
~~موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده " وإسناده
~~صحيح.
# (٢) الجماء: التي لا قرنين لها، والحديث في " المسند " ٢ / ٤٤٢ من طريق
~~عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد، عن أبي هريرة. قال الحافظ في " <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ": 130:
# الصلت بن قويد الحنفي: عن أبي هريرة، وعنه عمار بن محمد، وعلي بن ثابت،
~~وثقة ابن حبان، وقال النسائي: حديثه منكر.
(١) قال الحافظ في " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل
~~المنفعة</a> ": وهي أي: أبي الأحمر زيادة في السند، وأبو أحمر كنية الصلت،
~~نبه عليه العلائي.
# (2) في الأصل: سلمة، وهو ms6864 تحريف، وسلم بن بشير هذا ترجمه ابن أبي حاتم في
~~" الجرح والتعديل " 4 / 266، فقال: سلم بن بشير بن جحل (وقد تصحف في
~~الطبقات إلى حجل):
# روى عن عكرمة، ورجل عن أبي هريرة، روى عنه عبد الوهاب بن الورد، وأبو
~~عوانة، وعبد الوهاب الخفاف.. ونقل عن ابن معين قوله: لا بأس به.
# (3) في " الطبقات " 4 / 339: فلا أدري إلى أيهما يسلك بي. وهو في "
~~الحلية " 1 / 383.
# (4) " طبقات ابن سعد " 4 / 339، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 128 /
~~1. وفي " الطبقات ": فما بلغ مروان وسط السوق حتى مات.
# سير 2 / 40
(1) " طبقات ابن سعد " 4 / 340، و " المستدرك " 3 / 508.
# (2) رجاله ثقات. وذكره الحافظ في " الفتح " 13 / 8 في شرحه لحديث أبي
~~هريرة المرفوع:
# " هلكة أمتي على يدي غلمة من قريش "، ونسبه لابن أبي شيبة بلفظ: " إن أبا
~~هريرة كان يمشي في السوق، ويقول: اللهم لا تدركني سنة ستين ولا إمارة
~~الصبيان " وقال: وفي هذا إشارة إلى أن أول الأغيلمة كان في سنة ستين، وهو
~~كذلك، فإن يزيد بن معاوية استخلف فيها، وبقي إلى سنة 64، فمات، ثم ولي ولده
~~معاوية، ومات بعد أشهر.
# (3) " طبقات ابن سعد " 4 / 340، 341.
# (4) قال الحافظ في " الإصابة " 12 / 79: وهو المعتمد.
(1) " طبقات ابن سعد " 4 / 339، 340.
# (2) كتاب " الكنى " لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد الحاكم النيسابوري،
~~شيخ، صاحب، " المستدرك "، وقد اختصره المؤلف، وزاد عليه، وسماه " المقتنى
~~في سرد المكتنى " ومنه نسخة في " المكتبة الأحمدية " بحلب برقم (328)،
~~وأخرى في " مكتبة فيض الله " باستنابول برقم (1531)، وثالثة في مكتبة
~~الأوقاف ببغداد، برقم 1 / 972 مجاميع.
(1) صحيح، وقد تقدم في الصفحة 590 التعليق رقم (3).
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 333 من طريق الفضل بن دكين، عن شعبة، وإسناده
~~صحيح.
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 379.
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 333 من طريق الفضل بن دكين، عن قيس بن الربيع.
# (5) ذكره الحافظ في " الإصابة " 12 / 74، ونسبه إلى النسائي في العلم من
~~كتاب " السنن "، وجود إسناده. وانظر ص 616 ت (2).
# (6) جماز: بالجيم والزاي مع تشديد الميم: أبو الربيع الزهري مولاهم ms6865
~~المدني مقرئ المدينة بعد نافع، مات بعد السبعين ومئة.
(1) تقدم تخريجه في الصفحة 622 تعليق رقم (3).
# (2) معاذ وأبوه لا يعرفان.
# (3) هو في " سنن الترمذي " (3836)، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 19 / 118
~~/ 2، وقد مر.
(1) هو في " المسند " 2 / 352، و " جامع الترمذي " (3839)، وحسنه، وهو كما
~~قال.
# والوسق: مكيلة معلومة عندهم، يقال: هو حمل بعير، وهو ستون صاعا بصاع
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# والحقو: معقد الازار.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " مجنى ".
(1) وأورده ابن كثير في " البداية " 6 / 117، عن البيهقي، من طريق حفص بن
~~عمرو، عن سهل بن زياد أبي زياد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن
~~أبي هريرة. ورواه البيهقي أيضا من طريقين، عن سهل بن أسلم العدوي، عن يزيد
~~بن أبي منصور، عن أبيه، عن أبي هريرة بنحوه. وأخرج الإمام أحمد 2 / 324، من
~~طريق أبي عامر، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل، عن أبي هريرة، قال:
~~أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من تمر، فجعلته في مكتل، فعلقناه
~~في سقف البيت، فلم نزل نأكل منه حتى كان آخره إصابة أهل الشام، حيث أغاروا
~~بالمدينة.
(1) بفتح الراء وتخفيف الموحدة: وهو حفص بن عمرو المذكور في السند، ثقة
~~عابد، من رجال " التهذيب ".
(*) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٦٧، ٩٨٢، ١٤٢٠، المحبر:
# ١٢٩، ١٨٩، تاريخ البخاري: ٨ / ١١٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=288#top">المعارف: ٢٨٨</a>،
~~الكنى: ١ / ١٨، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل:
~~٨</a> / ٤٨٩، الاستيعاب: ١٥٣٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ٢ / ٥٣٣، تاريخ
~~ابن عساكر: ١٧ / ٣١٦ / آ، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد
~~الغابة: ٥</a> / ٣٨، ١٥١، الكامل لابن الأثير: ٣ / ٤٤٣، تهذيب الأسماء
~~واللغات: الجزء الثاني من القسم الأول: ١٩٨، تهذيب الكمال: ١٤٢٢، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ٣٢٩، العبر: ١ / ٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٢٠٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية:
# ٨</a> / ٥٧، العقد الثمين: ٧ / ٣٤٧ و ٨ / ٢٩، الإصابة: ت ٨٧٩٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
# ١٠</a> / 469، خلاصة تهذيب الكمال: 346، شذرات الذهب: 1 / 58.
# (1) انظر ابن سعد: 2 / 159، 160 و 7 / 15، وأخرج البخاري 8 / 36، 37 في
~~المغازي: باب غزوة الطائف: من طريق شعبة، عن عاصم بن سليمان، قال: سمعت أبا
~~عثمان النهدي قال: سمعت سعدا ms6866 - وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله - وأبا
~~بكرة - وكان تسور حصن الطائف في أناس فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم -
~~فقالا: سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من ادعى إلى غير أبيه وهو
~~يعلم فالجنة عليه حرام ".
(١) انظر " تاريخ ابن الأثير " ٣ / ٤٤٣.
# (٢) بسنده في أماكن متفرقة من ترجمة أبي بكرة.
# (٣) في <a href="/الكتب/1719_صحيح-البخاري-ج-٥">صحيح البخاري: ٥</a> /
~~187 في الشهادات: باب شهادة القاذف: وجلد عمر أبا بكرة، وشبل بن معبد،
~~ونافعا بقذف المغيرة، ثم استتابهم، وقال: من تاب، قبلت شهادته.
# ووصله الشافعي في مسنده الذي بهامش " الام ": 6 / 157، قال: سمعت الزهري
~~يقول: زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز، فأشهد لأخبرني فلان أن عمر
~~بن الخطاب قال لأبي بكرة، تب وأقبل شهادتك، قال سفيان: سمى الزهري الذي
~~أخبره فحفظته، ثم نسيته، فقال لي عمرو ابن قيس: هو ابن المسيب، وأخرجه أيضا
~~من طريق ابن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب ولفظه: أن عمر بن الخطاب
~~ضرب أبا بكرة، وشبل بن معبد، ونافع بن الحارث بن كلدة الحد، وقال لهم: من
~~أكذب نفسه أجزت شهادته فيما أستقبل، ومن لم يفعل، لم أجز شهادته، فأكذب شبل
~~نفسه، ونافع، وأبى أبو بكرة أن يفعل، قال الزهري: هو والله سنة فاحفظوه
~~وانظر " تاريخ الطبري " 4 / 70 وما بعدها، و " المصنف " 8 / 362، وسنن
~~البيهقي: 10 / 152، و " معجم الطبراني " 7 / 372، 373، و " مجمع الزوائد "
~~6 / 280.
(1) في " سننه " 10 / 152.
# (2) هو عبد ربه بن عبيد الأزدي، من رجال " التهذيب ".
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 319 / ب و 320 / آ.
# (4) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 320 / آ.
(1) رجاله ثقات، وهو في " تفسير ابن كثير ": 18 / 76، وسعيد: هو ابن
~~المسيب.
# (2) المسك: خصه بعضهم بجلد السخلة، ثم كثر حتى صار كل جلد مسكا.
# (3) تاريخ ابن عساكر ": 17 / 320 / آ.
# (4) بقية: هو ابن الوليد مدلس. وقد عنعن، وسليمان الأنصاري لم أعرفه.
~~والصحيح في هذا ما رواه البخاري: 3 / 81 في الايمان: أبا ب (وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما)، و ms6867 12 / 173 في الديات: باب (ومن
~~أحياها)، ومسلم (2888) في الفتن: باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، وأبو
~~داود (4268) في الفتن: باب في النهي عن القتال في الفتنة، من طريق حماد بن
~~زيد، عن أيوب السختياني ويونس بن عبيد البصري عن الحسن، عن الأحنف بن قيس،
~~قال: خرجت وأنا أريد هذا الرجل، فلقيني أبو بكرة، فقال: أين تريد يا أحنف؟
~~قال:
# قلت: أريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني عليا، قال:
~~فقال لي: يا أحنف ارجع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار " قلت: يا رسول
~~الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: " إنه كان حريصا على قتل صاحبه ".
~~وانظر في شرح هذا الحديث " فتح الباري " 13 / 27، 29.
(1) ضبطها ياقوت في " معجم البلدان " بفتحتين، وضبطه بفتح الحاء وضم الراء
~~ابن ماكولا وابن الأثير، وصاحب القاموس، وحروراء: موضع على بعد ميلين من
~~الكوفة، اجتمع به الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
~~حين جرى أمر المحكمين، فسموا حرورية نسبة إلى هذا الموضع.
# (2) في " الطبقات " 7 / 16.
# (3) في " تاريخه " 218.
(١) رجاله ثقات إلا أن مغيرة - وهو ابن مقسم - وشباك مدلسان، وقد عنعنا،
~~وهو في " المسند " ٤ / ١٦٨ من طريق يحيى بن آدم، عن مفضل بن مهلهل، عن
~~مغيرة، وأخرجه " ابن سعد " ٧ / ١٥ من طريق الفضل بن دكين، عن أبي الأحوص،
~~عن مغيرة، وأخرجه أحمد من طريق أبي الأحوص، عن مغيرة، عن شباك، عن الشعبي،
~~عن رجل من ثقيف.
# (٢) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " ٧ / ١٦.
# (*) طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٧٣ و ٢٥٠٣، المعرفة والتاريخ:
# ١ / ٢٧٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a>
~~/ ١٥٥، معجم الطبراني ٩ / ٥٣، ٥٥، جمهرة أنساب العرب:
# ١٢٧، الاستيعاب ١٠٣٤، الجمع بين رجال الصحيحين: ١ / ٣٥٢، تاريخ ابن
~~عساكر: ١١ / ٥٢ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a>
~~/ ٣٧٢، الكامل لابن الأثير: ٣ / ١٦٩، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من
~~الجزء الأول ٣٢٠، تهذيب الكمال: ٩١٢، تاريخ الاسلام: ١ / ٣٨٠ و ٢ / ٢٣٢
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ms6868 ٣</a> / ٣٠ / ١، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٣،
~~العقد الثمين: ٦ / ٢١، الإصابة:
# ت ٥٤٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 124،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 220.
(١) رقم (١٣٢٩) (٣٩٤) في الحج: باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره.
# (٢) انظر " طبقات ابن سعد ": ٢ / ١٣٦، ١٣٧ و " معجم الطبراني ": (٨٣٩٥) و
~~" والمصنف ": (٩٠٧٣) و " سيرة ابن هشام " ٢ / ٤١٢، و " تفسير الطبري ": ٨ /
~~٤٩١، و " مجمع الزوائد " ٦ / ١٧٧، و " ابن كثير " ١ / ٥١٥، ٥١٦، و " شرح
~~المواهب " ٢ / ٣٤٠، ٣٤١، و " <a href="/الكتب/2684_لباب-النقول">لباب
~~النقول</a> " 71. أخرج البخاري في " صحيحه " 8 / 15، من طريق ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفا
~~أسامة بن زيد، ومعه بلال، ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتى أناخ في
~~المسجد، فأمره أن يأتي بمفتاح البيت.. وأخرج ابن إسحاق كما في " السيرة ":
~~2 / 411، حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي
~~ثور، عن صفية بنت شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مكة،
~~واطمأن الناس، خرج حتى جاء البيت، فطاف به سبعا على راحلته، يستلم الركن
~~بمحجن في يده، فلما قضى طوافه، دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة،
~~ففتحت له، فدخلها، فوجد فيها حمامة من عيدان، فكسرها بيده، ثم طرحها، ثم
~~وقف على باب الكعبة، وقد استكف له الناس في المسجد. وحسنه الحافظ في "
~~الفتح ": 8 / 15.
# (3) أخرجه " أحمد ": 4 / 68 و 5 / 380، وأبو داود (2030)، والحميدي
~~(565)، والطبراني (8396) من طريق سفيان، عن منصور، عن خاله مسافع، عن صفية
~~بنت شيبة، أخبرتني امرأة من بني سليم... ورجاله ثقات. وفيه عنده: قال
~~سفيان: لم يزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت فاحترقا.
(١) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، وانظر " الفتح ": ٨ / ١٥، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " ٣ / ٢٨٥، ونسبه إلى الطبراني في " الكبير " و "
~~الأوسط " وأعله بعبد الله بن المؤمل.
# (*) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٤٨، نسب قريش: ٢٥٢، ٢٥٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٧٤ و ٢٥٠٤، المحبر: ١٧، تاريخ
~~البخاري: ٤ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٣٣٥، الاستيعاب: ٧١٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢١٩،
~~تاريخ ابن عساكر: ٨ ms6869 / ٧٧ / ١، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد
~~الغابة: ٣</a> / ٧، تهذيب الكمال: ٥٩٣، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٨٤ ب، مرآة الجنان: ١ /
~~١٣١، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية: ٨</a>
~~/ ٢١٣، العقد الثمين:
# ٥ / ١٩، الإصابة ت ٣٩٤٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 376، خلاصة تذهيب الكمال:
~~142 شذرات الذهب: 1 / 65، تهذيب ابن عساكر: 6 / 349.
(1) أخرجه البخاري: 3 / 363 في الحج: باب كسوة الكعبة من طريق عبد الله بن
~~عبد الوهاب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا سفيان، حدثنا واصل الأحدب، عن أبي
~~وائل، قال:
# جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر رضي
~~الله عنه، فقال: لقد هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها، قلت:
~~إن صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المرآن أقتدي بهما. ولفظ ابن ماجة (3116):
~~لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي جلست فيه، فقال: لا أخرج حتى أقسم مال
~~الكعبة بين فقراء المسلمين، قلت: ما أنت فاعل.
# قال: لأفعلن، قال: ولم ذاك؟ قلت: لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى
~~مكانه، وأبو بكر وهما أحوج منك إلى المال، فلم يحركاه، فقام كما هو، فخرج.
# (2) لكن نقل الحافظ في " الفتح " 9 / 207، عن المزي في " الأطراف " أن
~~البخاري أخرج في كتاب الحج عقب حديث أبي هريرة وابن عباس في تحريم مكة،
~~قال: وقال أبان بن صالح عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، قالت: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب عام الفتح، فقال:
# يا أيها الناس، إن الله حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض...، ووصله ابن
~~ماجة (3109) من طريق ابن نمير، حدثنا يونس بن بكير، حدثنا محمد بن إسحاق،
~~حدثنا أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم بن يناق، عن صفية بنت شيبة.. وهذا
~~سند قوي، وأبان بن صالح كما قال الحافظ في " مقدمة الفتح ": وثقه الجمهور،
~~ويحيى بن معين، وأبو حاتم وغيرهم من النقاد، وشذ ابن عبد البر، فقال: ضعيف.
~~وأخرج أبو داود (1878)، وابن ماجة (2947) من طريق ابن إسحاق حدثني محمد بن
~~جعفر بن الزبير، عن عبيد الله ms6870 بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة،
~~قالت: لما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح، طاف على
~~بعير يستلم الركن بمحجن في يده، قال: وأنا أنظر إليه. وهذا سند حسن يضعف
~~قول من أنكر لها رؤية.
(*) طبقات ابن سعد: ٧ / ٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=258#top">طبقات خليفة: ٢٥٨</a> و ١٣٧٥، تاريخ
~~البخاري:
# ٢ / ١٥١، الكنى: ١ / ٢٩ وفيه أبو رفاعة بن أسد، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٤٠، الاستيعاب : ١٩٤،
~~الجمع بين رجال الصحيحين: ١ / ٦٤، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٢١٤ و ٥ / ١٩٣، تهذيب الكمال: ١٦٠٤، تاريخ
~~الاسلام: ٢ / ٢٥٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a>
~~/ ٢١٢ / ب، الإصابة كنى ت ٤١٠، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٧٩.
# (١) كذا ضبطه المؤلف بالضم والفتح، وتبعه ابن حجر في " الإصابة ".
# (٢) في " الطبقات " في ترجمته.
# (٣) قال ابن الأثير في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ":
~~يقال للتابع من الجن: رئي بوزن كمي، سمي به لأنه يتراءى لمتبوعه، أو هو من
~~الرأي، من قولهم: فلان رئي قومه إذا كان صاحب رأيهم.
(١) " ابن سعد ": ٧ / ٦٨، ٦٩، ورجاله ثقات، وقد تحرف فيه رئي إلى " زي " و
~~" الخلق الأسد " إلى " الحلق الأشد ".
# (٢) " ابن سعد ": ٧ / ٦٩، ورجاله ثقات.
# (٣) أورده ابن سعد في " الطبقات ": ٧ / ٦٩ مفصلا. ورجاله ثقات.
# (٤) انظر " ابن سعد " ٧ / ٧٠، والقطوف من الدواب: البطئ.
# (*) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٤٠٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥ و ٢٧١٠، المحبر: ١٢٨، تاريخ البخاري: ٢ / ١٨١، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٦٩، معجم
~~الطبراني: ٢ / ٨٥، ١٠٢، الحلية: ١ / ١٨٠، ٣٥٠، الاستيعاب: ٢١٨، الجمع بين
~~رجال الصحيحين: ١ / ٦٨، تاريخ ابن عساكر: ٣ / ٢٩٧ / ب، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة: ١</a> / ٢٥٠، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الأول: ١٤٠، تهذيب الكمال: ١١٧٩، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~٢٧٣، العبر:
# ١ / ٥٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٩٨ /
~~٢، الإصابة ت ٩٦٧، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a>
~~/ 31، خلاصة تذهيب الكمال: 50، شذرات الذهب: 1 / 59، تهذيب ابن عساكر: 3 /
~~381.
(1) في " الطبقات ": 7 / 400.
# (2) ألهان: جد قبيلة، وهو ابن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو أخو
~~همدان. قال ابن دريد: ألهان من قولهم: " لهنوا ضيفكم " أي أطعموه ما يتعلل
~~به قبل إني القرى، وكأن ألهان ms6871 جمع لهن، واسم ما يأكله الضيف لهنة. انظر "
~~الاشتقاق ": 419، 433، و " جمهرة ابن حزم " 392:
(1) أخرجه أبو داود (1643) في الزكاة: باب كراهية المسألة، من طريق عبيد
~~الله بن معاذ ، عن أبيه، عن شعبة بهذا الاسناد، وهذا سند صحيح، وهو في "
~~المسند ": 5 / 276 و 277 و 279 و 281، ومعجم الطبراني (1433). وقال المنذري
~~في " الترغيب والترهيب ": 2 / 8، بعد أن ذكره، ونسبه لأحمد والنسائي وابن
~~ماجة وأبي داود: وإسناده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (2009) من
~~طريق معمر، عن عاصم به، وأخرجه ابن ماجة (1837) من طريق علي بن محمد، عن
~~وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ثوبان.
# (2) 5 / 280، 281 من طريق أبي اليمان بهذا الاسناد، وهذا سند حسن، فإن
~~إسماعيل ابن عياش ثقة في روايته عن أهل بلده وضمضم بن زرعة حمصي من أهل
~~بلده، وأخرجه ابن عساكر: 3 / 300، والطبراني (1413). وفي الباب عن أبي
~~هريرة عند أحمد: 2 / 359، وسنده جيد كما قال الحافظ في " الفتح " 11 / 356،
~~وعن حذيفة عند أحمد، وعن أنس عند البزار، وعن أبي أمامة عند الترمذي
~~(2437)، وحسنه، وصححه ابن حبان (2642)، وعن عتبة بن عبد السلمي عند ابن
~~حبان (2643).
(*) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٤، نسب قريش: ١٤٧، ١٤٨، المحبر انظر الفهارس، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=320#top">المعارف: ٣٢٠</a>،
~~فتوح البلدان: ٣٩٦، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري:
~~٥</a> / ١٧٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك: ٣</a> / ٦٣٩،
~~جمهرة أنساب العرب: ٧٥، الاستيعاب: ٩٣١، تاريخ ابن عساكر: ٩ / ٢٢٩ / ب، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / ١٩١، الكامل لابن
~~الأثير: ٣ / ٢٠٦، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٦٦، العبر: ١ / ٦٤، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية: ٨</a> / ٨٨، العقد الثمين:
~~٥ / ١٨٥، الإصابة ت ٦١٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 272، شذرات الذهب: 1 / 36
~~و 65.
# (1) أخرجه الحاكم 3 / 639 من طريق مصعب بن عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~مصعب ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير، عن حنظلة بن قيس، عن عبد الله بن
~~عامر. مرفوعا، ولفظه:
# " من قتل دون ماله فهو شهيد ". وهذا سند ضعيف لضعف والد مصعب وجده، لكن
~~في الباب ما يقويه، منها عن عبد الله بن عمرو عند أحمد والبخاري ms6872 ومسلم، وعن
~~سعيد بن زيد عند الترمذي وابن حبان، وعن بريدة عند النسائي.
(1) أورده ابن عساكر مطولا: 9 / 229 / آ.
# (2) انظر بعض هذا القول في " الطبقات ": 5 / 45. وهو عند ابن عساكر في:
# " تاريخه ": 9 / 229 / ب، 230 / آ.
# (3) انظر " المستدرك " 3 / 639، وابن عساكر: 9 / 231 / آ.
# (4) " تاريخ ابن عساكر ": 9 / 231 / آ.
(1) في الأصل يزيد، وهو خطأ.
# (2) أخرجه الطيالسي في " مسنده " 2 / 167، وأحمد 5 / 42 و 49، والترمذي
~~(2224) وحسنه، وهو كما قال. وأخرجه ابن عساكر في " تاريخه " 9 / 231.
# (3) في " تاريخه ": 161.
# (4) في الأصل: غانم بن النعمان، وهو خطأ.
# (5) أورده ابن عساكر عن الزهري مطولا 9 / 232 / 1. ومرو وإصطخر وأبر شهر
~~وهراة وكرمان وسجستان: من بلدان فارس الشهيرة، انظرها في " معجم البلدان "،
~~وانظر فتوحها في " تاريخ الطبري ": 4 / 293 وما بعدها.
(١) انظر " ابن سعد ": ٥ / ٤٩.
# (*) طبقات ابن سعد: ٤ / ٢٨٤ و ٦ / ٢٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=361#top">طبقات خليفة: ٣٦١</a>، ٨٨٤، ١٤١٩، المحبر
~~انظر الفهارس، تاريخ البخاري: ٧ / ٣١٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=294#top">المعارف: ٢٩٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري: ٥</a> / ٢٣٤، مروج
~~الذهب: ٣ / ٦٧، الأغاني: ١٦ / ٧٩، ١٠١، جمهرة أنساب العرب: ٢٦٧، الاستيعاب:
~~١٤٤٥، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ١٩١،
~~الجمع بين رجال الصحيحين: ٢ / ٤٩٩، تاريخ ابن عساكر: ١٧ / ٣٣ / ب، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة: ٤</a> / ٤٠٦، <a
~~href="/الكتب/3495_الكامل-في-التاريخ-ج-٣">الكامل في التاريخ: ٣</a> / ٤٦١،
~~تهذيب الأسماء واللغات: القسم الأول من الجزء الثاني ١٠٩، تهذيب الكمال:
~~١٣٦٠، تاريخ الاسلام: ٢ / ٢٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٦٠ / آ، العبر:
# ١ / ٥٦، مرآة الجنان: ١ / ١٢٤، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية: ٨</a> / ٤٨، العقد الثمين: ٧ / ٢٥٥،
~~الإصابة ت ٨١٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a>
~~/ 262، خلاصة تذهيب الكمال: 329، شذرات الذهب: 1 / 56.
(١) لم نجد هذا القول في " الطبقات " فلعله في الجزء المخروم من ترجمته،
~~انظر " الطبقات ": ٤ / ٢٨٦، وهو في " تاريخ ابن عساكر ": ١٧ / ٣٥ / ب.
# (٢) أخرجه ابن عساكر: ١٧ / ٣٣ / ب، وأخرجه من غير هذا الطريق البخاري: ١
~~/ ٢٦٥ في الوضوء: باب المسح على الخفين، وفي الصلاة: باب الصلاة بالجبة
~~الشامية، وباب الصلاة في الخفاف، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الجبة في السفر والحرب، وفي
~~المغازي: باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر، وفي ms6873 اللباس: باب من لبس
~~جبة ضيقة الكمين في السفر، وباب جبة الصوف في الغزو، ومسلم (274) في
~~الطهارة: باب المسح على الخفين، ومالك في " الموطأ ": 1 / 36 في الطهارة:
~~باب ما جاء في المسح على الخفين، وأبو داود (149) و (151)، والترمذي (97) و
~~(98) و (99) و (100)، والنسائي: 1 / 82، ثلاثتهم في الطهارة: باب المسح على
~~الخفين. وفي رواية للبخاري أنه كان في سفر، وفي أخرى أنه كان في غزوة تبوك،
~~على تردد في ذلك من رواته، ولمالك وأحمد وأبي داود من طريق عباد بن زياد،
~~عن عروة بن المغيرة أنه كان في غزوة تبوك بلا تردد وأن ذلك كان عند صلاة
~~الفجر.
(١) " تاريخ ابن عساكر ": ١٧ / ٣٤ / ب.
# (٢) أخرجه أبو داود (٤٩٦٣) في الأدب: باب فيمن يتكنى بأبي عيسى، من طريق
~~هارون ابن زيد بن أبي الزرقاء، حدثنا أبي، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، أن عمر ابن الخطاب ضرب ابنا له تكنى بأبي عيسى، وأن المغيرة
~~بن شعبة تكنى بأبي عيسى، فقال له عمر:
# أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كناني، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، وإنا في جلجتنا. فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى هلك. وهذا سند
~~حسن، وقوله: وإنا في جلجتنا، معناه: إنا بقينا في عدد من أمثالنا من
~~المسلمين، لا ندري ما يصنع بنا، وفي " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " الجلج: رؤوس الناس واحدها جلجة:
~~والحديث في " تاريخ دمشق ":
# 17 / 35 / آ لابن عساكر.
# (3) أخرجه ابن عساكر: 17 / 135 / آ.
# (4) في " المصنف " (19856) عن معمر، عن الزهري أن ابنا لعمر تكنى بأبي
~~عيسى، فنهاه عمر، وأخرج أيضا (19857) من طريق معمر، عن أيوب، عن نافع مثله،
~~وزاد: فقال عمر: إن عيسى لا أب له.
# (5) " ابن سعد ": 6 / 20.
(1) أي يسقيهم الخمر صرفا من غير مزج بالماء.
(١) هو في " طبقات ابن سعد ": ٤ / ٢٨٥، ٢٨٦ إلى هنا. وبقية الخبر مخروم.
~~وانظر:
# " المصنف " رقم (٩٦٧٨).
# (٢) أخرجه ms6874 بطوله صاحب الأغاني: ١٦ / ٨٠، ٨٢، وابن عساكر: ١٧، ٣٥ / آ / ٣٦
~~من طريق الواقدي، وقوله " إن الاسلام يجب ما قبله " حديث صحيح أخرجه أحمد ٤
~~/ ١٩٩ و ٢٠٤ و ٢٠٥، ومسلم في " صحيحه " (١٢١) من حديث عمرو بن العاص، ومن
~~قوله: وبعثت قريش، إلى آخر الخبر معناه في <a href="/الكتب/1719_صحيح-
~~البخاري-ج-٥">صحيح البخاري: ٥</a> / ٢٤٩ في الشروط: باب الشروط في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والمصالحة، وهو جزء من خبر صلح
~~الحديبية الطويل. وقول عروة: " والله ما غسلت عني سوأتك إلا بالأمس ": قال
~~ابن هشام في " السيرة " 2 / 313: أراد عروة بقوله هذا أن المغيرة بن شعبة
~~قبل إسلامه قتل ثلاثة عشر رجلا من بني مالك من ثقيف، فتهايج الحيان من
~~ثقيف: بنو مالك رهط المقتولين، والاحلاف رهط المغيرة، فودى عروة المقتولين
~~ثلاث عشرة دية، وأصلح ذلك الامر.
(1) بزاق: موضع قريب من مكة، وهو بالصاد أعرف. انظر " معجم البلدان "
~~(بصاق) و " معجم ما استعجم ": 1 / 253.
# (2) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 36 / ب. وله تتمة.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 37 / ب.
# (4) الدهقان: القوي على التصرف، ورئيس الإقليم - معرب.
(1) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 38 / آ.
# (2) الأبلة: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل
~~إلى مدينة البصرة انظر " معجم البلدان ".
# (3) زاد ابن عساكر: " صل بالناس، فإذا قدم مجاشع بن مسعود من الفرات فهو
~~الأمير، فلما... " والخبر عنده: 17 / 38 / آ / ب.
# (4) في الأصل: " نافع بن عبد الحارث " زيادة من الناسخ.
# (5) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 38 / ب.
# (6) سيف بن عمر: هو كالواقدي متروك، وانظر روايته في " تاريخ الطبري ": 4
~~/ 70.
# وأوردها ابن عساكر في تاريخه: 17 / 39 / ب، 40 / 1 / ب. وانظر الصفحة (6)
~~تعليق (3).
(1) هي أم جميل بنت الأفقم إحدى بني عامر بن صعصعة. انظر " جمهرة ابن حزم
~~":
# 274، و " الطبري ": 4 / 70، و " الأغاني ": 16 / 99.
# (2) " ابن سعد ": 6 / 20.
(1) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 41 / ب.
# (2) أورده ابن عساكر: 17 / 41 / ب، 42 / آ مطولا، وله تتمة.
(1) " ابن عساكر ": 17 / 42 / آ مطولا.
# (2) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 43 / 1، وزاد: " فلما قدم الكتاب على
~~المغيرة، فقرأه، ms6875 قال: اللهم عليك بزياد، اللهم عليك بزياد ". وما بين
~~الحاصرتين منه. وقد تحرفت " فأنى " في المطبوع إلى " فإني ".
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 43 / آ، و " الأغاني ": 16 / 86.
# (4) المصدر السابق: 17 / 43 / ب.
(1) المصدر السابق: 17 / 44 / آ. والجمل الصؤول: الذي يأكل راعيه، ويواثب
~~الناس فيأكلهم. والكلب العقور: كل سبع يجرح ويقتل ويفترس.
# (2) المصدر السابق: 17 / 44 / ب، و " الأغاني ": 16 / 87.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 44، و " البداية ": 8 / 49.
# (4) أورد نحوه ابن سعد في " الطبقات ": 6 / 20، 21 من طريق مسعر عن زياد.
~~وهو عند ابن عساكر: 17 / 45 / آ.
(1) انظر تتمة الحديث في " سنن أبي داود " (4648) و (4649) و (4650)،
~~والترمذي (3749) و (3758).
# (2) يقال: رجل معلاق، وذو معلاق، أي: خصم شديد الخصومة يتعلق بالحجج
~~ويستدركها، والمعلاق: اللسان البليغ، ورواه ابن دريد: ذا مغلاق، قال
~~الزمخشري عن المبرد:
# من رواه بالعين المهملة، فمعناه: إذا علق خصما لم يتخلص منه، وبالغين
~~المعجمة، فتأويله: يغلق الحجة على الخصم، انظر " تاج العروس ": علق.
~~والبيتان لمهلهل في رثاء أخيه كليب.
# (3) انظر " الأغاني ": 16 / 92، و " أسد الغابة ": 5 / 249، و " الصحاح
~~":
# علق.
# (4) انظر " البخاري ": 1 / 265 و 2 / 275 و 438 و 3 / 13 و 130 و 6 / 189
~~- 190، و 8 / 449، و 12 / 155 و 13 / 80 - 81 و 249. و " مسلم ": (4) في
~~المقدمة، و (189) و (274) و (593) و (915) و (933) و (1499) و (1682) و
~~(1921) و (2135) و (2152) و (2819) و (2939).
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩٦، نسب قريش: ٤٣٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٧٠٨ و ٢٧١٣، تاريخ البخاري ٥ / ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=300#top">المعارف: ٣٠٠</a>،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٣، تاريخ دمشق لأبي زرعة:
# ١ / ١٨٣ و ١٨٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل
~~٥</a> / ٦٣، الولاة والقضاة: ١١، جمهرة أنساب العرب:
# ١٧٠، الاستيعاب: ٩١٨، تاريخ ابن عساكر ٩ / ١٦٩ / ب، الكامل لابن الأثير ٣
~~/ ٨٨، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / 173، تهذيب
~~الأسماء واللغات، القسم الأول من الجزء الأول: 269، العقد الثمين 5 / 166،
~~الإصابة ت 4711، النجوم الزاهرة 1 / 79، حسن المحاضرة 1 / 579، شذرات الذهب
~~1 / 44.
# (1) فتوح مصر ص 183 لابن عبد الحكم، وتاريخ دمشق / 185 و 290 لأبي زرعة.
(1) سنده حسن، أخرجه أبو داود (4358) في أول الحدود، ms6876 والنسائي 7 / 107 في
~~تحريم الدم: باب الحكم في المرتد من طريق علي بن الحسين بهذا الاسناد. وهو
~~في " تاريخ دمشق ":
# 9 / 172 لابن عساكر.
# (2) أخرجه بأطول مما هن " ابن عساكر " 9 / 172 / آ.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 9 / 174 / ب.
# (4) في الأصل: " من الخراج " والتصويب من " ابن عساكر ".
# (5) لفظ ابن عساكر: " فتباغيا ".
(1) في الأصل: " إن أبي سعد " تصحيف.
# (2) " تاريخ ابن عساكر ": 9 / 175 / آ.
# (3) " المعرفة والتاريخ ": 1 / 254، و " تاريخ ابن عساكر ": 9 / 176 / ب.
~~وما بين الحاصرتين منهما.
# (4) " تاريخ ابن عساكر ": 9 / 176 / ب، وقوله: " من الفتنة " أي: الفتنة
~~التي وقعت بعد مقتل الخليفة عثمان رضي الله عنه.
* طبقات ابن سعد ٤ / ٣٥٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٧٢٤، تاريخ البخاري ٣ / ٣٣٨، الاستيعاب: ٥٠٤، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ١٩١، تهذيب الأسماء واللغات:
~~القسم الأول من الجزء الأول: ١٩٢، تهذيب الكمال: ٤٢٣، تاريخ الاسلام ٢ /
~~٢٢٣، ٢٧٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢٩ ب،
~~<a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٦١،
~~الإصابة ت ٢٦٩٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~299، خلاصة تذهيب الكمال: 102، شذرات الذهب 1 / 55.
# (1) وأخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق ": 1 / 184، 185 و 290 من طريق ابن
~~وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن أبي أويس! مولى لهم... وفيه: فبلغ
~~سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار. والخبر أيضا عند ابن عبد الحكم في " فتوح مصر
~~": 1830.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٥٠٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٤٧٧ و ٢٧٢٣، تاريخ البخاري ٧ / ٣٢٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٢٨،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٧٧،
~~جمهرة أنساب العرب ٤٢٩، الاستيعاب ١٤١٣، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٣٢٧ / ب، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٨٣، تهذيب الأسماء
~~واللغات: القسم الأول من الجزء الثاني ١٠١، تهذيب الكمال: ١٣٤٢، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٣١٧، العبر ١ / ٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٩ ب، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٦٠، الإصابة ت ٨٠٦٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 203، النجوم
~~الزاهرة 1 / 151، حسن المحاضرة 1 / 237، شذرات الذهب 1 / 58.
# (1) كذا ضبط في الأصل، وكتب فوقها كلمة (صح) لكن ابن دريد في " الاشتقاق
~~" 369 ضبطها بالتصغير. وانظر " جمهرة ابن حزم ": 429، و " القاموس " (قتر).
# (2) إسناده صحيح، وأحمد بن الفرات: هو الحافظ الحجة محدث أصبهان ت ms6877 258
~~ه‍.
# مترجم في " تذكرة الحفاظ ": 1 / 544، وهو في " المسند " 6 / 401 بهذا
~~الاسناد، وأخرجه " البخاري ": 10 / 129 في الطب: باب الحجم من الشقيقة
~~والصداع، ومسلم (2205) (71) في السلام: باب لكل داء دواء، وأحمد 3 / 343،
~~من طريق عاصم بن عمر، عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت رسول الله... فذكره.
(1) 6 / 401، 402، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات ": 7 / 503 من طريق عفان.
# ورجاله ثقات خلا صالح بن حجير، فإنه لم يوثقه غير ابن حبان. وفي الباب عن
~~أبي رافع عند الحاكم: 1 / 354 و 362، والبيهقي 3 / 395 مرفوعا بلفظ " من
~~غسل مسلما، فكتم عليه، غفر له أربعين مرة، ومن حفر له، فأجنه، أجري عليه
~~كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة، ومن كفنه كساه الله يوم القيامة من
~~سندس وإستبرق الجنة ". وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وهو
~~كما قالا. وقوى إسناده الحافظ ابن حجر في " الدراية ": 140.
# (2) في الأصل: " بن أبي عمران " وما أثبتناه هو الصواب كما في " التهذيب
~~" وفروعه.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (1828) في الامارة: باب فضيلة
~~الإمام العادل ، من طريق جرير بن حازم، وابن وهب، كلاهما عن حرملة، عن عبد
~~الرحمن بن شماسة.
# وهو في " المسند ": 6 / 93.
(1) في الأصل: بشار، والتصويب من " الاكمال " لابن ماكولا: 1 / 318.
# (2) أورده ابن عساكر: 16 / 330 / آ / ب.
(١) أورده ابن عساكر: ١٦ / ٣٣٠ / ب، ٣٣١ / آ. ولم يذكر كتاب الجمل.
# * طبقات ابن سعد ٤ / ٢٩٨ و ٧ / ٩ و ٣٦٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٦٨٠ و ١٤٦٦ و ٣١٧٠، تاريخ البخاري ٨ / ١١٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٣٦، الكنى ١ / ١٧، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٥٥ و ٨ /
~~٤٩٩.
# الحلية ٢ / ٣٢، الاستيعاب ١٤٩٥، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-
~~بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٨٢، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٣٤،
~~تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٢٨٦ / آ، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٩٣ و ٣ / ٢٦٨ و ٥ / ١٩، ١٤٦، تهذيب الأسماء واللغات: القسم
~~الأول من الجزء الثاني ١٧٩، تاريخ الاسلام ٢ / ٣٢٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩٧ ب، الإصابة ت ٢١١٧ و
~~٨٧١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 446،
~~خلاصة تذهيب الكمال 348.
(1) انظر الصفحة (9) تعليق (1).
# (2) " زاد ms6878 المعاد ": 3 / 441، وسماه ابن هشام: 2 / 409، والطبري 3 / 59،
~~60، ومحمد بن سعد: عبد الله.
# (3) انظر " ابن سعد ": 4 / 299 و 7 / 366، و " شرح المواهب " 2 / 314، و
~~" عيون الأثر " 2 / 176.
(1) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 289 / آ.
# (2) أورده ابن سعد: 4 / 300 مفصلا، وكذا ابن عساكر: 17 / 290 / ب.
# (3) في الأصل: " هذا هكذا " فلعلها زيادة من الناسخ.
# (4) لفظ " ابن عساكر " و " المطالب العالية ": " الخبز ".
# (5) فأجهضنا القوم: غلبناهم نحيناهم عن مكانهم.
# والخبزة: الطلمة: وهي عجين يوضع في الملة حتى ينضج، والملة: الرماد
~~والتراب الذي أوقد فيه النار.
# (6) " تاريخ ابن عساكر ": 17 / 289 / ب، وأورده ابن حجر في " المطالب
~~العالية ":
# 3 / 165، ونسبه لأحمد بن منيع.
# (7) الخبر في " ابن سعد " 4 / 299.
(1) تحرف في المطبوع إلى " بالسنن " وأخرج أحمد في " المسند " 4 / 419، من
~~طريق يزيد ابن هارون، أخبرنا سليمان التيمي، عن سيار أبي المنهال، عن أبي
~~برزة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة بالستين
~~إلى المئة. وإسناده صحيح.
# (2) تصحف في المطبوع إلى " بمغارة ".
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 9 (4) تحرف في المطبوع إلى " أخيار ".
# (5) الخبر مخروم عند ابن سعد: 4 / 300، وأورده أبو نعيم في " الحلية ": 2
~~/ 32، من طريق الحارث بن أبي أسامة، حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا عوف
~~الأعرابي، عن أبي المنهال، فذكره. وتمامه: " وأنكم معشر العرب كنتم على
~~الحال الذي قد علمتم من جهالتكم والقلة والذلة والضلالة، وأن الله عز وجل
~~نعشكم بالاسلام، وبمحمد صلى الله عليه وسلم خير الأنام، حتى بلغ بكم ما
~~ترون وأن هذه الدنيا هي التي أفسدت بينكم، وأن ذاك الذي بالشام والله إن
~~يقاتل إلا على الدنيا، وأن الذي حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله لن
~~يقاتلوا إلا على الدنيا. قال: فلما لم يدع أحدا، قال له أبي: بما تأمر إذن؟
~~قال: لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة ملبدة، خماص البطون من أموال الناس،
~~خفاف الظهور من دمائهم ". ورجاله ثقات.
* مسند أحمد ٤ / ٤٠١ - ٤٠٣، نسب قريش: ٢٣١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٧٠، المحبر ١٧٦، ٤٧٣، تاريخ البخاري ٣ / ١١،
~~جمهرة نسب ms6879 قريش ١ / ٣٥٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=311#top">المعارف: ٣١١</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٠٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٤٨٢ - ٤٨٥، جمهرة أنساب
~~العرب: ١٢١، الاستيعاب ٣٦٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٠٥، تاريخ ابن
~~عساكر ٥ / ١٢٣ / آ، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a>
~~/ ٤٠، تهذيب الأسماء واللغات، القسم الأول من الجزء الأول ١٦٦، تهذيب
~~الكمال ٣٢١، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٧٧، العبر ١ / ٦٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٩ ب، مرآة الجنان ١ /
~~١٢٧، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> /
~~٦٨، العقد الثمين ٤ / ٢٢١، الإصابة ت ١٨٠٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 447، خلاصة تذهيب الكمال
~~77، شذرات الذهب 1 / 60، تهذيب ابن عساكر 4 / 416، (1) تحرف في المطبوع إلى
~~" عمته ".
# (2) " نسب قريش ": 231. و " جمهرة نسب قريش ": 363.
(١) " سيرة ابن هشام ": ٢ / ٤٩٣.
# (٢) أخرجه البخاري ٣ / ٢٦٥ في الزكاة: باب الاستعفاف عن المسألة، و ٥ /
~~٢٨٣ في الوصايا، و ٦ / ١٧٨ في <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>: باب
~~ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم، ومسلم (1035) في
~~الزكاة: باب اليد العليا خير من اليد السفلى، والترمذي (2463)، والنسائي 5
~~/ 101، 102، من طرق عن الزهري، عن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، أن
~~حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني، ثم سألته
~~فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال لي: " يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة،
~~فمن أخذه بسخاوة نفس، بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس، لم يبارك له فيه،
~~وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى " فقال حكيم:
~~فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، لا أرزأ أحدا بعدك شيئا، حتى أفارق
~~الدنيا، فكان أبو بكر يدعو حكيما إلى العطاء. فيأبى أن يقبله منه، ثم إن
~~عمر دعاه ليعطيه، فأبي أن يقبل منه، فقال: إني أشهدكم معشر المسلمين على
~~حكيم، أني أعرض عليه حقه من هذا الفئ، فيأبى أن يأخذه، فلم يرزأ حكيم أحدا
~~من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه حتى توفي. وقوله: لا أرزأ:
# أي ال أنقص ماله بالطلب منه.
# (3) الفجار: بالكسر بمعنى المفاجرة، كالقتال والمقاتلة، وذلك أنه كان
~~قتال في الشهر الحرام، ففجروا فيه جميعا، فسمي ms6880 الفجار. وللعرب فجارات
~~أربعة، والفجار الأخير هذا شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أعمامه،
~~وعمره إذ ذاك صلى الله عليه وسلم عشرون سنة، وكانت هذه الحرب بين قريش ومن
~~معهم وبين قيس عيلان. انظر خبرها في " سيرة ابن هشام " 1 / 184 - 187.
(1) " جمهرة نسب قريش " ص: 353. والنطع: قطعة من الجلد يوقى بها ما تحتها،
~~وقد تحرفت في المطبوع " حين " إلى " حتى ".
# (2) أخرجه أحمد 3 / 402، 403، والطبراني رقم (3125)، ورجال أحمد ثقات،
~~وصححه الحاكم 3 / 484، 485، ووافقه الذهبي، وانظر " المجمع " 4 / 151، و 8
~~/ 278.
# وانظر - " جمهرة نسب قريش " ص: 361 و 362، و " تهذيب ابن عساكر " 4 /
~~417، 418.
(1) " جمهرة نسب قريش " 367 - 369 مطولا.
# (2) يقال: أقبل الإبل الطريق: أسلكها إياه، وذلك أن يجعل وجوهها مستقبلة
~~وجه الطريق وقد تصحف في المطبوع إلى " فيقيلها ". والخبر في " جمهرة نسب
~~قريش " ص: 355.
# (3) أخرجه الزبير في " جمهرة نسب قريش " ص: 362، 363، وفيه: عن عطاء،
~~قال: لا أحسبه إلا رفعه إلى ابن عباس. وإسناده ضعيف: فيه مجهول وضعيفان.
(١) رجاله ثقات، لكنه مرسل، وقد أورده الحافظ في " الفتح " ٨ / ١١، ونسبه
~~إلى موسى ابن عقبة في " المغازي ". وفي " صحيح مسلم " (١٧٨٠) (٨٦) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب فتح مكة من حديث أبي هريرة،
~~وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى
~~السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن ".
# (2) رجاله ثقات، لكنه مرسل، وأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل التبوذكي.
(1) أخرجه الطبراني (3078) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، ورواية
~~الواقدي أخرجها في " مغازيه " 3 / 945، وانظر " مسند الحميدي " رقم (553)،
~~وانظر الصفحة 45، تعليق (2) (2) أخرجه أحمد في " المسند " 3 / 434، من طريق
~~سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم، وأخرجه الحميدي في " مسنده "
~~(554) من طريق سفيان، عن هشام، وأخرجه الطبراني (3084) من طريق بشر بن
~~موسى، عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة به، وأخرجه أحمد 3 / 402، والبخاري 3
~~/ 239 في الزكاة، و 10 / 355 في الأدب، ومسلم (123) في ms6881 الايمان، من طريق
~~ابن شهاب، عن عروة، عن حكيم بن حزام أخبره أنه قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية، هل لي فيها من شئ؟ فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما أسلفت من خير " " هذا لفظ مسلم ".
~~والتحنث: التعبد. وأخرج البخاري 5 / 122 في العتق، ومسلم (123) (196) من
~~طريقين عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن حكيم بن حزام أعتق في الجاهلية مئة
~~رقبة، وحمل على مئة بعير، فلما أسلم حمل على مئة بعير، وأعتق مئة رقبة،
~~قال: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، أرأيت أشياء
~~كنت أصنعها في الجاهلية، كنت أتحنث بها، (يعني: أتبرر بها) قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أسلمت على ما سلف لك من خير ".
(1) " جمهرة نسب قريش " ص: 376.
# (2) أخرجه الطبراني (3075)، ومصعب بن ثابت لين، ثم هو مرسل، وانظر
~~الهيثمي 9 / 384، وهو في " تهذيب ابن عساكر " 4 / 442، وانظر، " جمهرة نسب
~~قريش " ص: 356 و 372.
# (3) أخرجه الطبراني (3073) بإسنادين، قال الهيثمي في " المجمع " 9 / 384:
~~أحدهما حسن، وانظر " جمهرة نسب قريش " ص: 354.
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 424.
# (5) أخرجه مطولا بتمامه الزبير بن بكار في " جمهرة نسب قريش " ص: 364.
(١) " تهذيب ابن عساكر " ٤ / ٤٢٤.
# (٢) ذكره الزبير بن بكار في " جمهرة نسب قريش " ص: ٣٧٧، عن إبراهيم بن
~~المنذر، عن سفيان بن حمزة الأسلمي، عن كثير بن زيد مولى الأسلميين، عن
~~عثمان بن سليمان بن أبي حثمة.
# (٣) في الأصل: " أربعون " وهو خطأ.
# (٤) انظر البخاري: ٣ / ٢٣٥ و ٢٣٩، و ٤ / ٢٦٣، و ١١ / ٢٢١، ومسلم: (١٢٣) و
~~(١٠٣٤) و (١٠٣٥) و (١٥٣٢).
# * مسند أحمد ٣ / ٤٠٣ و ٤٦٨، نسب قريش ٢٣١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت (٧١)، تاريخ البخاري ٨ / ١٩١، جمهرة نسب قريش ١
~~/ ٣٧٧، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~٥٣، معجم الطبراني ٣ / ٢٠٧، الاستيعاب: ١٥٣٨، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ /
~~٥٥٠، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٦١، تهذيب
~~الأسماء واللغات: القسم الأول من الجزء الثاني ١٣٧، تهذيب الكمال: ١٤٣٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١٤ / ب، العقد
~~الثمين ٧ / ٣٧٠، الإصابة: ت (٨٩٦٥)، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 37، خلاصة ms6882 تذهيب الكمال: 351.
(١) " جمهرة نسب قريش " ص ٣٧٨.
# * مسند أحمد ٤ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت (٩٣٨)، تاريخ البخاري ٧ / ٢٢٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٣١٩، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٦٠، جمهرة
~~أنساب العرب: ٤٤٢، الاستيعاب: ١٣٢١، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٩،
~~تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٧٧ / ب، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد
~~الغابة ٤</a> / ٢٤٣، تهذيب الأسماء واللغات: القسم الأول من الجزء الثاني
~~٦٨، تهذيب الكمال: ١١٤٦، تاريخ الاسلام ٢ / ٣١٣، العبر ١ / ٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٧٠ / آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٢٥، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> /
~~٦٠، الإصابة: ت (٧٤٢١)، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 435، خلاصة تذهيب الكمال: 273، شذرات الذهب 1 / 58.
(١) في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن الأثير: الوفرة:
~~شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 351 في المغازي: باب غزوة الحديبية. وآية الفدية
~~هي: (فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك).
~~وأخرجه البخاري في عدة مواطن، فهو عنده في الحج: باب قوله تعالى: (فمن كان
~~منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية)، وباب النسك شاة، وفي التفسير: باب
~~(فمن كان منكم مريضا)، وفي المرضى:
# باب قول المريض: إني وجع، أو وا رأساه، وفي الطب: باب الحلق من الأذى،
~~وفي الايمان والنذور: باب كفارات الايمان، وأخرجه مالك 1 / 417 في الحج:
~~باب فدية من حلق قبل أن ينحر، ومسلم (1201) في الحج: باب جواز حلق الرأس
~~للمحرم، وأبو داود (1856) و (1857) و (1858) و (1859) و (1860) و (1861)،
~~والترمذي (953)، والنسائي 5 / 194، 195، وابن ماجة (3079)، وهو في " تاريخ
~~دمشق " لابن عساكر 14 / 277 / ب.
(١) أخرجه ابن عساكر ١٤ / ٢٧٩ / آ، وقال في آخر الحديث: قال الطبراني: لم
~~يرو هذا الحديث عن كعب بن عجرة إلا موسى بن وردان. تفرد به ضمام. وذكره
~~المنذري في " الترغيب والترهيب " ٤ / ١٩١، ١٩٢، ونقل عن شيخه الحافظ أبي
~~الحسن قوله: إسناده جيد.
# (٢) ابن عساكر ١٤ / ٢٧٩ / ب.
# * مسند أحمد ٤ / ٢٠٢، طبقات ابن سعد ٤ / ٢٥٤ و ٧ / ٤٩٣، نسب قريش: ٤٠٩
~~وما بعدها، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت (١٤٧)،
~~(٩٧٠)، (٢٨٢٠)، المحبر: ٧٧، ١٢١، ١٧٧، تاريخ البخاري ٦ / ٣٠٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=285#top">المعارف: ٢٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٤٥٢ - ٤٥٥، المعرفة
~~والتاريخ ١ ms6883 / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-ج-٤">تاريخ الطبري
~~٤</a> / ٥٥٨، مروج الذهب ٣ / ٢١٢، الولاة والقضاة: انظر الفهرس، جمهرة
~~أنساب العرب: ١٦٣، وانظر الفهرس، الاستيعاب: ١١٨٤، الجمع بين رجال الصحيحين
~~١ / ٣٦٢، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ٢٤٥ / آ، جامع الأصول ٩ / ١٠٣، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١١٥، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٢٧٤، الحلة السيراء ١ / ١٣،
~~تهذيب الأسماء واللغات: القسم الأول من الجزء الثاني: ٣٠، تهذيب الكمال ص:
~~١٠٣٨، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠١ / آ، مرآة الجنان ١ /
~~١١٩، العقد الثمين ٦ / ٣٩٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>:
~~ت (٢٤٥٥)، الإصابة: ت (٥٨٨٤)، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٥٦، النجوم الزاهرة ١ /
~~١١٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٦، شذرات الذهب ١ / ٥٣، حسن المحاضرة ١ / ٢٢٤،
~~<a href="/الكتب/3596_البداية-والنهاية-ج-٤">البداية والنهاية ٤</a> / 236
~~- 238، و 8 / 24 - 27، المغازي 2 / 741.
(1) انظر البخاري 7 / 19، و 10 / 351، و 13 / 268، ومسلم: (121) و (215) و
~~(1096) و (1716) و (2384).
(1) إسناده حسن، أخرجه أحمد 2 / 304 و 327 و 353، وابن سعد 4 / 191،
~~والحاكم 3 / 240 و 452، وابن عساكر 13 / 252 / آ، من طرق عن حماد بن سلمة،
~~عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وله شاهد عند ابن سعد 4 /
~~192، عن عمرو بن حكام، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم، عن عمه..
# وهذا سند حسن في الشواهد، لان عمرو بن حكام يكتب حديثه على ضعفه
~~للاستشهاد.
# (2) وأخرجه أحمد 1 / 161 من طريق وكيع، حدثنا نافع بن عمر وعبد الجبار بن
~~الورد بهذا الاسناد، ورجاله ثقات، لكنه منقطع، لان ابن أبي مليكة - وهو عبد
~~الله بن عبيد الله بن عبد الله - لم يدرك طلحة، فإن طلحة قتل يوم الجمل سنة
~~36، وابن أبي مليكة مات سنة 117 ه‍، فبين وفاتيهما 81 سنة، وأخرجه الترمذي
~~(3845) مختصرا بلفظ: " إن عمرو بن العاص من صالح قريش " وقال: هذا حديث
~~إنما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي، ونافع ثقة، وليس إسناده بمتصل، ابن
~~أبي مليكة لم يدرك طلحة، وهو في " تاريخ ابن عساكر " 13 / 253 / آ، وسيذكره
~~المصنف في ترجمة ابنه عبد الله.
(1) ابن عساكر 13 / 255 / آ. وغزوة ذات السلاسل كانت ms6884 في جمادى الآخرة؟؟ سنة
~~ثمان، وهي وراء وادي القرى، وبينها وبين المدينة عشرة أيام، وقد نزلوا على
~~ماء لجذام، يقال له:
# السلسل فيما قال ابن إسحاق، ولذلك سميت ذات السلاسل. انظر خبرها في "
~~طبقات ابن سعد " 2 / 131، و " سيرة ابن هشام " 2 / 623، و " شرح المواهب "
~~2 / 277 - 280.
# (2) سيرد الخبر مطولا ص 49.
# (3) وأورده ابن عساكر 13 / 264 / آ.
# (4) أبو أمية بن يعلى ضعيف، وكذا شيخه علي بن زيد، فالخبر لا يصح، وأورده
~~الفسوي في " تاريخه " 2 / 411، من طريق نعيم بن حماد ورشدين بن سعد -
~~وكلاهما ضعيف - عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله.
(1) في " الاستيعاب " في ترجمته ص 1188.
# (2) من قصيدة له يذكر عمارة بن الوليد المخزومي عندما اتهمه النجاشي
~~بالزنى، أوردها صاحب " الأغاني ": 9 / 57، 58 والبيتان في " الاستيعاب ".
# (3) 2 / 235 - 241.
# (4) من 245 / 1 - 270 / 2 في " تاريخه ".
(1) الناموس: جبريل عليه السلام، وكذا؟؟ أهل الكتاب. وفي حديث ورقة لخديجة
~~رضي الله عنها: إن كان ما تقولين حقا، فإنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي
~~موسى عليه السلام.
(١) رجاله ثقات خلا راشد مولى حبيب، فلم يوثقه غير ابن حبان، وأخرجه من
~~طريق ابن إسحاق بنحوه ابن هشام في " السيرة ": ٢ / ٢٧٦، ٢٧٧، وأحمد في "
~~المسند ": ٤ / ١٩٨، ١٩٩، وهو في " تاريخ ابن عساكر ": ١٣ / ٢٤٩ / آ، وأخرجه
~~الواقدي في " مغازيه ": ٢ / ٧٤١ - ٧٤٥ من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه
~~قال: قال عمرو بن العاص... بأبسط من رواية ابن إسحاق. وأخرج مسلم في "
~~صحيحه " (١٢١) في الايمان: باب كون الاسلام يهدم ما قبله، من طريق ابن
~~شماسة المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا،
~~حول ووجهه إلى الجدار.. وفيه: فلما جعل الله الاسلام في قلبي، أتيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضت
~~يدي قال: " مالك يا عمرو؟
# قال: قلت: أردت أن اشترط. قال: " تشترط بماذا "؟ قلت: أن يغفر لي. قال: "
~~أما علمت أن الاسلام يهدم ما كان قبله، وان الهجرة تهدم ما كان قبلها، ms6885 وأن
~~الحج يهدم ما كان قبله... " (٢) تحرف في المطبوع إلى " نصر ".
# (٣) قيس بن سمي - وفي الأصل ومسند أحمد " شفي " وهو تحريف - ترجمه
~~الحسيني فقال:
# قيس بن سمي بن الأزهر التجيبي، شهد فتح مصر، وروى عن عمرو بن العاص، وعنه
~~سويد بن قيس: ليس بالمشهور. وتعقبه الحافظ ابن حجر في " <a href="/الكتب
~~/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> "، فقال: قد عرفه أبو سعيد ابن
~~يونس، ونسبه، فساق نسبه إلى سعد بن تجيب، ثم قال: وهو جد حياة بن الرواع بن
~~عبد الملك بن قيس صاحب الدار المعروفة بمصر. قال: وكان ولده بإفريقية، ومن
~~شهد فتح مصر يكون إما صحابيا وإما مخضرما، فلا يقال فيه بعد هذا التعريف:
~~ليس بمشهور.
(1) أخرجه أحمد في " المسند ": 4 / 204، وحديث مسلم في ص (60) ت (1) يشهد
~~له.
# (2) محمد بن عمر هو الواقدي متروك. والخبر منقطع. ولم نجده في المطبوع من
~~" طبقات ابن سعد " وربما يكون سقط من ترجمته فإن بها خرما كبيرا يزيد على
~~عشرين صفحة، فقد قال المؤلف الذهبي في " تاريخ الاسلام ": 2 / 240: "
~~ولعمرو بن العاص ترجمة طويلة في " طبقات ابن سعد " ثمان عشرة ورقة "
~~والمطبوع من ترجمته خمس ورقات تقريبا.
(١) النطفة: أراد بها ماء البحر. أي: لا نسافر إليك.
# (٢) أي: تكلموا. كما جاء مفسرا في رواية البزار من قبل عمرو بن العاص
~~راوي الحديث.
# قال ابن الأثير في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": نخروا:
~~أي تكلموا. كذا فسر في الحديث، ولعله إن كان عربيا مأخوذ من النخير: الصوت،
~~ويروى بالجيم نجروا: أي سوقوا الكلام. وقد التبست على محقق المطبوع، فلم
~~يتبينها، فرسمها كما هي، وقال: هكذا في الأصل.
# (3) في رواية أبي يعلى زيادة هي: " ومن سبك غرمته، وقال لآذنه: متى أتاك
~~هذا يستأذن علي. فائذن له، إلا أن أكون عند أهلي، فإن كنت عند أهلي،
~~فأخبره، فإن أبي، فائذن له ".
# (4) في " المطالب العالية ": " تعلمن "، وفي " المجمع ": " أتعلم "، وفي
~~" كشف الأستار ": " تعلم ".
(1) أي: يغطوني، ويحبسون نفسي من الخروج.
# (2) أي: اللباس.
# (3) القناع: ما تغطي به المرأة رأسها.
# (4) في " المطالب " و " المجمع ": " تابعني "، وفي " كشف ms6886 الأستار ": " إن
~~عمرا قد ترك دينه واتبع ديني ".
# (5) عمير بن إسحاق لم يرو عنه غير عبد الله بن عون فيما قاله أبو حاتم
~~والنسائي، وقال ابن معين: لا يساوي شيئا، ووثقه مرة. وقال النسائي: ليس به
~~بأس، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وأورده العقيلي في " الضعفاء " لأنه لم
~~يرو عنه غير واحد. وقال ابن عدي: لا أعلم روى عنه غير ابن عون، وله من
~~الحديث شئ يسير، ويكتب حديثه. وباقي رجال الاسناد ثقات.
# وأورده ابن حجر في " المطالب العالية ": 4 / 195 - 198، ونسبه لأبي يعلى،
~~وقال: هذا إسناد حسن، إلا أنه مخالف للمشهور أن إسلام عمرو على يد النجاشي
~~نفسه. وأخرجه البزار في " مسنده " كما في " كشف الأستار " (1740)، وقال: لا
~~نعلمه يروى عن جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد وذكره
~~الهيثمي في " مجمع الزوائد ": 6 / 27 - 29، وقال: رواه الطبراني والبزار،
~~وعمير بن إسحاق وثقه ابن حبان وغيره، وفيه كلام لا يضره، وبقية رجاله رجال
~~الصحيح. وقد تقدم الحديث في الجزء الأول: 437 في أخبار النجاشي.
(1) الوهط - وقد تحرف في المطبوع إلى " الرهط " -: قربة بالطائف على ثلاثة
~~أميال من و ج كانت لعمرو بن العاص. وقال ابن الأعرابي: عرش عمرو بن العاص
~~بالوهط ألف ألف عود كرم على ألف ألف خشبة، ابتاع كل خشبة بدرهم، فحج سليمان
~~بن عبد الملك، فمر بالوهط، فقال: أحب أن أنظر إليه، فلما رآه، قال: هذا
~~أكرم مال وأحسنه، ما رأيت لاحد مثله لولا أن هذه الحرة في وسطه، فقيل له:
~~ليست بحرة ولكنها مسطاح الزبب، وكان زبيبه جمع في وسطه. انظر " معجم
~~البلدان "، وانظر تعريف المصنف للوهط ص 89 (2) إسناده ضعيف لضعف إسحاق بن
~~يحيى، وجهالة راويه عنه، وهو في " تاريخ ابن عساكر ": 13 / 252 / آ.
# (3) إسناده حسن، والمقرئ هو عبد الله بن يزيد المخزومي المدني، وروايته
~~عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، وهو في " المسند " 4 / 155، وأخرجه الترمذي
~~(3844) من طريق قتيبة عن ابن لهيعة به.
# (4) عمرو بن حكام ضعيف، وباقي رجاله ms6887 ثقات، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 /
~~192، و " تاريخ ابن عساكر " 13 / 252 / آ، وله شاهد حسن تقدم في الصفحة
~~(56) ت (1) يتقوى به.
(1) إسناده حسن، وهو في " المسند " 4 / 203. و " تاريخ ابن عساكر " 13 /
~~252.
# (2) بفتح الياء والخاء وكسر الميم، وقد تحرف في المطبوع إلى " مخامر "
~~وهو مالك بن يخامر السكسكي الحمصي صاحب معاد بن جبل.
# (3) أورده ابن عساكر: 13 / 252 / ب، وخص بالصلاة أبا بكر وعمر وعثمان
~~وأبا عبيدة ثم عمرو بن العاص، وقال في نهايته: هذا الحديث على إرساله فيه
~~انقطاع بين يزيد ومالك بن يخامر.
# (4) رجاله ثقات خلا زهير بن قيس البلوي، فقد ترجمه البخاري: 3 / 428 وابن
~~أبي حاتم: 3 / 568، فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، وأخرجه الفسوي في "
~~تاريخه ": 2 / 512 وابن عبد الحكم في " فتوح مصر ": 307 من طريق الليث به
~~وأورده الحافظ في " الإصابة " في ترجمة علقمة بن رمثة: 7 / 47، ونسبه
~~للبخاري في " تاريخه ": 7 / 40، وابن يونس وأحمد والبغوي وابن مندة من طرق
~~عن يزيد بن أبي حبيب بهذا الاسناد. وهو في " أسد الغابة ": 4 / 84، و "
~~تاريخ دمشق " لابن عساكر: 13 / 253 / ب.
(١) " ابن عساكر " ١٣ / ٢٥٣ / ب.
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " شأنك ".
# (٣) أخرجه أحمد: ٤ / ١٩٧ و ٢٠٢، والبخاري في " <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (299) من طرق عن موسى بن علي، عن
~~أبيه، عن عمرو بن العاص، وهذا سند صحيح، وصححه ابن حبان (1089) والحاكم 2 /
~~2، ووافقه الذهبي، وهو في " ابن عساكر " 13 / 253 / ب.
# (4) " ابن عساكر " 13 / 254 / ب.
(١) " ابن عساكر ٢ ١٣ / ٢٥٤ / ب.
# (٢) أخرجه البخاري: ٧ / ١٨، ١٩، في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، و 8 / 59، 60 في المغازي، ومسلم
~~(2384)، وهو في " ابن عساكر " 13 / 255 / آ.
# (3) إسناده صحيح، والمغابن: الأرفاغ وهي بواطن الأفخاذ عند الحوالب جمع
~~مغبن من غبن الثوب: إذا ثناه وعطفه، وأخرجه أبو داود (335) في الطهارة: باب
~~إذا خاف الجنب البرد تيمم، والبيهقي: 1 / 226 من طريق ابن وهب، عن ابن
~~لهيعة، وعمرو بن الحارث بهذا الاسناد، وصححه ابن حبان (202). وهو في " ابن
~~عساكر " 13 ms6888 / 255 / ب. وأخرجه أبو داود (334)، والبيهقي: 1 / 225 من طريق
~~وهب بن جرير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عمران بن
~~أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عمرو بن العاص، قال:
# احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك،
~~فتيممت، ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب "؟ فأخبرته بالذي منعني من
~~الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم
~~رحيما) فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل شيئا. وعلقه البخاري في
~~" صحيحه " 1 / 385، وقواه الحافظ، وصححه الحاكم: 1 / 177، ووافقه الذهبي،
~~وحسنه المنذري.
# وانظر " زاد المعاد " 3 / 388.
(1) هو في " المسند " 4 / 203 من طريق الأسود بن عامر، عن جرير بن حازم،
~~ورجاله ثقات.
# (2) قال ابن الأثير: هي ثوب خز أو صوف معلم، وقيل: لا تمسى خميصة إلا أن
~~تكون سوداء معلمة، وكانت من لباس الناس قديما، وجمعها الخمائص.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 13 / 256 / آ.
(1) وتمامه عند ابن الأثير وابن عساكر: " فلما كان حجة الوداع، نظر إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقة قصيرة، فقال: يا قرة، فقال
~~الناس: يا قرة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كيف قلت حين أتيتني؟
~~قال: قلت: يا رسول الله كان لنا أرباب وربات من دون الله تدعوهم فلا
~~يجيبونا، ونسألهم فلا يعطونا، فلما بعثك الله أجبناك وتركناهم، فلما أدبر،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد أفلح من رزق لبا " فبعث...
# (2) وكلام مسيلمة هذا - كما يقول الامام الباقلاني في " التمهيد ": 182 -
~~دال على جهل مورده، وضعف عقله ورأيه، وما يوجب السخرية منه، والهزء به،
~~وليس هو مع ذلك خارجا عن وزن ركيك السجع وسخيفه.
# (3) هو على إرساله فيه سعيد بن أبي هلال، حكي عن أحمد أنه اختلط، وشيخه
~~سعيد بن نشيط مجهول كما في " الجرح والتعديل " 4 / 69. والخبر في ms6889 " أسد
~~الغابة " 4 / 402، و " تاريخ ابن عساكر " 13 / 257 / آ، وأورده ابن حجر في
~~" الإصابة " في ترجمة قرة بن هبيرة، ونسبه إلى ابن أبي داود والبغوي وابن
~~شاهين. ورواه من طريق آخر، وفيه من لم يسم.
(1) ابن عساكر: 13 / 257 / ب.
# (2) " تاريخ خليفة ": 142 و 155.
# (3) ابن عساكر: 13 / 258 / ب.
# (4) ليون: كصبور، ويقال: أليون، وباب أليون: قرية بمصر، انظر " تاريخ
~~الطبري " 4 / 104 و " تاريخ الاسلام " 2 / 29 للمؤلف.
# (5) " تاريخ خليفة ": 152.
(1) " ابن عساكر ": 3 / 258 / ب، 259 / آ.
# (2) تثنية غار: وهو الجمع الكثير من الناس، وقيل: الجيش الكثير، يقال:
~~التقى الغاران، أي: الجيشان، ومنه قول الأحنف بن قيس في انصراف ابن الزبير
~~عن وقعة الجمل: وما أصنع به إن كان جمع بين غارين من الناس، ثم تركهم،
~~وذهب.
(1) " ابن عساكر " 13 / 260 / آ.
# (2) الخبر في " ابن عساكر " 13 / 260 / ب مطولا.
# (3) أورده " ابن عساكر " 13 / 261 / آ، وقال: سعيد بن عبد الرحمن وأبوه
~~مجهولان، وسعيد بن كثير بن عفير وإن كان قد روى عنه البخاري، فقد ضعفه
~~غيره.
# (4) " ابن عساكر " 13 / 261 ب، والزيادة منه.
(1) " طبقات ابن سعد " 4 / 258 وهو عند ابن عساكر: 13 / 262 / ب.
# (2) " ابن عساكر ": 13 / 263 / ب، والزيادة منه. والقرم: شدة الشهوة،
~~والعوارك:
# الحيض، وأجزرتموه: جعلتموه جزر سيوفهم فذبحوه، ومراق أهل مصر: فساقهم.
# (3) تقدم ص 57.
(1) أخرجه الفسوي في " تاريخه " 1 / 457، 458، وابن عساكر 13 / 264 / آ.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (1096)، والترمذي (708)، وأبو داود (2343)،
~~والنسائي 4 / 146، وأحمد: 4 / 197 من طرق، عن موسى بن علي بهذا الاسناد.
# (3) " ابن عساكر " 13 / 265 / آ.
# (4) " ابن عساكر " 13 / 266 / آ.
(1) " ابن عساكر " 13 / 267 / آ.
# (2) في ابن سعد: " شوك السلاء " وهو شوك النخل، واحدتها سلاءة.
# (3) " ابن سعد " 4 / 260.
# (4) " ابن عساكر " 13 / 268 / ب.
# (5) إسناده صحيح، وهو في " المسند " 4 / 199، 200، وابن عساكر: 13 / 269
~~/ آ.
(1) " ابن عساكر " 13 / 269 / آ.
# (2) هو عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري، وقد تحرف في المطبوع
~~إلى " عون ".
# (3) " طبقات ابن سعد " 4 / 259، 260، و " ابن عساكر ms6890 " 13 / 269.
# سن بالسين المهملة: أي: صب، ويروى شن بالشين المعجمة وهما بمعنى.
(١) إسناده قوي، وهو في " طبقات ابن سعد " ٤ / ٢٦٠، و " ابن عساكر " ١٣ /
~~٢٦٩ / آ.
# (٢) تصحفت في المطبوع إلى " زقية ".
# * طبقات ابن سعد ٤ / ١٩١، نسب قريش: ٤٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٤٨ و ٢٨٢١ المحبر: ٤٣٣، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٦٣، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٢٤٠، جمهرة أنساب العرب:
~~١٦٣، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٢٤٠، ٢٤١،
~~الاستيعاب: ٥٣٩، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> /
~~٤٠١، ٤٠٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ١٣٧، تاريخ الاسلام ١ / ٣٨٢،
~~العقد الثمين ٧ / ٣٧٤، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> /
~~604،
(١) صحيح. وقد تقدم تخريجه في الصفحة (٥٦) ت (١).
# (٢) " طبقات ابن سعد " ٤ / ١٩١، وانظر " أسد الغابة " ٥ / ٤٠١، ٤٠٢.
# (٣) أخرجه ابن سعد: ٤ / ١٩٢، وعمرو بن حكام ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وله
~~شاهد يتقوى به، وقد تقدم في الصفحة (٦٤).
# (٤) أخرجه ابن سعد ٤ / ١٩٢، وما بين الحاصرتين منه، وتمامه " إن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لم ينزل لتضربوا بعضه ببعض، ولكن يصدق
~~بعضه بعضا، فما عرفتم منه، فاعملوا به، وما تشابه عليكم فآمنوا به " وسنده
~~حسن، وابنا العاص هنا عبد الله وأخوه كما جاء مصرحا بذلك في رواية " المسند
~~" ٢ / ١٨١ من طريق أنس بن عياض، حدثنا أبو حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حمر النعم أقبلت أنا
~~وأخي، وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس عند باب من
~~أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حجرة، إذ ذكروا آية من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب، ويقول: "
~~مهلا يا قوم، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم
~~الكتب بعضها ببعض، إن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لم ينزل يكذب
~~بعضه بعضا، بل يصدق بعضه بعضا، فما عرفتم منه، فاعملوا به، وما جهلتم،
~~فردوه إلى عالمه " وهذا سند حسن، وأخو عبد الله ابن عمرو: الظاهر أنه محمد
~~بن عمرو بن العاص، وهو من صغار الصحابة مترجم في " الاستيعاب ": 3 / 345،
~~346. و " الإصابة ms6891 " 3 / 381.
# وأخرجه أحمد 2 / 195، 196، وابن ماجة (85) من طريقين عن داود بن أبي هند،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وأخرجه أحمد 2 / 196 من طريق حماد بن
~~سلمة عن حميد ومطر الوراق، وداود بن أبي هند، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده،.. وفيه:
# أنهم كانوا يتنازعون في القدر، وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (20367)
~~من طريق معمر، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
(١) " طبقات ابن سعد " ٤ / ١٩٢، وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " فيما نقله
~~الحافظ في " الإصابة " ٣ / ٦٠٤ من طريق جرير بن حازم، عن عبد الله بن عبيد
~~بن عمير، قال: مر عمرو بن العاص بنفر من قريش، فذكروا هشاما، فقالوا: أيهما
~~أفضل؟ فقال عمرو: شهدت أنا وهشام اليرموك، فكلنا نسأل الله الشهادة، فلما
~~أصبحنا، حرمتها، ورزقها. وكذا قال ابن سعد، وابن أبي حاتم ٩ / ٦٣، وأبو
~~زرعة الدمشقي ١ / ٢١٧. وذكره موسى بن عقبة، وأبو الأسود عن عروة، وابن
~~إسحاق، وأبو عبيد، ومصعب، والزبير، وآخرون فيمن استشهد بأجنادين.
# * طبقات ابن سعد ٢ / ٣٧٣ و ٤ / ٢٦١، ٢٦٨، و ٧ / ٤٩٤، نسب قريش: ٤١١، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٤٩، ٩٧١، ٢٨٢٢،
~~المحبر: ٢٩٣، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير
~~٥</a> / ٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=286#top">المعارف: ٢٨٦</a>،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢٥١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ١١٦، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a>
~~/ ٥٢٥، الحلية ١ / ٢٨٣، جمهرة أنساب العرب: ١٦٣، الاستيعاب: ٩٥٦، طبقات
~~الشيرازي: ٥٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٩، تاريخ ابن عساكر: مصورة
~~المجمع: ٢٠٥ - ٢٧٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a>
~~/ ٣٤٩، ٣٥١، الحلة السيراء ١ / ١٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٨١،
~~تهذيب الكمال:
# ٧١٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٩ ب، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٥٤، العقد الثمين ٥ / ٢٢٣،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ت ١٨٣٥، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٥١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 337، خلاصة تذهيب الكمال:
~~176،، شذرات الذهب 1 / 73.
(١) " ابن عساكر ": ٢٠٥ و ٢١٨.
# (٢) عدد أحاديثه في " مسند أحمد " (٦٢٦). انظر " المسند " ٢ / ١٥٨، ٢٢٦.
# (٣) وذلك فيما أخرجه أحمد ١ / ١٧١، ومسلم في " صحيحه " (٣٠٠٤) في الزهد
~~والرقائق: باب التثبت في الحديث، وحكم كتابة العلم عن أبي سعيد الخدري أن
~~رسول الله صلى الله ms6892 عليه وسلم قال: " لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فليمحه " وقد أعله البخاري وغيره،
~~وقالوا:
# الصواب وقفه على أبي سعيد، انظر " الفتح " 1 / 185.
(١) قال ابن القيم رحمه الله في " تهذيب السنن " ٥ / ٢٤٥: قد صح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم النهي عن الكتابة والاذن فيها متأخر، فيكون ناسخا لحديث
~~النهي، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزاة الفتح " اكتبوا لأبي شاه
~~" يعني خطبته التي سأل أبو شاه كتابتها، وأذن لعبد الله بن عمرو في
~~الكتابة، وحديثه متأخر عن النهي، لأنه لم يزل يكتب، ومات وعنده كتابته، وهي
~~الصحيفة التي كان يسميها " الصادقة " ولو كان النهي عن الكتابة متأخرا،
~~لمحاها عبد الله، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمحو ما كتب عنه غير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فلما لم يمحها، وأثبتها، دل على أن
~~الاذن في الكتابة متأخر عن النهي عنها، وهذا واضح والحمد لله.
# وانظر بحث هذه المسألة بتوسع في " المحدث الفاصل ": 363 وما بعدها. و "
~~جامع بيان العلم وفضله ": 79، 100، و " تقييد العلم ": 68، 70، و " الالماع
~~": 146، 149، و " توضيح الأفكار ": 2 / 364، و " فتح المغيث ": 227.
(١) " ابن عساكر ": ٢١٩، وأخرجه " ابن سعد " ٤ / ٢٦٥، ٢٦٦ و ٧ / ٤٩٥، وفيه
~~عنده بدل " فقلت ": " فقال أبي ".
# (٢) تقدم تخريجه ص (٥٦) ت (٢)، وهو في " ابن عساكر ": ٢٢٠.
# (٣) تحرف في المطبوع إلى " ماهان ". (٤) أخرجه ابن عساكر: ٢٢٠.
# (٥) رجاله ثقات غير يحيى بن حكيم بن صفوان، فلم يوثقه غير ابن حبان،
~~وأخرج البخاري: ٩ / ٨٤ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~ومسلم (١١٥٩) (١٨٤) من طريق أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن رضي الله عنه
~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في كل شهر " قال: قلت:
# إني أجد قوة، قال: " فاقرأه في عشرين ليلة " قال: قلت: إني أجد قوة، قال:
~~" فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك ".
(١) أخرجه أبو داود (١٣٩٤) في الصلاة: باب تخريب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (٢٩٥٠) في القراءات: باب في
~~كم يختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وابن ماجة (١٣٤٧) عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله ms6893 عليه وسلم قال: " لم يفقه من قرأ
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث " قال الترمذي: هذا
~~حديث حسن صحيح، وهو كما قال.
# (٢) قطعة من حديث أخرجه البخاري: ٤ / ١٨٩، ١٩١ في الصوم: باب حق الجسم في
~~الصوم، و ٩ / ٨٣ في فضال <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب في كم
~~يقرأ القران، وإنما قال ذلك بعد ما كبر وعجز عن المحافظة على ما التزمه،
~~وفي رواية " لان أكون قبلت الثلاثة أيام التي قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحب إلي من أهلي ومالي ".
(1) هو قطعة من الحديث السابق.
# (2) أخرجه البخاري: 3 / 13، 14 في قيام الليل: باب من نام عند السحر،
~~ومسلم (1159) (189) في الصيام: باب النهي عن صوم الدهر، من حديث عبد الله
~~بن عمرو.
# (3) أخرجه البخاري: 4 / 195 في الصوم: باب صوم داود، ومسلم (1159) (187)
~~في الصيام: باب النهي عن صيام الدهر بلفظ " لا صام من صام الأبد ".
# (4) أخرجه البخاري: 9 / 89، 90، ومسلم (1401) في أول النكاح، والنسائي 6
~~/ 60، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
# قال الحافظ في " الفتح ": والمراد بالسنة: الطريقة، لا التي تقابل الفرض،
~~والرغبة عن الشئ: الاعراض عنه إلى غيره، والمراد: من ترك طريقتي، وأخذ
~~بطريقة غيري، فليس مني، ولمح بذلك إلى طريق الرهبانية، فإنهم الذين ابتدعوا
~~التشديد كما وصفهم الله تعالى، وقد عابهم بأنهم ما وفوه بما التزموه،
~~وطريقة النبي صلى الله عليه وسلم الحنيفية السمحة، فيفطر ليتقوى على الصوم،
~~وينام ليتقوى على القيام، ويتزوج لكسر الشهوة، وإعفاف النفس، وتكثير النسل.
(1) أخرجه أحمد: 2 / 222، وهو في " تاريخ دمشق ": 228، و " حلية الأولياء
~~":
# 1 / 286.
# (2) فقد روى أبو عبيد، وأحمد: 3 / 338 و 381 من طريق مجالد، عن الشعبي،
~~عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه عمر، فقال: إنا
~~نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: " أمتهوكون
~~(أمتحيرون) كما تهوكت اليهود والنصارى، لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولو كان
~~موسى حيا، ما وسعه إلا اتباعي " وهو حديث حسن بشواهده. انظر " شرح السنة ":
~~1 / 270.
(١) أخرجه ms6894 ابن عساكر: ٢٣٠ من طريق أبي يعلى بهذا الاسناد.
# (٢) رجاله ثقات. سعيد بن عفير: هو سعيد بن كثير بن عفير المصري، ويحيى بن
~~أيوب هو الغافقي، وأبو قبيل: هو حي بن هانئ المعافري المصري، وقد تحرف في
~~المطبوع من " التقريب " إلى البصري، فقلده محقق " تاريخ دمشق " فكتبه كذلك.
~~وأخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق ":
# ١٥١٤ بهذا الاسناد، واقتبسه ابن عساكر: ٢٣٠.
# (٣) تحرف في المطبوع إلى " سعد ".
# (٤) أخرج البخاري: ١٢ / ٢١٧ في الديات: باب العاقلة، وباب لا يقتل مسلم
~~بكافر، وفي العلم: باب كتابة العلم، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب فكاك الأسير، من طريق الشعبي
~~قال: سمعت أبا جحيفة، قال: سألت عليا رضي الله عنه: هل عندكم شئ ما ليس في
~~القرآن؟ وقال مرة: ما ليس عند الناس؟ فقال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة
~~ما عندنا إلا ما في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> إلا فهما يعطى
~~رجل في كتابه، وما في الصحيفة. قلت: وما في الصحيفة؟ قال: " العقل، وفكاك
~~الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر ". وللبخاري: 4 / 73، ومسلم (1370) من طريق
~~يزيد التيمي عن علي:
# قال: ما عندنا شئ نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة، فإذا فيها: "
~~المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا
~~عدلا، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو
~~انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل
~~الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ".
# ولمسلم (1978) (45) عن أبي الطفيل عن علي: ما خصنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشئ لم يعم به الناس كافة إلا ما كان في قراب سيفي هذا، وأخرج
~~صحيفة مكتوب فيها: " لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من سرق منار
~~الأرض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى محدثا ".
# وللنسائي: 8 / 24 من طريق الأشتر وغيره عن علي " فإذا فيها المؤمنون
~~تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم ms6895 أدناهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في
~~عهده " وسنده حسن كما قال الحافظ في " الفتح " 12 / 231.
# ولأحمد 1 / 100، 102، 110، من طريق طارق بن شهاب " فيها فرائض الصدقة ".
# ولمسلم (1370) " فيها أسنان الإبل وأشياء من الجراحات ".
# قال الحافظ في " الفتح " 1 / 182: والجمع بين هذه الأحاديث أن الصحيفة
~~كانت واحدة، وكان جميع ذلك مكتوبا فيها، فنقل كل واحد من الرواة عنه ما
~~حفظه.
# وحديث أبي شاه أخرجه البخاري: 1 / 183، 184 في العلم وفي اللقطة: باب كيف
~~تعرف لقطة أهل مكة، وفي الديات: باب من قتل له قتيل فهو بخير النظرين،
~~ومسلم (1355) في الحج: باب تحريم مكة، وأحمد رقم (7241)، وأبو داود (2017)
~~والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " رقم (314) من حديث أبي هريرة، وفيه قال
~~الوليد بن مسلم: قلت للأوزاعي: ما قوله: " اكتبوا لأبي شاه؟ قال: هذه
~~الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأبو شاه رجل من أهل اليمن.
(1) انظر " نصب الراية " 2 / 335، 344.
# (2) أخرجه أحمد: 2 / 207 و 215، والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " رقم
~~(316) والخطيب في " تقييد العلم ": 77، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم
~~": 89، وأبو زرعة في " تاريخ دمشق " (1516)، وابن عساكر: 231 و 232، ورجاله
~~ثقات. وأخرجه أحمد:
# 2 / 161 و 192، وأبو داود (3646)، والدارمي: 1 / 125، والحاكم: 1 / 105،
~~106 كلهم من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد
~~بن عبد الله بن أبي مغيث، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، وإسناده
~~صحيح. وهو في " الالماع ":
# 146، و " تقييد العلم ": 74، و " جامع بيان العلم ": 89، 90.
(1) من قوله: عن يوسف إلى هنا سقط من المطبوع.
# (2) أخرجه البخاري في " صحيحه " 1 / 184 في العلم: باب كتابة العلم،
~~والرامهرمزي في " المحدث الفاصل " برقم (328)، والخطيب في " تقييد العلم ":
~~82.
# (3) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " رقم (1515)، واقتبسه ابن عساكر:
~~235.
# وانظر " المحدث الفاصل " رقم (329) و " تقييد العلم ": 83.
# (4) أخرجه ابن عساكر: 236، وإسحاق بن يحيى بن طلحة ضعيف، وأخرجه ابن سعد:
# 2 / 273 و 4 / 262 بأخصر مما هنا.
(١) رجاله ثقات، وهو في " الحلية " ١ / ٢٨٨، وقد تصحف ms6896 فيه " عباس " إلى "
~~عياش ".
# واقتبسه ابن عساكر: ٢٤١، ٢٤٢.
# (٢) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد في " المسند " ٢ / ١٥٨ بهذا الاسناد، وأخرجه
~~البخاري:
# ٩ / ٨٢ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بأحصر مما هنا من
~~طريق موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن مجاهد، عن عبد الله بن
~~عمرو قال: " أنكحني أبي امرأة ذات حسب، فكان يتعاهد كنته، فيسألها عن
~~بعلها، فتقول: نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا، ولم يفتش لنا كنفا منذ
~~أتيناه " فلما طال ذلك عليه، ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: القني
~~به... والكنة: زوج الولد، وقولها: " لم يفتش لنا كنفا ": الكنف: الجانب،
~~أرادت أنه لم يقربها، ولم يطلع منها على ما جرت به عادة الرجال مع نسائهم.
~~واسم المرأة: أم محمد بنت محمية بن جزء الزبيدي حليف قريش، ذكرها الزبير.
(1) رسعت عيناه: أي تغيرت وفسدت والتصقت؟ أجفانها، وانظر " حلية الأولياء "
~~1 / 290، وابن عساكر: 243.
# (2) إسناده حسن، وهو في " المسند " 2 / 200 من طريق عبد الوهاب بن عطاء
~~بهذا الاسناد.
# (3) في " الصحيحين " وغيرهما، انظر " جامع الأصول " 1 / 297، 302 و 6 /
~~329، 334.
(1) إسناده صحيح، يزيد. هو ابن هارون، والعوام: هو ابن حوشب الشيباني. وهو
~~في " المسند " 2 / 164، وابن عساكر: 248.
# (2) رجاله ثقات. أخرجه ابن سعد: 4 / 266 من طريق هشام بن عبد الملك أبي
~~الوليد الطيالسي بهذا الاسناد، وهو في " ابن عساكر ": 257.
# (3) إسناده ضعيف لضعف عبد الملك بن قدامة، ضعفه أبو حاتم والدار قطني
~~والنسائي وابن حبان وغيرهم.
(1) مترجم في " تاريخ البخاري " 4 / 12، " الجرح والتعديل ": 4 / 117، وقد
~~حرف في المطبوع إلى " سلمان بن ربيعة ".
# (2) هو عند ابن سعد: 4 / 267 بهذا الاسناد، وله تتمة انظرها فيه.
# (3) في المطبوع من " تاريخ الاسلام ": 3 / 39: سليمان بن ربيعة.
# (4) الراحلة من الإبل: البعير النجيب القوي على الأسفار والأحمال، الذكر
~~والأنثى فيه سواء، وهي التي يختارها الرجل لمركبه، والهاء فيه للمبالغة في
~~الصفة كما يقال: رجل داهية وباقعة وعلامة، الزاملة: بعير يستظهر به الرجل،
~~يحمل عليه متاعه وطعامه.
# (5) الرمص: قذى يجتمع في الموق.
# (6) في الأصل: " نعل " وما ms6897 أثبتناه من ابن عساكر.
(1) في الأصل: قاتلي ومحرقي.
# (2) انظر تفاصيل حوادثها في " تاريخ الاسلام ": 2 / 345، 360 للمؤلف.
# (3) وهو الصحيح، فقد روى الكندي في كتاب " الولاة ": 645 قصة قتل الأكدر
~~بن حمام الذي قتله مروان بن الحكم حين قدم مصر سنة 65، قال: حدثنا يحيى بن
~~أبي معاوية التجيبي، قال: حدثني خلف بن ربيعة الحضرمي، قال: حدثني أبي
~~ربيعة بن الوليد، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، قال: كنت واقفا بباب
~~مروان حين أتي بالأكدر.. وكان قتل الأكدر للنصف من جمادى الآخرة سنة خمس
~~وستين، ويومئذ توفي عبد الله بن عمرو بن العاص، فلم يستطع أن يخرج بجنازته
~~إلى المقبرة لتشغيب الجند على مروان، فدفن في داره. وانظر للمؤلف " تذكرة
~~الحفاظ " 1 / 42، و " تاريخ الاسلام " 2 / 365، 366، و " البداية " 8 /
~~263، 264.
* نسب قريش: ٢٠١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت
~~٤٣، المحبر: ٦٧، ٦٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٢٢٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=485#top">المعارف: ٤٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥١٢، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٣٥،
~~جمهرة أنساب العرب: ١١٦، <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب
~~١</a> / ٢٣٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٧٦، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٣٢٣، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٤٦،
~~تهذيب الكمال: ١٨٨، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٧٤، العبر ١ / ٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠٢ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٢٧ و ١٣٠، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية
~~٨</a> / ٤٦، العقد الثمين ٣ / ٤٠٨، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة: ١</a> / ٢٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٣، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٥٢، شذرات الذهب ١ / ٦٤.
# (١) انظر " سيرة ابن هشام " ١ / ٣٧٤، ٣٨١.
# (٢) أخرجه البخاري ٦ / ١٧٣ في <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>: باب
~~ما من النبي صلى الله عليه وسلم على الأسارى من غير أن يخمس، من طريق عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال في أسارى بدر " لو كان المطعم بن عدي حيا، ثم كلمني في هؤلاء
~~النتنى لتركتهم له " وهو في " مسند الحميدي " رقم (558).
(١) إسناده حسن، أمامة بن زيد هو الليثي، قال الحافظ في " التقريب ": صدوق
~~يهم، وأخرجه الطبراني برقم (١٤٩٨) من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب بهذا
~~الاسناد، وأخرجه البخاري ٢ / ٢٠٦، في الصلاة، ms6898 ومسلم (٤٦٣)، ومالك ١ / ٩٩،
~~وأبو داود (٨١١)، وابن ماجة (٨٣٢)، والنسائي ٢ / ١٦٩، والطبراني (١٤٩١)،
~~وعبد الرزاق (٢٦٩٢)، كلهم من طريق الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن
~~أبيه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب.
~~ورواه البخاري ٦ / ١١٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: وزاد
~~فيه: وكان جاء في أسارى بدر، وأخرجه الحميدي (556)، وعنه البخاري 8 / 463
~~في التفسير عن سفيان، قال: حدثوني عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن
~~أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ
~~هذه الآية (أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض
~~بل لا يوقنون. أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون). كاد قلبي يطير. قال
~~سفيان: فأما أنا فإنما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم، عنه
~~أبيه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور، لم أسمعه زاد
~~الذي قالو لي. وانظر الطبراني برقم (1502) و (1585) و (1596).
(1) إسناده ضعيف أضعف ابن لهيعة، وهو في " معجم الطبراني " برقم (1609) من
~~طريق المقدام بن داود، عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار بهذا الاسناد،
~~وانظر " المجمع " 8 / 233 و 234.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " عبيد ".
# (3) في المطبوع: " فسلمه ".
(1) لفظ " أمية بن " سقط من المطبوع.
# (2) رواية البيت في " الديوان " ص: 326:
# ولو أن مجدا أخلد الدهر واحدا * من الناس أبقى مجده الدهر مطعما والبيتان
~~من قصيدة قالها في رثاء المطعم بن عدي، ومطلعها:
# أعين ألا أبكي سيد الناس واسفحي * بدمع فإن أنزفته فاسكبي الدما (3)
~~أخرجه البيهقي في " سننه " 7 / 251 من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب، عن
~~يحيى ابن أبي طالب، عن عبد الوهاب بن عطاء بهذا الاسناد، وأخرجه الطبري
~~برقم (5321) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن جعفر، عن واصل بن
~~أبي سعيد، عن محمد بن جبير بن مطعم أن أباه تزوج امرأة، ثم طلقها قبل أن
~~يدخل بها، فأرسل بالصداق، وقال: أنا أحق بالعفو
* طبقات ابن سعد ms6899 ٤ / ٤٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٧ و ٨٢٠ و ١٤٨١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٥٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٤٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٨، مروج الذهب ٣ / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٧٥، جمهرة أنساب العرب:
~~٦٩، الاستيعاب: ١٠٧٨، تاريخ ابن عساكر ١١ / ٣٦٣ آ، أساد الغابة ٣ / ٤٢٢،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٣٣٧، تهذيب الكمال:
# ٩٤٩، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٣٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٧ ب، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٤٧، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٢٧٣، العقد الثمين ٦ / ١١٣،
~~<a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٤٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 254، خلاصة تذهيب الكمال:
~~228.
# (1) غيرها في المطبوع إلى " جملة "، ولم يشر إلى صنيعه.
(١) أخرجه ابن سعد ٤ / ٤٤ من طريق الفضل بن دكين، عن عيسى بن عبد الرحمن
~~السلمي، عن أبي إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم... ورجاله ثقات لكنه
~~مرسل كما قال المؤلف.
# (٢) أخرجه ابن عساكر ١١ / ٣٦٨ / آ. (٣) ابن عساكر ١١ / ٣٦٨ / ب.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٥٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٩١، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٤١٤، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٣٠١، جمهرة أنساب العرب:
~~٢٢٩ <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٤٢٣، الاستيعاب:
~~١٥٨٤، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٨٦، تاريخ ابن عساكر:
# باريس ٢١ آ، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> /
~~١٢٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ١٦٥، تهذيب الكمال:
# ١٥٥٤، تاريخ الاسلام ٢ / ٣٢٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٧ آ، العقد الثمين ٧ /
~~٤٧٨، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٦٨، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 399، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 376 7 أمالي اليزيدي: 96، أسماء الصحابة الرواة: 281،
~~الوسائل إلى مسامرة الأوائل: 34، 129، ذيل المذيل: 40.
(1) انظر البخاري 3 / 311 و 4 / 365 و 8 / 437، ومسلم (871) و (1180) و
~~(1674).
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 424، وتمامه: فإن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قدم المدينة في شهر ربيع الأول، وإن الناس أرخوا لأول السنة،
~~وإنما أرخ الناس لمقدم النبي صلى الله عليه وسلم.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٥٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٦٠٣ و ٩٧٣ و ٢٥٥٦ و ٢٧٢٢، المحبر: ١٥٥، ١٨٤، ٢٣٣، ٢٩٢، ٣٠٥،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٤١،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-ج-٤">تاريخ
~~الطبري ٤</a> / ٥٤٦، ٥ / ١٦٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٩٩، مروج الذهب ٣ / ٢٠٥، الولاة
~~والقضاة: ٢٠، جمهرة أنساب العرب: ms6900 ٣٦٥، الاستيعاب: ١٢٨٩، <a href="/الكتب
~~/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٧٧، الجمع بين رجال الصحيحين
~~٢ / ٤١٧، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٢٤ ب، جامع الأصول ٩ / ١٠١، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٢١٥، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٨٦٢، تهذيب الأسماء واللغات
~~١ / ٢ / ٦١، تهذيب الكمال: ١١٣٥، تاريخ الاسلام ٢ / ٣١١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٦٣ ب، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٩٩، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٢٤٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 395، النجوم الزاهرة 1 /
~~95، خلاصة تذهيب الكمال: 270.
# (1) تصحف في المطبوع إلى " خزيمة ".
(1) أخرجه ابن عساكر 14 / 226.
# (2) ابن عساكر 14 / 226 / ب وزاد: " قال ابن صاعد: وقول قيس هذا غريب ".
# (3) أخرجه البخاري 13 / 118، 119 في الاحكام: باب الحاكم يحكم بالقتل على
~~من وجه عليه دون الامام الذي فوقه، من طريق محمد بن خالد الذهلي، عن محمد
~~بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس، دون قوله: فكلم أبوه....
~~وهو في " سنن الترمذي " (3850)، وأخرجه بتمامه الإسماعيلي من طريق الهيثم
~~بن خلف، عن محمد بن المثنى، عن الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة، عن أنس... وهو
~~عند ابن عساكر 14 / 227 / آ. والشرطة:
# بضم الشين وسكون الراء، والنسبة إليها: شرطي، وقد تفتح الراء فيهما: هم
~~أعوان الأمير.
# (4) أخرجه ابن مندة في " المعرفة " فيما قاله الحافظ في " الفتح " 13 /
~~119 من طريق محمد بن عيسى، قال حدثنا أبو حاتم الرازي، عن الأنصاري...
(1) ابن عساكر 14 / 227 / آ بنحوه.
# (2) ابن عساكر 14 / 227 / آ. (3) قال الحافظ في " الفتح " 8 / 62 بعد أن
~~نسب الرواية التي فيها أن قيس بن سعد هو الأمير إلى ابن أبي عاصم: والمحفوظ
~~ما اتفقت عليه روايات " الصحيحين " أنه أبو عبيدة، وكأن أحد رواته ظن من
~~صنيع قيس بن سعد في تلك الغزوة ما صنع من نحر الإبل التي اشتراها أنه كان
~~أمير السرية، وليس كذلك. وخبر هذه السرية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث أبا عبيدة بن الجراح في ثالث مئة رجل من المهاجرين والأنصار، وفيهم عمر
~~بن الخطاب، إلى حي من جهينة بالقبلية مما يلي ساحل البحر، وأصابهم في
~~الطريق جوع شديد، ms6901 فأكلوا الخبط (ورق السلم)، فسميت تلك السرية سرية الخبط،
~~وألقى إليهم البحر حوتا يقال له: العنبر، فأكلوا منه نصف شهر. انظر خبرها
~~بطوله في البخاري 8 / 63، 64 في المغازي: باب غزوة سيف البحر، ومسلم (1935)
~~في الصيد، وأبو داود (3840)، والنسائي 7 / 207، 208، وأحمد 3 / 309. وانظر
~~البخاري (الطبعة السلفية) رقم (2483) و (2983) و (4360) و (4361) و (4362)
~~و (5493) و (5494).
# (4) انظر الحميدي رقم (1244)، البخاري 8 / 64، وابن عساكر 14 / 227 / ب.
# (5) انظر " تاريخه " 14 / 227 / ب، 228 / آ.
(1) وفي " المغازي " وابن عساكر: " أدان " وهما بمعنى، يقال: دان واستدان
~~وادان: إذا أخد الدين واقترض.
# (2) في ابن عساكر: " بوسقين ".
# (3) هو في " مغازي الواقدي " 2 / 774، 775 بأطول مما هنا، وما بين
~~حاصرتين منه، وأخرجه ابن عساكر 14 / 228، وقوله: " ليخني " أي: يسلمه ويخفر
~~ذمته، من أخنى عليه الدهر، وقد تصحف في المطبوع إلى " ليجني " بالجيم.
~~وقوله: " في شقة من تمر " أي: قطعة تشق منه، وفي " المغازي " " سقة "
~~بالسين: أي: الوسق مثل العدة في الوعد، والزنة في الوزن، والرقة في الورق،
~~والهاء فيه عوض من الواو.
# (4) أي: الواقدي، وهو في " مغازيه " 2 / 775، 776، وأخرجه ابن عساكر 14 /
~~228 / ب.
(1) الحوائط: جمع حائط وهو البستان من النخيل إذا كان عليه حائط وهو
~~الجدار.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " أدى " و " يجد " إلى " بحد "، ويجد: من الجداد
~~وهو قطع الثمرة، والمعنى: أقل بستان منها يعطي من الثمار خمسين وسقا.
# (3) ابن عساكر 14 / 228 / ب. وقوله: " من يعذرني " أي: من يقوم بعذري إذا
~~كافأتهما على سوء صنيعهما فلا يلومني.
# (4) ابن عساكر 14 / 229 / آ.
# (5) ابن عساكر 14 / 229 / آ.
# (6) ابن عساكر 14 / 229 / آ. والأطم، بضم الهمزة والطاء: بناء مرتفع قوي،
~~وجمعه آطام.
(1) ابن عساكر 14 / 229 / ب.
# (2) ابن عساكر 14 / 230 / آ. والرواية الآتية عنده أيضا.
# (3) ابن عساكر 14 / 230 / ب.
# (4) أخرجه ابن عدي في " الكامل " بسند قال فيه الحافظ في " الفتح " 4 /
~~298: لا بأس به، وأخرجه الطبراني في " الصغير " من حديث ابن مسعود، والحاكم
~~في " المستدرك " من حديث أنس، وإسحاق بن راهويه في " مسنده " من حديث ms6902 أبي
~~هريرة، وفي إسناد كل منها مقال، لكن مجموعها يدل على أن للمتن أصلا، فهو
~~حسن.. والمكر والخديعة: اسمان لكل فعل يقصد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه
~~ظاهره، والمذموم من ذلك أن يقصد فاعله إنزال مكروه بالمخدوع، وإياه قصد
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث، ومعناه: يوديان بقاصدهما إلى
~~النار. قاله الراغب.
(1) عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي الصحابي الجليل، انتهت إليه رئاسة
~~خزاعة، وكان فصيحا لسنا، أسلم يوم الفتح، وشهد حنينا وما بعدها، وقتل يوم
~~صفين.
# (2) ابن عساكر 14 / 230 / ب، 231 / آ.
# (3) ابن عساكر 14 / 231 / آ.
(1) ابن عساكر 14 / 231 / آ.
# (2) نخيلة تصغير نخلة: موضع قرب الكوفة على طريق الشام، وهو الموضع الذي
~~نزله علي رضي الله عنه لما بلغه ما فعل بالأنبار من قتل عامله، وخطب الخطبة
~~المشهورة التي ذم فيها أهل الكوفة.
(1) ابن عساكر 14 / 231 / ب.
# (2) في الأصل " لقبيحا ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى " فأطلع ".
# (4) في المطبوع حذفت كلمة " يؤنب "، وأثبت مكانها " إلى ".
# (5) في الأصل " أمددتكما " والتصويب من ابن عساكر.
# (6) ابن عساكر 14 / 231 / ب، 232 / آ.
# (7) في الأصل: الجيش.
(1) ابن عساكر 14 / 232 آ، وصرار: موضع على ثلاثة أميال من المدينة على
~~طريق العراق.
# (2) ابن عساكر 14 / 232 / آ.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " هجرتموني ".
# (3) العذرة: العذر وهو مثل يضرب للرجل يعتذر ولا عذر له، قال أبو عبيد:
~~أصل ذلك أن رجلا ضاف قوما، فاستسقاهم لبنا، وعندهم لبن قد حقنوه في وطب،
~~فاعتلوا عليه، واعتذروا، فقال: أبى الحقين العذرة، أي: هذا الحقين يكذبكم.
# (4) في " ابن عساكر ": فمن آمن به، رعاها.
(١) ابن عساكر ١٤ / ٢٣٢ / ب. والسوءة: الفاحشة، وكل عمل وأمر شائن.
# (٢) الخبر والأبيات في " ابن عساكر " ١٤ / ٢٣٢، وهو باطل كما في "
~~الاستيعاب " * طبقات ابن سعد ٤ / ٥٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٤ و ٢٨٠٨، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٣١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٦٨، جمهرة أنساب العرب: ٧١،
~~الاستيعاب: ١٠٠٦، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٢٩، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٣١، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~١ / ٢٠٨، تهذيب الكمال: ٨٥٢، تاريخ ms6903 الاسلام ٣ / ٤٦، العبر ١ / ٦٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٨ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٣٧، العقد الثمين ٥ / ٤٩٤، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة
~~٢</a> / ٤٣٠، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~383، خلاصة تهذيب الكمال: 269، شذرات الذهب 1 / 70.
(١) أخرجه مسلم (١٠٧٢) في الزكاة: باب ترك استعمال آل النبي على الصدقة،
~~وأبو داود (١٢٨٥) في الخراج: باب في بيان مواضع قسم <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> وسهم ذي القربى، وابن سعد: ٤ / ٥٨، ٥٩
~~من طريق الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب،
~~عن المطلب بن ربيعة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الصدقة لا
~~تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٥٤٦، المحبر: ٢٩٤، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير:
# ٧</a> / ١٢٤، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ١١٩، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3428_أخبار-
~~القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ٢٠٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٧٧، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٤٧٣، الحلية ٢ / ١٧،
~~الاستيعاب: ١٢٦٢، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ١١١ ب، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٨٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٥٠،
~~تهذيب الكمال:
# ١٠٩٦، تاريخ الاسلام ٢ / ٣١١، العبر ١ / ٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٦ ب، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٧٨، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٢٠٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 267، خلاصة تذهيب الكمال:
~~262.
# (2) قال ابن دريد في " الاشتقاق ": 441: بنو جحجبى: بطن، واشتقاقه من
~~الجحجبة:
# وهو التردد في الشئ والمجئ والذهاب.
(1) في الأصل: جحدب وهو خطأ، و عبد الرحمن هذا مترجم في " الجرح والتعديل "
~~5 / 221.
# (2) " أسد الغابة " 4 / 364.
# (3) انظر " تاريخ خليفة ": 218، و " الكامل " 3 / 472 لابن الأثير.
(1) الزبار: كأنها الحجارة من قولهم: زبر الرجل إذا رماه بالحجارة، والزبر:
~~الحجارة.
# (2) ابن عساكر 14 / 113 ب.
# (3) " تاريخ دمشق " 1 / 119 لأبي زرعة و " ابن عساكر " 14 / 114 / آ.
# (4) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة: 1 / 199 و 223، و " ابن عساكر " 14 / 114
~~/ آ و " قضاة دمشق ": 2 لابن طولون.
(1) ابن عساكر 14 / 114 آ.
# (2) تحرفت في المطبوع كلمة " المتقين " إلى " المؤمنين " والخبر في: ابن
~~عساكر: 14 / 114 / ب.
# (3) ابن عساكر 14 / 114 / ب.
(١) ابن عساكر ١٤ / ١١٤ / ب.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٥٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ms6904 ١٣٩ و ٢٥١٢، المحبر: ١٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=306#top">المعارف: ٣٠٦</a>،
~~الكنى ١ / ٥٢، جمهرة أنساب العرب: ١٦٢، ١٦٣، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥١٤ الاستيعاب ١٢١،
~~١٧٥١، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ١٥٠ و ٥ /
~~٢٩٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٢٦٦، تهذيب الكمال: ١٦٤٣، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٣٣٢، العبر ١ / ٦٣، مرآة الجنان ١ / ١٣١، العقد الثمين ٨ / ٩٩،
~~<a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / ٢٢٢، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / 176، خلاصة تذهيب الكمال:
~~395، شذرات الذهب 1 / 65.
(1) حديث صحيح أخرجه أبو داود (501) في الصلاة: باب كيف الاذان، والنسائي 2
~~/ 7، 8، وأحمد 3 / 408 بهذا الاسناد، وأخرجه الشافعي في " مسنده " 1 / 57،
~~59، والدار قطني: 86، والبيهقي: 1 / 393 من طريق مسلم بن خالد الزنجي، عن
~~ابن جريج، أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أن عبد الله بن
~~محيريز أخبره عن أبي محذورة، ورواه أحمد 3 / 409، والطحاوي 1 / 78، والدار
~~قطني: 86 من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن عبد العزيز بن عبد الملك
~~بن أبي محذورة، عن عبد الله بن محيريز، عن أبي محذورة.
# (2) أخرجه الشافعي 1 / 57، 59، وانظر ما تقدم.
# (3) ابن سعد 5 / 450.
(١) المريطاء بوزن الحميراء: أسفل البطن ما بين السرة والعانة.
# (٢) بحرة: بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء المهملة كما في " المشتبه " ١
~~/ ٥٠، و " الاكمال " ١ / ١٩١، و " تبصير المنتبه " ١ / ٦٦، و " توضيح
~~المشتبه "، وفي الأصل " تجراة " وهو تحريف.
# * طبقات ابن سعد ٣ / ٣٢ و ٧ / ٤٠٦، نسب قريش: ١٢٤ وما بعدها، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>:
# ت ٥١ و ٩٦٩ و ٢٨٠٩، المحبر: انظر الفهرس، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=344#top">المعارف: ٣٤٤</a>،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٥، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٤ / ٥، ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٧٧، <a href="/الكتب
~~/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٣٢٣ وما بعدها، مروج الذهب ٣
~~/ ١٨٨ وما بعدها، ٢٢٠ وما بعدها، جمهرة أنساب العرب: ١١٢، ١١٣، وانظر
~~الفهرس، الاستيعاب: ١٤١٦، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ
~~بغداد ١</a> / ٢٠٧، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٨٩، تاريخ ابن عساكر ١٦ /
~~٣٣٦ ب، طبقات فقهاء اليمن: ٤٧، جامع الأصول ٩ / ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ٥، تهذيب الأسماء واللغات ١
~~/ ٢ / ١٠٢، تهذيب الكمال: ١٣٤٣، تاريخ الاسلام ٢ / ٣١٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٠ آ، مرآة الجنان ١ ms6905 /
~~١٣١، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> /
~~٢٠ و ١١٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> /
~~٣٥٤، العقد الثمين ٧ / ٢٢٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>:
~~ت ٣٦٢٥، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٤٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 207، المطالب العالية 4
~~/ 108، تاريخ الخلفاء: 194، خلاصة تذهيب الكمال: 326، شذرات الذهب 1 / 65.
(1) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " 1 / 349 عن أبي مسهر بهذا الاسناد.
# (2) عبد الجبار بن عمر: هو الأيلي أبو الصباح الأموي مولاهم: ضعيف، وباقي
~~رجاله ثقات، وهو في ابن عساكر 16 / 338 / ب، 339 / آ، وأخرجه مالك 3 / 323،
~~124، والبخاري 10 / 314، 315 في اللباس: باب وصل الشعر، ومسلم (2127) في
~~اللباس والزينة: باب تحريم الواصلة...، وأبو داود (4167)، والترمذي (2781)،
~~وأحمد 4 / 95 من طرق، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي
~~سفيان عام حج وهو على المنبر وهو يقول - وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي
~~-: أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه،
~~ويقول: " إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم " ولمسلم رقم الحديث
~~الخاص (124) من طريق قتادة عن سعيد بن المسيب أن معاوية قال ذات يوم: إنكم
~~قد أحدثتم زي سوء، وإن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الزور، وللنسائي
~~8 / 144 من طريق ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سعيد المقبري،
~~قال: رأيت معاوية بن أبي سفيان على المنبر ومعه في يده كبة من كبب النساء
~~من شعر، فقال: ما بال المسلمات يضعن مثل هذا؟ إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# " أيما امرأة زادت في رأسها شعرا ليس منه، فإنه زور تزيد فيه " والقصة،
~~بضم القاف: الخصلة من الشعر.
# (3) ابن عساكر 16 / 339 / آ.
(1) الفالج: هو البعير ذو السنامين.
# (2) ابن عساكر 16 / 339، وانظر ابن سعد 7 / 406.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " تقدم ".
# (4) هو المفضل بن غسان المفضل أبو عبد الرحمن الغلابي بصري الأصل، سكن
~~بغداد، وهو ثقة مترجم في " تاريخ بغداد " 13 / 124.
# (5) تحرف في المطبوع إلى " يزيد ".
(١) رجاله ثقات.
# (٢) ١ / ٣٣٥، وسنده قوي، وهو في " المستدرك ". وانظر ms6906 " المسند " ١ / ٢٤٠
~~و ٣٣٨.
# (٣) هو في " مسند الطيالسي " رقم (٢٧٤٦)، وأخرجه مسلم (٢٦٠٤) في البر
~~والصلة:
# باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وليس هو أهلا
~~لذلك، كان له زكاة وأجرا ورحمة من طريق شعبة، عن أبي حمزة القصاب، عن ابن
~~عباس. وانظر: " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 /
~~125، 126.
# (4) حديث قوي بشواهده، أخرجه من حديث ابن عمر: الترمذي (2478)، وابن ماجة
~~(3350)، وأخرجه من حديث أبي جحيفة: ابن أبي الدنيا في " الجوع " 2 / 2،
~~والطبراني في " الأوسط " و " الكبير " كما في " المجمع " 5 / 31، وأخرجه من
~~حديث عبد الله بن عمر:
# الطبراني، ومن حديث ابن عباس: الطبراني، وأبو نعيم 3 / 345، 346، ومن
~~حديث سلمان:
# ابن ماجة (3351).
(1) أخرجه مسلم (2600) من حديث عائشة، و (2601) من حديث أبي هريرة، و
~~(2602) من حديث جابر بن عبد الله، ولفظ حديث أبي هريرة: " اللهم إنما أنا
~~بشر فأيما رجل من المسلمين سبيته، أو لعنته، أو جلدته، فاجعلها له زكاة
~~ورحمة ".
# (2) ويقال: " السمعي " كما في " التهذيب ".
# (3) الحارث بن زياد الشامي قال الحافظ في " التقريب ": لين الحديث، وباقي
~~رجاله ثقات. وهو في " المسند " 4 / 127. وانظر: " البداية " 8 / 121.
# (4) المعضل: هو الحديث الذي سقط من إسناده اثنان على التوالي.
# (5) رجاله ثقات إلا أن سعيد بن عبد العزيز قد اختلط، وهو شاهد لما قبله،
~~ونسبه الحافظ في " الإصابة " في ترجمة عبد الله بن أبي عميرة المزني إلى
~~الطبراني.
(١) ابن عساكر ١٦ / ٣٤٣ / آ. ومخضد: مفعل من الخضد شدة الاكل وسرعته، جعله
~~كأنه آلة الاكل، أي: أنه يأكل بجفاء وسرعة.
# (٢) أخرجه أحمد ٤ / ٢١٦، والترمذي (٣٨٤١) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وابن عساكر 16 / 343 / ب (3) تحرف
~~في المطبوع إلى " الرفقي " وأبو زرعة النصري هو الدمشقي صاحب " تاريخ دمشق
~~"، والنصري، بفتح النون وسكون الصاد نسبه إلى نصر بن معاوية بن بكر بن
~~هوازن. وقد تصحف في المطبوع إلى " النضري " ولم أجده في " تاريخ دمشق "
~~المطبوع.
(١) ابن عساكر ١٦ / ٣٤٤ / آ، وسعيد هو ابن عبد العزيز، وآمد: هي أعظم مدن
~~ديار بكر، قال ياقوت: هي بلد حصين ركين، بني بالحجارة ms6907 السود على نشز، دجلة
~~محيطة بأكثره، فتحت سنة ٢٠ ه‍.
# (٢) رجاله ثقات غير أن سعيدا قد اختلط كما مر.
# (٣) أخرجه الترمذي (٣٨٤٣) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وعمرو بن واقد متروك.
# (4) أي: الترمذي. والذهلي: هو محمد بن يحيى.
# (5) تحرف في المطبوع إلى " سلمان ".
# (6) أخرجه ابن عساكر 16 / 344 / ب، وهو منقطع لان الوليد بن سليمان لم
~~يدرك عمر.
(1) ابن عساكر 16 / 344 / ب، 345 / آ.
# (2) ابن عساكر 16 / 345 / آ.
# (3) ابن عساكر 16 / 346 / آ.
# (4) أنى له القوة وفيه تدليس بقية.
# (5) تحرفت في المطبوع إلى " معاوية ".
# (6) انظر ابن عساكر 16 / 345، 350
(1) من قوله: " منهم على حبه " إلى هنا سقط من المطبوع.
(١) تحرفت في المطبوع إلى " نحن "، وهو في " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 127، وممن حكم بوضعه أيضا:
~~ابن حبان، وقال الخطيب البغدادي: الحديث غير ثابت، وجعفر قتل في مؤتة،
~~ومعاوية إنما أسلم عام الفتح، فلعن الله الكذابين.
# (2) أخرجه الخطيب في " تاريخه " 9 / 449، في ترجمة عبد الله بن حفص به
~~عمر الوكيل، وقال: هذا حديث باطل إسنادا ومتنا، ونراه مما وضعه الوكيل.
(١) وقد ذكر أكثر هذه الأحاديث: الشوكاني في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة في الأحاديث الموضوعة "
~~في الصفحة 403 - 407، وقال الحافظ ابن كثير في " البداية " 8 / 120 بعد أن
~~ذكر حديثا منها:
# وقد أورد ابن عساكر بعد هذا أحاديث كثيرة موضوعة، والعجب منه مع حفظه
~~واطلاعه كيف لا ينبه عليها وعلى نكارتها وضعف حالها.
# (2) إسناده ضعيف لجهالة الرجل.
# (3) رجاله ثقات، وهو في " المسند " 4 / 101، وانظر " البداية " 8 / 123.
(١) ابن راهويه: هو إسحاق، وقد أورد الخبر الشوكاني في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة ": ٤٠٧.
# (٢) يزيد بن أبي زياد الهاشمي ضعيف كبر فتغير وصار يتلفن، وشيخه فيه وهو
~~سليمان بن عمرو بن الأحوص مجهول الحال، وهو في " المسند " ٤ / ٤٢١، ونسبه
~~الشوكاني في " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة ": 408
~~لأبي يعلى، وقد ذكره ابن الجوزي في " موضوعاته " وقال: لا يصح، يزيد بن أبي
~~زياد كان يتلقن. وله شاهد بنحوه يزيده وهنا، رواه الطبراني في " الكبير "
~~عن ابن عباس. وفيه عيسى بن سوادة النخعي وهو كذاب. ms6908 وركست الشئ إذا رددته
~~ورجعته، واندع:
# الطرد والدفع.
# (3) انظر " تاريخ دمشق " 1 / 218 لأبي زرعة.
# (4) " تاريخ خليفة ": 155، 178.
(1) تحرف في المطبوع إلى " المفهوم ".
# (2) كلمة " مع " سقطت من المطبوع.
# (3) أخرجه ابن أبي الدنيا فيما ذكره ابن كثير 8 / 124 من طريق محمد بن
~~قدامة الجوهري، عن عبد العزيز بن يحيى، عن شيخ له.
(1) هو أبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن عمرو الأموي الاخباري، متوفى
~~سنة (228).
# مترجم في " العبر " 1 / 403، و " وفيات الأعيان " 4 / 398.
# (2) التفل: الذي قد ترك استعمال الطيب، من التفل: وهي الريح الكريهة. وقد
~~تحرف في المطبوع إلى " قولا ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى " العلب ".
# (4) أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد " فيما ذكره ابن كثير 8 / 125،
~~وابن حجر 3 / 134 من طريق ابن أبي ذئب بهذا الاسناد. وذو طوى: موضع عند
~~مكة.
# (5) أورده ابن كثير 8 / 125، ونسبه لابن أبي الدنيا.
(1) ذكره ابن كثير 8 / 125، وزاد في آخره: ما شمخ.
# (2) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 179.
# (3) أخرجه أبو زرعة 1 / 184 في " تاريخ دمشق " من طريق الوليد بن عتبة،
~~عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن حصن بن علاق، عن يزيد بن عبيدة..
# (4) رجاله ثقات. وقد تحرف في المطبوع " عبيد ". إلى " عبد "، والصنابحي -
~~وقد تصحف في المطبوع إلى " الضنابحي " -: هو عبد الرحمن بن عسيلة المرادي
~~أبو عبد الله ثقة من كبار التابعين، قدم المدينة بعد موت النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخمسة أيام، مات في خلافة عبد الملك.
(1) " البداية " 8 / 127.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " وأطعمه ".
# (3) أي: سبع وثلاثين انظر " الطبري " 5 / 6 وما بعدها، وابن الأثير 3 /
~~289، 326.
# وابن كثير 7 / 258، 278.
# (4) تحرف في المطبوع إلى " نشبت ".
(1) لفظ " كتبوا " سقط من المطبوع.
# (2) أذرح: اسم بلد في أطراف الشام من نواحي البلقاء وعمان مجاورة لأرض
~~الحجاز.
# (3) الدغل: الفساد.
# (4) في " تاريخ دمشق " 1 / 190 لأبي زرعة: سمعت أبا مسهر أملاه علينا أن
~~معاوية بويع سنة أربعين وهو عام الجماعة. وانظر " تاريخ خليفة " 203.
# (5) تحرف في المطبوع إلى " عبد الرحمن ".
(١) جملة " ولم ينكروا " سقطت من المطبوع.
# (٢) انظر ms6909 " الطبري " ٥ / ٣٠٣، ٣٠٤، و " ابن الأثير " ٣ / ٥٠٦، ٥١١، وابن
~~كثير:
# ٨ / ٧٩، ٨٠، و " تاريخ خليفة ": ٢١٣، ٢١٧، و " تاريخ الاسلام " ٢ / ٢٥٠،
~~٢٦٢، للمؤلف.
# (٣) وأخرج مسلم في " صحيحه " (٦٣) في الايمان: باب بيان حال إيمان من رغب
~~عن أبيه وهو يعلم، من طريق أبي عثمان، قال: لما ادعي زياد، لقيت أبا بكرة،
~~فقلت له: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمع أذناي من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " من ادعى أبا في الاسلام غير أبيه
~~يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام "، فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأخرج المرفوع منه البخاري: ١٢ / ٤٦ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>. قال الحافظ: والمراد بزياد الذي
~~ادعي: زياد بن سمية وهي أمه، كانت أمة للحارث بن كلدة وهو زوجها لمولى
~~عبيد، فأتت بزياد على فراشه وهم بالطائف قبل أن يسلم أهل الطائف، فلما كان
~~في خلافة عمر، سمع أبو سفيان ابن حرب كلام زياد عند عمر، وكان بليغا
~~فأعجبه، فقال: إني لأعرف من وضعه في أمه، ولو شئت لسميته، ولكن أخاف من
~~عمر، فلما ولي معاوية الخلافة، كان زياد على فارس من قبل علي، فأراد
~~مداراته، فأطمعه في أنه يلحقه بأبي سفيان، فأصغى زياد إلى ذلك، فجرت في ذلك
~~خطوب إلى أن ادعاه معاوية، فأمره على البصرة، ثم على الكوفة، وأكرمه، وسار
~~زياد سيرته المشهورة، وسياسته المذكورة، فكان كثير من الصحابة والتابعين
~~ينكرون ذلك على معاوية محتجين يحدث " الولد للفراش ".
# (4) انظر " الطبري " 5 / 253، 270 و " ابن الأثير " 3 / 472، 488، وابن
~~كثير:
# 8 / 53، 54 و " تاريخ الاسلام " 2 / 276. و " تاريخ خليفة ": 213، وروى
~~الحاكم في " المستدرك " 3 / 469 من طريق إسماعيل بن علية، عن هشام بن حسان،
~~عن ابن سيرين أن زيادا أطال الخطبة، فقال حجر بن عدي: الصلاة، فمضى في
~~خطبته، فقال له: الصلاة، وضرب بيده إلى الحصى، وضرب الناس بأيديهم إلى
~~الحصى، فنزل، فصلى، ثم كتب فيه إلى معاوية، فكتب معاوية: أن سرح به إلي،
~~فسرحه إليه، فلما قدم ms6910 عليه، قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، قال: وأمير
~~المؤمنين أنا؟ إني لا أقيلك ولا أستقيلك، فأمر بقتله، فلما انطلقوا به، طلب
~~منهم أن يأذنوا له، فيصلي ركعتين، فأذنوا له، فصلى ركعتين، ثم قال: لا
~~تطلقوا عني حديدا، ولا تغسلوا عني دما. وادفنوني في ثيابي، فإني مخاصم،
~~قال: فقتل.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " حجر ".
# (2) أخرجه الطبراني في " الكبير " برقم (1063) من طريق يحيى بن عبدا
~~لباقي الأذني، حدثنا أبو عمير بن النحاس، حدثنا ضمرة بن ربيعة بهذا
~~الاسناد. ويحيى وأبو عمير لم أجد لهما ترجمة، وباقي رجله ثقات، وأورده في "
~~المجمع " 7 / 236، وقال: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم، وذكره ابن كثير
~~في " تفسيره " 3 / 39 عن الطبراني، وسكت عنه.
(1) هو يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي الكوفي المقرئ الحافظ نزيل
~~مصر روى له البخاري، ومع ذلك فقد قال الحافظ في " التقريب ": صدوق يخطئ.
~~مات سنة 237 ه‍، أو التي بعدها.
# (2) مخشوش، بالخاء المعجمة والشين، أي: ولاتك مقيد اليدين، من قولهم خش
~~البعير:
# إذا جعل في أنفه الخشاش، وهو عود من خشب يجعل في أنف البعير يشد به
~~الزمام ليكون أسرع لانقياده. وقد تصحف في المطبوع إلى " محسوس ".
# (3) الخبر مع الأبيات عند ابن عساكر 16 / 355 / ب، 356 / آ.
# (4) رجاله ثقات، وانظر " البداية " 8 / 129.
(1) تحرف في المطبوع إلى " يحيق بأميره ".
# (2) أخرجه ابن عساكر 16 / 375، وسنده تألف، عمرو بن شمر متروك الحديث،
~~وبعضهم اتهمه، وجابر الجعفي ضعيف. وهو في " البداية " 8 / 129، ونهد إليه:
~~نهض، وقوله: " فأضب أهل المسجد " أي: صاحوا وجلبوا، وتكلموا متتابعا. وابن
~~أكالة الأكباد:
# معاوية لان أمه هند بقرت عن كبد حمزة رضي الله عنه حين استشهد في غزوة
~~أحد، فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها.
# (3) ابن عساكر 16 / 357 / ب.
(1) الخبر مع الأبيات عند ابن عساكر 16 / 357 / ب، والأبيات في " الوحشيات
~~" 77، و " الاختيارين ": 159، 160، و " عيون الاخبار " 1 / 126، و " العقد
~~الفريد " 1 / 104، 105، وانظر " سمط اللآلي " 574. وابن الإطنابة: هو عمرو
~~بن عامر بن زيد مناة الخزرجي، شاعر فارس من ms6911 فرسان الجاهلية، والإطنابة:
~~أمه: بنت شهاب من بني القين، ومعنى الإطنابة:
# سير الحزام يكون عونا لسير آخر إذا قلق: وسير يشد في وتر القوس العربية.
~~مترجم في " معجم الشعراء ": 203، 204 للمرزباني.
# (2) وهو حديث صحيح مشهور بل متواتر، ولما لم يقدر معاوية على إنكاره،
~~وقال: إنما قتله الذين جاؤوا به، كما في " المسند " 2 / 161 بسند صحيح،
~~فأجابه علي رضي الله عنه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذن قتل حمزة
~~حين أخرجه، وهذا منه رضي الله عنه إلزام مفحم لا جواب عنه، وحجة لا اعتراض
~~عليها.
# وما ذهب إليه المؤلف من كون طائفة معاوية هي الباغية هو مذهب فقهاء
~~الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي، منهم مالك والشافعي وأبو حنيفة
~~والأوزاعي، وغير هم كما قال الامام عبد القاهر الجرجاني في كتاب " الإمامة
~~". نقله عنه المناوي في " فيض القدير " 6 / 663.
(1) رجاله ثقات، وجد حجاج: اسمه عبيد الله بن أبي زياد الرصافي.
# وإيلياء: اسم مدينة بيت المقدس، وقوله: " طعن في مأكمته " المأكمة:
~~العجيزة. وقد أورد الفسوي في " تاريخه " 1 / 413 خبرا بمعناه من طريق
~~الوليد بن مسلم، حدثنا عن عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، أخبرني خالد بن
~~عبد الله بن رباح السلمي أنه صلى مع معاوية يوم طعن بإيلياء...
# (2) فلق، تصحفت في المطبوع إلى " قلق "، و " الالية " بفتح الهمزة:
~~العجيزة، وقد كسرت همزتها في المطبوع وهو خطأ.
# (3) ذكره ابن كثير 8 / 131 نقلا عن ابن عساكر بإسناده عن أبي داود
~~الطيالسي بهذا الاسناد.
# (4) برقان، بضم الباء وقد تحرف في المطبوع إلى " زبرقان " بزيادة زاي في
~~أوله.
# (5) تحرف في المطبوع إلى " مؤمل ".
(١) وهم الخوارج، والنهروان: كورة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي، كانت
~~بها وقعة بين أمير المؤمنين علي رضي الله عنه والخوارج سنة ٣٨ ه‍ قتل فيها
~~رأس الخوارج عبد الله بن وهب الراسبي وأكثر أتباعه. " تاريخ خليفه ": ١٩٧،
~~و " العبر " ١ / ٤٤ وقد تحرف فيه الراسبي إلى السبائي، فلم يهتد إليه محقق
~~المطبوع، فظنه عبد الله بن سبأ، فترجم له. ms6912
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " عبد " وأبو صالح: هو الحنفي، واسمه عبد الرحمن
~~بن قيس الكوفي ثقة من رجال مسلم.
# (٣) يقال: مثت الملح في الماء: إذا أذبته.
# (٤) ندر: أي: سقط ووقع، والخبر في، " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 2، و " البداية " 8 / 131، و
~~" تاريخ الاسلام " 2 / 302.
(1) ذكره الحافظ في " الفتح " 13 / 56، ونسبه لابن أبي خيثمة.
# (2) أبو إسحاق هو السبيعي، واسمه عمرو بن عبد الله الهمداني، وقد تحرف في
~~المطبوع إلى " ابن إسحاق ".
# (3) الثقل: متاع المسافر وحشمه.
(1) أخرجه البخاري 5 / 224، 225 في الصلح، و 13 / 52، 57، وسيذكره المؤلف
~~بتمامه ص 270، 271.
# (2) مسكن: قال ياقوت: موضع قريب من أوانا عند نهر دجيل عند دير الجاثليق،
~~به كانت الموقعة بين عبد الملك بن مروان، ومصعب بن الزبير سنة 72 ه‍. فقتل
~~مصعب، وقبره هناك.
# (3) بضم الهمزة، وسكون الحاء، وضم النون وواو ساكنة ونون أخرى مكسورة
~~وياء مشددة: موضع من أعمال بغداد.
# (4) أخرجه ابن عساكر 16 / 360 / ب.
# (5) تحرف في المطبوع إلى " على ".
(1) أورده ابن كثير في " البداية " 8 / 131 من طريق ابن أبي شيبة، وسعيد بن
~~منصور، قالا: حدثنا أبو معاوية بهذا الاسناد، وسعيد بن سويد مجهول، وقال
~~البخاري في " تاريخه " 3 / 477: لا يتابع في حديثه، فالسند ضعيف، والخبر في
~~" ابن عساكر " 6 / 360 / ب.
# (2) ابن عساكر 16 / 360 / آ.
# (3) قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد، وقال النسائي: متروك،
~~وقال غيره: ليس بشئ، وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
# (4) ابن عساكر 16 / 361، وأخرج أحمد في " مسنده " 4 / 92 من طريق حماد بن
~~سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب أن معاوية دخل على عائشة، فقالت،
~~له: أما خفت أن أقعد لك رجلا، فيقتلك؟ فقال: ما كنت لتفعليه وأنا في بيت
~~أمان، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# " الايمان قيد الفتك " وللمرفوع منه شاهد من حديث الزبير عند أحمد: 1 /
~~166، 167، وعبد الرزاق (9676)، وآخر من حديث أبي هريرة عند أبي داود (2769)
~~فالحديث صحيح. قال أبو عبيد: الفتك: أن يأتي الرجل الرجل وهو غار غافل ms6913 حتى
~~يشد عليه فيقتله، وقوله: " الايمان قيد الفتك " أي أن الايمان يمنع القتل
~~كما يمنع القيد عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدا.
(1) أورده ابن عساكر 16 / 361، ب من طريق ابن سعد.
# والانبجانية: كساء منبجي يتخذ من الصوف وله خمل ولا علم له، وهو من أدون
~~الثياب الغليظة، وكان أبو جهم قد أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم خميصة ذات
~~أعلام، فلما شغلته في الصلاة، قال:
# " ردوها عليه وائتوني بأنبجانيته " والخبر عند البخاري 1 / 406، 407،
~~ومسلم (556)، ومالك: 1 / 97، 98، من حديث عائشة.
# (2) في الأصل " فإني ".
(1) أخرجه ابن عساكر 16 / 316 / ب وهو في " البداية " 8؟ 132.
# (2) أخرجه ابن عدي في " الكامل " ومجالد ضعيف.
# (3) ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 2 / 535، ونقل عن أبيه أنه
~~صدوق. وقد تحرف عند ابن عساكر إلى " واثق ".
# (4) أخرجه ابن عدي وابن عساكر، وعلي بن زيد ضعيف.
# (5) قال ابن معين: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال مرة:
~~تركوه.
# (6) في المطبوع: عن زر بن عبد الله وهو خطأ. قال ابن كثير في " البداية "
~~8 / 133 بعد أن ذكره عن ابن مسعود وأبي سعيد: وهذا الحديث كذب بلا شك، ولو
~~كان صحيحا، لبادر الصحابة إلى فعل ذلك، لانهم كانوا لا تأخذهم في الله لومة
~~لائم.
# (7) قال ابن كثير: وأرسله عمرو بن عبيد عن الحسن البصري. قال أيوب: وهو
~~كذب
(1) أخرجه الخطيب في " تاريخه " 1 / 259 من طريق محمد بن إسحاق الفقيه، عن
~~أبي النضر الغازي، عن الحسن بن كثير، عن بكر بن أيمن القيسي، عن عامر بن
~~يحيى الصر؟ مي، عن أبي الزبير، عن جابر، وقال: لم أكتب هذا الحديث إلا من
~~هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق وأبي الزبير كلهم مجهولون.
# (2) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " 1 / 188 و 346، من طريق عبد الرحمن
~~بن إبراهيم، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، وهو عند ابن عساكر
~~16 / 362 / ب (3) تحرفت في المطبوع إلى " بن " وكانت الجملة في المطبوع: "
~~ثم نقل الليث بن بكير " فحرف ms6914 " قفل " إلى " نقل " وجعلها من جملة الخبر
~~الجديد.
# (4) ابن عساكر 16 / 363 / آ. وقد تحرف في المطبوع " سعيد " إلى " سعد ".
# (5) ابن عساكر 16 / 363 / ب.
(١) تحرف في المطبوع إلى " يقضي ".
# (٢) رجاله ثقات، وهو في " المصنف " (٢٠٧١٧) بنحوه من طريق معمر، عن
~~الزهري.
# عن حميد بن عبد الرحمن، عن المسور... وانظر " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 47. و " تاريخ الاسلام " 3 /
~~80، و " تاريخ بغداد " 1 / 208، و " البداية " 8 / 133.
# (3) ابن عساكر 6 / 363 / ب.
(1) رجاله ثقات، وهو في " مسند الشافعي " 1 / 108، و " تاريخ ابن عساكر "
~~16 / 364 / آ (2) ابن عساكر 16 / 366 / آ.
# (3) ابن عساكر 16 / 366 / آ.
(1) سقط من المطبوع من قوله " أبي بكر " إلى هنا.
# (2) ابن عساكر 16 / 366 / آ.
# (3) في " اللسان " فلان ضيق العصعص. أي: نكد قليل الخير، وهو من إضافة
~~الصفة المشبهة إلى فاعلها، وفي حديث ابن عباس - وذكر ابن الزبير - ليس مثل
~~الحصر العصعص، في رواية، والمشهور: ليس مثل الحصر العقص، وذكره في مادة
~~عقص، وقال: العقص الألوى الصعب الأخلاق تشبيها بالقرن الملتوي.
# (4) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (20985) بهذا الاسناد، وهو في ابن
~~عساكر 16 / 366 آ، ب.
# (5) ابن عساكر 16 / 367 / آ.
# (6) ابن عساكر 16 / 367 / آ.
# (7) ابن عساكر 16 / 368 / آ.
(١) ابن عساكر ١٦ / ٣٦٨ / ب. والخشب جمع خشيب: وهو السيف - الصقيل.
# (٢) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 85، و "
~~ابن عساكر " 16 / 369 / آ، و " العقد الفريد " 4 / 364.
# (3) ابن عساكر 16 / 369 / ب.
# (4) ابن عساكر 16 / 370 / ب.
(1) ابن عساكر 16 / 370 / ب.
# (2) ابن عساكر 16 / 371 / ب، وقوله: بماء رومة. أي بماء بئر رومة وكان
~~ماؤها عذبا وهي في عقيق المدينة. كانت لرجل من غفار يقال له رومة، ابتاعها
~~منه عثمان رضي الله عنه وتصدق بها.
# انظر " فتح الباري " 5 / 22، و 305 (3) ابن عساكر 16 / 375 ب.
# (4) تحرف في المطبوع إلى " مزيد ".
# (5) اللقوة: داء يعرض للوجه يعوج منه الشدق.
(١) " تاريخ الاسلام " ٢ / ٣٢٣، و " البداية " ٨ / ١١٨، و " محاضرات الراغب
~~" ١ / ١٥٥، والفاضل: ١٢٣، وابن عساكر ١٦ / ٣٧٥ ب و " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ms6915 " 4 / 28، و " عيون الاخبار " 3 /
~~46.
# (2) عادية: قديمة، كأنها نسبت إلى عاد وهم قوم هود، وكل قديم ينسبونه إلى
~~عاد وإن لم يدركهم. والأبواء: قرية من أعمال الفرع من المدينة المنورة،
~~بينها وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا، وبه قبر آمنة بنت
~~وهب أم النبي صلى الله عليه وسلم.
# (3) قال المؤلف في " تاريخه " 2 / 343: يعني بطل نصفه.
# (4) في الأصل " حربا " وهو خطأ، يقال: حدب فلان على فلان، يحدب حدبا، فهو
~~حدب، وتحدب: تعطف وحنا عليه، يقال: هو كالوالد الحدب.
# (5) ابن عساكر 16 / 375 ب.
(1) الصنبرة: بالكسر ثم الفتح والتشديد، ثم سكون الباء الموحدة وراء، قال
~~ياقوت:
# موضع بالأردن مقابل لعقبة أفيق، بينه وبين طبرية ثلاثة أميال كان معاوية
~~يشتو بها.
# (2) ابن عساكر 16 / 375 ب 376 آ وتمامه عبده: وإنما ذلك فناء قرني، وإن
~~فناء الرجل فناء قرنه. ثم ودعنا، وصعد الثنية فكان آخر العهد به.
# (3) القرة: ما أصابك من القر وهو البرد، وهي البرد أيضا، وفي " تاريخ
~~الاسلام " 2 / 324: قرحة.
# (4) يريد حجر بن عدي وأصحابه.
# (5) أخرجه أحمد 5 / 220 و 221، والطيالسي 2 / 163، وأبو داود (4646)، و
~~(4647)، والطحاوي في " مشكل الآثار " 4 / 313، والطبراني رقم (13)،
~~والترمذي (2226) من طرق عن سعيد بن جمهان، عن سفينة مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخلافة في أمتي
~~ثلاثون سنة، ثم تكون ملكا، قال سعيد: قال لي سفينة: أمسك خلافة أبي بكر
~~سنتين، وعمر عشر، وعثمان ثنتي عشرة، وعلي ست. قال سعيد: قلت لسفينة: إن
~~هؤلاء يزعمون أن عليا عليه السلام لم يكن بخليفة، قال: كذبت أستهاه بني
~~الزرقاء. يعني مروان. وسنده حسن، وصححه ابن حبان (1534) و (1535)، والحاكم
~~3 / 71 و 145، ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث أبي بكره عند البيهقي في "
~~الدلائل " وآخر من حديث جابر عند الواحدي في " الوسيط " 3 / 126 / 2.
(1) رجاله ثقات خلا علي بن عاصم - وهو الواسطي - فإنه يخطئ ويصر على خطئه.
# وتقصيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره بمشقص ثابت ms6916 عند البخاري 3
~~/ 448، 449، ومسلم (1246)، والمشقص: نصل السهم إذا كان طويلا ليس بعريض.
(1) رجاله ثقات إلا أن فيه تدليس بقية، وهو في سنن أبي داود (4131) في
~~اللباس مطولا، وأخرج الإمام أحمد 4 / 132 أوله إلى قوله " من علي " وقد صرح
~~فيه بقية بالتحديث.
# (2) " أنسب الاشراف " 4 / 44، و " الأمالي " للقالي 2 / 311، و " تاريخ
~~الاسلام " 2 / 323، وأورده ابن كثير 8 / 141 بأطول مما هنا، ونسبه لابن أبي
~~الدنيا.
(١) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " ٤ / ١٥٣، و "
~~تاريخ الاسلام " ٢ / ٣٢٣، وابن عساكر ١٦ / ٣٧٨ ب، و " تاريخ الطبري " ٥ /
~~٣٢٦، ٣٢٧.
# (٢) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 41، و "
~~طبقات ابن سعد " 4 / 1 / 83، و " تاريخ الاسلام " 2 / 323، وابن عساكر 16 /
~~287 ب.
# (3) دخل قبره اليوم في مقبرة الباب الصغير إحدى مقابر دمشق، وهو؟؟؟؟ وقد
~~جدد بناؤه في السنوات الأخيرة.
# (4) أي: لمعوا وجهه.
(١) الخبر في " الطبري " ٥ / ٣٢٧، وابن عساكر ١٦ / ٣٧٧ ب، وابن الأثير ٤ /
~~٧، وابن كثير ٨ / ١٤٢، والبيتان لأبي ذؤيب الهذلي خويلد بن خالد أشعر شعراء
~~هذيل من قصيدته السائرة التي رثى بها بنيه الخمسة هلكوا بالطاعون في عام
~~واحد ومطلعها:
# أمن المنون وريبها تتوجع * والدهر ليس بمعتب من يجزع وهي في " شرح أشعار
~~الهذليين " ١ / ٣، ٤٣، و " المفضليات ": ٤٢١، ٤٢٩.
# (٢) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " ٤ / ٥٠، وابن
~~عساكر ١٦ / ٣٧٧.
# (٣) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 154.
# (4) مر في الخبر المتقدم أنه كان في " حوارين " وهي موضعان، أحدهما قرية
~~من جلب المعروفة إلى أيامنا هذه، والثاني: حصن حوارين بقرب حمص، وفي كتاب
~~الفتوح لأبي حذيفة إسحاق بن بشير: سار خالد بن الوليد من تدمر حتى مر
~~بالقريتين وهي التي تدعى بحوارين، وهي من تدمر على مرحلتين، وبهامات يزيد
~~بن معاوية سنة 64، " معجم البلدان " 2 / 315، 316، وقال ابن الأثير في "
~~الكامل " 4 / 9: كان ولده يزيد بحوارين، فكتبوا إليه يحثونه على المجئ
~~ليدركه... فأقبل يزيد وقد دفن.
(١) الخضراء: قصر معاوية في دمشق، وكانت بجانب الجامع الأموي من جهة
~~القبلة.
# (٢) ابن عساكر ١٦ / ٣٨٠ / آ، وابن كثير ٨ / ١٤٣، ١٤٤.
# (٣) انظر البخاري ١ / ١٥٠، و ٢ / ٣٢٨، و ٣ / ٤٥٠، و ٤ / ٤١٢، و ٧ / ٨١، و
~~١٠ / ٣١٥، و ١٣ ms6917 / ١٠٢، و ٢٨١، ومسلم (٣٨٧) و (٨٨٣) و (١٠٣٧) و (١٠٣٨) و
~~(١١٢٩) و (١٢٤٦) و (٢١٢٧) و (٢٣٥٢) و (٢٧٠١).
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=463#top">طبقات خليفة: ٤٦٣</a>، و ٩٠٤، المحبر: ١٢٦،
~~١٥٦، ٢٣٣، ٢٤١، ٢٦١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٤٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ١٤٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=313#top">المعارف: ٣١٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢، مروج
~~الذهب ٣ / ١٩٠، جمهرة أنساب العرب: ٤٠٢، الاستيعاب:
# ١٠٥٧، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٨٩،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٩٨، تاريخ ابن عساكر ١١ / ٢٣٤ آ، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٩٢، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١ / ٣٢٧، تهذيب الكمال:
# ٩٢٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٤٦، العبر ١ / ٧٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٦ آ، جامع الأصول ٩ /
~~١١١، مراة الجنان ١ / ١٤٢، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة
~~٢</a> / ٤٦٨، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~166، خلاصة تذهيب الكمال: 223، شذرات الذهب 1 / 74.
(١) قال في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": الركوسية: هو دين
~~بين النصارى والصابئين.
# (2) كانوا في الجاهلية إذا غزا بعضهم بعضا، وغنموا، أخذ الرئيس ربع
~~الغنيمة خالصا دون أصحابه، ويسمى ذلك الربع المرباع.
(1) إسناده قوي، وهو في " المسند " 4 / 377، 378 من طريق محمد بن أبي عدي،
~~عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن عدي، وأورده ابن
~~الأثير في " أسد الغابة " 4 / 8 من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن
~~سيرين به، وهو عند ابن عساكر 16 / 237 آ.
# (2) أقمت: أي ثبت على الاسلام ولم ترتد، فقد قدم على أبي بكر الصديق في
~~وقت الردة بصدقة قومه، وفي " تاريخ الاسلام " 3 / 47: " آمنت " وفي " تاريخ
~~بغداد " 1 / 190 و " أسد الغابة " 4 / 10: " أسلمت ".
# (3) ابن عساكر 16 / 239 آ.
# (4) أي: لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان، لان النطاح من شأن التيوس والكباش
~~لا العنوز، وهو إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجري فيها خلف ونزاع.
(١) ابن عساكر ١١ / ٢٤١ ب، وزاد: كذا قال: يوم صفين، وإنما فقئت عين عدي
~~يوم الجمل.
# (٢) ذكره المؤلف في " تاريخه " ٣ / ٤٨، وزاد، فلما أسن، استأذن قومه في
~~وطاء يجلس فيه في ناديهم، وقال: أكره أن يظن أحدكم أني أرى أن لي فضلا،
~~ولكني قد كبرت ورق عظمي (٣) " تاريخ بغداد " ١ / ١٩١، و " ابن عساكر " ١١ /
~~٢٤٣ آ. ms6918 وقرقيسيا: بلد في الشام على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق على
~~ستة فراسخ، وعندها مصب الخابور في الفرات، فهي في مثلث بين الخابور والفرات
~~" معجم البلدان ".
# (٤) نسب المصنف هذا القول في " تاريخه " ٣ / ٤٨ إلى أبي عبيد.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٥٩٤، ٩٣١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ٣٨٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٣، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٥٤، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٢٩٦، جمهرة أنساب
~~العرب: ٣٦٥، الاستيعاب: ٥٣٥، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك
~~٣</a> / ٥٣٢، ٥٣٣، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٤٣، تاريخ ابن عساكر ٦ /
~~٢٦٨ آ، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٢١٩،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٩٩، تهذيب الكمال: ٤٥٠، تاريخ الاسلام ٣ /
~~١٦، العبر ١ / ٧٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٢٤٧ آ، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> /
~~٣٨١، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٥٦٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٩٤، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٢٢، الطبراني ٥ /
~~١٨٣، ٢٤٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٠٨، شذرات الذهب ١ / ٧٤، <a href="/الكتب
~~/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 363، تهذيب ابن عساكر 5 / 439.
(١) من قوله " وطاووس " إلى هنا سقط من المطبوع.
# (٢) هو في " الإصابة " ١ / ٥٦٠، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 15 / 22.
# (3) انظر ابن هشام 2 / 66، و " زاد المعاد " 3 / 195، و " شرح المواهب "
~~2 / 25، 26، وفي الباب عن زيد بن حارثة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استصغر ناسا يوم أحد، منهم زيد بن أرقم. أخرجه الطبراني برقم (4962).
(1) في الأصل " عينيك " والتصويب من " المسند " والطبراني.
# (2) رجاله ثقات، أخرجه أحمد 4 / 375، والطبراني (5052) من طريق يونس بن
~~أبي إسحاق، عن أبيه، عن زيد بن أرقم، وأخرجه الطبراني برقم (5098) من طريق
~~سفيان، عن جابر، عن خيثمة، عن زيد بن أرقم، وجابر وهو ابن يزيد الجعفي
~~ضعيف، وله طريق ثالث سيأتي. وأخرجه مختصرا أبو داود (3102)، والحاكم 1 /
~~342 من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن زيد بن أرقم، قال: عادني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
# (3) وأخرجه الطبراني برقم (5126) من طريق أمية بن بسطام، حدثنا معتمر بن
~~سليمان، حدثنا نباتة بنت بريد، عن حمادة، عن أنيسة بنت زيد بن أرقم، عن ms6919
~~أبيها، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زيد بن أرقم يعوده من مرض كان
~~به قال: " ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت "
~~قال: إذا أحتسب وأصبر، قال: " إذا تدخل الجنة بغير حساب "، قال: فعمي بعدما
~~مات النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رد الله عليه بصره، ثم مات رحمه الله،
~~ونباتة وحمادة وأنيسة مجهولات.
(١) أخرجه البخاري ٨ / ٤٩٤ و ٤٩٦ و ٤٩٧ في تفسير سورة المنافقين، ومسلم
~~(٢٧٧٢) في أول صفات المنافقين، وأحمد ٤ / ٣٧٣، والطبراني رقم (٥٠٥٠).
# (٢) هو في سنن الترمذي برقم (٣٣١٤) في التفسير، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
# (٣) انظر " تاريخه " ٦ / ٢٦٨ آ، ٢٧٨ آ.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٦٠١، المحبر:
~~٢٩١، ٤٢٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=268#top">المعارف:
~~٢٦٨</a>، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٢٦، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> /
~~٥٦٣، جمهرة أنساب العرب: ٣٦٢، معجم الطبراني الكبير ٦ / ٤٠، الاستيعاب:
~~٦٠٢، تاريخ بغداد: ١٨٠، طبقات الشيرازي: ٥١، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~١٥٨، تاريخ ابن عساكر ٧ / ٩٠ ب، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٢٨٩ و ٥ / ٢١١، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٢٣٧، تهذيب
~~الكمال: ٤٧٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤١، العبر ١ / ٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠ ب، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ١٤٨، مرآة الجنان ١
~~/ ١٥٥، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ٣، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 479، النجوم الزاهرة 1 /
~~192، خلاصة تذهيب الكمال: 115، شذرات الذهب 1 / 81، تهذيب ابن عساكر 6 /
~~110.
(1) انظر " المستدرك " 3 / 563، و " أسد الغابة " 2 / 365، و " الاستيعاب "
~~2 / 47.
# (2) ابن عساكر 7 / 94 / ب، و " تهذيبه " 6 / 113، و " تاريخ الاسلام " 3
~~/ 220، وفي الطبراني برقم (5150) من طريق زيد بن جارية قال: استصغر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ناسا يوم أحد، منهم زيد ابن جارية - يعني نفسه -
~~والبراء بن عازب، وسعد بن خيثمة، وأبو سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر،
~~وجابر بن عبد الله.
(1) " ابن عساكر " 7 / 95 ب، من طريق ابن المبارك، و " تاريخ الاسلام " 3 /
~~220، وفيه انقطاع بين عقيل بن مدرك وأبي سعيد، وفيه: أن رجلا أتى أبا سعيد،
~~فقال له: أوصني يا أبا سعيد، ms6920 فقال له: سألت عما سألت من قبلك....
# (2) ابن سعد 2 / 374، وابن عساكر 7 / 96 آ، و " تاريخ الاسلام " 3 / 220.
# (3) ابن عساكر 7 / 96، و " تاريخ الاسلام " 3 / 220، 221.
# (4) " تاريخ الاسلام " 3 / 221.
(1) " تاريخ الاسلام " 3 / 221. والإحفاء: المبالغة في القص.
# (2) هو علي بن المديني، وقد تحرف في المطبوع إلى " المدائني "، وفي "
~~تاريخ الاسلام " 3 / 221 للمؤلف: وقال ابن المديني قولين لم يتابع عليهما.
# (3) تحرفت الجملة في المطبوع إلى " وإن بعضهم لسوادي من بعض القرى ". وهو
~~تحريف شنيع.
(١) رقم (٣٦٦٦) في العلم: باب في القصص، والعلاء بن بشير: قال ابن المديني:
# مجهول لم يرو عنه غير المعلى، وذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجله
~~ثقات. وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢ / ٢٩٦، والترمذي (٢٣٥٤)، وابن
~~ماجة (٤١٢٢) بلفظ " يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم وهو
~~خمس مئة عام " وسنده حسن، وصححه الترمذي، وابن حبان (٢٥٦٧).
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢، ١١٧،
~~المحبر: ١٢٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير
~~٤</a> / ٢٠٩، و ٧ / ٤٢٧ مهران، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٩٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=146#top">المعارف: ١٤٦</a>،
~~١٤٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٣٢٠، و ٨ / ٣٠٠ مهران، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت ٢٥٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك
~~٣</a> / ٦٠٦، <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب ٢</a> / ١٢٩،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ١٩٠، ٣٢٤ و ٤ / ٤٢٤ مهران تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١ / ٢٢٥، نهاية الإرب ١٨ / ٢٣٣، تهذيب الكمال: ٥٢٠، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ١٥٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٣٧ ب، <a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a>
~~/ ٤٠٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٦٦،
~~<a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٥٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٥، المطالب العالية ٤ /
~~١٢٥، معجم الطبراني ٧ / ٩٤، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / 285، خلاصة تذهيب الكمال: 137.
# (2) أخرجه أبو داود (3932) في العتق: باب في العتق على الشرط، وابن ماجة
~~(2526) في العتق: باب من أعتق عبدا واشترط خدمة، والطبراني (6447)، والحاكم
~~3 / 606 عن سعيد ابن جمهان، عن سفينة. وسنده حسن، وفيه عند أبي داود
~~والطبراني زيادة، وهي: فقلت: إن لم تشترطي علي، ما فارقت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما عشت، فأعتقتني، واشترطت علي. وذكره في " الاستيعاب " 2 /
~~130، و " الإصابة " 2 / 58، و " تاريخ الاسلام " 3 / 158.
(١) أخرج الإمام ms6921 أحمد ٥ / ١٢١ و ٢٢٢، وأبو نعيم في " الحلية " ١ / ٣٦٩،
~~والطبراني (٦٤٣٩)، وابن قتيبة في " <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ": 146، 147 من طريق حشرج بن
~~نباتة، حدثني سعيد بن جمهان، قال: سألت سفينة عن اسمه، فقال: سماني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سفينة، قلت: لم سماك سفينة؟ قال: خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه، فثقل عليهم متاعهم، فقال لي: " ابسط كساءك
~~"، فبسطته، فجعلوا فيه متاعهم، ثم حملوه علي، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " احمل فإنما أنت سفينة " فلو حملت يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو
~~ثلاثة أو أربعة أو خمسة أو ستة أو سبعة ما ثقل علي.
# وإسناده حسن، وصححه الحاكم 3 / 606 ووافقه الذهبي لكن سقط من الاسناد
~~عنده سعيد بن جمهان.
# (2) أخرجه الطبراني برقم (6432) من طريق ابن وهب، عن أسامة بن زيد، عن
~~محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن المنكدر أن سفينة... ورجاله
~~ثقات، خلا أسامة بن زيد وهو الليثي، فقد قال الحافظ في " التقريب ": صدوق
~~يهم، ومحمد بن المنكدر لم يثبت سماعه من سفينة، ومع ذلك، فقد صححه الحاكم 3
~~/ 606 ووافقه الذهبي، وذكره السيوطي في " الخصائص الكبرى " وزاد نسبته إلى
~~ابن سعد، وأبي يعلى والبزار وابن مندة، والبيهقي، وأبي نعيم. وأخرجه بنحوه
~~عبد الرزاق في " المصنف " (20544) من طريق معمر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن
~~جحش، عن ابن المنكدر، أن سفينة... وهذا سند رجاله ثقات لكن تبقى علة عدم
~~سماع ابن المنكدر من سفينة.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٧٣٤، ٩٦٠، ١٤٧٥، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٢١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥١٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٣٠٠، الاستيعاب: ٢٥٦، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٧٦، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد
~~الغابة ١</a> / ٣٠٤، تهذيب الكمال: ٢٠٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١١ آ، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٢٤٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 117، معجم الطبراني 2 /
~~168، 191، خلاصة تذهيب الكمال: 55.
# (1) رجاله ثقات.
(١) رجاله ثقات، أخرجه ابن ماجة (٦١) في المقدمة من طريق علي بن محمد،
~~حدثنا وكيع بهذا الاسناد، وقال البوصيري في ms6922 " الزوائد " ٦ / ١: إسناده
~~صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (١٦٥٢) من طريقين، بهذا الاسناد، وأخرجه
~~أحمد ٥ / ٣٧٣ من طريق بهز، حدثنا حماد ابن سلمة، قال: أخبرنا أبو عمران
~~الجوني، عن جندب قال: إني قد كنت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم غلاما
~~حزورا، وإن فلانا أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجئ
~~المقتول يوم القيامة متعلقا بالقاتل، فيقول: رب، سله فيم قتلني؟ فيقول في
~~ملك فلان... " والحزاورة: جمع حزور وحزور: وهو الغلام إذا قارب البلوغ،
~~والتاء لتأنيث الجمع.
# * تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١١ آ، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / 250،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 55، تهذيب ابن عساكر 3 / 413.
(1) أخرجه الطبراني برقم (1725) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا
~~إسماعيل ابن إبراهيم، حدثنا هشيم، أخبرنا خالد الحذاء، وهو في " تهذيب ابن
~~عساكر " 3 / 413، وذكره المؤلف في " تاريخ الاسلام " 3 / 3،، وقال: إسناده
~~صحيح، وأخرجه الدارقطني 3 / 114 إلا أنه قال جندب البجلي.
# (2) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم وهو المكي، وهو في " سنن الترمذي "
~~(1460) في الحدود، و " المستدرك " 4 / 360، و " الدارقطني " 3 / 114. قال
~~الترمذي:
# هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، إسماعيل بن مسلم المكي يضعف
~~في الحديث، والصحيح عن جندب موقوف، وضعفه أيضا الحافظ في " الفتح " وقال
~~المؤلف في " الكبائر " ص 46: الصحيح أنه من قول جندب. وقد أخرجه الطبراني
~~(1666) من طريق جندب البجلي، فأخطأ.
# (3) " تاريخ الاسلام " 3 / 3، وذكره الحافظ في " الإصابة " 1 / 250،
~~ونسبه للبيهقي في " الدلائل ".
(١) " تهذيب ابن عساكر " ٣ / ٤١٤، وأبو محنف لوط بن يحيى أخباري تالف لا
~~يوثق به، تركه أبو حاتم وغيره.
# (٣) مترجم في " الإصابة " ١ / ٢٤٨.
# (٣) تحرفت في المطبوع إلى " حمنة " وانظر " معجم الطبراني " ٢ / ١٩٤.
# (٤) بل المهاجر أبوه كما في ترجمة جندب بن عمرو في " الإصابة " ١ / ٢٤٩.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٤١٠، المحبر:
~~انظر الفهرس، طبقات فحول الشعراء ١ / ١٢٣، ١٣١، الشعر والشعراء: ٢٠٨،
~~الأغاني ٥ / ١، ٣٤، معجم الشعراء: ١٩٥، المعمرين للسجستاني: ٥٦، جمهرة
~~أنساب العرب: ٢٨٩، الاستيعاب: ١٢٩٧، ١٥١٤، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٢٢٣ و ٥ / ٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢
~~/ ١٢٠، ٢٨٦، وفيه قيس ms6923 بن عدي، تاريخ الاسلام ٣ / ٨٧، أمالي المرتضى ١ /
~~٢١٤، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٥٣٧، <a
~~href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / ٥١٢، شرح شواهد <a
~~href="/الكتب/1001_المغني-ج-٤">المغني ٤</a> / 382، المؤتلف والمختلف: 292،
~~سمط اللآلي: 247.
(1) " طبقات فحول الشعراء " 1 / 123.
# (2) " الإصابة " 3 / 540، والأول في " الأغاني " 5 / 28.
# (3) في " تاريخ المؤلف " 3 / 87: وقال يعلى بن الأشدق - وليس بثقة -:
~~سمعت النابغة يقول: أنشدت النبي صلى الله عليه وسلم:
# بلغنا السماء مجدنا وجدودنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال: أين المظهر
~~يا أبا ليلى؟ قلت: الجنة، قال: أجل إن شاء الله، ثم قلت:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له * بوادر تحمي صفوه أن يكدرا ولا خير في جهل
~~إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد الامر أصدرا فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا يفضض الله فاك " مرتين. وذكره الحافظ في " الإصابة " 3 / 539.
# وقال: أخرجه البزار والحسن بن سفيان في مسنديهما، وأبو نعيم في " تاريخ
~~أصبهان " والشيرازي في " الألقاب " كلهم من رواية يعلى بن الأشدق. ويعلى بن
~~الأشدق هذا قال فيه البخاري: لا يكتب حديثه، وقال ابن حبان: وضعوا له
~~أحاديث، فحدث بها ولم يدر، وقال أبو زرعة: ليس بشئ لا يصدق. قلت: والأبيات
~~من قصيدة طويلة انظرها في شعره.
* طبقات ابن سعد ٤ / ٢٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٨٢، المحبر: ٧٦، ١١٨، ١١٩، ١٨٣، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٠٧، تاريخ الفسوي ١ /
~~٣٢٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٢٢٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٦٢٣، جمهرة
~~أنساب العرب: ١٨٥، الاستيعاب: ١١٦٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٢،
~~تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١٩٨ ب، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد
~~الغابة ٤</a> / ٨٦، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٢٤، تهذيب الكمال: ١٠٢٧،
~~تاريخ الاسلام ٢ / ٥٢٤، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٩٤ آ، البداية و <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٨ / ٤٦،
~~العقد الثمين ٦ / ٣٦٥، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> /
~~٥٢٤، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٦، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٢٤٣.
# (١) " ابن سعد " ٤ / ٢٤٩، و " المسند " ٤ / ١٣٩ و ٥ / ٢٨٧.
# (٢) " الاستيعاب " ٢ / ٤٩٧.
# (٣) أخرجه مسلم (٣٥٥) في الطهارة: باب نسخ الوضوء مما مست النار، وهو في
~~<a href="/الكتب/1715_صحيح-البخاري-ج-١">صحيح البخاري ١</a> / 268 في
~~الوضوء: باب من لم يتوضأ من لحم الشاة، والترمذي (1836) في الأطعمة، و "
~~المسند " 4 / 139 و 5 ms6924 / 288.
(1) ابن سعد 4 / 248.
# (2) إسناده ضعيف لتدليس ابن إسحاق، ولين عيسى بن معمر، وجهالة عبد الله
~~بن علقمة. أخرجه ابن عساكر 13 / 200 آ، ب، وما بين حاصرتين منه ولابد منها
~~فإنها هي التي تبين أن هذا الحديث له صلة بالمترجم، وأورده الحافظ في "
~~الإصابة " 2 / 505 في ترجمة علقمة بن الفغواء، ونسبه إلى عمر بن شبة
~~والبغوي، وهو عند أبي داود (4861) في الأدب: باب في الحذر من طريق ابن
~~إسحاق، لكن قال: عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء، عن أبيه. وفي " التقريب "
~~عبد الله بن عمرو بن الفغواء، وقيل: عبد الله بن علقمة بن الفغواء. وقوله:
~~" أخوك البكري ولا تأمنه " مثل مشهور للعرب.
(١) أي منحنين من التكفير: وهو الانحناء في الصلاة. وهو الانحناء الكثير في
~~حالة القيام قبل الركوع.
# (٢) أخرجه ابن عساكر ١٣ / ٢٠١ ب، ٢٢٢ آ.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٥١٩، المحبر:
~~٤١١، ٤١٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a>
~~/ ٢٩٩، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~١٠٥، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=306#top">المعارف:
~~٣٠٦</a>، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٤٧٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٣٩، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> /
~~٥٦١، جمهرة أنساب العرب: ٣٤٠، الاستيعاب: ٤٧٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~١٣٩، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ١٥١، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٨٧، تهذيب الكمال: ٤٠٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٤ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٥٥، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٤٩٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 229، المطالب العالية 4 /
~~110، معجم الطبراني 4 / 282، 343، خلاصة تذهيب الكمال: 97، شذرات الذهب 1 /
~~82.
# (3) تزيد: بمثناة فوقية كما ضبط في الأصل، وأثبت فوقه كلمة " صح " وكما
~~ضبطه المؤلف في " المشتبه " 2 / 668. وقد تصحف في أكثر كتب التراجم إلى "
~~يزيد ".
# (4) أخرجه أحمد 6 / 378 من طريق عمرو بن مرزوق، عن يحيى بن عبد الحميد بن
~~رافع بن خديج، أخبرتني جدتي امرأة رافع أن رافعا رمى مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم أحد أو يوم خيبر... وانظر " الطبراني " رقم (4242) و " مجمع
~~الزوائد " 9 / 346.
(1) أخرجه بنحوه الطبراني برقم (4244)، وانظر " الإصابة " 1 / 496، وحديث
~~ابن عمر مرفوعا: " إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه " متفق ms6925 عليه. انظر " فتح
~~الباري " 3 / 127 وما بعدها، ومسلم (928).
# (2) " المستدرك " 3 / 562.
(١) في الأصل بعد قوله " قال " بياض يقدر بنصف سطر، وأثبته من " المستدرك "
~~٣ / ٥٦٢.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٤ و ٧ / ٤٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٤٢٣، ١٤٠٤، المحبر:
# ٢٩٥، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> /
~~١٧٦، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٠٦
~~- ١٠٧، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=305#top">المعارف:
~~٣٠٥</a>، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~١٥٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٢٢٣، جمهرة أنساب العرب: ٢٥٩، الاستيعاب: ٦٥٣، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٢٠٢، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة
~~٢</a> / ٣٥٤، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٣٥، تهذيب الكمال: ٥٥٣، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٢٩٠، العبر ١ / ٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٨ ب، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٤٥٤، مرآة الجنان ١
~~/ ١٣١، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 236، معجم الطبراني 7 /
~~211، 325، خلاصة تذهيب الكمال: 132، شذرات الذهب 1 / 65.
(1) الأول: حديث " الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ويسمى، ويحلق
~~رأسه " أخرجه من رواية قتادة، عن الحسن، عن سمرة أحمد 5 / 7 و 17 و 22،
~~وأبو داود (2838).
# والنسائي 7 / 166، والترمذي (1522). وإسناده صحيح، ففي البخاري 9 / 511
~~في العقيقة: حدثني عبد الله بن أبي الأسود، حدثنا قريش بن أنس، عن حبيب بن
~~الشهيد، قال:
# أمرني ابن سيرين أن أسأل الحسن ممن سمع حديث العقيقة؟ فسألته: فقال: من
~~سمرة بن جندب.
# والثاني: حديث " قلما خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها
~~بالصدقة، ونهى عن المثلة " أخرجه أحمد 5 / 12 من طريق هشيم، حدثنا حميد، عن
~~الحسن، قال: جاءه رجل، فقال: إن عبدا له أبق، وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع
~~يده، فقال الحسن: حدثنا سمرة قال: فذكره.
# (2) هو سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي البصري ثقة روى له الستة، وقد تحرف
~~في المطبوع إلى " سلمة ".
# (3) لا يصح، إسماعيل بن حكيم هو الخزاعي صاحب الزيادي ترجمه ابن أبي حاتم
~~2 / 165، فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأنس بن حكيم مجهول.
(1) لا يصح، علي بن جدعان هو ابن زيد بن جدعان ضعيف، وأوس بن خالد هو ابن
~~أبي أوس مجهول.
# (2) انظر ابن سعد 6 / 34، و 7 ms6926 / 50.
(١) في " تاريخ المؤلف " ٢ / ٢٩١: إن صح هذا، فيكون إن شاء الله قوله عليه
~~السلام " آخركم موتا في النار " متعلقا بموته في النار لا بذاته.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٩٧، ٨٩٤، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٤٩٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت ٣٠٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك
~~٣</a> / ٦١٧، جمهرة أنساب العرب: ٢٧٣، الاستيعاب: ٢٢٤، <a href="/الكتب
~~/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٨٦، الجمع بين رجال الصحيحين
~~١ / ٧٢، تاريخ ابن عساكر ٣ / ٣٠٧ ب، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٢٥٤، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٤٢،
~~تهذيب الكمال: ١٨١، تاريخ الاسلام ٣ / ٢، العبر ١ / ٧٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٩ آ، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٢١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 39، معجم الطبراني 2 /
~~212، 287، خلاصة تذهيب الكمال: 50، شذرات الذهب 1 / 74، تهذيب ابن عساكر 3
~~/ 388.
# (2) في المطبوع: " عن " بدل " حدث عنه ".
(1) تحرف في المطبوع إلى " عبد ".
# (2) أخرجه الطبراني برقم (1909) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن شعبة،
~~وأخرجه مسلم (2329) من طريق عمرو بن حماد بن طلحة القناد، حدثنا أسباط، عن
~~سماك، عن جابر ابن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم
~~واحدا واحدا، قال: وأما أنا، فمسح خدي، قال:
# فوجدت ليده بردا أو ريحا كأنما أخرجها من جؤنة عطار.
# (3) في " الطبقات " 6 / 24.
# (4) الذي في " طبقاته ": 57 و 132 أنه مات في ولاية بشر بن مروان، وزاد
~~في الرواية الثانية: سنة ثلاث وسبعين، وذكر في " تاريخه ": 273 أن ولاية
~~بشر بن مروان للعراق كانت سنة أربع وسبعين، وقال: وفي ولاية بشر مات جابر
~~بن سمرة السوائي، وفي التهذيب وفروعه نقلا عن خليفة أنه مات سنة ثلاث
~~وسبعين إلا أن الحافظ ابن حجر قال: وقيل عنه أي: عن خليفة: 76.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٦٢، ٢٨٣٠، المحبر: ٢٩٤، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣١٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٢٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٠٨، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٣٤٦ و ٤٣٢، جمهرة أنساب
~~العرب: ١٧٨، ١٧٩، الاستيعاب: ٣٢٠، تاريخ ابن عساكر ٤ / ٩٠ ب، <a
~~href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٣٧٤، تهذيب ms6927 الكمال:
~~٢٣٢، تاريخ الاسلام ٢ / ٢١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٠ آ، العقد الثمين ٤ /
~~٩٤، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٣٠٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٦١، تهذيب ابن عساكر ٤ / ٣٨.
# (١) أخرجه أبو داود (٢٧٥٠) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب فيمن قال: <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> قبل النفل، من طريق
~~مكحول، عن زياد بن جارية التميمي، عن حبيب بن مسلمة الفهري، قال: " شهدت
~~النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع في البدأة، والثلث في الرجعة " وإسناده
~~صحيح، وصححه ابن حبان (1672)، وهو في معجم الطبراني برقم (3518) و (3519) و
~~(3520) و (3521) و (3522) و (3523) و (3524) و (3525) و (3526) و (3528) و
~~(3529) و (3530) و (3531) و (3532) وانظر " المسند " 4 / 159 و 160، و "
~~المصنف " (9331) و (9333)، و " مسند الحميدي " (871)، و " سنن أبي داود "
~~(2748)، وابن ماجة (2851)، و " المستدرك " 2 / 133. وفي الباب عن عبادة بن
~~الصامت عند أحمد 5 / 319، 320، وابن ماجة (2852)، والترمذي (1561) وحسنه.
(١) " المستدرك " ٣ / ٣٤٧ و ٤٣٢.
# (٢) تحرف في الأصل إلى " مكانة ".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٦٢٣، المحبر:
~~٢٩٨، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> /
~~٢٠٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٤٩٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٢٥، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> /
~~٥٦٤، الاستيعاب: ٢١٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٧٢، تاريخ ابن عساكر ٣ /
~~٣١١ آ، جامع الأصول ٩ / ٨٦، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد
~~الغابة ١</a> / ٢٥٦، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٤٢، تهذيب الكمال:
~~١٨٢، تاريخ الاسلام ٣ / ١٤٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٤٠، العبر ١ / ٨٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٩ ب، جامع الأصول ٩ / ٨٦،
~~<a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٢١٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 42، معجم الطبراني 2 /
~~194، خلاصة تذهيب الكمال 50، شذرات الذهب 1 / 84 وفيه ابن عمر بن حرام،
~~تهذيب ابن عساكر 3 / 389.
(١) أي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول، والحديث أخرجه الترمذي (٣٠١٠) في
~~التفسير، وابن ماجة (١٩٠) في المقدمة من طريق موسى بن إبراهيم بن كثير
~~الأنصاري، عن طلحة بن خراش عن جابر. وهذا سند حسن، وأخرجه بنحوه أحمد في "
~~المسند " ٣ / ٣٦١ من طريق علي بن المديني، عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن
~~علي بن ربيعة السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر... وهذا سند
~~حسن في الشواهد، وانظر " المستدرك " ٣ / ٢٠٣.
# (٢) انظر تفصيل ذلك في ms6928 " طبقات ابن سعد " ٣ / ٥٦٢ و ٥٦٣، والسند صحيح.
# (٣) رجاله ثقات، أخرجه الترمذي (٣٨٥٢) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، من طريق ابن أبي عمر، عن بشر بن
~~السري بهذا الاسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب، ومعنى قوله: " ليلة
~~البعير ": ما روي عن جابر من غير وجه: أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~في سفر، فباع بعيره من النبي صلى الله عليه وسلم، واشترط ظهره إلى المدينة.
~~يقول جابر: ليلة بعث من النبي صلى الله عليه وسلم العير استغفر لي خمسا
~~وعشرين مرة. انظر " جامع الأصول " 1 / 509، 517، بتحقيق الأستاذ عبد القادر
~~الارناؤوط. وهو في " ابن عساكر " 3 / 317 آ.
(١) في الأصل: " مقيح أصحابي " وهو خطأ، وأورده المؤلف في " تاريخه " ٣ /
~~١٤٣ من مسند الحسن بن سفيان، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي عوانة، عن
~~الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: كنت أمتح لأصحابي الماء يوم بدر.
~~وأخرجه البخاري في " تاريخه " وصحح الحافظ في " الإصابة " ١ / ٢١٣ إسناده،
~~وهو في " المستدرك " ٣ / ٥٦٥، وأنكر الواقدي رواية أبي سفيان عن جابر هذه
~~وقال: وهذا وهم من أهل العراق، وعلق المؤلف على قول الواقدي هذا في "
~~تاريخه " بقوله: صدق، فإن زكريا بن إسحاق روى عن أبي الزبير، عن جابر
~~قال:؟؟ أشهد بدرا ولا أحدا، منعني أبي فلما قتل، لم أتخلف عن غزوة. أخرجه
~~مسلم (١٨١٣).
# (٢) وفي الطبراني برقم (١٧٤٢) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا
~~عمر بن الحسن، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن ياسين الزيات، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة
~~غزوة.
# (٣) الصواب: إلى الشام، فقد أخرج الإمام أحمد ٣ / ٤٩٥، والبخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (970)، والخطيب
~~البغدادي في " الرحلة " (31) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول: بلغني عن رجل حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فاشتريت بعيرا، ثم شددت عليه رحلي، فسرت إليه شهرا، حتى قدمت عليه
~~الشام، فإذا عبد ms6929 الله بن أنيس، فقلت للبواب: قل له: جابر على الباب، فقال:
~~ابن عبد الله؟ قلت: نعم، فخرج يطأ ثوبه، فاعتنقني واعتنقته، فقلت: حديثا
~~بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص، فخشيت أن
~~تموت أو أموت قبل أن أسمعه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" يحشر الناس يوم القيامة - أو قال العباد - عراة غرلا بهما، قال: قلنا:
~~وما بهما؟ قال: ليس معهم شئ، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد - أحسبه قال -
~~كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان، ولا ينبغي لاحد من أهل النار أن
~~يدخل النار، وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه حتى اللطمة. قال:
# قلنا: كيف وإنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما؟ قال: " بالحسنات
~~والسيئات ". وحسنه الحافظ في " الفتح " 1 / 158، وصححه الحاكم 2 / 437،
~~438، ووافقه الذهبي، وله طريق أخرى عند الطبراني في " مسند الشاميين " من
~~طريق الحجاج بن دينار، عن محمد بن المنكدر، عن جابر نحوه، وله طريق ثالث
~~عند الخطيب رقم (33) لكنه تالف.
(1) هو في " المستدرك " 3 / 565، والطبراني (1733) عن محمد بن عمر - وهو
~~الواقدي - (2) أخرجه البخاري 7 / 341 في المغازي، ومسلم (1856) (71) من
~~طريق سفيان، عن عمرو، سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال. فذكره.
(1) تحرفت الجملة في المطبوع إلى " فتوضأت على وضوئه ".
# (2) أخرجه الطبراني برقم (1788)، وقال الهيثمي في " المجمع " 3 / 31:
~~وأبو الحويرث وثقه ابن حبان، وضعفه مالك وغيره. وأورده المؤلف في " تاريخه
~~" 3 / 145، وقال: هذا حديث منكر، فإن جابرا توفي والحجاج على إمرة العراق.
* طبقات ابن سعد ٤ / ٣٦٤ و ٦ / ١٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٥٢٢، ٩٢٣، ١٥٠٠، المحبر: ٢٩٨، ٤١٢، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١١٧، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٦٤ - ١٦٥،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=326#top">المعارف:
# ٣٢٦</a>، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a>
~~/ ٣٩٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٢٧٢، جمهرة أنساب العرب:
# ٣٤١، الاستيعاب: ١٥٥، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد
~~١</a> / ١٧٧، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٦١، أسد الغاية ١ / ١٧١، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٣٢، تهذيب الكمال: ١٤٢، تاريخ الاسلام ٣ / ١٣٩،
~~العبر ١ / ٧٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٠ ms6930
~~آ، معجم الطبراني ٢ / ٨، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ١٠٤، مرآة الجنان ١ / ١٤٥، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / 142، خلاصة تذهيب الكمال:
~~39، شذرات الذهب 1 / 77، 78.
(1) ابن سعد 4 / 367 من طريق عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن أبي إسحاق -
~~عن البراء، وأخرجه البخاري 7 / 226، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، سمع
~~البراء يقول:
# استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر.
# (2) وتمام كلامه كما في ابن سعد 4 / 365: وقد سمعنا بحديثه في الرجل الذي
~~اشتراه منه أبو بكر، ثم أورد الحديث (وهو حديث الهجرة) من طريق عبيد الله
~~بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: اشترى أبو بكر من
~~عازب رجلا بثلاثة عشر درهما، فقال أبو بكر لعازب: مر البراء، فليحمله إلى
~~رحلي، فقال له عازب: لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين خرجتما والمشركون يطلبونكم.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " 4 / 368، و " مسند الطيالسي " 2 /
~~141.
(1) وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 368 من طريق الفضل بن دكين، حدثنا
~~يونس ابن أبي إسحاق وشعبة، ومالك، عن أبي السفر سعيد بن محمد قال: رأيت على
~~البراء بن عازب خاتم ذهب. وإسناده صحيح كما قال الحافظ في " الفتح " 10 /
~~368، وحديث النهي مروي عنه في " الصحيحين " وقد قيل: إنه حمل النهي على
~~التنزيه، أو أنه كان يرى أن ذلك خصوصية له انظر " الفتح ".
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٩٣٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٩٧، الاستيعاب: ١٠٠١، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٧٤، تهذيب الكمال:
~~٧٥٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٥ ب، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 78، خلاصة تذهيب الكمال:
~~185.
# (1) كذا الأصل " حصين " بالياء وهو كذلك في " التهذيب " وفروعه. وفي "
~~أسد الغابة " و " الاستيعاب " و " الإصابة ": " حصن " بلا ياء.
# (2) هو ثابت بن عبيد الأنصاري مولى زيد بن ثابت، ثقة من رجال مسلم، وقد
~~تحرف في الأصل " عبيد " إلى " عتبة " والأثر ذكره الحافظ في " الفتح " 10 /
~~267، ونسبه إلى ابن ms6931 أبي شيبة.
# (3) قال المؤلف في " العبر " 1 / 17: وفيها - أي: سنة أربع عشرة - كانت
~~وقعة جسر أبي عبيد، واستشهد طائفة، منهم أبو عبيد بن مسعود الثقفي، وهو
~~الذي نسب إليه الجسر، وكان من سادة الصحابة، وهذه الوقعة عند نجران على
~~مرحلتين من الكوفة. وانظر خبر هذه الوقعة مفصلا في " تاريخ الطبري " 3 /
~~454، 459، و " تاريخ الاسلام " 2 / 5 للمؤلف.
* طبقات ابن سعد ٨ / ٤٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٢٩٤، المحبر: ٤٣٠، الاستيعاب:
# ١٨٣٧، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٤٥١،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٣٤٣، تهذيب الكمال: ١٦٨٢، تاريخ الاسلام ٣ /
~~١٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٦٠ ب، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٣٠٠، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 418، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 423.
# (1) انظر " البخاري " 7 / 229 و 239، ومسلم (1800).
(1) تحرفت في المطبوع إلى " مخرمة ".
# (2) حلقى: دعاء عليها بأن تصاب بوجع في حلقها. ويقال للمرأة إذا كانت
~~مؤذية مشؤومة: عقري حلقى.
# (3) أورده الحافظ في " الإصابة " 4 / 232 في ترجمة أسماء بنت مخرية من
~~طريق الواقدي، وانظر " الطبقات " 4 / 129 و 5 / 443، 444.
# (4) ابن سعد 8 / 447.
# (5) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 8 / 447 من طريق موسى بن إسماعيل بهذا
~~الاسناد، وأخرجه البخاري 9 / 174 في النكاح: باب ضرب الدف في النكاح
~~والوليمة، من طريق مسدد، عن بشر بن المفضل، عن خالد بن ذكوان، عن الربيع..
~~وإنما أنكر عليها صلى الله عليه وسلم وصفها له بعلم الغيب، لأنه صفة تختص
~~بالله سبحانه وتعالى كما قال جل شأنه: (قل لا يعلم من في السماوات والأرض
~~الغيب إلا الله). وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: (قل لا أملك لنفسي نفعا
~~ولا ضرا إلا ما شاء الله. ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخبر) وما كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب إنما هو بإعلام الله تعالى
~~إياه، لا أنه يستقل بعلم ذلك كما قال سبحانه (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه
~~أحدا إلا من ارتضى من رسول).
(١) هو في ابن سعد ٨ / ٤٤٧، ٤٤٨، وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (١١٨٥٠)،
~~ومن طريقه الطبراني رقم (٤٨٧٠) عن معمر، عن عبد الله بن محمد ms6932 بن عقيل، عن
~~الربيع.
# والعقاص: خيط تشد به المرأة أطراف ذوائبها، من عقصت المرأة شعرها: إذا
~~ضفرته، والضفيرة: هي العقيصة.
# * طبقات ابن سعد ٨ / ٤٦١، المحبر: ٨٤، ٤٠٢، الاستيعاب: ١٨٥٤، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٤٦٨، تهذيب الكمال:
~~١٦٨٣، تاريخ الاسلام ٣ / ١٥٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٦١ ب، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٦١، العقد الثمين ٨
~~/ ٢٢٩، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 421، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 423.
(١) تحرف في المطبوع إلى " عمر ".
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " ربيعة ".
# (٣) ابن لهيعة: سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٦٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٦٧٧، ٩٤٥، ٢٥٢٧، المحبر:
# ٣٧٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٢٤٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٠٩، الاستيعاب: ٨٢٢، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٢٨٢، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a>
~~/ ٢٧٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٩٣، تهذيب الكمال: ٧٧٣، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ١٨٦، تذهيب التهذيب ٢٠٣ ب، العقد الثمين ٥ / ٣٤٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٥٤٨، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٨٨، <a href="/الكتب
~~/3333_تهذيب-التهذيب-ج-٦">تهذيب التهذيب ٦</a> / 132، خلاصة تذهيب المال:
~~189.
(١) أخرجه مسلم في " صحيحه " (٨١٧) في صلاة المسافرين وقصرها: باب فضل من
~~يقوم ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ويعلمه، من طريق زهير بن حرب،
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثني أبي، عن ابن شهاب، عن عامر بن واثلة، أن
~~نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان... وهو في " سنن ابن ماجة " (٢١٨)،
~~والدارمي ٢ / ٤٤٣ وعسفان: بين الجحفة ومكة، وهي على مرحلتين من مكة.
# (٢) ٣ / ٣٧٤ في آخر حوادث سنة ٣٨ ه‍.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٦٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٩٨، ٨٩٥، الكنى ١ / ٢٢، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٢٩٥، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٦١٧، جمهرة أنساب العرب:
# ٢٧٣، الاستيعاب: ١٥٦١، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ
~~بغداد ١</a> / ١٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٠، <a href="/الكتب
~~/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٩٥، ١٥٧، تهذيب الأسماء واللغات
~~١ / ٢ / ٢٠١، تهذيب الكمال: ١٤٧٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٢١٨، العبر ١ / ٨٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٠٥ ب، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٤٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ١٦٤، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٥٩، شذرات الذهب ١ / ٨٢.
# (٣) في البخاري ٦ / ٤١١، ٤١٢ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
~~من طريق إسماعيل بن أبي خالد، قال: سمعت أبا جحيفة ms6933 رضي الله عنه قال: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه، قلت لأبي
~~جحيفة: صفه لي، قال: كان أبيض قد شمط، وأمر لنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~بثلاث عشرة قلوصا، قال: فقبض النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن نقبضها.
~~وقوله: شمط، أي: صار سواد شعره مخلطا لبياضه، وقد بين في الرواية التي تلي
~~هذا أن موضع الشمط كان في العنفقة، وهي ما بين الذقن والشفة السفلى،
~~والقلوص: الأنثى من الإبل.
(١) تصحف في المطبوع " رياح " إلى " رباح " وقرط " إلى " قرظ ".
# * طبقات ابن سعد ٢ / ٣٧٣ و ٤ / ١٤٢ - ١٨٨، نسب قريش: ٣٥٠ وما بعدها، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٢٠، ١٤٩٦، الزهد: ١٨٩،
~~المحبر: ٢٤، ٤٤٢، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير
~~٥</a> / ٢ و ١٢٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ١٥٤، ١٥٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٤٩، ٤٩٠، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٠٧، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٥٦، الحلية ١ / ٢٩٢ و ٢
~~/ ٧، جمهرة أنساب العرب: ١٥٢، الاستيعاب: ٩٥٠، تاريخ بغداد، ١ / ١٧١، طبقات
~~الفقهاء: ٤٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٨، تاريخ ابن عساكر: مصورة
~~المجمع: ١١ - ١٦٥، جامع الأصول ٩ / ٦٤، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٧٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٧٨،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٢٨، تهذيب الكمال: ٧١٣، تاريخ الاسلام ٣ / ١٧٧، العبر ١
~~/ ٨٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٨ ب،
~~مرآة الجنان ١ / ١٥٤، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ٤، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد
~~٩</a> / ٣٤٦، العقد الثمين ٥ / ٢١٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ت ١٨٢٧، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٤٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 328، النجوم الزاهرة 1 /
~~192، خلاصة تذهيب الكمال: 175، شذرات الذهب 1 / 81.
(1) تصحف في المطبوع إلى " يسر " (2) تحرف في المطبوع إلى " حميد ".
(1) تحرف في المطبوع إلى " سهل ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " حمدان ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى " عقل ".
# (4) تحرف في المطبوع إلى " حية ".
# (5) " صبيح " بفتح الصاد كما في الأصل، وهو المنقول عن أبي حاتم، وبضم
~~الصاد - على التصغير - ضبطه الجمهور.
# (6) تحرف في المطبوع إلى " عياد ". (7) تصحف في المطبوع إلى " خليد ".
(1) تحرف في المطبوع إلى " جبير ". (2) تحرف في المطبوع إلى " سلمان ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى " عبيد ".
(1) تصحف في المطبوع إلى " الجرسي ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " رباب ".
# (3) تحرف في المطبوع إلى ms6934 " خيثمة ".
(1) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 170 من طريق أحمد بن عبد الله بن
~~يونس عن أبي شهاب الحناط بهذا الاسناد، وفيه زيادة: فسلم ذلك له، ثم أتى
~~أباه، فسلمه له.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " عبد ".
# (3) إسناده صحيح، أخرجه ابن سعد 4 / 179 عن عبد الله بن نمير بهذا
~~الاسناد.
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 179، وسنده صحيح.
# (5) وأخرجه ابن سعد 4 / 180 من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا
~~عبد العزيز ابن محمد، عن محمد بن زيد... وسنده حسن.
# (6) أخرجه ابن سعد 4 / 181. وسنده حسن.
# (7) أخرجه ابن سعد 4 / 181 من طريقين، عن هشام بن عروة، وهو في " تاريخ
~~دمشق " لأبي زرعة 1 / 616 بلفظ " رأيت ابن عمر له جمة (وتحرفت في المطبوع
~~إلى جبة) إلى منكبيه ".
(1) ابن سعد 4 / 181.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 302 في المغازي: باب غزوة الخندق، وتمامه: وعرضت
~~يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٢٢٦ في المغازي: باب عدة أصحاب بدر، وهو في "
~~الطبقات " ٤ / ١٤٣.
# (٢) أخرجه البخاري ٣ / ٥، ٦ في التهجد: باب فضل قيام الليل، وباب من تعار
~~من الليل، فصلى، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب مناقب عبد
~~الله بن عمر، وفي التعبير: باب الاستبرق ودخول الجنة في المنام، وباب الامن
~~وذهاب الروع، وباب الاخذ على اليمين في النوم، وأخرجه مسلم (٢٤٧٩) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل عبد الله
~~بن عمر، والترمذي (٣٨٢٥) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
# (3) إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير. لكن متن الحديث صحيح من طريق آخر إلى
~~قوله " على بلوى تصيبه "، فقد أخرجه البخاري 13 / 42، وفي مواطن عدة من
~~صحيحه، ومسلم (2403)، والترمذي (3711) من حديث أبي موسى الأشعري.
(1) ابن سعد 4 / 144، و " الحلية " 1 / 294. وهو في " الزهد " لأحمد.
# (2) ذكره الحافظ في " الإصابة " 2 / 347، ونسبه لأبي الطاهر الذهلي في "
~~فوائده ".
# (3) ذكره الزمخشري في " الفائق " 1 / 246، وقال: ضرب الجائفة - وهي
~~الطعنة الواصلة إلى الجوف -، والمنقلة - وهي التي ينقل منها العظام - مثلا
~~للمعايب.
# (4) هو في " حلية الأولياء " 1 / 294.
(1) ابن ms6935 سعد 4 / 172.
# (2) ابن سعد 4 / 170.
# (3) ابن سعد 4 / 174.
# (4) ابن سعد 4 / 174.
(١) ابن سعد ٤ / ١٧٦.
# (٢) ابن سعد ٤ / ١٦٤، ١٦٥.
# (٣) " حلية الأولياء " ١ / ٣١٠.
# (٤) <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / 341.
# (5) وأخرجه ابن سعد 4 / 162 من طريق أبي الوليد الطيالسي عن أبي عوانة،
~~عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك..، ورجاله ثقات.
(1) أخرجه أبو زرعة الدمشقي في " تاريخه " 1 / 557.
# (2) أخرجه أبو نعيم 1 / 313 من طريق أبي داود الطيالسي، عن عبد الله بن
~~نافع، عن نافع... وهذا سند ضعيف لضعف عبد الله بن نافع.
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 162 من طريق موسى بن مسعود بهذا الاسناد، وموسى بن
~~مسعود - وهو أبو حذيفة النهدي - سيئ الحفظ، وباقي السند رجاله ثقات. وقوله:
~~" حتى لثقت لحيته " أي: ابتلت، يقال: لثق الطائر: إذا ابتل ريشه.
# (4) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 305 من طريق أبي بكر بن أبي شيبة،
~~حدثنا أبو أسامة، عن عثمان بن واقد، عن نافع... ورجاله ثقات. وفي الأصل "
~~إلى ذكر الله " وهو خطأ، ولم ينتبه له محقق المطبوع فأثبته كما هو.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 170 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب
~~الحناط بهذا الاسناد. ورجاله ثقات.
# (2) تصحف في المطبوع إلى " الخياط ".
# (3) رجاله ثقات، وهو في " الحلية " 1 / 303 من طريقين عن عبد العزيز عن
~~أبي رواد.
# (4) رجاله ثقات. والمهراس: صخرة منقورة تسع كثيرا من الماء، وقد يعمل
~~منها حياض للماء.
# (5) رجاله ثقات، وأخرجه بنحوه مالك 2 / 168، ومن طريقه ابن سعد 4 / 169
~~عن حميد، عن قيس، عن مجاهد أن ابن عمر.... وإنما تحل له الزيادة فيما إذا
~~لم يكن ذلك على شرط منهما أو عادة، أما إذا شرط في القرض أن يرد أكثر أو
~~أفضل، فهو حرام لا خير فيه، وفعل ابن عمر هذا له سند من السنة، ففي الموطأ
~~2 / 680 في البيوع، ومسلم (1600) من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
~~أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استلف من رجل بكرا. فقدمت عليه ms6936
~~إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي الرجل بكرة، فرجع إليه أبو رافع،
~~فقال: لم أجد فيها إلا خيارا رباعيا، فقال: " أعطه إياه إن خيار الناس
~~أحسنهم قضاء "، وأخرجه البخاري 4 / 394، ومسلم (1601). من حديث أبي هريرة.
# أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استلف من رجل بكرا. فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي
~~الرجل بكرة، فرجع إليه أبو رافع، فقال: لم أجد فيها إلا خيارا رباعيا،
~~فقال: " أعطه إياه إن خيار الناس أحسنهم قضاء "، وأخرجه البخاري 4 / 394،
~~ومسلم (1601). من حديث أبي هريرة.
# أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استلف من رجل بكرا. فقدمت عليه إبل من إبل الصدقة، فأمر أبا رافع أن يقضي
~~الرجل بكرة، فرجع إليه أبو رافع، فقال: لم أجد فيها إلا خيارا رباعيا،
~~فقال: " أعطه إياه إن خيار الناس أحسنهم قضاء "، وأخرجه البخاري 4 / 394،
~~ومسلم (1601). من حديث أبي هريرة.
(١) الخبر في " طبقات ابن سعد " ٤ / ١٦٩ من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس
~~بهذا الاسناد، وهو حسن، والبيت في " طبقات ابن سعد " ٥ / ٣٩ لأزنم الفزاري،
~~وهو غير منسوب في " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " لابن
~~قتيبة: 352، و " الطبري " 5 / 500، و " المرصع ": 296. قال ابن الأثير:
# يريد لما نزل معاوية بن يزيد عن الخلافة، واختصم عليها مروان بن الحكم،
~~والضحاك بن قيس الفهري، وعبد الله بن الزبير.
# (2) ذكره ابن الأثير في " أسد الغابة " 3 / 341، وهو في " المجمع " 9 /
~~347، ونسبه للطبراني، وقال: ورجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن الحارث
~~الحاطبي، وهو ثقة.
(1) تحرف في المطبوع إلى " عبد ".
# (2) أخرجه أبو نعيم 1 / 295 من طريق محمد بن الصباح، عن سفيان بن عيينة،
~~عن عبيد الله، عن نافع... وقد تحرف السند في المطبوع من " الحلية " إلى
~~سفيان بن عبيد الله. وأخرجه ابن سعد 4 / 166 من طريق محمد بن يزيد بن خنيس
~~المكي، عن عبد العزيز بن أبي ms6937 رواد، عن نافع..
# (3) المكاتبة: أن يكتب السيد لمولاه وثيقة يتعهد له فيها بالعتق إذا
~~أعطاه مبلغا يسميه من المال، فإذا جمعه العبد، ودفعه لسيده، أصبح حرا.
# (4) تحرف في المطبوع إلى " إذا جمع ".
# (5) رجاله ثقات.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 1 / 296 من طريق الإمام أحمد، عن هاشم بن
~~القاسم الليثي بهذا الاسناد، وهذا سند صحيح.
# (2) أخرجه عبد الرزاق (19533)، ومن طريقه أبو نعيم في " الحلية " 1 /
~~307، عن معمر، عن ابن شهاب، وأخرج عبد الرزاق (19534) عن معمر، عن الزهري،
~~عن سالم، قال: ما لعن ابن عمر خادما له قط إلا واحدا، فأعتقه. وإسناده
~~صحيح.
# (3) " الحلية " 1 / 296.
# (4) " الحلية " 1 / 296.
# (5) هو في " الحلية " 1 / 295، 296، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~347، ونسبه للطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح غير برد بن سنان وهو ثقة.
~~والمزعة، بضم الميم: القطعة اليسيرة من اللحم.
# (6) " الحلية " 1 / 296 من طريق محمد بن إسحاق حدثنا أبو همام، حدثنا
~~عمرو بن عبد الواحد العمري بهذا الاسناد.
(1) " الحلية " 1 / 296 من طريق أبي العباس السراج، عن عمرو بن زرارة، عن
~~إسماعيل ابن علية بهذا الاسناد، وهو صحيح.
# (2) أي: شئ يسير، وخص الحمار بذلك، لأنه أقل الدواب صبرا عن الماء،
~~والخبر في " المصنف " (20630)، ومن طريقه أخرجه أبو نعيم 1 / 298، عن معمر،
~~عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر. وسنده صحيح.
# (3) أخرجه أبو نعيم 1 / 293 من طريق سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل، حدثنا الحكم بن موسى بهذا الاسناد، وذكر الهيثمي في " المجمع
~~" 9 / 347، ونسبه للطبراني، وقال: ورجاله ثقات إلا أنه مرسل: المطعم لم
~~يسمع من ابن عمر، وأخرج الفسوي في " تاريخه " 1 / 492 من طريق سعيد بن أسد،
~~حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، قال: قال معاوية لعبد الله بن جعفر: بلغني أن ابن
~~عمر يريد هذا الامر وفيه ثلاث خصال.. بنحو مما هنا.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه بنحوه ابن سعد 4 / 158 من طريق عارم بن الفضل، عن
~~حماد ابن زيد، عن أيوب، عن نافع... وأخرجه أبو نعيم 1 ms6938 / 297 من طريق أحمد،
~~عن يزيد بن هارون، عن مسلم بن سعيد الثقفي، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن
~~نافع، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 347، ونسبه للطبراني، وقال: رجاله
~~رجال الصحيح غير نعيم بن حماد وهو ثقة.
# (2) تصحف في المطبوع إلى " معول ".
# (3) الجوارش: نوع من الأدوية المركبة يقوي المعدة، ويهضم الطعام.
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 150، وانظر " الحلية " 1 / 300.
# (5) إسناده صحيح، وهو عند ابن سعد 4 / 150.
# (6) أخرجه ابن سعد 4 / 161 من طريق قبيصة بن عقبة بهذا الاسناد وهو حسن.
~~وذكره الحافظ في " الإصابة " 2 / 348، ونسبه ليعقوب بن سفيان الفسوي، وقد
~~تحرف فيه أبو الوازع إلى أبي الدارع، واسم أبي الوازع: جابر بن عمرو
~~الراسبي، قال الحافظ في " التقريب ": صدوق يهم.
(1) وأخرجه ابن سعد 4 / 155 من طريق الفضل بن دكين، عن أبي معشر، عن سعيد
~~المقبري، و 4 / 156 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، عن القاسم
~~بن أبي بزة، عن عبد الله بن عطاء... و 4 / 170 من طريق عبد الوهاب بن عطاء،
~~عن أسامة بن زيد، عن نافع..
# (2) هو في " المصنف " (19442) واسم أبي عمرو الندبي: بشر بن حرب فيه لين.
# (3) هو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، قال أبو حاتم: شيخ يكتب
~~حديثه، وذكره ابن حبان في " الثقات "، وانظر ابن سعد 4 / 175 و 176 و 177.
# (4) تحرف في المطبوع إلى " الازار ".
# (5) أخرجه ابن سعد 4 / 178، وأخرجه البخاري 10 / 295، 296 من طريق محمد
~~بن منهال، عن يزيد بن زريع، عن نافع بلفظ: " وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر،
~~قبض على لحيته، فما فضل أخذه ".
# (6) أخرجه الفسوي في " تاريخه " 1 / 491، ومن طريقه الخطيب 1 / 172:
~~حدثني محمد ابن أبي زكير، عن ابن وهب، عن مالك.
(1) أخرجه أبو نعيم 1 / 300 من طريق الإمام أحمد، حدثنا هشيم، أخبرنا
~~منصور، عن ابن سيرين.. ورجاله ثقات. وقوله " إذا كظك الطعام " أي: إذا
~~امتلأت منه وأثقلك.
(1) وقال المؤلف في " ميزانه " في ترجمة وهب بن أبان: لا يدرى من هو، فأتى ms6939
~~بخبر موضوع، وفي " اللسان " ذكره الأزدي، فقال: متروك الحديث غير مرضي، ثم
~~أورد له هذا الحديث. وقد أورد الحديث المتقي في " كنز العمال " 13 / 478،
~~479، ونسبه لابن عساكر.
# (2) قال ابن الأثير: هو المتجافي المستوفز، وفلان يتقلى على فراشه، أي:
~~يتململ ولا يستقر.
# (3) أخرجه الترمذي (1322) في أول الاحكام، وسنده ضعيف لجهالة عبد الملك
~~بن أبي جميلة.
(1) ليث بن أبي سليم: سيئ الحفظ. والخبر في " تاريخ الاسلام " 3 / 182
~~للمؤلف.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) رجاله ثقات. وهو في " طبقات ابن سعد " 4 / 182 من طريق يزيد بن هارون
~~بهذا الاسناد، ونسبه الحافظ في " الفتح " 7 / 310 للطبراني.
(1) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 / 182، و " تاريخ الفسوي " 1
~~/ 492.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 182 من طريقين، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر..
# (3) إيها: اسم فعل أمر بمعنى اسكت وكف. وقد تحرفت في المطبوع إلى " إنما
~~".
# (4) إسناده صحيح. وهو في " الطبقات " 4 / 183، وأخرجه أيضا من طريق ابن
~~علية، عن أيوب، عن نافع..
# (5) أخرجه ابن سعد 4 / 182 من طريق محمد بن عبد الله الأسدي بهذا
~~الاسناد.
(1) أخرجه البخاري 7 / 309، 311 في المغازي: باب غزوة الخندق، وعبد الرزاق
~~في " المصنف " 5 / 465 وقوله: " ونوساتها تنطف " أي: ذوائبها تقطر كأنها قد
~~اغتسلت، فسمى الذوائب نوسات لأنها تتحرك كثيرا. وقوله: " فلما تفرق الحكمان
~~" هي رواية عبد الرزاق، وفي البخاري " فلما تفرق الناس "، قال الحافظ: أي
~~بعد أن اختلف الحكمان، وهما أبو موسى الأشعري وكان من قبل علي، وعمرو بن
~~العاص وكان من قبل معاوية، وجملة " يعرض بابن عمر " هي في " المصنف "، ولم
~~ترد عند البخاري.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " سبي ".
# (3) أخرجه أبو نعيم 1 / 293 من طريق ابن إسحاق، عن عمر بن محمد بن الحسن
~~الأسدي عن أبيه، عن سلام بن مسكين...
(1) أخرجه أبو نعيم 1 / 293، 294 من طريق أبي العباس الثقفي، عن عبد الله
~~بن جرير ابن جبلة، عن سليمان بن حرب بهذا الاسناد.
# (2) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 4 / 169، وقد تقدم في الصفحة (216) ت
~~(1).
# (3) قال المؤلف في ms6940 " ميزانه ": مقدوح في عدالته، ليس بأهل أن يروى عنه،
~~وقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه، وعده شيخ الاسلام في " منهاج
~~السنة " 2 / 251 من الفساق.
(1) تحرف في المطبوع إلى " أبي المديح ".
# (2) وتمامه: وإني أرجو أن أخرج من الدنيا ويدي بيضاء نقية. أخرجه ابن سعد
~~4 / 164 من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، عن أبي المليح، عن ميمون وهذا سند
~~صحيح.
# (3) هم أصحاب المختار بن أبي عبيد.
# (4) أخرجه ابن سعد 4 / 169، 170، وأبو نعيم 1 / 309 من طريق أحمد بن عبد
~~الله بن يونس، حدثنا أبو شهاب عبد ربه الحناط، عن يونس بن عبيد العبدي، عن
~~نافع.. وهذا سند حسن.
(1) في رواية ابن سعد 4 / 185 التي سيذكرها المصنف في الصفحة 232 أن الفئة
~~الباغية هي الحجاج. وسندها صحيح.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 186 من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد بهذا
~~الاسناد، وهذا سند صحيح.
(1) وأخرجه البخاري 2 / 379 في العيدين: باب ما يكره من حمل السلاح في
~~العيد والحرم، من طريق أحمد بن يعقوب، حدثني إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد
~~بن العاص، عن أبيه، قال: دخل الحجاج على ابن عمر وأنا عنده، فقال: كيف هو؟
~~فقال: صالح، قال: من أصابك؟ قال: أصابني من أمر بحمل السلاح في يوم لا يحل
~~فيه حمله، يعني الحجاج. ورواه البخاري أيضا من طريق محمد بن سوقة، عن سعيد
~~بن جبير. وأخرجه ابن سعد 4 / 186 من طريق الفضل بن دكين، عن إسحاق بن سعيد،
~~عن أبيه. وانظر " مجمع الزوائد " 9 / 347، 348.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " طبقات ابن سعد " 4 / 184 من طريق مسلم بن
~~إبراهيم بهذا الاسناد.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 183، 184 من طريق محمد بن عبد الله الأسدي بهذا
~~الاسناد، وهو قوي، ولابن سعد أيضا 4 / 152 من طريق عبد الله بن جعفر الرقي،
~~حدثنا أبو المليخ، عن ميمون بن مهران، قال: كتب ابن عمر إلى عبد الملك بن
~~مروان فبدأ باسمه، فكتب إليه: ms6941 أما بعد: (الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى
~~يوم القيامة لا ريب فيه). إلى آخر الآية وقد بلغني أن المسلمين اجتمعوا على
~~البيعة لك، وقد دخلت فيما دخل فيه المسلمون. والسلام. وانظر " تاريخ دمشق "
~~1 / 192 و 236 لأبي زرعة الدمشقي.
# (2) أخرجه ابن سعد 4 / 187 من طريق سليمان بن حرب عن شعبة.
# (3) أخرجه ابن سعد 4 / 188. وفخ: واد بمكة، يقال: هو وادي الزاهر.
(1) وأخرجه ابن سعد 4 / 185، من طريق يزيد بن هارون وإسناده صحيح.
# (2) أخرجه البخاري، وقد تقدم تخريجه في الصفحة (209) ت (2).
(1) الطريثيثي، بضم الطاء، وفتح الراء، وسكون الياء، وكسر الثاء، وسكون
~~الياء، وبعدها ثاء مثلثة: نسبة إلى طريثيث: ناحية كبيرة من نواحي نيسابور.
~~وقد تحرف في المطبوع إلى " الطرثيثي ".
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " ميسرة ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " يجافي ".
# (4) هو في " حلية الأولياء " 1 / 302. ورجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب
~~قد تغير بأخرة.
# والجشب من الثياب: الخشن الغليظ.
(1) الفرجية: ثوب واسع طويل الأكمام، يتخذ من قطن أو حرير أو صوف.
# (2) السيراء: بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود تتخذ من حرير.
# (3) المكس: الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار، وقد تحرفت في المطبوع
~~إلى " ملبس ".
(1) أخرجه أبو نعيم 1 / 303.
# (2) هو في " الحلية " 1 / 303.
# (3) هو في " الحلية " 1 / 304، وروى ابن سعد في " الطبقات " 4 / 157 من
~~طريق حماد بن مسعدة، عن ابن عجلان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع
~~بن حبان، قال: كان ابن عمر يحب ان يستقبل كل شئ منه القبلة إذا صلى، حتى
~~كان يستقبل بإبهامه القبلة.
# (4) هو في " الحلية " 1 / 304.
(1) أخرجه أبو نعيم 1 / 307 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن
~~نافع..
# وهذا سند صحيح.
# (2) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (8904)، ومن طريقه أبو نعيم 1 / 308
~~بهذا الاسناد وهو صحيح، وقد تحرف في " المصنف " " عبيد الله " إلى " عبد
~~الله " وفي سنن البيهقي 5 / 81 عن مجاهد، قال: ما رأيت ابن عمر زاحم على
~~الحجر قط، ولقد رأيته مرة ms6942 زاحم حتى رثم أنفه، وابتدر منخراه دما.
(1) هو في " حلية الأولياء " 1 / 309، وأخرجه بأطول مما هنا ابن سعد في "
~~الطبقات " 4 / 167، 168 من طريق محمد بن يزيد بن خنيس، عن عبد العزيز بن
~~أبي رواد، حدثني نافع أن عبد الله بن عمر أدركه عروة بن الزبير في الطواف:
~~فخطب إليه ابنته... ورجاله ثقات.
# (2) هو في " الحلية " 1 / 309، 310، وأخرجه ابن سعد 4 / 171 من طريق
~~قبيصة بن عقبة، عن هارون بن إبراهيم - وهو البربري - ويقال: ابن أبي
~~إبراهيم، بهذا الاسناد. وسنده صحيح.
# (3) ابن سعد 4 / 144، وهو في " حلية الأولياء " 1 / 310.
# (4) " حلية الأولياء " 1 / 310 (5) 5 / 92.
(1) أخرجه ابن سعد 4 / 148 من طريق الفضل بن دكين بهذا الاسناد. وهو حسن.
# والنبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب.
# (2) تقدم تخريجه في الصفحة (226) ت (3).
# (3) انظر " الطبقات " 4 / 142 - 188.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٠، نسب قريش: ٤٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٦٣، ٨٣٧، ١٤٣٧، ٢٨٣١، المحبر: ٢٩٥، ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٣٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=412#top">المعارف: ٤١٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٥٧، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٣٦٨،
~~<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٢٤، جمهرة أنساب
~~العرب: ١٧٨، الاستيعاب: ٧٤٤، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٢٠٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٧.
# <a href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ١٤٩، تهذيب الكمال.
~~٦١٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢١، العبر ١ / ٧٠، تذهيب.
# <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٨ آ، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٤١،
~~العقد الثمين ٥ / ٤٨، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> /
~~٢٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 448، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 149.
# (1) في " تاريخه " 8 / 255 ب
(1) ابن عساكر 8 / 205 ب. ومحمد بن طلحة لم يوثقه غير ابن حبان على عادته
~~في توثيق المجاهيل.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 453، وابن سعد 7 / 410 وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد
~~بن جدعان، وهو عند ابن عساكر 8 / 206 آ، وابن الأثير في " أسد الغابة " 3 /
~~50.
# (3) ابن عساكر 8 / 206. (4) في " تاريخه ": 219.
# (5) ابن عساكر 8 / 208 آ.
(1) في " تهذيب ابن عساكر " 7 / 4: وكانت داره في حجر الذهب مما يلي حائط
~~المدينة مشرفة على بردى.
# (2) زاد ابن عساكر: هواهم لبني حرب.
(1) باب الفراديس: من أبواب دمشق القديمة، ويقال له اليوم: باب العمارة،
~~ويقع ms6943 في شمال الجامع الأموي.
(١) الخبر بطوله عند ابن عساكر ٨ / ٢٠٨ ب - ٢١٠ آ ما بين الحاصرتين منه،
~~وأثبته بدران في " تهذيبه " ٧ / ٧، ٩.
# (٢) ابن عساكر ٨ / ٢١٠ آ.
# * نسب قريش: ٤٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت
~~٨، ٨٢٢، ١٤٨٢، ١٩٦٨، المخبر: ١٨، ١٩، ٤٥، ٤٦، ٥٧، ٦٦، ٢٩٣، ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٨٦، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٦،
~~مروج الذهب ٣ / ١٨١، الحلية ٢ / ٣٥، جمهرة أنساب العرب: ٣٨، ٣٩، الاستيعاب:
~~٣٨٣، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٣٨،
~~تاريخ ابن عساكر ٤ / ٢٤٤ ب، جامع الأصول ٩ / ٢٧، ٣٦، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٩، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٤٦٠، معجم الطبراني ٣ / ٥،
~~٩٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ١٥٨، وفيات الأعيان ٢ / ٦٥، تهذيب
~~الكمال: ٢٧١، تاريخ الاسلام ٢ / ٢١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٠ آ، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١٠٧، مرآة الجنان ١
~~/ ١٢٢، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a>
~~/ ١٤ و ٣٣ و ٤٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد
~~٩</a> / ١٧٤، العقد الثمين ٤ / ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٣٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 295، تاريخ الخلفاء: 187،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 67، شذرات الذهب 1 / 55، 56، تهذيب ابن عساكر 4 / 202.
(١) أخرجه من حديث ابن عباس أبو داود (٢٨٤١) بلفظ " عق النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن الحسن بكبش، وعن الحسين بكبش " وإسناده صحيح. وأخرجه من حديث أنس
~~ابن حبان (١٠٦١) والبيهقي ٩ / ٢٩٩، ولفظه " عق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن حسن وحسين بكبشين " وإسناده صحيح (٢) تصحف في المطبوع إلى " أبي
~~الجوزاء " واسم أبي الحوراء: ربيعة بن شيبان.
# (٣) هو وهب بن عبد الله السوائي، وقوله هذا أخرجه البخاري في " صحيحه " ٦
~~/ ٤١١ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب صفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وهو في " تاريخ دمشق " 1 / 587 لأبي زرعة.
# (4) وتمامه. " وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما
~~أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنه لا يذل من واليت "، وربما قال " تباركت ربنا
~~وتعاليت " وهو في " المسند " 1 / 200، وإسناده صحيح. وأخرجه أبو داود
~~(1425)، والترمذي (464) والنسائي 3 / 248، وابن ماجة (1178)، والدارمي 1 /
~~373، والطيالسي (1179)، وعبد الرزاق (4984) والطبراني (2701)، و (2702) و
~~(3703) و (2704) و (2705) و (2706) و (2707) و (2708) و (2711) و (2712)،
~~وصححه ابن حبان (512)، والحاكم 3 / 172.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه الطبراني (2702) من طريق أبي ms6944 مسلم الكشي، عن الحكم
~~ابن مروان بهذا الاسناد، وانظر الحديث السابق. وقوله في " القنوت " أي:
~~قنوت الوتر كما هو مصرح به في رواية الترمذي وغيره.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 98 و 118، والطبراني (2713) و (2774) و (2775) و
~~(2776) وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 52، وزاد نسبته للبزار، وقال:
~~ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانئ بن هانئ، وهو ثقة، وصححه ابن حبان
~~(2227).
# (3) أخرجه الطبراني (2777) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد
~~الله بن عمر بن أبان بهذا الاسناد، وانظر " المجمع " 8 / 52.
# (4) أخرجه أحمد 1 / 159، والطبراني برقم (2780) وأورده في " المجمع " 8 /
~~52، وزاد نسبته إلى أبي يعلى والبزار، وقال: وفيه عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(1) عاصم بن عبيد الله ضعيف، وباقي رجاله ثقات. وهو في " المصنف " (7986)،
~~و " المسند " 6 / 9، 392، وأبي داود (5105)، والترمذي (1514)، والطبراني
~~(2578)، والبيهقي 9 / 305، وله شاهد من حديث ابن عباس عند البيهقي في " شعب
~~الايمان " يتقوى به نقله عنه ابن القيم في " تحفة المودود " ص (31).
# (2) أخرجه أبو داود (2841) في الأضاحي: باب في العقيقة، والطبراني برقم
~~(2566)، والنسائي 7 / 166، وإسناده صحيح، وصححه ابن دقيق العيد، وله شاهد
~~من حديث أنس، وقد تقدم في الصفحة (246) ت (1).
# (3) أخرجه أحمد 6 / 390 و 392، والطبراني (917) و (2576)، وذكره الهيثمي
~~في " المجمع " 4 / 57، وقال: وهو حديث حسن. وفي الأصل " بدنة " بدل " بدم "
~~وانظر " تحفة المودود " 97، 99 لابن القيم.
(1) رجاله ثقات لكنه مرسل، وانظر " الفتح " 9 / 515، فقد نسبه لسعيد بن
~~منصور.
# (2) كذا الأصل " شبيه " بالرفع، وهو كذلك في البخاري 7 / 75 في فضائل
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب مناقب الحسن والحسين، والوجه النصب،
~~وخرج ابن مالك رواية الرفع على أن " ليس " حرف عطف، وهو مذهب كوفي، قال:
~~ويجوز أن يكون " شبيه " اسم ليس، ويكون خبرها ضميرا متصلا حذف استغناء عن
~~لفظه بنيته، ونحوه قوله في خطبة الحج: " أليس ذو الحجة ". وأخرجه الطبراني
~~(2527)، والحاكم 3 / 168.
# (3) إسناده ضعيف لضعف علي بن عابس وشيخه، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9
~~/ 175، وأعله بعلي بن عابس.
# (4) أخرجه عبد الرزاق (20984)، والترمذي ms6945 (3778)، والطبراني (2543) من
~~طريق معمر، عن الزهري، عن أنس.. وهذا سند صحيح، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٨١) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وحسنه، وصححه ابن حبان (2235).
# (2) أخرجه البخاري 7 / 70 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب
~~ذكر أسامة بن زيد، وأحمد 5 / 210، وابن سعد 4 / 62.
# (3) رقم (3782) ولفظه: أبصر حسنا وحسينا، فقال: " اللهم إني أحبهما
~~فأحبهما " وليس فيه عنده " وأحب من يحبهما "، وأخرجه بدونها البخاري 7 /
~~75، ومسلم (2422) من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: رأيت الحسن
~~بن علي على عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول:
# " اللهم إني أحبه، فأحبه " وهو في " معجم الطبراني " (2583) مع الزيادة،
~~وذكره الهيثمي 9 / 176، وزاد نسبته للطبراني في " الأوسط " والبزار وأبي
~~يعلى، وقال: ورجال الكبير رجال الصحيح.
# (4) أسناده صحيح، وهو في " المسند " 2 / 249 و 331.
# (5) أخرجه أبو نعيم 2 / 35.
(1) أخرجه البخاري 7 / 74 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب
~~مناقب الحسن والحسين، وفي الصلح: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن:
~~" إن ابني هذا سيد... وفي الأنبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، وفي
~~العتق: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن: " إن ابني هذا لسيد "
~~والترمذي (3775)، والنسائي 3 / 107، وأبو داود (4662)، والطبراني (2588) و
~~(2592) و (2593)، وأحمد 5 / 38 و 44 و 49 و 51.
# (2) وهو عنده برقم (3768)، وأخرجه أحمد 3 / 3 و 62 و 44 و 84، والطبراني
~~(2610) و (2612)، وأبو نعيم 5 / 71، والخطيب 4 / 207 و 11 / 90، والحاكم 3
~~/ 166، 167، والفسوي في " تاريخه " 2 / 644، كلهم من طريق عبد الرحمن بن
~~أبي نعم، عن أبي سعيد.
# وهو صحيح، فإن له شواهد كثيرة، منها عن حذيفة، وإسناده صحيح، وسيذكره
~~المصنف في الصفحة (252) تعليق (3)، وعن عبد الله بن مسعود عند الحاكم 3 /
~~167 وصححه، ووافقه الذهبي، وعن أسامة بن زيد عند الطبراني (2618)، وعن جابر
~~بن عبد الله عند ابن حبان (2236)، وعن علي عند الخطيب البغدادي 1 / 140،
~~والطبراني، وعن عمر عند أبي نعيم 4 / 139، 140، وعن قرة بن إياس، ومالك بن
~~الحويرث، والحسين بن علي، والبراء ms6946 بن عازب. انظر " مجمع الزوائد " 9 / 182.
# (3) أخرجه الترمذي (3769).
(1) نص كلام المؤلف في " تاريخه " 2 / 217: رواه من حديث عبد الله بن أبي
~~بكر بن زيد بن مهاجر - مدني مجهول - عن مسلم بن أبي سهل النبال - وهو مجهول
~~أيضا - عن الحسن بن أسامة بن زيد - وهو كالمجهول - عن أبيه، وما أظن لهؤلاء
~~الثلاثة ذكر في رواية إلا في هذا الواحد، تفرد به موسى بن يعقوب الزمعي، عن
~~عبد الله. وتحسين الترمذي لا يكفي في الاحتجاج بالحديث، فإنه قال: وما
~~ذكرنا في كتابنا من حديث حسن، فإنما أردنا بحسن إسناده عندنا كل حديث لا
~~يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذا، ويروى من غير وجه
~~نحو ذلك، فهو عندنا حديث حسن.
# (2) أخرجه الترمذي (3772)، ويوسف بن إبراهيم ضعيف.
# (3) وهو كما قال، وهو عنده برقم (3781)، وأخرجه أحمد 5 / 391، والخطيب 6
~~/ 372، وإسناده صحيح، وصححه الحاكم 3 / 151، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان
~~(2229)، لكنه اختصره.
# (4) هو في " سنن الترمذي " (3782)، وقد تقدم.
(1) أخرجه الطبراني برقم (2658). وقابوس بن أبي ظبيان لينه الحافظ في "
~~التقريب "، ومع ذلك فقد قال المؤلف في " تاريخه " 2 / 217: قابوس حسن
~~الحديث.
# (2) " حلية الأولياء " 2 / 38.
# (3) أخرجه الحاكم 3 / 173، 174.
(١) أخرجه الترمذي (٣٧٣٤).
# (٢) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ٥ / ٣٦٦.
# (٣) تصحف في المطبوع إلى " عباس "، وسند الحديث حسن، وقد أورده الهيثمي
~~في " المجمع " ٩ / ١٨٠، وقال: رواه البزار، وإسناده جيد.
# (٤) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهو في " المسند " ٦ / ٢٩٨، ٣٠٤ والطبراني
~~(٢٦٦٤) و (٢٦٦٥) و (٢٦٦٦)، والطبري في " تفسيره " ٢٢ / ٦٧ من طريق شهر بن
~~حوشب، عن أم سلمة، وهو عند الطبري أيضا من طريق سعيد بن زربي، عن محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة، عن أم سلمة، ومن طريق فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي
~~سعيد، عن أم سلمة. ومن طريق هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله
~~بن وهب ابن زمعة، عن أم سلمة، ومن طريق الأعمش، عن حكيم بن سعد، عن أم
~~سلمة، وأخرجه أحمد ٦ / ٢٩٢ من طريق ابن نمير، عن عبد الملك بن ms6947 أبي سليمان،
~~عن عطاء بن أبي رباح، عمن سمع أم سلمة، عنها، وأخرجه الترمذي (٣٢٠٥) و
~~(٣٧٨٧)، وابن جرير ٢٢ / ٨ من طريق محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن
~~عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة، وأخرجه
~~الطبراني (٢٦٦٨) من طريق جعفر الأحمر، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن
~~عطاء، عن أم سلمة، وأخرجه الحاكم ٣ / ١٤٦ من طريق شريك بن أبي نمر، عن عطاء
~~بن يسار، عن أم سلمة، وفي الباب عن عائشة عند مسلم (٢٤٢٤) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
# باب فضائل أهل البيت، وعن واثلة عند أحمد 4 / 107، وصححه ابن حبان
~~(2245)، والحاكم 3 / 147، ووافقه الذهبي.
(1) رجاله ثقات، وهو في " المسند " 5 / 392، وقد تقدم تخريجه في ص (252) ت
~~(3) (2) سعيد بن راشد ويقال: ابن أبي راشد لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي
~~رجاله ثقات، فهو حسن بالشواهد، وأخرجه أحمد 4 / 172، وابن ماجة (3666)،
~~والبيهقي في " الأسماء والصفات ": 164 من طريق عفان، عن وهيب، عن عبد الله
~~بن عثمان بن خيثم، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلى بن أمية، أنه قال: جاء
~~الحسن والحسين يسعيان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فضمهما إليه، وقال: "
~~إن الولد مبخلة مجبنة "، وقال البوصيري في " الزوائد " الورقة 247: هذا
~~إسناد صحيح، وصححه الحاكم 3 / 164، وأقره الذهبي، وله شاهد عند البزار
~~(1892) من حديث أبي سعيد، وفي سنده عطية العوفي وهو ضعيف، وآخر وهو الحديث
~~الآتي: عند البزار (1891)، وسنده حسن في الشواهد، وثالث عن عائشة عند
~~البغوي في " شرح السنة " 12 / 35. فالحديث قوي.
(1) أخرجه البزار (1891)، وسنده حسن كما تقدم في التعليق السابق.
# (2) أبو صالح: هو مولى ضباعة اسمه مينا، لم يوثقه غير ابن حبان، ومع ذلك
~~فقد صححه الحاكم 3 / 167، ووافقه الذهبي. وهو في " المسند " 2 / 513، وانظر
~~" المجمع " 9 / 181.
# (3) إسناده حسن كما قال الترمذي، وهو في " المسند " 5 / 354، وسنن أبي
~~داود (1109)، والترمذي (3774)، وابن ماجة (3600)، والنسائي 3 / 193.
# (4) هو في " معجم الطبراني " رقم (2661) وأورده في " المجمع " 9 / 182
~~عنه.
# (4) نقل المؤلف في " ميزانه " عن أبي ms6948 حاتم قوله فيه: يحتاج إلى التوبة من
~~حديث باطل رواه
عن الثوري، يزيد هذا الحديث، وقال ابن حبان في " المجروحين " 3 / 19: يروي
~~عن الثوري مالا يتابع عليه، لا يجوز الاحتجاج بخبره لمخالفة الاثبات في كل
~~ما يروي، ثم أورد له هذا الحديث.
# (1) إسناده صحيح، وهو في " المسند " 3 / 493، 494، والنسائي 2 / 229، 230
~~في التطبيق: باب هل يجوز أن تكون سجدة أطول من سجدة. وفي الباب بنحوه عن
~~أنس عند أبي يعلى كما في " المجمع " 9 / 181.
# (2) وأخرجه الترمذي (3784) من طريق محمد بن بشار، عن أبي عامر العقدي، عن
~~زمعة ابن صالح بهذا الاسناد، وزمعة ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وصححه الحاكم 3
~~/ 170، وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: لا.
# (3) 2 / 442، ومن طريقه الطبراني (2621)، وهو في " تاريخ بغداد " 7 /
~~137، والحاكم 3 / 149 وحسنه، وأقره الذهبي، وله شاهد ضعيف يتقوى به من حديث
~~زيد بن أرقم عند الترمذي (3879)، وابن ماجة (145)، والطبراني (2619)، وابن
~~حبان (2244).
(1) 2 / 129، 130، وأسناده ضعيف لضعف عمرو بن ثابت، وهو في " معجم الطبراني
~~" (2622) من طريق أبي داود الطيالسي، وأخرجه أحمد 1 / 101 من طريق عفان، عن
~~معاذ بن معاذ، عن قيس بن الربيع، عن أبي المقدام (ثابت بن هرمز) عن عبد
~~الرحمن الأزرق، عن علي.
# وقيس بن الربيع فيه كلام، وعبد الرحمن الأزرق مجهول. ومع ذلك فقد قال
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 170: وفي أسناده قيس بن الربيع، وهو مختلف فيه،
~~وبقية رجاله ثقات.
# (2) بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات، وهو في " معجم
~~الطبراني " (2628).
# (3) هذا مسلم لو أن بقية صرح بالتحديث، أما وقد عنعن فلا.
# (4) أي: رفع قيمصه، وقد التبست الجملة على محقق المطبوع فقرأها هكذا:
~~فقام لقميصه. ولابن حبان: فكشف عن بطنه، فقبل سرته.
# (5) أخرجه أحمد 2 / 255 و 427 و 488 و 493، والطبراني (2580) و (2764)،
~~وصححه ابن حبان (2238)، وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 177، ونسبه لأحمد
~~والطبراني، وقال: ورجالهما رجال الصحيح غير عمير بن إسحاق وهو ثقة، وصححه
~~الحاكم 3 / 168، ووافقه الذهبي، لكنه ذكر عنده في السند " محمد " بدل عمير
~~بن إسحاق، وربما يكون ms6949 سقط لفظ " أبي " لان كنية عمير بن إسحاق أبو محمد،
~~واحتمال كون محمد هو ابن سيرين بعيد، لان الحديث لا يعرف إلا من رواية عمير
~~بن إسحاق.
(1) تصحف في المطبوع إلى " جرير " وكذلك جاء مصحفا في " المسند "، و "
~~البداية " 8 / 36.
# (2) 4 / 93، وإسناده صحيح.
# (3) إسناده قوي، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 178، وقال: رواه
~~الطبراني في " الأوسط " و " الكبير "، والبزار، وفيه عبد الرحمن بن مغراء:
~~وثقه غير واحد، وفيه ضعف وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
# (4) تقدم تخريجه في الصفحة (251) ت (1).
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 216.
# (2) عبيد الله بن الوليد هو الوصافي ضعيف، وباقي رجاله ثقات، ونسبه ابن
~~كثير في " البداية " 8 / 37 للبيهقي، وهو في " تهذيب ابن عساكر " 4 / 216،
~~217، وعلق البخاري في " صحيحه " أنه حج ماشيا والجنائب تقاد بين يديه.
~~وانظر " حلية الأولياء " 2 / 37.
(1) وحارثة: هو ابن مضرب العبدي الكوفي ثقة. والخبر في " تهذيب ابن عساكر "
~~4 / 217.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 218.
# (3) اللدم: اللطم والضرب بشئ ثقيل يسمع وقعه، وكانوا إدا أرادوا صيد
~~الضبع، يجيؤون إلى حجرها فيضربون بحجر أو بأيديهم، فتحسبه شيئا تصيده،
~~فتخرج لتأخذه، فتصاد.
# أراد: أي لا أخدع كما تخدع الضبع باللدم.
(1) أخرجه الطبراني (2757) من طريق علي بن سعيد الرازي، عن محمد بن حميد
~~الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم بن عبد الأعلى،
~~عن سويد ابن غفلة... وهذا سند ضعيف لضعف محمد بن حميد، وسلمة بن الفضل،
~~وأورده الهيثمي في " المجمع " 4 / 339، وقال: رواه الطبراني، وفي رجاله
~~ضعف، وقد وثقوا. وهو في " سنن البيهقي " 7 / 337.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 220، و " البداية " 8 / 39.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 222 وفيه " والوفاء مروءة ".
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 222، و " البداية " 8 / 41 عن ابن سعد،
~~حدثنا الحسن بن موسى وأحمد بن يونس، قالا: حدثنا زهير بن معاوية، حدثنا أبو
~~إسحاق عن عمرو الأصم.
# (3) " الطبري " 5 / 159 و 160، و " البداية " 8 / 14، و " تهذيب ابن
~~عساكر " 4 / 223
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 222، 223.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 224.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 224، 225.
# (2) أورده ms6950 ابن كثير 8 / 19 عن ابن سعد: أخبرنا أبو نعيم بهذا الاسناد.
(1) تحرف في المطبوع إلى " رزين " وكذا في " البداية "، ورزيق بن سوار
~~ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 3 / 504، ولم يذكر فيه جرحا ولا
~~تعديلا.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 220، و " البداية " 8 / 39 من طريق ابن سعد،
~~عن الفضل ابن دكين، عن مساور الجصاص...
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 212، وسيورده المؤلف في الصفحة 284 من طريق
~~آخر وفيه: " فاعتركا " بدل " اتحد " وفي " المطالب العالية ": اصطرع الحسن
~~والحسين.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 219، و " البداية " 8 / 38.
# (2) في الأصل: " شريك بن عاصم " وهو خطأ.
# (3) كذا الأصل، وفي ابن ماجة (1042): عن أبي سعد رجل من أهل المدينة، وفي
~~" التذهيب " و " التهذيب ": أبو سعد المدني.
# (4) وأخرجه ابن ماجة (1042) من طريق شعبة، عن مخول به... وأخرجه مختصرا
~~عبد الرزاق (2990)، وأحمد 6 / 8 و 391، عن الثوري، عن مخول، عن رجل، عن أبي
~~رافع.
# وأبو سعد لا يعرف، لكن الطريق الآتية تقويه. وعقص الشعر: ضفره وشده، وغرز
~~طرفه في أعلاه.
(1) أخرجه عبد الرزاق (2991)، ومن طريقه أبو داود (646)، والترمذي (384)،
~~وسنده قوي، فقد صرح ابن جريج بالتحديث عند أبي داود. وقوله: " كفل الشيطان
~~" قال الخطابي: وأما الكفل، فأصله أن يجمع الكساء على سنام البعير ثم يركب
~~عليه. والمراد: تشبيه اجتماع الشعر على القفا بموضع الركوب كأن الشيطان
~~يرتحله. وإنما أمره بإرسال شعره ليسقط معه على الموضع الذي يسجد عليه،
~~ويصلي فيه، فيسجد معه.
# (2) أخرجه الترمذي في السنن (1743) و (96) في " الشمائل " ورجاله ثقات
~~إلا أنه منقطع: محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من جده. وقد صح من حديث أنس
~~بن مالك قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه، وأشار إلى خنصره
~~من يده اليسرى. أخرجه مسلم في " صحيحه " (2095).
# (3) قيس مولى خباب ترجمه البخاري في " تاريخه " 7 / 151، وأورد له هذا
~~الأثر، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وباقي رجاله ثقات، وانظر " الطبراني
~~" رقم (2532) و (2533) و (2534) و (2535)، و " مجمع الزوائد " 5 / 163.
# (4) حجاج بن نصير ضعيف، وكذا شيخه.
# (5) أبو ms6951 ربيع السمان - واسمه أشعث - متروك.
(1) في الأصل " يزيد " وهو خطأ. (2) إسناده حسن.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 225.
# (2) وأخرجه الطبراني (2761)، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 172،
~~وقال: رجاله ثقات.
(1) وتمامه " ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " أخرجه
~~البخاري 5 / 225 في الصلح: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي
~~رضي الله عنهما: إن ابني هذا سيد...
# (2) رجاله ثقات، وأخرجه عبد الرزاق (20980) ومن طريقه الطبراني (2748) عن
~~معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين أن الحسن...
# (3) تصحفت الكلمتان في المطبوع من " المصنف " 11 / 452 إلى " حابلق
~~وحالوس " وقال ياقوت في " معجم البلدان ": وجابرس: مدينة بأقصى المشرق...
~~وجابلق: مدينة بأقصى المغرب، وأورد هذا الخبر.
(1) إسناده صحيح، هوذة: هو ابن خليفة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي،
~~وذكره ابن كثير في " البداية " 8 / 42، ونسبه لابن سعد بهذا الاسناد.
# (2) كذا قال هنا، وقال في " مختصر المستدرك " قلت: وروى عن يوسف نوح بن
~~قيس، وما علمت أن أحدا تكلم فيه، والقاسم وثقوه، رواه عنه أبو داود
~~الطيالسي والتبوذكي، وما أدري آفته من أين. والحديث في " سنن الترمذي "
~~(3408)، والحاكم 3 / 170، 171، والطبراني (2754)، ومتنه منكر كما أوضحه
~~الحافظ ابن كثير في " تفسيره " 4 / 530. فارجع إليه.
# (3) تحرفت الجملة في المطبوع بعد إسقاط " أتى " إلى " قال مالك بن ضمرة
~~للحسن ".
# (4) انظر " المستدرك " 3 / 175، فقد أورده بنحوه من طريق آخر.
(1) أي: السروج المتخذة من جلود النمور وهي السباع المعروفة. ولاخبر في "
~~معجم الطبراني " (2537) دون قوله: ورأيتهما... وفي سنده جمهور بن منصور،
~~قال الهيثمي في " المجمع " 5 / 161: لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
# (2) تقدم في الصفحة (268).
# (3) تقدم في الصفحة (268).
# (4) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 38 من طريق محمد بن علي، حدثنا أبو
~~عروبة الحراني، حدثنا سليمان بن عمر بن خالد بهذا الاسناد. وقوله: أتيته
~~وهو يسوق: يقال: ساق المريض يسوق: إذا أصابه النزع.
(1) وأخرجه الحاكم 3 / 170، وأبو نعيم في " الحلية " 2 / 36، 37 من طريق
~~محمد بن جعفر، عن شعبة، عن يزيد بن خمير عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، ms6952 عن
~~أبيه قال: قلت للحسن... وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
# (2) 2 / 352، ونص كلامه بعد أن أورد الحديث من طريق أبي داود الطيالسي،
~~عن شعبة، عن يزيد بن خمير... فأملى علي أبي: هذا الحديث خطأ إنما هو عبد
~~الرحمن بن نمير، عن أبيه، حدثنا سليمان بن منصور، عن أبي داود هكذا. وقوله:
~~ثم " أبتزها " أي: أستلبها. وقد تصحفت في " العلل " إلى " وأثيرها ".
(1) مصقلة بفتح الميم وسكون الصاد، وفتح القاف، وقد تحرف في المطبوع إلى "
~~مقصلة ".
(1) تحرف في المطبوع إلى " مستوحيا ". (2) تحرف في المطبوع إلى " دفعت ".
(1) إسناده حسن وهو في " المسند " 2 / 531، وسنن البيهقي 4 / 28، 29 وصححه
~~الحاكم 3 / 171 ووافقه الذهبي، وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 31، وقال:
~~رواه الطبراني في " الكبير "، والبزار (814)، ورجاله موثقون.
(1) " الاستيعاب " 1 / 370، 371. (2) " الاستيعاب " 1 / 372.
# (3) " الاستيعاب " 1 / 374 (4) لفظ " أبي " تحرف في المطبوع إلى " إلى ".
(1) " الاستيعاب " 1 / 376، 377.
# أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري 13 / 325 في التوحيد: باب قول الله:
# (ويحذركم الله نفسه)، وباب: (وكان عرشه على الماء) وباب قول الله تعالى:
~~(ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين)، وباب قول الله: (بل هو قرآن مجيد في
~~لوح محفوظ) وفي بدء الخلق:
# باب ما جاء في قول الله (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده)، ومسلم (2751) في
~~التوبة: باب في سعة رحمة الله تعالى، وأنها سبقت غضبه، والترمذي (3537).
* نسب قريش: ٥٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٩،
~~١٤٨٣، ١٩٦٩، المحبر: ٦٦، ٢٩٣، ٣٩٦، ٤٤٨، ٤٨٠، ٤٩٠، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٨١، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٣٤٧، ٣٨١، ٤٠٠، مروج الذهب ٣
~~/ ٢٤٨، الأغاني ١٤ / ١٦٣، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك
~~٣</a> / ١٧٦، الحلية ٢ / ٣٩، جمهرة أنساب العرب: ٥٢، الاستيعاب: ٣٩٢، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٤١، تاريخ ابن
~~عساكر ٥ / ٦ آ، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> /
~~١٨، <a href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ٤٦، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١ / ١٦٢، تهذيب الكمال: ٢٩٠، تاريخ الاسلام ٢ / ٣٤٠ و ٣ / ٥،
~~١٣، العبر ١ / ٦٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٤٩ آ، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات
~~١٢</a> / ٤٢٣، مرآة الجنان ١ / ١٣١، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ١٤٩ وما بعدها، العقد الثمين ٤ /
~~٢٠٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ت ١١١٤، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٣٣٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 345، خلاصة تذهيب ms6953 الكمال:
~~71، شذرات الذهب 1 / 66، تهذيب ابن عساكر 4 / 314.
# (1) تقدم تخريجه في الصفحة (250) ت (1).
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٧٥ في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~من طريق جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، وأخرجه الترمذي (3778)، وابن حبان
~~(2243)، والطبراني (2879) من طريق النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن حسان، عن
~~حفصة بنت سيرين... وقوله " فجعل ينكت " أي: يقرع ويضرب من النكت: وهو أن
~~يقرع بطرف القضيب الأرض، فيؤثر فيها، فعل المفكر المهمرم. وفي رواية
~~الترمذي وابن حبان: فجعل يقول بقضيب له في أنفه، وللطبراني (5107) من حديث
~~زيد ابن أرقم: فجعل ينقر بقضيب في يده في عينه وأنفه، فقال له زيد: ارفع
~~القضيب، فلقد رأيت فم رسول الله صلى الله عليه وسلم في موضعه.
# (2) الوسمة: نبت يختضب به يميل إلى سواد.
# (3) أخرجه البخاري 7 / 77. 78 في فضائل أصحاب النبي: باب مناقب الحسن
~~والحسين رضي الله عنهما، و 10 / 357 في الأدب: باب رحمة الولد وتقبيله
~~ومعانقته، والترمذي (3770)، و؟؟ 2 / 93 و 110، والطبراني (2884). قال ابن
~~الأثير: والريحان والريحانة:
# الرزق والراحة، ويسمى الولد ريحانا وريحانة لذلك.
(1) رقم (3890) وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 181، وقال: رواه
~~الطبراني، وفيه الحسن بن عنبسة وهو ضعيف.
# (2) أخرجه الطبراني (2599) و (2601)، والحارث ضعيف، لكن متن الحديث صحيح
~~وقد تقدم.
# (3) أورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 186، وقال: رواه الطبراني، وفيه
~~موسى بن عثمان وهو متروك.
(1) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 187، ونسبه إلى أبي يعلى وليس لأحمد،
~~وقال: رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وهو ثقة.
# (2) حامة الانسان: خاصته وما يقرب منه، وهو الحميم أيضا، وقد غيرها محقق
~~المطبوع إلى خاصتي.
# (3) الحديث صحيح بشواهده وطرقه كما تقدم في الصفحة (254) ت (4) فراجعه.
# (4) هو في " المسند " 4 / 172، وأخرجه ابن ماجة (144)، والترمذي (3775)،
~~وحسنه، وصححه الحاكم 3 / 177، ووافقه الذهبي.
(1) حسن، وقد تقدم تخريجه في الصفحة (254) ت (3).
# (2) حسن، وقد تقدم تخريجه في الصفحة (277) ت (1).
# (3) انظر " مجمع الزوائد " 9 / 179 وما بعدها.
# (4) هو على انقطاعه ضعيف جدا لضعف علي بن أبي علي اللهبي، وقد تحرف في
~~الأصل إلى " الليثي ". وقوله: " إيها " معناها هنا: التحريض ms6954 والت؟ جيع
~~والاستحسان. والأصل فيها أنها للكف.
# (5) نسبه الحافظ في " الإصابة " 1 / 332 إلى أبي يعلى. وانظر الصفحة
~~(266) من هذا الجزء.
# (6) أخرجه الطبراني رقم (2847)، وقال الهيثمي في " المجمع " 9 / 201:
~~إسناده منقطع.
(1) في الأصل: " حسين " وهو خطأ.
# (2) أخرجه الخطيب في " تاريخه " 1 / 141، وذكره الحافظ في " الإصابة " 1
~~/ 333، وصحح إسناده.
# (3) انظر الصفحة (266).
(1) لعل عمرا أراد أن عتق رقبة من بني إسماعيل متعذر، فإنه أحاله على الحسن
~~والحسين، وهما - وإن كانا ينتسبان إلى إسماعيل - حران لا يملكان، فكأنه
~~أيأسه من الوفاء بنذره.
# (2) هو أمير القوم، وذو رأيهم، وصاحب مشورتهم، والذين لا يصدرون إلا عن
~~رأيه وأمره، واسمه عبد المسيح، انظر ابن هشام 1 / 573 وما بعدها.
# (3) الملاعنة: تفسيرها كما جاء في الآية الكريمة: (فقل تعالوا ندع
~~أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين).
# (4) أورده السيوطي في " الدر المنثور " 2 / 38، ونسبه لابن سعد وعبد بن
~~حميد، وانظر ابن كثير 1 / 370، 371.
(١) <a href="/الكتب/1643_المباهلة">المباهلة</a>: الملاعنة، يقال في
~~الكلام: ماله بهله الله، أي: لعنه الله، وماله؟ عليه بهلة الله، يريد:
~~اللعن.
# (2) أخرجه الطبراني (2801)، وقد تصحف فيه " نجبة " إلى " نجية " ورجاله
~~ثقات كما قال الهيثمي في " المجمع " 9 / 191. وتمامه: " والله لقد خشيت أن
~~يدال هؤلاء القوم عليكم بصلاحهم في أرضهم، وفسادكم في أرضكم، وبأدائهم
~~الأمانة، وخيانتكم، وبطواعيتهم إمامهم، ومعصيتكم له، واجتماعهم على باطلهم،
~~وتفرقكم على حقكم، حتى تطول دولتهم حتى لا يدعو الله محرما إلا استحلوه،
~~ولا يبقى مدر ولا وبر إلا دخله ظلمهم، وحتى يكون أحدكم تابعا لهم، وحتى
~~يكون نصرة أحدكم منهم كنصرة العبد من سيده، إذا شهد، أطاعه، وإذا غاب عنه،
~~سبه، وحتى يكون أعظمكم فيها غناء أحسنكم بالله ظنا، فإن أتاكم الله بعافية،
~~فاقبلوا، فإن ابتليتم، فاصبروا، فإن العاقبة للمتقين ".
# (3) أخرجه الطبراني (2844)، وهو منقطع كما قال الهيثمي 9 / 201.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " عبد الله الرصافي ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " يحيى ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " آتيك ".
# (4) هو في " المسند " 1 / 85، والطبراني (2811)، وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 187، وزاد نسبته للبزار، ms6955 وقال: رجاله ثقات، ولم ينفرد نجي
~~بهذا.
(1) أخرجه أحمد 3 / 242 و 265، والطبراني (2813)، وعمارة بن زاذان كثيرا
~~الخطأ، وباقي رجاله ثقات، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 187، وزاد
~~نسبته لأبي يعلى والبزار، وقال:
# وفيها عمارة بن زاذان، وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجال أبي يعلى رجال
~~الصحيح.
# (2) في " التقريب ": أبو غالب صاحب أبي أمامة بصري، نزل أصبهان، قيل:
~~اسمه حزور، وقيل سعيد بن الحزور - وقيل: نافع -: صدوق يخطئ من الخامسة.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " يقبلها ".
# (4) وأخرجه الطبراني برقم (2821) من طريق ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب
~~الزمعي به، وموسى بن يعقوب الزمعي سئ الحفظ لكن تابعه عباد بن إسحاق كما
~~سيذكره المؤلف، وقوله " وهو خاثر " أي: ثقيل النفس غير طبيب ولا نشيط.
(1) ويقال: هو عبد الرحمن بن إسحاق صدوق من رجال مسلم.
# (2) إسناده صحيح كما قال المؤلف في " تاريخه " 3 / 11، وعبد الله بن
~~سعيد: هو ابن أبي هند، وهو في " المسند " 6 / 294، وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 187، عن أحمد، وقال: ورجاله رجال الصحيح.
# (3) مرسل وانظر الطبراني (2819) و (2902)، و " مجمع الزوائد " 9 / 189.
# (4) أخرجه الطبراني (2824)، وقال الهيثمي في " المجمع " 9 / 190: ورجاله
~~ثقات.
# (5) سقط لفظ " أبو نعيم " من المطبوع.
(1) أخرجه الطبراني (2851) ورجاله ثقات إلا أنه منقطع، عمار الدهني لم يدرك
~~القصة.
# (2) أخرجه الطبراني (2827) وأورده الطبري في تاريخه 5 / 393 من طريق
~~العلاء بن أبي عائشة قال: حدثني رأس الجالوت، عن أبيه...
# (3) أخرجه الطبراني برقم (2796).
# (4) " تاريخ الاسلام " 3 / 12، وفيه: رأيت الحسين يخضب بالوسمة، ويتختم
~~في شهر رمضان.
# (5) انظر " الطبراني " رقم (2779) و (2781) و (2782) و (2783)، و " مجمع
~~الزوائد " 5 / 163.
(1) رجاله ثقات وأخرجه الطبراني (2859)، وقال الهيثمي 9 / 192: ورجاله رجال
~~الصحيح.
# (2) كذا الأصل، وفي " البداية " 8 / 160 يحيى بن إسماعيل بن سالم الأسدي
~~وهو الأصح فإن هذا الأثر رواه عنه شبابة بن سوار، وفي " الجرح والتعديل " 9
~~/ 126 في ترجمة يحيى ابن إسماعيل بن سالم الأسدي أنه روى عنه شبابة، وأما
~~يحيى بن إسماعيل البجلي، - وإن روى عن الشعبي - فإنهم لم يذكروا شبابة بن
~~سوار فيمن روى عنه. ms6956
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 332.
(1) ذكره ابن كثير في " البداية " 8 / 161 من طريق يعقوب بن سفيان، حدثنا
~~أبو بكر الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن شريك، عن بشر بن
~~غالب.....
# (2) في الأصل " لقيني ".
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 329، 330. (4) تهذيب ابن عساكر " 4 / 330.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 330 و (5) " تاريخ الاسلام " 2 / 341.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 330.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 330. (4) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 331.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 330.
# (3) المعافري: برود باليمن منسوبة إلى قبيلة معافر.
(1) " طبقات ابن سعد " 5 / 145، و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 331.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 331.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 331.
# (4) تحرفت الجملة في المطبوع: وكتب إليك ابن عمر.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 332، 333.
# (2) " تاريخ الطبري " 5 / 388. (3) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 333.
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 334.
# (5) " تاريخ الطبري " 5 / 384، و " ابن الأثير " 4 / 39، و " تاريخ
~~الاسلام " 2 / 343، و " البداية " 8 / 160، و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 334.
# وقوله: " قنبرة " ويروى " قبرة " وهي بضم القاف وتشديد الباء، واحدة
~~القبر، قال البطليوسي في " شرح أدب الكاتب ": وقنبرة أيضا بإثبات النون وهي
~~لغة فصيحة: وهو ضرب من الطير يشبه الحمر. وينسب الرجز لطرفة انظر ملحق
~~ديوانه: 193. يقال: إن طرفة كان مع عمه في سفر وهو ابن سبع سنين، فنزلوا
~~على ماء، فذهب طرفة بفخ له، فنصبه للقنابر، وبقي عامة يومه لم يصد شيئا، ثم
~~حمل فخه وعاد إلى عمه، فحملوا ورحلوا من ذلك المكان، فرأى القنابر يلتقطن
~~ما نثر لهن من الحب، فقال ذلك.
# وقوله " خلا لك البر " ويروى: " خلا لك الجو " ومعناه هنا: " وما اتسع من
~~الأودية "
(1) انظر " الطبري " 5 / 386.
# (2) اليلامق: جمع يلمق: وهو القباء المحشو، وأصله بالفارسية " يلمه "
~~وانظر " الفسوي " 2 / 673، فقد روى الخبر مطولا من طريق ابن عيينة.
# (3) قال ياقوت: العذيب: ماء بين القادسية والمغيثة.
# (4) في " الطبري " 5 / 407، وابن الأثير 4 / 50: قصر بني مقاتل، قال
~~ياقوت في " معجم البلدان " 4 / 364: وقصر مقاتل: كان بين عين التمر والشام،
~~وقال السكوني: هو قرب القطقطانة وسلام ثم القريات: منسوب إلى مقاتل بن حسان
~~بن ثعلبة بن أوس... ms6957
(1) قال ياقوت: زبالة: منزل معروف بطريق مكة من الكوفة.
(1) رواية الشطر الأول في " الطبري " 5 / 411، و " ابن الأثير " 4 / 53:
# الآن إذ علقت مخالبنا به.
(1) " الكامل " لابن الأثير 4 / 57.
# (2) أخرجه الطبراني (2872) وفي سنده موسى بن عمير، قال المؤلف في "
~~الميزان ": لا يعرف.
(1) في الأصل " يوما ". (2) تحرف في المطبوع إلى " لعبد ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " ما قدم ".
(1) تحرفت في المطبوع إلى " بن أبيه ".
# (2) قال ياقوت: الثعلبية: من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق وقبل
~~الخزيمية، وهي ثلثا الطريق.
# (3) " المعرفة والتاريخ " 3 / 325.
(١) تصحفت في المطبوع إلى " قرم " قال ابن الأثير في " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " بعد أن أورد خير الحسين هذا: هو
~~بالتحريك: ما تعالج به المرأة فرجها ليضيق، وقيل: هو خرقة الحيض. والخبر في
~~" الطبري " 5 / 394، و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 336.
# (2) " تاريخ الطبري " 5 / 385.
(1) مثل: يضرب للرجل يسعى إلى المكروه حتى يقع فيه، والحين: الهلاك، وقد
~~حان الرجل: هلك، وأحانه الله، وكل شئ لم يوفق للرشاد، فقد حان.
(1) في " الكامل " 4 / 36: فقال عبد الله بن الزبير في قتل هانئ ومسلم،
~~وقيل: قاله الفرزدق. والخبر بطوله مع الشعر في " تهذيب ابن عساكر " 4 /
~~339، 340.
(1) انظر " الطبراني " (2852).
# (2) هو للحصين بن الحمام بن ربيعة المري الذبياني، شاعر فارس جاهلي كان
~~سيد بني سهم بن مرة، ويلقب " مانع الضيم " وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في
~~الجاهلية. والبيت من قصيدة مطلعها:
# جزى الله أفناء العشيرة كلها * بدارة موضوع عقوقا ومأثما وهي في "
~~المفضليات ". ص 64 - 69 فانظر تخريجها ثمة.
# (3) انظر " الطبراني " (2846) و " المجمع " 9 / 193.
(1) " البداية " 8 / 194.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " استمرت ".
# (3) تصحفت في المطبوع إلى " حشيش ".
# (4) الخبر في " الطبراني " برقم (2842)، و " الحلية " 2 / 39، و " الطبري
~~" 5 / 403، 404، والزبير هو ابن بكار، ومحمد بن حسن هو ابن زبالة، وهو
~~متروك متفق على ضعفه، ولم يدرك القصة. كما قال الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~193، وقوله " إلا ندما " في الطبري والطبراني " إلا برما ".
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 337. (3) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 338.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 338. (4) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 338.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 341.
# (2) " تهذيب ms6958 ابن عساكر " 4 / 342.
# (3) " الطبراني " (2839) و " تهذيب ابن عساكر " 4 / 342.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 342.
# (2) " الطبراني " (2858).
# (3) " الطبراني " (2830) قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح.
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 343.
(١) " الطبراني " (٢٨٥٧) و " مجمع الزوائد " ٩ / ١٩٧.
# (٢) انظر " معجم الطبراني " (٢٨٣٤) و (٢٨٥٦) و " المجمع " ٩ / ١٩٦.
# (٣) علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف، وهو في " معجم الطبراني " (٢٨٧٨)
~~وانظر الصفحة ٢٨١ ت (١) من هذا الجزء.
# (٤) هو شيخ الحاكم صاحب " المستدرك " واسمه محمد بن محمد بن أحمد بن
~~إسحاق النيسابوري محدث خراسان. مترجم في " <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 976 للمؤلف.
(1) أخرجه أحمد 1 / 283، والطبراني (2822) وسنده قوي كما قال الحافظ ابن
~~كثير في " البداية " 8 / 200. وهو في " تهذيب ابن عساكر " 4 / 343 و
(١) انظر " الطبري " ٥ / ٤٦٣.
# (٢) لا يصح، فيه من لا يعرف.
# (٣) أخرجه الترمذي (٣٧٧١) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وسلمى لا تعرف وباقي رجاله ثقات.
# (4) " معجم الطبراني " (2867) ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي 9 /
~~199.
# (5) " تهذيب ابن عساكر " 4 / 344.
(1) " معجم الطبراني " (2865) و (2866) قال الهيثمي في " المجمع " 9 / 199:
# وفيه من لم أعرفه، وأبو جناب مدلس، وهو في " تهذيب ابن عساكر " 4 / 344،
~~و " البداية " 8 / 200.
# (2) " معجم الطبراني " (2860) ورجاله ثقات، و " ابن عساكر " 4 / 345، و "
~~البداية " 8 / 203.
(١) " الطبراني " (٢٧٨٤).
# (٢) بفتح القاف ومثناة من فوق مشددة كما ضبطه ابن ناصر الدين في " توضيح
~~المشتبه " ورقة ٢١٥، وابن حجر في " تبصير المنتبه " ٣ / ١١٢٢، وابن الجزري
~~في " طبقات القراء " ١ / ٣١٤، وقد تصحف في " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-
~~المنفعة">تعجيل المنفعة</a> " إلى " قنة "، وهو سليمان بن قتة التيمي
~~مولاهم البصري، روى عن ابن عباس، وعمرو بن العاص وغيرهما، روى عنه موسى بن
~~أبي عائشة وغيره، وكان فارسا شاعرا، قال ابن الجزري: عرض <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على ابن عباس ثلاث عرضات، وعرض عليه
~~عاصم الجحدري، مترجم في " تاريخ البخاري " 4 / 32، و " الجرح والتعديل " 4
~~/ 136.
# والأبيات منسوبة له في " الاستيعاب " 1 / 379، و " البداية " 8 / 211، و
~~" تهذيب ابن عساكر " 4 / 345، 346، والأول والثالث والرابع والخامس منها في
~~" حماسة أبي تمام " 2 / 961، 962 بشرح المرزوقي. ونسبه ياقوت الحموي إلى
~~أبي دهبل، ولم يتابع على ذلك.
# (3) رواية الشطر الثاني في " الحماسة ":
# فلم أرها أمثالها يوم حلت ms6959 قال المرزوقي: يريد أنه قد ظهر عليها من آثار
~~الفجع والمصيبة ما صارت له دهشا، فحالها في ظهور الجزع عليها ليست كحالها
~~في السرور أيام حلوها.
(1) الطبراني (2806).
* طبقات ابن سعد ٥ / ٦٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٠٢٣، المحبر ٤٠٣، ٤٢٤، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٦٨، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٣، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٩،
~~الاستيعاب: ٨٩٢، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٧٤ آ، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢١٨، تهذيب الكمال: ٦٧٦، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٩ ب، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٩٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 193، خلاصة تذهيب الكمال:
~~165.
# (1) أخرج الحاكم في " المستدرك " 3 / 204، 205، والبيهقي 4 / 15 من طريق
~~ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند قتل حنظلة بن أبي
~~عامر...: " إن صاحبكم تغسله الملائكة " فسألوا صاحبته، فقالت: إنه خرج لما
~~سمع الهائعة وهو جنب، فقال رسول الله صلى الله عيله وسلم: " لذلك غسلته
~~الملائكة " وهذا سند جيد، وصححه الحاكم، وأقره الذهبي، وله شاهد من حديث
~~ابن عباس عند الطبراني بسند حسن، كما قال الهيثمي في " المجمع " 3 / 23.
(1) الحرة: كل أرض ذات حجارة سود، وأكثر الحرار حول مدينة الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، والمراد بالحرة هنا: حرة وأقم، وهي الشرفية من حرتي المدينة،
~~كانت فيها الوقعة سنة 63 ه‍ بين أهل المدينة وأهل الشام. انظر خبرها في "
~~تاريخ الطبري " 5 / 482، 495، و " ابن الأثير " 4 / 111، 121، و " ابن كثير
~~" 8 / 217.
# (2) " تاريخ خليفة ": 237.
(1) أخرجه أحمد في " مسنده " 2 / 70 و 83 و 97 و 123 و 133 و 154 من طرق عن
~~زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، وهذا سند صحيح.
# (2) " تاريخ خليفة ": 239.
(1) وتمامه " والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا
~~ولا عدلا " أخرجه أحمد 4 / 55 و 56، وإسناده صحيح، ونسبه الحافظ في "
~~الإصابة " إلى النسائي، وفي الباب عن جابر بن عبد الله، عند ابن حبان
~~(1039).
# (2) " تاريخ خليفة ": 238، و " ابن عساكر " 9 / 77 آ.
(1) تحرفت الجملة في المطبوع إلى ms6960 " لئن يصبها ميتا، لطالما يصيبها حيا "
~~والخبر أورده ابن عساكر مطولا 9 / 77 ب، 78 آ.
# (2) " تاريخ خليفة ": 240، 250.
* طبقات ابن سعد ٤ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٦٨٩، المحبر: ١١٩، ٢٨٩، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=323#top">المعارف: ٣٢٣</a>،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٣٣٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٨٠، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٦٢، جمهرة أنساب العرب:
~~٢٤٠، الاستيعاب: ٦٣٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٩٠، تاريخ ابن عساكر ٧
~~/ ٢٤٥ آ، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٤٢٣،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٢٩، تهذيب الكمال: ٥٢٥، تاريخ الاسلام ٣ /
~~١٥٨، العبر ١ / ٨٤، <a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي
~~بالوفيات ١٥</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٦، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٦٦، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 150، معجم الطبراني 7 / 5،
~~41، خلاصة تذهيب الكمال: 126، شذرات الذهب 1 / 81، تهذيب ابن عساكر 6 /
~~232.
# (1) تحرفت الجملة في المطبوع إلى " قتل شهيد ".
# (2) أخرج البخاري 7 / 346 في المغازي: باب غزوة الحديبية، ومسلم (1860)
~~في الامارة، والترمذي (1952) والنسائي 7 / 141 عن يزيد بن أبي عبيد قال:
~~قلت لسلمة:
# على أي شئ بايعتم رسول الله يوم الحديبية؟ قال: على الموت، وأخرج البخاري
~~7 / 399، ومسلم (1815) وابن سعد 4 / 305 من طريق يزيد بن أبي عبيد قال:
~~سمعت سلمة يقول:
# غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، فذكر خيبر، والحديبية، ويوم
~~حنين، ويوم القرد، قال يزيد: ونسيت بقيتها.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 4 / 46، وأبو داود (2638)، وابن ماجة (2840)،
~~وابن سعد 4 / 305، وفيه عندهم: وكان شعارنا تلك الليلة: أمت أمت.
# والتبييت: الطروق ليلا على غفلة للغارة. ومعنى " أمت ": أمر بالموت.
# (2) في مسلم: وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر، فلما أصبحنا إذا عبد
~~الرحمن الفزاري..، وفي ابن سعد: وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله كنت أريد...
(1) ذو قرد: ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر، قال البخاري في "
~~صحيحه " 7 / 352: وهي الغزوة التي أغاروا فيها على لقاح النبي صلى الله
~~عليه وسلم قبل خيبر بثلاث. قال الحافظ:
# كذا جزم به، ومستنده في ذلك حديث إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، فإنه
~~قال في آخر الحديث الطويل الذي أخرجه ms6961 مسلم (1807) من طريقه، قال: فرجعنا،
~~أي: من الغزوة إلى المدينة، فوالله ما لبثنا بالمدينة إلا ثلاث ليال حتى
~~خرجنا إلى خيبر، وأما ابن سعد، فقال: 2 / 80: كانت غزوة ذي قرد في ربيع
~~الأول سنة ست قبل الحديبية، وقيل في جمادى الأولى، وعن ابن إسحاق: في شعبان
~~منها.
(1) أي: صددتهم عنه، ومنعتهم من وروده.
(١) رقم (١٨٠٧) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب غزوة ذي
~~قرد وغيرها، وهو في " طبقات ابن سعد " 2 / 81، 84، و " تاريخ ابن عساكر " 7
~~/ 248 ب، 249 أ.
# (2) سنده حسن، وأخرجه ابن سعد 4 / 306 من طريق سعيد بن منصور بهذا
~~الاسناد، وقد تحرف فيه، " عطاف " إلى " عكاف " وهو في " تاريخ ابن عساكر "
~~7 / 249 ب.
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " زيد ".
# (4) أخرجه الطبراني في " معجمه " (6267) من طريق الحميدي، وعلي بن يزيد
~~ترجمه ابن أبي حاتم 6 / 209 فلم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ومع ذلك فقد قال
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 363: ورجاله رجال الصحيح غير علي بن يزيد بن أبي
~~حكيمة وهو ثقة. وهو في " تاريخ ابن عساكر " 7 / 249 ب.
# (5) أخرجه أحمد 4 / 47 و 54، والبخاري 13 / 30 في الفتن: باب التغرب في
~~الفتنة، ومسلم (1862) والنسائي 7 / 151، 152، والطبراني (6298) وابن عساكر
~~7 / 250 آ.
(١) هو في " طبقات ابن سعد " ٢ / ٣٧٢، ومحمد بن عمر هو الواقدي ضعيف.
# (٢) " ابن عساكر " ٧ / ٢٥٠ ب، والزيادة منه.
# (٣) أخرجه البخاري ١٣ / ٣٥ في الفتن، وابن عساكر ٧ / ٢٥٠ ب.
# والربذة: من قرى المدينة على ثلاثة أميال قريبة من ذات عرق على طريق
~~الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة. قال الحافظ في " الفتح ": ويستفاد من هذه
~~الرواية مدة سكنى سلمة البادية وهي نحو الأربعين سنة، لان قتل عثمان كان في
~~ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، وموت سلمة سنة أربع وسبعين على الصحيح.
# * طبقات ابن سعد ٢ / ٣٦٥، نسب قريش، ٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٨٢١، ١٤٨٥، ٢٦٠٥، الزهد: ١٨٨، المحبر: ١٦، ٢٤،
~~٩٢، ٢٨٩، ٢٩٢، ٣٧٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ١٢٦، ١٢٧، ١٣٧، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٣ / ٢٧، ٥٥، المعرفة والتاريخ ١ /
~~٢٤١، ٢٧٠، ٤٩٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل
~~٥</a> / ١١٦، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> ms6962 / ٥٣٣،
~~الحلية ١ / ٣١٤، جمهرة أنساب العرب: ١٩، ٢٠، وانظر الفهرس، الاستيعاب: ٩٣٣،
~~<a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٧٣، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٢٣٩، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٢٣٨ ب، جامع الأصول ٩ / ٦٣، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٩٠، الحلة السيراء
~~١ / ٢٠، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٧٤، وفيات الأعيان ٣ / ٦٢، تهذيب
~~الكمال: ٦٩٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧، العبر ١ / ٧٦، معرفة القراء: ٤١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٦ ب، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٩٥،
~~العقد الثمين ٥ / ١٩٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ت
~~١٧٩١، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٣٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 276، المطالب العالية 4 /
~~114، النجوم الزاهرة 1 / 182، خلاصة تذهيب الكمال: 172.
(1) شعب بكسر الشين، كان منزل بني هاشم غير مساكنهم، ويعرف بشعب أبي يوسف،
~~وهو الشعب الذي أوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم لما
~~تحالفت قريش على بني هاشم، وكتبوا الصحيفة. انظر شرح المواهب 1 / 278.
(1) أخرجه بهذا اللفظ الإسماعيلي من طريق إسحاق بن موسى، عن ابن عيينة، عن
~~عبيد الله، عن ابن عباس فيما ذكره الحافظ في " الفتح " وأخرجه البخاري في "
~~صحيحه " 8 / 192 من طريق عبد الله بن محمد، عن سفيان بن عيينة، عن عبيد
~~الله، قال: سمعت ابن عباس قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين. وأخرجه البخاري
~~أيضا، والطبري في " تفسيره " (10270) من طريقين عن حماد بن زيد، عن أيوب،
~~عن عبد الله بن أبي مليكة، أن ابن عباس تلا (إلا المستضعفين من الرجال
~~والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا) قال: كنت أنا وأمي
~~ممن عذر الله. وهو في " سنن البيهقي " 9 / 13.
(١) أخرجه البخاري ١ / ١٥٥ في العلم: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~اللهم علمه الكتاب " و ٧ / ٧٨ في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب ذكر ابن عباس و ١٣ / ٢٠٨ في أول كتاب
~~الاعتصام، والترمذي (٣٨٢٤) وابن ماجة (١٦٦) والطبراني (١٠٥٨٨) والبلاذري في
~~" أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 3 / 29 كلهم من طريق
~~خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~صدره، وقال: " اللهم علمه الحكمة " وأخرجه ابن سعد 2 / 365 من طريق ms6963 عمرو بن
~~دينار عن طاووس، عن ابن عباس قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فمسح على ناصيتي وقال: " اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب ".
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 537، وصححه، وتعقبه المؤلف في
~~مختصره، فقال: شبيب فيه لين.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 155 في قصر الصلاة في السفر: باب
~~الرخصة في المرور بين يدي المصلي، والبخاري 1 / 472 في أول سترة المصلي:
~~باب الامام سترة من خلفه، وفي صفة الصلاة: باب وضوء الصبيان، وفي الحج: باب
~~حج الصبيان، وفي العلم: باب متى يصح سماع الصغير، ومسلم (504) في الصلاة:
~~باب سترة المصلي، وأحمد 1 / 264 أن ابن عباس قال: أقبلت راكبا على أتان،
~~وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس
~~بمنى، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف،
~~فلم ينكر ذلك علي أحد. قوله: وناهزت الاحتلام، أي: قاربته. قلت: وكان ذلك
~~في حجة الوداع. يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت، فأرسلت
~~الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد. قوله: وناهزت الاحتلام،
~~أي: قاربته. قلت: وكان ذلك في حجة الوداع.
(١) إسناده صحيح أخرجه أحمد ١ / ٢٥٣ و ٢٨٧ و ٣٣٧ و ٣٥٧ من طرق عن أبي بشر،
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
# (٢) أخرجه الطيالسي ٢ / ١٤٨ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس قال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين
~~مختون، قد قرأت المحكم من <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وأخرجه
~~الطبراني (10577) من طريق شعبة به إلا أنه لم يذكر فيه جملة " وأنا ابن عشر
~~سنين مختون ".
# (3) أخرجه الطيالسي 2 / 149، والحاكم 3 / 533، والطبراني (10578) وصححه
~~الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأورده في " المجمع " 9 / 285،
~~ونسبه للطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح. وأخرج البخاري في " صحيحه " 11 /
~~75 في الاستئذان: باب الختان بعد الكبر من طريق إسماعيل بن جعفر، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن ms6964 سعيد ابن جبير، قال: سئل ابن عباس: مثل من أنت
~~حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أنا يومئذ مختون.
# قال: وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك.
(1) قال الحافظ في " الفتح " 11 / 76: المحفوظ الصحيح أنه ولد بالشعب وذلك
~~قبل الهجرة بثلاث سنين، فيكون له عند الوفاة النبوية ثلاث عشرة سنة، وبذلك
~~قطع أهل السير، وصححه ابن عبد البر، وأورد بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال:
~~ولدت وبنو هاشم في الشعب، وهذا لا ينافي قوله: " ناهزت الاحتلام " ولاقوله:
~~وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك، لاحتمال أن يكون أدرك، فختن قبل الوفاة
~~النبوية وبعد حجة الوداع، وأما قوله " وأنا ابن عشار " فمحمول على إلغاء
~~الكسر، ورواية أحمد " وأنا ابن خمس عشرة " يمكن ردها إلى رواية ثلاث عشرة
~~بأن يكون ابن ثلاث عشرة وشئ، وولد في أثناء السنة، فجبر الكسرين، بأن يكون
~~ولد مثلا في شوال، فله من السنة الأولى ثلاثة أشهر، فأطلق عليها سنة، وقبض
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع، فله من السنة الأخيرة ثلاثة أخرى، وأكمل
~~بينهما ثلاث عشرة، فمن قال:
# " ثلاث عشرة " ألغى الكسرين، ومن قال " خمس عشرة " جبرهما، والله أعلم.
(١) أخرجه البلاذري في " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>
~~" ٣ / ٣٧.
# (٢) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ١ / ٢٦٦ و ٣١٤ و ٣٢٨ و ٣٣٥،
~~والطبراني (١٠٥٨٧)، وتاريخ الفسوي ١ / ٤٩٤، وابن سعد ٢ / ٣٦٥، والبلاذري ٣
~~/ ٢٨ وصححه الحاكم ٣ / ٥٣٤، ووافقه الذهبي. وكان ابن عباس رضي الله عنه من
~~أعلم الصحابة في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقد روى
~~يعقوب بن سفيان في " تاريخه " ١ / ٤٩٥ بإسناد صحيح عن ابن مسعود قال: لو
~~أدرك ابن عباس أسناننا ما عاشره منا رجل، وكان يقول: نعم ترجمان <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ابن عباس، وروى هذه الزيادة ابن سعد في
~~" الطبقات " 2 / 366 من وجه آخر عن عبد الله بن مسعود، وروى أبو زرعة
~~الدمشقي في تاريخه عن ابن عمر، قال: هو أعلم الناس بما أنزل الله على محمد.
# وروى يعقوب أيضا 1 / 495 بإسناد صحيح عن أبي وائل قال: ms6965 قرأ ابن عباس سورة
~~النور، ثم جعل يفسرها، فقال رجل: " لو سمعت هذا الديلم، لاسلمت ". ورواه
~~أبو نعيم في " الحلية " 1 / 324 من وجه آخر بلفظ " سورة البقرة " وزاد أنه
~~كان على الموسم يعني سنة خمس وثلاثين، كان عثمان رضي الله عنه أرسله لما
~~حصر.
(١) تحرف في المطبوع إلى " خالد ".
# (٢) هو في " الحلية " ١ / ٣١٤، ٣١٥، وأخرجه بنحوه أحمد ١ / ٣٣٠، ويعقوب
~~الفسوي في " تاريخه " ١ / ٥١٨ من طريق عبد الله بن بكر، عن حاتم بن أبي
~~صغيرة بهذا الاسناد.
# (٣) أخرجه البلاذري في " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " ٣ / ٢٩ من طريق عبد الله بن أبي
~~شيبة، حدثنا عبد الله بن بكر السهمي بهذا الاسناد.
# (٤) هو ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي، قال الحافظ في " التقريب ":
# صدوق. وقد وقع لمحقق المطبوع هنا تحريف طريف، فقد ظن أن " ورقاء " هو من
~~تتمة الخبر السابق، فذكره فيه، وحرفه إلى " ورزقا ". والحديث أخرجه البخاري
~~في " صحيحه " ١ / ٢١٤ في الوضوء: باب وضع الماء عند الخلاء من طريق عبد
~~الله بن محمد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا ورقاء، عن عبيد الله بن أبي
~~يزيد... وليس فيه " وعلمه التأويل " وأخرجه مسلم (٢٤٧٧) من طريق ورقاء به،
~~ولفظه " اللهم فقهه "، وأخرجه البخاري ١ / ١٥٥ في العلم و ١٣ / ٢٠٨ في
~~الاعتصام من طريق خالد بن مهران الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس بلفظ "
~~اللهم علمه الكتاب "، وهو عنده أيضا ٧ / ٧٨ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> بلفظ " اللهم علمه الحكمة ".
(1) أخرجه ابن سعد 2 / 365 من طريق القاسم بن مالك، عن عبد الملك، عن عطاء،
~~عن ابن عباس، وأخرجها البلاذري 3 / 28 من طريق يحيى بن آدم، عن أبي كدينة
~~يحيى بن المهلب البجلي، عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس. وللترمذي (3823)
~~من طريق عطاء عن ابن عباس قال: دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أوتى الحكمة مرتين.
# (2) وهو ضعيف كما في " الميزان " (3) هو في " الحلية " 1 / 316 وقد قال
~~أبو نعيم في سعدان بن جعفر: " ثقة أمين "
(1) رجاله ثقات ms6966 وهو في " المسند " 1 / 293 و 294 و 312، وأخرجه أبو داود
~~الطيالسي 2 / 149، والبلاذري 3 / 28، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 /
~~276، وقال: رواه أحمد والطبراني بأسانيد، ورجالها رجال الصحيح.
# (2) أخرجه بأطول مما هنا الطبراني (10586) من طريق علي بن عبد العزيز
~~بهذا الاسناد، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 276، ونسبه للطبراني،
~~وقال: وفيه من لم أعرفه.
# (3) سقط من المطبوع من قوله " عن ثور " إلى هنا.
(1) أورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 277، وقال: رواه الطبراني بأسانيد
~~ورجاله ثقات.
# (2) ذكره الحافظ في " الإصابة " 2 / 331، ونسبه لابن سعد.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " رشد ".
# (4) لضعف حبان بن علي وشيخه فيه رشدين بن كريب.
# (5) هو في " الحلية " 1 / 323، 324.
(1) تصحفت في المطبوع إلى " ويكبر " (2) هو في " الحلية " 1 / 327،
~~والنشيج: أحر البكاء، وهو مثل البكاء للصبي إذا ردد صوته في صدره، ولم
~~يخرجه.
# (3) هو في " الحلية " 1 / 328 وفيه " يتشبهون بالناس ".
# (4) هو في " الحلية " 1 / 329 من طريق أبي بكر بن خلاد، عن إسحاق بن
~~إبراهيم الحربي، عن عباد بن موسى بهذا الاسناد، وأخرجه البلاذري 3 / 35 من
~~طريق عبد الله بن صالح، عن يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري به.
# (5) " الحلية " 1 / 329.
في " الطبقات " و " المستدرك ": " فتركت " وفي " المجمع ": " فركبت " وهو
~~تحريف.
# (٢) إسناده صحيح، وهو عند ابن سعد ٢ / ٣٦٧، ٣٦٨، والفسوي ١ / ٥٤٢، وصححه
~~الحاكم ٣ / ٥٣٨، ووافقه الذهبي، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٢٧٧،
~~وقال:
# رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
# (٣) إسناده قوي، وهو بهذا السند عند البلاذري ٣ / ٣٣، وأخرجه البخاري في
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> و 8 / 99 في المغازي: باب منزل
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، وفي المغازي: باب مرض النبي صلى الله
~~عليه وسلم ووفاته، وفي التفسير: باب قوله: (فسبح بحمد ربك واستغفره) من
~~طريقين عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع
~~أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه، فقال: لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء
~~مثله؟ فقال عمر: إنه من حيث علمتم، فدعا ذات يوم فأدخله معهم، فما رأيت أنه
~~دعاني يومئذ ms6967 إلا ليريهم. قال: ما تقولون في قول الله تعالى: (إذا جاء نصر
~~الله والفتح) فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا،
~~وسكت بعضهم، فلم يقل شيئا. فقال لي: أكذاك تقول يا ابن عباس؟ فقلت:
# لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له
~~قال: (إذا جاء نصر الله والفتح) وذلك علامة أجلك (فسبح بحمد ربك واستغفره
~~إنه كان توابا). فقال: عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. وأخرجه أحمد 1 /
~~337، 338، والترمذي (3362)، والطبراني (10616) و (10617) وابن جرير 30 /
~~333، والحاكم 3 / 539، وأبو نعيم 1 / 316، 317، وذكره السيوطي في " الدر
~~المنثور " 6 / 407، وزاد نسبته إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن
~~مردويه، والبيهقي في " الدلائل ". وقوله: " قد وجدوا على عمر " معناه:
# غضبوا، ولفظ " وجد " الماضي يستعمل بالاشتراك بمعنى الغضب، والحب،
~~والغنى، واللقاء.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " لا يستطيب ".
# (2) أخرجه ابن سعد 2 / 368، فقال: أخبرت عن محمد بن عمرو...، وأخرجه
~~البلاذري 3 / 34، 35 من طريق وهب بن بقية، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن
~~عمرو... وهذا سند حسن. ولفظه عندهما: لو شئت أن يوقظ لي لأوقظ، فأجلس على
~~بابه تسفي الريح على وجهي التراب حتى يستيقظ متى استيقظ، فأسأله عما أريد،
~~ثم أنصرف.
(1) أخرجه الطبراني (10620)، وعنه أبو نعيم 1 / 318، والبلاذري 3 / 37،
~~وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 277، ونسبه للطبراني، وقال: وأبو بكر
~~الهذلي ضعيف.
# (2) أخرجه الطبراني 15 / 199 من طريق عبد الرزاق بهذا الاسناد، وسماك -
~~وهو ابن حرب - صدوق إلا أن روايته خاصة عن عكرمة مضطربة. وذكره السيوطي في
~~" الاتقان " / 10 / 113 ونسبه للفريابي من طريق سماك، عن عكرمة... وقد ورد
~~عن ابن عباس تفسير " الرقيم " بالكتاب واللوح، أو أنه اسم جبل أصحاب الكهف،
~~و " حنانا ": بالرحمة، و " غسلين ": بأنه صديد أهل النار. انظر الطبري 15 /
~~198، 199 و 16 / 55، و 29 / 65.
# (3) أخرجه البلاذري 3 / ؤ 37 من طريق عبد الله بن صالح وعمرو، عن يحيى بن
~~يمان بهذا الاسناد.
# (4) شؤون الرأس: عظامه والشعب التي تجمع بين قبائل ms6968 الرأس، وهي أربعة
~~أشؤن.
# (5) هو في " المستدرك " 3 / 539، 540 ورجاله ثقات إلا أنه منقطع.
(١) " الحلية " ١ / ٣١٨، " ونسب قريش ": ٣٦، و " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " ٣ / ٥١، و و " الطبراني "
~~(١٠٦٩)، والفسوي ١ / ٥٣٣، ٥٣٤، وفي مجالد كلام، وباقي رجاله ثقات وانظر "
~~المجمع " ٤ / ٢٢١.
# (٢) إسناده صحيح وهو في " تاريخ الفسوي " ١ / ٥١٦ من طريق سليمان بن حرب،
~~عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة.. -، وأخرجه البخاري ٦ / ١٠٦ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب لا يعذب بعذاب الله، و 12 / 237
~~في استتابة المرتدين: باب حكم المرتد والمرتدة، والنسائي 7 / 104 في تحريم
~~الدم: باب الحكم في المرتد، من طرق عن أيوب، عن عكرمة. -. دون قوله: " فبلغ
~~ذلك... " وأخرجه أبو داود (4351) في أول الحدود، والحاكم 3 / 538، 539،
~~وفيه " فبلغ ذلك عليا، فقال: ويح ابن عباس "، قال الخطابي: قوله " ويح ابن
~~عباس ": لفظه لفظ الدعاء عليه، ومعناه المدح له، والاعجاب بقوله، وهذا كقول
~~الرسول صلى الله عليه وسلم في أبي بصير: " ويل أمه مسعر حرب " وكقول عمر
~~رضي الله عنه حين أعجبه قول الوادعي في تفضيل سهمان الخيل على المقاريف: "
~~هبلت الوادعي أمه لقد أذكرت به " يريد: ما أعلمه، أو ما أصوب رأيه، ولفظ
~~الترمذي (1458) في الحدود: " فبلغ ذلك عليا، فقال:
# صدق ابن عباس " ولفظ البلاذري 3 / 35: " فبلغ ذلك عليا، فقال: لله در ابن
~~عباس ".
(١) هو في " طبقات ابن سعد " ٢ / ٣٦٩.
# (٢) " طبقات ابن سعد " ٢ / ٣٧٠.
# (٣) في الأصل " مسلمة " وهو خطأ.
# (٤) في الأصل " مسلمة " وهو خطأ.
# (٤) إسناده صحيح، وهو في " الطبقات " ٢ / ٣٦٦، و " تاريخ الفسوي " ١ /
~~٤٩٥، و " <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 537 من طرق
~~عن الأعمش به.
# (5) " طبقات ابن سعد " 2 / 366، و " تاريخ الفسوي " 1 / 495، وأخرجه
~~الحاكم 3 / 537، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(1) انظر " تاريخ الفسوي " 1 / 495، و " ابن سعد " 2 / 369.
# (2) أي: أن يحرم قاصد الحج من الميقات بنية العمرة، فإذا فرغ منها تحلل
~~من إحرامه، وبقي متحللا إلى اليوم الثامن من ذي الحجة، ثم يحرم في اليوم
~~الثامن بينة الحج. انظر " زاد المعاد " 2 / 178 وما بعدها. ms6969
# (3) بذيمة: بفتح الباء، وكسر الذال، وقد تصحف في المطبوع إلى " نديمة ".
(1) أي: يختصموا، ويقول كل واحد منهم: الحق في يدي. وقد تصحف في " المصنف "
~~إلى " يحيفوا ".
# (2) رجاله ثقات. وهو في " المنصف " برقم (20368) و " تاريخ الفسوي " 1 /
~~516، 517.
# (3) رجاله ثقات ما خلا أبا بكر بن محمد فإنني لم أظفر له بترجمة.
# (4) انظر الصفحة 139 من هذا الجزء في ترجمة معاوية.
(١) أورده ابن عساكر في " تاريخه " ٥٤٠ من طريق ابن سعد عن الواقدي.
# (٢) " طبقات ابن سعد " ٢ / ٣٦٨، وقد تحرف فيه " نسب " إلى " سيب ".
# (٣) " تاريخ الفسوي " ١ / ٤٩٦، و " ابن سعد " ٢ / ٣٦٦.
# (٤) أخرجه الحاكم ٣ / ٥٣٥.
# (٥) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 3 / 33، و "
~~المستدرك " 3 / 535، و " الحلية " 1 / 316.
(١) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 3 / 38، و "
~~المستدرك " 3 / 537، و " الحلية " 1 / 324.
# (2) أخرجه البلاذري 3 / 30 من طريق خلف بن هشام البزار، حدثنا شريك بن
~~عبد الله، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق.
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي أمية بن يعلى، واسمه إسماعيل بن يعلى الثقفي
~~البصري، قال يحيى: ضعيف، ليس حديثه بشئ، وقال مرة: متروك الحديث، وقال
~~النسائي والدار قطني: متروك، وقال البخاري: سكتوا عنه. وفعل ابن عباس ثابت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد روى الترمذي (747) من حديث أبي هريرة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس،
~~فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم " وهو حديث حسن كما قال الترمذي، فإن له شاهدا
~~من حديث أسامة بن زيد عند أبي داود (2436) والنسائي 4 / 201، 202 وسنده
~~حسن، ومن حديث حفصة عند النسائي 4 / 203، 204.
# (2) رجاله ثقات إلا أنه منقطع، أبو سنان: هو سعيد بن سنان الشيباني
~~الأصغر.
(١) الأبيات بتمامها في " الاستيعاب " ٢ / ٣٥٤، " ومجمع الزوائد " ٩ / ٢٨٥،
~~وهي عدا الأول والأخير في ديوان حسان ص: ٢١٢، و " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 3 / 43، و " نسب قريش ": 27، و "
~~المستدرك " 3 / 545، و " الإصابة " 2 / 330. وقوله " بليجا " أي:
# طلق الوجه بالمعروف، قالت الخنساء:
# كأن لم يقل أهلا لطالب حاجة * وكان بليج الوجه منشرح الصدر والكهام،
~~يقال: سيف كهام: كليل لا يقطع، ومن المجاز، رجل ms6970 كهام: لا غناء عنده ولسان
~~كهام: عيي، وفرس كهام: بطئ عن الغاية، والخبل: الفساد. وقد تحرفت في
~~المطبوع من " الاستيعاب " " بليجا " إلى " فليجا " و " خبلا " إلى " جبلا
~~".
(1) انظر ص 297 ت 5.
(1) جاء في " اللسان " التله: الحيرة، تله الرجل يتله تلها: حار. ورأيته
~~يتتله، أي: يتردد متحيرا. وقيل: أصل التله بمعنى الحيرة: الوله، قلبت الواو
~~تاء، وقد وله يوله، وتله يتله، وقيل: كان في الأصل: ائتله يأتله، فأدغمت
~~الواو في التاء، فقيل اتله يتله، ثم حذفت التاء، فقيل: تله يتله، كما
~~قالوا: تخذ يتخذ، وتقي يتقى، والأصل فيهما: اتخذ يتخذ، واتقى يتقي. وفي "
~~التهذيب " 6 / 236 عن النوادر: تلهت كذا وتلهت عنه، أي:
# ضللته وأنسيته.
# (2) تحرفت في المطبوع من " تاريخ الاسلام " 3 / 35 إلى " ويقيم ".
(1) في الأصل: " الصمت "، والخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم، والمصمت:
# هو الذي جميعه إبريسم لا يخالطه قطن ولاغيره.
(١) الأبيات في " الاستيعاب " ٢ / ٣٥٥، ٣٥٦.
# (٢) ٢ / ٣٥٦.
# (٣) أخرجه ابن سعد ٢ / ٣٦٨، والبلاذري ٣ / ٥٤، وهو في " المستدرك " ٥ /
~~٥٤٣ من طريق آخر بنحوه.
# (٤) هذه الرواية في " تاريخ الفسوي " ١ / ٥٤٠.
# (٥) انظر " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 3 / 54، و
~~" المستدرك " 3 / 543.
(1): " الاحكام في أصول الاحكام " 5 / 92.
# (2) أورده في " المجمع " 9 / 285، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال
~~الصحيح، وهو في " المستدرك " 3 / 543، 544.
# (3) هو عبد الله بن يامين، بياء وميم، مجهول الحال، وقد تحرف في المطبوع
~~إلى " مأمن " وخبره هذا أخرجه الفسوي في " تاريخه " 1 / 539.
# (4) " حلية الأولياء " 1 / 329.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٩٧، ٢٨٣٩، المحبر: ٢٩١، ٢٩٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=309#top">المعارف: ٣٠٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٥٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ٣٢٧،
~~جمهرة أنساب العرب: ٢٤٧، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك
~~٣</a> / ٦٤١، الاستيعاب: ٧٣٦، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٦، تاريخ ابن
~~عساكر ٨ / ١٤٥ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> /
~~١٦، و ٦ / ١٦، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ١٧٦، تهذيب الكمال: ١٥٧٦،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٣، العبر ١ / ١٠١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٢، معجم الطبراني ٨ /
~~١٠٥، مرآة الجنان ١ / ١٧٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٧٣، <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٨٦، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ١٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 420، خلاصة تذهيب الكمال: ms6971
~~149، شذرات الذهب 1 / 96، تهذيب ابن عساكر 6 / 419.
# (1) تحرف في المطبوع إلى " عمرو " بواو.
(1) " ابن عساكر " 8 / 148 آ.
# (2) أخرجه أحمد 5 / 248، 249 من طريق روح بن عبادة، عن هشام بن حسان، عن
~~همام، عن واصل مولى أبي عيينة، عن محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حياة، عن
~~أبي أمامة، وهذا سند صحيح، وأخرجه الطبراني (7463)، وأحمد 5 / 249 من طريق
~~مهدي بن ميمون، حدثنا محمد بن أبي يعقوب، حدثنا رجاء بن حياة، عن أبي
~~أمامة، وهذا سند صحيح أيضا، وصححه ابن حبان (929)، وأخرجه مختصرا ابن خزيمة
~~(1893)، والنسائي 4 / 165، والحاكم 1 / 421، وابن حبان (930) من طريق محمد
~~بن أبي يعقوب، عن أبي نضرة، عن رجاء بن حياة، عن أبي أمامة. وانظر " ابن
~~عساكر " 8 / 148 ب، و " المصنف " (7899).
(1) صدقه بن هرمز ضعيف، لكنه متابع، والخبر من طريقه عند الحاكم 3 / 641،
~~642، وأبو غالب هو صاحب أبي أمامة، قال في " التقريب ": صدوق يخطئ، فمثله
~~يكون حديثه حسنا، وقد أورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 387، وقال: رواه
~~الطبراني بإسنادين، وإسناد الأولى حسن، فيها أبو غالب وقد وثق، ونسبه
~~الحافظ في " الإصابة " 2 / 182 إلى أبي يعلى، وللبيهقي في " الدلائل ". وهو
~~عند ابن عساكر 8 / 149 آ.
# (2) أبو العدبس - وقد تصحف في المطبوع إلى العديس - مجهول، وأبو مرزوق
~~مجهول أيضا، وهو " في سنن أبي داود " (5230) في الأدب: باب في قيام الرجل
~~للرجل، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير...، وأخرجه ابن
~~ماجة (3836) في الدعاء:
# باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق علي بن محمد، عن وكيع، عن
~~مسعر، عن أبي مرزوق، عن أبي وائل، عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو متكئ على عصا، فلما رأيناه، قمنا، فقال: " لا
~~تفعلوا كما يفعل أهل فارس بعظمائها " قلنا يا رسول الله: لو دعوت الله لنا،
~~قال: " اللهم اغفر لنا وارحمنا، وارض عنا، وتقبل منا، وأدخلنا الجنة، ونجنا
~~من النار، وأصلح لنا شأننا كله " قال: فكأنما ms6972 أحببنا أن يزيدنا، فقال: "
~~أوليس قد جمعت لكم الامر؟ ". وهو عند " ابن عساكر " 8 / 149 ب.
(1) أورده الخبر بتمامه المؤلف في " تاريخه " 3 / 315 من طريق الوليد بن
~~مسلم، حدثنا ابن جابر، عن مولاة لأبي أمامة قالت: كان أبو أمامة يحب
~~الصدقة، ولا يقف به سائل إلا أعطاه، فأصبحنا يوما وليس عنده إلا ثلاثة
~~دنانير، فوقف به سائل، فأعطاه دينارا، ثم آخر، فكذلك، ثم آخر، فكذلك. قلت:
~~لم يبق لنا شئ، ثم راح إلى مسجده صائما، فرققت له، واقترضت له ثمن عشاء،
~~وأصلحت فراشه، فإذا تحت المرفقة ثلاث مئة دينار، فلما دخل ورأى ما هيأت له،
~~حمد الله وابتسم، وقال: هذا خير من غيره، ثم تعشى، فقلت: يغفر الله لك جئت
~~بما جئت به، ثم تركته بموضع مضيعة؟ قال: وما ذاك؟ قلت: الذهب، ورفعت
~~المرفقة، ففزع لما رأى، وقال: ما هذا ويحك؟ قلت: لاعلم لي، فكثر فزعه.
# وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد الشامي الداراني وهو ثقة، ومولاة أبي
~~أمامة لا تعرف.
# (2) أخرجه الطبراني (7979)، وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 45، ونسبه
~~للطبراني، وقال: وفي إسناده جماعة لم أعرفهم، وهو عند ابن عساكر 8 / 151 ب.
* نسب قريش: ٢٣٧ وما بعدها، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٦٩، ١٤٨٩، ١٩٨٧، المحبر:
# ٢١، ٥٥، ٥٨، ٢٧٥، ٣٠٥، ٤٨١، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٤٣، ٥٤٣، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٥٦، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٥٦٣، ٥٨٢، ٦٢٢ و
~~٦ / ١٦٦، ١٨٧، مروج الذهب ٣ / ٢٧٢ وما بعدها، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٤٧، الحلية ١ / ٣٢٩،
~~جمهرة أنساب العرب:
# انظر الفهرس، الاستيعاب: ٩٠٥، طبقات الشيرازي: ٥٠، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٢٤٠، جامع الأصول ٩ / ٦٥، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ٣٤٨، الحلة السيراء ١ / ٢٤،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٦٦، وفيات الأعيان ٣ / ٧١، تهذيب الكمال:
~~٦٨٢، تاريخ الاسلام ٣ / ١٦٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٤ ب، البداية ٨ / ٣٣٢،
~~٣٤٥ العقد الثمين ٥ / ١٤١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>:
~~ت ١٧٧٠، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٠٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢١٣، تاريخ الخلفاء: ٢١١،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ١٦٧، شذرات الذهب ١ / ٧٩، ٨٠.
# (١) انظر البخاري ٣ / ٣٩١ في الحج، و ٥ / ٢٧ في الشرب، و ٧ / ١٦ في <a ms6973
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، و ٨ / ٢٢٩ و ٤٥٤ في التفسير، و ١٠
~~/ ٢٤٣ في اللباس، و ١ / ٢١٨ في الرقاق، ومسلم (٥٧٩) و (٥٥٤) في المساجد، و
~~(٢٣٥٧) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>.
(1) أخرجه مسلم (2146) في الآداب: باب استحباب تحنيك المولود... من طريق
~~الحكم بن موسى بهذا الاسناد. وقد اختصره المصنف، ولفظه بتمامه: " خرجت
~~أسماء بنت أبي بكر، حين هاجرت، وهي حبلى بعبد الله بن الزبير. فقدمت قباء.
~~فنفست بعبد الله بقباء. ثم خرجت حين نفست إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليحنكه. فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فوضعه في حجره، ثم دعا
~~بتمرة. قال قالت عائشة: فمكثنا ساعة نلتمسها قبل أن نجدها، فمضغها. ثم
~~بصقها في فيه. فإن أول شئ دخل بطنه لريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم
~~قالت أسماء: ثم مسحه وصلى عليه، وسماه عبد الله. ثم جاء وهو ابن سبع سنين
~~أو ثمان، ليبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره بذلك الزبير. فتبسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقبلا إليه، ثم بايعه ".
# (2) أخرجه البخاري 7 / 234 في المغازي: باب قتل أبي جهل.
(1) ذكره ابن أبي حاتم 9 / 121، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يرو عنه
~~غير التبوذكي موسى بن إسماعيل، وهو في " الحلية " 1 / 330، و " المستدرك "
~~3 / 554، وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 72، وقال: رواه الطبراني
~~والبزار باختصار، ورجال البزار، رجال الصحيح، غير هنيد بن القاسم وهو ثقة.
~~كذا قال، مع أنه لم يوثق ولم يجرح.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 398، 399.
هو نوف بن فضالة البكالي، ابن امرأة كعب الأحبار، لم يوثقه غير ابن حبان،
~~وقال: كان راوية للقصص.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 399.
# (3) أخرجه البخاري 8 / 245، 246 في التفسير: باب قوله تعالى: (ثاني اثنين
~~إذ هما في الغار...) وهو في " حلية الأولياء " 1 / 334، و " المستدرك " 3 /
~~549.
# (4) أخرجه أبو نعيم 1 / 335.
# (5) " حلية الأولياء " 1 / 335.
(1) " حلية الأولياء " 1 / 335، و " المستدرك " 3 / 550.
# (2) أي: أشدهم وأجلدهم، وبه سمي الأسد ليثا. وقد تصحف في المطبوع إلى "
~~البثنا " بالباء، والخبر في ms6974 " الحلية " 1 / 335. وأخرجه الحاكم 3 / 549 من
~~طريق حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة
~~أيام، فيصبح يوم الثالث وهو أليثنا، يعني به كأنه ليث.
# (3) حديث النهي عن الوصال في الصوم، أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري 4 /
~~179، ومسلم (1103)، وأخرجه من حديث أنس بن مالك مسلم (1104).
# (4) هو في " الحلية " 1 / 334، وأخرجه الحاكم 3 / 549، و " تهذيب ابن
~~عساكر " 7 / 413، 414.
(1) " حلية الأولياء " 1 / 335.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 400.
# (3) في الأصل: " فقرأ " وهو خطأ، والتصويب من " تاريخ الاسلام " 3 / 169،
~~ولفظ ابن عساكر 7 / 400: " فقرأت ".
# (4) وهذا مبني على أن ابن الزبير هو الذي قرأ في ركوعه كما جاء في الأصل،
~~ولا يتجه على الرواية الصحيحة المذكورة في " تاريخ المؤلف " و " ابن عساكر
~~".
# (5) تحرفت الجملة في المطبوع إلى " يصيب ثوبه " والتوب: حجر المنجنيق.
# (6) " حلية الأولياء " 1 / 335.
(١) " تهذيب ابن عساكر " ٧ / ٤٠١.
# (٢) " تهذيب ابن عساكر " ٧ / ٤٠١.
# (٣) أخرجه البخاري ٩ / ١٣، ١٨ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب نزل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بلسان قريش من طريق موسى بن إسماعيل
~~بهذا الاسناد، وأخرجه ابن أبي داود في " المصاحف ": 18، 19 من طريق محمد بن
~~بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إبراهيم بن سعد، به.
(1) في " نسب قريش ": فقبل برذونه موليا، وفي " تاريخ الاسلام " 3 / 170:
~~فتبادر برذونه موليا، وفيه أيضا 2 / 79: فوثب على برذونه وولى مدبرا، وفي "
~~تهذيب ابن عساكر " 7 / 402: فثنى برذونه موليا.
# (2) الخبر بأطول مما هنا في " نسب قريش ": 237، 238. وفتح إفريقية كان في
~~سنة سبع وعشرين ه‍. انظر " تاريخ الاسلام " 2 / 78، 80 للمؤلف.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 402.
# (4) هو والذي قبله في " تهذيب ابن عساكر " 7 / 402.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 408.
# (2) " نسب قريش ": 239، وفيه: وقال بعض الشعراء:
# وعائذ بيت ربك قد أجرنا * وأبلينا فما نفع البلاء
(1) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 410، و " تاريخ الاسلام " 3 / 170، 171.
# (2) " حلية الأولياء " 1 / 331، و " المستدرك " 3 / 550.
(1) " تاريخ خليفة ": 269.
# (2) ذكره المصنف في " تاريخه " 3 / 172، فقال: وروى الدراوردي عن هشام بن
~~عروة، وأخرجه عبد الرزاق (9087) دون قوله: وكان يطيبها.. من طريق إبراهيم
~~بن محمد ابن أبي ms6975 يحيى الأسلمي، عن هشام بن عروة، وإبراهيم متروك، وتابعه
~~محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف أخرجه الزبير بن بكار عنه.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 414، و " تاريخ الاسلام " 3 / 172، ولفظه
~~فيهما:
# رأيت على رأس ابن الزبير من المسك، ما لو كان لي، كان رأس مال.
(١) تحرف في المطبوع " بشير " إلى " بشر "، و " ليس " إلى " بئس "، وأخرجه
~~ابن أبي شيبة في " الايمان " (١٠٠)، والبخاري في " <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (112)، والخطيب في " تاريخه " 10 /
~~391، 392 كلهم من طريق عبد الله بن أبي بشير، عن عبد الله بن مساور، عن ابن
~~عباس... وعبد الله بن مساور لم يوثقه غير ابن حبان، وقال ابن المديني:
~~مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك، وباقي رجاله ثقات، ومع ذلك فقد صححه
~~الحاكم 4 / 167، ووافقه الذهبي، وقال المنذري في " الترغيب " والهيثمي في "
~~المجمع " 8 / 167: رجاله ثقات.
# وللحديث شاهد من حديث أنس أخرجه الطبراني في " الكبير " 1 / 66 / 1،
~~والبزار رقم (119)، وفي سند الطبراني محمد بن سعيد الأثرم وهو ضعيف، وفي
~~سند البزار علي بن زيد ابن جدعان وهو ضعيف، لكن يتقوى كل منهما بالآخر،
~~فيحسن، وآخر من حديث ابن عباس عند ابن عدي 89 / 2 وفي سنده حكيم بن جبير
~~وهو ضعيف، فالحديث صحيح بهذه الشواهد.
# (2) 1 / 64، وفي " تهذيب ابن عساكر " 7 / 414، وقد قال الحافظ ابن كثير
~~في " البداية " 8 / 339 بعد أن أورده من " المسند ": وهذا الحديث منكر جدا،
~~وفي إسناده ضعف، ويعقوب القمي فيه تشيع، ومثل هذا لا يقبل تفرده به،
~~وبتقدير صحته، فليس هو بعبد الله بن الزبير، فإنه كان على صفات حميدة،
~~وقيامه بالامارة إنما كان لله عز وجل، ثم هو كان الامام بعد موت معاوية بن
~~يزيد لا محالة، وهو أرشد من مروان بن الحكم، حيث نازعه بعد أن اجتمعت
~~الكلمة عليه، وقامت له البيعة في الآفاق، وانتظم له الامر.
# (3) تحرفت الجملة في المطبوع إلى " وفي إسناده، فقال " ثم وصلها بعباس
~~الترقفي.
(1) في " التقريب ": صدوق كثير الغلط، وقد أورد الحديث ابن عساكر 7 / 414.
# (2) وتمامه: ms6976 فإنك قد قرأت الكتب، وصحبت الرسول صلى الله عليه وسلم، قال:
~~فإني أشهدك أن هذا وجهي إلى الشام مجاهدا. أخرجه أحمد 2 / 219 ورجاله ثقات.
# (3) خالد بن وضاح لم أجد من ترجمه، وأبو الخصيب نافع أورده ابن أبي حاتم
~~8 / 454، ولم ذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
(1) تحرف في المطبوع إلى " جهيم " وهو مجهول مترجم في " التاريخ الكبير " 7
~~/ 358، و " الجرح والتعديل " 8 / 243، 244.
# (2) أورده المؤلف في " تاريخه " 3 / 173 من طريق الواقدي، حدثنا إسحاق بن
~~عبد الله، عن المنذر بن جهم.
# (3) ذكره ابن كثير في " البداية " 8 / 343 ونسبه للطبراني، وعنه أبو نعيم
~~في " الحلية " 1 / 333 (4) تحرفت في المطبوع إلى " إلا تلقوه ".
(1) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 415.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 416.
# (3) إسناد ضعيف لضعف زياد بن أبي زياد الجصاص، وشيخه علي بن زيد، وأورده
~~ابن كثير في " تفسير " 1 / 557، ونسبه إلى أبي بكر بن مردويه، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 7 / 12 مختصرا، وقال: رواه البزار وفيه عبد الرحمن
~~بن سليم بن حيان ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
# وأخرج مسلم في " صحيحه " (2545) من طريق الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل،
~~أن عبد الله ابن عمر مر على عبد الله بن الزبير وهو مصلوب، فقال: السلام
~~عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خبيب، السلام عليك أبا خبيب، أما والله لقد
~~كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا، أما والله لقد كنت
~~أنهاك عن هذا، أما والله إن كنت ما علمت صواما قواما وصولا للرحم، أما
~~والله لامة أنت أشرها لامة خير.
(1) " تهذيب ابن عساكر " 7 / 421
(1) وليس ذلك بغريب منها، فإنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت:
~~يا نبي الله ليس لي شئ إلا ما أدخل علي الزبير، فهل علي جناح أن أرضخ مما
~~يدخل علي، فقال: " ارضخي ما استعطت، ولا توعي فيوعي الله عليك " أخرجه
~~البخاري 5 / 160، 161، ومسلم (1029) وفي رواية للبخاري 3 / 238 " لا توكي
~~فيوكى عليك " معناه: لا تدخري ما عندك وتمنعي ما في يدك، ms6977 فيقطع الله عليك
~~مادة الرزق.
# (2) 3 / 133، 137، وقد بسط ترجمتها أيضا في الجزء الثاني من هذا الكتاب:
~~208 (3) سترد ترجمته في الجزء الرابع ص 421.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٨٢، نسب قريش: ٢٤٤، ٢٤٥، المحبر: ٧٠، ١٠٠، ٤٤٨، جمهرة
~~أنساب العرب: ١٢٣، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ١٠٢ ب، تاريخ الاسلام ٣ / ٨٦، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٤٦،
~~العقد الثمين ٧ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3325_تعجيل-
~~المنفعة/الصفحة_0?pageno=269#top">تعجيل المنفعة: ٢٦٩</a>.
# (١) أورده ابن عساكر ١٧ / ١٠٢ ب، ١٠٣ آ.
# (٢) ترجمتها في " طبقات ابن سعد " ٨ / ٤٧٧، وهي من رجال التهذيب، أخرج
~~حديثها الستة.
# * * الاستيعاب: ٩٠٤، تاريخ ابن عساكر ٩ / ١١٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٤١، تهذيب ابن عساكر ٧ / ٣٩٦
~~تاريخ الاسلام ١ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٣٨ و ٢٣٩ و ٣٣٢، العقد الثمين ٥ /
~~١٤٠، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 308.
(1) ابن عساكر 9 / 115 ب، 116 آ، و " تهذيبه ".
# (2) غري: لزق، وقد تصحف في المطبوع إلى " عري ".
# (3) ابن عساكر 9 / 116 ب.
# (4) موضع معروف بالشام: بين الرملة وبيت جبرين. قال المؤلف في " العبر "
~~1 / 16:
# واستشهد يومئذ طائفة من الصحابة، ثم كان النصر ولله الحمد، وكان ملحمة
~~عظيمة.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٥٩٣، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٥٦، الأغاني
~~١٣ / ٣٣، جمهرة أنساب العرب: ١٩٥، تاريخ ابن عساكر: ٩ / ١٤٩ ب، طبقات فقهاء
~~اليمن: ٥١، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٦٤، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٨٠، <a href="/الكتب/4649_خزانة-
~~الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / ٣٤٥، تهذيب ابن عساكر ٧ / ٤٢٣.
# (١) " تهذيب ابن عساكر " ٧ / ٤٢٤، و " البداية " ٩ / ٨٠، ٨١، و " إن "
~~هنا بمعنى " نعم ". انظر " المغني " ١ / ٣٨.
# (٢) قال المصنف في " تاريخه " ٣ / ٢٦٤: يقال: مات زمن الحجاج.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٨١، ٧٨٨، ١٣٤٩، ٢٨٣٢، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٨٤، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٤٧، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٦٩، الحلية ٢ / ٢١، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب ٣</a> / ٦٤٣، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ٢ / ٥٤٤، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٣٥٣ آ، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٤٢٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ١٤٢،
~~تهذيب الكمال: ١٤٥٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٠، العبر ١ / ٩٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٧ ب، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ت ٣٧٩٧، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٢٦، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ١٠١، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٥٠، شذرات الذهب ١ / ٩٥، <a href="/الكتب/4651_خزانة-
~~الأدب-ج-٣">خزانة الأدب ٣</a> / 343.
(1) قال يوسف بن عبد ms6978 الهادي في " ثمار المقاصد ": 63: مسجد عند دار ابن ريش
~~قبلة الزلاقة سفل، له إمام ووقف، ويقال: إنه مسجد واثلة بن الأسقع، وقال
~~أيضا: 64: مسجد واثلة على رأس درب الزلاقة عند الخبازين كبير سفل، له إمام
~~ومؤذن ووقف، وعلى بابه قناة في سويقة باب الصغير وباب الصغير هو باب
~~الشاغور كما قال بدران.
# (2) من غوطة دمشق الشرقية غربي زبدين.
# (3) فوق كلمة " بدرب " ما نصه: كذا وجد. وفي " الاستيعاب " 3 / 644، و "
~~أسد الغابة " 5 / 429: وكان منزله على ثلاثة فراسخ من دمشق بقرية يقال لها:
~~البلاط.
(1) ابن عساكر 17 / 357 آ، ورجاله ثقات.
# (2) وأخرجه الطبري في " تفسيره " 22 / 7 من طريق عبد الكريم بن أبي عمير،
~~حدثنا الوليد ابن مسلم، حدثنا أبو عمرو الأوزاعي، حدثني شداد أبو عمار، قال
~~سمعت واثلة بن الأسقع.... وعبد الكريم بن أبي عمير، قال المصنف في "
~~الميزان ": فيه جهالة وباقي رجاله ثقات.
# وأخرجه دون قوله: " قال واثلة... " أحمد 4 / 107 من طريق محمد بن مصعب،
~~عن الأوزاعي بهذا الاسناد، وأخرجه الطبري 22 / 6 من طريق عبد الأعلى بن
~~واصل، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم المحاربي عن
~~أبي عمار، عن واثلة... وهذا سند حسن. كلثوم المحاربي هو ابن زياد، ترجمه
~~ابن أبي حاتم 7 / 164، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى عنه غير واحد،
~~وباقي رجاله ثقات.
# (3) أخرجه الترمذي في " العلل " 1 / 145 بشرح ابن رجب، من طريق محمد بن
~~بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن
~~مكحول، عن واثلة، وهذا سند رجاله ثقات. وهو في " المحدث الفاصل ": 533، و "
~~المستدرك " 3 / 569، و " الكفاية ": 204.
(1) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 239، و " المستدرك " 3 / 570.
# (2) قال ياقوت: هي قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق، صارت
~~الآن بساتين.
# (3) باب الجابية: من أحياء دمشق، يقع غربي جامع بني أمية، منسوب إلى قرية
~~الجابية من ناحية الجولان قرب مرج الصفر في شمالي حوران، لان الخارج إليها
~~يخرج منه.
(١) في ابن ms6979 عساكر: فراكضته حتى أنهكته، فالتفتوا إلى...
# (٢) هذا الخبر والذي قبله عند ابن عساكر ١٧ / ٣٥٣ ب، ٣٥٤ آ.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٤٩٥، ٢٧١٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٨، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٠، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٦٣٣، الحلية ٢ / ٦،
~~الاستيعاب: ٨٨٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> /
~~٢٠٣، تهذيب الكمال: ٦٧٢، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٣، العبر ١ / ١٠١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٦ ب، مرآة الجنان ١ /
~~١٧٧، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٩١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 178، حسن المحاضرة 1 /
~~212، خلاصة تذهيب الكمال: 164، شذرات الذهب 1 / 97.
(١) كان قديم الاسلام، وهو من مهاجرة الحبشة، وتأخر عوده منها، وأول مشاهده
~~المريسيع، واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الأخماس، كما في صحيح
~~مسلم (١٠٧٢)، مترجم في " أسد الغابة " ٥ / ١١٩، و " الاستيعاب " ٣ / ٤٩٥، و
~~" الإصابة " ٣ / ٣٨٨.
# (٢) " المستدرك " ٣ / ٦٣٣.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١١٠، ٢٥٠٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ١٢٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٤٧، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٦٥، جمهرة أنساب العرب
~~١٤٣، الاستيعاب: ٩١٥، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٦، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٥٤، تهذيب الكمال: ٦٨٥، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٩، معرفة القراء: ٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٧، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٤٠٩، العقد الثمين ٥ / ١٦٣،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ت ١٧٧٥، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 229، خلاصة تذهيب الكمال:
~~168.
(1) أخرج أحمد 3 / 425 من طريق عفان، عن وهيب، عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم، عن مجاهد، عن السائب بن أبي السائب أنه كان يشارك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل الاسلام في التجارة، فلما كان يوم الفتح، جاءه، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " مرحبا بأخي وشريكي، كان لا يداري ولا يماري ".
# وأخرجه أبو داود (4836) في الأدب: باب كراهية المرء، وابن ماجة (2287) من
~~طريقين عن سفيان، عن إبراهيم بن أبي المهاجر، عن مجاهد، عن قائد السائب، عن
~~السائب قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فجعلوا يثنون علي ويذكروني،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أعلمكم به " قلت: صدقت بأبي
~~وأمي، كنت شريكي، فنعم الشريك، كنت لا تداري ولا تماري. ms6980 لا تداري: لا تخالف
~~ولا تمانع، ولا تماري: لا تخاصم.
# (2) أخرجه مسلم (455) في الصلاة: باب القراءة في الصبح، وأحمد 3 / 411،
~~والنسائي 2 / 176 في الافتتاح: باب قراءة بعض السورة، وأبو داود (649) في
~~الصلاة:
# باب الصلاة في النعل، وابن ماجة (820) في إقامة الصلاة: باب القراءة في
~~صلاة الفجر، أن عبد الله بن السائب قال: صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~الصبح بمكة، فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى،
~~أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع، وعبد الله بن السائب حاضر ذلك.
(١) إسناده ضعيف لجهالة رواية عن عبد الله بن السائب، وقد تقدم الحديث
~~قريبا، وفيه أن شريك النبي صلى الله عليه وسلم هو السائب أبو عبد الله، لا
~~جده.
# (٢) تحرف في المطبوع إلى " عبيد ".
# (٣) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " ٥ / ٤٤٥ من طريق الفضل بن دكين بهذا
~~الاسناد، وهو صحيح.
# (٤) ابن سعد ٥ / ٤٥٥ من طريق عبد الله بن نمير، عن عبد الملك بن جريج، عن
~~ابن أبي مليكة.
# * نسب قريش: ٢٦٢، ٢٦٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٨١، المحبر: ٦٨، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٤١٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=429#top">المعارف: ٤٢٩</a>،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٢٩٧، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a>
~~/ ٥٢٣، جمهرة أنساب العرب: ١٢٩، الاستيعاب: ١٣٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين
~~٢ / ٥١٥، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٢٥١ آ، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١٧٥، تهذيب الأسماء واللغات: ٩٤، تهذيب
~~الكمال: ١٣٢٩، تاريخ الاسلام ٣ / ٧٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٠ ب، مرآة الجنان ١ /
~~١٤٠، العقد الثمين ٧ / ١٩٧، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة
~~٣</a> / ٤١٩، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> /
~~151، خلاصة ذهيب الكمال: 322، شذرات الذهب 1 / 72.
(1) انظر " نسب قريش ": 263.
(1) أخرجه ابن عساكر 16 / 253 آ، ب من طريق ابن وهب، عن حياة، بهذا
~~الاسناد، وقد تقدم تخريجه في الصفحة 151.
# (2) ابن عساكر 16 / 253 ب.
# (3) ابن عساكر 16 / 254 آ.
# (4) تحرف في المطبوع إلى " عمر ".
(١) هو في " المسند " ٤ / ٣٢٦، ومسلم (٢٤٤٩) (٩٥) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " فانفلتت ".
# (3) أخرجه ابن عساكر 16 / 254 ب، ms6981 255 آ.
(١) هو جبل بأعلى مكة عند مدافن أهلها.
# * طبقات ابن سعد ٤ / ٢٩٢، و ٦ / ٢٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٦٦٥، ٩٤٢، المحبر:
# ٢٩١، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~١٤٦، الكنى ٢ / ١١٧، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري
~~٥</a> / ٥٨٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل
~~٤</a> / ١٢٣، مشاهر علماء الأمصار: ت ٣٠٥، معجم الطبراني ٧ / ١١٤، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٣٠، جمهرة أنساب العرب:
~~٢٣٨، الاستيعاب: ٦٤٩، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد
~~١</a> / ٢٠٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٦، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٤٤٩، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٣٤،
~~تهذيب الكمال: ٥٤٣، تاريخ الاسلام ٣ / ١٧، العبر ١ / ٧٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٠ ب، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٣٩٢، العقد الثمين ٤
~~/ ٦٠٧، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٧٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 200، خلاصة تذهيب الكمال:
~~129، شذرات الذهب 1 / 73.
(١) قال ياقوت: " عين الوردة ": هي رأس العين، وهي مدينة كبيرة مشهورة من
~~مدن الجزيرة بين حران ونصيبين ودنيسر.. وفيها عيون كثيرة عجيبة صافية،
~~تجتمع كلها في موضع، فتصير نهر الخابور.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٥٧٥، ١٤٥٥، المحبر: ٣٠١، ٣٤٤، ٣٧٩، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٧، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=308#top">المعارف: ٣٠٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٨٦، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٢١٥،
~~<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 573، الاستيعاب: 108،
~~طبقات
(1) تحرف في المطبوع إلى " ابن نعيم ".
# (2) أخرجه أحمد 3 / 110، ومسلم (2029) (125)، وابن سعد 7 / 20 من طرق عن
~~سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس، وتمامه: فدخل علينا دارنا، فحلبنا له
~~من شاة داجن، وشيب له من بئر في الدار، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال له عمر - وأبو بكر على شماله - يا رسول الله أعط أبا بكر، فأعطاه
~~أعرابيا عن يمينه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيمن فالأيمن ".
# (3) الأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري ثقة، وأبوه عبد
~~الله صدوق، خرج له البخاري إلا أنه كثير الغلط، ومولى أنس لا يعرف، لكن
~~تابعه ثمامة في رواية عمر بن شبة، وهو صدوق.
(١) أخرجه الترمذي (٣٩١٨) والطبراني (٦٥٦) وفي سنده جابر الجعفي وهو ضعيف.
# (٢) هذا اللفظ ليس عند الترمذي، وإنما هو لأبي يعلى كما في " المجمع " ١
~~/ ٢٧١، ٢٧٢ وله تتمة عنده ms6982 روى بعضها الترمذي في مواضع متفرقة من " سننه "
~~انظر (٥٨٩) و (٢٦٧٨) و (٢٦٩٨) وهو عند ابن عساكر ٣ / ٧٨ ب من طريق أبي
~~يعلى.
# (٣) أخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٤٨١) (١٤٣) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل أنس بن مالك.
(١) أخرجه ابن عساكر ٣ / ٨٠ آ، وأخرجه البخاري ١١ / ١٢٢ و ١٥٤ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، ومسلم (٢٤٨٠) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس
~~دون قوله:
# " فأخبرني بعض أهلي... " وأخرجه معها بنحوه ٤ / ١٩٨، ١٩٩ في الصوم: باب
~~من زار قوما فلم يفطر عندهم، من طريق حميد، عن أنس وفيه: وحدثتني ابنتي
~~أمينة أنه دفن لصلبي مقدم الحجاج البصرة، بضع وعشرون ومئة.
# (٢) أخرجه ابن عساكر ٣ / ٨٠ ب، وأخرجه بنحوه البخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (653)، وابن سعد 7 /
~~19 من طريقين عن سنان بن ربيعة، عن أنس... وسنده حسن.
# (3) وأخرجه البخاري 4 / 198، 199 في الصوم: باب من زار قوما فلم يفطر
~~عندهم من طريق محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، عن حميد، عن أنس..
(1) رجاله ثقات، وهو في " سنن الترمذي " (3833) من طريق محمود بن غيلان
~~بهذا الاسناد وحسنه، وأخرجه ابن عساكر 3 / 82 ب.
# (2) ابن عساكر 3 / 84 ب.
# (3) رجاله ثقات. أخرجه ابن سعد من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة،
~~عن ثابت... وهو عند ابن عساكر 3 / 84 ب.
# (4) ابن عساكر 3 / 84 ب.
# (5) ابن عساكر 3 / 85.
(1) أخرجه ابن سعد في " طبقات " 7 / 21.
# (2) في ابن سعد 7 / 22 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا شيخ لنا
~~يكنى أبا الحباب، قال: سمعت الجريري يقول: أحرم أنس بن مالك من ذات عرق،
~~قال: فما سمعناه متكلما إلا بذكر الله حتى حل، قال: فقال له: يا ابن أخي
~~هكذا الاحرام.
# (3) ابن عساكر 3 / 86 ب.
# (4) ابن عساكر 3 / 86 ب.
# (5) ابن عساكر 3 / 87 آ.
(1) أخرجه أبو داود (5002) في الأدب، والترمذي (3828)، والطبراني (663)، من
~~طريق شريك، عن عاصم، عن أنس. وشريك: - وهو ابن عبد الله النخعي القاضي -
~~كثير ms6983 الخطأ. وأخرجه الطبراني (662) من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد، عن
~~حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس.
# (2) انظر صحيح مسلم (309)، وسنن أبي داود (218)، والنسائي 1 / 144، وابن
~~ماجة (588)، والترمذي (140)، والبخاري 1 / 324.
# (3) ابن عساكر 3 / 87 آ.
(1) أخرجه الطبراني (704) وعلي بن زيد ضعيف، وبه أعله الهيثمي في " المجمع
~~" 7 / 274، وهو في ابن عساكر 3 / 87 آ.
# (2) رجاله ثقات، وهو عند ابن سعد 7 / 18.
# (3) رجاله ثقات، وهو عند ابن سعد 7 / 18.
# (4) أخرجه ابن سعد 7 / 20 من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه،
~~عن ثمامة.
# (5) أخرجه البخاري 8 / 131 في تفسير سورة البقرة: باب قوله تعالى (قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء)، وابن سعد 7 / 20، وقوله " ممن صلى القبلتين " يعني
~~الصلاة إلى بيت المقدس وإلى الكعبة.
# (6) أخرجه ابن سعد 7 / 20، ورجاله ثقات.
# (7) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد 7 / 22 من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت،
~~إن بني أنس بن مالك قالوا لأبيهم: يا أبانا ألا تحدثنا كما تحدث الغرباء؟.
~~وقوله " يهجر " من هجر في كلامه: إذا خلط فيه وإذا هذى.
(1) أخرجه ابن سعد 7 / 22، 23.
# (2) أخرجه ابن سعد 7 / 23.
# (3) ابن عساكر 3 / 87 ب.
# (4) ابن عساكر 3 / 87 ب، وهو في " المستدرك " 3 / 574 مختصرا.
(1) ابن عساكر 3 / 88 آ.
# (2) ذكره المؤلف أيضا في " تاريخه " 3 / 342، 343.
# (3) ابن عساكر 3 / 88 ب.
# (4) كان طاعون الجارف بالبصرة سنة 69 ه‍، قال المدائني: حدثني من أدرك
~~ذلك، قال: كان ثلاثة أيام، فمات نحو مئتي ألف نفس، وقال غيره: مات في طاعون
~~الجارف لأنس من أولاده وأولادهم سبعون نفسا " دول الاسلام " 1 / 52.
# (5) ابن عساكر 3 / 88 ب، وفي البخاري 8 / 135: فقد أطعم أنس بن مالك بعد
~~ما كبر عاما أو عامين كل يوم مسكينا خبزا ولحما وأفطر.
# وقال الحافظ: وروى عبد حميد من طريق النضر بن أنس، عن أنس أنه أفطر في
~~رمضان وكان قد كبر، فأطعم مسكينا كل يوم، ورويناه في فوائد محمد بن هشام بن
~~ملاس، عن مروان، عن معاوية، ms6984 عن حميد، قال: ضعف أنس عن الصوم عام توفي،
~~فسألت ابنه عمر بن أنس: أطاق الصوم؟ قال: لا، فلما عرف أنه لا يطيق القضاء،
~~أمر بجفان من خبز ولحم، فأطعم العدة أو أكثر.
(١) تحرف في المطبوع إلى " سعد ".
# * المحبر: ٨٤، ٢٩٣، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ١٣٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ١١٧، جمهرة أنساب العرب: ٨٨، الاستيعاب: ١١٥٩، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٩٤، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٣٣٩، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١١٦ ب، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٨٣، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~٢ / ١٦، تهذيب الكمال: ١٠١٢، تاريخ الاسلام ٣ / ١٩٤، ٢٨٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨٥ آ، العقد الثمين ٦ /
~~٣٠٧، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٥١٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 455، خلاصة تذهيب الكمال:
~~240.
(1) أخرجه النسائي 6 / 81 في النكاح: باب إنكاح الابن أمه، وإسناده صحيح
~~كما قال الحافظ في " الإصابة " 4 / 459. ولفظه: أن أم سلمة لما انقضت
~~عدتها، بعث إليها أبو بكر يخطبها عليه، فلم تزوجه، فبعث إليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب يخطبها عليه، فقالت:
# أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أني امرأة غيري، وأني امرأة مصيبة،
~~وليس أحد من أوليائي شاهدا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك
~~له، فقال: " ارجع إليها، فقل لها، أما قولك: إني امرأة غيري، فسأدعو الله
~~لك، فيذهب غيرتك، وأما قولك: إني امرأة مصيبة، فستكفين صبيانك، وأما قولك:
~~أن ليس أحد من أوليائي شاهدا، فليس أحد من أوليائك شاهدا ولا غائبا يكره
~~ذلك " فقالت لابنها: يا عمر، قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزوجه.
# (2) أخرجه مسلم في " صحيحه " (1108) من طريق عبد ربه بن سعيد، عن عبد
~~الله ابن كعب الحميري، عن عمر بن أبي سلمة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أيقبل الصائم؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سل هذه " لام
~~سلمة، فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك، فقال: يا رسول
~~الله: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال له رسول الله صلى
~~الله ms6985 عليه وسلم: " أما والله إني لأتقاكم لله، وأخشاكم له ".
# (3) أخرجه مالك 4 / 934، والبخاري 9 / 458 في الأطعمة: باب التسمية على
~~الطعام والاكل باليمين، ومسلم (2022) في الأشربة: باب آداب الطعام والشراب
~~وأحكامهما، وأبو داود (3787) والترمذي (1858).
(١) ذكر ذلك في " أسد الغابة " في ترجمته ٤ / ١٨٣، ولكنه في " تاريخه " ٥ /
~~٥٢٥ أرخ وفاته سنة ٨٦.
# * المحبر: ٦٤ الاستيعاب: ٦٤١، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٤٢٩، تاريخ الاسلام ٣ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٣١٨، العقد الثمين ٤ / ٥٩٨، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 66.
# (2) كذا قال ابن إسحاق، ونقله عنه غير واحد وأقره حتى إن الحافظ في "
~~الإصابة " 2 / 66 جعله أثبت من قول من قال: إن الذي زوجه إياها ابنها عمر،
~~مع أنه قد صحح إسناد حديث النسائي المتقدم، المصرح بأن الذي تولى تزويجها
~~هو عمر.
# (3) عمرة القضية - وقد تحرفت في المطبوع إلى " العقبة " - كانت في ذي
~~القعدة سنة سبع، سميت بذلك، لأنه قاضى أهل مكة عليها، انظر " زاد المعاد "
~~2 / 90، 91، و 3 / 370، 371.
(١) أورده الحافظ في " الإصابة " ٢ / ٦٦ عن ابن إسحاق: حدثني من لا أتهم،
~~عن عبد الله بن شداد... وخبر خصومة علي وجعفر وزيد بن حارثة في كفالة
~~أمامة، أخرجه البخاري ٧ / ٣٨٥، ٣٩٠ في الحج: باب كم اعتمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وباب لبس السلاح للمحرم، وفي الصلح: باب كيف يكتب: هذا ما صالح
~~فلان بن فلان، وأخرجه أبو داود (٢٢٧٨).
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٩، نسب قريش: ٤٣٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٥٥، ٩٧٦، ٢٨٢٤، المحبر: ٢٩٣، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٢٣، <a href="/الكتب
~~/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ١٦٧، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٢٢، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٣٦٤، مروج الذهب
~~٣ / ٢١١، ٣٧١، الأغاني ٢ / ٧٩، جمهرة أنساب العرب: ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٩١، الاستيعاب: ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢١٠، تاريخ ابن
~~عساكر ٣ / ١٤٨ آ، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> /
~~٢١٣ <a href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٣٨٣، تهذيب الكمال:
~~١٤٤، تاريخ الاسلام ٣ / ١٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٨١ / آ <a href="/الكتب
~~/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ١٢٩، العقد الثمين ٣
~~/ ٣٦٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 435،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 40، تهذيب ابن عساكر 3 / 223.
# (2) أخرجه أبو داود (4408) في الحدود: باب في الرجل ms6986 يسرق في الغزو أيقطع؟
~~من طريق ابن وهب، عن حياة بن شريح، عن عياش بن عباس القتباني، عن شييم بن
~~بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، عن جنادة بن أبي أمية، عن بسر بن أرطاة قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقطع الأيدي في السفر " وهذا
~~سند صحيح. وأخرجه أحمد 4 / 181 من طريق آخر عن عياش بن عباس... ولفظه "
~~نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القطع في الغزو "، وأخرجه النسائي 8
~~/ 91 من طريق حياة بن شريح، عن عياش بن عباس... وأخرجه الترمذي (1450)
~~والطبراني (1195) من طريق ابن لهيعة عن عياش بن عباس... بلفظ " لا تقطع
~~الأيدي في الغزو ".
(1) أخرجه أحمد 4 / 181 من طريق هيثم بن خارجة، حدثنا محمد بن أيوب بن
~~ميسرة ابن حلبس، قال: سمعت أبي يحدث عن بسر بن أرطاة القرشي، يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو: " اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها،
~~وأجرنا من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة " وأيوب بن ميسرة لم يوثقه غير ابن
~~حبان، وأخرج حديثه هذا في " صحيحه " (2424) و (2425)، وهو في " معجم
~~الطبراني " (1196) و (1198).
* طبقات ابن سعد ٦ / ٥٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٥٩٣، ٩٣٠، ٢٨٥٣، المحبر: ٢٧٦، ٢٩٤، ٤٢١، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=294#top">المعارف: ٢٩٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ٢٠١، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٤٤،
~~الأغاني ١٦ / ٢٨، ٥٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> /
~~٥٣٠، جمهرة أنساب العرب: ٣٦٤، الاستيعاب: ١٤٩٦، الجمع بين رجال الصحيحين ٢
~~/ ٥٣١، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٢٩٣ ب، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ١٤٩، تهذيب الأسماء واللغات
~~١ / ٢ / ١٢٩، تهذيب الكمال:
# ١٤١٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٨٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩٧ ب، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٥٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 447، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 345، شذرات الذهب 1 / 72.
# (1) انظر البخاري 11 / 373 و 2 / 173 و 1 / 117، 119 و 5 / 155، 156 و 10
~~/ 367 و 5 / 94، ومسلم (213) و (436) و (878) و (1599) و (1623) و (1879) و
~~(2586) و (2745) و (2977).
(١) " تاريخ القضاة " ٣ / ٢٠١.
# (٢) قال ياقوت: بيرين: من قرى حمص، وفيها قتل خالد بن خلي النعمان بن ms6987
~~بشير.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤ و ٧ / ٤٧٦، نسب قريش: ١٣٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٥٧، ٨٢٥، ٩٧٤، ١٤٨٧، ٣٠٦٤، المحبر:
~~انظر الفهرس، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=318#top">المعارف: ٣١٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٨، مروج
~~الذهب ٣ / ٧٩، ٩٩، ١١٩، الأغاني ٥ / ١٢٢، جمهرة أنساب العرب: ١١٥،
~~الاستيعاب: ١٥٥٢، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٤٣٤ ب، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٤٥١، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ١٤٥،
~~تهذيب الكمال: ١٤٧٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٣٨ آ، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية
~~والنهاية ٨</a> / ٢١٤، العقد الثمين ٧ / ٣٩٨، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٣٧، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 142، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 358.
(١) أخرج الإمام أحمد في " مسنده " ٤ / ٢٧٩، والطبراني (٣٣٩٥) من طرق عن
~~محمد ابن سابق، عن عيسى بن دينار، عن أبيه، أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي
~~قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الاسلام، فدخلت
~~فيه، وأقررت به، فدعاني إلى الزكاة، فأقررت بها، وقلت: يا رسول الله أرجع
~~إلى قومي، فأدعوهم إلى الاسلام، وأداء الزكاة، فمن استجاب لي، جمعت زكاته،
~~فيرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا بأن كذا وكذا ليأتيك ما جمعت
~~من الزكاة، فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له، وبلغ الا بان الذي أراد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه، احتبس عليه الرسول، فلم يأته،
~~فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل، ورسوله، فدعا بسرواة قومه
~~فقال لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله
~~ليقبض ما كان عندي من الزكاة، وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف،
~~ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت، فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث،
~~ليقبض ما كان عنده، مما جمع من الزكاة، فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض
~~الطريق، فرق فرجع، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله:
~~إن الحارث منعني الزكاة، وأراد قتلي، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~البعث إلى ms6988 الحارث، فأقبل الحارث بأصحابه، إذ استقبل البعث وفصل من المدينة،
~~لقيهم الحارث، فقالوا: هذا الحارث، فلما غشيهم، قال لهم: إلى من بعثتم؟
# قالوا: إليك، قال ولم؟ قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث
~~إليك الوليد بن عقبة، فزعم أنك منعته الزكاة، وأردت قتله، قال: لا، والذي
~~بعث محمدا بالحق، ما رأيته بتة، ولا أتاني فلما دخل الحارث على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " منعت الزكاة، وأردت قتل رسولي؟ " قال:
# لا، والذي بعثك بالحق، ما رأيته ولا أتاني، وما أقبلت إلا حين احتبس علي
~~رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل
~~ورسوله، قال: فنزلت الحجرات: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة، فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)، إلى هذا
~~المكان (فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم). وذكره الهيثمي في " المجمع "
~~٧ / ١٠٨، ١٠٩، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات، كذا قال، مع أن
~~دينارا والد عيسى لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، ولم
~~يرو عنه غير ابنه عيسى. وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب " ٣ / ٦٣٢: ولا
~~خلاف بين أهل العلم بتأويل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فيما علمت
~~أن قوله عز وجل (إن جاءكم فاسق بنبأ) نزلت في الوليد بن عقبة.
(1) انظر ابن سعد 2 / 18، وسيرة ابن هشام 1 / 644.
# (2) انظر ابن عساكر 17 / 435 ب.
# (3) ابن عساكر 17 / 440.
# (4) هو حضين بن المنذر بن الحارث الرقاشي أبو ساسان وهو لقبة، وكنيته أبو
~~محمد، كان من أمراء علي بصفين، وهو ثقة من رجال مسلم.
# (5) أخرجه مسلم (1707) في الحدود: باب حد الخمر، من طريق عبد العزيز بن
~~المختار، حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج، حدثنا حضين بن
~~المنذر أبو ساسان قال: شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح
~~ركعتين، ثم قال: أزيدكم؟ فشهد عليه رجلان، أحدهما حمران أنه شرب الخمر،
~~وشهد آخر أنه رآه يتقيأ، فقال عثمان: إنه ms6989 لم يتقيأ حتى شربها، فقال: يا علي
~~قم فاجلده، فقال علي: قم يا حسن فاجلده، فقال الحسن: ول حارها من تولى
~~قارها - فكأنه وجد عليه - فقال: يا عبد الله بن جعفر، قم فاجلده، فجلده -
~~وعلي يعد - حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، ثم قال: جلد النبي صلى الله عليه
~~وسلم أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكل سنة، وهذا أحب إلي.
~~وانظر ابن عساكر 17 / 444 آ، و " الأغاني " 5 / 126.
(1) أورده السيوطي في " الدر المنثور " 5 / 177، 178، ونسبه للأغاني 5 /
~~140، والواحدي، وابن عدي، وابن مردويه، والخطيب، وابن عساكر 17 / 439 آ، من
~~طرق عن ابن عباس.
# (2) نسبه السيوطي في " الدر " 5 / 178 إلى ابن مردويه، والخطيب، وابن
~~عساكر.
# (3) 17 / 434 ب - 443 ب، وقد طول ترجمته أبو الفرج أيضا في " الأغاني " 5
~~/ 122 - 153.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٤٨، ٢٨٣٤، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٥٢١، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٤٠، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٧١، الاستيعاب: ١٠٣١،
~~الحلية ٢ / ١٥، تاريخ ابن عساكر ١١ / ٢٨ آ، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٥٦٣، تهذيب الكمال: ٩٠٥، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٨٢، العبر ١ / ١٠٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٦ ب، مرآة الجنان ١ / ٢٢، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٧٣، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٤٥٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 98، خلاصة تذهيب الكمال:
~~218، شذرات الذهب 1 / 97، 98 وفيه عتبة بن عبيد.
# (1) رجاله ثقات، وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 51، 52، ونسبه
~~للطبراني، وقال: ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف، وهو في " تاريخ ابن عساكر "
~~11 / 29 ب.
# (2) ابن عساكر 11 / 29 ب، و " الإصابة " 2 / 454، و " الاستيعاب " 3 /؟؟.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٤٩، ٢٨٣٧، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٥٢١، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٤٠، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٧٤، <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> / ١١٧، ١١٩، الحلية ٢ /
~~١٥، تاريخ ابن عساكر ١١ / ٣١ آ، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد
~~الغابة ٣</a> / ٥٧٠، تهذيب الكمال:
# ٩٠٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٨٣، العبر ١ / ٩٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٧ ب، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٤٥٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١٠٢، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢١٨.
# (١) أخرج ابن ماجة (٢٤٤٤) من طريق محمد بن المصطفى الحمصي، حدثنا بقية بن
~~الوليد، عن مسلمة ms6990 بن علي، عن سعيد بن أبي أيوب، عن الحارث بن يزيد، عن علي
~~بن رباح قال: سمعت عتبة بن الندر يقول: كنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقرأ (طسم) حتى إذا بلغ قصة موسى قال: " إن موسى صلى الله عليه وسلم
~~آجر نفسه ثماني سنين أو عشرا، على عفة فرجه وطعام بطنه ".
# وإسناده ضعيف لتدليس بقية، وليس لعتبة هذا في الكتب الستة، سوى هذا
~~الحديث.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٣، نسب قريش: ٣٣٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٠٦، ٨٣٣، المحبر: ١٥٦، ٣٧٩، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٠٥، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=293#top">المعارف: ٢٩٣</a>،
المعرفة والتاريخ ١ / ٣٢٣، الكنى ١ / ٧١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-
~~الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٥٢٣، الاستيعاب: ١١٧٢، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٣٦٣، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a>
~~/ ٢١٣، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٢٦، تهذيب الكمال: ١٠٣٠، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٨٩، العبر ١ / ١٠٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٦ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٧٦، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٤٠٥،
~~العقد الثمين ٦ / ٣٦٨، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> /
~~٥٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 17، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 244، شذرات الذهب 1 / 95.
# (1) شريك: هو شريك بن عبد الله بن أبي شريك النخعي الكوفي القاضي: كثير
~~الخطأ، وباقي رجاله ثقات. وذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 405، وقال: رواه
~~الطبراني وإسناده جيد.
(١) أخرجه أبو داود (٣٠٦٠) في الامارة: باب في إقطاع الأرضين من طريق مسدد،
~~حدثنا عبد الله بن داود بهذا الاسناد، وخليفة المخزومي والد فطر لين
~~الحديث، وباقي رجاله ثقات.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٦ / ٢٣.
# * طبقات ابن سعد ٤ / ٢٧٦ و ٧ / ٤١٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٤٧، ٢٨٣٣، المحبر:
# ٢٨١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~٨٥، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٩،
~~الحلية ٢ / ١٣، <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب: ٣</a> /
~~١٦٦ <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٩، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ١ / ٣٣٠، تهذيب الكمال: ٩٢٨، تاريخ الاسلام ٣ / ١٩٢،
~~العبر ١ / ٨٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٧
~~ب، مرآة الجنان ١ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a>
~~/ ٤٧٣، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 174،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 269، شذرات الذهب 1 / 82.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " أنبأنا ".
# (2) إسناده صحيح، وهو في " المسند " 4 / 126، 127، وسنن أبي داود (4607)
~~في السنة: باب في لزوم السنة، وأخرجه ms6991 الترمذي (2676) في العلم: باب ما جاء
~~في الاخذ بالسنة من طريق علي بن حجر، حدثنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد
~~بن معدان...
# وأخرجه الدارمي 1 / 44 من طريق أبي عاصم، أخبرنا ثور بن يزيد، حدثني خالد
~~بن معدان... وأخرجه ابن ماجة (42) في المقدمة، من طريق عبد الله بن أحمد بن
~~بشير بن ذكوان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن
~~زبر، حدثني يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض بن سارية... وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
(1) الدواج: ضرب من الثياب.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " عنبسة ".
# (3) وهو صحيح عن عمرو بن عبسة، وقد تقدم ذلك في ترجمته.
# (4) تقدم تخريجه في الصفحة: 416 ت 1.
هو في " طبقات ابن سعد " ٤ / ٢٧٦ بأخصر مما هنا.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٦٠٦، المعرفة
~~والتاريخ ١ / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ١٩٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت ١١٤، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك
~~٣</a> / ٥٧١، جمهرة أنساب العرب: ٣٦٦، الاستيعاب: ٦٦٤، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a>
~~/ ٤٧٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٣٨، تهذيب الكمال: ٥٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦١ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٨٣، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 252، خلاصة تذهيب الكمال:
~~133، شذرات الذهب 1 / 99.
# (2) أخرجه الطبراني (5691) من طريق ابن وهب، إخبرني يونس، عن ابن شهاب،
~~عن سهل بن سعد... وخبر المتلاعنين أخرجه مطولا عبد الرزاق (12446)، وأحمد 5
~~/ 334 و 336، 337، والبخاري 8 / 340 في التفسير، و 9 / 393، 398، ومسلم
~~(1492)، ومالك 2 / 23، 24، وأبو داود (2245)، والنسائي 6 / 170، 171، وابن
~~ماجة (2066) من طريق ابن شهاب الزهري عن سهل بن سعد.
(1) أخرجه الطبراني (5705) وعبد المهيمن ضعيف.
(١) أخرجه البخاري ١٠ / ٣٠٩، ٣١٠ في اللباس: باب الامتشاط، و ١١ / ٢٠، ٢١
~~في الاستئذان: باب الاستئذان من أجل البصر، و ١٢ / ٢١٥ في الديات: باب من
~~اطلع في بيت قوم ففقؤوا عينه فلا دية له.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٥٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٦٠٧، ٢٧١٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٣٨٧، الولاة والقضاة: ٣٨، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٤٩٥، جمهرة أنساب العرب:
~~٣٦٦، الاستيعاب: ١٣٩٧، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٢٢٨ آ، <a href="/الكتب
~~/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ms6992 ٥</a> / ١٧٤، تهذيب الكمال:
# ١٣٢٩، تاريخ الاسلام ٣ / ٧٨، العبر ١ / ٦٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٠ آ، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٤١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 148، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 322، شذرات الذهب 1 / 70.
# (2) ابن عساكر 16 / 229، وأخرجه ابن سعد 7 / 504 من طريق معن بن عيسى، عن
~~موسى بن علي بهذا الاسناد، وهو صحيح، ولفظه: " أسلمت وأنا ابن أربع سنين،
~~وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن أربع عشرة سنة، وسيذكرها
~~المصنف عن الواقدي بعد قليل.
(1) هو أبو سعد المكي الأعمى وهو مجهول لم يرو عنه سوى ابن جريج.
# (2) أخرجه الحميدي في " مسنده " (384)، ومن طريقه الخطيب البغدادي في "
~~الرحلة " (34) حدثنا سفيان، حدثنا ابن جريج، قال: سمعت أبا سعد الأعمى،
~~يحدث عن عطاء بن أبي رباح قال: خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر وهو بمصر،
~~يسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يبق أحد سمعه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غيره وغير عقبة، فلما قدم، أتى منزل مسلمة بن
~~مخلد الأنصاري وهو أمير مصر، فأخبر به، فعجل، فخرج إليه، فعانقه، ثم قال:
~~ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~لم يبق أحد سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم غيري وغير عقبة، فابعث من
~~يدلني على منزله، قال: فبعث معه من يدله على منزل عقبة، فأخبر عقبة، فعجل،
~~فخرج إليه فعانقه، وقال: ما جاء بك يا أبا أيوب؟ فقال: حديث سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك في ستر المؤمن. قال
~~عقبة: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من ستر مؤمنا في
~~الدنيا على خزية، ستره الله يوم القيامة " فقال أبو أيوب: صدقت، ثم انصرف
~~أبو أيوب إلى راحلته، فركبها راجعا إلى المدينة، فما أدركته جائزة مسلمة بن
~~مخلد إلا بعريش مصر. وهو في " المسند " 4 / 153 مختصرا، وللحديث طرق أخرى
~~يتقوى بها انظرها في " الرحلة " (35) و ms6993 (36) و (37)، و " مجمع الزوائد " 1
~~/ 134.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 265، 266.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٥٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٢٤، ١٣٦٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ١٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٦٣، الاستيعاب: ٩١٦، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a>
~~/ ٢٥٦، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٦٩، تهذيب الكمال: ٦٨٧، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٦٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~١٤٨ ب، العقد الثمين ٥ / ١٦٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 232، خلاصة تذهيب الكمال:
~~168.
# (1) أخرجه مسلم في " صحيحه " (2346) من طريق عبد الواحد بن زياد، حدثنا
~~عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأكلت معه خبزا ولحما، أو قال: ثريدا، قال: فقلت له: أستغفر لك النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: نعم ولك، ثم تلا هذه الآية (واستغفر لذنبك وللمؤمنين
~~والمؤمنات) قال: ثم درت خلفه، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض
~~كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان كأمثال الثآليل. وهو في " المسند " 5 / 82،
~~وابن سعد 7 / 58.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٥، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٤٢٩، الاستيعاب: ١٤٨٢، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ٢ / ٥٠٨، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٧٧ ب، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٢٥٤، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ١١٢،
~~تهذيب الكمال: ١٣٦٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٠٦، العبر ١ / ١٠٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٧ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٧٣، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٤٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 287، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 331، شذرات الذهب 1 / 98.
# (1) إسناده ضعيف، وهو في ابن عساكر 17 / 77 ب، وأورده الحافظ في "
~~الإصابة " 3 / 455 ونسبه للبغوي.
(١) في الأصل " سليم " وهو خطأ.
# (٢) صالح بن يحيى ابن، وباقي رجاله ثقات، وهو في " المسند " ٤ / ١٣٣،
~~وابن عساكر ١٧ / ٨٠ آ. وقديم: تصغير مقدام.
# * طبقات ابن سعد ٤ / ٣٠١ و ٦ / ٢١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٦٨٤، ٩٤٦، المحبر:
# ٢٩٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٢٤، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٢٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٣٢٠، جمهرة أنساب العرب: ٢٤٢،
~~الاستيعاب: ٨٧٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٢، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٥٢٤
~~آ، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ١٨٢، تهذيب
~~الكمال:
# ٦٦٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٠، العبر ١ / ١٠١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ms6994 ٢</a> / ١٣٢ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٧٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~٧٥، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٧٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 151، خلاصة تذهيب الكمال:
~~162، شذرات الذهب 1 / 96.
# (3) ابن سعد 4 / 302 و 6 / 21.
(١) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ٤ / ٣٥٣ و ٣٥٦ و ٣٨٠، والبخاري ١ / ٥٤
~~في الأشربة: باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد
~~النهي. والجر: واحد جرار الخزف. وهذا النهي منسوخ، فقد أبيح لهم أن ينتبذوا
~~في كل الأوعية بشرط أن لا يشربوا مسكرا، وانظر " الفتح " ١٠ / ٥٤، و " جامع
~~الأصول " ٥ / ١٤٣، ١٥٩.
# (٢) أخرجه البخاري ٣ / ٢٨٦ في الزكاة: باب صلاة الامام ودعائه لصاحب
~~الصدقة، وفي المغازي: باب غزوة الحديبية، وفي <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب قول الله تعالى: (وصل عليهم)،
~~وباب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم (1078) في الزكاة:
~~باب الدعاء لمن أتى بصدقته، وأبو داود (1590)، والنسائي 5 / 31، وأحمد 4 /
~~354 و 381. وقوله " على آل أبي أوفى " يريد أبا أوفى نفسه، لان الآل يطلق
~~على ذات الشئ، كقوله صلى الله عليه وسلم في قصة أبي موسى: " لقد أوتي
~~مزمارا من مزامير آل داود ".
(١) أخرجه البخاري ٩ / ٥٣٥، ٥٣٦ في الصيد: باب أكل الجراد، ومسلم (١٩٥٢) في
~~الصيد: باب إباحة الجراد، والترمذي (١٨٢٢) و (١٨٢٣)، وأبو داود (٣٨١٢)،
~~والنسائي ٧ / ٢١٠، وابن سعد ٤ / ٣٠١، وقد تحرف عنده " أبو يعفور " إلى "
~~أبي يعقوب ".
# (٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " ٨ / ٢١ في المغازي: باب غزوة حنين، وابن
~~سعد ٤ / ٣٠١، وأحمد ٤ / ٣٥٥ من طريق يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد... قال الحافظ: ووقفت في بعض حديثه على ما يدل أنه شهد الخندق.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٥٠، ٢٨٣٥، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ١٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٧٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٥٨، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١١، الاستيعاب ٨٧٤، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٢٤٣، تاريخ ابن عساكر ٩ / ١ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ١٨٦، تهذيب الكمال: ٦٦٨، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٦١، و ٤ / ١٨، العبر ١ / ١٠٣، ١١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٣٣ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٧٨، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~٧٥، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع ms6995 الزوائد ٩</a> / ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 158، خلاصة تذهيب الكمال:
# 162، شذرات الذهب 1 / 111.
(1) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 216 (2) تصحف في المطبوع إلى " جرير ".
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 5 / 323 ب.
# (4) 4 / 189، وسنده حسن، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 405 وقال:
~~رواه الطبراني وأحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح غير الحسن بن أيوب وهو ثقة،
~~ورجال الطبراني ثقات.
(١) ابن عساكر ٥ / ٣٢٤ ب.
# (٢) ابن عساكر ٥ / ٣٢٤ ب.
# (٣) أخرجه البخاري ٦ / ٤١٢ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب في صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهو في " المسند " 4 / 187 و 188، و " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 /
~~154، 155 و 213، والعنفقة: ما بين الذقن والشفة السفلى.
# (4) " تاريخ دمشق لأبي زرعة " 1 / 215.
# (5) في " تاريخه " 2 / 693.
(١) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة ١ / ٢٤٢ و ٢ / ٦٩٣.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٣٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٤٧٣، ٢٩٩٦، التاريخ الكبير ٩ / ٦١، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٢٩،
~~وقد تحرف فيه إلى أبي عذبة، ١ / ٤٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٤١٨، الاستيعاب ١٧٢٢، أسد الغابة ٦ /
~~٢٣٣، تهذيب الكمال: ١٦٣٢، ١٦٣٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٢٧ آ، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ١٤١، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 189، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 393.
# (2) هو في " سنن ابن ماجة " 1 / 5، قال البوصيري في " الزوائد " ورقة: 3:
~~هذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وقد توبع هشام عليه، رواه ابن حبان في "
~~صحيحه " (88)، وأحمد 4 / 200 من طريق الهيثم بن خارجه، عن الجراح به.
(1) 4 / 200 ورجاله ثقات، وذكره الهيثمي في " المجمع "، ونسبه لأحمد
~~والطبراني، وقال: وفيه بقية مدلس، وقد صرح بالسماع في " المسند " وبقية
~~رجاله ثقات. كذا قال، مع أنه ليس في المطبوع من " مسند أحمد " التصريح
~~بالسماع، لكن في الباب ما يقويه، فقد روى أحمد في " المسند " 5 / 224 من
~~حديث عمرو بن الحمق أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا أراد
~~الله بعبد خيرا، استعمله " قيل: وما استعمله؟ قال: " يفتح له عمل صالح بين
~~يدي موته حتى يرضى عنه من حوله " وسنده حسن، وصححه ابن حبان (1822)، وأخرج
~~أحمد 3 / 106 و 120 ms6996 و 230، والترمذي (2142) من حديث أنس بن مالك قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله "
~~قيل: كيف استعمله؟ قال " يوفقه لعمل صالح قيل الموت، ثم يقبضه عليه، وصححه
~~ابن حبان (1821) والحاكم، وقال الترمذي:
# حسن صحيح.
# (2) تصحف في المطبوع إلى " شريح ".
# (3) قال ابن الأثير: العسل: طيب الثناء، مأخوذ من العسل، يقال: عسل
~~الطعام يعسله: إذا جعل منه العسل، شبه ما رزقه الله تعالى من العمل الصالح
~~الذي طاب به ذكره بين قومه بالعسل الذي يجعل فيه الطعام فيحلولي به ويطيب.
# (4) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 351، وحياة هو ابن شريح، وبقية: هو ابن
~~الوليد، وابن زياد: هو محمد بن زياد الالهاني.
(١) أخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " ١ / ٣٥١، ٣٥٢ من طريق الوليد بن
~~عتبة، عن الوليد بن مسلم، بهذا الاسناد.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٤١، ٢٥١٣،
~~المحبر: ١٥٣، ٣٧٩، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ١٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٤، الاستيعاب: ١٣٦٨، جمهرة أنساب
~~العرب: ١٦٢، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٨٥،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٧٩، تهذيب الكمال: ١١٨٤، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٠٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٥ ب، ١٩٦
~~آ، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~٣١٧، <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٤١٥،
~~مرآة الجنان ١ / ١٥٥، العقد الثمين ١ / ٤٥٠، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٣٧٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 106، خلاصة تذهيب الكمال:
~~282، شذرات الذهب 1 / 82.
# (2) أخرجه أحمد 3 / 418 و 4 / 259، والترمذي (1088)، والنسائي 6 / 127،
~~وابن ماجة (1896) في النكاح: باب إعلان النكاح، ولفظه " فصل ما بين الحلال
~~والحرام:
# الصوت والدف في النكاح " وحسنه الترمذي وهو كمال قال، وصححه الحاكم 2 /
~~184، ووافقه الذهبي. وفي الباب عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " أعلنوا النكاح " قال الهيثمي في " المجمع " 4 / 289: رواه
~~أحمد، والبزار، والطبراني في " الكبير " و " الأوسط "، ورجال أحمد ثقات،
~~وصححه ابن حبان (1285)، والحاكم 2 / 183، ووافقه الذهبي.
(1) الأوسي الحارثي المدني، حليف بني عبد الأشهل، ولد قبل البعثة باثنتين
~~وعشرين سنة في قول الواقدي، وأسلم على يدي مصعب بن عمير، قبل سعد بن معاذ،
~~وآخى رسول الله صلى الله ms6997 عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة، وشهد المشاهد بدرا
~~وما بعدها إلا غزوة تبوك، فإنه تخلف بإذن النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم
~~بالمدينة.
# (2 2) سنده حسن، وأخرجه أحمد 3 / 418 و 4 / 259 من طرق عن سماك بن حرب
~~به.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٩، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٥٠، المعرفة والتاريخ ١
~~/ ٣٥٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ١٤١، معجم الطبراني ٧ / ١٧٢، جمهرة أنساب العرب: ٤٢٨،
~~الاستيعاب:
# ٥٧٦، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٠٢، تاريخ ابن عساكر ٧ / ٢٦ ب، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٣٢١، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١ / ٢٠٨، تهذيب الكمال: ٤٦٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ١٠٤، مرآة الجنان ١
~~/ ١٨٠، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 450، خلاصة تذهيب الكمال:
~~113، شذرات الذهب 1 / 99، تهذيب ابن عساكر 6 / 63.
# (1 أخرجه البخاري 4 / 61 في الحج: باب حج الصبيان، والطبراني (6678)،
~~وأحمد 3 / 449، وأخرجه الترمذي (925) وزاد فيه: " في حجة الوداع " وقال:
~~هذا حديث حسن صحيح.
(1) وهو في " تاريخ ابن عساكر " 7 / 28 ب، وانظر " المسند " 4 / 213،
~~والدارمي 2 / 198.
# (2) أخرجه الطبراني في " الكبير " (6693) و 1 / 249 في " الصغير " و "
~~الأوسط ":
# 365 من " مجمع البحرين ". قال الهيثمي في " المجمع " 9 / 409: ورجال
~~الكبير رجال الصحيح، غير عطاء مولى السائب، وهو ثقة.
# (3) ابن عساكر 7 / 29 ب.
# (4) ابن عساكر 7 / 29 ب.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٩١، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥١٢،
~~الاستيعاب: ٢٣٤، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> /
~~٣٢٢، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٧٣، العقد الثمين ٣ / ٤١٠ وفيه ابن الحويرث بن
~~نفيل، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة/الصفحة_0?pageno=48#top">تعجيل المنفعة:
~~٤٨</a>.
# (1) وتمامه: وهو يقول: يا أيها الناس أسفروا. ثم دفع، فكأني أنظر إلى
~~فخذه مما بخرش بعيره بمحجنه " أخرجه الشافعي في " مسنده " 2 / 60، 61 من
~~طريق سفيان. وقزح:
# هو القرن الذي يقف عنده الامام بالمزدلفة وهو المشعر الحرام.
# (2) ونقل الحافظ في " الإصابة " 1 / 225 عن الواقدي، عن ابن المسيب، عن
~~جبير بن الحويرث قال: حضرت يوم اليرموك المعركة، فلا أسمع للناس كلمة إلا
~~صوت الحديد. وعلق الحافظ عليه، ms6998 فقال: ومن يكون يوم اليرموك رجلا، يكون يوم
~~الفتح مميزا، فلا مانع من عده من الصحابة، وإن لم يرو. وقال ابن عبد البر:
~~في صحبته نظر، وعده ابن حبان في التابعين.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦٧، نسب قريش: ٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٧٣، المحبر: ١٧، ٤٦، ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٩٤، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٤٥، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٣ / ٦٥، جمهرة أنساب العرب: ١٩،
~~الاستيعاب: ١٣٠٤، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٧، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٩٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~٢ / ٥٩، تهذيب الكمال: ١١٢٥، تاريخ الاسلام ٢ / ٣١١، العبر ١ / ٦١، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٧ ب، مرآة الجنان ١ /
~~١٣٨، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> /
~~٧٨، العقد الثمين ٧ / ٦٧، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a>
~~/ ٢٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 361،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 271، شذرات الذهب 1 / 61.
# (1) هذا الرمز للنسائي، لكتابه خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه.
# (2) أخرجه البخاري في " تاريخه " 7 / 194، وأحمد 1 / 205 من طريق روح بن
~~عبادة، أخبرنا ابن جريج، أخبرني جعفر بن خالد بن سارة المخزومي، أن أباه
~~أخبره أن عبد الله بن جعفر قال: لو رأيتني، وقثما، وعبيد الله بن عباس
~~نلعب، إذ مر بنا النبي صلى الله عليه وسلم على دابته، فقال: ارفعوا هذا
~~إلي، فحملني أمامه، وقال لقثم: ارفعوا هذا إلي، فحمله وراءه...
# ورجاله ثقات.
# (3) أخرجه أحمد 6 / 339 من طريق يحيى بن بكير، حدثنا إسرائيل، عن سماك بن
~~حرب، عن قابوس بن مخارق، عن أم الفضل قالت: رأيت كأن في بيتي عضوا من أعضاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فجزعت من ذلك، فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، فقال:
# " خيرا، تلد فاطمة غلاما فتكفلينه بلبن ابنك قثم " قالت: فولدت حسنا،
~~فأعطيته، فأرضعته حتى تحرك، أو فطمته، ثم جئت به إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأجلسته في، حجره، فبال، فضربت بين كتفيه، فقال: " ارفقي بابني
~~رحمك الله، أو أصلحك الله، أوجعت ابني " قالت: قلت يا رسول الله: اخلع
~~إزارك، والبس ثوبا غيره، ms6999 حتى أغسله، قال: " إنما يغسل بول الجارية، وينضح
~~بول الغلام ". وسنده حسن.
(1) في " تاريخه ": 201.
# (2) " طبقات ابن سعد " 7 / 367.
(١) مترجم في " الجرح والتعديل " ٤ / ٤٧.
# (٢) أنظره في الصفحة (٥١٢).
# * نسب قريش: ٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت
~~١٩٧٤، المحبر: ١٠٧، ٤٠٩، ٤٥٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٥٢، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٣ / ٦٦، جمهرة أنساب العرب: ١٨،
~~الاستيعاب:
# ١٤٢٧، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٢٢٠،
~~تاريخ الاسلام ٢ / ٩٣، العقد الثمين ٧ / ٢٣٩، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / 479.
* نسب قريش: ٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت
~~١٩٧٥، المحبر: ٥٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٢٠٧، أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٣ /
~~٦٧ المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦١، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٥٣، جمهرة أنساب العرب: ١٨،
~~الاستيعاب: ١٣٠٨، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٢٧، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٤٦٠، تهذيب الكمال: ١١٤٢، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٦٧ ب، العقد الثمين ٧ / ٩٠، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة
~~٣</a> / ٣١٠، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~٤٢٠، خلاصة تذهيب الكمال:
# ٢٧٢.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٧٦، المحبر:
~~٥٦، ٤٤٢، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> /
~~١٥٧، أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=3#top">الأشراف :
~~٣</a> / ٦٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦١، الاستيعاب: ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٢٥٣، <a href="/الكتب
~~/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ٣٩٦، العقد الثمين ٣
~~/ ٣٨١، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة/الصفحة_0?pageno=43#top">تعجيل المنفعة:
~~٤٣</a>.
# (١) ابن سعد ٤ / ٦.
# (٢) " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 3 / 67.
* هو الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي،
~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكنى أبا محمد أو أبا عبد الله،
~~وكان أسن ولد العباس، وأمه أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية أخت
~~ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وغزا مع رسول الله صلى
~~الله عيله وسلم مكة وحنينا، وثبت يومئذ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين ولى الناس، وشهد معه حجة الوداع، وأردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم زوجه وأمهر عنه، وفي بعض حديثه
~~في حجة الوداع لما حجب وجهه عن الخثعمية: " رأيت شابا وشابة، فلم آمن
~~عليهما الشيطان "، وكان فيمن غسل النبي صلى الله عليه وسلم، وولي دفنه. مات
~~في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة من الهجرة في ms7000 خلافة عمر بن الخطاب، ولم يترك
~~ولدا إلا أم كلثوم تزوجها الحسن بن علي، ثم فارقها، فتزوجها أبو موسى
~~الأشعري.
# وهو مترجم في: طبقات ابن سعد ٤ / ٥٤ و ٧ / ٣٩٩، نسب قريش: ٢٥ / ٢٨، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٨٠٧، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١١٤، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٦، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٦٣، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٣ / ٢٣، جمهرة أنساب العرب: ١٨، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٢٧٤، الاستيعاب:
# ١٢٦٩، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤١١، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ١١٧ ب، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٦٦، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ٢ / ٥٠، تهذيب الكمال: ١١٠٠، تاريخ الاسلام ١ / ٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٨ ب، العقد الثمين ٧ /
~~١٠، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٢٠٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٢٨٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٦٣.
# (١) في الصفحة (٣٣١).
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠، المحبر: ٥٥، ١٥٠، ١٧٤، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥٠٢، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٤ / ٤٣٣، معجم الطبراني ٦ / ٧٣،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٤٤٦، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٨، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-
~~الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٢٩٣، مروج الذهب ٣ / ٨٠، الأغاني ١٦ /
~~٣٩، جمهرة أنساب العرب: ٨٠ وفيه سعيد هو أبو أحيحة، الاستيعاب: ٦٢١، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٤، تاريخ ابن عساكر ٧ / ١٢٧ آ، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٣٩١، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~١ / ٢١٨، تهذيب الكمال: ٤٩٧، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٨٦، العبر ١ / ٦٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢ آ، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٨٣،
~~العقد الثمين ٤ / ٥٧١، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> /
~~٤٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 48، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 118، شذرات الذهب 1 / 65، تهذيب ابن عساكر 6 / 133.
(١) البيتان في ديوانه: ٦١٥، ٦١٨، و " طبقات ابن سلام ": ٣٢١، و " الأغاني
~~" ٢١ / ٣٢١، و " معجم الأدباء " ٧ / ٢٥٨، و " نسب قريش ": ١٧٦، و " سيرة
~~ابن هشام " ١ / ٢٤٣، و " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>
~~" 4 / 438، و " أمالي المرتضى " 1 / 296، وابن عساكر 7 / 128 ب، و " خزانة
~~الأدب " 3 / 74، و " تهذيب ابن عساكر " 6 / 136. والغر: جمع أغر: وهو
~~الأبيض الغرة، والجحاجح جمع جحجاح: السيد السمح الكريم، والحدثان: ما يحدث
~~من نوائب الدهر، وعال: أثقل وفدح.
(1) أورده ابن سعد في " الطبقات " 5 / 31، 35 بأطول مما هنا.
# (2) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة ms7001 1 / 592، 593، وابن عساكر 7 / 130.
(1) أخرجه ابن عساكر 7 / 133 آ من طريق ابن سعد.
# (2) أخرجه ابن أبي داود في " المصاحف ": 24 من طريق العباس بن الوليد،
~~حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن عبد العزيز...
# (3) المأمومة: الشجة التي بلغت أم الرأس، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ.
(1) الجمار: شحم النخل، واحدته جمارة، ورواية مصعب الزبيري في " نسب قريش
~~": 177، وابن عساكر 7 / 135 ب:
# القصر ذو النخل بالجماء فوقهما * أشهى إلى القلب من أبواب جيرون ورواه
~~صاحب " الأغاني " 1 / 8 و 11، وياقوت في " معجم البلدان " 2 / 159:
# القصر فالنخل فالجماء بينهما * أشهى إلى القلب من أبواب جيرون وعلق عليه
~~أبو الفرج فقال: القصر الذي عناه ها هنا: قصر سعيد بن العاص بالعرصة،
~~والنخل الذي عناه: نخل كان لسعيد بين قصره وبين الجماء، وهي أرض كانت له.
(١) أخرجه البخاري ٩ / ١٤، ١٩ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب جمع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من طريق موسى ابن إسماعيل، عن إبراهيم
~~بن سعد، عن الزهري، عن أنس بن مالك، وأخرجه أبو زرعة في " تاريخ دمشق " ١ /
~~٥٩٠ من طريق الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن أنس.
# * نسب قريش: ١٧٥ وما بعدها، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٥٣، ٢٨١١، المحبر: ١٠٤، ٣٠٤، ٣٧٧، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٣٨، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٦، <a href="/الكتب
~~/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٤٧٤، مروج الذهب ٣ / ٣٠٣،
~~أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٤ / ٤٤١، جمهرة أنساب
~~العرب: ٨١، الاستيعاب: ١١٧٧، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ٢٢٦ ب، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ٢٩٧، تهذيب الكمال: ١٠٣٥،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٩٨ ب، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية
~~والنهاية ٨</a> / ٣١٠، العقد الثمين ٦ / ٣٨٩، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ١٧٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 37، خلاصة تذهيب الكمال:
~~245.
# (2) نسبها في " مروج الذهب " 6 / 218، 219 لأخت عمرو، ونسبها البلاذري:
# 4 / 449، وابن عساكر 13 / 229 ب إلى يحيى بن الحكم، وتابعهما على ذلك
~~المصنف في " تاريخ الاسلام " 3 / 58، وقال البلاذري، ويقال: بشر بن مروان،
~~وهي غير منسوبة في " الاخبار الطوال ": 287.
(١) رواية الشطر الثاني في ابن عساكر:
# وأنتم ذوو قربائه وذوو صهر (٢) خشاش ms7002 الطير: شرارها وما لا يصيد منها، وفي
~~" أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> "، وابن عساكر: " بغاث
~~الطير "، والبغاث: كل طائر ليس من جوارح الطير.
# (٣) رواية البلاذري وابن عساكر: وتهتك ما دون المحارم من ستر.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٥٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٩٩، ٢٦٨٣، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١١٨، الاستيعاب: ١٥٤٨، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ٣٩٣، تهذيب الكمال: ١٤٣٥، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ٣٠٩، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١٢ ب، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٤٠٨، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٠٠، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 28، خلاصة تذهيب الكمال:
~~351.
٨ (١) تحرف في المطبوع إلى " الغندي " واسم أبي عامر: عبد الملك بن عمرو
~~القيسي.
# (٢) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (١٩٥٤) في المناسك، وأحمد ٣ / ٤٨٥ و ٥ /
~~٧، وابن سعد ٥ / ٥٥٣، من طرق عن عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٤١٥، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٧٨، جمهرة
~~أنساب العرب: ٢٨٨، الاستيعاب: ١٢٧٩، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٩٣، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٦٠،
~~تهذيب الكمال: ١١٢٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٩١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٨ آ، العقد الثمين ٧ /
~~٧١، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٢٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 364، خلاصة تذهيب الكمال:
~~268.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " أعين ".
# (4) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي (903) في الحج: باب ما جاء في كراهية طرد
~~الناس عند رمي الجمار، والنسائي 5 / 270 في الحج: باب الركوب إلى الجمار،
~~وابن ماجة (3035) في الحج: باب رمي الجمار راكبا، وأحمد 3 / 412 و 413،
~~والدارمي 2 / 62.
(١) ذكر ابن حجر في " الإصابة " ٣ / ٢٧٧ أن ممن روى عنه أيضا: حميد بن
~~كلاب، وقال: وفيه تعقب على قول مسلم، والحاكم، والأزدي، وغيرهم أن أيمن
~~تفرد بالرواية عنه.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٠، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٨٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨٧، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢١٧، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٩٢٢،
~~تاريخ ابن عساكر ٧ / ١٩١ آ، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٤١٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٥١، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٢٨٢، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٥٨، <a href="/الكتب
~~/3325_تعجيل-المنفعة/الصفحة_0?pageno=106#top">تعجيل المنفعة: ١٠٦</a>،
~~تهذيب ابن عساكر 6 / 187.
# (2) هو في " المسند " 4 / 168 من طريق ابن لهيعة، حدثني أبو عشانة، أن
~~سفيان بن ms7003 وهب الخولاني حدثه، إنه كان تحت ظل راحلة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يوم حجة الوداع، أو أن رجلا حدثه ذلك، رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل بلغت؟ " فظننا أنه يريدنا،
~~فقلنا: نعم، ثم أعاده ثلاث مرات، وقال فيما يقول: " روحة في سبيل الله خير
~~من الدنيا وما عليها، وغدوة في سبيل الله، خير من الدنيا وما عليها، وإن
~~المؤمن على المؤمن حرام، عرضه وماله ونفسه، حرمة كحرمة هذا اليوم "، وابن
~~لهيعة ضعيف، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (6404) من طريق ابن وهب، عن
~~عمرو بن الحارث، عن أبي عشانة، عن سفيان ابن وهب، دون قوله " وإن المؤمن...
~~" ورجاله ثقات. وفي الباب عن أنس بلفظ " غدوة في سبيل الله أو روحة، خير من
~~الدنيا وما فيها ". وعن سهل بن سعد متفق عليهما، وعن أبي هريرة عند مسلم،
~~وعن ابن عباس عند الترمذي.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٢٩، ٤٤٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٨٩٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٥٤، الاستيعاب: ١٢٥٤، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٦٦ ب، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٤٠، تهذيب الكمال:
~~١٠٩١، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٠١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٤ آ، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ١٨٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 248، خلاصة تذهيب الكمال:
~~261.
(1) العلاء بن يزيد ترجمه ابن أبي حاتم 6 / 362 فلم يذكر فيه جرحا ولا
~~تعديلا، وباقي رجاله ثقات. وهو عند ابن عساكر 14 / 67 آ.
# (2) رجاله ثقات، وسنده قوي. وهو في " المسند " 4 / 105 و 5 / 290، وابن
~~سعد 7 / 429، وابن عساكر 14 / 67 آ.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 145 من طريق يونس وعفان، بهذا الاسناد،
~~وأخرجه أحمد 5 / 165 و 177، وأبو داود (2962)، وابن ماجة (108) من طريق ابن
~~إسحاق، عن مكحول، عن غضيف، عن أبي ذر، وصححه الحاكم 3 / 86، 87 ووافقه
~~الذهبي.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 54، 55.
# (2) في " الطبقات " 7 / 443.
# (3) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 603.
# (4) 4 / 105، وإسناده ضعيف لتدليس بقية، ولضعف أبي بكر بن عبد الله وهو
~~ابن أبي مريم الغساني، وهو عند ابن عساكر 14 / 69 ms7004 ب.
* نسب قريش: ٨١، ٨٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت
~~٨٢٣، ١٤٨٤، المحبر: ٥٥، ١٤٨، ١٤٩، ٢٩٣، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٩٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٤٢، الكنى
~~١ / ٦٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢١، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٥٦٦، جمهرة أنساب
~~العرب: ٦٨، الاستيعاب: ٨٨٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٩، تاريخ ابن
~~عساكر ٩ / ٢٧ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> /
~~١٩٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٦٣، تهذيب الكمال: ٦٧٠، تاريخ الاسلام
~~٣ / ١٦٣، العبر ١ / ٩١، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٣٥ آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ٣٣، العقد الثمين ٥ / ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 170، المطالب العالية 4 /
~~105، خلاصة تذهيب الكمال: 163، شذرات الذهب 1 / 87.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وتمامه: فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فمسح ذفراه، فسكت، فقال: " من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟ " فجاء فتى من
~~الأنصار، فقال: لي يا رسول الله، فقال: " أفلا تتقي الله في البهيمة التي
~~ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه " أخرجه أحمد 1 / 204،
~~205، وأبو داود (2549)، وصححه الحاكم 2 / 99، 100، ووافقه الذهبي. وهو في "
~~تاريخ ابن عساكر " 9 / 28 آ.
# (2) ابن عساكر 9 / 28 آ.
# (3) تحرف في المطبوع إلى " عوف ".
# (4) " نسب قريش ": 80.
# (5) " المستدرك " 3 / 566، 567، وابن عساكر 9 / 31 آ. وإسماعيل بن عياش
~~ضعيف في رواية عن غير أهل بلده، وهذا منها.
(١) ١ / ٢٠٤ من طريق وهب بن جرير، عن أبيه بهذا الاسناد وهو قوي، وأخرجه
~~مختصرا أبو داود (٤١٩٢) والنسائي ٨ / ١٨٢، وهو عند ابن عساكر ٩ / ٣٠ ب.
# (٢) أخرجه أحمد ١ / ٢٠٣، ومسلم (٢٤٢٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما.
~~وهو عند ابن عساكر 9 / 31 ب.
# (3) ذكره الهيثمي في " المجمع " 9 / 286، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني،
~~ورجالهما ثقات، وهو عند ابن عساكر 9 / 32 آ.
(1) أخرجه البخاري 7 / 62.
# (2) الخبر مع الأبيات في ابن عساكر 9 / 34 ب، 35 آ، وزاد بعد البيت
~~الثاني:
# أبا جعفر إن الحجيج ترحلوا * وليس لرحلي فاعلمن بعير
(1) الخبر والأبيات في ابن عساكر 9 / 35 آ.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " سفهني ".
# (3) ابن عساكر 9 / 35 ب.
# (4) وتمامه ms7005 عند ابن عساكر 9 / 35 ب: قال: فاختر إن شئت، فهو له، وإن كرهت
~~ذلك، فلك فيه نظرة ما شئت، فإن لم ترد ذلك، فبعني من ماله ما شئت، فقال:
~~أبيعك، ولكن أقوم، فقوم الأموال، ثم أتاه، فقال: أحب أن لا يحضرني وإياك
~~أحد، فقال عبد الله: يحضرنا الحسن والحسين، فيشهدان لك، فقال: ما أحب أن
~~يحضرنا أحد، قال:
# انطلق، فمضى معه، فأعطاه خرابا وسباخا لاعمارة له وقومه عليه، حتى إذا
~~فرغ، قال عبد الله لغلامه: ألق لي في هذا الموضع مصلى، فألقى له في أغلظ
~~موضع من تلك المواضع مصلى، فصلى ركعتين، وسجد فأطال السجود يدعو، فلما قضى
~~ما أراد من الدعاء، قال لغلامه:
# احفر في موضع سجودي، فحفر، فإذا عين قد أنبطها، فقال له ابن الزبير:
~~أقلني، فقال:
# أما دعائي وإجابة الله إياي، فلا أقيلك، فصار ما أخذ منه أعمر مما في يدي
~~ابن الزبير.
(1) ابن عساكر 9 / 38 ب.
# (2) ابن عساكر 9 / 39 آ، ب.
# (3) أوردها ابن عساكر، انظرها في 9 / 34 ب وما بعدها.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٦٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٢٣، ٨٤٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ١٤٢، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ١٠٢، الاستيعاب: ١٢٩٦، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٤٣٥ و ٦ / ٢٦٠، تهذيب الكمال: ١٦٣٨، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٩١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٢٩ ب، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ١٦٤، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / ٢٠٨، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٣٩٤.
# (١) أخرجه أحمد ٤ / ٧٨ و ١٧٧ و ١٧٨ و ٣٠٦، وابن ماجة (١٢٨٤) و (١٢٨٥).
# من طرق، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن عائذ قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخطب على ناقته، وحبشي آخذ بخطامها. وإسناده صحيح.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٢١٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٠٤٢، المحبر: ٢٩٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٧٢، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٩٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=334#top">المعارف: ٣٣٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٢٥٣، مروج الذهب
~~٣ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=648#top">مشاهير علماء الأمصار: ٦٤٨</a>، الأغاني
~~١٧ / ١٣٣ معجم الطبراني ٤ / ٣٩، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٤٦٨، جمهرة أنساب العرب:
~~٤٢٦، الاستيعاب: ٣٢٩، تاريخ ابن عساكر ٤ / ١٣١ ب، <a href="/الكتب ms7006
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٤٦١، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٤٧٢، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٧٥،
~~العبر ١ / ٥٧، مرآة الجنان ١ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٤٩، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / 314، شذرات الذهب 1 / 57،
~~تهذيب ابن عساكر 4 / 87.
(1) هي من قرى غوطة دمشق، تقع في الشمال الشرقي منها، وتبعد عنها خمسة عشر
~~ميلا تقريبا وبها قبر حجر بن عدي وأصحابه، في مسجدها، ولا تزال إلى يومنا
~~هذا. وأخطأ من زعم أنه دفن مع أصحابه بمسجد السادات الموجود في حي مسجد
~~الأقصاب.
(1) أي: مقيدين.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " إليهم ".
# (3) في الأصل: " تستعيذ بك " وهو خطأ.
# (4) الخورنق: قصر كان بظهر الحيرة، والسدير: قريب منه.
(1) تصحف في المطبوع إلى " زبير ".
# (2) " طبقات ابن سعد " 6 / 217، 220، والطبري 5 / 252، 280، و " الكامل "
~~لابن الأثير 3 / 472، 488، و " البداية " 8 / 49، 55، و " تهذيب ابن عساكر
~~" 4 / 87، 90، و " الأغاني " 17 / 133، 155.
# (3) أخرجه ابن سعد 6 / 220 من طريق حماد بن مسعدة بهذا الاسناد، ومحمد هو
~~ابن سيرين.
# (4) تحرف في المطبوع إلى " فأطبق ".
# (5) رواه أحمد كما في " البداية " 8 / 55 من طريق ابن علية بهذا الاسناد،
~~وهو صحيح.
(١) رواه أحمد كما في " البداية " ٨ / ٥٥ عن عفان، عن ابن علية، عن أيوب،
~~عن عبد الله بن أبي مليكة أو غيره.
# * المحبر: ٢٥٢، جمهرة أنساب العرب: ٤٢٦، تاريخ ابن عساكر ٤ / ١٣٩ آ، <a
~~href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٤٦٣، تاريخ الاسلام
~~٢ / ٢١٦، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٣١٥، تهذيب
~~ابن عساكر ٤ / ٩٠.
# (٢) في " الإصابة " ١ / ٣١٥: قال ابن سعد في الطبقة الرابعة: وفد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأسلم، وكان شريفا، وكان يلقب حجر الشر، وإنما
~~قيل له ذلك، لان حجر بن الاد؟ كان يقال له: حجر الخير، فأرادوا تمييزهما.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٥٧ و ٦ / ٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٧٦ و ٨٤١ و ٢٥١٩، تاريخ البخاري ٦ / ٤٤٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=341#top">المعارف: ٣٤١</a>،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٥ و ٣٥٩، الكنى ١ / ٤٠، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٢٨، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٢١٤، الأغاني ١٣
~~/ ١٦٦، جمهرة أنساب العرب: ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٦١٨، الاستيعاب: ١٣٤٤،
~~<a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٩٨، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٣٧٨، تاريخ ابن عساكر ms7007 ٨ / ٤١٢ ب، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ١٤٥، و ٦ / ١٧٩، تهذيب الكمال:
~~٦٤٧، ١٦٢٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٨، العبر ١ / ١١٨ و ١٣٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١١٨ آ، مرآة الجنان ١١ /
~~٢٠٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~١٩٠، العقد الثمين ٥ / ٨٧، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة
~~٤</a> / ١١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٨٢،
~~النجوم الزاهرة ١ / ٢٤٣، خلاصة تذهيب الكمال:
# ١٥٧، شذرات الذهب ١ / ١١٨، <a href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة
~~الأدب ٤</a> / 41 و 2 / 91، تهذيب ابن عساكر 7 / 203.
(1) تحرف في المطبوع إلى " فآذى ".
# (2) قال المؤلف رحمه الله في " ميزان الاعتدال " 2 / 45: رتن الهندي، وما
~~أدراك مارتن؟! شيخ دجال بلا ريب، ظهر بعد الستمئة، فادعى الصحبة، والصحابة
~~لا يكذبون، وهذا اجترأ على الله ورسوله، وقد ألفت في أمره جزءا، وقد قيل:
~~إنه مات سنة 632 وقيل بعدها، ومع كونه كذابا، فقد كذبوا عليه جملة كبيرة من
~~أسمج الكذب والمحال. وقد نقل الحافظ ابن حجر جملة كبيرة من جزء الذهبي في "
~~الإصابة " في ترجمة " رتن " 1 / 532، 538 في القسم الرابع من حرف الراء.
~~وهو فيمن ذكر في الكتب على سبيل الوهم والغلط.
# (3) أخرجه مسلم (1275) في الحج: باب جواز الطواف على بعير وغيره، وأبو
~~داود (1879) في المناسك: باب الطواف الواجب، وابن ماجة (2949)، وأحمد 5 /
~~454 من طرق، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل... وهو عند ابن عساكر 8 /
~~413 آ.
(1) تقدم تخريجه في الصفحة السابقة.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " الرحيم ".
# (3) المقلات: هي التي لم يبق لها ولد، وكذلك الشيخ الرقوب، والخبر عند
~~ابن عساكر 8 / 413.
# (4) ابن سعد 6 / 64، و " تاريخ البخاري " 6 / 446.
# (5) ابن عساكر 8 / 417 آ.
(١) انظر " <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " ت (١٧٦) و
~~ت (٢٥١٩).
# (٢) في " تاريخه الصغير " ١ / ٢٥٠.
# (٣) ابن عساكر ٨ / ٤١٨ آ.
# * طبقات ابن سعد ٨ / ٢٣٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٢٤٤، المحبر: ٤١٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٤٦٢، الاستيعاب: ١٩٣٤، أسد الغابة ٧
~~/ ٣٢٥، تهذيب الكمال: ١٦٧٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٥٦ ب، العقد الثمين ٨ /
~~١٨٤، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٢٣٨، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 400.
(١) الأول: ما رواه البخاري في " صحيحه " ٣ / ١٩٢ في الجنائز: باب التعوذ
~~من عذاب القبر، وفي <a ms7008 href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب التعوذ
~~من عذاب القبر من طريقين عن موسى بن عقبة قال: سمعت أم خالد بنت خالد،
~~قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر.
# والثاني سيذكره المصنف من رواية الطيالسي.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٨ / ٢٣٤، والواقدي لا يحتج به.
# (٣) إسناده صحيح، والطيالسي: هو أبو الوليد، وهو في " طبقات ابن سعد " ٨
~~/ ٢٣٤ من طريق الفضل بن دكين، وهشام أبي الوليد الطيالسي بهذا لاسناد،
~~وأخرجه البخاري ١٠ / ٢٣٦ في اللباس: باب الخميصة السوداء من طريق أبي نعيم
~~الفضل بن دكين، و ١٠ / ٢٥٦: باب ما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا من طريق أبي
~~الوليد الطيالسي، كلاهما عن إسحاق بن سعيد به. وأخرجه أيضا ٦ / ١٢٨ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب من تكلم بالفارسية والرطانة،
~~وفي الأدب: باب من ترك صبية غيره حتى تلعب به 10 / 356 من طريق حبان بن
~~موسى، عن عبد الله، عن خالد بن سعيد، عن أبيه، عن أم خالد، وأخرجه 7 / 145
~~في فضائل أصحاب النبي: باب هجرة الحبشة من طريق الحميدي، عن سفيان، عن
~~إسحاق بن سعيد، عن أبيه، عن أم خالد، وأخرجه أبو داود (4024) من طريق إسحاق
~~بن الجراح، عن أبي النضر، عن إسحاق بن سعيد... وقوله: " أبلي " هو بفتح
~~الهمزة وسكون الباء وكسر اللام أمر بالإبلاء، وكذا قوله " أخلقي " بالقاف،
~~أمر بالأخلاق، وهما بمعنى، والعرب تطلق ذلك، وتريد الدعاء بطول البقاء
~~للمخاطب بذلك، أي: أنه تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلق. قال الحافظ: ووقع
~~في رواية أبي زيد المروزي عن الفربري: " وأخلفي " بالفاء وهي أوجه من التي
~~بالقاف، لان الأولى تستلزم التأكيد، إذ الإبلاء والإخلاق بمعنى، لكن جاء
~~العطف لتغاير اللفظتين، والثانية تفيد معنى زائدا، وهو أنها إذا أبلته
~~أخلفت غيره، ويؤيد هذه الرواية ما أخرجه أبو داود (4020) بسند صحيح عن أبي
~~نضرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا
~~جديدا، قيل له: تبلي ويخلف الله.
# * طبقات ابن سعد 5 / 185، نسب قريش: 178، 214، 215، المحبر: 304، 481،
~~جمهرة أنساب العرب: ms7009 125، تاريخ ابن عساكر 13 / 220 آ، تاريخ الاسلام 3 /
~~54، العقد الثمين 6 / 378.
(1) البلاط: الأرض، وقيل الأرض المستوية الملساء، وفي معجم ياقوت: والبلاط:
# موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين
~~سوق المدينة. وقد تحرف في المطبوع إلى " الملاط "، وفي المطبوع من " تاريخ
~~الاسلام " 3 / 55: وكان يجلس بالبلاد. وهو خطأ أيضا.
(١) أخرجه ابن عساكر ١٣ / ٢٢١ ب، ٢٢٢ آ مفصلا.
# (٢) ابن سعد ٥ / ١٨٦.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت 636، 1459، التاريخ الكبير
٦ / ٣٠٩، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٣١، الكنى ١ / ٣٢، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٢٠، <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب:
# ٢</a> / ٥٢٤، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٢، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٩٠، تهذيب الكمال:
# ١٠٢٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٣ ب، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٣٢٤، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٥٢٢ و ٤ / ٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٤، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٤٣.
# (١) أخرجه الترمذي (٣٦٢٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~من طريق محمد بن بشار، عن أبي عاصم النبيل، عن عزرة بن ثابت، عن علباء بن
~~أحمر، حدثنا أبو زيد بن أخطب، قال: مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
~~على وجهي ودعا لي. قال عزرة: إنه عاش مئة وعشرين سنة، وليس في رأسه إلا
~~شعرات بيض. وهو في " المسند " 5 / 77 و 341، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان
~~(2274) والحاكم، وهو كما قالوا. وأخرجه أحمد 5 / 340 من طريق آخر بنحوه،
~~وصححه ابن حبان (2273).
# (2) ابن سعد 7 / 28.
# (3) " المسند " 5 / 340، وابن سعد 7 / 28 من طريق عبد الصمد بن عبد
~~الوارث، عن شعبة، عن تميم بن حويص (وقد تحرف في " المسند " إلى مربض) قال:
~~سمعت أبا زيد يقول: قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة.
~~ورجاله ثقات.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٦١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٨، التاريخ الكبير ٩ / ٦١، الكنى ١ / ٤٤، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٤١٨، الحلية ٢ / ٢٧،
~~الاستيعاب: ٧١، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> /
~~٦٧ و ٦ / ٢١٤، العقد الثمين ٨ / ٧٢، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / 133.
# (1) 5 / 81.
# (2) أخرجه ابن سعد 7 / 61. وقولها: " ويصوم البيض " هي الثالث عشر،
~~والرابع عشر، والخامس عشر، ms7010 سميت لياليها بيضا، لان القمر يطلع فيها من
~~أولها إلى آخرها.
# (3) أخرجه أحمد 5 / 81، وابن سعد 7 / 61 وتمامه " فالطاعون شهادة لامتي
~~ورحمة لهم، ورجس على الكفار " وإسناده صحيح.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٥، نسب قريش: ١٥٩، ١٦٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٨٤، المحبر: ٢٢، ٥٥، ٥٨، ٢٢٨، ٣٧٧، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=353#top">المعارف: ٣٥٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٧١، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٥٣٠ وما بعدها،
~~و ٦١٠، مروج الذهب ٣ / ٢٨٥، جمهرة أنساب العرب: ٨٧، الاستيعاب: ١٣٨٧، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٠١، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ١٧٠ آ، <a href="/الكتب
~~/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١٤٤، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ١٩١، الحلة السيراء ١ / ٢٨،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٨٧، تهذيب الكمال: ١٣١٥، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٧٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٠ آ، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٣٩ و
~~٢٥٧، العقد الثمين ٧ / ١٦٥، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة
~~٣</a> / ٤٧٧، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> /
~~91، النجوم الزاهرة 1 / 164، 169، خلاصة تذهيب الكمال: 318، شذرات الذهب 1
~~/ 73.
(1) انظر " أسد الغابة " 2 / 37.
# (2) الأوقص: قصير العنق خلقة.
# (3) قال الثعالبي في " ثمار القلوب ": 76: لقب بذلك لأنه كان طويلا
~~مضطربا.
# (4) ابن عساكر 16 / 173 آ.
(1) أوردها المصنف بتمامها في " تاريخه " 3 / 72.
# (2) ابن عساكر 16 / 174 ب.
# (3) أورده ابن كثير في " البداية " 8 / 358: عن الشافعي: أنبأنا حاتم بن
~~إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، وزاد فيه " ويقعدان بها " وهو عند ابن
~~عساكر 16 / 175 آ.
# (4) ابن عساكر 6 / 176 ب.
# (5) أخرجه أحمد 3 / 80 من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش،
~~عن عطية العوفي، عن أبي سعيد مرفوعا... ورواه أبو يعلى عن زكريا بن زحمويه،
~~عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن عطية، عن أبي سعيد.. وإسناده ضعيف لضعف عطية
~~العوفي، ورواه الطبراني من طريق أبي المغيرة، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن
~~راشد بن سعد، عن أبي ذر. وإسناده ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، ثم هو
~~منقطع، وله طرق أخرى أوردها ابن كثير في " البداية " 8 / 259 وكلها لا تصح.
(١) ابن عساكر ١٦ / ١٧٩ آ.
# (٢) تحرفت في المطبوع إلى " الهدنة ".
# (٣) " طبقات ابن سعد " ٥ ms7011 / ٣٧، ٤٠، وانظر ٣ / ٢٢٣.
# * المحبر: ١٠٤، ٢٧٤، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ٨١، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري
~~٥</a> / ١٠٥، الولاة والقضاة: ١٤، جمهرة أنساب العرب: ٧٧، الاستيعاب: ١٣٦٩،
~~تاريخ ابن عساكر ١٥ / ١٠٦ آ <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد
~~الغابة ٥</a> / ٨٧، <a href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٢٦٥،
~~<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٢٨،
~~العقد الثمين ١ / ٤٥٤، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> /
~~373.
(1) في الأصل " مليك " وهو خطأ، والتصويب من مشتبه المؤلف وغيره.
# (2) " تاريخ خليفة ": 201.
(١) رجاله ثقات، وهو في " المسند " ٤ / ١٤٥ من طريق علي بن إسحاق بهذا
~~الاسناد.
# * نسب قريش: ٢٧٧، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ١٢٤، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ٢٥٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٣٠١، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ
~~الطبري ٥</a> / ٩٤، مروج الذهب ٣ / ١٦٠، ١٩٧، الولاة والقضاة:
# ٢٦، جمهرة أنساب العرب: ١٣٨، الاستيعاب: ٣٦٦، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١٠٢، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٣٥٢، تهذيب الأسماء واللغات
~~١ / ١ / ٨٥، تهذيب الكمال: ١١٧٨، العبر ١ / ٤٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٢ آ، <a href="/الكتب
~~/3599_البداية-والنهاية-ج-٧">البداية والنهاية ٧</a> / ٣١٨، العقد الثمين ٢
~~/ ٦٨، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٤٧٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 80، النجوم الزاهرة 1 /
~~106، خلاصة تذهيب الكمال: 280، شذرات الذهب 1 / 48.
(١) انظر " مسند الشافعي " ٢ / ٤، و " صحيح مسلم " (١٢١٨) في الحج: باب حجة
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٠٢٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٩٤، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ٥٧، الاستيعاب: ٩٢٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٧٢، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٨٤، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١ / ٢٧٣، تهذيب الكمال: ٦٩٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٤٣، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 269، خلاصة تذهيب الكمال:
~~171.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " لأنه ".
(1) أخرجه البخاري 9 / 508، ومسلم (2144) من طريق أنس قال: ذهبت بعبد الله
~~بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولد، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في عباءة يهنأ بعيرا له، فقال: " هل تمر؟ " فقلت:
~~نعم، فناولته تمرات، فألقاهن في فيه، فلاكهن، ثم فغر فالصبي، فمجه في فيه،
~~فجعل الصبي يتلمظه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حب الأنصار التمر
~~". وسماه عبد الله.
# (2) انظر الحديث بطوله في البخاري 3 / 135، 137 في الجنائز: باب من لم
~~يظهر حزنه عند ms7012 المصيبة، و 9 / 508 في العقيقة، ومسلم (2144) (23) في
~~الآداب: باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته.
# (3) النغير: تصغير النغر وهو طائر يشبه العصفور، أحمر المنقار يجمع على
~~نغران. قال أنس بن مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس
~~خلقا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير، قال: أحسبه فطيما وكان إذا جاء قال:
~~يا أبا عمير ما فعل النغير - نغير كان يلعب به...
# أخرجه البخاري 10 / 481، ومسلم (2150).
* طبقات ابن سعد ٥ / ٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٩٩٧، المحبر: ٦٧، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٧٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٢٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٤٤٥، جمهرة أنساب العرب: ١٤٥،
~~الاستيعاب ٨٢٧، تاريخ ابن عساكر: ٩ / ٤٤٧ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٤٣١، تهذيب الكمال: ٧٨٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٧ ب، العقد الثمين ٥ /
~~٣٤٥، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 156، خلاصة تذهيب الكمال:
~~191.
# (1) " الطبقات " 5 / 6.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٠٣٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٤٠٢، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٥٦، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٨٩، الاستيعاب: ١٣٧٨،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٠٥، <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١١٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٨٤،
~~تهذيب الكمال: ١٣١٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٥٢، العبر ١ / ١١٥: تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٦ ب، مرآة الجنان ١ /
~~٢٠٠، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~١٨٩، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٣٨٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 65، خلاصة تذهيب الكمال:
~~317، شذرات الذهب 1 / 112.
# (1) وهي فيما أظن الآية (184) من سورة البقرة، ونصها (وعلى الذين يطيقونه
~~فدية طعام مسكين)، لكن لم أحد أحدا من العلماء تابع المؤلف على ذلك. انظر "
~~الطبري " 3 / 425 وما بعدها، و " الدر المنثور " 1 / 177، 179، وابن كثير 1
~~/ 215.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٨٣١، المحبر: انظر
~~الفهرس، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٤٢،
~~مروج الذهب ٣ / ١٣٠، <a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> /
~~٣٩٥، الاستيعاب: ١٥٤٦، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد
~~١</a> / ١٩٦، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> /
~~٣٧٧، العبر ١ / ٣٩، مرآة الجنان ١ / ١٠١، العقد الثمين ٧ / ٣٥٩، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٥٩٣، شذرات الذهب ١ / ٤٦.
# (١) نقل الحافظ في " الإصابة " ٣ / ٥٩٣ عن الدولابي: أنه لقب بالمرقال،
~~لأنه كان يرقل في الحرب، أي: يسرع، من الإرقال: وهو ضرب من ms7013 العدو.
# (٢) أورده الحافظ في " الإصابة " ٣ / ٥٩٣ من طريق يعقوب بن شيبة، عن حبيب
~~بن أبي ثابت، ومن طريق يعقوب بن سفيان، عن الزهري...
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٧٣٥، ٩٥٨، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٥٢، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٨٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٣١٩،
~~جمهرة أنساب العرب: ٣٨٩، الاستيعاب.
# ٧٥٥، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٣٤، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٢٤٢ ب، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٧٠، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١ / ٢٥١، تهذيب الكمال: ٦٢٢، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠١ آ، <a href="/الكتب
~~/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٤٠٧، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٥١، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 3، خلاصة تذهيب الكمال:
~~151.
(1) أخرجه أحمد 4 / 314، 315، والطبراني (8205) من طريق محمد بن جعفر، عن
~~شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، وهذا سند صحيح، وذكره الهيثمي في "
~~المجمع " 9 / 407، 408 عنهما، وقال: ورجالهما: رجال الصحيح، وهو عند ابن
~~عساكر 8 / 244 ب. وأخرجه الطيالسي في " مسنده " 2 / 146، والطبراني (8204)
~~من طريق شعبة " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوت في خلافة أبي بكر
~~في السرايا غيرها ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " ومع كبره وجهاده ".
* طبقات ابن سعد ٥ / ٦١ و ٦ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٠٩٦، المحبر: ١٠٨، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١١٥، الكنى ٢ / ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٨٠، جمهرة
~~أنساب العرب:
# ١٨٢، الاستيعاب: ٩٢٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد
~~٩</a> / ٤٣٧، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٣، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٢٠٢ آ،
~~<a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٧٥، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٧٢، تهذيب الكمال: ٢٩٢، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥١ ب، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٧، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 251، خلاصة تذهيب الكمال:
~~170، شذرات الذهب 1 / 90.
# (1) " طبقات ابن سعد " 5 / 61.
(١) ابن سعد ٥ / ٦١، ودجيل: اسم نهر ببغداد، انظر خبر الوقعة في الطبري ٦ /
~~٣٨٢.
# (٢) ابن عساكر ٩ / ٢٠٥ آ.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٨٩٥، المحبر: ١٣١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=430#top">المعارف: ٤٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٦١، جمهرة
~~أنساب العرب: ٤٣٤، تاريخ ابن عساكر ١٤ ms7014 / ٢٨٠ آ، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٤٨٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٦٨،
~~تهذيب الكمال: ١١٤٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٤٩، العبر ١ / ٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٧٠ آ، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٣١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 438، النجوم الزاهرة 1 /
~~90، خلاصة تذهيب الكمال: 273، شذرات الذهب 1 / 40.
# (3) قال الحافظ ابن كثير في تفسير سورة النمل، بعدما أورد طائفة من
~~الاخبار في قصة ملكة سبأ مع سليمان عيله السلام: والأقرب في مثل هذه
~~السياقات أنها متلقاة عن أهل الكتاب مما وجد في صحفهم، كروايات كعب ووهب
~~سامحهما الله تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل، من
~~الأوابد والغرائب والعجائب، مما كان ومما لم يكن، ومما حرف وبدل ونسخ، وقد
~~أغنانا الله بما هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ، ولله الحمد والمنة. وأخرج
~~البخاري في " صحيحه " 13 / 281، 282 في الاعتصام: باب قول النبي صلى الله
~~عيه وسلم: " لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ " من طريق حميد بن عبد الرحمن، أنه
~~سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة لما حج في خلافته وذكر كعب الأحبار،
~~فقال: إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب، وإن كنا
~~لنبلو مع ذلك عليه الكذب. وما يحكيه كعب عن الكتب القديمة فليس بحجة عند
~~أحد من أهل العلم، وهذا عمر رضي الله عنه يقول له فيما أخرجه أبو زرعة
~~الدمشقي في " تاريخه " 1 / 544: لتتركن الأحاديث، أو لألحقنك بأرض القردة.
~~وليس كل ما نسب إليه في الكتب بثابت عنه، فإن الكذابين من بعده، قد نسبوا
~~إليه أشياء كثيرة لم يقلها.
(1) وأخطأ من زعم أنه خرج له البخاري ومسلم، فإنهما لم يسندا من طريقه شيئا
~~من الحديث، وإنما جرى ذكره في " الصحيحين " عرضا، وليس يؤثر عن أحد من
~~المتقدمين توثيق كعب، إلا أن بعض الصحابة أثنى عليه بالعلم.
(1) ابن عساكر 14 / 285 آ.
(١) ترجمه في " الجرح والتعديل " ٨ / ٣١٢، فقال: مطرف بن مالك أبو الرئاب
~~القشيري شهد فتح تستر مع أبي موسى الأشعري، روى عنه زرارة بن أوفى ومحمد بن ms7015
~~سيرين سمعت أبي يقول ذلك. وباقي رجال السند ثقات، وانظر في ما ورد في
~~دانيال " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 40، 42.
(1) تحرف في المطبوع إلى " فبلغت ".
# (2) تحرف في المطبوع إلى " بلغكم ".
* طبقات ابن سعد ٧ / ٩٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٥١٦، المحبر: ١٨٤، ٣٠٣، ٤٧٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١١٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=346#top">المعارف: ٣٤٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ١٧٦، ٢١٤، ٢٨٨،
~~مروج الذهب ٣ / ١٩٢، ٢١٥، الاستيعاب: ٥٢٣، تاريخ ابن عساكر ٦ / ٢٤٢ آ، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٢٧١، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٤٩٣، تهذيب الأسماء واللغات
~~١ / ١ / ١٩٨، العبر ١ / ٥٨، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٧٩، ٢٨٠، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ١٠، مرآة الجنان ١ /
~~١٢٦، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٥٨٠، شذرات الذهب
~~١ / ٥٩، <a href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب ٢</a> / 517،
~~تهذيب ابن عساكر 5 / 409.
# (1) في الأصل: " استحلفه ".
(١) " تهذيب ابن عساكر ٥ / ٤١٢، وأخرج البخاري ١٢ / ٤٦ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب من ادعى إلى غير أبيه، من
~~طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن خالد بن مهران الحذاء، عن أبي
~~عثمان النهدي، عن سعد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# " من ادعى إلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام ".
~~فذكرته (القائل أبو عثمان النهدي) لأبي بكرة، فقال: وأنا سمعته أذناي،
~~ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجه مسلم برقم (63) من طريق عمرو الناقد، حدثنا هشيم بن بشير، أخبرنا
~~خالد عن أبي عثمان قال: لما ادعي زياد لقيت أبا بكرة، فقلت له: ما هذا الذي
~~صنعتم؟ إني سمعت سعد ابن أبي وقاص يقول: سمع أذناي من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يقول: " من ادعى أبا في الاسلام غير أبيه، يعلم أنه غير
~~أبيه، فالجنة عليه حرام " فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال الحافظ في " الفتح " 12 / 46: وكان كثير من الصحابة والتابعين ينكرون
~~ذلك على معاوية محتجين بحديث: " الولد للفراش " وإنما خص أبو عثمان النهدي،
~~أبا بكرة بالانكار، لان زيادا كان أخاه من أمه.
(1) الفقعة: جمع فقع: ضرب من الكمأة أبيض ms7016 يظهر على وجه الأرض، فيوطأ،
~~والكمأة السوداء تستر في الأرض، ويقال للذي لا أصل له: فقع. والقاع: الأرض
~~الواسعة السهلة.
(١) ابن سعد ٧ / ١٠٠.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٥٢٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير ٤</a> / ٣٢١، الكنى ٢ / ١٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٤٧، الحلية ٢ / ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٤، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ١٩، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ١٥، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 200.
# (2) من رجال " التهذيب " وحديثها في الكتب الستة.
# (3) إسناده ضعيف لإعضاله، كما قال المؤلف، والحديث المعضل: هو الذي سقط
~~من إسناده اثنان على التوالي. والخبر في " حلية الأولياء " 2 / 241 من طريق
~~ابن المبارك.
# (4) أخرجه ابن سعد 7 / 136 من طريق عفان بهذا الاسناد، وهو صحيح.
(1) " حلية الأولياء " 2 / 238، وابن سعد 7 / 137، ورجاله ثقات.
# (2) ابن سعد 7 / 137، و " حلية الأولياء " 2 / 239، ورجاله ثقات.
# (3) المسناة: صغيرة (أي: سد) تبنى للسيل لترد الماء، سميت مسناة، لان
~~فيها مفاتح للماء بقدر ما تحتاج إليه لئلا يغلب.
(1) رجاله ثقات، أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 239 من طريق عبد الله بن
~~المبارك بهذا الاسناد. والسب: الخمار، والدوخلة: زبيل من خوص يجعل فيه
~~التمر.
# (2) في " تاريخ المؤلف " 3 / 20: قلت: هذا حديث صحيح، روى نحوه عوف
~~الأعرابي عن أبي السليل، عن صلة.
# (3) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 240 من طريق ابن المبارك. وإسناده
~~ضعيف.
(١) رجاله ثقات.
# * طبقات ابن سعد ٨ / ٤٦٣، نسب قريش: ٣٤٩، المحبر: ٥٣، ١٠١، ٤٣٧، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٠٢، جمهرة
~~أنساب العرب: انظر الفهرس، الاستيعاب: ١٩٥٤، أسد الغابة ٧ / ٣٨٧، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٣٦٥، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / 492.
# (2) حديث صحيح، أخرجه الحاكم 3 / 142 من طريق السري بن خزيمة، عن معلى
~~ابن راشد، حدثنا وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن
~~الحسين، أن عمر بن الخطاب... وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، ولم يخرجاه،
~~وتعقبه الذهبي في " المختصر " فقال: منقطع، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات "
~~8 / 463 من طريق أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عمر...،
~~وأورده السيوطي في " الدر المنثور ms7017 " 5 / 15، وزاد نسبته للبزار، والطبراني،
~~والبيهقي، والضياء المقدسي في " المختارة " وأورده الهيثمي في " المجمع " 9
~~/ 173 وقال: رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير "، ورجالهما رجال
~~الصحيح غير الحسن بن سهل وهو ثقة. وفي الباب عن المسور بن مخرمة عند أحمد 4
~~/ 322 بلفظ: " إن الأنساب يوم القيامة تنقطع، غير نسبي وسبي وصهري " وسنده
~~حسن في الشواهد، وعن ابن عمر عند ابن عساكر.
(1) انظر التعليق السابق.
# (2) أخرجه عبد الرزاق، وسعيد بن منصور في " سننه " (520 - 521)، وابن عبد
~~البر 4 / 491 في " الاستيعاب ".
# (3) تحرفت في المطبوع إلى " رقبتك ".
(1) أورد الخبر بأطول مما هنا ابن الأثير في " أسد الغابة " 7 / 388.
# (2) انظر ابن سعد 8 / 464، و " التاريخ الصغير " 1 / 102 للبخاري.
# (3) أخرجه ابن سعد 8 / 464، 465 من طريق وكيع بن الجراح بهذا الاسناد،
~~وهو صحيح.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٠، ٢٠٤٣، <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٥، المعرفة
~~والتاريخ ١ / ٢٥٣، ٣٥٨، الكنى ١ / ٥٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٩، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٢٧٩، جمهرة أنساب العرب:
# ٤٥٠، الاستيعاب: ٨٧٦، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٥، وفيه صغير
~~بالغين، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٩ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ١٩٠، تهذيب الكمال: ٦٦٩، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٦٢، العبر ١ / ١٠٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٣٤ آ، مرآة الجنان ١ / ١٧٩، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٨٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 165، خلاصة تذهيب الكمال:
~~163، شذرات الذهب 1 / 98.
# (1) " التاريخ الكبير " 5 / 36.
# (2) أخرجه البخاري في " تاريخه " 5 / 36 بإسناد صحيح عن ابن شهاب كما قال
~~الحافظ في " الإصابة " 2 / 285. وهو عند ابن عساكر.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٩٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٠٠٣، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٨٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ٥٤، الاستيعاب: ٨٩٧، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٣٠، تهذيب الكمال: ٦٨٠، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٦٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٣ ب، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٠٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢٠٨، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٦٧.
# (١) جاء في " سنن النسائي " ٢ / ١٩ في الاذان: باب أذان الراعي، أخبرنا
~~إسحاق بن منصور، أنبأنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي
~~ليلى، عن عبد الله بن ربيعة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ms7018 في
~~سفر، فسمع صوت رجل يؤذن، فقال لي مثل قوله، ثم قال: " إن هذا لراعي غنم أو
~~عازب عن أهله " فنظروا فإذا هو راعي غنم. وإسناده صحيح. وفي " الإصابة " ٢
~~/ ٣٠٥: وقال ابن المبارك عن شعبة في روايته: وله صحبة. قال البخاري: لم
~~يتابع شعبة على ذلك. قلت (القائل ابن حجر): الحديث أخرجه أبو داود (٢٥٢٤)
~~من طريق شعبة عن عمرو بن مرة، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن ربيعة
~~السلمي - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - عن عبيد بن خالد
~~السلمي، فذكر حديثا..
# قلت: ليست جملة (وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) في المطبوع
~~من " سنن أبي داود "، ولكنها في " سنن النسائي " ٤ / ٧٤ في الجنائز: باب
~~الدعاء من طريق سويد بن نصر، أنبأنا عبد الله، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة،
~~سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن ربيعة السلمي - وكان من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم - عن عبيد بن خالد السلمي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آخى بين رجلين، فقتل أحدهما، ومات الآخر بعده، فصلينا عليه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# " ما قلتم؟ " قالوا: دعونا له: " اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم
~~ألحقه بصاحبه " فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأين صلاته بعد صلاته؟
~~وأين عمله بعد عمله؟ فلما بينهما كما بين السماء والأرض " وإسناده صحيح.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٣، ٥٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٧٣٤، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٣٢١، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٦، ٣١٤، ٣٦١، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٦٢، الاستيعاب ٨٤١،
~~طبقات الشيرازي: ٧٧، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٨٣، تاريخ ابن عساكر ١٠
~~/ ٢٧ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٤٧٥،
~~تهذيب الكمال: ٨٠٥، ٨٠٦، تاريخ الاسلام ٣ / ١٨٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٣٢٣، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٩٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 229، خلاصة تذهيب الكمال:
~~196.
(١) وذكره ابن سعد ٧ / ٤٢٦ في الصحابة الذين نزلوا الشام، وهو الذي روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديث: " إن الشمس تطلع ومعها ms7019 قرن الشيطان... "
~~أخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ٢٢٠، وعنه الشافعي في " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> " رقم (٨٧٤)، و " <a href="/الكتب
~~/1705_اختلاف-الحديث">اختلاف الحديث</a> " ص: 125، و " الام " 1 / 396 -
~~397، من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله الصنابحي، أن رسول
~~الله...، ورواه زهير بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عبد الله
~~الصنابحي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينفرد زهير بهذا
~~التصريح بسماع عبد الله الصنابحي من النبي صلى الله عليه وسلم، فقد صرح به
~~مالك أيضا. فيما أخرجه الدارقطني في غرائب مالك، من طريق إسماعيل بن أبي
~~الحارث، وابن مندة من طريق إسماعيل الصائغ، كلاهما عن مالك، وزهير بن محمد،
~~قالا: حدثنا زيد بن أسلم بهذا، ورواه أيضا ابن سعد 7 / 426 من طريق سهيل بن
~~سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: سمعت عبد
~~الله الصنابحي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الشمس
~~تطلع من قرن شيطان، فإذا طلعت قارنها، فإذا ارتفعت فارقها، ويقارنها حين
~~تستوي، فإذا نزلت للغروب قارنها، وإذا غربت فارقها، فلا تصلوا هذه الساعات
~~الثلاث ".
# وجاء في " حاشية الام " 1 / 130 عن السراج البلقيني ما نصه، حديث
~~الصنابحي هذا هو في " الموطأ " روايتنا من طريق يحيى بن يحيى، وأخرجه
~~النسائي من حديث قتيبة عن مالك كذلك، وأما ابن ماجة فأخرج الحديث (1253) من
~~طريق شيخه إسحاق بن منصور الكوسج، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار، عن أبي عبد الله الصنابحي، كذا وقع في كتاب ابن ماجة عن
~~أبي عبد الله، واعلم أن جماعة من الأقدمين نسبوا الامام مالكا إلى أنه وقع
~~له خلل في هذا الحديث، باعتبار اعتقادهم أن الصنابحي في هذا الحديث هو عبد
~~الرحمن بن عسيلة، أبو عبد الله، وليس الامر كما زعموا، بل هذا صحابي غير
~~عبد الرحمن بن عسيلة، وغير الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وقد بينت ذلك بيانا
~~شافيا في ms7020 تصنيف لطيف سميته: " الطريقة الواضحة في تبيين الصنابحة " فلينظر،
~~فإنه نفيس.
# (2) أخرجه أحمد 4 / 351، وابن ماجة (3944) في الفتن من طرق، عن إسماعيل
~~ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابح قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ألا إني فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تقتتلن
~~بعدي ".
# وإسناده صحيح كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقة: 245.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٥٠٩.
# (٢) أخرجه ابن سعد ٧ / ٥١٠ من طريق عبد الله بن نمير، عن محمد بن إسحاق،
~~عن يزيد بن أبي حبيب بهذا الاسناد... وهو في " تاريخ الفسوي " ٢ / ٣١٤ و
~~٣٦٣، وابن عساكر ١ / ٣٠ آ، و " <a href="/الكتب/2156_الرحلة-في-طلب-
~~الحديث">الرحلة في طلب الحديث</a> ": ١٦٧ للخطيب.
# (٣) في الأصل: محمد، وهو خطأ.
# (٤) أخرجه الفسوي في " تاريخه " ٢ / ٣٦١، ٣٦٢ من طريق ابن المبارك، عن
~~ابن عون، عن رجاء بن حياة...، وهو عند ابن عساكر ١٠ / ٣٠ ب.
# (٥) بياض قدر نصف سطر في الأصل، وكتب فيه: كذا وجد.
# * طبقات ابن سعد ٨ / ٤٦٩، الاستيعاب: ١٨٧٣، أسد الغابة ٧ / ١٧٢، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٣٤٩، تهذيب الكمال: ١٦٨٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٥٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٦٤ آ، العقد
~~الثمين ٨ / ٢٥٨، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٣٤٨،
~~<a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 430،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 424.
(1) رده الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 4 / 348 فقال: وأبعد من قال: لا
~~رؤية لها، فقد ثبت حديثها في " صحيح البخاري " تعليقا 3 / 171 في الجنائز
~~قال: وقال أبان بن صالح، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، قالت: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عام الفتح فقال: " يا أيها الناس: إن الله
~~حرم مكة يوم خلق السماوات والأرض... " الحديث.
# ووصله ابن ماجة (3109) من هذا الوجه. وأخرج ابن مندة، من طريق محمد بن
~~جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة
~~قالت: والله لكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل
~~الكعبة... وأخرج أبو داود (1878) من طريق ابن إسحاق، حدثني محمد بن جعفر بن
~~الزبير، ms7021 عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية قالت: لما اطمأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح، طاف على بعير يستلم الركن
~~بمحجن في يده، قالت:
# وأنا أنظر إليه. قال المزي: وسنده حسن. وانظر " فتح الباري " 9 / 207.
(١) أخرجه ابن ماجة (٢٩٤٧) في المناسك: باب من استلم الركن بمحجنه، ورجاله
~~ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٠ و ٩٧٨، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٧١، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٢٥،
~~الاستيعاب: ١٥٩٠، تاريخ ابن عساكر نسخة باريس ٤٥ آ، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٦٤، و ٥ / ٥٢٩، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ٢ / ١٦٥، تهذيب الكمال: ١٥٥٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٩ ب، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٧١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٤١٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٧٧.
# (٢) أخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (838)، وأحمد 4 / 35 و 6 / 6، وأسناده صحيح كما قال الحافظ في
~~" الفتح 11 / 476.
(١) رجاله ثقات، خلا يزيد بن أبي أمية الأعور، فإنه مجهول، وهو في " سنن
~~أبي داود " (٣٨٣٠) في الأطعمة: باب في التمر.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٧٥٤، ٩٦٥، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٣٩، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ١٢١، جمهرة أنساب العرب: ٤٤٥، الاستيعاب: ٩٤٩، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة
~~٣</a> / ٣٣٩، تهذيب الكمال:
# ٧١٢، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٣٢٣، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 346، خلاصة تذهيب الكمال:
~~175.
(1) أخرجه أبو داود (4127) و (4128)، والترمذي (1729)، والنسائي 7 / 175،
~~وابن سعد 6 / 113. وهو حديث ضعيف لاضطرابه كما ذكر غير واحد من أئمة
~~الحديث، وقد بسط ذلك الزيلعي في " نصب الراية " 1 / 120، 122، وابن حجر في
~~" تلخيص الحبير " 1 / 47، 48.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " الوراق ".
# (3) أخرجه ابن سعد 6 / 114 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بهذا
~~الاسناد.
# (4) ابن سعد 6 / 113، وقد تقدم أنه ضعيف لاضطرابه.
(١) أخرجه ابن سعد ٦ / ١١٤.
# (٢) ابن سعد ٦ / ١١٤.
# (٣) تحرف في المطبوع إلى " أبي ".
# (٤) تصحف في المطبوع إلى " ذمه ".
# * نسب قريش: ٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت
~~١٩٧٢، المحبر: ١٧، ١٠٧، ١٤٦، ٢٩٢، ٤٥٦، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٤٢، مروج ms7022 الذهب ٣ / ٣٧٠، جمهرة أنساب
~~العرب: ١٨، ١٩، الاستيعاب: ١٠٠٩، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد
~~الغابة ٣</a> / ٥٢٤، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٣١٢، تهذيب الكمال:
~~٨٨١، تاريخ الاسلام ٢ / ٣٠٤ و ٣ / ٢٨١، العبر ١ / ٦٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦٥ آ، مرآة الجنان ١ /
~~١٣٠، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> /
~~٩٠، العقد الثمين ٥ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة
~~٢</a> / ٤٣٧، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١٩،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٢١٢، شذرات الذهب ١ / ٦٤، <a href="/الكتب/4651_خزانة-
~~الأدب-ج-٣">خزانة الأدب ٣</a> / 256، 502.
(1) 6 / 148 في الطلاق: باب إحلال المطلقة ثلاثا والنكاح الذي يحلها به، من
~~طريق علي ابن حجر، عن هشيم، أنبأنا يحيى بن أبي إسحاق (وقد تحرف في المطبوع
~~إلى يحيى عن أبي إسحاق) عن سليمان بن يسار، عن عبيد الله بن عباس (وقد تحرف
~~في المطبوع إلى عبد الله بن عباس) أن الغميصاء أو الرميصاء أتت النبي صلى
~~الله عليه وسلم تشتكي زوجها أنه لا يصل إليها، فلم يلبث أن جاء زوجها،
~~فقال: يا رسول الله هي كاذبة، وهو يصل إليها، ولكنها تريد أن ترجع إلى
~~زوجها الأول، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس ذلك حتى تذوقي
~~عسيلته ". وأخرجه أحمد 1 / 214 من طريق هشيم بهذا الاسناد، ورجاله ثقات،
~~إلا أنه ليس بصريح بأن عبيد الله شهد القصة. وأورده الهيثمي في " المجمع "
~~4 / 340 مختصرا عن عبيد الله والفضل بن العباس، وقال: رواه أبو يعلى،
~~ورجاله رجال الصحيح.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " عبد ".
(١) في الصفحة ٤٤٠ من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٨٢، المحبر:
~~٣٥٧، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٣٩١، المعرفة والتاريخ ١ / ٤١١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٢٩، الاستيعاب: ١٠١٠، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٣٠٣، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ٣٥٣ آ، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٥٦، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~١ / ٣١٣، تهذيب الكمال: ٨٨٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٣٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٥١، العقد الثمين ٥
~~/ ٣١٢، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 36، خلاصة تذهيب الكمال:
~~213.
# (2) جاء في " صحيح البخاري " 7 / 46 و 144 أن عثمان رضي الله عنه قال له:
~~يا ابن أخي: أدركت رسول الله صلى الله عليه ms7023 وسلم؟ قال: لا، ولكن قد خلص إلي
~~من علمه ما خلص من العذراء في سترها، قال الحافظ: ومراده بالادراك: إدراك
~~السماع منه والاخذ عنه، وبالرؤية به رؤية المميز له، ولم يرد هنا الادراك
~~بالسن فإنه ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي المغازي 7 / 282،
~~283 في قصة مقتل حمزة، من حديث وحشي بن حرب ما يدل على ذلك.
(1) أخرجه ابن عساكر 10 / 353 ب.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " زيد ".
# (3) قال الحافظ في " الفتح " 7 / 46: لم يثبت أنه قتل كافرا، وإن ذكر ابن
~~ماكولا وغيره، فإن ابن سعد ذكره في طبقة الفتحيين.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٩٩٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ٢٨١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت ٤٨٤، الاستيعاب: ٤٩٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~١٣٦، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٢١٤، تهذيب
~~الكمال: ٤١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢٠
~~ب، العقد الثمين ٤ / ٣٩٧، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a>
~~/ ٥٢٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٥٧،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٩٩، شذرات الذهب ١ / ٧٩.
# (١) وقال ابن سعد ٥ / ٢٧: وكان ثقة قليل الحديث، وقال العجلي: تابعي،
~~مدني ثقة من كبار التابعين وقال الدارقطني: تابعي كبير، قليل المسند.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢١٢ وفيه
~~عباد، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~٢٨٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٤٧٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٥٥٢، الاستيعاب ٤٩٢، تاريخ ابن عساكر ٦ / ١٠٧ ب، تاريخ ابن
~~عساكر نسخة الزيتونة ٢٧ ب، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٢١٣، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> /
~~509.
٣ / ٤٧٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٥٥٢، الاستيعاب ٤٩٢، تاريخ ابن عساكر ٦ / ١٠٧ ب، تاريخ ابن
~~عساكر نسخة الزيتونة ٢٧ ب، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٢١٣، <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> /
~~٥٠٩.
# (١) أخرجه أحمد ٣ / ٤٩٢ من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن
~~ربيعة بن عباد الديلي، وكان جاهليا أسلم، فقال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بصر عيني بسوق ذي المجاز يقول: " يا أيها الناس: قولوا لا إله
~~إلا الله تفلحوا " الحديث وهذا سند قوي.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٨٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٦٥٤ و ٢١٧٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٥، الكنى ١ / ١٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء ms7024 الأمصار</a>: ت ١٣٩،
~~الاستيعاب: ٨٢، تاريخ ابن عساكر ٢ / ٤٠٣ آ، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٤٧٠ و ٦ / ١٨، تهذيب الكمال: ٩٤، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٧١، العبر ١ / ١١٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٩ ب، مرآة الزمان ١ /
~~٢٠٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~١٩٠، <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 263، خلاصة تذهيب الكمال:
~~38، شذرات الذهب 1 / 118، تهذيب ابن عساكر 3 / 7.
(١) أخرجه الترمذي (٢١٣٠) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>،
~~وهو في " المسند " 1 / 28 و 46، وابن ماجة (2737)، وسنده حسن كما قال
~~الترمذي، وصححه ابن حبان (1227)، وله شاهد من حديث المقدام الكندي عند أبي
~~داود (2900) وابن ماجة (2634)، وصححه ابن حبان (1225) وغيره.
(١) " تهذيب ابن عساكر " ٣ / ٩.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٦٤٦ و ٢٠٣٨، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٤٠٢،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٣٥٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٢٨٩، الاستيعاب: ١٣٧٨، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٠٤،
~~<a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١١٦، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٨٤، تهذيب الكمال: ١٣٠٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٥٢،
~~العبر ١ / ١١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٦ آ، مرآة الزمان ١ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة
~~٣</a> / ٣٨٦، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> /
~~63، خلاصة تذهيب الكمال: 317، شذرات الذهب 1 / 116.
# (2) أخرجه البخاري 1 / 157 في العلم، باب متى يصح سماع الصغير من طريق
~~الزبيدي، عن الزهري، عن محمود بن الربيع قال: عقلت من النبي صلى الله عليه
~~وسلم مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين.
# وذكر القاضي عياض في " الالماع " ص: 63 وغيره أن في بعض الروايات أنه كان
~~ابن أربع، قال الحافظ في " الفتح ": ولم أقف على هذا صريحا في شئ من روايات
~~بعد التتبع التام، إلا إن كان ذلك مأخوذا من قول صاحب " الاستيعاب ": إنه
~~عقل المجة وهو ابن أربع سنين أو خمس ".
# وأخرجه مسلم (265) في المساجد: باب الرخصة في التخلف عن الجماعة لعذر من
~~طريق الأوزاعي، حدثني الزهري، عن محمود الربيع قال: " إني لاعقل مجة مجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلو في دارنا ".
(١) تحرفت في المطبوع إلى " وغسان ".
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٢٥، المحبر: ٢٦١، معجم الشعراء: ١٩٨، الاستيعاب:
# ١٢٩٩، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٤٤٧،
~~تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٦٤، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة
~~٣</a> / ٢٦٠، شذرات الذهب ms7025 ١ / ٤٩، <a href="/الكتب/3473_المنتخب-من-ذيل-
~~المذيل/الصفحة_0?pageno=545#top">المنتخب من ذيل المذيل: ٥٤٥</a>.
* طبقات ابن سعد ٥ /؟، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>:
~~ت ١٢٨ و ٤٣٨ و ٢٠٠٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ١١، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٥١، ٣٥٨، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٢٢، الاستيعاب: ٩٣٠،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٤٤، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٨٦، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١ / ٢٧٣،
~~تهذيب الكمال: ٦٩٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٦٧، العبر ١ / ١٠٠ وفيه العتري، وهو
~~تصحيف، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٥ ب،
~~مرآة الجنان ١ / ١٧٦، العقد الثمين ٥ / ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٣٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 270، خلاصة تذهيب الكمال:
~~171.
# (1) أخرجه أحمد 3 / 447، وأبو داود (4991) من طريق الليث، عن محمد بن
~~عجلان، عن مولى لعبد الله بن عامر، حدثه عن عبد الله بن عامر أنه قال:
~~دعتني أمي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا، فقالت: ها
~~تعالى أعطيك، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما أردت أن تعطيه؟
~~" قالت: أعطيه تمرا، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنك لو
~~لم تعطيه شيئا، كتبت عليك كذبة ".
# ورجاله ثقات، خلا مولى عبد الله فإنه مجهول.
* طبقات فحول الشعراء: ٦٨٦، ٦٩٣، الشعر والشعراء: ٢٧٦، أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٤ / ٣٧٤، <a href="/الكتب
~~/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٣١٧، الأغاني ١٨ / ٢٥٤، ٢٩٨،
~~جمهرة أنساب العرب: ٤٣٦، تاريخ ابن عساكر ١٨ / ١٣٨ ب، معجم الأدباء ٢٠ /
~~٤٣، ٤٦، <a href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٥٢٢، وفيات
~~الأعيان ٦ / ٣٤٢، ٣٦٢، تاريخ الاسلام ٣ / ٩٠، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٩٥ و ٣١٤، <a
~~href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب ٢</a> / ٥١٥.
# (١) قال ابن خلكان ٦ / ٣٤٣: هي بليدة على طريق اليمن للخارج من مكة. وهذا
~~المكان كثير الخصب، له ذكر في الاخبار والامثال والاشعار، وهي أول ولاية
~~وليها الحجاج بن يوسف الثقفي، ولم يكن رآها قبل ذلك، فخرج إليها، فلما قرب
~~منها سأل عنها، فقيل له: إنها وراء تلك الأكمة، فقال: لا خير في ولاية
~~تسترها أكمة، ورجع عنها محتقرا لها وتركها. فضربت العرب بها المثل، وقالت
~~للشئ الحقير: أهون من تبالة على الحجاج.
# (٢) الخبر مطولا في " الأغاني " ١٨ / ٢٦٣، ٢٦٤ و " أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " ٤ / ٣٧٥، و<a href="/الكتب
~~/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب ٢</a> / 215 ms7026 والبيت من قصيدة مطلعها:
# دار سلمى بالخبت ذي الأطلال * كيف نوم الأسير في الأغلال
(١) البيت في شعر ابن مفرغ ١٤٠، و " طبقات فحول الشعراء " ٦٨٨، ٦٨٩ و "
~~الأغاني " ١٨ / ٢٦١، و<a href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب
~~٢</a> / ٢١٣، ٢١٤ من قصيدة مطلعها:
# أصرمت حبلك من أمامة * من بعد أيام برامه * طبقات ابن سعد ٧ / ٨٩، الكنى
~~١ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٢٣٥، جمهرة أنساب العرب: ٤٥٢، الاستيعاب ١١٧٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~٣٧١، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٢٣٤، تهذيب
~~الأسماء واللغات ١ / ٢ / ٢٧، تهذيب الكمال: ١٠٣٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٠،
~~العبر ١ / ١٠٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٩٩ ب، العبر ١ / ١٧٦، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> /
~~٥٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 42، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 245، شذرات الذهب 1 / 95.
# (2) أخرج البخاري 8 / 18 في المغازي: باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمكة زمن الفتح من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن عمرو بن سلمة قال: قال لي أبو قلابة: ألا تلقاه فتسأله؟ قال:
~~فلقيته فسألته، فقال: كنا بما ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم، ما
~~للناس ما للناس، ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه،
~~أوحى الله بكذا، فكنت أحفظ ذاك الكلام، فكأنما يقر في صدري، وكانت العرب
~~تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي
~~صادق. فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا،
~~فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت
~~الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا، فنظروا، فلم يكن أحد أكثر قرآنا
~~مني، لما كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع
~~سنين، وكانت علي بردة، كنت إذا سجدت، تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا
~~تغطون عنا است قارئكم؟ فاشتروا، فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشئ فرحي بذلك
~~القميص. وأخرجه أبو داود (585) وفيه:
# " فكنت أؤمهم وأنا ابن سبع سنين أو ثمان سنين "، وللنسائي 2 / 80، 81: "
~~فكنت أؤمهم وأنا ابن ثمان سنين "، وانظر ابن سعد ms7027 7 / 89، 90.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٧١، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٣٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٨٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٥، تهذيب الكمال: ١٠٣٦، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٩٠، العبر ١ / ١٠٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٩ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٤٢، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٤٥، شذرات الذهب ١ / ٩٦.
# (١) " التاريخ الصغير " ١ / ١٨٩.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٩١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٦١٧، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=430#top">المعارف: ٤٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ٢٧٤، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٦٢، جمهرة
~~أنساب العرب: ٣٨٠، الاستيعاب: ١٣١٨، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٤٧٩، <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / 314.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٠٢٤، وفيه بفتح الصاد، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٩٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=402#top">المعارف: ٤٠٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٧٤٥،
~~الاستيعاب: ٥٥٥، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a>
~~/ ٤٣٩، تاريخ ابن عساكر ٦ / ٣١٥ ب، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٢٩١، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٣٢، مرآة الجنان ١ / ٩٩، <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / ٣٩٨، <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٥٦٨ و ٥٧٤، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة/الصفحة_0?pageno=97#top">تعجيل المنفعة:
~~٩٧</a>، شذرات الذهب 1 / 44، تهذيب ابن عساكر 6 / 12.
(1) الأجلح وهو ابن عبد الله بن حجية ضعيف، وعبيد بن لاحق لم أجد من ترجمه،
~~وهو في " الطبقات ابن سعد " 6 / 123 (2) " طبقات ابن سعد " 6 / 123، 124.
# (3) ابن سعد 6 / 124.
(1) ابن سعد 6 / 124. وقوله " فضفنه على الرجل " أي: حمله عليه.
# (2) ابن سعد 6 / 124.
# (3) سماه ابن سعد 6 / 124 ملحان بن ثروان.
# (4) ابن سعد 6 / 124، 125.
# (5) تحرف في المطبوع إلى " علان ".
# (6) الارتثات: إن يحمل الجريح من المعركة وهو ضعيف أثخنته جراحه، فهو
~~مرتث ورثيث.
# (7) ابن سعد 6 / 125.
(١) ابن سعد ٦ / ١٢٥.
# (٢) ابن سعد ٦ / ١٢٥، وابن عساكر ٦ / ٣١٩ ب، ٣٢٠ آ.
# (٣) ابن سعد ٦ / ١٢٥.
# (٤) ٦ / ١٢٥، ١٢٦.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٠٢٥، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ
~~الكبير ٤</a> / ٣١٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=402#top">المعارف: ٤٠٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٤٦، مروج
~~الذهب ٣ / ٢٢٨، الاستيعاب: ٧١٧، تاريخ ابن عساكر ٨ / ١٥٣، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢١، تهذيب الكمال: ٦٠٧، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٢٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٩٢ ب، <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٠٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 422، خلاصة تذهيب الكمال:
~~147، تهذيب ابن عساكر 6 / 425.
(١) الخبر عند ms7028 ابن عساكر ٨ / ١٥٦ آ ب، وذكر الخطبة بطولها.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤ و ٧ / ١٠٠، نسب قريش: ٣٠، ٣١، ٨٦، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>:
# ت ١٥١١ و ١٦٣٠ و ١٩٧٩ و ٢٠٥٠، المحبر: ١٠٤، ٢٥٧، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٦٣، <a href="/الكتب
~~/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ١١٣، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٠، الاستيعاب: ٨٨٥، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢١١، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٢٤٨، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٤٦ ب، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٠٧، تهذيب الكمال: ٦٧٣، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٦٣، العبر ١ / ٩٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٧ آ، العقد الثمين ٥ /
~~١٢٨، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٥٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 180، خلاصة تذهيب الكمال:
~~164.
(1) ابن سعد 5 / 240.
# (2) الخدبة: السمينة العظيمة، والشعر عند ابن عساكر 9 / 47 ب.
(١) ابن سعد ٥ / ٢٥، ٢٦.
# (٢) ابن الأشعث: هو عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي، قال
~~المؤلف في " دول الاسلام " ١ / ٥٧: وفي سنة ثمانين بعث الحجاج على إمرة
~~سجستان عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس، فسار إليها، فلما استقر بها،
~~خلع الحجاج، وخرج، وبايعه خلق عظيم، وأقبل بهم كالسيل العرم، والتف عليه
~~أمم لبغضهم في الحجاج وعسفه، فجرت بينه وبين الحجاج حروب يطول وصفها، حتى
~~قيل: كان بينهم ثمانون وقعة. وقد تم الغلب للحجاج، وظفر به في سجستان سنة
~~أربع وثمانين، وقتله.
# (٣) ضبط في الأصل بضم الحاء على التصغير، وكذلك ضبطه الحافظ في " الإصابة
~~" ١ / ٣٧٩.
# * مروج الذهب ٣ / ٨٧، جمهرة أنساب العرب: ٢٩٨، الاستيعاب ٣٦٦، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٤٤. <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / 379.
* المحبر: ٧٦، ٣٧٢، الأغاني ١٥ / ١٥٧، ١٧٣، جمهرة أنساب العرب: ٣٧٢، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٢١٤، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية
~~والنهاية ٨</a> / ٦٣، شذرات الذهب ١ / ٢٧، <a href="/الكتب/4650_خزانة-
~~الأدب-ج-٢">خزانة الأدب ٢</a> / ٢٤١.
# (١) نقل ابن كثير في " البداية " ٨ / ٦٣ عن ابن عساكر قوله: إنه لم يسلم
~~قط، وهكذا صرح به الواحدي، وسعيد بن عبد العزيز.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٤٣٥، فتوح مصر: ١٩٤، ١٩٧، الطبري ٥ / ٢٤٠، رياض النفوس ١ / ٦٢، جمهرة أنساب
~~العرب: ١٦٣، ١٧٨، الاستيعاب: ١٠٧٥، تاريخ ابن عساكر ١١ / ٣٥٨ ب، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٥٩، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ١٠٥، معالم الايمان ١ / ١٦٤،
~~١٦٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٤٩، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢١٧، العقد الثمين ٦ / ١١١، <a ms7029
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 492، حسن المحاضرة 2 /
~~220.
(1) الطبري 5 / 240، وابن عساكر 11 / 359 آ، 360 ب.
# (2) ابن عساكر 11 / 360 آ، ب و " رياض النفوس " 1 / 9، و " طبقات علماء
~~إفريقية ":
# 8، و " معالم الايمان " 1 / 9، و " معجم ما استعجم " 3 / 1105، و " حسن
~~المحاضرة " 2 / 220، 221.
* نسب قريش: ١٣٢، ١٣٣، المحبر: ٨٥، ٤٤١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٢، جمهرة أنساب العرب: ١١١، تاريخ
~~ابن عساكر ١٧ / ٤٣١ ب، العقد الثمين ٧ / ٣٩١، شذرات الذهب ١ / ٧٢.
# (١) تحرفت في المطبوع إلى " عقبة ".
# (٢) ابن عساكر ١٧ / ٤٣٣ آ.
# * * الشعر والشعراء: ٦٢٨، ٦٢٩، الأغاني ٩ / ١٨٠، ٢١٩، المؤتلف والمختلف:
# ١٢٠، سمط اللآلي: ٣٧٩ و ٧٠١ و ٧١٠، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٢١ آ، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٦١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / ٢٠٤، ٢٠٨، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / 313، النجوم الزاهرة 1 / 182،
~~تزيين الأشواق 1 / 53، 62، عصر المأمون 2 / 152، رغبة الآمل 5 / 242.
(١) البيت في " الأغاني " ٩ / ١٨٩، و " مجالس ثعلب " ١ / ٢٣٧، من قصيدة
~~مطلعها:
# أيا كبدا طارت صدوعا نوافذا * ويا حسرتا ماذا تغلغل في القلب.
# وأورد أبو تمام في باب النسيب من " حماسته " ٣ / ٢٢٢ بشرح التبريزي:
~~ثلاثة أبيات، أولها البيت الذي ذكره المصنف، وبعده:
# وقلت لقلبي حسين لج به الهوى * وكلفني ما لا أطيق من الحب ألا أيها القلب
~~الذي قاده الهوى * أفق لا أقر الله عينك من قلب ولم ينسبها لاحد.
# * المحبر: ١٥٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ٥٣٢، <a href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ٢٦٠،
~~تاريخ الاسلام ٢ / ٣٨٥، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١
~~/ ١٦٨، ١٦٩، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية
~~٩</a> / 43، النجوم الزاهرة 1 / 179، تهذيب ابن عساكر 3 / 44، 49.
(١) هو عمير بن شييم بن عمرو بن عباد من بني جشم بن بكر أبو سعيد التغلبي،
~~والقطامي لقب غلب عليه، قال ابن سلام: كان شاعرا فحلا، رقيق الحواشي، حلو
~~الشعر، والأخطل أبعد منه ذكرا، وأمتن شعرا.
# ومما يتمثل به من شعره:
# والناس من يلق خيرا قائلون له * ما يشتهي ولام المخطئ الهبل قد يدرك
~~المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزلل " طبقات فحول الشعراء ":
~~٥٣٥، ٥٤٠.
# (٢) أوردهما ابن سلام: ٥٣٩ للقطامي، وليسا في ديوانه، ولا في زيادته،
~~وهما مع بيتين آخرين للأخطل في " تهذيب ابن عساكر " ٣ / ٤٢، و " حماسة ابن ms7030
~~الشجري " ١٠٨، ١٠٩، و " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> "
~~١١ / ٢٤٩، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 168
~~وليست في ديوانه، ونسبت لعبد الله ابن الزبيري الأسدي في " الوحشيات " رقم
~~(904)، و " الأغاني " 4 / 246، وهي غير منسوبة في " العقد الفريد " 3 /
~~290.
(١) الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم: أن الذبيح هو إسماعيل
~~لا إسحاق. وانظر تفصيل ذلك في " زاد المعاد " ١ / ٧١، ٧٥.
# * الطبري ٥ / ٥٣١ - ٥٣٣، - <a href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل
~~٤</a> / ١٤٥ - ١٤٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٥، <a href="/الكتب/3971_تاج-
~~العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / 222، تهذيب ابن عساكر 4 / 148.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٤٦،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ٦٦٩،
~~جمهرة أنساب العرب: ٣١٨، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٥٢ آ، تهذيب الكمال: ٥٨٨،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ١٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٨ آ، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٣٦١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٤٢، تهذيب ابن عساكر ٦ / ٣٣٥.
# (١) ابن عساكر ٨ / ٥٣ آ.
# * * المحبر: ٧٠، ٣٠٢، ٤٩١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=400#top">المعارف: ٤٠٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / ٥٦٩، و ٦ / ٧،
~~٣٨.
# وما بعدها، ٩٣ مروج الذهب ٣ / ٢٧٣، جمهرة أنساب العرب: ٢٦٨، الاستيعاب:
# ١٤٦٥، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١٢٢، <a
~~href="/الكتب/3108_الكامل-ج-٤">الكامل ٤</a> / ٢١١، ٢٦٧، تاريخ الاسلام ٢ /
~~٣٧٧، و ٣ / ٧٠، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية
~~والنهاية ٨</a> / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> /
~~518، شذرات الذهب 1 / 74، 75.
(١) أخرجه مسلم (٢٥٤٥) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> من حديث أسماء بنت أبي بكر، وأخرجه أحمد 2 / 62، والترمذي
~~(2220) و (3944) من حديث ابن عمر.
# (2) تحرف في المطبوع إلى " عمير ".
# (3) بكسر الفاء وسكون التاء وفتح الياء وبعد الألف نون: نسبة إلى فتيان
~~بن ثعلبة بن معاوية ابن زيد كما في " المشتبه " و " اللباب " و " تبصير
~~المنتبه " و " توضيح المشتبه ": 2 الورقة: 192.
# وأخطأ الحافظ في " التقريب " فقال: " القتباني " بكسر القاف وسكون التاء
~~بعدها موحدة.
# (4) إسناده حسن، وهو في " المسند " 5 / 223، وأخرجه أحمد 5 / 222، وابن
~~ماجة (2688) من طريقين، عن عبد الملك بن عمير، عن رفاعة بن شداد الفتياني
~~قال: كنت أقوم على رأس المختار، فلما تبينت كذابته، هممت وأيم الله أن أسل
~~سيفي، فأضرب عنقه، حتى ذكرت حديثا حدثنيه عمرو بن الحمق قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أمن رجلا على نفسه، فقتله، أعطي لواء
~~الغدر يوم القيامة ms7031 " وإسناده صحيح.
(1) تحرف في المطبوع إلى " قد احتجب ".
(1) تحرف في المطبوع إلى " السباسبة " والسبائية: أتباع عبد الله بن سبأ.
# (2) أورده المؤلف في " تاريخه " 2 / 373 من طريق ابن المبارك، عن إسحاق
~~بن يحيى بن طلحة، حدثني معبد بن خالد، حدثني طفيل بن جعدة بن هبيرة..
# (3) تحرف في المطبوع إلى " ففرقت ".
# (4) قال ياقوت: الخازر: بعد الألف زاي مكسورة، وهو نهر بين إربل والموصل،
~~ثم بين الزاب الاعلى والموصل، وهو موضع كانت عنده وقعة بين عبيد الله بن
~~زياد، وإبراهيم بن مالك الأشتر النخعي في أيام المختار في سنة 67 ه‍. وانظر
~~تفصيلها في " تاريخ الاسلام " 2 / 375 وما بعدها للمؤلف.
(1) تحرفت في المطبوع إلى " شئيت ".
* المحبر: ٢٤٥، ٢٤٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير ٥</a> / ٣٨١، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ١٥٠، ١٥١، <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ
~~الطبري ٥</a> / ٢٩٥، ٣١٦، ٥٠٤ و ٦ / ٨٦، مروج الذهب ٣ / ٢٨٢، تاريخ ابن
~~عساكر ١٠ / ٣٢٨ آ، تاريخ الاسلام ٣ / ٤٣، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / 823، شذرات الذهب 1 / 74.
# (1) قال ياقوت: بكسر الباء، وفتح الكاف، وسكون النون: بلدة بين بخارى
~~وجيحون على مرحلة من بخارى.
# (2) تحرفت في المطبوع إلى " انتبه ".
(1) أخرجه ابن عساكر 10 / 331 / آ، ب، والزيادة منه.
# (2) رقم (1830) في لامارة: باب فضيلة الإمام العادل من طريق شيبان بن
~~فروخ، عن جرير بن حازم عن الحسن أن عائذ بن عمرو - وكان من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - دخل على عبيد الله بن زياد، فقال: أي بني: إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن شر الرعاء الحطمة " فإياك أن تكون
~~منهم، فقال له: اجلس فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: وهل كانت لهم نخالة، إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم، وأخرجه أ
~~حمد 5 / 64 من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن جرير بن حازم.
# (3) تحرف في الأصل إلى " عتبة ".
(1) انظر البخاري بشرح " الفتح " 3 / 351، 358 في الحج: باب فضل مكة
~~وبنيانها، ومسلم (1333) (398) و (399) و (400) و (401) و (402) و (403) و
~~(404) في الحج:
# باب نقض الكعبة وبنائها.
(١) ابن عساكر ١٠ / ٣٣٥ آ. ms7032
# (٢) أخرجه الترمذي (٣٧٨٠) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~وقال: حسن صحيح، وهو كما قال
* ترجمته في: الشعر والشعراء ٤٦٧، الأغاني ٢ / ١، المؤتلف والمختلف ١٨٨،
~~نشوار المحاضرة ٥ / ١٠٢، سمط اللآلي ٣٥٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٦٤، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 136، سرح العيون 195، شرح
~~الشواهد 238، النجوم الزاهرة 1 / 170، تزيين الأسواق 1 / 97، شذرات الذهب 1
~~/ 277، خزانة الأدب للبغدادي 2 / 170.
# (1) في تاريخ الاسلام للمؤلف: " سمعنا أخباره في جزء ألفه ابن المرزبان "
~~وابن المرزبان مؤرخ، عالم بالأدب، له تصانيف كثيرة منها: الشعراء، النساء
~~والغزل.
# (2) البهم: جمع بهمة، وهو الصغير من الضأن، الذكر والأنثى في ذلك سواء.
(1) في الأصل: بليلى وهو تحريف، والتصويب من الديوان ص 238 ورواية الديوان
~~والشعر والشعراء: " وهي غر صغيرة " وفي رواية أخرى في الأغاني 2 / 12: "
~~وعلقتها غراء ذات ذوائب " الذؤابة مقدم شعر الرأس، والذؤابة من كل شئ
~~أعلاه. الأتراب: جمع ترب وهو المماثل في السن، وأكثر ما يستعمل في المؤنث.
# (2) في الديوان: " أفضي " يقال: وقضيت إلى فلان الامر، أي أنهيته إليه
~~وأبلغته ذلك.
# (3) الغول: نوع من الشياطين كانت العرب تزعم أنها تظهر للناس في الفلاة،
~~فتتلون لهم بصور شتى.
# وغالتني: أضلتني وأهلكتني.
# (4) للبيت رواية أخرى في " بسط سامع المسامر " ص 77 وهي:
# يغشى بقلبي حديث النفس عندهم * حتى يقول حبيبي أنت مخبول (5) في الديوان
~~ص 190: " حين " بدل " حيث ". وحرجات: ج حرجة، وهي الغيضة الملتفة الشجر، أو
~~الشجرة بين الأشجار لا تصل إليها الأيدي. وذو سلم: موضع بالحجاز.
(١) رواية الديوان ص ١٤٤ والشعر والشعراء ص ١٦٣: " فهيج أحزان الفؤاد وما
~~يدري ".
# والخيف: موضع في منى، منه سمي مسجد الخيف. والاطراب: جمع طرب وهو خفة
~~تعتري المرء عند شدة الفرح أو شدة الحزن.
# (٢) انظر الخبر مفصلا في الأغاني ٢ / ٢١.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٨٨٨، تاريخ البخاري ٥ / ٥٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٨ و ٣٨٢،
~~الحلية ٢ / ٢٢، الاستيعاب ت ١٤٧٩، تاريخ ابن عساكر ٩ / ١٢ ب، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ١٢٩، اللباب ١ /
~~٣٩٥، تهذيب الكمال ص ١٧٠ و ١٦٥٤ <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٦، تاريخ الاسلام ٣ / ١٠٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٢٠٩، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ms7033 ٨</a> / ١٤٦، الإصابة ت
~~٦٣٠٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> /
~~235، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 13، شذرات الذهب 1 / 70، تهذيب ابن عساكر 7 /
~~314.
(1) زاد ابن عساكر 9 / 12 ب: ويقال: ابن أثوب، ويقال: ابن مسلم. وانظر
~~تاريخ الاسلام 3 / 102.
# (2) هو الأسود العنسي، واسمه عيهلة وقيل: عبهلة بن كعب بن عوف، من مذحج.
~~متنبئ مشعوذ من أهل اليمن، أسلم كما أسلمت اليمن، وارتد في أيام النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فكان أول من ارتد في الاسلام، ادعى النبوة، وضل به كثير من
~~مذحج حتى اتسع سلطانه. اغنيل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهر واحد.
~~ا ه‍ مختصرا، الاعلام 5 / 299.
(1) أورده ابن عساكر في تاريخه 9 / 15 ب مطولا.
# (2) ابن عساكر 9 / 16 آ.
# (3) ابن عساكر 9 / 16 ب. (4) مشقه: ضربه بسرعة.
(1) زاد ابن عساكر في تاريخه 9 / 17 آ ما نصه: ".. والآخر أربع مئة ركعة
~~قبل أن ينصرف، فقالا له: يا أبا مسلم كنا قاعدين خلفك ننتظرك، فقال: إني لو
~~عرفت مكانكما، لانصرفت إليكما أن تحفظا علي صلاتي، وأقسم لكما بالله، إن
~~خير كثرة السجود ليوم القيامة ".
# اه‍. وانظر تاريخ الاسلام 3 / 104.
# (2) ما بين الحاصرتين من تاريخ ابن عساكر.
# (3) الفسطاط: البيت من الشعر. (4) تصلق: تقلب وتلوى على جنبيه.
# (5) الغايات: النهايات، وفي الحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم سبق بين
~~الخيل وفضل القرح في الغاية.
# (6) في الحلية 2 / 127: " بين أيدينا أياما لها نعمل " وانظر تاريخ ابن
~~عساكر 9 / 17 ب وتاريخ الاسلام 3 / 104.
# (7) رواية ابن عساكر في التاريخ 9 / 17 ب: " أذكر الله حتى يرى الجاهل
~~أنك مجنون ".
(1) تاريخ ابن عساكر 9 / 18 آ وما بين الحاصرتين منه.
# (2) لفظ ابن عساكر: فوقف. (3) لهز: ضرب بجمع كفه.
# (4) تاريخ الاسلام 3 / 104 وما بين الحاصرتين منه.
# (5) لفظ ابن عساكر: سقانا.
# (6) يقال: خبب فلان على فلان صديقه، إذا أفسده عليه. والخبر في الحلية 2
~~/ 129 و 130. وفي ابن عساكر 9 / 19 آ مطولا.
# (7) ابن عساكر 9 / 19 آ وتاريخ الاسلام 3 / 105.
(١) المصدر السابق.
# (٢) الدقيق الحوارى: الأبيض.
# (٣) ابن عساكر ms7034 ٩ / ١٩ ب.
# (٤) كذا في الأصل، وعند ابن عساكر: اردياليل.
# (٥) صفين: موضع بقرب الرقة على شاطئ الفرات من الجانب الغربي بين الرقة
~~وبالس.
# فيه كانت واقعة صفين بين علي رضي الله عنه ومعاوية سنة ٣٧ ه‍ في غرة صفر.
~~<a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٤١٤. وانظر
~~أخبارها في تاريخ الاسلام ٢ / ١٦٦ ولنصر بن مزاحم المنقري المتوفى ٢١٢ مؤلف
~~مطبوع سماه " <a href="/الكتب/3666_وقعة-صفين">وقعة صفين</a> ".
# (6) ابن عساكر 9 / 21 آ وتاريخ الاسلام 3 / 105.
(1) أورده ابن عساكر 9 / 21 ب مطولا.
# (2) تاريخ ابن عساكر 9 / 22 آ.
# (3) المصدر السابق 9 / 23 ب.
# (4) المصدر السابق وما بين الحاصرتين منه.
(١) في تاريخه ٩ / ٢٤ آ.
# (٢) هو معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، تأتي ترجمته في ص ١٣٩.
# (٣) ابن عساكر ٩ / ٢٤ آ.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠١٦، تاريخ البخاري ٥ / ٣١٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ٢٦١، الاستيعاب ت ١٤٣٣، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٠٧، تهذيب الكمال ص ٨٠٦، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ١٨٦، العبر ١ / ٩٢، الإصابة ت ٦٢٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 223، خلاصة تذهيب الكمال
~~231، شذرات الذهب 1 / 88.
# (4) يثيع: وزان يضرب، وفي الأصل يثيع، والتصويب من الجمهرة والقاموس.
(١) في الطبقات ٥ / ٥٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٠٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٤٣، الزهد لأحمد بن حنبل ٢١٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٩،
~~تاريخ البخاري ٦ / ٤٤٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٢٥،
~~البدء والتاريخ ١ / ٧٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٨،
~~الحلية ٢ / ٨٧، تاريخ ابن عساكر جزء عاصم عايذ ٣٢٣، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / 88، تاريخ الاسلام 3 / 25، طبقات
~~القراء للجزري ت 1502، الإصابة ت 6284، خلاصة تذهيب الكمال 185، رغبة الآمل
~~للمرصفي 2 / 37.
# (2) هو القاسم بن سلام المتوفى 224 ه‍.
(1) تاريخ الاسلام 3 / 26 وما بين الحاصرتين منه.
# (2) القتب: الرحل الصغير على قدر سنام البعير.
# (3) يقال: شعب الرجل أمره: إذا شتته وفرقه.
# (4) الخضراء: هي دار الامارة بدمشق، بناها معاوية بالطوب ثم نقضها وبناها
~~بالحجارة.
# وموقعها حذاء سوق الصفارين (سوق القباقبية اليوم) من الجنوب، قبلي الجامع
~~الأموي، ويقال:
# إنه كان لها باب يفضي إلى المسجد مما يلي المقصورة. انظر أخبارها في ms7035
~~تاريخ ابن عساكر المجلدة الثانية 250.
# (5) أورده ابن عساكر (جزء عاصم عايذ) 332 مطولا.
(1) عقبة: أي نوبة.
# (2) وهو في ابن عساكر 332 و 333 (جزء عاصم عايذ).
# (3) تاريخ ابن عساكر 345 (جزء عاصم عايذ).
# (4) تاريخ ابن عساكر 347 (جزء عاصم عايذ).
# (5) تاريخ ابن عساكر ص 361 وتاريخ الاسلام 3 / 27.
(١) تاريخ ابن عساكر ص ٣٤٠ وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٧.
# (٢) تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧.
# (٣) ابن عساكر ص ٣٥٦.
# (٤) في الأصل: الخبز، وهو تصحيف، والتصويب من تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧
~~وتاريخ ابن عساكر، وفي <a href="/الكتب/1272_كتاب-الزهد">كتاب الزهد</a>
~~لأحمد: السمن وكلاهما صحيح.
# (5) في الأصل " فأكلته " والصواب ما أثبتناه من تاريخ الاسلام وابن
~~عساكر.
# (6) تاريخ ابن عساكر ص 334 وتاريخ الاسلام 3 / 27.
# (7) تاريخ الاسلام 3 / 27 و 28 والحلية 2 / 91.
(١) الحلية ٢ / ٩١ وتاريخ ابن عساكر ص ٣٣٩ وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٨.
# (٢) في ابن عساكر ص ٣٦٨ و ٣٦٩ بلفظ مخالف وطرق مختلفة وانظر تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٨.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٦١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٤٤، تاريخ البخاري ٢ / ٥٥، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ٣٢٦، الحلية ٢ / ٧٩، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ١٥١، تاريخ ابن عساكر ٣ / ٩٧ آ، وأخباره
~~مستوعبة فيه، الإصابة ت ٥٠٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٨٦، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 471، شرح المقامات الحريرية
~~2 / 217، تاريخ الاسلام 2 / 173، مسالك الابصار 1 / 122، خلاصة تذهيب
~~الكمال 41، تاج العروس مادة (أوس)، تهذيب ابن عساكر 3 / 157.
(١) رواه مسلم في كتاب <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> برقم (2542) مع خلاف في اللفظ والسياق، وأورده المؤلف في تاريخ
~~الاسلام 1 / 230، 231 و 2 / 173، بروايات مختلفة ولفظ مخالف، وأقرب
~~الروايات للنص عند الإمام أحمد في مسنده 1 / 38.
١) غبرات مفردها غبر، قال أبو عبيدة: الغبرات: البقايا، والمعنى: أراد أن
~~يبقى مع البقايا المتأخرين لا المتقدمين المشهورين. ولفظ مسلم غبراء "
~~ومعناه قريب منه.
# (٢) لفظ مسلم: " رث البيت ".
# (٣) لفظ مسلم: " فكان كلما رآه إنسان قال ".
# (٤) رواه مسلم في كتاب <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> رقم (2542) وما بين الحاصرتين منه.
(١) رواه مسلم في كتاب <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a> رقم (٢٥٤٢).
# (٢) انظر الخلاف حول اسمه في <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ms7036 ١١</a> / 378.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل.
(1) انملس: أفلت.
# (2) لم يرد الحديث عند مسلم بهذا السياق أو اللفظ، ولكنه يقاربه.
# (3) لفظ ابن سعد في الطبقات 6 / 162 وابن عساكر في تاريخه 3 / 99 ب: "
~~فأخذتهم بلساني أخذا شديدا ".
(1) في طبقات ابن سعد: " هل ها هنا ".
# 2) ما بين الحاصرتين من طبقات ابن سعد.
# 3) لفظ ابن سعد في الطبقات: " ما هذا فينا يا أمير المؤمنين وما نعرفه ".
# 4) في نسخة للمؤلف: " يصف ".
# 5) الخبر في طبقات ابن سعد 6 / 161 وما بعدها والحلية 2 / 79، 80 وتاريخ
~~الاسلام 2 / 173.
(1) هناك أخبار مختلفة حول موته والمكان الذي دفن فيه ذكرها أبو نعيم في
~~الحلية 2 / 83 وابن عساكر في تاريخه 3 / 110 آ وما بعدها
(1) في الأصل: " نبلغك " وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه من ابن عساكر وابن
~~حبان.
# (2) أورد الخبر ابن حبان بطوله في " المجروحين والضعفاء " 3 / 151 وقال
~~عن أبي الأصفر هذا: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وأورده ابن عساكر في
~~تاريخه 3 / 100 ب.
(1) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم ينسب إلى جده محصن فيقال: محمد بن محصن
~~قال عنه البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: كذاب. وقال الدارقطني: يضع
~~الحديث. اه‍ " الميزان " للمؤلف 3 / 476 و 4 / 25.
(1) الحلية 2 / 81 وما بين الحاصرتين منه.
# (2) الحلية 2 / 87 وما بين الحاصرتين منه.
# (3) لفظ أبي نعيم في الحلية: أنفس كأنفس الأجساد.
(1) لفظ أبي نعيم في الحلية: قاضيا.
# (2) لفظ أبي نعيم في الحلية: خفاف.
# (3) 2 / 84 وما بعدها.
# (4) الحلية 2 / 87.
1) أخرجه أبو نعيم في الحلية 2 / 84، وعبد الله بن الأشعث بن سوار لا يعرف،
~~ومحارب ابن دثار تابعي فالحديث منقطع.
# 2) الحلية 2 / 84.
# 3) لفظ أبي نعيم في الحلية: الثياب بدل الشراب.
# 4) الحلية 2 / 87.
# 5) الحلية 2 / 83.
١) إسناده ضعيف، لضعف شريك ويزيد بن أبي زياد، وهو في <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 402.
# 2) الحلية 2 / 86.
# 3) الحلية 2 / 87، وهو خبر باطل كما قال المصنف رحمه الله.
# 4) لم نقف عليه وانظر ما يأتي قريبا، ففيه حديث صحيح بنحوه إلا أن الرجل
~~الذي يشفع ms7037 مبهم.
١) لم نقف له على ترجمة، وكذا ضبط في الأصل، ولعله أبو قرة الأسدي الذي
~~يروي عن سعيد بن المسيب.
# ٢) تاريخ الاسلام، ٢ / ١٧٤ و ١٧٥.
# ٣) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل.
# ٤) أخرجه الترمذي (٢٤٤٠) في صفة القيامة والدارمي ٢ / ٣٢٨ وابن ماجة ٤٣١٦
~~وأحمد ٣ / ٤٦٩، ٤٧٠، من حديث عبد الله بن جدعاء، وسنده قوي، وقال الترمذي:
~~حسن صحيح، وأخرجه أحمد ٥ / ٣٦٦ من حديث خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن
~~رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر <a href="/الكتب/1791_مجمع-
~~الزوائد-ج-١٠">مجمع الزوائد ١٠</a> / 381 و 382.
1) 3 / 97 آ.
# 2) 3 / 402 و 403.
# 3) هو محمد بن أبي عتاب البغدادي، نقل عبد الخالق بن منصور عن ابن معين
~~قوله: ليس هو من أصحاب الحديث. قال الخطيب: يعني لم يكن بالحافظ للطرق
~~والعلل، وأما الصدق والضبط فلم يكن مدفوعا عنه، وعلة الحديث شيخ الأعين أبو
~~صالح واسمه عبد الله بن صالح وهو ضعيف لكثرة غلطه.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٥٧، المحبر ٢٣٤، تاريخ البخاري ٧ / ٣١١، والجرح والتعديل
~~القسم الأول من المجلد الرابع ٢٠٧، الولاة والقضاة ٢٣، المؤتلف والمختلف
~~٢٨، معجم الشعراء للمرزباني ٢٦٢، سمط اللآلي ٢٧٧، شرح الحماسة للتبريزي ١ /
~~٧٥، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٨٧ ا، تهذيب الكمال ص ١٢٩٩، العبر ١ / ٤٥،
~~الإصابة ت ٨٣٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ ١١، النجوم الزاهرة ١ / ١٠٢، وما بعدها، خلاصة تذهيب الكمال ٣٦٦، دائرة
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية ٢ / ٢١٠.
# ١) زعر فلان: ساء خلقه فهو زعر. والزعارة: الشراسة وسوء الخلق.
# ٢) انظر ص ١٢ تعليق ٥ ٣) انظر <a href="/الكتب/3478_تاريخ-
~~الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / 48 وما بعدها.
# 4) ولاة مصر وقضاتها 24 وابن عساكر 16 / 191 آ.
١) من أمثالهم، ويروى: " لليدين وللفم " انظر جمهرة الأمثال لأبي هلال ٢ /
~~٩١.
# ٢) وذهب مثلا، يضرب لكل من أراد بصاحبه مكروها وإن ناله منه ضرر. وفي
~~رواية للطبري ٤ / ٥٢٠ أن قائله عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد في وقعة الجمل.
~~انظر الفاخر للمفضل بن عاصم ١٦٠ ورواية <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٧ / ١٩٥ والنجوم الزاهرة ١ / ١٠٥:
# اقتلاني ومالكا * واقتلا مالكا معي * تاريخ الاسلام ٣ / ١٢٩، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> ms7038 / ٣٢٣.
# ٣) الخازر: نهر بين إربل والموصل، ثم بين الزاب الاعلى والموصل. انظر
~~معجم البلدان.
# ٤) في رواية للطبري في تاريخه ٦ / ١٥٨ أنه كان قتل إبراهيم سنة إحدى
~~وسبعين مع مصعب في قتاله عبد الملك بن مروان.
# * * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٥١، <a href="/الكتب
~~/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ٢</a> / ٢١٥، مروج الذهب ٢ /
~~٥٦٧، جمهرة الأنساب ١٠٣، تاريخ ابن عساكر ١٨ / ١٩٥ آ، <a href="/الكتب
~~/3496_الكامل-في-التاريخ-ج-٤">الكامل في التاريخ ٤</a> / ١٢٦، منهاج السنة
~~٢ / ٢٣٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٩١، العبر ١ / ٦٩، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٢٦، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٣٦٠، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 293، القلائد
~~الجوهرية 262، تاريخ الخميس 2 / 300، شذرات الذهب 1 / 71، رغبة الآمل 4 /
~~83 و 5 / 129.
(1) تاريخ الاسلام 3 / 91.
# (2) في وقعة الحرة المشهورة، انظر جوامع السيرة ص 357، 358 لابن حزم.
# (3) في " العبر " للمؤلف 1 / 69: عاش إحدى وعشرين سنة، وفي " الكامل "
~~لابن الأثير 4 / 130: ومات وعمره إحدى وعشرون سنة وثمانية عشر يوما.
# (4) في الأصل: (منهم) وهو تصحيف.
# (5) هي ثنية العقاب بالضم: مشرفة على غوطة دمشق، يطؤها القاصد من دمشق
~~إلى حمص. اه‍ معجم البلدان. (وتعرف اليوم بطلوع الثنايا).
# (6) البختي: جمل طويل العنق.
(1) انظر ص 16 تعليق (4).
# (2) من " الناصبية " وهم المنافقون المتدينون ببغضة علي رضي الله عنه،
~~سموا بذلك لانهم نصبوا له وعادوه.
(١) انظر ص ٣٦ تعليق (٢).
# (٢) انظر خبر خروجه في: <a href="/الكتب/3478_تاريخ-الطبري-ج-٥">تاريخ
~~الطبري ٥</a> / ٣١٣ وتاريخ ابن الأثير ٣ / ٥١٨ وتاريخ الاسلام ٢ / ٣٥٩.
# (٣) انظر خبر خروجه الطبري ٥ / ٥٦٥ و ٦١٣، وابن الأثير ٤ / ١٤٣ و ١٦٥ و
~~١٩٤، وتاريخ الاسلام ٢ / ٣٦٠.
# (٤) في الأصل: " معل " وهو تصحيف وما أثبتناه من تاريخ خليفة وتاريخ
~~الاسلام ويقال له:
# طواف بن غلاق. انظر خبر خروجه تاريخ خليفة ٢٥٩ وابن الأثير ٣ / ٥١٦
~~وتاريخ الاسلام ٢ / ٣٦٠.
# (٥) انظر خبر خروجه تاريخ خليفة ٢٥١ وما بعدها، وابن الأثير ٤ / ١٢٩،
~~وتاريخ الاسلام ٢ / ٣٦٠ وما بعدها، و<a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / 224 و 238.
# (6) في الأصل " الغضب " وهو تصحيف، والتصويب من تهذيب اللغة 2 / 47
~~للأزهري.
# (7) الخبر في تاريخ الاسلام 3 / 91 وقد قال المؤلف في نهايته ما نصه: "
~~روى نحوه محمد ابن عثمان ms7039 بن أبي شيبة عن أبيه، عن أبي سامة، عن الثوري، عن
~~هشام بن حسان، ثنا محمد بن سيرين. وله طريق آخر ولم يرفعه أحد " ا ه‍.
# وأورده المؤلف في ترجمة عثمان بن عفان 2 / 147 إلى قوله: ".. قتل مظلوما.
~~" وهو الصواب لان عبد الله بن عمرو راوي الخبر لم يدرك السفاح وما بعده.
~~وأورد فيه أيضا 2 / 143 خبرا بنحوه وبأخصر منه من طريق الجريري،، عن عبد
~~الله بن شقيق، عن الأقرع مؤذن عمر أن عمر دعا الأسقف، فقال: هل تجدونا في
~~كتبكم؟ قال: نجد صفتكم وأعمالكم، ولا نجد أسماءكم، قال:
# كيف تجدني؟ قال: قرن من حديد، قال: وما قرن من حديد؟ قال: أمير شديد، قال
~~عمر: الله أكبر، قال: فالذي بعدي؟ قال: رجل صالح يؤثر أقرباءه، قال: يرحم
~~الله ابن عفان فالذي بعده؟
# قال: صدع - وكان حماد بن سلمة يقول: صدأ - من حديد، فقال عمر: وا دفراه
~~وا دفراه، قال: مهلا يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح، ولكن تكون خلافته في
~~هراقة من الدماء. ورجاله ثقات إلا أنه منكر.
(1) لفظ المؤلف في تاريخ الاسلام 3 / 92 هكذا: ".. فلما وفد على يزيد أعطاه
~~ألف ألف. فقال عبد الله له: بأبي أنت وأمي، فأمر له بألف ألف أخرى. فقال له
~~عبد الله: والله لا أجمعهما لاحد بعدك " ا ه‍.
# (2) الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، ثم إن فيه انقطاعا أو اعضالا بين
~~مكحول وأبي عبيدة وطريق أبي يعلى فيه صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف.
~~وانقطاع بين أبي ثعلبة؟؟ وأبي عبيدة فالخبر لا يصح.
(١) في تاريخ الاسلام والبداية ٨ / ٢٣٣ " ما تذكرون ".
# (٢) تاريخ الاسلام ٣ / ٩٤.
# * ويقال ابن قيس، مترجم في: طبقات ابن سعد ٦ / ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٠٤٥، تاريخ البخاري ٦ / ٨٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٥، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثالث ٩١، الاستيعاب ت ١٧٥٤، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١١٧، طبقات الشيرازي ٨٠، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٥٦، اللباب ١ / ٥٥٢، تهذيب
~~الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣١٧، تهذيب الكمال ص ٩٠٢.
# ٩٠٣، تاريخ الاسلام ٣ ms7040 / ١٩١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٧، العبر ١ / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٣٢٨، طبقات القراء /
~~ت ٢٠٧٣، الإصابة ت ٦٤٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / 84، النجوم الزاهرة 1 / 189، طبقات الحفاظ للسيوطي 14، خلاصة تذهيب
~~الكمال 256، شذرات الذهب 1 / 78، تاج العروس مادة (سلم).
(١) انظر ص ١٠٢ رقم (٣).
# (٢) في تاريخ الاسلام ٣ / ١٩١: " أسلمت قبل وفاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسنتين وصليت ولم ألقه " وما بين الحاصرتين منه، وانظر طبقات ابن سعد
~~٦ / ٩٣.
# (٣) في <a href="/الكتب/2184_مقدمة-ابن-الصلاح">مقدمة ابن الصلاح</a>
~~بتحقيق الطباخ ص 11.
# (4) في الأصل: " لا شقوق " وهو تصحيف.
(1) انظر الخبر أو نحوه ص 56 رقم (4) و 102 رقم (2) من هذا الجزء.
# (2) في طبقات ابن سعد 6 / 94: " أخشى أن يليها أحد بعدي فيضعوها الخ.. ".
# (3) زاد ابن سعد في الطبقات 6 / 95: " فيفتح لك فتح [لم يفتح لاحد قبلك
~~ولا يفتح لاحد بعدك].. "
(١) هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، حبسه عبيد الله بن زياد لانحرافه عنه
~~بعد قتله الحسين ثم نفاه. فعاهد ابن الزبير بمكة ثم تركه. ودعا إلى إمامة
~~ابن الحنفية وقال: إنه استخلفه فبايعه كثير من الناس.، فخرج بهم وعظم شأنه
~~وتتبع قتلة الحسين، وهو الذي بعث ابن الأشتر لحرب ابن زياد وقتله. ولما كان
~~مصعب أمير البصرة نشبت وقائع بينهما فحصر مصعب المختار في قصر الكوفة وقتله
~~سنة ٦٧ ه‍ قال المؤلف في " الميزان ": لا ينبغي أن يروى عنه شئ، لأنه ضال
~~مضل كان يزعم أن جبريل عليه السلام ينزل عليه، وهو شر من الحجاج أو مثله.
# (٢) عند مسلم وأبي داود وابن ماجة وأحمد بلفظ (مثدون) وانفرد أحمد بإحدى
~~رواياته ١ / ٨٣ بلفظ (مثدن) ومخدج اليد، ومودن اليد: أي يده ناقصة الخلق،
~~قصيرة، ومثدن ومثدون اليد:
# صغير اليد مجتمعها.
# (٣) كذا في الأصل، وهي عند مسلم وغيره: " يقتلونهم ".
# (٤) أخرجه مسلم في " صحيحه " (١٠٦٦) (١٥٥) في الزكاة باب التحريض على قتل
~~الخوارج، وأبو داود (٤٧٦٣) في السنة، باب قتال الخوارج، وابن ماجة (١٦٧) في
~~المقدمة، وأحمد في مسند علي ١ / ٨٣ و ٩٥ و ١١٣ و ١٢١ و ١٢٢ و ١٤٤ و ١٥٥.
# * طبقات ابن سعد ms7041 ٧ / ٤٤١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٨٨٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٩، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الثاني ٢٧٤، الاستيعاب ت ١٤٤٩، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ٧٣ آ، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣١٨، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٠٢، تهذيب الكمال ص ٨١٣، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٤٨، العبر ١ / ٨٩، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٩، الإصابة ت ٦٣٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 250، النجوم الزاهرة 1 /
~~198، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 30، خلاصة تذهيب الكمال 233، شذرات الذهب 1 /
~~84.
(1) في الطبقات 7 / 441.
(١) هو خليفة بن خياط في تاريخه ص ٢٧٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩١٧، تاريخ البخاري ٧ / ٢٠٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثالث ١٥٧، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٥٨ آ، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٢٣٣، الإصابة ت ٧٤٨٥، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ٦٦، تهذيب الكمال ص ١١٤٥، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٠٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٤٩، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 428،
~~طبقات الحفاظ للسيوطي ص 15، خلاصة تذهيب الكمال 320.
(١) أخرجه الترمذي في سننه (١١٧٤) (١٩) في أبواب الرضاع، وابن ماجة (٢٠١٤)
~~(٦٢) <a href="/الكتب/382_كتاب-النكاح">كتاب النكاح</a> باب في المرأة تؤذي
~~زوجها، وأحمد 5 / 242.
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٣١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٨١، تاريخ البخاري ٨ / ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=435#top">المعارف ص ٤٣٥</a>،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع ١١٠، الحلية ٢ / ١١٩،
~~الاستيعاب ت ٢٦٧٥، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a>
~~/ 57، تاريخ الاسلام 3 / 211، الإصابة ت 8947، النجوم الزاهرة 1 / 132.
# (1) في الطبقات 7 / 131، 132.
# (2) زاد أبو نعيم في الحلية 2 / 119: ".. ثم يقرأ (والعصر) و (ألهاكم) ثم
~~يرجع إلى أهله.
(1) تاريخ خليفة ص 159.
# (2) الجلة: البعر الذي لم ينكسر، يستعمل في الوقود.
# (3) هما: عبد الواحد بن سليمان البراء، وعمرو بن حمدان أبو النضر، كما في
~~الحلية 2 / 122.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٧٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٢٥٥، تاريخ البخاري ١ / ٤٤٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=432#top">المعارف ص ٤٣٢</a>،
~~المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٥٩، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول
~~٢٩١، الحلية ٢ / ١٠٢، الاستيعاب ت ٥٣، طبقات الشيرازي ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٨٨، تهذيب الأسماء واللغات القسم
~~الأول من الجزء الأول ١٢٢، تهذيب الكمال ص ١١٣، تاريخ الاسلام ٣ / ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٨، العبر ١ /
~~٨٦، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية ms7042 والنهاية ٩</a> /
~~١٢، طبقات القراء / ت ٧٩٦، الإصابة ت ٤٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 342، طبقات الحفاظ للسيوطي
~~ص 15، خلاصة تذهيب الكمال 37، شذرات الذهب 1 / 82.
# (1) في الطبقات 6 / 70.
(1) يستحب الاحرام من المواقيت، وعرزم محلة بالكوفة.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 104 و 4 / 237 والخطيب في " تاريخ
~~بغداد " 6 / 334.
# وموسى بن عمير الذي تفرد به ذكره ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل "
~~القسم الأول من المجلد الرابع 155 نقلا عن عبد الرحمن عن أبيه قال: [موسى
~~بن عمير] أبو هارون ذاهب الحديث كذاب. وضعفه أبو زرعة، وقال ابن عدي: عامة
~~ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وذكره الهيثمي في " المجمع " 3 / 63، 64
~~وعزاه للطبراني وقال: فيه موسى بن عمير الكوفي متروك.
# 2) وهو ما أخرجه البخاري 495 في الصوم باب صوم داود عليه السلام، ومسلم
~~1159 في الصيام باب النهي عن صيام الدهر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا صام من صام الأبد، صوم ثلاثة أيام
~~من كل شهر صوم الدهر كله " وقوله: " لاصام من صام الأبد " بمعنى الدعاء
~~عليه. قال أبو بكر بن العربي في العارضة 3 / 299: فيا بؤس من أصابه دعاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأما من قال إنه خبر، فيا بؤس من أخبر عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه لم يصم، فقد علم أنه لا يكتب له ثواب لوجوب الصدق في
~~خبره صلى الله عليه وسلم، وقد نفى الفضل عنه فكيف يطلب ما نفاه النبي عليه
~~السلام.
# وروى عبد الرزاق في المصنف 7371 من حديث ابن عيينة، عن هارون بن سعد، عن
~~أبي عمرو الشيباني قال: كنا عند عمر بن الخطاب فأتي بطعام له، فاعتزل رجل
~~من القوم، فقال: ماله؟
# قال: إنه صائم، قال وما صومه؟ قال: الدهر. قال فجعل يقرع رأسه بقناة معه
~~ويقول: كل يا دهر، كل يا دهر. واسناده صحيح.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٨٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٥٤، تاريخ البخاري ٧ / ٤١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣١، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٥٢،
~~الجرح ms7043 والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٤٠٤، الحلية ٢ / ٩٨، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٩٦، طبقات
~~الشيرازي ٧٩، تاريخ ابن عساكر ١١ / ٤٠٤ ب، تهذيب الأسماء واللغات القسم
~~الأول من الجزء الأول ٣٤٢، تهذيب الكمال ص ٩٥٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٥، العبر ١ /
~~٦٦، ٦٧، مرآة الجنان ١ / ١٣٧، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢١٧، طبقات القراء / ت ٢١٣٥،
~~الإصابة ت ٦٤٥٤، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~276، النجوم الزاهرة 1 / 157، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 12، خلاصة تذهيب
~~الكمال 271، شذرات الذهب 1 / 70.
# (1) في جمهرة ابن حزم (سلامان بن كميل) 416.
(١) كذا في الأصل، و<a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a>
~~/ 354، وطبقات ابن سعد 6 / 117. وأما عند ابن حجر في الإصابة والتهذيب: ابن
~~نضلة.
(1) يقال: بطن من فلان وبه: إذا صار من خواصه، واستبطن امره: إذا وقف على
~~دخلته، فهو أبطن.
١) في الأصل (خيثم) وهو تصحيف وما أثبتناه من نص المؤلف في ترجمته ص ٢٥٨
~~وتاريخ الاسلام ٣ / ١٥ و ٢٤٧ و ٣٦٥ وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٤٢. وهو مصحف في مصادر
~~عدة.
# (٢) أخرجه البخاري في <a href="/الكتب/1799_فتح-الباري-ج-٨">فتح الباري
~~٨</a> / 543، باب وما خلق الذكر والأنثى ومسلم 828 في صلاة المسافرين
~~وقصرها، باب ما يتعلق بالقراءات.
# (3) هو خليفة بن خياط في تاريخ 196.
# 4) انظر الخبر أو نحوه ص 43 رقم (1) و 102 رقم (2) من هذا الجزء.
# (5) الكوسج: الذي لا شعر على عارضيه: ويقال: النقي الخدين من الشعر.
(1) انظر ص 55 رقم (1) (2) في الأصل: " اطلبوا كريذ الحديث " وهو تصحيف،
~~وما أثبتناه هو الذي صوبه ابن عساكر في تاريخه من نسخة (ع). وفي نسخة (س)
~~11 / 413 ب من حديث سليمان (ذكر الحديث) وكر الحديث مراجعته وتكراره.
١) تاريخ ابن عساكر ١١ / ٤١٢ ب وما بين الحاصرتين منه (٢) في الأصل
~~(إبراهيم) بدل (علقمة) وهو وهم من الناسخ وما أثبتناه من طبقات ابن سعد ٦ /
~~٨٨.
# (٣) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٦ / ٩٠ وابن عساكر في تاريخه ١١ / ٤٠٩ ب
~~وفي سنده سعيد بن زربي وهو منكر الحديث. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم من
~~حديث البراء بن عازب: " زينوا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~بأصواتكم " أخرجه أحمد ms7044 4 / 285 و 304، وأبو داود (1468) والنسائي 2 / 179،
~~180 وابن ماجة (1342) والدارمي 2 / 474، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان
~~(660) والحاكم.
(1) يقال: فلان موطأ العقب، أي كثير الاتباع، والعقب مؤخر القدم. وفي حديث
~~عمار، أن رجلا وشى به إلى عمر فقال: اللهم إن كذب علي فاجعله موطأ العقب،
~~أي أن يكون سلطانا مقدما فيتبعه الناس ويمشون وراءه.
# (2) ألقت: الفصفصة وهي الرطبة من علف الدواب أو اليابس منه.
# (3) انظر ص 56 رقم (1).
(1) وأخرج أحمد 5 / 406، والترمذي (986) وابن ماجة (1476) والبيهقي 4 / 74
~~من حديث حذيفة بن اليمان أنه كان إذا مات له ميت قال: لا تؤذنوا به أحدا،
~~إني أخاف أن يكون نعيا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن
~~النعي. وأخرج المرفوع منه ابن أبي شيبة في " المصنف " 4 / 98 وحسنه الحافظ
~~في " الفتح " لكن هذا النهي قيده العلماء بما إذا كان يشبه النعي الذي كان
~~عليه أهل الجاهلية من الصياح على أبواب الدور والأسواق، أما إذا لم يقترن
~~بشئ من ذلك وشبهه فلا حظر فيه، فقد أخرج الشيخان وغيرهما من حديث أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج
~~إلى المصلى، فصف بهم وكبر أربعا، وأخرج البخاري في الجنائز: باب الرجل ينعى
~~إلى أهل الميت بنفسه. عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم.. وأخرجه
~~أحمد 5 / 299 و 300، 301 من حديث أبي قتادة مطولا، وفيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ألا أخبركم عن جيشكم هذا الغازي، إنهم انطلقوا حتى
~~لقوا العدو، فأصيب زيد شهيدا، فاستغفروا له، فاستغفر له الناس، ثم أخذ
~~اللواء جعفر بن أبي طالب، فشد على القوم حتى قتل شهيدا، أشهد له بالشهادة،
~~فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة، فأثبت قدميه حتى أصيب
~~شهيدا، فاستغفروا له، ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد، ولم يكن من الامراء،
~~هو أمر نفسه، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه وقال:
# " اللهم هو سيف ms7045 من سيوفك فانصره " سنده قوي.
(١) انظر أخبار موته تاريخ ابن عساكر ١١ / ٤١٤ ب وما بعدها.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٦٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠١٧، تاريخ البخاري ٧ / ٤٠، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثالث ٤٠٥، الاستيعاب ت ١٨٥٢، <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٥، تهذيب الكمال ص ٩٥٨، تاريخ الاسلام ٣ /
~~١٩٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٠،
~~الإصابة ت ٦٢٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~280، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 16، خلاصة تذهيب الكمال 271.
# (2) الكامل لابن الأثير 4 / 525 ذكره في حوادث سنة ست وثمانين دون تحديد.
(١) في حلية الأولياء ٢ / ١٠١ وعلقمة الذي في السند هو علقمة بن قيس النخعي
~~لا علقمة ابن وقاص كما توهم المؤلف. وذكره الهيثمي في المجمع ٣ / ١٦٢ ونسبه
~~للطبراني في الكبير والبزار وقال: ورجال البزار ثقات وكذلك رجال الطبراني،
~~وله شاهد من حديث ابن عباس عند أبي نعيم في الحلية ٦ / ٢٧٦، وصححه ابن حبان
~~(٩١٣) وآخر من حديث ابن عمر عند ابن حبان أيضا (٩١٤) وأخرجه أحمد في المسند
~~٢ / ١٠٨ إلا أن لفظه عنده: " إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى
~~معصيته ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٣٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩٠٥، تاريخ البخاري ٢ / ٢٣٢، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ٥١٥، الاستيعاب ت ٣٣٦، تاريخ ابن عساكر ٤ / ١٥ آو ١٣ ب، <a
~~href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٢٩٨، وفيه: اسم أبيه
~~كثير، وهو تصحيف، تهذيب الكمال ص ٢٠٦، تاريخ الاسلام ٣ / ١٤٦، العبر ١ /
~~٩١، <a href="/الكتب/3593_البداية-والنهاية-ج-١">البداية والنهاية ١</a> /
~~٢٦، الإصابة ت ١٢٠١ وفيه نبه ابن حجر على الوهم بينه وبين جنادة الأزدي بن
~~مالك، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 115،
~~النجوم الزاهرة 6 / 181 و 200، خلاصة تذهيب الكمال 64، شذرات الذهب 1 / 88.
(١) في العبر للمؤلف ١ / ٩١ أن له ولأبيه صحبة.
# ٢) في الطبقات ٧ / ٤٣٩.
# ٣) انظر <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢ / ٧٩٠
~~وتاريخ ابن عساكر ٤ / ١٧ ب.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٧٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٦٦، تاريخ البخاري ٨ / ٣٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٢، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الرابع ٣٩٦، الحلية ٢ / ٩٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٢٣٢، طبقات الشيرازي ٧٩، تاريخ ابن عساكر
~~١٦ / ٢٠٧ ب، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد ms7046 الغابة ٤</a> / ٣٥٤،
~~تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ٨٨، تهذيب الكمال ص
~~١٣٢١ وما بعدها، تاريخ الاسلام ٣ / ٧٥، العبر ١ / ٦٨ <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / 46، طبقات القراء / ت 3591،
~~الإصابة ت 8406، تهذيب التهذيب، 1 / 109، النجوم الزاهرة 1 / 161، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص 14، خلاصة تذهيب الكمال 374، شذرات الذهب 1 / 71،
(1) في الأصل: ناشج بالمعجمة، وهو تصحيف، والتصويب من جمهرة ابن حزم 394
~~والاشتقاق 422 وفيه: الناشح: الشارب الذي لم يبلغ ريه.
# (2) في الأصل: رافع وهو تصحيف وما أثبتناه من الاكمال 3 / 306 و 4 / 1
~~وجمهرة ابن حزم 394.
# (3) يذكر المؤلف في ص 67 أنه لم يرو عن عثمان شيئا.
(1) أخرجه أحمد 1 / 31 وأبو داود (4957) في الأدب باب تغيير الاسم القبيح،
~~ومجالد: هو ابن سعيد فيه مقال. وباقي رجاله ثقات.
# (2) الديوان: الكتاب الذي يكتب فيه أسماء الجيش؟ وأهل العطاء والعمال،
~~وهو فارسي معرب، وأول من دون الديوان عمر رضي الله عنه.
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه 16 / 210 آ، وانظر خبر المخدج في صحيح مسلم
~~(1066) (155) وصفحة 44 من هذا الجزء.
(1) الآمة: الشجة التي بلغت أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ.
# (2) انظر ص 56 رقم (1).
# 3) سبق للمؤلف أن عد عثمان ممن حدث عنهم علقمة، انظر ص 64 رقم (3).
# (4) في الطبقات 6 / 84.
(1) الخبر في تاريخ ابن عساكر 16 / 215 آ، بروايات مختلفة.
(١) صحيح مسلم (٥٨) (١٠٦) في الايمان، باب بيان خصال المنافق، وأخرجه
~~البخاري ١ / ٨٤ في الايمان باب علامات النفاق.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٤٩، تاريخ البخاري ٤ / ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٧، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثاني ٢٣٤، الحلية ٤ / ١٧٤، الاستيعاب ت ١١٢٠، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٣٧٩، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الأول ٢٤٠ تاريخ الاسلام ٣ / ٢٥٢، العبر ١ / ٩٣، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٧،
~~الإصابة ت ٣٦٠٦، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~278، النجوم الزاهرة 1 / 203، طبقات الحفاظ ص 17، خلاصة تذهيب الكمال 159،
~~شذرات الذهب 1 / 90. (1) المصدق: هو عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها،
~~وللخبر تتمة في طبقات ابن سعد 6 ms7047 / 68.
(1) سفيان بن وكيع ضعيف، وعمرو بن شمر، قال البخاري: منكر الحديث، وقال
~~النسائي والدار قطني وغيرهما: متروك الحديث، وبعضهم اتهمه.
# (2) قال المؤلف في الميزان: أسامة بن عطاء عن سويد بن غفلة لا يصح.
# (3) انظر الخبر من طريق آخر في الإصابة ترجمة رحيل 2838.
# (4) في تاريخ الاسلام (عليا) بدل (فلانا).
(1) الخبر في طبقات ابن سعد 6 / 69 والحلية 4 / 175 مختصرا.
# (2) الحلية 4 / 175.
# (3) في الأصل: " مادراني " بالنون، وما أثبتناه من " مختصر ابن الدبيثي "
~~للمؤلف. هذه النسبة إلى " مادرايا " قرية فوق واسط من أعمال فم الصلح ذكرها
~~ياقوت في " معجم البلدان " بالذال المعجمة وصوبها غير واحد بالدال المهملة،
~~انظر " الاكمال " 1 / 406.
(١) أخرجه البخاري في الجنائز واللباس. ومسلم (١٥٣، ١٥٤) (٩٤) في كتاب
~~الايمان والترمذي (٢٦٤٦).
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٠ <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٨٣٨، تاريخ البخاري ٥ / ٢٠٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨٧، ٤٩٢،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ١٧١، الاستيعاب ت ٢٨٧٩، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١٥٢، وتهذيب الكمال
~~ص ٨٣٠ و ١٥٩٤، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٠٧، العبر ١ / ٨٨، الإصابة في قسم الكنى
~~ت ١٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 379،
~~خلاصة تذهيب الكمال 211، شذرات الذهب 1 / 84.
(١) رجاله ثقات، والمقرئ: هو عبد الله بن يزيد، وروايته عن ابن لهيعة
~~صحيحة.
# (٢) وقيل: سنة ثمان وسبعين، انظر طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٠ وفي تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٢ قال ابن يونس: توفي
~~بالإسكندرية في إمرة عبد العزيز بن مروان.
# * تاريخ البخاري ٤ / ٨٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٦٣، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الثاني ٢١٩، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٣٢٢، تهذيب الكمال ص ٥١٧، و ١٦١٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٢١٧، و
~~٣١٨، الإصابة ت ٣٦٨٩، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٢٢، خلاصة تذهيب الكمال ١٤٦ * * طبقات ابن سعد ٦ / ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٠٧١، تاريخ البخاري ٨ /
~~٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع. ٣٦٦، الحلية ٤ / ١٦١،
~~تهذيب الكمال ص ١٣١٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٨٨، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي ص ٢٦، خلاصة تذهيب الكمال ٣٧٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي 2 / 317.
(١) في <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١ / ٣٣٩: مات
~~سنة ست أو سبع وسبعين.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ms7048 ت ١١٧٣، تاريخ البخاري ٢ / ٢٧٩، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ٨٦، الحلية ٤ / ١٣٢، تهذيب الكمال ص ٢١٩، تاريخ الاسلام ٢ /
~~٢١٥، طبقات القراء لابن الجزري ت ٩٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 154، خلاصة تذهيب الكمال
~~68.
# (2) عبارة المؤلف في تاريخ الاسلام 2 / 215: " ولا يكاد يوجد له حديث
~~مسند، بل روى عنه خيثمة بن عبد الرحمن قال: إذا كنت. الخ.. ".
(١) نقل المؤلف في تاريخ الاسلام ٢ / ٢١٥ قول ابن المديني: قتل الحارث مع
~~علي.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٨٩٦، تاريخ البخاري ٢ / ٢٢٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٧، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٥١٢، الحلية ٥ / ١٣٣، الاستيعاب ت
~~٣١٤، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٢٧٣، تهذيب
~~الكمال ص ١٨٦، تاريخ الاسلام ٣ / ١٤٥.، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٩، العبر ١ / ٩١، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٣، الإصابة ت ١٢٧٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 64، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي ص 16، خلاصة تذهيب الكمال 61، شذرات الذهب 1 / 88.
# (2) في الأصل: صائحا. والتصويب من تاريخ الاسلام وطبقات ابن سعد 3 / 145
~~و 7 / 440.
(1) عبارة المؤلف في تاريخ الاسلام 3 / 146: ولعل بعضه قد جرى.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٢١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٥٦، تاريخ البخاري ٥ / ٣٦٣، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ٢٩٩، تهذيب الكمال ص ٨٣٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٢٩٩، النجوم الزاهرة ١ /
~~٢٠٤، خلاصة تذهيب الكمال ٢٣٦.
# (١) في الأصل: الأسود، والتصحيح من الطبقات ٦ / ١٢١ و ١٢٢.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٨، تهذيب الكمال ص ١٢٣٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٥١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 308، خلاصة تذهيب
~~الكمال 394.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٢، تاريخ البخاري ٦ / ٣١٥، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣١٤
~~و ٣٤٨، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٢٢٠، الحلية ٥ / ١٥٥،
~~تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١٩٦ آ، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد
~~الغابة ٤</a> / ٨٤، تهذيب الكمال ص ١٠٣٠، تاريخ الاسلام ٣ / ١٩٤، الإصابة ت
~~٦٥٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٤، خلاصة
~~تذهيب الكمال ٢٨٧.
# (١) في كتاب <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير باب ما قيل
~~في قتال الروم 3 / 232.
# (2) ابن عساكر 13 / 197 ب.
(1) مسند أحمد 1 / 18 - 19.
# (2) كذا الأصل، وهو كذلك في اللباب. وفي تاريخ الاسلام 3 / 195، وتهذيب
~~الكمال وخلاصة تذهيب الكمال والتهذيب والتقريب: بحير بن ms7049 سعيد.
(١) ربما يكون قول الذهبي هذا مستقى من عبارة ابن عساكر في نهاية الخبر ١٣
~~/ ١٩٨ ب، حيث قال:.. يعني كي لا يخطر بها في مشيته فيعجب فيكون نفاقا. ا
~~ه‍.
# * تاريخ البخاري ت ٣٢٣٦، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث
~~٣٧٨، الحلية ٥ / ١٥٧، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ٣٤٣ ب، تهذيب الكمال ص ١٠٦٤،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١١٩، العبر ١ / ١٦٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ١٤٩، خلاصة تذهيب الكمال
~~٢٩٧، شذرات الذهب ١ / ١٧٣.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٩٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥١٥، تاريخ البخاري ٦ / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٤، الكنى للدولابي ١٠٧، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٥٠٣، مراتب النحويين ١١، الأغاني ١٢
~~/ ٢٩٧، أخبار النحويين البصريين ١٣، معجم الشعراء للمرزباني ٦٧.، طبقات
~~النحويين ٢١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم ٣٩،
~~سمط اللآلي ٦٦، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٣٠٣ آ، نزهة الألباء ١ / ٨، معجم
~~الأدباء ١٢ / ٣٤، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> /
~~٦٩، إنباه الرواة ١ / ١٣، وفيات الأعيان ٢ / ٥٣٥، تهذيب الكمال ص ٦٣٢،
~~١٥٨٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٩٤، العبر ١ / ٧٧، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٣١٢، طبقات القراء لابن الجزري ت
~~١٤٩٣، الإصابة ت ٤٣٢٩، و ٤٣٣٣ - كنى ت ٨٨ و ٩٩، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / ١٠، النجوم الزاهرة ١ /
~~١٨٤، بغية الوعاة ٢ / ٢٢، خلاصة تذهيب الكمال ٤٤٣، <a href="/الكتب
~~/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / ١٣٦، تهذيب ابن عساكر ٧ / ١٠٤.
# ٢) يراجع في الخلاف حول اسمه طبقات ابن سعد ٧ / ٩٩ و<a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت 1515، ومعجم الأدباء 2 / 34 واللباب
~~1 / 429، و 430 وإنباه الرواة 1 / 3 والمزهر 2 / 263 وبغية الوعاة 2 / 22.
(1) في طبقات فحول الشعراء 12.
(1) أي: بكسر اللام.
# (2) اللقن: سريع الفهم.
# (3) الخبر في تاريخ الاسلام 3 / 95، وانظره مفصلا في صبح الأعشى 3 / 160.
# (4) انظر الأغاني 12 / 298، وطبقات النحويين 21، وتاريخ الاسلام 3 / 95.
# (5) هو الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة المجاشعي المتوفى 215 ه‍.
(١) في البيان والتبيين ١ / ٣٢٤ بلفظ مختلف وانظر الأغاني ١٢ / ٩٩ ومعجم
~~الأدباء ١٢ / ٣٤ وتاريخ الاسلام ٣ / ٩٦ وبغية الوعاة ٢ / ٢٢ و<a
~~href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 136.
# (2) لابن عساكر 8 / 303 ب وما بعدها.
(١) في " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " ١١٥، وانظر سمط
~~اللآلي ٦٦.
# (٢) في الأصل بكسر الدال غير مهموز، وعند ابن قتيبة في " <a ms7050
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " الدئل بالهمز. وما أثبتناه من
~~الاشتقاق 325 وجمهرة أنساب العرب 299 وهو موافق للأصل.
# (3) انظر اللباب 1 / 430.
# (4) في طبقات فحول الشعراء ص 12. (5) انظر إنباه الرواة 1 / 14.
(١) المصدر السابق.
# (٢) انظر اللسان والتاج مادة (د أ ل).
# (٣) وقع طاعون الجارف بالبصرة في أول سنة تسع وستين زمن ابن الزبير، فأتى
~~على أهلها إلا قليلا منهم عجزوا عن نقل الموتى لكثرتهم، وسمي بالجارف لأنه
~~جرف الناس كالسيل، فقيل:
# إنه كان يموت في كل يوم سبعون ألفا، وصارت الوحوش تدخل البيوت فتصيب
~~منهم، وقيل: لم يحضر الجمعة إلا سبعة نفر وامرأة. اه‍، مختصرا عن تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٣٨٣ والتاج مادة (جرف).
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٩٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٥٥، تاريخ البخاري ٢ / ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٣، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثاني ٣٢٢، أخبار أصبهان ١ / ٢٢٤، الاستيعاب ت ١٦٠، تاريخ ابن
~~عساكر ٨ / ٢١٠ ب، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> /
~~٥٥، وفيات الأعيان ٢ / ٤٩٩، تهذيب الكمال ص ٧٢، تاريخ الاسلام ٣ / ١٢٩،
~~العبر ١ / ٨٠، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية
~~والنهاية ٨</a> / ٣٢٦، الإصابة ت ٤٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 191، النجوم الزاهرة 1 /
~~184، خلاصة تذهيب الكمال 44، شذرات الذهب 1 / 78، تهذيب ابن عساكر 7 / 10.
(1) في الطبقات 7 / 93 و 97.
# (2) مرو الروذ، مدينة تقع في الجانب الشرقي لنهر مورغاب، وهي تبعد نحوا
~~من مئة وستين ميلا فوق مدينة مرو الكبرى في خراسان اه‍، بتصرف عن بلدان
~~الخلافة الشرقية 447.
# (3) في الأصل: (يصبوان) وهو تحريف، وقد نبه المؤلف لصغرهما لأنه عندما
~~فتحت مرو الروذ عام 32 ه‍ كان عمر الحسن أحد عشر عاما، وكانت ولادة ابن
~~سيرين في السنة التالية لفتح المدينة.
(١) مسند أحمد ٥ / ٣٧٢ وعلي بن زيد: هو ابن جدعان ضعيف. وأخرجه الحاكم في
~~<a href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / 614.
# (2) أخرج أحمد 1 / 22 و 44 من طريق ديلم بن غزوان العبدي، حدثنا ميمون
~~الكردي، عن أبي عثمان النهدي، قال: إني لجالس تحت منبر عمر، وهو يخطب
~~الناس، فقال في خطبته:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أخوف ما أخاف على هذه
~~الأمة، كل منافق عليم اللسان " وسنده ms7051 قوي، وله شاهد من حديث عمران بن حصين
~~عند ابن حبان (91) وسنده صحيح.
(1) يعني: لا شعر على عارضيه أو نقي الخدين من الشعر.
# (2) الحوار: ولد الناقة ساعة وضعه، أو حين يوضع إلى أن يفطم. والسلى:
~~الجلد الرقيق الذي يخرج منه الولد من بطن أمه ملفوفا فيه وأراد بعين البعير
~~الخصب.
(١) سبخة: ذات نز وملح. ويقال: بئر زعقة إذا كان ماؤها مرا غليظا. ونشاشة:
~~نزازة، لان السبخة ينز ماؤها فينش ويعود ملحا. اه‍ تاج.
# (٢) في الأصل: (سرى) وهو تصحيف، وما أثبتناه من <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير وفيه: المرئ:
# مجرى الطعام، وإنما خص النعام لدقة عنقه.
# (3) انظر الخبر في الطبري 4 / 75 وتاريخ ابن عساكر 8 / 214 آ، والفائق
~~للزمخشري 1 / 345.
# (4) في تاريخه ص 164.
# (5) هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة الأموي الذي افتتح فارس
~~وخراسان وكابل، وهو ابن خال عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال فيه أمير
~~المؤمنين علي: ابن عامر سيد فتيان قريش.
# تقدمت ترجمته في الجزء الثالث.
# (6) هي نيسابور، ذكرها البحتري في قصيدته التي يرثي بها طاهر بن عبد الله
~~بن طاهر بن الحسين:
# فلله قبر في خراسان أدركت * نواحيه أقطار العلى والماثر مقيم بأدنى أبر
~~شهر وطوله * على قصو آفاق البلاد الظواهر (7) تاريخ خليفة 165 وزاد الطبري
~~4 / 169:
# إن لنا شيخا بها ملقى * سيف أبي حفص الذي تبقى
(1) تاريخ ابن عساكر 215 ب.
(١) كلمة تقال عند الألم.
# (٢) في الأصل (الأصغر) وما أثبتناه من التقريب والخلاصة وتاريخ الاسلام ٣
~~/ ١٣٢.
# (٣) تاريخ الاسلام ٣ / ١٣٢ و<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 5
~~/ 500 وما بين الحاصرتين منهما.
# (4) ذكره ابن عساكر 8 / 218 ب و 219 آ.
(1) انظر وفيات الأعيان 2 / 501.
(1) تاريخ ابن عساكر 8 / 222 ب.
(١) في الأصل (وليتك) وما أثبتناه من <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> وتاريخ الاسلام.
# (٢) الخبر في تاريخ الاسلام ٣ / ١٣٣ وانظره مفصلا في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 503.
(1) الخبر في تاريخ ابن عساكر 8 / 225 آ، وزاد فيه: ".. ولقد كنت في
~~المحافل شريفا وعلى الأرامل عطوفا، ومن الناس قريبا، وفيهم غريبا، وإن ms7052 كنت
~~فيهم مسودا وإلى الخلفاء لموفدا، وإن كانوا لقولك لمستمعين، ولرأيك
~~لمتبعين، رحمنا الله وإياك " اه‍.
(١) المجلد الثامن نسخة (س) من ٢١٠ ب - ٢٢٥ ب.
# (٢) تاريخ الاسلام ٣ / ١٢٩ - ١٣٣.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٠٣، تاريخ البخاري ٦ / ٤٧٧، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثالث ٣٤٦، الاستيعاب ت ١٣١١، الكامل لابن الأثير ٤ / ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٧٦، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٢٥٥، تهذيب الكمال ص ٦٣٦، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٥، العبر ١ / ٧٨، الإصابة ت ٦١٥٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٥٢، النجوم الزاهرة ١ /
~~١٨٥، خلاصة تذهيب الكمال ١٨٣، شذرات الذهب ١ / ٧٧.
# (٣) في <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~346.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٠، تاريخ البخاري ٢ / ٢٣، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الأول ٣٠٦، تاريخ ابن عساكر ٢ / ٤٠٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٧٧، تهذيب الأسماء واللغات القسم
~~الأول من الجزء الأول ١١٧، تهذيب الكمال ص ٩٤، تاريخ الاسلام ٣ / ١٣٨،
~~العبر ١ / ٩١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٤٩، الإصابة ت ١٣١ و ٤٤٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 266، طبقات الحفاظ 16،
~~خلاصة تذهيب الكمال 31، شذرات الذهب 1 / 88.
# (1) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة، افتتحها المسلمون في
~~أيام أبي بكر على يد خالد بن الوليد سنة 12 ه‍.
# (2) المرمل: المعصود.
(1) في الأصل: (بالقوم) وما أثبتناه من تاريخ الاسلام وابن عساكر.
# (2) انظر " عيون الاخبار " 1 / 265، ولفظه ولفظ ابن عساكر: " ثم أخدم
~~الأقوام حتى تخدم ".
١) قال ابن عساكر في نهاية الخبر ٢ / ٤٠٨ ب: " الصواب عبيد الله " أي:
~~المخاطب عبيد الله.
# (٢) في الطبقات ٥ / ١١.
# * طبقات ابن سعد ١٦ / ١٣١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٣٧، تاريخ البخاري ٤ / ٢٢٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٨٦،
~~وأخباره مستفيضة في " أخبار القضاة " لوكيع ٢ / ١٨٩ - ٤٠٢ وترجمته أيضا في
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٣٣٢، الحلية ٤ / ١٣٢،
~~الاستيعاب ت ١١٧٢، طبقات الشيرازي ٨٠، تاريخ ابن عساكر ٨ / ١٩، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٣٩٤، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٢٤٣، وفيات الأعيان ٢ / ٤٦٠، تهذيب
~~الكمال ٥٧٦، تاريخ الاسلام ٣ / ١٦٠، العبر ١ / ٨٩، تذكره الحفاظ ١ / ٥٥. <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٢ و
~~٧٤، الإصابة ت. ٨٠ ٣٨، تهذيب ms7053 <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 328، النجوم الزاهرة 1 / 194، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 20، خلاصة
~~تذهيب الكمال 165، شذرات الذهب 1 / 85
(١) انظر <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 460.
# (2) أخرجه ابن عساكر 8 / 19 آ، ب، وابن حجر في الإصابة 3880 ترجمة شريح
~~بن الحارث.
(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٣٢.
# (٢) انظر الخبر أو نحوه ص ٤٣ رقم (١) و ٥٦ رقم (٤) من هذا الجزء.
# (٣) انظر ص ٤١ رقم (١).
# (٤) وفي رواية لابن عساكر ٨ / ٢١ ب " عن أبي وائل أيضا قال: ما رأيت
~~شريحا عند عبد الله قط، قال: وما كان يمنعه أن يأتيه إلا استغناء عنه ".
# ٥) هو كعب بن سور بن بكر الأزدي مترجم في " الإصابة " رقم الترجمة (٧٤٨٧)
~~و<a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ٢٧٤، ٢٨٣.
# (٦) <a href="/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-ج-٤">تاريخ الطبري ٤</a> / 241.
# (7) الحلية 4 / 134، ووفيات الأعيان 2 / 462.
(١) هو عبد الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي البغدادي.
# (٢) انظر تعليق (١) ص (٣١٩).
# (٣) في <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ١٩٤
~~وتاريخ ابن عساكر ٨ / ٢٣ ب: (شهر).
# (٤) <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٣١٨
~~وطبقات ابن سعد ٦ / ١٣٣.
# (٥) طبقات ابن سعد ٦ / ١٣٥.
# (٦) لفظ وكيع في <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة
~~٢</a> / 363 " إني لم أدعكما، وإن قمتما لم أمنعكما وإنما يقضي الخ.. "
~~وانظر طبقات ابن سعد 6 / 136.
(١) طبقات ابن سعد ٦ / ١٣٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 227.
# (3) طبقات ابن سعد 6 / 135 و 139.
# (4) المصدر السابق 6 / 139.
# (5) المصدر السابق 6 / 141، وأخرج أبو داود (4972) وغيره من حديث أبي
~~مسعود سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بئس مطية الرجل زعموا "
~~وسنده قابل للتحسين، وفيه ذم النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث ما كان
~~سبيله الظن والتخمين، فأمر بالتثبت في الاخبار، والتوثق لما يحكيه، فلا
~~يروي الخبر حتى يكون معزوا إلى ثبت، ومرويا عن ثقة.
# (6) المصدر السابق 6 / 139.
(1) المصدر السابق 6 / 133.
# (2) تاريخ ابن عساكر 8 / 25 ب، وانظر أخبار القضاة لوكيع 2 / 393.
# (3) طبقات ابن سعد 6 / 135.
(١) انظر طبقات ابن سعد ٦ / ١٤١ و<a href="/الكتب/3427_أخبار-
~~القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٢١٦ و ٢١٨ و ٣٧٠.
# (٢) ابن سعد ٦ / ١٣٢ و<a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار
~~القضاة ٢</a> / ٢١١.
# (٣) البيتان في العقد ٦ / ١٤١ ووفيات الأعيان ms7054 ٢ / ٤٦٢. وروى وكيع في
~~أخبار القضاة البيت الأول منهما ٢ / ٢٠٥ وكذا ابن سعد في الطبقات ٦ / ١٤٣.
~~وزاد صاحب العقد وابن خلكان بينهما ثالثا وهو قوله:
# أأضربها من غير ذنب أتت به * فما العدل مني ضرب من ليس مذنبا وذكر ابن
~~عساكر بعدهما في ٨ / ٣٠ آ ما نصه: " قال القاضي: وقد أغار شريح في هذا
~~البيت على قول النابغة في مدح النعمان بن المنذر وهو:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة * ترى كل ملك دونها يتذبذب فإنك شمس والملوك
~~كواكب * إذا طلعت لم يبد منهن كوكب " (٤) انظر تاريخ البخاري ٤ / ٢٢٩
~~وطبقات ابن سعد ٦ / ١٤٥.
# (٥) في الطبقات ١ / ٣٣٠.
# (٦) انظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> /
~~392.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٦٥، تاريخ البخاري ٤ / ٢٢٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ٣٣٣، الاستيعاب ت ١١٧٥، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٣٣ آ، <a
~~href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٣٩٥، تهذيب الكمال ص
~~٥٧٨، تاريخ الاسلام ٣ / ١٦٢، العبر ١ / ٨٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٦، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٩، الإصابة ت ٣٩٧٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 330، النجوم الزاهرة 1 /
~~201، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 20، خلاصة تذهيب الكمال 165، شذرات الذهب 1 /
~~86.
# (1) وتمامه: " فأتيت عليا فسألته، فقال: جعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم ". أخرجه مسلم (276)
~~في الطهارة باب التوقيت في المسح على الخفين. وهو في المسند 1 / 96 و 100 و
~~113 و 117 و 118 و 120 و 149، والنسائي 1 / 84 وابن ماجة (552).
# 2) دومة الجندل: حصن على سبع مراحل من دمشق قرب جبلي طيئ.
(1) قال هذا الرجز حينما شد على أصحب رتبيل في غزوته مع عبيد الله بن أبي
~~بكرة كما في الطبري 6 / 323 وابن الأثير 4 / 451.
# (2) أبا جميراوات: في الأصل: أبا خميراوات بالخاء المعجمة وهو تصحيف
~~ورواية الطبري 6 / 323 وابن الأثير 4 / 51 4: " وباجميرات مع المشقرا "
~~وفيهما البيت السادس مكان الخامس.
# وصفين والنهر ومهران وتستر وباجميرا والمشقر: أسماء مواضع جرت فيها معارك
~~سميت بها.
# (3) أخرجه أبو داود (4955) في الأدب باب تغيير ms7055 الاسم القبيح، والنسائي
~~(5389) في القضاء باب إذا حكموا رجلا فقضى بينهم، وإسناده صحيح.
(١) في تاريخه ص ٢٧٧.
# (٢) في الأصل: (المضيق) وما أثبتناه من تاريخ خليفة، وما بين الحاصرثين
~~منه.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٠٩ و ١١٠١، تاريخ البخاري ٣ / ٢١٣، الجرح والتعديل القسم
~~الثاني من المجلد الأول ٣٨١، الاستيعاب ت ٦٤١، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ١٠٩، تهذيب الكمال ص ٣٧٢، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ١٥٣، العبر ١ / ٨٤، الإصابة ت ٢٢٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٨، خلاصة تذهيب الكمال
~~١٠٨.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٧٢٩، التاريخ
~~الصغير للبخاري ص ٩٤، الاستيعاب ت ٢٢٧٥، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ١٠٩ آ،
~~الكامل لابن الأثير ٥ / ٥٧٦، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد
~~الغابة ٤</a> / ٢٨٣، تاريخ الاسلام ٢ / ٣١٥، الإصابة ت ٤٦٤٧، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> 386.
(١) ذكر ابن الأثير غزوه أرض الروم في حوادث سنة ١٤٦ ه‍ وهو خطأ بين، انظر
~~ترجمته في <a href="/الكتب/3109_الكامل-ج-٥">الكامل ٥</a> / ٥٧٦.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٩١، نسب قريش ص ٤١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٧١، تاريخ البخاري ١ / ١٨٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢١٠ و ٢١٦، المعرفة والتاريخ ١ /
~~٥٤٤، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٢٦، البدء والتاريخ ٥ /
~~٧٥، الحلية ٣ / ١٧٤، طبقات الشيرازي ٦٢، تاريخ ابن عساكر ١٥ / ٣٦٤ آ، تهذيب
~~الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٨٨، وفيات الأعيان ٤ / ١٦٩،
~~تهذيب الكمال ص ١٢٤٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٤، العبر ١ / ٩٣، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٨،
~~العقد الثمين ٢ / ١٥٧، طبقات القراء لابن الجزري ت ٣٢٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 354، خلاصة تذهيب الكمال
~~352، شذرات الذهب 1 / 88، نزهة الجليس 2 / 254.
# (2) انظر طبقات ابن سعد 5 / 91.
(1) أم: للتقبيح، انظر التاج مادة (أم).
# (2) تاريخ الاسلام 3 / 294 وابن عساكر 15 / 364 آ.
(١) انظر الخبر مفصلا في طبقات ابن سعد ٥ / ١١١ وما بعدها.
# (٢) في ديوانه ١ / ٢٧٥ وروايته (خبرناه) وكذا المسعودي في مروج الذهب ٢ /
~~١٠١ والأغاني ٩ / ١٦ وهو في " نسب قريش " ص ٤١ وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٤.
# (٣) الديوان ٢ / ١٨٦ وما بعدها وروايته: " هم أسباطه والأوصياء " و "
~~فسبط سبط إيمان وحلم " و " وسبط لا يذوق الموت حتى " و " يقدمها اللواء ".
# والأبيات في عيون الاخبار ٢ / ١٤٤، ومروج الذهب ٢ / ١٠١ والأغاني ٩ / ١٤
~~والملل ms7056 والنحل ١ / ٢٠٠ وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٥.
# ٤) وتروى أيضا للسيد الحميري كما في الأغاني ٧ / ٢٤٦ وكثير هذا شاعر قليل
~~الحديث كان يتشيع وثقه أحمد وابن معين وهو القائل حينما ورد كتاب هشام بن
~~عبد الملك إلى المدينة بسب علي رضي الله عنه:
# لعن الله من يسب عليا * وحسينا من سوقة وإمام انظر ترجمته في طبقات ابن
~~سعد ٥ / ٤٨٥ ومعجم الشعراء للمرزباني ٢٣٩ والعقد الثمين ٧ / ٩١ وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 426 وخلاصة تذهيب الكمال
~~320.
(١) انظر " نسب قريش " ص ٤٢ والأغاني ٩ / ١٤ وتاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٥ و<a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / 39 وفي
~~عيون الاخبار 2 / 144 خمسة أبيات من 1 - 5 (2) في الأصل (وأبوك) مصحفة،
~~والتصويب من نسب قريش والأغاني.
# (3) كذا في الأصل والأغاني، وفي نسب قريش (عشرين).
# (4) في نسب قريش والأغاني (جرتم) بالمعجمة.
# (5) البيتان في مروج الذهب 2 / 102 وتاريخ ابن عساكر 15 / 365 آ وتاريخ
~~الاسلام 3 / 295 والثاني منهما في طبقات الشعراء لابن المعتز ص 33
(1) تاريخ ابن عساكر 15 / 365 آ.
# (2) طبقات ابن سعد 5 / 91.
# (3) المصدر السابق وأخرجه أبو داود (4967) في الأدب باب في الرخصة في
~~الجمع بينهما والترمذي (2846) في الأدب باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته. إسناده صحيح، وقال الترمذي: حديث صحيح.
# (4) تاريخ ابن عساكر 15 / 365 ب وما بين الحاصرتين منه.
# (5) المصدر السابق 15 / 366 آ.
(1) في طبقات ابن سعد: ".. فقال طلحة: لا كجرأتك.. ".
# (2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 5 / 91، و 92 وابن عساكر 15 / 266 و 367 آ.
~~والربيع بن منذر مترجم في ابن أبي حاتم 3 / 470 ولم يذكر فيه جرحا ولا
~~تعديلا.
# (3) تاريخ ابن عساكر 15 / 367 آ.
# (4) المصدر السابق 15 / 367 ب.
(1) في تاريخه 184.
# (2) في الطبقات 5 / 94.
# (3) المصدر السابق. (4) المصدر السابق. (5) المصدر السابق 5 / 109.
# (6) في الأصل: (يستمليه) مصحفة.
(1) دغته: خنقه حتى قتله، ويقال بالعين المهملة إذا دفعه دفعا عنيفا ا ه‍
~~لسان. ولفظ ابن سعد (دعثه) بالثاء، أي ضرب به الأرض. ms7057
# (2) طبقات ابن سعد 5 / 112.
# (3) لفظ ابن عساكر 15 / 368 آ وتاريخ الاسلام 3 / 296 (بيده).
# (4) تاريخ ابن عساكر 15 / 368 ب.
# (5) المصدر السابق.
(1) أي لا يعمل فيه.
(1) كذا في الأصل، وفي الطبقات وابن عساكر (شفرا).
# (2) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 100، وهو مطول في ابن عساكر 15 / 369 آ.
(1) الخشبية: هم أصحاب المختار بن عبيد الثقفي المتقلب الذي لم يوقف له على
~~مذهب، وانظر في سبب تسميتهم بالخشبية ما نقله شارح القاموس مادة: خشب عن
~~البلاذري في " الأنساب ".
# (2) أي لم يلبث.
# (3) ابن سعد 5 / 103، وابن عساكر 15 / 370 آ.
# (4) في تاريخه ص 262.
# (5) وقيل غير ذلك، وانظر 123 من هذا الجزء.
(1) في طبقات ابن سعد 5 / 98.
# (2) عبارة ابن سعد محتسبون.
# (3) وهم: يزيد بن أنس الأسدي، وأحمر بن شميط البجلي، وعبد الله بن كامل
~~الشاكري، وأبو عمرة كيسان مولى بجيلة، كما في طبقات ابن سعد.
(1) ونصه: " أما بعد، فإن الله تبارك وتعالى لم ينتقم من قوم حتى يعذر
~~إليهم، وإن الله قد أهلك الفسقة وأشياع الفسقة، وقد بقيت بقايا أرجو أن
~~يلحق الله آخرهم بأولهم ". والخبر بطوله في ابن سعد 5 / 99 وما بين
~~الحاصرتين منه.
# (2) رواه ابن سعد مطولا 5 / 95 وكذا ابن عساكر 15 / 371 آ.
# (3) تاريخ ابن عساكر 15 / 371 ب وما بين الحاصرتين منه.
# (4) المصدر السابق وفي رواية أخرى 15 / 372 آ عن أبي هريرة، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمعناه.
(1) في الأصل (رحمه) وهو تصحيف. (2) في ابن سعد (السنام).
# (3) ابن سعد 5 / 97، وابن عساكر 15 / 372 آ.
# (4) هو نصر بن عمران الضبعي.
# (5) ابن سعد 5 / 94، وابن عساكر 15 / 372 آ.
# (6) ابن عساكر 15 / 372 ب.
# (7) في الطبقات 5 / 105.
# (8) في ابن سعد وابن عساكر (العراقين).
# (9) عبارة ابن سعد وابن عساكر هكذا: " ما يشك أخوك في الخلود، وإلا فقد
~~كان أحمد للمختار ولهديه مني، والله ما بعثت المختار داعيا. " انظر ابن سعد
~~5 / 106.
(1) ابن سعد 5 / 106 وما بين الحاصرتين منه، وابن عساكر 15 / 372 ب.
# (2) أيلة: ms7058 مدينة على ساحل البحر الأحمر مما يلي الشام، وتسمى اليوم
~~العقبة
(1) انظر ابن سعد 5 / 108، وابن عساكر 15 / 373 آ.
# (2) الصيقل: شحاذ السيوف وجلاؤها.
(1) ابن سعد 5 / 112 وما بين الحاصرتين منه، وانظره مطولا في ابن عساكر 15
~~/ 373 ب.
# (2) ابن سعد 5 / 113.
# (3) ابن سعد 5 / 114، والكتم: نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر فيبقى
~~لونه، وأصله إذا طبخ بالماء كان منه مداد للكتابة.
# (4) ابن سعد 5 / 113.
# (5) ابن سعد 5 / 114.
# (6) المصدر السابق.
(1) ابن سعد 5 / 115.
# (2) المصدر السابق.
# (3) أخرجه البخاري 1 / 170 في العلم، باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم
~~عنه، وباب رفع صوته بالعلم، وفي الوضوء باب غسل الرجلين، ومسلم (241) في
~~الطهارة باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
# (4) الباء للتبعيض قول مرجوح، وقول الحذاق من اللغويين هي للالصاق.
# (5) عند ابن سعد: (لحظة) وما بين الحاصرتين في هذا الخبر منه.
(1) وتتمة كتابه: " بشئ تكرهه، ارجع إلى بلدك واذهب حيث شئت، ولست أدع صلتك
~~وعونك ما حييت " انظر ابن سعد 5 / 110.
# (2) ابن سعد 5 / 116.
# (3) ابن سعد 5 / 115.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٤٦، تاريخ البخاري ٥ / ١٨٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ١٥٥، تاريخ ابن عساكر صل ٦٦ ب، تهذيب الكمال ٨٣٨، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٠، العبر ١ / ١١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٤ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ١٦، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٣١٣.
# (١) حديث <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> أخرجه مالك في الموطأ
~~٢ / ٥٤٢، في النكاح، باب نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>،
~~والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي باب غزوة خيبر، و ٦ / ١٤٣، ١٤٤، ومسلم (١٤٠٧)
~~في النكاح باب نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>.
# (٢) في الطبقات ٥ / ٣٢٨. (٣) في تاريخه الكبير ٥ / ١٨٧.
# (٤) هم أصحاب عبد الله بن سبأ رأس الطائفة السبئية التي تقول بألوهية علي
~~ورجعته، وتقول بتناسخ الجزء الإلهي في الأئمة بعد علي. انظر الملل والنحل ١
~~/ ١٧٤، و<a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 289.
* طبقان ابن سعد ٥ / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٤٧، تاريخ البخاري ٢ / ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٢٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٤٣،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٣٥، طبقات الفقهاء للشيرازي
~~٦٣، تاريخ ms7059 ابن عساكر ٤ / ٢٩٦ ب، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من
~~الجزء الأول ١٦٠، تهذيب الكمال ٢٨٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٥٧، العبر ١ / ١٢٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٥ آ، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٤٠ و
~~١٨٥، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 320، النجوم
~~الزاهرة 1 / 227، خلاصة تذهيب التهذيب 81، شذرات الذهب 1 / 121.
# (1) في الطبقات 1 / 599.
(١) أخرجه مالك في الموطأ ٢ / ٥٤٢ في النكاح: باب نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي، باب
~~غزوة خيبر، و ٩ / ١٤٣ و ١٤٤، ومسلم (١٤٠٧) في النكاح، باب نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>.
# ويرى ابن القيم أن حديث علي رضي الله عنه المذكور، قد وهم فيه بعض
~~الرواة، فالذي رواه علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر "
~~فتوهم بعض الرواة أن " يوم خيبر " ظرف لتحريمهما، فرواه: " حرم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> زمن خيبر،
~~والحمر الأهلية " انظر " زاد المعاد " ٢ / ٤٣٤ و ٤٣٥.
# وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم تحريم <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> عام الفتح إلى يوم القيامة كما في
~~صحيح مسلم (١٤٠٦) (٢١).
# * <a href="/الكتب/3477_تاريخ-الطبري-ج-٤">تاريخ الطبري ٤</a> / 125،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني 211، ولاة مصر وقضاتها 303 و
~~306، تاريخ الاسلام 3 / 156، العبر 1 / 86، النجوم الزاهرة 1 / 194، حسن
~~المحاضرة 1 / 255 و 295، شذرات الذهب 1 / 83 وفيه سليم بن عنزة وهو تصحيف.
(١) الجابية: قرية من أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان قرب
~~مرج الصفر في شمالي حوران، إذا وقف الانسان في الصنمين واستقبل الشمال ظهرت
~~له، وتظهر من نوى أيضا، وبالقرب منها تل يسمى تل الجابية، وباب الجابية
~~بدمشق، منسوب لهذا الموضع.
# معجم البلدان.
# (٢) لا يعقل ذلك، وربما لا يصح عنه، لأنه مخالف لهدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حيث يقول: " لم يفقه من قرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث " رواه أبو داود (١٣٩٤)
~~والترمذي (٢٩٥٠) بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولم يرخص لعبد
~~الله بن عمرو أن يختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ms7060 ثلاث
~~أخرجه البخاري 9 / 84، ومسلم (1159)، وانظر تعليق المؤلف ص 325.
# (3) انظر " ولاة مصر وقضاتها " 303 و 307 و 308.
# (4) في الأصل: (كتابه)، وما أثبتناه من " تاريخ الاسلام " و " قضاة مصر
~~".
(١) تاريخ الاسلام ٣ / ١٥٧، وما بين الحاصرتين منه. وزاد أبو عمر الكندي في
~~" ولاة مصر " ٣٠٧ ما نصه: " ولولا أني خشيت أن أضعف لأتممتها عشرا ".
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٧٩، تاريخ البخاري ٥ / ٩٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ٦٨، تهذيب الكمال ٦٨٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٧، ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 231، وانظر 3 / 454 سخبرة،
~~خلاصة تذهيب التهذيب 199.
# (2) كانوا في الجاهلية لا يستنكرون أن يتبنى الرجل ولد غيره، ويصير الولد
~~ينسب إلى الذي يتبناه حتى نزل قوله تعالى: (ادعوهم لآبائهم) (وما جعل
~~أدعياءكم أبناء كم) فنسب كل منهم إلى أبيه الحقيقي. قال المناوي: ومناسبة
~~إطلاق الكفر هنا أنه كذب على الله، كأنه يقول: خلقني الله من ماء فلان ولم
~~يخلقني من ماء فلان، والواقع خلافه.
# وقول أبي بكر هذا أخرجه أبو بكر المروزي (90) والدارمي 2 / 342 مرفوعا،
~~وفي سنده:
# السري بن إسماعيل وهو ضعيف وباقي رجاله ثقات. وأورده الهيثمي في " المجمع
~~" 1 / 97 عن البزار وأعله بالسري، وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 3 / 144،
~~وفي سنده الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف، وله شاهد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عند أحمد (7019) وابن ماجة (2744) بلفظ " كفر بأمري ادعاء نسب لا
~~يعرفه، أو جحد، وإن دق " وسنده حسن فيتقوى به الحديث.
١) انظر " الباعث الحثيث " ص ١٤٥. ٢) في الطبقات ٦ / ١٠٣.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١١٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٩٧٠، تاريخ البخاري ٦ / ١٧٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢١٠ و ٢١٧، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الثالث ١٢٤، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١٧٢ ب، تهذيب الكمال ص
~~١٠٢٤، تاريخ الاسلام ٣ / ٥٤ و ٢٨٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٠ ب. تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 485، خلاصة تذهيب التهذيب
~~285.
# 3) في نسب قريش ص 42 و 43 وهو فيه مطول.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٦٩، تاريخ البخاري ٦ ms7061 / ٣٤١، الجرح والتعديل القسم الأول
~~المجلد الثالث ٢٣٧، الحلية ٤ / ١٤١، تهذيب الكمال ص ١٠٤٠، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ٥٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٠ آ،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٢٤٥٣، الإصابة ت ٦٤٨٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 74، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 290.
# 1) ابن سعد 6 / 106.
# 2) المصدر السابق. 3) الحرادي: جمع حردي وحردية وهي حياصة الحظيرة التي
~~تشد على حائط القصب عرضا.
# 4) ابن سعد 6 / 107.
١) [يعني القبر] عن ابن سعد ٦ / ١٠٨.
# ٢) ابن سعد ٦ / ١٠٩.
# ٣) المصدر السابق.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٤، تاريخ البخاري ٨ / ٣١٨، المعرفة والتاريخ ٢ /
~~٣٨٠، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع ٢٥٠، الاستيعاب ت ٢٧٥٤،
~~تاريخ ابن عساكر ١٨ / ١٢٠ ب، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد
~~الغابة ٥</a> / ١٠٣، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني
~~١٦١، تاريخ الاسلام ٣ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / 324، الإصابة ت 9393.
# 4) هي قرية في الغوطة الشرقية شرق دمشق، تقع إلى الجنوب من " الحديثة ".
# 5) تاريخ البخاري 8 / 318.
# 6) ابن عساكر 18 / 121 ب.
طبقات ابن سعد ٧ / ١٩٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~ت ١٦٤٣، تاريخ البخاري ٥ / ٣٧٥، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~٢٨٩، <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ٣٠٢،
~~تاريخ ابن عساكر ١٠ / ٣٧٤ آ، تاريخ الاسلام ٣ / ١٨٩، العبر ١ / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ٢١٤، النجوم الزاهرة ١
~~/ ٢٠٢، شذرات الذهب ١ / ٨٧ وفيه " عبد الله " وهو تصحيف ١) انظر ص ٤١٢ من
~~هذا الجزء.
# * * تاريخ البخاري ٧ / ١٩، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث
~~٤٠٧، الاستيعاب ت ٢٠١٣، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ٤٠٤ آ، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٦٤، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ٤٢، تهذيب الكمال ص ١٠٧٩، تاريخ الاسلام ٢ /
~~٣١٠، الإصابة ت ٦١٣٩، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 202، خلاصة تذهيب التهذيب 301.
# 2) في الأصل: (عصرو) وهو تصحيف.
١) ما بين الحاصرتين من " أسد الغابة " و " الإصابة ".
# ٢) أخرجه ابن ماجة (١٣٠٢) في إقامة الصلاة باب ما جاء في التقليس يوم
~~العيد من طريق شريك عن مغيرة عن عامر، قال: شهد عياض الأشعري عيدا بالأنبار
~~فقال: مالي لا أراكم تقلسون كما كان يقلس عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال البوصيري في " الزوائد ": رجاله ثقات.
# ٣) " قال أبو الجراح: هو استقبال الولاة عند قدومهم المصر بأصناف اللهو..
~~ومنه حديث عمر ms7062 رضي الله تعالى عنه لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف
~~والريحان ".
# ٤) الخبر مطول في " ابن عساكر " ١٣ / ٤٠٥ آ.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٥٢، تاريخ ابن عساكر ١٦ /
~~٣٩٥ ب، تاريخ الاسلام ٣ / ٨٣، العبر ١ / ٦٩، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / 237، النجوم الزاهرة 1 / 163،
~~تاريخ الخلفاء 211.
* تاريخ ابن عساكر ٤ / ١٩٩ ب، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٤، العبر ١ / ٩٢، النجوم
~~الزاهرة ١ / ٢٠٠، الشذرات ١ / ٨، تهذيب ابن عساكر ٤ / ١٤٩، وانظر أيضا ص
~~٢٩٤ من هذا الجزء فقد كرر المصنف ترجمته.
# ١) هي امرأة ملك البربر، تعرف بالكاهنة، كانت تخبرهم بأشياء من الغيب،
~~ولها سلطان قوي في نفوسهم، هزمت حسان بن النعمان فعززه عبد الملك بالجيوش
~~والأموال حتى استطاع القضاء عليها سنة ٧٤ ه‍. انظر " الكامل " لابن الأثير
~~٤ / ٣٧٠.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٦٧، تاريخ البخاري ٧ / ٣٥٠، الاخبار الموفقيات ٥٢٥ وما
~~بعدها، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٢٤، الأغاني ط الدار ١٩
~~/ ١٢٢، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١٠٥،
~~تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٢٦٣ آ، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٠٨، العبر ١ / ٨٠ و ٨١،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٤ / ١٤٣ تحقيق د. إحسان
~~عباس، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a>
~~/ ٣١٧، <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> 403، النجوم
~~الزاهرة 1 / 187.
(1) انظر " ثمار القلوب " ص 508.
# 2) الأبيات في " الشعر والشعراء " ص 450 وروايته: " ملك رحمة. جبروت
~~يخشى.. " و " الكامل " 2 / 269 وروايته: ".. ملك قوة. " و " الأغاني " ط
~~الدار 5 / 79 وروايته: " ليس فيه.. " ثم انظر الديوان ص 91 وروايته: " ليس
~~فيه. جبروت ولا به كبرياء.. ".
# (3) أي: عبد الله.
# (4) رواه أبو نعيم في الحلية 2 / 171، وقد أورده ابن قتيبة في " عيون
~~الاخبار " 3 / 258 بغير إسناد وسياق مختلف.
1) في مسنده 3 / 240 و 241 من حديث حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، وعلي هذا
~~ضعيف، لكن أخرج البخاري في صحيحه 7 / 91، 92 من حديث أنس أنه صلى الله عليه
~~وسلم قال: " أوصيكم بالأنصار فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم،
~~فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم ".
# 2) الخبر في " ابن عساكر " 16 / 267 آ، وابن أبي فروة هو كاتب مصعب كما
~~في " الموفقيات " ص 531 و ms7063 " الأغاني " 19 / 125 ط الدار.
# 3) من تاريخ الاسلام 3 / 109.
# 4) في الأصل (وبنت رباب بن أنيف) وهو تصحيف ظاهر لان الرباب أمه، وما
~~أثبتناه من " تاريخ بغداد " 13 / 106 وما بين حاصرتين منه، للايضاح. والخبر
~~في " الأغاني " ط الدار 19 / 131 وفيه (عاصم) بدل (عامر) والصحيح هو عبد
~~الله بن عامر بن كريز.
(1) دير الجاثليق: دير قديم رحب الفناء من ناحية مسكن قرب بغداد في غربي
~~دجلة، وهو رأس الحد بين السواد وأرض تكريت. وأوانا: بليدة كثيرة البساتين
~~والشجر، نزهة من نواحي دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ من جهة تكريت،
~~وكثيرا ما يذكرها الخلعاء في أشعارهم.
# ه‍. معجم البلدان.
# 2) انظر التفاصيل في " الموفقيات " ص 557 وما بعدها، و " الأغاني " ط
~~الدار 19 / 123 وما بعدها.
# 3) الأبيات في " الموفقيات " ص 533 و " الكامل " 1 / 271 و 272 وروايته:
~~" بالطف يوم الطف شيعة " و " الأغاني " ط الدار 9 / 128 وروايته: " تالله
~~لو كانت له " و " لوجد تموه حين يدلج " و " معجم البلدان " مادة (مسكن)
~~وروايته: " حين يعدو لا يعرس بالمضيعة " و " الديوان " ص 184 وروايته: " لم
~~تعده أهل الوقيعة " و " بالطف يوم الطف " و " حين يغضب لا يعرج بالمضيعة ".
# ومسكن: موضع المعركة التي قتل فيها مصعب، والطلف: الموضع الذي قتل فيه
~~الحسين.
# انظر " معجم البلدان ".
(1) نسب البيت في " الكتاب " 2 / 38 للنابغة الجعدي وروايته: " فقلت لها
~~عيثي جعار وجرري " وكذا في اللسان (جعر) وفي (جرر) (عيشي) بدل (عيثي) و "
~~أمالي الشجري " 2 / 113.
# والخبر في " الطبري " 6 / 158 وروايته: " خذيني فجريني جعار وأبشري ".
~~وأما في " الكامل " 3 / 5 فقد ذكر المبرد أن المخبر والمتمثل بالبيت هو عبد
~~الله بن الزبير.
# 2) في تاريخه 6 / 158 وما يأتي بين الحاصرتين منه، وهو مفصل فيه وفي "
~~الأغاني " ط الدار 19 / 125 وما بعدها.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٥٥، تاريخ ابن عساكر المجلدة
~~العاشرة بتحقيق الأستاذ محمد أحمد دهمان ص ١١١ و ٣ / ١٧٦ ب، تاريخ الاسلام
~~٣ / ١٤١، العبر ١ / ٨٦، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٧، النجوم الزاهرة ١ / ١٩١، شذرات
~~الذهب ١ ms7064 / ٨٣، <a href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة الأدب ٤</a> /
~~١١٧، تهذيب ابن عساكر ٣ / ٢٥١.
# ١) موضع بدمشق ذكره ابن كثير في <a href="/الكتب/3606_البداية-
~~والنهاية-ج-١٤">البداية والنهاية ١٤</a> / 221 والنعيمي في الدارس 2 / 237.
~~وقد تصحف في " البداية " إلى " الكتاب "
١) الخبر مفصل في " ابن عساكر " المجلدة العاشرة تحقيق دهمان ص ١٢٤، وما
~~بين الحاصرتين منه، وفيه قطعة من مرثية الفرزدق، وهي في الديوان ٢ / ٢٦٨
~~منها:
# أعيني إلا تسعداني ألمكما * فما بعد بشر من عزاء ولاصبر ألم تر أن الأرض
~~دكت جبالها * وأن نجوم الليل بعدك لا تسري فإن لا تكن هند بكته فقد بكت *
~~عليه الثريا في كواكبها الزهر ٢) في تاريخه ص ٢٧٣.
# ٣) لفظ " ابن عساكر ": (من مفصل الكف).
# ٤) انظر " ابن عساكر " المجلدة العاشرة ص ١٢٧.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤١٠، <a href="/الكتب
~~/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / حوادث سنة ٧٦ و ٧٧، مروج
~~الذهب ٣ / ٣٤٦ وما بعدها، جمهرة ابن حزم ص ٣٢٧، تاريخ ابن الأثير ٤ / حوادث
~~سنة ٧٦ و ٧٧، وفيات الأعيان ٢ / ٤٥٤، تاريخ الاسلام ٣ / ١٦٠، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / 19، خطط
~~المقريزي 2 / 355، النجوم الزاهرة 1 / 196.
1) هو عمران بن حطان كما في " الأغاني " ط الدار 18 / 116 و " شعر الخوارج
~~" 25.
# 2) هي من سبي سلمان بن ربيعة حين غزا أرض الروم في أيام عثمان، انظر "
~~الطبري " 6 / 282، وبها يضرب المثل: " أحمق من جهيزة " انظر " مجمع الأمثال
~~" للميداني 1 / 218، وجمهرة الأمثال للعسكري 1 / 393، واللسان (جهز) وتاريخ
~~الاسلام 3 / 160.
# (3) وفيات الأعيان 2 / 455.
# (4) هو نهر بالأهواز، حفره أردشير بابك أحد ملوك الفرس، وقال حمزة: كان
~~اسمه في أيام الفرس (ديلدا كودك) ومعناه: دجلة الصغيرة فعرب على (دجيل)
~~ومخرجه من أرض أصهان؟؟، ومصبه في بحر فارس قرب عبادان: اه‍. معجم البلدان.
# (5) الخبر في " وفيات الأعيان " 2 / 456، والبيتان في " معجم المرزباني "
~~109 وفيه:
# (سويد) بدل (حصين) ولعله هو الصواب لان سويد بن سليم، والبطين بن قعنب،
~~وقعنب بن سويد كانوا من قادة جند شبيب. انظر " عيون الاخبار " 2 / 155.
(١) <a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / 282.
# (2) دارا: بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين، وهي من بلاد الجزيرة، ذات
~~بساتين ومياه جارية، وعندها كان معسكر دارا بن دارا ms7065 الملك ابن قباذ الملك
~~لما لقي الإسكندر المقدوني فقتله الإسكندر وتزوج ابنته وبنى في موضع معسكره
~~هذه المدينة وسماها باسمه. اه‍. معجم البلدان.
# (3) في الأصل بالمعجمة، وما أثبتناه من الطبري وابن الأثير.
(1) انظر التفاصيل في " تاريخ الطبري " 6 / 218 وما بعدها.
# (2) انظر الطبري 6 / 262 وما بعدها.
# (3) هي ولاية مشهورة، وناحية كبيرة معمورة، ذات بلاد وقرى ومدن واسعة
~~(تقع في القسم الشرقي من إيران اليوم).. شرقيها مكران والبحر وغربيها أرض
~~فارس وشماليها مفازة خراسان وجنوبيها بحر فارس. قال ابن الكلبي: سميت
~~بكرمان بن فلوج بن لنطي بن يافث بن نوح عليه السلام، فتحها عثمان بن أبي
~~العاص في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# (4) انظر الطبري 6 / 271 وما بعدها و 279 وما بعدها. وفيه: " فأخرج قلبه
~~فكان مجتمعا صلبا كأنه صخرة ".
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٠٠، تهذيب الكمال ص ٥٦٩، تاريخ الاسلام ٣ / ١٥٩ و ٢٥٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٨ ب، الإصابة ت ٣٩٥٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٠٣، خلاصة تذهيب
~~التهذيب ١٦٨، تاج العروس (شبث).
# (١) ابن سعد ٦ / ٢١٦، والتدام النساء: ضربهن صدورهن ووجوههن في النياحة
~~في المآتم.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠١٤، تاريخ
~~البخاري ٥ / ١١٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٨٤،
~~الاستيعاب ت ١٥٧٧، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٢١٨ آ، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ١٨٥، تهذيب الكمال ص ٦٩٧، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ١٧٦ تذهيب التهذيب ٢ / ١٥٤ آ، <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٣٤٥، العقد الثمين ٥ / ١٧٨،
~~الإصابة ت ٦١٧٧، <a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب التهذيب
~~٥</a> / 265، خلاصة تذهيب التهذيب 202، شذرات الذهب 1 / 80.
(١) ابن عساكر ٩ / ٢١٩ ب، والخبر مفصل في تاريخ الاسلام ٣ / ١٧٦.
# (٢) ابن عساكر ٩ / ٢٢١ آ.
# * البيان والتبيين ١ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~411، الاخبار الطوال ص 180، الكامل للمبرد 3 / 355 وما بعدها وانظر
~~الفهارس، المبهج ص 18، سمط اللآلي 590، تاريخ ابن الأثير 4 / 441، وفيات
~~الأعيان 4 / 93، تاريخ الاسلام 3 / 203، شرح الشواهد بهامش الخزانة 2 /
~~452، النجوم الزاهرة 1 / 197، شذرات الذهب 1 / 86، تاج العروس (قطر).
(١) الأبيات في ديوان الحماسة بشرح التبريزي ١ / ٩٦ وروايته: " ولا ثوب
~~البقاء بثوب عز ms7066 " و " ومن لم يعتبط يسأم ويهرم " وأمالي المرتضى ١ / ٣٣٦
~~وروايته: " أقول لها إذا جشأت حياء " " ما طول الحياة بثوب مجد " و " سبيل
~~الموت منهج كل حي " و " تفض به المنون إلى انقطاع " ووفيات الأعيان ٤ / ٩٤
~~وروايته: ".. لا تراعي ".
# (٢) انظر مصادر الترجمة.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٧٠ و ١٠٧٥، تاريخ البخاري ٢ / ٢٧٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٦٢٤، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الأول ٧٨، طبقات الشيرازي ٨٠، تهذيب الكمال ص ٢١٦، تاريخ الاسلام
~~٣ / ٤، العبر ١ / ٧٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٤٣٥ تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١١٤ آ، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٩٢٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 145، النجوم الزاهرة 1
~~/ 185، خلاصة تذهيب التهذيب 18، شذرات الذهب 1 / 73.
(1) انظر الخبر ص 43 و 56 و 102 من هذا الجزء.
# (2) طبقات ابن سعد 6 / 168.
(1) الضعفاء 1 / 222، وحديث " لا تفتحن " أخرجه أبو داود (908) في الصلاة
~~باب النهي عن التلقين، والحارث ضعيف. وقال أبو داود: أبو إسحاق سمع من
~~الحارث أربعة أحاديث ليس هذا منها. وقد روي عن علي رضي الله عنه قوله: إذا
~~استطعمكم الامام فأطعموه يريد إذا تعايا في القراءة فلقنوه وفي الباب عن
~~ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فقرأ فيها فلبس عليه، فلما
~~انصرف قال لأبي: " أصليت معنا "؟ قال: نعم، قال: " فما منعك ".
(1) 1 / 435.
# (2) إسناده ضعيف، لكن غالب ألفاظ الحديث جاءت من وجه آخر وكلها صحيحة،
~~فلعن " آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه " أخرجه مسلم (1598) من حديث جابر،
~~ولعن " الواشمة والمستوشمة " متفق عليه من حديث ابن مسعود، ولعن " الحال
~~والمحلل " أخرجه أحمد والدرامي والنسائي والترمذي من حديث ابن مسعود،
~~وإسناده صحيح، والنهي عن النوح ثابت في صحيح. مسلم (934) من حديث أبي مالك
~~الأشعري.
# والحال المحلل له: هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر بشرط
~~أن يطلقها بعد مواقعته إياها لتحل للزوج الأول.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٩٩٤، و ١٠٢٠، تاريخ البخاري ٢ / ٢٦٩، الجرح والتعديل القسم
~~الثاني من المجلد الأول ٧٥، الحلية ٤ / ١٢٦، تهذيب الكمال ٢١٥، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ١٥٠، تذهيب ms7067 <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١١٣، العقد الثمين ٤ / ١٦، الإصابة ت ١٩٢٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٣، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٦٧.
# (١) في الطبقات ٦ / ١٦٧.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٦٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٥٢٤، تاريخ البخاري ٥ / ٤٥٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٤ وفيه: " كان قاضي مكة " مصحف
~~(قاص) المعرفة والتاريخ ٢ / ٢٤، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد
~~الثاني ٤٠٩، الحلية ٣ / ٢٦٦، الاستيعاب ت ١٧٣٦، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٥٣، تهذيب الكمال ص ٨٩٩، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٧، تاريخ الاسلام ٣ / ١٩٠،
~~تذهيب التهذيب ٣ / ٢٣ ب، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٥ وفيه أيضا صحف لفظ (قاص) إلى
~~(قاضي) العقد الثمين ٥ / ٥٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٢٠٦٤، الإصابة ت ٦٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/3334_تهذيب-التهذيب-ج-٧">تهذيب التهذيب ٧</a> / 71، النجوم
~~الزاهرة 1 / 197، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 14 وفيه أيضا تصحف لفظ (قاص) إلى
~~(قاضي)، خلاصة تذهيب التهذيب 255.
(١) انظر ابن سعد ٥ / ٤٦٣.
# (٢) في الأصل (عمير) مصحف، وما أثبتناه من تاريخ الاسلام وتاريخ البخاري.
~~وقد ذكر ابن قتيبة في " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " ٤٣٤
~~وفاته فقال " وكان موته قريبا من موت ابن عباس سنة ثمان وستين ".
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٥٤٩، تاريخ البخاري ٥ / ١٤٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٤، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الثاني ١٠١، الحلية ٣ / ٣٥٤، تهذيب الكمال ص ٧٠٨، تاريخ الاسلام
~~٤ / ٢٦٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٤ آ،
~~العقد الثمين ٥ / ٢٠٥، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت
~~١٨٠٨، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 308، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 205.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١١٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٥٠، تاريخ البخاري ٦ / ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٦، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثالث ٢٥٨، الحلية ٤ / ١٤٨، الاستيعاب ت ١٩٥٩، تاريخ ابن عساكر
~~١٣ / ٣٢٢ آ، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٣٤،
~~تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٤، تهذيب الكمال ص
~~١٠٥٦، تذكرة؟؟ الحفاظ ١ / ٦١، تاريخ الاسلام ٣ / ١٩٧، العبر ١ / ٨٥، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١١ آ، العقد الثمين ٦
~~/ ٤١٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت 2463، الإصابة ت
~~6515، تهذيب التهذيب، 8 / 109، النجوم الزاهرة 1 / 195، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي ص 24، خلاصة تذهيب التهذيب 294، شذرات الذهب 1 / 82.
# (1) ابن عساكر 13 / 322 آ.
(1) إسناده صحيح، وهو في المسند 5 / 231، وأخرجه أبو داود (432) في الصلاة
~~باب إذا ms7068 أخر الامام الصلاة عن الوقت، وتمامه: " فقال لي: كيف أنت إذا أتت
~~عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير وقتها؟ " قال، فقلت: ما تأمرني إن أدركني
~~ذلك؟ قال: " صل الصلاة لوقتها واجعل ذلك معهم سبحة ".
# والأجش: الذي في صوته جشة وهي شدته مع غنة، والسبحة: ما يصليه المرء
~~نافلة من الصلوات، ومن ذلك سبحة الضحى.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 121 في الأنبياء، باب أيام الجاهلية، ونعيم بن
~~حماد كثير الخطأ، وهشيم مدلس وقد عنعن.
(1) عيسى بن حطان لم يوثقه غير ابن حبان، قال ابن عبد البر في " الاستيعاب
~~" في ترجمة عمرو بن ميمون: القصة بطولها تدور على عبد الملك بن مسلم عن
~~عيسى بن حطان، وليسا ممن يحتج بهما. وهذا عند جماعة أهل العلم منكر إضافة
~~الزنى إلى غير مكلف وإقامة الحدود في البهائم.
# (2) الحلية 4 / 148.
# (3) الحلية 4 / 150.
# (4) ابن سعد 6 / 118.
# (5) في الأصل: (عمرو طعن) وما أثبتناه من الحلية 4 / 151 وله تتمة.
(١) الحلية ٤ / ١٤٨ وما بين الحاصرتين منه.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٩٦ و ١٨٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١١٤، تاريخ البخاري ٤ / ٢٤٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٩، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٧٤،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٣٧١، الحلية ٤ / ١٠١،
~~الاستيعاب ت ١٢٠١، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد
~~٩</a> / ٢٦٨، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٥٣ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من
~~الجزء الأول ٢٤٧، وفيات الأعيان ٢ / ٤٧٦، تهذيب الكمال ص ٥٨٦، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٦، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٥٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٨٠ ب، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٤٢٩، الإصابة ٣٩٨٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 361، النجوم
~~الزاهرة 1 / 201، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 20، خلاصة تذهيب التهذيب 167،
~~تهذيب ابن عساكر 6 / 336.
(1) ابن سعد 6 / 96.
# (2) في الأصل: (ثنا سليمان) يعنى (حدثنا) وهو تصحيف، وما أثبتناه من
~~المصدر السابق.
# (3) بزاخة: ماء لطئ بأرض نجد، وقال أبو عمرو الشيباني: ماء لبني أسد كانت
~~فيه وقعة عظيمة في أيام أبي بكر الصديق مع طليحة بن خويلد الأسدي، وكان قد
~~تنبأ بعد النبي صلى الله عليه وسلم، واجتمع إليه أسد وغطفان، فقوي أمره،
~~فبعث إليه أبو ms7069 بكر خالد بن الوليد، فقدم خالد أمامه عكاشة ابن محصن الأسدي
~~حليف الأنصار، فلقيه ببزاخة ماء لبني أسد فقتل عكاشة، وكان عيينة بن حصن مع
~~طليحة في سبع مئة من بني فزارة، وجاء خالد على الأثر، فلما رأى عيينة أن
~~سيوف المسلمين قد استلحمت المشركين قال لطليحة: أما ترى ما يصنع جيش أبي
~~الفضل - يعني خالد بن الوليد - فهل جاءك ذوالنون بشئ؟ قال: نعم قد جاء ني
~~وقال لي إن لك يوما ستلقاه ليس لك أوله ولكن لك آخره، ورحى كرحاه، وحديثا
~~لا تنساه، فقال: أرى والله أن لك حديثا لا تنساه، يا بني فزارة هذا كذاب!
~~وولى عسكره فانهزم الناس وظهر المسلمون. اه‍. معجم البلدان.
(١) ابن سعد ٦ / ٩٩.
# (٢) انظر <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> /
~~270.
# (3) ابن سعد 6 / 96.
(١) انظر <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 270.
# (2) في طبقاته 6 / 102.
# (3) هو في معنى حديث أبي هريرة الذي خرجه البخاري 13 / 325 و 327 و 328:
~~ومسلم (2675) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله عز وجل:
~~أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، وإن ذكرني في نفسه ذكرته في
~~نفسي، وإن ذكرني في ملاء ذكرته في ملاهم خير منهم، وإن تقرب مني شبرا تقربت
~~إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا. وإن أتاني يمشي أتيته
~~هرولة " وقد استوفى الحافظ ابن حجر شرحه في الفتح فراجعه.
(١) الحلية ٤ / ١٠٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 270.
# (3) الكناسة: محلة بالكوفة.
# (4) الحلية 4 / 103.
# (5) في طبقاته 1 / 328.
(١) ابن عساكر ٨ / ٦٠ آ.
# (٢) وأخرجه أحمد ١ / ٣٨٧، و ٤١٣، و ٤٤٢، والبخاري ١١ / ٢٧٥ في الرقاق من
~~طرق عن شقيق عن ابن مسعود.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٩٨٣، تاريخ البخاري ٣ / ٤٤٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٧، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الأول ٦٢٢، الحلية ٤ / ١٨١، الاستيعاب ت ٨٦٩، تاريخ ابن عساكر ٦
~~/ ٢٠٧ آ، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ١٩٦، تهذيب
~~الكمال ص ٤٢٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٥٤، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٩، العبر ١ / ٩٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٥، ب، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ms7070 ١٢٩٠، الإصابة ت ٢٩٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 312، طبقات الحفاظ للسيوطي
~~ص 19، خلاصة تذهيب التهذيب 130، شذرات الذهب 1 / 91، تهذيب ابن عساكر 5 /
~~377.
(1) في الطبقات 6 / 105.
# (2) الحلية 4 / 182.
(١) ابن عساكر ٦ / ٢٠٩ ب.
# (٢) ابن عساكر ٦ / ٢١٠ آ.
# (٣) ابن سعد ٦ / ١٠٥.
# (٤) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> 1 / 294.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/431"
~~target="_blank">ص ٤٣١</a>.
# (2) أي الحافظ المزي صاحب التهذيب وفي الأصل (تسمى) وهو تحريف.
# (3) في الأصل: (احفظ) وما أثبتناه من الحلية 4 / 182.
(١) انظر الحلية ٤ / ١٨٤.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٣٤، تاريخ البخاري ٥ / ٢٢٢، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ١٩٦، الحلية ٤ / ٣٥٨، تهذيب الكمال ص ٧٥١، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٧٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٢، ب،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٩٢٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 62.
# (2) الحلية 4 / 358، 359.
(١) الحلية ٤ / ٣٦١ وهو حديث صحيح متواتر رواه جماعة من الصحابة منهم أبو
~~سعيد الخدري وأم سلمة وهما في الصحيح، وقتادة بن النعمان عند النسائي، وأبو
~~هريرة عند الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي، وعثمان بن
~~عفان، وحذيفة، وأبو أيوب، وأبو رافع، وخزيمة بن ثابت، ومعاوية، وعمرو بن
~~العاص.
# قال الحافظ في الفتح ١ / ٤٥٢، " وكلها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها
~~صحيحة أو حسنة " وفيه عن جماعة آخرين يطول عدهم.
# وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة، وفضيلة ظاهرة لعلي وعمار رضي الله
~~عنهما، ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٢٠، تاريخ البخاري ٧ / ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٩٧،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٢٠٣، الاستيعاب ت ٢٢٥٣، تاريخ
~~ابن عساكر ١٦ / ٨٤ ب، <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة
~~٤</a> / ٣٧٢، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ٧٩، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٤٩، العبر ١ / ١٠٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦ ب، الإصابة ت ٧٥٩٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 10، النجوم
~~الزاهرة 1 / 190، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 26، خلاصة تذهيب التهذيب 366،
~~شذرات الذهب 1 / 99.
(١) الخبر في " ابن عساكر " ١٦ / ٨٥ آ وله تتمة، وما بين الحاصرتين منه.
# (٢) في تاريخه الكبير ٧ / ٣٠٥.
# * تاريخ ms7071 البخاري ٦ / ١٧٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث
~~١٢٠، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١٦٨ ب، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٨٧، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٤٦، <a href="/الكتب
~~/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ٢٩٩، ابن عساكر ١٣ / ١٦٨ ب، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ٤٦، <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل
~~المنفعة</a> 299،
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٣١، تاريخ البخاري ٤ / ٤٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٦، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثاني ٧٨، الاستيعاب ت ٩١٩، <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٢٧٠، تهذيب الكمال ص ٤٧١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٨٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٣،
~~العبر ١ / ١١٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧
~~ب، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣٢٧، الإصابة ت ٣٦٦٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 468، النجوم
~~الزاهرة 1 / 208، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 26، خلاصة تذهيب التهذيب 134،
~~شذرات الذهب 1 / 113.
(١) ابن سعد ٦ / ١٠٤.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٩٥، تاريخ البخاري ٨ / ٣٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٢، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الرابع ٤١٥، تهذيب الكمال ص ١٣٥٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٠٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٤ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٣٠، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي ص ٢٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٧.
# (٢) في الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٤١٥.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٧٨، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٥، المعرفة
~~والتاريخ ١ / ٣٦٨، <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة
~~١</a> / ١٢٠، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٤٧٢، تاريخ ابن
~~عساكر ٨ / ٢٦٦ آ، تهذيب الكمال ص ٦٢٧، تاريخ الاسلام ٤ / ١٦، تذهيب التهذيب
~~٢ / ١٠٤ ب، الإصابة ت ٤٣٠٥، <a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب
~~التهذيب ٥</a> / 19، خلاصة تذهيب التهذيب 179، شذرات الذهب 1 / 112، تهذيب
~~ابن عساكر 7 / 72.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٩٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٧٠، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٦، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٢٨٣، الاستيعاب ت ١٤٦١، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٣٢٤، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٠٢، تهذيب
~~الكمال ص ١٦٣٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٨٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦١، العبر ١ / ١١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٨ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٥ و ١٩٠، الإصابة ت
~~٦٣٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 277، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص 25، خلاصة تذهيب التهذيب 235، شذرات الذهب 1 / 118.
(1) ابن سعد 7 / 97.
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٠٤ ms7072 وله
~~تتمة.
# (٢) انظر ابن سعد ٧ / ٩٨ و<a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد ١٠</a> / 204.
(١) في الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٢٨٣ و ٢٨٤.
# (٢) الغيلانيات: هي أحد عشر جزءا، تخريج الحافظ الدارقطني من حديث أبي
~~بكر محمد ابن عبد الله بن إبراهيم البغدادي (الشافعي البزار).. المتوفى سنة
~~أربع وخمسين وثلاث مئة.
# القدر المسموع لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزار
~~المتوفى سنة أربعين وأربع مئة من أبي بكر المذكور وهي من أعلى الحديث
~~وأحسنه. <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة لمحمد جعفر
~~الكتاني ص 92 و 93 ط الثانية.
# (3) وأخرجه البخاري 11 / 361 في الرقاق باب صفة الجنة والنار، ومسلم
~~(2736) في الذكر باب أكثر أهل الجنة الفقراء من طرق عن سليمان التيمي عن
~~أبي عثمان عن أسامة بن زيد.
# وأصحاب الجد: أي الغنى، محبوسون: أي ممنوعون من دخول الجنة مع الفقراء من
~~أجل المحاسبة على المال.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٩٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٩٩، تاريخ البخاري ٤ / ١٢٠، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثاني ٢١١، تهذيب الكمال ص ٥٣٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٨، العبر ١ /
~~٩٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٣ ب، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٥، النجوم الزاهرة ١
~~/ ٢٠٤، خلاصة تذهيب التهذيب ١٤٩، شذرات الذهب ١ / ٩١.
# (١) عبارة أبي حاتم في الجرح والتعديل: " هو من التابعين لا يسأل عنه ".
# (٢) الزاوية: موضع قرب البصرة، كانت به الوقعة المشهورة بين الحجاج وابن
~~الأشعث.
# انظر أخبارها في " الطبري " ٦ / ٣٤٢.
# (٣) انظر ترجمته على ص ٤٨١ من هذا الجزء.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٦٣، تاريخ البخاري ٧ / ٨٠، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثالث ٣٥، تهذيب الكمال ص ٦٣٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٥٩، تذهيب
~~التهذيب ٢ / ١٠٩ آ، <a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب التهذيب
~~٥</a> / 37، خلاصة تذهيب التهذيب 304.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٧٢، تاريخ البخاري ٣ / ٥١٧، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثاني ٦٩، و<a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a>
~~/ ٣١٦، تهذيب الكمال ص ٥٠٨، تاريخ الاسلام ٣ / ١٥٦ و ٤ / ٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٠ آ، الإصابة ت ٣٦٨٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 95، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 143.
# (1) 3 / 156.
# (2) في الطبقات ms7073 6 / 170.
* طبقات فحول الشعراء ص ٥٤٣، الشعر والشعراء ص ٣٤٦، الأغاني ٧ / ٧٧،
~~المؤتلف والمختلف للآمدي ٧٢، شرح ديوان الحماسة للتبريزي ١ / ١٦٩، تاريخ
~~ابن عساكر ٤ / ٥ آ، وفيات الأعيان ١ / ٣٦٦، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٤٧، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٤٤، حسن
~~المحاضرة ١ / ٥٥٨، تزيين الأسواق ١ / ٣٨، شذرات الذهب ١ / ٩١، خزانة الأدب
~~تحقيق هارون ١ / ٣٩٧، تهذيب ابن عساكر ٣ / ٣٩٨ وسيكرر المؤلف ترجمته في ص
~~٣٨٥.
# (١) الديوان ص ٢٥، والتخريج فيه.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨ و ٤٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٠١، تاريخ البخاري ٢ / ٢٧٣، المعرفة والتاريخ ١
~~/ ٣٧٢، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٧٧، تاريخ ابن عساكر ٤
~~/ ٥٤ آ، تهذيب الكمال ص ٢١٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٤ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٤٣، الإصابة ت ٢٠٤٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 144، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 68، تهذيب ابن عساكر 3 / 453.
(١) أخرجه مسلم في صحيحه (١٣٣٣) (٤٠٤) في الحج باب نقض الكعبة وبنائها.
~~وانظر البخاري ٣ / ٣٥١، ٣٥٣، و ٨ / ١٢٩.
# (٢) انظر ابن سعد ٥ / ٢٩.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٣ و ٧ / ١٤٨. <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٦١١ و ١٦٥٦، تاريخ البخاري ٣ / ٨٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٥، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الأول ٢٦٥، تاريخ ابن عساكر ٥ / ١٤٤ آ، تهذيب الكمال ص ٣٣١،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ١٥٢ و ٢٤٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٧٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٢، الإصابة ت
~~١٩٩٨،، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 24، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 93، تهذيب ابن عساكر 4 / 438.
# (3) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار غربي الكوفة، منها يجلب القسب
~~والتمر إلى سائر البلاد، افتتحها المسلمون أيام أبي بكر على يد خالد بن
~~الوليد فسبى نساءها وقتل رجالها، اه‍.
# معجم البلدان.
(١) في الطبقات ٥ / ٢٨٣.
# (٢) انظر ترجمتهما في ٣٥١ وصفحة ٣٥٣ من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٣٤، <a href="/الكتب
~~/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / حوادث سنة ٨٠ - ٨٥ ه‍، تاريخ
~~ابن الأثير ٤ / حوادث سنة ٨٠ - ٨٥ ه‍. تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧٣، العبر ١ / ٩٠
~~و ٩٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ 53، النجوم الزاهرة 1 / 202، شذرات الذهب 1 / 94.
(1) كذا الأصل - وهو محتمل - ولعلها (الصلح) فقد جاءت عبارة الطبري 6 / 390
~~هكذا:
# " وترك له ms7074 الصلح الذي كان يأخذه منه سبع سنين " وقد صححها محقق تاريخ
~~الاسلام، ب‍ (الجعل) ولا نراه.
* الإكليل، ١٠ / ٥٨ وفيه: " عبد الرحمن بن الحارث " وكذا في جمهرة ابن حزم
~~٣٩٣، الأغاني ٥ / ١٤٦، المؤتلف والمختلف ١٤، تاريخ ابن عساكر ٩ / ٤٩٩ ب،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٢.
# * * تاريخ البخاري ٧ / ٣٩٩، تاريخ البخاري الصغير ١ / ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٥٤٧ و ٦٢٥، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الرابع ٢٨٠، وفيه: " الصحيح أنه لا ينسب "، المجروحين ٣ /
~~٣٥، ٣٦، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٣٩٩ ب، تهذيب الكمال ص ١٣٥١، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ٣٠٤، العبر ١ / ٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٥٣ ب، الميزان ٤ / ١٤١، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 225، النجوم الزاهرة 1 /
~~206، خلاصة تذهيب التهذيب 383.
(1) أخرجه أصحاب السنن، وهو حديث ضعيف لاضطرابه كما ذكر غير واحد من
~~الأئمة، انظر بسط ذلك في " نصب الراية " 1 / 120; 122، و " تلخيص الحبير "
~~1 / 147، 148; وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس: " أيما
~~إهاب دبغ فقد طهر ".
# (2) الخبر في " ابن عساكر " 16 / 400 آ، ب مطول، وزاد في نهاية الخبر:
~~".. ثم مضى وتركني فأنشأ معبد يقول:
# إني لقيت أبا موسى فأخبرني * بما أردت وعمرو ضن بالخبر شتان بين أبي موسى
~~وصاحبه * عمرو لعمرك عند الفضل والخطر هذا له غفلة أبدت سريرته * وذاك ذو
~~حذر كالحية الذكر
(١) ابن عساكر ١٦ / ٤٠١ آ.
# (٢) ابن عساكر ١٦ / ٤٠١ ب.
# (٣) تاريخ البخاري ٧ / ٣٩٩ ولفظ (فتنة) ساقط في سائر مصادر الخبر.
# (٤) في تاريخه ص ٣٠٢.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٤١، الزهد لأحمد ص ٢٣٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٥٧٠، تاريخ البخاري ٧ / ٣٩٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٦، المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٠ و
~~٩٠، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٣١٢، الحلية ٢ / ١٩٨، ابن
~~عساكر ١٦ / ٢٨٢ ب، تهذيب الكمال ص ١٣٣٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٥٦، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٠، العبر ١ /
~~١١٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٣ ب، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٦٩ و
~~١٤٠، الإصابة ت ٨٣٢٤، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / 173، النجوم الزاهرة 1 / 214، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 24، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 378، شذرات الذهب 1 / 110.
(1) نسبة إلى نجيرم محلة بالبصرة. ms7075 اللباب.
# (2) وأخرجه الترمذي في الشمائل (351)، وأحمد 4 / 25، 26،، وأبو داود
~~(904) في الصلاة باب البكاء في الصلاة، والنسائي 3 / 13، في السهو باب
~~البكاء في الصلاة، وإسناده قوي وصححه ابن خزيمة وابن حبان رقم (522)
~~والحاكم.
# وأزيز المرجل: صوته، يريد غليان جوفه بالبكاء.
1) في الطبقات 7 / 141، 142.
# 2) الحلية 2 / 206.
# 3) ابن سعد 7 / 144، والزهد لأحمد 239 وسيرد في ص (191).
# 4) ابن سعد 7 / 143.
# 5) ابن سعد 7 / 142، والزهد لأحمد 240، والحلية 2 / 212.
(١) في الطبقات ٧ / ١٤٦.
# ٢) ساقط من الأصل.
# ٣) ٢ / ٢٠٠.
# ٤) المصدر السابق.
# ٥) الحلية ٢ / ٢٠١ وفي <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن
~~الأثير (شلا) واستشلاه: استنقذه من الهلكة.
# 6) الحلية 2 / 201.
1) الزهد لأحمد 238، والحلية 2 / 204.
# 2) الحلية 2 / 202.
# 3) الخبر في الحلية 2 / 203، ولفظه: " فيقول: لا شئ لا شئ، أليس بشئ؟ ".
# 4) ابن سعد 7 / 142.
# 5) ابن سعد 7 / 143.
# 6) تقدم الخبر على الصفحة 189.
(1) ابن سعد 7 / 145.
# 2) الحلية 2 / 204.
# 3) ابن سعد 7 / 142 والمصدر السابق.
1) في الحلية 2 / 205.
# 2) المصدر السابق.
# 3) هوم: هز رأسه من النعاس أو نام نوما خفيفا.
# (4) الحلية 2 / 205، وانظر الزهد لأحمد 246.
1) انظر ابن سعد 7 / 146، وهو في الحلية 2 / 206، ولفظه: " فهذا ثوبها
~~يحرسني ".
# 2) الحلية 2 / 207 وانظر الزهد لأحمد 240.
# (3) انظر الحلية 2 / 210.
# (4) ابن سعد 7 / 145.
# (5) الزهد لأحمد 239.
1) ابن سعد 7 / 143.
# 2) ساقط من الأصل، والخبر في " ابن سعد " 7 / 144 والحلية 2 / 200.
# (3) الحلية 2 / 205، 206.
# (4) أنظره مطولا في " ابن عساكر " 16 / 290 آ ولفظه " إن كان كذب علي
~~فأرني به ".
# (5) وفي رواية لابن عساكر (أتمسكن) والخبر فيه 16 / 290 ب.
# (6) في طبقاته 1 / 467.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٤٩، تاريخ البخاري ٣ / ٤٠٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ٥٧٤، الحلية ٤ / ١٧١، الاستيعاب ت ٨٦١، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٢٤٣، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الأول ٢٠٥، تهذيب الكمال ص ٤٥٨، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٥١ و ٣٦٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٥٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣٠٩، الإصابة ت ٣٠٠١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٢٧، النجوم الزاهرة ١ /
~~٢٠١، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٢٥، خلاصة تذهيب التهذيب ١٢٩.
# ١) دير الجماجم: بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك
~~إلى البصرة، ms7076 وعند هذا الموضع كانت الوقعة بين الحجاج وابن الأشعث التي كسر
~~فيها ابن الأشعث وقتل القراء. انظر أخبارها في " الطبري " ٦ / ٣٥٧.
# (٢) في الطبقات ٦ / ١٠٢، ١٠٣.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢١٢١، تاريخ
~~البخاري ٢ / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٨٨، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ١٨٤، تهذيب الكمال ص ٣٠٣، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣٥٩، تذهيب التهذيب ١ / ١٦٢ ب، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٩٣، <a href="/الكتب/3329_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٢">تهذيب التهذيب ٢</a> / ٤٠٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٨٧.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٠٤، <a href="/الكتب
~~/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / ٣٨٥، تاريخ ابن عساكر ٣ /
~~١٤٨ آ، تاريخ ابن الأثير ٤ / ٤٩٨، تهذيب الكمال ص ١١٣٣، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٤٢، العبر ١ / ٩٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / 52 و 54، النجوم الزاهرة 1 / 207، شذرات الذهب 1 / 93،
~~تهذيب ابن عساكر 3 / 219 وفيه تصحف إلى " أيوب بن زيد " وقد كرر المؤلف
~~ترجمته ص 346.
(1) ومن كلامه ما جاء في " عيون الاخبار " 3 / 69 أن الحجاج قال لأيوب:
~~اخطب علي هند بنت أسماء ولا تزد على ثلاث كلمات، فأتاهم فقال: أتيتكم من
~~عند من تعلمون، والأمير يعطيكم ما تسألون، أفتنكحون أم تردون؟ قالوا: بل
~~أنكحنا وأنعمنا.
# ولما أراد الحجاج أن يطلقها أمر ابن القرية أن يأتيها فيطلقها بكلمتين
~~ويمتعها بعشرة آلاف درهم، فأتاها فقال لها: إن الحجاج يقول لك، كنت فبنت
~~وهذه عشرة آلاف متعة لك. فقالت: قل له: كنا فما حمدنا، وبنا فما ندمنا،
~~وهذه العشرة آلاف لك ببشارتك إياي بطلاقي " عيون الاخبار 2 / 209.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٨٧، تاريخ البخاري ٧ / ١٤٥، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثالث ١٠٢، الاستيعاب ت ٢١٢٦، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٥٢، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٣٥ آ، <a
~~href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٢١١، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ٦١، تهذيب الكمال ص ١١٣٤، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٤٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٥٧، العبر ١ / ١١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٦٢ آ، الإصابة ت ٧٢٧٤ و
~~٧٢٩٥، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 386،
~~النجوم الزاهرة 1 / 241، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 22، خلاصة تذهيب التهذيب
~~317، شذرات الذهب 1 / 112.
(١) ويقال: شبل.
# (٢) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 454.
(١) ابن عساكر ١٤ / ٢٣٨ ب.
# (٢) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ms7077 ١٢</a> / ٤٥٤.
# (٣) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 455.
~~(4) الحوأب: موضع بئر بين مكة والبصرة، نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين
~~رضي الله عنها عند مقبلها إلى البصرة في وقعة الجمل، وحديثها أخرجه أحمد 6
~~/ 52 و 97 من طريق إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم، قال: لما أقبلت
~~عائشة بغلت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء
~~الحوأب، قالت: ما أظنني إلا أني راجعة، وقال بعض من كان معها: بل تقدمين
~~فيراك المسلمون فيصلح الله عزو جل ذات بينهم، قالت: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لها ذات يوم: " كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب "
~~وإسناده صحيح.
(١) الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ١٠٢، و<a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٥٤.
# (٢) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٥٥.
# (٣) هو أبو كاهل الأحمسي، مرت ترجمته في الجزء الثالث، وهو في الاستيعاب
~~ت ٣١٤٢، و<a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٢٢١،
~~والإصابة كنى ت ٩٥٦.
# (٤) انظر <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / 211
~~فقد نبه ابن الأثير على ذلك.
(١) زاد ابن عساكر ١٤ / ٢٣٥ ب ".. قد خالف بين طرفيه وخلفه أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ".
# (٢) لفظ ابن عساكر ١٤ / ٢٣٧ ب هكذا: " قد أجزت لك فرسيك، قال: وكان وعدني
~~ووعد أبي فرسا ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢١٧، الزهد لأحمد ٢٥٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٦٣٣، تاريخ البخاري ٦ / ٥٠٧، المعرفة والتاريخ ٢
~~/ ٩٣، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٥٥، الحلية ٢ / ٢٤٢،
~~تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٤٢، تهذيب الكمال ص
~~١٠٧٤، تاريخ الاسلام ٤ / ٤١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٣ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 181، النجوم الزاهرة 1 /
~~202، خلاصة تذهيب التهذيب 299.
(1) انظر الحلية 2 / 243.
(1) رواها أبو نعيم في الحلية 2 / 245، 246.
# (2) المصدر السابق.
# (3) الحلية 2 / 243.
# (4) الحلية 2 / 242.
(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٩٣، والحلية ٢ / ٢٤٣، ٢٤٤.
# (٢) الحلية ٢ / ٢٤٤.
# (٣) الذي في <a href="/الكتب/1722_صحيح-البخاري-ج-٨">صحيح البخاري ٨</a>
~~/ 426 في تفسير سورة المؤمن: وكان العلاء بن زياد يذكر النار، فقال رجل: لم
~~تقنط الناس؟ قال: وأنا أقدر أن أقنط الناس! والله عز وجل ms7078 يقول: (يا عبادي
~~الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) ويقول: (وإن المسرفين هم
~~أصحاب النار) ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم، وإنما بعث
~~الله محمدا صلى الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن أطاعه ومنذرا بالنار لمن
~~عصاه.
(١) الحلية ٢ / ٢٤٨، وهو في المسند ٢ / ٣٦٢ من طريق أبي داود الطيالسي عن
~~عمران به.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٩٧، تاريخ البخاري ٥ / ١٩٥، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ١٦٩، تهذيب الكمال ص ٧٤٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٩ ب، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٧٠، الإصابة ت ٦٦٤٣، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / ٤٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٥.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٧١٦ وفيه تصحف
~~(معبد) إلى (معبد) تاريخ البخاري ٥ / ١٩٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ١٧٣، تهذيب الكمال ص ٧٤٥، تذهيب التهذيب ٢ / ١٨٩ آ، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/3333_تهذيب-التهذيب-ج-٦">تهذيب التهذيب
~~٦</a> / ٤٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٥.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١١٢، الزهد لأحمد ٣٠٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٦٣٤، تاريخ البخاري ٣ / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٥٤، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الأول ٥١٠، الحلية ٢ / ٢١٧، تاريخ أصبهان ١ / ٣١٤، طبقات الفقهاء
~~للشيرازي ٨٨، تاريخ ابن عساكر ٦ / ١٣١ آ، تهذيب الأسماء واللغات القسم
~~الأول من الجزء الثاني ٢٥١، تهذيب الكمال ص ٤١٧ و ١٦٢٥، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٩ و
~~٤ / ٧٩، العبر ١ / ١٠٨، تذهيب التهذيب ١ / ٢٢٦ ب، و ٤ / ٢١٩ ب، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٢٧٢، الإصابة ت ٢٧٤٠ وكنى ت ٨٣٨،
~~<a href="/الكتب/3330_تهذيب-التهذيب-ج-٣">تهذيب التهذيب ٣</a> / ٢٨٤، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص ٢٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١١٩، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 172، شذرات الذهب 1 / 102،
~~تهذيب ابن عساكر 5 / 326.
(1) القراءة على الشيخ حفظا أو من كتاب يسمى عندهم عرضا.
# (2) ابن سعد 7 / 113.
# (3) ابن عساكر 6 / 134 آ.
# (4) ابن عساكر 6 / 135 ب.
1) ابن سعد 7 / 113.
# (2) الحلية 2 / 220.
1) ابن سعد 7 / 114.
# 2) الحلية 2 / 218.
# 3) الحلية 2 / 217.
# 4) في الأصل: (فإنكم) وهو تصحيف.
# 5) الحلية 2 / 218.
# 6) الحلية 2 / 219.
1) الحلية 2 / 219، 220.
# 2) الحلية 2 / 221، وما وراء النهر: أطلقه المسلمون العرب على البلدان
~~التي افتتحوها وراء نهر جيحون، من هذه البلدان ms7079 وأجلها شأنا: الصغد وبخاري
~~وسمرقند وخوارزم وطشقند انظر بلدان الخلافة الشرقية ص 476.
# 3) الحلية 2 / 221.
# 4) الخبر في الحلية 2 / 221، 222 وما بين الحاصرتين ساقط من الأصل
~~استدركناه منه.
1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (3761)، والدار قطني من طريقه عن معمر، عن
~~قتادة، عن أبي العالية، أن رجلا أعمى تردى في بئر والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي في أصحابه، فضحك بعض من كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك منهم أن يعيد الوضوء والصلاة. وعبد
~~الرزاق فمن فوقه من رجال الصحيحين.
# 2) طبقات ابن سعد 7 / 112.
# 3) انظر الخبر مفصلا في " ابن سعد " 7 / 112، 113.
# 4) ابن سعد 7 / 113، والحرورية نسبة إلى حروراء، قرية من قرى الكوفة،
~~تجمع بها المحكمة الأولى الذين خرجوا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه
~~بعد تحكيم الحكمين، فاجتمعوا فيها ورأسهم عبد الله بن الكواء، وحرقوص بن
~~زهير البجلي المعروف بذي الثدية، وعدة فكفروا عليا وتبرؤوا منه فحاربهم
~~بالنهروان فقتلهم وقتل ذا الثدية. ومنهم افترقت فرق الخوارج كلها. انظر "
~~المقالات والفرق " ص 5 و " الملل والنحل " للشهرستاني 1 / 115 وما بعدها.
(1) ابن سعد 7 / 117.
# 2) علقه البخاري 3 / 176 في الجنائز باب الجريدة على القبر، وقد وصله ابن
~~سعد في.
# الطبقات 7 / 8 من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول،
~~قال: قال مورق: أوصاني..
# 3) الحلية 2 / 221.
# 4) في تاريخه الكبير 3 / 326.
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٠٥، تاريخ البخاري ٦ / ٤١٣، الكامل للمبرد ٣ / ١٦٧، وانظر
~~الفهارس، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٢٩٦، الأغاني ١٦ /
~~١٥٢، تهذيب الكمال ص ١٠٦٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٨٤، العبر ١ / ٩٨ تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٣ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٥٢، الإصابة ت ٦٨٧٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 127، النجوم
~~الزاهرة 1 / 216، خلاصة تذهيب التهذيب 295، شذرات الذهب 1 / 95، خزانة
~~الأدب بتحقيق هارون 5 / 350.
# (1) انظر الأغاني 18 / 115 ط الدار.
(1) الأبيات في " الكامل " للمبرد 3 / 170 وروايته: " يا روح كم من أخي
~~مثوى نزلت به " و " فارقت ms7080 منزله " و " كنت ضيفك.. " و " فيه روائع من إنس
~~ومن جان " و ". العظمى فأدركني ما أدرك الناس. " و " كنت المقدم في سري
~~وإعلاني " و " آيات مطهرة " و " عند الولاية " وكذا في الأغاني 18 / 112 ط
~~الدار.
# (2) الأبيات عدا الأخير في الكامل " للمبرد 3 / 169، و " الأغاني " 18 /
~~111 ط الدار.
# وقد رد على عمران بن حطان الفقيه الطبري - كما جاء في نسخة من الكامل
~~للمبرد - فقال:
# يا ضربة من شقي ما أراد بها * إلا ليهدم من ذي العرش بنيانا إني لأذكره
~~يوما فألعنه * إيها وألعن عمران بن حطانا وقال محمد بن أحمد الطبيب يرد على
~~عمران بن حطان:
# يا ضربة من غدور صار ضاربها * أشقى البرية عند الله إنسانا إذا تفكرت فيه
~~ظلت ألعنه * وألعن الكلب عمران بن حطانا وللسيد الحميري ولغيره قصائد ردوا
~~فيها على عمران، انظرها في ترجمته في الخزانة.
1) الأبيات في تاريخ الاسلام 3 / 285 وخزانة الأدب بتحقيق هارون 5 / 360،
~~361.
# 2) الأبيات في تاريخ الاسلام 3 / 286 وخزانة الأدب تحقيق عبد السلام
~~هارون 5 / 361 وفيه: " بادي الغيابة مهيع ".
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٢٤٠، تاريخ
~~البخاري ٦ / ٣٢، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٢٦، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٨٢، تهذيب الكمال ص ٦٥٠، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٦٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~١٢٠ ب، العقد الثمين ٥ / ٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٩٨، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٨٦.
# (١) " نسب قريش " للزبير بن بكار ١ / ٧٠ تحقيق محمود شاكر.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١١٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٩٦، تاريخ البخاري ٣ / ٥١٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٤٦٨،
~~الجرح والتعديل القسم الأول المجلد الثاني ٥٩، الحلية ٢ / ١٦١، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٥٧، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول
~~٢١٩، وفيات الأعيان ٢ / ٣٧٥، تهذيب الكمال ص ٥٠٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٤ و
~~١٨٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥١،
~~العبر ١ / ١١٠، تذهيب التهذيب ٢ / ٢٨ آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٩٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣٥٤، <a href="/الكتب/3331_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٤">تهذيب التهذيب ٤</a> / 84، النجوم الزاهرة 1 / 228، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي 17، خلاصة تذهيب التهذيب 143، شذرات الذهب 1 / 102.
(1) هو بشير بن المحرر. قال المؤلف في الميزان 1 / 329: لا يعرف. ms7081 ونقله ابن
~~حجر في التهذيب.
1) في الأصل: " والخطمي " بزيادة الواو وهو خطأ، والتصويب من " التهذيب "
~~2) سبق ذكره.
1) برقم (59) (110) في الايمان باب بيان خصال المنافق. والمراد من النفاق
~~هنا النفاق الفعلي لا الاعتقادي الذي يخرج صاحبه عن الملة.
1) ابن سعد 5 / 119.
# 2) أخرجه البخاري 10 / 473 و 474 في الأدب باب اسم الحزن، والحزن: ما غلظ
~~من الأرض وهو ضد السهل، واستعمل في الخلق، يقال: فلان حزون، أي في خلقه
~~غلظة وقساوة.
# وأبو داود (4965).
# (3) الحلية 2 / 162.
# (4) الحلية 2 / 163.
# 5) في الأصل (مسعير) وهو تصحيف، والخبر في ابن سعد 5 / 120.
(1) الحلية 2 / 164.
# (2) المعرفة والتاريخ 1 / 468، 469.
# (3) ابن سعد 5 / 120.
(١) رجاله ثقات، وفيه حجة لمن يقول: إن سعيدا رأى عمر وسمع منه، وقد ذكر
~~الحافظ في تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 87
~~حديثا وقع له بإسناد صحيح لا مطعن فيه، فيه تصريح سعيد بسماعه من عمر.
# وقد كان الحكم في ابتداء الاسلام أن من جامع فأكسل لا يجب عليه الغسل،
~~فقد أخرج البخاري في صحيحه 1 / 338 عن زيد بن خالد الجهني أنه سأل عثمان بن
~~عفان فقال: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن؟ قال عثمان: يتوضأ كما
~~يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره. قال عثمان:
# سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب
~~والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وأبي بن كعب، أمروه بذلك.
# ثم صار منسوخا بإيجاب الغسل وإن لم ينزل. فقد أخرج أحمد 5 / 115، 116،
~~وأبو داود (214) والترمذي (110) من حديث الزهري، عن سهل بن سعد، عن أبي بن
~~كعب قال: الماء من الماء شئ في أول الاسلام ثم ترك ذلك بعد، وأمروا بالغسل
~~إذا مس الختان الختان، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وجاء من طريق أخرى
~~أخرجه أبو داود (215) والدارمي (194) والبيهقي في السنن 1 / 165، 166، من
~~طريق أبي حازم عن سهل بن سعد، قال: حدثني أبي بن كعب: إن الفتيا التي كانوا
~~يفتون أن الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بدء الاسلام ms7082 ثم أمر بالاغتسال بعد.
# وأخرجه الدارقطني في سننه ص 46، وقال: صحيح، وصححه ابن حبان 228 و 229،
~~وابن خزيمة.
# قال البغوي في شرح السنة: وممن بقي على المذهب الأول في إن الإكسال لا
~~يوجب الاغتسال سعد بن أبي وقاص وأبو أيوب الأنصاري وأبو سعيد الخدري ورافع
~~بن خديج، وذهب إلى قوله سليمان الأعمش.
# (2) ابن سعد 5 / 120.
(1) ابن سعد 5 / 121.
# (2) ابن سعد 5 / 121، 122.
# (3) ابن سعد 5 / 122.
# 4) ابن سعد 5 / 122.
(1) المصدر السابق.
# (2) انظر ابن سعد 5 / 122، والحلية 2 / 164.
# (3) ابن سعد 5 / 128.
(1) المصدر السابق.
# (2) ابن سعد 5 / 129.
# (3) 5 / 130.
(1) ابن سعيد 5 / 129.
# (2) ابن سعد 5 / 129، 130.
(١) ابن سعد ٥ / ١٣١.
# (٢) ابن سعد ٥ / ١٣٢.
# (٣) هي حرة وأقم شرقي المدينة المنورة، وفيها كانت الوقعة المشهورة، يقول
~~فيها ابن حزم في كتابه جوامع السيرة ص ٣٥٧ ما نصه: ".. أغزى يزيد الجيوش
~~إلى المدينة حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى مكة حرم الله تعالى.
~~فقتل بقايا المهاجرين والأنصار يوم الحرة، وهي أيضا أكبر مصائب الاسلام
~~وخرومه، لان أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، وخيار المسلمين من جلة التابعين
~~قتلوا جهرا ظلما في الحرب وصبرا. وجالت الخيل في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وراثت وبالت في الروضة بين القبر والمنبر، ولم تصل جماعة في
~~مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا كان فيه أحد، حاشا سعيد بن المسيب فإنه
~~لم يفارق المسجد، ولولا شهادة عمرو بن عثمان بن عفان، ومروان بن الحكم عند
~~مجرم بن عقبة المري بأنه مجنون لقتله. وأكره الناس على أن يبايعوا يزيد بن
~~معاوية على أنهم عبيد له، إن شاء باع، وإن شاء أعتق، وذكر له بعضهم البيعة
~~على حكم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأمر بقتله. فضرب عنقه صبرا. وهتك مسرف أو مجرم الاسلام هتكا،
~~وأنهب المدينة ثلاثا، واستخف بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدت
~~الأيدي إليهم وانتهبت دورهم، وانتقل هؤلاء إلى مكة شرفها الله تعالى،
~~فحوصرت، ورمي البيت بحجارة المنجنيق، تولى ذلك الحصين بن نمير السكوني في
~~جيوش ms7083 أهل الشام، وذلك لان مجرم بن عقبة المري مات بعد وقعة الحرة بثلاث
~~ليال، وولي مكانه الحصين بن نمير.
# وأخذ الله تعالى يزيد أخذ عزيز مقتدر، فمات بعد الحرة بأقل من ثلاثة أشهر
~~وأزيد من شهرين. وانصرفت الجيوش عن مكة " اه‍.
(1) انظر ابن سعد 5 / 132.
# (2) ابن سعد 7 / 122، 123 وما بين الحاصرتين منه.
# (3) ابن سعد 7 / 123.
(1) ابن سعد 5 / 125، 126.
# (2) ابن سعد 5 / 126.
(1) الحلية 2 / 170.
# (2) الحلية 2 / 170، 171.
(1) الحلية 2 / 171.
# (2) ابن سعد 5 / 127، 128.
# (3) ابن سعد 5 / 128.
# (4) في الأصل (القوني) بالنون، والتصحيح من التبصير 1115 وتقريب التهذيب.
# (5) ابن سعد 5 / 128.
# (6) الحلية 2 / 172.
(1) الحلية 2 / 167.
# (2) ابن سعد 5 / 138
(1) أوردها أبو نعيم في الحلية 2 / 167، 168 (2) وثقه ابن أبي حاتم وغيره،
~~إلا أنه تغير بأخرة.
(1) ابن سعد 5 / 138.
# (2) انظر طبقات ابن سعد 5 / 124 وما بعدها.
# (3) ابن سعد 5 / 123.
(1) المصدر السابق.
# (2) ابن سعد 5 / 124.
# (3) في المشتبه للمؤلف تعليق (2) ص 253: قال يحيى بن معين: كان مسلم هذا
~~يبيع الخبط والحنطة، وكان خياطا، فقد اجتمع فيه الثلاثة.
# وقال ابن حجر في التبصير ص 517: " والأشهر في مسلم بالمهملة والنون ".
# (4) ابن سعد 5 / 124.
(1) ابن سعد 5 / 125.
# (2) ابن سعد 5 / 124، 125. وقديد: موضع بين مكة والمدينة، فيه كانت
~~الوقعة سنة 130 ه‍ بين أهل المدينة وبين أبي حمزة الخارجي فقتل منهم مقتلة
~~عظيمة. انظر الطبري 7 / 393.
# (3) 5 / 123 وما بعدها.
# (4) في هامش الأصل (الثناء).
# (5) الحلية 2 / 166.
(1) الحلية 2 / 167.
# (2) ربما يعني معاوية فإنه قد استلحق زياد بن أبيه في سنة أربع وأربعين،
~~ولما بلغ أبا بكرة أن معاوية استلحقه، وأنه رضي بذلك، آلى يمينا ألا يكلمه
~~أبدا وقال: هذا زنى أمه وانتفى من أبيه، ولا والله ما علمت سمية رأت أبا
~~سفيان قط. انظر الاستيعاب ت 825، والإصابة ت 2981 والعواصم من القواصم ص
~~235 وما بعدها.
# (3) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة وعائشة 4 / 250 و 5 / 54 و 12 / 26
~~و 31، ومسلم (1457) وغيرهما. وقد قال ابن عبد البر: هو من أصح ما يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، جاء ms7084 عن بضعة وعشرين نفسا من الصحابة. وقال
~~الترمذي عقيب إخراجه من حديث أبي هريرة: وفي الباب عن عمر وعثمان، وعبد
~~الله بن مسعود، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمرو، وأبي أمامة وعمرو
~~بن خارجة، والبراء، وزيد بن أرقم. وزاد الحافظ العراقي عليه: معاوية وابن
~~عمر. وزاد أبو القاسم بن مندة في تذكرته: معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت،
~~وأنس بن مالك، وعلي بن أبي طالب، والحسين بن علي، وعبد الله بن حذافة، وسعد
~~بن أبي وقاص، وسودة بنت زمعة. وزاد عليه الحافظ ابن حجر: ابن عباس، وأبا
~~مسعود البدري، وواثلة بن الأسقع، وزينب بنت جحش.
# (4) ابن سعد 5 / 137.
# (5) الحلية 2 / 173.
(١) الحلية ٢ / ١٧٣.
# (٢) هو كعب بن ماتع الحميري، يكنى أبا إسحاق، يقال له كعب الأحبار
~~(العلماء)، كان من أحبار اليهود ومن أوسعهم اطلاعا على كتبهم، ولد في
~~اليمن، وكان قد أدرك الجاهلية والاسلام، وتأخر إسلامه إلى سنة اثنتي عشرة
~~في زمن عمر، ثم خرج إلى الشام وأقام بحمص وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين في
~~خلافة عثمان.
# قال المعلمي في " الأنوار الكاشفة " ص ٩٩: لكعب ترجمة في تهذيب التهذيب
~~وليس فيها عن أحد من المتقدمين توثيقه، إنما فيها ثناء بعض الصحابة عليه
~~بالعلم، وكان المزي علم عليه علامة الشيخين مع أنه إنما جرى ذكره في
~~الصحيحين عرضا، لم يسند من طريقه شئ من الحديث فيهما، ولا أعرف له رواية
~~يحتاج إليها أهل العلم. فأما ما كان يحكيه عن الكتب القديمة فليس بحجة عند
~~أحد من المسلمين، وإن حكاه بعض السلف لمناسبته عنده لما ذكر في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وليس كل ما نسب إلى كعب في الكتب بثابت
~~عنه، فإن الكذابين من بعده قد نسبوا إليه أشياء كثيرة لم يقلها.
# وأخرج البخاري في صحيحه 13 / 281، 282 في كتاب الاعتصام باب لا تسألوا
~~أهل الكتاب عن شئ: عن حميد بن عبد الرحمن، سمع معاوية يحدث رهطا من قريش
~~بالمدينة لما حج في خلافته، وذكر كعب الأحبار فقال: إن كان من أصدق هؤلاء
~~المحدثين الذين ms7085 يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا نبلو مع ذلك عليه الكذب.
# وقد قال الحافظ ابن كثير في تفسيره، فيه وفي وهب بن منبه: سامحهما الله
~~تعالى فيما نقلاه إلى هذه الأمة من أخبار بني إسرائيل من الأوابد والغرائب
~~والعجائب، مما كان ومما لم يكن، ومما حرف وبدل ونسخ، وقد أغنانا الله بما
~~هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ، ولله الحمد والمنة.
(1) انظر ابن سعد 5 / 131.
# (2) ابن سعد 5 / 132 والحلية 2 / 173. والعقيق: موضع بناحية المدينة فيه
~~عيون ونخل.
# (3) الخبر في الطبقات 5 / 132.
# (4) البت: الطيلسان من خز ونحوه.
# (5) ابن سعد 5 / 133.
(1) هرى ثوبه: اتخذه هرويا (نسبة إلى هراة) أو صبغه وصفره.. قال ابن
~~الأعرابي: ثوب مهرى إذا صبغ بالصبيب وهو ماء ورق السمسم. والخبر في طبقات
~~ابن سعد 5 / 134.
# (2) المصدر السابق.
# (3) ابن سعد 5 / 135 وما بين الحاصرتين منه.
# (4) ابن سعد 5 / 136.
(1) المصدر السابق ولفظه (اليسارين).
# (2) ابن سعد 5 / 136 وما بين الحاصرتين منه.
# (3) ابن سعد 5 / 137.
# (4) 5 / 138.
(1) ابن سعد 5 / 138، 139.
# (2) ابن سعد 5 / 139.
# (3) ابن سعد 5 / 140.
# (4) في الأصل (عمر) وما أثبتناه من ابن سعد 5 / 140 وتهذيب التهذيب.
# (5) ابن سعد 5 / 140.
(1) المصدر السابق وما بين الحاصرتين منه.
# (2) ابن سعد 5 / 141.
# (3) في الطبقات 5 / 141.
# (4) في الطبقات 5 / 141: (يقبلني) وفي رواية له: (يبلغني).
# (5) ابن سعد 5 / 142.
(1) ابن سعد 5 / 142 وما بين الحاصرتين منه.
# (2) ابن سعد 5 / 142، 143.
# (3) ابن سعد 5 / 143 وزاد: " ولا تتبعني صائحة تقول في ما ليس في ".
# (4) المصدر السابق.
# (5) ابن سعد 5 / 143.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٦١، المحبر ٣٧٧، تاريخ البخاري ٥ / ٤٢٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٥٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٣،
~~تاريخ اليعقوبي ٣ / ١٤، مروج الذهب ٣ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٨٨، طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٢، تاريخ
~~ابن عساكر ١٠ / ٢٥٢ آ، تاريخ ابن الأثير ٤ / ٥١٧ وما بعدها، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٠٩، تهذيب الكمال ص ٨٦٦، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٧٦، العبر ١ / ١٠٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٥٣ ب، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٦٤، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٤٠٢، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية ms7086 والنهاية ٨</a> / ٢٦٠، و ٩ / ٦١،
~~العقد الثمين ٥ / ٥١٢، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 422، النجوم الزاهرة 1 / 212، خلاصة تذهيب التهذيب 246، شذرات
~~الذهب 1 / 97.
(١) انظر صفحة ١٤٤ من هذا الجزء.
# (٢) في الطبقات ٥ / ٢٢٤، و ٢٣٤.
# (٣) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٩١.
# (٤) رجاله ثقات خلا عبد الملك، وأخرجه أبو داود (٢٥٠٣) وابن ماجة (٢٧٦٢)
~~والدارمي ٢ / ٢٠٩، من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا يحيى بن الحارث، عن
~~القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة.. وسنده قوي.
# (٥) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٣، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 389.
(١) ابن عساكر ١٠ / ٢٥٤ آ، وانظر ابن سعد ٥ / ٢٣٤.
# (٢) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٣.
# (٣) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 390.
# (4) وقال المؤلف في تاريخه 3 / 279: " وقال مصعب بن عبد الله: كتب عبد
~~الملك على الدينار (قل هو الله أحد) وطوقه بطوق فضة وكتب فيه ضرب بمدينة
~~كذا " وكتب في خارج الطوق (محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق).
(١) في الأصل: (يحيى بن بحر) وهو تصحيف وما أثبتناه من الميزان للمؤلف،
~~والخبر في ابن عساكر ١٠ / ٢٦٢ آ.
# (٢) الطلاء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه، وبعض العرب تسمي الخمر
~~به.
# (٣) له نتن في فمه.
# (٤) ابن عساكر ١٠ / ٢٦٣ آ.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٦٢، تاريخ البخاري ٦ / ٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٥٥ و ٣٦٢، ولاة مصر وقضاتها ٤٨،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٣٩٣، تاريخ ابن عساكر ١٠ /
~~١٩٤ ب، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٢٠٦، تهذيب
~~الكمال ص ٨٤٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧٤، العبر ١ / ٩٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٣ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٥٧، خطط المقريزي ١
~~/ ٢٠٩، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٥٦،
~~النجوم الزاهرة ١ / ١٧١ وما بعدها، حسن المحاضرة ١ / ٢٦٠ و ٥٨٦، خلاصة
~~تذهيب التهذيب ٢٤١، شذرات الذهب ١ / ٩٥، <a href="/الكتب/4651_خزانة-
~~الأدب-ج-٣">خزانة الأدب ٣</a> / 583.
(1) هي خانقاه السميساطية نسبة للسميساطي أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى
~~السلمي الحبشي، من أكابر الرؤساء بدمشق المتوفى 423 ه‍ الذي اشتراها حين
~~قدم دمشق. وسميساط قلعة على الفرات بين قلعة الروم وملطبة. انظر الدارس 2 /
~~151.
# (2) هو بحير المعافري، ذكر البخاري أنه كان من حرس ms7087 عبد العزيز بن مروان.
# 3) ابن عساكر 10 / 197 آ.
# 4) ابن عساكر 10 / 198 آ.
# 5) الخبر في ابن عساكر 10 / 198 آ ولفظه: ".. أتى بشير يبشره بماله الذي
~~كان بمصر حين كان عاملا عليها، فقال: مالك، هذه ثلاث مئة مدي من ذهب، قال:
~~مالي وله والله لوددت أنه كان بعرا حائلا ببحر ".
* تاريخ البخاري ٣ / ٣٠٧، البيان والتبيين ١ / ٣٥٨، الجرح والتعديل القسم
~~الثاني من المجلد الأول ٤٩٤، الاستيعاب ت ٧٨٦، تاريخ ابن عساكر ٦ / ١٤٩ ب،
~~<a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ١٨٩، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٤٨، العبر ١ / ٩٨، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٥٢ و ٥٤، الإصابة ت ٢٧١٣، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ١٣١، النجوم الزاهرة /
~~٢٠٥، شذرات الذهب ١ / ٩٥، تهذيب ابن عساكر ٥ / ٣٤٠.
# ١) البزوريين: من أسواق دمشق القديمة، يعرف بسوق القمح أيضا، واليوم ب‍
~~(سوق البزورية) موقعه في الجهة الجنوبية من (الخضراء) انظر تاريخ ابن عساكر
~~المجلدة الثانية ص ١٤٢ والمخطط رقم (١).
# ٢) راهط: اسم رجل من قضاعة، ومرج راهط: موضع به كانت الوقعة المشهورة بين
~~مروان بن الحكم وأنصار عبد الله بن الزبير. وكان مروان قد هم بالمسير إلى
~~المدينة لمبايعة ابن الزبير، فقال له عبيد الله بن زياد: استحييت لك من هذا
~~الفعل إذ أصبحت شيخ قريش المشار إليه وتبايع عبد الله بن الزبير وأنت أولى
~~بهذا الامر منه! فقال له: لم يفت شئ فبايعه، وبايعه أهل الشام وخالف عليه
~~الضحاك بن قيس الفهري، وصار أهل الشام حزبين: حزب اجتمع إلى الضحاك بمرج
~~راهط بغوطة دمشق، وحزب مع مروان، وكانت الوقعة بينهما، قتل فيها الضحاك
~~واستقام الامر لمروان، انظر معجم البلدان و<a href="/الكتب/3478_تاريخ-
~~الطبري-ج-٥">تاريخ الطبري ٥</a> / 535.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٦٥٢، تاريخ
~~البخاري ٥ / ٢٥٤، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٢٠٩، تاريخ
~~ابن عساكر ٩ / ٤٢٤ آ، تهذيب الكمال ص ٧٧٤، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٣ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 134، خلاصة تذهيب التهذيب
~~223.
# وفيه (برثم).
(١) في الأصل: (فقال) لعله تصحيف لان ابن عساكر أورد الخبر متصلا فلم يكرر
~~ذكر المدائني. ابن عساكر ٩ / ٤٢٤ ب وما بين الحاصرتين منه.
# * طبقات ms7088 ابن سعد ٧ / ١٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٦٤، تاريخ البخاري ٦ / ٤١٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٢٧، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثالث ٣٠٣، الحلية ٢ / ٣٠٤، الاستيعاب ت ١٩٧١، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٣٦ و ٥ / ١٩١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢١٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٢،
~~العبر ١ / ١٢٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١١٥ ب، الإصابة كنى ت ٤٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 140، النجوم الزاهرة 1 /
~~243، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 25، خلاصة تذهيب التهذيب 296، شذرات الذهب 1 /
~~130.
# (2) 3 / 1209 ت 1971.
(١) انظر تفصيل الخبر على صفحة ٢٥٦.
# (٢) ابن سعد ٧ / ١٣٨، والبيت من مرثية لابن عنمة الضبي في مقتل بسطام بن
~~قيس أوردها أبو تمام في حماسته رقم (٣٥٥) صفحة ١٠٢١ بشرح المرزوقي، وهو في
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة ٤٢٨ والجمهرة ١ /
~~١٨٩ واللسان والتاج مادة (ألا) وقد تصحف في الأصل لفظ الألاءة إلى (ألاآة).
# (٣) في الأصل (كان) والخبر في <a
~~href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب ٣</a> / 1210، 1211، وما بين
~~الحاصرتين منه.
(١) في الأصل: سمعنا بمسيلمة، والتصحيح من تاريخ المؤلف والاستيعاب، وقال
~~الحافظ في الإصابة: " وفي صحيح البخاري من طريق: لما بعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم فررنا إلى بالنار إلى مسيلمة ".
# (٢) انظر الحلية ٢ / ٣٠٦.
# (٣) في <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب ٣</a> / 1211.
(١) الأبيات والخبر في <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب
~~٣</a> / 1211، وانظر ابن سعد 7 / 140 وطبقات ابن سلام 335 والكامل للمبرد 1
~~/ 119 وصفحة 584 من هذا الجزء.
# (2) بلد معروف في البادية وقيل ماء معروف لبني سعد. معجم البلدان.
# (3) الحلية 2 / 305 وما بين الحاصرتين منه.
(١) الحلية ٢ / ٣٠٥، ٣٠٦.
# (٢) الحلية ٢ / ٣٠٦.
# (٣) في <a href="/الكتب/2129_الاستيعاب-ج-٣">الاستيعاب ٣</a> / ١٢١١.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١١٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٠٤، تاريخ البخاري ١ / ٤٤٩، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ٢٩٢، تهذيب الكمال ص ١٠٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٨ آ، الإصابة ت ٤٥٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 342، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 37.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٩٩٢، تاريخ البخاري ٣ / ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٩٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٦٣،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٤٥٩، الحلية ٢ / ١٠٥، تهذيب
~~الكمال ص ٤٠٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٥٤، تاريخ الاسلام ٣ / ١٥ و ٢٤٧ و ٣٦٥:
# تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ms7089 ١</a> / ٢١٧ آ، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢١٧،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٢٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 242، خلاصة تذهيب التهذيب
~~115.
# (1) الحلية 2 / 106، وانظر ابن سعد 6 / 182، 183، والمخبتون: هم
~~المطمئنون وقيل: هم المتواضعون الخاشعون لربهم.
(1) في الأصل (لواد) وهو تصحيف.
# (2) الحلية 2 / 108، وانظر ابن سعد 6 / 185.
# (3) ابن سعد 6 / 185.
# (4) الحلية 2 / 110 وزاد: " وقال مرة: كم لكم مسجدا؟ ".
# (5) ابن سعد 6 / 185.
# (6) ابن سعد 6 / 186.
(1) أنظره مفصلا في ابن سعد 6 / 188، 189.
# (2) في الأصل: الراجل وما أثبتناه من " المعرفة والتاريخ " والخبر فيه 2
~~/ 570 وانظر الحلية 2 / 107.
# (3) في الأصل: (قال) وهو تصحيف، والخبر في " المعرفة والتاريخ " 2 / 570،
~~وانظر الحلية 2 / 114، 115.
# (4) ابن سعد 6 / 189، 190 والمعرفة والتاريخ 2 / 571 وانظر الحلية 2 /
~~113، 115.
# والديلم هنا: الأعداء وفي معجم البلدان: الديلم: ماء لبني عبس من أرض
~~اليمامة.
# (5) المعرفة والتاريخ 2 / 571، وانظر ابن سعد 6 / 192، والحلية 2 / 106.
# (6) المعرفة والتاريخ 2 / 572 ولفظه: (حاملا) بدل (أمرا) وقد أورد الفسوي
~~الخبر مفصلا في الصفحة 569، وانظر الحلية 2 / 116.
(1) ابن سعد 6 / 187، وانظر المعرفة والتاريخ 2 / 572 ولفظه: " عن نسير بن
~~ذعلوق عن الربيع بن خثيم قال: ما أرى متطوعا في مسجد الحي قط غير مرة ".
# (2) المعرفة والتاريخ 2 / 573.
# 3) الحلية 2 / 106.
# (4) الحلية 2 / 107.
# (5) الحلية 2 / 117، وأخرجه أحمد 5 / 418، 419 من طريق عبد الرحمن بن
~~مهدي عن زائدة بن قدامة عن منصور عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم عن
~~عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن امرأة من الأنصار عن أبي أيوب.
~~ورواه الترمذي (2896) والنسائي 2 / 171، 172، عن محمد بن بشار، ورواه
~~الترمذي وقتيبة كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي به، وفي الباب عن أبي سعيد
~~الخدري، عند أحمد 3 / 8، والبخاري 9 / 53، وأبي داود (1461) والنسائي 2 /
~~171، وعن أبي هريرة عند مسلم (813) والترمذي (2900) وعن أبي الدرداء عند
~~مسلم (811).
(١) ابن سعد ٦ / ١٩٠.
# (٢) الجرة: لغة في (الجرأة) وهي الشجاعة، والخبر في المعرفة والتاريخ ٢ /
~~٥٧٧.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٨٠، تاريخ البخاري ٥ / ٣٦٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٦١٧، <a
~~href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٤٠٦، الجرح ms7090
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٣٠١، الحلية ٤ / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٩٩، تهذيب
~~الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٠٣، وفيات الأعيان ٣ / ١٢٦،
~~تهذيب الكمال ص ٨١٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٥٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٧٢، العبر ١ / ٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٦ آ، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٦٠٢، الإصابة ت ٥١٩٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٢٦٠، النجوم الزاهرة ١ /
~~٢٠٦، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ١٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٤، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 269، شذرات الذهب 1 / 92.
(1) تاريخ البخاري 5 / 368.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل استدركناه من تاريخ الاسلام وتهذيب
~~بن حجر.
# (3) أخرجه ابن سعد في الطبقات 6 / 110 من طريق يزيد بن هارون عن شعبة عن
~~عطاء وهذا سند صحيح، فإن شعبة سمع من عطاء قبل الاختلاط.
(1) أخرج ابن سعد 6 / 113 من طريق آخر نحوه.
# (2) المسح؟؟: كساء من شعر.
# (3) المعرفة والتاريخ 2 / 618، وانظر ابن سعد 6 / 112، 113، والحلية 4 /
~~351.
# (4) الحلية 4 / 351 وانظر المعرفة والتاريخ 2 / 618.
(1) الربو هنا: النفس العالي.
# (2) الحلية 4 / 351 وما بين الحاصرتين منه.
# (3) في الأصل (جمحبا) مصحف، وما أثبتناه من الاشتقاق وجمهرة ابن حزم
~~والتاج.
# واشتقاق جحجبى من الجحجبة وهو التردد في الشئ والمجئ والذهاب.
# (4) ابن سعد 6 / 110، 111 والأخراص: جمع خرص، وهو القرط، والدرع.
# (5) ابن سعد 6 / 111. (6) الحق: الوعاء.
(1) في الحلية: (ونزله).
# 2) لا ترتقع به، أي: لا تبالي.
# (3) الحلية 4 / 352، 353.
# (4) هو إسرائيل بن يونس تصحف في الحلية إلى: (إسماعيل) 5) العس: القدح
~~الضخم.
(١) الموق: خف غليظ يلبس فوق الخف.
# (٢) الحلية ٤ / ٣٥٤ وعبد الاعلى هو ابن عامر الثعلبي الكوفي ضعفه أحمد
~~وأبو زرعة وأبو حاتم وابن مهدي والقطان وابن سعد والنسائي. وقال ابن عدي:
~~يحدث بأشياء لا يتابع عليها.
# (٣) انظر ابن سعد ٦ / ١١٣.
# (٤) انظر <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> /
~~٢٠١.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٠٢، تاريخ البخاري ٥ / ٧٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٥٢٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٨٩،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٣٧، الحلية ٤ / ١٩١، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٣٠، تهذيب الكمال
~~ص ١٦٢٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٥،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٢٢٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٣٧ ms7091 آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ٦، العقد الثمين ٨ / ٦٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٧٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 183، طبقات الحفاظ للسيوطي
~~ص 19.
(1) انظر تعريف القراءة عرضا صفحة 208 رقم (1).
# (2) الحلية 2 / 192.
# (3) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 590.
(١) ابن سعد ٦ / ١٧٢ والحلية ٤ / ١٩٣، ١٩٤. وفي قول شعبة نظر، كما قال
~~المؤلف في تاريخه ٣ / ٢٢٢، فقد أخرج البخاري في صحيحه ٩ / ٦٦ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> باب خيركم من تعلم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وعلمه من طريق حجاج بن منهال، حدثنا
~~شعبة قال: أخبرني علقمة بن مرثد، سمعت سعد ابن عبيدة عن أبي عبد الرحمن
~~السلمي عن عثمان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خيركم
~~من تعلم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وعلمه ".
# (2) ابن سعد 6 / 172.
# (3) رواية ابن سعد في الطبقات 6 / 172: " يحمل في الطين في اليوم المطير
~~".
# (4) في الأصل (يزيد) وهو تحريف.
# (5) زاد ابن سعد 6 / 172: " بل لا يجاوز هاهنا، ووضع يده على الحلق ".
# (6) ابن سعد 6 / 173.
# (7) له تتمة في ابن سعد 6 / 173.
(1) انظر تخريج الحديث على الصفحة السابقة.
# (2) ابن سعد 6 / 172.
# (3) هو محمد بن عبيد الله بن سعيد الثقفي، وقد تحرف في الأصل إلى (عوان).
(١) لان حفصا وهو ابن سليمان الأزدي متروك الحديث مع إمامته في القراءة.
# (٢) وأخرجه الطبري ١ / ٣٦ من طريق ابن حميد عن جرير عن عطاء عن أبي عبد
~~الرحمن، قال: حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما
~~فيها من العمل، فتعلمنا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والعمل
~~جميعا. وجرير سمع من عطاء بعد الاختلاط، وأخرجه الطبري ١ / ٣٥، من طريق
~~الحسين بن واقد، حدثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود، قال: كان الرجل منا
~~إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن.
# ورجاله ثقات.
# (٣) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 431،
~~وبلفظ مخالف عند ابن سعد 6 / 175، وكذا في المعرفة والتاريخ 2 / 590
~~والحلية 4 / 192.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٨، تاريخ البخاري ٢ / ٧، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الأول ms7092 ٣٠١، تاريخ ابن عساكر ٣ / ٦٤ آ، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٢ ب، العقد
~~الثمين ٣ / ٣٣٢، الإصابة ت ٥٥٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٧١، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٤٠، تهذيب ابن عساكر ٣ / ١٣١.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩٠٠، تاريخ البخاري ٧ / ٨٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣١٩، <a
~~href="/الكتب/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ٢٠٢، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ٣٧، الحلية ٥ / ١٢٢، الاستيعاب كنى
~~ت ٢٨٣٤، طبقات الفقهاء الشيرازي ٧٤، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٤١٨ ب، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١٣٤، تهذيب الكمال ص
~~٦٤٦ و ١٥٧٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٥٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٢١٥، العبر ١ / ٩١، تذهيب التهذيب ٢ / ١١٨ ب، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٤،
~~الإصابة ت ٦١٥٧، <a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب التهذيب
~~٥</a> / 85، النجوم الزاهرة 1 / 201، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 18، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 185، شذرات الذهب 1 / 88، تاج العروس (عوذ) تهذيب ابن عساكر
~~7 / 206.
(١) انظر قوله في <a href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب ٤</a> /
~~1594.
# (2) ابن عساكر 8 / 223 ب، 424 آ.
# (3) ابن عساكر 8 / 424 آ.
# (4) ابن عساكر 8 / 424 آ، ب.
(١) ابن عساكر ٨ / ٤٢٤ ب وانظر <a
~~href="/الكتب/2130_الاستيعاب-ج-٤">الاستيعاب ٤</a> / 1594 وطبقات الفقهاء
~~للشيرازي 74.
# (2) ابن عساكر 8 / 424 ب.
# (3) أورده ابن عساكر مطولا 8 / 425 آ.
# (4) ابن عساكر 8 / 424 ب، 425 آ، وتمامه: " وأخروا القراءة ".
(1) أورده ابن عساكر مطولا 8 / 425 آ.
# (2) هو بلال بن أبي الدرداء تأتي ترجمته في ص 285.
# (3) ابن عساكر 8 / 425 ب.
# (4) أخرجه أحمد 5 / 314، والبخاري 12 / 74، من طريق ابن عيينة عن الزهري،
~~عن أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت، قال: كنا عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم في مجلس فقال: " بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا
~~تسرقوا، ولا تزنوا،.. فمن وفي منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا
~~فعوقب به فهو كفارته، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه، إن شاء غفر له
~~وإن شاء عذبه ".
# وأخرجه البخاري 1 / 60 و 7 / 243 من طريق شعيب عن الزهري، وأخرجه البخاري
~~7 / 174 من طريق ابن أخي الزهري عن عمه به.
# (5) ابن عساكر ms7093 8 / 421 ب.
١) أخرجه مالك ١ / ٩١، والبخاري ١ / ٢٢٩، ٢٣٠، ومسلم (٢٣٧). والاستجمار: هو
~~استعمال الجمار (الاحجار) في الاستنجاء، ومنه رمي الجمار (الحصى) بمنى.
# * المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٢٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد
~~الرابع ٤٦٣، اللباب ١ / ٧٦، تهذيب الكمال ص ١٧٠٩ <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٦،
~~البعر ١ / ٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٧٧ آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ٤٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٣٧٨٣، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 465، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص 17، خلاصة تذهيب التهذيب 498.
# (2) نسبة إلى (وصاب) بطن من حمير كما في " تاج العروس " (وصب) وانظر
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع 463.
(1) وقد فعلت ذلك إحدى أمهات المؤمنين، فنهاها النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأمر بحله وقال، ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد " كما في البخاري 3 / 30
~~ومسلم (784).
(١) في الأصل (قامت) وهو تصحيف.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٠٧، تاريخ البخاري ٣ / ٥٠٦، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثاني ٥٤، الحلية ٤ / ٣٧٩، تهذيب الكمال ص ٥٠٢ و ١٥٨٣، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣١٦، العبر ١ / ٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 72، خلاصة تذهيب التهذيب
~~142، شذرات الذهب 1 / 92.
١) انظر ابن سعد ٦ / ٢٩٢.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٥٠، تاريخ البخاري ٣ / ٤٣٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ٦١٤، الحلية ٤ / ١٩٩، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٨٧، تاريخ ابن عساكر ٦ / ١٥٩ آ، تهذيب
~~الكمال ص ٤٢٢، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٨، العبر ١ / ٩٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٠ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٤٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 302، النجوم الزاهرة 1 /
~~206، خلاصة تذهيب التهذيب 130، شذرات الذهب 1 / 90، تهذيب ابن عساكر 5 /
~~347.
# (2) مر تعريف (الجابية) ص 132 رقم (1).
# (3) هو إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد كما في تهذيب ابن حجر.
(1) ابن عساكر 6 / 161 ب.
# 2) ابن عساكر 6 / 160 آ.
# (3) الباطية: الناجود، وهو كل إناء يجعل فيه الخمر.
# 4) أورده ابن عساكر مطولا 6 / 160 آ. ب.
# 5) ابن عساكر 6 / 161 آ، وفي رواية له: " كأنه خشبة ".
# (6) ابن عساكر 6 / 161 ب.
# 7) ابن عساكر ms7094 6 / 161 ب وفي رواية له: " وكان إذا جاءه الرجل أراه شر
~~الطرفين وسامه سومة واحدة ".
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٦ و ٧ / ٤٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٩١٦، تاريخ البخاري ٧ / ١٧٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٤٠٤ و
~~٥٥٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ١٢٥، الاستيعاب ت ٢١٠٠،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٢، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ١٩٧ آ، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٩١، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ٥٦، تهذيب الكمال ١١٢١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٧، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٠،
~~العبر ١ / ١٠١، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٥٤ آ، <a href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a>
~~/ ٣١٣ و ٩ / ٧٣، العقد الثمين ٧ / ٣٧، الإصابة ت ٧٢٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 346، النجوم الزاهرة 1 /
~~214، طبقات الحفاظ للسيوطي 21، خلاصة تذهيب التهذيب 314، شذرات الذهب 1 /
~~97.
# (1) باب البريد: اسم لاحد أبواب جامع دمشق من جهة الغرب، به سميت محلة
~~باب البريد وهي من أنزه المواضع (قديما) ودار قبيصة هي في موضع دار الحكم،
~~كما ذكر ابن عساكر في ترجمته. وانظر معجم البلدان وتاريخ ابن عساكر المجلدة
~~الثانية مخطط (1).
# (2) في الطبقات 5 / 176، وانظر 7 / 447، وابن عساكر 14 / 197 ب.
(١) في <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٠٣، ٢٠٤.
# (٢) تاريخ البخاري ٧ / ١٧٥، وانظر ابن عساكر ١٤ / ١٩٩ آ.
# (٣) مترجم في الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ١٧٧، وما بين
~~الحاصرتين منه.
# (٤) ابن عساكر ١٤ / ١٩٨ ب.
# (٥) تاريخ البخاري ٧ / ١٧٥. (٦) ابن عساكر ١٤ / ١٩٨ ب.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٥٩، تاريخ البخاري ٨ / ٢٣٦، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الرابع ١٠٦، الحلية ٤ / ١٧٨، تهذيب الكمال ص ١٤٥١، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ٢١٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢١ ب، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 66، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 411.
(١) في الطبقات ٦ / ١١٨.
# (٢) الحلية ٤ / ١٧٨، وانظر طبقات ابن سعد ٦ / ١١٨.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٥١١، طبقات خليفه ت ٢٧٣٥، تاريخ البخاري ٧ / ٤١٦،
~~المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٩١ و ٤٩٩، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد
~~الرابع ٢٩٩، طبقات الفقهاء للشيرازي ٧٨، تهذيب الكمال ص ١٣١٥ و ١٦٠٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٨، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣٠٣، العبر ١ / ١٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٩ آ، ms7095 تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 82، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي ص 29، حسن المحاضرة 1 / 296، 345، خلاصة تذهيب التهذيب 372.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٩١٠، تاريخ
~~البخاري ٢ / ١٠٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3428_أخبار-
~~القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ٢٠١، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ٣٩٧، تاريخ ابن عساكر ٣ / ٢٤٩ ب تهذيب الكمال ص ١٦٧، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣٤٥، العبر ١ / ١٠٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٢ آ <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 502، النجوم الزاهرة 1 /
~~225، خلاصة تذهيب التهذيب 53، شذرات الذهب 1 / 101، تهذيب ابن عساكر 3 /
~~325.
# (1) في تاريخه الكبير 2 / 107.
# (2) ابن عساكر 3 / 250 آ. وانظر 8 / 425 ب، وصفحة 275 من هذا الجزء.
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٤٠، تاريخ البخاري ٤ / ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٥٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٤،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٤٢٣، الحلية ٢ / ٢١٣ تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٥
~~ب، الإصابة ت ٤١٥٠، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ 430، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 21، خلاصة تذهيب التهذيب 174.
# (1) في الطبقات 7 / 147.
# (2) السرب: حفير - وقيل: بيت تحت الأرض (تاج).
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٨،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٨، <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار
~~القضاة ١</a> / ١١٦، طبقات الفقهاء للشيرازي ٦١، تاريخ ابن عساكر نسخة (ع)
~~٩ / ١٤٩ آ، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ٢٤٠ تهذيب
~~الكمال ص ١٦١٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٩، العبر ١ / ١١٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢١٤ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 115، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص 23، خلاصة تذهيب التهذيب 145.
(١) في الطبعة التي قدم لها د. إحسان عباس من الطبقات، معدود في الطبقة
~~الأولى من تابعي المدينة، انظر طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٥ و ١٥٧، ثم انظر ٢ /
~~٨٩ وابن عساكر ٩ / ٤٩ آ.
# (٢) انظر <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> /
~~117.
# (3) المعرفة والتاريخ 1 / 559 ولفظه: " لو وقفت " وانظر ابن عساكر نسخة
~~(ع) 9 / 150 ب.
# (4) ابن سعد 5 / 156.
# (5) ابن عساكر نسخة (ع) 9 / 150 ب.
(1) ابن سعد 5 / 156.
# (2) انظر ابن عساكر نسخة (ع) 9 / 150 ب ولفظه: " فكان ms7096 يماري ابن عباس "
~~وفي رواية أخرى: " وكان أبو سلمة ينازع ابن عباس في المسائل ويماريه ".
# (3) ابن عساكر نسخة (ع) 9 / 150 ب.
# (4) في الطبقات 5 / 157.
(١) انظر <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / 116
~~وابن عساكر نسخة (ع) 9 / 151 ب.
# (2) المعرفة والتاريخ 1 / 560 وابن عساكر نسخة (ع) 9 / 152 آ.
# (3) أورده ابن عساكر مطولا في نسخة (ع) 9 / 151 ب.
# (4) المصدر السابق وانظر ابن سعد 5 / 156.
# (5) هو المسند الكبير أبو حفص عمر بن محمد بن معمر البغدادي المؤدب،
~~ويعرف بابن طبرزذ المتوفى 607 ه‍ والطبرزذ: بذال معجمة هو السكر فارسي
~~معرب. تأتي ترجمته في المجلد الثالث عشر من الأصل 116 آ.
(1) سنده حسن، وأخرجه البخاري 3 / 51، ومسلم (1397) من طريق سفيان بن عيينة
~~عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا
~~تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد:
# المسجد الحرام، ومسجدي هذا، ومسجد الأقصى " وأخرجه مسلم (827) عن أبي
~~سعيد الخدري مرفوعا بلفظ " لا تشدوا الرحال ".
# (2) هو مسند العراق نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر البغدادي البزاز
~~المتوفى 494 ه‍ تأتي ترجمته في المجلد الثاني عشر من الأصل 10 آ.
# (3) نسبة إلى ربال جده، وهو حفص بن عمرو بن ربال.
# (4) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في الموطأ 2 / 957 عن يحيى بن سعيد، عن أبي
~~سلمة، عن أبي قتادة، والبخاري 12 / 344 من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، عن
~~عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، وأخرجه مسلم (2261) (2) عن القعنبي، عن
~~سليمان بن بلال. عن يحيى بن سعيد.
# (5) في تاريخه ص 228.
(١) ابن عساكر نسخة (ع) ٩ / ١٥١ ب، ١٥٢ آ.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٧٦، تاريخ البخاري ١ / ٢٩٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٧، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٧،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ١١١، الاستيعاب ت ٢، تاريخ ابن
~~عساكر ٢ / ٢٣٠ آ، <a href="/الكتب/3230_أسد-الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> /
~~٤٢، تهذيب الكمال ص ٥٩، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٣٥، العبر ١ / ١١٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٨ ب، الإصابة ت ٤٠٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> ms7097 / 139، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 19، شذرات الذهب 1 / 111، تهذيب ابن عساكر 2 / 228.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٧٥، تاريخ البخاري ٢ / ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٨، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٧،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٢٢٥، <a href="/الكتب
~~/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ٥٤، تهذيب الكمال ص ٣٣٩، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣٦٠، العبر ١ / ١١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٧٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٤٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٥، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٩٤، شذرات الذهب ١ / ١١١.
# (١) انظر ابن سعد ٥ / ١٥٥.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ١٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٦٢، تاريخ البخاري ٢ / ٣٤٦، المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٧، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٢٢٥، أخبار أصبهان ١ / ٢٩٠، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٨٨، تهذيب الكمال ص ٣٣٩، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٦ و ٣٦٠،
~~تذهيب التهذيب ١ / ١٧٩ آ، <a href="/الكتب/3330_تهذيب-التهذيب-ج-٣">تهذيب
~~التهذيب ٣</a> / 46، خلاصة تذهيب التهذيب 94.
(١) انظر تاريخ البخاري ٢ / ٣٤٦ والمعرفة والتاريخ ٢ / ٦٨.
# * تقدمت ترجمته ومصادرها على الصفحة ١٤٠ من هذا الجزء.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٤٤، تاريخ البخاري ٦ / ٤٥٠، تاريخ البخاري الصغير ١ / ٢٤٣،
~~٢٥٣، ٢٥٤، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٩، المعرفة
~~والتاريخ ٢ / ٥٩٢، <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة
~~٢</a> / ٤١٣، <a href="/الكتب/3473_المنتخب-من-ذيل-المذيل">المنتخب من ذيل
~~المذيل</a> للطبري ٦٣٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٢٢،
~~الإكليل ٨ / ١٤٥، الحلية ٤ / ٣١٠، طبقات الشافعية للعبادي ٥٨، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٢٧، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٨١، سمط اللآلي ٧٥١، الجمع بين رجال الصحيحين ٣٧٧، تاريخ
~~ابن عساكر (عاصم عايذ) ١٣٨، والأصل (س) ٨ / ٣٤٢ ب، طبقات فقهاء اليمن ٧٠،
~~اللباب ٢ / ٢١، معجم البلدان (شعب)، وفيات الأعيان ٣ / ١٢، تهذيب الكمال ص
~~٦٤٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٧٤، العبر ١ / ١٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١١٤ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٣٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٥٠٠، طبقات المعتزلة ١٣٠، ١٣٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 65، النجوم
~~الزاهرة 1 / 253، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 32، خلاصة تذهيب التهذيب 184،
~~شذرات الذهب 1 / 126، تهذيب ابن عساكر 7 / 141.
(١) انظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٤٢٥
~~و<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 227
~~وجلولاء: قرية بناحية فارس كانت بها الوقعة المشهورة التي انتصر فيها
~~المسلمون سنة 16 ه‍. وموضعها اليوم في العراق، مرحلة قزرلرباط (أي الرباط
~~الأحمر) سمتها الحكومة ms7098 العراقية بالسعدية. انظر معجم البلدان وبلدان
~~الخلافة الشرقية ص 87 ووفيات الأعيان 3 / 16. وانظر خبر الوقعة في الطبري 4
~~/ 24.
# (2) هو خليفة بن خياط في تاريخه ص 149.
# (3) في الطبري وابن الأثير ومعجم البلدان سنة 16 ه‍، وفي تاريخ خليفة:
~~ومعجم ما استعجم سنة 17 كما هنا وقيل: سنة تسع عشرة.
# (4) ابن عساكر (عاصم عايذ) 141.
# (5) المصدر السابق ص 142.
(١) انظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> /
~~426.
# (2) في الطبقات 6 / 246.
(1) ثلثه ابن ماكولا تبعا للدار قطني، فإنه قال: وعيسى بن أبي عيسى الحباط
~~والحناط والخياط، وهو يشتهر بالحاء والنون. انظر المشتبه للمؤلف 252.
# (2) من قرى غوطة دمشق (الشرقية) من إقليم داعية، تقع إلى الغرب من قرية "
~~جسرين " انظر معجم البلدان وغوطة دمشق لمحمد كرد علي.
# (3) انظر ابن عساكر (عاصم عايذ) 145، 146.
# (4) في الطبقات 6 / 246.
(١) الأزج: بناء مستطيل مقوس السقف.
# (٢) القيل: الملك من ملوك حمير يتقيل من قبله من ملوكهم (يشبهه) (لسان).
# (٣) في الأصل: " وخزهيذ " بالذال المعجمة، وما أثبتناه من الاشتقاق
~~والتاج. وال‍ " وخز ":
# الطعن النافذ، أو هو الطاعون. و " هيد " قال ياقوت في معجم البلدان:
~~وأيام هيد أيام موتان كانت في الجاهلية في الدهر الأول، قيل: مات فيها.
~~اثنا عشر ألفا. هكذا ذكره العمراني في أسماء الأماكن ولا أدري ما معناه.
~~اه‍. انظر ابن سعد ٦ / ٢٤٦، والاشتقاق ٥٢٤ وابن عساكر (عاصم عايذ) ١٤٤،
~~١٤٥.
# (٤) التاريخ الصغير للبخاري ١ / ٢٥٣، ٢٥٤ و<a href="/الكتب/3427_أخبار-
~~القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 428.
# (5) انظر ابن عساكر (عاصم عايذ) 167 وما بعدها.
(1) ابن عساكر (عاصم عايذ) 170 ولفظه: " لم أبطن أمره ".
# (2) يشير إلى الحديث الذي أخرجه أحمد 2 / 311، وأبو داود (3963) والحاكم
~~2 / 214 من طريق جرير عن سهيل عن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد الزنى شر الثلاثة " وسهيل بن أبي صالح
~~ثقة لكنه تغير حفظه بأخرة، وأخرجه الحاكم 2 / 215 من طريق أخرى عن أبي
~~عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة، وأخرجه الحاكم أيضا من
~~طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، ms7099 عن عروة قال: بلغ عائشة
~~رضي الله عنها أن أبا هريرة يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~ولد الزنى شر الثلاثة " فقالت: رحم الله أبا هريرة، أساء سمعا فأساء إصابة،
~~لم يكن الحديث على هذا، إنما كان رجل من المنافقين يؤذي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: " من يعذرني من فلان " قيل: يا رسول الله، مع ما به ولد
~~زنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو شر الثلاثة " والله عز وجل
~~يقول: (ولا تزر وازرة وزر أخرى).
# وسلمة بن الفضل مختلف فيه. وباقي رجاله ثقات وأخرج عبد الرزاق في "
~~المصنف " (13860) من طريق معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
~~كان إذا قيل لها:
# هو شر الثلاثة، عابت ذلك، وقالت: ما عليه من وزر أبويه، قال الله: (لا
~~تزر وازرة وزر أخرى) وإسناده صحيح، وأخرجه أيضا (13861) من طريق الثوري عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه وأخرج أحمد 6 / 109 عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " هو أشر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه " وإسناده ضعيف.
~~وأخرجه البيهقي في سننه 10 / 58 وقال ليس بالقوي، وقد روى مثله بإسناد ضعيف
~~عن ابن عباس، وقال صاحب الاستذكار: قد أنكر ابن عباس على من روى في ولد
~~الزنى أنه شر الثلاثة، وقال: لو كان شر الثلاثة ما استؤني بأمه أن ترجم حتى
~~تضعه. رواه ابن وهب عن معاوية بن صالح، عن علي بن طلحة عن ابن عباس.
(١) الكيسانية هم أتباع كيسان مولى علي رضي الله عنه، وقيل: كيسان لقب
~~المختار الثقفي، والكيسانية فرقة شيعية اعتقدت بإمامها بأنه محيط بالعلوم
~~كلها، ويجمعهم القول بأن الدين طاعة رجل، فحملهم ذلك على تأويل الأركان
~~الشرعية على رجال فعطلوها. انظر الملل والنحل ١ / ١٤٧، والمقالات والفرق
~~٢١، والفاطميون في مصر ٣٤، والتاج (كيس).
# (٢) انظر ابن عساكر (عاصم عايذ) ١٦٦.
# (٣) ابن عساكر (عاصم عايذ) ١٦٣ ولفظه: " وصبر كصبر الحمار ".
# (٤) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٢٧
~~وانظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 421.
# (5) في الطبقات ms7100 6 / 247.
(١) ابن عساكر (عاصم عايذ) ١٥٥، ١٥٦.
# (٢) المصدر السابق ١٥٦.
# (٣) المصدر السابق ١٥٧ وانظر ابن سعد ٦ / ٢٤٩ و<a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٢٩.
# (٤) ٣ / ٣٧٢ وهو في قسم النصوص المقتبسة من المجلد المفقود. والخبر في <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 229 وانظر ابن
~~عساكر (عاصم عايذ) 158.
1) ابن عساكر (عاصم عايذ) 160.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق 164.
# (4) الحلية 4 / 310.
# (5) المعرفة والتاريخ 2 / 603.
# (6) ابن سعد 6 / 250.
(1) ابن عساكر (عاصم عايذ) 176.
# (2) المصدر السابق 177.
# (3) المصدر السابق 178 وانظر الحلية 4 / 311.
# (4) ابن عساكر (عاصم عايذ) 178.
(1) المصدر السابق 178، 179.
# 2) المصدر السابق 199.
# (3) قال الليث: منكب القوم رأس العرفاء.
# 4) المسك: الجلد، ولفظ ابن عساكر حمل) بالمهملة.
# 5) فرغانة: مدينة وكورة واسعة بما وراء النهر، متاخمة لبلاد تركستان في
~~زاوية من ناحية هيطل من جهة مطلع الشمس على يمين القاصد لبلاد الترك. اه‍.
~~معجم البلدان.
1) برق: تحير.
# 2) السرق: مفردها سرقة، وهي القطعة من جيد الجرير.
# 3) انظر الصفحة التالية 306 حاشية (1).
# (4) أورد ابن عساكر الخبر مطولا (عاصم عايذ) 208 وما بعدها، وما بين
~~الحاصرتين منه.
1) أحزن بنا المنزل: صار ذا حزونة (خشونة) كأن المنزل أركبهم الحزونة حيث
~~نزلوا فيه.
# واستحلس فلان الخوف: إذا لم يفارقه الخوف ولم يأمن.
# 2) ابن عساكر (عاصم عايذ) 211، وانظر الحلية 4 / 325 واللسان (حلس).
# 3) في الطبقات 6 / 249. له تتمة.
# (4) أخرج مسلم في صحيحه (648) وأبو داود (431) والترمذي (176) وابن ماجة
~~(1256) عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنت إذا
~~كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها "؟ قال:
~~قلت: فما تأمرني؟ قال: " صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل فإنها لك
~~نافلة ".
# وأخرج أبو داود (434) من حديث قبيصة بن وقاص، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة، فهي لكم وهي
~~عليهم، فصلوا معهم ما صلوا القبلة ".
# 5) التف عليه القوم: اجتمعوا. فعلى هذا تكون العبارة: " فالتف عليه مئة
~~ألف ".
1) انظر التعليق (1) صفحة 297.
# 2) ابن عساكر (عاصم عايذ) 226.
# 3) الليطة: قشرة القصب المحددة.
1) انظر الحلية 4 / 320، 321 وقوله: لاعدوا، أي لعدوا. انظر ms7101 التاج (عدد).
# 2) انظر ابن عساكر (عاصم عايذ) 182 والحلية 4 / 321.
# 3) لقد تكرر الخبر في عدة مواضع بسياقات مختلفة، انظر ص 102.
# 4) هو باذام مولى أم هانئ، ضعفه غير واحد.
1) رجاله ثقات خلا سعيد بن عبد العزيز فإنه اختلط بأخرة.
# 2) حديث حسن أخرجه حسن الطبراني عن جرير، وابن عدي والبيهقي وابن خزيمة
~~والبزار، وأخرجه ابن ماجة عن ابن عمر، والبزار عن أبي هريرة، وابن عدي عن
~~معاذ وأبي قتادة، والحاكم عن جابر، والطبراني عن ابن عباس، وابن عساكر عن
~~أنس. وانظر المقاصد الحسنة.
1) رشيد الهجري، قال الجوزجاني: كذاب غير ثقة، وقال النسائي: ليس بالقوي
~~وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال ابن معين: لا يساوي شيئا. وانظر الخبر في
~~الضعفاء والمجروحين 1 / 298 والميزان للمؤلف 2 / 52.
1) الحلية 4 / 323.
# (2) انظر ابن عساكر (عاصم عايذ) 233.
# 3) هو عامر بن عبد الله بن يساف اليمامي ينسب إلى جده.
# 4) انظر ابن عساكر (عاصم عايذ) 234.
# 5) الحلية 4 / 313.
# (6) لا ندري كيف خفي على الشعبي حديث مسلم في الصحيح (2167) من طريق أبي
~~هريرة مرفوعا: " لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام ".
# (7) الحلية 4 / 320 وانظر ما قبلها.
١) الحلية ٤ / ٣٢٤.
# ٢) انظر ابن سعد ٦ / ٢٥٠ وابن عساكر (عاصم عايذ) ١٧٥.
# ابن عساكر (عاصم عايذ) ٢٣٢.
# ٤) المعرفة والتاريخ ٥ / ٥٩٣، وانظر ابن سعد ٦ / ٢٥٣. وفي الأصل سقطت ألف
~~(أصفر).
# ٥) انظر المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٩٣، و<a href="/الكتب/3427_أخبار-
~~القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 414.
(1) [يعني هابه] زيادة عند ابن عساكر (عاصم عايذ) 223، والخبر أيضا في
~~المعرفة والتاريخ 2 / 594، 595.
# 2) ذكر وكيع بسنده في " أخبار القضاة " 2 / 416، 417 أن الأبيات للبارقي
~~اختصم مع امرأة الخ.. وفي خبر آخر نسبها للحكم بن عبدل. وقد ساق صاحب العقد
~~الخبر والأبيات، وأضاف ما نصه: " قال الشعبي: فدخلت على عبد الملك بن
~~مروان، فلما نظر إلي تبسم وقال: فتن الشعبي.. ثم قال: ما فعلت بقائل هذه
~~الأبيات؟ قلت: أوجعته ضربا يا أمير المؤمنين بما انتهك من حرمتي في مجلس
~~الحكومة، وبما افترى به علي. قال: أحسنت ". انظر العقد الفريد 1 / 73.
# 3) كذا الأصل، ولعله وهم، فرواية وكيع وصاحب العقد وابن عساكر: " وبخطي ms7102
~~حاجبيها " ولفظ المقلتين جاء في بيت آخر:
# وبنان كالمدارى * وبحسن مقلتيها 4) في الأصل: (للجواز) وهو تصحيف
~~والجلواز: الشرطي.
1) ما بين الحاصرتين من ابن سعد 6 / 254 والحلية 4 / 323. ولفظ اللسان
~~والتاج: " بذاء أو نجاء " انظر مادة (نجا) (2) نسبة إلى بوشنج وهي بلد على
~~سبعة فراسخ من هراة. اه‍. أنساب السمعاني.
# (3) جناب القوم: ما حولهم، والجدب: المحل نقيض الخصب. ويقال: فلان خصيب
~~الجناب وجديب الجناب. (لسان) وانظر حاشية (1) صفحة 306.
1) كذا الأصل، ولفظ الحلية " لمتقيا " ولفظ الفسوي " لمفتيا " ونقب عن
~~الاخبار وغيرها:
# بحث عنها وفتش وأخبر بها.
# 2) مطر سبط: متدارك سح، أراد بالسبط المطر الواسع الكثير، والسح الصب
~~الكثير أو السيلان من فوق.
# 3) في الأصل: " تارح " مصحف، وما أثبتناه من الحلية، ولفظ الفسوي: " سائح
~~".
# 4) قال ياقوت في " معجم البلدان ": سوى بضم أوله والقصر: اسم ماء لبهراء
~~من ناحية السماوة.. ولما احتاج ابن قيس الرقيات إلى مده لضرورة الشعر فتح
~~أوله قياسا فقال:
وسواء وقريتان وعين التمر * خرق يكل فيه البعير والقريتان: قرية كبيرة من
~~أعمال حمص، بينها وبين تدمر مرحلتان.
# 1) الدماث: السهول، ولبدت الدماث: أي صيرتها لا تسوخ فيها الأرجل.
~~والعزاز:
# الأرض الصلبة أو المكان الصلب السريع السيل. وأدحضت التلاع: صيرتها
~~مزلقة.
# 2) قاءت الأرض الكمأة: أخرجتها وأظهرتها. وفي حديث عائشة تصف عمر: وبعج
~~الأرض فقاءت أكلها: أي أظهرت نباتها وخزائنها. والإخاذ: هو مجتمع الماء،
~~شبيه بالغدير.
# 3) في الأصل: " أنعمت " مصحفة، وما أثبتناه من " المعرفة والتاريخ " و "
~~الحلية " و " ابن عساكر ".
# 4) الوجار: سرب الضبع إذا حفر فأمعن. قال ابن الأثير: قال الخطابي: هو
~~خطأ، وإنما هو " في مثل جار الضبع " يقال: غيث جار الضبع، أي يدخل عليها في
~~وجارها حتى يخرجها منه، قال: ويشهد لذلك أنه جاء في رواية أخرى: " وجئتك في
~~ماء يجر الضبع ويستخرجها من وجارها انظر اللسان (وجر).
# 5) في الأصل (الجببة)، وما أثبتناه من الحلية وابن عساكر واللسان،
~~والجنبة: وهي رطب الصليان من النبات، وقيل: الجنبة هو ما فوق البقل ودون
~~الشجر، والصليان: نبت له سنمة عظيمة كأنها رأس القصبة، ms7103 والعرب تسميه خبزة
~~الإبل.
# 6) في الحديث: " تقنع يديك في الدعاء " أي ترفعهما.
# 7) كذا الأصل، و " الحلية " بالزاي المعجمة، ورواية " المعرفة والتاريخ "
~~وابن عساكر واللسان: " سمعت الرواد تدعو إلى ريادتها " بالراء المهملة،
~~ولعله هو الصواب.
1) الربق والربقة: الحبل والحلقة تشد بها الغنم الصغار لئلا ترضع. (لسان)
~~ولفظ ابن عساكر: " تربق بهمها وتمخض لبنها ".
# 2) الكظة: البطنة، والجرة: ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلعه
~~(لسان).
# 3) زاد ابن عساكر: " قال: من أين؟ قال من خراسان. فقال: هل كان.. الخ ".
# 4) حلوان: مدينة عامرة في آخر حدود خراسان مما يلي أصبهان. انظر معجم
~~البلدان.
# 5) الخبر في الحلية 4 / 325 وما بعدها، وانظر المعرفة والتاريخ 2 / 598
~~وما بعدها، وابن عساكر (عاصم عايذ) 215 وما بعدها.
١) الحلية ٤ / ٣٢٧ وانظر ابن عساكر (عاصم عايذ) ٢١٥ وما بعدها.
# ٢) الحلية ٤ / ٣٢٩. سنده قوي، وأخرجه أحمد ١ / ١٠٧ و ١٤٠ و ١٤١ و ١٤٣ و
~~١٥٣ من طرق عن الشعبي.
# ٣) انظر <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> 1 / 363،
~~وتاريخ البخاري 6 / 450، وابن عساكر (عاصم عايذ) 241 وما بعدها.
# 4) انظر ابن سعد 6 / 255.
# 5) انظر الحلية 4 / 320.
# 6) انظر ابن سعد 6 / 250.
١) هو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه الحموي السرخسي. راوي الصحيح،
~~المتوفى ٣٨١ ه‍. تأتي ترجمته في المجلد ١٠ / ٥٤١ من الأصل الخطي.
# ٢) على لغة " أكلوني البراغيث " وانظر ابن سعد ٦ / ٢٥١ وابن عساكر (عاصم
~~عايذ) ١٨١ ٣) نسبة إلى سمر بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة. اه‍.
~~(أنساب السمعاني).
# ٤) سيكرر المؤلف ترجمته في ص ٤١١.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٩٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٤١، تاريخ البخاري ٥ / ٢٦٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٨٩، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ١١٤ ب،
~~تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٢٩٥، تهذيب الكمال ص
~~٧٧٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٣ و ١٤١، العبر ١ / ١٢٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٦ آ، الإصابة ت ٦٦٧٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ١٤٨، خلاصة تذهيب
~~التهذيب ٢٢٤، شذرات الذهب ١ / ١٢٢.
# ٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/138"
~~target="_blank">ص ١٣٨</a> من هذا الجزء.
١) هو ابن وحشية جعفر بن إياس.
# ٢) انظر ابن عساكر ١٠ / ١١٦ آ وقد كرر ms7104 المؤلف الخبر في ترجمته على ص ٤١٢.
# ٣) انظر الخبر في ترجمة أخيه ص ١٣٨، وفي ترجمته أيضا ص ٤١٢.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٨٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٣٨ و ١١٤٨، تاريخ البخاري ٣ / ٢١٥، المعرفة والتاريخ ٣ /
~~١٤١، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٣٩٣، الحلية ٤ / ١١٣،
~~تهذيب الكمال ص ٣٨٤، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠٣ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 178، خلاصة تذهيب التهذيب
~~107.
# 4) في جمهرة ابن حزم ص 410: " سلمة بن سعد بن عمرو بن ذهل. الخ ":
١) ابن سعد ٦ / ٢٨٦ وأخرجه أحمد ٤ / ١٧٨ عن أبي إسحاق عن خيثمة عن أبيه.
# ٢) ابن سعد ٦ / ٢٨٧.
# ٣) انظر ابن سعد ٦ / ٢٨٧.
# ٤) المصدر السابق.
# ٥) المصدر السابق ولفظه: " غير شيئا " وانظر الحلية ٤ / ١٢٠.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٥٦، الزهد لأحمد، ٣٧٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٥٣٤، تاريخ البخاري ٣ / ٤٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٧١٢، <a
~~href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٤١١، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٩، الحلية ٤ ٢٧٢، أخبار أصبهان ١ /
~~٣٢٤، طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٢، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من
~~الجزء الأول ٢١٦، وفيات الأعيان ٢ / ٣٧١، تهذيب الكمال ٤٨٠، تاريخ الاسلام
~~٤ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٧١،
~~العبر ١ / ١١٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~١٣ ب، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ٩٦ و ٩٨، العقد الثمين ٤ / ٥٤٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣٤٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١، النجوم الزاهرة ١ /
~~٢٢٨، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٣١، خلاصة تذهيب التهذيب ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 181، شذرات الذهب 1 / 108.
1) الحلية 4 / 274.
1) انظر أخبار أصبهان 1 / 324.
# 2) انظر أخبار أصبهان 1 / 324.
# 3) الحلية 4 / 272.
# 4) الزهد لأحمد 370.
# 5) إسناده ضعيف لضعف وقاء، وانظر ابن سعد 6 / 259 فقد تصحف فيه إلى
~~(وفاء).
1) انظر التعليق (2) ص 132.
# 2) ابن سعد 6 / 259، والزهد لأحمد 370، والحلية 4 / 273.
# 3) الحلية 4 / 273، وانظر ابن سعد 6 / 257.
# 4) في الأصل: " أمه " وهو تصحيف. والخبر في المعرفة والتاريخ 1 / 712،
~~713 والحلية 4 / 273. وانظر ابن سعد 6 / 266.
# 5) الحلية 4 / 274.
# 6) كذا الأصل، ولفظ أحمد وأبي نعيم: " يخرج " انظر الزهد 370 والحلية 4 /
~~275.
١) الحلية ٤ / ٢٧٦.
# ٢) انظر ابن سعد ٦ / ٢٥٨.
# ٣) الحلية ٤ / ٢٧٦، وانظر ابن سعد ٦ / ٢٦٢.
# ٤) الحلية ٤ / ٢٨٠، وانظر ٤ / ٢٧٦.
# ٥) في نسخة " مصابيحكم ".
# ٦) الحلية ms7105 ٤ / ٢٨١. وكان رحمه الله يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديثا في فضل العبادة في هذه الأيام، فقد روى البخاري ٢ / ٣٨١ و ٣٨٣ في
~~العيدين باب فضل العمل في أيام التشريق، والترمذي (٧٥٧) وأبو داود (٢٤٣٨)
~~وابن ماجة (١٧٢٧) من طرق عن مسلم البطين، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام العمل
~~الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر " قالوا: يا رسول الله، ولا
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ولا <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، إلا رجل
~~خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشئ ".
# وصوم يوم عرفة سنة لغير الحاج، لما رواه مسلم (1162) وأبو داود (2425) من
~~حديث أبي قتادة مرفوعا: " صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي
~~قبله والسنة التي بعده ".
١) الحلية ٤ / ٢٨٠.
# ٢) الحلية ٤ / ٢٨٣.
# ٣) في الأصل: (أمتك) وما أثبتناه من الحلية ٤ / ٢٧٤، ٢٧٥ و<a
~~href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / 488.
# وانظر ص 337.
# 4) الحلية 4 / 289، 290.
(1) الحلية 4 / 290.
# (2) الحلية 4 / 290، وانظر ابن سعد 6 / 265.
1) في الأصل " فإني لا ند لخالقي " والصواب ما أثبتناه من الحلية.
(1) لفظ الحلية: " لا نريد ".
# (2) لفظ الحلية: " أملكم ".
# (3) في الأصل: " قالا " وما أثبتناه من الحلية.
# (4) من الحلية. (5) في الأصل: " يعلمك " وما أثبتناه من الحلية.
(1) الأكلة: كفرحة، داء يقع في العضو فيأتكل منه.
# (2) 4 / 291 - 294.
# (3) قيل: إنه لقب بالحمال لكثرة ما حمل من العلم. (أنساب السمعاني).
# (4) الحلية 4 / 291.
# (5) عباره أبي نعيم: " دعا سعيد بن جبير ابنه.. " انظر الحلية 4 / 275.
(1) الحلية 4 / 282.
# (2) الحلية 4 / 272 وانظر الزهد لأحمد 370.
# (3) الحلية 4 / 273، وانظر ابن سعد 6 / 260.
# (4) ابن سعد 6 / 256.
# (5) سيكرر المؤلف الخبر على ص 341، وما بين الحاصرتين منه. والجهبذ:
~~النقاد الخبير بغوامض الأمور، البارع العارف بطرق النقد، وهو معرب.
# (6) الحلية 4 / 275، وحنث الرجل في يمينه إذا لم يبر فيه.
(1) الحلية 4 / 278.
# (2) الزهد لأحمد 371 والحلية 4 / 279.
# (3) لفظ أحمد وأبي نعيم " جمعة من جمع ".
# (4) في الأصل: " هاشم " وما أثبتناه من نص الخبر ms7106 عند أحمد في " الزهد "
~~371، والحلية 4 / 279، 280 وسرد المؤلف لرواة سعيد في صدر الترجمة.
# (5) الحلية 4 / 281، وما بين الحاصرتين منه. وانظر الزهد لأحمد 371.
(1) الحلية 4 / 291، وانظر ابن سعد 6 / 265، وصفحة 340 رقم (2) من هذا
~~الجزء.
# (2) ابن سعد 6 / 256، 257، وانظر وفيات الأعيان 2 / 371.
# (3) ابن سعد 6 / 257 وزاد في آخره: ".. وربما أتيته فلم أكتب حديثا حتى
~~أرجع، لا يسأله أحد عن شئ ".
# (4) ابن سعد 6 / 257 وما بين الحاصرتين منه، وانظر الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الثاني 9.
# (4) ابن سعد 6 / 257 وما بين الحاصرتين منه، وانظر الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الثاني 9.
# (5) ابن سعد 6 / 258.
(١) ابن سعد ٦ / ٢٥٨، وانظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار
~~القضاة ٢</a> / 411، والجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني 9.
# (2) ابن سعد 6 / 259.
# (3) ابن سعد 6 / 259، 260.
# (4) انظر ابن سعد 6 / 261.
# (5) ابن سعد 6 / 262.
# (6) المصدر السابق وما بين الحاصرتين منه.
# (7) في الطبقات 6 / 264.
(١) ابن سعد ٦ / ٢٦٤.
# (٢) الوسمة: شجر له ورق يختضب به.
# (٣) ابن سعد ٦ / ٢٦٧، وانظر حديث النهي عن الخضاب بالسواد في صفحة ٣٣٩
~~وأخرج مسلم في " صحيحه " (٢١٠٢) من طريق جابر قال: أتي بأبي قحافة إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح كأن رأسه ثغامة بيضاء فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " غيروه وجنبوه السواد ".
# (٤) تقدم الخبر على الصفحة ٣٢٧، وانظره مفصلا في <a href="/الكتب
~~/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / 487، 488.
(1) انظر الحلية 4 / 275. (2) الحلية 4 / 285.
# (3) ويروى بفتح الخاء، ويقال: الخروب: وهو نوعان بري، وشامي، فالأول: ذو
~~أفنان وحمل، وله شوك يرتفع قدر الذراع، وفيه حب صلب زلال بشع، لا يؤكل إلا
~~في الجهد. والثاني: حلو يؤكل، عريض وأكبر من سابقه. التاج (خرب).
# (4) في الحلية: " أنبت ".
(1) في الحلية: " عم على الجن ".
# (2) الآية 14 من سورة سبأ: (فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب
~~ما لبثوا في العذاب المهين).
# (3) الحلية 4 / 304 وانظر التاج (خرب) (4) أخرجه النسائي 8 / 138 في
~~الزينة، باب النهي عن الخضاب بالسواد، وأبو داود (4212) في الترجل، باب ما
~~جاء في خضاب السواد، وأحمد 1 / 273، وإسناده قوي. ms7107
(1) ندر الشئ: سقط.
# (2) انظر ص 335 رقم (1).
# (3) نسبة إلى جزيرة " تنيس " في بحر مصر، قريبة من البر ما بين الفرما
~~ودمياط. (معجم البلدان والأنساب).
# (4) الحلية 4 / 274.
(1) انظر وفيات الأعيان 2 / 374.
# (2) انظر طبقات الفقهاء للشيرازي 82، ووفيات الأعيان 2 / 372.
# (3) انظر ابن سعد 6 / 258.
# (4) الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني 10، والحلية 4 / 273،
~~وانظر الخبر ومعنى جهبذ على الصفحة 333 رقم (5).
# (5) على الصفحة 333.
(1) في الأصل بالياء مصحف، وما أثبتناه من أنساب السمعاني ومشتبه النسبة
~~للمؤلف.
# (2) رجاله ثقات، وأخرجه الطبراني والبزار والبيهقي. وقد صححه الحافظ
~~العراقي والهيثمي والسخاوي. وشوص السواك بضم الشين وفتحها: غسالة السواك أو
~~ما يتفتت منه.
# (3) جمع أكمة، وهي التل. وسند الحديث حسن.
* تاريخ البخاري ٢ / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٩٥ و
~~٥٤٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ١٦٨، مروج الذهب ٣ /
~~٣٦٥، البدء والتاريخ ٦ / ٢٧، تاريخ ابن عساكر ٤ / ١٠٥ تاريخ ابن الأثير ٤ /
~~٥٨٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٤٩، العبر ١ / ١١٢، سرح العيون ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١١٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١٠، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ١٨٠، <a
~~href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ٨٧، النجوم الزاهرة ١
~~/ ٢٣٠ خلاصة تذهيب التهذيب ٧٣، شذرات الذهب ١ / ١٠٦، تهذيب ابن عساكر ٤ /
~~٥١.
# (١) سيكرر المؤلف ترجمته في أول المجلد الخامس من الأصل.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٥٣، تاريخ البخاري ٦ / ٤٤٧، تاريخ البخاري الصغير ١ / ٢٤٨،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٥٨٩، <a href="/الكتب
~~/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٤٠٨، الإكليل ١٠ / ٤٦، تاريخ
~~ابن عساكر (عاصم عايذ) ٣٧١، وفيات الأعيان ٣ / ١٠، تهذيب الكمال ص ١٥٧٨،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢١٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٨٩، العبر ١ / ١٢٨، تذهيب التهذيب ٤ / ١٩٩ آ، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / 231،
~~طبقات الحفاظ للسيوطي ص 36، النجوم الزاهرة 1 / 252، شذرات الذهب 1 / 126
(1) لم نجد هذا القول في ترجمته في المطبوع من الطبقات ط دار صادر.
(1) رجاله ثقات إلا عبد الله بن عياش، فقد قال أبو حاتم: ليس بالمتين، صدوق
~~يكتب حديثه، وهو قريب من ابن لهيعة. وضعفه أبو داود والنسائي، وأخرج له
~~مسلم في الشواهد لا في الأصول.
# والخبر بتمامه أورده ابن عساكر في تاريخه (عاصم عايذ) 387 من طريق
~~الروياني. والحديث ms7108 الثاني " ملعون من سأل.. " رواه الطبراني أيضا من حديث
~~أبي موسى الأشعري، وحسنه الحافظ العراقي، وقال الهيثمي: رواه الطبراني عن
~~شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو ثقة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح،
~~فإذا ضم هذا السند إلى سند الروياني حدث منهما قوة.
(١) ابن عساكر (عاصم عايذ) ٣٨٩، وانظر تاريخ البخاري ٦ / ٤٤٨.
# (٢) واسمه عبد الله، وهو غير ابن عياش القتباني، انظر <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / 469، 470 وانظر ابن
~~عساكر (عاصم عايذ) 390.
# * سبق للمؤلف أن ترجم له ص 197، فمصادر ترجمته هناك.
# (3) القرية من الطير: الحوصلة (الاشتقاق).
# (4) انظر وفيات الأعيان 1 / 250 والاشتقاق 335 ففيهما اسم أبيه (زيد).
# (5) ذكرنا نتفا من بلاغته في الحاشية (1) ص 197.
(١) انظر مصادر الترجمة ص ١٩٧.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٥٩، تاريخ اليعقوبي ٣ /
~~٢٧، الطبري ٦ / ٤٩٥ وما بعدها، مروج الذهب ٣ / ٣٦٥ وما بعدها، عنوان <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٥، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٤٢٠ آ،
~~تاريخ ابن الأثير ٥ / ٨ وما بعدها، تاريخ الاسلام ٤ / ٦٥، العبر ١ / ١١٤،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٤ / ٢٥٤، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / 70 و 161، العقد
~~الثمين 7 / 389، الذهب المسبوك للمقريزي 29، النجوم الزاهرة 1 / 220 و 234،
~~تاريخ الخلفاء 223، تاريخ الخميس 2 / 311، 314، شذرات الذهب 1 / 111.
# (2) العنفقة: شعيرات بين الشفة السفلى والذقن.
(١) ابن عساكر ١٧ / ٤٢٣ ب.
# (٢) الخبر في ابن عساكر ١٧ / ٤٢٤ آ، وتمامه: " قرأ: (يا ليتها كانت
~~القاضية) وضم التاء، فقال عمر بن عبد العزيز: يا ليتها كانت عليك وأراحتنا
~~منك ".
# (٣) س ١٧ / ٤٢٠ آ.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٧ و ٦ / ٢٢١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٨١، تاريخ البخاري ١ / ٨٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٤٤، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الثالث ٢٦١، تهذيب الكمال ١٢٠٠، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٩٤، العبر ١
~~/ ٩٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٥ ب،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 183، خلاصه تذهيب
~~التهذيب 337، شذرات الذهب 1 / 91.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٧٩، تاريخ البخاري ٦ / ٤٤٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٤٤، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٨،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٢١، تهذيب الكمال ص ٦٤١،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ١٣٠، العبر ١ / ١٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١١٤ آ <a ms7109 href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٣٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٦٣ خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٨٤، شذرات الذهب ١ / ١٢٦.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٨٠، تاريخ البخاري ٦ / ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٤٣، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثالث ١١١، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١٠٩ آ، تهذيب الكمال ص ١٠١٤،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٥٢، العبر ١ / ٧٣، تذهيب التهذيب ٣ / ٨٤ آ، <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٧٣،
~~الإصابة ت ٦٨٢٧، <a href="/الكتب/3334_تهذيب-التهذيب-ج-٧">تهذيب التهذيب
~~٧</a> / 450، خلاصة تذهيب التهذيب 283.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٠٦،
~~شذرات الذهب ١ / ٧٤.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٩ و ٦ / ٢٢٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٨٢، تاريخ البخاري ٧ / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٤٤، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الرابع ٣٠٣، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني
~~٩٥، تهذيب الكمال ص ١٣٣٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٠٤، العبر ١ / ١٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤١ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ١٦٠، شذرات الذهب ١ /
~~١٢٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٧.
# * * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٨٣، تاريخ البخاري ١ / ٢٨٨، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ١٠١، تهذيب الكمال ص ٥٦، تذهيب التهذيب ١ / ٣٥ ب، <a
~~href="/الكتب/3328_تهذيب-التهذيب-ج-١">تهذيب التهذيب ١</a> / 123، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 17.
# * * * * طبقات ابن سعد 5 / 169.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٠.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٨٦، تاريخ البخاري ٨ / ٢٧٥، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الرابع ١٥٣.
# * * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٠.
# * * * * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٨٥، تاريخ البخاري ٢ / ١٣٢، المعرفة والتاريخ ٢ / ٩٣، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٣٩٥، تهذيب الكمال ص ١٥٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٦ ب، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٤٣، الإصابة ت ٨٢٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٤٧١، خلاصة تذهيب التهذيب ٥٠، تهذيب ابن عساكر ٣ / ٢٧٤.
# * * * * * تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٣.
# * * * * * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٥١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٥٨، تاريخ البخاري ١ / ٤٥٠ <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٠١، <a href="/الكتب/3426_أخبار-
~~القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ١٢٩، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ٢٩٥، تاريخ ابن عساكر ٢ / ١٥٣ آ، تهذيب الأسماء واللغات القسم
~~الأول من الجزء الأول ٩٧، تهذيب الكمال ص ٤٨، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤١، العبر
~~١ / ١٢٩، تذهيب التهذيب ١ / ٣١ آ، ms7110 <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٣٣، <a href="/الكتب/3328_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١">تهذيب التهذيب ١</a> / 97، النجوم الزاهرة 1 / 253، شذرات
~~الذهب 1 / 131، تهذيب ابن عساكر 2 / 134.
(١) (٣٣٨٥) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> باب ما جاء في
~~الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى، وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد 446 و 474
~~وابنه عبد الله في زوائده (528) وأبو داود (5088) وابن ماجة (3369) وصححه
~~ابن حبان (2352) والحاكم 1 / 514 ووافقه المؤلف في مختصره.
# وانظر ابن سعد 5 / 152، 153.
# (2) في الطبقات 5 / 152، 153.
# (3) في طبقاته 2 / 601.
# (4) انظر ابن سعد 5 / 152.
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٥٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٥٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٩٩، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٢٤٨، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ٢٩١ آ،
~~تهذيب الكمال ص ١٠٤٨، تاريخ الاسلام ٣ / ١٩٧ و ٢٩٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٦ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٧٨، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٢٩١.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٢١٣، الزهد لأحمد ٣٠٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٧٢٠، تاريخ البخاري ٨ / ٥١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٧٠، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الرابع ٤٠٣، الحلية ٢ / ٢٣٤، تهذيب الكمال ص ١٣٨٤، تاريخ الاسلام
~~٤ / ٢٠٦، العبر ١ / ١٢٢، تذهيب التهذيب ٤ / ٧٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3337_تهذيب-التهذيب-ج-١٠">تهذيب التهذيب ١٠</a> / 331، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 398.
(1) في الطبقات 7 / 213 و 216.
# (2) الحلية 2 / 234،، وانظر ابن سعد 7 / 215.
# (3) الحلية 2 / 235، وانظر ابن سعد 7 / 213، 214.
# (4) في الأصل: " حميد " مصحف، وما أثبتناه من التهذيب، والخبر في ابن سعد
~~7 / 215.
# (5) ابن سعد 7 / 215، 216، والحلية 2 / 236، وما بين الحاصرتين منهما.
(١) في الطبقات ٧ / ٢١٤.
# (٢) في الأصل: " أبي " مصحف.
# (٣) رجاله ثقات، وهو في الحلية ٢ / ٢٣٧ وأخرجه أحمد ١ / ٤٣٧. وفي الباب
~~عن ابن عمر، عند مالك ١ / ١٢٩، والبخاري ٢ / ١٠٩، ١١٠، ومسلم (٦٥٠) بلفظ "
~~<a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a> أفضل من صلاة الفذ
~~بسبع وعشرين درجة ". وعن أبي هريرة عن مالك في الموطأ ١ / ١٢٩ والبخاري ٢ /
~~١١٣، ومسلم بلفظ " <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a>
~~أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا ". وعن أبي سعيد الخدري عند
~~البخاري ٢ / ١١٢ بلفظ " <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة
~~الجماعة</a> تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة ". وانظر " مجمع الزوائد " ٢
~~/ ٣٨، ٣٩.
# * تاريخ البخاري ٨ / ٥٧، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٤، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الرابع ٤٣١، تاريخ ms7111 ابن عساكر ١٧ / ٩٦ ب، تهذيب الكمال ص
~~١٣٧٣ و ١٦١٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٠٥، العبر ١ / ١٢٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٨ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 296، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 398، شذرات الذهب 1 / 124.
(1) في الأصل: " عبد الرحيم " مصحف، وما أثبتناه من؟؟ التهذيب.
# (2) حديث ثوبان في الحوض أخرجه أحمد 5 / 275 من طريق الحسين بن محمد،
~~حدثنا ابن عياش عن محمد بن المهاجر عن العباس بن سالم اللخمي قال: بعث عمر
~~بن عبد العزيز إلى أبي سلام الحبشي فحمل إليه على البريد ليسأله عن الحوض
~~فقدم به عليه فسأله فقال: سمعت ثوبان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن،
~~وأحلى من العسل، وأكاويبه عدد النجوم، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا،
~~أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
~~من هم يا رسول الله؟
# قال: هم الشعث رؤوسا، الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات، ولا تفتح
~~لهم أبواب السدد ".
# فقال عمر بن عبد العزيز: لقد نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد إلا أن
~~يرحمني الله، والله لا جرم أن لا أدهن رأسي حتى يشعث، ولا أغسل ثوبي الذي
~~يلي جسدي حتى يتسخ. وأخرجه الترمذي (2444) في القيامة باب ما جاء في صفة
~~أواني الحوض، وابن ماجة (4303) في الزهد باب ذكر الحوض من حديث محمد بن
~~المهاجر عن العباس بن سالم عن ابن سلام، وإسناده صحيح، وصححه الحاكم،
~~ووافقه المؤلف عليه في " مختصره " وأخرجه مسلم (2301) وأحمد أيضا 5 / 280،
~~282 من طريق سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي
~~حتى يرفض عليهم " فسئل عن عرضه فقال: " من مقامي إلى عمان " وسئل عن شرابه
~~فقال: " أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، يغت فيه ميزابان يمدانه من
~~الجنة، أحدهما من ذهب، والآخر من ورق ".
* الشعر والشعراء ٦٦٦، الأغاني ms7112 ١٦ / ٤١، معجم المرزباني ٢٦٦، سمط اللآلي
~~١٥، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٨١ ب، تاريخ الاسلام ٤ / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٢.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٣٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩١٣، تاريخ البخاري ٤ / ٢٥٥، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثاني ٣٧٣، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٨ آ، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٥٤ و ٤ /
~~٧١، العبر ١ / ١٢٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٧١ ب، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 319،
~~خلاصة تذهيب التهذيب 164، شذرات الذهب 1 / 123، تهذيب ابن عساكر 6 / 296.
(١) في الطبقات ٥ / ٥٣٦.
# (٢) في تاريخه ٨ / ٩ ب.
# (٣) صنعاء اليمن: هي قصبتها وأحسن بلادها، تشبه بدمشق لكثرة فواكهها،
~~وتدفق مياهها، تقع إلى الشمال من عدن، وتبعد عنها ثمانية وستين ميلا.
# وصنعاء دمشق: قرية على بابها، دون المزة. انظر معجم البلدان.
# (٤) يشترط البخاري رحمه الله في الحديث، الذي يرويه العدل الضابط غير
~~المدلس عن شيخه بلفظ عن، ثبوت ملاقاة الراوي لمن روى عنه ولو مرة واحدة،
~~بينما يكتفي الإمام مسلم بالمعاصرة، وقد أنكر على شيخه البخاري في خطبة
~~صحيحه اشتراط اللقي وادعى أنه قول مخترع لم يسبق قائله إليه، وأن الشائع
~~المتفق عليه بين أهل العلم بالاخبار قديما وحديثا أنه يكفي في ذلك كونهما
~~في عصر واحد. انظر مقدمة <a href="/الكتب/1723_صحيح-مسلم-ج-١">صحيح مسلم
~~١</a> / 28، 29.
(١) أخرجه مسلم (١٥٨٧) في المساقاة: باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا.
~~وتمامه:
# " والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح
~~بالملح، إلا سواء بسواء، عينا بعين، فمن زاد أو ازداد فقد أربى " فرد الناس
~~ما أخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال: ألا ما بال رجال يحدثون عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه، فلم نسمعها منه! فقام
~~عبادة ابن الصامت، فأعاد القصة ثم قال: لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإن كره معاوية - أو قال وإن رغم - ما أبالي أن لا أصحبه في
~~جنده ليلة سوداء.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٠٤، تاريخ البخاري ٣ / ٣٢٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ٥٠٩، الحلية ٤ / ٣٦٧ ms7113 وفيه صحف بالخاء المعجمة، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٣٣، تاريخ ابن
~~عساكر ٦ / ٩٩ ب، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> /
~~١٦٢، وفيات الأعيان ٢ / ٣٠٠، تهذيب الكمال ص ٤٠٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١١١،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٥، العبر ١
~~/ ١٢١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٥ ب،
~~الإصابة ت ٢٧٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~236، النجوم الزاهرة 1 / 253، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 27، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 114، شذرات الذهب 1 / 121، تهذيب ابن عساكر 5 / 300.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل استدركناه من الإصابة وتهذيب الكمال.
# (3) انظر تعريف الجابية ص 132 رقم (1).
(1) ابن عساكر 6 / 100 آ.
# (2) هو محمد بن السائب أبو النضر الكوفي المفسر النسابة، ضعفه غير واحد،
~~وبعضهم اتهمه، وقال الدارقطني وجماعة: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره
~~في الكتب فكيف الاحتجاج به.
# (3) ابن سعد 6 / 127.
# (4) ابن عساكر 6 / 101 ب، والقربوس: حنو السرج.
# (5) ابن عساكر 6 / 101 ب.
(1) ابن عساكر 6 / 102 آ.
# (2) انظر الحلية 4 / 369 وابن عساكر 6 / 101 ب.
# (3) الخبر في الحلية 4 / 367، 368، وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب في
~~ترجمة زيد بن خارجة ت 844 ورجال إسناده ثقات لكن ليس فيه المرفوع، وهو
~~الأصح فقد رواه عن عبد الملك غير واحد فما رفعه.
(١) في الحلية ٤ / ٣٦٨.
# (٢) لفظ أبي نعيم في الحلية: " ووعدني ".
# (٣) في تاريخه ٢٨٨.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٤ و ٢٤١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٥٢، تاريخ البخاري ٣ / ٣، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ١٩٠، تاريخ ابن عساكر ٥ / ٧٣ ب، تهذيب الكمال ص ٥٠ و ١٦٢٤،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٩ و ٤ / ٧٩، العبر ١ / ١٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٠ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٧٩، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٨٥، شذرات الذهب ١ / ٩٩، تهذيب ابن عساكر ٤ / ٣٧٣.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢١٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٩٨، تاريخ البخاري ٩ / ٥١، الحلية ٤ / ٢٠٤، تهذيب الكمال ص
~~٦٤٥ و ١٦٢٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٢٠، تذهيب التهذيب ٢ / ١١٧ آ، <a
~~href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب التهذيب ٥</a> / 75، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 185، شذرات الذهب 1 / 90.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٢٢، الأغاني ٢ / ١٧٠، وفيات
~~الأعيان ٣ / ٥٠٦، تاريخ الاسلام ٤ / ١٦، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ١٣٧، سرح العيون ms7114 ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٨٤،
~~النجوم الزاهرة ١ / ٢٢٥، شذرات الذهب ١ / ١٠٠.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦١ و ٦ / ٢١١، نسب قريش لمصعب ٢٨١، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١١٠٩، تاريخ البخاري ٧ /
~~٢٨٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٣، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الرابع ١٤٧، الحلية ٤ / ٣٧١، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ١٣٧ ب،
~~تهذيب الكمال ص ١٣٨٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٠٦، العبر ١ / ١٢٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٧٩ ب، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 3683، تهذيب التهذيب، 10 / 350،
~~خلاصة تذهيب التهذيب 391، شذرات الذهب 1 / 125.
(١) في الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ١٤٨.
# (٢) ترجمته في ص ٣٦٧.
# (٣) انظر ترجمته في طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١١١١ و ٢٠٩٥، تاريخ البخاري ٨ / ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٢، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الرابع ١٦٠، تاريخ ابن عساكر ١٨ / ٧١ ب، تهذيب الكمال ص ١٥٠٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٧ ب، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٢٣٣، خلاصة
~~تذهيب التهذيب ٤٢٤.
# (٤) انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٩٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~٢٣٢، تاريخ ابن عساكر نسخة باريس ١٥ آ، العبر ١ / ٦٨، شذرات الذهب ٢ / ٧١.
# (٥) في الأصل: " زكريا وطلحة " تصحيف. وانظر ترجمته في طبقات ابن سعد ٥ /
~~١٦٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> 233.
# (6) تأتي ترجمته في ص 368.
# (7) تأتي ترجمته في ص 370.
# (8) هو خالد بن سمير السدوسي البصري، وثقه النسائي وغيره، ووقع في تهذيب
~~التهذيب والخلاصة مصحفا بالشين المعجمة. انظر الاكمال والتبصير.
(1) انظر الخبر مطولا عند ابن سعد في الطبقات 5 / 162، وانظر الحلية 4 /
~~371، 372 (2) ابن سعد 6 / 212.
# (3) الحلية 4 / 371.
# (4) انظر المصدر السابق.
(١) إسناده صحيح، وهو في الحلية ٤ / ٣٧٤، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ٤
~~/ ٨٢.
# وصححه المؤلف في مختصره، وأخرجه الحاكم أيضا ٢ / ٨٢ من طريق يحيى بن جعفر
~~عن يزيد بن هارون به.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١١٠، ٢٠٩٤، تاريخ البخاري ٦ / ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٢، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٦،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٢٧٩، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٧
~~آ، تهذيب الكمال ص ١٠٨٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٤٣، العبر ١ / ١٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٨ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 215، خلاصة تذهيب التهذيب
~~302، شذرات الذهب 1 / 119.
(١) البيت ms7115 الأول لبشار بن برد، وهو في ديوانه ١ / ١٨٦ من قصيدة يتغزل فيها
~~بسعدى بنت صقر، وأورده صاحب الأغاني في ترجمته ٣ / ١٧١، والرواية فيه " لو
~~عزيت ". والخبر والبيتان في تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٨ ب، ٩ آ وروايته موافقة
~~للديوان.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٢، نسب قريش لمصعب ٢٨١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٩٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣١، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الثالث ٢٩١، مستدرك الحاكم ٣ / ٣٧٤ وما بعدها، الاستيعاب ت ٢٣٣٤،
~~<a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ٣٢٢، العقد
~~الثمين ٢ / ٣٦، الإصابة ت ٧٧٨١، <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل
~~المنفعة</a> ٣٦٦، شذرات الذهب ١ / ٤٣.
# (٢) في " نسب قريش " لمصعب ٢٨١: " وكان طلحة أمره يوم الجمل أن يتقدم
~~باللواء، فتقدم ونثل درعه بين رجليه، وقام عليها، فجعل كلما حمل عليه رجل
~~قال: نشدتك ب‍ " حم " فينصرف الرجل عنه، حتى شد عليه رجل من أسد بن خزيمة،
~~يقال له جرير، فنشده محمد ب‍ " حم " فلم يثنه ذلك. ففي ذلك يقول الأسدي:
# وأشعث قوام بآيات ربه * قليل الأذى فيما ترى العين مسلم ضممت إليه
~~بالسنان قميصه * فخر صريعا لليدين وللفم على غير شئ غير أن ليس تابعا *
~~عليا ومن لا يتبع الحق يظلم فذكرني حاميم والرمح شاجر * فهلا تلا حاميم قبل
~~التقدم فمر به علي رضي الله عنه في القتلى فقال: " السجاد ورب الكعبة، هذا
~~الذي قتله بر أبيه ".
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٦، تاريخ البخاري ١ / ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٢، <a href="/الكتب/3426_أخبار-
~~القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ٢٢٦، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الأول ٢٢٦، تاريخ ابن عساكر ٢ / ٣٨١ آ تهذيب الكمال ص ٨٦، تاريخ
~~الاسلام ٢ / ٢٧٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٥٦ آ، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 238، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 28، تهذيب ابن عساكر 2 / 444.
* طبقات ابن سعد ٨ / ٤٦٧، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٣،
~~الأغاني ١١ / ١٧٦ ط دار الكتب، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء
~~الثاني ٣٥٢، تهذيب الكمال ص ١٦٩٧، تاريخ الاسلام ٤ / ١٣٥، العبر ١ / ١٢٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٦٧ آ، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / ٤٣٦، النجوم
~~الزاهرة ١ / ٢٩٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٩٣، شذرات الذهب ١ / ١٢٢.
# (١) هو أنس بن زنيم الديلي كما ms7116 في <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> 233 والأغاني ط الدار 3 / 361
~~وقبله:
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة * من ناصح لك لا يريد خداعا (2) في الأصل: "
~~جياع " وهو تصحيف والبضع: المهر.
(١) أي بثمن ألفين، ولفظ المؤلف في " تاريخ الاسلام ": " ثمنه ألفان ".
# (٢) هو سعيد بن منصور المروزي المتوفى ٢٢٧ ه‍. وسننه من مظان المعضل
~~والمنقطع والمرسل. انظر <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة ٣٤.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٦٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٩٢، تاريخ البخاري ٦ / ٤١٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٢، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثالث ٤٩٩، تاريخ ابن عساكر ١٢ / ٣٣٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3233_أسد-الغابة-ج-٤">أسد الغابة ٤</a> / ١٣٨، تهذيب الكمال ص ١٠٦١، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١١٤ ب، العقد الثمين ٦ / ٤٢٢، الإصابة ت ٦٢٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ١٣٣، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٢٩٥.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٩٩، تاريخ البخاري ٧ / ٥٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٢، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ١٠، تهذيب الكمال ص ٩٥٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٥٦، تذهيب التهذيب ٣ / ٤٨ ب، <a href="/الكتب/3334_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٧">تهذيب التهذيب ٧</a> / 260، خلاصة تذهيب التهذيب 270. كرر
~~المؤلف ترجمته في ص 419.
(١) في الطبقات ٥ / ٢٠٩.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٦٨، تاريخ البخاري ٢ / ١٦، المعارف؟؟
# ٤٦٩، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٣٠٤، الحلية ٣ / ٧٨،
~~تهذيب الكمال ص ١١٧ و ١٥٩٩، تاريخ الاسلام ٣ / ٣١٦، العبر ١ / ٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٥ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 383، خلاصة تذهيب التهذيب
~~41، شذرات الذهب 1 / 93.
# (2) الحلية 3 / 78، 79، وانظر ابن سعد 7 / 223 و 224.
(١) المراء: الجدل. وفي الأثر: " من ترك المراء وهو محق بنى الله له بيتا
~~في الجنة ".
# (٢) الحلية ٣ / ٧٨ وما بين الحاصرتين منه، وانظر ابن سعد ٧ / ٢٢٤.
# (٣) الحلية ٣ / ٧٩، ٨٠، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن صوم الوصال
~~في الأحاديث الصحيحة.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩٣١، تاريخ البخاري ٤ / ٢٥٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٨، المعرفة والتاريخ ٢ / ٩٧،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٣٨٢، الحلية ٦ / ٥٩، ذكر
~~أخبار أصبهان ١ / ٣٤٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ٧٤، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٦٩
~~ب، تهذيب الكمال ص ٥٨٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٢، العبر ١ / ١١٩، تذهيب ms7117 <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٨٢ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٠٤ وانظر ١٧٦، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٤٣٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 369، النجوم الزاهرة 1 /
~~271،، خلاصه تذهيب التهذيب 169، شذرات الذهب 1 / 119، تهذيب ابن عساكر 6 /
~~345.
(1) ابن عساكر 8 / 70 آ.
# (2) ابن عساكر 8 / 70 ب.
# (3) ليست هذه الرواية في ترجمة شهر عند البخاري من المطبوع في تاريخه 4 /
~~258، 259 ولا في التاريخ الصغير وانظر ابن عساكر 8 / 70 ب.
# (4) حولايا: قرية كانت بنواحي النهروان خربت الآن اه‍. معجم البلدان.
(١) في الأصل: " فأطيبنا " وهو تصحيف، وما أثبتناه من تاريخ ابن عساكر ٨ /
~~٧١ آ، وما بين الحاصرتين منه.
# (٢) انظر ابن عساكر ٨ / ٧١ آ.
# (٣) هو حنبل بن إسحاق بن حنبل كما في ابن عساكر ٨ / ٧١ آ.
# (٤) انظر ابن عساكر ٨ / ٧١ ب.
# (٥) ابن عساكر ٨ / ٧١ ب.
# (٦) <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> 448، وابن عساكر 8 / 73
~~ب، وزاد ما نصه: " قال أبو داود، قال النضر: تركوه أي طعنوا فيه ". وفي
~~تهذيب الكمال للمزي: " قال يعقوب بن سفيان: وشهر وإن قال ابن عون تركوه فهو
~~ثقة ". وانظر المعرفة والتاريخ 2 / 97، 98.
(١) ابن عساكر ٨ / ٧٢ آ، وتتمة الخبر: " إلا أنه روى أحاديث ينفرد بها لم
~~يشركه فيها غيره مثل حديث البناني عن شهر عن أم سلمة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قرأ: (عمل غير صالح) وأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ:
# (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا) ولا يبالي ويذكر عنه أحاديث عدة، ثم يقول راوي الخبر: " فشهر
~~يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لا يأتي بها غيره " انظر بعض هذه
~~الأحاديث ص 377، 378، من هذا الجزء.
# (2) البيتان والخبر في تاريخ ابن عساكر 8 / 72 ب، 73 آ. وقد أوردهما
~~الطبري في تاريخه 6 / 538، 539، من طريق آخر، وعزا البيتين للقطامي الكلبي،
~~ويقال لسنان بن مكمل النمري.
# (3) في الأصل: " قال " تصحيف.
# (4) العيبة: الوعاء. والخبر في ابن عساكر 8 / 72 ب.
# (5) ابن عساكر ms7118 8 / 71 آ.
(1) ابن عساكر 8 / 74 آ.
# (2) ابن عساكر 8 / 73 آ، وأخرجه أحمد 2 / 297 و 427 و 428، وابن ماجة
~~(2798) من طريق هلال بن أبي زينب، عن شهر، عن أبي هريرة. وإسناده ضعيف لضعف
~~شهر وجهالة هلال.
# (3) ابن عساكر 8 / 74 آ.
(١) ابن عساكر ٨ / ٧١ وتمامه: " وهى طوال، وفيها حروف ينبغي أن تضبط، ولكن
~~يقطعونها ".
# (٢) الحلية ٦ / ٦٣، والميزان ٢ / ٢٨٤. وقد روى الطبري الخبر والبيتين من
~~طريق آخر في تاريخه ١ / ١٤٥ وتفسيره ٦ / ١٩٠، وفيه: برفع " بشاشة " وخفض "
~~الوجه المليح " وفيه على هذا إقواء. والشعر مفتعل منحول.
# (٣) أخرجه أبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " ١ / ٣٤٣ من طريق عبد الله بن
~~جعفر عن إسماعيل بن عبد الله، عن إسماعيل بن أبان عن عبد الحميد بن بهرام،
~~عن شهر، عن ابن عباس.
# وأخرجه أحمد في " المسند " ١ / ٣١٨ من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر
~~عن ابن عباس، وتمامه عنده: " اللهم إني أحرمها بحرمك أن لا يؤوى فيها محدث،
~~ولا يختلى خلاها، ولا يعضد شوكها، ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد ".
# وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ٨ / ٧٠ آ، وذكره الهيثمي في المجمع ٣ / ٣٠١
~~ونسبه لأحمد وحسن إسناده.
# (٤) وأخرجه أحمد ٦ / ٢٩٤ و ٣٢٢ من طريق ثابت عن شهر. وهي قراءة الكسائي
~~انظر " الكشف عن وجوه القراءات السبع " ١ / ٥٣٠ و<a href="/الكتب
~~/2624_تفسير-القرطبي-ج-٩">تفسير القرطبي ٩</a> / 46.
# (5) أخرجه أحمد 6 / 309 وأبو داود (3686) من طريق الحكم عن شهر.
(1) أخرجه أحمد 6 / 454 والترمذي (3235) وحسنه. وذكره القرطبي في التفسير
~~15 / 269 ثم قال: " وفي مصحف ابن مسعود (إن الله يغفر الذنوب جميعا) لمن
~~يشاء. قال أبو جعفر النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير " اه‍. وأم سلمة
~~هي أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية.
# (2) انظر صفحة 375 حاشية (1).
* الشعر والشعراء ٤٥٧، الأغاني ١ / ٣٠، تاريخ ابن عساكر ٣ / ١٢٠ ب، تهذيب
~~الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ١٥، وفيات الأعيان ٣ / ٤٣٦،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ١٦١، سرح العيون ٣٥٦، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٩٢، العقد الثمين ٦ / ٣١١، النجوم
~~الزاهرة ms7119 ١ / ٢٤٧، شذرات الذهب ١ / ١٠١، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) ٢ / ٣٢.
# (١) وقد قيل: أي حق رفع، وأي باطل وضع.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١١٦، تاريخ البخاري ٨ / ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٥٢٩، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الرابع ١٩٣، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٥٦، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ١٥٩، تهذيب الكمال ص ١٥٢٧، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٠٩، العبر ١ / ١٢٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٦٨ آ، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٣٨٧١، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 294، النجوم
~~الزاهرة 1 / 252، خلاصة تذهيب التهذيب 429، شذرات الذهب 1 / 125.
(1) التناية: الفلاحة والزراعة.
# (2) انظر ابن سعد 6 / 117 و 342.
# (3) ابن سعد 6 / 299.
(1) ابن سعد 6 / 211 وروايته: ".. قرأ يحيى على عبيد بن نضيلة، وقرأ عبيد
~~بن نضيلة على علقمة. " وهو الأشبه بالصواب، وانظر أيضا ابن سعد 6 / 117 و
~~342.
(١) وأخرجه مالك في الموطأ ١ / ١٠٢، والبخاري ٢ / ٢٩٥ من طريق نافع عن ابن
~~عمر بلفظ:
# " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " وأخرجه مسلم (٨٤٤) من طريق الليث عن
~~ابن شهاب ونافع عن ابن عمر به.
# * تاريخ البخاري ٣ / ١٨١، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~٣٥٢، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٣٥٧، <a href="/الكتب
~~/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن النديم</a> ٤١٩، تاريخ ابن عساكر ٥ /
~~٢٨٨ ب، معجم الأدباء ١١ / ٣٥ <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد
~~الغابة ٢</a> / ٩٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٢٤، تهذيب الكمال ص ٣٦٨، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢٤٦، العبر ١ / ١٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٤ ب، <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨">البداية والنهاية ٨</a> / ٢٣٦ و ٩ / ٨٠،
~~الإصابة ت ٢٣٦٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~128، النجوم الزاهرة 1 / 221، خلاصة تذهيب التهذيب 103، تهذيب ابن عساكر 5
~~/ 119.
# (2) انظر ابن عساكر 5 / 289 ب.
(١) انظر الخبر والبيتين في " ابن عساكر " ٥ / ٢٩١ آ.
# (٢) ابن عساكر ٥ / ٢٩١ آ. وانظر الاخبار الموفقيات ٤٦٧، ٤٦٨.
# (٣) ابن عساكر ٥ / ٢٩١ ب.
# (٤) في " وفيات الأعيان " ٢ / ٢٢٤.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٢٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٢٠، تاريخ البخاري ٨ / ٢٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٩٩، <a href="/الكتب/3479_تاريخ-
~~الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / ٣٥٤،، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الرابع ٣٦٩، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٢٢١ ب، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ١١٧، وفيات الأعيان ٥ / ٣٥٠، تهذيب الكمال ص ms7120
~~١٣٨٣، تاريخ الاسلام ٣٠٧، العبر ١ / ٩٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 75 آ، سرح العيون 194،
~~الإصابة ت 8633، تهذيب التهذيب، 10 / 329، النجوم الزاهرة 1 / 206، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 389، شذرات الذهب 1 / 90.
(1) في الطبقات، انظر 7 / 101، 102. (2) في تاريخه، انظر 206 و 262.
# (3) ابن عساكر 17 / 225 ب.
# (4) ابن عساكر 17 / 226 ب، وانظر ما قبلها.
(١) ابن عساكر ١٧ / ٢٢٧ آ ولفظه: " خير مناقب الملوك العفو ".
# (٢) انظر التعريف بمرو الروذ ص ٨٧ حاشية (٢).
# * طبقات فحول الشعراء ٢ / ٦٦٩، الشعر والشعراء ٣٤٦، الأغاني ٧ / ٧٧،
~~المؤتلف والمختلف ٧٢، تاريخ ابن عساكر ٤ / ٥ آ، وفيات الأعيان، ١ / ٣٦٦،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / 44، حسن المحاضرة 1 / 558، شذرات
~~الذهب 1 / 91، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) 1 / 397، تهذيب ابن عساكر 3 /
~~398. وقد تقدمت ترجمته في ص 181.
# (3) ستأتي ترجمته في ص 589 من هذا الجزء.
# (4) ستأتي ترجمته في ص 590 من هذا الجزء.
# (5) ستأتي ترجمته في ص 590 من هذا الجزء.
# (6) مرت ترجمته في ص 379 من هذا الجزء.
# (7) انظر ترجمته في المجلد الخامس 45 آ من الأصل.
(١) والمشهور (عبيد الله)، انظر ترجمته في تاريخ الاسلام للمؤلف ٣ / ١٩٠.
# (٢) ستأتي ترجمته في ص ٥٩٣ من هذا الجزء.
# (٣) ستأتي ترجمته في ص ٥٩٧ من هذا الجزء.
# (٤) انظر ترجمته في المجلد الخامس ٣٣ آ من الأصل.
# (٥) انظر ترجمته في المجلد الخامس ٣٣ آ من الأصل.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٤٤، تاريخ البخاري ٦ / ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢١٤، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٠ و
~~٥٤٤، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ١٧٨، الحلية ٣ / ١٣٣،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٣، تاريخ ابن عساكر ١٢ / ١٥ ب، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٤٣، وفيات الأعيان ٣ / ٢٦٦، تهذيب
~~الكمال ص ٩٦٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٣٤، تذكره الحفاظ ١ / ٧٠، العبر ١ / ١١١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٧ آ، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٠٣،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٢٢٠٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 304، النجوم الزاهرة 1 /
~~229، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 30، خلاصة تذهيب التهذيب 272.
(1) في الطبقات 5 / 211 و 222.
# (2) ابن عساكر 12 / 18 آ، والمعرفة والتاريخ 1 / 544.
(1) انظر ابن سعد 5 / 212، وابن ms7121 عساكر 12 / 17 آ.
# (2) ابن عساكر 12 / 17 ب، وانظر ابن سعد 5 / 215، 216، والمعرفة والتاريخ
~~1 / 545.
# (3) ابن عساكر 12 / 17 ب.
# (4) ابن سعد 5 / 216 وابن عساكر 12 / 17 ب.
# (5) ابن عساكر 12 / 17 ب، وانظر الحلية 3 / 137، 138، والخبر أيضا في
~~تهذيب الكمال وما بين الحاصرتين منه.
(1) ابن عساكر 12 / 18 آ، وانظر ابن سعد 5 / 516.
# (2) انظر ابن عساكر 12 / 19 ب.
# (3) ابن سعد 5 / 215 ولفظه: " من أقصد أهل بيته " وابن عساكر 12 / 18 آ،
~~ب.
# (4) الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث 179.
# (5) ابن عساكر 12 / 19 آ.
# (6) ابن سعد 5 / 214 وابن عساكر 12 / 19 آ، وانظر الحلية 3 / 136.
(1) ابن عساكر 12 / 23 آ.
# (2) ابن عساكر 12 / 19 آ.
# (3) هو الحافظ أحمد بن عبد الله بن البرقي، نسبة إلى " برقة " من قرى قم،
~~كان هو وإخوته يتجرون إليها فعرفوا بها، تأتي ترجمته ضمن ترجمة أخيه محمد
~~بن عبد الله في المجلد التاسع 10 من الأصل.
# (4) ابن عساكر 12 / 19 آ، وانظر ص 460 من هذا الجزء.
(1) ابن عساكر 12 / 19 ب.
# (2) في الأصل: " انه " وهو تصحيف.
# (3) انظر ابن عساكر 12 / 19 ب.
# (4) الحلية 3 / 141 وابن عساكر 12 / 19 ب.
# (5) ابن عساكر 12 / 19 ب.
# (6) رواه ابن سعد في الطبقات 5 / 213 مطولا وابن عساكر 12 / 19 ب.
(1) ابن عساكر 12 / 19 ب.
# (2) ابن سعد 5 / 216، وانظر الحلية 3 / 133.
# (3) ابن عساكر 12 / 20 آ.
# (4) ابن عساكر 12 / 20 آ.
(1) المصدر السابق.
# (2) أورده ابن عساكر مطولا 12 / 20 آ، ب.
# (3) ابن سعد 5 / 219، وابن عساكر 12 / 21 آ، وانظر الحلية 3 / 140.
# (4) ابن عساكر 12 / 21 آ، وانظر الحلية 3 / 135، 136.
# (5) الحلية 3 / 136، وابن عساكر 12 / 21 آ، وما بين الحاصرتين منهما.
# (6) ابن عساكر 12 / 21 آ، وانظر الحلية 3 / 136.
(1) ابن عساكر 12 / 21 آ، وانظر ابن سعد 5 / 222، والحلية 3 / 136.
# (2) انظر الحلية 3 / 136، وابن عساكر 12 / 21 آ، ب.
# (3) متفق عليه.
# (4) الحلية 3 / 141 وابن عساكر 12 / 21 ب، ولفظهما: ms7122 " خمسة عشر ألف دينار
~~".
# (5) ابن عساكر 12 / 21 ب.
(1) ابن عساكر 12 / 22 آ.
# (2) ابن عساكر 12 / 22 ب.
# (3) أورده ابن عساكر مطولا 12 / 22 ب، وابترك الرجل في عرضه، وعليه: "
~~تنقصه واجتهد في ذمه.
# (4) الحلية 3 / 137 وابن عساكر 12 / 24 ب.
(1) الحلية 3 / 134.
# (2) الحلية 3 / 134.
# (3) لوائح الشئ: ما يبدو منه وتظهر علامته عليه، ولفظ أبي نعيم في
~~الحلية: " لوائع " بالعين المهملة، ولفظ ابن عساكر: " لوامع ".
# 4) الحلية 3 / 134، وابن عساكر 12 / 28 آ.
# 5) ابن عساكر 12 / 20 ب.
# 6) ابن عساكر 12 / 22 آ.
(1) انظر ابن عساكر 12 / 24 آ.
# (2) ابن سعد 5 / 213 وابن عساكر 12 / 23 ب.
# (3) ابن سعد 5 / 213.
# (4) ابن سعد 5 / 216.
# (5) انظر ابن سعد 5 / 217.
(1) ابن سعد 5 / 217.
# (2) انظر ابن سعد 5 / 218.
(1) أورد ابن عساكر الخبر والأبيات بروايات مختلفة 12 / 25 ب، 26 آ، وانظر
~~الخبر والأبيات في الحلية 3 / 139 والأغاني ط الدار 15 / 326، 327 وفي نسبة
~~الأبيات أقوال: أحدها أنها للحزين الكناني في عبد الله بن عبد الملك،
~~الثاني أنها لداود بن سلم في قثم بن العباس، الثالث أنها للفرزدق، وقد رجح
~~أبو الفرج الأول، انظر الأغاني ط الدار 15 / 325 - 329. والأبيات في ديوان
~~الفرزدق 2 / 848، 849.
# (2) البيتان والخبر في ابن عساكر 12 / 26 آ، والأغاني ط الدار 15 / 327
~~ولفظه: " وعينا له حولاء باد عيوبها " وهما أيضا في الديوان 1 / 51
~~وروايته:
# يرددني بين المدينة والتي * إليها قلوب الناس يهوي منيبها يقلب عينا لم
~~تكن لخليفة * مشوهة حولاء باد عيوبها 3) في الطبقات 5 / 211.
(١) انظر أخبار وفاته في ابن عساكر ١٢ / ٢٨ ب وما بعدها.
# (٢) نسبة إلى أبرقوه، ومعناه فوق الجبل، وهو بلد مشهور بأرض فارس. انظر
~~معجم البلدان وأنساب السمعاني.
# (٣) تأتي ترجمتها في المجلد الثاني عشر ٢٧٥ من الأصل.
# (٤) الحلية ٣ / ١٤٤، وأخرجه البخاري ١٢ / ٤٣، ومسلم (١٦١٤) كلاهما في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٢٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٢٣٣، تاريخ البخاري ١ / ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢١٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٠،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٢٦، ذيل المذيل ms7123 ٦٤١، الحلية ٣
~~/ ١٨٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٤، تاريخ ابن عساكر ١٥ / ٣٥٠ ب، تهذيب
~~الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٨٧، تهذيب الكمال ص ١٢٤٤ و
~~١٥٩٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١١٧،
~~العبر ١ / ١٤٢ و ١٤٨، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٩٩، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٠٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٣٥٠، طبقات الحفاظ للسيوطي
~~ص ٤٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٥٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 / 537، شذرات الذهب 1 / 149.
1) ابن عساكر 15 / 355 ب، وانظر ابن سعد 5 / 321.
(1) ابن عساكر 15 / 355 ب، وانظر ابن سعد 5 / 321.
# (2) أخرجه ابن عساكر 15 / 351 آ وقال في نهايته: " هذا منقطع، محمد لم
~~يدرك عمر " وأخرج مالك في " الموطأ " من طريق جعفر بن محمد عن أبيه أن
~~عمر..، وفي البخاري 6 / 184، 185، من طريق سفيان عن عمرو بن دينار أنه سمع
~~بجالة يقول: لم يكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخذ الجزية من المجوس حتى
~~شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر.
١) هو مالك بن أعين الجهني؟؟، حجازي، توفي سنة ثمان وأربعين ومئة. انظر
~~معجم المرزباني ٢٦٨.
# ٢) الخبر والأبيات في ابن عساكر ١٥ / ٣٥١ ب. ولفظه: " وإن قيل: إني ابن
~~بنت الرسول " و " نجوم تهلل للمدلجين " والأبيات أيضا في معجم المرزباني
~~٢٦٨ ولفظه: " وإن قيل أين ابن بنت الرسول " و " نجوم تهلل ".
# ٣) ابن عساكر ١٥ / ٣٥٢ ب.
# ٤) هو أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب، تأتي ترجمته في المجلد الثامن
~~١٣٣ من الأصل. لقب بلوين لأنه يبيع الدواب فيقول: هذا الفرس لوين. هذا
~~الفرس. وانظر تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~198.
(1) الحلية 3 / 182.
# (2) ابن عساكر 15 / 353 ب.
# (3) قال ابن الأثير: النقي: يعني الخبز الحوارى.
# (4) ابن عساكر 15 / 353 ب.
# (5) ابن عساكر 15 / 354 آ.
# (6) أورده ابن عساكر مطولا، يخاطب أبو جعفر فيه جابر الجعفي 15 / 354 آ.
(1) في الأصل: " وهم " وما أثبتناه من ابن عساكر.
# (2) ابن عساكر 15 / 354 ب.
# (3) ابن عساكر 15 / 355 آ.
# (4) ابن عساكر 15 / 355 ب.
# 5) ابن عساكر 15 / 356 ب، 357 آ، وانظر ms7124 الحلية 3 / 185.
(1) في الأصل: سقطت الراء من " يبادران " ولفظ ابن عساكر " يبتدران "،
~~والخبر فيه 15 / 357 آ.
# (2) ابن عساكر 15 / 357 آ وتمامه: " ولو أن الناس اجتمعوا على أن يأتيهم
~~العدل من باب لخالفهم القدر حتى يأتي من باب آخر " اه‍.
# (3) ابن عساكر 15 / 358 آ، وانظر الحلية 3 / 187.
# (4) ابن سعد 5 / 324 وابن عساكر 15 / 358 آ. وفي الأصل " ثمان وخمسون "
~~بالرفع.
# (5) ابن سعد 5 / 321.
# (6) ابن سعد 5 / 322، وما بين الحاصرتين منه، والإبريسم: الحرير.
(1) ابن سعد 5 / 322.
# (2) الحلية 3 / 188.
# (3) الحلية 3 / 184، 185.
# (4) انظر الحلية 3 / 180.
# (5) الحلية 3 / 183 ولفظه: " سلام اللئام ".
(١) هو عبد الله بن محمد الصريفيني، تأتي ترجمته في المجلد الحادي عشر ٤٤٠
~~من الأصل. ومعنى هزار مرد: ألف رجل (بالفارسية) وقد ضبطه محقق التاج خطأ
~~بكسر الهاء. انظر التاج (هزارمرد) (هزر).
# (٢) وأخرجه ابن ماجة (٢٩٠٢) وأحمد ٦ / ٢٩٤، ٣٠٣، ٣١٤، من طريق القاسم بن
~~الفضل، عن أبي جعفر محمد بن علي عن أم سلمة ورجاله ثقات، لكنه منقطع، وله
~~شاهد من حديث علي رضي الله عنه عند القضاعي، وآخر من حديث أبي هريرة عند
~~أحمد ٢ / ٤٢١ والنسائي ٥ / ١١٣، ١١٤ يتقوى بهما.
# * ولاة مصر وقضاتها ٦٣، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٠٨ آ، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٤٦، العبر ١ / ١١٣، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / 169، النجوم الزاهرة 1 / 217، حسن المحاضرة 1 / 587، 588،
~~شذرات الذهب 1 / 111.
# (3) ابن عساكر 14 / 208 ب.
(١) انظر المصدر السابق.
# * البيان والتبيين ٢ / ١٣٢، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~٤٠٦، الكامل للمبرد ٣ / ١٣، <a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ
~~الطبري ٦</a> / ٥٠٦، وما بعدها، معجم المرزباني ٢١٢، تاريخ ابن الأثير ٥ /
~~١٢، وفيات الأعيان ٤ / ٨٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٤٥، العبر ١ / ١١٤، سرح
~~العيون ١٨٦، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون
~~٣</a> / ٥٩ و ٦٦، النجوم الزاهرة ١ / ٢٣٣، شذرات الذهب ١ / ١١٢، <a
~~href="/الكتب/4651_خزانة-الأدب-ج-٣">خزانة الأدب ٣</a> / 657، رغبة الآمل 3
~~/ 6 و 6 / 118.
# (2) البيت في الكامل للمبرد 3 / 11، وثمار القلوب 119، ووفيات الأعيان 4
~~/ 90. ونسبه الثعالبي لأبي هفان، وقبله:
# أباهل ينبحني كلبكم * وأسدكم ككلاب العرب
(1) في الطبقات 7 / 190.
# (2) الخريبة: موضع بالبصرة.
# (3) تقدم الخبر، أنظره في ص 320.
# (4) في الأصل: " إليها " تصحيف.
# (5) راجع ص 138.
* طبقات ابن سعد ٧ ms7125 / ٤٥٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٨٩٣، تاريخ ابن عساكر ٣ / ٢٥٧ ب تهذيب الكمال ص ١٦٨، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٩٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٩٣ ب، الإصابة ت ٨٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٥٠٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٥٥، تهذيب ابن عساكر ٣ / ٣٤٢.
# (١) في الأصل " الأول ".
# (٢) غزاها المسلمون وفتحوها سنة أربع وخمسين مع جنادة بن أبي أمية في
~~أيام معاوية.
# وبها أقرأ مجاهد تبيعا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ويقال: بل
~~أقرأه <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> برودس انظر معجم البلدان.
(١) أورده ابن عساكر مطولا ٣ / ٢٥٩ آ.
# (٢) رودس: جزيرة مقابل الإسكندرية على ليلة منها في البحر وهي أول بلاد
~~إفرنجة. انظر معجم البلدان.
# (٣) لفظ ابن عساكر: " الثنية ".
# (٤) أورده ابن عساكر مطولا ٣ / ٢٥٩ ب.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠١٣، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٤٨٩،
~~الاستيعاب ت ٢٩٤٧، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a>
~~/ ١٩١، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ٢٣٠، تهذيب
~~الكمال ص ١٤٢٧، ١٦١٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 104 ب، الإصابة - كنى ت
~~432، تهذيب التهذيب 404.
* تاريخ البخاري ٣ / ١٧٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٣، الجرح والتعديل القسم
~~الثاني من المجلد الأول ٣٥١، الأغاني ١٥ / ١١، تاريخ ابن عساكر ٥ / ٢٦٣ آ،
~~تهذيب الكمال ص ٣٦٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٦٢، تذهيب التهذيب، ١ / ١٩٣ آ،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 120، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 103، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) 2 / 234، تهذيب ابن عساكر 5 / 94.
# (1) انظر الخبر مفصلا في الأغاني ط الدار 16 / وانظر ابن عساكر 5 / 264
~~آ.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٠٧، نسب قريش لمصعب ٣٠٣، ٣٠٤، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٩٧، تاريخ البخاري ٩ / ٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٨٢، الحلية ٢ / ١٨٧، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٥٩، تاريخ ابن عساكر (باريس) ٨٦ ب، تهذيب الكمال ص ١٥٨٨،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٧٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٥٩، العبر ١ / ١١١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٠١ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 295 و 12 / 30، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص 24، خلاصة تذهيب التهذيب 444، شذرات الذهب 1 / 104.
# (1) ابن سعد 5 / 208.
(1) في الطبقات 5 / 207، 208 عن محمد بن عمر الواقدي.
# (2) انظر ابن عساكر (باريس) 87 ب.
# (3) المصدر ms7126 السابق 86 ب.
# (4) المصدر السابق 87 ب.
# (5) في الأصل: " عبد العزيز " وهو تصحيف، وما أثبتناه من ابن عساكر
~~وتهذيب ابن حجر.
# (6) الخبر في ابن عساكر (باريس) 88 آ، ب، وتمامه: " فدخل عليه ابنه وهو
~~مفطر فقال: ما شأنك اليوم مفطرا؟ قال: أصابتني جنابة فلم أغتسل حتى أصبحت،
~~فأفتاني أبو هريرة أن أفطر.
# فأرسلوا إلى عائشة يسألونها، فقالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم تصيبه
~~الجنابة فيغتسل بعدما يصبح ثم يخرج رأسه يقطر، فيصلي بأصحابه ثم يصوم ذلك
~~اليوم ".
(1) ابن سعد 5 / 208، وابن عساكر (باريس) 89 آ، وما بين الحاصرتين منهما.
# (2) انظر ابن سعد 5 / 208.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 656. والبخاري 4 / 353، ومسلم (1567)
~~وأبو داود (3481) والترمذي (1276) و (1133) و (2072) وابن ماجة (2159)
~~والنسائي (4670).
# وحلوان الكاهن: ما يأخذه المتكهن على كهانته. وفعل الكهان والتنجيم،
~~والضرب بالحصى وغير ذلك مما يتعاناه العرافون والمشعوذون من استطلاع الغيب،
~~حرام وباطل، لا يجوز لاحد أن يأتي أمثال هؤلاء فيسألهم أو يصدق مقالهم. فقد
~~أخرج الإمام أحمد 2 / 408 و 476 من حديث أبي هريرة مرفوعا " من أتى حائضا
~~أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد "
~~إسناده صحيح.
(١) في الأصل: " مزيد " وهو تصحيف. (٢) انظر تخريج الحديث السابق.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٩٩، تاريخ البخاري ٧ / ٥٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٢، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ١٠، تهذيب الكمال ص ٩٥٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٥٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٤٨ ب، تهذيب التهذيب، ٧ / ٢٦٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٠، وقد تقدمت ترجمته
~~في ص ٣٧٠.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٤ و ٧ / ٤٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٨١٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~٢٨١، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٩٢، <a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ٢٧٧ وما بعدها،
~~الاستيعاب ت ٤٤٠، تاريخ ابن عساكر ٤ / ٦٨ ب، <a href="/الكتب/3230_أسد-
~~الغابة-ج-١">أسد الغابة ١</a> / ٤٢٠، تهذيب الكمال ص ٢٢٣، العبر ١ / ٢٢،
~~تذهيب التهذيب ١ / ١١٦ آ، تاريخ الاسلام ٢ / ٢٥، <a href="/الكتب
~~/3599_البداية-والنهاية-ج-٧">البداية والنهاية ٧</a> / ٩٣، العقد الثمين ٤
~~/ ٣٢.
# الإصابة ت ١٥٠٤، <a href="/الكتب/3329_تهذيب-التهذيب-ج-٢">تهذيب التهذيب
~~٢</a> / 161، خلاصة تذهيب التهذيب 69، تهذيب ابن ms7127 عساكر 4 / 8.
(1) أخرجه مالك 1 / 152، والبخاري 6 / 195، 196، ومسلم 1 / 498 (336) (82)
~~من طريق أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي
~~طالب.. وانظر شرح الموطأ للزرقاني 1 / 305، 306 فقد توسع في بيان اسم الذي
~~أجارته.
# (2) رقم (1991) في النكاح باب متى يستحب البناء بالنساء من طريق محمد بن
~~إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن عبد الملك بن الحارث بن هشام عن
~~أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في شوال وجمعها إليه في
~~شوال.
# (3) ويقال عمواس: كورة من فلسطين، بالقرب من بيت المقدس، وقيل: هي ضيعة
~~على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس، وفيها كان ابتداء الطاعون في
~~أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم فشا في أرض الشام، فمات فيه خلق كثير
~~من الصحابة وغيرهم، وقيل: مات فيه خمسة وعشرون ألفا من المسلمين. انظر معجم
~~البلدان.
# (4) في الأصل: " فخرج " مصحف، والصواب ما أثبتناه من الاستيعاب وابن
~~عساكر.
(١) أورده ابن عبد البر في " الاستيعاب " ١ / ٣٠٣، ٣٠٤، وابن عساكر ٤ / ٧١
~~آ.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٨، الزهد لأحمد ٣٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٦٦، تاريخ البخاري ٧ / ٣١، جمهرة نسب قريش
~~للزبير بن بكار ٢٦٢، ٢٨٣، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٢٢،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢٦٤ و ٥٥٠، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد
~~الثالث ٣٩٥، الحلية ٢ / ١٧٦ طبقات الفقهاء للشيرازي ٥٨، تاريخ ابن عساكر ١١
~~/ ٢٨٠ ب، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٣١، وفيات
~~الأعيان ٣ / ٢٥٥، تهذيب الكمال ص ٩٣٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٣١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٥٨، العبر ١ /
~~١١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٨ ب، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٠١،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٢١١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 180، النجوم الزاهرة 1 /
~~228، طبقات الحفاظ للسيوطي 23، خلاصة تذهيب التهذيب 265، شذرات الذهب 1 /
~~103.
(1) في تاريخه 156 (2) قول مصعب هذا في تاريخ ابن عساكر 11 / 283، وكذا في
~~تاريخ الاسلام للمؤلف.
# (3) ابن عساكر 11 / 283 آ.
(1) أورده ابن عساكر مطولا 11 / 283 ب، وما بين الحاصرتين منه. وأنبت
~~الغلام: إذا نبتت عانته.
# (2) ابن ms7128 عساكر 11 / 283 ب، وابن سعد 5 / 179.
# (3) أورده ابن عساكر مطولا 11 / 290 آ. والبيت في ابن هشام 1 / 474
~~برواية مختلفة.
(1) انظر ابن عساكر 11 / 284 آ.
# (2) ابن عساكر 11 / 284 آ.
# (3) في الأصل: " نكون " تصحيف.
# (4) أورد بعضها أبو نعيم في الحلية 2 / 177 من طريق الأصمعي عن ابن أبي
~~الزناد عن هشام عن أبيه، وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 551 وابن عساكر 11 /
~~285 ب.
(1) ابن عساكر 11 / 284 آ.
# (2) ابن عساكر 11 / 284 ب، وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 552.
# (3) أورده ابن عساكر مطولا 11 / 282 آ، وانظر تاريخ البخاري 7 / 32.
# (4) هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير المازني، شيخ للزهري، وأبوه له صحبة
~~انظر مشتبه النسبة 411.
# (5) ابن عساكر 11 / 284 ب.
# (6) ابن عساكر 11 / 285 آ.
# (7) الحلية 2 / 176، وابن عساكر 11 / 285 ب، وقد كرره المؤلف في ص 431.
(1) ابن عساكر 11 / 286 آ، وانظر ابن سعد 5 / 179، وانظر ص 436 من هذا
~~الجزء.
# (2) ابن عساكر 11 / 286 آ.
# (3) كذا الأصل، وضبط المعجم الكبير: الأكلة، وهي المرض المسمى ب‍
~~(الغنغرينا).
# وانظر الحلية 2 / 178، 179.
# (4) ابن عساكر 11 / 286 ب. وانظر الحلية 2 / 178 - 180.
# (5) الخبط: طلب المعروف، والمختبط: الذي يسألك بلا وسيلة ولا قرابة ولا
~~معرفة.
# (6) ابن عساكر 11 / 285 ب، وزاد في نهايته: " كلاهما حسيب دين، من
~~السلطان بارا ".
(1) العقيق: موضع بناحية المدينة، ويقال هما عقيقان: الأكبر وهو مما يلي
~~الحرة، ما بين أرض عروة بن الزبير إلى قصر المراجل، والثاني هو الأصغر، وقد
~~حددهما ياقوت في " معجم البلدان ".
# (2) ابن عساكر 11 / 292 آ، ب.
(1) الخبر والأبيات في ابن عساكر 11 / 290 آ.
# (2) الأبيات في ابن عساكر 11 / 292 ب.
# (3) بئاره: أي حفر آباره.
# (4) أورده ابن عساكر مطولا 11 / 292 آ.
# (5) ضعيف لارساله وجهالة محمد بن يعقوب بن عتبة، وعبد الله بن عكرمة لم
~~يوثقه غير ابن حبان.
(1) الغابة: موضع قرب المدينة، على بريد منها من ناحية الشام. انظر معجم
~~البلدان.
(1) الحلية 2 / 179 وابن عساكر 11 / 286 ب.
# (2) في ابن ms7129 عساكر: " لا يعرف ربه ".
# (3) ابن عساكر 11 / 286 ب.
# (4) هو يعقوب بن إبراهيم العبدي الدورقي المتوفى سنة 251 تأتى ترجمته في
~~المجلد الثامن 117 من الأصل.
# (5) المرقد: شئ يشرب فينوم من يشربه ويرقده.
# (6) حس: كلمة تقال عند الألم.
(1) في الأصل: " إن ابتليت " وما أثبتناه من ابن عساكر.
# (2) أورده ابن عساكر مطولا 11 / 287 ا، وانظر جمهرة نسب قريش للزبير 283،
~~والمعرفة والتاريخ 1 / 553 والحلية 2 / 179.
# (3) ابن عساكر 11 / 287 ب، وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 553.
# (4) ابن سعد 5 / 179 و 180، وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 552.
# (5) تقدم الخبر في ص 425 رقم (7).
# (6) ابن عساكر 11 / 288 آ.
# (7) الحلية 2 / 176 وابن عساكر 11 / 288 ب، وانظره رقم (4) من صفحة 141
~~من هذا الجزء في ترجمة مصعب
(1) ابن عساكر 11 / 288 ب.
# (2) ابن عساكر 11 / 289 ب، 290 آ.
# (3) ابن عساكر 11 / 290 ب.
(1) المعرفة والتاريخ 1 / 554 وابن عساكر 11 / 290 ب.
# (2) في وفيات الأعيان 3 / 257.
# (3) ابن عساكر 11 / 291 ب.
# (4) ابن عساكر 11 / 291 ب، وقد كرره المؤلف في ص 436.
# (5) ابن عساكر 11 / 291 ب.
# (6) انظر خبر مقتله في جمهرة نسب قريش للزبير 277 و 278.
(1) أورده ابن عساكر مطولا 11 / 290 ب.
# (2) ابن عساكر 11 / 288 آ.
# (3) في وفيات الأعيان 3 / 256.
# (4) ابن عساكر 11. 294 آ.
(1) هو يزيد بن عبد الله بن خصيفة، ترجمته في المجلد الخامس 205 من الأصل.
(1) في الطبقات 5 / 179 عن محمد بن عمر.
# (2) سبق للمؤلف أن ذكر الخبر في ص 433.
# 3) ابن سعد 5 / 181 وتاريخ البخاري 7 / 31 ولفظه: " فلما استخبرتهما ".
# (4) الحلية 2 / 176 وابن عساكر 11 / 286 آ واستمرت مريرته: أي قوي
~~واستحكم وانظر.
# ص 426.
# (5) ابن سعد 5 / 180 وابن عساكر 11 / 288 ب، وانظر الزهد لأحمد 371.
# (6) الحلية 2 / 177.
(١) المعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٠ وابن عساكر ١١ / ٢٨٦ آ.
# (٢) في المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٤، ٣٦٥.
# (٣) وأورده ابن عساكر في تاريخه ١١ / ٢٨٣ ب، ولفظه " فأحضر في طلبي حتى
~~تعلق بذؤابتي. يا أمير المؤمنين لا أعود " وكذا لفظ الفسوي في " المعرفة ms7130
~~والتاريخ ".
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١٨٥، تاريخ البخاري ٣ / ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٦٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٧٦ و
~~٥٦٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٣٧٤، الحلية ٢ / ١٨٩،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٠، تاريخ ابن عساكر ٥ / ٢٠٠ ب، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ١٧٢، وفيات الأعيان ٢ / ٢٢٣، تهذيب
~~الكمال، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٦٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٨٥، العبر ١ / ١١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٤ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٨٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 74، النجوم الزاهرة 1 /
~~242، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 35، خلاصة تذهيب التهذيب 99، شذرات الذهب 1 /
~~118، تهذيب ابن عساكر 5 / 27.
(١) قال البخاري: فإن صح قول موسى بن عقبة أن يزيد بن ثابت قتل أيام
~~اليمامة في عهد أبي بكر، فإن خارجة لم يدرك يزيد أ ه‍. انظر <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / 42.
# (2) ابن عساكر 5 / 201 ب.
(1) ابن عساكر 5 / 202 آ.
# (2) ابن عساكر 5 / 202 ب، وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 567.
(1) ابن عساكر 5 / 202 ب، ولفظه: " فمات فيها ".
# (2) ابن عساكر 5 / 202 ب.
# (3) انظر ابن سعد 5 / 263.
# (4) 13 / 161 في الاحكام باب ترجمة الحكام، وهل يجوز ترجمان واحد، بصيغة
~~الجزم.
# وهو حديث صحيح أخرجه موصولا أبو داود (3645) والترمذي (2716) وأحمد 5 /
~~186 من حديث عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد بن ثابت،
~~قال: قال زيد بن ثابت: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتعلمت له كتاب
~~يهود، وقال: " إني والله ما آمن يهود على كتابي " فتعلمته، فلم يمر بي نصف
~~شهر حتى حذقته، فكنت أكتب له إذا كتب وأقرأ له إذا كتب إليه. وسنده حسن.
~~وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الحاكم 1 / 75 ووافقه المؤلف. وأخرجه أحمد 5
~~/ 183 والحاكم 3 / 422 من طريق جرير عن الأعمش عن ثابت بن عبيد، قال: قال
~~زيد بن ثابت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتحسن السريانية؟ إنها
~~تأتيني كتب " فقلت: لا، قال: " فتعلمها " فتعلمتها في سبعة عشر يوما.
~~وإسناده صحيح.
(١) ابن عساكر ٥ / ٢٠١ آ. ms7131
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٤٩، تاريخ البخاري ٨ / ٣١١، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الرابع ١٩٦، معجم المرزباني ٤٨٥ وفيه يحيى بن نعيم، طبقات النحويين
~~واللغويين ٢٧، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن
~~النديم</a> ٤٧، معجم الأدباء ٢٠ / ٤٢، ونزهة الألباء (بتحقيق السامرائي) ٨،
~~وفيات الأعيان ٦ / ١٧٣، تهذيب الكمال ص ١٥٢٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٦٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٧١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧١ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٧٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٣٨٧١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 350، النجوم الزاهرة 1 / 217، بغية
~~الوعاة 2 / 345، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 30، خلاصة تذهيب التهذيب 429،
~~شذرات الذهب 1 / 175.
(1) المنصف من الشراب: الذي يطبخ حتى يذهب نصفه.
# 2) إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن فطيمة.
1) في تاريخه 302، 303
* طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١٣١، تاريخ البخاري ٤ / ٤١، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٤٩، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ١٤٩، الحلية ٢ / ١٩٠، طبقات الفقهاء
~~للشيرازي ٦٠، تاريخ ابن عساكر (أحمد الثالث) صورة رقم ٦٤٨، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٢٣٤، وفيات الأعيان ٢ / ٣٩٩، تهذيب
~~الكمال ص ٥٤٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٨٥، العبر ١ / ١٣١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٧ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٤٤، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 228، النجوم الزاهرة 1 /
~~252، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 35، خلاصة تذهيب التهذيب 155، شذرات الذهب 1 /
~~134.
(1) ابن عساكر (أحمد الثالث) 652.
(1) ابن سعد 5 / 174، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " 1 / 549 وزاد: " ولم
~~يقل أفقه ".
# (2) ابن عساكر (أحمد الثالث) 655.
# (3) المعرفة والتاريخ 1 / 549، وابن عساكر (أحمد الثالث) 655.
# (4) الحلية 2 / 190، 191، وابن عساكر (أحمد الثالث) 654.
# (5) في الطبقات 5 / 175.
# (6) لفظ ابن سعد: " عاليا " وزاد في نهاية الخبر: " وهو ابن ثلاث وسبعين
~~سنة ".
(١) في <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~235.
# (2) في الأصل: " سيف " وهو تصحيف، والصواب من الحلية ومصادر التخريج.
(١) الحلية ٢ / ١٩٢ وما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، استدركناه منه،
~~وأخرجه مسلم في صحيحه (١٩٠٥) في الامارة باب من قاتل لتكون كلمة الله هي
~~العليا فهو في سبيل الله، وأحمد ٢ / ٣٢٢ من طريق ابن جريج عن يونس بن يوسف،
~~عن سليمان ms7132 بن يسار، به.
# (٢) ابن عساكر (أحمد الثالث) ٦٥١.
# (٣) ابن سعد ٥ / ١٧٥.
# (٤) ابن عساكر (أحمد الثالث) ٦٥٥.
# (٥) ابن عساكر (أحمد الثالث) ٦٥٤.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١٣٢، تاريخ البخاري ٦ / ٤٦١ <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٥٩، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٤،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٣٨، تاريخ ابن عساكر ١١ /
~~٣٣٥ آ، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٣٣٥، تهذيب
~~الكمال ص ٩٤٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٣٤ و ١٥٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٨٤، العبر ١ / ١٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٣ آ، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٢١٢٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 217، النجوم الزاهرة 1 /
~~229، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 34، خلاصة تذهيب التهذيب 267، شذرات الذهب 1 /
~~125.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٦٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٥٣٥، تاريخ البخاري ٧ / ٤١١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٤، المعرفة والتاريخ ١ / ٧١١،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٣١٩، الحلية ٣ / ٢٧٩، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٦٩، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ١٢٥ ب، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ٨٣، تهذيب الكمال ص ١٣٠٦، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٩٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٨٦،
~~العبر ١ / ١٢٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٢ آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ٢٢٤، العقد الثمين ٧ / ١٣٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٢٦٥٩، الإصابة ت ٨٣٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 42، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي ص 35، خلاصة تذهيب التهذيب 369، شذرات الذهب 1 / 125.
(1) ابن سعد 5 / 466، والحلية 3 / 280 وابن عساكر 16 / 127 آ ولفظهم: "
~~ثلاثين عرضة " (2) الحلية 3 / 279، 280، وابن عساكر 16 / 127 آ.
(1) ابن عساكر 16 / 127 آ.
# (2) ابن عساكر 16 / 128 آ، والضحاك هو ابن مزاحم تأتي ترجمته في ص 598.
# (3) ابن عساكر 16 / 128 آ.
# (4) ابن سعد 5 / 467.
# (5) ابن عساكر 16 / 128 آ. وفي رواية أخرى لابن عساكر: " قال يحيى بن
~~سعيد: كان شعبة ينكر مجاهدا سمع من عائشة ".
# (6) ابن عساكر 16 / 128 ب، وروايته: " لان أكون سمعت من محمد بن مجاهد..
~~".
(1) ابن عساكر 16 / 129 آ.
# (2) المعرفة والتاريخ 1 / 712 وابن عساكر 16 / 128 آ.
# (3) ابن عساكر 16 / 129 آ، والحلية 3 / 285، 286، وروايته: " شعبة عن
~~عبيد الله بن عمر عن مجاهد يقول. " وفي رواية أخرى لابن ms7133 عساكر " عبيد الله
~~بن عمر، عن مجاهد يقول. ".
# (4) ابن عساكر 16 / 129 ب.
# (5) ابن عساكر 16 / 129 ب، وانظر ابن سعد 5 / 466، 467، والمعرفة
~~والتاريخ 1 / 711، 712، والحلية 3 / 279، ولفظ أبي نعيم: " خربندة " وهو
~~حارس الحمار أو مؤجره واللفظة فارسية.
# (6) المعرفة والتاريخ 1 / 712 وابن عساكر 16 / 129 ب، 130 آ.
# (7) ابن عساكر 16 / 130 آ.
(١) في الأصل " وقع " وما أثبتناه من ابن عساكر.
# (٢) ابن عساكر ١٦ / ١٣٠ آ.
# (٣) أي عند ختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وانظر ابن عساكر
~~16 / 127 ب.
# (4) في تاريخه 16 / 125 ب.
# (5) المصدر السابق، وما بين الحاصرتين منه.
# (6) ابن عساكر 16 / 126 آ.
# (7) المصدر السابق.
(1) كذا الأصل، إذ يقال له ابن جبير أيضا كما في صدر ترجمته عند ابن عساكر.
~~ولفظه في هذا الخبر: " جبر " 16 / 126 ب.
# (2) في الطبقات 5 / 466.
# (3) هو عبد الغني بن سعيد أبو محمد الأزدي المصري، صاحب كتاب المؤتلف،
~~المتوفى سنة 409، تأتي ترجمته في المجلد الحادي عشر 59 ب من الأصل.
# (4) ابن عساكر 16 / 127 آ.
# (5) ابن عساكر 16 / 128 آ.
# (6) في الطبقات 5 / 467.
# (7) الحلية 3 / 285.
(1) الحلية 3 / 293 وفيه " علي بن عبيد " مصحف. وابن عساكر 16 / 130 آ، ب.
# (2) ابن عساكر 16 / 130 ب.
# (3) ستذكر القصة برواية أخرى على الصفحة التالية.
# (4) ابن سعد 5 / 467 وابن عساكر 16 / 130 ب.
(1) ابن سعد 5 / 467.
# (2) كذا ضبطها صاحب التاج (برهت)، وهو واد معروف، أو بئر عميقة بحضرموت
~~اليمن، لا يستطاع النزول إلى قعرها، وهو مقر أرواح الكفار، كما حققه ابن
~~ظهيرة في " تاريخ مكة " ويقال:
# برهوت كعصفور. وفي حديث علي: " شر بئر في الأرض برهوت ".
# (3) الجوبة: فجوة أو منفتق من الأرض بلا بناء.
# (4) في الأصل: " معلقين منكسين ".
# (5) انظر الحلية 3 / 288، وإسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد.
(١) تقدم الخبر في ص ٤٥٠ - رقم (٢).
# (٢) الحلية ٢ / ٢٨٤، ٢٨٥، وأخرجه ابن جرير ١ / ١٥٠ من طريق محمد بن
~~المثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن مجاهد.
# (٣) رجاله ثقات، وأخرجه مالك في الموطأ ٢ / ٦٣٢، ٦٣٣، والبخاري ٤ / ٣١٧
~~ومسلم (١٥٨٤) عن ms7134 نافع عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض،
~~ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ".
# * طبقات ابن سعد ٥ / ١٩٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١١٣، تاريخ البخاري ٤ / ١١٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٨٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٥٤،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ١٨٤، الحلية ٢ / ١٩٣، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٦٢، تاريخ ابن عساكر ٧ / ١٢ آ، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الأول ٢٠٧، وفيات الأعيان ٢ / ٣٤٩، تهذيب الكمال ص
~~٤٦١، تاريخ الاسلام ٤ / ١١٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٨٢، العبر ١ / ١٣٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٣٤، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 436، النجوم الزاهرة 1 /
~~256، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 33 خلاصة تذهيب التهذيب 131، شذرات الذهب 1 /
~~133 تهذيب ابن عساكر 6 / 52.
(1) ابن عساكر 7 / 12 ب. وإسناده حسن كما ذكر المصنف.
(1) ابن عساكر 7 / 13 آ.
# (2) ابن عساكر 7 / 13 ب، 14 آ.
# (3) ابن عساكر 7 / 15 ب.
# (4) في الأصل: " قالوا ".
# (5) في الأصل: " ملطخ ".
# (6) ابن عساكر 7 / 14 ب، 15 آ.
(1) مفردها: شملة، وهي كساء دون القطيفة يشتمل به.
# (2) كذا الأصل وتاريخ ابن عساكر، ويحتمل أن يكون القائل له هو عمر بن عبد
~~العزيز، لأنه كان يجلس في مجلس سليمان، وإلا فيكون سقط من الأصل: " يا أبا
~~" فإنها كنية المترجم.
# (3) المعرفة والتاريخ 1 / 556 وابن عساكر 7 / 14 آ.
# (4) ابن عساكر 7 / 14 آ. (5) ابن عساكر 7 / 14 آ.
# (6) طبقات ابن سعد 5 / 196 وابن عساكر 7 / 14 آ.
# (7) ابن عساكر 7 / 14 ب، وقد تقدم الخبر بنحوه في ص 390.
(1) ابن عساكر 7 / 14 ب، وقد تقدم بنحوه في ص 438، 439.
# (2) ابن عساكر 7 / 16 آ.
# (3) ابن عساكر 7 / 16 آ، وزاد في نهايته: " قال القاضي: لقد أحسن عمر في
~~جوابه وأجاد في الذب عن خاله. وقد أنشدنا ابن دريد في خبر قد ذكرته في غير
~~هذا الموضع لبعض الاعراب:
# يغايظونا بقمصان لهم جدد * كأنها لا ترى ms7135 في السوق قمصانا ليس القميص إذا
~~جددت رقعته * بجاعل رجلا إلا كما كانا "
(1) ابن عساكر 7 / 14 ب.
# (2) ابن عساكر 7 / 14 آ.
# (3) انظر ابن عساكر 7 / 14 ب.
# (4) أخرجه البخاري 3 / 274، 276 وأبو داود (1596) والنسائي 5 / 41 وابن
~~ماجة (1817). ونقل الحافظ في التلخيص 2 / 169 قول أبي زرعة: الصحيح وقفه
~~على ابن عمر، ذكره ابن أبي حاتم عنه في العلل. وقد رواه مسلم (980)
~~والنسائي 5 / 41، 42، من حديث جابر، ورواه الترمذي (639) وابن ماجة (1816)
~~من حديث أبي هريرة، والنسائي 5 / 42، وابن ماجة (1818) من حديث معاذ.
# (5) وتمامه: " فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع " أخرجه الشافعي 2 /
~~160 والبخاري 5 / 37 و 38 في الشرب باب الرجل يكون له حمر أو شرب من حائط
~~أو في نخل. ومسلم (1543) (80) من طريق ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر.
# وقد رجح مسلم ما رجحه النسائي ورجح البخاري رواية سالم في رفع الحديث كما
~~نقله الترمذي عنه في العلل.
(1) الترمذي (2217).
# (2) في الطبقات 5 / 200.
# (3) لفظ ابن عساكر: " فجاءه سالم الخ؟؟ ".
# (4) عانه: أصابه بالعين.
# (5) أجفل القوم: انقلعوا كلهم فمضوا (6) في الأصل: " أعان " والصواب ما
~~أثبتناه؟؟ من ابن عساكر واللسان، والخبر في ابن عساكر 7 / 17 ب، وانظر ابن
~~سعد 5 / 200، 201.
# (7) ابن سعد 5 / 197.
(1) ابن سعد 5 / 197.
# (2) لفظ ابن سعد 5 / 197: " أمنا سالم. ".
# (3) في الطبقات 5 / 195، 196.
# (4) انظر ابن عساكر 7 / 15 ب.
(1) أورده ابن عساكر مطولا مع خلاف يسير، في ترجمة أشعب 3 / 28 آ.
# (2) انظر ابن عساكر 3 / 29 ب.
# (3) في تاريخه 7 / 12 آ.
# (4) المعرفة والتاريخ 1 / 554، وابن عساكر 7 / 14 آ، ولفظهما: " نعم
~~وأكثر من مئة مرة ".
(1) أخرجه مسلم في صحيحه (657) من حديث جندب بن عبد الله، وتمامه: " فلا
~~يطلبنكم الله من ذمته بشئ. فيدركه فيكبه في نار جهنم " وأخرجه الترمذي
~~(2164) من حديث أبي هريرة.
# (2) كذا ضبط في الأصل، وفي اللسان والتاج مكيس كمعظم: كيس معروف بالعقل.
# والخبر في ابن سعد 5 / 196 وابن عسار 7 / 15 آ.
# (3) ابن عساكر 7 / 16 ب، وما بين الحاصرتين ms7136 منه.
# (4) ابن عساكر 7 / 17 آ، وفيه جمال بالمعجمة.
(١) ابن عساكر ٧ / ١٢ ب، وأخرجه الترمذي (٣٣٨٣) من طريق حماد بن عيسى، وهو
~~مع ضعفه فقد حسنه الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " بشواهد، منها حديث ابن
~~عباس عند أبي داود (١٤٨٥).
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٥٧ و ٦ / ٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٧٦ و ٨٤١ و ٢٥١٩، تاريخ البخاري ٦ / ٤٤٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٣٤١، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٩٥ و
~~٣٥٩، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٢٨. الأغاني ١٣ / ١٦٦،
~~الاستيعاب ت ١٣٤٤، ابن عساكر ٨ / ٤١٢ ب، <a href="/الكتب/3232_أسد-
~~الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٩٦، تهذيب الكمال ٦٤٦ و ١٦٢٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٧٨، العبر ١ / ١١٨، ١٣٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١١٨ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٩٠، العقد الثمين ٥
~~/ ٨٧، الإصابة ت ٤٤٣٦، كنى ٦٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 82، النجوم الزاهرة 1 /
~~243، خلاصة تذهيب التهذيب 185، شذرات الذهب 1 / 118، خزانة الأدب (بتحقيق
~~هارون) 4 / 41، تهذيب ابن عساكر 7 / 203.
# (2) في القسم الأول من المجلد الرابع 114 آ من الأصل.
# (3) انظر ابن سعد 6 / 64.
# (4) ابن عساكر 8 / 417 آ، وطوله البخاري 6 / 446، 447، وكذا ابن عساكر
~~414 آ.
# (5) ابن عساكر 8 / 418 آ.
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٣٠، تاريخ البخاري ٥ / ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٦، المعرفة والتاريخ ٢ / ٦٥،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٥٧، تاريخ داريا ٦٠، الحلية
~~٢ / ٢٨٢، طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٩، تاريخ ابن عساكر ٩ / ١٥٦ آ، تهذيب
~~الكمال ص ٦٨٥، ١٦٤٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٢١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٨٨، العبر ١ / ١٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٦ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٣١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 224، النجوم الزاهرة 1 /
~~254، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 36، خلاصة تذهيب التهذيب 198، شذرات الذهب 1 /
~~126، تهذيب ابن عساكر 7 / 429.
# (1) كذا ضبط في الأصل وفي جمهرة ابن حزم. وقد جاء في تاريخ داريا وابن
~~عساكر (نايل).
# (2) ويقال الحافي كما في جمهرة ابن حزم. والحاف من الحفى كما في "
~~الاشتقاق " و " الحاف " مما حذفت العرب ياءه اجتزاء بالكسرة كالعاص بن
~~أمية، وقوله تعالى: (دعوة الداع) " انظر أمالي ابن الشجري 2 / 73.
# (3) في تقريب التهذيب " مضرس " وهو تصحيف. ms7137
(١) في الطبقات ٧ / ١٨٣.
# (٢) ابن عساكر ٩ / ١٥٦ ب وانظر ص ٥١١ من هذا الجزء.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/61"
~~target="_blank">ص ٦١</a>، وكذا ابن عساكر 9 / 157 آ، وما بين الحاصرتين
~~منهما.
# (4) ابن عساكر 9 / 159 ب.
(1) ابن سعد 7 / 183، والمعرفة والتاريخ 2 / 65 والحلية 2 / 284.
# (2) ابن سعد 7 / 183، 184.
# (3) ابن عساكر 9 / 160 آ.
# (4) ابن سعد 7 / 183 وزاد: " لو خبر " وفي رواية لابن عساكر 9 / 161 آ: "
~~لو جبر عليه " وفي رواية أخرى 9 / 161 ب زاد في نهاية الخبر: " لا أدري ما
~~محمد بن سيرين، فكان يراد على القضاء فيفر إلى الشام مرة، ويفر إلى اليمامة
~~مرة، فكان إذا قدم البصرة كان كالمستخفي حتى يخرج " وانظر المعرفة والتاريخ
~~2 / 67 والحلية 2 / 285.
# (5) ابن عساكر 9 / 161 به وانظر ابن سعد 7 / 183 والمعرفة والتاريخ 2 /
~~65، 66.
# (6) ابن سعد 7 / 185 والحلية 2 / 287.
(1) انظر ابن عساكر 9 / 160 ب.
# (2) ابن عساكر 9 / 163 آ.
# (3) حديث القسامة أخرجه مسلم (1669) والبخاري 10 / 443. والقسامة: قال
~~البغوي في " شرح السنة " 10 / 216: صورة قتيل القسامة أن يوجد قتيل وادعى
~~وليه على رجل أو على جماعة وعليهم لوث ظاهر، واللوث ما يغلب على القلب صدق
~~المدعي بأنه وجد فيما بين قوم أعداء لهم لا يخالطهم غيرهم كقتيل خيبر وجد
~~بينهم والعداوة بين الأنصار وبين أهل خيبر ظاهرة، أو اجتمع جماعة في بيت أو
~~صحراء وتفرقوا عن قتيل، أو وجد في ناحية قتيل وثم رجل مختضب بدمه أو شهد
~~عدل واحد على أن فلانا قتله أو قاله جماعة من العبيد والنسوان جاؤوا
~~متفرقين بحيث يؤمن تواطؤهم ونحو ذلك من أنواع اللوث فيبدأ بيمين المدعي
~~فيحلف خمسين يمينا ويستحق دعواه، وإن لم يكن هناك لوث فالقول قول المدعى
~~عليه مع يمينه كما في سائر الدعاوى.
# (4) حديث العرنيين أخرجه البخاري 12 / 98 في المحاربين في فاتحته، باب لم
~~يحسم النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الردة حتى هلكوا، وباب لم يسق
~~المرتدون المحاربون حتى ماتوا، وباب سمر النبي صلى الله عليه وسلم ms7138 أعين
~~المحاربين، وفي المغازي باب قصة عكل وعرينة، وفي تفسير سورة المائدة باب
~~إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله.. وأخرجه مسلم (1671) في القسامة باب
~~حكم المحاربين من حديث أنس بن مالك.
# (5) الحلية 2 / 284، وانظر المعرفة والتاريخ 2 / 65.
(1) انظر الحلية 2 / 286 وابن عساكر 9 / 163 آ، والخبر فيهما مطول.
# (2) الحلية 2 / 287.
# (3) الحلية 2 / 287، وابن سعد 7 / 184 وفيه: " ولا تجادلوهم فإني لا آمن
~~أن يغمسوكم ".
# (4) ابن سعد 7 / 184.
(1) انظر ابن سعد 7 / 185 وكذا في المعرفة والتاريخ 2 / 67 وابن عساكر 9 /
~~163 آ.
# (2) أورده ابن عساكر مطولا 9 / 156 ب، وما بين الحاصرتين منه.
# (3) في الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني 58.
# (4) انظر الخبر مطولا في ابن عساكر 9 / 160 ب.
# (5) ابن عساكر 9 / 163 آ، ب.
# (6) ابن عساكر 9 / 163 ب، ولفظه: " فأخذت منها " وانظر ابن سعد 7 / 185.
(1) هو نصر بن سيار بن صاعد أبو الفتح الكتاني متوفى سنة 572 ه‍ تأتي
~~ترجمته في المجلد الثاني عشر 275 ب من الأصل.
# (2) رجاله ثقات، وسنده قوي، وهو في سنن الترمذي (3791) وأخرجه أحمد 3 /
~~184 و 281، وابن ماجة (154).
# (3) رقم (3790).
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٨٧، تاريخ البخاري ٥ / ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٥٠، المعرفة والتاريخ ١ / ٥٦٠،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ٣١٩، الحلية ٢ / ١٨٨، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٦٠، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول
~~٣١٢، وفيات الأعيان ٣ / ١١٥، تهذيب الكمال ص ٨٨٤، تاريخ الاسلام ٤ / ٣٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٧٤. العبر ١ /
~~١١٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦٥ ب،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 23، طبقات الحفاظ
~~للسيوطي 32، خلاصة تذهيب التهذيب 251، شذرات الذهب 1 / 114.
(1) ابن سعد 5 / 250.
# (2) في الأصل " المؤذن " وهو تصحيف.
# (3) كذا الأصل، وفي الطبقات: حماد بن زيد، ويغلب على الظن أن ما في
~~الطبقات هو الصواب.
# (4) أي: يتحفه بالقليل، والخبر في ابن سعد 5 / 250.
(1) في الأصل: " حاشا " والصواب ما أثبتناه من المعرفة والتاريخ 1 / 560
~~وتاريخ الاسلام 4 / 30.
# (2) الخبر والأبيات في الحلية 2 / 188، 189.
# (3) انظر المعرفة والتاريخ 1 / 561.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣٧، تاريخ البخاري ms7139 ٤ / ٢٨٩، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الثاني ٤١٥، تهذيب الكمال ص ٥٩٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٨٨ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٠٢، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٧١.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٥٣٨، تاريخ البخاري ٧ / ٢٣١، المعرفة والتاريخ ١ / ٤١٧، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ١٦٨، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٢٧٢ ب،
~~تهذيب الكمال ص ١١٤٦، ١٦١١، تاريخ الاسلام ٤ / ٤٨، العبر ١ / ١١٧، تذهيب
~~التهذيب ٣ / ١٦٩ ب، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ١٨٦ <a href="/الكتب/3335_تهذيب-التهذيب-ج-٨">تهذيب
~~التهذيب ٨</a> / 433، خلاصة تذهيب التهذيب 322، شذرات الذهب 1 / 114.
(١) في الطبقات ٥ / ٢٩٣.
# (٢) الخبر في ابن سعد ٥ / ٢٩٣.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٥٩٧، ١٦٥٥،
~~تاريخ البخاري ٢ / ١٠٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٣٧٩،
~~تهذيب الكمال ص ١٥٥، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٤٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٦ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 470، خلاصة تذهيب التهذيب
~~50.
(١) انظر التعليق رقم (٨) ص ٣٦٥.
# * تاريخ البخاري ٣ / ٤٩٤، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني
~~٣٩، تهذيب الكمال ص ٤٩٧، تاريخ الاسلام ٤ / ٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٤، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٤٠.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ١٧٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٢٩، تاريخ البخاري ٢ / ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٥٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٢،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٤٩٤، الحلية ٣ / ٨٥، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٨٨، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول
~~١٤١ والقسم الأول من الجزء الثاني ٢٤٤، تهذيب الكمال ص ١٧٩، ١٦٢٠ تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٧٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٦٧، العبر ١ / ١٠٨، تذهيب التهذيب ١ / ٩٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٩٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>، ت ٨٦٨، <a href="/الكتب/3329_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٢">تهذيب التهذيب ٢</a> / 38، النجوم الزاهرة 1 / 252،، طبقات
~~الحفاظ للسيوطي ص 28، خلاصة تذهيب التهذيب 59، شذرات الذهب 1 / 101.
# (2) كذا ضبط في الأصل ونص عليه المؤلف في " مشتبه النسبة " و " تاريخ
~~الاسلام " وتبعه؟؟
# ابن حجر في " التبصير " إلا أنه في تهذيب الكمال ومعجم البلدان والقاموس
~~ينسب إلى درب الجوف بالبصرة. واختلف أيضا في ضبط الخوف التي في عمان، فقيل
~~بالجيم والحاء والخاء، انظر التاج.
(1) ابن سعد 7 / 179، 180 والمعرفة والتاريخ 2 / 12 والحلية 3 / 85.
# (2) الحلية 3 / 86.
# (3) المصدر ms7140 السابق والمعرفة والتاريخ 2 / 13 وروايتهما: " ما رأيت أحدا
~~أعلم بالفتيا من أبي الشعثاء ".
# (4) انظر ابن سعد 7 / 180 والمعرفة والتاريخ 2 / 12.
# (5) انظر الحلية 3 / 86.
# (6) انظر ابن سعد 7 / 180 والحلية 3 / 86.
(١) انظر الحلية ٣ / ٨٦.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٣١٩، نسب قريش لمصعب ٤٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٠٤٥، تاريخ البخاري ٢ / ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢١٢، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الأول ٥، تاريخ ابن، عساكر ٤ / ٢١٧ آ، تهذيب الكمال ص ٢٥٥، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣٥٦، العبر ١ / ١٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٢ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 263، خلاصة تذهيب التهذيب
~~77، تهذيب ابن عساكر 4 / 165.
(1) في الأصل: " فقالوا " وما أثبتناه من ابن عساكر.
# (2) حديث حسن وأخرجه ابن أبي شيبة وابن عساكر 4 / 217 آ، وعبد الرزاق في
~~المصنف (6726) من طريق سهيل بن أبي سهيل ويقويه ما أخرجه إسماعيل القاضي في
~~فضل الصلاة على النبي رقم (20) من طريق علي بن الحسين أنه رأى رجلا كان
~~يأتي كل غداة فيزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه ويصنع ذلك ما
~~اشتهره عليه علي بن الحسين، فقال له علي بن حسين: هل لك أن أحدثك حديثا عن
~~أبي؟ قال نعم، فقال له علي بن الحسين: أخبرني أبي عن جدي أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجعلوا قبري عيدا ولا تجعلوا بيوتكم قبورا
~~وصلوا علي وسلموا حيث ما كنتم فسيبلغني صلاتكم وسلامكم " وفي سنده مستور
~~وباقي رجاله ثقات.
# (3) سبق تخريجه في ص 291. رقم (1).
(١) قصد المؤلف رحمه الله بهذا الاستطراد الرد على شيخه ابن تيمية الذي
~~يقول بعدم جواز شد الرحل لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويرى أن على
~~الحاج أن ينوي زيارة المسجد النبوي كما هو مبين في محله.
# (٢) هي خولة بنت منظور بن زبان بن سيار، كما في " ابن سعد " و " نسب قريش
~~" لمصعب و " ابن عساكر ".
# (٣) أورده مصعب الزبيري في " نسب قريش " ٤٦، ٤٧ مطولا، وكذا ابن عساكر ٤
~~/ ٢١٨ آ، ب.
# (٤) أورده ابن عساكر ٤ ms7141 / ٢١٨ ب مطولا، وأخرجه البخاري ١١ / ١٢٣ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> باب الدعاء عند الكرب، ومسلم (2730)
~~في الذكر والدعاء باب دعاء الكرب من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله
~~إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب
~~العرش الكريم ".
(1) ابن عساكر 4 / 219 آ.
# (2) في " نسب قريش " 49.
# (3) والخبر في " ابن عساكر " 4 / 219 آ، وقد أورده ابن سعد 5 / 319، 320
~~عن شبابة بن سوار الفزاري عن الفضيل بن مرزوق مطولا.
# (4) أورد المؤلف هذه القصة في ترجمته للمغيرة بن سعيد البجلي في " ميزان
~~الاعتدال " 4 / 161، ولكنه عزاها لابنه إبراهيم بن حسن، وفضيل بن مرزوق روى
~~عنهما.
(١) ٤ / ٢١٧ آ.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٣١٨، تاريخ البخاري ٣ / ٣٩٢، الجرح والتعديل القسم
~~الثاني من المجلد الأول ٥٦٠، تاريخ ابن عساكر ٦ / ٣٠٠ ب، تهذيب الكمال ص
~~٤٥٤، تاريخ الاسلام ٤ / ١١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٥٠ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٠٦، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٢٧، تهذيب ابن عساكر ٥ / ٤٦٢.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٩٢٧، تاريخ
~~البخاري ٥ / ٣٢٤، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٨٢، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الثاني ٢٧٠، <a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة
~~٣</a> / ٣٠٣، تهذيب الكمال ص ٧٩٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٦، تذهيب التهذيب ٢ /
~~٢١٤ ب، الإصابة ت ٥١٤٧، ٦٦٩٤، <a href="/الكتب/3333_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٦">تهذيب التهذيب ٦</a> / 203، خلاصة تذهيب التهذيب 229.
(1) انظر تعريف يوم الجماجم في ص 196 رقم (1) و 526 رقم (4).
# 2) المعرفة والتاريخ 2 / 383.
(١) إسناده ضعيف لضعف الأحوص بن حكيم، ثم هو مرسل.
# والسدر: شجر النبق، وهو لونان: عبري لا شوك له أصفر مز ينبت على الماء،
~~وضال بري لا يصلح ورقه للغسول ا ه‍. (لسان).
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١١٨، تاريخ البخاري ٦ / ٢٧٣، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثالث ١٨٥، تهذيب الكمال ص ٩٧١، تاريخ الاسلام ٤ / ٣٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦١ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 320، خلاصة تذهيب التهذيب
~~274.
# (2) هو إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيرا، من رجال الترمذي كما في
~~التبصير ms7142 839.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩٣٤، تاريخ البخاري ٣ / ٢٩٢، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٢، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٤٨٣، الحلية ٦ / ١١٧، تاريخ ابن
~~عساكر ٦ / ٨٨ آ، تهذيب الكمال ص ٣٩٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١١١ و ٢٤٨، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٤ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 225، خلاصة تذهيب التهذيب
~~113، تهذيب ابن عساكر 5 / 292.
# 1) كذا ضبط في الأصل، نسبة إلى " مقرى " قرية تحت جبل قاسيون، قال المؤلف
~~في " مشتبه النسبة " 610: والمحدثون يضمونه وهو خطأ. وانظر معجم البلدان.
(١) أخرجه أبو داود (١٤٦) في الطهارة باب المسح على العمامة، وصححه الحاكم
~~١ / ١٦٩ ووافقه المؤلف، وإسناده صحيح؟؟. وإعلال أحمد له بعدم سماع راشد بن
~~سعد من ثوبان فيه نظر، فإنهم قالوا: إن راشدا شهد مع معاوية " صفين "
~~وثوبان مات سنة أربع وخمسين، ومات راشد سنة ثمان ومئة. والتساخين: الخفاف
~~وكل ما تسخن به القدم كالجورب.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٤٩، <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار
~~القضاة ٢</a> / ٣٨٣، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول
~~١٧٧، تهذيب الكمال ص ٣٨٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٦٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠٣ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٧٦، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٠٨.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٨٨٦، تاريخ
~~البخاري ٩ / ٥، تاريخ ابن عساكر ١٣ / ٣٠٢ آ، تهذيب الكمال ص ١٥٨٠، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٧١، تذهيب التهذيب ٣ / ١٠٩ آ، <a href="/الكتب/3335_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٨">تهذيب التهذيب ٨</a> / 99، خلاصة تذهيب التهذيب 293.
# (2) قد يتوهم القارئ أن أبا أسماء ينسب إلى هذه القرية، والصواب ما ذكره
~~المؤلف في مشتبه النسبة " 311 من أن أبا أسماء ينسب إلى رحبة بن زرعة وهو
~~بطن من حمير، والسمعاني في " الأنساب " 249 ب. وانظر التاج واللسان (رحب).
" * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٣٦، تاريخ البخاري ٣ / ٩٩، المعرفة والتاريخ ٢ /
~~٥٣٠، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٢٩١، تاريخ ابن عساكر ٥
~~/ ١٧٩ ب، طبقات فقهاء اليمن ٥٧، تهذيب الكمال ص ٣٤٣، تاريخ الاسلام ٣ / ٢٤٦
~~و ٣٦١، العبر ١ / ١١٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٨١ آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ١٨٧، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / 57، شذرات الذهب 1 / 119، تهذيب ابن عساكر 5 ms7143 / 10.
(١) ساقط من الأصل.
# (٢) انظر قول ابن عساكر ٥ / ١٧٩ ب.
# (٣) انظر ترجمته في طبقات ابن سعد ٦ / ٢٢٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٠٩٢، تاريخ البخاري ٣ / ٩٩، الجرح، والتعديل
~~القسم الثاني من المجلد الأول ٢٩١، تهذيب الكمال ص ٣٤٦، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٢٤٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨١ آ،
~~الإصابة ت ٢١١٤، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٥٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٩٦.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٠٠، تاريخ البخاري ٨ / ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٣٦، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الرابع ٢٧٤، الحلية ٢ / ٢١٢ <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / ١١٦، تهذيب الكمال ص ١٥٤٠، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢١٢، العبر ١ / ١٣٣، تذهيب التهذيب ٤ / ١٧٧ آ، الإصابة ٩٤٤٥، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 341، النجوم
~~الزاهرة 1 / 270، شذرات الذهب 1 / 135.
(١) الحلية ٢ / ٢١٣.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٧٥٣، تاريخ البخاري ٥ / ١٩٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٥، ٣٦٤،
~~الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ١٦٨، الحلية ٥ / ١٣٨،
~~الاستيعاب ت ١٦٥٢، تاريخ ابن عساكر المجلدة ٢٩ (صل) ٦٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٥٢، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الأول ٢٨٧، تهذيب الكمال ص ٣٤٠، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٤،
~~العبر ١ / ١١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~١٨٥ ب، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ١٨٥، العقد الثمين ٥ / ٢٤٦، الإصابة ت ٦٦٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 32، طبقات الحفاظ للسيوطي
~~ص 27، خلاصة تذهيب التهذيب 214، شذرات الذهب 1 / 116.
(1) هو أبو عبد الله عبد الرحمن عسيلة الصنابحي نسبة إلى صنابح بن زاهر من
~~مراد كما في " اللباب ".
# (2) الطلقاء هم كفار قريش الذين جمعهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعيد
~~فتح مكة وقال لهم: " ما تظنون أني فاعل بكم؟ " فقالوا: أخ كريم وابن أخ
~~كريم، فقال: " اذهبوا فأنتم الطلقاء ".
# (3) ابن عساكر المجلدة 29 (صل) 70 ب.
# (4) المصدر السابق 71 آ.
(١) المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٣٥.
# (٢) ابن عساكر المجلدة ٢٩ (صل) ٧١ آ.
# (٣) المصدر السابق ٧١ ب بخلاف يسير.
# (٤) المصدر السابق.
# (٥) المصدر السابق ٧٢ آ.
# (٦) المصدر السابق ٧٣ ب، ولفظه: " بقاء ابن محيريز بين أظهر هؤلاء الناس
~~أمان لهم ".
# * تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٨، جذوة المقتبس ٣١٧، تاريخ ابن عساكر ١٧ /
~~٢٠٤ ب ms7144 بغية الملتمس ٤٤٢، الحلة السيراء ٣٠، وفيات الأعيان ٥ / ٣١٨، البيان
~~المغرب ١ / ٤٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٥٨، العبر ١ / ١١٦، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / 171، النجوم الزاهرة
~~1 / 235، نفح الطيب 1 / 229، 283، شذرات الذهب 1 / 112.
(1) قبرس: جزيرة في شرق البحر المتوسط تقع بين الساحل السوري والساحل
~~التركي.
# (2) القمقم آنية معروفة من نحاس وغيره، يسخن فيها الماء ويكون ضيق الرأس،
~~معرب (كمكم) ومنه صغير الحجم يعجل فيه ماء الورد.
1) انظر الخبر مفصلا في ابن عساكر 17 / 206 آ.
1) التور: الاناء.
* <a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / 468، تاريخ
~~ابن عساكر 8 / 241 ب، بغية الملتمس 11 و 315، تاريخ ابن الأثير 4 / 556،
~~المعجب 9، البيان المغرب 1 / 43، تاريخ الاسلام 4 / 15، نفح الطيب 1 / 229
~~وما بعدها، تهذيب ابن عساكر 7 / 41.
1) دابق: قرية قرب حلب من أعمال عزاز.
# 2) مفردها هري: وهو بيت ضخم يجمع فيه طعام السلطان.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٠٠، تاريخ اليعقوبي ٣ / ٥٢،
~~<a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / ٥٢٣ وما
~~بعدها، التنبيه والاشراف ٢٧٧، معجم ما استعجم ٩٥٠، تاريخ ابن الأثير ٥ / ٢٣
~~وما بعدها، وفيات الأعيان ٦ / ٢٧٨، تاريخ الاسلام ٤ / ٢١٥، العبر ١ / ١٢٥،
~~شذرات الذهب ١ / ١٢٤، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب
~~١</a> / 105، رغبة الآمل 4 / 189.
# 1) انظر خبر القبض على يزيد بن المهلب في الطبري 6 / 556، وابن الأثير 5
~~/ 48.
# 2) وفيات الأعيان 6 / 280.
1) في تاريخه ص 320.
# 2) وفيات الأعيان 6 / 280.
١) البيتان والخبر في الأغاني ط الدار ١٢ / ٢٩١ بسياق مختلف، وقيل: إنها
~~ليزيد بن الحكم ورواية البيت الأول فيه:
# أصبح في قيدك السماح والجود * وفضل الصلاح والخطب وزاد ثالثا:
# بززت سبق <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> في مهل * وقصرت دون
~~سعيك العرب وذكر الخبر والأبيات أيضا بسياق آخر في 16 / 149، 150 (طبعة دار
~~الثقافة) وأما ابن خلكان فقد نسب البيتين للفرزدق، انظر وفيات الأعيان 6 /
~~300.
# 2) الاصبهبذ: الأمير. وهو منقول عن الفارسية: (أسبه) جيش، (وبد) رئيس.
# 3) انظر وفيات الأعيان 6 / 284.
# 4) وفيات الأعيان 6 / 294.
1) الكور: الرحل.
# 2) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، فترجمة يزيد عند ابن خلكان تقع في 32
~~صفحة 6 / 78 - 309، أما عند ابن عساكر في التاريخ فترجمته تقع في القسم
~~المفقود ما بين يزيد ms7145 بن معاوية ويزيد بن يزيد.
# 3) انظر وفيات الأعيان 6 / 304.
* طبقات ابن سعد ٨ / ٤٨٤، تهذيب الكمال ص ١٦٧٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٧،
~~العبر ١ / ١٢٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٥٨ ب، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> /
~~٤٠٩، النجوم الزاهرة ١ / ٢٧٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٤٩٠، شذرات الذهب ١ /
~~١٢٢.
# * * طبقات ابن سعد ٨ / ٤٨٠، تهذيب الكمال ص ١٦٩٧، تاريخ الاسلام ٤ / ٤٠،
~~العبر ١ / ١١٧، تذهيب التهذيب ٤ / ٢٦٧ ب، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 438، خلاصة تذهيب التهذيب 494، شذرات
~~الذهب 1 / 114.
* طبقات ابن سعد ٨ / ٤٨٣، تهذيب الكمال ص ١٧٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٧٢ ب، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٣٠٤، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> /
~~452، شذرات الذهب 1 / 122، خلاصة تذهيب التهذيب 496.
# 1) يقال: الرشك هو الكبير اللحية، ويقال: هو الذي يعد على الرماة في
~~السبق. وقد رجح شارح القاموس الأول وقال: وحقيقة هذه اللفظة: ريشك بزيادة
~~الياء: وريش هو اللحية والكاف للتصغير، أريد به التهويل والتعظيم، ثم عربت
~~بحذف الياء. انظر التاج (رشك).
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٢٨، تاريخ البخاري ٤ / ٣٢١، المعرفة والتاريخ ٢ / ٧٧، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٤٤٧، الحلية ٢ / ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة ٣</a> / ٢٩، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ١٩، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ١٥، الإصابة ت ٤١٣٢، النجوم الزاهرة ١ / ١٩٤. وقد مرت ترجمته كما أشار
~~المؤلف برقم (٣٣٣).
# * * تاريخ البخاري ٣ / ٢٨٣، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول
~~٤٧٥، <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢">أسد الغابة ٢</a> / ١٧٢، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٢١٨، و ٣٦٥، الإصابة ت ٢٧٥٦، <a href="/الكتب/3325_تعجيل-
~~المنفعة">تعجيل المنفعة</a> 128، حسن المحاضرة 1 / 267.
١) العبيط: الدم الطري.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٨٦، الزهد لأحمد ٢٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٦٧٢، تاريخ البخاري ٧ / ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٤، المعرفة والتاريخ ٢ / ٨٥،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ١٩٨، الحلية ٢ / ٢٩٠، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي ٨٨، تاريخ ابن عساكر ١٦ / ٢٤٣ ب، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ٩٣، تهذيب الكمال ص ١٣٢٩، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٥٤ و ٢٠٣، العبر ١ / ١٢٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٣٨ ب، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية
~~والنهاية ٩</a> / ١٨٦، العقد الثمين ٧ / ١٩٢ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 140، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 376، شذرات الذهب 1 / 119.
1) ابن سعد 7 / 186.
# 2) في الطبقات 7 / 188.
# 3) الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 87، وابن عساكر ms7146 في تاريخه 16 /
~~244 آ وأضافا:
# " فما ذهبت الأيام والليالي حتى أتانا الله بأبي قلابة " وانظر الخبر فقد
~~تقدم في ترجمة أبي قلابة ص 469 من هذا الجزء.
# 4) المعرفة والتاريخ 2 / 88، وابن عساكر 16 / 245 آ.
# 5) ابن عساكر 16 / 245 ا وانظر صفحة 577 و 602.
# 6) الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 86، وابن عساكر في تاريخه 16 /
~~245 آ، وأضافا:
# " قال: إن في الحلقة من هو أسن منه، غير أنها كانت تنسب إليه ".
# 7) المعرفة والتاريخ 2 / 85، وابن عساكر 16 / 245 ب. والود: الوتد. ثم
~~انظر ابن سعد 7 / 186 والحلية 2 / 291.
1) الحلية 2 / 291 وابن عساكر 16 / 245 ب. وأورده الفسوي في " المعرفة
~~والتاريخ " 2 / 85 بطريق أخرى.
# 2) الحلية 2 / 290 وابن عساكر 16 / 246 آ، وانظر ابن سعد 7 / 186.
# 3) ابن عساكر 16 / 246 آ، وانظر ابن سعد 7 / 186.
# 4) ابن عساكر 16 / 247 آ.
# 5) ابن عساكر 16 / 248 ب.
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 86 وابن عساكر 16 / 248 ب.
# (2) الضمير عائد على فتنة ابن الأشعث.
# (3) ابن عساكر 16 / 248 ب، وما بين الحاصرتين منه، وانظر ابن سعد 7 /
~~188. والمعرفة والتاريخ 2 / 86، 87.
# (4) انظر ابن سعد 7 / 188.
# (5) ابن عساكر 16 / 249 آ.
# (6) 16 / 243 ب.
(١) تكررت ترجمة زياد بن جبير في ص ٦٠٥.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٦٩٧، تاريخ
~~البخاري ٣ / ٣٤٧، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٥٢٦، تهذيب
~~الكمال ص ٤٤١، تاريخ الاسلام ٤ / ١٣٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٢ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٥٧، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٢٤.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٢، تاريخ البخاري ٧ / ٢١، الجرح التعديل القسم
~~الأول من المجلد الثالث ٤٠٨، تهذيب الكمال ص ١٠٧٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٧٨،
~~تذهيب التهذيب ٣ / ١٢٦ ب، <a href="/الكتب/3335_تهذيب-التهذيب-ج-٨">تهذيب
~~التهذيب ٨</a> / ٢٠٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٠١.
# * * * طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٥٧١، تاريخ البخاري ٣ / ٤٣٨، <a href="/الكتب/3426_أخبار-
~~القضاة-ج-١">أخبار القضاة ١</a> / ٢٩٢، الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الأول ٦٠٣، الحلية ٢ / ٢٥٨، تهذيب الكمال ص ٤٢٩، تاريخ الاسلام ٣ /
~~٣٦٨، العبر ١ / ١٠٩، تذهيب التهذيب ١ / ٢٣٦ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3330_تهذيب-التهذيب-ج-٣">تهذيب التهذيب ٣</a> / 322، خلاصة تذهيب ms7147 التهذيب
~~121، شذرات الذهب 1 / 102.
(1) الحلية 2 / 260، وإسناده ضعيف لضعف صالح المري.
# (2) الحلية 2 / 258، 259.
* طبقات ابن سعد ٦ / ١٩٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٠٠٦، تاريخ البخاري ٤ / ٣٢١، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثاني ٤٤٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد
~~٩</a> / ٣٣٥، تهذيب الكمال ص ٦١٣، تاريخ الاسلام ٣ / ١٦٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٥ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٣٧، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٧٦.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٣٠٦٧، تاريخ البخاري ٨ / ٣١٨، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٩٦، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع ٢٥٢، الحلية ٤ / ٩٧، تاريخ ابن
~~عساكر ١٨ / ١٢٤ آ، <a href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a>
~~/ ١٠٤، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الثاني ١٦١، تهذيب
~~الكمال ص ١٥٣٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢١٠، العبر ١ / ١٢٦، تذهيب التهذيب ٤ /
~~١٧٢ ب، العقد الثمين ٧ / ٤٦٠، الإصابة ت ٩٣٨١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 313، خلاصة تذهيب التهذيب 430.
(1) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد 8 / 280، والإصابة - نساء ت 718.
# (2) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد 8 / 277، والإصابة - نساء ت 1448.
# (3) انظر ترجمتها في طبقات ابن سعد 8 / 279، والإصابة - نساء ت 943.
# (4) ذو قصة: موضع بين زبالة والشقوق، دون الشقوق بميلين، فيه قلب للأعراب
~~يدخلها ماء عذب زلال. وقال نصر: ذو القصة موضع بينه وبين المدينة أربعة
~~وعشرون ميلا وهو طريق الربذة، انظر معجم البلدان.
# (5) ابن عساكر 18 / 126 آ، وأهل الصفة كانوا أضياف الاسلام، كانوا يبيتون
~~في مسجده صلى الله عليه وسلم، وهي موضع مظلل من المسجد. (6) ابن عساكر 18 /
~~126 ب.
(1) المصدر السابق.
# (2) ابن عساكر 18 / 125 ب، وانظر ابن سعد 7 / 479.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (497) (239) وأبو داود (898) والنسائي 2 /
~~213.
# * الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الرابع 257، الأغاني ط الدار 12
~~/ 286، سمط اللآلي 238، تاريخ ابن عساكر 21 / 134 ب، تاريخ الاسلام 4 /
~~211، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) 1 / 113، رغبة الآمل 8 / 40، 48.
(١) البيت الأخير في حماسة ابن الشجري ١٣٩.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١١٤٠، تاريخ البخاري ١ / ٣٣٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٦٣، المعرفة والتاريخ ٢ / ١٠٠ و
~~٦٠٤، الجرح والتعدل القسم الأول من المجلد الأول ١٤٤، الحلية ٤ / ٢١٩،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٢، تهذيب الأسماء واللغات القسم ms7148 الأول من الجزء
~~الأول ١٠٤، وفيات الأعيان ١ / ٢٥، تهذيب الكمال ص ٦٨، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٩، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٣٥،
~~العبر ١ / ١١٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٤٥ آ، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a>
~~/ ١٤٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 177، طبقات الحفاظ للسيوطي
~~ص 29، خلاصة تذهيب التهذيب 23 شذرات الذهب 1 / 111.
# (2) في الأصل: " ربيعة بن ذهل " مكرر سهوا، وما بين الحاصرتين ساقط، وقد
~~ساق ابن حزم نسبه في الجمهرة 415 على الشكل التالي: " إبراهيم بن يزيد بن
~~الأسود بن ربيع بن ذهل بن حارثة ابن سعد بن مالك بن النخع " أما عند ابن
~~سعد وخليفة وابن خلكان فبإسقاط " ذهل ".
(1) سبق ذكره قبل سطرين.
# (2) أورده أبو نعيم في الحلية 4 / 219، 220 مطولا.
(1) الحلية 4 / 221 بخلاف يسير.
# (2) ابن سعد 6 / 270.
# (3) المصدر السابق والمعرفة والتاريخ 2 / 609.
# (4) ابن سعد 6 / 271 والمعرفة والتاريخ 2 / 604.
# (5) ابن سعد 6 / 271.
# (6) ابن سعد 6 / 272 وانظر ص 527 من هذا الجزء.
# (7) ابن سعد 6 / 273.
(1) انظر ابن سعد 6 / 273، 274.
# (2) ابن سعد 6 / 270 والحلية 4 / 221.
# (3) ابن سعد 6 / 274.
# (4) ابن سعد 6 / 276 والحلية 4 / 224.
# (5) ابن سعد 6 / 276.
# (6) ابن سعد 6 / 277.
(1) ابن سعد 6 / 279 والمعرفة والتاريخ 2 / 605.
# (2) ابن سعد 6 / 280.
# (3) ابن سعد 6 / 281، وقد رواه بطريق أخرى 6 / 282 عن أكيل قال: ما رأيت.
# (4) انظر ابن سعد 6 / 283.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، استدركناه من ابن سعد 6 / 284.
(1) لفظ الحلية " رأيتنا ".
# (2) الحلية 4 / 221، 222.
# (3) انظر ابن سعد 6 / 271.
# (4) الأوضاح: حلي من الدراهم أو الفضة.
(١) انظر ابن سعد ٦ / ٢٨٤.
# (٢) الحلية ٤ / ٢٢٣.
# (٣) الزاوية: موضع قرب البصرة، كانت به الوقعة المشهورة بين الحجاج وعبد
~~الرحمن بن الأشعث، قتل فيها خلق كثير من الفريقين وذلك في سنة ٨٣ للهجرة.
~~انظر معجم البلدان و<a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري
~~٦</a> / 342.
# (4) يوم الجماجم كان بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن محمد بن
~~الأشعث سنة 83 أو 82 ه‍ على سبعة فراسخ من الكوفة.
(1) أورده أبو نعيم في الحلية 4 / 220 مطولا، وانظر ابن سعد 6 / 284.
# (2) أي في ms7149 كتاب العلل ص 223 بشرح الحافظ ابن رجب الحنبلي.
(1) أخرجه البخاري 10 / 313، 314 في اللباس باب المتفلجات للحسن، وباب
~~المتنمصات، وباب الموصولة، وباب المستوشمة، ومسلم (2125) في اللباس والزينة
~~باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة وفيه زيادة: " قال ابن مسعود: والله لئن
~~قرأتيه لقد وجدتيه (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) [الحشر:
~~7].
# والوشم هو أن تغرز المرأة ظهر كفها ومعصمها بإبرة أو بمسلة حتى تؤثر فيه،
~~ثم تحشوه بالكحل أو النيل أو بالنؤور - والنؤور دخان الشحم - فيزرق أثره أو
~~يخضر. والنامصة التي تزين النساء بالنمص وهو نتف الشعر من الوجه.
~~والمتفلجات: من الفلج وهو تباعد ما بين الأسنان، يكون خلقة. والمتفلجات هن
~~اللاتي يفعلن ذلك ويتكلفنه - اه‍. (لسان).
# (2) وفيات الأعيان 1 / 25.
(١) القباء: ثوب يلبس فوق الثياب أو القميص ويتمنطق عليه، والريطة، الملاءة
~~كلها نسج واحد وقطعة واحدة.
# (٢) انظر وفيات الأعيان ١ / ٢٥.
# (٣) أخرج أحمد ٤ / ٨٥ والترمذي (٢٤٤) والنسائي ٢ / ١٣٥ عن ابن عبد الله
~~بن مغفل وقال:
# سمعني أبي وأنا أقول: بسم الله الرحمن الرحيم وقال: أي بني إياك والحدث،
~~فقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم
~~أسمع أحدا منهم يقولها، فلا تقلها، إذا صليت فقل: الحمد لله رب العالمين،
~~وهو حديث حسن. انظر شرح السنة ٣ / ٥٢، ٥٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٠٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧١٨، تاريخ البخاري ٧ / ٣٥٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٩، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الرابع ٢٤١، الحلية ٣ / ٩٧، تهذيب الكمال ص ١٣٧٥، ١٦٥٩، العبر ١
~~/ ١٣٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٩ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 302، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 387، شذرات الذهب 1 / 135.
(1) ويقال شتير.
# (2) في الطبقات 7 / 208.
(1) الثوب الممصر: المصبوغ بحمرة خفيفة.
١) الأول برقم (١٧٢٨) في اللقطة باب استحباب المواساة بفضول المال. والثاني
~~برقم (٤٣٨) في الصلاة باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٠٩ <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٦٨٠، تاريخ البخاري ٢ / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٥٧، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الأول ٣٨٨، الحلية ٢ / ٢٢٤، تهذيب الكمال ms7150 ص ١٥٨، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٩٣، العبر ١ / ١٣٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٨٨ ب <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية
~~٩</a> / ٢٥٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~484، خلاصة تذهيب التهذيب 51، شذرات الذهب 1 / 135.
# 2) في الطبقات 7 / 209.
# 3) المصدر السابق.
1) الحلية 2 / 225 وانظر المصدر السابق.
# 2) الحلية 2 / 226 وله تتمة.
# 3) يريد المؤلف رحمه الله خبر التقاء الرسول صلى الله عليه وسلم ببحيرى
~~الراهب وقد أورده في تاريخه الكبير 2 / 26 - 30 واستنكره جدا وقال: وفيه
~~ألفاظ منكرة تشبه ألفاظ الطرقية لكن الحافظ ابن حجر وغيره صححوا الحديث،
~~وعدوا لفظ (وبعث معه أبو بكر بلالا) منكرا.
# 4) في الحلية 2 / 227.
1) ابن سعد 7 / 209.
# 2) ابن سعد مطولا 7 / 210.
# 3) ابن سعد 7 / 210 وانظر الحلية 2 / 227.
# 4) ابن سعد 7 / 210 وزاد: " وكان يكره أن يرد عليها شيئا ".
# 5) ابن سعد 7 / 210. 6) ابن سعد 7 / 210، 211 وله تتمة.
1) ابن سعد 7 / 211 وانظر الحلية 2 / 225.
# 2) الحلية 2 / 230.
# 3) ابن سعد 7 / 211.
# 4) ابن سعد 7 / 210 وانظر الحلية 2 / 226. 5) ابن سعد 7 / 211.
# 6) انظر ابن سعد 7 / 211.
(١) الحلية ٢ / ٢٢٤ ولعمر رضي الله عنه قول بمعناه.
# (٢) الحلية ٢ / ٢٣٠، ٢٣١ وأخرجه أحمد ٦ / ٩٢ ومسلم (٢٦٣٠) في البر والصلة
~~باب فضل الاحسان إلى البنات، من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: جاءتني
~~امرأة ومعها ابنتان لها، فسألتني فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة
~~فأعطيتها إياها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا. ثم قامت
~~فخرجت وابنتاها، فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم: فحدثته حديثها فقال: "
~~من ابتلي من البنات بشئ فأحسن إليهن كن له سترا من النار ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت 2928، تاريخ البخاري 3 / 176،
(1) في الأصل: " مزيد " تصحيف.
(1) ابن عساكر 5 / 258 ب.
# (2) ابن عساكر 5 / 259 آ.
# (3) ابن عساكر 5 / 259 آ.
# (4) المصدر السابق، ودابق: بكسر الباء. وقد روي بفتحها، قرية قرب حلب من
~~أعمال عزاز بينها وبين حلب أربعة فراسخ، انظر معجم البلدان.
# (5) لفظ ابن عساكر: " نسمع " بالنون.
1) ابن عساكر 5 / 259 ب، وانظر ابن سعد 7 / 455 والحلية 5 ms7151 / 210، 211.
# 2) الحلية 5 / 210 وابن عساكر 5 / 259 ب.
# 3) في الأصل " نفسها " وهو تصحيف.
# 4) الحلية 5 / 212.
# 5) في الأصل: " أربعة " وهو تصحيف.
# 6) ابن عساكر 5 / 260 آ، وأورده أبو نعيم في الحلية 5 / 212 بطريق آخر.
# 7) انظر الحلية 5 / 211.
# 8) الحلية 5 / 212.
1) الحلية 5 / 211 ولفظه: " إذا فتح لأحدكم ".
# 2) المصدر السابق.
# 3) الحلية 5 / 213، 214 وابن عساكر 5 / 260 آ.
# 4) ابن سعد 7 / 455 وابن عساكر 5 / 260 آ، وانظر الحلية 5 / 210.
# 5) الحلية 5 / 210 وابن عساكر 5 / 260 آ بطريق آخر.
# 6) في الطبقات 7 / 455.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٦٥، تاريخ البخاري ٨ / ٨٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٨٥، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٤ و
~~٥٦٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الرابع ٤٥١، تاريخ ابن عساكر ١٧
~~/ ٢٥٠ آ، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول ١٢١، تهذيب
~~الكمال ص ١٤٠٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٦٢، العبر ١ / ١١٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٩ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٨٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 404، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 399، شذرات الذهب 1 / 116.
1) ابن عساكر 17 / 251 ب. 2) انظر ابن سعد 5 / 206.
# 3) انظر ابن عساكر 17 / 251 ب، 252 آ.
# 4) ابن عساكر 17 / 252 ب، ولفظه: " ومن لم يشهد الجنازة إلا ليراه أهلها
~~فلا يشهدها ".
# 5) ابن عساكر 17 / 252 ب، 253 آ مطولا، وانظر المعرفة والتاريخ 565، 566
~~وانظر التعريف بالديلم صفحة 260.
# 6) ابن عساكر 17 / 252 آ، وانظر معنى الفتح ص 559.
١) ابن عساكر ١٧ / ٢٥٢ ب.
# (٢) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٥ / ٢٠٦ والترمذي (٢٠٠١) من طريق شبابة عن
~~ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن نافع بن جبير عن أبيه بنحوه، وقال: هذا
~~حديث حس صحيح غريب. ورواية المرسل أصح، لان المعروف بالتيه نافع لا أبوه.
# (٣) في الطبقات ٥ / ٢٠٧.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٠٦٤، تاريخ البخاري ١ / ٥٢، المعرفة والتاريخ ١ / ٣٦٣، الجرح
~~والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ٢١٨، تاريخ ابن عساكر ١٥ / ٧٩ آ،
~~تهذيب الكمال ص ١١٨١، تاريخ الاسلام ٤ / ٥٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٣ ب، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٨٦، تهذيب ms7152 <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 91، خلاصة تذهيب التهذيب
~~330.
١) في الطبقات ٥ / ٢٠٥.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٤٣، الزهد لأحمد ٣٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٦٥٢، تاريخ البخاري ٨ / ١٦٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٥٩، الجرح والتعديل القسم الثاني
~~من المجلد الرابع ٢٤ ذيل المذيل ٦٤٠، الحلية ٤ / ٢٣، طبقات الفقهاء
~~للشيرازي ٧٤، تاريخ ابن عساكر ١٧ / ٤٧٤ آ، طبقات فقهاء اليمن ٥٧، معجم
~~الأدباء ١٩ / ٢٥٩، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من المجلد الثاني
~~١٤٩، وفيات الأعيان ٦ / ٣٧، تهذيب الكمال ص ١٤٨٤، تاريخ الاسلام ٥ / ١٤، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٩٥، العبر ١ /
~~١٤٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٣ آ، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٧٦، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 166، طبقات
~~الخواص 161، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 41، خلاصة تذهيب التهذيب 419، شذرات
~~الذهب 1 / 150.
# (2) كذا ضبطه المؤلف، وقال شارح القاموس: بالفتح والكسر والتحريك. انظر
~~(سيچ).
1) ابن عساكر 17 / 476 آ.
# 2) في الأصل " ريان " مصحف، وما أثبتناه من الاكمال 4 / 119 والميزان
~~للمؤلف.
# 3) ابن عساكر 17 / 476 ب، وأخرجه ابن سعد في الطبقات 5 / 543، ولا يصح.
# 4) نقل المؤلف في " الميزان " عن الدارقطني أنه متروك، وقال البخاري
~~ومسلم وأبو حاتم:
# منكر الحديث، وقال أبو عروبة الحراني: يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامة
~~حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه. ثم أورد له هذا الخبر. وشيخه فيه وهو
~~أحوص بن حكيم ضعيف الحفظ، قال فيه ابن حجر في " لسان الميزان " 6 / 253:
~~الاسناد إلى الأحوص واه جدا.
# 5) ابن عساكر 17 / 477 آ. 6) اسم موضع.
1) ابن عساكر 17 / 477 ب.
# 2) ابن سعد 5 / 543 وابن عساكر 17 / 477 آ.
# 3) ابن عساكر 17 / 477 آ. 4) ابن عساكر 17 / 477 ب.
(1) ابن عساكر 17 / 477 ب.
# (2) المصدر السابق، وانظر الحلية 4 / 56.
# (3) ابن عساكر 17 / 482 آ، وانظر الحلية 4 / 53.
# (4) ابن عساكر 17 / 479 آ.
# (5) ابن عساكر 17 / 479 ب.
(1) المصدر السابق، وانظر ابن سعد 5 / 543 والحلية 4 / 24.
# (2) ابن عساكر 17 / 480 آ، وفي الحلية 4 / 79 له تتمة.
# (3) الزهد لأحمد 374 وابن عساكر 17 / 480 آ.
# (4) ابن عساكر 17 / 470 آ. (5) ابن عساكر 17 / 480 آ، ب.
# (6) الحلية 4 / 68 وابن ms7153 عساكر 17 / 480 ب، وانظر صفحة 551 من هذا الجزء.
(١) ابن عساكر ١٧ / ٤٨٠ ب.
# (٢) ابن عساكر ١٧ / ٤٨٠ ب، ٤٨١ آ.
# (٣) ابن عساكر ١٧ / ٤٨١ ب، وانظر عيون الاخبار ١ / ٢٧٥، ٢٧٦.
# (٤) ابن عساكر ١٧ / ٤٨١ آ، وانظر عيون الاخبار ٣ / ٢١. ولقاء الناس
~~ونصحهم وحثهم على فعل الخير والصبر على أذاهم أفضل من البعد عنهم، وذلك في
~~نص الحديث الذي خرجه الترمذي وأحمد والبخاري في <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> وابن ماجة عن ابن عمر: مرفوعا "
~~المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذي لا يخالط
~~الناس ولا يصبر على أذاهم " وسنده قوي.
# (5) هو أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، تأتي ترجمته في
~~المجلد العاشر 235 آ من الأصل.
(1) الحلية 4 / 24، وانظر ابن سعد 5 / 543.
# (2) الحلية 4 / 66، 67.
# (3) الحلية 4 / 67.
# (4) أنظره فقد تقدم ص 549 رقم (6).
# (5) الحلية 4 / 71.
(1) في الأصل: " الثمامي " وهو تصحيف وما أثبتناه من الحلية وميزان
~~الاعتدال.
# (2) أخرجه أبو نعيم في الحلية 4 / 72، وهو في المسند 1 / 357 وسنن أبي
~~داود (2859) والترمذي (2256) والنسائي (7 / 195، 196) باب اتباع الصيد كلهم
~~من حديث سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس. وأبو موسى مجهول
~~وباقي رجاله ثقات. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد 2 / 371، وسنده
~~حسن.
# (3) قال المؤلف في الميزان: شيخ يماني يجهل، وما روى عنه غير الثوري،
~~ولعله إسرائيل ابن موسى، وإلا فهو مجهول.
# (4) ابن عساكر 17 / 483 ب، وما بين الحاصرتين منه، وأورده الإمام أحمد في
~~" الزهد " 371، 372 من طريق عمر بن أيوب عن جعفر عن وهب، وأبو نعيم في "
~~الحلية " 4 / 67 من طريق إسماعيل بن سعيد الكسائي عن كثير بن هشام عن جعفر
~~عن وهب.
(1) ابن عساكر 17 / 483 آ.
# (2) العرة: عذرة الناس، ويقال: فلان عرة أهله، أي شرهم.
# (3) هرج في الحديث: خلط فيه.
(1) حديث الهرة أخرجه البخاري 6 / 254 في بدء الخلق باب إذا وقع الذباب في
~~شراب أحدكم، ومسلم (2242) في البر والصلة باب تحريم تعذيب الهرة ms7154 ونحوها عن
~~عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " دخلت امرأة النار
~~في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض ".
(1) في الأصل: وإذا أقام جماعة.
# (2) أورده ابن عساكر مطولا 17 / 478 آ.
# (3) هو داود بن المحبر. انظر ما قيل فيه وفي كتابه، الميزان للمؤلف 2 /
~~20.
# (4) القمأة: الخصب والدعة.
(١) في الأصل: " أبو الصيد " وما أثبتناه من الكنى للدولابي ٢ / ١٤ و<a
~~href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / 559 و 7 / 54
~~وما بعدها.
# (2) في الأصل: " عمى " تصحيف.
# (3) انظر الخبر مفصلا في " الكنى " للدولابي 2 / 14، وقد أورده ابن عساكر
~~في تاريخه ناقصا 17 / 483 ب.
# (4) ستأتي ترجمة يوسف بن عمر في المجلد الخامس 136 ب، وما بين الحاصرتين
~~استدركناه منه.
# (5) في الطبقات 5 / 543.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٩٢٤، تاريخ البخاري ٣ / ٣١٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٧٢، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٢٩ و
~~٣٦٨، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ٥٠١، الحلية ٥ / ١٧٠،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي ٧٥، تاريخ ابن عساكر ٦ / ١١٦ آ، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ١٩٠، وفيات الأعيان ٢ / ٣٠١، تهذيب
~~الكمال ٤١١، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١١١، العبر ١ / ١٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢٣ آ، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٣٠٤ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 265، النجوم الزاهرة 1 /
~~271، طبقات الحفاظ للسيوطي ص 45، خلاصة تذهيب التهذيب 117، شذرات الذهب 1 /
~~145، تهذيب ابن عساكر 5 / 315.
# (1) كذا الأصل وفي الاشتقاق 368، 562 (خنزل) وفي الإصابة في ترجمة جده
~~جرول نقلا عن ابن عساكر (جنزل).
(1) في الطبقات 7 / 454.
# (2) في الأصل: " ناداني " وما أثبتناه من ابن عساكر.
# (3) ابن عساكر 6 / 118 آ، وانظر المعرفة والتاريخ 2 / 368 وقد ورد الخبر
~~في ترجمة مكحول البصري في المجلد الخامس من الأصل 48 آ.
# (4) في المعرفة والتاريخ 2 / 368، 369.
# (5) الحلية 5 / 170 وابن عساكر 6 / 118 آ، وانظر المعرفة والتاريخ 2 /
~~371 ففيه بلفظ " أفقه " بدل " أفضل " وله تتمة. وكذا في طبقات الفقهاء
~~للشيرازي 75.
# (6) ابن عساكر 6 / 118 آ، وفي المعرفة والتاريخ 2 / 371، 372 من طريق ms7155
~~ضمرة عن رجاء عن نعيم بن سلامة قال:.
# (7) ابن عساكر 6 / 118 ب.
(1) المصدر السابق يقال: فتح عليه، علمه وعرفه، ومنه الفتح على القارئ إذا
~~أرتج عليه (تاج) (2) الحلية 5 / 170.
# (3) ابن عساكر 6 / 118 ب، وتاريخ الاسلام 4 / 249، وما بين الحاصرتين
~~منهما، وانظر المعرفة والتاريخ 1 / 548 و 2 / 368 والحلية 5 / 170.
# (4) ابن عساكر 6 / 119 آ، وانظر ابن سعد 7 / 454 والمعرفة والتاريخ 2 /
~~368.
# (5) ابن عساكر 6 / 119 آ، والمعرفة والتاريخ 2؟؟ / 370 بخلاف يسير.
# (6) ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل.
(1) المعرفة والتاريخ 2 / 371، وابن عساكر 6 / 120 ب بخلاف يسير.
# (2) الوتغ: الهلاك.
# (3) ابن عساكر 6 / 119 ب، وأورده أبو نعيم في " الحلية " 5 / 171 بألفاظ
~~مقاربة ولكن من طريق عبد الله بن بكر عن سالم بن نوح عن محمد بن ذكوان عن
~~رجاء بن حياة.
# (4) ابن عساكر 6 / 119 ب، وانظر تاريخ البخاري 3 / 312 والمعرفة والتاريخ
~~2 / 370 والحلية 5 / 171.
# (5) في الأصل: " فعات " وما أثبتناه من الحلية وابن عساكر.
# (6) ابن عساكر 6 / 120 آ، والحلية 5 / 172.
(1) ابن عساكر 6 / 120 آ، ب.
# (2) انظر ابن عساكر 6 / 117 ب.
# (3) ابن عساكر 6 / 120 ب.
# (4) في الطبقات 2 / 793 وتاريخه 343.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٠٨، مروج الذهب ٤ / ٣٧،
~~تاريخ ابن عساكر ١٣ / ١٨٨ ب، تاريخ ابن الأثير ٥ / ٩٧، ٩٨، ١٠٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٧٦، <a href="/الكتب/4651_خزانة-الأدب-ج-٣">خزانة الأدب ٣</a>
~~/ ١٤٤.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢٢٣٧، تاريخ البخاري ١ / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٢٣٢، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الأول ١٢٤، تاريخ ابن عساكر ٢ / ٢٥٥ آ، تهذيب الكمال ص ٦٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٩٠، العبر ١ / ١٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤١ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 153، خلاصة تذهيب التهذيب
~~21، شذرات الذهب 1 / 136، تهذيب ابن عساكر 2 / 260.
(١) أورده ابن عساكر في تاريخه مطولا ٢ / ٢٥٥ آ، ب.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٢٦، الزهد لأحمد ٢٥٨، تاريخ البخاري ٢ / ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٠، المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٢ و ٣
~~/ ٣٣٨، <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٣،
~~ذيل المذيل ٦٣٦، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الأول ms7156 ٤٠، الحلية ٢
~~/ ١٣١، ذكر أخبار أصبهان ١ / ٢٥٤، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم">فهرست ابن النديم</a> ٢٠٢، طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٧، الحسن
~~البصري لأبي الفرج بن الجوزي، تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء
~~الأول ١٦١، وفيات الأعيان ٢ / ٦٩، تهذيب الكمال ص ٢٥٦، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٩٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٦،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٣ آ، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٦٦ و
~~٢٦٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٠٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦٣، النجوم الزاهرة ١ /
~~٢٦٧، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٢٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٧٧، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 147، شذرات الذهب 1 / 136.
(١) كذا الأصل، وضبطه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثالث ٥٦: " فرهد " بالفاء.
# (٢) انظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> /
~~٤.
# (٣) ميسان: كورة واسعة كثيرة القرى والنخل بين البصرة وواسط. انظر معجم
~~البلدان.
# (٤) وانظر <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> /
~~3.
(١) <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 5. (2)
~~انظر ابن سعد 7 / 156.
# (3) ابن سعد 7 / 157، والأمد: أمدان، الأول عند ولادة الانسان، والثاني
~~عند موته. وقول الحجاج من الأول كما في التاج (أمد).
# (4) انظر الخبر في الحلية 2 / 147.
(1) قال السمعاني في الأنساب: وليس هذا من الضلالة في الدين، وإنما سمي
~~الضال لأنه ضل في طريق مكة، وكان من عقلاء أهل البصرة ومتقيهم وثقاتهم.
# (2) قال أبو محمد العسكري في كتاب التصحيف: المحبق بكسر الباء، وأصحاب
~~الحديث يصحفون ويفتحون الباء. انظر التاج (حبق).
(١) ابن سعد ٧ / ١٥٧.
# (٢) انظر ابن سعد ٧ / ١٥٧ و<a href="/الكتب/3473_المنتخب-من-ذيل-
~~المذيل">المنتخب من ذيل المذيل</a> 637.
# (3) حديث العقيقة أخرجه أحمد 5 / 7 و 17 و 22، وأبو داود (2838) والنسائي
~~7 / 166، والترمذي (1522) من طريق الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق
~~رأسه " وإسناده صحيح فقد أخرج البخاري 9 / 512 من طريق عبد الله بن أبي
~~الأسود، حدثنا قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد، قال: أمرني ابن سيرين أن
~~أسأل الحسن ممن سمع حديث العقيقة، فسألته فقال: من سمرة بن جندب.
# (4) حديث النهي عن المثلة أخرجه أبو داود (2667) من طريق معاذ بن هشام عن
~~أبيه عن قتادة عن الحسن عن ms7157 الهياج بن عمران، أن عمران أبق له غلام، فجعل
~~لله عليه لئن قدر عليه ليقطعن يده، فأرسلني لأسأل له، فأتيت سمرة بن جندب
~~فسألته فقال: " كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحثنا على الصدقة وينهانا
~~عن المثلة ".
# (5) انظر ابن سعد 7 / 159 والمعرفة والتاريخ 2 / 35.
# (6) ابن سعد 7 / 158. وقد صح من طريق جابر رضي الله عنه قوله: كان آخر
~~الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ترك الوضوء مما غيرت النار.
~~وأخرجه أبو داود (192) والنسائي 1 / 108 وإسناده صحيح.
(١) ابن سعد ٧ / ١٥٨، وما بين الحاصرتين منه.
# (٢) المصدر السابق وانظر <a href="/الكتب/3473_المنتخب-من-ذيل-
~~المذيل">المنتخب من ذيل المذيل</a> 637.
# (3) البطحاء: التراب السهل اللين والحصى مما قد جرته السيول.
(1) المحفة: مركب للنساء كالهودج إلا أنه لا قبة له.
# (2) انظر ابن سعد 7 / 161.
# (3) أخرجه أحمد 5 / 69، 70 وإسناده صحيح.
(1) رجاله ثقات، لكن مباركا عنعن. وأخرجه أحمد في المسند 3 / 226 من طريق
~~هاشم عن المبارك عن الحسن. وحنين الجذع ثابت عن غير واحد من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، منها حديث جابر عند البخاري 2 / 323، والنسائي 3
~~/ 102، وحديث ابن عمر عند البخاري 6 / 331 و 332، والترمذي (505).
(1) رجاله ثقات.
# (2) أخرجه ابن المبارك في الزهد 380 من طريق ابن لهيعة، قال: حدثني خالد
~~بن أبي عمران أن النبي صلى الله عليه وسلم أمسك لسانه طويلا ثم أرسله ثم
~~قال: " أتخوف عليكم هذا، رحم الله عبدا قال خيرا وغنم، أو سكت عن سوء فسلم
~~". ورجاله ثقات لكنه معضل. وقد روي موصولا من حديث أبي أمامة. وقال الحافظ
~~العراقي في تخريج الاحياء 3 / 95: روى ابن أبي الدنيا في الصمت والبيهقي في
~~الشعب من حديث أنس بسند فيه ضعف فإنه من رواية إسماعيل بن عياش، عن
~~الحجازيين، فالحديث حسن بمجموع طرقه. وأخرجه أحمد في الزهد 277.
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه ابن سعد 7 / 158 من طريق مسلم بن إبراهيم عن
~~ربيعة بن كلثوم عن الحسن، وأخرجه أحمد 2 / 254 من طريق أسود بن عامر، عن
~~جرير بن حازم قال: سمعت ms7158 الحسن قال: قال أبو هريرة.
(١) في الطبقات ٧ / ١٥٧ و ١٥٨.
# (٢) انظر ابن سعد ٧ / ١٦٢ و<a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار
~~القضاة ٢</a> / 7.
(1) ابن سعد 7 / 161 والمعرفة والتاريخ 2 / 47، 48 بنحوه.
# (2) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 48.
# (3) هو جرثومة بن عبد الله أبو محمد النساج مولى بلال بن أبي بردة.
# (4) وانظر ابن سعد 7 / 160.
(1) ابن سعد: " ثبت ".
# (2) ابن سعد: " تحقنه ".
# (3) ابن سعد 7 / 174.
# (4) وانظر ابن سعد 7 / 161.
# (5) وهو في الصحيح، فقد أخرج البخاري في صحيحه 3 / 164 عن طلحة بن عبد
~~الله بن عوف، قال: صليت خلف ابن عباس على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب وقال:
~~لتعلموا أنها سنة.
# (6) وأورده ابن سعد 7 / 176 من طريق آخر عن عمارة بألفاظ مقاربة.
1) أورده ابن سعد 7 / 163 بإسقاط " الفروج " وهي الثغور.
# 2) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 50.
# 3) انظر ابن سعد 7 / 168 ويلبث: من اللبث، وهو المكث والتوقف.
# 4) الزهد لأحمد 259 والحلية 2 / 133، 134.
# 5) الزهد لأحمد 259 والحلية 2 / 133.
1) لفظ الإمام أحمد في الزهد: " البصير بذنبه ".
# 2) الحلية 2 / 147 وانظر الزهد لأحمد 267 و 279.
# 3) الحلية 2 / 147، 148، وأورده الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 51،
~~52 من طريق عبد الله بن بكير السهمي عن محمد بن ذكوان، ولفظه؟؟ "؟؟ كيف ضل
~~قوم هذا فيهم - يعني اتباعهم ابن المهلب ".
# 4) الزهد لأحمد 270 والحلية 2 / 152.
1) ابن سعد 7 / 165، ولفظه: " وذكر مطرفا بن الشخير بشئ لا يحفظه روح ".
# 2) ابن سعد 7 / 161 والمعرفة والتاريخ 2 / 47، 48، 51، وانظر الزهد لأحمد
~~267.
# 3) الآية: (أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا) [النور:
~~61]
1) الزهد لأحمد 269.
# 2) يقال: نحن نعاري: أي نركب الخيل أعراء.
# 3) ابن سعد 7 / 163.
# 4) أورد بعضه أحمد في الزهد 279.
1) ابن سعد 7 / 168 ولفظه: " إذا أهنتموها "، والزهد لأحمد 282.
# 2) أورده الفسوي في " المعرفة والتاريخ " 2 / 49 مطولا.
# 3) هو أحمد بن محمد بن زياد أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي المتوفى
~~سنة 340 ه‍.
# وكتابه هذا نقل عنه المؤلف في أكثر من موضع، انظر ترجمته في المجلد
~~العاشر 100 آ من الأصل.
# 4) انظر ترجمته في المجلد الخامس 186 آ من الأصل. ms7159
١) أورده الفسوي في " المعرفة والتاريخ " ٢ / ٣٤ مجزءا، وانظر ابن سعد ٧ /
~~١٦٧.
# ٢) <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 13.
# 3) انظر ابن سعد 7 / 167.
# 4) المعرفة والتاريخ 2 / 40، وانظر 39 منه.
1) المعرفة والتاريخ 2 / 40.
# 2) المعرفة والتاريخ 2 / 41 وانظر 38، 39 منه.
# 3) المعرفة والتاريخ 2 / 36.
# 4) الزهد لأحمد 285، والمعرفة والتاريخ 2 / 44.
١) " المعرفة والتاريخ " ٢ / ٤٧ من طريق سعيد بن أسد عن ضمرة عن رجل عن ابن
~~عون.. وربما يكون الصواب: لو فسروه له.
# ٢) المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨، ولفظه: " فقال: أتنهوني عن بيع المصحف وقد
~~كان حبرا الأمة.. ".
# ٣) المعرفة والتاريخ ٢ / ٤٨ والسرير المرمول: الذي نسج وجهه بالسعف ولم
~~يكن على السرير وطاء سوى الحصير. انظر اللسان (رمل).
# ٤) أورده الفسوي في " المعرفة والتاريخ " ٢ / ٤٩ بألفاظ مقاربة، وانظر <a
~~href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / 7 و 8.
1) انظر ابن سعد 7 / 158.
# 2) ابن سعد 7 / 165.
# 3) أورده أحمد في " الزهد " 261 و 285 بخلاف يسير.
١) ابن سعد ٧ / ١٦٧.
# ٢) انظر طبقات ابن سلام ٣٣٥ والكامل للمبرد ١ / ١١٩ وصفحة ٢٥٥ من هذا
~~الجزء.
# ٣) ابن سعد ٧ / ١٧٤، ١٧٥ و<a href="/الكتب/3473_المنتخب-من-ذيل-
~~المذيل">المنتخب من ذيل المذيل</a> 639.
1) في الأصل: " يمشي " بالمعجمة وما أثبتناه من الحلية.
# 2) أورده أبو نعيم في الحلية 2 / 134 مطولا.
# 3) الحلية 2 / 147، وأورد الفسوي بعضه في " المعرفة والتاريخ " 2 / 45.
# 4) الحلية 2 / 148.
# 5) الحلية 2 / 149، وأورده أحمد في " الزهد " 258 من طريق آخر.
# 6) ابن سعد 7 / 170، والحلية 2 / 152، وأورد نحوه أحمد في " الزهد " 279.
1) 2 / 150، 151.
# 2) في الحلية: " الحراني " وهو تصحيف. انظر ترجمته في الجرح والتعديل
~~القسم الثاني من المجلد الثالث 20.
# 3) كل شئ عرضته فقد فرطحته.
# 4) الحلية 2 / 152 والزهد لأحمد 270.
# 5) الحلية 2 / 153 ولفظه: " فينسئ العمل ".
# 6) 2 / 23، وجسر ضعيف، والحسن مدلس وقد عنعن.
1) انظر تخريج حديث العقيقة ص 567 حاشية (3).
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٢٧، الزهد لأحمد ٢٨٧، تاريخ البخاري ٣ / ٤٦٢، الجرح والتعديل
~~القسم الأول من المجلد الثاني ٧٢، تهذيب الكمال ص ٤٨٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٧
~~و ١١٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥ ب،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 16، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 137.
# 1) في الأصل الذي اعتمدناه، خرم يبدأ من هنا إلى ms7160 آخر المجلد، وقد اعتمدنا
~~النسخة الثانية لأحمد الثالث لاكمال هذا الخرم، وهي لا ترقى إلى الأصل الذي
~~اعتمدناه من حيث الضبط وسلامة النص. فلذا اضطررنا إلى مقابلة النصوص جميعها
~~على المصادر التي نقل عنها المؤلف ما وجدنا إلى ذلك سبيلا.
1) في الأصل:: راهب المدينة، والراهب: المتعبد، هو من الرهبة، الخوف.
# * طبقات ابن سلام 1 / 451، الشعر والشعراء 393، الأغاني 7 / 169، سمط
~~اللآلي 44، تاريخ ابن عساكر 14 / 73 آ، تاريخ الاسلام 3 / 337، شرح شواهد
~~المغني 46، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) 1 / 459.
# 2) في الأصل " للأخطيل " وهو تحريف.
# 3) البيتان في ديوانه 248 وتاريخ الاسلام 3 / 337. وعزاهما الطبري في
~~تاريخه 6 / 186 لابن مقبل، وأورد الثاني منهما ابن سلام في طبقاته 1 / 493
~~وكذا أبو الفرج في أغانيه ط دار الكتب 8 / 310 وابن عساكر 14 / 73 ب، 77 آ.
~~وعزاه المبرد في " الكامل " 2 / 14 للخليل بن أحمد.
# والمرجح أنهما من قصيدة للأخطل.
# 4) انظر الخبر مفصلا في طبقات ابن سلام 1 / 490.
* طبقات ابن سلام ١ / ٢٩٩، الشعر والشعراء ٣٨١، الأغاني ٨ / ١٨٦ و ١٩ / ٣،
~~معجم المرزباني ٤٦٥، المبهج ٥٠، سمط اللآلي ٤٤، تهذيب الأسماء واللغات
~~القسم الأول من الجزء الثاني ٢٨٠، وفيات الأعيان ٦ / ٨٦، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٧٨، مرآة الجنان ١ / ٢٣٨، سرح العيون ٣٨٩ و ٤٦٤، <a href="/الكتب
~~/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٦٥، النجوم الزاهرة
~~١ / ٢٦٨، شذرات الذهب ١ / ١٤١، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) ١ / ٢١٧.
# ١) لبطة: من قولهم تلابط القوم بالسيوف إذا تضاربوا. (الاشتقاق) ٢٤٠.
# ٢) في الأصل: " الظلمة " بالمعجمة تصحيف، وهي الخبزة، ولفظ المؤلف في
~~تاريخه:
# " وهو الرغيف الضخم ".
# * * طبقات ابن سلام ١ / ٣٧٤، الشعر والشعراء ٣٧٤، الأغاني ٧ / ٣٨، سمط
~~اللآلي ٢٩٢، شرح المقامات الحريرية ٢ / ٣٤٩، وفيات الأعيان ١ / ٣٢١، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٩٥، مرآة الجنان ١ / ٢٣٥، <a href="/الكتب/3601_البداية-
~~والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٦٠ النجوم الزاهرة ١ / ٢٦٩، شرح
~~شواهد <a href="/الكتب/998_المغني-ج-١">المغني ١</a> / ٤٥، شذرات الذهب ١ /
~~١٤٠، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 36.
١) يبدو أن ترجمة جرير تقع في القسم المفقود ما بين " جبريل - جعونة " من
~~تاريخ ابن عساكر.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١٥٥، ٢٢٢٥، تاريخ البخاري ٢ / ١٣٢، الجرح والتعديل القسم
~~الأول من المجلد الأول ٣٩٤، تهذيب الأسماء؟؟ ms7161 واللغات القسم الأول من الجزء
~~الأول ١٣٤، تهذيب الكمال ص ١٥٧، تاريخ الاسلام ٤ / ٩٣، العبر ١ / ١٢٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٧ آ، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 472، خلاصة تذهيب التهذيب
~~51.
١) في الطبقات ٥ / ٣٠٣.
# ٢) وفي العبر ذكره المؤلف مع من توفي بعد المئة.
# ٣) في الأصل " بشر " بالمعجمة تصحيف.
# * تاريخ البخاري ٢ / ١٢٤، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول
~~٤٢٣، تهذيب الكمال ص ١٤٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٢ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 438.
# خلاصة تذهيب التهذيب 47.
* طبقات ابن سلام ٦٥٥، الشعر والشعراء ٤٢٤، الأغاني ٤ / ٤٠ و ٦ / ٥٣،
~~الموشح ٢٣١، المبهج ٢٣، سمط اللآلي ٧٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٩١، خزانة الأدب
~~(بتحقيق هارون) ٢ / ١٦.
# ١) دهلك: جزيرة في بحر اليمن، وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة.
# ٢) البيتان من قصيدة يمدح بها عمر بن عبد العزيز حينما كان أمير المدينة.
~~انظر: الأغاني ط الدار ٢١ / ٩٧ - ١٠١.
# * * <a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري ٦</a> / 617،
~~الكامل لابن الأثير 5 / 101، تاريخ ابن عساكر 18 / 193 ب، وفيات الأعيان 6
~~/ 309، تاريخ الاسلام 4 / 215، مرآة الجنان 1 / 212، النجوم الزاهرة 1 /
~~245، شذرات الذهب 1 / 124، الاستقصا 1 / 46، رغبة الآمل 5 / 167، 169.
# 4) في الأصل: " ما أشد " بالمعجمة، تصحيف، وما أثبتناه من وفيات الأعيان
~~6 / 310.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٢، تاريخ البخاري ٥ / ١٧١، المعرفة والتاريخ ٢ /
~~٣١٣، الكنى ١ / ١٢٥، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثاني ١٣٨،
~~تاريخ ابن عساكر صل ٢٧ ب تهذيب الكمال ص ٧٢٥، ١٥٧٨، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٧٤ آ، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٨٥٠، الإصابة كنى ت ١٤٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٣٦٤، خلاصة تذهيب التهذيب
~~٢١٠.
# ١) في الأصل: " بشر " بالمعجمة وكذا في سائر الترجمة وهو تصحيف.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١٥٦، ٢٢٢٨ تاريخ البخاري ٢ / ١٢٣ المعرفة والتاريخ ١ / ٤٢٢،
~~الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٤٢٣، تهذيب الكمال ص ١٤٥،
~~تاريخ الاسلام ٣ / ٣٤٥، العبر ١ / ١١٩، تذهيب التهذيب ١ / ٨٢ آ، <a
~~href="/الكتب/3328_تهذيب-التهذيب-ج-١">تهذيب التهذيب ١</a> / 437، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 47.
١) في الطبقات ٥ / ٢٨٢.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٢١٦٦، تاريخ البخاري ٤ / ١٠٩، الجرح والتعديل القسم الأول من
~~المجلد الثاني ١٨٤، تهذيب الكمال ص ٤٦٤، تاريخ ms7162 الاسلام ٤ / ١١٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣ ب، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 438، خلاصة تذهيب التهذيب
~~131.
# 2) في الأصل: " النهري " وفي التاريخ للمؤلف " المهدي " وكلاهما تصحيف،
~~وما أثبتناه من التهذيب.
١) في الأصل: " السدوسي " وكذا في تاريخ المؤلف وهو تصحيف، وما أثبتناه من
~~تاريخ البخاري والجرح والتعديل والتهذيب.
# ٢) في الأصل: " سعيد " تصحيف. وما بين الحاصرتين من تاريخ الاسلام.
# * تاريخ البخاري ٤ / ٣٢، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني
~~١٣٦، المبهج ٤٤ تاريخ الاسلام ٤ / ١٢٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٣٨٥، <a href="/الكتب/3325_تعجيل-
~~المنفعة">تعجيل المنفعة</a> ١٦٧ وفيه قنة مصحف، تبصير المنتبه ١١٢٢، تاج
~~العروس (قتت).
# ٣) في الأصل: " الحجازي " وهو تصحيف. وما أثبتناه من الميزان وتاريخ
~~الاسلام للمؤلف و<a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل المنفعة</a>،
~~وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>.
* طبقات فحول الشعراء ٦٩٣، الشعر والشعراء ٣٤٣، الأغاني ١٤ / ١٠٢ وفيه زياد
~~بن سليمان، معجم الأدباء ١١ / ١٦٨، وفيه زياد بن سلمى، تاريخ ابن عساكر ٦ /
~~٢٣٧ ب، تاريخ الاسلام ٤ / ١١٣، العبر ١ / ١٢٣، شرح شواهد المغني ٢٠٦، <a
~~href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة الأدب ٤</a> / ١٩٣، شذرات الذهب
~~١ / ١٢٣، تهذيب ابن عساكر ٥ / ٤٠٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 370.
# 1) إصطخر: بلدة بفارس، من أعيان حصون فارس ومدنها وكورها، قيل: كان أول
~~من أنشأها إصطخر بن طهمورث ملك الفرس. انظر معجم البلدان.
# 2) في الأصل " محذم " وهو تصحيف.
# * * طبقات فحول الشعراء 502، الأغاني 20 / 168، المؤتلف والمختلف 122،
~~سمط اللآلي 50، تاريخ ابن عساكر 11 / 6 آ، تاريخ الاسلام 4 / 111، شرح
~~شواهد المغني 336، خزانة الآدب 1 / 504.
(١) البيت في ديوانه ٨٢١ و<a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل ١</a> /
~~٣٤٠ والخزانة ٤ / ٥٩٥، وفيه (فغض) بتثليث الضاد.
# ٢) روي البيتان في كتب كثيرة منها طبقات ابن سلام ٥٠٣، ٥٠٤ والأغاني ط
~~دار الثقافة ٢٣ / ٣٦١ ولفظه: " لم تعرف لكم نسبا " وكذا اللسان (بيض)،
~~والديوان ٦٤ وروايته: " أن ترضى لكم نسبا " ورواية المؤلف في تاريخه: " أن
~~يعزى لكم ".
# ٣) البيتان في شعره ص ١٠٥، وخاص الخاص للثعالبي ٨٤. والواردة: وارد
~~الماء، والعنق: الطائفة من الناس.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٠ و ٧ / ٣٦٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٩٥٠، تاريخ البخاري ٤ / ٣٣٢، الجرح والتعديل
~~القسم الأول من المجلد الثاني ٤٥٨، تهذيب الكمال ص ٦١٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٨ ب، تاريخ ms7163 الاسلام ٤ /
~~١٢٥، العبر ١ / ١٢٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٣٢٥، المغني في الضعفاء ١ / ٣١٢، مرآة الجنان ١ / ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٢٢٣،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ١٤٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٥٣، النجوم الزاهرة ١ /
~~٢٤٨، خلاصة تذهيب التهذيب ١٧٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> 1 / 216، شذرات الذهب 1 / 124.
1) في الأصل " أبو سعيد " وما أثبتناه من التاريخ للمؤلف والتهذيب.
# 2) في الأصل: " ردف " وهو تصحيف.
# 3) ابن سعد 6 / 301.
1) في الأصل: " أبو سفيان " وهو تصحيف.
# 2) تاريخ الاسلام 4 / 125، وما بين الحاصرتين منه.
# 3) في الأصل: " عن أبي الضحاك " زيادة من الناسخ. والخبر في طبقات ابن
~~سعد 6 / 301.
# 4) الهجير والهجيرى: الدأب والعادة والديدن.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٢٢، تاريخ البخاري ٤ / ٣٥٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٦٨، الجرح والتعديل القسم الأول
~~من المجلد الثاني ٤٩٠، الحلية ٣ / ٦٣، تهذيب الكمال ص ٦٣٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٢٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠٨ آ، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ١٠١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 31، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 181.
# 1) انظر الحلية 3 / 64.
1) في الأصل: " سعيد " تصحيف.
# 2) انظر الحلية 3 / 65.
# (3) انظر الحلية 3 / 64. وصفحة 511 و 577.
# 4) في الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني 491.
# 5) الحلية 3 / 64.
# 6) في الأصل: " العاملين " وما أثبتناه من التاريخ للمؤلف والحلية.
١) الحلية ٣ / ٦٣، ٦٤ وروايته: " ونجاة الاحياء المرزوقين عندك ".
# ٢) الحلية ٣ / ٦٤.
# ٣) في الأصل " بورع " بدل " يقول " وما أثبتناه من الحلية ٣ / ٦٤.
# * تاريخ البخاري ٤ / ٣٣٣، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني
~~٤٥٩، تاريخ ابن عساكر ٨ / ٢٠٣ آ، تهذيب الكمال ص ٦١٦، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٢٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٣٢٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٧ آ، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 446، خلاصة تذهيب
~~التهذيب 176، تهذيب ابن عساكر 7 / 6.
# 4) قال المؤلف في تاريخ الاسلام 4 / 124: " وعرزب بالباء أصح ".
* هو ابن شرحبيل أو شراحيل كما نص المؤلف في تاريخه. وترجمته في تاريخ
~~البخاري ٤ / ٣٣٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني ٤٦١، تهذيب
~~الكمال ص ٦١٥، تاريخ الاسلام ٤ / ١٢٦، مشتبه النسبة ٥٩٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٧ آ، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٣٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٤٤، خلاصة تذهيب التهذيب
~~١٧٦.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٦، تاريخ البخاري ms7164 ٥ / ٦٩، الجرح والتعديل القسم
~~الثاني من المجلد الثاني ٤٠، تهذيب الكمال ص ٦٧٦، تاريخ الاسلام ٤ / ١٣٦،
~~تذهيب التهذيب ٢ / ١٣٩ ب، <a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب
~~التهذيب ٥</a> / ١٩٣، خلاصة تذهيب التهذيب ١٩٥.
# * * * تاريخ البخاري ١ / ٢٩٩، المعرفة والتاريخ ١ / ٤١٥، الجرح والتعديل
~~القسم الأول من المجلد الأول ١٠٨، تهذيب الكمال ص ٥٨، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٩٠، العبر ١ / ١٢٢، تذهيب التهذيب ١ / ٣٧ ب، <a href="/الكتب/3328_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١">تهذيب التهذيب ١</a> / 133، خلاصة تذهيب التهذيب 18، شذرات
~~الذهب 1 / 122.
طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~ت ٢١٢٩، ٢١٧٢، تاريخ البخاري ٥ / ٤٤٦ الجرح والتعديل القسم الثاني من
~~المجلد الثاني ٤٠٤، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٦٢، تهذيب الكمال ص ٨٩٤،،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ١٤٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٢ ب، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~63، خلاصة تذهيب التهذيب 254.
# * * سبق للمؤلف أن ترجم له في ص 515 فمصادر ترجمته هناك.
* طبقات ابن سعد ٧ / ١٩٣، الزهد لأحمد ٣٠٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٧٢٨، تاريخ البخاري ١ / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٢، المعرفة والتاريخ ٢ / ٥٤، ذيل
~~المذيل ٦٤٠، الجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد الثالث ٢٨٠، الحلية ٢ /
~~٢٦٣، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٣١،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٨، تاريخ ابن عساكر ١٥ / ٢١٠ آ، تهذيب الأسماء
~~واللغات القسم الأول من الجزء الأول ٨٢، وفيات الأعيان ٤ / ١٨١، تهذيب
~~الكمال ص ١٢٠٧، تاريخ الاسلام ٤ / ١٩٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٧٣، العبر ١ / ١٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٠ ب، مرآة الجنان ١ /
~~٢٣٢، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~٢٦٧ و ٢٧٤، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ت ٣٠٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 214، النجوم الزاهرة 1 /
~~268، طبقات الفقهاء للسيوطي 31، خلاصة تذهيب التهذيب 340، شذرات الذهب 1 /
~~138.
# 1) جرجرايا: بلد من أعمال النهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب
~~الشرقي، انظر معجم البلدان.
# 2) كذا الأصل، والصواب (عثمان) كما في ابن سعد 7 / 193 وتاريخ الخطيب 5 /
~~333 وباقي الروايات والمصادر، وقد أثبتنا (عمر) لوروده في رواية أخرى بعد
~~سطور، ولتعليق المؤلف على.
# ذلك في الصفحة التالية.
1) في الأصل: " معلى بن الأعلم " تحريف، وما أثبتناه من تهذيب الكمال.
# 2) المعرفة والتاريخ 2 / 58، وانظر بن سعد 7 / 193 وتاريخ الخطيب 5 /
~~332، 333.
1) ابن عساكر 15 / 213 آ، وزاد: " وافر اللحية ".
# 2) ابن سعد 7 / 196 وتاريخ الخطيب 5 ms7165 / 337، ولفظهما: " لم يكن أحد بهذه
~~النقرة أعلم بالقضاء.. " وابن عساكر 15 / 217 آ، ولفظه: " ما رأيت بهذه
~~النقرة - يعني البصرة - أحدا أعلم بالقضاء.. ".
# 3) ابن سعد 7 / 195 وابن عساكر 15 / 217 ب، 218 آ.
# 4) ابن عساكر 15 / 217 ب بنحوه.
1) انظر تاريخ البخاري 1 / 91 والجرح والتعديل القسم الثاني من المجلد
~~الثالث 280.
# 2) ابن سعد 7 / 196، والمعرفة والتاريخ 2 / 56.
# 3) ابن عساكر 15 / 211 آ، 216 ب، 217 آ، وانظر ابن سعد 7 / 196 والمعرفة
~~والتاريخ 2 / 56 وتاريخ الخطيب 5 / 334 وتاريخ البخاري 1 / 90، 91.
# 4) ابن عساكر 15 / 211 آ، وأورد ابن سعد 7 / 198 بنحوه، وكذا المعرفة
~~والتاريخ 2 / 57 والحلية 2 / 267 وتاريخ الخطيب 5 / 337.
# 5) ابن سعد 7 / 199 والمعرفة والتاريخ 2 / 61 والحلية 2 / 271 وتاريخ
~~الخطيب 5 / 335 وابن عساكر 15 / 226 ب، ولفظهم: " فلم يزل بي البلاء حتى
~~أخذ بلحيتي فأقمت على المصطبة. ".
1) المعرفة والتاريخ 2 / 63 بنحوه.
# 2) الزهد 308 والمعرفة والتاريخ 2 / 59.
# 3) في الأصل لم يذكر قائل هذا. ولعله أقحم في النص.
# 4) انظر الحلية 2 / 268، 269. (5) انظر ابن سعد 7 / 204.
1) انظر ابن سعد 7 / 194 والحلية 2 / 278 ومسلم 1 / 14 في المقدمة في باب
~~بيان أن الاسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات.
1) اورده الدارمي 1 / 61 في المقدمة من طريق آخر، قال عمر لابن مسعود: ألم
~~أنبأ أو أنبئت أنك تفتي ولست بأمير، ول حارها من تولى قارها. وأورده عبد
~~الرزاق في المصنف 20678 عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين بنحوه.
# 2) وأخرجه عبد الرزاق في المصنف من طريق معمر عن أيوب عن ابن سيرين.
1) انظر ابن سعد 7 / 199 وصفحة 616 من هذا الجزء.
# 2) في الأصل: " المديني " وما أثبتناه من تاريخ الخطيب وابن عساكر.
# 3) أورد ابن عساكر 15 / 226 آ بنحوه، وانظر تاريخ الخطيب 5 / 335.
# 4) في الأصل: " إسماعيل وزكريا " تصحيف.
# 5) انظر الحلية 2 / 278.
# 6) في الأصل: " ابن السمان " تصحيف.
# 7) الحلية 2 / 264 وابن عساكر 15 / 218 آ، وانظر ابن سعد 7 / 195 ms7166
~~والمعرفة والتاريخ 2 / 60.
# 8) انظر ابن عساكر 15 / 220 ب.
1) انظر المعرفة والتاريخ 2 / 58.
# 2) المعرفة والتاريخ 2 / 57، وتاريخ الخطيب 5 / 332، وابن عساكر 15 / 212
~~ب وقد نصوا على المكاتبة وهي: " هذا ما كاتب عليه أنس بن مالك فتاه سيرين
~~على كذا وكذا ألفا وعلى غلامين يعملان عمله ".
# 3) ابن عساكر 15 / 218 آ.
# 4) لفظ المؤلف في التاريخ، وأبي نعيم في الحلية وابن عساكر: " دينه ".
# 5) ابن عساكر 15 / 219 آ، وانظر الحلية 2 / 268.
# 6) انظر الزهد لأحمد 308 والحلية 2 / 266.
1) ابن سعد 7 / 197 بنحوه.
# 2) ابن عساكر 15 / 220 آ، وتاريخ الخطيب 5 / 335 بنحوه. 3) ابن سعد 7 /
~~195.
# 4) ابن سعد 7 / 200 وابن عساكر 15 / 221 آ، وانظر الزهد 307.
# 5) ابن عساكر 15 / 221 آ.
# 6) ابن سعد 7 / 196 بنحوه، وانظر الحلية 2 / 268 وابن عساكر 15 / 222 ب.
# 7) ابن سعد 7 / 202 وابن عساكر 15 / 224 آ.
# 8) المعرفة والتاريخ، 2 / 64 وابن عساكر 15 / 224 آ.
# 9) ابن عساكر 15 / 224 آ.
1) تاريخ الخطيب 5 / 336 وابن عساكر 15 / 224 ب، وانظر ابن سعد 7 / 197.
# 2) منونيا: قرية من قرى " نهر الملك " كانت أولا مدينة ولها ذكر في أخبار
~~الفرس. و " نهر الملك " كورة واسعة ببغداد.
# 3) ابن سعد 7 / 199، وابن عساكر 15 / 227 آ.
# 4) ابن سعد 7 / 198 وابن عساكر 15 / 226 آ، وما بين الحاصرتين منهما،
~~وانظر ص 613.
# 5) انظر الحلية 2 / 266.
# 6) انظر الحلية 2 / 271.
# 7) في الأصل: " مسلم عن يسار " تصحيف.
1) تاريخ الخطيب 5 / 334 وابن عساكر 15 / 226 ب.
# 2) ابن عساكر 15 / 227 ب، وأورده بسياق آخر 227 آ.
# 3) ابن عساكر 15 / 227 ب، والأباضية: قوم من الخوارج. راجع التاج (أبض).
~~4) ابن عساكر 15 / 227 ب، 228 آ.
1) أورده ابن عساكر 15 / 228 آ مطولا.
# 2) ابن عساكر 15 / 228 آ، وانظر الحلية 2 / 277.
# 3) ابن عساكر 15 / 221 آ، وما بين الحاصرتين من تاريخ المؤلف وابن عساكر.
~~وأورد أبو نعيم في الحلية 2 / 271، 272 بنحوه.
# 4) ابن سعد 7 / 200.
# 5) ابن سعد 7 / 203.
# 6) انظر ابن سعد 7 / 203.
1) انظر ms7167 ابن سعد 7 / 204، وعققت: من عق فلان عن ابنه: إذا ذبح عنه شاة يوم
~~أسبوعه.
# والبختية: الأنثى من الجمال البخت (طوال الأعناق). (لسان).
# 2) ابن سعد 7 / 204.
# 3) انظر ابن سعد 7 / 204 و 205.
# 4) ابن سعد 7 / 205.
# 5) ابن سعد 7 / 198 وابن عساكر 15 / 223 آ.
1) ابن عساكر 15 / 223 آ.
# 2) ابن سعد 7 / 200، وانظر الحلية 2 / 263.
# 3) ابن سعد 7 / 202 وابن عساكر 15 / 219 ب.
# 4) ابن سعد 7 / 201، 202.
1) ابن سعد 7 / 205، وابن عساكر 15 / 228 ب.
# 2) ابن سعد 7 / 205.
# 3) ابن سعد 7 / 206، وانظر 205، وما بين الحاصرتين من تاريخ المؤلف.
# 4) ابن سعد 7 / 205.
# 5) ابن عساكر 15 / 230 آ.
١) ابن عساكر ١٥ / ٢٣٠ آ، ب، وما بين الحاصرتين من التاريخ للمؤلف.
# ٢) ابن عساكر ١٥ / ٢٣٠ ب.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٠٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ١٧٧٧، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٤٤٢، <a
~~href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ٣٨٢، الجرح
~~والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ٢٨٧، تاريخ ابن عساكر ٣ / ٧٣ ب تهذيب
~~الكمال ص ١٢٤، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٣٣، العبر ١ / ١٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٣ آ، مرآة الجنان ١ /
~~٢٥٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 374، خلاصة
~~تذهيب التهذيب 40، شذرات الذهب 1 / 157، تهذيب ابن عساكر 3 / 138.
# 3) في الأصل: " يزيد " تصحيف.
1) جاء في الأصل الذي اعتمدناه ما نصه: تم الجزء الرابع من سير أعلام
~~النبلاء للشيخ الإمام الحجة شمس الدين بن الذهبي، فسح الله في مدته. وهو
~~أول نسخة نسخت من خط المصنف وقوبلت عليه.
# ويتلوه في الجزء الذي يليه وهو الخامس: أبو بردة بن أبي موسى عبد الله بن
~~قيس بن حضار الأشعري. رضي الله عنه.
# وكان الفراغ من نسخه في سنة تسع وثلاثين وسبع مئة.
# والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد نبيه، وخيرته من خلقه وسلم.
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~٦٨، تاريخ خليفة ٣٣٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٣٢٥، تاريخ ابن عساكر ٣٧١، ٣٩٢، وفيات الأعيان ٣ / ١٠،
~~١٢، تهذيب الكمال ١٥٧٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٩٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٩٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٢١٦، دول الاسلام ٧٣، العبر ١ / ١٢٨، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 18، النجوم
~~الزاهرة ms7168 1 / 199، 252، خلاصة تذهيب الكمال 443، تهذيب ابن عساكر 7 / 168.
# (1) واسمه عبد الله بن عياش القتباني، وهو ضعيف، ضعفه أبو داود،
~~والنسائي، وأبو حاتم، وباقي رجال الاسناد ثقات. والخبر في تاريخ دمشق ص
~~387.
(1) هو الإمام أبو بكر محمد بن هارون صاحب المسند المشهور مات سنة سبع
~~وثلاث مئة " تذكرة الحفاظ " 2 / 752، 753.
# (2) ترجمته في " تهذيب الكمال " 164، 167، " وتهذيب التهذيب " 1 / 500، و
~~" خزانة الأدب " 1 / 452 و " تهذيب ابن عساكر " 3 / 318.
(١) في " تهذيب الكمال " عن المدائني قال: كان بلال قد خاف الجذام، فوصف له
~~السمن يستنقع فيه، فكان يفعل ثم يأمر بذلك السمن، فيباع، فتنكب الناس شراء
~~السمن بالبصرة.
# (٢) انظر ترجمته وخبر تعذيبه بلالا في " وفيات الأعيان " ٧ / ١٠١، ١١٢،
~~وقد قالوا: إنه أول من أظهر الجور من القضاة في الحكم، وكان يقول: إن
~~الرجلين ليختصمان إلي، فأجد أحدهما أخف على قلبي، فأقضي له.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٣٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٩٧، تهذيب الكمال: ٥٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤١ / ١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٧٣، ٧٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 140،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 147.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٥٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل
~~٩</a> / ٣٧٤، تهذيب الكمال:
# ١٦٠٥ تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢١٣ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٧٤، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب ١٢</a> / ٩٩، خلاصة تهذيب الكمال ٤٥٠.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ٢٠٦، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير
~~٦</a> / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل
~~٦</a> / ١٨٤، تهذيب الكمال: ٩٧٠، تذهيب التهذيب ٣ / ٦١ / ١، تاريخ الاسلام
~~٤ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> /
~~99، خلاصة تذهيب الكمال: 450.
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=155#top">طبقات خليفة: ١٥٥</a>، تاريخ خليفة: ٣٥٥،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٨٩،
~~تهذيب الكمال: ٤٧٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٠ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٧٨، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٣٥.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=264#top">طبقات
~~خليفة: ٢٦٤</a>، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير
~~٣</a> / ٥١٨، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل
~~٤</a> / ٧١، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين
~~١</a> / ٣٦٢، تهذيب الكمال: ٥٠٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٠ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١١٩، العبر ١ / ١٢٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 93، خلاصة تذهيب الكمال: 143، شذرات الذهب 1 / 123.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٥٩، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢١٠، تهذيب الكمال ٧٧٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ms7169 ٢</a> / ٢٠٣ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٤٠، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~130، خلاصة تذهيب الكمال: 223.
# (1) نص الخبر في " تهذيب الكمال ": كان عبد الرحمن بن أبان يشتري أهل
~~البيت، ثم يأمر بهم فيكسون، ثم يعرضون عليه، فيقول أنتم أحرار لوجه الله،
~~أستعين بكم على غمرات الموت
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~١٥٧، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٢٥٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢٠٩، تهذيب الكمال: ٧٧٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٠٤ / ٢، العبر ١ / ١١٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 140.
# (1) الخبر في " طبقات ابن سعد " 6 / 289.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=280#top">طبقات خليفة: ٢٨٠</a>، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٥٧، ٢٥٨ و ٢ / ١١٩، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=424#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٤٢٤</a>، ٤٢٩، تاريخ الفسوي ٢ / ٥، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٧، طبقات الشيرازي ٧٠، حلية الأولياء
~~٣ / ٣٢٦ - ٣٤٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٣٤٠، وفيات الأعيان ٣ / ٢٦٥،
~~تهذيب الكمال: ٩٥٤، ٩٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٤٩ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٩٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٩٣، العبر ١ / ١٣١، تاريخ الاسلام ٤ / ١٥٦، دول الاسلام: ٧٥، العقد
~~الثمين ٦ / ١٢٣، ١٢٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / ٢٦٣، النجوم الزاهرة ١ / ١٦٣، طبقات الحفاظ ٣٧، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٧٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١ /
~~٣٨٠، شذرات الذهب ١ / ١٣٠، شرح <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل
~~١</a> / 325، 326
(1) الكبل: القيد من أي شئ كان، وفي قصيدة كعب:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول * متيم إثرها لم يفد مكبول.
# أي: مقيد.
(1) المدائن: قرب بغداد تبعد عنها سبعة فراسخ على حافتي دجلة، كانت مسكن
~~الملوك من الأكاسرة الساسانية، وفتحت على يد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
~~في صفر في خلافة عمر رضي الله عنه.
# (2) شاكردي: كلمة فارسية معناها: التلميذ والخادم، والمعنى: كان عكرمة
~~أعلم تلاميذ ابن عباس بالتفسير.
(1) قتله شقي هذه الأمة الحجاج بن يوسف الثقفي.
(1) يريد الحوت الذي نسيه موسى وفتاه حين بلغا مجمع البحرين، والضحضاح:
~~مارق من الماء على وجه الأرض إلى نحو الكعبين، وقد أستعير للنار في حديث
~~أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب،
~~فقال: " لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ ms7170 كعبيه
~~يغلي منها دماغه " أخرجه البخاري 7 / 149، ومسلم (210).
# (2) وهو كذلك في تفسير الطبري 14 / 70، وفي سيرة ابن هشام 1 / 409:
~~الحارث بن الطلاطلة. قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على أمر الله تعالى صابرا محتسبا مؤديا إلى قومه النصيحة على ما يلقى منهم
~~من التكذيب والأذى والاستهزاء. وذكر عظماء المستهزئين، ثم قال: فلما تمادوا
~~في الشر، وأكثروا برسول الله صلى الله عليه وسلم الاستهزاء، أنزل الله
~~تعالى عليه * (فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين إنا كفيناك المستهزئين
~~الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون) * [الحجر: 95].
(1) هو نجدة بن عامر الحروري الحنفي من بني حنيفة رأس الفرقة النجدية،
~~ويعرف أصحابها بالنجدات، انفرد عن سائر الخوارج بآراء والحرورية: نسبة إلى
~~حروراء: موضع على ميلين من الكوفة، كان أول اجتماع الخوارج به، فنسبوا
~~إليه. وقدم نجدة مكة، وقتل سنة 69 ه‍، وله مقالات معروفة، وأتباع انقرضوا،
~~مترجم في " تاريخ الاسلام " 3 / 88، و " لسان الميزان " 6 / 148، و " شذرات
~~الذهب " 1 / 76. وقد قال الحافظ ابن حجر في " مقدمة الفتح " ص 427 وهو يرد
~~عن عكرمة ما ألصق به: لم يثبت عنه من وجه قاطع أنه كان يرى ذلك، وإنما كان
~~يوافق في بعض المسائل، فنسبوه إليهم، وقد برأه أحمد والعجلي من ذلك، فقال
~~في كتاب " الثقات " له: عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما مكي تابعي ثقة
~~برئ مما يرميه الناس به من الحرورية. وقال ابن جرير: ولو كان كل من ادعي
~~عليه مذهب من المذاهب الرديئة، ثبت عليه ما ادعي به وسقطت عدالته، وبطلت
~~شهادته بذلك، للزم ترك أكثر محدثي الأمصار، لأنه ما منهم إلا وقد نسبه قوم
~~إلى ما يرغب به عنه.
# (2) هم فرقة من الخوارج أتباع زياد بن الأصفر، وقولهم كقول الأزارقة في
~~أن أصحاب الذنوب مشركون، إلا أن الصفرية لا يرون قتل أطفال مخالفيهم ولا
~~نسائهم، وقالوا: كل ذنب له حد معلوم في الشريعة لا يسمى مرتكبه مشركا ولا
~~كافرا، بل يدعى باسمه المشتق من جريمته، فيقال: ms7171 سارق، وقاتل، وقاذف، وكل
~~ذنب ليس فيه حد كمن يترك الصلاة، فمرتكبه كافر، ولا يسمون مرتكب واحد من
~~هذين النوعين جميعا مؤمنا. " مقالات الاسلاميين " ص 182، 183، " والفرق بين
~~الفرق " ص 70، و " التبصير في الدين " ص 52، و " الملل والنحل " 1 / 137.
(1) هم أتباع عبد الله بن إباض من بني مرة بن عبيد بن تميم خرج في دولة بني
~~أمية، نقل عن الشهرستاني في " الملل والنحل " 1 / 134 قوله: إن مخالفينا من
~~أهل القبلة كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة، وموارثتهم حلال، وغنيمة
~~أموالهم عند الحرب حلال، وما سواه حرام، وحرام قتلهم وسبيهم في السر غيلة
~~إلا بعد نصب القتال، وإقامة الحجة، ولا تزال بقية من هؤلاء في بلاد
~~الجزائر، وقد طول الزركلي في أعلامه في ترجمة عبد الله بن إباض، فراجعه.
# (2) فرقة من الصفرية أصحاب أبي بيهس هيصم بن جابر الضبعي رأس الفرقة
~~البيهسية من الخوارج، وقد كان الحجاج طلبه أيام الوليد، فهرب إلى المدينة،
~~فطلبه بها عثمان بن حيان المري، فظفر به، وحبسه، ثم قتله بأمر من الوليد
~~سنة 94 ه‍. والأباضية والصفرية والبيهسية من الأزارقة انظر " الملل والنحل
~~" 1 / 125، 127.
# (3) قبوله لجوائز الإماء لا يمنع من قبول روايته، فابن شهاب الزهري كان
~~في ذلك أشهر من عكرمة، ومع ذلك، فلم يترك أحد الرواية عنه بسبب ذلك.
بل هو متروك اتفقوا على ضعفه، ومن المحال - كما قال ابن حبان - أن يجرح
~~العدل بكلام المجروح.
# (2) قال ابن حبان في ترجمة برد هذا من كتاب " الثقات ": أهل الحجاز
~~يطلقون " كذب " في موضع " أخطأ " ويؤيد ذلك إطلاق عبادة بن الصامت قوله "
~~كذب أبو محمد " لما أخبر أنه يقول: " الوتر واجب " فإن أبا محمد لم يقله
~~رواية، وإنما قاله اجتهادا، والمجتهد لا يقال له: إنه كذب، وإنما يقال:
# إنه أخطأ. قلت: وخبر عبادة أخرجه مالك 1 / 123، وأبو داود (1420) وأحمد 5
~~/ 315 و 319، والنسائي 1 / 230، والدارمي 1 / 370، وابن ماجة (1401) كلهم
~~من طريق يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز أن رجلا من
~~كنانة يدعى ms7172 المخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول: إن الوتر لواجب،
~~قال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد،
~~فأخبرته بالذي قال أبو محمد، فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من جاء بهن، لم
~~ينقص منهن شيئا استخفافا بحقهن، كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن
~~لم يأت بهن، فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه، وإن شاء أدخله الجنة "
~~ورجال إسناده رجال الصحيح ما عدا المخدجي، فإنه لا يعرف بغير هذا الحديث،
~~لكن تابعه عبد الله الصنابحي عند أحمد 5 / 217، وأبي داود (425) وأبو إدريس
~~الخولاني عند الطيالسي (78) فصح الحديث، وقد صححه ابن حبان (252) وغيره.
(1) يزيد بن أبي زياد ضعيف لا يحتج بنقله، فالخبر لا يصح. والحش: البستان.
# (2) لقد ظلم عكرمة في ذلك، فإن هذا مروي عن ابن عباس من طرق كثيرة أنه
~~كان يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم. وهو معدود في
~~أوهامه رضي الله عنه، فقد صح عن يزيد بن الأصم بن أخت ميمونة، عن ميمونة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال، وبنى بها حلالا، وماتت بسرف
~~أخرجه الترمذي (854) ومسلم (1411) وأبو داود (1843) وابن ماجة (1964) وعن
~~سليمان بن يسار، عن أبي رافع، قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة
~~حلالا، وبنى بها حلالا، وكنت أنا الرسول بينهما.
# أخرجه أحمد 6 / 293، والترمذي (841) وحسنه، وأخرجه مالك في " الموطأ " 1
~~/ 348 عن سليمان بن يسار مولى ميمونة مرسلا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار، فزوجاه ميمونة ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالمدينة قبل أن يخرج.
# (3) في " اللسان ": هو الخبيث، ويقال للرجل والمرأة جميعا، وكأنه يدل على
~~المبالغة.
(1) وأخرجه البيهقي في " سننه " 1 / 273، وقال: ويحتمل أن يكون ابن عباس
~~قال ما روى عنه عكرمة، ثم لما جاءه التثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms7173
~~مسح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاء. ونقل ابن المنذر عن ابن المبارك
~~قال: ليس في المسح على الخفين عن الصحابة اختلاف، لان كل من روي عنه منهم
~~إنكاره، فقد روي إثباته. وقال ابن عبد البر: لا أعلم روي عن أحد من فقهاء
~~السلف إنكاره إلا عن مالك مع أن الروايات الصحيحة عنه مصرحة بإثباته، وقال
~~النووي: وقد صرح جمع من الحفاظ بأن المسح على الخفين متواتر، وجمع بعضهم
~~رواته، فجاوزوا الثمانين ومنهم العشرة، وفي مصنف ابن أبي شيبة وغيره عن
~~الحسن البصري: حدثني سبعون من الصحابة بالمسح على الخفين.
# (2) مسلم بن خالد الزنجي ضعيف كثير الأوهام، فالخبر لا يصح.
# (3) وقد وافق عكرمة في تفسيره هذا الحسن البصري والفراء، ففي القرطبي 17
~~/ 6، 7: وقال الحسن وعكرمة والفراء: مواقير: حوامل، يقال للشاة: بسقت: إذا
~~ولدت، على أن تفسير " الباسقات " بالطوال مروي أيضا عن عكرمة نقله عنه
~~الطبري 26 / 153 من طريق هناد، عن أبي الأحوص، عن سماك..
(1) إسناده صحيح، وعلق قول ابن عباس البخاري في " صحيحه " 5 / 19 في الحرث:
~~باب كراء الأرض بالذهب والفضة، وقال الحافظ: وصله الثوري في " جامعه " قال:
~~أخبرني عبد الكريم هو الجزري، عن سعيد بن جبير عنه، ولفظه: إن أمثل ما أنتم
~~صانعون أن تستأجروا الأرض البيضاء ليس فيها شجر يعني من السنة إلى السنة.
~~وإسناده صحيح، وأخرجه البيهقي 6 / 133 من طريق عبد الله بن الوليد العدني،
~~عن سفيان به.
# (2) يغلب على الظن أن طعن ابن سيرين عليه من جهة الرأي، فقد قال خالد
~~الحذاء: كل ما قال ابن سيرين: ثبت عن ابن عباس، فإنما أخذه عن عكرمة، وكان
~~لا يسميه، لأنه لم يكن يرضاه (3) قال ابن حبان في " المجروحين والضعفاء " 3
~~/ 91: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
(1) أخرجه مالك 1 / 384 في الحج: باب من أصاب أهله قبل أن يفيض أي: قبل أن
~~يطوف طواف الإفاضة. وقوله: " يصوم ويهدي " كذا الأصل، وهو كذلك في تهذيب
~~الكمال، والذي في " الموطأ " " يعتمر ويهدي " وهو الصواب.
# (2) انظر ms7174 البخاري 2 / 225 في صفة الصلاة: باب التكبير وإذا قام من
~~السجود، و 12 / 198 في الديات: باب دية الأصابع و 10 / 279 في اللباس: باب
~~المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال، و 9 / 258 في النكاح: باب خيار
~~الأمة تحت العبد.
(1) كلمة تقال للتذكر، وتقال أيضا عند التوجع والتلهف.
# (2) تثنية جوالق، بضم الجيم وكسر اللام أو فتحها: عدل كبير منسوج من صوف
~~أو شعر.
# فارسي معرب.
(1) أي: في قوله تعالى * (يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون) * وتفسير
~~ابن مسعود أخرجه البخاري 8 / 439 في التفسير: باب (فارتقب يوم تأتي السماء
~~بدخان مبين) وقد وافق ابن مسعود رضي الله عنه على تفسير الآية بهذا جماعة
~~من السلف كمجاهد وأبي العالية وإبراهيم النخعي، والضحاك، وعطية العوفي، وهو
~~اختيار ابن جرير الطبري.
# (2) انظر الطبري 25 / 111، 115 وقال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 427:
~~وأما طعن إبراهيم عليه بسبب رجوعه عن قوله في تفسير البطشة الكبرى إلى ما
~~أخبر به ابن مسعود، فالظاهر أن هذا يوجب الثناء على عكرمة لا القدح، إذ كان
~~يظن شيئا، فبلغه عمن هو أولى منه خلافه، فترك قوله لأجل قوله.
# (3) ولم ينفرد عكرمة بذلك، بل رواه عن ابن عباس أبو جمرة نصر بن عمران،
~~انظر البخاري 1 / 120، 125 و 166 و 6 / 146، و 8 / 67 ومسلم (17) وأبو داود
~~(3692) وأحمد 1 / 228 و 274.
# والمزفت: الوعاء المطلي بالزفت من داخل، والنقير: أصل خشبة تنقر، وقيل:
~~أصل نخلة، والدباء:
# القرع، واحدها: دباءة، والحنتم: جرار خضر كانوا يخزنون فيها الخمر،
~~والجرار: جمع جرة وهو من الخزف معروف، وقيل: هو ما كان منه مدهونا. وهذه
~~الأوعية الأربعة تسرع بالشدة في الشراب، وتحدث فيه القوة المسكرة عاجلا.
~~وتحريم الانتباذ في هذه الظروف كان في صدر الاسلام، ثم نسخ كما في حديث
~~بريدة رضي الله عنه مرفوعا: " كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم،
~~فاشربوا في كل وعاء غير ألا تشربوا مسكرا " أخرجه مسلم في " صحيحه " (977)
~~(65) 3 / 1585.
(1) قال الحافظ: وأما قصة القاسم بن معن، ففيها دلالة على تحريه ms7175 فإنه حدثه
~~في المذاكرة بشئ فلما رآه يريد أن يكتبه عنه، شك فيه، فأخبره أنه إنما قاله
~~برأيه، فهذا أولى أن يحمل عليه من أن يظن به أنه تعمد الكذب على ابن عباس
~~رضي الله عنه.
# (2) سالم أبو عتاب لا يعرف بجرح ولا تعديل كما في " الجرح والتعديل " 4 /
~~191. وانظر " فتح الباري " 4 / 319، ومسلم (1594) و (1596).
# (3) أخرج مسلم في " صحيحه " (560) في المساجد: باب كراهية الصلاة بحضرة
~~الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين من حديث
~~عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا صلاة
~~بحضرة طعام، ولا هو يدافعه الأخبثان " وأخرجه أبو داود (89) وفي الباب عن
~~أبي هريرة عند ابن حبان (195) بلفظ " لا يصلي أحدكم وهو يدافعه الأخبثان "
~~وعن عبد الله بن الأرقم عند مالك في " الموطأ " 1 / 159، وأبي داود (88)
~~والترمذي (142) والنسائي 2 / 110، 111، وابن ماجة (616) وإسناده صحيح،
~~وصححه الترمذي، والحاكم 1 / 168 ووافقه الذهبي، ولفظه " إذا أراد أحدكم
~~الغائط، فليبدأ به قبل الصلاة " وفي لفظ " إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى
~~الخلاء، وقامت الصلاة، فليبدأ بالخلاء ".
(1) انظر أقوال العلماء في الوقت الذي تقع فيه الفرقة بين الزوجين في
~~اللعان في " شرح السنة " 9 / 255 وما بعدها بتحقيقنا.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 8، 9.
# (2) الكامل اللوحة 623.
# (3) هي ضباعة بنت الزبير أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني
~~امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال: أهلي بالحج واشترطي أن محلي
~~حيث تحبسني، قال: فأدركت. أخرجه مسلم في " صحيحه " (1208) في الحج: باب
~~جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه.
(1) نص الآية * (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما
~~الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد
~~الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين الذين
~~ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في
~~الأرض أولئك هم الخاسرون) * [البقرة: 26، 27].
(١) قال أبو جعفر بن ms7176 جرير الطبري: ولم يكن أحد يدفع عكرمة عن التقدم في
~~العلم بالفقه و<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وتأويله، وكثرة
~~الرواية للآثار، وأنه كان عالما بمولاه، وفي تقريظ جلة أصحاب ابن عباس
~~إياه، ووصفهم له بالتقدم في العلم، وأمرهم الناس بالأخذ عنه ما بشهادة
~~بعضهم تثبت عدالة الانسان، ويستحق جواز الشهادة، ومن ثبتت عدالته، لم يقبل
~~فيه الجرح، وما تسقط العدالة بالظن، وبقول فلان لمولاه: لا تكذب علي وما
~~أشبهه من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي وجهه إليه أهل
~~الغباوة، ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب.
# وقال ابن مندة في " صحيحه ": وأما حال عكرمة في نفسه، فقد عدله أمة من
~~نبلاء التابعين، فمن بعدهم، وحدثوا عنه، واحتجوا بمقاريده في الصفات والسنن
~~والاحكام، روى عنه زهاء ثلاث مئة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلا
~~من خيار التابعين ورفعائهم، وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير من التابعين على
~~أن من جرحه من الأئمة لم يمسك من الرواية عنه، ولم يستغنوا عن حديثه، وكان
~~يتلقى حديثه بالقبول، ويحتج به قرنا بعد قرن، وإماما بعد إمام إلى وقت
~~الأئمة الأربعة الذين أخرجوا الصحيح، وميزوا ثابته من سقيمه، وخطأه من
~~صوابه، وأخرجوا روايته، وهم البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، فأجمعوا
~~على إخراج حديثه، واحتجوا به على أن مسلما كان أسوأهم رأيا فيه، وقد أخرج
~~عنه مقرونا وعدله بعدما جرحه.
(1) أخرجه أحمد 1 / 354، والترمذي (2054) والطيالسي (2666) والحاكم 4 /
~~409، وسنده ضعيف لضعف عباد بن منصور لتدليسه وسوء حفظه وتغيره.
# (2) وأخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " عن معمر فيما ذكره الحافظ ابن كثير
~~4 / 419. وروى ابن أبي حاتم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن
~~سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس (في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) قال: يوم
~~القيامة. ورجاله ثقات.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٣٩، تاريخ الفسوي ١ / ٤١٥، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٥٠، تهذيب
~~الكمال: ٤٠٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٣
~~/ ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٢١٩، العبر ١ / ١٢١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة ms7177 الحفاظ ١</a> / ٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 219.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٤٤، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٣٨، الفسوي ٢ / ٦٨٥، ٦٨٦ و ٧٨٢ و ٧٨٥
~~و ٨٠٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٤٣١، المجروحين والضعفاء ١ / ١٨٥، تهذيب الكمال: ١٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٩ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٣٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٢٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 416، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 54.
* طبقات ابن سعد ٢ / ٦١٥، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٣٨، تاريخ الفسوي ٢ / ٦١٥، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٧٦، تهذيب
~~الكمال: ٨١٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٦
~~/ ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٢٥٦، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٣٣.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٣٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=287#top">طبقات خليفة: ٢٨٧</a>، تاريخ خليفة: ٢٣٦،
~~<a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٥٢، تاريخ
~~الفسوي ١ / ٧٠٥، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل
~~٤</a> / ٥٠٠، حلية الأولياء ٤ / ٣، ٢٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ٧٣، اللباب
~~١ / ٢٤١، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٥١، وفيات الأعيان ٢ / ٥٠٩، تهذيب
~~الكمال: ٦٢٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠١
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٩٠، العبر ١ / ١٣٠، طبقات القراء ١ / ٣٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 8، النجوم الزاهرة 1 /
~~260، طبقات الحفاظ: 34، خلاصة تذهيب الكمال: 181، شذرات الذهب 1 / 133.
# (1) نسبة إلى مدينة كبيرة باليمن كثيرة الخيرات، بها قوم من خولان، وبها
~~مسجد جامع بناه معاذ بن جبل رضي الله عنه حين نزلها، نزل بها طاووس، فنسب
~~إليها.
(1) حلية الأولياء 4 / 4.
(1) البنية: الكعبة لشرفها، إذ هي أشرف مبنى، يقال: لا ورب هذه البنية ما
~~كان كذا وكذا، وقد كثر قسمهم برب هذه البنية.
(1) قال الحافظ ابن حجر في " التهذيب " 1 / 94: التشيع في عرف المتقدمين:
~~هو اعتقاد تفضيل.
# علي على عثمان، وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ مع تقديم
~~الشيخين وتفضيلهما، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا، فلا ترد
~~روايته لا سيما إن كان غير داعية.
(1) أورده أبو نعيم في " الحلية " 3 / 9، والزيادة منه وتمامه: وارزقني
~~الايمان والعمل.
# (2) في " التهذيب ": قال عمر بن عبد العزيز: لو جاءت كل أمة بخبيثها،
~~وجئنا ms7178 بالحجاج، لغلبناهم.
# (3) النجيب من الإبل: القوي منها، الخفيف السريع.
(1) هو اليوم الثامن من ذي الحجة، سمي به، لان الحجاج فيما مضى كانوا
~~يتروون فيه من الماء، وينهضون إلى منى ولا ماء بها، فيتزودون ريهم من
~~الماء.
(1) هي كهيهات بمعنى: بعد.
(1) حلية الأولياء 3 / 4.
(1) قال ابن جرير في تفسير الآية 28 / 49: يقول تعالى ذكره: مثل هؤلاء
~~المنافقين الذين وعدوا اليهود من النضير النصرة إن قوتلوا، أو الخروج معهم
~~إن أخرجوا، ومثل النضير في غرورهم إياهم بإخلافهم الوعد، وإسلامهم إياهم
~~عند شدة حاجتهم إليهم، وإلى نصرتهم إياهم، كمثل الشيطان الذي غر إنسانا،
~~ووعده على اتباعه وكفره بالله النصرة عند الحاجة، فكفر بالله، واتبعه
~~وأطاعه، فلما احتاج إلى نصرته، أسلمه وتبرأ منه، وقال له: إني أخاف الله رب
~~العالمين، في نصرتك. والقصة التي أوردها المؤلف هي كما قال ابن كثير -
~~كالمثال لهذا المثل، لا أنها المرادة وحدها بالمثل، بل هي منه مع غيرها من
~~الوقائع المشاكلة لها.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه الطبراني كما في " الجامع الصغير " بلفظ " العمرى
~~والرقبى سبيلهما سبيل الميراث " وهو في صحيح ابن حبان (١١٤٩) بلفظ " من
~~أعمر أرضا، فهي لوارثه " وأخرجه مسلم في " صحيحه " (١٦٢٥) (٣١) في الهبات:
~~باب العمرى من حديث جابر بن عبد الله بلفظ " العمرى ميراث لأهلها " وفي
~~رواية " العمرى لمن وهبت له " العمرى من قولهم: أعمرته الدار عمري، أي:
# جعلتها له يسكنها مدة عمره، فإذا مات، عادت إلى المعمر، كذا كانوا يفعلون
~~في الجاهلية، فأبطل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، وأعلمهم أن من أعمر شيئا
~~في حياته، فهو لورثته من بعده.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٦٤،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٥٧٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ٢٩٩، تهذيب الكمال: ٨٢٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣٤ / ١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٤٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 300،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 237.
# (2) له حديث واحد عند النسائي وابن ماجة (1837) رواه عن ثوبان، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ومن يتقبل لي بواحدة، أتقبل له بالجنة "
~~قلت: أنا، فقال: " لا تسأل الناس شيئا " قال: فكان ثوبان يقع سوطه وهو
~~راكب، ms7179 فلا يقول لاحد: ناولنيه حتى ينزل، فيأخذه. وأخرجه أحمد 5 / 277 و 281
~~وسنده قوي.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=211#top">طبقات خليفة:
~~٢١١</a>، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٥١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ١٣٩،
~~١٤٠، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٣،
~~تهذيب الكمال: ٦٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٣١ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٦٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٠٢، العبر ١ / ١٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 157، طبقات الحفاظ: 40،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 192، شذرات الذهب 1 / 151، تهذيب ابن عساكر 7 / 309.
(١) أخرجه أحمد ٥ / ٣٤٧، وسنده حسن.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=322#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢٢</a>، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير
~~٤</a> / ٤، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a>
~~/ ١٠٢، تهذيب الكمال:
# ٥٣٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٦ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٨٧، العبر ١ / ١٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 174، خلاصة تذهيب الكمال:
~~150، شذرات الذهب 1 / 131.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١٢، تاريخ خليفة:
~~٣٢٢ و ٣٢٥، التاريخ الكير ٧ / ٤٤، الطبري ٦ / ٥٥٤ و ٥٥٦ و ٥٥٨ و ٥٧٨ - ٥٨٤
~~و ٦٠٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~٣، ابن الأثير ٥ / ٤٣، ٤٤، ٤٩، ٧١، ٧٣، ٨٥، ٩٩، تهذيب الكمال: ٩٢٥، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٦ / ١، تاريخ الاسلام
~~٤ / ١٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٦١، العبر ١ / ١٢٤، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a>
~~/ ١٦٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٦٣، شذرات الذهب ١ / ١٢٤، رغبة الآمل ٢ / ٧٦،
~~و ٧ / ١٥٩.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ١٨٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=244#top">طبقات خليفة: ٢٤٤</a>، تاريخ خليفة: ٣٣٨،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٤١ و
~~٢٥٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~١١٨، حلية الأولياء ٢ / ١٨٣، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٥٩، تهذيب الأسماء
~~واللغات ٢ / ٥٥، وفيات الأعيان ٤ / ٥٩، تهذيب الكمال ١١١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / ١٥٠ / ٢ تاريخ الاسلام ٤ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٩٦، العبر ١ / ١٣٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 323، نكت الهميان: 230،
~~طبقات الحفاظ: 38، خلاصة تذهيب الكمال: 313، شذرات الذهب 1 / 135.
(1) قال الجوهري: مهيم: كلمة يستفهم بها، معناها: ما حالك وما شأنك؟
# (2) الترهات: جمع ترهة: الأباطيل، والقول الخالي عن النفع.
# (3) أخرجه البخاري 3 / 466 في الحج: باب الطيب بعد رمي الجمار والحلق قبل
~~الإفاضة، ولفظه بتمامه: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين حين
~~أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها.
(1) جمهور العلماء سلفا وخلفا على جواز رواية الحديث بالمعنى إذا كان
~~الراوي عالما بالألفاظ ومدلولاتها ومقاصدها، خبيرا بما ms7180 يحيل معانيها، بصيرا
~~بمقادير التفاوت بينها، وعليه العمل كما هو مشاهد في الأحاديث الصحاح
~~وغيرها، فإن الواقعة تكون واحدة، وتجئ الألفاظ متعددة من وجوه مختلفة
~~متباينة. وأكثر مرويات الصحابة والتابعين بالمعنى إلا فيما يتعبد بلفظه
~~كالتشهد والقنوت والصلاة وما هو من جوامع حكمه صلى الله عليه وسلم، فإنهم
~~كانوا يحرصون على روايته باللفظ النبوي. ثم إن هذا الخلاف لا يجري في الكتب
~~المصنفة كالكتب الستة والمسانيد والمعاجم وغيرها، فليس لأحد أن يغير لفظ شئ
~~من كتاب، ويثبت بدله فيه لفظا آخر بمعناه لان الرواية بالمعنى إنما رخص
~~فيها من رخص حين كان الحرج شديدا على الرواة في ضبط الألفاظ، وهذا غير
~~موجود فيما اشتملت عليه الكتب.
(1) زيادة من التهذيب.
(1) موضع في الطريق بين مكة والمدينة بينها وبين الجحفة - ميقات أهل الشام
~~- سبعة وعشرون ميلا.
# (2) " حلية الأولياء " 2 / 186، وإسناده ضعيف لجهالة ابن سخبرة وبعضهم
~~يسميه الطفيل بن سخبرة، ويقال: هو عيسى بن ميمون المدني فإن يكنه، فهو
~~ضعيف، وأخرجه أحمد 6 / 82 و 145، والحاكم 2 / 178، وصححه على شرط مسلم،
~~ووافقه الذهبي، فأخطأ، وأخرج أبو داود (2117) من حديث عقبة بن عامر مرفوعا
~~" خير النكاح أيسره " وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (1257).
(1) في الأصل " إذ " وهو خطأ، والأعوص: موضع على أميال من المدينة، والذي
~~منع عمر بن عبد العزيز أن يعهد إلى واحد منهما أن سليمان بن عبد الملك عهد
~~إلى عمر بالخلافة، وليزيد من بعده.
# (2) هو سليمان بن حبيب المحاربي يعرف بابن قتة، وهو القائل في رثاء
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما:
# وإن قتيل الطف من آل هاشم * أذل رقاب المسلمين فذلت " تبصير المنتبه "
~~1122. قلت: لكن البيت ومعه أربعة أبيات أخر أوردها ياقوت في " معجم البلدان
~~":
# طف، ونسبها إلى أبي دهبل الجمحي.
# (3) المثناة: كتاب وضعه أحبار بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام فيما
~~بينهم على ما أرادوا من غير كتاب.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢٨٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=155#top">طبقات خليفة: ١٥٥</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٣٣، ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٤٦، اللباب
~~١ / ١٩٠، <a href="/الكتب/3258_تهذيب-الكمال-ج-١٨">تهذيب ms7181 الكمال: ١٨</a>،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٥ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٣ / ٣٣٧، العبر ١ / ١٠٦، طبقات القراء ١ / ٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 176، النجوم الزاهرة 1 /
~~225، طبقات الحفاظ: 29، خلاصة تذهيب الكمال: 23.
(١) الخبر في الطبقات ٦ / ٢٨٥، والزيادة منه.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٥٦، تاريخ الفسوي ٢ / ٥٧٤، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٩٥، حلية
~~الأولياء ٥ / ٦٩، ٧٣، تهذيب الكمال: ٨٢٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣١ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٤٤، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 286،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 235.
(١) حلية الأولياء ٥ / ٧١، وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٣ / ٣ و ٦٢ و ٦٤ و ٨٠
~~و ٨٢، والحاكم ٣ / ١٦٦، ١٦٧، والترمذي (٣٧٧١) وقال: حسن صحيح، وصححه ابن
~~حبان (٢٢٢٨) وفي الباب عن حذيفة عن أحمد ٥ / ٣٩١، ٣٩٢، والترمذي (٣٧٨٣)
~~والخطيب في " تاريخه " ٦ / ٣٧٢، وسنده صحيح، وعن علي عند أبي نعيم ٤ / ١٤٠،
~~والخطيب ١٢ / ٤، وعن ابن مسعود عند الحكام ٣ / ١٦٧ ورجاله ثقات، وعن البراء
~~عند الطبراني وحسنه الهيثمي في " المجمع " ٩ / ١٨٤، وعن أبي هريرة عند
~~الطبراني ١ / ١٢٣ / ١.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=248#top">طبقات
~~خليفة: ٢٤٨</a>، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ٢٤٨، تاريخ الفسوي ١ / ٣٩٦، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٨، تهذيب الكمال: ٩٢٧، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٥٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٦٣، العبر ١ / ١٢٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 172، خلاصة تذهيب الكمال:
~~264، شذرات الذهب 1 / 122.
(١) قال ياقوت: هي جزيرة في بحر اليمن، ضيقة حرجة حارة، كان بنو أمية إذا
~~سخطوا على أحد نفوه إليها، قال أبو الفتح نصر بن عبد الله بن قلاقس
~~الإسكندري يذكر دهلك وصاحبه مالك بن الشداد:
# وأقبح بدهلك من بلدة * فكل امرئ حلها هالك كفاك دليلا على أنها * جحيم
~~وخازنها مالك * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٦٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=251#top">طبقات خليفة: ٢٥١</a>، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٧٠، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٧٦، تاريخ الفسوي ١ /
~~٢٣٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢٢٣، تهذيب الكمال: ٧٨٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٠٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 162، الإصابة ت 6199،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 226.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=264#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٤</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~٢١٦، التاريخ الصغير: ٢٤٣، ٢٥٥، تاريخ الفسوي ١ / ٥٦٣، ٥٦٤، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٦٧، حلية
~~الأولياء ٣ / ٢١٢، تهذيب الكمال: ١٢٦١، تذهيب التهذيب، تاريخ الاسلام ٤ ms7182 /
~~١٩٩، <a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> /
~~٢٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 420، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 357، شذرات الذهب 1 / 136.
(1) الربذة من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق
~~الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة، وبهذا الموضع قبر أبي ذر الغفاري جندب بن
~~جنادة رضي الله عنه.
# (2) تاريخ الفسوي 1 / 564.
(١) <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢١٦،
~~وممن خلي سبيله من أسرى بني قريظة لأنه لم ينبت عطية القرظي كما في سنن أبي
~~داود (٤٤٠٤) والترمذي (١٥٨٤) والنسائي ٦ / ١٥٥، وابن ماجة (٢٥٤١) وسنده
~~حسن.
# (٢) <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~٢١٦، ورجاله ثقات، وأخرجه الترمذي (٢٩١٢) في ثواب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من طريق ابن بشار، عن أبي بكر الحنفي،
~~عن الضحاك بن عثمان، عن أيوب بن موسى، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن
~~مسعود.. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
(١) وبعضهم سماه عبد الله بن معتب، لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في
~~توثيق المجاهيل، وأبوه لا يعرف، فالحديث ضعيف، وهو في " المسند " ٦ / ١١ من
~~طريق ابن وهب. وقد تحرف فيه معتب إلى معقب وأخرجه الفسوي في " تاريخه " ١ /
~~٥٦٣، ٥٦٤ من طريق نافع بن يزيد، عن أبي صخر، عن عبد الله بن معتب أو مغيث
~~بن أبي بردة، عن أبيه عن جده..، وأورده الحافظ ابن حجر في " الإصابة " في
~~ترجمة أبي بردة الظفري، ونسبه لأحمد والبغوي.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٠، ٤٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=281#top">طبقات خليفة: ٢٨١</a>، تاريخ خليفة: ٣٤٥،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ٢٢٩، تهذيب الكمال: ١٥٦١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩١ ، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٢١، العقد الثمين ٧ / ٤٩٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 421، خلاصة تذهيب الكمال: 439، شذرات الذهب 1 / 147.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=239#top">طبقات خليفة: ٢٣٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٨٣، تاريخ الفسوي ٢ /
~~٧٣٧، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢٩٧، اللباب ١ / ٧٥، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٣٠٥، ٣٠٦، تهذيب الكمال:
~~٨٢٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣٢ / ٢
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٩٧، طبقات القراء للذهبي ١ / ٦٣، مرآة الجنان ١ / ٣٥٠،
~~طبقات القراء ١ / ٣٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 290، النجوم الزاهرة ms7183 1 / 276، طبقات الحفاظ: 38، بغية الوعاة 2 /
~~91، خلاصة تذهيب الكمال 236، شذرات الذهب 1 / 153.
(١) أخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ١١٥، وعنه عبد الرزاق في " المصنف "
~~(٧٧٣٤) وإسناده صحيح.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=162#top">طبقات خليفة: ١٦٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥١٩، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٧٣، تهذيب الكمال: ٥١٠،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٠ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٥٢، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~96، خلاصة تذهيب الكمال: 143.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢٨٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=157#top">طبقات خليفة: ١٥٧</a>، تاريخ خليفة: ٣٢٥،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٨٦،
~~تهذيب الكمال: ١٣٢٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٣٨ / ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ١٣٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٧٥.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=319#top">طبقات خليفة: ٣١٩</a>، تاريخ الفسوي ٢ /
~~٣٨٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~٢٣٣، حلية الأولياء ٤ / ٨٢، طبقات الشيرازي: ٧٧، تهذيب الكمال: ١٣٩٦، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٦ / ٢، العبر ١ / ١٤٧،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٩٨، البداية ٩ / ٣١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 390، طبقات الحفاظ: 39،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 394، شذرات الذهب 1 / 154.
(١) في " اللسان ": وفي حديث عمر بن عبد العزيز: الناس رجاج بعد هذا الشيخ
~~- يعني ميمون ابن مهران - هم رعاع الناس وجهالهم، وفي " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " في حديث ابن مسعود: " لا تقوم
~~الساعة إلا على شرار الناس كرجرجة الماء الخبيث " الرجرجة بكسر الراءين:
~~بقية الماء الكدرة في الحوض المختلطة بالطين، فلا ينتفع بها. قال أبو عبيد:
~~الحديث يروى كرجراجة الماء والمعروف في الكلام رجرجة وقال الزمخشري:
~~الرجراجة: هي المرأة يترجرج كفلها.
(١) المحظور من علم النجوم هو ما عليه الكهان والمشعوذون من علم التأثير
~~الذي يزعمون أنهم يعلمون به الكوائن والحوادث التي لم تقع وستقع في مستقبل
~~الزمان، وأما علم التسيير الذي يدرك من طريق المشاهدة والحس، وتعلم ما
~~يحتاج إليه للاهتداء ولمعرفة الجهات وغير ذلك مما هو مفيد ونافع فلا حرج في
~~تعلمه.
# (٢) الارجاء يطلقه المعتزلة القائلون بتخليد صاحب الكبيرة في النار على
~~أهل السنة والجماعة، لانهم لا يقطعون بعقاب الفساق الذين يرتكبون الكبائر،
~~ويفوضون أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم.
# ويطلقه المحدثون على من ms7184 لا يقول بزيادة الايمان ولا نقصانه، ولا يقول
~~بدخول العمل بحقيقة الايمان ومسماه، وهو مذهب أبي حنيفة والجلة من العلماء
~~وهم يعتدون بالاعمال، ويحرضون عليها، ويفسقون من ضيع شيئا منها، ويرجئون
~~أمر العصاة الذين يرتكبون الكبائر إلى الله إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم.
# ويطلقه الجمهور على الطائفة المذمومة المتهمة في دينها التي تقول:
~~الايمان هو المعرفة، وما سوى الايمان من الطاعات، وما سوى الكفر من المعاصي
~~غير ضارة ولا نافعة.. ومن كان من هذا القبيل، فهو مرفوض الرواية ولا كرامة.
# (٣) يريد ميمون أن يثبت بمقالته هذه أن الايمان تتفاوت نسبته بين مؤمن
~~وآخر، وأنه يزيد وينقص، وهو مذهب جمهور سلف الأمة، ونصوص <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وما صح من حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم تقوي ذلك وترجحه، انظر " شرح السنة " 1 / 33، 47 للبغوي بتحقيقنا.
(1) ملطية: مدينة على الفرات، في تركيا كانت من الثغور الشامية.
# (2) يقال: رجل شمري، أي: ماض في الأمور والحوائج مجرب.
(1) رجاله ثقات، لكنه منقطع، ميمون بن مهران لم يدرك حكيم بن حزام، وأخرج
~~البخاري 3 / 265، 266، في الزكاة: باب الاستعفاف عن المسألة من حديث
~~الزهري، عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب أن حكيم بن حزام رضي الله عنه
~~قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم
~~سألته فأعطاني، ثم قال: " يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة
~~نفس، بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل
~~ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى. " فقال حكيم: فقلت يا رسول الله
~~والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر
~~رضي الله عنه يدعو حكيما إلى العطاء، فيأبى أن يقبله منه، ثم إن عمر رضي
~~الله عنه دعاه ليعطيه، فأبى أن يقبل منه شيئا، فقال: إني أشهدكم معشر
~~المسلمين على حكيم إني أعرض عليه حقه من هذا الفئ فيأبى أن يأخذه، فلم يرزأ
~~حكيم أحدا من الناس بعد ms7185 رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(١) سند هذا الخبر قوي ورجاله كلهم ثقات ويزيد بن الأصم: هو ابن أخت ميمونة
~~أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ولا علاقة لهذا الخبر بالمترجم
~~له، وإنما ذكره المؤلف رحمه الله استطرادا، وقد نبه على ذلك بقوله: جرى
~~القلم بكتابه هذا هنا.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=280#top">طبقات خليفة: ٢٨٠</a>، تاريخ البخاري ٦ /
~~٤٦٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٧٧، تاريخ الفسوي ١ / ٧٠١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٣٠، طبقات الشيرازي: ٦٩، وفيات
~~الأعيان ٣ / ٢٦١، تهذيب الكمال: ٩٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤١ / ١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٧٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٧٠،
~~العبر ١ / ١٤١، نكت الهميان: ١٩٩، البداية ٩ / ٣٠٦، العقد الثمين ٦ / ٨٤،
~~طبقات القراء ١ / ٥١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / 199، النجوم الزاهرة 1 / 273، طبقات الحفاظ: 309، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 266، شذرات الذهب 1 / 147.
(1) الجند، بفتح الجيم والنون، بعدها دال مهملة: بلدة مشهورة باليمن، خرج
~~منها جماعة من العلماء، بينها وبين صنعاء ثمانية وخمسون فرسخا.
(1) الخنشليل: هو المسن القوي والجيد الضرب بالسيف.
(1) أخرجه الحافظ أبو بكر بن مردويه فيما ذكره ابن كثير 1 / 215 من حديث
~~الحسين بن محمد بن بهرام المخزومي، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد
~~الله، عن ابن أبي ليلى، قال: دخلت على عطاء في رمضان وهو يأكل، فقال: قال
~~ابن عباس: نزلت هذه الآية * (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) * فنسخت
~~الأولى إلا الكبير الفاني إن شاء أطعم عن كل يوم مسكينا. وأخرج البخاري في
~~" صحيحه " 8 / 135 في تفسير سورة البقرة من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء
~~سمع ابن عباس يقول: * (وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين) * قال ابن
~~عباس: ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما،
~~فيطعما مكان كل يوم مسكينا. قال الحافظ: " يطوقونه " بفتح الطاء وتشديد
~~الواو مبنيا للمفعول مخفف الطاء من طوق بضم أوله بوزن قطع، وهذه قراءة ابن
~~مسعود أيضا. وقد وقع عند النسائي من طريق ابن أبي نجيح، عن عمرو بن دينار
~~يطوقونه: يكلفونه، وهو تفسير حسن أي: ms7186 يكلفون إطاقته. ولأبي داود (2318)
~~والطبري 3 / 427 من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس * (وعلى الذين يطيقونه
~~فدية طعام مسكين) * كانت رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان
~~الصيام أن يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلى والمرضع إذا خافتا -
~~قال أبو داود:
# يعني على أولادهما - أفطرتا وأطعمتا. وإسناده قوي.
(1) في " الميزان " ما أتيته بشئ قط إلا جاء فيه بحديث وزعم أن عنده كذا
~~وكذا ألف حديث لم يظهرها. ولفظ ابن حبان في " المجروحين والضعفاء " 1 /
~~209: ما أتيته بشئ قط من رأي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أنه عنده كذا وكذا
~~ألف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها.
# (2) لقب به لحسن وجهه، وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
~~الأموي المدني
(1) بضم الميم، وفتح الواو، وفتح القاف المشددة نسبة إلى موقر: حصن
~~بالبلقاء، ضعفه أبو حاتم، وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه، وقال ابن
~~خزيمة: لا أحتج به، وكذبه يحيى بن معين، وقال النسائي: متروك الحديث.
(1) ومثله قوله:
# وتراه يصغي للحديث بسمعه * وبقلبه ولعله أدرى به
(1) سقطت من الأصل، واستدركت من تاريخ الاسلام للمؤلف.
# (2) لفظ المؤلف في " الميزان ": قلت: لم يعن الترك الاصطلاحي، بل عنى
~~أنهما بطلا الكتابة عنه، وإلا فعطاء ثبت رضي.
# (3) الثابت عنه صلى الله عليه وسلم التعوذ بالله دون البسملة إذا سمع
~~نهيق الحمير في الليل أو النهار، فقد أخرج البخاري في " صحيحه " 6 / 251،
~~ومسلم (2729) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وإذا سمعتم
~~نهيق الحمير، فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا ".
(١) قطعة من حديث صحيح أخرجه أحمد ١ / ١٨، والترمذي (٢١٦٦) في الفتن: باب
~~ما جاء في لزوم الجماعة من حديث محمد بن سوقه، عن عبد الله بن دينار، عن
~~ابن عمر قال: خطبنا عمر بالجابية، فقال: يا أيها الناس إني قمت فيكم كمقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، فقال: " أوصيكم بأصحابي، ثم الذين
~~يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب حتى ms7187 يحلف الرجل ولا يستحلف، ويشهد
~~الشاهد ولا يستشهد، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان،
~~عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين
~~أبعد من أراد بحبوحة الجنة، فليلزم الجماعة، من سرته حسنته، وساءته سيئته،
~~فذلكم المؤمن " وإسناده صحيح، وصححه الحاكم ١ / ١١٣ و ١١٥ ووافقه المؤلف في
~~" مختصره ".
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=257#top">طبقات خليفة: ٢٥٧</a>، تاريخ البخاري ٥ /
~~١٣٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٨٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٩٩،
~~تهذيب الكمال: ٧٠٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٤٦ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١٠١، العبر ١ / ١٤٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٦٧، العقد الثمين ٥ / ٢٠٤، طبقات
~~القراء ١ / ٤٣٠، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> /
~~306، النجوم الزاهرة 1 / 276، طبقات الحفاظ: 41، خلاصة تذهيب الكمال: 205،
~~شذرات الذهب 1 / 153.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٦٧، ٦٨ في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وباب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وباب مناقب فاطمة، وفي
~~الجمعة: باب من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما ذكر من درع النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه، وفي النكاح: باب ذب الرجل عن ابنته في
~~الغيرة والانصاف، وفي الطلاق: باب الشقاق، وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل فاطمة بنت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو داود (٢٠٦٩) و (٢٠٧٠) و (٢٠٧١) والترمذي
~~(٣٨٦٦).
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦١، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٠٨، تاريخ الفسوي ٢ / ٧٢، ٧٣ و ٣٣٠ و
~~٤٠٥ و ٤٠٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a>
~~/ ٣٩٨، حلية الأولياء ٥ / ٢٢١، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ٣٥٦، تهذيب الكمال:
~~١٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٣ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢٣٤، البداية ٩ / ٣٤٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 503، خلاصة تذهيب الكمال:
~~53، تهذيب ابن عساكر 3 / 318.
(1) الأوزاع من قرى دمشق القريبة منها كانت شمال الجامع الأموي ويغلب على
~~الظن أنها هي التي تسمى الآن العقيبة، قال ياقوت: وهو في الأصل اسم قبيلة
~~من اليمن سميت القرية باسمهم لسكناهم بها فيما أحسب، والوزاع بطن من ذي
~~الكلاع من حمير، وقيل: بطن من همدان.
(١) قال الدارقطني: متروك، وشيخه فرات بن ms7188 السائب قال البخاري: منكر الحديث،
~~وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال الدارقطني وغيره: متروك، فالخبر باطل،
~~والصحيح أن قوله تعالى * (خذوا زينتكم عند كل مسجد) * نزلت ردا على
~~المشركين فيما كانوا يعتمدونه من الطواف بالبيت عراة كما رواه مسلم (٣٠٢٨)
~~وابن جرير ٨ / ١٦٠ واللفظ له من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم
~~البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة
~~الرجال والنساء الرجل بالنهار، والنساء بالليل، وكانت المرأة تقول:
# اليوم يبدو بعضه أوكله * وما بدا منه فلا أحله فقال الله: * (خذوا زينتكم
~~عند كل مسجد) * وقال العوفي عن ابن عباس في الآية: كان رجال يطوفون بالبيت
~~عراة، فأمرهم الله بالزينة، والزينة: اللباس وهو ما يواري السوأة، وما سوى
~~ذلك من جيد البز والمتاع، فأمروا أن يأخذوا زينتهم عند كل مسجد، وهكذا قال
~~مجاهد وعطاء وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وقتادة والسدي والضحاك ومالك
~~عن الزهري وغير واحد من أئمة السلف في تفسيرها أنها نزلت في طواف المشركين
~~بالبيت عراة. ونقل ابن حزم الاتفاق على أنها في ستر العورة وقال الامام
~~النووي: وكان أهل الجاهلية يطوفون عراة ويرمون ثيابهم ويتركونها ملقاة على
~~الأرض، ولا يأخذونها أبدا، ويتركونها تداس بالأرجل حتى تبلى، ويسمى:
~~اللقاء، حتى جاء الاسلام، فأمر الله بستر العورة، فقال تعالى: * (خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد) * وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يطوف بالبيت
~~عريان ".
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٨٤، تاريخ البخاري ٣ / ٥٢٠، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٧٢، تهذيب الكمال: ٥١٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣١ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٥٣، البداية ٩ / ٣١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 102، خلاصة تذهيب الكمال:
~~144، شذرات الذهب 1 / 153.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢١٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=207#top">طبقات خليفة: ٢٠٧</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤٤٩، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٣٧، تاريخ الفسوي ٢ /
~~١٥١ و ٣ / ٧٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل
~~٦</a> / ٣١٩، تهذيب الكمال: ١٦٥٦، تذهيب التهذيب، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٥، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / 246، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 460.
# (1) الأبلة: بضم الهمزة والباء واللام المشددة: مدينة بالعراق، بينها
~~وبين ms7189 البصرة أربعة فراسخ، ونهرها الذي في شمالها وجانبها الآخر على غربي
~~دجلة، كان خالد بن صفوان يقول: ما رأيت أرضا مثل الأبلة مسافة ولا أغذي
~~نطفة، ولا أوطأ مطية، ولا أربح لتاجر، ولا أخفى لعائذ.
# وقال الأصمعي: جنان الدنيا ثلاث: غوطة دمشق، ونهر بلخ، ونهر الأبلة.
* تاريخ خليفة: ٢٠٦، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٨٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٥٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=460#top">المعارف: ٤٦٠</a>،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٦٤٥، ٦٤٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٥١، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٢٣،
~~وفيات الأعيان ٥ / ٣٦٧، تهذيب الكمال: ١٤٠٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩١ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~١٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٩٩،
~~العبر ١ / ١٤٧، مرآة الجنان ١ / ٢٥١، البداية ٩ / ٣١٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 412، طبقات الحفاظ: 40،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 400، شذرات الذهب 1 / 154.
# (1) في الأصل: داود وهو تصحيف.
(1) أخرجه النسائي 1 / 288 في المواقيت: باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر
~~بين المغرب والعشاء، وسنده حسن. وقوله: إذا جد به السير، أي: إذا اهتم به،
~~وأسرع فيه، يقال: جد يجد بالضم والكسر، وجد به الامر، وأجد به، وجد فيه:
~~إذا اجتهد.
(1) إطلاق الأصحية على بعض الأسانيد يتفاوت بين حافظ وآخر.
# فقد قال أحمد وإسحاق: أصحها الزهري، عن سالم، عن أبيه.
# وقال ابن المديني وعمرو بن علي الفلاس: أصحها محمد بن سيرين، عن عبيدة،
~~عن علي.
# وقال يحيى بن معين: أصحها الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.
# وقال البخاري: أصحها مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
(1) أي: من يقوم بعذري إن كافأته على سوء صنيعه فلا يلومني، والزهري: هو
~~محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن
~~زهرة القرشي الفقيه الحافظ انعقدت الخناصر على جلالته وإتقانه.
(1) هو سعد بن معاذ بن النعمان الأنصاري الأشهلي سيد الأوس، شهد بدرا وأحدا
~~والخندق ورمي يوم الخندق بسهم فعاش شهرا، ثم انتقض جرحه فمات منه. وهو الذي
~~حكم في يهود قريظة أن تقتل رجالهم، وتقسم أموالهم، وتسبى ذراريهم ورضي
~~بحكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: لقد قضيت بحكم الله، ms7190 كما في "
~~الصحيح " وحديث ضغطة القبر صحيح أخرجه أحمد 6 / 55 و 98 من حديث عائشة رضي
~~الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن للقبر ضغطة لو كان أحد
~~ناجيا منها، نجا سعد بن معاذ " وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " من حديث ابن
~~عمر.
(1) اتفق أهل العلم على أنه يجوز للرجل إتيان زوجته في قبلها من جانب
~~دبرها، وعلى أي صفة يشاء، وفيه نزلت الآية، قال ابن عباس * (فأتوا حرثكم
~~أنى شئتم) * قال: ائتها من بين يديها، ومن خلفها بعد أن يكون في المأتى.
~~أخرجه الدارمي 1 / 258 من طريق عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، وأخرجه الطبري (4310) من طريق عطاء، عن سعيد عن ابن عباس بلفظ:
# ائتها أنى شئت مقبلة ومدبرة ما لم تأتها في الدبر والمحيض، وقال عكرمة: *
~~(فأتوا حرثكم أنى شئتم) *:
# إنما هو الفرج. وأما الاتيان في الدبر، فحرام، فمن فعله جاهلا بتحريمه،
~~نهي عنه، فإن عاد، عزر، فقد أخرج الشافعي 2 / 360، وأحمد 2 / 213، والطحاوي
~~2 / 25، من حديث خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله
~~لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن " وسنده صحيح، وصححه ابن حبان
~~(1299) وابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " ووصفه الحافظ في " الفتح " 8
~~/ 43 بأنه من الأحاديث الصالحة الاسناد. وأخرج أحمد 2 / 444 و 479، وأبو
~~داود (2162) وابن ماجة (1923) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " ملعون من أتى امرأة في دبرها " صححه البوصيري في "
~~الزوائد " وله شاهد من حديث عقبة بن عامر عند ابن عدي في " الكامل " 211 /
~~1 بسند حسن فيصح به. وأخرج الترمذي (1165) من حديث ابن عباس مرفوعا " لا
~~ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر " وسنده حسن وصححه ابن حبان
~~(1302) وقال أبو الدرداء حين سئل عن الرجل يأتي المرأة في دبرها؟. وهل يفعل
~~ذلك إلا كافر. أخرجه عنه أحمد (6968) بسند صحيح وهو في الطبري (4332) وسنن
~~البيهقي 7 ms7191 / 199. وذكر لابن عمر ذلك، فقال: وهل يفعله أحد من المسلمين؟!
~~أخرجه الطبري (4329) والطحاوي 2 / 23، وإسناده صحيح.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=293#top">طبقات خليفة: ٢٩٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٧٤، تاريخ الفسوي ٢ /
~~٤٩٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٨٦، تاريخ علماء الأندلس: ٣١٠، رياض النفوس ١ / ٧٧، تهذيب الكمال: ٩٦٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦١ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٨٢، العبر ١ / ١٤٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 318، خلاصة تذهيب الكمال:
~~273، نفح الطيب 3 / 8، شذرات الذهب 1 / 149.
(١) قال المؤلف في " العبر " ١ / ٣٤: وفي سنة أربع وثلاثين كانت غزوة ذات
~~الصواري في البحر من ناحية إسكندرية، وأميرها ابن أبي سرح، وأما الطبري ٤ /
~~٢٨٨، وابن الأثير ٣ / ١١٧، وابن كثير ٧ / ١٥٧، فقد قالوا: إنها كانت في سنة
~~إحدى وثلاثين.
# (٢) في الأصل: أبو وهو تحريف.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=155#top">طبقات خليفة: ١٥٥</a>، تاريخ خليفة: 336،
~~التاريخ الكبير
(١) عامر بن عبدة ليس بصحابي، بل هو تابعي كما نص عليه غير واحد من الأئمة،
~~وقد اضطرب ابن عبد البر، فذكره في التابعين، ثم غفل، فذكره في الصحابة،
~~وقال: روى عن النبي صلى الله وعليه وسلم، فذكر حديثا هو في مقدمة <a
~~href="/الكتب/1723_صحيح-مسلم-ج-١">صحيح مسلم ١</a> / ١٢ من طريق عامر بن
~~عبدة قال: قال عبد الله بن مسعود: إن الشيطان ليتمثل في صورة الرجل فيأتي
~~القوم فيحدثهم بالحديث من الكذب، فيتفرقون، فيقول الرجل منهم: سمعت رجلا
~~أعرف وجهه، ولا أدري ما اسمه يحدث. وراجع " الإصابة " ت (٦٥٥٥).
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٣، تاريخ البخاري ٧ / ١٣، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٧٣، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٨٤، حلية الأولياء ٤ /
~~٢٤٠، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٤١، تهذيب الكمال:
# ١٠٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢٨٧، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 171، خلاصة تذهيب الكمال: 298، شذرات الذهب 1 / 140.
(1) ديوانه 2 / 738.
(١) التطريب في الصوت: مده وتحسينه، وطرب في قراءته: مد ورجع، ويعني بوعظها
~~أنها كانت تقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بصوت شجي، ولحن عذب
~~يبينه الخبر الآتي.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=159#top">طبقات خليفة: ١٥٩</a>، تاريخ خليفة: ٣٥١،
~~تاريخ البخاري ٧ / ١٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٣٨٥، تهذيب الكمال: ms7192 ١٠٦٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٠ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٨٨، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ١٧٠،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٢٩٨.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=262#top">طبقات
~~خليفة: ٢٦٢</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير
~~١</a> / ٨٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل
~~٧</a> / ٢٥٦، تهذيب الكمال: ١١٩٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٥ / ١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٩٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 172،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 337.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=281#top">طبقات خليفة: ٢٨١</a>، تاريخ البخاري، ١ /
~~١٧٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٦٥، تاريخ الفسوي ١ / ٣٧٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٣، تهذيب الكمال ١١٩٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٦ / ١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٩٩، العقد الثمين ٢ / ٤٠، ٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٢٤٣.
# * * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~٢٩٨، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~١٦٨، تهذيب الكمال: ١٣٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٨٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٢٦، العقد الثمين ٧ / ٣١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 377، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 393.
(١) هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري المعروف بابن
~~الغسيل، والغسيل لقب حنظلة جد أبيه، وإنما قيل له ذلك، لأنه حين استشهد في
~~غزوة أحد، قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " إن صاحبكم تغسله الملائكة، فاسألوا صاحبته "، فقالت: خرج وهو جنب حين
~~سمع الهائعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لذلك غسلته الملائكة "
~~أخرجه ابن إسحاق وغيره بسند صحيح، وصححه ابن حبان ، والحاكم ٣ / ٢٠٤،
~~ووافقه المؤلف في مختصره.
# * تاريخ البخاري ٦ / ٩٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٩٥، تهذيب الكمال: ٦٥٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٣٥، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ١١٤،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# ١٨٨.
# * * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~٢٩٧، تاريخ الفسوي ٢ / ٤٩٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٦٥، ١٦٦، المجروحين والضعفاء ٢ /
~~٢٣٩، تهذيب الكمال: ١٣٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٨٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٢٦، البداية ٩ / ٣١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 376، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 393، شذرات الذهب 1 / 154.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=156#top">طبقات خليفة: ١٥٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢١١، ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٨١، تهذيب
~~الكمال: ٤٦٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢ /
~~١، تاريخ الاسلام ٣ / ٣٦٩، العبر ٩ / ١٨٩، البداية ٩ / ١٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 432، خلاصة تذهيب الكمال:
~~131، شذرات الذهب ms7193 1 / 118.
# (1) أي: أنه يروي عمن لم يسمع منه موهما أنه سمع منه، كأن يقول: عن فلان،
~~أو قال فلان، أو نحو ذلك، وحديثه الذي من هذا القبيل ضعيف، أما إذا صرح
~~بالسماع أو التحديث، ولم يكن سمعه من شيخه، فلا يكون مدلسا، بل هو كذاب
~~فاسق ترد روايته مطلقا.
(1) الخبر ذكره في " الطبقات " 6 / 291، والجزم: هو القطع، وأراد به هنا
~~أنه لا يذكر الحديث بتمامه، ولفظ الخبر في " تهذيب الكمال ": قلت لإبراهيم:
~~ما لسالم بن أبي الجعد أتم حديثا منك؟
# قال: لأنه كان يكتب. وأما قول إبراهيم النخعي ولا أصل له في المرفوع
~~التكبير جزم، والسلام جزم فمعناه كما قال الزمخشري الاسراع به، والامساك عن
~~إشباع الحركات والتعمق فيها، وقطعها أصلا في مواضع الوقف والاضراب عن الهمز
~~المفرط، والمد الفاحش وأن يختلس الحركة. وما ورد في بعض المصادر من تفسيره
~~بأنه تسكن أواخر حروفه ولا تعرب فخطأ محض، لان استعمال الجزم في مقابل
~~الاعراب اصطلاح حادث.
# (2) في " الطبقات " بعشرة آلاف.
# (3) لم يذكر السادس.
* الأغاني ٨ / ١٧٢، ١٧٧، المؤتلف والمختلف: ١١٦، المرزباني: ٢٥٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٥٠، طبقات ابن سلام: ٨٨، ٨٩، الاشتقاق: ٢٢٥، سمط اللآلي: ٣٠٩،
~~<a href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة الأدب ٤</a> / ٤٧٠، شرح
~~الشواهد: ١٦٨، الشعر والشعراء ٢ / ٦١٨، ٦٢١، وجاء فيه: وكان شاعرا محسنا،
~~وهو أحسن من وصف ظبية وصفا، فقال:
# كالظبية البكر الفريدة ترتعي * من أرضها قفراتها وعهادها خضبت لها عقد
~~البراق (المراق) جبينها * من عركها علجانها وعرادها كالزين في وجه العروس
~~تبدلت * بعد الحياء فلاعبت أرادها تزجي أغن كأن إبرة روقه * قلم أصاب من
~~الدواة مدادها * * طبقات ابن سلام: ٣١، تاريخ خليفة: ٤٨٢، ٤٨٣، الشعر
~~والشعراء ١ / ٢٢٥، ٢٣٣، الأغاني ٢ / ٩٧، سمط اللآلي: ٢٢١، ابن الأثير ١ /
~~٤٨٣، ٤٨٥، اللباب ١ / ١١١، تاريخ الاسلام ٤ / ١٥١، معاهد التنصيص: ١٣٩،
~~١٤٥، بلوغ الإرب ٢ / ٢٦٢، ٢٦٥، شعراء الجاهلية: ٤٣٩، ٤٧٤، <a href="/الكتب
~~/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 183، 186.
(١) الصعوط والسعوط: اسم للدواء يصب في الانف، واللدود من الأدوية: ما
~~يسقاه المريض في أحد شقي الفم، ولديد الفم: جانباه.
# (٢) انظر القصيدة بتمامها في " الشعر والشعراء " والأغاني.
# * تاريخ خليفة: ٢٨١ و ٢٩٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٥، تاريخ الفسوي ١ / ٢٢٣، تاريخ
~~اليعقوبي ٣ / ٣٦، الطبري ٦ ms7194 / ٥٤٦، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٣٠، مروج الذهب ٢ / ١٢٧، ابن الأثير
~~٥ / ٣٧، وفيات الأعيان ٢ / ٤٢٠، ٤٢٧، تاريخ الاسلام ٤ / ٨، العبر ١ / ١١٥ و
~~١١٨، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 68، 70، البداية
~~9 / 183، ابن خلدون 3 / 74، تاريخ الخميس 2 / 314، شذرات الذهب 1 / 116.
# (3) هي إلى جانب الباب الشرقي لجامع بني أمية، وباب الجامع هذا يقال له:
~~باب جيرون.
(1) بلدة بالشام بين حلب وأنطاكية، فتحها المسلمون سنة 17 ه‍ بقيادة أبي
~~عبيدة بن الجراح.
# (2) المكوك: مكيال يختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه في البلاد،
~~يقال. إنه يسع صاعا ونصفا.
(1) دابق: قرية من أرض قنسرين بين حلب ومعرة النعمان عندها مرج معشب نزه
~~كان ينزله بنو مروان إذا غزوا الصائفة وبه قبر سليمان بن عبد الملك.
# (2) أي: بغض لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
# (3) ولاة مصر للكندي: 59.
# (4) هو قرة بن شريك بن مرثد العبسي الغطفاني القنسريني ولي إمارة مصر،
~~واستمر فيها إلى أن مات سنة 96 وصفه المؤلف في " دول الاسلام " 1 / 63 بأنه
~~كان ظالما كالحجاج، وكان عمر بن عبد العزيز يقول: الوليد الخليفة بدمشق،
~~والحجاج بالعراق، وأخوه باليمن، وعثمان بن حيان بالحجاز وقرة بن شريك بمصر،
~~امتلأت والله الدنيا جورا.
# (5) مدينة على ساحل البحر من ثغور الشام. بالقرب من أنطاكية.
# (6) المدني العابد مولى ابن الحضرمي، قال ابن سعد: كان من العباد
~~المنقطعين، وأهل الزهد في الدنيا، وكان ثقة، كثير الحديث، أخرج له الجماعة.
* سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم، طبقات ابن سعد ٥ / ٣٣٠، تاريخ
~~خليفة:
# ٣٢١، ٣٢٢، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير
~~٦</a> / ١٧٤، تاريخ الفسوي ١ / ٥٦٨، ٦٢٠، الطبري ٦ / ٥٦٥، ٥٧٣، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٢٢،
~~الأغاني ٩ / ٢٥٤، حلية الأولياء ٥ / ٢٥٣، طبقات الشيرازي: ٦٤، سيرة عمر بن
~~عبد العزيز لابن الجوزي، ابن الأثير ٥ / ٥٨، ٦٦، تهذيب الكمال ١٠١٧، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨٨ / ٢، تاريخ الاسلام
~~٤ / ١٦٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١١٨، العبر ١ / ١٢٠، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ /
~~١٣٣، البداية ٩ / ١٩٢، ٢١٩، سيرة عمر بن عبد العزيز للآجري، العقد الثمين ٦
~~/ ٣٣١، طبقات ابن الجزري ١ / ٥٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 475، النجوم الزاهرة 1 /
~~246، تاريخ الخلفاء: 228، خلاصة تذهيب التهذيب: 284، شذرات الذهب 1 / 119.
(1) قال ms7195 ياقوت في " معجم البلدان " أمج: بلد من أعراض المدينة منها حميد
~~الأمجي، وأورد البيتين قبلهما بيت آخر هو:
# شربت المدام فلم أقلع * وعوتبت فيها فلم أسمع
(1) أورد الخبر مع الأبيات البكري في " معجم ما استعجم " 1 / 191، والحميري
~~في " الروض المعطار " 30، 31، وأنشد المبرد في " الكامل " 1 / 216 البيت
~~الأول مستشهدا به على حذف التنوين من " حميد ".
# (2) سنده حسن، وأخرجه النسائي 2 / 166 في الافتتاح: باب تخفيف القيام
~~والقراءة من طريق قتيبة، عن العطاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، قال: دخلنا
~~على أنس بن مالك فقال: صليتم؟
# قلنا: نعم، قال: يا جارية هلمي لي وضوءا، ما صليت وراء إمام أشبه صلاة
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم هذا. قال زيد: وكان عمر بن عبد
~~العزيز يتم الركوع والسجود، ويخفف القيام والقعود.
# (3) أخرجه مسلم (2637) (157) (158) من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله إذا أحب
~~عبدا، دعا جبريل، فقال: إني أحب فلانا، فأحبه، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي
~~في السماء، فيقول: إن الله يحب فلانا، فأحبوه فيحبه أهل السماء، قال: ثم
~~يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدا، دعا جبريل، فيقول: إني أبغض
~~فلانا، فأبغضه، قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض
~~فلانا، فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض " وأخرجه
~~البخاري في " صحيحه مختصرا 6 / 220 في بدء الخلق تعليقا، ووصله في الأدب 10
~~/ 385، 386: باب المقة من الله.
(1) هو محمد بن علي بن الحسين بن علي أمير المؤمنين ثقة فاضل أخرج حديثه
~~الجماعة.
# (2) قال مصعب الزبيري في " نسب قريش " ص 240: كان خبيب يعلم علما كثيرا
~~مع فضل له وصلاح.
(1) في البداية 9 / 195: نخشى.
# (2) الموطأ 2 / 889 في الجامع: باب ما جاء في سكن المدينة والخروج منها.
(1) وأخرجه يعقوب بن سفيان في " تاريخه " 1 / 577 من طريق عبد العزيز
~~الرملي، عن ضمرة ابن ربيعة، عن السري بن يحيى، عن رياح بن ms7196 عبيدة وأخرجه أبو
~~عروبة الحراني في " تاريخه " وأبو نعيم في " الحلية " 5 / 254 عن أيوب بن
~~محمد الوزان، عن ضمرة بن ربيعة به. وهذا الخبر ضعيف السند تفرد به ضمرة وهو
~~معدود في جملة منكراته، فإنه وإن كان ثقة أنكر عليه الإمام أحمد حديث " من
~~ملك ذا رحم محرم فهو عتيق " ورده ردا شديدا وقال: لو قال رجل: إن هذا كذب
~~لما كان مخطئا، وأخرجه الترمذي، وقال: لا يتابع ضمرة عليه، وهو خطأ عند أهل
~~الحديث. ثم إن في الخبر ما يدل على بطلانه وهو حياة الخضر عليه السلام فقد
~~صرح بموته جمهور أهل العلم فيما نقله أبو حيان في " البحر المحيط "، وذكر
~~الحافظ في " الإصابة " منهم إبراهيم الحربي، وعبد الله بن المبارك،
~~والبخاري، وأبا طاهر ابن العبادي، وأبا الفضل بن ناصر، وأبا بكر بن العربي،
~~وابن الجوزي وغيرهم. ونقل عن أبي الحسن بن المنادي قوله: بحثت عن تعمير
~~الخضر وهل هو باق أم لا؟ فإذا أكثر المغفلين مغترون بأنه باق من أجل ما روي
~~في ذلك، قال: والأحاديث المرفوعة في ذلك واهية، والسند إلى أهل الكتاب ساقط
~~لعدم ثقتهم، وخبر مسلمة بن مصقلة كالخرافة، وخبر رياح كالريح، قال: وما عدا
~~ذلك كله من الاخبار كلها واهية الصدور والاعجاز لا يخلو حالها من أحد
~~أمرين، إما أن تكون أدخلت على الثقات استغفالا ويكون بعضهم تعمد ذلك، وقد
~~قال تعالى: * (وما جعلنا لبشر بن قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون) *
~~[الأنبياء: 34].
(1) يقال: ألاصه على كذا: إذا أداره على الشئ الذي يريده، وقال عمر لعثمان
~~في معنى كلمة الاخلاص: هي الكلمة التي ألاص عليها النبي صلى الله عليه وسلم
~~عمه يعني أبا طالب عند الموت: شهادة أن لا إله إلا الله، أي: أداره عليها،
~~وراوده فيها.
(1) العقر بفتحتين: أن يفجأه الروع، فلا يقدر أن يتقدم أو يتأخر دهشا،
~~وبابه طرب ومنه قول عمر رضي الله عنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقام أبو بكر فتلا * (إنك ميت وإنهم ميتون) ms7197 *: فعقرت حتى خررت إلى
~~الأرض.
(1) أي: إن له فيه عرقا، وإنه أصيل في الموت، وعرق كل شئ أصله.
# (2) هي قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان أفاءها الله على رسوله صلى
~~الله عليه وسلم في سنة سبع صلحا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل
~~خيبر، وفتح حصونها، ولم يبق إلا ثلاث، واشتد بهم الحصار، راسلوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يسألونه أن ينزلهم على الجلاء وفعل، وبلغ ذلك أهل فدك،
~~فأرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصالحهم على النصف من ثمارهم
~~وأموالهم فأجابهم إلى ذلك، فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فكانت
~~خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
(١) أخرجه أبو داود (٢٩٧٢) في الخراج والامارة: باب في صفايا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الأموال، ورجاله ثقات. وقال ياقوت في " معجم البلدان ":
~~فكانت في أيدي ولد فاطمة أيام عمر بن عبد العزيز، فلما ولي يزيد بن عبد
~~الملك، قبضها فلم تزل في أيدي بني أمية حتى ولي أبو العباس السفاح الخلافة،
~~فدفعها إلى الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، فكان هو القيم عليها يفرقها
~~في بني علي ابن أبي طالب، فلما ولي المنصور، وخرج عليه بنو الحسن، قبضها
~~عنهم، فلما ولي المهدي بن منصور الخلافة، أعادها عليهم، ثم قبضها موسى
~~الهادي ومن بعده إلى أيام المأمون، فجاءه رسول بني علي بن أبي طالب، فطالب
~~بها، فأمر أن يسجل لهم بها، فكتب السجل، وقرئ على المأمون، فقام دعبل
~~الشاعر وأنشد:
# أصبح وجه الزمان قد ضحكا * برد مأمون هاشم فدكا وانظر البخاري ٧ / ٣٧٧ في
~~المغازي: باب غزوة خيبر، وفي <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~فرض <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا نورث ما تركنا صدقة " ومسلم (١٧٥٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير: باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا نورث ms7198 ما تركنا صدقة ".
(1) وتمامه في تاريخ المصنف 4 / 170: فإن أنكرت قلوبكم هذا، سكنت إلى هذا،
~~وفي " البداية " 9 / 200: وإني لأريد الامر، فما أنفذه إلا مع طمع من
~~الدنيا حتى تسكن قلوبهم.
# (2) الطلاء بالكسر والمد: الشراب المطبوخ من عصير العنب وهو الرب. وقد
~~رأى جواز شربه عمر بن الخطاب وأبو عبيدة ومعاذ إذا طبخ، فصار على الثلث،
~~ونقص منه الثلثان، فقد أخرج مالك 2 / 847 من طريق محمود بن لبيد الأنصاري
~~أن عمر بن الخطاب حين قدم الشام، شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها،
~~وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا الشراب، فقال عمر: اشربوا هذا العسل، فقالوا: لا
~~يصلحنا العسل، فقال رجل من أهل الأرض: هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا
~~لا يسكر؟ قال: نعم، فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان، وبقي الثلث، فأتوا به عمر،
~~فأدخل فيه عمر أصبعه، ثم رفع يده، فتبعها يتمطط فقال: هذا الطلاء هو مثل
~~طلاء الإبل، فأمرهم عمر أن يشربوه، فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها
~~والله، فقال عمر: كلا والله، اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا
~~أحرم عليهم شيئا أحللته لهم، وأخرج سعيد بن منصور من طريق أبي مجلز عن عامر
~~بن عبد الله، قال: كتب عمر إلى عمار: أما بعد، فإنه جاءني عير تحمل شرابا
~~أسود كأنه طلاء الإبل، فذكروا أنهم يطبخونه حتى يذهب ثلثاه الأخبثان: ثلث
~~بريحه، وثلث ببغيه، فمر من قبلك أن يشربوه. ومن طريق سعيد بن المسيب أن عمر
~~أحل من الشراب ما طبخ، فذهب ثلثاه وبقي ثلثه، وأخرج النسائي 8 / 329 من
~~طريق عبد الله بن يزيد الخطمي، قال: كتب عمر: اطبخوا شرابكم حتى يذهب نصيب
~~الشيطان منه، فإن للشيطان اثنين، ولكم واحد. قال الحافظ في " الفتح " 10 /
~~55:
# وهذه أسانيد صحيحة، وقد أفصح بعضها بأن المحذور منه السكر، فمتى أسكر لم
~~يحل، وقد وافق عمر ومن ذكر معه على الحكم المذكور أبو موسى وأبو الدرداء.
~~أخرجه النسائي عنهما، وعلي وأبو أمامة وخالد بن الوليد ms7199 وغيرهم أخرجها ابن
~~أبي شيبة وغيره، ومن التابعين ابن المسيب والحسن وعكرمة، ومن الفقهاء
~~الثوري والليث ومالك وأحمد والجمهور وشرط تناوله عندهم ما لم يسكر، وكرهه
~~طائفة تورعا.
(1) هي فاطمة الصغرى روت عن أبيها ولم تسمع منه، وعن أخيها محمد بن
~~الحنفية، وأسماء بنت عميس وروى عنها الحارث بن كعب الكوفي، والحكم بن عبد
~~الرحمن، وموسى الجهني، ونافع ابن أبي نعيم القارئ وغيرهم. قال ابن جرير:
~~توفيت سنة سبع عشرة ومئة. أخرج حديثها النسائي.
(1) الشقة: السفر الطويل البعيد، وفي حديث وفد عبد قيس: إنا نأتيك من شقة
~~بعيدة، أي:
# مسافة بعيدة.
(1) في " اللسان " عن ابن سيده: الطامور والطومار: الصحيفة، قيل: هو دخيل،
~~قال: وأراه عربيا محضا، لان سيبويه قد اعتد به في الأبنية.
# (2) الخبر في تاريخ المؤلف 4 / 171، والزيادة منه.
(1) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 402، وقد تصحفت فيه " الجدة " إلى " الحدة
~~".
(1) خناصرة: بليدة من أعمال حلب تحاذي قنسرين نحو البادية، وقد ذكرها عدي
~~بن الرقاع فقال: وإذا الربيع تتابعت أنواؤه * فسقى خناصرة الاحص وجادها.
(1) البطة: الدبة بلغة أهل مكة، لأنها تعمل على شكل البطة من الحيوان، وهي
~~إناء كالقارورة.
(1) هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني ثقة حافظ، أخرج
~~حديثه البخاري وأصحاب السنن، وقد تحرف في المطبوع من تاريخ المؤلف 4 / 174
~~إلى " الرملي ".
# (2) هو إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني كذبه أبو حاتم وأبو زرعة، وذكره
~~ابن حبان في " الثقات " وتعقبه المؤلف في " ميزانه " في ترجمة يحيى بن سعيد
~~القرشي، فقال: والصواب: إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن
~~حبان، فلم يصب. قلت: وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل الذي أخرجه ابن حبان في "
~~صحيحه " رقم (94) انفرد به عن أبيه عن جده.
(1) أي بغض أمير المؤمنين علي رضي الله عنه مع أنه قد ثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال له: " إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق "
~~أخرجه مسلم في " صحيحه " (78) في الايمان: باب الدليل على أن حب ms7200 الأنصار
~~وعليا رضي الله عنه من الايمان، والنسائي 8 / 114، وابن ماجة (114).
(1) وهذا سند رجاله ثقات، رواه يعقوب بن سفيان في " تاريخه " 1 / 605 عن
~~أبي عمير (وقد تصحف في المطبوع إلى أبي عمر) واسمه عيسى بن محمد، عن ضمرة،
~~عن عمر بن أبي حملة، عن عمرو بن مهاجر.
# (2) رجال إسناد الخبر ثقات، وقد قال المؤلف في " تاريخه " 4 / 175 بعد أن
~~أورد الخبر: قلت:
# كانت بنو أمية قد تبرمت بعمر، لكونه شدد عليهم، وانتزع كثيرا مما في
~~أيديهم مما قد غصبوه، وكان قد أهمل التحرز، فسقوه السم.
(1) أخرجه يعقوب بن سفيان في " تاريخه " 1 / 608 من طريق أبي النعمان، وابن
~~سعد في " الطبقات " 5 / 404 من طريق عارم بن الفضل، كلاهما عن حماد بن زيد،
~~عن أيوب، ورجاله ثقات.
# (2) في الأصل: " سمعنا " وهو تحريف، فقد جاء في تاريخ المصنف 4 / 175:
~~جرير بن حازم حدثني المغيرة بن حكيم.. وأورده أبو نعيم في " الحلية " 5 /
~~335 من طريق ابن إسحاق، عن أبي كريب عن ابن المبارك، عن جرير بن حازم (وقد
~~تصحف فيها إلى جابر بن حازم) عن المغيرة بن حكيم، قال: حدثتني فاطمة. وهذا
~~سند قوي وهو في " أخبار عمر " ص 83 للآجري.
(1) النسطورية: أصحاب نسطور الحكيم الذي ظهر في زمان المأمون، وتصرف في
~~الأناجيل بحكم رأيه، واليعقوبية: هم أصحاب يعقوب قالوا بالأقانيم الثلاثة
~~إلا أنهم قالوا: انقلبت الكلمة لحما ودما فصار الاله هو المسيح، وهو الظاهر
~~بجسده، بل هو هو " الملل والنحل " 1 / 224، 228 للشهرستاني.
(1) الخبر في " طبقات ابن سعد " 5 / 406 رواه عن شيخه محمد بن عمر الواقدي،
~~وهو على سعة علمه متروك كما في " التقريب ".
# (2) 5 / 407.
(1) وقال الشريف الرضي في عمر بن عبد العزيز:
# يا ابن عبد العزيز لو بكت العيان * فتى من أمية لبكيتك أنت أنقذتنا من
~~السب والشتام * فلو أمكن الجزا لجزيتك دير سمعان لأعدتك العوادي * خير ميت
~~من آل مروان ميتك
(١) قال ابن الأثير: الخز: ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة قد لبسها
~~الصحابة ms7201 والتابعون، والسدي بوزن الحصى: خلاف اللحمة، وهو ما مد طولا في
~~النسج.
# (٢) جاء في " <a href="/الكتب/2222_نصب-الراية-ج-١">نصب الراية ١</a> /
~~354 نقلا عن الحافظ ابن عبد الهادي: وما روي عن عمر بن عبد العزيز من الجهر
~~بها، فباطل لا أصل له. قلت: وأخرج البخاري 2 / 188 في صفة الصلاة من حديث
~~أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهم
~~كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين، وأخرجه الترمذي (246) وعنده
~~" القراءة " بدل الصلاة وزاد: عثمان، وأخرجه مسلم (399) بلفظ: صليت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم. ورواه أحمد 3 / 264 والطحاوي 1 / 119، والدارقطني:
~~119، وقالوا فيه: فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم، ورواه ابن
~~حبان في " صحيحه " وزاد: ويجهرون بالحمد لله رب العالمين، وفي لفظ للنسائي
~~2 / 135، وابن حبان: فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وفي
~~لفظ لأبي يعلى الموصلي في " مسنده ": " فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر
~~به بالحمد لله رب العالمين " وفي لفظ للطبراني في " معجمه " وأبي نعيم في "
~~الحلية " وابن خزيمة (498) والطحاوي 1 / 119: وكانوا يسرون ببسم الله
~~الرحمن الرحيم. قال الزيلعي: ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في
~~الصحيح جمع.
(1) أخرجه مسلم (2637) (158) في البر والصلة: باب إذا أحب الله عبدا حببه
~~إلى عباده.
(1) رجاله ثقات.
# (2) لم أجدهما في المطبوع من ديوانه، وقد أوردهما الحافظ ابن كثير مع
~~أربعة أبيات أخرى في " البداية " ونسبها لمحارب بن دثار الكوفي الفقيه
~~الثقة المتوفى سنة ست عشرة ومئة.
(١) أولاد العلات: الذين أمهاتهم مختلفة وأبوهم واحد، ومنه قوله صلى الله
~~عليه وسلم فيما رواه البخاري ٦ / ٣٥٣، ٣٥٤، ومسلم (٢٣٦٥) من حديث أبي هريرة
~~مرفوعا " الأنبياء إخوة من علات، وأمهاتهم شتى، ودينهم واحد ".
# * تاريخ خليفة: ٣٢٥، ابن الأثير ٥ / ٧٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٨٦، العبر ١ /
~~١٢١، دول الاسلام ١ / ٧٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / 375، شذرات الذهب 1 / 121، فتوح البلدان للبلاذري 340.
# (2) المصاف: بالفتح وتشديد الفاء: جمع مصنف وهو موضع الحرب ms7202 الذي يكون فيه
~~الصفوف * * تاريخ خليفة 305 و 306 و 311 و 312، الطبري 6 / 454، ابن الأثير
~~4 / 555 و 578 و 582 و 5 / 41 و 91 و 6 / 438، تاريخ الاسلام 4 / 146.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤٥، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٥، تهذيب
~~الكمال:
# ٧٦٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠١ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢٧٣، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / ١١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٢٢، العقد الفريد ٤ / ٤٣٦، ٤٣٧، رغبة
~~الآمل ٤ / ٤٣٧.
# * * الشعر والشعراء: ٣٤٨، ٣٥٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١١٩، الأمالي ١ / ٢٢٧ و ٢ / ١٤ و
~~٣٠٧، الأغاني ١ / ٦٠، ٢٤٨، الموشح: ٢٠١، زهر الآداب: ٢٤٦، الكامل: ٦٠ و ١٣٧
~~و ١٧١ و ٢٥٢ و ٩٦٥ و ٩٨٦ و ١٠٠٤، وفيات الأعيان ٣ / ٤٣٦، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٦١، سرح العيون: ١٩٨، البداية ٩ / ٩٢، العقد الثمين ٦ / ٣١١، ٣٢٩، شرح
~~شواهد <a href="/الكتب/998_المغني-ج-١">المغني ١</a> / ٢٩، شذرات الذهب ١ /
~~١٠١، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 240.
(١) قال المؤلف في " تاريخه " ٤ / ١٦١: وأخشى أن تكون رواية عطاف عنه
~~منقطعة، فما أراه بقي إلى حدود العشرين ومائة، فإنه من طبقة جرير والفرزدق،
~~وعبد الله بن قيس الرقيات.
# * تاريخ خليفة ٩ / ٢٧٨، تاريخ اليعقوبي ٣ / ٥٢، الطبري ٧ / ٢١، ابن
~~الأثير ٥ / ١٢٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٢١٢، العبر ١ / ١٢٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 4 / 322، البداية 9 / 231، شذرات
~~الذهب 1 / 128.
(١) إن صح هذا الخبر، ولا إخاله يصح، فإن هؤلاء الشيوخ قد شهدوا زورا
~~وبهتانا، ونقضوا الأحاديث الصحيحة المصرحة أن كل إنسان خليفة أو أميرا أو
~~من عامة الناس سيسأل يوم القيامة عن كل تصرفاته وأعماله، ويحاسب من قبل
~~ربه، ويجازى بما يستحق من نعيم أو عذاب، ففي البخاري ٢ / ٣١٧ و ١٣ / ١٠٠،
~~ومسلم (١٨٢٩) من حديث ابن عمر مرفوعا " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته،
~~الامام راع ومسؤول عن رعيته.. ". وأخرج البخاري ١٣ / ١١٢، ومسلم (١٤٦٠) من
~~حديث معقل بن يسار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد
~~يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة "
~~وأخرج أبو داود (٢٩٤٨) والترمذي (١٣٣٢) عن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه
~~أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه ms7203 وسلم يقول: " من ولاه الله
~~شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم، احتجب الله دون
~~حاجته وخلته وفقره يوم القيامة " وإسناده صحيح، وصححه الحاكم ٤ / ٩٣، ٩٤،
~~وله شاهد من حديث معاذ بن جبل عند أحمد ٥ / ٢٣٨، ٢٣٩. وأخرج الترمذي (٢٤١٩)
~~والخطيب البغدادي في " <a href="/الكتب/2116_اقتضاء-العلم-العمل">اقتضاء
~~العلم العمل</a> " رقم (1) بسند صحيح عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه،
~~وعن علمه فيم عمل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم
~~أبلاه " وله شاهد من حديث معاذ عند الخطيب والبزار والطبراني.
طبقات ابن سلام: ٤٥٧، الشعر والشعراء: ٤١٠، الأغاني ٨ / ٢٥، المؤتلف
~~والمختلف:
# ١٦٩، الموشح: ١٤٣، معجم الشعراء: ٢٥٠، اللآلي: ٦١، شرح ديوان الحماسة ٣ /
~~١٤٠، وفيات الأعيان ٤ / ١٠٦، تاريخ الاسلام ٤ / ١٨٦، عيون الاخبار ٢ / ١٤٤،
~~شرح شواهد <a href="/الكتب/998_المغني-ج-١">المغني ١</a> / ١٣١، معاهد
~~التنصيص ٢ / ٣٦، تزيين الأسواق ١ / ٤٣، شذرات الذهب ١ / ١٣١، <a
~~href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب ٢</a> / ٣٨١.
# (١) انظر في تعريف الخشبية " شرح القاموس ١ / ٢٣٤ "، وقوله يؤمن بالرجعة،
~~أي رجعة علي رضي الله عنه إلى الدنيا، كذا قال المؤلف، والمعروف أن كثيرا
~~هو على مذهب الكيسانية الذين ادعو حياة محمد بن الحنفية ولم يصدقوا بموته،
~~وأنه سيعود بعد <a href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a>، وأبياته التالية
~~شاهدة بذلك:
# ألا إن الأئمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء علي والثلاثة من بنيه * هم
~~الأسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق
~~الموت حتى * يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يرى فيهم زمانا * برضوى عنده
~~عسل وماء انظر " مقالات الاسلاميين " 1 / 92، 93 و " الفرق بين الفرق " ص
~~28، 29 للبغدادي، و " الملل والنحل " 2 / 150 للشهرستاني و " تاريخ الاسلام
~~" 1 / 405 للدكتور حسن إبراهيم حسن. ونقل المؤلف في " تاريخه " 4 / 188 عن
~~الزبير بن بكار قول عمر بن عبد العزيز: إني لأعرف صلاح بني هاشم وفسادهم
~~بحب كثير، فمن أحبه منهم، فهو فاسد، ومن أبغضه منهم، فهو صالح، لأنه كان
~~خشبيا يؤمن بالرجعة.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢١، <a ms7204 href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=207#top">طبقات خليفة: ٢٠٧</a>، تاريخ خليفة: ٢٥٧،
~~تاريخ البخاري ٧ / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٢٧٨، ٣٧٩، تهذيب الكمال: ١٣٤٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٢ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٣٠٤، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 216،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 382.
(1) هو مطر بن عبد الرحمن العبدي الأعنق أبو عبد الرحمن البصري من رجال "
~~التهذيب ".
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٤٦٧، ثمار القلوب: ٧٢،
~~حليه الأولياء ٣ / ١٢٣، الشريشي ١ / ١١٣، وفيات الأعيان ١ / ٢٤٧، ٢٥٠، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٨٣،
~~البداية ٩ / ٣٣٤، شذرات الذهب ١ / ١٦٠، تهذيب ابن عساكر ٣ / ١٧٨، ١٨٨.
# (١) ويلقب أيضا بالضال، وليس بضال في الدين، بل هو ثقة من عقلاء أهل
~~البصرة، وإنما قيل له ذلك، لأنه ضل طريق مكة كما ذكره السمعاني والأزدي.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=310#top">طبقات خليفة: ٣١٠</a>، تاريخ خليفة: ٣٤٥،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢١، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٢، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٠٧، حلية
~~الأولياء ٥ / ١٧٧، طبقات الشيرازي: ٧٥، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١١٣،
~~١١٤، وفيات الأعيان ٥ / ٢٨٠، تهذيب الكمال: ١٣٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٧، تاريخ الاسلام ٥ / ٣،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٠٧، العبر ١
~~/ ١٤٠، البداية ٩ / ٣٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / 289، النجوم الزاهرة 1 / 272، طبقات الحفاظ:
# 42، حسن المحاضرة 1 / 119، خلاصة تذهيب الكمال: 386.
(١) من ثغور خراسان، وهي اليوم عاصمة أفغانستان، وتقع في شمال شرقي البلاد
~~على نهر كابل.
# (٢) الأبناء: لفظ يطلق على كل من ولد باليمن من أبناء الفرس الذين وجههم
~~كسرى مع سيف بن ذي يزن.
# (٣) <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~408.
(١) أخرجه أبو داود (٢٧٥٠) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب فيمن قال: <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> قبل النفل، وإسناده
~~صحيح، وصححه ابن حبان (1672) وفي الباب عن عبادة بن الصامت أخرجه أحمد 5 /
~~319، 320، وابن ماجة (2852) والترمذي (1561) وحسنه. قال الخطابي: البداءة:
~~ابتداء السفر للغزو، وإذا نهضت سرية من جملة العسكر، فإذا أوقعت بطائفة من
~~العدو، فما غنموا، كان لهم فيه الربع، ويشركهم سائر العسكر في ثلاثة
~~أرباعه، فإنه قفلوا من الغزاة، ثم رجعوا، فأوقعوا بالعدو ثانية كان لهم مما
~~غنموا الثلث، لان نهوضهم بعد القفل أشق، لكون العدو على حذر وحزم.
* تاريخ البخاري ٨ / ٢٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٤٠٧، تهذيب الكمال: ١٣٦٩، تذهيب <a ms7205
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٨ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٩٣، خلاصة تهذيب
~~الكمال: ٣٨٧.
# (١) أخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " رقم (٩٣٦) من طريق عارم، حدثنا عمارة بن زاذان، قال: حدثني
~~مكحول الأزدي قال:.. وعمارة بن زاذان صدوق كثير الخطأ، وباقي رجاله ثقات.
# وإلى هنا انتهى المؤلف من ترجمه مكحول الأزدي العارضة ثم عاد إلى ترجمة
~~مكحول الشامي.
# (٢) إسناده حسن، وأخرجه أحمد ٢ / ١٣٢ و ١٥٣، والترمذي (٣٥٣١) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، وابن ماجة (4253) في الزهد، وصححه
~~ابن حبان (2449) والحاكم 4 / 257، ووافقه المؤلف في مختصره. وقوله: ما لم
~~يغرغر. أي: ما لم تبلغ روحه حلقومه، فتكون بمنزلة الشئ يتغرغر به.
(1) مضى النص في ترجمة رجاء من هذا الكتاب بلفظ " ما زلت مضطلعا على من
~~ناوأني حتى عاونهم علي رجاء بن حياة " وعلق المصنف رحمة الله عليه بقوله:
~~قلت: كان ما بينهما فاسدا، وما زال الاقران ينال بعضهم من بعض، ومكحول
~~ورجاء إمامان، فلا يلتفت إلى قول أحد منهما في الآخر.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=160#top">طبقات خليفة: ١٦٠</a>، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٠٣، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٥٤، تاريخ الفسوي ١ /
~~٤٢٢ و ٥٦٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a>
~~/ ١٠٣، تهذيب الكمال: ١١٣٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٦٦ / ١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٩٧، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٤٠٣،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٨.
# * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~٤٦٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٢،
~~تهذيب الكمال: ٤٨٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٦ / ١، تاريخ الاسلام ٥ / ٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 15، خلاصة تذهيب الكمال:
~~136.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=286#top">طبقات خليفة:
~~٢٨٦</a>، تاريخ خليفة: ٣٤٩، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٨، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٤،
~~تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٨، ٢٩، تهذيب الكمال:
# ١٠٣٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠١ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢٨٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٢٦٣، العبر ١ / ١٤٨، العقد الثمين ٦ / ٣٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٤١، <a href="/الكتب
~~/3347_لسان-الميزان-ج-٧">لسان الميزان ٧</a> / 325، خلاصة تذهيب الكمال:
~~290، شذرات الذهب 1 / 155.
(1) قال في " المستدرك " 2 / 65: " وقد أكثرت في هذا الكتاب الحجج في تصحيح
~~روايات عمرو ابن شعيب إذا كان الراوي عنه ثقة، وكنت أطلب الحجة الظاهرة في
~~سماع شعيب بن محمد، عن ms7206 عبد الله بن عمرو، فلم أصل إليها إلا في هذا الوقت:
~~حدثني أبو الحسن علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~زياد الفقيه النيسابوري، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه أن رجلا أتى عبد الله بن عمرو يسأله عن محرم وقع
~~بامرأة فأشار إلى عبد الله بن عمر، فقال: اذهب إلى ذاك، فسله، قال شعيب فلم
~~يعرفه الرجل، فذهبت معه، فسأل ابن عمر، فقال: بطل حجك، فقال الرجل: فما
~~أصنع؟ قال: أحرم مع الناس، واصنع ما يصنعون، وإذا أدركت قابلا، فحج وأهد،
~~فرجع إلى عبد الله بن عمرو وأنا معه، فقال: اذهب إلى ابن عباس فسله، قال
~~شعيب: فذهبت معه إلى ابن عباس، فسأله، فقال له كما قال ابن عمر، فرجع إلى
~~عبد الله بن عمرو وأنا معه، فأخبره بما قال ابن عباس، ثم قال: ما تقول:
~~أنت؟ فقال: قولي مثل ما قالا " هذا حديث ثقات رواته حفاظ، وهو كالأخذ باليد
~~في صحة سماع شعيب بن محمد، عن جده عبد الله بن عمرو، وأقره المؤلف رحمة
~~الله عليه في " مختصره ".
# وممن جزم بصحة حديثه أبو عمر بن عبد البر، فقد ذكر في كتابه " التقصي
~~لحديث الموطأ " ص 254، 255: حديث مالك أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: نهى عن بيع وسلف، ثم قال: هذا الحديث معروف مشهور من حديث عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث صحيح لا
~~يختلف أهل العلم في قبوله، والعمل به. وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده
~~مقبول عند أكثر أهل العلم بالنقل، ثم روى بإسناده عن علي بن المديني قال:
~~هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص سمع عمرو بن شعيب من
~~أبيه، وسمع أبوه من عبد الله بن عمرو بن العاص.
# وكذلك قال البيهقي في " السنن " 7 / 397: وسماع شعيب بن محمد بن عبد ms7207 الله
~~صحيح من جده عبد الله، لكن يجب أن يكون الاسناد إلى عمرو صحيحا.
# ومما يؤكد الجزم بسماعه منه ما رواه البيهقي 5 / 92 عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه قال: كنت أطوف مع أبي عبد الله بن عمرو بن العاص. فهذا يشير إلى صحة
~~ما نقل المؤلف أن والد شعيب تركه صغيرا، ورباه جده عبد الله بن عمرو، ولذلك
~~يسميه هنا أباه، إذ هو أبوه الاعلى، وهو الذي رباه وقال النووي رحمه الله:
~~إن الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده هو الصحيح المختار الذي
~~عليه المحققون من أهل الحديث، وهم أهل هذا الفن، وعنهم يؤخذ.
(١) إسناده حسن وأخرجه النسائي ٨ / ٨٥، ٨٦ في قطع السارق: باب الثمر يسرق
~~بعد أن يؤويه الجرين من طريق ابن وهب به، وأخرجه أيضا من طريق قتيبة عن
~~الليث، عن ابن عجلان عن عمرو بن شعيب، عن أبيه: عن جده عبد الله بن عمرو.
~~وحريسة الجبل: يقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها: حريسة.
~~والنكال: العقوبة، والمراح، بضم الميم: الموضع الذي تروح إليه الماشية، أو
~~تأوي إليه ليلا.
# (٢) سنده حسن، أخرجه أبو داود (١٧١٠) من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث عن
~~ابن عجلان به، وفيه: وسئل عن اللقطة، فقال: " ما كان منها في طريق الميتاء
~~أو القرية الجامعة، فعرفها سنة، فإن جاء طالبها، فادفعها إليه، وإن لم يأت،
~~فهي لك، وما كان في الخراب، ففيها وفي الركاز <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> " والطريق الميتاء: هي المسلوكة التي
~~يأتيها الناس.
# (3) سليمان بن موسى فيه لين، وباقي رجاله ثقات، وهو في " المصنف (17702)
~~وفي الباب ما يقويه عن أبي موسى الأشعري عند أبي داود (4557) والنسائي 8 /
~~56، وابن ماجة (2654).
(1) أخرجه أبو داود (4566) في الديات: باب ديات الأعضاء، وسنده حسن.
~~والمواضح جمع الموضحة: وهي التي تبدي وضح العظام، أي: بياضه.
# (2) رجاله ثقات أخرجه أحمد 2 / 180، وتمامه " والمسلمون يد على من سواهم،
~~تتكافأ دماؤهم، ويجير عليهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، ترد سراياهم على
~~قعدهم، لا يقتل مؤمن بكافر ms7208 دية الكافر نصف دية المسلم، لا جلب ولا جنب، ولا
~~تؤخذ صدقاتهم إلا في ديارهم " وقوله: " لا حلف في الاسلام " أصل الحلف:
~~المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، فما كان منه في
~~الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والثارات، فذلك الذي ورد النهي عنه
~~في الاسلام بقوله صلى الله عليه وسلم " لا حلف في الاسلام " وما كان منه في
~~الجاهلية على نصر المظلوم، وصلة الأرحام كحلف المطيبين وما جرى مجراه، فذلك
~~الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم (2530) من حديث
~~جبير بن مطعم:
# " أيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا شدة " يريد من المعاقدة
~~على الخير ونصرة الحق، وبذلك يجتمع الحديثان ويأتلفان.
(١) ٢ / ١٨١، وأخرجه أبو داود (٣٨٩٣) في الطب: باب كيف الرقي من طريق حماد،
~~والترمذي (٣٥٢٨) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> وابن السني ص
~~239 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه، عن جده.. ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة ابن إسحاق، لكن يشهد له حديث
~~" الموطأ " المرسل 2 / 950، فيتقوى به، وقد حسنه الحافظ في " أمالي الاذكار
~~" فيما نقله عنه ابن علان في " الفتوحات الربانية " (2) أخرجه الدارقطني 3
~~/ 50، ولفظه: " أيما رجل ابتاع من رجل بيعة، فإن كل واحد منهما بالخيار حتى
~~يتفرقا من مكانهما إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل لاحد أن يفارق صاحبه
~~مخافة ألا يقيله " وأخرجه أبو داود (3456) والنسائي 7 / 251، 252، والترمذي
~~(1247) من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن
~~يفارق صاحبه خشية أن يستقيله " وسنده حسن.
# (3) هو في " المصنف " (10739) ورواه عنه أحمد في " المسند " 2 / 182،
~~وأخرجه ابن ماجة (1955) من طريق أبي خالد عن ابن جريج، وأخرجه النسائي 6 /
~~120، والبيهقي 7 / 248 من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج، ms7209 وابن جريج قد
~~عنعن وهو مدلس وقوله: قبل عصمة النكاح، أي: قبل عقد النكاح، والعصمة: هي ما
~~يعتصم به من عقد أو سبب
(1) سنده حسن وأخرجه أبو داود (3540) في البيوع: باب الرجوع في الهبة من
~~طريق سليمان ابن داود المهري، عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد أن عمرو بن شعيب
~~حدثه عن أبيه. وتمامه " فيأكل قيئه، فإذا استرد الواهب فليوقف، فليعرف بما
~~استرد، ثم ليدفع إليه ما وهب " وأخرجه أبو داود (3539) من طريق حسين المعلم
~~عن عمرو بن شعيب، عن طاووس، عن ابن عمرو، وابن عباس بلفظ " ومثل الذي يعطي
~~العطية ثم يرجع فيها يأكل، فإذا أشبع، قاء ثم عاد في قيئه " وسنده قوي،
~~وقال الترمذي (2133): حسن صحيح، وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري 5 /
~~160، ومسلم (1622) بلفظ " العائد في هبته كالعائد في قيئه ".
(1) الوجادة في اصطلاح المحدثين: هو أن يقف الراوي على أحاديث بخط راويها،
~~سواء لقيه أو سمع منه أم لم يلقه، ولم يسمع منه، أو وجد أحاديث في كتب
~~مؤلفين معروفين، ففي هذه الأنواع كلها لا يجوز أن يرويها عن أصحابها، بل
~~يقول: وجدت بخط فلان إذا عرف الخط ووثق منه، أو يقول: قال فلان ونحو ذلك
~~وقد نقل عن أكثر المحدثين وفقهاء المالكية وغيرهم أن العمل بالأحاديث التي
~~يتحملها بها غير جائز، ونقل عن الشافعي والمحققين من أصحابه جوازه، وذهب
~~بعض المحققين إلى وجوب العمل بها عند حصول الثقة بما وجده، وهذا هو الصحيح
~~الذي لا يتجه غيره في الأعصار المتأخرة ، فإنه لو توقف العمل فيها على
~~الرواية، لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية فيها، فإذا اطمأن
~~الباحث إلى صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه، وكان ثقة مأمونا، وجب أن يعمل بما
~~فيه من الأحاديث التي يصح سندها.
# (2) كتاب المجروحين والضعفاء 2 / 72.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (3770) وابن ماجة (244) من طريق حماد بن
~~سلمة، عن ثابت البناني، عن شعيب بن عبد الله، عن أبيه. وقوله: لا يطأ عقبه
~~رجلان. أي: لا يمشي خلفه رجلان ms7210 فضلا عن الزيادة.
(1) هي بالطائف على ثلاثة أميال من و ج
(1) في " تهذيب الكمال ": 1038 بعد أن نقل كلام أبي بكر النقاش ما نصه:
~~وكأن الدارقطني قد وافقه على أنه ليس من التابعين، وليس كذلك، فإنه قد سمع
~~من زينب بنت أبي سلمة، ومن الربيع بنت معوذ بن عفراء، ولهما صحبة. قلت:
~~وترجمة الربيع وزينب في " الإصابة " ت (413) و (468).
(١) سنده حسن، أخرجه أبو داود (١١١٣) في الصلاة: باب الكلام والامام يخطب
~~من طريق مسدد وأبي كامل، عن يزيد، عن حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يحضر
~~الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها يلغو، وهو حظه منها، ورجل حضرها يدعو، فهو رجل
~~دعا الله عز وجل إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه ورجل حضرها بإنصات وسكوت، ولم
~~يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة
~~ثلاثة أيام، وذلك بأن الله عز وجل يقول (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)
~~".
# (٢) لكن ثمت فرق كبير بين ما يرويه عمرو بن شعيب وجادة من صحيفة جد أبيه
~~عبد الله بن عمرو التي دون فيها ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، وبين
~~ما يرويه وهب بن منبه عن كتب أهل الكتاب المحرفة المبتورة السند، وفيها
~~الكثير من الاخبار المنكرة، والقصص الواهية، و<a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a> الباطلة.
# (3) وأخرجه الدارقطني ص 174 من طريق محمد بن عبيد الله العرزمي، وأحمد 2
~~/ 180 من طريق الحجاج، و 206 عن المثنى بن الصباح - وثلاثتهم ضعفاء - عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده وله شاهد صحيح يقوى به من حديث أبي بصرة
~~الغفاري أخرجه أحمد 6 / 7، والطبراني في " المعجم الكبير " 1 / 100 / 1 من
~~طريقين عن عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن يزيد، حدثني ابن هبيرة عن أبي
~~تميم الجيشاني أن عمرو بن العاص خطب الناس يوم الجمعة، فقال: إن أبا بصرة
~~حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن ms7211 الله زادكم صلاة - وهي الوتر
~~فصلوها بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر " قال أبو تميم، فأخذ بيدي أبو ذر،
~~فسار في المسجد إلى أبي بصرة، فقال له: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ما قال عمرو؟ قال أبو بصرة: أنا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وإسناده صحيح على شرط مسلم، وأخرجه أحمد 6 / 397، والطحاوي 1 /
~~250. من طريق ابن لهيعة، عن ابن هبيرة..
(1) حديث حسن بطرقه أخرجه ابن ماجة (2401) من طريق أيوب بن سويد عن المثنى
~~بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، وأخرجه الدارقطني 3 / 41، عن عمرو بن عبد
~~الجبار، عن عبيدة بن حسان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم " ليس على مؤتمن ضمان " وعمرو وعبيدة ضعيفان، وأخرجه
~~الدارقطني 3 / 41، والبيهقي 6 / 289 من طريق يزيد بن عبد الملك، عن محمد بن
~~عبد الرحمن الحجبي، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده بلفظ " لا ضمان على
~~مؤتمن ".
# (2) أخرجه الترمذي (637) من طريق ابن لهيعة، وعبد الرزاق (7065) من طريق
~~المثنى بن الصباح، وأخرجه أبو داود (1563) والنسائي 5 / 38 من طريق حسين
~~المعلم، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده.. وهذا سند حسن، وصححه ابن القطان
~~وابن الملقن، وقال الحافظ المنذري:
# إسناده لا مقال فيه، وقال الحافظ ابن حجر: هذا إسناد تقوم به الحجة.
# وقد قال بإيجاب الزكاة في الحلي عمر، وابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن
~~العاص، وابن عباس، وهو قول سعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب، وعطاء وابن
~~سيرين، وجابر بن زيد، ومجاهد، وإليه ذهب الزهري والثوري وأصحاب الرأي.
# (3) لكن الحديث على ضعف سنده صحيح بشواهده فقد أخرج مسلم (395) (37) وأبو
~~داود (822) من طريق الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
~~فصاعدا " وأخرج أبو داود (818) من حديث أبي سعيد الخدري قال:
# " أمرنا أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر " ورجاله ms7212 ثقات، وصححه ابن حبان
~~(453) من حديث أبي هريرة بلفظ " لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب وما تيسر
~~" وانظر " نصب الراية " 1 / 364، 365.
(١) حديث حسن أخرجه الترمذي (٢١١٣) في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ما جاء في إبطالا ميراث ولد
~~الزنى من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وقال: وقد روى
~~غير ابن لهيعة هذا الحديث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، والعمل على هذا
~~عند أهل العلم أن ولد الزنى لا يرث من أبيه، ورواه أبو داود (2265)
~~والبيهقي 6 / 260 من طريق محمد بن راشد، عن سليمان ابن موسى عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده بنحوه.
# (2) لكن له شاهد يتقوى به من حديث أبي هريرة أخرجه الطيالسي في " مسنده "
~~والعرافة: الامارة قال الامام النووي: هذا أصل عظيم في اجتناب الولاية
~~والعرافة سيما لمن كان فيه ضعف، وهو في حق من دخل فيها بغير أهلية، ولم
~~يعدل، فإنه يندم على ما فرط فيه إذا جوزي بالخزي والعذاب يوم القيامة، وأما
~~من كان أهلا وعدلا، فأجره عظيم كما تظاهرت به الاخبار.
# (3) أخرجه أبو داود (3547) في البيوع والاجازات: باب في عطية المرأة بغير
~~إذن زوجها، وسنده حسن.
# (4) أخرجه أبو داود (496) و (4114) وأحمد 2 / 187، والدارقطني: 85، وسنده
~~حسن وله طريق آخر ضعيف عند ابن عدي ساقه الزيلعي في " نصب الراية ".
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢١٨،
~~تهذيب الكمال ٥٨٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ٣٥٦، خلاصة تذهيب الكمال ١٦٧.
# (١) أخرجه أبو داود (٣٥٠٤) والنسائي ٧ / ٢٨٨ والطيالسي (٢٢٥٧) وابن ماجة
~~(٢١٨٨) وأحمد (٦٦٢٨) و (٦٦٧١) وسنده حسن. والسلف بفتحتين: القرض، والمعنى:
~~لا يحل بيع مع شرط قرض بأن يقول: بعتك هذه السلعة على أن تسلفني ألفا،
~~وقيل: هو أن تقرضه، ثم تبيع منه شيئا بأكثر من قيمته، فإنه حرام، لأنه قرض
~~جر نفعا.
# * * تهذيب الكمال ١٢٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 266، خلاصة تذهيب الكمال 345.
# (2) في الأصل عبد الحميد، وهو تحريف.
(1) رجاله ثقات.
# (2) النسائي 7 / 239، 240 في. الضحايا: باب النهي عن أكل لحوم الجلالة،،
~~وأبو داود (3811) في الأطعمة: باب في لحوم الحمر الأهلية، وسنده ms7213 حسن.
~~والجلالة: هي التي تأكل الجلة، وهي العذرة، وأصل الجلة: البعر فكنى بها عن
~~العذرة.
(1) إسناده حسن، وأخرجه مسلم (735) في صلاة المسافرين وقصرها: باب جواز
~~النافلة قائما وقاعدا، وفعل بعض الركعة قائما وقاعدا، وأبو داود (950) في
~~الصلاة: باب في صلاة القاعد، والنسائي 3 / 223 في قيام الليل: باب فصل صلاة
~~القائم على القاعد من طريق منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد
~~الله بن عمرو قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة الرجل
~~قاعدا نصف الصلاة " قال: فأتيته، فوجدته يصلي جالسا، فوضعت يدي على رأسه،
~~فقال: مالك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت: حدثت يا رسول الله أنك قلت " صلاة
~~الرجل قاعدا على نصف الصلاة " وأنت تصلي قاعدا: قال: " أجل، ولكني لست
~~كأحدكم ".
# (2) لم يطبع بعد ومنه أجزاء في المكتبة الظاهرية بدمشق، قال الحافظ ابن
~~كثير: وفيه علوم حسنة حديثية، وهو أجود من مستدرك الحاكم لو كمل، ونقل في "
~~الباعث الحثيث " ص 29 أن بعض الحفاظ من مشايخه كان يرجحه على مستدرك الحاكم
~~وكأنه يعني شيخه الحافظ ابن تيمية، وذكر السيوطي في " اللآلي " عن الزركشي
~~في تخريج الرافعي أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الترمذي وابن حبان.
# و مؤلفه هو محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي الجماعيلي
~~ثم الدمشقي الصالحي، الحافظ الرحالة سمع الكثير بدمشق ومصر وبغداد وهراة،
~~وكتب عن شيوخ كثيرين، له تآليف تنبئ عن حفظه واطلاعه، وتضلعه من علوم
~~الحديث متنا وإسنادا، توفي سنة 643 ه‍، وستأتي ترجمته في المجلد الأخير من
~~هذا الكتاب.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=160#top">طبقات خليفة:
~~١٦٠</a>، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> /
~~١٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٥٦،
~~٣٥٧، تهذيب الكمال ١٣٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٧٤ / ١، تاريخ الاسلام ٥ / ٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٩٢، طبقات القراء ٢ / ٣١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٣١٩، ٣٢٠.
# (١) عبارة المؤلف في " الميزان " لأنه سمع من بيته صوت غناء وتعقبه
~~بقوله: وهذا لا يوجب غمز الشيخ، وفي " الجرح والتعديل " ٨ / ٣٥٧: لأنه سمع
~~من داره صوت قراءة بالتطريب.
# (٢) بل ms7214 هو حديث حسن وليس فيه علة أخرجه الإمام أحمد ٤ / ٢٨٧ و ٢٩٥ و ٢٩٦،
~~وأبو داود (٤٧٥٣) في السنة: باب في المسألة عند القبر، وصححه الحاكم ١ /
~~٣٧، ٤٠، وأقره المؤلف في " مختصره ".
# (٣) وروى عنه حديث ابن عباس " أنزل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة " قاله المؤلف في " تاريخه ٥ / ٧. قلت:
~~وحديث ابن عباس هذا أخرجه ابن جرير ٣٠ / ٢٥٨، والحاكم ٢ / ٢٢٢ من طريق داود
~~بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، وأخرجه الحاكم ٢ / ٢٢٢ من طريق جرير عن
~~منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: * (إنا أنزلناه في ليلة
~~القدر) * قال: أنزل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> جملة واحدة في
~~ليلة القدر إلى السماء الدنيا، وكان بموقع النجوم، وكان الله ينزله على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم بعضه في اثر بعض، قال: * (وقالوا لولا نزل عليه
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك
~~ورتلناه ترتيلا) * وصححه الحاكم، ووافقه المؤلف في " مختصره " وأورده
~~السيوطي في " الدر المنثور " 6 / 370، وزاد نسبته إلى ابن الضريس، وابن
~~المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في " الدلائل ".
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٤، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٢٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣١٣، تاريخ الفسوي ٢ / ٣٣١، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢١١، اللباب
~~١ / ٤١٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٣٢، تهذيب الكمال: ٥٣٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٥٥، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 166، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 150، شذرات الذهب 1 / 140.
(١) ابن سعد ٧ / ٤٦٧.
# (٢) في الطبقات ص ٣١٣.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٩، ٤٥٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=258#top">طبقات خليفة: ٢٥٨</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٦٥، تاريخ الفسوي ١ /
~~٣٨٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~١٢٢، ١٢٣، تهذيب الكمال ١٢٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ /
~~١٦٢، العبر ١ / ١٥٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 507، خلاصة تذهيب الكمال: 363، شذرات الذهب 1 / 159.
# (3) الخلابة: الخديعة: وهي مصدر: خلبت الرجل: إذا خدعته، أخلبه خلبا
~~وخلابة، وفي المثل: " إذا لم تغلب فاخلب " يقول: إذا أعياك الامر مغالبة،
~~فاطلبه مخادعة والحديث أخرجه مالك 2 / 685 في البيوع: باب جامع البيوع،
~~والبخاري 4 / 283 في البيوع: باب ms7215 ما يكره من الخداع في البيع، وفي
~~الاستقراض: باب ما ينهى عن إضاعة المال، وفي الخصومات: باب من رد السفيه
~~والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الامام، وفي الحيل باب ما ينهى من
~~الخداع في البيوع ومسلم (1533) في البيوع: باب من يخدع في البيع من حديث
~~ابن عمر أن رجلا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخدع في البيوع،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بايعت فقل لا خلابة " قال: فكان
~~الرجل إذا بايع يقول: لا خلابة. ولأحمد من طريق ابن إسحاق حدثني نافع عن
~~ابن عمر: كان رجل من الأنصار وزاد ابن الجارود في " المنتقى " 567 من طريق
~~سفيان عن نافع أنه حبان بن منقد، وهو بفتح الحاء وتشديد الباء.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=273#top">طبقات خليفة:
~~٢٧٣</a>، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٢٣١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٥٥، تهذيب الكمال:
# ٩١٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣١ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٠٨، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / 132، خلاصة تذهيب الكمال: 261.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=161#top">طبقات خليفة:
~~١٦١</a>، تاريخ خليفة: ٣٥١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٤٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢، تهذيب الكمال: ٩٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٦ / ١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٧٦، دول الاسلام ١ / ٨٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦١، العبر ١ / ١٤٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 165، خلاصة تذهيب الكمال:
~~263.
# (1) وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر من الصحابة إلى الكوفة مع عمار بن
~~ياسر فيما ذكره ابن سعد.
# (2) الاستيعاب ت (1733).
(١) رمز لتحويل السند.
# (٢) رقم (٧٨) في الايمان: باب الدليل على حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم
~~من الايمان وعلاماته.. وأخرجه النسائي ٨ / ١١٤ في الايمان: باب علامة
~~الايمان، وابن ماجة (١١٤).
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٥٦، ١٥٧، تاريخ
~~خليفة: ٣١٠ و ٣١٧ و ٣١٨ و ٣٢٠ و ٣٢٢ و ٣٢٩ و ٣٣٠ و ٣٣١ و ٣٣٣ و ٣٣٦ و ٣٣٧ و
~~٣٤١ و ٣٤٢ و ٣٤٣ و ٣٦١، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٢٢٦، ٢٢٧، الطبري ٦ / ٣٥٠ و ٣٦١ و ٤٣٣ و ٤٤٧ و ٤٩١ و ٥٢٦ و
~~٥٥٤ و ٥٥٧ و ٥٦٢ و ٥٨٥ و ٧ / ١٤ و ٢١ و ms7216 ٦٧ و ٧٠ و ٧١ و ١١٤، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / 522، ابن
~~الأثير 5 / 48، 50 و 158 و 161، تاريخ الاسلام 4 / 237، 238، العبر 1 /
~~137، 138، شذرات الذهب 1 / 144.
(1) الخزر: شعب قطن شمالي بحر قزوين ثم قسما من أرمينيا انظر للتعريف بهم "
~~معجم البلدان " و " الروض المعطار " ص 218 و 219 و " مروج الذهب " 2 / 7.
# (2) برذعة: قصبة أذربيجان.
# (3) تاريخ خليفة ص 342.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=162#top">طبقات خليفة: ١٦٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٧١، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٧٣، حلية الأولياء ٥ /
~~١٤، تهذيب الكمال: ٦٣١، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٠٧ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٦٠، العبر ١ / ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 25، خلاصة تهذيب الكمال:
~~180، شذرات الذهب 1 / 145، الجمع بين رجال الصحيحين: 230، طبقات القراء 1 /
~~343.
# (1) قال في " الشذرات ": كان يسمى سيد القراء ولما علم إجماع أهل الكوفة
~~على أنه أقرأ من بها ذهب ليقرأ على الأعمش رفيقه لتنزل رتبته في أعينهم،
~~ويأبى الله إلا رفعته.
# (2) وحق له أن يحبه، فهو أمير المؤمنين ومن أول الناس إسلاما وزوجه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم بابنتيه رقية وأم كلثوم، وهو أحد العشرة الذين
~~شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة، ولما صعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحدا هو وأبو بكر وعمر وعثمان رجف بهم، فقال: أثبت أحد عليك نبي
~~وصديق وشهيدان، وكان صلى الله عليه وسلم يستحي منه ويقول: ألا أستحي من رجل
~~تستحي منه الملائكة، وشهد له صلى الله عليه وسلم أنه هو وأصحابه على الهدى،
~~ولما جهز جيش العسرة بألف دينار قال له صلى الله عليه وسلم: " ما ضر ابن
~~عفان ما عمل بعد اليوم ".
(1) في الأصل: عبد الله، وهو تحريف.
# (2) موضع في العراق قريب من الكوفة نشبت عنده معركة سنة 82 أو 83 ه‍ بين
~~عبد الرحمن ابن الأشعث والحجاج، كان الغلب والظفر فيها للحجاج بعد أن كانت
~~بينهما وقائع كثيرة انهزم في معظمها الحجاج وجيشه انظر " الكامل " 4 / 469
~~- 472.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=311#top">طبقات خليفة:
~~٣١١</a>، تاريخ البخاري ٣ ms7217 / ٩٨، التاريخ الصغير ٣٠١، تاريخ الفسوي ٢ / ٤٤٨
~~و ٣ / ٢٠٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a>
~~/ ٢٩٥، حلية الأولياء ٦ / ١٠٠، تهذيب الكمال ٢٤١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٥ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ١٩٤، ٤ / ٧٤، البداية ٩ / ١٩٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 218، خلاصة تذهيب الكمال:
~~97، تهذيب ابن عساكر 4 / 93، 95.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٩، ٤٥٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=311#top">طبقات خليفة: ٣١١</a>، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١١٣، تهذيب الكمال:
~~١١١٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٤٨ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٣٧٣، العبر ١ / ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 322، خلاصة تذهيب الكمال:
~~312، شذرات الذهب 1 / 145.
# (1) أي: " التاريخ الصغير " 1 / 220، ولكنه حين ترجمه في " التاريخ
~~الكبير " 7 / 159، لم يذكر عليا وابن مسعود واقتصر على قوله: سمع أبا
~~أمامة.
# (2) هو محمد بن شعيب بن شابور الأموي مولاهم الدمشقي من كبار التاسعة،
~~مات سنة 200 ه‍ وهو من رجال " التهذيب ".
(١) لكن في الباب أحاديث صحيحة يؤخذ منها طهارة الجلد المدبوغ، انظرها في "
~~نصب الراية " ١ / ١١٥ - ١٢٠.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=159#top">طبقات خليفة: ١٥٩</a>، تاريخ خليفة: ٣٣٤ و
~~٣٥١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~١٥٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٦٥، تاريخ الفسوي ٢ / ٥٨٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١١٢، تهذيب الكمال: ١١١٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٤٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٩٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٣٧٤، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 321، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 312.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=163#top">طبقات خليفة:
~~١٦٣</a>، تاريخ خليفة: ٣٤٩، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٦٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٧٨، تاريخ الفسوي ٢ / ٦١٥، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٥٧، نهاية
~~الإرب: ٣٠٠، جمهرة أنساب العرب ٤٤٥، تهذيب الكمال: ١٠٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٠ / ١، تاريخ الاسلام /
~~٢٨٦، العبر ١ / ٢٣٤، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 102، خلاصة تذهيب الكمال: 293، شذرات الذهب 1 / 152.
(1) الارجاء الذي يعد بدعة هو قول من يقول: لا تضر مع الايمان معصية، وأما
~~من يقول:
# نرجئ أمر المؤمنين ولو كانوا فساقا إلى الله، لا ننزلهم جنة ولا نارا،
~~ولا نتبرأ منهم، ونتولاهم في الدين فهو من الارجاء المحمود الذي يقول به
~~جمهور الأئمة من المسلمين، والذي يغلب على الظن أن المترجم يقول بالارجاء
~~الثاني لا بالأول.
# (2) هذا من مبالغات شعبة ms7218 فإن كثيرا من المحدثين غيرهما لا يوصفون
~~بالتدليس كما يعلم من مراجعة كتب التراجم.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 3 / 286 في الزكاة: باب صلاة الامام
~~ودعائه لصاحب الصدقة وفي المغازي 7 / 345 باب: غزوة الحديبية، ومسلم (178)
~~في الزكاة: باب الدعاء لمن أتى بصدقة من طرق، عن شعبة عن عمرو بن مرة به،
~~وقوله: " اللهم صل على آل أبي أوفى " يريد أبا أوفى نفسه، لان الآل يطلق
~~على ذات الشئ، كقوله صلى الله عليه وسلم في قصة أبي موسى الأشعري: " لقد
~~أوتي مزمارا من مزامير آل داود " واسم أبي أوفى: علقمة بن خالد بن الحارث
~~الأسلمي شهد هو وابنه عبد الله بيعة الرضوان تحت الشجرة.
(١) إسناده صحيح.
# (٢) إسناده صحيح، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٢ / ٦٣ ونسبه إلى أبي
~~يعلى وقال: رجاله رجال الصحيح، وأخرجه مالك ١ / ١٥٥ - ١٥٦، والبخاري ١ /
~~٤٧٢ أول سترة المصلي، ومسلم (٥٠٤) من طريق ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس أنه قال: أقبلت راكبا على أتان
~~وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس
~~بمنى، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف،
~~فلم ينكر ذلك علي أحد.
# والعنزة: مثل نصف الرمح أو أكبر شيئا، وفيها سنان مثل سنان الرمح
~~والعكازة قريب منها.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=286#top">طبقات
~~خليفة: ٢٨٦</a>، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير
~~٨</a> / ٤١٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل
~~٩</a> / ٣٠٢، تهذيب الكمال: ١٥٥٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٢٠، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~403، خلاصة تذهيب الكمال: 438، تهذيب ابن عساكر 6 / 167، 168.
# (3) انظر الطبري 6 / 140، 145.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٩٩،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٤٩، تهذيب الكمال: ٥٠٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٨، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ١٤١.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=157#top">طبقات خليفة: ١٥٧</a> و ٣١١، تاريخ خليفة:
~~٣٢٥، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~١٦٧، تاريخ الفسوي ٢ / ٤٠٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٢٠، تهذيب الكمال: ١١١٧، تذهيب <a ms7219
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٢ / ١، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٩٤، العبر ١ / ٢٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 337، خلاصة تذهيب الكمال: 314، شذرات الذهب 1 / 144.
(١) أخرجه البخاري: ١٠ / ١٠٧، ١٠٨ في المرض: باب تمني المريض الموت، ومسلم
~~(٢٦٨٠) في الذكر والدعاء: باب كراهة تمني الموت لضر نزل به من حديث أنس بن
~~مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتمنين أحدكم الموت من ضر
~~أصابه، فإن كان لابد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي،
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي " وأخرجه البخاري ١٠ / ١٠٩، ١١٠ من حديث
~~أبي هريرة بلفظ " لا يتمنى أحدكم الموت، إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا
~~وإما مسيئا، فلعله أن يستعتب " وأخرجه مسلم (٢٦٨٢) بلفظ " لا يتمنى أحدكم
~~الموت ولا يدعو به من قبل أن يأتيه، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا
~~يزيد المؤمن عمره إلا خيرا ".
# (٢) لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الجلوس على القبر، فقد أخرج
~~مسلم في " صحيحه " (٩٧١) وأبو داود (٣٢٢٨) والنسائي ٤ / ٩٥، وابن ماجة
~~(١٥٦٦) من حديث أبي هريرة مرفوعا: " لان يجلس أحدكم على جمرة فيحترق ثوبه
~~حتى تخلص إليه خير له من أن يجلس على قبر ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٧٧، تاريخ الفسوي ٢ / ٢٤٤، ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٦٦، تهذيب
~~الكمال: ١٧٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٨
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 28، خلاصة تذهيب الكمال:
~~58.
(١) هو معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري، ثقة من عقلاء
~~أهل البصرة، وهو مولى أبي بكر، قيل له الضال، لأنه ضل طريق مكة.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=160#top">طبقات
~~خليفة: ١٦٠</a>، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير
~~٧</a> / ٣٩٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل
~~٨</a> / ٢٨٠، تهذيب الكمال: ١٣٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٣ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٣٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٢١، ٢٢٢،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٣٨٢، شذرات الذهب: ١٥٦.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=160#top">طبقات خليفة: ١٦٠</a>، تاريخ خليفة: ٣٧٨،
~~<a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٤٠،
~~٢٤١، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٨٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٥٢٩، تهذيب الكمال: ١٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٠١ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 56، خلاصة ms7220 تذهيب الكمال:
~~60.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=163#top">طبقات خليفة:
~~١٦٣</a>، تاريخ خليفة: ٣٥١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٤١، تهذيب الكمال:
# ٩٥٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٣، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~٢٧٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧١، شذرات الذهب ١ / ١٥٧.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=215#top">طبقات
~~خليفة: ٢١٥</a>، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير
~~٦</a> / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ٣١٨، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل
~~٦</a> / ١٨٦، تهذيب الكمال: ٩٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦١ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ /
~~١١١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٤٠، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٢٧، ١٢٩،
~~العقد الثمين ٦ / ١٧٤، ١٧٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 322، طبقات الحفاظ: 58،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 274، شذرات الذهب 1 / 176.
# (1) أي أن مسلما أخرج حديثه مقرونا بغيره.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=162#top">طبقات خليفة: ١٦٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٧٦، ٢٧٧، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٢٣، طبقات
~~الشيرازي: ٨٢، تهذيب الكمال: ٣١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٧ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٤٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١١٧،
~~العبر ١ / ١٤٣، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~432، طبقات الحفاظ: 44، خلاصة تذهيب الكمال: 89، شذرات الذهب 1 / 151، وفي
~~ميزان المؤلف 1 / 577 وهو بصدد ترجمة الحكم بن عتيبة بن نهاس المجهول: وقد
~~جعل البخاري هذا والحكم بن عتيبة الامام المشهور واحدا، فعد من أوهام
~~البخاري.
(1) لفظه في " تهذيب الكمال ": ما كنت أعرف فضل الحكم إلا إذا اجتمع الناس
~~في مسجد منى حتى رأيت علماء الناس عيالا عليه.
(1) حديث عزيمة الطلاق: أخرجه الطبري 2 / 429 من طريق شعبة، عن الحكم، عن
~~مقسم عن ابن عباس قال: عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر، وإسناده صحيح،
~~وحديث اجزاء الصيد:
# أخرجه الطبري 7 / 44 من طريق جرير، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن
~~عباس في قوله تعالى * (فجزاء مثل ما قتل من النعم) *، قال: إذا أصاب المحرم
~~الصيد، وجب عليه جزاؤه من النعم، فإن وجد جزاء، ذبحه، فتصدق به، فإن لم يجد
~~جزاءه، قوم الجزاء دراهم، ثم قوم الدراهم حنطة، ثم صام مكان كل نصف صاع
~~يوما. قال: وإنما أريد بالطعام الصوم، فإذا وجد طعاما وجد جزاء. وإسناده
~~صحيح.
# وحديث إتيان الحائض: أخرجه أبو داود (264) من طريق مسدد، عن يحيى، عن
~~شعبة، عن ms7221 الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال: " يتصدق
~~بدينار أو نصف دينار " وإسناده صحيح وقد صححه غير واحد من الأئمة، وأخرجه
~~النسائي 1 / 153، وابن ماجة (640) وأحمد 1 / 229، 230، 286، وابن الجارود
~~58 و 59 والحاكم 1 / 171 و 172 والبيهقي من طرق عن شعبة، عن الحكم، عن عبد
~~الحميد، عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا ولم يذكر عبد الحميد، وأخرجه الدارمي 1
~~/ 255 عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس موقوفا.
# (2) أخرجه أحمد 1 / 244 و 248، والطيالسي ص 353، والطحاوي 351 من طرق عن
~~الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس. وصححه البخاري والترمذي وغيرهما، وضعفه أحمد
~~بن حنبل ويحيى بن سعيد القطان وغيرهما. والقاحة: اسم موضع بين مكة والمدينة
~~على ثلاث مراحل منها.
(1) وقال أحمد: رواه سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن طاووس،
~~عن ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم، وكذلك رواه روح عن
~~زكريا بن إسحاق، عن عمرو، عن طاووس عن ابن عباس مثله، وكذلك رواه عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مثله، وقال
~~أحمد: فهؤلاء أصحاب ابن عباس لا يذكرون صياما.
(1) أراد الذين ليس عندهم علم ولا فقه، شبههم بالصعافقة الذين يشهدون السوق
~~وليست عندهم رؤوس أموال ولا نقد.
(١) أخرجه أبو داود (١٦٥٠) في الزكاة: باب الصدقة على بني هاشم، والترمذي
~~(٦٥٧) في الزكاة: باب ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وأهل بيته ومواليه، والنسائي ٥ / ١٠٧ في الزكاة:
# باب مولى القوم منهم، وأحمد ٦ / ٨ و ١٠، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان،
~~والحاكم ١ / ٢٠٤، ووافقه المؤلف في " مختصره " وهو كما قالوا.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=315#top">طبقات
~~خليفة: ٣١٥</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير
~~١</a> / ٣٦٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ١١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ١٨٢، تهذيب الكمال: ١٠٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٥ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٢٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 317، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 35، تهذيب ms7222 تاريخ دمشق 3 / 28، 31.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٤٨، التاريخ الكبير ٩ / ٨٢، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٤٨، تهذيب الكمال:
# ١٤٥٨، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٣١ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٩٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / ١٢٣.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=294#top">طبقات خليفة: ٢٩٤</a>، التاريخ الكبير ٣ /
~~٧٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٦٢،
~~تاريخ الفسوي ٥ / ٥٠٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٢٧٥، تهذيب الكمال: ٣٥١، تذهيب التهذيب: ١ / ١٨٤ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٩٥، ١٩٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٢٤، <a href="/الكتب/3330_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٣">تهذيب التهذيب ٣</a> / ٧٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٩٧، شذرات
~~الذهب ١ / ١٧٥.
# (١) حي بياء واحدة، وهو كذلك في " طبقات ابن سعد " " و<a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> " " والجرح والتعديل " والاكمال. وفي
~~التهذيب، وفروعه، وتاريخ البخاري الكبير والصغير " حيي " بيائين وسيذكره
~~المؤلف.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=159#top">طبقات خليفة: ١٥٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٦٤، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٤٠، تهذيب الكمال: ٤٤٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٥ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٧٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~380، شذرات الذهب 1 / 166.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجة (٣٤٣٦) من حديث سفيان، عن زياد بن علاقة
~~به، وزاد فيه: فقالوا: يا رسول الله! هل علينا جناح ألا نتداوى؟ قال: "
~~تداووا عباد الله، فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم
~~" وإسناده صحيح، وأخرج بعضه أبو داود (٢٠١٥) وقوله:
# اقترض: معناه: اغتاب أخاه أو سبه، أو آذاه، وأصله من القرض وهو القطع.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٧٤،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٨٢، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٥٧، اللباب
~~٣ / ٢٤٦، تهذيب الكمال: ٤٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٨٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٣٩، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 38، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 138، شذرات الذهب 1 / 163.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٨٢٦) في الجنة من طريق قتيبة بن سعيد، عن
~~ليث، عن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري ٨ / ٤٨١ من طريق
~~سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=161#top">طبقات خليفة: ١٦١</a>، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٨٧، تاريخ الفسوي ٢ /
~~٦٧٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ms7223 ٨</a> /
~~٤١٦، تهذيب الكمال: ١٣٠٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٢٥ / ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 49، خلاصة تذهيب الكمال:
~~395، شذرات الذهب: 1 / 152.
(1) قال المصنف في ترجمة هارون بن الجهم من " الميزان ": حدث عنه سعد بن
~~الصلت بحديث منكر عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار عن ابن عمر.
# وقال العقيلي: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل، وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " 4 / 200 ونسبه للطبراني في " الأوسط " وقال: وفيه من لا أعرفه،
~~وأخرجه مختصرا ابن ماجة (2373) عن ابن عمر مرفوعا: " لن تزول قدما شاهد
~~الزور حتى يوجب الله به النار " وفي سنده محمد بن الفرات متفق على ضعفه،
~~وكذبه أحمد، وهو في " المستدرك " 4 / 98، وصححه الحاكم، فأخطأ، وعجب من
~~المؤلف كيف وافقه على تصحيحه في " مختصره " مع أنه حين ترجم لمحمد بن
~~الفرات في " الميزان " نقل تكذيبه عن أحمد وأبي داود، وتضعيفه عن غير واحد
~~من الأئمة وأورد حديثه هذا في جملة منكراته.
* نسب قريش: ٢٤٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=259#top">طبقات خليفة: ٢٥٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤٤٨، تاريخ الفسوي ١ /
~~٦٦٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٣٢٥، حلية الأولياء ٣ / ١٦٦، ١٦٨، تهذيب الكمال: ٦٤٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١١٧ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٩١، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 74، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 184.
# (1) ربما لم يبلغه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي أخرجه مالك 1 /
~~300، والبخاري 4 / 177، ومسلم (1102) من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن الوصال، قالوا: إنك تواصل، قال: " إني لست كهيئتكم إني
~~أطعم وأسقى " وقال الامام النووي: اتفق أصحابنا على النهي عن الوصال وهو
~~صوم يومين فصاعدا من غير أكل وشرب بينهما.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=214#top">طبقات خليفة: ٢١٤</a>، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٥٩، ١٦٠، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣١٨، ٣١٩،
~~تاريخ الفسوي ٢ / ٩٨، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٤٤٩، حلية الأولياء ٣ / ١٨٠، تهذيب الكمال: ١٧٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٦ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٥٠، ٥٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٢٥،
~~العبر ١ / ١٤٢، طبقات القراء ٢ / ٢٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 2، النجوم الزاهرة 1 /
~~273، طبقات الحفاظ: 49، خلاصة ms7224 تذهيب الكمال: 300، شذرات الذهب 1 / 149.
(١) " التاريخ الصغير " ١ / ٣١٨.
# (٢) بل ضعيف لضعف سهيل بن أبي حزم، وعجب من المؤلف كيف يحسن حديثه هنا
~~وقد نقل في " ميزانه " تضعيفه عن أبي حاتم والبخاري والنسائي وابن معين،
~~وأخرجه الترمذي (٣٣٢٥) في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~وابن ماجة (4299) في الزهد: باب ما يرجى من رحمة الله في يوم القيامة من
~~حديث زيد بن الحباب، وأخرجه النسائي من حديث المعافى بن عمران كلاهما عن
~~سهيل القطعي به، ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن هدبة بن خالد عن سهيل به،
~~وهكذا رواه أبو يعلى والبزار والبغوي وغيرهم من حديث سهيل به.
(١) أخرج البخاري ٤ / ١٩٥ في الصوم، ومسلم (١١٥٩) في الصوم أيضا من حديث
~~ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لاصام من صام
~~الأبد " وقوله: لا صام من صام الأبد من الدعاء عليه، قال ابن العربي في "
~~العارضة " ٣ / ٢٩٩: فيا بؤس من أصابه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وأما
~~من قال: إنه خبر، فيا بؤس من أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم
~~يصم، فقد علم أنه لا يكتب له ثواب لوجوب الصدق في خبره صلى الله عليه وسلم
~~وقد نفى الفضل عنه، فكيف يطلب ما نفاه النبي عليه الصلاة والسلام. وروى عبد
~~الرزاق في " المصنف " (٧٨٧١) عن أبي عمر السيباني قال: كنا عند عمر بن
~~الخطاب فأتي بطعام له فاعتزل رجل من القوم فقال: ماله؟ قالوا: إنه صائم،
~~قال: وما صومه، قالوا: الدهر، قال: فجعل يضرب رأسه بقناة معه ويقول: " كل
~~يا دهر كل يا دهر " وإسناده صحيح. وأخرج البخاري ٤ / ١٩٥ من حديث عبد الله
~~بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " اقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في كل شهر " قال: إني أطيق أكثر، فما
~~زال حتى قال في ثلاث، وأخرج البخاري ٩ / ٨٤، ومسلم (١١٥٩) (١٨٢) من حديث
~~عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في كل شهر، قال: قلت ms7225 إني أجد قوة، قال:
~~فاقرأه في عشرين ليلة قال: قلت إني أجد قوة، قال فاقرأه في سبع ولا تزد على
~~ذلك.
# (٢) كيف وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أسامة بن شريك وهو الواجب
~~الاتباع بنص <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أن أناسا سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أنتداوى؟ قال: " نعم يا عباد الله، إن الله لم
~~ينزل داء إلا أنزل له شفاء " أخرجه أحمد 4 / 278، وابن ماجة (3436)، وأبو
~~داود (3855)، والترمذي (39؟ 2)، وإسناده صحيح. وصححه الترمذي وابن حبان
~~(1395) و (1924)، وأخرج أبو داود (3874) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء،
~~فتداووا، ولا تتداووا بحرام " وسنده قوي.
(١) الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن تمني الموت، فقد أخرج
~~البخاري ١٠ / ١٠٧ - ١٠٨، ومسلم (٢٦٨٠) من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لابد
~~فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة
~~خيرا لي ".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=263#top">طبقات
~~خليفة: ٢٦٣</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير
~~١</a> / ١٨٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل
~~٨</a> / ٢٩، تهذيب الكمال:
# ١٢٥١، تاريخ الاسلام ٤ / ٣٠٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 373، خلاصة تذهيب الكمال:
~~354، شذرات الذهب 1 / 144.
# (2) حديثه مخرج في البخاري 2 / 252، 255 في صفة الصلاة: باب سنة الجلوس
~~في التشهد عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسا في نفر من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفي رواية أبي داود في عشرة فذكرنا صلاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال أبو حميد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأيته إذا كبر، جعل يديه حذو منكبيه، وإذا ركع، أمكن يديه من
~~ركبتيه ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار إلى مكانه، فإذا
~~سجد، وضع يديه غير مفترش، ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة
~~فإذا جلس في الركعتين، جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس ms7226 في
~~الركعة الآخرة، قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=260#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٠</a>، تاريخ خليفة: ٣٧٨، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٦٣، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٣، تهذيب الكمال: ١٤٧٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٣ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ١٧٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~166، خلاصة تهذيب الكمال: 419، شذرات الذهب 1 / 173.
<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٦٠، تهذيب
~~الكمال: ١٤٢١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~١٠٣ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٤٦٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# ٤٠٣.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٧٢، تهذيب الكمال: ١٥٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 212، خلاصة تذهيب الكمال
~~432.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=165#top">طبقات خليفة:
~~١٦٥</a>، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٣٨١، تهذيب الكمال: ٨٣٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٤٠ / ١، تاريخ الاسلام ٥ / ١٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 337، خلاصة تذهيب الكمال:
# 239، شذرات الذهب 1 / 177.
(١) وأخرجه البخاري ٣ / ٨٨، ٨٩ في أول الجنائز و ١٣ / ٣٨٧، ومسلم (٩٤) في
~~الايمان: باب من مات لا يشرك بالله شيئا من طريق واصل الأحدب، عن المعرور
~~بن سويد عن أبي ذر، وأخرجه البخاري ٥ / ٤١، ٤٢ من طريق الأعمش، عن زيد بن
~~وهب، عن أبي ذر..
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=160#top">طبقات خليفة: ١٦٠</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١١٤، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٩٩، المجروحين والضعفاء
~~٣ / ١٣٣، تهذيب الكمال: ٨٧٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦٢ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ١٠٦، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 461.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤٠٢،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٨٠، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٤٦، حلية
~~الأولياء ٥ / ٢٥٠، ٢٥٣، تهذيب الكمال: ١٥٧٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٥ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٣٢٠، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~448، خلاصة تذهيب الكمال: 441.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=162#top">طبقات خليفة: ١٦٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٨، الضعفاء للعقيلي ١٠٧
~~- ١١٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~١٤٦، تهذيب الكمال: ٣٣١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٧٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٤٣، العبر ١ / ١٥١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 16، طبقات الحفاظ: 48،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 92.
(1) جمع طرف: الطائفة من الشئ، أي أنه كتب من الحديث طرفا منه ليستثبته
~~وكان إبراهيم النخعي يكره كتابة العلم وتخليده في الكراريس، والصواب خلافه،
~~كما ms7227 هو رأي الجمهور، فإن الحديث لا يضبط إلا بالكتابة، ثم بالمقابلة
~~والمدارسة والتعهد والتحفظ والمذاكرة، انظر " المحدث الفاصل " 363 - 388، و
~~" تقييد العلم " 109 - 112، و " جامع بيان العلم " 89 - 100.
(1) الموتة: الغشي، وفي تاريخ المؤلف: وكانت به موتة، كان ربما حدث،
~~فتعتريه، فإذا أفاق أخذ من حيث انتهى.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (402) من طريق منصور، عن أبي وائل، عن عبد
~~الله، وأخرجه البخاري 2 / 257، و 11 / 12 من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد
~~الله.
# (2) إسناده صحيح وأخرجه أحمد 3 / 203 و 209 و 278، والبخاري 1 / 179 و
~~180، ومسلم (2) والترمذي (2661)، وابن ماجة (32) من حديث أنس وهو حديث
~~متواتر رواه أكثر من سبعين صحابيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1) رجاله ثقات. (2) 13 / 140 في الاحكام: باب الشهادة تكون عند الحاكم.
طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=313#top">طبقات خليفة: ٣١٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٨٨، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٧٤، تهذيب الكمال: ٤١٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢٣ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٦٨، العبر ١ / ٢٥٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٦٤، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١١٩، شذرات الذهب ١ / ١٦١.
# * * تاريخ خليفة: ٣٨٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ١٠١، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٥٢، تهذيب الكمال:
# ١٠٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٥ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 253، خلاصة تذهيب الكمال: 307.
(١) هو أحد أبواب دمشق السبعة ويقع شمال شرق جامع بني أمية، ويسمى في
~~عصرنا: باب العمارة، والفراديس: البساتين.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=258#top">طبقات
~~خليفة: ٢٥٨</a>، تاريخ الفسوي ١ / ٤٢٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٤٦، تهذيب الكمال: ٦٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١١٢ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٦١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٣٥٥، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 53، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 183.
* تاريخ خليفة: ٣٠١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٢٦٦، تهذيب الكمال: ١٣٢٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٩ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٣٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 144.
# (1) في تاريخه الصفحة (350).
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٨١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=282#top">طبقات خليفة: ٢٨٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٠٣، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٢٧، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٣٧، تهذيب الكمال: ٨٩٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ١٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~56، خلاصة ms7228 تذهيب الكمال: 254، شذرات الذهب 1 / 171.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=214#top">طبقات خليفة: ٢١٤</a>، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٠٤، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٦٥، تهذيب الكمال:
~~١٤٠٩، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩٥، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ١٦٧، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ 431، خلاصة تذهيب الكمال: 401، شذرات الذهب 1 / 175.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٥٦ و ١٩٩، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦٩، تاريخ
~~الفسوي ٣ / ١٠٣ و ١٤٥ و ١٨٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٤٥ تهذيب الكمال: ١٢٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٥ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٨٦، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٤٥.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=249#top">طبقات خليفة: ٢٤٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٣٩، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٧٩، تهذيب الكمال: ١٢٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٦ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~388، خلاصة تذهيب الكمال: 42.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣١١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥١٢، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٦١، تهذيب الكمال: ٥٠٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٥٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٠ / ١،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ١٤٣.
# * * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=161#top">طبقات خليفة: ١٦١</a>، تاريخ خليفة: ٣٦٣،
~~<a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٧٣، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٧٩، شرح <a
~~href="/الكتب/3074_علل-الترمذي/الصفحة_0?pageno=106#top">علل الترمذي ص
~~١٠٦</a> و ٤٤٤، المجروحين والضعفاء ٢ / ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/3094_الثقات-ج-٣">الثقات ٣</a> / ١٠٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٨ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٨٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٣٢،
~~٢٣٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 232، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 155، شذرات الذهب 1 / 161.
(1) لا يدل صنيع سماك على خرف، فربما فعل ذلك من عذر، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم بال قائما كما رواه البخاري 1 / 282، ومسلم (272) من حديث حذيفة.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٨٨، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٧٤، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٨٠، تهذيب الكمال:
# ٥٥٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٨ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٨٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٢٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٦.
# (١) أخرجه أبو داود (١٣٩٥) في الصلاة: باب تخريب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (٢٩٤٧) في القراءات: باب في
~~كم يختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، من طريق سماك بن الفضل، عن
~~وهب بن منبه عن عبد الله بن عمرو أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم
~~يقرأ القرآن؟ ms7229 قال: في أربعين يوما، ثم قال: في شهر، ثم قال: في عشرين، ثم
~~قال في خمس عشرة، ثم قال في عشر، ثم قال: في سبع، لم ينزل من سبع، وإسناده
~~صحيح.
# * * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> /
~~١٧٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٦٨، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٢٨٠، تهذيب الكمال: ٥٥٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٥٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٥٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 235، خلاصة تذهيب الكمال:
~~156.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٧٤،
~~تهذيب الكمال: ٥٥٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ٥٨، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٦٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٣٥، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٥٦.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=295#top">طبقات
~~خليفة: ٢٩٥</a>، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير
~~٢</a> / ٨٩، ٩٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ٣٨٦، تهذيب الكمال: ١٦٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٩ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٤٨، البداية ١٠ / ٢٩، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 483، خلاصة تذهيب الكمال: 51، شذرات الذهب 1 / 175، معالم الايمان
~~1 / 160.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=264#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٤</a>، تاريخ خليفة: ٣٢٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٩، تاريخ الفسوي ١ / ٤٢٦، تهذيب
~~الكمال: ٧٠٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٤
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢٦٧، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٠٤.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=216#top">طبقات خليفة: ٢١٦</a>، تاريخ خليفة: ٣٩٥،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٥٦، تهذيب
~~الكمال: ١٥٣٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~١٧٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 320، خلاصة تذهيب الكمال: 431.
(1) سيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة 284 ولم يفطن لذلك، وسنذكر هناك مصادر
~~الترجمة.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=263#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٣</a>، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٤٦،
~~تهذيب الكمال:
# ٦٧٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٢ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ١٢٦، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٤١٧، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب
~~٥</a> / 201، طبقات الحفاظ: 50، خلاصة تذهيب الكمال:
# 196، شذرات الذهب 1 / 173.
(١) أخرجه البخاري ٥ / ١٢١ و ١٢ / ٣٧، ومسلم (١٥٠٦) كلاهما في العتق: باب
~~النهي عن بيع الولاء وهبته. وقد اشتهر هذا الحديث عن عبد الله بن دينار حتى
~~قال مسلم لما أخرجه في " صحيحه ": الناس في هذا الحديث عيال عليه، وقال
~~الترمذي بعد تخريجه: حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن دينار،
~~رواه عنه سعيد وسفيان ومالك، ويروى ms7230 عن شعبة أنه قال: وددت أن عبد الله بن
~~دينار لما حدث بهذا الحديث أذن لي حتى كنت أقوم إليه، فأقبل رأسه. وقد
~~اعتنى أبو نعيم الأصبهاني بجمع طرقه عن عبد الله بن دينار، فأورده عن خمسة
~~وثلاثين نفسا ممن حدث به عن عبد الله بن دينار..
# (٢) هو أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي الحجازي المتوفى بمكة سنة ٣٢٢ ه‍،
~~وقد جرح في كتابه الضعفاء كثيرا من رجال " الصحيحين " وأئمة الفقه وحملة
~~الآثار مما حمل ابن عبد البر وغيره من الأئمة ومنهم المؤلف رحمه الله على
~~تعقبه وبيان ما نأى فيه عن الصواب، وقد قال المؤلف رحمه الله في " ميزانه "
~~في ترجمة علي بن المديني ت (٥٨٧٤): ذكره العقيلي في كتابه الضعفاء فبئس ما
~~صنع، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن
~~المديني، وقال: ما استصغرت نفسي بين يدي أحد إلا بين يدي علي بن المديني،
~~ولو تركت حديث علي، وصاحبه محمد، وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن أبي شيبة،
~~وإبراهيم بن سعد، وعفان، وأبان العطار، وإسرائيل، وأزهر السمان، وبهز بن
~~أسد، وثابت البناني، وجرير بن عبد الحميد، لغلقنا الباب وانقطع الخطاب،
~~ولماتت الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال، أفمالك عقل يا عقيلي،
~~أتدري فيمن تتكلم؟ وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم، ولنزيف ما قيل
~~فيهم، كأنك لا تدري أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات
~~كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث، وأنا أشتهي أن
~~تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط، ولا انفرد بما لا يتابع عليه، بل
~~الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له وأكمل لرتبته، وأدل على
~~اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها اللهم إلا أن يتبين
~~غلطه ووهمه [في] الشئ، فيعرف ذلك، فانظر أول شئ إلى أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الكبار والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد انفرد بسنة فيقال له:
~~هذا الحديث ms7231 لا يتابع عليه!
# وكذلك التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا،
~~فإن هذا مقرر على ما ينبغي في علم الحديث.
# وإن تفرد الثقة المتن يعد صحيحا غريبا، وإن تفرد الصدوق ومن دونه يعد
~~منكرا، وإن إكثار الراوي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو إسنادا،
~~يصيره متروك الحديث، ثم ما كل أحد فيه بدعه، أو له هفوة، أو ذنوب، يقدح فيه
~~بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون معصوما عن الخطايا والخطأ، ولكن
~~فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم أدنى بدعة أولهم أوهام يسيرة في
~~سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق إذا عارضهم أو خالفهم، فزن
~~الأشياء بالعدل و<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=215#top">طبقات خليفة:
~~٢١٥</a>، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٤١٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٣١٨، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٣٤٦، حلية الأولياء ٢ / ٣٠٩، ٣١٨، تهذيب الكمال: ٨٥٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ١٠٤، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 389،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 243، شذرات الذهب 1 / 175.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=159#top">طبقات خليفة:
~~١٥٩</a>، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٤٨٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٤٠،
~~تاريخ ابن عساكر: ٣، ٢٦، وفيات الأعيان ٣ / ٩، تهذيب الكمال: ٦٣٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠٩ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٨٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٣٥٧، العبر ١ / ١٦٧، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب
~~٥</a> / 38، خلاصة تذهيب الكمال: 182، تهذيب ابن عساكر 7 / 122، 124، طبقات
~~القراء 1 / 346.
(1) وأخرجه أحمد 3 / 482 من طريق أبي بكر بن عياش عن الحارث بن حسان
~~البكري، ورواه أحمد 3 / 422، وأبو بكر بن أبي شيبة، عن عاصم، عن أبي وائل،
~~عن الحارث.
(1) وذكرها عن عاصم ابن الجزري في " طبقات القراء " 1 / 348، وذكرها أبو
~~حيان في " البحر المحيط " 4 / 149، ولم ينسبها لعاصم، وإنما قال: وقرئ بكسر
~~الراء، نقل حركة الدال التي أدغمت إلى الراء.
(١) حلية الأولياء ٧ / ٣٠٨ وتمامه " قلت: حاك في نفسي أو صدري مسح على
~~الخفين بعد الغائط والبول، فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟
~~قال: نعم كان يأمرنا إذا كنا ms7232 سفرا أو مسافرين ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام
~~ولياليهن إلا من جنابة لا من غائط وبول ونوم " قلت: سمعته يذكر الهوى؟
# قال: نعم بينما نحن معه في مسير إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري، فقال: يا
~~محمد فأجابه على نحو من كلامه هاء، قال: أرأيت رجلا أحب قوما ولم يلحق بهم؟
~~قال: " المرء مع من أحب " ثم أنشأ يحدثنا أن من قبل المغرب بابا يفتح
~~للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة، فلا يغلق حتى تطلع الشمس " وسنده حسن،
~~وأخرجه الشافعي في " المسند " ١ / ٣٣، وأحمد ٤ / ٢٤٠ من طريق سفيان، عن
~~عاصم عن زر به.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٢٧١، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٥٣، تاريخ الفسوي ١ / ٥٦٧، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٠، تهذيب
~~الكمال: ٦٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٥
~~/ ١، تاريخ الاسلام ٤ / ١٧، و ٢٦٢، ٢٦٣ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 118، خلاصة تذهيب الكمال:
~~188.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٩٣ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب قول النبي صلى الله عليه وسلم " اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم
~~"، ومسلم (٢٥١٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>: باب من فضائل الأنصار من حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن الأنصار كرشي وعيبتي، وإن الناس سيكثرون ويقلون،
~~فاقبلوا من محسنهم، واعفوا عن مسيئهم ".
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٨٢،
~~تاريخ الفسوي ٢ / ١٩١، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٢٥٧، تهذيب الكمال:
# ١١٩٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٤ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٣٠، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / ١٦٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٦.
# * * طبقات ابن سعد ٨ / ٤٧٥، نسب قريش: ٥٩، المحبر: ٤٣٨، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / 205، الأغاني 17 / 41 /
~~54، مصارع العشاق: 272، وفيات الأعيان 2 / 394، 397، تاريخ الاسلام 4 /
~~253، الدر المنثور: 244، شذرات الذهب 1 / 154.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢١٩،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٨٩،
~~تهذيب الكمال ١٤٢٨، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٠٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١٦٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 4، خلاصة تذهيب الكمال:
# 407، حلية الأولياء: 3 / 55 - 57، وقد تصحف فيه إلى رباب.
(١) * طبات ابن سعد ٦ / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=163#top">طبقات خليفة: ١٦٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣١٢، ٣١٣، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٨٤، ١٨٥،
~~اللباب ١ / ٥٣٧، تهذيب الكمال: ms7233 ١٠٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٥ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٤٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٣٦،
~~روضات الجنات: ١٠١، ١٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٣١٣، النجوم الزاهرة ١ / ٣٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٥، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 109.
# (1) في الأصل: أبي، وهو خطأ.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٠٤،
~~٢٠٥، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٧٦،
~~تهذيب الكمال: ١٤٥١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٢٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 82، خلاصة تذهيب الكمال:
# 412.
* تاريخ خليفة: ٣٥٤، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٣٤٤، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ٢٧٣، تهذيب الكمال:
# ١٥٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٨ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٨٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 342، خلاصة تذهيب الكمال: 332، شذرات الذهب 1 / 160.
# * * طبقات فحول الشعراء: 141، الشعر والشعراء: 410، 412، الأغاني 1 /
~~125، 145، سمط اللآلي: 291، 292، معجم الأدباء 19 / 228، 243، تاريخ
~~الاسلام 5 / 11.
* طبقات فحول الشعراء ١٢١، ١٢٥، الشعر والشعراء ٥٢٤، ٥٣٦، الأغاني ١٦ /
~~١٠٦، ١٢٥، سمط اللآلي، ٨١ و ٨٢، وفيات الأعيان ٤ / ١١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٤٧، البداية ٩ / ٣١٩، ٣٢٠، الاشتقاق ١١٦، <a href="/الكتب/4649_خزانة-
~~الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / ٥٠، ٥٣.
# (١) كذا الأصل بهيس بالسين المهملة، وضبطه في المشتبه ١ / ٩٦ بالشين
~~المعجمة، وهو كذلك في الاكمال، والروض الانف، والشعر والشعراء، وذكر ابن
~~السيد أنه نهيس بالنون.
# * * الأغاني ١٦ / ١٤٢، أخبار الحمقى والمغفلين: ٤٣، معجم الأدباء ١٠ /
~~٢٨٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٤٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٣٩٥، نهاية الإرب ٤ / ٧٩، <a
~~href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / 14.
* الشعر والشعراء: ٥٧٤، ٥٧٦، الأغاني ١ / ١٤٧، ١٦٠، سمط اللآلي: ٤٢٢، ٤٢٣،
~~معجم البلدان: عرج، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٧٧، شرح شواهد المغني: ٥٢، معاهد
~~التنصيص ٣ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a>
~~/ 50.
# ولقب بالعرجي لأنه كان يسكن العرج وهو منزل بطريق مكة.
# (1) الذي في الخزانة وغيرها أنه مات في حبس محمد بن هشام بن إسماعيل
~~المخزومي - وهو خال هشام بن عبد الملك وكان واليا بمكة، بعد ضرب كثير
~~وتشهير في الأسواق لأنه شبب بأمه ليفضحه لا لمحبة كانت بينه وبينها.
# * * الطبري 7 / 88 و 90 و 191، ابن الأثير 5 / 248، تاريخ الاسلام 4 /
~~227، البداية 9 / 331، المسعودي 2 / 353، النجوم الزاهرة 1 / 272، دول
~~الاسلام 1 / 79، وسماه عبد الملك، وأرخ وفاته سنة 113 ه‍، وفيه: ولكن كذب
~~عليه جهلة القصاص وحكوا عنه من الخرافات ما لا يليق.
(١) اليزك: طلائع الجيش، والكلمة فارسية.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٢٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=213#top">طبقات ms7234 خليفة: ٢١٣</a>، تاريخ خليفة: ٣٣٢ و
~~٣٤٨، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~١٨٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢٨٢، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=462#top">المعارف:
~~٤٦٢</a>، تاريخ الفسوي ٢ / ٢٧٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٣٣، جمهرة الأنساب: ٣١٨، طبقات
~~الشيرازي: ٨٩، معجم الأدباء ١٧ / ٩، ١٠، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٥٧،
~~وفيات الأعيان ٤ / ٨٥، تهذيب الكمال: ١١٢٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٥ / ٢، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ٢٩٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٢٢،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٨٥،
~~العبر ١ / ١٤٦، نكت الهميان ٢٣٠، البداية ٩ / ٣١٣، ٣١٤، طبقات القراء ٢ /
~~٢٥، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٣٥١، النجوم
~~الزاهرة ١ / ٢٧٦، طبقات الحفاظ: ٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 / 43، شذرات الذهب
~~1 / 153.
(1) أي: أخذت مني علمي كله ولم يبق منه شئ، يقال: نزفت ماء البئر نزفا: إذا
~~نزحته كله.
(1) أي القلق والانزعاج.
# (2) في التهذيب: فعرض.
(1) نسب هذه القراءة أبو حيان في " البحر " 8 / 411 و 412 إلى ابن الزبير
~~وابن عباس والفضل ابن عباس، وعبد الله بن يزيد، وعكرمة وقتادة، والتلاوة *
~~(وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا) * [النبأ:
# 14].
(١) يغلب على الظن أن القدر الذي نفاه قتادة رحمه الله إنما هو القدر الذي
~~حكاه الله تعالى عن المشركين في قوله * (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما
~~أشركنا ولا آباؤنا ولاحرمنا من شئ..) * وقد رد الله مقالتهم تلك ووصفهم
~~بالكذب والجهل، واتباع الظنون والأوهام، فقال: * (كذلك كذب الذين من قبلهم
~~حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم، فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن
~~أنتم إلا تخرصون) * وقد اتفق الأئمة الذين يعتد بهم في هذا الشأن: أن قدرة
~~العبد مؤثرة في عمله كتأثير سائر الأسباب في المسببات بمشيئة الله الذي ربط
~~بعضها ببعض كما هو ثابت بالحس والوجدان و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
# والله سبحانه يكره من عباده أن يعملوا الشر وإن وقع بإرادته إذ لا يقع في
~~ملكه إلا ما يشاء، وليس معنى المشيئة أنه يحب ذلك الشر بل معناها: أن الشر
~~لا يقع على الرغم منه، وحاشا له. وإرادة الله لا ترغم العبد على فعل الشر،
~~فلو أن العبد فعل الخير بدل الشر، لكان فعل الخير بإرادته سبحانه أيضا ms7235
~~فالطاعات والمعاصي تقع من العبد بإرادة الله سبحانه ومشيئته، أي: بغير أن
~~يكون مكرها على وقوعها، كما أن مشيئته تعالى لم تكره العبد على المعصية
~~التي تقع منه.
(١) هو علي بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الواحد الشيباني القفطي أحد الكتاب
~~المشهورين المبرزين في النظم والنثر، وكانت له معرفة باللغة والنحو والفقه
~~والحديث وعلوم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والأصول والمنطق
~~والحكمة، والهندسة والتاريخ، وله تصانيف كثيرة تشهد له بالتفوق في العلم
~~والبراعة فيه توفي سنة 646 ه‍ ترجم له ياقوت في " معجم الأدباء " 5 / 175،
~~203 ترجمة مطولة.
(1) كيف وفيه عنعنة الحسن، نعم صح الحديث من طريق أبي هريرة، فقد أخرجه
~~البخاري 11 / 441 في القدر: باب تحاج آدم وموسى عند الله، ومسلم (2652) في
~~القدر: باب حجاج آدم وموسى عليهما السلام، ومالك 2 / 898 في القدر: باب
~~النهي عن القول بالقدر، وأبو داود (4701) والترمذي (2135) ولفظه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: تحاج آدم وموسى، فقال أنت الذي أخرجت الناس
~~من الجنة بذنبك، وأشقيتهم، قال: فقال آدم لموسى: أنت الذي اصطفاك الله
~~برسالاته وبكلامه أتلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني، أو قدره
~~علي قبل أن يخلقني، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فحج آدم موسى " وله
~~ألفاظ أخرى انظرها في " جامع الأصول " 10 / 124، 126. وقوله " فحج آدم موسى
~~" آدم مرفوعة الميم على الفاعلية، و (موسى) في محل النصب، أي ألزمه آدم
~~الحجة، قال الخطابي: إنما حجه آدم في دفع اللوم إذ ليس لأحد من الآدميين أن
~~يلوم أحدا، وأما الحكم الذي تنازعاه، فهما فيه على السواء لا يقدر أحد أن
~~يسقط الأصل الذي هو القدر، ولا أن يبطل الكسب الذي هو السبب.
# (2) رجاله ثقات، وأخرجه الطبري 2 / 315 من طريق عبد الرزاق ولفظه: " جدل
~~بالباطل " وأخرج الطبري أيضا من طريق سعيد عن قتادة: قوله * (وهو ألد
~~الخصام) * يقول: شديد القسوة في معصية، جدل بالباطل، وإذا شئت رأيته عالم
~~اللسان، جاهل العمل، يتكلم بالحكمة، ويعمل بالخطيئة.
# (3) رجاله ثقات وتمامه كما ms7236 في " الطبري " 8 / 18: فقالوا: أما ما قتلتم
~~بأيديكم فتأكلونه، وأما ما قتل الله فلا تأكلونه، يعنون الميتة: فكانت هذه
~~مجادلتهم إياهم.
(1) وأخرجه الطبري 7 / 228 من طريق عبد الرزاق، عن معمر عن قتادة بلفظ "
~~نهاه الله أن يجلس مع الذين يخوضون في آيات الله يكذبون بها، فإن نسي، فلا
~~يقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ".
(١) أخرجه البخاري ٩ / ٥٨، ٥٩ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب فضل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على سائر الكلام، ومسلم (٧٩٧) في صلاة
~~المسافرين: باب فضيلة حافظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، من طريق
~~هدبة بن خالد، عن همام عن قتادة به، وأخرجه البخاري 9 / 481 في الأطعمة:
~~باب ذكر الطعام، ومسلم (797)، والترمذي (2865) من طريق قتيبة بن سعيد، عن
~~أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس عن أبي موسى.
# (2) وأخرجه البخاري 1 / 81 في الايمان: باب وإن طائفتان من المؤمنين
~~اقتتلوا، و 12 / 173 في الديات: باب ومن أحياها، ومسلم (2888) في الفتن:
~~باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما من طريق حماد بن زيد، عن أيوب ويونس، عن
~~الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة.
(١) أخرجه البخاري ٥ / ٢ في أول المزارعة، ومسلم (١٥٥٢) (٨) في المساقاة:
~~باب فضل الغرس والزرع، والترمذي (١٣٨٢) في الاحكام: باب ما جاء في فضل
~~الغرس.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرج البخاري ٨ / ٢٢٣ في التفسير: باب لا ينفع نفسا
~~إيمانها، من طريق موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد، حدثنا عمارة، حدثنا
~~أبو زرعة، حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس.
# آمن من عليها، فذاك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل "
~~وأخرجه مسلم (١٥٧) في الايمان: باب الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان من طرق
~~عن أبي هريرة.
# (٣) أخرجه أبو داود (٥١٩٠) في الأدب: باب في الرجل يدعى أيكون ذلك إذنه،
~~والبخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> "
~~(١٠٧٥) وإسناده صحيح، وعلقه البخاري في " صحيحه " ١١ / ٢٧ بصيغة الجزم،
~~وإعلال أبي داود له بأن قتادة لم يسمع من ms7237 أبي رافع رده المصنف هنا، والحافظ
~~في " الفتح " ١١ / ٢٧ بأنه ثبت سماعه منه في الحديث الذي أخرجه في " صحيحه
~~" ١٣ / ٤٣٩، وللحديث مع ذلك متابع أخرجه البخاري في " <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (١٠٧٦) وأبو داود (٥١٨٩) من طريق
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة بلفظ " رسول الرجل إلى الرجل إذنه " وله شاهد
~~موقوف على ابن مسعود عند البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-
~~المفرد">الأدب المفرد</a> " (1074) قال: إذا دعي الرجل، فقد أذن له.
(١) أخرجه البخاري ١٣ / ٤٣٩ في التوحيد: باب قول الله تعالى " بل هو قرآن
~~مجيد في لوح محفوظ " من طريق المعتمر سمعت أبي يقول: حدثنا قتادة أن أبا
~~رافع حدثه أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: " إن الله كتب كتابا قبل
~~أن يخلق الخلق، إن رحمتي سبقت غضبي، فهو مكتوب عنده فوق العرش ".
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٨٦،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٤٠٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٤٥٣، تهذيب الكمال:
# ١٤٠٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩١ / ١،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٣٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / 409، خلاصة تذهيب الكمال: 399.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=239#top">طبقات خليفة:
~~٢٣٩</a>، تاريخ الفسوي ٢ / ٣٨١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٩٣، تهذيب الكمال: ٩٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦٩ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٨٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 357، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 275، شذرات الذهب 1 / 148.
(1) قال ياقوت: الحميمة: بلد من أرض الشراة من أعمال عمان في أطراف الشام.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=312#top">طبقات خليفة:
~~٣١٢</a>، تاريخ الفسوي ٢ / ٣٢٠، ٣٧٨، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٧، حلية الأولياء ٥ / ١٤٩، ١٥٣،
~~تهذيب الكمال: ٦٨٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٤٥ / ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٦٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 218، خلاصة تذهيب الكمال:
~~198.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٥٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=262#top">طبقات خليفة: ٢٦٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٠٥،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٥٣،
~~٣٥٤، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~٢٨٤، تهذيب الكمال: ١٥٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٢٠٧ / ١، تاريخ الاسلام ٥ / ١٨٨، وفيات الأعيان، ٦ / ٢٧٤، طبقات
~~القراء ٢ / ٣٨٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب
~~١٢</a> / 58، شذرات الذهب 1 / 176.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٢٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=159#top">طبقات خليفة: ١٥٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٢٣، تاريخ الفسوي ٢ /
~~٢٠٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~١٠٧، طبقات الشيرازي: ٨٣، تهذيب الكمال: ٢٢٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٨ / ٢، تاريخ الاسلام ms7238 ٤
~~/ ٢٤٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١١٦،
~~العبر ١ / ١٥٠، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~178، النجوم الزاهرة 1 / 283، طبقات الحفاظ: 44، شذرات الذهب 1 / 156
(١) أخرجه ابن ماجة (٦٢٤) في الطهارة: باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت
~~أيام أقرائها من طريق وكيع، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة قالت:
# جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول
~~الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: " لا إنما ذلك عرق،
~~وليس بالحيضة، اجتنبي الصلاة أيام محيضك، ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، وإن
~~قطر الدم على الحصير " ورجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٦ / ٤٢، والطحاوي ص ٦١،
~~والدارقطني ص ٧٨، والبيهقي ١ / ٣٤٤. وقد توسع في الكلام عليه صاحب " نصب
~~الراية " ١ / ١٩٩ و ٢٠٠، و<a href="/الكتب/963_الجوهر-النقي-ج-١">الجوهر
~~النقي ١</a> / 344 و 345.
# (2) هذا خطأ من المؤلف رحمه الله صوابه: وحديث ترك الوضوء من القبلة كما
~~في سنن أبي داود (180) والنسائي 1 / 104، 105، والترمذي (86) والبيهقي 1 /
~~126، والدارقطني ص 51، ولفظ الحديث من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل بعض نسائه، ثم خرج
~~إلى الصلاة ولم يتوضأ. قلت: من هي إلا أنت فضحكت. وقال ابن عبد البر فيما
~~نقله عنه صاحب " الجوهر النقي " 1 / 124 في رد دعوى من يقول: إن حبيبا لم
~~يسمع من عروة لروايته عمن هو أكبر من عروة وأقدم موتا، وقال \ أيضا: لا شك
~~أنه لقي عروة، وقال أبو داود في كتاب السنن: وقد روى حمزة الزيات عن حبيب،
~~عن عروة بن الزبير، عن عائشة حديثا صحيحا. قال ابن " التركماني " وهذا يدل
~~ظاهرا على أن حبيبا سمع من عروة وهو مثبت، فيقدم على النافي، والحديث الذي
~~أشار إليه أبو داود هو أنه كان عليه السلام يقول: " اللهم عافني في جسدي
~~وعافني في بصري.. " رواه الترمذي وقال حسن غريب. على أن حبيبا لم ينفرد
~~بروايته، فقد تابعه عليه هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير، فقد ms7239 روى
~~الدارقطني 1 / 50 من حديث وكيع عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت:
~~قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه ولم يتوضأ، ثم ضحكت، وقد جاء
~~الحديث باسناد آخر صحيح عن عائشة رواه البزار في " مسنده " ورجاله ثقات
~~رجال الصحيح خلا شيخ البزار إسماعيل بن يعقوب بن صبيح وهو ثقة.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ٩٧، ٩٨، في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> بإذن الأبوين من طريق شعبة عن حبيب..
~~ومسلم (2549) في البر والصلة: باب بر الوالدين وأنهما أحق به من طريق شعبة
~~والأعمش عن حبيب.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=235#top">طبقات خليفة:
~~٢٣٥</a>، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~١٠٠ و ١٦٤، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a>
~~/ ١٢٢، تاريخ ابن عساكر، تهذيب الكمال: ٦٩٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٦ / ١، تاريخ الاسلام ٣
~~/ ٢٦٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٤٤٩، طبقات القراء ١ / ٤٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 274، خلاصة تذهيب الكمال:
# 202.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٥٥، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٧٥، تهذيب الكمال ٦٣١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠٨ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٢٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٣٤٢، العقد الثمين ٥ / ٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 26، خلاصة تذهيب الكمال
~~180.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=256#top">طبقات خليفة:
~~٢٥٦</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~٢٢، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٨٤،
~~تهذيب الكمال: ١١٥٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٧٧ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٤٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 5، خلاصة تذهيب الكمال:
~~324، شذرات الذهب 1 / 157.
# (1) النص في الطبقات: فولد محمد بن إبراهيم موسى بن محمد، وكان فقيها
~~محدثا.
(1) ونصه " إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى " أخرجه مالك في "
~~الموطأ " ص 401 برواية محمد بن الحسن، والبخاري 1 / 7 و 5، ومسلم (1907)،
~~وأبو داود (2201)، والترمذي (1647)، وابن ماجة (2427)، والنسائي 1 / 58،
~~60، وقد قال الحفاظ: لم يرو هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
~~رواية عمر بن الخطاب، ولا عن عمر إلا من رواية علقمة بن وقاص، ولا عن علقمة
~~إلا من رواية محمد بن إبراهيم التيمي، ولا عن محمد إلا من رواية يحيى بن
~~سعيد الأنصاري وعن يحيى انتشر، فرواه جمع ms7240 من الأئمة، فهو غريب في أوله،
~~مشهور في آخره.
# (2) أي: بلا استثناء من قولهم: حلفت يمينا غير مثنوية، أي: غير محللة.
(١) رقم (١٦١٢) في المساقاة: باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٩. <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير
~~٣</a> / ٤٥٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ٣١٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل
~~٣</a> / ٦٢٣، تهذيب الكمال: ٤٢٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣١ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٦٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 310، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 130، شذرات الذهب 1 / 160.
(١) حلية الأولياء ٥ / ٣٣، وأبو بكر الداهري وقد تصحف فيه إلى الزهراني
~~اسمه عبد الله بن حكيم قال أحمد: ليس بشئ، وكذا قال ابن المديني وغيره،
~~وقال ابن معين مرة: ليس بثقة، وكذا قال النسائي: وقال الجوزجاني: كذاب.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٦، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٧٤، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣١١، تاريخ الفسوي ٢ / ٦٤٨، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٧٠، تهذيب
~~الكمال: ٥٣٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٣
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٥، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٤٩، شذرات الذهب ١ / ١٥٩.
# (٢) انظر <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> /
~~49.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٢٢،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢١٣،
~~تهذيب الكمال: ٥٣٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٤٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٨٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٦، خلاصة تذهيب الكمال:
# ١٥٠، شذرات الذهب ١ / ١٦١.
# * * طبقات ابن سعد ٥ / ٤٧٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=281#top">طبقات خليفة: ٢٨١</a>، تاريخ خليفة: ٣٦٨،
~~<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٢٨،
~~التاريخ الصغير: ١٦٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=468#top">المعارف: ٤٦٨</a>،
~~تاريخ الفسوي ٢ / ١٨ و ٢٠٧، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣١، طبقات الشيرازي: ٧٠، تهذيب
~~الكمال: ١٠٣٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٧
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١١٤، العقد الثمين ٦ / ٣٧٤، ٣٧٦، طبقات القراء ١ /
~~٦٠٠، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 28، طبقات
~~الحفاظ: 43، خلاصة تذهيب الكمال: 288، شذرات الذهب 1 / 171
(١) إسناده قوي، وأخرجه البخاري ٦ / ١١٠ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الحرب خدعة، ومسلم (١٧٣٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب جواز الخداع في الحرب، وأبو
~~داود (2636)، والترمذي (1675) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار،
~~عن جابر. وقوله " خدعة " يروى هذا الحرف من ثلاثة أوجه، أصوبها: خدعة بفتح
~~الخاء وسكون الدال، قال ثعلب: بلغنا أنها لغة النبي صلى الله ms7241 عليه وسلم قال
~~الخطابي:
# معنى الخدعة أنها مرة واحدة، أي إذا خدع المقاتل مرة، لم يكن لها إقالة.
~~ويقال: أي ينقضي أمرها بخدعة واحدة، ويروى " خدعة " بضم الخاء وسكون الدال،
~~وهو اسم من الخداع، كما يقال: هذه لعبة، يقال: " خدعة " بضم الخاء وفتح
~~الدال، ومعناها: أنها تخدع الرجال وتمنيهم ثم لا تفي لهم
(١) سنده حسن، وأخرجه أبو داود (٩٥٠) ومسلم (٧٣٥) والنسائي (٣ / ٢٢٣) من
~~طريق جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو..
~~وهذا الحديث خاص بصلاة التطوع، لان أداء <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> قاعدا مع القدرة على القيام لا
~~يجوز.
(1) وأخرجه أحمد في " المسند " 5 / 226 من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، قال:
# سمعت جابر بن عبد الله يقول: أنا من شهد معاذا حين حضرته الوفاة يقول:
~~اكشفوا عني سجف القبة أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يمنعني أن أحدثكموه إلا أن تتكلوا، سمعته يقول:
# " من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا من قلبه أو يقينا من قلبه، لم يدخل
~~النار أو دخل الجنة، وقال مرة:
# دخل الجنة ولم تمسه النار " وإسناده صحيح، وقد قيد العلماء هذا الحديث
~~وما شابهه بمن عمل الأعمال الصالحة، لأنه ثبت بالأدلة القطعية أن طائفة من
~~عصاة المؤمنين يعذبون، ثم يخرجون من النار بالشفاعة.
(١) وأخرجه البيهقي ٧ / ١٧٦ من طريق سعدان بن نصر، عن سفيان بن عمرو، عن
~~ابن عباس، ورجاله ثقات.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٢٩،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٢، <a
~~href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ٧١، تهذيب
~~الكمال ١٠٣٣، تذهيب التهذيب، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 30، 31.
(1) أخرجه الترمذي (3429) من طريق حماد بن زيد والمعتمر بن سليمان قالا:
~~حدثنا عمرو ابن دينار وهو قهرمان آل الزبير عن سالم بن عبد الله بن عمر عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " من قال في السوق لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
~~يحيي ويميت ms7242 وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، كتب الله له
~~ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتا في الجنة " وسنده ضعيف،
~~لكن للحديث طرق يحسن بها انظرها في " المستدرك " 1 / 538 و 539، وابن السني
~~(178) والترمذي (3428) والزهد لأحمد ص 214.
# (2) أخرجه الترمذي (3431) وابن ماجة (3892)، وأبو نعيم في " الحلية " 6 /
~~265، وسنده ضعيف لضعف عمرو بن دينار، لكن جاء الحديث من طريقين آخرين يصح
~~بهما، فقد رواه الترمذي (3432) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~" من رأى مبتلى، فقال: الحمدلله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على
~~كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء ". وأخرجه أبو نعيم 5 / 13 من
~~طريق مروان بن محمد الطاطري، حدثنا الوليد بن عتبة، حدثنا محمد بن سوقة عن
~~نافع، عن ابن عمر.. وهذا سند حسن في الشواهد يتقوى به الطريق السابق، فيصح
~~الحديث.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=312#top">طبقات خليفة: ٣١٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٦، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٠٤، الطبري ٦ / ٤٩١، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٠٥، تهذيب
~~الكمال: ٥٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٢٤٦، تاريخ الاسلام ٥ / ٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٧، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٥٠، تهذيب ابن عساكر ٦ / ٢٤٨، ٢٤٩.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=212#top">طبقات خليفة: ٢١٢</a>، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٣٠، تهذيب الكمال: ٣٤٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٠ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٦١٦، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 51،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 95.
(1) أي: الشهرة.
(١) " حلية الأولياء " ٢ / ٢٥٤، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٩٤٦) في الفتن
~~وأشراط الساعة: باب في بقية من أحاديث الدجال من طريق أيوب، عن حميد بن
~~هلال، عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة، قالوا: كنا نمر على هشام بن
~~عامر نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم:
# إنكم لتجاوزوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مني، ولا أعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله ms7243 صلى الله عليه وسلم يقول: " ما
~~بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال ".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=287#top">طبقات
~~خليفة: ٢٨٧</a>، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل
~~٩</a> / ١٠٧، تهذيب الأسماء ٢ / ١٤٠، تهذيب الكمال: ١٤٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٢ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٣٠٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~67، خلاصة تذهيب الكمال: 411، شذرات الذهب 1 / 182.
(1) أي: العباسيين، فإن السواد كان شعارهم.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٣٣٧) والنسائي (٥ / ١١٠ و ١١١) كلاهما من
~~طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦٢، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير
~~٦</a> / ٢٦١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل
~~٦</a> / ١٧٤، تهذيب الكمال ٩٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٣ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٨١، خلاصة تذهيب الكمال ٢٧١.
# * * تاريخ خليفة ٣٢٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ٣٣٧، تهذيب الكمال ١٥٨٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٠٤ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٢٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> /
~~38.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٦٤، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٧، تهذيب الأسماء
~~واللغات ٢ / ١٩٥، ١٩٦، تهذيب الكمال: ٦٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٤ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٢٦٤، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 164،
~~خلاصة تذهيب الكمال 192.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣١٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦١، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير
~~٢</a> / ٢١٩، تاريخ الفسوي ٣ / ٣٧٦، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٨٠، تهذيب الكمال ١٨٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠٢ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٥٣، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 61، خلاصة
~~تذهيب الكمال 60، شذرات الذهب 1 / 169.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٦٣، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٨٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢، ٤٠، تاريخ الفسوي ١
~~/ ٦٧٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٥٥٤، حلية الأولياء ٣ / ٢٢١، ٢٢٩، تهذيب الكمال ٤٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٨ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٢٥١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٣٢،
~~١٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 395، طبقات
~~الحفاظ 53، خلاصة تذهيب الكمال 126، شذرات الذهب 1 / 194، تهذيب ابن عساكر
~~5 / 442، 446.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٤٥، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٧، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٥٩، تهذيب الكمال ١٣٣٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٥ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٣٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ 178، خلاصة تذهيب الكمال: 379.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٨٢، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨١، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٠٤، ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٤٤، تهذيب
~~الكمال ٧٢٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٧٥
~~/ ١، تاريخ الاسلام ٤ ms7244 / ٢٦٨، ٢٦٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 367، خلاصة تذهيب الكمال
~~210، طبقات القراء 1 / 433، 444 (1) في " تهذيب الكمال " وأهل مكة يقولون
~~للعطار: داري.
(1) أخرجه البخاري 4 / 355 في أول السلم من طريق عمرو بن زرارة، عن إسماعيل
~~بن علية، عن ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال:
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام
~~والعامين، أو قال: عامين أو ثلاثة، شك إسماعيل، فقال: " من أسلف في تمر،
~~فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم " قال الحافظ: ومداره على عبد الله بن كثير
~~بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، وكلاهما ثقة، والأول أرجح فإنه مقتضى صنيع
~~البخاري في " تاريخه ".
(1) أخرجه أحمد 1 / 217 و 222 و 288 و 358، والبخاري 4 / 355 في أول السلم،
~~ومسلم (1604) في المساقاة: باب السلم، والترمذي (1311) في البيوع: باب ما
~~جاء في السلف في الطعام والتمر، وأبو داود (3463) في الإجازة: باب في
~~السلف، والنسائي 7 / 290 في البيوع: باب السلف في الثمار، وابن ماجة (2280)
~~في التجارات: باب السلف في كيل معلوم.
# (2) صحيح مسلم (974) (103) في الجنائز: باب ما يقال عند دخول المقابر.
(١) ٥ / ١٨١. (٢) ٥ / ١٤٤.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١٤، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٦٣، تاريخ
~~الفسوي ٢ / ٣٢٩، ٣٥٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٢٥٤، تهذيب الكمال ١٠٤٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٨ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٢٨٦، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 91، خلاصة
~~تذهيب الكمال 292، شذرات الذهب 1 / 209.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٥٦، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٩٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٨٥، تاريخ الفسوي ٢ / ٣٢٩، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٩٦، تهذيب
~~الكمال ٦٥٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٤
~~/ ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٦١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 113، خلاصة تذهيب الكمال
~~188.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٦٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ٣١١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير
~~٧</a> / ٩، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a>
~~/ ٣٠٧، تاريخ الفسوي ٢ / ٣٣٢، ٣٩٧، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٨٣، تهذيب الكمال ٩٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٤ / ١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٥٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 228، خلاصة
~~تذهيب الكمال 268.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦٠، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير
~~٧</a> / ٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ ms7245 الصغير ١</a>
~~/ ٢٣٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٣٨٢، تهذيب الكمال ٩٤٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٤٤ / ١، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٧٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 224، خلاصة تذهيب الكمال
~~267، شذرات الذهب 1 / 144.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=261#top">طبقات خليفة:
~~٢٦١</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~٢٢٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٣٢٠، تاريخ الفسوي ١ / ٦٢٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٧١، معجم المرزباني: ٣٤٥، حلية
~~الأولياء ٣ / ٣٦٠، ٣٨١، طبقات الشيرازي: ٦٣، تهذيب الأسماء ١ / ٩٠، ٩٢،
~~وفيات الأعيان ٤ / ١٧٧، ١٧٩، تهذيب الكمال ١٢٦٨، تاريخ الاسلام ٥ / ١٣٦، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٠٨، ١١٣، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٠، العبر ١
~~/ ١٥٨، البداية ٩ / ٣٤٠، ٣٤٤، طبقات القراء ٢ / ٢٦٢، صفة الصفوة ٢ / ٧٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 445، النجوم
~~الزاهرة 1 / 294، طبقات الحفاظ: 42، 43، خلاصة تذهيب الكمال 359، شذرات
~~الذهب 1 / 162.
(1) هي الثوب الرقيق.
# (2) في " اللسان ": ورجل نعار في الفتن: خراج فيها سعاء.
(1) أخرجه البخاري (439) في الأدب: باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، ومسلم
~~(2998) في الزهد.
(1) قال ياقوت: شغب: ضيعة خلف وادي القرى
(1) هي القرب المهترئة البالية، والكلام على التشبيه.
(1) خبر موضوع، داود بن المحبر البكراوي متروك، وأكثر أحاديث كتاب العقل
~~الذي صنفه موضوعات، وشيخه مقاتل بن سليمان الخراساني البلخي كذبوه وهجروه.
# (2) أخرجه ابن ماجة (4038) في الفتن: باب شدة الزمان، من طريق يونس بن
~~يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أبي حميد مولى مسافع، عن أبي هريرة بلفظ "
~~لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله، فليذهبن خياركم، وليبقين شراركم.. "
~~وسنده ضعيف لضعف يونس في روايته عن الزهري، وجهالة أبي حميد مولى مسافع.
(1) وأخرجه ابن ماجة (4243)، وأحمد 6 / 71 و 151، من طريق عامر بن عبد الله
~~بن الزبير، عن عوف بن الحارث، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " يا عائشة إياك ومحقرات الأعمال، فإن لها من الله طالبا "
~~وصححه ابن حبان (2497) والبوصيري في " الزوائد " وفي الباب عن سهل بن سعد
~~عند أحمد 5 / 331 بلفظ " إياكم ومحقرات الذنوب كقوم نزلوا في بطن واد، فجاء
~~ذا بعود، وجاء ذا بعود، حتى أنضجوا خبزتهم، وإن محقرات الذنوب متى يؤخذ بها
~~صاحبها تهلكه " وإسناده صحيح وذكره الهيثمي في " المجمع " 10 ms7246 / 190، وقال:
~~رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني في الثلاثة من طريقين، ورجال
~~أحدهما رجال الصحيح غير عبد الوهاب بن الحكم وهو ثقة، وفي الباب أيضا عن
~~ابن مسعود عند أحمد 1 / 402، والطبراني، وسنده حسن.
# (2) متفق عليه من حديث أبي هريرة.
(١) التقديم والتأخير في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بالنسبة
~~للألفاظ لا يجوز ولو لم يتغير المعنى، لان <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لفظه ومعناه من عند الله، فلا يسوغ فيه
~~إلا الاتباع.
# (٢) أخرجه مالك ١ / ٣١٢ في الاعتكاف: باب ذكر الاعتكاف، والبخاري ٤ / ٢٣٦
~~في الاعتكاف: باب لا يدخل البيت إلا لحاجة، وباب الحائض ترجل المعتكف، وباب
~~غسل المعتكف وباب المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل، وفي اللباس: باب ترجيل
~~الحائض زوجها، ومسلم (٢٩٧) في الحيض: باب جواز غسل الحائض رأس زوجها
~~وترجيله وطهارة سؤرها والاتكاء في حجرها وقراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فيه.
(1) وأورده موصولا النسائي في " سننه " 8 / 171 عن الزهري عن عطاء بن يزيد،
~~عن أبي ثعلبة الخشني دون قوله: ورأى على أم سلمة قرطي.. وقال: خالفه يونس
~~رواه عن الزهري عن أبي إدريس مرسلا أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال:
~~حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو إدريس
~~الخولاني أن رجلا ممن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما من ذهب..
# ولبس الذهب للمرأة مباح بالاجماع لا يعرف له مخالف.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 10 / 269، ومسلم (2093) من طريق ابن
~~شهاب، عن أنس، قال الحافظ: هكذا روى الحديث الزهري، عن أنس، واتفق الشيخان
~~على تخريجه من طريقه، ونسب فيه إلى الغلط لان المعروف أن الخاتم الذي طرحه
~~النبي صلى الله عليه وسلم بسبب اتخاذ الناس مثله إنما هو خاتم الذهب كما
~~صرح به في حديث ابن عمر، وقال النووي تبعا لعياض، قال جميع أهل الحديث: هذا
~~وهم من ابن شهاب، لان المطروح ما كان إلا خاتم الذهب.
(١) ٩ / ٥٦ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب فضل
~~المعوذات، وأخرجه الترمذي في " الشمائل " (254) من طريق قتيبة أيضا.
# (2) في معجم البلدان: شغب: ضيعة ms7247 خلف وادي القرى كانت للزهري وبها قبره
~~ينسب إليها.
# زكريا بن عيسى الشغبي مولى الزهري روى نسخة عن الزهري، عن نافع وقال في
~~بدا: واد قرب أيلة من ساحل البحر، وقيل: بوادي القرى، وقيل: بوادي عذرة قرب
~~الشام، قال كثير:
# وأنت التي حببت شغبا إلى بدا * إلي وأوطاني بلاد سواهما حللت بهذا حلة ثم
~~حلة * بهذا فطاب الواديان كلاهما
* تاريخ خليفة: ٣٩٥، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٢٨١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١٨٦، تهذيب الكمال:
# ١٥١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٥ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 278، خلاصة تذهيب الكمال: 428.
# (1) بفتح النون وسكون الراء وفتح الميم، وينسب إلى نرمق: قرية من قرى
~~الري وهو منكر الحديث كما في " التقريب ".
* تاريخ اليعقوبي ٣ / ٥٧، <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ
~~الطبري ٧</a> / ٢٠٠، وما بعدها، مروج الذهب ٢ / ١٤٢، ١٤٥ الكامل لابن
~~الأثير ٥ / ٢٦١، ٢٦٤، تاريخ الاسلام ٥ / ١٧٠، ١٧٢، دول الاسلام ١ / ٨٥،
~~مرآة الجنان ١ / ٢٦١، ٢٦٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~4 / 238، 239، خلاصة الذهب المسبوك: 26، البداية 9 / 351، 354، النجوم
~~الزاهرة 1 / 296، تاريخ الخلفاء: 269، تاريخ الخميس 2 / 318، شذرات الذهب 1
~~/ 163.
# (1) جاء في " منادمة الأطلال " (212) في التعريف بالمدرسة النورية:
~~موضعها كان يسمى بالخواصين، وهي معروفة الآن مشهورة في غرب سوق الخياطين،
~~قال النعيمي: كان موضعها قديما دارا لمعاوية بن أبي سفيان، وفي " الكواكب
~~الدرية " أنها صارت بعد لسليمان بن عبد الملك، ولم تزل تنتقل من يد إلى يد
~~إلى أن بنى بعضها الملك الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود بن زنكي المدرسة
~~المعروفة الآن بالنورية، بناها لأصحاب الامام أبي حنيفة، ثم نقل والده
~~إليها، فدفنه في قبر معروف به بعد أن كان مدفنه في القلعة.
(1) موقع الرصافة في غربي الرقة بينهما أربعة فراسخ على طرف البرية، بناها
~~هشام لما وقع الطاعون بالشام وكان يسكنها في الصيف، وإياها عنى الفرزدق
~~بقوله:
# إلام تلفتين وأنت تحتي * وخير الناس كلهم أمامي متى تردي الرصافة تستريحي
~~* من الأنساع والجلب الدوامي
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=268#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٨</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~٢١٩، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٨٧
~~و ٢ / ٣٢، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=461#top">المعارف:
# ٤٦١</a>، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> ms7248
~~/ ٩٧، حلية الأولياء ٣ / ١٤٦، ١٦٥، تهذيب الكمال: ١٢٧٥، تذهيب التهذيب
~~تاريخ الاسلام ٥ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ١٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 473، طبقات الحفاظ: 51، خلاصة تذهيب الكمال: 360، شذرات الذهب 1 /
~~177، 178.
(1) حلية الأولياء 3 / 151، 152 وقوله: فلما سبحت، أي: صليت الضحى.
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 2 / 419 و 420 من طريق عبد الله بن
~~يزيد الدمشقي، عن صدقة بن عبد الله، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، وأخرجه
~~أيضا من طريق وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء ومحمد بن المنكدر، عن جابر..
~~ورواه ابن أبي شيبة في " مصنفه ": حدثنا وكيع بن وهذا سند قوي، وفي الباب
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ " لا نذر لابن آدم فيما لا يملك "
~~أخرجه أبو داود (2190) والترمذي (1181) وسنده حسن.
(1) هم أولاد ابن المنكدر كما تقدم.
(1) إسناد القصة ضعيف، فقد قال المصنف في " ميزان الاعتدال " في ترجمة
~~إسماعيل بن يعقوب التيمي: ضعفه أبو حاتم وله حكاية منكرة عن مالك ساقها
~~الخطيب.
(1) في سويد بن سعيد كلام، وشيخه خالد بن عبد الله اليمامي لم أتبينه.
(1) إسناده صحيح، ورواه ابن حزم في " المحلى " 7 / 119 عن سفيان بن عيينة،
~~عن محمد ابن المنكدر، عن ابن الزبير.. وأخرجه الحاكم 1 / 461 من طريق يزيد
~~بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن الزبير
~~بأطول مما هنا ولفظه " فإذا رمى الجمرة الكبرى، حل له كل شئ حرم عليه إلا
~~النساء والطيب حتى يزور البيت " وقال الحاكم: هذا حديث على شرط الشيخين ولم
~~يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرج مالك 1 / 328، والبخاري 3 / 315 و 317، ومسلم
~~(1189) من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: " كنت
~~أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف
~~بالبيت " وأخرجه أحمد 6 / 244، من طريق عمر بن عبد الله بن عروة أنه سمع
~~عروة والقاسم يخبران عن عائشة أنها قالت: " طيبت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيدي بذريرة لحجة الوداع للحل ms7249 والاحرام حين أحرم، وحين رمى جمرة
~~العقبة يوم النحر قبل أن يطوف بالبيت " وإسناده صحيح. واستدل به على حل
~~الطيب وغيره من محرمات الاحرام بعد رمي جمرة العقبة، ويستمر امتناع الجماع
~~ومتعلقاته على الطواف بالبيت انظر " سنن البيهقي " 5 / 135، 137، و "
~~المحلى " 7 / 138، 139. وقول المصنف " أخرجاه " يريد في " الصحيحين " ولم
~~أقف عليه فيهما ولا في أحدهما.
# (2) أخرجه البخاري 10 / 470، في الآداب: باب أحب الأسماء إلى الله عز
~~وجل، ومسلم (2133) (7) في الآداب: باب النهي عن التكني بأبي القاسم.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=216#top">طبقات خليفة: ٢١٦</a>، تاريخ خليفة: ٣٩٥،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٠٩،
~~٣١٠، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٣١٦، تاريخ الفسوي ٢ / ٩٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٢٠٨، تهذيب الأسماء ٢ / ٨٠، ٨١، تهذيب الكمال: ١٢٩٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٤٢٦، العبر ١ / ٢٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 14، خلاصة تذهيب الكمال:
~~367، شذرات الذهب 1 / 173.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=261#top">طبقات خليفة:
~~٢٦١</a>، تاريخ خليفة ٤٠٤، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٠٧، ٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ١٩، تاريخ الفسوي ١ /
~~٦٦١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٤٢٣، حلية الأولياء ٣ / ١٥٨، ١٦٦، تهذيب الكمال: ٦٠٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٣ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٢٦٢، العبر ١ / ١٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 425، طبقات الحفاظ: 54، خلاصة تذهيب الكمال: 174، شذرات الذهب 1 /
~~189، تهذيب ابن عساكر 6 / 435، 436.
(1) العلز: القلق والكرب عند الموت، وشبه رعدة تأخذ المريض أو الحريص على
~~الشئ كأنه لا يستقر في مكانه من الوجع.
(١) أخرجه مالك ١ / ١٠٢ في الجمعة: باب العمل في غسل يوم الجمعة والبخاري ١
~~/ ٢١٢ في الجمعة: باب فضل الغسل يوم الجمعة، وباب الطيب للجمعة، وباب: هل
~~على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم، وفي الشهادات: باب
~~بلوغ الصبيان وشهادتهم، وفي صفة الصلاة: باب وضوء الصبيان، وأخرجه مسلم
~~(٨٤٦) في الجمعة: باب وجوب الجمعة على كل بالغ من الرجال، وأبو داود (٣٤١)،
~~والنسائي (٣ / ٩٣)، وقد ذهب إلى وجوب غسل الجمعة غير واحد، يروى ذلك عن أبي
~~هريرة وهو قول الحسن، وبه قال مالك، وذهب الأكثرون إلى أنه سنة وليس بواجب،
~~لحديث سمرة بن جندب ms7250 مرفوعا " من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل
~~فالغسل أفضل " وهو حديث جيد قوي أخرجه أحمد ٥ / ١١ و ١٦ و ٢٢، وأبو داود
~~(٣٥٤) والترمذي (٤٩٧) وله شواهد تقويه انظرها في " نصب الراية " ١ / ٩١ و
~~٩٣.
# (٢) هذا السند لم يرد في المجتبى الذي بين أيدينا - وهو تأليف ابن السني
~~- فلعله في الكبرى.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٢٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٩٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٥٨، تهذيب الكمال: ٤٥٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٩ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٧٤، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 400، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 127.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٨١،
~~٣٨٢، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~٢٠٧، وفيات الأعيان ٦ / ٣٧٦، ٣٧٨، تهذيب الكمال: ١٥٥٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٦ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ١٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~٣٨٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٦.
# (١) النص في " تاريخ الاسلام ": وكان يعلم الغناء، ويتخذ القيان، وأمره
~~في ذلك ظاهر مع صدقه في الرواية.
# * * اليعقوبي ٣ / ٧١، الطبري ٧ / ٢٠٩ وما بعدها، مروج الذهب ٢ / ١٤٥،
~~الأغاني ٧ / ٩٥١، ابن الأثير ٥ / ٢٦٤، تاريخ الاسلام ٥ / ١٧٣، ١٧٩، البداية
~~١٠ / ٢، ٥، ابن خلدون ٣ / ١٠٦، الوزراء والكتاب: ٦٨، تاريخ الخميس ٢ / ٣٢٠،
~~<a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 328.
(1) هو في " المسند 1 / 18، وإسناده ضعيف لانقطاعه وسوء حفظ أبي بكر بن
~~عياش، وقد حكم عليه الحافظ العراقي بالوضع، وأطال الحافظ ابن حجر في الرد
~~عليه لاثبات أن له أصلا في " القول المسدد " (ص 5 و 6 و 11 و 16) فراجعه.
# (2) الخبر تالف من أجل الواقدي، فإنه متروك.
(١) قال المؤلف رحمه الله في " تاريخه " ٥ / ١٧٦، ١٧٩: قلت: مقت الناس
~~الوليد لفسقه، وتأثموا من السكوت عنه وخرجوا عليه، ولم يصح عنه كفر ولا
~~زندقة، نعم اشتهر بالخمر والتلوط.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٥٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٣٤، تهذيب الكمال: ٣٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٥، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٢٣٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٦٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 95، خلاصة
~~تذهيب الكمال 101، شذرات الذهب 1 / 189.
* تاريخ خليفة: 368، تاريخ اليعقوبي 3 / 74، الطبري حوادث سنة 126، ابن
~~الأثير حوادث سنة 126، البداية 10 / 11، ابن خلدون 3 / 106، النجوم الزاهرة
~~1 / 126، تاريخ الخميس 2 / 321، 322.
* تاريخ اليعقوبي 3 / 75، الطبري 299، 300، ابن الأثير 5 / 308، 311، 321،
~~تاريخ الاسلام ms7251 5 / 41، 42، 224، البداية 10 / 21، 22.
طبقات ابن سعد ٧ / ٥٢١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~٢٩٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~١٦٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٣٤٥، تهذيب الكمال ٣٦٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٩١ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٦٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 110، خلاصة تذهيب الكمال
~~102، شذرات الذهب 1 / 176.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣١٧،
~~الطبري ٧ / ٤٣٥، ٤٣٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ١٢٤، ابن الأثير ٥ / ٤٢٢، ٤٢٣، تهذيب الكمال ٦٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٢ / ١، البداية ١٠ / ٣٩،
~~٤٠، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 157.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٨١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ٢٨١، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير
~~١</a> / ٢٢١، تاريخ الفسوي ٢ / ٢٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٧٤، تهذيب الكمال ١٢٦٦، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ١٥٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٣٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١٢٦، العبر ١ / ١٦٨، العقد الثمين ٢ / ٣٥٤، ٣٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 440، طبقات الحفاظ 50 -
~~51، خلاصة تذهيب الكمال 358، شذرات الذهب 1 / 175.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو،
~~وهو في " المسند " 2 / 163 و 190، وصححه الحاكم، ووافقه المؤلف في مختصره
~~فأخطأ.
# (2) ابن لهيعة ضعيف.
# (3) فيه تدليس هشيم وأبي الزبير.
# (4) أخرجه مسلم (1358) في الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام وفيه تدليس
~~أبو الزبير، لكن في الباب ما يقويه عن عمرو بن حريث عند مسلم (1359).
# (5) أخرجه مسلم في " صحيحه " (1569) من طريق معقل عن أبي الزبير، قال:
~~سألت جابرا عن ثمن الكلب والسنور؟ قال: زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك. ففيه التصريح بسماع أبي الزبير من جابر.
# (6) أخرجه مسلم (1941) (37) في العيد والذبائح: باب في أكل لحوم الخيل،
~~وفيه تصريح أبي الزبير بسماعه من جابر، فالحديث صحيح وفي الباب عن أسماء
~~عند مسلم (1942).
(1) أخرجه مسلم (1356) في الحج: باب النهي عن حمل السلاح بمكة بلا حاجة.
# (2) أخرجه مسلم (1403) في النكاح: باب ندب من رأى امرأة، فوقعت في نفسه
~~إلى أن يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها ولفظه " إن المرأة تقبل في صورة
~~شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة، فليأت أهله، فإن ذلك
~~يرد ما في نفسه " وأخرجه أبو داود (2151) والترمذي (1158) وأحمد 3 / 330، و
~~341 و 348 و 395، وللحديث شاهد يتقوى به أخرجه ms7252 أحمد 4 / 231 من حديث أبي
~~كبشة الأنماري وسنده حسن، وآخر من حديث ابن مسعود عند الدارمي 2 / 146،
~~فالحديث صحيح.
# (3) أخرجه مسلم (970) في الجنائز: باب النهي عن تجصيص القبر وقد صرح أبو
~~الزبير في رواية بسماعه من جابر، فانتفت شبهة تدليسه، فالحديث صحيح، وصححه
~~الحاكم 1 / 370 ووافقه المؤلف في مختصره.
# (4) وتحرير القول في أبي الزبير أنه يرد من حديثه ما يقول فيه " عن " أو
~~" قال " ونحو ذلك سواء كان حديث في الصحيح أو غيره، لأنه موصوف بالتدليس،
~~فإذا قال: " سمعت " و " أخبرنا " احتج به، ويحتج به إذا قال " عن " مما
~~رواه عنه الليث به سعد خاصة.
# (5) هذا وهم من المؤلف رحمه الله، فإن الحديث لم يخرجه مسلم، وإنما علقه
~~البخاري في " صحيحه " 3 / 452 في الحج: باب الزيارة يوم النحر، وقال أبو
~~الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم: أخر النبي صلى الله عليه وسلم
~~الزيارة إلى الليل، وقد وصله أبو داود (2000) والترمذي (920) وأحمد 6 /
~~207، وابن ماجة (3059) من طريق سفيان وهو - الثوري عن أبي الزبير به، قال
~~ابن القطان الفاسي: هذا الحديث مخالف لما رواه ابن عمر وجابر وكلاهما في
~~الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه طاف يوم النحر، ثم رجع فصلى الظهر
~~بمنى.
# (6) أبو داود لم يخرجه من طريق أبي الزبير عن أبي هريرة، وإنما أخرجه
~~(2324) من طريق محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة ورجاله ثقات لكنه منقطع، ابن
~~المنكدر لم يسمع من أبي هريرة، لكن
أخرجه " الترمذي " (697) من طريق إسحاق بن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن
~~جعفر، عن عثمان، ابن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى
~~يوم تضحون " وسنده حسن كما قال الترمذي. ومعنى الحديث كما قال الخطابي أن
~~الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قوما اجتهدوا، فلم
~~يروا الهلال إلا بعد الثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم
~~أن ms7253 الشهر كان تسعا وعشرين، فلا شئ عليهم ولا وزر ولا عتب.
# (1) وأخرجه الحاكم 2 / 19 و 20 من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري، عن عبد
~~العزيز بن محمد عن إبراهيم بن طهمان.. وصححه على شرط مسلم، ووافقه المؤلف
~~في " مختصره " وذكره الهيثمي في " المجمع " 4 / 114، وقال: رواه الطبراني
~~في " الكبير " وإسناده حسن.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٥٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٠، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣١٢ تهذيب
~~الكمال ١٢٢٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٤
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٦ / ١٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٣٠١، خلاصة تذهيب الكمال
~~٣٤٧.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٤١٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ١٣،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٠٢،
~~تهذيب الكمال ١٠٥٩ تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ 115 / 2، تاريخ الاسلام 5 / 321، ميزان الإعتدل 3 / 239.
(1) أخرجه مسلم (2604) في البر والصلة: باب من لعنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم أو سبه أو دعا عليه من طريق شعبة، عن أبي حمزة القصاب، عن ابن عباس،
~~قال: كنت ألعب مع الصبيان، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتواريت خلف
~~باب، قال: فجاء، فحطأني حطأة، وقال: اذهب وادع لي معاوية، قال:
# فجئت، فقلت: هو يأكل، قال: ثم قال لي: اذهب، فادع لي معاوية، قال: فجئت،
~~فقلت: هو يأكل، فقال: " لا أشبع الله بطنه " وأخرجه الطيالسي في " مسنده "
~~(2746).
# * الشعر والشعراء 368، الأغاني 17 / 1، 40، الموشح 191، 192، جمهرة أنساب
~~العرب 187، سمط اللآلي 11 تاريخ الاسلام 5 / 125.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ٢٥٨، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير
~~٣</a> / ٤٠٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل
~~٣</a> / ٥٦٨، <a href="/الكتب/1277_مقاتل-الطالبيين">مقاتل الطالبيين</a>
~~١٢٧، وفيات الأعيان ٥ / ١٢٢، و ٦ / ١١٠، تهذيب الكمال ٤٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٥٤ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٧٤، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٥، ٣٨، ابن
~~خلدون ٣ / ٩٨، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٤٢٠، خلاصة تذهيب الكمال ١٢٩، شذرات الذهب ١ / ١٥٨، ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3633_تاريخ-الكوفة">تاريخ الكوفة</a> 327، تهذيب ابن عساكر 6 / 17، 27.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٦١، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٦١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٨، تاريخ الفسوي ١ /
~~٣٠٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٢٥٤، ٢٥٥، تهذيب الكمال ٥٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٧ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٨٥، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 291، خلاصة
~~تذهيب الكمال 160.
* طبقات ابن سعد ٦ ms7254 / ٣١٣، ٣١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦٢، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير
~~٦</a> / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ٣٢٦، تاريخ الفسوي ٢ / ٦٢١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٤٢، ٢٤٣، تهذيب الكمال ١٠٤٠، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٣ / ١، تاريخ الاسلام
~~٥ / ١١٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١١٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٢٧٠، شرح <a href="/الكتب/3074_علل-الترمذي">علل الترمذي</a> ٣٧٣، ٣٧٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 63، طبقات الحفاظ
~~43، 44، العبر 1 / 165، خلاصة تذهيب الكمال 291، شذرات الذهب 1 / 174.
(1) إسناد القصة ضعيف لضعف محمد بن يزيد الكوفي. قال البخاري: رأيتهم
~~مجمعين على ضعفه.
(1) وأخرجه الطبري 10 / 36 من طريق محمد بن خلف حدثنا عبيد الله بن موسى،
~~حدثنا فضيل بن غزوان عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله..) ورجاله
~~ثقات، وصححه الحاكم 2 / 329، ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي في " المجمع " 7
~~/ 27، 28، من طريق أخرى، ونسبه للبزار.
(1) سقط من هنا السادس وذكره في التاريخ، فقال: ولأهل مكة عمرو بن دينار.
(1) أخرجه ابن ماجة (2982) في المناسك: باب فسخ الحج، وأحمد 4 / 286 وسنده
~~قوي وفي الباب حديث ابن عباس وفيه: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~صبيحة رابعة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم،
~~فقالوا: يا رسول الله أي الحل؟ قال: " حل كله " أخرجه البخاري 3 / 337،
~~338، ومسلم (1240) وعن جابر بن عبد الله أنه حج مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم ساق البدن معهم، وقد أهلوا بالحج مفردا، فقال لهم: أحلوا من
~~إحرامكم بطواف بالبيت وبين الصفا والمروة. وقصروا، ثم أقيموا حلالا حتى إذا
~~كان يوم التروية فأهلوا بالحج، واجعلوا الذي قدمتم بها متعة، فقالوا: كيف
~~نجعلها متعة وقد سمينا الحج، فقال: افعلوا ما أمرتكم، فلولا أني سقت الهدي
~~لفعلت مثل الذي أمرتكم، ولكن لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي محله "
~~ففعلوا.
# أخرجه البخاري 3 / 343، ومسلم (1216) (143) وفي الباب غير ما ذكرنا، راجع
~~" زاد المعاد " لابن القيم 2 / 178، 210 بتحقيقنا فإنه قد وفى الموضوع حقه.
(1) وأخرجه الترمذي (2572) في صفة الجنة من طريق هناد، والنسائي 8 / 279 من
~~طريق قتيبة كلاهما عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن ms7255
~~أنس بن مالك، وصححه الحاكم 1 / 534، 535، وأقره المؤلف في مختصره وهو كما
~~قالا.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦٤، تاريخ خليفة ٤٠٤، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٧٧، حلية الأولياء ٥ / ٤٠، تهذيب
~~الأسماء واللغات ٢ / ١١٤، ١١٥، تهذيب الكمال ١٣٧٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 72 / 2، تاريخ الاسلام 5 /
~~305، طبقات القراء 2 / 314، خلاصة تذهيب الكمال 388، شذرات الذهب 1 / 189.
(1) إسناده ضعيف لضعف شريك وهو ابن عبد الله النخعي، وأخرجه بنحوه أحمد 1 /
~~155 من طريق شريك، عن منصور، عن ربعي، عن علي.
(1) وقعة الجماجم بين عبد الرحمن بن الأشعث والحجاج بن يوسف الثقفي، كان
~~الغلب فيها للحجاج وقتل فيها عدد كثير من القراء كانت سنة ثلاث وثمانين أو
~~اثنتين وثمانين، والجماجم:
# موضع بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها. انظر العبر 1 / 96، ودول الاسلام
~~1 / 58.
(1) إسناده صحيح وكذا سند المرفوع الذي أخرجه الطيالسي، وأورده الهيثمي في
~~" المجمع " 1 / 108، وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، وفي الباب عن
~~أبي هريرة وأخرجه البخاري 1 / 83 و 84 في الايمان: باب علامات النفاق،
~~ومسلم (59) في الايمان: باب بيان خصال المنافق بلفظ " آية المنافق ثلاث:
~~إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان " وعن عبد الله بن عمرو عند
~~البخاري 1 / 84، ومسلم (58) بلفظ " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن
~~كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان،
~~وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر ".
(1) وأخرجه الترمذي (2660) في العلم: باب ما جاء في تعظيم الكذب على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، من طريق شريك بن عبد الله، عن منصور، عن ربعي بن
~~خراش عن علي بن أبي طالب، وهو حديث متواتر.
# (2) حلية الأولياء 5 / 43، ورجاله ثقات.
(1) وأخرجه الطبري 26 / 194 من طريق فضيل بن عياض عن منصور، عن مجاهد بلفظ
~~" ينضجون بالنار " وفي تفسير مجاهد ص 617 حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد في قوله عز وجل (يفتنون) يعني يحرقون، أي كما يفتن الذهب في ms7256 النار.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه بنحوه البخاري 1 / 422 و 423، ومسلم (572)، وأبو
~~داود (1020)، والنسائي 3 / 28، وابن ماجة (1212).
# (3) وأخرجه أحمد 2 / 377 و 389، والنسائي 5 / 99، وابن ماجة (1839) من
~~طريق أبي بكر ابن عياش عن أبي حصين، عن سالم، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي " وصححه
~~ابن حبان (806)، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (1634)
~~والترمذي (652) وأحمد 2 / 164 و 192، وصححه الحاكم 1 / 407، وعن عبيد الله
~~بن عدي بن الخيار عند أبي داود (1633) والنسائي 5 / 99، 100 وإسناده صحيح.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٤٠، ٢٤١، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٦٠، تهذيب
~~الكمال ٩١٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٠ /
~~٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١٠٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 126، خلاصة تذهيب الكمال
~~260.
(1) لا تصح هذه القصة، فإن في سندها أبا هشام الرفاعي وهو محمد بن يزيد بن
~~محمد بن كثير العجلي الكوفي قاضي المدائن ليس بالقوي، وقال البخاري: رأيتهم
~~مجمعين على ضعفه.
(1) ولفظه بتمامه " من كنت مولاه، فعلي مولاه " وهو حديث صحيح ثابت كما قال
~~المؤلف رحمه الله، فقد أخرجه الترمذي (3713) وأحمد 4 / 370 و 372 من حديث
~~زيد بن أرقم، وسنده صحيح، وقال الترمذي: حسن صحيح، وأخرجه أحمد 4 / 281،
~~وابن ماجة (121) من حديث البراء، ورجال إسناد ابن ماجة، ثقات، وأخرجه أحمد
~~5 / 358 من حديث بريدة بلفظ " من كنت وليه، فعلي وليه " ورجاله ثقات.
(١) أخرجه أبو داود (٤٤٨٦) وابن ماجة (٢٥٦٩) كلاهما في الحدود ورجاله ثقات
~~خلا شريك فهو سئ الحفظ.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٥،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٦٣،
~~تهذيب الكمال ١٣١١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ٢٨ / ١، تاريخ الاسلام ٥ / ١٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 71، خلاصة تذهيب الكمال
~~371، شذرات الذهب 1 / 177.
# (2) كانت بين جيش عبد الله بن يحيى الكندي المتغلب على اليمن، ثم على
~~مكة، وبين جيش الخليفة مروان الأموي، انظر خبرها في " تاريخ الاسلام " 5 /
~~38 للمؤلف.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٥١، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٢٤، تاريخ
~~الفسوي ١ / ٤١١، ٦٨١، <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري
~~٧</a> / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح ms7257 والتعديل
~~٤</a> / ٧٩، تهذيب الكمال ٤٧١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٧٧، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 463، خلاصة
~~تذهيب الكمال 133، شذرات الذهب 1 / 173.
(1) أخرجه البخاري 9 / 495 في الأطعمة: باب القثاء، ومسلم (2044) في
~~الأشربة من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه قال: سمعت عبد الله بن جعفر قال:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الرطب بالقثاء.
(١) <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / 51،
~~52. والزيادات منه.
* تاريخ خليفة ٢٩٤، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٥٣٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ
~~الصغير ١</a> / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٣٧٨، الكامل لابن الأثير ٥ / ١٢٣، تهذيب الكمال ١٠٦٢،
~~تذهيب التهذيب ١١٧، <a href="/الكتب/3335_تهذيب-التهذيب-ج-٨">تهذيب التهذيب
~~٨</a> / 149، خلاصة تذهيب الكمال 297، شذرات الذهب 1 / 173.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ١٦٠، ١٦٤، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ٧، ٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ١٩٣، تهذيب الكمال ٣٠٢، تذهيب التهذيب ١٦٠، تاريخ الاسلام
~~٥ / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١٤٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٥٥١، العبر ١ / ١٨٣، <a href="/الكتب/3329_تهذيب-التهذيب-ج-٢">تهذيب
~~التهذيب ٢</a> / 381، خلاصة تذهيب الكمال 86، شذرات الذهب 1 / 193.
# (1) سقط من الأصل الذي اعتمدناه من قوله: ومضى حكمك في الصفحة 420 إلى
~~هنا، واستدركناه من مصورة المجمع العلمي العربي بدمشق.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٨، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٩٣، تهذيب
~~الكمال ٣٠٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦١
~~/ ١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٨٠، خلاصة
~~تذهيب الكمال ٨٥.
# * * تهذيب التهذيب ٣٠٢، تذهيب التهذيب ١ / ١٦١ / ١، تهذيب التهذيب ٢ /
~~٣٨٣.
# * * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٩٣،
~~ت ٨٣٨، تهذيب الكمال ٣٠٢، تذهيب التهذيب ١ / ١٦١ / ١، تهذيب التهذيب ٢ /
~~٣٨٣، خلاصة تذهيب الكمال ٨٦.
# * * * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a>
~~/ ٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / 194
~~ت 840، تهذيب الكمال 302، تذهيب التهذيب 1 / 161 / 2، تهذيب التهذيب 3 /
~~383.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري ١١ / ١٢ في الاستئذان: باب السلام اسم من
~~أسماء الله تعالى، ومسلم (٤٠٢) في الصلاة: باب التشهد في الصلاة، وأبو داود
~~(٩٦٨)، والنسائي ٢ / ٢٤٠، والترمذي (٢٨٩) وابن ماجة (٨٩٩) من طرق عن أبي
~~وائل شقيق بن سلمة، عن ابن مسعود قال:
# كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم، قلنا: السلام على الله قبل
~~عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل السلام على فلان، فلما انصرف
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ms7258 أقبل علينا بوجهه، فقال: " إن الله هو السلام،
~~فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، فإنه إذا قال ذلك، أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير بعد من الكلام ما
~~شاء ".
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٥٨،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٤٠،
~~الأغاني ٢٢ / ٥، ٢٩، ابن الأثير ٥ / ١٢٤ و ٢٧٦ وما بعدها، وفيات الأعيان ٢
~~/ ٢٢٦، ٢٣١، تهذيب الكمال ٣٦٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٩ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٦٤، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية
~~١٠</a> / ١٧، ٢٢، ابن خلدون ٣ / ١٠٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 101، خلاصة تذهيب الكمال
~~101، شذرات الذهب 1 / 169، الطبري 7 / 254 وما بعدها، تهذيب ابن عساكر 5 /
~~70 - 83.
(1) 4 / 160، 162.
(1) في الأصل: " فكيف " وهو خطأ.
وقد أورد ابن كثير في " البداية: 10 / 20، 21، نحوا من هذا، ثم قال: والذي
~~يظهر أن هذا لا يصح عنه فإنه كان قائما في إطفاء الضلال والبدع كما قدمنا
~~من قتله للجعد بن درهم وغيره من أهل الالحاد، وقد نسب إليه صاحب العقد
~~أشياء لا تصح، لان صاحب العقد كان فيه تشيع شنيع، ومغالاة في أهل البيت،
~~وربما لا يفهم أحد من كلامه ما فيه من التشيع، وقد اغتر به شيخنا الذهبي،
~~فمدحه بالحفظ وغيره.
(1) عبد الرحمن بن محمد وأبوه لا يعرفان، وأخرجه البخاري في " أفعال العباد
~~" ص 69.
* اللباب ١ / ٢٣٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣٩٩، البداية ٩ / ٣٥٠، ٣٦٠، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ١٠٥، النجوم
~~الزاهرة ١ / ٣٢٢، تاريخ الخميس ٢ / ٣٢٢، <a href="/الكتب/3966_تاج-
~~العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٣٢١.
# (١) قال ابن كثير في " البداية " ١٠ / ١٩: كان الجعد بن درهم من أهل
~~الشام وهو مؤدب مروان الحمار، ولهذا يقال له: مروان الجعدي، فنسب إليه، وهو
~~شيخ الجهم بن صفوان الذي تنسب إليه الطائفة الجهمية الذين يقولون: إن الله
~~في كل مكان بذاته تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، وكان الجعد بن درهم قد
~~تلقى هذا المذهب الخبيث عن رجل يقال له أبان بن سمعان، ms7259 وأخذه أبان عن طالوت
~~بن أخت لبيد بن الأعصم، عن خاله لبيد بن الأعصم اليهودي. قلت: ولم يذكر ابن
~~كثير سنده في هذا الخبر حتى ننظر فيه، ويغلب على الظن أنه افتعله أعداء
~~الجعد ولم يحكموه لان أفكاره التي طرحها في العقيدة مناقضة كل المناقضة لما
~~عليه اليهود، فهو ينكر بعض الصفات القديمة القائمة بذات الله ويؤولها لينزه
~~الله تعالى عن سمات الحدوث، ويقول بخلق <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وان الله لم يكلم موسى بكلام قديم بل
~~بكلام حادث بينما اليهود المعروف عنهم الاغراق في التجسيم والتشبيه، ويرى
~~بعض الباحثين المعاصرين أن قتل الجعد كان لسبب سياسي لا لآرائه في العقيدة،
~~ويعلل ذلك بأن خلفاء بني أمية وولاتهم كانوا أبعد الناس عن قتل المسلمين في
~~مسائل تمت إلى العقيدة.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١٢، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٨، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٤١، حلية
~~الأولياء ٦ / ٨٧، ٨٨، تهذيب الكمال: ٥٥٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٦ / ٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٢٥٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٤٢٥، ٤٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 226،
~~خلاصة تهذيب الكمال 155، شذرات الذهب 1 / 156، تهذيب ابن عساكر 6 / 286.
(1) حديث صحيح بطرقه وشواهده. أخرجه أحمد 4 / 394 و 413 و 418، والترمذي
~~(1101) و (1102)، وأبو داود (2085) والبيهقي 7 / 107 من حديث أبي موسى
~~الأشعري، وصححه ابن حبان (1243) و (1244) و (1245) والحاكم 2 / 169، وأطال
~~في تخريج طرقه، وقد اختلف في وصله وإرساله، قال الحاكم: وقد صحت الرواية
~~فيه عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: عائشة وأم سلمة، وزينب بنت جحش،
~~قال: وفي الباب عن علي، وابن عباس، ومعاذ، وعبد الله بن عمر، وأبي ذر
~~الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعبد الله بن مسعود، وجابر، وأبي هريرة،
~~وعمران بن الحصين، وعبد الله بن عمرو، والمسور بن مخرمة، وأنس بن مالك.
# (2) حديث صحيح بلا ريب روي من حديث شداد بن أوس، ومن حديث رافع بن خديج،
~~ومن حديث ثوبان، لكنه منسوخ انظر " شرح السنة " 6 / 302، 303، بتحقيقنا.
# (3) أخرجه أبو داود (2083) والترمذي (1102) وابن ماجة (1879) من حديث
~~عائشة، وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان (1248) والحاكم 2 / 168، وقط بسط
~~الكلام عليه ms7260 البيهقي في " السنن " 7 / 105، 107، والحافظ في " التخليص " 3
~~/ 156.
(١) أخرجه أبو داود (٤٩٢٤) في الأدب: باب كراهية الغناء والزمر، من طريق
~~سليمان بن موسى، عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع إصبعيه على
~~أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ فقلت: لا، قال:
~~فرفع إصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا
~~فصنع مثل هذا. وسنده صحيح.
# (٢) أخرجه البيهقي ١ / ٥٢ من طريق عصام بن يوسف عن عبد الله بن المبارك،
~~عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة عن عائشة. وعصام بن
~~يوسف هو البلخي، قال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها، وقال الدارقطني ص
~~٣٦: تفرد به عصام، ووهم فيه، والصواب عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى
~~مرسلا.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٤٧، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٧٧، تهذيب
~~الكمال ١٥٣٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٨
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ١٨٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 345، خلاصة تذهيب الكمال 433.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ١٦٣، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٢٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٦٠، تهذيب الكمال ٨٦٠،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٥٢ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٢٧١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٦٦٠، ٦٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a>
~~/ 411، خلاصة تذهيب الكمال 245.
(١) أخرجه البخاري ١٣ / ١٢٠، ١٢١ في الاحكام: باب هل يقضي القاضي أو يفتي
~~وهو غضبان، ومسلم (١٧١٧) في الأقضية: باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان،
~~والشافعي ٢ / ٢٣٢، والترمذي (١٣٣٤) وأبو داود (٣٥٨٩) والنسائي ٨ / ٢٣٧،
~~٢٣٨.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٤٦، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٧٢، حلية
~~الأولياء ٣ / ٥٧، تهذيب الكمال ١٣٧٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٧١ / ١، تاريخ الاسلام ٥ /
~~٣٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٣٠٦،
~~خلاصة تذهيب الكمال ٣٨٧، شذرات الذهب ١ / ١٨١.
# (٢) تقدم غير مرة أن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في قيام الليل كما
~~علمه <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " نصفه أو انقص منه قليلا أو زد
~~عليه "، وأنه لم يأذن في قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في
~~أقل من ثلاث، وهديه صلى الله عليه وسلم هو الواجب الاتباع. ms7261
(١) هذا غير معقول، ولا إخاله يصح.
# * الطبري ٧ / ١٤٨، ١٦٦، ٢٦٠، وغيرها وفيات الأعيان ٧ / ١٠١، ١١٢، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ١٩١، مرآة الجنان ١ / ٢٦٧، التنبيه والاشراف ٢٨١، شذرات الذهب
~~١ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3109_الكامل-ج-٥">الكامل ٥</a> / 219، 225، 269،
~~295، 297.
* المحبر ٣٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل
~~٣</a> / ٤١٨، العقد الفريد ٤ / ١٠٠، ١٠١، تهذيب الكمال ٣٩١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠٦ / ٢، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٢٤٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~١٣، العقد الثمين ٤ / ٣٤٩، ٣٥٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٤، خلاصة تذهيب الكمال
~~١١٠، شذرات الذهب ١ / ١٩١، تهذيب ابن عساكر ٥ / ٢٠٦.
# (١) أخرجه الترمذي (٣٤١٩) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> من
~~طريق عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني
~~أبي، حدثني ابن أبي ليلى عن داود بن علي، هو ابن عبد الله بن عباس عن أبيه،
~~عن جده ابن عباس قال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلة حين فرغ
~~من صلاته:
# " اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي، وتجمع بها أمري، وتلم بها
~~شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي
~~وترد بها ألفتي، وتعصمني بها من كل سوء. " وهو حديث طويل ضعيف، والد محمد
~~بن عمران لم يوثقه غير ابن حبان وأبوه سيئ الحفظ، وداود ابن علي ذكره ابن
~~حبان في الثقات، وقال: يخطئ وقال ابن معين: أرجو أنه لا يكذب، وقال ابن
~~عدي:
# وعندي أنه لا بأس بروايته عن أبيه، عن جده.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٥٩، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٨٣، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٤٩، تهذيب الكمال ٦٧٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٢ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٤١٨، ٤٢٠، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a>
~~/ 203، خلاصة تذهيب الكمال 196، شذرات الذهب 1 / 182، تهذيب ابن عساكر 7 /
~~279، 280.
(1) الكبر: طبل له وجه واحد، والبربط: العود أعجمي ليس من ملاهي العرب،
~~أعربته حين سمعت به.
(1) أخرجه أحمد 2 / 244، والآجري في " الشريعة " 341 والبيهقي في " الأسماء
~~والصفات " 290 من طريق سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة..
~~وأخرجه أحمد 2 / 323 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، ms7262 عن
~~موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة.. وأخرجه أحمد 2 / 251 و 434،
~~وابن خزيمة 36 عن طريق يحيى، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة.. وأخرجه
~~البخاري 11 / 2، 6، ومسلم (2841)، وأحمد 2 / 315، وابن خزيمة: 39، 40 من
~~طريق معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة.. وأخرجه مسلم (2612) (115)
~~وأحمد 2 / 463، و 519، وابن خزيمة: 37 من طريق قتادة، عن أبي أيوب المراغي،
~~عن أبي هريرة وحديث ابن عمر أخرجه الآجري: 135، والبيهقي 219، وابن خزيمة:
~~38 من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ
~~" لا تقبحوا الوجه، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن " وقد أعل هذه الرواية
~~ابن خزيمة بتدليس الأعمش وكذا حبيب، وبمخالفة الثوري الأعمش في إرساله.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٢٨) في الايمان: باب إذا هم العبد بحسنة
~~كتبت وإذا هم بسيئة لم تكتب، والترمذي (٣٠٧٣) في التفسير من طريق سفيان بن
~~عيينة عن أبي الزناد، عن الأعرج به.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤١٧،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٣٠٣، تهذيب
~~الكمال ١٥٥٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٨
~~/ ١، تاريخ الاسلام ٥ / ١٩١، طبقات القراء ٢ / ٣٩١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 401، خلاصة تذهيب الكمال
~~437.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤١٥،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٣٠٢،
~~تهذيب الكمال ١٥٥٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٨٨، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٠، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٤٠٤، خلاصة تذهيب الكمال ٤٣٨.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢١٥، تاريخ خليفة
~~٣٨٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~٤٠٠، ٤٠١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a>
~~/ ٢٨٧، حلية الأولياء ٣ / ٧٥، تهذيب الكمال ١٣٣١، تذهيب التهذيب ٤ / ٤٣ /
~~١، تاريخ الاسلام ٥ / ١٦٤، <a href="/الكتب/3337_تهذيب-التهذيب-ج-١٠">تهذيب
~~التهذيب ١٠</a> / 167، خلاصة تذهيب الكمال 378.
(1) الدستجة: الحزمة، والكلمة معربة.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٦٣، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٨٨، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤١٠، تهذيب الكمال ٦٠٠،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٨٨ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٦ / ٨٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ١٤٨، ١٤٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٢٩٩، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 399، طبقات الحفاظ 63، خلاصة تذهيب الكمال 171، شذرات الذهب 1 /
~~208.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٣٠٥، تاريخ الفسوي ١ / ٦٦٧، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٣٢، تهذيب الكمال ٤٤٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> ms7263 / ٢٤٣ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٧٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~367، خلاصة تذهيب الكمال 124.
(1) إن كان يفعل ذلك، لان نفسه تعافه كما يقع لبعض الناس، فلا محذور فيه،
~~وأما إذا كان يفعل ذلك تزهدا، فغير جائز، لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~سيد الزهاد كان يلبس غير الصوف، ويأكل اللحم، ويعجبه منه الذراع، ويهدى
~~إليه فيقبله، ولنا فيه أسوة حسنة، وهديه أكمل الهدي وأحسنه.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٦٦، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠٤، تاريخ الفسوي ١ /
~~٤٢٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٢٤٦، تهذيب الكمال ٥٦١، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٦٢ / ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٦١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 263، خلاصة تذهيب الكمال
~~158، شذرات الذهب 1 / 208.
(1) أخرجه مسلم (2240) في السلام، وأبو داود (5263)، والترمذي (1482)، وابن
~~ماجة (3228) وأحمد 2 / 355 من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل وزغة في أول ضربة،
~~فله كذا وكذا حسنة، ومن قتلها في الضربة الثانية، فله كذا وكذا حسنة لدون
~~الأولى، ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية " وفي
~~رواية " من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مئة حسنة. " وفي رواية " في أول
~~ضربه سبعين حسنة ".
# (2) أخرجه ابن عدي في " الكامل " 189 / 2 من طريق حمزة بن داود، عن محمد
~~بن زنبور، عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح السمان عن أبيه
~~عن أبي هريرة.
# وحمزة بن داود ليس بشئ، ومحمد بن زنبور مختلف فيه، وقد عده ابن الجوزي في
~~الموضوعات.
(1) أخرجه الشافعي 2 / 235، والترمذي (1343) وأبو داود (3610)، وابن ماجة
~~(2369)، وسنده حسن وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه الشافعي 2 / 234، ومسلم
~~(1712) والعمل على هذا عند بعض أهل العلم جوزوا القضاء للمدعي بالشاهد
~~الواحد مع اليمين في الأموال، وهو قول أجلة الصحابة، وأكثر التابعين، منهم
~~أبو سلمة، وبه قال فقهاء الأنصار، وإليه ذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحاق.
# (2) أخرجه البخاري 1 / 48، 49 في الايمان: باب أمور الايمان، ومسلم (35)
~~في الايمان: ms7264
# باب بيان عدد شعب الايمان، وأبو داود (4676) والترمذي (2617) والنسائي 8
~~/ 110، وابن ماجة (57).
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٦١، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣١٥، تهذيب الكمال ٥٥٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٩ / ١، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٢٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٣٨، خلاصة تذهيب الكمال ١٥٦، شذرات الذهب ١ / ١٨١.
# (١) قد تقدم في صفحة (٤١٧) أنها كانت بين جيش عبد الله بن يحيى الكندي
~~وبين جيش الخليفة مروان الأموي.
# * * البيان والتبيين ٣ / ٩، الصناعتين ٦٩، صبح الأعشى ١٠ / ١٩٥، عيون
~~الاخبار ١ / ٢٦، الوزراء والكتاب ٧٢، ٨٣، مروج الذهب ٣ / ٢٦٣، ثمار القلوب
~~١٩٦، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم 131، الشريشي
~~2 / 253، تاريخ الاسلام 5 / 270، أمراء البيان 38، 98.
* الولاة والقضاة ٩٣، ٩٨، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٧٢، النجوم الزاهرة ١ / ٣٢٤.
# * * تاريخ خليفة ٣٨٣، و ٣٨٨، المحبر ٢٥٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٦٩، ابن الأثير ٥ / ١٤٨، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٣٠٨، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a>
~~/ 326.
* أمالي المرتضى ١ / ١٦٣، معجم الأدباء ١٩ / ٢٤٣، وفيات الأعيان ٦ / ٧، ١١،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٣١٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٣٢٩، مرآة الجنان ١ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 214، الفرق بين الفرق 117، النجوم
~~الزاهرة 1 / 313، شذرات الذهب 1 / 182.
# (1) انظر خطبته التي جانب فيها الراء في " نوادر المخطوطات " ص 134، 135.
# (2) عجز بيت صدره: ويجعل البر قمحا في تصرفه وبعده:
# ولم يطق مطرا والقول يعجله * فعاذ بالغيث إشفاقا على المطر أوردهما
~~الجاحظ في البيان والتبيين (1 / 22) ولم ينسبهما.
(١) وقال أبو الحسين الملطي المتوفى سنة ٣٧٧ ه‍ في " رد الأهواء والبدع "
~~وهو أقدم مصدر يبين وجه تلقيبهم بالمعتزلة: وهم سموا أنفسهم معتزلة، وذلك
~~عندما بايع الحسن بن علي عليه السلام معاوية وسلم إليه الامر، اعتزلوا
~~الحسن ومعاوية وجميع الناس - وكانوا من أصحاب علي - ولزموا منازلهم
~~ومساجدهم، وقالوا: نشتغل بالعلم والعبادة، فسموا بذلك معتزلة، وذكر
~~المسعودي أن تسميتهم معتزلة لقولهم باعتزال الفاسق عن منزلتي المؤمن
~~والكافر. وراجع " الملل والنحل " للشهرستاني ١ / ٣٠ و " الفرق بين الفرق "
~~ص ١٥، و " التبصير في الدين " للاسفراييني ص ٦٤، ٦٥.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٧٣، تهذيب
~~الكمال ٢٠٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠٦
~~/ ٢، تاريخ الاسلام ٥ / ٥٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 83، خلاصة تذهيب الكمال
~~64.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> ms7265 / ٣٣،
~~تاريخ الفسوي ٢ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٢٣٦، حلية الأولياء ٦ / ٧٠، ٧٩، تهذيب الكمال ٢٥٢، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٠ / ٢، تاريخ الاسلام
~~٥ / ٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 251،
~~خلاصة تذهيب الكمال 76، تهذيب ابن عساكر 4 / 144، 146.
(1) المنائح: جمع منيحة: العطية، قال أبو عبيد: المنيحة عند العرب على
~~وجهين أحدهما: أن يعطي الرجل صاحبه صلة، فتكون له، والآخر أن يعطيه ناقة أو
~~شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها، وأخرج البخاري في " صحيحه " 5 /
~~179 في الهبة: باب فضل المنيحة من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة، والشاة الصفي تغدو بإناء،
~~وتروح بإناء " وأخرج البخاري 5 / 180 أيضا من حديث عبد الله بن عمرو قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربعون خصلة أعلاهن منيحة العنز، ما
~~من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعدها إلا أدخله الله بها
~~الجنة "، وأخرج مسلم (1020) من حديث أبي هريرة مرفوعا " من منح منيحة، غدت
~~بصدقة، وراحت بصدقة، صبوحها وغبوقها ".
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٧٠، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٧٥، ٢٧٦، تاريخ الفسوي
~~١ / ٦٤٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~١٤٧، ١٤٨، ١٤٩، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٥٣، ١٥٤، تهذيب الكمال ١٤٩٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٦ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ٦ / ١٤٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 221، طبقات الحفاظ 57، خلاصة تذهيب الكمال 424، شذرات الذهب 1 /
~~212.
(1) أخرجه أبو داود (1267) في الصلاة: باب من فاتته سنة الصبح متى يقضيها،
~~والترمذي (422) في الصلاة: باب فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعد
~~صلاة الفجر، وابن ماجة (1154) في إقامة الصلاة: باب ما جاء فيمن فاتته
~~الركعتان قبل صلاة الفجر متى يقضيهما، وأحمد 5 / 447، والحاكم 1 / 275 من
~~طريق عبد الله بن نمير، عن سعد بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن جده قيس بن
~~عمرو قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة، فصليت معه
~~الصبح، ثم انصرف النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدني أصلي، فقال: " مهلا يا
~~قيس أصلاتان معا؟ " قلت: يا رسول الله إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر، قال: "
~~فلا إذن " ورجاله ms7266 ثقات، إلا أن محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس، لكن للحديث
~~طريق متصل صحيح أخرجه الحاكم (1 / 274، 275) وعنه البيهقي 2 / 483 من طريق
~~الربيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى بن
~~سعيد، عن أبيه عن جده، قال الحاكم: قيس بن قهد صحابي، والطريق إليه صحيح
~~على شرطهما، ووافقه الذهبي على تصحيحه وصححه ابن خزيمة (1116).
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٨٨ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب فضل دور الأنصار، ومسلم (٢٥١١) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب خير دور الأنصار، من حديث أبي أسيد رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير دور الأنصار بنو
~~النجار ".
(1) الخبر في " المعرفة والتاريخ " 1 / 648، وفيه: فإذا طلع ربيعة، قطع
~~حديثه إجلالا لربيعة وإعظاما.
(1) أخرجه أبو داود (3299) في الايمان والنذور، والترمذي (1544) وأخرجه
~~البخاري 5 / 68 في جزاء الصيد، ومسلم (1644) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن
~~أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله
~~حافية، فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لتمش
~~ولتركب ".
1) في ميزان المؤلف: ضعفه ابن معين، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال
~~النسائي:
# متروك وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه، لكن تقبيل النبي صلى الله
~~عليه وسلم لعثمان بن مظعون ثابت، فقد أخرجه الترمذي (989) وأبو داود (3163)
~~من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت
~~وهو يبكي. وقال الترمذي: حسن صحيح، وله شاهد من حديث معاذ بن ربيعة أورده
~~الهيثمي في المجمع.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٧٦، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٤١، تهذيب
~~الكمال: ٧٧١، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٢
~~١، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ١٢٦، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٢٢٣.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٥٦،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٨٤،
~~تهذيب الكمال ٤٧٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٨، تاريخ الاسلام ٦ / ٦٨، ٦٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٢٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 470، خلاصة تذهيب الكمال
~~134.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=268#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٨</a>، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٣٢١ - ٣٢٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> ms7267
~~/ ٢٧٨.
# تهذيب الكمال ٨١٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ١٢٦، تاريخ الاسلام ٥ / ١٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 254، خلاصة تذهيب الكمال
~~233.
# (1) أخرجه البخاري: 3 / 466 في الحج، باب: الطيب بعد رمي الجمار والحلق
~~قبل الإفاضة وتمامه: أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول: سمعت عائشة
~~رضي الله عنها تقول: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين حين
~~أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يدها ".
(١) إسناده صحيح، ولم نجده في المطبوع من سنن النسائي، فلعله في الكبرى،
~~وأخرجه مالك في الموطأ ١ / ٤١٢، والبخاري ٣ / ٤٦٧ في الحج: باب إذا حاضت
~~المرأة بعد ما أفاضت، من طريق عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة.
# (٢) ٢ / ٩٦٤ رقم الحديث الخاص (٣٨٣) في الحج: باب وجوب طواف الوداع،
~~وسقوطه عن الحائض.
# * تاريخ البخاري ٤ / ١١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=268#top">طبقات خليفة: ٢٦٨</a>، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٧٩، تهذيب الكمال ٤٦٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 431. خلاصة تذهيب
~~الكمال: 131.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ١١٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب لا تتمنوا لقاء العدو، وفي التمني: باب كراهية تمني لقاء العدو، ومسلم
~~(١٧٤١) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب كراهة تمني لقاء
~~العدو.
# الطبري حوادث سنة ١٣٢ ه‍، وفيات الأعيان ٢ / ١٩٥ - ١٩٧، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 55، شذرات الذهب 1
~~/ 191.
# (2) الصيرفي: المحتال، المتقلب في أموره، المتصرف في الأمور المجرب لها.
~~قال سويد بن أبي كاهل:
# ولسانا صيرفيا صارما * كحسام السيف ما مس قطع
(١) وفي ترجيح تلقيبه بالخلال رأيان آخران: أنه كانت له حوانيت يصنع فيها
~~الخل، أو أن اللقب نسبة إلى خلل السيوف وهي أغمادها.
# تهذيب الكمال ٨٧٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ١٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٥،
~~شذرات الذهب ١ / ٩٠ طبقات الحفاظ ص ٥٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣١٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=295#top">طبقات خليفة ص ٢٩٥</a>.
(1) كذا في الأصل. وفي الخلاصة، والتقريب، وتهذيب الكمال: عمر بلا واو. وقد
~~أورده الحافظ فيمن اسمه عمرو، وقال: صوابه " عمر "، وقد تقدم. والشرعبي:
~~نسبة إلى شرعب بن قيس من حمير.
# (2) بفتح الميم وسكون الهاء، نسبة إلى مهرة بن حيدان من قضاعة.
# (3) أي أنه في ms7268 وزنه ومنزلته. والبابة عند العرب: الوجه. يقال: هذا ليس من
~~بابتك:
# أي ليس مما يصلح لك.
# (4) بفتح الواو وسكون العين، نسبة إلى وعلان، بطن من مراد.
(١) رواه البخاري ٤ / ١٦٨ في الصوم: باب من مات وعليه صوم، ومسلم رقم
~~(١١٤٧) في الصوم: باب قضاء الصيام عن الميت، وأبو داود رقم (٢٤٠٠) في
~~الصوم: باب فيمن مات وعليه صوم.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=165#top">طبقات خليفة:
~~١٦٥</a>، تاريخ البخاري ٤ / ٣٢٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٨، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٢٨ - ٢٢٩، تهذيب الكمال ١٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٦٩، شذرات الذهب ١ /
~~١٩١ خلاصة تذهيب الكمال ٣٨٥، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة
~~فتح الباري</a> (445)، وفيها متفق على توثيقه. لكن ضعف أحمد بن حنبل روايته
~~عن إبراهيم النخعي خاصة. قال: كان يدلسها وإنما سمعها من حماد. قال الحافظ:
~~قلت: ما أخرج له البخاري عن إبراهيم إلا ما توبع عليه. واحتج به الأئمة.
(1) وا حرباه: نداء وندبة وتأسف على ما سلب منه.
(١) أخرجه أبو داوود (٢٦٦٦) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب في النهي عن المثلة، وابن ماجة (٢٦٨١) في الديات: باب أعف الناس قتلة،
~~وأحمد ١ / ٣٩٣، وهني بن نويرة الضبي لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله
~~ثقات.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=218#top">طبقات خليفة:
~~٢١٨</a>، تاريخ البخاري ٣ / ٤٨٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٧٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٤٣، تهذيب الكمال (٦٣٣)، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٤٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 42، شذرات الذهب 1 / 210،
~~خلاصة تذهيب الكمال 182.
(١) وأخرجه مسلم (٢٣٤٦) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب
~~إثبات خاتم النبوة وصفته، ومحله من جسده صلى الله عليه وسلم، من حديث حماد
~~عن عاصم بن سليمان به، وأخرجه أحمد ٥ / ٨٢ من حديث معمر عن عاصم بن سليمان
~~به.
# ونغض الكتف: أعلاه، والجمع: قال الحميدي: لعله عنى جمع الكف، وهو أن يجمع
~~أصابعه ويعطفها إلى باطن الكف. والخيلان: جمع خال. وهو الشامة. والثآليل:
# جمع ثؤلول: حبيبات تعلو الجسد.
# طبقات ابن سعد ٧ / ٢٤٦، ٢٥١، حلية الأولياء ٣ / ٢ - ١٤، تهذيب الكمال:
# (١٣٤)، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٣٠
~~- ١٣٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 397،
~~شذرات الذهب 1 / 181، خلاصة تهذيب الكمال 42.
(١) هو محدث خراسان، الامام ms7269 الحافظ، محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق
~~النيسابوري، الحاكم، شيخ صاحب " المستدرك " توفي سنة ٣٧٨ ه‍. <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 976 - 979.
(1) في الأصل " وايقانه " والتصحيح من تهذيب الكمال.
# (2) الجهبذ: النقاد الخيبر.
(1) مج: يقال: مج بريقه يمجه، إذا لفظه. وشيخ ماج: يمج ريقه، ولا يستطيع
~~حبسه من كثره.
(1) إسناده مسلسل بالضعفاء، وعبد الواحد بن زيد متروك.
(1) الكراني: بفتح الكاف والراء المشددة: نسبة إلى كران محلة بأصبهان.
# (2) رقم (2108) في اللباس والزينة: باب تحريم صورة الحيوان.
(1) أي: عن الحائض في الحج إذا لم تطف طواف الوداع.
# (2) رجاله ثقات. وقال ابن المنذر فيما نقله عنه الحافظ في " الفتح " 3 /
~~467: قال عامة الفقهاء بالامصار: ليس على الحائض التي قد أفاضت طواف وداع،
~~وروينا عن عمر بن الخطاب، وابن عمر، وزيد بن ثابت أنهم أمروها بالمقام إذا
~~كانت حائضا طواف الوداع، وكأنهم أوجبوه عليها، كما يجب عليها طواف الإفاضة،
~~إذ لو حاضت قبله، لم يسقط عنها، ثم أسند عن عمر بإسناد صحيح إلى نافع، عن
~~ابن عمر، قال: طافت امرأة بالبيت يوم النحر، ثم حاضت. فأمر عمر بحبسها
~~بمكة، بعد أن ينفر الناس، حتى تطهر وتطوف بالبيت.
# قال: وقد ثبت رجوع ابن عمر، وزيد بن ثابت عن ذلك. وحجة الجمهور ما روى
~~البخاري 3 / 466، ومسلم (1328) من حديث ابن عباس، قال: أمر الناس أن يكون
~~آخر عهدهم بالبيت. إلا أنه رخص للمرأة الحائض ".
# وفي " الموطأ " 1 / 412، والبخاري 3 / 467 - 468 ومسلم 2 / 964 من حديث
~~عائشة أن صفية بنت حيى بن أخطب زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حاضت، فذكرت
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# أحابستنا هي؟ فقيل له: إنها قد أفاضت. فقال: " فلا إذا ".
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 8 / 534 - 535 في تفسير سورة المطففين،
~~ومسلم (2862) في الجنة: باب في صفة يوم القيامة، من حديث نافع، عن ابن عمر.
(١) وأخرجه الشافعي ٢ / ١٥٦، والترمذي (١٢٢٣) من حديث حماد بن زيد، عن
~~أيوب، عن يوسف بن ماهك به وإسناده صحيح.
# وأخرجه الترمذي (١٢٣٢)، وأبو داود (٣٥٠٣)، والنسائي ٧ ms7270 / ٢٨٩، عن أبي بشر،
~~عن يوسف بن ماهك به وإسناده صحيح أيضا.
# وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند أحمد (٦٦٢٨ و ٦٦٧١) وأبي داود (٣٥٠٤)
~~والنسائي ٧ / ٢٨٨، والطيالسي (٢٢٥٧) وابن ماجة (٢١٨٨) وسنده حسن.
# (٢) جاء في هامش الأصل عند انتهاء الترجمة ما نصه:
# حاشية: قال أبو عمر بن عبد البر، في كتابه " التمهيد ":
# كان أيوب السختياني يبيع الجلود بالبصرة. فقيل له: السختياني.
# قتل سنة ١٢٨ ه‍ مع الحارث بن شريح ضد بني أمية. انظر الطبري ٧ / ٢٢٠،
~~٢٢١، ٢٣٦، ٢٣٧، وتاريخ الجهمية والمعتزلة ص ١٠ وما بعدها للقاسمي، و<a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 426 والملل
~~والنحل 1 / 199 - 200، والفصل 4 / 204 والكامل لابن الأثير 5 / 342 - 344
~~وخطط المقريزي 2 / 249 و 351.
طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٥ <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~٢١٥، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> /
~~٣٠١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨،
~~تهذيب الكمال (١٥١٨)، تاريخ الاسلام للمؤلف ٥ / ١٧٩، الميزان ٤ / ٤٠٢ -
~~٤٠٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~268.
(1) القناد: هو إبراهيم بن عبد الملك البصري من رجال التهذيب.
(١) أي: اعمل به. كما في حديث عائشة المخرج في " الصحيحين " كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم ربنا
~~وبحمدك، اللهم اغفر لي: يتأول <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ".
# قال الثوري، رحمه الله: معنى يتأول <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: أي يعمل ما أمر به في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، في قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك
~~واستغفره).
(1) هو في " المسند " 3 / 450، وأخرجه أبو داود (1862) في المناسك: باب
~~الاحصار.
# والترمذي (940) في الحج: باب ما جاء في الذي يهل بالحج فيكسر أو يعرج،
~~والنسائي 5 / 198 في الحج: باب فيمن أحصر بعدو، وابن ماجة (3077) في
~~المناسك: باب المحصر. وقال الترمذي: حديث حسن. وسكت عنه أبو داود والمنذري،
~~وصححه ابن خزيمة والحاكم، ووافقه على تصحيحه الذهبي المؤلف. مع أنه هنا
~~أعله بالارسال.
# (2) وممن قال بعدم طلاق المكره: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد
~~الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، وبه قال شريح، وعطاء، وطاووس، وجابر بن
~~زيد، والحسن، والشعبي، وعمر بن عبد العزيز، والقاسم، وسالم، وإليه ذهب
~~مالك، ms7271 والشافعي، والأوزاعي، وأحمد، وإسحاق.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=294#top">طبقات خليفة:
~~٢٩٤</a>، تاريخ البخاري ٤ / ٣٢٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ١٠ - ١١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٣ / ٢٩٥، تهذيب
~~الكمال (١٥٣٤)، تاريخ الاسلام ٥ / ١٨٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٢٨ - ١٢٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 318، حسن المحاضرة 1 / 299، شذرات
~~الذهب 1 / 175. خلاصة تذهيب الكمال 182.
(1) نسبة إلى قبيلة من حمير، وهو ثات بن زيد بن رعين.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ٤٥١ في علامات النبوة في الاسلام و ٧ / ٢٩٠ في
~~المغازي:
# باب أحد جبل يحبنا ونحبه، ومسلم (٢٢٩٦) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب إثبات حوض نبينا صلى الله
~~عليه وسلم.
# وأبو داود (٣٢٢٣) و (٣٢٢٤) في الجنائز: باب الميت يصلى على قبره بعد حين،
~~والنسائي ٤ / ٦١ و ٦٢ في الجنائز: باب الصلاة على الشهداء.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=265#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٥</a>، تاريخ البخاري ١ / ٣٩٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٢٦، ثقات ابن حبان ٣ / ٧، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٣٩٥،
~~تهذيب الكمال (٨٦)، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات ٨</a> / ٤١٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 239 - 240، شذرات الذهب 1 / 189. خلاصة تذهيب الكمال 29.
(١) نسب قريش (٢٤٨) <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=267#top">طبقات خليفة: ٢٦٧</a>، تاريخ البخاري ٤ /
~~١٩٣ <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٨٣،
~~ثقات ابن حبان ٣ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ
~~بغداد ١٤</a> / ٤٧، <a href="/الكتب/3496_الكامل-في-التاريخ-ج-٤">الكامل في
~~التاريخ ٤</a> / ٣٦٠، وفيات الأعيان ٦ / ٥٨٠، تهيب الكمال (١٤٤٥)، تاريخ
~~الاسلام ٦ / ١٤٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ١٤٤ - ١٤٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٣٠١، العبر ١ / ٢٠٦، مرآة الجنان ١ / ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 48. خلاصة
~~تذهيب الكمال 410.
(1) هو الحافظ العلامة، الناقد أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك
~~الكتامي، الفاسي، الشهير بابن القطان، توفي سنة 628 ه‍. ترجمه المؤلف في
~~تذكرة الحفاظ ص:
# (1407) ووصفه بالحفظ، وقوة الفهم، إلا أنه استدرك فقال: لكنه تعنت في
~~أحوال رجال فما أنصفهم.
(1) أخرجه البخاري 1 / 174 و 175 في العلم: باب كيف يقبض العلم و 13 / 239
~~- 241 في الاعتصام: باب ما يذكر في ذم الرأي وتكلف القياس، ومسلم (2673) في
~~العلم:
# باب رفع العلم وقبضه، والترمذي: (2654) في العلم: باب ما جاء في ذهاب
~~العلم، وابن ماجة (52) في المقدمة: باب اجتناب الرأي والقياس. ms7272
(1) كذا الأصل بالياء. وفي " ميزان الاعتدال " و " التقريب " و " الجرح
~~والتعديل "، و " الخلاصة ". صهبان بالباء الموحدة.
(1) هو معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري ثقة، من عقلاء
~~أهل البصرة. لقب بالضال، لأنه ضل طريق مكة.
# (2) كذبه ابن معين، وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: كان ببغداد
~~يضع الحديث ويسرقه.
(1) وجد بهامش الأصل ما نصه: ما ذكر يحيى القطان وهو من رواته عنه.
(١) في هذا التعبير مباينة لهدي النبي صلى الله عليه وآله، ولا نحسب أن ذلك
~~يخفى على هشام بن عروة، وربما يكون ذلك من الرواة عنه، والذي ينبغي أن يقال
~~في هذا وأمثاله: ثقة بالله ثم بأمير المؤمنين، فقد أخرج أحمد في " المسند "
~~٥ / ٣٨٤ و ٣٩٤ و ٣٩٨، وأبو داود (٤٩٨٠) بسند صحيح، عن حذيفة بن اليمان عن
~~النبي صلى الله عليه وآله، قال: " لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن
~~قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان " وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد ١ / ٢١٤
~~و ٢٢٤ و ٢٨٣، والبخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (783)، وعن الطفيل بن سخبرة عند أحمد 5 / 72.
# (2) وعمر بن علي موصوف بالتدليس الشديد. كان يقول: سمعت وحدثنا، ثم يسكت.
~~فيقول، هشام بن عروة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. ولولا تدليسه، لحكمنا له
~~إذا جاء بزيادة، غير أنا نخاف أن يكون أخذه عن غير ثقة.
(1) بل هو كذاب كما تقدم. لكن الحديث صحيح كما قال المصنف، رحمه الله، فقد
~~أخرجه البخاري 10 / 68 في الأشربة، باب شراب الحلواء والعسل و 117 في الطب
~~من حديث علي بن المديني، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، رضي الله عنها، قالت، " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الحلواء
~~والعسل ".
# وأخرجه أيضا 9 / 483 في الأطعمة عن أبي أسامة، عن هشام و 333 في الطلاق،
~~عن علي بن مسهر، عن هشام و 12 / 302 في الحيل عن عبيد الله بن إسماعيل، عن
~~أبي أسامة، عن هشام. وأخرجه مسلم (1474) (21) في الطلاق ms7273 من حديث أبي كريب،
~~وهارون بن عبد الله، عن أبي أسامة، عن هشام، به.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=216#top">طبقات خليفة:
~~٢١٦</a>، تاريخ البخاري ١ / ٣٨٩، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٣ / ٧، تهذيب
~~الكمال (٨٥)، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / ٤١٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٢٣٦. خلاصة تذهيب الكمال ٢٨.
# (١) هما، حماد بن سلمة، وحماد بن زيد.
# (* *) تهذيب الكمال (٩٤٢)، تاريخ البخاري: ٣ / ٤٦٩، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٣٧، ثقات ابن حبان ٣ /
~~١٩١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٢١٥ - ٢١٦،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / 76.
# (2) ولا يغض ذلك من شأنهما، فإنه ليس بين أئمة أهل الحديث خلاف في أن
~~الصدوق المتقن، إذا كان فيه بدعة، أن الاحتجاج بخبره جائز، لأنه لا يبتدع
~~بدعة إلا وهو متأول فيها، مستند في القول بها إلى كتاب الله تعالى، وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، بتأول انتهى إليه باجتهاده، وكل مجتهد مأجور وإن
~~أخطأ. إلا أنه مقيد بما إذا كان لا ينكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة.
الطبري ٦ / ٤٠٥ و ٧ / ١٢٩، ١٩٨، ٢٢٧، و ٢٢٩، ٢٤٤، ٢٥٣ و ٢٧٠ و ٢٧٧ و ٢٩٢،
~~٤٧٩ البدء والتاريخ ٦ / ٧٨ و ٩٥، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٠٧، الكامل لابن الأثير، ٥ / ٣٦٦ و ٤٦٨
~~- ٤٨٠، وفيات الأعيان ٣ / ١٤٥، تاريخ الاسلام ٥ / ١٩٨ و ٢١٣، و ٣٢٢، ٣٢٤،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٨٩ -
~~٥٩٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 436،
~~شذرات الذهب 1 / 176 و 179.
# (1) الزيادة من ميزان الاعتدال للمؤلف رحمه الله.
(1) على هامش الأصل كتب: " فريذن " بدون ياء، وكتب إلى جانبها علامة صح.
~~وما جاء في الأصل موافق لما جاء في ابن خلكان.
# سير 6 / 4
(1) الحميمة: تصغير الحمة، بلد من أرض الشراة من أعمال عمان، في أطراف
~~الشام. كان منزل بني العباس.
(1) أخرج مسلم (1358) قوله: " دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء وزاد "
~~بغير إحرام " من طريق معاوية بن عمار الدهني عن أبي الزبير، عن جابر، وهو
~~في سنن أبي داود (4076)، والترمذي (1735)، والنسائي (2872) و (5346)، وابن
~~ماجة (3585) و (2822).
(١) الأبيات في <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a>
~~/ ٢٠٨، و<a href="/الكتب/3109_الكامل-ج-٥">الكامل ٥</a> / 480.
(1) انظر الحوليات التاريخية: الطبري، وابن الأثير، وابن كثير.
(1) البثق: موضع انبثاق الماء من نهر ms7274 ونحوه. والجمع بثوق. ومراده هنا أن
~~الناس خرجوا عليه من كل جانب.
(1) تاريخ خليفة 396 - 397، الطبري 7 / 369، والأبيات في الأغاني 7 / 56.
# (2) الزيادة من تاريخ خليفة، وتاريخ الاسلام.
(1) الزابان: الزاب الاعلى، والزاب الأسفل، وهما نهران بين بغداد والموصل،
~~ونزول مروان بن محمد كان على الزاب الصغير كما في الروض المعطار ص: (281)
(1) تاريخ الاسلام للمؤلف 5 / 202.
(1) في الطبري 7 / 484، والبداية 10 / 64: تعافاه.
(1) بضم الميم وسكون الواو وكسر الراء: نسبة إلى موريان، قرية من قرى
~~خوزستان.
(1) في تاريخه ص: 416.
(1) الصائفة: الغزوة في الصيف وبها سميت غزوة الروم لانهم كانوا يغزون صيفا
~~اتقاء البرد والثلج.
(1) البيت في " المؤتلف والمختلف " ص 128 لمعقر بن حمار البارقي وقبله:
# تهيبك الاسفار من خشية الردى * وكم قد رأينا من رد لا يسافر " ونقل في
~~اللسان، عن ابن بري أنه لعبد ربه السلمي ويقال: لسليم بن ثمامة الحنفي،
~~وكان هذا الشاعر سير امرأته من اليمامة إلى الكوفة. وأول الشعر:
# تذكرت من أم الحويرث بعد ما * مضت حجج عشر، وذو الشوق ذاكر وقوله:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى.
# يضرب هذا مثلا لكل من وافقه، شئ فأقام عليه. "
(١) البيتان في الطبري ٧ / ٤٩١، و<a href="/الكتب/3109_الكامل-ج-٥">الكامل
~~٥</a> / 476، ووفيات الأعيان 3 / 154، وروايتهما عند ابن خلكان زعمت أن
~~الدين لا يقتضى * فاستوف بالكيل أبا مجرم اشرب بكأس كنت تسقي بها * أمر في
~~الحلق من العلقم (2) هي قراءة: ابن عامر، وحمزة، والكسائي. وقرأ ابن كثير،
~~ونافع، وأبو عمرو، وعاصم: (فلا يسرف في القتل) زاد المسير.
(1) في سنده أبو مسلم. قال المؤلف في " الميزان " ليس بأهل لان يحمل عنه
~~شئ.
# وباقي رجاله ثقات.
# لكن الحديث صحيح. فقد أخرجه أحمد 1 / 171، 183 والترمذي (3902) والحاكم 4
~~/ 74 من حديث الزهري عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن محمد بن
~~سعد عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من يرد هوان قريش
~~أهانه الله ". وسنده صحيح.
# وصححه الذهبي في تلخيص المستدرك. وأخرجه عبد الرزاق (19905) وعنه أحمد 1
~~/ 176، عن معمر، عن الزهري، عن عمر بن ms7275 سعد، أن سعد بن مالك قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من يهن قريشا يهنه الله ". وفي الباب عن
~~عثمان عند الحاكم 4 / 74، وأحمد 1 / 64 بسند قال الهيثمي فيه: رجاله ثقات.
# نسبة إلى أمه من الطثر. وهم حي من اليمن، عدادهم في جرهم وأبوه الصمة،
~~وقيل: سلمة الخير. أخباره في " طبقات فحول الشعراء " 777 - 782، وفي "
~~الشعر والشعراء " 427 - 428، وفي " الأغاني " 7 / 104 - 117، وفي " معجم
~~الأدباء 20 / 47 - 49 " وفي " أسماء المغتالين " 247.
(1) تاريخ خليفة 403 - 409، الطبري حوادث سنة 105 و 114 و 126 و 127 و 132،
~~الكامل في التاريخ: في السنوات المتقدمة عند الطبري، كتاب المجروحين
~~والضعفاء 3 / 14، تاريخ الاسلام: 5 / 222، 298، البداية 10 / 22، 42، 46.
# (1) الصقالبة: جيل من الناس كانت مساكنهم إلى الشمال من بلاد البلغار،
~~وانتشروا الآن في كثير من بلاد شرق أوروبا، وهم المسمون الآن " بالسلاف ".
(1) مرج عذراء: يقع في شمال شرقي دمشق. يبعد عنها عشرين ميلا تقريبا. وبها
~~قبر الصحابي حجر بن عدي الكندي، وأصحابه الذين قتلهم معاوية. وفيها الآن
~~مصنع للسكر.
# (2) وهو المكان الذي يسمى اليوم " الميدان الفوقاني " جنوب دمشق.
(1) غفران ما سلف من الذنوب لا يكون بالاستخلاف، وإنما يكون بالتوبة
~~والإنابة، والعمل الصالح، ومتابعة هدي الرسول صلى الله عليه وسلم. وأما
~~غفران ما تأخر منها فهو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى النص.
# (2) تاريخ الاسلام 5 / 299، والزيادة منه.
# (3) تاريخ خليفة 403 - 404.
# (4) هم العباسيون، وكان شعارهم السواد.
تاريخ خليفة ٤٠٩، ٤١٥، الطبري ٧ / ٤٢١ وما بعدها، <a href="/الكتب
~~/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٥٣، ابن الأثير ٥ / ٤٠٨،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 215 - 216، البداية 10
~~/ 52 و 58، شذرات الذهب 1 / 183، 195.
(1) السرب: حفير تحت الأرض لا منفذ له.
# (2) اختصر المؤلف خطبة السفاح وعمه. انظرهما بتمامهما في الطبري 7 / 421،
~~428، ابن الأثير 5 / 411، 415.
(1) في الأصل " معاديا ".
# (2) أوتغ: أفسد وأهلك.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=319#top">طبقات خليفة:
~~٣١٩</a>، تاريخ البخاري ٦ / ٨٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٨ - ٥٩ المجروحين والضعفاء ٢ / ١٤٥،
~~تهذيب الكمال (٨٥٢)، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ١٤٠، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 373
~~- 375، شذرات الذهب ms7276 1 / 173. خلاصة تذهيب الكمال 242.
(1) أخرجه البخاري 4 / 10 و 11 و 12 في الحج: باب قوله تعالى: (فمن كان
~~منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية) وباب قوله تعالى: (أو صدقة)، وباب
~~الاطعام في الفدية نصف صاع. وباب النسك شاة. وفي المغازي: باب غزوة
~~الحديبية، وفي التفسير:
# باب فمن كان منكم مريضا، وفي المرضى: باب ما رخص للمريض أن يقول إني وجع،
~~وفي الطب: باب الحلق من الأذى، وفي الايمان والنذور، باب كفارات الايمان.
~~ومسلم (1201) في الحج: باب جواز حلق الرأس للمحرم، والموطأ 1 / 471 في
~~الحج: باب فدية من حلق قبل أن ينحر وأبو داود (1856) و (1857) و (1858) و
~~(1859) و (1860) و (1861) والترمذي رقم (953) والنسائي 5 / 194، 195 وأخرجه
~~أيضا ابن ماجة رقم (3079).
# (2) يقال: هو ابن عمي لحا، إذا كان لازقا في النسب.
# (3) أي في صحيح البخاري انظر الحديث رقم (4595) و (4958) و (3954).
# سير 6 / 6
(1) أخرجه البزار في مسنده. حدثنا إسماعيل بن يعقوب بن صبيح، حدثنا محمد بن
~~موسى بن أعين، حدثنا أبي، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن عائشة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم... " قال الزيلعي في " نصب الراية " 1 / 74 وعبد
~~الكريم روى عنه مالك في الموطأ، وأخرج له الشيخان وغيرهما. ووثقه ابن معين،
~~وأبو حاتم، وأبو زرعة وغيرهم. وموسى بن أعين مشهور، وثقة أبو زرعة، وأبو
~~حاتم، وأخرج له مسلم، وأبوه مشهور روى له البخاري وإسماعيل، روى عنه
~~النسائي ووثقه، وأبو عوانة الأسفراييني وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، وذكره
~~ابن حبان في الثقات. وقال الحافظ في الدراية ص 20: رجاله ثقات.
# وقال عبد الحق الإشبيلي: لا أعلم له علة توجب تركه. ولا أعلم فيه مع ما
~~تقدم أكثر من قول ابن معين: حديث عبد الكريم عن عطاء، حديث ردئ لأنه غير
~~محفوظ، وانفراد الثقة بالحديث لا يضره. وأخرج الحديث أبو داود (179)
~~والترمذي (86) وابن ماجة (502)، وأحمد 6 / 210، والطبري (9630) وغيرهم من
~~طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة عن عائشة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ms7277 أنه قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. قال عروة: من
~~هي إلا أنت؟ فضحكت.
# ورجاله ثقات، وقد تابع حبيب بن أبي ثابت هشام بن عروة عند الدارقطني 1 /
~~50 فالحديث صحيح. وإلى هذا الحديث ذهب قوم فقالوا: لا ينتقض الوضوء بلمس
~~المرأة.
# يروى ذلك عن ابن عباس، وهو قول الحسن، وبه قال الثوري، وأصحاب الرأي.
~~والمعني بقوله تعالى: (أو لامستم النساء) الجماع دون غيره من معاني اللمس.
<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٨٩، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٩، تهذيب
~~الكمال:
# ٨٥٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٤٦، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 376، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 242.
حلية الأولياء ٥ / ٧٩ - ٨٣.
# (١) خير الهدي في هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم يأذن
~~بقراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بأقل من ثلاث، كما في "
~~الصحيحين " من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. وأخرج أبو داود في سننه
~~(١٣٩٤) والترمذي (٢٩٥٠) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: " لم يفقه من قرأ
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث ". وإسناده صحيح.
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال عبد الله بن مسعود فيما أخرجه سعيد بن منصور
~~في سننه بإسناد صحيح: اقرؤوا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في سبع،
~~ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث ".
تاريخ البخاري 3 / 475، حلية الأولياء 6 / 215 - 226، تبصير المنتبه 2 /
~~746.
طبقات ابن سعد ٧ / ٤٨١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=319#top">طبقات خليفة: ٣١٩</a>، التاريخ الكبير
~~للبخاري ٣ / ٣٨٨ <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
~~١</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
~~٣</a> / ٥٥٦، تهذيب الكمال (٤٤٩) <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 397، 398. خلاصة تذهيب
~~الكمال 127.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=268#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٨</a>، تاريخ البخاري ٢ / ٢٨٦، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٢٠، ثقات ابن حبان ٣ / ٦٥، صفوة الصفوة ٢
~~/ ٨٣، وفيات الأعيان ٢ / ٢٨٨، ٢٩٠، تهذيب الكمال (٤٠٩)، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٥٧، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٤، العبر ١ / ١٨٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 258، خلاصة تذهيب
~~الكمال 116، شذرات الذهب 1 / 194.
(1) كذا في الأصل، وفي تهذيب الكمال. وقد تقدمت القصة في الصفحة تسعين بلفظ
~~" بجارية " وهو الصواب، وسياق القصة يدل عليه.
(1) الموطأ ms7278 2 / 711 في أول كتاب " كراء الأرض "، ومسلم (1547) (115) في
~~البيوع باب كراء الأرض بالذهب والورق، وأخرجه أبو داود (3393) في البيوع:
~~باب في المزارعة.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=264#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٤</a>، تاريخ البخاري ٢ / ٧٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٤٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٥٩، حلية الأولياء ٣ / ٢٢٩، تهذيب
~~الكمال (٥٢٤)، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ١٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 143،
~~تهذيب ابن عساكر 6 / 216، 228. خلاصة تذهيب الكمال 147.
# (1) الأفزر: هو الأحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة.
(1) زيادة على الأصل يقتضيها السياق.
(١) رقم (١٠٣٥) في إقامة الصلاة: باب التسبيح للرجال في الصلاة، والتصفيق
~~للنساء من حديث هشام بن عمار، وسهل بن أبي سهل قالا: حدثنا سفيان بن عيينة،
~~عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء ". وأخرجه مطولا مالك في الموطأ ١ / ١٦٣
~~و ١٦٤ في قصر الصلاة في السفر: باب الالتفات والتصفيق عند الحاجة: عن أبي
~~حازم، عن سهل بن سعد. وأخرجه البخاري ٢ / ١٣٩، ١٤١ في الجماعة: باب من دخل
~~ليؤم الناس. من طريق عبد الله بن يوسف، ومسلم (٤٢١) في الصلاة: باب تقديم
~~الجماعة من يصلي بهم، من طريق يحيى بن يحيى، وأبو داود (٩٤٠) في الصلاة:
~~باب التصفيق في الصلاة، من طريق القعنبي، ثلاثتهم عن مالك، عن أبي حازم عن
~~سهل بن سعد. وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما لي رأيتكم أكثرتم
~~التصفيق؟ من نابه شئ في صلاته فليسبح فإنه إذا سبح التفت إليه، وإنما
~~التصفيق للنساء ".
# (٢) أخرجه الترمذي (١٦٤٨) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما جاء في فضل الغدو والرواح في
~~سبيل الله. وأخرجه البخاري في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب الغدوة والروحة في سبيل الله، وباب فضل رباط يوم في سبيل الله، وفي بدء
~~الخلق: باب ما جاء في صفة الجنة. وفي الرقاق:
# باب مثل الدنيا والآخرة. ومسلم رقم (1881) في الامارة: باب فضل الغدوة
~~والروحة في سبيل الله.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=216#top">طبقات خليفة:
~~٢١٦</a>، تاريخ خليفة: ٣٩٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٨٤ - ٣٨٥، ثقات ابن حبان ٣ / ١٦٥،
~~تهذيب الكمال ms7279 (٨٤٢)، تاريخ البخاري ٦ / ١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٤١ - ٣٤٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٢٤٠.
# (* *) تاريخ البخاري ٥ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٩، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٨٨، ٨٩، تهذيب الكمال ٦٩٧ - ٦٩٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 267 - 268. خلاصة
~~تذهيب الكمال 202.
(١) وفيات الأعيان ٢ / ٥١١.
# ثقات ابن حبان ٣ / ١٤٧، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب
~~المجروحين ٢</a> / ٦٩، مروج الذهب ٣ / ٣١٣، طبقات المعتزلة (٣٥)، المرتضى ١
~~/ ١٦٤، ١٧١، ١٧٣، ١٧٨، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد
~~١٢</a> / ١٦٢ - ١٧٨، شرح المقامات للشريشي ١ / ٣٣٢، وفيات الأعيان ٣ / ٤٦٠
~~- ٤٦٢، تهذيب الكمال (١٠٤٥)، تاريخ الاسلام ٦ / ١٠٧، ١١٠، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٧٣ - ٢٨٠، العبر ١ /
~~١٩٣، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a>
~~/ ٧٣، ٨٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٦٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 30، شذرات الذهب 1 / 210.
~~خلاصة تذهيب الكمال 109.
(1) علق المؤلف رحمه الله في " الميزان " على هذه الكلمة فقال: لعن الله
~~الدهرية فإنهم كفار، وما كان عمرو هكذا.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٥٩ تاريخ خليفة
~~(٤١١)، تاريخ البخاري ٣ / ٢٣١. <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٠٨ - ٤٠٩، تهذيب الكمال: ٣٨٤)، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥ - ٦،
~~العبر ١ / ١٨٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~181، 182، شذرات الذهب 1 / 192. خلاصة تذهيب الكمال 109.
# (1) وتمحيص القول فيه: أنه ثقة إلا في روايته عن عكرمة.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٧)، تاريخ خليفة
~~(٤٢٣)، تاريخ البخاري ٥ / ٤١٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٨٣ - ٨٥، كتاب المجروحين والضعفاء ١ /
~~٢٩٠، تهذيب الكمال ٨٥٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ١٥٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٦٥٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٤٩، العبر ١ / ٢٠٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 396 - 398، خلاصة تذهيب
~~الكمال 244، شذرات الذهب 1 / 216.
# (1) العرزمي: بفتح العين، وسكون الراء وفتح الزاي، وفي آخرها ميم نسبة
~~إلى عرزم بطن من فزارة.
(1) وهو ما أخرجه أبو داود (3518)، والترمذي (1369)، وابن ماجة (2494) من
~~طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " الجار أحق بشفعة جاره، ينتظر بها وإن كان غائبا، إذا كان
~~طريقهما واحدا " وهذا سند قوي. قال الترمذي: حسن غريب، ولا نعلم أحدا روى
~~هذا الحديث غير عبد الملك بن أبي سليمان وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل
~~الحديث. ولا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة من أجل هذا الحديث.
# (2) وقد رد ذلك ابن الجوزي ms7280 في " التنقيح " فيما نقله الزيلعي في " نصب
~~الراية " 4 / 174 بأنه حديث صحيح، وأنه لا منافاة بينه وبين رواية جابر
~~المشهورة، وهي: " الشفعة في كل ما لا يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة "
~~فإن في حديث عبد الملك إذا كان طريقهما واحدا - وحديث جابر المشهور، لم ينف
~~فيه استحقاق الشفعة إلا بشرط تصرف الطرق.
# فنقول: إذا اشترك الجاران في المنافع: كالبئر، أو السطح، أو الطريق،
~~فالجار أحق بسقب جاره، لحديث عبد الملك. وإذا لم يشتركا في شئ من المنافع،
~~فلا شفعة، لحديث جابر المشهور.
# وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح فيه فإنه ثقة، وشعبة لم
~~يكن من الحذاق في الفقه ليجمع بين الأحاديث إذا ظهر تعارضها، إنما كان
~~حافظا. وغير شعبة إنما طعن فيه تبعا لشعبة.
(1) وأخرجه أحمد 4 / 114 و 5 / 192 من حديث زيد بن خالد الجهني، وإسناده
~~صحيح. وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري 1 / 441، ومسلم (777)، والترمذي
~~(451)، والنسائي 3 / 197 بلفظ " اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها
~~قبورا ".
طبقات ابن سعد ٦ / ٣٣٨، تاريخ خليفة (٤١٥) <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٤)، تاريخ البخاري ٦ / ٤٦٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩، ٤٥، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٣٢ - ٣٣٤، ثقات ابن
~~حبان ٣ / ١٩٠، تهذيب الكمال (٩٣٩ - ٩٤٠)، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٧٠ - ٧٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 203، خلاصة تهذيب الكمال
~~266، شذرات الذهب 1 / 194.
# (1) في الأصل " ابن " هو تحريف، واسم أبي البختري: سعيد بن فيروز.
(1) أخرجه أبو داود (1502) من حديث الأعمش، عن عطاء بن السائب عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح
~~بيمينه " وإسناده صحيح. فإن رواية الأعمش عن عطاء قديمة، وهو من أقرانه وقد
~~تابعه حماد بن زيد عند ابن حبان (2343) وهو ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط.
~~وأخرجه مطولا أحمد 2 / 160، 161 و 204 و 205، وأبو داود (5065) والنسائي 3
~~/ 74 و 75 بلفظ " خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة،
~~هما يسير ومن يعمل بهما قليل، ms7281 يسبح في دبر كل صلاة عشرة، ويحمد عشرة، ويكبر
~~عشرة، فذلك خمسون ومئة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان.
# ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه، ويحمد ثلاثا وثلاثين، ويسبح ثلاثا
~~وثلاثين، فذلك مئة في اللسان وألف في الميزان. فلقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعقدها بيده. قالوا: يا رسول الله كيف هما يسير، ومن يعمل
~~بهما قليل؟ قال: يأتي أحدكم - يعني الشيطان - في منامه فينومه قبل أن
~~يقوله، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجته قبل أن يقولها ". وإسناده صحيح. فإن
~~رواية عطاء عن شعبة عند أحمد وأبي داود، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط.
(1) ربما تكون مقالة شعبة هذه فيه حين سمع منه حديثين. بأخرة. وإلا فشعبة
~~ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط وكان عطاء إذ ذاك حافظا.
# (2) وممن سمع منه أيضا قبل الاختلاط: زهير، وزائدة، وحماد بن زيد، وأيوب،
~~كما في تهذيب التهذيب.
(١) إسناده ضعيف لاختلاط عطاء، وراويه عنه وهو: حماد بن سلمة سمع منه قبل
~~الاختلاط وبعده فلم يتميز حديثه. ومع هذا فقد صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه
~~الله في تعليقه على " المسند " ١ / ٣٠٩. وقال ابن كثير: لا بأس بإسناده.
~~وقد أورده الهيثمي في المجمع ١ / ٦٥، ونسبه لأحمد والبزار، والطبراني في
~~الكبير والأوسط. وقال: فيه عطاء بن السائب، وهو ثقة، ولكنه اختلط.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦٧)، تاريخ خليفة
~~(٤١١) تاريخ البخاري ٧ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٠، و<a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٥٤، ثقات ابن حبان ٣ / ٢٤٨ تهذيب
~~الكمال (١٣٩٢)، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ١٤٨، العبر ٤ / ١٩٢، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / ١٣٧، <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ 360، خلاصة تذهيب الكمال 392، شذرات الذهب 1 / 209.
(١) أخرجه الترمذي (١٣١) في الطهارة، باب ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا
~~يقرآن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وابن ماجة (٥٩٥). وإسماعيل بن
~~عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين كما قال المؤلف رحمه الله، لكن له طريقان
~~آخران عند الدارقطني ص ٤٣. أحدهما عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. والثاني: عن محمد بن إسماعيل الحساني، عن رجل،
~~عن أبي معشر، عن ms7282 موسى بن عقبة، فيتقوى بهما.
# (٢) أخرجه البخاري ٣ / ٩٢ في الجنائز: باب التعوذ من عذاب القبر، و ١١ /
~~١٤٩ في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب التعوذ من عذاب
~~القبر، والنسائي ٣ / ٥٨ في السهو: باب نوع آخر من التعوذ في الصلاة.
# تاريخ خليفة (٢٤٨) وقد عده فيمن قتل يوم الحرة. <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦٦). تاريخ البخاري ٦ / ٣٥٩، تهذيب
~~الكمال (١٠٤٩)، ميزان الاعتدال (٣ / ٢٨١) تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 82 84، خلاصة تذهيب الكمال
~~(292).
(١) وقد وصفه المؤلف في ميزانه بقوله: " صدوق، حديثه صالح حسن، ينحط عن
~~الدرجة العليا من الصحيح. ورد على ابن القطان قوله: الرجل مستضعف، فقال: ما
~~هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه " وفي " التقريب
~~" ثقة، ربما وهم. وفي مقدمة " الفتح " ٤٣١ " وثقه أحمد وأبو حاتم والعجلي،
~~وضعفه ابن معين، والنسائي، وعثمان الدارمي، لروايته عن عكرمة حديث البهيمة.
~~وقال العجلي: أنكروا عليه حديث البهيمة. يعني حديثه عن عكرمة، عن ابن عباس:
~~" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ". قال الحافظ: لم يخرج له البخاري
~~من روايته عن عكرمة شيئا، بل أخرج له من روايته عن أنس أربعة أحاديث، ومن
~~روايته عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس حديثا واحدا، ومن روايته عن سعيد
~~المقبري حديثا واحدا. واحتج به الباقون.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢١٥، تاريخ البخاري ١
~~/ ٢٥٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٣١٨، ٣١٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a>
~~/ ١١٣، حلية الأولياء ٢ / ٣٤٥ - ٣٥٧ وتهذيب الكمال (١٢٨٣)، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٥٨ تاريخ الاسلام
~~للمؤلف ٥ / ١٥٩ - ١٦١، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات ٥</a> / ٢٧٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 499 - 500، خلاصة تذهيب الكمال، 362، شذرات الذهب 1 / 161.
(1) الساج: جمعه سيجان، وهي الطيالسة المدورة الواسعة.
(1) هو في " حلية الأولياء 2 / 355، وأخرجه مسلم (1226) (171) في الحج: باب
~~جواز التمتع.
تاريخ البخاري ٧ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٣١٠، ثقات ابن حبان ٣ / ٢٥٦، تهذيب الكمال (١٣١٢)، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٦٨ - ٦٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٣٧١.
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٨٢)، تاريخ
~~البخاري ١ / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ٧ - ٢٩، ثقات ابن حبان: ٣ / ٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٣٣ - ١٣٤، تهذيب الكمال (٦٧) العقد
~~الثمين ٣ ms7283 / ٢٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~172، خلاصة تذهيب الكمال 22، شذرات الذهب 1 / 189.
تاريخ البخاري ٢ / ١٣٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٤٢٤ - ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٣ / ٢٢، تهذيب الكمال (١٦٧)،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٠٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٥٣.
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦٤)، تاريخ
~~البخاري ٨ / ٣٨٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل
~~٩</a> / ٢١١ - ٢١٢، <a href="/الكتب/3109_الكامل-ج-٥">الكامل ٥</a> / ٣٥٢،
~~تهذيب الكمال (١٥٥٦)، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 392، خلاصة تذهيب الكمال 437.
تاريخ خليفة (٣٣٩) و (٣٩٨) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (٢٨٢)، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير
~~٥</a> / ٢٣٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ٢٨ - ٢٩ - ٣١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل: ٥</a> / ٢٠٣، ثقات ابن حبان ٣ / ١٤١، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٤٤٥، تهذيب الكمال
~~(٧٤٩)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٢٩ <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥١٥، العبر ١ / ١٧٣، العقد الثمين ٥
~~/ ٣٠٠، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٥٤ - ٥٥،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي 1 /
~~252، خلاصة تذهيب الكمال 217.
# وقد ضبطه محقق العبر " نجيح " بضم النون وفتح الجيم وهو تحريف.
# (1) إن كان عزوفه عن الزواج لعدم قدرته على النفقة، أو لأنه لا يصلح
~~للزواج فهو معذور، وأما إن كان تزهدا، فهو مناف لهدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم المخرج في " الصحيحين " من رواية أنس بن مالك وفيه: " أما والله إني
~~لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء فمن
~~رغب عن سنتي فليس مني ".
(1) جاء في " تاريخ الثقات " لابن حبان، في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي ما
~~نصه:
# " ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن، إذا كان فيه بدعة
~~ولم يكن يدعو إليها، أن الاحتجاج بأخباره جائز. فإذا دعا إلى بدعته سقط
~~الاحتجاج بأخباره ".
# وفي قوله: فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره نظر.
# فقد احتج البخاري بعمران بن حطان، وهو من دعاة الشراة، وبعبد الحميد بن
~~عبد الرحمن الحماني وكان داعية إلى الارجاء. فالحق في هذه المسألة قبول
~~رواية كل من كان من أهل القبلة يصلي بصلاتنا، ويؤمن بما جاء به رسولنا
~~مطلقا إذا كان صادقا، ضابطا لما يرويه، غير مستحل للكذب. فإن من كان كذلك
~~لا يمكن أن يبتدع بدعة إلا وهو متأول فيها، مستند في القول بها إلى ms7284 كتاب
~~الله أو إلى سنة رسوله بتأول رآه باجتهاده. وكل مجتهد مأجور وإن أخطأ. لكن
~~هذا مقيد بما إذا لم ينكر أمرا متواترا من الشرع، معلوما من الدين
~~بالضرورة.
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤١، تاريخ خليفة ٤١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ١٦٤، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٩٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣١٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥٧، ٦٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٦٧، تهذيب الكمال ١٣٣٦، تاريخ
~~الاسلام ٦ / ١٣٢، تهذب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ 172 - 174، خلاصة تذهيب الكمال 378، شذرات الذهب 1 / 212.
<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٩٤، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦١)، تاريخ البخاري ١ /
~~٣٧١، تهذيب الكمال (١١٠) تاريخ الاسلام ٥ / ٢٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٢٩ - ٣٣٠، خلاصة تذهيب
~~الكمال (٣٦).
# (١) انظر خروج ابن الأشعث وخلعه للطاعة في " تاريخ الاسلام " ٣ / ١٢٨ وما
~~بعدها.
# و<a href="/الكتب/3496_الكامل-في-التاريخ-ج-٤">الكامل في التاريخ ٤</a> /
~~467 وما بعدها.
(١) يريد: لم ينبت شعر عانته، وظهورها من علامات البلوغ. وفي حديث عطية
~~القرظي المخرج في " سنن أبي داود " (٤٤٠٤) وغيره بسند حسن قال: " عرضنا على
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فكان من أنبت قتل، ومن لم ينبت خلي
~~سبيله، فكنت ممن لم ينبت، فخلي سبيلي ".
# الطبقات ٦ / ٢٣٧، تاريخ خليفة (٤١٥)، تاريخ البخاري ٨ / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩، ٤١، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٦٥، كتاب
~~المجروحين والضعفاء، ٣ / ٩٩، تهذيب الكمال (١٥٣٦)، تاريخ الاسلام ٥ / ٣١٣ -
~~٣١٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٤٢٣، العبر ١ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 329 - 331، خلاصة تذهيب الكمال 431، شذرات الذهب 1 / 206.
# سير 6 / 9
(1) أخرجه أبو داود (1848) والترمذي (838) وحسنه، وقد تعقب الترمذي الحافظ
~~في " التلخيص " 2 / 274 بقوله: وفي إسناده يزيد بن أبي زياد: وهو ضعيف وإن
~~حسنه الترمذي وفيه لفظة منكرة وهي قوله: " ويرمي الغراب ولا يقتله ".
# (2) يزيد بن أبي زياد ضعيف. وشيخه سليمان بن عمرو بن الأحوص مجهول الحال
~~وقد ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " وقال: لا يصح. ويزيد بن أبي زياد كان
~~يتلقن، ورواه أحمد في " المسند " 4 / 421 من طريق يزيد عن سليمان بن عمرو
~~بن الأحوص، وفيه فلان وفلان بدل معاوية وعمرو بن العاص، وأورده الهيثمي في
~~" المجمع " 8 / 121 ms7285 وزاد نسبته للبزار، وأعله بيزيد بن أبي زياد.
(1) الضعفاء: 436، وأخرجه ابن ماجة رقم (4082) في الفتن، باب: خروج المهدي
~~من طريق: علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد، وضعفه البوصيري في " الزوائد "
~~الورقة 256 بيزيد بن أبي زياد. وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، وأبي يعلى
~~الموصلي، وأخرجه الحاكم 4 / 464 من طريق يزيد بن محمد الثقفي، عن حبان بن
~~سدير، عن عمرو بن قيس الملائي، عن الحكم، عن إبراهيم به، ويزيد بن محمد،
~~وحبان بن سدير لم نظفر لهما بترجمة، وحكم المصنف عليه في " تلخيص المستدرك
~~" بالوضع.
# (2) وأخرجه النسائي 8 / 316 في الأشربة، باب: ذكر الآثام المتولدة عن شرب
~~الخمر، من طريق ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد به.
(١) هو بضم الميم وفتح الطاء، وتشديد الياء المفتوحة، كمعظم. لقب للحافظ
~~الكبير أبي جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي، ومطين كمحدث،
~~اسم فاعل، لقب عبد الله بن محمد، شيخ لابن منده، كما في " التبصير " ١٢٩٦،
~~وقد وهم صاحب القاموس فجعل الأول على زنة الثاني.
# تاريخ البخاري ٨ / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٣ / ٢٩٥، تهذيب الكمال (١٥٣٨)، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٣٣٤، خلاصة
~~تذهيب الكمال (٤٣٢).
# (* *) تاريخ خليفة (٤١٠) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (٢٠)، تاريخ البخاري ٦ / ١٣٩، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٦٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١١٧، ثقات ابن حبان ٣ / ١٧٤، <a
~~href="/الكتب/3496_الكامل-في-التاريخ-ج-٤">الكامل في التاريخ ٤</a> / ٥٢٥،
~~تهذيب الكمال (١٠١٦)، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٢٠٢ - ٢٠٣، <a href="/الكتب/3334_تهذيب-
~~التهذيب-ج-٧">تهذيب التهذيب ٧</a> / 456 - 457، خلاصة تذهيب الكمال 282.
(١) البخاري (١٢٠٦) في العمل في الصلاة، باب: إذا دعت الام ولدها في
~~الصلاة.
# وأخرج البخاري القصة أيضا في (٢٤٨٢)، (٣٤٣٦)، (٣٤٦٦).
# (٢) رقم (١٧٥٢) في اللباس، باب: ما جاء في الخضاب، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٦١،
~~٤٩٩، من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وسنده حسن.
# طبقات ابن سعد ٦ / ٢٣٧، البيان والتبيين ٣ / ١٥٣ - ١٥٤، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٠٢، <a href="/الكتب
~~/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٩٨، ١٩٩، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٨١، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٦٨)،
~~حلية الأولياء ٥ / ٣ - ١٤، صفوة الصفوة ٣ / ٦٥، تهذيب الكمال (١٢٠٦)، تاريخ
~~الاسلام ٦ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي ms7286
~~بالوفيات ٣</a> / ١٤٥، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 209 - 210، خلاصة تذهيب الكمال (341).
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٨٢)، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٢٢، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٥٧ - ٢٥٨، تهذيب الكمال
~~(١٣٧) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٢٩٤، العقد الثمين: ٣ / ٣٥٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 412 - 413، خلاصة تذهيب
~~الكمال (44)، شذرات الذهب 1 / 191.
تاريخ خليفة (٤٢٠)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٧٠)، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~١٩١ - ١٩٢، البيان والتبيين ٣ / ١٤٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٣٣)، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٢٨، تهذيب
~~الكمال: (١٢٥١)، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٦٧٣ - ٦٧٤، العبر ١ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٢٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 375 - 377، خلاصة تذهيب
~~الكمال 354، شذرات الذهب 1 / 217.
(١) إسناده حسن، وذكره السخاوي في " القول البديع " ص ١٤٦، ونسبه للبيهقي
~~في " شعب الايمان " و " السنن الكبرى " وابن الجراح في الخامس من أماليه،
~~والرشيد العطار وقال: إسناده حسن. وله شاهد مرسل بسند جيد عند إسماعيل
~~القاضي رقم (٤١) وآخر من حديث ابن عباس عند ابن ماجة رقم (٨٠٩) وفي سنده
~~جبارة بن مغلس وهو ضعيف.
# وقوله: خطئ، يقال خطئ بمعنى أخطأ. وقيل: خطئ إذا تعمد، وأخطأ إذا لم
~~يتعمد.
# طبقات ابن سعد ٧ / ١٦٥، تاريخ خليفة ٤١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (٣١٢)، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٩٦، ثقات ابن حبان ٣ / ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١١٣،
~~حلية الأولياء ٦ / ١٢٠ - ١٢٤، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / 463، تهذيب الكمال (932)، تهذيب
~~التذهيب 7 / 179 - 180، خلاصة تذهيب الكمال (265).
<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٨، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٩٠، ثقات
~~ابن حبان ٣ / ٢٠٦، تهذيب الكمال (١٠٠١)، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٤٠٦ - ٤٠٧، خلاصة تذهيب
~~الكمال (٢٧٩)، شذرات الذهب ١ / ١٩١.
# (* *) طبقات ابن سعد ٧ / ٢١، تاريخ خليفة (٤٠٥)، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢١٦)، تاريخ البخاري ٦ / ٥٠٢ - ٥٠٣،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٥٥)،
~~تهذيب الكمال (١٠٠٢)، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / 415، خلاصة تذهيب الكمال (280).
(١) تارخ خليفة (٤١٩)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٦٦)، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٥٠٣، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٣٦٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~(١٣٥)، تهذيب الكمال (١٠٠٦)، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٧٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 422 - 423، خلاصة تذهيب
~~الكمال (280)، شذرات ms7287 الذهب 1 / 108.
<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٥٠١، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٧٩، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٦٨، تهذيب
~~الكمال (١٠٠٦)، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~٤٢٣ - ٤٢٤، خلاصة تهذيب الكمال ٢٨٠ - ٢٨١.
# (* *) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٩، تاريخ خليفة (٤١٠)، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٣١٣)، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤٧٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ١٣٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٣٤ - ٣٣٥، تهذيب الكمال (٩٤١)،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٢٧٩ - ٢٨٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٧٣ - ٧٥، العبر ١ / ١٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٢١٢ - ٢١٥، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a> (424)، النجوم
~~الزاهرة 1 / 331، طبقات الحفاظ (60)، خلاصة تذهيب الكمال (267)، العقد
~~الثمين: 1 / 379، شذرات الذهب 1 / 192 - 193.
(1) بل هو عطاء الخراساني. فقد أخرج عبد الرزاق الحديث في تفسيره عن ابن
~~جريج، فقال: أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس.. وقال أبو مسعود الدمشقي
~~ثبت هذا الحديث في تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس.
# وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني، وإنما أخذه عن ابنه عثمان
~~بن عطاء فنظر فيه. وذكر صالح بن أحمد بن حنبل في " العلل " عن علي بن
~~المديني قال: سألت يحيى القطان عن حديث ابن جريج، عن عطاء الخراساني، فقال:
~~ضعيف، فقلت: إنه يقول: أخبرنا؟ قال: لا شئ. إنما هو كتاب دفعه إليه.
# قال الحافظ في " الفتح " 8 / 511: وكان ابن جريج يستجيز إطلاق " أخبرنا "
~~في المناولة والمكاتبة. وقال الإسماعيلي: أخبرت عن علي بن المديني، أنه ذكر
~~في تفسير ابن جريج كلاما معناه، أنه كان يقول: عن عطاء الخراساني، عن ابن
~~عباس، فطال على الوراق أن يكتب " الخراساني " في كل حديث فتركه، فرواه من
~~روى على أنه عطاء بن أبي رباح.
# قال الحافظ، وأشار بهذه القصة التي ذكرها صالح بن أحمد عن علي بن
~~المديني، ونبه عليها أبو علي الجياني في " تقييد المهمل " قال ابن المديني:
~~سمعت هشام بن يوسف يقول: قال لي ابن جريج: سألت عطاء عن التفسير من البقرة،
~~وآل عمران ثم قال: اعفني من هذا. قال: قال هشام: فكان بعد إذا قال: قال
~~عطاء عن ابن عباس، قال: عطاء الخراسان. ms7288 قال هشام: فكتبنا ثم مللنا. يعني
~~كتبنا الخراساني.
# قال ابن المديني: وإنما بينت هذا لان محمد بن ثور كان يجعلها في روايته
~~عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، فيظن أنه عطاء بن أبي رباح. وانظر تمام
~~الكلام في مقدمة " الفتح " 373 - 374.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: (٣٢٦)، <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٢٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٥٩، تهذيب
~~الكمال ١٣٩، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤١١،
~~خلاصة تذهيب الكمال (٤٣)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٣١.
# (* *) <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١٥٢)، حلية الأولياء ٦ / ١٤٩ - ١٥٥، تهذيب الكمال (٢٣٠)،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٢٣٣ - ٢٣٤، اللباب ٢ / ٣٢٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 189، خلاصة تذهيب الكمال
~~(71).
# ولم يرمز له في الأصل بشئ، وما أثبتناه عن المراجع التي ترجمت له، وقد
~~تحرفت في تاريخ المؤلف المطبوع إلى " خ ".
(١) الكرامة حق لا يدفع، يختص الله بها من عباده من يشاء، وخوارق العادة لا
~~تستعصي على الله تعالى. ولكن إثبات ذلك يحتاج إلى دليل يفيد <a
~~href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a>، وهو هنا متعذر. على أن في سند القصة
~~عبد الرحمن بن واقد راويها عن ضمرة كما في " الحلية " ٦ / ١٥٤، وقد قال فيه
~~ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٥)، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٣، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٦٣)،
~~تهذيب الكمال (٢٦٧)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 292 - 293، خلاصة تذهيب
~~الكمال (79).
طبقات ابن سعد ٧ / ١٨٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٣١٩) <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~٢٢٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٤٦،
~~كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٢٨٧، تهذيب الكمال (٣٧٣) تاريخ الاسلام ٥ /
~~٢٤٠ - ٢٤١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a>
~~/ ٦٥٣ - ٦٥٤، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 143
~~- 144، خلاصة تذهيب الكمال (108) شذرات الذهب 1 / 206.
# (1) إن كان المراد من وصفه بالارجاء - وهو الذي يغلب على الظن - أنه لا
~~يقول بزيادة الايمان ونقصانه، ولا يقول بدخول العمل بحقيقة الايمان ومسماه،
~~كما هو مذهب غير واحد من العلماء، فلا يعد قدحا في حقه، كما هو المنصوص
~~عليه في كتب الجرح والتعديل. لكن خصيفا ضعيف لسوء خفظه وتخليطه في آخر
~~عمره، وهذا علة الضعف فيه.
(1) إسناده ضعيف لضعف خصيف، ولانقطاعه، ms7289 فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه. وهو
~~في سنن أبي داود (1028) في الصلاة، باب: من يتم على أكبر ظنه عن خصيف، عن
~~أبي عبيدة به وأعله أبو داود بأن عبد الواحد وسفيان وشريكا وإسرائيل أو
~~قفوه على ابن مسعود، ولم يرفعوه
<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٩٠، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٤٦ - ٤٧،
~~ثقات ابن حبان ٣ / ٢٧٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١٢١)، تهذيب الكمال (١٤٦٣)، تاريخ الاسلام ٥ / ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ١٠٨، خلاصة
~~تذهيب الكمال ٤١٩.
# (* *) طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (٢٩٤) <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير
~~٣</a> / ٤٤٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل
~~٣</a> / ٦١٥، تهذيب الكمال (٤٣٥)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٥١، <a href="/الكتب
~~/3330_تهذيب-التهذيب-ج-٣">تهذيب التهذيب ٣</a> / 341 - 342. خلاصة تذهيب
~~الكمال 122، شذرات الذهب 1 / 192.
<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٢، ثقات
~~ابن حبان ٣ / ٢٤٨، تهذيب الكمال (٧٦٧)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ١١٤، خلاصة تهذيب الكمال
~~(٢٢٢).
# (* *) طبقات ابن سعد ٧ / ٢١، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢١٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٤٥، تهذيب الكمال (٩٢٥)، تاريخ
~~الاسلام ٥ / ٢٧٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٥٩ - ٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~153 - 154، خلاصة تهذيب الكمال (262).
# (1) البتوت: الأكسية الغليظة.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٩٥)، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٩٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٤٠، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٧٨، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٨٧، تهذيب الكمال:
~~(١٩٥)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 90 - 92، خلاصة تذهيب
~~الكمال 62 - 63، شذرات الذهب 1 / 192.
<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٤٥، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٢١، تهذيب
~~الكمال (١٢٣٢)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٣٠٧ - ٣٠٨، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٣٤٨ - ٣٤٩ (* *) <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ١٥٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> ١٠٥، تهذيب الكمال (١٣٩٠)، تاريخ الاسلام ٥ / ٣٠٧، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 352 - 353، خلاصة
~~تذهيب الكمال 391.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٣١٥)، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٣٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٣٧، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٢٢، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٥٦، تهذيب الكمال
~~(١٤١)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٣١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٢٨ - ٤٢٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال (٤٦)، شذرات الذهب ١ / ١٩٢.
# (* *) <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> /
~~٣٧٢ - ٣٧٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a>
~~/ ١٥٨، تهذيب الكمال (٢٣٣)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٣٥، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان ms7290 الاعتدال ١</a> / ٤٦١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 199 - 200، خلاصة تذهيب
~~الكمال (72).
<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٧١، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٤٠، اللباب
~~٢ / ٣٦، تهذيب الكمال (١٦٦٠)، تاريخ الاسلام ٥ / ١٩٦، <a href="/الكتب
~~/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> / ٢٦١ - ٢٦٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال (٤٦٢) (* *) <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> ١٦٤، تهذيب الكمال (٢٥٤)، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/3329_تهذيب-التهذيب-ج-٢">تهذيب التهذيب ٢</a> / 261 - 262،
~~خلاصة تذهيب الكمال (77).
<a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٥٦ -
~~٤٥٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٨،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١ - ٢،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٥٣،
~~اللباب ١ / ٢٧٦، تهذيب الكمال ٤٧٩، تاريخ الاسلام ٦ / ٦٩، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٥٥، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 5 - 7، خلاصة تذهيب الكمال
~~136.
(1) أخرجه البخاري 2 / 88 و 89 في الاذان، باب: كم بين الأذان والإقامة، من
~~حديث خالد بن عبد الله الطحان، عن الجريري، عن ابن بريدة، عن عبد الله بن
~~مغفل المزني " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بين كل أذانين صلاة،
~~ثلاثا، لمن شاء " وخالد ممن سمع من الجريري بعد اختلاطه. لكن أخرجه
~~الإسماعيلي من رواية، يزيد بن زريع، وعبد الاعلى، وابن علية وهم ممن سمع
~~منه قبل اختلاطه. وهو عند مسلم من طريق عبد الأعلى أيضا. وقد قال العجلي:
~~إنه من أصحهم سماعا من الجريري، وإنه سمع منه قبل اختلاطه بثماني سنين، وهو
~~عند أبي داود (1283) عن ابن علية. ولم ينفرد به مع ذلك الجريري، بل تابعه
~~عليه كهمس بن الحسن، عن ابن بريدة عند البخاري 2 / 91، ومسلم (838)،
~~والترمذي (135)، والنسائي 2 / 28.
(1) أخرجه مسلم (1853) في الامارة، باب: إذا بويع لخليفتين، من حديث خالد
~~بن عبد الله، عن الجريري، عن أبي نضرة عن أبي سعيد. وفيه " الآخر " بدل "
~~الا حدث ".
# (2) أخرجه أحمد 3 / 482 من حديث إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد الجريري، عن
~~أبي السليل، عن أبي تميمة الهجيمي (وقد تحرف إلى الهجيني) قال إسماعيل مرة:
~~عن أبي تميمة الهجيمي، عن رجل من قومه قال: لقيت رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم،... وقد رواه الحاكم في مستدركه ms7291 4 / 168 من طريق الجريري، عن أبي
~~السليل، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر بن سليم الهجيمي، وصححه، ووافقه
~~عليه الذهبي. وأخرجه أبو داود (4084) في اللباس، باب: ما جاء في إسبال
~~الازار من طريق: مسدد، عن يحيى، عن أبي غفار، عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي
~~جري جابر بن سليم. وإسناده صحيح. وأخرجه الترمذي (2723) من طريق الحسن بن
~~علي الخلال عن أبي أسامة، عن أبي غفار به، وقال:
# حديث حسن صحيح. وقوله: " لا تقل عليك السلام فإنها تحية الميت " قال ابن
~~القيم في مختصر السنن 6 / 49: الدعاء بالسلام دعاء بخير والأحسن في دعاء
~~الخير أن يقدم الدعاء على المدعو له; كقوله تعالى: (رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت)، وقوله: (وسلام عليه يوم ولد، ويوم يموت) وقوله تعالى:
~~(سلام عليكم بما صبرتم). وأما الدعاء بالشر فيقدم المدعو عليه على الدعاء
~~غالبا، كقوله تعالى لإبليس: (وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين) وكقوله تعالى:
~~(وإن عليك اللعنة) وكقوله تعالى: (عليهم دائرة السوء)، وكقوله تعالى:
# (عليهم غضب، ولهم عذاب شديد) وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
~~إشارة إلى ما جرت منهم في تحية الأموات، إذ كانوا يقدمون اسم الميت على
~~الدعاء وهو مذكور في أشعارهم، كقوله:
# عليك سلام الله قيس بن عاصم * ورحمته ما شاء أن يترحما وكقول الشماخ:
# عليك سلام من أديم وباركت * يد الله في ذاك الأديم الممزق وليس مراده أن
~~السنة في تحية الميت، أن يقال: " عليك السلام " كيف؟! وقد ثبت في الصحيح
~~عنه، عليه السلام، أنه دخل المقبرة فقال: " السلام عليكم أهل دار مؤمنين "
~~فقدم الدعاء على اسم المدعو له، كهو في تحية الاحياء، فالسنة لا تختلف في
~~تحية الاحياء والأموات.
<a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٣٧٧،
~~تهذيب الكمال (٤٢٠)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٢٧ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~286 - 287، خلاصة تذهيب الكمال (119).
<a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤١٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦ - ٢٧، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٧٩ - ٥٨٠،
~~تهذيب الكمال (٤٢٨ - ٤٢٩)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٢ / ٢، <a ms7292 href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣١٧، خلاصة تذهيب الكمال
~~(١٢١)، شذرات الذهب ١ / ١٨١.
# (١) وذلك عندما خلع قتيبة سليمان بن عبد الملك، وخرج عليه.
# (* *) <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> /
~~٣٤٥، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~٢٧٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~(١٣٥)، تهذيب الكمال (١٥٣٥)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٣٠، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 340، خلاصة تذهيب الكمال
~~(432). وخصيفة بضم الخاء كما في الأصل وضبط خطأ في المطبوع من " التقريب "
~~بالفتح.
تاريخ خليفة (٤١١)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٣١٢، ٣١٥) <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a>
~~/ ٣٦٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~٢٩٦ - ٢٩٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١٨٠)، تهذيب الكمال (١٥٤٤)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٤٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٣٧٠، خلاصة تذهيب الكمال
~~(٤٣٥)، شذرات الذهب ١ / ١٩٢ <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / 320، 323.
(١) الزميت: الحليم، الساكن، القليل الكلام، الوقور، الرزين.
# تاريخ خليفة (٤١٩)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٦٦)، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> /
~~٢٣٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٢١٣، الجرح والتعديل (٤ / ٣٦٣ - ٣٦٤)، ثقات ابن حبان ٣ / ١١١، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (٨١)،
~~تهذيب الكمال (٥٨٢)، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٧٥ / ٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٢٦٩ - ٢٧٠، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ 337 - 338 خلاصة تذهيب الكمال (166).
(1) شريك صدوق، إلا أنه سيئ الحفظ، فهو يستشهد به في المتابعات، وأما حديث
~~الاسراء الذي أخرجه البخاري من طريقه 13 / 399 - 406 فقد تفرد فيه بأشياء
~~لم يذكرها غيره، وهي معدودة من أوهامه، وهي عشرة أشياء: الأول: أمكنة
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في السماء. الثاني: كون المعراج قبل البعثة،
~~الثالث: كونه مناما. الرابع:
# مخالفته في النهرين. الخامس: مخالفته في محل سدرة المنتهى. السادس: شق
~~الصدر عند الاسراء. السابع: ذكر نهر الكوثر في السماء الدنيا. الثامن: نسبة
~~الدنو والتدلي إلى الله عز وجل. التاسع: تصريحه أن امتناعه، صلى الله عليه
~~وسلم، من الرجوع إلى سؤال ربه التخفيف كان عند الخامسة. العاشر: قوله: فعلا
~~به إلى الجبار، فقال وهو في مكانه. وقال عبد الحق الإشبيلي في الجمع بين
~~الصحيحين: زاد شريك في حديث الاسراء زيادة مجهولة، وأتى فيه بألفاظ غير
~~معروفة، وقد روى الاسراء ms7293 جماعة من الحفاظ فلم يأت أحد منهم بما أتى شريك،
~~وشريك ليس بالحافظ. وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره 3 / 3: إن شريك بن عبد
~~الله بن أبي نمر اضطرب في هذا الحديث، وساء حفظه، ولم يضبطه. وقال الحافظ
~~أبو بكر البيهقي: في حديث شريك زيادة تفرد بها، على مذهب من زعم أنه، صلى
~~الله عليه وسلم، رأى ربه عز وجل يعني قوله: " ثم دنا الجبار رب العزة
~~فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى ". وقول عائشة، وابن مسعود، وأبي هريرة، في
~~حملهم هذه الآيات على رؤية جبريل أصح، قال ابن كثير:
# وهذا الذي قاله البيهقي رحمه الله في هذه المسألة هو الحق، فإن أبا ذر
~~قال: يا رسول الله، هل رأيت ربك؟ قال، نور أنى أراه! وفي رواية " رأيت نورا
~~"، أخرجه مسلم (178).
# وقوله (ثم دنا فتدلى) إنما هو جبريل عليه السلام، كما ثبت ذلك في "
~~الصحيحين " عن عائشة أم المؤمنين، وعن ابن مسعود، وكذلك هو في صحيح مسلم عن
~~أبي هريرة. ولا يعرف لهم مخالف من الصحابة في تفسير هذه الآية بها.
# (*) انظر ترجمته في تاريخ ابن عساكر.
المحبر ص ٤٨٥، وأخباره منثورة في الطبري الجزء السابع، <a href="/الكتب
~~/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٨ - ٩، وفي الكامل في الجزء
~~الخامس، وفي البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير.
~~وفي البيان والتبيين 1 / 335 و 2 / 210 و 3 / 167، والنجوم الزاهرة 2 / 7.
# سير 6 / 11
البيان والتبيين ١ / ٣٧، ٤٠، ٦٨، ٢ / ٩، ١٣، ٩٧، و ٣ / ١٠، ٢١١ و ٤ / ٨٠،
~~الشعر والشعراء (٤٩٥)، المؤتلف والمختلف (١٧٥)، معجم الأدباء ١١ / ١٤٩ -
~~١٥١، وفيات الأعيان ٢ / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان ٢</a> / ٢٦٤، شذرات الذهب ١ / ٢٢٣، الخزانة ١ / ٤٣.
# (* *) البيان والتبيين، ١ / ١٢٧، ٣٥٤، و ٢ / ٣٤٢ و ٣ / ٢٤، ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ١٦٤، تهذيب الكمال ٥٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٣ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 211، 212، خلاصة تذهيب
~~الكمال 154.
طبقات ابن سعد ٧ / ١٧، تاريخ خليفة (٥، ١٤٠، ٤٢٠)، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢١٩) <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٣٠، ثقات ابن حبان ٣ / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (٩٣)،
~~<a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> ms7294 /
~~٥١١، تهذيب الكمال ٣٣٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٧٨ / ١ - ٢، تاريخ الاسلام ٦ / ٥٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٥٢ - ١٥٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 610، خلاصة تذهيب الكمال (94)، شذرات
~~الذهب 1 / 211 - 212.
(1) ولا يعاب في ذلك لأنه دلس عن ثقة.
(1) والنص موجود في ابن عساكر 5 / 168 / 1، دون تغيير ولعله: إذا أتاك
~~الناس فلا تحملهم على أمر واحد.. والخبر الذي بعده يوضحه.
(١) أخرجه الترمذي (٢٢٠٨) في الفتن، باب: ما جاء في أشراط الساعة، من طريق:
# محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن حميد عن أنس.. وأخرجه مسلم (١٤٨) في
~~الايمان، باب: ذهاب الايمان آخر الزمان، من طريق: عبد بن حميد، عن عبد
~~الرزاق عن معمر، عن ثابت، عن أنس.. ومن طريق عثمان، عن حماد عن ثابت، عن
~~أنس بلفظ: " لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله " وليس في هذا
~~الحديث مستند لمن يسوغ الذكر بالاسم المفرد، لان المراد منه أنه لا يبقى في
~~الأرض من يوحد الله توحيدا حقيقيا، ويعبده عبادة صادقة، كما جاء مفسرا في
~~رواية للإمام أحمد في المسند ٣ / ١٦٢ من طريق عفان عن حماد عن ثابت عن أنس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: لا
~~إله إلا الله " وسنده صحيح، ولم يثبت عنه، صلى الله عليه وسلم، ولا عن
~~أصحابه، ولا عن أحد من القرون المشهود لها بالفضل، أنهم ذكروا الله بالاسم
~~المفرد، لان الذكر ثناء، والثناء لا يكون إلا بجملة مفيدة يحسن السكوت
~~عليها، والنبي، صلى الله عليه وسلم، يقول في الحديث الذي أخرجه الترمذي،
~~والنسائي، وابن ماجة، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: " أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء: الحمد لله " وسنده
~~حسن وصححه ابن حبان (٢٣٢٦)، فيا خيبة من يقول: إن توحيد العوام: لا إله إلا
~~الله، وتوحيد الخواص: الله الله. وفي " الموطأ " من حديث طلحة بن عبيد بن
~~كريز مرفوعا " أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي، لا إله ms7295 إلا الله وحده لا
~~شريك له ".
# وأخرج الإمام أحمد في " المسند " ٤ / ٣٦، عن رجل من أصحاب النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، أنه قال:
# " أفضل الكلام سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ".
~~وإسناده صحيح.
# وأخرج مسلم (٢٦٩٥) من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لان أقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
~~أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ".
# طبقات ابن سعد ٧ / ١٠٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٤٥٤ - ٤٥٥، ثقات ابن حبان ٣ / ٦٤، مشاهر علماء الأمصار
~~(١٢٦)، تهذيب الكمال ٤٠٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢١٦ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~238 - 239، خلاصة تذهيب الكمال (114).
(١) تاريخ خليفة (٣٥٤، ٣٨٢)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (٢٦٣) <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير
~~٢</a> / ١١٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ٤٠٣، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير
~~١</a> / ٢٧٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١٨٨)، تهذيب الكمال ١٦٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٠ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 491 - 493، خلاصة تذهيب
~~الكمال (52)، شذرات الذهب 1 / 160.
# (1) أخرج البخاري 1 / 157 في العلم، باب: متى يصح سماع الصغير من حديث
~~الزهري عن محمود بن الربيع، قال: " عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة
~~مجها في وجهي، وأنا ابن خمس سنين ". والمج: هو إرسال الماء من الفم. وقيل:
~~لا يسمى مجا إلا إذا كان على بعد. وفعله صلى الله عليه وسلم مع محمود إما
~~مداعبة له، أو ليبارك عليه بها، كما كان ذلك من شأنه مع أولاد الصحابة.
~~قاله الحافظ في " الفتح ".
(١) أخرجه مسلم ١ / ٥٢٨ - ٥٢٩ رقم خاص (١٨٧) في صلاة المسافرين وقصرها،
~~باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه، وابن ماجة (٥٠٨) في الطهارة وسننها، باب
~~وضوء النائم. وهو في البخاري ١١ / ٩٨ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، باب: الدعاء إذ انتبه من الليل،
~~وأخرجه مالك 1 / 121 في صلاة الليل، والبخاري 2 / 401 - 404 في أبواب
~~الوتر، والنسائي 2 / 218 باب: الدعاء في السجود، وأبو داود (1367)، وابن
~~ماجة (1363) في إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: ما جاء في كم يصلي بالليل،
~~كلهم من طريق: مخرمة بن سليمان، عن كريب، أن ابن ms7296 عباس أخبره أنه بات عند
~~خالته ميمونة.. ولفظ مسلم عن ابن عباس قال:
# بت عند خالتي ميمونة فبقيت (رقبت) كيف يصلي رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قال: فقام، فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام إلى القربة
~~فأطلق شناقها، ثم صب في الجفنة، أو القصعة، فأكبه بيده عليها، ثم توضأ
~~وضوءا حسنا، بين الوضوءين ثم قام يصلي: فجئت فقمت إلى جنبه، فقمت عن يساره،
~~قال: فأخذني، فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم ثلاث عشرة ركعة، ثم نام حتى نفخ، وكنا نعرفه إذا نام بنفخه، ثم خرج
~~إلى الصلاة، فصلى، فجعل يقول في صلاته، أو في سجوده: " اللهم اجعل في قلبي
~~نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وعن يميني نورا، وعن شمالي نورا،
~~وأمامي نورا وخلفي نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، واجعل لي نورا، أو قال:
~~واجعلني نورا ".
(١) أخرجه البخاري ٨ / ١٣٦ في التفسير، باب: فمن شهد منكم الشهر فليصمه،
~~ومسلم (١١٤٥) في الصيام، باب: بيان نسخ قوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه
~~فدية) بقوله تعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)، وأبو داود (٢٣١٥) في
~~الصوم، باب: نسخ قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه)، والنسائي ٤ / ١٩٠ باب:
~~تأويل قول الله عز وجل: (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين).
# وقد قال ابن قدامة، في <a href="/الكتب/1000_المغني-ج-٣">المغني ٣</a> /
~~79: وجملة ذلك أن الشيخ الكبير، والعجوز إذا كان يجهدهما الصوم، ويشق
~~عليهما مشقة شديدة فلهما أن يفطرا، ويطعما لكل يوم مسكينا، وهذا قول علي
~~وابن عباس، وأبي هريرة، وأنس، وسعيد بن جبير، وطاووس، وأبي حنيفة، والثوري،
~~والأوزاعي. وقال مالك: لا يجب عليه شئ، لأنه ترك الصوم لعجزه، فلم تجب
~~فدية. ولنا الآية، وقول ابن عباس في تفسيرها: نزلت رخصة للشيخ الكبير، ولان
~~الأداء صوم واجب، فجاز أن يسقط إلى الكفارة كالقضاء.
# وقال الحافظ في الفتح (شرح الحديث 4505): وأما على قراءة ابن عباس فلا
~~نسخ، لأنه يجعل الفدية على من تكلف الصوم وهو لا يقدر عليه، فيفطر، فيكفر،
~~وهذا الحكم ms7297 باق.
# فمعنى النسخ هنا: ليس إبطال حكم ورفعه من جميع وجوهه لان الآية الثانية،
~~لم تنف حكم الأولى، من جميع جوانبه. وإنما خصصته. وهذا أحد معاني النسخ عند
~~الصحابة والتابعين.
# وانظر " الموافقات " 3 / 102 للشاطبي، " ومفتاح دار السعادة " 2 / 32 -
~~وما بعدها للعلامة ابن القيم.
<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٨٨، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٣٩٠، خلاصة
~~تهذيب الكمال ٤٣٦.
# (١) هي الغزوة التي غزاها مروان بن محمد، من أرمينيا سنة ١٢٥ هجرية،
~~وجميع القلاع والحصون التي هاجمها كانت على شاطئ البحر. وفي هذه الغزوة قتل
~~ابن الأشج. الكامل: أحداث هذه السنة.
# (* *) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٣٣ - ٢٣٤، التاريخ الصغير للبخاري ٢ / ٧٥،
~~التاريخ الكبير للبخاري ١ / ٥٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٦٨) تهذيب الكمال ١١٨١، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٩٨، تاريخ
~~الاسلام ٦ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / 284، خلاصة تذهيب الكمال 330.
(1) نسبة إلى ربعة الأسد وهو أوس بن عبد الله الربعي أحد التابعين.
# (2) هذا الحديث، بهذا السند، موضوع، آفته يحيى بن عقبة بن أبي العيزار،
~~وقال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال ابن معين: كذاب، خبيث، عدو الله، وقال
~~البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وقال ابن حبان: وكان
~~ممن يروي الموضوعات عن أقوام أثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال.
~~ومن العجيب أن الهيثمي أورده في " المجمع " 3 / 167 ونسبه للطبراني في
~~الصغير والأوسط، ولم يتكلم عليه بشئ.
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٠، تاريخ خليفة (٢٣٢، ٤٢٣)، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٧)، ثقات ابن حبان ٣ / ٦، <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٨٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١١١)،
~~<a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> /
~~٥٧٢، تهذيب الكمال (١٠١)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٦٢ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ١٥٣ - ١٥٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ 291، شذرات الذهب 1 / 216، خلاصة تذهيب الكمال 32.
(1) أخرجه النسائي 7 / 277، في البيوع، باب: بيع الشعير بالشعير، وأخرجه
~~مسلم (1587) في المساقاة، باب: الصرف، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن
~~أبي قلابة قال:
# كنت بالشام في حلقة، فيها مسلم بن يسار، فجاء ms7298 أبو الأشعث. قال: قالوا:
~~أبو الأشعث أبو الأشعث. فجلست إليهم. فقلت له: حدث أخانا حديث عبادة بن
~~الصامت. قال: نعم.
# غزونا غزاة، وعلى الناس معاوية، فغنمنا غنائم كثيرة، فكان فيما غنمنا
~~آنية من فضة، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس، فتسارع الناس في
~~ذلك، فبلغ عبادة بن الصامت فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عن بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير،
~~والتمر بالتمر والملح بالملح، إلا سواء بسواء، عينا بعين، فمن زاد أو ازداد
~~فقد أربى. فرد الناس ما أخذوا فبلغ ذلك معاوية، فقام خطيبا فقال: ألا ما
~~بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحاديث، قد كنا نشهده
~~ونصحبه فلم نسمعها منه؟! فقام عبادة بن الصامت، فأعاد القصة ثم قال: لنحدثن
~~بما سمعنا من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإن كره معاوية (أو قال: وإن
~~رغم معاوية) ما أبالي ألا أصحبه في جنده ليلة سوداء. وأخرجه بنحوه أبو داود
~~(3349) والترمذي (1240) والنسائي 7 / 274 - 275، وابن ماجة (2254)،
~~والشافعي (2 / 177 - 178).
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٣، تاريخ خليفة (٤٢٠)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٦) - <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٥٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٧٧، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ٢٣١، تهذيب الكمال (١١٤٥)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٧٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٢٠ - ٤٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 465 - 468، خلاصة تذهيب
~~الكمال (323)، شذرات الذهب 1 / 207، 212.
# (1) يعني أن مسلما إنما خرج له مقرونا بغيره، فليس هو على شرطه كما سيصرح
~~المصنف في آخر الترجمة بذلك.
(1) سقطت من الأصل.
(1) أي تعليقا، كما هو منبه عليه في الرمز المذكور في أول الترجمة وهو " خت
~~".
# وينبغي أن يعلم أن ما أورده البخاري في صحيحه من الأحاديث المعلقة ليست
~~في مرتبة الأحاديث المسندة، بل منها ما هو صحيح، ومنها ما هو حسن، ومنها ما
~~هو ضعيف، كما هو مبين في محله. ولكنه حين يعلقه بصيغة الجزم، فالغالب عليه
~~الصحة.
# (2) نسبه السخاوي في " المقاصد الحسنة ": 234 إلى الديلمي والقضاعي من ms7299
~~حديث الماضي بن محمد، عن ليث.. وهو حديث ضعيف جدا. ليث سيئ الحفظ، وراويه
~~عنه، وهو الماضي بن محمد، قال ابن عدي فيه: منكر الحديث. وقال أبو حاتم:
~~الحديث الذي رواه باطل. وقال المؤلف في " الميزان ": له أحاديث منكرة، منها
~~بإسناد فيه ضعف بمرة، فذكر هذا الحديث.
(١) أخرجه أحمد ٦ / ١٥٧ وسنده ضعيف لضعف " ليث ".
# (٢) والصحيح الذي أخرجه البخاري ٤ / ١٤١، ١٤٩ في الصوم باب: إذا جامع في
~~رمضان، ولم يكن له شئ، فتصدق عليه، فليكفر. وباب: المجامع في رمضان. ومسلم
~~(١١١١) في الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع على الصائم، ومالك ١ / ١٩٦، ١٩٧
~~في الصيام، باب: كفارة من أفطر رمضان، وأبو داود (٢٣٩٠) و (٢٣٩١) و (٢٣٩٢)
~~و (٢٣٩٣) في الصوم، باب: كفارة من أتى أهله في رمضان، والترمذي (٧٢٤) في
~~الصوم: باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان.
# ونص الحديث عند مسلم: " جاء رجل إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~هلكت يا رسول الله، قال: وما أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال:
~~هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال:
# لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا. قال: فهل تجد ما
~~تطعم ستين مسكينا؟ قال: لا. قال: ثم جلس، فأتي النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~بعرق فيه تمر، فقال: تصدق بهذا، قال: أفقر منا؟! فما بين لابتيها أهل بيت
~~أحوج إليه منا. فضحك النبي، صلى الله عليه وسلم، حتى بدت أنيابه، ثم قال:
~~اذهب فأطعمه أهلك ".
# (٣) وأخرجه أبو داود (٢٤٨٩) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~باب: في ركوب البحر في الغزو من حديث:
# عبد الله بن عمرو بن العاص، وفي سنده مجهولان.
(١) وإسناده ضعيف لضعف " ليث " وهو في مسند الطيالسي ١ / ٣١٢.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٦) <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٥٨، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٨٦ - ٨٧،
~~ثقات ابن حبان ٣ / ٨٨، تهذيب الكمال (٤٧٤) تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٢٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 472 - 473، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 134.
(1) وليس هذا بعلة، فقد وثقه أحمد، وابن معين، والعجلي، وغيرهم وصحح حديثه
~~هذا الترمذي (402)، وابن حبان (511)، وأخرج ms7300 له مسلم في صحيحه حديثين (23 و
~~2697) عن أبيه، والاخذ بما تفرد به الثقة واجب، إذا لم يقع في مرويه ما
~~يخالف الثقات والمخالفة في حديثه هذا منفية. وفي " الصحيحين " أحاديث كثيرة
~~انفرد بها رواتها. ونص الحديث: " عن أبي مالك الأشجعي قال: قلت لأبي، يا
~~أبة إنك قد صليت خلف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي بن أبي طالب ها هنا بالكوفة نحوا من خمس ستين، أكانوا يقتنون
~~(أي في الفجر)؟ قال: أي بني، محدث " أخرجه أحمد 6 / 394، والترمذي (402)،
~~والنسائي 2 / 204، وابن ماجة (1241)، وإسناده صحيح.
# وصححه ابن حبان (511)، والطحاوي (146)، وقد صح عنه، صلى الله عليه وسلم،
~~من حديث: أنس ابن مالك، " أنه قنت في صلاة الفجر شهرا، يدعو على أحياء من
~~العرب، ويلعنهم، ثم تركه " أخرجه مسلم (676) (304)، وأبو داود (1445)
~~والنسائي 2 / 203، وابن ماجة (1243)، وأخرجه أحمد (2746)، وأبو داود (1443)
~~عن ابن عباس قال: قنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، شهرا متتابعا، في
~~الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، وصلاة الصبح، في دبر كل صلاة، إذا قال:
~~سمع الله لمن حمده من الركعة الأخيرة، يدعو على أحياء من سليم، على رعل،
~~وذكوان، وعصية، ويؤمن من خلفه. وقال الحافظ ابن حجر في " الدراية " ص 117:
~~ويؤخذ من الاخبار، أنه، صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا في النوازل.
~~وقد جاء ذلك صريحا، فعند ابن حبان عن أبي هريرة، " كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، لا يقنت في صلاة الصبح، إلا أن يدعو لقوم أو على قوم "، وعند
~~ابن خزيمة: عن أنس مثله وإسناد كل منهما صحيح. وحديث أبي هريرة في
~~الصحيحين، بلفظ: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يدعو على أحد،
~~أو لاحد، قنت بعد الركوع، حتى أنزل الله تعالى: (ليس لك من الامر شئ).
# وقال ابن القيم " في زاد المعاد " وكان من هديه، صلى الله عليه وسلم،
~~القنوت في النوازل، وتركه خاصة عند عدمها، ولم يكن يخصه بالفجر.
# وأما حديث أنس الذي أخرجه أحمد 3 ms7301 / 162، والدارقطني 2 / 39، والطحاوي ص
~~143، والحاكم في كتاب " الأربعين " له، وعنه البيهقي 2 / 201، أن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، " ما زال يقنت في صلاة الصبح، حتى فارق الدنيا "
~~فحديث ضعيف لا تقوم به حجة، في إسناده أبو جعفر الرازي، واسمه: عيسى بن
~~ماهان. قال ابن المديني: كان يخلط. وقال يحيى: كان يخطئ وقال أحمد: ليس
~~بالقوي في الحديث. وقال أبو زرعة: كان يهم كثيرا. وقال ابن حبان: كان ينفرد
~~بالمناكير عن المشاهير. وهو مخالف لحديث أنس الصحيح، الذي فيه " أن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، قنت شهرا ثم ترك ".
# تنبيه: دعاء القنوت الذي يقوله الناس في الفجر، ليس محله هناك، وإنما هو
~~في الوتر.
# فقد أخرج أحمد 1 / 199، 200، وأبو داود (1425)، والترمذي (464)، والنسائي
~~3 / 248، وابن ماجة (1178)، والدارمي 1 / 373، والطيالسي (1179)، والحاكم 3
~~/ 172، عن أبي الحوراء السعدي قال: قال الحسن بن علي، رضي الله عنه، علمني
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن
~~هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت. وقني شر
~~ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت،
~~تباركت ربنا وتعاليت ". واللفظ لأبي داود، وقال الترمذي: حديث حسن. ولا
~~نعرف في القنوت شيئا أحسن من هذا عن النبي، صلى الله عليه وسلم.
تاريخ خليفة (٤١٧)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٦٦) <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٥٠٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٥٧،
~~ثقات ابن حبان ٣ / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (٨٠)، تهذيب الكمال (١٠٧٣)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٠٢ - ١٠٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 186 - 187، خلاصة تذهيب
~~الكمال (300)، شذرات الذهب 1 / 207.
(1) رجاله ثقات. وأخرج مسلم في صحيحه (2086) من طريق: ابن وهب، عن عمر ابن
~~محمد، عن عبد الله بن واق، عن ابن عمر، قال: " مررت على رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، وفي إزاري استرخاء، فقال: يا عبد الله ارفع إزارك، فرفعته.
~~ثم قال: زد، فزدت فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض ms7302 القوم: إلى أين؟ فقال: إلى
~~أنصاف الساقين ". وأخرج مالك في الموطأ 2 / 914 - 915، وأبو داود (4093) في
~~اللباس، باب: في قدر موضع الازار، وابن ماجة (3573) في اللباس، من طريق:
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، أنه قال: سألت أبا سعيد الخدري، عن الازار،
~~فقال: أنا أخبرك بعلم. سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " إزرة
~~المؤمن إلى أنصاف ساقيه ".
# (2) أخرجه أبو داود (2337)، والترمذي (738)، وإسناده صحيح، كما قال
~~الترمذي.
# وإنما أنكر الإمام أحمد، وغيره، هذا الحديث عن العلاء بن عبد الرحمن،
~~لأنه صح عن النبي، صلى الله عليه وسلم، من حديث عائشة، أنه كان يصوم شهر
~~شعبان إلا قليلا. ولا تعارض بين هذا، وبين حديث العلاء. فإن معنى حديث
~~العلاء: أن يكون الرجل مفطرا، فإذا انتصف شعبان أخذ في الصوم لحال شهر
~~رمضان. وحديث عائشة محمول على ما إذا كان يصوم صوما اعتاده انظر " الفتح ":
~~4 / 186 - 187.
<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٨٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٥٧ - ٢٥٨،
~~ثقات ابن حبان ٣ / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١١٧) تهذيب الكمال: (١١٩٨)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٤ / ١، ميزان الاعتدال
~~(٣ / ٥٥١ - ٥٥٢)، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~١٧٠، خلاصة تذهيب الكمال (٣٣٦).
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦٤، ٢٦٥)، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٤٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٧٥، ثقات
~~ابن حبان ٣ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١٣٤)، تهذيب الكمال (١٥٣٥)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 339 - 340، خلاصة تذهيب
~~الكمال (432).
(١) ذكره الحافظ في " التقريب " فيمن اسمه " عمر " ثم ذكره في " عمرو "
~~وقال: صوابه " عمر " تقدم.
# طبقات ابن سعد ٧ / ١٦٨، تاريخ خليفة (٤٢٣)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (٣١٤)، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٦٧، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣٥، ثقات ابن حبان ٣ / ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٩٩)،
~~<a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> /
~~٥٤٢، تهذيب الكمال (١٤٩١)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 193 - 194، خلاصة تذهيب
~~الكمال (422)، شذرات الذهب 1 / 217.
(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٢٣، تاريخ خليفة (٤٢٠)، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٧٣ - ١٧٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٥٢، ٣٥٣،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~(١٥٣)، تهذيب الكمال (٣٦٩)، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> ms7303 / ١٩٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 120، خلاصة تذهيب الكمال
~~(103)، شذرات الذهب 1 / 210.
(1) زيادة من " الجرح والتعديل ".
# (2) الحجاج بن أرطاة كثير الخطأ والتدليس. أما ابن إسحاق، فهو ثقة، لكنه
~~مدلس.
# فما صرح فيه بالسماع فمقبول، وما لم يصرح به فمرفوض، كما يعلم من كتب
~~الجرح والتعديل.
(1) في الطبقات " القتب " (2) مترجمة في الشذرات 3 / 354.
(١) أخرجه البخاري ١ / ٣٤٩ في الحيض، باب: اعتكاف المستحاضة، وفى الاعتكاف،
~~باب: اعتكاف المستحاضة. وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٤٧٦)، وابن ماجة (١٨٧٠)
~~كلاهما من حديث يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن عائشة، قالت: "
~~اعتكفت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، امرأة من أزواجه، فكانت ترى
~~الصفرة، والحمرة، فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي ".
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٥)، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٢٢، ثقات
~~ابن حبان ٣ / ٩٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١١١)، اللباب ٢ / ٢١٩، تهذيب الكمال (٥٤٢)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 197 - 198، خلاصة تذهيب
~~الكمال (153)، شذرات الذهب 1 / 207.
# سير 6 / 13
(١) أخرجه البخاري ٣ / ٢٨٩ في الزكاة، باب: قول الله تعالى: (والعاملين
~~عليها) ومحاسبة المصدقين مع الامام. وأخرجه مسلم ٣ / ١٤٦٤ رقم (٢٩) في
~~الامارة، باب:
# تحريم هدايا العمال، من طريق: أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله بن ذكوان،
~~عن عروة ابن الزبير، عن أبي حميد. وأخرجه البخاري ١٣ / ١٤٤ في الاحكام،
~~باب: هدايا العمال.
# وأحمد ٥ / ٤٢٣، وأبو داود (٢٩٤٦) من طريق: سفيان الثوري، عن الزهري، أنه
~~سمع عروة، أخبرنا أبو حميد..
# وأخرجه البخاري ١٢ / ٣٠٦ في الحيل، باب: احتيال العامل ليهدى له وأخرجه
~~الدارمي ١ / ١٩٤ و ٢ / ٢٣٢ من طريق: شعيب، عن الزهري عن عروة، عن أبي
~~حميد.. وقوله:
# فيغل هو من الأغلال. وهو الخيانة في كل شئ. وقوله: تيعر: معناها تصيح،
~~واليعار:
# صوت الشاة.
# طبقات ابن سعد ٧ / ١٨، تاريخ خليفة (٤٢٠)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (٢١٩)، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٤، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٢٤ - ١٢٥، ثقات ابن حبان ٣ / ٨٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير ms7304 علماء الأمصار</a> (٩٣)،
~~<a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> /
~~٥١٢، تهذيب الكمال (٥٤٣ - ٥٤٤)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢١٢، تذكرة الحفاظ، ١ /
~~١٥٠ - ١٥٢، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 201 -
~~203، خلاصة تذهيب الكمال (152)، شذرات الذهب 1 / 212.
(1) جفت يد الرجل: يبست، والمضارع يجف بكسر الجيم.
(١) أخرجه أحمد ٥ / ٢١٠ من طريق، سليمان التيمي، عن أبي عثمان عن أسامة بن
~~زيد، وأخرجه البخاري ٧ / ٧٠ في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~باب: ذكر زيد بن ثابت، ومناقب الحسن والحسين. و 10 / 363 في الأدب باب: وضع
~~الصبى على الفخذ، من طريق: المعتمر، عن أبيه، قال: سمعت أبا تميمة يحدث، عن
~~أبي عثمان النهدي، يحدث عن أسامة بن زيد...
(١) حلية الأولياء ٣ / ٣٤. وأخرجه أحمد ٣ / ١٥٧، من طريق: عارم، والبخاري ١
~~/ ٢٠١ من طريق مسدد، كلاهما عن معتمر بن سليمان، عن أبيه عن أنس. ورواية
~~قتادة، عن انس، أخرجها البخاري ١ / ١٩٩ - ٢٠٠ في العلم، باب: من خص بالعلم
~~قوما دون قوم.
# ومسلم (٣٢) في الايمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة.
# طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٧، تاريخ خليفة: (٤٢٥)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٧) و<a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٢١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٩٣ - ٥٩٤، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٧٠)، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٨٩،
~~تهذيب الكمال (٤٣٣)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٣٧ / ١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٧٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 329
~~- 330، خلاصة تذهيب الكمال (122)، شذرات الذهب 1 / 224.
<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٢٢، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٧٤، تهذيب
~~الكمال (١١٠٦)، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٤٣ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٢٩٧ -
~~٢٩٨، خلاصة تذهيب الكمال (٣١٠).
# (* *) <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> /
~~٩١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٣٧،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٩٠،
~~تهذيب الكمال (١٦١)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٨٩ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٣٤٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 485
~~- 486، خلاصة تذهيب الكمال (51).
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦١) <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٧٣، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٢٥، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٢٨)، تهذيب الكمال
~~(٧٨٥)، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٨ / ٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ١٦٤ - ١٦٥، خلاصة
~~تذهيب الكمال (٢٢٦).
# (* *) <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ ms7305 الكبير ٦</a> /
~~١١٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٦٤،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~(١٢٨)، تهذيب الكمال (٨٥١)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٧ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٨٠ - ٣٨١، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٢٤٣.
# (* * *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٥٨)، <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨٣، كتاب
~~المجروحين والضعفاء ٢ / ٣، تهذيب الكمال (٧٣٧)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٤ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 13 - 14، خلاصة تذهيب
~~الكمال (213) (1) سقطت هذه الرموز من الأصل. وأثبتناها من الخلاصة
~~والتقريب.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢١٨)، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٩٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٤٨، <a href="/الكتب
~~/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ٢٠٠، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٥٦) تهذيب الكمال
~~(١٠٨٩)، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٣ / ١،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٣٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 242 - 243، خلاصة
~~تذهيب الكمال 306.
طبقات خليفه (١٢٦)، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٢٣٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٧٧، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١٠٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١٣٨)، تهذيب الكمال (١٤٣٢)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٢٠ - ٢١، خلاصة تذهيب
~~الكمال (٤٠٨).
# (* *) تاريخ خليفة: ٤٢٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (٢٧١) <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير
~~٨</a> / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (٧٨)، تهذيب الكمال (١٥٣٨)، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 349، خلاصة تذهيب الكمال (433)،
~~شذرات الذهب 1 / 219.
نسب قريش: ٤٤٦، البيان والتبين ١ / ١١١، ١٦٨، ٢٢٤ و ٣ / ٢٠٥، ٢٦١، ٣٧٢،
~~الشعر والشعراء، ٤٥٣، ٤٥٤، طبقات العشراء ص ٢٠ لابن المعتز، الأغاني:
# ٤ / ١٠١، ١١٣، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a>
~~/ ١٢٧، سمط اللآلي: ٣٩٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٥٩، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ١٦٩، النجوم الزاهرة ٢ / ٨٤، <a
~~href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 244، تهذيب ابن
~~عساكر 2 / 234.
# (1) البيتان في الزهرة ص 295، وتهذيب ابن عساكر 2 / 242، والثاني منهما
~~في التشبيهات ص 80 لابن أبي عون، وفيه: ورهاء بدل خرقاء، والوره: الحمق
~~كالخرق.
# (* *) تاريخ خليفة (366، 372، 382، 383، 384، 387، 391، 396، 409)
~~الطبري: سنة (127 و 128 و 129 و 130 و 131 و 132)، كتاب المجروحين
~~والضعفاء: 2 / 123، الكامل في التاريخ: حوادث السنوات المذكورة عند الطبري،
~~تاريخ الاسلام 5 / 315.
# (2) في الأصل: " كره " وهو تحريف.
(١) تاريخ اليعقوبي ٣ / ١٠٤، الطبري ٩ / ١٨٢، أمالي المرتضى: ١ / ٩٤، أخبار
~~الحكماء (١٤٨)، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٩٦، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ٣</a> / 366، أمراء البيان 99 - 158.
# وفي الأصل أثبت لفظ " معا " فوق الفاء من " المقفع " إشارة إلى أن الفاء
~~تضبط: بالفتح والكسر، وكلاهما ms7306 صحيح، وسيذكر المصنف سبب تلقيبه بذلك.
تاريخ خليفة (٤٢١) و (٤٢٣) و (٤٣٠)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦٩)، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-
~~الصغير-ج-١">التاريخ الصغير:
# ١</a> / ٢٨٧، ٢ / ٨٢، الطبري: حوادث سنة: ١٤٥ - ١٤٦ - ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٩٥، الكامل
~~في التاريخ: حوادث السنوات السابقة، تهذيب الكمال (١٢١٧ - ١٢١٨)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٩١، تاريخ الاسلام
~~للذهبي ٦ / ١٢١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٢٩٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 252، خلاصة تذهيب الكمال (344)، شذرات الذهب 1 / 213.
# (1) سقطت هذه الرموز من الأصل، وأثبتناها من كتب التراجم.
(1) انظر الطبري 7 / 519، 520، وابن الأثير 5 / 516.
(1) في تاريخ الاسلام: " المحدودة ". وفي الطبري: " المجلود ".
(1) قرية من قرى المدينة المنورة، قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز، إذا
~~رحلت من " فيد " تريد " مكة ". وبها قبر الصحابي الجليل أبي ذر، رضي الله
~~عنه، وقطعا للشكوك التي يثيرها دعاة الفتن، وأصحاب الأغراض، الذين افترع
~~الغرب عقولهم، حول مكث أبي ذر بالربذة، نورد أصح الاخبار عن ذلك، وهو
~~الحديث الذي رواه البخاري 3 / 217 و 218، في الزكاة، باب: ما أدي زكاته ليس
~~بكنز، وفي تفسير سورة براءة، باب: والذين يكنزون الذهب والفضة عن زيد بن
~~وهب قال: مررت بالربذة، فإذا بأبي ذر، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال:
~~كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية (والذين يكنزون الذهب والفضة،
~~ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) [التوبة: 34] فقال معاوية:
# نزلت في أهل الكتاب، فقلت: نزلت فينا وفيهم. فكان بيني وبينه في ذلك
~~كلام. فكتب إلى عثمان يشكوني. فكتب إلي عثمان: أن أقدم المدينة، فقدمتها،
~~فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك. فذكرت ذلك لعثمان، فقال لي: إن
~~شئت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي أنزلني هذا المنزل ولو أمروا علي حبشيا
~~لسمعت وأطعت.
(1) هي في قصر المنصور ببغداد، أقامها على إيوانه، وارتفاعها عن الأرض
~~ثمانون ذراعا. قال الخطيب البغدادي في تاريخه 1 / 73: وكانت هذه القبة تاج
~~بغداد، وعلم البلد، ومأثرة من مآثر بني العباس عظيمة. بنيت أول ملكهم،
~~وبقيت إلى آخر أمر الواثق فكان بين بنائها. وسقوطها مائة ms7307 ونيف وثمانون سنة.
(١) هذا الكلام مقتبس من قول خبيب رضي الله عنه، حين خرج به المشركون من
~~الحرم ليقتلوه في الحل. انظر الخبر بتمامه في البخاري ٦ / ١١٥ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، باب هل يستأمر الرجل، ومن صلى
~~ركعتين عند القتل و 7 / 240 في المغازي و 7 / 291 - 295 أيضا.
# (2) وتمام الخبر، في الطبري، وتاريخ الاسلام 6 / 12: (فكان محمد يقول: لو
~~التقينا مال إلي القواد كلهم).
(1) قطعة من حديث مطول، أخرجه أحمد 1 / 271 من طريق: سريج عن ابن أبي
~~الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس
~~قال: تنفل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو
~~الذي أرى فيه الرؤيا يوم أحد، فقال: رأيت في سيفي ذي الفقار فلا، فأولته،
~~فلا يكون فيكم، ورأيت أني مردف كبشا، فأولت كيش الكتيبة، ورأيت أني في درع
~~حصينة، فأولتها المدينة، ورأيت بقرا تذبح، فبقر والله خير، فبقر والله خير،
~~فكان الذي قال، صلى الله عليه وسلم، ". وسنده حسن. وأخرج الدارمي 2 / 129
~~بنحوه من طريق الحجاج ابن منهال، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير عن جابر..
~~ورجاله ثقات.
(1) في الأصل " جمعا " وهو تحريف.
# (2) موضع في المدينة، قريب من الزوراء، وهو موضع صلاة الاستسقاء.
(١) في الأصل " لتبلون " والصحيح ما أثبتناه.
# (٢) السياق هنا يشعر أن قاتل رياح هو محمد. بينما نص المؤلف في تاريخ
~~الاسلام ٦ / ١٨، ونص الطبري ٧ / ٥٩١، ونص <a
~~href="/الكتب/3109_الكامل-ج-٥">الكامل ٥</a> / 547 - 548 كلها تدل على أن
~~الفاعل هو عيسى بن خضير وهو الصحيح.
(1) زيادة من تاريخ الاسلام للمصنف.
(1) موضع بين الكوفة وواسط، وهو إلى الكوفة أقرب. وبها استشهد إبراهيم،
~~ودفن.
# وإياه عنى دعبل الخزاعي بقوله:
# وقبر بأرض الجوزجان محله * وقبر بباخمرى لدى الغربات
(1) زيادة من تاريخ الاسلام للمؤلف، ومن تاريخ الطبري.
(1) الزرد: حلق المغفر والدرع، واليها هذه النسبة.
# (2) في الطبري " ينبخت ".
# (3) كما في " المؤتلف والمختلف ": 128، ونسبه الجاحظ في " البيان
~~والتبيين " 3 / 40 إلى مضرس العبدي.
<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ ms7308 الصغير: ٢</a> / ٨١،
~~الطبري: حوادث سنة ١٢٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل:
# ٧</a> / ١. ٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١٣١)، الكامل في التاريخ حوادث سنة ١٢٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٩ / ١ - ٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٩٣، تهذب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 268 - 269، خلاصة تذهيب
~~الكمال (345). وقد سقط الرمز " ق " من الأصل.
<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤١٩،
~~التاريخ الصغر ٢ / ١٤٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٣٠٤ - ٣٠٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٥٤)، تهذيب الكمال (١٠٥٩)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 137 - 139، خلاصة تذهيب
~~الكمال (296).
# سير 6 / 15
تاريخ خليفة (٢٤٨)، البيان والتبيين: ١ / ٣٢ - ٤٧ - ١٧٣ - ٢٩٢ - ٣١٧ - ٣٣٦
~~- ٣٤٠ - ٣٥٢ - ٢ / ٩٣ - ١١٧ - ٢٢٠ - ٢٥٠ - ٢٩٧، ٣ / ١٦٤، ٢٧٤ و ٤ / ٩٢.
# (١) ومن كلامه، وقد سئل: أي إخوانك أحب إليك؟ قال، الذي يغفر زللي، ويقبل
~~عللي، ويسد خللي. قال المؤلف معلقا على ذلك: قلت: إنما ذاك هو الله تعالى،
~~أجود الأجودين.
# (* *) طبقات ابن سعد ٦ / ٣٤٢، تاريخ خليفة (٢٣٢، ٤٢٤)، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٤)، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٩١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٤٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١١١)، حلية الأولياء ٥ / ٤٦ -
~~٦٠، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٨٩،
~~وفيات الأعيان ٢ / ٤٠٠ - ٤٠٣، تهذيب الكمال (٥٤٨ - ٥٤٩)، تذهيب التهذيب ٢٠
~~/ ٥٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٦ / ٧٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٢٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٥٤، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3331_تهذيب-التهذيب-ج-٤">تهذيب التهذيب ٤</a> / 222 - 226، خلاصة تذهيب
~~الكمال (155)، شذرات الذهب 1 / 220 - 223.
(1) القفاف: هو الذي يسرق الدراهم بين أصابعه عند نقدها. والبيت في اللسان،
~~مادة " قفف " ورواية الشطر الثاني فيه: " من السود المروقة الصلاب ".
(1) في الأصل " واستشفي ".
(1) في الأصل " يصلي ".
(1) في الأصل " هشيم ".
(1) الحب: الجرة.
(١) وحجته في ذلك، ما رواه النسائي ٤ / ١٤٢، وأحمد ٥ / ٤٠٠، وابن ماجة
~~(١٦٩٥) من حديث عاصم، عن زر قال: قلت لحذيفة: " أي ساعة تسحرت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟
# قال: هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع ". ورجاله ثقات، إلا أن عاصم بن أبي
~~النجود قد تفرد به.
# وقد علق عليه أبو بكر الجصاص في أحكام <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=1#top">القرآن: ١</a> / ٢١٩ ms7309 - ٢٢٠
~~بقوله: " قيل: لا يثبت ذلك عن حذيفة وهو مع ذلك من أخبار الآحاد، فلا يجوز
~~الاعتراض به على <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. قال تعالى: حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر) فأوجب الصوم والامساك عن
~~الأكل والشرب بظهور الخيط الذي هو بياض الفجر. وحديث حذيفة إن حمل على
~~حقيقته كان مبيحا لما حظرته الآية. وقد قال النبي، صلى الله عليه وسلم، في
~~حديث عدى بن حاتم: " هو بياض النهار وسواد الليل ". فكيف يجوز الاكل نهارا
~~في الصوم مع تحريم الله تعالى إياه في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والسنة؟. ولو ثبت حديث حذيفة من طريق
~~النقل لم يجز جواز الأكل في ذلك الوقت، لأنه لم يعز الاكل إلى النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، وإنما أخبر عن نفسه أنه أكل في ذلك الوقت، لا عن النبي،
~~فكونه مع النبي في وقت الاكل لا دلالة فيه على علم النبي بذلك منه وإقراره
~~عليه ولو ثبت أنه علم بذلك، وأقره عليه، احتمل أن يكون ذلك في آخر الليل
~~قرب طلوع النهار، فسماه نهارا لقربه منه. وقد قال العرباض بن سارية: "
~~دعاني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هلم إلى الغداء المبارك " فسمى
~~السحور غداء لقربه منه، وكذلك لا يمتنع أن يكون حذيفة سمى الوقت الذي تسحر
~~فيه نهارا لقربه من النهار. وقال أبو جعفر الطحاوي في " معاني الآثار "
~~بعدما أورد حديث حذيفة: ففي هذا الحديث أنه أكل بعد طلوع الفجر، وهو يريد
~~الصوم، ويحكي مثل ذلك عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقد جاء عنه، صلى
~~الله عليه وسلم، خلاف ذلك. فقد روينا أنه صلى الله عليه وسلم، قال: " إن
~~بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم " وأنه قال: " لا
~~يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه إنما يؤذن لينتبه نائمكم، وليرجع
~~قائمكم " ثم وصف الفجر بما قد وصفه به. فدل ذلك على أنه هو المانع للطعام
~~والشراب وما سوى ذلك مما يمنع منه الصائم. فهذه الآثار التي ذكرنا ms7310 مخالفة
~~لحديث حذيفة. وقد يحتمل حديث حذيفة عندنا - والله أعلم - أن يكون قبل نزول
~~قوله تعالى:
# (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر، ثم
~~أتموا الصيام إلى الليل). ثم قال - بعد كلام -: فلا يجب ترك آية من كتاب
~~الله تعالى نصا، وأحاديث رسول الله قد قبلتها الأمة، وعملت بها من لدن رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، إلى حديث قد يجوز أن يكون منسوخا بما ذكرناه في
~~هذا الباب ".
(1) أحمد بن عبد الجبار ضعيف، وأخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " 9 / 4.
# (2) الحلية 5 / 5.
(١) أخرجه الترمذي (٢٣١٧) في الزهد، باب: فيمن تكلم فيما لا يعنيه،
~~واستغربه، وفيه أيضا أن الأعمش لم يسمع من أنس. وقد ذكر الترمذي ذلك، في
~~عقب الحديث الآتي قريبا.
# (٢) حلية الأولياء ٥ / ٥٥، وأخرجه الترمذي (٣٥٣٣) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، وقال: هذا حديث غريب، ولا نعرف
~~للأعمش سماعا من أنس، إلا أنه قد رآه ونظر إليه. والرواية المتقدمة صريحة
~~في أنه لم يسمع منه.
(1) حلية الأولياء: 5 / 55، وعلته الانقطاع.
# (2) حلية الأولياء 5 / 55، وأبو مسلم قائد الأعمش، واسمه عبد الله بن
~~سعيد ضعيف.
# (3) حلية الأولياء 5 / 56، والأعمش لم يسمع من ابن أبي أوفى. وأخرجه ابن
~~ماجة (12)، وأحمد 4 / 355 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن الأعمش، عن ابن
~~أبي أوفى. وأخرجه أحمد 4 / 382 والحاكم 3 / 571 من طريق: الحشرج بن نباتة،
~~عن سعيد بن جهمان قال: أتيت عبد الله بن أبي أوفى، وهو محجوب البصر، فسلمت
~~عليه، فقال لي:
# من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جهمان. قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته
~~الأزارقة قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة. حدثنا رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، أنهم كلاب النار. قال:
# قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: بل الخوارج كلها ". وفي الباب
~~عن أبي أمامة، عند أحمد 5 / 253 من طريق: عبد الرزاق، عن معمر عن أبي غالب،
~~عن أبي أمامة. وأبو غالب: هو صاحب أبي أمامة مختلف فيه، وربما ينتهض هذا
~~الحديث بهذا ms7311 الشاهد فيصح. وهذا الحديث محمول على الخوارج المبتدعة الذين
~~خرجوا على علي رضي الله عنه وانظر ما قاله ابن حجر فيما نقله عنه المناوي،
~~في " فيض القدير " 3 / 510.
(1) من طريق الأعمش، أخرجه أبو داود (1631) في الزكاة، وأحمد 2 / 393،
~~وأخرجه من طرق أخرى عن أبي هريرة: البخاري (1476) و (1479) في الزكاة، و
~~(4539) في التفسير، ومسلم (1039) في الزكاة، والنسائي 5 / 85، ومالك 2 /
~~923 في صفة النبي: باب ما جاء في المسكين، والدارمي 1 / 379، وأحمد 2 /
~~260، 316، 395، 445، 457، 469، 506، وأخرجه من طريق ابن مسعود: أحمد 1 /
~~384، 446 وهو في الحلية 7 / 108.
(1) أخرجه أبو داود (3460) في البيوع والإجارات: باب في فضل الإقالة، من
~~طريق: يحيى بن معين، عن حفص، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# وأخرجه ابن ماجة (2199) في التجارات: باب الإقالة. من طريق: زياد بن
~~يحيى، عن مالك بن سعير، عن الأعمش به. واسناده صحيح. وصححه ابن حبان (1103)
~~والحاكم 2 / 45، وابن دقيق العيد، وابن حزم.
# (2) وأخرجه البيهقي من طريق: الصفار، عن سعدان بن نصر، عن أبي معاوية، عن
~~الأعمش به..
(١) أخرجه مسلم (١٣٢) في الايمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي
~~الله عنه من الايمان، والترمذي (٣٧٣٧) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب لا يحب عليا إلا مؤمن،
~~والنسائي ٨ / ١١٦ و ١١٧ في الايمان: باب علامة المنافق، وابن ماجة (١١٤) في
~~المقدمة : باب فضل علي بن أبي طالب.
# (٢) أخرجه البغدادي في تاريخه ٩ / ٤ من طريق أحمد بن علي الأبار عن جعفر
~~بن محمد ابن عمران الثعلبي، عن أبي يحيى الحماني، عن الأعمش: سمعت أنسا..
~~ففي هذه الرواية تصريح بسماع الأعمش من أنس ورجال السند ثقات، إلا أن أبا
~~يحيى الحماني، واسمه عبد الحميد بن عبد الرحمن يخطئ كما في " التقريب " وقد
~~خالفه غيره، فلم يذكر سماع الأعمش من أنس، وقد أخرجه أبو يعلى الموصلي، من
~~طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش: أن أنس بن
~~مالك، قرأ هذه الآية: (إن ناشئة الليل، هي أشد وطأ وأصوب قيلا) فقال له
~~رجل: إنما نقرؤها: وأقوم ms7312 قيلا " فقال له:
# إن أصوب، وأقوم، وأهيأ، وأشباه هذا واحد. وأخرجه الطبري ١ / ٢٢ و ٢٩ /
~~١٣٠ - ١٣١ من طريق: أبي أسامة، وأبي يحيى الحماني، كلاهما عن الأعمش قال:
~~قرأ أنس: (إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأصوب قيلا). فقال له بعض القوم: يا
~~أبا حمزة إنما هي: وأقوم.
# فقال: أقوم، وأصوب، وأهدى، واحد، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٧ / ١٥٦
~~ونسبه إلى البزار، وأبي يعلى، وقال: لم يقل الأعمش: سمعت أنسا، ورجال أبي
~~يعلى رجال الصحيح. ورجال البزار ثقات. ونقل القرطبي في تفسيره ٩ / ٤١ عن
~~أبي بكر الأنباري قوله:
# حديث لا يصح عن أحد من أهل العلم، لأنه مبني على رواية الأعمش، فهو مقطوع
~~ليس بمتصل، فيؤخذ به من قبل أن الأعمش رأى أنسا ولم يسمع منه، على أننا لو
~~سلمنا بصحته، وسماع الأعمش من أنس، فيحتمل كما في " نكت <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a> " ١ / ٢٢٥ أن يكون أنس فهم من
~~الاخذ عليه أنه استصعب غلطه وشنع عليه، فأخبر أن هذا ليس بالسديد: وأن
~~أصوب، وأقوم وأهيأ سواء. وإن لم تجز القراءة عنده إلا بأقوم. لان القراءة
~~عبادة، وليس هو كغلط من بدل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بما لا
~~ينبئ عن معناه. ولو تنزلنا فقلنا، إن أنسا يجيز ذلك، فهو مذهب انفرد به، لم
~~يوافقه عليه غيره، فيكون من الشاذ الذي ينبغي اطراحه، والعدول عنه.
(1) في استدراك ابن نقطة: هو أبو أسعد محمد بن عبد الكريم بن محمد بن محمد
~~بن خشيش نقله المعلمي اليماني في تعليقه على " الاكمال " 3 / 152.
(1) في الأصل " لا انه ".
طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٩، تاريخ خليفة (٤٢٣)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٧)، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=533#top">المعارف: ٥٣٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٠١، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥١، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ٢٥٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> (٩٥)، وفيات الأعيان ٤ / ٣٠٩ -
~~٣١١، تهذيب الكمال: (١١٩٩)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٥٦ - ٥٥٩، العبر ١ /
~~٢٠٧، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> /
~~٨٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ١٧٨ - ١٨١،
~~خلاصة تذهيب الكمال (٣٣٧)، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / 144، شذرات الذهب ms7313
~~1 / 217.
(1) قال البخاري في " تاريخه الكبير: " محمد بن السائب أبو النضر الكلبي
~~تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي. وقال لنا علي: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان
~~قال: قال لي الكلبي، قال لي أبو صالح:
# كل شئ حدثتك فهو كذب.
# وقال أبو حاتم: الناس مجمعون على ترك حديثه لا يشتغل به، هو ذاهب الحديث.
~~وقال النسائي، ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
# وقال زائدة: أما الكلبي فقد كنت اختلفت إليه. فسمعته يوما يقول: مرضت
~~مرضة فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت آل محمد، عليه الصلاة والسلام، فتفلوا في
~~في، فحفظت ما كنت نسيت.
# فقلت: لا والله لا أروي عنك بعد هذا شيئا، فتركته.
# وقال معتمر بن سليمان: سمعت ليث بن أبي سليم يقول: بالكوفة كذابان:
~~الكلبي، وذكر آخر.
# وقال أحمد بن هارون: سألت أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي، فقال: كذب. قلت:
~~يحل النظر فيه؟ قال: لا.
# وقال أبو حاتم بن حبان: مذهبه في الدين، ووصوح الكذب فيه أظهر من أن
~~يحتاج إلى الاغراق في وصفه، فالكلبي يروي عن أبي صالح عن ابن عباس التفسير،
~~وأبو صالح لم ير ابن عباس، ولا سمع منه شيئا، ولا سمع الكلبي من أبي صالح
~~إلا الحرف بعد الحرف. فما رواه الكلبي لا يحل ذكره في الكتب. فكيف الاحتجاج
~~به؟! والله جل وعلا ولى رسوله صلى الله عليه وسلم، تفسير كلامه، وبيان ما
~~أنزل إليه لخلقه فقال: (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم)، ومن
~~أمحل المحال أن يأمر الله جل وعلا، النبي المصطفى أن يبين لخلقه مراد الله
~~عز وجل من الآي التي أنزلها الله عليه، ثم لا يفعل ذلك رسول رب العالمين
~~وسيد المرسلين، بل أبان عن مراد الله تعالى في الآي، وفسر لامته ما بهم
~~الحاجة إليه، وهو سنته، صلى الله عليه وسلم فمن تتبع السنن، وحفظها
~~وأحكمها، فقد عرف تفسير كلام الله تعالى، وأغناه الله عن الكلبي وذويه.
# انظر " المجروحين " 2 / 253 وما بعدها.
<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ms7314 ٦</a> / ٣٥٤ - ٣٥٥،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٦٧،
~~حلية الأولياء ٥ / ١٠٠، تهذيب الكمال (١٠٤٨)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٨ / ١، تاريخ الاسلام ٦
~~/ ١١٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~284، خلاصة تذهيب الكمال 296.
# (1) الخبر في " الحلية " 5 / 101، والزيادات منه، وجعفر بن كزال مجهول
~~وكذا راويه عنه، ومحمد بن بشر الواعظ متكلم فيه، قال يحيى: ليس ثقة وقال
~~الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه. وهذا الخبر والذي بعده، على وهاء سندهما،
~~وأمثالهما من الأخبار المغرقة في الخيال، البعيدة عن الواقع، يروجها
~~ويشيعها من نقص نصيبه من العلم، وعجز عن التماس المعرفة من أبوابها، ليخدع
~~بهذه الأخبار السذج من العوام، ويحشو بها أدمغتهم، حتى لا يبقى فيها مكان
~~لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، وتعاليمه الحقة، التي فتح بها أعينا عميا،
~~وقلوبا غلفا، وآذانا صما، وبذلك يتمكن من ربطهم بنفسه، ويسخرهم لمطامعه
~~ويستخدمهم في تحقيق شهواته. وإن أعظم ما يكرم به المؤمن من قبل ربه، هو أن
~~يوفقه لاتباع كتابه وسنة نبيه، والتفقه بهما، وإيثارهما على ما سواهما.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٢٦، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٦٦)
~~تهذيب الكمال ١٤٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٣٠٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٨١ / ١ تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٤٢١ - ٢٤٣، خلاصة تذهيب الكمال (٤٧)، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري">مقدمة فتح الباري</a> (392) حيث قال الحافظ: وثقه ابن معين،
~~والعجلي، والترمذي، وأبو داود وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس
~~بذلك القوي وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. يكتب حديثه.
# وقال ابن عدي: صدوق وأحاديثه مستقيمة.
# وأنكر ما رواه حديث " إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قلبها " ومع ذلك
~~فقد أدخله قوم في صحاحهم. وقال أحمد: روى مناكير. قلت: احتج به الأئمة
~~كلهم. وأحمد وغيره يطلقون المناكير على الافراد المطلقة.
(١) أخرجه مسلم (٢٢٨٨) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، باب:
~~إذا أراد الله رحمة أمة، قبض نبيها قبلها، تعليقا، عن أبي أسامة، عن بريد
~~بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~قال: " إن الله عز وجل، إذا أراد رحمة أمة من عباده، قبض نبيها ms7315 قبلها،
~~فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها، وإذا أراد هلكة أمة عذبها، ونبيها حي،
~~فأهلكها وهو ينظر، فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه، وعصوا أمره ". وقد وصله
~~أبو يعلى، والحاكم وغيرهما.
<a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٣٠ -، <a
~~href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين ١</a> / ١٩٤، تهذيب
~~الكمال (١٦٤)، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٣٥٣ - ٣٥٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٤٩٨ - ٤٩٩، خلاصة تذهيب الكمال (٥٣).
# (١) والقول الذي هو أولى بالصواب قول من يقول: إنه حسن الحديث.
# (* *) تاريخ البخاري: ٣ / ٧٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٥٧ - ٢٥٨، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٥٥)، تهذيب الكمال
~~(٢١٣)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٢ / ٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 130، خلاصة تذهيب
~~الكمال (66).
تاريخ البخاري: ٢ / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ١٠١، تهذيب الكمال:
# (٢٣٤)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٢ /
~~٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٥٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 194، خلاصة تذهيب
~~الكمال (71).
تاريخ خليفة (٤٢٤)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٦٩)، تاريخ البخاري: ٢ / ١٩٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩١، الطبري حوادث سنة (١٤٥)، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٨٧، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٢٧)،
~~حلية الأولياء ٣ / ١٩٢، وفيات الأعيان ١ / ٣٢٧ - ٣٢٨، الكامل في التاريخ
~~حوادث سنة (١٤٥)، تهذيب الكمال: (٢٠٢)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠٩ / ١، تاريخ الاسلام ٦
~~/ ٤٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٤١٤ - ٤١٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 103 - 105،
~~خلاصة تذهيب الكمال (63)، شذرات الذهب 1 / 20
(1) أخرجه مسلم (1218) في الحج، باب حجة النبي، عليه السلام، وهو حديث طويل
~~جدا. وصف فيه جابر، رضي الله عنه، ما شاهده من أفعال النبي عليه السلام،
~~وأقواله في حجة الوداع، من تحوله إلى المدينة وحتى نهاية أداء الفريضة. وقد
~~فاته أشياء ذكرها غيره من الصحب، رضوان الله عليهم.
# (2) زيادة من التهذيب.
(1) محمد بن فضيل صدوق عارف، رمي بالتشيع. وسالم بن أبي حفصة، صدوق في
~~الحديث. وقال المؤلف في تاريخ الاسلام 6 / 46: هذا إسناد صحيح، وسالم وابن
~~فضيل شيعيان. وهذا الخبر يظهر موقف أهل البيت الطاهرين من الخلفاء
~~الراشدين، وأن كل ما ينسب إليهم من أقوال تخالف ذلك، فهو محض افتراء عليهم.
# (2) قال المؤلف في تاريخ الاسلام: 6 / 47: قلت: يعني - إن صح عنه هذا ms7316 -
~~أنما أرواحهم في أجواف طير خضر تعلق من ثمار الجنة، وهذا الذي قاله: منتزع
~~من قوله: صلى الله عليه وسلم، " إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة
~~حتى يرجع الله إلى جسمه يوم يبعثه ". أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 240،
~~والنسائي 4 / 108، والترمذي (644)، وابن ماجة (4271) من طريق ابن شهاب، عن
~~عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه كعب بن مالك... وهذا سند صحيح.
(1) في النسخة الثانية " متأل ".
# (2) مسلمة بن جعفر الأحمسي ضعيف، قاله المصنف في تاريخه وقد ذكر شيخ
~~الاسلام تقي الدين، رحمه الله، في فتاويه: أن للعلماء فيمن طلق زوجته ثلاثا
~~في طهر واحد، بكلمة واحدة أو كلمات ثلاث، ثلاثة أقوال:
# الأول: أنه طلاق مباح لازم. وهو قول: الشافعي، وأحمد في الرواية القديمة
~~عنه. اختارها الخرقي، هو منقول عن بعض السلف.
# الثاني: أنه طلاق بدعة، محرم لازم، وهو قول: مالك، وأبي حنيفة، وأحمد في
~~رواية.
# وهذا القول منقول عن كثير من السلف، من الصحابة والتابعين.
# الثالث: أنه محرم، ولا يلزم إلا طلقة واحدة، ونسبه إلى طائفة من السلف،
~~والخلف، واختاره وقواه بأدلة كثيرة وفيرة وأفتى به.
(1) الأثر ضعيف لضعف سويد بن سعيد.
# (2) زيادة من " الحلية ".
(1) العزالي: جمع العزلاء، وهو فم المزادة الأسفل، وفي الحديث: " وأرسلت
~~السماء عزاليها " أي: كثر مطرها على المثل. والمراد هنا، أن الخير قد كثر
~~وعم.
(1) أي: حرم، لما ثبت عنه، صلى الله عليه وسلم، من النهي عن صوم أيام
~~التشريق. والسلف كانوا يستعملون الكراهة في معناها الذي استعملت به في كلام
~~الله ورسوله. قال تعالى: (كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها) [الاسراء: 38]،
~~وفي الحديث الصحيح " إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال
~~".
# وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من
~~سلفنا، ولا أدركت أحدا أقتدي به يقول في شئ: هذا حلال وهذا حرام. وما كانوا
~~يجترئون على ذلك. وإنما كانوا يقولون: نكره كذا، ونرى هذا حسنا. فينبغي
~~هذا، ولا نرى هذا وزاد عتيق ms7317 بن يعقوب - على هذا - " ولا يقولون: حلال ولا
~~حرام. أما سمعت قول الله تعالى:
# (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل: الله
~~أذن لكم، أم على الله تفترون؟!). الحلال ما أحله الله ورسوله، والحرام ما
~~حرمه الله ورسوله.
# وقال الخرقي - فيما نقله عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل -: ويكره أن يتوضأ
~~في آنية الذهب والفضة، ومذهبه لا يجوز. وقد نص محمد بن الحسن، أن كل مكروه
~~فهو حرام.
# وقال أبو حنيفة، وصاحباه: يكره أن يلبس الذكور من الصبيان، الذهب
~~والحرير. وقد نص الأصحاب أنه حرام وقد قال مالك - في كثير من أجوبته -:
~~أكره هذا، وهو حرام أما المتأخرون، فقد اصطلحوا على تخصيص الكراهة بما ليس
~~بمحرم، وتركه أرجح من فعله، ثم حمل، من حمل منهم كلام الأئمة على الاصطلاح
~~الحادث فغلط في ذلك. وأقبح منه من حمل لفظ الكراهة أو لفظ " لا ينبغي " في
~~كلام الله ورسوله، على المعنى الاصطلاحي الحادث. وتأمل ما يلي: قال تعالى:
~~(وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا) و (وما علمناه الشعر، وما ينبغي له) و
~~(وما تنزلت به الشياطين، وما ينبغي لهم). وقوله تعالى - على لسان رسوله: "
~~كذبني ابن آدم وما ينبغي له، وشتمني ابن آدم، وما ينبغي له " وقوله، صلى
~~الله عليه وسلم،: " إن الله لا ينام ولا ينبغي له " وقوله - في لباس
~~الحرير: " لا ينبغي هذا للمتقين ".
# وانظر: إعلام الموقعين 1 / 39.
(1) وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 278، في الزكاة، باب: جزية أهل الكتاب
~~والمجوس. وسنده منقطع، مع ثقة رجاله. قال صاحب " التنقيح ": وقد روي معنى
~~هذا من وجه متصل، إلا أن في اسناده، من يجهل حاله. قال ابن أبي عاصم: حدثنا
~~إبراهيم بن حجاج السامي، حدثنا أبو رجاء وكان جارا لحماد بن سلمة، حدثنا
~~الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: كنت عند عمر بن الخطاب، فقال: من عنده علم من
~~المجوس؟ فوثب عبد الرحمن بن عوف، فقال: أشهد بالله على رسول الله، لسمعته
~~يقول: " إنما المجوس طائفة ms7318 من أهل الكتاب، فاحملوهم على ما تحملون عليه أهل
~~الكتاب ". وللطبراني من حديث:
# مسلم بن العلاء الحضرمي، سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب، في أخذ الجزية فقط
~~".
# وقال الهيثمي في " المجمع " 6 / 13: وفيه من لم أعرفه. وروى أبو عبيد في
~~الأموال ص 36 بسند صحيح، عن أبي موسى الأشعري، قال: لولا أني رأيت أصحابي
~~يأخذون منهم الجزية ما أخذتها " يعني: المجوس. وأخرج البخاري 6 / 184 -
~~185، وأبو داود (3043)، والترمذي (1587) وأبو عبيد في " الأموال " ص 32 من
~~طريق: عمرو بن دينار، أنه سمع بجالة بن عبدة; يقول: لم يكن عمر بن الخطاب،
~~رضي الله عنه، أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي،
~~صلى الله عليه وسلم، أخذها من مجوس هجر ".
(1) أخرجه مسلم (1218) في الحج، باب: حجة النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~وأخرجه مالك مختصرا في الحج (128): باب البدء بالصفا في السعي.
# (2) وأخرجه الترمذي (2145) في القدر، باب: ما جاء في الايمان بالقدر خيره
~~وشره، ثم قال: وهذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث: عبد الله بن ميمون.
~~وعبد الله بن ميمون القداح منكر الحديث. ولكن معنى الحديث ثابت عنه، صلى
~~الله عليه وسلم، من غير وجه.
(1) هو الحافظ: أبو بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي، قاضي الموصل
~~ترجمه المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 3 / 925.
# (2) هو الإمام أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري، الرازي
~~محدث بغداد.
# من تصانيفه كتاب في رجال الصحيحين. ترجمه المؤلف في تذكرته 3 / 1083.
# (3) باب توما: من أحياء دمشق الشرقية.
(١) راجع في هذا رسالة " من عبر التاريخ " للكوثري ففيها تفصيل.
# <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٣٩،
~~<a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٢٧، صفوة
~~الصفوة ٢ / ١٠٣، منهاج السنة ٢ / ١١٥ - ١٢٤، وفيات الأعيان ٥ / ٣٠٨ - ٣١٠،
~~تهذيب الكمال (١٣٨٣)، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٧٦ / ٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٢٠١ - ٢٠٢، عبر الذهبي ١ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / ١١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 339 - 340، خلاصة تذهيب
~~الكمال (390)، شذرات الذهب 1 / 304.
(1) جانب أحد، وهو موضع من أعراض المدينة. كان لآل أبي طالب.
(1) ضعيف ms7319 لارساله وجهالة رواته. وقد ذكره صاحب: كنز العمال " 3 / 304 ونسبه
~~للديلمي في " مسند الفردوس " وابن صصري في أماليه، عن موسى بن جعفر مرسلا.
(1) أي تأخذ دينا.
# سير 6 / 18
<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٤٣٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٣ - ٢٤،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٧٣،
~~تهذيب الكمال (١١٨)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٧٠ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٢٦٥ - ٢٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ 355 - 356، خلاصة تذهيب الكمال: (38).
# (1) في الأصل " الجملي " بفتح الجيم والميم، وما أثبتناه هو الصواب فقد
~~ضبطه المؤلف كذلك في " المشتبه " 1 / 175، وأقره عليه الحافظ ابن حجر في "
~~التبصير " و " التقريب ". وكذلك ضبطه صاحب الخلاصة.
(١) الحسن مدلس، وقد عنعن، وأخرجه أحمد ٥ / ٥٦، وأبو داود (٢٧) في الطهارة،
~~باب: في البول في المستحم، والترمذي (٢١) في الطهارة: باب: ما جاء في
~~كراهية البول في المغتسل، والنسائي ١ / ٣٤ في الطهارة، باب: كراهية البول
~~في المستحم، وابن ماجة (٣٠٤) في الطهارة، باب: كراهية البول في المغتسل،
~~وروى أبو داود حديثا آخر عقبه (٢٨) عن رجل من أصحاب النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، يشهد لحديث ابن مغفل في النهي عن البول في المستحم. قال أبو سليمان
~~الخطابي: إنما ينهى عن ذلك إذا لم يكن المكان صلبا أو مبلطا، أو لم يكن له
~~مسلك ينفذ فيه البول، ويسيل إليه الماء فيتوهم المغتسل أنه يصيبه شئ من
~~رشاشه فيورثه الوسواس.
# طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٩، تاريخ خليفة (٤٢٠) <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٦)، تاريخ البخاري: ١ / ٤٣٠، التاريخ الصغير، ٢
~~/ ٤٨، الطبري: ١ / ٤٨٦، ٢ / ٣٨٦، ٣ / ٤٢١، ٥٨٨، ٤ / ٢٨٤، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٧١. <a href="/الكتب
~~/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين ١</a> / ١٧١، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥١٢، تهذيب الكمال
~~(١١٧)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٩ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٦٣ -
~~٢٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 352 - 354،
~~خلاصة تذهيب الكمال (38)، شذرات الذهب 1 / 193.
(1) أشعث بن سوار ضعيف. وأبو الزبير عنعنه وهو مدلس. ولذا قال الترمذي، عقب
~~إخراجه (927): هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقد أجمع أهل
~~العلم على أن المرأة لا يلبي عنها غيرها، بل هي تلبي عن نفسها، ويكره لها
~~رفع ms7320 الصوت بالتلبية.
# وأخرجه ابن ماجة أيضا (3038) من طريق أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر بلفظ
~~" حججنا مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومعنا النساء والصبيان، فلبينا
~~عن الصبيان ورمينا عنهم ".
(١) أشعث ضعيف، وأخرجه الطبراني في معجمه بهذا السند، عن عبد الله، بلفظ:
# " الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء "، ورواه عبد الرزاق في " مصنفه "
~~موقوفا على عثمان، وزيد بن ثابت، وابن عباس، وأخرج البيهقي الآثار كلها في
~~" سننه ٧ / ٣٣٠، ٧ / ٣٣٠، وانظر:
# <a href="/الكتب/2224_نصب-الراية-ج-٣">نصب الراية ٣</a> / 225.
# (2) أشعث ضعيف؟ ومحمد هو: ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ،
~~وقد أخرجه ابن ماجة (1757) في الصوم، باب: من مات وعليه صيام رمضان، قد فرض
~~فيه، فسماه. وهو وهم كما قال المزي في الأطراف. فإن الترمذي رواه (718) ولم
~~ينسبه.
# ثم قال الترمذي: وهو عندي: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال الترمذي،
~~بعد تخريج هذا الحديث: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. والصحيح أنه
~~موقوف.
تاريخ خليفة (٤٢٣)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٢٠)، تاريخ البخاري ١ / ٤٣١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٨٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٧٥ - ٢٧٦، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٨٣، تهذيب الكمال
~~(١١٨)، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٠ / ١،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٦٦ -
~~٢٦٨، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 357 - 359،
~~خلاصة تذهيب الكال (39)، شذرات الذهب 1 / 217.
(1) أخرجه أحمد في " المسند " 5 / 39 من طريق: يحيى، عن أشعث، عن زياد
~~الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة، أنه ركع دون الصف، فقال له النبي، صلى الله
~~عليه وسلم،: " زادك الله حرصا ولا تعد " وأخرجه البخاري 2 / 222 من طريق:
~~همام، وأخرجه أبو داود (683) و (684) من طريق حماد، وأخرجه النسائي 2 / 118
~~من طريق: سعيد بن أبي عروبة، كلهم عن زياد الأعلم، عن الحسن عن أبي بكرة.
# (2) ذكره في تهذيب الكمال، والزيادة منه.
(١) وقد تقدمت الحكاية في ترجمة جعفر الصادق.
# (٢) رجاله ثقات. وأورده السيوطي في <a href="/الكتب/2680_الدر-
~~المنثور-ج-٤">الدر المنثور ٤</a> / ١٨٣ ونسبه لابن مردويه، من حديث أبي
~~هريرة بلفظ: " إن النمل يسبحن ". وفي <a href="/الكتب/1720_صحيح-
~~البخاري-ج-٦">صحيح البخاري ٦</a> / 108 من طريق:
# يحيى بن ms7321 بكير حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي
~~سلمة، أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي:، صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: " قرصت نملة نبيا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله
~~إليه: أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح ".
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٥٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥٢، تاريخ الفسوي ١ /
~~١٣١، ٢ / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل
~~٨</a> / ١١١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> ١٨٢، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في
~~التاريخ ٥</a> / ٥٨٩، تهذيب الكمال ١٢٢٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٦٢ - ١٦٣، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 174، تهذيب التهذب 9 / 502، خلاصة
~~تذهيب الكمال 363، شذرات الذهب 1 / 244.
(1) أخرجه البخاري 10 / 171 في الطب، باب: رقية العين، ومسلم 2197 في
~~السلام، باب: استحباب الرقية من العين، والنملة، والحمة، والنظرة. وانظر
~~تفصيل القول فيه في " الفتح " 10 / 172، وقوله بالسفعة بفتح السين ويجوز
~~ضمها، قال إبراهيم الحربي: هو سواد في الوجه، ومنه سفعة الفرس. وعن
~~الأصمعي: حمرة يعلوها سواد، وقيل: صفرة، وقيل: سواد مع لون آخر، يريد: أن
~~بوجهها موضعا على غير لونه الأصلي.
(١) رجاله ثقات، فقد صرح بقية بالتحديث، وأخرجه أحمد في " المسند " ٣ / ٤٥٦
~~من طريق: يزيد بن عبد ربه، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا الزبيدي، عن الزهري،
~~عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، عن كعب.. وهذا سند صحيح، إن كان عبد
~~الرحمن قد سمعه من جده. وفي صحيح البخاري تصريح منه بالسماع من جده.
# طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٣، تاريخ خليفة (٤٢٠)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٦)، تاريخ البخاري: ٨ / ٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٧، ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٦١ - ٣٦٢، كتاب
~~المجروحين والضعفاء ٣ / ١٠، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥١٢، تهذيب الكمال (١٣٠٣)، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٣٨ - ٤٣٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 39 - 41،
~~خلاصة تهذيب الكمال 369، شذرات الذهب 1 / 216.
(1) في الأصل (حزم) وهو تحريف.
(1) في الأصل " مجاهد " وهو تحريف.
(1) في الأصل " جزآن " وهو تحريف، وابن عرفة: هو الحسن بن عرفة بن يزيد أبو
~~علي البغدادي المؤدب، وقد ms7322 جاوز المئة بعشر سنين، وقيل: بسبع، وكان له عشرة
~~من الولد سماهم بأسماء العشرة المبشرين بالجنة، وثقه يحيى بن معين وغيره،
~~وكان يتردد إلى الإمام أحمد بن حنبل، ولد في سنة خمسين ومئة، وتوفي سنة سبع
~~وخمسين ومئتين. مترجم في " التهذيب " وفروعه.
# (2) ضعيف لضعف مجالد وأورده المنذري في " الترغيب والترهيب " 4 / 201 /
~~202، ونسبه للبيهقي.
# (3) قلعة بين حلب وأنطاكية. بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ.
# (4) إسناده ضعيف لضعف مجالد، وهو في المسند 3 / 80 وسنن ابن ماجة (205)
~~في المقدمة، باب: فيما أنكرت الجهمية. قال البوصيري. في مصباح الزجاجة (14
~~/ 1): هذا إسناد فيه مقال، مجالد بن سعيد وإن أخرج له مسلم في صحيحه فإنما
~~روى له مقرونا بغيره. قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.
طبقات ابن سعد ٧ / ٢٦٠، تاريخ خليفة ٢٦١، ٤١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (٢١٨)، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٤٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٤٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٥٠)، حلية الأولياء ٣ / ١٥ -
~~٢٧، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a>
~~/ ٤٨٧، تهذيب الكمال ١٥٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٤ / ١، تاريخ الاسلام ٥
~~/ ٣١٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٤٥ -
~~١٤٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 442
~~- 445، خلاصة تذهيب الكمال (441)، شذرات الذهب 1 / 207.
(1) الزيادة من " تاريخ الاسلام ". 5 / 319.
# سير 6 / 19
(1) الزيادة من " تهذيب الكمال ".
# (2) الزيادة من " الحلية " 3 / 17.
# (3) لفظ " الحلية " 3 / 18: ولا تبرأ بعد ما تبيع، ولكن أبرأ، وبين قبل
~~أن يقع البيع
(1) زيادة من " تهذيب الكمال ".
(1) الزيادة من " تاريخ الاسلام " للمؤلف.
(1) الزيادة من " تهذيب الكمال ".
(1) " حلية الأولياء " 3 / 17 (2) أخرجه أبو داود (2591)، والترمذي (1680)،
~~وأبو الشيخ في " أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص (153) وأحمد 4 / 297
~~من حديث أبي يعقوب الثقفي، حدثني يونس، عن عبيد مولى محمد بن القاسم، قال:
~~بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب، أسأله عن راية رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، ما كانت؟ فقال: كانت سوداء مربعة، من نمرة " وأبو يعقوب
~~الثقفي واسمه إسحاق بن إبراهيم. قال ابن عدي: روى عن الثقات ما لا يتابع
~~عليه، وأحاديثه غير محفوظة. وقال العقيلي: في حديثه نظر. ويونس ms7323 بن عبيد لم
~~يوثقه غير ابن حبان، على عادته في توثيق المجاهيل. ومع ذلك فقد حسنه
~~الترمذي. وقال المؤلف، في ترجمة يونس هذا في " ميزانه ": هذا حديث حسن،
~~ونمرة: بردة من صوف أو غيره مخططة.
(١) أخرجه النسائي ٨ / ٢٥ في القسامة، باب تعظيم قتل المعاهد وهو في "
~~المسند ٥ / ٣٨ و ٥٢ وأخرجه من غير هذا الطريق عن أبي بكرة: أحمد ٥ / ٣٦،
~~٤٦، ٥٠، وأبو داود (٢٧٦٠) والدارمي ٢ / ٢٣٥ - ٢٣٦ وإسناده صحيح، وصححه
~~الحاكم ووافقه الذهبي ٢ / ١٤٢. وأخرجه البخاري (٣١٦٦) في الجزية و (٦٩١٤)
~~في الديات، وابن ماجة (٢٦٨٦) من حديث عبد الله بن عمرو، وأخرجه الترمذي
~~(١٤٠٣)، وابن ماجة (٢٦٨٧) من حديث أبي هريرة.
# تاريخ البخاري ٣ / ٤٠٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٥٧٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١٧٩)، تهذيب الكمال (٤٠٦)، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٠٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 426 - 427، خلاصة تهذيب
~~الكمال (129)، شذرات الذهب 1 / 207.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٩٦)، تاريخ البخاري ٨
~~/ ٤٠٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~١٣٣، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٤٧
~~- ٢٤٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١٨٣)، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في
~~التاريخ ٥</a> / ٦٠٨، تهذيب الكمال (١٥٧١)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٦ / ١، تذكره الحفاظ ١ /
~~١٦٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٤٨٤، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 450
~~- 452، خلاصة تذهيب الكمال (441)، شذرات الذهب 1 / 233.
(1) أخرجه البخاري 3 / 274 - 276، في الزكاة، باب: العشر فيما يسقى من ماء
~~السماء والماء الجاري، بلفظ: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا عبد الله بن
~~وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه،
~~رضي الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " فيما سقت السماء
~~والعيون أو كان عثريا، العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر " وأخرجه أبو داود
~~(1596) في الزكاة، باب: صدقة الزرع، والترمذي (640) في الزكاة، باب: فيما
~~يسقى بالأنهار وغيره، والنسائي 5 / 41 في الزكاة، باب: ما يوجب العشر، وما
~~يوجب نصف العشر، وابن ماجة (1817) في الزكاة، باب: صدقة الزروع والثمار.
~~وفي الباب عن بسر ابن سعيد عند مالك في " الموطأ " وعن جابر عند مسلم (981)
~~وأحمد 3 / 331، 353، وعن علي عند أحمد 1 / 145، وعن معاذ بن جبل، ms7324 عند
~~الدارمي 1 / 393.
(1) في الأصل " منكر ".
(١) وأخرجه البخاري (٦٣٠٧) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>،
~~باب: استغفار النبي في اليوم والليلة، والترمذي (٣٢٥٥) في التفسير، باب:
~~ومن سورة محمد، صلى الله عليه وسلم من طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة.
# <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٩٥)، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩٨، ٩٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٨٣)،
~~<a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> /
~~٥٢٨، تهذب الكمال (٩٥٠)، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٤٨ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٨٩، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 255
~~- 256، خلاصة تذهيب الكمال (306)، شذرات الذهب 1 / 216.
# (2) في الأصل: " عمر وشعيب " والصحيح ما أثبتناه.
# (3 و 4) زيادات من تهذيب الكمال.
(1) ما يسيل من شجر العرفط، والعسل الأبيض، وهو شراب حلو تنقبض منه الشفاه،
~~وربما عنى المصنف: أنه مات مسموما به.
# (2) كتب على الأصل، إلى جانب اسم " عقيل " ما نصه: سعيد بن هلال كتب بعد
~~عقيل.
(١) سلامة بن روح ضعيف، لكن الحديث صحيح من طريق آخر، فقد أخرجه البخاري ٣
~~/ ٢٩١، ومسلم (٩٨٤)، وأبو داود (١٦١١)، والنسائي ٥ / ٤٧، والترمذي (٦٧٦)،
~~كلهم من طريق: نافع عن ابن عمر قال: " فرض رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~زكاة الفطر، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير على العبد والحر، والذكر
~~والأنثى، والكبير والصغير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس
~~إلى الصلاة ".
# (٢) يريد الحسين بن محمد ابن المطبقي، أحد رجال السند وقد أرخ المؤلف
~~وفاته في " العبر " ٢ / ٢١٢ فيمن مات سنة ٣٢٨، وانظر ترجمته، في " تاريخ
~~بغداد " ٨ / ٩٧.
# (٣) إسناده ضعيف لضعف سلامة بن روح. قال أبو زرعة: ضعيف منكر الحديث.
# وقال أبو حاتم: سلامة بن روح ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة. وأخرجه
~~الطحاوي في " مشكل الآثار " ٤ / ١٢١، والبزار، والديلمي في " مسنديهما "
~~والبيهقي في " الشعب " والخلعي في " فوائده " كلهم من حديث سلامة بن روح،
~~عن عقيل بن خالد به. ولو سلمنا بصحته فإن معناه كما نقل أبو جعفر الطحاوي،
~~عن أحمد بن أبي عمر: أنهم البله عن محارم الله سبحانه وتعالى لا من سواهم
~~ممن به نقص العقل بالبله.
# تاريخ البخاري ٣ / ٥١٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٧١، <a ms7325 href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> ١٩٠، تهذيب الكمال: ٥١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / 162، خلاصة تذهيب الكمال
~~143، شذرات الذهب 1 / 192.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٦٨)، تاريخ البخاري ٥
~~/ ٣٩٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٣٢٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٣٢٦، ثقات ابن حبان ٣ / ١٤٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٣٢، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٣٧٤، تهذيب الكمال (٨٨٧ - ٨٨٨)،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٦٠ - ١٦١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 38، طبقات الحفاظ
~~(70)، خلاصة تذهيب الكمال 252، شذرات الذهب 1 / 219.
(1) جاء في هامش الأصل ما نصه: يعني هذا الاسناد المشبك.
# (2) الهسنجاني: نسبة إلى قرية من قرى الري، يقال لها: حسنكان، فعرب،
~~فقيل:
# هسنجان.
(١) وأخرجه مسلم ٣ / ١٢٤٠ من طرق: عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
~~عمر.
# وأخرجه مالك ١ / ٢٨٢، ومن طريقه البخاري ٣ / ٢٧٩ و ٥ / ٢٧٩، ومسلم (١٦٢٠)
~~عن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن عمر. وأخرجه مالك ١ / ٢٨٢، ومن طريقه مسلم
~~(١٦٢١) عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. وأخرجه البخاري ٣ / ٢٧٩ من طريق
~~الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، عن عبد الله بن عمر عن عمر. وأخرجه
~~عبد الرزاق (١٦٥٧٢) عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر.
# (٢) خبر باطل، آفته: أحمد بن جعفر السمسار. قال المؤلف في " الميزان "
~~ذكر ابن طاهر أنه مشهور بالوضع، ثم قال: وأظنه الذي بعده. قال ابن الفرات
~~الحافظ: ليس بثقة.
# (*) تاريخ البخاري ٨ / ٣٤٨، الجرج والتعديل ٩ / ٢٧٩، تهذيب الكمال ١٥٣٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٨ / ١، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٣٥٠، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٤٣٣.
# (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٦)، تاريخ
~~البخاري ١ / ٤٥٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ٣٩٦ - ٣٩٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١٦٤)، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٠٨، تهذيب الكمال (٤٨)، تذهيب
~~التهذيب ١ / ٣٠ / ٢، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات ٥</a> / ٣٠٠، <a href="/الكتب/3328_تهذيب-التهذيب-ج-١">تهذيب
~~التهذيب ١</a> / 93، خلاصة تذهيب الكمال 14 - 15.
(١) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>، (٢٨٣)، تاريخ
~~البخاري: ٢ / ٢٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ٣١٩، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين
~~١</a> / ١٨٣، تهذيب الكمال ١٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٦ /، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٨٣ - ٢٨٤، العقد
~~الثمين: ٣ / ٣٤٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~393، خلاصة ms7326 تذهيب الكمال 42.
# (1) روى عنه أيمن بن نابل حديثه الذي قال فيه: " رأيت النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، يرمي الجمار على ناقة صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك "
~~وهو حديث حسن أخرجه أحمد 3 / 413، والترمذي (903)، والنسائي 5 / 270، وابن
~~ماجة (3035)، وصححه الحاكم 1 / 466 ووافقه الذهبي في مختصره. قال الطيبي:
~~أي ما كانوا يضربون الناس ولا يطردونهم، ولا يقولون: تنحوا عن الطريق كما
~~هو عادة الملوك والجبابرة.
(١) أي أن قدامة يعرف من جهة أيمن، ومن جهة حميد بن كلاب.
# (٢) إسناده ضعيف. يعقوب بن محمد هو ابن عيسى الزهري المدني، كثير الوهم،
~~يروي عن الضعفاء. قال أبو زرعة: ليس بشئ، يقارب الواقدي. وعريف بن إبراهيم
~~مجهول، وكذا حميد بن كلاب. وقد أورد الحديث الحافظ في الإصابة في ترجمة
~~قدامة بن عبد الله ت ٧٠٧٨ عن اليعقوبي وقال: وفيه تعقب على قول مسلم،
~~والحاكم، والأسدي، وغيرهم، أن أيمن تفرد بالرواية عن قتادة.
# (*) طبقات ابن سعد ٦ / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (١٦٧)، تاريخ البخاري ١ / ١٦٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> (٤٩٤)، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٢٢ - ٣٢٣، كتاب
~~المجروحين.
# ٢ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ٢٠٢، طبقات الشيرازي
~~٨٤، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a>
~~/ ٢٤٩ و ٥٨٩، وفيات الأعيان ٤ / ١٧٩ - ١٨١، تهذيب الكمال (١٢٣٠ - ١٢٣١)،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٤ / ١ - ٢،
~~تاريخ الاسلام ٦ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦١٣ - ٦١٦، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٢١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ١٦٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٣٠١ - ٣٠٣، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٣٤٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 /
~~269.
(1) معظم الكوفيين، ومنهم ابن أبي ليلى، يقولون بحلية نبيذ الحنطة، والتين،
~~والشعير، والذرة، والعسل نقيعها ومطبوخها، وإنما يحرم عندهم المسكر منه،
~~ويحد فيه إذا شرب الكثير فأسكره. وهو قول مجانب للصواب، مباين لما جاء عن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، من الأحاديث الصحيحة في هذا الباب. فقد صح
~~عنه، صلى الله عليه وسلم، من حديث جابر: " ما أسكر كثيره فقليله حرام "
~~أخرجه أبو داود (3681)، والترمذي (1866)، وابن ماجة (3391) وحسنه الترمذي،
~~وصححه ابن حبان (1385)، وأخرج البخاري 8 / 50، ومسلم 3 / 1586، رقم الحديث
~~(70) من حديث عائشة ms7327 عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " كل شراب أسكر فهو
~~حرام " وفي " الموطأ " 2 / 845، والبخاري 10 / 35، ومسلم (2001) عنها رضي
~~الله عنها أنها قالت:
# سئل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن البتع فقال: " كل شراب أسكر حرام
~~" والبتع: نبيذ العسل.
# وروى البخاري 10 / 39 عن ابن عمر قال: خطب عمر رضي الله عنه، على منبر
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه قد نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة
~~أشياء: العنب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل. والخمر ما خامر العقل "
~~ففي هذه الأحاديث دليل واضح على بطلان قول من زعم أن الخمر إنما هي عصير
~~العنب أو الرطب النئ الشديد منه، وعلى فساد قول من زعم ألا خمر إلا من
~~العنب، أو الزبيب أو الرطب، أو التمر. بل كل مسكر خمر، وأن الخمر ما يخامر
~~العقل. وتخصيص الأشياء الخمسة الواردة في أثر عمر بالذكر ليس لان الخمر لا
~~تكون إلا منها، بل كل ما كان في معناها: من ذرة وسلت وغيرهما فحكمه حكمها.
~~وتخصيصها بالذكر لكونها معهودة في ذلك الزمان. وفي قوله " ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام " دليل على أن التحريم في جنس المسكر، ولا يتوقف على السكر، بل
~~الشربة الأولى منه، في التحريم ولزوم الحد مثل الشربة الأخيرة التي يحصل
~~منها السكر، لان جميع أجزائه في المعاونة على السكر سواء. وفي " الموطأ " 2
~~/ 842 بسند صحيح عن السائب بن يزيد، أن عمر قال: إني وجدت من فلان ريح
~~شراب، فزعم أنه شرب الطلاء، وأنا سائل عم شرب، فإن كان يكسر جلدته، فجلده
~~الحد تاما. وقال علي رضي الله عنه: لا أوتى بأحد شرب خمرا، ولا نبيذا مسكرا
~~إلا جلدته الحد.
# وأما النبيذ المباح، الذي ورد في الحديث الصحيح، فهو أن ينقع في الماء
~~تمرات من الليل، ثم يشرب في الصباح، وسمي نبيذا لأنه ينبذ في الاناء: أي
~~يطرح فيه. فالنبيذ المباح هو النقيع ما لم يشتد، فإذا اشتد وغلا حرم.
(١) رقم (٢٩٠١) (٤٠) في الفتن، باب: ما يكون من فتوحات ms7328 المسلمين قبل
~~الدجال.
# وأخرجه أبو داود (٤٣١١) في الملاحم، باب: أمارات الساعة، والترمذي (٢١٨٤)
~~في الفتن، باب: ما جاء في الخسف.
# (٢) في " المجروحين " ٢ / ٢٤٥ والزيادة منه.
# (٣) كتاب المجروجين ٢ / ٢٤٥، وقد تصحف فيه: ابن أبي ظبية إلى " أبي طيبة
~~". وانظر.
# <a href="/الكتب/2222_نصب-الراية-ج-١">نصب الراية ١</a> / 49.
(١) يوسف بن بحر ضعيف. ضعفه الدارقطني، وقال الحاكم في " الكنى ": ليس
~~حديثه بالمتين. وقال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، روى عن الثقات مناكير.
# (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٢١)، تاريخ
~~البخاري: ٧ / ٢٣٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣١٨، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ١٧٠ - ١٧١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ١٧٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٤١٥ - ٤١٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 540، خلاصة تذهيب الكمال
~~322، شذرات الذهب 1 / 225.
# (2) في الأصل " السبيل " والتصحيح من الخلاصة والتقريب.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: (٢٧٠)، تاريخ البخاري
~~١ / ١٩٦، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> /
~~٢١٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٩،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~(١٤٠)، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ
~~٥</a> / ٥٥٢، ٥٨٩، تهذيب الكمال (١٢٤١ - ١٢٤٢)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٦٤٤ - ٦٤٧، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٩٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 341 - 342، خلاصة
~~تذهيب الكمال (351).
(1) نسبة إلى جده " زنبر " وفي المطبوع من تاريخ الاسلام " الزبيري " وهو
~~تحريف.
(1) البخاري (6227) في الاستئذان، باب: بدء السلام من طريق، عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن همام، عن أبي هريرة، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " خلق
~~الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا. فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك
~~النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يجيبونك به، فإنها تحيتك وتحية
~~ذريتك. قال: فذهب، فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله
~~فزادوا: ورحمة الله قال: فكل من يدخل الجنة، على صورة آدم، وطوله ستون
~~ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن ".
# وأخرجه مسلم (2612) (115) في البر والصلة. و (2841) في الجنة، باب: يدخل
~~الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير، مطولا، واللفظ له. وأخرجه أحمد 2 /
~~244، 251، 315، 323، 434، 519.
(1) سقطت من الأصل، ولا بد منها. وتمام الخبر يوضح ذلك.
# (2) أخرج هذه القصة الرامهرمزي، في " المحدث الفاصل " ص 398 وقد تحرف فيه
~~" عبد الله " إلى عبيد ms7329 الله. وقد أخطأ محقق الكتاب حين قال في ترجمة ابن
~~عجلان: أخرج له مسلم والأربعة. لان مسلما لم يخرج له إلا مقرونا بغيره، فلا
~~بد من ذكر هذا القيد وابن عجلان حديثه من قبيل الحسن.
# سير 6 / 21
(1) أخرجه أبو داود (3844) في الأطعمة، باب، الذباب يقع في الاناء، وأحمد 2
~~/ 229، 246، 340 من طريق ابن عجلان وأخرجه البخاري (3320) في بدء الخلق،
~~باب: إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، و (5782) في الطب، باب: ألبان
~~الأتن، وابن ماجة (3505) في الطب، باب: يقع الذباب في الاناء، والدارمي 2 /
~~98 - 99 من طريق عتبة بن مسلم، عن عبيد بن حنين، عن أبي هريرة، وأخرجه من
~~حديث أبي سعيد الخدري: أحمد 3 / 24، والنسائي 7 / 178 - 179، وابن ماجة
~~(3504).
تاريخ البخاري ٣ / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٥٣٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> (١٤٦)، تهذيب الكمال ٤٤٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٣ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٦٩، خلاصة تذهيب الكمال
~~١٢٥.
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٣١٥)، تاريخ
~~البخاري ١ / ٣١٠ <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ١١٣، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في
~~التاريخ ٥</a> / ٦٠٨، تهذيب الكمال ٦٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٩ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 142، 143، خلاصة تذهيب
~~الكمال 19، شذرات الذهب 1 / 232.
(1) كذا في الأصل، وفي التهذيب: دهيم بن المفضل.
# (2) أي في ظل صخرة بيت المقدس.
(١) الحديث في الاحياء. قال العراقي، رواه البيهقي بسند ضعيف عن جابر.
~~ورواه الخطيب في " تاريخه " ١٣ / ٤٩٣ ونصه " قدم النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، من غزاة، فقال عليه الصلاة والسلام: قدمتم خير مقدم، وقد قدمتم من <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> الأصغر إلى <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> الأكبر، قالوا: وما <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> الأكبر؟ قال: مجاهدة العبد هواه ".
~~وقد قال الحافظ ابن حجر في " تسديد القوس " هو مشهور على الألسنة، وهو من
~~كلام إبراهيم بن أبي عبلة. قلت، وهو مخالف لقوله تعالى: (أجعلتم سقاية
~~الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله
~~لا يستوون عند الله والله له يهدي القوم الظالمين) [التوبة: ١٨].
# (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٨٣)، تاريخ
~~البخاري: ٥ / ٤٢٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٩٨ - ٩٩، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> ms7330 / ٣٥٦ - ٣٥٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٤٥، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٠٠، طبقات الشيرازي: الورقة ١٨، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٩٤،
~~وفيات الأعيان ٣ / ١٦٣ - ١٦٤، تهذيب الكمال ٨٥٧ - ٨٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٦٩ - ١٧١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٥٩، العبر للذهبي ١ /
~~٢١٣، تاريخ الذهبي ٦ / ٩٦ - ٩٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٤٩٦، العقد الثمين: ٥ / ٥٠٨،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٤٠٢ - ٤٠٦، خلاصة
~~تذهيب الكمال ٢٤٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> 1 / 352.
(1) سقط من الأصل، واستدرك من " التهذيب " (2) أي أن حديثه عنه هو مسألة
~~قالها طاووس، وقد رواه عبد الرزاق في " المصنف " (8430)، وستأتي.
(1) أخرجه ابن ماجة (1615) في الجنائز، باب: ما جاء فيمن مات مريضا. قال
~~السندي: قال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وأعله ب‍
~~" إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي " فإنه متروك. قال: وقال أحمد بن
~~حنبل: إنما هو " من مات مرابطا ". قال الدارقطني بإسناده عن إبراهيم بن أبي
~~يحيى يقول: حدثت ابن جريج هذا الحديث " من مات مرابطا " فروى عني " من مات
~~مريضا " وما هكذا حدثته. وفي " مصباح الزجاجة " 105 / 1 عن الدارقطني،
~~بإسناده إلى ابن أبي سكينة الحلبي، يعني محمد بن إبراهيم، سمعت إبراهيم بن
~~أبي يحيى يقول: حكم الله بيني وبين مالك هو سماني قدريا، وأما ابن جريج
~~فإني حدثته عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: من مات مرابطا مات شهيدا " فنسبني إلى جدي من قبل أمي وروى عني: من
~~مات مريضا مات شهيدا وما هكذا حدثته. ثم قال في الزوائد: هذا إسناد ضعيف،
~~إبراهيم بن محمد كذبه مالك، ويحيى القطان، وابن معين، وقال الإمام أحمد:
~~قدري، معتزلي، جهمي، كل بلاء فيه. وقال البخاري: جهمي تركه ابن المبارك،
~~والناس.
(1) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " وعنه الإمام أحمد رقم (73) وأخرجه أبو
~~بكر المروزي في مسند أبي بكر رقم (137) من طريق: أبي بكر بن عسكر، محمد بن
~~سهل.
# وهذا الأثر قصد به عبد الرزاق الثناء على صلاة ابن جريج، وأنه كان يحسن
~~أداءها ms7331 على ما أخذه عمن قبله بطريق المشاهدة المتوارثة عن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم.
(1) هي أن يجيز الشيخ مشافهة، أو إذنا باللفظ مع المغيب من يراه أهلا
~~للرواية عنه، أو يكتب له ذلك بخطه، سواء كان المجاز حاضرا أو غائبا.
~~والإجازة على وجوه ستة أعلاها الإجازة لكتب معينة وأحاديث مختصرة مفسرة..
~~ولا خلاف في جواز الرواية بالإجازة من سلف هذه الأمة وخلفها، كما قال أبو
~~الوليد الباجي..
# انظر " الالماع " للقاضي عياض ص 89 وما بعدها.
# (2) هي أن يدفع الشيخ كتابه الذي رواه أو نسخة منه وقد صححها أو أحاديث
~~من حديثه فيقول للطالب: هذه روايتي فاروها عني ويدفعها إليه. أو يقول: خذها
~~فانسخها، وقد أجزت لك أن تحدث بها عني.. والمناولة أيضا على أنواع، وهي عند
~~مالك وجماعة من العلماء بمنزلة السماع..
# انظر " الالماع " للقاضي عياض ص 79، وما بعدها.
(1) أخرجه مسلم (1471) (14) في الطلاق، من طريق; أبي الزبير، أنه سمع عبد
~~الرحمن بن أيمن مولى عزة، يسأل ابن عمر، وأبو الزبير يسمع ذلك: كيف ترى في
~~رجل طلق امرأته حائضا؟ فقال طلق ابن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~إن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم، " ليراجعها ". فردها، وقال: " إذا طهرت فليطلق أو ليمسك ". قال ابن
~~عمر: وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم، (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء
~~فطلقوهن في قبل عدتهن). والتلاوة: (فطلقوهن لعدتهن) [الطلاق: 1]. وما جاء
~~في الحديث هو قراءة ابن عباس، و " ابن عمر ". وهي شاذة عن المصحف.
# (2) أخرج عبد الرزاق في " المصنف " (8430) عن ابن جريج قال: سمعت طاووسا،
~~وسأله رجل، فقال: إني احتككت وأنا محرم فقتلت ذرات. فقال: " تصدق بقبضات ".
# والذرات: هي النمل الأحمر الصغير.
# (3) الجحاف: سيل كان بمكة. انظر شذرات الذهب 1 / 226.
(١) رجاله ثقات وهو في " المسند " ٤ / ١٠٤، وفي الباب عن أبي هريرة وعبد
~~الله بن عمر عند أحمد: ٢ / ٩١، ٢٥٢، ٢٧٤، ٢٩٦، ٣٨٩، ٤٠٤، ٥٠٠، ٥١٤، ٥٢٢،
~~والبخاري ms7332 (٢٤٤٢) في المظالم، باب: لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه، وأخرجه
~~مختصرا في الاكراه (٦٩٥١) باب: يمين الرجل لصاحبه أنه أخوه.
# وأخرجه مسلم في البر (٢٥٨٠) مختصرا، باب: تحريم الظلم، و (٢٥٩٠) (٧٢)
~~مختصرا، وفي الذكر (٢٦٩٩) باب: الاجتماع على تلاوة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وأخرجه أبو داود (٤٨٩٣) باب المؤاخاة،
~~و (٤٩٤٦)، باب: في المعونة للمسلم، كما أخرجه مختصرا في الصلاة (١٤٥٥)،
~~وأخرجه الترمذي (١٤٢٥) في الحدود، باب: ما جاء في الستر على المسلم، وفي
~~البر (١٩٣١) باب ما جاء في الستر على المسلم، وفي القراءات (٢٦٤٦) باب: فضل
~~مدارسة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وأخرجه ابن ماجة (225) في
~~المقدمة باب: فضل العلماء، وفي الحدود (2544) مختصرا، باب: الستر على
~~المؤمن. ونسبه الحافظ المنذري إلى النسائي.
(١) إسناده قوي، وأخرجه الترمذي (٣٤٢٩) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، باب: ما يقول الرجل إذا قام من
~~مجلسه. وحسنه وأبو داود (4858) في الأدب، باب: في كفارة المجلس، وصححه ابن
~~حبان (2366)، والحاكم 1 / 536، ووافقه الذهبي. وهو كما قالوا. وفي الباب عن
~~أبي برزة الأسلمي عند أبي داود (4859)، والدارمي 2 / 283، والحاكم 1 / 536
~~- 537. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، عند أبي داود (4857) وصححه ابن حبان
~~(2367)، وعن جبير بن مطعم عند النسائي، والطبراني، والحاكم. وعن رافع بن
~~خديج، عند النسائي، والحاكم، وعن عائشة عند الحاكم أيضا.
(١) الأبيات في ديوان عمر بن أبي ربيعة ٢٨٣ - ٢٨٤ تحقيق الأستاذ محيي الدين
~~عبد الحميد.
# (٢) في الديوان " بالله ".
# (٣) في الديوان " أخذت ".
# (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٨٦)، تاريخ
~~البخاري ٣ / ٤٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ١١١، ١١٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٢٤١ - ٢٤٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٤٥، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٦٠٧، تهذيب الكمال ٣٤٧ - ٣٤٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٢ / ١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٢٠ - ٦٢١،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٧٦، العقد
~~الثمين: ٤ / ٢٥٠، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~60 - 61، خلاصة تذهيب الكمال 96، شذرات الذهب 1 / 230 - 231.
(1) في الأصل " وادي ".
(١) وهذا النقد من المؤلف، رحمه الله، بين سعة اطلاعه، ونفاذ بصيرته في
~~متون الأحاديث ونقدها، ولو كان سندها صحيحا. وله من ذلك الشئ الكثير، لكنه
~~منثور في التراجم. وطالما غفل كثير من المحدثين عن هذا، مع أن الصحابة
~~رضوان الله ms7333 عليهم جميعا. ولا سيما عائشة، كانوا يعنون بنقد المتون.
~~وتوهينها إذا كانت مخالفة للقرآن الكريم. أو الحسن السليم، أو مباينة للعقل
~~الذي استوعب أصول الاسلام وكلياته. وكتاب " مستدركات عائشة " على الصحابة،
~~الذي ألفه الامام الزركشي يعد أنموذجا تطبيقيا على نقد المتون، ولو كان
~~رجال إسنادها عدولا وثقات.
# (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٨٣)، تاريخ
~~البخاري ٤ / ١٧١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ١١٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل
~~٤</a> / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> ١٤٧، تهذيب الكمال ٥٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٥، العقد الثمين: ٤ /
~~٦٣٢، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 294، خلاصة
~~تذهيب الكمال 147.
# (2) لقد تعقب المؤلف رحمه الله ابن عدي في " الميزان " في أكثر من موضع
~~وقد ذكر بعضها الامام اللكنوي في " الرفع والتكميل " (ص 142 - 149) فارجع
~~إليه.
(١) أخرجه مسلم (١٧١٢) في الأقضية، باب: القضاء باليمين والشاهد، وأحمد ١ /
~~٢٤٨، ٣١٥، ٣٢٣، وأبو داود (٣٦٠٨)، وابن ماجة (٢٣٧٠) كلهم من حديث قيس بن
~~سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، وفي الباب: عن أبي هريرة عند أبي داود
~~(٣٦١٠)، والترمذي (١٣٤٣)، وابن ماجة (٢٣٦٨) وعن جابر عند الترمذي (١٣٤٤)،
~~وابن ماجة (٢٣٦٩). وعن سعد بن عبادة عند الترمذي (١٣٤٣)، والدارقطني ص ٥١٦
~~وعن سرق عند ابن ماجة (٢٣٧١)، وانظر <a href="/الكتب/2225_نصب-
~~الراية-ج-٤">نصب الراية ٤</a> / ٩٦ وما بعدها.
# (*) طبقات ابن سعد ٧ / ٢١، تاريخ خليفة ٤٢٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٨٣)، تاريخ البخاري ٦ / ٢١٣، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٤٠، تهذيب الكمال ٩٢٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٤ / ٢، تاريخ
~~الاسلام للذهبي ٥ / ٢٧٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٥٩ - ٦٠، العقد الثمين ٦ / ١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١٥٣ - ١٥٤، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٢٦٢، شذرات الذهب ١ / ٢٣٠.
# (* *) طبقات ابن سعد ٦ / ٢٤٣، تاريخ البخاري ٦ / ٥١٢، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٦٠ - ٣٦١، تهذيب الكمال
~~١٠٧٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٥ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٠٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 192، خلاصة تذهيب
~~الكمال 300.
* تاريخ البخاري: ٣ / ٤٢٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٥٩٣، تهذيب الكمال ٤٣٢ - ٤٣٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٧١، العقد الثمين: ٤ /
~~٤٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٢٨ - ٣٢٩،
~~خلاصة تذهيب الكمال ١٢٢.
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٣٢٢)، تاريخ
~~البخاري; ٨ / ١٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ١١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ms7334
~~٨</a> / ٣٥٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> ١٩٥، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في
~~التاريخ ٥</a> / ٣٠٨ - ٣٤٢ - ٣٤٣، تهذيب الكمال ١٣٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٧٤، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٧١ - ١٧٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٧٧ - ٢٧٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٣٨٦ <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 /
~~329.
(1) هو عيسى بن موسى البخاري ولقبه، غنجار.
تاريخ خليفة ٤٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٧٣)، تاريخ البخاري: ٢ / ٢٠، الطبري ٤ / ١٩٧ - ٢١٠ - ٢١١ - ٢٥٦ - ٣٦٦ -
~~٤٠٥، <a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> /
~~١٨١، ١٩، ٢٣، ١٢٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب
~~المجروحين ١</a> / ١٧٩، تهذيب الكمال ٧٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٧٤ - ١٧٥، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٣٨٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 208 - 210، خلاصة
~~تذهيب الكمال 26، شذرات الذهب 1 / 234.
# (1) أخرج ابن ماجة (3052) في المناسك، من طريق: هارون بن سعيد المصري، عن
~~عبد الله بن وهب، أخبرني أسامة بن زيد حدثني عطاء بن أبي رباح، أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول: قعد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بمنى يوم النحر
~~للناس، فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله، إني حلقت قبل أن أذبح، قال: لا حرج
~~ثم جاءه آخر فقال: يا رسول الله: إني نحرت قبل أن أرمي. قال: لا حرج. فما
~~سئل يومئذ عن شئ. قدم قبل شئ، إلا قال: " لا حرج " وسنده حسن. وقال
~~البوصيري في " مصباح الزجاجة " إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
# وأخرج مالك 1 / 421، والبخاري 3 / 454 - 455، ومسلم (1306) في الحج، باب:
# من حلق قبل النحر، وأبو داود (2014) في المناسك، باب: فيمن قدم شيئا قبل
~~شئ في حجه من طريق: ابن شهاب، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، أنه قال: وقف رسول الله، صلى الله عليه وسلم، للناس بمنى، والناس
~~يسألونه، فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله، لم أشعر، فحلقت قبل أن أنحر، فقال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، " انحر ولا حرج " ثم جاءه آخر فقال: يا
~~رسول الله لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمي، قال: " ارم ولا حرج " قال: فما سئل
~~رسول الله، صلى الله ms7335 عليه وسلم، عن شئ قدم ولا أخر إلا قال: " افعل ولا حرج
~~".
# وقد نقل الخطابي في " معالم السنن 2 / 432 عن أحمد وإسحاق في من فعل ذلك
~~ساهيا، أنه لا شئ عليه. لأنه يرى أن حكم العامد خلاف ذلك. ويدل على صحة ما
~~ذهب إليه أحمد قوله في هذا الحديث " إني لم أشعر فحلقت ". وقال ابن قدامة
~~في " المغني " 3 / 474: قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن رجل حلق قبل
~~أن يذبح، فقال: إن كان جاهلا فليس عليه، فأما التعمد فلا لان النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، سأله رجل قال: " لم أشعر ".
# وقال ابن دقيق العيد، في شرح عمدة الاحكام، 3 / 79: ما قاله أحمد قوي من
~~جهة أن الدليل دل على وجوب اتباع الرسول في الحج، لقوله " خذوا عني مناسككم
~~" وهذه الأحاديث المرخصة في تقديم ما وقع عنه تأخيره قد قرنت بقول السائل "
~~لم أشعر " فيختص الحكم بهذه الحالة وتبقى حالة العمد على أصل وجوب الاتباع
~~في الحج.
(1) المخاطب هنا " عبد الله بن أحمد بن حنبل " راجع الميزان وتهذيب
~~التهذيب.
تاريخ خليفة ٤٢٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٣١٥)، تاريخ البخاري ٢ / ١٨١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩٩ - ١٠٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٦٨ - ٤٦٩، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٦١١، تهذيب الكمال
~~١٧٩، وقد تحرف اسم أبيه فيه إلى " زياد "، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩٨ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٧٥، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣٧٤ - ٣٧٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 33 - 35 خلاصة تذهيب
~~الكمال 58.
تاريخ خليفة ٤٢٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٢٠)، تاريخ البخاري: ٢ / ٣٨٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٥٤، تهذيب الكمال ٢٨٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٣٨ - ٣٣٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٨٣، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=395#top">مقدمة فتح الباري ص ٣٩٥</a>: وفيها توثيقه
~~عن ابن معين والنسائي وأبي حاتم وأبي زرعة وابن سعد والعجلي والبزار والدار
~~قطني. وقال يحيى القطان: فيه اضطراب.
# وعلق الحافظ على قول يحيى هذا فقال: لعل الاضطراب في الرواة عنه، فقد
~~احتج به الأئمة.
تاريخ ms7336 خليفة ٤٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٣٢٠)، تاريخ البخاري: ٦ / ٣٦٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٨٦، ٨٧، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٥٨، تهذيب الكمال ١٠٥٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٦٠، العقد الثمين: ٦ / ٤١٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 108، 109، خلاصة
~~تذهيب الكمال 294.
تاريخ خليفة ٣٦١، ٤٢١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(١٦٧)، تاريخ البخاري ٥ / ١١٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٧ - ٧٨، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٨٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٦٨، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٢٢٨، تهذيب الكمال
~~٦٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٠ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٥ / ٨٨ - ٨٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 250 - 251، خلاصة تذهيب
~~الكمال 200 - 201، شذرات الذهب 1 / 215 - 216.
(١) سقطت من الأصل (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٩٦)، تاريخ البخاري ٦ / ٣٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٢٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٨٧، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٨٩، تهذيب الكمال
~~١٠٢٩ - ١٠٣٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٥
~~/ ١، تذكره الحفاظ ١ / ١٣٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٥٢، تاريخ الاسلام ٦ / ١٠٥، ١٠٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 14 - 16، خلاصة
~~تذهيب الكمال 287، شذرات الذهب 1 / 223 حسن المحاضرة 1 / 300
(1) سقطت من الأصل.
# (2) زيادة من تاريخ المؤلف والتهذيب.
(1) وأخرجه البخاري 3 / 470 في الحج، باب: من صلى العصر يوم النحر بأبطح،
~~والدارمي 2 / 55، والمحصب: موضع فيما بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب، وهو
~~ما انبطح من الوادي واتسع، وقد نقل ابن المنذر الاختلاف في استحباب النزول
~~بالمحصب مع الاتفاق أنه ليس من المناسك.
# سير 6 / 23
<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٩٣ - ٩٤،
~~تهذيب الكمال ٢٢٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١١٦ / ١ - ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~١٦٤، خلاصة تذهيب الكمال ٦٩.
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٣٢٦)، تاريخ
~~البخاري ٧ / ٦٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ٤٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل
~~٧</a> / ٢٢، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في
~~التاريخ ٥</a> / ٥٨٩، تهذيب الكمال ١٠٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٩ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 163، خلاصة تذهيب الكمال
~~298، شذرات الذهب 1 / 244.
(١) زيادة يتطلبها المعنى وهي من التهذيب.
# (*) تاريخ البخاري: ٧ / ٦٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢ - ٢٣، تهذيب الكمال ١٠٥٦، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٠٣، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ١٦٣، خلاصة تذهيب
~~الكمال ٢٩٥.
# (* *) تاريخ خليفة ms7337 ٤٢٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> (٢١٩)، تاريخ البخاري: ٨ / ١٩٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٨٥، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٥٤ - ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٨٣، تهذيب الكمال
~~١٤٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١٣ / ٢،
~~تاريخ الاسلام ٦ / ١٤٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ١٦٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٢٩٥ - ٢٩٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 34 - 37، خلاصة تذهيب الكمال 409،
~~شذرات الذهب 1 / 219.
(1) وأخرجه الرامهرمزي في " المحدث الفاصل ": 383 والخطيب في " تقييد العلم
~~" 60 عن هشام بن حسان: ما كتبت حديثا قط إلا حديث الأعماق، فلما حفظته
~~محوته. وربما يريد بحديث الأعماق الحديث الذي أخرجه مسلم في " صحيحه "
~~(2897) في أشراط الساعة: باب فتح القسطنطينية من حديث أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم الأعماق أو
~~بدابق...
(1) لم نقف عليه بهذا اللفظ، لكن في " الصحيحين " من حديث أبي هريرة مرفوعا
~~" لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة " أخرجه البخاري
~~13 / 66 في التوحيد: باب تغير الزمان حتى تعبد الأوثان، ومسلم (2906) وأخرج
~~مسلم (2907) من حديث عائشة مرفوعا " لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات
~~والعزى "..
# (2) زيادة من التهذيب.
(1) في الأصل، والتهذيب " خشبيا " وهو تحريف، والصحيح ما أثبتناه كما هو في
~~" تهذيب الكمال " وفي " الميزان ".
(1) أخرجه أحمد 4 / 427، 430، والترمذي (2049) وابن ماجة (3490)، من طرق:
~~عن الحسن، عن عمران بن الحصين. ولفظ أحمد، والترمذي: " فما أفلحنا ولا
~~أنجحنا " ولفظ ابن ماجة " فما أفلحت ولا أنجحت " ورجاله ثقات وقال الترمذي:
~~حسن صحيح. وأخرجه أبو داود (3865) من حديث موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن
~~ثابت، عن مطرف، عن عمران بن حصين، قال: " نهى النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~عن الكي، فاكتوينا، فما أفلحن، ولا أنجحن " وإسناده صحيح.
(١) وأخرجه الترمذي في " الشمائل " رقم (٣٤)، وأحمد ٤ / ٨٦، وأبو داود
~~(٤١٥٩)، والترمذي في الجامع (١٧٥٦)، والنسائي ٨ / ١٣٢، ورجاله ثقات. وصححه
~~ابن حبان (١٤٨٠)، وله شاهد عند النسائي ٨ / ١٣١، بسند صحيح، كما قال الحافظ
~~في " الفتح " ١٠ / ٣٠٩، عن حميد بن عبد الرحمن قال، لقيت رجلا صحب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كما صحبه أبو ms7338 هريرة، أربع سنين، قال: " نهانا رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، أن يمتشط أحدنا كل يوم " وأخرجه أحمد ٤ / ١١١،
~~وأبو داود (٢٨)، والغب: أن يمتشط يوما، ويدع يوما.
# (٢) ورواه البخاري ٤ / ١٣٥ في الصوم، باب: الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا،
~~وفي الايمان والنذور، باب: إذا حنث ناسيا في الايمان، ومسلم (١١٥٥) في
~~الصيام، باب:
# أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر. والترمذي (٧٢١) في الصوم، باب: في
~~الصائم يأكل ويشرب ناسيا، وأبو داود (٢٣٩٨) في الصوم، باب: من أكل ناسيا.
# * تاريخ خليفة (٤٢٥)، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢٢١)، تاريخ البخاري ٦ / ٤٢٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٩٦ - ٢٩٧ تهذيب الكمال (١٠٥٧)، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٩٨، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٣ / ١ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 125، خلاصة تذهيب الكمال
~~(295).
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٦١ - ٢٦٨، تاريخ خليفة ١٢٨ - ١٦٧ - ٢٦٤ - ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢١٩، تاريخ البخاري: ٥ /
~~١٦٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~١٣٠، حلية الأولياء ٣ / ٣٧ - ٤٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ١١١، <a href="/الكتب/3494_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٢">الكامل في التاريخ ٢</a> / ٤٨٨، تهذيب الكمال ٧١٩، ٧٢٠، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٧١ / ١، تاريخ الاسلام
~~٦ / ٢١١ - ٢١٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ١٥٦، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 346 -
~~349، خلاصة تذهيب الكمال 209، شذرات الذهب 1 / 230.
(١) ترجمته في <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / 436.
(1) أي: يصرف عنك الناس.
(1) في التقريب " قضاء " بالقاف.
(1) إسناده صحيح. أخرجه أبو داود (3329) في البيوع، باب: اجتناب الشبهات،
~~وأخرجه النسائي 7 / 242 - 243، في البيوع، باب: اجتناب الشبهات في الكسب،
~~من طريق: ابن عون، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير.
(1) أخرجه البخاري مطولا في الايمان (52)، ومختصرا في البيوع (2051)،
~~وأخرجه مسلم (1599) في المساقاة، من طرق كثيرة. وأخرجه أبو داود (3330)،
~~والترمذي (1205) في البيوع، باب: ما جاء في ترك الشبهات، وابن ماجة (2984)
~~في الفتن، باب: الوقوف عند الشبهات. والدارمي 2 / 245 وأخرجه أحمد مطولا
~~ومختصرا 4 / 267، 269، 271، 275.
# (2) أخرجه مسلم (1106) (68) في الصوم، باب: بيان أن القبلة في الصوم ليست
~~محرمة. وأخرجه من غير هذا الطريق البخاري 4 / 131 في الصوم، باب: القبلة
~~للصائم، وباب المباشرة للصائم، ومالك 1 / 292 في الصيام، باب: ما جاء في
~~الرخصة في القبلة للصائم. وأبو داود (2382) في ms7339 الصوم: باب القبلة للصائم،
~~وباب الصائم يبلع ريقه، والترمذي (728) و (729) في الصوم، باب: ما جاء في
~~القبلة للصائم، وباب ما جاء في مباشرة الصائم.
# وقولها: كان أملككم لاربه: أي لحاجته تعني أنه كان غالبا لهواه. وأكثر
~~المحدثين يرويه بفتح الهمزة والراء، يعنون: الحاجة، وبعضهم يرويه بكسر
~~الهمزة وسكون الراء، وهو الحاجة أيضا. يقال فيها: الإرب، والارب، والإربة،
~~والمأربة.
(1) فارسية معربة، ومعناها: الأمير أو القائد. انظر " المعرب " للجواليقي
~~266.
<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٣١، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٦٠٧،
~~تهذيب الكمال ٧٢٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٧١ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 349،
~~خلاصة تهذيب الكمال 209.
تاريخ خليفة ٤١٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢١٨)، تاريخ البخاري ٣ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٤٩، الجرح والتعدل ٣ / ٤١١، ٤١٢، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٥١، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٣٤٠،
~~تهذيب الكمال ٣٩٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٢١٠ / ١، تاريخ الاسلام ٥ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / 146 - 148، تهذيب التذهيب 3 / 204 - 205،
~~خلاصة تذهيب الكمال 111، شذرات الذهب 1 / 208.
(١) حلية الأولياء ٣ / ٩٩، وأخرجه مسلم (١٠٦٣) (١٥٠) (١٥١) (١٥٢)، وأبو
~~داود (٤٦٦٧)، وأحمد ٣ / ٣٢، ٤٨، من طرق عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري،
~~وأولى الطائفتين بالحق هي علي رضي الله عنه، وأصحابه، والمارقة: هم
~~الخوارج.
# (*) تاريخ البخاري: ٥ / ٢٢٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٧٥ - ٩٠، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٩٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ٧٦.
# (٢) مترجم في: تهذيب الكمال ٧٥٠ - ٧٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٢ / ٢ <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٤٠، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 369، خلاصة تذهيب الكمال
~~215،
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٣١٦)، تاريخ البخاري:
~~٤ / ٣٠٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~١٢١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٤٢٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~١٧٨ - ١٧٩، تهذيب الكمال ٦١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٤ / ٢، تاريخ الاسلام ٦ /
~~٢٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 428 - 429،
~~خلاصة تذهيب الكمال 174، شذرات الذهب 1 / 238.
(1) يحيى البابلتي هو ابن عبد الله بن الضحاك، ضعيف، لكن أخرجه الدارمي 2 /
~~94 - 95 من طريق موسى بن خالد، عن عيسى بن يونس وأحمد 4 / 188 من طريق أبي
~~المغيرة، وأقحم اسم صفوان بن أمية بين أبي المغيرة وصفوان بن عمرو خطأ،
~~كلاهما عن صفوان بن عمرو عن عبد الله ms7340 بن بسر، وإسناده صحيح. وأخرج مسلم في
~~" صحيحه " (2042) من حديث عبد الله بن بسر قال: نزل رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم، علي أبي، قال: فقربنا إليه طعاما ووطبة (حيس يصنع من التمر،
~~والأقط المدقوق، والسمن) فأكل منها، ثم أتي بتمر، فكان يأكله ويلقي النوى
~~بين إصبعيه، ويجمع السبابة والوسطى، ثم أتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن
~~يمينه، قال: فقال أبي، وأخذ بلجام دابته: ادع الله لنا، فقال: اللهم بارك
~~لهم فيما رزقتهم، واغفر لهم، وارحمهم ".
(١) أخرج البخاري (٦٤٧٧) في الرقاق، باب: حفظ اللسان، من حديث أبي هريرة،
~~مرفوعا " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا، يرفعه
~~الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالا
~~يهوي بها في جهنم ".
# وأخرجه الترمذي (٢٣١٤)، وابن ماجة (٣٩٧٠) من حديث أبي هريرة بلفظ: " إن
~~الرجل ليتكلم بالكلمة، لا يرى بها بأسا، يهوي بها سبعين خريفا في النار ".
~~وأحمد ٢ / ٢٣٦ و ٣٥٥ وسنده قوي، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث وحسنه الترمذي،
~~وصححه الحاكم.
# وأخرجه أحمد ٢ / ٣٥٥ و ٥٣٣ من طريق آخر بلفظ: " إن الرجل ليتكلم بالكلمة،
~~وما يرى أنها تبلغ حيث بلغت، يهوي بها في النار سبعين خريفا " ورجاله ثقات.
# (٢) وجاء في حديث عائشة الذي أخرجه مسلم (١٨٢٨) " اللهم من ولي من أمر
~~أمتي شيئا، فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم،
~~فارفق به ".
# (*) تاريخ خليفة ٢٢٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~(٢١٩)، تاريخ البخاري ٧ / ٥٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٨٥، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٥١، تهذيب الكمال ١٠٦٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٣٧، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٠٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 166 - 168، خلاصة تذهيب
~~الكمال 298، شذرات الذهب:
# 1 / 166 - 168.
(١) وهي موقعة " دير الجماجم " انظر الطبري، والكامل، والبداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> - حوادث سنة (٨٢) للهجرة.
# (٢) وهي خمسة أجزاء من الحديث لأحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن
~~عبد الله القطيعي، محدث من أهل بغداد، كان يسكن ms7341 " قطيعة الدقيق " فنسب
~~إليها، وهو مترجم في <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد
~~٤</a> / ٧٣ - ٧٤، و<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان
~~١</a> / 145 - 146.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (١٦٨)، تاريخ البخاري ٦
~~/ ١٥٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~١٢٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٠٧، حلية الأولياء ٥ / ١٠٨ - ١٢٢، <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٤٤٢ - ٥٩٤، تهذيب الكمال ١٠٠٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨٣ / ١ - ٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٩٣، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 444 - 445، خلاصة تذهيب
~~الكمال 282، شذرات الذهب 1 / 240.
(1) وأخرجه مسلم مرفوعا (2718)، وأبو داود (5086) من طريق سهيل بن أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا كان في سفر
~~وأسحر يقول: " سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضل
~~علينا، عائذ بالله من النار ".
(1) " حلية الأولياء " 5 / 116، وأخرجه البخاري (2318) في بدء الخلق، و
~~(4731) في التفسير، و (7455) في التوحيد، والترمذي (3157)، وأحمد 1 / 231،
~~و 233 و 234 من طرق: عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس..
(1) وقال في " التقريب ": متروك، لكن متن الحديث بنحوه ثابت عند مسلم (523)
~~من حديث أبي هريرة، وعند البخاري ومسلم من حديث جابر، وعند مسلم (522) من
~~حديث حذيفة.
(١) أخرجه البخاري (٥٠٢٧) و (٥٠٢٨) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> باب: خيركم من تعلم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وعلمه، وأبو داود (١٤٥٢) في الوتر، باب
~~ثواب قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (٢٠٩٩) في ثواب
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، باب: ما جاء في تعلم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وابن ماجة (٢١١) في المقدمة، باب:
# فضل من تعلم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وعلمه، وأحمد ١ / ٥٧،
~~٥٨، ٦٩، والدارمي ٢ / ٤٣٧ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~باب: خياركم من تعلم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وعلمه. من حديث
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه.
(1) في الأصل " حاسدا ".
تاريخ خليفة ٣٢٥، تاريخ البخاري ٣ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٩٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ١٥٦، تهذيب الكمال ٤٢٣، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٩٨، ٢٩٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١١٨.
# (* *) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٩٦، تاريخ
~~البخاري ٣ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ٩٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل
~~٣</a> / ٣٠٦ - ٣٠٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> ١٨٧ - ١٨٩، <a href="/الكتب/3498_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٦">الكامل في التاريخ ٦</a> / ٣٥، وفيات الأعيان ٣ / ٣٧، تهذيب
~~الكمال ٣٥١، تذهيب ms7342 <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٣
~~/ ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٨٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 69 - 70، خلاصة
~~تذهيب الكمال 96، شذرات الذهب 1 / 243.
تاريخ البخاري ٣ / ٤٧٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٢٧ - ٢٨، تهذيب الكمال ٤٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 45 - 46، خلاصة تهذيب
~~الكمال 139.
* تاريخ البخاري ٩ / ٥٥، طبقات الزبيدي ٢٨ - ١٢٦، مراتب النحويين ١٣، نزهة
~~الألباء ١٥، وفيات الأعيان ٣ / ٤٦٦، تهذيب الكمال: ١٦٢٩ تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٢٥، تاريخ الاسلام ٦ /
~~٣٢٢، عبر الذهبي ١ / ٢٢٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~١ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب ١٢</a> /
~~178 أخبار النحويين البصريين 22، بغية الوعاة 367. طبقات القراء لابن
~~الجزري 1 / 288.
(١) وهذا من الأدلة الواضحة، على أن القراءة سنة متبعة لا يسع المسلم
~~الخروج عليها، إذا ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومما يؤيد هذا
~~الحديث الصحيح " أنزل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على سبعة أحرف
~~" أي أن القراءات المختلفة هي مما أنزل الله، وليس للبشر إلا التلقي
~~والقراءة بها كما أنزلت. وليكن معلوما أن القراءات السبع المشهورة، أو
~~العشر، ليست هي المقصودة بالحديث المذكور. " انظر الإبانة عن معاني
~~القراءات " لمكي بن أبي طالب القيسي.
(1) البيتان لعامر بن الطفيل ديوانه: 58. ولا أختتي: أي لا أستتر خوفا.
(١) هو ثاني أبيات قصيدته التي قالها في مدح: هوذة بن علي الحنفي ومطلعها:
# بانت سعاد، وأمسى حبلها انقطعا * واحتلت الغمر، فالجدين، فالفرعا (*)
~~تاريخ البخاري: ٣ / ٥٢١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٧٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a> ١٨٩، تهذيب الكمال ٥١٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣١ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 101 - 102، خلاصة تذهيب
~~الكمال 144، حسن المحاضرة 1 / 274.
(١) المشاقة من الكتان والقطن: ما خلص منه.
# (*) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٩٦)، تاريخ
~~البخاري ٥ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ١٢٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل
~~٥</a> / ٢٢٤ - ٢٢٥ <a href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في
~~التاريخ ٥</a> / ٣١٥، تهذيب الكمال ٧٨٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٥١ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 173 - 176 خلاصة تذهيب
~~الكمال 227.
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> (٢٢٠) <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٤٠، ٧٨، ١٢٢، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٦٥، <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٩٤،
~~تهذيب الكمال ٥٠٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> ms7343
~~/ ٢٥ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~١٧٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 63 - 66،
~~خلاصة تذهيب الكمال 141.
(1) أخرجه مسلم (1707) في الحدود، باب: حد الخمر، وأبو داود (4480) في
~~الحدود، باب: الحد في الخمر، والدارمي 2 / 175 في الحدود، باب: في حد
~~الخمر، وابن ماجة (2571).
(١) حدثت هذه المعركة في " باخمرا " وفيها قتل إبراهيم رحمه الله. <a
~~href="/الكتب/3497_الكامل-في-التاريخ-ج-٥">الكامل في التاريخ ٥</a> / ٥٦٠ -
~~٥٧١، وانظر الطبري، والبداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في
~~حوادث سنة (145) هجرية.
# (2) مثل يضرب في الالحاح على الشحيح، ويوضع في الا دلال والحمل عليه.
# والمنحاز: الهاون، وحب القلقل: لا يدق.
(1) في ميزان المؤلف: وقد حدث عنهم كلهم - يعني يقول: " عن "، ويدلس.
(١) أخرجه البخاري (٤٩٦١) في التفسير، في سورة: لم يكن و (٤٩٥٩) و (٤٩٦٠) و
~~(٣٨١٠) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، باب: مناقب أبي بن
~~كعب، ومسلم (٧٩٩) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، باب:
# فضائل أبي، وجماعة من الأنصار، والترمذي (٣٨٩٤) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، باب: فضل أبي.
# (2) بين الحافظ في " الفتح " أن الذي سماه أحمد وهو الفربري لا البخاري،
~~وقال: لم يصب من وهم البخاري فيه.
* طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٤٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=288#top">طبقات خليفة: ٢٨٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦،
~~تاريخ البخاري الكبير: ٧ / ٣٧٨ - ٣٧٩، وتاريخه الصغير: ٢ / ١١٥، وفيهما
~~وفاته سنة (١٥٣ ه‍)، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=506#top">المعارف: ٥٠٦</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٩، ١٤٠، و ٢ / ١٤١، ١٦٦، ٢٠٠، ٢٠١، ٨١٩، ٨٢٠، ٣ /
~~١٥٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~٢٥٥ - ٢٥٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=192#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٩٢</a> وفيه
~~وفاته (١٥٢ ه‍)، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة
~~الثالثة الفن الأول، الكامل لابن الأثير: ٥ / ٥٤٩، تهذيب الأسماء واللغات:
~~٢ / ١٠٧، تهذيب الكمال: خ: ١٣٥٤ - ١٣٥٥، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٥٧ - ٥٨،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩٤ - ٢٩٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٩٠ - ١٩١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٥٤، العبر ١ / ٢٢٠ - ٢٢١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 243 - 246، طبقات
~~الحفاظ: 82، خلاصة:
# تذهيب الكمال: 384، شذرات الذهب: 1 / 235.
(1) طاحية: أبو بطن من الأزد. انظر " الاشتقاق ": 484، و " جمهرة الأنساب
~~": 371، و " لسان العرب ": طحا. وطاحية أيضا: من مياه بني العجلان، كثيرة
~~النخل بأرض القعاقع (معجم البلدان).
(1) سيكرر الخبر في الصفحة: 246، ترجمة سفيان الثوري، فانظره.
# (2) يقال لمن جرب الأمور ومارسها حتى عرفها وخبرها، وقال ابن الأثير: أي:
~~أنه ركب في طلب ms7344 الحديث كل حزن، وكتب من كل وجه، وفي حاشية الأصل ما نصه:
~~وقيل بأنقع أي بكأس أنقع.
(1) في الأصل: " غليم ".
# (2) كذا الأصل، وفي " تهذيب التهذيب ": 10 / 245: " فخالفه " وهو الوجه.
(1) في المرجع السابق: " فلا ".
# (2) في الميزان: 4 / 154: " إن علم بهذا أحد فارقتك ".
# (3) بباء مفتوحة ويقال: ابن إهاب. من رجال " التهذيب ".
(1) هو في " المصنف ": (19433)، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (2158) في
~~الآداب:
# باب تحريم النظر في بيت غيره، من طريق زهير بن حرب، عن جرير، عن سهيل به،
~~وأخرجه بمعناه البخاري: 12 / 216، ومسلم (2158) (44) من طريق سفيان، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد: 2 / 385، والنسائي: 8 / 61،
~~وصححه ابن حبان، كلهم من رواية بشير بن نهيك، عن أبي هريرة بلفظ: " من اطلع
~~في بيت قوم بغير إذنهم، فقؤوا عينه، فلا دية ولا قصاص ".
# (2) هو في " المصنف ": (19588)، وأخرجه مسلم: (2026) من طريق عبد الجبار
~~بن العلاء، عن مروان الفزاري، عن عمر بن حمزة، عن أبي غطفان المري، أنه سمع
~~أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يشربن أحد منكم
~~قائما، فمن نسي فليستقئ ".
# (3) هو في " المصنف ": (19779)، وأخرجه البخاري: 10 / 173 في الطب: باب
~~العين حق، من طريق إسحاق بن نصر، عن عبد الرزاق، وأخرجه مسلم: (2187) من
~~طريق محمد بن رافع، وأبو داود: (3879) من طريق أحمد بن حنبل، كلاهما عن عبد
~~الرزاق، ولم يذكرا الجملة الثانية.
# والوشم: بفتح الواو، وسكون الشين: أن يغرز إبرة أو نحوها في موضع من
~~البدن حتى يسيل الدم، ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل أو نحوه، فيخضر.
(1) هو في " المصنف ": (19981)، وأخرجه البخاري: 10 / 219، في اللباس: باب
~~من جر ثوبه من الخيلاء، من طريق عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا
~~ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا "، وأخرجه مسلم: (2087) في
~~اللباس والزينة: باب تحريم جر الثوب خيلاء، من طريق عبيد الله بن معاذ، عن
~~أبيه، عن شعبة، عن محمد ms7345 بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة - ورأى رجلا يجر
~~إزاره، فجعل يضرب الأرض برجله، وهو أمير على البحرين، وهو يقول: جاء
~~الأمير، جاء الأمير - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا ينظر
~~إلى من يجر إزاره بطرا ".
# (2) هو في " المصنف ": (20149)، وأخرجه البخاري: 6 / 380، في أحاديث
~~الأنبياء، و: 10 / 434، في الأدب: باب إذا لم تستح فاصنع ما شئت، من طريق
~~أحمد بن يونس، عن زهير، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن أبي مسعود.
# وقوله: " فاصنع ما شئت ": هو أمر بمعنى الخبر، أو هو للتهديد، أي: اصنع
~~ما شئت، فإن الله يجزيك، أو معناه: انظر إلى ما تريد أن تفعله، فإن كان مما
~~لا يستحيا منه فافعله، وإن كان مما يستحيا منه، فدعه. أو المعنى: إنك إذا
~~لم تستح من الله من شئ يجب ألا تستحي منه من أمر الدين، فافعله ولا تبال
~~بالخلق.
(1) أي: تغيرت رائحة عرقه، من قولهم: أروح اللحم: إذا تغيرت رائحته، وكذلك
~~الماء.
# (2) أكبادها: أي أكباد الإبل، يقال: فلان تضرب إليه أكباد الإبل، أي:
~~يرحل إليه في طلب العلم وغيره.
# (3) رجاله ثقات.
# (4) وقد طبع مدرجا في آخر " مصنف " عبد الرزاق، وهو يبدأ من الجزء
~~العاشر، ص (379) وينتهي بنهاية الكتاب، ولم يشر محقق " المصنف " إلى ذلك.
(1) هي شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري، الكاتبة، الدينورية
~~الأصل، البغدادية المولد والوفاة، كانت من العلماء، وكتبت الخط الجيد، وسمع
~~عليها خلق كثير، وكانت وفاتها سنة (574 ه‍)، وقد نيفت على تسعين سنة، انظر:
~~وفيات الأعيان: 2 / 477 - 478، عبر المؤلف: 4 / 220، شذرات الذهب: 4 / 248.
~~وسيترجمها المؤلف فيما بعد.
# (2) أبان هو ابن أبي عياش البصري، وهو متروك.
# (3) هو في " المصنف ": (19444)، وأخرجه أحمد: 3 / 444، من طريقه، وسنده
~~قوي كما قال الحافظ في " الفتح "، وتمامه: " ثم قال: إن التجار هم الفجار،
~~قالوا: يا رسول الله! أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا؟ قال: بلى، ولكنهم
~~يحلفون ويأثمون. ثم قال: إن الفساق هم أهل النار، قالوا: يا رسول الله! ms7346 ومن
~~الفساق؟ قال: النساء. قالوا: يا رسول الله! ألسن أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا؟
~~قال: بلى، ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن، ثم ليسلم
~~الراكب على الراجل، والراجل على الجالس، والأقل على الأكثر، فمن أجاب
~~السلام كان له، ومن لم يجب فلا شئ له ".
وقوله: " فلا تغلوا فيه "، أي: لا تجاوزوا حده من حيث لفظه أو معناه، بأن
~~تتأولوه بباطل.
# وقوله: " ولا تجفوا عنه "، أي: لا تبعدوا عن تلاوته.
# (1) هو في " المصنف ": (19445)، وأخرجه مسلم: (2160)، في أول السلام،
~~وأبو داود: (5198)، والترمذي: (2705)، والبخاري: 11 / 13، في الاستئذان:
~~باب تسليم القليل على الكثير.
# (2) هو في " المصنف ": (19470). والكركي: طائر كبير، أغبر اللون، طويل
~~العنق والرجلين، أبتر الذنب، قليل اللحم، يأوي إلى الماء أحيانا.
# (3) هو في " المصنف ": (19469).
# (4) البطي: بفتح الباء، نسبة إلى قرية بط، على طريق دقوقا. انظر "
~~التبصير ": 162.
(1) هو في " المصنف ": (20275)، وهو موقوف، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
# (2) هو في " المصنف ": (20329)، وفيه انقطاع وجهالة.
(1) أخرجه ابن ماجة: (3122)، من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، عن عبد
~~الله ابن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة وعن أبي هريرة، أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - " كان إذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين
~~أقرنين موجوءين، فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد الله بالتوحيد، وشهد له
~~بالبلاغ، وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد ".
# قال البوصيري في " الزوائد ": ورقة 195: هذا إسناد حسن، عبد لله بن محمد
~~مختلف فيه. ورواه البيهقي من طريق الطبراني عن ابن أبي مريم، عن الفريابي،
~~عن سفيان، فذكره بإسناده ومتنه، ورواه أحمد بن منيع في " مسنده " حدثنا
~~سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل بتمامه. وله شاهد من حديث أبي رافع عند
~~أحمد: 6 / 8، وآخر عن جابر عند أبي يعلى، وثالث عن أبي سعيد عند أبي يعلى
~~أيضا، ورابع عن حذيفة بن أسيد عند الطبراني، يتقوى بها الحديث ويصح. انظر "
~~مجمع الزوائد ": 4 / 21 - 23.
# (2) تعست: أي: عثرت وهلكت. والتعس: السقوط على أي وجه كان. يقال: تعست،
~~بفتح ms7347 العين: إذا خاطبت بالدعاء، وإن دعوت على غائب كسرتها.
# (3) ستأتي ترجمته: ص 61.
# (4) ستأتي ترجمته: ص 30.
# (5) في الأصل: " النعار "، وهو تحريف. انظر ترجمته ص 60.
# * تاريخ الاسلام: 6 / 202، دول الاسلام: 1 / 104، النجوم الزاهرة: 1 /
~~323، 331، تهذيب ابن عساكر: 6 / 378 - 379.
(١) هو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي، أبو عبد الملك، ويعرف
~~بالجعدي، وبالحمار، آخر خلفاء بني أمية في الشام، له حروب وفتوحات كثيرة،
~~استوى على عرش بني مروان سنة (١٢٧ ه‍)، وفي أيامه قويت الدعوة العباسية،
~~وقد فر من المعركة التي جرت بين جيشه وجيش قحطبة بن شبيب الطائي بالزاب بين
~~الموصل وإربل، والتي انهزم فيها جيشه، وقد استدرك مروان هذا ببوصير من
~~أعمال مصر فقتل فيها سنة (١٣٢ ه‍). ويقال له: " الحمار " أو " حمار الجزيرة
~~" لجرأته في الحروب. وأما شهرته بالجعدي. فنسبة إلى مؤدبه الجعد بن درهم.
# انظر: الكامل لابن الأثير ٥ / ٤٢٤ - ٤٢٩ وتاريخ الاسلام: ٥ / ٣٢، أخبار
~~سنة (١٢٧) وما بعدها، و<a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / 22 - 25 وما بعدها، و: 11 / 42
~~- 48، وتاريخ الخلفاء: 254 - 255، وشذرات الذهب: 1 / 153.
# (2) المصاف، بالفتح وتشديد الفاء: جمع مصف، وهو موضع الحرب الذي يكون فيه
~~الصفوف.
# (3) أذنة، بوزن حسنة: بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور، خرج منه جماعة من
~~أهل العلم، وسكنه آخرون. قال أحمد بن يحيى بن جابر: بنيت أذنة سنة إحدى أو
~~اثنتين وأربعين ومئة، وجنود خراسان معسكرون عليها بأمر صالح بن علي بن عبد
~~الله بن عباس، ثم بنى الرشيد القصر الذي عند أذنة قريب من جسرها على سيحان
~~في حياة أبيه المهدي سنة (165 ه‍)، فلما كانت سنة (193 ه‍) بنى أبو سليم
~~فرج الخادم أذنة وأحكم بناءها وحصنها، وندب إليها رجالا من أهل خراسان وذلك
~~بأمر محمد الأمين بن الرشيد. (انظر معجم البلدان).
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٦، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٥٢٧ - ٥٢٨، المعرفة والتاريخ: ٢ /
~~١٦٣، ٦٥٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a>
~~/ ٣٧٢، تهذيب الكمال: خ: ٩٠٤ - ٩٠٥، تذهيب التهذيب:
# خ: ٣ / ٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٥٧.
# (١) الجابري: قال ابن حجر في " تبصير ms7348 المنتبه ": ١ / ٢٨٥: اسمه عبد الله
~~بن جعفر الموصلي، وجزؤه هذا رواه عنه أبو نعيم.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=272#top">طبقات
~~خليفة: ٢٧٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٥١، المعرفة والتاريخ:
# ١ / ٤٢٧، ٢ / ٤٥٨، الضعفاء: خ: ٢٤٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ١٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=131#top">مشاهير علماء الأمصار:
# ١٣١</a> وفيه كنيته: أبو حفص، تهذيب الكمال: خ: ٧٦٥، تذهيب التهذيب: خ: ٢
~~/ ٢٠٠، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٣٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 111 - 112، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 221 - 222.
(١) هو: محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وكان خروجه
~~على المنصور مع أخيه إبراهيم، ذلك أنهما تخلفا عن الحضور عند المنصور عندما
~~حج في ذلك العام، فطلبهما وبالغ في ذلك، وقبض على أبيهما مع عدد من أهل
~~البيت، وسجنهم، وماتوا في سجنه، فثار محمد هذا في المدينة، وسجن متوليها،
~~وصار له شأن، وعمال على المدن إلى أن أرسل إليه المنصور جيشا بقيادة ابن
~~عمه عيسى بن موسى فقضى عليه سنة (١٤٥ ه‍).
# انظر: <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ١٧،
~~وما بعدها، أخبار سنة (١٤٤)، والكامل لابن الأثير: ٥ / ٥١٣ - ٥٢٧، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 297 -
~~300، شذرات الذهب: 1 / 213، أخبار سنة (144).
<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=284#top">طبقات خليفة:
~~٢٨٤</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a>
~~/ ٣٣٢، ٣٣٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ١٤٠ - ١٤١، تهذيب الكمال: خ: ٦٤، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٤٢ - ٤٣،
~~<a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٥٢،
~~العقد الثمين: ٣ / ٢٦٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / ١٧٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=296#top">طبقات
~~خليفة: ٢٩٦</a>، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير:
~~٣</a> / ٤٥٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
~~٢</a> / ٩٦، الضعفاء:
# خ: ١٤٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=191#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٩١</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ٤٨١، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٣، عبر المؤلف: ١ / ٢٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 7 - 8، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 136، شذرات الذهب: 1 / 251. وقد أجمعت هذه الكتب على أن وفاته كانت
~~سنة (149 ه‍)، باستثناء المؤلف هنا وفي " العبر "، إضافة إلى " الشذرات "
~~فقد أرخا وفاته سنة: (161 ه‍).
* <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٤٢، ٤٤،
~~الوزراء والكتاب: ٩٧ - ١٤٠ ضمن أخبار أيام المنصور، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ٢٢١ الكامل لابن الأثير: ٥
~~/ ٦١٢، وفيات ms7349 الأعيان: ٢ / ٤١٠ - ٤١٤، تاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٨، شذرات
~~الذهب: ١ / ٢٣٦.
# (١) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات:
~~٤</a> / 210: أبو أيوب سليمان بن أبي سليمان مخلد، وقيل: داود، المورياني
~~الخوزي.
* الشعر والشعراء: ٢ / ٧٥٧ - ٧٦٠، طبقات ابن المعتز: ٢١ - ٣١، <a
~~href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ١٨١، الأغاني:
~~٣ / ١٣٥ - ٢٥٠، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة
~~الرابعة الفن الثاني، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد:
~~٧</a> / ١١٢ - ١١٨، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٧٠، ٧٤، ٨٦، وفيات الأعيان: ١
~~/ ٢٧١ - ٢٧٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٢، نكت الهميان: ١٢٥، معاهد التنصيص: ١ /
~~٩٧ - ١٠٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١٤٩ - ١٥٠، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
~~٢</a> / ١٥ - ١٦، شذرات الذهب: ١ / ٢٦٤ - ٢٦٥، <a href="/الكتب/4649_خزانة-
~~الأدب-ج-١">خزانة الأدب: ١</a> / ٥٤١ - ٥٤٢.
# (١) في الأصل، و " لسان العرب "، و " التهذيب "، و " التاج " بفتح الراء،
~~ووقع خطأ ضم الراء في المطبوع من المحيط.
# (٢) هو إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري، شاعر إمامي
~~متقدم، قال أبو عبيدة: أشعر المحدثين السيد الحميري وبشار. وكان يتعصب لبني
~~هاشم تعصبا شديدا، وينال من بعض الصحابة وأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وهذا ما جعل الناس تحجم عن رواية شعره وجمعه. كانت ولادته سنة (١٠٥ ه‍)
~~في " نعمان " قرب الفرات على أرض الشام، ووفاته ببغداد سنة (١٧٣ ه‍).
# وديوانه مطبوع، جمعه وحققه: شاكر هادي شكر.
# انظر: الأغاني: ٧ / ٢٢٩ - ٢٧٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٨٨ -
~~١٩٣، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١٧٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a>
~~/ 436 - 438.
(١) الديوان: ٤ / ١١٧، طبعة عام ١٩٥٠ م. القاهرة.
# (٢) الديوان: ٤ / ٢١٥.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=274#top">طبقات
~~خليفة: ٢٧٤</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ١٦٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
# ٢</a> / ١٦٣، المعرفة والتاريخ: ١ / ٣٢٢، الضعفاء: خ: ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٥٦، <a
~~href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين: ١</a> / ٢٠٦، تهذيب
~~الكمال: خ: ١٦٣٥، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٩٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٢٦٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 13 - 14، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 57.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة:
~~١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٤٠٨، الضعفاء: خ:
# ٤٧٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=168#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٨</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ١٥٦٤ - ١٥٦٥، تذهيب التهذيب:
# خ: ٤ / ١٩٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٨٢ - ٤٨٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٣، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 433 - 434،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 440، شذرات الذهب: ms7350 1 / 247.
(١) الفاعل هو يونس.
# (٢) زيادة من " التهذيب ".
# (٣) سيأتي تخريجه ص: ٢٢٨.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٤، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٣٨٣، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢١٧ - ٢١٨، تهذيب الكمال: خ: ١٥٥٧،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٨٩، تاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٧، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٨،
~~<a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 408 -
~~409، خلاصة تذهيب الكمال: 438، شذرات الذهب: 1 / 242.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٨٠، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٨١،
~~الضعفاء: خ: ١٨٨، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٤٠٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=151#top">مشاهير علماء الأمصار:
# ١٥١</a>، تهذيب الكمال: خ: ٥٩٧ - ٥٩٨، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٨٧، تاريخ
~~الاسلام: ٦ / ٢٠٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٢٩٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / 390 - 391، خلاصة تذهيب الكمال:
# 170.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=267#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٧</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٨، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٣٥٣، جمهرة نسب قريش: ١ / ١١٥ - ١٢٤،
~~الضعفاء: خ: ٤١٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل: ٨</a> / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3103_كتاب-المجروحين-ج-٣">كتاب
~~المجروحين: ٣</a> / ٢٨ - ٢٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=138#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٣٨</a>، الكامل
~~لابن عدي: خ: ٧٧٠، تهذيب الكمال: خ:
# ١٣٣١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٤١، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩٠، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١١٨ - ١١٩،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٢٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / 158 - 159، خلاصة تذهيب الكمال:
# 377، شذرات الذهب: 1 / 242.
# (1) النافلة: ولد الولد، قال الله تعالى: * (ووهبنا له إسحاق ويعقوب
~~نافلة وكلا جعلنا صالحين) * [الأنبياء: 72].
# (2) انظر " جمهرة نسب قريش ": 1 / 115 - 116.
(١) أخرجه الحاكم في " المستدرك ": ٤ / ٢٦٩، وصححه على شرط مسلم، ووافقه
~~الذهبي المؤلف فأخطأ، لان في سنده مصعب بن ثابت، وهو لين الحديث، ولم يخرج
~~له مسلم، لكن الحديث قوي بشاهده عند أحمد: ٣ / ١٨ و ٦٩، وأبي داود: (٤٨٢٠)،
~~والبخاري: في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " من
~~حديث أبي سعيد الخدري، وسنده قوي، وصححه الحاكم: ٤ / ٢٦٩ على شرط البخاري،
~~وأقره الذهبي المؤلف.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٣٩،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٥، ٦٥٧، ٧٩٨، الضعفاء: خ: ٣٥٧، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٩٠، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=168#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٦٨</a>، الكامل لابن عدي: خ: ٦٧٨، تهذيب الكمال: خ: ١١٠٧، تذهيب
~~التهذيب: خ: ٣ / ١٤٤، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٨ - ٢٦٩، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣٦٣ - ٣٦٤، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية ms7351 والنهاية:
~~١٠</a> / ١١١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~300 - 302، خلاصة تذهيب الكمال: 311، شذرات الذهب: 1 / 135.
(١) في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن الأثير: الخشبية:
~~هم أصحاب المختار بن أبي عبيد، ويقال لضرب من الشيعة: الخشبية. وفي "
~~المشتبه " للذهبي المؤلف: الخشبي: هو الرافضي في عرف السلف، 1 / 217،
~~فالخشبية صنف من الرافضة، قاتلوا مرة بالخشب فعرفوا بذلك.
(١) الضعفاء: خ: ٣٥٧، والكامل لابن عدي: خ: ٦٧٨، وهو ضعيف لارساله
~~وانقطاعه.
# (٢) الضعفاء: خ: ٣٥٧، والزيادة منه.
# (٣) انظر: تاريخ خليفة: ٤٢٦، و: <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=168#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٨</a>، و: شذرات
~~الذهب:
# 1 / 235، أخبار سنة (153 ه‍).
(١) في " الميزان " ٣ / ٣٦٤: " الأهاعي ".
# (٢) في الأصل بين: (قال) و (دخلنا) ما نصه: " سمعت فطر بن خليفة يقول "،
~~وهي زيادة لا معنى لها. والخبر ذكره المؤلف في " الميزان ": ٣ / ٣٦٤، بلفظ:
~~عن جعفر الأحمر، سمعت فطر ابن خليفة في مرضه يقول: ما يسرني... لحبي أهل
~~البيت.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢١ - ٣٢٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=271#top">طبقات خليفة: ٢٧١</a>، ٣٢٧، تاريخ خليفة:
~~١٦، ٤٢٦، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a>
~~/ ٤٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١١١، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=491#top">المعارف:
~~٤٩١</a> - ٤٩٢، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٧، ٢٨، الضعفاء: خ: ٣٧٠ - ٣٨١، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٩١ - ١٩٤،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=139#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٣٩</a> - ١٤٠
~~وفيه وفاته (١٥٠ ه‍)، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة
~~الثالثة الفن الأول، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
~~١</a> / ٢١٤ - ٢٣٤، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٧٦ - ٢٧٧، مقدمة <a href="/الكتب
~~/3714_عيون-الأثر-ج-١">عيون الأثر ١</a> / ٧ - ١٧، تهذيب الكمال: خ: ١١٦٦ -
~~١١٦٨، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٨٣ - ١٨٥، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٥ - ٢٧٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٧٢ - ١٧٤، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٦٨ - ٤٧٥،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢١٦، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ١٨٨ - ١٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٣٨ - ٤٦، طبقات الحفاظ:
~~٧٥ - ٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٦ - ٣٢٧، شذرات الذهب: ١ / ٢٣٠.
# (٣) كوثان بضم الكاف، والثاء المثلثة، وقد تحرف في <a href="/الكتب
~~/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢١٤، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 276 إلى " كوتان " بالتاء،
~~وفي " التهذيب " إلى " كومان ".
# (4) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار، غربي الكوفة، بقربها موضع يقال
~~له: شفاثا، منهما يجلب القسب والتمر إلى سائر البلاد. وهي على طرف البرية،
~~وهي قديمة، افتتحها المسلمون في أيام أبي بكر على يد ms7352 خالد بن الوليد في سنة
~~(12) للهجرة، وكان فتحها عنوة، فسبى نساءها، وقتل رجالها. (انظر معجم
~~البلدان).
(1) بل مات - رضي الله عنه - ولم يلقه.
(1) هو المؤلف نفسه، فإن أباه كان يلقب بالذهبي لأنه كان بارعا في صنعة
~~الذهب المدقوق.
هو الحافظ الكبير، العلامة أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ، صاحب الإمام
~~أحمد، كان قوي الذاكرة سريع الفهم، له تصانيف: منها: " العلل " و " الناسخ
~~والمنسوخ "، تدل على إمامته وسعة حفظه. توفي سنة (261 ه‍). انظر " التذكرة
~~": 570 - 571.
(1) الإحنة: الحقد في الصدر.
# (2) جاء في " طبقات الشافعية " للعلامة التاج السبكي في ترجمة أحمد بن
~~صالح المصري:
# 1 / 188، ما نصه: " الحذر كل الحذر أن تفهم أن قاعدتهم " الجرح مقدم على
~~التعديل " على إطلاقها، بل الصواب أن من ثبتت إمامته وعدالته، وكثر مادحوه،
~~وندر جارحوه، وكانت هناك قرينة دالة على سبب جرحه من تعصب مذهبي أو غيره،
~~لم يلتفت إلى جرحه ".
# وفيه أيضا: 1 / 190: " قد عرفناك أن الجارح لا يقبل منه الجرح، وإن فسره
~~في حق من غلبت طاعاته على معاصيه، ومادحوه على ذاميه، ومزكوه على جارحيه،
~~إذا كانت هناك منافسة دنيوية، كما يكون بين النظراء أو غير ذلك، وحينئذ فلا
~~يلتفت لكلام الثوري وغيره في أبي حنيفة، وابن أبي ذئب وغيره في مالك، وابن
~~معين في الشافعي، والنسائي في أحمد بن صالح ونحوه. ولو أطلقنا تقديم الجرح
~~لما سلم لنا أحد من الأئمة، إذ ما من إمام إلا وقد طعن فيه طاعنون، وهلك
~~فيه هالكون ".
(1) أي: زوجته، والمكتوب إليه ابن إسحاق.
# (2) علقه البخاري في " صحيحه ": 1 / 142، في العلم: باب ما يذكر في
~~المناولة، وكتاب أهل العلم بالعلم، وأخرجه البيهقي في " سننه ": 9 / 58،
~~59، من طريق يونس بن بكير عن ابن إسحاق، حدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن
~~الزبير، قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن جحش إلى
~~نخلة، فقال له: " كن بها حتى تأتينا بخبر من أخبار قريش "، ولم يأمره
~~بقتال، وذلك في الشهر الحرام، وكتب له كتابا قبل أن ms7353 يعلمه أين يسير، فقال:
~~" اخرج أنت وأصحابك، حتى إذا سرت يومين، فافتح كتابك، وانظر فيه، فما أمرتك
~~فيه فامض له، ولا تستكرهن أحدا من أصحابك على الذهاب معك.. ".
# وأخرجه أيضا: 9 / 12، من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن عروة..
# وسنده صحيح لكنه مرسل.
# وأخرجه الطبري في تفسيره: 2 / 349، 350، من حديث جندب بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم - أنه بعث رهطا، وبعث عليهم أبا عبيدة، فلما ذهب
~~لينطلق بكى صبابة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلس، فبعث عليهم
~~عبد الله بن جحش مكانه، وكتب له كتابا، وأمره أن لا يقرأ الكتاب حتى يبلغ
~~مكان كذا وكذا، وقال: " لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك "، فلما
~~قرأ الكتاب استرجع، وقال: سمع وطاعة لله ولرسوله، فخبرهم الخبر، وقرأ عليهم
~~الكتاب، فرجع رجلان، ومضى بقيتهم، فلقوا ابن الحضرمي، فقتلوه، ولم يدروا أن
~~ذلك اليوم من رجل أو جمادى، فقال المشركون للمسلمين: قتلتم في الشهر
~~الحرام. فأنزل الله عز وجل: * (يسألونك عن الشهر الحرام..) * الآية [217،
~~البقرة]، فقال بعضهم: إن لم يكونوا أصابوا وزرا فليس لهم أجر، فأنزل الله
~~عز وجل: * (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون
~~رحمة الله والله غفور رحيم) * [البقرة: 218].
# ورجاله ثقات، إلا أن فيه رجلا مبهما، ومع ذلك فقد قال الهيثمي في "
~~المجمع: 6 / 192، بعد أن عزاه للطبراني: رجاله ثقات، ونقله الحافظ في "
~~الفتح ": 1 / 142، عن الطبراني، وحسن إسناده، وقال: ثم وجدت له شاهدا من
~~حديث ابن عباس عند الطبري في " التفسير ": 2 / 350. فبمجموع هذه الطرق يكون
~~صحيحا.
(1) الخبر في " تاريخ بغداد ": 1 / 225، وفيه رواية أخرى له.
(١) في الأصل، و " تاريخ بغداد ": ١ / ٢٢٩: " عمر "، وهو تحريف، فالحديث
~~معروف بعمير مولى ابن عباس كما سيأتي.
# (٢) <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 229.
~~وسفيان بن سعيد هو الثوري. وأخرجه مسلم من طريق إسحاق بن إبراهيم وابن أبي
~~عمر، عن سفيان، عن سالم أبي النضر. وأخرجه أيضا من طريق زهير ابن حرب، عن
~~عبد الرحمن ms7354 بن مهدي، عن سفيان. وأخرجه مالك في " الموطأ ": 1 / 375، عن
~~سالم أبي النضر، عن عمير مولى عبد الله بن عباس، عن أم الفضل: أن ناسا
~~تماروا عندها يوم عرفة في رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال بعضهم: هو
~~صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه أم الفضل بقدح لبن - وهو واقف
~~على بعيره بعرفة - فشرب منه. وأخرجه من طريق مالك أحمد: 6 / 340، والبخاري:
~~4 / 206، في الصوم: باب صوم يوم عرفة، ومسلم: (1123)، في الصيام:
# باب استحباب الفطر للحاج يوم عرفة، وأبو داود: (2441).
# (3) أخرجه أحمد: (6628) و (6671)، وأبو داود: (3504)، والنسائي: 7 / 288،
~~والطيالسي: 3 / 264، وابن ماجة: (2188)، من طرق عن أيوب، عن عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يحل سلف
~~وبيع ". وسنده حسن، وقال الترمذي:
# حسن صحيح.
(1) أخرجه أبو داود: (1119)، وأحمد: 2 / 22، 32، والترمذي: (526)،
~~والبيهقي:
# 3 / 237، كلهم من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، وصححه ابن
~~حبان:
# (571)، والحاكم: 1 / 291، ووافقه الذهبي المؤلف، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح مع أن فيه عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلس، لكن له طريق آخر عند البيهقي،
~~وشاهد من حديث سمرة ابن جندب: 3 / 237 - 238، والبزار كما في " المجمع ": 2
~~/ 180، وسنده ضعيف، لكنه يتقوى بما قبله فيصير الحديث حسنا.
# (2) قال المؤلف في " الميزان ": 3 / 473: هذا غلط، وصوابه: عن بسرة بدل
~~زيد.
# (3) أخرجه أحمد في " مسنده ": 5 / 194، والطحاوي: 44، من طريق محمد بن
~~إسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد
~~الجهني، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " من مس فرجه فليتوضأ
~~". وهذا حديث، وإن تكلم فيه، ففي الباب ما يشهد له، وهو ما أخرجه مالك: 1 /
~~142، والشافعي في " الام ": 1 / 15، وأحمد: 6 / 406، وأبو داود:
# (181)، والنسائي: 1 / 100، وابن ماجة: (479)، عن بسرة بنت صفوان أنها
~~سمعت رسول الله - - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إذا مس أحدكم ذكره
~~فليتوضأ ". وهو حديث صحيح، صححه غير واحد من الحفاظ، لكن يحمل الامر
~~بالوضوء فيه على الندب ms7355 لوجود الصارف عن الوجوب في حديث طلق بن علي أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - سئل عن مس الرجل ذكره، فقال: " هل هو إلا مضغة أو
~~بضعة منه ". أخرجه أحمد: 4 / 22 - 23، وأبو داود: (182)، والترمذي: (85)،
~~والنسائي: 1 / 38، وابن ماجة:
# (483)، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان: (207)، وغير واحد من الحفاظ.
(1) سافري: بفتح السين، وسكون الألف، وكسر الفاء. مترجم في " الجرح
~~والتعديل ": 2 / 241، و " اللباب ": 2 / 92 - 93.
(1) شفي: بضم الشين، وفتح الفاء بعدها ياء مثقلة. مترجم في " الجرح
~~والتعديل ": 2 / 466.
(1) هو أحمد بن منصور بن راشد الحنظلي المروزي، لقبه: زاج. صدوق من رجال "
~~التهذيب ".
(1) ابن ماك هو: أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن ماك القزويني.
~~(تبصير المنتبه: 4 / 1245).
(1) تقدم ص 44، انظر تخريجه في الحاشية: 3.
# (2) تقدم تخريجهما ص (45) حاشية: 1 - 2.
(1) ستأتي ترجمته ص 444.
(١) ستأتي ترجمته ص ٦٨.
# (٢) أخرجه البخاري: ٦ / ٣٦١، في أحاديث الأنبياء: باب ما ذكر عن بني
~~إسرائيل، من حديث عبد الله بن عمرو: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~" بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار ".
# وما نمي إلينا من أخبارهم، ففي تسويغ روايته عنهم تفصيل: فما جاء منها
~~موافقا لما في شرعنا صدقناه، وجازت روايته، وما جاء مخالفا لما في شرعنا
~~كذبناه، وحرمت روايته إلا لبيان بطلانه، وما سكت عنه شرعنا توقفنا فيه، فلا
~~نحكم عليه بصدق ولا بكذب، وتجوز روايته. وغالب ما يروى من ذلك راجع إلى
~~القصص والاخبار، لا إلى العقائد والاحكام. لكن ينبغي أن يعلم أن إباحة
~~التحدث عنهم فيما ليس عندنا دليل صدقه ولا كذبه لا يسوغ لنا أن نذكره في
~~تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ونجعله قولا أو رواية في معنى
~~الآيات أو في تعيين ما لم يعين فيها، أو في تفصيل ما أجمل فيها، لان في
~~إثبات مثل ذلك بجوار كلام الله ما يوهم أن هذا الذي لا نعرف صدقه ولا كذبه
~~مبين لمعنى قول الله سبحانه، ومفصل لما أجمل فيه. وحاشا لله ms7356 ولكتابه من
~~ذلك. وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أذن بالتحدث عنهم، أمرنا أن
~~لا نصدقهم ولا نكذبهم، فأي تصديق لرواياتهم وأقاويلهم أقوى من أن نقرنها
~~بكتاب الله، ونضعها منه موضع التفسير أو البيان؟!
# (3) يغت عليكم: أي: يفسد عليكم، من غت الكلام غتا: إذا فسد. قال قيس بن
~~الخطيم: ولا يغت الحديث إذ نطقت * وهو، بفيها، ذو لذة طرب
(1) وأخرجه أبو داود: (920): باب العمل في الصلاة، من طريق يحيى بن خلف، عن
~~عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عمرو بن
~~سليم الزرقي، عن أبي قتادة. ورجاله ثقات وأخرجه مختصرا مالك في " الموطأ "
~~1 / 170، والبخاري: 1 / 487 - 488، ومسلم: (543)، من طريق عامر بن عبد الله
~~بن الزبير، عن عمرو ابن سليم، عن أبي قتادة السلمي.
(١) أي أنه لم يخرج له حديثا ينفرد به، بل قرنه بغيره، ولذا يجانب الصواب
~~من يقول من العلماء في سند فيه محمد بن إسحاق: رجاله رجال الصحيح.
# ومعنى المتابعة: أن يروي الثقة حديثا ما، بإسناد إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فإن انفرد هذا الثقة بالحديث، ولم يشاركه فيه أحد أصلا،
~~فهذا حديث فرد، وإن شارك هذا الثقة راو آخر في روايته، فرواه بهذا الاسناد
~~عن شيخ الثقة الأول، أو عن شيخ شيخه، فهذه الرواية التي شارك بها الثقة
~~الآخر تسمى " متابعة ". والمتابعة مفيدة فيما إذا كان في السند راو ضعيف،
~~فإنه يتقوى بالمتابع، ويصح حديثه، لكن ذلك مقيد بما إذا كان الضعف خفيفا
~~كسوء الحفظ أو التدليس أو الارسال.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> /
~~٣٢٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~١٢٤، تهذيب الكمال: خ: ٦٤، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٤٢ - ٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 157 - 158، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 21.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=220#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٠</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٣، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٣٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٨٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=152#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٢</a>،
~~تهذيب الكمال: خ: ٢٣١، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١١٩، تاريخ الاسلام: ٦ / ٥٠،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٦٤، ١٦٥،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٠٤، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
~~٢</a> / 185، 186، خلاصة ms7357 تذهيب الكمال: 71، شذرات الذهب: 1 / 216.
# (1) وتمام كلام أحمد كما في " التهذيب ": " وهو أثبت من حميد الطويل "
~~وقال أيضا: " كان ثبتا ثقة، وهو عندي يقوم مقام يونس وابن عون، وكان قليل
~~الحديث ".
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١٠٣،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٦٤٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٢٣٢ / ٢، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب:
~~١٢</a> / ٢٢٨، ٢٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٥٩.
# (١) أي: صاحب الترجمة السابقة برقم (١٧).
# * * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> /
~~٢٩٥، الضعفاء: خ: ١٨٨، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٤٣١، الكامل لابن عدي: خ: ٤٠٣، ابن عساكر: خ: ٨ / ١٤٢ ب،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال:
# ٢</a> / 313، تهذيب ابن عساكر: 6 / 415 - 416.
# (2) الحرقي: نسبة إلى الحرقات من جهينة، كما في " اللباب ".
(١) ٨ / ١٤٢ ب، وسنده بتمامه فيه: " حدثنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن بن
~~البناء لفظا، وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد، والمبارك بن أحمد بن علي بن
~~القصار الوكيل بقراءتي عليهما، قالوا: أنبأنا أبو الحسن النقور، أنبأنا
~~محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق أبو القاسم البغوي، أخبرنا داود بن
~~رشيد، أخبرنا الوليد بن مسلم، عن صدقة بن يزيد، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة: قال: تراءى الناس الهلال ذات ليلة.. ".
# (٢) إسناده ضعيف، فيه تدليس الوليد بن مسلم ويحيى بن أبي كثير، وضعف صدقة
~~بن يزيد.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> /
~~٢٢٦، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥١، الضعفاء: خ: ٤٠٢، تهذيب الكمال: خ: ١١٨٨،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٩٨، تاريخ الاسلام: ٦ / ١١٧، و ٢٧٩، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٢٧، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 123 - 124، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 333.
(1) في الأصل: " ثم "، والتصحيح من " الضعفاء ": خ: 402.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=316#top">طبقات خليفة: ٣١٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٩٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١١٨، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٦٧، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=183#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٨٣</a>، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد:
# ١٤</a> / ٤٢ - ٤٣، تهذيب الكمال: خ: ١٤٤٤، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٢٠،
~~تاريخ الاسلام:
# ٦ / ٣١٢ - ٣١٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ٣٠٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٢١، طبقات القراء لابن الجزري: ٢
~~/ ٣٥٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> /
~~55 - 56، طبقات الحفاظ: 84، خلاصة تذهيب الكمال: 410، شذرات الذهب: 1 /
~~236.
# (1) زيادة من ms7358 " تهذيب التهذيب ": 11 / 55.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=221#top">طبقات خليفة:
~~٢٢١</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٤٥٢، الضعفاء: خ:
# ١٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٢٩٧ - ٢٩٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=152#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٢</a>، الكامل
~~لابن عدي: خ:
# ٥٣، تهذيب الكمال: خ: ٤٨، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٣١، تاريخ الاسلام: ٦ /
~~١٥٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٨
~~- ٩، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> /
~~٣٠١، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١١١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
# ١</a> / 95، خلاصة تذهيب الكمال: 15.
# (1) سنده حسن، وأخرجه مسلم في " صحيحه ": (2618)، في البر والصلة: باب
~~فضل إزالة الأذى عن الطريق، من طريق زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن أبان
~~بن صمعة، حدثني أبو الوازع، حدثني أبو برزة، قال: قلت: يا نبي الله! علمني
~~شيئا أنتفع به، قال: " اعزل الأذى عن طريق المسلمين ". وأخرجه ابن ماجة:
~~(3681)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وعلي ابن محمد، كلاهما عن وكيع، عن
~~أبان بن صمعة به.
* <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=152#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٢</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الخامسة الفن الخامس،
~~حلية الأولياء: 6 / 226 - 238.
# (1) المصيصة: بفتح الميم، وكسر الصاد الثقيلة، بعدها ياء ساكنة ثم صاد
~~مفتوحة مدينة على شاطئ جيحان، من ثغور الشام، بين أنطاكية وبلاد الروم
~~تقارب طرطوس. (انظر معجم البلدان) والصفحة: 389، حاشية: 3.
# (2) الخوص: ورق المقل والنخل والنارجيل وما شاكلها، واحدته خوصة.
# (3) انظر الخبر في " الحلية ": 6 / 230.
# (4) " الحلية ": 6 / 231: " لا يعجبني رجل لا يكون في يده حرفة. فقلنا
~~له: هوذا تجالسنا أنت وما نراك تحترف، فقال: بلى، إني لأحترف: رأس مالي
~~طسوج أشتري به خوصا أعمله وأبيعه بثلاث طساسيج، فطسوج رأس مالي، وقيراط
~~خبزي ".
* المعرفة والتاريخ: ١ / ٧٠١، الضعفاء: ح: ٤٢٣، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ١٤، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=138#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٣٨</a>، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ١٤٧، تهذيب الكمال: خ: ١٤٧٢،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٤٠، تاريخ الاسلام: ٦ / ٣١٤ - ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٤٥، عبر الذهبي: ١ /
~~٢١٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> /
~~148، خلاصة تذهيب الكمال: 417، شذرات الذهب: 1 / 231.
(١) الأباضية: فئة اجتمعت على القول بإمامة عبد الله بن إباض، وافترقت فيما
~~بينها فرقا، يجمعها القول بأن كفار هذه الأمة - يعنون بذلك ms7359 مخالفيهم من هذه
~~الأمة - برآء من الشرك والايمان، وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين، ولكنهم
~~كفار، وأجازوا شهادتهم، وحرموا دماءهم في السر، واستحلوها في العلانية،
~~وصححوا مناكحتهم والتوارث منهم، وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله لا
~~يدينون دين الحق. وقالوا باستحلال بعض أموالهم دون بعض، والذي استحلوه:
~~الخيل والسلاح، فأما الذهب والفضة فإنهم يردونهما على أصحابهما عند
~~الغنيمة. ثم افترقت الأباضية فيما بينهم أربع فرق، وهي:
# الحفصية والحارثية، واليزيدية، وأصحاب طاعة لا يراد الله بها. (الفرق بين
~~الفرق:
# ١٠٣ - ١٠٤).
# وعبد الله بن إباض المقاعسي المري التميمي: من بني مرة بن عبيد بن مقاعس:
~~رأسهم، وإليه نسبتهم، وكان معاصرا لمعاوية، وعاش إلى أواخر أيام عبد الملك
~~بن مروان. له ترجمة مطولة في " أعلام الزركلي " فانظرها فيه.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=316#top">طبقات
~~خليفة: ٣١٦</a>، <a href="/الكتب/3103_كتاب-المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين:
~~٣</a> / ١٤٦ - ١٤٧، تهذيب الكمال: خ:
# ١٥٨٢ - ١٥٨٣، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٢٠١ - ٢٠٢، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٣٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 26، خلاصة تذهيب الكمال:
~~214.
* الأغاني: ١٩ / ١٣٥ - ١٨٢، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ
~~بغداد: ٧</a> / ٣٧ - ٤٤، الكامل لابن الأثير: ٥ / ٦١٢، وفيات الأعيان: ٢ /
~~٤٧١ - ٤٧٥، نهاية الإرب: ٤ / ٢٤ - ٣٦، تاريخ الاسلام: ٦ / ١٦٧ - ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٢٥٨ - ٢٦٢،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٢٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٩٧ -
~~٢٠١، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> ١١١ - ١١٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / 450 - 454، شذرات الذهب: 1 / 236، تهذيب ابن عساكر: 3 / 78 - 83.
# (1) ضبطت في الأصل بضم الحاء وفتح الميم، وبفتح الحاء وكسر الميم، وكتب
~~فوق الكلمة: " معا " إشارة إلى جواز الوجهين.
# (2) وأخرجه الترمذي في " الشمائل ": 1 / 186، وفي " الجامع ": (1744)،
~~والنسائي:
# 8 / 175، من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن أبي رافع، عن عبد الله
~~بن جعفر. وعبد الرحمن بن أبي رافع مجهول، لكن للحديث شاهد عن أنس بن مالك
~~عند أبي الشيخ في " أخلاق النبي ": 131 - 132، بسند حسن فيتقوى به.
(١) انظر رواية " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: " ٢ / ٤٧٢.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٢ / ٤٧٤: " أكره
~~أن يجئ ثقيل ".
# (٣) زيادة من " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ".
(١) في " الميزان ": ١ / ٢٦١: " إلا قلت: يجيؤون بها إلي ".
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٥٩، <a ms7360 href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=167#top">طبقات خليفة: ١٦٧</a>، تاريخ خليفة: ٣٦٩،
~~٤١٤، ٤٢١، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a>
~~/ ٣٧٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١١٠، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٣، الضعفاء:
# خ: ١٠٠ - ١٠٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
~~٣</a> / ١٥٤ - ١٥٦، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب
~~المجروحين: ١</a> / ٢٢٥ - ٢٢٨، الكامل لابن عدي: خ: ١٤٠ - ١٤٣، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٢٣٠ - ٢٣٦، تهذيب
~~الأسماء واللغات:
# ١ / ١٥٢ - ١٥٣، وفيات الأعيان: ٢ / ٥٤ - ٥٦، تهذيب الكمال: خ: ٢٣٥، تذهيب
~~التهذيب:
# خ: ١ / ١٢٢ - ١٢٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٥١ - ٥٣، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> ١٨٦ - ١٨٧، ميزان الاعتدال:
~~٤٥٨ - ٤٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٩٦
~~- ١٩٨، <a href="/الكتب/3340_طبقات-المدلسين/الصفحة_0?pageno=17#top">طبقات
~~المدلسين: ١٧</a>، طبقات الحفاظ: 81، خلاصة تذهيب الكمال: 72، شذرات الذهب:
~~1 / 229.
(1) البأو: الكبر والفخر.
(1) وقد انتقد المؤلف - رحمه الله - تصحيح الترمذي في عدة مواطن من كتابه "
~~الميزان "، وكثير من الحفاظ المتيقظين قد يعترضون الترمذي في بعض ما يحسنه
~~أو يصححه، ويثبتون أنه يصحح حديث من ليس حديثه بحسن، ومن يمارس صناعة
~~التخريج، ويحكم على حديث بالصحة أو الضعف حسب القواعد المرسومة في المصطلح،
~~يتبين له صحة كلام المؤلف وغيره من الحفاظ.
# (2) زيادة من " الميزان ": 1 / 459.
(1) إسناده ضعيف لضعف حجاج. وأخرجه أحمد في " المسند ": 3 / 19، وأبو داود:
# (4411)، والترمذي: (1447)، والنسائي: 8 / 92، كلهم من طريق الحجاج، عن
~~مكحول، عن ابن محيريز، عن فضالة بن عبيد. وقد ضعفه غير واحد من الأئمة.
# (2) في " المجروحين والضعفاء ": 1 / 225.
(١) كتاب المجروحين والضعفاء: ١ / ٢٢٥ - ٢٢٨.
# (٢) الكامل: خ: ١٤٠ - ١٤٣.
# (٣) ورد ذكر الحجاج بن أرطاة في المرتبة الرابعة من " <a href="/الكتب
~~/3340_طبقات-المدلسين">طبقات المدلسين</a> "، والتي تضم معه:
# بقية بن الوليد الحمصي، وحميد بن الربيع الكوفي الخزاز، وسويد بن سعيد
~~الحدثاني، وعباد بن منصور الناجي، وعطية بن سعيد العوفي، وعمر بن علي
~~المقدمي، وعيسى بن موسى البخاري، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن عيسى بن
~~القاسم بن سميع، والوليد بن مسلم الدمشقي، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=155#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٥</a>، تاريخ
~~الاسلام: ٦ / ٥٣، عبر الذهبي: ١ / ١٩٤، تهذيب الكمال: خ: ٢٣٦، تذهيب
~~التهذيب: خ: ١ / ١٢٣، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
~~٢</a> / ٢٠٣ - ٢٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٧٣، شذرات الذهب: ١ / ٢١١.
# * * الضعفاء: خ: ms7361 ١٠٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ١٦١، الكامل لابن عدي: خ: ١٤٣، تهذيب الكمال: خ: ٢٣٦،
~~تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 201، خلاصة تذهيب الكمال:
~~72.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١٥٨،
~~تهذيب الكمال: خ: ٢٣٥ - ٢٣٦، تهذيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٢٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٥٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٦١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٩٩ - ٢٠٠، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٧٢.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١٦٠ - ١٦١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ٤٦٠، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
~~٢</a> / 175 - 176.
* تهذيب الكمال: خ: ٢٣٦، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٠٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٧٢.
# (١) اختلجه: إذا جبذه وانتزعه. والحديث لا يصح لارساله وضعف حجاج.
# (٢) المرسل، كما قال الحافظ في " شرح النخبة ": ٦٦: أن يقول التابعي -
~~سواء كان كبيرا أو صغيرا -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كذا، أو
~~فعل كذا، أو فعل بحضرته كذا.
# والمعضل: هو الذي سقط من إسناده اثنان على التوالي.
# * * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~١٥٩ - ١٦٠، تهذيب الكمال: خ: ٢٣٦، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٤٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~200 - 201، خلاصة تذهيب الكمال: 72.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١٦٤ -
~~١٦٥، تهذيب الكمال: خ: ٢٣٧، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٢٣ - ١٢٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ٤٦٣، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
~~٢</a> / 204، خلاصة تذهيب الكمال: 73.
# (1) هذا الخبر وما بعده تتمة لترجمة حجاج بن أرطاة.
(١) وأخرجه أحمد ٥ / ١٤٠، وأبو داود: (٥٥٤) والنسائي: ٢ / ١٠٤، من طريق
~~شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب. وعبد الله بن
~~أبي بصير وثقه العجلي، وصحح حديثه هذا ابن خزيمة، (١٤٧٦) و (١٤٧٧) وابن
~~حبان: (٤٢٩)، والحاكم: ١ / ٢٤٧ - ٢٤٨، ووافقه الذهبي المؤلف، ونقل في
~~مختصره أن ابن معين وابن المديني والذهلي حكموا بصحته.
# وله شاهد من حديث قباث بن أشيم عند الحاكم: ٣ / ٦٢٥، والبزار والطبراني
~~في " الكبير ".
# (٢) رجاله ثقات. وأخرج مسلم في " صحيحه ": ٣ / ١٦٥٩، في اللباس والزينة:
~~باب النهي عن التختم بالوسطى، من طريق عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي
~~قال: " نهاني النبي - صلى الله عليه وسلم - عن لبس القسي، وعن الجلوس على
~~المياثر ms7362 ": وأخرج مالك: ١ / ١٨٠، ومسلم: (٢٠٧٨)، عن علي، من طريق نافع، عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب: أن الرسول -
~~صلى الله عليه وسلم - " نهي عن لبس القسي والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن
~~قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في الركوع ". وراه أحمد في "
~~المسند ": (٧١٠) و (٧٢٢) و (٨١٦) و (٩٢٤) و (١٠٠٤) و (١١٦٢)، وأبو داود:
~~(٤٠٤٤)، والترمذي: (٢٦٤) و (١٧٣٧).
# قال الخطابي: القسي: ثياب يؤتى بها من مصر، فيها حرير، ويقال: إنها
~~منسوبة إلى بلاد يقال لها: القسي، ويقال: إنها القزية، أبدلوا الزاي سينا.
~~وأما الميثرة: فمن مراكب العجم، تعمل من حرير أو ديباج، ويتخذ كالفراش
~~الصغير، ويحشى بقطن أو صوف، يجعلها الراكب تحته على الرحال فوق الجمال.
~~وإنما حرمت هذه الأشياء على الرجال دون النساء.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~١٠٣، ١٠٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a>
~~/ ١٥٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
# ٣</a> / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين:
~~١</a> / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> /
~~٢٦٥ - ٢٧٠، تهذيب الكمال: خ:
# ٢٤٨ - ٢٤٩، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٨ - ١٢٩، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٧٦ - ١٧٧، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٧٥ - ٤٧٦، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٤١ - ٢٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~237 - 241، طبقات الحفاظ: 78، خلاصة تذهيب الكمال: 75، شذرات الذهب: 1 /
~~257، تهذيب ابن عساكر: 4 / 116 - 118.
(١) النصب: أي بغضة علي - رضي الله عنه - من: نصب فلان لفلان نصبا: إذ قصد
~~له، وعاداه، وتجرد له.
# (٢) صفين: موضع بقرب الرقة على شاطئ الفرات من الجانب الغربي، بين الرقة
~~وبالس.
# وكانت <a href="/الكتب/3666_وقعة-صفين">وقعة صفين</a> بين علي - رضي الله
~~عنه - ومعاوية في سنة (37 ه‍) في غرة صفر.
# وقال الامام عبد القاهر الجرجاني في كتاب: " الإمامة "، فيما نقله
~~المناوي في " فيض القدير ": 6 / 366: أجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي
~~الحديث والرأي، منهم: مالك، والشافعي، وأبو حنيفة، والأوزاعي، والجمهور
~~الأعظم من المتكلمين والمسلمين أن عليا مصيب في قتاله لأهل صفين، كما هو
~~مصيب في أهل الجمل، وأن الذين قاتلوه بغاة.
* طبقات ابن المعتز: ١١٤ - ١١٩، الأغاني: ١٦ / ١٧ - ٢٧، شرح حماسة أبي تمام
~~للمرزوقي: ٩٣٤ - ٩٣٨، ١٢٢٨ - ١٢٣٠، ١٢٥١ - ١٢٥٤، ١٣٦٠، ١٥٩٧، معجم الأدباء:
# ١٠ / ١٦٦ - ١٧٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٣٨٨ ms7363 -
~~٣٨٩، <a href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب: ٢</a> / 485 -
~~488، تهذيب ابن عساكر: 4 / 365 - 367.
(١) في " الأغاني "، و " خزانة الأدب ": " صور ".
# (٢) البيت الأول في " الأغاني ": ١٦ / ٢٣، وهو مع الثاني في: " معجم
~~الأدباء ":
# ١٠ / ١٦٨، و " خزانة الأدب ": ٢ / ٤٨٦، و " تهذيب ابن عساكر ": ٤ / ٣٦٥.
# (٣) في: " شرح الحماسة " للمرزوقي، و " معجم الأدباء "، و " الفوات ": "
~~ألما على معن وقولا لقبره "، وفي " تهذيب ابن عساكر ": " ألما بمن لاثم قول
~~لغيره ".
# (٤) في: " الأغاني " و " خزانة الأدب ": " سقيت ".
# (٥) في: " الأغاني " و " شرح الحماسة " للمرزوقي، و " معجم الأدباء "، و
~~" الفوات "، و " خزانة الأدب ": " بلى قد وسعت الجود.. ".
# (٦) في " شرح الحماسة " للمرزوقي، و " معجم الأدباء "، و " الفوات ":
~~"... وانقضى ".
# (٧) الأبيات في: " الأغاني: ٦ / ٢٣ - ٢٤، " شرح الحماسة " للمرزوقي (ط.
~~أولى):
# ٩٣٤ - ٩٣٧، " معجم الأدباء ": ١٠ / ١٦٨ - ١٧٠، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٣٨٩،
~~و<a href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة الأدب:
# ٢</a> / 487، " وتهذيب ابن عساكر ": 4 / 366.
# وتذكر المصادر: أن ابن مطير أنشد المهدي البيتين: (أضحت يمينك..)، فقال
~~له:
# كذبت. فقال ابن مطير: ولم ذاك يا أمير المؤمنين؟ فقال: هل تركت في شعرك
~~موضعا لاحد بعد قولك في معن: ألما بمعن..... الأبيات.
(١) <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=377#top">المعارف:
~~٣٧٧</a> - ٣٧٨، <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري:
~~٧</a> / ٤٦٩ - ٤٧٣، ٨ / ٦٢ - ١٠٢، الوزراء والكتاب: ٩٦ - ١٤٠، مروج الذهب:
~~٢ / ٢٢٨ - ٢٤٦، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٥٣ - ٦١، الكامل لابن الأثير: ٥ / ٤٦١ - ٤٦٢، تاريخ الاسلام: ٦ /
~~٢١٤ - ٢١٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٨، دول الاسلام:
# الذهبي: ٩٣ - ٩٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٢١٦ -
~~٢١٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / 121 - 129، العقد الثمين: 5 / 248، تاريخ الخلفاء: 259 - 271،
~~شذرات الذهب: 1 / 185، 213، 216، 219، 225، 234، 236، 243، 244.
(1) انظر ص 21، حا: 1.
# (2) هو كما قال المؤلف، لكن في متنه نكارة.
# (3) بئر ميمون: بمكة، منسوبة إلى ميمون بن خالد بن عامر الحضرمي، (انظر
~~معجم البلدان).
(1) الخبر في " تاريخ الخلفاء ": 264، والزيادة منه، ورواية الطبري: 8 /
~~90: " ويلك لو هممت، فاهتبلها إذ غفرت ". و: اهتبلها، أي: اغتنمها.
# (2) ما إخال هذا يصح عن هشام بن عروة، فإنه لا يخفى عليه عدم جواز مثل
~~هذا التركيب، وأن الوجه فيه أن يقول: ثقة بالله، ثم بأمير المؤمنين، فإنه
~~قد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا قال له: يا ms7364 رسول الله! ما شاء
~~الله وشئت، فقال له - صلى الله عليه وسلم: " أجعلتني لله ندا؟
# قل: ما شاء الله ثم شئت ".
(١) أخرجه الإمام أحمد: ٦ / ٦٨، من طريق الأسود، عن شريك، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. " هذه
~~الدنيا خضرة حلوة، فمن أتيناه منها شيئا بطيب نفس منا وطيب طعمة ولا اشراه
~~بورك له فيه، ومن اتيناه منها شيئا بغير طيب نفس منا، وغير طيب طعمة،
~~وإشراه منه لم يبارك له فيه ". وأورده الهيثمي في " المجمع ": ٣ / ١٠٠،
~~وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. مع أن في سنده شريك بن عبد الله
~~النخعي القاضي، وهو سيئ الحفظ.
# (٢) الحب: وعاء كالدلو.
# (٣) في " تهذيب ابن عساكر ": ٢ / ٢٤٣: " قال محمد بن منصور: رأيت جارية
~~المنصور وعليها قميص مرقوع، فقيل لها: أنت جارية الخليفة وتلبسين هذا؟!
~~فقالت: أما سمعتم قول ابن هرمة؟ وأنشدت البيت ".
# (٤) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٥٧:
~~وفيه: " فقالت: أخليفة وقميصه مرقوع؟! فقال: ويحك أما سمعت ما قال ابن هرمة
~~" وأنشد البيت. ومثل هذا في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 10 / 125.
(١) البيت لابن هرمة في " ديوانه " (ط. مجمع اللغة العربية بدمشق) ص ١٤٣،
~~وهو من قصيدة مطلعها:
# أذكرت عهدك أم شجتك ربوع * أم أنت متبل الفؤاد مضوع وابن هرمة هو:
~~إبراهيم بن علي بن سلمة، أبو إسحاق. وهو شاعر غزل، من سكان المدينة، من
~~مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية. اتصل بعدد من الخلفاء الأمويين، ثم
~~انقطع إلى الطالبين، وله شعر فيهم، وهو آخر الشعراء الذين يحتج بشعرهم.
# انظر ترجمته في: الأغاني: ٤ / ٣٦٧ - ٣٩٧، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-
~~بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٢٧ - ١٣١، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١٦٩ - ١٧٠ النجوم الزاهرة: ٢ /
~~٨٤، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب: ١</a> / 204،
~~تهذيب ابن عساكر: 2 / 237.
# (2) الحجون: جبل بأعلى مكة، عنده مدافن أهلها، قال عمرو بن الحارث بن
~~مضاض، يتأسف على البيت - وقيل هو للحارث الجرهمي:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس، ولم يسمر بمكة سامر يلي، نحن
~~كنا أهلها فأبادنا * صروف الليالي والجدود العواثر وبئر ميمون: بمكة ms7365 أيضا.
~~انظر " معجم البلدان " و " لسان العرب ". مادة " حجن ".
(١) انظر ترجمته ص: ٢٣.
# (٢) أي: قال لعباد بن كثير.
# (٣) تتمة الخبر: ".. فضع لي خطك في هذه الرقعة أن تعطيني شيئا إذا وليت.
~~فكتب له، فلما ولي أكرمه المنصور، وأعطاه، وأسلم نوبخت على يديه، وكان قبل
~~ذلك مجوسيا. ثم كان من أخص أصحاب المنصور " (انظر: <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / 122).
# (4) وذلك في سنة (137 ه‍). انظر: الطبري: 7 / 474 - 479.
(1) انظر الطبري: 7 / 479 - 494، حوادث سنة (137 ه‍).
# (2) انظر: ص 21، حا: 1.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٥٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=529#top">المعارف: ٥٢٩</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٦، ٣ / ١٨٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٢٠٩ - ٢١٠، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=168#top">مشاهير علماء
~~الأمصار:
# ١٦٨</a>، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الأولى
~~الفن الثالث، وفيات الأعيان: ٢ / ٢١٦، تهذيب الكمال: خ:
# ٣٣٥ - ٣٣٦، تاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٤ - ١٧٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٦٠٥ - ٦٠٦، طبقات القراء لابن
~~الجزري: ١ / ٢٦١ - ٢٦٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / 27 - 28، خلاصة تذهيب الكمال: 93، شذرات الذهب: 1 / 240.
(١) الاضجاع: الإمالة. وجاء في " المغني " لابن قدامة المقدسي: ١ / ٤٩٢: "
~~ولم يكره الإمام أحمد قراءة أحد من العشر إلا قراءة حمزة والكسائي، لما
~~فيها من الكسر والادغام والتكلف وزيادة المد. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد
~~الله: إمام كان يصلي بقراءة حمزة، أصلي خلفه؟ قال:
# لا يبلغ به هذا كله ولكنها لا تعجبني قراءة حمزة ". وقال ابن الجزري في "
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> /
~~263:
# " وأما ما ذكر عن عبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة حمزة،
~~فإن ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلا عن حمزة. وما آفة الاخبار إلا
~~رواتها، قال ابن مجاهد: قال محمد بن الهيثهم: والسبب في ذلك أن رجلا ممن
~~قرأ على سليم حضر مجلس ابن إدريس، فقرأ، فسمع ابن إدريس ألفاظا فيها إفراط
~~في المد والهمز وغير ذلك، من التكلف، فكره ذلك ابن إدريس وطعن فيه. قال
~~محمد بن الهيثم: وقد كان حمزة يكره هذا وينهى عنه ".
(١) ٦ / ١٧٤ - ١٧٥.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ١١٧
~~- ١١٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٢٢، <a ms7366 href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٨٢
~~- ٨٣، حلية الأولياء: ٦ / ١٢٩ - ١٣٥، تاريخ ابن عساكر: خ: ٩ / ٢٠٨ ب، تهذيب
~~الكمال: خ:
# ٦٩٣، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٥٢، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢١٠، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٤٤٠، عبر الذهبي:! / ٢٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 255 - 256، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 201، شذرات الذهب: 1 / 240.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٣١٤،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٨، ٢ / ١٦٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
# ٥</a> / ٢٥٠ - ٢٥٢، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٢١٨ - ٢٢٢، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٠، تهذيب الكمال:
# خ: ٧٩٩ - ٨٠٠، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢١٦، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ١٩٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٥٧٤ - ٥٧٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب:
~~٦</a> / ٢١٠ - ٢١٢، <a href="/الكتب/3340_طبقات-
~~المدلسين/الصفحة_0?pageno=13#top">طبقات المدلسين: ١٣</a>، طبقات الحفاظ:
~~84، خلاصة تذهيب الكمال: 230، شذرات الذهب:
# 1 / 248.
# (1) في الأصل: " أبو عبد الرحمن ". وهو خطأ. انظر مصادر ترجمته.
(1) أي: منزلة.
(١) الذر: صغار النمل، واحدته: ذرة.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة: ٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٧،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٣٠ - ١٣١،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=156#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٦</a>، الكامل
~~لابن الأثير: ٥ / ٦١٣، تهذيب الكمال: خ: ١١٢٨ - ١١٢٩، تذهيب التهذيب: خ: ٣
~~/ ١٦٠، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٩٨، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
# ٨</a> / 371 - 372، طبقات الحفاظ: 85، خلاصة تذهيب الكمال: 316، شذرات
~~الذهب:
# 1 / 237.
(١) أخرجه البخاري: ٧ / ٢١٤، في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ومسلم: (٢٧٩٣)، في صفات
~~المنافقين:
# باب نزل أهل الجنة.
# * تاريخ خليفة: ٤٢٥ وفيه مقتله سنة (١٥١ ه‍)، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٩،
~~<a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٤٠، ٤١، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٢٣٥ - ٢٤٤،
~~وفيات الأعيان: ٥ / ٢٤٤ - ٢٥٤، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩٧ - ٣٠١، عبر الذهبي:
~~١ / ٢١٧ أخبار سنة (١٥١ ه‍)، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
# ١٠</a> / 109 وفيها وفاته (152 ه‍) و 179 - 180 وفيها وفاته (182 ه‍)
~~وهذا تناقض واضح شذرات الذهب: 1 / 231 أخبار سنة (151 ه‍).
# (2) العراقان: الكوفة والبصرة.
# (3) في الطبري: 7 / 505: الراوندية، وهم قوم من أهل خراسان، كانوا على
~~رأي أبي مسلم صاحب دعوة بني هاشم، يقولون بتناسخ الأرواح، ويزعمون أن روح
~~آدم في عثمان بن نهيك، وأن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو أبو جعفر المنصور،
~~وأن الهيثم ms7367 بن معاوية جبريل.
# انظر: " دول الاسلام ": للمؤلف: 96. وكان خروجهم سنة (141 ه‍).
(١) يزيد بن مزيد: من الامراء المشهورين، والشجعان المعروفين، كان واليا
~~بأرمينية، فعزله عنها هارون الرشيد سنة (١٧٢ ه‍)، ثم ولاه إياها وضم إليها
~~أذربيجان في سنة (١٨٣ ه‍)، وهو الذي قتل الوليد بن طريف الخارجي وشتت جمعه.
~~(انظر <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=6#top">الوفيات: ٦</a>
~~/ ٣٢٧ - ٣٣٠).
# (٢) انظر الخبر في: " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٥ /
~~٢٤٩.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات
~~خليفة: ٢٢٣</a>، تاريخ خليفة: ١٦، ٤٤٨، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢١٣، ٢١٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٥، ١٨١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=502#top">المعارف: ٥٠٢</a>،
~~الضعفاء: خ: ٧٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
# ٢</a> / ٥٠٤ - ٥٠٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=159#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٩</a>، الكامل
~~لابن عدي: خ: ٩٣ - ٩٦، تهذيب الكمال: خ: ١٩٠، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٤٠،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٩٩ - ٢٠٠،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٣٩٢ -
~~٣٩٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ١٩٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٦٩ - ٧٢، <a href="/الكتب
~~/3340_طبقات-المدلسين/الصفحة_0?pageno=5#top">طبقات المدلسين: ٥</a>، طبقات
~~الحفاظ: 85 - 86، خلاصة تذهيب الكمال: 61، شذرات الذهب: 1 / 270 أخبار سنة
~~(169 ه‍).
(1) الجابية، بكسر الباء، وياء مخففة، وأصله في اللغة: الحوض الذي يجبى فيه
~~الماء للإبل: وهي قرية من أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان،
~~قرب مرج الصفر في شمالي حوران، إذ وقف الانسان في " الصنمين " واستقبل
~~الشمال ظهرت له، وتظهر من " نوى " أيضا، وبالقرب منها تل يسمى: تل الجابية،
~~فيه حياة صغار نحو الشبر، عظيمة النكاية، يسمونها أم الصويت، يعنون أنها
~~إذا نهشت إنسانا صوت صوتا صغيرا ثم يموت. وفي هذا الموضع خطب عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - خطبته المشهورة. وباب الجابية بدمشق منسوب إلى هذا
~~الموضع، ويقال: جابية الجولان أيضا. انظر " معجم البلدان ".
(1) أخرجه أحمد: 1 / 18، 26، والطيالسي: ص 8، والترمذي: (2165)، وابن ماجة:
# (2363)، وسنده قوي. وصححه الحاكم: 1 / 113 - 115، ووافقه الذهبي المؤلف،
~~وسيذكره المصنف قريبا بتمامه
(1) البدل في مصطلح الحديث: هو أن يروي المحدث حديثا موجودا في أحد الكتب
~~المصنفة، من غير طريق المصنف، بإسناده لنفسه، فيصل في إسناده إلى شيخ شيخ
~~المصنف، ويتأتى ذلك في الاسناد العالي.
# (2) أخرجه ms7368 الترمذي: (735)، في الصوم، وأحمد: 6 / 263، والطحاوي: 1 / 355،
~~وابن حزم في " المحلى ": 6 / 270، عن عائشة، قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين
~~(أي نفلا)، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، فجاء رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فبدرتني إليه حفصة، وكانت ابنة أبيها، فقالت: يا رسول الله!
~~إنا كنا صائمتين، فغرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه. قال: " اقضيا يوما
~~آخر مكانه ".
# وإسناده قوي كما قال ابن حزم، وصححه ابن حبان: (951)، وأخرجه أبو داود:
# (2457)، من حديث حياة بن شريح، عن ابن الهاد، عن زميل مولى عروة، عن عروة
~~بن الزبير، عن عائشة، وأخرجه مالك: 1 / 306، من حديث ابن شهاب الزهري
~~مرسلا.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=323#top">طبقات خليفة: ٣٢٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٣٨٩، الضعفاء: خ: ٩١،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٦٦، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=195#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٩٥</a> - ١٩٦، وفي الكتب الأربعة السابقة كنيته أبو علي،
~~تهذيب الكمال: خ: ٣٠٠، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٦٠، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٤٩، عبر الذهبي: ١ /
~~٢٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٣٧٣ - ٣٧٤،
~~<a href="/الكتب/3340_طبقات-المدلسين/الصفحة_0?pageno=5#top">طبقات
~~المدلسين: ٥</a>، خلاصة تذهيب الكمال: ٨٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 160، شذرات
~~الذهب:
# 1 / 241.
# (1) أخرجه أبو داود: (3818)، في الأطعمة: باب في الجمع بين لونين من
~~الطعام، وابن ماجة: (3341)، في الأطعمة: باب الخبز الملبق بالسمن، من طريق
~~حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر. قال أبو داود: هذا حديث منكر.
~~وقال أيضا: أيوب ليس هو السختياني.
(١) أخرجه أحمد: ٣ / ٣٢٧ - ٣٢٨، وابن حبان: (٢١٣٨)، وسنده ضعيف.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٠، تاريخ خليفة: ٤٠٣، ٤٠٥، ٤٠٧، ٤٠٨، ٤١٤، ٤٢٦،
~~<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٣٩ -
~~٤٠، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=482#top">المعارف:
~~٤٨٢</a>، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٦١، ٢ / ١٢٦، الضعفاء:
# خ: ٢٧٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a>
~~/ ٨٦، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> ك
~~١٦٥ - ١٦٦، الكامل لابن عدي: خ: ٤٧٣ - ٤٧٤، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٣، تذهيب
~~التهذيب: خ: ٢ / ١٢٢، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٧ - ٢٠٨، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣٧٦ - ٣٧٨، عبر الذهبي:
~~١ / ٢١٨، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١٠٩، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> /
~~١٠٣ - ١٠٥، <a href="/الكتب/3340_طبقات-
~~المدلسين/الصفحة_0?pageno=17#top">طبقات المدلسين: ١٧</a> - 18، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 187، شذرات الذهب: 1 / 233.
# (2) سقط من الأصل.
# (3) انظر الترجمة التالية. ms7369
# (4) انظر ترجمته ص 181.
(١) <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> /
~~١٦٦، وقد أخطأ العلامة أحمد شاكر، رحمه الله، إذ وثق عباد بن منصور في
~~تعليقه على " المسند "، رقم الحديث: (٣٣١٨)، مع أنه لم يعرف عن أحد من أئمة
~~الجرح والتعديل توثيقه، بل الكل على تضعيفه لتدليسه، ولسوء حفظه وتغيره.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٠٤،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ
~~الطبري: ٨</a> / ٥٨، الضعفاء: خ: ٢٧٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٨٤ - ٨٥، <a href="/الكتب
~~/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ١٦٦ - ١٦٩، الكامل لابن
~~عدي: خ: ٤٧٢ - ٤٧٣، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٢، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢١،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٦ - ٢٠٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣٧١ - ٣٧٥، العقد الثمين: ٥ / ٩٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 100 - 102،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 187.
# (2) هذا خبر لا يصح. أورده المؤلف في " الميزان "، في ترجمة عباد بن
~~كثير، وعده في جملة منكراته. وهو أيضا في " الضعفاء " لابن حبان: 2 / 168،
~~في ترجمة عباد هذا من طريق:
# أسباط بن محمد، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن الحسن، عن
~~أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر. وقال: وأبو رجاء هذا روح بن المسيب أيضا لا
~~شئ.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٨٥،
~~<a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ١٦٩ -
~~١٧٠، الكامل لابن عدي: خ: ٤٧٣، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٢ - ٦٥٣، تذهيب التهذيب:
~~خ: ٢ / ١٢٢، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣٧٠ - ٣٧١، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٨٧.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=315#top">طبقات خليفة: ٣١٥</a> - ٣١٦، تاريخ خليفة:
~~٤٢٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> /
~~٣٢٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٢٤، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٣٩٠ - ٣٩٧، ٤٠٨ - ٤١٠، <a href="/الكتب
~~/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / ١٨٤ - ٢١٩، ٥ / ٢٦٦ -
~~٢٦٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=180#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٨٠</a> حلية
~~الأولياء: ٦ / ١٣٥ - ١٤٩، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
~~المقالة السادسة الفن السادس، تاريخ ابن عساكر: خ:
# ١٠ / ٣٤ / آ، وفيات الأعيان: ٣ / ١٢٧ - ١٢٨، تهذيب الكمال: خ: ٨٠٨ - ٨٠٩،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٢٠ - ٢٢٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٢٥ - ٢٣٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٧٨ - ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٨٠، عبر
~~الذهبي: ١ / ٢٢٦ - ٢٢٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١١٥ - ١٢٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 238 - 242، طبقات الحفاظ:
~~79، خلاصة تذهيب الكمال:
# 232، شذرات الذهب: 1 / 241 ms7370 - 242.
# (1) وهو الذي يقال له الآن: باب العمارة.
(1) في الأصل: " عمر " وهو تحريف. يقال: هو ابن عمي لحا: إذا كان لازق
~~النسب. ونصب " لحا " على الحال.
(1) الكرك: بسكون الراء، قرية في أصل جبل لبنان. والبقاع: جمع بقعة: موضع
~~يقال له: بقاع كلب، قريب من دمشق، وهو أرض واسعة بين بعلبك وحمص ودمشق،
~~فيها قرى كثيرة، ومياه غزيرة نميرة... وبالبقاع هذه قبر إلياس النبي - عليه
~~السلام - انظر " معجم البلدان ".
(1) البطن: هو داء البطن.
(١) ذو طوى: موضع قرب مكة.
# (٢) الخبر في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 10
~~/ 116، وفيه: " وسفيان الثوري آخذ بزمام جمله، ومالك بن أنس يسوق به.. "،
~~بدل: فوضعه على رقبته...
# (3) الختلي: بضم الخاء، والتاء المشددة المفتوحة: نسبة إلى قرية على طريق
~~خراسان.
# (انظر: الأنساب للسمعاني: 5 / 45).
# (4) أي: الإمامة في الفقه والحديث.
# (5) تمامه: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء، أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - " كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه، ثم
~~لا يعود ".
# أخرجه أبو داود: (749)، وإسناده ضعيف لضعف يزيد.
(1) ولهذا كان العلماء لا يعتدون بعلم الرجل إذا كان مأخوذا عن الصحف، ولم
~~يتلق من طريق الرواية والمذاكرة والدرس والبحث. وإلى مثل هذا أشار ابن سلام
~~في مقدمة " طبقاته " عندما كان يتحدث عن أسباب نحل الشعر التي منها الاخذ
~~عن الصحف دون الرواية فقال (1 / 4): " وقد تداوله [أي الشعر] قوم من كتاب
~~إلى كتاب، لم يأخذوه عن أهل البادية، ولم يعرضوه على العلماء. وليس لاحد
~~إذا أجمع أهل العلم والرواية الصحيحة على إبطال شئ منه، أن يقبل من صحيفة،
~~ولا يروي عن صحفي ".
(1) الرجفة: زلزلة عظيمة أصابت الشام سنة (130 ه‍)، وكان أكثرها ببيت
~~المقدس، فهلك كثير ممن كان فيها من الأنصار وغيرهم. " تاريخ الاسلام ": 5 /
~~39.
# (2) القنداق: صحيفة الحساب. كما في " لسان العرب ".
# (3) ذكره الرامهرمزي في " المحدث الفاصل ": 524 عنه. وفي " الالماع ":
~~185، عن الأوزاعي: أعربوا الحديث فإن القوم كانوا عربا. وفي " المحدث
~~الفاصل ": 526، عن الميموني، قال: رأيت أحمد بن حنبل يغير اللحن في كتابه.
~~وفيه أيضا ms7371 عن الحسن بن محمد الزعفراني، وقد سئل عن الرجل يسمع الحديث
~~ملحونا أيعر به؟ قال: نعم. وعن الأصمعي: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم
~~إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " من
~~كذب علي فليتبوأ مقعده من النار " لأنه لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت
~~فيه كذبت عليه. ذكره القاضي عياض في " الالماع ": 184، والصنعاني في "
~~توضيح الأفكار ": 2 / 294.
(1) الأبله - في اللغة -: هو الرجل الأحمق الذي لا تمييز له.
(1) جابوا الصخور: نقبوها. قال الله تعالى: * (وثمود الذين جابوا الصخر
~~بالواد) * [الفجر:
# 9]. قال الفراء: جابوا: خرقوا الصخر فاتخذوه بيوتا. انظر: " لسان العرب
~~".
(1) الركز: الصوت الخفي، وقيل هو الصوت ليس بالشديد. قال الله تعالى: * (هل
~~تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا) * [مريم: 98]، قال الفراء: الركز:
~~الصوت، والركز: صوت الانسان تسمعه من بعيد نحو ركز الصائد إذا ناجى كلابه.
~~" لسان العرب ".
(1) المحمل: شقان على البعير يحمل فيهما العديلان.
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه ": ١٠ / ٤٢١، في الأدب: باب التبسم والضحك،
~~عن عائشة قالت: " ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستجمعا قط
~~ضاحكا حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم ".
# (٢) المندائي: بنون، وهمزة قبل ياء النسب، وهو مسند العراق أبو الفتح
~~محمد بن أحمد.
# (تبصير المنتبه: ١٣٩٩).
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/408"
~~target="_blank">ص ٤٠٨</a>.
(1) الرجل: بكسر الراء، وسكون الجيم: الطائفة العظيمة من الجراد.
(١) يزد الناقص: هو يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، من خلفاء الدولة
~~المروانية الأموية بالشام، ويقال له الناقص لان سلفه الوليد بن يزيد كان قد
~~زاد في أعطيات الجند، فلما ولي يزيد نقص الزيادة. مات بالطاعون، وقيل:
~~مسموما سنة (١٢٦ ه‍).
# انظر: الطبري: حوادث سنة (١٢٦ ه‍)، والكامل لابن الأثير: ٥ / ١١٥، وتاريخ
~~الاسلام:
# ٥ / ١٨٨، و<a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية: ١٠</a> / 11.
# (2) في الأصل: " أنه "، وهو تحريف. وقد مر الخبر قريبا.
# (3) في " تاريخ ابن عساك‍ ": " فأشخص إليه ".
# (4) زيادة من " تاريخ ابن عساكر ".
# (5) جاء في " تاريخ ابن عساكر " هنا: " فدخل الآذن، فأذن للأوزاعي. قال:
~~فدخلت على عبد الله ms7372 وهو على سريره، وفي يده خيزرانة ينكت بها الأرض، وحوله
~~المسودة بالسيوف المصلتة، والعمد الحديد، والسيف والنطع بين يديه، فسلمت،
~~فنكت في الأرض، ثم رفع رأسه إلي ثم قال: يا أوزاعي! أتعد مقامنا هذا.... ".
(1) أخرجه البخاري: 1 / 7 - 15، في بدء الوحي: باب كيف كان بدء الوحي،
~~ومسلم:
# (1907)، وأبو داود: (2201)، والترمذي: (1647)، والنسائي: 1 / 58 - 60،
~~وابن ماجة:
# (2427)، ومالك في " الموطأ ": 401، برواية الإمام محمد بن الحسن، من طريق
~~محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب، قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنما الأعمال بالنية، وإنما لكل
~~امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى
~~ما هاجر إليه ".
# (2) تتمة القصة في " تاريخ " ابن عساكر: خ: 10 / 48 ب - 49 آ، " قال:
~~فنكت بالخيزرانة نكتا هو أشد من نكت الأول، وجعل من حوله يعضون على أيديهم،
~~ثم رفع رأسه، فقال: يا أوزاعي! ما تقول في دماء بني أمية؟ قلت: جاءت الآثار
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى
~~ثلاث.... " [الحديث]، فنكت بالخيزرانة نكتا هو أشد من ذلك، وأطرق مليا، ثم
~~رفع رأسه، فقال: يا أوزاعي! ما تقول في أموال بني أمية؟ فقلت: إن كانت لهم
~~حراما فهي عليك حرام، وإن كانت لهم حلالا فما أحلها الله لك إلا بحقها.
~~قال: فنكت بالخيزرانة نكتا هو أشد من ذلك، وأطرق مليا، ثم رفع رأسه فقال:
~~يا أوزاعي! هممت أن أوليك القضاء، فقلت: أصلح الله الأمير، وقد كان انقطاعي
~~إلى سلفك ومن مضى من أهل بيتك، وكانوا بحقي عارفين، فإن رأى الأمير أن
~~يستتم ما ابتدأه آباؤه فليفعل، قال: كأنك تريد الاذن؟ فقلت: إن ورائي لحرما
~~بهم حاجة إلى قيامي بهم، وستري لهم، قال: فذاك لك، قال: فخرجت، فركبت دابتي
~~وانصرفت، قال: فلم أعلم حين وصلت إلى بيروت إلا وعثمان على البريد، قال:
~~قلت: بدا للرجل في؟ فقال: إن الأمير غفل عن جائزتك، وقد بعث لك ms7373 بمئتي
~~دينار. قال أحمد: قال ابن أبي العشرين - يعني عبد الحميد -: فلم يبرح
~~الأوزاعي مكانه حتى فرقها في الأيتام والأرامل والفقراء، ثم وضع الرسائل في
~~رد ما سمع من ثور بن يزيد في القدر ". والمؤلف قد أورد أخبار هذه القصة
~~مفرقة في أثناء الترجمة.
(1) الكافر كوبات: ج الكافر كوب: وهو المقرعة. انظر: " تاريخ الاسلام ": 6
~~/ 234.
# (2) تمامة: " الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق
~~للجماعة ". أخرجه البخاري: 12 / 176 - 177، في الديات: باب قوله تعالى: *
~~(أن النفس بالنفس والعين بالعين) * ومسلم: (1676)، في القسامة: باب ما يباح
~~به دم المسلم، من حديث عبد الله بن مسعود.
# (3) انظر: ص 80، حا: 2.
# (4) سماطان: صفان، سماط القوم: صفهم، وهم على سماط واحد: على نظم.
# (5) يقال: أبسل نفسه للموت، واستبسل: إذا وطن نفسه عليه، واستيقن.
# (6) تقدم تخريجه: في الصفحة السابقة.
(1) الخبر في تقدمة " الجرح والتعديل ": 209، والزيادة منه.
(1) خ: 10 / 34 آ وما بعدها.
# (2) عذبة كل شئ: طرفه والاعتذاب: أن تسبل للعامة عذبتين من خلفها.
# (3) ستأتي ترجمته ص: 229.
# (4) مرت ترجمته ص: 106.
# (5) الأطبار: نوع من السلاح له فأس. (معربة).
# (6) تقدم أنه المقرعة.
(1) أجهشت: خافت وفزعت.
# (2) تقدم تخريجه ص 124، حا: 2 (3) مستنده ما أخرجه أبو داود: (90)، في
~~الطهارة: باب أيصلي الرجل وهو حاف، والترمذي: (357)، في الصلاة: باب ما جاء
~~في كراهية أن يخص الامام نفسه بالدعاء، وابن ماجة: (923)، في إقامة الصلاة،
~~من طريق حبيب بن صالح، عن يزيد بن شريح الحضرمي، عن أبي حي المؤذن، عن
~~ثوبان، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " ثلاث لا يحل لاحد أن
~~يفعلهن: لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم، فإن فعل فقد خانهم، ولا
~~ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن، فإن فعل فقد دخل، ولا يصل وهو حقن حتى
~~يتخفف ". وأبو حي المؤذن هو شداد ابن حي، ولم يوثقه غير ابن حبان، ويزيد بن
~~شريح، قال الحافظ في " التقريب ": مقبول، أي:
# حيث يتابع، وإلا فهو لين. وأخرجه أحمد أيضا: 5 / 250، 260، 261، عن السفر
~~بن نسير، عن يزيد بن شريح، عن أبي ms7374 أمامة. والسفر بن نسير ضعيف.
(1) المكاتبة: من الكتابة، وهو أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه
~~منجما، فإذا أداه، صار حرا. والمدبر: هو العبد الذي يعلق عتقه بموت سيده،
~~من قولهم: أنت حر دبر حياتي.
(١) قال ابن القيم في " زاد المعاد ": ٤ / ٢٥٧، طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>: ومن نسب إلى بعض السلف إباحة وطئ
~~الزوجة في دبرها فقد غلط عليه، كيف وقد ورد في الباب غير ما حديث عنه - صلى
~~الله عليه وسلم - في تحريم إتيان الرجل زوجته في دبرها، فقد أخرج أحمد: 2 /
~~444، 479، وأبو داود: (2162)، من حديث أبي هريرة مرفوعا: " ملعون من أتى
~~المرأة في دبرها "، وصحح البوصيري إسناده، وله شاهد عند ابن عدي: 211 - آ،
~~والطبراني في " الأوسط " كما في " المجمع ": 4 / 299، من حديث عقبة بن
~~عامر، وسنده حسن فيتقوى به. وأخرجه أحمد:
# 2 / 277، 344، وابن ماجة: (1923)، بلفظ: " لا ينظر الله إلى رجل جامع
~~امرأته في دبرها "، وله شاهد بسند حسن يتقوى به من حديث ابن عباس عند
~~الترمذي، وصححه ابن حبان:
# (1302). وفي لفظ للترمذي: (135)، وأحمد: 2 / 408، 476، وأبي داود:
~~(3904)، وابن ماجة: (693)، والدارمي: 1 / 259: " من أتي حائضا أو امرأة في
~~دبرها، أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~وسنده قوي. وأخرج الترمذي: (1164)، والدارمي: 1 / 260، عن علي بن طلق، قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " لا تأتوا النساء في أعجازهن فإن
~~الله لا يستحي من الحق ". وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان. وله شاهد من حديث
~~خزيمة بن ثابت، أخرجه الشافعي: 2 / 360، وأحمد: 2 / 213، والطحاوي: 2 / 25،
~~وسنده صحيح، وصححه ابن حبان: (1299)، وابن الملقن في " خلاصة البدر المنير
~~"، ووصفه الحافظ في " الفتح ":
# 8 / 142، بأنه من الأحاديث الصالحة الاسناد. وفي الباب عن جابر وعبد الله
~~بن عمرو بن العاص وابن عباس، خرجناه في " زاد المعاد " فراجعه إن شئت.
(1) انظر ترجمته في الصفحة: 5.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة: 229.
# (3) انظر ترجمته في الصفحة: 444.
(1) معناه: عافوا المقام بها، فأصابهم الجوى في بطونهم. يقال: اجتويت
~~المكان: إذا كرهت الإقامة به لضرر ms7375 يلحقك.
# (2) الحسم: الكي بالنار لقطع الدم.
# (3) لم أجده في البخاري بهذا السند، وإنما أخرجه برقم (6802) و (6803)،
~~في الحدود: باب المحاربين... من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أنس. وهو عنده برقم: (233) و (1501) و
~~(3018) و (4192) و (4193) و (4610) و (5685) و (5686) و (5727) و (6804) و
~~(6805) و (6899)، من طرق، عن أبي قلابة وقتادة، وثابت، عن أنس. وأخرجه
~~مسلم: (1671)، في القسامة: باب حكم المحاربين، من طريق عبد العزيز بن صهيب،
~~وحميد، عن أنس، ومن طريق أبي قلابة وقتادة، عن أنس.
# (4) محمد بن كثير صدوق كثير الغلط. وباقي رجاله ثقات. وهو في " سنن "
~~الترمذي:
# (3664)، لكن الحديث صحيح بشواهده، فقد أخرجه أحمد: (602)، والترمذي:
~~(3665) و (3666)، وإسناد أحمد حسن، وأخرجه ابن ماجة: (100)، عن أبي جحيفة،
~~وعن جابر عند الطبراني في " الأوسط " كما في " المجمع ": 9 / 153.
(١) هو الامام الحافظ، محدث الشام، شيخ السنة، ضياء الدين أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن السعدي الحنبلي المتوفى سنة (٦٤٣
~~ه‍). وكتابه " المختارة ":
# انتقى فيه الأحاديث الصحيحة، ولم يتم، وهو مخطوط لم يطبع بعد، توجد أجزاء
~~منه في المكتبة الظاهرية بدمشق. قال ابن كثير في " الباعث الحثيث ": كان
~~بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحه على " مستدرك " الحاكم. ونقل السيوطي في "
~~اللآلي " قول الزركشي في تخريج الرافعي أن تصحيحه أعلى مزية من تصحيح
~~الترمذي وابن حبان.
# * طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=290#top">طبقات خليفة: ٢٩٠</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٩،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٣٩،
~~الضعفاء: خ: ٣٣٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل: ٧</a> / ١٠، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ
~~بغداد: ١٢</a> / ٢٥٧، تهذيب الكمال: خ: ٩٥١، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٤٩،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٠ - ٢٥١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٩٠ - ٩٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٢٦١ - ٢٦٣، <a
~~href="/الكتب/3340_طبقات-المدلسين/الصفحة_0?pageno=14#top">طبقات المدلسين:
~~١٤</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 270، شذرات الذهب: 1 / 246.
# (2) سيأتي حديثه في الصفحة 139.
(1) ستأتي ترجمته ص: 319.
# (2) ستأتي ترجمته ص: 149.
# (3) تقدمت ترجمته ص: 107.
(١) ونصه كما في " صحيح " مسلم (٢٥٠١)، في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a> باب من فضائل أبي سفيان، من طريق عكرمة بن
~~عمار، ms7376 عن أبي زميل، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي
~~سفيان، ولا يقاعدونه، فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يا نبي الله!
~~ثلاث أعطنيهن؟ قال:
# " نعم ". قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها؟
~~قال: " نعم ".
# قال: ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك؟ قال: " نعم ". قال: وتؤمرني حتى
~~أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين؟ قال: " نعم ".
# قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي - صلى الله عليه وسلم - ما
~~أعطاه ذلك، لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال: " نعم ".
# قال أبو الفرج ابن الجوزي في هذا الحديث: هو وهم من بعض الرواة لا شك فيه
~~ولا تردد، وقد اتهموا به عكرمة بن عمار راوي الحديث، وإنما قلنا: إن هذا
~~وهم لان أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش،
~~وولدت له، وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة، ثم تنصر وثبتت أم حبيبة
~~على دينها، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي يخطبها
~~عليه، فزوجه إياها، وأصدقها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعة
~~آلاف درهم، وذلك في سنة سبع من الهجرة، وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة - وهي
~~التي كانت بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين قريش في صلح الحديبية -
~~فدخل عليها، فثنت بساط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى لا يجلس عليه،
~~ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان، ولا يعرف أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر أبا سفيان.
(1) في الأصل: " حديثا عاليا ". وهو تحريف.
(١) وأخرجه من طريق أبي يعلى ابن الجزري في " أسد الغابة ": ٥ / ٣٩٣، في
~~ترجمة الهرماس بن زياد الباهلي، وأخرجه أبو داود في " سننه ": (١٩٥٤)، في
~~الحج: باب من خطب يوم النحر، من طريق هارون بن عبد الله، حدثنا هشام بن عبد
~~الملك، حدثنا عكرمة، حدثنا الهرماس ابن زياد الباهلي، قال: رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يخطب الناس على ناقته العضباء ms7377 يوم الأضحى بمنى.
~~وسنده جيد. وقال الحافظ في " الإصابة " في ترجمة هرماس بن زياد الباهلي:
~~روى حديثه أبو داود وغيره بإسناد صحيح.
# (٢) في الأصل، بعد قوله: " تابعيا " عبارة: " كما سيأتي "، ولا معنى لها
~~هنا، فالمصنف ذكر في الصفحة (١٣٤) أن عكرمة قد لقي صحابيا وهو الهرماس بن
~~زياد، وهنا أورد الحديث الذي يدل على سماعه من هذا الصحابي، فكان حقه أن
~~يقول هناك: كما سيأتي، وأما هنا، فصواب العبارة أن يقال: كما تقدم.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=273#top">طبقات
~~خليفة: ٢٧٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٩، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ١٥٢ - ١٥٣، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=485#top">المعارف: ٤٨٥</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٦، ٦٨٥، ٦٨٦، ٢ / ١٦٣، ٤٠٠، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=140#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٤٠</a>، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة
~~السادسة الفن السادس، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد:
# ٢</a> / ٢٩٦، ٣٠٥، وفيات الأعيان: ٤ / ١٨٣، تهذيب الكمال: خ: ١٢٣١ -
~~١٢٣٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٢٢٥ - ٢٢٦، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨١ - ٢٨٤، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٩١ - ١٩٣، عبر
~~الذهبي: ١ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٢٢٣ - ٢٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 303 - 307، طبقات الحفاظ:
~~82 - 83، خلاصة تذهيب الكمال: 348، شذرات الذهب: 1 / 245 - 246.
(1) في " الحلية ": 1 / 191، و " تاريخ بغداد: " 2 / 301، و " تهذيب
~~التهذيب ": 9 / 305:
# " وأفضلهم ".
(1) في " التذكرة " 1 / 192: " وكان خشن العيش ".
# (2) في المرجع السابق: " وكان من رجال العلم ".
# (3) انظر الصفحة: 21، حا: 1.
# (4) الساج: الطيلسان الضخم الغليظ، وقيل: هو الطيلسان المقور ينسج كذلك.
(1) مسند الشافعي: 2 / 249. وأخرجه أبو داود: (4504)، والترمذي: (1406)، من
~~طريق يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي شريح، وإسناده
~~صحيح وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه البخاري: 1 / 182، ومسلم: (1355)،
~~والترمذي:
# (1405)، وأبو داود: (4505)، والنسائي: 8 / 38، بلفظ: " ومن قتل له قتيل
~~فهو بخير النظرين:
# إما أن يودى، وإما أن يقاد ".
# (2) أخرجه مالك في " الموطأ ": 2 / 671، في البيوع: باب بيع الخيار،
~~والبخاري:
# 4 / 276، في البيوع: باب البيعان في الخيار ما لم يتفرقا، ومسلم: (1531)،
~~في البيوع: باب ثبوت خيار المجلس للمتبايعين، من طريق نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
# " المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم ms7378 يتفرقا ".
(1) الحرورية: هم الخوارج، ونسبتهم هذه إلى: حروراء: وهو موضع بظاهر
~~الكوفة، وبه كان أول اجتماعهم وتحكيمهم حين خالفوا عليا - رضي الله عنه -
~~وخرجوا عليه.
# (2) انظر " تبصير المنتبه " 3 / 1168.
(1) اللخن: نتن الريح عامة، وقبح ريح الفرج، ويقال: اللخناء: التي لم تختن.
# (2) ترجمته في " الأنساب ": 1 / 169: الأرغياني، بفتح الهمز، وسكون الراء
~~المهملة، وكسر الغين المعجمة: نسبة إلى أرغيان، من بلاد نيسابور.
(1) نسبة إلى دار القز: محلة كبيرة ببغداد، في طرف الصحراء، وهو المعرف باب
~~طبرزد، ترجمه المؤلف في " العبر ": 5 / 24، فقال: مسند العصر، أبو حفص،
~~موفق الدين عمر بن محمد ابن معمر الدارقزي، المؤدب، ولد سنة: (516 ه‍)،
~~وسمع من ابن الحصين، وأبي غالب ابن البناء، وطبقتهما، فأكثر. وحفظ أصوله
~~إلى وقت الحاجة، وروى الكثير، ثم قدم دمشق في آخر أيامه، فازدحموا عليه،
~~وقد أملى مجالس بجامع المنصور، وعاش تسعين سنة وسبعة أشهر، وكان ظريفا،
~~كثير المزاح، توفي ببغداد سنة: (607 ه‍).
# (2) هو عبد الله بن محمد الصريفيني، سيترجمه المؤلف فيما بعد، ومعنى:
~~هزار مرد:
# ألف رجل بالفارسية. انظر " الأنساب ": 8 / 59، و " التاج ": هزر.
# (3) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد: 2 / 291، من طريق يزيد، و 2 / 312، من
~~طريق زيد ابن الحباب، و 2 / 328، من طريق أبي النضر وإسحاق بن سليمان، و 2
~~/ 351، من طريق حسن ابن محمد، كلهم عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن سمعان، عن
~~أبي هريرة.
# (4) الكانون: الموقد.
(1) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري: 4 / 213، في الصوم: باب صوم يوم عاشوراء،
~~ومسلم: (1125)، في الصيام: باب صوم يوم عاشوراء، من طريق عروة، عن عائشة.
# (2) القراءة على الشيخ حفظا، أو من كتاب تسمى عند المحدثين: " عرضا ".
~~والرواية بها سائغة عند العلماء، إلا عند من لا يعتد بخلافهم. انظر: "
~~الباعث الحثيث ": 110.
(1) انظر الخبر ص: 140.
# (2) انظر الصفحة: 115، حا: 1.
# (3) أنظره في الصفحة: 141.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري: ٣ / ٤٣٤، ومسلم: (١٣٢١)، من طريق الزهري،
~~عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٩ - ٢٨٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=221#top">طبقات خليفة: ٢٢١</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٩٨، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ ms7379 الصغير: ٢</a> / ١١٦ - ١١٨،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=512#top">المعارف: ٥١٢</a>،
~~المعرفة والتاريخ:
# ٣ / ٤٣، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a>
~~/ ٥٩ - ٦١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=158#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٨</a>، حلية
~~الأولياء: ٦ / ٢٧٨ - ٢٨٦، الكامل لابن الأثير: ٥ / ٦١٣، تهذيب الكمال: خ:
~~١٤٣٩ - ١٤٤٠، تهذيب التهذيب:
# خ: ٤ / ١١٦ - ١١٧، تاريخ الاسلام: ٦ / ٣١١ - ٣١٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٦٤، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٠٠ عبر الذهبي: ١ /
~~٢٢١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 43
~~- 45، طبقات الحفاظ:
# 84، خلاصة تذهيب الكمال: 410، شذرات الذهب: 1 / 235.
(1) جاء في ترجمة سفيان الثوري مثل هذا، أنظره في الصفحة: 252.
(1) انظر ترجمته في الصفحة: 107.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة: 75.
(1) العيشي: نسبة إلى جدته عائشة بنت طلحة.
(1) أخرجه أحمد: 5 / 315، والدارمي: 2 / 208، والنسائي: 6 / 24، من حديث
~~عبادة ابن الصامت، مرفوعا، بلفظ: " من غزا في سبيل الله، ولم ينو إلا
~~عقالا، فله ما نوى ". وفي سنده يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، لم
~~يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات.
# (2) البرقي، بفتح الباء، وسكون الراء: نسبة إلى برقة، وهو الحافظ العالم
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد الزهري، مولاهم
~~البصري، صاحب كتاب " الضعفاء "، وعرف بالبرقي: لأنه كان يتجر إلى برقة. مات
~~سنة (249 ه‍). التذكرة: 569.
(1) جاء في " تاريخ الثقات " لابن حبان، في ترجمة جعفر بن سليمان الضبعي ما
~~نصه:
# ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة،
~~ولم يكن يدعو إليها، أن الاحتجاج بأخباره جائز، فإذا دعا إلى بدعته، سقط
~~الاحتجاج بأخباره. وقال أيضا في " صحيحه: 120: " وأما المنتحلون المذاهب من
~~الرواة مثل الارجاء والترفض وما أشبههما، فإنا نحتج بأخبارهم إذا كانوا
~~ثقات، على الشرط الذي وصفناه، ونكل مذهبهم وما تقلدوه فيما بينهم وبين
~~خالقهم إلى الله - جل وعلا - إلا أن يكونوا دعاة إلى ما انتحلوا، فإن
~~الداعي إلى مذهبه، والذاب عنه حتى يصير إماما فيه - وإن كان ثقة - ثم روينا
~~عنه، جعلنا للاتباع لمذهبه طريقا، وسوغنا للمتعلم الاعتماد عليه وعلى قوله.
~~فالاحتياط ترك رواية الأئمة الدعاة منهم، والاحتجاج بالثقات الرواة منهم، ms7380
~~على حسب ما وصفنا. ولو عمدنا إلى ترك حديث الأعمش، وأبي إسحاق، وعبد الملك
~~بن عمير، وأضرابهم، لما انتحلوا، وإلى قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن أبي
~~ذئب، وأشباههم، لما تقلدوا، وإلى عمر بن ذر، وإبراهيم التيمي، ومسعر بن
~~كدام، وأقرانهم، لما اختاروا، فتركنا حديثهم لمذاهبهم، لكان ذلك ذريعة إلى
~~ترك السنن كلها، حتى لا يحصل في أيدينا من السنن إلا الشئ اليسير ".
# والحق في هذه المسألة، كما قال العلامة محمد بخيت المطيعي في حاشيته على
~~" نهاية السول ": 3 / 744: قبول رواية كل من كان من أهل القبلة، يصلي
~~بصلاتنا، ويؤمن بكل ما جاء به رسولنا مطلقا، متى كان يقول بحرمة الكذب، فإن
~~من كان كذلك، لا يمكن أن يبتدع بدعة إلا وهو متأول فيها، مستند في القول
~~بها إلى كتاب الله أو سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - بتأول رآه
~~باجتهاده، وكل مجتهد مأجور - وإن أخطأ -. نعم، إذا كان ينكر أمرا متواترا
~~من الشرع، معلوما من الدين بالضرورة، أو اعتقد عكسه، كان كافرا قطعا، لان
~~ذلك ليس محلا للاجتهاد، بل هو مكابرة فيما هو متواتر من الشريعة، معلوم من
~~الدين بالضرورة، فيكون كافرا مجاهرا، فلا يقبل مطلقا، حرم الكذب أو لم
~~يحرمه.
(١) ١٠ / ٢٨، في أول الأشربة، و: ٩ / ٢٨٨، في النكاح: باب يقل الرجال ويكثر
~~النساء، و: ١ / ١٦٢، و: ١٦٣، في العلم: باب رفع العلم وظهور الجهل. وأخرجه
~~مسلم: (٢٦٧١)، في العلم: باب رفع العلم وقبضه، والترمذي: (٢٢٠٥)، وابن
~~ماجة: (٤٠٤٥)، وأحمد: ٣ / ٩٨، ١٥١، ١٧٦، ٢٠٢، ٢١٣، ٢٧٣، ٢٨٩.
# * الشعر والشعراء: ٧٧٩ - ٧٨١، طبقات ابن المعتز: ٦٧ - ٧٢، <a
~~href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٨٦، الأغاني:
~~١٤ / ٣٢١ - ٣٨١، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a>
~~/ ١٤٨ - ١٤٩، معجم الأدباء: ١٠ / ٢٤٩ - ٢٥٤، وفيات الأعيان: ٢ / ٢١٠ - ٢١٤،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ١٧٣ - ١٧٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 349 - 350، تهذيب ابن عساكر: 4 / 427 -
~~429.
# (2) البيتان في: " الأغاني ": 14 / 362، وفيه: أن بشار بن برد سمع أبيات
~~حماد في غلام كان بهواه يقال له: أبو بشر، أولها:
# أخي كف عن لومي فإنك لا تدري * بما فعل الحب المبرح في صدري ومنها
~~البيتان، فطرب بشار، ثم قال: ويلكم، ms7381 أحسن والله، من هذا؟ قالوا: حماد عجرد.
# قال: أوه، وكلتموني والله بقية يومي بهم طويل، والله لا أطعم بقية يومي
~~طعاما، ولا أصوم غما بما يقول النبطي ابن الزانية مثل هذا ". وفيه شطر
~~البيت الأول: " فأقسم لو أصبحت في لوعة الهوى ". وانظر البيتين أيضا في "
~~معجم الأدباء ": 10 / 253.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=541#top">المعارف:
~~٥٤١</a>، طبقات ابن المعتز: ٦٩ - ٧٢، الأغاني: ٦ / ٧٠ - ٩٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة الثالثة الفن الأول، معجم الأدباء: ١٠ / ٢٥٨ - ٢٦٦، وفيات
~~الأعيان: ٢ / ٢٠٦ - ٢١٠، تاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، ١٧٢ - ١٧٣، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١١٤،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٣٥٢ - ٣٥٣،
~~شذرات الذهب: ١ / ٢٣٩، <a href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة الأدب:
~~٤</a> / 129 - 132، تهذيب ابن عساكر:
# 4 / 430 - 434.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٥٢١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٣٣٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧٥، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢٦،
~~الضعفاء: خ: ٤١٣ - ٤١٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل: ٨</a> / ٣٨٢ - ٣٨٣، تهذيب الكمال: خ: ١٣٤٤، تذهيب التهذيب: خ: ٤
~~/ ٥١ - ٥٢، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٩١ - ٢٩٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٧٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٣٥، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٩، العقد
~~الثمين: ٧ / ٢٣٧ - ٢٣٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / 209 - 212، طبقات الحفاظ: 77، خلاصة تذهيب الكمال: 381.
# (1) أبو صالح هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، كاتب الليث،
~~وهو سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات. أخرجه الترمذي في " الشمائل ": (335)، من
~~طريق محمد بن إسماعيل، عن عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح به. وأخرجه
~~أحمد في " المسند ":
# 6 / 256، من طريق حماد بن خالد، عن ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن
~~يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة. وهذا سند حسن.
(١) إسناده حسن. وأخرجه البخاري: ٩ / ٥٠١، في الأطعمة: باب ما يقول إذا فرغ
~~من طعامه من طريق أبي نعيم، عن سفيان، الثوري، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، عن أبي أمامة، وأخرجه الترمذي: (٣٤٥٦)، في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب ما يقول إذا فرغ من الطعام، من
~~طريق محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن
~~أبي أمامة.
(1) احتوشناه: جعلناه وسطنا.
(1) يقال: زبره يزبره عن الامر زبرا: ms7382 نهاه وانتهره. والزبر: الزجر والمنع.
طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٤ - ٣٦٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٦،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٢١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=481#top">المعارف: ٤٨١</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤١، ٢ / ١٩١ - ١٩٢، ٦٣٤، ٦٥٨ - ٦٦٠، ٦٨٠، ٧٠٨، ٣ /
~~١٠٣، ١٧٥، ٢٣٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل:
# ٨</a> / ٣٦٨ - ٣٦٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=169#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٩</a>، حلية
~~الأولياء: ٧ / ٢٠٩ - ٢٧٠، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٨٩، تهذيب الكمال: خ:
~~١٣٢٠ - ١٣٢١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٣٤ - ٣٥، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٨٧ -
~~٢٩٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٨٨ -
~~١٩٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> /
~~٩٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 113 - 115، طبقات
~~الحفاظ: 81 - 82، خلاصة تذهيب الكمال: 374، شذرات الذهب: 1 / 238 - 239.
(1) زيادة لا بد منها، وسيرد في الصفحة (168) ما يوضح ذلك.
(1) في الأصل " إليه " وأثبتنا ما في " الحلية ": 7 / 214.
# (2) قد يطلق الارجاء على أهل السنة والجماعة من مخالفيهم المعتزلة الذين
~~يزعمون تخليد صاحب الكبيرة في النار، لانهم لا يقطعون بعقاب الفساق الذين
~~يرتكبون الكبائر، ويفوضون أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم،
~~ويطلق على من يقول بعدم دخول الأعمال في الايمان، وأن الايمان لا يزيد ولا
~~ينقص - وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه - من جانب المحدثين القائلين بدخول
~~الأعمال في مسمى الايمان، وأنه يزيد وينقص. ويطلق على من يقول: الايمان هو
~~معرفة الله، ويجعل ما سوى الايمان من الطاعات، وما سوى الكفر من المعاصي
~~غير مضرة ولا نافعة. وهذا القسم الأخير من الارجاء هو المذموم صاحبه،
~~المتهم في دينه.
# وقد قال المؤلف في " ميزانه ": 4 / 99: " مسعر بن كدام حجة إمام، ولا
~~عبرة بقول السليماني: كان من المرجئة مسعر وحماد بن أبي سليمان والنعمان
~~وعمرو بن مرة وعبد العزيز بن أبي رواد وأبو معاوية وعمرو بن ذر...، وسرد
~~جماعة. قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء لا ينبغي التحامل على قائله
~~".
(1) في الأصل: " تنعت "، والتصحيح من " تاريخ " المؤلف: 6 / 288، و "
~~الحليلة ": 7 / 220
(1) أي: أول الزندقة.
(١) إسناده حسن وأخرجه الحاكم في ٢ / ٤٩٨، من طريق سفيان، عن عاصم، عن زر،
~~عن ابن مسعود، قال: يؤتى الرجل ms7383 في قبره، فتؤتى رجلاه، فتقول رجلاه: ليس لكم
~~على ما قبلي سبيل، كان يقوم يقرأ بي سورة " الملك "، ثم يؤتى من قبل صدره -
~~أو قال: بطنه - فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة " الملك
~~" ثم يؤتى من قبل رأسه، فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة
~~" الملك " قال: فهي المانعة، تمنع من عذاب القبر، وهي في التوراة سورة "
~~الملك "، من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح
~~الاسناد، ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في " الدر المنثور ": ٦ / ٢٤٧،
~~وزاد نسبته لابن الضريس والطبراني والبيهقي في " شعب الايمان ".
# وأخرج أحمد: ٢ / ٢٩٩، و ٣٢١، من حديث أبي هريرة، مرفوعا: " إن سورة من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له،
~~وهي: * (تبارك الذي بيده الملك...) * وأخرجه الترمذي: (٢٨٩٣)، في ثواب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب ما جاء في فضل سورة " الملك "،
~~وأبو داود: (١٤٠٠)، في الصلاة: باب في عدد الآي، وابن ماجة: (٣٧٨٦) في
~~الأدب: باب ثواب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كلهم من طريق شعبة،
~~عن قتادة، عن عباس الجشمي، عن أبي هريرة.
# وعباس الجشمي وثقه ابن حبان، وأخرج حديثه هذا في " صحيحه ": (١٧٦٦)،
~~وصححه الحاكم: ١ / ٥٦٥، و: ٢ / ٤٩٧، ٤٩٨، ووافقه الذهبي المؤلف، وله شاهد
~~من حديث أنس عند الطبراني والضياء المقدسي، من طريق سلام بن مسكين، عن
~~ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " سورة في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة: *
~~(تبارك الذي بيده الملك.) * " وآخر عند الترمذي: (٢٨٩٢)، في ثواب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب ما جاء في " الملك "، وحسنه من
~~حديث ابن عباس، قال: ضرب بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~رسول الله! ضربت خبائي على قبر، وأنا لا أحسب أنه قبر، فإذا فيه إنسان يقرأ
~~سورة " الملك " حتى ختمها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " هي
~~المانعة، هي المنجية، تنجيه من عذاب القبر ". وفي سنده يحيى ابن عمرو بن
~~مالك النكري، وهو ضعيف.
# (2) الحلية: 7 / 221، تاريخ الاسلام: 6 / 389.
(1) الحلية: 7 ms7384 / 221، تاريخ الاسلام: 6 / 389.
# (2) في " الحلية ": 7 / 219، وينسبهما لعبد الله بن محمد بن عبيد، و "
~~تاريخ الاسلام ".
# 6 / 390، لبعضهم، و " تذكرة الحفاظ ": 1 / 189 - 190، لابن المبارك أو
~~غيره.
# (3) رجاله ثقات. وسنده قوي، محمد بن سليمان هو الباغندي الحافظ محدث
~~العراق.
(1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن يونس وهو الكديمي، وشيخه نائل بن نجيح، لكن
~~حديث دخول الجنة ورؤية القصر صحيح ثابت من طريق آخر، أخرجه البخاري: 7 /
~~34، في فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: باب مناقب عمر بن
~~الخطاب، من طريق الحجاج بن منهال، عن عبد العزيز بن الماجشون، حدثنا محمد
~~بن المنكدر، عن جابر، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " رأيتني
~~دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفة، فقلت: من هذا؟
~~" فقال: هذا بلال، و " رأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟ " فقال:
~~لعمر. " فأردت أن أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك ". فقال عمر: بأبي وأمي يا
~~رسول الله! أعليك أغار؟! وأخرجه أيضا: 9 / 284، في النكاح، من طريق محمد بن
~~أبي بكر المقدمي، و: 12 / 366، من طريق عمرو بن علي، كلاهما عن المعتمر، عن
~~عبيد الله العمري، عن محمد بن المنكدر به. وأخرجه مسلم: (2394)، من طرق عن
~~سفيان، عن عمرو، وابن المنكدر، عن جابر، وهو في " المسند ": 3 / 372، و:
~~386، و: 390.
# وفي الباب عن أبي هريرة، أخرجه البخاري: 7 / 35، و 9 / 284، و 12 / 366،
~~ومسلم:
# (3395).
# (2) الحفاظ من أصحاب مسعر رووه عن زياد بن علاقة، عن المغيرة، وخالفهم
~~محمد بن بشر وحده فرواه - كما ترى - عن مسعر، عن قتادة، عن أنس. أخرجه
~~البزار، وقال: الصواب: عن مسعر، عن زياد.
(1) وأخرجه الطبراني في " الكبير "، من رواية أبي قتادة الحراني، عن مسعر،
~~عن علي، عن أبي جحيفة، وهذا خطأ، والصواب: عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن
~~المغيرة بن شعبة، كما سيجئ.
# (2) أخرجه البخاري: 3 / 12، في التهجد: باب قيام النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الليل، من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، و: 8 / 261، في التفسير، من
~~طريق خلاد بن يحيى، كلاهما ms7385 عن مسعر، حدثنا زياد بن علاقة، قال: سمعت
~~المغيرة بن شعبة، " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي حتى ترم، أو
~~تنتفخ قدماه، فيقال له، فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا ".
# وأخرجه مسلم: (2819)، من طريق أبي عوانة وسفيان، عن زياد بن علاقة، عن
~~المغيرة ابن شعبة. وفي الباب، عن عائشة، أخرجه البخاري: 8 / 449، ومسلم:
~~(2820).
(1) ستأتي ترجمته: الصفحة: 229.
# (2) ستأتي ترجمته: الصفحة: 202.
# (3) ستأتي ترجمته: الصفحة: 456.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٨،
~~٤٢٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> /
~~٣١٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٣١، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٦، ٢ / ٥٨٣، ٦٨٩، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٢١٥ - ٢١٦، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=169#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٦٩</a>، تهذيب الكمال: خ: ١٢٩٩، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٩،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ: ١</a> / ١٩٣، ذكره ولم يترجم له، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 22 - 23، طبقات الحفاظ:
~~85، خلاصة تذهيب الكمال: 367 - 368، شذرات الذهب: 1 / 247.
(1) هو محمد بن عبد الكريم بن محمد بن خشيش المتوفى سنة (502 ه‍) " العبر
~~".
# (2) أخرجه البخاري: 3 / 315، في الحج، باب الطيب عند الاحرام، و: 1 /
~~327، في الغسل: باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب، و: 10 / 305، في
~~اللباس: باب الفرق، و:
# 309، باب تطييب المرأة زوجها بيدها، ومسلم: (1190) (39)، (43)، (44)، في
~~الحج: باب الطيب للمحرم عند الاحرام، والنسائي: 5 / 139 - 141، في الحج:
~~باب موضع الطيب.
# والوبيص: كالبريق وزنا ومعنى. والمفرق، بفتح الميم، وكسر الراء: المكان
~~الذي يفترق فيه الشعر في وسط الرأس.
(١) الحش، بضم الحاء: المخرج، لانهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين.
~~والمقولة هذه كناية عن في الاعتداد بالرأي وإغفاله.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٦، تاريخ خليفة: ٤٢٧، تاريخ الكبير: ٥ / ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١١٧ - ١١٨،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٠ - ١٤١، ٢ / ٣٨٦، ٣٩٧، ٤٥٣، ٤٥٤.
# <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٢٩٩ -
~~٣٠٠، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ٥٥
~~- ٥٦ وفيه كنيته: أبو عمرو، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=180#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٨٠</a>، تاريخ
~~ابن عساكر: خ: ١٠ / ١٢٣ ب، تهذيب الكمال: خ:
# ٨٢٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٣٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣٨ - ٢٣٩، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ١٨٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٥٩٨ - ٥٩٩، عبر الذهبي: ms7386 ١ / ٢٢٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 297 - 298، طبقات الحفاظ:
~~79، خلاصة تذهيب الكمال: 236، شذرات الذهب: 1 / 234 - 235.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٠٠،
~~<a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ٥٥ -
~~٥٦، تهذيب الكمال: خ:
# ٨٢٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٣٣ - ٢٣٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣٨، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٩٨، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 295 - 297، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 236.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٦٢،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٤٤،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٢، ٣ / ١ ٦١، الضعفاء، خ: ٢٥١، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٢٠، <a href="/الكتب
~~/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ١٥٤ - ١٥٥، حلية
~~الأولياء: ٦ / ١٥٥ - ١٦٥، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٤٣ - ٢٤٥، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / 672 - 673.
(1) الحشرجة: الغرغرة عند الموت، وتردد النفس.
# (2) البث: الحزن والغم الذي تفضي به إلى صاحبك. قال ابن الأثير: البث في
~~الأصل: شدة الحزن، والمرض الشديد، كأنه من شدته يبثه صاحبه.
(١) ٦ / ٢٤٣ - ٢٤٥.
# <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤٩٠،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=138#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٣٨</a>، تهذيب الكمال: خ: ٦٣٩، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١١٣،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / 57، خلاصة تذهيب الكمال: 183.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=269#top">طبقات خليفة:
~~٢٦٩</a>، تاريخ خليفة: ٢٦٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٤٦ - ٣٤٧، <a href="/الكتب
~~/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ١٢٧، تهذيب الكمال: خ
~~٦٣٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١١٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣٥٥ - ٣٥٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / ٥٢ - ٥٣، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٨٣.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> /
~~٣٦، المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٦، الضعفاء: خ: ٢٧١ - ٢٧٢، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٧٩، المجروحين
~~والضعفاء: ٢ / ١٦٣ - ١٦٤، الكامل لابن عدي: خ:
# ٤٧٤، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٠، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢٠، تاريخ الاسلام: ٦
~~/ ٢٠٦، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٣٦٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٣٥٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 92 - 93، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 186.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٢٩٦، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٤، ٢ /
~~٤٤٥ وفيه وفاته (١٦٦ - ١٦٧ ه‍)، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٢٤٣ - ٢٤٤، تهذيب الكمال: خ:
# ٧٩٤، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٦٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 193 - 194 خلاصة تذهيب
~~الكمال: 228، شذارت الذهب: 1 / 263.
(١) وهم الذين يقولون بوحدة الموجود، وهو مذهب باطل، يعري القائل به من
~~الاسلام، لأنه يعد ms7387 الله والوجود شيئا واحدا وأن الله موجود في كل موجود،
~~وأن ما نحسه ونشهده هو الله في صورة العالم كما قال:
# نحن المظاهر والمعبود ظاهرنا * ومظهر الكون عين الكون فاعتبروا ولست
~~أعبده إلا بصورته * فهو الاله الذي في طيه البشر راجع: " موقف العلم
~~والعالم " لمصطفى صبري، الجزء الثالث منه، فإنه قد توسع في بيان هذا المذهب
~~والقائلين به، ونقده.
# (٢) السبعيثية: فرقة نسبت إلى رئيسها: عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن
~~نصر بن سبعين الإشبيلي المرسي، المتوفى سنة (٦٦٩ ه‍)، وهو من القائلين
~~بوحدة الوجود. قال ابن دقيق العيد:
# جلست مع ابن سبعين من ضحوة إلى قريب الظهر، وهو يسرد كلاما تعقل مفرداته
~~ولا تعقل مركباته. واشتهر عنه أنه قال: لقد تحجر ابن آمنة واسعا بقوله: "
~~لا نبي بعدي "، وكان يقول في الله عز وجل: إنه حقيقة الموجودات. وقد فصد
~~بمكة فترك الدم يجري حتى مات نزفا.
# انظر ترجمته: عبر الذهبي: ٥ / ٢٩١، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٢٥٣ -
~~٢٥٥، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
# ٣</a> / 392، النجوم الزاهرة: 2 / 196 - 205، شذرات الذهب: 5 / 329.
# (3) الباطنية: دعوة ظهرت أولا في زمان المأمون، وانتشرت في زمان المعتصم.
~~وذكر أصحاب التواريخ أن الذين وضعوا أساس دين الباطنية كانوا من أولاد
~~المجوس، وكانوا مائلين إلى دين أسلافهم، ولم يجسروا على إظهاره خوفا من
~~سيوف المسلمين، ومنهم: ميمون بن ديصان المعروف بالقداح، ومحمد بن الحسين
~~الملقب بدندان، ثم حمدان قرمط وأبو سعيد الجنابي انظر " الفرق بين الفرق ":
~~282.
* طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=283#top">طبقات خليفة: ٢٨٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٩،
~~<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير:
# ٦</a> / ٢٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
~~٢</a> / ١١٢ - ١١٣، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب
~~المجروحين: ٢</a> / ١٣٧ - ١٣٨، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٣٠٧، تهذيب
~~الكمال: خ: ٨٣٩، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٤٠ - ٢٤١، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٣٩
~~- ٢٤١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٦٢٨ - ٦٢٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 338 - 339، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 239 - 240، شذرات الذهب:
# 1 / 246.
(١) انظر الكلام عن المرجئة: الصفحة ١٦٥، حا: ٢.
# (٢) في الأصل بعد قوله: " وملائكته "، كلمة: " الآية "، وهو خطأ، فليس في
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> آية بهذا اللفظ، ms7388 وإنما الموجود فيه:
~~* (والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته) * [البقرة: 285].
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=182#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٨٢</a>، تهذيب
~~الكمال: خ:
# ٥٨٦، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٧٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٢١ - ٢٢٢، عبر الذهبي: ٢ / ٢٤٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 351 - 352، طبقات
~~الحفاظ: 94، خلاصة تذهيب الكمال: 166، شذرات الذهب: 1 / 257 - 258.
(1) مجلت يده: نفطت من العمل فمرنت وصلبت وثخن جلدها وتعجر، وظهر فيها ما
~~يشبه البثر من العمل بالأشياء الصلبة الخشنة.
(1) الوجادة: أن يجد طالب العلم أحاديث بخط راويها، سواء لقيه أو سمع منه،
~~أو لم يلقه ولم يسمع منه، أو أن يجد أحاديث في كتب لمؤلفين معروفين، ولا
~~يجوز له أن يرويها عن أصحابها، بل يقول: وجدت بخط فلان، إذا عرف الخط ووثق
~~منه، أو يقول: قال فلان، أو نحو ذلك. وفي " مسند " أحمد شئ كثير من ذلك،
~~نقلها عنه ابنه عبد الله، يقول فيها: وجدت بخط أبي في كتابه.
# وجزم غير واحد من المحققين بوجوب العمل بالوجادة عند حصول الثقة بما
~~يجده، أي: يثق بأن هذا الخبر أو الحديث بخط الشيخ الذي يعرفه، أو يثق بأن
~~الكتاب الذي ينقل منه ثابت النسبة إلى مؤلفه، ولابد بعد ذلك من اشتراط أن
~~يكون المؤلف ثقة مأمونا، وأن يكون إسناد الخبر صحيحا حتى يجب العمل به.
# والوجادة الجيدة، المستوفية للشروط السابقة، لا تقل في الثقة عن الإجازة
~~بأنواعها، والكتب الأصول الا مات في السنة وغيرها، تواترت روايتها إلى
~~مؤلفيها بالوجادة ومختلف الأصول الخطية العتيقة الموثوق بها.
# (2) إسناده قوي. وأخرجه أبو داود: (192)، في الطهارة: باب في ترك الوضوء
~~مما غيرت النار، وابن الجارود: 21، والبيهقي: 1 / 155 - 156، كلهم من طريق
~~علي بن عياش، عن شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه مالك في " الموطأ ": ٢ / ١٩٦٧، في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما جاء في الخيل والمسابقة
~~بينها، والبخاري: ٦ / ٤٠، ومسلم: (١٨٧١)، كلاهما في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الخيل في نواصيها الخير، من
~~طريق نافع، عن عبد الله بن عمر.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٦٥،
~~<a ms7389 href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير: ١</a> / ٢٥٩،
~~الضعفاء: خ: ١٠٥، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب
~~المجروحين: ١</a> / ٢٦١، الكامل لابن عدي: خ: ٢١٤ - ٢١٥، تهذيب الكمال: خ:
~~٢٤٥، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 225 - 226، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 74.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٢٥١،
~~تهذيب الكمال: خ: ٢٤٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
# ١</a> / ١٢٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٤٧١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~٢٢٦ - ٢٢٧، خلاصة تذهيب المال: ٧٤.
# (١) في " التاج ": الأعمية: مضبوط عندنا بالعين المهملة، وضبطه شيخنا
~~بالمعجمة، وهكذا ضبطه الحافظ وقال: كأنه جمع غماء ككساء، وهي السقوف.
# * * الضعفاء: خ: ١٠٥، تهذيب الكمال: خ: ٢٤٤، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٧،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٧٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 225، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 74.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٧، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٦٢، الضعفاء: خ:
# ١٠٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~٢٥٠ - ٢٥١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=156#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٦</a>، تهذيب
~~الكمال: خ:
# ٢٤٤، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٧٠، عبر المؤلف: ١ / ٢٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٢٤، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٧٤، شذرات الذهب: ١ / ٢٥١.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=224#top">طبقات
~~خليفة: ٢٢٤</a>، تاريخ خليفة: ٢٦٨ - ٢٩٣، ٢٩٦، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ١٦٣ - ١٦٤، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / 345.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ١٩٩،
~~الضعفاء: خ: ١٢١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٣٨٤، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب
~~المجروحين: ١</a> / ٢٨٥ - ٢٨٦، تهذيب الكمال: خ: ٣٨١، تذهيب التهذيب: خ: ١
~~/ ٢٠٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~٦٦٣ - ٦٦٤، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 158
~~- 159، خلاصة تذهيب الكمال: 106، تهذيب ابن عساكر: 5 / 174 - 175.
(١) ذكره المؤلف في " الميزان، في ترجمة خليد بن دعلج، وحكم بوضعه.
# (٢) أي: سنة (١٦٦ ه‍)، كما تقدم من قول ابن حبان.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٤٤،
~~الضعفاء: خ: ٣٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل:
~~٨</a> / ٤٢٠، الكامل لابن عدي: خ: ٧٩٤، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٧٣، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / 437.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=274#top">طبقات خليفة:
~~٢٧٤</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a>
~~/ ١٣١، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٠٠، الضعفاء: خ: ٣٨٥ - ٣٨٦، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٣٠٤، المجروحين
~~والضعفاء: ٢ / ٢٤٩، تهذيب الكمال: خ: ١٢٢٥، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٩٢ - ٥٩٣،
~~<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٠٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٢٧٨ - ٢٨٠،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٣٤٦، شذرات الذهب: ١ / ٢٤٢.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=321#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢١</a>، <a ms7390 href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير:
~~٧</a> / ٣٢٦، وفيه كنيته: أبو هشام، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٢، ٣ / ٢٣١،
~~الضعفاء: خ: ٤١١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل: ٨</a> / ٢٢٢، تهذيب الكمال: خ: ١٣٥٩، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٦٠،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٣٠١ - ٣٠٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٦٠ - ١٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 258 - 260، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 385.
* طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٨٨، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٧٧، المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٣٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٣٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=148#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٤٨</a>، حلية الأولياء: ٨ / ١٤٠ - ١٦١، الكامل لابن
~~الأثير: ٥ / ٦١٣ في أخبار (١٥٤ ه‍)، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ١٤٩، تهذيب
~~الكمال: خ: ١٤٨٢ - ١٤٨٣، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٤٥، تاريخ الاسلام: ٦ /
~~٣١٥، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٢، العقد الثمين: ٧ / ٤١٧، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 170 - 171، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 419، شذرات الذهب: 1 / 236.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٣٩٧،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٢٨٢،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٠٨٣، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٣٠، تاريخ الاسلام: ٦ /
~~٢٦٤، طبقات القراء لابن الجزري:
# ١ / ٦١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 222
~~- 223، خلاصة تهذيب الكمال: 303.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=531#top">المعارف:
~~٥٣١</a>، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a>
~~/ ٢٨٢، طبقات الزبيدي: ٤٠ - ٤٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة الثانية الفن الأول، معجم الأدباء ١٦ / ١٤٦ - ١٥٠، إنباه الرواة:
~~٢ / ٣٧٤ - ٣٧٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٨٦ - ٤٨٨، تهذيب الكمال: خ: ١٠٨٣،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٣٠، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٦٥ - ٢٦٦، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١٠٥ - ١٠٦،
~~البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ١٧٩ - ١٨١، طبقات القراء لابن الجزري: ١ /
~~٦١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ٢٢٣ - ٢٢٤،
~~النجوم الزاهرة: ٢ / ١١، بغية الوعاة: ٢ / ٢٣٧ - ٢٣٨، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٣٠٣، شذرات الذهب: ١ / ٢٢٤ - ٢٢٥.
# (١) " إنباه الرواة " ٢ / ٣٧٧.
# (٢) " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 3 / 488.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثالثة الفن الأول،
~~معجم الأدباء: ٦ / ١٣٤ - ١٣٩، عبر المؤلف: ١ / ٢٣٠، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٣٨٦، شذرات الذهب: ١ / ٢٤٣.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣٥٤ - ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3103_كتاب-المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين: ٣</a> / ١٤ - ١٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الخامسة الفن الثاني، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ١٦٠، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ٢ / ١١١، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٥٥ - ٢٥٧، تهذيب الكمال: خ:
~~١٣٦٥ - ١٣٦٦، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٦٥ - ٦٦، تاريخ الاسلام:
# ٦ / ٣٠٢ - ٣٠٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ١٧٣ - ١٧٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ms7391 ١٠</a> / ٢٧٩ - ٢٨٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٨٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / 330 - 331، شذرات
~~الذهب: 1 / 227.
(١) التعطيل: هو أن لا تثبت لله الصفات التي وصف بها نفسه، أو وصفه بها
~~رسوله - صلى الله عليه وسلم - والتشبيه: أن يشبه الله سبحانه وتعالى بأحد
~~من خلقه. وكلا المذهبين مجانب للصواب، والمذهب الصحيح، الذي لا معدل عنه
~~لكل من رضي بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد - صلى الله عليه وسلم -
~~رسولا - وهو مذهب سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم -: أن يصف الله
~~سبحانه وتعالى بما وصف نفسه في كتابه، وبما وصفه به رسوله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الأحاديث التي صحت عنه، من غير تشبيه ولا تمثيل، ولا تأويل ولا
~~تعطيل. كما جاء في <a href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن الكريم</a>: *
~~(ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) * [الشوري: ١١].
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠ - ٢٨١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة: ٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٣٠١،
~~٤٣٠، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> /
~~٢٤٤ - ٢٤٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
~~٢</a> / ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=501#top">المعارف: ٥٠١</a>،
~~المعرفة والتاريخ:
# ٢ / ٢٨٣ - ٢٨٧، <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح
~~والتعديل: ١</a> / ١٢٦ - ١٧٦، ٤ / ٣٦٩ - ٣٧١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=177#top">مشاهير علماء الأمصار:
# ١٧٧</a>، حلية الأولياء: ٧ / ١٤٤ - ٢٠٩، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٢٥٥ - ٢٦٦، الكامل لابن الأثير:
# ٦ / ٥٠، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٤٤ - ٢٤٦، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٦٩ -
~~٤٧٠، تهذيب الكمال: خ: ٥٨٢ - ٥٨٤، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٧٦ - ٧٨، تاريخ
~~الاسلام: ٦ / ١٩٠ - ٢٠١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ: ١</a> / ١٩٣ - ١٩٧، عبر المؤلف: ١ / ٢٣٤ - ٢٣٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 338 - 346، طبقات الحفاظ:
~~83 - 84، خلاصة تذهيب الكمال: 166، شذرات الذهب: 1 / 247.
(1) انظر ترجمته في الصفحة: 107.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة: 5.
# (3) انظر ترجمته في الصفحة: 229.
(1) 6 / 195 - 200.
(1) زيادة من: " تاريخ بغداد ": 9 / 259.
(1) وزعة: أي أعوان يكفوهم عن التعدي والشر والفساد.
# (2) " تاريخ الاسلام " 6 / 191، وفيه: " إلا قلت قد نسي ".
# (3) القصب: المعي. والخبر في " تاريخ بغداد ": 9 / 261.
(1) أي لا قيمة له، ولا يساوي شيئا. وشعبة كان أشد الناس إنكارا للتدليس.
~~يروى عنه أنه قال: لان أزني أحب إلي من أن أدلس. قال ابن الصلاح: وهذا
~~محمول على المبالغة والزجر.
# والتدليس: هو أن يروي المحدث عمن لقيه ms7392 ما لم يسمعه منه، أو عمن عاصره ولم
~~يلقه، موهما أنه سمع منه، كأن يقول: عن فلان، أو: قال فلان، أو نحو ذلك،
~~فأما إذا صرح بالسماع أو التحديث، ولم يكن قد سمعه من شيخه، ولم يقرأه
~~عليه، فلا يعد ذلك مدلسا، بل هو كاذب فاسق، يرد حديثه، ولا يقبل مطلقا.
# ونوع آخر من التدليس: هو أن يأتي باسم الشيخ أو كنيته على خلاف المشهور
~~به تعمية لامره، وتوعيرا للوقوف على حاله.
(1) تهذيب الكمال: خ: 584، وفيه: " حتى جف جلده على ظهره، ليس بينهما لحم
~~".
# (2) خ: 582 - 583.
(1) وهذا - كما قال ابن الصلاح - محمول على المبالغة والزجر. والصحيح
~~التفصيل في أمر المدلس بين ما صرح فيه بالسماع فيقبل، وبين ما أتى فيه بلفظ
~~محتمل فيرد. وفي " الصحيحين " من حديث جماعة من هذا الضرب، كالسفيانين
~~والأعمش وقتادة وهشيم وغيرهم.
# ونقل السيوطي في " التدريب " عن الحاكم: أن أهل الحجاز والحرمين ومصر
~~والعوالي وخراسان وأصبهان، وبلاد فارس وخوزستان، وما وراء النهر، لا يعلم
~~أحد من أئمتهم دلسوا، وأكثر المحدثين تدليسا: أهل الكوفة، ونفر يسير من أهل
~~البصرة. وأما أهل بغداد، فلم يذكر عن أحد من أهلها التدليس إلى أبي بكر بن
~~محمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي الواسطي، فهو أول من أحدث التدليس
~~بها.
# (2) أخرجه البخاري: 6 / 220 و 262، في بدء الخلق، و: 11 / 417 - 426، في
~~القدر، ومسلم: (2643)، في أول القدر، من طرق عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن
~~عبد الله بن مسعود، قال: حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~الصادق المصدوق: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما. ثم يكون في
~~ذلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الملك، فينفخ فيه
~~الروح. ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالذي
~~لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا
~~ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل
~~بعمل ms7393 أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب،
~~فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها ".
# (3) تاريخ الفسوي: 2 / 283، وفيه: " لا تحدثنا، نحن أيضا ننسى ".
(1) أخرجه البخاري: 3 / 196 - 199، في الجنائز: باب ما قيل في أولاد
~~المشركين، من طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة - رضي
~~الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كل مولود يولد
~~على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كمثل البهيمة تنتج هل
~~ترى فيها جدعاء؟ ".
# وأخرجه مسلم: (2658)، في القدر، وفيه: ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن
~~شئتم: * (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله...) * [الروم:
~~30].
# والمراد من الفطرة هنا: هو الاسلام. قال ابن عبد البر: وهو المعروف عند
~~عامة السلف.
# (2) سيكرر المؤلف هذا الخبر في ترجمة سليمان بن المغيرة، في الصفحة: 419.
(1) الجريب من الأرض: مقدار معلوم الذرع والمساحة.
# (2) الطرماح بن حكيم بن الحكم، من طيئ، شاعر إسلامي فحل، ولد ونشأ في
~~الشام، وانتقل إلى الكوفة، فكان معلما فيها، وأعتقد مذهب " الشراة " من
~~الأزارقة، واتصل بخالد بن عبد الله القسري، فكان يكرمه ويستجيد شعره، وكان
~~هجاء، معاصرا للكميت صديقا له. توفي نحو سنة (125 ه‍).
# انظر: البيان والتبيين، (ط. ثالثة، تحقيق عبد السلام هارون): 1 / 46 -
~~47، و: الشعر والشعراء: 2 / 585 - 590، و: الأغاني: 12 / 35 - 45.
(1) وذلك لان أبا الزبير، واسمه: محمد بن مسلم بن تدرس، موصوف بالتدليس
~~وشعبة ينكره أشد الانكار، كما مر في أخباره.
(1) في الأصل: " بزيع "، وهو خطأ، وابن زريع هذا هو: يزيد، انظر " تاريخ "
~~المؤلف:
# 6 / 193.
(1) تقدم في الصفحة: 207، أنظره مع الحاشية: 1.
# (2) التمتمة: رد الكلام إلى التاء والميم، وقيل: هو أن يعجل بكلامه فلا
~~يكاد يفهمك.
# (انظر: تاج العروس).
# (3) سقط من الأصل، والزيادة من " تاريخ الاسلام ": 6 / 194.
# (4) في " الحلية ": 2 / 203، و " تاريخ الاسلام ": 6 / 194: " إلا سوى
~~ليس بشئ ".
# (5) أي أنه كان يحفظ حديث قتادة الذي يصرح فيه بالتحديث، لأنه كان يدلس.
(1) زيادة من: " تهذيب الأسماء ": 1 / 245، وفيه: "... وإلا اشتكيت عليك
~~إلى ms7394 السلطان ".
# (2) التجوز: الترخص. والمعروف عن شعبة أنه كان يتشدد في تنقيد الرواة ولا
~~يترخص في ذلك.
(1) نسبة إلى عبد الله بن أبي شريح. (انظر: العبر للذهبي: 3 / 53).
# (2) أخرجه البخاري: 2 / 188، في صفة الصلاة: باب ما يقول بعد التكبير،
~~ولفظه: " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر، وعمر - رضي الله عنهم
~~- كانوا يفتتحون الصلاة ب‍: * (الحمدلله رب العالمين) * "، وأخرجه الترمذي:
~~" (246)، وعنده: " القراءة " بدل " الصلاة، وزاد: " عثمان "، وأخرجه مسلم:
~~(399)، في الصلاة: باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة، بلفظ: " صليت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر، وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم
~~يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم "، ورواه أحمد: 3 / 264، والطحاوي: 1 / 119،
~~والدار قطني: 119، وقالوا فيه:
# " فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم "، ورواه ابن حبان في "
~~صحيحه "، وزاد: " ويجهرون بالحمد لله رب العالمين "، وفي لفظ للنسائي: 2 /
~~135، وابن حبان: " فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم "، وفي
~~لفظ لأبي يعلى الموصلي في " مسنده ": " فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر
~~به بالحمد لله رب العالمين "، وفي لفظ للطبراني في " معجمه "، وأبي نعيم في
~~" الحلية "، وابن خزيمة في " صحيحه ": 498، والطحاوي في " شرح معاني الآثار
~~": 1 / 119:
# " وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم ". قال الزيلعي في " نصب الراية
~~": 1 / 327: ورجال هذه الروايات كلهم ثقات، مخرج لهم في " الصحيح " جمع.
(١) ١١ / ٢٩ - ٣٠، في الاستئذان: باب إذا قال: من ذا؟ فقال: أنا، وأخرجه
~~مسلم:
# (٢١٥٥)، في الآداب: باب كراهة قول المستأذن: أنا، من طرق، عن شعبة.
# (٢) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~128.
(1) النقل: ما يتنقل به مثل الفستق والبزر وما إليهما على الشراب.
# (2) في القصيدة إقواء ظاهر، وضرورة في قوله: " راضي ".
(1) كذا الأصل، وفي " تذهيب التهذيب " للمؤلف " 2 / 51: وقال الربيع بن
~~يحيى عن شعبة: ما رأيت أحدا... وكذلك هو في " تهذيب الكمال " وتقدمه "
~~الجرح والتعديل ".
(1) ورقاء بن عمر، انظر ترجمته: صفحة: 419.
(1) قال الخطيب البغدادي، فيما نقله صاحب " التهذيب " عنه: قد أساء شعبة في
~~اختياره، حيث حدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وترك التحديث عن ms7395 عبد الملك
~~بن أبي سليمان، لان محمد بن عبيد الله لم تختلف الأئمة من أهل الأثر في
~~ذهاب حديثه، وسقوط روايته. وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض، وحسن ذكرهم
~~له مشهور.
# (2) في الأصل، بعد قوله: عن جابر: " شفاء من كل داء السام "، وهو خطأ
~~محض، وما أثبتناه هو الصواب، كما هو مذكور في ترجمة عبد الملك بن سليمان في
~~" التهذيب " وغيره من المصادر. والحديث أخرجه أبو داود: (3518)، والترمذي:
~~(1369)، وابن ماجة: (2494)، من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن
~~جابر. وسنده قوي، وحسنه الترمذي. وانظر ما نقله الزيلعي في " نصب الراية ":
~~474، عن ابن الجوزي في " التنقيح " في تقوية هذا الحديث، ووجه الجمع بينه
~~وبين رواية جابر المشهورة، وهي: " الشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت
~~الحدود، فلا شفعة "، فإنه غاية في النفاسة.
(1) هي شمسية بنت عزيز بن عامر العتكية، البصرية، روت عن عائشة. انظر: "
~~تهذيب التهذيب ": 12 / 428.
(1) " مسند " الطيالسي: 2 / 36، و " سنن " أبي داود: (3751)، وسعيد بن أبي
~~المهاجر مجهول. وفي الباب، عند أحمد: 2 / 380، والطحاوي في " مشكل الآثار
~~": 4 / 40، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف
~~محروما، فله أن يأخذ بقدر قراه ولا حرج عليه ". وإسناده صحيح.
(١) أخرجه البخاري: ٣ / ٢٢٥، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، وأخرجه مسلم:
# (١٠١٦)، من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، كلاهما عن عبد الله بن
~~معقل، عن عدي ابن حاتم.
# (٢) أخرجه البخاري: ١٠ / ٣٧٥، و: ١١ / ٣٧٣، ومسلم: (١٠١٦) (٦٨)،
~~والنسائي:
# ٥ / ٧٥، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة عن عدي.
# (٣) أخرجه النسائي: ٥ / ٧٤ - ٧٥، في الزكاة: باب القليل من الصدقة.
# * الوزراء والكتاب: ٨٧ - ١٥١، وفيات الأعيان: ١ / ٣٢٨ - ٣٤٦ ضمن ترجمة
~~جعفر بن يحيى، عبر الذهبي: ١ / ٢٢٨ - ٢٤٦، النجوم الزاهرة: ٢ / ٥٠، شذرات
~~الذهب: ١ / ٢٦١، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب: ١</a>
~~/ 542، تهذيب ابن عساكر: 5 / 31 - 32.
(١) ترجمته في الصفحة: ٢٣.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧١ - ٣٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٣١٩،
~~٤٣٧، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٩٢
~~- ٩٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٥٤، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=497#top">المعارف: ms7396
~~٤٩٧</a> - ٤٩٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٣ - ٧٢٨، <a href="/الكتب
~~/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٥٨، <a href="/الكتب
~~/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / ٥٥ - ١٢٦، ٤ / ٢٢٢ -
~~٢٢٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=169#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٩</a> - ١٧٠،
~~حلية الأولياء: ٦ / ٣٥٦ حتى ٧ / ١٤٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة السادسة الفن السادس، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ١٥١ - ١٧٤، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٦،
~~تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٢٢٢ - ٢٢٣، وفيات الأعيان: ٢ / ٣٨٦ - ٣٩١،
~~تهذيب الكمال: خ:
# ٥١٥ - ٥١٦، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٣٣ - ٣٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٠٣ - ٢٠٧، عبر الذهبي:
# ١ / ٢٣٥ - ٢٣٦، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٣٠٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١١١ - ١١٥، <a
~~href="/الكتب/3340_طبقات-المدلسين/الصفحة_0?pageno=9#top">طبقات المدلسين:
~~٩</a>، طبقات الحفاظ: ٨٨ - ٨٩، خلاصة تذهيب الكمال: ١٤٥، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 186
~~- 190، شذرات الذهب: 1 / 250 - 251.
(1) انظر " العرض " صفحة: 147، حا: 2.
# (2) انظر ترجمته: صفحة: 90.
(1) الاسفذني: بكسر الألف، وسكون السين، وفتح الفاء: نسبة إلى إسفذن، قرية
~~من قرى الري.
(1) بقل وجهه، وأبقل: خرج شعره.
(1) كذا في الأصل، وفي " تاريخ بغداد ": 9 / 155: " ابن رستم البصري ".
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: 202.
(1) المطهرة: الاناء الذي يتوضأ به، ويتطهر به.
(1) الخبر في " الحلية ": 7 / 53، والزيادات منه.
# (2) أي: كان يقدم عليا على عثمان - رضي الله عنهما - في التفضيل.
# (3) انظر الصفحة: 259، و: 275.
(1) وقعة الجمل: وهي التي جرت بين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وعائشة
~~أم المؤمنين ومن قام معها، وكانت سنة (36 ه‍)، وانتهت بانتصار علي وجيشه.
(1) للخبر رواية أخرى في " تاريخ بغداد ": 9 / 158. وانظر ص 277 من هذا
~~الكتاب.
# (2) للخبر رواية أخرى في " الحلية ": 6 / 361.
(1) انظر: 277، حا: 5
(1) انظر رواية " تاريخ بغداد ": 9 / 159 - 160.
# (2) الخبر تقدم في الصفحة: 8، في ترجمة معمر بن راشد، فانظره.
(1) وهو صاحب " تهذيب الكمال "، شيخ المؤلف.
(1) للخبر رواية أخري في " الحلية ": 6 / 371.
# (2) للخبر رواية أخرى في " الحلية ": 6 / 365، وانظر ما جاء في ترجمة
~~هشام الدستوائي، صفحة: 150.
(1) في الأصل: " نحن "، وما أثبتناه من " الحلية ": 7 / 6. " وفي مسلاخه "
~~أي: في هديه وسمته.
# (2) الخبر في " الحلية ": 7 / 27، وفيه: " منعتنا الشيعة أن نذكر فضائل
~~علي ".
(1) للخبر رواية أخري في " الحلية ": 6 / 369.
(1) في الأصل: " إليك ".
(1) هو في " الحلية ": 6 ms7397 / 371، وهو فيه أيضا: 7 / 73، بلفظ "... فإنما هو:
~~حدثني حدثني ".
(1) انظر الصفحة: 274.
# (2) رويت هذه الحادثة قريبا في الصفحة: 263، عن الفريابي، أنها جرت بين
~~سفيان وأبي جعفر. فانظرها.
# (3) الخيف: ما انحدر من غلظ الجبل، وارتفع عن مسيل الماء، ومنه سمي مسجد
~~الخيف من منى، لأنه في خيف الجبل.
# (4) انظر ترجمته في الصفحة: 97.
(1) وممن عمل بنطارة البساتين الزاهد إبراهيم بن أدهم. انظر الصفحة: 392.
~~والقصة المشابهة لهذه في الصفحة: 396.
# (2) أي موسوس في الوضوء.
# (3) انظر الصفحة: 241، 275.
(1) الخبر في " الحلية ": 7 / 39، والزيادات منه.
# (2) الخبر في " الحلية ": 7 / 39، والزيادة منه.
# (3) انظر رواية أخرى للخبر في " الحلية ": 7 / 42، و: 44.
# (4) الدستان: كلمة فارسية، معناها: المكر والحيلة.
(1) روى الفريابي هذه الحادثة، على أن سفيان قد قالها للمهدي. انظر الصفحة:
~~257.
# وانظر خبر الصفحة: 274.
# (2) في الأصل: " الذي " وما أثبتناه عن " الحلية ".
# (3) في " الحلية ": " فأمنه ".
(1) في " الحلية " 7 / 43، 44: زيادة وهي " ثم قال: اخرج إلى أهلك فقد طالت
~~غيبتك فألم بهم، ثم الحق بي بالكوفة فإني منتظرك حتى تجئ ".
# (2) في " الحلية ": 7 / 45، بدلا من قوله " عصام جبر ": "... مع جبر "
~~دون كلمة عصام.
# (3) في الأصل " غيرا " وما أثبتناه من " الحلية ": 7 / 45.
(1) في " الحلية ": 7 / 45: "... دينارا "، بدلا من: " درهما ".
# (2) انظر الصفحتين: 257، 263.
# (3) في " الحلية ": 7 / 48: "... بين الصفا والمروة ".
# (4) تتمة الخبر في " الحلية ": 7 / 49: " حج عمر بن الخطاب فسأل: كمن
~~أنفقنا في حجتنا هذه؟ فقيل: كذا وكذا دينارا، ذكر شيئا يسيرا، زاد سعد: لقد
~~أسرفنا ". وقد مر في الترجمة غير رواية لهذا الخبر. والفساطيط: بيوت تتخذ
~~من شعر، أو ضرب من الأبنية تتخذ في السفر، دون السرادق. والسرادق: كل ما
~~أحاط بشئ من حائط أو مضرب أو خباء.
(1) يفعل ذلك تأسيا برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد أخرج البخاري:
~~5 / 154، في الهبة: باب المكافأة في الهبة، عن عائشة - رضي الله عنها -
~~قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقبل الهدية ويثيب عليها ".
(١) ذكر الخبر في " الحلية " ٧ / ٦٠ مفصلا.
# (٢) هو ابن عياض.
# (٣) الخبر في " الحلية " ٧ / ٦٤، والزيادة منه.
# (٤) في " الحلية " زيادة: " فدفن منها كذا وكذا قمطرة ms7398 إلى صدري ".
# (٥) الركاز: هو المال المدفون في الجاهلية، وهذه الجملة مقتبسة من حديث
~~أخرجه مالك في " الموطأ ": ٢ / ٨٦٨ - ٨٦٩، والبخاري: ٣ / ٢٨٩، ومسلم:
~~(١٧١٠)، عن ابن شهاب الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " جرح العجماء
~~جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، في الركاز <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> ".
(1) للخبر رواية أخرى في " تاريخ بغداد ": 9 / 161.
# (2) أنظره في " الحلية ": 7 / 69.
# (3) البصبصة: تحريك ذنبه طمعا أو خوفا.
# (4) الخبر في " الحلية ": 7 / 68 - 69.
(1) انظر ترجمته: صفحة: 387.
# (2) تقدم الخبر مضطربا في الصفحة: 253. وفي حديث عائشة: " ما رأيت امرأة
~~أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة " تمنت أن تكون مثلها في هديها وسمتها.
(1) يثغر: أي تسقط أسنانه الرواضع، ثم ينبت مكانها الأسنان الدائمة، يقال:
~~اثغر سنه: إذا سقط ونبت جميعا.
(1) الآيتان: 121 - 122، المائدة، ونصهما: * (ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
~~أن أعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت
~~أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم
~~فإنك أنت العزيز الحكيم) * (2) 6 / 275، في الأنبياء: باب قول الله تعالى:
~~* (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * [النساء:
# 125]، وباب قول الله: * (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها..) *
~~[مريم: 16]، وفي تفسير سورة " المائدة " باب: * (وكنت عليهم شهيدا ما دمت
~~فيهم) *. وفي تفسير سورة الأنبياء: باب:
# * (كما بدأنا أول خلق نعيده) * NoteV07P271N104. وفي الرقاق: باب الحشر،
~~وهنا أفاض الحافظ ابن حجر في شرحه، فراجعه.
# وغرل: ج. أغرل: وهو الأقلف وزنا ومعنى، وهو من بقيت غرلته، وهي الجلدة
~~التي يقطعها الخاتن من الذكر.
(1) بالتاء، وهي قراءة يعقوب في رواية رويس. وذكرها ابن الجوزي في " زاد
~~المسير ":
# 4 / 41، ونسبها إلى أبي وأبي مجلز وقتادة وأبي العالية، وقرأ الباقون: *
~~(فليفرحوا) * بالياء.
# (2) إسناده حسن وأخرجه أحمد في " المسند ": 5 / 123، من طريق مؤمل بن
~~إسماعيل، حدثنا سفيان، حدثنا أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبزى، عن أبيه، عن أبي ms7399 بن كعب، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " يا أبي! أمرت أن أقرأ عليك سورة كذا و كذا ". قال:
# قلت: يا رسول الله! وقد ذكرت هناك؟ قال: " نعم ". فقلت له: يا أبا
~~المنذر! ففرحت بذلك؟ قال:
# وما يمنعني والله تبارك وتعالى يقول: * (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
~~فلتفرحوا هو خير مما تجمعون) *. قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في
~~الحديث؟ قال: نعم.
(1) هو عبد العزيز بن أبي رواد، انظر ترجمته: صفحة: 184.
(١) تقدم مثله: صفحة: ٢٥٧.
# (٢) هم قوم من عباد الله الصالحين لا يحصرهم عد، يهتدون بكتاب الله، وسنة
~~رسوله الصحيحة، ويتصفون بحسن الخلق، وصدق <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>، وحسن النية، وسلامة الصدر، يستجيب
~~الله دعاءهم، ولا يخيب رجاءهم. ورد في حقهم أحاديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أوردها السخاوي في " المقاصد الحسنة " ص 8، 10 وتكلم عليها، فراجعه.
# (3) قال ابن جرير الطبري في " جامع البيان: " 27 / 216، في تفسير الآية:
~~يقول: وهو شاهد لكم أيها الناس أينما كنتم يعلمكم، ويعلم أعمالكم ومتقلبكم
~~ومثواكم، وهو على عرشه فوق سماواته السبع.
(1) انظر الصفحة: 241، 259.
(1) انظر الخبر في " الحلية ". 7 / 60، و " تاريخ بغداد ": 9 / 157.
(1) السكباج: لحم يطبخ بخل. (التاج).
# (2) تقدمت رواية أخرى للخبر في الصفحة: 243.
# (3) الأسبوع هنا: الطواف الكامل حول الكعبة مرة واحدة، فالمراد أنه طاف:
~~سبعا.
# (4) الطباهج: اللحم المشرح (معرب).
# (5) الخشكنان: فسره داود الأنطاكي في " التذكرة " بأنه: دقيق الحنطة إذا
~~عجن بشيرج، وبسط وملئ بالسكر واللوز والفستق وماء الورد، وجمع وخبز.
# (6) المضاربة: أن تعطي إنسانا من مالك ما يتجر فيه، على أن يكون الربح
~~بينكما، أو يكون له سهم معلوم من الربح، وكأنه مأخوذ من " الضرب " في الأرض
~~لطلب الرزق. قال الله تعالى:
# * (وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله) *. [المزمل: 20].
(1) في " الحلية ": 6 / 382: " قد مات الليلة " بدلا من " نعم " وتمام
~~الخبر فيه: " قال: فكان قد مات تلك الليلة ولم نعلم ".
# (2) انظر الخبر في " الحلية ": 6 / 384.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=221#top">طبقات خليفة:
~~٢٢١</a>، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a>
~~/ ٤٢٥، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٢٥٨، الضعفاء: خ: ٣١٣، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح ms7400 والتعديل: ٦</a> / ٢٩٧ - ٢٩٨، الكامل لابن
~~عدي: خ: ٥١٢ - ٥١٣، تهذيب الكمال: خ: ١٠٥٨، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١١٥،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٢٣٦ - ٢٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 130 - 132، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 295.
# (1) انظر الصفحة: 143، حا: 1.
# (2) انظر الصفحة: 21، حا: 1.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة: ٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٨،
~~<a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٤٢٦،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٣٥، الضعفاء: خ: ٤٢٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل:
# ٨</a> / ٣٣٨ - ٣٣٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=158#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٤٣١ - ٤٣٢،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٣٠٠ - ١٣٠١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٢٠، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٠٠ - ٢٠١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٣١ - ٤٣٢، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٤٤، في أخبار (١٦٥ ه‍)، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
# ١٠</a> / ٢٨ - ٣١، <a href="/الكتب/3340_طبقات-
~~المدلسين/الصفحة_0?pageno=14#top">طبقات المدلسين: ١٤</a> - 15، طبقات
~~الحفاظ: 86، خلاصة تذهيب الكمال:
# 368، شذرات الذهب: 1 / 259 - 260.
(1) ترجمته في الصفحة: 287.
# (2) انظر " التدليس " في الصفحة: 208، حا: 1.
(1) وأخرجه مسلم: (970)، في الجنائز: باب النهي عن تجصيص القبر والبناء
~~عليه، من طرق عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول: " نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر، وأن يقعد
~~عليه، وأن يبنى عليه ".
(1) الجعديات: هي أجزاء حديثية لشيخ بغداد أبي الحسن علي بن الجعذ الجوهري
~~المتوفى سنة (230 ه‍)، وهي اثنا عشر جزءا. انظر: " تذكرة الحفاظ ": 1 /
~~399، و " كشف الظنون ": 1 / 586.
# (2) وأخرجه أحمد: 4 / 440، من طريق هاشم، عن المبارك، عن الحسن، قال:
~~حدثنا عمران بن الحصين، قال: أتي برجل أعتق ستة مملوكين عند موته، وليس له
~~مال غيرهم، فأقرع النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهم، فأعتق اثنين، وأرق
~~أربعة. وأخرجه النسائي: 4 / 64، في الجنائز: باب الصلاة على من يحيف في
~~وصيته، من طريق علي بن حجر، عن هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن
~~عمران بن الحصين وأخرجه مسلم: (1668)، والترمذي: (1364)، من طرق، عن أيوب،
~~عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين وأخرجه أبو داود: (3961)،
~~من طريق مسدد، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق وأيوب، عن محمد بن سيرين، ms7401
~~عن عمران بن الحصين.
(١) وأخرجه أحمد: ٤ / ٨٦، من طريق أبي النضر، عن المبارك، عن الحسن، وأخرجه
~~أيضا: ٥ / ٥٦، ٥٧، وابن ماجة: (٧٦٩)، من طريق آخر عن الحسن، عن عبد الله بن
~~المغفل.
# وفي الباب عن البراء بن عازب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن
~~الصلاة في مبارك الإبل، فقال: " لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين
~~"، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: " صلوا فيها فإنها بركة ". أخرجه
~~أبو داود: (١٨٤)، في الطهارة: باب الوضوء من لحوم الإبل. وإسناده صحيح،
~~وصححه الإمام أحمد، وابن راهويه، وابن خزيمة.
# قال الخطابي: وإنما نهى عن الصلاة في مبارك الإبل لان فيها نفارا وشرادا
~~لا يؤمن أن تتخبط المصلي إذا صلى بحضرتها، أو تفسد عليه صلاته.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~٣٥٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ٦٤٧ - ٦٤٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
# ٣</a> / ٥٣٣ - ٥٣٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=146#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٤٦</a>، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ١ / ١٩٨، تهذيب الكمال: خ: ٤٤٤، تذهيب التهذيب: خ: ١ /
~~٢٤٤، تذكر الحفاظ: ١ / ١٩٨، العقد الثمين:
# ٤ / ٤٥٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 369
~~- 370، طبقات الحفاظ: 85، خلاصة تذهيب الكمال:
# 125.
(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة: ٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٢٦٧،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=478#top">المعارف:
# ٤٧٨</a>، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ٧٦ - ٤٧٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=159#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٩</a>، تهذيب
~~الكمال: خ:
# ١٩٧، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٠٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٠٥ - ٤٠٦، عبر الذهبي:
# ١ / ٢٤٦، وفيه " ابن حبان " بالباء الموحدة، طبقات القراء لابن الجزري: ١
~~/ ١٩٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 88،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 62، شذرات الذهب 1 / 261.
# (1) يقال: هو من بابته، إذا كان من درجته في التوثيق والصدق، أو العكس.
(١) رجاله ثقات، لكنه مرسل كما قال المؤلف - وأخرج البخاري: ٨ / ٩٥، في
~~المغازي:
# باب نزول النبي - صلى الله عليه وسلم - الحجر - وهي منازل ثمود - من طريق
~~عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر - رضي الله عنهما.
~~قال: لما مر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحجر، قال: " لا تدخلوا مساكين
~~الذين ظلموا أنفهم، أن يصيبكم ما أصابهم، إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه
~~وأسرع ms7402 السير حتى أجاز الوادي ".
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٧، تاريخ خليفة: ٤٣٠، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٧٨ - ٢٧٩، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ١٢٨، الضعفاء:
~~خ: ١٣٢ - ١٣٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
~~٣</a> / ٤٦٤ - ٤٦٥، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب
~~المجروحين: ١</a> / ٢٩٦، الكامل لابن عدي: خ: ٢٦٧ - ٢٦٨، حلية الأولياء: ٦
~~/ ٣٠٤ - ٣١٠، تهذيب الكمال: خ: ٤٠٨، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ٢١٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 247 - 248، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 115، شذرات الذهب: 1 / 247.
(1) هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد المتوفى سنة (360 ه‍)، ونصفه
~~هذا في كتابه: " المحدث الفاصل " ص 611، وابن أبي عروبة هو: أبو النضر سعيد
~~بن أبي عروبة اليشكري، مولاهم البصري، الامام الحافظ، ثقة حافظ، لكنه كثير
~~التدليس، واختلط، وهو من أثبت الناس في قتادة، أخرج حديثه أصحاب الكتب
~~الستة، توفي سنة: (156 ه‍).
(1) انظر الصفحة: 284، حا: 1.
# (2) من السيادة.
# (3) كذا الأصل: " بارنل " وفي الطبري " 8 / 128، و " الكامل " 6 / 46:
~~باربد، وهي مدينة كبيرة في بلاد الهند، وكان المهدي قد سير جيشا في البحر
~~بقيادة عبد الملك بن شهاب المسمعي، إلى بلاد الهند، وقد حاصر الجيش
~~المدينة، وفتحها عنوة. وكان من بين متطوعي الجيش: الربيع ابن صبيح، وقد
~~أصاب الجيش مرض في أفواه الجنود، في أثناء العودة، فمات منهم نحو من ألف
~~رجل، منهم الربيع. انظر: الطبري، والكامل: حوادث سنة 160 ه‍، والعبر: 1 /
~~233، 234، والشذرات: 1 / 247.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٧٥،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٤٦٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=157#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٥٧</a>، تهذيب الكمال: خ: ٤٠٩، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٢٢٠،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٤٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / ٢٥١، خلاصة تذهيب الكمال: ١١٥، شذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٦٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٨، الضعفاء: خ: ٣٦٢، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١١٦ - ١١٧،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=159#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٩</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ١١١٥، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣٧٧، عبر الذهبي.
# ١ / ٢٥١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 329
~~- 330، خلاصة تذهيب الكمال: 313، شذرات الذهب:
# 1 / 264.
(1) الضعفاء: خ: 362.
# (2) رقم: (3695)، من طريق محمود بن غيلان، عن أبي داود الطيالسي، عن
~~شعبة، ms7403 عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -. وأخرجه البخاري: 6 / 375، ومسلم: (2388) من طريق أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " بينما راع في
~~غنمه، عدا عليه الذئب، فأخذ منها شاة، فطلبه الراعي حتى استنقذها منه.
~~فالتفت إليه الذئب، فقال له: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري؟ "،
~~فقال الناس: سبحان الله! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فإني أو
~~من بذلك أنا وأبو بكر وعمر ".
# (3) المخلصيات: هي أجزاء حديثية، لأبي طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس
~~بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي، المتوفى (393 ه‍). والمخلص: يقال لمن
~~يخلص الذهب من الغش.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة: ٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٧،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٣١٨،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ٥٣، ٦٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢٥٢ - ٢٥٣، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=159#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٥٩</a>، تهذيب الكمال: خ: ١٥٢٨، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٧٢ -
~~١٧٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٠٠،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤١٨ -
~~٤١٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب: ١١</a> / 311 - 313، طبقات الحفاظ: 86، خلاصة تذهيب الكمال: 430،
~~شذرات الذهب: 1 / 256.
(١) وأخرج الترمذي: (٢١٠١)، في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>،
~~باب ما جاء في ميراث الجدة مع ابنها، من طريق الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن
~~هارون، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود، قال
~~في الجدة مع ابنها: إنها أول جدة أطعمها رسول - الله صلى الله عليه وسلم -
~~سدسا مع ابنها، وابنها حي، وإسناده ضعيف لضعف محمد بن سالم. وقال الترمذي:
~~هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه. وقد ورث بعض أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - الجدة مع ابنها، ولم يورثها بعضهم. قال في " المغني ": 6
~~/ 211: إن الجدة من قبل الأب، إذا كان ابنها حيا ورثا، فإن عمر، وابن
~~مسعود، وأبا موسى، وعمران بن الحصين، وأبا الطفيل - رضي الله عنهم - ورثوها
~~مع ابنها، وبه قال شريح، والحسن، وابن سيرين، وجابر بن ms7404 زيد، والعنبري،
~~وإسحاق، وابن المنذر، وهو ظاهر مذهب أحمد بن حنبل - رضي الله عنه - وقال
~~زيد بن ثابت: لا ترث. وروي ذلك عن عثمان وعلي - رضي الله عنهما - وبه قال
~~مالك والثوري والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز والشافعي وابن جابر وأبو ثور،
~~وأصحاب الرأي، وهو رواية عن أحمد، رواه عنه جماعة من أصحابه. (وانظر:
# مصنف عبد الرزاق: 10 / 276 - 279).
(١) انظر تعريف " الجعديات ". صفحة: ٢٨٤، حا: ١.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣٣
~~- ٣٤، الضعفاء: خ: ١٦٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ١٣٨، المجروحين والضعفاء: ١ / ٣٣٤، الكامل لابن عدي: خ:
~~٣٢١، تهذيب الكمال: خ: ٥٤٨، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٥٤، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٢٢٠ - ٢٢١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 215 - 216، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 154.
(١) حديث ضباعة في " سنن " البيهقي: ٥ / ٢٢٢. وأخرجه ابن ماجة: (٢٩٣٧)، من
~~طريق ابن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل ووكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
~~وأخرجه الطيالسي في " مسنده "، والدار قطني في " سننه "، من حديث عكرمة، عن
~~ابن عباس، عن ضباعة، به.
# وحديث ابن عباس، أخرجه أبو داود: (١٧٧٦)، ومسلم: (١٢٠٨)، والترمذي:
~~(٩٤١)، والنسائي: ٥ / ١٦٨، وابن ماجة: (٢٩٣٨).
# وحديث عائشة، أخرجه البخاري: ٩ / ١٤٤، ومسلم: (١٢٠٧) ولفظه: قالت: دخل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ضباعة بنت الزبير، فقال لها: " أردت
~~الحج؟ " قالت: والله ما أجدني إلا وجعة. فقال لها: حجي واشترطي، وقولي:
~~اللهم محلي حيث حبستني ". ومعنى الحديث: أحرمي بالحج، واجعلي شرطا في حجك
~~عند الاحرام، وهو: اشتراط التحلل متى احتجت إليه. وقوله: " محلي حيث حبستني
~~"، أي: موضع إحلالي من الأرض حيث حبستني، أي: هو المكان الذي عجزت عن
~~الاتيان بالمناسك وانحبست عنها بسبب قوة المرض.
# وحديث جابر، أخرجه البيهقي في " السنن ": ٥ / ٢٢٢.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> /
~~٢٣٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~١٠٠، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٩٥ -
~~٢٩٧، تهذيب الكمال: خ: ١٢٧٢ - ١٢٧٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤٢، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٣٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 461 - 462، طبقات الحفاظ:
~~102، خلاصة تذهيب الكمال: 359.
# شذرات الذهب: 1 / 258.
(١) رجاله ثقات، وإسناده صحيح، وصححه غير واحد.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٢، تاريخ خليفة: ٤٣٧، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب ms7405
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٥٤ - ١٥٥، المعرفة
~~والتاريخ: ١ / ١٥٠، ٢ / ١٦٧، ٢٨١، الضعفاء: خ: ٤٥٣، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ١٠٧ - ١٠٩، تهذيب
~~الكمال: خ: ١٤٤٨، ١٤٤٩، تذهيب التهذيب: خ:
# ٤ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> /
~~٢٠١، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٢ - ٢٤٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 67 - 70، طبقات الحفاظ: 76 - 87،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 411، شذرات الذهب: 1 258.
(1) إسناده صحيح. وأبو بكر هو: أبن أبي موسى الأشعري، عبد الله بن قيس.
~~وأخرجه البخاري: 2 / 43، في المواقيت: باب فضل صلاة الفجر، ومسلم: (635)،
~~في المساجد: باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، كلاهما من طريق
~~هدبة، أو هداب بن خالد الأزدي، عن همام بن يحيى، عن أبي جمرة، به. والبردان
~~هما: صلاة الفجر والعصر. قال الخطابي: سميتا بردين لأنهما تصليان في بردي
~~النهار، وهما طرفاه حين يطيب الهواء وتذهب سورة الحر.
(1) في " تهذيب التهذيب ": 11 / 69: " لما ذكر أصحاب قتادة ".
(١) الخبر والذي بعده في <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / 109.
# (2) هو العلامة الحافظ أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن، قاضي الدينور،
~~وصاحب التصانيف، رحل من الترك إلى مصر، وحدث عن خلائق كثيرين، وروى عنه غير
~~واحد، وكان ثقة مأمونا. توفي سنة (301 ه‍) انظر: التذكرة: 692 - 694.
~~وكتابه " صفة النفاق " مطبوع بمصر بمطبعة المنار، سنة (1349 ه‍).
(١) الأسواري، بضم الهمزة، وسكون السين: نسبة إلى الأساورة من تميم.
# (٢) (٢٢٠٥)، في الأشربة: باب كراهية الشرب قائما.
# * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> /
~~٢٥٢، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=537#top">المعارف:
~~٥٣٧</a>، الضعفاء: خ: ٣٦٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل:
# ٧</a> / ١٨٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة
~~الثالثة الفن الأول، معجم الأدباء: ١٧ / ٤١ - ٤٣، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤١٩ - ٤٢٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ٢٢٥ -
~~٢٢٦، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٤٩٢ -
~~٤٩٣ (٣) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~182.
(١) وقال المؤلف في " الميزان " ٣ / ٤١٩، " أخباري تالف لا يوثق به ".
# (٢) قال ابن السكيت: البابة عند العرب: الوجه، ومراد المؤلف أن أبا مخنف
~~مساو لهؤلاء الثلاثة في الضعف والمنزلة.
# (٣) في الأصل: " محمد "، وهو خطأ، صوابه من " ميزان " المؤلف، وقد نقل
~~تضعيفه فيه عن يحيى بن معين، وأبي داود، وأبي حاتم، وقال ابن عدي: عامة
~~حديثه منكر.
# (٤) ترجمته في " الميزان ": ٢ ms7406 / ٤٧٠، وقال: أخباري صدوق.
# (٥) تقدمت ترجمته: صفحة: ٢٠١، وجاء في " لسان الميزان ": ٤ / ٣٨٦: أنه
~~كان عثمانيا وكان يضع الاخبار لبني أمية.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣١٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=326#top">طبقات خليفة: ٣٢٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٨٩ وفيه " سفيان بن
~~حصين "، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> /
~~٢٢٧ - ٢٢٨، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين:
~~١</a> / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد:
# ٩</a> / ١٤٩ - ١٥١، تهذيب الكمال: خ: ٥١٣، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٣٢،
~~تاريخ الاسلام: ٦ / ١٨٥ - ١٨٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 107 - 109، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 145.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٢، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٠١،:
# الضعفاء: خ: ١٧٦، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٣٩٤ - ٣٩٥، <a href="/الكتب/3101_كتاب-
~~المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين: ١</a> / ٣٦٨ - ٣٦٩، تهذيب الكمال: خ: ٥٩٤ -
~~٥٩٥، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٨٥، تاريخ الاسلام:
# ٦ / ٢٠١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٢٨٨، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> /
~~٣٨٠ - ٣٨٢، <a href="/الكتب/3340_طبقات-
~~المدلسين/الصفحة_0?pageno=19#top">طبقات المدلسين:
# ١٩</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 169 - 170.
(١) القراءة على الشيخ حفظا، أو من كتاب تسمى عرضا عند الجمهور، والرواية
~~بها سائغة عند العلماء. والمناولة: أن يعطي الشيخ للطالب أصل سماعه، أو
~~فرعا مقابلا به، ويقول له: هذا سماعي عن فلان فاروه عني، أو أجزت لك روايته
~~عني، ثم يبقيه معه ملكا له، أو يعيره إياه لينسخه ويقابل به. أو يأتيه
~~الطالب بكتاب من سماعه فيتأمله، ثم يقول: ارو عني هذا. (انظر: الباعث
~~الحثيث: ١١٠، ١٢٣).
# (٢) كانت وفاة شعبة سنة (١٦٠ ه‍). انظر ترجمته: الصفحة: ٢٠٢.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=316#top">طبقات
~~خليفة: ٣١٦</a>، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣/الصفحة_0?pageno=360#top">التاريخ الكبير: ٣: ٣٦٠</a>، الضعفاء:
~~خ: ١٤٨ - ١٥٠، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل:
~~٤</a> / ٦ - ٤٧، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين:
~~١</a> / ٣١٩، تاريخ ابن عساكر: خ: ٧ / ٧٧ ب، تهذيب الكمال: خ: ٤٨١ - ٤٨٢،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٣ - ١٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ١٢٨ - ١٣٠، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٨ - ١٠، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# ١٣٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات
~~المفسرين: ١</a> / 180 - 181، شذرات الذهب: 1 / 265 - 266، تهذيب ابن
~~عساكر: 6 / 123 - 124.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ١٧٢،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٦٠،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٧٦ - ١٧٧، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٩٧، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٣٦٨ - ٣٦٩، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 18،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ms7407 57، شذرات الذهب: 1 / 270.
* الكامل لابن عدي: خ: ١١٢، تهذيب الكمال: خ: ١٧٧، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ٩٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a>
~~/ ٣٦٨، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٨ - ١٩،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# ٥٧.
# * * المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٩، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥١ - ٥٢، وفيات
~~الأعيان:
# ٣ / ٢٦٣ - ٢٦٥، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٥، ٢٤٠ - ٢٤١، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / 145 - 146، شذرات
~~الذهب: 1 / 248 - 249.
(1) رجل ألكن: بين اللكن، وهو الذي لا يقيم العربية من عجمة في لسانه.
# (2) البيت في " شروح سقط الزند " (ط القاهرة: 1948): 4 / 1544 وفيه: "
~~أفق إنما... "، وهو من القصيدة السادسة والستين التي خاطب فيها أبا أحمد
~~عبد السلام بن الحسين البصري، ومطلعها:
# تحية كسرى في السناء وتبع * لربعك لا أرضى تحية أربع (3) الديوان: 2 /
~~282 (تحقيق محمد إبراهيم نصر: القاهرة: 1969)، وهو من قصيدة مدح بها الملك
~~المعظم شمس الدولة توران شاه، مطلعها:
# تقنعت لكن بالحبيب المعمم * وفارقت لكن كل عيش مذمم
(١) كش، بفتح الكاف، وتشديد الشين: قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان، على
~~جبل.
# (٢) انظر: " العبر " للذهبي: ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، " تاريخ دول الاسلام " ١٠٩،
~~" النجوم الزاهرة ": ٢ / ٣٨، " شذرات الذهب ": ١ / ٢٤٨ - ٢٤٩.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=320#top">طبقات خليفة: ٣٢٠</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ١٣٢ - ١٣٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٨٧، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٣٠٢،
~~المجروحين والضعفاء: ٢ / ٢٧٩، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ
~~بغداد: ٥</a> / ٣٨٨ - ٣٩١، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٨٠، تهذيب الكمال: خ:
~~١٢٢٢ - ١٢٢٣، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٩٤ - ٥٩٥، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / ٣٠٦ - ٣٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
~~٩</a> / 269 - 271، خلاصة تذهيب الكمال: 346.
# (3) ما بين حاصرتين مستدرك من " التهذيب ".
# (4) انظر ترجمته في الصفحة: 398، وما بعدها.
(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة: ٢٧٥</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ١٣، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٥، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٨٦، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=140#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٤٠</a> - ١٤١، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد: ١٠</a> / ٤٣٦ - ٤٣٩، تهذيب الكمال: خ: ٨٤٠ - ٨٤١، تذهيب التهذيب: خ:
~~٢ / ٢٤١ - ٢٤٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٢٢ - ٢٢٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 343 - 344، طبقات الحفاظ:
~~94، خلاصة تذهيب الكمال: 240، شذرات الذهب: 1 ms7408 / 259.
(١) زيادة من " تهذيب التهذيب ": ٦ / ٣٤٤.
# (٢) في " التاج ": الماه كون، معناه: يشبه القمر.
# (٣) الخبر في " تاريخ بغداد ": ٦ / ٤٣٨، " <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 241
(١) سبق التعريف بالعرض، صفحة: ٣٠٤، حا: ١.
# (٢) زيادة من " تاريخ بغداد ": ٦ / ٤٣٧.
# (٣) الجهمية: نسبة إلى جهم بن صفوان، يكنى أبا محرز، وقد نشأ في سمرقند
~~بخراسان، ثم قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ، وكان مولى لبني راسب من
~~الأزد، وقد أطبق السلف على ذمه بسبب تغاليه في التنزيه وإنكار صفات الله.
~~وتأويلها المفضي إلى تعطيلها. وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الاسلام
~~وهو الجعد بن درهم، وأخذها عنه الجهم بن صفوان، وأظهرها فنسبت إليه، وقد
~~قتل سنة (١٢٨ ه‍)، مع الحارث بن سريج في حربه ضد بني أمية. (انظر: الطبري:
~~٧ / ٢٢٠، ٢٢١، ٢٣٦، ٢٣٧، وتاريخ الجهمية والمعتزلة: ١٠، وما بعدها،
~~للقاسمي).
# والسلف كانوا يسمون كل من نفى الصفات وقال: إن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، وإن الله لا يرى في الآخرة
~~جهميا. والإمام أحمد يرى - فيما يحكيه ابن جرير عنه - أن من قال: لفظي ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، فهو جهمي، ومن قال: غير مخلوق،
~~فهو مبتدع.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=323#top">طبقات خليفة:
~~٣٢٣</a>، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a>
~~/ ٢٦٥، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٣، الضعفاء: خ: ٢٣٠، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٢١٩، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=181#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٨١</a>، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
# ١٠</a> / ٢٢٢ - ٢٢٥ وفيه وفاته سنة (١٦٧ ه‍)، تاريخ ابن عساكر: خ: ٩ /
~~٤٤٣ آ، تهذيب الكمال:
# خ: ٧٧٩ - ٧٨٠، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٠٦ - ٢٠٧، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٥١ - ٥٥٢، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٤٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 150 -
~~152، خلاصة تذهيب الكمال: 225، شذرات الذهب: 1 / 260.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٩٦،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٠٢،
~~الضعفاء: خ: ١٨٨ - ١٨٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٤٢٩ - ٤٣٠، <a href="/الكتب/3101_كتاب-
~~المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين: ١</a> / ٣٧٤، الكامل لابن عدي: خ:
# ٤٠٢ - ٤٠٣، تاريخ ابن عساكر: خ: ٨ / ١٣٧ ب، تهذيب الكمال: خ: ٦٠٤ - ٦٠٥،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٩١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٣١٠ - ٣١١، عبر الذهبي ١ / ٢٤٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 415 - 416، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 173، شذرات الذهب: 1 / 261، تهذيب ابن عساكر: 6 / 413 - 414.
(1) مستدرك من " الميزان ms7409 ": 2 / 310.
# (2) الخبر في " ميزان " المؤلف: 2 / 311، وفيه زيادة " وكان صاحب حديث،
~~كتبه إليه الأوزاعي في رسالة القدر يعظه فيها.. "
(1) انظر الخبر في " الميزان " 2 / 311.
# (2) وأخرجه الترمذي: (629)، في الزكاة، والبيهقي: 4 / 126، كلاهما من
~~طريق محمد بن يحيى النيسابوري، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن صدقة بن
~~عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر. وسنده ضعيف من أجل صدقة.
~~لكن في الباب أحاديث تقويه. (انظر: زاد المعاد: 2 / 12، 14، و: الأموال:
~~597).
(١) ٢ / ٣١٠ - ٣١١.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> /
~~٣٧٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٧٥، المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٠٣، تهذيب الكمال: خ: ٨٧٦، تذهيب التهذيب: خ:
~~٢ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a>
~~/ ٣ - ٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٤، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٤٩، شذرات الذهب:
# ١ / ٢٦٩ - ٢٧٠.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة: ٢٢٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٤٩،
~~<a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢٤١،
~~٢٤٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٩١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٥٣١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=159#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٩</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ٢١٢، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١١٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٣١ - ٢٣٢، عبر الذهبي: ١ / ٢٦٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 124 - 125، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 65، شذرات الذهب: 1 / 283.
* <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٣٩٣ -
~~٣٩٤، الضعفاء: خ: ٤٢١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل: ٨</a> / ٢٨٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=186#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٨٦</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ١٣٥٢، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٥٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٤٦ - ١٤٧، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 234، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 383، شذرات الذهب: 1 / 261.
* طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٥٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=290#top">طبقات خليفة: ٢٩٠</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٠،
~~<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٤٢٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٦٥،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧١، ٣ / ٦٠، الضعفاء:
# خ: ٣٨، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a>
~~/ ٢٥٣، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين: ١</a> /
~~١٦٩ - ١٧٠، الكامل لابن عدي: خ: ٣٨ - ٣٩، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣ - ٦، تهذيب الكمال: خ: ١٣٨ - ١٣٩، تذهيب
~~التهذيب: خ: ١ / ٧٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ٢٩٠ - ٢٩١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 408 - 410، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 43.
(1) اسناده ضعيف لضعف أيوب بن عتبة. ومتن الحديث صحيح ثابت عن أبي هريرة،
~~أخرجه عنه مالك في (الموطأ): 1 / 16، في وقت الصلاة، عن ابن الزناد، عن ms7410
~~الأعرج، عن أبي هريرة، ان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا اشتد
~~الحر فابردوا عن الصلاة، فان شدة الحر من فيح جهنم). وأخرجه البخاري: 2 /
~~12 - 13، في مواقيت الصلاة، ومسلم: (615)، في المساجد: باب استحباب الابراد
~~في الظهر في شدة الحر.
# ومعنى الابراد: انكسار حر الظهيرة، وهو ان تتفيأ الأفياء، وينكسر وهج
~~الحر، فهو برد بالإضافة إلى حر الظهيرة. وقوله: (من فيح جهنم)، معناه: سطوح
~~حرها وانتشاره. واصله في كلامهم: السعة والانتشار، يقال: مكان افيح، اي
~~واسع، وارض فيحاء، أي: واسعة. قال الخطابي في (المعالم): 1 / 239: ومعنى
~~الكلام يحتمل وجهين: أحدهما: ان شدة الحر في الصيف من وهج حر جهنم في
~~الحقيقة، والوجه الاخر: ان هذا الكلام خرج مخرج التشبيه والتقريب، أي: كأنه
~~نار جهنم في الحر، فاحذروها، والوجه الاخر: أن هذا الكلام خرج مخرج التشبيه
~~والتقريب، أي:
# كأنه نار جهنم في الحر، فاحذروها، واجتنبوا ضررها.
# (2) في الأصل: (كيسلة)، وهو خطأ، مترجم في (التهذيب) روى عنه غير واحد،
~~ووثقه ابن جبان. وحديثه هذا أخرجه الطبري: 5 / 39، من طريق سليمان بن ثابت
~~الخراز الواسطي، أخبرنا سلم بن سلام، عن أيوب بن عتبة، عن طيلسة. وإسناده
~~ضعيف لضعف أيوب بن عتبة، لكنه يتقوى بحديث عمير عند أبي داود: (2875)،
~~وسنده حسن في الشواهد.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٥٦ -
~~٥٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٢٢٠
~~- ٢٢١، تهذيب الكمال: خ:
# ١١٨١ - ١١٨٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٩٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
# ٩</a> / ٩٤ - ٩٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٠، شذرات الذهب: ١ / ٢٧٩.
# (١) قالون: هو عيسى بن ميناء الزرقي، مولى بني زهرة، قارئ المدينة
~~ونحويها، يقال: إنه ربيب نافع، وقد اختص به كثيرا، وهو الذي لقبه: (قالون)،
~~بمعنى: جيد، في الرومية، لجودة قراءته. قرأ عليه جماعة، وكان أصم يقرئ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وينظر إلى شفتي القارئ ويرد عليه اللحن
~~والخطأ.
# وفاته سنة (220 ه‍).
* طبقات النحويين للزبيدي: ٤٠، إنباه الرواة: ٢ / ١٥٧ - ١٥٨، البلغة في
~~تاريخ أئمة اللغة: ١١٩ - ١٢١، النجوم الزاهرة: ٢ / ٨٦، بغية الوعاة: ٢ /
~~٧٤.
# (١) هو سعيد بن مسعدة المتوفى سنة: (٢١١ ه‍) ms7411 وقيل سند (٢١٥ ه‍)، انظر
~~ترجمته في:
# <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=545#top">المعارف: ٥٤٥</a>
~~- ٥٤٦، طبقات الزبيدي: ٧٢ - ٧٣، وقد عده: الأخفش الأصغر، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة الثانية: الفن الأول، معجم الأدباء: ١١ / ٢٢٤ - ٢٣٠، إنباه
~~الرواة: ٢ / ٣٦ - ٤٣، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٨٦ - ٨٧، بغية الوعاة: ١
~~/ ٥٩٠ - ٥٩١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / ١٨٥ - ١٨٦.
# (٢) هو علي بن سليمان بن الفضل المتوفى سنة: (٣١٥ ه‍)، انظر: طبقات
~~الزبيدي:
# ١١٥ - ١١٦، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية
~~الفن الثالث، معجم الأدباء: ١٣ / ٢٤٦ - ٢٥٧، إنباه الرواة: ٢ / ٢٧٦ - ٢٧٨،
~~وفيات الأعيان: ٣ / ٣٠١ - ٣٠٣، البلغة في تاريخ أئمة اللغة:
# ١٥٨، بغية الوعاة: ٢ / ١٦٧ - ١٦٨.
# * * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> /
~~٢٨٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٨٩، الضعفاء: ٢٣١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل: ٥</a> / ٢٣٩، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب
~~المجروحين: ٢</a> / ٥٧، الكامل لابن عدي: خ: ٤٥٩، <a href="/الكتب
~~/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٢٥ - ٢٢٦، تهذيب الكمال:
~~خ: ٧٩٣، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٦٨، عبر الذهبي: ١ / ٢٦٠ - ٢٦١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 189 - 190،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 223، شذرات الذهب: 1 / 280.
(1) انظر: البيهقي: 4 / 15. وأخرج الحاكم في (المستدرك): 3 / 204، من طريق
~~ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - رضي الله
~~عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول عند قتل حنظلة بن
~~أبي عامر، بعد أن التقى هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد ابن الأسود
~~بالسيف فقتله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن صاحبكم تغسله
~~الملائكة)، فسألوا صاحبته، قالت: إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب. فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لذلك غسلته الملائكة). وسنده جيد،
~~وصححه الحاكم، وأقره الذهبي المؤلف.
(١) يزن: يتهم. ومنه قول حسان بن ثابت في عائشة أم المؤمنين:
# حصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (٢) الخبر في
~~(الميزان): ٣ / ٥٦.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=323#top">طبقات خليفة: ٣٢٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٠٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٩٥، الضعفاء: خ: ١٢٤،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٣٧٥ -
~~٣٧٦، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين ١</a> /
~~٢٨٨، الكامل لابن عدي: خ: ٢٤٣، تهذيب الكمال: خ: ٣٥٣ - ٣٥٤، تذهيب ms7412 التهذيب:
~~خ: ١ / ١٨٥ - ١٨٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ٦٢٥ - ٦٢٦، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٢ - ٢٥٣، طبقات القراء
~~لابن الجزري: ١ / ٢٦٨، تهذيب التهذيب: ك ٣ / ٧٦ - ٧٨، <a href="/الكتب
~~/3340_طبقات-المدلسين/الصفحة_0?pageno=19#top">طبقات المدلسين: ١٩</a>،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 99، شذرات الذهب: 1 / 266.
(١) زينب الشعرية، أم بكر بنت المسور، من شيخات عبد الوهاب شاه الشاذياخي.
# (٢) صحيح. وأخرجه مسلم: (٣٦٦)، في الحيض: باب طهارة جلود الميتة بالدباغ،
~~وأبو داود: (٤١٢٣)، والترمذي: (١٧٢٨)، وابن ماجة: (٣٦٠٩)، كلاهما في
~~اللباس: باب جلود الميتة إذا دبغت، والنسائي، في الفرع: باب جلود الميتة،
~~وأحمد: ١ / ٢١٩، ٢٧٠، ٣٤٣،، من طريق زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة،
~~عن ابن عباس.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات
~~خليفة: ٢٧٥</a>، تاريخ خليفة: ٤٤٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٦٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
# ٢</a> / ١٩٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل:
~~٥</a> / ٢٢، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين:
~~١</a> / ٢٧، تهذيب الكمال: خ:
# ٦٧١ - ٦٧٢، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٣٥ - ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٠٣، عبر الذهبي:
# ١ / ٢٥٨، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 171
~~- 173، خلاصة تذهيب الكمال: 193.
(1) انظر ترجمتها في (تهذيب التهذيب): 12 / 460.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة: 139.
# (3) انظر: صفحة 21، حا: 1.
* تهذيب الكمال: خ: ٦٧١ - ٦٧٢، تذهيب التهذيب خ: ٢ / ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٤٠١ - ٤٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / ١٧٤ - ١٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ١٩٣، شذرات الذهب: ١ / ٢٨٨.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=273#top">طبقات
~~خليفة: ٢٧٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٧، التاريخ الكبير: ٩ / ٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=489#top">المعارف: ٤٨٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3103_كتاب-المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين: ٣</a> / ١٤٧،
~~الكلام لابن عدي خ: ٨٥٣، تهذيب الكمال: خ: ١٥٨٢، تذهيب التهذيب: خ: ٤ /
~~٢٠١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> /
~~٥٠٣ - ٥٠٤، العقد الثمين: ٨ / ١٣، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 27 - 28، خلاصة تذهيب الكمال: 444.
(1) أي أنه متروك الحديث. وإبراهيم هذا، هو ابن محمد بن أبي يحيى الأسلمي،
~~أبو إسحاق المدني، شيخ الإمام الشافعي. قال الحافظ في (التقريب): متروك.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٨، التاريخ الكبير: ٩ / ٩، وفيات الأعيان: ٢ / ٢٧٣
~~- ٢٧٦، تهذيب الكمال: خ: ١٥٨٨، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٢٠٥، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٩٦، عبر الذهبي: ١ /
~~٢٤٧، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / ٤٤
~~- ٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٤٥، شذرات الذهب: ١ / ٢٦١.
# * * التاريخ الكبير: ٥ / ١٥١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=539#top">المعارف: ٥٣٩</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٦١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١٢٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=189#top">مشاهير ms7413 علماء الأمصار: ١٨٩</a>،
~~تهذيب الكمال: خ: ٧٢١، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٧٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٦٩ - ٤٧٠، عبر المؤلف:
~~١ / ٢٢٩ - ٢٣٠، <a href="/الكتب/3332_تهذيب-التهذيب-ج-٥">تهذيب التهذيب:
~~٥</a> / 351 - 352، خلاصة تذهيب الكمال: 209.
(١) في الأصل: " المغافري ": بالغين المعجمة، وهو تصحيف.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٥٤،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٨ - ٩،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=175#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧٥</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ٧٦٤ - ٧٦٥، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٠٠، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٣٨ - ٥٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 109 - 110، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 221.
* الوزراء والكتاب: ١٢٥ - ١٤٠ ضمن أخبار أيام المنصور، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 414، وفيات الأعيان: 2 / 294
~~- 299، شذرات الذهب: 1 / 274، تهذيب ابن عساكر: 5 / 311 - 313.
# (1) ضبطه ياقوت في " معجم البلدان " بالضم ثم السكون وكسر الراء، وقال: "
~~قرية من نواحي خوزستان، وإليها ينسب أبو أيوب المورياني وزير المنصور،
~~واسمه: سليمان بن أبي سليمان ابن أبي مجالد، وقتله المنصور ". انظر ترجمته
~~في الصفحة: 23.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٨٧،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=141#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٤١</a>، الكامل
~~لابن عدي: خ: ٨١٠، تهذيب الكمال: خ: ١٤٠٣، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٢٤٢، عبر
~~الذهبي: ١ / ٢٥٧، طبقات القراء لابن الجزري: ٢ / ٣٣٠ - ٣٣٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 407 408، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 399، شذرات الذهب: 1 / 270.
# (1) أي: أحد القراء العشرة.
(١) كتاب " الكامل في القراءات الخمسين " لأبي القاسم يوسف بن علي بن عبادة
~~الهذلي المغربي، المتوفى سنة (٤٦٥ ه‍). (انظر: <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ٢</a> / 1381).
# (2) تقدم الحديث عن " قالون " في الصفحة: 322، حا: 1.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٩،
~~<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ١٢٢، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٢٩١ - ٢٩٢،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٢١٣، تهذيب التهذيب: خ: ٣ / ٢١٥، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٨٧ - ٥٨٨، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٥١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
~~٣</a> / ١٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> /
~~238 - 239، خلاصة تهذيب الكمال: 342 - 343، شذرات الذهب: 1 / 264.
(١) انظر ترجمته في الصفحة: ٣٥١.
# (٢) انظر ترجمته في الصفحة: ٣١٩.
# (٣) في الأصل: " يجئ و.. ".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=269#top">طبقات
~~خليفة: ٢٦٩</a>، ٢٧١، تاريخ خليفة: ٤٤٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ١٤٥، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧٩،
~~الضعفاء: خ: ٢١٤، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل: ٥</a> / ١٠٩ - ١١٠، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ms7414 : ٢</a> / ٦ - ٧، الكامل لابن عدي: خ: ٤١٩ -
~~٤٢٠، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٩ -
~~٢١، تهذيب الكمال: خ: ٧١٣ - ٧١٤، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٦٥ - ٤٦٦،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / 326 - 328، خلاصة تذهيب الكمال: 207، شذرات الذهب: 1 / 279 - 280.
(1) في المجروحين: 2 / 7.
# (2) ولفظه بتمامه كما في " المجروحين والضعفاء ": 2 / 7: " من أتى عرافا
~~يسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ". وهو ضعيف بهذا السند لضعف عبد الله
~~بن عمر. ولكن أخرجه مسلم في " صحيحه ":
# (2230)، من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " من أتى عرافا، فسأله عن شئ، لم تقبل له صلاة
~~أربعين ليلة ". والعراف: هو المنجم الذي يدعي علم الغيب، وقد استأثر الله
~~به، أو الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق، ومكان الضالة، ونحوهما وأخرج أبو
~~داود (3904) من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "
~~من أتى كاهنا فصدقة بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " وأخرجه أحمد 2 /
~~408، 476، والترمذي (135)، وابن ماجة (639)، والدارمي 1 / 259، وسنده قوي.
(١) لكن في الباب ما يشهد له فيتقوى به. فقد أخرج الترمذي: (٣١)، وابن
~~ماجة:
# (٤٣٠)، وابن الجارود: ص ٤٣، والحاكم: ١ / ١٤٩، من طريق عامر بن شقيق، عن
~~أبي وائل، عن عثمان، " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخلل لحيته ".
~~وأخرج أبو داود: (١٤٥)، من حديث أنس: " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان إذا توضأ أخذ كفا من ماء، فأدخله تحت حنكه، فخلل به لحيته، وقال:
~~هكذا أمرني ربي ". فالحديث صحيح بهذين الشاهدين. وله شواهد أخرى من حديث
~~عائشة وأبي أمامة وعمار. (انظر: <a href="/الكتب/1041_تلخيص-
~~الحبير-ج-١">تلخيص الحبير: ١</a> / 85 - 87).
# (2) وأخرجه ابن ماجة: (2015)، في النكاح، من طريق يحيى بن معلى بن منصور،
~~عن إسحاق بن محمد الفروي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، بلفظ:
~~" لا يحرم الحرام الحلال ". وإسحاق بن محمد صدوق، لكنه كف، ms7415 فساء حفظه. وعبد
~~الله بن عمر ضعيف، وقد قالوا في معناه: إن الزنى لا يثبت حرمة المصاهرة ".
~~وبه يقول الشافعي، وهو قول مؤوف، لان الخبر فيه غير صحيح.
# (3) لقد علم بالتتبع أنه لا يقصد بهذا التعبير التوثيق، وإنما يرد بن أن
~~المترجم يكتب حديثه للمتابعة والاعتضاد.
# (4) أي: إذا تابعه على رواية الحديث من هو في درجته أو أعلى منه فيتقوى
~~الحديث بهما، ويصير حسنا.
* <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٢٢،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٧٥،
~~تهذيب الكمال: خ: ١١٠٦، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٤٤، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 298 - 300، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 310.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٨١،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٢٥، ٣٩٥، الضعفاء: خ: ٣٧٨ - ٣٧٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٢٥٣، <a href="/الكتب
~~/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ٢٥٣، <a href="/الكتب
~~/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٧١ - ٢٧٤، تاريخ ابن عساكر:
~~خ: ١٥ / ١٥٩ ب، تهذيب الكمال: خ: ١١٩٥، تذهيب التهذيب:
# خ: ٣ / ٢٠٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٥٤٣ - ٥٤٤، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٦٨، وفيه وفاته سنة (١٧٠ ه‍)، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 158 - 160، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 336.
(١) في " تهذيب التهذيب ": ٩ / ١٥٩: " ولكنه شيعي، أو قدري، شك أحمد " (٢)
~~انظر الخبر في " الميزان ": ٣ / ٥٤٤.
# (٣) في تهذيب الكمال: وكان فيما سمعت متحريا للصدق في حديثه.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=504#top">المعارف:
~~٥٠٤</a>، المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٣، ٣ / ٣٧٨، الضعفاء: خ: ٤٢٨، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٦١ - ٦٢،
~~المجروحين والضعفاء: ٣ / ٨٩ - ٩٠، تهذيب الكمال: خ: ١٤٣٩، تذهيب التهذيب:
~~خ: ٤ / ١١٥ - ١١٦، تاريخ الاسلام: ٦ / ٣١١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٢٩٨ - ٢٩٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 39 - 41،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 409، شذرات الذهب: 1 / 251.
(1) في " المجروحين والضعفاء ": 3 / 89: " يقلب الأسانيد " بدلا من " ينقل
~~الاسناد ".
(١) إسناده ضعيف لضعف هشام بن سعد. وعبد الله بن نافع هو ابن أبي الصائغ
~~المخزومي، ثقة، من رجال مسلم. وأخرجه أبو داود: (٤٩٧)، في الصلاة: باب متى
~~يؤمر الغلام بالصلاة، من طريق سليمان بن داود المهري، عن هشام بن سعد، عن
~~معاذ بن عبد الله بن خبيب، عن رجل من الصحابة. وأخرجه الطبراني في " الصغير
~~".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=324#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢٤</a>، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ms7416
~~٦</a> / ٤٠٣ - ٤٠٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير: ٢</a> / ١٠٤، الضعفاء:
# خ: ٣٣٧، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a>
~~/ ٢٨٠ - ٢٨١، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين:
~~٢</a> / ١٢٠، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد:
# ١١</a> / ١٤٣ - ١٤٧، الكامل لابن الأثير: ٥ / ٤٥٥، ٤٥٦، تهذيب الكمال: خ:
~~١٥٩٢، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣١٩ - ٣٢٠، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب: ١٢</a> / 56 - 57،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 446، شذرات الذهب: 1 / 252.
(١) أخرجه أحمد: ٣ / ١٦٢، والدار قطني: ٢ / ٢٣٩ والطحاوي: ص ١٤٣، والحاكم:
~~في كتاب " الأربعين " له، وعنه البيهقي، في " السنن ": ٢ / ١٠١، كلهم من
~~حديث أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال: " ما زال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا ". وسنده ضعيف
~~لضعف أبي جعفر الرازي، وقد تفرد به. وهو مخالف لما ثبت في الصحيح من أنه -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يقنت في النوازل خاصة.
# (٢) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي. لكن الحديث صحيح لثبوته من طرق عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# انظر: البخاري: ١٠ / ٤٥٣، في الأدب: باب ما يكره أن يكون الغالب على
~~الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ومسلم: (٢٢٥٧)، في أول كتاب الشعر،
~~والبخاري: في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> ":
~~(٨٦٠)، وأبو داود: (٥٠٠٩)، والترمذي: (٢٨٥١)، وابن ماجة: (٣٩٥٧)، والطحاوي:
~~٢ / ٣٧٠، وأحمد: ٢ / ٢٨٨، ٣٥٥، ٣٩١، ٤٧٨، ٤٨٠. وفي الباب عن ابن عمر، أخرجه
~~البخاري: في " صحيحه "، ١٠ / ٤٥٣، وفي " <a href="/الكتب/1922_الأدب-
~~المفرد">الأدب المفرد</a> ": (٨٧٠) وأحمد: ٢ / ٣٩، ٢٢٣، والدارمي: ٢ / ٢٩٧.
~~وعن سعد بن أبي وقاص عند مسلم: (٢٢٥٨)، وأحمد: ١ / ١٧٥، ١٨١، وابن ماجة:
~~(٣٧٦٠)، والترمذي: (٢٨٥٢). وعن أبي سعيد الخدري عند مسلم:
# (٢٢٥٩)، وأحمد: ٣ / ٨، ٤١.
# قال الامام النووي: هذا الحديث محمول على التجرد للشعر، بحيث يغلب عليه
~~فيشغله عن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والذكر. وقال القرطبي: من
~~غلب عليه الشعر لزمه - بحكم العادة الأدبية - الأوصاف المذمومة، وعليه يحمل
~~الحديث. وقول بعضهم: عنى به الشعر الذي هجي به هو أو غيره، رد بأن هجوه كفر
~~- قل أو كثر - وهجو غيره حرام، وإن قل، فلا يكون لتخصيص الذم بالكثير معنى.
~~وقد سبقه إلى ذلك أبو عبيد القاسم بن سلام.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر ms7417 الرازي. وقول سعيد هذا مخالف للأحاديث
~~الصحيحة.
# (٢) إسناده ضعيف، لارساله، ولضعف أبي جعفر.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الخامسة الفن
~~الخامس، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> /
~~383.
* هو فتح بن سعيد الموصلي أبو نصر، كبير الشأن في باب <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والمعاملات، توفي سنة (٢٢٠ ه‍).
# انظر: حلية الأولياء: ٨ / ٢٩٢ - ٢٩٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٢١، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٣٨١ - ٣٨٣، النجوم الزاهرة:
~~٢ / ٢٣٥، طبقات الأولياء: ٢٧٦ - ٢٧٩، لابن الملقن.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٦٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ١٦٢، المعرفة والتاريخ:
# ١ / ١٥٣، ٢ / ٣٨٦، ٣٩٦، ٣٩٧، ٤٥٢، ٤٥٨، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١٢٨ - ١٢٩، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=185#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٨٥</a>، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ١٦ - ١٨، تاريخ ابن عساكر: خ: لينيغراد: ١٨٩، تهذيب الكمال: خ:
~~٧٢٠ - ٧٢١، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٦٣ - ٤٦٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 350 - 351،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# 209، شذرات الذهب: 1 / 260.
(١) رجاله ثقات.
# (٢) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~١٢٨.
# * * طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة: ٢٧٥</a>، ٢٧٦، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٣٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧٦،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦٦، الضعفاء: خ: ٣٥٧ - ٣٥٨، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٨٤ - ٨٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=141#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٤١</a>، تهذيب الكمال خ: ١١٠٧، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٤٥،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٢٣ - ٢٢٤،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣٦٥ -
~~٣٦٦، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 303 - 305، طبقات الحفاظ:
~~94 - 95، خلاصة تذهيب الكمال: 311، شذرات الذهب: 1 / 266.
(1) انظر الخبر في الصفحة: 339.
(١) قال الحافظ في مقدمة " فتح الباري ": ٤٣٥: لم يعتمد عليه البخاري
~~اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما. وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، وبعضها في الرقاق.
# (2): (3664): في العلم: باب في طلب العلم لغير الله تعالى، وأخرجه أحمد:
~~2 / 335، وابن ماجة: (252)، في المقدمة: باب الانتفاع بالعلم والعمل به، من
~~طرق، عن فليح بن سليمان، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن
~~سعيد بن يسار، عن أبي هريرة. وصححه الحاكم: 1 / 85، ووافقه الذهبي المؤلف.
~~وعرف الجنة: ريحها الطيبة.
# (3) انظر: " الميزان " 3 / 365.
(١) رقم: (٤٣٦٣)، في المغازي: باب حج أبي بكر بالناس في سنة تسع. وأخرجه من ms7418
~~طريق آخر رقم: (٣٦٩)، ورقم: (١٦٢٢) و (٤٦٥٦) و (٤٦٥٧)، وهو في " صحيح "
~~مسلم: (١٣٤٧)، في الحج: باب لا يحج البيت مشرك.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٧،
~~<a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٥٦، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٣٦، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٣٠ - ٣٣١،
~~الكمال لابن عدي: خ: ٦١ - ٦٣، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ
~~بغداد: ٧</a> / ٢٠ - ٢٥، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٠، تهذيب الكمال:
# خ: ٩٤، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٥٩ - ٦٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢١٤ - ٢١٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ٢٠٨ - ٢١٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ١٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 261 - 263، طبقات الحفاظ:
~~90 - 91، خلاصة تذهيب الكمال: 31.
(1) مستدرك من " تهذيب التهذيب ": 1 / 262.
# (2) الخبر في: " الميزان ": 1 / 209، و " التذكرة ": 1 / 214، " وتهذيب
~~التهذيب ": 1 / 262.
(1) السقط: وعاء كالقفة أو الجوالق. دحسها: ملاها.
# (2) هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني: قال الحافظ في " التقريب ": ليس
~~بالقوي، وقد تغير في آخر عمره.
(1) انظر الخبر في " تاريخ بغداد ": 7 / 21. والميزان: 1 / 209.
# (2) الكامل: خ: 61 - 63.
# (3) الخبر في " التذكرة ": 1 / 214، و " تهذيب التهذيب ": 1 / 263.
(١) هو في " المسند ": ١ / ٤٧. وأخرجه أبو داود: (٣٢٥١)، في الايمان
~~والنذور: باب كراهية الحلف بالآباء وأخرجه - من حديث ابن عمر - الترمذي:
~~(١٥٣٥)، في الندر والايمان:
# باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله، وحسنه. وأحمد: (٤٩٠٤)، و (٥٣٧٥).
~~وصححه ابن حبان: (١١٧٧)، والحاكم: ١ / ١٨، و: ٤ / ٢٩٧، وأقره الذهبي
~~المؤلف.
# (٢) وأخرجه أحمد: ١ / ٣٩٤، ٣٩٧، ٤١٨، من طرق عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود، وهذا سند قوي، وأخرجه أبو
~~داود: (٣٩٩٣)، والترمذي: (٢٩٤١)، وقال: حسن صحيح.
# وهذه القراءة شاذة لمخالفتها رسم المصحف، وقراءة الجمهور: * (إن الله هو
~~الرزاق ذو القوة المتين) * [الذاريات: ٥٨].
# (٣) في الأصل: " شيبان "، وهو تصحيف، صوابه ما أثبتناه. انظر: " <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ":
# 168.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢٩٥، وفيه وفاته سنة
~~(١٦٧ ه‍)، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=509#top">المعارف:
~~٥٠٩</a>، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٥ - ٨٠٦، الضعفاء: خ: ٨٣ - ٨٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=170#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٧٠</a>، وفيه وفاته (١٦٧ ه‍)، الكامل لابن عدي: خ: ١٧٦ -
~~١٧٩، حلية الأولياء: ٧ / ٣٢٧ - ٣٣٥، <a ms7419
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الخامسة الفن الثاني:
~~وفيه وفاته سنة (١٦٨ ه‍)، تهذيب الكمال: خ: ٢٦٧ - ٢٦٨، تذهيب التهذيب: خ: ١
~~/ ١٣٨ - ١٣٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢١٦ - ٢١٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ٤٩٦ - ٤٩٩، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٩، أخبار سنة ١٦٧ ه‍،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 285 - 289،
~~طبقات الحفاظ: 92، خلاصة تذهيب الكمال: 78، شذرات الذهب: 1 / 262 - 263.
(١) ترجمتها في: " طبقات " ابن سعد: ٨ / ٢٠٥، حلية الأولياء: ٢ / ٧٤، أسد
~~الغابة:
# ٧ / ١٤ - ١٥، <a href="/الكتب/3347_لسان-الميزان-ج-٧">لسان الميزان:
~~٧</a> / 522 - 523، الإصابة: 12 / 116 - 117.
# وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخت جماعة
~~من الصحابيات لأب أو أم، أو لأب وأم. أسلمت قبل دخول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - دار الأرقم بمكة، وبايعت، وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي
~~طالب، وروت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (60) حديثا.
# (2) وهو في " المسند ": 6 / 369، 438، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري
~~وعبد الله بن نمير، كلاهما عن موسى الجهني، عن فاطمة بنت علي، عن أسماء بنت
~~عميس. وسنده صحيح.
# وأخرجه البخاري: 8 / 86، في المغازي: باب غزوة تبوك، وفي فضائل أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم: (2404)،
~~من حديث سعد بن أبي وقاص، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى
~~تبوك، واستخلف عليا، فقال: أتخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: " ألا ترضى
~~أن تكون مني بمنزلة هارون بن موسى، إلا أنه ليس نبي بعدي ".
(1) الخبر في " الميزان ": 1 / 499.
# (2) الخبر في " الميزان ": 1 / 497.
(1) الخبر في: " تهذيب التهذيب ". 2 / 287.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة: 229. (3) انظر ترجمته في الصفحة: 198.
(1) انظر الخبر في " الحلية ": 7 / 329.
(1) البخاري: 5 / 203، في الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم، ونصه: "
~~وقال الحسن بن صالح: أدركت جارة لنا جدة بنت إحدى وعشرين ".
# (2) للخبر رواية أخرى في " الحلية ": 7 / 328.
# (3) الزيادة من " الحلية "، وانظر " التذكرة ": 1 / 217.
# (4) انظر الخبر في " الحلية ": 7 / 329.
# (5) تنخم: دفع بشئ من صدره أو أنفه، واسم ذلك الشئ: النخامة، وهي
~~النخاعة.
(1) ناصبي: أي مبغض لعلي - رضي الله عنه -، وقد تقدم الحديث عن النصب: ص
~~80:
# حا: ms7420 1.
# (2) انظر الخبر في " الحلية ": 7 / 329.
# (3) الخبر في المرجع السابق: 7 / 330، والزيادة منه.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٤ - ٣٧٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٧،
~~<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٢٨٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١١٩،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٤٠، ٤٤٠، ٣ / ١٣٢، الضعفاء: خ: ٢٩٦، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ١٩٠، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=169#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٦٩</a> وفيه وفاته (١٥١ ه‍) حلية الأولياء: ٧ / ٣٢٧ - ٣٣٥،
~~الكامل لابن الأثير: ٥ / ٦١٣ وفيه: صالح بن حبي، تهذيب الكمال: خ: ٩٧٣،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٦٣، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٥٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ١٣٢، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٥٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 332 - 333، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 274.
(1) انظر الترجمة السابقة.
# (2) رقم: (1601) (121)، في المساقاة: باب من استلف شيئا فقضى خيرا منه.
~~من طريق أبي كريب عن وكيع، عن علي بن صالح، عن سلمة بن كهيل، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة قال: استقرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنا، فأعطى سنا
~~فوقه، وقال: " خياركم محاسنكم قضاء ".
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤٠٦،
~~تهذيب الكمال: خ: ٩٥٨، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٨٧، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٢٩٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٣٩٣، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٧١.
# * * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٣٩٨، المجروحين والضعفاء: ١ / ٣٦٩ - ٣٧٠، الكامل لابن عدي: خ: ٣٩٩ - ٤٠٠،
~~تهذيب الكمال: ٥٩٦، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٨٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٢٩٢ - ٢٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 386 - 387، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 170.
# (1) هو شيخ الاسلام، ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام
~~النميري الحراني الدمشقي المتوفى سنة (728 ه‍) والحديث أورده في الصفحة:
~~165 - 166، في كتابه " الصارم المسلول على شاتم الرسول ".
(١) زيادة من " الكامل " لابن عدي.
# (٢) وأورد الحديث أيضا المؤلف في " الميزان ": ٢ / ٢٩٣، في ترجمة صالح بن
~~حيان، وقال: ورواه كله صاحب " الصارم المسلول من طريق البغوي، عن يحيى
~~الحماني، عن علي بن مسهر، وصححه، ولم يصح بوجه. وفيه أيضا: " تفرد به حجاج
~~بن الشاعر، عن زكريا بن عدي، عن صالح بن حيان ".
# * الشعر والشعراء: ٢ / ٧٧٦ - ٧٧٨، طبقات ابن المعتز: ٥٤ - ٦٢، الأغاني:
~~١٠ / ٢٤٧ ٢٧٣، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> /
~~٤٨٨ - ٤٩٣، معجم الأدباء: ١١ / ١٦٥ ms7421 - ١٦٨، وفيات الأعيان:
# ٢ / ٣٢٠ - ٣٢٧، نهاية الإرب: ٤ / ٣٦ - ٤٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / 134 - 135، شذرات الذهب: 1 /
~~249 - 250.
(١) البيتان في: الأغاني: ١٠ / ٢٥٣، وفيه " نذرت " بدلا من " حلفت "، <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات:
# ٢</a> / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية: ١٠</a> / ١٣٤، شذرات الذهب: ١ / ٢٤٩.
# (٢) انظر روايات الخبر في المراجع السابقة.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٨، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=169#top">طبقات خليفة: ١٦٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٤٣٢، المعرفة والتاريخ:
~~٣ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a>
~~/ ٦١٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=171#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧١</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة السادسة الفن السادس، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٦، تهذيب الكمال:
~~خ: ٤٢٤ - ٤٢٥، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢١٥ - ٢١٦، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٦، طبقات
~~القراء لابن الجزري: ١ / ٢٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٣٠٦ - ٣٠٧، طبقات الحفاظ:
~~٩١ - ٩٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٢٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 174 - 175، شذرات
~~الذهب:
# 1 / 251.
(1) انظر ترجمته في الصفحة: 229.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة: 202.
(1) الخبر في " تهذيب التهذيب ": 3 / 307.
# (2) الحسن بن قحطبة الطائي: أحد القادة الشجعان المقدمين في بدء العصر
~~العباسي، استخلفه المنصور سنة (136 ه‍) على أرمينية، ثم استقدمه سنة (137
~~ه‍) لمساعدة أبي مسلم الخراساني على قتال عبد الله بن علي. وسيره سنة (140)
~~مع عبد الوهاب بن إبراهيم الامام في سبعين ألفا إلى ملطية، فكان للحسن فيها
~~أثر عظيم، وغزا الصائفة سنة (162 ه‍) في ثمانين ألفا، فأوغل في بلاد الروم،
~~وسمته لروم " التنين ". توفي في بغداد سنة (181 ه‍). (عن أعلام الزركلي).
(١) تتمتها: * (.. وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
~~للذاكرين) * [هود: ١١٤].
# (٢) أخرجه الترمذي: (٣١١٣)، في تفسير سورة " هود "، وقال: " هذا حديث ليس
~~إسناده بمتصل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، ومعاذ بن جبل مات
~~في خلافة عمر، وقتل عمرو وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام صغير ابن ست سنين،
~~وقد روى عن عمر. وروى شعبة هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل ".
# والرواية المرسلة أخرجها ابن جرير: ١٢ / ١٣٦، من طريقين، عن شعبة. لكن
~~الحديث ms7422 صحيح، فقد أخرجه البخاري: (٤٦٨٧)، ومسلم: (٢٧٦٣)، وغيرهما من حديث
~~ابن مسعود، والترمذي:
# (٣١١٤). وانظر ابن كثير: ٢ / ٤٦٢ - ٤٦٤.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=323#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢٣</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير:
~~١</a> / ٢٩٤، الضعفاء: خ: ١٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=199#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٩٩</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة الفن السادس، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٠٥ - ١١١،
~~الكامل لابن الأثير: ٦ / ٦٢، تهذيب الكمال: خ: ٥٧ - ٥٨، تذهيب التهذيب: خ:
~~١ / ٣٧:
# <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٣٨، عبر
~~الذهبي: ١ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات:
# ٦</a> / ٢٣ - ٢٤، العقد الثمين: ٣ / ٢١٥ - ٢١٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٢٩ - ١٣١، طبقات الحفاظ:
~~٩٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 10 - 11، شذرات
~~الذهب: 1 / 257.
(1) سبق الحديث عن الجهمية في الصفحة: 311، حا: 3.
# (2) انظر الخبر في " تاريخ بغداد ": 6 / 107، والزيادة منه. وانظر الحديث
~~عن الارجاء في الصفحة: 165، حا: 2.
# (3) الخبر في: " تاريخ بغداد ": 6 / 109.
(١) قال ابن القيم في " زاد المعاد ": ٣ / ٣٦ - ٣٧، طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>: " واختلف الصحابة: هل رأى ربه تلك
~~الليلة، أم لا؟ فصح عن ابن عباس أنه رأى ربه، وصح عنه أنه قال: رآه بفؤاده.
# وصح عن عائشة وابن مسعود إنكار ذلك، وقالا: إن قوله: * (ولقد رآه نزلة
~~أخرى عند سدرة المنتهى) * [النجم: 13]، إنما هو جبريل.
# وصح عن أبي ذر أنه سأله: هل رأيت ربك؟ فقال: " نور أنى أراه " أي: حال
~~بيني وبين رؤيته النور، كما قال في لفظ آخر: " رأيت نورا ".
# وقد حكى عثمان بن سعيد الدارمي اتفاق الصحابة على أنه لم يره. قال شيخ
~~الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه: وليس قول ابن عباس: " إنه رآه " مناقضا
~~لهذا، ولا قوله: " رآه بفؤاده "، وقد صح عنه أنه قال: " رأيت ربي تبارك
~~وتعالى "، ولكن لم يكن هذا في الاسراء، ولكن كان في المدينة لما احتبس عنهم
~~في صلاة الصبح، ثم أخبرهم عن رؤية ربه تبارك وتعالى تلك الليلة في منامه.
~~وعلى هذا بني الإمام أحمد - رحمه الله تعالى -: وقال: نعم رآه حقا فإن رؤيا
~~الأنبياء حق، ولا بد، ولكن لم يقل أحمد - رحمه الله تعالى - إنه رآه بعيني
~~رأسه ms7423 يقظة، ومن حكى عنه ذلك، فقد وهم عليه، ولكن قال مرة: رآه، ومرة قال:
~~رآه بفؤاده فحكيت عنه روايتان، وحكيت عنه الثالثة من تصرف بعض أصحابه: أنه
~~رآه بعيني رأسه، وهذه نصوص أحمد موجودة، ليس فيها ذلك ".
# (2) إن كان أراد بذلك أنهم خارجون عن الملة، فهو يعد مبالغة منه.
(١) زيادة من " تاريخ بغداد ": ٦ / ١٠٦.
# (٢) باشان: من قرى هراة.
# (٣) في " تاريخ بغداد ": ٦ / ١١٠: " فسئل مسألة يوما ".
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~١١٠، و: <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> /
~~213.
# (5) في " التهذيب "، في ترجمة إبراهيم بن طهمان: " قال أبو الصلت: لم يكن
~~إرجاؤهم - هذا المذهب الخبيث - أن الايمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا
~~يضر بالايمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران ردا على
~~الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب ". وانظر الصفحة: 165، حا: 2.
(1) أخرجه ابن ماجة: (868)، في إقامة الصلاة: باب رفع اليدين إذا ركع وإذا
~~رفع رأسه من الركوع، من طريق محمد بن يحيى، عن أبي حذيفة، عن إبراهيم بن
~~طهمان، عن أبي الزبير، أن جابر بن عبد الله كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه،
~~وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، فعل مثل ذلك، ويقول: رأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فعل مثل ذلك. ورفع إبراهيم بن طهمان يديه إلى أذنبه.
# قال البوصيري في " الزوائد " خ، ورقة (57): رجاله ثقات.
# (2) نصه في " الميزان ": 1 / 38: " وحديثه عن شعبة، عن قتادة عن أنس:
~~رفعت لي سدرة المنتهى فإذا أربعة أنهار ".
# قلت: لانكارة في ذلك. انظر البخاري: 7 / 166، في مناقب الأنصار، حديث
~~الاسراء، والنسائي: 1 / 217، أول كتاب الصلاة.
# (3) وأخرجه أبو داود الطيالسي: 1 / 259، من طريق أبي سلمة المغيرة بن
~~مسلم الخراساني، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أنس بن مالك، ورجاله ثقات، إلا
~~أن ابن إسحاق لم يسمع من أنس، فهو منقطع. لكن الحديث صحيح عن أنس. أخرجه
~~أحمد: 3 / 261، من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس
~~والنسائي 3 / 50، من طريق يوسف بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي ms7424 مريم، قال:
~~حدثنا أنس بن مالك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى علي صلاة
~~واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات
~~". وصححه ابن حبان: (2390)، والحاكم: 1 / 550، ووافقه الذهبي المؤلف.
(1) ست الأهل بنت علوان بن سعد بن علوان البعلبكية: محدثة ذات صلاح ودين،
~~ولدت ببعلبك سنة (613 ه‍) تقريبا، وتوفيت بدمشق سنة (703 ه‍).
# (2) انظر الصفحة: 15، حا: 1.
# (3) هو في " أسد الغابة ": 5 / 285. وأخرجه أحمد: 5 / 59، وأبو نعيم في "
~~الحلية ":
# 9 / 53، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن بديل، عن عبد
~~الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر. وهذا سند صحيح. وله شاهد من حديث أبي
~~الجدعاء عند ابن سعد، وآخر عن ابن عباس عند الطبراني.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد: ١ / ٩٧، وأبو داود: (٣٢١٤)، والنسائي: ٤ /
~~٧٩ - ٨٠، من حديث سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي - رضي الله
~~عنه -.
# وهذا إسناد صحيح أيضا. وأخرجه أحمد: ١ / ١٠٣، وغيره من طريق السدي، عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي. وسنده صحيح أيضا.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٢٣٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٨١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=197#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٩٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٦٦ - ٢٦٩، تهذيب
~~الكمال: خ: ١٢٧٩، تهذيب التهذيب: خ: ٤ / ٤ - ٥، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٣٠، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٥٣ - ٥٤، عبر الذهبي: ١
~~/ ٢٥١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 486 -
~~487، طبقات الحفاظ: 97، خلاصة تذهيب الكمال: 361، شذرات الذهب: 1 / 264.
(1) ترجمته في الصفحة: 104.
# (2) زيادة من " التهذيب ".
# (3) ترجمته في الصفحة: 378.
# (4) وهم العباسيون. سموا بذلك لان شعارهم لبس السواد.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٢٧٣،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٥٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٨٧.
# <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=183#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٨٣</a>، حلية
~~الأولياء: ٧ / ٣٦٧ حتى ٨ / ٥٨، تاريخ ابن عساكر: خ:
# ٢ / ١٨٦ آ، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٦، تهذيب الكمال: خ: ٤٩ - ٥١، تذهيب
~~التهذيب: خ:
# ١ / ٣٢ - ٣٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٣ -
~~١٤، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> /
~~٣١٨ - ٣١٩، <a ms7425 href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١٣٥ - ١٤٥، طبقات الأولياء: ٥ - ١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 102 - 103، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 15، شذرات الذهب: 1 / 255 - 256، تهذيب ابن عساكر:
# 2 / 170 - 199.
(1) البزاة: ج، البازي: وهو ضرب من الصقور.
(1) ترجمته في الصفحة: 229.
# (2) انظر رواية الخبر في " الحلية ": 7 / 368، و " تهذيب ابن عساكر ": 2
~~/ 171 - 172.
# (3) المصيصة: مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام، بين أنطاكية وبلاد
~~الروم، تقارب طرسوس... وكانت من مشهور ثغور الاسلام، قد ربط بها الصالحون
~~قديما، وبها بساتين كثيرة، بسقيها جيحان، وكانت ذات سور وخمسة أبواب. "
~~معجم البلدان ".
# (4) طرسوس: مدينة بثغور الشام، بين أنطاكية وحلب وبلاد الروم.
(١) انظر: البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١٠ / ١٣٧.
# (٢) تتمة الخبر في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~": ١٠ / ١٣٦: ".. له سرائر، وما رأيته يظهر تسبيحا، ولا شيئا، ولا أكل مع
~~أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه ". والملاحظ أن الذهبي أورد هذا القسم
~~بخبر منفرد قبل قليل.
# (٣) ترجمته في الصفحة: ١٩٨.
# (٤) الخبر في: " الحلية ": ٧ / ٣٦٩، و: <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١٣٧، و: تهذيب ابن عساكر: ٢ /
~~١٧٦.
# (٥) انظر: <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية: ١٠</a> / 137 - 138، تهذيب ابن عساكر: 2 / 177.
(١) الرستن: " بليدة قديمة كانت على نهر " الميماس "، وهذا النهر هو اليوم
~~المعروف بالعاصي، الذي يمر قدام حماة. والرستن بين حماة وحمص في نصف
~~الطريق، بها آثار باقية إلى الآن - [زمن ياقوت] - تدل على جلالتها ". "
~~معجم البلدان ".
# (٢) انظر الخبر في " الحلية ": ٧ / ٣٧٩ - ٣٨٠.
# (٣) انظر رواية " الحلية ": ٨ / ٥ - ٦، ٨ / ٧ - ٨، والبداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 10 / 140.
(١) في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١٠ / ١٣٨: "
~~لطلقتها ".
# (٢) الناطف: ضرب من الحلوى، يصنع من اللوز والجوز والفستق، ويسمى أيضا:
# القبيط. قال أبو نواس:
# يقول والناطف في كفه * من يشتري الحلو من الحلو (٣) انظر الخبر في "
~~الحلية ": ٧ / ٣٨٤.
# (٤) في " الحلية ": ٧ / ٣٧٣، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 10 / 144، و " تهذيب ابن عساكر ":
# 2 / 182 - 183.
# (5) كذلك عمل بالنطارة سفيان الثوري، وهو من مشاهير علماء الحديث. انظر:
~~ص 259.
(١) تتمة الخبر في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ":
~~10 / 138 - 139: " ثم عمل إبراهيم طعاما كثيرا، ودعا الأوزاعي، فقال
~~الأوزاعي: أما تخاف أن يكون سرفا؟ فقال: لا، إنما السرف ما ms7426 كان في معصية
~~الله، فأما ما أنفقه الرجل على إخوانه فهو ومن الدين ". وانظر أيضا: "
~~تهذيب ابن عساكر ":
# 2 / 183.
# (2) أبو قبيس: جبل مشرف على مسجد مكة.
# (3) انظر: " الحلية ": 8 / 4.
(١) انظر: " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 142.
# (2) انظر صفحة: 390.
(1) القربوس: هو حنو السرج. قال الأزهري: وللسرج قربوسان: فأما القربوس
~~المقدم، ففيه العضدان، وهما رجلا السرج، ويقال لهما: حنواه... والقربوس
~~الآخر فيه رجلا المؤخرة، وهما حنواه. (اللسان).
(1) انظر الصفحة: 389، و: 390.
# (2) العنق: الجماعة من الناس والرؤساء.
# (3) كذلك جرت حادثة مشابهة لهذه مع سفيان الثوري المحدث الفقيه. انظر
~~الصفحة:
# 259.
# (4) خ: 2 / 186 آ، وما بعدها.
# (5) 7 / 367 حتى 8 / 58.
* <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٣٣٥،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣٨٣، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=184#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٨٤</a>، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٦ / ٣٣٢ ب، تهذيب الكمال: خ:
~~١٣٤٣ - ١٣٤٤، تذهيب التهذيب: خ:
# ٤ / ٥١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> /
~~٢٤٢ - ٢٤٣، عبر الذهبي: ١ / ٢٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 208 - 209، طبقات
~~الحفاظ: 102 - 103، خلاصة تذهيب الكمال: 381، شذرات الذهب:
# 1 / 270.
# (1) تقدم الحديث عن " المناولة " في الصفحة: 304، حا: 1.
* تاريخ خليفة: ٤٤٢، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد:
~~١٣</a> / ١٩٦ - ١٩٧، تاريخ ابن عساكر: خ:
# ١٦ / ٣٨٤ ب، تهذيب الكمال: خ: ١٣٤٤ - ١٣٤٥، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٥٢،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٥٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / ٢١٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٨١، شذارت الذهب: ١ / ٢٧٩.
# * * طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣١، تاريخ خليفة: ٤٤٢، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٣٠٧ - ٣١٠، تهذيب الكمال:
~~خ: ٦٤٠ - ٦٤١، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١١٣ - ١١٤، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية: ١٠</a> / ١٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / 60 - 61، خلاصة تذهيب الكمال:
# 304
(١) انظر: " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩، و: " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 10 / 176.
* طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٤٠٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣١٦، تهذيب الكمال: خ: ١٣٦٤ - ١٣٦٥،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٦٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ١٧١، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / ٢٧٥ - ٢٧٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٨٦، شذرات الذهب: ١ / ٢٦٣.
# * * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=379#top">المعارف:
~~٣٧٩</a> - ٣٨٠، الطبري: ٣ / ١٧٢، و ٦ / ١٨٣، ٤٢٥، ٧ / ٥٠٩، ٥١١، ٥٢٤، ٦٠٣،
~~٨ / ٧، ٩، ٢٥، ٢٩، ٣٧، ٣٩، الوزراء والكتاب: ١٤١ - ١٦٦، مروج الذهب:
# ٢ / ٢٤٦ - ٢٥٥، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
~~٥</a> / ٣٩١ - ٤٠١، الكامل ms7427 لابن الأثير: ٦ / ٣٢ - ٣٤، ٨١ - ٨٧، الذهبي: ١ /
~~٢٣٠ - ٢٣١، ٢٣٤، ٢٤٠، ٢٤٧، ٢٥٤ - ٢٥٥، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٠٠ - ٣٠٢، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / 129 - 131، تاريخ
~~الخلفاء: 271 - 279، شذرات الذهب:
# 1 / 230، 245، 247، 248، 266 - 269.
(1) إيذج: كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان، وهي أجل مدن الكورة، وسلطانها
~~يقوم بنفسه، وهي في وسط الجبال، يقع بها ثلج كثير، يحمل إلى الأهواز
~~والنواحي. " معجم البلدان ".
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: 335.
# (3) انظر رواية " تاريخ بغداد ": 5 / 392 - 393، و: " الكامل " لابن
~~الأثير: 6 / 84.
(1) للخبر رواية أخرى في " تاريخ بغداد ": 5 / 400.
# (2) مروان الحمار: هو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم الأموي. وقد تقدم
~~الحديث عنه في الصفحة: 19، حا: 1.
(١) مستهترا بمولاته: مولعا بها، لا يبالي بما قيل فيه. يقال: أهتر بفلانة،
~~واستهتر بها: أي فتن بها. وليس كما يظنها بعضهم بمعنى الاستخفاف والهزء.
# (٢) ما سبذان: قال الحميري في " الروض المعطار ": هي أحد فروج الكوفة،
~~وهي بالقرب من هيت. (وانظر: معجم البلدان).
# (٣) انظر سبب وفاته في: " الكامل: لابن الأثير: ٦ / ٨١ - ٨٢، " شذرات
~~الذهب ":
# ١ / ٢٦٦ - ٢٦٩، وفي ترجمة الهادي، هنا، في الصفحة: ٤٤١.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٨٩،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٤٧٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=186#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٨٦</a>، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٧ / ٢٨٣ ا، تهذيب الكمال: خ:
~~١٤١٢، تذهيب التهذيب: خ:
# ٤ / ٩٧، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 442
~~- 443، خلاصة تذهيب الكمال: 402.
(١) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=320#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢٠</a>، وقد تحرف فيه " عربي " إلى " عدي ".
(1) الخبر في " تاريخ ابن عساكر " خ: " أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد
~~بن عمر، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو أحمد
~~بن عدي، أخبرنا أحمد بن هارون البرديجي، أخبرنا محمد بن يحيى بن كثير،
~~أخبرنا عبد الله بن معيد الحراني، أخبرنا النضر بن عربي عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: طرح في قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطيفة له بيضاء
~~بعلبكية " (2) فيه أن مسلما أخرجه في " صحيحه ": (967)، في الجنائز: باب
~~جعل القطيفة في القبر، والنسائي: 4 / 81، في الجنائز: باب وضع الثوب في
~~اللحد، من طريق شعبة، عن أبي جمرة عن ابن ms7428 عباس، قال: جعل في قبر رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قطيفة حمراء.
# قال الزرقاني في " شرح المواهب ": 5 / 330: وضعها مولاه شقران، وقال:
~~والله لا يلبسه أحد بعدك، فوضعها خصوصية له - صلى الله عليه وسلم - كما قال
~~وكيع، فقد كره جمهور العلماء وضع قطيفة أو مضربة، أو مخدة، أو نحو ذلك في
~~القبر وتحت الميت، وشذ البغوي فجوزه، والصواب:
# الكراهة. وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأن شقران انفرد بفعل ذلك، ولم
~~يوافقه أحد من الصحابة، ولا علموا بذلك، وإنما فعل ذلك كراهة أن يلبسها أحد
~~بعده، قاله النووي. وقد قال ابن عبد البر: إنها أخرجت لما فرغوا من وضع
~~اللبنات التسع، ورجحه الحافظ ابن حجر، وشيخه الحافظ العراقي.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٧٩،
~~الضعفاء: خ: ١٨٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٤٠١، تاريخ الاسلام: ٦ / ٢٠٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٢٩٤.
# (١) <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> /
~~٢٧٩.
# * * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات خليفة: ١٦٨</a>، ٣٢٧، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٣٥٥ - ٣٥٦،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=170#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٢٧١ - ٢٧٤، إنباه
~~الرواة: ٢ / ٧٢ - ٧٣، تهذيب الكمال: خ: ٥٩٢ - ٥٩٣، تذهيب التهذيب: خ:
# ٢ / ٨٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> /
~~٢١٨، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٢٨٥، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 373 - 374، طبقات الحفاظ:
~~92 - 93، خلاصة تذهيب الكمال: 168، شذرات الذهب: 1 / 259.
(1) ترجمته في الصفحة: 149.
# (2) ترجمته في الصفحة: 194.
# (3) زيادة من " تاريخ بغداد ": 9 / 372.
# (4) تتمه الخبر في " تاريخ بغداد ": 9 / 273: " وزعم أنه بصري انتقل إلى
~~الكوفة ".
(1) انظر: " تاريخ بغداد ": 9 / 271 - 272.
# (2) انظر: صفحة: 218.
# (3) رجاله ثقات وإسناده صحيح. أبو نعيم هو الفضل بن دكين. ويحيى هو ابن
~~أبي كثير.
# وأخرجه البخاري: 2 / 446، في الكسوف: باب طول السجود في الكسوف، من طريق
~~أبي نعيم، عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن
~~عمرو. وأخرجه مسلم:
# (910)، في الكسوف: باب ذكر النداء بصلاة الكسوف: الصلاة جامعة، من
~~طريقين، عن يحيى ابن أبي كثير، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن عمرو ms7429 بن العاص.
* تهذيب الكمال: خ: ١٠٨٢، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢٩، تاريخ الاسلام: ٦ /
~~٢٦٤، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ٢٢١ - ٢٢٢، خلاصة تهذيب
~~الكمال: ٣٠٣، شذرات الذهب: ١ / ٢٥٧، ٢٥٨.
# (١) نهر عيسى: كورة، وقرى كثيرة، وعمل واسع في غربي بغداد، يعرف بهذا
~~الاسم، ومأخذه من الفرات عند قنطرة دمما... وهو نهر على متنزهات وبساتين
~~كثيرة. وقد قالت فيه الشعراء فأكثروا. قال علي بن معمر الواسطي (ت: ٦٠٩
~~ه‍):
# يا نهر عيسى إلى عيسى نسبت وما * نسبت إلا بتحقيق وإيضاح فإنه بك إحياء
~~القلوب كما * عيسى المسيح به إحياء أرواح " معجم البلدان ".
# (٢) قصر عيسى: هو أول قصر بناه الهاشميون في إياه المنصور ببغداد، وكان
~~على شاطئ نهر الرفيل، عند مصبه في دجلة، وهو اليوم - [زمن ياقوت] - في وسط
~~العمارة من الجانب الغربي، وليس للقصر أثر الآن - [زمن ياقوت أيضا] - إنما
~~هناك محلة كبيرة ذات سوق تسمى: قصر عيسى.
# (انظر المصدر السابق).
# (٣) أخرجه أحمد: (٢٤٥٤)، والترمذي:. (١٦٩٥)، في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما جاء ما يستحب من الخليل،
~~وأبو داود: (٢٥٤٥)، في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما
~~يستحب من ألوان الخليل. وسنده حسن كمال قال الترمذي.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٧٥ - ٢٧٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة: ٢٢٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣١٢، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤٢٧، تهذيب الكمال: خ:
~~٦٠٣ - ٦٠٤، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٩٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٤١٠ - ٤١١، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٧٢.
# (١) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص: من ثقات راويات الحديث. من بني زهرة،
~~كانت إقامتها بالمدينة، رأت ستا من أمهات المؤمنين. وأخذ عنها عدد من
~~العلماء وفاتها سنة (١١٧ ه‍).
# (عن أعلام الزركلي).
# انظر ترجمتها في: تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3347_لسان-
~~الميزان-ج-٧">لسان الميزان: ٧</a> / 527، خلاصة تذهيب الكمال: 493، شذارت
~~الذهب: 1 / 154.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه مسلم: (٢٧٣٧)، في أول الرقاق، من طريق زهير بن
~~حرب، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس.
~~وأخرجه البخاري من طريق أبي رجاء، عن عمران بن الحصين: ٦ / ٢٢٩، في بدء
~~الخلق، و: ٩ / ٢٦٢، في النكاح، و:
# ١١ / ٢٣٨، في الرقاق، و: ٣٦٠، فيه أيضا. ms7430
# (٢) انظر: " الفتح ": ١١ / ٢٣٨ - ٢٣٩.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=296#top">طبقات
~~خليفة: ٢٩٦</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٧، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
# ٢</a> / ١٥٩، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ١٥٣ - ١٥٤، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=190#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٩٠</a>، تهذيب الكمال: خ: ١٣٩٠، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٨٢، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ٢١٥، عبر الذهبي: ١ / ٢٤٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 363 - 364، النجوم
~~الزاهرة: 2 / 25 - 37، خلاصة تذهيب الكمال: 392، شذرات الذهب: 1 / 258.
(١) هو: أحمد بن علي الخطيب، صاحب " تاريخ بغداد " وكتابه " السابق واللاحق
~~" لم يطبع بعد، توجد منه نسخة في دار الكتب المصرية في ١٤٨ ورقة تحت رقم
~~(٣٨١ مصطلح الحديث) ذكر الخطيب محتواه في مقدمته، فقال: هذا كتاب ضمنته ذكر
~~من اشتراك في الرواية عنه راويان تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا، وتأخر
~~موت أحدهما عن الآخر تأخرا بعيدا، وسميته كتاب " السابق واللاحق " إشارة
~~إلى لحاق المتأخر بالمتقدم في روايته وإن كان غير معدود في أهل عصره.
# * تهذيب الكمال: خ: ٩٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٦١، عبر المؤلف: ١ / ١٤١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 318 - 319،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 273، شذرات الذهب: 1 / 149، أخبار سنة (114) ه‍ وهذه
~~الترجمة مكررة، فقد ترجمه المؤلف في الجزء الخامس من كتابه هذا ص 101.
(1) ذات الصواري: معركة بحرية كبيرة جرت بين أسطول المسلمين بقيادة ابن أبي
~~سرح وبين أسطول الروم، انتصر فيها المسلمون.
# (2) وكذلك قال في " تاريخ الاسلام " 2 / 117، أما الطبري، فذكرها في
~~تاريخه 4 / 288: في حوادث سنة إحدى وثلاثين استنادا إلى قول الواقدي، ونقل
~~عن أبي معشر أنها كانت سنة أربع وثلاثين، وقال ابن الأثير في " الكامل " 3
~~/ 117 في حوادث سنة إحدى وثلاثين: قيل: وفي هذه السنة كانت غزوة الصواري،
~~وقيل: كانت سنة أربع وثلاثين وقيل: في سنة إحدى وثلاثين...
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة: ٢٢٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٩،
~~<a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ١٣٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٨ - ١٦٩،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٢٥٨، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=157#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٥٧</a>، تهذيب الكمال: خ: ٥٦٦ - ٥٦٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢
~~/ ٦٦ - ٦٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ١٨١، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٠، تهذيب ms7431 <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 286 - 287، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 160، شذرات الذهب: 1 / 263.
# (1) ترجمته في الصفحة: 428.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=222#top">طبقات خليفة: ٢٢٢</a>، تاريخ خليفة: ٤٤٥،
~~<a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣٨، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٢، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ١٤٤ - ١٤٥،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=157#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٧</a>، تهذيب
~~الكمال: خ: ٥٤٩، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٥٤ - ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٢٠ - ٢٢١، عبر الذهبي: ١ /
~~٢٤٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٣١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 220 - 221، طبقات الحفاظ:
~~93، خلاصة تذهيب الكمال: 154، شذرات الذهب: 1 / 260.
(١) إسناده صحيح. وشيبان هو ابن فروخ الحبطي. وأخرجه أحمد: ١ / ٢٦، ومسلم:
# (٢٨٧٣)، في الجنة، من ثلاث طرق، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس
~~وتمامه: ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس، يقول:
# " هذا مصرع فلان غدا - إن شاء الله - ". قال: فقال عمر: فوالذي بعثه
~~بالحق ما أخطؤوا، والحدود التي حد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. قال:
~~فجعلوا في بئر، بعضهم على بعض، فانطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حتى انتهى إليهم فقال: " يا فلان بن فلان!، ويا فلان بن فلان! هل وجدتم ما
~~وعدكم الله ورسوله حقا، فإني وجدت ما وعدني الله حقا ". قال عمر: يا رسول
~~الله! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟
# فقال: " ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا على
~~شيئا ".
# وسماع هؤلاء خاص بهم، وهو معجزة من الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم -،
~~وزيادة حسرة على الكافرين.
# فإن الموتى لا يسمعون، بنص <a href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن
~~الكريم</a> في الآية: * (إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين) * [النمل: 80] قال ابن جرير في تفسيرها: هذا فعل معناه: فإنك لا
~~تقدر أن تفهم هؤلاء المشركين الذين قد ختم الله على أسماعهم فسلبهم فهم ما
~~يتلى عليهم من مواعظ تنزيله، كما لا تقدر أن تفهم الموتى الذين سلبهم الله
~~أسماعهم. وقوله: * (ولا تسمع الصم الدعاء) *: يقول: كما لا تقدر ms7432 أن تسمع
~~الصم الذين قد سلبوا السمع إذا ولوا عنك مدبرين، كذلك لا تقدر أن توفق
~~هؤلاء الذين قد سلبهم الله فهم آيات كتابه لسماع ذلك وفهمه. ثم روى بإسناد
~~صحيح عن قتادة، قال: هذا مثل ضربه الله للكافر، فكما لا يسمع الميت الدعاء،
~~كذلك لا يسمع الكافر * (ولا تسمع الصم الدعاء) *. يقول: لو أن أصم ولى
~~مدبرا، ثم ناديته، لم يسمع، كذلك الكافر لا يسمع، ولا ينتفع بما سمع.
# وممن نفى سماع الموتى كلام الاحياء: عائشة - رضي الله عنها - مستدلة
~~بقوله تعالى: * (إنك لا تسمع الموتى) * و: * (وما أنت بمسمع من في القبور)
~~* [فاطر: 22]، فقد أخرج البخاري:
# 7 / 236، في المغازي: أبا قتل أبي جهل، ومسلم: (932)، في الجنائز: باب
~~الميت يعذب ببكاء أهله عليه، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، قال: ذكر عند
~~عائشة - رضي الله عنها - أن ابن عمر يرفع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~" إن الميت يعذب في قبره ببكاء أهله ". فقالت: وهل، (غلط) إنما قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: " إنه ليعذب بخطيئته أو بذنبه، وأهله ليبكون
~~عليه الآن "، وذلك مثل قوله: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام على
~~القليب يوم بدر، وفيه قتلى بدر من المشركين، فقال لهم ما قال: " إنهم
~~ليسمعون ما أقول "، وقد وهل، إنما قال: " إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول
~~لهم حق "، ثم قرأت:
# * (إنك لا تسمع الموتى) * * (وما أنت بسمع من في القبور) *.
# وقال الحفاظ ابن رجب: وقد وافق عائشة على ذلك طائفة من العلماء، ورجحه
~~القاضي أبو يعلى بن أكابر أصحابنا، واحتجوا بما احتجت به عائشة، وأجابوا عن
~~حديث قليب بدر بما أجابت به عائشة، ويشبه أن يكون ذلك معجزة مختصة للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - دون غيره، وهو سماع الموتى لكلامه.
# وفي " صحيح " البخاري: 7 / 235،: قال قتادة: أحياهم الله تعالى، يعني أهل
~~القليب، حتى أسمعهم قوله - صلى الله عليه وسلم - توبيخا وتصغيرا ونقمة
~~وحسرة وندما.
# وقال ابن عطية: يشبه أن قصة بدر خرق ms7433 عادة لمحمد - صلى الله عليه وسلم -
~~في أن رد الله إليهم إدراكا سمعوا به مقاله، ولولا إخبار رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بسماعهم، لحملنا نداءه إياهم على معنى التوبيخ لمن بقي من
~~الكفرة، وعلى معنى شفاء صدور المؤمنين.
# وانظر " فتح القدير ": 1 / 447، للكمال بن الهمام، فقد نقل أن الميت لا
~~يسمع عند مشايخ الحنفية.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه مسلم: (٢٣٢٥)، في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب قرب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من الناس وتبركهم، من طريق محمد بن رافع عن أبي النضر، عن سليمان بن
~~المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والحلاق يحلقه، وأطاف به أصحابه، فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل.
# (2) تقدم الحديث عن " الجعديات " في الصفحة: 284، حا: 1.
(١) ترجمته في الصفحة: ٤٤٤.
# (٢) ترجمته في الصفحة: ٤٥٦.
# (٣) تقدم الخبر في ترجمة شعبة بن الحجاج، الصفحة: ٢١١.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> /
~~١٨٨، الضعفاء: خ: ٤٢٥، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل: ٩</a> / ٥٠ - ٥١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=175#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧٥</a>، الكامل
~~لابن عدي: خ: ورقة ٣٥٢ / ١، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ
~~بغداد: ١٣</a> / ٥١٥ - ٥١٨، تهذيب الكمال: خ: ١٤٥٩ - ١٤٦٠، تذهيب التهذيب:
~~خ: ٤ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٣٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
~~٤</a> / ٣٣٢، عبر الذهبي: ١ / ٢٣٧، طبقات القراء لابن الجزري:
# ٢ / ٣٥٨ - ٣٥٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب:
~~١١</a> / 113 - 115، طبقات الحفاظ: 97 - 98، خلاصة تذهيب الكمال: 419 -
~~420، شذرات الذهب: 1 / 251.
(1) للخبر رواية أخرى في " تاريخ بغداد: " 13 / 517.
# (2) تقدم الحديث عن الارجاء في الصفحة: 165، حا: 2، وانظر: 382، حا: 5.
# (3) زيادة من " تاريخ بغداد ": 13 / 316.
# (4) وقال ابن حبان: ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي
~~بزة عن مجاهد في التفسير، رويا عن مجاهد من غير سماع. وقال ابن الأنباري:
~~ولا تصح رواية ابن أبي نجيح التفسير عن مجاهد. وقد تعقب شيخ الاسلام في
~~تفسير سورة الاخلاص، ص: 94، قول هؤلاء، فقال: والشافعي في كتبه أكثر الذي
~~ينقله عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وكذلك البخاري في كتابه
~~يعتمد على هذا التفسير، وقول القائل: لا تصح رواية ابن أبي ms7434 نجيح عن مجاهد،
~~جوابه: أن تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد من أصح التفاسير، بل ليس بأيدي أهل
~~التفسير كتاب في التفسير أصح من تفسير ابن أبي نجيح عن مجاهد، إلا أن يكون
~~نظيره في الصحة.
(1) قال الشهرستاني: المعتزلة يسمون أصحاب العدل والتوحيد، ويلقبون
~~بالقدرية، وذلك لاسنادهم أفعال لقدرهم، وإنكارهم القدر فيها موافقة لرأي
~~معبد الجهني وغيلان الدمشقي، وقال ابن الأثير: سموا قدرية لانهم أثبتوا
~~للعبد قدرة توجد الفعل بانفرادها واستقلالها دون الله تعالى. ونفوا أن تكون
~~الأشياء بقدر الله وقضائه.
(١) " الجرح والتعديل " ٩ / ٥١، ولفظه " سألت أبا زرعة، فقلت: ورقاء أحب
~~إليك أو المغيرة ابن عبد الرحمن، أو شعيب بن أبي حمزة، أو عبد الرحمن ".
# (٢) الخبر في: " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٥١٨، و " التذكرة ": ١ / ٢٣٠، و "
~~تهذيب التهذيب ":
# ١١ / ١١٥.
# (٣) أي: الحافظ أبو الحجاج المزي في " تهذيب الكمال ". وقد ذكر المؤلف في
~~" تذكرة الحفاظ، ١ / ٢٣١، أن وفاته كانت سنة نيف وستين ومئة.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٧، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٣٦ - ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=515#top">المعارف: ٥١٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=168#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٦٨</a> - ١٦٩، حلية الأولياء: ٧ / ٣٣٥ - ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٤٧ - ٣٥٥،
~~الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٠، وفيات الأعيان: ٢ / ٢٥٩ - ٢٦٣، تهذيب الكمال:
~~خ: ٣٩٤ - ٣٩٥، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٢٠٨ - ٢١٠، عبر الذهبي:
# ١ / ٢٣٨، طبقات الأولياء: ٢٠٠ - ٢٠٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 203، خلاصة تهذيب الكمال
~~111، شذرات الذهب: 1 / 256.
(1) الخبر في " تهذيب التهذيب ": 3 / 203، وزاد: " ثم أقبل على العبادة ".
# (2) نص الخبر في " الحلية ": 7 / 336: " قال سفيان بن عيينة: كان داود
~~ممن فقه، ثم علم، ثم عمل، وكان يجالس أبا حنيفة، فحذف يوما إنسانا، فقال له
~~أبو حنيفة: يا أبا سليمان!
# طالت يدك، وطال لسانك، قال: ثم كان يختلف ولا يتكلم. قال: فلما علم أنه
~~يصبر، عمد إلى كتبه ففرقها في الفرات، وأقبل على العبادة، وتخلى، وكان
~~زائدة بن قدامة صديقا له، قال: فأتاه يوما، فقال: يا أبا سليمان! * (آلم
~~غلبت الروم) *، [الروم: 2]. قال: وكان يجيب في هذه الآية، فقال له: يا أبا
~~الصلت! انقطع الجواب، ms7435 ودخل بيته ". وانظر " تاريخ بغداد " 8 / 348.
# (3) حرب نفسه: عاداها وأغضبها. يقال: حريته، أي: أغضبته، وحملته على
~~الغضب، وعرفته بما يغضب منه.
(1) انظر الخبر في " الحلية ": 7 / 342 - 344، و 345.
# (2) انظر " الحلية ": 7 / 347، 352. ففيه أخبار قريبة مما ذكره المؤلف.
# (3) الخبر في " الحلية ": 7 / 357. وفيه زيادة عما هنا، فانظره.
(١) تتمة الخبر في " الحلية ": ٧ / ٣٤١: " أتيناه من العشي ونحن نسمع نزعه
~~قبل أن ندخل، ثم غدونا عليه وهو في النزع، فلم نبرح حتى مات ".
# (٢) تتمة الخبر في " الحلية ": ٧ / ٣٤١: " تكسر من زحام الناس عليه،
~~فيغير السرير، وصلي عليه كذا وكذا مرة، ولقد رأيته يوضع على القبر، فيجئ
~~قوم، فيحملونه، فيذهبون به، ثم يعيدونه إلى موضع قبره ".
# (٣) انظر سبب وفاته في " الحلية ": ٧ / ٣٤٠.
# * طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٢٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة: ٢٧٥</a>، تاريخ خليفة: ٤٤٨،
~~<a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ١٠٣، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=140#top">مشاهير
~~علماء الأمصار:
# ١٤٠</a>، تهذيب الكمال: خ: ٥٣٥، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٣٤، عبر
~~الذهبي: ١ / ٢٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a>
~~/ 175 - 176، طبقات الحفاظ: 99، خلاصة تذهيب الكمال: 150، شذرات الذهب: 1 /
~~280.
(1) طبقات ابن سعد 5 / 420: " وكان يفتي بالبلد، وولي خراج المدينة.. ".
(1) صحيح. وأخرجه مالك في " الموطأ ": (498)، والبخاري: 3 / 25، في التهجد:
~~باب الدعاء والصلاة من آخر الليل، ومسلم: (758)، في صلاة المسافرين: باب
~~الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه، من طريق ابن شهاب، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبد الرحمن الأغر، عن أبي هريرة.
# ولشيخ الاسلام كتاب شرح فيه هذا الحديث أجاد في شرحه كل الإجادة.
~~فليراجع.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٤٩، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ١٣٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=159#top">التاريخ الصغير:
# ٢: ١٥٩</a>، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل:
~~٤</a> / ٢٥٨ - ٢٥٩، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب
~~المجروحين: ١</a> / ٣٤١، الكامل لابن عدي: خ: ٣٢٩ - ٣٣٠، حلية الأولياء: ٦
~~/ ١٨٨ - ١٩٢، تهذيب الكمال: خ: ٥٦٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٦٧، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ١٨١ - ١٨٢،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٦٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / 287 - 288، خلاصة تذهيب الكمال: 160، شذرات الذهب: 1 / 282 - 283.
# (1) عمرو بن عبيد بن باب، التيمي ms7436 بالولاء، أبو عثمان البصري، شيخ
~~المعتزلة في عصره ومفتيها، وأحد الزهاد المشهورين: تقدمت ترجمته في " السير
~~".
(١) الكامل لابن عدي: خ: ٣٣٠، وتمامه: " وأكثر ما فيه أن روايته عن قتادة
~~فيها أحاديث ليست بمحفوظة، لا يرويها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي
~~لا بأس به، وبرواياته.
# (٢) انظر الحديث عن " الجهمية " في الصفحة: ٣١١، حا: ٣.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ١٩٩
~~- ٢٠٠، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=541#top">المعارف:
~~٥٤١</a>، طبقات ابن المعتز: ٩٦ - ٩٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٣٨٠، طبقات النحويين للزبيدي: ٤٧ -
~~٥١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية الفن
~~الأول، معجم الأدباء: ١١ / ٧٢ - ٧٧، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٥٠، إنباه
~~الرواة: ١ / ٣٤١ - ٣٤٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٧٧ - ١٧٨، وفيات
~~الأعيان: ٢ / ٢٤٤ - ٢٤٨، تهذيب الكمال: خ: ٣٨٢ - ٣٨٣، تذهيب التهذيب: خ: ١
~~/ ٢٠١ - ٢٠٢، عبر الذهبي: ١ / ٦٨ <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١٦١ - ١٦٢، البلغة في تاريخ
~~أئمة اللغة: ٧٩، طبقات القراء لابن الجزري:
# ١ / ٢٧٥، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 163
~~- 164، بغية الوعاة: 1 / 557 - 560، خلاصة تذهيب الكمال: 106، شذرات الذهب:
~~1 / 275 - 277.
(1) الخص: بيت من شجر أو قصب، وقيل: الخص: البيت الذي يسقف عليه بخشبة على
~~هيئة الأزج، والجمع أخصاص. سمي بذلك لأنه يرى ما فيه من خصاصة، أي: فرجة.
~~قال الفزاري:
# الخص فيه تقر أعيننا * خير من الآجر والكمد وحانوت الخمار يسمى خصا أيضا.
# (2) البيت للأخطل التغلبي غياث بن غوث بن الصلت، أبو مالك، المتوفى سنة
~~(90 ه‍)، من قصيدة يمدح بها عكرمة بن ربعي الفياض، مطلعها:
# لمن الديار بحائل فوعال * درست وغيرها سنون حوالي الديوان: 1 / 136، وما
~~بعدها. (تحقيق: د. فخر الدين قباوة - دار الأصمعي بحلب).
(١) <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> /
~~٢٤٤. أنظره.
# (٢) الصفارون: ج، صفار: وهو الصفر، والصفر: النحاس الجيد، أو ضرب منه.
# (٣) الطست: إناء كبير مستدير، من نحاس أو نحوه، يغسل فيه.
# (٤) في الأصل: " إنسان " بالرفع، وهو خطأ.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٤٥٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=158#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٨</a>،
~~الكامل لابن عدي: خ: ٥٣، تهذيب الكمال: خ: ٤٩: تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٣٢،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٠١ - ٢٠٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ms7437 ١</a> / ١٦، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٣٠١،
~~طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 101 - 102، طبقات الحفاظ:
~~87، خلاصة تذهيب الكمال: 14 - 15.
(1) في " تهذيب التهذيب ": 1 / 102: " أنا لا أروي عنه ". ثم قال ابن حجر:
~~" ولم يذكر من وثقه، وهذا من عيوب كتابه، يذكر من طعن الراوي، ولا يذكر من
~~وثقه، والكديمي ليس بمعتمد ".
(١) كانت وفاة همام سنة (١٦٤ ه‍)، على أغلب الأقوال. انظر ترجمته في
~~الصفحة:
# ٢٩٦، وما بعدها.
# * طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=283#top">طبقات خليفة: ٢٨٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧٨، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٤٥٦، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=148#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٤٨</a>، تهذيب الكمال:
# خ: ١٤٠٣، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٩٠ - ٩١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٣١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ٢٤١، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٧، العقد الثمين: ٧ / ٣٢٦ - ٣٢٧، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 409، طبقات الحفاظ:
~~98، خلاصة تذهيب الكمال: 399، شذرات الذهب: 1 / 270.
(١) فخ: واد بمكة، وقيل: الفخ: وادي الزاهر، ويروى قول بلال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بفخ وعندي إذخر وجليل؟
# " معجم البلدان " (٢) ٦ / ١٤٧، في <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>:
~~باب ما جاء في بيوت أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - رقم (٣١٠٠) وانظر
~~البخاري: (٤٤٣٨)، (٤٤٤٩)، (٤٤٥٠)، (٤٤٥١).
# والسحر: الرئة، أي أنه مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو مستند
~~إلى صدرها وما يحاذي سحرها منه.
# * تاريخ خليفة: ٤١١، ٤١٢، ٤١٤، ٤١٦، ٤٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٢٩، ٤٣٠، ٤٣٢،
~~٤٣٤، <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / 458، 8
~~/ 7، 9، 39، 62، 121، 164، الوزراء والكتاب: 126 - 127 ضمن أخبار أيام
~~المنصور، الكامل لابن الأثير: 5 / 141، 409، 416، 417، 445، 454، 461، 463،
~~عبر الذهبي: 1 / 253، شذرات الذهب: 1 / 266.
* طبقات ابن سعد: ٥ / ٤١٨، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١١٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧٢، ٢٠٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=504#top">المعارف: ٥٠٤</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٦٦، ٣ / ٢٠٦، الضعفاء: خ: ٤٢١، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٤٩٣ - ٤٩٥، كتاب
~~المجروحين والضعفاء: ٣ / ١٦٠ - ١٦١، الكامل لابن عدي:
# خ: ٨١١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثالثة
~~الفن الأول، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> /
~~٤٥٧ - ٤٦٢، تهذيب الكمال: خ: ١٤٠٦ - ١٤٠٧، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٩٢ - ٩٣،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٣٤ - ٢٣٥،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٢٤٦،
~~عبر الذهبي: ١ / ٢٥٨ - ٢٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 419 - 422، طبقات
~~الحفاظ: 100، خلاصة تذهيب الكمال: 471، شذرات الذهب: 1 ms7438 / 278.
(1) في " تهذيب التهذيب ": 1 / 420: " يشبهه ولا أكيس منه ".
(1) زيادة من " الجرح والتعديل " 8 / 494.
# (2) المرجع السابق، وفيه: " فتوسعت بعد فيه، قيل له: فهو ثقة؟ قال: صالح،
~~لين الحديث، محله الصدق ".
(1) انظر: " تهذيب التهذيب ": 10 / 421.
# (2) ذكره البخاري في " التاريخ الكبير ": 3 / 474. وهو مرسل قوي. وللحديث
~~شاهد من حديث أبي حميد، أو أبي أسيد، أخرجه أحمد: 5 / 425، من طريق أبي
~~عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد الملك
~~بن سعيد بن سويد، عن أبي حميد أو أبي أسيد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا سمعتم الحديث عني، تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم،
~~وترون أنه منكم قريب، فأنا أولاكم به. وإذا سمعتم الحديث عني، تنكره قلوبكم
~~وتنفر أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد، " فأنا أبعدكم منه ". وسنده
~~حسن، وأخرجه محمد بن سعد في " الطبقات ": 1 / 387 - 399. وصححه أبو حاتم
~~ابن حبان: (92).
# قال العلامة أحمد شاكر - رحمه الله - في تعليقه على " صحيح " ابن حبان:
~~63: وهذا الحديث خطاب للصحابة، ثم لمن سار على قدمهم، واهتدى بهديهم،
~~واقتدى بإمامه وإمامهم - صلى الله عليه وسلم - فعرف سنته وهديه، وعرف
~~شريعته، وامتلا بها قلبه إيمانا وإخلاصا ورضى عن طيب نفس، وإعراضا عن الهوى
~~والزيغ، فهو الذي يعرف الصحيح من السنة، ويطمئن قلبه إليه، وينكر المردود
~~غير الصحيح، فلا يسيغه في عقله ولا في قلبه.
(1) زيادة من " تاريخ بغداد ": 13 / 428.
# (2) زيادة من المرجع السابق.
# (3) في الأصل: " حين "، والصواب ما أثبتناه. كما في " تاريخ بغداد ": 13
~~/ 428.
(1) وتمام الخبر في " تاريخ بغداد ": 13 / 428: فشخص أبو معشر معه إلى
~~مدينة السلام سنة إحدى وستين.
# (2) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر. لكن الحديث صحيح. فقد أخرجه مسلم:
# 4 / 2215، رقم الحديث الخاص: (18)، من طريق قتيبة بن سعيد، عن يعقوب بن
~~عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ". قالوا: وما
~~الهرج يا رسول الله؟ قال: " القتل، القتل ". وأخرجه ms7439 البخاري: 13 / 11، في
~~الفتن، من طريق عياش بن الوليد، عن عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن
~~سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " يتقارب
~~الزمان، وينقص العلم، ويلقى الشح، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج ". قالوا: يا
~~رسول الله! أيما هو؟ قال: " القتل، القتل ".
# وأخرجه مسلم: 4 / 2057، من طريق حرملة، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن
~~شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، وعنده: " ويقبض العلم "
~~بدل " وينقص ". وقوله:
# " ويلقى الشح " أي: يوضع في القلوب.
* تاريخ خليفة: ٤٦٤، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٢٥، ١٥٥، <a href="/الكتب
~~/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٢٣٥، ٢٣٩، وفيات الأعيان: ٢
~~/ ٣٠٥ - ٣٠٧، عبر الذهبي: ١ / ٢٦٦، شذرات الذهب: ١ / ٢٨٤، تهذيب ابن عساكر:
~~٥ / ٣٣٩.
# * * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=380#top">المعارف:
~~٣٨٠</a> - ٣٨١، الوزراء والكتاب: ١٦٧ - ١٧٥، مروج الذهب ٢ / ٢٥٥ - ٢٦٣، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٢١ - ٢٥،
~~الكامل لابن الأثير: ٦ / ٨٧ - ٨٩، ٩٦ - ١٠٦، عبر الذهبي: ١ / ٢٥٧ - ٢٥٨، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١٣١
~~- ١٣٣، ١٥٧، ١٥٩ - ١٦٢، تاريخ الخلفاء: ٢٧٩ - ٢٨٣، شذرات الذهب: ١ / ٢٦٦ -
~~٢٧١.
# (١) هو: مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يزيد، شاعر عالي الطبقة،
~~نشأ في العصر الأموي باليمامة، وأدرك زمنا من العهد العباسي، فقدم بغداد
~~ومدح عددا من أعيانها، توفي في بغداد سنة (١٨٢ ه‍). انظر ترجمته في: الشعر
~~والشعراء: ٢ / ٧٣٩ - ٧٤١، طبقات ابن المعتز: ٤٢ - ٥٤، الأغاني: ١٠ / ٧١ -
~~٩٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ١٤٢ -
~~١٤٥، <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات: ٥</a>
~~/ 189 - 193.
(١) جاء في " الأغاني ": ١٠ / ٨٠، ما نصه: " دخل مروان بن أبي حفصة على
~~موسى الهادي، فأنشده قوله:
# تشابه يوما بأسه... البيت فقال له الهادي: أيما أحب إليك: أثلاثون ألفا
~~معجلة، أم مئة تدون في الدواوين؟ فقال له:
# يا أمير المؤمنين! أنت تحسن ما هو خير من هذا، ولكنك نسيته، أفتأذن لي أن
~~أذكرك؟ قال: نعم.
# قال: تعجل لي الثلاثين ألفا، وتدون المئة الألف في الدواوين. فضحك، وقال:
~~بل يعجلان جميعا، فحمل إليه المال أجمع ". وهو في " تاريخ بغداد ": ١٣ /
~~٢٣، و: " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ":
# ١٠ / ١٥٩. بنحوه. وفي " وفيات الأعيان ": ٥ / ١٩٠: أن البيت من قصيدة
~~قالها مروان بن ms7440 أبي حفصة في مدح معن بن زائدة.
# (٢) انظر: " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 10 /
~~157.
(١) أي: المهدي.
# (٢) انظر: " الكامل " لابن الأثير: ٦ / ٨١ - ٨٢، " شذرات الذهب ": ١ /
~~٢٦٦ - ٢٦٧، ٢٦٩.
# (٣) كان نقش خاتمه: " العزة لله ". انظر: " تاريخ بغداد ": ٥ / ٤٠٠.
# (٤) وكان سبب قتله، أنه أتي به إلى المهدي، فأقر بالزندقة، فقال: لو كان
~~ما تقول حقا لكنت حقيقا أن تتعصب لمحمد، ولولا محمد من كنت!؟ أما لو أني
~~جعلت على نفسي أن لا أقتل هاشميا لقتلتك. ثم قال للهادي: أقسمت عليك إن
~~وليت هذا الامر لتقتلنه. ثم حبسه، فما مات المهدي، قتله الهادي. " <a
~~href="/الكتب/3110_الكامل-ج-٦">الكامل: ٦</a> / 89 ".
# (5) كان خروجه سنة (169 ه‍) بالمدينة، وقد بايعه جماعة من العلويين
~~بالخلافة، وخرج إلى مكة، فلما كان " بفخ " لقيته جيوش بني العباس، وعليهم
~~العباس بن محمد بن علي بن عبد الله ابن العباس وغيره، فالتقوا يوم التروية،
~~فبذلوا الأمان له، فقال: الأمان أريد، فيقال: إن مباركا التركي رشقه بسهم
~~فمات، وحمل رأسه إلى الهادي، وقتلوا جماعة من عسكره وأهل بيته، فبقي قتلاهم
~~ثلاثة أيام حتى أكلتهم السباع. (معجم البلدان: فخ)، وانظر: " الكامل " لابن
~~الأثير:
# 6 / 90 - 94.
(١) انظر الخبر مفصلا في: " الكامل " لابن الأثير: ٦ / ٩٩ - ١٠٠.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة: ٢٢٣</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٩،
~~<a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٢ -
~~٢٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٦٨، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=503#top">المعارف:
~~٥٠٣</a>، المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٩٣ - ٢٠٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١٤٠ - ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=157#top">مشاهير علماء
~~الأمصار: ١٥٧</a>، طبقات النحويين للزبيدي: ٥١، حلية الأولياء: ٦ / ٢٤٩ -
~~٢٥٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة الفن
~~السادس، معجم الأدباء: ١٠ / ٢٥٤ - ٢٥٨، إنباه الرواة: ١ / ٣٢٩ - ٣٣٠، تهذيب
~~الكمال: خ: ٣٢٩ - ٣٣١، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٧٣ - ١٧٤، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٠٢ - ٢٠٣، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٩٠ - ٥٩٥، عبر الذهبي:
~~١ / ٢٤٨ - ٢٤٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٧٣، طبقات القراء لابن الجزري:
~~١ / ٢٥٨، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 11 -
~~16، طبقات الحفاظ: 87 - 88، بغية الوعاة: 1 / 548 - 549، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 92، شذرات الذهب: 1 / 262.
# (2) الندبي: بفتح النون والدال، نسبة إلى الندب بن الهون: بطن من ms7441 الأزد.
(1) زيادة من " تهذيب التهذيب ": 3 / 15.
# (2) وقد رد عليه ابن حبان ردا قويا محكما في مقدمة " صحيحه: " ص 114 -
~~117، فراجعه. وسينقل المؤلف بعض كلامه في ذلك قريبا.
# (3) في " معجم الأدباء ": 10 /، 256 و " الميزان ": 1 / 591: " عمرو بن
~~سلمة "، وهو تحريف. وعمرو بن عاصم من رجال " التهذيب "، وقد ترجمه المؤلف
~~في " تذكرة الحفاظ ":
# 392، ونقل خبره هذا، وفيه: " بضعة عشر ألف حديث ".
(1) تقدم التعريف بهم ص 274 ت: 2
(1) انظر " الحلية ": 6 / 250.
# (2) الجونة: سليلة مستديرة مغشاة بالجلد، يحفظ العطار فيها الطيب.
# (3) للخبر رواية أخرى في " الحلية ": 6 / 250، فانظره ثمت.
# (4) تتمة الخبر في الحلية ": 6 / 250 - 251: " فإذا وجد قوته لم يزد عليه
~~شيئا ".
# (5) انظر: " الحلية ": 6 / 251.
(١) تقدم قبل قليل. وهو في " الحلية ": ٦ / ٢٥١.
# (٢) زيادة من المرجع السابق.
# (٣) انظر النص بزياداته في " <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ": 157.
# (4) يعرض بمحمد بن إسماعيل البخاري، صاحب " الصحيح " كما تقدم.
(1) هو عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر أبو إسماعيل الأنصاري الهروي، صاحب
~~كتاب " منازل السائرين " المتوفى سنة (481 ه‍) و " الفاروق " كتاب ألفه في
~~الصفات. ترجم له المؤلف في " سيره "، وفي " تذكرة الحفاظ ".
(١) هو يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي اليزيدي، أبو محمد: عالم
~~بالعربية والقراءة، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمرو البصري أحد القراء السبع،
~~وهو الذي خلفه بالقيام بها، وممن تلقاها عنه الدوري والسوسي. كان من أهل
~~البصرة، وسكن بغداد واتصل بالرشيد فعهد إليه بتأديب المأمون، وعاش إلى أيام
~~خلافته، وتوفي بمرو سنة (٢٠٢ ه‍).
# انظر ترجمته: <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد:
~~١٤</a> / ١٤٦ - ١٤٨، معجم الأدباء: ٢٠ / ٣٠ - ٣٢، <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=6#top">الوفيات:
# ٦</a> / 183 - 191، النجوم الزاهرة: 2 / 173، طبقات القراء: 2 / 375.
# (2) البيت في " إنباه الرواة ": 1 / 330، " معجم الأدباء ": 10 / 258، "
~~ميزان الاعتدال ":
# 1 / 592.
# (3) انظر: " الميزان ": 1 / 591، " تهذيب التهذيب ": 3 / 13.
# (4) تقدم تخريجه في الصفحة: 427 حا: 1.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة: 385، وما بعدها.
# (2) ترجمته في الصفحة: 361 وما بعدها، وفيها حدد المؤلف وفاته في سنة
~~(169 ه‍).
# (3) ترجمته في الصفحة: 290.
# (4) ترجمته في الصفحة: 414.
# (5) ترجمته في الصفحة: 290.
(1) أبو محمد، فقيه دمشق في عصره، ms7442 كان حافظا حجة. توفي سنة (167 ه‍) كما
~~أشار المؤلف. انظر: " تذكرة الحفاظ ": 1 / 23، " تهذيب ابن عساكر ": 6 /
~~152.
# (2) ترجمته في الصفحة: 182.
# (3) ترجمته في الصفحة: 338.
# (4) ترجمته في الصفحة: 434. وفيها حدد المؤلف وفاته في سنة (168 ه‍).
# (5) ترجمته في الصفحة: 24.
(1) (2567)، في البر والصلة: باب في فضل الحب في الله. والمدرجة: الطريق،
~~سميت بذلك لان الناس يدرجون عليها، أي يمضون ويمشون. وقوله: " تربها "، أي:
~~تقوم بإصلاحها وحفظها، وتنهض إليه بسبب ذلك.
# (2): (2862)، في الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب في صفة يوم القيامة.
# (3) إسناده ضعيف، لجهالة أبي العشراء. قال الميموني: سألت أحمد عن حديث
~~أبي العشراء في الذكاة، قال: هو عندي غلط، ولا يعجبني، ولا أذهب إليه إلا
~~في موضع ضرورة، ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا. وقال
~~البخاري: في حديثه، واسمه، وسماعه من أبيه نظر. والحديث أخرجه أبو داود:
~~(2825)، في الأضاحي: باب ما جاء في ذبيحة المتردية، والترمذي: (1481)، وابن
~~ماجة: (3184)، في الذبائح: باب ذكاة الناد من البهائم. والذكاة:
# الذبح. واللبة: وسط الصدر والمنحر.
(١) في المطبوع من " الضعفاء " ١ / ٣٢: " وهم " وهو تحريف مع أن في الأصلين
~~اللذين اعتمدهما المحقق " درهم " على الصواب.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨٦ - ٢٨٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=224#top">طبقات خليفة: ٢٢٤</a>، تاريخ خليفة: ٣٢١،
~~٤٥١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~٢٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢١٨، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=502#top">المعارف:
~~٥٠٢</a> - ٥٠٣، <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
# ١</a> / ١٧٦ - ١٨٣، ٣ / ١٣٧ - ١٣٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=157#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٥٧</a>، حلية
~~الأولياء: ٦ / ٢٥٧ - ٢٦٧، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ١٦٧ - ١٦٨، تهذيب
~~الكمال: خ: ٣٢٨ - ٣٢٩، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٧٣، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٢٨ - ٢٢٩، عبر الذهبي: ١ /
~~٢٧٤، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١٧٤، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 9 - 11، طبقات الحفاظ: 96
~~- 97، خلاصة تذهيب الكمال: 92، شذرات الذهب: 1 / 292.
(1) الرشك، بكسر الراء، هو يزيد بن أبي يزيد الضبعي البصري. والرشك
~~بالفارسية:
# الكبير اللحية، لقب بذلك لكبر لحيته.
(1) ترجمته في الصفحة: 229.
# (2) ترجمته في الصفحة: 107.
# (3) ترجمته في الصفحة: 163.
(١) هو عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء، التيمي المروزي، أبو
~~عبد الرحمن، الحافظ، شيخ ms7443 الاسلام، المجاهد التاجر، صاحب التصانيف والرحلات.
~~كان من سكان خراسان، ومات " بهيت " على الفرات، منصرفا من غزو الروم سنة
~~(١٨١ ه‍). انظر ترجمته في:
# " الحلية ": ٨ / ١٦٢، " تاريخ بغداد ": ١٠ / ١٥٢، " تذكرة الحفاظ ": ١ /
~~٢٥٣، " شذرات الذهب ": ١ / ٢٩٥.
# (٢) " الحلية ": ٦ / ٢٥٨، وفيه الشطر الأول من البيت الثاني: " فاطلب
~~العلم بحلم "، وزاد بيتا ثالثا:
# لا كثور وكجهم * وكعمرو بن عبيد و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١٠ / ٧٩، في ترجمة عمرو بن عبيد،
~~وفيه الشطر الأول من البيت الثاني: " فخذ العلم بحلم ". وزاد بيتا ثالثا:
# وذر البدعة من * آثار عمرو بن عبيد وانظر: <a href="/الكتب/3082_الجرح-
~~والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / 179 - 180.
(١) تقدم الحديث عن التدليس في الصفحة: ٢٠٨، حا ١.
# (٢) كذا الأصل ولم تتبين لنا.
# (٣): ١٢٢، التوبة، وتتمتها: * (ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا
~~رجعوا إليهم لعلهم يحذرون) * وقد أخرجه الخطيب البغدادي في " <a
~~href="/الكتب/2156_الرحلة-في-طلب-الحديث">الرحلة في طلب الحديث</a> ": ص
~~87، وتمامه:
# " فهذا في كل من رحل في طلب العلم والفقه، ورجع به إلى من وراءه فعلمه
~~إياه ".
(1) تقدم الحديث عن الجهمية في الصفحة: 311، حا: 3.
# (2) الدانق: سدس الدرهم. والدرهم: جزء من اثني عشر جزءا من الأوقية.
(١) الوليد بن طريف بن الصلت التغلبي الشيباني: خرج بالجزيرة الفراتية سنة
~~(١٧٧ ه‍) في خلافة هارون الرشيد، وحشد جموعا كثيرة، وأخذ مناطق عديدة، فسير
~~إليه الرشيد جيشا كثيفا مقدمه يزيد بن مزيد الشيباني، فأقام قريبا منه
~~يناجزه ويطاوله مدة، ثم ظهر عليه يزيد فقتله بعد حرب شديده، وهو الذي تقول
~~أخته فارعة في رثائه:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا * كأنك لم تجزع على ابن طريف والشاري: نسبة
~~إلى الشراة: وهو الخوارج، سموا بذلك لانهم غضبوا ولجوا، وأما هم، فقالوا:
~~نحن الشراة، لقوله عز وجل: * (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) *
~~[البقرة:
# ٢٠٧]، أي يبيعها ويبذلها في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~وثمنها الجنة، وقوله تعالى: * (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
~~بأن لهم الجنة) * [التوبة: 111]، ولذلك قال قطري بن الفجاءة، وهو شاعر
~~خارجي:
# رأت فتية باعوا الاله نفوسهم * بجنات عدن عنده ونعيم
(١) وأخرجه البخاري: ٩ / ٨٧، في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب اقرؤوا ms7444 <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ما ائتلفت عليه قلوبكم، وأخرجه أيضا: ١٣
~~/ ٢٨٩، في الاعتصام، من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الصمد، عن همام، عن
~~أبي عمران الجوني.
# ومعنى الحديث: اقرؤوا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ما اجتمعت
~~عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم في فهم معانيه، فتفرقوا لئلا يتمادى بكم الخلاف
~~إلى الشر. قال عياض: يحتمل أن يكون النهي خاصا بزمنه - صلى الله عليه وسلم
~~- لئلا يكون ذلك سببا لنزول ما يسؤوهم كما في قوله تعالى: * (لا تسألوا عن
~~أشياء إن تبد لكم تسؤكم) * [المائدة: ١٠١]. ويحتمل أن يكون المعنى: اقرؤوا
~~والزموا الائتلاف على ما دل عليه وقاد إليه، فإذا وقع الاختلاف، أو عرض
~~عارض شبهة يقتضي المنازعة الداعية للافتراق، فاتركوا القراءة، وتمسكوا
~~بالمحكم الموجب للألفة، وأعرضوا عن المتشابه المؤدي للفرقة. وهو كقوله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم ".
# (٢) رقم: (١٣٢٩) (٣٨٩)، في الحج: باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره،
~~والصلاة فيها. (٣) إسناده صحيح.
# (٤) أخرجه البخاري: ٣ / ٣٧٥ - ٣٧٦، في الحج: باب من كبر في نواحي الكعبة،
~~وأبو داود: (٢٠٢٧)، وانظر: " زاد المعاد " (طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>): 2 / 297.
(١) مقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a>
~~/ 177، 178.
طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=296#top">طبقات خليفة: ٢٩٦</a>، التاريخ الكبير
~~للبخاري:
# ٨ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت (١٥٢٨): ١٩٠، الضعفاء للعقيلي: ٣ / ٢٤٣، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ١٢٧، الكامل لابن عدي:
~~٢ / ٤٢١، تهذيب الكمال: ١٤٩٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٧٧ ٢٢٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٦٢، العبر للذهبي: ١ / ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / ١٨٦، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٣٦٢، الضعفاء والمتروكين: ١٠٨، الكاشف ٣ / ٢٥٠، تذهيب
~~التهذيب ٤ / ١٤٩ / ١، <a href="/الكتب/999_المغني-ج-٢">المغني ٢</a> / 731،
~~حسن المحاضرة 1 / 300، طبقات الحفاظ: 96.
# (1) في الأصل: زياد، وهو خطأ.
# (2) القتباني: بكسر القاف، نسبة إلى قتبان: موضع في نواحي عدن باليمن.
(1) أخرجه أحمد في " المسند " 4 / 105 من طريق يحيى بن إسحاق، عن يحيى بن
~~أيوب قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن عبد الله بن
~~حوالة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نجا من ثلاث فقد نجا
~~ثلاث مرات: موتي والدجال وقتل خليفة ms7445 مصطبر بالحق معطيه " وسنده قوي.
# (2) أخرجه أحمد في " المسند " 5 / 184، والترمذي (3949) من طريق يزيد بن
~~أبي حبيب، عن ابن شماسة، عن زيد بن ثابت قال: بينما نحن عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوما حين قال:
# " طوبى للشام، طوبى للشام " قلت: ما بال الشام؟ قال: " الملائكة باسطوا
~~أجنحتها على الشام " وسنده جيد.
# (3) أخرجه أحمد 4 / 134 من طريق زيد بن الحباب، حدثني يحيى بن أيوب، عن
~~عياش ابن عباس الحميري، عن أبي حصين الحجري، عن عامر الحجري، عن أبي ريحانة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره عشر خصال. الوشر، والنتف، والوشم،
~~ومكامعة الرجل الرجل، والمرأة المرأة ليس بينهما ثوب، والنهبة، وركوب
~~النمور، واتخاذ الديباج ها هنا وها هنا أسفل في الثياب والمناكب، والخاتم
~~إلا لذي سلطان. وأخرجه أبو داود (4039)، والنسائي 8 / 143 من طريق المفضل
~~بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين الهيثم بن شفي، وعامر
~~الحجري، ويقال: أبو عامر الحجري مجهول. والوشر: معالجة الأسنان بما يحددها،
~~والمكامعة: المضاجعة.
(١) الضعفاء ٣ / ٤٥٩، وإسناده قوي، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ١ / ٣٠٥
~~من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن
~~عائشة.. وصححه، ووافقه الذهبي، وأخرجه أبو داود (١٤٢٤)، والترمذي (٤٦٣) من
~~طريق إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن سلمة الحراني، عن خصيف، عن عبد
~~العزيز ابن جريج قال: سألت عائشة.. وعبد العزيز بن جريج لين، ولم يسمع من
~~عائشة، وأخطأ خصيف، فصرح بسماعه، لكن الحديث قوي بالطريق المتقدمة.
# (٢) <a href="/الكتب/3106_الكامل-ج-٢">الكامل: ٢</a> / 421.
(1) حديث صحيح، أخرجه ابن ماجة (254) في المقدمة: باب الانتفاع بالعلم
~~والعمل به، ورجاله ثقات، كما قال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ورقة 20،
~~وصححه ابن حبان (90)، والحاكم 1 / 86، وأقره الذهبي، وله شاهد عند ابن ماجة
~~(259) من حديث بشير بن ميمون، عن أشعث بن سوار، عن ابن سيرين، عن حذيفة،
~~وسنده ضعيف، وآخر من حديث كعب بن مالك عند الحاكم 1 / 86، فيتقوى بهما.
# (2) هذا الرمز إشارة إلى تحويل السند.
(١) إسناده ms7446 قوي، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٨٨٢) في الجمعة: باب الصلاة بعد
~~الجمعة، من طريق قتيبة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر.
# * التاريخ الكبير للبخاري: ٨ / ٢٦٠، الضعفاء للعقيلي: ٤٥٨، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل:
# ٩</a> / ١٢٧، تهذيب الكمال: ١٤٩٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٦٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / ١٨٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٦٢،
~~الكاشف ٣ / ٢٥٠، تذهيب التهذيب ٤ / ١٤٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/999_المغني-ج-٢">المغني ٢</a> / ٧٣٠.
# * * <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى ٧</a> /
~~٢٨٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات
~~خليفة: ٢٢٣</a>، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير
~~٧</a> / ٤٢٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل
~~٨</a> / ٣٣٥، تهذيب الكمال ١٣٨٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٤٣، ٢٤٤، العبر ١ / ٢٦٢، تذهيب التهذيب
~~٤ / ٧٥ / ١، <a href="/الكتب/3337_تهذيب-التهذيب-ج-١٠">تهذيب التهذيب
~~١٠</a> / 326، طبقات الحفاظ: 103، خلاصة تذهيب الكمال 333، شذرات الذهب 1 /
~~281، الكاشف 3 / 179، طبقات القراء 2 / 316.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٦، تاريخ خليفة ١ / ١٣٧ و ٢ / ٧١٤، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨٢، التاريخ الصغير:
~~٢٠٠، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=221#top">المعارف:
~~٢٢١</a>، الضعفاء للعقيلي: ٢١٨، ٢١٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٣٥، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ١٠، الولاة والقضاة ٣٦٨، الكامل
~~لابن عدي ٢١١، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٨٣، وفيات الأعيان ٣ / ٣٨، ٣٩،
~~تهذيب الكمال ٧٢٨، ٧٣٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٤٧٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٧٦ / ١، العبر ١ / ٢٦٤، ٢٦٥، شرح <a href="/الكتب/3074_علل-
~~الترمذي">علل الترمذي</a> ١ / ١٣٦، ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٣٧٣، رفع الاصر ٢٨٧، خلاصة
~~تذهيب الكمال ٢١١، شذرات الذهب ١ / ٢٨٣، ٢٨٤، <a href="/الكتب
~~/3070_الضعفاء-الصغير/الصفحة_0?pageno=66#top">الضعفاء الصغير:
# ٦٦</a>، الكاشف ٢ / ١٢٢، الضعفاء والمتروكين: ٦٥، حسن المحاضرة: ١ / ٣٠١،
~~<a href="/الكتب/998_المغني-ج-١">المغني ١</a> / 352.
(1) بضم الهمزة وسكون العين وضم الدال: نسبة إلى أعدول: بطن من الحضارمة.
# (2) لقب بذلك: لان أباه كان أوصى به إلى عروة.
(1) الشواهد: أحاديث رويت بمعناها من طريق آخر، عن صحابي آخر، يقال: روى
~~الحديث الفلاني، وله شاهد من رواية فلان. والاعتبارات: أن يعمد الباحث إلى
~~حديث، فيعنى به، ويبحث عن طرقه، فينظر: هل رواه راو آخر بلفظه أو معناه،
~~والملاحم: الأحاديث التي رويت في المغازي.
# (2) قال الحافظ ابن كثير في " الباعث الحثيث " 63، 64: ويغتفر في باب "
~~الشواهد والمتابعات " من الرواية عن الضعيف القريب الضعف ما لا يغتفر في
~~الأصول كما يقع في " الصحيحين " وغيرهما مثل ذلك، ولهذا يقول الدارقطني في
~~بعض الضعفاء: يصلح للاعتبار، أو لا يصلح أن يعتبر ms7447 به.
# (3) وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي: إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة، فهو
~~صحيح: عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يزيد المقرئ.
(1) أي أن ابن لهيعة أسقط من الاسناد إسحاق بن أبي فروة وهو متروك - في
~~كتابه إلى عبد الرحمن مع أن ابن المبارك رواه عن ابن لهيعة، عن إسحاق بن
~~أبي فروة، عن عمرو بن شعيب.
# وهذا يبين لك صحة مقالة عبد الغني الأزدي في التعليق السابق.
(1) " المعرفة والتاريخ " 2 / 185، والقاسم العمري: هو القاسم بن عبد الله
~~بن عمر بن حفص بن عاصم العمري، قال الإمام أحمد: ليس بشئ كان يكذب ويضع
~~الحديث، وقال يحيى: ليس بشئ، وقال مرة: كذاب، وقال أبو حاتم، والنسائي:
~~متروك، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال البخاري: سكتوا عنه. والحديث في "
~~الضعفاء " للعقيلي 911، وفي " عمل اليوم والليلة " رقم (295) و (296) و
~~(297) لابن السني، وفي " الكامل " لابن عدي من طرق ضعيفة جدا عن عمرو بن
~~شعيب.
# (2) في الأصل: " يعفو " بدون " أن " واستدركت من " تذهيب التهذيب "
~~للمؤلف، والنص في " تهذيب الكمال ": " إنما أرادوا أن يقفوا عليه، فأرسل ".
(1) في الأصل " زيد " وهو خطأ.
# (2) " الكامل " لابن عدي: 3 / 211 / 1.
(1) " المعرفة والتاريخ " 2 / 434.
# (2) " المعرفة والتاريخ " 2 / 435.
(1) " المعرفة والتاريخ " 2 / 184، وبين قوله: صحيح الكتاب، وقوله: قال
~~وظننت.. كلام يقع في ثمانية أسطر، أسقطه المؤلف لأنه بمعنى النص الذي أورده
~~قبل.
# (2) ضبطها السمعاني في " الأنساب " وابن الأثير في " اللباب " بضم القاف،
~~وسكون الطاء، وضم الراء، والباء الموحدة، وفي آخرها اللام، قال السمعاني:
~~هذه النسبة إلى قطربل: وهي قرية من قرى بغداد. أما ياقوت، فقد ضبطها في "
~~معجمه " بضم القاف، وسكون الطاء، وفتح الراء، وتشديد الباء المضمومة.
(١) ٧ / ٥١٦ ٢) " الضعفاء " للعقيلي ٢٢٠ / ١، والحديث أخرجه أحمد ٤ / ٥١،
~~والدارمي من طريق أبي سعيد، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا مشرح، قال: سمعت عقبة
~~بن عامر يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> جعل في إهاب، ثم ألقي في النار ما احترق
~~" وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٧ ms7448 / ١٥٨، ونسبه لأحمد، وأبي يعلى،
~~والطبراني، وأعله بابن لهيعة، وأخرجه الدارمي ٢ / ٤٣٠ من طريق عبد الله بن
~~يزيد، عن ابن لهيعة، عن مشرح، عن عقبة بن عامر.
# وعبد الله بن يزيد سمع من ابن لهيعة قبل أن يختلط، فحديثه عنه قوي، وفي
~~الباب عن عصمة بن مالك عند الطبراني، وفي سنده الفضل بن المختار، وهو ضعيف،
~~قال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها، وعن سهل بن سعد عند
~~الطبراني، وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك، وبعضهم اتهمه. والإهاب:
~~الجلدة. قال التوربشتي: ومعنى الحديث: لو قدر أن يكون <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في إهاب ما مسته النار ببركة مجاورته
~~للقرآن، فكيف بمؤمن تولى حفظه، والمواظبة عليه، والمراد نار الله الموقدة،
~~المميزة بين الحق والباطل.
(1) هو عبد الله بن يزيد.
# (2) " الكامل " 211 / 1.
(١) في " الكامل " ٢١١ / ٢.
# (٢) " الكامل " ٢١٢ / ٢.
# (٣) " الموطأ " ٢ / ١٢٨ في البيوع: باب ما جاء في بيع العربان، وأخرجه
~~أبو داود (٣٥٠٢) في البيوع: باب في العربان، وابن ماجة (٢١٩٢) في التجارات.
~~باب بيع العربان، وابن عدي في " الكامل " ٢١٢ / ٢. والعربان: هو أن يشتري
~~السلعة، ويدفع إلى صاحبها شيئا على أنه إن أمضى البيع، حسب من الثمن، وإن
~~لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري: يقال: أعرب في كذا،
~~وعرب، وعربن وهو عربان، وعربون، قيل:
# سمي بذلك: لان فيه إعرابا لعقد البيع، أي: إصلاحا وإزالة فساد لئلا يملكه
~~غيره باشترائه، وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر. " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ".
# (٤) في " <a href="/الكتب/905_تنوير-الحوالك">تنوير الحوالك</a> " 2 /
~~118: قال ابن عبد البر: تكلم الناس في الثقة عنده (أي عند مالك) في هذا
~~الموضع (فإن سنده فيه مالك عن الثقة عن عمرو بن شعيب) وأشبه ما قيل فيه أنه
~~أخذه عن الزهري، عن ابن لهيعة، أو عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، لان ابن لهيعة
~~سمعه من عمرو بن شعيب، وسمعه منه ابن وهب وغيره.
# (5) ذكره ابن عدي في " الكامل " 212 / 2، وقد صح الحديث من طريق آخر،
~~فأخرجه البخاري 4 / 134، 135 بشرح " الفتح ms7449 " في الصوم: باب الصائم إذا أكل
~~أو شرب ناسيا، ومسلم (1155) في الصوم: باب أكل الناسي وشربه لا يفطر من
~~طريق هشام الدستوائي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه
~~الله وسقاه "، وأخرج الدارقطني: ص 237، والحاكم 1 / 430، والبيهقي 4 / 229
~~من حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أفطر في رمضان ناسيا فلا قضاء
~~عليه ولا كفارة " وسنده حسن، وصححه ابن حبان (906).
(1) هو الحافظ الثقة الرحال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي، المتوفى
~~سنة 303 ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص 748، 749.
# (2) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 11، 12.
# (3) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 12، والتدليس: أن يروي عمن لقيه ما
~~لم يسمعه منه، أو عمن عاصره ولم يلقه موهما أنه سمعه منه.
(1) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 13.
# (2) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 13.
# (3) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 14، وسيعلق المؤلف عليه في الصفحة
~~26، فانظره.
# (4) في الأصل، و " الضعفاء " للعقيلي ص 219: " راكب ".
(1) " الضعفاء " للعقيلي ص 219. (2) " الضعفاء " للعقيلي ص 219.
# (3) " الكامل " 212 / 1، والحديث أخرجه أبو داود (1580)، وابن ماجة
~~(1801)، والبيهقي 4 / 101، وأبو القاسم البغوي من طريق شريك بن عبد الله،
~~عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي ليلى الكندي، عن سويد بن غفلة، وأخرجه
~~النسائي 5 / 29، 30، وأبو عبيد في " الأموال " ص 391، والدارقطني ص 204،
~~والبيهقي 4 / 101 من حديث هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن
~~غفلة.. فهو حسن.
(١) أخرجه الترمذي (٥٧٨) في الصلاة: باب ما جاء في السجدة في الحج، وأحمد ٤
~~/ ١٥١ و ١٥٥، وأبو داود (١٤٠٢) في الصلاة: باب ما جاء في عدد الآي،
~~والدارقطني ١ / ١٥٧، والحاكم ١ / ٢٢٢ و ٢ / ٣٩٠ من حديث ابن لهيعة، عن مشرح
~~بن هاعان، عن عقبة بن عامر، وسنده جيد قوي، وقول الترمذي: هذا ليس إسناده
~~بالقوي، ليس بقوي، لان الراوي عن ابن لهيعة عند أبي داود والحاكم: عبد ms7450 الله
~~بن وهب، وعند أحمد: عبد الله بن يزيد، وهما ممن سمعا من ابن لهيعة قبل
~~احتراق كتبه، فحديثهما عنه صحيح كما نص على ذلك غير واحد من الأئمة، وفي
~~الباب عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة
~~سجدة في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، منها ثلاث في المفصل، وفي
~~سورة الحج سجدتان، أخرجه أبو داود (١٤٠١)، والترمذي (١٤٠٠) في ثواب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والنسائي وابن ماجة في الأدب (3786)،
~~وقال الترمذي: حسن والسجدة الأولى هي الآية 18، وآخرها: (إن الله يفعل ما
~~يشاء) والسجدة الثانية هي الآية 77، وآخرها: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون).
(١) نقل المؤلف في " ميزانه " عن ابن معين قوله: ليس بثقة وقول ابن عدي:
~~روى بواطيل، والخبر في " تاريخ بغداد " ٨ / ٢٨ عن ابن عمرو مرفوعا، وذكره
~~الخلعي في فوائده عن علي، ورواه ابن أبي شيبة في " المصنف " بإسناده إلى
~~علي، والخطيب عن أبي أيوب، وابن عساكر عن ابن عباس والطبراني في " الأوسط "
~~عن علي بألفاظ متقاربة، وكلها ضعيفة، انظر " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة في الأحاديث الموضوعة " ص
~~222 - 223.
# (2) أخرجه أحمد 4 / 151 و 154 و 155، والفريابي في " صفة النفاق " ص 54،
~~وابن عدي في " الكامل " 211 / 1، والخطيب في " تاريخ بغداد " 1 / 357 من
~~طرق عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، رواه عنه العبادلة
~~الثلاثة، وتابع ابن لهيعة الوليد بن المغيرة كما قال المؤلف، وهو عند
~~الفريابي ص 53، وهو ثقة، فالسند جيد، وحديث عبد الله ابن عمر وأخرجه ابن
~~المبارك في " الزهد " (451)، وأحمد 2 / 175، والفريابي في " صفة النفاق " ص
~~53، 54، والبخاري في " التاريخ الكبير " 1 / 257، ومحمد بن هدية لم يوثق،
~~وباقي رجاله ثقات، وهو يصلح شاهدا لحديث عقبة، فيصح به.
(1) رجاله ثقات عدا ابن لهيعة، وأخرجه أحمد 2 / 390، 391، من حديث ابن
~~لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، وخبط الشوك: ما انتفض منه إذا خبط،
~~والغضا: نوع من أنواع الشجر، وهو من أجود الوقود عند العرب.
# وفي الباب عن زينب رضي الله عنها، عنه صلى الله عليه ms7451 وسلم أنه قال: " لا
~~إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل
~~هذه "، وحلق بأصبعيه الابهام والتي تليها، فقلت: يا رسول الله، أنهلك وفينا
~~الصالحون؟ قال: " نعم، إذا كثر الخبث " أخرجه البخاري 13 / 9، ومسلم
~~(2880)، وأحمد 6 / 428، 429، وأخرج مسلم في " صحيحه " (118) في الايمان من
~~حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بادروا بالاعمال
~~فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا، ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا،
~~ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا ".
# (2) ابن لهيعة ضعيف، وأسلم مولى عمران مجهول، كما في " الجرح والتعديل "
~~2 / 307.
(١) في الأصل: " سعد " وهو تصحيف.
# (٢) لكن في الباب عند أحمد ٢ / ٣٩١ من حديث ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو
~~قال:
# سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: " ومن أظلم ممن أراد أن يخلق مثل
~~خلقي، فليخلق حبة أو ذرة "، وأخرجه البخاري ١٠ / ٣٢٤ في اللباس: باب نقض
~~الصور، و ١٣ / ٤٤٦ في التوحيد: باب قول الله تعالى:
# (والله خلقكم وما تعملون)، ومسلم (٢١١١) في اللباس: باب تحريم تصوير صورة
~~الحيوان، وأحمد ٢ / ٣٢٣ من طريق محمد بن الفضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة،
~~سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: قال
~~الله عز وجل: " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة
~~أو شعيرا ".
# (٣) وأخرج البخاري ١ / ٤٤١ في الصلاة: باب كراهية الصلاة في المقابر، و ٣
~~/ ٥١ في التطوع: باب التطوع في البيت، ومسلم (٧٧٧) في صلاة المسافرين: باب
~~استحباب صلاة النافلة في بيته، من حديث عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم، ولا تتخذوها
~~قبورا "، وقال الحافظ في " الفتح " ١ / ٤٤٢ بعد إيراده حديث " ما قبض الله
~~نبيا إلا في الموضع الذي يجب أن يدفن فيه " وهو حديث ms7452 صحيح بطرقه وشواهده:
~~وإذا حمل دفنه صلى الله عليه وسلم في بيته على <a
~~href="/الكتب/1300_الاختصاص">الاختصاص</a> لم يبعد نهي غيره عن ذلك، بل هو
~~متجه، لان استمرار الدفن في البيوت ربما صيرها مقابر، فتصير الصلاة فيها
~~مكروهة ولفظ حديث أبي هريرة عند مسلم أصرح من حديث الباب، وهو قوله: " لا
~~تجعلوا بيوتكم مقابر " فإن ظاهره يقتضي النهي عن الدفن في البيوت مطلقا،
~~والله أعلم.
(1) أخرجه البخاري 2 / 179 في صفة الصلاة: باب صلاة الليل، و 13 / 227 في
~~الاعتصام: باب ما يكره من كثرة السؤال، والترمذي (450) أبواب الصلاة: باب
~~ما جاء في فضل صلاة التطوع في البيت، وأحمد 5 / 182 من حديث زيد بن ثابت،
~~وفي الباب عن عمر، وجابر، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وابن عمر، وعائشة، وعبد
~~الله بن سعد، وزيد بن خالد الجهني.
(1) أخرجه البخاري في " الضعفاء " فيما ذكره المؤلف عنه في " الميزان " 2 /
~~483.
# (2) لا يصح لضعف ابن لهيعة، وجهالة خديج بن أبي عمرو.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=316#top">طبقات خليفة:
~~٣١٦</a>، تاريخ خليفة: ٤٣٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٤٩٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٤٦٦)، حلية الأولياء: ٦ / ١٢٤ -
~~١٢٩، تاريخ ابن عساكر: مجلد ٧ / ١٤٨ / ٢، الكامل لابن الأثير:
# ٦ / ٧٦، تذكر الحفاظ: ١ / ٢١٩، العبر للذهبي ١ / ٢٥٠، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١١٩، تهذيب ابن عساكر: ٦ / ١٥٢، طبقات القراء ١ / ٣٠٧، طبقات
~~الحفاظ: ٩٣، شذرات الذهب ١ / ٢٦٣، طبقات الشيرازي: ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٤٩، تهذيب الكمال لوحة:
~~٥٠٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤ / ١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 59.
(1) في الأصل: " ابنه " وهو خطأ.
# (2) بكسر التاء والنون المشددة، نسبة إلى مدينة تنيس في دلتا مصر.
# (3) نسبة إلى الفراديس: موضع قريب من دمشق، ولها باب يقال له: باب
~~الفراديس، وهو المعروف الآن بباب العمارة.
(1) الصحفي: من يأخذ العلم من الصحيفة لا عن أستاذ ومثل هذا لا يعتد بعلمه،
~~لما يقع له من الخطأ.
# (2) بفتح الطائين، يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق ومصر.
(1) " تاريخ يحيى بن معين ": 2 / 204.
(١) المعتزلة يسمون أصحاب العدل والتوحيد، ويلقبون بالقدرية لانهم أثبتوا
~~للعبد قدرة ms7453 توجد الفعل بانفرادها واستقلالها دون الله تعالى، ونفوا أن تكون
~~الأشياء بقدر الله وقضائه، والقدرية حدثت في آخر عصر الصحابة، وأصل بدعتهم
~~كما قال شيخ الاسلام كانت من عجز عقولهم عن الايمان بقدر الله، والايمان
~~بأمره ونهيه، ووعده ووعيده، وظنوا أن ذلك ممتنع، وكانوا قد آمنوا بدين الله
~~وأمره ونهيه ووعده ووعيده وظنوا أنه إذا كان كذلك، لم يكن قد علم قبل الامر
~~من يطيع ومن يعصي، لانهم ظنوا أن من علم ما سيكون، لم يحسن منه أن يأمر وهو
~~يعلم أن المأمور يعصيه ولا يطيعه وظنوا أيضا أنه إذا علم أنهم يفسدون لم
~~يحسن أن يخلق من يعلم أنه يفسد، فلما بلغ الصحابة قولهم بإنكار القدر
~~السابق أنكروه إنكارا عظيما، وتبرؤوا منهم، حتى قال عبد الله بن عمر كما في
~~" صحيح مسلم " في أول كتاب الايمان رقم (٨): " أخبر أولئك أني برئ منهم،
~~وأنهم برآء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا،
~~فأنفقه، ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر " وكان أكثر الخوض فيه بالبصرة
~~والشام، وبعضه في المدينة، فصار مقتصدوهم وجمهورهم يقرون بالقدر السابق،
~~وبالكتاب المتقدم، وصار نزاع الناس في الإرادة و<a href="/الكتب/1923_خلق-
~~أفعال-العباد">خلق أفعال العباد</a>، فصاروا في ذلك طائفتين: النفاة،
~~يقولون: لا إرادة إلا بمعنى المشيئة، وهو لم يرد إلا ما أمر به، ولم يخلق
~~شيئا من أفعال العباد، وقابلهم الخائضون في القدر من المجبرة مثل جهم بن
~~صفوان وأمثاله، فقال: ليست الإرادة إلا بمعنى المشيئة، والامر والنهي لا
~~يستلزم إرادة، وقالوا: العبد لا فعل له البتة ولا قدرة، بل الله هو الفاعل
~~القادر فقط.
# (2) " الحلية " 6 / 125.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 153.
(١) " الحلية " ٦ / ١٢٦.
# (٢) هو في " الحلية " ٥ / ٢٥٢، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ٤ / ٥٠٩،
~~وإسناده صحيح، وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " ١٠ / ٥٨، وقال: رواه
~~الطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين، وفي أحدهما ابن لهيعة، وهو حسن
~~الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح، وله شاهد من حديث أبي
~~الدرداء عند أحمد ٥ / ١٩٨، ١٩٩ ms7454 بلفظ: " بينا أنا نائم إذا رأيت عمود الكتاب
~~احتمل من تحت رأسي، فظننت أنه مذهوب به، فأتبعته بصري، فعمد به إلى الشام،
~~ألا وإن الايمان حين تقع الفتن بالشام ".
# (٣) وأخرج الترمذي (٣٨٤٢) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~من طريق أبي مسهر، وأحمد 4 / 216 من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن سعيد
~~بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي، وقال
~~الترمذي: حسن غريب.
(١) يريد الاضطراب، فإن الوليد بن مسلم رواه عن سعيد بن عبد العزيز مخالفا
~~أبا مسهر في شيخه، فشيخ سعيد في رواية الوليد يونس بن ميسرة، وشيخه في
~~رواية أبي مسهر ربيعة بن يزيد.
# (٢) وأخرجه الطبراني فيما ذكره الحافظ في " الإصابة " من طريق سعيد بن
~~عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني.. ورواه
~~أحمد ٤ / ١٢٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن يونس بن
~~سيف، عن الحارث بن زياد، عن أبي رهم، عن العرباض بن سارية قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يدعونا إلى السحور في شهر رمضان: " هلموا إلى
~~الغذاء المبارك " ثم سمعته يقول: " اللهم علم معاوية الكتاب والحساب، وقه
~~العذاب " والحارث بن زياد لين الحديث، وباقي رجاله ثقات.
# * طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٧ - ٣٨٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٤٩٦، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل:
# ٣</a> / ٦٠٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=170#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧٠</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ١ / ٢٠٤، الانتفاء:
# ١٧٣، طبقات الشيرازي: ٤٠، وفيات الأعيان: ٢ / ٣١٧ - ٣١٩، العبر للذهبي: ١
~~/ ٢٢٩، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٤٧٦
~~- ٤٧٨، الجواهر المضيئة: ١ / ٢٤٣ و ٢ / ٥٣٤، شذرات الذهب:
# ١ / ٢٤٣، تاريخ أصبهان: ١ / ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 75، التاريخ لابن معين: 2
~~/ 172.
(1) تاريخ أصبهان: 1 / 317.
# (2) بضم الميم، نسبة إلى الملاءة التي تستتر بها النساء، وأظن أن هذه
~~النسبة إلى بيعها، واسم أبي نعيم: الفضل بن دكين.
# (3) تاريخ ابن معين: 2 / 172.
(1) الضحكة: بضم الضاد وسكون الحاء: الشئ الذي يضحك منه.
# (2) روي من حديث عائشة، ومن حديث علي، ومن حديث أبي هريرة، أما حديث
~~عائشة ms7455 فأخرجه الترمذي (1424) في الحدود: باب ما جاء في درء الحدود بلفظ "
~~ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن
~~الامام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " وقال: هذا حديث لا
~~نعرفه مرفوعا إلا من حديث محمد بن ربيعة، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن
~~الزهري، ويزيد بن زياد ضعيف في الحديث، ورواه وكيع عن يزيد بن زياد ولم
~~يرفعه وهو أصح، ثم أخرجه عن وكيع، عن يزيد به موقوفا، وأخرجه الحاكم في "
~~المستدرك " 4 / 384، وقال: صحيح الاسناد، ولم يخرجاه، وتعقبه الامام
~~الذهبي، فقال: يزيد بن زياد، قال النسائي فيه: متروك.
# وأما حديث علي، فأخرجه الدارقطني ص 324، وفي سنده مختار التمار وهو ضعيف.
# وأما حديث أبي هريرة، فأخرجه ابن ماجة (2545)، وأبو يعلى من حديث وكيع،
~~حدثني إبراهيم بن الفضل المخزومي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادرؤوا الحدود ما استطعتم " وإبراهيم بن
~~الفضل المخزومي ضعفه أحمد، وابن معين، والبخاري، وغيرهم.
# وأخرجه ابن عدي في " جزء له " عن ابن عباس مرفوعا بلفظ " ادرؤوا الحدود
~~بالشبهات، وأقيلوا الكرام عثراتهم إلا في حد من حدود الله " وفيه ابن
~~لهيعة، وروى صدره أبو مسلم الكجي، وابن السمعاني في " الذيل " عن عمر بن
~~عبد العزيز مرسلا ومسدد في " مسنده " عن ابن مسعود موقوفا.
(١) أخرجه أحمد ١ / ٧٩، والبخاري ١٢ / ٢١٧، في الديات: باب العاقلة، وباب
~~لا يقتل المسلم بالكافر، والدارمي ٢ / ١٩٠، والترمذي (١٤١٣) في الديات،
~~والنسائي ٨ / ٢٣، في القسامة، من طريق الشعبي عن أبي جحيفة قال: سألت عليا
~~رضي الله عنه: " هل عندكم شئ ما ليس في القرآن؟ وقال مرة ما ليس عند الناس؟
~~فقال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، ما عندنا إلا ما في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، إلا فهما يعطى رجل في كتابه، وما في
~~الصحيفة، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم
~~بكافر ".
# (٢) ٦ / ٣٨٧، ٣٨٨.
# (٣) هو الامام يحيى بن معين.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=169#top">طبقات
~~خليفة: ١٦٩</a>، تاريخ خليفة: ms7456 ٤٣٩ <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> / ١٥٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٧٠ - ١٧٢، كتاب المجروحين والضعفاء:
~~٢ / ٢١٦ - ٢١٩، والكامل لابن عدي:
# ٢ / ٢٧٠، تهذيب الكمال: ١١٣٥، الكاشف للذهبي: ٢ / ٤٠٤، العبر للذهبي: ١ /
~~٢٥٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~٣٩٣ - ٣٩٦، الضعفاء والمتروكين: ٨٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / ١٦٢ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٢٦، <a href="/الكتب/999_المغني-ج-٢">المغني: ٢</a> / ٥٢٦ - ٥٢٧،
~~خلاصة تذهيب الكمال ٣١٧، <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-
~~الصغير/الصفحة_0?pageno=95#top">الضعفاء الصغير: ٩٥</a>، شذرات الذهب /
~~٢٦٦، طبقات الحفاظ للسيوطي: ٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 391 - 395.
(1) بفتح السين وضم اللام، نسبة إلى بني سلول، نزلوا الكوفة، ولهم بها خطة
~~نسبت إليهم.
# (2) بكسر الحاء وتشديد الميم، نسبة إلى حمان: قبيلة من تميم نزلوا
~~الكوفة.
# (3) " الكامل " 2 / 270.
(1) " تاريخ ابن معين " 2 / 490، وفيه أيضا: سئل يحيى عن قيس بن الربيع،
~~فقال: لا يساوي شيئا، ونقل عن عفان قوله: أتيناه، فكان يحدث، فربما أدخل
~~حديث مغيرة في حديث منصور.
(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ٩٦، ٩٧، وسمي بذلك لكثرة سماعه وعلمه فيما قاله
~~ابن سعد ٦ / ٣٧٧.
# (٢) " المجروحين والضعفاء " لابن حبان ٢ / ٢١٨.
# (٣) وتمامه كما في " المجروحين والضعفاء " ٢ / ٢١٩: فيقول: ومغيرة، فيقول
~~آخر:
# والشيباني، فيقول: والشيباني.
# * أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=4#top">الأشراف:
~~٤</a> / ٧٨، طبقات ابن المعتز: ٣٢، الأغاني: ٧ / ٢٢٩، ٢٧٨، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١">الذريعة: ١</a> / ٣٣٣ - ٣٣٥، ابن الوردي: ١
~~/ ٢٥٠، وفيات الأعيان: ٦ / ٣٤٣، ٣٤٨، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: رقم (٥٠٠٣)، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٨٨،
~~روضات الجنات: ١ / ٢٨، <a href="/الكتب/3593_البداية-والنهاية-ج-١">البداية
~~والنهاية ١</a> / ١٧٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 436 - 438 منهج المقال: 60.
(١) في الأصل: متفرغ، وهو تحريف، ويزيد هذا، هو ابن زياد بن ربيعة، لقب
~~بمفرغ لأنه راهن أنه يشرب عسا من لبن فشربه حتى فرغه، وهو شاعر غزل محسن،
~~توفي سنة ٦٩، وهو صاحب البيت السائر:
# العبد يقرع بالعصا * والحر تكفيه الإشارة مترجم في " الشعر والشعراء "
~~٢٧٦، وابن خلكان ٦ / ٣٤٢، و<a href="/الكتب/4650_خزانة-الأدب-ج-٢">خزانة
~~الأدب ٢</a> / 213، 214، والأغاني 18 / 180، وطبقات ابن سلام: 554.
# (2) النواصب: فرقة تبغض أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه، وفي الأغاني 7
~~/ 225:
# كانا إباضيين، والأباضية: أصحاب عبد الله بن إباض الذي خرج في أيام مروان
~~بن محمد، وهم قوم من الحرورية الخوارج، زعموا أن مخالفهم كافر مشرك لا تجوز
~~مناكحته، وكفروا أكثر الصحابة.
# (3) سمي بذلك ms7457 لانحطام الناس فيه، أي: ازدحامهم، وهو ما بين الركن والباب،
~~وقيل: هو الحجر المخرج منها، سمي به: لان البيت رفع، وترك هو محطوما.
# (4) الكيسانية: من الرافضة، هم أصحاب المختار بن أبي عبيد، ويذكرون أن
~~لقبه " كيسان ".
(١) الشعب: ما انفرج بين جبلين، ورضوي: جبل منيف ذو شعاب وأودية، وهو من
~~ينبع على مسيرة يوم، ومن المدينة على سبع مراحل، وهو المكان الذي زعم
~~الكيسانية أن محمد بن الحنفية به مقيم حي يرزق، وأنه بين أسد ونمر يحفظانه،
~~عنده عينان نضاختان، تجريان بماء وعسل، ويعود بعد <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a>، فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا،
~~والأولق: شبه الجنون من الخفة، والبيتان في " تاريخ ابن عساكر " ٥ / ٣٦٥، "
~~وتاريخ الاسلام " ٣ / ٢٩٥، ومروج الذهب ٢ / ٢٠١، والثاني منها في " طبقات
~~الشعراء " ص ٣٣ لابن المعتز.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٨١، تاريخ خليفة: ٤٤٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=223#top">طبقات خليفة: ٢٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٧٣،
~~التاريخ الصغير: ٢٠١، الضعفاء للعقيلي: ٢ / ١٨٦، الكامل لابن عدي:
# ٢ / ١٩٩، ٢٠٠، حلية الأولياء: ٦ / ١٦٥ - ١٧٧، <a href="/الكتب
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٠٥، الكامل لابن الأثير: ٦ /
~~١٣٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٢٨٩ العبر للذهبي: ١ / ٢٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ٣٨٢، خلاصة تذهيب الكمال ١٧٠، صفة الصفوة: ٣ / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير/الصفحة_0?pageno=59#top">الضعفاء الصغير:
~~٥٩</a>، الضعفاء والمتروكين: ٥٧، <a href="/الكتب/998_المغني-ج-١">المغني:
~~١</a> / ٣٠٢، شذرات الذهب: ١ / ٢٨١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٨٥ / ٢، الكاشف ٢ / ١٨،
~~اللباب: ٣ / ٢٠١، تهذيب الكمال: لوحة ٥٩٥، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٩٤، تاريخ
~~ابن معين: ٢ / ٢٦٢.
# (٢) القاص: هو الواعظ الذي يجلس إلى الناس فيذكرهم بسرد قصص النبيين
~~والصالحين، وشرحها بأسلوب مشوق محبب، واستنباط العبر منها، وفي ذلك عبرة
~~لمعتبر، وعظة لمزدجر، واقتداء بصواب لمتبع، وهو عمل سائغ يثاب عليه فاعله،
~~إذا كان المتصدي له عالما بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، يتحرى
~~الصدق في مروياته، ويحترز عن إيراد القصص الخرافية، والأحاديث المكذوبة،
~~و<a href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a> التي تناقض ما جاء في كتاب
~~الله وحديث رسوله صلى الله عليه وسلم.
(1) في " التاريخ الكبير " 4 / 273. (2) الكامل 199 / 2.
# (3) في " تهذيب التهذيب ": كان من أحزن أهل البصرة صوتا، وفي " الحلية ":
~~صاحب قراءة وشجن ومخافة ms7458 وحزن.
* جماع العلم للشافعي: (٢٤٢)، <a href="/الكتب/3055_تاريخ-خليفة-بن-
~~خياط/الصفحة_0?pageno=1#top">تاريخ خليفة بن خياط: ١</a> / ٤٣٢، ٢ / ٧١٩،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة:
~~٢٧٥</a>، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٤٩٨ -
~~٤٩٩، المنتخب من كتاب ذيل المذيل للطبري: ١٠٦، ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت (١١١٠)، الحلية:
~~٦ / ٣١٦، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم مع تراجم
~~أصحابه: ٢٨٠ - ٢٨٤، أنساب العرب لابن حزم: ١ / ٤٣٥ ٤٣٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للطوسي: ت (٧٤٠)، الانتقاء في
~~فضائل الثلاثة الفقهاء: ٩ - ٦٣، طبقات الشيرازي: ٦٧، ترتيب المدارك: ١ /
~~١٠٢ - ٢٥٤، المبهمات في الحديث للنووي:
# ٣٤ / ٢، جزء فيه الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس: تخريج الدارقطني
~~٢٥٥ / ١ ٢٦٩ / ٢، تذكرة الحفاظ لابن عبد الهادي: ٤٩ / ٢، صفة الصفوة: ٢ /
~~١٧٧ - ١٨٠، الكامل لابن الأثير، ٦ / ١٤٧، تهذيب الأسماء واللغات للنووي: ٢
~~/ ٧٥ - ٧٩، وفيات الأعيان ٤ / ١٣٥ - ١٣٩، تهذيب الكمال: ١٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٠٧ - ٢١٣،
~~العبر للذهبي:
# ١ / ٢٧٢، مرآة الجنان لليافعي: ١ / ٣٧٣ - ٣٧٧، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / ١٧٤ - ١٧٥،
~~الديباج المذهب: ١ / ٥٥ - ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / ٥، النجوم الزاهرة لابن
~~تغري بردي:
# ٢ / ٩٦ - ٩٧، شرح البخاري للقسطلاني: ١ / ٦، مفتاح السعادة طاش كبري
~~زاده: ٢ / ١٢، ٨٤ - ٨٨، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير: ٧</a> / ٣١٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٢٠، الطبقات الكبرى للشعراني:
# ٤٥، شذرات الذهب: ٢ / ١٢ - ١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٤ / ٢ - ١ / ٢، الكاشف:
# ٣ / ١١٢، تاريخ ابن معين: ٢ / ٥٤٣ - ٥٤٦، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٨٧، اللباب: ١ / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 13، مروج الذهب: 3 /
~~350، طبقات الحفاظ: 89، تاريخ الخميس:
# 2 / 333، طبقات القراء: 2 / 35.
# (1) بخاء معجمة مضمومة، وثاء مثلثة، وكذا قيده ابن ماكولا وضبطه، وحكاه
~~عن محمد ابن سعد، عن أبي بكر بن أبي أويس، وقال أبو الحسن الدارقطني وغيره:
~~جثيل بالجيم وحكاه عن الزبير، وفي " القاموس ": خثيل كزبير جد للامام مالك
~~أو هو بالجيم. وسيرد ضبطه عند المؤلف 71.
(1) أي المبشرين بالجنة.
(١) هي الأحاديث الموقوفة والمرسلة وغير المسندة.
# (٢) زبيد بياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة كما ضبطه ابن ماكولا، وقد
~~تصحف في " الجرح والتعديل " و " <a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة">تعجيل
~~المنفعة</a> " إلى " زبيد " بالباء الموحدة.
(1) الأطراف: أن يذكر طرف الحديث (أول متنه) الدال على بقية، ويجمع أسانيده
~~إما مستوعبا، وإما مقيدا بكتب مخصوصة. ms7459
(1) نسبة إلى خاشت قرية من قرى بلخ.
(١) نسبة إلى يحمد: بطن من الأزد.
# (٢) للحافظ السيوطي كتاب " إسعاف المبطا برجال الموطأ " ترجم فيه الرواة
~~المذكورين في " الموطأ " وهو مطبوع ألحق بكتابه " <a href="/الكتب
~~/905_تنوير-الحوالك">تنوير الحوالك</a> ".
# (3) ذكره المؤلف في " تذكرته " 1 / 208.
(١) انظر " ترتيب المدارك " ١ / ١١١، و<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 4 / 137، والعبر 1 / 272،
~~والانتفاء ص 12.
# (2) أخرجه أحمد 2 / 299، والترمذي (2682)، وابن حبان (2308)، والحاكم 1 /
~~91، والبيهقي: 1 / 386 كلهم من حديث سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ورجاله ثقات، إلا أن ابن جريج وأبا
~~الزبير مدلسان، وقد عنعنا، وأعله الإمام أحمد بالوقف، كما ذكره ابن قدامة
~~في " المنتخب " ومع ذلك فقد حسنه الترمذي، وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه
~~الذهبي.
(1) هو مرسل. سعيد بن أبي هند لم يسمع مع أبي موسى.
(1) ترجمه المؤلف في " الميزان " فقال: ضعفه الدارقطني وغيره.
# (2) ترتيب المدارك 1 / 83.
# (3) وذكره أبو نعيم في " الحلية " 6 / 318، وابن أبي حاتم في " الجرح
~~والتعديل " 1 / 206، والمؤلف في " تذكرته " 1 / 108، وعبره 1 / 272.
(1) الفقهاء السبعة نظم أسماءهم بعضهم بهذين البيتين.
# إذا قيل من في الفقه سبعة أبحر * روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم
~~عبيد الله عروة قاسم * سعيد أبو بكر سليمان خارجة (2) العوالي: جمع علو،
~~وطلب العلو في الاسناد سنة عمن سلف من هذه الأمة، ولهذا حرص العلماء على
~~الرحلة إليها واستحبوها، وهو أنواع: منها كان قريبا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ومنها ما كان قريبا من إمام من أئمة الحديث كالأعمش وابن جريج
~~ومالك وشعبة..، ومنها ما كان قريبا إلى كتاب من الكتب المعتمدة، المشهورة
~~كالموطأ والكتب الستة والمسند، وأشرف أنواعه ما كان قريبا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف خال من الضعف.
# (3) هو أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن
~~بن عوف الزهري العوفي، قاضي المدينة، وأحد شيوخ أهلها، لازم مالكا، وتفقه
~~عليه، وروى عنه موطأه، وقد قالوا: إن موطأه آخر الموطآت، توفي سنة (242)،
~~والموطأ ms7460 بروايته لم يطبع، والبغوي في " شرح السنة " يكثر الرواية عنه،
~~والمطبوع من الموطآت برواية يحيى بن يحيى المصمودي، ورواية محمد بن الحسن
~~تلميذ الامام أبي حنيفة.
(1) هي بيبى بنت عبد الرحمن بن علي أم الفضل وأم عربي الهرثمية الهروية،
~~لها جزء مشهور بها، ترويه عن عبد الرحمن بن أبي شريح توفيت سنة (477) أو في
~~التي بعدها، وقد استكملت تسعين سنة " العبر " 3 / 287.
# (2) هو أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن الفراء البانياسي البغدادي،
~~المتوفى سنة (485) ه‍، وخبره هذا فيه مجلسان: أحدهما عن أبي الحسين علي بن
~~محمد بن عبد الله بن بشران، والثاني: عن أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي
~~الفوارس. " العبر " 3 / 208، 209.
# (3) هي أمال مؤلفة من تسعة أجزاء للقاضي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل
~~الضبي البغدادي المحاملي، سمع أبا هشام الرفاعي، ويعقوب الدورقي، والحسن بن
~~الصالح البزار، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وخلقا كثيرا،
~~روى عنه دعلج بن أحمد، والطبراني، والدارقطني وغيرهم. قال أبو بكر
~~الداوودي: كان يحضر مجلس إملائه عشرة آلاف رجل، توفي سنة ثلاثين وثلاث مئة.
~~تذكرة الحفاظ ": 824.
(1) هو في " الموطأ " 1 / 289 في الصيام: باب ما جاء في صيام الذي يصبح
~~جنبا في رمضان، وأبو داود (2389) في الصوم: باب فيمن أصبح جنبا في شهر
~~رمضان، وأخرجه أحمد 6 / 67.
# (2) الحديث الغريب: ما تفرد به واحد، وقد يكون ثقة، وقد يكون ضعيفا،
~~والغرابة قد تكون في المتن، بأن يتفرد بروايته راو واحد أو في بعضه، كما
~~إذا زاد فيه واحد زيادة لم يقلها غيره، وقد تكون في الاسناد، كما إذا كان
~~أصل الحديث محفوظا من وجه آخر أو وجوه، ولكنه بهذا الاسناد غريب، وما اشترك
~~اثنان أو ثلاثة في روايته عن الشيخ يسمى " عزيزا ". الباعث الحثيث: ص 166،
~~167.
# (3) يعني: كأنه ساواه في عدد رجال السند.
(1) أورده المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 1 / 209.
# (2) ذكره في الحلية 6 / 317.
# (3) نص الحلية: فقال لي: انظر ما ترى تحت مصلاي أو حصيري، فنظرت، فإذا
~~أنا بكتاب، فقال: أقرأه.
# (4) " الحلية ms7461 " 6 / 317.
# (5) نسبة إلى الجهاضمة، محلة بالبصرة.
# (6) أي تكون له عديلا في " المحمل " وتصاحبه في سفره إلى بغداد.
(١) الخبر في " تذكرة الحفاظ " ١ / ٢١٠، و " الانتفاء " ص ٤٢، و " ترتيب
~~المدارك " ١ / ٢١٠، ومقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح
~~والتعديل ١</a> / 32، وحديث: " المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون " أخرجه
~~مالك في " الموطأ " 2 / 887، 888، والبخاري 4 / 78، 80، ومسلم (1388) من
~~حديث سفيان بن أبي زهير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~تفتح اليمن، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير
~~لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون، فيتحملون بأهليهم ومن
~~أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، وتفتح العراق، فيأتي قوم يبسون،
~~فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ".
(١) أورد الخبر في " تذكرة الحفاظ " ١ / ٢١٠ من طريق الحاكم، عن علي بن
~~عيسى الحيري، عن محمد بن إبراهيم العبدي، عن قتيبة، عن معن بن عيسى، قال
~~شعيب: إن صح هذا القول عن إمام دار الهجرة ولا إخاله يصح فإن ذلك يعد هفوة
~~منه رحمه الله في حق كبير القضاة الذي انعقدت الخناصر من الموافق والمخالف
~~على إمامته في الفقه، وبراعته في الحفظ، وثقة مروياته، وسعة اطلاعه،
~~واستقامة سيرته، وللمؤلف جزء في ترجمة هذا الامام مطبوع، سرد فيه جملة
~~صالحة من مناقبه، وثناء الأئمة عليه، فراجعه.
# (٢) الخبر في " طبقات ابن سعد " وابن خلكان في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 136، وعلق عليه كما وجد بخطه
~~بقوله: وإنما كان تخلفه عن المسجد، لأنه سلس بوله، فقال عند ذلك: لا يجوز
~~أن أجلس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنا على غير طهارة، فيكون ذلك
~~استخفافا.
(1) جمع نمرقة: الوسادة.
# (2) في " ترتيب المدارك ": وعلم.
# (3) في الأصل: " كانوا " وسيأتي الخبر قريبا بلفظ " كان " كما أثبتنا.
# (4) هو أبو محمد حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك بن أنس، قال عنه الإمام
~~أحمد: ليس بثقة، وقال ابن معين: كان حبيب يقرأ على مالك، وكان يخطرف (يسرع)
~~بالناس يصفح ورقتين ثلاثا. قال يحيى: وكان يحيى بن بكير سمع من مالك بعرض ms7462
~~حبيب، وهو شر العرض، واتهمه أبو داود بالكذب، وقال ابن حبان: كان يروي عن
~~الثقات الموضوعات، وقال النسائي: أحاديثه كلها موضوعة عن مالك وغيره. قال
~~القاضي عياض في " الالماع " ص 77:
# ولهذه العلة لم يخرج البخاري من حديث يحيى بن بكير عن مالك إلا القليل،
~~وأكثر عنه، عن الليث، وقالوا: لان سماعه كان بقراءة حبيب، وقد أنكر هو ذلك.
# (5) " ترتيب المدارك " 1 / 153، 154، و " الانتفاء " ص 41.
(1) أورده في " الحلية " 6 / 321.
# (2) نسبة إلى الرباط: اسم لموضع رباط الخيل وملازمة أصحابها الثغر لحفظه
~~من عدو الاسلام، فيقال لفاعل ذلك: مرابط وإنما قيل له: الرباطي، لان كان
~~على الرباط وعمارته، وتولي الأوقاف التي له.
# (3) سندل: لقب عمر بن قيس المكي، تركه أحمد والنسائي والدارقطني وقال
~~يحيى بن معين ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أحمد أيضا: أحاديث
~~بواطيل، والخبر أورده المؤلف في " ميزانه " بنحوه.
(1) يقول مالك فيما رواه عنه حمزة، كما في " إسعاف " المبطأ ": إنما كانت
~~العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب، ثم صارت تجيش علينا بالعلم.
(1) وانظر الديباج المذهب: ص 18.
# (2) أي لا يبالغ في قصة، وانظر " زاد المعاد " 1 / 178 - 182.
# (3) السيجان: الطيالسة السود أو الخضر، واحدها ساج.
(1) يقال: إنه أعين: إذا كان ضخم العين واسعها.
# (2) الشمم: ارتفاع في قصبة الانف مع استواء في أعلاه، وإشراف الأرنبة
~~قليلا، فإن كان فيها احديداب، فهو القنا.
# (3) السبلة: ما على الشفة العليا من الشعر، يجمع الشاربين وما بينهما.
# (4) في " ترتيب المدارك " 1 / 113، 116.
(١) انظر " جمهرة أنساب العرب " ١ / ٤٣٥، ٤٣٦، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 138، و " ترتيب المدارك " 1
~~/ 102، 107.
(1) في الأصل: أنس وهو تصحيف، والتصويب من " تهذيب الكمال " و " تذهيب
~~التهذيب " للمؤلف.
(١) جاء في مناقب الشافعي ص ١٩٩ لابن أبي حاتم: قال الشافعي: قيل لمالك بن
~~أنس: إن عند ابن عيينة عن الزهري أشياء ليست عندك؟ فقال مالك: وأنا كل ما
~~سمعت من الحديث أحدث به؟ انا إذن أريد أن أظلمهم. ورواه أبو نعيم في "
~~الحلية " ٦ / ٣٢٢ بنحوه.
# (٢) مقدمة " الجرح والتعديل " ١ / ٢٣، وفي " الحلية " ٦ / ٣٢٢ عن علي بن
~~عبد الله، ms7463 حدثنا سفيان قال: كان مالك ينتقي الرجال ولا يحدث عن كل أحد، قال
~~علي: ومالك أمان فيمن حدث عنه من الرجال.
# (٣) ديوانه: ٢٣١ من قصيدة يهجو التيم، ومطلعها:
# حي الهدملة من ذات المواعيس * فالحنو أصبح قفرا غير مأنوس وهو من شواهد
~~سيبويه ١ / ٢٦٥، و " المقتضب " ٤ / ٤٦، ٣٢٠، و " الجمل " للزجاجي ص ١٩٢،
~~واللسان: (لبن، لز، قعس)، و<a href="/الكتب/998_المغني-ج-١">المغني ١</a> /
~~75.
(1) ابن اللبون: ما أوفى على ثلاث سنين، لز: ربط. القرن: الحبل الذي يشد به
~~البعيران ونحوهما فيقرنان معا، والبزل: جمع بازل: البعير الذي دخل في السنة
~~التاسعة، والقناعيس:
# جمع قنعاس: الجمل العظيم الجسم، الشديد القوة، قال البغدادي: ضربه مثلا
~~لمن يعارضه ويهاجيه، يقول: من رام إدراكي كان بمنزلة ابن اللبون إذا قرن في
~~قرن مع البازل القنعاس، إن صال عليه لم يقدر على دفع صولته ومقاومته، وإن
~~رام النهوض معه قصر عن عدوته.
# (2) مقدمة " الجرح والتعديل " 1 / 13 و 14.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 129.
(1) الخبر في " ترتيب المدارك " 1 / 141، بلفظ: " لولا أن الله استنقذنا
~~بمالك والليث لضللنا ".
# (2) هو الامام المجتهد، صاحب التصانيف السائرة في الفقه والحديث، صاحب
~~أبي حنيفة وتلميذه، وراوي " الموطأ " عن الامام مالك، وقد سمعه منه كله،
~~وضمنه زيادات كثيرة، ليست في غيره من الموطآت التي رواها غيره من الأئمة عن
~~مالك، ولمحمد فيه اجتهادات كثيرة، خالف فيها مالكا وأبا حنيفة وأصحابه،
~~يعبر عنها بقوله: وبه نأخذ، وعليه الفتوى، وبه يفتى، وعليه الاعتماد، وعليه
~~عمل الأمة، وهذا الصحيح، وهو الأشهر، ونحو ذلك، وهو يعد بحق مصدرا من
~~المصادر الأصلية الوثيقة لفقه أهل المدينة والعراق، انظر " مقدمة اللكنوي "
~~لشرح " الموطأ " وسترد ترجمة محمد بن الحسن في الجزء التاسع من هذا الكتاب.
(1) " الانتقاء " ص 24، 25 و " حلية الأولياء " 6 / 329 و " مناقب الشافعي
~~" ص 201.
# (2) مقدمة " الجرح والتعديل " 1 / 31.
(1) " الانتقاء " ص 37.
# (2) زفنت: يقال زفن، يزفن بكسر العين: رقص.
# (3) انظر " ترتيب المدارك " 1 / 144، 152.
(1) الانتقاء: 38.
# (2) في الأصل " جماز " والتصويب من " ميزان الاعتدال " و " لسان الميزان
~~".
# (3) ذكره ابن عبد البر في " الانتقاء " ص 40، والقاضي عياض في " ترتيب
~~المدارك " 1 ms7464 / 193.
(1) " ترتيب المدارك " 1 / 192، 193.
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 153، و " الانتقاء " ص 41، و " الديباج المذهب
~~" 1 / 108.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 208.
(1) لم يرد في المرفوع، وإنما هو موقوف على ابن عباس أخرجه ابن أبي شيبة في
~~" المصنف " 5 / 48 من طريق هشيم، عن عبد الله بن طلحة الخزاعي، عن أبي يزيد
~~المديني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " ليس لمكره ولا لمضطهد طلاق " ورجاله
~~ثقات، وعلقه البخاري 9 / 343 في الطلاق، ولفظه: وقال ابن عباس: طلاق
~~السكران والمستكره ليس بجائز.
# وقال الحافظ: وصله ابن أبي شيبة، وسعيد بن منصور، جميعا عن هشيم، عن عبد
~~الله بن طلحة الخزاعي، عن أبي يزيد المديني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
~~ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق.
# والمضطهد: المغلوب المقهور، وثمة آثار في عدم وقوع طلاق المكره عن عمر،
~~وابن عمر، وابن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وعطاء، والضحاك، ذكرها
~~ابن أبي شيبة في مصنفه 5 / 48، 49.
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 228، و " وفيات الأعيان " 4 / 137، و "
~~الانتقاء " 43. وجاء في " تاريخ الطبري " 7 / 560: وحدثني سعيد بن عبد
~~الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن سنان الحكمي أخو الأنصار، قال:
~~أخبرني غير واحد أن مالك بن أنس استفتي في الخروج مع محمد، وقيل له: إن في
~~أعناقنا بيعة لأبي جعفر، فقال: إنما بايعتم مكرهين، وليس على مكره يمين،
~~فأسرع الناس إلى محمد، ولزم مالك بيته.
# (3) في الأصل: " جماز " والتصويب من " ميزان الاعتدال " و " لسان الميزان
~~".
(1) أخرجه البخاري 10 / 94 في أول كتاب المرضى من حديث أبي هريرة، وأكثر
~~العلماء ضبطوا الصاد بالكسر، والفاعل هو الله، قال أبو عبيد الهروي: معناه:
~~يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها.
# (2) قطعة من حديث أخرجه أحمد في " مسنده " 5 / 24 من حديث أنس بن مالك،
~~قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبا للمؤمن لا يقضي الله له شيئا
~~إلا كان خيرا له " وسنده جيد.
# (3) هو محمد بن أحمد بن عمر التستري المتوفى سنة خمس وأربعين وثلاث مئة،
~~مترجم في " الديباج المذهب " 2 / 193، 194.
# (4) هو علي بن ms7465 الحسين بن محمد بن العباس فقيه مالكي مترجم في " الديباج
~~المذهب " 2 / 104.
(1) بضم الميم، وفتح الغين، وبعد الألف ميم ثانية، هذه النسبة إلى مغامة:
~~وهي مدينة بالأندلس، واسمه يوسف بن يحيى بن يوسف الأزدي من أهل قرطبة، توفي
~~سنة 288 ه‍.
# مترجم في " جذوة المقتبس " ص 373، و " نفح الطيب " 2 / 520.
# (2) كذا في الأصل، وفي " الديباج المذهب ": 2 / 183، البرنكاني، ويقال
~~البركاني، وهو محمد بن أحمد بن سهل القاضي البصري المتوفى سنة تسع عشر
~~وثلاث مئة.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 44، 45، وذكر القاضي عياض أن معوله في تأليفه
~~" ترتيب المدارك " كان على كتابي التستري، والضراب، وتلقط من غيرهما ما فيه
~~زيادة فائدة أو نادرة لم تقع فيهما.
(1) قال ابن بشكوال في " الصلة " 1 / 70: عني بسماع العلم ولقاء الشيوخ،
~~والاخذ عنهم، وكان له بصر بالمسائل، وميل إلى الأثر، وتقييد الخبر، وله
~~كتاب في تاريخ فقهاء طليطلة وقضاتها، وقد نقلنا منه في كتابنا هذا ما
~~نسبناه إليه، وكان ثقة فيما رواه ونقله.
# (2) هو الحافظ الكبير النسابة الأمير أبو نصر علي بن هبة الله بن علي بن
~~جعفر العجلي المعروف بابن ماكولا، المتوفى سنة 487 ه‍. قال المؤلف في "
~~العبر " 3 / 317: ولم يكن في بغداد بعد الخطيب أحفظ منه، واسم كتابه: "
~~الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب "
~~وهو كتاب عظيم في بابه، طبع في سبع مجلدات بتحقيق العلامة عبد الرحمن
~~المعملي اليماني رحمه الله.
# (3) واسمه " الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء " وهو مطبوع.
(1) مترجم في " الديباج المذهب " 2 / 154.
# (2) مترجم في " ترتيب المدارك " 1 / 397، وهو محمد بن عبد الرحيم بن
~~شروس، وقد تصحف فيه " الصنعاني " إلى " الصغاني ".
# (3) في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ واحد، لم يطبع بعد، ومنه نسخة
~~في دار الكتب المصرية تقع في 148 ورقة تحت رقم (138، حديث)، ضمنه كما قال
~~في مقدمته ذكر من اشتراك في الرواية عنه راويان تباين وقت وفاتيهما تباينا
~~شديدا، وتأخر موت أحدهما عن الآخر تأخرا بعيدا.
(1) الإجازة: أن يأذن الشيخ لغيره أن يروي ms7466 عنه مروياته أو مؤلفاته، وكأنها
~~تتضمن إخباره بما أذن له بروايته عنه.
# (2) نسبة إلى سجلماسة، مدينة في جنوب المغرب.
(1) نسبة إلى سجستان على غير قياس.
# (2) هو أبو عمر، أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى الطلمنكي نسبة إلى
~~طلمنكة ثغر بالأندلس الشرقي، مترجم في " ترتيب المدارك " 4 / 749، 750.
(1) هو مروان بن علي القطان، أندلسي الأصل، سكن بونة من بلاد إفريقية، وكان
~~من الفقهاء المتفننين، مترجم في " ترتيب المدارك " 4 / 709، 710.
(1) " ترتيب المدارك " 1 / 198، 201.
# (2) قال القاضي عياض في " ترتيب المدارك " 1 / 204 بعد أن أورد سنده فيه:
~~وهذا سند صحيح مشهور الرجال، وكلهم ثقات.
# (3) قال عياض 1 / 204، 205: وهو كتاب جيد مفيد جدا قد اعتمد الناس عليه
~~في هذا الباب، وجعلوه أصلا، وعليه اعتمد أبو محمد عبد الله بن مسرور الفقيه
~~القروي في تأليفه في هذا الباب.
(1) قال عياض: وهو مؤدب مالك بن أنس.
# (2) وهو من كبار أهل المدينة، يعد قرينا لمالك، يروي عن أبي حازم، وزيد
~~بن أسلم، وروى عنه الثقات ووثقوه.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 206.
# (4) " ترتيب المدارك " 1 / 207.
# (5) " ترتيب المدارك " 1 / 207.
(1) أوردها القاضي عياض في " ترتيب المدارك " 1 / 64، 65 وانظر رد الليث
~~عليها في " إعلام الموقعين " 3 / 72، 77.
(1) راجع الفصل الذي كتبه القاضي عياض في " ترتيب المدارك " 1 / 89، 102 في
~~ترجيح مذهب الامام على غيره من الأئمة، فإنك ستعلم أن الامام الذهبي كان
~~محقا في تعقبه ونقده في مواطن من كلامه، فقد كتب هذا الفصل يدافع التعصب
~~المقيت الحامل على الغلو والاطراء في المدح، وإضفاء صفة الكمال والعصمة
~~لغير من هي له، ونسبة أقوال إلى غيره من الأئمة لا تصح عنهم، يلزم عنها
~~الطعن فيهم والنبيل منهم، فالامام مالك رحمه الله مع كونه صاحب فضل وعلم،
~~واجتهاد وورع، هو كغيره من الأئمة المجتهدين، يصيب ويخطئ، فإن أصاب فله
~~أجران، وإن أخطأ، فله أجر واحد، وقد انتقده غير واحد من الأئمة كالشافعي
~~وأحمد وغيرهما في أكثر من مسألة وبينوا أن الصواب في غير ما ذهب إليه، وذلك
~~مدون في مظانه من كتب الخلاف، ms7467 وجاء في " حلية الأولياء " 6 / 323 عن سعيد
~~بن سليمان قال: قلما سمعت مالكا يفتي بشئ إلا تلا هذه الآية: (إن نظن إلا
~~ظنا وما نحن بمستيقنين) ولست أشك في أن الامام مالكا لو رأى الذي كتبه
~~القاضي عياض لتبرأ منه، وأنحى بالأئمة عليه.
(١) هو مكي بن أبي طالب بن حيوس القيسي القيرواني، ثم الأندلسي القرطبي،
~~الامام العلامة المحقق أستاذ القراء والمجودين، كان من أهل التبحر في علوم
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والعربية، حسن الفهم، كثير التآليف
~~في علوم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، توفي سنة ٤٣٧ ه‍. " طبقات
~~القراء " ٢ / ٣٠٩، ٣١٠.
# (٢) هو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني الأموي، الامام العلامة الحافظ شيخ
~~المقرئين، صاحب التآليف الكثيرة في علوم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، المتوفى سنة 444 ه‍. طبقات القراء 1 /
~~503، 505.
# (3) هو أبو عمرو البهلول بن راشد الحجري، ثم الرعيني مولاهم من علماء
~~القيروان، ألف كتابا في الفقه، والغالب عليه اتباع مالك، وربما مال إلى قول
~~الثوري، وأخباره في الزهد كثيرة، توفي سنة 183 ه‍، ترجمته في " معالم
~~الايمان " 1 / 264، 279 و " الجرح والتعديل " 2 / 429، و " لسان الميزان "
~~2 / 66.
# (4) " حلية الأولياء " 6 / 316.
(1) " الحلية " 6 / 316.
# (2) " الحلية " 6 / 318.
# (3) " الحلية " 6 / 318.
# (4) " الحلية " 6 / 319.
# (5) في الأصل: " وتحمل ".
# (6) " الحلية " 6 / 316.
(1) " الحلية " 6 / 319.
# (2) " الحلية " 6 / 320.
# (3) " الحلية " 6 / 322.
# (4) " الحلية " 6 / 330.
(1) " الحلية " 6 / 332، وأورده القاضي عياض في " ترتيب المدارك " 1 / 214،
~~215، لكن ذكر بدل " هارون " " المهدي ".
# (2) " الحلية " 6 / 324.
(1) " الحلية " 6 / 324. (2) " الحلية " 6 / 324.
# (3) " الحلية " 6 / 325. (4) " الحلية " 6 / 326.
# (5) لفظه في " الحلية " 6 / 326: سمعت مالكا يقول لرجل: سألتني أمس عن
~~القدر؟
# قال: نعم.
(1) " الحلية " 6 / 326.
# (2) الرحضاء: العرق إثر الحمى، أو عرق يغسل الجلد كثرة.
# (3) " حلية الأولياء " 6 / 325، 326، وهذا هو المذهب الحق في صفات الله
~~سبحانه، نؤمن بها، ونمرها على ظاهرها اللائق بجلال الله تعالى من غير
~~تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل (ليس كمثله شئ وهو السميع
~~البصير)، فإن الله أعلم بنفسه من كل أحد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعلم الخلق، فمتى ورد النص من الكتاب أو السنة الصحيحة بإثبات صفة أو
~~نفيها، فلا يجوز لاحد ms7468 العدول عنه إلى قياس أو رأي، والكلام في الصفات فرع
~~عن الكلام في الذات، يحتذى فيه حذوه، ويتبع مثاله، فإذا كان إثبات الذات
~~إثبات وجود لا إثبات تكييف، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات تكييف،
~~وهذا هو مذهب السلف المشهود لهم بالفضل والخيرية، كما ثبت عن سيدنا محمد
~~خير البرية، وإليه رجع كثير من المتكلمين المتأخرين كإمام الحرمين الجويني
~~والغزالي، وفخر الدين الرازي.
(1) ويرى المؤلف رحمه الله أن هذا الكتاب موضوع على الإمام أحمد لا تصح
~~نسبته إليه كما سيجئ ذلك في ترجمته في الجزء الحادي عشر من هذا الكتاب،
~~ومما يؤكد قوله أن في السند إليه مجهولا وهو الخضر بن المثنى والرواية عن
~~مجهول مقدوح فيها، مطعون في سندها، على أن فيه آراء تخالف ما كان عليه
~~السلف الصالح من معتقد، ويختلف عما جاء عن الامام في غيره مما صح عنه، ولا
~~نجد لهذا الكتاب ذكرا لدى أقرب الناس إلى الإمام أحمد ممن عاصروه وجالسوه
~~أو أتوا بعده مباشرة، وهم على مشربه، وكتبوا في الموضوع ذاته كالامام
~~البخاري ت 256، وعبد الله مسلم بن قتيبة ت 276، وأبي سعيد الدارمي ت 280
~~وأبو الحسن الأشعري قد ذكر عقيدة الإمام أحمد في كتابه " مقالات الاسلاميين
~~" ولكنه لم يشر إلى هذا الكتاب مطلقا، ولم يستنفد منه شيئا.
# (2) ذكره في " ترتيب المدارك " 1 / 174.
(1) 1 / 172، 173، وانظر " الحلية " 6 / 326، و " الانتقاء " ص 32.
# (2) في " ترتيب المدارك " 1 / 173، 174.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 174.
# (4) " ترتيب المدارك " 1 / 174.
(١) " ترتيب المدارك " ١ / ١٧٦.
# (٢) أخرجه البخاري في " صحيحه " ١١ / ٢ في أول الاستئذان، ومسلم (٢٨٤١)
~~في الجنة: باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير، وأحمد ٢ / ٣١٥،
~~وابن خزيمة في " التوحيد " ٣٩، ٤٠ من طريق معمر، عن همام بن منبه، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب، فسلم
~~على أولئك نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية
~~ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: "
~~ورحمة ms7469 الله " فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى
~~الآن "، وأخرجه مسلم (٢٦١٢) (١١٥)، وأحمد ٢ / ٤٦٣ و ٥١٩، وابن خزيمة ص ٣٧
~~من طريق قتادة، عن أبي أيوب المراغي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن
~~الله خلق آدم على صورته "، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٤٤، والآجري في " الشريعة ":
~~٣٤١، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ٢٩٠، من طريق سفيان، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة.. وأخرجه أحمد ٢ / ٣٢٣ من طريق المغيرة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي الزناد، عن موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة..
~~وأخرجه أحمد ٢ / ٢٥١، و ٤٣٤، وابن خزيمة: ٣٦ من طريق يحيى، عن ابن عجلان،
~~عن سعيد، عن أبي هريرة.
# (٣) أخرجه البخاري ٨ / ٥٠٨ في التفسير من طريق سعيد بن أبي هلال، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى
~~من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا "
~~وهو قطعة من حديث أبي سعيد المطول في رؤية الله في الآخرة والشفاعة، أخرجه
~~البخاري في التوحيد ١٣ / ٣٥٨، ٣٦٠. وأخرجه مسلم (١٨٣) في الايمان: باب
~~معرفة طريق الرؤية، من طريق سويد بن سعيد، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، ولفظه عنده: " فيكشف عن ساقه "
~~وهذه الرواية أصح لموافقتها لفظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كما
~~قال الإسماعيلي، ونقله عنه الحافظ في " الفتح " 8 / 508، وأقره.
(1) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وقد أخرج الآجري في " الشريعة " ص 346، من
~~طريق هناد بن السري، عن أبي معاوية، عن أبي إسحاق بن عبد الله، عن سعيد بن
~~أبي سعيد، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: لقد بلغت الشفاعة يوم القيامة حتى
~~إن الله عز وجل ليقول للملائكة:
# أخرجوا برحمتي من كان في ms7470 قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، قال: ثم
~~يخرجهم حفنات بيده بعد ذلك. وأخرج أحمد 3 / 94، ومسلم (183)، والآجري في
~~الشريعة ص 346 من حديث أبي سعيد الخدري المطول وفيه: " فيقول الله عز وجل:
~~شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا أرحم الراحمين،
~~فيقبض قبضة من النار، فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط.. " وقد ورد ذكر
~~اليد في غاير ما حديث صحيح، أوردها البيهقي في " الأسماء والصفات " 314،
~~323.
# (2) جاء في " صحيح البخاري " 1 / 199 ما نصه: باب من خص بالعلم قوما دون
~~قوم كراهية ألا يفهموا، وقال علي: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب
~~الله ورسوله! ثم ذكر حديث معاذ. قال الحافظ: وفيه دليل على أن المتشابه لا
~~ينبغي أن يذكر عند العامة، ومثله قول ابن مسعود: " ما أنت محدثا قوما حديثا
~~لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة " رواه مسلم في مقدمة صحيحه 1 / 11 من
~~طريق ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود، وممن كره
~~التحديث ببعض دون بعض مالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب.
(1) هي قراءة ابن عامر الشامي أحد السبعة، وانظر " حجة القراءات " ص: 113،
~~114.
# (2) يغلب على ظني أن هذا القصة مفتعلة على مالك، إذ كيف تعزب عنه هذه
~~القراءة وينكرها على أهل دمشق وهي ثابتة في مصحف عثمان الذي هو عنده كما
~~جاء في آخر الخبر.
(1) " ترتيب المدارك " 1 / 170 وفيه بعد قوله: " اسمع مني " زيادة، وهي "
~~شيئا أعلمك به وأحاجك، وأخبرك برأيي ".
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 170.
" ترتيب المدارك " 1 / 170، 171.
# (2) " حلية الأولياء " 6 / 318، و " ترتيب المدارك " 1 / 163، والكفاية ص
~~179، و " الالماع " ص 179، وتدريب الراوي 2 / 101.
(1) ترتيب المدارك 1 / 185 وبعده: ولكن انظر ما يلزمك حين تصبح إلى حين
~~تمسي، فالزمه.
# (2) انظر " ترتيب المدارك " 1 / 186 و 188 و 189.
(1) ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم، إلى توقيت المسح على الخفين:
# للمقيم يوما وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها، على ما ورد في حديث
~~علي رضي الله ms7471 عنه المخرج في " صحيح مسلم " (276) في الطهارة، باب التوقيت
~~على المسح على الخفين، وأحمد 1 / 96 و 100 و 113 و 117 و 118 و 120 و 149،
~~والنسائي 1 / 84، وابن ماجة (552)، والشافعي 1 / 32، والدارقطني 1 / 71،
~~والبيهقي 1 / 28، وسنده حسن، وصحيح ابن حبان (184)، وقول مالك في عدم
~~التوقيت يروى عن عمر وعثمان وعائشة كما في " شرح السنة " 1 / 462 للبغوي
~~بتحقيقنا، واستدل لمذهبهم بما أخرجه أبو داوود (157)، والترمذي (95)، وقال:
~~حسن صحيح عن خزيمة بن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " المسح على
~~الخفين للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم " قال: ولو استزدناه لزادنا ورواية
~~ابن ماجة (553) لو مضى السائل على مسألته خمسة لجعلها خمسا. ورد هذا
~~الاستدلال: بأن ذلك من ظن الراوي، والحجة إنما تقوم بقول صاحب الشريعة لا
~~بظن الراوي.
# (2) قال الأزهري: الحبس جمع الحبيس: يقع على كل شئ وقفه صاحبه وقفا محرما
~~لا يورث ولا يباع من أرض ونخل وكرم ومستغل.
# (3) السائبة: الناقة إذا ولدت عشرة أبطن سيبت، فلم تركب ولم يشرب لبنها
~~إلا ولدها، أو الضيف حتى تموت، والبحيرة: ابنة السائبة الأخيرة فإنهم يشقون
~~أو يخرقون أذنها، ويكون حكمها حكم أمها.
(١) أخرجه النسائي ٦ / ٢٣٢ باب حبس المشاع، وابن ماجة (٢٣٩٧) في الصدقات:
# باب من وقف... من حديث ابن عمر قال: قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~إن المئة سهم التي لي بخيبر لم أصب مالا قط أعجب إلي منها، قد أردت أن
~~أتصدق بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " احبس أصلها وسبل ثمرتها ".
~~وإسناده صحيح. وأخرجه البخاري ٥ / ٢٦٣ باب الشروط في الوقف، ومسلم (١٦٣٢)
~~في الوصية: باب الوقف، بلفظ: " إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ".
# (٢) الخبر في " مناقب الشافعي " ١٩٨، ١٩٩ لابن أبي حاتم.
# (٣) انظر في حكم تحلية <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كتاب "
~~المصاحف " لابن أبي داود ص 150 وما بعدها.
(١) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a> / 30.
~~وفيه " التكلم بالحق " وفي " ترتيب المدارك " 1 / 207:
# " وأين المتكلم بالحق " وفيه: وقال مالك: حق على كل مسلم أو رجل جعل الله
~~في صدره شيئا ms7472 من العلم والفقه أن يدخل إلى ذي سلطان يأمره بالخير، وينهاه
~~عن الشر، ويعظه حتى يتبين دخول العالم على غيره، لان العالم إنما يدخل على
~~السلطان يأمره بالخير، وينهاه عن الشر، فإذا كان، فهو الفضل الذي ليس بعده
~~فضل.
(1) الخبر في " الجرح والتعديل " 1 / 4 و 12، 13، و " مناقب الشافعي " 159،
~~160، و " حلية الأولياء " 6 / 329، و 9 / 74، و " وفيات الأعيان " 4 / 136،
~~و " الانتقاء " 24، و " الديباج المذهب " ص: 22، و " مناقب أحمد " ص 498
~~لابن الجوزي، وانظر نقد هذا الخبر في " تأنيب الخطيب " ص 181، 183.
(1) " حلية الأولياء " 6 / 318، 319، و " ترتيب المدارك " 1 / 167.
(1) تقدم أن سبب تخلفه عن المسجد كان لمرض ألم به.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 1 / 254 وما بعدها، و " الديباج المذهب " 1 /
~~136، 139.
# (2) بفتح الألف والباء، وسكون الراء، وضم القاف، هذه النسبة إلى أبرقوه،
~~وهي بليدة بنواحي أصبهان على عشرين فرسخا منها.
# (3) نسبة إلى البطة، وهو لقب لبعض أجداده، وهو أبو الفتح محمد بن عبدا
~~لباقي بن أحمد بن سليمان بن البطي البغدادي، ولعل واحدا من أجداده كان يبيع
~~البط فنسب إلى ذلك.
# (اللباب).
# (4) أثبت في الأصل على كلمة " زينب وعن " علامة التضبيب، إشارة إلى أن
~~ثمت خطأ في السند، وهو كذلك، فإن الذي يفهم من هذا السياق أن الخارج هو أبو
~~سعيد الخدري في طلب الأعلاج، بينما الرواية الصحيحة تقول - كما ستأتي قريبا
~~إن الذي خرج في طلب الأعبد هو زوج الفريعة بنت مالك أخت أبي سعيد الخدري،
~~وأنه قتل، فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله..
(1) تكارى، واستكرى، واكترى: بمعنى، والعلوج: جمع علج، وهو الرجل من العجم،
~~والمراد: العبيد.
# (2) بالتخفيف والتشديد، موضع على ستة أميال من المدينة.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 591 في الطلاق: باب مقام المتوفى عنها
~~في بيتها حتى تحل، وأبو داود (2300)، والترمذي (1204)، وابن ماجة (2031)،
~~والدارمي 2 / 168، وأحمد 6 / 370 و 420، والنسائي 6 / 199، والطيالسي
~~(1664) وإسناده قوي، وصححه ابن حبان (1332)، والحاكم 2 / 208، وأقره
~~الذهبي، ونقل تصحيحه عن محمد بن يحيى الذهلي. ومعنى قوله: حتى يبلغ الكتاب
~~أجله: أي القدر ms7473 المكتوب من العدة.
(١) أخرجه مالك ٢ / ٥٤٢ في النكاح: باب نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي: باب
~~غزوة خيبر و ٩ / ١٤٣، ١٤٤، في النكاح: باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> أخيرا، ومسلم (١٤٠٧) في
~~النكاح: باب نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>. ويرى ابن القيم
~~في " زاد المعاد " ٣ / ٣٤٤ أن <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> لم
~~تحرم يوم خيبر، إنما كان تحريمها عام الفتح بحديث سبرة الذي أخرجه مسلم في
~~" صحيحه " (١٤٠٦) (١٢) مرفوعا: " يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في
~~الاستمتاع من النساء، وإن اله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ". وقال في حديث
~~علي هذا: إن لفظة " يوم خيبر " ظرف لتحريم الحمر لا للمتعة، كما جاء ذلك في
~~مسند الإمام أحمد بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم لحوم
~~الحمر الأهلية يوم خيبر، وحرم متعة النساء. وفي لفظ: حرم متعة النساء، وحرم
~~لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، فظن بعض الرواة أن يوم خيبر زمن للتحريمين
~~فقيدهما به، ثم جاء بعضهم، فاقتصر على أحد المحرمين، وهو تحريم الحمر،
~~وقيده بالظرف، فمن ها هنا نشأ الوهم، وقصة خيبر لم يكن فيها الصحابة
~~يتمتعون باليهوديات، ولا استأذنوا في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولا نقله أحد قط في هذه الغزوة، ولا كان للمتعة فيها ذكر البتة لا فعلا ولا
~~تحريما، بخلاف غزاة الفتح، فإن قصة <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> فيها فعلا وتحريما مشهورة.
(1) أخرجه مسلم (1977) (41)، والنسائي 7 / 211، وابن ماجة (3150)، والترمذي
~~(1523) من طريق شعبة عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب،
~~عن أم سلمة.. وأخرجه مسلم (1977)، والنسائي 7 / 212، وابن ماجة (3149)
~~والدارمي 2 / 76 من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة.
(1) أخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 980 في الاستئذان: باب ما يؤمر به في
~~العمل للسفر، من طريق سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه ms7474 وسلم قال: " السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه
~~وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل إلى أهله "، وأخرجه البخاري
~~3 / 495، 496 في العمرة: باب السفر قطعة من العذاب، وأخرجه مسلم (1927) في
~~الامارة: باب السفر قطعة من العذاب، كلاهما من طريق مالك، عن سمي، عن أبي
~~صالح به.
# (2) هو في الحلية 6 / 335، وأخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 37 في الضحايا:
~~باب الشركة في الضحايا وعن كم تذبح البقرة والبدنة، من طريق أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله أنه قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة.
# (3) هو في " الحلية " 6 / 343 وصححه ابن حبان (297) و (298) من طريق
~~مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، وأخرجه أبو داود (2540) من طريق موسى بن
~~يعقوب الزمعي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعا بلفظ: " ثنتان لا تردان
~~أو قلما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا " وأخرج
~~أبو داود (524) من حديث عبد الله ابن عمرو أن رجلا قال: يا رسول الله، إن
~~المؤذنين يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قل كما يقولون،
~~فإذا انتهيت فسل تعط ". وسنده حسن، وصححه ابن حبان (295).
(1) مدينة بالجزيرة من ديار ربيعة لها شهرة واسعة في التاريخ وكان منها
~~جماعة من العلماء.
# (2) هو في " الموطأ " 1 / 423 في الحج: باب جامع، وأخرجه البخاري: 8 / 13
~~في المغازي: باب غزوة الفتح في رمضان، ومسلم (1357) في الحج: باب جواز دخول
~~مكة بغير إحرام.
# والمغفر: زرد ينسج على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة.
# (3) هو في " الموطأ ": 1 / 162 في قصر الصلاة في السفر: باب انتظار
~~الصلاة والمشي إليها، والبخاري: 1 / 447 في المساجد: باب إذا دخل المسجد
~~فليركع ركعتين، ومسلم (714) في صلاة المسافرين: باب استحباب تحية المسجد
~~بركعتين.
(1) هو في " الحلية " 6 / 343، وأخرجه الترمذي (2421) في صفة القيامة: باب
~~ما جاء في شأن الحساب والقصاص، من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن
~~أبي ms7475 خالد يزيد بن عبد الرحمن، عن زيد بن أبي أنيسة، عن سعيد المقبري، به،
~~وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سعيد المقبري، وقد رواه مالك بن أنس،
~~عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وأخرجه
~~البخاري: 5 / 73 في المظالم: باب الظلم ظلمات يوم القيامة، من طريق آدم بن
~~أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شئ،
~~فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ
~~بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ".
# (2) وهو في " الموطأ ": 2 / 971 في الاستئذان: باب ما جاء في أمر الغنم
~~من طريق نافع، عن ابن عمر، وأخرجه البخاري: 5 / 64، 65 في اللقطة: باب لا
~~تحتلب ماشية أحد بغير إذنه، ومسلم (1726) في اللقطة: باب تحريم حلب الماشية
~~بغير إذن مالكها كلاهما من طريق مالك.. والمشربة: بفتح الراء وضمها: الغرفة
~~التي يخزن فيها الطعام. ينثل: النثل:
# النثر مرة واحدة بسرعة.
(1) توفيت سنة (698) ه‍ كما في " العبر " 5 / 397.
# (2) توفيت سنة (699) انظر " العبر " 5 / 407، و " شذرات الذهب " 5 / 454.
# (3) قال ابن العماد في " الشذرات " 6 / 31: وفي سنة اثنتي عشرة وسبع مئة
~~توفيت المعمرة أم محمد هدية بنت علي بن عسكر الهراس، ولها ست وثمانون سنة
~~تروي عن ابن الزبيدي حضورا، وعن ابن اللتي، والمهذاني وغيرهم. وكانت فقيرة
~~صالحة قنوعة متعبدة سمراء قابلة. توفيت بالقدس في جمادى الأولى. قاله
~~الذهبي.
(1) رقم (1726).
# (2) هو في " الموطأ " 2 / 618 في البيوع: باب النهي عن بيع الثمار حتى
~~يبدو صلاحها، من طريق نافع، عن ابن عمر، ومن طريق مالك أخرجه البخاري 4 /
~~330 في البيوع: باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، وباب بيع المزابنة،
~~ومسلم (1534) في البيوع: باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها.
(1) أخرجه عبد الرزاق (17345)، وقال: قلت لمالك: ms7476 إن الثوري أخبرنا عنك عن
~~يزيد بن قسيط عن ابن المسيب أن عمر وعثمان.. فقال لي: قد حدثته به، فقلت:
~~فحدثني به، فأبى، وقال: العمل عندنا على غير ذلك، وليس الرجل عندنا هنالك،
~~يعنى (يزيد بن قسيط)، وأخرجه البيهقي 8 / 83 من طريق عبد الرزاق.. ورد
~~الطحاوي عليه قوله يعني ابن قسيط، وأثبت أن المراد غيره، راجع " الجوهر
~~النقي " 8 / 82.
# والملطاة، والملطاء، والملطا من الشجاج: السمحاق أو القشر الرقيق بين لحم
~~الرأس وعظمه وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق.
# والموضحة: هي الشجة التي تبدي وضح العظم.
# (2) نسبة إلى ساوة مدينة بين الري وهمذان.
(1) هو في " الموطأ " 2 / 524 في النكاح: باب استئذان البكر والأيم في
~~أنفسهما من طريق عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عباس،
~~ومن طريق مالك أخرجه مسلم (1421) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح
~~بالنطق والبكر بالسكوت. والأيم:
# من لا زوج له رجلا أو امرأة، سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج، والمراد
~~هنا: المرأة الثيب بدليل قوله: والبكر. وصماتها: سكوتها.
# (2) قال المؤلف في " ميزانه " 3 / 460: روى مناكير، أراه كان اختلط، لا
~~تجوز الرواية عنه، وقال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع. قلت: لكن
~~الحديث صحيح عن عائشة من غيره هذه الطريق، فقد أخرجه الشافعي (270)، ومسلم
~~(1684) من حديث ابن عيينة، عن ابن شهاب، عن عمرة، عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " القطع في ربع دينار فصاعدا "، وأخرجه البخاري 12
~~/ 89 من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، ومن طريق يحيى بن أبي كثير، عن
~~محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، كلاهما عن عمرة، به.
(١) أخرجه عبد الرزاق (١٧٩٢١)، عن الثوري، عن المغيرة بن النعمان، عن هانئ
~~ابن حرام.
# (٢) والبخاري: ١٠ / ٤٦٤ في الأدب: باب ما يدعى الناس بآبائهم، ومسلم
~~(١٧٣٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير: باب تحريم
~~الغدر، وأبو داود (2756)، وكلهم من حديث ابن عمر، وفي الباب عن أنس، أخرجه
~~مسلم (1737)، وعن أبي سعيد الخدري أخرجه مسلم أيضا (1738)، وعن ms7477 عبد الله بن
~~مسعود (1736)، والبخاري 6 / 202.
# (3) هو علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني الغرافي الامام المحدث تاج
~~الدين أبو الحسن الهاشمي الواسطي الغرافي، ثم الإسكندراني المعدل، سمع عن
~~غير واحد من الشيوخ، وحدث، وأكثر عنه الرحالة من المشارقة والمغاربة، كان
~~عالما فاضلا محدثا، كثير التلاوة معمور الأوقات بالخير، إذا حصل له من
~~الكسب ما يقوم بأوده، اقتصر عليه، وانصرف إلى العبادة.
# توفي سنة 704 ه‍. مترجم في " مشيخة الذهبي " الورقة 93.
(1) نسبة إلى عبد القيس.
# (2) نسبة إلى ديبل، مدينة على ساحل البحر الهندي قريبة من السند.
# (3) هو عثمان بن مسلم البتي أبو عمرو من رجال " التهذيب ".
# (4) انظر " ترتيب المدارك " 1 / 120، 121.
(1) نسبة إلى أرمية من بلاد أذربيجان.
# (2) إسناده صحيح، وفي " الموطأ ": 2 / 189 من حديث أميمة بنت رقيقة أنها
~~قالت:
# أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة بايعنه على الاسلام فقلن: يا
~~رسول الله، نبايعك على ألا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني، ولا نقتل
~~أولادنا، ولا نأتي نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيما استطعتن وأطقتن "، قالت: فقلن: الله
~~ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، هلم نبايعك يا رسول الله، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إني لا أصافح النساء إنما قولي لمئة امرأة كقولي لامرأة
~~واحدة، أو مثل قولي لامرأة واحدة "، وأخرجه النسائي: 7 / 149 في البيعة:
~~باب بيعة النساء، والترمذي (1597) في السير: باب ما جاء في بيعة النساء،
~~وقال:
# هذا حديث حسن صحيح.
# (3) نسبة إلى هزان وهو بطن من العتيك، والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح
~~بن عتيك.
# (4) رمز لتحويل السند إلى طريق آخر.
(1) هو في " الموطأ " 2 / 524 في النكاح: باب استئذان البكر، والأيم أحق
~~بنفسها، ومسلم (1421) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق،
~~والبكر بالسكوت، وفي الباب عن أبي هريرة أخرجه البخاري 9 / 164، 165 في
~~النكاح: باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا برضاهما، ومسلم (1419).
# (2) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ ": 1 ms7478 / 398 في الحج: باب الصلاة في
~~البيت من طريق نافع عن ابن عمر، ومن طريق مالك أخرجه البخاري: 1 / 477 في
~~الصلاة: باب الصلاة بين السواري في غير جماعة، ومسلم (1329) في الحج: باب
~~استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها والدعاء في نواحيها كلها.
(١) هو في " الموطأ ": ٢ / ٧٨٢ في العتق: باب مصير الولاء لمن أعتق، وأخرجه
~~البخاري ٥ / ١٢١ في العتق: باب بيع الولاء وهبته من طريق شعبة، و ١٢ / ٣٧
~~في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> من طريق سفيان، كلاهما عن
~~عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، ومسلم (1506) في العتق: باب النهي عن بيع
~~الولاء وهبته، من طرق عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 237.
(1) أي: مواجهة وبدون واسطة.
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 239.
(1) " ترتيب المدارك " 1 / 111.
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 111، 112.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 238، 245.
(1) في هامش الأصل: فمات بات.
# (2) الناض: النقد من الدنانير والدراهم.
# (3) وسيطت: مزجت.
# (4) ثلج: اطمئنان، والدخن: الفساد.
(1) نهجا: سالكا.
(١) تنضى: تهزل. تضحى: تسعى. البزل: جمع بازل: الناقة في التاسع من سنها.
# البدن: الإبل والبقر تهدى إلى مكة.
# (٢) العارض: السحاب يعترض في الأفق، الهتن: الممطر.
# (٣) ملحده: لحده وقبره. وطفاء: السحابة المسترخية لكثرة الماء. الجنن:
~~القبر والميت.
# والأبيات في " ترتيب المدارك " ١ / ٢٥٣، ٢٥٤ وفيها تحريف كثير تصحح من
~~هنا.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١١٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / 203،
~~الضعفاء للعقيلي: 2 / 256، كتاب المجروحين والضعفاء: 2 / 131، الكامل لابن
~~عدي: 4 / 253، الميزان 2 / 643.
(١) هي اثنا عشر جزءا تصنيف الحافظ محدث بغداد أبي الحسن علي بن الجعد
~~الهاشمي مولاهم البغدادي الجوهري، روى عن أحمد ويحيى والبخاري وأبي داود
~~وخلق. مات سنة ثلاثين ومئتين عن ست وتسعين سنة. انظر " العبر " ١ / ٤٠٦.
# * طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، التاريخ لابن معين: ٥٠١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=296#top">طبقات خليفة: ٢٩٦</a>.
# تاريخ خليفة: ٤٤٩، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير: ٧</a> / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير: ٢</a> / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن
~~قتيبة: ٥٠٥، ٥٠٦، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل: ٧</a> / ١٧٩ - ١٨٠، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>:
# (١٥٣٦): ١٩١، مروج الذهب: ٣ / ٣٤٩، الحلية: ٧ / ٣١٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=1#top">الفهرست: ١</a> / ١٩٩،
~~<a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٣، صفوة
~~الصفوة: ٤ ms7479 / ٢٨١، وفيات الأعيان: ٤ / ١٢٧ - ١٣٢، تهذيب الكمال للمزي: ١١٥٢،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٢٤ - ٢٢٦،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٢٣،
~~العبر للذهبي: ١ / ٢٦٦، صبح الأعشى: ٢ / ٣٩٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 459، النجوم الزاهرة:
# 2 / 82، الجواهر المضيئة: 1 / 266، شذرات الذهب: 1 / 285.
(1) (2198) وسنده حسن، كما قال المؤلف، وله شاهد من حديث أبي هريرة عن مسلم
~~(118) في الايمان: باب الحث على المبادرة بالاعمال، بلفظ " بادروا بالاعمال
~~فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، أو يمسي مؤمنا ويصبح
~~كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا ".
(1) 7 / 110 في مناقب الأنصار: باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل، وقال الحافظ:
~~وهذا الحديث رويناه موصولا في حديث زغبة، من رواية أبي بكر بن أبي داود، عن
~~عيسى بن حماد، وهو المعروف بزغبة، عن الليث.
# (2) الوجادة، بكسر الواو: أن يقف المرء على أحاديث أو كتاب بخط راويها،
~~فله أن يرويها عن راويها، ويقول على سبيل الحكاية: قرأت بخط فلان أو كتابه:
~~حدثنا فلان، ويسوق الاسناد والمتن، وله أن يقول: قال فلان، إذا لم يكن فيه
~~تدليس يوهم اللقاء، ولا يجوز له أن يقول: حدثنا أو أخبرنا مما يدل على
~~اتصال السند، وروي عن الإمام الشافعي جواز العمل به، وهذا هو الراجح. ويقول
~~ابن كثير في " الباعث الحثيث " 142: والوجادة: ليست من باب الرواية، وإنما
~~هي حكاية عما وجد في الكتاب.. قال ابن الصلاح: وقطع بعض المحققين من أصحاب
~~الشافعي العمل به عند حصول الثقة به.
# (3) وأخرجه البخاري 8 / 481 في تفسير سورة الواقعة من طريق سفيان، عن أبي
~~الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم (2826) في صفة الجنة من طريق
~~قتيبة، عن الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~وأخرجه البخاري 11 / 366 في الرقاق، ومسلم (2828) من حديث أبي سعيد الخدري،
~~وأخرجه البخاري 11 / 366 في الرقاق، ومسلم (2827) من حديث سهل بن سعد،
~~وأخرجه البخاري 6 / 233 من حديث أنس.
(1) 9 / 367 في النكاح: باب قوله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن).
# وهذا رأي انفرد به ms7480 ابن عمر، ولا يحفظ عن أحد من الأوائل أنه حرم نساء أهل
~~الكتاب. ويروى عن عمر أنه كان يأمر بالتنزه عنهن من غير أن يحرمهن،
~~والجمهور على الإباحة وقالوا: إن عموم قوله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات
~~حتى يؤمن) مخصوص بقوله تعالى (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)
~~انظر " جامع البيان " 4 / 362، 367، و " فتح الباري " 9 / 367.
# (2) قال المؤلف في " العبر " 4 / 220: هي شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج
~~الدينوري، ثم البغدادي، الكاتبة المسندة، فخر النساء، كانت دينة عابدة
~~صالحة، سمعها أبوها الكثير، وصارت مسندة العراق. روت عن طراد والنعالي وابن
~~البطر وطائفة. وكانت ذات بر وخير. توفيت في رابع عشر المحرم عن نيف وتسعين
~~سنة.
(1) هو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ثم الدمشقي
~~الصالحي الفقيه الزاهد شيخ الاسلام، وأحد الاعلام، صاحب التصانيف الكثيرة
~~الحسنة من أعظمها " المغني " في الفقه المقارن ضمنه أقوال الصحابة
~~والتابعين وعلماء الأمصار، وحكى أدلة كل واحد منهم بأمانة ووضوح ودونما
~~تعصب. قال سلطان العلماء العز بن عبد السلام: ما رأيت في كتب الاسلام في
~~العلم مثله في جودته وتحقيق ما فيه، ولم تطب نفسي بالفتيا حتى صارت نسخة من
~~المغني عندي. توفي سنة (620) ه‍.
(١) أخرجه البخاري: ١٣ / ٣٧٨ في التوحيد: باب في المشيئة والإرادة، ومسلم
~~(٢٣٩٢) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>.. والقليب: البئر.
~~والذنوب: الدلو المملوء. والغرب: الدلو العظيمة. والعبقري: هو السيد، وقيل:
~~الذي ليس فوقه شئ.
# ضرب الناس بعطن: أي أرووا إبلهم، ثم آووها إلى مستراحها.
# (2) أخرجه الترمذي (2661) في العلم: باب ما جاء في تعظيم الكذب على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من
~~حديث الزهري، عن أنس، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أنس. قلت: أخرجه
~~البخاري 1 / 179، 180 في العلم، ومسلم (3) في المقدمة، وأحمد 3 / 98 من
~~طرق، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ " من تعمد علي
~~كذبا فليتبوأ مقعده من النار " وأخرجه ms7481 أحمد 3 / 223، وابن ماجة (32) من
~~طريق الليث، عن ابن شهاب، عن أنس، وأخرجه أحمد 3 / 113 من طريق أبي معاوية،
~~عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك و 116 و 117 من طريق يحيى وإسماعيل، عن
~~التيمي، عن أنس، و 166 و 167 من طريق المعتمر، عن أبيه، عن أنس، و 203 من
~~طريق شعبة عن حماد، عن أنس، و 209 من طريق شعبة، عن حماد، وعبد العزيز بن
~~رفيع، وعتاب مولى ابن هرمز، ورافع، عن أنس، و 278 من طريق شعبة، عن قتادة،
~~وحماد بن أبي سليمان، وسليمان التيمي، عن أنس، و 280 من طريق هاشم، عن عيسى
~~بن طهمان، عن أنس والحديث متواتر رواه سبعون صحابيا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم انظر تخريجها في " الاسرار المرفوعة " 4، 38 للعلامة ملا علي
~~القاري.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٥ و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٤ / ١٢٩.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٤.
# (٣) في الأصل " حملت " وهو خطأ.
# (٤) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٤، ٥ و " حلية الأولياء " ٧ / ٢٢٣، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 129.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 5.
# (2) " المعرفة والتاريخ " 2 / 441، 442، و " تاريخ بغداد " 13 / 5.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 5، وفرفر أهل الحلقة: كسرهم، وغلبهم بحجته،
~~وإذا جعلت " أهل " فاعل لفرفر، فيكون المعنى: إن أهل الحلقة استبد بهم
~~الطيش والخفة لقوة عارضة الليث، وبراعة استدلاله.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٦، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ١٣٠.
# (٢) ١٣ / ٦.
# (٣) بضم الميم وسكون الفاء، وكسر الراء، وفي آخرها ضاد معجمة، يقال هذا
~~لمن يعرف <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، قال ابن الأثير: أهل
~~مصر يقولون له: المفرض، وأهل العراق يقولون له:
# الفرائضي والفرضي، والمشهور بهذه النسبة أبو طيبة عبد الملك بن نصير
~~المفرض، كان عالم مصر ب<a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>.
# (4) " تاريخ بغداد " 13 / 7.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 7.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 7.
# (3) نسبة إلى رأس العين مدينة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين.
# (4) سقطت من الأصل، واستدركت من " تاريخ بغداد " 13 / 7.
# (5) " تاريخ بغداد " 13 / 7، 8، و " وفيات الأعيان " 4 / 130 و " حلية
~~الأولياء " 7 / 319.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٨، وتسوى: لغة في تساوي نادرة، قال الأزهري في "
~~التهذيب " ١٣ / ١٢٦: وقولهم: لا يسوى. ms7482 ليس من كلام العرب، وهو من كلام
~~المولدين.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٨، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4 / 131.
# (3) إناء صغير يؤكل فيه الشئ القليل من الأدم وهي فارسية، وأكثر ما يوضع
~~فيه الكوامخ ونحوها.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٩ و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 131.
(١) قال الطبري في " تفسيره " ٣٠ / ٢١٦: قرأته عامة قراء الحجاز والشام
~~(فلا يخاف عقباها) بالفاء وكذلك هو في مصاحفهم، وقرأته عامة العراق في
~~المصرين (بالواو) (ولا يخاف عقباها)، وكذلك هو في مصاحفهم، والصواب من
~~القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان غير مختلفي المعنى فبأيتهما قرأ
~~القارئ، فمصيب.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٩، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 131.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 10.
# (4) " المعرفة والتاريخ " 2 / 441، و " تاريخ بغداد " 13 / 10.
# (5) " تاريخ بغداد " 13 / 10.
# (6) " حلية الأولياء " 7 / 322.
(1) ذكره في " تاريخ بغداد " 13 / 10، وزيد بن الحباب من رجال مسلم، قال في
~~" التقريب ": أصله من خراسان، وكان بالكوفة ورحل في الحديث فأكثر منه، وهو
~~صدوق، يخطئ في حديث الثوري.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 10، 11.
# (3) " تاريخ بغداد ": 13 / 11، و " حلية الأولياء " 7 / 322.
# (4) القنداق: صحيفة الحساب.
(1) في الأصل: الذين.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 11، 12، و " تهذيب الكمال " 1153.
# (3) بضم العين وكسرها. الغرفة.
(1) السرقين: بكسر السين، معرب السركين أو السرجين: الزبل.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 12.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 12.
(1) انظر هذه الأخبار في " تاريخ بغداد " 13 / 13.
(1) أورده ابن حجر في ترجمة الليث 2 / 243 من " مجموع الرسائل المنيرية ".
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 180.
# (3) " الجرح والتعديل " 7 / 180.
# (4) هو من رجال " التهذيب " قال الحافظ في " التقريب " صدوق له أوهام من
~~الطبقة الثامنة، مات سنة 163، ونقل عن ابن وهب أنه أول من أدخل مسائل مالك
~~إلى مصر.
(1) هو صالح بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي الأمير عم السفاح
~~والمنصور، وأول من ولي مصر من قبل الخلفاء العباسيين سنة 133، وضمت إليه
~~ولاية فلسطين ثم ضمت إليه إفريقية، وفي خلافة المنصور نقله إلى ولاية
~~الجزيرة، وأنشأ مدينة " أدنة " بلد من الثغور قرب المصيصة، وكسر الروم في
~~وقائع مرج دابق، وكان شجاعا حازما ولد بالشراة سنة 96 وتوفي بقنسرين سنة
~~151، " دول الاسلام ": 1 / 104، و " النجوم الزاهرة ": 1 ms7483 / 323 و " تهذيب
~~ابن عساكر 6 / 378، 379، و " الولاة والقضاة ": 97.
# (2) " حلية الأولياء " 7 / 319.
(1) الحزة، بضم الحاء: الحجزة، وهي موضع شد الازار والسراويل.
# (2) " حلية الأولياء " 7 / 322.
# (3) " حلية الأولياء " 7 / 321.
# (4) " حلية الأولياء " 7 / 322.
# (5) " النجوم الزاهرة " 2 / 82.
(1) هو حوثرة بن سهيل أخو عجلان بن سهيل الباهلي، كان بدويا قحا، فصيح
~~اللسان، صاحب رأي وتدبير وقوة وخبرة بالحروب، ولي مصر سنة 128 لمروان بن
~~محمد واستمر إلى سنة إحدى وثلاثين ومئة، ثم عزله مروان، وبعثه إلى العراق
~~لقتال الخراسانية دعاة بني العباس، فقتل هناك سنة 132 ه‍. " النجوم الزاهرة
~~" 1 / 305.
# (2) قلت: ولذا قال العلماء: يرد من حديث أبي الزبير ما يقول فيه " عن "
~~أو " قال " ونحو ذلك سواء أكان حديثه في الصحيح أو غيره، لأنه موصوف
~~بالتدليس، فإذا قال: " سمعت " و " أخبرنا " احتج به، ويحتج به إذا قال " عن
~~" فيما رواه عنه الليث بن سعد خاصة.
(1) وتمامه: قالت: " يا ابن أختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في
~~جمالها ومالها، ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة صداق نسائها، فنهوا عن ذلك
~~أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا، فيكملوا لهن الصداق، ثم أمروا أن تنكحوا سواهن
~~من النساء إن لم يكملوا لهن الصداق ". وأخرجه الطبري (8459) من طريق
~~المثنى، عن أبي صالح عبد الله كاتب الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عروة.
~~وعلقه البخاري في " صحيحه " 5 / 95، فقال: وقال الليث: حدثني يونس.. وأخرجه
~~موصولا البخاري 8 / 179 في التفسير، ومسلم (3018) من طرق عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة. وأخرجه البخاري 9 / 162، ومسلم (3018) (7) من طريق هشام،
~~عن أبيه، عن عائشة.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 3 / 220، 221 من طريق أبي سلمة الخزاعي، عن
~~الليث به، وأخرجه أحمد 3 / 236، وابن جرير 30 / 324 من حديث الزهري، عن
~~أخيه عبد الله، عن أنس، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الكوثر،.. فذكره، وأخرجه الترمذي (2542) من طريق عبد بن حميد، عن عبد الله
~~بن مسلمة، عن محمد بن عبد الله بن مسلم، عن أبيه، عن أنس..
(1) وحكى الخطيب ms7484 في ترجمة سلم بن سالم من تاريخه 9 / 143 أن ابن المبارك
~~سئل عن الحديث الذي حدث في أكل العدس، وأنه قدس على لسان سبعين نبيا؟،
~~فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذ منفخ، من يحدثكم به؟ قالوا: سلم بن
~~سالم، قال: عمن؟ قالوا: عنك، قال: وعني أيضا؟! قلت: وسلم بن سالم هذا ترجمه
~~المؤلف في " الميزان " ونقل تضعيفه عن ابن معين وأحمد، وأبي زرعة، وابن أبي
~~حاتم والنسائي وابن المبارك وغيرهم. وقد أورد الحديث ابن القيم في كتابه "
~~المنار المنيف " (51) ضمن الأحاديث الموضوعة التي تعرف بتكذيب الحس لها،
~~وقال: ويشبه أن يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه على المن والسلوى أو
~~أشباههم.
(١) هو القاسم بن سلام، و " غريب الحديث " طبع بالهند بمطبعة دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> سنة 1385 ه‍ ويقع في أربعة
~~أجزاء.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٢٣٧،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٨٢،
~~تهذيب الكمال: ١٢٧٩، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / ٣ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> /
~~٤٨٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٨.
# * * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> /
~~٣٣٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~٢٥٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٧١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> /
~~٢٣٠ - ٣٢٣، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٣٢، المجروحين لابن حبان، ٣ / ١١،
~~الكامل لابن عدي: ٤ / ٣٤٠ / ١، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 138، 140، المغني في الضعفاء 2 / 689.
(١) ٤ / ٢٣٠.
# (٢) في " الميزان " قال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الاثبات،
~~ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~الطويل. وقال أبو داود: أقر بوضع الحديث، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو
~~حاتم: كان يفتعل الحديث، روى في فضل قزوين والثغور. وقال أبو زرعة: وضع في
~~فضل قزوين أربعين حديثا، وكان يقول: إني أحتسب في ذلك، وقال البخاري: ميسرة
~~بن عبد ربه يرمى بالكذب.
* التاريخ لابن معين: ٢ / ٥٨٠، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٢٥ ٢٢٦، تهذيب الكمال: ١٣٦٤، ١٣٦٥،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٦٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ٦٢ / ٢، الكاشف ٣ / ١٦٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 266، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 330.
# (1) وأخرجه الشافعي 2 / 235، والترمذي (343) وأبو داود (3610)، وابن ماجة
~~(2368) وسنده حسن، وله شاهد من حديث ابن عباس عند ms7485 مسلم (1712) وشواهد أخر
~~أوردها الزيلعي في " نصب الراية " 4 / 100.
(١) بل هو حسن غير منكر، فقد أخرجه ابن وهب (١٠٦) من حديث عبد الرحمن بن
~~أبي الزناد عن أبيه مرسلا، وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ١ / ١٥٥
~~من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة، وأخرجه الخطيب
~~البغدادي في " تاريخه ": ٢ / ٣٠٧ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن
~~عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، ثم رواه من طريق أبي يعلى الموصلي، حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثنا
~~عبد العزيز بن محمد، به.. وأخرجه ابن عدي في " الكامل " ٣٢٦ وجه ثان عن
~~يحيى بن عبد الله بن بكير، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري ١٠ / ١٣٢، ١٣٣ من طريق عفان، عن سليم
~~بن حبان، عن سعيد بن مينا، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ " وفر من المجذوم كما
~~تفر من الأسد "، وأخرج ابن خزيمة في كتاب " التوكل " له شاهدا من حديث
~~عائشة بلفظ: " وإذا رأيت المجذوم ففر منه كما تفر من الأسد ". وأخرج مسلم
~~(٢٢٣١) من حديث عمرو بن الشريد الثقفي، عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل
~~مجذوم، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: " إنا قد بايعناك، فارجع ".
# * التاريخ لابن معين: ٢ / ٣٠٥ طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة: ٢٧٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3055_تاريخ-خليفة-بن-خياط/الصفحة_0?pageno=248#top">تاريخ
~~خليفة بن خياط: ٢٤٨</a>، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ
~~الكبير: ٥</a> / ٣١٥، <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن
~~قتيبة: ٢٢٠، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٣٤ - ٢٣٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٤٩، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ٥٦، الكامل لابن عدي: ٣ / ٢٣٠ / ١،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ١ / ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٢٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤٧ - ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ١١١، العبر
~~للذهبي: ١ / ٢٦٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a>
~~/ ٢١٠ / ١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٣٧٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 170، طبقات الحفاظ:
# 106، خلاصة تذهيب الكمال: 194، شذرات الذهب 1 / 284.
(1) هو يزيد بن القعقاع المدني مولى عبد الله بن عياش ms7486 بن ربيعة المخزومي
~~أحد القراء العشرة من التابعين، كان إمام المدينة في القراءة، وعرف القارئ،
~~وكان من المفتين المجتهدين، توفي بالمدينة. " تاريخ الاسلام " 5 / 188
~~للمؤلف.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 25، و " تاريخ بغداد " 10 / 229، و " تذكرة
~~الحفاظ " 1 / 248.
# (3) قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 2 / 642: قال سهل بن شاذويه: سمعت
~~الأمير خالد بن أحمد يسأل أبا علي: لم لقبت جزرة؟ فقال: قدم علينا عمر بن
~~زرارة، فحدثهم بحديث.
# لعبد الله بن بسر، أنه كان له خرزة للمريض، وأنا غائب، فسألته عن الحديث،
~~وصحفته " جزرة " فصاح المجان، فبقي علي.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 230، و " تذكرة الحفاظ " 1 / 248. والفقهاء
~~السبعة - كما تقدم - هم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن
~~محمد، وخارجة بن زيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وسليمان
~~بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن مسعود، وكانوا يفتون بالمدينة. ونظمهم
~~بعضهم فقال:
# إذا قيل من في العلم سبعة أبحر * روايتهم ليست عن العلم خارجة فقل هم
~~عبيد الله، عروة، قاسم * سعيد أبو بكر، سليمان، خارجة (2) " تاريخ بغداد "
~~10 / 228.
# (3) المقلوبات: هي الأحاديث التي أبدل فيها راويها شيئا من حديث بآخر في
~~السند أو المتن سهوا أو عمدا، والمقلوب بالسند: إبدال راو براو آخر نظير له
~~للأغراب في الرواية أو خطأ يقع فيه الراوي، أو يغير سند الحديث كله بسند
~~آخر. والمقلوب من المتن: أن توضع لفظه مكان لفظة في متن الحديث، وهذا العمل
~~محرم إلا إذا قصد به الاختبار ولم يستمر. وانظر الأمثلة على ذلك في "
~~الباعث الحثيث " 87، 89 بتحقيق المحدث أحمد شاكر رحمه الله.
(1) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 56.
# (2) هو نافع بن عبد الله بن أبي نعيم المدني، أحد القراء السبعة
~~المشهورين المتوفى سنة 169 ه‍.
# (3) رجال ثقات، ولكنه مرسل.
* التاريخ لابن معين: ٢ / ٥٨٣ التاريخ الصغير: ٢٢٣، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣١٧، الولاة والقضاة:
~~٣٧٧ - ٣٨٥، الحلية: ٨ / ٣٢١، تهذيب الكمال: ١٣٦٧، العبر للذهبي:
# ١ / ٢٨٢، تذكرة الحفاظ: ٢٥١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٧٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٦٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> ms7487 / ١٧٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 273.
# (1) الزيادة من " تهذيب الكمال " 1364، و " تذهيب التهذيب " 4 / 64 / 2.
(١) تاريخ ابن معين: ٢ / ٥٨٢، ٥٨٣.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~٢٥٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٢٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~٤٤٤، ٤٤٥، المجروحين: ١ / ٢٩٤، الصحاح للجوهري: مادة: غصن، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم:
# ٤٣٥، أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي من ص ٢٥، ونثر الدر للوزير
~~الأبي: ٥٧١ الفصل الخامس (مخطوط) والمشتبه في رجال الحديث للذهبي: ١ / ٢٨٣،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٣٢، حياة الحيوان للدميري: ١ / ٢٧٣ مادة: دجن، ثمرات الأوراق في
~~المحاضرات لابن حجة الحمري: ١ / ١٦٢، تبصير المنتبه لابن حجر: ٢ / ٥٥٨، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس: ٩</a> / 196، 10 / 67، 68.
(1) في " تاريخ يحيى " 2 / 155 الدجين ليس حديثه بشئ، وقد سمع منه ابن
~~المبارك.
* حلية الأولياء: ٦ / ١٩٢ - ١٩٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / 61، 62، الطبقات الكبرى للشعراني:
~~40، الكواكب الدرية للمناوي: 105 وأخباره أيضا مع رابعة العدوية، فيمكن
~~الرجوع إليها في مراجعها التي ستأتي في صدر ترجمتها.
# (1) " حلية الأولياء " 6 / 194.
# (2) منزلة الصديقين لا تنال بهذا النسك الأعجمي المخالف لما صح عنه صلى
~~الله عليه وسلم من مثل قوله " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي " وقوله
~~" أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم أخلاقا، وخيارهم خيارهم لنسائهم " وقوله: "
~~واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم " وقوله " ومن حقهن عليكم أن
~~تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن " وقوله " كل شئ ليس فيه ذكر الله، فهو لغو
~~وسهو ولعب إلا أربع خصال: ملاعبة الرجل امرأته.. ". وقوله: " إن لزوجك عليك
~~حقا، ولجسدك عليك حقا، ولزورك عليك حقا " وقوله: " أما إني أقوم وأرقد،
~~وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي، فليس مني " قوله: " لا ينبغي
~~لمؤمن أن يذل نفسه، قالوا:
# وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء ما لا يطيق ". وقد عودنا المصنف
~~رحمه الله أن لا يدع مثل هذا الخبر يمر دون أن يعلق عليه، أو يتناوله
~~بالنقد، وما أدري كيف أغفل ذلك هنا.
(1) 6 / 196، 197.
# * الكواكب الدرية للمناوي: (169) ص: 163.
# (2) خبر لا يصح، ذكره السخاوي في " المقاصد الحسنة " ص 95، 96 وقال: رواه
~~الديلمي بلا سند عن عائشة مرفوعا، وجاء ms7488 في البخاري 13 / 325، 326، ومسلم
~~(2675) من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " قال
~~الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني.. " وقوله " وأنا
~~معه " أي: بعلمه سبحانه كما في قوله: (إنني معكما أسمع وأرى).
* التاريخ لابن معين: ٢ / ٥٣٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة: ٢٧٥</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٢٢٣، المعرفة والتاريخ:
~~١ / ٤٣٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a>
~~/ ٧٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: (١١٧٦)، الكامل لابن عدي: ٤ / ٢١٨ / ١، تهذيب الكمال: ١٢٦٧،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٠،
~~العبر للذهبي: ١ / ٢٧٠، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
~~٩</a> / ٤٤٤ - ٤٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٥٩.
# * * <a href="/الكتب/3048_الطبقات-الكبرى-ج-٥">الطبقات الكبرى: ٥</a> /
~~٤٩٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=284#top">طبقات
~~خليفة: ٢٨٤</a>، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
~~٢</a> / ٢٦٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=511#top">المعارف: ٥١١</a>،
~~٥٩٦، الضعفاء للعقيلي: ٤٠٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ١٨٣، تهذيب الكمال: ١٣٢٤ - ١٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٥٥، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٠٢، ١٠٣،
~~العبر: ١ / ٢٧٧ تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> /
~~٣٧ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 128 -
~~130، العقد الثمين:
# 7 / 187، خلاصة تذهيب الكمال: 375.
(1) الداري: أحد القراء السبعة، كان قاضي الجماعة بمكة وإمام أهل مكة في
~~القراءة، المتوفى سنة 120 ه‍.
(1) هي اثنا عشر جزاء حديثيا لأبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري
~~البغدادي المتوفي سنة ثلاثين ومئتين.
# * حلية الأولياء: 8 / 276 - 277، طبقات الصوفية للسلمي: 98، الكواكب
~~الدرية للمناوي: 118.
(١) في " الحلية " ٨ / ٢٧٦: ما نريد أن نرى في دهرنا مثل هؤلاء.
# * الضعفاء للعقيلي: ٧٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٢٦٧، ٢٦٨، <a href="/الكتب/3101_كتاب-
~~المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين:
# ١</a> / ٣٤٥، حلية الأولياء: ٨ / ٢٧٧ - ٢٨١، طبقات الصوفية للسلمي: ٤٤،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / 186، الطبقات الكبرى للشعراني: 53.
(١) في المطبوع من " الجرح والتعديل " ٤ / ٢٦٧: أدركت سلم بن ميمون الخواص،
~~ولم أكتب عنه، روى عن أبي خالد الأحمر حديثا منكر شبه الموضوع.
# * التاريخ لابن معين: ٢٦٦، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٩١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٠٠، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٤١٥، <a href="/الكتب/3101_كتاب-
~~المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين: ١</a> / ٣٦٩، تهذيب الكمال: ٦٠١، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٦٢٧، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 89 / 2، تهذيب الكمال:
~~4 / 404، خلاصة تذهيب الكمال: 172.
* <a href="/الكتب/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦">الطبقات الكبرى: ٦</a> / ٣٧٦،
~~٣٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات
~~خليفة: ١٦٨</a>، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير:
# ٣</a> / ٤٢٧، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل
~~٣</a> / ٥٨٨ ms7489 ٥٨٩، تهذيب الكمال: ٤٣٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٣٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٢٨٦، العبر: ١ / ٢٦٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٢٤١ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 351 - 353، طبقات الحفاظ:
~~98، 99، خلاصة تذهيب الكمال:
# 123. شذرات الذهب 1 / 282.
(1) تاريخ يحيى بن معين: 2 / 177.
(1) وأخرجه البخاري: 13 / 181 في " الاحكام ": باب الاستخلاف من طريق شعبة،
~~ومسلم (1821) (6) في أول كتاب الامارة، من طريق سفيان، كلاهما عن عبد الملك
~~بن عمير، عن جابر بن سمرة، وأخرجه الترمذي (2223)، وأحمد: 5 / 90 و 95 و
~~108. ومسلم (1821) (7) من طريق سماك بن حرب عن جابر بن سمرة، وأخرجه أبو
~~داوود (4280) من طريق ابن نفيل، عن زهير، عن زياد بن خيثمة، عن الشعبي، عن
~~جابر، و (4281) من طريق الأسود بن سعيد الهمذاني، عن جابر.
(١) (٦٩٨) في صلاة المسافرين: باب الصلاة في الرحال في المطر.
# (٢) وأخرجه البخاري: ٦ / ٧٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب من صف أصحابه عند الهزيمة، من طريق عمرو بن خالد الحراني، حدثنا زهير،
~~حدثنا أبو إسحاق، قال: سمعت البراء وسأله رجل.. وتمامه: وابن عمه أبو سفيان
~~بن الحارث بن عبد المطلب يقود به، فنزل واستنصر، ثم قال: أنا النبي لا كذب
~~* أنا ابن عبد المطلب ثم صف أصحابه.
# وأخرجه أيضا 8 / 24 في المغازي، باب غزوة حنين، من طريق محمد بن بشار، عن
~~غندر، عن أبي إسحاق سمع البراء..، وأخرجه مسلم (1776) من طرق عن أبي إسحاق،
~~عن البراء.
(1) نوف البكالي: ربيب كعب الأحبار، وقد تلقى عنه الإسرائيليات، وقصة عوج
~~بن عنق التي تذكر بطولها في بعض كتب التفسير والتاريخ قد أبطلها غير واحد
~~من المحققين كابن القيم وابن كثير وغيرهما، كما في " الفتاوى الحديثية " ص:
~~188 لابن حجر الفقيه، فراجعه.
# (2) في سنده تدليس أبي الزبير، والذي صح عن عائشة رضي الله عنها منع صيام
~~أيام التشريق إلا للمتمتع الذي لا يجد الهدي. انظر " الموطأ " 1 / 426، و "
~~فتح الباري " 4 / 210.
# (3) في " المسند " " إذا ميز أهل الجنة وأهل النار، فدخل أهل الجنة
~~الجنة، ودخل أهل النار النار ".
(١) أخرجه أحمد: ٣ / ٣٢٥، ٣٢٦ من طريق أبي النضر، عن ابن ms7490 زهير، حدثنا أبو
~~الزبير، عن جابر. وقوله: امتحشوا: أي احترقوا. الثعارير: أي القثاء الصغار،
~~شبهوا بها لان القثاء ينمي سريعا.
# (٢) زوجة زهير مجهولة، وكذا مليكة، والخبر أورده ابن عبد البر في "
~~الاستيعاب " ت (٣٤٩٧)، ونقله عنه الحافظ في " الإصابة " ت (١٠١٠) قسم
~~النساء، وقال: أخرجه أبو داود في " المراسيل " ووصله ابن مندة، ووقع لنا
~~بعلو، وفي الباب عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ " عليكم بألبان البقر، فإنها
~~دواء، وأسمانها فإنها شفاء. وإياكم ولحومها، فإن لحومها داء " أخرجه الحاكم
~~وصححه، ووافقه الذهبي، وتعقبهما بعضهم، فقال: وفي صحته نظر، فإن في الصحيح
~~أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر، وهو لا يتقرب بالداء.
~~وأخرج الحاكم في " المستدرك " ٤ / ١٩٧ بسند حسن، من حديث ابن مسعود مرفوعا
~~" إن الله تعالى لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا الهرم، فعليكم بألبان
~~البقر، فإنها ترم من كل شجر ".
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> /
~~٤٢٧، ٤٢٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a>
~~/ ١٤٩، الضعفاء للعقيلي، ١٤٥، ١٤٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٥٨٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت (١٤٧٣)، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٣٦٠، تهذيب الكمال: ٤٣٨،
~~٤٣٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٨٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٠ / ٢،
~~العبر: ١ / ٢٣٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> /
~~348، خلاصة تذهيب الكمال:
# 123، تهذيب ابن عساكر: 5 / 394 - 395.
(١) الضعفاء: ١٤٥، وفيه " فقلب اسمه ".
# (٢) الضعفاء: ١٤٥، وقال الحافظ في " تخريج الاحياء ": رواه الطبراني في "
~~الأوسط "، وأبو نعيم في " <a href="/الكتب/4672_الطب-النبوي">الطب
~~النبوي</a> " من حديث أبي هريرة بسنده ضعيف.
(1) تاريخ ابن معين: 2 / 176.
# (2) قال الحافظ ابن رجب في " شرح العلل " 2 / 615: وفصل الخطاب في حال
~~رواياته أن أهل العراق يروون عنه أحاديث مستقيمة، وما خرج عنه في الصحيح
~~فمن رواياتهم عنه، وأهل الشام يروون عنه روايات منكرة.
# (3) أخرجه أبو داود (4833)، والترمذي (2379)، وأحمد 2 / 303، 304،
~~والحاكم 4 / 171، كلهم من حديث زهير بن محمد، عن موسى بن وردان، عن أبي
~~هريرة، وله طريق آخر عند الحاكم يتقوى به، فهو حسن.
# (4) في " الميزان ": قال الترمذي في العلل.
(١) ونقل الترمذي أيضا في " سننه " كلام أحمد، بعد حديث جابر (٣٢٩١) في
~~تفسير سورة الرحمن، وزاد بعد قوله: ms7491 " قلبوا اسمه ": لما يروون عنه من
~~المناكير، وحديث: " صلى ابن عمر وهو محلول الأزرار ": أخرجه ابن خزيمة رقم
~~(٧٧٩)، والبيهقي في " السنن " ٢ / ٢٤٠ من طريق صفوان بن صالح الدمشقي،
~~حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا زهير بن محمد التميمي، حدثنا زيد بن أسلم قال:
~~رأيت ابن عمر يصلي محلول ازراره، فسألته عن ذلك، فقال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعله. وقال: تفرد به زهير بن محمد، ثم نقل كلام الترمذي
~~الآنف الذكر، ثم قال:
# وأشار البخاري إلى بعض هذا في التاريخ، وروي ذلك عن ابن عمر من أوجه دون
~~السند.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=168#top">طبقات
~~خليفة: ١٦٨</a>، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=169#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٢٠، تهذيب
~~الكمال: ١١١٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> /
~~152 / 2، خلاصة تذهيب الكمال: 314، شذرات الذهب: 1 / 286، العبر: 1 / 286،
~~الجواهر المضية 1 / 42.
(١) ابن الأعرابي الراوي النسابة، أحد أئمة اللغة المشار إليهم في معرفتها،
~~قال ثعلب:
# شاهدت ابن الأعرابي وكان يحضر مجلسه زهاء مئة إنسان، كل يسأله، أو يقرأ
~~عليه، ويجيب من غير كتاب، ولزمته بضع عشرة سنة، ما رأيت بيده كتابا قط، وما
~~أشك في أنه أملى على الناس ما يحمل على أجمال، ولم ير أحد في علم الشعر
~~واللغة أغزر منه، توفي سنة (٢٣١) ه‍. " معجم الأدباء " ١٨ / ١٨٩.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=541#top">المعارف:
~~٥٤١</a>، البيان والتبيين: ١ / ٧٧، <a href="/الكتب/3480_تاريخ-
~~الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ٢٣، مرات النحويين: ٢١، طبقات الزبيدي:
~~٤٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=42#top">الفهرست:
~~٤٢</a>، نزهة الألباء: ٣١، معجم الأدباء: ٢٠ / ٦٤، تاريخ ابن الأثير: ٦ /
~~١٦٥، وفيات الأعيان: ٧ / ٢٤٤ - ٢٤٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 346، مرآة الجنان: 1 /
~~388، نور القبس، 48 - 55، المزهر: 2 / 231، بغية الوعاة، 426.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=224#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٤</a>، تاريخ خليفة: ٤٤٥، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٩، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ /
~~١٢٠، الضعفاء للعقيلي: ٢٤٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٩٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٢٤٨)، تهذيب الكمال: ٨٤٥، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٤٤ / ١، العبر: ١ /
~~٢٥١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٦٣٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب:
# ٦</a> / 356، خلاصة تذهيب الكمال: 241.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٤٢٤،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٢٢٩،
~~تهذيب الكمال: ١٣٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / ٦٣ ms7492 / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a>
~~/ ٢٦٨، خلاصة تذهيب الكمال:
# ٣٨٥.
# * * طبقات ابن المعتز: ٩٩، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ
~~بغداد: ٩</a> / 136، الأغاني: 19 / 214، معجم الأدباء: 11 / 236، وفيات
~~الأعيان: 2 / 350 352.
* التاريخ لابن معين: ٢ / ١١٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=321#top">طبقات خليفة: ٣٢١</a>، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٩٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٧، المعرفة والتاريخ
~~للفسوي: ١ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٢٤ ٢٥، تهذيب الكمال: ٢٧٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 143 / 1، العبر: 1 / 279،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 80، شذرات الذهب: 1 / 295.
التاريخ لابن معين: ٢ / ٤٨٨، تاريخ خليفة: ٣٩١، ٣٩٦، الكامل لابن عدي:
# ٤ / ٢٧٢ / ١، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل:
~~٧</a> / ١٣٩، الضعفاء للعقيلي: ٣٦٥، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين:
# ٢</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير
~~٧</a> / ١٩٢، تهذيب الكمال: ١١٢٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / ١٦٠ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٣٨٩، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / ٣٧٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٦.
# * * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> /
~~٢٩٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢٠٨، المعرفة والتاريخ للفسوي:
# ١ / ١٦٤، ١٦٥، <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / ٣٩٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت (١٥٣٤)، تهذيب الكمال: ١٦١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٩٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٢١، العبر:
# ١ / ٢٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 487.
~~خلاصة تذهيب الكمال: 52، شذرات الذهب 1 / 284.
(١) أخرجه البخاري ٨ / ١٣٦ في تفسير سورة البقرة، ومسلم (١١٤٥) في الصيام:
~~باب بيان قوله تعالى: (وعلى الذين يطيقونه..) وأبو داود (٢٣١٥)، والترمذي
~~(٧٩٨)، والنسائي ٤ / ١٩٠ كلهم من حديث قتيبة، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن
~~الحارث، عن بكير، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة بن الأكوع.
# * التاريخ لابن معين: ٢ / ٨٦، <a href="/الكتب/3050_الطبقات-
~~الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى: ٧</a> / ٢٨٨، ٣٥٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=224#top">طبقات خليفة:
# ٢٢٤</a>، المعرفة والتاريخ للفسوي: ١ / ١٦٩ و ٢ / ٤٩، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٨١، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت (١٢٦٣)، تهذيب
~~الكمال: ١٩٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> /
~~١٠٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤١،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٠٨،
~~العبر: ١ / ٢٧١، و ٣٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
# ٢</a> / 95، خلاصة تذهيب الكمال: 63.
(١) إسناده قوي، وأخرجه الترمذي (٣٧١٢) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وحسنه، وهو في " المسند " 4 / 437، 438.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=169#top">طبقات خليفة:
~~١٦٩</a>، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=508#top">المعارف:
~~٥٠٨</a> - ٥٠٩، المعرفة والتاريخ للفسوي:
# ١ / ١٥٠، ١٦٨، <a href="/الكتب/3426_أخبار-القضاة-ج-١">أخبار القضاة
~~١</a> / ١٤٩ - ١٧٥، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ms7493 ٤</a> / ٣٦٥، الكامل لابن عدي: ٢ / ١٩٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٢٧٩، طبقات الشيرازي: الورقة
~~٢٣، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٦٤، تهذيب الكمال: ٥٨١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٢٧٠، العبر:
# ١ / ١٩٣ و ٢٥٣ و ٢٧٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ: ١</a> / ٢٣٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية: ١٠</a> / ١٧١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / 333، خلاصة تذهيب الكمال: 169، شذرات الذهب: 1 / 287.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 284، و " تهذيب الكمال " 582، وميزان المؤلف 2 /
~~270.
# (2) في الأصل: " واقع " وانظر " تاريخ بغداد " 13 / 374 و 397.
(1) إسناده ضعيف لضعف شريك، والذي صح عن عمر رضي الله عنه إباحة الطلاء وهو
~~الدبس شبه بطلاء الإبل، وهو القطران الذي يدهن به، فإذا طبخ عصير العنب حتى
~~تمدد أشبه طلاء الإبل، وهو في تلك الحالة غالبا لا يسكر. وانظر " فتح
~~الباري " 10 / 55، 56.
(1) في الأصل: " شاك ".
(1) موضع قرب القادسية. قاله ياقوت.
(1) الأبيات في " تاريخ بغداد " 9 / 285، ومعجم البلدان: شاهي 3 / 316.
~~وكان في الأصل " موضع " بدل " موضعا " و " مقيم " بدل " مقيما " وهو خطأ.
(1) حديث الرؤية صحيح، وكذا حديث النزول، وقد مر تخريجهما أكثر من مرة.
(1) أخرجه مسلم (2916) في الفتن: باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر
~~الرجل فيتمنى أن يكون الرجل مكان الميت من البلاء، وهو حديث متواتر، رواه
~~جماعة من الصحابة منهم: أبو سعيد الخدري وهو في " الصحيح "، وقتادة بن
~~النعمان عند النسائي، وأبو هريرة عند الترمذي، وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~عند النسائي، وعثمان بن عفان، وحذيفة، وأبو أيوب، وأبو رافع، وخزيمة بن
~~ثابت، ومعاوية، وعمرو بن العاص. قال الحافظ في " فتح الباري " 1 / 452:
~~وكلها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها صحيحة وحسنة. وفيه عن جماعة آخرين
~~يطول عددهم. وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة، وفضيلة ظاهرة لعلي وعمار،
~~ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه. ونقل المناوي في
~~" فيض القدير " 6 / 366 عن كتاب الإمامة للامام عبد القاهر الجرجاني قوله:
~~أجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم: مالك، والشافعي،
~~وأبو حنيفة، والأوزاعي، والجمهور الأعظم من المتكلمين والمسلمين، أن عليا
~~مصيب في قتاله لأهل صفين، ms7494 كما هو مصيب في أهل لجمل، وأن الذين قاتلوه بغاة
~~ظالمون له.
(١) <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (1295)، وابن سعد
~~6 / 378، ووفيات الأعيان 2 / 464، والزيادة منها.
(1) وقد تابع شريكا عليه وكيع عند ابن ماجة (3304) فأخرجه من طريقه عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن أبيه قال: دخلت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم في بيته، وعنده هذا الدباء، فقلت: أي شئ هذا؟ قال: " هذا
~~القرع، هو الدباء نكثر به طعامنا ". قال البوصيري في " مصباح الزجاجة "
~~ورقة 204: وهذا إسناد صحيح، وجابر هو ابن طارق، ويقال: ابن أبي طارق،
~~ويقال: ابن عوف الأحمسي، ورواه الترمذي في " الشمائل " ص 84، والنسائي في
~~الوليمة، جميعا عن قتيبة، عن حفص بن غياث، عن إسماعيل بن أبي خالد به.
# (2) رجاله ثقات غير شريك، لكن رواه الحاكم في " المستدرك " 2 / 511 من
~~طريق آخر وصححه، وأقره الذهبي، وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 6 /
~~300، وزاد نسبته إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وهناد بن
~~السري، وعباد بن حميد، وعبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " وابن المنذر،
~~وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في " البعث ".
(1) (119) في المقدمة، والترمذي (3719)، وأحمد 4 / 165 من حديث شريك، عن
~~أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، وأخرجه أحمد 4 / 164 من طريق يحيى بن آدم
~~وابن أبي بكير قالا: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبيش بن جنادة وكان
~~شهد يوم حجة الوداع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي مني وأنا
~~منه، لا يودي عني إلا أنا أو علي " وهذا إسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين.
# (2) هي المدرسة الشامية الجوانية، وتقع قبلي المارستان النوري، ولم يبق
~~الآن من رسمها سوى بابها، وكانت دارا ليست الشام الخاتون أخت الملك العادل
~~بنت أيوب، فجعلتها بعدها مدرسة للفقهاء الشافعية، وأوقفت عليها أوقافا
~~كثيرة. وتاج الدين هذا ترجمه المؤلف في " مشيخته " الورقة: 139، فقال: هو
~~محمد بن عبد السلام بن المطهر بن العلامة قاضي القضاة أبي سعد عبد الله بن
~~محمد بن هبة الله ms7495 بن أبي عصرون، الامام المدرس الجليل المعمر المسند تاج
~~الدين أبو عبد الله بن أبي الفضل التميمي الحلبي ثم الدمشقي الشافعي مدرس
~~الشامية الصغرى، سمع أباه وابن روزنة مكرم بن محمد، وكان خيرا متواضعا
~~لطيفا، فيه عامية، إلا أنه يورد درسه بحروفه إيرادا حسنا، سمعت منه عدة
~~أجزاء، مولده في حلب بالمحرم سنة عشر وست مئة، ومات في ربيع الأول سنة خمس
~~وتسعين وست مئة.
# (3) ترجمها المؤلف في " مشيخته " الورقة: 50، فقال: زينب بنت عمر بن كندي
~~بن سعد بن علي أم محمد الدمشقية الكندية، نزيلة بعلبك، شيخة صالحة جليلة
~~كثيرة المعروف، حجت وبنت رباطا، ووقفت على البر، روت الكثير بإجازة المؤيد
~~الطوسي، وأبي روح، وزينب بنت الشعري. توفيت في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة
~~تسع وتسعين وست مئة.
(1) وأخرجه أحمد في " المسند " 848 و 1254) من طريق إسرائيل، عن إبراهيم
~~ابن عبد الأعلى، عن طارق بن زياد. وهو في " المصنف " (5962)، و " سنن
~~البيهقي " 2 / 371 من طريق الثوري، عن محمد بن قيس، عن أبي موسى مالك بن
~~الحارث قال:
# كنت مع علي.. والمخدج: ناقص الخلق. وانظر خبر المخدج في " صحيح مسلم "
~~(1066) (156) في الزكاة: باب التحريض على قتل الخوارج، وفيه: فقال علي رضي
~~الله عنه: التمسوا فيهم المخدج: فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي رضي الله عنه
~~بنفسه، حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض، قال: أخرجوهم، فوجدوه مما يلي
~~الأرض فكبر، ثم قال: صدق الله وبلغ رسوله، فقال: فقام إليه عبيدة السلماني،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إي والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه
~~ثلاثا، وهو يحلف له
(1) البارية: الحصير، فارسي معرب.
(1) شريك سيئ الحفظ، وسالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان، وأخرجه أحمد 5 /
~~277 من طريق وكيع، عن الأعمش، عن سالم، عن ثوبان مختصرا، وأخرجه الطبراني
~~في " الصغير " ص: 74 من طريق شعبة، عن الأعمش، عن سالم. وفي الباب عن ms7496
~~النعمان بن بشير، ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 5 / 228 وقال: رواه
~~الطبراني وفيه من لم أعرفه.
# ومعنى الحديث: أطيعوهم ما داموا مستقيمين على الدين وثبتوا على الاسلام.
~~خضراؤهم:
# سوادهم، ودهماؤهم.
# (2) المنصف من الشراب: العصير الذي يطبخ حتى يذهب نصفه. وعلق البخاري في
~~صحيحه 10 / 56 في الأشربة: وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف. وقال الحافظ
~~ابن حجر:
# أما أثر البراء فأخرجه ابن أبي شيبة من رواية عدي بن ثابت عنه، أنه كان
~~يشرب الطلاء على النصف، أي: إذا طبخ فصار على النصف، وأما أثر أبي جحيفة
~~فأخرجه ابن أبي شيبة أيضا من طريق حصين بن عبد الرحمن قال: رأيت أبا
~~جحيفة.. فذكر مثله. ووافق البراء وأبا جحيفة:
# جرير وأنس، ومن التابعين ابن الحنفية وشريح، وأطبق الجميع على أنه إن كان
~~يسكر حرم.
* تهذيب الكمال: ١٠٩٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / ١٣٣ / ٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال:
# ٣</a> / ٣٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~246، خلاصة تذهيب الكمال: 307.
* التاريخ لابن معين: ٤٢٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٨١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢١٠ - ٢١٢، المعرفة والتاريخ للفسوي:
~~١ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a>
~~/ ٤٠، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٤٦٥،
~~تاريخ ابن الأثير: ٦ / ١٣٤، تهذيب الكمال: ١٤٦، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~١٣٠ / ١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a>
~~/ ٣٣٤، العبر: ١ / ٦٩، ٢٧١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 118، خلاصة تذهيب الكمال: 42.
(١) هذا خطأ بلا ريب، فإن هذا المقدور قدر بأسباب، ومن أسبابه الدعاء، فلم
~~يقدر مجردا عن سببه، ولكن قدر سببه، فمتى أتى الانسان بالسبب، وقع المقدور،
~~ومتى لم يأت بالسبب انتفى المقدور، وهذا كما قدر الشبع والري بالاكل
~~والشرب، وقدر الولد بالوطئ، وقدر حصول الزرع بالبذر، وخروج نفس الحيوان
~~بذبحه.. والدعاء من أقوى الأسباب، فإذا قدر وقوع المدعو به بالدعاء لم يصح
~~أن يقال: إن الاجل قد فرغ منه فلا فائدة في الدعاء، كما لا يقال: لا فائدة
~~في الأكل والشرب وجميع الحركات والأعمال، وليس شئ من الأسباب أنفع من
~~الدعاء، ولا أبلغ في حصول المطلوب.
# (٢) أخرج البخاري ١١ / ١٥٥ في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>:
~~باب الدعاء بكثرة ms7497 الولد مع البركة، من طريق شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أنسا
~~رضي الله عنه قال: قالت أم سليم: أنس خادمك ادع الله له، قال: " اللهم أكثر
~~ماله وولده وبارك له فيما أعطيته "، وأخرجه مسلم (٦٦٠) باب جواز الجماعة في
~~النافلة، والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطاهرات، و (٢٤٨٠) باب من
~~فضائل أنس، والترمذي (٣٨٢٧) و (٣٨٢٨) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>. وجاء عند مسلم في آخر الحديث: قال
~~أنس: فوالله إن مالي لكثير، وإن ولدي ليتعادون على نحو المئة اليوم. وأخرج
~~البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (653)
~~من طريق عارم، حدثنا سعيد بن زيد، عن سنان، قال:
# حدثنا أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل علينا أهل البيت، فدخل يوما
~~فدعا لنا فقالت أم سليم: خويدمك ألا تدعو له؟ قال: " اللهم أكثر ماله وولده
~~وأطل حياته واغفر له " فدعا له بثلاث، فدفنت مئة وثلاثة، وإن ثمرتي لتطعم
~~في السنة مرتين، وطالت حياتي حتى استحييت من الناس، وأرجو المغفرة. ورجاله
~~ثقات غير سنان بن ربيعة، فقد قال ابن عدي: له أحاديث قليلة وأرجو أنه لا
~~بأس به، وروى له البخاري مقرونا بغيره في الصحيح، فالاسناد محتمل للتحسين،
~~لا سيما وأن المؤلف روى في ترجمة أنس من السير 3 / 267 حديثا من طريق آخر
~~بمعنى هذا الحديث، ونصه: حسين بن واقد، عن ثابت، عن أنس قال: دعا لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: " اللهم أكثر ماله وولده، وأطل حياته "
~~فالله أكثر مالي حتى إن كرما لي لتحمل في السنة مرتين، وولد لصلبي مئة
~~وستة.
(1) أخرجه أحمد 5 / 277، 280 و 282، وابن ماجة (4022)، والطحاوي في " مشكل
~~الآثار " 4 / 169، وابن حبان (1090)، والحاكم 1 / 493، من حديث ثوبان رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزيد في العمر إلا
~~البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه " وفي
~~سنده جهالة أو انقطاع، لكن يشهد لقوله " لا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد
~~في العمر إلا البر " حديث سلمان عند الترمذي ms7498 (2140)، والطحاوي في " مشكل
~~الآثار " 4 / 169، وفي سنده أبو مودود فضة وفيه لين، فالحديث حسن بهذا
~~الشاهد.
# قال الطحاوي رحمه الله: يحتمل أن يكون الله تعالى إذا أراد أن يخلق نسمة
~~جعل أجلها إن برت كذا وكذا، وإن لم تبر كذا وكذا لما هو دون ذلك، وإن كان
~~منها الدعاء رد منها كذ، وإن لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا، ويكون ذلك في
~~الصحيفة التي لا يزاد على ما فيها ولا ينقص منها.
(١) إسناده صحيح، وتمامه: " ومثل المؤمن الذي لا يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كالتمرة طعمها طيب ولا ريح فيها، ومثل
~~المنافق الذي يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كمثل الريحانة
~~ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ".
~~وهو في البخاري ٩ / ٥٨، ٥٩ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>:
~~باب فضل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على سائر الكلام، ومسلم
~~(٧٩٧) في صلاة المسافرين: باب فضيلة حافظ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وأخرجه أحمد وأصحاب السنن الأربعة.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (4722) من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني
~~عتبة بن مسلم مولى بني تميم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال:
~~سمعت رسول الله يقول: " لا يزال الناس يتساءلون.. فإذا قالوا ذلك فقولوا:
~~الله أحد. الله الصمد.
# لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد. ثم ليتفل عن يساره ثلاثا، وليستعذ
~~من الشيطان ".
# وسنده قوي. وأخرج البخاري 13 / 230 في الاعتصام من حديث أنس بن مالك قال:
~~قال رسول الله: " لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا الله خالق كل شئ،
~~فمن خلق الله ".
# وأخرجه البخاري أيضا 6 / 240 في بدء الخلق، ومسلم (134) في الايمان: باب
~~بيان الوسوسة، وأبو داود (4721) عن طريق عروة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله
~~الخلق، فمن خلق الله، فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله "، ولمسلم
~~(135) و (215) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال لي ms7499 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لا يزالون يسألونك يا أبا هريرة حتى يقولوا: هذا الله،
~~فمن خلق الله " قال فبينا أنا في المسجد، إذ جاءني ناس من الاعراب، فقالوا:
~~يا أبا هريرة، هذا الله، فمن خلق الله، قال: فأخذ حصى بكفه فرماهم، ثم قال:
~~قوموا قوموا، صدق خليلي. قال الخطابي: وجه هذا الحديث أن الشيطان إذا وسوس
~~بذلك فاستعاذ الشخص بالله منه، وكف عن مطاولته في ذلك اندفع، وهذا بخلاف ما
~~لو تعرض أحد من البشر لذلك، فإنه يمكن قطعه بالحجة والبرهان، والفرق بينهما
~~أن الآدمي يقع منه الكلام بالسؤال، والجواب، والحال معه محصور، فإذا راعى
~~الطريق وأصاب الحجة انقطع، وأما الشيطان فليس لوسوسته، انتهاء بل كلما ألزم
~~حجة زاغ إلى غيرها، إلى أن يفضي بالمرء إلى الحيرة نعوذ بالله من ذلك، على
~~أن قوله: من خلق الله؟ كلام متهافت ينقض آخره أوله، لان الخالق يستحيل أن
~~يكون مخلوقا.
* <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى: ٧</a> / ٤٣،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ١٢٧، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٦٢، ١٦٣،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٣٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=160#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٦٠</a>، تهذيب الكمال: ١٤٨٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٤٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٣٥، العبر: ١ / ٢٤٦، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 169.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ١٩٣، ١٩٤، والبخاري ١ /
~~٢١٦، ومسلم (٢٦٦)، والشافعي في " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~" رقم الفقرة: (812) من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن
~~عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر. وإلى هذا الحديث ذهب جماعة من أهل العلم
~~فقالوا: يباح في الا بينة استقبال القبلة واستدبارها حال الاستنجاء، وهو
~~قول عبد الله بن عمر، وبه قال الشعبي ومالك والشافعي وإسحاق ابن راهويه،
~~وحملوا حديث أبي أيوب المتفق عليه: " نهى صلى الله عليه وسلم أن تستقبل
~~القبلة لغائط أو بول " على الصحراء، وعمم النهي بين الصحراء والبنيان أبو
~~أيوب الأنصاري، وهو قول إبراهيم النخعي وسفيان الثوري وأبي حنيفة.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ١ / ١٣٣، ١٣٤ في العلم: باب قول المحدث:
# حدثنا وأخبرنا، و ١٥١ باب الفهم في ms7500 العلم، و ٢٠٢ باب الحياء في العلم،
~~ومسلم (٢٨١١) في صفات المنافقين: باب مثل المؤمن مثل النخلة من طرق عن ابن
~~عمر.
# وجاء في الأصل تحت قوله فكرهت أن أقول ما نصه: " عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد مرتب هنا " وترجمة عبد الرحمن تقدمت في الصفحة ١٦٨.
# * <a href="/الكتب/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦">الطبقات الكبرى: ٦</a> /
~~٣٩١، المعرفة والتاريخ للفسوي، ٢ / ١٧٠، تهذيب الكمال:
# ٧٧٢، العبر: ١ / ٢٦٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٠٢، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a>
~~/ ١٢٨، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 128،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 223.
# (2) هو سعيد بن سليمان الضبي أبو عثمان الواسطي الضبي، الثقة الحافظ،
~~وسعدويه لقبه.
(١) بلد: مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل، وفي " تهذيب الكمال ": " أو
~~ببلد، وهي بقرب الموصل ".
# * طبقات الكبرى: ٦ / ٣٨٢، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٣٦١ و ٧ / ٩٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
# ٢</a> / ٢١٦، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٣ / ١٢٢، ١٤٥، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٣١٠، طبقات الصوفية للسلمي:
~~١٧١، تهذيب الكمال: ٦٦٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ: ١</a> / ٢٥٩، العبر: ١ / ٢٧١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٨ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 136، خلاصة تذهيب الكمال:
# 304.
(١) أخرجه الترمذي (٧١٨) في الصوم: باب ما جاء من الكفارة، وابن ماجة
~~(١٧٥٧) في الصوم: باب من مات وعليه صيام رمضان قد فرط فيه، وإسناده ضعيف
~~لضعف أشعث، ومحمد ابن أبي يعلى، وقد أخطأ ابن ماجة في تسميته محمد بن
~~سيرين.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ١٦٢
~~- ١٦٣، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢١٨،
~~<a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
# ١٠</a> / ٢٧٥، تهذيب الكمال: ٩٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٦٢ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٥٠، العبر: ١ / ٢٧٥، ٣٧٧،
~~٤١٥، طبقات للجزري: ١ / ١٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 287، خلاصة تذهيب الكمال:
~~33.
(1) نسبة إلى شيزر: مدينة شامية على العاصي، شمالي غرب حماة تبعد عنها سبعة
~~عشر ميلا تقريبا، وبها قلعة حصينة كانت لآل منقذ الكنانيين، يتوارثونها من
~~أيام صالح بن مرداس سنة 417 ه‍. وبقيت في أيديهم حتى خربت بالزلزال في سنة
~~552 ه‍، وقتل كل من فيها من بني منقذ تحت أنقاضهم، ولم ينج منهم سوى الأمير
~~أسامة بن منقذ، فإنه لم يكن فيها إذ ذاك. ولما وقف عليها، وشاهد أطلالها
~~الدارسة وآثارها العافية ألف كتابه الطريف " المنازل والديار ms7501 " المنشور
~~بتحقيقنا.
# (2) في " تاريخ ابن معين " ص 31: إسماعيل بن جعفر المدني وأخوه محمد
~~ثقتان جميعا، وانظر " تاريخ بغداد " 6 / 220.
(1) نسبة إلى " ديبل " مدينة على ساحل البحر الهندي قريبة من السند.
# (2) (1526) في البيوع: باب بطلان بيع المبيع قبل القبض.
# (3) البدل من اصطلاحات الاسناد، وهو أن يأتي الراوي إلى حديث رواه أحد
~~مصنفي الكتب الستة ونحوها، فيرويه بإسناده إلى شيخ شيخ صاحب الكتاب،
~~كالبخاري مثلا من طريق أخرى تكون أقصر مما لو رواه من طريق البخاري.
* المعرفة والتاريخ للفسوي: ١ / ١٧٢ و ٢ / ٢٩٩ و ٣٧٦، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
# ٢</a> / ١٨٧، تهذيب الكمال: ٣١٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٦٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٦٨، العبر ١ / ٢٧٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٤١٩، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٨٨.
# * * <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / 256،
~~261، سمط اللآلي: 913، تاريخ ابن الأثير:
# 6 / 141، معاهد التنصيص: 3 / 161، وفيات الأعيان: 6 / 31، العبر: 1 /
~~272، مرآة الجنان: 1 / 370، الذهب المسبوك للمقريزي: 48، 49، النجوم
~~الزاهرة: 2 / 95، شذرات الذهب: 1 / 288
(1) بلد بالجزيرة ذات بساتين ومياه جارية.
# (2) بلد في قصبة أرمينية الوسطى.
# (3) وهي في حماسة البحتري: 276، 277 مطلعها:
# بتل نباثا رسم قبر كأنه * على جبل فوق الجبال منيف (4) قال ابن خلكان:
~~وقيل: فاطمة، وسماها ابن حزم في " الجمهرة ": ليلى، وكذلك ورد اسمها في
~~حماسة البحتري.
# (5) في حماسة البحتري: فتى لم يحب الزاد.
# (6) رواية البيت في حماسة البحتري.
# ولا الخيل إلا كل جرداء شطبة * وأجرد عالي المنسجين عزوف والصلدم: الشديد
~~الحافر، ومعاودة: مواظبة لا تمل.
# (7) في الحماسة: حليف الندى إن عاش.
(١) رواية البيت في الحماسة:
# فقدناه فقدان الربيع فليتنا * فديناه من دهمائنا بألوف (٢) هذا البيت لم
~~يذكر في حماسة البحتري، وهو في " وفيات الأعيان ".
# (٣) لم يرد في " الحماسة " وهو في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ".
# * تاريخ خليفة: ٤٣٤، ٤٤١، تاريخ ابن الأثير: ٥ / ٤٨٢، ٥١٢، و ٦ / ٥، ٨،
~~المعرفة والتاريخ للفسوي: ١ / ١٤٢، <a href="/الكتب/3480_تاريخ-
~~الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ٤٥٥، ٤٩٥، وفيات الأعيان:
# ٦ / ٣٢١، البيان المغرب: ١ / ٧٨، مرآة الجنان: ١ / ٣٦١، ٣٩٦، النجوم
~~الزاهرة:
# ٢ / ١، عيون الاخبار: ١ / ٩، ١٢٩، <a href="/الكتب/4651_خزانة-
~~الأدب-ج-٣">خزانة الأدب: ٣</a> / 51، مطالع البدور: 1 / 15، الاستقصاء: 1 /
~~58، ابن خلدون: 4 / 193، رغبة الآمل: 5 / 203، 204.
(١) هو من أبيات أربعة ms7502 لابن المولى، وهي:
# وإذا تباع كريمة أو تشترى * فسواك بائعها وأنت المشتري وإذا تخيل من
~~سحابك لامع * سبقت مخيلته يد المستمطر وإذا صنعت صنيعة أتممتها * بيدين ليس
~~نداهما بمكدر " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٦ / ٣٢٥، ٣٢٦.
# (٢) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: لو نيل بالجود مجد.
# (٣) من قصيدة مطلعها:
# حلفت يمينا غير ذي مثنوية * يمين امرئ آل بها غير آثم مدح بها يزيد بن
~~حاتم هذا، وهجا يزيد بن أسيد السلمي انظر " الأغاني " ١٦ / ٢٥٤، و<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 6 / 323.
* <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ٤٥٣ و ٨ /
~~١١٧، ١٢١، ١٦٤، المعرفة والتاريخ للفسوي:
# ١ / ١٢٥، ١٥٥، وفيات الأعيان: ٢ / ٣٠٥، البيان المغرب: ١ / ٢٨٤، العبر: ١
~~/ ٢٦٦، الاستقصا: ١ / ٥٩، الحلة السيراء ٢ / ٣٥٨، الكامل لابن الأثير ٥ /
~~٥١٠ و ٦ / ١١٣، ١١٤، شذرات الذهب: ١ / ٢٧٥، ٢٨٤، تهذيب ابن عساكر: ٥ / ٣٣٩.
# * * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> /
~~٤١٠، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٢٤٢، تهذيب الكمال: ١٣٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٧٨ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 399، خلاصة تهذيب الكمال:
~~43.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٤٢٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٦٥،
~~المعرفة والتاريخ للفسوي:
# ٢ / ١٧١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ٢٥٣، المجروحين لابن حبان: ١ / ١٦٩ - ١٧٠، تهذيب الكمال: ١٣٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٧٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٢٩٠، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 408، خلاصة التذهيب:
~~43.
(١) التاريخ ص ٥٠، وفيه أيضا: ليس بشئ.
# (٢) كتاب " المجروحين " ١ / ١٦٩، ١٧٠. وأورد الحديث ابن الجوزي في "
~~الموضوعات "، ونقل رأي ابن حبان فيه، وكذا الشوكاني في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة ": 417.
# (3) وقد رواه من غير طريقه أحمد في " المسند " 4 / 23 بلفظ: " إذا أراد
~~أحدكم من امرأته حاجة فليأتها ولو كانت على التنور " وفي سنده محمد بن جابر
~~الحنفي، وهو سيئ الحفظ، لكن في الباب عن معاذ ما يقويه عند أحمد 4 / 381،
~~وابن ماجة (1853) وصححه ابن حبان (1390)، فالحديث صحيح.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٥٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٨٨، <a
~~href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ٦١٧ و ٨ / ٤٤،
~~المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ / ١٢١، و ٣ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل:
# ٧</a> / ٢١٩ - ٢٢٠، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب
~~المجروحين: ٢</a> / ٢٧٠، تهذيب الكمال: ١١٨٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> /
~~١٩٣ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٩٠.
# (١) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~219، وفيه: سئل أبي عن محمد بن ms7503 جابر، وابن لهيعة، فقال:
# محلهما الصدق، ومحمد بن جابر أحب إلي من ابن لهيعة. فهذا النص يدل على
~~أنه يرجحه على ابن لهيعة ولا يعده مثله كما قال المصنف.
* المعرفة والتاريخ للفسوي: 1 / 131، 132، 135، الكامل لابن الأثير: 5 /
~~549، 564، 569، و 6 / 56 / 61، 119، عيون الاخبار: 1 / 222 و 2 / 253 و 3 /
~~24، 199.
(١) هو عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد الشيباني البغدادي، المعروف
~~بابن الفوطي الحافظ الاخباري المؤرخ المتكلم، صاحب التصانيف الكثيرة، ومنها
~~" مجمع الآداب " قال الذهبي: لم يكن بالثبت فيما يترجمه، وكانت في دينه
~~رقة، مات سنة ٧٢٤ ه‍، وقال أيضا: ما كان بدون أبي الفرج الأصبهاني، وقال في
~~" ذيل العبر ": له هنات وبوائق. " لسان الميزان " ٤ / ١٠.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٩١،
~~المحبر: ٦١ و ٣٠٥، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 121، الكامل لابن الأثير: 6 / 17، النجوم الزاهرة: 2 /
~~47 و 70 و 73، والبيان والتبيين تحقيق هارون:
# 1 / 295 ثم 2 / 129.
(١) انظر " الكامل في التاريخ " لابن الأثير: ٥ / ٥٦٥، و " تاريخ الطبري "
~~٧ / ٦٢٢، و " تاريخ الاسلام " للمؤلف ٦ / ٢٢، ٢٧، و " دول الاسلام " للمؤلف
~~١ / ٩٧.
# * الاحياء للغزالي: ٢ / ٢٦٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٢١٥، عبر الذهبي: ١ /
~~٢٧٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 86، 173، قوت
~~القلوب للمكي: 1 / 103، 156، التعرف:
# للكلاباذي: 73، 121، نفحات الانس: 716، الطبقات الكبرى للشعراني: 56،
~~الكواكب الدرية للمناوي: (96) ص: 108، شذرات الذهب: 1 / 193، تذكرة
~~الأولياء للعطار: 1 / 59، الدر المنثور: 202، 203، النجوم الزاهرة: 1 /
~~330، الشريشي، شرح المقامات: 2 / 231.
(1) قطعة من حديث أخرجه البخاري 11 / 292 - 297 في الرقاق: باب التواضع، من
~~حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى
~~قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما
~~افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت
~~سمعه الذي يسمع، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي
~~بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شئ أنا فاعله
~~ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ". قال الخطابي: هذه
~~أمثال، والمعنى: توفيق الله لعبده ms7504 في الأعمال التي يباشرها بهذه الأعضاء
~~وتيسير المحبة له فيها، بأن يحفظ جوارحه عليه، ويعصمه من الله مواقعة ما
~~يكره الله من الاصغاء إلى اللهو بسمعه، ومن النظر إلى ما نهى عنه ببصره،
~~ومن البطش فيما لا يحل له بيده، ومن السعي إلى الباطل برجله.
# وقال الطوفي: اتفق العلماء ومن يعتد بقوله أن هذا مجاز، وكناية عن نصرة
~~العبد وتأييده وإعانته حتى كأنه سبحانه ينزل نفسه من عبده منزلة الآلات
~~التي يستعين بها، ولهذا وقع في رواية: " فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي
~~يمشي ".
# (2) في ابن خلطان نقلا عن ابن الجوزي أن وفاتها سنة 135، وقال غيره: 185،
~~وأوردها في " النجوم الزاهرة " فيمن توفي في سنة 135، و 180.
# * صفوة الصفوة لابن الجوزي: 4 / 300، طبقات الأولياء: 35، شذرات الذهب:
# 2 / 110.
* الطبري: ٧ / ٥٠٠، العقد الفريد: ٤ / ٤٤٨، جذوة المقتبس: ٨، ٩، تاريخ ابن
~~عساكر ١٠ / ١٠٣ ب.، الكامل لابن الأثير ٥ / ٤٩٣، الحلة السيراء: ١ / ٣٥،
~~البيان المغرب: ٢ / ٤٩، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 302،
~~303، ابن خلدون: 4 / 120، نفح الطيب للمقري 1 / 327، نهاية الإرب 22 / 1،
~~الاستقصا لاخبار دول المغرب الأقصى 1 / 118.
(1) مدينة على ساحل البحر المتوسط بين إفريقية والمغرب.
# (2) بضم الميم وفتح النون وتشديد الكاف وفتحها: بلد على ساحل جزيرة
~~الأندلس من أعمال إلبيرة، وبينها وبين غرناطة أربعون ميلا.
# (3) رأي: اجتمعوا على بيعته. قال زهير:
# رأيت بني آل امرئ القيس أصفقوا * علينا وقالوا إننا نحن أكثر
(1) الأبيات في " نفح الطيب " 3 / 38، 54، و " جذوة المقتبس " 9، و " الحلة
~~السيراء " 1 / 36، وذكر صاحب المغرب 1 / 103 أن معاوية بن صالح القاضي
~~أنشدها، وقد نسبت لعبد الرحمن المرواني الداخل، وفي ألفاظها بعض اختلاف.
(1) " نفح الطيب " 1 / 467، 468.
# (2) الأبيات في " نفح الطيب " 3 / 54، وابن عذاري 2 / 62، و " الحلة
~~السيراء ":
# 1 / 37.
# (3) في " الحلة السيراء ": " وطول التنائي "، وفي " نفح الطيب ": " طول
~~اكتئابي ".
(1) في " نفح الطيب " 1 / 561: " توزعها " بدل " وأنفقها "، و " منهجه "
~~بدل " ومنحته "، وللبيت رواية أخرى في " النفح " 3 / 55:
# وأنفقها في مسجد زانه التقى * وقر به دين النبي محمد (2) في " النفح "
~~الرواية الأولى: يلوح كبرق العارض المتوقد، وفي الرواية ms7505 الثانية " الوهاج "
~~بدل " الناري "، و " كلمح " بدل " كلمع ".
(1) بفتح الباء والقاف المشددة: خشب شجر عظام كورق اللوز وساقه أحمر.
(1) انظر في وصف جامع قرطبة " نفح الطيب " 1 / 545، 563.
(1) جذوة المقتبس: 8، 9.
# (2) في " الحلة السيراء " 1 / 37: مكسبة.
(1) الأبيات في " الحلة السيراء " 1 / 37، وأوردها المقري في " نفح الطيب "
~~3 / 60، وهي تختلف عما هنا، ونسبها لعبد الملك بن مروان، وهاكها:
# يا نخل أنت فريدة مثلي * في الأرض نائية عن الأهل تبكي وهل تبكي مكممة *
~~عجماء لم تجبل على جبلي لو أنها عقلت إذا لبكت * ماء الفرات ومنبت النخل
~~لكنها حرمت وأخرجني * بغضي بني العباس عن أهلي
* العقد الفريد: ٤ / ٤٩٠، ابن القوطية: ٤٢، جذوة المقتبس: ١٠، الكامل لابن
~~الأثير: ٥ / ٥٨٣، الحلة السيراء: ١ / ٤٢، البيان المغرب: ٢ / ٦١، ابن
~~خلدون: ٤ / ١٢٤، المعجب: ١٩ (طبعة الاستقامة)، أخبار مجموعة: ١٢٠، نفح
~~الطيب: ١ / ٣٣٤، * * العقد الفريد: ٤ / ٤٩٠، جذوة المقتبس: ١٠، الكامل لابن
~~الأثير: ٦ / ١٣٣، ١٤٩، ١٥٨، ١٦٢، ١٨٦، المغرب في حلي المغرب: ١ / ٣٨،
~~المعجب للمراكشي:
# ٤٤، الحلة السيراء: ١ / ٤٣، البيان المغرب: ٢ / ٧٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٣٩٣،
~~أخبار مجموعة: ١٢٤، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن
~~خلدون: ٤</a> / 125.
(١) وذلك أن الحكم هذا قد انهمك في لذاته، فاجتمع أهل العلم و<a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> بقرطبة، فثاروا به، وخلعوه، وبايعوا
~~بعض قرابته، وكانوا بالربض الغربي من قرطبة، فقاتلهم الحكم فغلبهم،
~~فافترقوا، وهدم دورهم ومساجدهم، ولحقوا بفاس من أرض العدوة. انظر سنة 189
~~وسنة 202 في " البيان المغرب في أخبار المغرب " 2 / 106، وابن القوطية: 72،
~~و " الحلة السيراء " 1 / 44، وابن خلدون 4 / 126.
(1) ذكره في " المغرب " 1 / 44 نقلا عن ابن حزم في كتابه " نقط العروس ":
~~هو أحمد ابن محمد بن موسى بن بشير بن جناد بن لقيط الرازي الأندلسي، ذكره
~~الحميدي في " جوذة المقتبس ": 104، فقال: هو أندلسي، أصله من الري، له في
~~أخبار الملوك الأندلس وخدمتهم وركبانهم وغزواتهم كتاب كبير، وألف في صفة
~~قرطبة خططها، ومنازل العظماء بها كتابا عظيما، وله كتاب في أنساب مشاهير
~~أهل الأندلس في خمسة مجلدات ضخمة، توفي سنة 344 ه‍. مترجم في " معجم
~~الأدباء " 4 / 235، 236.
(1) هو عيسى بن دينار الغافقي الطليطلي، رحل فسمع من عبد ms7506 الرحمن بن القاسم
~~العتقي، وصحبه، وعول عليه، وانصرف إلى الأندلس، كان إماما في الفقه على
~~مذهب مالك ابن انس، وعلى طريقة عالية من الزهد والعبادة، وكانت الفتيا تدور
~~عليه، لا يتقدمه في وقته أحد في قرطبة، وبه وبيحيى انتشر علم مالك
~~بالأندلس، وكان يعجبه ترك الرأي والاخذ بالحديث.
# توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. وسيترجمه المؤلف في الجزء العاشر.
# (2) يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس المصمودي الليثي مولاهم، رحل إلى
~~المشرق، فسمع من مالك بن أنس، و...؟؟ عيينة، والليث بن سعد، وابن القاسم،
~~وابن وهب، وتفقه بالمدنيين، والمصريين، من أكابر أصحاب مالك بعد انتفاعه
~~بمالك وملازمته، وهو أحد رواة " الموطأ " عن مالك، وروايته هي المطبوعة
~~المتداولة في هذه الاعصار، وصفه ابن عبد البر فقال: كان إمام بلده، المقتدى
~~به، المنظور إليه، المعول عليه، وكان ثقة عاقلا حسن الهدي والسمت، توفي سنة
~~230 ه‍ وسترد ترجمته في الجزء العاشر.
# (3) هو قرعوس بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور بن محمد بن يوسف
~~الثقفي، أحد فقهاء الأندلس، سمع من مالك بن أنس، وابن جريج، والليث،
~~وغيرهم. كان فاضلا ورعا عالما بمذهب مالك وأصحابه، لا علم له بالحديث، روى
~~عن مالك " الموطأ " وشيئا من المسائل، توفي بالأندلس سنة عشرين ومئتين. "
~~جذوة المقتبس ": 333، و " الديباج المذهب " 2 / 154 و " ترتيب المدارك " 2
~~/ 492.
(1) انظر " المغرب " 1 / 42.
(1) هي في البحر المتوسط، وتعرف اليوم ب‍ " كريت "، والذي أنزلهم فيها هو
~~عبد الله بن طاهر قائد المأمون المشهور، ولاه مصر سنة 211، وقد خرج في
~~جيوشه إلى الإسكندرية، فحاصر أهلها ومن معهم من الأندلسيين سنة 212 ه‍،
~~وصالحه الأندلسيون على أن يخرجوا إلى إقريطش (كريت) فيملكوها، وكان أميرهم
~~أبو حفص عمر بن عيسى. انظر " الولاة والقضاة " للكندي: 183، و " خطط
~~المقريزي " 1 / 172، و " معجم البلدان " 1 / 236.
# (2) هو طالوت بن عبد الجبار المعافري الأندلسي، دخل مصر، وحج، ولقي مالك
~~بن أنس، وعاد إلى قرطبة، " نفح الطيب " 2 / 639.
(1) انظر " المغرب " 1 / 43، و " نفح الطيب " 2 / 639.
# (2) هو عمروس بن يوسف والي الحكم ms7507 على الثغر، وأحد المتفانين في الاخلاص
~~له، وإن كانت بدرت منه بادرة عصيان، ويشتهر بذبحه للزعماء المنشقين في فناء
~~قصره كما ذكر المؤلف فيما بدع. انظر ابن خلدون 4 / 126.
* العقد الفريد: 4 / 493، جذوة المقتبس: 10، الكامل لابن الأثير: 6 / 9،
~~12، 35، 50، المغرب في حلي المغرب: 1 / 45، 51، الحلة السيراء: 61، البيان
~~المغرب:
# 2 / 82، أخبار مجموعة: 135، ابن خلدون: 4 / 127، نفح الطيب: 1 / 344.
(1) هم النورمان، كانوا يغيرون على الأندلس من المنافذ النهرية، وسماهم
~~المسلمون " المجوس " لانهم كانوا يشعلون النيران كثيرا، فظن المسلمون أنهم
~~يعبدونها. انظر ابن عذاري 2 / 130.
# (2) انظر " المغرب " 1 / 49.
* العقد الفريد: ٤ / ٤٩٣، جذوة المقتبس: ١١، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٢٠١،
~~المغرب: ١ / ٥٢، الحلة السيراء: ٦٤، البيان المغرب: ٢ / ٩٦، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / 224، ابن خلدون: 4 / 130، أخبار مجموعة: 141، نفح الطيب: 1 /
~~350.
# (1) لقد خصص ابن أبي شيبة في كتابه " المصنف " جزءا أورد فيه الأحاديث
~~التي ادعى أن أهل الرأي خالفوها، وقد رد عليه العلامة المحدث الشيخ زاهد
~~الكوثري في كتابه " النكت الطريفة " فراجعه. قال ابن حزم: فلما دخل بقي بن
~~مخلد الأندلسي بمصنف ابن أبي شيبة، وقرئ عليه، أنكر عليه جماعة من أهل
~~الرأي ما فيه من الخلاف واستبشعوه، وقام جماعة من العامة عليه، ومنعوه من
~~قراءته، فاستحضره الأمير محمد وإياهم، وتصفح الكتاب جزءا جزءا، حتى أتى على
~~آخره، ثم قال لخازن كتبه: هذا الكتاب لا تستغني خزانتنا عنه، فانظر في نسخه
~~لنا، وقال لبقي: انشر علمك وارو ما عندك، ونهاهم أن يتعرضوا له. " نفح
~~الطيب " 2 / 519، و " جذوة المقتبس " 10، و " المغرب " 1 / 52.
# (2) هو الامام شيخ الاسلام أبو عبد الرحمن القرطبي، صاحب المسند الكبير
~~الذي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف، ورتب حديث كل صاحب على أبواب
~~الفقه، فهو مسند ومصنف، وكان إماما ثقة ضابطا متقنا مجتهدا لا يقلد أحدا بل
~~يفتي بالأثر. " تذكرة الحفاظ " 2 / 629، 630.
(1) انظر " الكامل " لابن الأثير 7 / 73، 74، و " نفح الطيب " 1 / 350.
# * العقد الفريد: 4 / 496، ابن القوطية: 119، جذوة المقتبس: 11، الكامل
~~لابن الأثير: 7 / 51، الحلة السيراء: 65، البيان المغرب: 2 / 116. بلغة
~~الظرفاء: 32، ابن خلدون: 4 / 132، نفح الطيب: ms7508 1 / 352، أخبار مجموعة. 149،
~~ومخطوطة الرباط:
# 124.
# (2) قال الحميدي في " جذوة المقتبس ": 301: هو عمر بن حفص المعروف بابن
~~حفصون، كان من الخوارج القائمين بالأندلس بأعمال رية قبل سنة خمس وسبعين
~~ومئتين، وكان جلدا شجاعا أتعب السلاطين، وطال أمره، لأنه كان يتحصن عند
~~الضرورة بقلعة هنالك، تعرف بقلعة ببشتر موصوفة بالامتناع.
* العقد الفريد: 4 / 497، المقتبس: 12، الكامل لابن الأثير: 8 / 24، الحلة
~~السيراء: 65، ابن خلدون: 4 / 132، نفح الطيب: 1 / 352.
(1) تنصح: أي تشبه بالنصحاء، والتنصح: كثرة النصح، ومنه قول أكثم بن صيفي:
# إياكم والتنصح فإنه يورث التهمة.
# * العقد الفريد: 4 / 498، جذوة المقتبس: 13، الكامل لابن الأثير: 8 /
~~177، المغرب في حلي المغرب: 1 / 180، 186، الحلة السيراء: 99، طبقات
~~السبكي:
# 2 / 330، ابن خلدون: 4 / 137، نفح الطيب: 1 / 353 - 371، أزهار الرياض:
# 2 / 257 - 284، المنتخب لابن شقدة (مخطوط)، وأخبار مجموعة: 153، غزوات
~~العرب: 167 - 182، تراجم إسلامية: 142.
(1) " المغرب " 1 / 181، 182.
(1) مدينة المغرب على ساحل المحيط الأطلسي، قرب المعمورة وبقربها برغواطة.
# (2) مدينة داخلية في جنوب المغرب بينها وبين فاس عشرة أيام.
هو المنذر بن سعيد البلوطي، قاضي الجماعة بقرطبة، كان عالما فقيها، وأديبا
~~بليغا، وخطيبا مصقعا، متكلما بالحق، متبينا بالصدق، له كتب مؤلفة في السنة
~~و<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> و<a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والرد على أهل الأهواء والبدع، وله
~~اليوم المشهور الذي ملا فيه الاسماع، وبهر القلوب بخطبته البليغة التي
~~ارتجلها بين يدي الناصر في ذلك الجمع الحاشد المهيب، الذي أعده لاستقبال
~~رسول ملك الروم، فأعجب به الناصر أيما إعجاب، فقال لابنه: والله لقد أحسن
~~ما شاء، ولئن أخرني الله بعد لأرفعن من ذكره، فضع يدك عليه، واستخلصه،
~~وذكرني بشأنه، فما للصنيعة مذهب عنه، ثم ولاه الصلاة والخطابة في المسجد
~~الجامع بالزهراء، " نفح الطيب " 1 / 366.
# 374.
* جمهرة الأنساب: ٩٢، جذوة المقتبس: ١٣، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٢٢٤، ابن
~~خلدون: ٤ / ١٤٤، نفح الطيب ١ / ٣٨٢ - ٣٩٦، أزهار الرياض: ٢ / ٢٨٦ - ٢٩٤.
# (١) هو قاسم بن ثابت السرقسطي الأندلسي الامام الجليل الفقيه المحدث <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> الناسك، وكتابه " الدلائل " في شرح ما
~~أغفله أبو عبيد وابن قتيبة من غريب الحديث كتاب نفيس في بابه، ولكنه لم
~~يكمله، فأتمه بعده أبوه ثابت، ms7509 فقد بقي حيا بعد وفاة ابنه أحد عشر عاما،
~~وكان كابنه فقيها محدثا لغويا. قال الحميدي: ذكره أبو محمد علي بن أحمد،
~~وأثنى عليه، وقال: ما شآه أبو عبيد إلا بتقدم العصر. " الديباج المذهب " 2
~~/ 147، 148.
جذوة المقتبس: ١٧، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٢٢٤، النبراس: ٢٢، البيان
~~المغرب: ٢ / ٢٥٣ و ٣ / ٣، ١١٢، ١٩٧، ابن خلدون ٤ / ١٤٧، نفح الطيب: ١ /
~~١٨٧.
# * * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> /
~~٤١٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~١٧٩، المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٥٧، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٣٣٠، كتاب المجروحين والضعفاء: ٣ /
~~١٤١، الكامل لابن عدي:
# ٤ / ٤٦٩ / ١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / 456 - 457.
* التاريخ لابن معين: ٤٠٦، المعرفة والتاريخ: ١ / ٢٤١، ٢٤٢، و ٢ / ٣٠٠، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٣٢، <a
~~href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a> / ١٩٣، تهذيب
~~الكمال: ٩٤١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٦٩، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~221، خلاصة تذهيب الكمال: 306.
# (1) ذكره ابن عدي في " الكامل " 4 / 260 / 2، من طريق سعيد بن عثمان
~~الحراني، والحسين بن أبي معشر، قالا: حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا العطاف بن
~~خالد، عن نافع، عن ابن عمر..، وقال: وهذا لم أسمعه بهذا الاسناد إلا منهما
~~جميعا، وهو منكر.
* الطبري: ٨ / ١٤٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٦، ٦٨٢، الولاة والقضاة: ١٢٣،
~~١٣٥، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a>
~~/ 169، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 1 / 222.
# (1) قال ابن أبي أصيبعة في " عيون الانباء " ص 475: هو صالح بن بهلة
~~الهندي، متميز من علماء الهند، وكان خبيرا بالمعالجات التي لهم، وكان
~~بالعراق في أيام الرشيد هارون، وقد أورد له هذا الخبر بأطول مما هنا.
# (2) قال صاحب " القاموس ": هو عروق نبات، داخله أصفر وخارجه أسود، مقيئ،
~~مسهل، جلاء للبهق، وإذا سحق ونفخ في الانف عطس وأنار البصر الكليل وأزال
~~العشا.
* <a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ الطبري: ٦</a> / ١٨٤،
~~الوزراء والكتاب للجهشياري: ١٦٤، ١٦٦، ٢٥٤، وفيات الأعيان: ٧ / ٢٦.
# (١) هو يعقوب بن داود بن عمر، وستأتي ترجمته.
# * * تاريخ خليفة: ٤٣٦، <a href="/الكتب/3479_تاريخ-الطبري-ج-٦">تاريخ
~~الطبري ٦</a> / ١٨٣ و ٨ / ٥١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن النديم:
# 1 / 118، معجم الأدباء: 15 / 242، 257، إرشاد الأريب: 6 / 3 - 11، النجوم
~~الزاهرة:
# 2 / 164، رغبة الأمل: 8 / 144.
* <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٧٩، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٨١، ٢٠٥،
~~كتاب المجروحين والضعفا: ٢ / ١٨٦، الضعفاء: ٣ / ٢٤٤، تهذيب الكمال: ٩٠١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / ٢٦ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ms7510 ٣</a> / ٢٦، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب:
~~٧</a> / ٨٨، وقد تحرف في التقريب، وتهذيب التهذيب إلى عبيدة. <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / 34.
(١) (٢٢٣٤) في التجارات: باب الأسواق ودخولها، من حديث سلمان الفارسي قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من غدا إلى صلاة الصبح غدا
~~براية الايمان، ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس ". وإسناده ضعيف لضعف
~~عبيس بن ميمون، ولجهالة اثنين من رواته.
# * طبقات الخليفة: ٣٢٦، تاريخ خليفة: ٤٥٦، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧١،
~~٣٤١، ٢ / ٥٣٦، ٥٤٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ٣٤٠، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ
~~بغداد: ٨</a> / ٢٩٥، تهذيب الكمال:
# ٣٦١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٨٩ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٥٩، العبر
~~١ / ٢٧٣، ٤٠٧، ٤٤٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / 100، خلاصة تذهيب الكمال: 101.
(1) هو بفتح الباء، وتشديد الياء: الحصير المنسوج، فارسي معرب.
# (2) 1 / 171.
# (3) هذا وهم من المؤلف رحمه الله، فليس في السند عند الترمذي بهز بن
~~حكيم، وإنما رواه هو (2571)، وأحمد 5 / 5، والدارمي 2 / 337 من طريق يزيد
~~بن هارون، عن الجريري سعيد بن إياس، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه ورجاله
~~ثقات. وصححه ابن حبان (2623) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن
~~الجريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه. ولفظ الترمذي: " ثم تشقق الأنهار بعد
~~"، ولفظ ابن حبان: " ثم تنشق منها بعد الأنهار "، ولفظ الدارمي: " ثم تشقق
~~منه الأنهار ".
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=32#top">طبقات خليفة:
~~٣٢</a>، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~١٣٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=186#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٨٦</a>، تهذيب
~~الكمال: ١٣٨٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> /
~~٧٧ / ١، العبر: ١ / ٢٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
# ١٠</a> / ٣٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٨٩.
# (١) الرموز سقطت من الأصل، واستدركت من " التهذيب ".
# * * التاريخ لابن معين: ٥٨٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣١٧، الولاة والقضاة: ٣٧٧، ٣٨٥،
~~حلية الأولياء: ٨ / ٣٢١، الجمع: ٥١١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٦٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٣٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية: ١٠</a> / 179.
(١) وهو ما أخرجه أبو داود (٣٩٢٥) في الطب، والترمذي (١٨١٨) في الأطعمة،
~~وابن ماجة (٣٥٤٢) في الطب، من حديث مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن
~~محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم
~~فوضعها معه في القصعة، وقال: " كل ثقة بالله وتوكلا عليه ". وهذا سند ضعيف
~~لضعف ms7511 المفضل، ثم إن الحديث مخالف لما أخرجه مسلم في " الصحيح " (٢٢٣١) في
~~السلام: باب اجتناب المجذوم، من حديث الشريد قال: كان في وفد ثقيف رجل
~~مجذوم، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم: " إنا قد بايعناك فارجع "،
~~وأخرج البخاري تعليقا ١٠ / ١٣٢، ووصله أبو نعيم، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " وفر من المجذوم كما تفر من الأسد ".
# * <a href="/الكتب/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦">الطبقات الكبرى: ٦</a> /
~~٣٧٩، تاريخ خليفة: ٤٥١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=169#top">طبقات خليفة: ١٦٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ١٣٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٥٠٩، المعرفة
~~والتاريخ: ١ / ١٧١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٢٥٩، تهذيب الكمال: ٥٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
# ٢</a> / ٦٦ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٦٠٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ١٧٦، العبر: ١ / ٢٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 283، خلاصة تذهيب الكمال:
~~160، شذرات الذهب: 1 / 292.
(١) هو سليم بن عيسى بن سليم بن عامر الحنفي مولاهم الكوفي المقرئ ضابط
~~محرر حاذق، ولد سنة ثلاثين ومئة، وعرض <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على حمزة بن حبيب الزيات من القراء
~~السبعة، وهو أخص أصحابه، وأضبطهم، وأقومهم بحرف حمزة، وهو الذي خلفه في
~~القيام بالقراءة. " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 /
~~318، 319.
(1) (499) في الصلاة: باب سترة المصلي.
# (2) أخرجه الترمذي (2572) آخر باب صفة الجنة، وابن ماجة (4340) في الزهد:
~~باب صفة الجنة، والنسائي 8 / 279 في الاستعاذة: باب الاستعاذة من حر النار،
~~وسنده حسن، وصححه الحاكم 1 / 534، 535، ووافقه الذهبي في " المختصر " وقد
~~تصحف اسم " بريد " عند الحاكم إلى يزيد، وعند ابن ماجة إلى " زيد ".
* التاريخ لابن معين: ٢٥٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3477_تاريخ-
~~الطبري-ج-٤">تاريخ الطبري: ٤</a> / ١٩٠، المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٣٦٢، كتاب
~~المجروحين والضعفاء:
# ١ / ٣٢٦، تهذيب الكمال: ٥٩٠، تذهيب التهذيب، ٢ / ٨٢ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 366، خلاصة تذهيب الكمال:
~~167.
(1) مقدمة " صحيح مسلم " 1 / 16، وقوله: ولكن ليس في الصدقة اختلاف، معناه:
~~أن هذا الحديث لا يحتج به، لكن من أراد بر والديه فليتصدق عنهما، فإن
~~الصدقة تصل إلى الميت، وينتفع بها، بلا خلاف بين المسلمين.
# (2) خبر لا يصح، أخرجه الحافظ الامام شيخ خراسان ms7512 الحسن بن سفيان في كتابه
~~" الأربعين " وعلته سويد بن سعيد، وقد عد المؤلف حديثه هذا في " ميزانه " 2
~~/ 250 من منكراته، وهو راوي حديث: " من عشق فعف وكتم ومات فهو شهيد " وهو
~~خبر باطل لا يصح أيضا، وقد توسع في بيان بطلانه أيما توسع العلامة ابن
~~القيم في " زاد المعاد " 3 / 344، 346 بتحقيقنا، و " روضة المحبين " 180 -
~~182، و " الداء والدواء " 353 - 354.
(١) لكن في الباب ما يقويه، فقد أخرج الطبراني من حديث أبي أمامة مرفوعا: "
~~إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها النجوم وتكذيب بالقدر، وحيف
~~السلطان ".
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٢٤٢
~~(٢٨٦٧)، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٢، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٤، ٢٣٤، ٢ / ٢٢، ٣٣ و ٣ / ٣٦، ٤٣،
~~<a href="/الكتب/3474_تاريخ-الطبري-ج-١">تاريخ الطبري:
# ١</a> / ٨٧، ١٨٦ و ٣ / ٢١٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ١١٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=177#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧٧</a>، <a
~~href="/الكتب/1277_مقاتل-الطالبيين/الصفحة_0?pageno=359#top">مقاتل
~~الطالبيين: ٣٥٩</a> - ٣٧٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم: ١ / ٢٨٨، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد:
~~١٤</a> / ٨٥، الكامل لابن الأثير: ٦ / ١٦٥، تهذيب الكمال: ١٤٤٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٢٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٤٨ - ١٤٩، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٢٥٧، العبر: ١ / ٢٨٦،
~~مرآة الجنان: ١ / ٣٩٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب: ١١</a> / ٥٩ - ٦٣، <a href="/الكتب/3340_طبقات-
~~المدلسين/الصفحة_0?pageno=18#top">طبقات المدلسين: ١٨</a>، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / 352
~~- 353، والتبيان لابن ناصر الدين (مخطوط).
(1) بجيمين مفتوحتين بينهما راء ساكنة، نسبة إلى بلدة قريبة من دجلة بين
~~بغداد وواسط، واسمه محمد بن الصباح بن سفيان.
(1) بضم الميم وفتح الجيم والشين المشددة، أورده المؤلف في " ميزانه "
~~وقال: له أحاديث مناكير من قبل الاسناد.
# (2) الصحناء: بكسر الصاد: إدام يتخذ من السمك يمد ويقصر، والكامخ، ما
~~يؤتدم به، أو المخللات المشهية، والكلمتان معربتان.
(1) بتسكين العين والتخفيف: موضع قريب من مكة، وهي في الحل، وميقات
~~للاحرام.
# (2) أورده البخاري 12 / 128 من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري،
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، وأخرجه عبد الرزاق (9758)
~~في " المصنف " عن معمر، عن الزهري به، وهو في " المسند " 1 / 55، 56، من
~~حديث مالك بن أنس، عن الزهري، ولم أجده عن هشيم، ms7513 عن الزهري. وانظر "
~~البداية " 5 / 245، 247.
# (3) في " زوائد مسند البزار " (1267) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا سعيد
~~بن سفيان، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن بيع الملاقيح والمضامين " وصالح بن أبي
~~الأخضر ضعيف. وروى مالك في " الموطأ " 2 / 654 عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب قوله: وإنما نهى من الحيوان عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة،
~~والمضامين: بيع ما في بطون إناث الإبل، والملاقيح: بيع ما في ظهور الجمال.
(1) قال الطبري في " تفسيره " 2 / 216: حدثنا أبو كريب ويعقوب بن إبراهيم،
~~قالا:
# حدثنا هشيم، قال الزهري: أخبرنا، وسئل عن قول الله جل ثناؤه: (فما استيسر
~~من الهدي) قال: كان ابن عباس يقول: من الغنم.
# (2) أخرجه البخاري 4 / 240 و 10 / 493 و 13 / 142، ومسلم (2175) من حديث
~~الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية بنت حيي قالت: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته، ثم قمت لانقلب، فقام معي ليقلبني،
~~وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد فمر بنت حيي " فقالا: سبحان الله يا رسول
~~الله! قال: " إن الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في
~~قلوبكما شرا، أو قال: شيئا ". ومعنى ليقلبني: أي ليردني إلى منزلي.
# وقد ذكر الحافظ 13 / 142 أنه رواه سعيد بن منصور في سننه عن...؟ عن
~~الزهري.
# قال الحافظ في مقدمة " فتح الباري " ص 449: هشيم بن بشير الواسطي أحد
~~الأئمة متفق على توثيقه، إلا أنه كان مشهورا بالتدليس، وروايته عن الزهري
~~خاصة لينة عندهم، فأما التدليس فقد ذكر جماعة من الحفاظ أن البخاري كان لا
~~يخرج عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث، واعتبرت هذا في حديثه فوجدته كذلك، إما
~~أن يكون قد صرح به في نفس الاسناد، أو صرح به من وجه آخر، وأما روايته عن
~~الزهري فليس في الصحيحين منها شئ.
(١) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، وهو في " سنن الترمذي " (٣٦١٥)
~~في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، و ms7514 " سنن ابن ماجة " (٤٣٠٨)
~~في الزهد، لكن متن الحديث صحيح بشاهده الذي أخرجه مسلم (٢٢٧٨) في أول <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، وأحمد 2 / 540 من حديث أبي هريرة
~~مرفوعا بلفظ:
# " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول
~~مشفع ". وفي الباب عن ابن عباس عن الدارمي 1 / 26.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٢٤٣،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ١١٦.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> /
~~٤٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢١٩، <a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣">تاريخ الطبري: ٣</a> / ٢٠٣،
~~<a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=161#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦١</a>، تهذيب
~~الكمال: ٦٥١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a>
~~/ ٢٦١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~٣٦٧، العبر ١ / ٢٠٣، ٢٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 95، خلاصة تذهيب الكمال:
~~186.
(1) قال الحافظ ابن حجر في مقدمة " فتح الباري " ص 410: ليس له في البخاري
~~سوى حديثين، أحدهما في الصلاة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، وحديث وفد عبد
~~القيس بمتابعة شعبة وغيره، والثاني في الاعتصام، عن عاصم الأحول بمتابعة
~~إسماعيل بن زكريا، واحتج به الباقون.
(١) إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد، وهو في " أخلاق النبي صلى الله عليه
~~وسلم وآدابه " ص:
# ١٥٦، لأبي الشيخ الأصبهاني.
# * <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى: ٧</a> /
~~٢٨٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=224#top">طبقات
~~خليفة: ٢٢٤</a>، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير:
~~٨</a> / ٣٣٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
~~٢</a> / ٢٢٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٣، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢٦٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=162#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٢</a>،
~~الكامل لابن الأثير: ٦ / ١٦٠، تهذيب الكمال: ١٥٣١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٧٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٥٦، العبر: ١ / ٢٨٤، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب:
# ١١</a> / 325، خلاصة تذهيب الكمال: 371.
(1) الأبلة: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل
~~إلى مدينة البصرة، وهي أقدم من البصرة.
(1) نسبة إلى جزيرة في البحر قريبة من عمان اسمها " خارك ".
# (2) طبقات ابن سعد 7 / 289، والزيادة منه.
(١) وأخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٧٤٥ في الأقضية: باب القضاء في المرفق،
~~والبخاري ٥ / ٧٩ في المظالم: باب لا يمنع جار جاره أن يغرس خشبة في جداره،
~~ومسلم (١٦٠٩) في المساقاة: باب غرز الخشب في جدار الجار، من طريق الزهري،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة... وانظر " الفتح " ٥ / ٧٩. وقوله: " مالي أراكم..
~~" هو من كلام ms7515 أبي هريرة.
# وفي رواية أبي داود (٣٦٣٤) " فنكسوا رؤوسهم " ولأحمد ٢ / ٢٤٠ " فلما
~~حدثهم أبو هريرة بذلك طأطؤوا رؤوسهم " والعمل على هذا عند بعض أهل العلم،
~~قالوا: إذا بنى الرجل بناء فاحتاج فيه إلى أن يضع رأس الخشب على جدار الجار
~~فليس للجار منعه، وإليه ذهب الشافعي في القديم، وهو نص في البويطي، وهو قول
~~الإمام أحمد، وقال البيهقي: لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم
~~إلا عمومات لا يستنكر أن يخصها.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> /
~~٢٠٩، تهذيب الكمال: ١٥٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ١٨٦ / ١، العبر: ١ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / ٣٩٠، <a href="/الكتب/3347_لسان-
~~الميزان-ج-٧">لسان الميزان: ٧</a> / 445، خلاصة تذهيب الكمال: 436.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ١١٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢١،
~~المعرفة والتاريخ:
# ١ / ١٧١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=160#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٠</a>، تهذيب
~~الكمال: ٨٧٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٦٧٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٥٧، العبر ١ / ٢٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 441، خلاصة تذهيب الكمال:
~~247.
(١) رقم (٢٣٧٥) في الزهد، وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي هذا
~~الحديث من غير هذا الوجه عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أيضا أتم من هذا وأطول. قلت: حديث أبي هريرة أخرجه البخاري ٦ /
~~٦١ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الحراسة من طريق أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تعس عبد الدينار
~~وعبد الدرهم وعبد الخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا
~~شيك فلا انتقش، طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة
~~قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة
~~" وقوله: " وإذا شيك فلا انتقش " أي: إذا أصابته شوكة فلا وجد من يخرجها
~~منه بالمنقاش، تقول: نقشت الشوك: إذا استخرجته.
# (2) أي: كان يدعو إلى بدعة الاعتزال، وقد رد غير واحد من الأئمة رواية
~~المبتدع الصدوق المتقن الداعي إلى بدعته، ورجع النووي هذا القول، وقال: هو
~~الاظهر الأعدل، وقول الكثير أو الأكثر، وقيد الحافظ أبو إسحاق الجوزجاني
~~هذا القبول بقبول ms7516 روايته إذا لم يرو ما يقوي بدعته.
# (3) هو إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب أحد الامراء
~~الاشراف الشجعان، خرج بالبصرة على المنصور، وكانت بينه وبين جيوش المنصور
~~وقائع هائلة، انتهت بمقتله سنة 145 ه‍. " دول الاسلام " 12 / 98، 100
~~للمؤلف.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ١٨٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢١،
~~المعرفة والتاريخ:
# ١ / ١٧٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ١٠١، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~٨١ - ٨٦، تهذيب الكمال: ٥٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٣٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٥٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٣٣، العبر:
# ١ / ٢٨٨، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 121،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 17.
# (1) سقط الرمز من الأصل، وهو في " التهذيب " وفروعه.
(1) في " التقريب " هو إسماعيل بن موسى الفزاري الكوفي أبو محمد أو أبو
~~إسحاق الكوفي نسيب السدي، أو ابن بنته، أو ابن أخته: صدوق يخطئ، من
~~العاشرة، مات سنة 245.
(1) للامام الذهبي المؤلف رسالة في المكتبة الظاهرية ضمن مجموع برقم (7159)
~~في 54 ورقة تحت عنوان: رسالة الرخصة في الغناء والطرب بشرطه، مما اختصره
~~وانتفاه الذهبي من كتاب " الامتاع في أحكام السماع " للشيخ أبي الفضل جعفر
~~بن ثعلب الشافعي، يذكر فيها أقوال المجيزين وأدلتهم، وأقول المانعين
~~وأدلتهم، ويبين أن الغناء المجرد عن الآلات الموسيقية قد أباحه غير واحد من
~~العلماء بشرط أن لا يكون باعثا على تهييج الشهوة، وألا يكون الشعر في معين.
(١) أخرجه البخاري ١٣ / ٣٧٨ في التوحيد: باب المشيئة والإرادة، و ٧ / ٢١ في
~~<a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، و ١٢ / ٣٦٣، ٣٦٥، ومسلم (٢٣٩٢)
~~في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل
~~عمر. والقليب:
# البئر غير المطوية، والغرب: الدلو العظيمة، والعبقري: وصف لكل شئ بلغ <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في معناه، والعطن: مناخ الإبل إذا
~~صدرت عن الماء رواء، وقوله: حتى ضرب الناس بعطن، أي: أرووا إبلهم، ثم آووها
~~إلى عطنها.
(١) أخرجه مسلم (٢٦٧٥) في أول التوبة من حديث أبي هريرة، وأخرجه البخاري ١١
~~/ ٩١، ٩٢ في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب التوبة، ومسلم
~~(2747) من حديث أنس بن مالك، وأخرجه البخاري 11 / 89، 90، ومسلم (2744) من
~~حديث النعمان بن بشير، و (2746) من حديث البراء بن عازب. وقوله: ms7517 مهلكة:
~~يفتح الميم واللام: أي يهلك من حصل بها، ويروى بضم الميم وكسر اللام من
~~الرباعي: أي تهلك هي من يحصل بها. وقال القرطبي وهو غير المفسر في " المفهم
~~" 4 / 260: هذا مثل قصد به بيان سرعة قبول الله تعالى لتوبة عبده التائب،
~~وأنه يقبل عليه بمغفرته ورحمته، ويعامله معاملة من يفرح به، ووجه هذا
~~المثل: أن العاصي حصل بسبب معصيته في قبضة الشيطان وأسره، وقد أشرف على
~~الهلاك، فإذا لطف الله تعالى به وأرشده للتوبة، خرج من شؤم تلك المعصية،
~~وتخلص من أسر الشيطان، ومن المهلكة التي أشرف عليها، فأقبل الله تعالى عليه
~~برحمته ومغفرته.
# (2) أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " 2 / 163 من طريق إبراهيم بن
~~سعد، عن أبيه، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأئمة من قريش،
~~إذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، وإن استرحموا رحموا، فمن لم يفعل ذلك
~~منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد
~~3 / 129. عن أنس.
(١) هو عقيل بن خالد بن عقيل الأيلي، أبو خالد الأموي، مولاهم ثقة ثبت،
~~أخرج حديثه الستة.
# * التاريخ لابن معين: ٣٨٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=321#top">طبقات خليفة: ٣٢١</a>، تهذيب الكمال: ٨٩١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٢٠ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤١، العبر: ١
~~/ ٢٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب:
# ٧</a> / 42، خلاصة تذهيب الكمال: 252.
(١) أخرجه البخاري في " صحيحه " ٨ / ٤٢٧ في تفسير حم السجدة، من طريق يوسف
~~بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال، عن سعيد
~~بن جبير قال: قال رجل لابن عباس: إني أجد في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أشياء تختلف علي، قال: (فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا يتساءلون) (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) (ولا يكتمون الله
~~حديثا) (ربنا ما كنا مشركين) فقد كتموا في هذه الآية. وقال: (أم السماء
~~بناها) إلى قوله.. (دحاها) فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: (أئنكم
~~لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين) إلى..
# (طائعين) فذكر في هذه خلق الأرض قبل خلق السماء. وقال تعالى: وكان الله
~~غفورا رحيما، ms7518 عزيزا حكيما، سميعا بصيرا، فكأنه كان ثم مضى. فقال: فلا أنساب
~~بينهم في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله، فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون. ثم في
~~النفخة الآخرة، أقبل بعضهم على بعض يتساءلون. وأما قوله: ما كنا مشركين،
~~ولا يكتمون الله، فإن الله يغفر لأهل الاخلاص ذنوبهم، وقال المشركون:
~~تعالوا نقول:
# لم نكن مشركين، فختم على أفواههم، فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرف أن الله لا
~~يكتم حديثا، وعنده يود الذين كفروا.. الآية. وخلق الأرض في يومين، ثم خلق
~~السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودحوها
~~أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق الجبال والجمال والأكام وما بينهما في
~~يومين آخرين، فذلك قوله: دحاها. وقوله: خلق الأرض في يومين، فجعلت الأرض
~~وما فيها من شئ في أربعة أيام، وخلقت السماوات في يومين. وكان الله غفورا،
~~سمى نفسه كذلك، وذلك قوله، أي: لم يزل كذلك، فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب
~~به الذي أراد، فلا يختلف عليه <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فإن
~~كلا من عند الله.
(١) رقم (٥٤٢) في الطهارة: باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه، وأخرج أبو
~~داود (٣٦٦)، والنسائي ١ / ٥٥، وابن ماجة (٥٤٠) من طريق الليث بن سعد، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج، عن معاوية بن أبي
~~سفيان، أنه سأل أخته أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت: نعم إذا لم
~~يكن في أذى.
# * التاريخ لابن معين: ٣٦، تاريخ خليفة: ٣٢، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٣٦٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٦، المعرفة والتاريخ:
~~١ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a>
~~/ ١٩١، الضعفاء للعقيلي: ١ / ٣٠، كتاب المجروحين والضعفاء: ١ / ١٢٤، الكامل
~~لابن عدي: ١ / ١٦ / ٢، تهذيب الكمال: ١٠٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٦٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٣٣، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٢٤٠، العبر: ١ / ٢٢٧،
~~٢٧٨، ٢٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> ms7519 / 321،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 35، شذرات الذهب: 1 / 294، تهذيب ابن عساكر: 3 / 39.
(1) نسبة إلى رأس العين من أرض الجزيرة، بينها وبين حران يومان، ومنها ينبع
~~نهر الخابور.
(1) " المعرفة والتاريخ " 2 / 423، 424، و " تاريخ بغداد " 6 / 224، و "
~~ميزان الاعتدال " 1 / 241.
(1) هو الحافظ العلم، أبو الحسن أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي، سمع يعلى
~~بن عبيد، وأبا النضر، وعبد الله بن موسى، وسعيد بن أبي مريم، وطبقتهم
~~فأكثر، وأكثر الترحال، حدث عنه البخاري، وأبو عيسى الترمذي، وابن خزيمة
~~وغيرهم، وسألوه عن العلل والرجال والفقه، وكان من أصحاب أحمد بن حنبل. توفي
~~سنة بضع وأربعين ومئتين رحمه الله. " تذكرة الحفاظ " 2 / 536.
(1) في الأصل " أبو ".
(1) أي: لا يرى للمؤمن أن يقول: أنا مؤمن إن شاء الله، والقائل بحرمة ذلك
~~هو من يجعل الايمان شيئا واحدا، فيقول: أنا أعلم أني مؤمن، كما أني أعلم
~~أني تكلمت بالشهادتين فيقول: أنا مؤمن، كقولي: أنا مسلم، فمن استثنى في
~~إيمانه فهو شاك فيه، وسمي من الذين يستثنون في إيمانهم: الشكاكة. والصواب:
~~أنه إذا أراد المستثني الشك في أصل إيمانه منع من الاستثناء، وهذا مما لا
~~خلاف فيه، وإن أراد أنه مؤمن من المؤمنين الذين وصفهم الله بقوله: (إنما
~~المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم
~~إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون)
~~[الأنفال: 2، 3]. وفي قوله: (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم
~~يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون)
~~[الحجرات:
# 14] فالاستثناء جائز حينئذ، وكذلك من استثنى وأراد عدم علمه بالعاقبة،
~~وكذلك من استثنى تعليقا للامر بمشيئة الله لا شك في إيمانه.
(١) رقم (١٣١)، وابن ماجة (٥٩٥)، ولكن له طريقان آخران عند الدارقطني: ٤٣،
~~أحدهما عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر.
~~والثاني عن محمد بن إسماعيل الحساني، عن رجل، عن أبي معشر، عن موسى بن
~~عقبة. وفي الباب: عن علي رضي الله عنه، أخرجه أحمد ١ / ٨٣ و ٨٤ و ١٠٧ و ١٢٤
~~و ١٣٤، وأبو ms7520 داود (٢٢٩)، والنسائي ١ / ١٤٤، والترمذي (١٤٦)، وابن ماجة
~~(٥٩٤)، والحاكم ٤ / ١٠٧ بلفظ " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وكان لا يحجبه أو يحجزه عن قراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> شئ ليس الجنابة "، وصححه الحاكم، ووافقه
~~الذهبي، وصححه ابن السكن وعبد الحق الإشبيلي وابن حبان، وقال الحافظ في "
~~الفتح " ١ / ٣٤٠: والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة. وهذا قول أهل العلم
~~من الصحابة فمن بعدهم أنه لا يجوز للجنب ولا للحائض قراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وهو قول الحسن، وبه قال سفيان وابن
~~المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ومالك وأصحاب الرأي، إلا أن مالكا جوز
~~للحائض قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لان زمان حيضها قد يطول
~~فتنسى <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
(1) إسناده ضعيف لارساله، وأورده السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه إلى
~~سعيد بن منصور.
# (2) وأخرجه الترمذي (475) في الصلاة: باب ما جاء في صلاة الضحى، وإسناده
~~صحيح، وله شاهد عند أحمد 5 / 286، 287، وأبي داود (1289) في الصلاة، من
~~حديث ابن همار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقول الله عز
~~وجل: " يا ابن آدم لا تعجزني من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره "
~~وإسناده صحيح.
# (3) وأخرجه ابن ماجة (1221) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في البناء على
~~الصلاة، ورواه الدارقطني في " سننه ": 56، وقال: الحفاظ من أصحاب ابن جريج
~~يروونه عن ابن جريج، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، ورواه
~~ابن عدي في " الكامل " في ترجمة إسماعيل بن عياش، ثم قال: هكذا رواه ابن
~~عياش مرة، ومرة قال: عن ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة، وكلاهما غير محفوظ.
# (4) وأخرجه أحمد 5 / 267، وأبو داود (3565)، والترمذي (2121) كلهم من
~~طريق إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة، ولفظه بتمامه: "
~~العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم " وقول المصنف:
~~هذا إسناد قوي: ليس بقوي، لان شرحبيل بن مسلم الخولاني مختلف فيه، وثقه
~~أحمد، وضعفه ابن معين، ولذا قال الحافظ في " التقريب ": صدوق فيه لين. لكن
~~متن الحديث صحيح بشاهده عند أحمد 5 / 293 ms7521 من حديث ابن المبارك، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، عمن سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " ألا إن العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم
~~غارم " وإسناده صحيح. والزعيم: الكفيل، وكل من تكفل دينا عن غيره فعليه
~~غرمه.
(1) وتمامه: فحفظت من دعائه وهو يقول: " اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف
~~عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من
~~الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا
~~خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر أو
~~من عذاب النار ". أخرجه مسلم (963)، وأحمد 6 / 23، والبيهقي 4 / 40 من طريق
~~معاوية بن صالح، عن حبيب بن عبيد، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك، وأخرجه
~~أبو داود الطيالسي، 1 / 164 من طريق الفرج بن فضالة، عن أبي بكر بن مريم،
~~عن حبيب بن عبيد، عن عوف بن مالك، وقال: ويروى هذا الحديث عن حبيب بن عبيد،
~~وأخرجه ابن ماجة (1500) من طريق الطيالسي، عن عصمة بن راشد، عن حبيب بن
~~عبيد، عن عوف ابن مالك.
# (2) وأخرجه أبو داود (4376) في الحدود: باب العفو عن الحدود ما لم تبلغ
~~السلطان، والنسائي 8 / 70 في السرقة: باب ما يكون حرزا وما لا يكون، من
~~طريق ابن وهب، قال:
# سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، وهذا سند حسن.
~~وصححه الحاكم 4 / 383، وأقره المؤلف في مختصره. وله شاهد من حديث ابن مسعود
~~عند أحمد 1 / 419 و 438، والحاكم 4 / 382 و 383، ولا بأس به في الشواهد.
(1) إسناده ضعيف لضعف إسماعيل في روايته عن غير الشاميين، وأخرجه الترمذي
~~(2713) من طريق محمود بن غيلان، عن شبابة، عن حمزة، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، قال.. وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه عن أبي الزبير إلا من هذا الوجه،
~~وحمزة هو عندي ابن عمرو النصيبي، وهو ضعيف في الحديث.
# (2) وأخرجه أحمد في " المسند " 1 / 18 ms7522 من طريق أبي المغيرة، حدثنا ابن
~~عياش، قال:
# حدثني الأوزاعي وغيره، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر، وسنده ضعيف
~~لانقطاعه، سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر، وقد حكم الحافظ العراقي عليه
~~بالوضع، فرده عليه تلميذه الحافظ ابن حجر في " القول المسدد ": 5، 6، و 11،
~~16.
# (3) وأخرجه أبو داود (3796) في الأطعمة: باب في أكل الضب، وقال المنذري
~~في مختصره: وإسماعيل بن عياش، وضمضم، فيهما مقال. وقال الخطابي: ليس إسناده
~~بذاك، وقال البيهقي: لم يثبت إسناده، إنما تفرد به إسماعيل بن عياش وليس
~~بحجة.
(1) وأخرجه أبو داود (4564) من طريق محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، في حديث طويل في الديات، وفي آخره: وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للقاتل شئ، وإن لم يكن له وارث فوارثه
~~أقرب الناس إليه، ولا يرث القاتل شيئا " وفي الباب عن أبي هريرة عند
~~الترمذي (2110)، وابن ماجة (2735) وسنده ضعيف، وعن عمر بن شيبة بن أبي كبير
~~أخرجه الطبراني في قصة عمر بن شيبة كما في " مجمع الزوائد " 4 / 230، وعن
~~ابن عباس عند الدارقطني: 465. وفي سنده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، وأخرج
~~عبد الرزاق (17778) من طريق البيهقي 6 / 220 عن معمر، عن رجل، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس قال: من قتل قتيلا فإنه لا يرثه، وإن لم يكن له وارث غيره، وإن
~~كان والده أو ولده قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ليس لقاتل ميراث.
~~والرجل المذكور هو عمرو بن برق، قاله عبد الرزاق راوي الحديث، وهو ضعيف
~~عندهم، فالحديث بهذه الشواهد قوي يصلح للاستشهاد.
# (2) وأورده السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه للديلمي في " مسند
~~الفردوس ".
# (3) حديث صحيح، أخرجه أبو داود (2870)، وابن ماجة (2713) والترمذي (2121)
~~من حديث أبي أمامة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لله قد
~~أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث ". وله شاهد من حديث عمرو بن خارجة عند
~~الترمذي (2122)، والنسائي 6 / 247، وابن ماجة (2712)، وآخر عن أنس عند ابن ms7523
~~ماجة (1714)، وثالث عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند الدارقطني 2 / 446،
~~ورابع عند الدارقطني أيضا 2 / 466، وخامس عن علي عند ابن أبي شيبة.
# (4) أخرجه الترمذي (2380)، وأحمد 4 / 132 من حديث المقدام بن معديكرب رضي
~~الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما ملا ابن آدم
~~وعاء شرا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث
~~لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه " وإسناده صحيح، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(1) كذا الأصل، وقد كتب فوق الكلمة: لعله ست، وفي " تذهيب التهذيب " للمؤلف
~~1 / 67: قال يزيد بن عبد ربه: ولد إسماعيل بن عياش سنة اثنتين ومئة، وقال
~~مرة: سنة ست ومئة، وفي " تهذيب الكمال ": 110: سنة خمس ومئة.
(١) أخرجه البخاري في " تاريخه " ٣ / ٣٣٨ - ٣٣٩، وركب المصري هذا: نقل
~~الحافظ في الإصابة ت (١٧٧٧) عن عباس الدوري أن له صحبة، وقال غيره: لا تعرف
~~له صحبة، وحديثه هذا أخرجه البغوي والبارودي وابن شاهين والطبراني وغيرهم.
~~ولفظه بتمامه: " طوبى لمن تواضع في غير منقصة، وذل في نفسه في غير مسكنة،
~~وأنفق من مال جمعه في غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة، ورحم أهل الذل
~~والمسكنة. طوبى لمن ذل نفسه، وطاب كسبه، وحسنت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل
~~عن الناس شره. طوبى لمن عمل بعلمه، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من
~~قوله ". ونقل المناوي في " فيض القدير " عن " المهذب " للمؤلف قوله: ركب
~~يجهل، ولم تصح له صحبة، ونصيح ضعيف، وقال ابن مندة والبغوي: ركب مجهول لا
~~تعرف له صحبة، وأقرهم الحافظ العراقي، وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني:
~~نصيح العنسي عن ركب لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وممن ضعفه الحافظ ابن حجر
~~في " الإصابة " وتلميذه السخاوي.
# (٢) هي أربعون خطبة منسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعها ابن
~~ودعان محمد بن علي القاضي، وهي موضوعة، سئل المزي عنها فأجاب: لا يصح منها
~~على هذا النسق بهذه الأسانيد شئ، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة معروفة، يحتاج
~~في تتبعها إلى فراغ، ms7524 وهي مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة،
~~وقيل: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي. قال السلفي:
# تبين لي حين تصفحت الأربعين له تخليط عظيم يدل على كذبه وتركيبه
~~الأسانيد. انظر " ميزان الاعتدال " ٣ / ٦٥٧، و " لسان الميزان " و " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة ": ٤٢٣.
# * المعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٧١، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٢٩٠، حلية الأولياء:
# ٨ / ٢٠٣ - ٢٠٧، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٠١ - ٣٠٢، العبر: ١ / ٢٨٧، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / 584، الطبقات الكبرى للشعراني: 52، الكواكب الدرية للمناوي: ص:
~~168، شذرات الذهب: 1 / 303
(١) تحرفت في " الحلية " ٨ / ٢٠٦ إلى " مسرتها ".
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=306#top">المعارف:
~~٣٠٦</a>، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٣ / ١٨٠، الكامل لابن عدي:
# ٤ / ٣٤٤ / ١، تهذيب الكمال: ١٣٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٤٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ١٢٨، العبر: ١ / ٢٩١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 177، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 379.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ٣٦٣، باب غزوة خيبر، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما يكره من رفع الصوت في
~~التكبير، وفي <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب الدعاء إذا علا
~~عقبة، وباب لا حول ولا قوة إلا بالله، وفي القدر: باب لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، وفي التوحيد: باب قوله تعالى: (وكان الله سميعا بصيرا)، ومسلم
~~(٢٧٠٤) في الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار: باب استحباب خفض الصوت
~~بالذكر. ولفظه بتمامه: عن أبي موسى الأشعري قال: لما غزا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خيبر، أو قال: لما توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~خيبر، أشرف الناس على واد، فرفعوا أصواتهم بالتكبير: الله أكبر، لا إله إلا
~~الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اربعوا على أنفسكم إنكم لا
~~تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا قريبا، وهو معكم " وأنا خلف دابة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعني وأنا أقول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله، فقال: " يا عبد الله بن قيس " قلت: لبيك يا رسول الله، قال: " ألا
~~أدلك على كلمة من كنز الجنة؟ " قلت: بلى يا رسول الله، فداك أبي وأمي، قال:
~~" لا حول ولا قوة إلا بالله " وقوله:
# اربعوا على أنفسكم: ms7525 أي ارفقوا بها. قال الطبري: فيه كراهية رفع الصوت
~~بالدعاء والذكر، وبه قال عامة السلف من الصحابة والتابعين. نقله عنه الحافظ
~~ابن حجر في " فتح الباري " ٦ / ١٣٥، وأقره.
# * <a href="/الكتب/3055_تاريخ-خليفة-بن-
~~خياط/الصفحة_0?pageno=127#top">تاريخ خليفة بن خياط: ١٢٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٦٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / 244،
~~المعرفة والتاريخ للفسوي: 1 / 230، تهذيب الكمال: 1313، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 379.
(1) قال الزمخشري: خم: اسم رجل صباغ أضيف إليه الغدير الذي هو بين مكة
~~والمدينة بالجحفة، وقيل: على ثلاثة أميال من الجحفة، وذكر صاحب " المشارق "
~~أن خما اسم غيضة هناك، وبها غدير نسب إليها، قال: وخم: موضع تصب فيه عين
~~بين الغدير والعين، وبينهما مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(١) حديث صحيح، أخرجه ابن ماجة (١٢١) من حديث سعد بن أبي وقاص، وأخرجه أحمد
~~٤ / ٣٦٨، والترمذي (٧١٣) من حديث زيد بن أرقم، وأخرجه أحمد ١ / ٨٤ و ١١٨ و
~~١١٩ و ١٥٢ من حديث علي، و ٣٣١ من حديث ابن عباس، و ٤ / ٢٨١ من حديث البراء،
~~و ٤ / ٣٦٨ و ٣٧٠ و ٣٧٢ من حديث زيد بن أرقم، و ٥ / ٣٤٧ من حديث بريدة، و
~~٤١٩ من حديث أبي أيوب الأنصاري.
# * <a href="/الكتب/3055_تاريخ-خليفة-بن-
~~خياط/الصفحة_0?pageno=193#top">تاريخ خليفة بن خياط: ١٩٣</a>، ١٩٩، التاريخ
~~الصغير، ٢ / ٢٣٤، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٣ / ٢١٩، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٤٧، الضعفاء للعقيلي: ٢
~~/ ٢٥٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: (١٣٦٦) ص: ١٧٢، الكامل لابن عدي: ٤ / ٢٥٢ / ٢، تهذيب الكمال:
~~٨٣٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٧١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٣٦ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٦١٤،
~~العبر: ١ / ٢٩٧، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> /
~~316، خلاصة تذهيب الكمال: 238، شذرات الذهب: 1 / 316، البيان: (مخطوط).
* تهذيب الكمال: ١٠٢٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / ٩٠ / ٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٢١٣، العبر للذهبي: ١ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / 123، خلاصة تذهيب الكمال: 285،
~~شذرات الذهب: 1 / 308.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ١٢٣،
~~الضعفاء للعقيلي: ٢ / ٢٨٥، الكامل لابن عدي:
# ٣ / ٢٦١ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٢١٢.
# * * <a href="/الكتب/3055_تاريخ-خليفة-بن-
~~خياط/الصفحة_0?pageno=118#top">تاريخ خليفة بن خياط: ١١٨</a>، ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٢٧٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير:
# ٢</a> / ٢٣١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل:
~~٩</a> / ١٤٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: (١٣٨١) ص: ١٧٤، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن ms7526 النديم: ١ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ
~~بغداد: ١٤</a> / ١١٤، تهذيب الكمال: ١٤٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٥٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٤٦، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٧٤، مرآة الجنان: ١ /
~~٣٨٢، العبر: ١ / ٢٨٣، ٤١٥، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب: ١١</a> / ٢٠٨ - ٢١٠، <a href="/الكتب/2282_خلاصة-تذهيب-تهذيب-
~~الكمال/الصفحة_0?pageno=423#top">خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: ٤٢٣</a>، مفتاح
~~السعادة: 2 / 119، الجواهر المضية: 2 / 211، شذرات الذهب: 1 / 298، هدية
~~العارفين للبغدادي: 2 / 513.
(1) (2850) في الصيد: باب في الصيد، وإسناده صحيح، وهو في " مسند أحمد " 4
~~/ 378.
(١) وأخرجه أبو داود (٣٩٨٧)، والترمذي (٣٦٥٩)، وابن ماجة (٩٦)، وعطية ضعيف
~~لا يحتج به، لكن تابعه أبو الوداك جبر بن نوف في سند المؤلف، وعند أحمد ٣ /
~~٢٦، ولا بأس بإسناده فيتقوى به. وقوله: وأنعما: أي زادا على ذلك، يقول: قد
~~أحسنت إلي وأنعمت:
# أي زدت على الاحسان. وقيل: أنعما: أي صارا إلى النعيم ودخلا فيه، كما
~~يقال: أجنب الرجل، إذا دخل في الجنوب، وأشمل، إذا دخل في الشمال.
# * الطبقات لابن خياط العصفري: ١٧٠، ٣٢٦، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ١٩٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٥، المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ /
~~٧٤، ٧٥، و ٣ / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل:
# ٣</a> / ٣٦٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> (١٣٨٧) ص: ١٧٥، الكامل لابن عدي: ٢ / ١٢٣ / ١، تهذيب الكمال:
~~٣٧٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٩٩ / ١،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٦٥٩،
~~العبر:
# ١ / ٢٨٠، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 150،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 105، شذرات الذهب: 1 / 295.
(١) يعني من الكبر، كما في التذهيب ١ / ١٩٩ / ٢.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> /
~~٣٠٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢٤٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~٢٠٧، ٢٠٨، <a href="/الكتب/3102_كتاب-المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين: ٢</a>
~~/ ١١٠، الضعفاء للعقيلي: ٢ / ٣٠١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١٣٥٩) ص: ١٧١، <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣">الكامل ٣</a> / ٢٩٣ / ١، تهذيب الكمال: ٩٩٦،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / ٧٦ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / 160، العبر: 1 / 281، خلاصة تذهيب الكمال: 278، شذرات
~~الذهب: 1 / 297.
(1) (1485) في الاحكام: باب ما جاء في قتل الحيات، مع أن محمد بن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ، وأخرجه أبو داود (5260) في الأدب: باب قتل
~~الحيات، وفيه " أنشدكن " بدل " أنشدناكم " و " عليكن " بدل " عليكم ". وفي
~~البخاري 6 / 253، ومسلم (2233) (129) من حديث ابن عمر أنه كان يقتل الحيات،
~~فحدثه أبو لبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل حياة ms7527 البيوت فأمسك
~~عنها.
(1) وأخرجه أحمد 6 / 31، 32، والترمذي في الشمائل (341)، ومسلم (2328) من
~~طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
# (2) (4899) في الأدب: باب في النهي عن سب الموتى، وتمامه عنده: " ولا
~~نقعوا فيه " وإسناده صحيح، وفي البخاري 3 / 206 من حديث عائشة رضي الله
~~عنها، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ".
* <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ١٥٨ -
~~١٦٠، معجم المرزباني: ٤٩٥، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ
~~بغداد:
# ١٤</a> / ٢٦٢، الوزراء والكتاب للجهشياري: ١٥٨ - ١٦٣، الكامل لابن
~~الأثير: ٦ / ٦٩ - ٧٢، وفيات الأعيان: ٧ / ١٩ - ٢٦، العبر: ١ / ٢٤٧، نكت
~~الهميان: ٣٠٩، مرآة الجنان:
# ١ / ٤١٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية:
~~١٠</a> / ١٤٧، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون:
~~٣</a> / 211.
(1) البيتان في الديوان 3 / 94، و " الأغاني " 3 / 243، و " وفيات الأعيان
~~" 7 / 22.
(1) الخبر في " وفيات الأعيان " 7 / 23، 24.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٢٨٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٧،
~~المعرفة والتاريخ: ٢ / ٨٠٩، الضعفاء للعقيلي: ٢ / ٢٣١، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٢٣٣، كتاب المجروحين
~~والضعفاء:
# ٢ / ٥٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ١ /
~~٢٢٥، تهذيب الكمال: ٧٨٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
# ٢</a> / ٢١١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / 565، العبر: 1 / 282، خلاصة تذهيب الكمال: 227، شذرات الذهب: 1 /
~~297.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=225#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٥</a>، تاريخ خليفة: ٤٥٦، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٩٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ٢٢٨، تهذيب الكمال: ٥١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
# ٢</a> / ٣٢ / ٢، العبر: ١ / ٢٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ١٤٥، شذرات الذهب:
~~١ / ٣٠٩.
# * * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> /
~~٢٢٩، تهذيب الكمال: ٥١٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
# ٢</a> / ٣٧ / ١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / 172، خلاصة تذهيب الكمال: 146.
(١) جهالة العين ترتفع برواية اثنين فأكثر عنه، وأما جهالة الحال فلا ترتفع
~~إلا بتوثيق أحد الأئمة الذين عرفوا بهذا الشأن له. انظر " الباعث الحثيث "
~~ص ٩٦، ٩٧.
# * طبقات النحويين: ٦٦ - ٧٤، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن النديم: ١ / ٥١، ٥٢، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ
~~بغداد:
# ١٢</a> / ١٩٥، نزهة الألباء للأنباري: ٦٠ - ٦٦، معجم الأدباء: ١٦ / ١١٤ -
~~١٢٧، إنباه الرواة للقفطي: ٢ / ٣٤٦ - ٣٦٠، وفيات الأعيان: ١ / ٤٨٧، ٤٨٨،
~~العبر: ١ / ٢٧٨، ٣٥٠، ٤٤٨، مرآة الجنان لليافعي: ١ / ٤٤٥، <a href="/الكتب
~~/3593_البداية-والنهاية-ج-١">البداية والنهاية: ١</a> / 176 - 177، بغية
~~الوعاة: 2 / 229، النجوم الزاهرة: 2 / 88، مفتاح السعادة لطاش كبري زادة: 1
~~/ 128 - 130، نفح الطيب: 2 / 387، شذرات الذهب: 1 / 252، أخبار النحويين ms7528
~~البصريين للزبيدي: 15، 16، الشريشي: 2 / 17.
(1) نسبة إلى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، لأنه من ولدها، وهو عبيد الله
~~بن محمد العيشي البصري الاخباري أحد الفصحاء الأجواد، روى عن حماد بن سلمة
~~وطبقته. قال يعقوب بن شيبة:
# أنفق ابن عائشة على إخوانه أربع مئة ألف دينار، وعن إبراهيم الحربي قال:
~~ما رأيت مثل ابن عائشة، وقال ابن خراش: صدوق. " العبر " 1 / 402، 403.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 12 / 197، و " إنباه الرواة " 2 / 352.
* المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ / ٣٩٥، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٨٢، تهذيب الكمال:
# ١٣٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٢٦ /
~~١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / ٩٢ - ٩٣ <a href="/الكتب/3347_لسان-الميزان-ج-٧">لسان الميزان:
~~٧</a> / 422، خلاصة تذهيب الكمال:
# 412.
(١) رجاله ثقات عدا الوضين بن عطاء، فإنه سيئ الحفظ، ونوف البكالي هو ابن
~~امرأة كعب الأحبار، قال الحافظ ابن حجر في " التقريب ": شامي مستور، وإنما
~~كذب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب، له ذكر في " الصحيحين " في حديث سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، في قصة موسى والخضر، وذكره ابن حبان
~~في الثقات، وقال: كان رواية للقصص.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> /
~~٢٦٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢٢٤، المعرفة والتاريخ للفسوي:
# ١ / ١٧٤، الضعفاء للعقيلي: ٣ / ٤٦٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ١٣٦، الجمع: ٥٥٨، تاريخ ابن عساكر:
~~١٨ / ٢٩ / ب، تهذيب الكمال: ١٤٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٥٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٦٤، العبر: ١ / ٢٢٢، ٢٨٨،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٦٩،
~~مرآة الجنان:
# ١ / ٣٩٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب:
~~١١</a> / 200، خلاصة تذهيب الكمال: 422، شذرات الذهب: 1 / 305.
# (2) بفتح الباء والتاء وسكون اللام: نسبة إلى بيت لهيا من أعمال دمشق
~~بالغوطة، ذكرها الشاعر أحمد بن منير الأطرابلسي:
# سقاها وروى من النيربين * إلى الغوطتين وحمورية إلى بيت لهيا إلى برزة *
~~ولاح مكفكفة الأوعية
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=172#top">طبقات خليفة:
~~١٧٢</a>، طبقات القراء: ٢ / ٣٨١، تاريخ خليفة: ٤٥٨، المعرفة والتاريخ
~~للفسوي: ١ / ٦٨١، ٧٢١، ٧٢٢، الضعفاء للعقيلي: ٣ / ٤٤٦، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل:
# ٩</a> / ١٩٩، تهذيب الكمال: ١٥٢٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٧١ / ٢، العبر: ١ / ٣٠٤،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤١٦، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 306، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ms7529 429.
# (1) الكوفي التيمي بالولا، أحد القراء السبعة، المتوفى سنة (156) ه‍، كان
~~إمام الناس بعد عاصم والأعمش، وقد اتفق الأئمة على تلقي قراءته بالقبول.
(١) سقطت من الأصل، وهو في سننه (٨٦٦) في الحج: باب ما جاء في فضل الطواف،
~~وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وشريك، وقال الترمذي: حديث غريب، سألت
~~محمدا عنه، فقال: إنما يروي هذا عن ابن عباس قوله.
# * تهذيب الكمال: ٨٣٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
~~٢</a> / ٢٣٥ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٩١، العبر: ١ / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3579_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٦">الوافي بالوفيات: ١٦</a> / ٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 306، طبقات الحفاظ 121
~~وفيه المروزي، خلاصة تذهيب الكمال: 237.
<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٥٤، تهذيب
~~الكمال: ٨٢٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~٢٣٤ / ٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a>
~~/ ٦٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 305،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 237، تذهيب ابن عساكر 3 / 24 - 25.
# * * تاريخ ابن عساكر: 2 / 421 / ب، النجوم الزاهرة: 2 / 105.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٢٨٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
# ٢</a> / ٣٦٥، تهذيب الكمال: ١٥٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٨٥ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / 325، العبر: 1 / 275،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 49، شذرات الذهب 1 / 293 حلية الأولياء 6 / 239.
(١) تهذيب الكمال: ١٥٤، وتهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 460.
# (2) سترد ترجمته في الجزء التاسع برقم (9) (3) سترد ترجمته في الجزء
~~التاسع برقم (109).
(١) سترد ترجمته في الجزء التاسع برقم (١٤٦).
# (٢) سترد ترجمته في الجزء التاسع برقم (١٩٤).
# (٣) تهذيب الكمال: ١٤٨، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٤٢.
# (٤) تهذيب الكمال: ١٥٢، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٥١.
# (٥) سترد ترجمته في الجزء العاشر برقم (١٥٣.
# (٦) تهذيب الكمال: ١٥٠، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٤٧.
# (٧) تهذيب الكمال: ١٥٣، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٥٧.
# (٨) تهذيب الكمال: ١٥٣، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٥٨.
# (٩) تهذيب الكمال: ١٥٥، وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 462.
# (10) سترد ترجمته في الجزء العاشر برقم (45).
# (11) سترد ترجمته في الجزء العاشر برقم (46).
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=275#top">طبقات خليفة:
~~٢٧٥</a>، تاريخ خليفة: ٥١، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٢٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٣٣٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=479#top">المعارف: ٤٧٩</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ٤٢٩، ٦٨٥، الضعفاء للعقيلي: ٢٤٣، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٨٢، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١١١٩) ص: ١٤١،
~~تهذيب الكمال: ٨٣٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب:
~~٢</a> / ٢٣٩ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٤٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٦٢٦، العبر: ١ / ٢٨٩، تهذيب ms7530 <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 233، خلاصة تذهيب الكمال:
~~239، شذرات الذهب: 1 / 306.
(1) رجاله ثقات، وأورده الهيثمي في " المجمع " 4 / 80، وقال: رواه الطبراني
~~في " الأوسط "، ورجاله رجال الصحيح خلا إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، وثقه
~~أبو حاتم ولم يتكلم فيه أحد. وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (1513)، وأبي
~~داود (3376)، والترمذي (1230)، وابن ماجة (2194)، والنسائي 7 / 262.
* التاريخ لابن معين: ٣٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=276#top">طبقات خليفة: ٢٧٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٣٦، الشعر والشعراء:
~~٥٢٨، الضعفاء للعقيلي ٢٤٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ٣٩٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد
~~١٣</a> / 96.
# (1) ديوانه: ص (250) من قصيدة مطلعها:
# استمطر العين أن أحبابه احتملوا * لو كان رد البكاء الحي إذ رحلوا ورواية
~~الشطر الثاني من البيت الثاني فيه: " وليس يعبس ".
# (2) البيتان في " ديوانه " ص: (11، 14) من قصيدته السائرة، ومطلعها:
# أجررت حبل خليع في الصبا غزل * وشمرت همم العذال في العذل وبعد البيت
~~الأول:
# يغدو فتغدو المنايا في أسنته * شوارعا تتحدى الناس بالأجل إذا طغت فئة عن
~~غب طاعتها * عبى لها الموت بين البيض والأسل قد عود الطير عادات وثقن بها *
~~فهن يتبعنه في كل مرتحل تراه في الامن في درع مضاعفة * لا يأمن الدهر أن
~~يدعى على عجل صافي القيان طموح العين همته * فك العناة وأسر الفاتك الخطل
~~لا يعبق الطيب خديه ومفرقه * ولا يمسح عينيه من الكحل
* التاريخ لابن معين: ٣٦٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=276#top">طبقات خليفة: ٢٧٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٢٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٣٦، الضعفاء للعقيلي:
~~٢٤٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٣٩٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: (١١٢٠)، ص ١٤٢، تهذيب الكمال: ٨٤٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٤٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٦٩، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٦٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 353، خلاصة تذهيب الكمال:
~~241، شذرات الذهب: 1 / 316.
# (1) أندرون: كلمة فارسية معناها: داخل، باطن، بيت داخلي تابع للمنزل.
(1) أخرجه الترمذي في الشمائل (110)، والسنن (1736) من طريق هارون بن إسحاق
~~الهمداني، عن يحيى بن محمد المدني، عن عبد العزيز الدراوردي، عن نافع، عن
~~ابن عم:
# قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه "
~~وسنده حسن ms7531 كمال قال الترمذي، وله طريق أخرى عند الخطيب البغدادي 11 / 293،
~~وثالثة عند الهيثمي في " المجمع " 5 / 120، نسبها للطبراني في الأوسط،
~~وقال: رجاله رجال الصحيح، خلا أبي عبد السلام راويه عن ابن عمر، وهو ثقة.
~~وفي الباب عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في "
~~الأوسط "، وفيه الحجاج ابن رشدين وهو ضعيف، وعن عمرو بن حريث عند مسلم
~~(2821) قال: كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه
~~عمامة سوداء قد أرخى طرفيها، وفي رواية: طرفها بين كتفيه، وعن عائشة أن
~~جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم على برذون وعليه عمامة
~~طرفها بين كتفيه، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " رأيته؟ ذاك
~~جبريل عليه السلام "، أخرجه أحمد 6 / 148 و 152، والحاكم 4 / 193، 194،
~~وسنده حسن في الشواهد.
(1) رقم (2880) في الوصايا: باب ما جاء في الصدقة عن الميت، من طريق الربيع
~~بن سليمان، عن ابن وهب.. وأخرجه أحمد 2 / 372، ومسلم (1631)، والترمذي
~~(1376)، والنسائي 6 / 251، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=225#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٥</a>، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a>
~~/ ٣٨٨، تهذيب الكمال: ٨٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٤٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٧٠، العبر: ١ / ٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ٢٧٠، الكاشف: ٢ / ٢٠٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 346، خلاصة تذهيب الكمال:
# 240، شذرات الذهب: 1 / 316.
# (1) تأليف أبي بكر عبد الله بن أبي داود، المحدث المشهور، صاحب كتاب "
~~السنن " وقد طبع، متوفى سنة 267 ه‍.
(١) (١٨٠) في الايمان: باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه
~~وتعالى، من حديث نصر بن علي الجهضمي، وأبي غسان المسمعي، وإسحاق بن
~~إبراهيم، عن عبد العزيز ابن عبد الصمد، عن أبي عبد الصمد، به، وأخرجه
~~الترمذي (٢٥٢٨) في صفة الجنة، وابن ماجة (١٨٦)، وأحمد في " المسند " ٤ /
~~٤١١ و ٤١٦، والدارمي ٢ / ٣٣٣.
# * المعرفة والتاريخ للفسوي: ٢ / ٤٦٧، تهذيب الكمال: ١٤٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ١٢١ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٦٢، العبر: ١ / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 64، خلاصة تذهيب الكمال: 414، شذرات
~~الذهب: 1 ms7532 / 292.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير: ٢</a> / ٣٨١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=462#top">المعارف: ٤٦٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢٣٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> (١١٠٤)،
~~تهذيب الكمال: ١٥٦٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
~~٤</a> / ١٩٢ / ٢، العبر: ١ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 430، خلاصة تذهيب الكمال: 440،
~~شذرات الذهب: 1 / 309.
(1) أخرجه البخاري 9 / 194، 195 في النكاح، باب النسوة اللاتي يهدين المرأة
~~إلى زوجها ودعائهن بالبركة، من حديث عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من
~~الأنصار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما كان معكم لهو فإن الأنصار
~~يعجبهم اللهو ".
(١) مترجم في <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل
~~٥</a> / ٣٩٩.
# (٢) انظر الجزء السابع من هذا الكتاب ص: ٣٠٩.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> /
~~١٤٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢٣٥، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=186#top">المعارف:
~~١٨٦</a>، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a>
~~/ ١٠٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: (١٠٠٩)، ص ١٢٩، نسب قريش: ٣٥٩، حلية الأولياء: ٨ / ٢٨٣، تهذيب
~~الكمال: ٧٠٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~١٦٢ / ١، العبر:
# ١ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٤٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> /
~~302، خلاصة تذهيب الكمال:
# 205، الكواكب الدرية للمناوي: 133، شذرات الذهب: 1 / 306.
(1) تقدم تخريجه ولا يصح.
(1) في " الحلية " 8 / 286: " حقا ".
# (2) في " الحلية " 8 / 284: " بثلاث أكسبه الأرامل " وهو تحريف.
(1) في " تاريخ الطبري " 8 / 354: وله خلف أكرههم.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 354، 355، ونص المؤلف مروي بالمعنى، وفيه
~~اختصار قليل.
(١) نسبة إلى " سرين ": بليدة قريبة من مكة.
# (٢) نسبة إلى جدة.
# (٣) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ٨ / ٢٨٦، وقال المصنف في ترجمة موسى بن
~~محمد في " الميزان ": وحدث عنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فسقة القراء.
~~وقال ابن حبان: حديث باطل.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=323#top">طبقات
~~خليفة: ٣٢٣</a>، تاريخ خليفة: ١٤٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> / ٢١٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=511#top">المعارف: ٥١١</a>، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١٧٩،
~~الولاة والقضاة: ٣٦٨، حلية الأولياء: ٨ / ١٦٢، الانتفاء: ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٥٢، طبقات
~~الشيرازي:
# الورقة: ٢٦، ترتيب المدارك: / ٣٠٠، صفوة لصفوة: ٤ / ١٣٤ - ١٤٧، وفيات
~~الأعيان:
# ٣ / ٣٢، تهذيب الكمال: ٧٣٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٧٧ / ٢ <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ١٧٤، العبر: ١ / ٢٨٠،
~~الديباج المذهب: ١٣٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٤٤٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
# ٥</a> / 382، النجوم الزاهرة: 2 / 27، خلاصة تذهيب الكمال: 211، الطبقات
~~الكبرى للشعراني: 50، شذرات الذهب: 1 / 295.
(1) رقم (110) في ms7533 الطهارة: باب ما جاء أن الماء من الماء، وأخرجه أحمد 5 /
~~115، 116، وابن ماجة (609)، وابن حبان (228)، من طريق الزهري، عن سهل بن
~~سعد، ورواه أبو داود (214) من طريق الزهري، حدثني بعض من أرضى، أن سهل بن
~~سعد الساعدي أخبره أن أبي بن كعب أخبره.. قال ابن حجر في " التلخيص " ص
~~(49): وجزم موسى بن هارون والدارقطني بأن الزهري لم يسمع من سهل، لكن
~~للحديث طريق آخر صحيح أخرجه أبو داود (215)، والدارمي 1 / 194 من حديث محمد
~~بن مهران الرازي قال: حدثنا مبشر الحلبي، عن محمد أبي غسان، عن أبي حازم،
~~عن سهل بن سعد قال: حدثني أبي بن كعب: إن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء
~~من الماء كانت رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الاسلام، ثم
~~أمر بالاغتسال بعد. وذكره البيهقي في " السنن " 1 / 165 / 166، من طريق أبي
~~داود، ووصفه بأن إسناده موصول صحيح، ورواه الدارقطني في " سننه " ص (46)
~~وقال: صحيح، وصححه ابن حبان (229)، وابن خزيمة (225).
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 10 / 153.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 155، وإسماعيل الخطبي هو إسماعيل بن علي بن
~~إسماعيل الخطبي أبو محمد، نسبة إلى الخطب وإنشائها.
# (2) أخرج البخاري في " صحيحه " 10 / 502 في الأدب: باب إذا عطس كيف يشمت
~~من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا عطس أحدكم
~~فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك
~~الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح بالكم " وفي " المصنف " (19678) بسند صحيح
~~من حديث أنس بن مالك قال: عطس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان،
~~فشمت أحدهما، ولم يشمت الآخر، فقال الرجل: يا رسول الله، شمت فلانا ولم
~~تشتمني، فقال: " إن هذا حمد الله وإنك لم تحمد ". وأخرجه البخاري 10 / 504،
~~ومسلم (2991) من طريق آخر عن أنس.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 156، و " وفيات الأعيان " 3 / 33.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 157، 158.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 158.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 158، 159.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 159.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 160.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 160.
(1) الاخبار الأربعة في " تاريخ بغداد " 10 ms7534 / 160، 161.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 161.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 161.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 161. (5) " تاريخ بغداد " 10 / 161.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 162.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 162.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 162.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 262. (5) " تاريخ بغداد " 10 / 162.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 263.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 163.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 163، وكلمة " أجمعين " لم ترد فيه.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 163.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 163.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 164.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 164.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 164.
# (5) " تاريخ بغداد " 10 / 164. (6) " تاريخ بغداد " 10 / 164.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 164.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 165.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 165. (4) " تاريخ بغداد " 10 / 165.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 165، 166، (2) " تاريخ بغداد " 10 / 166.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 166.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 166، وحديث " ماء زمزم لما شرب له " أخرجه
~~أحمد، 3 / 357، وابن ماجة (3062) من طريق عبد الله بن المؤمل، أنه سمع أبا
~~الزبير يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " ماء زمزم لما شرب له " وهذا سند ضعيف لضعف عبد الله بن
~~المؤمل، لكن له شاهد عن ابن عباس، أخرجه الدارقطني في " سننه " من حديث
~~محمد بن حبيب الجارودي، عن سفيان بن عيينة، عن أبي نجيح، عن مجاهد عنه،
~~رفعه به، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (2473) في حديث أبي ذر الطويل قوله صلى
~~الله عليه وسلم: " إنها مباركة، وإنها طعام طعم "، ولفظ أبي داود الطيالسي
~~2 / 158 " إنها لمباركة وهي طعام طعم وشفاء سقم ".
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٦٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 167.
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٦٧.
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٦٧،
~~والزيادة منه.
# (٣) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 168.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 4 / 151 و 154، 155، والفريابي في " صفة
~~النفاق " ص 54، والخطيب في تاريخه 1 / 357 من طرق عن ابن لهيعة، عن مشرح بن
~~هاعان، عن عقبة ابن عامر، وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " ص 451، وأحمد 2
~~/ 175، والفريابي في " صفة النفاق " ص 53، 54 من طريق عبد الرحمن بن شريح
~~المعافري، عن شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هدية الصدفي، عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص. وسنده حسن في الشواهد.
(1) ذكره مسلم في مقدمة " صحيحه " 1 / 16، والمفاوز جمع مفازة: الأرض القفر
~~البعيدة ms7535 عن العمارة، وعن الماء التي يخاف الهلاك فيها.
(1) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله العمري، وشيخه عبيد بن أبي عبيد لم
~~يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وهو في " المسند " 2 / 303 من طريق عبد
~~الرحمن، عن سفيان، عن عاصم، عن عبيد، عن أبي هريرة.
# (2) إسناده حسن، وأخرجه مسلم (2003) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب الخمر في
~~الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب، لم يشربها في الآخرة " وأخرجه أحمد 2 / 98،
~~والترمذي (1861)، وأبو داود (3679)، والنسائي 9 / 558.
# (3) أتباع جهم بن صفوان الراسبي المكنى بأبي محرز، نشأ في سمرقند
~~بخراسان، ثم قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ، وكان مولى لبني راسب من
~~الأزد، وقد أطبق السلف على ذمه بسبب تغاليه في التنزيه، وإنكار صفات الله،
~~وتأويلها المفضي إلى تعطيلها. وقد قتل سنة 128 ه‍ مع الحارث بن سريج في
~~حربه ضد بني أمية
(1) ينفي غير واحد من أهل العلم ومنهم المؤلف نسبة هذا الكتاب إلى الإمام
~~أحمد، فقد رواه عن عبد الله بن الإمام أحمد الخضر بن المثنى، وهو مجهول،
~~والرواية عن مجهول مقدوح فيها، ومطعون في سندها، ومما يقوي قولهم: أنا لا
~~نجد له ذكرا لدى أقرب الناس إلى الإمام أحمد ممن عاصروه وجالسوه، أو أتوا
~~بعده مباشرة، وكتبوا في الموضوع نفسه، كالامام البخاري، وابن قتيبة، وأبي
~~سعيد الدارمي.
(1) لقد صدق هذ الامام رحمه الله، فإن في ما صح من حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غناء وأي غناء على الأحاديث الضعيفة، ذات الضرر السيئ بالعقيدة
~~والعبادة والسلوك، وقد نبه غير واحد من الأئمة على تجنب رواية الحديث،
~~والاستشهاد به ما لم تعلم صحته من طريق حافظ مشهور متثبت من حفاظ الحديث.
(١) قال أبو عبد الله الحاكم في " <a href="/الكتب/2093_معرفة-علوم-
~~الحديث">معرفة علوم الحديث</a> " 260: الذي أختاره في الرواية، وعهدت عليه
~~أكثر مشايخي، وأئمة عصري: أن يقول في الذي يأخذه من المحدث لفظا وليس معه
~~أحد: " حدثني فلان ms7536 "، وما يأخذه عن المحدث لفظا مع غيره: " حدثنا فلان "،
~~وما قرأ على المحدث بنفسه: " أخبرني فلان "، وما قرئ على المحدث وهو حاضر:
~~" أخبرنا فلان ". وقال يحيى بن سعيد: " أخبرنا " و " أنبأنا " واحد.
# (2) تقدم تخريج هذا الحديث في ص 215 تعليق رقم (1) فارجع إليه.
# (3) أخرجه مسلم (1854) في الامارة، والترمذي (2266)، وأبو داود (4760)،
~~وأحمد 6 / 295، 302، 305، 321، من حديث أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " كنه يستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ،
~~ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما
~~صلوا ".
(1) بلد بالثغر من نواحي المصيصة.
(١) أخرجه البخاري ٣ / ١٣، ١٤، في التهجد: باب من نام عند السحر، ومسلم
~~(١١٥٩) (١٨٩) في الصيام: باب النهي عن صوم الدهر، من حديث عبد الله بن عمرو
~~بن العاص قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحب الصيام إلى الله صيام داود،
~~وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، كان ينام نصف الليل، ويقوم
~~ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما ".
# (٢) انظر <a href="/الكتب/1720_صحيح-البخاري-ج-٦">صحيح البخاري ٦</a> /
~~327 في الأنبياء: باب قول الله تعالى (وآتينا داود زبورا) ومسلم (1159) في
~~الصيام: باب النهي عن صوم الدهر.
(1) التدليس: أن يروي الراوي عمن عاصره ما لم يسمع منه بصيغة لا تقتضي
~~السماع، أو يصف الشيخ الذي روى عنه بأوصاف لا تعرف، وهو مذموم على الاطلاق،
~~حتى بالغ إمام الجرح والتعديل شعبة بن الحجاج، فقال: لان أزني أحب إلي من
~~أن أدلس، وقال: التدليس أخو الكذب، والصحيح الذي رجحه أئمة الحديث وجهابذته
~~أن ما رواه الموصوف بالتدليس بلفظ محتمل لم يصرح فيه بالسماع لا يقبل، وما
~~صرح فيه بالسماع يقبل، وهذا إذا كان المدلس ثقة في روايته.
# (2) كاعوا عنه: جبنوا، والكاعي: المنهزم.
(1) الفالوذق، كالفالوذج نوع من الحلواء تسوى من لب الحنطة، فارسي معرب.
(1) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " 8 / 171، من طريق نعيم بن حماد، عن
~~الوليد بن مسلم، حدثنا ابن المبارك.. وأخرجه ابن حبان (1912) من طريق عمرو
~~بن عثمان، حدثنا ms7537 الوليد بن مسلم، حدثنا ابن المبارك.. وهذا سند قوي، وأخرجه
~~الحاكم 1 / 62 من طريق أحمد بن سيار، حدثنا وارث بن عبيد الله، حدثنا ابن
~~المبارك... وصححه، ووافقه الذهبي.
(١) أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ٨ / ١٧٦، وقد تحرف فيه " الضيق " إلى "
~~الضيف ".
# وانظر <a href="/الكتب/2660_تفسير-ابن-كثير-ج-٣">تفسير ابن كثير ٣</a> /
~~171.
(1) الرهج والرهج: الغبار، والسنابك جمع سنبك طرف حافر الخيل وجانباه من
~~قدام.
# (2) يشير إلى الحديث الذي أخرجه أحمد 2 / 256 و 342 و 441. والنسائي 6 /
~~12، 13، 14، والحاكم 2 / 72، والبيهقي 9 / 161، من حديث أبي هريرة أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان
~~جهنم في جوف عبد أبدا، ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا " وفي سنده
~~ابن اللجلاج لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وله طريق آخر عند
~~أحمد 2 / 340، والنسائي 6 / 12، 13، والحاكم 2 / 72 من حديث الليث، عن محمد
~~ابن عجلان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. وهذا سند حسن،
~~وصححه ابن حبان (1597) و (1599).
(1) مدينة على الفرات فوق الأنبار من أعمال العراق، لكنها في بر الشام،
~~والأنبار في بر بغداد، والفرات يفصل بينهما، ودجلة تفصل بين الأنبار
~~وبغداد، وبها قبر هذا الامام.
(1) ضبطه ياقوت بفتح أوله وثانيه، وسكون النون، وفتح الدال، وزاي، وقال: هو
~~في الأصل: اسم الحصن أو القلعة في وسط المدينة، وهي لغة كأنها لأهل خراسان
~~وما وراء النهر خاصة. أما السمعاني فقد ضبطه بضم القاف والهاء وسكون النون
~~وضم الدال المهملة، وقال:
# هو من بلاد شتى، وهو المدينة الداخلة المسورة.
# (2) المن: معيار قديم كان يكال به أو يوزن، ومقداره 810 غرامات تقريبا.
(1) قال ياقوت: بلد مشهور بين الرقة وهيت، يعد في أعمال الجزيرة، وهو مشرف
~~على الفرات قرب حديثة النورة وبها قلعة حصينة.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٧٠.
# * * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير: ٧</a> /
~~١٢٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٢٤١، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=511#top">المعارف:
~~٥١١</a>، المعرفة والتاريخ للفسوي: ١ / ١٧٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ٧٣، طبقات الصوفية للسلمي:
# ٦ / ١٤، حلية الأولياء: ٨ / ٨٤، تاريخ ms7538 ابن عساكر: ١٤ / ١٢٩ / أس، صفوة
~~الصفوة:
# ٢ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3649_التوابون">التوابون</a>: للمقدسي: ٢٧،
~~وفيات الأعيان: ٤ / ٤٧ - ٥٠، تهذيب الكمال:
# ١١٠٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٤١ /
~~٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤٥،
~~العبر: ١ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٣٦١، روض الرياحين لليافعي: ٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / 294، النجوم الزاهرة: 2 /
~~121، 143، البصائر والذخائر: 4 / 188، خلاصة تذهيب الكمال: 310، الجواهر
~~المضية: 1 / 409، شذرات الذهب: 1 / 361.
(1) هو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن داود الأموي
~~الملقب بأسد السنة، قال الحافظ في " التقريب ": صدوق يغرب.
(1) سقطت من الأصل.
(1) في الأصل: محمد بن عمار بن عمار، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه عن "
~~التهذيب ".
(1) سقطت من الأصل، واستدركت من " الحلية " 8 / 106.
# (2) في الأصل: " يوم " وما أثبتناه من " الحلية ".
(1) ذكر الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الاحياء: 2 / 350 حديث العباس
~~بلفظ: " يا عباس، يا عم النبي، نقس تنجيها خير من إمارة لا تحصيها " وقال:
~~أخرجه ابن أبي الدنيا معضلا بغير إسناد، ورواه البيهقي من حديث جابر متصلا،
~~ومن رواية ابن المنكدر مرسلا، وقال: هذا هو المحفوظ مرسلا، والمحفوظ أيضا
~~حديث أبي ذر قلت يا رسول الله ألا تستعملني؟
# قال: " إن ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها
~~بحقها وأدى الذي عليه فيها ". أخرجه مسلم في صحيحه (1825)، وحديث عبد
~~الرحمن بن سمرة: " لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها،
~~وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها "، أخرجه البخاري: 13 / 110، ومسلم
~~(1625) وحديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم ستحرصون
~~على الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة " أخرجه
~~البخاري: 13 / 111، والنسائي في البيعة: باب ما يكره من الحرص على الامارة،
~~والقضاء:
# باب النهي عن مسألة الامارة، وأحمد: 2 / 476.
# (2) أخرجه البخاري: 13 / 112، 113، في الاحكام: باب: من استرعي رعية فلم
~~ينصح، ومسلم (142) في الايمان: باب: استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار، من
~~حديث مغفل بن يسار قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من
~~أحد يسترعيه الله عز وجل رعية ms7539 يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله
~~عليه الجنة " وفي رواية: " فلم يحطها بنصح لم يرح الرائحة الجنة ".
(١) أخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٨٧٧) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها، من حديث
~~جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته
~~بثلاثة أيام يقول: " لا يموتن أحدكم إلا وهو ي<a href="/الكتب/1940_حسن-
~~الظن-بالله">حسن الظن بالله</a> عز وجل ".
# (2) كذا الأصل: " فيض بن وثيق " وهو مترجم في " الجرح والتعديل " ولكنه
~~لم يذكر في شيوخه الفضيل، وربما يكون محرفا عن فيض بن إسحاق وهو خادم
~~الفضيل، وقد روى عنه أكثر من خبر تقدمت في هذه الترجمة وسيأتي بعضها. وانظر
~~" الجرح والتعديل " 7 / 88.
(1) الحضض: عصارة شجر معروف مر المذاق يتداوى به، ويشبه الصبر.
# (2) في الأصل " ذنبا واحدا " والتصويب من " حلية الأولياء " 8 / 100.
(1) أخرجه البخاري: 9 / 65، ومسلم (815) من حديث ابن عمر، وأخرجه البخاري:
# 1 / 152، 153، ومسلم (816) من حديث ابن مسعود.
# (2) قال في " اللسان ": وشطر عن أهله شطورا وشطورة وشطارة: إذا نزح عنهم
~~وتركهم مراغما أو مخالفا، وأعياهم خبثا، والشاطر مأخوذ منه، وأراه مولدا.
~~وقال الجوهري: شطر وشطر بالضم شطارة فيهما. قال أبو إسحاق: قول الناس فلان
~~شاطر معناه أنه أخذ في نحو غير الاستواء، ولذلك قيل له: شاطر، لأنه تباعد
~~عن الاستواء.
(1) هو الردئ الزيف الذي لا خير فيه، وضبطوه بفتح السين وبضمها مع تشديد
~~التاء المضمومة فيهما، قال في " اللسان ": وكل ما كان على هذا المثال، فهو
~~مفتوح الأول إلا أربعة أحرف جاءت نوادر وهي: سبوح، وقدوس، وذو روح، وستوق،
~~فإنها تفتح وتضم.
(1) هو من الكعبة، إلا قريشا عجزت عن بنائه حين جددت بناء الكعبة، فقد أخرج
~~الترمذي (876) والنسائي 5 / 219، وأبو داود (2028) من طريق علقمة، عن أمه،
~~عن عائشة قالت: كنت أحب أن أدخل البيت، فأصلي فيه، فأخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيدي، فأدخلني الحجر، فقال: صل في الحجر إن أردت دخول البيت،
~~فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروه حين بنوا الكعبة، فأخرجوه من
~~البيت ". وأخرج مسلم ms7540 في " صحيحة " (1333) (401) من طريق سعيد بن ميناء، عن
~~عبد الله بن الزبير قال: حدثتني خالتي عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك، لهدمت الكعبة، فألزقتها
~~بالأرض، وجعلت لها بابين، بابا شرقيا، وبابا غريبا، وزدت فيها ستة أذرع من
~~الحجر، فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة ".
# وأخرج عبد الرزاق في المصنف (9149) عن ابن عباس قال: الحجر من البيت، قال
~~(وليطوفوا بالبيت العتيق) قال: وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~ورائه.
# وإسناده صحيح، وصححه الحاكم 1 / 460، ووافقه الذهبي.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه الطبري ٢ / ٧١ من طريق الفضيل بن عياض وجرير بن
~~عبد الحميد الضبي، كلاهما عن عبيد المكتب، عن مجاهد. وأورده في <a
~~href="/الكتب/2456_تفسير-مجاهد-ج-١">تفسير مجاهد ١</a> / 93، 94 من طريق
~~ورقاء، عن أبي نجيح عن مجاهد. (وتقطعت بهم الأسباب): يعني المودة.
# وكذلك رواه الطبري.
* الحلية ٨ / ٢٩٧، تهذيب الكمال: ٩٩٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٧٣ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 373، خلاصة تذهيب الكمال:
~~277، الكواكب الدرية للمناوي: (143) ص: 140.
(1) 3 / 76 في السهو. باب: نوع آخر من عدد التسبيح، وإسناده حسن.
(1) " حلية الأولياء " 8 / 297، وطبقات الأولياء ": 270.
(1) " حلية الأولياء " 8 / 299.
# (2) " حلية الأولياء " 8 / 299 وقد تحرفت فيه " فأدبه " إلى " فأذنته ".
# (3) " حلية الأولياء " 8 / 299.
# (4) " حلية الأولياء " 8 / 298.
(1) " حلية الأولياء " 8 / 298، 299.
# (2) " حلية الأولياء " 8 / 298.
# (3) الخبر بنحوه، وبأخصر مما هنا في " طبقات الصوفية ": 271.
(1) (1552) (8) في المساقاة: باب: فصل الغرس والزرع.
# (2) وأخرجه الطبري: 5 / 142 من طريق المثنى، عن سويد بن نصر، عن ابن
~~المبارك، قال: بلغني عن الحسن. وأخرجه أيضا من طريق هشام بن حسان، عن
~~الحسن.
# (3) وأخرجه الطبري: 16 / 140 من طريق أبي كدينة يحيى بن المهلب، عن عطاء
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وعطاء بن السائب ثقة لكنه اختلط، وباقي
~~رجاله ثقات.
* تهذيب الكمال: ١١٠٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / ١٤٤ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال:
# ٣</a> / ٣٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~٢٩٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١٠.
# * * تهذيب الكمال: ١١٠٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٤٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٣٦٢، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~٢٩٧، خلاصة ms7541 تذهيب الكمال: ٣١٠.
# * * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~٤٤٩، تهذيب الكمال: ١٤١٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ١٠١ / ٢، العبر: ١ / ٢٨٧، الوافي: ٢٧ / ٦٦ (مخطوط)، مرآة الجنان،
~~١ / ٣٩٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 454،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 345، شذرات الذهب: 1 / 305.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٣٢٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٥٧،
~~المعرفة والتاريخ:
# ٣ / ٢٣، ٥٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ١٢٥، كتاب المجروحين والضعفاء: ١ / ١٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للطوسي: ٣، تهذيب الكمال: ٦٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
# ١</a> / ٤٢ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٦٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٥٧، العبر ١ / ٢٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 158، خلاصة تذهيب الكمال:
~~21.
(1) ويقال: ابن مقدوح، مترجم في " ميزان الاعتدال " 1 / 642.
# (2) كتاب " المجروحين والضعفاء " 1 / 105.
# (3) ذكره ابن حبان في " المجروحين " 1 / 106، وأخرجه ابن ماجة (1615) في
~~الجنائز:
# باب ما جاء فيمن مات مريضا. وإسناده ضعيف جدا، من أجل إبراهيم بن أبي
~~يحيى.
(1) ذكره في " المجروحين " 1 / 107، ولكن متن الحديث صحيح، فقد الحديث
~~صحيح، فقد أخرجه أبو داود (4833)، والترمذي (2379)، وأحمد: 2 / 303،
~~والحاكم: 4 / 171 من طريق أبي داود وأبي عامر، ومؤمل الخراساني عن زهير بن
~~محمد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، وهذا سند قوي، زهير بن محمد رواية
~~غير أهل الشام عنه قوية، وهذا منها، وله طريق عند الحاكم يتقوى بها، وقد
~~صححها الحاكم، ووافقه المؤلف الذهبي في " مختصره ".
# (2) ذكره ابن حبان في " المجروحين " 1 / 107.
(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٩٧، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> / ٩٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=506#top">المعارف: ٥٠٦</a> ٥٠٧،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٨٥، ١٨٦، ١٨٧، <a href="/الكتب/3474_تاريخ-
~~الطبري-ج-١">تاريخ الطبري:
# ١</a> / ١٠ - ١٢، ذيل المذيل: ١٠٨، <a href="/الكتب/3082_الجرح-
~~والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / ٣٢، ٥٤ و ٤ / ٢٢٥، رجال ابن حبان:
~~١٤٦، حلية الأولياء: ٧ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن النديم: ١ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد:
# ٩</a> / ١٧٤، صفوة الصفوة: ٢ / ١٣٠، وفيات الأعيان: ٢ / ٣٩١ - ٣٩٣، تهذيب
~~الكمال:
# ٥١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٣٦ / ١،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٦٢، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ١٧٠،
~~العبر: ١ / ٢٠٨، ٢٠٩، ٢٢٨، العقد الثمين: ٤ / ٥٩١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١١٧، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٤٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات
~~المفسرين: ١</a> / ١٩٠، الكواكب الدرية للمناوي: (١٠٧) ص ١١٧، الطبقات
~~الكبرى للشعراني: ٤٠، شذرات الذهب: ٣٥٤، إيضاح المكنون للبغدادي: ٢٠٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 31، خلاصة تذهيب الكمال:
~~187، أعيان ms7542 الشيعة للعاملي: 35 / 151 - 154.
(١) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 176.
(١) مقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a>
~~/ 33 وفيه بعد قوله " الا حدين " يقول: ليس له نظير.
(1) الشنف: بفتح الشين من الحلي: يعلق في أسفلها، وقيل: هما واحد.
(1) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (19431) والبخاري: 12 / 215 في الديات:
# باب من اطلع في بيت قوم ففقؤوا عينه. وفي اللباس: باب الامتشاط، وفي
~~الاستئذان: باب الاستئذان من أجل البصر، ومسلم (2156 في الآداب: باب تحريم
~~النظر في بيت غيره، والحميدي (924) عن سفيان وغيره، عن الزهري، عن سهل بن
~~سعد الساعدي أن رجلا اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم من ستر الحجرة، وفي
~~يد النبي مدرى، فقال: " لو أعلم أن هذا ينظرني حتى آتيه لطعنت بالمدرى في
~~عينه، وهل جعل الاستئذان إلا من أجل البصر ".
# (2) أخرجه أحمد 1 / 376 و 423 و 433، وابن ماجة (4252).
(1) للمؤلف رسالة بعنوان: " زغل العلم ". وصف فيها محدثي زمانه، فلتراجع
~~فإنها نفيسة في بابها.
(١) قال ابن حبان في " صحيحه ": ١٢٢: وأما المدلسون الذين هم ثقات وعدول،
~~فإنا لا نحتج بأخبارهم إلا ما بينوا السماع فيما رووا مثل الثوري، والأعمش،
~~وأبي إسحاق وأضرابهم من الأئمة المتقين، وأهل <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والدين، لأنا متى قبلنا خبر مدلس لم
~~يبين السماع فيه وإن كان ثقة، لزمنا قبول المقاطيع والمراسيل كلها لأنها لا
~~يدرى لعله هذا المدلس دلس هذا الخبر عن ضعيف يهي الخبر بذكره إذا عرف.
~~اللهم إلا أن يكون المدلس يعلم أنه ما دلس قط إلا عن ثقة، فإذا كان كذلك،
~~قبلت روايته، وإن لم يبين السماع، وهذا ليس في الدنيا إلا سفيان بن عيينة
~~وحده، فإنه كان يدلس، ولا يدلس إلا عن ثقة متقن، ولا يكاد يوجد لسفيان بن
~~عيينة خبر دلس فيه إلا وجد ذلك الخبر بعينه قد بين سماعه عن ثقة مثل نفسه.
(1) أخرجه البخاري: 8 / 423. في التفسير: باب قوله: [والأرض جميعا قبضته
~~يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه] و 13 / 331 في التوحيد: باب قول الله
~~[لما خلقت بيدي] وباب قوله تعالى [إن ms7543 الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا]
~~وباب كلام الرب يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، ومسلم (2786) في أول صفة
~~القيامة والجنة والنار، والترمذي (3238) في التفسير، من طريق عبيدة
~~السلماني، عن عبد الله بن مسعود، قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على
~~إصبع، والأرضين على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول: أنا الملك، فضحك
~~النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الخبر، ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم [وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم
~~القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون] [الزمر: 67].
(1) أخرجه مسلم (2654) في القدر: باب: تصريف الله القلوب كيف يشاء، من حديث
~~عبد الله بن عمرو مرفوعا " إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع
~~الرحمن كقلب واحد يصرفها حيث يشاء ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك ". وفي الباب: عن أنس عند
~~الترمذي (2140)، وعن النواس بن سمعان عند ابن ماجة (199)، وعن عائشة عند
~~أحمد: 6 / 250، 251، وعن أم سلمة عند أحمد: 6 / 302.
# (2) أخرجه من حديث علي: الترمذي (3446) وأبو داود (2602) وسنده حسن،
~~وصححه ابن حبان (2380) و (2381)، والحاكم 2 / 98، ولفظه: " إن ربك ليعجب من
~~عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب غيرك ". والبخاري: 8 /
~~484، 485 من حديث أبي هريرة وفيه: " لقد عجب الله عز وجل أو ضحك من فلان
~~وفلانة ".
# (3) وهو مذهب السلف في الصفات يؤمنون بما وصف الله به نفسه، ووصفه به
~~رسوله، ويجرونها على ظاهرها اللائق بجلال الله تعالى من غير تحريف ولا
~~تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهو آخر قول أبي المعالي الجويني شيخ
~~الحرمين أستاذ الامام الغزالي، فقد صرح في النظامية ": 23، 24، بالمنع من
~~تأويل الصفات الخبرية، وذكر أن هذا إجماع السلف، وأن لتأويل لو كان مسوغا
~~أو محتوما، لكان اهتمامهم بها أعظم من اهتمامهم بغيرها.
(1) " الحلية ": 7 / 308.
(1) قال الخطابي: كلمة ms7544 (لكن) هنا موضوعة للاستدراك: وذلك لأنه تقدمه نفي
~~واستثناء، وهو قوله: " كان يأمرنا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا
~~من جنابة ". ثم قال:
# " لكن من بول وغائط ونوم "، فاستدرك ب‍ (لكن) ليعلم أن الرخصة جاءت في
~~هذا النوع من الاحداث دون الجنابة، فإن المسافر الماسح على خفه إذا أجنب
~~كان عليه نزع الخف وغسل الرجل مع سائر البدن، وهذا كما تقول: ما جاءني زيد
~~لكن عمرو، وما رأيت زيدا لكن خالدا.
# (2) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي بطوله (3535) و (3536)، وقال: حسن صحيح،
~~وصححه ابن حبان (79) و (179) و (2507) وفي الأصل: مسيرة عرضه أربعين، وهو
~~خطأ.
(1) أخرجه البخاري: 3 / 347 في الحج: باب من أين يخرج من مكة، وفي المغازي:
# باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة، ومسلم (1258) في الحج:
~~باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا، والترمذي (853)، وأبو داود (1868)
~~و (1869).
# (2) رقم (3374) في الإجازة: باب وضع الجائحة، وباب بيع السنين، وسنده
~~قوي، وأخرجه مسلم (1554) (17) من طريق ابن عيينة عن حميد الأعرج، عن سليمان
~~بن عتيقة، عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح، ولمسلم
~~(1554) (14) من حديث أبي الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لو بعت من أخيك تمرا فأصابته جائحة (هي الآفة
~~التي تصيب الثمار وتهلكها) فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك
~~بغير حق؟ ".
# وبيع السنين: هو أن يبيع الرجل ما تثمره الشجرة بأعيانه سنين ثلاثا أو
~~أربعا أو أكثر.
(١) أخرجه البخاري: ٤ / ٣٢٠، و ٣٢١، ومسلم (١٥٣٩) وأبو داود (٣٣٦٢)
~~والنسائي: ٧ / ٢٦٧، ٢٦٨، والترمذي (١٣٠٢) والموطأ: ٢ / ٦٢٠. والعرايا: جمع
~~عرية، قال في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " هي أن من لا نخل
~~له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله، ولا نخل
~~له يطعمهم منه، ويكون قد فضل له من قوته تمر، فيجئ إلى صاحب النخل فيقول
~~له: بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر، فيعطيه ذلك الفاضل من التمر
~~بثمر تلك النخلات، ليصيب من ms7545 رطبها مع الناس، فرخص فيه إذا كان دون خمسة
~~أوسق.
# والعرية: فعلية بمعنى مفعولة، من عراه يعروه: إذا قصده، ويحتمل أن تكون،
~~فعيلة بمعنى من عري يعرى إذا خلع ثوبه، كأنها عريت من جملة التحريم فعريت،
~~أي خرجت.
(١) <a href="/الكتب/2456_تفسير-مجاهد-ج-١">تفسير مجاهد ١</a> / 179، وقال
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية: يقول: لا يحب الله أن يدعو أحد على
~~أحد إلا أن يكون مظلوما، فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه وذلك قوله
~~[إلا من ظلم] وإن صبر، فهو خير له. وقال الحسن البصري: هو الرجل يظلم
~~الرجل، فلا يدع عليه، ولكن ليقل، اللهم أعني عليه. اللهم استخرج لي حقي،
~~اللهم حل بينه وبين ما يريد. وقال السدي: إن الله لا يحب الجهر بالسوء من
~~أحد من الخلق، ولكن من ظلم فانتصر بمثل ما ظلم، فليس عليه جناح. انظر:
~~الطبري 9 / 343، 350.
# (2) جاء في " المغني " لابن قدامة: 1 / 492: ونقل عن أحمد أنه كان يختار
~~قراءة نافع من طريق إسماعيل بن جعفر، قال: فإن لم يكن، فقراءة عاصم من طريق
~~أبي بكر بن عياش، وأثنى على قراءة عمرو بن العلاء، ولم يكره قراءة أحد من
~~العشرة إلا قراءة حمزة والكسائي لما فيها من الكسر والادغام والتكلف،
~~وزيادة المد.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/224"
~~target="_blank">ص ٢٢٤</a>، 226، وقد تصحف فيه " الخطيم " إلى الحطيم ".
(١) " المحدث الفاصل ": ٢٢٦، ٢٢٧.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٦،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ١١٨،
~~تهذيب الكمال: ٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a>
~~/ ٤٠ / ٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a>
~~/ ٥١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٤٩،
~~خلاصة تذهيب الكمال ٢٠.
# * * تاريخ ابن معين: ٣٤، المعرفة والتاريخ: ٢ / ١٧٠، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ١٧٠، الضعفاء للعقيلي:
~~٣٤، تهذيب الكمال: ١٠٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / ٦٣ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٢٢٨، العبر: ٢٦٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 297، خلاصة تذهيب الكمال:
# 34.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=224#top">طبقات خليفة: ٢٢٤</a>، تاريخ خليفة: ٦،
~~٣٣٨، ٤٥٨، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٤٠٢، تهذيب الكمال: ١٣٥٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٥٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٤٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / ٢٢٧، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٩٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 82، شرح ms7546
~~ألفية العراقي: 3 / 84
(1) في تهذيب الكمال: محمد بن عيسى، وتذهيب التهذيب: سعيد بن موسى.
(١) وقد نقل المؤلف في " الميزان " تضعيفه عن ابن معين، ومالك، والنسائي،
~~وأبي زرعة، والدارقطني، وابن عدي، لكن معنى الحديث ثابت من حديث عبادة بن
~~الصامت عند مسلم (١٥٨٧) وأبي داود (٣٣٤٩)، والترمذي (١٢٤٠).
# * الشعر والشعراء: ٣٩٥، <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ
~~الطبري: ٨</a> / ١٥٣، ١٨١، ٢٢٥، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٧٣، الأغاني: ١٠ /
~~٧١، ٩٥، معجم المرزباني: ٣٩٦، أمالي المرتضى:
# ٢ / ١٥٥، و ٣ / ٤، ١٦، ٢٦، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ
~~بغداد: ١٣</a> / 145، رغبة الأمل: 6 / 82، و 7 / 37، 45، الكامل لابن
~~الأثير: 6 / 217، 7 / 56، وفيات الأعيان 5 / 189، الفلاكة والمفلوكون: 80،
~~مطالع البدور: 1 / 73.
# (2) أي: دار عثمان بن عفان الخليفة الراشد، وكان لزم داره يوم هاجت
~~الفتنة، فاستشهد فيها رضي الله عنه، فسمي ذلك اليوم يوم الدار.
# (3) في " طبقات الشعراء " 42 لابن المعتز: لأنه أبلى يومئذ.
(١) هي في " أمالي المرتضى " ١ / ٥٨٧، وحماسة ابن الشجري ١٠٩، ١١٠، وطبقات
~~الشعراء ٤٣، ٤٤، وزهر الآداب ص ٨٤٣، والشعر والشعراء ٤٨٢، والأغاني ١٠ /
~~٩٠، ووفيات الأعيان ٥ / ١٩٠.
# (٢) في الأصل: الفؤاد، وهو خطأ.
# (٣) في الأصل: فأولهم، وهو خطأ.
# (٤) الأبيات في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 5 / 191.
* طبقات الشعراء: ٣٩٢، ٣٩٣، معجم الشعراء: ٣٢١، الأغاني ٢٣ / ٢٠٦، ٢١٥،
~~وفيات الأعيان: ٥ / ١٩٣.
# (١) في " طبقات الشعراء " ٣٩٢ لابن المعتز: كان علي بن الجهم يساجل مروان
~~بن أبي حفصة الأصغر هو أبو السمط ويناضله ويهاجيه، فخاض الناس في أمرهما،
~~فقال فريق:
# علي أشعر، وقال أكثر الناس: مروان أشعر، حتى قال مروان بيتيه هذين:
# لعمرك ما جهم بن بدر بشاعر * هذا على ابنه يدعي الشعرا ولكن أبي قد كان
~~جارا لامه * فلما روى الاشعار أوهمني أمرا فأجابه علي بن الجهم بهذين
~~البيتين:
# بلاء ليس يشبهه بلاء * عداوة غير ذي حسب ودين يبيحك منه عرضا لم يصنه *
~~ويقدح منك في عرض مصون فحكم الناس جميعا لمروان أنه أشعر، وأن الذي قال علي
~~ليس بجواب إنما هو استخذاء.
# * * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير: ٤</a> /
~~٤٢٦، المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٢، الكامل لابن الأثير:
# ٦ / ١٥٣، تهذيب الكمال: ١٣٠٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ٢٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤٣١، العبر: ١ / ٢٧٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 28، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 368، شذرات الذهب: 1 / 249.
* الحيوان: 7 / 51، طبقات ms7547 النحويين واللغويين: 135، 136، الكامل لابن
~~الأثير: 6 / 189، وفيات الأعيان: 5 / 218، العبر: 1 / 298، إنباه الرواة: 3
~~/ 288، نور القيس: 276.
(١) قال ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 5 /
~~221: إنه نشأ بسجستان، وادعى رضاع الجن، وأنه صار إليهم، ووضع كتابا ذكر
~~فيه أمر الجن وحكمتهم وأنسابهم وأشعارهم، وزعم أنه بايعهم للأمين بن هارون
~~الرشيد ولي العهد، فقربه الرشيد وابنه الأمين، وزبيدة أم الأمين، وبلغ
~~معهم، وأفاد منهم، وله أشعار حسان وضعها على الجن والشياطين والسعالي، وقال
~~له الرشيد:
# إن كنت رأيت ما ذكرت لقد رأيت عجبا، وإن كنت ما رأيته لقد وضعت أدبا.
~~وأخباره كلها غريبة عجيبة.
# ويرى ابن مكتوم أن هذه الأبيات لم تقل في معاذ بن مسلم هذا، فإنها مقولة
~~في غيره وهو معاذ بن مسلم، صاحب معاذ بن عبد الله الأسدي، وهي لمحمد بن
~~مناذر، قالها في معاذ الحاجب، وقد ذكر ذلك وأوضحه على الصواب في كتابه
~~الكبير المسمى: " بالجمع المتناه في أخبار اللغويين والنحاة "، والأبيات في
~~" الحيوان " 3 / 423 و 6 / 327 و 7 / 51 منسوبة إلى محمد ابن مناذر، وبغير
~~نسبة في " عيون الاخبار " 4 / 59، 60.
# (2) لبد: كزفر: آخر نسور لقمان يزعم الأخباريون أن لقمان كان أطول الناس
~~عمرا وأنه أعطي عمر سبعة أنسر، فجعل يأخذ فرخ النسر الذكر، فيجعله في الجبل
~~الذي هو في أصله، فيعيش منه ما عاش، فإذا مات أخذ آخر، فرباه حتى كان آخرها
~~لبدا، وكان أطوالها عمرا، فقيل: " طال الأبد على لبد " وقد ذكرت العرب لبدا
~~في أشعارها كثيرا. فمن ذلك قول النابعة:
# أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا * أختي عليها الذي أخنى على لبد (3) في
~~الأصل: ورضيت بعلمه، والتصويب من ابن خلكان: 5 / 218.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٩٧،
~~الكامل لابن الأثير: ١ / ٧٤، ١٢١، وفيات الأعيان.
# ٦ / ٣٨٧، تهذيب الكمال: ٩٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٧٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٩٠، نكت الهميان: ١٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 383، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 277، شذرات الذهب: 1 / 325.
# (1) بفتح الجيم وتشديد الباء وضمها، بليدة بين النعمانية وواسط في الجانب
~~الشرقي، وينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم، ms7548 أبو الخطاب محمد بن علي بن
~~محمد بن إبراهيم الجبلي الذي قال فيه أبو العلاء قصيدته:
# غير مجد في ملتي واعتقادي * نوح باك ولا ترنم شادي
(١) رقم (٢٤٨) في الطهارة: باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء،
~~وابن ماجة (٤٣٠٢) في الزهد باب: ذكر الحوض.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير: ٥</a> /
~~٣٦٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> /
~~٣٢٩، الضعفاء للعقيلي:
# ٣ / ٣٣٦، تهذيب الكمال: ١٠٨٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٣١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
~~٤</a> / ٤٠٦، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات:
~~١</a> / ٤٨، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~232، خلاصة تذهيب الكمال: 303.
(1) 6 / 207 في أول بدء الخلق، ونصه: وروى عيسى (غنجار) عن رقبة، عن قيس بن
~~مسلم، عن طارق بن شهاب قال: سمعت عمر رضي الله عنه يقول: قام فينا النبي
~~صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق، حتى دخل أهل الجنة
~~منازلهم، وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظ، ونسيه من نسيه.
# (2) رجاله ثقات وهو في " معجم الطبراني الصغير " 1 / 77، وقد تحرف فيه
~~عيسى بن موسى إلى: أبو عيسى، وأخرجه البخاري: 10 / 465، 467، ومسلم (2247)
~~من حديث أبي هريرة مرفوعا: " لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم المسلم ". وفي
~~رواية: " فإن الكرم قلب المؤمن "، وأخرجه مسلم (2248) من حديث واثل بن حجر
~~مرفوعا بلفظ: " لا تقولوا الكرم، ولكن قولوا العنب والحبلة ". قال ابن
~~الجوزي: إنما نهي عن هذا لان العرب كانوا يسمونها كرما لما يدعون من
~~إحداثها في قلوب شاربيها من الكرم، فنهي عن تسميتها بما تمدح به لتأكيد
~~ذمها وتحريمها، وعلم أن قلب المؤمن لما فيه من نور الايمان أولى بذلك
~~الاسم.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤٠٦،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ١٤٣، <a
~~href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ٦٣٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=186#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٨٦</a>، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ
~~بغداد: ١١</a> / ١٥٢، تهذيب الكمال: ١٠٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٢٧٩، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣٢٨، العبر:
# ١ / ٢٠٣، ٣٠٠، ٤٤٩، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
~~٨</a> / 237، خلاصة تذهيب الكمال: 304.
# (1) قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش. من الثغور الشامية، ويقال لها
~~الحمراء، لان تربتها حمراء، وقلعتها على جبل يقال له: ms7549 الأحيدب، وفي كتاب
~~أحمد بن يحيى بن جابر: كان حصن الحدث مما فتح في أيام عمر رضي الله عنه،
~~فتحه حبيب بن مسلمة الفهري من قبل عياض ابن غنم، وكان معاوية يتعاهده بعد
~~ذلك، وسميت بعد ذلك بالمهدية، نسبة إلى المهدي الذي بناها بعد خرابها وذلك
~~في سنة 162، قال الواقدي: ولما بنيت مدينة الحدث هجم الشقاء وكثرت الأمطار
~~ولم يكن بناؤها وثيقا فهدم سور المدينة، ثم أعاد الرشيد عمارتها وأسكنها
~~الجند، وفي أيام سيف الدولة كان له به وقعات وخربته الروم في أيامه، وخرج
~~سيف الدولة في سنة 343 لعمارته، فعمره وأتاه الدمستق في جموعه فردهم سيف
~~الدولة مهزومين وفي ذلك يقول المتنبي:
# هل الحدث الحمراء تعرف لونها * وتعلم أي الساقيين الغنائم بناها فأعلى
~~والقنا يقرع القنا * وموج المنايا حملها متلاطم (2) والصحيح ما أخرجه مالك
~~في " الموطأ ": 2 / 855، والبخاري: 12 / 218، 219، ومسلم (1681) من طريق
~~ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن امرأتين من هذيل
~~رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بغرة عبد أو وليد. وروى البخاري: 12 / 20، ومسلم (1681) (35) من طريق ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أنه قضى رسوله الله صلى الله عليه
~~وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو أمة.
(١) رجاله ثقات، وهو في <a href="/الكتب/1747_سنن-النسائي-ج-٨">سنن
~~النسائي: ٨</a> / 137 كتاب الزينة: باب الاذن في الخضاب، وأخرجه أحمد: 2 /
~~261 و 499، والترمذي (1752 من طريق آخر، وسنده حسن.
(١) أخرجه البخاري: ٥ / ١٥٤ في <a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a>:
~~باب المكافأة في الهبة، وأبو داود (3536) في البيوع: باب في قبول الهدايا،
~~والترمذي (1954) في البر: باب في قبول الهدية والمكافأة عليها، من طرق، عن
~~عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقبل...
(1) الإهليلج، بكسر الألف وفتح اللام، وقد تكسر، والواحدة بهاء: شجر ينبت
~~في الهند وكابل والصين ثمره على هيئة حب الصنوبر الكبار.
* التاريخ لابن ms7550 معين: ٦٦٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=170#top">طبقات خليفة: ١٧٠</a>، تاريخ خليفة: ٤٦٦،
~~التاريخ الكبير: ٩ / ١٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير: ٢</a> / ٢٧٢، المعرفة والتاريخ: ١ / ١٥٠، ١٨٢، ١٨٣، و ٢ / ١٧٢،
~~حلية الأولياء: ٧ / ٣٠٣، تهذيب الكمال: ١٥٨٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ٢٠٢ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
~~٤</a> / ٤٩٤، العبر ١ / ٣٠٤، ٣١١، ٣١٢، معرفة القراء: ١ / ١١٠، ١١٥، طبقات
~~القراء: ٣٢٥، ٣٢٧، <a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب
~~التهذيب:
# ١٢</a> / ٣٤، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=456#top">مقدمة فتح الباري: ٤٥٦</a>، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 445، شذرات الذهب:
# 1 / 334.
(1) رقم (2982) في المناسك: باب فسخ الحج من طريق محمد بن الصباح، حدثنا
~~أبو بكر بن عياش: عن أبي إسحاق، عن البراء، وأخرجه أحمد في المسند: 4 /
~~286، وأورده الهيثمي في " المجمع ": 3 / 233، وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله
~~رجال الصحيح، والامر بفسخ الحج إلى العمرة، رواه غير واحد من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أورد أحاديثهم ابن القيم في " زاد المعاد ": 2 / 169 -
~~187 بتحقيقنا، فراجعه، فإنه نفيس.
(1) في الأصل: " أبو هشام " وما أثبتناه هو الصواب.
(١) هو المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش المخزومي، أبو هاشم، فقيه
~~أهل المدينة بعد مالك بن أنس، عرض عليه الرشيد القضاء بها فامتنع، قال ابن
~~عبد البر: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد
~~الرحمن، وعلى محمد بن إبراهيم بن دينار، ولد سنة ١٢٤ وتوفي سنة ١٨٦. مترجم
~~في " التهذيب " ١٠ / ٢٦٤.
# (٢) أخرجه البخاري: ٤ / ١٩٥.
# (٣) أخرجه أبو داود (١٣٩٤) في الصلاة: باب تحزيب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (١٩٥٠) في القراءات: باب في
~~كم يختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وإسناده صحيح، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح، وقال ابن مسعود رضي الله عنه: من قرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث فهو راجز. وأخرج سعيد بن
~~منصور في سننه بإسناد صحيح فيما ذكره الحافظ في " الفتح " ٩ / ٨٣ عنه:
~~اقرأوا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في سبع ولا تقرؤوه في أقل من
~~ثلاث.
(1) هو عاصم بن أبي النجود أحد القراء السبعة، إمام أبي بكر بن عياش في
~~القراءة.
# (2) قرأ أبو عمرو وحمزة وحفص، عن عاصم " مؤصدة " بالهمز، وقرأ الباقون
~~بغير همز، فمن همزه " مفعلة " من: آصدت الباب، أي أطبقته، مثل ms7551 " آمنت "،
~~فاء الفعل همزة آصد يؤصد إيصادا، ومن ترك الهمز، جعله من: أوصد يوصد
~~إيصادا، فاء الفعل واو، قال الكسائي: أوصدت وآصدته: إذا رددته.
(1) منها حديث عائشة في الموطأ: 2 / 845، والبخاري: 10 / 35، ومسلم (2001)
~~أنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع؟ فقال: " كل شراب
~~أسكر حرام " وفي البخاري:
# 8 / 50، ومسلم (1586) رقم الحديث الخاص (70) عن أبي موسى قال: بعثني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذ بن جبل إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله،
~~إن شرابا يصنع بأرضنا، يقال له: المزر، من الشعير، وشراب يقال له: البتع،
~~من العسل، فقال: " كل مسكر حرام " وأخرج أبو داود (3681) والترمذي (1866)
~~وابن ماجة (3391) من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ما أسكر كثيره فقليله حرام " وسنده قوي، وحسنه الترمذي، وصححه
~~ابن حبان (1385).
# (2) الخبر في " ميزان الاعتدال " 4 / 500.
(1) أورده المصنف في " الميزان ": 4 / 500.
(1) أورده المصنف في " الميزان " 4 / 501، وزاد: ولم تصح هذه الحكاية.
(١) أخرجه البخاري: ١٣ / ٣٩٥ في التوحيد: باب كلام الرب تعالى مع الأنبياء
~~وغيرهم.
# * التاريخ لابن معين: ٣٨٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=328#top">طبقات خليفة: ٣٢٨</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٢٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٥٢، المعرفة والتاريخ:
~~٢ / ١٧١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=171#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٧١</a>.
# تهذيب الكمال: ٩٠٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
~~٣</a> / ٢٥ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
~~١</a> / ٣١١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٢٥، العبر: ١ / ٣٠٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 81، خلاصة تذهيب الكمال:
# 256.
* التاريخ لابن معين: ٣٧٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=171#top">طبقات خليفة: ١٧١</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / ٣١٥، ٦ / ١١٥، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/3474_تاريخ-الطبري-ج-١">تاريخ الطبري: ١</a> / ١١٧، المعرفة
~~والتاريخ:
# ٢ / ١٦٧، تهذيب الكمال: ٨٧٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٢٦١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٣١٢، العبر: ١ / ٢٩٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ٤٥٩، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٤٩.
# * * التاريخ لابن معين: ٢٩٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=328#top">طبقات خليفة: ٣٢٨</a>، تاريخ خليفة ٤٥٧، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ٤١، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٣٨، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار/الصفحة_0?pageno=177#top">مشاهير
~~علماء الأمصار: ١٧٧</a>، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ
~~بغداد:
# ١١</a> / ١٠٤ - ١٠٥، تهذيب الكمال: ٦٥٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٢١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٦١، العبر: ms7552 ١ / ٢٠٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 99، خلاصة تذهيب الكمال:
~~187
(1) أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " وأخرجه النسائي: 3 / 245 من
~~طريق شبابة، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران بن حصين، وفي
~~الباب عن عبد الرحمن بن أبزى عند النسائي 3 / 245، وسنده صحيح، وأخرجه هو:
~~3 / 235، وأحمد 5 / 123، وابن ماجة (1171) عن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبي
~~بن كعب، وعن ابن عباس عند الترمذي (462) والدارمي 1 / 372، والنسائي: 3 /
~~236، وسنده قوي، وعن عائشة، أخرجه الحاكم في " المستدرك " 1 / 305، وقال:
~~صحيح على شرط الشيخين، ووافقه المؤلف في مختصره.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / ١٨٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٥٠،
~~٢٥١، الضعفاء للعقيلي:
# ٢ / ٢٨٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار/الصفحة_0?pageno=160#top">مشاهير علماء الأمصار: ١٦٠</a>، تهذيب
~~الكمال: ١٠٢١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ:
# ١</a> / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٢٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~٤٨٥، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=430#top">مقدمة فتح الباري:
# ٤٣٠</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 285.
(١) قال الحافظ ابن حجر في " مقدمة الفتح " ص: ٤٣٠: ولم أر له في الصحيح
~~إلا ما توبع عليه.
# (٢) في الأصل " سعيد " والتصحيح من التهذيب وفروعه.
# (٣) شرحبيل بن سعد صدوق لكنه اختلط بأخرة، وباقي رجاله ثقات.
# * المعرفة والتاريخ: ١ / ٧١٦، ٧١٧، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٣١١، تهذيب الكمال:
# ٨٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٩ / ١،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> / ٣١١، العبر
~~١ / ٢٨٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 34،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 252.
* تاريخ خليفة: ٤٦١، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ١٧٣، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية: ١٠</a> / 185، سمط اللآلي: 570، مجالس ثعلب: 1 / 81.
* التاريخ لا بن معين: ٩١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=276#top">طبقات خليفة: ٢٧٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٢٥٨، تهذيب الكمال:
~~٢١٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١١٢ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٢٨،
~~العبر:
# ١ / ٢٩٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ١٢٨،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٦٦، شذرات الذهب:
# ١ / ٣٠٩.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=317#top">طبقات
~~خليفة: ٣١٧</a>، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير:
~~٢</a> / ١٥٠، الضعفاء للعقيلي: ١ / ٥٩، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٣٤ - ٤٣٦، كتاب المجروحين
~~والضعفاء: ١ / ٢٠٠ - ٢٠٢، الكامل لابن عدي: ١ / ٤٣ ٤٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٢٣، تاريخ دمشق لابن عساكر:
# ١٩٦ / ٢ - ٢٠٣ / ٢ (مخطوط)، الكامل لابن الأثير: ٦ / ٢٧٧، تهذيب الكمال:
~~١٥٨ ١٥٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٨٧ /
~~٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ: ١</a> ms7553 / ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٥٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 473 - 478، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 54.
(١) قال محدث الديار الشامية في عصره العلامة الشيخ بدر الدين الحسني فيما
~~نقله عنه الشيخ محمود ياسين في مجلة <a
~~href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> الاسلامية: 8 / 264: لا يجوز إسناد
~~حديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا نص على صحة هذا الحديث حافظ
~~من الحفاظ المعروفين، ومن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا
~~يعلم صحة ذلك من طريق أحد الحفاظ يوشك أن يصدق عليه حديث: " من قال علي ما
~~لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ". فليحذر الخطباء والمدرسون الوعاظ من
~~إسناد حديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يعلموا صحته من طريق
~~حافظ مشهور من حفاظ الحديث، وعليهم إذا لم يعلموا ذلك أن يذكروا الحديث
~~معزوا إلى الكتاب الذي نقلوا منه كالترمذي والنسائي، وبذلك يخرجون من
~~العهدة، أما الذين يحملون بأيديهم الكتب التي لا قيمة لها عند علماء الحديث
~~الشريف، ككثير من كتب الأخلاق والوعظ المنتشرة بالأيدي، فلا يكفي عز
~~والحديث إليها، ولا يخرج القارئ من الوزر. والذين سوغوا العمل بالحديث
~~الضعيف في فضائل الأعمال، ذكروا له شروطا ثلاثة: الأول أن يكون مندرجا تحت
~~أصل عام، والثاني: أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين
~~والمتهمين ومن فحش غلطه، والثالث: ألا يعتقد عند العمل به ثبوته، لئلا ينسب
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله. وقد اشترط الشيخ محدث الديار
~~الشامية رحمه الله في جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال شرطين:
~~الأول: عدم إسناد لفظه للنبي صلى الله عليه وسلم، والثاني: ألا يخالف ما
~~فيه من حكم حديثا صحيحا أو حكما معروفا..
(1) بل قد وصفوه بأخبث أنواع التدليس، وهو تدليس التسوية، وهو أن يسند من
~~سنده غير شيخه لكونه ضعيفا أو صغيرا، ويأتي بلفظ محتمل أنه عن الثقة الثاني
~~تحسينا للحديث، قال في التدريب: وهو شر أقسامه (انظر التدريب: 2 / 336).
(١) كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٢٠٠، ٢٠١ والزيادتان منه، ms7554 وفيه بعد قوله
~~من الوسط: وإنما امتحن بقية بتلاميذ له كانوا يسقطون الضعفاء من حديثه،
~~ويسوونه، فالتزق ذلك كله به.
# (٢) ذكره الشوكاني في " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~المجموعة " ص ١٩٨ وقد نقل الحكم عليه بالوضع عن ابن حبان والدارقطني،
~~وأخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " وقال: منكر بمرة.
# (٣) وممن حكم عليه بالوضع غير ابن حبان: ابن أبي حاتم في " العلل " وابن
~~الجوزي في " الموضوعات " و " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~المجموعة " ص ١٢٧.
# (٤) ذكره ابن عدي في <a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل: ١</a> /
~~17 / 1 و 1 / 49 / 1 وزاد قوله: والتراب مبارك.
(1) كتاب المجروحين والضعفاء 1 / 202.
# (2) وذكره المؤلف في " الميزان ": 1 / 333 ضمن أحاديث النسخة التي كتبها
~~ابن حبان، وقال عنها: كلها موضوعة.
(1) انظر " الميزان " 1 / 333، 334.
# (2) قال أبو حاتم ك متروك لا يشتغل به، وقال ابن الجنيد: كان يكذب، وقال
~~النسائي:
# ليس بشئ، وقال ابن عدي: له غير حديث منكر. قال المؤلف في " الميزان ":
~~وسمع منه الباغندي حديثا، فأنكره عليه وهو: " العبادة انتظار الفرج من الله
~~".
# (3) في ميزان المؤلف بعد أن ذكر الحديث: هذا الحديث قال ابن جوصا: سألت
~~محمد ابن عوف منه، فقال: هذا موضوع، فسألت أبا زرعة عنه، فقال: حديث منكر،
~~قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقي، وقد
~~ادعاه عبد الوهاب بن ضحاك العرضي، وهو متهم، وأما سليمان، فقال فيه ابن
~~معين: ليس بشئ، فسلم منه بقية.
(1) قلت: أخرجه أبو داود (3754) في الأطعمة: باب في طعام المتباريين، من
~~طريق هارون بن زيد النحوي، عن أبيه، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن خريت،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، وهذا سند قوي، لكن صحح غير واحد إرساله، فقد قال
~~أبو داود: أكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه ابن عباس، ومع ذلك فقد صححه
~~الحاكم في " المستدرك " 4 / 129، من طريق هارون بن موسى النحوي، عن الزبير
~~بن الحارث، عن عكرمة، عن ابن عباس، ولفظه:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طعام المتباريين أن يؤكل. وقال:
~~صحيح ms7555 الاسناد، وأقره الذهبي في تلخيصه، مع أنه صوب إرساله هنا وفي "
~~الميزان ". وللحديث شاهد في جزء ابن السماك ورقة 64 / 1 من حديث أبي هريرة
~~مرفوعا بلفظ " المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما "، ورجاله ثقات،
~~فيقوى الحديث به. قال الخطابي: المتباريان: المتعارضان بفعلهما، يقال:
~~تبارى الرجلان: إذا فعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليرى أيهما يغلب
~~صاحبه، وإنما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة.
# (2) أحاديث الاقتصار على تسليمة واحدة جاءت من حديث سعد بن أبي وقاص، ومن
~~حديث عائشة، ومن حديث أنس، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي، ومن حديث سلمة بن
~~الأكوع خرجتها في تعليقنا على " زاد المعاد " 1 / 259، 261، وهي صحيحة
~~بمجموعها. قال الشوكاني في " نيل الأوطار " 2 / 333: وذهب إلى مشروعية
~~التسليمة الواحدة ابن عمر، وأنس، وسلمة بن الأكوع، وعائشة من الصحابة،
~~والحسن، وابن سيرين، وعمر بن عبد العزيز من التابعين، ومالك والأوزاعي
~~والامامية وأحد قولي الشافعي وغيرهم.
(١) أورده الشوكاني في " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~المجموعة ": 144. ونسبه لابن عدي، وضعفه ببقية، وذكره المنذري في " الترغيب
~~والترهيب " 2 / 584، وقال: ذكره رزين، وهو مما انفرد به مهنا بن يحيى، عن
~~بقية بن الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة. وفيه
~~نكارة ظاهرة.
(١) لفظ المؤلف في " الميزان " ١ / ٣٣٩: قلت: نعم والله صح هذا عنه أنه
~~يفعله، وصح عن الوليد بن مسلم، بل وعن جماعة كبار فعله، وهذه بلية منهم،
~~ولكنهم فعلو ذلك باجتهاد، وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره
~~بالتدليس أنه تعمد الكذب. هذا أمثل ما يعتذر به عنهم.
# (٢) هو أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي، أبو عتبة الحمصي المعروف
~~بالحجازي المؤذن بجامع حمص، من رجال " التهذيب ".
# (٣) رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (١٦٤٣) في الزكاة، من طريق عبيد الله بن
~~معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ثوبان قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا، أتكفل له
~~بالجنة " فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل ms7556 أحدا شيئا. وإسناده صحيح، كما قال
~~النووي في " <a href="/الكتب/2208_رياض-الصالحين">رياض الصالحين</a> " ص
~~256 بتحقيقنا. وأخرجه أحمد 5 / 276 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة به،
~~وأخرجه النسائي 5 / 96 من طريق يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن
~~عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان، رفعه بلفظ: " من يضمن لي واحدة
~~وله الجنة " قال يحيى: ها هنا كلمة معناها: أن لا يسأل الناس شيئا.
(١) بقية وابن جريج وأبو الزبير ثلاثتهم مدلسون، فالخبر لا يصح، وقد روي من
~~حديث ابن عمر وأبي هريرة وأنس وحذيفة وسهل بن سعد وعائشة وكلها ضعيفة لا
~~تصح، وقد قال الميمني في تعليقه على " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة ": 504 بعد أن أورد
~~الخبر، وتكلم عليه: وهذا الخبر يتعلق بعقيدة كثر فيها النزاع واللجاج، فلا
~~يقبل ما فيه مغمز، وقد قال النسائي وهو من كبار أئمة السنة:
# هذا الحديث باطل كذب.
# (2) أخرجه ابن عدي في " الكامل " 1 / 49 / 1 وقال: ليس بمعروف هذا الحديث
~~إلا لبقية عن محمد بن زياد الالهاني، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 /
~~285 من حديث أنس بن مالك.
# (3) في مقدمة صحيحه 1 / 26
(1) وأخرجه أحمد 5 / 268، من طريق أبي اليمان، وأخرجه الترمذي (2437) من
~~طريق الحسن بن عرفة، وابن ماجة (4286)، من طريق هشام بن عمار، ثلاثتهم عن
~~إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الالهاني، عن أبي أمامة الباهلي. وهذا
~~سند قوي، فإن إسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة، وهذا منها.
(1) إسناده صحيح، فقد صرح بقية بالتحديث.
# (2) أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (19667)، ومن طريقه مسلم (1429)
~~(100)، وأبو داود (3738).
(١) فيه تدليس بقية.
# * تاريخ خليفة: ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٣، ٤٤٥، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-
~~بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 95، 12 / 124، العبر: 1 / 192، النجوم
~~الزاهرة: 2 / 120، تهذيب ابن عساكر: 7 / 253.
* التاريخ لابن معين: ٦٨٠، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير: ٨</a> / ٣٩٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٢٨، ٢٣٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=499#top">المعارف: ٤٩٩</a>،
~~المعرفة والتاريخ: ١ / ١٣٣، و ٣ / ٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم:
# ٢٠٣، الاستيعاب: ٥٨٤، الانتقاء: ١٧٢، تاريخ بغداد، ١٤ / ٢٤٢ - ٢٦٢، <a
~~href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> للسهمي: ٤٤٤، ٤٤٥، طبقات
~~الشيرازي: ١٣٤، وفيات الأعيان: ٦ / ٣٧٨ - ٣٩٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة ms7557 الحفاظ: ١</a> / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٩٧، العبر: ١ / ٢٨٤ - ٢٨٥، مرآة
~~الجنان:
# ١ / ٣٨٢ - ٣٨٨، ألفية العراقي: ٢ / ١٦٣، النجوم الزاهرة: ٢ / ١٠٧، مفتاح
~~السعادة:
# ٢ / ١٠٠ - ١٠٧، الجواهر المضية: ٢ / ٢٢٠، شذرات الذهب: ١ / ٢٩٨ - ٣٠١، <a
~~href="/الكتب/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة: ٣</a> / ٢٥٤، طبقات
~~الحنفية: ١٢ / ١، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ٢٢٥،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 536، تاج التراجم: 60، مناقب الامام أبي حنيفة: 2 / 143، تراجم
~~الأعاجم:
# 155 / 1.
# (1) أي مجتهدا مطلقا صاحب ملكة كاملة في الفقه والنباهة وفرط البصر،
~~والتمكن من الاستنباط المستقل به من أدلته كأبي حنيفة مالك والشافعي أحمد
~~والثوري والأوزاعي لا كما وزعم أحمد بن سليمان الرومي المعروف بابن كمال
~~باشا المتوفى سنة 940 ه‍، وتابعه عليه غير واحد من علماء الحنفية منهم ابن
~~عابدين صاحب " رد المحتار " من كونه مجتهدا في المذهب، خالف إمامة في بعض
~~الأحكام، ولكن قلده في قواعد الأصول. فقد رد عليه هذه الدعوى، وأبان عن
~~بطلانها العالم الفاضل الشهاب المرجاني المتوفي سنة (1306 ه‍) في كتابه "
~~ناظورة الحق " ونقله عنه العلامة الكوثري في " حسن التقاضي " ص 102، 116،
~~فانظره فإنه غاية في النفاسة.
(1) طبعت مع ترجمة أبي حنيفة، ومحمد بن الحسن، بتحقيق العلامة الكوتري
* التاريخ لابن معين: ١٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=317#top">طبقات خليفة: ٣١٧</a>، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٢٣٨، المعرفة والتاريخ:
~~١ / ١٧٧، الكامل لابن الأثير: ٦ / ١٧٤، تهذيب الكمال: ٦٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٤٠ / ٢، تذكرة الحفاظ:
~~٢٧٣، العبر:
# ١ / ٢٩٠، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 151،
~~طبقات الحفاظ: 117، خلاصة تذهيب الكمال:
# 20.
* طبقات ابن سعد ٦ ٣٩٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ١٣١٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير:
# ٣</a> / ٣٦٠، الضعفاء والمتروكين ص ٤٥، الضعفاء للعقيلي لوحة: ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين:
# ١</a> / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٧٠،
~~اللباب ١ / ١٦٨، وفيات الأعيان ١ / ٨٦، تهذيب الكمال:
# ٤٤٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٥ / ١،
~~العبر ١ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٩١، الكاشف ١ / ٣٣٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٧٥.
# (١) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص ٤٠١: ليس له عند البخاري سوى حديثه
~~عن حميد، عن أنس، أن عمه غاب عن قتال بدر.. الحديث. أورده في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> عن عمرو ابن زرارة، عنه، مقرونا
~~بحديث عبد الأعلى، عن حميد.
(١) قال اللكنوي ms7558 في " الرفع والتكميل " ص ٩٩: كثيرا ما تجد في " ميزان
~~الاعتدال " وغيره في حق الرواة - نقلا عن يحيى بن معين -: " أنه ليس بشئ "
~~فلا تغتر به، ولا تظنن أن ذلك الراوي مجروح بجرح قوي، فقد قال الحافظ ابن
~~حجر في " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a> "
~~في ترجمة (عبد العزيز بن المختار البصري) ص 419: ذكر ابن القطان الفاسي أن
~~مراد ابن معين من قوله: " ليس بشئ " يعني أن أحاديثه قليلة جدا. وقال
~~السخاوي في " فتح المغيث ": قال ابن القطان: إن ابن معين إذا قال في
~~الراوي: ليس بشئ، إنما يريد أنه لم يرو حديثا كثيرا.
# (2) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 401: وأفرط ابن حبان فقال: " لا
~~يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ".
(١) " كتاب المجروحين " ١ / ٣٠٧، وأخرجه أيضا الدارقطني في " سننه " ١ /
~~٢٤٢. وقد جاءت تثنية الإقامة في حديث عبد الله بن زيد، وحديث أبي محذورة،
~~فالأول: أخرجه ابن أبي شيبة في " مسنده ": ١٣٦، والطحاوي: ٧٩، ٨٠، والبيهقي
~~١ / ٢٤٠، من طريق وكيع، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد الأنصاري..
~~وإسناده صحيح، كما قال ابن دقيق العيد، وابن حزم، وصححه ابن خزيمة ١ / ١٩٧،
~~والثاني: أخرجه أبو داود برقم (٥٠٢)، وابن ماجة (٧٠٩) والترمذي (١٩٢)،
~~والنسائي ١ / ١٠٣، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة (٣٧٧)، وابن
~~حبان (٢٨٨)، وابن دقيق العيد.
# فإفراد الإقامة وتثنيتها ثابت صحيح، وهو من الاختلاف المباح الجائز، كما
~~هو مذهب أحمد، وإسحاق، وداود، وابن جرير، وابن خزيمة.
# * التاريخ لابن معين: ٣٧٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٨٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٨٩٧، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٥٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=513#top">المعارف: ٥١٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٠، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٢٦٦، تهذيب الكمال: ٨٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٥٦ / ٢، العبر ١ / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٧٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٥٨، الكاشف ٢ / ٢١٨، دول الاسلام ١ /
~~١١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 434، مقدمة
~~الفتح ص 421، النجوم الزاهرة 2 / 87، طبقات الحفاظ: 110، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 247، شذرات الذهب 1 / 310.
(1) في الأصل ms7559 " كثير "، وما أثبتناه من " تذهيب التهذيب " للمؤلف.
# (2) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 421: قلت: وهذا غير قادح، لأنه كان
~~صاحب كتاب، وقد احتج به الجماعة.
# (3) في ميزان المؤلف: احتجا به في " الصحيحين "، وتجنبا تلك المناكير
~~التي نقمت عليه.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٣٤٦) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب إثبات خاتم النبوة من طرق، عن
~~عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس. وهو في " المسند " ٥ / ٨٢ من طريق شعبة،
~~عن عاصم..
# * التاريخ لابن معين: ٨١، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٨١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٠٠ و ٣١٦٧، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢١٤، الضعفاء للعقيلي
~~لوحة: ٧١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a>
~~/ ٥٠٥، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٢٥٣،
~~تهذيب الكمال: ١٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٠٥ / ٢، العبر ١ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٣٩٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٢٧١، الكاشف ١ / ١٨٢، دول الاسلام ١ / ١١٩، طبقات القراء
~~لابن الجزري: ١ / ١٩٠، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / 75، مقدمة الفتح ص 392، النجوم الزاهرة 2 / 127، طبقات الحفاظ:
~~116، خلاصة تذهيب الكمال ص 61.
# (2) أي: ومئة، فقد ذكر المؤلف في آخر هذه الترجمة أنه مات سنة ثمان
~~وثمانين ومئة، وهو ابن ثمان وسبعين، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري الثقة
~~الفاضل المشهور، قد مات سنة عشر ومئة.
(1) نسبة إلى أذرمة: وهي قرية عند نصيبين من الجزيرة، كما في " اللباب ".
(١) " الطبقات " ٧ / ٣٨١، وفيه " ترحل إليه ".
# (٢) زنيج: بزاي ونون وجيم مصغرا، لقب الحافظ أبي غسان محمد بن عمرو بن
~~بكر الرازي، وهو من رجال مسلم.
# (٣) نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>: شروطه كشروط النكاح
~~المعهود إلا أنه إلى أجل محدد، وكان مباحا في أول الاسلام، ثم نهى عنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح كما في صحيح مسلم (١٤٠٦) (٢١) من حديث
~~الربيع بن سبرة، عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح، فقال رسول الله: " يا أيها الناس: إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من
~~النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ". واتفق العلماء على تحريم
~~نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، وهو كالاجماع بين المسلمين،
~~ونقل الحافظ في " الفتح " ٩ / ١٥٠ ms7560 عن أبي عوانة في " صحيحه "، عن ابن جريج
~~أنه رجع عنها بعد أن روى بالبصرة في إباحتها ثمانية عشر حديثا. وانظر " زاد
~~المعاد " ٣ / ٣٤٣ طبع مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
(1) إلا أن ابن جريج واسمه عبد الملك على جلالة قدره وثقته، موصوف
~~بالتدليس، فلا يقبل من حديثه إلا ما صرح فيه بالسماع.
# (2) أخرجه أحمد 4 / 239 و 240 من طريق شعبة، حدثني عمرو بن مرة قال:
# سمعت عبد الله بن سلمة المرادي، عن صفوان بن عسال قال: قال يهودي لصاحبه:
~~اذهب بنا إلى هذا النبي حتى نسأله عن هذه الآية: (ولقد آتينا موسى تسع
~~آيات) فقال: لا تقل له نبي، فإنه لو سمعك، لصارت له أربعة أعين، فسألاه،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا
~~تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسحروا، ولا تأكلوا
~~الربا، ولا تمشوا ببرئ إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تقذفوا محصنة، أو قال: لا
~~تفروا من الزحف - شعبة الشاك - وأنتم يا يهود: عليكم خاصة أن لا تعدوا في
~~السبت " فقبلا يديه ورجليه، فقال: " ما يمنعكما أن تتبعاني؟ " قالا: لان
~~داود عليه السلام دعا أن لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخشى إن أسلمنا أن
~~تقتلنا يهود.
# وأخرجه ابن جرير 15 / 172، 173، والترمذي (3144) في التفسير، والنسائي 7
~~/ 111، 112، في تحريم الدم: باب السحر، من طرق عن شعبة به. وقال الترمذي:
# حسن صحيح، وقال الحافظ ابن كثير في " تفسيره " 3 / 67، بعد أن أورده: هو
~~حديث مشكل، وعبد الله بن سلمة في حفظه شئ، وقد تكلموا فيه، ولعله اشتبه
~~عليه التسع الآيات بالعشر الكلمات، فإنها وصايا في التوراة لا تعلق لها
~~بقيام الحجة على فرعون: وفسر الآية فقال: يخبر تعالى أنه بعث موسى بتسع
~~آيات بينات، وهي الدلائل القاطعة على صحة نبوته، وصدقه فيما أخبر به عمن
~~أرسله إلى فرعون، وهي: العصا، واليد، والسنون، والبحر، والطوفان، والجراد،
~~والقمل، والضفادع، والدم، آيات مفصلات: قاله ابن عباس.
(١) أخرجه أحمد في " المسند " ١ / ١٠٧، وأبو داود ms7561 (٢٢٩) في الطهارة: باب في
~~الجنب يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، من طريقين عن شعبة، عن
~~عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: دخلت على علي رضي الله عنه أنا
~~ورجلان، رجل منا، ورجل من بني أسد أحسب، فبعثهما علي رضي الله عنه وجها
~~وقال: إنكما علجان فعالجا عن دينكما [ثم قام] فدخل المخرج، ثم خرج فدعا
~~بماء، فأخذ منه حفنة فتمسح بها، ثم جعل يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فأنكروا ذلك، فقال: " إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرئنا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه - أو
~~قال يحجزه - عن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> شئ ليس الجنابة ".
# وصححه الحاكم 4 / 107 ووافقه الذهبي، وأخرجه مختصرا أحمد 1 / 83، 84،
~~124، 134، والنسائي 1 / 144، والترمذي (146)، وابن ماجة (594) وصححه ابن
~~حبان (192)، وابن السكن، وعبد الحق الإشبيلي، وقال الحافظ في " الفتح " 1 /
~~348:
# والحق أنه من قبيل الحسن يصلح للحجة، وانظر " شرح السنة " 2 / 42.
# (2) أخرجه أبو داود (3352) في البيوع: باب في حلية السيف تباع بدرهم،
~~وأحمد 6 / 21، والترمذي (1255) في البيوع: باب ما جاء في شراء القلادة
~~وفيها ذهب وخرز، ومسلم (1591) (90) في المساقاة: باب بيع القلادة، والنسائي
~~7 / 279 في البيوع: باب بيع القلادة فيها الذهب والخرز بالذهب، من طريق
~~قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد، عن خالد بن
~~أبي عمران، عن حنش الصنعاني، عن فضالة ابن عبيد، قال: اشتريت يوم خيبر
~~قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وحرز، ففصلتها، فوجدت فيها أكثر من اثني
~~عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لا تباع حتى تفصل
~~".
# وأخرجه أحمد 6 / 19، ومسلم (1591) عن أبي هانئ بن هانئ الخولاني، عن علي
~~بن رباح اللخمي، عن فضالة بن عبيد قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب، وهي من المغانم نباع، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة، فنزع وحده، ثم قال لهم: " الذهب بالذهب
~~وزنا بوزن ". وأخرجه أبو داود (3351)، والنسائي 7 ms7562 / 279 من طريق سعيد بن
~~يزيد، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش، عن فضالة بن عبيد.
# وأخرجه مسلم (1591) في المساقاة، وأحمد 6 / 22، وأبو داود (3353) في
~~البيوع، من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد، عن عبد الله بن جعفر،
~~عن الجلاح أبي كثير، حدثني حنش الصنعاني، عن فضالة بن عبيد، قال: كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر نبايع اليهود الأوقية الذهب
~~بالدينارين والثلاثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تبيعوا
~~الذهب بالذهب إلا وزنا بوزن ".
(1) الخبر في " تهذيب الكمال ": 193، وما بين حاصرتين منه.
(1) سقط من الأصل، واستدرك من " تهذيب الكمال ": 193.
# (2) تحرف في " ميزان المؤلف " المطبوع 1 / 394 إلى " الراوي ".
(١) مدينة بإزاء المصيصة على شاطئ جيحان. قاله ياقوت.
# (٢) برقم (١٩٦) (٣٣٠) (٣٣٢) في الايمان: باب في قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " أنا أول الناس يشفع في الجنة ".
# * التاريخ لابن معين: ٢٤٣، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٠٤٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٠، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٤٨، الضعفاء الصغيرة:
~~٥٥، الضعفاء والمتروكين: ٥١، الضعفاء للعقيلي لوحة ١٧، تهذيب الكمال: ٥٦٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٤ / ٢، العبر ١
~~/ ٣١٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٢٤٩، الكاشف ١ / ٤١١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٢٧٦، الخلاصة ص ١٥٩، شذرات الذهب ١ / ٣٤٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 321.
(١) يريد أن ضعفه خفيف يصلح حديثه للمتابعات والشواهد، فإذا جاء الحديث
~~الذي رواه من طريق آخر يماثله في الضعف، أو كان لحديثه شاهد من رواية صحابي
~~آخر، فإنه يتقوى ويصح.
# * التاريخ لابن معين: ٢٢٩، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٣٠، تاريخ خليفة: ٤٥٨، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٨، الضعفاء
~~للعقيلي لوحة ١٥٦، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ١٠٦ - ١٠٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-
~~الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٣٦١، تهذيب الكمال: ٥٣٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٦ / ٢، العبر ١ / ٣٠٣، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٠٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٧٢، الكاشف ١ /
~~٣٩٢، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 181، طبقات
~~الحفاظ: 116، خلاصة تذهيب الكمال ص 151، شذرات الذهب 1 / 325.
(1) قال المؤلف في " ميزانه " 2 / 200: قال ابن عدي في " كامله " بعد أن
~~ساق له أحاديث خولف فيها: هو ms7563 كما قال يحيى صدوق ليس بحجة، وإنما أتي من سوء
~~حفظه، قلت - القائل الذهبي -: الرجل من رجال الكتب الستة، وهو مكثر يهم
~~كغيره. وقال أبو بكر البزار فيما نقله عنه الحافظ في " مقدمة الفتح " ص
~~405: اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا، وأنه روى عن الأعمش وغيره
~~أحاديث لم يتابع عليها. قال ابن حجر: له عند البخاري نحو ثلاثة أحاديث من
~~روايته عن حميد، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، كلها مما
~~توبع عليه، وعلق له عن الأعمش حديثا واحدا في الصيام، وروى له الباقون.
# (2) في البصرة سنة خمس وأربعين ومئة في أول ليلة من رمضان على والي أبي
~~جعفر. انظر " دول الاسلام " 1 / 97، 100، و " تاريخ الاسلام " 6 / 22، 27
~~للمؤلف.
(1) المحامليات: ستة عشر جزءا حديثيا تأليف الامام العلامة الحافظ أبي عبد
~~الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي المحاملي - نسبة إلى
~~المحامل التي يحمل فيها الناس في السفر - المتوفى سنة 330 ه‍. وأخطأ صاحب "
~~كشف الظنون " فأرخ وفاته سنة 373.
* التاريخ لابن معين: ١٢١، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٨٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٣٠٧، تاريخ خليفة: ٤٦٦، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٧٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=510#top">المعارف:
# ٥١٠</a>، <a href="/الكتب/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> /
~~١٨٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~١٨٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>
~~ت:
# ١٣٧٠، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ١٨٨،
~~تهذيب الكمال: ٣١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٦٥ / ١، العبر ١ / ٣١٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٥٦٧، تذكرة الحفاظ، ١ / ٢٩٧، الكاشف ١ / ٢٤٣، شرح <a
~~href="/الكتب/3058_العلل-ج-٢">العلل ٢</a> / ٥٩٣، ٥٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 415، طبقات الحفاظ: 124،
~~خلاصة تذهيب الكمال ص 88، شذرات الذهب 1 / 340.
(1) هو عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، ثقة فقيه عابد،
~~أخرج حديثه الستة، وسترد ترجمته في هذا الجزء ص 42 - 48.
(1) رواه عن يحيى علي بن المديني، وتمامه كما في " تاريخ بغداد " 8 / 197:
~~قال ابن المديني: فأنكرت ذلك، ثم قدمت الكوفة بأخرة، فأخرج إلي عمر بن حفص
~~كتاب أبيه عن الأعمش، فجعلت أترحم على يحيى. قال الحافظ: اعتمد البخاري على
~~حفص هذا في حديث ms7564 الأعمش، لأنه كان يميز بين ما صرح به الأعمش بالسماع، وبين
~~ما دلسه، نبه على ذلك أبو الفضل بن طاهر، وهو كما قال.
# (2) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 396: أجمعوا على توثيقه والاحتجاج
~~به، إلا أنه في الآخرة ساء حفظه، فمن سمع من كتابه أصح ممن سمع من حفظه.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 197.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 199.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 199.
# (2) هو محمد بن خازم أبو معاوية الضرير ثقة من رجال الستة، وإعراض بشر
~~الحافي عن السماع منه بسبب كونه مرجئا غلو غير مقبول، فإن الارجاء الذي
~~يطلقه المحدثون على من لا يقول بزيادة الايمان ونقصانه، ولا بدخول العمل في
~~حقيقته، ليس بطعن في الحقيقة على ما لا يخفى على المهرة النقاد، وهو مذهب
~~لعدة من جلة العلماء كما قال المؤلف في " ميزانه " 4 / 99 في ترجمة مسعر بن
~~كدام. وانظر تفصيل المسألة في " الرفع والتكميل " ص 149، 164.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 190.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 193.
# (5) هو لقب الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي، أبو علي البغدادي، من رجال
~~التهذيب.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 193، 194، وانظر " أخبار القضاة " / 3 / 188.
# (2) " أخبار القضاة " لوكيع 3 / 184.
(1) الخبر بطوله في " تاريخ بغداد " 8 / 190، 193.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 193.
# (3) رجاله ثقات إلا أن فيه تدليس ابن جريج، وأورده الهيثمي في " المجمع "
~~3 / 24، 25 وقال: رواه الطبراني في " الكبير " ورجاله ثقات، ولم ينبه على
~~تدليس ابن جريج.
(١) أخرجه الترمذي رقم (١٨٨٠) في الأشربة: باب ما جاء في النهي عن الشرب
~~قائما، وابن ماجة (٣٣٠١) في الأطعمة: باب الاكل قائما، كلاهما من طريق أبي
~~السائب سلم بن جنادة الكوفي: حدثنا حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال:
# كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن
~~قيام.
# وقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
~~ابن عمر، وروى عمران بن حدير هذا الحديث عن أبي البزري يزيد بن عطارد، عن
~~ابن عمر.
# وأخرجه الدارمي ٢ / ١٢٠، وأحمد ٢ / ١٠٨ من طريق ms7565 أبي بكر بن أبي شيبة، عن
~~حفصة بن غياث به، وانظر " تاريخ بغداد " ٨ / ١٩٥، ١٩٦.
# (٢) جاء في حاشية الأصل ما نصه: هذه اللفظة شاذة، وإن أخرجها البخاري،
~~لتفرد حفص بها من بين سائر أقرانه، ولا يحتمل منه مثلها، وليست كل زيادة
~~مقبولة، بل لابد فيها من اعتبار الحفظ والاتقان، وعدم المخالفة للأكثر
~~والاحفظ، ومما ينبغي القطع به تنزيه الله تعالى عن الصوت، وصفات الأجسام.
~~اه‍. قلت: ودعوى تفرد حفص بها مردودة كما ستراه في التعليق الآتي.
# (٣) ٨ / ٣٣٥ في تفسير سورة الحج: باب قوله تعالى (وترى الناس سكارى)، و
~~١٣ / ٣٨٥ في التوحيد: باب قول الله تعالى: (ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن
~~أذن له..) من طريق عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا أبو صالح عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يقول الله عز وجل
~~يوم القيامة: يا آدم، فيقول: لبيك ربنا وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك
~~أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار.. " قال الحافظ في " الفتح ": ولم ينفرد
~~حفص بن غياث بلفظ الصوت، فقد وافقه عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن
~~الأعمش، أخرجه عبد الله بن أحمد في <a href="/الكتب/1960_كتاب-السنة">كتاب
~~السنة</a>، عن أبيه، عن المحاربي.
(1) رقم (3460) في البيوع: باب في فضل الإقالة، وإسناده صحيح، وهو في "
~~المسند " 2 / 252، وابن ماجة (2199) في التجارات: باب الإقالة، وصححه ابن
~~حبان (1103) و (1104)، والحاكم 2 / 45.
(١) وأخرجه أحمد ٥ / ٣٦ و ٣٨، وأبو داود (٤٩٠٢) في الأدب: باب في النهي عن
~~البغي، والترمذي (٢٥١٣) في صفة القيامة، وابن ماجة (٤٢١١) في الزهد: باب
~~البغي، والبخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a>
~~" (67) كلهم من طريق عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه
~~العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة مثل البغي وقطيعة الرحم " وصححه
~~الترمذي، وابن حبان (2039)، والحاكم 2 / 356 و 4 / 162، ووافقه الذهبي، وهو
~~كما قالوا.
# (2) الحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعن. ms7566
* التاريخ لابن معين: ٥٥٦، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٨٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٣٠٩١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٣٤، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٧٢، <a href="/الكتب/3103_كتاب-
~~المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين ٣</a> / ١٣، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١٤٧ - ١٤٩، تهذيب الكمال: ١٣١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣١ / ١، العبر ١ / ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٩١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٩٦، الكاشف ٣ /
~~١٣٢، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 94، طبقات
~~الحفاظ: 123، خلاصة تذهيب الكمال ص 373.
* <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٧٧٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ١٦١، <a
~~href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير/الصفحة_0?pageno=109#top">الضعفاء
~~الصغير: ١٠٩</a>، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤١٦، <a href="/الكتب/3103_كتاب-
~~المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين ٣</a> / ١٣، تهذيب الكمال: ١٣١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٩٠، المغني في الضعفاء ٢
~~/ ٦٥١، الكاشف ٣ / ١٣٢، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / 93.
# (1) 4 / 90 و 91.
(١) أخرجه الدارقطني ٤ / ٢٩٥، وقال: مروان بن سالم ضعيف، وأورده الهيثمي في
~~" المجمع " ٤ / ٣٠، ونسبه للطبراني في " الأوسط " وأعله بمروان هذا، ووصفه
~~بقوله:
# متروك.
# (٢) أورده الهيثمي في " المجمع " ٣ / ٢٩، وقال: رواه البزار، وفيه مروان
~~بن سالم الشامي وهو في " زوائد البزار " برقم (٨٢٠).
# * التاريخ لابن معين: ٥٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=458#top">طبقات خليفة: ٤٥٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٨٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=513#top">المعارف: ٥١٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٦٦، تهذيب
~~الكمال: ١٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٥
~~/ ٢، العبر ١ / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٠٩، الكاشف ١ / ١٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 458، طبقات الحفاظ: 128،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 128.
(١) فرقة من فرق المسلمين انتحلت مذهب جهم بن صفوان الراسبي المقتول سنة
~~١٢٨ ه‍ الذي كان يؤول آيات الصفات كلها، ويجنح إلى التنزيه البحت، وبه نفى
~~أن يكون لله تعالى صفات غير ذاته، وأن يكون مرئيا في الآخرة، وأن يتكلم
~~حقيقة، وأثبت أن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، وله من
~~الآراء سوى ذلك تجدها في كتب " الملل والنحل ".
# ونبز بشر هذا الجهمي الذي ذكر عنده بالكفر هو من الغلو المرفوض عند أهل
~~العلم، اللهم إلا أن يريد بالكفر الكفر العملي الذي لا يخرج صاحبه عن
~~الملة.
# (2) " الطبقات " 7 / 290.
(1) هي شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري، ثم البغدادي، الكاتبة
~~المسندة فخر النساء، كانت دينة ms7567 عابدة صالحة، سمعها أبوها الكثير، وصارت
~~مسندة العراق، روت عن طراد والنعالي وابن البطر وطائفة. وكانت ذات بر وخير،
~~توفيت في رابع عشر المحرم سنة 574 ه‍ عن نيف وتسعين سنة " العبر " 4 / 220.
# (2) تحرف في المطبوع من " العبر " 4 / 223 إلى " الوهابية " وتجني هذه
~~محدثة معمرة روت العوالي، وهي من طبقة شهدة الكاتبة، حدثت عن أبي الخطاب
~~نصر بن أحمد، وطراد بن محمد الزينبي، والحسن بن أحمد النعالي، وسمع منها،
~~وأخبر عنها أحمد بن أبي الفتح بن الخضر التنوخي، وسيدة بنت عبد الرحيم
~~السهروردي، وكناها المؤلف في " العبر " بأم عتب، وقال: هي آخر من روى في
~~الدنيا بالسماع عن طراد والنعالي. توفيت في شوال سنة 575 ه‍.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 81، ومسلم (2085) (43) من طريق محمد بن
~~جعفر، عن شعبة بهذا الاسناد. والمخيلة: الكبر.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ١٠ / ٢٢٣ في اللباس: باب من جر ثوبه من
~~الخيلاء، ومسلم (٢٠٨٥) (٤٣)، والنسائي ٨ / ٢٠٦ في الزينة: باب التغليظ في
~~جر الازار، وأحمد ٢ / ٤٢ من طرق، عن شعبة بهذا الاسناد.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٠٨٥) (٤٥) في اللباس
~~والزينة:
# باب تحريم جر الثوب خيلاء، وأحمد ٢ / ٤٥ من طريق شعبة بهذا الاسناد،
~~وأخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٩١٤ في اللباس: باب ما جاء في إسبال الرجل
~~ثوبه، ومن طريقه البخاري ١٠ / ٢١٦ في اللباس، ومسلم (٢٠٨٥)، والترمذي
~~(١٧٣٠) عن نافع وعبد الله بن دينار وزيد بن أسلم،، عن ابن عمر، وأخرجه
~~البخاري ٧ / ٢١، و ١٠ / ٢١٧، وأبو داود (٤٠٨٥).
# (٣) برقم (٤٩٥٤) في الأدب: باب تغيير الاسم القبيح، وإسناده صحيح، وقد
~~كره أصرم لما فيه من معنى الصرم، وهو القطع، فجعله زرعة من الزرع، وهو
~~النبات، وهو ضد القطع.
# * التاريخ لابن معين: ٥١٢، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=391#top">المعارف: ٣٩١</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٣١، <a
~~href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٥٧، تهذيب
~~الكمال: ١١٩٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٩٩ / ٢، العبر ١ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٥٢٩، الكاشف ٢ / ٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 131، خلاصة تذهيب الكمال ص
~~333، شذرات الذهب 1 / 298.
* العلل لأحمد بن حنبل: ms7568 ٣٩١، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٥، الضعفاء والمتروكين:
# ٣٥، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٩٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٣٨، تهذيب الكمال: ٢٥٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٩ / ١، العبر ١ / ٢٩٣،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٤٧٧،
~~الكاشف ١ / ٢٥١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٢٤٥، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=394#top">مقدمة فتح الباري: ٣٩٤</a>.
(1) وقال ابن عدي: حدث بأفراد كثيرة، وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط
~~في الشئ ولا يتعمد. وقال الحافظ ابن حجر في " مقدمة الفتح " ص 394: له في
~~الصحيح أحاديث يسيرة توبع عليها.
# (2) " الضعفاء " للعقيلي ص: 92، وقد رواه من حديث ليث بن أبي سليم، عن
~~عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن جدتها فاطمة.. الترمذي
~~(314)، وأحمد 6 / 282، وإسماعيل القاضي في " فضل الصلاة على النبي " (84)،
~~وإسناده ليس بمتصل كما قال الترمذي، فإن فاطمة بنت الحسين لم تدرك جدتها
~~فاطمة، لأنها عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم أشهرا. وأخرجه أبو داود
~~(465)، وابن ماجة (772) من حديث أبي حميد، أو أبي أسيد - بلفظ: " إذا دخل
~~أحدكم المسجد، فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: اللهم افتح
~~لي أبواب رحمتك " وإسناده صحيح. وأخرجه مسلم (713) عنهما بلفظ: " إذا دخل
~~أحدكم المسجد، فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليقل: اللهم
~~إني أسألك من فضلك ". وأخرجه ابن ماجة (773)، وابن السني ص 85، من حديث أبي
~~هريرة بلفظ: " إذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم على النبي، وليقل: اللهم افتح
~~لي أبواب رحمتك، وإذا خرج، فليسلم على النبي وليقل: اللهم اعصمني من
~~الشيطان الرجيم ". وإسناده صحيح كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 52 /
~~1، وصححه ابن خزيمة (452)، وابن حبان (321)، وفي الباب عن أنس عند ابن
~~السني 87.
(١) " الضعفاء " ص: ٩٢.
# * تاريخ ابن معين ٢ / ٢٩٥، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٨٩، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٠٣، تاريخ خليفة: ٤٦٠، <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٧، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=510#top">المعارف: ٥١٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٨ - ٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٣٧٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤١٥،
~~تهذيب الكمال: ٦٦٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٣٠ / ١، العبر ١ / ٣٠٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٢٨٣، الكاشف ٢ / ٧١، دول الاسلام ١ ms7569 / ١٢١، طبقات القراء ١ /
~~٤١٠، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 144 طبقات
~~الحفاظ: 118، خلاصة تذهيب الكمال: ص 190، 191، شذرات الذهب 1 / 330.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 418.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 418.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 420.
# (2) النص في " الجرح والتعديل " 5 / 9: حديث ابن إدريس حجة يحتج بها، وهو
~~إمام من أئمة المسلمين.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 418.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 421.
# (5) " تاريخ بغداد " 9 / 419.
# (6) بتشديد الراء، ويقال بتخفيفها: وعاء من قصب يحمل فيه التمر، وفي "
~~تاريخ ابن معين ": قوصرة ملكايا.
(1) " تاريخ ابن معين ": 296.
# (2) وإنما فعل ذلك حتى لا يلتبس بالجيم المعجمة، فيقرأ: أبو الجوزاء.
~~وحديث أبي الحوراء هو حديث الدعاء في القنوت أخرجه أحمد 1 / 199، 200، وأبو
~~داود (1425)، والترمذي (464)، والنسائي 3 / 248، وابن ماجة (1178)،
~~والدارمي 1 / 173، والطيالسي (1199)، من حديث بريد بن أبي مريم، عن أبي
~~الحوراء، قال:
# قال الحسن بن علي: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في
~~الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت،
~~وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا
~~يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " وإسناده صحيح، وصححه الحاكم 3 / 172.
# (3) نسبة إلى عمل البواري التي تبسط ويجلس عليها.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 419.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 420.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 416، 417.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 417، 418.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 421. وقد تقدم في الصفحة: 44.
(1) (757) في صلاة المسافرين: باب في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء.
(١) تاريخ ابن معين: ٥١٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٨٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٠٩٦، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٧، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٧٦، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٢٠٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٧ / ٢،
~~العبر ١ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٣١٦، الكاشف ٣ / ٤٨، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / ١٩٣، طبقات الحفاظ: ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٨، شذرات الذهب ١ /
~~٣٢٩.
# * * التاريخ لابن معين: ٢٢٦، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٨١، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٨٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٨، <a href="/الكتب
~~/3070_الضعفاء-الصغير/الصفحة_0?pageno=55#top">الضعفاء الصغير ص ٥٥</a>،
~~الضعفاء والمتروكين ص ٤٨، الضعفاء للعقيلي لوحة: ١٦٧، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٦٨، <a href="/الكتب
~~/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين ١</a> / ٣٣٧، تهذيب الكمال: ٥٢٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ms7570 ٢</a> / ٤٣ / ١، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٩٢، العبر
~~١ / ٣٠٧، الكاشف ١ / ٣٨٦، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 153، خلاصة تذهيب الكمال: 149، شذرات الذهب 1 / 328.
(1) قال الحافظ ابن حجر في " التهذيب " 1 / 94: التشيع في عرف المتقدمين:
~~هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان، وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه
~~مخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا
~~مجتهدا، فلا ترد روايته بهذا، لا سيما إن كان غير داعية.
* تاريخ ابن معين: ٥٥٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٣٧٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت ١٣٦٧، تهذيب الكمال: ١٣١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣١ / ٢، العبر ١ / ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٩٣، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٩٥، الكاشف ٣ /
~~١٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 96، طبقات
~~الحفاظ: 123، خلاصة تذهيب الكمال:
# 373، شذرات الذهب 1 / 333.
# (1) وأخرجه أحمد 3 / 198 من طريق مروان بن معاوية بهذا الاسناد.
(1) في " التقريب ": وكان يدلس أسماء الشيوخ، والخبر في " التاريخ ": 557
~~لابن معين، دون قوله: " والله ما رأيت أحيل للتدليس منه ".
* تاريخ ابن معين: ٥٧٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩١٧، تاريخ خليفة: ٤٦٦، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=512#top">المعارف:
# ٥١٢</a>، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a>
~~/ ٢٤٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ١٢٧٠، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد
~~١٣</a> / ١٣١، تهذيب الكمال: ١٣٣٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٨ / ١، العبر ١ / ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢٤، الكاشف ٣ /
~~١٥٤، دول الاسلام ١ / ١٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 194، طبقات الحفاظ: 136،
~~خلاصة تذهيب الكمال 380، شذرات الذهب 1 / 345.
# (1) هو عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم، وهو ثقة. أخرج له الترمذي.
(1) وذلك أن بني أمية قدموا الخطبة على الصلاة في العيدين، فلما أعادها
~~العباسيون إلى ما كانت عليه زمن النبي صلى الله عليه وسلم، والخلفاء
~~الراشدين ظن الناس أن السنة قد بدلت، لما كانوا يعتقدون أن ما هم عليه من
~~الخطبة قبل الصلاة هو السنة، وقد روى هذا الإمام مسلم في " صحيحه " (889)
~~في صلاة العيدين: عن أبي سعيد الخدري قال:.. ms7571 فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا
~~المصلى، فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن، فإذا مروان ينازعني
~~يده، كأنه يجرني نحو المنبر، وأنا أجره نحو الصلاة، فلما رأيت ذلك منه قلت:
~~أين الابتداء بالصلاة؟ فقال: لا يا أبا سعيد! قد ترك ما تعلم. قلت: كلا،
~~والذي نفسي بيده! لا تأتون بخير مما أعلم ثلاث مرار ثم انصرف.
# ونقل ابن حزم في " المحلى " 5 / 85 أن بني أمية أحدثوا تقديم الخطبة قبل
~~الصلاة.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه من غير وجه عن أنس البخاري ٨ / ٥٦٢، في تفسير سورة
~~(إنا أعطيناك الكوثر)، وفي الرقاق: باب الحوض ١١ / ٤١٢، ومسلم (٤٠٠) في
~~الصلاة: باب حجة من قال: البسملة آية من أول كل سورة، والترمذي (٣٣٧٥) في
~~التفسير: باب ومن سورة (إنا أعطيناك الكوثر)، وأبو داود (٤٧٤٧) و (٤٧٤٨) في
~~السنة: باب في الحوض، والنسائي ٢ / ١٣٣، و ١٣٤: باب قراءة (بسم الله الرحمن
~~الرحيم).
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣٠٥١، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ٦٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٢٣٧، تهذيب الكمال: لوحة ١١٨٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٦ / ٢، العبر ١ / ٣٥١،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣١٠، الكاشف
~~٣ / ٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 109،
~~النجوم الزاهرة 2 / 146، طبقات الحفاظ: 128، خلاصة تذهيب الكمال 332، شذرات
~~الذهب 1 / 341.
(1) واسمه: هشام بن عبد الملك بن عمران الحمصي صدوق ربما وهم، من رجال "
~~التهذيب ".
# (2) حديثه في العلم أخرجه البخاري 1 / 157 في العلم: باب متى يصح سماع
~~الصغير من طريق محمد بن يوسف، حدثنا أبو مسهر، حدثني محمد بن حرب، حدثني
~~الزبيدي، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، قال: عقلت من النبي صلى الله عليه
~~وسلم مجة مجها في وجهي، وأنا ابن خمس سنين. وحديثه في الطب سيورده المصنف،
~~وحديثه في صلاة الخوف أخرجه البخاري 2 / 361 في صلاة الخوف: باب يحرس بعضهم
~~بعضا في صلاة الخوف من طريق حياة بن شريح، حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي،
~~عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنهما،
~~قال: ms7572 قام النبي صلى الله عليه وسلم، فقام الناس معه، فكبر وكبروا معه، وركع
~~وركع ناس منهم، ثم سجد وسجدوا معه، ثم قام الثانية فقام الذين سجدوا معه
~~وحرسوا إخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى، فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في
~~صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضا.
(١) ١٠ / ١٧١ و ١٧٢ في الطب: باب رقية العين، وأخرجه مسلم (٢١٩٧) في
~~السلام: باب استحباب الرقية من العين. من طريق أبي الربيع سليمان بن داود،
~~عن محمد ابن حرب بهذا الاسناد. والسفعة: قال إبراهيم الحربي: هو سواد في
~~الوجه، وعن الأصمعي: حمرة يعلوها سواد، وقيل: صفرة، وقيل: سواد مع لون آخر،
~~قال ابن قتيبة: لون يخالف لون الوجه. والنظرة: العين أي: أصابتها عين.
# * تاريخ خليفة: ٤٥٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=382#top">المعارف: ٣٨٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٢٥٢، ٢٥٥، ٢٦٢،
~~٢٦٦، ٢٩١، ٣٠٠، وحوادث سنة ١٨٧، العقد الفريد ٥ / ٥٣، الوزراء والكتاب
~~للجهشياري ٢٠٤، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> /
~~١٥٢، الكامل لابن الأثير ٦ / ١٤٠، ١٥١، ١٥٢، ١٦١، ١٦٨، ١٧٥، ١٨٤، وفيات
~~الأعيان ١ / ٣٢٨، ٣٤٦، العبر ١ / ٢٩٨، دول الاسلام: ١١٨، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 189 و 194، النجوم
~~الزاهرة 2 / 123، شذرات الذهب 1 / 311، شرح قصيدة ابن عبدون ص 222.
(1) " الكامل " لابن الأثير 6 / 179، وما بين حاصرتين منه.
(1) في " تاريخه " 8 / 262.
# (2) يقال: هجم الشئ: سكن وأطرق، قال ابن مقبل:
# حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة * يخشعن في الآل غلفا أو يصلينا وفي "
~~تاريخ الطبري " 8 / 262: فعادوا إلى الامن والطمأنينة، وأطفأ تلك النائرة
~~(3) في " تاريخ الطبري " 8 / 263: واستخلف على الشام عيسى بن العكي،
~~وانصرف.
# (4) في تاريخ بغداد: فلم يخرج شئ منها.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 152، و " وفيات الأعيان " 1 / 328، 329.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 153، وابن خلكان 7 / 153.
(1) القصة مطولة في " تاريخ بغداد " 7 / 155.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 156، وقوله " سكته " أي: أنه هو الذي سك تلك
~~الدنانير، والسكة: حديدة منقوشة تضرب عليها النقود.
# (3) " الأغاني " 10 / 188، 189 في أخبار علية بنت المهدي.
(1) " وفيات الأعيان " 1 / 330.
# (2) كان طبيب هارون الرشيد وجليسه وخليله، يقال: إن منزلته ما زالت تقوى
~~عند الرشيد حتى قال لأصحابه: من كانت له حاجة إلي، فليخاطب بها جبريل، فإني
~~أفعل كل ما يسألني فيه، ويطلبه مني. فكان القواد يقصدونه ms7573 في كل أمورهم،
~~ولما توفي الرشيد خدم الأمين، فلما ولي المأمون سجنه، ثم أطلقه وأعاده إلى
~~مكانته عند أبيه الرشيد، فلم يزل إلى أن توفي سنة 213 ه‍، ودفن في دير مار
~~جرجس بالمدائن. " طبقات الأطباء ":
# 187، 201.
# (3) " تاريخ الطبري " 8 / 287.
(1) " تاريخ الطبري " 8 / 288.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 288.
# (3) " الكامل " لابن الأثير 6 / 175 بأطول مما هنا.
# (4) " تاريخ الطبري " 8 / 292، 293، و " الكامل " 6 / 176، 177.
(1) " تاريخ الطبري " 8 / 293.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 294، ولا يصح، فإن أحمد بن زهير، وعمه زاهر لا
~~يعرفان.
(1) " تاريخ الطبري " 7 / 295، 296.
# (2) " وفيات الأعيان " 1 / 330، 331.
(1) الخبر بطوله في " وفيات الأعيان " 1 / 332، 334.
# (2) ابن خلكان 1 / 335، 336.
(1) ابن خلكان 1 / 336.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 156، 157.
# (3) " تاريخ الطبري " 8 / 297، و " الكامل " 6 / 179.
(1) ابن خلكان 1 / 338.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 301، 302.
(١) مترجم في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٣٤، و " وفيات الأعيان " ٤ / ٢٧، "
~~الطبري " ٨ / ٢٥٧، ٢٦٠، " العبر " ١ / ٣٠٩، النجوم الزاهرة ٢ / ١٤٠، شذرات
~~الذهب ١ / ٣٣٠.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=413#top">المعارف:
~~٤١٣</a>، جمهرة الأنساب ٣٠٧ <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ
~~بغداد ١٤</a> / ٣٣٤، وفيات الأعيان ٦ / ٣٢٧، مرآة الجنان ١ / ٤٠٠، <a
~~href="/الكتب/4651_خزانة-الأدب-ج-٣">خزانة الأدب ٣</a> / 54، هبة الأيام
~~للبديعي: 211، 215.
# (2) انظر أخباره في " وفيات الأعيان " 6 / 31.
# (3) يعني: الجذوع التي يصلبون عليها إذا قتلوا.
(1) يعني بأس علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذ كان هو الضارب به، والبيت في
~~" ديوانه " ص 66 من قصيدة مطلعها:
# طيف الخيال حمدنا منك إلماما * داويت سقما، وقد هيجت أسقاما (2) كذا
~~الأصل وهو خطأ صوابه: منصور بن الزبرقان بن سلمة النمري الشاعر المشهور
~~المتوفى نحو 190 ه‍. والبيت من قصيدة طويلة له أورد منها أبو الفرج في "
~~الأغاني " ثمانية أبيات 13 / 115 في ترجمته، وانظر " تاريخ بغداد "، 13 /
~~67، وابن خلكان 6 / 336، و " طبقات ابن المعتز ": 242.
# (3) الجلمان - بفتح الجيم واللام - تثنية جلم، وهو المقص - والخبر أورده
~~المبرد في " الكامل " 2 / 470 ت الدكتور زكي المبارك. وفيه: " في كل جمعة "
~~بدل كل ليلة.
(١) مدينة من أقصى بلاد أذربيجان.
# * التاريخ لابن معين: ٥١٢، ٥١٣، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>:
# ت ١٣٠٤، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a>
~~/ ٧٤،، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=510#top">المعارف:
~~٥١٠</a>، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~٢٤٦، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ms7574 ت ١٣٦٨، تهذيب الكمال: لوحة ١١٩١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٠ / ١، العبر ١ / ٣١٨،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٥٧٥، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٩٤، الكاشف ٣ /
~~٢٧، دول الاسلام ١ / ١٢٣، نكت الهميان: ٢٤٧، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٦٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 137، النجوم
~~الزاهرة 2 / 148، طبقات الحفاظ: 122، خلاصة تذهيب الكمال: 334.
(1) " تاريخ ابن معين ": 512.
(1) قد تقدم غير مرة أن هذا لا يعد قدحا في حق القائل به عند الجهابذة
~~النقاد من المحدثين.
(١) وأخرجه الطحاوي ١ / ٢٠٥، وابن أبي داود في " المصاحف " من غير وجه عن
~~عاصم بهذا الاسناد، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله بن
~~عمرو: " اقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في كل شهر " قال: قلت:
~~إني أجد قوة، قال: " فاقرأه في عشرين ليلة " قال: قلت: إني أجد قوة، قال: "
~~فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك " أخرجه البخاري ٩ / ٨٤، ومسلم (١١٥٩)،
~~ولأبي داود (١٣٩٤)، والترمذي (٢٩٥٠) بسند صحيح، عن عبد الله بن عمرو أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لم يفقه من قرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث ".
(١) وأخرجه أبو داود (٢٦٤٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب النهي عن قتل من اعتصم بالسجود، والترمذي (١٦٠٤) في السير: باب ما جاء
~~في كراهية المقام بين أظهر المشركين، كلاهما من طريق هناد بن السري، عن أبي
~~معاوية بهذا الاسناد، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن أكثر أصحاب إسماعيل وهو
~~ابن أبي خالد لم يذكروا فيه جريرا. ورجح البخاري وغيره المرسل، لكن الحديث
~~ثابت من غير وجه، فقد أخرج النسائي ٧ / ١٤٨، وأحمد ٤ / ٣٦٥، والبيهقي ٩ /
~~١٣، من طريق أبي وائل عن أبي نخيلة أو نحيلة البجلي، قال: قال جرير: أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبايع، فقلت: يا رسول الله ابسط يدك حتى
~~أبايعك، واشترط علي فأنت أعلم، قال: " أبايعك على أن تعبد الله، وتقيم
~~الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتناصح المسلمين، وتفارق المشركين ". وإسناده صحيح،
~~وفي الباب عن سمرة بن جندب مرفوعا: " من جامع المشرك وسكن معه، فإنه مثله "
~~أخرجه أبو داود (٢٧٨٧) في آخر كتاب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>. وعن بهز بن حكيم، عن أبيه، ms7575 عن جده،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه: " لا يقبل الله من مشرك بعدما أسلم عملا
~~حتى يفارق المشركين إلى المسلمين ". أخرجه النسائي 5 / 83، وابن ماجة
~~(2536)، وسنده حسن، وصححه الحاكم 4 / 600، ووافقه الذهبي.
# * حلية الأولياء 8 / 271.
* الأغاني ٥ / ١٥٤ - ٢٥٨، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ
~~بغداد ٦</a> / 175، وفيات الأعيان 1 / 42، 43، العبر 1 / 420، مرآة الجنان
~~1 / 420، البداية 10 / 200، النجوم الزاهرة 2 / 126، شذرات الذهب 1 / 318.
(١) نسبة إلى أرجان بتشديد الراء: مدينة بين فارس والأهواز.
# (٢) ٥ / ١٥٤ - ٢٥٨.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٨٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣١٠٢، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٦٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٣٩٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير
~~علماء الأمصار</a>: ت ١٤٨٩، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ
~~بغداد ١٣</a> / ٢٢٦، تهذيب الكمال: لوحة ١٣٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٨ / ٢، العبر ١ / ٢٩١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٣٤، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٨٧، الكاشف ٣ /
~~١٥٥، دول الاسلام ١ / ١١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 199، النجوم الزاهرة 2 /
~~117، طبقات الحفاظ: 120، خلاصة تذهيب الكمال: 380، شذرات الذهب 1 / 308،
~~منية الأدباء: 119.
(1) في " صحيح مسلم " (970) من حديث جابر بن عبد الله، قال: " نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه ".
(1) رقم (589) في الطهارة: باب ما جاء فيمن يغتسل من جميع نسائه غسلا
~~واحدا. بلفظ " وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا، فاغتسل من جميع
~~نسائه في ليلة ". وصالح ابن أبي الأخضر ضعيف، ضعفه ابن معين، والنسائي،
~~والبخاري، وغيرهم كما في " ميزان " المؤلف، فالسند ضعيف، وليس بحسن، لكن
~~الحديث ثبت من وجه آخر، عن أنس، فقد أخرجه مسلم في " صحيحه " (309) في
~~الحيض: باب جواز نوم الجنب، واستحباب الوضوء له،.. من طريق شعبة، عن هشام
~~بن زيد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل
~~واحد.
# وأخرجه النسائي 1 / 143 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن حميد، عن أنس،
~~وأخرجه عبد الرزاق (1061)، ومن طريقه ابن خزيمة (230)، عن معمر، عن قتادة،
~~عن أنس، وأخرجه ابن ماجة (588) من طريقين عن سفيان، عن معمر، عن قتادة، عن
~~أنس، وأخرج ابن خزيمة (231) من طريق معاذ بن هشام، عن ms7576 أبيه، عن قتادة، عن
~~أنس ابن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة
~~من الليل والنهار بغسل واحد، وهي إحدى عشرة، قال: فقلت لأنس: وهل كان يطيق
~~ذلك؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين رجلا، وأخرجه البخاري 1 / 324 في
~~الغسل: باب إذا جامع ثم عاد، ومن دار على نسائه في غسل واحد، لكن ليس فيه "
~~بغسل واحد ".
(١) <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٠٠،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١٣٤١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٤٩ / ٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ١٣٤، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٦٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٠٠، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٨٠.
# * * التاريخ لابن معين: ٤٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=276#top">طبقات خليفة: ٢٧٦</a>، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٢، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٨، تاريخ الفسوي ١ /
~~١٩٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٢٨٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>: ت ١١٢٢، تهذيب الكمال: لوحة ١٢٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٣ / ١، العبر ١ / ٣٣٢،
~~دول الاسلام: ١٢٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٢٣، الكاشف ١ / ١٤٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 375، طبقات الحفاظ: 135
~~خلاصة تذهيب الكمال: 40، شذرات الذهب 1 / 358.
(1) نسبة إلى جده شيرويه.
# (2) إسناده صحيح، وقد رواه من غير وجه عن عائشة البخاري 2 / 52 في مواقيت
~~الصلاة: باب ما يصلى بعد العصر، ومسلم (833) و (835) في صلاة المسافرين:
~~باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~العصر، وأبو داود (1279) في الصلاة:
# باب الصلاة بعد العصر، والنسائي 1 / 280 و 281 في المواقيت: باب الرخصة
~~في الصلاة بعد العصر.
* التاريخ لابن معين: ١٢٣، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٨١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١٦٨، تهذيب الكمال لوحة ٣١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٦ / ١، العبر ١ / ٣٠٣،
~~الكاشف ١ / ٢٤٤، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٤٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٩٨، شذرات الذهب ١ / ٣٢٥.
# * * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=376#top">المعارف:
~~٣٧٦</a>، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / 384،
~~الكامل لابن الأثير 6 / 171، العبر 1 / 292، شذرات الذهب 1 / 309، العقد
~~الثمين 1 / 401 - 404.
(١) أخرجه الخطيب البغدادي ١٠ / ٣٠٠، وفيه عبد الصمد بن علي، قال المؤلف في
~~" الميزان ": هذا منكر، وما عبد الصمد بحجة، ولعل الحافظ إنما سكتوا عند
~~مداراة للدولة. ونقل الفتني في " <a ms7577 href="/الكتب/2281_تذكرة-
~~الموضوعات">تذكرة الموضوعات</a> " ص ١٨٦، والشوكاني في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة " ص ٢٠٠، عن الصغاني أنه
~~موضوع، ونسبه السيوطي في " الجامع الصغير " إلى البانياسي في جزئه، وابن
~~عساكر في تاريخه.
# * تاريخ خليفة: ٤٦٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=381#top">المعارف: ٣٨١</a>،
~~٣٨٢، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٢٨،
~~معجم الأدباء ٢٠ / ٥، وفيات الأعيان ٦ / ٢١٩، العبر ١ / ٣٠٦، مرآة الجنان ١
~~/ ٤٢٤، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية
~~١٠</a> / 204، شذرات الذهب 1 / 288 و 327، البيان المغرب 1 / 80، الوزراء
~~والكتاب للجهشياري انظر الفهرس، مروج الذهب 2 / 228، الكامل لابن الأثير 6
~~/ 15، 16، 177 و 179 و 183 و 198، وفي هامش الاعلام، عن أصل خطي قديم:
# كان جدهم برمك من مجوس بلخ، يخدم النوبهار - وهو معبد كان للمجوس بمدينة
~~بلخ توقد فيه النيران، واشتهر برمك المذكور وبنوه بسدانته.
(1) تقدم في الصفحة 60 من هذا الجزء.
# (2) تقدم في الصفحة 60 من هذا الجزء.
(١) التاريخ لابن معين: ٤٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=382#top">المعارف: ٣٨٢</a>،
~~الطبري 8 / 341، الكامل لابن الأثير 6 / 210، العبر 1 / 309، دول الاسلام 1
~~/ 121، شذرات الذهب 1 / 330.
# (1) المؤبد: صاحب معبد النار، والموبدان رئيسهم.
# (2) هو عمارة بن حمزة بن ميمون من ولد عكرمة مولى ابن عباس، كان تياها
~~معجبا، جوادا كريما، معدودا في سراة الناس، وكان المنصور والمهدي يرفعان
~~قدره، ويحتملان أخلاقه لفضله وبلاغته، وكفايته ووجوب حقه، وولي لهما أعمالا
~~كبارا. توفي سنة 199 ه‍. انظر " معجم الأدباء " 15 / 242، 257 ففيه الكثير
~~من أخباره.
(١) المت: كالمد، إلا أن المت يوصل بقرابة ودالة يمت بها، قال ابن سيده:
# مت إليه بالشئ يمت متا: توسل، وقال ابن الأعرابي: متت الرجل: إذا تقرب
~~بمودة أو قرابة.
# * العلل لأحمد ١٨٩، تاريخ ابن معين: ٤٢٢، طبقات النحويين للزبيدي: ٩٥، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٠٤، ١٠٥، معجم
~~الأدباء ١٣ / ٥، ١١، إنباه الرواة ٢ / ٣١٣، ٣١٧، المزهر ٢ / ٤١٠، بغية
~~الوعاة ٢ / ١٥٨، ١٥٩، نزهة الألباء: ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 45.
(١) نص الخبر في " تاريخ بغداد " ٢ / ١٠٤، و " إنباه الرواة " ٢ / ٣١٤: كان
~~علي بن المبارك مؤدب الأمين يحفظ أربعين ألف بيت شاهد في النحو، سوى ما كان
~~يحفظ من القصائد، وأبيات الغريب.
# * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٥٠،
~~الضعفاء للعقيلي: ٤١٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ١٧٦، الكامل لابن عدي: ٧٨٥، طبقات الصوفية: ms7578 ١٣٠، ١٣٦،
~~حلية الأولياء ٩ / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ
~~بغداد ١٣</a> / ٧١، ٧٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية
~~١ / ١٣٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~187، طبقات الأولياء: 286، 287، النجوم الزاهرة 2 / 244.
(1) أورده المؤلف في " ميزانه " 4 / 187، والزيادة منه.
(1) أي تسوقهم وتجمعهم، يقال: حاش الإبل يحوشها حوشا: جمعها وساقها.
# والخبر في " الحلية " 9 / 325، 326، ولا يعول في مثل هذا على المنام، بل
~~على ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أمرنا بالتثبت، ونقل أخباره
~~نقلا صحيحا، وحذرنا من الكذب عليه.
# (2) هذه الأحاديث الثلاثة لا تصح لضعف منصور بن عمار، وشيخه ابن لهيعة،
~~وقد أوردها المؤلف في " الميزان " 4 / 188 في ترجمة منصور.
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 13 / 72، 73، وقوله: " فجعلت المرأة تلقي
~~خرصها " الخرص: بضم الخاء وكسرها: الحلقة من الذهب والفضة.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 73، 74.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 74.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٧٤.
# (٢) ذكره بأطول مما هنا في " الحلية " ١ / ٣٢٨، ٣٢٩.
# (٣) هو بشر بن غياث المريسي، القائل بخلق <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ولم يدرك الجهم بن صفوان.
# وإنما أخذ مقالته، واحتج بها، ودعا إليها. وسترد ترجمته في الجزء العاشر.
# (4) " تاريخ بغداد " 13 / 75، 76، و " حلية الأولياء " 1 / 326.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٧٦.
# * الشعر والشعراء ٢ / ٧٢٨، طبقات الشعراء لابن المعتز: ٢٥٤، ٢٥٧ الموشح:
~~٢٩٠، الأغاني ٨ / ٣٥٢، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد
~~١٢</a> / ١٢٧، وسمط اللآلي: ٣١٣، ٤٩٧، معجم الأدباء ١٢ / ٤٠، وفيات الأعيان
~~٣ / ٢٠، ٢٧، العبر ١ / ٣١٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٠٩، معاهد التنصيص ١ / ٥٤،
~~شذرات الذهب ١ / ٣٣٤.
# * * التاريخ لابن معين: ٥٠٨، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٦، تاريخ خليفة: ٤٦٦،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت: ١٩٢٠، <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=513#top">المعارف:
# ٥١٣</a>، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a>
~~/ ٢٢١، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ١٥٢،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١١٨٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٩٤ / ٢، العبر ١ / ٣١١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٠٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٠٢، الكاشف ٣ / ٢٩، دول الاسلام ١ /
~~١٢٤، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 96، طبقات
~~الحفاظ: 184، خلاصة تذهيب الكمال: 330، شذرات الذهب 1 / 333.
(1) يقال: غلام غندر كجندب وقنفذ: سمين غليظ ناعم.
(1) جمع الطيلسان أو الطالسان، وهو ضرب من الأوشحة، يلبس على الكتف، أو
~~يحيط بالبدن، خال عن التفصيل والخياطة، وهو فارسي، معرب: تالسان أو تالشان.
# (2) جمع الكرباس: وهو ثوب غليظ ms7579 من القطن، معرب:
(1) أخرجه مالك 2 / 62 في النكاح: باب استئذان البكر والأيم في نفسها، ومن
~~طريقه مسلم (1421) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق، والبكر
~~بالسكوت، والترمذي (1108) في النكاح: باب ما جاء في استئمار البكر والثيب،
~~وأبو داود (2098) في النكاح: باب الثيب، والنسائي 6 / 84 في النكاح: باب
~~استئذان البكر في نفسها، وابن ماجة (1870) في النكاح: باب استئمار البكر
~~والثيب. وأخرجه مسلم (1421) (67)، وأبو داود (2099)، والنسائي 6 / 85 من
~~طريق زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل، وأخرجه النسائي 6 / 84، من طريق
~~صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل.
# (2) إسناده صحيح، ورواه مسلم (26) في الايمان: باب الدليل على أن من مات
~~على التوحيد دخل الجنة قطعا، من طريق إسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل،
~~كلاهما عن خالد الحذاء، وأخرجه أحمد 1 / 69، من طريق ابن علية، عن خالد.
* التاريخ لابن معين: ٢٥٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٠٣٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٤١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٤٨٦، تهذيب الكمال:
# لوحة ٥٨٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧٨ /
~~١، الكاشف ٢ / ١١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ٣٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ١٦٦، تهذيب ابن عساكر ٦ / ٣٢٣.
# * * التاريخ لابن معين: ٤٧٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣١٣٨، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١١٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=422#top">المعارف: ٤٢٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٦٨، ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٥٨٦، تهذيب الكمال: لوحة ١١٠٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٤٠ / ٢، العبر ١ / ٣٠٧،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٦٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٩٦، الكاشف ٢ /
~~٣٨٤، دول الاسلام ١ / ١٢١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 286، طبقات الحفاظ: 124،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 309، شذرات الذهب 1 / 329.
(١) وهو في " صحيحه " ٤ / ٨١ في <a href="/الكتب/3472_فضائل-المدينة">فضائل
~~المدينة</a>: باب إثم من كاد أهل المدينة من طريق حسين بن حريث، عن الفضل
~~بن موسى السيناني، وأخرجه مسلم (1387) في الحج: باب من أراد أهل المدينة
~~بسوء، من طريق قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إسماعيل ، عن عمر بن نبيه، عن
~~دينار القراظ، قال: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: ms7580 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من أراد أهل المدينة بسوء، أذابه الله كما يذوب الملح في
~~الماء ". وأخرجه أيضا (1313) (460) من طريق عامر بن سعد، عن أبيه بلفظ: "
~~ولا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله في النار ذوب الرصاص، أو ذوب
~~الملح في الماء ". وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (1386).
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٣٧،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٦٨.
# * * التاربخ لابن معين: ٦٧٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٤٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٥٠٠، تاريخ خليفة: ٢٢٣، <a
~~href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=448#top">المعارف: ٤٤٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/3234_أسد-الغابة-ج-٥">أسد الغابة ٥</a> / 495، الإصابة: ت
~~9272.
# (1) ترجم له الحافظ في " الإصابة " برقم (9272) وقال: مختلف في صحبته.
* العلل لأحمد بن حنبل: ١٢٢، ١٢٣، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٢٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>:
# ت ١٩٠٢ و ٣٢١١، تاريخ خليفة: ٤٦٦، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=384#top">المعارف: ٣٨٤</a>،
~~٥٠٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~١٥٣، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a>:
# ت ١٢٧٧، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٢٢٩
~~- ٢٤٠، طبقات ابن أبي يعلى ١ / ٩٩، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١٢٠، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٩٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٦٠ / ٢، العبر ١ / ٣١٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٢٢، الكاشف ٢ / ١١٨، دول الاسلام ١ / ١٢٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 275، النجوم الزاهرة 2 /
~~144، طبقات الحفاظ:
# 133، خلاصة تذهيب الكمال: 32، شذرات الذهب 1 / 333.
(1) لأنه مخالف لهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي كان يبتسم ويضحك في
~~وجوه أصحابه ثبت ذلك في غير ما حديث. انظر " الشمائل " للترمذي 114، 122، و
~~" فتح الباري " 10 / 419، 421.
(1) في الأصل: وترك.
# (2) رواية الشطر الأول من البيت في " تاريخ بغداد " 6 / 236.
# إن كنت أكرهت فماذا كذا وفي وراية أخرى له:
# إن قلت أكرهت فذا باطل وهي رواية المؤلف في " الميزان ".
(١) أخرجه مسلم (٨٠٤) في صلاة المسافرين: باب فضل قراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وسورة البقرة، من طريق الحسن بن علي
~~الحلواني، عن الربيع بن نافع، حدثنا معاوية بن سلام، عن زيد أنه سمع أبا
~~سلام يقول: حدثني أبو أمامة الباهلي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " اقرؤوا ms7581 <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فإنه يأتي يوم
~~القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين: البقرة وسورة آل عمران، فإنهما
~~تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من
~~طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها
~~حسرة، ولا يستطيعها البطلة ". وهو في " المسند " 5 / 249.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 237 من طريق سليمان بن إسحاق الجلاب، قال
~~إبراهيم الحربي. وقد علق المؤلف في " ميزانه " 1 / 219 على هذا الخبر فقال:
~~انظر كيف كان الصدر الأول في انكفافهم عن الكلام، فإنه لو قال أيضا يتكلم
~~بلا لسان لخطأوه، والله تعالى يقول: (ولا تقف ما ليس لك به علم)، ومن الناس
~~من يقول: يجئ ثواب البقرة وآل عمران. وابن علية فقد تاب ولزم السكوت.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 238، 239.
(١) " تاريخ بغداد " ٦ / ٢٣٨.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٦ / ٢٣٨، ٢٣٩، وذكره المؤلف في " الميزان " وتعقبه
~~بقوله:
# إمامة إسماعيل وثيقة لا نزاع فيها، وقد بدت منه هفوة وتاب، فكان ماذا؟
~~إني أخاف الله لا يكون ذكرنا له من <a
~~href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a>، وأما <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه:
~~سمعت ابن عليه يقول: <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كلام الله غير
~~مخلوق.
# (3) انظر ترجمته في " تهذيب الكمال " لوحة: 1172، و " تذهيب التهذيب " 3
~~/ 188 / 2، و " تهذيب التهذيب " 9 / 55، و " خلاصة تذهيب الكمال ": 327.
(1) مترجم في " تاريخ بغداد " 6 / 20، 23.
# (2) مترجم في " تهذيب الكمال ": 326، و " تذهيب التهذيب " 1 / 172 / 1، و
~~" تهذيب التهذيب " 3 / 4، و " خلاصة تذهيب الكمال ": 91.
# (3) وفي معجم ياقوت " زابلستان " بزيادة التاء: كورة واسعة قائمة برأسها
~~جنوبي بلخ وطخارستان، وهي زابل، والعجم يزيدون السين وما بعدها في أسماء
~~البلدان شبيها بالنسبة.
# (4) " طبقات ابن سعد " 7 / 325، 326، والزيادة منه.
# (5) في " تاريخه ": 466.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 325، 326.
# (2) انظر " تاريخ بغداد " 6 / 20، وما بعدها.
# (3) العيشي، بالعين المهملة والياء والشين وهو عبيد الله بن محمد بن حفص
~~العيشي القرشي نسب إلى جدته عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها، ثقة جواد من
~~رجال " التهذيب " وانظر " المشتبه " 2 / 436.
(1) أخرجه مسلم (997) في الزكاة: باب الابتداء في النفقة بالنفس ثم أهله،
~~ثم القرابة من ms7582 طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن
~~أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر أن رجلا من الأنصار (يقال له أبو مذكور) أعتق
~~غلاما له عن دبر يقال له يعقوب، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: ألك مال غيره؟ فقال: لا، فقال: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد
~~الله العدوي ثمان مئة درهم، فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعها
~~إليه، ثم قال: ابدأ بنفسك، فتصدق عليها، فإن فضل شئ، فلأهلك، فإن فضل عن
~~أهلك شئ، فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شئ، فهكذا وهكذا " يقول: فبين
~~يديك، وعن يمينك، وعن شمالك. وأخرجه أبو داود (3957)، والنسائي 7 / 304 من
~~طريق إسماعيل ابن علية. عن أيوب به. وانظر البخاري 4 / 296 و 349 و 5 / 49
~~و 119، 120، و 11 / 520، وسنن أبي داود (3955) و (3956)، والترمذي (1219).
(1) تقدمت في الصفحة 110.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 235، 236، و " طبقات الحنابلة " 1 / 100، 101.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 237.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٨٦٩) (٩٤) من طريق زهير بن حرب، عن إسماعيل
~~ابن علية بهذا الاسناد، وأخرجه مالك ٢ / ٤٤٦ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب النهي أن يسافر ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> إلى أرض العدو، ومن طريقه البخاري ٦ /
~~٩٣ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب كراهية السفر بالمصاحف
~~إلى أرض العدو، ومسلم (١٨٦٩) في الامارة: باب النهي أن يسافر بالمصحف إلى
~~أرض الكفار إذا خيف وقوعه بأيديهم، وأبو داود (٢٦١٠) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في المصحف يسافر به إلى أرض
~~العدو، عن نافع عن ابن عمر.
(١) أي: متثبتا.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٤٧١) (٧) في الطلاق: باب تحريم طلاق
~~الحائض بغير رضاها وأنه لو خالف وقع الطلاق، من طريق علي بن حجر السعدي، عن
~~إسماعيل بن إبراهيم بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري ٩ / ٤٢٦ في النكاح: باب
~~مراجعة الحائض من طريق حجاج، حدثنا يزيد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن سيرين،
~~حدثني يونس ابن جبير: سألت ابن عمر، فقال: طلق ابن عمر امرأته وهي حائض،
~~فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " مره فليراجعها، ثم ms7583 يطلق من قبل
~~عدتها " قلت: أفتعتد بتلك التطليقة؟ قال:
# " أرأيت إن عجز واستحمق ". والحديث أخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٥٧٦،
~~ومن طريقه البخاري ٩ / ٣٠١ و ٣٠٦ في الطلاق: باب إذا طلقت الحائض تعتد بذلك
~~الطلاق، ومسلم (١٤٧١)، وأبو داود (٢١٧٩)، والنسائي ٦ / ١٣٨، وأخرجه الترمذي
~~(١١٧٥) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن يونس بن جبير.
# وقوله (فمه): قال الحافظ في " الفتح ": أصله فما، وهو استفهام فيه
~~اكتفاء، أي فمن تكون إن لم تحتسب، ويحتمل أن تكون الهاء أصلية، وهي كلمة
~~تقال للزجر، أي:
# كف عن هذا الكلام، فإنه لا بد من وقوع الطلاق بذلك. قال ابن عبد البر:
~~قول ابن عمر:
# فمه، معناه: فأي شئ يكون إذا لم يعتد بها، إنكارا لقول السائل: أيعتد
~~بها؟ فكأنه قال:
# وهل من ذلك بد؟ وقوله: أرأيت إن عجز واستحمق، أي: إن عجز عن فرض فلم
~~يقمه، أو استحمق فلم يأت به، أيكون ذلك عذرا له؟!. وانظر في فقه هذا الحديث
~~لزاما " زاد المعاد " ٥ / ٢١٨ - ٢٤٠، نشر مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> و " فتح الباري " 9 / 307 - 310.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٣٨٨، تاريخ
~~خليفة: ٣٩٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=175#top">المعارف: ١٧٥</a>،
~~الانتقاء لابن عبد البر: ٥٠، طبقات الشيرازي: ٦٥، ترتيب المدارك ٢ / ٤٣٣،
~~تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٣٠٣، وفيات الأعيان ٣ / ١٢٩، تهذيب الكمال: لوحة
~~٨١٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٥ / ١،
~~العبر ١ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٣٥٦، الكاشف ٢ / ١٨١، دول الاسلام ١ / ١٢١، الديباج المذهب ١ / ٤٦٥ -
~~٤٦٨، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 252، طبقات
~~الحفاظ:
# 50، خلاصة تذهيب الكمال: 233، شذرات الذهب 1 / 329.
# (1) قال ابن خلكان 3 / 129: هو بضم العين وفتح التاء المثناة من فوقها،
~~وبعدها قاف، هذه النسبة إلى العتقاء، وليسوا من قبيلة واحدة بل هم من قبائل
~~شتى، منهم من حجر حمير، ومن سعد العشيرة، ومن كنانة مضر، وعامتهم بمصر.
~~وعبد الرحمن هذا:
# هو مولى زبيد بن الحارث العتقي، وكان زبيد من حجر حمير.
(1) أي أننا وجدناها لا شئ. وفي " المدارك " 2 / 446: فقال: لا، وأشار
~~بيده، أي: وجدناها هباء.
(1) هي ما يوضع فيه الكوامخ، ونحوها من الجوارش على ms7584 المائدة حول الأطعمة
~~للتشهي والهضم.
# (2) وهي التوابل، وما خلط بها من الابزار، أو الملح وما خلط به من
~~الابزار.
(1) هو في " صحيح البخاري " 8 / 277 في تفسير سورة يوسف: باب قوله (فلما
~~جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك) ولفظه عنده بتمامه: " يرحم الله لوطا، لقد
~~كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي، ونحن
~~أحق من إبراهيم إذ قال له (أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي).
# وهو عنده أيضا برقم (3372) و (3387) و (4537) و (4694) من طريق ابن شهاب
~~الزهري.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ٢٤٠، والبخاري ١٣ / ٣٩٢ في
~~التوحيد: باب قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام الله..) من طريق مالك
~~بهذا الاسناد.
# (٢) رقم (٧٣٦) في صلاة المسافرين: باب صلاة الليل، وعدد ركعات النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الليل...
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / 121،
~~حلية الأولياء 8 / 225 - 237، تاريخ أصبهان 2 / 171، 173، صفة الصفوة 4 /
~~63، البداية 10 / 389، النجوم الزاهرة 2 / 117.
(١) أخرجه أبو نعيم في " تاريخ أصبهان " ٢ / ١٧٢، وفي " الحلية " ٨ / ٢٣٧
~~من طريق محمد بن يوسف هذا، عن عمر بن صبح، عن أبان، عن أنس بن مالك، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يحول الله تعالى يوم القيامة ثلاث قرى
~~من زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن.
# عسقلان، والإسكندرية، وقزوين " وعمر بن صبح، متروك كذبه ابن راهويه،
~~وشيخه أبان - وهو ابن أبي عياش -: متروك أيضا، فالخبر باطل.
# * التاريخ لابن معين: ١٤٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٠٨، تاريخ خليفة: ٤٥٧، <a
~~href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٤٥، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٠١، ٢٣٨،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٢٧٢، تهذيب الكمال: لوحة ٣٥٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٦ / ١، العبر ١ / ٢٩٣،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٠٩، الكاشف
~~١ / ٢٦٦، ودول الاسلام ١ / ١١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 92، طبقات الحفاظ: 127،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# 99، شذرات الذهب 1 / 309.
(١) أخرجه مسلم (٣٩١) في الصلاة باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع
~~تكبيرة الاحرام والركوع، والنسائي ٢ / ١٨٢ في الافتتاح: باب رفع اليدين
~~للركوع ms7585 حذاء فروع الاذنين.
# * <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٢٧٢،
~~الاستقصاء: ١ / ٦٠، الكامل لابن الأثير: ٦ / ١٥٥، ١٥٧، البيان المغرب ١ /
~~٩٢، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> /
~~327، ابن خلدون 4 / 196.
(١) قال ابن عذاري: لم يل إفريقية أحسن سيرة، ولا أحسن سياسة، ولا أرأف
~~برعية، ولا أوفى بعهد، ولا أرعى لحرمة منه.
# * تاريخ خليفة: ٤٥٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=374#top">المعارف: ٣٧٤</a>،
~~الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٥٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٠، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٧، وفيات الأعيان ٣ / ١٩٥، العبر ١ /
~~٢٩٠، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~620، دول الاسلام 1 / 118، نكت الهميان 193، شذرات الذهب 1 / 307.
(1) أي: امتدت حياته إلى زمن الرشيد (2) تقدم تخريجه في الصفحة 89 في ترجمة
~~محمد بن إبراهيم.
# (3) هو عبيد الله بن قيس، قال ابن سلام في " الطبقات " 2 / 647: إنما نسب
~~إلى الرقيات، لان جدات له توالين، يسمين رقية، وقال أبو الفرج في " الأغاني
~~" 5 / 73: لأنه شبب بثلاث نسوة سمين جميعا رقية، منهن رقية بنت عبد الواحد
~~بن أبي سعيد بن قيس بن وهب بن أهبان بن ضباب بن حجير.. وابنة عم لها يقال
~~لها: رقية، وامرأة من بني أمية يقال لها: رقية، وكان هواه في رقية بنت عبد
~~الواحد.
# (4) البيت مطلع قصيدة من كريم الشعر وفاخره في " ديوانه ": 1 - 6، وانظر
~~تخريجها هناك، ونقل أبو الفرج في " أغانيه " عن الأصمعي قوله: كثيرة هذه
~~امرأة نزل بها بالكوفة، فآوته، قال ابن قيس: فأقمت عندها سنة تروح وتغدو
~~علي بما أحتاج إليه، ولا تسألني عن حالي، ولا نسبي، فبينا أنا بعد سنة مشرف
~~من جناح إلى الطريق إذا أنا بمنادي عبد الملك ينادي ببراءة الذمة ممن أصبت
~~عنده، فأعلمت المرأة أني راحل، فقالت: لا يروعنك ما سمعته، فإن هذا نداء
~~شائع مند نزلت بنا، فإن أردت المقام، ففي الرحب والسعة، وإن أردت الانصراف،
~~أعلمتني، فقلت لها: لابد لي من الانصراف، فلما كان الليل، قدمت إلي راحلة
~~عليها جميع ما أحتاج إليه في سفري، فقلت لها: من أنت - جعلت فداك -
~~لأكافئك؟ قالت: ما فعلت هذا لتكافئني، فانصرفت، ولا والله ما عرفتها إلا
~~أني سمعتها تدعى باسمها " كثيرة ms7586 " فذكرتها في شعري.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٦٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=545#top">المعارف: ٥٤٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٨٢، مراتب
~~النحويين: ٧٤، ٧٥، طبقات النحويين: ١٣٨، ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢٩، <a href="/الكتب
~~/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٤٠٣، المقتبس: ٢٨٣، ٢٩١،
~~الأنساب ١٠ / ٤١٩، نزهة الألباء ٦٧، ٧٥، معجم الأدباء ١٣ / ١٦٧، ٢٠٣، إنباه
~~الرواة ٢ / ٢٥٦، ٢٧٤، وفيات الأعيان ٣ / ٢٩٥، تاريخ أبي الفداء ٢ / ١٧، دول
~~الاسلام ١ / ١٢٠، العبر ١ / ٣٠٢، مرآة الجنان ١ / ٤٢١، ٤٢٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٢٠١،
~~٢٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٣١٣، ٣١٤،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٣٥، النجوم الزاهرة ٢ /
~~١٣٠، بغية الوعاة ٢ / ١٦٢، ١٦٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين:
# ١</a> / 399، شذرات الذهب 1 / 321، معرفة القراء 1 / 100 - 107.
# (1) هو حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، المتوفى سنة (156 ه‍) أحد القراء
~~السبعة.
(١) هو يونس بن حبيب الضبي النحوي، إمام نحاة البصرة في عصره، المتوفى (١٨٢
~~ه‍). أخذ عنه سيبويه، والكسائي، والفراء، وغيرهم من الأئمة.
# (٢) تحرف في المطبوع من " العبر " ١ / ٤٣٤ إلى نصر، وهو مترجم في " غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 340، 341.
(١) الخبر في " تاريخ بغداد " ١١ / ٤٠٧، ٤٠٨، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 538، و " إنباه الرواة " 2 /
~~263، ونصه بتمامه: صليت بهارون الرشيد، فأعجبتني قراءتي، فغلطت في آية ما
~~أخطأ فيها صبي قط، أردت أن أقول (لعلهم يرجعون) فقلت " لعلهم يرجعين " قال:
# فوالله ما اجترأ هارون أن يقول لي: أخطأت، ولكنه لما سلمت، قال لي: يا
~~كسائي أي لغة هذه؟ قلت يا أمير المؤمنين قد يعثر الجواد، فقال: أما هذا،
~~فنعم.
# (2) وكان سبب تعلمه أنه جاء يوما وقد مشى حتى أعيى، فجلس إلى قوم فيهم
~~فضل، وكان يجالسهم كثيرا، فقال: قد عييت، فقالوا له: تجالسنا وأنت تلحن،
~~فقال: كيف لحنت؟
# فقالوا: إن كنت أردت من التعب: فقل: " أعييت "، وإن كنت أردت من انقطاع
~~الحيلة والتحير في الامر، فقل: " عييت " مخففة، فأنف من هذه الكلمة، وقام
~~من فوره، فسأل عمن يعلم النحو، فأرشدوه إلى معاذ الهراء، فلزمه حتى أنفذ ما
~~عنده " نزهة الألباء ": 68، و " إنباه الرواة " 2 / 257، 258.
* التاريخ لابن معين: ٥١١، تاريخ خليفة: ٤٥٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٥٠٠، ٥٤٥، الضعفاء للعقيلي لوحة
~~٣٧٦، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~٢٢٧، المجروحين ٢ / ٢٧٥ - ٢٧٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=257 ms7587#top">الفهرست:
# ٢٥٧</a>، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> /
~~١٧٢ - ١٨٢، طبقات الشيرازي: ١٣٥، الأنساب ٧ / ٤٣٣، اللباب ٢ / ٢١٩، وفيات
~~الأعيان ٤ / ١٨٤، العبر ١ / ٣٠٢، المغني في الضعفاء ٢ / ٢١٩، دول الاسلام ١
~~/ ١٢٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٥١٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ١٢١،
~~شذرات الذهب ١ / ٣٢١، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
~~163.
(1) وقد طبع مع ترجمة أبي حنيفة وأبي يوسف بتحقيق المرحوم العلامة الشيخ
~~زاهد الكوثري.
# (2) البختي:: واحد البخت، وهي الإبل، وفي " لسان الميزان " 5 / 121: حملت
~~عن محمد وقر بعير كتبا.
# (3) وروى عنه " الموطأ "، وروايته تعد من أجود الروايات إن لم تكن
~~أجودهما مطلقا، لأنه سمعه من لفظه بترو في مدة ثلاث سنوات، ولأنه يذكر بعد
~~أحاديث الأبواب ما إذا كانت تلك الأحاديث مما أخذ به فقهاء العراق، أو
~~خالفوه مع سرد الأحاديث، وفيه تتجلى شخصية محمد بن الحسن المستقلة في
~~الاجتهادات الكثيرة التي خالف فيها مالكا وأبا حنيفة وأصحابه وهو مطبوع
~~بالهند أكثر من مرة بشرح العلامة اللكنوي المسمى بالتعليق الممجد، وطبع
~~بدون شرح بمصر سنة 1382 ه‍ بتحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف.
* التاريخ لابن معين: ٣٥٧، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٣١٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٤٧، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٣٧٢،
~~تهذيب الكمال لوحة ٨١٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٢٧ / ٢، العبر ١ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٨٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣١٢، الكاشف ٢ / ١٨٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 265، النجوم الزاهرة 2 /
~~148، طبقات الحفاظ: 129، خلاصة تذهيب الكمال: 234، شذرات الذهب 1 / 343.
(1) " الضعفاء ": 237 للعقيلي.
(١) كلا ليس بقوي الاسناد، فقد رواه الخطيب في " تاريخ بغداد " ١ / ٢٨ و ٢٩
~~و ٣٠ و ٣١، و ٣٢ و ٣٣ و ٣٥ و ٩ / ٣١١ و ١٠ / ٢٠٣ و ١٤ / ٥٥ عن جرير، وعن
~~أنس، وفي سند الأول عمار بن سيف. وهو متروك، وقال المؤلف في " ميزانه " ٣ /
~~١٦٥: له حديث منكر جدا، وأورد هذا الحديث، وفي سند الثاني صالح بن بيان،
~~وهو متروك أيضا، وقد أورد المؤلف في " الميزان " في ترجمته هذا الحديث،
~~وقال: حديث باطل. وذكره الشوكاني في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة ": 434، 435، وقال: رواه
~~الخطيب، وابن ms7588 عدي، والطبراني عن أنس مرفوعا، وفي إسناده متروك ومجهول،
~~والحديث منكر، وقال في " الميزان ": باطل، وفي " تنزيه الشريعة " 2 / 52
~~لابن عراق: أخرجه ابن الجوزي في " الموضوعات " من حديث جرير بن عبد الله من
~~ستة عشر طريقا، وأعلها كلها، فالخبر باطل.
# (2) ورواه ابن ماجة (1567) في الجنائز: باب ما جاء في النهي عن المشي على
~~القبور والجلوس عليها، من طريق محمد بن إسماعيل بن سمرة، حدثنا المحاربي،
~~بهذا الاسناد. قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 100 / 2: هذا إسناد صحيح
~~رجاله ثقات، محمد بن إسماعيل وثقه أبو حاتم، والنسائي، وابن حبان، وباقي
~~رجال الاسناد على شرط الشيخين، فقد احتجا بجميع رواته، ولم ينفرد به محمد
~~بن إسماعيل بن سمرة، فقد رواه أبو يعلى الموصلي في " مسنده ": حدثنا حفص بن
~~عبد الله أبو عمر الحلواني، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، فذكره
~~بزيادة، وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه مسلم، والنسائي، وابن ماجة، ورواه
~~مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي من حديث أبي مرثد الغنوي.
* التاريخ لابن معين: ٦٤٤، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٩، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٧٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=514#top">المعارف: ٥١٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٥١، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٣٩١، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٣٢،
~~١٣٥، تهذيب الكمال ١٤٩٨، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٥٤ / ٢، العبر ١ / ٣١٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢٥، الكاشف ٣ / ٢٥٦، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 213، خلاصة تذهيب الكمال
~~423، شذرات الذهب 1 / 341.
(١) كذا الأصل، ولم يذكر اسمه.
# * التاريخ لابن معين: ٦٣٠، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٤، تاريخ خليفة: ٤٦٧، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٧٩، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=507#top">المعارف: ٥٠٧</a>،
~~تاريخ الفسوي ١ / ١٧٥، ١٧٦، ١٨٤، تاريخ دمشق لأبي زرعة ١ / ٣٠٣ و ٤٦٢ و ٤٦٣
~~و ٢ / ٧٢٥، <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a>
~~/ ٢١٩، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء
~~الأمصار</a> ت ١٣٧٤، حلية الأولياء ٨ / ٣٦٨، <a href="/الكتب/3355_فهرست-
~~ابن-النديم">فهرست ابن النديم</a> ١ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٤٦٦ - ٤٨١، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ /
~~١٤٤، تهذيب الكمال ١٤٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٣١ / ١، العبر ١ / ٣٢٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٠٦، الكاشف ٣ / ٢٣٧، دول الاسلام ١ /
~~١٢٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> ms7589 /
~~٣٣٥، ٣٣٦، شرح <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل ١</a> / ٢٠٠، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 123، النجوم
~~الزاهرة 2 / 153، طبقات الحفاظ: 127، خلاصة تذهيب الكمال 415، مفتاح
~~السعادة 2 / 117، الجواهر المضية 2 / 280، شذرات الذهب 1 / 349.
(1) " الصفيرا " بزيادة ألف كما ضبطه ابن حجر في تبصير المنتبه ": 839، وفي
~~" تهذيب الكمال " و " تهذيب التهذيب " و " التقريب " بحذفها، وهو خطأ.
(١) وردت أحاديث كثيرة في النهي عن صوم الدهر، انظر " شرح السنة " ٦ / ٣٦٢،
~~و " جامع الأصول " ٦ / ٣٥٢.
# (٢) أخرجه البخاري ٤ / ١٩٥ من حديث مغيرة، عن مجاهد، عن عبد الله بن
~~عمرو، وفيه: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في كل شهر " فقال: إني أطيق أكثر من
~~ذلك، فما زال حتى قال: " في ثلاث ". وفيه أيضا ٩ / ٨٤ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب في كم يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ومسلم (1159) (182): أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو: " أقرأه في سبع، ولا تزد على ذلك ".
# (3) هو جزء من حديث صحيح، رواه البخاري 1 / 116، 119 في الايمان: باب فضل
~~من استبرأ لدينه، وفي البيوع: باب الحلال بين والحرام بين، ومسلم (1599) في
~~المساقاة:
# باب لعن آكل الربا ومؤكله.
# (4) فقد أخرج أبو داود (3681) في الأشربة: باب النهي عن المسكر، والترمذي
~~(1866) في الأشربة: باب ما جاء كل مسكر حرام، كلاهما عن قتيبة، حدثنا
~~إسماعيل بن جعفر، عن بكر بن داود بن أبي الفرات، عن محمد بن المنكدر، عن
~~جابر بن عبد الله، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره فقليله حرام ". وهذا
~~إسناد قوي، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (1385)، وأخرجه ابن ماجة (3393)
~~من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، عن أنس بن عياض، عن داود بن بكر بهذا
~~الاسناد، وفي الباب عن ابن عمر عند ابن ماجة (3392)، وعن عبد الله بن عمرو
~~عنده أيضا (3394)، وأخرج مالك في " الموطأ " 2 / 845 باب تحريم الخمر، ومن
~~طريقه البخاري 10 / 35 في الأشربة: باب الخمر من العسل وهو البتع، ومسلم
~~(2001) في الأشربة: باب بيان أن كل مسكر خمر، عن ابن شهاب الزهري، عن ms7590 أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع فقال: " كل شراب أسكر حرام ". وأخرج
~~أحمد 4 / 267، وأبو داود (3676)، والترمذي (1378) عن النعمان بن بشير، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من العنب خمرا، وإن من التمر خمرا،
~~وأن من العسل خمرا، وإن من البر خمرا، وإن من الشعير خمرا " وفي سنده
~~إبراهيم بن المهاجر البجلي، وهو صدوق لين الحديث، لكن تابعه أبو حريز عند
~~أبي داود (3677) فيتقوى به، فالسند حسن، وله شاهد عند أحمد (5992) من حديث
~~ابن عمر، وإسناده حسن في الشواهد.
(1) السنة أن يحرم الانسان من الميقات الذي يمر به.
# (2) سقطت من الأصل، واستدركت من " تاريخ بغداد " 13 / 468.
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 13 / 470، 471.
# (2) هو الحافظ الإمام أبو جعفر محمد بن غالب بن حرب الضبي البصري التمار،
~~نزيل بغداد، المتوفى (283 ه‍).
(1) " تاريخ ابن معين ": 631، 632، وحديث " كن في الدنيا. " أخرجه البخاري
~~11 / 199، 200 في الرقاق: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " كن في
~~الدنيا كأنك غريب " من طريق علي بن عبد الله، حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~الطفاوي، عن الأعمش، حدثني مجاهد، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
~~أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال:
# " كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل " وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت،
~~فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت، فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن
~~حياتك لموتك. وأخرجه الترمذي (2333) في الزهد: باب ما جاء في قصر الأمل،
~~وابن ماجة (4114) في الزهد: باب مثل الدنيا، وأحمد 2 / 24، و 41 من طريق
~~الليث بن سعد، عن مجاهد، عن ابن عمر.
# (2) المشرعة: المواضع التي ينحدر إلى الماء منها، والمشرعة: مورد الشاربة
~~التي يشرعها الناس، فيشربون منها ويستقون. وفي " تاريخ بغداد ": ويقصد طريق
~~المشرعة.
# (3) جمع راوية: المزادة فيها الماء، والدابة التي يستقى عليها الماء.
(1) بالرطل البغدادي الذي يزن 375 غراما تقريبا.
# (2) " تاريخ بغداد ms7591 " 13 / 471.
(1) وليس هذا الامر مما يتمنى ولا يفرح به، ولا يقلد به صاحبه، لأنه مخالف
~~لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الثابت فيما رواه البخاري 9 / 89، 90 في
~~النكاح: باب الترغيب في النكاح، ومسلم (1401) في النكاح: باب استحباب
~~النكاح لمن تاقت نفسه إليه من حديث أنس، أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر، فقال
~~بعضهم:
# لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم: لا أنام على
~~فراش، فحمد الله وأثنى عليه، فقال: " ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ لكني
~~أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني ".
(1) يعني بذلك النوافل.
(1) أورده في " تهذيب الكمال ": 1464، وذكره الفسوي في " تاريخه " 2 / 170
~~إلى قوله " بحديث سفيان ".
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 13 / 470.
(1) وذلك لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه جهر بها، ولا عن أبي بكر، ولا
~~عمر، ولا عثمان، فقد أخرج البخاري 2 / 188 في صفة الصلاة: باب ما يقول بعد
~~التكبير من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر رضي الله
~~عنهم كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين، وأخرجه الترمذي (246)،
~~وعنده " القراءة " بدل " الصلاة " وزاد: " وعثمان " وأخرجه مسلم (399) في
~~الصلاة: باب حجة من قال: لا يجهر بالبسملة، بلفظ " صليت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ " بسم الله
~~الرحمن الرحيم " ورواه أحمد 3 / 264، والطحاوي 1 / 119، والدارقطني: 119،
~~وقالوا فيه " فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم " ورواه ابن حبان
~~في " صحيحه " وزاد:
# " ويجهرون بالحمد لله رب العالمين "، وفي لفظ للنسائي 2 / 135، وابن
~~حبان: " فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم " وفي لفظ لأبي
~~يعلى الموصلي في " مسنده " " فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به، بالحمد
~~لله رب العالمين "، وفي لفظ للطبراني في " معجمه "، وأبي نعيم في " الحلية
~~"، وابن خزيمة في " صحيحه " (498)، والطحاوي 1 / 119: " وكانوا يسرون ببسم
~~الله ms7592 الرحمن الرحيم ". قال الزيلعي في " نصب الراية " 1 / 327: ورجال هذه
~~الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح جمع. وأخرج أحمد 4 / 85، والترمذي
~~(244)، والنسائي 2 / 235 من حديث عبد الله بن مغفل قال: سمعني أبي وأنا في
~~الصلاة أقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال لي: أي بني، محدث! إياك والحدث،
~~قال: ولم أر أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبغض إليه
~~الحدث في الاسلام - يعني - منه، قال: وقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومع أبي بكر، ومع عمر، ومع عثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقولها، فلا تقلها،
~~إذا أنت صليت، فقل: الحمد لله رب العالمين. وحسنه الترمذي.
(1) لم ترد في الأصل.
# (2) مراد وكيع أن المحدث الذي يجمع إلى الحفظ والضبط البصر بما في
~~الحديث، والتفقه به، والاستنباط منه يكون حديثه أضبط وأصح من المحدث الذي
~~يقتصر على الحفظ وسرد المرويات. وهذا بين لا خفاء فيه.
(1) لم ترد في الأصل.
# (2) أخرجه أبو داود (4992)، ومسلم (5) في مقدمة " صحيحه " من حديث أبي
~~هريرة، وعنده " كفى بالمرء كذبا ".
(1) انظر " الكامل " لابن عدي: 654.
# (2) قطعة من حديث صحيح، ولفظه بتمامه " أشد الناس بلاء الأنبياء ثم
~~الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلبا اشتد
~~بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد
~~حتى يتركه يمشي على الأرض، وما عليه خطيئة " أخرجه الترمذي (2400) في
~~الزهد: باب ما جاء في الصبر على البلاء، وابن ماجة (4033) في الفتن: باب
~~الصبر على البلاء، وأحمد 1 / 172، و 174، و 180 و 185، والدارمي 2 / 320،
~~وابن حبان (699) كلهم من طريق عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه
~~سعد.. وهذا سند حسن من أجل عاصم، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن حبان
~~(698) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن العلاء بن المسيب، عن أبيه، عن سعد.
(1) حديث " الأنبياء أحياء في قبورهم ": صحيح بطرقه، أخرجه أبو يعلى
~~الموصلي في " مسنده " الورقة 168، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " 2 / 83،
~~والبزار في ms7593 " مسنده " (256)، والبيهقي في " حياة الأنبياء " من حديث أنس بن
~~مالك.
# (2) رواه البخاري 11 / 441 في القدر: باب تحاج آدم وموسى، ومسلم (2652)
~~في القدر: باب حجاج آدم وموسى، ومالك 2 / 898 في القدر: باب النهي عن القول
~~بالقدر، وأبو داود (4701) في السنة: باب في القدر، والترمذي (2135)، في
~~القدر:
# باب رقم 2.
(1) وذلك في حديث الاسراء الذي رواه البخاري 6 / 217، 219 في بدء الخلق:
~~باب ذكر الملائكة، وفي الأنبياء: باب (وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا)،
~~وفي فضائل أصحاب النبي: باب المعراج، ومسلم (164) في الايمان: باب الاسراء
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم، والترمذي (3343) في التفسير: باب ومن سورة
~~ألم نشرح، والنسائي 1 / 217 و 218 في الصلاة: باب فرض الصلاة.
# (2) أخرجه أحمد 4 / 8، وأبو داود (1047)، والنسائي 3 / 91، 92، وابن ماجة
~~(1085) و (1636) من حديث أوس بن أوس رضي الله عنه. قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه
~~الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي " قالوا: يا
~~رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا، وفد أرمت - يعني وقد بليت -؟ فقال: " إن
~~الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ". وإسناده صحيح، وصححه
~~ابن خزيمة (1733)، وابن حبان (550)، والحاكم 2 / 287، ووافقه الذهبي، وحسنه
~~الحافظان: المنذري وابن حجر، وصححه النووي في " الاذكار "، وله شاهد من
~~حديث أبي الدرداء عند ابن ماجة (1637)، ورجاله ثقات لكنه منقطع، وآخر من
~~حديث أبي أمامة عند البيهقي، وحسن إسناده المنذري، إلا أن مكحولا قيل: لم
~~يسمع من أبي أمامة.
(1) 1 / 175، 176.
# (2) هو عبد الله البهي مولى مصعب بن الزبير من رجال " التهذيب "، وقد
~~سقطت لفظة " عن " من الأصل الذي اعتمده المحقق لتاريخ الفسوي، فظن " البهي
~~" صلة لابن أبي خالد، وعلق عليه بما ينبغي ترميجه.
# (3) أخرجه ابن سعد في " الطبقات " 3 / 563 من طريق عمرو بن الهيثم،
~~أخبرنا هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: صرخ بنا إلى قتلانا
~~يوم أحد حين أجرى معاوية العين، ms7594 فأخرجناهم بعد أربعين سنة لينة أجسادهم
~~تتثنى أطرافهم. وهذا سند رجاله ثقات. وانظر " فتح الباري " 3 / 172، 174.
(1) " الكامل " لابن عدي: 654، وهو في " ميزان " المؤلف 2 / 649 في ترجمة
~~عبد المجيد بن عبد العزيز، وعلق عليه تعليقا نفيسا ينبغي مراجعته.
(1) أخرجه عنه البخاري 1 / 199 في العلم: باب من خص بالعلم قوما دون قوم
~~كراهية ألا يفهموا.
# (2) أي: في الأثر. فإنه ليس من حديث النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من
~~قول ابن مسعود رضي الله عنه، أخرجه مسلم في " صحيحه " 1 / 11 في المقدمة.
# (3) فيد: بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة.
# (4) أخرجه وكيع في " تفسيره " فيما قاله ابن كثير 1 / 309 من طريق سفيان،
~~عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: الكرسي
~~موضع القدمين، والعرش لا يقدر أحد قدره. وقد رواه الحاكم في " المستدرك " 2
~~/ 282، من طريق سفيان بهذا الاسناد، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم
~~يخرجاه، ووافقه الذهبي.
# (5) أخرج البخاري 8 / 423 في تفسير سورة الزمر، و 13 / 335، 336، في
~~التوحيد:
# باب قوله تعالى (لما خلقت بيدي) و 369: باب قول الله تعالى (إن الله يمسك
~~السماوات والأرض أن تزولا) و 397: باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع
~~الأنبياء، ومسلم (2786) في صفة القيامة، والترمذي رقم (3239) من حديث ابن
~~مسعود قال: جاء حبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد إن
~~الله تعالى يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع،
~~والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى بدت نواجذه، ثم قرأ: (وما قدروا الله حق قدره) [الزمر: 67] وقد توسع
~~الحافظ ابن حجر في شرح هذا الحديث في " الفتح " 13 / 336، 337، فارجع إليه.
(1) رقم (4899) في الأدب: باب في النهي عن سب الموتى، من طريق زهير بن حرب،
~~عن وكيع بهذا الاسناد، وزاد " ولا تقعوا فيه " وإسناده صحيح.
# (2) رقم (1097) في الصيام: باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، وأخرجه
~~البخاري 4 / 118، 119 عن مسلم ms7595 بن إبراهيم، والترمذي (703) عن أبي داود
~~الطيالسي، والنسائي 4 / 143 عن وكيع، ثلاثتهم عن هشام وهو الدستوائي بهذا
~~الاسناد.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٠٥١) في الأشربة: باب فضيلة الخل والتأدم
~~به، من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، والترمذي (١٨٤١) في الأطعمة:
~~باب ما جاء في الخل، من طريق محمد بن سهل بن عسكر البغدادي، كلاهما عن يحيى
~~بن حسان، عن سليمان بن بلال بهذا الاسناد. ورواه مسلم (٢٠٥٢)، وأبو داود
~~(٣٨٢٠)، والترمذي (١٨٤٠) من حديث جابر بن عبد الله.
# * التاريخ لابن معين: ٧٨، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٢٣، المجروحين ١ / ٢١٩، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٢٥٢، تهذيب
~~الكمال: ١٨٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠٣
~~/ ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٣٨٩، الكاشف ١ / ١٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / 66، خلاصة تذهيب الكمال: 61.
# (2) هي كورة من نواحي نيسابور تشتمل على قرى كثيرة.
# (3) السغد: ناحية كثيرة المياه والأشجار بين بخارى وسمرقند.
(١) التاريخ لابن معين: ٦٨٤، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٥، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٤٩٠،
~~حلية الأولياء ٨ / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / 462.
(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٣١٥، تاريخ خليفة: ٤٦٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٣١٩٤، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٠٦، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٤٠٥، تهذيب الكمال: ٩٢، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٩ / ١، العبر ١ / ٣١٨،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢٠، الكاشف
~~١ / ١١٥، دول الاسلام ١ / ١٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 257، طبقات الحفاظ: 133،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 31، شذرات الذهب 1 / 343.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٥٣٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو
~~داود (٢٩٢٥) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب في الحلف
~~من طرق عن زكريا بن أبي زائدة بهذا الاسناد. قال ابن الأثير في " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": أصل الحلف: المعاقدة والمعاهدة
~~على التعاضد والتساعد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال
~~بين القبائل والغارات، فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلى الله
~~عليه وسلم " لا حلف في الاسلام " وما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم،
~~وصلة الأرحام، كحلف المطيبين وما جرى ms7596 مجراه، فذلك الذي قال فيه صلى الله
~~عليه وسلم " وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام إلا شدة " يريد من
~~المعاقدة على الخير، ونصرة الحق.
* التاريخ لابن معين: ٥٣٤، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٨٩، تاريخ خليفة: ٤٦٦، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=1310#top">طبقات خليفة:
~~١٣١٠</a>، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a>
~~/ ٢٠٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٢٧٦، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=510#top">المعارف:
~~٥١٠</a>، الضعفاء للعقيلي لوحة ٣٩٤، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥٧، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٣٦٩، <a href="/الكتب
~~/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن النديم</a> ٢٢٦، تهذيب الكمال: ١٢٥٨،
~~العبر ١ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣١٥، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٤، الكاشف ٣ / ٨٩، طبقات القراء لابن الجزري:
~~٢ / ٢٢٩، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٤٠٥،
~~النجوم الزاهرة ٢ / ١٤٨، طبقات الحفاظ:
# ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٥٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي 2 / 223، شذرات الذهب 2 / 344.
(1) نص ابن سعد في " الطبقات ": وكان ثقة صدوقا كثير الحديث، وبعضهم لا
~~يحتج به. قال الحافظ في " مقدمة الفتح " 441: إنما توقف فيه من توقف
~~لتشيعه. فالرجل ثقة لا يتوقف في قبول مروياته، وقد أخرج حديثه الأئمة الستة
~~في كتبهم.
# (2) في الأصل: صاحبيك.
(١) أخرجه النسائي ٤ / ١٤٢ في الصوم: باب الحث على السحور ذكر الاختلاف على
~~عبد الملك بن أبي سليمان، ورواه البخاري ٤ / ١٢٠، ومسلم (١٠٩٥)، والترمذي
~~(٧٠٨) من طرق، عن عبد العزيز بن صهيب، وقتادة، عن أنس بن مالك، وأخرجه أيضا
~~من طريقين عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة، وأخرجه من
~~طريق يحيى عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، ومن طريق يحيى، عن سفيان، عن ابن أبي
~~ليلى، عن عطاء.
# (٢) سمي بذلك لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة.
# * التاريخ لابن معين: ٦٤٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٣، تاريخ خليفة ٤٦٨، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٠٩، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٧٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=514#top">المعارف: ٥١٤</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٥٠، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٢٧٨، حلية الأولياء ٨ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٣٥، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٥٤،
~~تهذيب الكمال لوحة ١٤٩٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٥٤ / ٢، العبر ١ / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٩٨، الكاشف ٣ / ٢٥٦، دول الاسلام ١ /
~~١٢٥، شرح ms7597 العلل لابن رجب ١ / ١٩٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 16، طبقات الحفاظ: 125، خلاصة تذهيب
~~الكمال 423، شذرات الذهب 1 / 355.
(١) ذكرنا في أكثر من تعليق أن من قرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث لا يفقهه كما صح عنه صلى
~~الله عليه وسلم، وأنه لم يأذن لعبد الله بن عمرو بن العاص أن يقرأه في أقل
~~من ثلاث، وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع، فيحيى القطان
~~يعتذر له في صنيعه هذا، ولا يقلد.
(1) هذا من الغلو غير المحمود الذي لا يوافقه عليه جمهور العلماء سلفا
~~وخلفا، وكيف يكفر الجهمية - وهم المعتزلة - وقد روى عنهم الأئمة في "
~~الصحيحين " وغيرهما من كتب السنة أحاديث كثيرة وفيرة.
(١) " مقدمة الجرح والتعديل ": ٢٣٢، وشرح <a href="/الكتب/3074_علل-
~~الترمذي">علل الترمذي</a> 1 / 192، وعلق عليه ابن أبي حاتم، فقال: هذه غاية
~~المنزلة إذ اختاره شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من دالته بنفسه، وصلابته
~~في دينه أن قضى على شعبة.
(١) إن كان مقصود يحيى أن لا حرج على الانسان أن يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على وجوه مختلفة إذا كان اللفظ يؤدي
~~المعنى المراد، فهذا لا يوافقه عليه أحد من أئمة المسلمين لا سلفا ولا
~~خلفا، فإن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لفظه ومعناه من الله،
~~والقراءة سنة متبعة، وأمر توفيقي أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وتلقاها عنه أصحابه، فليس لأحد أن يقرأ حرفا لم يؤثر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولو كان المعنى صحيحا، وأما إذا كان مقصوده أنه يسع الانسان أن
~~يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بالوجوه المختلفة الثابتة عند
~~القراء، فهذا سائغ لا حرج فيه إن كان عنده علم بذلك.
# وأما إصابة المعنى في رواية الحديث بتغيير اللفظ، فقد ذكر الرامهرمزي في
~~" المحدث الفاصل " 529، 530 أن أهل العلم من نقلة الاخبار يختلفون فيه،
~~فمنهم من يرى اتباع اللفظ، ومنهم من يتجوز في ذلك إذا أصاب المعنى، وقد دل
~~قول الشافعي في صفة المحدث مع رعاية اتباع اللفظ على أنه يسوغ للمحدث أن
~~يأتي بالمعنى دون اللفظ إذا كان عالما بلغات العرب، ووجوه ms7598 خطابها، بصيرا
~~بالمعاني والفقه، عالما بما يحيل المعنى وما لا يحيله، فإنه إذا كان بهذه
~~الصفة، جاز له نقل اللفظ، فإنه يحترز بالفهم عن تغيير المعاني وإزالة
~~أحكامها، ومن لم يكن بهذه الصفة، كان أداء اللفظ له لازما، والعدول عن هيئة
~~ما يسمعه عليه محظورا، وإلى هذا رأيت الفقهاء من أهل العلم يذهبون، ومن
~~الحجة لمن ذهب إلى اتباع اللفظ قوله صلى الله عليه وسلم: " نضر الله امرءا
~~سمع منا حديثا، فحفظه حتى يبلغه " وفي رواية: " فوعاها، فأداها كما وعاها "
~~وهو حديث صحيح أخرجه الشافعي 1 / 140، والدارمي 1 / 74، 75، والترمذي
~~(2658) و (2659) و (2660) وابن ماجة (231) و (232)، ومن الذين حظروا رواية
~~الحديث بالمعنى ولو لم يزد في لفظه: ابن عمر، والقاسم بن محمد، وابن سيرين،
~~ورجاء بن حياة، ومالك بن أنس، وابن علية، ويزيد بن زريع، ووهيب، وبه قال
~~أحمد، وانظر " توجيه النظر " للشيخ طاهر الجزائري ص: 298 - 314، فقد استوفى
~~الأقوال والأدلة في هذه المسألة.
(1) أي: كان دأبه وعادته.
# (2) مقدمة الجرح والتعديل: 234.
(1) مقدمة الجرح والتعديل: 236، وفي " شرح العلل " 2 / 641، لابن رجب:
~~عكرمة ابن عمار: ثقة، لكن حديثه عن يحيى بن أبي كثير خاصة مضطرب، لم يكن
~~عنده كتاب، قاله يحيى القطان وأحمد والبخاري وغيرهم، وقد أنكر عليه حديثه
~~عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة.. وقد خرجه مسلم (534)،
~~والترمذي (4320)، وأبو داود (767)، والنسائي 3 / 212، 213.
# (2) مقدمة الجرح والتعديل: 248.
# (3) وقد وصفه المؤلف بهذا الوصف في موضعين من " الميزان "، الأول في
~~ترجمة سفيان ابن عيينة 2 / 171، والثاني في ترجمة سيف بن سليمان المكي 2 /
~~255.
(1) أي: يحدر في جوفه، فجعل للشرب جرجرة، وهي وقوع صوت الماء في الجوف،
~~وقيل: هي تردده فيه.
# (2) أخرجه مسلم (2065) في أول اللباس من طريق علي بن مسهر، عن عبيد الله
~~بهذا الاسناد، وأخرجه مالك 2 / 924، 925، في صفة النبي صلى الله عليه وسلم:
~~باب ما جاء في معي الكافر، ومن طريقه البخاري 10 / 84 في الأشربة: باب آنية
~~الفضة، ومسلم (2065) عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن ms7599 عبد
~~الرحمن، عن أم سلمة، وأخرجه ابن ماجة (3413) في الأشربة: باب الشرب في آنية
~~الفضة، من طريق الليث بن سعد، عن نافع.
(١) وأخرجه الترمذي (١٩٢٢) في البر والصلة: باب في رحمة المسلمين من طريق
~~محمد ابن بشار، عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح،
~~وأخرجه البخاري ١٠ / ٣٦٨، في الأدب: باب رحمة الناس والبهائم، و ١٣ / ٣٠٣
~~في التوحيد: باب قول الله تعالى: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)، ومسلم
~~(٢٣١٩) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب رحمته صلى الله
~~عليه وسلم الصبيان والعيال، من طرق عن الأعمش، عن زيد بن وهب وأبي ظبيان عن
~~جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه الطبراني (٥٠٢٢) من طريق معاذ بن المثنى، عن مسدد،
~~عن يحيى بن سعيد بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٦٦، ٣٦٧ من طريق إسماعيل
~~بن إبراهيم، عن أبي حيان التيمي... وأخرجه الطبراني (٥٠٢١) من طريق الحسين
~~بن إسحاق التستري، عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن أبي حيان، وأحاديث
~~الحوض رواها خلائق من الصحابة رضوان الله عليهم، منهم عبد الله بن مسعود،
~~وعبد الله بن عمر، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأنس بن مالك،
~~وسهل بن سعد، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وجندب بن عبد الله، وعقبة بن
~~عامر، وحارثة بن وهب، وأسماء بنت أبي بكر، وعائشة، وأم سلمة، وأبو ذر،
~~وثوبان، وجابر بن سمرة. انظر البخاري - الطبعة السلفية - في الرقاق: باب
~~الحوض: الأرقام التالية: (٦٥٧٥) و (٦٥٨٣) و (٦٥٨٤) و (٦٥٨٥) و (٦٥٨٦) و
~~(٦٥٨٧) و (٦٥٨٨) و (٦٥٨٩) و (٦٥٩٠) و (٦٥٩١) و (٦٥٩٢) و (٦٥٩٣).
# وانظر صحيح مسلم في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب
~~إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته الأرقام التالية: (2293) و
~~(2299) و (2292) و (2303) و (2290) و (2291) و (2303) و (2289) و (2296) و
~~(2298) و (2293) و (2294) و (2299) و (2300) و (2301) و (2305) ولأبي داود
~~(4749) من طريق عبد السلام بن أبي حازم قال: شهدت أبا برزة الأسلمي دخل على
~~عبيد الله بن زياد، فحدثني فلان وكان في السماط.. فذكر قصة فيها: أن ابن
~~زياد ذكر الحوض، فقال: هل ms7600 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه
~~شيئا؟ فقال أبو برزة: نعم لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا أربعا ولا خمسا،
~~فمن كذب به، فلا سقاه الله منه.
(١) إسناده صحيح وهو في " المسند " ١ / ٢٢٨، و " سنن أبي داود " (٣٦٩٢) في
~~الأشربة: باب في الأوعية، وأبو جمرة، بالجيم والراء: هو نصر بن عمران
~~الضبعي من بني ضبيعة، وهم بطن من عبد القيس، وأخرجه البخاري ١ / ١٢٠، ١٢٥
~~في الايمان: باب أداء <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الايمان من
~~طريق علي بن أبي الجعد، عن شعبة بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (17) في الايمان
~~من طرق عن أبي جمرة.
* التاريخ لابن معين: ٢٥٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٢٠، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٢٢، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٤٢، تهذيب الكمال: ٥٨٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧٨ / ٢، العبر ١
~~/ ٣٢٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٢٧٥، الكاشف ٢ / ١٢، العقد الثمين ٥ / ١١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 350، خلاصة تذهيب الكمال:
~~585، شذرات الذهب 1 / 349.
(1) في الأصل: جلد وعظم.
# (2) وليس ذلك الصنيع من هدي سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، الذي كان
~~يستعيذ من الجوع، ويقول: إنه بئس الضجيع، ويأكل ويشرب من الأطايب وما
~~قاربها مما تيسر له، ويتعاطى الأودية التي يصح بها الجسم، ويأمر بذلك
~~أصحابه، وينكر على من يصوم الدهر، ويقوم الليل كله، ويعرض عن الزواج،
~~ويقول: " إني أخشاكم لله وأتقاكم له، أما إني أصوم وأفطر، وأقوم الليل
~~وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي، فليس مني ".
(1) أخرجه مالك 1 / 162 في قصر الصلاة: باب انتظار الصلاة والمشي إليها،
~~ومن طريقه البخاري 2 / 447، في المساجد: باب إذا دخل المسجد فليركع ركعتين،
~~وفي التطوع: باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، ومسلم (714) في صلاة
~~المسافرين: باب استحباب تحية المسجد بركعتين، وأبو داود (467) في الصلاة:
~~باب ما جاء في الصلاة عند دخول المسجد، والترمذي (316) في الصلاة: باب ما
~~جاء إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين، والنسائي 2 / 53 في المساجد: باب
~~الأمر بالصلاة قبل الجلوس في المسجد.
* التاريخ لابن معين: ٦٤، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٨، <a href="/الكتب ms7601
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٤٣، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٣١، تهذيب الكمال: ١٦٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩١ / ١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤١، الكاشف ١ /
~~١٦٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٩٧، طبقات
~~الحفاظ: ١٤٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٥٣.
# * * التاريخ لابن معين: ٣٥٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٧، تاريخ خليفة: ٤٦٨،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٣٣، <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٣، ٢٨٥،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=513#top">المعارف: ٥١٣</a>،
~~مقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a> /
~~٢٥١، ٢٦٢، حلية الأولياء ٩ / ٣ - ٦٣، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٤٠، تهذيب الكمال: ٨٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٩ / ١، العبر ١ / ٣٢٦،
~~٣٢٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢٩،
~~الكاشف ٢ / ١٨٧، دول الاسلام ١ / ١٢٥، شرح العلل لابن رجب ١ / ١٩٦، ١٩٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 279، النجوم
~~الزاهرة 2 / 159، طبقات الحفاظ 139، خلاصة تذهيب الكمال 235، شذرات الذهب 1
~~/ 355.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٢.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٣ و ٢٤٤.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٧.
# (٤) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٥.
# (٥) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / 253 و 5 / 290.
(١) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a>
~~/ 255 والذي وصفه بذلك أبو حاتم، ونقله الخطيب في " تاريخه " 10 / 243 عن
~~أبي حاتم.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 246.
# (3) لقب بذلك، لأنه كان يسبل لحيته.
(1) أورده المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 1 / 330، وهو في " حلية الأولياء " 9
~~/ 12.
# (2) أخرجه البخاري 8 / 469 و 470 في تفسير سورة النجم: باب (فكان قاب
~~قوسين أو أدنى)، وباب قوله تعالى: (فأوحى إلى عبده ما أوحى)، وفي بدء
~~الخلق: باب ذكر الملائكة، ومسلم (174) في الايمان: باب ذكر سدرة المنتهى،
~~من طرق عن سليمان الشيباني، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود.
(١) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a>
~~/ ٢٦١.
# (٢) قال ابن سينا في كتابه " القانون " ١ / ٢٦٧: البلاذر: ثمرة شبيهة
~~بنوى التمر، ولبه مثل لب الجوز، حلو لا مضرة فيه، وقشرة متخلخل متثقب، في
~~تخلخله عسل لزج ذو رائحة، ومن الناس من يقضمه فلا يضره وخصوصا مع الجوز،
~~وذكر صاحب " المعتمد في الأدوية المفردة " ص ٣١ من خواصه: أنه جيد لفساد
~~الذهن وجميع الاعراض الحادثة في الدماغ من البرودة والرطوبة، نافع من برد
~~العصب، والاسترخاء، والنسيان، وذهاب الحفظ.
# (٣) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / ٢٥١.
# (٤) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح ms7602 والتعديل:
~~١</a> / 252.
(١) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a>
~~/ ٢٥٢، و " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٤، و " شرح العلل " لابن رجب ١ / ١٩٧.
# (٢) في الأصل: عمر بدون واو، وهو خطأ.
# (٣) " <a href="/الكتب/3074_علل-الترمذي">علل الترمذي</a> " بشرح ابن رجب
~~١ / ١٥٨.
# (٤) " <a href="/الكتب/3074_علل-الترمذي">علل الترمذي</a> " 1 / 157.
(1) يعني رفض حديثه، وعدم الاحتجاج بروايته ولو كان ثقة حافظا إذا كان
~~مبتدعا يدعو إلى بدعته، والمعتمد: أن الذي ترد روايته من أنكر أمرا متواترا
~~من الشرع معلوما من الدين بالضرورة، أو اعتقد عكسه، وأما من لم يكن كذلك،
~~وانضم إلى ذلك ضبطه لما يرويه مع ورعه وتقواه، فلا مانع من قبول روايته
~~مطلقا، سواء كان داعية إلى بدعته أو لم يكن داعيا إليها.
(1) " العلل " لعلي بن المديني ص: 51.
# (2) الخبر في " العلل " ص 17، 40 مطولا، وقد اختصره المؤلف جدا، ومن
~~المفيد إثباته هنا بتصرف: قال: نظرت فإذا الاسناد يدور على ستة، فلأهل
~~المدينة ابن شهاب الزهري ت (124) ولأهل مكة عمرو بن دينار ت (126)، ولأهل
~~البصرة قتادة بن دعامة الدوسي ت (117)، ويحيى بن أبي كثير ت (132)، ولأهل
~~الكوفة أبو إسحاق السبيعي ت (127)، وسليمان بن مهران الأعمش ت (148)، ثم
~~صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنف، فلأهل المدينة مالك بن
~~أنس، ومحمد بن إسحاق، ومن أهل مكة عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وسفيان
~~بن عيينة، ومن أهل البصرة سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة الوضاح بن خالد،
~~وشعبة بن الحجاج، ومعمر بن راشد، ومن أهل الكوفة سفيان بن سعيد الثوري، ومن
~~أهل الشام عبد الرحمن الأوزاعي، ومن أهل واسط هشيم بن بشير، ثم انتهى علم
~~هؤلاء الثلاثة من أهل البصرة، وعلم الاثني عشر إلى ستة: إلى يحيى بن سعيد
~~القطان، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ووكيع بن الجراح، ثم صار علم هؤلاء
~~إلى ثلاثة: إلى عبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم.
(١) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a>
~~/ ٢٥٦.
# (٢) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / ٢٥٦.
# (٣) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / 256، وتمامه فيه: " ولم يقل شيئا ".
(١) تقدمة <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a>
~~/ ٢٥٧.
# (٢) حديث ms7603 المغيرة أخرجه مالك ١ / ٣٦ في الطهارة: باب ما جاء في المسح على
~~الخفين، والبخاري ١ / ٢٦٥ في الوضوء: باب المسح على الخفين، وباب الرجل
~~يوضئ صاحبه، وباب إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان، وفي الصلاة: باب الصلاة في
~~الجبة الشامية، وباب الصلاة في الخفاف، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الجبة في السفر والحرب، وفي
~~المغازي: باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر، وفي اللباس: باب من لبس
~~جبة ضيقة الكمين في السفر، وباب جبة الصوف في الغزو، وأخرجه مسلم (274) في
~~الطهارة: باب المسح على الخفين، وأبو داود (149) و (150) و (151) والترمذي
~~(97) و (98) و (99) و (100) والنسائي 1 / 82.
# (3) مقدمة الجرح التعديل 1 / 262.
# (4) كان العمل في عصر التابعين على أقوالهم، وهم أئمة العصر، وهم سعيد بن
~~المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وخارجة بن
~~زيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وقد نظمهم القائل، فقال:
# إذا قيل من في العلم سبعة أبحر * روايتهم ليست عن العلم خارجه فقل هم
~~عبيد الله عروة قاسم * سعيد أبو بكر سليمان خارجه
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 243، و " شرح العلل " 1 / 80، وفيه: وقد اختلف
~~الفقهاء وأهل الحديث في رواية الثقة عن رجل غير معروف، هل هو تعديل له أم
~~لا؟ وحكى أصحابنا عن أحمد في ذلك روايتين، وحكوا عن الحنفية أنه تعديل، وعن
~~الشافعية خلاف ذلك، والمنصوص عن أحمد يدل على أنه من عرف منه أنه لا يروي
~~إلا عن ثقة، فروايته عن إنسان تعديل له، ومن لم يعرف منه ذلك، فليس بتعديل،
~~وصرح بذلك طائفة من المحققين وأصحاب الشافعي، قال أحمد في رواية الأثرم:
~~إذا روى الحديث عبد الرحمن ابن مهدي عن رجل، فهو حجة، ثم قال: كان عبد
~~الرحمن أولا يتساهل في الرواية عن غير واحد، ثم تشدد بعد، وكان يروى عن
~~جابر (هو الجعفي) ثم تركه.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 247.
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 4.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 5.
# (2) " حلية الأولياء ms7604 " 9 / 6.
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 7.
# (4) " حلية الأولياء " 9 / 13.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 14.
# (2) انظر " الحلية " 9 / 14، 63.
(1) في الأصل، والمطبوع من " المجروحين ": " رجلان ": وما أثبتناه هو
~~الجادة.
# (2) انظر كتاب " المجروحين والضعفاء " 1 / 52.
# (3) هو في " الحلية " 9 / 6.
# (4) " الحلية " 9 / 5.
# (5) " الحلية " 9 / 5.
(1) الخبر في " حلية الأولياء " 9 / 12، وفيه " ولا تمشوا " بدل " ولا تمشن
~~".
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 13، والنهي عن تمني الانسان الموت لضر أصابه
~~ثابت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أنس عند البخاري 10 / 107، 108، في
~~المرض، ومسلم (2680) في الذكر والدعاء، وأبي داود (3108) والترمذي (970)،
~~والنسائي 4 / 3، ولفظه: " لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لابد
~~فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة
~~خيرا لي ".
# (3) أخرجه الترمذي (2520) في أبواب صفة القيامة: باب اعقلها وتوكل،
~~والنسائي 8 / 327، 328، وأحمد 1 / 200، وإسناده صحيح، وصححه الترمذي، وابن
~~حبان (512)، والخبر بطوله في " الحلية " 9 / 13.
# (4) هو عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد الله الثقة المعمر مسند وقته،
~~قال المؤلف في " مشيخته " ورقة 107: تفرد في زمانه، وتكاثر عليه الطلبة،
~~وقرأت عليه " المبهج في القراءات السبعة " لابن مجاهد، و " الكفاية في
~~القراءات الست "، وسمعت منه نحوا من ثمانين جزءا، ونعم الشيخ كان دينا
~~وتواضعا، ولطفا وحسن أخلاق، ومحبة للحديث، وقرأ عليه الكثير الشيخ علي
~~الموصلي، والشيخ علم الدين، وكان له بستان كبير بعربيل يقوم به، ويقيم
~~غالبا فيه، ومات في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وست مئة.
(١) بفتح الراء والباء نسبة إلى ربال جده.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ١ / ٣٠٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي بهذا
~~الاسناد، وأخرجه أبو داود (٣٧٢٨) في الأشربة: باب في النفخ في الشراب
~~والتنفس فيه، والترمذي (١٨٨٨) في الأشربة: باب ما جاء في كراهية النفخ في
~~الشراب من طريقين عن سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم به، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح.
# (٣) قال ابن قدامة في " المغني " ١ / ٤٩٢: ولم يكره أحد قراءة أحد من
~~العشر إلا قراءة حمزة والكسائي، لما فيها من الكسر والادغام والتكلف وزيادة
~~المد، وقال ابن الجزري في " غاية ms7605 <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~" 1 / 263: وأما ما ذكر عن عبد الله بن إدريس وأحمد بن حنبل من كراهة قراءة
~~حمزة، فإن ذلك محمول على قراءة من سمعا منه ناقلا عن حمزة، وما آفة الاخبار
~~إلا رواتها. قال ابن مجاهد: قال محمد بن الهيثم: والسبب في ذلك إن رجلا ممن
~~قرأ على سليم حضر مجلس ابن إدريس، فقرأ، فسمع ابن إدريس ألفاظا فيها إفراط
~~في المد والهمز وغير ذلك من التكلف، فكره ذلك ابن إدريس، وطعن فيه. قال
~~محمد بن الهيثم: وقد كان حمزة يكره هذا، وينهى عنه، قلت: أما كراهته
~~الافراط من ذلك، فقد روينا عنه من طرق أنه كان يقول لمن يفرط عليه في المد
~~والهمز: لا تفعل أما علمت أن ما كان فوق البياض، فهو برص، وما كان فوق
~~الجعودة، فهو قطط، وما كان فوق القراءة، فليس بقراءة.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٢٩، تهذيب
~~الكمال: ١٣٢٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٦
~~/ ١، العبر ١ / ٣٢٨، الكاشف ٣ / ١٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 120، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 396، شذرات الذهب 1 / 355.
# (1) سقطت من الأصل.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٨٦، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٧٢، تهذيب الكمال لوحة ١٣٥٦، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٨ / ٢، العبر ١ / ٣٠٨،
~~الكاشف ٣ / ١٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ ٢٤٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٨٤، شذرات الذهب ١ / ٣٢٩.
# * * التاريخ لابن معين: ٦٦٦، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ٣١٤١، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٩٤، تهذيب الكمال: ١٥٢٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٨ / ٢، الكاشف ٣ / ٢٧٠،
~~<a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 293،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 429.
(١) انظر الجرح والتعديل " ٩ / ١٩٤.
# * التاريخ لابن معين: ٦٣٤، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=3046#top">طبقات خليفة: ٣٠٤٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٥٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٦، ٢٧٧،
~~تاريخ الفسوي ٢ / ٤٢٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١٦، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٤٧، تهذيب الكمال لوحة
~~١٤٧٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٠ / ٢،
~~العبر ١ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٣٠٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٣٤٧، الكاشف ٣ / ٢٤٢، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٠٨، طبقات القراء لابن
~~الجزري ٢ / ٣٦٠، <a ms7606 href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 151، طبقات الحفاظ: / 126، خلاصة تذهيب الكمال:
# 417، شذرات الذهب 1 / 344.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 471.
# (2) " المعرفة والتاريخ " 2 / 422، 423.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 471، 472.
# (2) " المعرفة والتاريخ " 2 / 422.
# (3) الجرح والتعديل " 9 / 17.
(1) في الأصل " ومن " وما أثبتناه من " المعرفة والتاريخ ".
# (2) " المعرفة والتاريخ " للفسوي 2 / 421، 422.
(1) وهذا النوع من التدليس يسمى عند المتقدمين تجويدا، فيقولون: جوده فلان،
~~يريدون: ذكر فيه من الأجواد وحذف الأدنياء، وسماه المتأخرون: تدليس
~~التسوية، وذلك أن المدلس الذي سمع الحديث من شيخه الثقة عن ضعيف، عن ثقة
~~يسقط الضعيف من السند، ويجعل الحديث عن شيخه الثقة، عن الثقة الثاني بلفظ
~~محتمل، فيستوي الاسناد كله الثقات. وهو شر أنواع التدليس وأفحشها، لان شيخه
~~وهو الثقة الأول ربما لا يكون معروفا بالتدليس، فلا يحترز الواقف على السند
~~عن عنعنة وأمثالها من الألفاظ المحتملة التي لا يقبل مثلها من المدلسين،
~~ويكون هذا المدلس الذي يحترز من تدليسه قد أتى بلفظ السماع الصريح عن شيخه،
~~فأمن بذلك من تدليسه، وفي ذلك غرر شديد.
# (2) انظر مقدمة " الفتح " ص 450.
(1) أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد " المسند " 1 / 248 قال: وجدت
~~في كتاب أبي بخط يده: حدثنا مهدي بن جعفر الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. وأخرجه الطبراني في " الصغير " 2 / 141 من
~~طريق يحيى بن علي بن محمد، حدثنا عمر بن عثمان، حدثنا الوليد بن مسلم،
~~حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس.
(١) أخرجه الترمذي (٣٥٦٥) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب
~~في دعاء الحفظ، والحاكم في " مستدركه " 1 / 316، وقال: صحيح على شرط
~~الشيخين، وتعقبه الذهبي بقوله: هذا حديث منكر شاذ وقد حيرني والله جودة
~~إسناده. وقال في " الميزان " 2 / 213 في ترجمة سليمان بن عبد الرحمن راويه
~~عن الوليد بن مسلم: وهو مع نظافة سنده منكر جدا في نفسي منه شئ وقال
~~المنذري في " الترغيب والترهيب ": طرق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب
~~جدا.
# (2) في الأصل: ولعله.
(1) وأخرجه أبو داود (1751) في المناسك: باب في هدي البقر من طريقين، عن
~~الوليد ms7607 بهذا الاسناد، والوليد ويحيى - وهو ابن أبي كثير - مد لسان، وقد
~~عنعنا، لكن يشهد له حديث جابر بن عبد الله، عند مسلم (1319) (357) في الحج:
~~باب الاشتراك في الهدي، قال: " نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه
~~في حجته بقرة " وفي رواية: " ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عائشة
~~بقرة يوم النحر ".
(١) إسناده صحيح، وأخرجه بنحوه أحمد ٢ / ١١٨ من طريق إبراهيم بن إسحاق، عن
~~عبد الله بن المبارك، عن عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، وأخرجه
~~البخاري ١١ / ٣٦١، ٣٦٢ في الرقاق: باب صفة الجنة والنار من طريق معاذ بن
~~أسد، عن عبد الله بن المبارك بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (٢٨٥٠) (٤٣) في
~~الجنة: باب النار يدخلها الجبارون من طريقين، عن ابن وهب، عن عمر بن محمد
~~بن زيد به. وأخرجه البخاري ١١ / ٣٦٠، ومسلم (٢٨٥٠) من طريق يعقوب بن
~~إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن نافع، عن ابن عمر. وفي الباب عن أبي سعيد
~~الخدري عند البخاري ٨ / ٣٢٥ في التفسير، ومسلم (٢٨٤٩)، والترمذي (٢٥٦١)،
~~وأحمد ٣ / ٩، وعن أبي هريرة عند أحمد ٢ / ٣٧٧، والبخاري ١١ / ٣٦٠، وعن أنس
~~عند أبي يعلى، والطبراني في الأوسط، والبزار كما في " المجمع " ١٠ / ٣٩٥.
# (٢) قال ياقوت: هي قرية بوادي القرى، وقيل: بين خشب ووادي القرى، ووادي
~~القرى: هو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة، وخشب: واد على مسيرة
~~ليلة من المدينة.
# * التاريخ لابن معين: ٥٠٣، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٢، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٣، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٤، ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٨٦، تهذيب
~~الكمال لوحة ١١٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٧٩ / ١، العبر ١ / ٣١٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٢٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦٤٧، الكاشف ٣ / ١٦، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٥٦٧، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 12، النجوم الزاهرة 2 /
~~146، طبقات الحفاظ: 136، خلاصة تذهيب الكمال: 324، شذرات الذهب 1 / 341.
* تاريخ خليفة: ٤٤٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=375#top">المعارف: ٣٧٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٣٠٢، جمهرة
~~أنساب العرب: ٣٦، <a href="/الكتب/3498_الكامل-في-التاريخ-ج-٦">الكامل في
~~التاريخ ٦</a> / ١٨٠، ٢٥٧، وفيات الأعيان ٦ / ٣٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 398، ابن خلدون 3 / 236،
~~النجوم الزاهرة 2 ms7608 / 90، رغبة الآمل / 2 / 125.
(1) انظر خبر غضب الرشيد عليه في " تاريخ الطبري " 8 / 302، و " الكامل "
~~لابن الأثير 6 / 257.
* التاريخ لابن معين: ٣٣٦، طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٨، تاريخ خليفة: ١٩٧، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٢٨٠٥، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢١٨، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٨٩ - ١٩٠، الكامل لابن
~~عدي: ٤٣٧ - ٤٣٨، ترتيب المدارك ٢ / ٤٢١، تهذيب الكمال: ٧٥٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٤ / ١، العبر ١ / ٣٢٢،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٢١،
~~الكاشف ٢ / ١٤١، دول الاسلام ١ / ١٢٤، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٦٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 71، النجوم
~~الزاهرة 2 / 155، طبقات الحفاظ: 126، خلاصة تذهيب الكمال: 218، شذرات الذهب
~~1 / 347.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 427.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 425.
# (3) " الانتقاء " لابن عبد البر: 49.
# (4) " الانتقاء ": 49.
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ١٩٠.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/437"
~~target="_blank">ص ٤٣٧</a>، وقال المؤلف في " الميزان " 2 / 521، تناكد ابن
~~عدي بإيراده في " الكامل ".
# (3) " الانتقاء " لابن عبد البر 48، 49.
# (4) تاريخ يحيى بن معين 336.
# (5) " الانتقاء " لابن عبد البر: 49.
(1) " الانتقاء ": 49.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 190.
# (3) " الانتقاء " 48.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 431.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 423.
(1) هي عشرون جزءا للقاضي أبي الحسين علي بن الحسن المصري الشافعي المعروف
~~بالخلعي، لأنه كان يبيع الخلع لأولاد الملوك. الموصلي الدار المتوفى بمصر
~~سنة 492، " العبر " 3 / 334.
# (2) نسبة إلى أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي الأصبهاني
~~الحافظ المتوفى سنة 489، وهي في عشرة أجزاء.
# (3) أي: كأنها لا شئ، فقد تلاشت وذهبت.
(1) أخرجه مسلم (1348) في الحج: باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة،
~~والنسائي 5 / 251، 252 في الحج: باب ما ذكر في يوم عرفة من طرق عن ابن وهب
~~بهذا الاسناد.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 485 من طريق عبد الملك بن عمرو، عن
~~أفلح بن حميد بهذا الاسناد، ولفظه: " صلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما
~~سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة الجميع تعدل خمسا وعشرين من صلاة
~~الفذ ".
# وأخرج القسم الأول منه مالك 1 / 201 في الصلاة: باب ما جاء في مسجد النبي
~~من طريقين، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة، ومن طريق مالك أخرجه البخاري 3 /
~~54 في التطوع: باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة، وأخرجه مسلم (1394) من ms7609
~~طريقين عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا من طريق
~~الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة.
~~والقسم الأخير منه أخرجه أحمد 2 / 475، ومسلم (649) (247) من طريق أفلح بن
~~حميد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة،
~~وأخرجه مالك 1 / 149، 150 من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة، ومن طريقه مسلم (649).
# وأخرجه البخاري 2 / 112، 114 من طريق عبد الواحد، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند البخاري 2 / 110،
~~112، وعن ابن مسعود عند أحمد 1 / 437 وابن خزيمة (1470)، وعن أبي بن كعب
~~عند ابن ماجة (790) والحاكم، وعن ابن عمر عند مالك 1 / 148، والبخاري 2 /
~~109، ومسلم (650)، وابن خزيمة (1471).
(1) تاريخ يحيى بن معين: 336.
(1) رقم (4438) في الحدود: باب رجم ماعز بن مالك من طريق ابن وهب، عن ابن
~~جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، وأخرجه أيضا (4439) من طريق أبي عاصم، عن
~~ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر أن رجلا زنى بامرأة، فلم يعلم بإحصانه،
~~فجلد، ثم علم بإحصانه، فرجم. وابن جريج وأبو الزبير مدلسان، وقد عنعنا،
~~فالسند ضعيف، ولم أجده في المطبوع من سنن النسائي اختصار ابن السني، فلعله
~~في الكبرى.
# (2) إسناده ضعيف لضعف العمري، واسمه عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن
~~عمر بن الخطاب، وأورده الهيثمي في " المجمع " 2 / 153، ونسبه إلى الطبراني
~~في " الكبير " وأعله بالعمري.
(١) رجاله ثقات، وفي أحمد بن أخي ابن وهب - وهو أحمد بن عبد الرحمن - كلام
~~لا يضر، وأورده البيهقي في " سننه "، ١ / ٧٦، ٧٧ من طريق ابن أبي حاتم، عن
~~أحمد بن أخي ابن وهب، عن عمه عبد الله، عن الليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو
~~بن الحارث، عن يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن
~~المستورد بن شداد.
# وفي الباب ما يقويه، عن لقيط بن صبرة عند أبي داود (١٤٢)، و (١٤٣)، وأحمد
~~٤ ms7610 / ٣٣، والنسائي ١ / ٦٦، وابن ماجة (٤٠٧)، بلفظ: " أسبغ الوضوء، وخلل بين
~~الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما " وصححه ابن خزيمة (١٥٠)
~~وابن حبان (١٥٩)، والحاكم ١ / ١٤٧، ١٤٨، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا، وعن
~~المستورد بن شداد عند أحمد ٤ / ٢٢٩، وأبي داود (١٤٨)، وابن ماجة (٤٤٦)،
~~والبيهقي ١ / ٧٦ بلفظ: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك
~~أصابع رجليه بخنصره " وهو صحيح، وعن ابن عباس عند الترمذي (٣٩)، وابن ماجة
~~(٤٤٧)، بلفظ الترمذي: " إذا توضأت، فخلل بين أصابع يديك ورجليك " وحسنه هو
~~والبخاري وغيرهما.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٨،
~~<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٦٨،
~~المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٢٣٩، تهذيب الكمال لوحة ١١٩٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٩ / ١، العبر ١ / ٣٣٤،
~~الكاشف ٣ / ٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~134، مقدمة الفتح: 438.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 240.
# (2) " المعرفة والتاريخ " 2 / 309.
# (3) محمد بن حمير وصفه الحافظ في " التقريب " بقوله: صدوق، فمثله يكون
~~حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه النسائي في " السنن الكبير " كما في
~~" زاد المعاد " من طريق الحسين بن بشر، عن محمد بن حمير بهذا الاسناد.
~~وأخرجه الطبراني في " الكبير " برقم (7532) من طريق عن محمد بن حمير بهذا
~~الاسناد، وذكره المنذري في " الترغيب والترهيب " 2 / 453، وقال: رواه
~~النسائي، والطبراني بأسانيد أحدها صحيح، وقال شيخنا أبو الحسن: هو على شرط
~~البخاري، وابن حبان في كتاب الصلاة، وصححه، وزاد الطبراني في بعض طرقه "
~~وقل هو الله أحد " وإسناده بهذه الزيادة جيد أيضا، وقال الهيثمي في "
~~المجمع " 10 / 102: رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " بأسانيد
~~وأحدها جيد، وفي الباب عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في " الحلية " 2 /
~~221، وسنده حسن، وعن الحسن بن علي عند الطبراني في " الكبير "، وحسنه
~~المنذري، والهيثمي 2 / 148.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٨٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٣٠٥٥، المعرفة والتاريخ ١ / ١٨١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٤٧، حلية الأولياء ٨ / ٢٦٦، تهذيب
~~الكمال: ١٣١١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٨
~~/ ١، العبر ١ / ٣٠٨، الكاشف ٣ / ١٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 72، خلاصة تذهيب الكمال:
~~371 شذرات الذهب 1 / 329 وفيه (مجالد) وهو تصحيف.
* التاريخ لابن معين: ٥٥٤، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> ms7611 / ٤٣٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=591#top">المعارف: ٥٩١</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٤٧، تهذيب
~~الكمال: ١٣١٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٨
~~/ ٢، العبر ١ / ٣١١، الكاشف / ٣ / ١٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٧٧، خلاصة تذهيب الكمال
~~٣٧٢، شذرات الذهب ١ / ٣٣٣، وفيه (مجالد) وهو تصحيف.
# * * التاريخ لابن معين: ٣٧٨، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٨٩، تاريخ خليفة: ٤٦٦،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٠٥، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=514#top">المعارف:
# ٥١٤</a>، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٥٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٧١، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٢٦٩، <a href="/الكتب
~~/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١٨، تهذيب الكمال: لوحة ٨٧٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٥٩ / ٢، العبر ١
~~/ ٣١٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢١،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٨٠،
~~الكاشف ٢ / ٢٢١، دول الاسلام ١ / ١٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 449، طبقات الحفاظ: 133،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 248، شذرات الذهب 1 / 340.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 19.
# (2) " التاريخ " لابن معين: 378.
# (3) " المعرفة والتاريخ " 1 / 650.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 20.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 11 / 19.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 289.
(1) أخرجه مرفوعا ابن ماجة (2369)، وأحمد 3 / 305، والترمذي (1344) في
~~الاحكام: باب ما جاء في اليمين والشاهد، من طريق عبد الوهاب الثقفي بهذا
~~الاسناد، وأخرجه مرسلا مالك 2 / 711 في الأقضية: باب القضاء باليمين
~~والشاهد، والترمذي (1345). وفي الباب ما يقويه، فقد أخرجه مسلم في " صحيحه
~~" (1712)، وأبو داود (3608)، وأحمد 1 / 315 من حديث ابن عباس، وأخرجه أبو
~~داود (3610)، والترمذي (1343)، وابن ماجة (2368) من حديث أبي هريرة، وحسنه
~~الترمذي.
(١) عبد الوهاب ثقة، ولا يضر تغيره قبل موته بثلاث سنين، فإن أهله قد حجبوه
~~عن الرواية، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه من طرق، عن أبي عثمان النهدي - واسمه
~~عبد الرحمن بن مل - عن أبي موسى الأشعري: البخاري ١١ / ١٥٩ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب الدعاء إذا علا عقبة، وباب قول:
~~لا حول ولا قوة إلا بالله، وفي القدر: باب لا حول ولا قوة إلا بالله، ومسلم
~~(٢٧٠٤) في الذكر والدعاء: باب استحباب خفض الصوت بالذكر، وأبو داود (١٥٢٦)
~~و (١٥٢٧) و (١٥٢٨) في الصلاة: باب في الاستغفار، والترمذي (٣٤٥٧) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير
~~والتهليل.
# * التاريخ لابن معين: ١٩، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٦، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> ms7612 / ١، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٢، <a href="/الكتب
~~/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٤٦، <a href="/الكتب
~~/3258_تهذيب-الكمال-ج-١٨">تهذيب الكمال: ١٨</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٨٥، الكاشف ١ / ٥٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 18، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 4.
# (2) " تاريخ ابن معين ": 19، ويقين: من التقيين وهو التزيين، فيحتمل أنه
~~كان يزين الرجال، أي: يصلح شعورهم، أو أنه كان يقين القيان، أي: يؤدبهن
~~ويروضهن.
(١) الشعوبية نزعة تميل إلى الحط من شأن العرب، وتفضيل غيرهم من الأمم
~~عليهم، قال في " اللسان " والشعوبي: هو الذي يصغر شأن العرب، ولا يرى لهم
~~فضلا على غيرهم: يقول ابن قتيبة - وهو من مسلمي الموالي الذين يعرفون للعرب
~~المسلمين فضلهم -: إن الذين اعتنقوا الشعوبية هم سفلة الناس وغوغاؤهم،
~~فيقول في كتابه الذي ألفه في الرد عليهم، وقد نشر القسم الموجود منه في
~~كتاب " رسائل البلغاء " للأستاذ محمد كرد علي ص ٢٧٠: ولم أر في هذه
~~الشعوبية أرسخ عداوة، ولا أشد نصبا للعرب من السفلة والحشوة، وأوباش النبط،
~~وأبناء أكرة القرى. وانظر لمزيد من التوسع في هذا كتاب:
# " بلوغ الإرب " للآلوسي ١ / ١٥٩، ١٨٤.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٤٨.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٢.
# (٤) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ٣٨٣: وأما تضعيفه له، فمشعر بأنه غير
~~حافظ، وقواه ابن معين، وأبو زرعة، وغيرهما، أخرج له البخاري حديثا واحدا
~~تابعه عليه مروان بن معاوية، وأبو أسامة، وهو في كتاب الطب.
# * التاريخ لابن معين: ٣٣٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٠، تاريخ خليفة: ٤٥٨، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٠٦، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٤٦، المعرفة والتاريخ ١
~~/ ١٨٠، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٥٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٢٦٨، تهذيب الكمال: ٧٦٠،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٧ / ٢، العبر ١
~~/ ٣٠٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٢٩٦،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٣١،
~~الكاشف ٢ / ١٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~96، طبقات الحفاظ 123، خلاصة تذهيب الكمال: 220، شذرات الذهب 1 / 324.
(1) نسبة إلى رقم الثياب.
* التاريخ لابن معين: ٣٣٤، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٤، تاريخ خليفة: ٤٧٠، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٢٩، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٦، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٨٦، <a ms7613 href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٣٧٧، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٧٤٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٩٢ / ٢، العبر ١ / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٢٧، الكاشف ٢ / ١٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 57، النجوم الزاهرة 2 /
~~165، طبقات الحفاظ: 137، خلاصة تذهيب الكمال: 217، شذرات الذهب 1 / 357.
# (1) هذه النسبة إلى خارف بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم، بطن من
~~همدان.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ٢٣٨ في بدء الخلق: باب صفة النار من طريق مالك بن
~~إسماعيل عن زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن عائشة. و ١٠ / ١٥٠ في الطب
~~من طريق محمد بن المثنى عن يحيى، عن هشام به، وأخرجه مسلم (٢٢١٠) في السلام
~~من طريق أبي بكر ابن أبي شيبة وأبي كريب، عن ابن نمير، عن عائشة، وأخرجه
~~أحمد ٦ / ٥٠، وابن ماجة (٣٤٧١) من طريق ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن
~~عائشة، وأخرجه الترمذي (٢٠٧٤) من طريق هارون بن إسحاق عن عبدة بن سليمان،
~~عن هشام به.
# وأخرجه مرسلا مالك في " الموطأ " ٣ / ١٢٢ عن هشام بن عروة عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم... وكل رواة " الموطأ " أرسلوه إلا معن بن
~~عيسى، فإنه أسنده عن عائشة. وفيح جهنم: حرها ووهجها، والخبر ورد مورد
~~التشبيه، وقوله: " فأبردوها " المشهور في ضبطها بهمزة وصل وضم الراء، وحكي
~~كسرها، يقال: بردت الحمى أبردها وزان قتلتها أقتلها، أي: أسكنت حرارتها.
~~قال الشاعر:
# إذا وجدت أوار الحب في كبدي * أقبلت نحو سقاء الماء أبترد هبني بردت ببرد
~~الماء ظاهره * فمن لنار على الأحشاء تتقد وحكى عياض رواية بهمزة قطع
~~مفتوحة، وكسر الراء من أبرد الشئ: إذا عالجه فصيره باردا مثل: أسخنه: إذا
~~صيره سخنا، وقد أشار إليها الخطابي، وقال الجوهري:
# إنها لغة رديئة.
# * التاريخ لابن معين: ٦٨٧، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٩، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤١١، الضعفاء للعقيلي:
~~٤٧٤، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> /
~~٣٣٦، تهذيب الكمال: لوح ١٥٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٣ / ١، العبر ١ / ٣٣١،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٧٧، الكاشف
~~٣ / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~434، النجوم الزاهرة 2 / 165، طبقات الحفاظ:
# 137، خلاصة ms7614 تذهيب الكمال: 440، شذرات الذهب 1 / 357.
(1) ذكره في " التقريب " وقال: اسمه عبد ربه، وقيل: عبد الله.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 236.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين " 687.
(1) في الأصل: " من " والتصويب من " مجمع الزوائد " 9 / 275، و " الإصابة "
~~1 / 564.
# (2) رجاله ثقات، وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 275، ونسبه لأبي يعلى،
~~وقال: ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن صالح الأزدي وهو ثقة.
# (3) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجة (3324) في الأطعمة: باب القثاء والرطب
~~يجمعان، من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن يونس بن بكير بهذا الاسناد.
~~وأخرجه أبو داود (3903) في الطب: باب في السمنة من طريق محمد بن إسحاق عن
~~هشام به، ونسبه المنذري للنسائي.
* التاريخ لابن معين: ٤٢١، طبقات ابن سعد ٧ / ٣١٣، تاريخ خليفة: ٤٧٠، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣١٩١، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٩٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٥، <a href="/الكتب
~~/3070_الضعفاء-الصغير/الصفحة_0?pageno=82#top">الضعفاء الصغير: ٨٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=516#top">المعارف: ٥١٦</a>،
~~الضعفاء والمتروكين: ٧٧، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٩٨، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٩٨، كتاب المجروحين
~~والضعفاء ٢ / ١١٣، الكامل لابن عدي ٣ / ٥٩٣، تهذيب الكمال: لوحة ٩٧٨، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦٦ / ١، العبر ١ / ٣٣٦،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣١٦، الكاشف
~~٢ / ٢٨٨، دول الاسلام، ١ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٣٥، شرح <a href="/الكتب/3074_علل-
~~الترمذي">علل الترمذي</a> ٢ / ٧٨٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 344، النجوم الزاهرة 2 /
~~170، طبقات الحفاظ: 131، خلاصة تذهيب الكمال: 275، شذرات الذهب 2 / 2.
# (1) بفتح النون والشين هذه النسبة إلى النشاء، وهو ما يستخرج من القمح،
~~فارسي معرب. ومحمد بن حرب هذا ثقة من رجال التهذيب.
(1) نسبة إلى بيع الموشى، وهو نوع من الثياب المعمولة من الإبريسم.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 446، 447.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 448.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 449.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 448.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 447.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 447.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 447، 448.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 448.
# (4) " العلل " 1 / 16 لأحمد، و " تاريخ بغداد " 11 / 448.
(١) " شرح <a href="/الكتب/3074_علل-الترمذي">علل الترمذي</a> " للحافظ ابن
~~رجب. 1 / 113.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 453.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 450.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 449.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 449.
(1) التاريخ الكبير " 6 / 290.
# (2) رواه الترمذي (1073) في الجنائز: باب ما جاء في أجر من عزى مصابا،
~~وابن ماجة (1602) في الجنائز: باب ما جاء ms7615 في ثواب من عزى مصابا. وقال
~~الترمذي: هذا حديث غريب (أي: ضعيف) لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن
~~عاصم، وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الاسناد مثله موقوفا، ولم يرفعه،
~~ويقال: أكثر ما ابتلي علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه.
# (3) في " تاريخ الخطيب " 11 / 451: أخبرنا إبراهيم بن عبد الواحد بن محمد
~~بن الحباب، وعبد الغفار بن محمد بن جعفر، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي،
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري، حدثنا إبراهيم بن مسلم قال ابن
~~الحباب " الخوارزمي "، وقال عبد الغفار " الوكيعي " ثم اتفقا - قال: حضرت
~~وكيعا، وعنده أحمد بن حنبل، وخلف المخرمي، فذكروا علي بن عاصم، فقال خلف:
~~إنه غلط في أحاديث، فقال وكيع: وما هي؟ فقال: حديث محمد بن سوقة، عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من
~~عزى مصابا فله مثل أجره " فقال وكيع: حدثنا قيس بن الربيع، عن محمد ابن
~~سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله. قال وكيع: وحدثنا إسرائيل بن
~~يونس، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من عزى مصابا، فله مثل أجره ".
(١) <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٤٥١،
~~٤٥٣، الزيادة منه.
# (٢) <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 453،
~~454 (3) رجاله ثقات غير علي بن عاصم.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 456. (2) " تاريخ بغداد " 11 / 454.
# (3) أخرجه ابن عدي في " الكامل " لوحة 593 من طريق محمد بن موسى
~~الحلواني، عن الزعفراني، ونقله المؤلف عنه في " الميزان " 3 / 136. وإسناده
~~ضعيف لضعف علي ابن عاصم.
(١) وتمامه: فقال: رحمك الله يا أبا بكر، ألست تمرض؟ ألست تحزن؟ ألست تصيبك
~~اللاواء؟، فذلك تجزون به. وهو في " الكامل " ٥٩٣، وهو حديث صحيح بطرقه
~~وشواهده، فقد أخرج الترمذي (٣٠٣٩) من طريق روح بن عبادة، عن موسى بن عبيدة،
~~عن مولى بن سباع، سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبي بكر الصديق قال: كنت
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزلت عليه هذه الآية: (من ms7616 يعمل سوءا
~~يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا) فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يا أبا بكر، ألا أقرئك آية أنزلت علي؟ قلت: بلى يا رسول الله،
~~قال: فأقرأنيها، فلا أعلم إلا أني قد كنت وجب انقصاما في ظهري فتمطأت لها،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنك يا أبا بكر؟ قلت: يا رسول الله
~~بأبي أنت وأمي، وأينا لم يعمل سوءا، وإنا لمجزون بما عملنا؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أما أنت يا أبا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا
~~حتى تلقوا الله وليس لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزوا به
~~يوم القيامة ".
# وموسى بن عبيدة ضعيف، ومولى بن سباع مجهول. وأخرج أحمد ١ / ١١، والطبري
~~(١٠٥٢٣)، و (١٠٥٢٨) وأبو يعلى: ٣٣، ٣٤، والبيهقي في سننه ٣ / ٣٧٣ من طريق
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهير قال: أخبرت أن أبا بكر قال:
~~يا رسول الله، كيف الصلاح بعد هذه الآية: (ليس بأمانيكم ولا أماني أهل
~~الكتاب من يعمل سوءا يجز به) فكل سوء عملنا جزينا به، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض، ألست تنصب، ألست تحزن،
~~ألست تصيبك اللاواء؟ قال: بلى، قال: فهو ما تجزون به، وهذا سند منقطع، فإن
~~أبا بكر بن أبي زهير، وهو من صغار التابعين، ثم هو مستور لم يذكر بجرح ولا
~~تعديل، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان (١٧٣٤)، والحاكم ٣ / ٧٤، ٧٥، ووافقه
~~الذهبي، وأورده ابن كثير في تفسيره ٢ / ٥٨٨ عن ابن مردويه من طريق الفضيل
~~بن عياض، عن سليمان بن مهران، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، قال: قال أبو بكر
~~الصديق: يا رسول الله، ما أشد هذه الآية: (من يعمل سوءا يجز به)، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " المصائب والأمراض والأحزان في الدنيا جزاء "،
~~وهو منقطع كسابقه. وفي الباب عن عائشة عند الطبري (١٠٥٣٠) و (١٠٥٣٢) من
~~طريق ابن أبي مليكة، عن ms7617 عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، إني لاعلم أشد آية
~~في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقال: ما هي يا عائشة قلت: هذه
~~الآية يا رسول الله (من يعمل سوءا يجز به) فقال: " هو ما يصيب العبد المؤمن
~~حتى النكبة ينكبها "، وإسناده لا بأس به، وأخرجه ابن حبان في " صحيحه "
~~(1736) بنحوه من حديث عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن يزيد بن أبي
~~يزيد، عن عبيد بن عمير، عن عائشة وإسناده صحيح، وأخرج مسلم في " صحيحه "
~~(2574) من
حديث أبي هريرة قال: لما نزلت (من يعمل سوءا يجز به) بلغت من المسلمين
~~مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاربوا وسددوا، ففي كل
~~ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها ".
# (1) هو في " الكامل " لوحة 593، ورواه ابن أبي شيبة 2 / 282، وأحمد 2 /
~~30 و 41، كلاهما من طريق يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد بن
~~سيرين، عن ابن عمر. وهذا سند صحيح.
# (2) كذا ضبطت في الأصل بضم الجيم، وكذلك ضبطه في " تبصير المنتبه "، وفي
~~" اللباب " و " معجم البلدان " بفتح الجيم نسبة إلى باجداء وهي قرية من
~~نواحي بغداد.
# (3) " الكامل " لوحة 593، وأوردهما المؤلف في " الميزان " 3 / 137.
# (4) ونصه في " الميزان " حاشا علي بن عاصم رحمه الله أن يحدث بهما، فإني
~~أقطع بأنه ما حدث بهما، والعجب من ابن عدي مع حفظه كيف خفي عليه مثل هذا،
~~فإن هذين من وضع عبد القدوس فيما أرى. وقال في ترجمة عبد القدوس بن عبد
~~القاهر: لا يعرف، بل له أكاذيب وضعها على علي بن عاصم تبينت ذلك، ومن
~~أشرها... ثم أورد الحديث.
(1) " الكامل ": لوحة 593، وأوردهما المؤلف في " الميزان " 3 / 137.
# (2) نصر كلامه في " الميزان ": وهذان باطلان، ولقد أساء ابن عدي في
~~إيراده هذه البواطيل في ترجمة علي، والعلاء متهم بالكذب. وقال: في ترجمة
~~العلاء: قال الأزدي: لا تحل الرواية عنه، كان لا يبالي ما روى. وقال ابن
~~طاهر: كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وحديث: "
~~من قرأ يس ابتغاء ms7618 وجه الله غفر له " أخرجه البيهقي، وأبو نعيم 2 / 159 من
~~طريق الحسن البصري، عن أبي هريرة، وسنده منقطع، لان الحسن لم يسمع من أبي
~~هريرة، وأخرجه أبو نعيم 4 / 130 من حديث ابن مسعود بلفظ: " من قرأ يس في
~~ليلة أصبح مغفورا له ". وفي سنده أبو مريم عبد الغفار بن القاسم. قال أبو
~~حاتم والنسائي وغيرهما: متروك.
# (3) الكامل: 593، وهو في " الميزان " 3 / 137.
(1) الكامل: 593، و " الميزان " 3 / 138.
# (2) رقم (3128) في التفسير: باب ومن سورة النحل. وقال: هذا حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم.
# (3) طبقات ابن سعد 7 / 313.
* كتاب العلل لأحمد: ١٨٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٣١٩٩، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٤٩١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٤٦، ٣٤٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=516#top">المعارف: ٥١٦</a>،
~~الضعفاء للعقيلي: لوحة ٣٢٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٤٨، الكامل لابن عدي: ٦١٠، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٤٧، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٦٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١١١ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٩٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٣٥٤، الكاشف ٢ / ٥١، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٧٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٤٩، طبقات الحفاظ: ١٧٤، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=410#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٤١٠</a>، خلاصة تذهيب الكمال:
# 182، شذرات الذهب: 2 / 48.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 348.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 248.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 248.
(1) الخبر بطوله في " تاريخ بغداد " 12 / 248، 249.
# (2) " الكامل " 610، 611.
(١) أخرجه البخاري ١ / ٣٧٥، ٣٧٦ في التيمم: باب المتيمم هل ينفخ فيهما،
~~وباب التيمم للوجه والكفين، وباب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت،
~~أو خاف العطش تيمم، وباب التيمم ضربة، ومسلم (٣٦٨) (١١٢) في الحيض: باب
~~التيمم، وأخرجه أبو داود (٣٢١)، والنسائي ١ / ١٧٠ في الطهارة: باب تيمم
~~الجنب وابن ماجة (٥٦٩): باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة.
# * تاريخ ابن معين: ٥٠٥، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٤، تاريخ خليفة: ٤٧١، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٣١٧، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢١٠، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت / ١٣٧٥، تهذيب
~~الكمال لوحة ١١٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٩١ / ٢، العبر ١ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٢٢، الكاشف ٣ / ٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 73، طبقات الحفاظ: 135،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 328، شذرات الذهب 2 / 7.
(1) " التاريخ الصغير ms7619 " 2 / 299.
(١) أخرجه أحمد في " المسند " ١ / ٤٣ من طريق محمد بن بشر بهذا الاسناد،
~~وأخرجه البخاري ١٣ / ١٧٧، ١٧٨ في الاحكام: باب الاستخلاف، ومسلم (١٨٢٣)
~~(١١) في الامارة: الأول من طريق سفيان، والثاني من طريق أبي أسامة حماد بن
~~أسامة، كلاهما عن هشام بن عروة بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (١٨٢٣) (١٢)،
~~والترمذي (٢٢٢٥) في الفتن، وأبو داود (٢٩٣٩)، وأحمد ١ / ٤٧ كلهم من طريق
~~معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر.
# * العلل لأحمد ٣٦٨، تاريخ ابن معين: ٤٣٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٤، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت: ٣١٤٤، الضعفاء
~~والمتروكين: ٨٥، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٨٨، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٤٠، كتاب المجروحين والضعفاء ٢ /
~~٩٠، ٩١، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١٨٧،
~~تهذيب الكمال لوحة ١٠٢٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٩٣ / ١، العبر ١ / ٣١٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٢٨، الكاشف ٢ / ٣٢٢، طبقات القراء ١
~~/ ٥٩٨، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 50، طبقات
~~الحفاظ: 142، خلاصة تذهيب الكمال: 286، شذرات الذهب 1 / 341.
(1) هذه النسبة إلى البر، وهو الحنطة، وهي نسبة إلى بيعه كما في " اللباب
~~".
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 188.
# (2) في هامش الأصل: " اسمه محمد البلخي " وانظر " المشتبه ": 123.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 188، وقد تصحف فيه " بور " إلى ثور ".
# (4) " تاريخ بغداد " 11 / 189.
(1) أي: يعاب بسوء الحفظ، وقد تحرف في " تاريخ بغداد " إلى يزين ".
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 189.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 189.
# (4) هذه النسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها: هسنكان، فعربت فقيل:
# هسنجان.
# (5) " الجرح والتعديل " 6 / 141.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ١٤١.
# (٢) خبر باطل المتهم به عمر بن هارون. وانظر " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة " ص 403، 404، و "
~~البداية " 8 / 120، 121.
(1) الخبر بطوله في " تاريخ بغداد " 11 / 188، 189.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 189.
(1) رواه الترمذي (2762) في الأدب: باب ما جاء في الاخذ من اللحية. وقال:
# هذا حديث غريب، أي: ضعيف.
(١) كتاب " المجروحين والضعفاء " ٢ / ٩٠.
# (٢) كتاب " المجروحين والضعفاء " ٢ / ٩١، وقوله: يرتاد لبوله، أي: يطلب
~~لبوله مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ". والخبر أورده المؤلف في " الميزان
~~" 3 / 229 في جملة منكرات عمر بن هارون. وفي الباب عن أبي موسى الأشعري
~~مرفوعا:
# " إذا أراد أحدكم أن يبول، ليرتد لبوله " أخرجه أبو داود (3)، والبيهقي 1
~~/ 92، 94، وإسناده ضعيف ms7620 لجهالة أحد رواته.
# (3) هو في " صحيحه " (493) من طريق خالد بن خداش، عن عمر بن هارون، عن
~~ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
~~في الصلاة (بسم الله الرحمن الرحيم) فعدها آية، (والحمد لله رب العالمين)
~~آيتين، (الرحمن الرحيم) ثلاث آيات. وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 1 / 232
~~من طريق خالد بن خداش بهذا الاسناد، وعلق عليه الذهبي بقوله: عمر بن هارون
~~أجمعوا على ضعفه، وقال النسائي: متروك.
# وهذا الحديث على ضعفه لا يصلح حجة لمن يرى الجهر بالبسملة، فإنه ليس
~~بصريح في ذلك، ويمكن أنها سمعته سرا في بيتها لقربها منه، على أن مقصودها
~~الاخبار بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرتل قراءته حرفا حرفا، ولا
~~يسردها، ويقف على رأس كل آية، يبينه ما رواه الحاكم 2 / 232 من طريق همام
~~حدثنا القرشي، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة قالت: كانت قراءة
~~النبي صلى الله عليه وسلم - فوصفت: (بسم الله الرحمن الرحيم) حرفا حرفا -
~~قراءة بطيئة. وقال: على شرط الشيخين، وصححه الدارقطني، ورواه أحمد 6 / 302،
~~والحاكم 2 / 323، من طريق يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا ابن جريج، عن عبد
~~الله بن أبي مليكة، عن أم سلمة أنها سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: " كان يقطع قراءته آية آية: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد
~~لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين ". لفظ أحمد، ولفظ الحاكم:
~~" كان يقطع قراءته آية آية: (الحمد لله رب العالمين)، ثم يقف، (الرحمن
~~الرحيم)، ثم يقف ". قال ابن أبي مليكة: وكانت أم سلمة تقرأها: ملك يوم
~~الدين. ورواه أبو داود (4001)، والترمذي (2928).
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 191.
(١) إسناده ضعيف لضعف عمر بن هارون، وأخرجه أحمد ٤ / ١٨٣ من طريق عمر بن
~~هارون بهذا الاسناد، وثور: هو ابن يزيد الحمصي ثقة ثبت. وفي المطبوع من
~~المسند " ثور ابن يزيد عن شريح " وهو خطأ: صوابه: " ثور عن يزيد بن شريح "،
~~ورواه أبو داود (٤٩٧١) في الأدب: ms7621 باب في المعاريض،، والبخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (393) من طريق بقية بن
~~الوليد، عن ضبارة بن مالك الحضرمي، عن أبيه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير،
~~عن أبيه، عن سفيان بن أسيد الحضرمي. وهذا سند ضعيف. بقية بن الوليد مدلس،
~~وقد عنعن، وضبارة مجهول، وكذا أبوه.
# (2) إسناده ضعيف لضعف عمر بن هارون، وأورده الهيثمي في " المجمع " 4 /
~~62، ونسبه للطبراني في " الكبير " وأعله بعمر بن هارون، لكن متن الحديث
~~صحيح لشواهده الكثيرة، فقد أخرجه أحمد 3 / 416، و 432 و 4 / 384 و 390 و
~~391، وأبو داود (2606)، والترمذي (1212)، وابن ماجة (2236) من حديث صخر
~~الغامدي، وأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في " زوائد المسند " (1319) و
~~(1322) و (1328) من حديث علي، وأخرجه ابن ماجة (2237) و (2238) من حديث أبي
~~هريرة، وابن عمر، وفي الباب عن ابن مسعود عند أبي يعلى والطبراني، وعن عبد
~~الله بن سلام عندهما أيضا، وعن أنس عند البزار، وعن ابن عباس عند البزار
~~والطبراني، وعن عائشة عندهما أيضا، وغيرهم. انظر " المجمع " 4 / 61، 62.
* تاريخ ابن معين: ١٢٨، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٤، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٣١٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=218#top">المعارف: ٢١٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت:
~~١٣٧٩، تهذيب الكمال لوحة ٣٢٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٧٢ / ١، العبر ١ / ٣٣٥،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٢١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٨٨، الكاشف
~~١ / ٢٥٠، دول الاسلام ١ / ١٢٦، شرح <a href="/الكتب/3058_العلل-ج-٢">العلل
~~٢</a> / ٦٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 2،
~~طبقات الحفاظ: 134، خلاصة تذهيب الكمال: 91، شذرات الذهب 2 / 2.
(١) " التاريخ الكبير " ٣ / ٢٨.
# (٢) أخرجه البخاري ١١ / ٣٥٠، ٣٥١ في الرقاق: باب من نوقش الحساب عذب، و
~~١٣ / ٣٦٢ في باب قول الله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) و ١٣ /
~~٣٩٧: باب كلام الرب تعالى يوم القيامة مع الأنبياء وغيرهم، ومسلم (١٠١٦)
~~(٦٧) في الزكاة: باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة، والترمذي (٢٤١٥) في صفة
~~القيامة والرقائق و<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>:
# باب في القيامة.
# * الشعر والشعراء: ٥٠١، طبقات الشعراء لابن المعتز: ١٩٣، الموشح: ٢٦٣،
~~الأغاني ٢٠ / ٦١، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a>
~~/ ٤٣٦، وفيات الأعيان ٢ / ٩٥، العبر ١ ms7622 / ٣٢١، دول الاسلام ١ / ١٢٤، عيون
~~التواريخ ٧ لوحة ٧٧ - ٩٣، البداية ١٠ / ٢٢٧، ٢٣٥، معاهد التنصيص ١ / ٣٠،
~~شذرات الذهب ١ / ٣٤٥، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب
~~١</a> / 168، تهذيب تاريخ ابن عساكر 4 / 257، ولابن منظور الإفريقي صاحب
~~لسان العرب جزء في أخبار أبي نواس، هو الثالث من مختار الأغاني المطبوع في
~~دمشق، وقد صدر بمقدمة جيدة بين فيها أن أغلب ما ينسب إلى أبي نواس من
~~المجون والخلاعة كذب ملفق، لا تصح نسبته إليه بحجج ناصعة، وأدلة واضحة.
(1) لم نجدهما في ديوانه المطبوع، ولا في " أخبار أبي نواس " لابن منظور.
# (2) البيتان في الديوان ص 465، و " تاريخ بغداد " 7 / 443، ووفيات
~~الأعيان (2 / 97).
(١) الأبيات في الديوان ص ٥١، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٩٦. وفي الديوان بيت
~~خامس وهو:
# كلما انقضى سبب * منك عاد لي سبب (٢) " وفيات الأعيان " ٢ / ٩٩، وأخبار
~~أبي نواس ص ٢١٠ لابن منظور، وانظر ديوانه ص: ٣٨٤.
# * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٧٠،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٢٣، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٢٦، تهذيب
~~الكمال لوحة ١١١٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٥٣ / ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٥٢، الكاشف ٢ / ٣٩٥، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب
~~٨</a> / 341، طبقات الحفاظ: 151، خلاصة تذهيب الكمال: 314، شذرات الذهب 1 /
~~341.
(1) إسناده ضعيف لضعف صدقة، وهو ابن عبد الله السمين، ضعفه أحمد، والبخاري،
~~وابن معين، والنسائي، والدارقطني.
# * " حلية الأولياء " 8 / 267.، صفة الصفوة 4 / 268، 269.
# (2) " حليلة الأولياء " 8 / 268.
(1) " حلية الأولياء " 8 / 268.
# (2) " حلية الأولياء " 8 / 270.
# * نسب قريش: 131، الطبري 8 / 415، الكامل لابن الأثير 6 / 249، العبر 1 /
~~317، 318، دول الاسلام 1 / 123، البداية 10 / 227، شذرات الذهب 1 / 342.
(1) " الكامل " لابن الأثير 6 / 249.
# (2) دويبة شبيهة بالضب. وقيل: هو ذكر الضب.
* تاريخ خليفة ٤٣٧، ٤٦١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=381#top">المعارف: ٣٨١</a>،
~~٣٨٣، المعرفة والتاريخ ١ / ١٦١، ١٨٢، الاخبار الطوال: ٣٨٦، ٣٨٧، تاريخ
~~اليعقوبي ٣ / ١٣٩، الطبري ٨ / ٢٣٠، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / 5، الكامل لابن الأثير 6 / 106، المختصر
~~في أخبار البشر 1 / 305، العبر 1 / 312، دول الاسلام 1 / 113، 121، تاريخ
~~الخلفاء: 283، شذرات الذهب 1 / 334. وراجع ما جاء في أول كتاب الخراج لأبي
~~يوسف.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 6، 7.
# (2) " تاريخ الخلفاء " للسيوطي 284.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٧، والحديث قطعة من حديث طويل أخرجه من حديث أبي
~~هريرة البخاري ٦ / ١٢ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~تمني الشهادة، ms7623 و ١٣ / ١٨٧ في التمني: باب ما جاء في تمني الشهادة، ومسلم
~~(١٨٧٦) (١٠٣)، و (١٠٦) في الامارة: باب فضل الشهادة، وابن ماجة (٢٧٥٣) في
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، وأحمد 2 / 231، 424.
# (2) أخرجه أحمد 2 / 287 و 314، ورواه البخاري 11 / 441 في القدر: باب
~~تحاج آدم وموسى، ومسلم (2652) في القدر: باب حجاج آدم وموسى، ومالك 2 / 898
~~في القدر: باب النهي عن القول بالقدر، وأبو داود (4701) في السنة: باب في
~~القدر، والترمذي (2134) في القدر، وابن ماجة في المقدمة (80) كلهم من طريق
~~أبي هريرة.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 7 - 8، و " المعرفة والتاريخ " للفسوي 2 / 181.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 8.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 9.
# (2) الفرما: بليدة بنواحي مصر، وبحر القلزم هو البحر الأحمر، وبحر الروم
~~هو البحر الأبيض المتوسط، وكأنه يشير إلى مشروع يربط بين هذين البحرين،
~~والذي نفذ بحفر قناة السويس.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 12.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 12.
(1) أنظر " نصب الراية " 4 / 302، 304.
# (2) هي مدينة ببلاد الروم سميت بهرقلة بنت الروم، وكان الرشيد غزاها
~~بنفسه، ثم افتتحها عنوة بعد حصار وحرب شديد ورمى بالنار والنفط حتى غلب
~~أهلها. انظر " تاريخ الطبري " 8 / 320، والاخبار الطوال 391.
(1) انظر خبر خروجه في " تاريخ الطبري " 8 / 242.
# (2) انظر " الاخبار الطوال " ص 387.
# (3) " تاريخ الطبري " 8 / 320.
# (4) انظر هذا الخبر في " الطبري " 8 / 255، والبداية 10 / 171.
# (5) انظر للتوسع في هذه الأخبار " تاريخ الطبري " 8 / 256، و " الكامل "
~~لابن الأثير 6 / 141، و " تاريخ خليفة " 415. والحوف بمصر حوفان شرقي
~~وغربي، يشتملان على بلدان وقرى كثيرة.
(1) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 256، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 141.
# (2) " تاريخ الخلفاء ": 288.
# (3) المحمرة: فرقة من الخرمية - وهم أتباع بابك المخرمي - يخالفون
~~المبيضة.
# (4) " الطبري " 8 / 268، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 158.
(1) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 269، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 161،
~~وسملوا ملكهم: أي فقؤوا عينيه.
# (2) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 269، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 161،
~~والخزر: قال الخليل في كتاب " العين ": هم جيل خزر العيون من كفرة الترك،
~~وقيل: من العجم.
# (3) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 275، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 174،
~~ونسا: مدينة بخراسان قريبة من سرخس.
# (4) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 294، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 175، و ms7624
~~" البداية " لابن كثير 10 / 189.
(1) انظر الخبر بطوله في " تاريخ الطبري " 8 / 307، و " الكامل " لابن
~~الأثير 6 / 184، و " البداية " لابن كثير 10 / 193.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 313، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 190، و "
~~البداية " لابن كثير 10 / 199.
# (3) " تاريخ الطبري " 8 / 319، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 195، و "
~~البداية 10 / 203.
# (4) انظر سبب عزله في " تاريخ الطبري " 8 / 324، و " الكامل " 6 / 203، و
~~" البداية " 10 / 206.
# (5) ذكر الطبري 8 / 339 تحرك الخرمية في سنة اثنتين وتسعين ومئة. وكذلك
~~ابن الأثير في " كامله " 6 / 208، وابن كثير في " البداية " 10 / 207.
# (6) انظر ذكر الخبر عن موت الرشيد في " تاريخ الطبري " 8 / 342، و "
~~الكامل " 6 / 211، و " البداية " 10 / 213.
(١) ذكر الطبري جميع ولده في " تاريخه " ٨ / ٣٦٠، وابن الأثير في " كامله "
~~٦ / ٢١٦، وابن كثير في " البداية " ١٠ / ٢٢٢.
# * معجم الأدباء ١٢ / ١١٦، العبر ١ / ٣٢٤، معرفة القراء ١ / ١٢٦، ١٢٨، دول
~~الاسلام ١ / ١٢٤، طبقات القراء ١ / ٥٠٢، النجوم الزاهرة ٢ / ١٥٥، حسن
~~المحاضرة ١ / ٤٨٥، <a href="/الكتب/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a>
~~/ 364.
(١) ذكره في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٥٠٢.
~~وقال: وكان في أول أمره رأسا، وفي " إرشاد الأريب " ١٢ / ١١٧ قال: كان في
~~حداثة سنة رآسا، أي: رواسا، كما تقول العامة.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٠٤،
~~الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٤٧، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١٨٤.
# الكامل لابن عدي لوحة ٨٤٤، تهذيب الكمال لوحة ١٥١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٥، الكاشف ٣ / ٢٦٧، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 274، خلاصة
~~تذهيب الكمال 427.
(1) رواه ابن ماجة (3330) في الأطعمة: باب أكل البلح بالتمر. قال البوصيري
~~في " الزوائد " ورقة 205 / 2: هذا إسناد فيه أبو زكير يحيى بن محمد بن قيس
~~المدني، وهو ضعيف، ورواه النسائي في الوليمة عن محمد بن علي بن مقدم، عن
~~يحيى بن محمد بن قيس به، وقال: هذا حديث منكر، ورواه الحاكم في " المستدرك
~~" من طريق أبي عبد الله محمد التيمي، وسليمان بن داود العتكي، ونصر بن علي
~~الجهضمي، كلهم عن أبي زكير يحيى بن محمد بن قيس به، وأورده المؤلف في "
~~ميزانه " 4 / 405، وقال: هذا حديث منكر.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي زكير، وأخرجه البخاري في <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب ms7625 المفرد</a> " (785) من طريق محمد بن سلام، عن
~~يحيى بن محمد، وكناه " أبا عمرو " عن عمرو مولى المطلب، عن أنس، والدد:
~~اللهو واللعب.
# (2) وتمامه: فقال: " أنا إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات
~~من شر ما خلق، لم تضرك "، قال، فقلت هذه الكلمة ليلة من ليالي، فلدغتني،
~~فلم تضرني. وقد قال المؤلف في " الميزان " بعد أن أورده: رواه الناس عن
~~سهيل، فقالوا عن أبي هريرة. قلت: أخرجه ابن ماجة (3518) في الطب، وأحمد 2 /
~~290 و 375 من طرق، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال
~~البوصيري في " الزوائد " ورقة 219 / 2: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، ونسبه
~~للنسائي في " عمل اليوم والليلة " عن إبراهيم بن يوسف الكوفي، عن عبيد الله
~~الأشجعي، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأخرجه
~~مسلم (2709) في الذكر والدعاء من طريق يعقوب بن عبد الله الأشج، عن القعقاع
~~بن حكيم، عن ذكوان أبي صالح، عن أبي هريرة، وأخرجه أبو داود (3898) من طريق
~~أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه قال: سمعت رجلا
~~من أسلم قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل من
~~أصحابه، فقال: يا رسول الله، لدغت الليلة، فلم أنم حتى أصبحت.
# قال: ماذا؟ قال: عقرب، قال: " أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات
~~الله التامات من شر ما خلق، لم تضرك إن شاء الله ". وأخرج أحمد 6 / 377،
~~والدارمي 2 / 289، ومسلم (2708)، وابن السني ص 198، عن سعد بن أبي وقاص،
~~سمعت خولة بنت حكيم السلمية تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~" من نزل منزلا ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ
~~حتى يرتحل من منزله ذلك " فحديث خولة مقيد بنزول المنزل، وحديث أبي هريرة
~~مطلق. وأخرجه النسائي في الكبرى من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من قال إذا أمسى ثلاث مرات: ms7626 أعوذ بكلمات الله التامات
~~كلها من شر ما خلق، لم تضره حمة تلك الليلة " وصححه ابن حبان (2360)،
~~والحاكم 4 / 416، وأقره الذهبي. والحمة: السم، ويطلق على إبرة العقرب
~~للمجاورة، وفي ابن حبان والمستدرك: حية.
(1) رقم (59) (109) في الايمان: باب بيان خصال المنافق من طريق عقبة بن
~~مكرم العمي، عن يحيى بن محمد بن قيس أبي زكير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، وأخرجه الترمذي (2631) في الايمان من طريق عمرو بن علي، عن يحيى بن
~~محمد بن قيس بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري 1 / 83 في الايمان: باب علامات
~~المنافق من طريق سليمان أبو الربيع، و 5 / 213 في الشهادات: باب من أمر
~~بإنجاز الوعد من طريق قتيبة بن سعيد، و 10 / 423 في الأدب من طريق ابن
~~سلام، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم (59) من طريق يحيى بن أيوب، وقتيبة بن
~~سعيد، عن إسماعيل بن جعفر بهذا الاسناد، وأخرجه النسائي 8 / 117 من طريق
~~علي بن حجر، عن إسماعيل، وأخرجه مسلم (59) (108) من طريق أبي بكر بن إسحاق،
~~عن ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، وأخرجه أيضا (110) من طريقين: عن حماد بن سلمة، عن داود بن أبي
~~هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٨٠،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٦٨، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٤١٠، تهذيب ابن
~~عساكر ٥ / ١٧٨.
# (١) " الجرح والتعديل " ٣ / ٣٨١.
# * * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٣٥٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢٩٠، الكامل لابن عدي لوحة ٤٦٠، تهذيب الكمال لوحة ٨١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٨ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٩٢، الكاشف ٢ / ١٨٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 274، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 235.
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ٢٩٠.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت ٣٠٤٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ١١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٣٤٣، تهذيب الكمال لوحة ١٣٠١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢١ / ١، العبر ١ / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٣٣، الكاشف
~~٣ / ١١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> ms7627 / 31،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 368، شذرات الذهب 1 / 359.
# (2) طبقات ابن سعد 7 / 471.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٦٧١، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢١٧، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١١٨٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٩٣ / ٢، الكاشف ٣ / ٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٨٧، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٣٣٠.
# (١) " الجرح والتعديل " ٥ / ٢٩٠.
# * * العلل لأحمد: ٢٢١، تاريخ ابن معين: ٥٤٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٣١٤، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣١٩٢، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٦٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٥١، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٢٦، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٢٩٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢ / ٢،
~~العبر ١ / ٣٠٠، الكاشف ٣ / ١٠٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 527، خلاصة تذهيب الكمال:
~~365، شذرات الذهب 1 / 320.
(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٣١٥، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٦، تهذيب الكمال: لوحة ١١٨٧، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٧ / ٢، الكاشف ٣ /
~~٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 118، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 332.
* تاريخ ابن معين: ٥١٠، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ٦٦، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٣٧٥، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٥، تهذيب الكمال: لوحة
~~١١٨٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٨ / ١،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥١٤،
~~الكاشف ٣ / ٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~١٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٣.
# * * تاريخ ابن معين: ٥٧٨، طبقات ابن سعد ٥ / ٤٣٧، تاريخ خليفة: ٤٦٨، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٤٩٨، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٩٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٤، ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٧٧، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٣٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ٥٩ / ١، العبر ١ / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٣٢، الكاشف ٣ / ١٦٦، الديباج المذهب: ٣٤٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 252، طبقات الحفاظ: 139،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 384، شذرات الذهب 1 / 355.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 278.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 278.
# (2) " طبقات ابن سعد " 5 / 437.
# (3) إسناده صحيح.
# (4) طبقات الفقهاء للشيرازي.
* تاريخ ابن معين: ٦٤٨، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٥٩٩، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٧٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٨، المعرفة والتاريخ ٣
~~/ ٥١، الضعفاء والمتروكين: ١٠٩، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٤٢، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٥٦، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٥٠١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٥٧ / ١، العبر ١ / ٣٢٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٣٨٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٢٦، الكاشف ٣ / ٢٥٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 426، طبقات الحفاظ: 137، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 424، شذارت الذهب 1 / 344.
# (1) " طبقات ابن سعد " 5 / 500.
# (2) ونقل الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 451 عن النسائي ms7628 قوله: ليس به بأس،
~~وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر. وقال الساجي: أخطأ في أحاديث رواها
~~عن عبيد الله ابن عمر. وقال يعقوب بن سفيان: كان رجلا صالحا، وكتابه لا بأس
~~به، فإذا حدث من كتابه، فحديثه حسن، وإذا حدث حفظا، فتعرف وتنكر. قلت
~~(القائل ابن حجر): لم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر شيئا،
~~بل ليس له في البخاري سوى حديث واحد عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " يقول الله تعالى: ثلاثة أنا
~~خصمهم. " الحديث، وله أصل عنده من غير هذا الوجه، واحتج به الباقون.
* تاريخ ابن معين: ٢٣٣، تاريخ خليفة: ٤٠٧، ٤٢٣، ٤٣٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>:
# ت ١٩٤٠، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a>
~~/ ١٥٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٢٩٨، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=407#top">المعارف:
~~٤٠٧</a>، الضعفاء للعقيلي: لوحة ١٧٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٦٦، تهذيب الكمال: لوحة ٥٣٢، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٨ / ٢، العبر ١ / ٣٣٢،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٨٦،
~~الكاشف ١ / ٣٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~133، خلاصة تذهيب الكمال: 146، شذرات الذهب 1 / 358، تهذيب ابن عساكر 6 /
~~329.
# (1) في الأصل: الشعري، والتصحيح من " التهذيب " والأنساب 7 / 352، وهي
~~نسبة إلى بيع الشعير، وإلى باب الشعير، وهو محلة معروفة بالكرخ، وإلى الأول
~~ينسب صاحب الترجمة.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٤، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٣١، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٢٥، تهذيب الكمال: لوحة ٦١١، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٥ / ١، العبر ١ / ٣٣٣،
~~الكاشف ٢ / ٣٠، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٤٢٩، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧٤، شذرات الذهب ١ / ٣٥٩.
# (١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٢٩٤.
# (٢) " التاريخ الكبير " ٤ / ٣٠٩.
# * * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> /
~~٧١، <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=543#top">المعارف:
~~٥٤٣</a>، مراتب النحويين: ٦٧، المؤتلف والمختلف: ٥٤، جمهرة أنساب العرب:
~~٢٩٩، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / 258،
~~نزهة الألباء 179، معجم الأدباء 7 / 193، إنباه الرواة 3 / 327، وفيات
~~الأعيان 5 / 304، بغية الوعاة:
# 400، المزهر 2 / 232.
(١) الفراهيدي، اللغوي الأديب، واضع علم العروض وصاحب كتاب " العين " في
~~اللغة المتوفى سنة ١٧٠ ه‍، وقد تقدمت ترجمته.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٦٧،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ms7629 ٣</a> / ١٧٦، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٣٠٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٦٣ / ٢، العبر ١ / ٣٢٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٥٦٠، الكاشف ١ / ٢٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 404، خلاصة تذهيب الكمال:
~~87، شذرات الذهب 1 / 356.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 176، ووصفه الحافظ في " التقريب " بقوله: صدوق
~~عابد.
# * تاريخ علماء الأندلس: 154، جذوة المقتبس: 218، ترتيب المدارك 2 / 349،
~~بغية الملتمس: 280، العبر 1 / 313، الديباج المذهب 1 / 370، نفح الطيب 2 /
~~45، شذرات الذهب 1 / 329، شجرة النور الزكية 1 / 63.
(1) اقتباس من حديث حسن رواه الترمذي (2318) في الزهد من حديث أبي هريرة،
~~ورواه مالك في الموطأ 2 / 903 في حسن الخلق: باب ما جاء في حسن الخلق،
~~والترمذي (2319) في الزهد عن علي بن الحسين مرسلا، ورواه الطبراني في "
~~الأوسط " عن زيد بن ثابت، وابن عساكر عن الحارث بن هشام، والحاكم في "
~~تاريخه " عن علي بن أبي طالب، وأبو أحمد الحاكم في " الكنى " عن أبي ذر،
~~وهو الحديث الثاني عشر من الأربعين النووية. وقد شرحه الحافظ ابن رجب شرحا
~~نفيسا في " جامع العلوم والحكم " ص 105، 111 فراجعه.
* تاريخ ابن معين: ٢٥٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٣٧٣، طبقات الصوفية: ٦١ - ٦٦، حلية الأولياء ٨ / ٥٨، صفة
~~الصفوة ٤ / ١٥٩، وفيات الأعيان ٢ / ٢٧٥، العبر ١ / ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٧٩، دول الاسلام ١ /
~~١٢٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 105، مرآة الجنان
~~1 / 445، الجواهر المضية 1 / 258، شذرات الذهب 1 / 341، تهذيب تاريخ ابن
~~عساكر 6 / 329 - 335.
# (1) حلية الأولياء 8 / 59.
(1) " حلية الأولياء " 8 / 59.
# (2) في الأصل: بمعرفة.
# (3) " حلية الأولياء " 8 / 60.
# (4) أي: تسقط.
# (5) الدرقة: هي الترس المصنوع من الجلد بلا خشب.
# (6) الخبر في " حلية الأولياء " 8 / 64، وسهم عائر: أي لا يدري راميه،
~~وينشد:
# إذا انتسؤوا فوت الرماح أتتهم * عوائر نبل كالجراد نظيرها قال ابن بري:
~~عوائر نبل، أي: جماعة سهام متفرقة لا يدرى من أين أتت.
(1) " حلية الأولياء " 8 / 71.
# (2) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 334.
# (3) " تهذيب ابن عساكر " 6 / 334.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي هاشم، واسمه كثير بن عبد الله السامي الناجي،
~~مترجم في " التهذيب " و " الميزان ". وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " ٨ / ٧٣
~~من طريق الحسين بن داود بهذا الاسناد. ومتن الحديث صحيح، فقد أخرجه ms7630 الترمذي
~~(٢٤١٧) في صفة القيامة من طريق عبد الله بن عبد الرحمن، عن الأسود بن عامر،
~~عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عن أبي برزة
~~الأسلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزول قدما عبد يوم
~~القيامة حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم فعل فيه، وعن ماله من
~~أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن جسمه فيم أبلاه " وقال الترمذي:
# هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال، وأخرجه الخطيب البغدادي في " <a
~~href="/الكتب/2116_اقتضاء-العلم-العمل">اقتضاء العلم العمل</a> " رقم (١)،
~~والدارمي ١ / ١٣٥، وأبو نعيم في " الحلية " ١٠ / ٢٣٢ وفي الباب عن ابن
~~مسعود عند الترمذي (٢٤١٦)، والطبراني في " الصغير " (٧٤٥) والخطيب في "
~~تاريخه " ١٢ / ٤٤٠، وعن معاذ بن جبل عند الخطيب في " الاقتضاء " رقم (٢)،
~~و<a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٤٤١.
# (٢) " تهذيب ابن عساكر " ٦ / ٣٣٥. وكولان ضبطه ياقوت بضم الكاف، وقال:
# بليدة طيبة في حدود بلاد الترك من ناحية بما وراء النهر.
# * تاريخ ابن معين: ١٨٣، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٩٥، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٧٥، تهذيب الكمال: لوحة ٤٥٦، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٥٢ / ١، الكاشف ١ /
~~٣٣٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 413، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 128.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٨٣،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٢٥،
~~وفيهما " سعيد " بدل " سعد "، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / 86، العبر 1 / 320، شذرات الذهب 1 /
~~345.
(1) هو كما في " الجرح والتعديل " 2 / 211: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
~~عبد الله بن عمر بن زيد النهشلي المعروف بشاذان الفارسي ابن ابنة سعد بن
~~الصلت قاضي فارس، روى عن جده أبي أمه سعد بن الصلت، وأبي داود الطيالسي،
~~والأسود بن عامر، كتب إلى أبي وإلي وهو صدوق.
# (2) هو المخرج والمتوضأ، سمي به، لانهم كانوا يذهبون في البساتين لقضاء
~~الحاجة فيها.
# (3) في معجم " الطبراني الكبير " برقم (5083) من طريق محمد بن عبد الله
~~الحضرمي، حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، حدثنا المحاربي عن سلام بن مسكين،
~~عمن حدثه، عن عطاء بن أبي رباح، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من حج عن أبيه ms7631 أو عن أمه أجزأ ذلك عنه وعنهما " قال
~~الهيثمي في " المجمع " 2 / 283،: وفيه راو لم يسم.
* تاريخ ابن معين: ٢٠٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٢٦٠٠، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ٤٨٢، <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-
~~الصغير/الصفحة_0?pageno=50#top">الضعفاء الصغير: ٥٠</a>، المعرفة والتاريخ
~~٣ / ٥٤، الضعفاء للعقيلي: لوحة ١٥١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣١، كتاب المجروحين والضعفاء ١ /
~~٣٢٠، اللباب ٣ / ١٧، تهذيب الكمال: لوحة ٤٩٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٣٩، الكاشف ٢ / ٣٦١،
~~العقد الثمين ٤ / ٥٦٤، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 35، خلاصة تذهيب الكمال: 138.
# (1) تاريخ يحيى بن معين: 200.
(١) سبق أن ذكرنا غير مرة أن هذا النوع من الارجاء لا يعد قدحا في حق
~~القائل به.
# وقد قال المؤلف في ترجمة مسعر بن كدام في " الميزان ": الارجاء مذهب
~~العدة من جلة العلماء لا ينبغي التحامل على قائله.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٠٦،
~~الضعفاء والمتروكين: ٦٤، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٢٢، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٧٢، كتاب المجروحين
~~والضعفاء ٢ / ٢١، تهذيب الكمال: لوحة ٧٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩١ / ٢٠، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥١٢، الكاشف ٢ / ١٣٦،
~~العقد الثمين ٥ / ٢٩٢، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 49، خلاصة تذهيب الكمال:
# 216.
* تاريخ ابن معين ٢٢٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣١٤٧، الضعفاء والمتروكين: ٤٧، الضعفاء للعقيلي:
~~لوحة ١٧٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a>
~~/ ٢٦٦، كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٣٤٤، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ١٤٠، العبر ١ / ٣١٦، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٨٥، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 62.
# (1) " تاريخ بغداد " 9 / 141.
# (2) " طبقات ابن سعد " 7 / 374.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 141.
(١) " تاريخ بغداد " ٩ / ١٤٣.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٩ / ١٤٢.
# (٣) هو سعدان بن نصر بن منصور الثقفي البزاز، واسمه سعيد والغالب عليه
~~سعدان، وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم: صدوق. مترجم في " الجرح والتعديل "
~~٤ / ٢٩٠، ٢٩١، و<a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> /
~~٢٠٥، ٢٠٦.
# * طبقات النحويين للزبيدي: ٢٧٦ - ٢٧٨، تاريخ علماء الأندلس: ٣٤٥، جذوة
~~المقتبس: ٣٢٤، ترتيب المدارك ١ / ٣٤٧، الديباج المذهب ٢ / ١٣٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 4، بغية الوعاة 2 / 240، شجرة
~~النور الزكية 1 / 63.
(1) " ترتيب المدارك " 1 / 348.
* تاريخ ابن معين: ٤٨٢، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٠، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٧١، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٢١، تهذيب الكمال: لوحة
~~١١١٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٠ / ٢.
# ميزان الاعتدال. ٣ / ٣٧٨، الكاشف ms7632 ٢ / ٣٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 332، خلاصة تذهيب الكمال:
~~313.
# (1) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 435: ليس له في البخاري سوى حديث
~~واحد أخرجه مفرقا في الحج والاعتصام والكفارات من روايته عن الجعيد بن عبد
~~الرحمن، عن السائب بن يزيد، قال: كان صاع النبي صلى الله عليه وسلم مدا
~~وثلثا بمدكم اليوم، قال: وكان السائب قد حج به في ثقل النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وأخرج ما يتابعه في الحج أيضا من طريق أخرى عن السائب.
# (2) نص كلام أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 7 / 122، صالح الحديث ليس
~~بالمتين. ونقل الحافظ في المقدمة ص 435 توثيقه عن يحيى بن معين، وأحمد،
~~وأبي داود وجماعة.
# (3) هو محمد بن جعفر تقدمت ترجمته في الصفحة (98) من هذا الجزء.
(١) تاريخ ابن معين: ١٨٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٧، الضعفاء والمتروكين: ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٨٨، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٤٦٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٤ / ٢، الكاشف ١ / ٣٤٥، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٤٤٣، خلاصة تذهيب الكمال: ١٤٢.
# (١) " الجرح والتعديل " ٤ / ١٨٨.
# (٢) " التاريخ الصغير " ٢ / ٢٩٧.
# * * العلل لأحمد بن حنبل: ٣٨٠، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧١، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٠٤٨، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٣٧، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٦٧، تهذيب ابن عساكر ٧
~~/ ٣٦، تهذيب الكمال لوحة ٦٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٠٠ / ١، العبر ١ / ٣٣٧،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٣٣٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥٣، الكاشف ٢ /
~~٣٨، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 460، طبقات
~~الحفاظ: 150، خلاصة تذهيب الكمال: 137.
(1) " العلل " لأحمد بن حنبل: 380.
(1) " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 6 / 37.
# (2) " طبقات ابن سعد " 7 / 471.
# (3) 5 / 137 في المناسك: باب إباحة الطيب عند الاحرام، من طريق أبي عمير
~~عيسى بن محمد بهذا الاسناد، وإسناده قوي، وتأويل أحد الرواة قول عائشة: "
~~بطيب لا يشبه طيبكم " بأنه لا بقاء له، يرده رواية مسلم (1191)، والترمذي
~~(917) من طريق منصور ابن زاذان عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة
~~" بطيب فيه مسك " ولمسلم (1190) (45)، وأبي داود (1746) من طريق الحسن بن
~~عبيد الله، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قالت عائشة: " كأني أنظر إلى وبيص
~~المسك "، وللبخاري 10 / 309 في ms7633 اللباس، ومسلم (1190) (44) من طريق عبد
~~الرحمن بن الأسود عن أبيه، عن عائشة:
# " بأطيب ما أجد " وللطحاوي 2 / 130 من طريق نافع، عن ابن عمر عن عائشة "
~~بالغالية الجيدة " وهذا يدل على أن قولها " بطيب لا يشبه طيبكم " أي: أطيب
~~منه، لا كما فهمه القائل: يعني ليس له بقاء. واستدل بهذا الحديث على
~~استحباب التطيب عند إرادة الاحرام، وجواز استدامته بعد الاحرام، وأنه لا
~~يضر بقاء لون الطيب ورائحته، وإنما يحرم ابتداؤه في الاحرام، وهو قول
~~الجمهور.
* طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣١٤٥، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٩٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=542#top">المعارف: ٥٤٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٧٧، مراتب
~~النحويين: ٦٦، طبقات النحويين واللغويين ٥٣ - ٥٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم ٢٢٦، جهرة الأنساب:
~~٢١١، إنباه الرواة ٣ / ٣٤٨، نزهة الألباء: ٨٥، معجم الأدباء ١٩ / ٢٣٨،
~~وفيات الأعيان ٥ / ٣٩٧، تهذيب الكمال: ١٤١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩٥ / ٢، العبر ١ / ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٥٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣١٤، الكاشف ٣ /
~~٢٠٣، دول الاسلام ١ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٥٥، طبقات القراء لابن الجوزي ٢
~~/ ٣٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٤٣٧،
~~طبقات الحفاظ: ١٣١، بغية الوعاة ٢ / ٣١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٠١، شذرات
~~الذهب: ٢ / ٧ <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 41.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 477.
# (2) وتعرف بمرو الصغرى تمييزا لها عن مرو الشاهجان التي تقع على بعد
~~(160) ميلا عنها، وهي تقع على نهر مرغاب داخلة الآن في حدود تركستان شمال
~~بلاد الأفغان، ويقع بقربها بلد يسمى قصر الأحنف، نسبة إلى الأحنف بن قيس
~~القائد المظفر الذي افتتح تلك الناحية وضمها إلى حظيرة الاسلام في عهد
~~الخليفة عثمان رضي الله عنه سنة 32 ه‍، ولمرو شهرة عظيمة في التاريخ
~~الاسلامي بما أنجبت من علماء عظام من القرن الأول للهجرة وحتى نهاية القرن
~~السادس الهجري.
(1) تهذيب الكمال 1411، وانظر بغية الوعاة 2 / 317.
# (2) في قوله هذا وقفة، فإنه قد قال هو عن نفسه: أقمت بالبادية أربعين
~~سنة، وهذا يعني أنه غاب عن الخليل غيبة طويلة كان بمقدوره أن يؤلف فيها
~~كتبا لا كتابا، وقد ذكروا في تصانيف النضر بن شميل كتاب " المدخل إلى ms7634 العين
~~"، والمحققون من أهل العلم باللغة يرون أن الخليل بن أحمد قد تمثل منهج
~~الكتاب في ذهنه، واستحضر مواده، وشرع فيه، ورتب أوائله، ولكنه لم يكمله،
~~وإنما أكمله من بعده الليث بن نصر، وبقية تلامذته، ومن في طبقته. وقد روى
~~أبو الطيب اللغوي في " مراتب النحويين " عن ثعلب أنه قال: إنما وقع الغلط
~~في كتاب " العين "، لان الخليل رسمه ولم يحشه، ولو كان حشاه ما بقي فيه شئ،
~~لان الخليل رجل لم ير مثله، وقد حشا الكتاب قوم علماء، إلا أنه لم يؤخذ
~~عنهم رواية، وإنما وجد بنقل الوراقين، ولذلك اختل الكتاب. وانظر تفصيل
~~القول في ذلك في " المعجم العربي نشأته وتطوره " 1 / 254، 271.
(1) رقم (3102) من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا حجاج بن محمد، عن
~~يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن زيد بن أرقم، قال: عادني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من وجع بعيني، وصححه الحاكم 2 / 342، ووافقه الذهبي. وذكر
~~له شاهدا من حديث أنس. وأخرجه بطوله، كما أورده المصنف، أحمد 4 / 375،
~~والطبراني في " الكبير " (5052) من طريقين عن يونس بن أبي إسحاق به،
~~وإسناده صحيح، وله طريقان آخران ضعيفان عند الطبراني (5098) و (5126).
* العلل: ١٠٢، ٢٣٢، التاريخ لابن معين: ٥٩، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٠، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٦٠٣، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٧٥، الضعفاء للعقيلي:
~~لوحة ٥٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٣٥٨، الكامل لابن عدي ١ / ٦٩، تهذيب الكمال: ١٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٤ / ٢، العبر ١ / ٣١٨، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥٥، الكاشف ١ /
~~١٥٥، العقد الثمين: ٣ / ٣٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 450، طبقات الحفاظ: 150،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 48، شذرات الذهب 1 / 343.
# (1) " العلل " 1 / 102، لأحمد، وقد تحرف فيه " متقنا " إلى " متفهما ".
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 358.
(1) " تاريخ يحيى بن معين " 59.
# (2) " الكامل " 1 / اللوحة 70.
# (3) " الضعفاء " اللوحة: 52.
# (4) أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري 3 / 25 في التهجد: باب الدعاء
~~والصلاة من آخر الليل، و 13 / 289، في التوحيد: باب يريدون أن يبدلوا كلام
~~الله، ومسلم (758) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر
~~الليل. وأبو داود (1315) و (4733)، والترمذي ms7635 (446) و (3498)، ولفظه بتمامه:
~~" ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
~~الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له
~~" وزاد مسلم في رواية: " حتى ينفجر الفجر ".
# (5) " العلل " لأحمد 1 / 232.
# (6) اختلف العلماء في هذه المسألة على عدة أقوال، ذكرها ابن القيم في "
~~طريق الهجرتين " 387، 401، والحافظ ابن حجر في " الفتح " 3 / 191، والقول
~~الصحيح الذي ذهب إليه المحققون من العلماء، وارتضاه جمع من المفسرين
~~والمتكلمين هو أنهم في الجنة. واحتجوا بما رواه البخاري في " صحيحه " 12 /
~~384 من حديث سمرة بن جندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر
~~أن يقول لأصحابه: هل رأى أحد منكم رؤيا؟ قال:
# فيقص عليه ما شاء الله أن يقص، وإنه قال لنا ذات غداة: " إني أتاني
~~الليلة آتيان.. " وذكر فيه: وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على
~~الفطرة، فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " وأولاد المشركين " فهذا الحديث الصحيح صريح في أنهم
~~في الجنة، ورؤيا الأنبياء وحي. وانظر " شرح السنة " 1 / 153، 162.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=384#top">المعارف: ٣٨٤</a>
~~- ٣٨٦، <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٣٦٥،
~~<a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٣٦، الكامل
~~لابن الأثير ٦ / ٢٢١، العبر ١ / ٣٢٥، دول الاسلام ١ / ١٢٤، البداية ١٠ /
~~٢٢٢، تاريخ الخلفاء: ٢٩٧، شذرات الذهب ١ / ٣٥٠. <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 135، عيون التواريخ 7
~~/ لوحة 117.
(1) هو طاهر بن الحسين بن مصعب أبو طلحة الخزاعي، والي خراسان، وجه به
~~المأمون إلى بغداد لمحاربة أخيه الأمين، ولقبه ذا اليمينين، وسترد ترجمته
~~في الجزء العاشر من هذا الكتاب الترجمة رقم (7).
# (2) " تاريخ الخلفاء " 300.
# (3) " تاريخ الخلفاء ": 303.
# (4) " الطبري " 8 / 373، وابن الأثير 6 / 225.
# (5) " الطبري " 8 / 373، وابن الأثير 6 / 226.
(1) " الطبري " 8 / 374، 376، وابن الأثير 6 / 222.
# (2) انظر خبر الخلاف بين الأمين والمأمون مطولا في " الطبري " 8 / 374 -
~~414، وابن الأثير 6 / 222.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة 282 من هذا الجزء.
# (2) هي مدينة قريبة من حمص، فتحت على يد أبي عبيدة بن الجراح رضي الله
~~عنه في سنة 17 للهجرة.
# (3) هي مدينة عامرة بالعراق ms7636 قريبة من بغداد، فتحها المسلمون بعد فراغهم
~~من فتح جلولاء على يد جرير بن عبد الله البجلي سنة 19 ه‍.
# (4) قال ابن دريد في " الاشتقاق ": الزقل منه اشتقاق الزواقيل، وهم قوم
~~بناحية الجزيرة وما والاها.
# (5) " الطبري " 8 / 254 - 247.
# (6) النقوب جمع نقب: وهو الطريق الضيق في الجبل.
(1) انظر خبر حصار الأمين ببغداد مطولا في " تاريخ الطبري " 8 / 445، وابن
~~الأثير 6 / 271، وابن كثير 10 / 238، وانظر دول الاسلام 1 / 123.
# (2) " الطبري " 8 / 472، وابن الأثير 6 / 278، وابن كثير 10 / 240.
# (3) الحراقة: ضرب من السفن بالبصرة، فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في
~~البحر (4) هي القوارب الصغار.
# (5) انظر خبر مقتل الأمين مطولا في " الطبري " 8 / 478، وابن الأثير 6 /
~~282، وابن كثير 10 / 240.
(١) " تاريخ الخلفاء للسيوطي " ٣٠٣.
# * طبقات الصوفية ٨٣ - ٩٠، حلية الأولياء ٨ / ٣٦٠، ٣٦٨، <a href="/الكتب
~~/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١٩٩، ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية 1 / 79، طبقات الحنابلة 1
~~/ 381، 389، صفة الصفوة 2 / 79 - 83، اللباب 3 / 91، وفيات الأعيان 5 /
~~231، العبر 1 / 335، دول الاسلام 1 / 126، مرآة الجنان 1 / 460، 463، طبقات
~~الأولياء: 280، 285، شذرات الذهب 1 / 360.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 200، و " طبقات الحنابلة " 1 / 382.
# (2) " حلية الأولياء " 8 / 366، و " تاريخ بغداد " 13 / 201، و " طبقات
~~الحنابلة 1 / 382.
# (3) " حلية الأولياء " 8 / 361.
(1) " الحلية " 8 / 365.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 202، و " طبقات الحنابلة " 1 / 386.
# (3) " حلية الأولياء " 8 / 362.
# (4) " طبقات الصوفية ": 87.
# (5) " حلية الأولياء " 8 / 361، و " طبقات الحنابلة " 1 / 383.
(1) البيت مع بيت آخر قبله في " طبقات الأولياء ": 283.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 386.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 385.
# (4) " تاريخ بغداد " 13 / 206.
# (5) " تاريخ بغداد " 13 / 202، و " طبقات الحنابلة " 1 / 383.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 207.
# (2) " حلية الأولياء " 8 / 365.
# (3) " طبقات الصوفية " للسلمي: 85.
# (4) هذا الكلام لا يسلم لقائله، إذ كيف يكون قبر أحد من الأموات الصالحين
~~ترياقا ودواءا للاحياء، وليس ثمة نص من كتاب الله يدل على خصوصية الدعاء
~~عند قبر ما من القبور، ولم يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، ولا سنه
~~لامته، ولا فعله أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا استحسنه أحد من
~~أئمة المسلمين الذين يقتدى بقولهم، بل ثبت النهي عن قصد قبور الأنبياء
~~والصالحين لأجل الصلاة والدعاء عندها، فعن علي بن الحسين بن علي بن ms7637 أبي
~~طالب زين العابدين الثقة الثبت، الفقيه أنه رأى رجلا يجئ إلى فرجة كانت عند
~~قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيدخل فيها فيدعو، فدعاه، فقال: ألا أحدثك
~~بحديث سمعته من أبي عن جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " لا تتخذوا
~~قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي، فإن صلاتكم وتسليمكم تبلغني حيثما
~~كنتم " أخرجه ابن أبي شيبة 2 / 375، وإسماعيل القاضي في فضل الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم رقم (20)، ويقويه ما أخرجه عبد الرزاق في "
~~المصنف " (6726) من طريق سهيل، عن الحسن بن علي قال: رأى قوما عند القبر،
~~فنهاهم، وقال:
# إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتخذوا قبري عيدا ".
# وأخرجه أبو داود (2042)، وأحمد 2 / 367 من طريق عبد الله بن نافع، عن ابن
~~أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا علي، فإن
~~صلاتكم تبلغني حيث كنتم "، وهذا سند حسن. وأخرج ابن أبي شيبة في " المصنف "
~~2 / 376 من طريق أبي معاوية عن الأعمش، عن المعرور بن سويد قال: خرجنا مع
~~عمر في حجة حجها، فقرأ بنا في الفجر:
# (ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) و (لايلاف قريش)، فلما قضى حجه ورجع
~~والناس يبتدرون، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: هكذا هلك أهل الكتاب، اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا، من عرضت
~~له منكم فيه الصلاة، فليصل، ومن لم تعرض له منكم فيه الصلاة، فلا يصل.
~~وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
# وجاء في " مناسك الحج للامام النووي 69 / 2، وهو من محفوظات الظاهرية ما
~~نصه: كره مالك رحمه الله لأهل المدينة كلما دخل أحدهم وخرج الوقوف بالقبر،
~~قال:
# وإنما ذلك للغرباء، قال: ولا بأس لمن قدم من سفر، أو خرج إلى سفر أن يقف
~~عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيصلي عليه ويدعو له ولأبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما. ms7638 قال الباجي: فرق مالك بين أهل المدينة والغرباء، لان الغرباء
~~قصدوا ذلك، وأهل المدينة مقيمون بها. وقد قال صلى الله عليه وسلم: " اللهم
~~لا تجعل قبري وثنا يعبد " فتأمل قول مالك: " يصلي عليه ويدعو له ولأبي بكر
~~وعمر " فإن هذه هي الزيارة الشرعية للقبور أن نسلم على أصحابها وندعو لهم
~~كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في صحيح مسلم
~~(974) عن عائشة، و (975) عن بريدة.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 308.
(١) بكر بن خنيس قال فيه ابن معين: ليس بشئ. وقال مرة: ضعيف، وقال النسائي
~~وغيره: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي، وقال
~~ابن حبان: يروي عن البصريين والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه
~~المتعمد لها. وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه، ويحدث بأحاديث مناكير عن
~~قوم، لا بأس به، وهو في نفسه رجل صالح إلا أن الصالحين يشبه عليهم الحديث،
~~وربما حدثوا بالتوهم، وحديثه في جملة الضعفاء، وليس ممن يحتج بحديثه. ثم إن
~~ما ذكره من أمور الغيب التي لا تعلم إلا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم
~~الذي يطلعه الله على ذلك، ويخبره به بواسطة الوحي، ولم يثبت عنه صلى الله
~~عليه وسلم في هذا الباب شئ فيما أعلم. وقد روى الترمذي (٢٣٨٣) في الزهد،
~~وابن ماجة (٢٥٦) في المقدمة من طريق عمار بن سيف الضبي، عن أبي معاذ البصري
~~- وكلاهما ضعيف - عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " تعوذوا بالله من جب الحزن " قالوا: يا رسول الله، وما جب
~~الحزن؟ قل: " واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة ". قلنا: يا رسول
~~الله، ومن يدخله؟ قال: " القراء المراؤون بأعمالهم ".
# (٢) هو في " تاريخ الخطيب " ٣ / ١٩٩، والربيع بن صبيح سيئ الحفظ، والحسن
~~لم يسمع من عائشة. وأخرج الإمام أحمد في " المسند " ٦ / ١٨٢ من طريق بريد
~~بن هارون، عن سعيد بن إياس الجريري، عن عبد الله بن بريدة أن عائشة قالت:
~~يا رسول الله، ms7639 إن وافقت ليلة القدر، فما أدعو؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو
~~تحب العفو فاعف عني " وأخرجه أيضا ٦ / ١٧١، و ١٨٣، و ٢٠٨، الترمذي (٣٥١٣)
~~في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، وابن ماجة (3850) في لدعاء،
~~كلهم من طريق كهمس بن الحسن بن عبد الله بن بريدة عن عائشة، وقال الترمذي:
~~هذا حديث صحيح، وهو كما قال، وصححه الحاكم 1 / 530، من طريق سفيان الثوري
~~عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة، عن عائشة، ووافقه الذهبي.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٠٨،
~~تهذيب الكمال لوحة ١٣٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٨٠ / ٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٢٠٧، الكاشف ٣ / ١٨٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٣٤٩، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٩١.
# * * تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٥، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٢٨، تاريخ خليفة: ٤٧٤، <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٨٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=520#top">المعارف: ٥٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٤٧، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٢٨٦،
~~تهذيب الكمال: ٦٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٤١ / ٢، العبر ١ / ٣٦٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٣٧، الكاشف ٢ / ٨٣، دول الاسلام: ١ / ١٣٠، طبقات القراء
~~لابن الجزري ١ / ٤١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب
~~٥</a> / 199، طبقات الحفاظ: 141، خلاصة تذهيب الكمال: 196، شذرات الذهب 2 /
~~29.
(1) " طبقات ابن سعد ": 7 / 295.
(1) " الجرح والتعديل ": 5 / 47.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين ": 303.
# (3) الجرح والتعديل ": 5 / 47.
# (4) " تهذيب الكمال " 678.
# (5) " تهذيب الكمال ": 678.
(1) " تهذيب الكمال ": 678.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 1 / 338.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 1 / 338.
# (4) " تهذيب الكمال ": 678.
# (5) " تهذيب الكمال ": 678.
(1) " تاريخ يحيى بن معين " 303، 304.
# (2) " تهذيب الكمال ": 678.
# (3) " تهذيب الكمال ": 678.
(١) أي: مسائل <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> الكبرى.
# (2) " تهذيب الكمال ": 678.
# (3) " الاكمال " 3 / 286، وفيه " التحديث " بدل " الرواية "
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٢٩٥.
# (٢) يصطبغ بخل، أي: يتخذه إداما، والوابشية،: نسبة إلى وابش بن زيد، وأم
~~داود هذه لم أجد من ترجمها.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٦١،
~~الضعفاء للعقيلي لوحة: ١١٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٤١، تهذيب الكمال لوحة: ٣٦٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ١٩٠ / ٢، ميزان
~~الاعتدال ٦ / ٦٣٣، الكاشف ١ / ٢٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 103.
# (3) " الجرح والتعديل " 3 / 342.
(١) الضعفاء " للعقيلي لوحة ١١٦. وفي الأصل عقب هذه الترجمة ترجمة عبد الله
~~بن نمير، وقد تقدمت ترجمته في الصفحة ١٩٤، فحذفناها من هنا لتطابقها مع
~~الترجمة المتقدمة بالنص والحرف.
# * التاريخ لابن معين: ٢٤٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٣، <a href="/الكتب ms7640
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٦١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٦، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧٨، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٣٩٥، (تهذيب)
~~الكمال: ٥٧٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧١
~~/ ١، العبر ١ / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٢٦٤، الكاشف ٢ / ٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 312، طبقات الحفاظ: 138،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 163، شذرات الذهب 2 / 12.
# (2) هذه النسبة إلى السكون، وهو بطن من كندة، نسبة إلى السكون بن أشرس بن
~~ثور.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 333.
# (2) تهذيب الكمال: 574.
# (3) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 408: ليس له عند البخاري سوى حديث
~~واحد في المحصر، وقد توبع شيخه فيه، وهو عمر بن محمد بن زيد العمري، عن
~~نافع، عن ابن عمر.
# (4) " الجرح والتعديل " 4 / 378، وفيه قال: سئل أبو زرعة عن شجاع بن
~~الوليد، فقال: لا بأس به.
(١) روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم خرج حديثه في المتابعات، فهو حسن
~~الحديث.
# (٢) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٣٣.
# (٣) " التاريخ الكبير " للبخاري ٤ / ٢٦١.
# * التاريخ لابن معين: ٢٣، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٣، تاريخ خليفة: ٤٧٠، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٣٢٧، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٥٣، المعرفة والتاريخ: ٢
~~/ ٦٥٢، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٣ - ٤٤، <a href="/الكتب/3082_الجرح-
~~والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a> / ٣٣٢، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٣٧٨، تهذيب الكمال: ٣٩، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥١ / ٢، العبر ١ / ٣٣٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٧٥،
~~الكاشف ١ / ١٠٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~211، خلاصة تذهيب الكمال: 26، شذرات الذهب 1 / 358.
# (4) " تاريخ يحيى بن معين " 23.
(١) سقطت من الأصل واستدركت من " التهذيب ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٤، تاريخ خليفة: ٤٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٣٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٤٨، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٢٨٤، تهذيب الكمال: ٣٣٣ تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٢٧٥ / ٢، العبر: ١ /
~~٣٣٦، الكاشف ١ / ٢٥٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / 19، خلاصة تذهيب الكمال: 92.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 148.
# (2) أخرجه البخاري 4 / 225، 226 في التراويح: باب تحري ليلة القدر، ومسلم
~~(1169) في الصيام: باب فضل ليلة القدر، والترمذي (792) في الصوم: باب ما
~~جاء في ليلة القدر، وأحمد في " المسند " 6 / 50 من طرق عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة.
# (3) وفيه أيضا أن ليلة القدر منحصرة ms7641 في رمضان، وأنها في العشر الأخير
~~منه.
* تاريخ ابن معين: ٦٧٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٣١٤، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٣١٩٣، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٦٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٧، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=515#top">المعارف:
# ٥١٥</a>، تاريخ الفسوي ١ / ١٩٥، ١٩٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٩٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٤٠٦، <a href="/الكتب
~~/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٣٣٧، تهذيب الكمال: ١٥٤٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨١ / ١، العبر ١
~~/ ٣٥٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣١٧،
~~الكاشف ٣ / ٢٨٧، دول الاسلام ١ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 366، طبقات الحفاظ: 132، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 435، شذرات الذهب 2 / 16.
# (1) ويقال: زاذان.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 339.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 340.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 339، 340.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 340، و " المعرفة والتاريخ " 2 / 158، 159، (3)
~~" تاريخ بغداد " 14 / 340.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 295.
# (5) أي: الكوفة والبصرة.
# (6) " تهذيب الكمال " 1544.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 341.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 341.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 346.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 341.
# (5) تهذيب الكمال " 1544.
# (6) " تاريخ بغداد " 14 / 346.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 342.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 338.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 338. وقانيا: شديدا، يقال: أحمر قان: شديد
~~الحمرة.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 338، 339.
# (2) أي: بلا استثناء. قال: حلفت يمينا غير ذي مثنوية، أي لا استثناء
~~فيها.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 339.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 340، وحديث الصور الذي حفظه مطول جدا أخرج بعضه
~~ابن جرير في تفسيره 17 / 110، 111 من طريق إسماعيل بن رافع المدني، قاص أهل
~~المدينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن رجل من الأنصار، عن محمد بن كعب القرظي،
~~عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لما فرغ الله من خلق السماوات والأرض خلق الصور، فأعطاه إسرافيل... وهذا
~~سند مسلسل بالضعفاء والمجاهيل، إسماعيل بن رافع ضعيف، وكذا شيخه، والرجلان
~~من الأنصار مجهولان، وأورده ابن كثير في " تفسيره " بتمامه 2 / 146، 149 من
~~طريق الطبراني حدثنا أحمد بن الحسن المصري الأيلي (وقد كذبه ابن حبان
~~والدارقطني، واتهمه ابن عدي بسرقة الحديث) حدثنا أبو عاصم النبيل، حدثنا
~~إسماعيل بن رافع، عن محمد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال:... فذكره، ثم قال: هذا حديث مشهور، ms7642 وهو غريب جدا، ولبعضه
~~شواهد في الأحاديث المتفرقة، وفي بعض ألفاظه نكارة تفرد به إسماعيل بن رافع
~~قاص المدينة، وقد اختلف فيه، فمنهم من وثقه، ومنهم من ضعفه، ونص على نكارة
~~حديثه غير واحد من الأئمة، كأحمد بن حنبل، وأبي حاتم الرازي، وعمرو ابن علي
~~الفلاس، ومنهم من قال فيه: هو متروك، وقال ابن عدي: أحاديثه كلها فيها نظر
~~إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. وقد اختلف عليه في إسناد هذا الحديث
~~على وجوه كثيرة قد أفردتها في جزء على حدة، وأما سياقه، فغريب جدا، ويقال:
~~إنه جمعه من أحاديث كثيرة، وجعلها سياقا واحدا، فأنكر عليه بسبب ذلك. وقد
~~أورده السيوطي في " الدر المنثور " 5 / 339، 342، وزاد نسبته إلى عبد بن
~~حميد، وعلي بن سعيد في كتاب " الطاعة والعصيان "، وأبي يعلى، وأبي الحسن
~~القطان في " المطولات " وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي موسى المديني
~~كلاهما في " المطولات "، وأبي الشيخ في " العصمة "، والبيهقي في " البعث
~~والنشور ".
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 342.
# (2) نسبة إلى حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة، فقد قتل يوم أحد جنبا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لارى الملائكة تغسله " فسمي
~~حنظلة الغسيل.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٣٤٦، ٣٤٧.
# (٢) إسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، وأخرجه أحمد في " المسند " ٣ / ١٤، و
~~١٧، و ٢٦، و ٥٩، والطبراني في " المعجم الصغير " ١ / ١٣٥ من طرق عن عطية
~~العوفي به لكن له شاهد يتقوى به عند أحمد ٥ / ١٨١، ١٨٢، من حديث زيد بن
~~ثابت، وسنده حسن في الشواهد، وآخر من حديث زيد بن أرقم عند الترمذي (٣٧٨٨)
~~وحسنه، وثالث من حديث جابر بن عبد الله عند الترمذي (٣٧٨٦) أيضا وحسنه. وفي
~~الباب عن غير هؤلاء انظر " المجمع " ٩ / ١٦٣، وما بعدها، وأخرجه مسلم في "
~~صحيحه " (٢٤٠٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>
~~من حديث زيد بن أرقم مرفوعا بلفظ " ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن
~~يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى
~~والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم
~~قال: ms7643 " وأهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم الله أهل بيتي، أذكركم
~~الله أهل بيتي " وعترة الرجل: أهل بيته ورهطه الأدنون، ولاستعمالهم العترة
~~على أنحاء كثيرة بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: " أهل بيتي "
~~ليعلم أنه أراد بذلك نسله وعصابته الأدنين وأزواجه. قال الطيبي في قوله: "
~~إني تارك فيكم الثقلين ": إشارة إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول
~~الله، وأنه يوصي الأمة. بحسن المخالفة معهما، وإيثار حقهما على أنفسهم كما
~~يوصي الأب المشفق الناس في حق أولاده، ويعضده ما في حديث زيد بن أرقم عند
~~مسلم: " أذكركم الله في أهل بيتي " كما يقول الأب المشفق: الله الله في حق
~~أولادي.
(1) جعفر - وهو ابن الزبير الباهلي الدمشقي - متروك الحديث، والقاسم: هو
~~ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب أبي أمامة، وقد صح الحديث من وجه آخر عن أبي
~~هريرة، فأخرجه أحمد 2 / 317، والبخاري 1 / 93 في الايمان: باب حسن إسلام
~~المرء، ومسلم (129) في الايمان: باب إذا هم العبد بحسنة كتبت، وإذا هم
~~بسيئة لم تكتب، من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أحسن أحدكم إسلامه، فكل حسنة
~~يعملها تكتب بعشر أمثالها إلى سبع مئة ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها
~~حتى يلقى الله ".
(1) " إسناده صحيح وأخرجه أحمد 4 / 89، من طريق يزيد بن هارون، وأورده
~~الهيثمي في " المجمع " 9 / 293، ونسبه للطبراني وقال: ورجاله رجال الصحيح،
~~وهو في " المستدرك " 3 / 391، وقد تقدم في ترجمة عمار 3 / 415.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيئ الحفظ، وسماك روايته عن عكرمة خاصة
~~مضطربة، وهو في سنن ابن ماجة (2493) في الشفعة: باب من باع رباعا فليؤذن
~~شريكه من طريقين، عن يزيد بن هارون بهذا الاسناد، وفي الباب ما يشهد له عن
~~جابر عند مسلم (2173) (133) و (134) و (135)، وأبي داود (3513) بلفظ: " من
~~كان له شريك في ربعة أو نخل، فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه، فإن رضي أخذ،
~~وإن كره ترك " ولأبي ms7644 داود (3518)، والترمذي (1369)، وابن ماجة (2494) عن
~~جابر بسند قوي:
# " الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا
~~".
(1) سنده حسن، وأخرجه أحمد في " المسند " 2 / 501، من طريق يزيد بهذا
~~الاسناد، وأخرجه أحمد أيضا 2 / 238، والبخاري 3 / 51، 52 في التطوع: باب
~~فضل الصلاة في مسجد مكة، والمدينة، ومسلم (1397)، في الحج: باب لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، وأبو داود (2033) في المناسك: باب في إتيان
~~المدينة، والنسائي 2 / 37 و 38 في المساجد: باب ما تشد الرحال إليه من
~~المساجد. وابن ماجة (1409) كلهم من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~هريرة.
(1) الغيلانيات: هي أحد عشر جزءا تخريج الدارقطني من حديث أبي بكر بن محمد
~~ابن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الشافعي البزار المتوفى سنة 354 ه‍، وهو
~~القدر المسموع لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز المتوفى
~~سنة 404 ه‍ من أبي بكر المذكور، وهي من أعلى الحديث وأحسنه.
# (2) وكذا الإمام أحمد، فقد جاء في " المغني " 1 / 492 لابن قدامة: ولم
~~يكره قراءة أحد من العشر إلا قراءة حمزة والكسائي لما فيها من الكسر
~~والادغام والتكلف وزيادة المد.
# قال الأثرم: قلت: إمام كان يصلي بقراءة حمزة، أصلي خلفه؟ قال: لا يبلغ به
~~هذا كله، ولكنها لا تعجبني قراءة حمزة. قال ابن الجزري في " طبقات القراء "
~~1 / 263: وهو محمول على قراءة من سمع منه ناقلا عن حمزة، وما آفة الاخبار
~~إلا رواتها، وروي عن حمزة من طرق أنه كان يقول لمن يفرط عليه في المد
~~والهمز: لا تفعل، أما علمت أن ما كان فوق البياض، فهو برص، وما كان فوق
~~الجعودة، فهو قطط، وما كان فوق القراءة ليس بقراءة.
(1) في " التقريب ": العلاء بن زيد، ويقال له: زيدل، بزيادة لام، الثقفي
~~أبو محمد البصري متروك، ورماه أبو الوليد بالكذب.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1543، 1544.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 314.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 314، 315.
* تاريخ ابن معين: ٥٧٢، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ٣٦٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> ms7645 / ٢٤٩، الكامل لابن عدي: لوحة ٧٩٦، تهذيب الكمال:
# ١٣٤٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٨ / ١،
~~العبر ١ / ٣٣٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ١٣٣، تذكرة الحافظ ١ / ٣٢٥، الكاشف ٣ / ١٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 196، طبقات الحفاظ:
# 136، خلاصة تذهيب الكمال: 380، شذرات الذهب 1 / 359.
# (1) " تهذيب الكمال ": 1340.
(1) " تهذيب الكمال ": 1340.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين ": 572.
# (3) " الكامل " لابن عدي: لوحة 796، و " تهذيب الكمال ": 134.
# (4) " تهذيب الكمال ": 134.
# (5) " الكامل في الضعفاء " لوحة 797
(١) وأخرجه أحمد ٥ / ٤٠٢ من طريق محمد بن جعفر وحجاج، كلاهما عن حماد بهذا
~~الاسناد. وفيه: قال الحجاج: " الجهنميين " وإسناده صحيح.
# * تاريخ ابن معين: ٦٣٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٢، تاريخ خليفة: ٤٦٨، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=468#top">طبقات خليفة:
~~٤٦٨</a>، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> /
~~١٧٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٢٠، <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-
~~الصغير/الصفحة_0?pageno=116#top">الضعفاء الصغير: ١١٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=516#top">المعارف: ٥١٦</a>،
~~الضعفاء والمتروكين: ١٠٤، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٤٢، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٥، <a href="/الكتب
~~/3103_كتاب-المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين ٣</a> / ٧٤، <a href="/الكتب
~~/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٤٥١، العبر ١ / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٥٣، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 231، شذرات
~~الذهب 1 / 360.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٤٥١.
# (٢) " تاريخ يحيى بن معين ": ٦٣٧.
# (٣) " التاريخ الكبير " ٨ / ١٧٠، والبخاري يطلق هذه الجملة، وجملة: " فيه
~~نظر " فيمن تركوا حديثه، بل قال ابن كثير: إنهما أدنى المنازل عنده
~~وأردؤها.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٢٧،
~~الضعفاء للعقيلي: ١٧١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٢١٥، العبر ١ / ٣٠٠ <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٣١، دول الاسلام ١ / ١١٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٣١٨، شذرات الذهب ١ / ٣٢٠.
# (٤) هو محمد بن حرب الحذاء الكوفي المعدل، من قدماء أصحاب سليم بن عيسى،
~~انظر ترجمته في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 187.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (٣٠٤٠)، <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١١٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٨٦، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٢٠٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ٢١٢ / ٢، العبر ١ / ٣٣١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٥٨٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣١٥، الكاشف ٣ / ٥٢، طبقات القراء لابن الجزري ٢ / ١٥٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 222، النجوم
~~الزاهرة 2 / 165، طبقات الحفاظ: 132، خلاصة تذهيب الكمال: 341، شذرات الذهب
~~1 / 375.
(1) " تهذيب الكمال " 1210.
# (2) " تذهيب التهذيب ": 3 / 212 / 2.
(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ٢٨٦.
# * تاريخ ابن معين: ٢٢٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٨، تاريخ خليفة: ٢٤ و ٤٧٢،
~~<a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٣٤)، <a
~~href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ms7646 ٢</a> / ٢٩٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=520#top">المعارف:
# ٥٢٠</a>، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a>
~~/ ١١١، الكامل لابن عدي لوحة ٣١٨، ٣١٩، طبقات المحدثين بأصبهان لوحة ٤١، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٢٤، تهذيب الكمال
~~لوحة ٥٣٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٧ /
~~١، العبر ١ / ٣٥٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٢٠٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٥١، الكاشف ٢ / ٣٩٢، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٥٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 176، طبقات الحفاظ: 849،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 151، شذرات الذهب 2 / 12.
(1) عمارة بن عمران لا بأس به، وباقي رجاله ثقات، وأخرج البخاري 2 / 169،
~~في الجماعة: باب الايجاز في الصلاة وإكمالها، ومسلم (469) في الصلاة: باب
~~أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام، وأحمد 3 / 101 من طرق، عن عبد العزيز بن
~~حبيب، عن أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها "
~~هذا لفظ البخاري وأحمد، ولفظ مسلم:
# " كان يوجز في الصلاة ويتم ". وفي رواية: " كان من أخف الناس صلاة في
~~تمام "، وفي ثالثة: " ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "، وهو في سنن ابن ماجة (985).
# (2) عبد الملك بن ميسرة لم يرو عنه غير أبي داود الطيالسي، وباقي رجاله
~~ثقات، وأخرجه أحمد 2 / 459، والبخاري 3 / 47، ومسلم (721)، والدارمي 1 /
~~339، و 2 / 19، والنسائي 3 / 229، كلهم من طريق شعبة عن عباس الجريري عن
~~أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري 4 / 197، ومسلم (721)، عن
~~أبي التياح، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم (7721) أيضا
~~من طريق سليمان بن معبد عن معلى بن أسد، عن عبد العزيز بن المختار، عن عبد
~~الله الداناج عن أبي رافع الصائغ، عن أبي هريرة، وأخرجه أبو داود (1432) من
~~طريق ابن المثنى، عن أبي داود، عن أبان ابن يزيد، عن قتادة، عن أبي سعيد من
~~أزد شنوءة، عن أبي هريرة، وأخرجه من طرق عن أبي هريرة أحمد 2 / 258، و 260
~~و 265 و 277 و 329 و 402 و 472 و 484 و 489 و 497 و 499 و 505 و 526.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 26. وقد تقدم تعريف " البلاذر " ص 197 ms7647 ت (2).
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 25.
(1) " الجرح والتعديل " 4 / 112.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 27.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 27.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 27.
# (5) نسبة إلى مهرقان، وهي قرية من قرى الري.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 27.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 28.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 27، و " تهذيب الكمال ": 538.
(1) " تهذيب الكمال ": 538، وهل ثمت محدث أو حافظ يعرى عن الخطأ؟!
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 28.
# (3) " تهذيب الكمال ": 538.
# (4) " الكامل " لابن عدي: لوحة 282.
# (5) " طبقات ابن سعد " 7 / 298.
# (6) " تاريخ خليفة ": 472.
# (7) جاء في البخاري 8 / 677 في التفسير: باب (قم فأنذر) ما نصه: حدثني
~~محمد ابن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وغيره، قالا: حدثنا حرب بن شداد..
~~قال الحافظ عند قوله: " وغيره ": هو أبو داود الطيالسي. أخرجه أبو نعيم في
~~" المستخرج " من طريق أبي عروبة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي وأبو داود قالا.
# ... وهذا هو المكان الوحيد الذي استشهد فيه البخاري بأبي داود.
* العلل لأحمد: ٢٨١، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٦، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٢٣)، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥٠٢، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٣، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٨، تهذيب الكمال: ٤٩٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥١، الكاشف ١ /
~~٣٦٤، دول الاسلام ١ / ١٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 50، طبقات الحفاظ:
# 149، خلاصة تذهيب الكمال: 139، شذرات الذهب 2 / 20.
(1) " تهذيب الكمال " 498.
# (2) " تهذيب الكمال " 498.
# (3) " الجرح والتعديل " 4 / 49.
(١) رقم (٤٨٣١) في الأدب: باب من يؤمر أن يجالس، وصححه الحاكم ٤ / ٢٨٠،
~~ووافقه الذهبي، ورواه البخاري ٤ / ٢٧١ في البيوع: باب في العطاء وبيع
~~المسك، وفي الذبائح: باب المسك، ومسلم (٢٦٢٨) في البر: باب استحباب مجالسة
~~الصالحين، من طريق بريدة عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري.
# * <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٥٥٤،
~~٥٦٨، كتاب المجروحين والضعفاء ٢ / ١٠٦، الكامل لابن الأثير ٦ / ٣٢٦، ٣٥١،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٢٦٩، تهذيب الكمال: ٩٩٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٧٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٥٨، العبر ١ / ٣٤٠، دول
~~الاسلام ١ / ١٢٦، الكاشف ٢ / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٥٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 387، خلاصة تذهيب الكمال:
~~278، شذرات الذهب 2 / 602.
(1) " تاريخ الطبري " 8 / 554، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 326.
(1) الأبيات في " وفيات الأعيان " 3 / 270.
# (2) من ms7648 هنا وحتى نهاية الترجمة وردت في الأصل بعد ترجمة معروف الكرخي
~~السابقة فنقلناها إلى هنا، وفي المجلد السادس من الأصل الثاني الموجود في
~~أحمد الثالث كتب على الهامش بخط مغاير للأصل بعد الانتهاء من ترجمة معروف
~~الكرخي: بداية ترجمة علي الرضى، وقد نقلها من هنا.
(1) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 106.
# (2) 8 / 554.
(1) " تاريخ الطبري " 8 / 568.
# (2) هي التائية المشهورة ومطلعها:
# مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات وهي من أحسن الشعر،
~~وأسنى المدائح، أورد ما صح منها ياقوت في " معجم الأدباء " 11 / 103، 110،
~~وأورد المزي الخبر في ترجمة علي الرضى (1995) وأنشد منها ثمانية أبيات.
# (3) " تهذيب الكمال ": 995.
# (4) " وفيات الأعيان ": 3 / 271.
(1) " جمهرة أنساب العرب: " 61.
# (2) " وفيات الأعيان " 3 / 271.
(١) وقد ذكرها ابن حبان في كتاب " المجروحين والضعفاء " ٢ / ١٠٦.
# (٢) قرية بخراسان قريبة من مدينة طوس. وقال عنها ياقوت: سناباذ.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٢، تاريخ خليفة: ٤٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٣٣٥)، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٩١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=517#top">المعارف: ٥١٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٦١، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٤٢، تهذيب
~~الكمال: ٤٥٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٥٠
~~/ ٢، العبر ١ / ٣٣٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٥٠، الكاشف / ٣٣٧، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 402، طبقات الحفاظ: 148،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 127، شذرات الذهب 2 / 6.
(1) أي: مرو العظمى، وهي أشهر مدن خراسان.
# (2) أي: ذهب في طلب الحديث إلى هناك. يقال: ضرب الرجل في الأرض: إذا ذهب
~~وأبعد.
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٤٤٣.
# (٢) اسمه الكامل: " السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ
~~واحد ". ذكر المؤلف محتواه في مقدمة كتابه، فقال: هذا كتاب ضمنته ذكر من
~~اشترك في الرواية عنه راويان تباين وقت وفاتيهما تباينا شديدا، وتأخر موت
~~أحدهما عن الآخر تأخرا بعيدا، وسميته كتاب:
# السابق واللاحق، إشارة إلى لحاق المتأخر بالمتقدم في روايته، وإن كان غير
~~معدود في أهل عصره، وهو مرتب على حروف المعجم. ومنه نسخة خطية في دار الكتب
~~المصرية في (١٤٨) ورقة تحت رقم (٣٨١) مصطلح الحديث.
# * تاريخ ابن معين: ١١٧، تاريخ خليفة: ٤٥٨، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=518#top">المعارف:
# ٥١٨</a>، الضعفاء ms7649 للعقيلي لوحة: ٩٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٨، كتاب المجروحين والضعفاء ١ /
~~٢٤٦، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٩، ٣٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 532.
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٣٠.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٨ / ٣١.
# (٣) ذكر خليفة في " تاريخه ": ٤٥٨: أنه توفي سنة تسع وثمانين ومئة.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٥٥،
~~الكامل لابن عدي لوحة: ٨٤٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٨٠، ٣٨١، طبقات القراء ٢ / ٣٧٣، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 / 371.
(١) " الجرح والتعديل " ٩ / ١٥٥، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ربما
~~أخطأ، وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي،
~~فقال: لا بأس به ربما وهم، وقال أبو العرب في " طبقات القيروان ": كان
~~مفسرا، وكان له قدر، ومصنفات كثيرة في فنون العلم، وكان من الحفاظ، ومن
~~خيار خلق الله.
# (٢) " الكامل " لابن عدي: لوحة: ٨٤٦. ونقل المؤلف في " الميزان " ٤ /
~~٣٨١، تضعيفه عن الدارقطني، وقال: ومن أنكر ماله ما رواه الجماعة عن بحر بن
~~نصر، حدثنا يحيى بن سلام، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أي الشجرة أبعد من الخاذف؟ " قالوا:
~~فرعها، قال: فكذلك الصف المقدم هو أحصنها من الشيطان " وهذا منكر جدا.
# (٣) " طبقات القراء " للجزري ٢ / ٣٧٣.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٦، تاريخ خليفة: ٤٧١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٣١٨)، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٨١، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٥، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٥، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٢٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٥٧ / ٢، العبر ١ / ٣٣٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٤٩، الكاشف ١ / ٢٣٢، دول الاسلام ١ / ١٢٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٤٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٥٧، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 302، النجوم الزاهرة 2 /
~~174، طبقات الحفاظ: 146، خلاصة تذهيب الكمال:
# 840، شذرات الذهب 2 / 5.
(١) " تهذيب الكمال ": ٢٦٩.
# (٢) " تهذيب الكمال ": ٢٩٦.
# (٣) " طبقات الحفاظ ": ١٤٦.
# (٤) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 247، وقد تقدم
~~الخبر بأطول مما هنا في الصفحة 44.
# (5) " تهذيب الكمال ": 296.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 297.
# (2) هو عبد بن حميد، الامام الحافظ المحدث أبو محمد صاحب المسند المتوفى
~~سنة 249 ه‍.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أحمد في " المسند " 1 / 405 و 435، والطبراني
~~(10413)، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان " 1 / 142، وابن أبي شيبة من طرق عن
~~زائدة بهذا ms7650 الاسناد، وصححه ابن خزيمة (789)، وابن حبان (340) و (341).
~~وأخرج الشطر الأول منه البخاري 13 / 16، في الفتن: باب ظهور الفتن دون
~~قوله: " والذين يتخذون القبور مساجد " من طريق محمد بن جعفر عن شعبة، عن
~~واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن ابن مسعود.
# (2) ابن عقيل: هو عبد الله بن محمد الهاشمي في حديثه لين، وباقي رجاله
~~ثقات.
# وأخرجه أحمد 3 / 309 و 330، وابن ماجة (1202) في إقامة الصلاة: باب ما
~~جاء في الوتر أول الليل من طرق عن زائدة بهذا الاسناد، وله شاهد عن أبي
~~داود (1434) في الصلاة: باب في الوتر قبل النوم من حديث أبي قتادة، وإسناده
~~صحيح، واخر عند ابن ماجة 1 / 379، 380 من حديث ابن عمر، وسنده قوي. فالحديث
~~صحيح.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم ٢١٤.
# * * تاريخ ابن معين: ١٦٨، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٦، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٢٥)، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٠٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٤، الضعفاء للعقيلي:
~~لوحة ١٣٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a>
~~/ ٤٩٨، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٠١،
~~تهذيب الكمال لوحة: ٤٢١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٢٩ / ١، العبر ١ / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤٩، الكاشف ١ / ٣١٣، دول الاسلام ١ /
~~١٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 293، النجوم
~~الزاهرة 2 / 179، طبقات الحفاظ: 146، خلاصة تذهيب الكمال: 118، شذرات الذهب
~~2 / 13.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 401.
# (2) الحمالات: جمع حمالة: وهي الدية والغرامة، وهي أن تقع حرب بين قوم
~~وتسفك فيها الدماء، فيتحمل رجل الديات ليصلح بينهم.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 403، 404.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 404.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 403.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 403.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 402.
# (4) في " تاريخ بغداد " 8 / 402 - 403.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 422.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 402.
# (3) في " الطبقات " 1 / 545.
(1) صحيح، وأخرجه أحمد 3 / 25، من طريق يحيى بن سعيد، و 26 من طريق روح،
~~كلاهما عن عثمان بن غياث. وأخرجه بأطول مما هنا البخاري 13 / 358، 360 في
~~التوحيد:
# باب قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة، ومسلم (183) في الايمان: باب معرفة
~~طريق الرؤية، وأحمد 3 / 16 من طرق، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
~~أبي سعيد الخدري.
# (2) إسناده صحيح على شرط البخاري.
# (3) 1 ms7651 / 413 في الصلاة: باب الصلاة على الخمرة، ومسلم (513) (270) في
~~المساجد: باب جواز الجماعة في النافلة، وأبو داود (656) في الصلاة: باب
~~الصلاة على الخمرة، والنسائي 2 / 57، في الصلاة باب الصلاة على الخمرة،
~~وأحمد 6 / 330 و 336 كلهم من طريق سليمان الشيباني بهذا الاسناد. وجملة "
~~وفيها تصاوير " ليست عند الجميع.
* <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١١٩،
~~المغني في الضعفاء ١ / ٤٧، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان ١</a> / 221.
# (1) بلهجيم: الأصل " بني الهجيم " ولذا وجب أن لا يصحب الكسرة التي في
~~الميم التنوين، وهي محلة بالبصرة نزلها بنو الهجيم، وهم بطن من العرب
~~ينسبون إلى الهجيم بن عمرو ابن تميم بن مر بن أد، فنسبت إليهم.
(1) هذه نسبة إلى سوق العطش، وهو موضع بالجانب الشرقي من بغداد.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٥٧،
~~الضعفاء للعقيلي لوحة ١١٨، الكامل لابن عدي لوحة ٢٣١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٤٧، المغني في الضعفاء
~~١ / ٢٠٨، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> /
~~391، تهذيب تاريخ ابن عساكر 5 / 117.
# (1) " الضعفاء ": لوحة 118.
# (2) " الجرح والتعديل " 3 / 357.
(١) " الكامل " لابن عدي: لوحة ٢٣١.
# (٢) ذكره العقيلي في كتاب " الضعفاء " لوحة: ١١٨ وفي " الموطأ " ١ / ٤٠١،
~~والبخاري ٣ / ٤١٨، ومسلم (١٢٨٧)، عن أبي أيوب الأنصاري أنه صلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع المغرب والعشاء بمزدلفة جميعا، وفي
~~" الموطأ " ١ / ٤٠٠، ٤٠١ أيضا، والبخاري ١ / ٢١٢، ومسلم (٢٢٨٠) عن أسامة بن
~~زيد قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا كان بالشعب،
~~نزل فبال، ثم توضأ، فلم يسبغ الوضوء، فقلت له:
# الصلاة يا رسول الله، قال: " الصلاة أمامك " فركبت، فلما جاء المزدلفة،
~~نزل، فتوضأ، فأسبغ الوضوء، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان
~~بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء، فصلاها، ولم يصل بينهما شيئا.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٨١،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=352#top">المعارف: ٣٥٢</a>،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٦١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٣٥٤، وفيات الأعيان ٢
~~/ ٢٢٤، تهذيب الكمال: ٣٧١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٥ / ١، الكاشف ١ / ٢٧٦،
~~<a href="/الكتب/3601_البداية-والنهاية-ج-٩">البداية والنهاية ٩</a> / ٦٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 128، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 103، شذرات الذهب 1 / 96 و 99، تهذيب تاريخ ابن عساكر 5 / 119،
~~123.
(١) " وفيات ms7652 الأعيان " ٢ / ٢٢٤.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٨١،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٥٨،
~~تهذيب الكمال: لوحة ٣٧٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٩٥ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٦٤٨، الكاشف ١ / ٢٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 125، خلاصة تذهيب الكمال:
~~103.
# (2) في " الجرح والتعديل " 3 / 359.
* تاريخ ابن معين: ١٤٦، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ١٨٤، الضعفاء للعقيلي لوحة ١١٨، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٥٩، تهذيب الكمال: ٣٧١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٥ / ١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٤٥،
~~الكاشف، ١ / ٢٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٢٦، خلاصة تذهيب الكمال:
# ١٠٣، تهذيب ابن عساكر ٥ / ١١٩.
# (١) " تاريخه ": ١٤٦.
# * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~١٨٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٣٦٠، الكامل لابن عدي ٢ / ٢٣٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٤٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 389.
# (2) " الجرح والتعديل " 3 / 360.
* الضعفاء للعقيلي لوحة ١١٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٤٧، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٣٩١، العقد الثمين ٤ / ٢٩٨، ٢٩٩.
# * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~١٨٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٣٦٠، تهذيب الكمال: ٣٧٠، تذهيب لتهذيب ١ / ١٩٤ / ٢، الكاشف ١ / ٢٧٥، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٠٣.
# * * * تهذيب الكمال: لوحة ٣٧١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٤٨، الكاشف ١ / ٢٧٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٨، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٠٣.
# * * * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a>
~~/ ١٨٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٣٥٨، تهذيب الكمال: لوحة ٣٧٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٥ / ٢، الكاشف ١ / ٢٧٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 129، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 104، شذرات الذهب 1 / 207.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٨٢،
~~تهذيب الكمال: لوحة ٣٧٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٩٥ / ٢ ، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٦٤٨، الكاشف ١ / ٢٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٩، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٠٤.
# * * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٣٦٠، تهذيب الكمال: ٣٧٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٩٦ / ١، الكاشف ١ / ٢٧٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٠٤، تهذيب ابن عساكر ٥ / ١٢٣.
# * * * طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٣٣٦)، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٠٠ ، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١١٢، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٠١١، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨٥ / ١،
~~العبر ١ / ٣٤٠، الكاشف ٢ / ٣١١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 452 ، خلاصة تذهيب الكمال:
~~283.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 1011.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 112.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 1012.
# (4) " تهذيب الكمال ": لوحة 1012.
" تهذيب الكمال ": لوحة ١٠١٢.
# (٢) " طبقات ابن سعد " ٦ / ٤٠٣.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٠، تاريخ ms7653 خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٤١)، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٨٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٦١، تهذيب الكمال: ١٥٣، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٣٧، الكاشف ١ /
~~١٥٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 455، طبقات
~~الحفاظ: 141، خلاصة تذهيب الكمال: 49، شذرات الذهب 2 / 18.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 300.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 361.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 461 و 517 من طريقين عن مالك بهذا
~~الاسناد، وأخرجه مالك 1 / 85، ومن طريقه البخاري 2 / 311، 312، ومسلم
~~(252)، والنسائي 1 / 12، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي
~~هريرة مرفوعا بلفظ " لولا أن أشق على أمتي، لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ".
~~وأخرجه أبو داود (46)، والنسائي 1 / 226 من طريق سفيان، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة يرفعه " لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بتأخير العشاء،
~~والسواك عند كل صلاة ".
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٥٥،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٨،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١٤٧٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٤٠ / ١، العبر ١ / ٣٤٣، الكاشف ٣ / ٢٤٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 150، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 418، شذرات الذهب 2 / 8.
# (1) 8 / 155.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1473.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 18.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 18.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 18، و " تهذيب الكمال ": لوحة 1473.
# (5) " تهذيب الكمال ": لوحة 1473.
# (6) في الأصل " أبو العباس " وهو خطأ.
* تاريخ ابن معين: ٥٠٦، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٧، تاريخ خليفة: ٤٧١، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٢٦، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢١٢، تهذيب الكمال: لوحة
~~١١٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٢ / ١،
~~العبر ١ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٤٩٢، الكاشف ٣ / ٢٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 77، خلاصة تذهيب الكمال:
# 329، شذرات الذهب 2 / 7.
# (1) " تاريخ يحيى بن معين ": 506.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٢٩٦.
# (٢) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٤ / ١٠٤، من طريق محمد بن بكر البرساني بهذا
~~الاسناد، وأورده الخطيب في " تاريخه " ١٣ / ١٥٦، من طريقين، عن نصر بن علي
~~الجهضمي، عن البرساني به، وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري ٥ / ٧٠، ٧١،
~~ومسلم (٢٥٨٠)، وعن أبي هريرة عند مسلم (٢٦٩٩)، وأحمد ٢ / ٤٠٧.
# * طبقات ابن سعد ٥ / ٥٥٦، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٤٢، تهذيب الكمال: لوحة ١٠٢٦، تذهيب
~~لتهذيب ٣ / ٩٤ / ١، العبر ١ ms7654 / ٣٤١، الكاشف ٢ / ٣٢٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 506، خلاصة تذهيب الكمال:
~~286.
(١) هو عبد الرحمن بن عمر بن يزيد، ولقبه رسته توفي سنة (٢٤٦) ه‍.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧١،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٤٢،
~~كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ١٤٣.
# * * تاريخ ابن معين: ٦٥١، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٤، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٤٥، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٧٨، كتاب
~~المجروحين والضعفاء ٣ / ١٢٦، ١٢٧، الكامل في الضعفاء لابن عدي: لوحة ٨٣٩،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١٥١٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٦٣ / ١، العبر ١ / ٣٣٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٠١، الكاشف ٣ / ٢٦٥، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 262، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 427، شذرات الذهب 2 / 3.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٥١٣.
# (٢) أورده المؤلف في " ميزانه " ٤ / ٤٠١ وتمامه: ولكن سمعته يقول: " لان
~~أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلي من الدنيا
~~وما فيها ". وأخرج هذا الأخير منه مع زيادة أبو داود (٣٦٦٧) في آخر العلم
~~من طريق محمد بن المثنى، عن عبد السلام ابن مطهر، عن موسى بن خلف العمي، عن
~~قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لان أقعد
~~مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن
~~أعتق أربعة من ولد إسماعيل، ولان أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر
~~إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة " وهذا سند حسن.
# * تاريخ ابن معين: ٧٦، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣١٩، <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير">الضعفاء
~~الصغير</a> للبخاري: ٢٦، الضعفاء والمتروكين: ٢٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة
~~٧٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٢٥،
~~كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣٨٤ ، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 90.
(1) الخطة: هي الأرض التي يختطها الانسان لنفسه ليبني داره بها، ولم يكن
~~أحد قد نزلها قبله.
# (2) مر التعريف به في الصفحة 335 التعليق رقم (1) من هذا الجزء.
(١) " التاريخ الكبير " ٢ / ٢٣٧.
# (٢) " تاريخ يحيى بن معين ": ٧٦.
# (٣) في " الضعفاء " لوحة: ٧٢.
# (٤) " الجرح والتعديل " ٢ / ٥٢٥.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٠٩٨، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٣٨،
~~الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٩١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٥٧، كتاب المجروحين والضعفاء ٢ /
~~٩٦، الكامل لابن ms7655 عدي: لوحة ٥٨٥، الأنساب ٨ / ٢٢٧، تهذيب الكمال: لوحة ٩١٦،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣١ / ٢، العبر ١
~~/ ٣٤٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٤٥، الكاشف ٢ / ٢٥٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / 134، خلاصة تذهيب الكمال: 261، شذرات الذهب 2 / 6.
# (5) سمي بذلك، لأنه كان يتتبع طرائف الأحاديث ويطلبها.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 916.
# (2) " الكامل " لابن عدي: لوحة 585، ويقال: فلان حاطب ليل، أي: يتكلم
~~بالغث والسمين كمن يحطب ليلا، فيحطب الجيد والردئ، وهو في المحدثين من لا
~~يميز صحيح الحديث من ضعيفه.
# (3) " الجرح والتعديل " 6 / 157.
* تاريخ ابن معين: ٣٩٤، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ١٦١، <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-
~~الصغير/الصفحة_0?pageno=81#top">الضعفاء الصغير: ٨١</a>، الضعفاء
~~والمتروكين: ٧٦، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٩١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٥٧، كتاب المجروحين والضعفاء ٢ /
~~٩٨، الكامل لابن عدي: لوحة ٥٧٩، تهذيب الكمال: لوحة ٩١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١٣٣، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٦١.
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٥٨، الكامل لابن عدي: لوحة ٥٨٠، تهذيب الكمال: لوحة ٩١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٧، الكاشف ٢ / ٢٥٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١٣٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٦١.
# * * * تاريخ ابن معين: ٤٣٠، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٨٨، الضعفاء والمتروكين:
~~٨٤.
# الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٨٣، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١١٥، <a href="/الكتب/3102_كتاب-
~~المجروحين-ج-٢">كتاب المجروحين ٢</a> / ٩٠، تهذيب الكمال: لوحة ١٠١٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٦ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٠٤، الكاشف
~~٢ / ٣١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 461،
~~خلاصة تذهيب لكمال: 283، شذرات الذهب 2 / 3.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1014.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 115.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 1014.
# (4) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 90.
# (5) وهو حديث: " طلاق الأمة اثنتان، وعدتها حيضتان " رواه ابن ماجة
~~(2079) في الطلاق: باب طلاق الأمة وعدتها، من طريق عمر بن شبيب، عن عبد
~~الله بن عيسى، عن عطية العوفي، عن ابن عمر. وإسناده ضعيف لضعف المترجم،
~~وشيخه عطية، وقال الدارقطني بعدما أخرجه في " سننه " ص 441: تفرد به عمر بن
~~شبيب المسلي، وهو ضعيف لا يحتج بروايته، والصحيح ما رواه نافع وسالم عن ابن
~~عمر من قوله كما في " الموطأ " 2 / 574. كان يقول: إذا طلق العبد امرأته
~~تطليقتين، فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو أمة، ms7656 وعدة الحرة
~~ثلاث حيض، وعدة الأمة حيضتان، وفي الباب عن عائشة مرفوعا عند أبي داود
~~(2189)، والترمذي (1182)، وابن ماجة (2080)، والحاكم 2 / 205، والبيهقي 7 /
~~370، وفي سنده مظاهر بن أسلم وهو ضعيف.
* تهذيب الكمال: لوحة ١٠١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨٧ / ٢، العبر ١ / ٣٤١،
~~الكاشف ٢ / ٣١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~٤٦٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٨٤.
# (١) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٠١٦.
# * * تاريخ ابن معين: ٤٩، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤١٧، الضعفاء والمتروكين: ١٦، الضعفاء
~~للعقيلي: لوحة ٤١، ٤٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٢٤٩، الكامل لابن عدي: لوحة ٤٠، تهذيب الكمال: لوحة ١٣٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧٨ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٨٧، الكاشف
~~١ / ١٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 405،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 43.
# (2) هذه النسبة إلى سيبان، وهو بطن من حمير.
(1) " تاريخ يحيى بن معين ": 49. وسرقة الحديث: أن يكون محدث ينفرد بحديث،
~~فيجئ السارق، ويدعي أنه سمعه أيضا من شيخ ذاك المحدث، أو يكون الحديث عرف
~~براو، فيضيفه لراو غيره، ممن شاركه في طبقته. قال: الامام الذهبي: وليس
~~كذلك من يسرق الاجزاء والكتب، فإنها أنحس بكثير من سرقة الرواة.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين ": 49.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 250.
# (4) " الكامل " لابن عدي: لوحة 44.
(١) " التاريخ الكبير " ١ / ٤١٧.
# (٢) " التاريخ الكبير " ١ / ٤١٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣١٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣١٩٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ٥٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٧٤، تهذيب الكمال: لوحة ٥١١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٦٣ و ٤ / ٥٣١، الكاشف ١
~~/ ٣٧٥، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 99، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 144.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٨٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٠، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٦٣، تهذيب الكمال: لوحة ٥٢٧، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٢، الكاشف ١ / ٣٨٤،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٤٨، وفيه: ابن سليم.
# (١) " تهذيب الكمال " لوحة ٥٢٧.
# (٢) " التاريخ الكبير " ٤ / ٨٤.
# * * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> /
~~٢٠، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٢٣،
~~تهذيب الكمال: لوحة ٥٤٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٥٠ / ٢، الكاشف ١ / ٣٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 199، خلاصة تذهيب الكمال:
~~152.
* تاريخ ابن معين: ٣٧٠، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٠، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٦٠١، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١١٢، المعرفة والتاريخ ٣
~~/ ٥٢، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٦١، <a ms7657 href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٦٤، الكامل لابن عدي: لوحة ٦٥٤،
~~تهذيب الكمال: لوحة ٨٥١، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٤٧ / ٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٦٤٨، الكاشف ٢ / ٢٠٦، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 381، خلاصة تذهيب الكمال:
~~243.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 851، والقول الفصل في هذه المسألة أن المستثني
~~إن أراد الشك في أصل إيمانه، منع من الاستثناء وهذا مما لا خلاف فيه، وإن
~~أراد أنه مؤمن من المؤمنين الذين وصفهم الله في الآية الثانية والثالثة
~~والرابعة من سورة الأنفال، والآية (15) من سورة الحجرات، فالاستثناء حينئذ
~~جائز، وكذلك من استثنى وأراد عدم العلم بالعاقبة، وكذلك من استثنى تعليقا
~~للامر بمشيئة الله، لا شكا في إيمانه.
(1) " تاريخ يحيى بن معين ": 370.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 851.
# (3) " المعرفة والتاريخ " 3 / 52.
# (4) " تهذيب الكمال ": لوحة 851.
# (5) " الكامل " لابن عدي: لوحة 654.
# (6) " الكامل " لابن عدي: لوحة 654.
(١) لكن هذا النوع من الارجاء المبتدع المذموم الذي تسقط عدالة القائل به،
~~ويعد ضالا مفارقا لأهل السنة والجماعة لا يعرف في المحدثين المعدودين في
~~أصحاب الرأي، وهم بريئون منه براءة الذئب من دم يوسف عليه السلام. وراجع
~~التفصيل في " الرفع والتكميل " ص ١٤٩، ١٦٥.
# * تاريخ ابن معين: ٥٢٩، طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٧، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٧٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=517#top">المعارف: ٥١٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٣٨٣، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٦٥،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١٢٣٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٢٩ / ٢، العبر ١ / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٦٣٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٣٣، الكاشف ٣ / ٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 327، طبقات الحفاظ: 140،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 350، شذرات الذهب 2 / 14.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 367.
# (2) " طبقات ابن سعد " 6 / 397.
(١) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٣٦٧.
# (٢) " تاريخ خليفة ": ٤٧٢.
# (٣) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٣٦٨.
# (٤) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٣٦٩.
# (٥) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٣٦٩.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٥٢،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣،
~~الكامل لابن عدي: لوحة ٨١٧، تهذيب الكمال: لوحة ١٤٧١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٣٩ / ٢، العبر ١ / ٣٤٢،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٤٤،
~~الكاشف ٣ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 145، 146، خلاصة تذهيب الكمال:
# 417، شذرات الذهب 2 / 8.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٤٧٢.
# (٢) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٤٧٢.
# (٣) " الكامل " لابن عدي: لوحة ٨١٧.
# * تاريخ ابن معين: ٨٦، طبقات ابن سعد ٦ ms7658 / ٣٩٦، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣١١، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٩٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=517#top">المعارف: ٥١٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٨٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٣٨٠، تهذيب الكمال: لوحة ٢٠١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠٩ / ١، العبر ١ / ٣٥١،
~~الكاشف: ١٨٥، دول الاسلام ١ / ١٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 101، خلاصة تذهيب الكمال:
~~63، شذرات الذهب 2 / 17.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 458.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 202.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 202.
(١) هو أحمد بن الفرات الحافظ، أبو مسعود الرازي، أحد الاعلام رحل وطوف
~~النواحي، وكان ينظر بأبي زرعة في الحفظ. صنف المسند والتفسير، وقال: كتبت
~~ألف ألف وخمس مئة ألف حديث، توفي سنة (٢٥٨) ه‍. العبر ٢ / ١٦.
# (٢) هو عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي صاحب الجزء المشهور، وشيخ أبي
~~نعيم الحافظ، توفي سنة (٣٦٠) ه‍.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٤، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩١٩، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٦٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>:: ٥١٣، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٨،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٢٧٩، تهذيب الكمال: لوحة ٧٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٠ / ١، العبر ١ / ٣٣٩، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٧٢، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤٢، الكاشف ١ /
~~١٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 202، طبقات
~~الحفاظ: 143، خلاصة تذهيب الكمال: 25.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٨ / ٣٧٢.
# * تاريخ ابن معين: ٦٣٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٨، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٣٦، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٦٩، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٧، ٣٠٩، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=502#top">المعارف: ٥٠٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٨، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٤٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٤٢ / ٢، العبر ١ / ٣٥٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٣٦، الكاشف ٣ / ٢٤٤، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 161، طبقات الحفاظ: 140، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 418، شذرات الذهب 2 / 16.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 28.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 1477.
(1) " طبقات ابن سعد ": 7 / 298.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1477.
(١) رقم (٣٠٨٨) في الخراج والامارة والفئ: باب نبش القبور العادية يكون
~~فيها المال، وإسناده ضعيف، لعنعنة ابن إسحاق، وجهالة بجير بن أبي بجير.
# * تاريخ خليفة: ١٩ - ٢٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=543#top">المعارف: ٥٤٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=53#top">فهرست ابن
~~النديم: ٥٣</a> - ٥٤، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد
~~١٣</a> / ٢٥٢، معجم الأدباء ٩ / ١٥٤، الكامل لابن الأثير ٦ / ٣٩٠، إنباه
~~الرواة ٣ / ٢٧٦، وفيات الأعيان ٥ ms7659 / ٢٣٥، تهذيب الكمال: لوحة ١٣٥٥، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٥٥، العبر
~~١ / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٧١، مرآة الجنان ٢ / ٤٤ - ٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٤٦، النجوم الزاهرة ٢ /
~~١٨٤، بغية الوعاة ٢ / ٢٩٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> 2 / 326، شذرات الذهب 2 / 24.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٢٥٢.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٢٥٧.
# (٣) " في الأصل: متقاربان.
# (٤) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٢٥٧.
# (٥) " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " 543.
(١) " معجم الأدباء " ١٩ / ١٦٠، ١٦١، و " إنباه الرواة " ٣ / ٢٨٥، ٢٨٦.
# (٢) " إنباه الرواة " ٣ / ٢٨١.
# (٣) البيتان مع قصة في " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٤٢.
# * تاريخ ابن معين: ١٠٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٠٥٦، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٨٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٦٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٣٧، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٣٦، تهذيب الكمال: لوحة ٢٣٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٤ / ١، العبر ١
~~/ ٣٤٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٤٦٤، تذكرة الحفاظ، ١ / ٣٤٥، الكاشف ١ / ٢٠٧، طبقات القراء ١ / ٢٠٣، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٥، النجوم الزاهرة ٢
~~/ ١٨١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 127،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 73، شذرات الذهب 2 / 15.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 237.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 237، و " طبقات الحفاظ ": 148.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 237.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 238.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 333.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 238.
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه البزار (226) من طريق الحسن بن علوية البغدادي،
~~حدثنا حجاج بن محمد بهذا الاسناد، وأورده الهيثمي في " المجمع " 1 / 196،
~~وزاد نسبته للطبراني في " الكبير " وقال: ورجاله موثقون، وفي الباب عن قيس
~~بن مخرمة قال:
# " ولدت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، فنحن لدان ولدنا
~~مولدا واحدا " أخرجه أحمد 4 / 215، والترمذي (3619) والحاكم 3 / 455، 456،
~~من طريق ابن إسحاق، حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن
~~جده، وحسنه الترمذي، وانظر " البداية " 2 / 261.
(١) برقم (٢٤) في الطهارة: باب البول في الاناء، وحكيمة بنت أميمة لا تعرف،
~~ومع ذلك، فقد صححه ابن حبان (١٤١) والحاكم ١ / ١٦٧، ووافقه الذهبي. وقوله:
~~" من عيدان " في القاموس: العيدان بالفتح الطوال من النخل، واحدتها بهاء،
~~ومنها كان قدح يبول فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٤، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٢٧، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٥٢، <a ms7660 href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٤، لمعارف: ٥١٦، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٦، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٢١، الكامل لابن
~~الأثير ٦ / ٣٨٧، تهذيب الكمال: لوحة ٦٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٣ / ٢، العبر ١ / ٣٥٤،
~~٣٥٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤٣،
~~الكاشف ٢ / ٧٥، دول الاسلام ١ / ١٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 162، خلاصة تذهيب الكمال:
~~192.
(١) " تاريخ بغداد " ٩ / ٤٢٢.
# * تاريخ ابن معين: ٣٧٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢١٧، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٩٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٢، الضعفاء للعقيلي:
~~لوحة ٢٥٧، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a>
~~/ ٧٢، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢١ -
~~٢٥، تهذيب الكمال: لوحة ٨٧٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦٠ / ١، العبر ١ / ٣٤٦،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٨١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٣٩، الكاشف ٢ /
~~٢٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 450، طبقات
~~الحفاظ: 141، خلاصة تذهيب الكمال: 248، شذرات الذهب 2 / 13.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 333.
# (2) " التاريخ " لابن معين 379.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 22.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٢٣.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١١ / ٢٢.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١١ / ٢٢.
# (٤) " الجرح والتعديل " ٦ / ٧٢.
# (٥) " تاريخ بغداد " ١١ / ٢٤.
# (٦) أخرجه الترمذي (٣٧٦٢) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب مناقب العباس بن عبد المطلب من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن عبد
~~الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب (تحرف في المطبوع إلى
~~حذيفة) عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: للعباس: " إذا
~~كان غداة الاثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لك بدعوة ينفعك الله بها وولدك
~~" فغدا وغدونا معه، وألبسنا كساءا، ثم قال: " اللهم اغفر للعباس وولده
~~مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا، اللهم احفظه في ولده ". قال المؤلف في "
~~الميزان ": قال صالح جزرة: أنكروا على الخفاف حديث ثور في فضل العباس ما
~~أنكروا عليه غيره، وكان ابن معين يقول: هذا موضوع، فلعل الخفاف دلسه، فإنه
~~بلفظة " عن ".
* تاريخ ابن معين: ٥٣٢، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٤، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢٢١. <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير: ١</a> / ١٧٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=518#top">المعارف: ٥١٨</a>،
~~الضعفاء للعقيلي: لوحة ٣٦١، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٠، كتاب المجروحين والضعفاء ٢ /
~~٢٩٠، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=111#top">فهرست ابن النديم: ms7661 ١١١</a>، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣ - ٢١.
# معجم الأدباء ١٨ / ٢٧٧، الكامل لابن الأثير ٦ / ٣٨٥، وفيات الأعيان ١ /
~~٥٠٦، مقدمة عيون الأثر لابن سيد الناس ١ / ١٧ - ٢١، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٢٤٨، العبر ١ / ٣٥٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦٦٢، تذكرة الحفاظ، ١ / ٣٤٨، الكاشف ٣ / ٨٢، دول الاسلام
~~١ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a>
~~/ ٢٣٨، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 363،
~~النجوم الزاهرة 2 / 184، طبقات الحفاظ: 144، خلاصة تذهيب الكمال: 353،
~~شذرات الذهب 2 / 18.
(١) وأخرجه أبو داود (٤١١٢) في اللباس: باب قول الله تعالى: (وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن)، والترمذي (٢٧٧٨) في الأدب: باب في احتجاب النساء من
~~الرجال، وأحمد ٦ / ٢٩٦، من طرق عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد، عن
~~الزهري، قال: حدثني نبهان مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: كنت عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن
~~أمرنا بالحجاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " احتجبا منه " فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " أفعمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ " وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح،
~~مع أن نبهان مولى أم سلمة لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق
~~المجاهيل، والترمذي منسوب إلى التساهل في بعض ما يحسن ويضعف، فلا يعتد
~~بقوله إذا تبين خلافه، فقد قال المؤلف في " الميزان " ٤ / ٤١٦: فلا يغتر
~~بتحسين الترمذي، فعند المحاققة غالبها ضعاف، وقال أيضا ٣ / ٤٠٧: فلهذا لا
~~يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي، وعجب من الحافظ ابن حجر كيف يقويه في "
~~الفتح " ٩ / ٢٩٤، على مذهب ابن حبان، وهو الذي يقول عنه في " اللسان " ١ /
~~١٤: هو مذهب عجيب، والجمهور على خلافه وممن ضعف هذا الحديث الإمام أحمد،
~~فيما نقله عنه صاحب " المبدع "، على أنه قد صح في الباب ما يخالفه، فقد
~~أخرج البخاري في " صحيحه " ٩ / ٢٩٤، في النكاح: باب نظر المرأة إلى الحبش
~~ونحوهم من غير ريبة من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر ms7662 إلى الحبشة يلعبون
~~في المسجد حتى أكون أنا الذي أسأم. وكان النظر إلى الحبشة عام قدومهم سنة
~~سبع، ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة، وذلك بعد نزول الحجاب، ومما يقوي جواز نظر
~~المرأة إلى الأجنبي استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد
~~والأسواق والاسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال، ولم يؤمر الرجال قط
~~بالانتقاب لئلا يراهم النساء، فدل على تغاير الحكم بين الطائفتين. وقد أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس، وقد طلقها زوجها البتة وهو غائب
~~أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم، وقال لها: " إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده "
~~وهو حديث صحيح أخرجه مالك ٢ / ٥٨٠، ٥٨١، والشافعي في " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> " فقرة (856)، ومسلم (1480).
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 18.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 19.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 334، 335.
# (2) " التاريخ الكبير " 1 / 178.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 3.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 5.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 5.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 9.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 9.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 9.
# (5) " تاريخ بغداد " 3 / 9.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 11.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 10.
# (3) " معجم الأدباء " 18 / 281.
# (4) " معجم الأدباء " 18 / 281.
(1) القمطر، والقمطرة: ما تصان فيه الكتب قال ابن السكيت: لا يقال
~~بالتشديد، وينشد:
# ليس بعلم ما يعي القمطر * ما العلم إلا ما وعاه الصدر (2) " تاريخ بغداد
~~" 3 / 7.
# (3) هذه النسبة إلى الرافقة، وهي بلدة كبيرة على الفرات، يقال لها الآن:
~~الرقة.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 7، 8.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 9.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 11.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 11.
# (5) " تاريخ بغداد " 3 / 11 - 12.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 12.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 14.
# (3) " التاريخ " ليحيى بن معين: 532.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 15.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 15.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 1249.
# (4) رقم (1095) في إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في الزينة يوم
~~الجمعة، ولفظه: ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المنبر: " ما على
~~أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوب مهنته ". ورواه بإسناد آخر لم
~~يذكر فيه الواقدي: من طريق حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب به.
# قال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ورقة 71 / 2: وهذا إسناد صحيح، رجاله
~~ثقات، وأخرجه أبو داود (1078) بهذا اللفظ من حديث عبد الله ms7663 بن سلام بإسناد
~~آخر، وفي الباب عن عائشة عند ابن ماجة (1096) وابن خزيمة (1765) وهو صحيح
~~بما قبله.
(1) القصة بطولها في " تاريخ بغداد " 3 / 4، 5.
(1) هي ناحية قريبة من بغداد تبعد عنها ثلاثة فراسخ، وقيل: إنها سميت كذلك،
~~لأنه كانت بها مسالح لكسرى، وهم قوم بسلاح يرتبون في الثغور، واحدهم مسلحي.
(1) القصة بطولها في " تاريخ بغداد " 3 / 19، 20، و " معجم الأدباء " 18 /
~~280، 281.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 20.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 20.
# (4) " التاريخ الكبير " 1 / 178.
(1) إسناده ضعيف لضعف الواقدي، لكن رواه البخاري في " صحيحه " 8 / 159 في
~~تفسير سورة آل عمران من طريق عبد الله بن محمد، عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر
~~بهذا الاسناد، ومن طريق محمد بن رافع عن عبد الرزاق، عن معمر، ومن طريق عبد
~~الله ابن عبد الرحمن الدارمي، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، وأخرجه
~~أحمد 2 / 233 من طريق عبد الأعلى و 274 من طريق عبد الرزاق، كلاهما عن
~~معمر.
# (2) إسناده ضعيف من أجل الواقدي، وشيخه فيه عاصم بن عمر، وهو ضعيف أيضا،
~~وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 51، ونسبه إلى البزار والطبراني في
~~الأوسط والكبير. وأخرجه الحاكم 3 / 74، وصححه، فتعقبه الذهبي بقوله: عاصم
~~واه، ونسبه الحافظ في " الإصابة " في ترجمة أبي أروى 4 / 5 إلى ابن السكن
~~والحاكم وضعف إسناده.
(١) إسناده ضعيف لضعف الواقدي، وأورده في " المطالب العالية " ١ / ٣٦٣،
~~ونسبه للحارث بن أبي أسامة، وأعله بالواقدي، وروى الفاكهي - كما في " الفتح
~~" ٣ / ٣٦٦ من طريق عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن منبه أنه سمعه يقول: زعموا
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن سب أسعد، وكان أول من كسا البيت
~~الوصائل. وجاء في " معارف " ابن قتيبة ص ٦٠:
# وكان أسعد أبو كرب الحميري آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث
~~بسبع مئة سنة، وهو أول من كسا البيت الأنطاع والبرود. وأنشد له أربعة
~~أبيات.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٩، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٣٧، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٢٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=521#top">المعارف: ٥٢١</a>، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح ms7664 والتعديل ٥</a> / ٣٥٩، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٨٥٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ٦ / ١، العبر ١ / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٤٧، الكاشف ٢ / ٢١٢، طبقات القراء ١ / ٤٦٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 409، طبقات الحفاظ: 144،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 245، شذرات الذهب 2 / 14.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 860.
# (2) مر التعريف بها في الصفحة 369 تعليق رقم (1).
(1) في " طبقاته الكبرى " 7 / 299.
# (2) محمد بن شداد ضعيف، وكذا قرة، ثم هو مرسل.
# (3) أخرجه البخاري 10 / 390 في الأدب: باب ما نهى عن السباب واللعن،
~~ومسلم (1661) في الايمان: باب إطعام المملوك مما يأكل، وأبو داود (5157) و
~~(5158) من طرق عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، قال: مررنا بأبي ذر بالربذة
~~وعليه برد وعلى غلامه مثله، فقلنا: يا أبا ذر، لو جمعت بينهما كانت حلة،
~~فقال: إنه كان بيني وبين رجل من إخوتي كلام، وكانت أمه أعجمية فعيرته بأمه،
~~فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " يا أبا ذر إنك امرؤ فيك جاهلية، إن إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت
~~أيديكم، فمن كان أخوة تحت يده فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا
~~تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم ". وزاد أبو داود في
~~رواية: " إنهم إخوانكم فضلكم الله عليهم، فمن لم يلائمكم فبيعوه، ولا
~~تعذبوا خلق الله " وأخرجه البخاري 1 / 80، 81 في الايمان: باب المعاصي من
~~أمر الجاهلية، و 5 / 126 في العتق: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~العبيد إخوانكم، ومسلم (1661) (40) من طرق، عن شعبة، عن واصل الأحدب، عن
~~المعرور بن سويد به. وأخرجه الترمذي (1945) من طريق محمد بن بشار عن عبد
~~الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن واصل به.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٧٧،
~~الضعفاء: لوحة ٤٤١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١٥٢، الكامل لابن عدي ٤ / ٨٣٦، تهذيب الكمال: لوحة ١٤٩٩،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٥ / ١، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 220.
(١) طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٧، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢٢٣، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤١٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٣٥٠، تهذيب الكمال: لوحة ١٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ms7665 ٤</a> / ١٩٥ / ٢، العبر ١ / ٣٥٦،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦١، الكاشف
~~٣ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~447، طبقات الحفاظ: 158، خلاصة تذهيب الكمال: 441، شذرات الذهب 2 / 22.
# (1) " الجرح والتعديل " 9 / 246.
(١) تاريخ بغداد " ١٤ / ٣٥١.
# (٢) هو الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي الجماعيلي الحنبلي
~~المتوفي سنة ٦٠٠ ه‍ صاحب كتاب " الكمال في معرفة الرجال ".
# (٣) في " الطبقات " ٧ / ٣٣٧: يوم السبت.
# (٤) رواه مالك ٣ / ١٤٠، ومن طريقه البخاري ٩ / ١١٨ في النكاح: باب ما
~~يتقى من شؤم المرأة، ومسلم (٢٢٢٥) في السلام: باب الطيرة والفأل وما يكون
~~فيه من الشؤم، عن ابن شهاب الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، ورواه البخاري ٦ /
~~٤٤، ٤٥ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما يذكر من شؤم
~~الفرس من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.
# وأخرجه أيضا ٦ / ١١٨ من طريق محمد بن منهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا
~~عمر بن محمد العسقلاني، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: ذكروا الشؤم عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن كان الشؤم في شئ،
~~ففي الدار والمرأة والفرس ". وأخرجه أحمد ٢ / ٨٥، ومسلم أيضا (١١٧) من حديث
~~ابن عمر بلفظ: " إن يكن من الشؤم شئ حق، ففي الفرس والمرأة والدار " وفي
~~الباب عن سهل بن سعد عند مالك ٣ / ١٤٠، والبخاري ٦ / ٤٥، ٤٨، ومسلم (٢٢٢٦)
~~بلفظ: " إن كان ففي الفرس والمرأة والمسكن " يعني الشؤم. وهذا اللفظ الأخير
~~يفهم منه أن الشؤم منتف عن كل شئ، لان معناه: لو كان الشؤم ثابتا في شئ ما،
~~لوجد في هذه الثلاثة، لكنه ليس بثابت في شئ، ويظهر أن الرواية الأولى: "
~~الشؤم في الفرس.. " وقع فيها اختصار وتصرف من بعض الرواة، على أنه قد جاء
~~عن عائشة رضي الله عنها الانكار على من روى هذا الحديث بهذه السياقة، فقد
~~أخرج الإمام أحمد ٦ / ١٥٠ و ٢٤٠ و ٢٤٦ من طريق روح، حدثنا سعيد، عن قتادة،
~~عن أبي حسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة، فقالا: إن أبا هريرة يحدث أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إنما الطيرة ms7666 في المرأة والدابة
~~والدار ". قال: فطارت شقة منها في السماء وشقة في الأرض، قالت: والذي أنزل
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> علي أبي القاسم ما هكذا كان يقول،
~~ولكن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " كان أهل الجاهلية يقولون:
~~الطيرة في المرأة والدابة والدار " ثم قرأت عائشة: (ما أصاب من مصيبة في
~~الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها) وأخرجه أيضا 6 / 150 و
~~240 من طريقين عن همام، عن قتادة.. وإسناده صحيح، ونقل الزركشي في الإجابة
~~ص: 115 عن بعض الأئمة قولهم: ورواية عائشة في هذا أشبه بالصواب إن شاء الله
~~لموافقتها نهيه عليه الصلاة والسلام عن الطيرة نهيا عاما وكراهتها وترغيبه
~~في تركها بقوله: " يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب، وهم الذين لا يكتوون
~~ولا يتطيرون، ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون "
(١) رقم (٢٨٠٦) في المنافقين: باب يحشر الكافر على وجهه، وأخرجه البخاري ٨
~~/ ٣٧٨ في التفسير، ١١٠ / ٣٣٠ في الرقاق: باب الحشر من طريق عبد الله بن
~~محمد الجعفي، عن يونس بن محمد المؤدب بهذا الاسناد.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٧، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٣١٢، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤١٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=517#top">المعارف: ٥١٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a> ت ١٣٨٢،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١٥٥٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٨٨ / ١، العبر ١ / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣١٤، الكاشف ٣ / ٢٩٥، دول الاسلام ١ /
~~١٢٩، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٦٦٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 402، طبقات الحفاظ: 140، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 438، شذرات الذهب 2 / 23.
# (2) تقدم ذكرهم في الصفحة 437 في ترجمة أخيه محمد بن عبيد من هذا الجزء.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1555.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1555.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 304.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1555.
# (5) " الطبقات الكبرى " 6 / 397.
# * الضعفاء للعقيلي: لوحة 35، المجروحين والضعفاء 1 / 135، الكامل لابن
عدي: ١ / ٣٤، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> /
~~٣٢٦، معجم الأدباء ٦ / ٧٠، العبر ١ / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٨٤، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 354، شذرات الذهب 2 / 15.
# (1) هذه النسبة إلى مدينة خوزستان، يقال لها: جنديسابور (2) نسبة إلى
~~درابجرد محلة بنيسابور.
# (3) أورده ms7667 المؤلف في " الميزان " 1 / 185، وعلق عليه، فقال: تفرد
~~الدرابجردي بتوثيق أبي حذيفة، فلم يلتفت إليه أحد، لان أبا حذيفة بين الامر
~~لا يخفى حاله على العميان.
(1) " تاريخ بغداد " 6 / 327.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 328.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 327، ويزن: يتهم.
# (4) كتاب " المجروحين " 1 / 136، وفي " اللسان " 1 / 355: وقال النقاشي:
# يصع الحديث، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كذاب، وقال ابن الجوزي في "
~~الموضوعات ": أجمعوا على أنه كذاب، وقال الخليلي في " الارشاد ": أتهم بوضع
~~الحديث، وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة إما إسنادا، وإما متنا لا يتابعه
~~عليها أحد، وقال الخطيب: كان غير ثقة، وقال العقيلي: مجهول حدث بمناكير ليس
~~لها أصل.
# (5) زاد في " الميزان " 1 / 185: وكذا خبط ابن الجوزي، فقال في هذا "
~~الكاهلي مولى بني هاشم " ولم يصب في قوله الكاهلي.
# (6) هو محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل أبو عبد الله البخاري
~~الحافظ صاحب تاريخ بخارى، توفي سنة 412 ه‍. العبر 3 / 108.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٥، تاريخ خليفة: ٤٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت ١٩٢١، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٣٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٤، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=520#top">المعارف: ٥٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٦٣، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٦١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٩٨ / ١، العبر ١ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٦٦، الكاشف ٢ / ٣٦، دول الاسلام ١ / ٣٦٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 450، طبقات الحفاظ: 156،
~~خلاصة تذهيب الكمال 177، شذرات الذهب 2 / 28. وفي " ميزان الاعتدال " نقل
~~عن أبي العباس أنه ذكره العقيلي في الضعفاء، ولم يجده المؤلف فيه، وكذلك في
~~نسختنا غير موجود في من اسمه الضحاك.
(1) ضبط في الأصل بضم الحاء. وقال الامام الذهبي في " المشتبه " ص 131:
# ومحمد بن حبان [بالفتح]، عن أبي عاصم، وعنه أبو الطاهر الذهلي. كذا يقول
~~الحافظ عبد الغني، وغلطه الصوري وغير واحد فضموه، ثم قال عبد الغني: وبالضم
~~محمد بن حبان بن عمرو، بصري ضعيف، روى عنه سلم بن الفضل. قلت: (القائل
~~الذهبي): هو الأول، وهو بالضم، ويروي عنه الطبراني والجعابي، وهو باهلي
~~معمر. قال الحافظ في " التبصير " 1 / 283: كذا قال الذهبي، وقد أنكر ابن ms7668
~~ماكولا على من زعم أنهما واحد، ورجح كونهما اثنين، أحدهما قد حصل الاتفاق
~~على أنه بالضم، وهو الذي اسم جده بكر ابن عمرو، ومازه بأنه يروي عن أمية بن
~~بسطام، ومحمد بن المنهال، والحسن بن قزعة، وأنه سكن بغداد في المخرم.
~~وثانيهما. الراوي عن أبي عاصم، واسم جده أزهر، وهو الباهلي الذي روى عنه
~~أبو الطاهر الذهلي والطبراني وغير واحد، وهو بصري، فعبد الغني ضبطه عن شيخه
~~أبي الطاهر بالفتح، وكلاهما ثقة متقن، وخالفه الباقون فضموه.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة: 617.
# (3) " الجرح والتعديل " 4 / 463.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 617.
(1) تهذيب الكمال " لوحة 617.
# (2) " الطبقات الكبرى ": 7 / 295.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 617.
# (4) " تهذيب الكمال ": 617.
# (5) " التاريخ الكبير ": 4 / 336.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ٦١٧.
# (٢) " تهذيب الكمال ": لوحة ٦١٧.
# (٣) " تهذيب الكمال ": لوحة ٦١٧.
# (٤) سمي بذلك لأنه كان مستملي أبي عاصم، وبدعة لقبه. توفي سنة ٢٥٧ ه‍.
# <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 147.
# (5) طبقات ابن سعد " 7 / 295.
# (6) نسبة إلى ذرع الأشياء، ومعرفتها بالذراع.
(1) تحرفت في المطبوع من " تاريخ الفسوي " 3 / 346 لفظة " مئتين " إلى "
~~مئة ".
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 618.
# (3) " التاريخ الكبير " 4 / 336.
(١) إسناده حسن، وأخرجه أحمد ٥ / ٣، والترمذي (١٨٩٧) في البر والصلة: باب
~~ما جاء في بر الوالدين، وأبو داود (٥١٣٩) في الأدب: باب بر الوالدين، وصححه
~~الحاكم ٤ / ١٥٠، ووافقه الذهبي، وحسنه الترمذي.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٧٥،
~~تهذيب الكمال: لوحة ٣٠٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٦٣ / ١، العبر ١ / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 403، طبقات الحفاظ: 158،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 87، شذرات الذهب 2 / 22.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ٣٠٧.
# (٢) " تهذيب الكمال ": لوحة ٣٠٧.
# (٣) " تهذيب الكمال ": لوحة ٣٠٧.
# * تاريخ ابن معين: ٥٠٥، طبقات ابن سعد ٥ / ٤٣٧، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٥٠١، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٨٨، تهذيب الكمال: لوحة
~~١١٧٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٨٩ / ٢،
~~العبر ١ / ٣٣٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٤٨٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٤٥، الكاشف ٣ / ٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 61، طبقات الحفاظ 145، خلاصة تذهيب الكمال: 328، شذرات الذهب 1 /
~~359.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ١١٧٤.
# (٢) " التاريخ الكبير " ١ / ٣٧.
# (٣) في " طبقاته الكبرى " ٥ / ٤٣٧.
# (٤) هو معن بن عيسى بن يحيى القزاز، وقد مرت ترجمته في ms7669 الصفحة ٣٠٢ من هذا
~~الجزء.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٩١، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٢٤، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٨٨٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٩ / ١، العبر ١ / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ١٣، الكاشف ٢ / ٢٣٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 34، خلاصة تذهيب الكمال:
~~252، شذرات الذهب 2 / 22.
(1) مر التعريف بها في الصفحة 369 ت 1 من هذا الجزء.
# (2) هي خمسة أجزاء لمسند العراق أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك
~~ابن شبيب البغدادي القطيعي، لقب بذلك لأنه سكن قطيعة الرقيق ببغداد، توفي
~~سنة 368 ه‍، وهو الراوي عن عبد الله بن الإمام أحمد " المسند " و " التاريخ
~~" و " الزهد " والمسائل كلها لأبيه.
(١) محمد بن يونس: هو الكديمي البصري الحافظ أحد المتروكين، وباقي رجاله
~~ثقات، وأخرجه الترمذي (٣٧٦٠) من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا
~~شبابة، حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " العباس عم رسول الله، وإن عم الرجل صنو أبيه، أو
~~من صنو أبيه " وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال. وأخرجه مطولا
~~أحمد ٢ / ٣٢٢، ومسلم (٩٨٣) من طريق علي ابن حفص، عن ورقاء، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، وفيه: " أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه "، وهو في
~~سنن أبي داود (١٦٢٣) من طريق الحسن بن الصباح عن شبابة، عن ورقاء.... وفي
~~الباب عن علي عند أحمد ١ / ٩٤ بسند صحيح، وانظر " سير أعلام النبلاء " ٢ /
~~٨٧ والصنو: المثل.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٢٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٦٢، تهذيب الكمال: لوحة ٨٤٩، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٦ / ١، العبر ١ /
~~٣٤٦، الكاشف ٢ / ٢٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 370، خلاصة تذهيب الكمال: 305، شذرات الذهب 2 / 12.
* تاريخ ابن معين: ٤٢٦، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٤٨ الضعفاء والمتروكين: ٨٤، <a
~~href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ١٤٢، الضعفاء
~~للعقيلي: لوحة ٢٧٧، كتاب المجروحين والضعفاء ٢ / ٨٩، <a href="/الكتب
~~/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٥٤٦، الكامل
~~لابن عدي: ٤٨٦، تهذيب الكمال: لوحة ١٠٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨١ / ١، العبر ١ ms7670 / ٣٥٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٨٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 431، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 281، شذرات الذهب 2 / 17.
# (1) " التاريخ الكبير " 6 / 148.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1005.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1005.
# (4) " الكامل " لابن عدي: لوحة 486
(١) انظر القصة مفصلة في " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٠٥ و ١٠٠٦.
# * تاريخ ابن معين: ٦٨٠، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٣، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢٢٤، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٩٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٣، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٠٢، <a href="/الكتب
~~/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٦٨، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٥٤٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٤ / ١،
~~العبر ١ / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٣٣٥، الكاشف ٣ / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 380، طبقات الحفاظ: 141، خلاصة تذهيب الكمال: 436، شذرات
~~الذهب 2 / 22.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 202 (2) " تهذيب الكمال " لوحة: 1547.
# (3) هو اسم نهر كبير بين واسط وجبل عليه عدة قرى، وعليه كانت دار الحسن
~~بن سهل وزير المأمون (4) " طبقات ابن سعد " 7 / 343.
(١) رقم (٢٨٦٢) في الجنة وصفة نعيمها وأهلها: باب في صفة يوم القيامة،
~~وأخرجه البخاري ١١ / ٣٤٠ في الرقاق: باب قوله تعالى: (ألا يظن أولئك أنهم
~~مبعوثون) من طريق إسماعيل بن أبان، عن عيسى بن يونس، عن ابن عون، عن نافع،
~~عن ابن عمر.
# وأخرجه ابن ماجة (٤٢٧٨) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عيسى بن يونس،
~~عن ابن عون، وأخرجه البخاري ٨ / ٥٣٤، ٥٣٥، من طريق معن بن عيسى، عن مالك،
~~عن نافع، عن ابن عمر. وأخرجه الترمذي (٢٤٢٢) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب،
~~عن نافع عن ابن عمر. وهو في " المسند " من طرق عن نافع عن ابن عمر ٢ / ١٣ و
~~١٩ و ٧٠ و ١٠٥ و ١١٢ و ١٢٥ و ١٢٦.
# * تاريخ ابن معين: ١٩٠، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٣ <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٢٩٦، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٥٢، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٦، <a href="/الكتب
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ١٢٣، تهذيب الكمال: لوحة ٤٧١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧ / ١، العبر ١ /
~~٣٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 462، الكاشف
~~1 / 350، خلاصة تذهيب الكمال: 133، شذرات الذهب 1 / 172.
(١) " تاريخ بغداد " ٩ / ١٢٤.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٩ / ١٢٤.
# (٣) هي بليدة بين بغداد وواسط على ms7671 شاطئ دجلة.
# * تاريخ خليفة: ٩٧، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ
~~الكبير ٣</a> / ٤٥٥، وفيه " أويس " بدل " أوس " <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=545#top">المعارف: ٥٤٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤، كتاب
~~المجروحين والضعفاء ١ / ٣٢٤، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ
~~بغداد ٩</a> / ٧٧، نزهة الألباء: ١٧٣، معجم الأدباء ١١ / ٢١٢، إنباه الرواة
~~٢ / ٣٠، وفيات الأعيان ٢ / ٣٧٨، تهذيب الكمال: لوحة ٤٨٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢ / ٢، العبر ١ / ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٢٦، الكاشف
~~١ / ٣٥٥، مرآة الجنان ٢ / ٥٨، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٦٩، طبقات القراء ١ / ٣٠٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٢١٠ بغية الوعاة ١ / ٥٨٢، المزهر ٢ / ٤٠٢، خلاصة تذهيب الكمال:
~~١٣٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 179،
~~شذرات الذهب 2 / 34.
(١) الجرح والتعديل " ٤ / ٥.
# (٢) وقد شهد أحدا والمشاهد بعدها، وهو أحد الستة الذين جمعوا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، نزل
~~البصرة ثم قدم المدينة فمات بها في خلافة عمر. وقد تقدمت ترجمته في الجزء
~~الأول من هذا الكتاب ص 335، 336.
# (3) في الأصل: (عشرين عشرين)، والخبر في " تاريخ بغداد " 9 / 77، 78.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 78.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ٤٨٠.
# (٢) " تهذيب الكمال ": لوحة ٤٨٠.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٩ / ٧٨، و " إنباه الرواة " ٢ / ٣٢.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٩ / ٧٩.
# (٥) " تاريخ بغداد " ٩ / ٨٠.
# * العلل لأحمد بن حنبل: ٢٤٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٧١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٠، تهذيب الكمال: لوحة ٤٩٠، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨ / ١، العبر ١ / ٣٦٠
~~الكاشف ١ / ٣٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~27، خلاصة تذهيب الكمال: 137، شذرات الذهب 2 / 26.
(١) هي مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان.
# (٢) في " الجرح والتعديل " ٤ / ٢٠.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٦٤،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣٢،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١٤٩٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٥٠ / ١، العبر ١ / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٥، الكاشف ٣ / ٢٥١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 190، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 421، شذرات الذهب 2 / 22.
# (3) هي ناحية كبيرة في شرقي بلاد فارس، وهي بلاد كثيرة النخل والزرع
~~والمواشي تشبه بالبصرة. انظر " معجم البلدان " 4 / 454.
(1) تهذيب الكمال " لوحة 1490.
# (2) هذه النسبة إلى حرفة عجمية، وهو من يشتري السفن ويكسرها ويبيع خشبها
~~وقيرها وقفلها وهو حديدها.
# (3) وإنما أخرجه بعضهم من حديث ابن عمر وأبي بكر ضمن خطبة الرسول صلى
~~الله عليه ms7672 وسلم في حجة الوداع، فأخرجه البخاري 1 / 145 في العلم: باب رب
~~مبلغ أوعى من سامع، و 3 / 458 و 459 في الحج: باب الخطبة أيام منى، و 6 /
~~211 في بدء الخلق: باب ما جاء في سبع أرضين. و 8 / 82 في المغازي: باب حجة
~~الوداع، و 244 باب تفسير سورة براءة ، و 10 / 6 في الأضاحي: باب من قال:
~~الأضحى يوم النحر، و 12 / 75 في الحدود:
# باب ظهر المؤمن حمى، و 170 في الديات: باب قوله تعالى: (من أحياها)، و 13
~~/ 22 و 23 في الفتن: باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، ومسلم
~~(66) في الايمان: باب بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي
~~كفارا.. و (1679) في القسامة: باب تحريم الدماء، وأبو داود (1947) في الحج:
~~باب الأشهر الحرم، و (4686) في السنة: باب الدليل على زيادة الايمان.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣١٦٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ١٥٨، تهذيب الكمال: لوحة ١٥٠٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤٧، الكاشف ٣ / ٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 232، طبقات
~~الحفاظ: 145، خلاصة تذهيب الكمال: 424.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 1503.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٥٠٣.
# (٢) " التاريخ الصغير " ٢ / ٢٩٩.
# (٣) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٥٠٣.
# (٤) " الجرح والتعديل ": ٩ / ١٥٩.
# (٥) " الجرح والتعديل " ٩ / ١٥٩.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٥٧،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٣٢،
~~ترتيب المدارك ٢ / ٤٤٧، وفيات الأعيان ١ / ٢٣٨، تهذيب الكمال: لوحة ١٢٠،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧١ / ٢، العبر ١
~~/ ٣٤٥، الكاشف ١ / ١٣٥، دول الاسلام ١ / ١٢٧، الديباج المذهب ١ / ٣٠٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 359، حسن
~~المحاضرة 1 / 305، خلاصة تذهيب الكمال: 45، شذرات الذهب 2 / 12.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 447.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 448.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 448.
# (2) " الديباج المذهب " 1 / 307.
# (3) " ترتيب المدارك " 2 / 448.
# (4) " ترتيب المدارك " 2 / 453، و " وفيات الأعيان " 1 / 239، وروى عياض
~~في " المدارك " عن الربيع بن سليمان المرادي، قال: سمعنا أشهب يقول في
~~سجوده: اللهم أمت الشافعي وإلا ذهب علم مالك، فبلغ ذلك الشافعي فأنشأ يقول:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيها ms7673 بأوحد فقل للذي يبغي
~~خلاف الذي مضى * تهيأ لاخرى مثلها فكأن قد (5) " وفيات الأعيان " 1 / 239.
(١) فقد تمنى موته أناس ممن كانوا تحت إمرته لما كان يأخذهم به رضي الله
~~عنه من العدل وسلوك الجادة.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٣١،
~~ترتيب المدارك ٢ / ٤٥٩، تهذيب الكمال: لوحة ٨٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٧ / ٢، العبر ١ / ٣٤٤ -
~~٣٤٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~١٩٥، الكاشف ١ / ١١٢، دول الاسلام ١ / ١٢٧، الديباج المذهب ١ / ٢٩٨، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 246، حسن المحاضرة 1 /
~~305، خلاصة تذهيب الكمال: 29، شذرات الذهب 2 / 11.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 459، و " الديباج المذهب " 1 / 298.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 459.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 89.
# (3) " ترتيب المدارك " 2 / 459.
# (4) " تهذيب الكمال ": لوحة 89.
# (5) " الجرح والتعديل " 2 / 231.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 89.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٨، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٨٣٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٢٤٠ / ٢، الكاشف ٢ / ١٩٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٣٦، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٣٩.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٠، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢٢٨، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٥٩، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٢٦، تاريخ بغدد ١٤ /
~~١٥٧، تهذيب الكمال: لوحة ١٤٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٦، الكاشف ٣ / ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 176، طبقات
~~الحفاظ: 160، خلاصة تذهيب الكمال:
# 421، شذرات الذهب 2 / 27.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 158.
# (2) " طبقات ابن سعد " 7 / 340.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٥٨.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٥٨، وانظر " سنن البيهقي " ٣ / ٤٠٧.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٧٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٥٢، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٤٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٨٣ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a>
~~/ ٣١٤، الكاشف ١ / ١٥٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 443، حسن المحاضرة 1 / 284، خلاصة تذهيب الكمال: 48.
(١) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٤٨.
# (٢) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٤٨.
# (٣) " تهذيب الكمال ": لوحة ١٤٨.
# * التاريخ لابن معين: ٥٢٣، طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠١، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=543#top">المعارف: ٥٤٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٠٠،
~~الأغاني ١٣ / ٣٣٧ - ٣٤٦، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ
~~بغداد ٥</a> / ٤٠٤، تهذيب الكمال: لوحة ١٢٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٨ / ١، العبر ١ / ٣٥٣،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٩٢،
~~الكاشف ٣ / ٦١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات
~~٤</a> / ٣٧٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~259، خلاصة تذهيب الكمال: 345، شذرات الذهب 2 / 17.
(١) " الجرح والتعديل " ٧ ms7674 / ٣٠٠.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٥ / ٤٠٧.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٥ / ٤٠٨.
# (٤) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 377.
(١) هو في " حلية الأولياء " ٢ / ١٨٠، وأخرجه أحمد ١ / ١٦٥، وابن سعد ١ /
~~٤٣٩، والنسائي ٨ / ١٣٧، من طريق محمد بن كناسة بهذا الاسناد، وهذا سند
~~رجاله ثقات، لكن اختلف فيه على هشام بن عروة، فرواه النسائي من طريق عيسى
~~بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، وقال عن الطريقين: كلاهما
~~غير محفوظ، وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢ / ٢٦١ و ٤٩٩، وابن سعد ١ /
~~٤٣٩، والترمذي (١٧٥١) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عنه، وهذا سند
~~حسن.
# * تاريخ ابن معين: ٥٥٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٢٨٤،
~~٢٨٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~٣٧٥، تاريخ دمشق لابن عساكر ١١ / ١٨٠ / ١ - ١٨١ / ١، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٣١٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٠ / ٢
~~العبر ١ / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٩٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٤٨، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 95، طبقات
~~الحفاظ: 157، خلاصة تذهيب الكمال: 319، شذرات الذهب 2 / 24.
(1) " تاريخ أبي زرعة الدمشقي " 1 / 284، وقال خليفة وابن الأثير في حوادث
~~سنة (147): وفي هذه السنة تناثرت النجوم.
# (2) هو عباس بن عبد الله بن أبي عيسى الترقفي نسبة إلى ترقف: مدينة من
~~أعمال واسط.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 375.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1316.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 1316.
# (3) " التاريخ الصغير " 2 / 317.
# (4) رقم (477) في الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، وأخرجه
~~أبو داود (847) في الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، والنسائي 2
~~/ 198 و 199 في الافتتاح: باب ما يقول في قيامه ذلك، من طرق عن سعيد بن عبد
~~العزيز بهذا الاسناد، وقوله: " ولا ينفع ذا الجد منك الجد " قال القرطبي:
~~رواه الجمهور بفتح الجيم في اللفظين، وهو بمعنى الحظ والبخت، ومعناه لا
~~ينفع من رزق مالا وولدا وجاها دنيويا شئ من ذلك عندك، وهذا كما قال تعالى:
~~(يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم).
* تاريخ ابن معين: ٢٤٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٠، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ms7675 ٣١٧٦، <a href="/الكتب
~~/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٧٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=527#top">المعارف:
# ٥٢٧</a>، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a>
~~/ ٣٩٢، الكامل لابن عدي ٢ / ٣٩٥، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٢٩٥، تهذيب الكمال: لوحة ٥٧٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٩ / ١، العبر ١ / ٣٤٩، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٦٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦١، الكاشف ٢ /
~~٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 300، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 168، شذرات الذهب 2 / 15.
(١) " تاريخ بغداد " ٩ / ٢٩٩.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٩ / ٢٩٩.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٩ / ٢٩٥.
# (٤) " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ": 527.
# (5) " الجرح والتعديل " 4 / 392.
# (6) " الكامل " لابن عدي 2 / 395.
# (7) " تهذيب الكمال ": لوحة 571.
# (8) " تهذيب الكمال " لوحة 571.
# (9) " تاريخ بغداد " 9 / 297.
انظر البخاري 3 / 431 و 432 في الحج: باب من ساق البدن معه، ومسلم (1227) و
~~(1228). وقال ابن القيم في " زاد المعاد " 2 / 107: وإنما قلنا: إنه: صلى
~~الله عليه وسلم أحرم قارنا لبضعة وعشرين حديثا صريحة في ذلك، ثم سردها،
~~وخرجناها هناك، فانظرها فيه 2 / 107، 117.
# (2) روى حديث الجلد في الخمر من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس البخاري 12
~~/ 54 في الحدود: باب ما جاء في ضرب شاربي الخمر، ومسلم (1706) في الحدود:
# باب حد الخمر، والترمذي (1443)، وقد قال الحافظ في " الفتح " 12 / 54 عن
~~السند الذي فيه الحسن بين قتادة وأنس بعد أن نسبه للنسائي: إنه من المزيد
~~في متصل الأسانيد.
# (3) في الأصل: حديث الحديث، والصواب ما أثبت، قال الحافظ ابن رجب في "
~~شرح العلل " 1 / 442، 443: حديث شبابة، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن
~~معمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الدباء، والمزفت، فإن نهي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الانتباذ في الدباء والمزفت صحيح ثابت عنه،
~~رواه عنه جماعة كثيرون من أصحابه، وأما رواية عبد الرحمن بن يعمر عنه
~~فغريبة جدا، ولا يعرف إلا بهذا الاسناد، تفرد بها شبابة، عن شعبة، عن بكير
~~ابن عطاء عنه، وعند شعبة بهذا الاسناد عن عبد الرحمن بن يعمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال:
# " الحج عرفة " في حديث ذكره، فهذا المتن هو الذي يعرف بهذا الاسناد، وأما
~~حديث النهي عن الدباء والمزفت، ms7676 فهو بهذا الاسناد غريب جدا، وقد أنكره على
~~شبابة طوائف من الأئمة، منهم الإمام أحمد، والبخاري وأبو حاتم، وابن عدي،
~~وأما ابن المديني، فإنه سئل عنه، فقال: لا ينكر لمن سمع من شعبة - يعني
~~حديثا كثيرا - أن تفرد بحديث غريب.
(١) " الضعفاء " للعقيلي: لوحة ١٨٥.
# (٢) " الضعفاء " للعقيلي: لوحة ١٨٥.
# * تاريخ ابن معين: ٣٦٤، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٠، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٠٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٧، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٠ تهذيب الكمال: لوحة
~~٨٣٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣٨ / ٢،
~~العبر ١ / ٣٥٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a>
~~/ ٣٤٤، الكاشف ٢ / ١٩٦، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 327، النجوم الزاهرة 2 / 184، طبقات الحفاظ / 143، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 239، شذرات الذهب 2 / 107.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٠٥،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٦٠، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 20.
* تاريخ ابن معين: ٣٦٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٥١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٦٢١، شذرات الذهب ٢ / ٣٦.
# * * العلل لأحمد: ٢٥٧، تاريخ ابن معين: ٣٥٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٥، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٧٤، كتاب
~~المجروحين والضعفاء ٢ / ٣٠٥ - ٣٠٦، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٥٢، تهذيب الكمال: لوحة ٨١١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٢٤ / ٢ العبر ١ / ٣٥٢، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٨١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٣٩، الكاشف ٢ /
~~١٨٠، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 247، النجوم
~~الزاهرة 2 / 185، طبقات الحفاظ: 142، خلاصة تذهيب الكمال:
# 233، شذرات الذهب 2 / 17.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٣.
# (٤) في كتاب " الثقات " كما صرح بذلك المزي في " تهذيب الكمال ": لوحة
~~٨١١.
# (٥) رواه الترمذي في " جامعه " (٣٦٢٤) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب ما جاء في بدء نبوة النبي صلى
~~الله عليه وسلم من طريق قراد عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى
~~الأشعري، عن أبيه، وقال: هذا حديث حسن غريب. وأورده المؤلف بطوله في السيرة
~~النبوية من " تاريخ الاسلام " 26، 28، وانتقده من جهة متنه، وقال: هو حديث
~~منكر جدا، وانظر " البداية " 2 / 285 لابن كثير، و " تاريخ بغداد " 10 /
~~252، 253.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٧، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣١٥٥، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٣٩١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٠٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٦٦، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد
~~٨</a> / ١٤٣، تهذيب الكمال:
# لوحة ٣٠٠، تذهيب ms7677 <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٠
~~/ ١، العبر ١ / ٣٣٩، الكاشف ١ / ٢٣٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 372، خلاصة تذهيب الكمال:
~~85، شذرات الذهب 2 / 6.
# (1) أن يحج الانسان في كل خمس سنين مرة إن تيسر له ذلك من السنة، لما
~~رواه ابن حبان في " صحيحه " (960) من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله: إن عبدا صححت له جسمه، ووسعت عليه في
~~المعيشة، تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم ".
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 144.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 145.
# (3) " التاريخ الصغير " 2 / 300.
# (4) الحديث المعلق هو أن يسقط المحدث من أول إسناده راويا فأكثر، ويعزو
~~الحديث إلى من فوق المحذوف، وربما أسقط الاسناد كله وقال: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وما علقه البخاري بصيغة الجزم يحكم في الغالب بصحته، لأنه
~~لا يجزم بذلك إلا وقد صح عنه، وما علقه بصيغة التمريض كيذكر ويروي فهو ضعيف
~~غالبا.
# * أورد المؤلف ترجمته في الجزء الثامن من هذا الكتاب ص 225، وليس هو من
~~تلك الطبقة، ولكنه ذكره هناك مع ما ذكر من أمراء الأندلس، وقد نبهنا على
~~ذلك في المقدمة، وانظر مصادر ترجمته هناك.
(١) في كتابه " نقط العروس " كما نقل عنه في " المغرب " ١ / ٤٤.
# (٢) مدينة كبيرة في أواسط الأندلس بالقرب من " مدريد " الآن، فتحها طارق
~~بن زياد سنة ٧١٤ ه‍.
# (٣) ذكرها المؤلف بطولها في الجزء الثامن من هذا الكتاب ص ٢٢٧، وانظر "
~~الكامل " لابن الأثير ٦ / ٣٣٧، و " نفح الطيب " ١ / ٣٣٩ - ٣٤٣.
# (٤) أورد المؤلف ترجمته في الجزء الثامن من هذا الكتاب ص ٢٣١.
# * تاريخ ابن معين: ٦٣٩، طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٢، تاريخ خليفة: ٤٧١، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٣١، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٦١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٨، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٢٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢٨٣، تهذيب الأسماء
~~واللغات ١ / ١٥٠، تهذيب الكمال: لوحة ١٤٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٦ / ٢، العبر ١ / ٣٤٣،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥٩، الكاشف
~~٣ / ٢٤٨، دول الاسلام ١ / ١٢٧، طبقات القراء ٢ / ٣٦٣، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 175، طبقات الحفاظ: 152،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 420، شذرات الذهب 2 / 8.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1484.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 ms7678 / 128.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 1484.
# (4) نقله السيوطي في " مفتاح الجنة " ص 16، ثم نقل عن البيهقي في "
~~المدخل، قوله: وهو مختلف على يحيى بن آدم في إسناده ومتنه اختلافا كثيرا
~~يوجب الاضطراب، منهم من يذكر أبا هريرة، ومنهم من لا يذكره ويرسل الحديث،
~~ومنهم من يقول في متنه:
# " إذا رويتم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله " وقال البخاري في "
~~تاريخه ": ذكر أبي هريرة فيه وهم. وذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " 1 /
~~258، ومحاولة السيوطي تعقبه خطأ ظاهر، وتساهل غير مرضي، فإن الحديث ظاهر
~~البطلان لكل من مارس هذه الصناعة وخبر الأسانيد.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 1484.
(1) وقد نشره لأول مرة المستشرق الدكتور " ث وجوينبول " سنة 1314 ه‍ بمطبعة
~~بريل في مدينة ليدن عن أصل خطي يرجع تاريخه إلى أواخر القرن الخامس الهجري
~~كما هو مبين في السماع المثبت عليه، ثم أعاد تحقيقه وشرحه العلامة أحمد
~~محمد شاكر في سنة 1347 ه‍ وعنيت بنشره المطبعة السلفية بمصر.
(١) مر التعريف بها في الصفحة ٤٩٢ من هذا الجزء ت (٣).
# (٢) في " الطبقات الكبرى " ٦ / ٤٠٢.
# (٣) في " التاريخ الكبير " ٨ / ٢٦٢.
# (٤) في " الجرح والتعديل " ٩ / ١٢٨.
# (٥) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء " ٢
~~/ ٣٦٣.
# (٦) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء " 2
~~/ 363.
# (7) سنده حسن، وهو في كتاب " الخراج " ص 115، وأخرجه ابن ماجة (1818) في
~~الزكاة: باب صدقة الزروع والثمار، من طريق الحسن بن علي بن عفان، عن يحيى
~~بن آدم بهذا الاسناد، وأخرجه النسائي 5 / 42 في الزكاة: باب ما يوجب العشر
~~وما يوجب نصف العشر، من طريق هناد بن السري، عن أبي بكر بن عياش به، وأخرجه
~~الدارمي 1 / 393 من طريق عاصم بن يوسف، عن أبي بكر بن عياش به، وأخرجه أحمد
~~5 / 233 من طريق سليمان بن داود الهاشمي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن
~~أبي وائل، عن معاذ، فأسقط مسروقا. وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري 3 /
~~274، 276، وأبي داود (1596)، والنسائي 5 / 41، وابن ماجة (1817)، وعن جابر
~~عند مسلم (981)، والنسائي 5 / 41، 42، وعن أبي هريرة عند الترمذي (639)،
~~وابن ماجة (1816).
# والدوالي: جمع دالية: شئ ms7679 يتخذ من خوص وخشب يستقى به بحبال تشد في رأس جذع
~~طويل.
(1) في الأصل: ابن ماجة والحسن... والصواب ما أثبتناه.
# (2) عبد الله بن جعفر: هو ابن أحمد بن فارس المتوفى سنة 346 ه‍، مترجم في
~~" تاريخ أصبهان " لأبي نعيم 2 / 80، ووصفه الذهبي في " العبر " 2 / 272،
~~بمحدث أصبهان الرجل الصالح، ومحمد بن عاصم هو الثقفي الأصبهاني العابد
~~المتوفى سنة 262 ه‍، قال إبراهيم أورمة: ما رأى مثل نفسه، ولا رأيت مثله،
~~مترجم في " التهذيب " 9 / 240، 241، و " تاريخ أصبهان " 2 / 189، وباقي
~~رجال السند ثقات، وجندب بن سفيان: هو جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي.
# وقد نسبه الزرقاني في " شرح المواهب " 1 / 336 إلى ابن مردويه.
* تاريخ ابن معين: ٥٢٣، طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٢، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٣٤.
# <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٣٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=517#top">المعارف: ٥١٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٩٧، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٢١٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ٢١٧ / ٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a>
~~/ ٥٩٥ - ٥٩٦، العبر ١ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٥٧، الكاشف ٣ / ٦٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٠٣، شرح العلل لابن رجب ٢ / ٥٣٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 254، طبقات
~~الحفاظ: 152، خلاصة تذهيب الكمال: 344.
(1) تهذيب الكمال ": لوحة 1218.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 1218.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 1218.
# (4) " تهذيب الكمال ": لوحة 1218.
# (5) " الجرح والتعديل " 7 / 297.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 1219.
(١) رجاله ثقات، أخرجه الترمذي (٢٩٩٥) والبزار والطبري (٧٢١٦) من طريق أبي
~~أحمد الزبيري، عن سفيان الثوري، عن أبيه به. قال البزار: ورواه غير أبي
~~أحمد الزبيري عن سفيان، عن أبيه، عن أبي الضحى، عن عبد الله، ولم يذكر
~~مسروقا، وكذا رواه الترمذي من طريق وكيع عن سفيان، ثم قال: وهذا أصح،
~~وتعقبه ابن كثير ١ / ٣٧٢، فقال: لكن رواه وكيع في " تفسيره " فقال: حدثنا
~~سفيان، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.. فذكره. قلت: ولم ينفرد أبو أحمد الزبيري بوصله، بل
~~تابعه على ذلك محمد بن عبيد الطنافسي عند الحاكم ٢ / ٢٩٢ وصححه على شرط
~~الشيخين، ووافقه الذهبي، وأبو الأحوص سلام بن سليم ms7680 عند سعيد بن منصور فيما
~~ذكره ابن كثير ١ / ٣٧٢، وكلاهما ثقة.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=384#top">المعارف: ٣٨٤</a> و
~~٥٢٠، <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ١٥٤،
~~١٥٥، ١٥٧، ١٦٠، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٣٨٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3104_مشاهير-
~~علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت ١٢٨٧، <a href="/الكتب
~~/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٠٨ - ٤١٢، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٢٢٤، تذهيب لتهذيب ٣ / ٢٢١ / ١، العبر ١ / ٣٦٧، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧١، الكاشف ٣ / ٦٤، دول
~~الاسلام ١ / ١٣١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / ٣٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 274، طبقات الحفاظ: 156، خلاصة تذهيب الكمال: 346، شذرات الذهب 2 /
~~35.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 305.
(١) " تاريخ بغداد " ٥ / ٤١٠، ٤١١.
# (٢) أورده ابن عدي في " الكامل " لوحة ٢٣٥، وهو في " تاريخ بغداد " ٥ /
~~٤١١.
# (٣) هو في " سنن الترمذي " رقم (٧٧٦) في الصوم: باب ما جاء من الرخصة في
~~الحجامة للصائم، من طريق أبي موسى عن محمد بن عبد الله الأنصاري بهذا
~~الاسناد لكن بإسقاط لفظة " محرم " وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه،
~~وأخرجه فيما قاله العيني في " <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> "
~~النسائي بإسناد الترمذي بتمامه، وقال: هذا حديث منكر لا أعلم أحدا رواه عن
~~حبيب غير الأنصاري، ولعله أراد أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة،
~~وأخرجه البخاري 4 / 155 في الصوم: باب الحجامة والقئ للصائم، من طريق معلى
~~بن أسد، حدثنا وهيب، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم، وتابعه عبد
~~الوارث عن أيوب موصولا عند البخاري أيضا 10 / 125 في الطب، وأبي داود
~~(2372)، قال الحافظ: ورواه ابن علية ومعمر، عن أيوب، عن عكرمة مرسلا،
~~واختلف على حماد بن زيد في وصله وإرساله، وقد بين ذلك النسائي، وقال مهنا:
~~سألت أحمد عن هذا الحديث فقال: ليس فيه " صائم "، إنما هو " وهو محرم " ثم
~~ساقه من طرق عن ابن عباس لكن ليس فيها طريق أيوب هذه، والحديث صحيح لامرية
~~فيه وأخرجه أبو داود (2373)، وابن ماجة (2682) من طريقين عن يزيد ابن أبي
~~زياد، عن مقسم، عن ابن عباس. وراجع ما علقناه على ms7681 " زاد المعاد " 2 / 60
~~لمعرفة النصوص المنبئة عن نسخ الفطر بالحجامة.
(١) في الأصل " بن " وهو خطأ.
# (٢) " <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / 409،
~~410، وفيه: وقال أبو خيثمة: أنكر معاذ ويحيى بن سعيد حديث الأنصاري والثابت
~~عن يزيد بن الأصم، وهو ابن خالة ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
~~ميمونة وهو حلال، أخرجه أحمد 6 / 335، وأبو داود (1843) من طريقين عن حماد
~~ابن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم ابن أخت
~~ميمونة، عن ميمونة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان
~~بسرف.
# وأخرجه الترمذي (845)، وابن ماجة (1964)، وأحمد 6 / 333، والطحاوي 2 /
~~270 عن جرير بن حازم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال، وبنى بها حلالا، وماتت بسرف،
~~ودفناها في الظلة التي بنى بها فيها.
# والثابت عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم،
~~أخرجه البخاري 4 / 45 في الحج: باب تزويج المحرم، وفي النكاح: باب نكاح
~~المحرم ومسلم (1410)، وفي الباب عن عائشة عند الطحاوي في " شرح معاني
~~الآثار " 1 / 442، وصححه ابن حبان (1271)، وعن أبي هريرة عند الطحاوي.
# (3) وثمة نقول عن أحمد أوردها ابن القيم في " زاد المعاد " 2 / 62، 63
~~فراجعها فيه.
(١) " المعرفة والتاريخ " ٣ / ٧ - ٨.
# (٢) " المحدث الفاصل " ٢١٠ - ٢١١، و " تاريخ بغداد " ٥ / ٤٠٩.
# (٣) " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ": 530.
(1) " تاريخ بغداد " 5 / 411.
# (2) في " الطبقات " 7 / 295.
# (3) انظر الصفحة (369) من هذا الجزء.
(١) أخرجه البخاري ١١ / ٣٦١ في الرقاق: باب صفة الجنة والنار، وفي النكاح:
# باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لاحد إلا بإذنه، ومسلم (٢٧٣٦) في
~~الرقاق: باب أكثر أهل الجنة الفقراء، وهو في " المسند " ٥ / ٢٠٥ و ٢٠٩ و
~~٢١٠.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٠٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٨٣، تهذيب
~~الكمال: لوحة ١٥١٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٦٣ / ٢، الكاشف ٣ / ٢٦٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 266، خلاصة تذهيب الكمال: 427.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 183.
* الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٤٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٨٢، <a href="/الكتب/3103_كتاب-
~~المجروحين-ج-٣">كتاب المجروحين ms7682 ٣</a> / ١٣٠، تهذيب الكمال: لوحة ١٥١٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٣ / ١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٠٣، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٢٦٧، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٤٢٧.
# (١) حديثا واحدا برقم (٤٣١) عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين.
~~وإسناده ضعيف لضعف يحيى هذا، وشيخه يزيد، وممن ضعف يحيى هذا: ابن معين،
~~وقال عمرو بن علي الفلاس:
# لا يتعمد الكذب، إلا أنه يغلط ويهم، وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف
~~الحديث، زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث جدا، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال
~~العقيلي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن حبان: يروي عن
~~الثقات ما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به فيما انفرد به.
# * * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣١، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٩، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٢١، تذهيب التهذيب ١ / ١٠ / ٢، الكاشف ١ / ٥٦، <a
~~href="/الكتب/3328_تهذيب-التهذيب-ج-١">تهذيب التهذيب ١</a> / 26، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 5.
(١) هذا وهم من المؤلف رحمه الله، فإن البخاري لم يخرج له في " صحيحه "
~~وإنما خرج له في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> "،
~~وفي كتاب " القراءة خلف الإمام " كما في " تهذيب الكمال " للمزي، و " تذهيب
~~" المؤلف، و " تهذيب ابن حجر ".
# (٢) " تهذيب الكمال ": لوحة ٢١.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٧٤،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٤٣،
~~تهذيب الكمال: لوحة ١١٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٠٠ / ٢، الكاشف ٣ / ٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 143، خلاصة تذهيب الكمال:
~~334.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٩٦، الضعفاء للعقيلي: لوحة ١٢٣، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧٠، تهذيب
~~الكمال: لوحة ٣٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٩٨ / ٢، العبر ١ / ٣٦٧، الكاشف ١ / ٢٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 147، خلاصة تذهيب الكمال:
~~105، شذرات الذهب 2 / 34.
(1) الترمذي (2685) في العلم: باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة، وفي
~~خلف بن أيوب يقول الخليلي في " الارشاد ": صدوق مشهور كان يوصف بالستر
~~والصلاح والزهد وكان فقيها على رأي الكوفيين، وذكره ابن حبان في " الثقات "
~~ونقم عليه الارجاء - وهو ليس بجرح - وقال ابن أبي حاتم بعد أن ذكر شيوخه
~~والاخذين عنه: وسألت أبي عنه، فقال: يروي عنه: وباقي ms7683 رجال الاسناد ثقات.
~~ولم ينفرد ابن أيوب به، بل ورد من طريقين آخرين أحدهما عن أنس أشار إليه
~~العقيلي في " الضعفاء " لوحة 123، والثاني رواه ابن المبارك في " الزهد "
~~ورقة 75 / 1 من طريق معمر، عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام مرفوعا به،
~~فالحديث أقل أحواله أن يكون حسنا.
* تاريخ ابن معين: ١١٤، الضعفاء والمتروكين: ٣٥، <a href="/الكتب
~~/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ١٨٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة
~~٨٢، ٨٣، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~١٥، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم:
# ٢٥٨، أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري: ١٣١ - ١٣٣، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣١٤، طبقات الفقهاء للشيرازي:
~~١١٥، طبقات الحنابلة ١ / ١٣٢، <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~للموفق المكي ١ / ٤٦ و ١٧٠ و ١٧٣ و ١٨٥ و ٢٦٤ و ٢ / ١٣٢ وما بعدها، العبر ١
~~/ ٣٤٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٤٩١، دول الاسلام ١ / ١٢٧، طبقات القراء ١ / ٢١٣، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٠٨، جامع <a
~~href="/الكتب/4244_المسانيد-ج-٢">المسانيد ٢</a> / ٤٣٣، النجوم الزاهرة ٢ /
~~١٨٨، مفتاح السعادة ١ / ١٢٠، الجواهر المضية ١ / ١٩٣ و ٢ / ٥٤٢، شذرات
~~الذهب ٢ / ١٢، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية في تراجم
~~الحنفية: ٦٠ - ٦١، مناقب الكردرية الكبرى ٢ / ٢٠٩، الامتاع بسيرة الامامين
~~الحسن بن زياد وصاحبه محمد بن شجاع للكوثري.
# (١) قال العلامة الكوثري في " الامتاع " ص ١٥ بعد أن ذكر مؤلفاته: وأما
~~ما يعزى إليه من جزء فيما سمعه من القراءات من أبي حنيفة برواية ابنه محمد
~~بن الحسن بن زياد فكذب ملفق، لا (صدق بها لأبي)؟ حنيفة ولا بالحسن بن زياد،
~~وقد ثبت عند أهل العلم أن ملفقها هو أبو الفضل (؟؟؟) القارئ المكشوف الامر،
~~وإن تكلف ابن الجزري تبرئة ساحته من ذلك، وإنما قراءة أبي حنيفة هي قراءة
~~عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود (ح) وعن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي
~~كرم الله وجهه، وفي الطريقين من قراءة عاصم الفاتحة والمعوذتان، وقراءته في
~~أعلى درجات التواتر، فيؤسف على سرد تلك القراءات في بعض كتب التفسير و<a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> مع محاولة توجيهها كقراءات لأبي
~~حنيفة مروية بطريق الحسن بن زياد عنه، مع أنها قراءات مكذوبة عليه كما ذكرت
~~في " تأنيب الخطيب " وغيره ms7684 تحقيق أهل الشأن في ذلك. قلت: ومن هذه القراءات
~~المنسوبة كذبا إلى أبي حنيفة:
# قوله تعالى: (وإذ ابتلى إبراهيم ربه) برفع " إبراهيم " ونصب " ربه "
~~وقوله تعالى: " إنما يخشى الله من عباده العلماء) برفع لفظ الجلالة، ونصب "
~~العلماء " انظر " البحر المحيط " 1 / 374، و 375 و 7 / 312.
(١) انظر الخبر مفصلا في " تاريخ بغداد " ٧ / ٣١٤، و " الامتاع " ١٥، ١٦.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ٣١٤، وله مسند معروف في مروياته عن أبي حنيفة
~~رحمه الله، وهو أحد المسانيد السبعة عشر لأبي حنيفة المذكور أسانيدها في "
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> الأوسط " للحافظ الشمس ابن
~~طولون، وفي " عقود الحمان " للحافظ محمد بن يوسف الصالحي، وفي " ثبت "
~~المسند الشيخ أيوب بن أحمد الدمشقي الخلوتي، وفي " حصر الشارد في أسانيد
~~محمد بن عابد " السندي، وقد ساق المحدث علي بن عبد المحسن الدواليبي
~~الحنبلي سنده في " مسند " الحسن بن زياد في " ثبته " المحفوظ في ظاهرية
~~دمشق تحت رقم (285) من الحديث.
# (3) ونص المؤلف في " تاريخ الاسلام ": وقال ابن كأس النخعي: حدثنا أحمد
~~بن عبد الحميد الحارثي قال: ما رأيت أحسن خلفا من الحسن بن زياد، ولا أقرب
~~مأخذا منه ولا أسهل جانبا مع توفر فقهه وعلمه وزهده وورعه، وكان يكسو
~~مماليكه ككسوة نفسه وأورده الصيمري في " أخبار أبي حنيفة وأصحابه " ص 131،
~~والخطيب في " تاريخه " 7 / 314، 315، وعن يحيى بن آدم كما في " أخبار أبي
~~حنيفة " ص 131: ما رأيت أفقه من الحسن بن زياد. ومن علم من هو يحيى بن آدم،
~~وما هي منزلته في العلم ومن رآهم من الفقهاء، علم مبلغ أهمية هذه الشهادة
~~منه للحسن بن زياد، وقد أخرج أبو عوانة حديثه في " مستخرجه على صحيح مسلم
~~"، والحاكم في " المستدرك " وهذا منهما في حكم التوثيق، وقال مسلمة بن
~~قاسم: كان ثقة رحمه الله تعالى، وأورده ابن حبان، في " الثقات " فيما ذكره
~~صاحب " كشف الأستار عن رجال معاني الآثار " ومع جلالة قدر هذا الامام في
~~العلم، وسعة الرواية في الحديث، والإمامة في الفقه، وعلو النفس، وكرم
~~الخلال، والاعتصام بالسنة، لم يتورع بعض الحاقدين المتعصبين أن يلصقوا به ms7685
~~طعونا شنيعة يستحيا من ذكرها ظلما وعدوانا، ويختلفوا عليه ما هو برئ منه،
~~وكان على النقلة أن يتقوا الله، فينزهوا كتبهم عن أن يشينوها بتدوين تلك
~~الطعون، أو - على الأقل - أن يبينوا وهاءها وافتعالها لئلا ينخدع القارئ
~~بها ثقة بأولئك النقلة، ويغلب على الظن أن الذهبي رحمه الله أضرب عن ذكرها
~~لما يعلم من بطلانها، وأنها مما أثمره الحقد والتعصب.
(١) كذا قال هنا، وأما في " تاريخ الاسلام " المجلد الحادي عشر فقال: قد
~~ساق في ترجمة الحسن هذا أبو بكر الخطيب أشياء لا ينبغي لي ذكرها. وقد نقل
~~العلامة الكوثري في كتابه " الامتاع " ص ٣٦ - ٥٠ ما هو موجود من تلك
~~الأشياء في " تاريخ بغداد " و " كامل " ابن عدي، و " الضعفاء " للعقيلي،
~~وردها، وكشف عن زيفها وبطلانها.
# * تاريخ ابن معين: ٦١٥، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٥، تاريخ خليفة: ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت ٣٢٢٠، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٣٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٣، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٠٥، <a href="/الكتب
~~/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٦٣، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٤٣٢، تذهيب لتهذيب ٤ / ١١٠ / ٢، العبر ١ / ٣٥٣، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٩٠، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥٩، الكاشف ٣ / ٢١٧، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 18، طبقات
~~الحفاظ: 152، خلاصة تذهيب الكمال:
# 408، شذرات الذهب 2 / 19.
# (2) هذا لقب أبي النضر كما سيأتي.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 64.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 64.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 64.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 105.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 65.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 65.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين ": 615، و " تاريخ بغداد " 14 / 65.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 105.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 65.
# (5) المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - اختلط قبل موته،
~~وباقي رجاله ثقات.
(١) إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي سيئ الحفظ، والحسن مدلس وقد عنعن، وهو في
~~" سنن ابن ماجة " (٧١) من طريق أحمد بن الأزهر، عن أبي النضر بهذا الاسناد،
~~ورواه عن أبي هريرة من طريق آخر دون قوله: " ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
~~" البخاري ٣ / ٢١١ في أول الزكاة، و ١٢ / ٢٤٤ في استتابة المرتدين: باب قتل
~~من أبى قبول <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، ومسلم (٢١) في
~~الايمان: باب الأمر بقتال الناس ms7686 حتى يقولوا: لا إله إلا الله محمد رسول
~~الله، والترمذي (٢٦٠٨)، والنسائي ٥ / ١٤، وأبو داود (٢٦٤٠)، وأخرجه بتمامه
~~وزيادة " وأن محمدا رسول الله " البخاري ١ / ٧٠، ٧١ في الايمان: باب (فإن
~~تابوا وأقاموا الصلاة)، ومسلم (٢٢)، وفي رواية لمسلم: " حتى يشهدوا أن لا
~~إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به " وأخرجه أحمد ٢ / ٣٤٥ من طريق عفان،
~~عن عبد الواحد بن زياد، عن سعيد ابن كثير بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~وهذا سند حسن، فإن كثير بن عبيد والد سعيد وثقه ابن حبان، وروى عنه غير
~~واحد، وباقي رجاله ثقات، وصححه ابن خزيمة (٢٢٤٨)، من طريق محمد بن أبان، عن
~~أبي نعيم، عن سعيد بن كثير به، وهو في " المستدرك " ١ / ٣٨٧ من طريق أبي
~~نعيم بهذا الاسناد.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a>: ت ٣١٤٣، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ
~~الكبير ٨</a> / ٧١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٣٣، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٤٤١، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد
~~١٣</a> / ١١٥، تهذيب الكمال: ١٣٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٦٨ / ٢، العبر ١ / ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٥، الكاشف ٣ /
~~١٧٣، دول الاسلام ١ / ١٣١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 293، طبقات الحفاظ: 160،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 398، شذرات الذهب 2 / 35.
(1) سقطت من الأصل، واستدركت من " تهذيب الكمال " 1369.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 117.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 441.
# (3) أخرجه مالك 1 / 226 في الجنائز: باب التكبير على الجنائز من طريق
~~الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، وأخرجه من طريق مالك: البخاري 3 / 92 في
~~الجنائز: باب الرجل ينعى إلى أهل البيت الميت بنفسه، و 3 / 163: باب
~~التكبير على الجنازة أربعا، ومسلم (951) في الجنائز: باب في التكبير على
~~الجنازة، وأبو داود (3204) في الجنائز: باب في الصلاة على المسلم يموت في
~~بلاد الشرك، وأخرجه البخاري 3 / 149، والترمذي (1022) في الجنائز: باب ما
~~جاء في التكبير على الجنازة من طريق معمر عن الزهري به، وأخرجه البخاري 3 /
~~160 من طريق الليث عن عقيل، عن الزهري.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 116.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 116.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 117.
# (4) " تهذيب الكمال ": لوحة 1370.
# (5) " تهذيب الكمال ": لوحة 1370.
# (6) " تهذيب الكمال ": لوحة 1370.
# (7) في " الجرح والتعديل " 8 / 441، و " التاريخ ms7687 الكبير " 8 / 71.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٧٣.
# (٢) البخاري ١١ / ١٩٦ في أول كتاب الرقائق. قال ابن الجوزي: قد يكون
~~الانسان صحيحا، ولا يكون متفرغا لشغله بالمعاش، وقد يكون مستغنيا، ولا يكون
~~صحيحا، فإذا اجتمعا، فغلب عليه الكسل عن الطاعة، فهو المغبون، وتمام ذلك أن
~~الدنيا مزرعة الآخرة، وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الآخرة، فمن استعمل
~~فراغه وصحته في طاعة الله، فهو المغبوط، ومن استعملها في معصية الله، فهو
~~المغبون.
# * تاريخ ابن معين: ٣٨٤، طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٠ <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٣٢١، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٠١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=519#top">المعارف: ٥١٩</a>، و
~~٥٣٢، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3104_مشاهير-علماء-الأمصار">مشاهير علماء الأمصار</a>: ت
~~١٣٨٥، تهذيب الكمال: لوحة ٨٩١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢ / ١، العبر ١ / ٣٦٤، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٦، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥٣، الكاشف ٢ /
~~٢٣٤، دول الاسلام ١ / ١٣٠، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٥٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٥٣، شذرات الذهب ٢ / ٢٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 62.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 334، 335.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 892.
# (3) " تهذيب الكمال ": لوحة 892.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 892.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 334.
# (3) في المطبوع من " طبقات ابن سعد " 6 / 400: وتوفي بالكوفة في آخر شوال
~~سنة ثلاث عشرة ومئتين.
# (4) في " طبقاته ": 171.
# (5) في " تاريخه الكبير " 5 / 401.
# (6) " المعرفة والتاريخ " 1 / 198.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٦، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ١٩٢٤، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٥٩، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٨٠، تهذيب الكمال: لوحة ٩١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٣ / ٢، العبر ١ / ٣٥٧، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٩، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٨، الكاشف ٢ /
~~٢٥٤، دول الاسلام ١ / ١٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 142، طبقات الحفاظ: 160،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 261، 262، شذرات الذهب 2 / 22.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 281.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 159، و " تاريخ بغداد " 11 / 282.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 282.
# (4) " الجرح والتعديل " 6 / 159.
# (5) " تاريخ بغداد " 11 / 282.
# (6) " تاريخ بغداد " 11 / 282.
(١) رقم (١٣٢١) (٣٦٢) في الحج: باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم من طريق
~~عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن أفلح بهد الاسناد بلفظ: فتلت قلائد بدن رسول
~~الله صلى ms7688 الله عليه وسلم بيدي، ثم أشعرها وقلدها، ثم بعث بها إلى البيت،
~~وأقام بالمدينة، فما حرم عليه شئ كان حلا له.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٧، تاريخ خليفة: ٤٧٣، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٣٢٢٦، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧، ٣٨، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٤٢٦، تهذيب الكمال: لوحة ٢٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٦ / ١، العبر ١ / ٣٥٧،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٢٤، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٩، الكاشف ١ /
~~٣٢٧، دول الاسلام: ١٢٨، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / 323، طبقات الحفاظ: 155، خلاصة تذهيب الكمال: 81.
(١) " الجرح والتعديل " ٣ / ٣٨.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ٤٢٧.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٣ / ٣٨.
# (٤) " الطبقات الكبرى " ٧ / ٣٣٧، ٣٣٨.
# * تاريخ ابن معين: ٥٨٧، طبقات ابن سعد، ٧ / ٣٤٥، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٤٨، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٧٣، <a href="/الكتب
~~/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٧٠، تهذيب الكمال: لوحة
~~١٣٧٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٧١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٥٨، الكاشف ٣ /
~~١٧٦، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 308،
~~طبقات الحفاظ: 162، خلاصة تذهيب الكمال:
# 387.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 70.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 70، 71.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 345.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٤٦، نزهة
~~الألباء: ١٠٣، معجم الأدباء ٢٠ / ٣٠ - ٣٢، وفيات الأعيان ٦ / ١٨٣ - ١٩١،
~~العبر ١ / ٣٨، دول الاسلام ١ / ١٢٦، عيون التواريخ ٧ ورقة ١٥٦، طبقات
~~القراء ٢ / ٣٧٥، النجوم الزاهرة ٢ / ١٧٣، بغية الوعاة ٢ / ٣٤٠، <a
~~href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة الأدب ٤</a> / 426، شذرات الذهب
~~2 / 4.
# (1) هو حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري الثقة، إمام القراءة في زمانه،
~~المتوفى سنة 246 ه‍، وسترد ترجمته في الجزء الحادي عشر ص 541.
# (2) هو صالح بن زياد بن عبد الله أبو شعيب السوسي الرقي مقرئ ضابط محرر
~~ثقة، من أجل أصحاب اليزيدي، أخذ عنه قراءة أبي عمرو، توفي سنة 261 ه‍.
(١) في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ٣٧٦: وله
~~اختيار خالف فيه أبا عمرو في حروف يسيرة وهي عشرة. ثم ذكرها.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٤٧، و " عيون التواريخ " ٧ / الورقة ١٥٧.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٤٧، و " عيون التواريخ " ٧ / الورقة ١٥٧.
# * تاريخ ابن معين: ٣٦٢، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٤٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٦٧٣، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٣٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٠، الضعفاء للعقيلي:
~~لوحة ms7689 ٢٦٥ - ٢٦٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل
~~٦</a> / ٣٨، الكامل لابن عدي ٤ / ٦٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢٢٨، وفيات الأعيان ٣
~~/ ٢١٦، ٢١٧، تهذيب الكمال: لوحة ٨٣١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣٠ / ١، العبر ١ / ٣٦٠،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٠٩، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٤، دول
~~الاسلام ١ / ١٢٩، عيون التواريخ ٧ / ٢٧٦، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٦٥، شرح <a href="/الكتب
~~/3074_علل-الترمذي">علل الترمذي</a> لابن رجب ٢ / ٥٧٧ - ٥٨١ و ٥٨٥، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 310، النجوم الزاهرة 2
~~/ 202، طبقات الحفاظ / 154، خلاصة تذهيب الكمال: 238، شذرات الذهب 2 / 27.
(1) هو يحيى بن موسى البلخي الختي من شيوخ البخاري، ويقال له: خت. انظر "
~~تبصير المنتبه " 1 / 303، 304.
(1) نسبة إلى شبام: مدينة باليمن بالقرب من صنعاء ": الأنساب " 7 / 280.
# (2) نسبة إلى بوس: قرية بصنعاء اليمن يقال لها: بيت بوس.
# (3) نسبة إلى طهرن. انظر " الأنساب " 8 / 274.
# (4) " تهذيب الكمال: " لوحة 832.
# (5) " الجرح والتعديل " 6 / 38.
# (6) " تاريخ يحيى بن معين ": 364.
# (7) " تاريخ أبي زرعة الدمشقي " 1 / 457.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
# (2) انظر " الجرح والتعديل " 6 / 39، و " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
الهليلج والإهليلج: ثمر يتخذ في العقاقير، انظر خواصه في " المعتمد " 536،
~~539.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين ": 363.
(1) " تاريخ يحيى بن معين ": 363.
# (2) " تاريخ يحيى بن معين ": 363، و " الجرح والتعديل " 6 / 39.
# (3) أخرجه أبو داود (4594) في الديات: باب في النار تعدى، وابن ماجة
~~(2676)، في الديات: باب الجبار، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن
~~أبي هريرة، ولم ينفرد عبد الرزاق به، فقد تابعه عبد الملك الصنعاني، وفي
~~الباب عن أنس عند النسائي وابن عدي.
# قال الخطابي: والحديث متأول على النار يوقدها الرجل في ملكه لحاجة له
~~فيها، فتطير بها الريح، فتشعلها في بناء أو متاع لغيره من حيث لا يملك
~~ردها، فيكون هدرا غير مضمون عليه.
(1) أورده الحافظ ابن رجب في " شرح العلل " 2 / 579، 580.
# (2) في " معالم السنن " 4 / 40، 41: ومن قال: هو تصحيف " البئر " احتج في
~~ذلك بأن أهل اليمن يسمون النار " النير " يكسرون النون منها، فسمعه بعضهم
~~على الإمالة فكتبه بالياء، ثم نقله الرواة مصحفا.
# (3) الخبر في " تاريخ الفسوي " 2 / 806 باختلاف يسير.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
# (3) " الضعفاء ": لوحة 265.
(1) " التاريخ الكبير " 6 / 130.
# (2) " الضعفاء " للعقيلي: ms7690 لوحة 265.
# (3) " تاريخ ابن معين ": 577.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي: لوحة 265.
(١) في كتاب: " الضعفاء ": ٢٦٥ و ٢٦٦.
# (٢) أنظره بطوله في البخاري ١٢ / ٤، ٥ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا نورث، ما تركنا صدقة "، ومسلم (١٧٥٧)، في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب حكم الفئ، وأبي داود (2963)،
~~والترمذي (1610)، والنسائي 7 / 136، 137.
(1) " الضعفاء " للعقيلي: 266.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
(1) " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
# (2) " تهذيب الكمال ": لوحة 832.
# (3) ويقل: الفرهاذاني نسبة إلى فرهاذان قرية من قرى نسا بخراسان.
# (4) " الكامل " لابن عدي 4 / 640 و 642.
(1) انظر " تهذيب الكمال " ترجمة أبي الأزهر فقد بسط الكلام على الحديث
~~هناك.
# (2) القائل هو الحاكم.
(1) رجاله ثقات، وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 5 / 171، 172، ونسبه
~~إلى عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن
~~الأنباري في " المصاحف " والحاكم وصححه.
# (2) القعب: القدح الضخم الغليظ، وقيل: هو قدح من خشب مقعر.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه الترمذي (2056) في الطب: باب ما جاء في كراهية
~~الرقية، من طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بهذا
~~الاسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وقد تحرف فيه " عقار " إلى " عفان " -
~~وأخرجه أحمد 4 / 253 من طريقين عن شعبة، عن منصور به، وأخرجه ابن ماجة
~~(3489) في الطب:
# باب الكي من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل ابن علية، عن ليث، عن
~~مجاهد به.
# (4) رجاله ثقات، لكنه مرسل، ومراسيل الزهري شبه الريح.
(1) إسناده صحيح، وهو في " المصنف " (1768)، وانظر ما بعده.
# (2) رقم (213) في الصلاة: باب ما جاءكم فرض الله على عباده من الصلوات،
~~وهو من طريق آخر من حديث الاسراء الطويل أخرجه البخاري 6 / 217، 220، في
~~بدء الخلق: باب ذكر الملائكة، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:
~~باب المعراج، ومسلم (162) في الايمان: باب الاسراء برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات، والنسائي 1 / 217، 223 في الصلاة:
# باب فرض الصلاة.
(1) وأخرجه مسلم (1310) في الحج: باب استحباب النزول بالمحصب يوم النفر، من
~~طريق عبد الرزاق بهذا الاسناد. والمحصب يقع بأعلى مكة، حرسها الله، وهو
~~براح من الأرض بينه وبين ms7691 منى قدر ميل، ويسمى أيضا الحصباء والحصبة، وهو
~~الأبطح، والبطحاء، وخيف بني كنانة، ولم يعد المحصب في هذا العصر براحا من
~~الأرض، فقد شغلته دور أهل مكة حتى كادت تصل بين مكة ومنى.
# (2) إسناده صحيح.
(١) إسناده صحيح.
# (٢) في الأصل: " وكلا ".
# * تاريخ ابن معين: ٦٢٠، طبقات ابن سعد ٧ / ٥٤٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>: ت ٢٦٧٠، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٩٤، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٧٠، الكامل لابن عدي ٤ /
~~٨٢١، تهذيب الكمال: لوحة ١٤٤٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٠ / ١، العبر ١ / ٣٢٤،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٤٦، الكاشف
~~٣ / ٢٢٤، مرآة الجنان ١ / ٤٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 57، طبقات الحفاظ: 145،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 410، شذرات الذهب 1 / 349.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 71.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 71، و " تهذيب الكمال ": لوحة 1445، وفيه: "
~~سريع الحفظ " بدل " سريع الخط ".
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 71، و " تهذيب الكمال ": لوحة 1445.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 70، 71.
(١) رقم (٣٧٨٩) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب
~~أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وحسنه، مع أن عبد الله ابن سليمان
~~النوفلي لم يوثق، ولم يرو عنه غير هشام بن يوسف، وصححه الحاكم 3 / 149،
~~150، ووافقه الذهبي مع أنه في " الميزان " قال في عبد الله بن سليمان: فيه
~~جهالة، ثم أورد له هذا الحديث.
# (2) 1 / 497.
* تاريخ ابن معين: ٦٢، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ٨٨، الضعفاء والمتروكين: ٥٥، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٥٥، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٨٢، أخبار
~~أصبهان ١ / ٢٣٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٣٤٣، الكاشف ١ / ١٦١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 479، وهو عند الجميع "
~~القيسي " سوى " ضعفاء " العقيلي، ففيه، " القرشي " وهو تحريف.
# (1) نسبة إلى جيران، وهي من قرى أصبهان على فرسخين منها.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 383.
# (3) " تاريخ ابن معين ": 62.
# (4) " أخبار أصبهان " 1 / 234.
(١) قال الحافظ في " التهذيب ": روى له النسائي أثرا واحدا في أثناء الصلاة
~~في " السنن الكبرى " رواية ابن الأحمر من روايته عن سفيان بن حسين، عن
~~الزهري، عن محرر بن أبي هريرة في تسمية أبيه أبي هريرة، وقال بعده: بكر بن
~~بكار ليس بقوي، وسفيان بن حسين ضعيف.
# (٢) لكن صح الحديث عن أبي هريرة مرفوعا أخرجه البخاري ٥ / ١٤٧، في الهبة:
~~باب القليل من الهبة، وأحمد ٢ ms7692 / ٤٢٤، و ٤٧٩ و ٤٨١ و ٥١٢ بلفظ: " لو دعيت
~~إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت ".
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٦٢،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / 176،
~~حلية الأولياء 9 / 317.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 318.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 318، 319.
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 318.
* " حلية الأولياء " 9 / 310.
# (1) " حلية الأولياء " 9 / 316، 317.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 317.
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 315.
# (4) " حلية الأولياء " 9 / 312.
# (5) تحرف اسمه في المطبوع من " الحلية " إلى " سعد بن يزيد الساجي ".
<a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٢، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٠١، حلية
~~الأولياء ٩ / ٦٣ - ١٦١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ٢٦٣،
~~مناقب الشافعي للبيهقي، الانتقاء: ٦٥ - ١٢١، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-
~~بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٥٦ - ٧٣، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٤٨ - ٥٠،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٢٨٠، ترتيب المدارك ٢ / ٣٨٢، الأنساب ٧ / ٢٥١ - ٢٥٤،
~~تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٣٩٥ - ٤١٨ و ١٥ / ١ - ٢٥، صفة الصفوة ٢ / ٩٥، مناقب
~~الشافعي للرازي، معجم الأدباء ١٧ / ٢٨١ - ٣٢٧، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~٤٤ - ٦٧، وفيات الأعيان ٤ / ١٦٣ - ١٦٩، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٨ -
~~٢٩، تهذيب الكمال لوحة ١١٦٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / لوحة ١٨٠ / ٢، تاريخ
~~الاسلام ١١ / ٢٩ ب - ٣٩ أ، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٣٦١ - ٣٦٣، الكاشف ٣ / ١٧، عيون التواريخ ٧ / لوحة ١٧٢ -
~~١٨٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~١٧١ - ١٨١، مرآة الجنان ٢ / ١٣ - ٢٨، طبقات الشافعية للسبكي: انظر الجزء
~~الأول، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية
~~١٠</a> / ٢٥١ - ٢٥٤، الديباج المذهب ٢ / ١٥٦ - ١٦١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٩٥، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة
~~١ / ٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٢٥،
~~توالي التأسيس بمعالي ابن إدريس، النجوم الزاهرة ٢ / ١٧٦، ١٧٧، طبقات
~~الحفاظ: ١٥٢، حسن المحاضرة ١ / ٣٠٣ - ٣٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٦، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ٢ / ٩٨، مفتاح
~~السعادة ٢ / ٨٨ - ٩٤، تاريخ الخميس ٢ / ٣٣٥، طبقات الشافعية لابن هداية
~~الله: ١١ - ١٤، شذرات الذهب ٢ / ٩ - ١١، شرح إحياء علوم الدين ١ / ١٩١ -
~~٢٠١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 17.
# (1) لم تذكر هذه الرموز في الأصل، واستدركت من " تهذيب الكمال " و "
~~تذهيب التهذيب "، وفي المطبوع من " تهذيب التهذيب " و " تقريب التهذيب "
~~زيادة رمز " م " إشارة إلى أن مسلما روى له، وهو خطأ.
(1) نسبة إلى غزة، مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر، وهي جنوب فلسطين ms7693
~~بينها وبين عسقلان فرسخان، وفيها مات هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وبها قبره، ولذلك يقال لها: غزة هاشم.
# (2) قال ابن سعد: كان أبيض مشربا بحمرة، وإنما قيل له: الزنجي، لمحبته
~~التمر، قالت له جاريته: ما أنت إلا زنجي لاكل التمر، فبقي عليه هذا اللقب.
~~ومسلم بن خالد هذا على جلالة قدره في الفقه ضعيف في الحديث لسوء حفظه.
# (3) في الأصل " عمهم " وهو خطأ، والمثبت من " تهذيب " المزي، و " تذهيب "
~~المؤلف.
(١) هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني أحد الضعفاء المتروكين.
~~قال ابن حبان في " الضعفاء " ١ / ١٠٥، ١٠٧: كان مالك وابن المبارك ينهيان
~~عنه، وتركه يحيى القطان، وابن مهدي، وكان الشافعي يروي عنه، كان إبراهيم
~~يرى القدر، ويذهب إلى كلام جهم، ويكذب مع ذلك في الحديث.. وأما الشافعي،
~~فإنه كان يجالسه في حداثته، ويحفظ عنه حفظ الصبي، والحفظ في الصغر كالنقش
~~في الحجر، فلما دخل مصر في آخر عمره، وأخذ يصنف الكتب المبسوطة، احتاج إلى
~~الاخبار، ولم تكن معه كتبه، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، فمن أجله ما روى
~~عنه، وربما كنى عنه، ولا يسميه في كتبه، وقال الربيع بن سليمان:
# كان الشافعي إذا قال: حدثنا من لا أتهم يريد إبراهيم بن أبي يحيى.
# (٢) هو عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني
~~المكي: قدم بغداد في أيام المأمون، وجرى بينه وبين بشر المريسي مناظرة في
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وكان من أهل العلم والفضل، وله
~~مصنفات عدة، منها كتاب " الحيدة "، وهو مطبوع متداول، إلا أن المؤلف الذهبي
~~يشكك في صحة نسبته إليه، فقد قال في " الميزان " 2 / 639: لم يصح إسناد
~~كتاب " الحيدة " إليه، فكأنه وضع عليه.
# وكان ممن تفقه بالشافعي، واشتهر بصحبته، توفي قبل الأربعين ومئتين
~~تقريبا.
(١) قال السبكي في " طبقات الشافعية " ١ / ٣٤٣ - ٣٤٥: وأول من بلغني صنف في
~~مناقب الشافعي الامام داود بن علي الأصفهاني إمام أهل الظاهر، له مصنفات في
~~ذلك. ثم صنف زكريا بن يحيى الساجي، وعبد ms7694 الرحمن بن أبي حاتم، ثم صنف أبو
~~الحسن محمد بن الحسين ابن إبراهيم الآبري كتابا حافلا رتبه على أربعة
~~وسبعين بابا، ثم ألف الحاكم أبو عبد الله ابن البيع الحافظ مصنفا جامعا،
~~وصنف في عصره أيضا أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الأصبهاني مختصرا في
~~هذا النوع، ثم صنف أبو عبد الله ابن شاكر القطان مختصره المشهور، ثم صنف
~~الإمام الزاهد إسماعيل بن محمد السرخسي القراب مجموعا حافلا، رتبه على مئة
~~وستة عشر بابا، ثم صنف الأستاذ الجليل أبو منصور عبد القاهر بن طاهر
~~البغدادي كتابين: أحدهما كبير حافل يختص ب<a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، والآخر مختصر محقق يختص بالرد على
~~الجرجاني الحنفي الذي تعرض لجناب هذا الامام. ثم صنف الحافظ الكبير أبو بكر
~~البيهقي كتابه في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، المشهور،
~~والحسن الجامع المحقق، وكتبا أخر في هذا النوع، مثل " بيان خطأ من خطأ
~~الشافعي " وعيره، ثم صنف الحافظ الكبير أبو بكر الخطيب مجموعا في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ومختصرا في الاحتجاج بالشافعي، ثم
~~صنف الامام فخر الدين الرازي كتابه المشهور، والمرتب على أبواب وتقاسيم،
~~وصنف الحافظ أبو عبيد الله محمد بن محمد بن أبي زيد الأصبهاني، المعروف
~~بابن المقرئ، كتابين: أحدهما سماه " شفاء الصدور في محاسن صدر الصدور "،
~~والآخر مجلد كبير، وهو مختصر من شفاء الصدور، سماه: " الكتاب الذي أعده
~~شافعي في مناقب الإمام الشافعي ".
# وصنف الحافظ أبو الحسن بن أبي القاسم البيهقي، المعروف بفندق، كتابا
~~كبيرا في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 58، و " أسد الغابة " 2 / 317، و " مناقب الشافعي
~~" للبيهقي 1 / 79، 80، و " توالي التأسيس ": 45، و " الإصابة " 2 / 11.
# (2) انظر " أسد الغابة " 2 / 501، و " الإصابة " 2 / 135.
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 2 / 58، 59.
# (2) " آداب الشافعي " لابن أبي حاتم 21، 22، و " مناقب الشافعي " للبيهقي
~~1 / 73، 74 و " معرفة السنن والآثار " 1 / 128، و " تاريخ بغداد " 2 / 59،
~~و " مناقب الشافعي " للرازي:
# 8، و " توالي التأسيس " 49 - 50، وقد علق الحافظ ابن حجر على قوله: ولدت
~~باليمن، فقال: قال الحافظ شمس الدين الذهبي شيخ شيوخنا: هذا القول غلط إلا
~~أن يريد باليمن قبيلة.
# قلت ms7695 (القائل ابن حجر): سبقه إلى ذلك البيهقي في المدخل، وهو محتمل، أو
~~وهم أحمد بن عبد الرحمن في قوله: ولدت، وإنما أراد نشأت، فالذي يجمع
~~الأقوال أنه ولد بغزة عسقلان، ولما بلغ سنتين حولته أمه إلى الحجاز ودخلت
~~به إلى قومها وهم من أهل اليمن لأنها كانت أزدية، فنزلت عندهم، فلما بلغ
~~عشرا خافت على نسبه الشريف أن ينسى ويضيع، فحولته إلى مكة.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٦٠، و " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " للبيهقي ٢ / ١٢٨.
# (٢) " آداب الشافعي ": ٢٤، و " حلية الأولياء " ٩ / ٧٣، و " توالي
~~التأسيس ": ٥٠، و " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " للرازي:
~~٩، و " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " للبيهقي ١ / ٩٢.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٢ / ٥٩، ٦٠، و " حلية الأولياء " ٩ / ٧٧، و " آداب
~~الشافعي ":
# ٢٢، و " تهذيب الكمال ": لوحة: ١١٦١، و " تهذيب التهذيب " ٩ / ٢٥، ٢٦، و
~~" توالي التأسيس ": ٤٩ و ٦٧، و " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " للبيهقي 2 / 127، 128.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 62، 63، و " توالي التأسيس ": 50، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة : 1161.
(1) هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري السجستاني المتوفى 363
~~ه‍، وآبر: قرية من عمل سجستان، وقد وصف السبكي في " طبقاته " 1 / 344 كتابه
~~هذا بأنه حافل ومرتب على أربعة وسبعين بابا.
# (2) " مناقب البيهقي " 1 / 72، و " مناقب الرازي ": 8، وفي " توالي
~~التأسيس ": ص 49: وأما زمان مولده، فلم يختلف فيه، بل اتفقوا عليه، قال
~~الحاكم: لا أعلم خلافا أنه ولد سنة خمسين ومئة، وهو العام الذي مات فيه أبو
~~حنيفة، ففيه إشارة إلى أنه يخلفه في فنه، وقد قيل: إنه ولد في اليوم الذي
~~مات فيه، وزيفوه، وليس بواه، فقد أخرجه الآبري في " مناقب الشافعي " بسند
~~جيد إلى الربيع بن سليمان، قال: ولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة. لكن هذا
~~اللفظ يقبل التأويل، فإنهم يطلقون اليوم، ويريدون مطلق الزمان.
# (3) هو في " مناقب الشافعي " للبيهقي 1 / 101، وفيه: " يجب أن تكون قاضيا
~~" وانظر " الحلية " 9 / 69، و " توالي التأسيس ": 51، و " آداب الشافعي ":
~~27، 28، و " مناقب " الرازي: 9، 10، و " الانتقاء ": 68، 69، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 14 / 402.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٦٣، و " تهذيب الكمال " لوحة: ١١٦١، و " تاريخ ابن
~~عساكر " ١٤ / ٤٠٢ / ٢، وجاء في " الحلية " ٩ / ١٠٤ عن ابن بنت الشافعي:
~~سمعت أبي ms7696 يقول: سمعت الشافعي يقول: نظرت في دفتي المصحف، فعرفت مراد الله
~~تعالى فيه إلا حرفين واحد منهما قوله تعالى: [وقد خاب من دساها] فإني لم
~~أجده. وأخرجه البيهقي في " أحكام <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " ٢
~~/ ١٩٠ من طريق محمد بن عبد الله بن محمد قال: سمعت الشافعي يقول: نظرت بين
~~دفتي المصحف، فعرفت مراد الله عز وجل في جميع ما فيه إلا حرفين - ذكرهما
~~وأنسيت أحدهما - والآخر: قوله تعالى: [وقد خاب من دساها] فلم أجده في كلام
~~العرب، فقرأت لمقاتل بن سليمان أنها لغة السودان، وأن دساها: أغواها. وعلق
~~عليه البيهقي فقال: قوله: في كلام العرب، أراد لغتهم، أو أراد فيما بلغه من
~~كلام العرب، والذي ذكره مقاتل: " لغة السودان " من كلام العرب.
# قال ابن قتيبة في " مشكل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " ٢٦٧:
~~[وقد خاب من دساها] أي: نقصها وأخفاها بترك عمل البر، وبركوب المعاصي،
~~والفاجر أبدا خفي المكان، زمر المروءة، غامض الشخص، ناكس الرأس، ودساها من
~~" دسست " فقلبت إحدى السينات ياء، كما يقال:
# لبيت، والأصل: لببت، وقصيت أظفاري، وأصله: قصصت، ومثله كثير.
# (٢) إسناده حسن، إسماعيل بن قسطنطين: وهو إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين
~~أبو إسحاق المكي مولى بني مخزون المعروف بالقسط مقرئ مكة المتوفى سنة ١٧٠،
~~ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٢ / ١٨٠، فلم يذكر فيه جرحا ولا
~~تعديلا، ووصفه ابن الجزري في " طبقاته " ١ / ١٦٦ بأنه ثقة ضابط، وباقي رجال
~~السند رجال الصحيح، وانظر " توالي التأسيس ": ٤٢، و " مناقب الشافعي "
~~للبيهقي ١ / ٢٧٦، ٢٧٧، و " الأسماء والصفات ":
# ٢٧٢، و " آداب الشافعي ": ١٤١، ١٤٣، و " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤٠٢ / ١،
~~و " طبقات القراء " ١ / ١٦٦، و " البداية " ١٠ / ٢٥٢، و " تاريخ بغداد " ٢
~~/ ٦٢، و " مناقب الشافعي " للرازي: ٧٠، و " اللسان ": قرأ، وقراءة غير ابن
~~كثير من القراء: (<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>) بالهمز مصدر قرأت
~~الشئ، أي: ألفته وجمعته، قراءة وقرآنا، كالغفران والكفران والفرقان. والأصل
~~في هذه اللفظة الجمع، وكل شئ جمعته فقد قرأته، وسمي <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، لأنه جمع القصص والامر والنهي والوعد
~~والوعيد، والآيات والسور بعضها إلى بعض.
(1) " آداب الشافعي ": 27، 28، و " حلية الأولياء " 9 ms7697 / 69، و " توالي
~~التأسيس ":
# 51، و " الانتقاء " 68، 69.
# (2) أي: أستحيي منك، والحشمة،: الانقباض عن أخيك في المطعم، وطلب الحاجة.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 402 / 2.
# (4) إسناده صحيح، وهو في " آداب الشافعي ": 33، و " الحلية " 9 / 78، و "
~~تاريخ بغداد " 2 / 176، و " الانتقاء ": 69، و " الجواهر المضية " 2 / 43،
~~وقال الحافظ في " توالي التأسيس ": 54 انتهت رياسة الفقه بالمدينة إلى مالك
~~بن أنس، رحل (أي الشافعي) إليه، ولازمه وأخذ عنه، وانتهت رياسة الغفة
~~بالعراق إلى أبي حنيفة، فأخذ عن صاحبه محمد بن الحسن جملا ليس فيها شئ إلا
~~وقد سمعه عليه، فاجتمع له علم أهل الرأي، وعلم أهل الحديث، فتصرف في ذلك
~~حتى أصل الأصول، وقعد القواعد، وأذعن له الموافق والمخالف.
(١) " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤٠٢ / ٢، وفيه: " ردا عليه ".
# (٢) هو نبات من الفصيلة البخورية يفرز صمغا، ويسمى الكندر. وانظر فوائده
~~في " المعتمد في الأدوية المفردة " ٤٣٤، ٤٣٥، والخبر في " آداب الشافعي ":
~~٣٥، وابن عساكر ٤ / ٤٠٣ / ٢، و " شذرات الذهب " ٢ / ٩.
# (٣) " مناقب البيهقي " ٢ / ١٨٥، ١٨٦، و " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤٠٣ /
~~٢، و " توالي التأسيس " ٥٨، و " معرفة السنن والآثار " ١ / ١٢٧، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 253.
(1) و " مناقب البيهقي " 2 / 243، و " معرفة السنن والآثار " 1 / 124، و "
~~تاريخ ابن عساكر " 14 / 405 / 1، و " آداب الشافعي ": 39، 40، و " تاريخ
~~بغداد " 2 / 64، و " الحلية " 9 / 93، و " مناقب الرازي ": 18، و " توالي
~~التأسيس ": 54.
# (2) في الأصل: " قال " وهو خطأ.
# (3) في " توالي التأسيس " ص 54: وأخرج الخطيب في " تاريخه " 2 / 64، من
~~طريق أخرى عن الربيع، عن الحميدي، قال: قال مسلم بن خالد للشافعي: أفت فقد
~~آن لك والله أن تفتي. قال الخطيب: هذا هو الصواب، لان الحميدي يصغر عن
~~إدراك قول مسلم للشافعي في ذلك السن. قلت (القائل ابن حجر): وكذلك أخرجه
~~الآبري عن أبي نعيم الجرجاني عن الربيع مثله ليس فيه سمعت مسلم بن خالد،
~~فلعلها وهم من بعض رواة الأول.
# (4) " آداب الشافعي ": 187، و " مناقب البيهقي " 1 / 453، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 14 / 405 / 2، و " توالي التأسيس ": 64.
# (5) " حلية الأولياء " 9 / 111، و " تاريخ ابن عساكر " 4 / 405 / 2.
# (6) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 403 / 2.
(1) نسبة إلى واشجرد بفتح ms7698 الواو وسكون الشين وكسر الجيم وسكون الراء: من
~~قرى ما وراء نهر جيحون وبها كان الثغر والمرابطة.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 403 / 2.
# (3) تاريخ ابن عساكر " 14 / 404 / 1، و " توالي التأسيس ": 56.
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 404 / 2، و " مناقب البيهقي " 2 / 240.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 95، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 404 / 2، و "
~~مناقب " الرازي:
# 17، 18.
# (2) ابن عساكر 14 / 406 / 1، و " معرفة السنن والآثار " 1 / 114، وعلق
~~البيهقي على الخبر، فقال: وكل من لم يقل من أصحابنا بتكفير أهل الأهواء من
~~أهل القبلة، فإنه يحمل قول السلف رضي الله عنهم في تكفيرهم على كفر دون
~~كفر، وهو المروي عن ابن عباس في تفسير الآية 44 من سورة المائدة، أي: كفر
~~عملي لا يخرج عن الملة.
# (3) " آداب الشافعي ": 186، و " حلية الأولياء " 9 / 111.
# (4) تقدم الخبر في الصفحة (16).
(١) " تاريخ ابن عساكر ٤ / ٤٠٥ / ١، ونقل البيهقي في " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " ١ / ٤٥٣، ٤٥٤، عن يونس بن عبد
~~الأعلى قال: أتيت الشافعي بعد ما كلم حفصا الفرد، فقال: غبت عنا يا أبو
~~موسى، لقد اطلعت من أهل الكلام على شئ والله ما توهمته قط، ولان يبتلى
~~المرء بجميع ما نهى الله عنه ما خلا الشرك بالله خير من أن يبتليه الله
~~بالكلام.
# وعلق عليه البيهقي، فقال: إنما أراد الشافعي رحمه الله بهذا الكلام حفصا
~~وأمثاله من أهل البدع، وهذا مراده بكل ما حكي عنه في ذم الكلام وذم أهله،
~~غير أن بعض الرواة أطلقه، وبعضهم قيده، وفي تقييد من قيده دليل على مراده،
~~ثم نقل عن أبي الوليد بن الجارود قوله: دخل حفص الفرد على الشافعي، فكلمه،
~~ثم خرج إلينا الشافعي، فقال لنا: لان يلقى الله العبد بذنوب مثل جبال تهامة
~~خير له من أن يلقاه باعتقاد حرف مما عليه هذا الرجل وأصحابه، وكان يقول
~~بخلق <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
# ثم قال: وهذه الروايات تدل على مراده بما أطلق عنه فيما تقدم وفيما لم
~~يذكرها هنا، وكيف يكون كلام أهل السنة والجماعة مذموما عنده، وقد تكلم فيه،
~~وناظر من ناظره فيه، وكشف عن تمويه من ألقى ms7699 إلى سمع بعض أصحابه من أهل
~~الأهواء شيئا مما هم فيه.
# (2) " آداب الشافعي ": 193، و " الحلية " 9 / 113، و " الأسماء والصفات "
~~257، 256، و " معرفة السنن والآثار " 1 / 113، و " مناقب " البيهقي 1 /
~~403، وفيه زيادة وهي: وكل يمين بغير الله، فهي مكروهة منهي عنها من قبل قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم،
~~فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليسكت ".
# قال البيهقي: فجعل اليمين باسم من أسماء الله كاليمين بالله، ثم قال: "
~~ومن حلف بشئ غير الله فلا كفارة عليه، فبين بذلك أنه لا يقال في أسماء الله
~~وصفاته: إنها أغيار، وإنما يقال: أغيار، لما يكون مخلوقا.
(١) " آداب الشافعي ": ١٨٩، و " مناقب " البيهقي ١ / ٤٤٨، و " تاريخ ابن
~~عساكر " ١٤ / ٤٠٧ / ١، و " الانتقاء ": ٨٢، ٨٣. وقال ابن رجب في " جامع
~~العلوم والحكم " ص ٢٤٩: ونص كثير من الأئمة على أن عمر بن عبد العزيز خليفة
~~راشد أيضا، ويدل عليه ما خرجه الإمام أحمد ٤ / ٢٧٣ من حديث حذيفة رضي الله
~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن
~~تكون، ثم يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبي، فتكون ما شاء الله أن
~~تكون، ثم يرفعها إليه، ثم تكون ملكا عاضا ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها
~~إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية تكون ما شاء الله أن تكون، ثم
~~يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة " ثم سكت.
# (٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ٢٤٣، و " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤٠٥ / ٢، و "
~~معرفة السنن والآثار " ١ / ٢٤.
# (٣) ابن عساكر ١٤ / ٤٠٩ / ١.
# (٤) انظر " مناقب الشافعي " للبيهقي ٢ / ٣٠.
# (٥) " حلية الأولياء " ٩ / ١٠٥، و " آداب الشافعي ": ٢٣١، ٢٣٣، و " مناقب
~~البيهقي " ٢ / ٣٠. والاجماع: هو اتفاق جميع المجتهدين في عصر على حكم شرعي،
~~هو عند الشافعي في المسائل المعلومة من الدين ضرورة كما صرح به في غير موضع
~~من كتبه، فقد قال في " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> " رقم
~~(١٥٥٩): ولست أقول ولا أحد من أهل العلم: هذا مجتمع عليه إلا لما لا ms7700 تلقى
~~عالما أبدا إلا قاله لك، وحكاه عمن قبله، كالظهر أربع، وكتحريم الخمر، وما
~~أشبه هذا، وقال في " <a href="/الكتب/1705_اختلاف-الحديث">اختلاف
~~الحديث</a> " ٧ / ١٤٧ بهامش " الام ": وكفى حجة على أن دعوى الاجماع في كل
~~الاحكام ليس كما ادعى من ادعى ما وصفت من هذا ونظائر له أكثر منه، وجملته
~~أن لم يدع الاجماع فيما سوى جمل <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>
~~التي كلفتها العامة أحد من أصحاب رسول الله ولا التابعين، ولا القرن الذين
~~من بعدهم، ولا القرن الذين يلونهم، ولا عالم علمته على ظهر الأرض، ولا أحد
~~نسبته العامة إلى علم إلا حينا من الزمان، فإن قائلا قال فيه بمعنى لم أعلم
~~أحدا من أهل العلم عرفه، وقد حفظت عن عدد منهم إبطاله.
# وقال في " جماع العلم ": ٦٥، ٦٦، وقد سئل: هل من إجماع؟ فأجاب: نعم، بحمد
~~الله، كثير في جملة <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> التي لا
~~يسمع جهلها، وذلك الاجماع هو الذي لو قلت:
# أجمع الناس، لم تجد حولك أحدا يعرف شيئا يقول لك ليس هذا بإجماع. وانظر "
~~الاحكام " لابن حزم 4 / 141 وما بعدها.
(1) يعني بالمنقطع ما أرسله، قال السخاوي في " شرح الألفية " 1 / 140: قال
~~النووي في " الارشاد ": اشتهر عند فقهاء أصحابنا أن مرسل سعيد حجة عند
~~الشافعي حتى إن كثيرا منهم لا يعرفون غير ذلك، وليس الامر على ذلك. ثم بينه
~~بما ذكر معناه في " شرح المهذب " 1 / 99 فإنه قال فيه عقب نقله عن الشافعي
~~في المختصر مما رواه عنه الربيع أيضا: إرسال ابن المسيب عندنا حسن ما نصه:
~~اختلف أصحابنا المتقدمون في معناه على وجهين - حكاهما الشيخ أبو إسحاق في "
~~اللمع "، والخطيب في كتابيه " الفقيه والمتفقه " و " الكفاية " وآخرون:
# أحدهما: أنها حجة عنده بخلاف غيرها من المراسيل، قالوا: لأنها فتشت فوجدت
~~مسندة.
# ثانيهما: أنها ليست بحجة عنده، بل هي كغيرها على ما ذكرناه. قالوا: وإنما
~~رجح الشافعي بمرسله، والترجيح بالمرسل جائز.
# قال الخطيب في كتابه " الفقيه والمتفقه ": والصواب الثاني. وأما الأول
~~فليس بشئ.
# وكذا قال في " الكفاية ": إن الثاني هو الصحيح، لان ms7701 في مراسيل سعيد ما لم
~~يوجد بحال من وجه يصح.
# قال البيهقي: وقد ذكرنا لابن المسيب مراسيل لم يقبلها الشافعي حيث لم
~~ينضم إليها ما يؤكدها، ومراسيل لغيره قال بها حين انضم إليها ما يؤكدها،
~~قال: وزيادة ابن المسيب في هذا على غيره أنه أصح التابعين إرسالا فيما زعم
~~الحفاظ. قال: وأما قول القفال المروزي في أول كتابه " شرح التلخيص ": قال
~~الشافعي في الرهن الصغير: مرسل سعيد عندنا حجة، فهو محمول على التفصيل الذي
~~قدمناه عن البيهقي والخطيب والمحققين. وانظر " مناقب الشافعي " للبيهقي 2 /
~~30.
(١) أخرجه من حديث أبي هريرة مالك في " الموطأ " ٢ / ٦٧٨ في البيوع: باب ما
~~جاء في إفلاس الغريم، والبخاري ٥ / ٤٧ في الاستقراض: باب إذا وجد ماله عند
~~مفلس في البيع والقرض، ومسلم (١٥٥٩) في المساقاة: باب من أدرك ما باعه عند
~~المشتري وقد أفلس، والترمذي (١٦٢) في البيوع: باب ما جاء إذا أفلس للرجل
~~غريم، وأبو داود (٣٥١٩) في البيوع: باب في الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه
~~بعينه، والنسائي ٧ / ٣١١ في البيوع: باب الرجل يبتاع فيفلس، وابن ماجة
~~(٢٣٥٨) في الاحكام: باب من وجد متاعه بعينه، والبيهقي ٦ / ٤٦، ٤٧ ولفظه: "
~~من أدرك ما له بعينه عند رجل أو إنسان قد أفلس، فهو أحق به من غيره " قال
~~الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق،
~~وقال بعض أهل العلم: هو أسوة الغرماء، وهو قول أهل الكوفة، وقال اللكنوي في
~~" التعليق الممجد " ص ٣٤: ومذهب الحنفية في ذلك أن صاحب المتاع ليس بأحق لا
~~في الموت ولا في الحياة، لان المتاع بعد ما قبضه المشتري صار ملكا خاصا له،
~~والبائع صار أجنبيا منه كسائر أمواله، فالغرماء شركاء للبائع فيه في كلتا
~~الصورتين، وإن لم يقبض، فالبائع أحق لاختصاصه به، وهذا معنى واضح لولا ورود
~~النص بالفرق، وسلفهم في ذلك علي، فإن قتادة روى عن خلاس بن عمرو عن علي أنه
~~قال: هو أسوة الغرماء إذا وجدها بعينها. وأحاديث خلاس عن علي ضعيفة، وروي
~~مثله عن ms7702 إبراهيم النخعي.
# (٢) الخبر في " آداب الشافعي ": ٢٣١، ٢٣٢، و " الحلية " ٩ / ١٠٥، و "
~~مناقب " البيهقي ١ / ١٦٧، ١٦٨، وحديث العمرى رواه جابر بن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل أعمر عمري له ولعقبه، فإنها للذي
~~أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها، لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث "،
~~أخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٧٥٦ في الأقضية: باب القضاء في العمرى، ومن
~~طريق مسلم (١٦٢٥) عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن
~~جابر..، وقوله: " لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث " مدرج من قول أبي
~~سلمة، بين ذلك ابن أبي ذئب كما في <a href="/الكتب/905_تنوير-
~~الحوالك">تنوير الحوالك</a> 2 / 225، ومسلم (1625) (24)، وأخرجه البخاري 5
~~/ 175، 176 في الهبة، ومسلم (1625) (25) من طرق أخرى عن أبي سلمة، عن جابر
~~قال: " قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرى أنها لمن وهبت له ". والعمرى:
~~أن يقول الرجل لآخر: داري لك عمرك، أو يقول: داري هذه لك عمري، فإذا قال
~~ذلك، وسلمها إليه ملكها المعمر، ونفذ تصرفه فيها، وإذا مات تورث منه، سواء
~~قال: هي لعقبك من بعدك أو لورثتك أو لم يقل، قال البغوي: وهو قول زيد بن
~~ثابت وابن عمر، وبه قال عروة بن الزبير، وسليمان ابن يسار، ومجاهد، وإليه
~~ذهب الثوري، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأصحاب الرأي.
# وقال مالك: العمرى ترجع إلى الذي أعمرها إذا لم يقل: هي لك ولعقبك. انظر
~~" شرح السنة " 8 / 293، و " فتح الباري " 5 / 176، و " الام " 3 / 176 و
~~189، 191، و " شرح الزرقاني " على " الموطأ " 3 / 146، و " شرح معاني
~~الآثار " 4 / 90، 94، و " سنن البيهقي " 6 / 171، 176، و " المغني " لابن
~~قدامة 6 / 302.
(1) " آداب الشافعي ": 97، و " الحلية " 9 / 119، و " توالي التأسيس ": 73،
~~و " الانتقاء ": 84، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 53، 54.
# (2) " آداب الشافعي ": 184، و " مناقب " البيهقي 1 / 453.
# (3) وجاء في " تاريخ ابن عساكر " 14 / 411 / 2 عن الإمام أحمد قال: كان
~~الفقهاء أطباء، والمحدثون صيادلة، فجاء محمد بن إدريس طبيبا صيدلانيا.
(1) هو شيخ المعتزلة تقدمت ترجمته في الجزء التاسع ص 402.
# (2) في " مناقب " البيهقي: وكان مجلسه بمصر عند باب الضوال.
# (3) " مناقب " البيهقي ms7703 1 / 457 (4) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع من هذا
~~الكتاب ص 107.
# (5) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 16 / 2، و " مناقب البيهقي " 1 / 282، و "
~~مناقب " الرازي: 70، و " توالي التأسيس ": 72، و " طبقات الشافعية "
~~للعبادي: 32.
# (6) " آداب الشافعي ": 200 (7) في " معرفة السنن والآثار " للبيهقي (64)
~~بسنده إلى الشافعي قال: من عرف من أهل العراق ومن أهل بلدنا بالصدق والحفظ،
~~قبلنا حديثه، ومن عرف منهم من أهل بلدنا بالغلط رددنا حديثه، وما حابينا
~~أحدا، ولا حملنا عليه.
# قال البيهقي: وعلى هذا مذهب أكثر أهل العلم بالحديث، وإنما رغب بعض السلف
~~عن رواية أهل العراق، لما ظهر من المناكير والتدليس في روايات بعضهم، ثم
~~قام بهذا العلم جماعة منهم ومن غيرهم، فميزوا أهل الصدق من غيرهم، ومن دلس
~~ممن لم يدلس، وصنفوا فيه الكتب حتى أصبح من عمل في معرفة ما عرفوه، وسعى في
~~الوقوف على ما عملوه على خبرة من دينه وصحة ما يجب الاعتماد عليه من سنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم، فلله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. وانظر
~~الصفحة 33 من هذا الجزء تعليق رقم (3).
(1) " آداب الشافعي ": 200.
# (2) في " معجم ياقوت ": تاران: جزيرة في بحر القلزم، بين القلزم وأيلة،
~~وهو أخبث مكان في هذا البحر، وذاك أن به دوران ماء في سفح جبل إذا وقعت
~~الريح على ذروته انقطعت الريح قسمين، فتلقي المركب بين شعبتين من هذا الجبل
~~متقابلتين، فتخرج الريح من كليهما، كل واحدة مقابلة للأخرى، فيثور البحر
~~على كل سفينة تقع في ذلك الدوران باختلاف الريحين، فتنقلب ولا تسلم أبدا،
~~وقال البيهقي في " مناقب الشافعي " 1 / 458: " تاران " في بحر القلزم،
~~يقال: فيها غرق فرعون وقومه، فشبه الشافعي المزني فيما أورد عليه بعض أهل
~~الالحاد ولم يكن عنده جواب بمن ركب البحر في الموضع الذي أغرق الله فيه
~~فرعون وقومه، وأشرف على الهلاك، ثم علمه جواب ما أورد عليه حتى زالت عنه
~~تلك الشبهة، وفي ذلك
دلالة على حسن معرفته بذلك، وأنه يجب الكشف عن تمويهات أهل الالحاد عند
~~الحاجة إليه. وأراد بالكلام: ما وقع فيه ms7704 أهل الالحاد من الالحاد، وأهل
~~البدع من البدع، والله أعلم.
# (1) " مناقب " البيهقي 1 / 458، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 8 / 1 (2)
~~هذا الحديث رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر، وأبو
~~هريرة، وجابر، وأنس بن مالك، والنعمان بن بشير، وأوس بن حذيفة، وطارق
~~الأشجعي، فحديث ابن عمر أخرجه البخاري 1 / 70، 71، ومسلم (22)، وحديث أبي
~~هريرة أخرجه البخاري 3 / 211، و 12 / 244، ومسلم (21)، وأبو داود (2640)،
~~والترمذي (2610)، وحديث جابر أخرجه مسلم (21) (35)، والترمذي (3338)، وحديث
~~أنس أخرجه البخاري 1 / 417، وأبو داود (2641)، والترمذي (2609)، والنسائي 7
~~/ 75 و 8 / 109، وحديث النعمان بن بشير أخرجه النسائي 7 / 79، 80، وحديث
~~أوس بن حذيفة أخرجه النسائي 7 / 80، 81، وحديث طارق الأشجعي أخرجه مسلم
~~(23)، وفي الباب عن غير هؤلاء، وهو حديث متواتر.
(١) " مناقب " البيهقي ١ / ٢٠٤، وبشر هذا تابع المعتزلة في مسألة خلق <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فزجره أبو يوسف القاضي، ولم ينزجر، قال
~~البغدادي في " أصول الدين " (٣٠٨): فأما المريسي من أصحاب أبي حنيفة فإنما
~~وافق المعتزلة في خلق <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وأكفرهم في
~~خلق الافعال. وقال ابن تيمية في " منهاج السنة " ١ / ٢٥٦: كان من المرجئة
~~لم يكن من المعتزلة، بل كان من كبار الجهمية. وروى ابن زنجويه عن أحمد بن
~~حنبل قال: كنت في مجلس أبي يوسف القاضي حين أمر ببشر المريسي، فجر برجله
~~فأخرج، ثم رأيته بعد ذلك في المجلس، فقلت له:
# على ما فعل بك رجعت إلى المجلس؟ قال: لست أضيع حظي من العلم بما فعل بي
~~بالأمس. وأسند ابن أبي العوام بطريق الطحاوي أن أبا يوسف كان يقول لبشر
~~المريسي: أي رجل أنت لولا رأيك السوء. وقال الصيمري ص (١٥٦): وله تصانيف
~~وروايات كثيرة عن أبي يوسف، وكان من أهل <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والزهد غير أنه رغب الناس عنه في ذلك
~~الزمان لاشتهاره بعلم الكلام وخوضه في ذلك، وعنه أخذ حسين النجار مذهبه.
~~وسترد ترجمة بشر المريسي في هذا الجزء ص 199.
# (2) تقدم في الصفحة (18) تعليق رقم (3).
(1) جاء على هامش الأصل بخط مغاير ما نصه: حاشية: كل هذه الآثار عن الإمام
~~الشافعي في ms7705 ذم الكلام إنما هي في كلام المعتزلة، لأنه لم يكن ذلك الوقت
~~متكلم غيرهم، فأما الكلام على الوجه الصحيح، فليس مرادا له، إذ لم يكن ذلك
~~في زمانه، وإنما ظهرت بعده، فليتنبه لذلك.
# (2) " مناقب " البيهقي 1 / 460.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 151، وفيه " المراء في العلم ".
# (4) " توالي التأسيس ": 73، ولفظه فيه: لا تخض في أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فإن خصمك النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، ولا تشتغل
~~بالكلام، فإني قد اطلعت من أهل الكلام على أمر عظيم، ولا تشتغل بالنجوم،
~~فإنه يجر إلى التعطيل.
(١) " حلية الأولياء " ٩ / ١١١.
# (٢) " آداب الشافعي ": ٩١، و " الحلية " ٩ / ١١٨، و " الانتقاء ": ٨٤، و
~~" تهذيب الأسماء واللغات " ١ / ٥٣، و " المجموع " ١ / ١٢، و " توالي
~~التأسيس ": ٦٢.
# (٣) هو صبيغ بن عسل الحنظلي، له إدراك، قدم المدينة، فجعل يسأل عن متشابه
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فأرسل إليه عمر، فأعد له عراجين
~~النخل، فقال: من أنت؟ قال: أنا عبد الله صبيغ، قال: وأنا عبد الله عمر،
~~فضربه حتى دمى رأسه، فقال: حسبك يا أمير المؤمنين، قد ذهب الذي كنت أجده في
~~رأسي. انظر " الإصابة " 2 / 198.
# (4) " مناقب " البيهقي 1 / 462، و " توالي التأسيس ": 64.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 407 / 1، و " مناقب " البيهقي 1 / 407.
# (2) " آداب الشافعي ": 187، و " تاريخ بغداد " 7 / 59، و " الحلية " 9 /
~~110، 111.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 5 / 1.
(١) تقدم الخبر بنحوه في الصفحة: ٢٥، ٢٦.
# (٢) " آداب الشافعي ": ١٩٤، ١٩٥، و " الأسماء والصفات " للبيهقي: ٢٥٢، و
~~" <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " له 1 / 455، وبنحوه من طريق
~~آخر في " الحلية " 9 / 112، و " توالي التأسيس " 56.
# (3) " الانتقاء ": 81، و " تهذيب الأسماء " 1 / 66، و " توالي التأسيس ":
~~64، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 405، و " آداب الشافعي ": 192.
(1) مقتبس من حديث صحيح أخرجه البخاري 5 / 116، 11 / 478، ومسلم (127)،
~~وأبو داود (2209)، والترمذي (1183)، والنسائي 6 / 156، 157 وابن ماجة
~~(2540) من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله
~~تجاوز لامتي ما حدثت به أنفسها ما لم يعملوا أو يتكلموا " وفي رواية: " ما
~~وسوست به صدورها "، وللحافظ ابن رجب كلام جيد على هذا الحديث في " جامع
~~العلوم والحكم " ص 334، 335، فليراجع.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 8 / 2، و " توالي التأسيس ms7706 ": 73.
# (3) إسناده صحيح، وهو في " آداب الشافعي " 94، 95، و " الحلية " 9 / 170،
~~و " الانتقاء ": 75، و " طبقات الحنابلة " 1 / 282، و " شذرات الذهب " 2 /
~~10، و " مناقب " الرازي: 127، و " توالي التأسيس ": 63، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 15 / 9 / 1، وهذا النص يؤكد أن الشافعي رضي الله عنه رجع عن رفضه
~~لحديث العراقيين، كما تقدم في الصفحة (24، 25).
# (4) " آداب الشافعي ": 67، 68، و " مناقب " البيهقي 1 / 473، و " حلية
~~الأولياء "
9 / 106، 107، و " توالي التأسيس ": 63، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 9 / 2،
~~و " إيقاظ الهمم ": 50.
# قال الحافظ في " توالي التأسيس ": وقرأت بخط الشيخ تقي الدين السبكي في
~~مصنف له في هذه المسألة ما ملخصه: إذا وجد شافعي حديثا صحيحا يخالف مذهبه
~~إن كملت فيه آلة الاجتهاد في تلك المسألة، فليعمل بالحديث، بشرط أن لا يكون
~~الامام اطلع عليه، وأجاب عنه، وإن لم يكمل ووجد إماما من أصحاب المذاهب عمل
~~به، فله أن يقلده فيه، وإن لم يجد، وكانت المسألة حيث لا إجماع، قال
~~السبكي: فالعمل بالحديث أولى، وإن فرض الاجماع فلا. قلت (القائل ابن حجر):
~~ويتأكد ذلك إذا وجد الامام بني المسألة على حديث ظنه صحيحا، وتبين أنه غير
~~صحيح، ووجد خبرا صحيحا يخالفه، وكذا إذا اطلع الامام عليه، ولكن لم يثبت
~~عنده مخالفة، ووجد له طريق ثابتة، وقد أكثر الشافعي من تعليق القول بالحكم
~~على ثبوت الحديث عند أهله كما قال في البويطي: إن صح الحديث في الغسل من
~~غسل الميت قلت به، وفي " الام ": إن صح حديث ضباعة في الاشتراط قلت به، إلى
~~غير ذلك.
# (1) " مناقب البيهقي " 1 / 472، 473، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 10 / 1،
~~و " توالي التأسيس ": 63.
# (2) " آداب الشافعي " 67 و 93، و " حلية الأولياء " 9 / 106، و " تاريخ
~~ابن عساكر " 15 / 10 / 1، و " مناقب البيهقي، 1 / 474، و " العلو " 204
~~للذهبي.
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 106، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 10 / 2، و "
~~مناقب البيهقي " 1 / 474، و " توالي التأسيس ": 63، و " مفتاح الجنة ": 54.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 106، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 10 / 2، و "
~~مناقب البيهقي " 1 / 475.
# (2) " آداب الشافعي ": 94، و " البداية " 10 / 253، 254.
# (3) للامام تقي الدين السبكي رسالة تناول فيها ms7707 كلمة الشافعي هذه بالشرح
~~والبيان، وما يجب أن تحمل عليه وتقيد به سماها " معنى قول المطلبي إذا صح
~~الحديث فهو مذهبي " وهي مطبوعة ضمن مجموعة الرسائل المنيرية 3 / 98، 114.
~~وقد نقل عنها الحافظ في " توالي التأسيس " كما تقدم في التعليق (4) ص (33،
~~34).
# (4) " حلية الأولياء " 9 / 125، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 11 / 1.
# (5) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 11 / 1، و " مناقب الرازي ": 127، و "
~~توالي التأسيس ": 68
(1) " آداب الشافعي " 101، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 11 / 2، و " مناقب "
~~الرازي:
# 127.
# (2) " آداب الشافعي ": 106، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 12 / 1، و "
~~الحلية " 9 / 127، و " تهذيب الأسماء " 1 / 54، و " توالي التأسيس ": 66.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 12 / 1، و " حلية الأولياء " 9 / 130.
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 12، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 54، و
~~" توالي التأسيس ": 67.
# (5) " آداب الشافعي ": 126.
(1) " آداب الشافعي ": 126، و " حلية الأولياء " 9 / 77 و 132، و " تاريخ
~~ابن عساكر " 15 / 13 / 1، و " توالي التأسيس ": 67، و " مناقب " البيهقي 2
~~/ 222.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 220، و " الحلية " 9 / 130، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 15 / 13 / 2.
# (3) الأكوام: جمع كوم: وهي جبال لغطفان، ثم لفزارة كما في " معجم ياقوت
~~".
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 13 / 2. و " توالي التأسيس ": 67، و "
~~الانتقاء ": 94.
# (5) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 13 / 2، و " مناقب " البيهقي 2 / 221، و "
~~مناقب " الرازي: 128.
# (6) " آداب الشافعي ": 125، و " حلية الأولياء " 9 / 132، و " الانتقاء
~~": 94، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 13 / 2، و " مناقب " البيهقي 2 / 223.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 13 / 2 و 14 / 1.
# (2) " آداب الشافعي ": 128، و " حلية الأولياء " 9 / 131، 132، و " تاريخ
~~ابن عساكر " 15 / 14 / 1، و " توالي التأسيس ": 68، و " مناقب " البيهقي 2
~~/ 226.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 14، و " مناقب " البيهقي 2 / 220، و "
~~مناقب " الرازي:
# 128.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 14 / 2 (2) " آداب الشافعي ": 125، 126، و "
~~حلية الأولياء " 9 / 132، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 14 / 2، و " توالي
~~التأسيس ": 68، و " مناقب " البيهقي 2 / 222.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 222، و " الحلية " 9 / 133، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 15 / 15 / 1، و " توالي التأسيس ": 68.
# (4) هو الحسن بن الحسين بن حمكان الحمداني الفقيه الشافعي نزيل بغداد، له
~~كتاب " مناقب الشافعي " توفي سنة 405 ه‍ " العبر " 3 / 89.
# (5) " تاريخ ابن عساكر ms7708 " 15 / 15 / 2.
# (6) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 15 / 2، و " مناقب " البيهقي 2 / 133، و "
~~آداب الشافعي ": 131، و " حلية الأولياء " 9 / 139، 140.
(1) " آداب الشافعي ": 131، 132، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 15، 16، و "
~~مناقب " البيهقي 2 / 132، و " حلية الأولياء " 9 / 144، و " مناقب "
~~الرازي: 121.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 16 / 1، و " مناقب " البيهقي 2 / 136.
# (3) انظر الخبر مع قصة في " مناقب " البيهقي 2 / 136.
# (4) " مناقب " البيهقي 2 / 131، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 16 / 1.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 16.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 16 / 2.
# (3) " آداب الشافعي ": 321، 322، و " مناقب " البيهقي 2 / 114، و " تاريخ
~~ابن عساكر " 15 / 16 / 2، و " الانتقاء ": 84، و " الحلية " 9 / 142، و "
~~توالي التأسيس ": 73.
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 17 / 1.
# (5) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 17 / 1.
(1) " آداب الشافعي ": 278 - 279، و " حلية الأولياء " 9 / 122، و " تاريخ
~~ابن عساكر " 15 / 17 / 1.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 17 / 2، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 /
~~57، و " توالي التأسيس ": 72.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 17 / 2.
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 17 / 2.
# (5) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 17 / 2.
# (6) " مناقب " البيهقي 2 / 202، وحلية الأولياء " 9 / 143، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 15 / 17 / 2، و " مناقب " الرازي 123، و " توالي التأسيس ": 72.
(1) " آداب الشافعي ": 133، 134، و " حلية الأولياء " 9 / 125، و "
~~الانتقاء ":
# 98، و " مناقب " البيهقي 2 / 201.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 100 ومتى كان المنام حجة عند أهل العلم؟!
~~فمالك وأبو حنيفة وغيرهما من الأئمة العدول الثقات اجتهدوا، فأصاب كل واحد
~~منهم في كثير مما انتهى إليه اجتهاده فيه، وأخطأ في بعضه، وكل واحد منهم
~~يؤخذ من قوله ويرد، فكان ماذا؟
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 100، 101.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٦٩.
# (٢) وهي <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القديمة التي كتبت عنه
~~بالعراق، وأرسلها إلى عبد الرحمن بن مهدي مع الحارث بن سريج النقال
~~الخوارزمي، ثم البغدادي، وبسبب ذلك سمي النقال. وهذه <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القديمة لم يبق لها أثر، وليس في
~~أيدي الناس الآن إلا <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> الجديدة
~~المطبوعة طبعة جيدة بتحقيق العلامة أحمد شاكر رحمه الله. وانظر الخبر في "
~~تاريخ بغداد " 2 / 64، 65، و " مناقب " البيهقي 2 / 244، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 14 / 409 / 1، و " معرفة السنن والآثار " 1 / 124، و " توالي
~~التأسيس ": 55، و " تهذيب الكمال ms7709 " لوحة: 1162.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 244، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 409 / 1، و "
~~توالي التأسيس ": 55.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 65، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 412 / 2، و "
~~تهذيب الكمال " لوحة: 1162، و " توالي التأسيس ": 58. وشأن اليهود في عبد
~~الله بن سلام أنه لما أراد أن يسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن
~~اليهود قوم بهت وإنهم إن يعلموا بإسلامي، بهتوني، فأرسل إليهم، فسلهم عني،
~~فأرسل إليهم، فقال: أي رجل فيكم عبد الله بن سلام؟ قالوا: حبرنا وابن
~~حبرنا، وعالمنا وابن عالمنا.. فلما أعلن عبد الله بن سلام إسلامه أمامهم،
~~قالوا: شرنا وابن شرنا، وجاهلنا وابن جاهلنا. انظر " السير " 2 / 415.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة: ١١٦٢.
# (٢) " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤١٥ / ١، و " تهذيب الكمال " لوحة ١١٦٢.
# (٣) " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤١٥ / ٢، و " تهذيب الكمال " لوحة ١١٦٢.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٢ / ٦٧، و " معرفة السنن والآثار " ١ / ١٢٥، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 252.
# (5) تقدم في الصفحة (15) تعليق رقم (2).
(١) " مناقب " البيهقي ٢ / ٢٥٠، وفي قول قتيبة هذا من المبالغة ما لا يخفى،
~~فإن السنن لم تمت بموت الشافعي، بل إنه قد جمعت من بعده ودونت، وضبطت
~~وحفظت.
# (٢) " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤١١ / ٢.
# (٣) " آداب الشافعي ": ٤٠، و " مناقب " البيهقي ٢ / ٢٤٦، و " حلية
~~الأولياء " ٩ / ٩٤، و " توالي التأسيس " ٥٥.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٢ / ٦٢، و " معرفة السنن والآثار " ١ / ١٣٨، و "
~~حلية الأولياء " ٩ / ٩٧، ٩٨، و " تاريخ ابن عساكر " ١٤ / ٤١٢ / ٢، و "
~~توالي التأسيس ": ٤٨. وقوله:
# " إن الله يقيض.. " مقتبس من حديث أخرجه أبو داود (٤٢٩١)، والحاكم ٤ /
~~٥٢٢، والبيهقي في " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " 1 / 137
~~من طريق ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل ابن يزيد المعافري، عن
~~أبي علقمة، عن أبي هريرة فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها " ورجاله
~~ثقات، وإسناده قوي كما قال الحافظ في " توالي التأسيس ": 48.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 68، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 414 / 1.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 415 / 1، و " توالي التأسيس ": 57.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 415 / 1، و " توالي التأسيس ": 60.
# (4) " تاريخ ابن عساكر ms7710 " 14 / 415 / 2.
# (5) " تاريخ بغداد " 2 / 68، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 416 / 1.
# (6) " آداب الشافعي ": 89، 90، و " تاريخ بغداد " 2 / 65، و " حلية
~~الأولياء " 9 / 102، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 416 / 2، و " مناقب "
~~الرازي: 21، و " توالي التأسيس ": 57.
# (7) " الحلية " 9 / 97. (8) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 2 / 1.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 2 / 1.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 5 / 1، و " مناقب " البيهقي 2 / 49 - 50 و
~~274، و " توالي التأسيس ": 59، وما بين حاصرتين منهما، فإن في الأصل مكان
~~هذه الجملة طمسا.
# (3) طمس في الأصل، واستدرك من " تاريخ ابن عساكر ".
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 5 / 1، و " مناقب " البيهقي 2 / 50، و "
~~توالي التأسيس ": 60. وبعد قوله " سكر " كلمة مطموسة لم أتبينها.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 5 / 1، و " توالي التأسيس ": 60.
# (2) " آداب الشافعي ": 137، و " توالي التأسيس ": 58.
# (3) " معرفة السنن والآثار " 1 / 127، و " مناقب " البيهقي 2 / 44، و "
~~مناقب " الفخر الرازي 87.
# (4) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 411 / 1 و 15 / 6 / 1، و " مناقب " البيهقي
~~2 / 45.
# (5) نسبة إلى الجون، بطن من الأزد.
# (6) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 6 / 1، و " مناقب " البيهقي 2 / 51، و "
~~توالي التأسيس ": 60. والصنج: صفحة مدورة من النحاس الأصفر تضرب على أخرى
~~مثلها للطرب.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 6 / 2.
# (2) الأبيات في " تاريخ ابن عساكر " 15 / 6 / 2، و " طبقات الشافعية "
~~للسبكي 1 / 300، و " توالي التأسيس ": 74. و " الإمعة ": الذي لا رأي له،
~~فهو يتابع كل أحد على رأيه، والهاء فيه للمبالغة. و " المدره ": خطيب
~~القوم، والمتكلم عنهم، والذين يرجعون إلى رأيه، و " الأصغران " القلب
~~واللسان، ومن أمثالهم: المرء بأصغريه، ومعناه: أن المرء يعلو الأمور
~~ويضبطها بجنانه ولسانه.
# (3) " تاريخ ابن عساكر " 15 / 6 / 2، و " حلية الأولياء " 9 / 103.
# (4) قال ابن كثير في " البداية " 10 / 182: من زعم من الرواة أن الشافعي
~~اجتمع بأبي يوسف كما يقول عبد الله بن محمد البلوي الكذاب في الرحلة التي
~~ساقها للشافعي، فقد أخطأ في ذلك، وإنما ورد الشافعي بغداد في أول قدمة
~~قدمها إليها سنة أربع وثمانين ومئة، وإنما اجتمع الشافعي بمحمد بن الحسن
~~الشيباني، فأحسن إليه، وأقبل عليه، ولم يكن بينهما شنآن كما يذكره بعض من
~~لا ms7711 خبرة له بهذا الشأن.
# وقال الذهبي في " الميزان " 2 / 491: عبد الله بن محمد البلوي، عن عمار
~~بن يزيد، قال الدارقطني: يضع الحديث. وقال ابن حجر في " اللسان " 3 / 338:
~~وهو صاحب " رحلة الشافعي " طولها ونمقها. وغالب ما أورده فيها مختلق. وفي "
~~توالي التأسيس ": وأما الرحلة المنسوبة إلى الشافعي المروية من طريق عبد
~~الله بن محمد البلوي، فقد أخرجها الآبري والبيهقي وغيرهما مطولة ومختصرة،
~~وساقها الفخر الرازي في " مناقب الشافعي " بدون إسناد معتمدا عليها، وهي
~~مكذوبة، وغالب ما فيها موضوع، وبعضها ملفق من روايات ملفقة.
(١) في الصفحة (٣١) من هذا الجزء.
# (٢) أبو حنيفة بن سماك ترجمه الدولابي في " الكنى والأسماء " ١ / ١٥٩،
~~١٦٠، فقال: روى عنه الشافعي، ثم روى هذا الحديث من طريق الربيع بن سليمان،
~~عن الشافعي بهذا الاسناد، وباقي رجاله ثقات، وهو في " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> " ص 450، ورواه البيهقي في " سننه "
~~5 / 52، و " المعرفة " 1 / 39، 40 من طريق الشافعي، عن محمد بن إسماعيل بن
~~أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، وأخرجه أحمد 4 / 32، من طريق ابن إسحاق، حدثني
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح. وأخرجه أبو داود (4504)، والترمذي
~~(1406)، وأحمد (6 / 385) ثلاثتهم من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح، وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه
~~الدارقطني 3 / 95، 96 من طريق يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب... ومن طريق
~~محمد بن عبد الله المخزومي، عن عثمان بن عمر، عن ابن أبي ذئب بإسناده نحوه،
~~وروى أبو هريرة هذا المعنى في حديث أخرجه البخاري 1 / 183، 184، ومسلم
~~(1355)، وأبو داود (2017). وقوله:
# " بخير النظرين " أي: أوفق الامرين له، فإما أن يعطوا الدية، وهي العقل،
~~وإما أن يقاد، أي: يقتل قصاصا، فأي الامرين اختار ولي الدم، كان له.
(1) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 416 / 2.
# (2) تقدم تخريج الخبر في الصفحة (42) تعليق رقم (1).
(1) " حلية الأولياء " 9 / 143، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 7 / 1.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 155.
# (3) " الحلية " 9 / 119، و " آداب الشافعي ": 97، و " الانتقاء ": 84، و
~~" تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 53، 54، و " مفتاح الجنة ": 35، و ms7712 " جامع
~~بيان العلم " 1 / 25.
(1) " تاريخ ابن عساكر ". وهذه مبالغة لا تسلم لقائلها ولا يرضى عنها
~~الشافعي، فإن من يطالع كتب الشافعي ويقارن بين ما جاء فيها من السنن، وبين
~~ما هو مدون من المسانيد والسنن يتبين له خلاف ذلك.
# (2) " مناقب " البيهقي 1 / 519.
# (3) تقدم الخبر في الصفحة (19) تعليق رقم (2).
(1) " آداب الشافعي ": 92، و " حلية الأولياء " 9 / 119، و " تهذيب الأسماء
~~واللغات " 1 / 540، و " توالي التأسيس ": 62، و " البداية " 10 / 253.
# (2) " آداب الشافعي ": 60، و " الحلية " 9 / 97، و " مناقب " البيهقي 1 /
~~263، و " الانتقاء ": 76. ففي هذا الخبر يرى أحمد أن ينظر في كتب الشافعي،
~~ويكتب رأيه، بينما يصرح بخلاف ذلك في جواب سؤال وجهه إليه تلميذه أبو بكر
~~المروذي، فقد جاء في " طبقات أبي يعلى " 1 / 57: قلت لأبي عبد الله: أترى
~~يكتب الرجل كتب الشافعي؟ قال:
# لا، قلت: أترى أن يكتب الرسالة؟ قال: لا تسألني عن شئ محدث، قلت: كتبتها؟
# قال: معاذ الله. وقال أحمد: لا تكتب كلام مالك، ولا سفيان، ولا الشافعي،
~~ولا إسحاق ابن راهويه، ولا أبي عبيد.
# (3) " مناقب " البيهقي 1 / 262، و " معجم الأدباء " 17 / 312.
(1) هو في " مناقب " البيهقي 2 / 248 من طريق محمد بن يعقوب الفرجي قال:
~~سمعت محمد بن علي بن المديني، قال: قال أبي: لا تترك للشافعي حرفا واحدا
~~إلا كتبته، فإن فيه معرفة.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 119، و " حلية الأولياء " 9 / 142.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 122. (4) " مناقب " البيهقي 2 / 122.
# (5) انظر " مناقب " البيهقي 2 / 118، و " حلية الأولياء " 9 / 143.
# (6) " آداب الشافعي ": 322، 323، و " الانتقاء ": 87، و " الحلية " 9 /
~~137 141، و " ألف باء " للبلوي 2 / 159.
(١) " آداب الشافعي ": ٣٢٣، ٣٢٤، و " مناقب " البيهقي ٢ / ١١٨.
# (٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ١١٦، و " توالي التأسيس ": ٦٦.
# (٣) " مناقب " البيهقي ٢ / ١٢٦، و " مناقب " الرازي: ١٢٠، و " عيون
~~التواريخ " ٧ / ١٧٧، و " توالي التأسيس ": ٦٥.
# (٤) في الأصل: " الدخسميني " وعلي بن أحمد هذا لم أظفر له بترجمة، وشيخه
~~علي ابن أحمد بن النضر الأزدي ضعفه الدارقطني كما قال في " تاريخ الخطيب "
~~١١ / ٣١٦، و " ميزان المؤلف ". وأورده البيهقي في " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " 2 / 259 من طريق شيخه الحاكم أبي
~~عبد الله، عن أبي أحمد علي بن عبد الله ms7713 المروزي صاحب " الكنى "، عن علي بن
~~أحمد بن النضر الأزدي.
(1) وللخبر تتمة غاية في النفاسة عند البيهقي، وهي: ثم قال أحمد لمن حوله:
~~اعلموا رحمكم الله تعالى أن الرجل من أهل العلم إذا منحه الله شيئا من
~~العلم، وحرمه قرناؤه وأشكاله، حسدوه فرموه بما ليس فيه، وبئست الخصلة في
~~أهل العلم.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 71، و " مناقب " الرازي: 51، و " تاريخ ابن
~~عساكر " 14 / 407، و " طبقات الشافعية " للسبكي 1 / 299، و " الانتقاء ":
~~90، 91، و " معجم الأدباء " 17 / 320، و " عيون التواريخ " 7 / 180.
(1) لا يعد التشيع قدحا في حق القائل إذا كان ثقة، صرح بذلك المؤلف في غير
~~موضع وانظر " الميزان " 1 / 5.
# (2) هذا الأسلوب من المدح والاطراء تنبو عنه أذواق أهل العلم، ولا
~~يرتضونه، فإنه في حين يرفع شأن ممدوحه ويعلي من قدره يبخس حق الآخرين ويحط
~~من أقدارهم، وربما يكونون أعلى كعبا وأرفع منزلة من ممدوحه، ويغلب على ظني
~~أن الشافعي رحمه الله لو سمع مقالة ابن خزيمة هذه لأوسعه عتبا وذما، أليس
~~هو الذي يقول للإمام أحمد - كما تقدم في الصفحة (33) - أنتم أعلم بالاخبار
~~الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح، فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا كان، أو
~~بصريا، أو شاميا. وروى ابن أبي حاتم عن أبيه قال: أحمد بن حنبل أكبر من
~~الشافعي، تعلم الشافعي أشياء من معرفة الحديث من أحمد بن حنبل، وكان
~~الشافعي فقيها، ولم تكن له معرفة بالحديث، فربما قال لأحمد: هذا الحديث قوي
~~محفوظ؟ فإذا قال أحمد: نعم، جعله أصلا، وبنى عليه.
(١) انظر " حلية الأولياء " ٩ / ١٠٩.
# (٢) إسناده ضعيف. يحيى بن سليم، وهو القرشي الطائفي، سيئ الحفظ، وهو منكر
~~الحديث عن عبيد الله بن عمر، وهو هنا عنه. ورواه بأطول مما هنا البزار في "
~~مسنده " (٦٦٨) (زوائد) من طريق مسلم بن خالد الزنجي - وهو ضعيف - ومن طريق
~~عدي بن الفضل - وهو متروك - كلاهما عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن
~~عمر....
# وانظر هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف في " زاد المعاد " ١ /
~~٤٥٠، ٤٥٦ طبع مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (٣) هو الامام ms7714 الحافظ المتقن جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي صاحب "
~~تهذيب الكمال ". وقد شرعت مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~بطبعه، وصدر الجزء الأول منه بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف.
(1) هو في " مسند الشافعي " 2 / 155 و 170، و " الموطأ " 2 / 128 في
~~البيوع:
# باب ما جاء في المزابنة والمحاقلة، و 170 و 171: باب ما ينهى عنه من
~~المساومة والمبايعة، و 149: باب ما لا يجوز من بيع الحيوان، والبخاري 4 /
~~295 في البيوع: باب لا يبع على بيع أخيه و 313: باب النهي عن تلقي الركبان،
~~و 315: باب بيع الزبيب بالزبيب، و 321: باب بيع المزابنة، وباب بيع الزرع
~~بالطعام كيلا، و 4 / 298، 299 في البيوع: باب بيع الغرر والحبلة، و 4 / 298
~~في البيوع: باب النجش، ومسلم (1412) في البيوع: باب تحريم بيع الرجل على
~~بيع أخيه، و (1542) في البيوع: باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في العرايا
~~و (1513): باب تحريم حبل الحبلة، و (1516): باب تحريم بيع الرجل على بيع
~~أخيه.
(1) رقم (1897) في المناسك: باب طواف القارن، وإسناده قوي، وفي " صحيح مسلم
~~" (1211) (133) من طريق إبراهيم بن نافع، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن عائشة أنها حاضت بسرف، فتطهرت بعرفة، فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك ". واختلف
~~العلماء في طواف القارن والمتمتع على ثلاثة مذاهب:
# أحدها: أن على كل منهما طوافين وسعيين. روي ذلك عن علي وابن مسعود، وهو
~~قول سفيان الثوري وأبي حنيفة وأهل الكوفة والأوزاعي، وإحدى الروايتين عن
~~أحمد.
# الثاني: أن عليهما كليهما طوافا واحدا وسعيا واحدا. نص عليه الإمام أحمد
~~في رواية ابنه عبد الله، وهو ظاهر حديث جابر.
# الثالث: أن على المتمتع طوافين وسعيين، وعلى القارن سعي واحد، وهذا هو
~~المعروف عن عطاء، وطاووس، والحسن، وهو مذهب مالك، والشافعي، وظاهر مذهب
~~أحمد.
# وفي " الموطأ " 1 / 410، والبخاري 3 / 395، ومسلم (1212) من حديث عائشة
~~قالت: فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم حلوا، ثم
~~طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى، ms7715 وأما الذين كانوا أهلوا بالحج، أو
~~جمعوا الحج والعمرة، فإنما طافوا طوافا واحدا. وفي الباب عند البخاري 3 /
~~345 تعليقا ووصله الإسماعيلي في " مستخرجه " كما في " البيهقي " 5 / 23
~~بسند صحيح عن ابن عباس.. وفيه أنه سئل عن متعة الحج، فقال: أهل المهاجرون
~~والأنصار وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وأهللنا، فلما
~~قدمنا مكة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعلوا إهلالكم بالحج عمرة
~~إلا من قلد الهدي " فطفنا بالبيت والصفا والمروة، وأتينا النساء، ولبسنا
~~الثياب، وقال: " من قلد الهدي، فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله "، ثم
~~أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج، فإذا فرغنا من المناسك جئنا فطفنا
~~بالبيت، وبالصفا، والمروة، فقد تم حجنا.
(1) هو كما في " مشيخة المؤلف " ورقة 86 / 2: عبد المؤمن بن خلف بن أبي
~~الحسن ابن شرف العلامة الحافظ الحجة شرف الدين أبو محمد الدمياطي النوبي
~~الشافعي، أحد الأئمة الاعلام، وبقية نقاد الحديث، ولد سنة ثلاث عشرة وست
~~مئة، واشتغل بدمياط وأتقن الفقه، ثم طلب الحديث سنة ست وثلاثين، ورحل وسمع
~~من علي بن مختار، ومنصور بن الدباغ، ويوسف بن المختلي، وابن المقر، وعلي بن
~~زيد التساوسي، وبدمشق من عمر بن البرادعي، وابن مسلمة، وبحلب من ابن رواحة
~~وابن خليل، وبحماه من صفية القرشية، وبماردين من عبد الخالق النشتيري،
~~وببغداد من أبي نصر بن العليق، وابن الخير، وابن قميرة وأخيه أحمد، وبحران
~~وسنجار والموصل والحرمين، ومعجمه يشتمل على ألف ومئتين وخمسين شيخا، وله
~~تصانيف متقنة في الحديث والعوالي واللغة والفقه وغير ذلك، وعمل أربعين
~~حديثا متباينة الاسناد من حديث أهل بغداد على شرط الصحيح، وله " السيرة
~~النبوية " في مجلد.
# حدث عنه أئمة، ومات فجأة في ذي القعدة سنة خمس وسبع مئة بالقاهرة،
~~ومحاسنه جمة.
# (2) قال ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 3 / 289: وفي اللغة العجمية:
~~إليكا: هو الكبير القدر، المقدم بين الناس.
# (3) هي ست الوزراء بنت القاضي عمر بن أسعد التنوخية.
(1) نسبة إلى الجيزة، بليدة غربي فسطاط مصر.
# (2) إسناده صحيح، وهو ms7716 في " مسند الشافعي " 2 / 162 و " الموطأ " 2 / 671
~~في البيوع:
# باب بيع الخيار، والبخاري 4 / 276 في البيوع: باب البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا، وباب كم يجوز الخيار، وباب إذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع،
~~وباب إذا كان البائع بالخيار هل يجوز البيع، ومسلم (1531) في البيوع: باب
~~ثبوت خيار المجلس للمتبايعين، وأبو داود (3454) في البيوع: باب في خيار
~~المتبايعين. وأخرجه الترمذي (1245) من طريق فضيل عن يحيى بن سعيد، عن نافع،
~~عن ابن عمر، وأخرجه ابن ماجة (2181) من طريق الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن
~~عمر. وقوله: " إلا بيع الخيار " قال البغوي في " شرح السنة " 8 / 41: معناه
~~أن يقول أحدهما لصاحبه: اختر، فيقول: اخترت، فيكون هذا إلزاما للبيع منهما،
~~وإن كان المجلس قائما، ويسقط خيارهما. وتأوله بعضهم على خيار الشرط، وقال:
# هذا استثناء يرجع إلى مفهوم مدة الخيار، معناه: كل واحد منهما بالخيار ما
~~لم يتفرقا، فإذا تفرقا، لزم البيع إلا أن يتبايعا بشرط خيار ثلاثة أيام،
~~فبقي خيار الشرط بعد التفرق، واستبعد هذا التأويل، ورجح المعنى الأول
~~لوروده مصرحا به في روايته عند البخاري 4 / 274.
(1) إسناده صحيح.
# (2) يعني أن مالكا لا يأخذ بهذا الحديث لان عمل أهل المدينة على خلافه،
~~وقد تعقب بأنه قال به ابن عمر، ثم سعيد بن المسيب، ثم الزهري، ثم ابن أبي
~~ذئب، وهؤلاء من أكابر علماء أهل المدينة في أعصارهم، ولا يحفظ عن أحد من
~~علماء المدينة في أعصارهم القول بخلاف غير ربيعة شيخ مالك. وابن عبد البر،
~~وابن العربي - وهما من المالكية - يقولان: إنما لم يأخذ به مالك، لان وقت
~~التفرق غير معلوم، فأشبه بيوع الغرر كالملامسة، وتعقب بأنه يقول بخيار
~~الشرط، ولا يحده بوقت معين، وما ادعاه من الغرر موجود فيه، وبأن الغرر في
~~خيار المجلس معدوم، لان كلا منهما متمكن من إمضاء البيع أو فسخه بالقول أو
~~الفعل فلا غرر.
(1) إسناده صحيح، وجامع: هو ابن أبي راشد الصيرفي، وأبو وائل: هو شقيق بن
~~سلمة، وأخرجه أحمد 1 / 377 ms7717 من طريق سفيان، عن جامع، عن أبي وائل، عن ابن
~~مسعود.
# وأخرجه بأطول مما هنا أحمد 1 / 379، والبخاري 11 / 485 في الايمان: باب
~~قول الله تعالى: (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم)، ومسلم (138) في
~~الايمان: باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، وأبو داود (3243)،
~~والترمذي (2999)، وابن ماجة (2323) من طرق، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن
~~مسعود. وفي الباب عن أبي أمامة عند مالك 2 / 727، ومسلم (137)، والنسائي 8
~~/ 246.
(١) نسبة إلى جذام قبيلة من اليمن.
# (٢) رقم (٤٠٣٩) وإسناده ضعيف لجهالة محمد بن خالد الجندي، والحسن مدلس
~~وقد عنعن، ومتنه منكر كما قال المصنف، وهو في " حلية الأولياء " ٩ / ١٦١، و
~~" تاريخ بغداد " ٤ / ٢٢١، و " المستدرك " ٤ / ٤٤١، ونقل الشوكاني في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة " ص 195 عن الصنعاني: أنه
~~موضوع.
# وجملة " لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " ثابتة عنه صلى الله عليه
~~وسلم من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم في " صحيحه " (2949).
# (3) نقله تلميذه السبكي في " الطبقات " 2 / 171 في ترجمة يونس بن عبد
~~الأعلى بأوسع مما هنا، فقال: وكان شيخنا الذهبي رحمه الله ينبه على فائدة،
~~وهي أن حديثه المذكور عن الشافعي إنما قال فيه: حدثت عن الشافعي، ولم يقل:
~~حدثني الشافعي، قال: هكذا هو موجود في كتاب يونس رواية أبي الطاهر أحمد بن
~~محمد المديني عنه، ورواه جماعة عنه عن الشافعي، فكأنه دلسه بلفظة " عن "
~~وأسقط ذكر من حدثه به عن الشافعي. هذا كلام شيخنا رحمه الله تعالى، وأنا
~~أقول: قد صرح الرواة عن يونس بأنه قال: " حدثنا " الشافعي أسنده من طريقين،
~~وفيه التصريح بالتحديث. ثم رد دعوى تفرد يونس به بأنه قد تابعه عليه زيد بن
~~السكن، وعلي بن زيد اللحجي، فروياه عن محمد بن خالد، وانتهى إلى أن الذي
~~تفرد به هو محمد بن خالد الجندي ذاك المجهول.
(١) نسبة لمن يعمل القرب، وهي أوعية الماء أو اللبن.
# (٢) " آداب الشافعي ": ١٠٧، و " طبقات الشافعية " للسبكي ١ / ٢٢٢، و "
~~الانتقاء ":
# ٣٧، ٣٨، و " بدائع <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> " 3 / 276،
~~و " جامع بيان العلم " 2 / 54، و " الآداب الشرعية ms7718 " 2 / 79.
(١) " مناقب " البيهقي ١ / ٢١٤، ٢١٥، و " آداب الشافعي " ١ / ١٧٧، ١٧٨، و "
~~معجم الأدباء " ١٧ / ٢٩٥، و " مناقب " الرازي: ١٠٠. وقوله صلى الله عليه
~~وسلم: " وهل ترك لنا عقيل من دار؟ " قاله في حجته، أو يوم الفتح، حيث قيل
~~له: أتنزل في دارك بمكة؟ وأراد الشافعي رحمه الله أن الدور لو كانت مباحة
~~للناس لكان جواب النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: أي موضع أدركنا في دار
~~من كان نزلنا، فإن ذلك مباح لنا، بل أشار إلى دورهم التي كانت لآبائهم
~~باعها عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه قبل أن يسلم، فلم يطالب بشئ منها، ولم
~~يؤاخذ، وقال: لم يترك لنا عقيل مسكنا. والحديث أخرجه من حديث أسامة بن زيد
~~البخاري ٣ / ٣٦٠، ٣٦١ في الحج: باب توريث دور مكة وبيعها وشرائها، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب إذا أسلم قوم في دار الحرب ولهم
~~مال وأرضون فهي لهم، وفي المغازي: باب أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم
~~الراية يوم الفتح، ومسلم (١٣٥١) في الحج: باب النزول بمكة للحاج وتوريث
~~دورها، وأبو داود (٢٩١٠) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>:
~~باب هل يرث المسلم الكافر، والبيهقي في " سننه " 6 / 34.
# (2) نسبة إلى ساوة: مدينة بين الري وهمدان.
# (3) تقدم الخبر في الصفحة (59، 60) ت (1).
(١) في " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " 1 / 468، 469، وانظر
~~" حلية الأولياء " 9 / 113.
# (2) " آداب الشافعي ": 64، 65، و " مناقب " البيهقي 1 / 266، 267، و "
~~حلية الأولياء " 9 / 102، و " توالي التأسيس ": 76، و " تاريخ ابن عساكر "
~~15 / 4 / 2.
# (3) " مناقب " البيهقي 1 / 265.
(1) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الملقب بالصادق،
~~تقدمت ترجمة في الجزء السادس رقم (117).
# (2) " مناقب " البيهقي 1 / 523، و " آداب الشافعي ": 177، و " الجرح
~~والتعديل " 2 / 487، و " تهذيب التهذيب " 2 / 103.
# (3) " آداب الشافعي ": 206، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 224، وانظر
~~" مناقب " الرازي: 17، و " تهذيب التهذيب " 4 / 120، و " شذرات الذهب " 1 /
~~355، و " الجرح والتعديل " 1 / 32، 33.
# (4) الأبيات - عدا هذا الأخير في " مناقب الشافعي " 2 / 72، و " معجم
~~الأدباء " 17 / 307، و " مناقب " الرازي: 111، و " حلية الأولياء " 9 /
~~153، و " طبقات الشافعية " للسبكي 1 / 294.
(1) في الأصل " يبقى " والمثبت هو من مصادر التخريج. ms7719
# (2) الخبر مع الشعر في " مناقب " البيهقي 2 / 73، و " تاريخ ابن عساكر "
~~15 / 21 / 1 و " مناقب " الرازي: 115، و " توالي التأسيس ": 83، و " عيون
~~الاخبار " 3 / 114، و " حلية الأولياء " 9 / 149، 150، و " طبقات " السبكي
~~1 / 303، و " نوادر " القالي 218 / 3.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 62، و " مناقب " الرازي: 119.
(1) " مناقب الشافعي " للبيهقي 2 / 362. وهكذا نجد كل تابع لامام من الأئمة
~~يقول في حق إمامه كذلك.
# إن الأئمة المجتهدين، كأبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم، رحمهم
~~الله تعالى لم يقل واحد منهم لاتباعه: اتبعوني وخذوا بجميع أقوالي، وآثروني
~~على من سواي، وإنما ثبت عن كل واحد منهم قوله: " إذا خالف قولي قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فالحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~واضربوا بقولي عرض الحائط " وجميعهم أصحاب فضل وعلم، وقد بذلوا جهدهم في
~~التماس الحق في المسائل التي اجتهدوا فيها، فأصاب كل واحد منهم في بعضها،
~~وله في ذلك أجران، وأخطأ في البعض الاخر، وله فيها أجر واحد، فالمحب الصحيح
~~هو الذي يوالي الجميع، ويقدر جهودهم، ويشيد بفضلهم، ولا يعتقد العصمة فيهم،
~~وإذا رأى أحدهم يفضل على الآخرين بشئ قد خصه الله به، فلا يتخذه وسيلة
~~للتعصب أو الافراط في الحب الذي قد يدعوه إلى العدول عن الصواب، لان هذا
~~الامام يحبه لم يقل به.
# وليضع كل واحد منا نصب عينيه كلمة الامام مالك رحمه الله: " ما منا إلا
~~من رد أو رد عليه إلا صاحب هذا القبر " وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فالنبي صلى الله عليه وسلم هو وحده الذي افترض الله علينا الاخذ
~~بجميع أقواله، وليس ذلك لاحد سواه.
# (2) هو الحافظ الحجة أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني
~~الاستراباذي الفقيه، المتوفى سنة 323 وهو غير ابن عدي صاحب " الكامل " في
~~الضعفاء، المتوفى سنة 365، فذاك كنيته أبو أحمد، واسمه عبد الله.
(1) " توالي التأسيس ": 77، و " مناقب " البيهقي 2 / 49، و " مناقب "
~~الرازي.
# (2) " مناقب " البيهقي 1 / 488.
# (3) " مناقب " البيهقي 1 / 488، 489
(1) أي: انقطع، وهو في " مناقب " البيهقي 1 / 488 ms7720 و 2 / 42، و " توالي
~~التأسيس ":
# 60.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 42.
# (3) " آداب الشافعي ": 76، 77، و " مناقب " البيهقي 2 / 293، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 65، و " توالي التأسيس ": 69 و 83. وأخرج ابن أبي
~~حاتم فيما ذكره الحافظ في " الفتح " 7 / 267، والواحدي في " أسباب النزول "
~~115، 116 من طريق المسور بن مخرمة قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف - أي خالي -
~~أخبرني عن قصتكم يوم أحد؟ فقال:
# اقرأ العشرين ومئة من آل عمران تجدها: (وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين)
~~إلى قوله تعالى: (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا).
(1) " مناقب " البيهقي 2 / 111، 293، 294، و " معجم الأدباء " 17 / 303، و
~~" طبقات الشافعية " للسبكي 1 / 156، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 21، و "
~~توالي التأسيس ": 83.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 297، 298، و " تاريخ ابن عساكر " 15 / 22 / 1.
(1) نسبة إلى أرمينية على غير قياس، البلد التي تصنع فيه تلك الفرش، وهي
~~أنجاد وجبال تتخللها سهول مرتفعة في آسيا الصغرى جنوبي القفقاس بين أنجاد
~~إيران شرقا والأناضول غربا، وبين بحر قزوين ومسيل الفرات.
# (2) " آداب الشافعي ": 103، 104، و " حلية الأولياء " 9 / 126، 127، و "
~~تاريخ ابن عساكر " 15 / 12 / 2، و " توالي التأسيس ": 66.
# (3) " مناقب " البيهقي، 2 / 108، و " الانتقاء ": 102، و " معجم الأدباء
~~" 17 / 319، 320، و " مناقب " الرازي: 118، 119، و " عيون التواريخ " 7 /
~~179.
# (4) أي عند عدم وجود النص، وهذا ما عليه الأئمة الأربعة، فإنهم لا يفزعون
~~إلى القياس إلا عند عدم وجود النص، ولكن منهم من يستعمله في ما هو كائن من
~~الحوادث، وفيما سيجد منها، ومنهم من يقتصر على الحوادث الكائنة، والشافعي
~~رحمه الله قد استخدم القياس كثيرا في كتابه " الام " وفي غيره من تواليفه.
(1) " مناقب " البيهقي 1 / 472، و " توالي التأسيس ": 63.
# (2) وهذا الجزء مروي من طريق عبد الله بن محمد البلوي الكذاب الوضاع،
~~وسامح الله الامام البيهقي فإنه أورد خبر هذه الرحلة عن طريق البلوي هذا في
~~" مناقب الشافعي " 1 / 130 وما بعدها، ولم ينبه على وضعها، مع أنه لا يخفى
~~عليه بطلانها، فانخدع بصنيعه هذا غير واحد ممن ألف في مناقب الشافعي ممن لا
~~شأن له في تمحيص الروايات وغربلتها من أمثال الجويني والرازي وأبي ms7721 حامد
~~الطوسي، واعتمدوها بصدد ترجيحهم لمذهب الشافعي. ولا ينقضي عجبي كيف راجت
~~هذه الفرية على الامام النووي، وهو من نقدة الاخبار وجهابذة المحدثين، فقال
~~في " المجموع " 1 / 81: وفي رحلته مصنف مشهور مسموع، ونقل منها في " تهذيب
~~الأسماء " 1 / 59 قوله: وبعث أبو يوسف القاضي إلى الشافعي حين خرج من عند
~~هارون الرشيد يقرئه السلام، ويقول: صنف الكتب فإنك أولى من يصنف في هذا
~~الزمان.
# أما الحافظ ابن حجر، فقد قال في " توالي التأسيس " ص 71: وأما الرحلة
~~المنسوبة إلى الشافعي المروية من طريق عبد الله بن محمد البلوي فقد أخرجها
~~الآبري والبيهقي، وغيرهما، مطولة ومختصرة، وساقها الفخر الرازي في " مناقب
~~الشافعي " - ص 23 - بغير إسناد معتمدا عليها، وهي مكذوبة، وغالب ما فيها
~~موضوع، وبعضها ملفق من روايات ملفقة، وأوضح ما فيها من الكذب قوله فيها: إن
~~أبا يوسف ومحمد بن الحسن حرضا الرشيد على قتل الشافعي، وهذا باطل من وجهين:
# أحدهما: أن أبا يوسف لما دخل الشافعي بغداد كان مات ولم يجتمع به
~~الشافعي.
# والثاني: أنهما كانا أتقى لله من أن يسعيا في قتل رجل مسلم، لا سيما وقد
~~اشتهر بالعلم وليس له إليهما ذنب إلا الحسد له على ما آتاه الله من العلم.
~~هذا ما لا يظن بهما، وإن منصبهما وجلالتهما وما اشتهر من دينهما ليصد عن
~~ذلك والذي تحرر لنا بالطرق الصحيحة أن قدوم الشافعي بغداد أول ما قدم كان
~~سنة أربع وثمانين، وكان أبو يوسف قد مات قبل ذلك بسنتين، وأنه لقي محمد ابن
~~الحسن في تلك القدمة، وكان يعرفه قبل ذلك من الحجاز وأخذ عنه ولازمه.
# (3) المحاش: جمع محشة: وهي الدبر. ورواية ابن عبد الحكم هذه أوردها ابن
~~أبي
حاتم في " آداب الشافعي " ص (216) عنه قال: سمعت الشافعي يقول: ليس فيه -
~~يعني في إتيان النساء في الدبر - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال. وذكرها الذهبي في " الميزان
~~" في ترجمة ابن عبد الحكم 3 / 612، فقال: هذا منكر من القول، ms7722 بل القياس
~~التحريم، وقد صح الحديث فيه، وقال الشافعي: " إذا صح الحديث فاضربوا بقولي
~~الحائط ". قال ابن الصباغ في " الشامل " عقيب هذه الحكاية: قال الربيع:
# والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من
~~كتبه.
# قلت: والأحاديث في النهي عن إتيان الرجل زوجته في دبرها صحيحة ثابتة،
~~مخرجة في " زاد المعاد " 4 / 257، 261، " وشرح السنة " 9 / 104 بتحقيقنا.
~~ومما يقوي قول الربيع في أن ما أثر عن الشافعي من رواية ابن عبد الحكم كذب،
~~أن الشافعي رحمه الله أورد حديث خزيمة بن ثابت في " الام " 5 / 173، 174 من
~~طريق عمه، عن ابن السائب، عن ابن الحلاج، عن خزيمة بن ثابت... وفيه: " فإن
~~الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن " وصححه ثم قال: فلست
~~أرخص فيه، بل أنهى عنه. فهذا نص صريح واضح في كون الشافعي رحمه الله يحرم
~~على الرجل أن يأتي زوجته في دبرها. وانظر " السنن الكبرى " 7 / 196، 199، و
~~" مناقب الشافعي " 2 / 10، 13.
# واستدل أيضا في " الام " 5 / 94 في تحريم إتيان النساء في أدبارهن بالآية
~~وبحديث خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: والاتيان في
~~الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة.
# (1) والوصية الثابتة عنه رحمه الله، أوردها البيهقي في " مناقبه " 2 /
~~288، 289، وهي في " الام " 4 / 48، 51.
(١) " مناقب " البيهقي ٢ / ٤٦.
# (٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ٤٨، و " تاريخ ابن عساكر " ١٥ / ٦ / ١، و "
~~معجم الأدباء " ١٧ / ٣١٢.
# (٣) ٦ / ١٧٣، ١٧٤، في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ومن
~~الدليل على أن <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> للامام، وأنه يعطي بعض
~~قرابته دون بعض، و ٣٨٩ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب
~~مناقب قريش، و ٧ / ٣٧١ في المغازي: باب غزوة خيبر من طريقين: عن الليث، عن
~~عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: مشيت أنا وعثمان
~~بن عفان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا:
# أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا، ونحن بمنزلة واحدة منك، فقال: "
~~إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ ms7723 واحد ". قال جبير: ولم يقسم النبي صلى الله
~~عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا. وأخرجه أبو داود (٢٩٧٨) و (٢٩٧٩) و
~~(٢٩٨٠)، والنسائي ٧ / ١٣٠، ١٣١، وأحمد ٤ / ٨١ و ٨٣ و ٨٥، وابن ماجة (٢٨٨١)،
~~والطبري ١٣ / ٥٥٦، والبيهقي في " السنن " ٦ / ٣٤٠، ٣٤١، وأبو عبيد في "
~~الأموال " ص (٣٣١) والشافعي في " الام " ٤ / ٧١.
# قال البيهقي في " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " ١ / ٤٣:
~~والشافعي رحمه الله من صليبة بني عبد المطلب بن عبد مناف من قبل آبائه، وهو
~~من بني هاشم بن عبد مناف من جهة جداته اللاتي كن لآبائه.
# قال الإمام أحمد: وفي تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم وآله بني هاشم وبني
~~المطلب بإعطائهم سهم ذي القربى وقوله: " إنما بنو هاشم وبنو المطلب شئ واحد
~~" فضيلة أخرى، وهي أنه حرم الله عليهم الصدقة، وعوضهم منها هذا السهم من <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، وقال: " إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا
~~لآل محمد " فدل بذلك على أنه آله الذين أمر بالصلاة عليهم معه هم الذين حرم
~~الله عليهم الصدقة، وعوضهم منها هذا السهم من <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>.
(1) تقدم الخبر في الصفحة 20 تعليق رقم (2).
# (2) في " الأنساب " بضم الهمزة، وفي " معجم البلدان " بفتحها: مدينة على
~~ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا، كان بها خلق من المرابطين.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 41، و " تاريخ ابن عساكر " 14 / 415 / 2.
# (4) تقدم الخبر في الصفحة (47) ت (4).
# (5) " مناقب " البيهقي 1 / 284، و " مناقب " الرازي: 70، و " توالي
~~التأسيس ": 58.
(1) بضم الفاء نسبة إلى فراوة: بليدة مما يلي خوارزم.
# (2) نسبة إلى عصم، وهو جد محمد بن العباس هذا.
# (3) " مناقب " البيهقي 1 / 54، و " توالي التأسيس ": 48، و " الحلية " 9
~~/ 65، و " تاريخ بغداد " 2 / 60، 61، و " مناقب " الرازي: 126.
# (4) في المطبوع من " مسند " الطيالسي و " الحلية ": النضر بن معبد وفي "
~~تاريخ بغداد ": النضر بن سعيد وكلاهما تحريف.
# (5) هو في " مسند الطيالسي " 2 / 199، و " حلية الأولياء " 9 / 65، و "
~~تاريخ بغداد " 2 / 60، 61، و " مناقب البيهقي " 1 / 26، وعندهم السند: عن
~~النضر بن حميد، عن الجارود، عن أبي الأحوص. مع أن البخاري يقول كما سيأتي:
~~روى عن أبي الجارود.
# (6) كما في " الجرح والتعديل " 8 / 476، 477، وأورده ms7724 المؤلف في " الميزان
~~" 4 / 256، فقال: النضر بن حميد أبو الجارود، عن أبي إسحاق، قال أبو حاتم:
~~متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد الكندي، قال
~~البخاري:
# حدث عن أبي الجارود وثابت، ثم أورد الحديث من طريق جعفر بن سليمان.
~~وأورده السخاوي في " المقاصد الحسنة " ص 281، وقال: الجارود مجهول، والراوي
~~عنه مختلف فيه.
(١) في ثبوت هذا عن الشافعي وقفة، فإنه مما لا يخفى عليه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يستعيذ من البلاء، ويسأل الله العافية، ففي البخاري ١١ /
~~١٢٥، ومسلم (٢٧٠٧) من حديث أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء. وفي "
~~صحيح مسلم " (٢٧٣٩) من حديث ابن عمر: كان من دعاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# " اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، ومن تحول عافيتك، ومن فجاءة نقمتك،
~~ومن جميع سخطك وغضبك " وصح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر فيما
~~رواه أبو داود (٥٠٧٣) أنه كان يدعو حين يصبح ويمسي بهذه <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: " اللهم إني أسألك العفو والعافية
~~في ديني ودنياي، وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني
~~من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن
~~أغتال من تحتي " والنص في " الحلية " 9 / 135. وفيه بعد قوله: " فسل الله
~~العافية " أن الشافعي بعث إليه، فقال: ادع الله لي بالعافية.
(١) وجه الاستدلال بالآية أنه تعالى توعد على متابعة غير سبيل المؤمنين،
~~ولو لم يكن ذلك محرما لما توعد الله عليه، ولما حسن الجمع بينه وبين ما حرم
~~من مشاقة الرسول عليه السلام في التوعد، كما لا يحسن الجمع في التوعد بين
~~الكفر وأكل الخبز المباح، ومخالفة ما أجمع عليه المسلمون اتباع لغير سبيل
~~المؤمنين بالعمل بإجماعهم واجبا.
# وأجيب بأنا لا نسلم أن المراد بسبيل المؤمنين في الآية هو إجماعهم
~~لاحتمال أن يكون المراد سبيلهم في متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم، أو في
~~مناصرته، أو في الاقتداء به، ms7725 أو فيما صاروا به مؤمنين، وهو الايمان به، ومع
~~الاحتمال لا يتم الاستدلال.
# وقال إمام الحرمين في كتابه " البرهان " فيما نقله عنه صاحب " سلم الوصول
~~" ٣ / ٨٦٩:
# الظاهر أن الرب سبحانه وتعالى أراد بذلك من أراد الكفر وتكذيب المصطفى
~~صلوات الله وسلامه عليه، والحيد عن سنن الحق، وترتيب المعنى: ومن يشاقق
~~الرسول، ويتبع غير سبيل المؤمنين المقتدين به، نوله ما تولى. فإن سلم ظهور
~~ذلك، فذلك، وإلا فهو وجه في التأويل لائح، ومسلك للانكار واضح، فلا يبقى
~~للتمسك بالآية إلا ظاهر معرض للتأويل، ولا يسوغ التمسك بالمحتملات في مطالب
~~القطع، وليس على المعترض إلا أن يظهر وجها في الامكان، ولا يقوم للمحصل عن
~~هذا جواب إن أنصف، وقال الغزالي في " <a
~~href="/الكتب/2916_المستصفى">المستصفى</a> " 1 / 175: والذي نراه أن الآية
~~ليست نصا في الغرض، بل الظاهر أن المراد بها أن من يقاتل الرسول ويشاقه،
~~ويتبع غير سبيل المؤمنين في مشايعته ونصرته، ودفع الأعداء عنه، نوله ما
~~تولى. فكأنه لم يكتف بترك المشاقة حتى تنضم متابعة سبيل المؤمنين في نصرته
~~والذب عنه، والانقياد له فيما يأمر وينهى. وهذا هو الظاهر السابق إلى
~~الفهم، فإن لم يكن ظاهرا، فهو محتمل.
(1) " آداب الشافعي ": 79، و " حلية الأولياء " 9 / 68، و " تهذيب الأسماء
~~واللغات " 1 / 64، و " توالي التأسيس ": 69.
# (2) في " الحلية ": يعلمك. وهو خطأ.
# (3) في الأصل: " تعلو ".
(1) " حلية الأولياء " 9 / 70 (2) " آداب الشافعي ": 24، و " حلية الأولياء
~~" 9 / 73، و " توالي التأسيس ": 50، و " مناقب " الرازي: 9، و " الانتقاء
~~": 70.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 244، وانظر الصفحة (20) تعليق رقم (2) و (3)
~~والصفحة (44) تعليق رقم (3).
(1) انظر " مناقب " البيهقي 2 / 252.
# (2) " تاريخ ابن عساكر " 14 / 415 / 2.
# (3) " آداب الشافعي ": 160، و " حلية الأولياء " 9 / 104، و " تاريخ
~~بغداد " 2 / 177، و " الانتقاء ": 25، وفي " بلوغ الأماني " 27، 32 تعليق
~~على هذا الخبر يحسن الرجوع إليه. وليقارن هذا الخبر بما ثبت عن الشافعي: ما
~~رأيت أحدا يسأل عن مسألة فيها نظر إلا رأيت الكراهية في وجهه إلا محمد بن
~~الحسن.
# (4) تقدم الخبر في الصفحة 47 ت (1).
# (5) " آداب الشافعي ": 29، و " حلية الأولياء " 9 / 74، و 109، و " تاريخ
~~بغداد " 2 / 300، 301، وعلق أبو ms7726 حاتم على الخبر بقوله: ما ظننت أنه أدركهما
~~حتى يأسف عليهما.
# وتعقبه ابن حجر في " التوالي "، فقال: أما الليث، فأدركه، فإنه حين اجتمع
~~بمالك، وقرأ عليه في " الموطأ " كان موجودا لكن بمصر، وأسف أن لا يكون له
~~إذ ذاك معرفة بقدر الليث، فكان يرحل إليه، أو كان يعرفه، لكن لم يكن له
~~قدرة على الرحلة إليه، وأسف على فوته، وأما ابن أبي ذئب، فمات والشافعي ابن
~~تسع سنين بالمدينة، والشافعي إذ ذاك صغير، ولا يلزم من ذلك أن لا يصح منه
~~الأسف على فوت لقيه، بمعنى أنه أسف أن لا يكون له إدراك زمانه.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 109، 110، و " مناقب " البيهقي 1 / 362، 363، و
~~" مناقب " الرازي: 125، 126. وحديث " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر
~~" حديث صحيح أخرجه أحمد 5 / 382 و 385 و 402، والترمذي (3663)، وابن ماجة
~~(97) عن حذيفة بن اليمان، وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم 3 / 75، ووافقه
~~الذهبي، وأخرجه أحمد 5 / 399 من طريق آخر لا بأس به، وصححه ابن حبان
~~(2193)، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند الترمذي (3807)، والحاكم 3 / 75.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 111.
(1) " آداب الشافعي ": 187، 189، و " حلية الأولياء " 9 / 114، و "
~~الانتقاء ": 79.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 122، و " مناقب " البيهقي 2 / 190، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 57، و " الآداب الشرعية " 3 / 477، و " مناقب "
~~الرازي: 122، و " توالي التأسيس ": 72.
# (3) تقدم في الصفحة (42) ت (1).
# (4) " حلية الأولياء " 9 / 123، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 54.
# (5) " حلية الأولياء " 9 / 123، و " مناقب " البيهقي 2 / 198، و " مناقب
~~" الرازي:
# 123، و " تهذيب الأسماء " 1 / 56.
# (6) " مناقب " البيهقي 2 / 187، و " مناقب " الرازي: 222، و " توالي
~~التأسيس ":
# 75.
(١) " حلية الأولياء " ٩ / ١٢٧، ١٢٨ من طريق محمد بن إبراهيم، قال: سمعت
~~يونس ابن محمد بن موسى المروزي يقول: سمعت عمر بن الربيع يقول: عن عمر بن
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أبيه.
# (٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ٢٠٦، و " حلية الأولياء " ٩ / ١٢٩.
# (٣) تقدم في الصفحة (٣٦) ت (١)، وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الواجب
~~الاتباع، فإنه لم يأذن لعبد الله بن عمرو بن العاص أن يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث، وقال: " لم ms7727 يفقه من قرأ
<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث " أخرجه أبو داود
~~(1394)، والترمذي (2950) من حديث عبد الله ابن عمرو، وإسناده صحيح.
# (1) " آداب الشافعي ": 49، و " حلية الأولياء " 9 / 137.
# (2) " مناقب " البيهقي 2 / 119.
# (3) نسبة إلى جري بن عوف: بطن من جذام كما في " الأنساب " 3 / 238، وثقه
~~أبو حاتم، وقال الدارقطني: لم ير مثله فضلا وزهدا.
# (4) " آداب الشافعي ": 310، و " حلية الأولياء " 9 / 146، و " مناقب "
~~البيهقي 1 / 283، و " تلبيس إبليس ": 230، وإسناد الخبر صحيح. قال الأزهري
~~في " تهذيب اللغة " 8 / 122: وقد يسمى ما يقرأ بالتطريب من الشعر في ذكر
~~الله تعالى تغبيرا، كأنهم إذا تناشدوها بالألحان، طربوا فرقصوا وأرهجوا،
~~فسموا مغبرة بهذا المعنى، ثم نقل كلام الشافعي.
# وقال أبو إسحاق النحوي: سمي هؤلاء مغبرين لتزهيدهم الناس في الفانية
~~الماضية، وترغيبهم في الغابرة، وهي الآخرة الباقية.
(1) " مناقب البيهقي " 2 / 120.
# (2) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 1 / 300، والبخاري 4 / 119 في الصوم:
~~باب بركة السحور، و 177: باب الوصال، ومسلم (1102) في الصوم: باب النهي عن
~~الوصال في الصوم، و " سنن " أبي داود (2360)، و " المسند " 2 / 102 و 128 و
~~143.
(1) وهي الآية رقم (18)، ونصها: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
~~الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا). وكانت
~~عدة الذين شهدوا هذه البيعة ألفا وخمس مئة كما في " الصحيحين "، وانظر "
~~زاد المعاد " 3 / 287.
(1) أخرجه البخاري 10 / 426 في الأدب: باب الصبر في الأذى، ومسلم (2804) في
~~صفات المنافقين: باب لا أحد أصبر على أذى من الله عز وجل من طرق عن الأعمش،
~~عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى الأشعري.. وهو في
~~" المسند " 4 / 395، و 401 و 405.
(1) " مناقب " الرازي: 129، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 54، و " مناقب
~~الشافعي " 2 / 141.
# (2) تقدم الخبر في الصفحة 36.
# (3) " مناقب " البيهقي 2 / 168، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 54.
# (4) " مناقب " البيهقي 2 / 169، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 54.
# (5) " مناقب البيهقي " 2 / 170، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 55.
# (6) " مناقب " البيهقي 2 / 170، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 55.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 123، و " مناقب " البيهقي 2 ms7728 / 171.
# (2) انظر " مناقب " البيهقي 2 / 172، و " مناقب " الرازي، 124، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 55.
# (3) انظر " مناقب " البيهقي 2 / 183، 184، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1
~~/ 55.
# (4) " آداب الشافعي ": 271، و " مناقب " البيهقي 2 / 187، و " مناقب "
~~الرازي 122، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 55، و " توالي التأسيس " 72.
# (5) " مناقب " البيهقي 2 / 187، و " مناقب " الرازي: 122، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 55.
# (6) " مناقب " البيهقي 2 / 188، و " مناقب " الرازي: 122، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 55.
# (7) " مناقب " البيهقي 2 / 189، و " مناقب " الرازي: 122، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 55.
# (8) " مناقب " البيهقي 2 / 194، و " مناقب " الرازي: 122، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 55.
(١) " مناقب " البيهقي ٢ / ١٩٦، و " توالي التأسيس ": ٧٢، و " مناقب "
~~الرازي:
# ١٢٣، و " تهذيب الأسماء واللغات " ١ / ٥٥.
# (٢) " مناقب " البيهقي ٢ / ١٩٦، و " توالي التأسيس ": ٧٢، و " مناقب "
~~الرازي:
# ١٢٣، و " تهذيب الأسماء واللغات " ١ / ٥٦.
# (٣) " مناقب " البيهقي ٢ / ٢٠٠، و " مناقب " الرازي: ١٢٣.
# (٤) " مناقب " البيهقي ٢ / ٢٠١، و " مناقب " الرازي: ١٢٣.
# (٥) " مناقب " البيهقي ٢ / ٢١٤، و " مناقب " الرازي: ١٢٣.
# * تاريخ خليفة: ٤٧١، <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ
~~الطبري ٨</a> / ٤٢٤ و ٥٦٥، مروج الذهب ٤ / ٥، الوزراء والكتاب: انظر
~~فهرسته، معجم الشعراء للمرزباني: ٣١٣، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٣٩، الكامل لابن الأثير ٦ / ٣٤٦، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٤١ - ٤٤، العبر ١ / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 249، النجوم الزاهرة 2 / 172،
~~شذرات الذهب 2 / 4.
(1) الأبيات في " تاريخ بغداد " 12 / 341، و " وفيات الأعيان " 4 / 43، و "
~~الطرائف الأدبية ": 136.
# (2) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 565، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 346.
# (3) وكان ذلك في رمضان سنة 210 ه‍. انظر الطبري 8 / 606 - 609، وابن
~~الأثير 6 / 395، والبداية 10 / 265.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=167#top">طبقات خليفة:
~~١٦٧</a>، تاريخ خليفة: ٤٢٣، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٢٨، الكامل لابن عدي
~~لوحة ٨٢١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=108#top">الفهرست:
~~١٠٨</a>، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٤٥،
~~الأنساب ١٠ / ٤٥٤، ٤٥٥، نزهة الألباء: ٥٩، معجم الأدباء ١٩ / ٢٨٧، وفيات
~~الأعيان ٦ / ٨٢، ٨٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٣٠٤، ٣٠٥، العبر ١ / ٧٤٦، المغني في الضعفاء ٢ / ٧١١،
~~عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢١٥، مرآة الجنان ٢ / ٢٩، العبر لابن خلدون ٢ /
~~٢٦٢، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 196،
~~197، نور القبس: 291.
# (1) " العلل " لأحمد: 219، و " تاريخ بغداد " 4 / 46، و " معجم الأدباء "
~~19 / 287 وفيه: " سير " بدل " سمر "، و " الميزان " 4 / 304، و " لسان
~~الميزان " 6 / 196، و " الضعفاء " للعقيلي لوحة 428، و " الكامل " لابن عدي
~~لوحة 281 وفيه: وهذا ms7729 كما قال أحمد: هشام بن الكلبي الغالب عليه الاخبار
~~والأسمار والنسب ولا أعرف له شيئا من المسند.
# قلت: والمؤرخون كابن سعد والطبري وياقوت الحموي وغيرهم ينقلون عنه كثيرا
~~من الاخبار التي تتعلق بالتاريخ والنسب والطرائف والأوابد، وربما محصوا
~~شيئا مما يأثرونه عنه وردوه واتهموه بافتعاله وتوليده.
# (2) " معجم الأدباء " 19 / 287، و " الميزان " 4 / 304، و " لسان الميزان
~~" 6 / 196 وفيه: وقال يحيى بن معين: غير ثقة، وليس عن مثله يروى الحديث.
~~وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبيه. قلت (القائل ابن حجر): واتهمه الأصمعي،
~~وذكره العقيلي وابن الجارود وابن السكن وغيرهم في الضعفاء.
(١) أي: وقصصت، قلبت الصاد ياء للاستثقال، ففي " اللسان ": قص الشعر والصوف
~~والظفر يقصه قصا، وقصصه وقصاه على التحويل. ومثله: تظنيت في تظننت، وتقضى
~~في تقضض، ودينار في دنار، ولبى في لبب. انظر " الفاخر " للمفضل بن سلمة ص ٤
~~و ٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٤٥، ٤٦، و " معجم الأدباء " ١٩ / ٢٨٨.
# (٣) وهو المرجع الوحيد الذي يعول عليه أهل العلم بالنسب، وتوجد منه قطعة
~~صغيرة تتألف من ١٣ ورقة، ولم يعثر له حتى الآن فيما نعلم على نسخة كاملة
~~منه، وقد اختصره ياقوت الحموي في ١٦٧ ورقة، وذكر في نهايته أنه انتهى منه
~~في العشرين من ذي الحجة سنة عشر وست مئة، وعندنا منه نسخة مصورة عن أصل كتب
~~عن أصل المؤلف، وذكر كاتبها أنه فرغ من كتابتها سنة خمس وستين وست مئة، وهي
~~نسخة في غاية النفاسة والضبط.
# (٤) وله أيضا كتاب " الأصنام " و " نسب الخيل "، وكلاهما مطبوع في مصر
~~بتحقيق الأستاذ أحمد زكي.
# (٥) وقد سردها ابن النديم في " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " 108 - 111، فبلغت مئة وأربعة
~~وأربعين كتابا.
# (6) تقدمت ترجمته في الجزء السادس من هذا الكتاب ص 248، وقد قال ابن كثير
~~في " اختصار علوم الحديث " ص 209 في النوع الثامن والأربعين في معرفة من له
~~أسماء متعددة:
# محمد بن السائب الكلبي منهم من يصرح باسمه هذا، ومنهم من يقول: حماد بن
~~السائب، ومنهم من يكنيه بأبي النضر، ومنهم من يكنيه بأبي سعيد. قال ابن
~~الصلاح: ms7730 وهو الذي يروي عنه عطية العوفي التفسير موهما أنه أبو سعيد الخدري.
* تاريخ ابن معين: ٢٢٦، تاريخ خليفة: ٤٧٢، البيان والتبيين ١ / ٣٤٧ و ٣٦١،
~~<a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٦٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ٥٣٨، ٥٣٩، الضعفاء للعقيلي لوحة
~~٤٣٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٨٥،
~~الكامل لابن عدي لوحة ٨٢٠، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ١١٢،
~~١١٣، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٥٠،
~~معجم الأدباء ١٩ / ٣٠٤ - ٣١٠، إنباه الرواة ٣ / ٣٦٥، وفيات الأعيان ٦ / ١٠٦
~~- ١١٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٣٢٤، ٣٢٥، العبر ١ / ٣٥٣، مرآة الجنان ٢ / ٣٢، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ٢٠٩، النجوم الزاهرة ٢ / ١٨٤، نور
~~القبس: ٢٩٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 /
~~354، 355.
# (1) " تاريخ بغداد " 14 / 52، ولفظه: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي
~~ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ. وهو في " الضعفاء " للعقيلي
~~لوحة 430.
(١) " تاريخ يحيى بن معين ": ٢٢٦، و " تاريخ بغداد " ١٤ / ٥٣.
# (٢) " تاريخ ابن معين ": ٢٢٦، و " تاريخ بغداد " ١٤ / ٥٣، و " الجرح
~~والتعديل " ٩ / ٨٥، و " الضعفاء " للعقيلي لوحة ٤٣٠، و " الكامل " لابن عدي
~~لوحة ٨٢٠.
# (٣) " التاريخ الكبير " ٨ / ٢١٨، وهذه اللفظة يطلقها البخاري على من
~~تركوا حديثه، فهي أدنى المنازل عنده وأردؤها في التضعيف. انظر " فتح المغيث
~~" ص ١٦١.
# (٤) " الضعفاء والمتروكين " للنسائي ص ١٠٤، و " تاريخ بغداد " ١٤ / ٥٣، و
~~" ميزان الاعتدال " ٤ / ٣٢٤، و " لسان الميزان " ٦ / ٢٠٩. وقال أبو حاتم:
~~متروك الحديث، محله محل الواقدي. وقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور
~~الناس وأخبارهم، ولم يكن في الحديث بالقوي، ولا كانت له معرفة، وبعض الناس
~~يحمل عليه في صدقه، وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود والدارقطني في
~~الضعفاء " لسان الميزان " ٦ / ٢١٠.
# (٥) الصلح بالكسر ثم السكون والحاء المهملة: كورة فوق واسط لها نهر يستمد
~~من دجلة على الجانب الشرقي يسمى فم الصلح. وفيه كانت دار الحسن بن سهل وزير
~~المأمون، وبه بنى المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل. انظر " الأنساب "
~~للسمعاني ٨ / ٨٣، و " معجم البلدان " ٣ / ٤٢١ و ٤ / ٢٧٦، و " وفيات الأعيان
~~" ١ / ٢٩٠، و " الروض المعطار ": ٣٥٨.
# * <a href="/الكتب/1277_مقاتل-الطالبيين/الصفحة_0?pageno=353#top">مقاتل
~~الطالبيين: ٣٥٣</a>، تاريخ بغداد، ٢ / ١١٣ - ١١٥، الكامل لابن الأثير ٦ /
~~٣١١، العبر ١ / ٣٤٢، عيون التواريخ ٧ / لوحة ١٧٠، ١٧١، <a href="/الكتب
~~/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون ٣</a> / 244، شذرات ms7731 الذهب 2 /
~~7.
(1) لقب بذلك لحسنه وجماله.
# (2) تقدمت ترجمته في الجزء السادس من هذا الكتاب ص 270.
# (3) انظر خبر ظهوره وبيعته في الطبري 8 / 537 - 541، وابن الأثير 6 / 311
~~- 313.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 115.
* وفيات الأعيان ٥ / ٤٢٣، العبر ١ / ٣٥٥، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٢٦، مرآة
~~الجنان ٢ / ٤٣، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / 262، النجوم الزاهرة 2 / 185، حسن المحاضرة 1 / 511،
~~طبقات الشعراني 1 / 58، شذرات الذهب 2 / 21، خطط مبارك 5 / 135.
# (1) هي قرية على خمسة أميال من المدينة، وانظر خبر توليته في " تاريخ
~~الطبري " 8 / 32، و " الكامل " 5 / 593، و " البداية " 10 / 262.
# (2) قال ابن كثير في " البداية " 10 / 262: وإلى الآن قد بالغ العامة في
~~اعتقادهم فيها وفي غيرها كثيرا جدا، ولا سيما عوام مصر، فإنهم يطلقون فيها
~~عبارات بشيعة مجازفة تؤدي إلى الكفر والشرك، وألفاظا ينبغي أن يعرفوا أنها
~~لا تجوز، وربما نسبها بعضهم إلى زين العابدين وليست من سلالته، والذي ينبغي
~~أن يعتقد فيها ما يليق بمثلها من النساء الصالحات، وأصل عبادة الأصنام من
~~المغالاة في القبور وأصحابها، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسوية
~~القبور وطمسها، والمغالاة في البشر حرام، ومن زعم أنها تفك من الخشب، أو
~~أنها تنفع أو تضر بغير مشيئة الله فهو مشرك، رحمها الله وأكرمها.
(1) لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم شئ في كون الدعاء مستجابا عند قبور
~~الأنبياء والصالحين، والسلف الصالح لا يعرف عنهم أنهم كانوا يقصدون قبور
~~الأنبياء والصالحين للدعاء عندهم، ويرى ابن الجزري في " الحصن الحصين " أن
~~استجابة الدعاء عند قبور الأنبياء والصالحين ثبتت بالتجربة، وأقره عليه
~~الشوكاني في " تحفة الذاكرين " ص 46 لكن قيده بشرط ألا تنشأ عن ذلك مفسدة
~~وهي أن يعتقد في ذلك الميت ما لا يجوز اعتقاده كما يقع لكثير من المعتقدين
~~في القبور، فإنهم قد يبلغون الغلو بأهلها إلى ما هو شرك بالله عز وجل
~~فينادونهم مع الله، ويطلبون منهم ما لا يطلب إلا من الله عز وجل، وهذا
~~معلوم من أحوال كثير من العاكفين على القبور خصوصا العامة الذين لا يفطنون
~~لدقائق الشرك.
# (2) أخرج ms7732 البخاري برقم (4420) و (4702) ومسلم (2980) من حديث عبد الله بن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحاب الحجر - أي: في شأنهم،
~~وكان هذا في غزوة تبوك -: " لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا
~~باكين أن يصيبكم مثل ما أصابهم " وفي رواية: لما مر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالحجر قال: " لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم الا أن تكونوا
~~باكين حذرا أن يصيبكم مثل ما أصابهم " ثم قنع رأسه، وأسرع السير حتى أجاز
~~الوادي.
# (3) انظر أدلة ذلك في " تحفة الذاكرين " 46 - 50
* تاريخ خليفة: ٤٦٦، ٤٦٧، ٤٦٨، ٤٧٢، <a href="/الكتب/3481_تاريخ-
~~الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٥٩٣ - ٥٩٦، الوزراء والكتاب: ٢٩٠، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣٥٣، الكامل لابن
~~الأثير ٦ / ٣٨١، وفيات الأعيان ٢ / ٥١٧ - ٥٢٣، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٠٣
~~- ٢٠٨، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية
~~١٠</a> / 255 و 260 - 261، النجوم الزاهرة 2 / 149 و 152 و 155 و 160 و 178
~~و 183 و 184، شذرات الذهب 2 / 16.
# (1) لقب بذلك لأنه ضرب شخصا في واقعة علي بن عيسى فقده نصفين، وكانت
~~الضربة بشماله، فقال فيه بعض الشعراء:
# كلتا يديك يمين حين تضربه وقيل: لقب بذلك لان المأمون كتب إليه: يمينك
~~يمين أمير المؤمنين، وشمالك يمين.
# وقيل: لأنه ولي العراق وخراسان.
# (2) انظر تفصيل خبر قتله الأمين في الطبري 8 / 478 - 495، وابن الأثير 6
~~/ 382.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 354، و " عيون التواريخ " 7 / لوحة 206، وقد
~~مدحه مقدس بن صيفي الخلوقي الشاعر بثلاثة أبيات هي:
# عجبت لحراقة ابن الحسين * لا غرقت كيف لا تغرق وبحران من فوقها واحد *
~~وآخر من تحتها مطبق وأعجب من ذاك أعوادها * وقد مسها كيف لا تورق فقال:
~~أعطوه ألف دينار، وقال: زد حتى نزيدك. فقال: حسبي.
* تاريخ خليفة: ٤٤٧ و ٤٦٥ و ٤٧٣، <a href="/الكتب/3481_تاريخ-
~~الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٥٩٩، زهر الآداب: ٥٤١ - ٥٤٥، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٤٣، الكامل
~~لابن الأثير ٦ / ٣٨٦، وفيات الأعيان ٤ / ٣٧ - ٤٠، العبر ١ / ٣٥٥، مرآة
~~الجنان ٢ / ٤٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / 263، النجوم الزاهرة 2 / 185، مفتاح السعادة 2 / 303 -
~~306، شذرات الذهب 2 / 20، إعتاب الكتاب: 99.
# (1) في الأصل: " إبراهيم " والتصويب من ابن خلكان، و " الوزراء والكتاب ms7733 "
~~للجهشياري.
(١) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٣٨ و " البداية
~~" ١٠ / ٢٦٣: " خاسئات "، وتمام الخبر عندهما:
# ثم خرج وهو يقول:
# عسى وعسى يثني الزمان عنانه * بتصريف حال والزمان عثور فتقضى لبانات
~~وتشفى حسائف * وتحدث من بعد الأمور أمور فسمعه يحيى وهو ينشد ذلك، فقال له:
~~عزمت عليك يا أبا العباس إلا رجعت، فرجع فوقع في جميع الرقاع، ثم ما كان
~~إلا القليل حتى نكبوا على يده، وتولى بعدهم وزارة الرشيد وفي ذلك يقول أبو
~~نواس:
# ما رعى الدهر آل برمك لما * أن رمى ملكهم بأمر فظيع إن دهرا لم يرع عهدا
~~ليحيى * غير راع ذمام آل الربيع وانظر " الفرج بعد الشدة " ١ / ٣٠٧، ٣٠٩.
# * تاريخ ابن معين: ٥٩١، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٦، ٣٠٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٧٤، تهذيب الكمال لوحة ١٣٩٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٤ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٢٨، ٢٢٩،
~~الكاشف ٣ / ١٩٠، ١٩١، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٨٩، العقد الثمين ٧ / ٣١٢ -
~~٣١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 380،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 393.
(1) في " تاريخه " 591.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 374.
# (3) وهذا اللفظ يطلقه البخاري على من لا تحل الرواية عنه كما نقله المؤلف
~~عنه في " الميزان " 1 / 6 في ترجمة أبان بن جبلة، و 2 / 202 في ترجمة
~~سليمان بن داود اليمامي، والسيوطي في " تدريب الراوي " ص 235، والسخاوي في
~~" فتح المغيث " ص 162.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1394، وقال الحافظ في " التقريب ": صدوق سيئ
~~الحفظ.
# (5) حديث صحيح، أخرجه أحمد 3 / 453، و 6 / 400، والدارمي 2 / 248، وابن
~~ماجة (2154)، والترمذي (1267) من طرق عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، عن معمر بن عبد الله بن نضلة.. وقال الترمذي:
~~حسن صحيح.
# وأخرجه مسلم في " صحيحه " (1605) في المساقاة: باب تحريم الاحتكار في
~~الأقوات من طريق عبد الله بن مسلمة، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد،
~~عن سعيد بن المسيب، عن معمر. وأخرجه أحمد 3 / 454 من طريق يحيى بن سعيد
~~الأموي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن معمر. وأخرجه أبو داود
~~(3447)، ومسلم (1605) (130) من طرق عن محمد بن عمرو بن عطاء، ms7734 عن سعيد بن
~~المسيب، عن معمر بن عبد الله..
# والاحتكار: حبس الطعام وغيره طلب غلائه، والاسم منه الحكرة، والخاطئ:
~~المذنب الآثم. يقال: خطئ يخطأ فهو خاطئ: إذا أذنب، ومنه قوله تعالى: [إن
~~فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين] وأخطأ يخطئ، فهو مخطئ: إذا فعل ضد
~~الصواب.
# وظاهر الحديث تحريم الاحتكار للطعام وغيره، وهو الذي ذهب إليه أبو يوسف
~~صاحب أبي حنيفة، فقال: كل ما أضر بالناس حبسه فهو احتكار، وإن كان ذهبا أو
~~ثيابا.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٦، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٤، ٣٥، تهذيب الكمال لوحة ١١٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٩، العبر ١ / ٣٥٤، الكاشف
~~١ / ١٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 340،
~~طبقات الحفاظ: 155، خلاصة تذهيب الكمال: 37، شذرات الذهب 2 / 20.
(١) إسناده جيد وفي الباب عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~من قال حين يسمع النداء:
# اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا <a
~~href="/الكتب/46_الوسيلة">الوسيلة</a> والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي
~~وعدته، حلت له شفاعتي " أخرجه البخاري 2 / 77، 78 في الاذان: باب الدعاء
~~عند النداء و 8 / 303 في تفسير سورة الإسراء: باب (عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا)، وأبو داود (529) في الصلاة: باب ما جاء في الدعاء عند الاذان،
~~والترمذي (211) في الصلاة: باب ما يقول الرجل إذا أذن المؤذن من الدعاء،
~~والنسائي 2 / 27 في الاذان: باب الدعاء عند الاذان، وابن ماجة (722)، وأحمد
~~3 / 354، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 146.
# (2) ونصه بتمامه: " رأيت ربي جعدا أمرد عليه حلة خضراء " وهو في "
~~الأسماء والصفات، للبيهقي ص 444، 445، وانظر ما قاله ابن كثير عن هذا
~~الحديث في " تفسيره " 4 / 250، 251.
(١) انظر " زاد المعاد " ٣ / ٣٦ - ٣٨.
# * تاريخ ابن معين: ٥٤٣، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٦٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٤، المعرفة والتاريخ ١ / ١٩٧، ١٩٨ <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١١٩، الكامل
~~لابن عدي ٣ / لوحة ٥٦٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=285#top">الفهرست: ٢٨٥</a>،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٢، الأنساب ٩ / ٢٩٠، تاريخ ابن عساكر ١٦ /
~~٧٥ / ٢، المعجم المشتمل: ms7735 ٢٨٣، تهذيب الكمال لوحة ١٢٩١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٦، العبر ١ / ٣٦٣، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٣ / ١، الكاشف ٣ /
~~١١١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٧١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٣٣٥، طبقات
~~الحفاظ: ١٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٦٥، شذرات الذهب ٢ / ٢٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 51.
(1) نسبة إلى " مقرى " قرية في نواحي دمشق بسفح جبل قاسيون بين نهري يزيد
~~وثوري، وقد خرجت ولم يبق لها أثر. وقيل: هي في الأصل اسم لمخلاف من مخاليف
~~اليمن نزل أهله في سفح جبل قاسيون، فسموا تلك الجهة باسم مخلافهم. انظر "
~~القلائد الجوهرية " ص 19.
# (2) في الأصل: " وولده " وهو خطأ، فإن عبد الله هو ابن المترجم محمد بن
~~يوسف.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 120، و " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 120، و " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 120.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة: 1292.
# (5) " الكامل " لابن عدي 3 / لوحة 568، و " تهذيب الكمال " لوحة: 1292،
~~وقد علق الذهبي في " الميزان " على قول ابن عدي: له أفرادات عن الثوري،
~~فقال: لأنه لازمه مدة، فلا ينكر له أن ينفرد عن ذاك البحر.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة: ١٢٩٢، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٥ / ٢٤٣.
# (٢) " المعرفة والتاريخ " ١ / ١٩٨.
# (٣) " التاريخ الكبير " ١ / ٢٦٤.
# * مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي: ٨٦ طبقات الزبيدي: ١٤٣، أخبار
~~النحويين البصريين للسيرافي: ٥١، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=73#top">فهرست ابن النديم: ٧٣</a>، ٧٤، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٤٦، الأنساب ٩
~~/ ٢٤٧، نزهة الألباء: ٩٨، معجم الأدباء ٢٠ / ٩، إنباه الرواة رقم (٨١٤)،
~~وفيات الأعيان ٦ / ١٧٦ - ١٨٢، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٠، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٣ / ٢، العبر ١ / ٣٥٤،
~~مرآة الجنان ٢ / ٣٨ - ٤١، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٦١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٣٧١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 212، روضات الجنات 4 /
~~235 - 239، بغية الوعاة 2 / 333، خلاصة تذهيب الكمال: 423، مفتاح السعادة 1
~~/ 178 - 180. ولم يذكره المزي في " التهذيب " مع أنه قد علق له البخاري في
~~موضعين من " صحيحه " في تفسير الحديد والعصر.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 149، و " الأنساب " 9 / 247، و " معجم الأدباء "
~~20 / 11، وعند الأخير " حصلها " بدل " خلصها " وهو تحريف.
# (2) الخبر ms7736 بأطول مما هنا في " تاريخ بغداد " 14 / 149، و " معجم الأدباء
~~" 20 / 12، 13، و " وفيات الأعيان " 6 / 177، 178.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 150 مطولا.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 152، و " معجم الأدباء " 20 / 13.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 152.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 153.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 151، و " معجم الأدباء " 20 / 11، 12، و "
~~وفيات الأعيان " 6 / 177.
# (5) " تاريخ بغداد " 14 / 153، و " وفيات الأعيان " 6 / 181.
# (6) ذكره السمعاني في " الأنساب " نقلا عن كتاب " الألقاب ".
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١١٨، ١١٩، <a href="/الكتب
~~/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٩٤ - ٩٦، تهذيب الكمال لوحة
~~١٤٤٩، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٣ / ١،
~~العبر ١ / ٣٧٠، الكاشف ٣ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣١١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 74، خلاصة تذهيب الكمال: 414.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 95.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 95.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 95.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 119.
# (5) الخبر في " تاريخ بغداد " 14 / 95، وما بين معقوفين منه.
# (6) " تاريخ بغداد " 14 / 95، والأطروش: الأصم.
# (7) " الجرح والتعديل " 9 / 119.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 95.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 95.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة: 1450.
# (4) " طبقات ابن سعد " 7 / 339.
# (5) هي خمسة أجزاء لأبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب
~~البغدادي القطيعي - لقب بذلك لأنه سكن قطيعة الرقيق ببغداد - مسند العراق
~~المتوفى سنة 368 ه‍، وهو الراوي عن عبد الله بن الإمام أحمد " المسند " و "
~~التاريخ " و " الزهد " و " المسائل " كلها لأبيه.
(١) إسناده صحيح، عوف هو ابن أبي جميلة، ومحمد هو ابن سيرين، وأخرجه أحمد ٢
~~/ ٢٥٩ من طريق عبد الواحد عن عوف، وأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار "
~~٤ / ١٧ من طريق بكار بن قتيبة، عن روح بن عبادة، عن عوف. وأخرجه من حديث
~~أبي هريرة مالك ٢ / ٦٨٣، والبخاري ٤ / ٣٠٩، ومسلم (١٥٢٤)، والترمذي (١٢٥١)
~~و (١٢٥٢)، وأبو داود (٣٤٤٣) و (٣٤٤٤) و (٣٤٤٥)، والنسائي ٧ / ٢٥٣، ٢٥٤،
~~وأحمد ٢ / ٢٤٢ و ٣١٧، والدارمي ٢ / ٢٥١، وعندهم " صاعا من تمر " بدل "
~~وإناء من طعام ".
# واللقحة: الناقة القريبة العهد بالنتاج، والمصراة: اسم مفعول من التصرية،
~~وهي حبس اللبن في الضرع أياما حتى يتوهم المبتاع أن ذلك حالها في كل يوم،
~~فيزيد في ثمنها، والمصراة هي الناقة أو البقرة أو الشاة المفعول ms7737 بها ذلك،
~~وانظر " فتح الباري " ٤ / ٣٠٤، ٣٠٥.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٧، تاريخ ابن معين: ٥٧١، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٧٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٧٨، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٤٢، <a href="/الكتب
~~/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١٢٥، تهذيب الكمال لوحة
~~١٣٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٥ / ٢،
~~الكاشف ٣ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٥٧، ٣٥٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 183، طبقات الحفاظ: 159، خلاصة تذهيب الكمال:
# 397، شذرات الذهب 2 / 18.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1336.
# (2) انظر " العلل " لأحمد: 171، 172.
# (3) تهذيب الكمال " لوحة: 1336.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة: 1336، و " تاريخ بغداد " 13 / 125.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة: 1336.
# (3) يقال لأولاد فارس: الأبناء، وهم الذين أرسلهم كسرى مع سيف بن ذي يزن
~~لما جاء يستنجده على الحبشة، فنصروه، وملكوا اليمن، وتديروها، وتزوجوا في
~~العرب، فقيل لأولادهم: الأبناء، وغلب عليهم هذا الاسم لان أمهاتهم من غير
~~جنس آبائهم.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة: 1336، وانظر " تاريخ بغداد " 13 / 125، 126.
# (5) الغلابي: بالغين المعجمة المفتوحة والتخفيف كما ضبطه صاحبا " التوضيح
~~" و " التبصير " والسيوطي وهو المفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن
~~الغلابي، ترجمه الخطيب في " تاريخه " 13 / 124 ووثقه.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1337، و " تاريخ بغداد " 13 / 125.
# (7) " تهذيب الكمال " لوحة 1337، و " تاريخ بغداد " 13 / 126.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٣٣٧، و " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٢٦.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٣٣٧، و " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٢٦.
# (٣) نسبة إلى من يجلب الرقيق والدواب من موضع إلى موضع. انظر " الأنساب
~~للسمعاني ٣ / ٣٩٩.
# (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ١٣٣٧، و " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٢٦.
# (٥) لان أول رحلة البخاري كانت سنة عشر ومئتين، وقد سبق المؤلف إلى هذا
~~التنبيه على هذا الوهم الحافظ المزي في " التهذيب " لوحة ١٣٣٧، وتابعهما
~~الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب ".
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٦٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣٥، تهذيب
~~الكمال لوحة ١٤٩٢، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ١٥١ / ١، الكاشف ٣ / ٢٥٢، العبر ١ / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 197، حسن المحاضرة 1 / 287، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 422.
# (6) في الأصل: " حبان " بالباء الموحدة وهو خطأ.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1492.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1492.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1492.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 135.
(1) هو لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحنبلي الصوفي
~~المتوفى سنة 481 ه‍ وهو ms7738 صاحب كتاب " منازل السائرين " الذي شرحه الإمام ابن
~~القيم بكتابه العظيم " مدارج السالكين ".
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 135.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1492.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1492.
(١) أخرجه مسلم (٢٠٤٦) في الأشربة: باب في إدخال التمر ونحوه من الأقوات
~~للعيال من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بهذا الاسناد، وأخرجه أيضا (٢٠٤٦)
~~(١٥٣) من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن
~~أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه، عن عائشة. وأخرجه أبو داود (٣٨٣١)
~~في الأطعمة، والترمذي (١٨١٥) في الأطعمة، وابن ماجة (٣٣٢٧) من طريقين عن
~~سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بلفظ: " بيت لا تمر
~~فيه جياع أهله ".
# (٢) أخرجه مسلم (٢٠٥١) في الأشربة: باب فضيلة الخل والتأدم به، والترمذي
~~(١٨٤٠) في الأطعمة: باب ما جاء في الخل، من طريق عبد الله بن عبد الرحمن
~~بهذا الاسناد، وأخرجه ابن ماجة (٣٣١٦) في الأطعمة: باب الائتدام بالخل، من
~~طريق أحمد بن أبي الحواري، عن مروان بن محمد، عن سليمان بن بلال بهذا
~~الاسناد، وأخرج مسلم (٢٠٥٢) (١٦٧)، وأبو داود (٣٨٢١)، والنسائي ٧ / ١٤ من
~~طرق عن المثنى بن سعيد، حدثني طلحة بن نافع، أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ذات يوم إلى منزله، فأخرج
~~إليه فلقا من خبز، فقال: " ما من أدم؟ " فقالوا: لا، إلا شئ من خل.
# قال: " فإن الخل نعم الأدم ". قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال طلحة: ما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر.
# * تاريخ ابن معين: ٤٨٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٣٣٢)، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ
~~الكبير ٧</a> / ١٧٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٣٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ١٢٦، تهذيب الكمال لوحة ١١٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٤ / ٢، الكاشف ٢ / ٣٩٦،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٣ - ٣٧٥،
~~العبر ١ / ٣٦٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٣٨٣، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~٣٤٧، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a>:
# ص 435، طبقات الحفاظ: 161، خلاصة تذهيب الكمال: 314.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 474، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
(1) " تاريخ الفسوي " 1 / 717، وتمامه فيه: ذكر أي ms7739 صلاة كانت فذهب علي.
# (2) " تاريخ أبي زرعة الدمشقي " 1 / 580، و " تاريخ بغداد " 12 / 475،
~~قال ذلك لما قيل له: إن قبيصة كان صغيرا حين سمع من سفيان.
# (3) " الجرح والتعديل " 7 / 126، 127.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 475، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 475، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 475، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 474، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (3) " العلل " لأحمد: 124.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 474، 475، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 475، و " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
(1) أي: متابعة، يقال: والى بين الامر موالاة وولاء: تابع، وافعل هذه
~~الأشياء على الولاء، أي: متابعة.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (4) سترد ترجمة الأمير أبي دلف في الصفحة 561 من هذا الجزء.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 476.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1121.
# (7) هو الحافظ العلامة قاضي الجماعة أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك
~~بن يحيى الحميري الفاسي الشهير بابن القطان، المتوفى سنة 628 ه‍، وصفه ابن
~~الأبار بأنه من أبصر الناس بصناعة الحديث وأحفظهم لأسماء رجاله، وأشدهم
~~عناية بالرواية. وكتابه " الوهم والايهام " الذي وضعه على " الاحكام الكبرى
~~" للحافظ العلامة عبد الحق الإشبيلي المتوفى سنة 581 ه‍ يدل على حفظه وقوة
~~فهمه وبراعته في النقد، إلا أنه كما قال المؤلف في " تذكرته " 1407: تعنت
~~في أحوال رجال فما أنصف، بحيث إنه أخذ يلين هشام بن عروة ونحوه. وانظر ما
~~قاله أيضا في " الميزان " في ترجمة هشام بن عروة.
# قلت: وكتابه " الوهم والايهام " لم يطبع بعد، وهو في مجلدين، الأول في
~~284 ورقة، والثاني في 285 ورقة، وعندنا منه نسخة مصورة، جاء في آخرها: بلغ
~~مقابلة على نسخة أصله بتاريخ الثامن من جمادى الأولى سنة عشرين وسبع مئة.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٩٥، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٣٠، تهذيب
~~الكمال لوحة ٥١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٣٦ / ١، الكاشف ١ / ٣٧٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 116، 117، خلاصة تذهيب الكمال: 145.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٥، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٤٠، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٣٣، تهذيب الكمال لوحة ١٣٨٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٧٨ / ٢، العبر ١ / ٣٧١، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة ms7740 الحفاظ ١</a> / ٣٨٧، الكاشف ٣ /
~~١٨٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٢٠٤، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 342،
~~طبقات الحفاظ: 163، خلاصة تذهيب الكمال: 390، شذرات الذهب 2 / 38.
# (1) " تاريخ بغداد " 13 / 34.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٣٤.
# (٢) ٧ / ٣٤٥.
# (٣) برقم (٥٧١) في المساجد: باب السهو في الصلاة والسجود له، من طريق
~~محمد ابن أحمد بن أبي خلف، حدثنا موسى بن داود، حدثنا سليمان بن بلال، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى، ثلاثا أم أربعا؟
~~فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان
~~صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان ".
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٥٥)، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٩٥، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٠، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٦٣، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٤٨٤، المعجم المشتمل:
# ٢٩٨، تهذيب الكمال لوحة ١٣٩٢، الكاشف ٣ / ١٨٨، ١٨٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٣ / ١، العبر ١ / ٣٨١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٢١، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٣٧٠، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a>: ص 446، 447، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 392، شذرات الذهب 2 / 48.
(١) قال الحافظ ابن حجر في مقدمة " الفتح " ص ٤٤٦: من شيوخ البخاري صدوق في
~~حفظه شئ. قاله أحمد. وقال ابن معين: لم يكن من أهل الكذب. وقال العجلي:
~~ثقة.
# وقال أبو حاتم: صدوق ولكنه كان يصحف، وروى عن الثوري بضعة عشر ألف حديث،
~~وفي بعضها شئ، وهو أقل خطأ من مؤمل بن إسماعيل. وقال ابن خزيمة: لا يحتج
~~به. وقال الساجي: كان يصحف وهو لين. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. قلت:
~~روى عنه البخاري أحاديث، أحدها في العتق بمتابعة الربيع بن يحيى، كلاهما عن
~~زائدة بمتابعة عثام بن علي، كلاهما عن هشام بن عروة، عن امرأته فاطمة بنت
~~المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر في الامر بالعتاقة في الكسوف. وثانيها في
~~الرقاق حديث ابن مسعود: " الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل
~~ذلك " وقد تابعه عليه وكيع وغيره عن سفيان. ثالثها في القدر ms7741 حديث حذيفة: "
~~لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة
~~إلا ذكره "..
# الحديث. وقد تابعه أبو معاوية ووكيع عند مسلم، وهذا جميع ما له في
~~البخاري، وعلق عنه موضعا آخر في آخر <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، وهو حديث أبي إسحاق، عن البراء في
~~صلح الحديبية، وهو عنده من طرق أخرى عن أبي إسحاق.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 163.
(١) " ميزان الاعتدال " ٤ / ٢٢١.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٣٩٢.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٦٧،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣٧، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٥٩، المعجم المشتمل: ٣١٨، تهذيب الكمال لوحة ١٤٩٣،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 199، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 422.
# (3) نسبة إلى سرمارى: قرية من قرى بخارى.
(١) في " الطبقات " ٧ / ٣٠٦.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٩٣.
# (٣) أخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (891)، والترمذي (1956) في البر والصلة: باب ما جاء في صنائع
~~المعروف، من طريق عكرمة بن عمار، عن أبي زميل سماك ابن الوليد، عن مالك بن
~~مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تبسمك
~~في وجه أخيك لك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل
~~في أرض الضلال لك صدقة، وبصرك للرجل الردئ البصر لك صدقة، وإماطتك الحجر
~~والشوكة والعظم عن الطريق لك صدقة، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة "
~~وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (864)، وأخرجه أحمد من طريق آخر 5 / 168
~~بأطول منه وبنحوه، وإسناده صحيح.
(١) أخرجه البخاري (٣٠٣٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~من لا يثبت على الخيل، و (٦٠٨٩) في الأدب: باب التبسم والضحك، ومسلم (٢٤٧٥)
~~(١٣٥) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وابن
~~ماجة (11) في المقدمة، وأحمد 4 / 358 و 359 و 362 و 365.
# (2) أخرجه البزار برقم (1977) والحاكم 1 / 124، وأبو نعيم 10 / 25 من
~~حديث أبي هريرة، وفي سنده عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك، وأورده
~~الهيثمي في " المجمع " 8 / 22، وزاد نسبته إلى أبي يعلى، وضعفه بعبد الله
~~بن سعيد. وصححه الحاكم، ورده عليه المؤلف بقوله: عبد الله واه.
# (3) " التاريخ الصغير " 2 / 334.
* تاريخ ms7742 ابن معين: ٤٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a>
~~ت (١٣٢٤)، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a>
~~/ ١١٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٤٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٦١،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=283#top">الفهرست: ٢٨٣</a>،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٤٦، مناقب
~~الإمام أحمد لابن الجوزي: ١٠٩، ١١٠ و ٤٨١، ٤٨٢، الكامل لابن الأثير ٦ /
~~٤٤٥، تهذيب الكمال لوحة ١٠٩٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٧ / ١، العبر ١ / ٣٧٧،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٢، الكاشف
~~٢ / ٣٨١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٣٥٠، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 270، طبقات
~~الحفاظ: 159، خلاصة تذهيب الكمال: 308، شذرات الذهب 2 / 46.
# (1) أخرجه البخاري 10 / 394 في الأدب: باب ما يكره من النميمة، وأحمد 5 /
~~397 من طريق أبي نعيم بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (105) (169) و (170) في
~~الايمان، وأبو داود (4871) في الأدب، والترمذي (2026) في البر والصلة،
~~وأحمد 5 / 382 و 389 و 392 و 402 و 404 من طرق عن إبراهيم، عن همام بن
~~الحارث، عن حذيفة.
(1) في الأصل: ابن زائدة وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وابن ربذة هذا هو
~~مسند أصبهان أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني
~~التاجر، راوية أبي القاسم الطبراني سليمان بن أحمد. وفاطمة بنت عبد الله هي
~~الجوزدانية المتوفاة بأصبهان سنة 524، وقد تفردت في وقتها برواية " المعجم
~~الكبير " و " المعجم الصغير " للطبراني بروايته عن ابن ريذة. انظر "
~~التحبير " 2 / 428، 429 للسمعاني، و " العبر " 3 / 193 للمؤلف.
# (2) إسناده قوي وأخرجه أبو داود برقم (4999)، وأحمد 4 / 271، 272 وقد
~~تقدم في الجزء الثاني من هذا الكتاب ص 171.
# (3) إسناده صحيح وهو في " مسند أحمد " 4 / 132، وأخرجه أبو داود (3750)
~~في الأطعمة، من طريقين عن أبي عوانة، عن منصور، به، وأخرجه ابن ماجة (3677)
~~في الأدب، من طريق علي بن محمد، عن وكيع، عن سفيان، عن منصور. وأخرجه
~~الطحاوي في " مشكل الآثار " 4 / 39 من طريقين عن شعبة، عن منصور.
(1) 6 / 400، 401 (2) " تاريخ بغداد " 12 / 355.
(1) في الأصل: وخلق.
# (2) نسبة إلى " ملطية " من الثغور الجزرية بالشام، وكان فتحها عنوة حبيب
~~بن مسلمة الفهري، وجهه إليها عياض بن غنم من سميساط، ففتحها، ورتب فيها
~~رابطة من المسلمين، ثم شحنها معاوية، فكانت في طريق الصوائف. ms7743 انظر " الروض
~~المعطار " ص 545.
(1) نسبة لمن يعمل السوط.
# (2) نسبة إلى بيع ألقت وهو الفصفصة الرطبة.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 348.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 348، و " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1098. (2) " تاريخ بغداد " 12 / 353.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 352. (4) " تاريخ بغداد " 12 / 352.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (7) " تهذيب الكمال " لوحة 1098، و " تاريخ بغداد " 12 / 354.
# (8) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 62: وهذا دلالة على تمكنه من الحفظ، فإن
~~التلقين كما سيذكر المؤلف ص 210 هو أن يحدث المحدث، فيغلط أثناء التحديث،
~~أو يتوقف، فيرده الطلبة، فيأخذ بقولهم.
(1) " مناقب الإمام أحمد " لابن الجوزي: 79، 80، و " تاريخ بغداد " 12 /
~~354، و " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 348، 349، و " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (3) انظر " مناقب الإمام أحمد " لابن الجوزي: 481، و " تاريخ بغداد " 12
~~/ 349، و " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1098، 1099.
(1) هو أبو المظفر يوسف قزا أو غلي المعروف بسبط ابن الجوزي المتوفى سنة
~~654 ه‍، وكتابه " مرآة الزمان في تاريخ الأعيان " لم يطبع منه سوى المجلد
~~الثامن بحيدر آباد سنة (1951 م).
# (2) أخرجه أبو داود (111) و (112) و (113)، والنسائي 1 / 67، 70،
~~والترمذي (49) وقال: حديث حسن صحيح، وهو كما قال.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 350. (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 351، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~لعلي: " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ".
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 352.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 356.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 356.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1099.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1099.
# (4) برقم (7492) في التوحيد: باب قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام
~~الله)، وأخرجه أيضا 4 / 88 - 94 في الصوم: باب فضل الصوم، وباب هل يقول:
~~إني صائم إذا شتم، وفي اللباس: باب ما يذكر في المسك، وأخرجه مسلم (1151)
~~في الصيام: باب حفظ اللسان، وباب فضل الصيام، ومالك 1 / 310، وأبو داود
~~(2363)، والترمذي (764)، والنسائي 4 / 162 - 165.
(1) هو أحمد بن عبد الله الأصبهاني صاحب كتاب " الحلية ". المتوفى سنة 430
~~ه‍.
# (2) وأخرجه أحمد 2 / 305، وأبو داود (3870)، والترمذي (2045)، وابن ماجة
~~(3459) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق بهذا الاسناد، وهذا سند قوي، وصححه
~~الحاكم 4 / 410، ووافقه الذهبي، ms7744 وفسر الحاكم الدواء الخبيث بالخمر.
# (3) هو أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز البغدادي الطبيب، سمعه خاله من
~~أبي الوقت، وتفرد بالرواية بالسماع عنه، توفي سنة 635 ه‍. انظر " العبر " 5
~~/ 145 للمؤلف.
(1) في " تهذيب الكمال ": أحفظ من وكيع.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (3) نسبة إلى عمل المقانع جمع مقنعة وهي ما تغطي به المرأة رأسها.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1099.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (2) في الأصل: " عنك " والتصويب من " تاريخ بغداد " و " تهذيب الكمال ".
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 353، و " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 354.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 354، و " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 62.
# (3) " الجرح والتعديل " 7 / 62.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1098.
# (5) شطر بيت للبيد من قصيدة يرثي بها أخاه أربد بعد موته، وهو في "
~~ديوانه " صفحة 153 وتمامه:
# وبقيت في خلف كجلد الأجرب وقد تمثلت به السيدة عائشة رضي الله عنها بعد
~~وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة حزنا على فقدهم. انظر الجزء
~~الثاني من هذا الكتاب الصفحة 197.
(١) الخبر مع الأبيات في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٥١، ٣٥٢، و " تهذيب الكمال
~~" لوحة ١٠٩٩، و " حياة الحيوان الكبرى " ٢ / ٣٥٣ وانظر فيه تفسير " النسناس
~~".
# * <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ص 18، الجواهر
~~المضية في تراجم الحنفية.
# (2) ما وراء النهر يراد به ما وراء نهر جيحون بخراسان، وما كان في شرقيه
~~يقال له: بلاد الهياطلة، وفي الاسلام سموه: ما وراء النهر، وما كان في
~~غريبه فهو خراسان وولاية خوارزم.
# انظر " معجم البلدان " 5 / 45.
(1) لفظ الحديث: " إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها
~~دينها " وهو حديث صحيح أخرجه أبو داود (4291) في الملاحم: باب ما يذكر في
~~قرن المئة، والحاكم 4 / 522، والخطيب 2 / 61، والبيهقي في " معرفة السنن
~~والآثار " ص 52 من حديث أبي هريرة. وانظر شرح هذا الحديث لزاما في " جامع
~~الأصول " 11 / 320 - 324.
# (2) يقال: عز الشئ يعز - بكسر العين - عزا وعزة وعزازة وهو عزيز: إذا قل
~~حتى كاد لا يوجد.
# (3) أخرجه أحمد 1 / 97، والترمذي (2145)، وابن ماجة (82) من طرق عن منصور
~~بهذا الاسناد، وصححه الحاكم ms7745 1 / 32، 33، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
* سيترجمه المؤلف بأطول مما هنا في الجزء الثاني عشر.
# * * تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / 419، تاريخ ابن عساكر 11 / ورقة 407
~~/ 2.
# (1) في " تاريخه " 1 / 280.
# (2) أي: في بطن أمه.
(١) أي: عام مقتل الجراح وهو أبو عقبة الجراح بن عبد الله الحكمي الدمشقي
~~أمير خراسان، وكان شجاعا غازيا، استشهد بمرج أردبيل. وقد تقدمت ترجمته في
~~الجزء الخامس من هذا الكتاب صفحة ١٨٩.
# (٢) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة ١ / ٢٨٠.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٨ / ٤١٩.
# * الضعفاء والمتروكين للنسائي: ١١٠٠، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٤٨، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٩٥،
~~المجروحين والضعفاء لابن حبان ٣ / ١٢٥، ١٢٦، الكامل في الضعفاء لابن عدي
~~لوحة ٨٤٦، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> /
~~١٦٣ - ١٦٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a>
~~/ 412، المغني في الضعفاء للذهبي 2 / 745.
(1) أي: عدلوا عن الرواية عنه، من حاد عنه يحيد حيدا: إذا مال عنه وعدل.
# (2) " الضعفاء والمتروكين " ص 110.
# (3) " الضعفاء " للعقيلي لوحة: 448.
# (4) كتاب " المجروحين والضعفاء " 3 / 125.
# (5) وأورده الهيثمي في " المجمع " 5 / 99، 100 ونسبه إلى أبي يعلى
~~والطبراني في " الأوسط " وقال: وفيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف واسم أبي
~~الربيع أشعث بن سعيد، ترجمه المؤلف في " الميزان " 1 / 263، فقال: قال
~~أحمد: مضطرب الحديث ليس بذاك.
# وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال النسائي: لا يكتب حديثه. وقال الدارقطني:
~~متروك، وأورد له هذا الحديث، وقال: قال البغوي: هذا باطل، وقد رواه غير أبي
~~الربيع من الضعفاء.
(١) أورده هذه الأحاديث الباطلة ابن حبان في " المجروحين والضعفاء " ٣ /
~~١٢٥، ١٢٦، والمؤلف في " الميزان " ٤ / ٤١٢، والحديث الأخير منها أخرجه أبو
~~نعيم في " الحلية " ٧ / ٢٦٠ من طريق يحيى بن هاشم، وعن مسعر، عن قتادة، عن
~~أنس.. وقال: لا أعلم رواه عن مسعر غير يحيى بن هاشم.
# (٢) هو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي النيسابوري المتوفى سنة
~~٣٦٦ ه‍. انظر " طبقات الصوفية " ص ٤٥٤، ٤٥٧، و " المنتظم " ٧ / ٨٤، و "
~~العبر " ٢ / ٣٣٦. وقد ذكر الوادي آشي في " برنامجه " ص ٢٣٩ أنه سمع هذا
~~الجزء بالقاهرة على شيخ الحديث بالمنصورية نور الدين أبي الحسن علي بن جابر
~~بن علي.
# (٣) هي أحد عشر ms7746 جزءا تخريج الدارقطني من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله
~~بن إبراهيم البغدادي الشافعي البزار المتوفى سنة ٣٥٤ ه‍، وهو القدر المسموع
~~لأبي طالب محمد ابن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز المتوفى سنة ٤٠٤ ه‍ من
~~أبي بكر المذكور، وهي من أعلى الحديث وأحسنه.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٤٩،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٣٨،
~~جمهرة أنساب العرب: ٩٠، تهذيب الكمال لوحة ٩٣، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٢، العبر ١ / ٣٦١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٠٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٩ / ١، الكاشف ١ / ١١٥،
~~عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٨٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٦١، حسن المحاضرة ١ /
~~٣٤٦، طبقات الحفاظ: ١٦٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣١، شذرات الذهب ٢ / ٢٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 61.
(1) نسبة إلى نحو بن شمس من الأزد، وليس من نحو العربية كما في " اللباب ".
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 94، و " تذكرة الحفاظ " 1 / 402.
# (3) " التاريخ الكبير " 2 / 49.
# (4) انظر " تهذيب الكمال " لوحة 94، و " تذكرة الحفاظ " 1 / 402.
(١) " ميزان الاعتدال " ١ / ٢٠٧.
# (٢) قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤٧ في ترجمة ابن حزم: وقد صنف
~~كتابا كبيرا في فقه الحديث سماه: الايصال إلى فهم كتاب <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> الجامعة لجمل شرائع الاسلام والحلال
~~والحرام والسنة والاجماع، أورد فيه أقوال الصحابة فمن بعدهم، والحجة لكل
~~قول.
# وهو كبير جدا.
# (٣) وقال المؤلف في " الميزان ": وما علمت به بأسا إلا أن ابن حزم ذكره
~~في كتاب الصيد، فقال: منكر الحديث. وكلام ابن حزم هذا هو في " المحلى " ٧ /
~~٤٧٢.
# (٤) هو الفقيه المجتهد المحدث شيخ الاسلام محمد بن علي بن وهب بن مطيع
~~القشيري المعروف بابن دقيق العيد، المتوفى سنة ٧٠٢ ه‍، وكتابه " الامام "
~~في أحاديث الاحكام، وهو جليل حافل، ولم يكمله، قال المؤلف في " تذكرة
~~الحفاظ " ٤ / ١٤٨٢: ولو كمل تصنيفه وتبييضه لجاء في خمسة عشر مجلدا.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٨،
~~<a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٦٨، المعجم
~~المشتمل: ١١٦، تهذيب الكمال لوحة ٣٨٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠٢ / ٢، الكاشف ١ / ٢٨٥،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٥٧،
~~العبر ١ / ٢٦٣، المغني في الضعفاء ١ / ٢١١، العقد الثمين ٤ / ٣٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 174، خلاصة تذهيب الكمال:
~~107، شذرات الذهب ms7747 2 / 28.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٣٨٦، و " ميزان الاعتدال " ١ / ٦٥٧.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٣ / ٣٦٨، و " ميزان الاعتدال " ١ / ٦٥٧.
# (٣) " التاريخ الكبير " ٣ / ١٩٧.
# (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ٣٨٦.
# (٥) أنظره في الصفحة ٢١٧ من هذا الجزء * <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / 265، اللباب 1 / 472.
(١) نسبة إلى خولان موضع سكناه، لا إلى القبيلة التي نزلت الشام والتي ينسب
~~إليها جماعة من العلماء كأبي إدريس. انظر " اللباب " ١ / ٤٧٢.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٢ / ٢٦٥.
# * تاريخ ابن معين ٣٣٨، تاريخ خليفة ٤٧٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ٢٢٧، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٨٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٠١، تهذيب الكمال لوحة ٧٥٧، العبر ١
~~/ ٣٦٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٦ / ١، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٦٧،
~~العقد الثمين ٥ / ٢٩٨ - ٣٠٠، طبقات القراء لابن الجزري ١ / ٤٦٣، ٤٦٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 83، طبقات الحفاظ: 156،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 219، شذرات الذهب 2 / 29.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 757.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 757، و " تذكرة الحفاظ " 1 / 367.
# (3) تقدمت ترجمته في الجزء السابع ص 336 - 338.
(1) انظر " التاريخ الكبير " 5 / 228.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 757.
# (3) تقدم التعريف بها في الصفحة 123 تعليق رقم 5.
# (4) إسناده صحيح، وهو في " مسند " أبي حنيفة برقم (81)، وقال محمد بن
~~المنكدر:
# رأيت جابرا يصلي في ثوب واحد، وقال: رأيت رسول الله يصلي في ثوب. أخرجه
~~البخاري 1 / 395 في الصلاة: باب عقد الازار على القفا في الصلاة، و 403 باب
~~الصلاة بغير رداء، ومسلم (518) و (766) وأبو داود (633) و (634).
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 757، و " العقد الثمين " 5 / 299.
# (6) " الجرح والتعديل " 5 / 201.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٧٥٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=227#top">طبقات خليفة: ٢٢٧</a>، تاريخ خليفة ٤٧٢، <a
~~href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٩٩، ٤٠٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٠٣، طبقات
~~الزبيدي:
# ٥١، معجم الأدباء ٢٠ / ٥٢، وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٠، ٣٩١، تهذيب الكمال
~~لوحة ١٥٤٨، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٤ /
~~١، العبر ١ / ٣٤٨، معرفة القراء الكبار للذهبي ١ / ١٣٠، الكاشف ٣ / ٢٩٠،
~~طبقات القراء لابن الجزري ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 382، النجوم الزاهرة 2 / 179، بغية
~~الوعاة 2 / 348، خلاصة تذهيب الكمال: 436، شذرات الذهب 2 / 14.
# (2) بضم الشين، وسكون الراء، وضم النون كما في " تبصير المنتبه " 2 /
~~781.
# (3) تقدمت ترجمته في الجزء السابع من هذا ms7748 الكتاب الصفحة 90.
# (4) هو همام بن يحيى بن دينار العوذي.
(١) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع من هذا الكتاب الصفحة ١٣١.
# (٢) هو روح بن عبد المؤمن أبو الحسن الهذلي مولاهم البصري النحوي، مقرئ
~~جليل ثقة ضابط مشهور، روى قراءة يعقوب عنه، وروى عنه البخاري في " صحيحه "،
~~مات سنة ٢٣٤ أو ٢٣٥. انظر " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~في طبقات القراء " ١ / ٢٨٥.
# (٣) هو محمد بن المتوكل أبو عبد الله اللؤلؤي البصري المعروف برويس، مقرئ
~~ضابط مشهور، أحد رواة قراءة يعقوب، قال الداني: وهو من أحذق أصحابه. توفي
~~بالبصرة سنة ٢٣٨. انظر " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في
~~طبقات القراء " 2 / 234، 235.
# (4) هو سليم بن عيسى بن سليم بن عامر المقرئ، المتوفى سنة 188 ه‍. وقد
~~تقدمت ترجمته في الجزء التاسع ص 375.
(١) جاء في كتاب " المدخل " ص ١٩٦ لعبد القادر بدران بتحقيق الدكتور عبد
~~الله بن التركي ما نصه: القراءات السبع متواترة وهو المشهور، وقال ابن
~~الحاجب: هي متواترة فيما ليس من قبيل المد والإمالة وتخفيف الهمزة ونحوها،
~~وهذا خلاف المشهور. وذهب الطوفي إلى أن القراءات متواترة عن الأئمة السبعة،
~~أما تواترها عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى الأئمة السبعة فهو محل نظر،
~~فإن أسانيد الأئمة السبعة بهذه القراءات السبعة إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم موجودة في كتب القراءات، وهي نقل الواحد عن الواحد، لم تستكمل شروط
~~التواتر، قال: وأبلغ من هذا أنها لم تتواتر بين الصحابة.
# قال: واعلم أن بعض من لا تحقيق عنده ينفر من القول بعدم تواتر القراءات
~~ظنا منه أن ذلك يستلزم عدم تواتر <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~وليس ذلك بلازم، لأنه فرق بين ماهية <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~والقراءات، والاجماع على تواتر <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
(1) هو محمد بن يونس الكديمي (2) " معرفة القراء " 1 / 130، و " وفيات
~~الأعيان " 6 / 391.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 204، و " تهذيب الكمال " لوحة 1458.
# (4) في " معجم الأدباء ": " وجمعه "، يشير إلى كتاب " الجامع " الذي صنفه
~~يعقوب، وذكر فيه اختلاف وجوه القراءات، ونسب كل حرف إلى من قرأ به.
# (5) البيتان في " معرفة القراء " 1 / 130، و " معجم الأدباء " 2 / 53، و
~~" بغية الوعاة " 2 ms7749 / 438، و " النجوم الزاهرة " 2 / 179.
(1) هو أبو الحسن طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون الحلبي ثم
~~المصري، شيخ الديار المصرية في القراءات، ومصنف " التذكرة " وشيخ أبي عمرو
~~الداني. توفي سنة 399 ه‍ انظر " النشر " 1 / 73.
# (2) " معرفة القراء الكبار " 1 / 130.
# (3) وهي قراءة عاصم وحمزة وابن عامر، وقرأ الباقون بالكسر، وهما لغتان:
~~أي: مكانا عدلا، وقيل: وسطا بين قريتين " حجة القراءات " ص 453.
# (4) واسمه يوسف بن علي بن جبارة بن محمد بن عقيل الهذلي المغربي نزيل
~~نيسابور، وقد توفي بها سنة خمس وستين وأربع مئة، وكتابه " الكامل " في
~~القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها، فيما ذكره ابن الجزري في " النشر
~~" 1 / 90.
# (5) " معرفة القراء الكبار " 1 / 131.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٠، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٦، تهذيب الكمال لوحة ١٧، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٨٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧ / ١، الكاشف ١ / ٥١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 14، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 3.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٠. (٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧.
# * تاريخ ابن معين: ٣٧٤، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٢٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٥٤٣، ٥٤٤، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٦٣، مراتب
~~النحويين: ٤٦ - ٦٥، طبقات النحويين للزبيدي:
# ١٦٧ - ١٧٤، أخبار النحويين البصريين: ٥٨ - ٦٧، تاريخ أصبهان ٢ / ١٣٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=60#top">الفهرست:
# ٦٠</a>، ٦١، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a>
~~/ ٤١٠ - ٤٢٠، الأنساب للسمعاني ١ / ٢٩٣، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ورقة ٢٣٩ / ١
~~- ٢٤٧ / ١، نزهة الألبا: ١١٢ - ١٢٤، إنباه الرواة ٢ / ١٩٧ - ٢٠٥، تهذيب
~~الأسماء واللغات ٢ / ٢٧٣، وفيات الأعيان ٣ / ١٧٠ - ١٧٦، تاريخ أبي الفدا ٢
~~/ ٣٠، تهذيب الكمال لوحة ٨٦١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦ / ٢، العبر ١ / ٣٧٠، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٦٢، عيون
~~التواريخ ٧ / لوحة ٣٠٨، مرآة الجنان ٢ / ٦٤، طبقات القراء لابن الجزري ١ /
~~٤٧٠، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٤١٥، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ١٩٠، روضات الجنات ٤٥٨ - ٤٦٢، بغية الوعاة ٢ / ١١٢، ١١٣،
~~المزهر ٢ / ٤٠٤، ٤٠٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٤٥، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 354 - 356، شذرات الذهب 2 /
~~36 - 38، شرح الشريشي 2 / 256.
# (3) ضبط بالأصل بتشديد الهاء المكسورة، وهو الموافق لما في " الاكمال " و
~~" الأنساب " و " الجمهرة "، وفي " القاموس " بتشديد الهاء المفتوحة، وفي "
~~تبصير المنتبه " مظهر بوزن محسن.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة ms7750 861.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 418، و " تهذيب الكمال " لوحة 861، و " نزهة
~~الألباء " ص 123.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 411، و " تهذيب الكمال " لوحة 861، و " تذهيب
~~التهذيب " 3 / 6 / 2، و " تهذيب التهذيب " 6 / 416. وجاء في الأصل بعد
~~قوله: " لجئتك " زيادة لفظ " بالشعبي " ولم ترد في المصادر السابقة.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١١، و " وفيات الأعيان " ٣ / ١٧١، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة ٨٦٢، و " إنباه الرواة " ٢ / ١٩٨، و " بغية الوعاة " ٢ /
~~١١٢، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " ١ /
~~٣٥٤، و " نزهة الألباء " ص ١١٣، و " عيون التواريخ " ٧ / ٣٠٨.
# (٤) تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " نزهة الألباء " ص ١١٣.
# (٥) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١٧، و " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " وفيات
~~الأعيان " ٣ / ١٧٢، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> " ١ / ٣٥٤، و " بغية الوعاة " ٢ / ١١٢، و " نزهة الألباء " ص
~~١٢١.
# (٦) " الجرح والتعديل " ٥ / ٣٦٣، و " بغية الوعاة " ٢ / ١١٢، و " <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " ١ / ٣٥٥، و " عيون
~~التواريخ " ٧ / ٣٠٨.
# (٧) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> " 1 / 355، و " نزهة الألباء " ص 123.
(١) هو أبو داود سليمان بن معبد بن كوسجان السنجي نسبة إلى سنج - بكسر
~~السين وسكون النون وفي آخرها جيم - قرية كبيرة من قرى مرو على سبعة فراسخ
~~منها.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " التبصرة والتذكرة " ٢ / ١٧٤، و "
~~الالماع " ص ١٨٤، و " فتح المغيث " ٢ / ٢٢٧، و " توضيح الأفكار " ٢ / ٢٩٣،
~~٢٩٤، وعلق عليه الأخير فقال: إنما قال الأصمعي: " أخاف " ولم يجزم، لان من
~~لم يعلم بالعربية وإن لحن لم يكن متعمدا للكذب.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١٨، و " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " بغية
~~الوعاة " ٢ / ١١٢، و " نزهة الألباء " ص ١٢٢، و " <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " 1 / 355 وفي الأخير: قال أبو
~~داود: كان الأصمعي..
# (4) انظر " تاريخ بغداد " 10 / 414، و " تهذيب الكمال " لوحة 862، و "
~~نزهة الألباء " ص 113، و " إنباه الرواة " 2 / 201.
# (5) " تاريخ بغداد " 10 / 414، و " تهذيب الكمال " لوحة 862، و " إنباه
~~الرواة " 2 / 201، و " عيون التواريخ " 7 / 308.
(١) البيطار: معالج الدواب.
# (٢) في " بغية الوعاة " و " وفيات الأعيان " و " <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ": وجعلت أذكر عضوا عضوا وأضع
~~يدي عليه. وفي " إنباه الرواة ": وشرعت أذكر عضوا عضوا، ويدي على ذلك
~~العضو.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ ms7751 / ٤١٥، و " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " وفيات
~~الأعيان " ٣ / ١٧٢، و " الأنساب " ١ / ٢٩٤، و " نزهة الألباء " ص ١٢٠، ١٢١،
~~و " بغية الوعاة " ٢ / ١١٣، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> " ١ / ٣٥٥، و " إنباه الرواة " ٢ / ٢٠٢.
# (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> " 1 / 355.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 862.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 862، وتتمته فيه: قال: وقال مصعب الزبيري: قال
~~أبي:
# الملح يا بني لا يفهمها إلا عقلاء الرجال.
(١) هو أحمد بن عمر بن بكير النحوي، ذكره القفطي في " إنباه الرواة " ١ /
~~٩٠، وقال:
# نحوي مذكور متصدر للاقراء، عاصر أبا عبيدة معمر بن المثنى التيمي،
~~والأصمعي، ونصر بن علي الجهضمي، ووطئ بساط الامراء والكبراء والوزراء، وروى
~~عنه أبو العباس أحمد بن يحيى ابن ثعلب وطبقته.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١٥، ٤١٦، و " تهذيب الكمال " لوحة ٨٦٢، و "
~~وفيات الأعيان " ٣ / ١٧٣، و " نزهة الألباء " ص ١٢١، و " إنباه الرواة " ١
~~/ ٩٠، ٩١.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١٧، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> " 1 / 355، و " نزهة الألباء " ص 122.
# (4) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " 10 / 413.
(١) وقد ذكرها ابن النديم في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~" ص ٦١.
# (٢) في " تاريخه " ص ٤٧٥.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١٩.
# (٤) " التاريخ الكبير " ٥ / ٤٢٨، و " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤١٩. وذكر أبو
~~نعيم في كتاب " أخبار أصبهان " ٢ / ١٣٠ أنه توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين.
# (٥) قاله الخطيب في " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤٢٠.
# * الوزراء والكتاب: ٢١٦، معجم المرزباني: ٣٣، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 203، معجم الأدباء 16 / 127
~~- 132، وفيات الأعيان 3 / 475 - 478، إعتاب الكتاب: 116، أمراء البيان:
~~191.
# (6) الموقع: هو الكاتب الذي يجيب على الرسائل، وانظر بعض كتاباته في "
~~وفيات الأعيان " 3 / 475 - 478.
# (7) " تاريخ بغداد " 12 / 203، و " وفيات الأعيان " 3 / 476، وذكرا أن
~~وفاته في موضع يقال له: أذنة.
(١) انظر شيئا من نظمه في " معجم الأدباء " ١٦ / ١٣٠ و ١٣١.
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢١٤،
~~تاريخ داريا للقاضي عبد الجبار الخولاني: ص ٥١، طبقات الصوفية: ٧٥ - ٨٢،
~~حلية الأولياء ٩ / ٢٥٤ - ٢٨٠، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٤٨ - ٢٥٠، <a href="/الكتب/555_نتائج-
~~الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية شرح <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية ١ / ١١٣، الأنساب للسمعاني
~~٥ / ٢٤٣، صفة الصفوة ٤ / ٢٢٣ - ٢٣٤، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٤٣١، اللباب ١ / ٤٨٢، وفيات الأعيان ٣ /
~~١٣١، العبر ١ / ٣٤٧، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ /
~~٢٦٥، عيون التواريخ ٧ ms7752 / لوحة ١٨٦، مرآة الجنان ٢ / ٢٩، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 255، طبقات
~~الأولياء: 386 - 397، النجوم الزاهرة 2 / 179، طبقات الشعراني 1 / 92،
~~شذرات الذهب 2 / 13.
# (2) قال ابن خلكان 3 / 131: والداراني بفتح الدال المهملة وبعد الألف راء
~~مفتوحة، وبعد الألف الثانية نون، هذه النسبة إلى داريا، وهي قرية بغوطة
~~دمشق، والنسبة إليها على هذه الصورة من شواذ النسب، والياء في " داريا "
~~مشددة.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٩، و " حلية الأولياء " ٩ / ٢٧٢، و " طبقات
~~الأولياء " ص ٢٩٣، وتتمة الخبر: قال أحمد بن أبي الحواري: فحدثت به سليمان
~~ابنه، فقال: إنما معرفة أبي لله تعالى بالشام لطاعته بالعراق، ولو ازداد
~~بالشام طاعة لازداد بالله معرفة.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٩، و " حلية الأولياء " ٩ / ٢٦٩، وتتمته:
~~فإذا سمعه من الأثر عمل به وحمد الله حيث وافق ما في قلبه.
# (٣) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٥٥، و "
~~طبقات الصوفية " ص ٧٧، ٧٨، و " <a href="/الكتب/555_نتائج-الأفكار">نتائج
~~الأفكار</a> القدسية " ١ / ١١٤. وأراد ب‍ " النكتة ": كلمة الحكمة، وب‍ "
~~القوم ": الصالحين ممن اشتهر بالخير.
# (٤) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٥٦، و "
~~طبقات الصوفية " ص ٨١، و " <a href="/الكتب/555_نتائج-الأفكار">نتائج
~~الأفكار</a> القدسية " ١ / ١١٥.
# (٥) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٥٦، و "
~~طبقات الصوفية " ص ٨١، و " طبقات الأولياء " ص ٣٨٧، و " <a href="/الكتب
~~/555_نتائج-الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية " 1 / 115.
(١) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٥٩، و " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٠، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٥٦، وفيها: وأصل كل خير
~~في الدنيا والآخرة الخوف من الله تعالى.
# (٢) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٥٦.
# (٣) الخبر في " الحلية " ٩ / ٢٧٣، ولفظه: أحمد - هو ابن أبي الحواري قال:
~~سمعت أبا سليمان يقول: إن في خلق الله تعالى خلقا لو ذم لهم الجنان ما
~~اشتاقوا إليها، فكيف يحبون الدنيا وهو قد زهدهم فيها؟ فحدثت به سليمان
~~ابنه، فقال: لو ذمها لهم؟ قلت: كذا قال أبوك. قال: والله لو شوقهم إليها
~~لما اشتاقوا، فكيف لو ذمها لهم.
# (٤) انظر " الحلية " ٩ / ٢٧٥، و " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٤٩، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 257.
(١) " الحلية " ٩ / ٢٦٣، ٢٦٤.
# (٢) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 257.
# (3) " حلية الأولياء " 9 / 257.
(١) ذكره ابن كثير في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~" ١٠ / ٢٧٩ ونسبه إلى ابن عساكر، وأورد الخبر ابن الكتبي في " فوات <a ms7753
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٦٦، وفي " عيون التواريخ "
~~٧ / لوحة ١٨٩.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٥٠.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٨٩،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٤٠،
~~الكامل لابن عدي ٣ / لوحة ٤٥٩، تهذيب الكمال لوحة ٧٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١٣ / ١، الكاشف ٢ / ١٦٦،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٣٨١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٦٧، ٥٦٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 188، 189، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 228.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 793.
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ٢٤٠، ونصه: دمشقي يكتب حديثه ولا يحتج به.
# (٢) برقم (٧٥٧) في المساجد: باب تطهير المساجد وتطييبها، من طريق هشام بن
~~عمار، عن عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، حدثنا محمد بن صالح المدني،
~~حدثنا مسلم بن أبي مريم، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة ". قال
~~البوصيري في " زوائد ابن ماجة " ورقة ٥١: هذا إسناد ضعيف، مسلم هو ابن يسار
~~لم يسمع من أبي سعيد، ومحمد فيه لين.
# * أشعار أولاد الخلفاء: ٥٥ - ٨٣، الأغاني ١٠ / ١٦٢ - ١٨٥، البصائر
~~والذخائر للتوحيدي: ٧٤، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 3
~~/ 123 - 126، النجوم الزاهرة 2 / 191، شذرات الذهب 3 / 111، الدر المنثور
~~في طبقات ربات الخدور: 349، 350.
# (3) " الأغاني " 10 / 163. (4) " الأغاني " 10 / 163.
(١) انظر " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ١٢٤.
# (٢) " الأغاني " ١٠ / ١٨٥، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ١٢٣.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٨١،
~~تهذيب الكمال لوحة ١١٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٧٦ / ٢، الكاشف ٣ / ١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 468، حسن المحاضرة 1 /
~~287، خلاصة تذهيب الكمال: 323.
# (3) في " تقريب التهذيب " 2 / 139: وله ست وتسعون سنة.
* تهذيب الكمال لوحة ١١٥٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٧٦ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 469، حسن المحاضرة 1 /
~~287، خلاصة تذهيب الكمال: 323.
# (1) لوحة 1154، 1155.
# (2) في " الجرح والتعديل " 7 / 181.
# * * الوزراء والكتاب: 215، النجوم الزاهرة 2 / 217، رغبة الآمل 4 / 138.
(1) " النجوم الزاهرة " 2 / 217.
# (2) " النجوم الزاهرة " 2 / 217.
مروج الذهب للمسعودي ٧ / ١١٦، ١١٧، <a href="/الكتب/1277_مقاتل-
~~الطالبيين/الصفحة_0?pageno=577#top">مقاتل الطالبيين: ٥٧٧</a>، ٥٧٨، جمهرة
~~أنساب العرب: ٥٤، تاريخ ابن الأثير ٦ / ٤٤٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٨٢.
# (١) هي بلدة بخراسان بين " مرو الروذ " و " بلخ ".
# (٢) " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 282،
~~وانظر " جمهرة أنساب العرب ": 54.
(١) انظر " مروج الذهب " للمسعودي ٧ / ١١٧.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٦٥،
~~الشعر والشعراء: ٥٥٠ - ٥٥٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> ms7754 / ١٧٧، الأغاني ٢٠ / ١٤ - ٤٣، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٥٩، سمط
~~اللآلي: ٣٣٠، وفيات الأعيان ٣ / ٣٥٠ - ٣٥٤، نكت الهميان: ٢٠٩، عيون
~~التواريخ ٧ / لوحة ٢٨٩، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 267، شذرات الذهب 2 / 30.
~~والعكوك: بفتح العين والكاف وتشديد الواو، وبعدها كاف ثانية، وهو السمين
~~القصير مع صلابة.
# (2) " وفيات الأعيان " 3 / 350.
# (3) انظر " طبقات الشعراء ": 173، و " الأغاني " 20 / 15، و " الشعر
~~والشعراء " ص 550، و " ديوان المعاني " 1 / 28، و " وفيات الأعيان " 3 /
~~351.
# (4) في " الطبقات ": بين معراه. وفي " الأغاني ": بين مبداه.
(1) القصيدة في " ديوان أبي نواس " ص 308 - 311، و " أخبار أبي نواس " لابن
~~منظور ص 134 " وفي الأصل: " من عفره ".
# (2) " وفيات الأعيان " 3 / 351، وابن عنين: هو محمد بن نصر بن الحسين بن
~~عنين الأنصاري الكوفي الأصل، الدمشقي المولد، الشاعر المشهور، قال ابن
~~خلكان: كان خاتمة الشعراء، لم يأت بعده مثله، ولا كان في أواخر عصره من
~~يقاس به. توفي سنة 630 ه‍ بدمشق، وله ديوان مطبوع بدمشق سنة 1946 بتحقيق
~~الأستاذ خليل مردم بك. انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " 5 / 14 - 19 وسترد
~~ترجمته في الجزء الثاني والعشرين من " السير ".
(١) " الشعر والشعراء " ص ٥٥١، و " طبقات الشعراء " ص ١٧٢، والأغاني ٢٠ /
~~٤٢.
# (٢) انظر الخبر في " طبقات الشعراء " ص ١٧٢، ١٧٣، و " الأغاني " ٢٠ / ٤١،
~~٤٢، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٥٢، ٣٥٣، ورجح ابن المعتز أن المأمون عفا
~~عنه، وأنه مات حتف أنفه.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٤٥،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٦٢، تاج التراجم: ٥٥،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٤٧٧،
~~الجواهر المضية ٢ / ١٨٦، ١٨٧، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~البهية: ٢١٦، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a>
~~/ ٣٣، و ٦٨١.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٨ / ١٤٥.
# (٤) " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " ص 216.
* الشعر والشعراء: ٤٩٧ - ٥٠١، طبقات ابن المعتز: ٢٢٨، تاريخ الطبري ١٠ /
~~٢٧٨، مروج الذهب ٧ / ٨٢ - ٨٨، الموشح: ٢٥٤ - ٢٦٣، الأغاني ٤ / ١ - ١١٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=181#top">الفهرست: ١٨١</a>، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٢٥٠ - ٢٦٠، وفيات
~~الأعيان ١ / ٢١٩ - ٢٢٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٣١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٤٥، العبر ١ / ٣٦٠،
~~عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٦٣، مرآة الجنان ٢ / ٤٩ - ٥٢، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٦٥، ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ٤٢٦، روضات
~~الجنات: ١٠٢، ١٠٣، معاهد التنصيص ٢ / ٢٨٥، شذرات الذهب ٢ / ٢٥، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 377، أمراء الشعر
~~العربي في العصر ms7755 العباسي: 138.
# (1) نسبة إلى عنزة بن أسد بن ربيعة. انظر " الأغاني " 4 / 3، و " وفيات
~~الأعيان " 1 / 226.
# (2) ومنه نسخة في ظاهرية دمشق، وهي واحدة من نسختين خطيتين اعتمدهما
~~الدكتور شكري فيصل في طبع شعر أبي العتاهية وأخباره.
# (3) انظر الخبر بتمامه في " الأغاني " 4 / 71، و " تاريخ بغداد " 6 /
~~251.
(1) انظر " ديوانه " ص 448، و " الأغاني " 4 / 19.
# (2) " ديوانه " ص 446، و " الأغاني " 4 / 36.
# (3) " ديوانه " ص 449، و " الأغاني " 4 / 36.
# (4) لم يرد هذان البيتان في " ديوانه " المطبوع بتحقيق الدكتور شكري
~~فيصل.
# (5) " الأغاني " 4 / 52 و 98، و " تاريخ بغداد " 6 / 252.
(1) رواية البيت في " الديوان " و " تاريخ بغداد ":
# إذا ما بدت والبدر ليلة تمه * رأيت لها فضلا مبينا على البدر وقبله:
# وإني لمعذور على طول حبها * لان لها وجها يدل على عذري (2) " ديوانه " ص
~~547، و " تاريخ بغداد " 6 / 257، والأبيات قالها في عتبة فتاة المهدي.
(1) انظر الخبر مفصلا في " الكامل " للمبرد 2 / 302، و " وفيات الأعيان " 1
~~/ 219 - 220، والبيتان في " ديوانه " ص 668، وقصته مع عتبة في " تاريخ
~~بغداد " 6 / 254.
# (2) في الديوان: " وريبه ".
# (3) رواية البيت في " الديوان ":
# لو يستطيع الناس من إجلاله * تخذوا له حر الوجوه نعالا (4) رواية البيت
~~في " الديوان ":
# فإذا أتين بنا أتين مخفة * وإذا رجعن بنا رجعن ثقالا وانظر قصيدته التي
~~يمدح بها عمر بن العلاء في " ديوانه ": 603 - 606.
* <a href="/الكتب/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري ٨</a> / ٦٦٠، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٥٤٠، ٥٤١.
# * * الفرق بين الفرق: ١٩٢ - ١٩٥، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٥٦ - ٦٧، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ١١٨، <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار/الصفحة_0?pageno=201#top">الانتصار: ٢٠١</a>،
~~اللباب ٣ / ٢٠٠، وفيات الأعيان ١ / ٢٧٧، ٢٧٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣٢٢، ٣٢٣، العبر ١ / ٣٧٣، عيون
~~التواريخ ٨ / لوحة ٩، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي
~~بالوفيات ١٠</a> / ١٥١، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٨١، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٩ - ٣١، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٢٨،
~~الجواهر المضية: ١٦٤، شذرات الذهب ٢ / ٤٤، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 54.
(١) أخرجه مسلم (١٦٦٨) في الايمان: باب من أعتق شركا له في عبد، وأبو داود
~~(٣٩٥٨) في العتق: باب فيمن أعتق عبيدا له لم يبلغهم الثلث، والترمذي (١٣٦٤)
~~في الاحكام: باب ما جاء فيمن يعتق مماليكه عند موته، وأحمد ٤ / ٤٢٦ كلهم من
~~طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن ms7756 عمران بن حصين: أن رجلا أعتق
~~ستة مملوكين له عند موته، لم يكن له مال غيرهم، فدعا بهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فجزأهم أثلاثا، ثم أقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة،
~~وقال له قولا شديدا. وأخرجه النسائي ٤ / ٦٤ في الجنائز: باب الصلاة على من
~~يحيف في وصيته، وأحمد ٤ / ٤٣٨ و ٤٣٩ و ٤٤٥ و ٤٤٦ من طرق عن الحسن البصري،
~~عن عمران بن حصين.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ٦٠، و " ميزان الاعتدال " ١ / ٣٢٣.
# (٣) " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " ص 54. وسويقة
~~نصر - نسبة إلى نصر بن مالك الخزاعي - محلة صغيرة بشرقي بغداد، أقطعه إياها
~~المهدي.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 7 / 63. (2) انظر " ميزان الاعتدال " 1 / 323.
# (3) ذكره في " الميزان " 1 / 323 وزاد: يعني وتصلب. وفي " تاريخ بغداد "
~~7 / 63:
# حتى تصعد خشبة.
(1) وسماه كتاب " الرد على بشر المريسي فيما ابتدعه من التأويل لمذهب
~~الجهمية " وهو مطبوع. وقد قال فيه الامام الذهبي: فيه بحوث عجيبة مع
~~المريسي، يبالغ فيها في الاثبات، والسكوت عنها أشبه بمنهج السلف في القديم
~~والحديث. وقال الشيخ محمد حامد الفقي: إنه أتى فيه ببعض ألفاظ دعاه إليها
~~عنف الرد، وشدة الحرص على إثبات صفات الله وأسمائه التي كان يبالغ بشر
~~المريسي وشيعته في نفيها، وكان الأولى والأحسن أن لا يأتي بها، وأن يقتصر
~~على الثابت من الكتاب والسنة الصحيحة كمثل الجسم والمكان والحيز، فإنني لا
~~أوافقه عليها، ولا أستجيز إطلاقها، لأنها لم تأت في كتاب الله ولا في سنة
~~صحيحة.
# (2) سترد ترجمته في الصفحة 467 من هذا الجزء.
# (3) هذا كلام صادر عن إنصاف وتعقل وعلم، فرحم الله المؤلف رحمة واسعة،
~~فإنه يتوخى دائما جانب الانصاف في التراجم، وقلما تجد من يقاربه في ذلك.
* الأغاني ٣ / ١٢٨، الفرق بين الفرق: ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار/الصفحة_0?pageno=194#top">الانتصار: ١٩٤</a>، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=184#top">الفهرست: ١٨٤</a> و
~~٢٠٥، الملل والنحل ١ / ٦٤، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب
~~٢</a> / ٢٣١، اللباب ١ / ١٥٦، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٤٧، ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٣٣، <a
~~href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ١٥٥.
# (١) أي من الأصول. (٢) انظر ترجمته في " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ١٣٢.
# (٣) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢٠٥.
# (٤) سترد ترجمته في ms7757 الصفحة ٥٤٠ من هذا الجزء.
# (٥) ذكر ابن النديم كتبه في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~" ص ١٨٤ و ١٨٥ و ٢٠٥ * * البيان والتبيين ١ / ١٠٥ و ١١١، الفرق بين الفرق:
~~١٥٧، ١٥٩، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=207#top">الفهرست:
# ٢٠٧</a>، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ١٤٥
~~- ١٤٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٣٧١، ٣٧٢، العبر ١ / ٤٥٦، خطط المقريزي ٢ / ٣٤٧، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٨٣، ٨٤، النجوم الزاهرة ٢ /
~~٢٠٦ الوزراء والكتاب:
# ٣١٤، طبقات المعتزلة: ٦٢، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / 20.
(1) انظر " ميزان الاعتدال " 1 / 372.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 146.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 146.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 146.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 147، و " العقد الفريد " 2 / 382.
# (4) نسبة إلى هزان: بطن من العتيك. انظر اللباب 3 / 387.
(١) " تاريخ بغداد " ٧ / ١٤٧، ١٤٨، و " ذم الهوى " لابن الجوزي ص ٢٩١،
~~وأورد تعريف العشق ابن القيم في " روضة المحبين " ص ١٤٠ بأقصر مما هنا
~~ونسبه لمجهول، ولفظه: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصف المشاكلة أنتجت لمح نور
~~ساطع تستضئ به النفس في معرفة محاسن المعشوق، فتسلك طريق الوصول إليه. وقد
~~جاء في " ذم الهوى " ص ٢٩٠، و " روضة المحبين " ص ١٣٩، و " الكشكول " ص ١٥٨
~~وصف آخر للعشق عن ثمامة فقال: العشق جليس ممتع، وأنيس مؤنس، وصاحب ملك
~~مسالكه لطيفة، ومذاهبه غامضة، وأحكامه جارية، ملك الأبدان وأرواحها،
~~والقلوب وخواطرها، والعقول وآراءها، قد أعطي عنان طاعتها، وقوة تصرفها،
~~توارى عن الابصار مدخله، وعمي في القلوب مسلكه.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ١٤٨.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=545#top">المعارف:
~~٥٤٥</a>، ٥٤٦، مراتب النحويين: ١٠٩، طبقات الزبيدي: ٤٥، ٤٦، أخبار النحويين
~~البصريين: ٥٠، ٥١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=58#top">الفهرست: ٥٨</a>، نزهة
~~الألباء: ١٣٣ - ١٣٥، معجم الأدباء ١١ / ٢٢٤ - ٢٣٠، إنباه الرواة ٢ / ٣٦ -
~~٤٣، وفيات الأعيان ٢ / ٣٨٠، تاريخ أبي الفدا ٢ / ٢٩، مسالك الابصار ج ٤
~~مجلد ٢ / ٢٨٣، ٢٨٤، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٢٥١، مرآة الجنان ٢ / ٦١، <a
~~href="/الكتب/3576_الوافي-بالوفيات-ج-١٣">الوافي بالوفيات ١٣</a> / ٨٦ -
~~٨٨، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a>
~~/ 293، روضات الجنات: 313 - 314، المزهر 2 / 405 و 419، بغية الوعاة 1 /
~~590 - 591، مفتاح السعادة 1 / 158، 159، شذرات الذهب 2 / 36.
(1) " إنباه الرواة " 2 / 38.
# (2) " معجم الأدباء " 11 / 230، و " إنباه الرواة " 2 / 39.
# (3) " إنباه الرواة " 2 / 40.
# (4) " إنباه الرواة " 2 / 40.
# (5) " معجم الأدباء " 11 / 229، و " إنباه الرواة " 2 / 40.
# (6) " معجم الأدباء " 11 / 227 - 229، و " إنباه الرواة " 2 / 39.
(1) " وفيات الأعيان " 2 / 381، و ms7758 " إنباه الرواة " 2 / 39.
# (2) " وفيات الأعيان " 2 / 381.
* تاريخ خليفة: ٤٧٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت
~~(١٩٥٤)، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٤٠، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٢٥٦، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٧٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥١، المعجم المشتمل: ١٨٦، تهذيب الكمال
~~لوحة ٩٢٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٥ /
~~١، الكاشف ٢ / ٢٥٧، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٢٩، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٩، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٥، العبر ١ / ٣٨٠، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 157، طبقات الحفاظ:
~~162، خلاصة تذهيب الكمال:
# 263، شذرات الذهب 2 / 47.
# (1) نسبة إلى " عصر " بطن من عبد القيس، وهو عصر بن عوف بن عمرو بن عوف
~~بن جذيمة. " الأنساب " 8 / 465.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 172.
# (2) هو أبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق، شيخ لابن طبرزد. "
~~تبصير المنتبه " 4 / 1316.
# (3) نسبة إلى الغطريف جده.
# (4) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو في " المسند " 2 / 297 و 420 و
~~422 و 469، و " حلية الأولياء " 6 / 64، و " تاريخ أصبهان " 1 / 4، وذكره
~~الهيثمي في " المجمع " 10 / 64، وقال: رواه أحمد وفيه شهر، وثقه أحمد وفيه
~~خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
# قلت: وهو في البخاري 8 / 492، 493، ومسلم (2546) من حديث أبي هريرة بلفظ:
~~" لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من فارس ".
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٦٧،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢١، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٧٩، تهذيب
~~الكمال لوحة ٩٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٥٩ / ٢، العبر ١ / ٣٦٠، ٣٦١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٢٣، الكاشف ٢ / ٢٨٢، المغني في
~~الضعفاء ٢ / ٤٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~308، خلاصة تذهيب الكمال: 273، شذرات الذهب 2 / 27.
# (1) في الأصل: " خويلة " وهو خطأ، ومحمد بن عقيل من رجال التهذيب.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 179.
# (3) " التاريخ الكبير " 6 / 267.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩١، التاريخ لابن معين: ١٤٩، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٩٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣١٦، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧٠، تهذيب الكمال لوحة
~~٣٧٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٨ / ٢،
~~الكاشف ١ / ٢٨١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~148، خلاصة تذهيب الكمال: 105.
# (1) نسبة إلى ترقف: بلدة من نواحي العراق.
# (2) " الجرح والتعديل " 3 / 370.
# (3) " تاريخ ابن معين " ص 149.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 378.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٤٩١.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٦،
~~<a ms7759 href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٤١،
~~تاريخ أبي زرعة ١ / ٢٦٤ و ٢٦٥ و ٢٧٥ و ٢٨٥ و ٣١٥ و ٧٠٩ و ٧٢٣، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٩٦، تهذيب الكمال لوحة
~~١٠٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٩ / ١،
~~الكاشف ٢ / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٢٦٢، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٤٣،
~~<a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=430#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٤٣٠</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 289.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1037. والمناولة: هي أن يعطي الشيخ للطالب أصل
~~سماعه، أو فرعا مقابلا به، ويقول له: هذا سماعي عن فلان فاروه عني، أو أجزت
~~لك روايته عني، ثم يبقيه معه ملكا له، أو يعيره إياه لينسخه ويقابل به، ثم
~~يعيده للشيخ. والمناولة المقرونة بالإجازة مع التمكين من النسخة هي أعلى
~~أنواع الإجازة على الاطلاق، ودونها المناولة المقرونة بالإجازة من غير
~~تمكين من النسخة، وأضعفها المناولة المجردة من الإجازة. انظر " شرح ألفية
~~الحديث " للسخاوي 2 / 101 وما بعدها.
(١) كذا قال هنا، مع أنه قال في " الميزان " ٣ / ٢٦٢: وقال أبو حاتم: لا
~~يحتج به.
# وقال الساجي: ضعيف. وقال العقيلي: في حديثه وهم. وانظر " الجرح والتعديل
~~" ٦ / ٢٣٥، ٢٣٦، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٣٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤١، التاريخ لابن معين: ٥٧٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٦٢٢)، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٣٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٨، <a href="/الكتب
~~/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١٩٧، ١٩٨، تهذيب الكمال لوحة
~~١٣٤٦، العبر ١ / ٣٦٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٥٢ / ١، الكاشف ٣ / ١٥٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 215، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 382، شذرات الذهب 2 / 34.
# (2) نسبة إلى معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بطن بن الأوس.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 198، و " تهذيب الكمال " لوحة 1346.
# (2) " تاريخ ابن معين " ص 573.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 341.
# (4) " تاريخ بغداد " 13 / 198، و " تهذيب الكمال " لوحة 1346.
# (5) " طبقات ابن سعد " 7 / 341.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٨، تاريخ ابن معين: ١١٩، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٩٠، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٦٤، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٨٨ - ٩٠، تهذيب الكمال لوحة
~~٢٩٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٥٨ / ٢،
~~الكاشف ١ / ٢٣٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ١ / ٥٤٧، المغني في الضعفاء ١ / ١٧٥، العبر ١ / ٣٦٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 366، طبقات ms7760 الحفاظ: 161،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 84.
# (1) " تاريخ بغداد " 8 / 89.
# (2) " الطبقات " 7 / 338.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 298.
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٩٠.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٢٩٨.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٦، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٤٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٥٤، الكامل لابن عدي ٢ / لوحة ٢٣٧،
~~الأنساب ١٠ / ١٩٧، المعجم المشتمل: ١١٤، اللباب ٣ / ٤٧، تهذيب الكمال لوحة
~~٣٦٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٦،
~~العبر ١ / ٣٦٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٦٤٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٢
~~/ ١، الكاشف ١ / ٢٧٤، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / 116، طبقات الحفاظ: 173، خلاصة تذهيب الكمال:
# 102، شذرات الذهب 2 / 29.
# (3) نسبة إلى الفطريين، وهم من موالي بني مخزوم " الأنساب " 9 / 317.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 367.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 367.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 367.
# (4) " الطبقات الكبرى " 6 / 406.
# (5) 2 / لوحة 237.
# (6) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 398: قلت: أما التشيع فقد قدمنا أنه
~~إذا كان ثبت الاخذ والأداء لا يضره، لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه، وأما
~~المناكير، فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه، وأوردها في " كامله " وليس
~~فيها شئ مما أخرجه له البخاري، بل لم أر له عنده من أفراده سوى حديث واحد،
~~وهو حديث أبي هريرة: " من عادى لي وليا. " الحديث. وروى له الباقون سوى أبي
~~داود.
# (7) " تهذيب الكمال " لوحة 367.
# (8) " المعجم المشتمل " ص 114
(١) " المعجم المشتمل " ص ١١٤ (٢) الحديث أخرجه البخاري ١١ / ٢٩٢، ٢٩٥ في
~~الرقاق: باب التواضع. وقال الحافظ: ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على
~~أن له أصلا، ثم ذكره عن عائشة وأبي أمامة، وعلي، وابن عباس، وأنس، وحذيفة،
~~ومعاذ بن جبل، وعزاها إلى مخرجيها، وتكلم عليها، فارجع إليه.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٠٥،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٠٤، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٢١٧، المعجم
~~المشتمل: ١٢٥، تهذيب الكمال لوحة ٤٦٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦ / ١، الكاشف ١ / ٣٤٩، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١١٦، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 457، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 132.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٤٦٩.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٤٦٩.
# (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ٤٦٩.
# (٤) سترد ترجمته في الصفحة ٣٥٢ من هذا الجزء.
# (٥) تقدمت ترجمته في الصفحة ١٣٦.
# (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة ١٨١.
# (٧) سترد ترجمته في الصفحة ٢٦٥ من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٤٢،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ms7761 ٥</a> / ١٠٥،
~~الانتقاء ٥٢، ٥٣، ١١٣، ترتيب المدارك ٢ / ٥٢٣ - ٥٢٨، وفيات الأعيان ٣ / ٣٤،
~~٣٥، تهذيب الكمال لوحة ٧٠١، الكاشف ٢ / ١٠٢، العبر ١ / ٣٦٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٩، ١٦٠، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٦٩، الديباج
~~المذهب ١ / ٤١٩ - ٤٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب
~~٥</a> / 289، حسن المحاضرة 1 / 305، خلاصة تذهيب الكمال: 204، شذرات الذهب
~~2 / 34، شجرة النور الزكية 1 / 59.
# (8) " تهذيب الكمال " لوحة 701.
(1) في " تبصير المنتبه " 3 / 1192: وبفتح الكاف والراء وتشديد الواو: أبو
~~الكروس محمد بن عمرو بن تمام الواسطي، روى عنه محمد بن عبد السلام البيروتي
~~مكحول، وآخرون.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 702، و " حسن المحاضرة " 1 / 305.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 702.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 702.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 702، و " حسن المحاضرة " 1 / 305، ولفظه
~~فيهما:
# كان ممن عقد على مذهب مالك، وفرع على أصوله.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 702.
# (2) " الانتقاء " ص 53، و " ترتيب المدارك " 2 / 524.
# (3) هو إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزآبادي - نسبة إلى
~~فيروزاباذ: بلدة بفارس بالقرب من شيراز - له كتاب " طبقات الفقهاء " و "
~~اللمع " و " التنبيه ". توفي سنة 476 ه‍ وسترد ترجمته في الجزء الثامن عشر.
# (4) " ترتيب المدارك " 2 / 524.
# (5) عند ابن خلكان: " رجلين " بدل " رئيسين ".
# (6) " وفيات الأعيان " 3 / 35.
(١) وباقي رجاله ثقات، وهو في " سنن الدارمي " ١ / ٢٧، لكن فيه بين صالح بن
~~عطاء وبين جابر عطاء بن رباح. وفي الباب عن أبي هريرة: " أنا سيد ولد آدم
~~يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع وأول مشفع " أخرجه أحمد ٢
~~/ ٥٤٠، وأبو داود (٤٧٦٣)، ومسلم (٢٢٧٨). وعن أبي سعيد الخدري بلفظ: " أنا
~~سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي
~~يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر "
~~أخرجه أحمد ٣ / ٢، والترمذي (٣٦١٨)، وابن ماجة (٤٣٠٨)، وله شاهد من حديث
~~عبد الله بن سلام عند ابن حبان (٢١٢٨).
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٤،
~~<a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٦، المعجم
~~المشتمل: ١٧٤، تهذيب الكمال لوحة ٨٤٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٦ / ١، الكاشف ٢ / ٢٠٤،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٤٣، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٦، العبر ١ /
~~٣٦٣، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 369، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 242، شذرات ms7762 الذهب 2 / 28.
(1) نسبة إلى " حوط " وهي قرية بمدينة حمص أو مدينة جبلة بالساحل.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 849.
# (3) " الجرح والتعديل " 6 / 56.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 849.
(1) " التاريخ الكبير " 6 / 120، 121.
# * رياض النفوس 1 / 172 - 189، الاكمال لابن ماكولا 4 / 454، 455، ترتيب
~~المدارك 2 / 465، وفيات الأعيان 3 / 182، معالم الايمان 2 / 3 - 26، العبر
~~1 / 364، الإحاطة في أخبار غرناطة 1 / 422، الديباج المذهب 1 / 305، 306،
~~قضاة الأندلس:
# 54، شذرات الذهب 2 / 28، 29، شجرة النور الزكية 1 / 62.
# (2) في " الاكمال " 4 / 454، 455.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 469.
# (2) انظر خبر المسائل الأسدية في " ترتيب المدارك " 2 / 469 - 473.
# (3) " ترتيب المدارك " 2 / 469 - 471.
(1) انظر " معالم الايمان " 2 / 9 - 11.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 469.
# (3) " ترتيب المدارك " 2 / 474.
# (4) كذا ضبطت في الأصل، وقال ياقوت في " معجمه ": صقلية بثلاث كسرات
~~وتشديد اللام والياء، وأكثر أهل صقلية يفتحون الصاد واللام، وهي من جزائر
~~بحر المغرب مقابلة إفريقية.
(١) " ترتيب المدارك " ٢ / ٤٧٧.
# (٢) في " معجم البلدان ": سرقوسة: أكبر مدينة بجزيرة صقلية. وانظر "
~~ترتيب المدارك " ٢ / ٤٧٧ وفيه: وتوفي وهو محاصر سرقوسة.
# (٣) انظر الخبر بتمامه في " ترتيب المدارك " ٢ / ٤٧٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٣، تاريخ ابن معين: ٣٣٩، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٩، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٩، <a href="/الكتب
~~/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٧٢ - ٧٥، ترتيب المدارك ٢ /
~~٤١٦ - ٤١٩، مناقب الإمام أحمد: ٤٨٦ - ٤٨٧، تهذيب الكمال لوحة ٧٦١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٨ / ١، ٢، العبر ١ /
~~٣٧٤، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨١،
~~الكاشف ٢ / ١٤٧، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٣١٤، طبقات القراء لابن الجزري ١ /
~~٣٥٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 98، طبقات
~~الحفاظ: 163، خلاصة تذهيب الكمال: 221، شذرات الذهب 2 / 44.
(1) هذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر جيحون يقال لها: " جغانيان "،
~~وتعرب فيقال لها: " الصغانيان "، وهي كورة واسعة كثيرة الماء والشجر
~~والاهل، وسوقها كبيرة، ومسجدها حسن مشهور، والنسبة إليها: الصغاني
~~والصاغاني أيضا. " الأنساب " 8 / 68.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 72.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 72.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 473، و " مناقب الإمام أحمد " لابن الجوزي ص
~~486، 487، و " تهذيب الكمال " لوحة 762، و " تهذيب التهذيب " 6 / 100 وقد
~~تحرف فيه " ابن سعد " إلى " أبي سعيد "، و " راوية " إلى " روايته ".
# (2) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 580، 581، و " تاريخ بغداد ms7763 " 11 / 72،
~~و " تهذيب الكمال " لوحة 761.
# (3) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 396 و " تاريخ بغداد " 11 / 73، ولفظ
~~الحديث:
# " من مس فرجه فليتوضأ " أخرجه ابن ماجة (481) من طريق الهيثم بن حميد،
~~حدثنا العلاء ابن الحارث، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة
~~قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مس فرجه فليتوضأ " قال
~~البوصيري في " الزوائد " ورقة 36: هذا إسناد فيه مقال، مكحول الدمشقي مدلس،
~~وقد رواه بالعنعنة، فوجب ترك حديثه، لا سيما وقد قال البخاري وأبو زرعة
~~وهشام بن عمار وأبو مسهر وغيرهم: إنه لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان،
~~فالاسناد منقطع. وانظر " نصب الراية " 1 / 56، 57.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 761، والزيادة منه.
# (2) بل روى الفصل الأول وهو قوله: " والذي يحدث وفي البلد أولى بالتحديث
~~منه فهو أحمق " انظر " تاريخ بغداد " 11 / 74، و " تهذيب الكمال " لوحة
~~761، و " الجرح والتعديل " 6 / 29.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 762.
# (4) " الجرح والتعديل " 6 / 29.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 762.
# (6) تاريخ دمشق لأبي زرعة 1 / 384، و " تاريخ بغداد " 11 / 73، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة 761.
# (7) " تاريخ بغداد " 11 / 73، و " تهذيب الكمال " لوحة 761.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 762.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 29.
# (3) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع من هذا الكتاب.
# (4) انظر " الكامل " لابن الأثير 6 / 249، و " النجوم الزاهرة " 2 / 147،
~~148.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 762.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 762.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 29.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 73. والعرامة: الشدة والشراسة. وانظر " اللسان
~~".
# (3) قال الشيخ محمد أحمد دهمان في مقدمة كتاب " تاريخ الصالحية " ص 7: هي
~~محلة كانت عامرة آهلة بالسكان، ومحلها اليوم في السفح الواقع أسفل قبة
~~السيار، وأعلى بستان الدواسة، يطل منها الانسان على الربوة وحدائقها ذات
~~البهجة التي كان يزرع فيها قديما الزعفران، ولا تزال تلك الجهة حتى اليوم
~~تدعى بدير مران، وعرفت تلك الجهة بهذا الاسم لوجود دير يدعى بدير مران،
~~ذكره أبو الفرج الأصبهاني في " الأغاني " وقال: إنه دير على تلعة مشرفة
~~عالية تحتها مروج ومياه حسنة.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 11 / 72، 73.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 2 / 418، 419.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 29.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 74.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 75.
# (3) نسبة إلى " أرمية ms7764 " وهي مدينة عظيمة بآذربيجان.
(١) هو محمد بن الحسين الحنائي، نسبة إلى بيع الحناء.
# (٢) لكنه صح من وجه آخر، فقد أخرج مالك في " الموطأ " ١ / ٢١٢، ٢١٣، ومن
~~طريقه مسلم (٢٦٩١) في الذكر والدعاء: باب فضل التهليل والتسبيح، والترمذي
~~(٣٤٦٦) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، عن سمي، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال: سبحان الله
~~وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ".
(١) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة ١ / ٣٧٣، ٣٧٤.
# * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / 435.
# (2) تصغير " الحمة " من أعمال عمان في أطراف الشام.
# (3) هو طراد بن محمد بن علي الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي، مسند
~~العراق، توفي سنة 491 ه‍، وسترد ترجمته في الجزء التاسع عشر، ترجمة رقم
~~(23).
* طبقات ابن سعد ٧ / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣١، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=521#top">المعارف: ٥٢١</a>،
~~تهذيب الكمال لوحة ٢٢٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١١٧ / ١، الكاشف ١ / ٢٠٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٤، العبر ١ / ٣٦٩، عيون التواريخ ٧ /
~~لوحة ٣١٤، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 170،
~~طبقات الحفاظ: 162، خلاصة تذهيب الكمال: 70، شذرات الذهب 2 / 36.
# (1) قال في " الأنساب " 4 / 257: هذه النسبة إلى الجد: وهو حنين، أو أبو
~~الحنين.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 226.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 299.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 226.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٩١، المعجم المشتمل: ١٤٦، تهذيب
~~الكمال لوحة ٦٣٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~١٠٩ / ٢، العبر ١ / ٣٦٠، الكاشف ٢ / ٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 33، خلاصة تذهيب الكمال:
~~181، شذرات الذهب 2 / 27.
# (1) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع ص 22.
# (2) " الطبقات الكبرى " 6 / 405. (3) " تهذيب الكمال " لوحة 633.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٤٣٣، شرح
~~المقامات للشريشي ٢ / ٢٢٥، رحلة ابن جبير:
# ٢٠٨، وفيات الأعيان ٢ / ٣١٤ - ٣١٧، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٣١١ - ٣١٣، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٧١،
~~النجوم الزاهرة ٢ / ٢١٣، ٢١٤، الدر المنثور في طبقات ربات الخدور: ٢١٥ -
~~٢١٩.
# (١) في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 271:
~~وإنما لقبت زبيدة لان جدها أبا جعفر المنصور كان يلاعبها ويرقصها وهي
~~صغيرة، ويقول: إنما أنت زبيدة، لبياضها، فغلب ذلك عليها، فلا تعرف إلا به.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 433، و " وفيات الأعيان " 2 / 314.
# (3) " وفيات الأعيان " 2 ms7765 / 314.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 433، 434، و " وفيات الأعيان " 2 / 316.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٦، تاريخ ابن معين: ٤٠٧، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٤٢)، تاريخ خليفة: ٤٧٦، <a
~~href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٧٢، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة:
# ٥٢٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~٣٠، الكامل لابن عدي ٤ / لوحة ٦٦٩، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٦٩ - ٢٧٧، المعجم المشتمل: ١٨٦، ١٨٧،
~~تهذيب الكمال لوحة ٩٤٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٨١، ٨٢، العبر ١ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٩ - ٣٨١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٤ / ١، الكاشف ٣ / ٢٧٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 239، طبقات
~~الحفاظ: 163، 164، خلاصة تذهيب الكمال: 268، شذرات الذهب 2 / 47.
# (1) نسبة إلى بيع الأواني الصفرية المصنوعة من الصفر، وهو ضرب من النحاس.
# (2) أي: الرازي والدمشقي.
# (3) نسبة إلى بيع السويق.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 30.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 269، 270، و " تهذيب الكمال " لوحة 943،
~~والناطف:
# نوع من الحلواء.
# (3) كذا الأصل، وهو الموافق لما في " تهذيب الكمال " و " تذهيب التهذيب
~~"، وفي " تاريخ بغداد ": أستجيب لك!
(1) في القاموس: القبيط: الناطف.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 270، و " تهذيب الكمال " لوحة 943، و " تذهيب
~~التهذيب " 3 / 44 / 1.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 271، و " تهذيب الكمال " لوحة 943، و " تذهيب
~~التهذيب " 3 / 44 / 2.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 271، 272، و " تهذيب الكمال " لوحة 943، و "
~~تذهيب التهذيب " 3 / 44 / 2.
# (2) تشلون: أي: تغرون، من أشليت الكلب على الصيد: إذا أغريته، وقد تحرف
~~في " تاريخ بغداد " إلى: " تسألون ".
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 272، و " تهذيب الكمال " لوحة 943.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 12 / 272، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 272، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 272، و " تهذيب الكمال " لوحة 944، وانظر "
~~تذهيب التهذيب " 3 / 44 / 2.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 273، و " تهذيب الكمال " لوحة 944، و " تذهيب
~~التهذيب " 3 / 44 / 2.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 273، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 273، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 273، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (3) نسبة إلى مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 273، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 274، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (6) " تاريخ بغداد " 12 / 274، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 274، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 274، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (3) " تاريخ ms7766 بغداد " 12 / 274، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 275، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 275، و " تهذيب الكمال " لوحة 944. وعبد الرحمن
~~هو ابن مهدي.
# (6) " تاريخ بغداد " 12 / 275، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 275.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 275، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 276، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 276، و " تهذيب الكمال " لوحة 944، وتمامه: قال
~~ابن فهم: وما سمعت يحيى بن معين يستغفر الله قط إلا ذلك اليوم.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 276، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (6) " تاريخ بغداد " 12 / 276.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 276. (2) " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (3) " الجرح والتعديل " 7 / 30.
# (4) " الجرح والتعديل " 7 / 30.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (6) " الكامل في الضعفاء " 4 / لوحة 669.
(1) نص العبارة في " الكامل ": عفان أشهر وأصدق وأوثق من أن يقال فيه شئ
~~مما ينسب فيه إلى الضعف.
# (2) " الكامل " لابن عدي 4 / لوحة 669، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (3) ذو الرئاستين هو الفضل بن سهل، تقدمت ترجمته في الصفحة 99 من هذا
~~الجزء.
# (4) " المعرفة والتاريخ " 2 / 178.
(1) وأخرجه أحمد في " المسند " 5 / 42 من طريق أبي النضر وعفان، حدثنا
~~المبارك، عن الحسن، عن أبي بكرة. قال عفان في حديثه: حدثنا المبارك قال:
~~سمعت الحسن يقول: أخبرني أبو بكرة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على قوم يتعاطون سيفا مسلولا، فقال: " لعن الله من فعل هذا، أوليس قد نهيت
~~عن هذا " ثم قال: " إذا سل أحدكم سيفه، فنظر إليه، فأراد أن يناوله أخاه،
~~فليغمده، ثم يناوله إياه " وله شاهد يتقوى به من حديث جابر عند أبي داود
~~(2588)، وأحمد 3 / 300 و 361، والترمذي (2164) وحسنه.
# (2) " الكامل " لابن عدي 4 / لوحة 669، ولأبي داود برقم (703) من طريق
~~مسدد، حدثنا يحيى، عن شعبة، حدثنا قتادة قال: سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن
~~عباس - رفعه شعبة - قال: " يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب " وأخرجه
~~النسائي 2 / 64 من طريق يحيى ابن سعيد به.
# وعن عائشة: ذكر عندها ما يقطع الصلاة: الكلب والحمار والمرأة، فقالت:
~~شبهتمونا بالحمر والكلاب! والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~وإني ms7767 على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة، فأكره أن أجلس،
~~فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم، فأنسل من عند رجليه. أخرجه البخاري 1 /
~~485 في سترة المصلي: باب من قال: لا يقطع الصلاة شئ، ومسلم (512) في
~~الصلاة: باب الاعتراض بين يدي المصلي.
# وفي الباب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: " لا يقطع الصلاة شئ.. " أخرجه
~~الدارقطني 1 / 368، والبيهقي 2 / 278، وفي سنده مجالد بن سعيد وهو سيئ
~~الحفظ، لكن له شواهد تقويه من حديث أبي أمامة وأبي هريرة وأنس عند
~~الدارقطني 1 / 367 و 368 و 369.
# وروى سعيد بن منصور في " سننه " فيما ذكره الحافظ في " الفتح " 1 / 485
~~بإسناد صحيح عن علي وعثمان وغيرهما نحو ذلك موقوفا. وفي " الموطأ " 1 / 156
~~عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا يقطع
~~الصلاة شئ مما يمر بين يدي المصلي.
# وإسناده صحيح.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 276.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 277، و " تهذيب الكمال " لوحة 944.
# (2) " التاريخ الصغير " 2 / 342، و " تاريخ بغداد " 12 / 277، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة 944.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 336، و " تاريخ بغداد " 12 / 277، وتهذيب
~~الكمال " لوحة 944.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 6 / 430، والبخاري 4 / 203، 204 من طريق
~~شعبة، عن قتادة بهذا الاسناد، وأخرجه أبو داود (2422) من طريقين عن همام،
~~عن قتادة، به.
# * عيون التواريخ 7 / لوحة 278 - 280، النجوم الزاهرة 2 / 203، وانظر
~~الطبري 8 / 575، 579، 595، 603، والكامل لابن الأثير 6 / 357، 361، 382،
~~383، 386.
# (2) الخبر بأطول مما هنا في " عيون التواريخ " 7 / لوحة 278.
(١) في الأصل: " لن ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٥، تاريخ خليفة: ١٨٩، <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٧، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٥٠، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٠٢، الأنساب ١٠ / ٥١٢،
~~تهذيب الكمال لوحة ١٠٣٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٠٢ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٣٩٢ العبر ١ / ٣٦٤، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٥، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٦٩، ٢٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 58، طبقات الحفاظ: 166،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 290، شذرات الذهب 2 / 29.
(١) الروايات عن يحيى بن معين في عمرو بن عاصم ثلاثة: ففي رواية قال: ثقة. ms7768
~~وفي رواية قال: أراه صدوقا. وفي رواية: صالح. انظر " تاريخ بغداد " ١٢ /
~~٢٠٢، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٣٩، و " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٥٠.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٣٩.
# (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٣٩، و " تذكرة الحفاظ " ١ / ٣٩٢.
# (٤) " التاريخ الكبير " ٦ / ٣٥٥، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٣٩.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٩٥٧)، تاريخ خليفة: ٢٨ و ٤٧٦، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢١٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٥٢٤، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٨١، الانتقاء: ٦١،
~~ترتيب المدارك ١ / ٣٩٧ - ٣٩٩، الأنساب ١٠ / ٢٠٨، ٢٠٩، وفيات الأعيان ٣ /
~~٤٠، تهذيب الكمال لوحة ٧٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٣، العبر ١ / ٣٨٢، ٣٨٣،
~~الكاشف ١ / ١٣١، مرآة الجنان ٢ / ٨١، الديباج المذهب ١ / ٤١١، ٤١٢، العقد
~~الثمين ٥ / ٢٨٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~31، طبقات الحفاظ: 165، خلاصة تذهيب الكمال: 215، شذرات الذهب 2 / 49، شجرة
~~النور الزكية 1 / 57.
(1) تمتام هو لقب له، وسترد ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم (188).
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 181، و " ترتيب المدارك " 1 / 398.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 181.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 742 وتتمته فيه: ولكني اقتصرت بقراءتي عليه
~~لان مالكا كان يذهب إلى أن قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم
~~عليه.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 742.
# (4) إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح، ومنصور هو ابن المعتمر، وربعي هو
~~ابن حراش، وأبو مسعود هو عقبة بن عمرو الأنصاري البدري، وأخرجه أحمد 5 /
~~273، وأبو داود (4797) من طريق القعنبي بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري 6 /
~~380 و 10 / 434 من طريق أحمد بن يونس، عن زهير، عن منصور به. وأخرجه أيضا 6
~~/ 380، 381 من طريق آدم، عن شعبة. به. وأخرجه ابن ماجة (4183) من طريق عمرو
~~بن رافع، عن جرير عن منصور، به. وأخرجه أحمد 4 / 121 من طريق روح، عن شعبة
~~والثوري، عن منصور به، و 4 / 122 من طريق عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور
~~به.
# وكلمة " الأول " لم ترد عند البخاري، وهي عند أبي داود وأحمد وابن ماجة
~~بلفظ " الأولى " قال الحافظ في " الفتح ": أي التي قبل نبينا صلى الله عليه
~~وسلم.
# وفي قوله صلى الله عليه وسلم: " إذا لم تستحي فاصنع ms7769 ما شئت " - كما قال
~~الحافظ ابن رجب - قولان:
# أحدهما: أنه ليس بمعنى الامر أن يصنع ما شاء، ولكنه على معنى الذم والنهي
~~عنه، وأهل هذه المقالة لهم طريقان:
# أحدهما: أنه أمر بمعنى التهديد والوعيد، والمعنى: إذا لم يكن حياء فاعمل
~~ما شئت، فالله يجازيك عليه، كقوله تعالى: (اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون
~~بصير).
# والطريق الثاني: أنه أمر ومعناه الخبر، والمعنى أن من لم يستحي صنع ما
~~شاء، فإن المانع من فعل القبائح هو الحياء، فمن لم يكن له حياء انهمك في كل
~~فحشاء ومنكر وما يمتنع من مثله من له حياء، على حد قوله صلى الله عليه
~~وسلم: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " فإن لفظه لفظ الامر،
~~ومعناه الخبر، وأن من كذب عليه يتبوأ مقعده من النار. وهذا اختيار أبي عبيد
~~القاسم بن سلام، وابن قتيبة، ومحمد بن نصر المروزي، وغيرهم، وروى أبو داود
~~عن الإمام أحمد ما يدل على مثل هذا القول.
# والقول الثاني في معنى قوله: " إذا لم تستحي فاصنع ما شئت ": أنه أمر
~~بفعل ما يشاء على ظاهر أمره، وأن المعنى: إذا كان الذي يريد فعله مما لا
~~يستحى من فعله لا من الله ولا من الناس لكونه من أفعال الطاعات، أو من جميل
~~الأخلاق والآداب المستحسنة، فاصنع منه حينئذ ما شئت. وهذا قول جماعة من
~~الأئمة منهم إسحاق المروزي الشافعي، وحكي مثله عن الإمام أحمد.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 181، والكبل: الفرو الكبير.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 742.
# (2) سماع القاضي أبي الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري
~~المتوفى سنة 450 ه‍، وقد أخطأ صاحب " كشف الظنون " فكناه بأبي بكر،
~~والغطريف هو أبو أحمد محمد ابن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن
~~الغطريف الجرجاني الرباطي الحافظ، توفي في رجب عن سن عالية، روى عن أبي
~~خليفة، وعبد الله بن ناجية، وابن خزيمة وطبقتهم. وكان صواما قواما متقنا.
~~انظر " العبر " 3 / 5، 6 وفيات سنة 377 ه‍، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 971،
~~972.
# (3) " تهذيب الكمال ms7770 " لوحة 742، و " ترتيب المدارك " 1 / 399.
# (4) " العقد الثمين " 5 / 285.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 1 / 383، ومعن هو ابن عيسى.
(1) " العقد الثمين " 5 / 285.
# (2) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 1 / 384، وعبد الله بن يوسف سترد ترجمته
~~في الصفحة 357 من هذا الجزء.
# (3) أورده المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 1 / 384، وحبيب هذا هو حبيب بن أبي
~~حبيب، كاتب مالك، ضعيف، ترجمه المؤلف في " ميزان الاعتدال " 1 / 452، وله
~~ترجمة في " ترتيب المدارك " 1 / 378.
# (4) " طبقات ابن سعد " 7 / 302.
(1) " وفيات الأعيان " 3 / 40، و " ترتيب المدارك " 1 / 399.
# (2) " ترتيب المدارك " 1 / 398، و " تهذيب الكمال " لوحة 742.
# (3) لم يطبع " الموطأ " بروايته، ويغلب على ظني أن في مكتبة الحرم المكي
~~نسخة منه.
(1) برقم (1189) (32) ورواه مالك في " الموطأ " 1 / 328 في الحج: باب ما
~~جاء في الطيب في الحج ومن طريقه البخاري 3 / 315، في الحج: باب الطيب عند
~~الاحرام ومسلم (1189) (33)، والنسائي 5 / 137، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه، عن عائشة، وأخرجه البخاري 3 / 464 و 10 / 308، من طريقين عن عبد
~~الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٠١،
~~تهذيب الكمال لوحة ١١٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٦٧ / ١، الكاشف ١ / ١٢٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٥١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٣٥، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٣٦.
# (١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٢٠١.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٩٤٧)، تاريخ خليفة: ٤٧٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥١، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=522#top">المعارف: ٥٢٢</a>،
~~الضعفاء للعقيلي لوحة ٣٩٤، ٣٩٥، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥٨، الأنساب ٧ / ٥٩، المعجم المشتمل:
~~٢٦٨، تهذيب الكمال لوحة ١٢٥٧، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤١٠، العبر ١ / ٣٩٢، ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٧ - ٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 402، طبقات
~~الحفاظ: 170، خلاصة تذهيب الكمال: 356، شذرات الذهب 2 / 55.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1258، والعرامة: الشدة والقوة والشراسة.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1258.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1258.
# (4) " التاريخ الكبير " 1 / 208. (5) " الجرح والتعديل " 8 / 58.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 59.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 58.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1258.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1258.
(1) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 294 - 295، و " ميزان الاعتدال " 4 /
~~8.
# (2) الحديث في " مسند البزار " (934) من طريق محمد بن بشار، عن محمد بن
~~الفضل، عن حماد بن سلمة بهذا الاسناد، وقال: لا نعلم رواه ms7771 هكذا إلا محمد بن
~~الفضل.
# قلت: لكن الحديث صح من وجه آخر، فقد أخرجه البخاري 3 / 225، ومسلم (1016)
~~(67) من حديث عدي بن حاتم، وأحمد 6 / 79، والبزار (936) عن عائشة، والبزار
~~(937) عن أبي هريرة، والطبراني في " الكبير " عن ابن عباس وعن أبي أمامة.
~~انظر " مجمع الزوائد " 3 / 106.
# (3) " الضعفاء " للعقيلي: لوحة 395، و " ميزان الاعتدال " 4 / 8 (4) "
~~الضعفاء " للعقيلي: لوحة 394.
(1) انظر " ميزان الاعتدال " 4 / 9.
# (2) " الضعفاء " لوحة 395.
# (3) وهو كما قال، وفي الباب عن أنس وأبي هريرة عند مسلم (2024) (113) و
~~(2026)، وعن أبي سعيد الخدري عند البخاري 10 / 78، ومسلم (2023)، وأبي داود
~~(3720)، والترمذي (1891)، وعن أبي هريرة عند البخاري 10 / 78، 79.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٥،
~~٣٤٦، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~١١٣، المعجم المشتمل:
# ١٥٧، تهذيب الكمال لوحة ٧٠٩، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠١، الكاشف ٢ / ١٠٨، العبر ١ / ٣٨٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٥ / ١، دول
~~الاسلام ١ / ١٣٤، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> /
~~313، 314، طبقات الحفاظ: 173، 174، خلاصة تذهيب الكمال: 206، شذرات الذهب 2
~~/ 49.
# (1) تقدمت ترجمته في الجزء السابع من هذا الكتاب ص 184.
(1) نسبة إلى " آمل " وهي بليدة غربي جيحون على طريق بخارى. انظر " الأنساب
~~" 1 / 106، 107، و " معجم البلدان " 1 / 58.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 709. (3) " تهذيب الكمال " لوحة 709.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 709.
# (5) هي كورة واسعة من كور خراسان بين مرو الروذ وبلخ انظر " معجم البلدان
~~" 2 / 182.
(١) في الأصل: " أبو سعيد " وهو تحريف.
# (٢) هي بلدة بين همذان والكرج كانت منزلا لوزير آل أبي دلف. انظر " معجم
~~البلدان " ١ / ٤٠٤.
# (٣) الخبر في " التحبير في المعجم الكبير " ٢ / ٢٤٨ للسمعاني، و " معجم
~~البلدان " ١ / ٤٠٤، ٤٠٥ وفيه: ثم بعد ذلك كتبت عنه أحاديث من أجزاء
~~انتخبتها عليه. وهذا الشيخ الذي لقيه هو الحافظ أبو الفضل محمد بن هبة الله
~~بن العلاء البروجردي وسيترجم في الجزء العشرين.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٣٨٧، الاخبار
~~الطوال: ٤٠٠، تاريخ اليعقوبي ٣ / ١٧٢، الطبري ٨ / ٤٧٨، مروج الذهب للمسعودي
~~٢ / ٢٤٧ - ٢٦٩، البدء والتاريخ ٦ / ١١٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=129#top">الفهرست: ١٢٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٨٣، الكامل
~~لابن الأثير ٦ / ٢٨٢، النبراس لابن دحية ٤٦ - ٦٣، العبر (انظر فهرست الجزء
~~الأول)، عيون التواريخ ٨ / لوحة ١٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٤٤، الذهب المسبوك: ١٨٦، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٢٢٥، تاريخ الخلفاء: ms7772 ٣٠٦ - ٣٣٣، تاريخ الخميس ٢ / ٣٣٤، شذرات
~~الذهب ٢ / ٣٩، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 / 235 -
~~239.
(١) الرصد في علم الفلك: اسم لموضع تعين فيه حركات الكواكب.
# (٢) ولم يقتصر على ذلك، بل حمل الناس على هذا الرأي الخطأ بالقوة
~~والاكراه.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٨٤، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 235، و " تاريخ الخميس " 2 /
~~334. و " النجوم الزاهرة " 2 / 225.
(١) انظر " تاريخ الطبري " ٨ / ٤٧٨، و " الكامل " لابن الأثير ٦ / ٢٨٢، و "
~~عيون التواريخ " ٧ / ١١٤، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٤٠.
# (٢) نسبة إلى الخطب وإنشائها. انظر " الأنساب " ٥ / ١٤٧.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٨٤، و " تاريخ المسعودي " ٧ / ١، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 236، و " النجوم الزاهرة " 2
~~/ 225.
# (4) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 554، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 326، و
~~" عيون التواريخ 7 / لوحة 148، و " مروج الذهب " 7 / 60، 61.
# (5) " تاريخ الطبري " 8 / 555 و 557، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 327،
~~و " عيون التواريخ " 7 / لوحة 149.
# (6) " تاريخ الطبري " 8 / 571 - 573، و " الكامل " 6 / 354.
# (7) " تاريخ الطبري " 8 / 603 و 604 - 606، و " الكامل " 6 / 392 - 395،
~~و " عيون التواريخ 7 / لوحة 237 - 243.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٩٠، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٣٦، و " تاريخ الخلفاء ":
~~٣٠٦.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٩٠، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٣٦.
# (٣) إسناده ضعيف لضعف أبي الجهم. قال فيه أبو زرعة الرازي: واه. وقال ابن
~~عدي: شيخ مجهول لا يعرف له اسم، وخبره منكر، ولا أعرف له غيره. وقال ابن
~~حبان: يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، ولا يجوز الاحتجاج بروايته إذا
~~انفرد. وقال ابن عبد البر: لا يصح حديثه. انظر " المجروحين " ٣ / ١٥٠، و "
~~الميزان " ٤ / ٥١٢. و " لسان الميزان " ٧ / ٢٨، ٢٩.
# وأخرجه أحمد في " المسند " ٢ / ٢٢٩ من طريق هشيم بهذا الاسناد، وأورده
~~ابن كثير في " البداية " ٢ / ١١٨ عن المسند، وقال: وقد روى هذا الحديث عن
~~هشيم جماعة كثيرون، منهم بشر بن الحكم، والحسن بن عرفة، وعبد الله بن هارون
~~أمير المؤمنين المأمون، ويحيى ابن عدي. وذكره الهيثمي في " المجمع " ٨ /
~~١١٩ ونسبه لأحمد والبزار، وقال: وفي إسناده أبو الجهم شيخ هشيم بن بشير ولم
~~أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
# (٤) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 ms7773 / 236،
~~والخلقان: جمع خلق، يقال: ثوب خلق، وملحفة خلقة، والجمع خلقان.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 237، و "
~~تاريخ الخلفاء " 331 - 332.
# (2) تصدير المصنف هذا الخبر ب‍ " قيل " يشعر بوهائه وعدم صحته، فليتقطن
~~لهذا الذين ينقلون الاخبار دونما تمييز، فيقولون المترجم ما لم يقله، أو
~~ينسبون إليه ما هو برئ منه براءة الذئب من دم يوسف.
# (3) " تاريخ الخلفاء " ص 327.
(١) في الأصل: لهما.
# (٢) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 236، و "
~~تاريخ الخلفاء " ص 315 (3) هذا التعليل مقبول فيما لو كان الشعر لهند بنت
~~عتبة، والصحيح أنه ليس لها، وإنما تمثلت به يوم أحد تحرض المشركين على قتال
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهو لهند بنت بياضة بن رياح بن طارق الأيادي
~~قالته حين لقيت إياد جيش الفرس بالجزيرة، وكان رئيس إياد يومئذ بياضة بن
~~رياح ابن طارق الأيادي، فطارق في الشعر هو جدها. و " بنات " يروى بالرفع
~~والنصب، فمن رفعه فعلى خبر الابتداء، ومن نصبه فعلى المدح والتخصيص، ويكون
~~الخبر قولها: " نمشي ".
# وبعد هذا البيت:
# المسك في المفارق * والدر في المخانق إن تقلبوا نعانق * ونفرش النمارق أو
~~تدبروا نفارق * فراق غير وامق انظر " شرح أبيات مغني اللبيب " 6 / 188 -
~~190 للبغدادي، و " الفاخر " ص 23، و " الروض الأنف " للسهيلي 3 / 161.
# (4) " تاريخ الخلفاء " ص 319.
(1) " تاريخ الخلفاء " ص 324.
# (2) " مروج الذهب " للمسعودي 7 / 39 - 43، و " تاريخ الخلفاء " 327.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٣٧.
# (٢) " تاريخ الخلفاء ": ٣٠٧.
# (٣) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٣٦.
# (٤) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٨٩، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٣٦، و " عيون التواريخ " ٨
~~/ لوحة ١٥ و " تاريخ الخلفاء " ٣٢٠.
# (٥) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 237،
~~والسمور: حيوان يشبه النمس، منه أسود لامع وأشقر، تسوى من جلوده فراء غالية
~~الأثمان.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 186، و " تاريخ الخلفاء " 319 - 320.
(١) " مروج الذهب " ٧ / ٣٥ - ٣٨.
# (٢) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٣٧، ٢٣٨.
~~(٣) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 238.
(١) " شذرات الذهب " ٢ / ٤٢. (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٨٦.
# (٣) " مروج الذهب " ٧ / ٧.
# (٤) " مروج الذهب " ٧ / ٨، و " تاريخ الخلفاء ": ٣٢٨.
# (٥) " تاريخ الخلفاء ": ٣٢٨.
# (٦) هو سليمان بن سليم المصاحفي البلخي، كان يكتب المصاحف فنسب إليها.
~~انظر " اللباب " ٣ / ٢١٨.
# (٧) الأبيات في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 /
~~238.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ms7774 " ٢ / ٢٣٨، وحديث
~~علي رضي الله عنه في تحريم <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> مخرج
~~في البخاري ٧ / ٣٦٩، ومسلم (١٤٠٧)، وانظر لزاما " زاد المعاد " ٣ / ٣٤٣ و
~~٤٥٩، ٤٦٤ و ٥ / ١١١، ١١٢، " طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> ".
# (٢) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 238.
# (3) انظر تفصيل ذلك في " تاريخ الطبري " 8 / 528 - 531، و " الكامل "
~~لابن الأثير 6 / 302 - 307.
(1) انظر الصفحة (274)، التعليق رقم (4)، (5).
# (2) انظر " الكامل " لابن الأثير 6 / 328.
# (3) " الكامل " لابن الأثير 6 / 346 - 348، و " تاريخ الطبري " 8 / 564،
~~565.
# (4) انظر خبر وفاته في " تاريخ الطبري " 8 / 568، و " الكامل " لابن
~~الأثير 6 / 351.
(1) " تاريخ الطبري " 8 / 574، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 357.
# (2) " الكامل " لابن الأثير 6 / 358.
# (3) هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله العلوي. انظر خبر خروجه في "
~~تاريخ الطبري " 8 / 593، و " الكامل " 6 / 381.
# (4) " الكامل " لابن الأثير 6 / 382 - 383.
(١) انظر خبر بناء المأمون ببوران في " تاريخ الطبري " ٨ / ٦٠٦، و " الكامل
~~" لابن الأثير ٦ / ٣٩٥، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 265.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 613، و " الكامل " 6 / 396 وفيهما في حوادث سنة
~~عشر ومئتين.
# (3) " تاريخ الطبري " 8 / 619، و " الكامل " 6 / 407 - 408.
# (4) " تاريخ الطبري " 8 / 623، و " الكامل " 6 / 417.
# (5) هي قلعة بالقرب من طرسوس.
# (6) " تاريخ الطبري " 8 / 625 - 628، و " الكامل " 6 / 419 - 421.
(1) وهو الذي ذكره أبو تمام في قصيدته البائية التي قالها في فتح عمورية في
~~البيت الخمسين، وهو:
# لما رأى الحرب رأي العين توفلس * والحرب مشتقة المعنى من الحرب * (2) "
~~تاريخ الطبري " 8 / 629 - 630.
# (3) " تاريخ الطبري " 8 / 631، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 440 - 441.
# (4) " تاريخ الطبري " 8 / 643.
(1) " تاريخ الطبري " 8 / 632 - 633، و " عيون التواريخ " 8 / لوحة 1 - 2،
~~و " تاريخ الخلفاء " 308 - 309.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 634، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 423، و "
~~تاريخ الخلفاء " 309 - 310.
# (3) " تاريخ الخلفاء ": 310.
(1) " تاريخ الخلفاء " 310 - 313.
# (2) " تاريخ الطبري " 8 / 647 - 650، و " عيون التواريخ " 8 / لوحة 26،
~~27، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 429 - 431.
# (3) قرية من قرى الثغر بينها وبين طرسوس مسيرة يوم.
# (4) انظر " تاريخ الطبري " 8 / 650، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 431،
~~432.
(١) " تاريخ الخلفاء " ٣١٥.
# (٢) في عيون التواريخ " ٨ / لوحة ٢٨: قال الصولي: كان للمأمون تسعة عشر
~~ذكرا، وتسع بنات.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٣٩٢، الاخبار ms7775
~~الطوال: ٤٠١، تاريخ اليعقوبي ٣ / ١٩٧، تاريخ الطبري ٩ / ١١٨ - ١٢٣، مروج
~~الذهب للمسعودي ٧ / ١٠٢، البدء والتاريخ ٦ / ١١٤، <a href="/الكتب
~~/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٤٢، الكامل لابن الأثير ٦ /
~~٤٣٩ و ٥٢٣ - ٥٢٨، العبر ١ / ٤٠٠ - ٤٠٢، عيون التواريخ ٨ / لوحة ١١٨ - ١٢١،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٤ / ٤٨، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٣٩، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٩٥ - ٢٩٧، الذهب
~~المسبوك للمقريزي: ٢٢١، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٠، تاريخ الخلفاء: ٣٣٣ - ٣٤٠،
~~تاريخ الخميس ٢ / ٣٣٦، شذرات الذهب ٢ / ٦٣، ٦٤.
# (٣) انظر " تاريخ الطبري " ٩ / ١٢٣، و " الكامل " ٦ / ٥٢٥، و " تاريخ
~~بغداد " ٣ / ٣٤٢، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤
~~/ ٤٨.
# (٤) " تاريخ الطبري " ٨ / ٦٦٧، و " الكامل " ٦ / ٤٣٩، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 84.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٨.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٣، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٩، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٩٥، و " تاريخ الخلفاء "
~~٣٣٤.
# (٣) " تاريخ خليفة ": ٤٧٠.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٤، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 296. قوله: (وسيعلم الكافر)
~~هي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو، وقرأ الباقون: (وسيعلم
~~الكفار).
# " النشر " 2 / 298.
(١) " تاريخ الطبري " ٨ / ٦٦٧.
# (٢) " تاريخ الطبري " ٨ / ٦٦٧، ٦٦٨، و " الكامل " لابن الأثير ٦ / ٤٤١.
# (٣) انظر " مروج الذهب " للمسعودي ٧ / ١١٦، ١١٧، و " تاريخ الطبري " ٩ /
~~٧، و " الكامل " لابن الأثير ٦ / ٤٤٢، ٤٤٣، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٢٨٢.
# (٤) اسمه حيدر بن كاوس، عقد له المعتصم في قتال بابك الخرمي، وكان من
~~الامراء الشجعان، واتهم بالكفر وعبادة الأصنام، فسجنه المعتصم حتى مات سنة
~~(٢٢٦) ه‍ انظر " العبر " ١ / ٣٩٥.
# (٥) انظر خبر هذه الوقعة في " مروج الذهب " ٧ / ١٢٣ - ١٢٧، و " تاريخ
~~الطبري " ٩ / ١٣، ١٤، و " الكامل " ٦ / ٤٤٩ - ٤٥١.
# وموغان - ويقال لها: موقان -: ولاية بآذربيجان فيها قرى ومروج كثيرة. <a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 225، والبذ:
~~كورة بين أذربيجان وأران، بها كان مخرج بابك الخرمي. انظر " معجم البلدان "
~~1 / 361، وانظر الصفحة 294 تعليق (2) من هذا الجزء.
# (6) سترد ترجمة الإمام أحمد ومحنته مفصلة في الجزء الحادي عشر من هذا
~~الكتاب برقم (78).
(1) انظر خبر بناء هذه المدينة في " مروج الذهب " للمسعودي 7 / 120، 121، و
~~" الكامل " لابن الأثير 6 / 451، 452.
# (2) القاطول: نهر معروف يأخذ من دجلة على خمسة فراسخ من سامراء، وقد ذكره
~~البحتري في قصيدته التي يرثي بها المتوكل في ms7776 " ديوانه " 2 / 1045:
# محل على القاطول أخلق داثره * وعادت صروف الدهر جيشا تغاوره وانظر " مروج
~~الذهب " 7 / 127، و " الروض المعطار " 300، 301 و 449، 450.
# (3) انظر " تاريخ الطبري " 9 / 18 - 22، و " الكامل " 6 / 453، 454.
# (4) " مروج الذهب " للمسعودي 7 / 118.
# (5) " تاريخ الطبري " 9 / 23 - 27، و " الكامل " 6 / 456.
# (6) التلاوة: (وهو السميع البصير)، فغير ما في التلاوة ليسلم له مذهبه،
~~وهذا من أبين الأدلة على فساد رأي المعتزلة ومجافاته للنصوص القطعية التي
~~لا يرقى إليها شك.
# (7) ذكرها ابن جرير الطبري في " تاريخه " 9 / 29 - 51.
(1) من بلاد خراسان بفتح أوله وثانيه، سميت بذلك لان الشجر كان حولها شيئا
~~كثيرا، فلم يصل إليها جنود كسرى حتى قطعوه بالفأس. والطبر بالفارسية:
~~الفأس، واستان: الشجر. انظر " الروض المعطار " ص 383.
# (2) انظر تفصيل ذلك في " تاريخ الطبري " 9 / 31 - 45، و " الكامل " 6 /
~~462 وما بعدها، وللبحتري من قصيدة يمدح بها أبا سعيد بن يوسف الثغري - وكان
~~من قواد حميد الطوسي في حربه مع بابك الخرمي - في " ديوانه " 2 / 1256:
# لله درك يوم بابك فارسا * بطلا لأبواب الحتوف قروعا حتى ظفرت ببذهم
~~فتركته * للذل جانبه وكان منيعا وله فيه أيضا في " ديوانه " 1 / 9:
# ما زلت تقرع باب بابك بالقنا * وتزوره في غارة شعواء حتى أخذت بنصل سيفك
~~عنوة * منه الذي أعيا على الخلفاء أخليت منه البذ وهي قراره * ونصبته علما
~~بسامراء وانظر " ديوان أبي تمام " 2 / 18 و 24 و 34.
# (3) الشعراء: الأرض الكثيرة الشجر.
(١) انظر " تاريخ الطبري " ٩ / ٤٥ - ٤٧، و " الكامل " ٦ / ٤٧١، ٤٧٢.
# (٢) انظر " تاريخ الطبري " ٩ / ٤٧ - ٥١ و ٥٤، و " الكامل " لابن الأثير ٦
~~/ ٤٧٢ - ٤٧٣، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 /
~~283، 284.
# (3) " مروج الذهب " 7 / 124 - 132.
(١) " تاريخ الطبري " ٩ / ٥٢.
# (٢) انظر " الملل والنحل " ١ / ٢٤٤.
# (٣) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١٠ /
~~٦٥، و " الفرق بين الفرق " ص ٢٥١، ٢٥٢، و " الكامل " لابن الأثير ٦ / ٣٢٨،
~~و " الأنساب " للسمعاني ٢ / ١٣.
# (٤) في " الكامل " و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": جاويدان.
# (٥) في الأصل: " النجائر " وهو خطأ، وفي " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": " الجلادة ".
# (٦) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 10 / 62.
(١) " تاريخ الطبري " ٩ / ٥٢، ٥٣، و " الكامل " لابن الأثير ٦ / ٤٧٧، ٤٧٨،
~~و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١٠ / ٦٢، ٦٣.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ms7777 " ١٠ / ٦٣ -
~~٦٤.
# (٣) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١٠ / ٦٤.
# (٤) انظر خبر فتح عمورية في " تاريخ الطبري ٩ / ٥٧ - ٧٠، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 286 - 288، و " الكامل " لابن
~~الأثير 6 / 480 - 488.
(1) " تاريخ الطبري " 9 / 71 - 77، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 489 -
~~439.
# (2) انظر خبره في " تاريخ الطبري " 9 / 80 - 84، و " الكامل " لابن
~~الأثير 6 / 495.
(1) " عيون التواريخ " 8 / لوحة 103.
# (2) " عيون التواريخ " 8 / لوحة 103.
# (3) هي بلدة كبيرة بما وراء النهر بين سيحون وسمرقند انظر " معجم البلدان
~~" 1 / 197.
# (4) انظر خبر غضب المعتصم على الأفشين في " تاريخ الطبري " 9 / 104 -
~~110، و " الكامل " 6 / 510 - 516.
(١) انظر هذه المناظرة في " تاريخ الطبري " ٩ / ١٠٧ - ١١٠، و " الكامل "
~~لابن الأثير ٦ / ٥١٣ - ٥١٦، و " عيون التواريخ " ٨ / لوحة ١٠٣ - ١٠٧ (٢) "
~~عيون التواريخ " ٨ / لوحة ١٠٧.
# (٣) " تاريخ الطبري " ٩ / ١١١، و " الكامل " ٦ / ٥١٧، وانظر قصيدة أبي
~~تمام التي مدح بها المعتصم، ومطلعها:
# الحق أبلج والسيوف عوار * فحذار من أسد العرين حذار وهي في " ديوانه " ٢
~~/ ١٩٨ - ٢٠٩ بشرح التبريزي.
# (٤) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 /
~~337، 338، و " عيون التواريخ " 8 / لوحة 108.
(١) " تاريخ الطبري " ٩ / ١١٦ - ١١٨، و " الكامل " ٦ / ٥٢٢، ٥٢٣، و " عيون
~~التواريخ ٨ / لوحة ١١٧، ١١٨.
# (٢) وهي قرى من غوطة دمشق الشرقية.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٣، و " العبر " ١ / ٤٠١، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 5 / 140.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 48، و " عيون
~~التواريخ " 8 / لوحة 119، والعبر 1 / 401، 402.
# (2) " تاريخ الطبري " 9 / 122.
# (3) وتعد من أجود قصائده، وتقع في واحد وسبعين بيتا، وفيها يقول:
# يا يوم وقعة عمورية انصرفت * عنك المنى حفلا معسولة الحلب أبقيت جد بني
~~الاسلام في صعد * والمشركين ودار الشرك في صبب وكان فتح عمورية سنة 223 ه‍
~~وهي من أعظم بلاد الروم في آسيا الصغرى. انظر " ديوان أبي تمام " 1 / 40 -
~~74 بشرح التبريزي.
# (4) وبعده في " الديوان ":
# بيض الصفائح لا سود الصحائف في * متونهن جلاء الشك والريب (5) قال
~~التبريزي: يرد على المنجمين ما حكموا به، لان الظفر كان بعد حكمهم، ويعني
~~ب‍ " شهب الا رماح ": أسنتها، وب‍ " السبعة الشهب ": الطوالع التي أرفعها
~~زحل، وأدناها القمر. وقوله: " لامعة " نصب على الحال من " شهب الا رماح ms7778 ".
~~والخميسان:
# الجيشان.
(١) أصل الزخرف: ما يعجبك من متاع الدنيا، وربما خص به الذهب، ويقال للقول
~~المحسن المكذوب: زخرف، لأنه حسن ليغر.
# (٢) التخرص: التكذب وافتراء القول. و " ملفقة " أي: ضم بعضها إلى بعض،
~~وليست من شكل واحد. و " النبع ": شجر صلب ينبت في رؤوس الجبال، وتتخذ منه
~~القسي، وإذا وصف الرجل بالجلادة والصبر شبه بالنبع، أي: أنه صلب لا يقدر
~~على كسره، ومن أمثالهم: " النبع يقرع بعضه بعضا " يضرب مثلا للقوم الأشداء
~~يبلون بمثلهم في الشدة.
# و " الغرب ": شجر ينبت على الأنهار ليس له قوة. يقول: هذه الأحاديث ليست
~~بقوية ولا ضعيفة، أي: غير شئ، كما يقال: ما هو بخل ولا خمر، أي: هو
~~كالمعدوم ليس عنده خير ولا شر.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٦، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٥ / ١٤٠، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 49، وفيها أن هذا الجندي أخذ
~~ابنا لامرأة، فأمره برده، فامتنع، فقبض عليه.
# (4) انظر ما وصفه به في " تاريخ بغداد " 3 / 345.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٦، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٩. ويقال: إن السبب في
~~بنائها أن المعتصم أمر أبا الوزير أحمد بن خالد الكاتب أن يأخذ مالا،
~~ويشتري به في هذه الناحية (أي: ناحية سامراء) موضعا يبني فيه مدينة، وقال
~~له: إني أتخوف أن يصيح هؤلاء الحربية صيحة، فيقتلوا غلماني، فإذا ابتعت لي
~~هذا الموضع كنت فوقهم، فإن رابني رائب أتيتهم في البر والبحر، حتى آتي
~~عليهم، فاشترى أبو الوزير الموضع، وخرج المعتصم في آخر سنة ٢٢٠ حتى نزل
~~القاطول، وبدأ بالبناء سنة ٢٢١، وما زالت تعمر حتى أصبحت من أعظم الحواضر
~~الاسلامية أيام المعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر، ثم بدأت في التناقص منذ
~~خلافة المستعين حتى ولي الخلافة المعتضد، فتركها إلى بغداد، وبدأ الخراب
~~يزحف نحوها. انظر " معجم البلدان " ٣ / ١٧٤ - ١٧٨.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٦، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٩.
# (٣) انظر " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٩.
# (٤) انظر شيئا من نظمه في " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٩، ٥٠.
# (٥) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٤٩، و "
~~الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 5 / 140.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٤٦.
# * تاريخ اليعقوبي ٣ / ٢٠٤، تاريخ الطبري ٩ ms7779 / ١٢٣، مروج الذهب للمسعودي ٧
~~/ ١٤٥، الأغاني ٩ / ٢٧٦ - ٣٠٠، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٥، <a href="/الكتب/3498_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٦">الكامل في التاريخ ٦</a> / ٥٢٨، النبراس لابن دحية: ٧٣ - ٨٠،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٤ / ٢٢٨ - ٢٣٠، تاريخ
~~الخلفاء: ٣٦٧، تاريخ الخميس ٢ / ٣٣٧.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٦، و " مروج الذهب " ٧ / ١٤٥، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 228، و " عيون التواريخ " 8
~~/ لوحة 118.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٢٢٥، و " تاريخ الخلفاء " ص
~~٣٤٢.
# (٢) البيتان في " الأغاني " ٩ / ٢٩٧، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٢٢٩، و " تاريخ الخلفاء " ص
~~٣٦٨. وفي الأصل: " جاد " بالدال بدل " جار " وهو خطأ.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 229.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 229، و " عيون
~~التواريخ " 8 / لوحة 168، و " تاريخ الخلفاء " ص 368.
(1) الصحابة الكرام رضوان الله عليهم لم يعطوا هذا اللقب لأبي بكر الصديق،
~~وهو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قالوا له: يا
~~خليفة رسول الله.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٨، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٢٢٩.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢١، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 228.
# (3) وكذا نسبه ابن خلكان 1 / 284، والحريري في " درة الغواص ": 43 إلى
~~العرجي، وهو في " ديوانه ": 193، ونسبه صاحب " الأغاني " 9 / 234 إلى
~~الحارث بن خالد المخزومي، ونقله عنه ياقوت في " معجم الأدباء " 7 / 111،
~~وقال الصلاح الصفدي في " الوافي " 10 / 212 بعد أن نقل نسبته إلى العرجي عن
~~المبرد: وقال آخرون - وهو الصحيح -: إنه للحارث بن خالد المخزومي من أبيات
~~أولها:
# أقوى من ال ظليمة الحزم * فالعنزتان فأوحش الخطم وبعد البيت المذكور:
# أقصيته وأراد سلمكم * فليهنه إذ جاءك السلم
(١) " نزهة الألباء " ١٨٣ - ١٨٥، و " وفيات الأعيان " ١ / ٢٨٤، و " إنباه
~~الرواة " ١ / ٢٤٩، و " الأغاني " ٩ / ٢٣٤، ٢٣٥، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١٠ / ٢١٢، ٢١٣، و " عيون
~~التواريخ " ٨ / لوحة ١٣٥.
# (٢) " تاريخ الطبري " ٩ / ١٢٤، و " الكامل " لابن الأثير ٧ / ٩.
# (٣) " تاريخ الطبري " ٩ / ١٢٧، ١٢٨، و " الكامل " لابن الأثير ٧ / ١٠، و
~~" فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 230 وفيه: في سنة
~~(202) بدل (229) وهو خطأ، لان خلافة الواثق إنما كانت في أول سنة (227 ه‍).
# (4) سترد ترجمته في الجزء الحادي عشر من الكتاب ص 166.
# (5) انظر خبر الفداء بين المسلمين والروم ms7780 في " تاريخ الطبري " 9 / 141، و
~~" الكامل " لابن الأثير 7 / 24.
(١) البيتان في " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩، و " الكامل " لابن الأثير ٧ / ٢٩،
~~و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 230، وفيهما: "
~~تفاقرهم " بدل " تفرقهم " و " تاريخ الخلفاء ": 344 وفيه:
# " تفارقهم ".
# (2) هي التي على رأس قائم السيف، وربما اتخذت من فضة.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩، ٢٠، و " الكامل " لابن الأثير ٧ / ٣٠، و "
~~عيون التواريخ " ٨ / لوحة ١٦٧.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢٠.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٩٤٤)، تاريخ خليفة: ٤٧٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٥٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٨١، تهذيب الكمال لوحة ١٣٢٢، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٥ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٩٤، العبر ١ /
~~٣٨٥، الكاشف ٣ / ١٣٩، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / 121، خلاصة تذهيب الكمال: 374، شذرات الذهب 2 / 50.
# (3) في الأصل: " ابن " وهو خطأ، انظر " الجرح والتعديل " 3 / 443.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 181.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1323.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1323.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1323.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1323.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1323.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1323، وهذه الظاهرة ظاهرة الاكثار من الرواية
~~عن النساء وأخذ العلم عنهن استمرت حتى عصر المؤلف، وفي مشيخته تراجم لكثير
~~من النساء اللائي روى عنهن، وأفاد منهن، وهذا من أبين الأدلة على تشجيع
~~الاسلام للمرأة أن تتعلم، وتستمر في العلم حتى تبلغ درجة الأستاذة، فيؤخذ
~~عنها، ويستفاد منها.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1323.
# (5) " الجرح والتعديل " 8 / 181. (6) " طبقات ابن سعد " 7 / 304.
(١) وروى عنه أبو عامر العقدي، ووكيع، ومحمد بن ربيعة، ومسلم بن إبراهيم،
~~وسلم بن قتيبة.
# (٢) برقم (٢٧٨).
# (٣) رحم الله المؤلف، فقد وصف نفسه بعدم <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> لأنه روى عمن هذا وصفه، مع أنه بين
~~حاله، وكشف عن أمره، فكيف يكون حال من يروي عن الكذابين والضعفاء، ويسكت
~~عنهم، ولا يبين حالهم؟!
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٨٨،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٦٤،
~~الكامل في الضعفاء ٤ / لوحة ٨٤٥، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ١٤، تهذيب الكمال لوحة
~~١٥٠٥، الكاشف ٣ / ٢٦١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٥٨ / ٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٣٩٠، ٣٩١، المغني في الضعفاء ٢ / ٧٣٩، العبر ١ / ٣٧٦، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 240، خلاصة
~~تذهيب الكمال 425، شذرات الذهب 2 / 45.
# (1) نسبة إلى " بابلت " موضع بالجزيرة. " الأنساب " 2 / 14.
# (2) " التاريخ الكبير ms7781 " 8 / 288. (3) " الجرح والتعديل " 9 / 164.
(١) " الكامل " في الضعفاء ٤ / لوحة ٨٤٦.
# (٢) " الكامل " في الضعفاء ٤ / لوحة ٨٤٥، ٨٤٦، و " تهذيب الكمال " لوحة
~~١٥٠٦.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٢، تاريخ ابن معين: ١٢٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٦، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٤٤، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٢٩، المعجم المشتمل:
~~١١٠، تهذيب الكمال لوحة ٣١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٨ / ٢، الكاشف ١ / ٢٤٧،
~~<a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤١٢، العبر ١
~~/ ٣٨٤، ٣٨٥، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=396#top">مقدمة فتح الباري ص ٣٩٦</a>، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 440، طبقات الحفاظ:
# 168، خلاصة تذهيب الكمال: 90، تهذيب ابن عساكر 4 / 413.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 129، و " تهذيب الكمال " لوحة 319.
# (2) في الأصل: " منالة " وهو خطأ.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 319، وقال الحافظ في " مقدمة الفتح ": 396:
~~الحكم ابن نافع أبو اليمان الحمصي مجمع على ثقته، اعتمده البخاري، وروى عنه
~~الكثير، وروى له الباقون بواسطة، تكلم بعضهم في سماعه من شعيب، فقيل: إنه
~~مناولة، وقيل: إذن مجرد، وقد قال الفضل بن غسان: سمعت يحيى بن معين يقول:
~~سألت أبا اليمان عن حديث شعيب، فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها
~~لأحمد، وبالغ أبو زرعة الرازي، فقال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا
~~واحدا. قلت (القائل ابن حجر): إن صح ذلك، فهو حجة في صحة الرواية بالإجازة،
~~إلا أنه كان يقول في جميع ذلك: " أخبرنا " ولا مشاححة في ذلك إن كان
~~اصطلاحا له.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 319.
# (3) أورد المؤلف الخبر في " ميزان الاعتدال " 1 / 581.
# (4) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 434 و 2 / 716.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٣١٩. (٢) انظر " ميزان الاعتدال " ١ / ٥٨٢.
# (٣) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة ١ / ٤٥٦. (٤) في الأصل: " فسألني " وهو
~~خطأ.
# (٥) هو في " المسند " ٦ / ٤٢٨. وابن أبي حسين: هو عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل المكي النوفلي ثقة روى حديثه أصحاب
~~الكتب الستة، وأورده ابن كثير في " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 327 من طريق البيهقي قال:
~~حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عثمان
~~بن يحيى الأودي، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا شعيب، عن الزهري، عن
~~أنس، عن ms7782 أم حبيبة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكره، ونقل عن
~~البيهقي قوله: هذا إسناد صحيح.
(1) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 456، و " تهذيب الكمال " لوحة 319.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 319.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 319.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 319.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة، 320، ولم أجده من حديث أبي هريرة، وهو من حديث
~~عائشة في البخاري 4 / 284، 285، ومسلم (2884)، وأحمد 6 / 105، و " حلية
~~الأولياء " 5 / 11، ومن حديث أم سلمة عند مسلم (2882)، وأحمد 6 / 259، و
~~289 و 290 و 316، 317، وأبي داود (4286)، والترمذي (2171)، ومن حديث حفصة
~~عند مسلم (2883)، وأحمد 6 / 287، ومن حديث صفية عند أحمد 6 / 336 و 337،
~~والترمذي (2184).
# (2) " الجرح والتعديل " 3 / 129. (3) " تهذيب الكمال " لوحة 320.
# (4) ويقال أيضا بسكون الميم وتخفيف الياء، وهي بليدة في ناحية البرية من
~~أعمال حماه. انظر " معجم البلدان " 3 / 240.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 320.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 320، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 4 / 413.
(1) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة الدمشقي 1 / 84 و 2 / 708.
# (2) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 2 / 708، و " تاريخ الفسوي " 1 / 205، و "
~~تهذيب الكمال " لوحة 320.
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 472، والتاريخ الكبير " 2 / 344، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة 320.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٣٤، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٨٢، ٣٨٣، تهذيب الكمال لوحة ٢٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٤ / ٢، الكاشف ١ / ٢٠٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٩٧.
# (١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٣٨، وفيه: " حجير " بدل " حجين " وهو خطأ.
# (٢) " التاريخ الكبير " ٣ / ١٣٤.
# (٣) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٢٨.
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~290، إرشاد الأريب 6 / 103، العبر 1 / 380، معرفة القراء الكبار 1 / 128،
~~طبقات القراء لابن الجزري 1 / 615، النجوم الزاهرة 2 / 235، شذرات الذهب 2
~~/ 48.
(١) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٦١٥.
# (٢) نسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها: هسنكان، فعرب، فقيل: هسنجان.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٩٠، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن الجزري ١ / ٦١٥.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥١٢،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٣، ١٤،
~~المعجم المشتمل: ١٢٦، تهذيب الكمال لوحة ٤٨٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٩٢، العبر ١ / ٣٩٠، الكاشف
~~١ / ٣٥٨، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 82، حسن
~~المحاضرة 1 / 346، طبقات الحفاظ: 167، خلاصة تذهيب الكمال: 137، شذرات
~~الذهب ms7783 2 / 53، 54.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 487. (2) " الجرح والتعديل " 4 / 14.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 487 وليس ذا من أدب الاسلام، فإن الله تعالى
~~يقول:
# (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها).
(1) " المحدث الفاصل " ص 274، و " تهذيب الكمال " لوحة 487. والشيباني: هو
~~أبو عمرو سعد بن إياس، والسيباني: هو أبو عمرو زرعة، وأبو حمزة: هو عمران
~~بن أبي عطاء القصاب، وأبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي، والأربعة من رجال
~~" التهذيب ".
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 487.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٤٩١) في الصلاة: باب أعضاء السجود، وأبو
~~داود (٨٩١)، والترمذي (٢٧٢)، والنسائي ٢ / ٢٠٨، والآراب: جمع إرب، وهو
~~العضو.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٠، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٩٤٦)، تاريخ خليفة: ٤٣٨، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥١، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٠٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=526#top">المعارف: ٥٢٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣٣، المعجم
~~المشتمل: ١٣٣، اللباب ٣ / ٣٤٨، وفيات الأعيان ٢ / ٤١٨ - ٤٢٠، تهذيب الكمال
~~لوحة ٥٣٦، الكاشف ١ / ٣٩١، ٣٩٢، العبر ١ / ٣٩٠، ٣٩١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٩٣، العقد الثمين ٤ / ٦٠١ -
~~٦٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 178، طبقات
~~الحفاظ: 166، خلاصة تذهيب الكمال: 151، شذرات الذهب 2 / 54.
# (2) نسبة إلى واشح، بطن من الأزد.
# (3) إسناده صحيح، إبراهيم بن عبد الله هو الحافظ المسند أبو مسلم الكجي،
~~وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه مسلم (153) في الايمان من حديث أبي
~~هريرة.
(1) " الجرح والتعديل " 4 / 108، 109، والزيادة منه.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 536.
# (3) " تاريخ الفسوي " 1 / 137، و " تاريخ بغداد " 9 / 34.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 35، 36، و " تهذيب الكمال " لوحة 536، و " وفيات
~~الأعيان " 2 / 419.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 35، و " تهذيب الكمال " لوحة 536.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 36.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 36، و " التاريخ الكبير " 4 / 9، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة 536.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 36، و " تهذيب الكمال " لوحة 536.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 36.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 36، و " تهذيب الكمال " لوحة 537.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 36، و " تهذيب الكمال " لوحة 537.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 537.
# (6) " التاريخ الكبير " 4 / 9.
# (7) " الطبقات الكبرى " لابن سعد 7 / 300.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩٠، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٢٧، الأنساب ٨ / ٤٤٩، ٤٥٠، المعجم المشتمل:
~~٧٢، صفة الصفوة ٤ / ٣٠٨، ٣٠٩، تهذيب الكمال لوحة ٧٤، العبر ١ ms7784 / ٣٧٩، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٨ / ٢، الكاشف ١ /
~~١٠١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 196، طبقات
~~الحفاظ: 168، 169، خلاصة تذهيب الكمال: 14، شذرات الذهب 2 / 47.
# (1) وهي التي في الشام، مدينة من أعمال فلسطين على ساحل البحر بين غزة
~~وبيت جبرين. وهناك موضع آخر يقال له عسقلان في " بلخ " ينسب إليه جماعة من
~~المحدثين أيضا.
# انظر " الأنساب " 8 / 449، و " معجم البلدان " 4 / 122.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 268.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 28 و 29، و " تهذيب الكمال " لوحة 74.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 27، 28، و " تهذيب الكمال " لوحة 74، وسند
~~الحديث حسن، وفي الباب عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " من أمركم منهم
~~بمعصية فلا تطيعوه " أخرجه أحمد 3 / 67، وابن ماجة (2863) وسنده حسن، وصححه
~~ابن حبان (1552)، والحاكم والبوصيري في " الزوائد " ورقة 182 / 2.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 268. (2) " تهذيب الكمال " لوحة 74.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 29، و " صفة الصفوة " 4 / 308، و " تهذيب الكمال
~~" لوحة 74.
# (4) " الطبقات الكبرى " 7 / 490.
# (5) " المعرفة والتاريخ " 1 / 204، 205.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 75.
# (7) " تاريخ أبي زرعة " 1 / 304.
# (8) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع من هذا الكتاب ص 507، وهو متوفى سنة
~~205 ه‍.
(١) في " ميزان الاعتدال " ١ / ٣٨٠: وقال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى:
~~لا يكتب حديثه ولا كرامة. وقال أبو داود: ليس عندي بالقوي في حديثه. وقال
~~الجوزجاني:
# كذاب، سألت أحمد عنه، فقال: تركه عبد الرحمن فاستراح.
# (٢) وأيضا فقد ترجمه في الصفحة ٣٢٦ من هذا الجزء.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٣، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٩٩، المعجم المشتمل: ١٩٥، تهذيب
~~الكمال لوحة ٩٨٨، ٩٨٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٧١ / ٢، الكاشف ٢ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٤، ٣٨٥، العبر ١ / ٣٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 368، 369، طبقات الحفاظ:
~~165، خلاصة تذهيب الكمال: 276، شذرات الذهب 2 / 45.
# (3) في الأصل: " م " وهو خطأ، والتصويب من " التهذيب " وفروعه.
# (4) نسبة إلى ألهان بن مالك أخي همدان بن مالك.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 989.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 989.
# (3) " الجرح والتعديل " 6 / 199.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 989.
(1) " المعرفة والتاريخ " 1 / 203.
# (2) وأخرجه أبو داود (192)، والنسائي 1 / 108، وابن الجارود (21)،
~~والبيهقي 1 / 155 كلهم من طريق علي بن عياش بهذا الاسناد، وهذا إسناد صحيح.
# (3) رجاله رجال الصحيح، وأخرجه أحمد 6 ms7785 / 154، 155 من طريق آخر عن عائشة،
~~وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (366)، ومالك 2 / 498، وأبي داود (4123)،
~~والترمذي (1728)، والنسائي 7 / 173، وأحمد 1 / 372، وعن سلمة بن المحبق عند
~~أحمد 3 / 476، و 5 / 6، وأبي داود (4125)، والنسائي 7 / 173، 174.
(١) ٦ / ٣٩٤ في الأنبياء: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام.
# (٢) سيورد المؤلف هذا الخبر بتمامه في الصفحة ٦٤٠ في ترجمة خالد بن خلي،
~~فانظره.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٠، تاريخ ابن معين: ٦١٨، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٤٥)، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٥، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٥٢١، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٦٥، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ٢ / ٥٤٨، الأنساب ٨ / ٢٨٣، المعجم المشتمل: ٣١٢، تهذيب الكمال
~~لوحة ١٤٤٠، ١٤٤١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~١١٦ / ٢، العبر ١ / ٣٩٩، ٤٠٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٠١، الكاشف ٣ / ٢٢٣، عيون التواريخ
~~٨ / لوحة ١٢٣، ١٢٤، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 45 - 47، طبقات الحفاظ:
# 164، خلاصة تذهيب الكمال: 410، شذرات الذهب 2 / 62، 63.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 65، و " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 65، و " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 65، و " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (2) حديث القلادة رواه فضالة بن عبيد، وقد تقدم تخريجه في الجزء التاسع ص
~~13 في ترجمة جرير بن عبد الحميد، فانظره.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 66.
# (5) " الجرح والتعديل " 9 / 66، و " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
(1) في الأصل على هامش النسخة: فإنه " خ.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 66، و " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
# (6) " طبقات ابن سعد " 7 / 300.
# (7) " التاريخ الصغير " 2 / 355.
# (8) " تهذيب الكمال " لوحة 1441.
(١) ٣ / ١٨٤ في الجنائز: باب ما جاء في عذاب القبر، و ٨ / ٢٨٦ في تفسير
~~سورة إبراهيم: باب (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت).
# (٢) في الأصل: " أبو داود " وهو خطأ.
# (٣) قال في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": الخزيرة: لحم
~~يقطع صغارا، ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق. والبرمة: القدر.
(١) في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " حامة الانسان: خاصته
~~ومن يقرب منه، وهو الحميم أيضا.
# (٢) أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " برقم (٢٦٦٦) وهو حديث ms7786 صحيح تقدم
~~تخريجه في الجزء الثالث من هذا الكتاب ص ٢٥٤، ٢٥٥.
# (٣) برقم (٣٨٧١).
# * العلل لأحمد: ٢٦٣، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ١٦٠، ١٦١، الكامل لابن عدي ١ / لوحة ٢٦، المعجم المشتمل:
~~٧٨، تهذيب الكمال لوحة ٩٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٢١٢، المغني في الضعفاء ١ / ٧٧، الكاشف ١ / ١١٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=387#top">مقدمة فتح الباري ص
~~٣٨٧</a>، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 269،
~~270.
(١) هذه النسبة إلى ثياب يقال لها: الحبرة، وهي ضرب من برود اليمن، انظر "
~~الأنساب " ٤ / ٤٤.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٤٧،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٧، <a
~~href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير/الصفحة_0?pageno=16#top">الضعفاء الصغير:
~~١٦</a>، الضعفاء والمتروكين: ١٦ للنسائي، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٧، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٦٠، كتاب
~~المجروحين والضعفاء ١ / ١٢٨، الكامل لابن عدي ١ / لوحة: ٢٦، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٢٤٠، ٢٤٢، تهذيب
~~الكمال لوحة: ٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٦٠ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٢١١، ٢١٢، المغني في الضعفاء ١ / ٧٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 270، خلاصة تذهيب الكمال:
~~32.
# (2) أي: إسماعيل بن أبان الوراق.
(١) التاريخ الكبير " ١ / ٣٤٧.
# (٢) " الكامل " ١ لوحة ٢٦.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (٣١٥٣)، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٣٣، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ١٨٠، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد
~~١١</a> / ٣٧٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٣، المعجم المشتمل ١٨٩، تهذيب
~~الكمال لوحة ٩٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٥٦ / ١، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٧٠،
~~العبر ١ / ٣٦٨، الكاشف ٢ / ٢٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 298، طبقات الحفاظ 158،
~~شذرات الذهب 2 / 35، خلاصة تذهيب الكمال 272.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 371، و " تهذيب الكمال " لوحة 963.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 371، و " تهذيب الكمال " لوحة 963.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 371، و " تهذيب الكمال " لوحة 963. وقال البخاري
~~في " " تاريخه " 3 / 396: زيد بن شراحة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
~~وفي " الجرح والتعديل " 3 / 564: زيد بن شراحة روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مراسيل ليست له صحبة، وهو تابعي بصري لا يدرى من أدرك، روى عنه عاصم
~~الأحول، وعوف الأعرابي، سمعت أبي يقول ذلك. وقال ابن ماكولا في " الاكمال "
~~5 / 50، وبالجيم: زيد بن شراجة روى عنه عوف الأعرابي، وقيل بالحاء، وبالجيم
~~أصح، قاله يحيى بن معين. ms7787 وفي " مشتبه " المؤلف 2 / 393: وبجيم زيد ابن
~~شراجة شيخ لعوف الأعرابي. وعلق عليه ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه " 2
~~/ 101 / 1 فقال: قلت: وجدته في تاريخ البخاري بخط أبي الغنائم النرسي بضم
~~أوله وبالحاء المهملة، وقد فتح المصنف أوله فيما وجدته بخطه، والصواب ما
~~ذكره البخاري، فقال: زيد ابن شراحة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل،
~~وأشار ابن ماكولا إلى الخلاف، فقال: وقيد بالحاء، وبالجيم أصح، قاله يحيى
~~بن معين. وفي القاموس: وزيد بن شراجة كسحابة شيخ لعوف الأعرابي.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 371، و " تهذيب الكمال " لوحة 963.
# (3) " الجرح والتعديل " 6 / 180.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٩٦٣.
# (٢) في " تاريخ بغداد " و " تهذيب الكمال ": ضعيفا.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٧٢، و " تهذيب الكمال " لوحة ٩٦٣.
# (٤) " المعرفة والتاريخ " ١ / ١٩٩.
# * العلل ٣٥٣، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٤٣)، تاريخ خليفة ٤٧٥، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٨٠، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٨، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٦٦، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٩٩، المعجم المشتمل ٩٤، تهذيب الكمال لوحة ٢٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٣، العبر ١ / ٣٧١، الكاشف
~~١ / ٢٠٨، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 206،
~~طبقات الحفاظ 171، خلاصة تذهيب الكمال: 72، شذرات الذهب 2 / 38.
(1) نسبة إلى بيع الأنماط، وهي الفرش التي تبسط. " الأنساب " 1 / 376.
# (2) سترد ترجمته في الصفحة 642 من هذا الجزء.
# (3) " الجرح والتعديل " 3 / 167.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 238. (5) " تهذيب الكمال " لوحة 238.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٠١، و " التاريخ الكبير " ٢ / ٣٨٠.
# (٢) الذي مر في الجزء التاسع هو الحجاج بن محمد المصيصي الأعور، وهو
~~ترمذي الأصل، سكن بغداد، ثم تحول إلى المصيصة، ولم ينسبه أحد فيما نعلم إلى
~~الرقي، ولم نجد في هذه الطبقة في كتب التراجم من يسمى بهذا الاسم وينسب إلى
~~الرقي.
# (٣) نسبة إلى الفساطيط، وهي البيوت من الشعر كما في " الأنساب " و "
~~اللباب " وفي الأصل والمطبوع من " التاريخ الكبير " للبخاري ٢ / ٣٨٠: "
~~الفسطاطي " وهو خطأ. مترجم في: طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٥، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٦٧، الأنساب ٩ / ٣٠٢،
~~اللباب ٢ / ٤٣١، تهذيب الكمال لوحة ٢٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ms7788 ١</a> / ٤٦٥، المغني في الضعفاء
~~١ / ١٥١، الكاشف ١ / ٢٠٨، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٠٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٧٣.
# (٤) نسبة إلى رصافة الشام كما ذكر السمعاني في " الأنساب " ٦ / ١٣٠،
~~ونسبه البخاري في " التاريخ الكبير " شاميا، ورصافة الشام هي رصافة هشام بن
~~عبد الملك تقع في غربي الرقة، بناها لما وقع الطاعون بالشام، وكان يسكنها
~~في الصيف. وحجاج هذا مترجم في:
# <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٨٠،
~~الأنساب ٦ / ١٣٠، اللباب ٢ / ٢٩، تهذيب الكمال لوحة ٢٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٤ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٧، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٧٣.
# * العلل ١٨٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٦٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٨٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~٩٣، الأنساب ٤ / ٢٧١، المعجم المشتمل:
# ١٠٨، اللباب ١ / ٤٠١، ٤٠٢، <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب
~~الكمال ٢</a> / ٣٠٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٦٣ / ١.
# <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٥، العبر
~~١ / ٣٩٣، الكاشف ١ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٥٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / 405، طبقات الحفاظ: 172، خلاصة تذهيب الكمال 87، شذرات الذهب 2 /
~~156.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 182، و " تهذيب الكمال " لوحة 307.
# (2) تهذيب الكمال " لوحة 307.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 308.
(١) الجرح والتعديل " ٣ / ١٨٢.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٩١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٠، طبقات
~~المحدثين بأصبهان ٤٢ / ١ لأبي الشيخ، أخبار أصبهان ١ / ٢٧٤، ٢٧٦، تهذيب
~~الكمال لوحة ٢٨٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١٤٧ / ٢، العبر ١ / ٣٦٢، الكاشف ١ / ٢٣٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 337، خلاصة تذهيب الكمال
~~82، شذرات الذهب 2 / 28.
# (2) " أخبار أصبهان " 1 / 274.
# (3) " الجرح والتعديل " 3 / 50، وجبر: بفتح الجيم وتثقيل الموحدة
~~المفتوحة ثم راء، هو لقب عصام بن يزيد الأصبهاني.
(١) " أخبار أصبهان " ١ / ٢٧٤، ٢٧٥، و " تهذيب الكمال " لوحة ٢٨٧، ٢٨٨.
# (٢) ضبطه السمعاني في " الأنساب " ٣ / ٤٠٧: بفتح الجيم وسكون الياء
~~وبعدها الراء وفي آخرها النون، وقال: هذه النسبة إلى جيران من قرى أصبهان
~~على فرسخين منها فيما أظن، والمشهور بالنسبة إليها محمد بن إبراهيم
~~الجيراني.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٣٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٨، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٠٥، الكامل
~~لابن عدي لوحة ٤٣٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٨، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٩٦، تاريخ ابن عساكر ٢٩ /
~~١٨٦، المعجم المشتمل ١٦٣، ١٦٤، تهذيب الكمال لوحة ٧٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٤، ٤٠٥، العبر ms7789 ١ / ٣٧٣،
~~الكاشف ٢ / ١٤٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٥٢٨، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 86،
~~طبقات الحفاظ 172، حسن المحاضرة 1 / 346، خلاصة تذهيب الكمال: 219، شذرات
~~الذهب 2 / 44.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 758.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 758.
# (3) " الكامل " لابن عدي 3 / لوحة 438، و " تهذيب الكمال " لوحة 758.
# (4) " الجرح والتعديل " 5 / 205.
# (5) " الكامل " لابن عدي 3 / لوحة 438.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 758.
# (7) " تهذيب الكمال " لوحة 758.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٤٢، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٢٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٩، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٥٨، الانتقاء: ٥٧، طبقات الفقهاء
~~للشيرازي: ١٤٨، ترتيب المدارك ٢ / ٣٦٠، ٣٦٥، وفيات الأعيان ٣ / ١٦٦، ١٦٧،
~~تهذيب الكمال: لوحة (٨٥٠)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٥١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٦٥٨، ٦٥٩، العبر ١ /
~~٣٦٣، الكاشف ٢ / ٢١١، نكت الهميان ٢ / ١٩٧، الديباج المذهب ٢ / ٨٦٦، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٤٠٨، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٤٤ - ٢٤٥، شذرات الذهب ٢ / ٢٨، شجرة النور الزكية ١ / ٥٦.
# والماجشون بكسر الجيم وفتحها وضمها، وعلى كسرها اقتصر السمعاني في "
~~الأنساب "، وابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "،
~~والنووي في " شرح مسلم "، وابن حجر في " التقريب "، وابن فرحون في "
~~الديباج المذهب "، وفي " شرح الشفاء ": معناه: الأبيض المشرب بحمرة، معرب:
~~" ماه كون " معناه لون القمر. انظر شرح القاموس 4 / 348.
# (1) " الانتقاء " لابن عبد البر: ص 58، و " ترتيب المدارك " 2 / 360، و "
~~تهذيب الكمال " لوحة 859.
(١) " الانتقاء ": ص ٥٧.
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٧٧، و " ترتيب المدارك " ٢ / ٣٦١.
# (٣) " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٧٧، و " ترتيب المدارك " ٢ / ٣٦١.
# (٤) " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٧٨، و " تهذيب الكمال " لوحة ٨٥٩.
# (٥) " الديباج المذهب " ٢ / ٧.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (١٩٥٢)، تاريخ خليفة ٢٠٦، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٣٦، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ /
~~٤٨٤، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٣، المعجم
~~المشتمل ٢٩٦، تهذيب الكمال لوحة:
# ١٣٨١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٧٦ / ١،
~~تذكرة الحفاظ ٣٩٤ - ٣٩٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٢٠٠، العبر ١ / ٣٨٨، الكاشف ٣ / ١٨٠ - ١٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٣٣٣، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a> 446، طبقات الحفاظ 176 -
~~177، خلاصة تذهيب الكمال 389.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1381.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 136، و " تهذيب الكمال " لوحة 1381.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 136.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 136.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 306.
# (5) " الطبقات الكبرى " 8 / 306.
# (6) وقال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 446: أحد الاثبات الثقات، اعتمده ms7790
~~البخاري، فروى عنه علما كثيرا، ووثقه الجمهور، وشذ ابن خراش، فقال: تكلم
~~الناس فيه وهو صدوق، كذا قال ولم يفسر ذلك الكلام.
# (7) " الجرح والتعديل " 8 / 306.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1381.
# (2) انظر " الأنساب " 3 / 22، 23.
# (3) أخرجه البخاري 7 / 202 في الهجرة، من طريق موسى بن إسماعيل، حدثنا
~~همام، عن ثابت، عن أنس، عن أبي بكر رضي الله عنه قال: كنت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الغار، فرفعت رأسي، فإذا أنا بأقدام القوم، فقلت: يا نبي
~~الله، لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا. قال:
# " اسكت يا أبا بكر، اثنان الله ثالثهما ". وأخرجه البخاري 7 / 9، 10، من
~~طريق محمد بن سنان، عن همام، وأخرجه أيضا 8 / 245 من طريق عبد الله بن
~~محمد، حدثنا حبان، عن همام. وأخرجه مسلم (2381)، من طرق عن حبان بن هلال،
~~عن همام. وأخرجه الترمذي (3096) من طريق زياد بن أيوب، عن عفان بن مسلم، عن
~~همام.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1381، 1382.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1382.
# (2) " الطبقات " 7 / 306.
# (3) رقم (162) في الايمان: باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى السماوات وفرض الصلاة.
(١) رقم (٢٤٤٨) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>:
~~باب ذكر حديث أم زرع.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٣٦،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ١٨٢ - ١٨٣. <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٠٤.
# (٢) <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~١٣٦.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3068_التاريخ-
~~الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٩٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٢٣، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٢٢، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٣٤، الكامل
~~لابن عدي لوحة ٧٧٧، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد
~~١٣</a> / ١٨٨ - ١٩٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٥٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٧٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٥٠
~~- ١٥١، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٠، العبر ١ / ٣٥٧، الكاشف ٣ / ١٦٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٣٨، مقدمة الفتح
~~٤٤٤، طبقات الحفاظ: ١٦٠، خلاصة تذهيب الكمال ٣٨٨، شذرات الذهب ٢ / ٢٧، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 215.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 189، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
(1) " الكامل " لابن عدي 4 / لوحة 777، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 334، والشروط: علم يبحث عن كيفية ثبت الأحكام
~~الثابتة عند القاضي في الكتب والسجلات على وجه يصح الاحتجاج به عند انقضاء
~~شهود الحال، وموضوعه تلك الأحكام من حيث الكتابة، ms7791 وبعض مبادئه مأخوذ من
~~الفقه، وبعضها من علم الانشاء، وبعضها من الرسوم والعادات والأمور
~~الاستحسانية، وهو من فروع الفقه من حيث كون ترتيب معانيه موافقا لقوانين
~~الشرع، وقد يجعل من فروع الأدب باعتبار تحسين الألفاظ.
# والشروطي: هو الذي يتولى كتابة ذلك. وقد صنف في هذا العلم مصنفات كثيرة،
~~انظرها في " كشف الظنون " 2 / 1046، وانظر " مفتاح السعادة " 1 / 272، و "
~~الأنساب " 7 / 321.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 189، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 334، و " تاريخ بغداد " 13 / 189.
# (5) " تاريخ بغداد " 13 / 189، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 189، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 190، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (4) " طبقات ابن سعد " 7 / 341.
# (5) " الجرح والتعديل " 8 / 334.
# (6) " تاريخ بغداد " 13 / 190، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353.
# (7) " الكامل " لابن عدى 4 / لوحة 777.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 188، و " تهذيب الكمال " لوحة 1353، 1354.
# (2) " طبقات ابن سعد " 7 / 341، و " تهذيب الكمال " لوحة 1354.
# (3) وهو قوله في الصفحة 367: كان يكتب الشروط، ومن كتبها لم يخل من أن
~~يكذب. وهو الذي نقله ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 8 / 334، ولم يرد
~~فيه ما ذكره المصنف عنه، فلعله قال ذلك في موضع آخر.
# (4) برقم (2107) في النكاح: باب الصداق، وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد 6 /
~~427 من طريق إبراهيم بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك به، وأخرجه النسائي
~~6 / 119، من طريق العباس بن محمد الدوري، عن علي بن الحسين بن شقيق، عن عبد
~~الله ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة..، وأخرجه
~~البيهقي 7 / 232 من طريق يعقوب بن سفيان، عن عبد الله بن عثمان، عن عبد
~~الله بن المبارك.
(1) " سنن أبي داود " (2108) عن الزهري، ولم يذكر عروة.
# (2) إسناده صحيح. وأخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 590 في الطلاق: باب عدة
~~المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملا، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~المسور..، وأخرجه من طريق مالك: البخاري 9 / 417، وأحمد 4 / 327، والنسائي
~~6 / 190.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٣٨، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢١٣، وفيه: الصانع بدل الصائغ.
# <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير: ٢</a> / ٣٠٩،
~~المجروحين ms7792 والضعفاء ٢ / ٢٠ - ٢١، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٨٣، الكامل لابن عدي لوحة: ٤٢٦،
~~ترتيب المدارك ١ / ٣٥٦ - ٣٥٨، تهذيب الكمال لوحة:
# ٧٤٨، تذهيب التذهيب ٢ / ١٩١ / ٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥١٣ - ٥١٤، العبر ١ / ٣٤٩، الكاشف ٢
~~/ ١٣٦، المغني في الضعفاء ١ / ٣٦٠، الديباج المذهب ١ / ٤٠٩، ٤١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 51 - 52، خلاصة تذهيب
~~الكمال 216، شذرات الذهب 2 / 15، شجرة النور 1 / 55.
# (1) النص بطوله في " ترتيب المدارك " 1 / 47، 48.
# (2) هو يحيى بن يحيى الليثي صاحب الرواية المشهورة المتداولة في الشرق
~~والغرب للموطأ. وسترد ترجمته في الصفحة 519 من هذا الجزء.
# (3) القائل: القاضي عياض.
(1) إلى هنا النقل عن " ترتيب المدارك " وما بعد ذلك يختلف عما هنا، ففيه:
~~زعم أن صاحب السماع هو الزبيري، وأنه المذكور في العتبية.
# (2) انظر خبر قيامه، في " تاريخ الطبري " 7 / 552، و " الكامل " لابن
~~الأثير 5 / 529، وقد طول المؤلف ترجمته في الجزء السادس من هذا الكتاب ص
~~210.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 184، و " تهذيب الكمال " لوحة 748.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 184.
# (3) " التاريخ الكبير " 5 / 213 ونصه فيه: " يعرف حفظه وينكر وكتابه أصح
~~".
# (4) " الجرح والتعديل " 5 / 184.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 748.
# (6) في الأصل: " عنه " وهو خطأ.
# (7) " الكامل " لابن عدي: 3 / لوحة 446.
# (8) " الطبقات الكبرى " 5 / 438.
# (9) في " كامله " 3 / لوحة 446.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٤٣٩، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢١٣ - ٢١٤، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٧، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٨٤، جمهرة نسب قريش ٩٥،
~~ترتيب المدارك ١ / ٣٦٥ - ٣٦٧، تهذيب الكمال لوحة ٧٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩١ / ٢، الكاشف ٢ / ١٣٦،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥١٤،
~~العبر ١ / ٣٦٩، الديباج المذهب ١ / ٤١١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 50، خلاصة تذهيب الكمال
~~216، شذرات الذهب 2 / 36، شجرة النور 1 / 56.
# (1) " الجرح والتعديل " 5 / 184.
(1) " التاريخ الكبير " 5 / 214.
# (2) أي الزبير بن بكار في كتابه " جمهرة نسب قريش " ص 96.
# (3) في " تاريخه الكبير " 5 / 214.
# (4) حديث صحيح، وهو من حديث ابن عمر عند مسلم (2003)، وأبي داود (3679)،
~~والترمذي (1861)، وأحمد 2 / 16، و 21 و 29 و 134 و 137، والطحاوي في " شرح
~~معاني الآثار " 4 / 215، 216، والدارقطني 4 / 248 و 249، والبيهقي 8 / 293،
~~وابن ماجة (3390)، وابن الجارود (857) و (859).
* المجروحين والضعفاء ١ / ٢٩٥، الكامل لابن عدي لوحة: ٢٦٢، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> ms7793 / ٣٨١، ٣٨٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٣٠ - ٣١، المغني في
~~الضعفاء ١ / ٢٢٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان
~~٢</a> / ٤٣٤ - ٤٣٥.
# (١) ٢ / لوحة ٢٦٢.
# * * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ت (١٩٦١)، <a
~~href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٩١، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٥٥، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٧، المعجم المشتمل (١٥٣)، تهذيب الكمال لوحة (٦٨٠)
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٣ - ١٤٤ / ١،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٢١،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٣٣٨، العبر ١ / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٤، الكاشف ٢ / ٨٥، دول الاسلام ١ /
~~١٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a> 411، خلاصة
~~تذهيب الكمال (197).
# (2) نسبة إلى غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. انظر
~~" الأنساب " 9 / 127.
(1) في الأصل: " درائي "، وهو أبو بكر محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل
~~العنزي البصري ثم الحلبي، المتوفى سنة 294، وسيترجمه المؤلف في الجزء
~~الثالث عشر برقم (269).
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 55. (3) " الجرح والتعديل " 5 / 55.
(١) إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن علي بن عرفطة، وباقي رجاله ثقات، وهو
~~في " المسند " ٤ / ٣١١، وابن ماجة (٣٦٥٧)، و<a
~~href="/الكتب/1753_المستدرك-ج-٤">المستدرك ٤</a> / ١٥٠، وفي الباب ما يشهد
~~له عن معاوية بن حيدة عند أحمد ٥ / ٣ و ٥، وأبي داود (٥١٣٩)، والترمذي
~~(١٨٩٨)، والبخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (٣) بلفظ: قلت: يا رسول الله، من أبر؟ قال: " أمك " قلت: من
~~أبر؟ قال: " أمك " قلت: من أبر؟ قال: " أمك " قلت: من أبر؟ قال: " أباك، ثم
~~الأقرب فالأقرب ". وسنده حسن، وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم ٤ / ١٥٠، ووافقه
~~الذهبي. وعن كليب بن منفعة عند أبي داود (٥١٤٠)، والبخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (47) بلفظ: قال جدي:
~~يا رسول الله، من أبر؟ قال: " أمك وأباك، وأختك وأخاك، ومولاك الذي يلي
~~ذاك، حق واجب، ورحم موصولة ". وسنده حسن في الشواهد. وعن أبي رمثة عند
~~أحمد، 2 / 226، والحاكم 4 / 150، 151.
# (2) تقدم التعريف به في الصفحة 162 من هذا الجزء ت (2).
# (3) نسبة إلى " الحوض " موضع بالبصرة، انظر " الأنساب " 4 / 271، و "
~~معجم البلدان " 2 / 320.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 680.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 680.
# (6) " الجرح والتعديل " 5 / 55، و " تهذيب الكمال " لوحة 680.
# (7) قال الحافظ في " المقدمة " 411: قد لقيه البخاري، وحدث عنه بأحاديث
~~يسيرة، وروى أيضا عن محمد عنه أحاديث ms7794 أخرى.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٦٨٠.
# (٢) ٦ / ٣٦٣: باب ما ذكر عن بني إسرائيل: حديث أبرص وأقرع وأعمى. قال
~~الجياني: لم ينسبه أحد من الرواة، ولعله محمد بن يحيى الذهلي. قال الحافظ
~~في المقدمة " ص ٢٣٢: قد جوز أن يكون الذهلي أبو ذر الهروي في روايته، فقال:
~~يشبه أن يكون محمدا هذا هو الذهلي، وقد سمع البخاري من عبد الله بن رجاء،
~~ولكن هذا الحديث عنده عن محمد، عن عبد الله بن رجاء، ثم ذكره بسنده، عن
~~محمد بن يحيى الذهلي، عن عبد الله بن رجاء، وكذلك ساقه أبو نعيم في "
~~مستخرجه " من طريق الذهلي عن عبد الله بن رجاء.
# * تاريخ ابن معين ٣٠٦، طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٠، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٩١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٦، المعرفة والتاريخ ٣
~~/ ٥٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٥٤، تهذيب الكمال لوحة (٦٨١)، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٤ / ١، الكاشف ٢ / ٨٥،
~~العقد الثمين ٥ / ١٣٦ - ١٣٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 211، طبقات الحفاظ (172)،
~~خلاصة تذهيب الكمال (197).
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ٥٤.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٦٨١.
# (٣) " تاريخ يحيى بن معين ": ٣٠٦.
# (٤) " الجرح والتعديل " ٥ / ٥٥. (٥) " تهذيب الكمال " لوحة ٦٨١.
# (٦) " طبقات ابن سعد " ٥ / ٥٠٠.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٨٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت (٣٠٥٧)، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ٢١٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٣٦، المعرفة والتاريخ ١ / ٢٠١، الضعفاء للعقيلي لوحة
~~(٣٩٦)، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~٦٩، تهذيب الكمال لوحة (١٢٦١)، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٨ - ٢٠، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٦
~~- ٦٢٧، الكاشف ٣ / ٩١، العبر ١ / ٣٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 415، خلاصة تذهيب الكمال
~~(357)، شذرات الذهب 2 / 38.
(١) وهي قرية على باب دمشق دون المزة مقابل مسجد خاتون. انظر " معجم
~~البلدان " ٣ / ٤٢٩.
# (٢) " <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ": 318.
~~والمصيصة: قرية من قرى دمشق بالقرب من بيت لهيا.
# كما في " معجم البلدان " 5 / 145 (3) في " تاريخه الكبير " 1 / 218.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 69.
# (2) في الأصل: " ببلغته ".
# (3) " طبقات ابن سعد " 7 / 489.
(١) " الجرح والتعديل " ٨ / ٦٩، ٧٠.
# (٢) مترجم في: تاريخ ابن معين: ٥٣٦، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢١٧، الضعفاء للعقيلي:
# لوحة ٣٩٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل
~~٨</a> / ٦٨، المجروحين والضعفاء ٢ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ١٩١ - ١٩٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٧، ١٨، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٦.
~~وذكره الحافظ ابن ms7795 حجر في تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / ٤١٩، و<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a>
~~/ ٣٥١، ٣٥٢.
# (٣) انظر " تاريخ ابن معين ": ص ٥٣٦.
# (٤) مترجم في: <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير
~~١</a> / ٢١٨، <a href="/الكتب/3070_الضعفاء-الصغير">الضعفاء الصغير</a>: ص
~~١٠٥، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٣٩٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٧٠، المجروحين والضعفاء ٢ / ٢٨٧، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٧، المغني
~~في الضعفاء ٢ / ٦٢٦، وذكره الحافظ ابن حجر في تهذيبه ٩ / ٤١٩ تمييزا، و<a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٣٥١.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات
~~خليفة</a> ت: ١٩٥١، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير: ١</a> / ٢١٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٧٠، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٤٨، المعجم المشتمل
~~٢٦٨، تهذيب الكمال لوحة ١٢٦١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٨، الكاشف ٣ / ٩١، العبر ١ / ٣٨٨،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 416، خلاصة تذهيب الكمال
~~357، شذرات الذهب 2 / 52.
(1) قال الحافظ في " المقدمة " 441: روى عنه البخاري ثلاثة أحاديث.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 70.
# (3) " التاريخ الكبير " 1 / 218.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1261.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٧٠، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ١٩٣، ١٩٤، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٠، المغني
~~في الضعفاء ٢ / ٦٢٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان
~~٥</a> / ٣٥٢، ٣٥٣.
# (١) " تاريخ بغداد " ٣ / ١٩٤.
# * * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~١٠٨، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٥٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~٢٧٩، الاكمال ٦ / ٣١٥، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٩، الأنساب ٩ / ٩١،
~~المعجم المشتمل ٢٤٣، تهذيب الكمال لوحة ١٢٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٨ / ٢، الكاشف ٣ / ٥٠،
~~العبر ١ / ٣٨٨، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~304، خلاصة تذهيب الكمال 338، شذرات الذهب 2 / 52.
# (2) انظر " الأنساب " للسمعاني 9 / 91.
(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ٢٧٩.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٢٠٦.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٠٣،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٨، <a
~~href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٩٥، ٣٩٦، الأنساب
~~٨ / ١٩٦، تاريخ دمشق ١٥ / ٤٢٦، المعجم المشتمل ٢٦٦، اللباب ٢ / ٢٧٢ تهذيب
~~الكمال لوحة ١٢٥٥، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ
~~١</a> / ٤١١، العبر ١ / ٣٩٢، الكاشف ٣ / ٨٧ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 392، خلاصة تذهيب الكمال
~~355، شذرات الذهب 2 / 55.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 395، وفيه: فقال: إن ابن الطباع لثبت كيس.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 395، و " تهذيب الكمال " لوحة 1255، 1256.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 395، 396، و " تهذيب الكمال " لوحة 1256.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 396، وهو فيه عن محمد بن إدريس الحنظلي قال:
~~سمعت محمد بن عيسى. و " تهذيب الكمال " لوحة 1256.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 39.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 38، 39.
# (5) " تاريخ بغداد " 2 ms7796 / 396، و " تهذيب الكمال " لوحة 1256.
# (6) " تاريخ بغداد " 2 / 396، و " تهذيب الكمال " لوحة 1256.
# (7) " تهذيب الكمال " لوحة 1256.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٣، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٨٧، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٣١١، المعجم المشتمل ١٧٢، تهذيب الكمال لوحة ٨٤١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٢ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٣٠، الكاشف
~~٢ / ٢٠٠، المغني في الضعفاء ٢ / ٣٩٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 345، 346، خلاصة تذهيب
~~الكمال 240.
# (1) قال السمعاني في " الأنساب " 10 / 196: نسبة إلى قطوان: موضع
~~بالكوفة، ولعله اسم رجل أو قبيلة نزلت هذا الموضع، فنسب الموضع إليهم.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٤١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٣٢،
~~تاريخ دمشق لأبي زرعة ١ / ٢٨٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٠٤، الأنساب ٨ / ١٠٤، اللباب ٢ /
~~٢٥٠، تهذيب الكمال لوحة ١٢٦٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٦، ٣٨٧، العبر ١ / ٣٦٧، الكاشف ٣ / ٩٢،
~~عيون التواريخ ٧ / الورقة ٣٠٦، ٣٠٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 423، طبقات الحفاظ 165،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 357.
# (1) تاريخ أبي زرعة 1 / 282، وتاريخ الفسوي 1 / 200، و " تهذيب الكمال "
~~لوحة 1262، و " عيون التواريخ " 7 / لوحة 307.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1262.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1262. (4) " الجرح والتعديل " 8 / 104.
(١) " تاريخ أبي زرعة " ١ / ٢٨٢.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٦٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٤،
~~الضعفاء والمتروكين للنسائي:
# ١٨، الضعفاء للعقيلي لوحة ٣٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٨٠، الكامل لابن عدي لوحة ٣٠، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥، ترتيب المدارك ١ / ٣٦٩، ٣٧٠، المعجم المشتمل
~~(٨١) تهذيب الكمال لوحة ١٠٥، ١٠٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٩، العبر ١ / ٣٩٦، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٢٢، ٢٢٣،
~~المغني في الضعفاء ١ / ٧٩، الديباج المذهب ١ / ٢٨١، ٢٨٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ١٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣١٠، ٣١٢، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a> 388، طبقات الحفاظ 175،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 35، شذرات الذهب 2 / 58، شجرة النور 1 / 56.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 181، و " تهذيب الكمال " لوحة 106.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ١٨١، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٦.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٦.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٢ / ١٨١.
# (٤) " الضعفاء والمتروكين ": ص ١٨.
# (٥) " الكامل " لابن عدي ١ / لوحة ٣٠.
# (٦) قال الحافظ في " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح
~~الباري</a> " ص 388، إلا أنهما لم يكثرا من تخريج حديثه، ولا أخرج له
~~البخاري مما تفرد به سوى حديثين، وأما مسلم فأخرج له أقل مما أخرج له
~~البخاري، وروى له الباقون سوى النسائي، فإنه أطلق القول ms7797 بضعفه. ثم قال
~~الحافظ:
# وروينا في مناقب البخاري بسند صحيح أن إسماعيل أخرج له أصوله، وأذن له أن
~~ينتقي منها، وأن يعلم له على ما يحدث به ليحدث به، ويعرض عما سواه، وهو
~~مشعر بأن ما أخرجه البخاري عنه هو من صحيح حديثه، لأنه كتب من أصوله، وعلى
~~هذا لا يحتج بشئ من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النسائي
~~وغيره، إلا إن شاركه فيه غيره، فيعتبر به.
# (7) سترد ترجمته قريبا في الصفحة 405.
(1) في الأصل: " المتلاعنين " وهو خطأ.
# (2) رقم (1497) في أول اللعان، وأخرجه البخاري 9 / 400، 401، عن سعيد بن
~~عفير، ومسلم (1497) عن محمد بن رمح، وعيسى بن حماد، والنسائي 6 / 173، 174
~~من طريق عيسى بن حماد، ثلاثتهم عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد بهذا
~~الاسناد.
# وأخرجه أحمد 1 / 356 و 357 من طريقين عن ابن جريج أخبرني يحيى بن سعيد.
~~وأخرجه أحمد 1 / 337، والطحاوي 3 / 100، من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه،
~~عن القاسم، عن ابن عباس.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٩٠، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٨٦، الكامل لابن عدي لوحة ٨٢٠، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٥٦، ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٣٧٠، تهذيب الكمال لوحة
~~١٤٥٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٥، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٢٠، العبر
~~١ / ٣٦٥، الكاشف ٣ / ٢٣٠، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 90، طبقات الحفاظ 162، خلاصة تذهيب الكمال 412، شذرات
~~الذهب 2 / 36.
# (1) لم تذكر الرموز في الأصل، واستدركت من " تهذيب الكمال " وفروعه.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 57، و " تهذيب الكمال " لوحة 1453.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 57، و " تهذيب الكمال " لوحة 1453.
# (4) " الكامل " لابن عدي " 4 / لوحة 820.
# (5) " تاريخ بغداد " 14 / 57، و " تهذيب الكمال " لوحة 1453.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٤١،
~~١٤٢، الأنساب ٧ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان ٣</a> / ٢٧٩، اللباب ٢ / ١٥٣ - وهو فيها جميعا " السورياني ". قال
~~السمعاني: هذه النسبة إلى سوريان، وظني أنها قرية من قرى نيسابور. و<a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤١٤، ٤١٥،
~~وطبقات الحفاظ: ١٨٠.
# (١) هو إسحاق بن راهويه، وسترد ترجمته في الجزء الحادي عشر من هذا الكتاب
~~(٢) انظر " تذكرة الحفاظ " ١ / ٤١٤، ٤١٥، و " طبقات ms7798 الحفاظ ": ١٨٠.
# (٣) تقدم الحديث عن بابك الخرمي في الصفحة ٢٩٣ - ٢٩٧ من هذا الجزء.
# (٤) زاد المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ١ / ٤١٤ قوله: فلم ينتشر حديثه.
# * * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> /
~~١٢٢، الضعفاء للعقيلي لوحة: ٥٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٠٩ - ٤١٠، المجروحين لابن حبان ١ /
~~١٩٧، وفيه: بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين - أسقط اسم أبيه -، الكامل
~~لابن عدي لوحة ١ / ٧٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٣٤١، ٣٤٢، المغني في الضعفاء ١ / ١١١، العبر ١ / ٣٩٠، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 44 - 45، شذرات
~~الذهب 2 / 53.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 409، 410.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 410.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 410.
# (4) " التاريخ الكبير " 2 / 122.
# (5) " المجروحين والضعفاء " 1 / 197. (6) في كتابه " الضعفاء " لوحة 55.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٣ - ١٤، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٠٧، الجمع بين رجال الصحيحين
~~١ / ٨١، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٣٢٤، المعجم
~~المشتمل ٩٨، اللباب ١ / ١٨٤، تهذيب الكمال لوحة: ٢٦٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٨، العبر ١ / ٣٨١، الكاشف
~~١ / ٢٢١، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 277،
~~طبقات الحفاظ: 200، خلاصة تذهيب الكمال:
# 78.
# (1) نسبة إلى عمل البواري - جمع: بارية - وهي الحصير المنسوج، تبسط في
~~الدور ويجلس عليها.
# (2) في " مشتبه " المؤلف 1 / 99: البواري نسبة إلى بيع البواري: الحسن بن
~~الربيع.
# وعلق عليه ابن ناصر الدين الدمشقي في " توضيح المشتبه " 1 / الورقة 82،
~~فقال: كذا وجدته بخط المصنف " البواري " بتقديم الألف على الراء وهو خطأ
~~وإنما الصواب: " البورائي " بضم الموحدة وسكون الواو، ثم راء مفتوحة بعدها
~~ألف، ثم همزة مكسورة تليها ياء النسب، من غير نون قبلها عند ابن عساكر،
~~وقاله بزيادة نون بعد الألف الحافظ أبو الحجاج المزي في استدراكه على ابن
~~عساكر في " معجم النبل " وقبله ابن نقطة.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٢٦٤.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٣ / ١٤.
# (٣) " طبقات ابن سعد " ٦ / ٤٠٩.
# (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ٢٦٤.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=113#top">الفهرست:
~~١١٣</a>، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٥٤
~~- ٥٦، معجم الأدباء ١٤ / ١٢٤ - ١٣٩، الكامل لابن الأثير، ٦ / ٥١٦، اللباب ٣
~~/ ١٨٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~١٥٣، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٤، مرآة الجنان، ٢ / ٨٣، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 253، 254، النجوم الزاهرة 2
~~/ 259، روضات ms7799 الجنات 472، 473، شذرات الذهب 2 / 54.
(1) " معجم الأدباء " 14 / 126.
# (2) " معجم الأدباء " 14 / 125.
(١) هو أبو بكر أحمد بن علي. من أفاضل المعتزلة وصلحائهم وزهادهم، متوفى
~~سنة ٣٢٦ ه‍. مترجم في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " لابن
~~النديم: ص: ٢٢٠.
# (٢) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ١١٣. (٣) " معجم
~~الأدباء " ١٤ / ١٢٨، ١٢٩.
# (٤) ذكر كتبه ابن النديم في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~" 113 - 117، ونقلها عنه ياقوت في " معجم الأدباء " 14 / 129 - 139.
* الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٠٩، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٨٥، ٨٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٧٧ - ٤٧٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~٢٦٥، المعجم المشتمل ١٥٥، تهذيب الكمال لوحة: ٦٩٤ - ٦٩٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٣ أ - ١٥٤ ب، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٤٥ - ٤٤٧،
~~معرفة القراء الكبار ١ / ١٣٧، الكاشف ٢ / ٩٦ - ٩٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٤٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 261، 263، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 201.
# (1) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 1 / 394، وأبو داود (3993)، والترمذي (2940)
~~من طريقين، عن إسرائيل بهذا الاسناد، وقال الترمذي: حسن صحيح. وهذه قراءة
~~ابن مسعود انفرد بها، والتلاوة المجمع عليها: (إن الله هو الرزاق ذو القوة
~~المتين).
(1) في الأصل: " عن أبي " وهو خطأ.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 477، و " تهذيب الكمال " لوحة 695.
# (3) " الجرح والتعديل " 5 / 86.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 695.
# (5) " الجرح والتعديل " 5 / 86.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٢١،
~~الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٣، الضعفاء للعقيلي لوحة : ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٨٦ - ٨٧،
~~المجروحين ٢ / ٤٠ - ٤٣، الكامل لابن عدي لوحة ٤٣٨ - ٤٣٩، <a href="/الكتب
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٧٨ - ٤٨١، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ٢٦٨، المعجم المشتمل: ١٥٥، تهذيب الكمال لوحة: ٦٩٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٥٢ ب - ١٥٣ أ، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٨٨، ٣٩٠، العبر
~~١ / ٣٨٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٤٤٠، ٤٤٧، الكاشف ٢ / ٩٦ - ٩٧، المغني في الضعفاء ١ / ٣٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢٥٦ - ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a> 411 - 413،
~~طبقات الحفاظ: 169، حسن المحاضرة 1 / 346، خلاصة تذهيب الكمال: 201، شذرات
~~الذهب 2 / 51.
# (1) انظر " مقدمة الفتح " 1 / 411، 413.
(1) وفي " الدر المنثور " للسيوطي 4 / 71: وأخرج البخاري في " تاريخه "
~~والضياء المقدسي في " المختارة " عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من ألهم خمسة لم يحرم من خمسة: من ألهم الدعاء لم
~~يحرم الإجابة، لان الله يقول: [ادعوني أستجب لكم]، ومن ألهم ms7800 التوبة لم يحرم
~~القبول، لان الله يقول: [وهو الذي يقبل التوبة عن عباده]، ومن ألهم الشكر
~~لم يحرم الزيادة، لان الله تعالى يقول: [لئن شكرتم لأزيدنكم]، ومن ألهم
~~الاستغفار لم يحرم المغفرة، لان الله تعالى يقول: [استغفروا ربكم إنه كان
~~غفارا]، ومن ألهم النفقة لم يحرم الخلف، لان الله تعالى يقول [وما أنفقتم
~~من شئ فهو يخلفه].
(١) ٤ / ٣٨٥ في أول الكفالة: قال الحافظ: وقع هنا في نسخة الصغاني: حدثنا
~~عبد الله بن صالح، حدثني الليث، وقد تقدم في باب التجارة في البحر ٤ / ٢٥٥،
~~أن أبا ذر وأبا الوقت وصلاة في آخره، قال البخاري: حدثني عبد الله بن صالح،
~~حدثني الليث به، ووصله أبو ذر هنا من روايته عن شيخه علي بن وصيف، حدثنا
~~محمد بن غسان، حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني، حدثنا عبد الله بن صالح به،
~~وكذلك وصله بهذا الاسناد في باب ما يستخرج من البحر من كتاب الزكاة ٣ /
~~٢٨٧، ولم ينفرد به عبد الله بن صالح، فقد أخرجه الإسماعيلي من طريق عاصم بن
~~علي، وآدم بن أبي إياس، والنسائي من طريق داود بن منصور، كلهم عن الليث،
~~وأخرجه الإمام أحمد ٢ / ٣٤٨ عن يونس بن محمد، عن الليث.
# وله طريق أخرى عن أبي هريرة علقها البخاري في كتاب الاستئذان ١١ / ٤٠ من
~~طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، ووصلها في " <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (١١٢٨)، وصححه ابن حبان من هذا
~~الوجه.
# (٢) ٨ / ٤٤٩ في التفسير.
# (٣) قال الحافظ: في رواية أبي ذر وأبي علي بن السكن: عبد الله بن مسلمة
~~أي:
# القعنبي، ووقع عند غيرهما عبد الله غير منسوب، فتردد فيه أبو مسعود بين
~~أن يكون عبد الله بن رجاء وعبد الله بن صالح كاتب الليث، وقال أبو علي
~~الجياني: عندي أنه عبد الله بن صالح، ورجح هذا المزي، وشده بأن البخاري
~~أخرج هذا الحديث بعينه في كتاب " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (٢٤٧) عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز. قلت (القائل ابن
~~حجر): لكن لا ms7801 يلزم من ذلك الجزم به، وما المانع أن يكون له في الحديث
~~الواحد شيخان عن شيخ واحد، وليس الذي وقع في " الأدب " بأرجح مما وقع الجزم
~~به في رواية أبي علي وأبي ذر، وهما حافظان.
# (٤) ونصه: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، أن هذه الآية
~~التي في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: [يا أيها النبي إنا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا] قال في التوراة: " يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا، وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ
~~ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويصفح،
~~ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله الا الله، فيفتح
~~به أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا ".
(1) هو الحافظ الحجة أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن البغدادي،
~~نزيل بغداد، المتوفى سنة 353 ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " 3 / 938.
# (2) هو إبراهيم بن محمد بن عبيد أبو مسعود الدمشقي الحافظ، مصنف كتاب "
~~الأطراف " على الصحيح، متوفى سنة 400، وقيل 401، مترجم في " تذكرة الحفاظ "
~~2 / 1068 - 1070 - وكتب الأطراف تذكر أحاديث كل صحابي على حدة كما يفعل
~~أصحاب المسانيد، إلا أنهم يقتصرون على ذكر طرف منه، وهو بمثابة فهرس
~~للأحاديث، ومن أعظم كتب الأطراف وأوعبها: كتاب " تحفة الاشراف بمعرفة
~~الأطراف " للحافظ المزي المتوفى 742 ه‍ وقد جمع فيه أحاديث الكتب الستة
~~وبعض لواحقها، وقد صدر منه أجزاء بتحقيق عبد الصمد شرف الدين. وللشيخ عبد
~~الغني النابلسي: " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " وهو مطبوع
~~في مجلدين.
# (3) في كتابه " تقييد المهمل وتمييز المشكل " في رجال الصحيحين 2 / لوحة
~~681.
(١) برقم (٢٤٧).
# (٢) برقم (٢٤٦).
# (٣) ٤ / ٢٨٧: باب كراهية السخب في الأسواق.
# (٤) وأخرجه البخاري في " صحيحه " ٥ / ٧٣، وفي " <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (475) من طريق أحمد بن يونس، عن
~~عبد العزيز الماجشون، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعا: " الظلم
~~ظلمات يوم القيامة " وأخرجه مسلم (2579) من طريق محمد بن حاتم، عن شبابة،
~~عن عبد العزيز بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد ms7802 2 / 137 من طريق موسى بن داود، و
~~2 / 156 من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، كلاهما عن عبد العزيز به.
# (5) سقط لفظ " ابن " من الأصل، واستدرك من " تهذيب الكمال ".
# (6) نقله الذهبي عن " تهذيب الكمال " لوحة 695 بتصرف.
(1) 6 / 95: باب التكبير إذا علا شرفا.
# (2) ونصه بتمامه: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو
~~العمرة - ولا أعلمه إلا قال: الغزو - يقول كلما أوفى على ثنية أو فدفد كبر
~~ثلاثا، ثم قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد،
~~وهو على كل شئ قدير، آيبون تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله
~~وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده " قال صالح: فقلت له: ألم يقل عبد
~~الله: إن شاء الله؟ قال: لا.
# (3) قال الحافظ في " الفتح " 6 / 95: زعم أبو مسعود أن عبد الله هو ابن
~~صالح، وتعقبه الجياني بأنه وقع في رواية ابن السكن عبد الله بن يوسف وهو
~~المعتمد. وقال في " المقدمة " 142: وعبد الله: هو ابن صالح كما جزم به أبو
~~علي الغساني.
(1) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 40.
# (2) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 41، والحديث أورده السيوطي في "
~~الجامع الصغير "، ونسبه للطبراني والبيهقي، وأورده الهيثمي في " المجمع " 5
~~/ 281، وقال: رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط "، وأعله بعبد الله
~~بن صالح كاتب الليث.
# (3) كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 42، وتمامه: " وصاحب رحا دارة
~~العرب، يعيش حميدا، ويموت شهيدا " قالوا: ومن هو؟ قال: " عمر بن الخطاب وقد
~~فعل " قال: ثم التفت إلى عثمان، فقال: " يا عثمان، إن كان الله ألبسك
~~قميصا، فإن أرادك الناس على خلعه فلا تخلعه، فوالذي نفسي بيده لئن خلعته لا
~~ترى الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ".
(1) أي: يحيى بن معين.
# (2) انظر " المجروحين والضعفاء " 2 / 41 - 43، و " الكامل " 3 / لوحة
~~438، 439.
# (3) " الجرح والتعديل " 5 / 86.
# (4) " الجرح والتعديل " 5 / 86.
# (5) " الجرح والتعديل " 5 / 87.
# (6) " الجرح والتعديل " 5 / 86. وسعيد بن عفير سترد ترجمته في هذا الجزء
~~في الصفحة 583.
# (7) " الجرح والتعديل " 5 / 86، و " تهذيب الكمال " لوحة 694.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 87، و " تاريخ ms7803 بغداد " 9 / 480، و " الكامل "
~~لابن عدي 3 / لوحة 438، و " تهذيب الكمال " لوحة 694. وقال الحافظ في "
~~المقدمة " ص 411، 412، بعد أن نقل قول أحمد وغيره فيه: ظاهر كلام هؤلاء
~~الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فمقتضى ذلك
~~أن ما يجئ من روايته عن أهل الحذق كيحيى بن معين والبخاري وأبي زرعة وأبي
~~حاتم، فهو من صحيح حديثه، وما يجئ من رواية الشيوخ عنه، فيتوقف فيه.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 87.
# (3) " الجرح والتعديل " 5 / 87، و " تهذيب الكمال " لوحة 694.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 481، و " تهذيب الكمال " لوحة 694.
# (5) " الضعفاء والمتروكين ": 63.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 694، وتتمته فيه: لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع
~~الناس.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 479، و " تهذيب الكمال " لوحة 694.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 694.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 481، و " تهذيب الكمال " لوحة 694.
# (5) وتمامه كما في " المجروحين " 2 / 41: ما خلا النبيين والمرسلين،
~~واختار من أصحابي أربعة - وفي كل أصحابي خير - أبو بكر وعمر وعثمان وعلي،
~~واختار أمتي على سائر الأمم ".
(1) في " الميزان " 2 / 442: قلت: قد رواه أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم
~~صدوق، حدثنا علي بن داود القنطري ثقة، حدثنا سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن
~~صالح، عن نافع فذكره.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 87.
# (3) " الكامل في الضعفاء " 3 / لوحة 439.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 694.
(١) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة، ولكن
~~لم ينفرد به عبد الله، فقد أخرجه أبو داود (٥٩٤) و (٢٥٣٣) ومن طريقه
~~البيهقي ٣ / ١٢١ عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح بهذا
~~الاسناد. وقال البيهقي في " معرفة السنن والآثار ": إسناد صحيح إلا أن فيه
~~إرسالا بين مكحول، وأبي هريرة. ورواه الدارقطني ص ١٨٥ وقال: مكحول لم يسمع
~~من أبي هريرة، ومن دونه ثقات. وانظر " نصب الراية " ٢ / ٢٦، ٢٧.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٨،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٠٦، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٢٤١، اللباب ١ / ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٠٢، العبر
~~١ / ٤٠٢، المغني في الضعفاء ١ / ١٩١، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 353، شذرات الذهب 2 / 64، تهذيب ابن
~~عساكر ms7804 4 / 430.
(١) " الجرح والتعديل " ٣ / ١٤٩، والزيادة منه.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٣ / ١٤٩.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٥، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٧٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٠٠، الضعفاء للعقيلي لوحة ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٦٣، ٢٦٤،
~~تهذيب الكمال لوحة: ١٠٥٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٠٩، ١، ٢، الكاشف ٢ / ٣٤٢، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٩، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٨٧، ٢٨٨،
~~العبر ١ / ٣٩١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~٩٨، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=431#top">مقدمة
~~فتح الباري: ٤٣١</a>، 432، خلاصة تذهيب الكمال: 293، شذرات الذهب 2 / 54.
# (3) قال الحافظ في " المقدمة " ص 431: لم يخرج عنه البخاري في " الصحيح "
~~سوى حديثين، أحدهما: حديثه عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عروة في فضل عائشة،
~~وهو عنده 7 / 83 بمتابعة آدم بن أبي إياس وغندر وغيرهما عن شعبه. والثاني:
~~حديثه عن شعبة، عن ابن أبي بكر، عن أنس في ذكر الكبائر مقرونا عنده بعبد
~~الصمد عن شعبة، فوضح أنه لم يخرج له احتجاجا.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 264.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 264، و " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
# (3) " الجرح والتعديل " 6 / 264، و " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 311، و " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 263، و " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 263.
# (3) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 311، و " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1050. (5) " الجرح والتعديل " 6 / 264.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1050. (7) " تهذيب الكمال " لوحة 1050.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٥٠.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٧٢،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٦٣،
~~تهذيب الكمال لوحة: ١٠٥١، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٠٩ / ٢، ميزان الاعتدال، ٣ / ٢٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ١٠١، ١٠٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٩٣.
# (٢) نسبة إلى واشح: بطن من الأزد.
# (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ١٠٥١.
# * * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~١٧٨، ١٧٩، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a>
~~/ ٢١، ٢٢، تهذيب الكمال لوحة: ١٢٤٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٦٦٨، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٢٠،
~~الكاشف ٣ / ٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~165، خلاصة تذهيب الكمال: 336.
(١) في " التاريخ الكبير " ٥ / ١٣٣: قال حماد بن زيد: حدثنا عبد الله
~~الرومي ولم يكن روميا، كان رجلا منا من أهل خراسان.
# (٢) في غير " صحيحه ".
# (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ١٢٤٨.
# (٤) " الجرح والتعديل " ٨ / ٢٢، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٢٤٨.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٣٣،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٩٥.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~١٦٩، ١٧٠، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a>
~~/ ١١٩، المغني ms7805 في الضعفاء ٢ / ٤٧٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / 212.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٩٤، المعجم المشتمل: ١٣٨، تهذيب
~~الكمال لوحة: ٥٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٦٠، ١، ٢، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~٣٩٨، الكاشف ١ / ٤٠٦، العبر ١ / ٣٩٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٤٧، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=406#top">مقدمة فتح الباري:
~~٤٠٦</a>.
# (١) " الجرح والتعديل " ٤ / ١٩٤.
# * * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~١٩٤، المعجم المشتمل: ١٣٨، تهذيب الكمال لوحة : ٥٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٣٧، الكاشف ١ / ٤٠٦،
~~المغني في الضعفاء ١ / ٢٨٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 247، خلاصة تذهيب الكمال:
~~157.
(١) " الجرح والتعديل " ٤ / ١٩٤. (٢) " الجرح والتعديل " ٤ / ١٩٤.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٥٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٥٣١، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٨، تهذيب
~~الكمال لوحة: ٦٦٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٣٤ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 164،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 192.
# (3) " الجرح والتعديل " 5 / 18.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٦٦٩.
# * الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٠٣، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٥٠ - ٤٥١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤١٥، المغني في الضعفاء ١ / ٣٣٦، <a
~~href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / ٢٨٢.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٩ / ٤٥١.
# (٣) " الضعفاء " لوحة ٢٠٣.
# * * الكامل لابن عدي لوحة: ٨٣٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٩٤، المغني في الضعفاء ٢ / ٧٤٠، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 268 - 269.
(١) " الكامل " لابن عدي ٤ / لوحة ٨٣٨.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٩،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٨١،
~~تهذيب الكمال لوحة: ٨٣٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٣٩ / ٢، الكاشف ٢ / ١٩٧ - ١٩٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 335، خلاصة تذهيب الكمال:
~~239.
# (2) نسبة إلى عمل الأسفاط وبيعها وهي ما يوضع فيه الطيب وما شابهه من
~~أدوات النساء.
# (3) " الجرح والتعديل " 5 / 381.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 838.
* تاريخ الكبير ٦ / ١٨٣ - ١٨٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٣٢، الأنساب ١٠ / ٢٥٢، اللباب ٣ /
~~٦١، تهذيب الكمال لوحة ١١٢٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٥٩ / ٢، الكاشف ٢ / ٣٩٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٣٧٠ - ٣٧١، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٣١٦.
# (١) " الجرح والتعديل " ٧ / ١٣٢.
# * * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> /
~~٣٠٤، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٤٤١، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٢٥، الأنساب ٥ / ١٥ - ١٦، المعجم
~~المشتمل: ١٤٤، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a>
~~/ ٣٣٧، اللباب ١ / ٤١٠، تهذيب الكمال لوحة: ٦١٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٦ / ١، الكاشف ٢ / ٣١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 435، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 175.
(١) وقال ياقوت في " معجمه " ٢ / ٣٣٧: خارك: جزيرة في وسط البحر الفارسي، ms7806
~~وهي جبل عال في وسط البحر، إذا خرجت المراكب من عبادان تريد عمان وطابت بها
~~الريح وصلت إليها في يوم وليلة.
# (٢) هو محمد بن عبد الله الأنصاري أبو عبد الله، قاضي البصرة، تقدمت
~~ترجمته في الجزء التاسع من هذا الكتاب.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٤ / ٤٤١.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٢٧،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٨، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٠، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٣٧٠، المعجم المشتمل: ٢٠٣، تهذيب الكمال لوحة:
# ١٠٣٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٧ / ١،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٢٥٨،
~~الكاشف ٢ / ٢٢٧، ٢٢٨، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٨٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 25 - 26، النجوم الزاهرة 2
~~/ 257، حسن المحاضرة 1 / 286، خلاصة تذهيب الكمال: 288.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٣٠.
# (٢) " التاريخ الكبير " ٦ / ٣٢٧، و " التاريخ الصغير " ٢ / ٣٥٨.
# * <a href="/الكتب/3667_السيرة-النبوية-ج-١">السيرة النبوية ١</a> / ١٧ -
~~١٨، الروض الأنف ١ / ٧، مقدمة شرح السيرة للخشني ١ / ٣، إنباه الرواة ٢ /
~~٢١١ - ٢١٢، وفيات الأعيان ٣ / ١٧٧، الإشارة إلى وفيات الأعيان لوحة: ٤٤،
~~عيون التواريخ ٧ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات ٦</a> / ٢٦، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / 281 - 282، طبقات ابن قاضي شهبة 2 / 111 - 112، حسن
~~المحاضرة 1 / 531، بغية الوعاة 2 / 115.
(1) " وفيات الأعيان " 3 / 177.
# (2) " مناقب الشافعي " للبيهقي 2 / 42، و " توالي التأسيس " 2 / 60، وقد
~~أورد المؤلف هذا الخبر في ترجمة الشافعي في أول هذا الجزء.
# (3) " الروض الأنف " 1 / 7.
* تاريخ يحيى بن معين: ٥٤٣، طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٤ - ٤٠٥، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٩، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٠٦، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ٢ / ٤٨١، المعجم المشتمل ٢٨٤ - ٢٨٥، تهذيب الكمال ١٢٩٤ - ١٢٩٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> ١ / ٤٠٢، ٤٠٣،
~~العبر ١ / ٣٧٨، الكاشف ٢ / ١١٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٢٤ - ٤٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 2 - 9، طبقات الحفاظ:
# 171، خلاصة تذهيب الكمال: 366، شذرات الذهب: 2 / 46.
# (1) نسبة إلى الرها: بلدة من بلاد الجزيرة بينها وبين حران ستة فراسخ. "
~~الأنساب " 6 / 194.
(1) انظر " تاريخ ابن معين ": 543.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 206.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1295.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1295.
# (5) " الجرح والتعديل " 8 / 206، 207.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1295.
# (7) " طبقات ابن سعد " 6 / 405.
(1) رقم (3879)، وابن ماجة (145)، وأخرجه الطبراني في " الكبير " برقم
~~(2619)، وابن حبان (2244)، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ms7807 أحمد وغيره
~~يتقوى به تقدم في الجزء الثالث من هذا الكتاب ص 257.
# (2) في الأصل: " معظمان " وهو خطأ.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢١١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٣، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٧٨،
~~المجروحين والضعفاء ١ / ٣٦٣ - ٣٦٤، تهذيب الكمال لوحة: ٥٧٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٦٠ و ٤ / ٢١٦، العبر ١
~~/ ٣٩٤، الكاشف ٢ / ٣، المغني في الضعفاء ١ / ٢٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 299، خلاصة تذهيب الكمال:
~~162، شذرات الذهب 2 / 56 - 57.
# (1) " الجرح والتعديل " 9 / 78.
# (2) " التاريخ الكبير " 8 / 211.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٩٢،
~~تهذيب الكمال لوحة: ٥٧٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٦٩ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٢٩٩ - ٣٠٠، خلاصة تذهيب الكمال: ١٦٢.
# * * <a href="/الكتب/3427_أخبار-القضاة-ج-٢">أخبار القضاة ٢</a> / ١٥٥،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٧٧،
~~تهذيب الكمال لوحة: ٦٩١، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٥٠ / ٢، الكاشف ٢ / ٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 248، خلاصة تهذيب الكمال:
~~200.
(١) وسيورد المؤلف ترجمته مفصلة في الجزء الحادي عشر ص (٥٤٣).
# * الضعفاء للعقيلي لوحة: ٣٠، الكامل لابن عدي ١ / ٣٠، طبقات المحدثين
~~لوحة:
# ٨٦، تاريخ أصبهان ١ / ٢٠٨ - ٢٠٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٣٩ - ٢٤٠، المغني في الضعفاء ١ /
~~٨٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 425 - 426.
(١) انظر كتاب " أخبار أصبهان " لأبي نعيم ١ / ٢٠٨، وفيه " ضيعوه " بدل "
~~ضعفوه ".
# (٢) في " الكامل في الضعفاء " ١ / لوحة ٣٠.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٦٧،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٤٨،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٢٤، المعجم المشتمل: ١٧٢، تهذيب الكمال لوحة:
~~٨٣٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣٨ / ٢،
~~الكاشف ٢ / ١٩٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٣٨. تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 235.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ٤٨.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٨٣٥.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٢٢،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٤، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٤٠، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 41.
# (3) وقد تقدمت ترجمته في الجزء الثالث من هذا الكتاب ص 18.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٢١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥٤، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٣٢٩، المعجم المشتمل: ١٧٣، تهذيب الكمال لوحة: ٨٤٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٤٥ / ٢، الكاشف
~~٢ / ٢٠٣، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 365،
~~خلاصة تذهيب الكمال 241.
(1) انظر " تهذيب الكمال " لوحة 848، و " تذهيب التهذيب " 2 / 245.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 54.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 848.
# * جذوة المقتبس 298، ترتيب المدارك 3 / 16 - 20، العبر 1 / 363، الديباج ms7808
~~المذهب 2 / 64 - 66، تاريخ ابن الفرضي 1 / 331، شذرات الذهب 2 / 28.
(١) " ترتيب المدارك " ٣ / ١٩، و " الديباج المذهب " ٢ / ٦٥.
# (٢) " ترتيب المدارك " ٣ / ١٦، و " الديباج المذهب " ٢ / ٦٤.
# (٣) " ترتيب المدارك " ٣ / ١٩.
# * أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٧٠ - ١٧٢، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١٥٧ - ١٦٠، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٢٣، ٢٦، الجواهر المضية ١ / ٤٠١، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ١٥١، كشف الظنون ١٤٣١،
~~١٤٤٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 806.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٨٨،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٩٣ - ٢٩٤،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٤٠٢، المعجم المشتمل: ٢٠٨، تهذيب الكمال لوحة:
~~١٠٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٠ / ١،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٠٦،
~~العبر ١ / ٤٠٧، الكاشف ٢ / ٣٥٧، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٩٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 170 - 171، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 298، شذرات الذهب 2 / 69.
# (1) تقدمت ترجمته في الصفحة 199 من هذا الجزء.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة 203 من هذا الجزء.
# (3) تقدمت ترجمته في الصفحة 203 من هذا الجزء.
# (4) سترد ترجمته في الصفحة 542 من هذا الجزء.
# (5) سترد ترجمته في الصفحة 541 من هذا الجزء.
(١) سترد ترجمته في الصفحة ٥٤٣ من هذا الجزء.
# (٢) سترد ترجمته في " الصفحة ٥٤٤ من هذا الجزء.
# (٣) سترد ترجمته في الصفحة ٥٤٦ من هذا الجزء.
# (٤) سترد ترجمته في الصفحة ٥٤٧ من هذا الجزء.
# (٥) سترد ترجمته في الصفحة ٥٤٨ من هذا الجزء.
# (٦) في الأصل: " أبو عيسى " وهو خطأ، وسترد ترجمته في الصفحة ٥٤٨ من هذا
~~الجزء.
# (٧) سترد ترجمته في الصفحة ٥٤٩ من هذا الجزء.
# (٨) سترد ترجمته في الصفحة ٥٤٩ من هذا الجزء.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٤٠٧، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٢٤، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٦٠٠، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٥٥، تهذيب الكمال لوحة: ٤٣٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٩٥، العبر ١ / ٣٦٢، الكاشف
~~١ / ٣٢٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 331،
~~طبقات الحفاظ 169 - 170، خلاصة تذهيب الكمال: 122، شذرات الذهب 2 / 28.
(1) نسبة إلى " بربهار " وهي الأدوية التي تجلب من الهند من الحشيش
~~والعقاقير والفلوس وغيرها. " الأنساب " 2 / 125.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 456، و " تهذيب الكمال " ولوحة 433.
# (3) " الجرح والتعديل " 3 / 600، و " تهذيب الكمال " لوحة 434.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 456، و " تهذيب الكمال " لوحة 434.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 456.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 456.
# (3) " تاريخ ms7809 بغداد " 8 / 455.
# (4) " طبقات ابن سعد " 6 / 407.
# (5) " تاريخ بغداد " 8 / 456، و " تهذيب الكمال " لوحة 434.
# (6) هو موضع بناحية البقيع في المدينة المنورة.
# (7) الصور بفتح الصاد وإسكان الواو: الجماعة من النخل، ولا واحد له من
~~لفظه.
(١) رقم (٨٠) في الطهارة: باب ما جاء في ترك الوضوء مما غيرت النار، وأخرجه
~~أحمد ٣ / ٣٨٧، وأبو داود الطيالسي ٢ / ١٣٨ من طريق زائدة، عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل. وأخرجه أحمد ٣ / ٣٧٥ من طريق محمد بن إسحاق، حدثني عبد الله
~~بن محمد بن عقيل..
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٧١،
~~المجروحين والضعفاء ٢ / ١٣٤، ترتيب المدارك ١ / ٥٣٠، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٦٤، المغني في الضعفاء
~~٢ / ٤٠٨، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 68.
# (2) انظر كتاب " المجروحين والضعفاء " 2 / 134.
(١) الجرو: صغار القثاء.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٦٧،
~~المجروحين والضعفاء ٣ / ٩٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٠٠، العبر ١ / ٣٨٣، عيون التواريخ ٨
~~/ ٦٥، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٤٧
~~- ٤٨، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ١٩٥،
~~شذرات الذهب ٢ / ٤٩، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية
~~324.
# (2) في " الأنساب " 7 / 175: هذه النسبة إلى السنة التي هي ضد البدعة،
~~ولما كثر أهل البدع خصوا جماعة بهذا الانتساب.
(١) انظر " عيون التواريخ " ٨ / لوحة ٦٥.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٩ / ٦٧.
# (٣) كتاب " المجروحين والضعفاء " ٣ / ٩٠، وأورده السخاوي في " المقاصد
~~الحسنة " ص ١٧٥، ونسبه للديلمي من طريق هشام بن عبيد الله بهذا الاسناد.
# (٤) انظر " ميزان الاعتدال " ٤ / ٣٠٠، و " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ": 223، ومحمد بن الحسن
~~تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم (45).
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٨١،
~~تاريخ دمشق لأبي زرعة ١ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٥، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٤٦٩، تهذيب الكمال لوحة ١٢٤١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٣١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٧ - ٤٠٨، العبر ١ / ٣٩٢،
~~الكاشف ٣ / ٧٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~338، طبقات الحفاظ 173، خلاصة تذهيب الكمال: 351، شذرات الذهب 2 / 55.
# (1) نسبة إلى كفر سوسية قرية من قرى دمشق. وانظر " معجم البلدان " 4 /
~~469.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 25.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1241.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1241.
(١) في " تذهيب التهذيب " ٣ / لوحة ٢٣١: وروى أبو داود عن محمود بن خالد
~~عنه.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٢٤١.
# (٣) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة ١ / ٢٨٣، و " المعرفة والتاريخ " ١ / ٢٠٦،
~~٢٠٧.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ ms7810 الكبير ١</a> / ٢٤٧،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٩٦،
~~تهذيب الكمال لوحة: ١٢٦٤، العبر ١ / ٣٨٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٥، الكاشف ٣ / ٩٣، عيون التواريخ ٨
~~/ ٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 426، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 357، شذرات الذهب 2 / 49.
# (4) نسبة إلى " برت " مدينة بنواحي بغداد. " الأنساب " 2 / 127.
* تاريخ ابن معين: ٤٥١، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ
~~الكبير ٦</a> / ٣٦١، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٥٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٢٥٢، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٦٨، المعجم المشتمل:
~~٢٠٥، تهذيب الكمال لوحة: ١٠٤٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٦ - ٤٢٧، العبر ١ / ٣٨٧ -
~~٣٨٨، الكاشف ٢ / ٣٣٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ /
~~٦٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 86، طبقات
~~الحفاظ: 183، خلاصة تذهيب الكمال: 292، شذرات الذهب 2 / 52.
# (1) " تاريخ ابن معين ": 451، و " الجرح والتعديل " 6 / 252.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 252، و " تهذيب الكمال " لوحة 1047.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 252.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1047.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1047. (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1047.
# (5) الكاغد والكاغذ: القرطاس، وهو الصحيفة التي يكتب عليها، تتخذ من بردي
~~يكون بمصر. وقال السمعاني في " الأنساب " 10 / 326، وهذه النسبة إلى عمل
~~الكاغذ الذي يكتب عليه وبيعه، وهو لا يعمل في المشرق إلا بسمرقند.
# (6) هو في " سننه " برقم (2279). وقال البوصيري في " زوائده " الورقة
~~145: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. ورواه الإمام أحمد في " مسنده " 1 / 395 و
~~424 من حديث ابن مسعود أيضا، والحاكم 2 / 36 وقال: صحيح الاسناد، ووافقه
~~الذهبي، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في " مسنده " من طريق شريك، عن الركين
~~بإسناده ومتنه سواء، وأبو يعلى الموصلي: حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا شريك،
~~عن الركين بن الربيع، عن أبيه به. وحسنه الحافظ في " الفتح " 4 / 266.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٧٨،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٧١، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤١٧، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ١٣٤، المعجم المشتمل: ١٢٠، تهذيب الكمال لوحة ٤٠٩، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢٠ / ١، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٣، الكاشف
~~١ / ٣٠، المغني في الضعفاء ١ / ٢٢٩، العبر ١ / ٣٩٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 252، خلاصة تذهيب الكمال:
~~116، شذرات الذهب 2 / 53.
# (1) نسبة إلى امرئ القيس بن مضر، والنسبة إلى امرئ القيس: " امرئي " بكسر
~~الراء، ويقال: " مرئي " بفتح الميم والراء وحذف همزة الوصل، وهذا هو ms7811 المطرد
~~عند سيبويه لأنه المسموع.
# انظر الخضري على ابن عقيل 2 / 164، اللسان: " مرأ "، التاج: " قيس "،
~~اللباب 3 / 191.
# (2) " الجرح والتعديل " 3 / 471.
# (3) أخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 161 من طرق عن الربيع بن
~~يحيى الأشناني، حدثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: جمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة
~~للرخص من غير خوف ولا علة. وقد أورده
ابن أبي حاتم في " العلل " ١ / ١١٦، ونقل عن أبيه قوله: إنه باطل عندي، هذا
~~خطأ لم أدخله في التصنيف أراد أبا الزبير عن جابر، أو أبا الزبير عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس. الخطأ من الربيع.
# ورواية أبي الزبير عن جابر التي أشار إليها أبو حاتم أخرجها ابن عساكر ١٧
~~/ ٢٧٣ / ١ من طريق محمد بن إبراهيم، عن شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر.
# ورواية أبي الزبير عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا
~~سفر. أخرجه مالك ١ / ١٤٤، وعنه مسلم (٧٠٥) في صلاة المسافرين: باب <a
~~href="/الكتب/567_الجمع-بين-الصلاتين">الجمع بين الصلاتين</a> في الحضر،
~~وأبو داود (١٢١٠)، والنسائي ١ / ٢٩٠.
# (١) " تهذيب الكمال " لوحة ٤٠٩.
# * العلل لأحمد بن حنبل: ١٨٧، طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٣، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٨٢، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٦، تاريخ الفسوي ١ /
~~٢٠٦، الضعفاء للعقيلي لوحة ٤٤٢، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٥٨، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ /
~~٥٦٢، طبقات الحنابلة ١ / ٤٠٢، تاريخ دمشق ١٢ / ٢٨٨ / أ، المعجم المشتمل:
~~٣١٩، اللباب ٣ / ٣٥٤، تهذيب الكمال لوحة ١٥٠٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٨، الكاشف ٣ / ٢٥٨، العبر
~~١ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~٢٢٩، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=452#top">مقدمة فتح الباري: ٤٥٢</a>، طبقات الحفاظ:
~~173، خلاصة تذهيب الكمال: 425، شذرات الذهب 2 / 50.
(1) نسبة إلى وحاظة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك. " اللباب " 3 / 354.
# (2) نسبة إلى جكان: محلة على باب مدينة هراة " معجم البلدان " 2 / 148.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 158، و " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 462، و
~~" تهذيب الكمال " لوحة 1503.
# (4) " الجرح ms7812 والتعديل " 9 / 158.
# (5) أي كان رفيقه في المحمل، ففي " اللسان ": عدل الرجل في المحمل
~~وعادله: ركب معه.
# (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1503.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1503.
# (2) " العلل " لأحمد بن حنبل: 187.
# (3) انظر التعليق رقم (1) في الصفحة 619 من الجزء الثاني من هذا الكتاب.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي: لوحة 442.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1503.
# (2) " العلل " لأحمد بن حنبل: 187 وفيه " يصفه " بدل " يضعفه " وهو
~~تحريف.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1503.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1503. وقال الحافظ في " مقدمة الفتح ": هو من
~~شيوخ البخاري، وثقه يحيى بن معين، وأبو اليمان، وابن عدي، وذمه أحمد لأنه
~~نسبه إلى شئ من رأي جهم، وقال إسحاق بن منصور: كان مرجئا، وقال الساجي، هو
~~من أهل الصدق والأمانة، وقال أبو حاتم: صدوق.
# (5) " التاريخ الكبير " 8 / 282، و " تاريخ الفسوي " 1 / 206، و " تاريخ
~~دمشق " لأبي زرعة 1 / 284 و 2 / 708.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٤٠٥، تاريخ خليفة: ٤٧٨، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٥، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٧، تهذيب الكمال لوحة ٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤٠٠، ٤٠١، العبر ١ / ٣٩٨،
~~الكاشف ١ / ٦٢، ٦٣، دول الاسلام:
# ١٣٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 50، طبقات
~~الحفاظ: 174، خلاصة تذهيب الكمال: 8، شذرات الذهب 2 / 59.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 29. (2) " الجرح والتعديل " 2 / 57.
(١) " تذكرة الحفاظ " ١ / ٤٠٠.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ١ / ٤٠١. (٣) " التاريخ الكبير " ٢ / ٥.
# (٤) رقم (٢٣٨٣) (٧) في أول <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، وابن ماجة (٩٣) في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وليس في المطبوع من سنن النسائي اختصار ابن السني، فإن كتاب <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> محذوف منه برمته، وأخرجه الترمذي
~~(٣٦٥٥) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> من طريق محمود بن
~~غيلان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن
~~عبد الله بن مسعود.
(١) هو في الجزء السابع من هذا الكتاب ص ٣٧٨ في آخر ترجمة زائدة بن قدامة.
# (٢) ٣ / ٧٦ في السهو: باب نوع آخر من عدد التسبيح، من طريق أبي زرعة عبيد
~~الله بن عبد الكريم، عن أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الاسناد وهو حسن،
~~وأخرجه أحمد ٥ / ١٨٤، والدارمي ١ / ٣١٢ من طريق عثمان بن عمر، عن هشام ms7813 بن
~~حسان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت، وصححه ابن خزيمة
~~(٧٥٢) وابن حبان (٢٣٤٠).
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٣٨، ٣٣٩، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٦٥، الضعفاء للعقيلي لوحة ٢٩٥، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٧٨، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٦٠ - ٣٦٦،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣٥٥، المعجم المشتمل: ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3245_تهذيب-الكمال-ج-٥">تهذيب الكمال ٥</a> / ٩٥٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٤، ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٣٩٩، الكاشف ٢ / ٢٨٠، العبر
~~١ / ٤٠٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~١١٦، ١١٧، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٢٨٩،
~~<a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=429#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٤٢٩</a>، طبقات الحفاظ: ١٧٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧٢، شذرات الذهب
~~٢ / ٦٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 68.
(1) في " طبقات ابن سعد " 7 / 338: قال علي بن الجعد: ولدت سنة ست وثلاثين
~~ومئة.
# وفي " تاريخ بغداد " 11 / 366 عن حنبل بن إسحاق قال: ولد علي بن الجعد
~~سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 360، و " تهذيب الكمال " لوحة 959.
# (2) نسبة إلى " صقلية " جزيرة من جزر البحر الأبيض المتوسط - يقال: صقلي
~~وسقلي بالصاد والسين - ضبطها السمعاني في " الأنساب " 8 / 80 بفتح الصاد
~~والقاف وفي آخرها اللام. وتابعه عليه ابن الأثير في " اللباب " والسيوطي في
~~" لب اللباب "، وضبطها ابن خلكان كذلك في " وفيات الأعيان " 3 / 215 وزاد
~~عليهم تشديد اللام، وقال ياقوت في " معجمه " 3 / 416: بثلاث كسرات وتشديد
~~اللام، والياء أيضا مشددة، والبعض يقول بالسين، وأكثر أهل صقلية يفتحون
~~الصاد واللام.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 360، و " تهذيب الكمال " لوحة 959.
# (4) هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي الأزدي المتوفي سنة
~~323 ه‍.
# (5) " تاريخ بغداد " 11 / 360، و " تهذيب الكمال " لوحة 959. وفي " معجم
~~البلدان " 1 / 457 أن أبا العباس السفاح شرع في عمارة بغداد سنة 145،
~~ونزلها سنة 149.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 361، و " تهذيب الكمال " لوحة 959.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 361، و " تهذيب الكمال " لوحة 959.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 361، 362، و " تهذيب الكمال " لوحة 959.
# (4) " تاريخ بغداد " 11 / 362، و " تهذيب الكمال " لوحة 959.
# (5) " تاريخ بغداد " 11 / 362، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 362، 363، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 363، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 363، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (4) على ms7814 هامش الأصل " المروزي " نسخة وفي " التهذيب ": الدوري المروزي.
# (5) أخرج البخاري 7 / 14 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب
~~فضل أبي بكر، عن ابن عمر قال: كنا نخير بن الناس في زمان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فنخير أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان. وفي رواية له ذكرها في
~~باب مناقب عثمان 7 / 47: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي
~~بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~نفاضل بينهم. ولأحمد 2 / 14: كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي
~~وأصحابه متوافرون: أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت، ولأبي داود (4627): كنا
~~نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي: أفضل أمة النبي بعده أبو بكر، ثم
~~عمر، ثم عثمان. زاد الطبراني في روايته: فيسمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلا ينكره.
(1) قاله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه، وتمامه: " ولعل
~~الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين " أخرجه البخاري 5 / 225 و
~~7 / 74، وأبو داود (4662)، والنسائي 3 / 107، والترمذي (3775) من حديث أبي
~~بكرة نفيع بن الحارث.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 363، 364، و " تهذيب الكمال " لوحة 960، و "
~~الضعفاء " للعقيلي لوحة 295.
# (3) أي: بلا استثناء.
# (4) " تاريخ بغداد " 11 / 364، و " الضعفاء " للعقيلي لوحة 295، و "
~~تهذيب الكمال " لوحة 960.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 364، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 364، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (3) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 295.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 295، و " تاريخ بغداد " 11 / 364، و "
~~تهذيب الكمال " لوحة 960، وفيها: فقال أحمد: ما بلغني.. بزيادة " ما ".
# (5) " تاريخ بغداد " 11 / 365، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 365، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 366، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 365، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (4) " الجرح والتعديل " 6 / 178 بأطول مما هنا.
(١) الخبر في " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٦١، و " تهذيب الكمال " لوحة ٩٦٠،
~~والحديث مرسل، لكنه ثبت من وجه آخر، فقد أخرجه البخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (977)، وأحمد 4 / 93 و
~~100، وأبو ms7815 داود (5229)، والترمذي (2753)، والطحاوي في " مشكل الآثار " 2 /
~~40، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان "، والبغوي في حديث علي بن الجعد 7 / 69 /
~~2، من طرق، عن حبيب ابن الشهيد، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، عن معاوية قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحب أن يتمثل له الرجال
~~قياما فليتبوأ مقعده من النار " وإسناده صحيح كما قال الحافظ المنذري. قال
~~المناوي في تفسيره: أن يلزمهم بالقيام صفوفا على طريق الكبر والتجوه، أو
~~بأن يقام على رأسه وهو جالس. وقال ابن الأثير في " جامع الأصول " 6 / 537:
~~مثل الناس للأمير قياما: إذا قاموا بين يديه وعن جانبيه وهو جالس، نهي عنه،
~~لان الباعث عليه الكبر وإذلال الناس.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 366، و " تهذيب الكمال " لوحة 960.
# (3) بيت الآبار - جمع بئر -: قرية يضاف إليها كورة من غوطة دمشق فيها عدة
~~قرى. وأبو بكر هذا هو أبو بكر بن عبد الله بن عمر بن يوسف بن يحيى الشيخ
~~محيي الدين ابن الخطيب نجيب الدين المقدسي ثم الآباري المؤذن، ولد سنة أربع
~~وعشرين وست مئة، وسمع أباه وعمه، وحدث عن زينب بنت عبد الرزاق، وابن اللتي،
~~والأربلي، مات في شعبان سنة تسع وتسعين وست مئة.
# " مشيخة المؤلف " الورقة 185 / 2.
(1) 11 / 30 في الاستئذان: باب إذا قال: من ذا؟ فقال: أنا. وأخرجه مسلم
~~(2155)، وأبو داود (5187)، والترمذي (2711)، وابن ماجة (3709)، من طرق عن
~~شعبة بهذا الاسناد. قال الخطابي: قوله: " أنا " لا يتضمن الجواب، ولا يفيد
~~العلم بما استعلمه، وكان حق الجواب أن يقول: أنا جابر، ليقع تعريف الاسم
~~الذي وقعت المسألة عنه.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٢، تاريخ ابن معين: ٥٨، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=525#top">المعارف: ٥٢٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٥٦، طبقات
~~الصوفية: ٣٩ - ٤٣، حلية الأولياء ٨ / ٣٣٦ - ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٦٧، صفة الصفوة ٢ / ١٨٣ - ١٩٠،
~~اللباب ١ / ٣٣١، ٣٣٢، وفيات الأعيان ١ / ٢٧٤ - ٢٧٧، تهذيب الكمال لوحة ١٤٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٣ / ١، العبر ١
~~/ ٣٩٩، دول الاسلام ١ / ١٣٧، عيون التواريخ ٨ / لوحة ١٢١ - ١٢٣، مرآة
~~الجنان ٢ / ٩٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٢٩٧ - ٢٩٩، طبقات الأولياء ١٠٩ - ١١٨، تهذيب ms7816 <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٤٤، النجوم الزاهرة ٢ /
~~٢٤٩، ٢٥٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٨، طبقات الشعراني ١ / ٨٤ - ٨٦، شذرات
~~الذهب ٢ / ٦٠ - ٦٢، شرح <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية
~~1 / 88 - 94.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 68.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 70.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 70.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 76، و " طبقات الصوفية: 45.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 69 وتتمته فيه: فكذلك يجب على أحدكم إذا سمع
~~مئتي حديث أن يعمل منها بخمسة أحاديث، وإلا فانظروا أيش يكون هذا عليكم
~~غدا.
(1) لان النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر أن نفرا من أصحابه جاؤوا إلى
~~بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته صلى الله عليه وسلم،
~~فلما أخبروا عنها تقالوها، فقال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا، وقال
~~الآخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال الثالث: وأنا أعتزل النساء فلا
~~أتزوج، قال لهم صلى الله عليه وسلم: " أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله
~~إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء،
~~فمن رغب عن سنتي فليس مني ". أخرجه البخاري 9 / 89، 90، ومسلم (1401).
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 73.
# (3) " طبقات الصوفية ": 44 و 45.
(1) أورد كثيرا من أقواله أبو نعيم في " الحلية " 8 / 326 - 355، وابن
~~الملقن في " طبقات الأولياء ": 110 - 118.
# (2) " طبقات الصوفية ": 43.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 71.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 73، وفيه: لو تزوج كان قد تم أمره.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 68.
# (4) " تاريخ بغداد " 7 / 69، و " وفيات الأعيان " 1 / 275.
(1) قال ابن القيم في " المنار المنيف " ص 76، 77: ومن الأمور التي يعرف
~~بها كون الحديث موضوعا أن يكون مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه، كحديث
~~عوج بن عنق الذي قصد واضعه الطعن في أخبار الأنبياء، فإن في هذا الحديث أن
~~طوله كان ثلاثة آلاف ذراع وثلاث مئة وثلاثة وثلاثين وثلثا، وأن نوحا لما
~~خوفه من الغرق قال له: احملني في قصعتك هذه، وأن الطوفان لم يصل إلى كعبه،
~~وأنه خاض البحر، فوصل إلى حجزته، وأنه كان يأخذ الحوت من قرار البحر،
~~فيشويه في عين الشمس، وأنه قلع صخرة عظيمة على قدر عسكر موسى، وأراد أن
~~يرميهم بها، فقورها الله في عنقه ms7817 مثل الطوق. وليس العجب من جرأة مثل هذا
~~الكذاب على الله، إنما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير
~~وغيره ولا يبين أمره.
# وقال الحافظ ابن كثير: قصة عوج بن عنق وجميع ما يحكونه عنه هذيان لا أصل
~~له، وهو من مختلقات الزنادقة أهل الكتاب، ولم يكن قط على عهد نوح، ولم يسلم
~~من الغرق من الكفار أحد. وانظر " البداية " 1 / 114.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 73.
# (3) " طبقات الأولياء " 113.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة 422 من هذا الجزء.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة 341 من هذا الجزء.
# (3) سترد ترجمته في الصفحة 586 من هذا الجزء.
# (4) تقدمت ترجمته في الصفحة 391 من هذا الجزء.
# (5) سترد ترجمته في الصفحة 670 من هذا الجزء.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٩ / ٢٢٠ في النكاح: باب حسن المعاشرة مع
~~الأهل، ومسلم (٢٤٤٨) من طرق عن عيسى بن يونس بهذا الاسناد: وأخو عروة هو
~~عبد الله بن عروة.
# (٢) رجاله ثقات. وأخرج أحمد ٢ / ٢٦٣ و ٣٨٤ و ٥١٣ من طريق أبي عثمان أن
~~أبا هريرة كان في سفر، فلما نزلوا أرسلوا إليه وهو يصلي، فقال: إني صائم،
~~فلما وضعوا الطعام وكاد أن يفرغوا جاء، فقالوا: هلم فكل، فأكل، فنظر القوم
~~إلى الرسول، فقال: ما تنظرون؟!
# فقال: والله لقد قال: إني صائم. فقال أبو هريرة: صدق، وإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله
~~" فقد صمت ثلاثة أيام من أول الشهر، فأنا مفطر في تخفيف الله، صائم في
~~تضعيف الله. وإسناده صحيح. وأخرج النسائي ٤ / ٢١٨، ٢١٩ المرفوع منه، وفي
~~الباب عن جرير بن عبد الله عند النسائي ٤ / ٢٢١، وعن ملحان القيسي عند أبي
~~داود (٢٤٤٩)، والنسائي ٤ / ٢٢٤، ٢٢٥.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٨٦، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٥٨، تهذيب الكمال لوحة ١٤٥٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٥ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 93، خلاصة تذهيب الكمال:
~~412.
(1) 8 / 16: باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم ms7818 من أعلى مكة: حدثنا الهيثم
~~بن خارجة، حدثنا حفص بن ميسرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عائشة رضي
~~الله عنها أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي
~~بأعلى مكة. قال الحافظ ابن حجر عن الهيثم بن خارجة: كان من الاثبات، قال
~~عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رضي عن إنسان وكان عنده ثقة حدث عنه وهو حي،
~~فحدثنا عن الهيثم بن خارجة وهو حي، وليس له عند البخاري موصول سوى هذا
~~الموضع.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 58، و " تهذيب الكمال " لوحة 1454.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 58، و " تهذيب الكمال " لوحة 1454.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 59، و " تهذيب الكمال " لوحة 1454.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٥٨، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٥٤.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٥٨، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٥٤.
# (٣) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٤٢، و " التاريخ الكبير " ٨ / ٢١٦.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٧٢،
~~الأنساب ٩ / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / 429، العبر 1 / 405، المغني في الضعفاء 2 / 750، شذرات الذهب 2 /
~~67.
# (4) نسبة إلى " نسا " مدينة بخراسان بينها وبين سرخس يومان. " معجم
~~البلدان " 5 / 282.
(1) نسبة إلى الحبطات، بطن من تميم، وهو الحارث بن عمر بن تميم بن مرة.
# " الأنساب " 4 / 48.
# (2) هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني، وهو ضعيف.
# * لم نجد من ترجمه في المصادر التي وقعت لنا.
* العلل لأحمد بن حنبل: ١٤٠، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٠، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٨١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٢، <a href="/الكتب
~~/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٦، الجمع بين رجال
~~الصحيحين ١ / ١٦٥، المعجم المشتمل: ١٢٧، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٨٤، تاريخ واسط: ٢١٥، تهذيب الكمال لوحة
~~٤٩٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١، الكاشف
~~١ / ٣٦٢، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٤، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=403#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٤٠٣</a>، النجوم الزاهرة 2 / 243، طبقات الحفاظ: 176، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 139، شذرات الذهب 2 / 56.
# (1) قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 403: وجميع ماله في البخاري خمسة
~~أحاديث ليس فيها شئ تفرد به.
(1) " الجرح والتعديل " 4 / 26.
# (2) ونقل الحافظ في " المقدمة " عن الدارقطني قوله: يتكلمون فيه. وعقب
~~عليه، فقال:
# هذا تليين مبهم لا يقبل. وهو في " العلل " لأحمد ms7819 بن حنبل: 140.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 86، و " تهذيب الكمال " لوحة 495.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 86.
# (5) " تاريخ بغداد " 9 / 86، و " تهذيب الكمال " لوحة 495.
# (6) " طبقات ابن سعد " 7 / 340.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٦، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٤٢، المغني
~~في الضعفاء " ١ / ٢٦١.
# (١) أي: سعيد بن سليمان سعدويه.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٤ / ٢٦.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٤ / ٢٦.
# * * حلية الأولياء ٨ / ٢٩٢ - ٢٩٤، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٨١ - ٣٨٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# 221، صفة الصفوة 4 / 183 - 189، النجوم الزاهرة 2 / 235، طبقات الشعراني
~~1 / 93، الكواكب الدرية 1 / 151، جامع كرامات الأولياء 2 / 233.
# (4) في الجزء السابع الصفحة 349.
(١) " حلية الأولياء " ٨ / ٢٩٢.
# (٢) " حلية الأولياء " ٨ / ٢٩٢، و " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٨٣.
# (٣) " حلية الأولياء " ٨ / ٢٩٣.
# (٤) " حلية الأولياء " ٨ / ٢٩٤. (٥) انظر " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٨٣.
# (٦) انظر " الحلية " ٨ / ٢٩٤، و " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٨١، ٣٨٢.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٢٧،
~~المعجم المشتمل: ٣٢٨، تهذيب الكمال لوحة ١٥٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٩، ١٩٠، الكاشف ٣ / ٢٩٩،
~~العبر ١ / ٤١٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 417، 418، النجوم الزاهرة 2 / 265، حسن المحاضرة 1 / 290، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 439، شذرات الذهب 2 / 75.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 227، و " تهذيب الكمال " لوحة 1560.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1560.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1560.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة 442 من هذا الجزء.
# (3) قال الحافظ: كان هذا الرجل هو نافع بن الأزرق الذي صار بعد ذلك رأس
~~الأزارقة من الخوارج، وكان يجالس ابن عباس بمكة، ويسأله ويعارضه، ومن جملة
~~ما وقع سؤاله عنه صريحا ما أخرجه الحاكم في " المستدرك " 2 / 394 من طريق
~~داود بن أبي هند، عن عكرمة، قال: سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن قوله
~~تعالى: (هذا يوم لا ينطقون) و (لا تسمع إلا همسا) وقوله: (وأقبل بعضهم على
~~بعض يتساءلون) و (هاؤم اقرؤوا كتابيه).. الحديث بهذه القصة حسب، وهي إحدي
~~القصص المسؤول عنها في حديث الباب، وروى الطبراني من حديث الضحاك بن مزاحم
~~قال: قدم نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج مكة، فإذا
~~هم بابن عباس قاعدا قريبا من زمزم، والناس قياما يسألونه، فقال له نافع بن
~~الأزرق: أتيتك لأسألك، فسأله عن أشياء كثيرة من التفسير ساقها في ورقتين.
(١) أخرجه البخاري ٨ / ٤٢٧ - ٤٢٩ ms7820 في تفسير سورة فصلت، من طريق يوسف بن عدي،
~~حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال، عن سعيد بن
~~جبير قال:
# قال رجل لابن عباس: إني أجد في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~أشياء تختلف علي، قال: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) [المؤمنون:
~~١٠١] (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) [الصافات: ٢٧] (ولا يكتمون الله
~~حديثا) [النساء: ٤٢] (والله ربنا ما كنا مشركين) [الانعام: ٢٣] فقد كتموا
~~في هذه الآية، وقال: (أم السماء بناها)... إلى قوله: (دحاها) [النازعات: ٢٧
~~- ٣٠] فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض، ثم قال: (أئنكم لتكفرون بالذي خلق
~~الأرض في يومين).. إلى (طائعين) [فصلت: ٩ - ١١] فذكر في هذه خلق الأرض قبل
~~السماء، وقال تعالى: (وكان الله غفورا رحيما) (عزيزا حكيما) (سميعا بصيرا)
~~فكأنه كان ثم مضى؟ فقال: فلا أنساب بينهم في النفخة الأولى، ثم ينفخ في
~~الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله، فلا أنساب بينهم
~~عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة أقبل بعضهم على بعض يتساءلون.
~~وأما قوله: (ما كنا مشركين) (ولا يكتمون الله) فإن الله يغفر لأهل الاخلاص
~~ذنوبهم، وقال المشركون: تعالوا نقول: لم نكن مشركين، فختم على أفواههم،
~~فتنطق أيديهم، فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا، وعنده يود الذين كفروا.
~~الآية. وخلق الأرض في يومين ثم خلق السماء، ثم استوى إلى السماء فسواهن في
~~يومين آخرين، ثم دحا الأرض، ودحوها أن أخرج منها الماء والمرعى، وخلق
~~الجبال والجمال والآكام وما بينهما في يومين آخرين، فذلك قوله: (دحاها)
~~وقوله: (خلق الأرض في يومين) فجعلت الأرض وما فيها من شئ في أربعة أيام،
~~وخلقت السماوات في يومين. وكان الله غفورا: سمى نفسه ذلك، وذلك قوله، أي لم
~~يزل كذلك، فإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد، فلا يختلف عليك <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فإن كلا من عند الله. وانظر " المستدرك
~~" ٢ / ٣٩٢.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٦،
~~طبقات الصوفية: ١٣٧ - ١٤٠، حلية الأولياء ٩ / ٢٨٠ - ٢٩٧، صفة الصفوة ٤ /
~~٢٧٧ - ٢٧٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان ms7821 الاعتدال ١</a>
~~/ ١٠٦، تاريخ الاسلام ورقة ١٧٦ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٧، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٨، ٣١٩، طبقات
~~الأولياء: ٤٦، ٤٧، طبقات الشعراني ١ / ٩٧، الكواكب الدرية ١ / ١٩٧، <a
~~href="/الكتب/555_نتائج-الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية 1 / 133 - 135.
(١) انظر " حلية الأولياء " ٩ / ٢٨٠ - ٢٩٧.
# (٢) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٨١.
# (٣) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٨١.
# (٤) وسيعيد المؤلف ترجمته بأطول مما هنا في الجزء الحادي عشر ص ٤٠٩.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٤٦،
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=525#top">المعارف: ٥٢٥</a>،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٢٧، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٠٤ - ٣٠٧، المعجم
~~المشتمل: ١١٣، تهذيب الكمال لوحة ٣٥٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٢٩، العبر ١ / ٣٨٦،
~~الكاشف ١ / ٢٦٧، المغني في الضعفاء ١ / ٢٠٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 85، خلاصة تذهيب الكمال:
~~100، شذرات الذهب 2 / 51.
(١) " الجرح والتعديل " ٣ / ٣٢٧.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٨ / ٣٠٦، و " تهذيب الكمال " لوحة ٣٥٦.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٨ / ٣٠٦.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٩٨،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٣٤،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٥، الأنساب ٨ / ٤٧، المعجم المشتمل: ١٤٤، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٣٩٧، ٣٩٨،
~~اللباب ٢ / ٢٣٧، تهذيب الكمال لوحة ٦٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٨، العبر ١ / ٣٨٦، الكاشف
~~٢ / ٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 417،
~~طبقات الحفاظ:
# 217، خلاصة تذهيب الكمال: 173، شذرات الذهب 2 / 51.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٦٠٦.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/144"
~~target="_blank">ص ١٤٤</a>. (٣) انظر " معجم البلدان " ٣ / ٣٩٧، ٣٩٨.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥، تاريخ ابن معين: ٤٧٩، ٤٨٠، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٧٢، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٠، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة: ٥٤٩، <a href="/الكتب
~~/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١١١، مراتب النحويين:
~~٩٣، ٩٤، طبقات الزبيدي: ٢١٧، ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٧٨، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٠٣ - ٤١٦، طبقات الشيرازي:
~~٢٦، طبقات الحنابلة ١ / ٢٥٩، تاريخ ابن عساكر ٣٥ / ٨٢ - ١١٠، نزهة الألباء:
~~١٣٦ - ١٤٢، صفة الصفوة ٤ / ١٣٠، معجم الأدباء ١٦ / ٢٥٤ - ٢٦١، الكامل لابن
~~الأثير ٦ / ٥٠٩، إنباه الرواة ٣ / ١٢ - ٢٣، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٥٧،
~~٢٥٨، وفيات الأعيان ٤ / ٦٠ - ٦٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٣٤، تهذيب
~~الكمال لوحة ١١١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٤٦، ١٤٧، دول الاسلام ١ / ١٣٦، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ٤١٧، العبر ١ / ٣٩٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٧١، معرفة القراء ١ /
~~١٤١ - ١٤٣، الكاشف ٢ / ٣٩٠، عيون التواريخ ٧ / لوحة ٩٤ وما بعدها، مرآة
~~الجنان ٢ / ٨٣ - ٨٦، طبقات الشافعية ٢ / ١٥٣ ms7822 - ١٦٠، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٩١، ٢٩٢، العقد
~~الثمين ٧ / ٢٣ - ٢٥، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ١٧،
~~١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٣١٥، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٢٤١، روضات الجنات:
# ٥٢٦، بغية الوعاة ٢ / ٢٥٣، ٢٥٤، المزهر ٢ / ٤١١ و ٤١٩ و ٤٦٤، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# ٣١٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 / 32 -
~~37، مفتاح السعادة 2 / 306، شذرات الذهب 2 / 54، 55.
(1) وهذه لهجة الأعاجم. انظر " تاريخ بغداد " 2 / 403، وإنباه الرواة " 3 /
~~12.
# (2) أي: " غريب الحديث " وقد طبع سنة 1384 ه‍ - 1964 م بالهند في أربع
~~مجلدات.
(١) انظر مصنفاته في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص 78،
~~و " معجم الأدباء " 16 / 260، و " إنباه الرواة " 3 / 22.
# (2) في " الطبقات الكبرى " 7 / 355.
# (3) وذلك في سنة (192) ه‍.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1110.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 404.
(1) أي هرثمة بن أعين الأمير الذي قتله المأمون سنة 200 ه‍، انظر أخباره في
~~" تاريخ الطبري " 8 / 542، و " الكامل " لابن الأثير 6 / 314.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 404، و " طبقات الحنابلة " 1 / 260، 261.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 406.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 404، و " نزهة الألباء ": 137، و " طبقات
~~الحنابلة " 1 / 261، و " معجم الأدباء " 16 / 255، و " إنباه الرواة " 3 /
~~13.
(١) لم يطبع بعد، ومنه نسختان بدار الكتب المصرية، ونسخة بمكتبة الفاتح
~~بتركيا.
# يقول الدكتور حسين نصار في " المعجم العربي " ١ / ١٨٥، ١٨٦: إنه اعتمد
~~فيه على الكتب المؤلفة قبله في الموضوعات المفردة، وخاصة كتب الأصمعي وأبي
~~زيد وأبي عبيدة والكسائي وغيرهم، وأدخلها برمتها في كتبه وأبوابه، واتبع
~~ترتيبها في بعض الأحيان، والتزم أن ينسب كل قول إلى صاحبه، وأن ينبه على
~~المواضع التي اتفق فيها اللغويون التزام التنبيه على مواضع الخلاف، أما
~~شواهده فهي ما استقاه من غيره مع الاختصار أحيانا، وتتألف من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والشعر والأقوال، وفي قليل من الأحيان
~~من الحديث، وإذن ففضل أبي عبيد في جمع الموضوعات الخاصة في كتاب واحد، وفي
~~جمع الكتب المختلفة في الموضوع الواحد في كتاب واحد وأبواب واحدة من كتابه،
~~ولكن ليس من العدل أن نقول مع ابن النديم: إنه أخذ كتابه من النضر بن شميل،
~~أو مع أبي الطيب اللغوي: إنه اعتمد فيه على رجل من بني هاشم، فالرجال الذين
~~اعتمد عليهم صرح بأسمائهم، ولم يحاول ms7823 أن يخفي ذلك، وكان يعتبر ذلك شكرا
~~للعلم، ولا مانع عندنا أن يكون نظام الغريب مشابها لنظام كتاب النضر،
~~وبالرغم من ذلك فإن فهرس ما يضمه من كتب يبين بوضوح مدى الإضافات
~~والموضوعات الجديدة التي ضمها الغريب المصنف ولم تكن في " صفات " النضر.
# (2) طبع مع شرحه " فصل المقال " لأبي عبيد البكري بتحقيق الدكتورين إحسان
~~عباس وعبد المجيد عابدين سنة 1390 ه‍، 1971 م.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 404، 405. (4) " تاريخ بغداد " 12 / 405.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 406، و " نزهة الألباء ": 137، 138، و " طبقات
~~الحنابلة " 1 / 261، و " معجم الأدباء " 16 / 256، و " إنباه الرواة " 3 /
~~16، و " طبقات الشافعية " 2 / 155.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 406، و " نزهة الألباء ": 138، و " طبقات
~~الحنابلة " 1 / 261، و " إنباه الرواة " 3 / 16.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 406، 407.
# (2) وهذا هو الصواب فعبد الله بن طاهر توفي سنة (230) ه‍، وتوفي أبو عبيد
~~سنة (224) ه‍ أي قبله بست سنين. انظر " العبر " 1 / 392 و 406.
# (3) يريد كتاب " الغريب المصنف ".
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 407، و " طبقات الحنابلة " 1 / 261، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 16.
# وفي هذا الأخير " مكثت " بدل " كنت " (5) " تاريخ بغداد " 12 / 407، و "
~~نزهة الألباء ": 138، و " طبقات الحنابلة " 1 / 261، و " إنباه الرواة " 3
~~/ 16.
# (6) " تاريخ بغداد " 12 / 407، و " نزهة الألباء ": 138، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 16.
# (7) " تاريخ بغداد " 12 / 407، و " إنباه الرواة " 3 / 16.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 407، و " إنباه الرواة " 3 / 17، وفي الثاني تتمة
~~هي " إجلالا لعلمهما، وهذه شيمة شريفة رحم الله أبا عبيد ".
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 407، 408، و " طبقات الحنابلة " 1 / 261، 262،
~~و " إنباه الرواة " 3 / 17، 18.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 408، و " نزهة الألباء ": 138، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 18، و " طبقات الشافعية " 2 / 154.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 408، 409.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 409. (3) " تاريخ بغداد " 2 / 409.
(1) نسبة إلى كارز: قرية بنواحي نيسابور على نصف فرسخ منها. " الأنساب " 10
~~/ 317.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 410، و " طبقات الحنابلة " 1 / 262.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 410.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 410.
# (5) قال ابن ماكولا في " الاكمال " 1 / 408: وأما البادي فهو أبو الحسن
~~أحمد بن علي البادي، وتعرفه العامة بابن البادا، وأخبرني بعض الشيوخ أنه
~~البادي، وسألته عن ذلك، فقال:
# ولدت أنا وأخي توأما، وخرجت أنا أولا، فسميت البادي. ms7824 وانظر " توضيح
~~المشتبه " 1 / لوحة 27 / 2، و " الأنساب " 2 / 21 و 24.
# (6) " تاريخ بغداد " 12 / 410، و " نزهة الألباء ": 139، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 18.
(1) أي إسحاق بن راهويه.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 410، و " نزهة الألباء ": 139، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 18.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 411، و " نزهة الألباء ": 139، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 19، و " طبقات الشافعية " 2 / 154.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 411، و " نزهة الألباء ": 140، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 19.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 411، و " نزهة الألباء ": 140، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 19.
# (6) " تاريخ بغداد " 12 / 411، و " نزهة الألباء ": 140، و " إنباه
~~الرواة " 3 / 19، و " طبقات الشافعية " 2 / 155.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 411، و " نزهة الألباء ": 140، و " إنباه الرواة
~~" 3 / 19.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 411، و " نزهة الألباء ": 140، و " طبقات
~~الشافعية " 2 / 156.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 412، و " نزهة الألباء ": 141.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 412، 413.
# (5) " تاريخ بغداد " 12 / 413، و " إنباه الرواة " 3 / 19.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 413. (2) " تاريخ بغداد " 12 / 413.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 413، و " إنباه الرواة " 3 / 20.
# (4) " تاريخ بغداد " 12 / 413. (5) في " تاريخ بغداد " 12 / 413، 414.
# (6) في الأصل: "؟؟ " وهو خطأ، وعلي بن بقاء هذا هو المحدث المصري الوراق،
~~المتوفى سنة 450 ه‍، مترجم في " العبر " 3 / 223، و " حسن المحاضرة " 1 /
~~374.
(1) وتمامه عند الخطيب: عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال:
# رأت عائشة عبد الرحمن توضأ، فقالت: يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء، فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ويل للأعقاب من النار " ورواية يحيى
~~عن ابن عجلان أخرجها أحمد 6 / 191، 192، عن سالم مولى شداد، عن عائشة،
~~وأخرجه من طرق أخرى مسلم (240) وأحمد 6 / 81 و 84 و 99 و 112 و 258.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 413، 414، وأخرج حديث عائشة أحمد 6 / 234 من
~~طريق علي بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، عن عمر بن أبي وهب الخزاعي بهذا
~~الاسناد، وأخرجه الحاكم 1 / 150 من طريق عمر بن أبي وهب به، وفي الباب عن
~~عثمان عند الترمذي (31) وابن ماجة (430) وابن خزيمة (151) و (152) وابن
~~حبان (154) والحاكم 1 / 149، وابن الجارود رقم (72)، وعن أنس عند أبي داود
~~(145).
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 414.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 414، و " نزهة ms7825 الألباء ": 141، و " طبقات
~~الحنابلة " 1 / 262، و " إنباه الرواة " 3 / 21، و " طبقات الشافعية " 2 /
~~154.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 415، و " طبقات الشافعية " 2 / 155.
# (4) " طبقات الشافعية " 2 / 155.
# (5) " طبقات الشافعية " 2 / 155.
# (6) " تاريخ ابن معين ": 480.
# (7) " إنباه الرواة " 3 / 23.
(1) " إنباه الرواة " 3 / 21، و " بغية الوعاة " 2 / 254 وفيه " وسبع مئة "
~~بدل " وتسع مئة ".
# (2) رواه وكيع في " تفسيره ": حدثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم
~~البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " الكرسي موضع القدمين، والعرش
~~لا يقدر أحد قدره " وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 2 / 282 من طريق أبي
~~العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا محمد بن معاذ، عن أبي عاصم، عن سفيان
~~بهذا الاسناد، وصححه، ووافقه الذهبي، ولا يصح مرفوعا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم كما حققه ابن كثير في " تفسيره " 1 / 309 وغيره.
# (3) أخرجه أحمد 4 / 11 و 12، والترمذي (3109) في تفسير سورة هود، وابن
~~ماجة (112) في المقدمة من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن
~~عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين قال: قلت: يا رسول الله، أين كان
~~ربنا قبل أن يخلق خلقه، قال: " كان في عماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء،
~~وما ثم خلق، ثم خلق عرشه على الماء "، وهذا سند ضعيف لجهالة وكيع بن عدس،
~~فإنه لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل.
# (4) لكن الصحة غير متحققة في حديث " الكرسي موضع القدمين " وحديث " أين
~~كان ربنا " كما تقدم.
(1) الأبيات في " تاريخ بغداد " 12 / 412، و " نزهة الألباء ": 141، وانظر
~~" معجم الأدباء " 16 / 257، و " إنباه الرواة " 3 / 20.
(1) انظر " طبقات القراء " لابن الجزري 2 / 18.
# (2) انظر " طبقات ابن سعد " 7 / 355، و " التاريخ الكبير " 7 / 172.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 416.
# (4) انظر " سنن أبي داود " 2 / 248، 249 في الزكاة: باب تفسير أسنان
~~الإبل.
# (5) نسبة إلى الغراف: بليدة ذات بساتين آخر البطائح تحت واسط. " تبصير
~~المنتبه " 3 / 1001.
# (6) هو أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن باقة البغدادي الشاهد، سمع ببغداد
~~من يحيى بن ثابت وأبي زرعة وغيرهما، واستوطن مصر وحدث ms7826 بها. انظر " الاكمال
~~" 1 / 491.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ٢١٠ بشرح السيوطي عن نافع
~~مولى ابن عمر أن رجلا من أهل مصر أخبره أن عمر بن الخطاب قرأ سورة الحج،
~~فسجد فيها سجدتين، ثم قال: إن هذه السورة فضلت بسجدتين. وأخرجه الحافظ أبو
~~بكر الإسماعيلي فيما ذكره ابن كثير ٣ / ٢١١ من طريق ابن أبي داود، حدثنا
~~يزيد بن عبد الله، حدثنا الوليد، حدثنا أبو عمرو، حدثنا حفص بن غياث، حدثني
~~نافع قال: حدثني أبو الجهم أن عمر سجد سجدتين في الحج وهو بالجابية وقال:
~~إن هذه فضلت بسجدتين. وانظر " المستدرك " ٢ / ٣٩٠.
# (٢) إسناده صحيح، وهو في " المسند " برقم (٦١٧) و (٩١١) و (١٠٣٦) و
~~(١٢٤٥) و (١٢٩٨) من طرق عن الأعمش بهذا الاسناد، وأخرجه من طرق عن هشام بن
~~حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن علي: أحمد (٩٩٤) و (١٢٢٠)،
~~والبخاري ٦ / ٧٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، و ٧ / ٣١٢ في
~~المغازي، و ٨ / ١٤٥ في التفسير، و ١١ / ١٦٥ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، ومسلم (627)، وأبو داود (409)،
~~وأخرجه مسلم (627) (203)، والترمذي (2984)، والنسائي 1 / 236، وأحمد (591)
~~و (1134) و (1150) و (1151) و (1307) و (1313) و (1326).
(١) هو بالجيم والراء، واسمه نصر بن عمران بن نوح بن مخلد الضبعي من بني
~~ضبيعة وهم بطن من عبد القيس.
# (٢) أخرجه البخاري ١ / ١٢٠، ١٢٥ في الايمان، و ١٦٦ في العلم، و ٢ / ٦ في
~~مواقيت الصلاة، و ٣ / ٢١٠ في الزكاة، و ٦ / ١٤٦ في <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، و ١٠ / ٤٦٤ في الأدب، و ١٣ / ٢٠٦ في
~~خبر الواحد، ومسلم (١٧) وأبو داود (٣٦٩٢) والترمذي (٢٦١٤) والنسائي ٨ /
~~٣٢٣.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢،
~~و<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٦، ٤٧،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٩، المعجم المشتمل: ٤٣، <a href="/الكتب
~~/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب الكمال ١</a> / ٢٩٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٦، الكاشف ١ / ٥٦، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 26، طبقات الحفاظ: 199،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 5.
# (3) لقب بذلك لأنه جمع حديث أم سلمة. وانظر " تهذيب الكمال " 1 / 298
~~بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف التعليق رقم (2).
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٦.
# (٢) " تهذيب الكمال " ١ / ٢٩٩.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٨، التاريخ ms7827 لابن معين: ٧، <a href="/الكتب
~~/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٧٧، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٠، الضعفاء للعقيلي:
~~لوحة ١٥، ١٦، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ٨٩، الكامل لابن عدي لوحة ١١، الأنساب ٦ / ١٥٨، المعجم المشتمل:
~~٦٤، تهذيب الكمال لوحة ٥٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٣، الكاشف ١ / ٧٧،
~~المغني في الضعفاء ١ / ١١، العبر ١ / ٣٩٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 108، خلاصة تذهيب الكمال:
~~16، شذرات الذهب 2 / 59، 60.
# (3) لم تذكر الرموز في الأصل، واستدركت من " تهذيب الكمال " وفروعه.
(1) " التاريخ الكبير " 1 / 277.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 52.
# (3) " الضعفاء والمتروكين " ص 14.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 15، و " تهذيب الكمال " لوحة 52.
# (5) " الكامل " لابن عدي 1 / لوحة 11.
# (6) في الأصل بياض بين " عليه " و " الحديث " ونص كلام ابن عدي في "
~~الكامل " 1 / لوحة 11: لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره
~~البخاري، وباقي حديثه عند ابن عيينة وأبي معاوية وغيرهما من الثقات مستقيم،
~~وهو عندنا من أهل الصدق. والحديث الذي ذكره البخاري: قال البخاري: قال لي
~~إبراهيم الرمادي: حدثنا سفيان، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " كلكم راع وكلكم مسؤول " وهذا وهم، كان ابن
~~عيينة يرسله. وانظر " تذهيب التهذيب " للمؤلف 1 / 33 / 2، و " ميزان
~~الاعتدال " 1 / 23.
# (7) " تهذيب الكمال " لوحة 52.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣١٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٩٧، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٥، المعجم المشتمل: ٣٢٣، تهذيب الكمال لوحة ١٥٢٣،
~~١٥٢٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦٨ / ٢،
~~١٦٩ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٤١٥، ٤١٦، العبر ١ / ٣٩٧، دول الاسلام ١ / ١٣٦، الكاشف ٣ / ٢٧١، عيون
~~التواريخ ٨ / لوحة ١١٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 296، النجوم الزاهرة 2 / 248، خلاصة تذهيب الكمال: 429،
~~شذرات الذهب 2 / 59.
(1) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 1 / 165 في صلاة النافلة في السفر
~~بالنهار والليل، والصلاة على الدابة، وفيه: قال عبد الله بن دينار: وكان
~~عبد الله بن عمر يفعل ذلك، وأخرجه البخاري 2 / 473 في تقصير الصلاة: باب
~~التطوع على الدابة، من طريق موسى بن إسماعيل، عن عبد العزيز بن مسلم، عن
~~عبد الله بن دينار..، وأخرجه مسلم (700) (37) من طريق مالك، عن عبد الله بن ms7828
~~دينار، ورواه البخاري 2 / 474، ومسلم (700) (39) من طريق ابن شهاب، عن
~~سالم، عن عبد الله، عن أبيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح على
~~الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 2 / 415.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1524، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 416.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
(1) في الأصل: بن معين وهو خطأ.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 197.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 197.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1524.
# (4) إسبيجاب - ويقال إسفيجاب بالفاء -: اسم بلدة كبيرة من أعيان بلاد ما
~~وراء النهر في حدود تركستان، ضبطها بكسر الهمزة السمعاني في " الأنساب " 1
~~/ 241، وابن الأثير في " اللباب " 1 / 56، وابن خلكان في " وفيات الأعيان "
~~4 / 308، وانفرد ياقوت بضبطها بالفتح في " معجم البلدان " 1 / 179.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٥٢٤.
# * تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٧٩ - ١٨١، الانتقاء: ٥٨، طبقات الشيرازي ١ /
~~١٥٢، جذوة المقتبس: ٣٨٢، ترتيب المدارك ٢ / ٥٣٤ - ٥٤٧، بغية الملتمس
~~(١٤٩٧)، المغرب في حلي المغرب ١ / ١٦٣ - ١٦٥، وفيات الأعيان ٦ / ١٤٣ - ١٤٦،
~~العبر ١ / ٤١٩، مرآة الجنان ٢ / ١١٣، الديباج المذهب ٢ / ٣٥٢، ٣٥٣، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 300، 301،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 429، نفح الطيب 2 / 9، شذرات الذهب 2 / 82، شجرة النور
~~الزكية:
# 63، 64.
# (2) قال الحميدي وابن خلكان: ويقال: وسلاسن بزيادة نون.
# (3) كذا الأصل: شملال. وفي " وفيات الأعيان ": شمال، وقد ضبطه بفتح الشين
~~وتشديد الميم وبعد الألف لام. وفي " الانتقاء " و " ترتيب المدارك " و "
~~تاريخ علماء الأندلس ":
# شملل.
(1) " الانتقاء " 60، و " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 180، و " وفيات
~~الأعيان " 6 / 146، و " ترتيب المدارك " 2 / 526.
# (2) " جذوة المقتبس " 382، 383، و " ترتيب المدارك " 2 / 537، و " نفح
~~الطيب " 2 / 9، و " وفيات الأعيان " 6 / 144 وفيها: وسماء عاقل الأندلس.
# (3) " وفيات الأعيان " 6 / 146، و " ترتيب المدارك " 2 / 540، و " نفح
~~الطيب " 2 / 12.
# (4) " وفيات الأعيان " 6 / 145، و " ترتيب المدارك " 2 / 542، و " نفح
~~الطيب " 2 / 10، 11.
(١) انظر في ذلك حديث أنس بن مالك عند البخاري ٢ / ٤٠٨ و ٤٠٩ في الوتر، و ٣
~~/ ١٣٥ في الجنائز، و ٦ / ١٩٥ في <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، و ٧
~~/ ٢٩٦، ٣٠١ في المغازي، ms7829 و ١١ / ١٦٣ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، ومسلم (677) (297) و (298) و (299)
~~و (300) و (301) و (302) و (303) و (304)، وأبي داود (1444) و (1445)،
~~والنسائي 2 / 200، و " جامع الأصول " 5 / 384، 385 و 8 / 260، 263.
# (2) " الانتقاء " ص 59.
# (3) والصواب مع مالك في هذه المسألة، فقد ثبت من حديث ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد، أخرجه مسلم (1712)،
~~والشافعي 2 / 234، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند الترمذي (1344) وابن
~~ماجة (2369)، وآخر من حديث علي عند الدارقطني ص 516.
# وانظر خلاف العلماء في هذه المسألة في " شرح السنة " 10 / 102، 104، و "
~~المغني " لابن قدامة 9 / 149، 150، و " نيل الأوطار " 8 / 318 - 323، و "
~~الطرق الحكمية " ص 66 - 75.
# (4) " الانتقاء " ص 59 وتمامه: وقال: لا بد من شهادة رجلين أو رجل
~~وامرأتين.
# (5) أخرج البخاري 4 / 379 في الإجارة: باب إذا استأجر أرضا فمات أحدهما،
~~وفي المزارعة: باب المزارعة بالشطر ونحوه، ومسلم (1551) في أول المساقاة من
~~حديث ابن عمر قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ليهود أن
~~يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها.
# وانظر " شرح السنة " 8 / 253.
(1) في الأصل: بدار أمين، وهو خطأ.
# (2) في الأصل: حكمين، وهو خطأ.
# (3) " الانتقاء " ص 60.
# (4) " الانتقاء " ص 60.
# (5) " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 179 و 180.
# (6) " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 180.
# (7) انظر تفصيل ذلك في الجزء الثامن من " السير " في ترجمة الحكم بن هشام
~~الربضي.
(1) " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 180.
# (2) " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 180.
# (3) في " تاريخه " كما صرح بذلك ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 6 / 146.
# (4) وانظر " جذوة المقتبس " للحميدي: 283، 284، و " وفيات الأعيان " 6 /
~~144، 145.
# (5) " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 180، 181.
# (6) ترجمه المؤلف في " مشيخته " ورقة 68 / 2، فقال: عبد الله بن محمد بن
~~هارون بن محمد بن عبد العزيز، العلامة المعمر أبو محمد الطائي القرطبي
~~المالكي الكاتب البليغ. ولد بقرطبة سنة ثلاث وست مئة. وسمع " الموطأ " كله
~~من القاضي أبي القاسم بن بقي في سنة عشرين وست مئة، وقرأ " كامل " المبرد
~~على ابن بقي، وتلا بالسبع على أبي العلى إدريس بن محمد الأنصاري صاحب أبي
~~جعفر أحمد بن خلصة. روى عنه أبو حيان ms7830 النحوي، وأبو عبد الله الوادي آشي،
~~وأبو العباس الخشاب، وأبو مروان. وكتب إلينا بمروياته في سنة سبع مئة.
~~وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وسبع مئة، وعلى هذا فقد تغير قبل موته تغير
~~الهرم.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٤٠، ٢٤١،
~~العبر ١ / ٤٠٣، دول الاسلام ١ / ١٣٨، شذرات الذهب ٦٥٢، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 666.
(١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٤١.
# (٢) برقم (٢١٨٣) في السلام: باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير
~~رضاه، وأخرجه من حديث ابن عمر مالك ٢ / ٩٨٨ في الكلام، والبخاري ١١ / ٦٨،
~~٦٩ في الاستئذان، وأبو داود (٤٨٥٢) في الأدب، وفي الباب عن ابن مسعود عند
~~البخاري ١١ / ٦٩، ومسلم (٢١٨٤)، وأبي داود (٤٨٥١)، والترمذي (٢٨٢٧).
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٤١١، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=173#top">طبقات خليفة: ١٧٣</a>، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٩١، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٧، <a href="/الكتب
~~/3070_الضعفاء-الصغير">الضعفاء الصغير</a> للبخاري: ١٢٠، الضعفاء
~~والمتروكين للنسائي: ١٠٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٤٤٣، ٤٤٤، <a href="/الكتب
~~/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٦٨، الكامل لابن عدي:
~~لوحة ٨٤٣، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> /
~~١٦٧ - ١٧٧، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢١٠، اللباب
~~١ / ٣٨٦، تهذيب الكمال لوحة ١٥٠٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٣، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٩٢، ٣٩٣، المغني في
~~الضعفاء ٢ / ٧٣٩، العبر ١ / ٤٠٤، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٢٤٣، طبقات الحفاظ: ١٨٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٤٢٥، شذرات الذهب ٢ / ٦٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 62.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 168، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 168، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (3) " الكامل " لابن عدي 4 / لوحة 843.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 170، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (6) " تاريخ بغداد " 14 / 170، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 170، 171، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507. وحديث
~~الابراد أخرجه أحمد في " المسند " 4 / 250 من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق،
~~عن شريك، عن بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة قال: كنا
~~نصلي مع نبي الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر بالهاجرة، فقال لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أبردوا بالصلاة "، فإن شدة الحر من فيح جهنم "
~~وفي الباب عن أبي هريرة وأبي ذر وأبي سعيد الخدري. انظر " الموطأ " 1 / 15،
~~والبخاري 2 / 15، ومسلم ms7831 (616) و (645)، وأبا داود (401) و (402)، والترمذي
~~(157) و (158)، والنسائي 1 / 149.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 171، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 171، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 171، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (5) " تاريخ بغداد " 14 / 171، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (2) أي حديث إسحاق الأزرق في الابراد بالظهر وقد تقدم قريبا.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 169، و " الضعفاء " للعقيلي لوحة 443.
# (4) " الكامل لابن عدي " 4 / لوحة 843، و " الضعفاء " للعقيلي لوحة 443.
~~وجاء في الجزء الحادي عشر من " سير أعلام النبلاء " ص 504: قال أبو أحمد
~~العسال: سمعت فضلك يقول: دخلت على ابن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون.
~~قلت (القائل الذهبي): آفته هذا الفعل، وإلا فما أعتقد فيه أنه يضع متنا،
~~وهذا معنى قولهم: سرق الحديث. وقال السخاوي في " شرح الألفية ": سرقة
~~الحديث أن يكون محدث ينفرد بحديث، فيجئ السارق ويدعي أنه سمعه أيضا من شيخ
~~ذاك المحدث، أو يكون الحديث عرف براو، فيضيفه لراو غيره ممن شاركه في
~~طبقته. وانظر أيضا ما سيذكره المؤلف في الصفحة 536، 537 من هذا الجزء.
# (5) " تاريخ بغداد " 14 / 172، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٧٣، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٥٠٧، وحديث
~~الأظفار هذا أخرجه أحمد ٥ / ٤١٧ من طريق وكيع، والطبراني (٤٠٨٦) من طريق
~~أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن قريش بن حيان، عن أبي واصل سليمان بن فروخ
~~قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، فصافحني، فرأى في أظفاري طولا، فقال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يسأل أحدكم عن خبر السماء وهو يدع أظفاره
~~كأظافير الطير، يجتمع فيها الجنابة والخبث والتفث " وقال أحمد: سبقه لسانه
~~- يعني وكيعا - فقال: رأيت أبا أيوب الأنصاري، وإنما هو العتكي. وأبو واصل
~~وثقه ابن حبان، وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٤ / ١٣٥: روى عن
~~أبي أيوب العتكي وعن الضحاك، روى عنه قريش وأبو معاوية، وباقي رجاله ثقات.
~~وأورده الهيثمي في " المجمع " ٥ / ١٦٧، ١٦٨ وقال: رواه أحمد والطبراني
~~باختصار، ورجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو ثقة.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٧٣، ١٧٤، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٥٠٧.
# (٣) ترجمه المؤلف في " الميزان ms7832 " ١ / ٤٢، فقال: قال يحيى: كذاب. وقال
~~علي:
# ضعيف جدا. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن
~~حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعا، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة
~~<a href="/الكتب/1331_التعجب">التعجب</a>. وهذا الخبر أورده ابن القيم في "
~~المنار المنيف " ص 106 ضمن أحاديث الحمام التي لا يصح منها شئ.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 443، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (5) " التاريخ الصغير " 2 / 357، و " الكامل " لابن عدي 4 / لوحة 843.
(1) " التاريخ الكبير " 8 / 291.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 170، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 170، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (5) تاريخ بغداد " 14 / 174، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (6) " تاريخ بغداد " 14 / 174، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (7) " تاريخ بغداد " 14 / 176، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (8) " تاريخ بغداد " 14 / 175، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 176، و " تهذيب الكمال " لوحة 1507.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 176، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 176، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 174، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
(1) في حاشية الأصل ما نصه: قوله: عن عمرو بن عون: يعني أخذته عنه.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 174، 175، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (3) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 444.
# (4) " الضعفاء والمتروكين ": 108.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 170، و " تاريخ بغداد " 14 / 169، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة 1508.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 168، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 169، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 175.
# (5) " تاريخ بغداد " 14 / 169، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (6) " تاريخ بغداد " 14 / 169، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 169، 170، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (2) " الكمال " لابن عدي 4 / لوحة 843، و " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (3) " الضعفاء " للعقيلي لوحة 444.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
(1) انظر التعليق رقم (4) في الصفحة 530.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 178.
# (3) انظر " الكامل " لابن عدي 4 / لوحة 843، و " تهذيب الكمال " لوحة
~~1508.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1506.
(1) أخرجه مسلم (713) في صلاة المسافرين.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1508.
# (3) وأخرجه ابن ماجة (31) من طريقين عن شريك بهذا الاسناد، وأخرجه
~~البخاري 1 / 178، ومسلم (1) من طرق عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن علي.
(1) إسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبد الحميد، وقيس بن الربيع تغير لما كبر،
~~وأورد ms7833 ابن حجر في " الإصابة " 2 / 513 في ترجمة عمارة بن أوس، ونسبه إلى
~~ابن أبي خيثمة والبغوي.
(١) وأخرجه الترمذي (٣٧٤٧) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>،
~~من طريق قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد بهذا الاسناد، وفي الباب عن سعيد بن
~~زيد عند أبي داود (٤٦٤٨) و (٤٦٤٩)، والترمذي (٣٧٤٨)، فالحديث صحيح.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٣٩٩، التاريخ لابن معين ٢ / ٣٤٣، <a href="/الكتب
~~/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=172#top">طبقات خليفة: ١٧٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤٥، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٦، تهذيب
~~الكمال لوحة ٧٦٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٢٠١ / ٢، الكاشف ٢ / ١٥٢، العبر ١ / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٤٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ١٢٠، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=415#top">مقدمة فتح الباري:
~~٤١٥</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 222، شذرات الذهب 2 / 3
(١) " التاريخ " لابن معين ٢ / ٣٤٢.
# * <a href="/الكتب/1705_اختلاف-الحديث">اختلاف الحديث</a> لابن قتيبة: ص
~~١٧ وما بعدها، طبقات المعتزلة: ٤٩ - ٥٢، أمالي المرتضى ١ / ١٨٧ - ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=205#top">فهرست ابن
~~النديم: ٢٠٥</a>، ٢٠٦، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد
~~٦</a> / ٩٧، ٩٨، الملل والنحل ١ / ٥٣، ٥٩، اللباب ٣ / ٣١٦، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١٤ - ١٩، خطط المقريزي
~~١ / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 67،
~~النجوم الزاهرة 2 / 234، سفينة البحار 2 / 597، الفرق بين الفرق: 113، 136،
~~معجم المصنفين 3 / 158 - 161.
(١) ذكر كتبه ابن النديم في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> "
~~ص ٢٠٦.
# (٢) انظر ترجمته في " تاريخ بغداد " ٦ / ٢٠ - ٢٣ و " النجوم الزاهرة " ٢
~~/ ٢٢٨.
# * مروج الذهب ٢ / ٢٩٨، طبقات المعتزلة: ٤٤ - ٤٩، أمالي المرتضى ١ / ١٧٨ -
~~١٨٣، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢٠٣، ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٦٦، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٢٦٥ - ٢٦٧، العبر ١ / ٤٢٢، نكت الهميان: ٢٧٧، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / 413، 414، النجوم الزاهرة 2
~~/ 248، روضات الجنات: 158، شذرات الذهب 2 / 85.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٦٩.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣٦٩. والتور: إناء يشرب فيه.
# * مروج الذهب ٥ / ٤٤٣، ٤٤٤ و ٦ / ٣٧٠ و ٧ / ٢٣٢، ٢٣٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=223#top">الفهرست: ٢٢٣</a>،
~~٢٢٤، أمالي المرتضى ١ / ١٧٦، سمط اللآلي: ٨٥٥، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 194، فهرست الطوسي: 174، سفينة البحار
~~للقمي 2 / 719، منهج المقال: 359، معرفة أخبار الرجال للكشي: 165.
(١) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢٢٣، ٢٢٤. وكان هذا
~~النص في الأصل مثبتا في ترجمة هشام بن عمرو التي سترد قريبا، فنقلناه إلى
~~هنا، لان النديم إنما ذكره في ترجمة هشام هذا، وليس في ترجمة هشام بن عمرو.
# * الضعفاء ms7834 للعقيلي لوحة ١٩٣، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن النديم: ٢١٤، ٢١٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٢٣٨، ٢٣٩، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ٣</a> / 203، فضل الاعتزال: 391، الفرق بين الفرق: 201.
* طبقات المعتزلة: ٥٤ - ٥٦، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن النديم: 207.
* طبقات المعتزلة: ٦١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم: 214.
* طبقات المعتزلة: ٧٠، ٧١، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم: ٢٠٦ وفيهما: المردار.
# * * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / 441،
~~النجوم الزاهرة 2 / 210.
* طبقات المعتزلة: ٧٦، ٧٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم: ٢٠٨، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> /
~~١٦٢، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ١٢١،
~~أعيان الشيعة ١٦ / ١٠٥، ١٠٦، تذكرة طاهر الجزائري ١٣ / ١.
# (١) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢٠٨.
# * * مروج الذهب للمسعودي ٧ / ٢٣١، طبقات المعتزلة: ٧٣ - ٧٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٢١٣، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ١٦٢، ١٦٣، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 113.
(١) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢١٣، و " طبقات
~~المعتزلة " ص ٧٣، ٧٤.
# (٢) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢١٣.
# * طبقات المعتزلة: ص ٧٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم: ٢١٣، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 245 و
~~246.
(١) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢١٣، و " طبقات
~~المعتزلة ": ٧٨.
# (٢) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢١٣.
# * طبقات المعتزلة: ٧٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم: 215.
* طبقات المعتزلة: ص ٧٨، ٧٩، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>
~~لابن النديم: ٢١٦.
# (١) انظر ترجمته في: " المنتظم " لابن الجوزي ٦ / ٩٩ - ١٠٥، " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢١٦، ٢١٧، " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 346، 347، " العبر " 2 / 116،
~~" لسان الميزان " 1 / 323، 324، " شذرات الذهب " 2 / 235، 236.
# * * طبقات المعتزلة: 71، 72.
* طبقات المعتزلة: ٨٥، نكت الهميان: ٩٦، وكنيته فيهما: أبو مجالد بالجيم.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: 224.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=229#top">الفهرست:
~~٢٢٩</a>.
# * * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي وقعت لنا.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=267#top">الفهرست:
~~٢٦٧</a>، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / 200.
# (1) وإليه ذهب طائفة من السلف والخلف، وقالوا: إن التوبة النصوح تنفعه.
~~وجاء في " التمهيد " للأسنوي ص 245، 246: وممن ذهب إلى أن القضاء لا يجب
~~على من ترك الصلاة عمدا الشيخ عز الدين بن عبد السلام في " القواعد "،
~~والتاج الفركاح في " شرح التنبيه "، وحكي وجها في المذهب لابن بنت الشافعي.
~~قال الأسنوي: كذا رأيته في باب سجود السهو من شرح الوسيط لابن الأستاذ نقلا
~~عن " التجريد " لابن كج عنه. وقد استوفى ابن القيم البحث في هذه المسألة
~~وأورد حجج الفريقين القائلين بوجوب القضاء وهم الجمهور، والقائلين بعدم
~~الوجوب، في كتابه " الصلاة " ص 59 - 98، فراجعه فإنه نفيس.
# (2) في " مروج الذهب " 7 / 233.
(١) تقدمت ترجمته في الصفحة ٥٤٩.
# (٢) تقدمت ترجمته في ms7835 الصفحة ٥٤٩. (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة ٥٥٤.
# (٤) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص ٢٠٦. (٥)
~~تقدمت ترجمته في الصفحة ٢٠٣.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٣١،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٣٨،
~~١٣٩، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١٧٨،
~~تهذيب الكمال لوحة ٦٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٤٣ / ٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٦٨، المغني في الضعفاء ١ / ٢٧، الكاشف ١ / ٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 169، خلاصة تذهيب الكمال:
~~2.
# (6) " الجرح والتعديل " 2 / 139.
* تاريخ خليفة: ٤٥٧، ٤٧٠، ٤٧٣، الطبري ٨ / ٥٥٥، ٥٥٧، ٥٦٩، ٥٧٠، ٥٧١، ٦٠٣،
~~٦٠٤ - ٦٠٧، ٦٦١ وغيرها، مروج الذهب ٧ / ٦٩، الأغاني ١٠ / ٩٥، ١٥٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=129#top">الفهرست: ١٢٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١٤٢، الاكمال ١ /
~~٥١٨، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٩٧، الكامل لابن
~~الأثير ٦ / ٣٤١، ٣٥١، ٣٥٣، ٣٥٤، ٥٠٨، اللباب ١ / ٢٢٦، وفيات الأعيان ١ /
~~٣٩، العبر ١ / ٣٨٩، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات ٦</a> / ١١٠، ١١٣، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٤٧، ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠، ٢٥١،
~~وغيرها، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 98،
~~النجوم الزاهرة 2 / 240، 241، أشعار أولاد الخلفاء: 17 - 49، شذرات الذهب 2
~~/ 53، تهذيب تاريخ ابن عساكر 2 / 226 - 288.
# (1) ضبطها ابن خلكان بفتح الشين وكسرها، وسكون الكاف، وبعد اللام هاء.
# " وفيات الأعيان " 1 / 39.
(1) في " تهذيب تاريخ ابن عساكر ": مغازاة.
(1) " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 2 / 269 - 272.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 142، 143.
# (3) البيتان في " تاريخ بغداد " 6 / 144، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 2
~~/ 273 وفيه " لعب ابن شكلة " بدل " نفر " و " وفيات الأعيان " 1 / 40.
# (4) " الاكمال " 1 / 518.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 6 / 142، 143، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 2 /
~~274، 275.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 146، وانظر " الأغاني " 10 / 116.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 145.
# (4) " تاريخ بغداد " 6 / 146، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 2 / 276.
(١) " تهذيب تاريخ ابن عساكر " ٢ / ٢٧٦، و " الأغاني " ١٠ / ١١٦.
# (٢) " وفيات الأعيان " ١ / ٤١. وانظر " الأغاني ١٠ / ١١٨.
# * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٩٤،
~~مراتب النحويين: ١٢٢، طبقات الزبيدي: ٤٦، ٤٧، أخبار البصريين: ٧٢، أخبار
~~أصبهان ١ / ٣٤٦، ٣٤٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=62#top">الفهرست: ٦٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣١٣ - ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٣٤، ٢٣٥ نزهة الألباء:
~~١٤٣ - ١٤٥، معجم الأدباء ١٢ / ٥، ٦، اللباب ١ / ٢٧٤، إنباه الرواة ٢ / ٨٠ -
~~٨٣، وفيات الأعيان ٢ / ٤٨٥، ٤٨٧، العبر ١ / ٣٩٤، مسالك الابصار ٤ / ٢٨٤،
~~٢٨٥، عيون التواريخ وفيات ٢٢٥، مرآة الجنان ٢ / ٩٠، ٩١، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 293، طبقات القراء
~~1 / 332، طبقات ابن قاضي شهبة 2 / 4، 5، النجوم الزاهرة 2 / 243، روضات
~~الجنات 334، 335، بغية الوعاة 2 / 8، 9، المزهر 2 / 408، 419، وغيرها،
~~شذرات الذهب 2 / 57.
(1) في " تاريخ أصبهان " 1 / 346، 347: فأعطاه يوم مقدمه عشرين ms7836 ألف درهم،
~~وكان يعطيه كل سنة اثني عشر ألف درهم.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 314.
# (3) " نزهة الألباء " 143، و " إنباه الرواة " 2 / 80.
(١) في " معجم الأدباء " ١٢ / ٦: كان كلما صنف منه بابا صلى ركعتين
~~بالمقام، ودعا بأن ينتفع به.
# (٢) انظر مصنفاته في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٦٢.
# * مروج الذهب ٤ / ٥، ٦٢، الأغاني ٨ / ٢٤٨ - ٢٥٧، معجم المرزباني: ٢١٦،
~~أخبار أصبهان ٢ / ١٦٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=130#top">الفهرست: ١٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤١٦ - ٤٢٣، سمط
~~اللآلي:
# ٣٣١، الأنساب ٨ / ٤٠١، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم
~~البلدان ٤</a> / ٤٤٦، الكامل لابن الأثير ٦ / ٤١٣ و ٥١٦، اللباب ٢ / ٣٢٦،
~~وفيات الأعيان ٤ / ٧٣ - ٧٩، نهاية الإرب ٤ / ٢٤٩، تهذيب الكمال لوحة ١١١٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٤٩ / ١، دول
~~الاسلام ١ / ١٣٦، العبر ١ / ٣٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 327، النجوم الزاهرة 2 /
~~243، 244، خلاصة تذهيب الكمال: 313، شذرات الذهب 2 / 57.
# (3) هي مدينة بين همدان وأصبهان. انظر " معجم البلدان " 4 / 446.
(١) البيت مع بيتين آخرين في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٤١٨، ٤١٩.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٠٠،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٣٥، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣١٤ - ٣١٨،
~~الأنساب ٩ / ١٠٦، اللباب ٢ / ٣٦٩، تهذيب الكمال لوحة ٨٩٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠ / ٢، الكاشف ٢ / ٢٣٣،
~~العبر ١ / ٤٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~44، خلاصة تذهيب الكمال: 253، شذرات الذهب 2 / 64.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 335.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 317، 318.
# (3) أي: رمي به واتهم.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 318، و " تهذيب الكمال " لوحة 890.
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي العشراء، قال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي
~~العشراء في الزكاة؟ قال: غلط، ولا يعجبني، ولا أذهب إليه إلا في موضع
~~ضرورة، وقال: ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا. وقال البخاري:
~~في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.
# والحديث أخرجه أبو داود (2825)، وابن ماجة (3184)، والترمذي (1481)،
~~والنسائي 7 / 228، وأحمد 4 / 434، وابن الجارود رقم (901)، والبيهقي 9 /
~~246، وأبو نعيم في " الحلية " 6 / 257، و 341.
# وقال الخطابي في تفسيره: هذا في ذكاة غير المقدور عليه، فأما المقدور
~~عليه فلا يذكيه إلا قطع المذابح، لا أعلم فيه خلافا بين أهل العلم، وضعفوا
~~هذا الحديث لان راويه مجهول.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 315، و " تهذيب الكمال " لوحة 890.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 315، و " تهذيب الكمال " لوحة 890.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣١٦، و " تهذيب ms7837 الكمال " لوحة ٨٩٠.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣١٨.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٩٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٣، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٨، تهذيب
~~الكمال لوحة ١٤١١، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a>
~~/ ٩٦ / ٢، العبر ١ / ٣٧٨، الكاشف ٣ / ٢٠٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 440، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 402، شذرات الذهب 2 / 46.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1412.
(١) " الجرح والتعديل " ٨ / ٤٨٠.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٤١٢.
# (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ١٤١٢.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٩٦،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / 144،
~~المغني في الضعفاء 2 / 452.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ١٩٦.
# (٢) سترد ترجمته قريبا في الصفحة ٥٧١.
# (٣) تقدمت ترجمته في هذا الجزء في الصفحة ٥٢٦.
# (٤) سترد ترجمته في هذا الجزء في الصفحة ٥٩١.
# (٥) سترد ترجمته في هذا الجزء في الصفحة ٥٨١.
# (٦) تقدمت ترجمته في هذا الجزء في الصفحة ٥٢٥.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٩٩،
~~تهذيب الكمال لوحة ٩٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٧٠، الكاشف ٢ / ٢٩٠، العبر ١ / ٤٠٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 363، 364، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 276، شذرات الذهب 2 / 65.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 199.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 986. (3) " تهذيب الكمال " لوحة 986.
(١) الدافة: الجماعة من الناس تقبل من بلد إلى بلد. انظر " لسان العرب ":
~~دفف.
# (٢) أي عبد الله بن طاهر بن الحسين.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٠، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٢٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٢٠، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٣١٧،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٧٦، المعجم المشتمل:
~~١٧٦، تهذيب الكمال لوحة ٨٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٥٨، الكاشف ٢ / ٢١١،
~~اللباب ١ / ٢٢٢، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~406، خلاصة تذهيب الكمال: 244.
# (3) أي في سنة (137) ه‍.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 358. (2) " طبقات ابن سعد " 7 / 340.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 421، و " تهذيب الكمال " لوحة 859.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 421، و " تهذيب الكمال " لوحة 859.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 422، 423، و " تهذيب الكمال " لوحة 859.
# (4) أخرجه مسلم (2862) في الجنة وصفة نعيمها: باب في صفة القيامة، وأخرجه
~~البخاري 11 / 340 في الرقاق، من طريق إسماعيل بن أبان، حدثنا عيسى بن يونس،
~~حدثنا ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم [يوم يقوم الناس لرب العالمين] قال: " يقوم أحدهم في رشحه إلى
~~أنصاف أذنيه " وهو في " سنن الترمذي " رقم (2422) و (3335) والمسند 2 / 13
~~و ms7838 19 و 64 و 70 و 105 و 112 و 125 و 126، وابن ماجة (4278).
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البزار برقم (٩١٣) من طريق عبد الواحد بن غياث، عن
~~عبد العزيز بن مسلم بهذا الاسناد، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٣ / ٩٣،
~~وزاد نسبته إلى الطبراني في " الكبير "، وقال: رجاله ثقات.
# وشوص السواك: غسالته، وقيل: ما يتفتت منه عند التسوك.
# * انظر الكامل لابن الأثير ٦ / ٥٢٨، ٥٢٩.
# (٢) انظر " الكامل " لابن الأثير ٦ / ٥٢٨، ٥٢٩.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 58، 59،
~~اللباب 3 / 371، النجوم الزاهرة 2 / 210.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 59.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 59.
# (3) وأخرجه أبو داود (5124) في الأدب، والترمذي (2393) في الزهد، والحاكم
~~4 / 171 من طريقين عن يحيى بن سعيد القطان بهذا الاسناد، وهو صحيح، وصححه
~~ابن حبان (2514).
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 59. (5) " تاريخ بغداد " 4 / 59.
# (6) " تاريخ بغداد " 4 / 59. (7) في الجزء الحادي عشر، ص 36.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٤، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٩، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٧، تهذيب
~~الكمال لوحة ١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٧ / ٢، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> /
~~٢٥٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦، حسن
~~المحاضرة ١ / ٢٨٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٤.
# (١) نسبة لمن يبيع الأواني الصفرية، أي المصنوعة من الصفر وهو النحاس.
# " الأنساب " ٨ / ٧٤.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٢ / ٧٧، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٧.
# (٣) " الجرح والتعديل " ٢ / ٧٧.
# (٤) " تهذيب الكمال " لوحة ١٧.
# * * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٩٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧٢، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٢٢ - ٣٢٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~١٢٥، المعجم المشتمل: ١١٥، تهذيب الكمال لوحة ٣٨٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٩ / ٢، معرفة القراء
~~الكبار ١ / ١٧١، ١٧٢، العبر ١ / ٤٠٤، دول الاسلام ١ / ١٣٨، الكاشف ١ / ٢٨٢،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٧٣ - ٢٧٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 156، خلاصة تذهيب الكمال:
~~106، شذرات الذهب 2 / 67.
(1) نسبة إلى سمر: بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة.
(1) أورده السيوطي في " الدر المنثور " 1 / 323، ونسبه إلى أبي عبيد وابن
~~الضريس ومحمد بن نصر عن ابن مسعود.
# (2) اقتباس من كلام ابن مسعود أخرجه عنه مسلم في " صحيحه " 1 / 11 في
~~المقدمة.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 326، 327، و " تهذيب الكمال " لوحة 380.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 327، و " تهذيب الكمال " لوحة 380.
(1) " تاريخ بغداد " 8 ms7839 / 327، و " تهذيب الكمال " لوحة 380.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 325، و " تهذيب الكمال " لوحة 380.
(١) الخبر في " تاريخ بغداد " ٨ / ٣٢٢، ٣٢٣.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٨ / ٣٢٧.
# (٣) إسناده صحيح، وهو من حديث أبي موسى في البخاري ٧ / ٣٠، ٣١، و ٤٣ و ٤٤
~~في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، و ١٠ / ٤٩٢ في
~~الأدب، و ١٣ / ٤٢ في الفتن، ومسلم (٢٤٠٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>، والترمذي (3710).
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٢، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ١٣٠، الضعفاء والمتروكين للنسائي:
# ٢٤، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٤١٧، الكامل لابن عدي ١ / ٧١، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ
~~بغداد ٧</a> / ١١٨ - ١٢٣، تهذيب الكمال لوحة ١٤٦، ١٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٢ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣١٠، ٣١١، المغني في
~~الضعفاء ١ / ١٠٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~441، خلاصة تذهيب الكمال: 47، 48.
# (1) " الجرح والتعديل " 2 / 417.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 122، و " تهذيب الكمال " لوحة 147.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 417، و " تاريخ بغداد " 7 / 121، و 122.
# (4) " تاريخ بغداد " 7 / 122، و " تهذيب الكمال " لوحة 147.
# (5) " الكامل " لابن عدي 1 / لوحة 71 و 72.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٧.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٧ / ١١٩، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٧.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٧ / ١٢١، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٧.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٧ / ١٢١، ١٢٢، و " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٧.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٣٥٠،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٥٠٧،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٧٧٥، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان
~~الميزان ٦</a> / 14 و 7 / 22.
(١) " الجرح والتعديل " ٩ / ٣٥٠.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٠٩،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٥٦،
~~الكامل لابن عدي لوحة ٣٦٥، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٦٨، المعجم
~~المشتمل: ١٢٩، تهذيب الكمال لوحة ٥٠٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٧، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٥٥، العبر ١ / ٣٩٦،
~~الكاشف ١ / ٣٧١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~٧٤، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=404#top">مقدمة
~~فتح الباري: ٤٠٤</a>، حسن المحاضرة 1 / 308، طبقات الحفاظ: 184، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 142، شذرات الذهب 2 / 58.
(1) " الكامل " لابن عدي 2 / لوحة 365.
# (2) " الجرح والتعديل " 4 / 56.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 505.
(1) لم يذكر المؤلف نص الحديث الذي أنكر على سعيد بن عفير. وجاء في " كامل
~~" ابن عدي 2 / لوحة 365 من طريق عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثني
~~أبي، حدثني مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن
~~عمر، أن ms7840 رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أي المؤمنين أفضل؟ قال: "
~~أحسنهم خلقا " قال: فأي المؤمنين أكيس؟ قال:
# " أكثرهم ذكرا للموت، وأحسنهم له استعدادا " قال ابن عدي: فهذا لا أعرفه
~~يرويه عن مالك إلا ابن عفير عنه، ولا عن ابن عفير إلا ابنه.
# ثم قال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق أبو عوانة الأسفراييني، حدثنا عبيد
~~الله بن سعيد بن كثير بن عفير، حدثني أبي، حدثني مالك بن أنس، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم غسل في قميص. قال
~~ابن عدي: هذا في " الموطأ " عن جعفر، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ولم يذكر في إسناده عائشة، ولم أجد له بعد استقصائي على حديثه شيئا
~~مما ينكر عليه سوى هذين الحديثين، فلعل البلاء من عبيد الله، لاني رأيت
~~سعيد بن عفير عن كل من يروي عنهم إذا روى عنه ثقة مستقيم الحديث.
# ونقل المؤلف كلام ابن عدي في " الميزان " 2 / 155 بتصرف، ثم قال: بلى
~~لسعيد حديث منكر من رواية عبد الله بن حماد الآملي، عن سعيد بن عفير، عن
~~يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا في عدم
~~وجوب العمرة سقته في ترجمة يحيى، فإن سعيدا أوثق منه. ونصه في ترجمة يحيى 4
~~/ 363: عن جابر قال: قلت: يا رسول الله، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة
~~الحج؟ قال: " لا، وأن تعتمر خير لك " وعلق عليه، فقال: هذا غريب عجيب تفرد
~~به سعيدا هكذا عن يحيى بن أيوب.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٢، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥١٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٦٨، الجمع بين رجال الصحيحين ١ /
~~١٧٠، المعجم المشتمل:
# ١٢٩، تهذيب الكمال لوحة ٥٠٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤١٦، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٥٩، العبر ١ / ٣٩٩،
~~الكاشف ١ / ٣٧٣، العقد الثمين ٤ / ٥٨٦، ٥٨٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٩، طبقات الحفاظ: ١٧٩،
~~خلاصة تذهيب الكمال ١٤٣، شذرات الذهب ٢ / ٦٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 34.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 508. (2) " تهذيب ms7841 الكمال " لوحة 508.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 508. (4) " تهذيب الكمال " لوحة 508.
(1) هو في " سننه " (3304)، وأخرجه الترمذي في " الشمائل " 1 / 254، وقال
~~البوصيري في " الزوائد " ورقة 253: وإسناده صحيح.
# (2) قال في " الأنساب " 3 / 69: بفتح التاء المنقوطة باثنتين واللام،
~~وسكون العين المهملة، وفتح الفاء، وفي آخرها الراء، هذه النسبة إلى موضع
~~بنواحي الموصل دخلتها في رحلتي إلى الشام، وبت بها ليلة، وظني أنها كانت
~~التل الأعفر، فخففوها وقالوا: تلعفر،
(1) برقم (2959) في أول الزهد والرقائق.
# (2) رقم (2788) (25) في صفات المنافقين: باب صفة القيامة والجنة والنار،
~~وأخرجه من حديث ابن عمر البخاري 13 / 334 في التوحيد: باب قول الله تعالى
~~(لما خلقت بيدي) وأبو داود (4732) وابن ماجة (198).
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 508. (4) " تهذيب الكمال " لوحة 508.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 508. (2) " تهذيب الكمال " لوحة 508.
# (3) وأورده الحافظ في " الفتح " 1 / 8 عن سعيد بن منصور وقال: ورواه
~~الطبراني من طريق أخرى عن الأعمش بلفظ: كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها:
~~أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر، فهاجر، فتزوجها، فكنا نسميه مهاجر أم
~~قيس. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٧٢، ٧٣، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٣٨، الاكمال ٧ / ٢٤٩، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ٢ / ٥٢٢، طبقات الحنابلة ١ / ٣٤١ - ٣٤٥، المعجم المشتمل:
~~٢٨٩، تهذيب الكمال لوحة ١٣١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٢ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢١، العبر ١ / ٤٠٤، دول
~~الاسلام ١ / ١٣٨، الكاشف ٣ / ١٣٦، <a href="/الكتب/3966_تاج-
~~العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٣٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ١٠٧، طبقات الحفاظ: ١٨١،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٣٩٦، شذرات الذهب ٢ / ٦٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٦٢، كشف الظنون: ١٦٤٨،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 428.
(1) في الأصل: " يتساهل " وهو تحريف، والتصويب من " تذهيب " المؤلف 4 /
~~لوحة 32 / 2، و " تهذيب الكمال " لوحة 1319. و " الجرح والتعديل " 8 / 438،
~~و " التاريخ الكبير " 8 / 73.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 438، و " تهذيب الكمال " لوحة 1319 - وقوله:
~~فلا تعد: أي: فلا تتجاوزه. وفي " الجرح والتعديل ": فلا تعده علي.
# (3) انظر طبقات الحنابلة 1 / 341 وما بعدها.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 438.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1319. (6) " تهذيب الكمال " لوحة 1319.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1319.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 438.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1319.
# (4) في " التاريخ ms7842 الكبير " 8 / 72.
# (5) " طبقات ابن سعد " 7 / 307، و " تهذيب الكمال " لوحة 1319.
(1) " رقم (703)، والنسائي 2 / 64، وابن ماجة (949) وقد تقدم الكلام عليه
~~في الصفحة (252) تعليق رقم (2).
# (2) نسبة إلى سلماس من بلاد أذربيجان على مرحلة من خوى انظر " الأنساب "
~~7 / 107 وفيه ترجمة الحسين بن جعفر هذا.
# (3) وأخرجه البخاري 5 / 154 في الهبة: باب المكافأة في الهبة من طريق
~~مسدد بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد 6 / 90، وأبو داود (3536). والترمذي (1953)
~~من طريق عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة به.
# (4) هو الفضل بن الحباب الجمحي.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٥١٩، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٠٠، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٦٢، الكامل لابن عدي لوحة ٨٠٦، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٣٠٦، ٣١٤، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٣٤، المعجم المشتمل: ٣٠٢، تهذيب الكمال لوحة ١٤١٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٠١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤١٨، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٦٧ - ٢٧٠،
~~الكاشف ٣ / ٢٠٧، العبر ١ / ٤٠٥، دول الاسلام ١ / ١٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٤٥٨، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=447#top">مقدمة فتح الباري:
# ٤٤٧</a>، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٧، طبقات الحفاظ: ١٨٠، ١٨١، حسن المحاضرة
~~١ / ٣٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٠٣، شذرات الذهب ٢ / ٦٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 49.
(1) قال الحافظ في " المقدمة " 447: لم يخرج عنه البخاري في " الصحيح " سوى
~~موضع أو موضعين، وعلق له أشياء أخر، وروى له مسلم في المقدمة موضعا واحدا.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 306، و " تهذيب الكمال " لوحة 1419. والمقطعات:
~~أقوال الصحابة والتابعين.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 306.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 307، و " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 307، و " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (5) " الكامل " لابن عدي: 4 / لوحة 806.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (2) في الأصل: قلت.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 313.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 313.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 462.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (2) في " تاريخه " 1 / 622.
# (3) أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " 13 / 307، 308، وابن عدي في "
~~الكامل " 2 / 370.
# (4) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 622.
# (5) " تاريخ بغداد " 13 / 307، 308.
# (6) " تاريخ بغداد " 13 / 308.
(1) انظر " الكامل " لابن عدي 2 / لوحة 370.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 310.
# (3) هو علي بن سعيد الرازي يعرف ب‍ " عليك " انظر " تبصير المنتبه " 3 /
~~966.
# (4) " تاريخ بغداد " 13 / 311.
# (5) " الكامل " لابن عدي 2 ms7843 / 370.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 311، و " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (2) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 621 وفيه: " إذا تكلم الله بالوحي أخذت
~~السماوات منه رجفة. أو قال: رعدة شديدة ".
# (3) انظر " تاريخ بغداد " 13 / 311، و " ميزان الاعتدال " 4 / 92 و 269.
(1) وكلاهما ضعيف، والخبر أورده الحافظ في " الإصابة " 4 / 470 في ترجمة أم
~~الطفيل، ونسبه للدارقطني، وقال: ومروان متروك. قال ابن معين: ومن مروان حتى
~~يصدق.
# (2) أخرجه عنه البخاري في " صحيحه " 1 / 199 في العلم: باب من خص بالعلم
~~قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا، من طريق عبيد الله بن موسى، عن معروف بن
~~خربوذ، عن أبي الطفيل، عن علي.
# (3) أخرجه البخاري 1 / 191، 192، في العلم: باب حفظ العلم، من طريق
~~إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة قال: حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاءين، فأما أحدهما
~~فبثثته، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم. قال الحافظ: وحمل العلماء
~~الوعاء الذي لم يبثه على الأحاديث التي فيها تبيين أمراء السوء وأحوالهم
~~وزمنهم، وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه، ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم،
~~كقوله: أعوذ بالله من رأس الستين وإمارة الصبيان. بشير إلى خلافة يزيد بن
~~معاوية، لأنها كانت سنة ستين للهجرة، واستجاب الله دعاء أبي هريرة فمات
~~قبلها بسنة.
(1) وأخرجه من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل
~~من قحطان يسوق الناس بعصاه " البخاري 13 / 67 في الفتن: باب تغير الزمن،
~~ومسلم (2910) من طريقين عن ثور بن يزيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 312، و " تهذيب الكمال " لوحة 1419.
# (2) أخرجه أحمد 4 / 94 عن بشر بن شعيب بن أبي حمزة، والبخاري 13 / 102 في
~~الاحكام: باب الامراء من قريش، عن أبي اليمان الحكم بن نافع، كلاهما عن
~~شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ
~~معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله ms7844 بن عمرو بن العاص يحدث أنه
~~سيكون ملك من قحطان، فغضب معاوية، فقام، فأثنى على الله عز وجل بما هو
~~أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بلغني أن رجالا منكم يحدثون أحاديث ليست في
~~كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولئك جهالكم،
~~فإياكم والأماني التي تضل أهلها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن هذا الامر في قريش لا ينازعهم أحد إلا أكبه الله على وجهه ما
~~أقاموا الدين " وانظر لزاما " فتح الباري ".
# (3) سيذكره المصنف بتمامه في الصفحة 612.
(١) وأخرجه الترمذي (٢٢٦٧) في آخر <a href="/الكتب/3470_كتاب-الفتن">كتاب
~~الفتن</a>، من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن نعيم بن حماد بهذا
~~الاسناد، وأورده ابن الجوزي في " الواهيات " وقال: قال النسائي: حديث منكر
~~رواه نعيم بن حماد وليس بثقة.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1420.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 191 من طريق نافع مولى ابن عمر قال:
~~شهدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة، فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل
~~القراءة، وفي الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة. وفي الباب في المرفوع عن
~~عائشة عند أبي داود (1149) و (1150)، وابن ماجة (1280)، والحاكم 1 / 298،
~~والبيهقي 2 / 286، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 4 / 344، وأحمد 6 /
~~70، والدارقطني 2 / 47، وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عند أبي داود
~~(1151) و (1152) وأحمد 2 / 180، والطحاوي 4 / 343، وابن الجارود (262)،
~~والدارقطني 2 / 47، 48، وعن كثير بن عبد الله بن عمرو ابن عوف، عن أبيه، عن
~~جده عمرو بن عوف عند الترمذي (536) وابن ماجة (1279)، والطحاوي 4 / 344،
~~والدارقطني 2 / 48، والبيهقي 3 / 286، وفي الباب عن غير هؤلاء.
# انظر " نصب الراية " 2 / 216، 218، وهو حديث صحيح بشواهده.
(1) أخرجه أبو داود (1567) وأحمد 1 / 11، 12، والنسائي 5 / 18، والدارقطني
~~2 / 115، والبيهقي 4 / 86 من طريق حماد بن سلمة قال: أخذت هذا الكتاب من
~~ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، أن أبا بكر رضي الله عنه كتاب
~~له. وصححه الحاكم 1 / 390، 392، ووافقه الذهبي، وقال الدارقطني: إسناده
~~صحيح، وكلهم ثقات.
# وأخرجه البخاري 3 / 247، و 248 و 249 ms7845 و 250 و 251 و 254: من طريق محمد بن
~~عبد الله بن المثنى الأنصاري، حدثني أبي، حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس،
~~أن أنسا حدثه أن أبا بكر كتب له.
# (2) وأخرجه الترمذي (1159) من طريق محمود بن غيلان، عن النضر بن شميل،
~~أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وهذا سند حسن، وله شاهد من حديث معاذ بن جبل عند أحمد 4 / 381 و 5 /
~~227 و 228، وابن ماجة (1853)، وابن حبان (1290) وعن قيس بن سعد عند أبي
~~داود (2140)، وعن عائشة عند أحمد 6 / 76، وابن ماجة (1852) فالحديث صحيح.
# (3) أخرجه في " الحلية " 5 / 219 من طريق محمد بن إبراهيم بن العلاء عن
~~بقية بهذا الاسناد، ومحمد بن إبراهيم كذبه الدارقطني، وقال ابن عدي: عامة
~~أحاديثه غير محفوظة، وبقية مدلس وقد عنعن.
(1) هو كسابقه لا يصح.
# (2) " الكامل في الضعفاء " 4 / لوحة 806.
# (3) إسناده ضعيف جدا، نعيم ضعيف، وأبو بكر الهذلي متروك، وشهر بن حوشب
~~مختلف فيه. والمحفوظ ما أخرجه البخاري 9 / 321 في الطلاق: باب من خير
~~أزواجه، ومسلم (1477) (28) في الطلاق عن عائشة قالت: خيرنا النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فاخترنا الله ورسوله، فلم يعد ذلك علينا شيئا. وفيهما أيضا عن
~~عائشة قالت: خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم، أفكان طلاقا؟! قال مسروق: لا
~~أبالي أخيرتها واحدة أو مئة بعد أن تختاري.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1420.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1420.
(١) في " الكامل " لوحة ٨٠٦: " في ثلب أبي حنيفة ". وله في هذا الباب أشياء
~~ظاهرة التوليد والافتعال، وقد شان شيخ الحفاظ " تاريخه الصغير " ٢ / ١٠٠،
~~فأثبت فيه عن نعيم هذا واحدة من تلك <a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a> المزورة دونما تنبيه على
~~بطلانها، وكان حريا أن لا يقع منه ذلك.
# (2) " الكامل في الضعفاء " 4 / لوحة 806.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 312.
(1) " الكامل في الضعفاء " 4 / لوحة 807.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 313، و " تهذيب الكمال " لوحة 1420.
(1) " طبقات ابن سعد " 7 / 519.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 314.
(١) انظر " تاريخ بغداد " ١٣ / ٣١٤.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٣١٤، وصاحب ابن أبي دواد هو المعتصم.
# (٣) إسناده ضعيف، وقد ms7846 تقدم كلام المصنف عليه في الصفحة ٦٠٥.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٨٤،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٦٥،
~~الولاة والقضاة للكندي انظر الفهرس، الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٦٣،
~~ترتيب المدارك ١ / ٥٢٨، المعجم المشتمل: ٣٢٠، تهذيب الكمال لوحة ١٥٠٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٨ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٠، الكاشف ٣ /
~~٢٦٠، العبر ١ / ٤١٠، ٤١١، دول الاسلام ١ / ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=452#top">مقدمة فتح الباري:
~~٤٥٢</a>، طبقات الحفاظ: 181، حسن المحاضرة 1 / 347، خلاصة تذهيب الكمال:
~~425، شذرات الذهب 2 / 71.
(1) قال الحافظ في " المقدمة " ص 452: لقيه البخاري وحدث أيضا عن رجل عنه،
~~وروى عن مالك في " الموطأ " وأكثر عن الليث. قال ابن عدي: هو أثبت الناس
~~فيه. وقال أبو حاتم: كان يفهم هذا الشأن، يكتب حديثه. وقال مسلم: تكلم في
~~سماعه عن مالك، لأنه كان بعرض حديث، وضعفه النسائي مطلقا، وقال البخاري في
~~" تاريخه الصغير ": ما روى يحيى بن بكير عن أهل الحجاز فإني أتقيه. قلت
~~(القائل ابن حجر): فهذا يدلك على أنه ينتقي حديث شيوخه، ولهذا ما أخرج عنه
~~[عن] مالك سوى خمسة أحاديث مشهورة متابعة، ومعظم ما أخرج عنه عن الليث.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 165.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1505.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1505.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1505.
# (3) " ترتيب المدارك " 1 / 529.
# (4) نسبة إلى الفراوة: بليدة على الثغر مما يلي خوارزم، بناها أمير
~~خراسان عبد الله بن طاهر في خلافة المأمون. " الأنساب " 9 / 256.
(1) وأخرجه أحمد 4 / 190، 191 من طريق هارون، عن عبد الله بن وهب، حدثني
~~حياة بهذا الاسناد إلا أنه لم يرفعه، وأخرجه أيضا 4 / 191 من طريق حسن، عن
~~ابن لهيعة، عن حياة بن شريح فرفعه، وأورده الهيثمي في " المجمع " 1 / 240
~~من قول عبد الله بن جزء، وقال: رواه أحمد هكذا، وقال الطبراني في " الكبير
~~": عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " ويل للأعقاب وبطون الاقدام من النار " ورجال أحمد
~~والطبراني ثقات.
# وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص عند البخاري 1 / 132، ومسلم
~~(241) وأبي داود (97) وعن أبي هريرة عند ms7847 البخاري 1 / 233، ومسلم (242)، وعن
~~عائشة عند مسلم (240).
# * لم نجد له ترجمة في المصادر التي وقعت لنا.
# (2) البيتان في " وفيات الأعيان " 1 / 289، و " معاها التنصيص " 3 / 139،
~~ورواية البيت الثاني فيهما: يا ابن هارون قد ظفرت.. والبيت من شواهد
~~التوجيه من علم البديع وإيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين، وها هنا يحتمل
~~قوله: " ببنت من " الرفعة أو الحقارة.
# وقد نسب ابن خلكان البيتين إلى محمد بن حازم الباهلي الشاعر البغدادي،
~~وزاد بعدهما: فلما نمي هذا الشعر إلى المأمون قال: والله ما ندري خيرا أراد
~~أم شرا.
* طبقات ابن سعد ٥ / ٥٠٢، التاريخ لابن معين: ٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٩٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٣٩، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٥٦، الانتقاء: ١٠٤،
~~طبقات الشيرازي:
# ٩٩، الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٦٥، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢٣١، المعجم المشتمل: ١٥٣،
~~اللباب ١ / ٣٢١، تهذيب الكمال لوحة ٦٨٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٤ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤١٣، العبر ١ / ٣٧٧، الكاشف
~~٢ / ٨٦، دول الاسلام ١ / ١٣٣، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٤٠، طبقات
~~الأسنوي ١ / ١٩، ٢٠، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٢٨٢، العقد الثمين ٥ / ١٦٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 214، النجوم الزاهرة 2 /
~~231، طبقات الحفاظ: 178، حسن المحاضرة 1 / 347، خلاصة تذهيب الكمال: 197،
~~شذرات الذهب 2 / 45.
# (1) وقد طبع في جزأين بتحقيق المحدث حبيب الرحمن الأعظمي، وهو من منشورات
~~المجلس العلمي بالهند.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 682.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 57.
# (3) " الجرح والتعديل " 5 / 57، و " تهذيب الكمال " لوحة 682.
# (4) " الجرح والتعديل " 5 / 57.
(1) في " تاريخ الفسوي ": فشنج.
# (2) " المعرفة والتاريخ " 2 / 179.
# (3) " طبقات ابن سعد " 5 / 502، و " التاريخ الصغير " 2 / 339.
# (4) نسبة إلى " قهستان " وهي ناحية بخراسان بين هراة ونيسابور فتحها عبد
~~الله بن عامر ابن كريز في سنة تسع وعشرين من الهجرة. " الأنساب " 10 / 269.
# (5) " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 140.
(1) " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 140.
# (2) " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 141.
# (3) " طبقات الشافعية للسبكي 2 / 141.
(1) هو في " مسند " الحميدي رقم (1188)، وأخرجه البخاري 2 / 138 في
~~الجماعة: باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة، وفي صفة الصلاة: باب هل يلتفت
~~لأمر ينزل به، وفي العمل في الصلاة: باب من رجع القهقرى في صلاته، وفي
~~المغازي: باب مرض النبي صلى ms7848 الله عليه وسلم ووفاته، ومسلم (419) في الصلاة:
~~باب استخلاف الامام إذا عرض له عذر، وهو في " سنن النسائي " 4 / 7 في
~~الجنائز: باب الموت يوم الاثنين.
# (2) قال الحافظ في " الفتح " 8 / 110 تعليقا على قوله " وتوفي من آخر ذلك
~~اليوم ":
# يخدش في جزم ابن إسحاق بأنه مات حين اشتد الضحى، ويجمع بينهما بأن إطلاق
~~الآخر:
# بمعنى ابتداء الدخول في أول النصف الثاني من النهار وذلك عند الزوال،
~~واشتداد الضحى يقع قبل الزوال، ويستمر حتى يحقق زوال الشمس، وقد جزم موسى
~~بن عقبة، عن ابن شهاب بأنه صلى الله عليه وسلم مات حين زاغت الشمس، وكذا
~~لأبي الأسود عن عروة، فهذا يؤيد الجمع الذي أشرت إليه.
# (3) 1 / 7، 15 وهو في " مسند " الحميدي برقم (28).
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / 147.
# (1) هي بليدة بنواحي دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ. انظر " معجم
~~البلدان " 4 / 142، 143.
# (2) هو معاوية بن عبد الكريم الثقفي مولاهم أبو عبد الرحمن البصري
~~المعروف بالضال، لأنه ضل في طريق مكة، وتوفي سنة (180) ه‍. " تهذيب التهذيب
~~" 10 / 313.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 147.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 147.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٥٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١١٩، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٧، المعجم المشتمل: ١٥٨، تهذيب الكمال لوحة ٧١٥،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٩ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٣، الكاشف ٢ /
~~١١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٣٣٥، ٣٣٦،
~~<a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=413#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٤١٣</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 208، شذرات الذهب 2 / 54.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 716. (2) " تهذيب الكمال " لوحة 716.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 716.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 716.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 716.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 716.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 716. (6) " تهذيب الكمال " لوحة 716.
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ١١٩.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٥ / ١١٩، و " تهذيب الكمال " لوحة ٧١٦.
# (٣) " تهذيب الكمال " لوحة ٧١٦.
# (٤) " في " تاريخه الصغير " ٢ / ٣٥١.
# (٥) إسناده حسن، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٨٦، و ٣٠٠، ٤٢٤، و ٤٧٥، و ٥٢٨، وأبو
~~داود (٤٦٠٣)، وصححه ابن حبان (٧٣)، والحاكم ٢ / ٢٢٣، ووافقه الذهبي، وله
~~شاهد من حديث عمرو بن العاص عند أحمد ٤ / ٢٠٤ و ٢٠٥، وآخر من حديث أبي جهيم
~~عنده أيضا ٤ / ١٧٠، وسنده صحيح.
# قال المناوي نقلا عن القاضي: أراد بالمراء التدارؤ، وهو أن يروم تكذيب ms7849 <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~ليدفع بعضه ببعض، فيتطرق إليه قدح وطعن، ومن حق الناظر في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أن يجتهد في التوفيق بين الآيات، والجمع
~~بين المختلفات ما أمكنه، فإن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> يصدق
~~بعضه بعضا، فإن أشكل عليه شئ من ذلك، ولم يتيسر له التوفيق، فليعتقد أنه من
~~سوء فهمه، وليكله إلى عالمه وهو الله ورسوله (فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى
~~الله والرسول).
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٣، <a href="/الكتب/3065_التاريخ-
~~الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١١٣، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣١، تهذيب الكمال لوحة ٥٣٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٨ / ٢، الكاشف ١ / ٣٩٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 187، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 151.
# (1) " تاريخ بغداد " 9 / 31.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 32.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 31.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٤٣، و " تاريخ بغداد " ٩ / ٣٢.
# (٢) انظر " تاريخ بغداد " ٩ / ٣١.
# * <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=229#top">طبقات
~~خليفة: ٢٢٩</a>، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ٣٤٣، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل
~~٨</a> / ٣٣٤، تهذيب الكمال: لوحة ١٣٥٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٥٥ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 236، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 383.
# (3) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع من هذا الكتاب.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 335.
(١) " <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة">طبقات خليفة</a> ": ٢٢٩.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٣٥٢.
# * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٢٦،
~~<a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٢، ٤٤، تهذيب
~~الكمال لوحة ٥٥٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٦٠ / ١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٢٣٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٩،
~~٤٦٠، الكاشف ١ / ٤٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٢٤٤، طبقات الحفاظ: ٢٠١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٦٢، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 209، شذرات الذهب 2 / 59.
# (3) " الجرح والتعديل " 4 / 326.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 43.
# (5) " تاريخ بغداد " 8 / 43.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١١٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٧٨، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥٩، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب
~~٢</a> / ٣٧٤، المعجم المشتمل: ٢٤٤، تهذيب الكمال لوحة ١٢٠٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٢، الكاشف ٣ / ٥١، العبر ١
~~/ ٣٩٥، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 212،
~~طبقات الحفاظ: 182، خلاصة تذهيب الكمال: 341، شذرات الذهب 2 / 57.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 1207.
(1) نسبة إلى كرمينية: إحدى بلاد ما وراء النهر على ثمانية عشر فرسخا من
~~بخارى " الأنساب " 10 / 405.
# (2) قال المؤلف في " المشتبه " 1 / 378: محمد بن سلام البيكندي الحافظ،
~~شيخ البخاري، ما ذكر فيه الخطيب ms7850 وابن ماكولا سوى التخفيف، وقال صاحب
~~المطالع: ثقله الأكثر، كذا قال ولم يتابع، قد ذكره غنجار في " تاريخ بخارى
~~" - وإليه المرجع والمفزع - بالتخفيف.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1207.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1207.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1207.
# (4) " التاريخ الكبير " 1 / 110.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٠٥،
~~تهذيب الكمال لوحة ٩٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٧٤ / ١، الكاشف ٢ / ٢٩٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 384، حسن المحاضرة 1 /
~~286، خلاصة تذهيب الكمال: 277.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٠٥.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٩٩٤.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٠٥،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٠٩، ١١٠،
~~المعجم المشتمل:
# ١٩٦، تهذيب الكمال لوحة ٩٩٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٧٤، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٥٧، الكاشف ٢ / ٢٩٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 385، حسن
~~المحاضرة 1 / 293، خلاصة تذهيب الكمال: 278.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 110، و " تهذيب الكمال " لوحة 994.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 205.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 110.
(١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ١١٠، و " تهذيب الكمال " لوحة ٩٩٤.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٤، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٥٩، المعجم
~~المشتمل: ١٦١، اللباب ٣ / ٣٢٠، تهذيب الكمال لوحة ٧٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٥، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤٠، العبر ١ / ٤١٧، الكاشف
~~٢ / ١٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 16 -
~~18، طبقات الحفاظ: 193، خلاصة تذهيب الكمال: 213، شذرات الذهب 2 / 80.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 159.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
# (4) " الجرح والتعديل " 5 / 159.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
# (6) تهذيب الكمال " لوحة 738. (7) " تهذيب الكمال " لوحة 738.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٧٣٨.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٧٣٨.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٥١٤،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٩، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٨٧، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٣٤، تهذيب الكمال لوحة
~~٥٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٧ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٥٧، العبر
~~١ / ٤٠٦، الكاشف ١ / ٣٧١، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 76، 77، خلاصة تذهيب الكمال:
# 142، شذرات الذهب 2 / 68.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 505.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 88.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 88، و " تهذيب الكمال " لوحة 505.
# (4) نسبه إلى قطربل: قرية من قرى بغداد. " الأنساب " 10 / 190.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٥٠،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٤٦، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٠٣، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ٣٤٠، المعجم المشتمل: ٢٠٠، تهذيب الكمال لوحة ١٠٠٦،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨١، العبر ١ /
~~٣٨٥، الكاشف ٢ / ٣٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ms7851
~~٧</a> / 435، خلاصة تذهيب الكمال: 281، شذرات الذهب 2 / 50.
# (1) في " الجرح والتعديل " 6 / 103.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 107.
# (3) " التاريخ الكبير " 6 / 150.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٥٦،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٢٧،
~~الاكمال ٢ / ١١٣، تهذيب الكمال لوحة ٣٥٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٦ / ٢، الكاشف ١ / ٢٦٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 86، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 100، تهذيب تاريخ ابن عساكر 5 / 33، 34.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 356.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٣٥٦، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " ٥ / ٣٣، ٣٤.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٤٤،
~~الاكمال ٢ / ١١٣، المعجم المشتمل: ٢٣٧، تهذيب الكمال لوحة ١١٩٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٠ / ١، الكاشف ٣ / ٣٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 140، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 334.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٩٢،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٤٥١، المعجم المشتمل:
# ٢٧٤، تهذيب الكمال لوحة ١٢٧٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤٧، ٤٤٨، العبر ١ / ٤١٠،
~~الكاشف ٣ / ١٠٠، دول الاسلام ١ / ١٣٩، نكت الهميان: ٢٧٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 475، طبقات الحفاظ: 195،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 360، شذرات الذهب 2 / 71.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1276.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 92.
# (3) ضبطت في الأصل بفتح الكاف، وكأنه يريد أنه جاء بعد أيام. والخبر في "
~~الجرح والتعديل " 8 / 92.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 1276.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 1276.
(1) " تهذيب الكمال " لوحة 1276.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1276.
# (3) وأخرجه مالك 1 / 272 في الصيام: باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا
~~في رمضان، ومن طريقه البخاري 4 / 123، ومسلم (1109)، وأبو داود (2388) عن
~~عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن
~~عائشة وأم سلمة قالتا: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من
~~جماع غير احتلام في رمضان، ثم يصوم ذلك اليوم. وأخرجه الترمذي (779) من
~~طريق قتيبة، عن الليث، عن ابن شهاب، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام، عن عائشة وأم سلمة.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٤٧،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٩٢،
~~المعجم المشتمل: ٢٧٤، تهذيب الكمال لوحة ١٢٧٦، تذهيب التهذيب ٢١٤ / ١، <a
~~href="/الكتب/3336_تهذيب-التهذيب-ج-٩">تهذيب التهذيب ٩</a> / 476، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 360، شذرات الذهب 2 / 71.
# (1) تقدمت ترجمته في هذا الجزء في الصفحة 352.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 92. (3) في " تهذيب الكمال " لوحة 1276.
* <a href="/الكتب/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ٢٨٢، مروج
~~الذهب ms7852 ٧ / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=258#top">الفهرست: ٢٥٨</a>،
~~٢٥٩، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٤١ -
~~٣٤٣، تهذيب الكمال لوحة ١٢٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٨ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٣٩، ١٤٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٢٠٤، النجوم الزاهرة ٢ /
~~٢٧١، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٩، مفتاح السعادة ٢ / ١٢٤، الجواهر المضية ٢ /
~~٥٨، ٥٩، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 170، 171.
# (1) " تاريخ بغداد " 5 / 342، و " تهذيب الكمال " لوحة 1205.
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 343.
# (3) الخبر في " تاريخ بغداد " 5 / 342، 343، و " تهذيب الكمال " لوحة
~~1205 بأطول مما هنا.
(١) وانظر " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٤٢.
# * طبقات ابن سعد ٦ / ٤١١، ٤١٢، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣١، تهذيب الكمال، لوحة ١٤٩٠، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٩ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 188، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 431.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1490.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1490.
(١) " طبقات ابن سعد ٦ / ٤١١، ٤١٢.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٤٩٠.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨٨،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٥٩، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٦٢ - ٦٤، المعجم
~~المشتمل: ١٥٩، تهذيب الكمال لوحة ٧٣٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٣ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٣، الكاشف ٢ / ١٢٥، طبقات
~~الحفاظ: ٢١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 6،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 212.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 63.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٦٢، ٦٣.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٦٤.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٠١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٥، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٣٣،
~~الأنساب ٩ / ٢٨٨، اللباب ٢ / ٤٢٦، تهذيب الكمال لوحة ٩٠، العبر ١ / ٣٩٧، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٩٨، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٧ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٤٢٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=387#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٣٨٧</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 29، شذرات الذهب 2 / 58.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 233.
(١) انظر " تهذيب الكمال " لوحة ٩٠.
# (٢) وكذا قال الحافظ في " مقدمة الفتح ": ٣٨٧.
# (٣) " التاريخ الكبير " ١ / ٤٠١.
# (٤) هو في " جزئه " الورقة ١٧٤ / وجه ثان وما بعدها، وهذا الجزء موجود
~~ضمن " مجموعه " الموجود في المكتبة الأحمدية بحلب، وعندنا نسخة مصورة منه.
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٤٢،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٩٩، ٣٠٠، المعجم
~~المشتمل: ١٦٧، تهذيب الكمال لوحة ٢٩٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١٣ / ٢، العبر ١ / ٤٠٩،
~~٤١٠، الكاشف ٢ / ١٦٧، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 192، خلاصة تذهيب الكمال: 229، شذرات الذهب 2 / 71.
(١) " الجرح والتعديل " ٥ / ٢٤٢، ٢٤٣.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٧٩٤.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٧٨،
~~مراتب النحويين: ٦٧، طبقات النحويين للزبيدي:
# ١٩٧، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=126#top">الفهرست:
~~١٢٦</a>، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٢٧،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٩٩، نزهة ms7853 الألباء:
~~١٥٧، معجم الأدباء ١٨ / ٢٠٤، ٢٠٥، الكامل لابن الأثير ٧ / ٢٦، إنباه الرواة
~~٣ / ١٤٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٥٦٧، العبر ١ / ٤٠٩، عيون التواريخ ٨ / لوحة ٩٠ و ٩١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١١٤، ١١٥، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٠٨،
~~طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٥٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / ١٨٢، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٠، بغية الوعاة ١ / ١١٥، المزهر
~~٢ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 /
~~151، شذرات الذهب 2 / 71.
(١) " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٢٨.
# (٢) وقد طبع في سفرين بتحقيق وشرح الأستاذ الكبير العلامة محمود محمد
~~شاكر.
# (٣) " <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / 329، و
~~" طبقات الأطباء " لابن أبي أصيبعة: 254، و " نزهة الألباء " 157، 158.
# (4) " تاريخ بغداد " 5 / 329.
# (5) " تاريخ بغداد " 5 / 329.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٤، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٤، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٤٩، <a href="/الكتب
~~/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب الكمال ١</a> / ٢٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٠٣، الكاشف ١ / ٥٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٦، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٧.
# (١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٥٥.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ٢٣.
# * * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> /
~~٢٧٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٣٧٠، تهذيب الكمال لوحة ٤٠٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٩ / ٢، الكاشف ١ / ٣٠٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 250، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 115، تهذيب تاريخ ابن عساكر 5 / 310، 311.
# (3) وهي الآن مدينة في جنوب تركيا.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 471.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 409.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 409. (4) انظر " تاريخ الفسوي " 1 / 212.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٠٩،
~~الاكمال ٣ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a>
~~/ ٨١، ٨٢، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> /
~~٤٠٦، اللباب ١ / ٣٧٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / 460، المشتبه 1 / 218، تبصير المنتبه 2 / 554، طبقات الحفاظ: 198.
# (1) " الجرح والتعديل " 7 / 209. (2) " تاريخ بغداد " 2 / 82
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٨١، ٨٢.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٢ / ٨٢.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٦،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٢١،
~~طبقات الشيرازي: ١٥٣، ترتيب المدارك ٢ / ٥٦١، ٥٦٥، وفيات الأعيان ١ / ٢٤٠،
~~تهذيب الكمال لوحة ١٢١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٧١ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٤٥٧، العبر ١ / ٣٩٣، الكاشف ١ / ١٣٦، الديباج المذهب ١ / ٢٩٩ -
~~٣٠١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 361، طبقات
~~الحفاظ: 200، حسن المحاضرة 1 / 308، خلاصة تذهيب الكمال: 39، شذرات الذهب 2
~~/ 56، شجرة النور الزكية 1 / 66.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 563.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 121.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 321.
# (4) " تهذيب الكمال " لوحة 121.
# (5) " تهذيب الكمال " لوحة 121.
(١) انظر " ترتيب المدارك " ٢ / ٥٦٢.
# (٢) " ترتيب المدارك " ٢ / ٥٦٣.
# (٣) " انظر " ترتيب ms7854 المدارك " ٢ / ٥٦٢.
# (٤) الأبيات مع الخبر مفصلا في " ترتيب المدارك " ٢ / ٥٦٥.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٨، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٦٢، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٦٤، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ١ / ٢٦٦، المعجم المشتمل: ١٦٠، تهذيب الكمال لوحة ٧٣٥، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٤ / ١، الكاشف ٢ /
~~١٢٦، العبر ١ / ٤٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 9، خلاصة تذهيب الكمال: 312، شذرات الذهب 2 / 67.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 162.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 735.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٧٣٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٦٥.
# (٣) " التاريخ الصغير " ٢ / ٣٥٨.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢١٣، تهذيب
~~الكمال لوحة ١١٧٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a>
~~/ ١٩١ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 79،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 329.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٤، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٩٨، تهذيب الكمال لوحة ٢٨،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٥ / ٢، الكاشف ١
~~/ ٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 47، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 8.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٥٧.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦١، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٦٦، تهذيب الكمال
~~لوحة ٣١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٦٣، الكاشف
~~١ / ٦٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 57،
~~طبقات الحفاظ: 201، 202، خلاصة تذهيب الكمال: 9.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 266، و " تهذيب الكمال " لوحة 31.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 61.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 267.
# (3) سنده جيد، وأخرجه أبو داود (4284)، وابن ماجة (4086) في كتاب المهدي
~~من طريقين عن أبي المليح الرقي بهذا الاسناد، وهو في " المستدرك " 4 / 557.
# (4) فما يأتي من التراجم، منها ما يندرج تحت الطبقة الثانية عشرة، ومنها
~~ما يندرج تحت الطبقة الثالثة عشرة، وقد كتب الناسخ العنوان الآتي أولا "
~~الطبقة الثالثة عشرة " ثم إنه عدل عن ذلك، فغيره إلى " الطبقة الثانية عشرة
~~" ظنا منه أنها امتداد لها، وابتدأ الطبقة الثالثة عشرة من الصفحة (515) من
~~الجزء الحادي عشر من طبعتنا هذه.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦٤، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٢٦٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن
~~النديم:
# ١١١، ١١٢، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> /
~~٣٢١، ٣٢٢، وفيات الأعيان ٤ / ٣٥١، ٣٥٢، تهذيب الكمال لوحة ١٢٠٠، الكاشف ٣ /
~~٤٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٥ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٥، العبر ١ /
~~٤٠٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٥٦٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> ms7855 /
~~٨٨، مرآة الجنان ٢ / ١٠، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / ١٨٢، طبقات القراء ٢ / ١٤٢، ١٤٣، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٨، طبقات
~~الحفاظ: ١٨٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٦، شذرات الذهب ٢ / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 138.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 262.
# (2) انظر " الطبقات الكبرى " 3 / 543.
# (3) " تاريخ بغداد " 5 / 322.
(1) في " تاريخ بغداد " 5 / 321.
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 322، و " تهذيب الكمال " لوحة 1200.
(١) رجاله ثقات، وهو في " الطبقات " ٥ / ٣٣٢، وأخرجه النسائي ٢ / ١٦٧، في
~~الافتتاح: باب تخفيف القيام والقراءة، من طريق هارون بن عبد الله، عن ابن
~~أبي فديك بهذا الاسناد، وأخرجه بنحوه أيضا من طريق قتيبة، عن العطاف بن
~~خالد، عن زيد بن أسلم، عن أنس.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٤٩،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٧٩،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ٢ / ٥٧٨، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٢٥، المعجم المشتمل: ٣٢٥،
~~اللباب ١ / ٢٧١، تهذيب الكمال لوحة ١٥٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٧ / ٢، الكاشف ٣ / ٢٨٣،
~~<a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 344،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 433.
# (2) في الأصل بكسر الجيم، وفي تقريب التهذيب بضمها.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 280.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٨٣،
~~<a href="/الكتب/3325_تعجيل-المنفعة/الصفحة_0?pageno=109#top">تعجيل
~~المنفعة: ١٠٩</a>.
# * * العلل لأحمد بن حنبل: ٢٢٥، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٢٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٢٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٠٧، المعجم المشتمل: ١١٢، وفيات
~~الأعيان ٣ / ٣٧، تهذيب الكمال لوحة ٣٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> / ١٨٥، العبر ١ / ٢٢٩، الكاشف
~~١ / ٢٦٣، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 69،
~~طبقات الحفاظ: 80، 81، خلاصة تذهيب الكمال:
# 97، شذرات الذهب 2 / 53.
(١) " تهذيب الكمال " لوحة ٣٥١.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١١٤،
~~تهذيب الكمال لوحة ١٢٨٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٧ / ٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٦١، الكاشف ٣ / ١٠٦، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٤٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 505، خلاصة تذهيب الكمال:
~~363.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1283. (3) " الجرح والتعديل " 8 / 114.
(١) انظر " الكامل " لابن عدي لوحة ٧٤٢.
# (٢) في " الميزان " ٤ / ٦١: فصدق ابن عدي في أن الحديث باطل.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١١٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٦٥، الجمع بين
~~رجال الصحيحين ٢ / ٤٤٠، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> /
~~٣٧٠، المعجم المشتمل: ٢٤٥، تهذيب الكمال لوحة ١٢١١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٨٤، الكاشف ٣ / ٥٤،
~~العبر ١ / ٣٩٩، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> ms7856 /
~~٢٢٩، طبقات الحفاظ: ١٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٤٢، شذرات الذهب ٢ / ٦٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 35.
(1) انظر " العلل " لأحمد بن حنبل: ص 251.
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 289.
# (3) " تاريخ بغداد " 5 / 366.
# (4) " تاريخ بغداد " 5 / 366.
(١) " طبقات ابن سعد " ٧ / ٣٤٢.
# (٢) " تهذيب الكمال " لوحة ١٢١١.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١١٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٢٤، المعجم المشتمل ٢٤٥،
~~<a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٢٣، اللباب
~~١ / ٢٧٠، تهذيب الكمال لوحة ١٢١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١١٣ / ١، الكاشف ٣ / ٥٤،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٨٤،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٥٩٣ وفيه: الجرجرائي الدولابي وهو خطأ، فالدولابي هو
~~صاحب الترجمة المتقدمة، ولم ينبه عليه المحقق. تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 228، خلاصة تذهيب الكمال:
~~341.
(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ٢٨٩.
# (٢) الحديث صحيح، وأخرجه الطبراني في " الأوسط " من طريق محمد بن الصباح،
~~عن إسماعيل بن زكريا بهذا الاسناد، إلا أن قوله: " صلى عليه بعد ما دفن
~~بليلتين " شاذ، فإن الطرق الصحيحة كما قال الحافظ في " الفتح " ٣ / ١٦٤ تدل
~~على أنه صلى عليه في صبيحة دفنه. انظر الحديث في البخاري ٣ / ٩٣، ٩٤ و ١٦٤،
~~ومسلم (٩٥٤)، وأبي داود (٣١٩٦) والنسائي ٤ / ٨٥، والترمذي (١٠٣٧)، وابن
~~ماجة (١٥٣٠)، وأحمد رقم (١٩٦٢) و (٢٥٥٤) و (٣١٣٤)، والبيهقي ٣ / ٤٥، ٤٦.
# * <a href="/الكتب/3428_أخبار-القضاة-ج-٣">أخبار القضاة ٣</a> / ٢٧٢،
~~٢٧٣، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٨٠ - ٨٤،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣٢٦،
~~المغني في الضعفاء ١ / ١٠٨، العبر ١ / ٤٢٧، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٢، ٢٩٣،
~~شذرات الذهب ٢ / ٨٩، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
~~54، 55.
(1) انظر خبر توليه في " تاريخ الطبري " 8 / 597، و " الكامل " لابن الأثير
~~6 / 386.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 81، 82.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 83.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 84.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 84.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 82.
# (4) البخاري 13 / 4 و 5 و 6 في الأدب: باب من أحق الناس بحسن الصحبة،
~~ومسلم.
# (2548) في البر: باب بر الوالدين.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=527#top">المعارف: ٥٢٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١١٣، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣٨ - ٤٠، الجمع
~~بين رجال الصحيحين ١ / ١٨٢، الأنساب ٦ / ٣٢٧، المعجم المشتمل: ١٣٣، ١٣٤،
~~تهذيب الكمال لوحة ٥٣٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٤٩ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٤٦٨، الكاشف ١ / ٣٩٣، العبر ١ / ٤١٧، دول الاسلام ١ / ١٤٢، طبقات
~~القراء ١ / ٣١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ms7857 ٤</a> /
~~١٩٠، طبقات الحفاظ:
# ٢٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 31.
(1) رقم (1329) (389) في الحج: باب استحباب دخول الكعبة للحاج، وانظر "
~~الموطأ " 1 / 398، والبخاري 1 / 419 و 3 / 371، 372 في الحج: باب إغلاق
~~البيت، وباب الصلاة في الكعبة، و " سنن " أبي داود (2023) و (2024) و
~~(2025)، و " مسند " الشافعي 1 / 65، والنسائي 2 / 33 و 63، و 5 / 217،
~~والترمذي (874).
# (2) أخرجه البخاري 1 / 420 في القبلة: باب قوله تعالى: (واتخذوا من مقام
~~إبراهيم مصلى) و 3 / 375 في الحج: باب من كبر في نواحي الكعبة، ومسلم
~~(1330) و (1331)، وأبو داود (2027).
# (3) انظر " الفتح " 3 / 375، 376.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=527#top">المعارف:
~~٥٢٧</a>، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٦٤، الضعفاء للعقيلي لوحة ١٥٧، <a href="/الكتب/3085_الجرح-
~~والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١١٤، الكامل لابن عدي لوحة ٣٢٤ -
~~٣٢٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٠ - ٤٨،
~~الأنساب ٧ / ٢٣٨، اللباب ٢ / ١٧٢، العبر ١ / ٤١٦، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٢٨٨، المغني في الضعفاء ١ /
~~٢٧٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٢٥٠، دول الاسلام ١ / ١٤٢، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ٣</a> / 84 88، طبقات الحفاظ: 212، شذرات الذهب 2 / 80.
# (1) " تاريخ بغداد " 9 / 41. (2) " تاريخ بغداد " 9 / 41.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 41.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 42.
# (3) صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 54 و 56، والدارمي 2 / 90 من طرق عن عوف بن
~~أبي جميلة بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد 5 / 56، 57، وأبو داود (2845)،
~~والترمذي (1486)، وابن ماجة (3205)، والنسائي 7 / 185 من طرق عن يونس بن
~~عبيد، عن الحسن. وقال الترمذي: حسن صحيح.
# (4) " الكامل " لابن عدي لوحة 325.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 43، 44.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 42.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 45.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 46.
# (5) " تاريخ بغداد " 9 / 47.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 47.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 47.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 47.
# (4) " الجرح والتعديل " 4 / 115.
# (5) " تاريخ بغداد " 9 / 48.
# (6) " الأنساب " 7 / 238.
(1) وأخرجه الترمذي (750) في الصوم: باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة، من
~~طريق أحمد بن منيع، عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس..
~~وقال:
# حديث حسن صحيح.
# (2) أخرجه البخاري 4 / 206، 207 في الصوم: باب صوم يوم عرفة، ومسلم
~~(1123) في الصوم: باب استحباب الفطر للحاج، من حديث أم الفضل بنت الحارث أن
~~ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~بعضهم: هو ms7858 صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على
~~بعيره، فشربه.
# (3) أخرجه أحمد 2 / 304 و 446، وأبو داود (2440)، وابن ماجة (1732) من
~~حديث أبي هريرة، وفي سنده مهدي العبدي الهجري لا يعرف.
(١) أخرجه البخاري ٤ / ١٦١، ومسلم (١١١٥)، وأبو داود (٢٤٠٧)، والنسائي ٤ /
~~١٧٦ من حديث جابر بن عبد الله، وأخرجه من حديث أبي مالك كعب بن عاصم
~~الأشعري: أحمد ٥ / ٤٣٤، والنسائي ٤ / ١٧٤، والطيالسي ١ / ١٩٠، والشافعي ١ /
~~٢٦٧، والدارمي ٢ / ٩، وابن ماجة (١٦٦٤)، والبيهقي ٤ / ٢٤٢، وصححه الحاكم ١
~~/ ٤٣٣، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وأخرجه من حديث ابن عمر: ابن ماجة
~~(١٦٦٥)، وصححه ابن حبان (٩١١)، وأخرجه من حديث ابن عباس: البزار (٩٨٥)،
~~وأورده الهيثمي في " المجمع " ٣ / ١٠٦، وقال: رواه البزار والطبراني في "
~~الكبير "، ورجال البزار رجال الصحيح.
# (٢) كما في " صحيح مسلم " (١١٦٢) في الصيام، من حديث أبي قتادة مرفوعا
~~بلفظ:
# " صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي
~~بعده " وأخرجه أبو داود (٢٤٢٥) و (٢٤٢٦) وأحمد ٥ / ٢٩٧، والبيهقي ٤ / ٢٨٦ و
~~٢٩٣.
# * المحبر: ٣٧٦، تاريخ الطبري ٩ / ٦١٣، وغيرها، الولاة والقضاة: ١٨٠،
~~الديارات: ٨٦ - ٩١، <a href="/الكتب/1282_الفرج-بعد-الشدة-ج-١">الفرج بعد
~~الشدة ١</a> / ٣٣٩، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد
~~٩</a> / ٤٨٣، الكامل لابن الأثير ٧ / ١٤ وغيرها، وفيات الأعيان ٣ / ٨٣ -
~~٨٩، دول الاسلام ١ / ١٣٠، ١٣٨، العبر ١ / ٣٥٧ و ٣٦٦ و ٤٠٦، عيون التواريخ ٨
~~/ لوحة ٦٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية
~~١٠</a> / 302، 303، النجوم الزاهرة 2 / 258، حسن المحاضرة 1 / 593.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٨٩،
~~<a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٥٩،
~~الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ٢٥٩، المعجم المشتمل: ١٥٩، تهذيب الكمال لوحة
~~٧٣٣، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٣ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٨٩، العبر ١ /
~~٤٠٩، الكاشف ٢ / ١٢٤، ١٢٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 5، طبقات الحفاظ: 211،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 212، شذرات الذهب 2 / 70.
(1) " الجرح والتعديل " 5 / 159.
# (2) " الجرح والتعديل " 5 / 159، و " تهذيب الكمال " لوحة 733.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 333، 334.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ١٣ / ٢٠ في الفتن، ومسلم (٩٨)، والنسائي ٧
~~/ ١١٧ عن نافع، عن ابن عمر. وفي الباب عن أبي موسى الأشعري عند البخاري ١٣
~~/ ٢٠، ومسلم (١٠٠)، والترمذي (١٤٥٩)، وعن أبي هريرة وسلمة بن الأكوع عند
~~مسلم (٩٩) و (١٠١).
# * مراتب النحويين: ١٤٩، ١٥٠، تهذيب اللغة ١ / ٢٠، ٢١، طبقات الزبيدي:
# ١٣٥ - ١٣٧، <a ms7859 href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: ٧٥،
~~٧٦، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٢٨٢ - ٢٨٥،
~~<a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٣١٠، نزهة الألباء: ١٥٠
~~- ١٥٣، معجم الأدباء: ١٨ / ١٨٩ - ١٩٦، تاريخ ابن الأثير ٧ / ٢٥، اللباب ١ /
~~٧٤، إنباه الرواة ٣ / ١٢٨ - ١٣٧، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٩٥، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٣٠٦ - ٣٠٩، مسالك الابصار ٤ / ٣٠، ٢٣١، عيون التواريخ وفيات
~~٢٣١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> /
~~٧٩، ٨٠، مرآة الجنان ٢ / ١٠٦، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 307، طبقات ابن قاضي شهبة 2 /
~~50، 51، النجوم الزاهرة 2 / 264، روضات الجنات: 596، 597، بغية الوعاة 1 /
~~105، 106، المزهر 2 / 411، شذرات الذهب 2 / 70، تاريخ أبي الفداء:
# 2 / 36.
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 282، و " إنباه الرواة " 3 / 129.
(1) " تاريخ بغداد " 5 / 283، و " نزهة الألباء ": 150.
# (2) " إنباه الرواة " 3 / 130.
# (3) " تاريخ بغداد " 5 / 283، و " نزهة الألباء ": 150.
# (4) " تهذيب اللغة " 1 / 20، 21.
# (5) " إنباه الرواة " 3 / 130 وتتمته فيه: فلا يخطئ من جعل هذه في موضع
~~هذه، وينشد:
# إلى الله أشكو من خليل أوده * ثلاث خلال كلها لي غائض بالضاد، ويقول:
~~هكذا سمعت من فصحاء الاعراب.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٣١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٧،
~~المعرفة والتاريخ ١ / ٢١٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ١٣٩، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد
~~٦</a> / ١٧٩ - ١٨١، الجمع بين رجال الصحيحين.
# ١ / ٢٠، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٢٩، المعجم
~~المشتمل: ٧٠، اللباب ١ / ٣٦٢، تهذيب الكمال لوحة ٦٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٧، العبر ١ / ٤٢٢، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١٥٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٦، <a
~~href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري/الصفحة_0?pageno=386#top">مقدمة فتح
~~الباري: ٣٨٦</a>، خلاصة تذهيب الكمال: 22، شذرات الذهب 2 / 86.
# (1) " تاريخ بغداد " 6 / 181، و " تهذيب الكمال " لوحة 66.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 139، و " تاريخ بغداد " 6 / 181.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 139، و " تاريخ بغداد " 6 / 181، و " تهذيب
~~الكمال " لوحة 66.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 180، و " تهذيب الكمال " لوحة 66.
# (3) في " تاريخ بغداد " و " تهذيب الكمال ": قدومه.
# (4) " تاريخ بغداد " 6 / 180، و " تهذيب الكمال " لوحة 66، والزيادة
~~منهما.
# (5) " المعرفة والتاريخ " 1 / 210.
(1) أما الأول: فقال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وأورد
~~ابن حبان هذا الحديث في ترجمته من " الضعفاء " 1 / 108 وقال: وهذا متن
~~موضوع، وأما الثاني: فقال أحمد: تركنا حديثه وخرقناه، وقال علي: ليس بثقة،
~~وقال النسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف. انظر " الميزان " 1 / 67، و 3
~~/ 189.
# (2) رقم (14)، وعبد ms7860 العزيز بن أبي ثابت الزهري، قال الحافظ في " التقريب
~~":
# متروك، احترقت كتبه، فحدث من حفظه، فاشتد غلطه.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٩٨،
~~<a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ١١٦ - ١١٨،
~~المعجم المشتمل:
# ١٣٨، تهذيب الكمال لوحة ٥٥٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٢، الكاشف ١ / ٤٠٧، العبر
~~١ / ٤٠٩، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 251،
~~طبقات الحفاظ: 197، خلاصة تذهيب الكمال: 157.
# (1) الخياط بالخاء والياء كما في الأصل و " تهذيب الكمال " و " تذهيب "
~~المؤلف و " تذكرته "، وقد تصحف في " الجرح والتعديل " و " تهذيب التهذيب "
~~إلى " الحناط " بالحاء والنون.
# (2) " الجرح والتعديل " 4 / 198.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٦، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٨٩، المعجم
~~المشتمل: ٢٢٧، تهذيب الكمال لوحة ١١٧٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٨٩ / ١، الكاشف ٢ / ٢١،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٨٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 59، 60، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 327.
(1) " الجرح والتعديل " 7 / 189.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 1174.
# (3) " تهذيب الكمال " لوحة 1174.
# (4) وأخرجه الترمذي (400) في الصلاة: باب ما جاء في الصلاة في النعال، من
~~طريق علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية بهذا
~~الاسناد، وأخرجه البخاري 1 / 415 عن آدم، عن شعبة، وأخرجه مسلم (555) عن
~~يحيى بن يحيى، عن بشر ابن المفضل، كلاهما عن سعيد بن يزيد.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-
~~الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٤٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٢٨، ١٢٩، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٢٦، ٢٢٩، الأنساب، ورقة: ٤٦٣
~~/ ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٣١٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٧٤، العبر ١ / ٤١١، تذهيب التهذيب، ١ /
~~١٦٩، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 439، 440،
~~النجوم الزاهرة 2 / 265، خلاصة تذهيب الكمال: 90، شذرات الذهب 2 / 75.
(1) حديث صحيح، أخرجه الدارمي 1 / 304 في الصلاة: باب في الذي لا يتم
~~الركوع والسجود عن الحكم بن موسى، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، وتمامه: قالوا: يا
~~رسول الله، وكيف يسرق صلاته؟ قال:
# " لا يتم ركوعها ولا سجودها ". وأخرجه أحمد 5 / 310 من طريق الوليد بن
~~مسلم به، وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد 3 / 56، وآخر من حديث
~~أبي هريرة عند ابن حبان ms7861 (503).
# (2) انظر " الميزان " 2 / 201، 202، وانظر الحديث بطوله في " سنن النسائي
~~" 8 / 57، 58 في القسامة: باب ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول، والحاكم 1 /
~~397، والدار قطني:
# 376، وابن حبان رقم (793)، والبيهقي 4 / 89، وقد توسع في الكلام عليه
~~الحافظ ابن التركماني في " الجوهر النقي " فراجعه.
(١) نسبة إلى النيل، وهي بليدة في سواد الكوفة، قرب حلة بني مزيد، يخترقها
~~خليج كبير يتخلج من الفرات الكبير، حفره الحجاج بن يوسف الثقفي، وسماه بنيل
~~مصر. انظر " معجم البلدان ".
# (٢) ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٣ / ٢٨٣، وقال: روى عنه
~~أبي، وأبو زرعة.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٩، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٥، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٤٧، ٤٨، الأنساب ٧ / ٢٨٥، اللباب ٣ / ٧٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٦٤، تهذيب الكمال، ورقة:
~~٢٣، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 71، النجوم
~~الزاهرة 2 / 254، خلاصة تذهيب الكمال: 11.
(١) انظر " صحيح البخاري " بشرح الفتح ١ / ٢٩٧ في الوضوء: باب ما يقع من
~~النجاسات في السمن والماء، وصحابي الحديث هو أبو هريرة، و ١٠ / ١٩ في
~~الأضاحي: باب إذا بعث بهديه ليذبح، لم يحرم عليه شئ، وصحابيه عائشة، و ٦ /
~~٥٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الركوب على الدابة
~~الصعبة، وصحابيه أنس بن مالك.
# * <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> /
~~١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 77، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 12.
# (2) وهو الذي جزم به الحافظ في " الفتح "، انظر التعليق السابق.
* تاريخ خليفة: ٤٧٩، <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ
~~الكبير ٢</a> / ١١، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٣٠٣، الأنساب، ورقة: ٤٠٤ / ١، تهذيب الكمال: ورقة: ١٢٢،
~~العبر ١ / ٤٠٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٧٣، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 370، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 40، شذرات الذهب 2 / 70.
# (1) انظر " تبصير المنتبه " 1 / 282، 283.
(١) وأخرجه البزار رقم (٨٢٣) من طريق محمد بن المثنى وعبد الله بن محمد بن
~~الحجاج الصواف، كلاهما عن معدي بن سليمان، عن ابن عجلان به. ومعدي بن
~~سليمان ضعفه الحافظ في " التقريب " وأورده الهيثمي في " المجمع " ٣ / ٣٠،
~~وأعله بمعدي هذا، لكن حديث أبي هريرة صحيح ثابت من طرق كثيرة في " الصحيح "
~~وغيره بغير هذا السياق، فقد أخرجه البخاري ١ / ١٠٠ في الايمان: باب اتباع ms7862
~~الجنائز من الايمان، بلفظ: " من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه
~~حتى يصلي عليها، ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الاجر بقيراطين، كل قيراط
~~مثل أحد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط "، وأخرجه هو
~~٣ / ١٥٨ في الجنائز، ومسلم (٩٤٥) بلفظ: " من شهد الجنازة حتى يصلى عليها،
~~فله قيراط. ومن شهدها حتى تدفن، فله قيراطان. قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل
~~الجبلين العظيمين. وانظر " سنن أبي داود " رقم (٣١٦٨)، والترمذي (١٠٤٠)،
~~والنسائي ٤ / ٧٦ و ٧٧، وابن ماجة (١٥٣٩).
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٩٠،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٧١،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٢٢٨، العبر ١ / ٤١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 174، 175، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 70، شذرات الذهب 2 / 77، 78.
(1) سمي بذلك، لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة.
# (2) بفتح الكاف والجيم بينهما نون ساكنة وبضم الراء، نسبة إلى كنجروذ،
~~وهي قرية على باب نيسابور.
# (3) وأخرجه البخاري 3 / 423 في الحج: باب من قدم ضعفة أهله بليل، ومسلم
~~(1290) في الحج: باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن من مزدلفة
~~إلى منى في أواخر الليالي، كلاهما من طريق أفلح بن حميد، عن القاسم، عن
~~عائشة. والحطمة، بفتح الحاء وإسكان الطاء المهملتين: الزحمة.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٦٣،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٧٦،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٩٥٧، ٩٥٨، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٥٢، ٣٥٤، العبر ١ / ٤١٧، ٤١٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٢٨٤، ٢٨٥، طبقات الحفاظ:
~~٢٠٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧١.
# * * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٦٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~111.
(١) هم أتباع جهم بن صفوان، يكنى أبا محرز، وقد نشأ في سمرقند بخراسان، ثم
~~قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ، وكان مولى لبني راسب من الأزد، وقد أطبق
~~السلف على ذمه بسبب تغاليه في التنزيه، وإنكاره صفات الله تعالى، وتأويلها
~~المفضي إلى تعطيلها. وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الاسلام هو الجعد بن
~~درهم، وأخذها عنه جهم بن صفوان وأظهرها، فنسبت إليه. وقد قتل سنة ١٥٨ ه‍ مع
~~الحارث بن سريج في حربه ضد بني أمية. انظر " تاريخ الطبري " ٧ / ٢٢٠، ٢٢١ و
~~٢٣٦، ٢٣٧، و ms7863 " تاريخ الجهمية والمعتزلة " ص: ١٠ وما بعدها للقاسمي.
# والمعتزلة يوافقون جهما في بعض ما يذهب إليه، ويخالفونه في عدة مسائل.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٧٩، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=324#top">طبقات خليفة: ٣٢٤</a>، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٢، تاريخ الفسوي ١ /
~~٢١٢، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~١٤٠، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٦٤،
~~٤٧٠، طبقات الحنابلة ١ / ٢٥٧، ٢٥٨، اللباب ١ / ١٣٤، تهذيب الكمال، ورقة:
~~١١٢٤، ١١٢٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٤٤٦، ٤٤٧، العبر ١ / ٤٣٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٥٧، ١٥٨، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a>
~~/ 358، 361، النجوم الزاهرة 2 / 303، طبقات الحفاظ: 195، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 318، شذرات الذهب 2 / 94، 95.
(1) كذا الأصل " وشيم " بالشين المعجمة، وضبطه الحافظ في " تبصير المنتبه "
~~ص:
# 602 وسيم، بالسين المهملة، فقال: وسيم بن جميل الثقفي عم قتيبة.
(1) في الأصل " المقدم "، وهو خطأ.
(1) وهي على فرسخين من نيسابور، كما في " الأنساب ".
# (2) في الأصل " عبد الحكيم " وهو خطأ والتصويب من " تهذيب الكمال "،
~~ومحمد بن علي هذا هو صاحب " نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول "، وهو
~~مطبوع، وفيه من الأحاديث الكثيرة التي لا تصح. انظر ترجمته في " تذكرة
~~الحفاظ " ص: 645 للمؤلف.
# (3) الإجازة: أن يأذن الشيخ لغيره بأن يروي عنه مروياته أو مؤلفاته،
~~وكأنها تتضمن إخباره بما أذن له بروايته عنه. وشرطوا فيها أن يكون المجيز
~~عالما بما يجيزه، معروفا بذلك، ثقة في دينه وروايته، وأن يكون الطالب
~~للإجازة من أهل العلم حتى لا يوضع العلم إلا عند أهله.
(1) الانتخاب: هو أن ينتقي التلميذ من أحاديث شيخه، ويختار منها. والخبر في
~~" الجرح والتعديل " 7 / 140.
# (2) هو أحمد بن جرير بن المسيب البلخي، رفيق أبي حاتم بمصر في رحلته
~~الثانية. روى عن قتيبة وهانئ بن المتوكل الإسكندراني. قال ابن أبي حاتم
~~الرازي في " الجرح والتعديل " 2 / 45: سمع منه أبي في مرافقته. حدثنا عبد
~~الرحمن، قال: سئل عنه أبي، فقال: صدوق.
(1) ويقال: الفرهاذاني. قال ياقوت: أظنها من قرى نسا بخراسان، ينسب إليها
~~عبد الله ابن محمد بن سيار أبو محمد الفرهاذاني، ويقال: الفرهياني النسائي.
~~سمع بدمشق هشيم بن عمار، وأبا عثمان القاسم بن عبد الملك، ودحيما. وبمصر
~~عبد ms7864 الملك بن شعيب بن الليث، وجعفر بن مسافر التنيسي، وعبد الرحمن بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، وحرملة بن يحيى.
# وبخراسان قتيبة بن سعيد، ومحمد بن الوزير الواسطي، وسويد بن نصر المروزي.
~~روى عنه أبو عمرو بن حمدان، وأثنى عليه، وبشر بن أحمد الأسفراييني، وأبو
~~بكر الإسماعيلي، وأبو بكر محمد بن الحسن النقاش.
(1) في الأصل " على " وهو تحريف، والتصويب من " تاريخ بغداد " 12 / 470
(1) في " تاريخ بغداد ": " فالرزق " بدل " والرزق ".
# (2) البيتان في " تاريخ بغداد " 12 / 470 (3) سيورده المصنف في الصفحة
~~التالية، وسنخرجه هناك.
(١) هو بضم الميم وفتح الزاي والكاف المشددة، يقال هذا لمن يزكي الشهود،
~~ويبحث عن حالهم، ويعرفه القاضي. واشتهر بهذا بيت كبير بنيسابور، منهم جماعة
~~من العلماء، منهم أبو إسحاق هذا، واسمه إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي شيخ
~~نيسابور في عصره، سمع ابن خزيمة، وأبا العباس السراج وغيرهما. روى عنه
~~الحاكم أبو عبد الله، وأبو نعيم الحافظ، توفي سنة ٣٦٢ ه‍.
# (٢) أخرجه أبو داود (١٢٢٠) في الصلاة: باب <a href="/الكتب/567_الجمع-
~~بين-الصلاتين">الجمع بين الصلاتين</a>، والترمذي (٥٥٣) في الصلاة: باب ما
~~جاء في <a href="/الكتب/567_الجمع-بين-الصلاتين">الجمع بين الصلاتين</a>،
~~وقال: حديث حسن غريب، تفرد به قتيبة، لا نعرف أحدا رواه عن الليث غيره.
~~وأخرجه أحمد 5 / 241، 242، والدار قطني 1 / 392، 393، والبيهقي 3 / 163.
# وقد أعل هذا الحديث جماعة من أئمة الحديث بتفرد قتيبة عن الليث، وأشار
~~البخاري إلى أن بعض الضعفاء أدخله على قتيبة، حكاه الحاكم في " علوم الحديث
~~" وله طريق أخرى عن معاذ ابن جبل أخرجها أبو داود (1208) من رواية هشام بن
~~سعيد عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، وهشام مختلف فيه، وقد خالفه الحفاظ من
~~أصحاب أبي الزبير كمالك، والثوري، وقرة بن خالد وغيرهم، فلم يذكروا في
~~روايتهم جمع التقديم. وورد في جمع التقديم حديث آخر عن ابن عباس، أخرجه
~~أحمد 1 / 367، والشافعي 1 / 116، 117، وفي إسناده حسين بن عبد الله
~~الهاشمي، وهو ضعيف، لكن له شاهد من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن ابن عباس، أخرجه أحمد رقم (2191)، والبيهقي 3 ms7865 / 164، ورجاله ثقات
~~إلا أنه - كما قال الحافظ في الفتح 2 / 480 - مشكوك في رفعه، والمحفوظ أنه
~~موقوف.
(1) الترمذي (554)، ورواية أحمد في " المسند " 5 / 241، 242 عن قتيبة، عن
~~الليث..
# (2) هو زكريا بن يحيى بن صالح البلخي، أبو يحيى اللؤلؤي الفقيه الحافظ،
~~مات سنة 232 ه‍. وفي الأصل: " اللوي ".
(1) أخرجه مسلم (118) في الايمان: باب الحث على المبادرة بالاعمال قبل
~~تظاهر الفتن، وأحمد 2 / 304 و 523، وابن حبان (1868).
# (2) بالراء الساكنة بين الجيمين المفتوحتين، هذه النسبة إلى جرجرايا،
~~بلدة قريبة من دجلة بين بغداد وواسط.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٥، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٧٧، ٧٨، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٩، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> /
~~٢٩٤، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١، ٢٢،
~~النجوم الزاهرة ٢ / ٢٥٨، خلاصة تذهيب الكمال: ٤.
# (١) ضبط في " اللباب " بكسر الميم والصاد المشددة، وضبطه ياقوت بالفتح ثم
~~الكسر والتشديد، نقلا عن الأزهري وغيره من اللغويين، وكذا ضبطه السمعاني،
~~وهي مدينة على شاطئ جيحان من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم، تقارب
~~طرسوس.
# * * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> /
~~٣٦٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٤٩٥، العبر ١ / ٤٢٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٣٣٤، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٧، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 205، 206، شذرات الذهب 2 / 90.
# (2) ترجمه المصنف في " الميزان " 3 / 374، ونقل عن ابن عدي قوله: أحاديثه
~~غير محفوظة، وهي نحو عشرة أحاديث. وقال ابن حبان في " المجروحين " 2 / 204:
~~يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به بحال، وضعفه أبو
~~حاتم الرازي.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري 1 / 81 في الايمان: باب (وإن طائفتان من
~~المؤمنين اقتتلوا، فأصلحوا بينهما)، و 12 / 173 في الديات: باب (ومن
~~أحياها..)، ومسلم (2888) في الفتن: باب إذا تواجه المسلمان بسيفيهما،
~~كلاهما من طريق حماد بن زيد، عن أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس،
~~قال: خرجت، وأنا أريد هذا الرجل، فلقيني أبو بكرة، فقال: أين تريد يا أحنف؟
~~قال: قلت: أريد نصرة ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عليا. قال:
~~فقال لي: يا أحنف، ارجع، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms7866 يقول: "
~~إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار ". قال: فقلت: أو
~~قيل: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه قد أراد قتل
~~صاحبه ".
* <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٦، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٤، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٦٦١، ٦٦٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٣٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٢٨، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> /
~~133، 134، خلاصة تذهيب الكمال: 190.
(١) وأخرجه أحمد ٢ / ٣٣٧ و ٣٥٦ و ٣٨٧، وأبو داود (٤٤١٢) في الحدود: باب بيع
~~المملوك إذا سرق، والنسائي ٨ / ٩١ في القطع في السفر، وابن ماجة (٢٥٨٩) في
~~الحدود:
# باب العبد يسرق، كلهم من طريق أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، وهذا سند ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة. والنش: عشرون درهما.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٧٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٨،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢١١، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد
~~١١</a> / ٧٥، ٧٧، تهذيب الكمال، ورقة: ٧٥٩، ٧٦٠، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٦٧، العبر ١ / ٤٢٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٩٣، ٩٤، طبقات الحفاظ:
# ٢٠٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٢٠، شذرات الذهب ٢ / ٨٨، <a href="/الكتب
~~/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / 29.
(1) وأخرجه مسلم في " صحيحه " رقم (35) (58) في الايمان، باب بيان عدد شعب
~~الايمان، من طريق سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة. وأخرجه البخاري 1 / 48، 49 في الايمان: باب أمور الايمان، من
~~طريق أبي عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة بلفظ:
# " الايمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الايمان ". وأخرجه أبو داود
~~رقم (4676)، والترمذي (2614)، والنسائي 8 / 110 من طريق سهيل بن أبي صالح
~~عن عبد الله بن دينار، فقالوا: بضع وسبعون من غير شك.
# والبضع: ما بين الثلاثة إلى العشرة. وأراد بإماطة الأذى عن الطريق: ما
~~يتأذى به المارة من شوك أو حجر أو نحوه. ومعنى قوله: الحياء شعبة من
~~الايمان، كما قال الخطابي: الحياء يحجز صاحبه عن المعاصي، فصار من الايمان،
~~إذ الايمان ينقسم إلى ائتمار بما أمر الله به، وانتهاء عما نهى عنه.
* طبقات ابن ms7867 سعد ٧ / ٣٤٤، نسب قريش " المقدمة "، <a href="/الكتب
~~/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣٥٤، <a href="/الكتب
~~/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٠٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=123#top">الفهرست: ١٢٣</a>، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١١٢، ١١٤، تهذيب
~~الكمال، ورقة:
# ١٣٣٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~١٢٠، ١٢١، العبر ١ / ٤٢٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٤٢، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية
~~١٠</a> / ٣١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> /
~~162، 164، خلاصة تذهيب الكمال: 387، شذرات الذهب 2 / 86.
# (1) أخرجه ابن ماجة (2173) في التجارات: باب ما جاء في النهي عن النجش.
# وإسناده صحيح.
# والنجش: أن يمدح السلعة ليروجها، أو يزيد في الثمن، ولا يريد شراءها ليضر
~~بذلك غيره.
(1) هو حبيب بن أبي حبيب الزرقي كاتب مالك، متروك، كذبه أبو داود وجماعة.
قال ابن حبان في " المجروحين " ٣ / ٩١: هو من أهل المدينة، يروي عن هشام
~~ابن عروة مالا أصل له من حديثه، كأنه هشام آخر، لا يعجبني الاحتجاج بخبره
~~إذا انفرد.
# ونقله عنه المؤلف في " الميزان " ٤ / ٣٠٠ وأقره. والحديث ذكره الهيثمي في
~~" المجمع " ٤ / ٦٣، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في " الأوسط "، وفيه
~~هشام بن عبد الله بن عكرمة، ضعفه ابن حبان. ونقل المناوي في " الفيض " قول
~~النسائي فيه: حديث منكر.
# ونقل ابن الجوزي عن ابن طاهر قوله: حديث لا أصل له، وإنما هو من كلام
~~عروة.
# والخبايا: جمع خبيئة، كخطيئة وخطايا، أي: التمسوه في الحرث لنحو زرع
~~وغرس، فإن الأرض تخرج ما فيها مخبأ من النبات الذي به قوام الانسان
~~والحيوان. وقيل:
# أراد استخراج الجواهر والمعادن المخبأة في باطن الأرض.
# (٢) هي بيبى بنت عبد الصمد بن علي، أم الفضل، أم عربي الهرثمية الهروية،
~~لها جزء مشهور بها، ترويه عن عبد الرحمن بن أبي شريح. توفيت سنة سبع وسبعين
~~وأربع مئة، أو في التي بعدها، وقد استكملت تسعين سنة. " العبر ٣ / ٢٨٧
~~للمؤلف.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٩،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١١٨، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٨٩، العبر ١
~~/ ٤١٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 149،
~~150، شذرات الذهب 2 / 80.
(1) نسبة إلى مؤسسها محمد بن كرام المتوفى سنة 255 ه‍، وقد نسب إليه القول
~~بالتجسيم، وتسويغ قيام الحوادث بذاته تعالى، وأبدية العالم، وقد حاول ابن
~~الهيصم ms7868 وهو من أتباعه أن يدافع عنه، ويقرب أفكاره تلك من مذاهب أهل السنة.
~~انظر " الفرق بين الفرق " للبغدادي ص: 202، 214، و " التبصير " للإسفراييني
~~ص: 67، و " الملل والنحل " للشهرستاني 1 / 108، 113، وستأتي ترجمته ص: 535
~~من هذا الجزء.
* تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٣٩، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٥، ٦،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ١٤، ١٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥، ٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣.
# (١) في الأصل: " عبد الرحمن بن أبي زناد "، وهو خطأ، والتصويب من "
~~المسند "، و<a href="/الكتب/2660_تفسير-ابن-كثير-ج-٣">تفسير ابن كثير ٣</a>
~~/ 473.
(١) رجاله ثقات، خلا يزيد بن أبي زياد، فإنه لين. وأخرجه أحمد في المسند من
~~طريق صالح بن عمر ٤ / ٢٨٥، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٣ / ٣٠٠، وقال:
~~رواه أحمد وأبو يعلى، ورجاله ثقات. وقال الحافظ في " الفتح " ٤ / ٧٥ تعليقا
~~على حديث أبي هريرة:
# " أمرت بقرية تأكل القرى، يقولون يثرب، وهي المدينة "، أي أن بعض
~~المنافقين يسميها يثرب، واسمها الذي يليق بها المدينة. وفهم بعض العلماء من
~~هذا كراهية تسمية المدينة يثرب، وقالوا: ما وقع في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> إنما هو حكاية عن قول غير المؤمنين، ثم
~~أورد حديث البراء من مسند أحمد. وروى عمر بن شبة من حديث أبي أيوب أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقال للمدينة: يثرب، ولهذا قال عيسى بن
~~دينار من المالكية: من سمى المدينة يثرب، كتبت عليه خطيئة. قال: وسبب هذه
~~الكراهة لان يثرب إما من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة، أو من الثرب
~~وهو الفساد، وكلاهما مستقبح. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الاسم
~~الحسن، ويكره الاسم القبيح.
# (٢) بضم السين، كما ضبط في الأصل. أنظر " الاكمال " لابن ماكولا ٤ / ٤٦٧.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٢،
~~٦٣، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٨٤، ٢٨٥،
~~تهذيب الكمال، ورقة:
# ٣٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٩٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 63، خلاصة تذهيب الكمال:
~~10.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٤،
~~٤٥، تهذيب الكمال، ورقة: ١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٢٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 22، خلاصة تذهيب الكمال:
~~4، 5.
(١) هو محمد ms7869 بن مسلم بن وارة الرازي الحافظ، ترجمه المؤلف في " تذكرة
~~الحفاظ " ص: ٥٧٥.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٠٠،
~~<a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٦٦، ١٦٧،
~~الأنساب ٦ / ٣٢١، ٣٢٢، تهذيب الكمال، ورقة: ١٥٢٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٧٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 307، 308، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 430.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٣٤،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٥٦،
~~تاريخ دمشق ٤ / ١٧ / ب، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١١٧.
# (١) كذا الأصل بالخاء، وهو كذلك في " ميزان الاعتدال ". وضبطه ابن نقطة
~~بالجيم والنون والفاء. وفي " الجرح والتعديل " ٢ / ١٥١ و " اللسان ": "
~~جيفل " بالياء.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٩٣، الأنساب، ٧ / ١٦، تهذيب الكمال، ورقة: ٥٣، العبر ١ / ٤١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٤ - ٣٥، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٢، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٢٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١١٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 45،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 16.
* الأنساب ورقة: ٥٧٤ / ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٥٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٥ / ١، العبر ١ / ٤١٣، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٣٤٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 114.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٨٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٣،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢١٠، الضعفاء، ورقة: ٢٩٧، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٩٣، ١٩٤ و ١ / ٣١٤، ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=286#top">الفهرست:
# ٢٨٦</a>، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> /
~~٤٥٨، ٤٧٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ١ / ٨٤، ٨٥، طبقات الحنابلة ١ / ٢٢٥،
~~٢٢٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٣٥٠، ٣٥١، تهذيب الكمال، ورقة:
# ٩٨٠، ٩٨٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٤٢٨، ٤٢٩، العبر ١ / ٤١٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ١٣٨، ١٤١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦٧، ٦٩، طبقات الشافعية
~~للسبكي ٢ / ١٤٥، ١٥٠، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٣١٢، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / ٣٤٩، ٣٥٧، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٦، ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ١٨٤، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٢٧٥، شذرات الذهب ٢ / ٨١.
# (١) لقد شدد الذهبي المؤلف، رحمه الله، النكير على العقيلي لايراده علي
~~بن المديني في كتابه " الضعفاء "، فقال في " ميزانه " ٣ / ١٤٠، ١٤١: وقد
~~بدت منه هفوة ثم تاب منها، وهذا أبو عبد الله البخاري - وناهيك به - قد شحن
~~صحيحه بحديث علي بن المديني. ولو تركت حديث علي، وصاحبه محمد، وشيخه عبد
~~الرزاق، وعثمان بن أبي شيبة.... لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت
~~الآثار، واستولت الزنادقة، ولخرج الدجال. أفما لك عقل يا عقيلي؟! أتدري
~~فيمن تتكلم؟ وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم، ولنزيف ما قيل فيهم.
~~كأنك لا تدري أن ms7870 كل واحد من هؤلاء أوثق منك بطبقات، بل وأوثق من ثقات
~~كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه محدث.
# وأنا أشتهي أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا
~~يتابع عليه، بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث، كان أرفع له، وأكمل
~~لرتبته، وأدل على اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها،
~~اللهم إلا أن يتبين غلطه ووهمه في الشئ، فيعرف ذلك. فانظر أول شئ إلى أصحاب
~~رسول الله، صلى الله عليه، وسلم، الكبار والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد
~~انفرد بسنة، فيقال له: هذا الحديث لا يتابع عليه! وكذلك التابعون، كل واحد
~~عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا، فإن هذا مقرر على ما ينبغي
~~في علم الحديث.
# وإن تفرد الثقة المتقن، يعد صحيحا غريبا. وإن تفرد الصدوق ومن دونه، يعد
~~منكرا. وإن إكثار الراوي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو إسنادا
~~يصيره متروك الحديث، ثم ما كل أحد فيه بدعة أو له هفوة أو ذنوب يقدح فيه
~~بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون معصوما من الخطايا والخطأ، ولكن
~~فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم أدنى بدعة، أو لهم أوهام يسيرة في
~~سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق إذا عارضهم أو خالفهم، فزن
~~الأشياء بالعدل و<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>. وأما علي بن
~~المديني، فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال المعرفة بنقد
~~الرجال، وسعة الحفظ، والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه.
(1) بفتح الباء الموحدة والتاء المثناة من فوق وسكون اللام وكسر الهاء،
~~نسبة إلى بيت لهيا، بكسر اللام وسكون الهاء، وهي قرية في غوطة دمشق.
(1) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 1 / 185 من طريق علي بن المديني، عن محمد بن
~~طلحة التيمي به.
في " تهذيب الكمال ": فقال ابن عيينة: زياد بن علاقة.
(1) يونين، بضم الياء وكسر النون الأولى، قرية من قرى بعلبك، منها الحافظ
~~شرف ms7871 الدين، أبو الحسين، علي بن محمد اليونيني البعلبكي الحنبلي الامام
~~العالم المحدث المتوفى سنة 701 ه‍. وعن نسخته من " صحيح البخاري " طبع بمصر
~~في المطبعة الأميرية سنة 1311 ه‍. وهي أعظم أصل يوثق به في نسخ " صحيح
~~البخاري "، وهي التي جعلها القسطلاني عمدته في تحقيق متن الكتاب، وضبطه
~~حرفا حرفا، وكلمة كلمة في شرحه للبخاري المسمى " إرشاد الساري ".
# (2) هو أبو الحسين، المبارك بن عبد الجبار.
# (3) بفتح الفاء وفي آخرها اللام، نسبة إلى بلدة تسمى فالة. قال أبو بكر
~~الخطيب فيما نقله السمعاني عنه: أظنها من بلاد فارس، قريبة من إيذج.
~~والفالي هذا هو أبو الحسن علي بن أحمد بن علي المؤدب، أقام ببغداد حتى آخر
~~عمره.
# (4) هو القاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي المتوفى سنة 360 ه‍، صاحب
~~كتاب " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ". انظر ترجمته في " تذكرة الحفاظ
~~" 3 / 905، 907.
(1) 2 / 136، 137 وجاء فيه الخبر محرفا، فيصحح من هنا، وانظر " تاريخ بغداد
~~" 11 / 462.
# (2) في " تهذيب الكمال " ص: 981: " المسندات ".
(1) في الأصل: " وأقهرهم " وهو تحريف، والتصويب من " تهذيب الكمال ".
(1) " المعرفة والتاريخ " 2 / 137.
# (2) هو سفيان بن وكيع بن الجراح، أبو محمد الرؤاسي. كان صدوقا إلا أنه
~~ابتلي بوراقه، فأدخل عليه ما ليس من حديثه، فنصح، فلم يقبل، فسقط حديثه من
~~رجال " التهذيب ".
(1) أخرجه البخاري 2 / 27 في الصلاة: باب فضل صلاة العصر، و 8 / 458 في
~~التفسير: باب قوله: (فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب)، و 13 /
~~356، 357 في التوحيد: باب قوله الله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها
~~ناظرة)، ومسلم (633) في المساجد: باب فضل صلاتي الصبح والعصر، وأحمد 4 /
~~360، والترمذي (2551)، وابن ماجة (178). وهو من حديث أبي سعيد الخدري عند
~~البخاري 3 / 358، ومسلم (183).
(1) أخرجه أحمد 6 / 52 و 97، وابن حبان (1831)، والحاكم 3 / 120 من طرق عن
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم أن عائشة لما أتت على الحوأب،
~~سمعت نباح الكلاب، فقالت: ما أظنني إلا راجعة، إن رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، قال لنا: " أيتكن تنبح عليها ms7872 كلاب الحوأب؟ " وإسناده صحيح. وقال
~~الحافظ في " الفتح " 13 / 45 بعد أن ذكره: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى
~~والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح. وصححه أيضا المؤلف
~~في ترجمته للسيدة عائشة في هذا الكتاب، والحافظ ابن كثير في " البداية ".
# والحوأب: من مياه العرب على طريق البصرة، قاله أبو الفتح نصر بن عبد
~~الرحمن الإسكندري فيما نقله عنه ياقوت في " معجم البلدان ". وقال أبو عبيد
~~البكري في " معجم ما استعجم ": ماء قريب من البصرة على طريق مكة إليها، سمي
~~بالحوأب بنت كلب بن وبرة القضاعية.
(1) سيرد الحديث في الصفحة: 199 وسيخرج هناك.
(١) أي الذي سلب جميع ماله.
# (٢) الأبيات في " تهذيب الكمال "، ورقة: ٩٨٣، و " تاريخ بغداد " ١١ /
~~٤٦٩، ٤٧٠، و " طبقات الشافعية " ٢ / ١٤٨، و " تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 69 / 1، ولم تنسب لاحد في
~~هذه المصادر.
(1) في " التهذيب " زيادة: " وما عليه "؟ بعد قوله: " فقال ".
(1) جمع المنا، أي: الكيل أو الميزان.
(1) في الأصل " عبد الرحيم "، وهو خطأ.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٨٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٩، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٩٥، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٣٥، العبر ١ / ٤٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 116، 117، خلاصة تذهيب الكمال: 17، شذرات الذهب 2 / 68.
(١) في الأصل: " وفي ".
# (٢) بفتح أوله وثانيه، وذال معجمة مفتوحة أيضا، وهي من قرى المدينة على
~~ثلاثة أيام، قريبة من ذات عرق، على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٨٠، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٨٥، مروج الذهب ٢ / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٧٠، ٢٧١، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٢١٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ 113، خلاصة تذهيب الكمال: 67.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٤٨،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٧٠، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة
~~الحفاظ ١</a> / ٤٥٣، ٤٥٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٧٦، العبر ١ / ٤٢٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٦، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١٧٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 184، خلاصة تذهيب الكمال:
~~24.
(١) هو خليل بن عبد الله بن خليل القزويني الحافظ الامام المتوفى سنة ٤٤٦
~~ه‍، صاحب " الارشاد في علماء البلاد "، ذكر فيه المحدثين وغيرهم من العلماء
~~على ترتيب البلاد إلى زمانه، وترجم كل بلد ms7873 وناحية. وهو مترجم في " تذكرة
~~الحفاظ " ٣ / ١١٢٣.
# (٢) في " التهذيب " في ترجمة إبراهيم بن يوسف: وقال الخليلي: روى عن مالك
~~حديثا واحدا، ولم يسمع منه غيره، ثم أورد ما جاء هنا.
# والحديث أخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٠٠٣) في الأشربة: باب بيان أن كل مسكر
~~خمر، من طريق أيوب، وموسى بن عقبة، وعبيد الله، ثلاثتهم عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر خمر، وكل خمر
~~حرام، وكل مسكر حرام ".
# * طبقات الشعراء: ٢٨٣، ٢٨٧، تاريخ الطبري ٩ / ١٢٤، الأغاني ١٦ / ٣٨٣،
~~٣٩٩، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=190#top">الفهرست:
~~١٩٠</a>، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٤٨،
~~٢٥٣، وفيات الأعيان ٢ / ١١، ٢٦، العبر ١ / ٤١١، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٢٩٩، ٣٠١، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٢٦١، شذرات الذهب ٢ / ٧٢، ٧٤، <a href="/الكتب/4649_خزانة-
~~الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 172، تهذيب ابن عساكر 4 / 18، معاهد
~~التنصيص 1 / 14، 16، أخبار أبي تمام للصولي، الموازنة بين الطائيين.
(1) فحواك: من قولهم: عرفت ذلك في فحوى كلامه، أي: في معناه. والمذل:
# الذي لا يكتم سره، والخطل: المضطرب.
# قال ابن المستوفي: وكأن قوله: " فحواك عين على نجواك " أي: ظاهرك يدل على
~~مضمرك، أي: إن ظاهرك في نصحك يدل على عتبك في باطنك.
# (2) قال التبريزي: أي أقبح من شكوت إليه عشقك عاذل قد أولع بعذلك،
~~فشكايتك إليه لا تنجع.
# (3) قال التبريزي: أي إن شئت أن ترى وتعلم قلة صبري على ما أحدثته
~~الفرقة، فانظر حال الطلل. وقال المرزوقي: يقول: إن أردت ألا توجب صبرا على
~~من ابتلي بفراق أحبته، فانظر إلى الطلل وتأمله كيف اشتمل عليه البلى
~~بفراقهم له، وانتقالهم عنه.
(1) الأبيات في " ديوانه " 3 / 5، 20 وعدتها سبع وأربعون بيتا. يمدح بها
~~المعتصم بالله.
# (2) قال التبريزي: تستجيره: لأنها تستشفي به. ويروى: " سرت " بدل " غدت
~~"، قال ابن المستوفي: " غدت " أولى عندي من " سرت ". والقتاد: الشوك.
# (3) قال التبريزي: خفف عنها أن الصدود ليس بقصد، وإنما هو فراق بعد.
# (4) في " الديوان " و " الأغاني ": " تودد "، بالدال. وتودد وجهها: حسنه،
~~وأن كل أحد يحبه.
# (5) رواية " الديوان ": " إلا بشمل " وكذا في " الأغاني "، بالباء. قال
~~التبريزي:
# أي إلا بشمل كان لي ففرقته، لاني فارقت أهلي ms7874 وولدي.
# (6) رواية " الأغاني ": " في الحي ". أي: اغترب لكي يشتاق إليك.
~~والديباجتان:
# الخدان، وربما قالوا: الليتان. ويجوز أن يكون عنى الخدين، لأنهما في معنى
~~الوجه، وقد يحتمل أن يكون جعل الديباجتين مثلا ولم يرد الخدين، ولكنهما
~~جريا مجرى البردين والثوبين، فيكون الواحد والجمع في معنى واحد، لأنه إذا
~~قيل: فلان مخلق البرد أو البردين، فالمعنى: أنه مخلق الثياب. وأراد
~~بالديباجتين ما يظهر من أمره، لان ملبس الانسان يدل على باطنه.
(١) قال الصولي: هذا مأخوذ من بعض شعراء بني أسد، وقد ذهب عني أول البيت:
# ........... ولو لم تغب شمس النهار لملت.
# والأبيات في " ديوانه " ٢ / ٢٢، ٣١ من قصيدة يمدح بها أبا سعيد محمد بن
~~يوسف الطائي، وهى في خمسة وخمسين بيتا. وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير
~~حين أنشد هذه القصيدة: كمل والله. إن كان الشعر بجودة اللفظ، وحسن المعاني
~~واستواء الكلام، فصاحبكم هذا أشعر الناس. وإن كان بغيره، فلا أدري.
~~والأبيات أيضا في " الأغاني " ١٦ / ٣٨٥.
# (٢) " ديوانه " ٣ / ١٧٨ من قصيدة يمدح بها أحمد بن أبي دواد، ومطلعها:
# ألم بأن أن تروى الظماء الحوائم * وأن ينظم الشمل المشتت ناظم وهي في
~~خمسة وثلاثين بيتا. ومنها البيت السائر:
# ولولا خلال سنها الشعر ما درى * بغاة الندى من أين تؤتى المكارم والبيتان
~~في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 301. وقال
~~التبريزي في شرح البيت الثاني:
# أي كما لا يجتمع السير نحو الشرق والغرب في حالة واحدة من سائر واحد كذلك
~~لا يجتمع الشرف والمعالي لرجل مع إمساكه المال، لان المجد يكتسب ببذل المال
~~وإتلاف الرغائب.
# (3) في " الديوان ": " النائبات " بدل " الحادثات ".
# (4) الأبيات في " الديوان " 4 / 142 من قصيدة يرثي بها جارية له
~~توفيت.... وهي في ثمانية أبيات.
(١) البيتان في " وفيات الأعيان " ٢ / ١٨ منسوبان لمحمد بن عبد الملك
~~الزيات، وقال: وقيل: لأبي الزبرقان، عبد الله بن الزبرقان الكاتب، مولى بني
~~أمية. وهما في " النجوم الزاهرة " ٢ / ٢٦١، وفي " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٠ / ٣٠٠، وفي " شذرات الذهب " ٢ /
~~٧٤ منسوبان فيه لأبي نهشل بن حميد الذي ولاه الموصل. ms7875 وفي جميع هذه المصادر
~~جاء البيت الأول فيها:
# نبأ أتى من أعظم الانباء * لما ألم مقلقل الأحشاء.
# وكذا هو في " أخبار أبي تمام " ص: ٢٧٧، وابن عساكر ٤ / ٢٦.
# (٢) البيتان في " وفيات الأعيان " ٢ / ١٨، وفي " النجوم الزاهرة " ٢ /
~~٢٦١، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 300 وفي
~~" شذرات الذهب " 2 / 74، وهما في " أخبار أبي تمام " ص: 277، وابن عساكر 4
~~/ 26، و " هبة الأيام " ص: 52.
(١) عمرو: هو ابن معد يكرب. وإياس: يعني به إياس بن معاوية، كان قاضيا
~~بالبصرة، يوصف بالذكاء، وكان من قوم يظنون الشئ، فيكون كما يظنون، حتى شهر
~~أمرهم في ذلك.
# (٢) الأبيات الثلاثة في " ديوانه " ٢ / ٢٤٩، ٢٥٠ من قصيدة يمدح بها أحمد
~~بن المعتصم، ومطلعها:
# ما في وقوفك ساعة من باس * تقضي ذمام الأربع الأدراس وعدة أبياتها أربع
~~وثلاثون بيتا.
# وقد قال التبريزي في شرح البيت الأخير: أي لا تنكروا قولي إقدامه كإقدام
~~عمرو، وهو أشجع منه، وذكاؤه كذكاء إياس، وهو أذكى منه، لان الله تعالى قد
~~شبه نوره بما هو أقل منه، إذ كان المشبه به من أبلغ ما يعرفه الناس ضوءا،
~~فقال: (مثل نوره كمشكاة)، وهي الكوة ليست بنافذة، والنبراس: <a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a>.
# وكان أبو تمام أنشد أحمد بن المعتصم هذه القصيدة، وليس فيها هذان
~~البيتان، فقال يعقوب بن إسحاق الكندي - وكان يخدم أحمد: الأمير أكبر في كل
~~شئ مما شبهته به، فعمل هذين البيتين، وزادهما في القصيدة من وقته، فعجب
~~أحمد وجميع من حضره من فطنته وذكائه، وأضعف جائزته.
# والأبيات الثلاثة في " وفيات الأعيان " ٢ / ١٥، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 300. وأورد الخبر ابن العماد
~~في " الشذرات " 2 / 74 فذكر البيت الأول، ونثر البيتين الأخيرين نثرا.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٦، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٥٧، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-
~~بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٢٦٦، ٢٧٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٧١، العبر ١ /
~~٤٢٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٢٢٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦١، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 273، 274، طبقات
~~الحفاظ: 205، خلاصة تذهيب الكمال: 32، شذرات الذهب 2 / 86.
# (1) رجح الدكتور إحسان عباس في مقدمته لكتاب ms7876 " الطبقات الكبرى " لابن سعد
~~الذي قام بتحقيقه أن ابن سعد توفي سنة 230 ه‍، وقد ترجم في " طبقاته " لأبي
~~معمر الهذلي، صاحب الترجمة، 7 / 358، وقال: توفي سنة 236 ه‍، كما ترجم
~~لعمرو الناقد 7 / 358، وقد توفي سنة 232 ه‍، كما أورد ترجمة لسريج بن يونس
~~7 / 357، وقد توفي سنة 235 ه‍، لابل إنه ترجم للإمام أحمد بن حنبل 7 / 341،
~~وقد توفي الامام سنة 241 ه‍. ويغلب على الظن أن هذه التراجم مما أضافها من
~~روى " الطبقات " عن ابن سعد.
(١) إسناده قوي. وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٣٢٨) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب مباعدته، صلى الله عليه وسلم،
~~للآثام، من طريق أبي كريب، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة قالت: " ما ضرب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، شيئا قط بيده، ولا
~~امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شئ قط، فينتقم من
~~صاحبه إلا أن ينتهك شئ من محارم الله، فينتقم لله عز وجل ". وأخرجه البخاري
~~في " صحيحه " رقم (٣٥٦٠) و (٦١٢٦) و (٦٧٨٦) و (٦٨٥٣)، ومسلم (٢٣٢٧) من طريق
~~مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، رضي الله عنها،
~~قالت: ما خير رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بين أمرين إلا أخذ أيسرهما،
~~ما لم يكن إثما، فإن كان إثما، كان أبعد الناس منه. وما انتقم رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، لنفسه إلا أن تنتهك محارم الله عز وجل ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٤، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٢، <a href="/الكتب/3082_الجرح-
~~والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a> / ٣١٤، ٣١٨ و ٩ / ١٩٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=287#top">الفهرست: ٢٨٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٧٧، ١٨٧، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٤٠٢، ٤٠٧، تهذيب الأسماء واللغات: الجزء الثاني من القسم
~~الأول:
# ١٥٦، ١٥٩، وفيات الأعيان ٦ / ١٣٩، ١٤٣، تهذيب الكمال، ورقة: ١٥١٨، ١٥٢١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٢٩، ٤٣١،
~~العبر ١ / ٤١٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٤١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~١٦٥، ١٦٧، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a>
~~/ ٢٨٠، ٢٨٨، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧٣، طبقات الحفاظ: ١٨٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٤٢٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 129.
(١) كذا سماه هنا، وسماه في " العبر " ٢ / ٨٣: علي بن ms7877 عبد الصمد، ولقبه
~~علان ما غمة، وكذلك هو في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٨، وكناه بأبي الحسن. وقد
~~جاء في " تاريخ بغداد " ١ / ٣٨٨ عن أبي نعيم الحافظ، قال: بلغني عن جعفر بن
~~محمد بن كزال، قال: كان يحيى بن معين يلقب أصحابه، فلقب محمد بن إبراهيم
~~بمربع، والحسين بن محمد بعبيد العجل، وصالح بن محمد بجزرة، ومحمد بن صالح
~~بكيلجة، وعلي بن عبد الصمد بعلان ما غمة. قال: وهؤلاء من كبار أصحابه وحفاظ
~~الحديث.
# (٢) أخرجه البخاري ٧ / ١٢٩ في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب إسلام أبي بكر الصديق، رضي
~~الله عنه، وأخرجه أيضا 7 / 16، 17 من طريق أحمد بن أبي الطيب. قال الحافظ:
~~وأما الأعبد فهم بلال وزيد بن حارثة وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، فإنه
~~أسلم قديما مع أبي بكر. وروى الطبراني من طريق عروة أنه كان ممن يعذب في
~~الله، فاشتراه أبو بكر فأعتقه. وأبو فكيهة مولى صفوان بن أمية بن خلف، ذكر
~~ابن إسحاق أنه أسلم حين أسلم بلال، فعذبه أمية، فاشتراه أبو بكر، فأعتقه.
~~وأما الخامس، فيحتمل أن يفسر بشقران، فقد ذكر ابن السكن في كتاب " الصحابة
~~" عن عبد الله بن داود، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، ورثه من أبيه هو وأم
~~أيمن، وأما المرأتان، فخديجة والاخرى أم أيمن أو سمية.
(1) رجاله ثقات، ولم أره في مصدر آخر.
# (2) رقم (3374) في البيوع: باب في بيع السنين، من طريق أحمد بن حنبل،
~~ويحيى ابن معين، وإسناده صحيح. وهو في " المسند " 3 / 309، وأخرج مسلم في "
~~صحيحه " (1554) القسم الأخير منه، والنسائي 7 / 265، وأخرج ابن ماجة القسم
~~الأول منه برقم (2218) كلهم من طرق عن سفيان، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن
~~عتيق، عن جابر بن عبد الله.
# وبيع السنين: أن يبيع ثمرة نخلة أو نخلات بأعيانها سنتين أو ثلاثا، فإنه
~~يبيع شيئا لا وجود له حال العقد. والجوائح: جمع جائحة، وهي الآفة التي تهلك
~~الثمار والأموال. وبهذا الحديث يقول الإمام أحمد وأصحاب الحديث، فقد قالوا:
~~وضع الجائحة لازم بقدر ما هلك.
(1) رقم ms7878 (3460) في البيوع: باب في فضل الإقالة، وأحمد 2 / 252، وابن ماجة
~~(2199)، والبيهقي 6 / 27، وإسناده صحيح، صححه ابن حبان (1103)، والحاكم 2 /
~~45، ووافقه الذهبي المؤلف، وصححه أيضا ابن دقيق العيد، وابن حزم.
# تنبيه: الذي في المطبوع من " مسند " أحمد: حدثنا عبد الله، حدثنا أبي،
~~فهو على ذلك من " مسند " أحمد،، وليس من زيادات ابنه عليه، كما ذكر المصنف،
~~ولعل لفظة " أبي " مقحمة في المطبوع.
# (2) أعاد الضمير في هذه الرواية للتثنية على غير مذكور اختصارا، ومراده
~~ابن عباس وابن الزبير، كما هو مصرح في الرواية السابقة عنده.
# (3) أخرجه البخاري 8 / 246 في التفسير: باب: قوله: (ثاني اثنين إذ هما في
~~الغار).
# (4) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي، أبو جعفر البخاري،
~~المعروف بالمسندي، بفتح النون، ثقة حافظ، جمع المسند.
# (5) إسناده صحيح، ونسبه السيوطي في " الدر " 6 / 311 إلى ابن المنذر وابن
~~أبي حاتم، وهو قول ابن عباس، ومسروق، وسعيد بن جبير، وأبي صالح، وأبي
~~الضحى، والسدي، قالوا: النازعات غرقا: الملائكة، يعنون حين تنزع أرواح بني
~~آدم، فمنهم من تأخذ روحه بعسر، فتغرق في نزعها، ومنهم من تأخذ روحه بسهولة،
~~وكأنما حلته من نشاط، وهو قوله: (والناشطات نشطا).
(1) وتمامه، كما في " الكامل " لابن عدي، ورقة: 98 في ترجمة الحسين بن
~~حميد:
# "... أقال الله عثرته " وفيه عنده: " نادما " بدلا من " مسلما ". والحديث
~~أخرجه أبو داود في " سننه " (3460) في البيوع: باب في فضل الإقالة، والحاكم
~~2 / 45، وابن حبان (1103)، والبيهقي 6 / 27، من طريق يحيى بن معين، عن حفص،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وأخرجه ابن ماجة (2199) من طريق
~~زياد بن يحيى أبي الخطاب، عن مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، وأخرجه ابن حبان (1104)، والبيهقي 6 / 27 من طريق إسحاق بن محمد
~~الفروي، عن مالك بن أنس، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فالحديث صحيح.
# (2) هو عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية المتوفى سنة 275 ه‍.
(1) انظر ص: 75 التعليق الثالث.
# (2) حديث خرافة، والمشعبذ: هو ms7879 الماهر بالاحتيال، الذي يري الشئ على غير
~~حقيقته، معتمدا على خداع الحواس، وما أكثر ما ينخدع به السذج من الخلق.
(1) جمع الحب، وهي الجرة، أو الضخمة منها.
(1) أي الذي ينتقي الأحاديث، ولا يكتبها كلها.
(1) سيورد المصنف هذا الخبر مع الحكاية في الصفحة 300 من هذا الجزء، وقد
~~جزم هناك ببطلانها.
# (2) في الأصل: " فرغا " وهو خطأ.
(1) في " الموطأ " رقم (1543) من طريق محمود بن لبيد الأنصاري أن عمر بن
~~الخطاب حين قدم الشام، شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها، وقالوا، لا
~~يصلحنا إلا هذا الشراب.
# فقال عمر: اشربوا هذا العسل. قالوا: لا يصلحنا العسل. فقال رجل من أهل
~~الأرض: هل لك أن نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر؟ قال: نعم. فطبخوه حتى
~~ذهب منه الثلثان، وبقي الثلث، فأتوا به عمر، فأدخل فيه عمر إصبعه، ثم رفع
~~يده، فتبعها يتمطط، فقال: هذا الطلاء، هذا مثل طلاء الإبل، فأمرهم عمر أن
~~يشربوه. فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله. فقال عمر: كلا والله،
~~اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم، ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم.
# وأخرج سعيد بن منصور من طريق أبي مجلز، عن عامر بن عبد الله، قال: كتب
~~عمر إلى عمار: أما بعد: فإنه جاءني عير تحمل شرابا أسود كأنه طلاء الإبل
~~فذكروا أنهم يطبخونه حتى يذهب ثلثاه الأخبثان، ثلث بريحه، وثلث ببغيه، فمر
~~من قبلك أن يشربوا.
# ومن طريق سعيد بن المسيب أن عمر أحل من الشراب ما طبخ، وذهب ثلثاه، وبقي
~~ثلثه.
# وأخرج النسائي 8 / 329 من طريق عبد الله بن يزيد الخطمي، قال: كتب عمر:
~~اطبخوا شرابكم حتى يذهب نصيب الشيطان منه، فإن للشيطان اثنين، ولكم واحد.
~~قال الحافظ في " الفتح " 10 / 55 بعد أن ذكرها: وهذه أسانيد صحيحة، وقد
~~أفصح بعضها بأن المحذور منه.
# السكر، فمتى أسكر، لم يحل.
(1) عتبة بن فرقد صحابي مترجم في " أسد الغابة " 3 / 567، 568 و " الإصابة
~~" 6 / 379، 380، و " الاستيعاب " 8 / 14 ولم نتبين الحديث الذي يعنيه يحيى
~~بن ms7880 سعيد، وليس له في الكتب الستة إلا حديث واحد عند النسائي 4 / 129، 130
~~في الصوم، أخرجه من طريق محمد بن منصور، قال: حدثنا سفيان بن عطاء بن
~~السائب، عن عرفجة، قال: عدنا عتبة بن فرقد، فتذاكرنا شهر رمضان، فقال: ما
~~تذكرون؟ قلنا: شهر رمضان. قال: سمعت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتغل فيه الشياطين، وينادي
~~مناد كل ليلة: يا باغي الخير هلم، ويا باغي الشر أقصر. قال أبو عبد الرحمن
~~النسائي: هذا خطأ أخبرنا به محمد بن بشار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا
~~شعبة، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، قال: كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد،
~~فأردت أن أحدث بحديث، وكان رجل من أصحاب النبي، صلى الله عليه وسلم، كأنه
~~أولى بالحديث مني، فحدث الرجل عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " في
~~رمضان تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب النار، ويصفد فيه كل شيطان
~~مريد. وينادي مناد كل ليلة: يا طالب الخير هلم، ويا طالب الشر أمسك ". فإن
~~يكن يعني هذا الحديث، فإسناده صحيح، لان عطاء بن السائب قد سمع منه سفيان
~~وشعبة قبل الاختلاط.
# (2) هو الخزاعي أحد الأئمة الاعلام، على لين في حديثه، وثقه أحمد وغيره.
~~انظر ترجمته في " ميزان " المؤلف 4 / 267، و " تاريخ بغداد " 13 / 306.
(1) في " التهذيب ": " المصراعين ".
(1) الكودن: البغل أو الحصان الهجين، ويشبه به الرجل البليد.
# (2) أخرجه الإمام أحمد 4 / 381، وابن ماجة (1853) من طريق القاسم بن عوف
~~الشيباني، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: لما قدم معاذ من الشام، سجد
~~للنبي، صلى الله عليه وسلم، قال:
# " ما هذا يا معاذ "؟ قال: أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم
~~وبطارقتهم، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك. فقال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم،: " فلا تفعلوا، فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله، لأمرت
~~المرأة أن تسجد لزوجها. والذي نفس محمد بيده، لا تؤدي المرأة حق ربها حتى
~~تؤدي حق زوجها، ولو سألها ms7881 نفسها، وهي على قتب، لم تمنعه ". وسنده حسن،
~~وصححه ابن حبان (1290).
(1) انظر " التاريخ ": 659 و 661 و 662.
# (2) بفتح الحاء وسكون الراء المهملتين، وفي آخرها باء معجمة بواحدة، وهي
~~نسبة إلى محلة الحربية غربي بغداد. وعلي بن عمر هذا هو أبو الحسن الحربي
~~السكري، ويقال له:
# الحميري والصيرفي والكيال. انظر ترجمته في " الميزان " للمؤلف 3 / 148.
# (3) رواية " تاريخ بغداد ": " طرا " بدل " يوما "، وأما رواية ابن العماد
~~في " الشذرات " فهي: " طوعا ". انظر الأبيات في " تاريخ بغداد " 14 / 185،
~~وفي " تهذيب الكمال " ورقة:
# 1520، وفي " وفيات الأعيان " 6 / 141. وفي " طبقات الحنابلة " 1 / 405،
~~406، وفي " شذرات الذهب " 2 / 79.
# (4) هو أبو إسحاق النيسابوري، كان أحد الابدال، ورحل إلى العراق والشام
~~ومصر ومكة، ثم استوطن بغداد وحدت بها. انظر ترجمته في " تاريخ بغداد " 6 /
~~204.
# (5) الزيادة من تهذيب الكمال لوحة: 1520.
(١) قال يحيى: لا يكتب عنه، كذاب خبيث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال
~~موسى بن هارون وغيره: كان يكذب. وقال العقيلي: كان يضع الحديث. وهو مترجم
~~في " الميزان " للمؤلف ٣ / ١٥١، و " تاريخ بغداد " ١٢ / ٥١.
# (٢) بفتح الراء المشددة وسكون الميم، نسبة إلى الرملة، وهي من بلاد
~~فلسطين. وجاء في " اللباب " ٢ / ٣٧: فممن ينسب إليها أبو خالد يزيد بن خالد
~~بن يزيد بن عبد الله بن موهب الرملي الهمداني.
# * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=234#top">المعارف:
~~٢٣٤</a>، طبقات الشعراء: ٣١٤، ٣١٦، معجم الشعراء: ٤٢٠، <a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٢٤، ٣٢٦، الأنساب ٨ / ٣٨٠،
~~اللباب ٢ / ٣٢٠، وفيات الأعيان ٤ / ٣٩٨، ٤٠٠، العبر ١ / ٤٠٣، ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 3، النجوم
~~الزاهرة 2 / 253، شذرات الذهب 2 / 65.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=229#top">طبقات خليفة:
~~٢٢٩</a>، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> /
~~٢٤٧، ٢٤٨، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a>
~~/ ١١٤، تهذيب الكمال، ورقة: ١٤٣٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٦٥، ٤٦٦، العبر ١ / ٤٢٣، ٤٢٤، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٩٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١٢، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 24، 25،
~~طبقات الحفاظ: 202، خلاصة تذهيب الكمال: 413، شذرات الذهب 2 / 86.
(1) ذكر هذا الاسم قبل أسطر.
# (2) بضم القاف وسكون السين وفتح الطاء المهملة، وبعد الألف نون، نسبة إلى
~~قسطانة، وهي قرية من الري.
(١) إسناده ضعيف، لضعف سهيل بن أبي حزم القطعي. وأخرجه أحمد ٣ / ١٤٢ و ms7882 ٢٤٣،
~~والترمذي (٣٣٢٨)، وابن ماجة (٤٢٩٩)، والدارمي ٢ / ٣٠٢، ٣٠٣، وأبو يعلى،
~~والبزار، وغيرهم من طرق عن سهيل بن أبي حزم به.
# (١) هو في " صفة ذم النفاق " ص ٥٤، وأخرجه البخاري ٩ / ٥٨، ٥٩ في فضائل
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ومسلم رقم (٧٩٧) في صلاة المسافرين:
~~باب فضيلة حافظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وأبو داود (٤٨٣٠)،
~~والترمذي (٢٨٦٩)، والنسائي ٨ / ١٢٤، ١٢٥، ولفظه بتمامه: " مثل المؤمن الذي
~~يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مثل الأترجة، ريحها طيب، وطعمها
~~طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مثل
~~التمرة، لا ريح لها، وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مثل الريحانة، ريحها طيب، وطعمها مر.
~~ومثل المنافق الذي لا يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مثل
~~الحنظلة، ليس لها ريح، وطعمها مر ".
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٥٤،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٥٧، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤٣، ٤٤٤، العبر
~~١ / ٤٢١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٢٨٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٨٤، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٥،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣٢٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 374، 375، طبقات
~~الحفاظ:
# 194، خلاصة تذهيب الكمال: 168، شذرات الذهب 2 / 85.
(1) وأخرجه مسلم (728) في صلاة المسافرين: باب فضل السنن الراتبة، والترمذي
~~(415) في الصلاة: باب ما جاء في ركعتي الفجر من الفضل، والنسائي 3 / 262،
~~وأبو داود (1250) في الصلاة: باب تفريع أبواب التطوع، وابن ماجة (1141)،
~~وابن حبان (614). وقد بين الركعات الترمذي وغيره، فقال: أربعا قبل الظهر،
~~وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة
~~الفجر.
(١) هو أبو علي الخزاعي، مروزي سكن بغداد، وحدث بها عن مالك وغيره. قال
~~يحيى:
# ليس بشئ. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: ضعيف. انظر ترجمته في
~~" ميزان " المؤلف ٣ / ٣٥٧، و " تاريخ بغداد " ١٢ / ٣٥٧، ٣٦٠.
# (٢) وهو بصري حدث عن أبي عوانة ومالك. قال موسى بن هارون: كان متهما.
~~وقال ابن حبان: يأتي بالطامات، وهو مترجم في " الميزان " للمؤلف ٤ / ٢٦٥،
~~٢٦٦.
# (٣) بفتح الكاف والراء، وهي نسبة إلى بيع الكرابيس، وهي الثياب.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٤٤، ٣٤٥،
~~العبر ١ / ٤٤٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~٢٢٧ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 316،
~~317، خلاصة تذهيب الكمال: 349، شذرات الذهب 2 / 105، 106.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥٢، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> ms7883 / ١٤٠، تاريخ دمشق
~~١٥ / ٢٤٤ / ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ١٢١٤، العبر ١ / ٤١٤، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٨٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٥، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٨١، ١٨٢، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٢٤١، ٢٤٢، النجو
~~الزاهرة ٢ / ٢٦٥، طبقات الحفاظ: ٢٠٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٤٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 82.
(1) بضم الميم وفتح الواو والقاف المشددة، وفي آخره راء، نسبة إلى موقر،
~~حصن بالبلقاء.
(1) الصوائف: هي الغزوات التي كان يقوم بها المسلمون صيفا. وأما تلك التي
~~كانوا يغزونها شتاء فقد أطلقوا عليها اسم " الشواتي ".
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦٢، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ١٧٢، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد
~~١٢</a> / ٤٨٥، ٤٨٧، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> /
~~٢٠٧، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٤٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٠٠، العبر ١ / ٤٠٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٦٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 408، 409، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 319، شذرات الذهب 2 / 70.
(1) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 1 / 296، وعبد الله بن عمر راويه عن
~~نافع، هو العمري، ضعيف، وفي الباب عن جابر، قال: كان النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، إذا كان يوم عيد، خالف الطريق. أخرجه البخاري في " صحيحه " 2 / 392
~~في العيدين: باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد. وعن أبي هريرة عند
~~الترمذي رقم (541)، وصححه 1 / 296، ووافقه الذهبي.
# رجع يوم العيد. وعن أبي هريرة عند الترمذي رقم (541)، وصححه 1 / 296،
~~ووافقه الذهبي.
(١) هو أبو بكر بن الزاغوني، محمد بن عبيد الله بن نصر البغدادي المجلد،
~~توفي سنة ٥٥٢ ه‍. انظر ترجمته في " العبر " ٤ / ١٥٠، و " شذرات الذهب " ٤ /
~~١٦٤.
# (٢) هو محمد بن محمد بن العلي بن الحسن بن محمد... الزينبي، نسبة إلى
~~زينب بنت سليمان بن علي، يروي عن أبي طاهر المخلص وغيره. توفي سنة نيف
~~وسبعين وأربع مئة. انظر " العبر " ٣ / ٢٩٥ و " الشذرات " ٣ / ٣٦٤.
# (٣) هو عبد الله، مترجم في " أسد الغابة " ٣ / ١٩٦، و " الإصابة " ٦ /
~~٣٦. والحديث رواته ثقات، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " ٧ / ٥٩ من طريق
~~عفان بن مسلم، وعمرو بن عاصم الكلابي، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن
~~عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الجدعاء، وأخرجه الترمذي (٣٦٠٩) في
~~<a ms7884 href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> من طريق الوليد بن مسلم، عن
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قالوا: يا
~~رسول الله، متى وجبت لك النبوة؟ قال: " وآدم بين الروح والجسد ". قال
~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي هريرة، لا نعرفه إلا من هذا
~~الوجه. وفي " الباب " عن ميسرة الفجر عند أحمد 5 / 59، وسنده قوي، كما قال
~~الحافظ في " الفتح "، وذكره الهيثمي في " المجمع " 8 / 223، وقال: رواه
~~أحمد والطبراني، ورجاله رجال الصحيح، وعن عبد الله بن شقيق، عن رجل قال:
~~قلت: يا رسول الله، متى جعلت نبيا؟ قال: " وآدم بين الروح والجسد ".
~~وإسناده صحيح. قال الحافظ في " الإصابة " 9 / 304: وقد قيل: إنه (أي
~~الصحابي المبهم) عبد الله ابن أبي الجدعاء، وميسرة لقب. وعن ابن عباس، ذكره
~~الهيثمي في " المجمع "، وقال: رواه الطبراني في " الأوسط "، والبزار، وفيه
~~جابر بن يزيد الجعفي، وهو ضعيف.
(١) أخرجه أبو داود (٢٨٢٥) في الأضاحي: باب ما جاء في ذبيحة المتردية،
~~والترمذي (١٤٨٠)، وابن ماجة (٣١٨٤) في الذبائح: باب ذكاة الناد من البهائم.
~~وأبو العشراء مجهول. وفي التهذيب: قال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي
~~العشراء في الذكاة، قال: هو عندي غلط، ولا يعجبني، ولا أذهب إليه إلا في
~~موضع ضرورة. قال: ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا. وقال
~~البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٧١،
~~٧٢، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٠٣، العبر ١ / ٤٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 290، 291، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 310، شذرات الذهب 2 / 88.
(١) ضبط في الأصل بفتح الباء، أما السمعاني فقد ضبطه في " الأنساب " بضمها
~~* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٩،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٢٢، ٢٢٣،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٢٩٠، ٢٩١، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب
~~٢</a> / ١٣٩، اللباب ١ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٢٢، العبر ١ / ٤٢٨، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ١٣٧، شذرات الذهب ٢ / ٩٠.
# * * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> /
~~٤٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٩،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ١٠٠، ١٠١، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١١٧٧، العبر ١ / ٤٢٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٢، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ms7885 ٢</a> / ٢٥٥، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ / ١٠٤، ١٠٥، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 75، 76، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 329، شذرات الذهب 2 / 90.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٤،
~~التاريخ الصغير، ٢ / ٣٦٩، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٢١١، ٢١٢، الأنساب ٨ / ٣٢٩، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٧٧،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩١ / ٢، و ١٩٢ /
~~١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~٢٥٥، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 74، 75،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# 329.
# (1) هو علي بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان، أبو الحسن، المعروف
~~بابن إشكاب، بكسر الهمزة وسكون المعجمة، وآخره موحدة. وهو لقب أبيه، كما
~~صرح بذلك الحافظ ابن حجر في " تقريب التهذيب " 2 / 34. وهو أخو محمد بن
~~إشكاب، صدقه أبو حاتم الرازي، توفي سنة 261 ه‍. انظر ترجمته في " تاريخ
~~بغداد " 11 / 392، 394، و " تقريب التهذيب " 2 / 34، و " تهذيب التهذيب " 7
~~/ 303.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٤،
~~اللباب ٢ / ٣٦٩، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٧٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٢ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٧٦، ٧٧، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٢٩.
# * * التاريخ الصغير، ٢ / ٣٨٣، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٠٠، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-
~~بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٧٨، ٨١، طبقات الحنابلة ١ / ٢٨٦، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١١٥٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٤٩٨، ٥٠٠، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٤٥٤، العبر ١ / ٤٤٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٧٧، <a href="/الكتب
~~/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ٣٣٤، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ / ٤٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 3، 4، طبقات الحفاظ:
# 217، 218، خلاصة تذهيب الكمال: 324، شذرات الذهب 2 / 105.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٢، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٩٩، ٢٠٠،
~~تهذيب الكمال، ورقة ٥٧٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٧٧ / ١ و ٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٤٥٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 2، 3، خلاصة تذهيب الكمال: 324.
(١) الأول ٢ / ٥٠ في المواقيت: باب لا تتحرى الصلاة قبل غروب الشمس، ونصه:
# حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي التياح،
~~قال: سمعت عمران بن أبان يحدث عن معاوية، قال: إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فما رأيناه يصليها، ولقد نهى عنها، يعني
~~الركعتين بعد العصر. وقد علق الحافظ على قوله: حدثنا محمد بن أبان، فقال:
~~هو البلخي، وقيل: الواسطي، ولكل من القولين مرجح، وكلاهما ثقة.
# وأما ms7886 الثاني، ففي البخاري ٢ / ١٦٠ في الإمامة: باب إمامة المفتون
~~والمبتدع، ونصه:
# حدثنا محمد بن أبان، قال: حدثنا غندر، عن شعبة، عن أبي التياح أنه سمع
~~أنس بن مالك قال: قال النبي، صلى الله عليه وسلم، لأبي ذر: " اسمع وأطع،
~~ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة ". ورجح الحافظ في تعليقه هنا كونه البلخي، فقال:
~~هو البلخي مستملي وكيع، وقيل: الواسطي، وهو محتمل، لكن لم نجد للواسطي
~~رواية عن غندر.
# * طبقات الشعراء: ٣٦٠، ٣٦٢، تاريخ الطبري ٩ / ١٢٢، ١٢٣، الأغاني ٥ / ٢٦٨،
~~٤٣٥، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ١ / ١٤٠، <a href="/الكتب
~~/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٣٨، ٣٤٥، سمط اللآلئ: ١٣٧ و
~~٢٠٩ و ٥٠٩، نزهة الألباء: ٢٢٧، معجم الأدباء ٦ / ٥، ٥٨، إنباه الرواة ١ /
~~٢١٥، وفيات الأعيان ١ / ٢٠٢، ٢٠٥، العبر ١ / ٤٢٠، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٣٨٨، ٣٩٣ <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٤،
~~٣١٥، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٦٠ و ٢٨٠، ٢٨١، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 350، شذرات الذهب 2 / 82، 84، تهذيب ابن
~~عساكر 2 / 414.
(1) وهو الذي علم إسحاق الموصلي ضرب العود. وجاء في " الأغاني " 5 / 275 أن
~~الموصلي أعطاه من ماله خاصة نحوا من مئة ألف درهم، سوى ما أخذه له من
~~الخلفاء ومن أبيه.
(1) في الأصل " طريقين " وهو تحريف، والتصحيح من " الأغاني " 5 / 272. وجاء
~~في الحاشية: والطرق، بالفتح: صوت أو نغمة بالعود ونحوه.
# (2) انظر الخبر بتمامه في " الأغاني " 5 / 271، 272.
# (3) هو في " الأغاني " 5 / 332 طبعة دار الكتب، وجاء بعده:
# غاب عني من لا أسمي فعيني * كل يوم وجدا عليه تسيل قال: وكان إسحاق إذا
~~غناه، تفيض دموعه على لحيته، ويبكي أحر بكاء. والبيت في " تاريخ بغداد " 6
~~/ 343.
(١) البيتان في " الأغاني " ٥ / ٣٢٢، وروايته:
# فعالي فعال المكثرين تجملا.
# وفيه أيضا: " جميل " بدل " جليل ". وفي " وفيات الأعيان " ١ / ٢٠٤ ضمن
~~مجموعة من الأبيات، وفي " شذرات الذهب " ٢ / ٨٤، وفي " معجم الأدباء " ٦ /
~~١٨، ولفظه:
# فعالي فعال الموسرين تكرما.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٠٠،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ١٣٤٠، العبر ١ / ٤١٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٤٩، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 198، 199، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 380.
# (2) بفتح الراء المشددة، وسكون السين، وفتح العين وبعدها نون مكسورة،
~~نسبة إلى رأس العين، مدينة بديار بكر. ms7887
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=173#top">طبقات خليفة:
~~١٧٣</a>، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٦٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~١٦٠، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٦٦، ٧١،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٧٣٢، ٧٣٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٣٢، ٤٣٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٩٠، العبر ١ / ٤٢١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٣، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٢، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢١٢، شذرات الذهب ٢ / ٨٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 13.
(1) بضم الميم والكاف، لقب عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن
~~عمير الأموي مولاهم. والمشكدانة، بالفارسية: وعاء المسك.
# (2) في الأصل: " أبو ".
(1) أخرجه مسلم (1081) (20) في الصيام: باب وجوب صوم رمضان، والنسائي 4 /
~~134 في الصوم: باب ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 9 / 118 في النكاح: باب ما يتقى من شؤم
~~المرأة، وقوله تعالى: (إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم)، ومسلم (2740) في
~~أول الرقاق: باب أكثر أهل الجنة الفقراء، وأكثر أهل النار النساء، وبيان
~~الفتنة بالنساء، والترمذي (2780) في الأدب: باب ما جاء في تحذير فتنة
~~النساء، وابن ماجة (3998) في الفتن: باب فتنة النساء، كلهم من طريق سليمان
~~التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد.
(1) الأول تقدم تخريجه، والثاني أخرجه برقم (1286) (283) في الحج: باب
~~الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة.
# (2) هو أبو منصور القزاز، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني
~~البغدادي، ويعرف بابن زريق: روى عن الخطيب وأبي جعفر بن مسلمة، والكبار.
~~وكان صالحا كثير الرواية. توفي سنة 535 ه‍ عن بضع وثمانين سنة. انظر "
~~العبر " للمؤلف 4 / 95، 96.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١١٠،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٥٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٣٨ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١٣٦، خلاصة تذهيب الكمال: ١٩.
# * * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> /
~~٣١٨، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢٥٩، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٤٨، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٨٠٣، ٨٠٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٥٧٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~221، 222 خلاصة تذهيب الكمال: 231.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٥، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=479#top">طبقات خليفة: ٤٧٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٢٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٥٣، ٣٥٤، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٩٦، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٤، ١٥، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١٤٣٠، العبر ms7888 ١ / ٤١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١١٠، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 11، 12، طبقات الحافظ:
~~214، خلاصة تذهيب الكمال: 407، شذرات الذهب 2 / 71.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٢٠، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٦٣، ٣٦٥، طبقات الحنابلة ١ / ١٥٥، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٣٩٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٤٥٧، العبر ١ / ٤٠٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 195، النجوم الزهرة 2 /
~~254، طبقات الحفاظ: 199، 200، خلاصة تذهيب الكمال: 110.
(1) لكن روي من طريق آخر، أخرجه الترمذي (989) في الجنائز: باب ما جاء في
~~تقبيل الميت، من طريق سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن قاسم، عن عائشة.
~~وعاصم بن عبيد الله ضعيف، بقية رجاله ثقات، وله شاهد من حديث معاذ بن
~~ربيعة، ذكره الهيثمي في " المجمع " 3 / 20، وقال: رواه البزار، وإسناده
~~حسن، فيتقوى الحديث به ويصح.
# (2) وأخرجه مسلم (2046) في الأشربة: باب في إدخال التمر ونحوه من الأقوات
~~للعيال، من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن
~~أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة عن عائشة، وأخرجه أبو داود (3831)،
~~والترمذي (1816)، وابن ماجة (3327).
(١) إسناده قوي. ومحمد بن مسلم هو الطائفي، وعمرو هو ابن دينار. وأخرجه
~~البخاري ٦ / ١١٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الحرب
~~خدعة، ومسلم (١٧٣٩) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب جواز
~~الخداع في الحرب، وأبو داود (٢٦٣٦)، والترمذي (١٦٧٥)، من طرق عن سفيان بن
~~عيينة، عن عمرو ابن دينار، عن جابر.
# وقوله: " خدعة "، يروى هذا الحرف من ثلاثة أوجه: أصوبها، خدعة، بفتح
~~الخاء وسكون الدال. قال ثعلب: بلغنا أنها لغة النبي صلى الله عليه وسلم.
~~قال الخطابي: معنى الخدعة أنها مرة واحدة، أي: إذا خدع المقاتل مرة، لم يكن
~~لها إقالة. ويروى: خدعة، بضم الخاء وسكون الدال، وهي الاسم من الخداع، كما
~~يقال: هذه لعبة: ويقال: خدعة، بضم الخاء وفتح الدال، ومعناها أنها تخدع
~~الرجال وتمنيهم، ثم لا تفي لهم، كما يقال: لعبة، إذا كان كثير التلعب
~~بالأشياء.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٢٤٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-
~~والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤١٢، <a ms7889 href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٦٧، ٣٦٨، تهذيب الكمال، ورقة: ٣٨٨، ٣٨٩،
~~العبر ١ / ٤٢٩، ٤٣٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٠٥، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~184، خلاصة تذهيب الكمال: 109، شذرات الذهب 2 / 91.
(1) الخب، بالكسر والفتح: الخداع والخبث والغش.
(1) وأخرجه البخاري 10 / 431 في الأدب: باب الحذر من الغضب، والترمذي
~~(2020) في البر والصلة، وأحمد 2 / 466.
# (2) رقم (2077) في اللباس والزينة: باب النهي عن لبس الرجل الثوب
~~المعصفر، وفي رواية عنده: " إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسها ".
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٤،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ١٢٩، تهذيب الكمال، ورقة: ٥٤٥، ٥٤٦، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٣٨، العبر ١ / ٤١٣، ٤١٤، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢١٢، ٢١٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٥٢، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 207، 208، طبقات
~~الحفاظ: 192، شذرات الذهب 2 / 78.
(1) أي الدمشقي، والرازي.
# (2) هو الحافظ الناقد فضلك الصائغ أبو بكر الفضل بن العباس الرازي.
(١) أخرجه الترمذي (٣٥٧٠) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب
~~في دعاء الحفظ، من طريق سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا الوليد بن
~~مسلم، حدثنا ابن جريح، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، عن ابن
~~عباس.... وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.
# (٢) كذا قال، مع أن رجاله ثقات، وليس فيه سوى تدليس ابن جريح. ويبدو أن
~~المؤلف ينصب نقده على الحديث من جهة متنه، لا من جهة سنده، فقد قال في
~~ترجمة الوليد بن مسلم من " الميزان ": قلت: ومن أنكر ما أتى حديث حفظ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، رواه الترمذي.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٢٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 206، 207، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 153.
# (1) سقطت من الأصل، واستدركت من كتب الرجال.
(١) قال المؤلف في " ميزانه ": وهاه ابن معين، وقال أحمد: ليس بشئ. وقال
~~النسائي: غير ثقة. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن أبي الحوراي: سمعت ابن
~~معين يقول: بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن، " تفسير الكلبي " عن أبي صالح.
~~وبالشام كتاب ينبغي أن يدفن، " كتاب الديات " لخالد بن يزيد بن أبي مالك،
~~لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة، ثم أورد الذهبي المؤلف هذا
~~الحديث من منكراته. ms7890
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٢٧،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٣٧،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٦٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٤٩، العبر ١ / ٤٠٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 170، 171، طبقات الحفاظ:
~~196، خلاصة تذهيب الكمال: 22، شذرات الذهب 2 / 69.
(1) أخرجه البخاري 8 / 149 في تفسير سورة البقرة: باب (وقوموا لله قانتين)،
~~وفي العمل في الصلاة: باب ما ينهى عنه من الكلام في الصلاة، والترمذي (405)
~~في الصلاة: باب ما جاء في نسخ الكلام في الصلاة، وفي التفسير (2989)، وأبو
~~داود (949)، والنسائي 3 / 18 في الكلام في الصلاة.
# (2) رقم (689)، والدارمي 1 / 275، ورجاله ثقات، خلا عمر بن إبراهيم، وهو
~~صدوق إلا أنه مضطرب الحديث عن قتادة خاصة. وقد قسا المؤلف، رحمه الله، على
~~عمر حين وصفه بقوله: تالف، على أن للحديث شاهدا يصح به، رواه أبو داود
~~(418) في الصلاة: باب في وقت المغرب، وأحمد 4 / 147 و 5 / 417، 422 من طريق
~~ابن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن أبي أيوب
~~وعقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزال أمتي
~~بخير، أو قال: على الفطرة، ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم ".
~~وهذا سند قوي، فإن ابن إسحاق قد صرح بالتحديث، وصححه الحاكم 1 / 190، 191،
~~ووافقه الذهبي المؤلف، وجعل حديث العباس السابق شاهدا له.
# (3) هو أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله المعمر الرئيس أبو الفضل الدمشقي من بيت الرواية والعدالة مولده سنة
~~أربع عشرة وست مئة وتوفي سنة تسع وتسعين وست مئة. ترجم له المؤلف في
~~مشيخته، الورقة 20 / 2.
(١) رقم (٣٣٣٩) في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب ومن
~~سورة البروج. وإسناده ضعيف، لضعف موسى بن عبيدة الربذي.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٤٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٠،
~~الضعفاء ورقة: ٤٠٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٩٣، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد
~~٣</a> / ٤١٣، تهذيب الكمال ورقة: ١١٥٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤٨، ٤٤٩، العبر ١ / ٤٣٠، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٩، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 478، 479، طبقات ms7891 الحفاظ:
~~195، 196، خلاصة تذهيب الكمال: 361، شذرات الذهب 2 / 92.
(1) وأخرجه الإمام أحمد 2 / 203، والبخاري 1 / 174، 175 في العلم: باب كيف
~~يقبض العلم، وفي الاعتصام: باب ما يذكر من ذم الرأي، ومسلم (2673) في
~~العلم: باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، والترمذي
~~(2652) باب ما جاء في ذهاب العلم، وابن ماجة (52) باب اجتناب الرأي والقياس
~~من حديث عبد الله بن عمرو، وكان تحديث النبي، صلى الله عليه وسلم بذلك في
~~حجة الوداع، كما رواه أحمد 5 / 266، والطبراني من حديث أبي أمامة، قال: لما
~~كان في حجة الوداع، قام رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذ مردف
~~الفضل ابن عباس على جمل آدم، فقال: " يا أيها الناس! خذوا من العلم قبل أن
~~يقبض العلم، وقبل أن يرفع العلم... ". فقال أعرابي: كيف يرفع؟ فقال: " ألا
~~إن ذهاب العلم ذهاب حملته " ثلاث مرات.
* الضعفاء: ٧٣، ٧٤، كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٢٢٢، الكامل لابن عدي
~~ورقة: ٦٢، ٦٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٤٣٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء 1 / 201.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٠٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=287#top">الفهرست: ٢٨٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٢١٩، ٢٢١، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٤٦٩، ٤٧٠، العبر ١ / ٤٢١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣٠١، ٣٠٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 457، 459، النجوم
~~الزاهرة 2 / 281، 282، طبقات الحفاظ: 213، 214، خلاصة تذهيب الكمال: 133.
(١) ٣ / ٤٨٣ في الحج: باب عمرة التنعيم. والتنعيم مكان معروف خارج مكة، وهو
~~على أربعة أميال من مكة إلى جهة المدينة.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-
~~الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٧٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٢، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٠٥، ٢٠٧، تهذيب الكمال، ورقة: ١٠٤٩،
~~١٠٥٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤٥،
~~٤٤٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٢٨٧، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٠٩، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 96، 97، النجوم الزاهرة
~~2 / 265، طبقات الحفاظ: 194، 195، خلاصة تذهيب الكمال: 293، شذرات الذهب 2
~~/ 75.
(١) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجة (٢٢٢٩) في إقامة الصلاة: باب صلاة القاعد
~~على النصف من صلاة القائم، من طريق الأعمش عن حبيب، عن أبي ثابت، عن عبد
~~الله بن باباه، عن عبد ms7892 الله بن عمرو. وفي الباب عن أنس عند أحمد والنسائي
~~وابن ماجة، وعن ابن عمر، وعبد الله السائب، والمطلب بن أبي وداعة عند
~~الطبراني.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٤، <a href="/الكتب/3056_طبقات-
~~خليفة/الصفحة_0?pageno=479#top">طبقات خليفة: ٤٧٩</a>، <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٩٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧١، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٢٨، ٣٣٠، اللباب ٣ / ١٠٩،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٣٧٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٨١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٦٦٠، ٦٦١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٩٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 152، 153، طبقات الحفاظ:
~~207، خلاصة تذهيب الكمال: 106.
(١) هي شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الإبري، عالمة فاضلة، وكاتبة مجيدة،
~~ذات دين وصلاح. ولدت ببغداد، وسمعت من أكابر علماء عصرها. وتوفيت ببغداد
~~حوالي سنة ٥٧٤، وقد نيفت على التسعين من عمرها، وفي رواية على المئة. انظر
~~ترجمتها في مرآة الزمان: ٣٥٣، وعبر الذهبي ٤ / ٢٢٠، وشذرات الذهب ٤ / ٢٤٨.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٦،
~~الضعفاء: ٧٣، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل
~~٢</a> / ٥٥٠، كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٢٢١، الكامل لابن عدي، ورقة: ٦٢،
~~<a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢٣٧، تهذيب الكمال
~~ورقة: ١٨٦، العبر ١ / ٤٣٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٣٨٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 57،
~~59، خلاصة تذهيب الكمال: 65، شذرات الذهب 2 / 98.
* <a href="/الكتب/3056_طبقات-خليفة/الصفحة_0?pageno=173#top">طبقات خليفة:
~~١٧٣</a>، <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٢٥٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٦٩، الضعفاء، ورقة: ٢٩٣، ٢٩٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٦٦، ١٦٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=285#top">الفهرست: ٢٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٨٣، ٢٨٨، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٩٢١، ٩٢٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٤٤، العبر ١ / ٤٣٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٤، ٣٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١٤٩، ١٥١، النجوم الزاهرة
~~٢ / ٣٠١، طبقات الحفاظ: ١٩٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٦٢، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 379، شذرات الذهب 2 / 92.
(1) 3 / 35، 36.
(١) رقم (٧٥٧) في صلاة المسافرين وقصرها: باب في الليل ساعة مستجاب فيها
~~الدعاء.
# * الأنساب ٦ / ٣٥٩، اللباب ٢ / ٨٤، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٩٧، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٥٢، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٤، / ٢، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٨٠، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 168، 169، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 336.
(١) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي (٩٦) في الطهارة: باب المسح على الخفين
~~للمسافر والمقيم، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه أحمد ٤ / ٢٣٩، وصححه ابن
~~حبان (١٨٦).
# وقوله: " لكن من غائط ms7893 أو بول "، قال الخطابي: كلمة " لكن " موضوعة
~~للاستدراك، وذلك لأنه تقدمه نفي واستثناء، وهو قوله: لم نخلع خفافنا إلا من
~~جنابة، ثم قال: لكن من بول أو غائط فاستدركه ب‍ " لكن " ليعلم أن الرخصة
~~إنما جاءت من هذا النوع من الاحداث دون الجنابة، فإن المسافر الماسح على
~~خفه إذا أجنب، كان عليه نزع الخف وغسل الرجل مع سائر البدن، وهذا كما تقول:
~~ما جاءني زيد، لكن عمرو. وما إن رأيت زيدا، لكن خالدا.
# (٢) سبق ضبطها في ص: ١٢٤ وسيضبطها المؤلف فيما بعد.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ١٤٥
~~- ١٤٦، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٧١، و ٢ / ١٥٩، الضعفاء:
# ٢١٤، ٢١٥، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل
~~٥</a> / ١١٠، ١١١، طبقات الحنابلة ١ / ١٨٩، تهذيب الكمال ورقة: ٧١٥، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٤٦٦، العبر
~~١ / ٤٣٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 332، 333، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 207، 208، شذرات الذهب 2 / 92.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣٧،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ١٤٩١، اللباب ١ / ٢٦٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 195، 196، طبقات الحفاظ:
~~198، خلاصة تذهيب الكمال: 422.
* تهذيب الكمال، ورقة: ١٢٢٧، ١٢٢٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٣ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 289، 290، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 347.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٤٠١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٤،
~~الضعفاء، ورقة: ٤٥١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح
~~والتعديل ٩</a> / ٢٠٦، الكامل لابن عدي، ورقة: ٣٥٧، تهذيب الكمال، ورقة:
~~١٥٤٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٦٦،
~~٤٦٧، العبر ١ / ٤٣٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٤٥٠، ٤٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٥، العقد الثمين ٧ /
~~٤٧٤، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~383، 385، طبقات الحفاظ:
# 202، 203، خلاصة تذهيب الكمال: 436، شذرات الذهب 2 / 99.
(١) عبارة العقيلي: ".... رأيت أبا داود السجستاني، صاحب أحمد بن حنبل قد
~~ظاهر بحديث ابن كاسب، وجعله وقايات على ظهور كتبه ".
# (٢) انظر الخبر في " الضعفاء " للعقيلي ص: ٤٥١ (٣) حديث صحيح، وأخرجه
~~الدارمي ٢ / ٢١٤، وأبو داود (٢٦٠٦) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الابتكار في السفر، والترمذي
~~(1212) في البيوع: باب ما جاء في التبكير في التجارة، وابن ماجة (2236) في
~~التجارات: باب ما يرجى من البركة في البكور، وأحمد 3 / 416 و 417 و 431،
~~432، و 4 / 384 و 390 و 391، كلهم من حديث يعلى بن عطاء، عن عمارة بن حديد،
~~عن صخر الغامدي. وعمارة ms7894 بن حديد: قال أبو زرعة: لا يعرف. وقال أبو حاتم:
~~مجهول.
# وقال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير يعلى بن عطاء. وذكره ابن
~~حبان في " الثقات " لكن الحديث حسن كما قال الترمذي، أو صحيح لشواهده، منها
~~حديث علي عند عبد الله بن الإمام أحمد (1319) و (1322) و (1328) و (1338)
~~وسنده ضعيف، وحديث أبي هريرة، وابن عمر عند ابن ماجة (2237) و (2238)
~~وسندهما ضعيف وفي الباب عن ابن مسعود، وبريدة، وابن عباس، وجابر، وعبد الله
~~بن سلام، والنواس بن سمعان، وعمران بن حصين، وكلها ضعاف، لكن بمجموعها يصح
~~الحديث. وقد اعتنى الحافظ المنذري بجمع طرقه، فبلغ عدد من جاء عنه من
~~الصحابة نحو العشرين نفسا.
(1) 5 / 221، ونصه: حدثنا يعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن القاسم
~~بن محمد، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد ". وقال الحافظ تعليقا
~~على قوله: " حدثنا يعقوب ": كذا للأكثر غير منسوب، وانفرد ابن السكن بقوله:
~~يعقوب بن محمد. ووقع نظير هذا في المغازي: باب فضل من شهد بدرا. قال
~~البخاري: حدثنا يعقوب، حدثنا إبراهيم بن سعد، فوقع عند ابن السكن:
# يعقوب بن محمد، أي الزهري، وعند الأكثر غير منسوب. لكن قال أبو ذر في
~~روايته في المغازي: يعقوب بن إبراهيم، أي الدورقي. وقد روى البخاري في
~~الطهارة، عن يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل بن علية، حدثنا.. فنسبه أبو ذر
~~في روايته، فقال: الدورقي. وجزم الحاكم بأن يعقوب المذكور هنا هو ابن محمد،
~~كما في رواية ابن السكن. وجزم أبو أحمد الحاكم، وابن مندة، والحبال، وآخرون
~~بأنه يعقوب بن حميد بن كاسب. ورد ذلك البرقاني بأن يعقوب بن حميد ليس من
~~شرطه. وجوز أبو مسعود أنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد. ورد عليه بأن البخاري
~~لم يلقه، فإنه مات قبل أن يرحل. وأجاب البرقاني عنه بجواز سقوط الواسطة،
~~وهو بعيد.
# والذي يترجح عندي أنه الدورقي حملا لما أطلقه على ما قيده. ms7895 وهذه عادة
~~البخاري، لا يهمل نسبة الراوي إلا إذا ذكرها في مكان آخر، فيهملها استغناء
~~بما سبق، والله أعلم. وقد جزم أبو علي الصدفي بأنه الدورقي، وكذا جزم أبو
~~نعيم في " المستخرج " بأن البخاري أخرج هذا الحديث الذي في الصلح عن يعقوب
~~بن إبراهيم.
# (2) 7 / 239 في المغازي: باب فضل من شهد بدرا، ونصه: حدثني يعقوب، حدثنا
~~إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: قال عبد الرحمن بن عوف: إني لفي
~~الصف يوم بدر، إذ التفت فإذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن، فكأني
~~لم آمن بمكانهما، إذ قال لي أحدهما سرا من صاحبه: يا عم، أرني أبا جهل.
~~فقلت: يا ابن أخي، وما تصنع به؟ قال:
# عاهدت الله إن رأيته أن أقتله، أو أموت دونه. فقال لي الآخر سرا من صاحبه
~~مثله. قال: فما سرني أني بين رجلين مكانهما، فأشرت لهما إليه فشدا عليه مثل
~~الصقرين حتى ضرباه، وهما ابنا عفراء. وكونه غير منسوب هو رواية لغير أبي ذر
~~والأصيلي، أما هما، فقد قالا: يعقوب بن إبراهيم. وانظر تمام كلام الحافظ في
~~" الفتح ".
* تهذيب الكمال، ورقة: ١٢٦٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٧٣، ٤٧٤، العبر ١ / ٤٢٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٦٠، و ٤ / ٢٣، ٢٤، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ / ٢٣٤، ٢٣٥، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 424، 425، النجوم
~~الزاهرة 4 / 292، طبقات الحفاظ: 206، خلاصة تذهيب الكمال: 357.
* تاريخ دمشق ٧ / ٩ / ب.
# (١) بكسر اللام، وسكون الهاء، قرية بغوطة دمشق، والنسبة إليها: " بتلهي
~~".
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٣٦، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 393.
* الأغاني 14 / 51، 68، وفيات الأعيان 3 / 184، 186.
# (1) بفتح السين المشددة، وفتح اللام والميم أيضا، وبعد الألف نون، وهي
~~نسبة إلى سلمية، بفتح أوله وثانيه وسكون الميم وياء مثناة من تحت خفيفة،
~~وهي بليدة في ناحية البرية من أعمال حماة، بينهما مسيرة يومين. ولا يعرفها
~~أهل الشام إلا بسلمية، بكسر الميم وفتح الياء المثناة من تحت المشددة.
(1) في " وفيات الأعيان ": " فتنت أهل العراق ".
# (2) البيت مع الخبر في " وفيات الأعيان " 3 ms7896 / 185.
# (3) اشتهر ديك الجن بجارية نصرانية من أهل حمص، أحبها وتمادى به الامر
~~حتى غلبت عليه، وذهبت به. فلما اشتهر بها، دعاها إلى الاسلام ليتزوجها،
~~فأجابته لعلمها برغبته فيها، وأسلمت على يده فتزوجها، وكان اسمها ورد. وقد
~~أعسر واختلت حاله، فرحل إلى سلمية قاصدا أحمد بن علي الهاشمي، وأقام عنده
~~مدة طويلة، فأذاع ابن عمه، بسب هجائه له، أنها تهوى غلاما له، وقرر ذلك عند
~~جماعة من أهل بيته وجيرانه وإخوانه. وشاع ذلك الخبر حتى أتى عبد السلام،
~~فاستأذن أحمد بن علي في الرجوع إلى حمص. وقدر ابن عمه وقت قدومه، فأرصد له
~~قوما يعلمونه بموافاته باب حمص، وكان ذلك، فاخترط سيفه حين وصوله، فضربها
~~به حتى قتلها. وحينما بلغه الخبر على حقيقته وصحته، ندم ندما شديدا، ومكث
~~شهرا لا يرقأ له دمع ولا يطعم من الطعام إلا ما يقيم رمقه. وقال في ندمه
~~على قتلها:
# يا طلعة طلع الحمام عليها * وجنى لها ثمر الردى بيديها رويت من دمها
~~الثرى ولطالما * روى الهوى شفتي من شفتيها قد بات سيفي في مجال وشاحها *
~~ومدامعي تجري على خديها فوحق نعليها وما وطئ الحصى * شئ أعز علي من نعليها
~~ما كان قتليها لاني لم أكن * أبكي إذا سقط الذباب عليها لكن ضننت على
~~العيون بحسنها * وأنفت من نظر الحسود إليها انظر الخبر مفصلا في " الأغاني
~~" 14 / 55، 58.
# (4) الزنجار: المتولد في معادن النحاس معرب زنكار، وانظر " المعتمد " في
~~الأدوية المفردة " ص 208، 209.
* <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢٥٥.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~١٢٩، ١٣٠، تهذيب الكمال، ورقة: ٦٣، العبر ١ / ٤٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤١، طبقات الشافعية ٢ /
~~٨٠، ٨١، العقد الثمين ٣ / ٢٥٦، ٢٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 154، خلاصة تذهيب الكمال:
~~21، شذرات الذهب 2 / 88.
* المحبر: ٤٩٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير
~~٢</a> / ٣٦١، تاريخ الطبري ٩ / ١٣٥، ١٣٩، و ١٩٠، <a href="/الكتب
~~/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٧٣، ١٧٦، طبقات الحنابلة ١ /
~~٨٠، ٨٢، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١١٦، ١١٧، <a
~~href="/الكتب/3499_الكامل-في-التاريخ-ج-٧">الكامل في التاريخ ٧</a> / ٢٠،
~~٢٣، تهذيب الكمال ورقة:
# ٤٥، ٤٦، العبر ١ / ٤٠٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٨، ٢٩، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات ٨</a> / ٢١١، ٢١٢، طبقات الشافعية ٢ / ٥١ وما بعدها، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ms7897 ١٠</a> / ٣٠٣،
~~٣٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 78، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 13، شذرات الذهب 2 / 69.
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 5 / 179، وفيه: فأقعدوا له رجلا معه قصبة أو
~~رمح...
* تاريخ الطبري ٩ / ١٩٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=212#top">الفهرست: ٢١٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٤١، ١٥٦، وفيات
~~الأعيان ١ / ٨١، ٩١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ٩٧، العبر ١ / ٤٣١، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢٨١، ٢٨٥، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٩، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان
~~١</a> / ١٧١، شذرات الذهب: ٢ / ٩٣.
# (١) البيتان في " وفيات الأعيان " ١ / ٨٧، وروايته: " لشدة " بدل: "
~~لساعة " وفي " تاريخ بغداد " ٤ / ١٤٣، وفي " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 320.
(١) البيتان في " النجوم الزاهرة " ٢ / ٢٠٣، وفي " تاريخ بغداد " ٤ / ١٥١،
~~و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٧ / ٢٨٤، و "
~~وفيات الأعيان " ١ / ٩٠. والرواية في المصدرين الأخيرين: " فتيق المسك "
~~بدل " نسيم المسك ".
# (٢) هو عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكناني المكي، من تلامذة
~~الإمام الشافعي المقتبسين منه، المعترفين بفضله. وكان يلقب بالغول لدمامته.
~~وقدم بغداد في أيام المأمون، فجرت بينه وبين بشر المريسي مناظرة في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. له عدة تصانيف، وهو صاحب كتاب " الحيدة
~~"، إلا أن المؤلف في " ميزانه " 2 / 639 قال: لا يصح إسناده إليه، فكأنه
~~وضع عليه.
# مترجم في " التهذيب ". توفي سنة 240 ه‍.
* تاريخ الطبري، الجزء ٩، الكامل في التاريخ، الجزء ٧، شذرات الذهب ٢ / ٨٤،
~~العبر ١ / ٤٢٠، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / ٣٩٦، ٣٩٧.
# * * تاريخ الطبري ٩ / ١٨٤، ١٨٥، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣١٩، ٣١٣، وفيات الأعيان ٢ / ١٢٠، ١٢٣،
~~العبر ١ / ٤٢٣، المحبر: ٤٨٩، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 315، النجوم الزاهرة، 2 / 287،
~~شذرات الذهب 2 / 86.
(١) أي في صعود وترق.
# (٢) الخبر في " تاريخ بغداد " ٧ / ٣٢٣ وفيه: فصولح السقاء على جملة منها،
~~ودفعت إليه.
# * تاريخ الطبري ١١ / ٢٧، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ
~~بغداد ٢</a> / ٣٤٢، ٣٤٤، الأنساب ٦ / ٣٥٦، ٣٥٧، الكامل لابن الأثير ٧ / ٣٦،
~~٣٩، وفيات الأعيان ٤ / ١٨٢، ١٨٨ و ٥ / ٩٤، ١٠١، العبر ١ / ٤١٤، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٣٢، ٣٤،
~~<a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> /
~~٣٤٦، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٧١، ٢٧٢، شذرات الذهب ٢ / ٧٨، ٧٩، <a
~~href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / 215، 216.
(١) في " وفيات الأعيان " ٤ / ١٨٧: " الطبيعة ".
# (٢) انظر الخبر في المصدر السابق، وفي الصفحة ذاتها. وفيه أنه طلب دواة
~~وبطاقة، فأحضرتا إليه، فكتب:
# هي السبيل فمن يوم إلى يوم * كأنه ما تريك العين ms7898 في النوم لا تجزعن،
~~رويدا، إنها دول * دنيا تنقل من قوم إلى قوم وسيرها إلى المتوكل، ولم يقف
~~عليها المتوكل إلا في الغد. فلما قرأها، أمر بإخراجه، فجاؤوا إليه، فوجدوه
~~ميتا... وكانت مدة إقامته في التنور أربعين يوما.
# * مروج الذهب ٢ / ٢٩٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=203#top">الفهرست: ٢٠٣</a>،
~~٢٠٤، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٦٦، ٣٧٠،
~~وفيات الأعيان ٤ / ٢٦٥، ٢٦٧، العبر ١ / ٤٢٢، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 161، 163، نكت الهميان: 277، أمالي
~~المرتضى 1 / 124، شذرات الذهب 2 / 85.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=230#top">الفهرست:
~~٢٣٠</a>، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٢٩٩، ٣٠٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 290، 291، مقالات الاسلاميين 1 / 249
~~وما بعدها و 2 / 225 وما بعدها.
(1) كان إمام أهل السنة في عصره، وإليه مرجعها، وقد وصفه إمام الحرمين ت
~~478 ه‍ في كتابه " الارشاد " ص: 119: بأنه من أصحابنا. وقال السبكي في "
~~طبقاته ": أحد أئمة المتكلمين. وشيخ الاسلام ابن تيمية يمدحه في غير ما
~~موضع في كتابه " منهاج السنة "، وفي مجموعة رسائله ومسائله، ويعده من حذاق
~~المثبتة وأئمتهم، ويرى أنه شارك الإمام أحمد وغيره من أئمة السلف في الرد
~~على مقالات الجهمية. وحين تكلم أبو الحسن الأشعري في كتابه " مقالات
~~الاسلاميين "؟ / 189، 299 عن أصحابه، ذكر أنهم يقولون بأكثر مما ذكرناه عن
~~أهل السنة.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٧٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٢، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٩٦، الكامل
~~لابن عدي، ورقة: ٧، ٨، الأنساب ٧ / ٦٣، اللباب ١ / ٤٤٤، تهذيب الكمال،
~~ورقة: ١١٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٨ /
~~١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٥١،
~~<a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> /
~~٣٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 335، 336،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 36، شذرات الذهب 2 / 107.
# (1) هو في كتب التراجم إسماعيل بن موسى الفزاري، وليس إبراهيم. انظر
~~مصادر ترجمته. وكذا صرح الذهبي نفسه في الصفحة التالية.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٤، ٣٥٥، مقدمة كتابه " الزهد "، <a href="/الكتب
~~/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٥، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٥، تاريخ الفسوي ١ /
~~٢١٢، <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a> / ٢٩٢
~~- ٣١٣ و ٢ / ٦٨، ٧٠، حلية الأولياء ٩ / ١٦١، ٢٣٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=285#top">الفهرست: ٢٨٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٤١٢، ٤٢٣، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٤، ٢٠، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١١٠، ١١٢، وفيات الأعيان ١
~~/ ٦٣، ٦٥، تهذيب الكمال، ورقة: ٣٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٣١، العبر ١ / ٤٣٥، تذهيب ms7899 <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٢، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٦٣، ٣٦٩، مرآة الجنان
~~٢ / ١٣٢، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٢٧، ٣٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٢٥، ٣٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ١١٢، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٣٠٤، ٣٠٦، طبقات الحفاظ: ١٨٦، مناقب الإمام أحمد ، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١١، ١٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~١ / ٧٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 18، شذرات الذهب 2 / 96، 98.
(1) في " تاريخ الاسلام ": وهو غلط.
# (2) في الأصل: " أبو ".
(1) في " تاريخ الاسلام ": " هو " بدلا من " هم ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " فكانتا ".
# (3) ما بين حاصرتين زيادة من " تاريخ الاسلام ".
(1) بفتح الموحدة، وبعد الراء تحتانية ساكنة، كما في " تقريب التهذيب " 2 /
~~45.
(1) بضم الميم وفتح الطاء وتشديد الياء المفتوحة، لقب محمد بن عبد الله بن
~~سليمان الحضرمي الحافظ. انظر " المشتبه " للمؤلف الذهبي ص: 488، و " شرح
~~القاموس " 9 / 270، و " طبقات الحنابلة " ص: 217، و " تذكرة الحفاظ " 2 /
~~210، 211.
(1) وأخرجه عبد الرزاق (9689) بإسناد صحيح، عن طارق بن شهاب أن عمر كتب إلى
~~عمار أن الغنيمة لمن شهد الوقعة. وهو في " سنن البيهقي " 9 / 50.
(1) في الأصل: " وستين " وهو خطأ.
# (2) في " تاريخ الاسلام " زيادة: " لا سأله عن مسألة ".
# (3) في " تاريخ الاسلام ": " وعن عباس النحوي ".
(1) في الأصل: " توم ". قال ابن سيدة: يقال للذكر توأم، وللأنثى توأمة.
~~فإذا جمعوهما، قالوا: توأمان، وهما توأم.
(1) في الأصل: " وعدل " وهو خطأ.
# (2) وتمامه في " تاريخ الاسلام ": على ظهر قلبه.
# (3) في " تاريخ الاسلام "، " فعجبت من ذلك، وجهدت أن أقدر على شئ من هذا،
~~فلم أقدر ".
(1) انظر الخبر في " مناقب الإمام أحمد " لابن الجوري ص: 72.
(1) أي: البصرة والكوفة.
(1) يقال: فش القفل فشا، أي فتحه بغير مفتاح.
# (2) موضع بمكة يلي الصفا، وقد ضبطه المؤلف بالكسر، أما ياقوت، فقد ضبطه
~~بالفتح، ويسمى هذا الموضع أيضا أجيادا، بفتح أوله وسكون ثانيه، وهما
~~أجيادان: كبير وصغير.
(١) في الأصل: " والعنبي " وهو تحريف، والتصحيح من " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " لابن الجوزي، ص: 114.
(١) أخرج الإمام أحمد في " المسند " ٢ / ١٨١ من طريق أنس بن عياض، عن أبي
~~حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما
~~أحب أن لي به حمر النعم، أقبلت أنا ms7900 وأخي، وإذا مشيخة من صحابة رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، جلوس عند باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا
~~حجرة، إذ ذكروا آية من <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فتماروا فيها
~~حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مغضبا، وقد احمر
~~وجهه، يرميهم بالتراب، ويقول: " مهلا يا قوم، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم،
~~باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض. إن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لم ينزل يكذب بعضه بعضا، إنما نزل يصدق
~~بعضه بعضا، فما عرفتم منه، فاعملوا به. وما جهلتم منه، فردوه إلى عالمه ".
~~وإسناده حسن، وأخرجه أيضا أحمد مختصرا بنحوه 2 / 195، وابن ماجة رقم (85)،
~~و عبد الرزاق في " المصنف " (20367).
# وقد وقع عند أحمد في رواية 2 / 196 أن تنازعهم كان في القدر.
(1) لم أجد هذه الأبيات فيما وقعت عليه من مصادر.
(1) أي بائع الفوم، أي الحمص.
# (2) السك: ضرب من الطيب، واللك: بالفتح صبغ أحمر يصبغ به، وبالضم: ثفله
~~أو عصارته.
(1) لان الشرع قد نهى عن النياحة، وعدها من صنيع الجاهلية، فقد أخرج مسلم
~~في " صحيحه " رقم (67) من حديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم: " اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على
~~الميت ". وأخرج البخاري 3 / 130، ومسلم (927) من حديث ابن مسعود، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا
~~بدعوى الجاهلية ". وأخرج مسلم (934) من طريق أبي مالك الأشعري، قال: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم
~~القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب ".
# (2) جبل مشرف على مسجد مكة.
(1) أي قرطاس، وهو فارسي معرب
(١) في " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " لابن الجوزي: 232: "
~~بجوابه "، بالباء.
(1) بالضم والكسر، وبالسين المهملة أو بالشين المعجمة: نوع من التمر.
(1) النبق: هو ثمر السدر.
# (2) في الأصل: " ونبقا كثيرا "، وهو خطأ.
# (3) بفتح الميم: نوع من الأدم، معرب.
(1) كذا في الأصل، وعلى هامشه " حزارة " خ.
(1) أخرج مالك في " الموطأ " 2 / 974 في الاستئذان: باب ما ms7901 جاء في الحجامة
~~وأجرة الحجام، والبخاري 4 / 272 في البيوع: باب ذكر الحجام، وباب من أجرى
~~أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم، وفي الإجازة: باب ضريبة العبد، وتعاهد
~~ضرائب الإماء، وباب من كلم موالي العبد أن يخففوا من خراجه، وفي الطب: باب
~~الحجامة من الداء، ومسلم (1577) في المساقاة: باب حل أجرة الحجامة، كلهم من
~~طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: حجم رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، أبو طيبة، فأمر له بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخففوا عنه من خراجه.
~~وأخرجه الدارمي 2 / 272، والترمذي (1278)، وأبو داود (3424)، وأحمد 3 / 100
~~و 174 و 182. وفي بعض هذه الروايات. فأمر له بصاع من طعام. وفي بعضها:
# بصاع من شعير. وفي بعضها: بصاعين من طعام. ولم يرد فيها أنه أعطاه
~~دينارا. وسيأتي الحديث عند المصنف في ص: 307.
(1) ولا يصح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(١) اللقاء الذي لم يرغب فيه الإمام أحمد هو الذي يراد منه ذيوع الصيت
~~والتكلف. أما لقاء الناس لتعليمهم ما جهلوا من أمر دينهم، وإسداء النصح
~~لهم، وصلة أرحامهم، وزيارتهم في المناسبات المشروعة، فهو مما يرتضيه ويرغب
~~فيه، لان ذلك مما يحمده الشرع ويحث عليه. فقد روى الإمام أحمد ٢ / ٤٣، وابن
~~ماجة (٤٠٣٢)، والترمذي (٢٥٠٧) بسند قوي من حديث ابن عمر مرفوعا: " المؤمن
~~الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس،
~~ولا يصبر على أذاهم ".
# (٢) لم يثبت هذا في نص يعول عليه.
# (٣) يقول شيخ الاسلام: الجهمية ثلاث درجات: فشرها الغالية الذين ينفون
~~أسماء الله وصفاته. وإن سموه بشئ من أسمائه الحسنى، قالوا: هو مجاز. فهو في
~~الحقيقة عندهم ليس بحي، ولا عالم، ولا قادر، ولا سميع، ولا بصير، ولا
~~متكلم، ولا يتكلم. والدرجة الثانية من التجهم هو تجهم المعتزلة ونحوهم،
~~الذين يقرون بأسماء الله تعالى في الجملة، لكن ينفون صفاته. وهم أيضا لا
~~يقرون بأسماء الله الحسنى كلها على الحقيقة، بل يجعلون كثيرا منها على
~~المجاز، وهؤلاء هم الجهمية المشهورون. والدرجة الثالثة ms7902 هم الصفاتية
~~المثبتون المخالفون للجهمية، لكن فيهم نوع من التجهم، كالذين يقرون بأسماء
~~الله وصفاته في الجملة، لكن يردون طائفة من أسمائه وصفاته، الخبرية وغير
~~الخبرية، ويتأولونها كما تأول الأولون صفاته كلها.
# والإمام أحمد ينعت اللفظية بالتجهم، أي الذين يقولون: لفظنا ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق. قال ابن جرير: وسمعت جماعة من
~~أصحابنا، لا أحفظ أسماءهم، يحكون عن أحمد أنه كان يقول: من قال: لفظي ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق فهو جهمي. والسلف كانوا يسمون كل
~~من نفى الصفات، ويقول: إن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، وإن
~~الله لا يرى في الآخرة جهميا. انظر " تاريخ الجهمية " ص:
# 53 وما بعدها للقاسمي.
(1) في الأصل " ولا شئ ".
# (2) مثنى قبال، وهو الزمام، أو ما كان قدام عقد الشراك.
(١) في الأصل: " شئ ".
# (٢) معونة، بفتح الميم وضم العين: موضع في بلاد هذيل، بين مكة وعسفان،
~~كانت فيها الوقعة، وتعرف بسرية القراء، استشهد فيها عدد كبير منهم، وكانت
~~مع بني رعل وذكوان، في صفر، على رأس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة. أخرجه
~~البخاري في " صحيحه " ٧ / ٢٩٦، ٢٩٧، في المغازي، وجاء في نهايته: ".. فدعا
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، شهرا في صلاة الغداة، وذلك بدء القنوت، وما كنا
~~نقنت ". وصحابي الحديث هو أنس بن مالك. وأخرجه مسلم ٣ / ١٥١١ رقم الحديث
~~الخاص (١٤٧) في الامارة: باب ثبوت الجنة للشهيد، ونصه من حديث أنس بن مالك،
~~قال: جاء أناس إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقالوا أن ابعث معنا رجالا
~~يعلمونا <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والسنة.
# فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار، يقال لهم: القراء، فيهم خالي حرام،
~~يقرؤون <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ويتدارسون بالليل، يتعلمون.
~~وكانوا بالنهار يجيؤون بالماء، فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه،
~~ويشترون به الطعام لأهل الصفة وللفقراء. فبعثهم النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~إليهم فعرضوا لهم، فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلغ عنا
~~نبينا، أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا. قال: وأتى رجل حراما خال أنس
~~من خلفه، فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة! فقال رسول
~~الله، صلى الله عليه ms7903 وسلم، لأصحابه: " إن إخوانكم قد قتلوا، وإنهم قالوا:
~~اللهم بلغ عنا نبينا، أنا قد لقيناك فرضينا عنك، ورضيت عنا ".
# انظر خبرها في ابن هشام 2 / 183، 187، والطبري 3 / 33، وابن سيد الناس 2
~~/ 46، وابن كثير 3 / 139، 144، و " شرح المواهب " 2 / 74، 79.
(1) وعاء يسوى من الخوص.
(١) إن الإمام أحمد صار مثلا سائرا، يضرب به المثل في المحنة والصبر على
~~الحق، فإنه لم يكن يأخذه في الله لومة لائم، حتى صارت الإمامة مقرونة باسمه
~~في لسان كل أحد، فيقال:
# قال الإمام أحمد، وهذا مذهب الإمام أحمد... لقوله تعالى: (وجعلناهم أئمة
~~يهدون بأمرنا لما صبروا، وكانوا بآياتنا يوقنون). فإنه أعطي من الصبر و<a
~~href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a> ما نال به الإمامة في الدين، وقد
~~تداوله ثلاثة خلفاء يسلطون عليه من شرق الأرض إلى غربها، ومعهم من العلماء
~~المتكلمين والقضاة والوزراء والامراء والولاة ما لا يحصيه إلا الله، فبعضهم
~~تسلط عليه بالحبس، وبعضهم بالتهديد الشديد، وبعضهم يعده بالقتل وبغيره من
~~الرعب، وبعضهم بالترغيب في الرياسة والمال، وبعضهم بالنفي والتشريد من
~~وطنه. وقد خذله في ذلك أهل الأرض حتى أصحابه العلماء والصالحون، وهو مع ذلك
~~لا يجيبهم إلى كلمة واحدة مما طلبوا منه، وما رجع عما جاء به الكتاب
~~والسنة، ولأكتم العلم، ولا استعمل <a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a>،
~~بل قد أظهر من سنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وآثاره ما دفع به البدع
~~المخالفة لذلك ما لم يتأت مثله لعالم من نظرائه.
# (2) لكن نقل المصنف في " الميزان " قول ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن
~~حكام غير متابع عليه، إلا أنه مع ضعفه يكتب حديثه. ومعنى هذا أن ضعفه خفيف،
~~ويصلح حديثه أن يكون شاهدا، وهو هنا كذلك.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد 3 / 5 من طريق محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، و
~~53 عن يحيى القطان، كلاهما عن سليمان بن طرخان التيمي، حدثنا أبو نضرة، عن
~~أبي سعيد.
# وهذا سند صحيح. وأخرجه أحمد أيضا 3 / 19 و 71، والترمذي (2191)، وابن
~~ماجة (4007) من طريق حماد، عن علي بن زيد بن جدعان، عن أبي ms7904 نضرة، عن أبي
~~سعيد.
# وأخرجه ابن ماجة (4008) من طريق أبي كريب، عن عبد الله بن نمير وأبي
~~معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن أبي سعيد، قال: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# " لا يحقر أحدكم نفسه ". قالوا: يا رسول الله! كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال:
~~" يرى أمرا لله عليه فيه مقال، ثم لا يقول فيه، فيقول الله، عز وجل له يوم
~~القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا؟ فيقول: خشية الناس. فيقول: فإياي
~~كنت أحق أن تخشى ". قال البوصيري في " مصباح الزجاجة " ورقة: 250: هذا
~~إسناد صحيح، وأبو البختري اسمه سعيد بن فيروز، ورواه أبو داود الطيالسي في
~~" مسنده " عن شعبة، عن عمرو بن مرة به، ورواه البيهقي في " السنن الكبرى "
~~من طريق محمد بن عبيد، عن الأعمش، فذكره بإسناده ومتنه، وقال: تابعه زبيد
~~وشعبة، عن عمرو بن مرة. ورواه عبد بن حميد في " مسنده "، حدثنا محمد بن
~~عبيد فذكره.
# (2) سنده حسن، وأخرجه أحمد 5 / 251 و 256، وابن ماجة (4012). وفي الباب
~~عن طارق بن شهاب عن أحمد 4 / 314 و 315، والنسائي 7 / 161، وإسناده صحيح،
~~وصححه النووي والمنذري، وعن أبي سعيد الخدري عند الترمذي (2175)، وأبي داود
~~(4344)، وابن ماجة (4011). وإسناده ضعيف، لكن يتقوى بما قبله، فالحديث
~~صحيح.
(1) رجاله ثقات، لكن فيه تدليس محمد بن مسلم أبي الزبير. والحسن بن عمرو هو
~~الفقيمي، ومع ذلك فقد صححه الحاكم 4 / 96، ووافقه الذهبي المؤلف. ونقل
~~المناوي في " الفيض " أن البيهقي تعقب الحاكم بأنه منقطع، حيث قال: محمد بن
~~مسلم هو أبو الزبير المكي، ولم يسمع من ابن عمرو، لكن وقع عنده في السند
~~خطأ، وهو قوله: عن محمد بن مسلم بن السائب، وصوابه: محمد بن مسلم بن تدرس،
~~أبو الزبير، مولى حكيم بن حزام، كما جاء في أصلنا هذا، فإن الحديث لا يعرف
~~إلا به. ويغلب على الظن أن الخطأ فيه من النساخ. وأخرجه أحمد في " المسند "
~~2 / 163 و 190 من طريق ابن نمير وسفيان الثوري، كلاهما عن ms7905 الحسن بن عمرو،
~~عن محمد بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو. وذكره الهيثمي في " المجمع " 7 /
~~262، وقال: رواه أحمد والبزار بإسنادين، ورجال أحد إسنادي البزار رجال
~~الصحيح، وكذلك رجال أحمد. وقوله: " فقد تودع منهم "، بضم التاء والواو،
~~وكسر الدال المشددة، من التوديع. قال الزمخشري في " الفائق ": أي استريح
~~منهم، وخذلوا، وخلي بينهم وبين ما يرتكبون من المعاصي، وهو من المجاز، لان
~~المعتني بإصلاح شأن الرجل إذا يئس من صلاحه، تركه ونفض منه يده، واستراح من
~~معاناة النصب في استصلاحه. ويجوز أن يكون من قولهم: تودعت الشئ، أي: صنته
~~في ميدع.. أي: فقد صاروا بحيث يتحفظ منهم، كما يتوقى شرار الناس.
(1) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه في ص: 233، في التعليق رقم (1)، وهو حديث
~~صحيح.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 278 و 283، 284، وأبو داود (4252)،
~~وابن ماجة (3952) من طريق أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: قال
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# " إن الله زوى لي الأرض " أو قال: " إن ربي زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها
~~ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها. وأعطيت الكنزين الأحمر
~~والأبيض. وإني سألت ربي لامتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، ولا يسلط عليهم
~~عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها، أو
~~قال: بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، وحتى يكون بعضهم يسبي بعضا،
~~وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين. وإذا وضع السيف في أمتي، لم يرفع عنها
~~إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى
~~تعبد قبائل من أمتي الأوثان. وإنه سيكون من أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم
~~أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق
~~". قال ابن عيسى: " ظاهرين " ثم اتفقا: " لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر
~~الله ".
# (3) قال ابن معين: جهمي خبيث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال أحمد: لا
~~يساوي حديثه شيئا. ذكر ذلك المؤلف في " ميزانه ".
(1) أخرجه أحمد 5 / 109 و ms7906 110، والبخاري 12 / 281 في أول الاكراه، وأبو
~~داود (2649) من طريق قيس بن أبي حازم، عن خباب بن الأرت، قال: شكونا إلى
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا:
~~ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا؟
# فقال: " قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل، فيحفر له في الأرض، فيجعل فيها،
~~فيجاء بالمنشار، فيوضع على رأسه، فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد من دون
~~لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب
~~من صنعاء إلى حضر موت، لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون
~~".
(1) هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس..، وهو ابن بنت الشافعي
~~الامام رضي الله عنه، وأمه زينب بنت الشافعي، انظر ترجمته في " تهذيب
~~الأسماء واللغات " للامام النووي برقم (557)، وفي " طبقات الشافعية " 2 /
~~186.
(1) وهي رحبة مالك بن طوق، تقع بين الرقة وبغداد، على شاطئ الفرات، تبعد عن
~~بغداد مئة فرسخ، وعن الرقة نيفا وعشرين فرسخا.
# (2) في الهامش ما نصه: في رواية حنبل: يعمل الصوف.
# (3) بفتحات، وهي بلد مشهور من الثغور، قرب المصيصة.
(1) في الأصل بالباء، وهو تصحيف، فقد جاء في " معجم البلدان " 1 / 361،
~~362:
# البذندون، بفتحتين وسكون النون ودال مهملة وواو ساكنة ونون: قرية بينها
~~وبين طرسوس يوم، من بلاد الثغر، مات بها المأمون فنقل إلى طرطوس، ودفن بها.
~~ولطرسوس باب يقال له: باب بذندون، عنده في وسط السور قبر أمير المؤمنين
~~المأمون عبد الله بن هارون، كان خرج غازيا، فأدركته وفاته هناك، وذلك سنة
~~218 ه‍.
# (2) بلد مشهور بين الرقة وهيت، يعد في أعمال الجزيرة، وهي مشرفة على
~~الفرات، وبها قلعة حصينة.
# (3) قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى، بينها وبين بغداد ميلان.
(1) جاء بهامش الأصل الذي اعتمد في تحقيق " تاريخ الاسلام " للحافظ الذهبي:
~~" إنما كفره لأنه إذا كان علم الله مخلوقا، لزم أن يكون في الأزل بغير علم
~~حتى خلقه. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. وهذا حق بديهي معلوم
~~من الدين ms7907 بالضرورة ".
(1) كذا في الأصل، بإثبات ألف " ما ". وظاهر كلام النحويين وجوب حذف ألفها
~~إذا دخل عليها حرف الجر، ولكن قرأ عبد الله وأبي وعكرمة: (عما يتساءلون)،
~~بالألف، وقال أبو حيان في " البحر " 8 / 410: وهو أصل: " عم "، والأكثر حذف
~~الألف من " ما " الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر، وأضيف إليها. ومن
~~إثبات الألف قول الشاعر:
# على ما قام يشتمني لئيم * كخنزير تمرغ في دمان (2) في " تاريخ الاسلام ":
~~" هنيهة "، والوجهان جائزان. وهنية مصغر هنة، أصلها هنوة، أي: شئ يسير.
(١) أخرجه البخاري ١ / ١٢٠، ١٢٥، في الايمان: باب أداء <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الايمان، وفي العلم: باب تحريض
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، وفد عبد القيس على أن يحفظوا الايمان والعلم،
~~ويخبروا من وراءهم، وفي مواقيت الصلاء: باب قول الله تعالى: (منيبين إليه
~~واتقوه)، وفي الزكاة: باب وجوب الزكاة، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب أداء <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الدين، وفي الأنبياء: باب نسبة اليمن
~~إلى إسماعيل، وفي المغازي: باب وفد عبد القيس، وفي الأدب: باب قول الرجل
~~مرحبا، وفي خبر الواحد: باب وصاة النبي، صلى الله عليه وسلم، وفود العرب أن
~~يبلغوا من وراءهم، وفي التوحيد: باب قول الله تعالى: (والله خلقكم وما
~~تعملون). وأخرجه مسلم (17) في الايمان: باب الأمر بالايمان بالله تعالى
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم، وشرائع الدين، والدعاء إليه، والسؤال عنه.
# (2) صحفت في " تاريخ الاسلام " إلى: " ويلك "، بالياء المثناة من تحت.
# (3) المحفوظ من حديث عمران بن حصين: " وكتب في الذكر كل شئ ". أخرجه
~~البخاري 6 / 205، 207 في أول بدء الخلق، و 13 / 345، 347 في التوحيد: باب
~~وكان عرشه على الماء، عن عمران بن حصين، قال: دخلت على النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، وعقلت ناقتي بالباب، فإذا ناس من بني تميم، فقال: اقبلوا البشرى
~~يا بني تميم. قالوا: قد بشرتنا، فأعطنا مرتين. ثم دخل عليه ناس من اليمن،
~~فقال: اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قبلنا،
~~جئناك لنتفقه في الدين، ونسألك عن أول هذا الامر ما كان؟ قال: كان الله ms7908 ولم
~~يكن شئ غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شئ، وخلق السماوات
~~والأرض ".
(1) ذكره السيوطي في " الدر المنثور " 1 / 323، ونسبه إلى أبي عبيد، وابن
~~الضريس، ومحمد بن نصر، بلفظ: " ما خلق الله من سماء، ولا أرض ولا جنة ولا
~~نار أعظم من آية في سورة البقرة: الله لا إله إلا هو الحي القيوم "، وأخرجه
~~سعيد بن منصور، وابن الضريس، والبيهقي في " الأسماء والصفات " عن ابن
~~مسعود، قال: " ما من سماء ولا أرض ولا سهل ولا جبل أعظم من آية الكرسي ".
# (2) أخرجه الآجري في " الشريعة " ص: 77، من طريق أبي القاسم عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو حفص الأبار، عن
~~منصور، عن هلال بن يساف، عن فروة (وقد تحرف فيه إلى قرة) بن نوفل، قال: أخذ
~~خباب بن الأرت، رضي الله عنه، بيدي، فقال: يا هناه! تقرب إلى الله عز وجل
~~بما استطعت، فإنك لست تتقرب إليه بشئ أحب إليه من كلامه. وسنده صحيح.
(1) في " تاريخ الاسلام ": "... فقلت له: كما تأولت تأويلات فأنت أعلم، وما
~~تأولت ما يحبس عليه، وما يقيد عليه ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " وجعلوا يدعون بقول الخصم وكذا وكذا ". وهي
~~مصحفة.
# (3) في " تاريخ الاسلام " بعد الآية: " فذم إبراهيم أباه أن عبد ما لا
~~يسمع ولا يبصر.. "
(1) الزيادة من " تاريخ الاسلام ".
# (2) وتمامه كما في " تاريخ الاسلام ": ".... فقال: ما أعرفك ".
# (3) في " تاريخ الاسلام ": " باسمه " بدل " به " (4) في " تاريخ الاسلام
~~": فسألته.
(1) قال ابن الجوزي في " مناقب الإمام أحمد " ص: 324: ".... قلت: السبعة:
# يحيى بن معين، وأبو خيثمة، وأحمد الدورقي، والقواريري، وسعدويه، وأحمد بن
~~حنبل.
# وقيل: خلف المخزومي ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " فلما أصبح ".
# (3) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام ".
(1) صحفت في " تاريخ الاسلام " إلى " ارتد " وأتبعت ب‍ " إلى ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " رأسه ".
# (3) وهما خشبتان يشق الرجل بينهما الجلد.
# (4) صحفت في " تاريخ الاسلام إلى " ناي ".
(1) في " تاريخ الاسلام ": " لاين ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " ثبوته ".
# (3) في " تاريخ الاسلام ": " تسعة: بدل " سبعة ".
# (4) في " تاريخ الاسلام ": " الخليفة ".
# (5) الزيادة من ms7909 " تاريخ الاسلام ".
(١) بكسر الراء، وفتح الياء المشددة: الحصير المنسوج، وهي فارسية الأصل.
# (٢) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام "، وهو قال صالح بن الإمام أحمد.
# (٣) أخرجه مالك في " الموطأ " رقم (٧٩): باب العمل فيمن غلبه الدم من جرح
~~أو رعاف، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، أن المسور بن مخرمة أخبره أنه دخل
~~على عمر بن الخطاب من الليلة التي طعن فيها، فأيقظ عمر لصلاة الصبح، فقال
~~عمر: نعم، ولاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة، فصلى عمر وجرحه يثعب دما، أي:
~~يجري ويتفجر منه الدم.
# (٤) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام ".
# (٥) كذا الأصل، وفي " تاريخ الاسلام و " مناقب الإمام أحمد " ص ٤٠٧: تقية
~~وفي " الحلية " ٩ / ٢٠٣: " مسغبة ". قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: و<a
~~href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> إنما تجوز للمستضعفين الذين يخشون أن
~~لا يثبتوا على الحق، والذين ليسوا بموضع القدوة للناس، فهؤلاء يجوز لهم أن
~~يأخذوا بالرخصة. أما أولو العزم من الأئمة الهداة، فإنهم يأخذون بالعزيمة،
~~ويحتملون الأذى، ويثبتون، وفي سبيل الله ما يلقون. ولو أنهم أخذوا ب<a
~~href="/الكتب/362_التقية">التقية</a>، واستساغوا الرخصة، لضل الناس من
~~ورائهم، يقتدون بهم، ولا يعلمون أن هذه تقية.
(1) في " تاريخ الاسلام ": " أوقفت ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " الهنبارين "، بالراء المهملة.
(1) هكذا قال الذهبي. ونقلها ابن الجوزي أيضا في " مناقب الإمام أحمد " ص:
~~329، 330 ثم قال: هذا رجل هانت عليه نفسه في الله تعالى فبذلها، كما هانت
~~على بلال نفسه. وقد روينا عن سعيد بن المسيب أنه كانت نفسه عليه في الله
~~تعالى أهون من نفس ذباب. وإنما تهون أنفسهم عليهم لتلمحهم العواقب. فعيون
~~البصائر ناظرة إلى المآل، لا إلى الحال. وشدة ابتلاء أحمد دليل على قوة
~~دينه، لأنه قد صح عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " يبتلى المرء
~~على حسب دينه ". فسبحان من أيده وبصره، وقواه ونصره.
# (2) في تاريخ الاسلام زيادة بعد " ببغداد ": "... فسمعت ضجة، فقلت: ما
~~هذا؟
# قالوا: أحمد ممتحن... " (3) التراس، بكسر التاء: جمع ترس، بضمها، وهو
~~الذي يتوقى به من السلاح.
# ويجمع أيضا على أتراس وتروس.
# (4) في ms7910 " تاريخ الاسلام ": " طرحت ".
(1) في " تاريخ الاسم ": " ما يستحى " وكلاهما سائغ، يقال: استحيا يستحيي،
~~واستحى يستحي، والأول أعلى وأكثر.
(1) جاء الخبر في " تاريخ الاسلام " كما يلي: ".... ودخلت على أبي يوما،
~~فقلت له: بلغني أن رجلا جاء إلى فضل الأنماطي، فقال له: اجعلني في حل إذ لم
~~أقم بنصرتك.
# فقال فضل: لا جعلت أحدا في حل... " (2) بابك الخرمي هو أحد المارقين عن
~~الاسلام، أراد أن يقيم ملة المجوس في فارس بعد مقتل أبي مسلم الخراساني.
~~وإليه تنتمي الحركة البابكية " الخرمية "، التي كان مركزها " البنذ "، وهي
~~بلد في أذربيجان. ولم يقتصر بابك عليها، بل مد نفوذه إلى أذربيجان كلها،
~~وإلى همذان وأصفهان وبلاد الأكراد. وعندما وصل المعتصم إلى عرش الخلافة 218
~~ه‍، قرر أن يقطع دابره بكل الوسائل الممكنة، فخصص ميزانية كبيرة لحربه،
~~وعين أكبر قواده وهو الأفشين الذي كان عارفا بحرب الجبال. ومع كل ذلك فإن "
~~البنذ " عاصمة بابك لم تسقط بيد الأفشين إلا في عام 222 ه‍، ولم يقع بابك
~~في يده إلا في العام التالي، حيث حمل إلى سامراء، وأعدم فيها في اليوم
~~الثاني من حمله إليها. ويمكن تلخيص مبادئ البابكية الخرمية بأنها تقول
~~بتناسخ الأرواح، وأن الوحي لا ينقطع أبدا، ويعظمون أمر أبي مسلم الخراساني،
~~ويقولون بإباحة النساء، وإباحة كل ما يستلذ النفس، وينزع إليه الطبع، كما
~~رفضوا جميع الفروض الدينية، وتبركوا بالخمور والأشربة. وقانا الله شر البدع
~~والأهواء.
# انظر بعض التفصيلات عن هذه الحركة في " تاريخ " الطبري 7 / 141 و 284 و
~~300 و 308 و 9 / 31، 55، والمقدسي في " البدء والتاريخ " 3 / 30، 31 و 5 /
~~134، و " مروج الذهب " للمسعودي 2 / 350، 351، و " تاريخ دول الاسلام "
~~للمؤلف: 134 وما بعدها.
(1) في " تاريخ الاسلام " " للجماعة ".
(1) هو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي
~~المطلبي، ابن خالة أبي بكر الصديق. شهد بدرا، وكان ممن خاض في الإفك على
~~عائشة، رضي الله عنها، فجلده النبي، صلى الله عليه وسلم، فيمن جلد في ذلك.
~~وكان أبو بكر، رضي ms7911 الله عنه، ينفق عليه، فأقسم ألا ينفق عليه، فأنزل الله
~~تعالى: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى المساكين
~~والمهاجرين في سبيل الله، وليعفوا وليصفحوا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم،
~~والله غفور رحيم). عند ذلك قال الصديق: بلى، والله. إنا نحب أن تغفر لنا،
~~يا ربنا. ثم رجع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة، وقال: والله لا أنزعها
~~منه أبدا. رضي الله عنك يا أبا بكر، ما كان أسرعك لتلبية نداء الله، وتصديق
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم. انظر " تفسير الطبري " 18 / 101، 103 وابن
~~كثير 3 / 275، 276.
(١) بفتح الباء وسكون الراء وكسر النون وتشديد الياء: إناء من خزف.
# (٢) في " تاريخ الاسلام ": " من مرضه ".
# (٣) حذفت كلمتا " بين " من " تاريخ الاسلام ".
# (٤) في " تاريخ الاسلام ": " في الكتاب ".
# (٥) في " تاريخ الاسلام ": "... بتعليم الصبيان في الكتاب مع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~كذا وكذا... ".
# (6) في تاريخ الاسلام: " وحكى حنبل ".
(1) وتمام الخبر في " تاريخ الاسلام " ص: 105: " فلم يزل أبو عبد الله
~~مختفيا في غير منزله في القرب، ثم عاد إلى منزله بعد أشهر أو سنة لما طفئ
~~خبره، ولم يزل... ".
# (2) زاد ابن الجوزي في " مناقب الإمام أحمد " ص: 430 بقية كلام الإمام
~~أحمد:
# " وليس ينبغي أن تتبع سنة رسول الله في الرخاء، وتترك في الشدة ". وهي
~~حكمة بالغة من الامام، ليت الناس فهموها وعملوا بها.
# (3) يريد الحافظ ابن عساكر، مؤلف " تاريخ دمشق ".
# (4) وتمامه في " تاريخ الاسلام ": " ولعل له نية في تركها ". وانظر سبب
~~ترك الواثق للمحنة في " مناقب الإمام أحمد " لابن الجوزي، ص: 431، 437،
~~وابن كثير 10 / 321.
(1) في " تاريخ الاسلام ": " ما يتجمل " بالجيم المعجمة.
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " ولم يلق محمد بن إسحاق بن إبراهيم ".
# (3) بصرى المشهورة بالشام، وهذه بصرى أخرى، من قرى بغداد، قرب عكبرا.
~~انظر " معجم البلدان ".
(١) ابن الثلجي هو محمد بن شجاع الفقيه، أحد الاعلام، البغدادي الحنفي
~~المعروف بابن الثلجي. كان فقيه العراق في وقته، والمقدم في الفقه والحديث،
~~مع ورع وعبادة، مات سنة ٢٦٧ ه‍. من تآليفه: " تصحيح الآثار "، وكتاب ms7912 "
~~النوادر "، وكتاب " المضاربة "، وكتاب " الرد على المشبهة " وغيرها، وكتابه
~~" الرد على المشبهة " ينفي عنه ما نعته به ابن عدي من أنه كان يضع الحديث
~~في التشبيه، وينسبه إلى أهل الحديث. انظر " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " ص: ١٧١، ١٧٢. وانظر ما
~~علقه الامام زاهد الكوثري على " تبيين كذب المفتري " ص: ٢٦٩، ٢٧١.
# ويستبعد أن يكون هو الذي دس على الإمام أحمد، فإنه موصوف ب<a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والعبادة، فلعله غيره.
# (2) البدرة: كيس فيه ألف، أو عشرة آلاف درهم، أو سبعة آلاف دينار.
(1) في " تاريخ الاسلام ": " الإبجانة "، بالياء. وجاء في معجم " المغرب في
~~ترتيب المعرب " لناصر بن عبد السيد المطرزي: الإجانة: " المركن، وهو شبه
~~لقن يغسل فيه الثياب، والجمع: أجاجين، والإنجانة عامية. اللوحة 4 / 1 "
~~الظاهرية ".
# (2) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام ".
# (3) وتمامه كما في " تاريخ الاسلام ": " ثم تصدق بالكيس على مسكين ".
(1) الزملة،، بضم الزاي وسكون الميم: الرفقة، فالظاهر أن هذا تصغيرها.
# (2) في الأصل: " كل "، وما أثبتناه من " تاريخ الاسلام ".
# (3) في الأصل: " صلح "
(1) في " تاريخ الاسلام ": " التياح ".
# (2) في الأصل: " التياح "، وكذا في " تاريخ الاسلام "، والصواب ما
~~أثبتناه.
# (3) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام " (4) الزيادة من " تاريخ الاسلام
~~".
(1) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام ".
# (2) بفتح الحاء وتشديد الراء: السفينة الخفيفة، وكانت هذه السفن بالبصرة.
# (3) في " تاريخ الاسلام ": " فلما دخل ".
# (4) الخبر في " تاريخ الاسلام " ص 112، 113 وعبارته: ".... قرعة تشوى،
~~ويؤخذ ماؤها. فلما جاؤوا بالقرعة، قال بعض من حضر: اجعلوها في تنور، يعني
~~في دار صالح، فإنهم قد خبزوا. فقال بيده: لا. ومثل هذا كثير ".
(1) في " تاريخ الاسلام ": "... ثم ورود يعقوب قرقرة ومعه العشرة آلاف ".
# (2) هو عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر، من ولد وابصة بن معبد. كان
~~يتولى قضاء بغداد. مات سنة 249 ه‍. له ترجمة في " تاريخ بغداد " 14 / 52،
~~53، و " التهذيب " 6 / 322، 323.
# (3) ماني: هو أحد " نبهاء " الفرس، وقد ظهر في القرن الثالث الميلادي في
~~إيران، وانتقل إلى الهند للتبشير بمذهبه، إلا أن ملك الهند سابور الثاني
~~قام بإعدامه. ومذهبه مزيج من معتقدات الزرادشتية والنصرانية والبوذية،
~~كالايمان بالصراع بين إلهين ms7913 اثنين: إله الخير والنور، وإله الظلمة والشر،
~~وإباحة نكاح الأخوات والبنات... ولقد انتشرت المانوية في فارس والهند
~~والتيبت والصين وتركستان، حيث بقيت حتى القرن الحادي عشر الميلادي.
(1) العبارة في " تاريخ الاسلام " ص: 114: " يجرى عليك وعلى قراباتك أربعة
~~آلاف درهم، تفرقها عليهم ".
# (2) و (3) الزيادة من " تاريخ الاسلام ".
(1) في " تاريخ الاسلام ": " على دكان ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " نارت ".
# (3) هو يعقوب بن إسحاق بن بختان، نسب هنا إلى جده، وهو من أصحاب الإمام
~~أحمد ، وكان أحد الصالحين الثقات. له ترجمة في " طبقات الحنابلة " ص: 276،
~~و " تاريخ بغداد " 14 / 280.
# (4) الرز، بكسر الراء وتشديد الزاي: غمز الحدث، وحركته في البطن للخروج،
~~حتى يحتاج صاحبه إلى دخول الخلاء. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " من وجد في بطنه رزا فليتوضأ " أخرجه أحمد 1 / 88 و 99 بسند فيه
~~ابن لهيعة.
(1) في " تاريخ الاسلام ": " فالبس القطن، وإن شئت فالبس الصوف ".
(1) عبارة " تاريخ الاسلام ": ".. وإني لأتمنى الموت في هذا، وذلك أن هذا
~~فتنة الدنيا... ".
# (2) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام ".
(1) حرفت في " تاريخ الاسلام " إلى " الامراء ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": و " يخمد "، بالدال المهملة.
(1) في " تاريخ الاسلام " و " الحلية ": " مسجد خارج... ".
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " " كتبته ".
# (3) في " تاريخ الاسلام ": " إلي ".
# (4) في الأصل " قدم ".
(1) تمامه كما في " تاريخ الاسلام ": "... فترك أكل الشحم، وأدمن الصوم
~~والعمل، فتوهمت أنه قد كان جعل على نفسه - إن سلم - يفعل ذلك ".
# (2) بكسر القاف وفتح اللام المشددة وقد تخفف: الفول.
# (3) عبارة " تاريخ الاسلام ": "... قلت: ربما بللت خبزة بالماء، فيأكلها
~~بالملح ".
# (4) في " تاريخ الاسلام ": " فيلفها ".
(١) وهو مؤلف " حلية الأولياء "، والخبر فيه بنصه ٩ / ٢١٦، ٢١٩. ورواها ابن
~~الجوزي في " <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> "، ص: 377، 379
~~بإسناده لأبي نعيم، ولكن اختصرها، ولم يسق نصها كاملا.
# (2) في " الحلية ": " ضيق المجالس "، وما هنا موافق لابن الجوزي.
# (3) ما بين حاصرتين من " تاريخ الاسلام " و " الحلية ".
(١) الزيادة من " تاريخ الاسلام ".
# (٢) الزيادة من " تاريخ الاسلام " و " الحلية ".
# (٣) إسناده حسن، وهو في " المسند " ٢ / ١٩٥ و ١١٨ و ١٩٦، وابن ماجة (٨٥).
# (٤) أخرجه أحمد ٢ / ٢٨٦ و ٣٠٠ ms7914 و ٤٢٤ و ٤٧٥ و ٥٠٣ و ٥٢٨، وأبو داود (٤٦٠٣)
~~في السنة: باب النهي عن الجدال في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~وسنده حسن، وصححه ابن حبان (٧٣)، والحاكم ٢ / ٢٢٣، ووافقه الذهبي المؤلف.
# واختلفوا في تأويل هذا الحديث، فقيل: معنى المراء: الشك، كقوله سبحانه
~~وتعالى:
# (فلا تك في مرية)، أي: في شك. وقيل المراء: هو الجدال المشكك، وذلك أنه
~~إذا جادل فيه، أداه إلى ما يرتاب في الآي المتشابهة منه، فيؤديه ذلك إلى
~~الجحود فسماه كفرا باسم ما يخشى من عاقبته، إلا من عصمه الله. ومن حق
~~الناظر في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أن يجتهد في التوفيق بين
~~الآيات برد المتشابهات إلى المحكمات، والجمع بين المختلفات ظاهرا ما أمكنه،
~~فإن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> يصدق بعضه بعضا، فإن أشكل عليه
~~شئ من ذلك، ولم يتيسر له التوفيق، فليعتقد أنه من سوء فهمه، وليكله إلى
~~عالمه، وهو الله ورسوله. وتأوله بعضهم على المراء في قراءته، وهو أن ينكر
~~بعض القراءات المروية، وقد أنزل الله <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~على سبعة أحرف، فتوعدهم بالكفر لينتهوا عن المراء فيها، والتكذيب بها، إذ
~~كلها قرآن منزل يجب الايمان به، ويشهد لهذا التفسير حديث أبي جهيم الآتي.
~~وقيل: إنما جاء هذا في الجدال ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من
~~الآي التي فيها ذكر القدر والوعيد وما كان في معناهما على مذهب أهل الكلام
~~والجدل، دون ما كان منها في الاحكام وأبواب الإباحة والتحريم، فإن أصحاب
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قد تنازعوها فيما بينهم، وتحاجوا بها عند
~~اختلافهم في الاحكام. ويشهد لهذا التفسير حديث عبد الله بن عمرو المتقدم،
~~فقد وقع عند أحمد 2 / 296، وابن ماجة (85) أن تنازعهم كان في القدر.
(١) أخرجه أحمد ٤ / ١٧٠ من طريق أبي سلمة الخزاعي، حدثنا سليمان بن بلال،
~~حدثني يزيد بن خصيفة، أخبرني بسر بن سعيد، قال: حدثني أبو جهيم أن رجلين
~~اختلفا في آية من <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقال هذا: تلقيتها
~~من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وقال الآخر: تلقيتها من رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، فسألا النبي، صلى الله ms7915 عليه وسلم، فقال: " <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> يقرأ على سبعة أحرف، فلا تماروا في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فإن مراء في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كفر ".
# وإسناده صحيح. وفي الباب عن عمرو بن العاص عند أحمد ٤ / ٢٠٤.
# (٢) أي يقول كل منهم: الحق في يدي ومعي.
# (٣) أخرجه أبو داود (٤٧٣٤) في السنة: باب في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (٢٩٢٦) في ثواب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب حرص النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~على تبليغ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وابن ماجة (201) في
~~المقدمة: باب فيما أنكرت الجهمية، كلهم من حديث إسرائيل، عن عثمان بن
~~المغيرة الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر. وإسناده صحيح، وقال
~~الترمذي: هذا حديث غريب صحيح.
(1) أخرجه الترمذي (2912) من طريق إسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن بن مهدي،
~~عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطاة، عن جبير بن نفير. ورجاله
~~ثقات.
# (2) في اللسان: قال الجوهري: أيست منه آيس يأسا، لغة في يئست منه أيأس
~~يأسا، ومصدرهما واحد. ونقل أيضا عن ابن سيدة، قال: أيست من الشئ مقلوب عن
~~يئست، وليس بلغة فيه.
# (3) تقدم تخريجه في الصفحة: 246، ت (2).
(1) الزيادة من " تاريخ الاسلام ".
# (2) في الأصل: " دينا "، وما أثبتناه موافق لما في " تاريخ الاسلام ".
(١) هو أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله الفارسي الإصطخري. ورسالته هذه
~~المتضمنة لمذاهب أهل العلم ومذاهب الأثر، رواها عن الامام أبي عبد الله
~~أحمد بن حنبل. وقد ذكرها بتمامها القاضي أبو الحسين في " طبقات الحنابلة "
~~١ / ٢٤، ٣٦، وفيها من العبارات ما يخالف ما عليه السلف، مما يستبعد صدوره
~~من مثل هذا الامام الجليل، كقوله فيها: " وكلم الله موسى تكليما من فيه " و
~~" ناوله التوراة من يده إلى يده ". وربما كان ذلك مدعاة للمؤلف أن يطعن في
~~صحة نسبتها إلى الإمام أحمد. ونص كلام المؤلف في " تاريخ الاسلام ": "...
~~قلت:
# رواة هذه <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> عن أحمد أئمة أثبات،
~~أشهد بالله أنه أملاها على ولده، وأما غيرها من الرسائل المنسوبة إليه
~~كرسالة الإصطخري، ففيها نظر. والله أعلم ".
(١) يرى الذهبي المؤلف أن كتاب " الرد على الجهمية " موضوع على الإمام ms7916
~~أحمد. وقد شكك أيضا في نسبة هذا الكتاب إلى الإمام أحمد بعض المعاصرين في
~~تعليقه على " الاختلاف في اللفظ، والرد على الجهمية " لابن قتيبة. ومستنده
~~أن في السند إليه مجهولا، فقد رواه أبو بكر غلام الخلال، عن الخلال، عن
~~الخضر بن المثنى، عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه...
# والحضر بن المثنى هذا مجهول، والرواية عن مجهول مقدوح فيها، مطعون في
~~سندها. وفيه ما يخالف ما كان عليه السلف من معتقد، ولا يتسق مع ما جاء عن
~~الامام في غيره مما صح عنه وهذا هو الذي دعا الذهبي هنا إلى نفي نسبته إلى
~~الإمام أحمد ومع ذلك فإن غير واحد من العلماء قد صححوا نسبة هذا الكتاب
~~إليه، ونقلوا عنه، وأفادوا منه، منهم القاضي أبو يعلى، وأبو الوفاء بن
~~عقيل، والامام البيهقي، وابن تيمية، وتلميذه ابن القيم، وتوجد من الكتاب
~~نسخة خطية في ظاهرية دمشق، ضمن مجموع رقم (١١٦)، وهي تشتمل على نص " الرد
~~على الجهمية " فقط، وهو نصف الكتاب، وعن هذا الأصل نشر الكتاب في الشام،
~~بتحقيق الأستاذ محمد فهر الشقفة.
# ومما يؤكد أن هذا الكتاب ليس للإمام أحمد أننا لا نجد له ذكرا لدى أقرب
~~الناس إلى الإمام أحمد بن حنبل ممن عاصروه وجالسوه، أو أتوا بعده مباشرة
~~وكتبوا في الموضوع ذاته كالامام البخاري ت ٢٥٦ ه‍، وعبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة ت ٢٧٦ ه‍، وأبي سعيد الدارمي ت ٢٨٠.
# والامام أبو الحسن الأشعري قد ذكر عقيدة الإمام أحمد في كتابه " مقالات
~~الاسلاميين "، ولكنه لم يشر إلى هذا الكتاب مطلقا، ولم يستفد منه شيئا.
# (٢) يغلب على الظن أن يريد <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~الموسومة ب‍ " الصلاة "، وقد طبعت في مصر بتحقيق حامد الفقي. وكثير من
~~الأئمة الذين ينتمون إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل ينقلون عنها، ويحتجون
~~بما فيها.
(1) في الأصل: " ففيه ".
(1) بفتح أوله وتشديد ثانيه، ثم سين مهملة مكسورة، وهي مجاورة لدار الروم
~~التي في أعلى مدينة بغداد، وهي أعلى من الرصافة ومحلة أبي حنيفة.
# (2) وهو ما يلبس فوق الخف. ms7917
(1) يقال: باهل بعضهم بعضا، وتبهلوا وتباهلوا، أي: تلاعنوا. والبهلة، وتضم
~~الباء: اللعنة.
(1) أخرجه أحمد في " مسنده " 2 / 228 من طريق هشيم، حدثنا أبو الجهم (وقد
~~تصحف في " المسند " إلى جهيم)، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأبو
~~الجهم هذا قال عنه أبو زرعة: واه، وقال أحمد: مجهول، وقال ابن حبان: يروي
~~عن الزهري ما ليس من حديثه. وأخرجه أبو عروبة في " الأوائل "، وابن عساكر
~~في " تاريخه "، وفي سنده ضعيفان لا يحتج بهما.
# (2) تقدم تخريجه في ص: 213 ت (1).
(١) هو عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي، وهو ممن يقول بخلق <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ومن أصحاب أحمد بن أبي دواد. ولي قضاء
~~الشرقية ببغداد أيام الواثق.
(1) البيتان في " تاريخ بغداد " 4 / 420، 421، وروايته في البيت الأول: "
~~محنة مأمونة " بدل " مرضية ". وهما في " طبقات الشافعية " 2 / 33.
# (2) اختلف أهل العلم في التكني بكنية النبي، صلى الله عليه وسلم، فذهب
~~بعضهم إلى أنه لا يجوز، وهو ظاهر حديث جابر المتفق عليه: " سموا باسمي، ولا
~~تكنوا بكنيتي "، روي ذلك عن الحسن، وابن سيرين، وطاووس. وإليه ذهب الشافعي،
~~قال: لا يجوز لاحد أن يتكنى بأبي القاسم، سواء أكان اسمه محمدا أم لم يكن.
~~وكره قوم الجمع بين اسم النبي، صلى الله عليه وسلم، وكنيته، وجوزوا التكني
~~بأبي القاسم، إذا لم يكن اسمه محمدا وأحمد، لما أخرجه الترمذي (2843) عن
~~أبي هريرة النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى أن يجمع أحد بين اسمه وكنيته،
~~ويسمي محمدا أبا القاسم.
# ولما روى أبو داود عن جابر أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " من تسمى
~~باسمي، فلا يكتن بكنيتي. ومن اكتنى بكنيتي، فلا يسم باسمي ". وأخرج أبو
~~داود (4966)، والترمذي (2846) بإسناد صحيح عن علي، رضي الله عنه، أنه قال:
~~يا رسول الله! أرأيت إن ولد لي بعدك ولد أسميه محمدا، وأكنيه بكنيتك؟ قال:
~~" نعم " وكانت رخصة لي. وقد رخص بعضهم في الجمع، وقال: إنما كره ذلك على
~~عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، لئلا يشتبه، يروى ذلك عن مالك. وكان ms7918 محمد
~~بن الحنفية يكنى أبا القاسم، وكان محمد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن جعفر
~~بن أبي طالب، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، ومحمد بن الأشعث، ومحمد بن حاطب،
~~جمع كل واحد منهم بين اسم النبي، صلى الله عليه وسلم، وكنيته.
(1) قال ابن القيم في " المنار المنيف " ص: 50: فصل: ونحن ننبه على أمور
~~كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا. فمنها اشتماله على أمثال هذه المجازفات
~~التي لا يقول مثلها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهي كثيرة جدا، كقوله
~~في الحديث المكذوب: من قال لا إله إلا الله، خلق الله من تلك الكلمة طائرا
~~له سبعون ألف لسان، لكل لسان سبعون ألف لغة، يستغفرون الله له.
# ومن فعل كذا وكذا، أعطي في الجنة سبعين ألف مدينة، في كل مدينة سبعون ألف
~~قصر، في كل قصر سبعون ألف حوراء. وأمثال هذه المجازفات الباردة التي لا
~~يخلو حال واضعها من أحد أمرين: إما أن يكون في غاية الجهل والحمق، وإما أن
~~يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول، صلى الله عليه وسلم، بإضافة مثل هذه
~~الكلمات إليه.
(1) في " المجروحين " 1 / 85.
# (2) وهو مطبوع في بغداد سنة 1396 ه‍. بتحقيق الأستاذ السيد صبحي جاسم
~~البدري.
(١) أي ما يؤكل عليه الطعام، معرب.
# (٢) هذه هي <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> التي أشار المؤلف
~~إلى بطلانها في ص: 286، وهي مذكورة في طبقات الحنابلة 1 / 24، 31.
(1) رحم الله المؤلف، وجزاه عن الاسلام خيرا، فهو كما وصفه تلميذه الصلاح
~~الصفدي 2 / 163 بأنه لم يكن عنده جمود المحدثين، ولا كودنة النقلة، بل هو
~~فقيه، له دربة بأقوال الناس، ومذاهب الأئمة من السلف، وأرباب المقالات فهو
~~لا يكاد يمر على حديث أو خبر في سنده ضعف أو في متنه نكارة حتى يعلق عليه،
~~ويبين ما فيه بأسلوب علمي متزن.
# (2) هو جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص الخلدي، أبو محمد، أحد
~~المشايخ الصوفية، صاحب الأحوال والمجاهدات والكرامات الظاهرة. توفي في
~~رمضان 348 ه‍. انظر ترجمته ونسبته في " الأنساب " للسمعاني 5 / 161، 162.
# (3) أخرجه البخاري 3 / 25 ms7919 في التهجد: باب الدعاء والصلاة من آخر الليل،
~~ومسلم (758) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر
~~الليل، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وأبي عبد الله الأغر، عن
~~أبي هريرة أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال:
# " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
~~الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، ومن يسألني فأعطيه، ومن يستغفرني
~~فأغفر له ".
(1) بمعجمة ثم مهملة، وآخره زاي، كما في " تقريب التهذيب " 1 / 439.
# (2) أي الشراب الذي يراه أهل الكوفة مباحا.
(1) الذي قاله رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في حياته: " اقتدوا باللذين
~~من بعدي، أبو بكر وعمر " وهو حديث صحيح أخرجه أحمد 5 / 382 و 385 و 402،
~~والترمذي (3663)، وابن ماجة (97) عن حذيفة بن اليمان، وإسناده حسن، وصححه
~~الحاكم 3 / 75، ووافقه الذهبي المؤلف، وأخرجه أحمد 5 / 399 من طريق آخر لا
~~بأس به، وصححه ابن حبان (2193)، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند الترمذي
~~(3807)، والحاكم 3 / 75.
(1) هو بشير بن ميمون الخراساني ثم الواسطي. قال البخاري: متهم بالوضع.
~~وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير
~~محفوظ. وقال ابن معين: اجتمعوا على طرح حديثه. وقال النسائي مرة: ضعيف،
~~ومرة متروك.
# (2) لفظ المؤلف في " الميزان ": وقال أحمد: كتبنا عنه عن مجاهد، ثم قدم
~~علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة: ليس بشئ.
# (3) التحقيق والهمز شئ واحد، فيكون العطف من باب عطف الشئ على نفسه.
(1) هي كنية إبراهيم بن سعد.
(1) جاء في تفسير الطبري 14 / 36، 37 من طرق متعددة أن الغل: العداوة.
~~وفيه:
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا السكن بن
~~المغيرة، قال: حدثنا معاوية بن راشد، قال: قال علي: إني لأرجو أن أكون أنا
~~وعثمان ممن قال الله:
# (ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا، على سرر متقابلين).
# (2) إسناده ضعيف، وشريك هو ابن عبد الله القاضي، ويزيد بن أبي زياد هو
~~الهاشمي، وكلاهما ضعيف.
(1) قال الراغب: العهد: هو ms7920 حفظ الشئ ومراعاته، ومن ثم قيل للوثيقة عهدة.
~~ويطلق عهد الله: على ما فطر عليه عباده من الايمان به عند أخذ الميثاق،
~~ويراد به أيضا ما أمر به في الكتاب والسنة مؤكدا، وما التزمه المرء من قبل
~~نفسه كالنذر. قال الحافظ في " الفتح " 11 / 474: وللعهد معان أخرى غير هذه
~~كالأمان والوفاء والوصية واليمين ورعاية الحرمة والمعرفة واللقاء عن قرب
~~والزمان والذمة، وبعضها قد يتداخل، والله أعلم. ونقل عن ابن المنذر أن من
~~حلف بالعهد، فحنث، لزمه الكفارة، سواء نوى أم لا عند مالك والأوزاعي
~~والكوفيين، وبه قال الحسن والشعبي وطاووس وغيرهم، وبه قال أحمد. وقال عطاء
~~والشافعي وإسحاق وأبو عبيد: لا تكون يمينا إلا إن نوى.
(1) طلب علو الاسناد سنة عن الأئمة السالفين ولهذا تداعت رغبات كثير من
~~الأئمة النقاد، والجهابذة الحفاظ إلى الرحلة إلى أقطار البلاد طلبا لعلو
~~الاسناد. ومتى كان الاسناد عاليا، كان أبعد من الخطأ والعلة. وأشرف أنواعه
~~ما كان قريبا إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بإسناد صحيح نظيف خال من
~~الضعف، بخلاف ما إذا كان فيه ضعف، فلا التفات إليه، ولا سيما إن كان فيه
~~بعض الكذابين المتأخرين ممن ادعى سماعا من الصحابة. قال الذهبي المؤلف،
~~فيما نقله عنه السيوطي في " التدريب " ص: 184: متى رأيت المحدث يفرح بعوالي
~~هؤلاء فاعلم أنه عامي.
(1) أخرجه ابن ماجة (4035) من طريق غياث بن جعفر الرحبي، أنبأنا الوليد بن
~~مسلم، سمعت ابن جابر يقول: سمعت أبا عبد ربه يقول: سمعت معاوية يقول: سمعت
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، يقول: " لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة ".
~~وإسناده صحيح، كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقة: 252، وصححه ابن حبان
~~(1828)، وأخرجه أحمد في " المسند " 4 / 94 من طريق ابن المبارك، عن ابن
~~جابر، واسمه عبد الرحمن بن يزيد، قال: حدثني أبو عبد ربه، قال:
# سمعت معاوية، يقول على هذا المنبر: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: " إن ما بقي من الدنيا بلاء وفتنة. وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء،
~~إذا ms7921 طاب أعلاه، طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه، خبث أسفله ". وهذا سند صحيح
~~أيضا.
(1) في الأصل: " الآذرمي " بمد الهمزة، وهو خطأ. والصواب ما أثبتناه من كتب
~~الأنساب والضبط. وهي نسبة إلى " أذرمة "، قرية من قرى نصيبين. والأذرمي هذا
~~من شيوخ النسائي وأبي داود وثقه أبو حاتم والنسائي، وقال مسلمة في كتاب، "
~~الصلة ": لا بأس به، وانظر " التهذيب " 6 / 4، 5.
# (2) جاء في اللسان: زهاء الشئ وزهاؤه: قدره، يقال: هم زهاء مئة وزهاء
~~مئة، أي:
# قدرها. وهم قوم ذوو زهاء، أي: ذوو عدد كثير... من زهوت القوم: إذا
~~حزرتهم. وفي الأصل زيادة لفظ " على " بين زهاء وخمسة آلاف.
# (3) بضم الميم وفتح الطاء المشددة وكسر الواو وفي آخرها عين مهملة، هذه
~~النسبة إلى المطوعة، وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور، وقصدوا
~~جهاد العدو في بلادهم، لا إذا قصد العدو بلاد الاسلام.
(1) دار عمارة: في موضعين من بغداد، إحداهما في شارع المخرم من الجانب
~~الشرقي، والاخرى في الجانب الغربي، وقد كانت قبل أن تبنى بغداد بستانا لبعض
~~ملوك الفرس.
(1) بضم الخاء المعجمة، وفتح الطاء المهملة، وفي آخرها الباء الموحدة، هذه
~~النسبة لأبي محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل الخطبي، من أهل بغداد. قال
~~السمعاني: ظني أن هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها، وإنما ذكر هذا لفصاحته.
~~كان فاضلا فهما عارفا بأيام الناس وأخبار الخلفاء. كانت ولادته في المحرم
~~سنة 269 ه‍، ومات في جمادى الآخرة سنة 350.
# انظر ترجمته في " أنساب " السمعاني 5 / 162، 163.
(١) إسناده صحيح، وهو في " المسند " ٤ / ١٣٠، وأخرجه أبو داود (٥١٢٤) في
~~الأدب: باب إخبار الرجل بمحبته إليه، والترمذي (٢٣٩٣) في الزهد: باب ما جاء
~~في إعلام الحب، والبخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (542)، وصححه ابن حبان (2514)، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح،
~~وسكت عليه الحاكم في " المستدرك " 4 / 171 والذهبي المؤلف.
# (2) جاء في كتاب " الأموال " لأبي عبيد القاسم بن سلام، ص: 359، 360
~~بسنده:
# أصفى عمر من السواد عشرة أصناف: أرض من قتل في الحرب، وأرض من هرب من
~~المسلمين، وكل أرض لكسرى، وكل أرض لأهل بيته، وكل مغيض ms7922 ماء (يعني الأماكن
~~المنخفضة التي يجتمع فيها الماء)، وكل دير بريد. قال: فكان غلة ما أصفى
~~سبعة آلاف ألف.. قال أبو عبيد: فهذه كلها أرضون قد جلا عنها أهلها، فلم يبق
~~بها ساكن، ولا لها عامر، فكان حكمها إلى الامام.... فلما قام عثمان، رأى أن
~~عمارتها أرد على المسلمين، وأوفر لخراجهم من تعطيلها، فأعطاها من رأى
~~إعطاءه على أن يعمروها، كما يعمرها غيرهم، ويؤدوا عنها ما يجب للمسلمين
~~عليهم.... وقد روي عن عمر التغليظ في مثل ذلك.
(1) جاء في " اللسان "، مادة (لقط): اللقاط: السنبل الذي تخطئه المناجل،
~~ويلتقطه الناس. واللقاط: اسم لذلك الفعل.
(1) بس بمعنى: كفى وحسب. قال في " اللسان ": فارسية.
(1) أي موقد.
# (2) جمع لبد ولبدة ولبدة، وهي كل شعر أو صوف متلبد.
# (3) في الأصل: " لما ".
(1) وتمامه كما في " تاريخ بغداد " 11 / 466:.... ما هو؟ قال: صحيح. قال:
# فهل عندك فيه شئ؟ قال: يعفيني القاضي من هذا. فقال: يا أبا الحسن! هذه
~~حاجة الدهر، ثم أمر له بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه، ولم يزل حتى قال له:
~~في هذا الاسناد من لا يعمل عليه، ولا على ما يرويه، وهو قيس بن أبي حازم،
~~إنما كان أعرابيا بوالا على عقبيه. فقبل ابن أبي دواد ابن المديني واعتنقه.
~~فلما كان الغد وحضروا، قال ابن أبي داود: يا أمير المؤمنين!
# يحتج في الرؤيا بحديث جرير، وإنما رواه عنه قيس بن أبي حازم، وهو أعرابي
~~بوال على عقبيه. قال: فقال أحمد بن حنبل بعد ذلك: فحين أطلع لي هذا، علمت
~~أنه من عمل علي ابن المديني ".
# ولقد دفع الخطيب البغدادي هذه الفرية عن علي بن المديني، فقال: أما ما
~~حكي عن علي ابن المديني في هذا الخبر من أن قيس بن أبي حازم لا يعمل على ما
~~يرويه لكونه أعرابيا بوالا على عقبيه، فهو باطل، وقد نزه الله عليا عن قول
~~ذلك، لان أهل الأثر - وفيهم علي - مجمعون على الاحتجاج برواية قيس بن أبي
~~حازم وتصحيحها، إذ كان من كبراء تابعي أهل الكوفة، وليس في ms7923 التابعين من
~~أدرك العشرة المقدمين وروى عنهم غير قيس، مع روايته عن خلق من الصحابة سوى
~~العشرة. ولم يحك أحد ممن ساق خبر محنة أبي عبد الله أحمد بن حنبل أنه نوظر
~~في حديث الرؤية. فإن كان هذا الخبر المحكي عن ابن قهم محفوظا، فأحسب أن ابن
~~أبي دواد تكلم في قيس بن أبي حازم بما ذكر في الحديث، وعزا ذلك إلى علي بن
~~المديني. وممن طعن في صحة هذا الخبر أيضا السبكي في " الطبقات " 2 / 147.
~~وقد سبق تخريج حديث الرؤية في الصفحة:
# 52 ت (1).
(1) تقدم تخريج الأبيات في الصفحة: 56 ت (2).
(1) للإمام أحمد كتاب في " الزهد "، بتصحيح عبد الرحمن بن قاسم، جمع فيه
~~المؤلف بعض الأحاديث في زهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبعض الرسل، ثم
~~زهد الخلفاء الراشدين وبعض الصحابة والتابعين، وهو يقع في (400) صفحة. وقد
~~طبع في مطبعة أم القرى، ثم صور.
# (2) الحبة: سدس ثمن درهم، وهو جزء من ثمانية وأربعين جزءا من الدرهم.
# (3) أي مضربة كبيرة. انظر " أنساب " السمعاني 7 / 238.
# (4) أي الحلس يلقى تحت الرحل.
(1) نبت معروف.
# (2) سبقت ترجمته في الصفحة: 127 ت (2).
(1) بالضم فالسكون: عصارة الدهن.
# (2) قال الحافظ أبو موسى المديني في " خصائص المسند " ص: 21: " وهذا
~~الكتاب أصل كبير، ومرجع وثيق لأصحاب الحديث، انتقي من حديث كثير، ومسموعات
~~وافرة، فجعل إماما ومعتمدا، وعند التنازع ملجأ ومستندا ". ويبلغ عدد
~~أحاديثه أكثر من ثلاثين ألف حديث.
# وقال ابن كثير في " الباعث الحثيث ": " وكذلك يوجد في مسند الإمام أحمد
~~من الأسانيد والمتون شئ كثير مما يوازي كثيرا من أحاديث مسلم، بل والبخاري
~~أيضا، وليست عندهما ولا عند أحدهما، بل ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~الأربعة، وهم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ". قلت: ولم يتوخ
~~الإمام أحمد الصحة في " مسنده " هذا، بل روى فيه الصحيح والحسن والضعيف،
~~يعلم ذلك من دراسة الأسانيد والتخريج. وقد قال ابن الجوزي في " صيد الخاطر
~~": " ومن نظر في كتاب " العلل " الذي صنفه أبو بكر الخلال، رأى أحاديث
~~كثيرة كلها في " المسند ms7924 "، وقد طعن فيها أحمد. ونقلت من خط القاضي أبي يعلى
~~محمد بن الحسين الفراء في مسألة النبيذ، قال: إنما روى أحمد في مسنده ما
~~اشتهر، ولم يقصد الصحيح ولا السقيم، ويدل على ذلك أن عبد الله، قال: قلت
~~لأبي: ما تقول في حديث ربعي بن خراش عن حذيفة؟
# قال: الذي يرويه عبد العزيز بن أبي رواد؟ قلت: نعم. قال: الأحاديث
~~بخلافه. قلت: قد ذكرته في " المسند ". قال: قصدت في " المسند " المشهور،
~~فلو أردت أن أقصد ما صح عندي، لم أرو من هذا المسند إلا الشئ بعد الشئ
~~اليسير، ولكنك يا بني تعرف طريقتي في الحديث، لست أخالف ما ضعف من الحديث
~~إذا لم يكن في الباب شئ يدفعه. قال القاصي:
# وقد أخبر عن نفسه كيف طريقه في " المسند "، فمن جعله أصلا للصحة، فقد
~~خالفه، وترك مقصده.
(1) سبق التعريف به في الصفحة: 301 ت.
(1) الوجادة: هي أن يجد الشخص أحاديث بخط راويها، سواء لقيه أو سمع منه، أم
~~لم يلقه ولم يسمع منه، أو أن يجد أحاديث في كتب المؤلفين المعروفين. ففي
~~هذه الأنواع كلها لا يجوز له أن يرويها عن أصحابها، بل يقول: وجدت بخط
~~فلان، إذا عرف الخط، ووثق منه. أو يقول: قال فلان، أو نحو ذلك. والذي عليه
~~المحققون من أهل العلم وجوب العمل بها عند حصول الثقة بما يجده القارئ، أي
~~يثق بأن هذا الخبر أو الحديث بخط الشيخ الذي يعرفه، أو يثق بأن الكتاب الذي
~~ينقل منه ثابت النسبة إلى مؤلفه الثقة المأمون، وأن يكون إسناد الخبر
~~صحيحا.
# (2) للحافظ ابن حجر رسالة رد بها على من ادعى أن في المسند أحاديث موضوعة
~~وسمها ب‍ " القول المسدد في الذب عن مسند أحمد ". وهي مطبوعة في الهند.
(1) في الأصل: " نصيف "، بدون ألف. وفي اللسان مادة (نصف): النصيف:
# الخمار.
(1) عبارة المؤلف في " تاريخ الاسلام ": "... ضعفت رجلاه حتى توكأ علي ".
(1) و (2) في " تاريخ الاسلام ": " فحجبه ".
# (3) انظر تتمة الخبر في " تاريخ الاسلام " ص: 125، و " مناقب الإمام أحمد
~~" ص:
# 403.
(1) الموضع الذي تنسج ms7925 فيه الثياب، وقد تقدم في ص 319 عن ابن الجوزي أن والد
~~الإمام أحمد خلف له طرزا ودارا يسكنها، فكان يكري تلك الطرز.
(1) في " تاريخ الاسلام ": " عليه ".
# (2) هو في " المسند " 2 / 169، وأخرجه الترمذي (1074) من طريق عبد الرحمن
~~بن مهدي، وأبي عامر العقدي، كلاهما عن هشام بن سعد به. وهو منقطع، لان
~~ربيعة بن سيف إنما يروي عن عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا
~~نعرف له سماعا من ابن عمرو، لكن الحديث قوي بشواهده عن أنس بن مالك، وجابر
~~بن عبد الله، وغيرهما. انظر " تحفة الأحوذي ".
(١) في الأصل: وأخذ منه فوران. والتصويب من " <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> " ص: 412.
# (2) عبارة المؤلف في " تاريخ الاسلام ": " وجعلت أسوي صفوف الناس ".
# (3) وهو السنة، فإن الوالي أو نائبه أحق فيها بالإمامة ممن الولي، فقد
~~أخرج الحاكم في " المستدرك " 3 / 171 من طريق أبي حازم قال: إني لشاهد يوم
~~مات الحسن بن علي، فرأيت الحسين بن علي يقول لسعيد بن العاص، ويطعن في عنقه
~~ويقول: تقدم، فلولا أنها سنة، ما قدمتك. وسعيد أمير على المدينة يومئذ،
~~وكان بينهما شئ. وصحح إسناده ووافقه الذهبي وأورده الهيثمي في " المجمع " 3
~~/ 31، ونسبه إلى الطبراني في " الكبير " والبزار، وقال: رجاله موثقون. وهو
~~في " كشف الأستار " برقم (814).
(1) في " تاريخ الاسلام ": " القضباني "، بالضاد المعجمة.
(1) في الأصل: " خشنام بن سعيد "، وهو خطأ وقد ذكره ابن أبي يعلى في "
~~الطبقات " 1 / 152، وقال: نقل عن إمامنا أشياء.
# (2) في " تاريخ الاسلام ": " الذي ".
# (3) الزيادة من تاريخ الاسلام.
# (4) قال الحافظ ابن كثير في " التاريخ " 10 / 342: " وقد صدق الله قول
~~أحمد في هذا، فإنه كان إمام السنة في زمانه. وعيون مخالفيه أحمد بن أبي
~~دواد وهو قاضي قضاة الدنيا - لم يحتفل أحد بموته، ولم يلتفت إليه. ولما
~~مات، ما شيعه إلا قليل من أعوان السلطان. وكذلك الحارث ابن أسد المحاسبي،
~~مع زهده وورعه وتنقيره ومحاسبته نفسه في خطراته وحركاته، لم يصل عليه إلا
~~ثلاثة أو أربعة من الناس، وكذلك بشر بن غياث المريسي، لم يصل عليه إلا
~~طائفة يسيرة ms7926 جدا. فلله الامر من قبل ومن بعد ".
(1) انظر التعليق رقم (1) في الصفحة: 215.
(1) نص كلام المؤلف في " تاريخ الاسلام ": " وهي حكاية منكرة لا أعلم رواها
~~أحد إلا هذا الوركاني، ولاعنه إلا محمد بن العباس، تفرد بها ابن أبي حاتم،
~~والعقل يحيل أن يقع مثل هذا الحادث في بغداد، ولا ينقله جماعة تنعقد هممهم
~~ودواعيهم على نقل ما هو دون ذلك بكثير، وكيف يقع مثل هذا الامر الكبير ولا
~~يذكره المروذي ولاصالح بن أحمد، ولا عبد الله بن أحمد، ولا حنبل الذين حكوا
~~من أخبار أبي عبد الله جزئيات كثيرة لا حاجة إلى ذكرها، فوالله لو أسلم يوم
~~موته عشرة أنفس لكان عظيما، ولكان ينبغي أن يرويه نحو من عشرة أنفس، ثم
~~انكشف لي كذب الحكاية، بأن أبا زرعة قال: كان الوركاني يعني - محمد بن جعفر
~~- جار أحمد بن حنبل، وكان يرضاه، وقال ابن سعد وعبد الله بن أحمد وموسى بن
~~هارون: مات الوركاني في رمضان سنة ثمان وعشرين ومئتين. فظهر لك بهذا أنه
~~مات قبل أحمد بدهر، فكيف يحكي يوم جنازة أحمد رحمه الله ".
(1) السحنة والسحناء، ويحركان: لين البشرة، والهيئة واللون، وهو المقصود
~~هنا.
# (2) بكسر الطاء المهملة، وسكون الهاء، وفتح الراء، وفي آخرها النون، نسبة
~~إلى طهران، وهي قرية كبيرة على باب أصفهان، كذا في " أنساب " السمعاني،
~~لوحة 373 / ب و 374 / أ.
(1) انظر التخريج رقم (1) في الصفحة: 305.
(1) ضبطه السمعاني في " الأنساب "، لوحة 481 / أ بضم الكاف والراء، أما
~~المؤلف فقد ضبطه في " العبر " 4 / 131 بفتح الكاف وضم الراء، وتابعه عليه
~~ابن العماد في " شذرات الذهب " 4 / 148، وفي معجم ياقوت: كروخ بفتح الكاف:
~~بلدة بينها وبين هراة عشرة فراسخ ينسب إليها أبو الفتح عبد الملك بن عبد
~~الله بن أبي سهل الهروي المتوفى سنة 548 ه‍ بمكة.
(1) صلاة النبي، صلى الله عليه وسلم، على النجاشي رواها جماعة من الصحابة،
~~رضوان الله عليهم، فقد أخرجه البخاري 3 / 163، ومسلم (951)، وأبو داود
~~(3204)، والطيالسي (2300)، وابن ماجة (1534)، والنسائي 4 / 70، والترمذي
~~(1022) من حديث أبي هريرة. ورواه ms7927 البخاري 3 / 163، ومسلم (952)، والنسائي 4
~~/ 69، والطيالسي (1681)، وأحمد 3 / 295 من حديث جابر، ورواه مسلم (953)،
~~والنسائي 4 / 70، وابن ماجة (1535)، والطيالسي (749)، وأحمد 4 / 431 و 433،
~~والترمذي (1039) من حديث عمران بن حصين. ورواه الطيالسي (1068)، وأحمد 4 /
~~7 عن حذيفة بن أسيد. ورواه أحمد 4 / 64 و 5 / 376 عن مجمع بن جارية
~~الأنصاري. ورواه ابن ماجة (1538) عن عبد الله ابن عمر. قال ابن القيم في "
~~زاد المعاد " 1 / 519: ولم يكن من هديه وسنته، صلى الله عليه وسلم، الصلاة
~~على كل ميت غائب، فقد مات خلق كثير من المسلمين، وهم غيب، فلم يصل عليهم.
~~وصح أنه صلى على النجاشي صلاته على الميت. ثم ذكر ابن القيم بعد ذلك اختلاف
~~العلماء في هذه المسألة، ونقل عن شيخه ابن تيمية أن الصواب فيها أن الغائب
~~إن مات ببلد لم يصل عليه فيه، صلي عليه صلاة الغائب، كما صلى النبي، صلى
~~الله عليه وسلم، على النجاشي، لأنه مات بين الكفار، ولم يصل عليه. وإن صلي
~~عليه حيث مات، لم يصل عليه صلاة الغائب، لان الفرض قد سقط بصلاة المسلمين
~~عليه. والنبي، صلى الله عليه وسلم، صلى على الغائب وتركه، وفعله وتركه سنة،
~~وهذا له موضع، وهذا له موضع.
# قلت: وقد سبقه إلى هذا التفصيل الإمام أبو سليمان الخطابي في " معالم
~~السنن ".
# واستحسن قول الخطابي من الشافعية الروياني.
(١) هو في " المسند " ١ / ٢٢٨، وأخرجه البخاري ١ / ١٢٠، ١٢٥ في الايمان:
~~باب أداء <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الايمان، ومسلم (17) في
~~الايمان: باب الأمر بالايمان بالله تعالى ورسوله، صلى الله عليه وسلم،
~~وشرائع الدين، والدعاء إليه، والسؤال عنه، وأبو داود (3692) في الأشربة:
~~باب في الأوعية.
(1) هو علي بن أحمد بن محمد بن علي، أبو القاسم البندار، المعروف بابن
~~البسري.
# وقد ولد سنة 386 ه‍. انظر ترجمته في " تاريخ بغداد " 11 / 325.
# (2) هو في " المسند " 1 / 240، ورجاله ثقات. وقال الحافظ في " الفتح " 4
~~/ 229 بصدد تعيين ليلة القدر: القول الحادي والعشرون أنها ليلة سبع وعشرين،
~~وهو الجادة من مذهب أحمد، ورواية عن أبي حنيفة، وبه ms7928 جزم أبي بن كعب، وحلف
~~عليه، كما أخرجه مسلم. وروى مسلم أيضا من طريق أبي حازم عن أبي هريرة، قال:
~~تذاكرنا ليلة القدر، فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم:
# أيكم يذكر حين طلع القمر كأنه شق جفنة؟ قال أبو الحسن الفارسي: أي ليلة
~~سبع وعشرين، فإن القمر يطلع فيها بتلك الصفة. وروى الطبراني من حديث ابن
~~مسعود: سئل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن ليلة القدر، فقال: أيكم يذكر
~~ليلة الصهباوات؟ قلت: أنا، وذلك ليلة سبع وعشرين.
# ولأحمد من حديثه مرفوعا: ليلة القدر ليلة سبع وعشرين. ولابن المنذر: من
~~كان متحريها، فليتحرها ليلة سبع وعشرين. وعن جابر بن سمرة نحوه، أخرجه
~~الطبراني في " أوسطه ". وعن معاوية نحوه، أخرجه أبو داود.
(1) إسناده صحيح، وهو في " المسند " 3 / 26 و 59، والنسائي 4 / 174 في
~~الصيام: باب ذكر الاختلاف على سفيان الثوري فيه، وأخرجه البخاري 6 / 35،
~~ومسلم (1153) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد.
# (2) الموافقة: هي الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريقه، أي الطريق
~~التي تصل إلى ذلك التصنيف المعين.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٧٩،
~~<a href="/الكتب/3060_التاريخ-الصغير-ج-١">التاريخ الصغير ١</a> / ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٠٩، ٢١٠،
~~حلية الأولياء ٩ / ٢٣٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=286#top">الفهرست: ٢٨٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٤٥، ٣٥٥، طبقات
~~الفقهاء " للشيرازي ": ٧٨، طبقات الحنابلة ١ / ١٠٩، الأنساب ٦ / ٥٦، ٥٧،
~~وفيات الأعيان ١ / ١٩٩، ٢٠١، تهذيب الكمال، ورقة: ٨٠، ٨٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٨٢، ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٣٣، العبر ١ /
~~٤٢٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> /
~~٣٨٦، ٣٨٨، طبقات الشافعية ٢ / ٨٣، ٨٩، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٦، ٢١٩، النجوم الزاهرة
~~٢ / ٢٩٠، طبقات الحفاظ: ١٨٨، ١٨٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٧، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١ / ١٠٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 65، شذرات الذهب 2 / 89،
~~تهذيب ابن عساكر 2 / 409، 414.
(1) هذا المعنى منتزع من حديث أبي هريرة الذي أخرجه البخاري 1 / 83، 84 في
~~الايمان: باب علامة المنافق، ومسلم (59) في الايمان: باب بيان خصال
~~المنافق، بلفظ:
# " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان ".
~~وأخرجه البخاري 1 / 84، ومسلم (58) من حديث عبد الله بن عمرو، بلفظ: " أربع
~~من كن ms7929 فيه، كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من
~~النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم
~~فجر ".
(1) رقم (677) (299) في المساجد: باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا
~~نزلت بالمسلمين نازلة.
# (2) إسناده ضعيف لضعف محمد بن فضاء وجهالة أبيه، وأخرجه أحمد في " المسند
~~" 3 / 419، وأبو داود (3449)، وابن ماجة (2263) كلهم من طريق المعتمر بن
~~سليمان، عن محمد بن فضاء، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه، عبد
~~الله المزني، رضي الله عنه.
# والسكة: أراد بها الدراهم والدنانير المضروبة. والجائزة بينهم، أي:
~~النافعة في معاملاتهم.
(1) رجاله ثقات، كما قال المؤلف، لكن الأعمش لم يسمع من أنس، وإن كان رآه.
# (2) أخرجه الفريابي في " صفة النفاق وذم المنافقين " الصفحة: 48، 49 عام،
~~أو:
# 1، 2 خاص. وأبو معشر، واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف. لكن الحديث
~~ثابت عن أبي هريرة من غير طريقه، فقد أخرجه البخاري 1 / 83، 84 في الايمان:
~~باب علامات المنافق، من طريق أبي الربيع، سليمان بن داود العتكي، ومسلم
~~(59) في الايمان: باب خصال المنافق، من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن
~~إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني، عن نافع بن مالك بن أبي عامر، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة.
(1) أخرجه من حديث أنس، البخاري 1 / 95، 96 في الايمان: باب زيادة الايمان
~~ونقصانه، و 13 / 395 في التوحيد: باب كلام الرب تعالى يوم القيامة مع
~~الأنبياء وغيرهم، ومسلم (193) (325) و (326) في الايمان: باب أدنى أهل
~~الجنة منزلة فيها.
(1) يقصد ابن تيمية، وكتابه الذي أشار إليه هو " منهاج السنة "، ومختصره
~~الذي اختصره المؤلف أسماه: " المنتقى من منهاج الاعتدال ". وقد طبع بتحقيق
~~محب الدين الخطيب.
(1) انظر " الضعفاء " لأبي حاتم 1 / 78 وقد جاء فيه الخبر مصحفا، فيصحح من
~~هنا.
# (2) أخرجه الترمذي (652) في الزكاة: باب ما جاء في من لا تحل له الصدقة،
~~والطيالسي 1 / 177، وأبو داود (1634) في الزكاة: باب من يعطى من الصدقة،
~~وحد الغنى، وعبد الرزاق (7152) من حديث عبد الله بن عمرو ms7930 بن العاص، عن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي "،
~~وسنده قوي. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند النسائي 5 / 99، وابن ماجة
~~(1839)، ولا بأس في سنده في الشواهد.
# والمرة: القوة، وأصلها من شدة فتل الحبل، يقال: أمررت الحبل، إذا أحكمت
~~فتله.
# والسوي: الصحيح الأعضاء، الذي ليس به عاهة.
# (3) في " المجروحين والضعفاء " لأبي حاتم البستي 1 / 87: " قال إسحاق:
~~وما هو؟
# قلت: حدثني ابن عبد الله الصادق الناطق، عن أقتبير، عن بتناخ، عن سيماء
~~الصغير، عن عجيف بن عنبسة، عن زعلمج بن أمير المؤمنين أنه قال: العمل شؤم،
~~وتركه خير، تقعد تهنى خير من أن تعمل تقنى ".
(1) و (2) الزيادتان من " الضعفاء " لابن حبان 1 / 87.
# (3) في " الضعفاء ": " تمرا ".
# (4) كذا الأصل، والوجه " جنبا " وحذفت الألف لمراعاة " ذنب " والجنب: شق
~~الشاة، وفي " الضعفاء " 1 / 88: جنبا.
# (5) أخرجه أحمد 1 / 275 و 306، والنسائي 3 / 9 في السهو: باب الرخصة في
~~الالتفات في الصلاة، والترمذي (587) في الصلاة: باب ما ذكر في الالتفات، من
~~طرق عن الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس.
# وهذا إسناد صحيح، وصححه الحاكم 1 / 236، ووافقه الذهبي المؤلف.
(1) اختلف أهل التأويل في تأويل هذه الآية، فقال بعضهم: معنى ذلك: لا تلبس
~~ثيابك على معصية. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أصلح عملك. وقال آخرون: بل معنى
~~ذلك:
# اغسلها بالماء، وطهرها من النجاسة. انظر " تفسير الطبري " 29 / 144، 147.
# (2) أخرجه الطبري في " تفسيره " 1 / 35 من طريق محمد بن حميد، عن الحكم
~~بن بشير، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الأعلى بن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس. ومحمد ابن حميد ضعيف، وكذا عبد الأعلى وهو ابن عامر التغلبي. وقد
~~رواه ابن جرير 1 / 34، والترمذي (2951)، وأحمد في " المسند " (2069)، كلهم
~~من طريق عبد الأعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي، صلى الله
~~عليه وسلم، وقد قال الإمام أحمد في عبد الأعلى هذا:
# ضعيف الحديث، ربما ms7931 رفع الحديث، وربما وقفه. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.
~~وقال النسائي: ليس بالقوي ويكتب حديثه. وقال ابن عدي. يحدث بأشياء لا يتابع
~~عليها. وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: ليس بذاك القوي،
~~وتحسين الترمذي لحديثه هذا من تساهله. وأخرجه أيضا ابن جرير 1 / 35 موقوفا،
~~عن ابن عباس، من طريق محمد بن حميد، عن جرير بن عبد الحميد، عن ليث بن أبي
~~سليم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
# وسنده ضعيف لضعف محمد بن حميد وليث بن أبي سليم.
(1) البلاذر: هو ثمرة شجرة، في داخله شئ شبيه بالدم، وهذا هو المستعمل منه.
~~جيد لفساد الذهن، وجميع الاعراض الحادثة في الدماغ من البرودة والرطوبة "
~~المعتمد في الأدوية المفردة ": 31.
(١) وقد ذهب إلى فرضيتها عينا في جميع الصلوات عطاء، والأوزاعي، والحنابلة،
~~وأبو ثور، وابن خزيمة، وابن حبان، وداود، وأهل الظاهر. ونقل الطحطاوي في "
~~حاشيته " على " مراقي الفلاح "، الصفحة: ١٨٧، عن صاحب " البدائع "، أن عامة
~~مشايخ الحنفية على وجوب <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة
~~الجماعة</a>، وبه جزم في " التحفة " وغيرها. وذكر عن جامع الفقه أنه أعدل
~~الأقوال وأقواها. وقد استوفي الإمام ابن القيم أدلة الفرضية في كتابه
~~النفيس: " الصلاة "، فراجعه.
(١) وهكذا يكون عظماء الرجال في اتساع صدورهم، وتقدير جهود غيرهم، والإشادة
~~بفضلهم. فان اختلاف الأئمة المجتهدين في فهم نصوص الكتاب والسنة وما تدل
~~عليه ظاهرة طبيعية في شريعة الاسلام، لان أكثر نصوصه ظنية الدلالة، وهذا
~~الاختلاف مما أراده الله تعالى ورضيه، فهو رحمة وتوسعة ومجال للتنافس
~~والابداع. ولقد كان من أثره هذا التراث الضخم الذي تحفل به المكاتب
~~الاسلامية من المؤلفات المتنوعة. واختلافهم في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> إنما هو في بعض ما استنبط منه من أحكام
~~نتيجة للخلاف في فهمه، لخفاء في دلالته بسبب من الأسباب، كالاشتراك في
~~لفظه، والتخصيص في عامه، أو التقييد في مطلقه، أو ورود نسخ عليه، أو غير
~~ذلك من الأسباب المبينة في مظانها. واختلافهم في السنة لا يقتصر على
~~اختلافهم فيما تدل عليه الأحاديث وما يراد منها، كما هو ms7932 الحال في آي <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، بل يتجاوز ذلك، فيختلفون في الحكم على
~~الحديث صحة وضعفا، فيرى بعضهم صحيحا ما يراه الآخر ضعيفا، إلى غير ذلك من
~~أسباب الاختلاف الكثيرة التي بينها العلماء في مؤلفاتهم. وأما الآيات التي
~~وردت في ذم الخلاف، والنهي عنه، والتحذير منه، فالمراد منه الخلاف المذموم
~~الذي ينجم عنه التعصب والحقد وطعن الخصم في عرضه ودينه والافتئات عليه بما
~~هو منه برئ.
# (2) قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي إنما يخشاه حق خشيته العلماء
~~العارفون به، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات
~~الكمال، المنعوت بالأسماء الحسنى، كلما كانت المعرفة به أتم، والعلم به
~~أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر ". انظر تفسير الآية بتوسع في " تفسير ابن
~~كثير والبغوي " 7 / 60.
(1) أورد البيت أبو نعيم في " الحلية " 9 / 234.
# (2) البيتان في " حلية الأولياء " 9 / 234.
# (3) أي مهلكا. ومنه الحديث المخرج في مسلم: " يخرج من ثقيف كذاب ومبير ".
(1) الأبيات في " حلية الأولياء " 9 / 234، وفي " طبقات الشافعية الكبرى "
~~2 / 87، 88.
(1) أي اجتماعهم. يقال: أصفقوا على الامر، إذا اجتمعوا عليه، وأصفقوا على
~~الرجل، كذلك. قال زهير بن أبي سلمى:
# رأيت بني آل امرئ القيس أصفقوا * علينا وقالوا: إننا نحن أكثر وفي حديث
~~عائشة، رضوان الله عليها: " فأصفقت له نسوان مكة "، أي اجتمعوا إليه.
(1) تقدم تعريف الوجادة في الصفحة: 329 ت (1).
# (2) الأصل " أبد " وأسقط الألف لضرورة الشعر، وهو في " طبقات الشافعية "
~~2 / 88، وروايته فيه: " مدى الأبد " بالميم.
(1) أخرجه البخاري 9 / 576 في الذبائح والصيد: باب إذا وقعت الفأرة في
~~السمن الجامد أو الذائب، والترمذي (1799) في الأطعمة: باب ما جاء في الفأرة
~~تموت في السمن، وأبو داود (3841) في الأطعمة: باب في الفأرة تقع في السمن،
~~والنسائي 7 / 178 من طريق سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة، أنه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة أن فأرة وقعت في سمن، فماتت، فسئل
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، عنها، فقال: " ألقوها وما حولها، وكلوه ".
# ووقع في " مسند " إسحاق بن راهويه، ومن ms7933 طريقه أخرجه ابن حبان (1364)،
~~بلفظ: " إن كان جامدا، ألقى ما حولها، وأكله. وإن كان مائعا، لم يقربه ".
~~وأخرجه بهذا التفصيل عبد الرزاق في " المصنف " رقم (278)، وأبو داود
~~(3842)، وأحمد 2 / 232، 233، و 265 و 490 من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي هريرة.
# قال الحافظ في " الفتح ": اختلف عن معمر فيه، فأخرجه ابن أبي شيبة، عن
~~عبد الأعلى بغير تفصيل، ووقع عند النسائي من رواية أبي القاسم، عن مالك وصف
~~السمن في الحديث بأنه جامد، وكذا وقع عند أحمد من رواية الأوزاعي، عن
~~الزهري، وكذا عند البيهقي من رواية حجاج بن منهال، عن ابن عيينة، وكذا
~~أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " عن سفيان.
# والزيادة التي وقعت في رواية إسحاق بن راهويه، عن سفيان، تفرد بها عن
~~سفيان دون حفاظ أصحابه مثل أحمد والحميدي ومسدد وغيرهم، وبينوا غلط معمر
~~فيه على الزهري. ونقل ابن تيمية في " الفتاوى " 21 / 488، 502 أن أهل
~~المعرفة بالحديث متفقون على أن معمرا كثير الغلط على الزهري، وقد توسع في
~~التدليل على ذلك. وقال في قوله: ".. فلا تقربوه ": هو متروك عند عامة السلف
~~والخلف من الصحابة والتابعين والأئمة، فإن جمهورهم يجوزون الاستصباح به،
~~وكثير منهم يجوز بيعه أو تطهيره، وهذا مخالف لقوله: "... فلا تقربوه ".
~~وانظر " شرح العلل " 2 / 721، 723 لابن رجب.
(١) وقد رد الحافظ في " الفتح " قول من أعل الحديث بتفرد إسحاق بذلك عن
~~شبابة، ثم تفرد جعفر الفريابي به عن إسحاق، بأنه ليس ذلك بقادح، فإنهما
~~إمامان حافظان. وجمع التقديم جاء من غير وجه، فأخرجه الشافعي ١ / ١١٦، ١١٧،
~~وأحمد ١ / ٣٦٧ عن ابن عباس، وأخرجه أبو داود (١٢٠٨) عن معاذ. انظر " الفتح
~~" ٢ / ٤٨٠.
# (٢) رقم (٧٠٣) (٤٧) في صلاة المسافرين: باب جواز <a href="/الكتب
~~/567_الجمع-بين-الصلاتين">الجمع بين الصلاتين</a> في السفر.
# (3) البخاري 2 / 479 في التقصير: باب يؤخر الظهر إلى العصر إذا ارتحل قبل
~~أن تزيغ الشمس، ومسلم (704).
(1) 11 / 297.
(١) في الأصل: " ابن شبة " والتصحيح من كتب الرجال.
# (٢) رجاله ثقات، وأخرج أحمد في " المسند " ٥ / ٢٣١ من طريق عبد الرزاق
~~وابن ms7934 بكر، قالا: أنبأنا ابن جريح، قال: أخبرني عمرو بن دينار أن طاووسا
~~أخبره أن معاذ بن جبل قال:
# لست بآخذ في الأوقاص شيئا حتى آتي رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فإن
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لم يأمرني فيها بشئ. وأخرجه أيضا ٥ / ٢٣٠ و
~~٢٤٨ من طريق أبي كامل، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن
~~معاذ بن جبل، قال: لم يأمرني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في أوقاص
~~البقر شيئا. وهو في " الأموال " ص: ٢٧٤ لأبي عبيد.
# والأوقاص: جمع وقص: ما بين الفريضتين، كالزيادة على <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى
~~أربع عشرة.
(1) حديث صحيح، وقد تقدم تخريجه في الصفحة: 366 ت (5).
# (2) 10 / 278 في اللباس: باب استعارة القلائد، والحديث أخرجه البخاري في
~~أكثر من موضع، انظر " فتح الباري " طبعة المكتبة السلفية " رقم 334 و 336 و
~~3672 و 3773 و 4583 و 4607 و 4608 و 5164 و 5250 و 5882 و 6844 و 6845.
# والقلادة: ما يجعل في العنق من الحلي.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٩٢،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٩، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٦٥، ٦٦،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٢٩٩، العبر ١ / ٤٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 370، 371، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 85، شذرات الذهب 2 / 90.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٤٠١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٣٥، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٨٩١، تذكرة الحفاظ، ٢ / ٤٩٠، العبر ١ / ٤٢٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٤٩٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 48، 49، طبقات الحفاظ:
~~212، خلاصة تذهيب الكمال: 253، شذرات الذهب 2 / 88.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ١ / ٢٢ و ٤٤ من طريق ديلم بن غزوان العبدي، عن
~~ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي، عن عمر، وهذا إسناد صحيح.
# قال المناوي في تفسير قوله: " كل منافق عليم اللسان "، أي: كثير علم
~~اللسان، جاهل القلب والعمل، اتخذ العلم حرفة يتأكل بها، ذا هيبة وأبهة،
~~يتعزز ويتعاظم بها، يدعو الناس، إلى الله، ويفر هو منه. ويستقبح عيب ms7935 غيره،
~~ويفعل ما هو أقبح منه. ويظهر للناس التنسك والتعبد، ويسارر ربه بالعظائم
~~إذا خلا به.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٢،
~~٢٣٣، تهذيب الكمال، ورقة: ١٠٣٣، ١٠٣٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 32، طبقات الحفاظ: 214،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# 288، 289.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٤،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٢٨، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ١٨٨، ١٨٩، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٤٠٠، ٤٠١، الأنساب، ورقة: ٥٣٩ / ١، تهذيب الكمال، ورقة:
# ١٤٨٩، العبر ١ / ٤١٥، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٤٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 188، طبقات الحفاظ: 214، خلاصة تذهيب الكمال: 421، شذرات الذهب 2
~~/ 79.
(١) أخرجه مسلم (٢٦٧٤) في العلم: باب من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن دعا إلى
~~هدى أو ضلالة، وأبو داود (٤٦٠٩) في السنة: باب لزوم السنة، وأخرجه الترمذي
~~(٢٦٧٤) من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، وأخرجه ابن
~~ماجة (٢٠٦) من طريق محمود بن عثمان العثماني، عن عبد العزيز بن أبي حازم،
~~عن العلاء بن عبد الرحمن.
# (٢) هو يوسف بن أحمد الغسولي الصالحي الحجار المتوفى سنة ٧٠٠ ه‍ مترجم في
~~" مشيخة المؤلف " الورقة ١٧٩، والعبر ٥ / ٤١٢. و ٣ / ٨٩١.
# (٣) ٦ / ٦٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب لا يقال
~~فلان شهيد، وهو عنده أيضا برقم (4202) و (4207) و (6493) و (6607).
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٧٤، الكامل
~~لابن عدي، ورقة: ١١٣، ١١٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=265#top">الفهرست: ٢٦٥</a>:
~~طبقات الفقهاء (للشيرازي): ٨٠، اللباب ١ / ١٦٩، تهذيب الأسماء واللغات ١ /
~~١٥٥، ١٥٦، وفيات الأعيان ٢ / ٦٤، ٦٥، تهذيب الكمال، ورقة:
# ٢٤٦، العبر ١ / ٤٤٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٢٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٤٨٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~٤٧٢، ٤٧٣، طبقات الشافعية (للسبكي) ٢ / ١٢٧، ١٣١، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 229، حسن المحاضرة 1 /
~~307، طبقات الحفاظ: 210، 211، خلاصة تذهيب الكمال: 74، طبقات الشافعية
~~(لابن هداية الله): 5.
(1) انظر الخبر في " الكامل " لابن عدي، في ترجمة حرملة بن يحيى التجيبي،
~~ورقة:
# 114.
(1) أخرجه البخاري 13 / 311 في التوحيد: باب قول الله تعالى: (ملك الناس)،
~~ومسلم (2787) في أول صفة القيامة والجنة والنار، كلاهما من طريق ابن وهب،
~~عن يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري 8 /
~~423 في التفسير:
# باب قوله: (والأرض جميعا قبضته يوم ms7936 القيامة، والسماوات مطويات بيمينه)،
~~من طريق سعيد ابن عفير، عن الليث، عن عبد الرحمن بن خالد بن مسافر، عن ابن
~~شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وانظر ما قاله الحافظ في " الفتح " عن
~~الطريقين. وفي الباب عن عبد الله بن عمر عند مسلم (2788).
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 291، والبخاري 4 / 123،
~~ومسلم (1109) (78) من طريق عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة وأم سلمة، زوجي النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، أنهما قالتا: إن كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليصبح جنبا من
~~جماع غير احتلام في رمضان، ثم يصوم ذلك اليوم.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٥،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٩، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٢٩٥، ٢٩٦، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٢٦٢، ٢٦٣، العبر ١ / ٤٣٥، ٤٣٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٦، النجوم الزاهرة ٢ /
~~٣٠٦، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 272، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 77، شذرات الذهب 2 / 99.
# (1) هو أبو الحسن المخرمي المتوفي سنة 306 ه‍، ترجم له المؤلف في "
~~الميزان " 3 / 114، 115، وابن حجر في " لسان الميزان " 4 / 205.
# (2) هذا من المبالغات التي يطلقها بعض من ينتمي إلى الحديث في حق خصومهم،
~~والمحققون منهم لا يرتضون ذلك، كما أن جمهور أهل العلم لا يكفرون من يقول
~~بمثل هذه المقالة. وقد نبه المصنف، رحمه الله، في أكثر من موضع على ذلك.
(1) 8 / 71 في حدود السرقة: باب ما يكون حرزا وما لا يكون. وعمرو بن هاشم
~~الجنبي ضعيف، وباقي رجاله ثقات، لكن الحديث صحيح، فقد أخرجه أحمد 2 / 151،
~~وأبو داود (4395)، والنسائي 8 / 70، 71 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، بقطع يدها، وأخرجه مسلم (1688) (10) من طريق
~~عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كانت امرأة
~~مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي، صلى الله عليه وسلم، أن تقطع
~~يدها.
# وإلى هذا الحديث ذهب إسحاق بن راهويه، فقال: يجب القطع على المستعير ms7937 إذا
~~جحد العارية، وهو قول للإمام أحمد 8 / 240.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٦، <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥٢، تهذيب الكمال، ورقة: ١٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٧، ٤٩٨، العبر
~~١ / ٤٥٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a>
~~/ ٩٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ /
~~١٩٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 385، 386،
~~النجوم الزاهرة 2 / 318، طبقات الحفاظ: 217، خلاصة تذهيب الكمال: 355،
~~شذرات الذهب 2 / 119.
(1) كان القضاة في العصر العباسي يلبسون السواد، لأنه شعار الدولة
~~العباسية.
(1) إسناده ضعيف، وعبد الرحمن بن إسحاق هو ابن شيبة الواسطي الأنصاري، ضعفه
~~أحمد وابن معين وابن سعد ويعقوب بن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان.
~~وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: ضعيف
~~الحديث. وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه. وشيخه فيه - وهو النعمان بن سعد -
~~لم يرو عنه غيره، ولم يوثقه غير ابن حبان، فلا يحتج بخبره. وأخرجه الترمذي
~~(2550) و (2564) من طريق أحمد بن منيع وهناد، عن أبي معاوية عن عبد الرحمن
~~بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، وقال: هذا حديث غريب. وفي الباب: عن
~~أبي هريرة وأبي سعيد وأنس. وانظر " حادي الأرواح " ص: 250، 252 لابن القيم.
# (2) ضعيف كسابقه.
(١) رقم (١٧٣٢) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير: باب في
~~الامر بالتيسير وترك التنفير.
# (٢) بضم الحاء المهملة، وسكون اللام، والنون بعد الواو والألف، كما ضبطها
~~السمعاني، وهي نسبة إلى حلوان، وهي بلدة كبيرة آخر حدود السواد، مما يلي
~~الجبال من بغداد، انظر " معجم البلدان ".
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٨،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢١، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٦٥، ٣٦٦، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢١٤، تهذيب الكمال ورقة:
~~٢٧٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٢،
~~العبر ١ / ٤٣٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١٤٢، العقد الثمين ٤ / ١٦٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 302، 304، طبقات الحفاظ:
~~228، خلاصة تذهيب الكمال: 79.
(1) في الأصل: " عمله " وهو خطأ، والتصحيح من " تهذيب الكمال ".
# (2) وأخرجه أبو داود (1776)، والترمذي (941)، كلاهما من طريق عباد بن
~~العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن ضباعة بنت الزبير أتت
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول ms7938 الله، إني أريد الحج،
~~أأشترط؟ قال: نعم. قالت: فكيف أقول؟ قال:
# " قولي لبيك اللهم لبيك، ومحلي من الأرض حيث حبستني ". وأخرجه مسلم
~~(1208) من طريق ابن جريح، عن أبي الزبير، عن طاووس وعكرمة، عن ابن عباس.
~~وأخرجه أيضا من طريق حبيب بن يزيد، عن عمرو بن هرم، عن سعيد بن جبير
~~وعكرمة، عن ابن عباس. وأخرجه أيضا من طريق رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن
~~ابن عباس. وفي الباب عن عائشة عند البخاري 9 / 114، ومسلم (1207).
# وقولها: محلي حيث حبستني، أي: موضع إحلالي من الأرض حيث حبستني، أي هو
~~المكان الذي عجزت عن الاتيان بالمناسك، وانحبست عنها بسبب قوة المرض.
(١) أي: إنه صويلح مثله. وهذه الكلمة لا تعني التوثيق، وإنما يراد بها خفة
~~الضعف، بحيث يصلح الموصوف بها للمتابعة، فإذا جاء متن الحديث من طريق آخر
~~غير طريقه، يتقوى ويصلح. وهذا الحديث من هذا القبيل.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٩٣،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٠، ٥١،
~~<a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٦، ٣٧، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٢٨٦، ٢٨٧، العبر ١ / ٤٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 333، 334، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 82، شذرات الذهب 2 / 105.
(١) بفتح القاف، وسكون الراء، وكسر الميم، وياء مثناة من تحت، وسين مهملة
~~مكسورة، وياء أخرى ساكنة، ونون، هو تعريب كرمان شاهان، بلد معروف، بينه
~~وبين همذان ثلاثون فرسخا، قرب الدينور، وهي بين همذان وحلوان.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ١٠٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٧، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٢، ٣٣،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٧٦٣، العبر ١ / ٤٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٩، العقد الثمين ٥ /
~~٣٢٥، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 104، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 221، شذرات الذهب 2 / 118.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٥١٨،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٥٨،
~~الأنساب ٨ / ٤٧٤، ٤٧٥، تهذيب الكمال، ورقة: ١٠٧٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 125، / 1، العقد الثمين 6
~~/ 449، 450، خلاصة تذهيب الكمال: 300.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٥،
~~الضعفاء، ورقة: ٣٨٢، <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح
~~والتعديل ٨</a> / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ١١٦، العبر ١ / ٤٤٨، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 40، 41.
# (1) نسبة إلى " تل منس "، بفتح الميم، وتشديد النون المفتوحة، وسين
~~مهملة، وهي حصن قرب معرة النعمان. وقال الحافظ أبو القاسم: تل منس قرية من ms7939
~~قرى حمص، ينسب إليها المسيب بن واضح. انظر " معجم البلدان ".
(1) أورده ابن عدي في " الكامل " ورقة: 333 من حديث المسيب بن واضح في جملة
~~ما يستنكر من حديثه.
# (2) انظر الحديث في " الكامل "، ورقة: 333، 334.
# (3) الحديث في " الكامل "، ورقة: 334، ثم أورد من منكراته أحاديث أخرى،
~~وقال:
# والمسيب بن واضح له حديث كثير عن شيوخه، وعامة ما خالف فيه الناس هو ما
~~ذكرته، لا يتعمده، بل كان يشتبه عليه، وهو لا بأس به.
(١) رقم (٣٣٤٠) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك السلمي عن إسماعيل بن عياش،
~~عن محمد بن طلحة، عن عثمان بن يحيى، عن ابن عباس. قال البوصيري في "
~~الزوائد "، ورقة: ٢٠٧: عبد الوهاب قال فيه أبو داود: يضع الحديث، وقال
~~الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق إسماعيل
~~بن عياش به، وقال: هذا حديث باطل لا أصل له.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٨٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٦،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢١٢، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل ٥</a> / ٣١٧، طبقات الحنابلة ١ / ١٩٨، تهذيب الكمال، ورقة: ٨٨٠،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠٠، ٥٠١،
~~العبر ١ / ٤٣٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~٢٦٤، ٢٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 16،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 250، شذرات الذهب 2 / 99.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٣٣٢،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٩، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٣، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١٠٣٤، ١٠٣٥، العبر ١ / ٤٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 35، خلاصة تذهيب الكمال:
~~289، شذرات الذهب 2 / 90.
(١) يقال: في خلقه زعارة، بتشديد الراء وتخفيفها، أي شراسة وسوء خلق.
# (٢) انظر الخبر في " تهذيب الكمال "، ورقة: ٣٥، وفيه: ودخل الدار، ولم
~~يحدثنا بحرف.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٠٢،
~~٢٠٣، العبر ١ / ٤٣٤، اللباب ١ / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 306.
(١) هو محدث خراسان، الامام الحافظ، محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق
~~النيسابوري الكرابيسي، شيخ الحاكم صاحب " المستدرك "، وهو صاحب كتاب "
~~الكنى ".
# توفي سنة ٣٧٨ ه‍.
# (٢) هو محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ، صاحب " المستدرك " وهو تلميذ
~~أبي أحمد المتقدم.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٤٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٣٩، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٥٦٥، العبر ١ / ٤٣٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٥، تهذيب <a ms7940
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 280، خلاصة تذهيب الكمال:
~~159، شذرات الذهب 2 / 94.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٦،
~~حلية الأولياء ٩ / ٢٨٠ وما بعدها، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٠٦، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٨، ٣١٩، طبقات الأولياء: ٤٦،
~~٤٧، طبقات الصوفية:
# ١٣٧، ١٤٠، طبقات الشعراني ١ / ٩٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 23، خلاصة تذهيب الكمال:
~~8.
# (1) في " حلية الأولياء " 9 / 281: " هذه ".
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٣،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٤٠،
~~كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٣٥٢، الكامل لابن عدي، ورقة: ١٨٥، ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٢٢٨، ٢٣٢، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٥٦٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٤٥٤، ٤٥٥، العبر ١ / ٤٣٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٤٨، ٢٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 272، 275، النجوم الزاهرة
~~2 / 303، طبقات الحفاظ: 198، 199، خلاصة تذهيب الكمال: 159، شذرات الذهب 2
~~/ 94.
(1) سقطت من الأصل، واستدركت من " تهذيب الكمال " ورقة: 563.
# (2) في الأصل: " لعل "، وما أثبتناه من " تهذيب الكمال ".
(1) حديث: " زرغبا، تزدد حبا " من طريق ابن عمرو، أخرجه الطبراني، ورواه
~~الطبراني في " الأوسط " والبيهقي من حديث أبي هريرة، والبزار، والبيهقي في
~~" الشعب " عن أبي ذر، والطبراني والحاكم عن حبيب بن مسلمة الفهري،
~~والطبراني في " الأوسط " عن ابن عمر، والخطيب البغدادي عن عائشة. وقد حسنه
~~غير واحد من الأئمة بهذه الشواهد. انظر " المقاصد الحسنة ".
# (2) هو إسحاق بن نجيح الملطي، أحد الأفاكين الجرآء على وضع الحديث. ترجم
~~له المؤلف في " الميزان "، ونقل عن أحمد أنه من أكذب الناس. وقال ابن معين:
~~معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال النسائي والدار قطني: متروك الحديث. وقال
~~الفلاس: كان يضع الحديث صراحا، ثم أورد له عدة أحاديث من أباطيله، ومنها
~~هذا الحديث. وقد أورده ابن عدي في " الكامل "، ورقة: 15 في ترجمة إسحاق بن
~~نجيح هذا. ثم قال بعده: وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين أن سويدا حدث
~~به عن أبي الرجال، فقال يحيى: لو كان عندي سيف ودرقة، لغزوته. وإنما قال
~~يحيى هذا لان ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية، وإسحاق ابن نجيح
~~يحتمل.
# (3) وهي منسوبة إلى الربيع بن يونس، حاجب المنصور ومولاه، وكانت بالكرخ
~~مزارع للناس.
# (4) في " الكامل ": " اثنتين ".
(1) أخرجه ابن عدي في " الكامل "، ورقة: 185، وهو في " الميزان " أيضا ms7941
~~للمؤلف 4 / 268.
# (2) نسبة؟؟ " خواست "، من نواحي بلخ، ويقال: خواشت، بالشين، وخاست،
~~وخاشت. انظر صالح م البلدان " و " أنساب " السمعاني. قال المؤلف في "
~~ميزانه " 1 / 579:
# وثقه ابن منده، وأما ابن عدي، فإنه لوح في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن
~~الوهبي بأنه ممن يسرق الحديث، لكن ما أفرد له في " الكامل " ترجمة وهو
~~صدوق.
# (3) أي ابن حماد، يريد الحديث المتقدم، ونعيم ضعيف.
(1) هو في " الميزان " 2 / 250.
# (2) الحديث صحيح بشواهده، أخرجه الإمام أحمد في " المسند " 3 / 3 و 62 و
~~64 و 82، والترمذي (3771) من طريق الفضل بن دكين، عن سفيان، عن يزيد بن
~~زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعيم الكوفي البجلي، عن أبي سعيد الخدري. وقال
~~الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه ابن حبان (2228)، والحاكم 3 / 166،
~~والذهبي المؤلف. وفي الباب عن حذيفة عند الترمذي (3773) وحسنه، وصححه ابن
~~حبان (2229)، وعن عبد الله ابن مسعود عند الحاكم 3 / 167 وصححه، ووافقه
~~الذهبي، وعن قرة بن إياس، ومالك بن الحويرث، وجابر بن عبد الله، والحسين بن
~~علي، والبراء بن عازب عند الطبراني، كما في " المجمع " 9 / 182، 184.
(1) ذكره ابن عدي في " الكامل "، ورقة: 185 في ترجمة سويد بن سعيد.
# (2) هو في " الكامل "، ورقة: 185 في ترجمة سويد بن سعيد، وذكره المؤلف في
~~" الميزان " 2 / 249، وأخرجه أبو داود (4282)، والترمذي (2231)، وسنده حسن.
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.
# (3) هو في " الميزان " للمؤلف 2 / 249 بلفظ: "... أهدى جملا لأبي بكر ".
# (4) سبق تخريجه في الصفحة: 414، التعليق رقم (2).
(1) أخرجه الخطيب البغدادي في " تاريخه " 5 / 156 و 262 و 6 / 50، 51 و 13
~~/ 184 وابن عساكر وغيرهما، من طرق عن سويد بن سعيد الحدثاني، حدثنا علي بن
~~مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس. وسنده ضعيف لضعف سويد
~~وأبي يحيى القتات.
# واتفق الأئمة المتقدمون من أهل الحديث على تضعيفه، وأعلوه بسويد. كما
~~بسطه ابن القيم، رحمه الله، في " زاد المعاد " 4 / 275، 278 وحكم ببطلانه،
~~وله طريق آخر عند الخرائطي في " اعتلال القلوب " من رواية يعقوب بن عيسى،
~~وهو ضعيف لا تقوم ms7942 به حجة، فقد ضعفه أهل الحديث، ونسبوه إلى الكذب.
# (2) أورده الذهبي في " الميزان " 2 / 250.
(1) سويد، ضعيف، وشيخه فيه عبد الحميد بن الحسن ضعفه غير واحد، وأورده
~~المؤلف في " الميزان " 2 / 250.
# (2) سبق تخريجه في الصفحة السابقة.
# (3) ذكره المؤلف في " الميزان " 2 / 251.
(١) بفتح الحاء والثاء المثلثة، بينهما دال مكسورة، وهي بليدة كانت على
~~دجلة بالجانب الشرقي، قرب الزاب الاعلى. قال ابن الكلبي: وإنها إنما سميت
~~الحديثة حين تحول إليها من تحول من أهل الأنبار أيام الحجاج بن يوسف. انظر
~~" معجم البلدان ".
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٤٧٣، <a href="/الكتب/3069_التاريخ-
~~الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٩٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٢، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٦٦، ٦٧، تهذيب الكمال، ورقة: ١٤٤٢،
~~١٤٤٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥١،
~~العبر ١ / ٤٤٥، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٣٠٢، ٣٠٤، تذهيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / ٣٤٥، معرفة القراء الكبار ١ / ١٦٠، ١٦٣، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ / ٣٥٤، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 51، 54،
~~النجوم الزاهرة 2 / 321، طبقات الحفاظ:
# 197، خلاصة تذهيب الكمال: 412، شذرات الذهب 2 / 109، 110.
(1) هو محمد بن شعيب بن شابور، بالمعجمة والموحدة، أموي دمشقي، نزل بيروت،
~~صدوق صحيح الكتاب، من كبار التاسعة، مات سنة 200 ه‍. انظر ترجمته في "
~~تهذيب التهذيب " 9 / 222، 224.
(1) هو محمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، بالتصغير، صدوق يخطئ ويدلس، من
~~التاسعة، مات سنة أربع، وقيل: سنة ست ومئتين. انظر ترجمته في " تهذيب
~~التهذيب " 9 / 390، 392.
(1) في الأصل: " حذيم " والتصحيح من ابن ماكولا و " التهذيب ".
# (2) في " التهذيب ": " الأموي ".
(1) كذا في الأصل، وهو موافق لما في " تهذيب الكمال ". وفي تذهيب المؤلف،
~~وتهذيب ابن حجر: " حديثي ".
(1) نسبة إلى الورق المصري.
(1) في الأصل: " ابني " وهو خطأ.
(1) في الأصل " بخمس " وهو خطأ.
(1) أخرجه الترمذي (2549)، باب ما جاء في سوق الجنة، من طريق محمد بن
~~إسماعيل، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين،
~~حدثنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من هذا الوجه.
# ونصه بتمامه: ms7943 " إن أهل الجنة إذا دخلوها، نزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم
~~يؤذن في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا، فيزورون ربهم، ويبرز لهم عرشه،
~~ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم منابر من نور، ومنابر من ذهب،
~~ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم - وما فيهم من دني - على كثبان المسك
~~والكافور، وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا. قال أبو هريرة:
~~قلت: يا رسول الله، وهل نرى ربنا؟ قال: نعم، قال: هل تتمارون في رؤية الشمس
~~والقمر ليلة البدر؟ قلنا: لا. قال: كذلك لا تمارون في رؤية ربكم، ولا يبقى
~~في ذلك المجلس رجل إلا حاصره الله محاصرة، حتى يقول للرجل منهم: يا فلان
~~ابن فلان، أتذكر يوم كذا وكذا؟ فيذكر ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب،
~~أفلم تغفر لي؟ فيقول: بلى، فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه. فبينما هم على
~~ذلك، غشيتهم سحابة من فوقهم، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط.
~~ويقول ربنا، تبارك وتعالى: قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما
~~اشتهيتم. فنأتي سوقا قد حفت به الملائكة، وفيه ما لم تنظر العيون إلى مثله،
~~ولم تسمع الآذان، ولم يخطر على القلوب، فيحمل لنا ما اشتهينا، ليس يباع
~~فيها ولا يشترى. وفي ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا. قال: فيقبل
~~الرجل ذو المنزلة المرتفعة، فيلقى من هو دونه - وما فيهم دني - فيروعه ما
~~يرى عليه من اللباس، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتخيل إليه ما هو أحسن منه،
~~وذلك أنه ما ينبغي لاحد أن يحزن فيها، ثم ننصرف إلى منازلنا، فيتلقانا
~~أزواجنا، فيقلن: مرحبا وأهلا، لقد جئت وإن بك من الجمال أفضل مما فارقتنا
~~عليه، فيقول: إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار، وبحقنا أن ننقلب بمثل ما
~~انقلبنا ".
# وأخرجه ابن ماجة (4336) عن هشام بن عمار به.
(1) انظر تحقيق المسألة في " زاد المعاد " 3 / 36، 37.
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأبو عشانة اسمه حي بن يؤمن، وهو ثقة،
~~وأخرجه أحمد 4 / 151 من ms7944 طريق قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن أبي عشانة،
~~عن عقبة بن عامر.
# (2) بالضم ثم السكون، وكسر السين المهملة، وياء خفيفة مفتوحة: وهي قرية
~~من قرى حمص، تقع إلى الجنوب منها، على الخط المعبد بين حمص وبعلبك، وتبعد
~~عن حمص حوالي ستة فراسخ.
# (3) أي طويل، حسن الجسم، قال طفيل:
# أسيلة مجرى الدمع، خمصانة الحشي * برود الثنايا، ذات خلق مشرعب
(1) بضم الحاء والجيم، بينهما راء ساكنة، وتشديد اللام المفتوحة: من قرى
~~دمشق.
(١) وأخرجه أحمد ٢ / ١٠٥، وابن ماجة (٣٩٧٥) في الفتن، من طريق يعلى بن
~~عبيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي الشعثاء سليمان بن الأسود، قال: قبل
~~لابن عمر: إنا ندخل على أمرائنا، فنقول القول، فإذا خرجنا، قلنا غيره. قال:
~~كنا نعد ذلك على عهد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، النفاق. قال البوصيري
~~في " الزوائد "، ورقة: ٢٤٨: هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه البخاري
~~في الاحكام ١٣ / ١٤٩ من طريق أبي نعيم، عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله
~~بن عمر، عن أبيه، قال أناس لابن عمر: إنا ندخل على سلطاننا فنقول لهم بخلاف
~~ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم. قال: كنا نعدها نفاقا.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٨٧،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٧٤٤، العبر ١ / ٤٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٨٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 38، 39، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 215، شذرات الذهب 2 / 104.
* تهذيب الكمال، ورقة: ١٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٦٠، ٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٨، العبر ١ / ٤٣٦، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٢٦٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 20، طبقات الحفاظ:
# 209، خلاصة تذهيب الكمال: 4، الديباج المذهب: 30.
# (1) وموطؤه لم يطبع، وفيه زيادات كثيرة تزيد عن مئة حديث عما في " موطأ "
~~الليثي.
# والبغوي في " شرح السنة " يعتمد رواية أبي مصعب، فينقل عنها كثيرا.
(١) هو في " الموطأ " ٢ / ٥٤٢ في النكاح: باب نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، والبخاري ٧ / ٣٦٩ في المغازي: باب
~~غزوة خيبر، و ٩ / ١٤٣، ١٤٤، ومسلم (١٤٠٧) في النكاح: باب نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>. ويرى ابن القيم، رحمه الله، في "
~~زاد المعاد " ٣ / ٣٤٣ - طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> - أن متعة النساء لم تحرم يوم خيبر، ms7945
~~وإنما كان تحريمها عام الفتح، ويقول: وإنما جمع علي بن أبي طالب، رضي الله
~~عنه، في هذا الحديث بين الاخبار بتحريمها وتحريم الحمر الأهلية لان ابن
~~عباس كان يبيحهما، فروى له علي تحريمهما عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ردا
~~عليه. وكان تحريم الحمر يوم خيبر بلا شك. وقد ذكر يوم خيبر ظرفا لتحريم
~~الحمر، وأطلق تحريم <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> ولم يقيده
~~بزمن، كما جاء ذلك في " مسند " الإمام أحمد بإسناد صحيح أن رسول الله، صلى
~~الله عليه وسلم، حرم لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر، وحرم متعة النساء. وفي
~~لفظ: " حرم متعة النساء، وحرم لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ".
# هكذا رواه سفيان بن عيينة مفصلا مميزا، فظن بعض الرواة أن يوم خيبر زمن
~~للتحريمين، فقيدهما به، ثم جاء بعضهم، فاقتصر على أحد المحرمين، وهو تحريم
~~الحمر، قيده بالظرف، فمن هنا نشأ الوهم.
(1) في الأصل: " معتمر "، وهو خطأ. وطريق عبد بن حميد هذه أخرجه مسلم في
~~الصيد والذبائح: باب تحريم أكل لحم الحمر الانسية، وهو في " المصنف "
~~(14032).
# (2) هو أبو القاسم بن عساكر المؤرخ، وكتابه هذا اسمه: " المعجم المشتمل
~~". وهو في تراجم شيوخ أصحاب الكتب الستة، وقد طبع بتحقيق السيدة الفاضلة
~~سكينة الشهابي، وانظر ص 40 منه.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٨١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٦، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٥، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١٢٣٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦٤٠، ٦٤١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٣٠، ٢٣١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ / ١٩٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 336، خلاصة تذهيب الكمال:
# 351.
(١) وأخرجه مسلم (١١٨) في الايمان، من طريق يحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر،
~~ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة.
# (٢) بفتح الحاء المهملة، وكسر الراء المخففة، وفي آخرها شين معجمة. انظر
~~" الاكمال " لابن ماكولا ٢ / ٤٢٢.
# * طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٠، <a href="/الكتب/3066_التاريخ-
~~الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٩٥، ٣٩٦، <a href="/الكتب
~~/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٦، <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣٢٧، ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٢٠، ٣٢٣،
~~الأنساب، ورقة: ٢٩٤ / ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٨٨٨، ٨٨٨٩، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٣٨، ٤٣٩، العبر ١ / ٤٢٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠، <a ms7946
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 40، 42، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 252.
(1) الزهراني اثنان، وكلاهما بصري. الأول: بشر بن عبد الحكم، والثاني:
~~سليمان ابن داود العتكي، أبو الربيع.
(١) أخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ١٢٩، والبخاري ٢ / ١١٠، ومسلم (٦٥٠) من
~~حديث ابن عمر، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: " <a href="/الكتب
~~/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a> أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة
~~". وأخرجه مالك والبخاري ومسلم من حديث أبي هريرة بلفظ: " بخمس وعشرين درجة
~~"، وكذلك أخرجه البخاري 2 / 110، 112 من حديث أبي سعيد. أما رواية " إحدى
~~وعشرين درجة "، فلم نقف عليها. وانظر " الفتح " 2 / 110، 111.
(1) يعني ابن الخطاب، رضي الله عنه.
# (2) إسناده صحيح، وقد تقدم تخريجه في ص 385 ت (1)، وهو في " صفة النفاق
~~وذم المنافقين " للفريابي، ص 52 عام، و 5 خاص.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٤٨، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٤٦، ٥٢،
~~الأنساب، ورقة: ٥٨٩ / ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٨٣٣، ٨٣٤، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 319، 322، النجوم الزاهرة
~~2 / 287.
(١) حديث ضعيف. انظر الأجوبة عن الأحاديث التي وقعت في " مصابيح السنة "،
~~ووصفت بالوضع للحافظ ابن حجر العسقلاني ٣ / ٣١٤، ٣١٥، وهي مطبوعة في آخر "
~~مشكاة المصابيح ". وانظر أيضا ما كتبه عبد الرحمن المعلمي اليماني عن هذا
~~الحديث في تعليقاته على " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~المجموعة " للشوكاني.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢٣٤، ٢٣٧،
~~الأنساب، ورقة: ٤٩٦ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٢٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٤٧٥، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / ١٨٩، ١٩٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / ٦٦، ٦٧.
# * * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / 83،
~~84، الكامل لابن الأثير 6 / 321 وما بعدها، النجوم الزاهرة 2 / 287.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٩ <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ
~~الكبير ١</a> / ٧٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ
~~الصغير ٢</a> / ٣٦٦، تاريخ الفسوي ١ / ٢١٠، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٣٧، حلية الأولياء ١٠ / ٣٣٦، ٣٣٧،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٦٦، ٨٦٨،
~~الأنساب ٧ / ١٥٥، ١٥٦ تهذيب الكمال، ورقة ١١٨٣، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٥، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٠٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣١٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٣١، طبقات الحفاظ: ١٩٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 / 117، شذرات الذهب 2 / 86.
(١) سبق التعريف بها في الصفحة: ms7947 ٤١٤ التعليق الثالث.
# (٢) أخرجه مسلم (٢٩٩٠) في الزهد والرقائق: باب النهي عن هتك الانسان ستر
~~نفسه، وما بين حاصرتين منه، وأخرجه البخاري ١٠ / ٤٠٥، ٤٠٦ في الرقاق: باب
~~ستر المؤمن على نفسه، من طريق عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد،
~~عن ابن أخي ابن شهاب، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، قال: سمعت أبا
~~هريرة يقول: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: " كل أمتي معافى
~~إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد
~~ستره الله، فيقول: يا فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه،
~~ويصبح يكشف ستر الله عنه ".
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٣٨،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ١١٨٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٥٠٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٩٦، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~103، 104، خلاصة تذهيب الكمال: 331.
(١) نسبة إلى " زم " بليدة على شاطئ جيحون.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٣٨،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٦٨، الأنساب ٦
~~/ ٣٢١، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٨٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 101، خلاصة تذهيب الكمال:
~~331.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٨، ٤٩، تاريخ
~~دمشق ٧ / ٢٧٤ / ب، تهذيب الكمال، ورقة: ٥٣٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٦١، معرفة القراء الكبار ١ / ١٦٠، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣١٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 173، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 150.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ١٠٢،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٠٣،
~~الأنساب ٨ / ٤٥٣، تهذيب الكمال، ورقة: ٥٥٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٥٢، ٤٥٣، العبر ١ / ٤١٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦١، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 255، 256، طبقات الحفاظ:
# 197، خلاصة تذهيب الكمال: 157، 158، شذرات الذهب 2 / 78.
* طبقات ابن سعد ٦ / ٤١٣، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ١٤٤، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٤، تاريخ الفسوي ١ / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل ١</a> / ٣٢٠، ٣٢٨، و
~~٧ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٢٩،
~~<a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١٠، تهذيب الكمال،
~~ورقة: ١٢٢٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٤٣٩، ٤٤٠، العبر ١ / ٤١٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٢٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات
~~٣</a> / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٣١٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 282، 283، طبقات الحفاظ: 192، 193، خلاصة تذهيب الكمال:
# 346، 347.
(١) أخرجه مسلم عن ابن نمير (٢٣٩٣) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب ms7948 من فضائل عمر، رضي الله عنه. وأما
~~البخاري، فقد أخرجه في " صحيحه " ٧ / ٢١ في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب قول النبي، صلى الله عليه وسلم: " لو كنت
~~متخذا خليلا... " من طريق عبدان، عن عبد الله بن يونس، عن الزهري، عن ابن
~~المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا ١٢ / ٣٦٥ في الرؤية: باب نزع الذنوب
~~والذنوبين من البئر بضعف، من طريق سعيد بن عفير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أيضا في باب الاستراحة
~~بالمنام، من طريق إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن
~~أبي هريرة. وأخرجه في التوحيد ١٣ / ٣٧٨ من طريق بسرة بن صفوان بن جميل
~~اللخمي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
# والقليب: البئر تحفر فيقلب ترابها قبل أن تطوى. والغرب: دلو السانية،
~~أكبر من الذنوب. والعبقري: يوصف به كل شئ بلغ <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في معناه. والعطن: مناخ الإبل إذا
~~صدرت عن الماء رواء. وقوله: وضربوا بعطن، معناه: رووا وأرووا إبلهم،
~~فأبركوها، وضربوا لها عطنا.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٨،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٥، ٦،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٨٩٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 78،
~~79، خلاصة تذهيب الكمال: 256.
# (2) ضبطت في الأصل بفتح الباء والراء، وكذلك ضبطه ياقوت، وفي " الأنساب "
~~رهبطت بضم الباء والراء، وتابعه على ذلك صاحب " اللباب " و " اللب ".
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٩٨،
~~<a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ٢٨٢.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٢٩٥، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٢٠٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٩٩٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٤٥، العبر ١ / ٤٠٦، ٤٠٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٧٣، ٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 378، 379، النجوم الزاهرة
~~2 / 258، طبقات الحفاظ: 194، خلاصة تذهيب الكمال: 277، شذرات الذهب 2 / 68،
~~69.
(١) أخرجه ابن ماجة رقم (٦٥٨) في الطهارة: باب اللعاب يصيب الثوب. وقال
~~البوصيري في " الزوائد "، ورقة: ٤٥: إسناده صحيح، ورجاله رجال الصحيح.
~~وأخرجه أحمد في " المسند " ٢ / ٢٧٩ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد
~~بن زياد، به.
# وأخرجه ٢ / ٤٠٦ و ٤٤٧ و ٤٦٧ من ms7949 طرق، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد،
~~عن أبي هريرة.
# * طبقات الشعراء: ٦٧ - ٦٨، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ
~~بغداد ١٣</a> / ٨٧، ٨٩، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 4
~~/ 79، 81.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧١،
~~<a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٨، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٤٥٧، ٤٥٨، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١٤٧٦، ١٤٧٧، العبر ١ / ٤٣١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 159، 160، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 418، شذرات الذهب 2 / 92.
# (1) بفتح الباء، وسكون الحاء المهملة، بعدها شين معجمة، لقب أحمد بن عبد
~~الرحمن ابن وهب بن مسلم المصري، من رجال مسلم.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٣،
~~الأنساب، ورقة: ٤٠٨ / ٢، اللباب ٢ / ٣٨١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 371.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٤٨،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١١٩، ١٢٠،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ١٤٤٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٥٠٧، ٥٠٨، العبر ١ / ٤٤١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٣، النجوم الزاهرة ٢ /
~~٣١٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٧٠،
~~٧١، طبقات الحفاظ: ٢٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٤١٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 39، شذرات الذهب 2 /
~~104.
* تهذيب الكمال، ورقة: ١٤٤٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 71، 72.
(1) إسناده صحيح، وهو في سنن الترمذي (5) في الطهارة: باب ما يقول إذا دخل
~~الخلاء، من طريق قتيبة وهناد. وأخرجه البخاري 1 / 212، 213 في الطهارة: باب
~~ما يقول عند الخلاء، من طريق آدم، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
~~وأخرجه مسلم (375) في الحيض: باب ما يقوله إذا أراد دخول الخلاء، من طريق
~~يحيى بن يحيى، عن حماد ابن زيد وهشيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
# والخبث، بضم الخاء والباء: جمع خبيث. والخبائث: جمع خبيثة. وقال الحافظ
~~ابن حجر: ووقع في نسخة ابن عساكر. قال أبو عبد الله، يعني البخاري: ويقال:
~~الخبث، أي بإسكان الباء. وقال ابن الأعرابي: أصل الخبث في كلام العرب
~~المكروه. فإن كان من الكلام فهو الشتم، وإن كان من الملل فهو الكفر، وإن
~~كان من الطعام فهو الحرام، وإن كان من الشراب فهو الضار. وعلى هذا فالمراد
~~من الخبائث المعاصي، أو مطلق الافعال المذمومة، ليحصل التناسب.
(1) 1 / 172 في الطهارة: باب في من لم يجد الماء ولا الصعيد، ms7950 وإسناده صحيح.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٠٢،
~~الكامل لابن عدي، ورقة: ٣١٥، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ
~~بغداد ٥</a> / ٤١٦، ٤١٧، تهذيب الكمال، ورقة: ١٢٢١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٤، ٤٩٥، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢١٩، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٠٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 265، 266، طبقات الحفاظ:
~~215، خلاصة تذهيب الكمال: 345، شذرات الذهب 2 / 101.
(١) التدليس قسمان: الأول أن يروي عمن لقيه ما لم يسمعه منه، أو عمن عاصره
~~ولم يلقه، موهما أنه سمعه منه. كأن يقول: " عن فلان " أو " قال فلان " أو
~~نحو ذلك. فأما إذا صرح بالسماع أو التحديث، ولم يكن قد سمعه من شيخه، ولم
~~يقرأه عليه، لم يكن مدلسا، بل كان كاذبا فاسقا، وفرغ من أمره. والقسم
~~الثاني: الاتيان باسم الشيخ أو كنيته على خلاف المشهور به تعمية لامره،
~~وتوعيرا للوقوف على حاله، وهو الذي عناه المصنف هنا.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٨،
~~<a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٠٧، ٢١٢،
~~الأنساب، ورقة: ٤٣٤ / ٢، اللباب ٢ / ٢٣٠، تهذيب الكمال، ورقة: ١٠٤٥، ١٠٤٦،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٨٧، ٤٨٨،
~~العبر ١ / ٤٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٠٦، ١٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٨٠،
~~٨٢، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٠، طبقات الحفاظ: ٢١١، خلاصة تذهيب الكمال:
# ٢٩١، ٢٩٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 /
~~17، شذرات الذهب 2 / 120.
(١) رقم (٢٢٣٠)، وسنده حسن، وأخرجه أبو داود (٤٢٨٢).
# * مقدمة كتابه " الطبقات "، <a href="/الكتب/3064_التاريخ-
~~الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ١٩١، الضعفاء: ١٢٢، <a href="/الكتب
~~/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٧٨، ٣٧٩، الكامل لابن
~~عدي، ورقة: ١٢٣، ١٢٤، الأنساب ٨ / ٦٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٤٣، ٢٤٤، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٣٨١، ٣٨٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٣٦، العبر ١ / ٤٣٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٦٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء 1 / 275، طبقات
~~الحفاظ: 190، خلاصة تذهيب الكمال: 106، شذرات الذهب 2 / 94.
(1) في البخاري 7 / 316: " " النخلات " بدلا من قوله: " من نخله الصدقات ".
~~قال الحافظ: كان الأنصار يواسون المهاجرين بنخيلهم لينتفعوا بتمرها. فلما
~~فتح الله النضير ثم قريظة، قسم في المهاجرين من غنائمهم فأكثر، وأمر برد ما
~~كان للأنصار، لاستغنائهم عنه، ولأنهم لم يكونوا ملكوهم رقاب ذلك. وامتنعت
~~أم أيمن من رد ذلك، ظنا أنها ملكت الرقبة، فلاطفها النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، لما كان لها عليه من حق ms7951 الحضانة، حتى عوضها عن الذي كان بيدها بما
~~أرضاها.
# (2) أخرجه البخاري 7 / 316 في المغازي: باب مرجع النبي، صلى الله عليه
~~وسلم، من الأحزاب، ومخرجه إلى بني قريظة.
# (3) بفتح السين المهملة وضمها.
* <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٣٠٩،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٢٥،
~~٤٢٦، تاريخ دمشق ٨ / ١٦٨ / ب، تهذيب الكمال، ورقة: ٦٠٩، العبر ١ / ٤٣٠،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٩٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 426، 427، النجوم الزاهرة
~~2 / 292، خلاصة تذهيب الكمال: 174، شذرات الذهب 2 / 91.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٣، المحبر: ٤٧٨، <a href="/الكتب/3062_التاريخ-
~~الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٨٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-
~~الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨١، تاريخ الطبري ٩ / ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٥٦، ٣٦٢، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٨٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ١٨٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٨٤، ٤٨٦، العبر ١ / ٤٤٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٤، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 223، خلاصة تذهيب الكمال:
~~27.
(1) هو أبو سلمة العبدي، انظر ترجمته في " طبقات الحنابلة " 1 / 172، 173.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٠٩،
~~<a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١١٨، ١٢٠،
~~تهذيب الكمال، ورقة:
# ٥٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٤٢، ٤٤، العبر ١ / ٤٤٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٣٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٤٨٤، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> /
~~٢٨، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 132، 133،
~~طبقات الحفاظ:
# 209، خلاصة تذهيب الكمال: 18، شذرات الذهب 2 / 105.
* طبقات ابن سعد ٧ / ٣٥٩، ٣٦٠، <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٣٠، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-
~~بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١٤٨، ١٥٠، الأنساب ٧ / ١٦، اللباب ٢ / ٩٥،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٦٣، ٦٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٤٣٥، العبر ١ / ٤٠٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٦، ٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 155، 157، طبقات الحفاظ:
~~189، 190، خلاصة تذهيب الكمال: 21، شذرات الذهب 2 / 70.
(1) علقه البخاري في " صحيحه " 3 / 452 في الحج: باب الزيارة يوم النحر،
~~بصيغة التمريض، فقال: ويذكر عن أبي حسان، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يزور البيت أيام منى. قال الحافظ: وصله
~~الطبراني من طريق قتادة عنه، ثم نقل كلام ابن المديني، وكلام الإمام أحمد
~~الذي ذكره المصنف، ثم قال: وأبو حسان اسمه مسلم بن عبد الله، قد أخرج له
~~مسلم حديثا غير هذا، عن ابن عباس، وليس هو من شرط البخاري. ولرواية أبي
~~حسان هذه شاهد مرسل، أخرجه ابن أبي ms7952 شيبة، عن ابن عيينة، حدثنا ابن طاووس،
~~عن أبيه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يفيض كل ليلة.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 3 / 378 في الحج: باب استلام الركن
~~بالمحجن، ومسلم (1272) في الحج: باب جواز الطواف على بعير وغيره، من طريق
~~ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس،
~~رضي الله عنهما، قال: طاف النبي، صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع على
~~بعير، يستلم الركن بمحجن. وأخرجه مسلم (1275)، وابن ماجة (2949) من طريق
~~معروف بن خربوذ، قال: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم، يطوف بالبيت، ويستلم الركن بمحجن معه، ويقبل المحجن.
# والمحجن: عصا محنية الرأس. والاستلام: افتعال من السلام، أي التحية.
~~والمعنى أنه يومئ بعصاه إلى حتى يصيبه.
# (2) على هامش الأصل رقم (31)، أي في سنة 231.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٧، ٧٨، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٦٠، ١٦١، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٧٦، ٧٧، تهذيب الكمال، ورقة: ٤٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٨١، العبر ١ / ٤٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١٩٢، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ١٣٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٤، ٨٥، النجوم الزاهرة ٢
~~/ ٣١٩، طبقات الحفاظ: ٢٠٨، ٢٠٩، خلاصة تذهيب الكمال: ١٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 65، شذرات الذهب 2 /
~~105.
(١) سفيان بن حسين ثقة في اتفاقهم في غير الزهري، والحديث صحيح، أخرجه
~~البخاري ٢ / ١٣٤ في الجماعة: باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة، من طريق
~~الليث، عن عقيل، ومسلم من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، عن أنس
~~بن مالك، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا حضر العشاء وأقيمت
~~الصلاة، فابدؤوا بالعشاء "، وأخرجاه أيضا من حديث ابن عمر وعائشة، رضي الله
~~عنهم.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٦٠،
~~حلية الأولياء ٨ / ٧٣، ٨٣، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ
~~بغداد ٨</a> / ٢٤١، ٢٤٥، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a>
~~/ ٢٩٤، ٢٩٥، اللباب ١ / ٥٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٦، ٢٨، العبر ١ / ٤٢٤، مرآة
~~الجنان ٢ / ١١٨، طبقات الأولياء: ١٧٨، ١٨١، النجوم الزاهرة ٢ / ٢٩٠، ٢٩١،
~~شذرات الذهب ٢ / ٨٧، ٨٨، طبقات الصوفية: ٩١، ٩٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 20، طبقات الشعراني ms7953 1 /
~~93.
# (2) قيل: إنه لقب بالأصم لان امرأة سألته مسألة، فخرج منها صوت ريح من
~~تحتها، فخجلت، فقال لها: ارفعي صوتك، وأراها من نفسه أنه أصم، حتى سكن ما
~~بها، فغلب عليه الأصم. انظر " طبقات الأولياء ": 178، و " النجوم الزاهرة "
~~2 / 291.
(1) لا يفهم من كلام حاتم الأصم رحمه الله ترك الأسباب، والقعود عن
~~التماسها، والبقاء عالة على الناس كما يفهمه المتواكلون، وإنما يعني أنه
~~لابد مع السعي والعمل من التوكل على الله الذي يثمر الرضى والقناعة بما قسم
~~له حتى يكون أغنى الناس.
وقد يدعى أحمد بن الخضر، كذا في " حلية الأولياء " ١٠ / ٤٢، و " تاريخ
~~بغداد " ٤ / ١٣٧ * حلية الأولياء ١٠ / ٤٢، ٤٣، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٣٧، ١٣٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٧٣، طبقات الأولياء: ٣٧، ٣٩، طبقات
~~الصوفية: ١٠٣، ١٠٦، طبقات الشعراني ١ / ٩٥، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٠٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 21.
(1) الخبر في " الحلية " 10 / 42، بلفظ: كانت قرينته المكتنية بأم علي من
~~بنات الكبار، حللت زوجها أحمد من صداقها على أن يزوجها أبا يزيد البسطامي،
~~فحملها إلى أبي يزيد، فدخلت عليه، وقعدت بين يديه مسفرة عن وجهها. فقال لها
~~أحمد: رأيت منك عجبا، أسفرت عن وجهك بين يدي أبي يزيد! فقالت: لاني لما
~~نظرت إليه، فقدت حظوظ نفسي، وكلما نظرت إليك، رجعت إلي حظوظ نفسي. فلما
~~خرج، قال لأبي يزيد: أوصني، قال: تعلم الفتوة من زوجتك.
# (2) في " الحلية " " باب "، بالرفع.
# (3) أي الخلاء.
* <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٤٢٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٢،
~~تاريخ الفسوي ١ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٥٩١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=286#top">الفهرست: ٢٨٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٨٢، ٤٨٤،
~~الأنساب، ورقة:
# ٥٥٩ / ٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٤٣٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٣٧، العبر ١ / ٤١٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٠، النجوم الزاهرة ٢ /
~~٢٧٦، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a>
~~/ ٣١٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ /
~~٢٩٥، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٤٢، ٣٤٤،
~~طبقات الحفاظ: ١٩١، خلاصة تذهيب الكمال: ١٢٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 56، شذرات الذهب 2 / 80.
(1) إسناده صحيح، وهو في " صحيح " مسلم (271) في الطهارة: باب الاستنجاء
~~بالماء من التبرز.
# وقوله: يتبرز، معناه: يأتي البراز، وهو بفتح الباء: اسم للفضاء الواسع،
~~كنوا به عن قضاء الحاجة.
(١) إسناده صحيح، ms7954 وأخرجه البخاري ١ / ١٧٦ في <a href="/الكتب/430_صلاة-
~~الجماعة">صلاة الجماعة</a>: باب إلزاق المنكب بالمنكب، من حديث زهير، عن
~~حميد، عن أنس، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: " أقيموا صفوفكم، فإني
~~أراكم من وراء ظهري ". وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه.
~~وهو في " المسند " ٣ / ١٠٣، و ١٢٥ و ١٨٢ و ٢٢٩ و ٢٦٣ و ٢٨٦.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=286#top">الفهرست:
~~٢٨٦</a>، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٦٢،
~~١٦٤، طبقات الحنابلة ١ / ٤٤، الأنساب، ورقة: ٥٥٩ / ٢، معجم الأدباء ٣ / ٣٥،
~~٣٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٩٦، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٧٦، ٣٧٧،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٥٤، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 174.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=286#top">الفهرست:
~~٢٨٦</a>، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~742، 743.
(١) البخاري ١ / ٣٤٤ في الحيض: باب مباشرة الحائض، ومسلم (٢٩٣) في أول
~~الحيض.
# * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٣١٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٢١، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٢٦٥، ٢٦٦، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ١٣٠٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 23، خلاصة تذهيب الكمال: 369.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٢ / ٢٠٢، ٢٠٣ في صفة الصلاة: باب القراءة
~~في الظهر، ومسلم (٤٥١) في الصلاة: باب القراءة في الظهر والعصر، وأبو داود
~~(٧٩٨) في الصلاة: باب ما جاء في القراءة في الظهر، والنسائي ٢ / ١٦٤: باب
~~تطويل القيام في الركعة الأولى من صلاة الظهر، وأحمد ٥ / ٢٩٥ و ٣٠١ و ٣١٠.
# * تاريخ الطبري ٩ / ٢٠٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٢٥، مجعم الأدباء ٧ / ١٨، ٢٤، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٥٦، ٣٦١، الأنساب ٦ / ٣٥٩،
~~٣٦٠، العبر ١ / ٤٣٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / 344، شذارت الذهب 2 / 100.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٧،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢١، ٢٢، تهذيب الكمال،
~~ورقة: ١١٩٦، ١١٩٧، دول الاسلام: ١٤٧، العبر ١ / ٤٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٤، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 164، 165، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 336، شذرات الذهب 2 / 101.
(١) رقم (٥٥) في الايمان: باب بيان أن الدين النصيحة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٦٨،
~~<a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٢٩٢، ٢٩٦،
~~تهذيب الكمال، ورقة:
# ١٢٠٣، ١٢٠٤، العبر ١ / ٤٤٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٨، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٢٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 198، 199.
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته "، ورقة 94 / ب و 95 / أ، وهو علي بن ms7955 أحمد بن
~~علي ابن أبي العباس أحمد بن خلف العاصي، أبو الحسن الإسكندراني المالكي، من
~~كبار علماء الثغر. ناب في القضاء مدة. ولد سنة 707 ه‍. والغراف: بليدة ذات
~~بساتين آخر البطائح وتحت واسط.
# (2) يزيد بن أبي زياد هو الهاشمي الكوفي ضعيف، وباقي رجاله ثقات. وأما
~~متن الحديث فصحيح، أخرجه البخاري 3 / 351 وما بعدها في الحج: باب فضل مكة
~~وبنيانها، و 8 / 129، ومسلم (1333) (398) و (399) و (400) و (401) و (402)
~~و (403) و (404) و (405) في الحج: باب نقض الكعبة وبناؤها، والنسائي 5 /
~~214، 216، وأخرجه أحمد 6 / 113 و 176، 177 و 247. وجاء في مسلم في رواية
~~عطاء، قال: فلما قتل ابن الزبير، كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره
~~بذلك، ويخبره أن ابن الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل
~~مكة. فكتب إليه عبد الملك: إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير بشئ، وأما ما زاد
~~في طوله فأقره، وأما ما زاد فيه من الحجر، فرده إلى بنائه، وسد البناء الذي
~~فتحه. فنقضه وأعاده إلى بنائه. ثم إن عبد الملك ندم على ذلك، فنعد مسلم من
~~طريق الوليد بن عطاء أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وفد على عبد الملك
~~في خلافته، فقال عبد الملك: ما أظن أبا خبيب - يعني: ابن الزبير - سمع من
~~عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها. فقال الحارث:
# بلى، أنا سمعته منها. زاد عبد الرزاق، عن ابن جريج فيه: وكان الحارث
~~مصدقا لا يكذب.
# فقال عبد الملك: أنت سمعتها تقول ذلك؟ قال: نعم. قال: فنكت ساعة بعصاه،
~~ثم قال:
# وددت أني تركته وما تحمل. وفي مسلم أيضا من طريق أبي قزعة أن عبد الملك
~~بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على
~~أم المؤمنين، يقول: سمعتها تقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عائشة، لولا حدثان قومك بالكفر،
~~لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر، فإن قومك قصروا في البناء " فقال
~~الحارث بن عبد الله ms7956 بن أبي ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين، فأنا سمعت
~~أم المؤمنين تحدث بهذا. قال: لو كنت سمعته قبل أن أهدمه، لتركته على ما بنى
~~ابن الزبير.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٦٩،
~~٧٠، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٦،
~~الضعفاء، ورقة: ٣٧٧، <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل ٧</a> / ٢٣٢، ٢٣٤، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ
~~بغداد ٢</a> / ٢٥٩، ٢٦٤، تهذيب الكمال، ورقة: ١١٨٩، ١١٩٠، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٠، ٤٩١، العبر ١ / ٤٥٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٣٠، ٥٣١،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٩، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٨، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 127، 131، طبقات
~~الحفاظ: 212، خلاصة تذهيب الكمال: 333، شذرات الذهب 2 / 118.
(١) أي ضعيف لضعف محمد بن حميد الرازي، وأخرجه ابن ماجة (١٣٣٧) في إقامة
~~الصلاة: باب في حسن الصوت ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وفي سنده
~~أبو رافع، واسمه إسماعيل بن رافع، وهو ضعيف. وقوله: " وليس منا من لم يتغن
~~ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " صحيح ثابت من حديث سعد بن أبي
~~وقاص، أخرجه أحمد (١٤٧٦)، وأبو داود (١٤٦٩)، وأخرجه البخاري ١٣ / ٤١٨ في
~~التوحيد: باب قول الله تعالى: (وأسروا قولكم أو اجهروا به) من حديث أبي
~~هريرة.
# ومعنى يتغنى، أي: يحسن صوته ويحزنه، لأنه أوقع في النفوس، وأنجع في
~~القلوب.
# قال النووي، رحمه الله: أجمع العلماء على استحباب تحسين الصوت في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط، فإن
~~خرج حتى زاد حرفا أو أخفاه، حرم. وحكى الماوردي عن الشافعي أن القراءة
~~بالألحان إذا انتهت إلى إخراج بعض الألفاظ عن مخارجها حرم. وكذا حكى ابن
~~حمدان الحنبلي في " الرعاية ".
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٧٤،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ١٠٧٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٨، العبر ١ / ٤٥٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 209، 210، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 301، 302، شذرات الذهب 2 / 118.
(١) بفتح الجيم المعجمة وسكون الواو، نسبة إلى جون، بطن من الأزد، وهو
~~الجون بن عوف بن خزيمة بن مالك بن الأزد.
# (٢) هو عمر بن محمد بن بجير البجيري الحافظ، مترجم في " تذكرة " المؤلف ٢
~~/ ٧١٩.
# * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٧٢،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٧٣، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٤١٦، ٤١٨، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٢٢، الأنساب ٧ / ٨٤، ٨٥، اللباب ١ / ٥٤٤، تهذيب الكمال،
~~ورقة: ٩٦١، تذكرة الحفاظ، ٢ / ٤٥٠، العبر ١ ms7957 / ٤٤٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٢٩٣، ٢٩٤، النجوم الزاهرة
~~٢ / ٣١٨، طبقات الحفاظ: ١٩٦، خلاصة تذهيب الكمال، ٢٧٢، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 395، شذرات الذهب 2 / 105.
(1) في الأصل: " وسبعين "، وهو خطأ.
# (2) الأبيات في " تهذيب الكمال "، ورقة: 961، وفي " تاريخ بغداد " 11 /
~~417.
(1) البيتان في " تهذيب الكمال "، ورقة: 961.
(1) رقم (2585) في البر والصلة: باب استحباب العفو والتواضع.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢٥٦،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٢، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢١١، ٢١٢،
~~<a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٦٥، ٢٦٧،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٢٠٤، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a>
~~/ ٣١٩، تاريخ دمشق ٩ / ٤٢١ / ب، تهذيب الكمال، ورقة: ٧٧٣، العبر ١ / ٤٤٥،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٤٦،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٠٣، <a
~~href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٦،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣٦١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 131، 132، طبقات
~~الحفاظ: 208، خلاصة تذهيب الكمال: 223، شذرات الذهب 2 / 108.
(1) إسناده صحيح، وهو في كتاب " صفة النفاق وذم المنافقين " للفريابي، ص:
~~66 عام، و 19 خاص.
# (2) هو في كتاب " صفة النفاق وذم المنافقين " للفريابي، ص: 63 عام، و 16
~~خاص.
* طبقات الشعراء: ٢٦٤، ٢٦٨، الشعر والشعراء: ٥٣٩، الأغاني ١٨ / ٢٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=229#top">الفهرست: ٢٢٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٨٢، ٣٨٥، معاهد
~~التنصيص ١ / ٢٠٢، ٢٠٨، الموشح: ٢٩٩، معجم الأدباء ١١ / ٩٩، ١١٢، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٢٧، العبر ١
~~/ ٤٤٧، وفيات الأعيان ٢ / ٢٦٦، ٢٧٠، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٤٣٠، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٢، ٣٢٣،
~~تهذيب ابن عساكر ٥ / ٢٢٧.
# * * طبقات الشعراء: ٣٦٨، ٣٧٠، الأغاني ٣ / ٢٥١، العبر ١ / ٤٣٤، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 184، 185،
~~شذرات الذهب 2 / 95، 96.
# (1) تصحف في المطبوع من " العبر " 1 / 434، " المعذل " إلى " المعدل "،
~~بالدال المهملة. وانظر " المشتبه " 600، و " تبصير المنتبه " ص: 1299.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / 557.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٥٨،
~~تهذيب الكمال، ورقة: ٨٠٤، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~254، خلاصة تذهيب الكمال: 231.
* تهذيب الكمال، ورقة: ٨٠٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢١٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٢٢٤، ٢٢٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٣١.
# * * الملل والنحل ١ / ١٥٨، اللباب ٣ / ٨٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٣٧٥، ٣٧٧، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٢٠، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٣٥٣، ٣٥٦،
~~النجوم الزاهرة ٣ / ٢٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / 106.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢١٣،
~~٢١٤، تهذيب الكمال، ورقة: ١٥٥٢، ١٥٥٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٦ / ٢، ١٨٧ / ١، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ms7958 ١١</a> / 394، خلاصة
~~تذهيب الكمال:
# 437.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٠٣،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٠٨، ١٠٩،
~~تهذيب الكمال، ورقة:
# ٩٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٧٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 382، 383، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 277.
# (1) بفتح الميم والحاء وكسر الميم واللام، هذه النسبة إلى المحامل التي
~~يحمل فيها الناس على الجمال في السفر. والقاضي المحاملي هو أبو عبد الله
~~الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان الضبي المحاملي، ولي
~~قضاء الكوفة ستين سنة ولد سنة خمس أو ست وثلاثين ومئتين، ومات سنة 330 ه‍،
~~وكان ثقة. ترجم له السمعاني في " الأنساب "، ورقة:
# 510 / أ.
(١) الحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعن، فالسند ضعيف.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ٢٠٨، ٢١٢، <a href="/الكتب
~~/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢١٢، ٢٢٠، نزهة الألباء:
~~١٣٢، أمالي المرتضى ١ / ١٩٤، معجم الأدباء ١٦ / ٧٤، ١١٤، وفيات الأعيان ٣ /
~~٤٧٠، ٤٧٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a>
~~/ ٢٤٧، العبر ١ / ٤٥٦، سرح العيون: ١٣٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ١٩، ٢٠، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 355، 357، بغية الوعاة: 265،
~~شذرات الذهب 2 / 121، 122.
(1) أي داهية، يقال: ما فلان إلا باقعة من البواقع، سمي باقعة لحلوله بقاع
~~الأرض، وكثرة تنقيبه في البلاد، ومعرفته بها، فشبه الرجل البصير بالأمور،
~~الكثير البحث عنها، المجرب لها به. والهاء دخلت في نعت الرجل للمبالغة في
~~صفته، كما قالوا: رجل علامة ونسابة...
(1) قال ابن أبي شيبة العلوي: هذا كذب، يعني حديث فدك، سمعها الحاكم من عبد
~~العزيز بن عبد الملك الأعور. قال ابن حجر: ما علمت ما أراد بحديث فدك. انظر
~~" لسان الميزان " 4 / 356.
# (2) هو في " معجم الأدباء " 16 / 89، وروايته فيه: وداء البخل " بدل "
~~الجهل ".
# وجاء قبله:
# يطيب العيش أن تلقى حليما * غذاه العلم والرأي المصيب ليكشف عنك حيلة كل
~~ريب * وفضل العلم يعرفه الأريب سقام الحرص.... البيت.
# وهو في " تاريخ بغداد " 12 / 215.
(1) في اللسان: الطنفسة: النمرقة فوق الرحل، وجمعها طنافس، وقيل: هي البساط
~~التي لها خمل رقيق، والثاني هو المراد في هذا الحديث.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٩، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٢٦، ١٢٧، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٤٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٢١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠، طبقات الشافعية للسبكي
~~٢ / ٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٧، خلاصة
~~تذهيب ms7959 الكمال: ٥.
# * * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٨٧، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٢٩، ١٣١،
~~تهذيب الكمال، ورقة:
# ٢١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 27، 28، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 5، 6.
(١) في الجزء الثالث عشر وهو مترجم في <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٣٣، تهذيب الكمال، ورقة:
# ٢١، وتذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٠،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٤٢، تهذيب الكمال، ورقة: ٢١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠، ١١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ١٦٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٦.
# * * حلية الأولياء ٩ / ٣٣١، ٣٩١ و ١٠ / ٣، ٤، <a href="/الكتب
~~/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ١٣٥، اللباب ١ / ٣٥، وفيات
~~الأعيان ١ / ٣١٥، ٣١٨، العبر ١ / ٤٤٤، <a href="/الكتب/3602_البداية-
~~والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / ٣٤٧، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٠،
~~٣٢١، طبقات الأولياء: ٢١٨، ٢٢٣، طبقات الصوفية: ١٥، ٢٦، طبقات الشعراني ١ /
~~٨١، ٨٤، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 211.
# (2) بكسر الألف وسكون الخاء المعجمة والياء المنقوطة باثنتين من تحتها
~~بين ميمين مكسورتين، وهي نسبة إلى إخميم، بلدة من ديار مصر بالصعيد،
(1) بكسر القاف وسكون الفاء وبعدها طاء مهملة، بلدة بصعيد مصر.
(1) القنبرة والقنبرة والقبرة والقنبراء والقنبراء: عصفورة من فصيلة
~~القبريات، ورتبة الجواثم المخروطية المناقير، سمر في أعلاها، ضاربة إلى
~~بياض في أسفلها، وعلى صدرها بقعة سوداء، دائمة التغريد.
# (2) في " طبقات الأولياء " ص: 219: " قد تبت ".
# (3) هو أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي الصوفي
~~المتوفى سنة 412، صاحب طبقات الصوفية، ولم يرد لكتابه هذا " محن الصوفية "
~~ذكر عند غير المؤلف هنا وفي ترجمة محمد بن الفضل البلخي الآتية في المجلد
~~الرابع عشر من هذا الكتاب
* أنباء الزمن في تاريخ اليمن، حوادث سنة ٢٠٣ ه‍ لمؤلفه يحيى بن حسين بن
~~الإمام القاسم المتوفى بعد سنة ١٠٩٩ ه‍، مخطوط في دار الكتب المصرية، انظر
~~الفهرس ٥ / ٣٩.
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٤٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٨٨،
~~الكامل لابن عدي، ورقة: ٢٤٠، الأنساب ٦ / ١٧٥، ١٧٦، اللباب ١ / ٤٧٧، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٦٥٤، ٦٥٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٣٧٩، ٣٨٠، العبر ١ / ٤٥٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٣ <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 109، 110، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 174، شذرات الذهب 2 / 121.
(١) الحجفة: هي الترس.
# * <a ms7960 href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٢٨٥،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٠٧، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣١٥، ٣١٦، تهذيب
~~الكمال، ورقة: ٥٩٩، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٨٧، العقد الثمين ٥ / ٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 395، 396، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 171.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤١٢،
~~كتاب المجروحين والضعفاء ١ / ٣٧٠، ٣٧١، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / ١٧٦.
# تهذيب الكمال، ورقة: ٩٠٤، ٩٠٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 97، 98، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 257، 258.
# (1) ضبطه الحافظ ابن حجر في " التبصير " 3 / 1345، 1346 بضم الياء وكسر
~~الميم.
# أما في " اللباب " 3 / 408 فقد ضبط بفتحهما وسكون الحاء، وبعدها دال
~~مهملة.
(١) أخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ٨٤ في الصلاة: باب القراءة خلف الإمام
~~فيما لا يجهر فيه بالقراءة، وأخرجه مسلم (٣٩٥) (٣٩) في الصلاة: باب وجوب
~~قراءة الفاتحة في كل ركعة، من طريق قتيبة عن مالك.
# وقوله: خداج، معناها، ناقصة. وقوله: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين،
~~يريد بالصلاة: القراءة، كما قال الله تعالى: (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
~~بها).
# * الضعفاء، ورقة: ٩٨، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ١٨٣، ١٨٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=287#top">الفهرست: ٢٨٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٠٣، ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٣٩٥، ٣٩٦، معجم الأدباء ١٠
~~/ ٢١٦، ٢١٨، تهذيب الكمال، ورقة: ٣٠٨، العبر ١ / ٤٤٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٦٤، معرفة القراء الكبار
~~١ / ١٥٧، ١٥٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ٥٦٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء ١ / ٢٥٥، ٢٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٤٠٨، <a href="/الكتب/3279_تذكرة-الحفاظ-ج-١">تذكرة الحفاظ ١</a> /
~~406، خلاصة تذهيب الكمال: 87، النشر في القراءات العشر 1 / 134، شذرات
~~الذهب 2 / 111.
(1) أورد المؤلف، رحمه الله، منها أربعين بيتا في الجزء الرابع عشر، رقم
~~الترجمة 288، ومطلعها:
# يا هر فارقتنا ولم تعد * وكنت عندي بمنزل الولد وكيف ننفك عن هواك وقد *
~~كنت لنا عدة من العدد (2) بفتح النون والفاء المشددتين، وبعد الألف حاء
~~مهملة، أصله من سامرا، وسكن مصر وقد توفي فيها سنة 314 ه‍. انظر ترجمته في
~~" اللباب " 1 / 319.
# (3) بضم الميم وفتح النون وكسر القاف المشددة، يقال هذا لمن ينقي الطعام.
# (4) هو الفرغاني الضرير الدمشقي. قال السمعاني في " الأنساب "، ورقة 424
~~/ أ: ظني أن أصله من فرغانة ما وراء النهر. وحاجب هذا كان حافظا مكثرا، سكن
~~دمشق، وبها توفي. ms7961
<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٣،
~~تاريخ الطبري ٩ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل ٤</a> / ٢٧١، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد
~~٩</a> / ٢١٠، ٢١٢، الأنساب، ورقة: ٤٠٠ / ١، اللباب ٢ / ٣٦٠، تهذيب الكمال
~~ورقة: ٥٦٢، العبر ١ / ٤٤٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 286، 269، النجوم الزاهرة
~~2 / 321، خلاصة تذهيب الكمال: 159، شذرات الذهب 2 / 108.
(1) الأبيات الثلاثة الأولى في " تاريخ بغداد " 9 / 210، 211 وتكررت في
~~الصفحة:
# 211، ورواية الخطيب فيها: " مما نالها " بدل " في أجلادها "، و " ارفعي "
~~بدل " اكشفي ".
* حلية الأولياء ١٠ / ٤٥، ٥١، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣١٥، ٣١٨، طبقات الحنابلة ١ / ٢٤٨، ٢٤٩،
~~الأنساب، ورقة: ٥٥٦ / ٢، العبر ١ / ٤٤٥، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٣٠٦،
~~٣١٠، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a>
~~/ ٣٤٦، طبقات الأولياء: ٣٥٥، ٣٥٨، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٢١، الكواكب الدرية
~~١ / ٢٠٢، مفتاح السعادة ٢ / ١٧٤، طبقات الصوفية: ١٤٦، ١٥١، طبقات الشعراني
~~١ / ٩٦، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 22
(١) من كبار الصوفية في المئة الرابعة.
# * تهذيب الكمال، ورقة: ١٢٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٩ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 330، 331، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 350.
(١) أخرجه الترمذي (٣٣٣٨) في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>:
~~باب ومن سورة: (إذا السماء انشقت)، من طريق محمد بن عبيد الهمداني، عن علي
~~بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة، عن أنس. ورجالة ثقات، وله شاهد عن عائشة
~~أخرجه البخاري ١ / ١٧٦ في العلم: باب من سمع شيئا فراجعه حتى يعرفه، ومسلم
~~(٢٨٧٦) في الجنة وصفة نعيمها: باب إثبات الحساب، من طريق ابن أبي مليكة، عن
~~عائشة، قالت: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: " من حوسب يوم القيامة،
~~عذب ". قالت عائشة: فقلت: أليس قد قال الله عز وجل: (فسوف يحاسب حسابا
~~يسيرا)؟
# فقال: " ليس ذاك الحساب، إنما ذاك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة،
~~عذب ".
# والمراد من المناقشة هنا المبالغة في الاستيفاء، والمعنى أن تحرير الحساب
~~يفضي إلى استحقاق العذاب، لان حسنات العبد موقوفة على القبول، وإن لم تقع
~~الرحمة المقتضية للقبول، لا يحصل النجاء.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣١،
~~٣٢، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٩٤، ٣٩٦،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٤٠، ١٤١، تهذيب الكمال، ورقة: ٢٦٩، ٢٧٠، العبر ٢ / ١٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٠، المحبر:
~~٤٧٨، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 293، 294،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 79، شذرات الذهب 2 / 136، المنتظم 5 / 3.
(1) بالتحريك، هو أبو أحمد الهاشمي، مولاهم، صدوق ربما أخطأ، وقد ms7962 ضعفه
~~الأزدي بلا حجة، من التاسعة.
(1) بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الغين المعجمة، وفتح الياء المنقوطة
~~باثنتين من تحتها، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى أرغيان، وهي اسم لناحية
~~من نواحي نيسابور. وانظر ترجمة محمد بن المسيب في " أنساب السمعاني " ورقة:
~~26 / أ.
# (2) وهم الخلفاء الأربعة، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن
~~بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد، والحديث الذي شهد لهم به رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، بأنهم في الجنة صحيح، أخرجه أحمد (1675)،
~~والترمذي (3748)، من طريق عبد الرحمن بن عوف، وسنده حسن. وأخرجه أحمد
~~(1630) و (1631) و (1637) و (1644) و (1645) وأبو داود (4649) و (4650)،
~~وابن ماجة (134)، والترمذي (3758) من حديث سعيد بن زيد، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح.
(1) إسناده صحيح، وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند أبي داود (5065)،
~~والترمذي (3410)، والنسائي 3 / 74، 75 بنحوه، وإسناده صحيح. وقال الترمذي:
~~حديث حسن صحيح.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٦،
~~وفيات الأعيان ١ / ٦٦، ٦٧، تهذيب الكمال، ورقة: ٢٧، طبقات الشافعية ٢ / ٢٥،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٦٣،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٤٤، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٦.
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٨٤، تهذيب الكمال، ورقة: ٩٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٦١ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 316، 317، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 273.
(١) هو الحافظ الثقة الرحال، أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر بن سعيد
~~الهروي، ولقبه شكر. مات بهراة سنة ٣٠٣، انظر ترجمته في " طبقات الحفاظ " ص:
~~٣١٥، و " التذكرة ":
# ٧٤٨، ٧٤٩، وسترد ترجمته في هذا الكتاب.
# * تهذيب الكمال، ورقة: ١٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 19، خلاصة تذهيب الكمال:
~~4.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٣٥،
~~<a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٥٥، ٣٥٦،
~~تهذيب الكمال، ورقة:
# ٩٠، ٩١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٥١٣، العبر ١ / ٤٤٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٥٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / ٤٢٧، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٣٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٥١، طبقات الحفاظ: ٢٢٣، ٢٢٤، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠، شذرات الذهب
~~٢ / ١٠٥، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء 1
~~/ 158.
* <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ٢٦٣،
~~أخبار القضاة لوكيع ٢ / ١٦١، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٢٩، مروج الذهب للمسعودي ٤ / ٢١ وما
~~بعدها، الأغاني ٢٠ / ٢٥٥، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ
~~بغداد ١٤</a> / ١٩١، ٢٠٤، طبقات ms7963 الحنابلة ١ / ٤١٠، ٤١٣، الكامل لابن
~~الأثير: أخباره متناثرة في الجزء السابع منه، وفيات الأعيان ٦ / ١٤٧، ١٦٥،
~~تهذيب الكمال: ١٤٨٦، ١٤٨٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٤٧ / ٢، ١٤٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٦١، ٣٦٢،
~~العبر ١ / ٤٣٩، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٣١٩، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / ١٧٩، ١٨٣، النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٦، ٣١٧، حياة الحيوان
~~للدميري ٢ / ٢، ٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> 2 / 362، خلاصة تذهيب الكمال: 421، مرآة الجنان 2 / 135،
~~شذرات الذهب 2 / 91 و 101، 102، الجواهر المضية 2 / 210.
# (1) بكسر السين: نسبة إلى سينان، وهي قرية من قرى مرو. والفضل السيناني:
~~هو الفضل بن موسى، أبو عبد الله. وهو مترجم في الجزء التاسع، الترجمة رقم
~~(35).
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 197، و " تهذيب الكمال ": 1487.
# (2) هو طلحة بن محمد بن جعفر.
# (3) كذا في " تاريخ بغداد "، و " وفيات الأعيان ". أما في تهذيب الكمال
~~فهي:
# المعارضة.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 197، و " تهذيب الكمال ". 1487، و " وفيات
~~الأعيان " 6 / 148.
# (5) " تاريخ بغداد " 14 / 192، و " تهذيب الكمال " 1487.
# (6) بكسر السين المهملة، وسكون النون، وفي آخرها جيم: نسبة إلى سنج، وهي
~~قرية كبيرة من قرى مرو " الأنساب " 7 / 165 وأبو داود هو سليمان بن معبد بن
~~كوسجان. مات في ذي الحجة سنة سبع وخمسين ومئتين.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 192 (2) " تاريخ بغداد " 14 / 193، و " تهذيب
~~الكمال ": 1487 و " طبقات الحنابلة " 1 / 411.
# وتتمة الخبر في هذه المصادر: وتمثل بشعر أبي نواس:
# خل جنبيك لرام * وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير * لك من داء الكلام
~~(3) العس، بضم العين، وتشديد السين المهملة: القدح الضخم، ويقال في جمعه:
# أعساس.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 193، و " تهذيب الكمال ": 1487. وانظر في نوع
~~الشراب الذي كان يجيزه أهل الكوفة، والأدلة التي يحتجون بها " نصب الراية "
~~4 / 302، 304.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩٩، و " وفيات الأعيان " ٦ / ١٤٩، و " طبقات
~~الحنابلة ".
# ١ / ٤١٢، " والنجوم الزاهرة " ٢ / ٣١٧.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩٨، و " طبقات الحنابلة " ١ / ٤١٢.
# (٣) " تهذيب الكمال " ١٤٨٧.
# (٤) " طبقات الحنابلة " ١ / ٤١٢، و " تهذيب الكمال ": ١٤٨٦. وتتمة الخبر
~~فيهما:
# وأنكر ذلك أحمد إنكارا شديدا. وجاء فيهما أيضا: سئل أحمد بن حنبل عن يحيى
~~بن أكثم، فقال: ما عرفناه ببدعة. فبلغت يحيى، فقال: صدق أبو عبد الله، ما
~~عرفني ببدعة قط.
# (٥) وهو ms7964 ما أخرجه مسلم (١٤٠٦) في النكاح: باب نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> من طرق عن الربيع ابن سبرة الجهني،
~~عن أبيه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني في فتح مكة - حرم
~~ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شئ، فليخل سبيله، ولا تأخذوا مما
~~آتيتموهن شيئا ". وانظر " زاد المعاد " 3 / 459، 464.
(1) يراجع الخبر في " تاريخ بغداد " 14 / 200، و " تهذيب الكمال ": 1486،
~~1487، و " وفيات الأعيان " 6 / 149، 151، و " طبقات الحنابلة " 1 / 413.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 198، و " وفيات الأعيان " 6 / 148.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 129.
# (4) " الجرح والتعديل " 9 / 129. وقال السخاوي في " شرح الألفية ": 160:
~~سرقة الحديث أن يكون محدث ينفرد بحديث، فيجئ السارق ويدعي أنه سمعه أيضا من
~~شيخ ذاك المحدث. أو يكون الحديث عرف براو، فيضيفه لراو غيره ممن شاركه في
~~طبقته. قال الذهبي:
# وليس كذلك من يسرق الاجزاء والكتب، فإنها أنحس بكثير من سرقة الرواة.
~~وقال الذهبي رحمه الله في " سير أعلام النبلاء " 11 / 504: قال أبو أحمد
~~العسال: سمعت فضلك يقول:
# دخلت على ابن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون. قلت: آفته هذا الفعل،
~~وإلا فما أعتقد فيه أنه يضع متنا. وهذا معنى قولهم: يسرق الحديث.
(١) هو محمد بن القاسم بن خلاد بن ياسر الهاشمي ولاء. المتوفى سنة ٢٨٣ ه‍.
~~وسترد ترجمته في الجزء الثالث عشر ترجمة رقم (١٤٢).
# (٢) الاضراء: جمع ضرير، وهو من فقد بصره.
# (٣) الخبر في " تاريخ بغداد " ١٤ / ١٩٤، ١٩٥ بتوسع. ولفظه بإسناده إلى
~~أبي العيناء، قال: تولى يحيى بن أكثم ديوان الصدقات على الاضراء، فلم يعطهم
~~شيئا، فطلبوه وطالبوه، فلم يعطهم، فاجتمعوا. فلما انصرف من جامع الرصافة من
~~مجلس القضاء، سألوه وطالبوه، فقال: ليس لكم عند أمير المؤمنين شئ... الخبر.
~~والحربية: محلة كبيرة مشهورة ببغداد عند باب حرب، قرب مقبرة بشر الحافي
~~وأحمد بن حنبل، وغيرهما، تنسب إلى حرب بن عبد الله البلخي، أحد قواد أبي
~~جعفر المنصور، وقد تصحفت في تاريخ بغداد إلى (الخريبة).
# (٤) " تهذيب الكمال ": ١٤٨٦. وقد أورد الخطيب البغدادي ١٤ / ١٩٧ وابن
~~خلكان ٦ / ١٥٢ بعض الأخبار التي تذكر ما كان ms7965 يتهم به يحيى بن أكثم من
~~الهنات المنسوبة إليه كاللواطة وغيرها. وما إخال أن هذه الأخبار تصح عن قاض
~~كبير كيحيى بن أكثم الذي كان إماما من أئمة الاجتهاد، مما دفع الخليفة
~~المأمون - وهو من هو علما ومعرفة - لان يوليه قضاء بغداد. ولا سيما أن هذه
~~الأخبار وردت عمن لا يحتج بهم... وقد قال الحافظ ابن كثير في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 10 / 316، كان يحيى بن أكثم هذا من
~~أئمة السنة، وعلماء الناس، ومن المعظمين للفقه والحديث واتباع الأثر.
(1) قال أبو عبيد القاسم بن سلام في " غريب الحديث " 2 / 190، 191: مهيم:
# كأنها كلمة يمانية، معناها: ما أمرك، أو ما هذا الذي أرى منك، ونحو هذا
~~من الكلام. فهي كلمة استفهام عن الحال أو الشأن. وفي حديث عبد الرحمن بن
~~عوف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عليه وضرا من صفرة،
~~فقال: مهيم؟ قال: تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب. قال: " أولم ولو
~~بشاة ".
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 197، و " وفيات الأعيان " 6 / 153.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 200، 201.
# (4) قال الدميري: الزاغ: نوع من أنواع الغربان، يقال له: الزرعي، وغراب
~~الزرع، وهو غراب أسود صغير، وقد يكون محمر المنقار والرجلين. ويقال له
~~أيضا: غراب الزيتون، لأنه يأكله. وهو لطيف الشكل، حسن المنظر، صغير نحو
~~الحمامة، برأسه غبرة وميل إلى البياض، ولا يأكل الجيف. وجمعه: زيغان.
(1) " النجوم الزاهرة " 2 / 316، و " حياة الحيوان الكبرى " للدميري 2 / 2
~~وجاء فيه بعد قوله: ويحيى يضحك: فقلت له: ما هذا، أصلحك الله؟ فقال لي: سل
~~عنه منه. فقلت له: ما أنت؟ فنهض وأنشد بلسان فصيح:... الأبيات.
# (2) الأبيات في " النجوم الزاهرة " 2 / 317، و " حياة الحيوان الكبرى " 2
~~/ 2. ورواية الشطر الأول من البيت الثالث فيه: فلا عدوى يدي تخشى. وجاء
~~بعدها الأبيات التالية:
# ولي أشياء تستظرف * يوم العرس والدعوة فمنها سلعة في الظهر * لا تسترها
~~الفروه وأما السلعة الأخرى * فلو كان لها عروة لما شك جميع الناس * فيها
~~أنها ركوة وجاء في " حياة الحيوان الكبرى " أن هذا الخبر قد ms7966 رواه أبو طاهر
~~السلفي على غير هذا الطريق. وهو ما أخبر به موسى الرضى، قال: قال أبو الحسن
~~علي بن محمد: دخلت على أحمد بن أبي دواد، وعن يمينه قمطر... الخبر. وأما
~~الأبيات فهي:
# أنا الزاغ أبو عجوه * حليف الخمر والقهوه ولي أشياء لا تنكر * يوم القصف
~~في الدعوة فمنها سلعة في الظهر * لا تسترها الفروه ومنها سلعة في الصدر *
~~لو كان لها عروة لما شك جميع ألنا * س حقا أنها ركوة
(1) البيتان في " النجوم الزاهرة " 2 / 317. وجاء في " حياة الحيوان الكبرى
~~" 2 / 3 في هذا الخبر في الطريق الثانية:... ثم قال: أنشدني شيئا في الغزل،
~~فأنشدته:
# وليل في جوانبه فضول * من الاظلام أطلس غيهبان كأن نجومه دمع حبيس *
~~ترقرق بين أجفان الغواني (2) بكسر أوله، وسكون ثانيه: صقع بين عدن وعمان.
# (3) في " معجم البلدان ": على رجل من مهرة، له رياسة وخطر.
# (4) جاء في " حياة الحيوان الكبرى " 2 / 352، 353: قال في " المحكم ": هو
~~خلق في صورة الناس مشتق منهم لضعف خلقهم. وقال في " الصحاح ": هو جنس من
~~الخلق، يثب أحدهم على رجل واحدة.... وفي " المجالسة " للدينوري، عن ابن
~~قتيبة، عن عبد الرحمن بن عبد الله، أنه قال: قال ابن إسحاق، النسناس خلق
~~باليمن، لأحدهم عين ويد ورجل يقفز بها. وأهل اليمن يصطادونهم...
# (5) الصواب في هذا وأمثاله أن يقال: أنا بالله، ثم بك، ففي " المسند " 5
~~/ 384 و 394، و 398، وسند أبي داود (4980) من حديث حذيفة بن اليمان مرفوعا
~~" لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا: ما شاء الله، ثم شاء فلان
~~" وإسناده صحيح، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد 1 / 214 و 224، 283،
~~وآخر من حديث الطفيل بن سخبرة عند أحمد 5 / 72.
(1) في " معجم البلدان ": والقنيص (2) في " معجم البلدان " بعد " فقال ":
~~آخر.
# (3) يقال: لظ بالمكان، وألظ به، أي أقام به ولزمه، ومنه حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم " ألظوا في الدعاء: ب‍ يا ذا الجلال والاكرام " أخرجه
~~الترمذي عن أنس واحمد والحاكم عن ربيعة بن عامر، وابن أبي شيبة عن ms7967 أنس،
~~والحاكم عن أبي هريرة. أي: الزموا هذا، واثبتوا عليه.
# (4) سقطت من الأصل، واستدركت من " معجم البلدان ".
# (5) البيتان في " معجم البلدان " 3 / 327، وروايته فيهما: " تحارباني "
~~بدل " تجارياني "، وتخلياني بدل " تفارقاني ". وجاء فيه قبلهما:
# الويل لي مما به دهاني * دهري من الهموم والأحزان قفا قليلا أيها الكلبان
~~* واستمعا قولي وصدقاني (6) كذا الأصل، والجادة أن يقال: ما أشد حمرة دمه،
~~قال المبرد في " المقتضب " 4 / 181. وكذلك ما كان من الألوان والعيوب نحو
~~الأعور والأحمر، لا يقال: ما أحمره، ولا ما أعوره...
# (7) هو نوع من النبات، من فصيلة البطميات، ينبت في الجبال والمرتفعات، له
~~ثمر حامض، عناقيد فيها حب صغار، وهو شديد الحمرة.
(1) في " حياة الحيوان الكبرى " 2 / 353:... يقال: إنهم من نسل إرم بن سام
~~أخي عاد وثمود...
# (2) الأكثم: العظيم البطن، والشبعان أيضا. يقال بالثاء المثلثة، والتاء
~~المثناة من فوقها، معناهما واحد.
# (3) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله، أبو العباس السراج
~~النيسابوري، مولى ثقيف متوفى سنة 313 ه‍، وسترد ترجمته في الجزء الرابع عشر
~~من هذا الكتاب الترجمة رقم (216) (4) بفتح أوله وثانيه، وذال معجمة مفتوحة
~~أيضا، وبعدها هاء ساكنة: قرية من قرى المدينة على طريق الحجاج، ينزلونها
~~عند عبورهم عليها. وفيها قبر الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري جندب بن جنادة.
* طبقات النحويين واللغويين: ٢٠٢، ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=79#top">الفهرست: ٧٩</a>، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٧٣، ٢٧٤، نزهة
~~الألباء: ١٢٢، معجم الأدباء ٢٠ / ٥٠، ٥٢، وفيات الأعيان ٦ / ٣٩٥، ٤٠٢،
~~العبر ١ / ٤٤٣، <a href="/الكتب/3593_البداية-والنهاية-ج-١">البداية
~~والنهاية ١</a> / ٣٤٦، النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٧، ٣١٨، بغية الوعاة ٢ / ٣٤٩،
~~شذرات الذهب ٢ / ١٠٦، نزهة الألباء: ١٧٨، ١٨٠، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 94 و 2 / 13 و 261 و 262 الكامل لابن
~~الأثير 5 / 30، تاريخ أبي الفداء 2 / 40، تلخيص ابن مكتوم: 277، مرآة
~~الجنان 2 / 147، 149، مراتب النحويين: 95، 96، المزهر 2 / 412.
# (1) قال ابن خلكان: السكيت، بكسر السين المهملة، والكاف المشددة، وبعدها
~~ياء مثناة من تحتها، ثم تاء مثناة من فوقها، وعرف بذلك، لأنه كان كثير
~~السكوت، طويل الصمت. وكل ما كان على وزن " فعيل " أو " فعليل " فإنه مكسور
~~الأول.
# (2) راجع " وفيات الأعيان " 6 / 398.
# (3) من هذه ms7968 الكتب: " إصلاح المنطق "، و " القلب والابدال "، و " معاني
~~الشعر الكبير "، و " معاني الشعر الصغير "، و " النوادر "، و " الأمثال " و
~~" الأضداد "... وقد ذكر ياقوت في " معجمه " 20 / 52 من تواليفه عشرين
~~كتابا.
(1) هو راوية ثعلب.
# (2) الخبر بلفظه في " تاريخ بغداد " 14 / 273.
# (3) راجع " وفيات الأعيان " 6 / 398.
# (4) في " وفيات الأعيان ": ألفي درهم.
# (5) الخبر في " وفيات الأعيان " 6 / 397، 398، وفيه أن أبا عثمان المازني
~~اجتمع بابن السكيت عند محمد بن عبد الملك بن الزيات الوزير، فقال الوزير
~~للمازني: سل أبا يوسف عن مسألة... فكره المازني ذلك - لصداقة كانت بينهما -
~~خشية أن يتحرج ابن السكيت... ولم يسأله هذه المسألة إلا بعد أن ألح عليه
~~الوزير. وسيرد الخبر في الصفحة: في ترجمة المازني.
(1) من ذلك ما أورده ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 6 / 399، 400:
# إذا اشتملت على اليأس القلوب * وضاق لما به الصدر الرحيب وأوطنت المكاره
~~واستقرت * وأرست في أماكنها الخطوب ولم تر لانكشاف الضر وجها * ولا أغنى
~~بحيلته الأريب أتاك على قنوط منك غوث * يمن به اللطيف المستجيب وكل
~~الحادثات إذا تناهت * فموصول بها فرج قريب (2) الخبر بألفاظ مختلفة في "
~~وفيات الأعيان " 6 / 397، 398. وفي " النجوم الزاهرة " 2 / 318، واللفظ
~~فيه: من أحب إليك: أنا وولداي المؤيد والمعتز أم علي والحسن والحسين؟ فقال:
~~والله إن شعرة من قنبر خادم علي خير منك ومن ولديك.
# (3) راجع التعليق الرابع.
# (4) أهل النصب: هم المتدينون ببغضة علي رضي الله عنه، لانهم نصبوا له: أي
~~عادوه.
(١) في " شذرات الذهب "، و " وفيات الأعيان ": يصاب.
# (٢) في " وفيات الأعيان ": في القول.
# (٣) في " وفيات الأعيان ": في مهل.
# (٤) البيتان في " وفيات الأعيان " ٦ / ٣٩٩، و " شذرات الذهب " ٢ / ١٠٦،
~~والبيت الأول في " تاريخ بغداد " ٢ / ١٢٥.
# (٥) ذلك لان عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى سنة ٢٧٦ ه‍ قد
~~طول الخطبة في كتابه " أدب الكاتب "، وأودعها فوائد جليلة، كما قال ابن
~~خلكان في " وفيات الأعيان " ٦ / ٤٠٠. وقد سلخ قسما كبيرا من " إصلاح المنطق
~~" دونما إشارة إلى ذلك.
# (٦) قال أبو العباس المبرد: ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب ابن
~~السكيت في ms7969 المنطق. وجاء في " وفيات الأعيان " ٦ / ٤٠٠ أن بعض العلماء قال:
~~ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثل " إصلاح المنطق ". وقد طبع في مصر
~~سنة ١٩٤٩ وقد رتبه العلامة العكبري على نسق حروف المعجم، وأسماه " المشوف
~~المعلم " ولما يطبع بعد.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٢٣،
~~<a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ١٦٠، ١٦٢،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٥٠، تهذيب الكمال: ٣٤٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨٠ / ١، ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٠، ٥٥١، العبر
~~٢ / ١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية
~~١١</a> / ١٠، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٨،
~~٤٩، طبقات الحفاظ: ٢٤٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٩٥، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 282، المعجم المشتمل: 111،
~~شذرات الذهب 2 / 124.
(1) بكسر الزاي، وسكون الفاء، وفي آخرها مثناة من فوق: نسبة إلى الزفت.
~~والزفت والزفت لغتان. وعبد الله بن عتاب هذا دمشقي مترجم في " الأنساب "
~~للسمعاني 6 / 290.
# (2) وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 3 / 223: سئل أبي
~~عنه، فقال: صدوق. وفي " تاريخ بغداد " 8 / 161 عن أحمد بن سيار، قال: كان
~~حسن الفقه، قد كتب الحديث. وقال الخطيب البغدادي: كان ثقة ثبتا حجة.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 161، و " تهذيب الكمال ": 343.
# (2) أي: البصرة والكوفة.
# (3) " المعجم المشتمل ": 111.
# (4) بضم الميم، وفتح السين المهملة، وتشديد اللام المفتوحة، بعدها ميم.
~~مترجم في " تبصير المنتبه " 4 / 1283، وذكره المؤلف في " العبر " 5 / 126
~~فيمن توفي سنة إحدى وثلاثين وست مئة.
(1) في الأصل: ببلعبك، وهو خطأ.
# (2) لائمة الحديث فرق بين " حدثنا " و " أخبرنا " فقد قال الحاكم فيما
~~نقله عنه ابن الصلاح ص 145: الذي أختاره في الرواية، وعهدت عليه أكثر
~~مشايخي وأئمة عصري أن يقول في الذي يأخذه من المحدث لفظا وليس معه أحد:
~~حدثني فلان، وما يأخذه من المحدث لفظا ومعه غيره: حدثنا فلان، وما قرأ على
~~المحدث بنفسه: أخبرني فلان، وما قرئ على المحدث وهو حاضر: أخبرنا فلان ثم
~~قال ابن الصلاح: وقد روينا نحو ما ذكره عن عبد الله بن وهب صاحب مالك رضي
~~الله عنهما وهو حسن رائق وقال يحيى بن سعيد: أخبرنا وحدثنا واحد وللامام
~~الطحاوي رسالة في التسوية بين حدثنا وأخبرنا، وهي من محفوظات ms7970 المكتبة
~~الظاهرية.
# (3) من أجل ابن لهيعة، ثم هو موقوف، وقد أخرجه أحمد مرفوعا 2 / 174 من
~~طريق موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكره. وأخرجه الحاكم 1 / 554 من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني حيي بن عبد
~~الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم... وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وأورده الهيثمي في "
~~المجمع " 3 / 181، وقال: رواه أحمد والطبراني في " الكبير "، ورجال
~~الطبراني رجال الصحيح..
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٧، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٤٤٣، ٤٤٦،
~~اللباب ٢ / ١٢٥، تهذيب الكمال: ١٤٦٧، ١٤٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 240 / 1، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 416.
# (1) " تاريخ بغداد " 13 / 444، و " تهذيب الكمال ": 1467، وتتمته فيهما:
~~ليس هو ممن يكذب.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 445، و " تهذيب الكمال: 1467، وتتمته فيهما:
~~ويوقفني على علامته.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 444، و " تهذيب الكمال ": 1467، وتتمة الخبر:
~~وما سمعته يقول فيه سوءا قط. وكان يقول: ليس له بخت.
(١) " تهذيب الكمال ": ١٤٦٧.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٤٤٤، و " تهذيب الكمال ": ١٤٦٧.
# (٣) في " تاريخ بغداد ": بما فعل...
# (٤) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٤٤٤، و " تهذيب الكمال ": ١٤٦٧ وتتمته فيهما:
~~في الجراح أبي وكيع.
# (٥) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٤٤٥.
# (٦) " الجرح والتعديل " ٩ / ٧. وقول أبي حاتم بتمامه: صدوق، يكتب حديثه،
~~ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي هشام الرفاعي، وقد نقل ذلك المزي في "
~~تهذيب الكمال " ١٤٦٧. فأبو حاتم يرى أن المترجم ضعيف عند انفراده، ولا يقوى
~~حديثه إلا بالمتابعة.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٢، ٢٤، <a
~~href="/الكتب/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧">تهذيب الكمال: ١٧</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٨٣، العبر ٢ / ١٨، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 15، 16، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 4، شذرات الذهب 2 / 139.
(١) في " <a href="/الكتب/905_تنوير-الحوالك">تنوير الحوالك</a> " 1 / 9:
~~قال الحافظ صلاح الدين العلائي: روى " الموطأ " عن مالك جماعات كثيرة، وبين
~~روايتهم اختلاف من تقديم وتأخير وزيادة ونقص، وأكبرها رواية القعنبي، ومن
~~أكبرها وأكثرها زيادات رواية أبي مصعب، فقد قال ابن حزم: في " موطأ ms7971 " أبي
~~مصعب زيادة على سائر الموطآت نحو مئة حديث. قلت: وقد سرد القاضي عياض في "
~~ترتيب المدارك " 1 / 202، 203 أسماء من روى " الموطأ " من الأئمة والمشاهير
~~والثقات عن مالك، واللكنوي في " التعليق الممجد " ص 18 وما بعد. والمطبوع
~~منها رواية يحيى بن يحيى المصمودي الليثي المتوفى سنة 234 ه‍ ورواية محمد
~~بن الحسن الشيباني تلميذ الامام أبي حنيفة المتوفى سنة 189 ه‍.
# (2) بفتح الميم والحاء، وسكون الألف، وكسر الميم واللام: نسبة إلى
~~المحامل التي يحمل فيها الناس وهو القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
~~بن محمد.. المتوفى سنة 330 ه‍ وسترد ترجمته في الجزء الخامس عشر من هذا
~~الكتاب.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 24، و " تهذيب الكمال ": 17.
(1) بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء المهملة، وفتح القاف: نسبة إلى قرية
~~بنواحي خوارزم. والبرقاني هذا هو الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~غالب، الفقيه، المحدث، الأديب المتوفى سنة 425 ه‍، وسترد ترجمته في الجزء
~~السابع عشر من الكتاب.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 24، و " تهذيب الكمال ": 17.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 24. (4) " تاريخ بغداد " 4 / 24.
# (5) ورواه ابن عدي في " الكامل " لوحة 174 من حديث الحسن بن أبي جعفر عن
~~أيوب، عن نافع عن ابن عمر، وأعله بالحسن هذا، وجعله من منكراته، وقال: لا
~~أعلمه يرويه كذلك غيره، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، لكنه يهم ويغلط،
~~وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 169 ونسبه للطبراني في " الأوسط "، وقال:
~~وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وفيه كلام وقد وثق. قلت: " الحديث " روي من
~~حديث ثوبان، ورافع بن خديج، وشداد بن أوس، وأبي موسى الأشعري، ومعقل بن
~~سنان، وأسامة بن زيد، وبلال، وعلي، وعائشة، وأبي هريرة وابن عباس، وغيرهم
~~وهو حديث صحيح، لكنه منسوخ انظر " زاد المعاد " 2 / 60، و " نصب الراية " 2
~~/ 472، 477، و " زوائد البزار " 1 / 471، 478، و " مجمع الزوائد " 3 / 168،
~~170.
# (6) وهو ضعيف بهذا السند. لكن صح من حديث ابن عباس أخرجه مسلم (1712) في
~~الأقضية، والشافعي في مسنده 2 / 234، ومن حديث أبي هريرة عند أبي داود
~~(3610) والترمذي (1343) وابن ماجة (2368) وسنده ms7972 حسن، وعن جابر بن عبد الله
~~عند الترمذي (1344) وابن ماجة (2369)، وعن علي عند الدارقطني ص 516، ونقل
~~الزيلعي في " نصب الراية " 4 / 97 قول ابن عبد البر: وقد روي القضاء
~~باليمين والشاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة وعمر بن
~~الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وسعد بن عبادة،
~~والمغيرة بن شعبة، وجماعة من الصحابة.
# وانظر " الطرق الحكمية " 66، 75 لابن القيم.
(١) " تهذيب التهذيب " ١ / ١٦. وجاء فيه: قال ابن عدي: حدث عن مالك
~~بالموطأ، وحدث عن عمه بالبواطيل.
# (٢) بفتح الميم والسين المهملة، وسكون الراء، وكسر الجيم والسين المهملة
~~الثانية.
# " اللباب " ٣ / ١٤٧.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٣٠٢،
~~التاريخ الصغير، ٢ / ٣٧١، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل ٣</a> / ٣١، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد
~~٧</a> / ٣٥١، ٣٥٤، اللباب ٣ / ١٤٧، تهذيب الكمال: ٢٨٠، ٢٨١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٤ / ٢، العبر ١ / ٤٣٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣١٣، ٣١٥، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٨٠، شذرات الذهب ٢ / ٩٤.
# (٣) سعير، بمهملات، آخره راء، مصغر. و<a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، بكسر المعجمة، وسكون الميم، وبعدها سين
~~مهملة. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه ولا
~~يحتج به. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وهو مترجم في " تهذيب التهذيب " 4
~~/ 105، 106.
(1) هو زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي، أبو عبد الرحمن، المعروف ب‍:
~~" خياط السنة " لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة. توفي سنة 289 ه‍. وسترد
~~ترجمته في الجزء الثالث عشر ترجمة رقم (252).
# (2) في " تاريخ بغداد ": وعبد الله بن المبارك خارج في هذه السنة إلى
~~الحج.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 352، و " تهذيب الكمال " 281.
(1) ما بين حاصرتين من " تاريخ بغداد " و " تهذيب الكمال ".
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 352، و " تهذيب الكمال ": 281.
# (3) محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي بين الرصافة ونهر المعلى. وتعرف
~~أيضا بطاق أسماء، نسبة إلى أسماء بنت المنصور. وكان طاقا عظيما، وكان في
~~دارها التي صارت لعلي بن جهشيار صاحب الموفق الناصر لدين الله، وعند هذا
~~الطاق كان مجلس الشعراء في أيام الرشيد.
# (4) " تاريخ بغداد " 7 / 353، و " تهذيب الكمال ": 281.
# (5) بفتح الثاء: من منازل طريق مكة من الكوفة بعد الشقوق ms7973 وقبل الخزيمية.
# (6) " تاريخ بغداد " 7 / 354، و " تهذيب الكمال ": 281.
(١) " تاريخ بغداد " ٧ / ٣٥٣، ٣٥٤، و " تهذيب الكمال ": ٢٨١.
# (٢) في " تاريخ بغداد ": بحفظ محملي وآلاتي عن شهوده. وفي " تهذيب الكمال
~~":
# بحفظ محملي وآلاتي عن حضور جنازته.
# (٣) في " تاريخ بغداد " ٧ / ٣٥٤: لغيبة العديل عن الرحل.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٧ / ٣٥٤، و " تهذيب الكمال ": ٢٨١.
# * أخباره متفرقة في تاريخ الطبري: الجزء التاسع، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ١٦٥، ١٧٢، الكامل لابن الأثير:
~~الجزء السابع، وفيات الأعيان ١ / ٣٥٠، ٣٥٦، العبر ١ / ٤٤٩، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٢٩٠، ٢٩٢، <a href="/الكتب
~~/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية والنهاية ١٠</a> / 310 وما بعدها و:
~~349، 352، العقد الثمين 3 / 431، 432، النجوم الزاهرة 2 / 275 وما بعدها و:
~~324، تاريخ الخلفاء: 346، 356، شذرات الذهب 2 / 114، 116.
(1) لم أجد هذا الخبر في المطبوع من " تاريخ خليفة ". وقال الشاعر يزيد بن
~~محمد المهلبي في انتقال المتوكل إلى داريا:
# أظن الشام تشمت بالعراق * إذا عزم الامام على انطلاق فإن يدع العراق
~~وساكنيه * فقد تبلى المليحة بالطلاق (2) الجمة، بضم الجيم، وتشديد الميم
~~المفتوحة: مجتمع شعر الرأس، وهي أكثر من الوفرة. وفي الحديث: كان لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جمة جعدة.
# (3) انظر " تاريخ خليفة ": 478.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١ / ٢٩٠، " تاريخ
~~الخلفاء ": ٣٤٦، و " النجوم الزاهرة " ٢ / ٣٧٥.
# (٢) في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 291...
~~كانت تغضب على الرعية لتطيعها.
# (3) تحرفت في " تاريخ بغداد " إلى: الأعثم، بالثاء.
# (4) أي: رماها إليه ودفعها.
# (5) في الأصل: فقبلتها، وهو تحريف، والمثبت من " تاريخ بغداد " 7 / 167،
~~و " تاريخ الخلفاء ": 349.
# (6) في " تاريخ بغداد ": أمير. (7) سقطت من " تاريخ ابن كثير ".
# (8) في " تاريخ بغداد " أبيه.
# (9) الأبيات في " تاريخ بغداد " 7 / 167، و " تاريخ ابن كثير " 10 / 350،
~~و " تاريخ الخلفاء ": 349. وجاء في هذه المصادر قبل البيت الأخير:
# يداه في الجود ضرتان * عليه كلتاهما تغار
(1) في " تاريخه " 7 / 167.
# (2) في " تاريخ بغداد " 7 / 167، 168، بلفظ:
# بسر من رأى لنا إمام * تغرف من بحره البحار خليفة يرتجى ويخشى * كأنه جنة
~~ونار كلتا يديه تفيض سحا * كأنها ضرة تغار فليس تأتي اليمين شيئا * إلا أتت
~~مثلها اليسار فالملك فيه وفي بنيه * ما اختلف الليل والنهار (3) هي نوع من
~~الطيب، مركب من مسك وعنبر ودهن.
# (4) البيتان في ms7974 " الأغاني " 19 / 311 ونسبهما أبو الفرج لفضل الشاعرة،
~~وروايتهما عنده:
# وكاتبة بالمسك في الخد جعفرا * بنفسي سواد المسك من حيث أثرا لئن أثرت
~~بالمسك سطرا بخدها * لقد أودعت قلبي من الحزن أسطرا وهما في " تاريخ ابن
~~كثير " 10 / 351، والبيت الأول فيه برواية:
# وكاتبة في الخد بالمسك جعفرا * بنفسي تحط المسك من حيث أثرا وهما في "
~~تاريخ الخلفاء ": 350، و " النجوم الزاهرة " 2 / 325 باختلاف في اللفظ.
(١) هو أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة، من العلماء بالأحكام وعلوم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والنحو والتاريخ. تولى قضاء الكوفة،
~~وتوفي سنة ٣٥٠ ه‍.
# (٢) أي: رؤية الله عز وجل يوم القيامة، كما هو ثابت في الأحاديث الصحيحة.
~~وأما رؤية الله سبحانه وتعالى عيانا في الحياة الدنيا فلم تثبت لاحد، ولا
~~لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم على الصحيح، وبيان ذلك في " زاد المعاد " ٣
~~/ ٣٦ وما بعدها لابن القيم طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (3) راجع " الكامل " لابن الأثير 7 / 41 وما بعدها، و " تاريخ الطبري " 9
~~/ 164، 166، و " تاريخ ابن كثير " 10 / 312، و " النجوم الزاهرة " 2 / 375.
# (4) " الكامل " لابن الأثير 7 / 52، وفيه أيضا:... بلبس الطيالسة
~~العسلية، وشد الزنانير، وركوب السروج بالركب الخشب، وعمل كرتين في مؤخر
~~السروج.. وانظر " تاريخ ابن كثير " 10 / 313.
(١) هو أبو الحسن، علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام، المعروف بالبسامي،
~~أو بابن بسام، الشاعر المشهور في زمن المقتدر العباسي، سترد ترجمته في
~~الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب ترجمة رقم (٥٦).
# (٢) البيت في " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٦٥، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١ / ٢٩٢، و " تاريخ الخلفاء ":
~~٣٤٧. ونسب البيت في " النجوم الزاهرة " ٢ / ٢٨٤، إلى يعقوب بن السكيت.
# وجاء في هذه المصادر قبل البيت:
# تالله إن كانت أمية قد أتت * قتل ابن بنت نبيها مظلوما فلقد أتاه بنو
~~أبيه بمثله * هذا لعمرك قبره مهدوما أسفوا على............ البيت (٣) "
~~الكامل " لابن الأثير ٧ / ٥٥، وفيه: من إتيانه. وفي " تاريخ الطبري " ٩ /
~~١٨٥، وامتنعوا من المصير إليه. وفي " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 291، 292: ومنع الناس من
~~زيارته. وانظر " تاريخ ابن كثير " 10 ms7975 / 315، و " تاريخ الخلفاء ": 347، و "
~~النجوم الزاهرة " 2 / 235.
# (4) " الكامل " 7 / 58، و " تاريخ الطبري " 9 / 187، وانظر " تاريخ ابن
~~كثير " 10 / 315.
(1) في " الكامل " 7 / 59 في أحداث سنة سبع وثلاثين ومئتين: وفيها غضب
~~المتوكل على أحمد بن أبي دواد وقبض ضياعه وأملاكه، وحبس ابنه أبا الوليد
~~وسائر أولاده، فحمل أبو الوليد مئة ألف وعشرين ألف دينار، وجواهر قيمتها
~~عشرون ألف دينار.
# ثم صولح بعد ذلك على ستة عشر ألف ألف درهم. وكذا في " تاريخ الطبري " 9 /
~~189.
# والخبر في " تاريخ ابن كثير " 10 / 315، 316.
# (2) " الكامل " 7 / 67، و " تاريخ الطبري " 9 / 192، 193، و " تاريخ ابن
~~كثير " 10 / 317.
# (3) " الكامل " 7 / 68، و " تاريخ الطبري " 9 / 193، 195، و " تاريخ ابن
~~كثير " 10 / 317، و " النجوم الزاهرة " 2 / 294.
(1) قال ابن الأثير في " الكامل " 7 / 74 بحوادث 240 ه‍: في هذه السنة عزل
~~يحيى بن أكثم عن القضاء، وقبض منه ما مبلغه خمسة وسبعون ألف دينار، وأربعة
~~آلاف جريب بالبصرة. وكذا في " تاريخ الطبري " 9 / 197، 198.
# (2) بكسر أوله، وآخره طاء مهملة: هي قصبة أرمينية الوسطى.
# (3) " تاريخ الخلفاء ": 348، و " النجوم الزاهرة " 2 / 301.
# (4) " تاريخ ابن كثير " 10 / 324، و " النجوم الزاهرة " 2 / 304.
# (5) في " تاريخ الطبري " و " ابن كثير ": البجة.
# (6) " تاريخ الطبري " 9 / 203، 206، و " الكامل " 7 / 77، و " تاريخ ابن
~~كثير " 10 / 324.
# (7) " تاريخ الطبري " 9 / 207، و " الكامل " 7 / 81، و " تاريخ ابن كثير
~~" 10 / 343، و " النجوم الزاهرة " 2 / 307.
(١) هو بختيشوع بن جبريل، طبيب نصراني، صاحب تصانيف عدة. توفي في حدود
~~الستين ومئتين. قال ابن أبي أصيبعة: ومعنى بختيشوع عبد المسيح، لان في
~~اللغة السريانية:
# البخت: العبد، ويشوع: عيسى عليه السلام.
# (٢) في " تاريخ الطبري " و " الكامل ": الفطر وهو تحريف.
# (٣) " تاريخ الطبري " ٩ / ٢١١، و " الكامل " ٧ / ٨٥، و " تاريخ ابن كثير
~~" ١٠ / ٣٤٦، و " النجوم الزاهرة " ٢ / ٣١٨.
# (٤) " تاريخ الطبري " ٩ / ٢١٢، و " الكامل " ٧ / ٨٧، وانظر " تاريخ ابن
~~كثير " ١٠ / ٣٤٦.
# (٥) هو بغا التركي المعروف بالشرابي الأمير، من كبار قواد المتوكل
~~المتوفى سنة ٢٥٤ ه‍.
# أنظر ترجمته في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~10 / 173، 174.
(١) مترجم في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 10 /
~~71، 73.
(1) راجع مقتل المتوكل في " الكامل " 7 / 95، و " تاريخ الطبري " 9 ms7976 / 222
~~وما بعدها، و " وفيات الأعيان " 1 / 350، و " النجوم الزاهرة " 2 / 324.
# (2) في " تاريخ الخلفاء ": " ما ناله " و " لم يضع ".
# (3) البيتان في " تاريخ الخلفاء " 350.
(1) في " وفيات الأعيان ":
# كل من كان في ضني * وسقام فقد برا وفي " تاريخ الخلفاء ":
# كل من كان ذا هيا * م وسقم فقد برا (2) الأبيات: الأول والثالث والرابع
~~والخامس في " وفيات الأعيان " 1 / 356، وهي كلها في " تاريخ الخلفاء ":
~~351.
# (3) في " تاريخ الخلفاء ": 351: وأمر بها، فسجنت، فكان آخر العهد بها.
* تاريخ الطبري ٩ / ٢٣٤ و ٢٣٧ وما بعدها، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-
~~بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ١١٩، ١٢١، الكامل لابن الأثير: الجزء
~~السابع، العبر ١ / ٤٥٢، ٤٥٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ / ٣١٧، ٣١٩، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢٨٩، ٢٩١، الزركشي:
~~٢٧٠، الروحي: ٥٥، الفخري: ٢١٧، النجوم الزاهرة ٢ / ٣٢٧، تاريخ الخلفاء:
~~٣٥٦، ٣٥٨، شذرات الذهب ٢ / ١١٨.
# (١) راجع بيعة المنتصر في " الكامل " ٧ / ١٠٣ وما بعدها، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٨٩.
# (٢) " الوفي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 289، و "
~~تاريخ الخلفاء ": 357.
(١) راجع " تاريخ بغداد " ٢ / ١٢١، وما روي في طريقة قتله في " الكامل " ٧
~~/ ١١٤، ١١٥، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ /
~~٣١٨، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٨٩، و
~~" تاريخ الخلفاء ": ٣٥٧.
# (٢) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٣١٨، و "
~~الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٨٩.
# (٣) سترد ترجمته في الصفحة: ٥٥٣ من هذا الجزء.
# (٤) " الكامل " ٧ / ١١٦، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 289، و " تاريخ الخلفاء ":
# 356.
(١) في الأصل: " والحجون، بالنون، وهو خطأ.
# (٢) " ديوان البحتري " ٢ / ٨٥١ من قصيدة يمدح بها محمد بن المنتصر بن
~~جعفر المتوكل، ومطلعها:
# تبسم عن واضح ذي أشر * وتنظر من فاتر ذي حور وفي الديوان: يوم التفاضل.
# (٣) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "، و "
~~تاريخ الخلفاء ": ذموا.
# (٤) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "، و "
~~تاريخ الخلفاء ": بعدهم.
# (٥) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "، و "
~~تاريخ الخلفاء ": ووردت.
# (٦) البيتان في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢
~~/ ٢٩٠، و " تاريخ الخلفاء ": ٣٥٧.
# (٧) " تاريخ الخلفاء " ١ / ٣٥٧. ومن أقواله أيضا: والله ما عز ذو باطل
~~ولو طلع القمر من جبينه، ولا ذل ذو حق، ولو أطبق العالم عليه، وقد أنشد حين
~~وفاته:
# وما فرحت نفسي بدنيا أخذتها * ولكن إلى الرب الكريم أصير انظر " الكامل "
~~٧ / ١١٥، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 /
~~290.
(1) ما بين حاصرتين من ms7977 " تاريخ الخلفاء ": 357.
# (2) " تاريخ بغداد " 12 / 120، 121 بتوسع، و " تاريخ الخلفاء ": 357.
~~وتتمة الخبر في " تاريخ بغداد ":... عن مجلسه، إلى النساء، فلم يملك إلا
~~ستة أشهر.
# (3) في " تاريخ بغداد " 2 / 121: فما أسمع بأذني...
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=393#top">المعارف:
~~٣٩٣</a>، تاريخ الطبري: الجزء التاسع، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-
~~بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٨٤، ٨٦، الكامل لابن الأثير: الجزء السابع،
~~العبر ٢ / ٢، ٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ١٤٠،
~~١٤٣، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> /
~~٩٣، ٩٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٢ و ١١ وما بعدها، النجوم الزاهرة ٢ / ٣١٣ وما
~~بعدها و ٣٣٥، تاريخ الخلفاء: ٣٥٨، ٣٥٩، شذرات الذهب ٢ / ١٢٤، ١٢٦.
# (١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١ / ١٤١، و "
~~الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 8 / 94.
(1) أي: الاجراء والمستخدمون. فارسية معربة.
# (2) بفتح الهمزة، وتكسر، والقاف ساكنة، والراء مكسورة، وياء ساكنة، وطاء
~~مكسورة، وشين معجمة: اسم جزيرة في البحر الأبيض المتوسط. انظر " معجم
~~البلدان " 1 / 236.
(1) لعلها من النخوة، وهي الحماسة والافتخار والتعظم.
# (2) راجع خبر خروج الحسن بن زيد العلوي في " تاريخ الطبري " 9 / 271 وما
~~بعدها.
(١) انظر خبر هذه الفتنة في " تاريخ الطبري " ٩ / ٢٨٢ وما بعدها، و " فوات
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١ / ١٤٠، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٨ / ٩٤، و " تاريخ الخلفاء ":
~~٣٥٨ (٢) " تاريخ بغداد " ٥ / ٨٥، و " الكامل " ٧ / ١٧٢، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١ / ١٤٠، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 8 / 94، و " تاريخ ابن كثير " 11
~~/ 11.
* الضعفاء للعقيلي: ٤٧، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٧١، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~٢٠٢، اللباب ١ / ١٤٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ١٤٤، ١٤٥، معرفة القراء الكبار للذهبي، ورقة: ٥٤، العبر ١
~~/ ٤٥٥، تاريخ ابن كثير ١١ / ٦، العقد الثمين ٣ / ١٤٢، ١٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ١١٩، ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 139، شذرات
~~الذهب 2 / 120، 121.
# (1) هو وهب بن واضح المكي. المتوفى سنة 190 ه‍ ترجم له المؤلف في " معرفة
~~القراء " 1 / 121.
# (2) هو إسماعيل بن عبد الله المخزومي مولاهم المكي المعروف ب‍: القسط،
~~مقرئ أهل مكة المتوفى سنة 170 ه‍. قال المؤلف في " معرفة القراء " 1 / 117:
~~هو آخر أصحاب ابن كثير وفاة.
(1) هما عبد الله بن علي أبو عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله أبو جعفر.
# (2) أخرجه الحاكم في " المستدرك " 3 / 304 من طريق أحمد بن محمد بن
~~القاسم بن ms7978 أبي بزة قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن
~~عبد الله قسطنطين، فلما بلغت: (والضحى) قال لي: كبر كبر عند خاتمة كل سورة
~~حتى تختم، وأخبره عبد الله ابن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره
~~مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمر بذلك،
~~وأخبره أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك. قال الحاكم: هذا
~~حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. فتعقبه الذهبي بقوله: البزي قد تكلم فيه.
# وأورده ابن كثير في تفسيره 4 / 531، وقال: فهذه سنة تفرد بها أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة، وكان إماما في
~~القراءات، فأما في الحديث، فقد ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال: لا أحدث عنه،
~~وكذلك أبو جعفر العقيلي قال: هو منكر الحديث.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 71.
# (4) " الضعفاء " للعقيلي، ورقة: 47.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٨٦،
~~تهذيب الكمال: ١٠٨٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٣١ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~228، 229، خلاصة تذهيب الكمال: 303.
# (1) هو الامام الكبير أبو حفص عمر بن محمد بن بجير الهمذاني وسترد ترجمته
~~في الجزء الرابع عشر الترجمة رقم (219).
# (2) قرية بوادي القرى، وقيل: بين خشب ووادي القرى.
# (3) " تهذيب الكمال ": 1084. وقال النسائي: ثقة. وقال ابن معين: ثقة من
~~أحفظ الناس لحديث ضمرة. كذا في " تذهيب التهذيب " 3 / 131 / 1.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 286، ونقله الحافظ المزي في " تهذيب الكمال ":
# 1084.
# (2) في الأصل: أحد، بالرفع.
# (3) ذكره السيوطي في " الدر المنثور " 4 / 190، ونسبه لابن أبي داود في "
~~البعث " وكذلك قال ابن عباس فيما أخرجه عنه ابن المنذر وأبو الشيخ في "
~~العظمة " وهو قول الحسن أخرجه عنه أحمد في " الزهد " وابن جرير وابن
~~المنذر.
# (4) قيل: إنه ولد في الطريق، فنسب إليها، انظر " أنساب " السمعاني 8 /
~~239.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢١٦، ٢١٨، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي: ١٣٠، وفيات الأعيان ٢ / ٥٦، ٥٧، تهذيب الكمال: ٢٢١، ٢٢٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٥ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٤، ٥١٥، العبر
~~١ / ٤٥٥، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١١٣، ١١٤، تاريخ ابن كثير ١١ / ٧،
~~الديباج ms7979 المذهب ١ / ٣٣٩، ٣٤٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 156، 158، النجوم الزاهرة
~~2 / 289 و 331، طبقات الحفاظ: 224، خلاصة تذهيب الكمال: 69، شذرات الذهب 2
~~/ 121.
# (1) " تهذيب الكمال ": 222.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 217، " تهذيب الكمال ": 222، و " طبقات الشافعية "
~~للسبكي 2 / 114.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 217، و " تهذيب الكمال ": 222، وتتمته فيه:
~~وأفضل من عبد الله بن صالح كاتب الليث. وكان أصبغ من أعلم خلق الله كلهم.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 217، و " تهذيب الكمال ": 222. وفي " الجرح
~~والتعديل " 3 / 90: عن عبد الرحمن بن أبي حاتم، قال: سئل أبي عنه، فقال:
~~صدوق. وفي " تهذيب التهذيب " 2 / 157: قال الحاكم: ثقة مأمون.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 216، وانظر " وفيات الأعيان " 2 / 56، و " تهذيب
~~الكمال ": 222.
(1) بفتح الباء والشين المعجمة، وضم الراء المهملة، وسكون الواو، والدال
~~مهملة:
# كورة من كور بطن الريف بمصر.
(١) إسناده حسن من أجل هشام بن سعد، وأخرجه أبو داود (٤٧٠٢) في السنة: باب
~~في القدر من طريق أحمد بن صالح عن ابن وهب بهذا الاسناد، وفي الباب عن أبي
~~هريرة عند مالك ٢ / ٨٩٨، والبخاري ١١ / ٤٤١، ومسلم (٢٦٥٢) كلاهما في القدر،
~~والترمذي (٢١٣٥) وأبي داود (٤٧٠١).
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٣٥،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=265#top">الفهرست: ٢٦٥</a>،
~~٢٦٦، طبقات الشافعية للعبادي:
# ٧، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a>، ٢٩٩،
~~٣٠٣، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٧٩، الأنساب، ورقة:
# ٩٥ / ب، اللباب ١ / ١٨٩، وفيات الأعيان ٧ / ٦١، ٦٤، تهذيب الكمال: ١٥٦٢،
~~١٥٦٣، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٢ / ١،
~~العبر ١ / ٤١١، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٦٢، ١٧٠، طبقات الشافعية
~~للأسنوي: ٢٠٨، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة:
# ٤٥، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> /
~~427، 429، النجوم الزاهرة 2 / 260، 261، حسن المحاضرة 1 / 123، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 440، شذرات الذهب 2 / 71، 72.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 235.
# (2) كذا في " وفيات الأعيان " 7 / 63، و " تهذيب الكمال ": 1563، و "
~~طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 164. وفي " تاريخ بغداد " 14 / 300: " أسرع ".
# (3) في " تاريخ بغداد "، و " وفيات الأعيان ": فيها طوبة.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 302، و " وفيات الأعيان " 7 / 62، و " طبقات
~~السبكي " 2 / 164.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 301، ونقله عنه ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 7
~~/ 63.
# وهو في " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 16، وسيرد الخبر في الصفحة: 499.
# (2) في " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 164، وهو متنوع في صنائع المعروف،
~~كثير التلاوة...
(1) في " تاريخ بغداد ": 4 / 302: وأظنك خلقك لأهل حلقتك.
# (2) البيت في ms7980 " تاريخ بغداد " 14 / 302 وهو في " وفيات الأعيان " 7 / 64،
~~بلفظ:
# أهين لهم نفسي لأكرمها بهم * ولن تكرم النفس التي لا تهينها والخبر مع
~~البيت في " طبقات الشافعية " 2 / 165.
# (3) هو في " سنن الدارمي " 1 / 360، وتمام سنده: حدثنا مالك بن أنس عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس، قال: خسفت الشمس فصلى رسول
~~الله... وإسناده صحيح.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٥،
~~الجمع بين رجال الصحيحين: ١٤، <a href="/الكتب/3273_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٣">تهذيب الكمال:
# ٣٣</a>، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠ /
~~١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠٤، ٥٠٥،
~~العبر ١ / ٤٥٥، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٢٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 64، طبقات
~~الحفاظ: 219، حسن المحاضرة 1 / 309، خلاصة تذهيب الكمال: 10، شذرات الذهب 2
~~/ 120.
# (1) هو أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري المالكي، تقدمت ترجمته
~~في الجزء التاسع برقم (63).
# (2) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 2 / 65: سئل أبي عنه، فقال:
~~لا بأس به. وفي " تهذيب الكمال ": 33، 34: قال النسائي: ثقة. وقال أبو سعيد
~~بن يونس: قال لي علي بن الحسن بن خلف بن قديد: وكان يونس جدك يحفظ، وكان
~~أحمد بن عمرو لا يحفظ، وكان ثقة ثبتا صالحا. قال أبو سعيد: وكان فقيها من
~~الصالحين الاثبات.
(1) رجاله ثقات، وأبو يونس: هو سليم بن جبير المصري مولى أبي هريرة، وثقه
~~النسائي، وأخرج له مسلم في " صحيحه ".
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه ابن ماجة (3917) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح،
~~عن بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، وأخرجه من طرق عن
~~ابن سيرين عن أبي هريرة، البخاري 12 / 356، 359، في التعبير: باب القيد في
~~المنام، ومسلم (2263) في أول الرؤيا، وأبو داود (5019) والترمذي (2270)
~~وأحمد 2 / 269، وعبد الرزاق (20352) والدارمي 2 / 125. وقوله " والقيد في
~~المنام... " من كلام أبي هريرة كما هو مصرح به في المصنف والمسند ومسلم.
# * وفيات الأعيان 3 / 180 العبر 2 / 34 ترتيب المدارك 2 / 585، 626،
~~الديباج المذهب 2 / 30، 40، معالم الايمان 2 / 49 شجرة النور الزكية: 70،
~~رياض النفوس 1 / 249، 290، مرآة الجنان 2 / 131، 132.
(1) سيبسط المؤلف القول فيها خلال الترجمة.
# (2) سيضبطها ms7981 المؤلف خلال الترجمة.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 589، و " الديباج المذهب " 2 / 32.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 590، و " الديباج المذهب " 2 / 32.
# (3) " ترتيب المدارك " 2 / 65، و " الديباج المذهب " 2 / 39.
# (4) " ترتيب المدارك " 2 / 591، و " الديباج المذهب " 2 / 33.
# (5) " الديباج المذهب " 2 / 38. (6) بفتح الراء وإسكانها: التبعة.
(1) " ترتيب المدارك " 2 / 594.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 617.
(1) ثمت فرق بين الفتيا والقضاء، فالفتيا تبليغ محض، والقضاء إنشاء وإلزام.
~~قال القرافي في " الفروق " 4 / 53: الفتوى والحكم كلاهما إخبار عن حكم الله
~~تعالى، ويجب على السامع اعتقادهما، وكلاهما يلزم المكلف من حيث الجملة، لكن
~~الفتوى إخبار عن الله تعالى في إلزام أو إباحة، والحكم إخبار معناه الانشاء
~~والالزام من قبل الله تعالى.
# (2) في " ترتيب المدارك " 2 / 586، و " الديباج المذهب " 2 / 30: لحدته
~~في المسائل.
(1) في " ترتيب المدارك " 2 / 624: لثلاث خلون من رجب.
# (2) " ترتيب المدارك " 2 / 592، و " الديباج المذهب " 2 / 34.
# (3) " الديباج المذهب " 2 / 32، بلفظ: زاهد هذه الأمة.
# (4) " ترتيب المدارك " 2 / 590.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٤، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٧٢، ٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3274_تهذيب-الكمال-ج-٣٤">تهذيب الكمال: ٣٤</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٢٥، ١٢٦، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢٧٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٤، ٦٥، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ١٠، ١١، شذرات الذهب ٢ / ١٠٢.
# (١) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٢، و " تهذيب الكمال ": ٣٤، و " تهذيب
~~التهذيب " ١ / ٦٥: المعروف بالتستري. (٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٥ (٣)
~~الخبر مطول في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٤، و " تهذيب الكمال ": ٣٤، و " تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 65.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٦٤، و " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٥، و " تهذيب
~~الكمال ": ٣٤، وتهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~٦٥.
# (٢) جاء في " تهذيب الكمال ": ٣٤: قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود
~~عنه، فقال: سمعت يحيى بن معين يحلف بالله الذي لا إله إلا هو إنه كذب.
~~وفيه: وقال الحافظ أبو بكر: ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك
~~الاحتجاج بحديثه.
# (٣) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٧٢: كان (أحمد نفسه) يتجر إلى تستر.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٥،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 126،
~~127.
# (4) قال المؤلف في " ميزان الاعتدال " 1 / 126: قال الدارقطني: كذاب.
~~وكذا في " لسان الميزان " 1 / 241.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٦٥.
# * <a href="/الكتب/1277_مقاتل-الطالبيين/الصفحة_0?pageno=399#top">مقاتل ms7982
~~الطالبيين: ٣٩٩</a>، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ٢٧١، ٢٧٢، تاريخ الطبري ١٠ / ٧١.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٧ / ٢٧٢،
~~وتتمته فيه: وكانت مدة استتاره اثنتين وستين سنة.
# ولا يعرف من استتر وخفي أمره هذه المدة كلها غير هذا.
# * * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٧٢، <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٩٧،
~~٩٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=265#top">الفهرست:
~~٢٦٥</a>، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٦٥،
~~٦٩، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٧٥، الأنساب، ورقة:
# ٤٨٥ / ب، اللباب ٣ / ١٠٤، ١٠٥، وفيات الأعيان ١ / ٢٦، تهذيب الكمال: ٥٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٥ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٢، ٥١٣، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٩، ٣٠،
~~العبر ١ / ٤٣١، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات
~~٥</a> / ٣٤٤، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٧٤، ٨٠، تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣٢٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٨، ١١٩، النجوم
~~الزاهرة ٢ / ٣٠١، ٣٠٢، طبقات الحفاظ: ٢٢٣، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 7، شذرات الذهب
~~2 / 93، 94.
(1) المسلاخ: هو الجلد وأراد هنا أنه في هدي وسمت سفيان الثوري.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 66، و " وفيات الأعيان " 1 / 26، و " طبقات
~~الشافعية " للسبكي 2 / 74.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 66، و " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 75.
# (4) " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 74. (5) " تاريخ بغداد " 6 / 65، 66.
(1) قال الامام النووي رحمه الله في " مقدمة شرحه لصحيح مسلم ": 38: وإذا
~~كان للحديث إسنادان أو أكثر كتبوا عند الانتقال من إسناد إلى إسناد (ح)،
~~وهي حاء مهملة مفردة.
# والمختار أنها مأخوذة من التحول، لتحوله من إسناد إلى إسناد، وأنه يقول
~~القارئ إذا انتهى إليها: (ح)، ويستمر في قراءة ما بعدها.
# وقيل: إنها من: حال بين الشيئين: إذا حجز، لكونها حالت بين الاسنادين،
~~وأنه لا يلفظ عند الانتهاء إليها بشئ، وليست من الرواية.
# وقيل: إنها رمز إلى قوله: الحديث، وإن أهل المغرب كلهم يقولون إذا وصلوا
~~إليها:
# الحديث. ثم قال الامام النووي رحمه الله: وقد كتب جماعة من الحفاظ
~~موضعها: " صح " فيشعر بأنها رمز " صح ". وحسنت ها هنا كناية " صح " لئلا
~~يتوهم أنه أسقط متن الاسناد الأول. ثم هذه الحاء توجد في كتب المتأخرين
~~كثيرا، وهي كثيرة في " صحيح مسلم " قليلة في " صحيح البخاري ".
(1) أخرجه البخاري 1 / 333 في الغسل: باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس،
~~وباب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره، ومسلم ms7983 (371) في الحيض، وأبو داود
~~(231) والترمذي (121) والنسائي 1 / 145، 146، وابن ماجة (534) وفي الباب عن
~~حذيفة بن اليمان عند مسلم (372) وأبي داود (230) والنسائي 1 / 145.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 66، و " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 75 (3) "
~~تاريخ بغداد " 6 / 67، وانظر " وفيات الأعيان " 1 / 26، و " طبقات الشافعية
~~" للسبكي 2 / 75.
# (4) في الأصل: بد بن مجاهد، والمثبت من " تاريخ بغداد " 6 / 67، و "
~~تهذيب التهذيب " 1 / 118.
# (5) " تاريخ بغداد " 6 / 67. (6) " تاريخ بغداد " 6 / 67.
# (7) " الجرح والتعديل " 2 / 98، و " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 75،
~~وعقب السبكي على ذلك فقال: هذا غلو من أبي حاتم. وليس الكلام في الرأي
~~موجبا للقدح، فلا التفات إلى قول أبي حاتم هذا... وأبو ثور أظهر أمرا من أن
~~يحتاج إلى توثيق، وقد قدمنا كلام أحمد بن حنبل فيه، وكفى به شرفا. وقال
~~أيضا في الصفحة التالية أنه جوز أن يكون قول أبي حاتم: " محل المسمعين "
~~تصحيفا في الكتب، وأنه قال: " محل المتسعين "، أي: المكثرين، فإن أبا ثور
~~لم يكن من المكثرين في الحديث إكثار غيره من الحفاظ، وقد رأيت اللفظة هكذا
~~بخط بعض محدثي زماننا في الحكاية عن أبي حاتم. ولا شك أن الفقه كان أغلب
~~عليه من الحديث.
# وفي " تهذيب التهذيب " 1 / 119: محل المتسعين. أيضا. وجاء في " طبقات
~~الشافعية " أيضا 2 / 75. وقال أبو عبد الله الحاكم: كان فقيه أهل بغداد
~~ومفتيهم في عصره، وأحد أعيان المحدثين المتقنين. وقال أبو عمر بن عبد البر:
~~كان حسن النظر، ثقة فيما يروي من الأثر، إلا أن له شذوذا فارق فيه الجمهور،
~~وقد عدوه أحد الفقهاء. وجاء في " تهذيب التهذيب " 1 / 119: قال مسلمة بن
~~قاسم الأندلسي: ثقة جليل فقيه.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / 232، اللباب 1 / 273.
* تهذيب الكمال: ٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٣٥ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١١٩، خلاصة تذهيب الكمال: ١٧.
# * * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> /
~~114، طبقات الصوفية: 98، حلية الأولياء 9 / 322، 324، الأنساب، 3 / 373،
~~اللباب 1 / 311، العبر 1 / 452، طبقات الأولياء: 280 و 393 و 397، الضعفاء
~~للعقيلي: 362.
# (1) بضم الجيم، وسكون الواو، وفي آخرها العين المهملة. قال السمعاني:
~~لعله كان يبقى جائعا كثيرا. وأقره ابن ms7984 الأثير في " اللباب " 1 / 311.
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 114.
(1) رجاله ثقات خلا عبد الله بن نافع وهو الصائغ، فهو وإن كان من رجال مسلم
~~في حفظه لين، وأورده الهيثمي في " المجمع " 4 / 9 من حديث ابن عمر بلفظ "
~~ما بين بيتي ومنبري " وقال: رواه الطبراني في " الكبير " (13156) و "
~~الأوسط " (153)، ورجاله ثقات. وفي الباب عن عبد الله بن زيد المازني عند
~~مالك 1 / 197، والبخاري 3 / 57، ومسلم (1390)، والنسائي 2 / 35، وعن أبي
~~هريرة عند البخاري 3 / 57، وعن علي وأبي هريرة عند الترمذي (3911) و (3912)
~~بلفظ " ما بين بيتي " انظر " مجمع الزوائد " 4 / 8، 9. وقال الحافظ في
~~الفتح 3 / 57 تعليقا على قول البخاري: باب فضل ما بين القبر والمنبر: لما
~~ذكر فضل الصلاة في مسجد المدينة أراد أن ينبه على أن بعض بقاع المسجد أفضل
~~من بعض، وترجم بذكر القبر، وأورد الحديثين بلفظ " البيت " لان القبر صار في
~~" البيت " وقد ورد في بعض طرقه بلفظ " القبر " قال القرطبي: الرواية
~~الصحيحة " بيتي " ويروى " قبري " وكأنه بالمعنى، لأنه دفن في بيت سكناه.
(١) على هامش الأصل: والجزع، والخبر في " حلية الأولياء " ٩ / ٢٢٣ بلفظ:
# والجوع.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=230#top">الفهرست:
~~٢٣٠</a>، ٢٣١، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> /
~~٦٤، ٦٧، طبقات الفقهاء للشيرازي:
# ٨٣، طبقات الحنابلة ١ / ١٤٢، الأنساب، ١٠ / ٣٧١، اللباب ٣ / ٨٨، وفيات
~~الأعيان ٢ / ١٣٢، ١٣٣، تهذيب الكمال: ٢٩٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٥٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٤٤، العبر ١ / ٤٥٠،
~~٤٥١، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١١٧ / ١٢٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 359، 362، النجوم
~~الزاهرة 2 / 321، طبقات الحفاظ: 368، خلاصة تذهيب الكمال: 84، شذرات الذهب
~~2 / 117، الانتقاء: 106.
# والكرابيسي بفتح الكاف والراء، وبعد الألف باء موحدة مكسورة، ثم ياء
~~مثناة من تحتها ساكنة، وبعدها سين مهملة: هذه النسبة إلى الكرابيس، وهي
~~الثياب الغليظة، واحدها كرباس، بكسر الكاف، وهو لفظ فارسي معرب. وكان أبو
~~علي المذكور يبيعها، فنسب إليها. " وفيات الأعيان " 2 / 133.
(١) قال الحافظ ابن عبد البر في " الانتقاء "، ص: ١٠٦ في ترجمة الكرابيسي
~~بعد أن جود الثناء على علمه وإتقانه وتصانيفه: وكانت بينه وبين أحمد بن
~~حنبل صداقة وكيدة، فلما خالفه في <a ms7985 href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~عادت تلك الصداقة عداوة، فكان كل واحد منهما يطعن على صاحبه، وذلك أن أحمد
~~بن حنبل كان يقول: من قال <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، فهو
~~جهمي، ومن قال: <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كلام الله ولا يقول:
~~غير مخلوق ولا مخلوق، فهو واقفي، ومن قال لفظي ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، فهو مبتدع.
# وكان الكرابيسي، وعبد الله بن كلاب، وأبو ثور، وداود بن علي [والبخاري،
~~والحادث ابن أسد المحاسبي، ومحمد بن نصر المرزوي]، وطبقاتهم يقولون: إن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> الذي تكلم الله به صفة من صفاته، لا
~~يجوز عليه الخلق، وإن تلاوة التالي وكلامه ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كسب له وفعل له، وذلك مخلوق، وإنه حكاية
~~عن كلام الله، وليس هو <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> الذي تكلم
~~الله به، وشبهوه بالحمد و<a href="/الكتب/1937_الشكر-لله">الشكر لله</a>،
~~وهو غير الله، فكما يؤجر في الحمد والشكر والتهليل والتكبير، فكذلك يؤجر في
~~التلاوة.
# وهجرت الحنبلية أصحاب أحمد بن حنبل حسينا الكرابيسي وبدعوه، وطعنوا عليه
~~وعلى كل من قال بقوله في ذلك.
# وقال الامام الذهبي رحمه الله في " الميزان " ١ / ٥٤٤ في ترجمة
~~الكرابيسي: فإن عنى بقوله: <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> الكلام
~~الله غير مخلوق، ولفظي به مخلوق، التلفظ، فهذا جيد، فإن أفعالنا مخلوقة.
~~وإن قصد الملفوظ بأنه مخلوق، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف، وعدوه تجهما.
# كما وضح المسألة الامام الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ١١ / ٥١٠ في
~~ترجمة علي بن حجر، وبين مذهب الكرابيسي والبخاري. وفيه: وبالغ الامام في
~~الحط عليهم، أي: على القائلين: لفظنا ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق.
# وقال عن البخاري: وأما البخاري فكان من كبار الأذكياء، فقال: ما قلت،
~~ألفاظنا ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوقة، وإنما حركاتهم
~~وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة، و<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> المسموع
~~المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق، وصنف في ذلك كتاب
~~" أفعال العباد " مجلد، فأنكر عليه طائفة، وما فهموا مرامه كالذهلي وأبي
~~زرعة وأبي حاتم وأبي بكر الأعين وغيرهم.
# وجاء في " سير أعلام النبلاء " ١١ / ٢٩١ عن فوران صاحب أحمد، قال: سألني
~~الأثرم وأبو عبد الله المعيطي أن أطلب من أبي عبد الله ms7986 خلوة، فأسأله فيها
~~عن أصحابنا الذين يفرقون بين اللفظ والمحكي. فسألته، فقال: <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كيف تصرف في أقواله وأفعاله فغير مخلوق،
~~فأما أفعالنا فمخلوقة. قلت: فاللفظية تعدهم، يا أبا عبد الله، في جملة
~~الجهمية؟ فقال: لا، الجهمية الذين قالوا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> المخلوق. وراجع " طبقات الشافعية "
~~للسبكي 2 / 199 وما بعدها، و " تاريخ بغداد " 8 / 65.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 64.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 65
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٦٦. (٢) أي: لا يبلغ معشاره.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٨ / ٦٦، ٦٧، و " طبقات الشافعية " للسبكي ٢ / ١٢٠.
# * تاريخ الطبري: الجزء التاسع، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=130#top">الفهرست: ١٣٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٨٩، معجم
~~الأدباء ١٦ / ١٧٤، ١٨٦، الكامل لابن الأثير ٧ / ٩٥، ١٠٠ و ١٠٣، ١٠٥، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / 177، 179،
~~النجوم الزاهرة 2 / 313 و 324، 325، شذرات الذهب 2 / 114.
(1) أي: على ناقة جمازة، وهي السريعة. والجمز: نوع من العدو سريع، دون
~~الحضر وفوق العنق. ويقال للبعير الذي يسرع: جماز. والخبر في " معجم الأدباء
~~" 16 / 175.
# (2) " معجم الأدباء " 16 / 175.
# (3) راجع مقتل المتوكل والفتح في الصفحة: 42 من هذا الجزء.
# * تاريخ الطبري: الجزء التاسع، الكامل لابن الأثير: الجزء السابع، وفيات
~~الأعيان 4 / 45، 47، النجوم الزاهرة 2 / 332، شذرات الذهب 2 / 122.
(1) صدق في الأولى، وأخطأ في الثانية.
# (2) وهو الحافظ محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن المعروف
~~بابن النجار البغدادي، المتوفى سنة 643 ه‍. وله ذيل على " تاريخ بغداد ".
~~انظر ترجمته في مقدمة كتابه " ذيل تاريخ بغداد ".
# (3) في " وفيات الأعيان " 4 / 45، و " شذرات الذهب " 2 / 122: ماسرخس،
~~بالخاء المعجمة من فوق.
# (4) " وفيات الأعيان " 4 / 46.
# (5) في " وفيات الأعيان " و " شذرات الذهب ": كان قد جلس يوما لقضاء
~~أشغال الناس، ورفعت إليه قصص العامة، فرأى في جملتها ورقة مكتوبا فيها:...
~~الأبيات
(١) في " وفيات الأعيان "، و " شذرات الذهب ": والحبس.
# (٢) البيتان في " وفيات الأعيان " ٤ / ٤٥، و " شذرات الذهب " ٢ / ١٢٢.
~~وجاء بعدهما:
# وإنك قد أصبحت في الناس ظالما * ستودي كما أودى الثلاثة من قبل كما جاء
~~فيهما: وذكر المرزباني والزمخشري في " ربيع الأبرار " أن هذه الأبيات
~~للهيثم ابن فراس السامي.
# (٣) هو أبو العباس الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك ms7987 البرمكي، تقدمت ترجمته
~~في الجزء التاسع ترجمة رقم (٢٩).
# (٤) هو أبو العباس الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد، تقدمت ترجمته في
~~الجزء العاشر، ترجمة رقم (٨).
# (٥) هو أبو العباس الفضل بن سهل السرخسي، تقدمت ترجمته في الجزء العاشر
~~ترجمة رقم (٢).
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٧،
~~طبقات الصوفية: ٩٨، ١٠٢، حلية الأولياء ١٠ / ٥، ٣٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢١، طبقات الحنابلة ١ /
~~٧٨، صفوة الصفوة ٤ / ١٢، <a href="/الكتب/3268_تهذيب-الكمال-ج-٢٨">تهذيب
~~الكمال: ٢٨</a>، ٢٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٦ / ١، دول الاسلام ١ / ١١٥، العبر ١ / ٤٤٦، مرآة الجنان ٢ / ١٥٣،
~~تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣٤٢، طبقات الأولياء: ٣١، ٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 49، خلاصة تذهيب الكمال:
~~8، طبقات الشعراني 1 / 96، شذرات الذهب 2 / 110.
# (6) جاء في " تهذيب التهذيب " 1 / 49: كناه ابن حبان في " الثقات " أبا
~~العباس.
(1) " تاريخ دمشق " لأبي زرعة 1 / 305.
# (2) هو الحافظ عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان النصري الدمشقي
~~المتوفى سنة 281 ه‍. وهو صاحب " تاريخ دمشق " الذي طبعه المجمع العلمي
~~العربي بدمشق، بتحقيق شكر الله بن نعمة الله القوجاني، وسترد ترجمته في
~~الجزء الثالث عشر برقم (146).
# (3) هو العالم الجهبذ الناقد عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد، أبو زرعة،
~~سترد ترجمته في الجزء الثالث عشر ترجمة رقم (48).
# (4) ترجمه المؤلف في " ميزانه " 1 / 102 فقال: كندي دمشقي، يروي عن هشام
~~بن عمار، اتهم في اللقاء، وبقي إلى سنة 338 ه‍. وهاه الكتاني. وقال عبد
~~الغني المصري: ليس بثقة.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 47، و " حلية الأولياء " 10 / 22. وبه يمطرون،
~~أي:
# بدعائه، كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين استسقى بالعباس، انظر "
~~صحيح البخاري " 2 / 413 في الاستسقاء: باب سؤال الناس الامام الاستسقاء إذا
~~قحطوا.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 47.
# (3) في " معجم البلدان ": أنطرطوس: بلد من سواحل بحر الشام.
# (4) أي: صلاة العشاء، لأنها تصلى في العتمة، أي: الظلمة.
(1) " حلية الأولياء " 10 / 6، و " طبقات الأولياء ": 32.
# (2) هو غير كتابه " طبقات الصوفية " الذي لم يرد فيه هذا الخبر.
# (3) " حلية الأولياء " 10 / 6.
# (4) " حلية الأولياء " 10 / 6، و " طبقات الأولياء ": 32.
(1) في " حلية الأولياء " 10 / 5: نعم نورا يواريه. (2) " حلية الأولياء "
~~10 / 5 (3) قطعة من حديث أخرجه ms7988 البخاري 9 / 89، 90، ومسلم (1401)، والنسائي
~~6 / 60 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
# (4) بل هي من ابتداع من كان قبلنا، ألزموا أنفسهم بها، ومع ذلك فما رعوها
~~حق رعايتها، كما قال سبحانه: * (ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا
~~ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم أجرهم
~~وكثير منهم فاسقون) * [الحديد: 27]. قال البغوي في قوله تعالى: (ورهبانية):
~~وليس هذا بعطف على ما قبله * (... وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة
~~ورهبانية...) *، وانتصابه بفعل مضمر، كأنه قال: وابتدعوا رهبانية، أي:
~~جاؤوا بها من قبل أنفسهم. وقال ابن كثير في قوله تعالى: * (إلا ابتغاء
~~رضوان الله) *:
# فيه قولان: أحدهما أنهم قصدوا بذلك رضوان الله، قاله سعيد بن جبير
~~وقتادة. والآخر: ما كتبنا عليهم ذلك، إنما كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله.
(1) أخرج أحمد 2 / 128 و 199 و 285، والنسائي 7 / 61 من حديث أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حبب إلي من الدنيا النساء
~~والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة ". وسنده حسن، وصححه الحاكم 2 / 160،
~~ووافقه الذهبي.
(1) سبق الخبر في الصفحة: 88.
# (2) " حلية الأولياء " 10 / 6 (3) في " حلية الأولياء " 10 / 11: تسألين
(1) " حلية الأولياء " 10 / 11 (2) " حلية الأولياء " 10 / 12. وجاء في "
~~تهذيب التهذيب " 1 / 49: قال أبو داود:
# ما رأيت أحدا أعلم بأخبار النساك منه. وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: شامي
~~ثقة.
(1) وهذا من الخطأ الذي لا ينبغي الاخذ به، ولا التعويل عليه، لأنه لا يجوز
~~في دين الاسلام أن يعقد الانسان بينه وبين آخر عقدا يلتزم فيه عدم المخالفة
~~بصورة دائمة، لان ذاك الانسان الذي عاهده على عدم المخالفة ليس بمعصوم، فقد
~~يأمره بما لا يجوز. وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الطاعة
~~في المعروف " أبلغ رد على هذا. والخبر في " طبقات الأولياء ": 33، و "
~~تاريخ ابن كثير " 10 / 348.
(١) هو في " حلية الأولياء " ١٠ / ٢٥، وفيه " من حرص... " * <a
~~href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٤٦، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٠٤، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٣٢٥، الأنساب، ورقة: ms7989 ١٧٦ / آ، اللباب ١ / ٣٨٩، تهذيب الكمال:
~~١٢٧٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٤٣، العبر ١ / ٤٤٧، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات ٥</a> / ٣٣، <a href="/الكتب/3602_البداية-والنهاية-ج-١٠">البداية
~~والنهاية ١٠</a> / ٣٤٧، العقد الثمين ٢ / ٣٥٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 460، 461، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 359.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 104 (2) أي: كنت له عديلا في المحمل.
# (3) في " تهذيب التهذيب ": فأغفل، وهو تصحيف.
# (4) " تهذيب التهذيب " 4 / 461. وفيه: ذكره ابن حبان في " الثقات "،
~~وقال: كان يخطئ
(١) وأورده ابن كثير ٤ / ٢٨٨ من طريق أبي بكر بن أبي داود عن عبد الله، عن
~~محمد بن مصفى بهذا الاسناد، وقال الهيثمي في " المجمع " ١٠ / ٤١٤ بعد أن
~~ذكره: رواه الطبراني ١٧ / ١٣٠ ورجاله رجال الصحيح، وذكره السيوطي في " الدر
~~المنثور " ونسبه إلى ابن أبي داود في " البعث " والطبراني، وأبي نعيم في "
~~الحلية " ٦ / ١٠٣، وابن مردويه، وقد تحرف فيه وفي المجمع " عتبة " إلى
~~عقبة. وعتبة بن عبد يكنى أبا الوليد كان اسمه عتلة، فسماه النبي صلى الله
~~عليه وسلم " عتبة " وهو مترجم في " أسد الغابة " ٣ / ٥٦٣، و<a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٤٥٤.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٦٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٩، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٢٤، ١٢٥،
~~الأنساب ٨ / ٤٠٨، ٤٠٩، اللباب ٢ / ٣٢٨، تهذيب الكمال: ١٢٨٧، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠١، العبر ١ /
~~٤٤١، العقد الثمين ٢ / ٣٨٧، ٣٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 518، 520، طبقات الحفاظ:
~~218، خلاصة تذهيب الكمال: 364، شذرات الذهب 2 / 104.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 124، 125. وفيه عن أحمد بن سهل الأسفراييني،
~~قال:
# سمعت أحمد بن حنبل، وسئل: عمن نكتب؟ فقال: أما بمكة فابن أبي عمر.
# (2) " تهذيب التهذيب " 9 / 519. وفيه: ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال
~~مسلمة:
# لا بأس به.
# (3) " التاريخ الكبير " 1 / 265
(١) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري ١١ / ٢٧٦ في الرقاق من طريق إسماعيل بن أبي
~~أويس عن مالك، عن أبي الزناد بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (٢٩٦٣) في الزهد من
~~طريقين، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد به - بلفظ " إذا
~~نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن
~~فضل عليه " وأخرجه عبد الرزاق ومن طريقه مسلم عن معمر، عن همام بن منبه، عن
~~أبي هريرة، ms7990 وأخرجه مسلم (٢٩٦٢) (٩) وأحمد ٢ / ٢٥٤ و ٤٨٢، والترمذي (٢٥١٣)
~~وابن ماجة (٤١٤٢) كلهم من طريق أبي معاوية ووكيع، كلاهما عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظروا إلى
~~من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة
~~الله " والازدراء: الاحتقار والانتقاص والعيب.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٨،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٠٣،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٥٥.
# ١٥٦، تهذيب الكمال: ٤١٥، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ
~~بغداد ٨</a> / ٤١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٢٢٥ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٥٤٢، ٥٤٣، العبر ١ / ٤٥٤، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 269، 270، طبقات الحفاظ:
~~238، خلاصة تذهيب الكمال: 117، شذرات الذهب 2 / 120
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 411. وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 3 /
~~503: سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
(١) في الأصل " شرحبيل " وهو خطأ.
# (٢) سنده حسن، وأخرجه البغوي في " شرح السنة " ٢ / ٤٣٣ من طريق عبد الله
~~بن رجاء بهذا الاسناد، وأورده الهيثمي في " المجمع " ٥ / ١٣٦، ونسبه
~~للطبراني في " الأوسط " وقال: رجاله رجال الصحيح خلا موسى بن طارق وهو ثقة.
~~وفي الباب عن عائشة عند البخاري ١ / ٤٠٦، ٤٠٧ و ٢ / ٢٨، ٢٩، ومسلم (٥٦٥)،
~~ومالك ١ / ٩٧، ٩٨.
# * الأنساب، ورقة: ١٠٠ / أ، تهذيب الكمال: ١٤٩١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٨٧، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 193، طبقات الحفاظ:
# 211، خلاصة تذهيب الكمال: 422.
# (3) ما رواء النهر: يراد به نهر جيحون (أموداريا) بخراسان. فما كان شرقيه
~~سماه المسلمون ما وراء النهر، وما كان غربيه فهو خراسان وولاية خوارزم.
~~راجع " معجم البلدان ".
# (4) نسبة إلى بيكند، بكسر الباء وفتح الكاف، وسكون النون. وهي بلدة بين
~~بخارى وجيحون.
(١) هو " صحيح البخاري "، واسمه الكامل الذي سماه مؤلفه به، كما قال الحافظ
~~ابن حجر في " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a>
~~": ٦: " الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسننه وأيامه ".
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٧،
~~تهذيب الكمال: ٦٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٢٨ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٥٠٣، ٥٠٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a>
~~/ ٣٨٧، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 134، 135،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 190، شذرات الذهب 2 / 140.
# (2) " الجرح والتعديل ms7991 " 6 / 217
(١) " تهذيب التهذيب " ٥ / ١٣٤ وفيه: ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال:
~~ربما أخطأ وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث. وقال السمعاني: ثقة مأمون.
~~وقال محمد بن إسحاق المسوحي الحافظ الأصبهاني: قدمت البصرة في طلب الحديث،
~~فقالوا لي: عندكم العباس بن يزيد البحراني، فما تصنع عندنا؟!
# * مطمح الأنفس: ٣٦، ٣٧، طبقات النحويين واللغويين: ١٧٦، ١٧٧، تاريخ علماء
~~الأندلس ١ / ٢٦٩، ٢٧٢، جذوة المقتبس: ٢٨٢، ٢٨٣، ترتيب المدرك ٣ / ٣٠، ٤٨،
~~بغية الملتمس: ٣٧٧، إنباه الرواة ٢ / ٢٠٦، ٢٠٧، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٣٧، ٥٣٨، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٥٢، ٦٥٣، العبر ١ /
~~٤٢٧، ٤٢٨، مرآة الجنان ٢ / ١٢٢، تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣١٨، <a href="/الكتب
~~/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٣٢٣، الديباج المذهب ٢ / ٨،
~~١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٩٠، ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ٥٩، ٦٠، طبقات
~~ابن قاضي شهبة ٢ / ١٠٠، طبقات الحفاظ: ٢٣٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=347#top">طبقات المفسرين: ٣٤٧</a>، 350، نفح
~~الطيب 1 / 46 و 2 / 5، 8، شذرات الذهب 2 / 90.
# (2) في " تهذيب التهذيب " 6 / 390: مروان بدل هارون.
(1) الوجادة: هي أن يجد الشخص أحاديث بخط راويها، سواء لقيه أو سمع منه، أم
~~لم يلقه ولم يسمع منه، أو أن يجد أحاديث في كتب المؤلفين المعروفين. ففي
~~هذه الأنواع كلها لا يجوز له ان يرويها عن أصحابها، بل يقول: وجدت بخط
~~فلان،، إذا عرف الخط، ووثق منه.
# أو يقول: قال فلان، أو نحو ذلك.
# والذي عليه المحققون من أهل العلم وجوب العمل بها عند حصول الثقة بما
~~يجده القارئ، أي: يثق بأن هذا الخبر أو الحديث بخط الشيخ الذي يعرفه، أو
~~يثق بأن الكتاب الذي ينقل منه ثابت النسبة إلى مؤلفه الثقة المأمون، وأن
~~يكون إسناد الخبر صحيحا.
# (2) الإجازة: هي ان يأذن الشيخ لغيره بأن يروي عنه مروياته أو مؤلفاته،
~~وكأنها تتضمن إخباره بما أذن له بروايته عنه. وقد اختلف العلماء في جواز
~~الرواية والعمل بها، فشرط أكثرهم أن يكون المجيز عالما بما يجيزه، معروفا
~~بذلك، ثقة في دينه وروايته، وأن يكون الطالب للإجازة من أهل العلم حتى لا
~~يوضع العلم في غير أهله. انظر تفصيل ذلك في " الباعث الحثيث ":
# 119، 122، ومقدمة " جامع الأصول " 1 / 81، 83.
# (3) في " تاريخ علماء الأندلس " 1 / 270، و ms7992 " ترتيب المدارك " 3 / 35:
~~الجوامع. وانظر ثبتا بأكثر مصادره في " ترتيب المدارك " 3 / 35، 36.
(1) " تاريخ علماء الأندلس " 1 / 271، و " الديباج المذهب " 2 / 9، و " نفخ
~~الطيب " 2 / 7.
# (2) " الديباج المذهب " 2 / 10.
(1) " تاريخ علماء الأندلس " 1 / 271، و " ترتيب المدارك " 3 / 37، وجاء
~~بعده فيهما: وزاد في آخره: قال خالد: إقرار أسد بروايتها، ودفعه كتبه إليه
~~لينسخها، هي الإجازة بعينها.
(1) في الأصل: مخلون، وهو خطأ. وترجمته في " جذوة المقتبس " 215، و " تاريخ
~~علماء الأندلس " لابن الفرضي: 168.
* تهذيب الكمال: ٨٥٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٣، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 389،
~~390، خلاصة تذهيب الكمال: 243.
# (1) قال الحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي في " خلاصة تذهيب
~~الكمال ": مات في حدود الأربعين.
# * * لم نجد له ترجمة فيما وقفنا عليه من مصادر.
# (2) الصمادحية: من بلاد الأندلس.
# (3) وروى عنه مصنفة، انظر فهرس ابن عطية ص 64.
(١) قد ذكرنا في غير موضع من أجزاء هذا الكتاب أن في هذا الصنيع مخالفة
~~لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه قد صح عنه أنه قال " لم يفقه من
~~قرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في أقل من ثلاث " ولم يأذن لعبد
~~الله ابن عمرو بن العاص في أن يختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~في أقل من ثلاث.
* طبقات الصوفية: ٥٦، ٦٠، حلية الأولياء ١٠ / ٧٣، ١٠٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=236#top">الفهرست: ٢٣٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢١١، ٢١٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ١٥، الأنساب، ورقة: ٥٠٩ /
~~ب، صفوة الصفوة ٢ / ٢٠٧، ٢٠٨، اللباب ٣ / ١٧١، وفيات الأعيان ٢ / ٥٧، ٥٨،
~~تهذيب الكمال: ٢١٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١١٣ / ٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a>
~~/ ٤٣٠، ٤٣١، العبر ١ / ٤٤٠، مرآة الجنان ٢ / ١٤٢، طبقات الشافعية للسبكي ٢
~~/ ٢٧٥، ٢٨٤، تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣٤٥، طبقات الأولياء: ١٧٥، ١٧٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٤، ١٣٦، النجوم الزاهرة
~~٢ / ٣١٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٦٧، طبقات الشعراني ١ / ٦٤، شذرات الذهب ١ /
~~١٠٣، الكواكب الدرية ١ / ٢١٨، ٢١٩.
# (١) بضم الميم، وفتح الحاء، وكسر السين المهملة، وفي آخرها باء موحدة،
~~قيل له ذلك لأنه كان يحاسب نفسه.
# (٢) أي: يقف في مسألة خلق <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فلا
~~يقول: مخلوق أو غير مخلوق. والخبر في " حلية الأولياء " 10 / 75، وفي "
~~وفيات الأعيان " 2 / 57: لان أباه كان يقول بالقدر.
(1) " حلية الأولياء " 10 / 75، و " تاريخ بغداد " 8 / 214، و " طبقات ms7993
~~الشافعية " للسبكي 2 / 277.
# (2) " حلية الأولياء " 10 / 74، و " تاريخ بغداد " 8 / 213، و " طبقات
~~الشافعية " للسبكي 2 / 276.
# (3) العبارة في " حلية الأولياء ": ارتفع إلى أنفي زمنة فورة وهو خطأ.
# (4) الخبر مطولا في " حلية الأولياء " 10 / 74، 75، و " تاريخ بغداد " 8
~~/ 213، 4؟ 2، و " طبقات الشافعية " 2 / 276.
# (5) " حلية الأولياء " 10 / 109، وفيه:.... وجوهر العقل الصبر. والخبر في
~~" تاريخ بغداد " 8 / 213، و " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 282.
# (6) " تاريخ بغداد " 8 / 213
(١) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " ٨ / ٢١٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٨ / ٢١٥، ٢١٦، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٥٨. وانظر ما
~~كان بينه وبين الإمام أحمد في " طبقات الشافعية " للسبكي ٢ / ٢٧٨، ٢٧٩.
# * <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٣٨٣،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٦، <a
~~href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٣١٧، طبقات
~~الحنابلة ١ / ١٩٨، الأنساب، ورقة: ٦٠٠ / ب، اللباب ٣ / ٤١٣، ٤١٤، تهذيب
~~الكمال: ٨٨٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦٤
~~/ ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠٠،
~~٥٠١، العبر ١ / ٤٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / 16، 17، خلاصة تذهيب الكمال: 250.
# (3) بفتح السين والراء المهملتين، وسكون الخاء المعجمة، بعدها سين مهملة،
~~ويقال: بإسكان الراء وفتح الخاء. انظر " معجم البلدان ".
(1) " التاريخ الكبير " 5 / 383.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٩، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٤١، ٢٤٣،
~~الأنساب، ٢ / ٢١٢، ٢١٣، <a href="/الكتب/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب
~~الكمال: ١</a> / ٣٨٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٨ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ١١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 52،
~~53، خلاصة تذهيب الكمال: 8، 9.
# (1) " الجرح والتعديل " 2 / 59 وفيه: رأيته يحدث ولم أكتب عنه.
# (2) " تهذيب التهذيب " 1 / 53. وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات
~~" ونقل مغلطاي توثيقه عن مسلمة بن قاسم.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 242 وفيه:... وكنت أعرفه شبه قاص... ولو شهد
~~عندي وأنا قاض على تمرتين لم أقبل شهادته. فاتقوا الله، وإياكم والسماع عن
~~الكذابين.
# (4) راجع " تاريخ بغداد " 4 / 242.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٨،
~~٣٧٩، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٩٢،
~~<a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٢، ٢٣،
~~الأنساب، ورقة: ١٧٤ / ب، اللباب ١ / ٣٨٤، تهذيب الكمال:
# ١٤٢٩، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٠٩ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٧٨، ٤٧٩،
~~العبر ١ / ٤٤١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / 8، 9، النجوم الزاهرة 2 / 243، طبقات الحفاظ:
# 207، خلاصة تذهيب الكمال: 407، شذرات الذهب 2 / 104.
# (1) بفتح الحاء والفاء، وكسر الراء المهملة: نسبة إلى موضع بالكوفة،
~~واسمه عمر بن سعد بن عبيد، وهو ثقة من ms7994 رجال مسلم.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 22.
(١) " الجرح والتعديل " ٩ / ٩٢.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢٣، و " تهذيب التهذيب " ١١ / ٩، وفيه: ذكره
~~ابن حبان في " الثقات ".
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢٣.
# (٤) في " الأنساب ": سمي بذلك، لأنه كان بزازا، فتزهد، فصار يحمل الأشياء
~~بالأجرة، ويأكل منها، وقيل: إنه لقب بالحمال، لكثرة ما حمل من العلم.
# * طبقات الحنابلة ١ / ٣٣٤، طبقات الحفاظ: ٢٩٢، <a href="/الكتب
~~/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / 50، 51
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 51 وتتمته فيه: كان إذا قعد إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي في مجلسه لا يحدث حتى يحضر موسى بن هارون.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 50.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (4823) في الأدب: باب في التحلق، ومسلم
~~(430) في الصلاة من طرق عن الأعمش بهذا الاسناد. وقوله: " عزين " قال
~~الخطابي:
# يريد فرقا مختلفين لا يجمعكم مجلس واحد، وواحد العزين: عزة.
# (2) إسناده صحيح، وهو قطعة من الحديث السابق عند مسلم (430) وأخرجه أبو
~~داود (661) في الصلاة: باب تسوية الصفوف، عن عبد الله النفيلي، عند زهير،
~~وأخرجه النسائي 2 / 92 في الإمامة: باب حث الامام على رص الصفوف والمقاربة
~~بينها عن قتيبة، عن الفضيل بن عياض، كلاهما عن الأعمش بهذا الاسناد.
(١) انظر " الفتح " ٣ / ١٠٨، وسنن أبي داود (٣١٤٩) و (٣١٢٥) وقد صح عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية من
~~كرسف ليس فيهن قميص ولا عمامة أخرجه مالك ١ / ٣٢٣، والبخاري ٣ / ١٠٨، ومسلم
~~(٩٤١) والترمذي (٩٩٦) وأبو داود (٣٠٥١) والنسائي ٤ / ٣٥. ولمسلم (٩٦٦)
~~والنسائي ٤ / ٨٠ من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه قال: " الحدو
~~لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~واللحد: هو الشق في عرض القبر من جهة القبلة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٩،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٣٣١، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ
~~بغداد ٢</a> / ١٨٢، ١٨٣، الأنساب، ١ / ٣١٨، اللباب ١ / ٧٦، تهذيب الكمال:
~~١٢٣٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٣٠ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٢، العبر ١
~~/ ٤٣٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~٣٣٥، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 334، 335،
~~طبقات الحفاظ: 247، خلاصة تذهيب الكمال: 351، شذرات الذهب 2 / 95.
(١) وجاء في " تاريخ بغداد " ٢ / ١٨٣: ببغداد، يوم الثلاثاء، لثلاث عشر ms7995
~~بقين من جمادى الأولى سنة أربعين. وجاء فيه أيضا عن عبد الخالق بن منصور،
~~قال: وسئل يحيى بن معين عن أبي بكر الأعين، فقال: ليس هو من أصحاب الحديث.
~~فقال الخطيب البغدادي:
# عنى يحيى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلل الحديث، والنقاد لطرقه مثل علي
~~بن المديني ونحوه. وأما الصدق والضبط لما سمعه: فلم يكن مدفوعا عنه. وقال
~~الخطيب أيضا: وكان ثقة.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٣٣٥.
# * <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير ٣</a> / ٣٤٥،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٢٥، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٧٩، ٤٨١، طبقات
~~الحنابلة ١ / ١٥٦، ١٥٨، تهذيب الكمال: ٤٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠٨، ٥٠٩، العبر ٢ / ٣،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ١١، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / 355، طبقات الحفاظ: 221، خلاصة تذهيب الكمال: 124، شذرات الذهب 2 /
~~126.
(1) لم يضبطها السمعاني في الأنساب ولا ابن الأثير في " اللباب "، وضبطها
~~السيوطي في " لب اللباب ": 70 بضم الجيم وفتح الزاي.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 480.
# (3) " الجرح والتعديل " 3 / 525.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 480.
# (5) " تاريخ بغداد " 8 / 481، و " تهذيب التهذيب " 3 / 355 وفيه: وقال
~~النسائي:
(1) بفتح الياء المنقوطة بواحدة، وكسر الجيم، وسكون السين المهملة، وفتح
~~الراء، وفي آخرها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها: هذه النسبة إلى باجسرا،
~~وهي قرية كبيرة بنواحي بغداد على عشرة فراسخ منها.
# (2) إنما حسنه الترمذي لشواهده، لا لسنده هذا، فإن عمارة بن حديد مجهول،
~~وهو في سنن أبي داود (2606) والترمذي (1212) وابن ماجة (2236) وله شاهد من
~~حديث أبي هريرة عند ابن ماجة (2237) وآخر عن ابن عمر عنده أيضا (2238) وفي
~~الباب عن ابن عباس، وابن مسعود، وعبد الله بن سلام، وعمران بن حصين عند
~~الطبراني كما في " المجمع " 3 / 61، 62، فالحديث صحيح بها.
(١) بفتح الجيم، وتشديد الواو المفتوحة، بعدها زاي معجمة: هذه النسبة إلى
~~عد الجوز فيما يظن.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩٦،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٩٥، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٨٣، ٢٨٦،
~~الأنساب، ٩ / ٧٨، اللباب ٢ / ٣٦٢، تهذيب الكمال: ١٢٦٣، ١٢٦٤، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٢، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٤، العبر:
~~٢ / ٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> /
~~٣٨٤، تاريخ ابن كثير ١١ / ١١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> ms7996 / 425، 427، طبقات الحفاظ:
~~222، خلاصة تذهيب الكمال: 357، شذرات الذهب 2 / 126.
# (2) راجع " تاريخ بغداد " 3 / 284.
(1) " تهذيب التهذيب " 9 / 427، وفيه: قال السلمي عن الدارقطني: كان أحد
~~الثقات، وقدمه على بندار. وقال مسلمة: ثقة مشهور من الحفاظ.
# (2) ربما نسبه إلى ذلك لما سيذكره المؤلف من أنه مزح مرة، فقال: نحن قوم
~~لنا شرف، صلى إلينا النبي صلى الله عليه وسلم.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 95. وفيه عن عبد الله بن أحمد، قال: سمعت
~~يحيى بن معين، وذكر أبا موسى الزمن، فقال: ثقة.
# (4) في الأصل: حكم، والتصويب من " تاريخ بغداد " 3 / 286، و " تهذيب
~~التهذيب " 4 / 426.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٢٨٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٣ / ٢٨٤ وفيه عن أبي عمرو بن حمدان النيسابوري، قال:
~~سمعت أبا الحسن السمناني يقول: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار،
~~وكان الغرباء يقدمون بندارا على أبي موسى.... وسئل محمد بن علي النيسابوري
~~عن أبي موسى الزمن، فقال: حجة، وقال الصفدي في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 384 كان أرجح من بندار
~~وأحفظ، لأنه رحل، وبندار لم يرحل، واتفقا في المولد والوفاة.
# (3) جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري 1 / 475 في سترة المصلي: باب
~~الصلاة إلى العنزة، ومسلم (503) في الصلاة: باب سترة المصلي عن أبي
~~جحيفة... وفيه:
# فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة. والعنزة: مثل نصف الرمح أو أكبر،
~~فيها سنان مثل سنان الرمح. ومحمد بن موسى عنزي، فأوهم في مزحه أن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم صلى إليهم.
# (4) أخرجه البخاري 3 / 347 في الحج: باب من أين يخرج من مكة، وفي
~~المغازي: باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم من أعلى مكة، ومسلم (1258) في
~~الحج: باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا، وأبو داود (1869) في
~~المناسك: باب دخول مكة، والترمذي (853) في الحج: باب ما جاء في دخول النبي
~~صلى الله عليه وسلم مكة من أعلاها، وخروجه من أسفلها.
# وهو في " المسند " 6 / 40 من طريق سفيان، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن
~~عائشة.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٨٧،
~~٨٨، تهذيب الكمال: ١٤٢٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 108 ms7997 / 1، خلاصة تذهيب الكمال: 406.
(١) " الجرح والتعديل " ٩ / ٨٨ وفيه أيضا عن عبد الرحمن، قال: سمعت أبي
~~يقول: هارون بن إسحاق الهمداني صدوق.
# (٢) " تهذيب التهذيب " ١١ / ٣ وفيه: وقال ابن خزيمة: كان من خيار عباد
~~الله.
# وذكره ابن حيان في " الثقات ". وقال النسائي في " أسماء شيوخه ": نعم
~~الشيخ كان، وهو أحب إلي من أبي سعيد الأشج، وكان قليل الحديث.
# (٣) إسناده صحيح، وأبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، والفقرة الأولى
~~والأخيرة منه في " المسند " ٥ / ٣٨٣ و ٤٠٥ والخطيب ١٢ / ١٣٥، ١٣٦ من
~~طريقين، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش بهذا الاسناد، والفقرة
~~الأولى عند مسلم (١٠٠٥) وأبي داود (٤٩٤٧) من طرق عن أبي مالك الأشجعي به
~~بلفظ " كل معروف صدقة " وقوله " إن الله صانع كل صانع وصنعته " أخرجه
~~الحاكم ١ / ٣١ و ٣٢، والبيهقي في " الأسماء والصفات ":
# ٣٨٨، والبخاري في " <a href="/الكتب/1923_خلق-أفعال-العباد">خلق أفعال
~~العباد</a> ": 137، وأبو نعيم في " الحلية " 4 / 371.
# وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٨١،
~~تهذيب الكمال: ١٠٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٦٤ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a>
~~/ ٢٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 307، 308،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 34، تهذيب ابن عساكر 2 / 26.
# (1) " الجرح والتعديل " 2 / 181.
(١) الجهمية: هم أتباع جهم بن صفوان، تلميذ الجعد بن درهم الذي قتله خالد
~~بن عبد الله القسري سنة ١٢٤ ه‍. والجعد هذا أول من ابتدع القول بخلق <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وتعطيل الله عن صفاته. والجهمية من
~~الجبرية الخالصة. وقد ظهرت بدعة جهم بترمذ، وقتله مسلم بن أحوز المازني
~~بمرو في آخر ملك بني أمية. والجهمية توافق المعتزلة في نفي الصفات الأزلية،
~~وتزيد عليهم بأشياء. انظر " الملل والنحل " ١ / ٨٦، ٨٨.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٣٦٦،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٨١، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٢٦١، ٢٦٢، تهذيب
~~الكمال: ١٠٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٤
~~/ ٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~٢٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 308، 309،
~~المعجم المشتمل لابن عساكر: 80، خلاصة تذهيب الكمال: 34، 35.
# (2) في " معجمه "، ص: 80 المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة الستة:
# البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. تأليف الحافظ
~~أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن ms7998 عساكر، المتوفى سنة 571
~~ه‍ وقد طبع بتحقيق الفاضلة سكينة الشهابي بدمشق سنة 1980. وقد سبق المؤلف
~~إلى توهيم ابن عساكر شيخه الحافظ المزي في " تهذيب الكمال " 105، وجاء فيه:
~~إن وفاة ابن زرارة سنة تسع وعشرين ومئتين بالبصرة كما ذكر في ترجمته، وليس
~~في مشايخ ابن ماجة الذين سمع منهم في رحلته من توفي في هذا التاريخ.
# ومن أقدم شيوخه وفاة إسماعيل بن محمد الطلحي الكوفي. وقد ذكر أبو القاسم
~~بن عساكر أنه توفي سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، فتبين بذلك
~~أن رحلته كانت بعد موت ابن زرارة.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٤،
~~<a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٣٩، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٦، ٧، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٢، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٣٩١،
~~٣٩٢، و ٨ / ٣٥٦، اللباب ١ / ٥١٢، <a href="/الكتب/3255_تهذيب-
~~الكمال-ج-١٥">تهذيب الكمال: ١٥</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠٥، العبر ١ / ٤٤٦، تاريخ
~~ابن كثير ١٠ / ٣٤٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ 10، 11، طبقات الحفاظ: 220، خلاصة تذهيب الكمال: 3، شذرات الذهب 2 / 110.
# (1) " تاريخ بغداد " 4 / 6.
(1) " الجرح والتعديل " 2 / 39.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 7 وفيه عن يعقوب بن إسحاق، قال: سألت صالحا عن
~~يعقوب وأحمد الدورقيين، فقال: كان أحمد أكثرهما حديثا، وأعلمهما بالحديث.
~~وكان يعقوب أسندهما. وكانا جميعا ثقتين. وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب "
~~1 / 10: قال العقيلي: ثقة. وقال الخليلي في " الارشاد ": ثقة متفق عليه.
~~وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# (3) إسناده حسن، وهو في " سنن النسائي " الذي لم يطبع، وقد نسبه إليه
~~أيضا الحافظ في " الفتح " 7 / 317، وأخرجه البخاري 7 / 316، 317 في
~~المغازي: باب مرجع النبي صلى الله عليه وسلم من الأحزاب، ومسلم (1768) من
~~طرق عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف، عن أبي
~~سعيد الخدري... وفيه: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قضيت بحكم الله "
~~وربما قال: " بحكم الملك " وفي رواية لمسلم " لقد حكمت فيهم بحكم الله "
~~وقال مرة " لقد حكمت بحكم الملك " قال الحافظ: ورواية شبعة أصح، ويحتمل أن
~~يكون لسعد بن إبراهيم فيه إسنادان.
(1) هو طارق بن ms7999 شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم البجلي
~~الأحمسي، قال الحافظ في " الإصابة " 2 / 220: رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو رجل، ويقال: انه لم يسمع منه شيئا، وقال أبو حاتم فيما ذكره عنه ابنه
~~في " المراسيل " ص 98: طارق بن شهاب له رؤية، وليست له صحبة، والحديث الذي
~~رواه مرسل، فقال له ابنه: قد أدخلته في " مسند الوحدان "؟! فقال: انما
~~أدخلته في الوحدان لما يحكى من رؤيته النبي صلى الله عليه وسلم، ونقله
~~الحافظ في " الإصابة " وعقب عليه فقال: إذا ثبت أنه لقي النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فهو صحابي على الراجح، وإذا ثبت أنه لم يسمع منه، فروايته عنه
~~مرسل صحابي، وهو مقبول على الراجح، وقد أخرج له النسائي عدة أحاديث، وذلك
~~مصير منه إلى إثبات صحبته، وأخرج له أبو داود حديثا واحدا (1067) وقال:
~~طارق رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيئا. وقال أبو داود
~~الطيالسي في " مسنده " 2 / 146: حدثنا شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
~~شهاب قال: رأيت رسول صلى الله عليه وسلم، وغزوت في خلافة أبي بكر في
~~السرايا وغيرها. وهذا إسناد صحيح، وروى أيضا من طريق شعبة عن مخارق قال:
~~سمعت طارق بن شهاب يقول: قدم وفد بجيلة على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: أبدأ بالأحمسين، ودعا لنا. وهذا إسناد صحيح أيضا، وحديث طارق عن
~~الصحابة في الكتب الستة، منهم الخلفاء الأربعة.
(١) أورده السيوطي في " الدر المنثور " ٣ / ٤٦، ونسبه لابن أبي حاتم وأبي
~~الشيخ.
# * <a href="/الكتب/3069_التاريخ-الكبير-ج-٨">التاريخ الكبير ٨</a> / ١٠٦،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٦٦، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٢٨٧، ٢٨٩،
~~الأنساب، ٣ / ٣٩١، اللباب ١ / ٣١٦، ٣١٧، تهذيب الكمال: ١٤٠٨، ١٤٠٩، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩٤ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٩، العبر ١ /
~~٤٥٧، تاريخ ابن كثير ١١ / ٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 430، 431، طبقات الحفاظ:
~~227، خلاصة تذهيب الكمال: 401، شذرات الذهب 2 / 123.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 466 وفيه عن يحيى بن معين، قال: نصر بن علي
~~ثقة.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 288.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 288.
# (4) في " تاريخ ms8000 بغداد ": ولم، بالواو.
# (5) البيتان في " تاريخ بغداد " 13 / 288.
(1) أخرجه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد " المسند " 1 / 77، وعلي بن
~~موسى لم يذكره أحد بجرح ولا توثيق، وموسى هو الكاظم. وأخرجه الترمذي (3733)
~~من طريق نصر بن علي بهذا الاسناد... وقال: حسن غريب لا نعرفه من حديث جعفر
~~بن محمد إلا من هذا الوجه وقد أنكر المؤلف في " الميزان " أن يكون الترمذي
~~حسنه أو صححه، فلعل التحسين في بعض نسخه دون بعض.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 287، 288.
# (3) في " الأزهار المتناثرة " ص 26: أخرجه الشيخان عن أبي موسى، والترمذي
~~عن صفوان ابن عسال، وأحمد بن جابر بن عبد الله، وابن مسعود وأبي هريرة،
~~والبزار عن علي، والطبراني عن أبي قتادة، وأبي سريحة، وعبد الله بن يزيد
~~الخطمي، وصفوان بن قدامة، وعروة بن مضرس الطائي، ومعاذ بن جبل، وأبي أمامة
~~الباهلي.
(١) هو أبو منصور القزاز، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني
~~البغدادي، وهو راوي " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي. توفي سنة ٥٣٥ ه‍ عن
~~بضع وثمانين سنة. انظر ترجمته في " التبصير " ٣ / ١١٦٨، و " العبر " للمؤلف
~~٤ / ٩٥، ٩٦.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٢٨٩ و " شذرات الذهب " ٢ / ١٢٣. وجاء في "
~~تاريخ بغداد ":
# سئل محمد بن علي النيسابوري عن نصر بن علي، فقال: حجة. وفي " تهذيب
~~التهذيب " عن قاسم بن أصبغ قال: سمعت الخشني يقول: ما كتبت بالبصرة عن أحد
~~أعقل من نصر بن علي.
# * الأنساب، ٣ / ٣٩١، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب
~~١٠</a> / 429، 430، خلاصة تذهيب الكمال:
# 401.
(1) " تهذيب التهذيب " 10 / 429، وفيه عن إسحاق بن منصور، عن ابن معين،
~~قال: ثقة.
# (2) رقم (1328) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في قيام شهر رمضان، والنسائي
~~4 / 158 في الصيام: باب ثواب من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٢٩٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٠٧، طبقات
~~النحويين واللغويين: ٧٥، تهذيب الكمال: ٩٩٥، ٩٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٧٥ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٣٩٠، خلاصة تذهيب الكمال:
~~٢٧٨.
# (١) " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٠٧، و " تهذيب التهذيب " ٧ / ٣٩٠، وقال ابن
~~حجر فيه: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> ms8001 /
~~٢٩٩، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> /
~~٣٩١، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~207،
تهذيب الكمال: ٩٩٥، ٩٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٧٦ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~390، 391، طبقات الحفاظ: 237، خلاصة تذهيب الكمال:
# 278.
# (1) " الجرح والتعديل " 6 / 207، و " تهذيب التهذيب " 7 / 391. وقال ابن
~~حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
(1) رقم (180) في الايمان: باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه
~~وتعالى من طريق نصر بن علي الجهضي، وأبي غسان المسمعي، وإسحاق بن إبراهيم،
~~عن عبد العزيز بن عبد الصمد أبي عبد الصمد بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري 8
~~/ 479 في تفسير سورة الرحمن: باب قوله * (ومن دونهما جنتان) * و 13 / 363
~~في التوحيد: باب قول الله تعالى * (وجوه يومئذ ناضرة) * عن علي بن عبد
~~الله، وعبد الله بن أبي الأسود، ومحمد بن المثنى، ثلاثتهم عن عبد العزيز بن
~~عبد الصمد، عن أبي عمران الجوني بهذا الاسناد، وأخرجه الترمذي (2528) من
~~طريق محمد بن بشار، عن عبد العزيز بن عبد الصمد.
# وبهذا تعلم أن قول المصنف رحمه الله أخرجه مسلم عنهما، أي: عن محمد بن
~~بشار ونصر بن علي وهم، وأن الصواب أن يقال: أخرجه مسلم عن نصر بن علي،
~~والترمذي عن محمد بن بشار.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩٦،
~~الضعفاء للعقيلي: ٤٤٩، طبقات ابن سعد ٧ / ٣٦٠، <a href="/الكتب/3090_الجرح-
~~والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٠٢، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٧٧، ٢٨٠، طبقات الحنابلة ١ / ٤١٤، ٤١٥،
~~<a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٣٩١، اللباب ١ / ٥١٢،
~~تهذيب الكمال: ١٥٤٧، ١٥٤٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٨٤ / أ، العبر ٢ / ٤،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ١١، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / ٣٨١، طبقات الحفاظ: ٢٢٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٦، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=377#top">طبقات
~~المفسرين: ٣٧٧</a>، شذرات الذهب 2 / 126.
(1) " تهذيب التهذيب " 11 / 381. وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات
~~".
# وقال مسلمة: كان كثير الحديث، ثقة.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 277.
# (3) " الجرح والتعديل " 9 / 202.
# (4) هو جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن
~~الإسكندراني. ولد سنة 570 ه‍ وسمع من جده السلفي الكثير. انتهى إليه علو
~~الاسناد بالديار المصرية مات بمصر في الرابع من شوال سنة 651 ه‍. راجع
~~ترجمته في " حسن المحاضرة " 1 / 379، و ms8002 " شذرات الذهب " 5 / 254.
# (5) ترجمه المؤلف في " مشيخته "، ورقة: 94 / 2 و 95 / 1. وهو علي بن أحمد
~~بن علي بن أبي العباس أحمد بن خلف العاصي، أبو الحسن الإسكندراني المالكي،
~~من كبار علماء الثغر، ناب في القضاء مدة. ولد سنة 707 ه‍. والغراف: بليدة
~~ذات بساتين آخر البطائح وتحت واسط.
# (6) بضم الميم، وكسر الفاء، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها دال
~~مهملة: يقال هذا لمن يفيد الناس الحديث من الشيوخ.
(١) وأخرجه مالك ١ / ١٤٠ في <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة
~~الجماعة</a>: باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد، ومن طريقه البخاري 1 /
~~397 في الصلاة: باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به، ومسلم (515) في
~~الصلاة: باب الصلاة في ثوب واحد، وأبو داود (625) والنسائي 2 / 69، 70 في
~~القبلة: باب الصلاة في الثوب الواحد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن
~~أبي هريرة وأخرجه أحمد 2 / 239 والحميدي (937) من طريق سفيان عن ابن شهاب
~~به.
# وأخرجه البخاري 4 / 401 ومسلم (515) (276) وأحمد 2 / 230 من طريق أيوب
~~السختياني عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وأخرجه عبد الرزاق (1364) وعنه
~~أحمد 2 / 265، 266 عن معمر وابن جريج، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة، وأخرجه الطيالسي 1 / 83 من طريق سعيد بن عبد الرحمن،
~~عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وأخرجه ابن الجارود في " المنتقى " (170)
~~من طريق عبد الله بن هاشم، عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة.
# (2) هو في صحيح مسلم (1471) (9) وأخرجه النسائي 6 / 141، 142 في الطلاق:
~~باب الطلاق لغير العدة وما يحتسب منه على المطلق، والحديث أخرجه مالك 2 /
~~576، والبخاري 9 / 306، 307، وأبو داود (2179) - (2185) والترمذي: (1175)
~~وله عدة روايات انظرها في " جامع الأصول " 7 / 600، 605 الطبعة الدمشقية.
~~وقوله: عجز واستحمق قال ابن الأثير:
# أي: صار أحمق وفعل فعل الحمقى، كاستنوق الجمل: إذا صار يشبه الناقة،
~~والذي جاء في الرواية " استحمق " على ما لم يسم فاعله، أي: فعل فعلا جعل
~~بسببه أحمق، والمعنى أن تطليقه إياها في حال الحيض عجز وحمق، ms8003 فهل يقدم ذلك
~~عذرا له حتى لا يعتد بتطليقه؟.
* <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٩، <a
~~href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩٦، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢١٤، <a
~~href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ١٠١، ١٠٥، تهذيب
~~الكمال: ١١٧٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٩١ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٥١١، ٥١٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a>
~~/ ٤٩٠، ٤٩١، العبر ٢ / ٣، ٤، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢٤٩، تاريخ ابن كثير ١١ / ١١، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٧٠، ٧٣، طبقات الحفاظ:
~~٢٢٢، <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-
~~الباري/الصفحة_0?pageno=436#top">مقدمة فتح الباري: ٤٣٦</a>، 437، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 328، شذرات الذهب 2 / 126.
(1) بفتح الباء الموحدة، والصاد المهملة، واللام والألف وبعدها النون: هذه
~~النسبة إلى البصلية، وهي محلة على طرف بغداد. " الأنساب " 2 / 236.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 2 10.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 101.
# (4) في الأصل: " نحو ".
# (5) الخبر بلفظه في " تاريخ بغداد " 2 / 102، قال الحافظ في " المقدمة "
~~ص 437:
# يعني أنه كانت فيه سلامة، فكان إذا سها أو غلط يحمل ذلك على أنه لم
~~يتعمد.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ١٠٢ وسيرد الخبر مع تتمته في الصفحة التالية.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 249.
# (3) " الجرح والتعديل " 7 / 214.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 104.
# (5) الخبر بلفظه في " تاريخ بغداد " 2 / 103.
# (6) رقم (1471) (10) وقد تقدم في الصفحة 143.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 102.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 103، وقال المؤلف في " ميزانه " 3 / 490: فما
~~أصغى أحد إلى تكذيبه، لتيقنهم أن بندارا صادق أمين، وقال الحافظ في " مقدمة
~~الفتح ": 437: وضعفه عمرو ابن علي الفلاس، ولم يذكر سبب ذلك، فما عرجوا على
~~تجريحه.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 103.
# (4) وتمامه " فإن في السحور بركة " أخرجه النسائي 4 / 140 في الصوم: باب
~~الحث على السحور من طريق محمد بن بشار بهذا الاسناد، وقال: وقفه عبيد الله
~~بن سعيد، أخبرنا عبيد الله ابن سعيد، قال: حدثنا عبد الرحمن، عن أبي بكر بن
~~عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: تسحروا. قال عبيد الله: لا أدري
~~كيف لفظه. قلت: ومتن الحديث صحيح، فقد أخرجه البخاري 4 / 120، ومسلم (1095)
~~والنسائي 4 / 141، والترمذي (708) من حديث أنس بن مالك، وأخرجه النسائي 4 /
~~141 و 145 و 146 من حديث أبي هريرة وعبد الله ابن الحارث، والمقدام بن معد
~~يكرب، وأخرجه أبو داود (2344) والنسائي 4 / 145 ms8004 من حديث العرباض بن سارية،
~~وأخرجه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري. ويغلب على الظن أن ابن المديني
~~استعمل لفظة الكذب هنا في موضع الخطأ، وأهل الحجاز يستعملونها كذلك كما نبه
~~عليه ابن حبان، وله أمثلة كثيرة.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 103. وقال المؤلف في " ميزانه " تعقيبا على هذا
~~النص: قلت:
# احتج به أصحاب الصحاح كلهم، وهو حجة بلا ريب.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 103.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 104. وجاء فيه: قال ابن رشيق: صالح. وقال
~~الخصيب: ليس به بأس.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ١٠٤.
# (٢) " التاريخ الكبير " ١ / ٤٩.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٠٤،
~~<a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٩٣، ٩٦، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٩٤، تهذيب الكمال: ٥٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٥، ٥١٦، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٣٥، ٣٦، العبر ١ / ٤٤٨،
~~<a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٣٥٤،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ١٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 123، 125، طبقات
~~الحفاظ: 225، خلاصة تذهيب الكمال: 17، شذرات الذهب 2 / 113.
(1) " تاريخ بغداد " 6 / 94، و " تهذيب التهذيب " 1 / 124.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 93، و " تهذيب التهذيب " 1 / 124 وفيه: يسأل
~~موسى بن هارون أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، فقال: كثير
~~الكتاب، كتب فأكثر. فاستأذنه في الكتابة عنه، فأذن له. وقال أبو حاتم: كان
~~يذكر بالصدق.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 94.
(1) بفتح الزاي، وسكون الراء، وباء موحدة، وألف مقصورة، كذا ضبطها ياقوت،
~~وقال: هو بلد بالثغر من نواحي المصيصة.
# (2) رجاله ثقات.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 8 / 267 في التفسير: باب قوله * (وكذلك
~~أخذ ربك القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد) ومسلم (2583) في البر والصلة:
~~باب تحريم الظلم، والترمذي رقم (3109) وابن ماجة (4018) من طرق عن أبي
~~معاوية، عن بريد بهذا الاسناد.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٥،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٣١،
~~٢٣٢، طبقات الحنابلة ١ / ١٧٠، تهذيب الكمال: ٥١٩، ٥٢٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٣٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ١٧٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢٣، ١٢٤، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ١٤٦، <a href="/الكتب/3101_كتاب-المجروحين-ج-١">كتاب المجروحين
~~١</a> / 77.
# (1) " التاريخ الصغير " 2 / 385.
# (2) " الجرح والتعديل " 4 / 231، و " تهذيب التهذيب " 4 / 124.
# (3) " الجرح والتعديل " 4 / 232، و " تهذيب التهذيب " 4 / 124.
(١) في الأصل: إلي، والمثبت من " المجروحين " و ms8005 " ميزان الاعتدال ".
# (٢) " تهذيب التهذيب " ٤ / ١٢٤ وفيه: قال عبد الرحمن: سئل عنه أبي، فقال:
# لين. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: ليس بشئ. وقال الآجري:
~~امتنع أبو داود من التحديث عنه.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٢٦١،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٧، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٢٩، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٧٥، ٣٧٧، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٣٢، تهذيب الكمال: ١٢٨٩،
~~١٢٩٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٢ / ١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٦٨، ٦٩،
~~العبر ١ / ٤٥٣، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات
~~٥</a> / ٢١٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء ٢ / ٢٨٠، ٢٨١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 526، 527، خلاصة تذهيب الكمال: 364، 365، شذرات الذهب 2 / 119.
(1) راجع " تاريخ بغداد " 3 / 376.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 129 وفيه: قال عبد الرحمن: سألت أبي عنه،
~~فقال:
# ضعيف يتكلمون فيه.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 376.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 376، و " تهذيب التهذيب " 9 / 527.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 377.
# (3) " تهذيب التهذيب " 9 / 527 وفيه: ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال:
~~يخطئ ويخالف. وقال مسلمة: لا بأس به.
# (4) هي شهدة بنت أحمد بن الفرج بن عمر الإبري، عالمة فاضلة، وكاتبة
~~مجيدة، ذات دين وصلاح. ولدت ببغداد، وسمعت من أكابر علماء عصرها. توفيت سنة
~~574 ه‍ ببغداد، وقد نيفت على التسعين، وفي رواية: على المئة. وهي مترجمة في
~~" مرآة الزمان ":
# 353، و " العبر " للمؤلف 4 / 220، و " شذرات الذهب " 4 / 248.
(١) رجاله ثقات إلا أنه منقطع كما بينه المصنف في الجزء الثاني ص ٨٨ في
~~ترجمة العباس.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٧،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٣٧، ٣٨، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب
~~٣</a> / ٤٥ وسقط من الناسخ " الحسن " فصار: " أبو أحمد بن الحسن "، <a
~~href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال: ٢٠</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٣٦، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣١٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 24، طبقات الحفاظ: 235،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 5.
(١) " تهذيب التهذيب " ١ / ٢٤ وفيه:... فحدث في ميدان الحسين، وقال ابن
~~حجر: قال ابن خزيمة: كان أحد أوعية الحديث. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# (٢) ٨ / ١١٦ وهو آخر حديث في المغازي، ونصه بسنده: حدثني أحمد بن الحسن،
~~حدثنا أحمد بن حنبل بن هلال، حدثنا معتمر بن سليمان، عن كهمس، عن ابن ms8006
~~بريدة، عن أبيه، قال: غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة.
# (٣) كذا قال هنا، أما في " التذكرة " ٢ / ٥٣٦ فقال: توفي سنة بضع وأربعين
~~ومئتين.
# (٤) وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٧: سئل أبي عنه، فقال:
# صدوق.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٨،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٧٨، ٨٠، <a
~~href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال: ٢٠</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠ / ١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 24، خلاصة تذهيب الكمال:
~~5.
# (5) " تاريخ بغداد " 4 / 79. وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 1 / 24:
~~ذكره ابن حبان في " الثقات ".
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٦٠، ٦١، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٢٣، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 207.
# (1) في الأصل: علي مسهر.
# (2) في الأصل: النقار، والصحيح ما أثبتناه. وهو مترجم في الميزان 2 /
~~231، وقال الذهبي: لا يعرف.
# (3) لم نتبين حرب يام هذا، وما وقفنا عليه في المصادر التي في حوزتنا.
# (4) " تاريخ بغداد " 14 / 61، و " ميزان الاعتدال " 4 / 323.
# (5) " ميزان الاعتدال " 4 / 323، وقال مسلمة بن قاسم فيما نقله عنه
~~الحافظ في " اللسان " 6 / 207: الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مستنير
~~بن مدرك بن صعصعة بن صخر الزبيدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يكنى
~~أبا بشر كتب الناس عنه، وهو جائز الحديث...
# ولم يلق ابن الأعرابي شيخا أسند منه، ولا أعلى درجة منه.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 61.
# (2) " الخلعيات ": هي عشرون جزءا للقاضي أبي الحسن علي بن الحسن بن
~~الحسين ابن محمد الشافعي المعروف بالخلعي، لأنه كان يبيع الخلع لأولاد
~~الملوك بمصر، الموصلي الأصل، المصري الدار والوفاة، المتوفى سنة 492 ه‍.
~~وهو مترجم في " العبر " للمؤلف 3 / 334.
# (3) إسناده ضعيف، لضعف الهيثم بن سهل، لكن الحديث قد ثبت من طريق آخر،
~~فقد أخرجه أحمد 2 / 12، 13، والبخاري 5 / 263 في الشروط والوقف والوصايا،
~~ومسلم (632) في الوصية: باب الوقف، وأبو داود (2878) والترمذي (1375)
~~والنسائي 6 / 230، 231 كلهم من طريق ابن عون - واسمه عبد الله - عن نافع،
~~عن ابن عمر.
* <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦، <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٦، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٩٥، ٢٠٢، الجمع
~~بين رجال الصحيحين: ١٠، طبقات الحنابلة ١ / ٤٨، ٥٠، <a ms8007 href="/الكتب
~~/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب الكمال: ١</a> / ٣٤٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٩٥، ٤٩٦، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٠٣، ١٠٤، العبر ١ /
~~٤٥٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> /
~~٤٢٤، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٦، ٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٦٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 39، 42، النجوم الزاهرة 2
~~/ 328، طبقات الحفاظ: 216، خلاصة تذهيب الكمال: 7، شذرات الذهب 2 / 117.
(1) وقال في " السير " 11 / 83: وأما كلام النسائي في أحمد بن صالح، فكلام
~~موتور، لأنه آذى النسائي وطرده من مجلسه فقال فيه: ليس بثقة.
# وقال أبو يعلى الخليلي في " الارشاد " فيما نقله عنه السبكي في " طبقاته
~~" 2 / 8: أحمد ابن صالح ثقة حافظ، واتفق الحفاظ على أن كلام النسائي فيه
~~تحامل، ولا يقدم كلام أمثاله فيه. وقال أبو بكر بن العربي في " عارضة
~~الأحوذي ": إمام ثقة من أئمة المسلمين، ولا يؤثر فيه تجريح، وإن هذا القول
~~يحط من النسائي أكثر مما يحط ابن صالح.
(١) في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١ / ٦٢: " على
~~".
# (٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٠٠، وطبقات الشافعية " للسبكي ٢ / ٧، و " غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٦٢، و " تهذيب التهذيب " ١
~~/ ٤٠.
# (٣) في الأصل " مشيخة ".
# (٤) على هامش الأصل ما نصه: مأمون. خ.
# (٥) في " تاريخ بغداد ": يثبتون وهو تصحيف.
# (٦) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٠١.
# (٧) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 200.
(١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 200.
# (2) مترجم في " ميزان الاعتدال " 3 / 514، وجاء فيه: قال أبو داود: كذاب،
~~وقال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي والأزدي: متروك. وقال أبو حاتم: واهي
~~الحديث. وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 200.
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 199، و " تهذيب التهذيب " 1 / 40.
(1) في " تاريخ بغداد " 4 / 199: والمعرب فيهم.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 199.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 201.
# (4) " الجرح والتعديل " 2 / 56، و " تاريخ بغداد " 4 / 199 من طريق أبي
~~عبد الله الغزال.
# (5) وفي " المحدث الفاصل " ص 526 و " الكفاية " 197 عن عبد الملك
~~الميموني قال: رأيت أحمد بن حنبل يغير اللحن في كتابه. وقال الشعبي: لا بأس
~~أن يقوم اللحن في الحديث، وكذا قال الأوزاعي كما في " المحدث الفاصل " 524.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 199.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 202 وسينقل المؤلف عن ابن عدي أن قول ابن ms8008 معين
~~هذا فيه تحامل.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 202، و " تهذيب التهذيب " 1 / 41.
(1) يرى ابن حبان أن الذي كذبه ابن معين هو أحمد بن صالح الشمومي، وليس
~~أحمد ابن صالح المصري، فقد جاء في " الثقات ": وكان أحمد بن صالح في
~~الحديث، وحفظه، ومعرفة التاريخ، وأنساب المحدثين عند أهل مصر كأحمد بن حنبل
~~عند أصحابنا بالعراق، ولكنه كان صلفا تياها، لا يكاد يعرف أقدار من يختلف
~~إليه، وكان يحسد على ذلك، والذي روى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين أن
~~أحمد بن صالح كذاب، فإن ذلك أحمد بن صالح الشمومي شيخ كان بمكة يضع الحديث
~~سأل معاوية يحيى عنه، فأما هذا، فهو يقارن ابن معين في الحفظ والاتقان،
~~وكان أحفظ لحديث مصر والحجاز من يحيى بن معين.
# (2) قال المؤلف في " السير " 11 / 82، 83 في ترجمة يحيى بن معين: ومن
~~نادر ما شذ به ابن معين رحمه الله كلامه في أحمد بن صالح حافظ مصر، فإنه
~~تكلم فيه باجتهاده، وشاهد فيه ما يلينه باعتبار عدالته لا باعتبار إتقانه،
~~فإنه متقن ثبت، ولكن عليه مأخذ في تيه وبأو كان يتعاطاه والله لا يحب كل
~~مختال فخور، ولعله اطلع منه على حال في أيام شبيبة ابن صالح، فتاب منه أو
~~من بعضه، ثم شاخ ولزم الخير، فلقيه البخاري والكبار، واحتجوا به.
(1) وأخرجه أيضا أحمد 2 / 297، والترمذي (1926) من طريق ابن عجلان، عن
~~القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وقال الترمذي: حسن.
# وأخرجه النسائي 7 / 157 في البيعة: باب النصيحة للامام من طريق إسماعيل
~~بن جعفر، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، وعن سمي، وعن عبيد الله بن
~~مقسم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# وأخرجه أحمد 4 / 102، ومسلم (55) والنسائي 7 / 156، 157، ثلاثتهم من طريق
~~سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تميم الداري.
# قال الحافظ ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " ص 73 بعد أن ذكره من حديث
~~تميم الداري ومن حديث أبي هريرة: فمن العلماء من صححه ms8009 من الطريقين جميعا،
~~ومنهم من قال: إن الصحيح حديث تميم، والاسناد الآخر وهم، وقد روي هذا
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر وثوبان وابن عباس
~~وغيرهم. قلت: حديث ابن عمر أخرجه الدارمي 2 / 311 وسنده قوي، وحديث ثوبان
~~أخرجه الطبراني في الأوسط كما في " المجمع " 1 / 87، وسنده ضعيف، وحديث ابن
~~عباس أخرجه أحمد 1 / 315 وسنده ضعيف أيضا، وأورده في " المجمع " وزاد نسبته
~~للبزار والطبراني.
# (2) " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 8.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 200.
# (2) مترجم في " تهذيب التهذيب " 1 / 42، 43 تمييزا، وانظر طبقات السبكي 2
~~/ 8.
(١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 201.
(١) في <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٩٧:
~~نذاكر.
# (٢) أنظر في سبب تسميتهم بالمطيبين التعليق (١) في الصفحة التالية.
# (٣) في تاريخ بغداد: حدثنا رجلان تقيان وهو تصحيف.
# (٤) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 197،
~~198.
(1) هما في " المسند " الأول في 1 / 193 من إسماعيل ابن علية والثاني في 1
~~/ 190 من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري،
~~عن محمد ابن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف وهذا سند رجاله
~~ثقات، وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 172، وزاد نسبته لأبي يعلى
~~والبزار، وقال: ورجاله رجال الصحيح، وذكره ابن كثير في " البداية " 2 /
~~290، 291 عن البيهقي باسناده إلى إسماعيل بن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق،
~~عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلم يذكر عبد الرحمن بن عوف... ثم قال البيهقي: وكذا رواه بشر بن
~~المفضل عن عبد الرحمن.. ثم نقل ابن كثير عن البيهقي قوله: وزعم بعض أهل
~~السير أنه أراد حلف الفضول، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدرك حلف
~~المطيبين. وعلق عليه ابن كثير، فقال: هذا لا شك فيه، وذلك أن قريشا تحالفوا
~~بعد موت قصي، وتنازعوا في الذي كان جعله قصي لابنه عبد الدار من السقاية
~~والرفادة واللواء والندوة والحجابة، ونازعهم فيه بنو عبد مناف، وقامت مع كل
~~طائفة قبائل من قريش، وتحالفوا على ms8010 النصرة لحزبهم، فأحضر أصحاب بني عبد
~~مناف جفنة فيها طيب، فوضعوا أيديهم فيها، وتحالفوا، فلما قاموا، مسحوا
~~أيديهم بأركان البيت فسموا المطيبين وكان هذا قديما. ولكن المراد بهذا
~~الحلف حلف الفضول، وكان في دار عبد الله بن جدعان، كما رواه الحميدي عن
~~سفيان بن عيينة، عن عبد الله، عن محمد وعبد الرحمن ابني أبي بكر قالا: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو
~~دعيت به في الاسلام لأجبت، تحالفوا أن يردوا الفضول على أهلها وأن لا يعز
~~ظالم مظلوما قالوا: وكان حلف الفضول قبل المبعث بعشرين سنة في شهر ذي
~~القعدة، وكان بعد حرب الفجار بأربعة أشهر.
# (2) 13 / 301: باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى
~~توحيد الله تبارك وتعالى وعمرو:
# هو ابن الحارث، وابن أبي هلال: هو سعيد، وأبو الرجال: محمد بن عبد
~~الرحمن. وأخرجه مسلم (813) في صلاة المسافرين: باب فضل قل هو الله أحد من
~~طريق أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب، عن عمه عبد الله بن وهب بهذا الاسناد.
(1) في الأصل: لا.
# (2) في البخاري الذي شرحه ابن حجر: " حدثنا أحمد بن صالح " باسقاط لفظ "
~~محمد " قبل أحمد بن صالح قال الحافظ: كذا للأكثر، وبه جزم أبو نعيم في
~~المستخرج، وأبو مسعود في " الأطراف " ووقع في " الأطراف " للمزي أن في بعض
~~النسخ: حدثنا محمد، حدثنا أحمد بن صالح. قلت (القائل ابن حجر): وبذلك جزم
~~البيهقي تبعا لخلف في " الأطراف " قال خلف: ومحمد هذا أحسبه محمد بن يحيى
~~الذهلي. ووقع عند الإسماعيلي بعد أن ساق الحديث من رواية حرملة عن ابن وهب:
~~ذكره البخاري عن محمد بلا خبر عن أحمد بن صالح، فكأنه وقع عند الإسماعيلي
~~بلفظ: قال محمد، وعلى رواية الأكثر، فمحمد هو البخاري المصنف، والقائل: قال
~~محمد: هو الفربري، وذكر الكرماني هذا احتمالا.
# وقال في " المقدمة ": 231: ترجمته قال في التوحيد: حدثنا محمد، حدثنا
~~أحمد بن صالح. كذا في معظم الروايات، وسقط ذكر " محمد ms8011 " لابن السكن، وجزم
~~الحاكم والكلاباذي بأن محمد هذا هو الذهلي.
# (3) هو صاحب " تاريخ دمشق ".
(1) سيرد الحديث في الصفحة: 175.
(1) 6 / 466 في آخر علامات النبوة في الاسلام، وقد رواه البخاري من غير هذا
~~الطريق في مواضع متعددة من " صحيحه " انظر رقم (118) و (119) و (2047) و
~~(2350) و (7354) من الطبعة السلفية. وقد تقدم تخريجه في الجزء الثاني ص 595
~~من هذا الكتاب في ترجمة أبي هريرة.
# (2) رقم (2866) في الوصايا: باب ما جاء في كراهية الاضرار في الوصية،
~~وشرحبيل -
هو ابن سعد الأنصاري الخطمي مولاهم المدني - قال الحافظ في " التقريب ":
~~صدوق اختلط بآخره ومع ذلك فقد أخرج حديثه هذا ابن حبان في " صحيحه " (821)
~~وباقي رجاله ثقات.
# وفي المتفق عليه من حديث أبي هريرة مرفوعا " أفضل الصدقة أن تصدق وأنت
~~صحيح شحيح تأمل الغنى، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت:
~~لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان ".
# 1) أي: قطعوا ثمارهم، والجداد: صرام النخل، وهو قطع ثمرتها وأخذها من
~~الشجر.
# (2) الدمان - ضبطه أبو عبيد بفتح الدال وتخفيف الميم، وضبطه الخطابي بضم
~~أوله.
# قال عياض: وهما صحيحان -: فساد الثمر وعفنه قبل إدراكه حتى يسود، من
~~الدمن وهو السرقين. والقشام بالضم وتخفيف الشين: أن ينتقض ثمر النخل قبل أن
~~يصير بلحا.
# والمراض، بالضم: داء يقع في الثمرة فتهلك.
# (3) بضم الشين وسكون الواو، وبسكون الشين وفتح الواو، لغتان، قال الفراء:
# المشورة أصلها مشورة، ثم نقلت إلى مشورة لخفتها.
# (4) رقم (3372) في البيوع: باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها، وأخرجه
~~البخاري 4 / 329 في البيوع: باب بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها تعليقا
~~فقال: وقال الليث عن أبي الزناد بهذا الاسناد. قال الحافظ: لم أره موصولا
~~من طريق الليث، وقد رواه سعيد بن منصور عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن
~~خارجة بن زيد، عن زيد بن ثابت نحو حديث الليث، وأخرجه أبو داود (3372)
~~والطحاوي 4 / 28 من طريق يونس بن يزيد، عن أبي الزناد، وأخرجه البيهقي 5 /
~~301، 302 من طريق يونس بن يزيد بالاسنادين معا.
(1) هو عبد ms8012 الله بن محمد الصريفيني. مترجم في المجلد 11 / 440 من " سير
~~أعلام النبلاء ". ومعنى هزار مرد: ألف رجل، بالفارسية. انظر " التاج ": هزر
~~و " الأنساب " 8 / 59.
# (2) وهو مطبوع بتحقيق الدكتور شوقي ضيف.
(١) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء " 1 /
~~62.
* <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> / ٤٣٩،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٢٦٦، ٢٦٧، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٤٦، ٢٤٧، تهذيب الكمال: ٩٤٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٤٧ / ٢، العبر ١ / ٤٤٠،
~~٤٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ٢٥٠، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٢٦٩، شذرات الذهب ٢ / ١٠٤.
# (١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٢٦٧، و " تهذيب التهذيب " ٧ / ٢٥٠. وفيه: قال
~~النسائي:
# ثقة. وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# * * <a href="/الكتب/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير ٦</a> /
~~٤٣٩، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٣١٧، تهذيب الكمال: ٩٤٩، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٤٧ / ٢، العبر ١ / ٤٤١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 251، خلاصة تذهيب الكمال:
# 269.
(١) " تهذيب التهذيب " ٧ / ٢٥١ وفيه: ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال
~~ابن حجر: وقال الغلابي عن ابن معين: إنه قوي الحديث.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩٢،
~~<a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٩١، <a
~~href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=209#top">تاريخ جرجان ص
~~٢٠٩</a>، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٩٠،
~~٩٢، طبقات الحنابلة ١ / ٣٣٩، الأنساب ٨ / ١٧٦، اللباب ٢ / ٢٦٩، تهذيب
~~الكمال: ١٣٠٩، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٦
~~/ ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 62، 63،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 370، 371.
(1) " تاريخ بغداد " 13 / 91.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 91. وفيه عن أبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي
~~الحافظ، قال: محمود بن خداش من أهل الصدق والثقة.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 91، 92، و " تهذيب التهذيب " 10 / 62 وفيه:
~~ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال مسلمة: ثقة.
# (4) هو عبد الرحمن بن مكي وقد تقدمت ترجمته في الصفحة: 142، التعليق
~~الرابع.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه الطبري ١٥ / ٢٠٢ من طريق الحارث، حدثنا القاسم بن
~~سلام، حدثنا هشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير ومنصور عن الحسن.. وقال
~~البغوي في " شرح السنة " ١ / ١١٧: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~والمراد غيره ممن شك في تنزيل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، كقوله
~~سبحانه * (يا أيها النبي اتق الله) * وقوله * (واسأل من أرسلنا قبلك من
~~رسلنا) * أي:
# سل من أرسلنا إليه من قبلك رسلا من رسلنا ms8013 يعني أهل الكتاب، الخطاب له،
~~والمراد المشركون.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / 16،
~~17.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 17 (3) كذا الأصل، ولم نتبينه.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٧٣، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٧٠، اللباب ١ / ٦٣، تهذيب
~~الكمال:
# ٦٨٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٤٩ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠١، ٥٠٢،
~~العبر ٢ / ١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> /
~~٢٣٦، ٢٣٧، طبقات الحفاظ: ٢١٨، خلاصة تذهيب الكمال: ١٩٩، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 228، 229، شذرات الذهب 2 /
~~137.
(1) في " الجرح والتعديل ": 5 / 73 كتب عنه أبي وأبو زرعة، ورويا عنه،
~~وكتبت عنه مع أبي. وعن أبي بكر بن خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
~~الأشج ليس به بأس، ولكن يروي عن قوم ضعفاء. وقال عبد الرحمن: سئل أبي عنه:
~~فقال: كوفي ثقة صدوق.
# (2) " تهذيب التهذيب " 5 / 236، وقال مرة: ليس به بأس. وقال الخليلي
~~ومسلمة بن قاسم: ثقة. وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
(1) هو أبو الحسن تاج القراء، صوفي كبير، توفي في صفر سنة 563 ه‍. وهو
~~مترجم في " العبر " 4 / 182.
# (1) رقم (622) في الزكاة: باب ما جاء في زكاة البقر، وهو في " سنن ابن
~~ماجة " (1803) وخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري سئ الحفظ، وأبو عبيدة هو ابن
~~عبد الله لم يسمع من أبيه، لكن له شاهد صحيح يتقوى به من حديث الأعمش، عن
~~أبي وائل وإبراهيم، عن مسروق، عن معاذ بن جبل قال: بعثني النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى اليمن، فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن
~~كل أربعين مسنة، ومن كل حالم دينارا، أو عدله معافر " أخرجه عبد الرزاق
~~(6841) وأبو داود (1576) و (1577)، والنسائي 5 / 26، وابن ماجة (1803)
~~والدارمي 1 / 382، والدارقطني 2 / 102، وابن الجارود (178)، والبيهقي 4 /
~~98 و 9 / 193، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (749)، والحاكم 1 / 398،
~~ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا، وأخرجه الدارمي 1 / 382 من طريق أبي بكر بن
~~عياش، عن عاصم ابن بهدلة عن أبي وائل عن مسروق، عن معاذ وهذا سند حسن، وهو
~~في " المسند " 5 / 247 من طريق شريك عن عاصم به.
* طبقات الصوفية: ٤٨، ٥٥، حلية الأولياء ١٠ / ١١٦، ١٢٨، <a href="/الكتب ms8014
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ١٨٧، ١٩٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ١٢، صفوة الصفوة ٢ / ٢٠٩،
~~٢١٨، العبر ٢ / ٥، مرآة الجنان ٢ / ١٥٨، ١٥٩، تاريخ ابن كثير ١١ / ١٣، ١٤،
~~<a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 13، 14،
~~طبقات الشعراني 1 / 86، 87، النجوم الزاهرة 2 / 339، 340، شذرات الذهب 2 /
~~127، 128.
# (1) " حلية الأولياء " 10 / 120، و " تاريخ بغداد " 9 / 187، و " النجوم
~~الزاهرة " 2 / 339.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 188.
# (2) " تاريخ بغداد " 9 / 188، و " النجوم الزاهرة " 2 / 339.
# (3) " حلية الأولياء " 10 / 116، و " تاريخ بغداد " 9 / 190.
# (4) " حلية الأولياء " 10 / 116، و " تاريخ بغداد " 9 / 190، و " النجوم
~~الزاهرة " 2 / 339.
# (5) " حلية الأولياء " 10 / 125، و " تاريخ بغداد " 9 / 190، و " النجوم
~~الزاهرة " 2 / 339.
# (6) " النجوم الزاهرة " 2 / 339.
(١) " حلية الأولياء " ١٠ / ١١٦، و " النجوم الزاهرة " ٢ / ٣٣٩.
# (٢) " طبقات الصوفية ": ٥٠، و " حلية الأولياء " ١٠ / ١٢٤.
# * تهذيب الكمال: ٢٦٦، ٢٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٤٢، العبر ١ / ٤٤٢، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 282، 284، طبقات
~~الحفاظ: 238، خلاصة تذهيب الكمال: 78، شذرات الذهب 2 / 104.
(1) 8 / 423: باب قوله (ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض
~~إلا من شاء الله) حدثني الحسن، حدثني إسماعيل بن خليل، أخبرنا عبد الرحيم،
~~عن زكريا بن أبي زائدة، عن عامر، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إني أول من يرفع رأسه بعد النفخة الآخرة. فإذا أنا
~~بموسى متعلق بالعرش فلا أدري أكذلك كان أم بعد النفخة " قال الحافظ: كذا في
~~جميع الروايات " الحسن " غير منسوب، فجزم أبو حاتم سهل بن السري الحافظ
~~فيما نقله الكلاباذي بأنه الحسن بن شجاع البلخي الحافظ، وهو أصغر من
~~البخاري، لكن مات قبله، وهو معدود من الحفاظ، ووقع في المصافحة للبرقاني أن
~~البخاري قال في هذا الحديث: حدثنا الحسين بضم أوله مصغر، ونقل عن الحاكم
~~أنه الحسين بن محمد القباني، فالله أعلم، وإسماعيل بن الخليل شيخه من أوساط
~~شيوخ البخاري، وقد نزل البخاري في هذا الاسناد درجتين، لأنه يروي عن واحد،
~~عن زكريا بن أبي زائدة، وهنا بينهما ثلاثة أنفس.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٩،
~~تهذيب الكمال: ٢٨٧، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٤٧ / ٢، العقد الثمين ٤ / ١٨٩، ١٩٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 334، خلاصة تذهيب الكمال:
~~82، شذرات ms8015 الذهب 2 / 111.
(١) " الجرح والتعديل " ٣ / ٤٩.
# (٢) " تهذيب التهذيب " ٢ / ٣٣٤. وفيه: قال مسلمة: ثقة.
# * ديوانه، وقد جمعه المرحوم عبد الستار أحمد فراج، طبقات الشعراء لابن
~~المعتز:
# ٢٦٨، ٢٧١، الأغاني ٧ / ١٤٦، ٢٢٦، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 54، 55، معجم الأدباء 10 / 5، 23، وفيات
~~الأعيان 2 / 162، 168، النجوم الزاهرة 2 / 333، شذرات الذهب 2 / 123 0 124.
(١) في " الأغاني " من هواك.
# (٢) في " الأغاني " و " معجم الأدباء " تقطعا.
# (٣) في " معجم الأدباء ": صورة.
# (٤) الأبيات في " الأغاني " ٧ / ١٧٤، ١٧٥، و " معجم الأدباء " ١٠ / ١٥،
~~١٦.
# (٥) في " وفيات الأعيان "، و " شذرات الذهب ": للربيع رياض.
# (٦) البيتان في " وفيات الأعيان " ٢ / ١٦٤، وشذرات الذهب " ٢ / ١٢٤.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٢٩٥،
~~<a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٩، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٣٠، ٣٣٢، طبقات
~~الحنابلة ١ / ١٣٣، ١٣٥، تهذيب الكمال، ٢٦٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٣٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٧٦، ٤٧٧، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٤٩٩، ٥٠٠، العبر ١ /
~~٤٥٣، ٤٥٤، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 289، 290، طبقات الحفاظ:
~~207، خلاصة تذهيب الكمال: 78، 79، شذرات الذهب 2 / 119.
# (7) ما بين حاصرتين سقط من الأصل.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 19، و " تاريخ بغداد " 7 / 330، و " تهذيب
~~التهذيب " 2 / 290.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 331، و " تهذيب التهذيب " 2 / 290.
(1) الخبر بطوله في " تاريخ بغداد " 7 / 331.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 331، و " تهذيب التهذيب " 2 / 290 وجاء فيه:
~~وقال النسائي في " أسماء شيوخه ": بغدادي صالح. وقال في " الكنى ": ليس
~~بالقوي. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال الإمام أحمد [ليعقوب الهاشمي]:
~~اكتب عنه، ثقة، صاحب سنة.
# (3) 13 / 230، 231 في الاعتصام: باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا
~~يعنيه بلفظ: " لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا الله خالق كل شئ،
~~فمن خلق الله؟ " وأخرجه مسلم (136) في الايمان: باب بيان الوسوسة من
~~الايمان وما يقوله من وجدها، من طريق المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله عز وجل: إن أمتك لا يزالون
~~يقولون: ما كذا ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله؟ "
~~وللبخاري 6 / 240 في بدء الخلق، ومسلم (214) من حديث أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتي ms8016 الشيطان أحدكم، فيقول: من خلق كذا من
~~خلق كذا؟ حتى يقول له: من خلق ربك، فإذا بلغه، فليستعذ بالله ولينته " وفي
~~رواية لمسلم: " لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله الخلق، فمن
~~خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل: آمنت بالله "، وهي عند أبي داود
~~(4721). وقد استوفى الحافظ كلام الأئمة في شرح هذا الحديث في " الفتح " 13
~~/ 231، 232، فانظره.
* <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٧،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٠١،
~~حلية الأولياء ٩ / ٢٣٨، ٢٥٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / ٥٣٢، ٥٣٤، العبر ١ / ٤٣٧، ٤٣٨، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 204، تاريخ ابن كثير
~~10 / 344، النجوم الزاهرة 2 / 308، طبقات الحفاظ: 233، 234، شذرات الذهب 2
~~/ 100، 101.
(1) " شذرات الذهب " 2 / 101، 102.
# (2) أخرجه ابن ماجة (3950) في الفتن: باب السواد الأعظم، من طريق الوليد
~~بن مسلم الدمشقي، حدثنا معان بن رفاعة السلامي، حدثني أبو خلف الأعمى، قال:
~~سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.. فذكره.
~~قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 246: إسناده ضعيف لضعف أبي خلف الأعمى
~~واسمه حازم بن عطاء، رواه عبد بن حميد، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا بقية
~~بن الوليد، أخبرنا معان.. فذكره، ورواه أبو يعلى الموصلي، حدثنا داود بن
~~رشيد، حدثنا الوليد.. فذكره بإسناده ومتنه. وقد روي هذا الحديث من حديث أبي
~~ذر، وأبي مالك الأشعري، وابن عمر، وأبي بصرة، وقدامة بن عبد الله الكلابي،
~~وفي كلها نظر قاله شيخنا العراقي. قلت: لكن بمجموعها يتقوى الحديث، فيكون
~~حجة، وحديث أبي مالك الأشعري عند أبي داود (4253)، وحديث أبي بصرة عند أحمد
~~6 / 396، وحديث ابن عمر عند الترمذي (2167)، وأبي نعيم 3 / 37، والحاكم
~~وابن منده والضياء في " المختارة " وحديث أبي ذر عند أحمد 5 / 145. وانظر "
~~المقاصد الحسنة " ص 460، و " مجمع الزوائد " 1 / 177، 178.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 238، 239.
# (2) العبارة في " حلية الأولياء " 9 / 239: أي الرجلين كان عندك أرجح أو
~~أكبر أو أبصر بالدين؟
# (3) في " الحلية " 9 / 239. ثم قال: يا أبا يعقوب.
# (4) " حلية الأولياء " 9 / 239.
# (5) في " حلية الأولياء ": سمعت. (6) " حلية الأولياء " 9 / 239.
(1) الترجيع: هو العود إلى الشهادتين مرتين مرتين برفع الصوت بعد قولها ms8017
~~مرتين مرتين بخفض الصوت، وهو ثابت في حديث أبي محذورة عند مسلم (379) في
~~الصلاة: باب صفة الاذان، وانظر مسند الشافعي 1 / 57، 59، وأحمد 3 / 409،
~~وسنن أبي داود (500) و (501) و " معاني الآثار " 1 / 78، والدارقطني 86،
~~والبيهقي 1 / 393، وابن حبان (289)، وابن خزيمة (377) (2) أخرجه أبو داود
~~(499) وأحمد 4 / 43، وابن ماجة (708) والبيهقي 1 / 390، 391، وإسناده صحيح،
~~وصححه ابن حبان (287) وابن خزيمة (371) والبخاري فيما نقله عنه الترمذي في
~~" العلل الكبير ".
# (3) في " حلية الأولياء " تأمن وهو تحريف.
# (4) في " حلية الأولياء ": فإنه يتمادى وهو تحريف.
# (5) في " حلية الأولياء ": ونحن عنده نملا بطونا، وما هنا هو الصحيح.
# (6) " حلية الأولياء " 9 / 240.
# (7) " حلية الأولياء " 9 / 240.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 240.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 240.
# (3) في الأصل: " الله " والتصويب من " حلية الأولياء " 9 / 241.
# (4) حديث صحيح ورد عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم.
# فأخرجه من حديث عبد الله بن عمرو أحمد 2 / 214، وأبو داود (3530) وابن
~~ماجة (2292) وسنده حسن، وأخرجه من حديث جابر بن عبد الله ابن ماجة (2291)
~~والطحاوي في " مشكل الآثار " 2 / 230 وإسناده صحيح، وصححه البوصيري في "
~~زوائده " ورقة 141 / 2، والمنذري، وعبد الحق الإشبيلي وغيرهم.
# وأخرجه من حديث ابن مسعود الطبراني في " الكبير " (10019)، والصغير ص 8.
وأخرجه من حديث عائشة ابن حبان في " صحيحه " (١٠٩٤).
# وأخرجه من حديث ابن عمر أبو يعلى والبزار (١٢٥٩)، وأخرجه من حديث عمر
~~البزار (١٢٦١) وأخرجه أيضا (١٢٦٠) من حديث سمرة. وانظر " مجمع الزوائد " ٤
~~/ ١٥٤، ١٥٦، و " نصب الراية " ٣ / ٣٣٧، ٣٣٩.
# (١) حديث صحيح أخرجه من حديث عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة أحمد ٦ /
~~٣١ و ٤١ و ١٢٧ و ١٦٢ و ١٧٣ و ١٩٣ و ٢٠١ و ٢٠٢ و ٢٠٣، وأبو داود (٣٥٢٨) و
~~(٣٥٢٩)، والترمذي (١٣٥٨)، والنسائي ٧ / ٢٤١، وابن ماجة (٢٢٩٠)، والدارمي ٢
~~/ ٢٧٤، والطيالسي في مسنده، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم ٢ / ٤٦،
~~ووافقه الذهبي، وعمة عمارة لا تعرف، لكن تابعها عليه الأسود عند أحمد ٦ /
~~٤٢ و ٢٢٠، وابن ماجة (٢١٣٧) والنسائي ٧ / ٢٤١، وسنده صحيح. ويشهد له حديث
~~عبد الله بن عمرو المتقدم.
# (٢) في " حلية الأولياء ": فيها تحريف.
# (٣) الخبر في " حلية الأولياء " ٩ / ٢٤١، ٢٤٢. (٤) " حلية الأولياء " ٩ /
~~٢٤٣.
# (٥) في الأصل: ملكاني. والمثبت ms8018 من " حلية الأولياء "، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ".
# (٦) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٤٣، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 204.
(1) " حلية الأولياء " 9 / 243.
# (2) " حلية الأولياء " 9 / 243.
# (3) في " حلية الأولياء ": إن كنت تقيدت فيه.
# (4) في " حلية الأولياء " شعيرا أسود رديا.
# (5) الخبر في " حلية الأولياء " 9 / 243، 244.
(١) " حلية الأولياء " ٩ / ٢٤٤ ومراد محمد بن أسلم أن نخل الدقيق لم يكن
~~يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فتركه من باب <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والتزهد، وليس من الواجب الحتم، فإن
~~نخل الدقيق مباح بإجماع أهل العلم.
# (2) انظر ما قاله فيهما في " حلية الأولياء " 9 / 244.
(1) لضعف عبد الله بن المحرر، فقد قال عمرو بن علي، وأبو حاتم، وعلي بن
~~الجنيد والدارقطني: متروك الحديث، وضعفه أحمد وابن معين، وأبو نعيم الفضل
~~بن دكين، والنسائي، وأبو حاتم وأبو زرعة، وقال البخاري: منكر الحديث.
# (2) إسناده ضعيف لضعف شريك، وحسين بن عبد الله، وهو في " المسند " 1 /
~~256 و 303 و 320 و 354، وروى البخاري 1 / 414 في المساجد: باب السجود على
~~الثوب في شدة الحر، ومسلم (620) وأبو داود (660) والترمذي (584) عن أنس بن
~~مالك قال:
# كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر
~~في مكان السجود.
# (3) في الأصل: مقدر، بالرفع.
(1) البيتان: الأول والثاني في " حياة الحيوان الكبرى " 1 / 245 والشطر
~~الثاني من البيت الأول فيه برواية: لا يستطيع دفاع نحب قد قضى.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٠٤.
# (٢) " شذرات الذهب " ٢ / ١٠١.
# (٣) " في الميزان " ٢ / ٢٠٨: سليمان بن زيد، وقيل: ابن يزيد.
# (٤) وأخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " ص 36، رقم الحديث (63) من طريق عبيد الله بن موسى، أخبرنا
~~سليمان أبو إدام، سمعت عبد الله بن أبي أوفى وسليمان أبو إدام وهو سليمان
~~بن زيد أو يزيد المحاربي الكوفي، قال المصنف في " الميزان ": روى عباس عن
~~يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ليس يسوى حديثه فلسا، وقال النسائي: ليس بثقة،
~~وقال ابن حبان: لا يحتج به، ونقل في " المغني " 1 / 279 تكذيبه عن يحيى بن
~~معين. وفي " التقريب ": سليمان بن زيد المحاربي أو ms8019 الأزدي أبو إدام " تحرف
~~فيه إلى آدم " الكوفي ضعيف، رماه يحيى بن معين، وأورده الهيثمي في " المجمع
~~" 8 / 151، ونسبه إلى الطبراني، وقال: وفيه أبو إدام المحاربي وهو كذاب.
(1) سنده حسن، وهو في " حلية الأولياء " 9 / 248، وأخرجه أحمد 2 / 250 و
~~472، وأبو داود (4682)، والترمذي (1162) وقال: حسن صحيح، وصححه الحاكم 1 /
~~3، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان (1311) من طريق آخر، فالحديث صحيح،
~~بالطريقين، وأخرجه أحمد 2 / 527، والدارمي 2 / 323 من طريق محمد بن عجلان،
~~عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح عن أبي هريرة. وهذا سند حسن.
# (2) إسناده ضعيف، عبد الحكم بن ميسرة ضعفه الدارقطني، وقال: يحدث بما لا
~~يتابع عليه، وابن جريج وأبو الزبير مدلسان وقد عنعنا، وهو في " الحلية " 9
~~/ 250.
(١) هو في " الحلية " ٩ / ٢٤٤، ٢٤٥، وقد اختصره المؤلف.
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٧٨، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٦٥، ١٦٦، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٤٥، الأنساب ٦ / ٦٩، اللباب ٢ / ١٤، <a href="/الكتب
~~/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال: ٢٢</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٣٨، ٥٣٩، العبر ١ / ٤٣٩،
~~٤٤٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> /
~~٣٩٠، تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣٤٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 30، 31، طبقات الحفاظ:
~~236، خلاصة تذهيب الكمال: 6، شذرات الذهب 2 / 102.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 166، وقال الخطيب: كان ثقة فاضلا فهما عالما. وفيه
~~عن ابن سعيد، قال: سمعت عبد الرحمن بن يوسف يقول في [الرباطي]: كان ثقة
~~ثقة.
# (2) في الأصل: ركعتان ركعتان.
# (3) وأخرجه ابن خزيمة (305) من طريقين عن محبوب بن الحسن بهذا الاسناد،
~~وأخرجه ابن حبان (544) من طريق الحسين بن محمد بن أبي معشر، عن عبد الله بن
~~صالح، عن محبوب بن الحسن، ومحبوب بن الحسن - واسمه محمد ومحبوب لقب به -
~~قال الحافظ في " التقريب ": صدوق فيه لين، وقال ابن خزيمة: هذا حديث غريب
~~لم يسنده أحد أعلمه غير محبوب بن الحسن، رواه أصحاب داود، فقالوا: عن
~~الشعبي، عن عائشة خلا محبوب بن الحسن. قلت: والرواية المنقطعة عند أحمد 6 /
~~241 و 265 من طريقين، عن داود، لكن ثبت الحديث من طريق آخر بأخصر مما هنا،
~~فقد أخرجه مالك في ms8020 " الموطأ " 1 / 146، ومن طريقه البخاري 1 / 361، ومسلم
~~(685) عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين قالت: "
~~فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد في
~~صلاة الحضر " وفي رواية لمسلم " فأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى ".
(١) " تهذيب التهذيب " ١ / ٣٠ وفيه: قال النسائي: ثقة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٦٣،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٦٤، ٣٦٥،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٥٣، اللباب ١ / ٧٥، تهذيب الكمال: ١٠٩٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٢، ٥٥٣، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٥٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / 277، 278، طبقات الحفاظ:
~~247، خلاصة تذهيب الكمال: 309.
(1) " تهذيب الكمال ": 1099، و " تاريخ بغداد " 12 / 365، و " ميزان
~~الاعتدال " 3 / 352، و " تهذيب التهذيب " 8 / 278، وفي " تذكرة " المؤلف 2
~~/ 553: وكان لا يكاد يفوته حديث فرد.
# (2) " ميزان الاعتدال " 3 / 352، و " تهذيب التهذيب " 8 / 278، وجاء في "
~~تاريخ بغداد " 2 / 365، عن ابن عدي، قال: سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول:
~~فضل بن سهل الأعرج كان أحد الدواهي. فعقب الخطيب قائلا: يعني في الذكاء
~~والمعرفة وجودة الأحاديث. والله أعلم.
# (3) " الجرح والتعديل " 7 / 63، و " تاريخ بغداد " 12 / 364، و " ميزان
~~الاعتدال " 3 / 352، و " تهذيب التهذيب " 8 / 278.
(1) 8 / 527 في التفسير: باب سورة والمرسلات.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٩٤، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٤٧، ٢٥٠، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٣١٨، ٣٢٠، تهذيب الكمال: ١٢٧٥، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 472، 473، النجوم الزاهرة
~~2 / 343، خلاصة تذهيب الكمال: 360.
# (1) " تاريخ بغداد " 3 / 248.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 250، و " تهذيب التهذيب " 9 / 473، وفيه: وقال
~~في موضع آخر: لا بأس به. وقال ابن أبي داود: كان من الأخيار، وذكره ابن
~~حبان في " الثقات ". وقال ابن تغري بردي في " النجوم الزاهرة " 2 / 343:
~~كان من الابدال.... وكان صدوقا ثقة صالحا.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 249.
# (2) بضم التاء، وفتح الراء المشددة وضمها: الأباطيل.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 250.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٣٧٠٦ في المغازي: وفي فضائل أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم: باب من فضائل علي بن أبي طالب، و (٤٤١٦) في المغازي
~~ومسلم (٢٤٠٤) والترمذي (٣٧٣١) من طرق عن سعد.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٨١،
~~٨٢، <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> ms8021 / ٣٨٣،
~~<a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٥٤،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٢٩٧، الأنساب، ورقة: ٤٥٣ / ب، تهذيب الكمال: ١١٩٥،
~~١١٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٠٣ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٠٩، ٥١٠،
~~العبر ١ / ٤٤٥، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات
~~٣</a> / ٦٨، تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣٤٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 160، 162، النجوم الزاهرة
~~2 / 321، طبقات الحفاظ: 221، 222، خلاصة تذهيب الكمال: 336، شذرات الذهب 2
~~/ 109.
(1) هي عشرة أجزاء حديثية، تأليف أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد
~~الثقفي الأصبهاني الحافظ المتوفى سنة 489 ه‍.
(1) " تهذيب التهذيب " 9 / 162 وفيه: قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: شيخ
~~صدوق. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال البخاري: كان من خيار عباد الله:
~~وقال أحمد ابن سيار في " ذكر مشايخ نيسابور ": محمد بن رافع كان ثقة، حسن
~~الرواية عن أهل اليمن.
# وقال النسائي في " مشيخته "، ومسلمة في " الصلة ": ثبت.
# (2) زيادة يقتضيها السياق.
(١) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٦٨:
~~رؤوس الجبال.
# (٢) أي: رجع. وفي " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~3 / 68: ورده. وفي " تهذيب الكمال ":
# 598: فرد المال، ولم يقبل.
# (3) بكسر الواو، وسكون القاف: الحمل الثقيل.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٦٨.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 68.
# (3) وأخرجه أحمد 2 / 278، و 478 من طريقين عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة،
~~عن أبي هريرة، وأخرجه مالك 1 / 387، ومن طريقه أحمد 2 / 487 والبخاري 3 /
~~429، 430، ومسلم (1322) والنسائي 5 / 176، وأبو داود (1760)، وأخرجه أحمد 2
~~/ 245 و 254 و 481، وابن ماجة (3103) من طريقين، عن أبي الزناد وأخرجه أيضا
~~2 / 312 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٨، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٦٢، ١٦٦، اللباب
~~٢ / ٣٢٦، تهذيب الكمال: ٤٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٥٨، العبر ٢ / ٥، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 81، 82، طبقات الحفاظ:
~~210، خلاصة تذهيب الكمال: 13، شذرات الذهب 2 / 127.
# (1) " تاريخ بغداد " 5 / 165.
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 165.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 78.
(١) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " ٥ / ١٦٥. وجاء في " تهذيب التهذيب " ١
~~/ ٨٢ عقب هذا الخبر: قال ابن عدي: وهذا لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق.
~~وقال ابن حجر:
# وثقه مسلمة بن قاسم، وابن عبد البر، ms8022 وآخرون. وذكره ابن حبان في " الثقات
~~".
# (٢) وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٢٦٦٦) في العلم: باب النهي عن اتباع
~~متشابه <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من طريق فضيل بن حسين
~~الجحدري، عن حماد بن زيد بهذا الاسناد. وأخرج عبد الرزاق في " المصنف "
~~(20367) وأحمد 2 / 181 و 195 و 196، وابن ماجة (85) من طريق عمرو بن شعيب
~~عن أبيه، عن جده قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتدارؤون،
~~فقال: " إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما نزل
~~كتاب الله عز وجل يصدق بعضه بعضا، فلا تكذبوا بعضه ببعض، فما علمتم منه،
~~فقولوه، وما جهلتم منه فدعوه، وسنده حسن، وقد وقع عند أحمد 1972 في روايته،
~~وابن ماجة: أن تنازعهم كان في القدر.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٣١،
~~<a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٣٠٤، ٣٠٥،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٤٢١، تهذيب الكمال: ١٥٦٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / ٤٢٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٤٤٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 /
~~384.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 305، و " تهذيب التهذيب " 11 / 425 وقال ابن حجر:
# ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال مسلمة: كان ثقة.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 305 وقال الخطيب: وقد وصف غير واحد من الأئمة
~~يوسف ابن موسى بالثقة.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 304، و " طبقات الحنابلة " 1 / 421، و " تهذيب
~~التهذيب " 11 / 425. وجاء في " الجرح والتعديل " 9 / 231 عن عبد الرحمن،
~~قال: سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
(١) هي ستة عشر جزءا من رواية البغداديين والأصبهانيين للقاضي أبي عبد الله
~~الحسين ابن إسماعيل بن محمد الضبي المحاملي، نسبة إلى بيع المحامل التي
~~يحمل الناس عليها في السفر. شيخ بغداد ومحدثها، المتوفى سنة ٣٣٠ وسترد
~~ترجمته في الجزء ١٥ برقم ١١٠.
# * <a href="/الكتب/3068_التاريخ-الكبير-ج-٧">التاريخ الكبير ٧</a> / ٤٠٤،
~~<a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٦٩، <a
~~href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٩١، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٨٩، ٩٠، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٣٤٠، تهذيب الكمال: ١٣٠٩، ١٣١٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٤٧٥، ٤٧٦، العبر ١ / ٤٣١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 64، 65، طبقات
~~الحفاظ: 206، خلاصة تذهيب الكمال، 371، شذرات الذهب 2 / 92.
# (2) " تاريخ بغداد " 13 / 89، و " طبقات الحنابلة " 1 / 340.
# (3) " تاريخ بغداد " 13 ms8023 / 90.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٨٩ وتتمته فيه: في غسل الموتى.... والخبر في "
~~طبقات الحنابلة " ١ / ٣٤٠، و " تهذيب التهذيب " ١٠ / ٦٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٩٠، و " تهذيب التهذيب " ١٠ / ٦٥ وفيه: ذكره
~~ابن حبان في " الثقات " وقال مسلمة: مروزي ثقة. وقال ابن أبي حاتم في "
~~الجرح والتعديل " ٨ / ٢٩١: سئل أبي عنه: فقال: ثقة.
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٩٩،
~~<a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٩، ٣٢،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٨٨، الأنساب ٦ / ٢٨٠، تهذيب الكمال: ٧٠٣، ٧٠٤، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٦٠ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٣٤، ٥٣٦، العبر
~~٢ / ٨، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢٩٤، ٢٩٦،
~~النجوم الزاهرة ٣ / ٢٢، ٢٣، طبقات الحفاظ: ٢٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٠٤،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١ / ٢٣٥، شذرات
~~الذهب ٢ / ١٣٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 32.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 31.
(1) في " تاريخ بغداد ": ابن المنذر.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 31.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 32، و " شذرات الذهب " 2 / 130.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 31، 32.
# (5) " تاريخ بغداد " 10 / 32.
# (6) " تاريخ بغداد " 10 / 32.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 32، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 535، و " تهذيب
~~التهذيب " 5 / 295، و " شذرات الذهب " 2 / 130.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 29، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 535، و " تهذيب
~~التهذيب " 5 / 295. وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 5 / 99: سئل
~~أبي عنه، فقال: ثقة صدوق.
# (2) هو يوم قبل يوم عرفة، وهو الثامن من ذي الحجة. سمي به لان الحجاج
~~يتروون فيه من الماء، ينهضون إلى منى ولا ماء بها، فيتزودون ريهم من الماء،
~~أي: يسقون ويستقون. وكان ذلك فيما غبر من الأزمان، أما الآن، فقد أصبح -
~~ولله الحمد - الماء متوفرا في كل مكان في مكة وفي منى وفي عرفة، وهو مبذول
~~لكل الحجيج.
(١) البيت في " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح
~~الباري</a> ": ٤٨٢، و " تهذيب التهذيب " ٥ / ٢٩٦.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٥ / ٩٩ (٣) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣١، و " تذكرة
~~الحفاظ " ٢ / ٥٣٥.
# (٤) أخرجه مسلم (٢٠٥١) في الأشربة: باب فضيلة الخل والتأدم به، والترمذي
~~(١٨٤٠) في الأطعمة باب ما جاء في الخل وهو في <a href="/الكتب/1714_سنن-
~~الدارمي-ج-٢">سنن الدارمي ٢</a> / 101، وأخرجه من حديث جابر بن عبد الله
~~مسلم (2025) وأبو داود (3820) و (3821)، والترمذي (1839) و (1842)،
~~والنسائي 7 / 14، وابن ماجة (3317) والدارمي 2 / 101، وأحمد 3 / 301 و 304
~~و 353 و 364 و 371 و 389 و 390 ms8024 و 400.
(١) أخرجه مسلم (٢٠٤٦) في الأشربة: باب في ادخار التمر ونحوه من الأقوات
~~للعيال، والترمذي (١٨١٦) في الأطعمة: باب ما جاء في استحباب التمر، وهو في
~~<a href="/الكتب/1714_سنن-الدارمي-ج-٢">سنن الدارمي ٢</a> / ١٠٤، وأخرجه
~~أبو داود (٣٨٣١) من طريق الوليد بن عتبة، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا
~~سليمان بن بلال بهذا الاسناد.
# (٢) أخرجه مسلم (١٦٨٦) في الحدود: باب حد السرقة ونصابه، وهو في <a
~~href="/الكتب/1714_سنن-الدارمي-ج-٢">سنن الدارمي ٢</a> / 173، وأخرجه مالك
~~2 / 831 في الحدود: باب ما يجب فيه القطع، ومن طريقه البخاري 12 / 93، 94
~~في الحدود: باب حد السرقة ونصابها، وأبو داود (4385) والنسائي 8 / 76 في
~~السارق: باب القدر الذي إذا سرقه السارق قطعت يده عن نافع عن ابن عمر،
~~وأخرجه الترمذي (1446) من طريق قتيبة، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر.
(١) أخرجه مسلم (٧٠٦) في صلاة المسافرين: باب <a href="/الكتب/567_الجمع-
~~بين-الصلاتين">الجمع بين الصلاتين</a> في الحضر، وهو في <a href="/الكتب
~~/1714_سنن-الدارمي-ج-٢">سنن الدارمي ٢</a> / ٣٥٦، وأخرجه مالك ١ / ١٤٣،
~~١٤٤، في قصر الصلاة: باب <a href="/الكتب/567_الجمع-بين-الصلاتين">الجمع
~~بين الصلاتين</a> في الحضر والسفر، وأبو داود (1206)، والترمذي (553)
~~والنسائي 1 / 285.
# (2) 9 / 101 في النكاح: باب قول الرجل لأخيه: انظر أي زوجتي شئت حتى أنزل
~~لك عنها، وباب قول الله تعالى * (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) *، وباب
~~الصفرة للمتزوج، وباب كيف يدعى للمتزوج، وباب الوليمة ولو بشاة، وأخرجه
~~مسلم (1427) في النكاح: باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن، وخاتم جديد،
~~ومالك 2 / 545 في النكاح: باب ما جاء في الوليمة، وأبو داود (2102)
~~والترمذي (1094) و (1934)، والنسائي 6 / 119، 120.
(١) هو في " سنن الدارمي " ٢ / ١٣٨، ١٣٩.
# (٢) أخرجه مالك ٢ / ٥٢٤ في النكاح: باب استئذان البكر والثيب في أنفسهما،
~~ومسلم (١٤٢١) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر
~~بالسكوت، وأبو داود (٢٠٩٨)، والنسائي ٦ / ٨٤، والترمذي (١١٠٨).
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٣،
~~٥٤، <a href="/الكتب/3262_تهذيب-الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال: ٢٢</a>، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١ / ١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٠٠، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 31، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 6.
(١) في " تهذيب الكمال " ١ / ١١٣: محمد بن أحمد بن سعيد بن كسا. و " كسا ":
# قيده بضم الكاف الذهبي في " المشتبه ": ٥١٥، وابن ماكولا في " إكمال
~~الاكمال "، وابن حجر في " التبصير ms8025 ". وقال ابن ناصر الدين في " توضيح
~~المشتبه ": قلت: وآخره مقصور.
# (٢) " ميزان الاعتدال " ١ / ١٠٠.
# (٣) " ميزان الاعتدال " ١ / ١٠٠، و " تهذيب التهذيب " ١ / ٣١. وقال ابن
~~حجر:
# قال زكريا الساجي: ثبت، وقال العجلي: ثقة. وقال أحمد بن صالح: ما زلت
~~أعرفه بالخير مذ عرفته. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٣،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٦٦، ١٦٩،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٤٥، ٤٦، الأنساب ٦ / ٢٧٩، <a href="/الكتب/3262_تهذيب-
~~الكمال-ج-٢٢">تهذيب الكمال: ٢٢</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٤٨، العبر ٢ / ٤، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٩٠،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ١٣، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 31، 32، النجوم الزاهرة 2 / 252، طبقات الحفاظ: 241، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 6، شذرات الذهب 2 / 127.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 169، و " تهذيب التهذيب " 1 / 32 وفيه: قال ابن
~~حبان: كان ثقة ثبتا صاحب حديث.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 168، 169، وفيه عن يحيى بن زكريا النيسابوري،
~~وقال:
# كان ثقة جليلا.
* اللباب ٣ / ٩٨، تهذيب الكمال: ٧٦٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٦١ / ١، العبر ١ / ٤٥٤،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ٤، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب
~~٦</a> / 455، 457، طبقات الحفاظ:
# 234، شذرات الذهب 2 / 120.
# (1) الحفري، بفتحتين: واسمه عمر بن سعد، وهو من طبقة أبي داود الطيالسي.
# وحفر: موضع بالكوفة " التبصير " 1 / 340.
# (2) 6 / 444 في الأنبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، قال الحافظ
~~تعليقا على قول البخاري: وقال عبد الحميد: عبد الحميد هذا لم أر من ترجم له
~~في رجال البخاري، الا أن المزي ومن تبعه جزموا بأنه عبد من حميد الحافظ
~~المشهور، وقالوا: كان اسمه عبد الحميد، وإنما قيل له: عبد، بغير إضافة
~~تخفيفا، وقد راجعت الموجود من " مسنده " و " تفسيره "، فلم أر هذا الحديث
~~فيه، نعم وجدته من حديث رفيقه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أخرجه في "
~~مسنده " المشهور 1 / 15 عن عثمان بن عمر بهذا الاسناد.
(1) ترك الذهبي ثلاثة من الأولاد، وقد عرفوا بالعلم. وهم:
# 1 - ابنته أمة العزيز، وقد أجاز لها غير واحد باستدعاء والدها، منهم شيخ
~~المستنصرية رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله البغدادي المتوفى سنة
~~737 ه‍. ويظهر أنها تزوجت في حياة والدها، وخلقت ms8026 ولدا اسمه عبد القادر، سمع
~~مع جده من أحمد بن محمد المقدسي المتوفى سنة 737 ه‍، وأجاز له جده رواية
~~كتابه " تاريخ الاسلام ".
# 2 - ابنه أبو الدرداء عبد الله، ولد سنة 708 ه‍، وأسمعه أبوه من خلق
~~كثير، وحدث ومات في ذي الحجة سنة 754 ه‍.
# 3 - ابنه شهاب الدين أبو هريرة عبد الرحمن، ولد سنة 715 ه‍، وسمع مع
~~والده أجزاء حديثية كثيرة، وسمع من عيسى المطعم الدلال المتوفى سنة 719 ه‍،
~~وخرج له أبوه أربعون حديثا عن نحو المئة نفس، وحدث منذ سنة 740 ه‍، وتأخرت
~~وفاته إلى ربيع الآخر سنة 799 ه‍ وخلف ولدا اسمه محمد، سمع مع جده، وأجاز
~~له جده رواية كتابه " تاريخ الاسلام ".
(1) يونين، بضم الياء، وكسر النون الأولى: قرية من قرى بعلبك، منها الحافظ
~~شرف الدين علي بن محمد اليونيني البعلبكي الحنبلي، أبو الحسين، الامام
~~العالم المحدث، المتوفى سنة 701 ه‍. وعن نسخته من " صحيح البخاري " طبع
~~بمصر في المطبعة الأميرية سنة 1311 ه‍، وهي أعظم أصل يوثق به في نسخ " صحيح
~~البخاري ". وهي التي جعلها القسطلاني عمدته في تحقيق متن الكتاب، وضبطه
~~حرفا حرفا، وكلمة كلمة في شرحه للبخاري المسمى " إرشاد الساري ".
(1) وأورده ابن كثير في " البداية " 6 / 130، 131 عن عبد بن حميد بهذا
~~الاسناد، وقال: وهذا إسناد على شرط مسلم ولكن في السياق غرابة، وقوله: "
~~على شرط مسلم " وهم منه رحمه الله، فإن علي بن عاصم وهو الواسطي لم يخرج له
~~مسلم، ثم هو سئ الحفظ، كثير الخطأ، ورواه البخاري بغير هذا السياق 4 / 268
~~في البيوع: باب النجار، من طريق قتيبة ابن سعيد، حدثنا عبد العزيز، عن أبي
~~حازم، قال: أتى رجال سهل بن سعد يسألونه عن المنبر، فقال: بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى فلانة - امرأة قد سماها سهل -: " أن مري غلامك
~~النجار يعمل لي أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس "، فأمرته يعملها من
~~طرفاء الغابة، ثم جاء بها، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms8027 بها،
~~فأمر بها، فوضعت، فجلس عليه. ورواه ابن أبي شيبة من طريق سفيان بن عيينة،
~~عن أبي حازم قال: أتوا سهل بن سعد، فقالوا: من أي شئ منبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال: كان رسول الله يستند إلى جذع في المسجد يصلي إليه
~~إذا خطب، فلما اتخذ المنبر، فصعد، حن الجذع حتى أتاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فوطنه حتى سكن. وإسناده على شرط الصحيحين. وأخرج البخاري أيضا 4
~~/ 268 من طريق خلاد بن يحيى، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه، فإن لي غلاما نجارا؟
~~قال: " إن شئت " فعملت له المنبر، فلما كان يو الجمعة قعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم على المنبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت
~~أن تنشق، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها، فضمها إليه، فجعلت تئن
~~أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت.
# قال: " بكت على ما كانت تسمع من الذكر ".
(١) وهو المؤلف الجليل القاسم بن سلام تقدمت ترجمته في الجزء العاشر برقم
~~(١٦٦).
# * <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير ٢</a> / ٦،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٩،
~~تهذيب الكمال: ٤٤، ٤٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٨ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٤٠، ٥٤١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء ١ / ١٤٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~85، 86، طبقات الحفاظ: 237، خلاصة تذهيب الكمال: 13.
* الأنساب ٨ / ٣٩٠.
# * * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٨٨، تهذيب الكمال: ٦٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٥٤ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> /
~~264، 265، خلاصة تذهيب الكمال: 201، 202.
# (1) " تهذيب الكمال " لوحة 696 وفيه: وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال
~~ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 5 / 265: سئل أبي عنه، فقال: صالح.
# (2) هو قول أبي بكر بن أبي عاصم، صرح به المزي في " تهذيب الكمال "
~~والمؤلف في التذهيب " وابن حجر في " التهذيب ".
(١) في " تهذيب الكمال " لوحة ٦٩٦،، و " تهذيب التهذيب " ٥ / ٢٦٥ نقلا عن
~~السراج أنه مات سنة ٢٥١ ه‍، ms8028 وكذلك قال المؤلف في " التذهيب " إلا أنه لم
~~يصرح باسمه، وإنما قال: وقال غيره، أي: غير ابن أبي عاصم.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٨٩،
~~تهذيب الكمال: ٩٧١، ٩٧٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٦٣ / ١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ١٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> /
~~329، خلاصة تذهيب الكمال:
# 274.
# (2) " تهذيب الكمال " لوحة 972، وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 7 /
~~329:
# ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم: كان محدث أهل الرملة وحافظهم.
~~وقال أبو حاتم في " الجرح والتعديل " 6 / 89: صدوق.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٤٦،
~~تهذيب الكمال: ١٣٨٦، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ٨٠ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a>
~~/ ٣٤٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٩١.
# (١) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٨ / ١٤٦، كتبت عنه، وهو صدوق
~~ثقة. سئل أبي عنه، فقال: صدوق (٢) هذا قول عمرو بن دحيم. وجاء في " تهذيب
~~التهذيب " ١٠ / ٣٤٧: قال أبو سليمان بن زبر: مات سنة إحدى وستين.
# * * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~٢٦٣، تهذيب الكمال: ٨٠٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ٢٢٠ / ١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال
~~٢</a> / ٥٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> /
~~234، 235، خلاصة تذهيب الكمال:
# 232، طبقات المحدثين بأصبهان: 145.
# (3) بضم الراء، وسكون السين المهملة، وفتح المثناة، و " التقريب ".
(١) " تهذيب التهذيب " ٦ / ٢٣٥. وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات
~~".
# وقال المؤلف في " ميزانه " ٢ / ٥٧٩: ثقة، ينفرد ويغرب.
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / 111،
~~ذكر أخبار أصبهان 2 / 47، طبقات المحدثين بأصبهان: 146
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٣،
~~الجمع بين رجال الصحيحين: ٧، تهذيب الكمال، ٢٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢١، العبر ٢ / ١٦، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٤٠٧،
~~طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٥، ٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 34، 35، طبقات الحفاظ:
~~227، خلاصة تذهيب الكمال: 6، 7، شذرات الذهب 2 / 137.
(1) ذكره المزي في " تهذيب الكمال " لوحة 23، ونقله عنه المؤلف هنا، وفي "
~~تذكرته " 2 / 521، و " تذهيبه " 1 / 11 / 2، والسبكي في " طبقاته " 2 / 5.
~~قال ابن حجر في " تهذيبه " 1 / 35: وليس هذا - النقل - في " الجرح والتعديل
~~"، وإنما نقله اللالكائي بسنده إلى أبي حاتم نفسه. وهو كما قال، فإنه لا
~~يوجد فيه 2 / 53.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 53، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 521، و " طبقات
~~الشافعية " 2 / 6، و " تهذيب التهذيب ms8029 " 1 / 34 وفيه: قال النسائي: ثقة.
~~وقال ابن حجر:
# ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# (3) جاء في " طبقات الشافعية " 2 / 6: قال أبو عبيد الآجري: سألت أبا
~~داود عن أحمد بن سنان وبندار، فقدم ابن سنان على بندار. والعبارة في "
~~تهذيب التهذيب " 1 / 34 بسنده: أعدنا عليه ما سمعناه منه من بندار وأبي
~~موسى. يعني لاتقانه وحفظه.
# (4) ما بين الحاصرتين من " تذكرة الحفاظ " 2 / 521 (5) " تذكرة الحفاظ "
~~2 / 521، و " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 6
(١) ذكره ابن كثير في " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ٣٧٣
~~من طريق أبي بكر بن أبي داود بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٩٢ من طريق
~~يزيد بن هارون بهذا الاسناد، ولفظه " الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين مئة
~~عام " وأخرجه الترمذي (٢٥٢٩) من طريق عباس العنبري، عن يزيد بن هارون، عن
~~إسرائيل، عن محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة...، وقال: هذا حديث حسن
~~غريب. وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت، أخرجه عن همام ابن يحيى، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت الترمذي (٢٥٣١) وأحمد ٥ / ٣١٦
~~و ٣٢١ وصححه الحاكم ١ / ٨٠، ووافقه الذهبي، ورواه أحمد ٥ / ٢٤٠، ٢٤١، وابن
~~ماجة (٤٣٣١) والترمذي (٢٥٣٠) من طريقين عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~عن معاذ بلفظ " الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين مسيرة مئة عام " وفي رواية
~~" كما بين السماء والأرض " وأخرجه أحمد ٢ / ٣٣٥ و ٣٣٩، والبخاري ٦ / ٩ في
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب درجات المجاهدين في سبيل
~~الله، و ١٣ / ٤٠٤ في التوحيد: باب وكان عرشه على الماء من طريق فليح، عن
~~هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولفظه " إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين
~~الدرجتين كما بين السماء والأرض ".
# (٢) بكسر أوله وبموحدة. " التقريب " * <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣٧٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ١٨١، ١٨٣، تهذيب الكمال:
# ١٣٩٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٨٥ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٢٩،
~~العبر ٢ / ٧، العقد الثمين ٧ / ٣١٣، ٣١٤، تهذيب ms8030 <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 381، 382، النجوم
~~الزاهرة 2 / 343، خلاصة تذهيب الكمال: 393، شذرات الذهب 2 / 129.
# (3) في " تاريخ بغداد " 13 / 281: ابن سدك، بالكاف.
(1) في " تاريخ بغداد ": ممتنعا (2) في " تاريخ بغداد ": فئتين.
# (3) في " تاريخ بغداد ": فتعذر.
# (4) في " تاريخ بغداد ": استطعمت الاباق.
(1) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " 13 / 182، 183.
# (2) وكذا قال ابن زبر. انظر " تاريخ بغداد " 13 / 181 وجاء فيه عن
~~إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: سئل يحيى بن معين - وأنا أسمع - عن
~~مؤمل بن إهاب، فكأنه ضعفه. وعن عبد الرحمن النسائي أنه قال: مؤمل بن إهاب
~~لا بأس به. وقال مرة: ثقة.
# وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 8 / 275: سئل أبي عنه، فقال:
~~صدوق. وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 10 / 382: ذكره ابن حبان في "
~~الثقات ". وقال مسلمة ابن قاسم: ثقة صدوق.
# (3) في الأصل: محبثر، وهو خطأ، وإبراهيم هذا ضعيف، وهو مترجم في " تاريخ
~~بغداد " 6 / 184، 185، و " ميزان الاعتدال " 1 / 55، و " لسان الميزان " 1
~~/ 95. وانظر " الاكمال " 7 / 213.
# (4) الامامية الاثنا عشرية: هي التي تعتقد أن الوصية الإلهية بالإمامة قد
~~انتقلت من علي ابن أبي طالب إلى أولاده الحسن فالحسين، ثم إلى أحفاده من
~~الحسين حتى الإمام الثاني عشر. فبعد الحسين كان علي بن زين العابدين، فمحمد
~~الباقر، فجعفر الصادق، فموسى الكاظم، فعلي الرضى، فمحمد التقي، فعلي
~~الهادي، فالحسن العسكري، فمحمد المهدي المنتظر الذي دخل بزعمهم في سرداب
~~بسامراء سنة 265 ه‍ وهو صغير السن، وأمه تنظر إليه، ولم يعد، كما لم يقف
~~أتباعه على أثر له منذ ذلك الحين. انظر " الملل والنحل ": 108 وما بعدها.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٠٦،
~~<a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٠١، ٣٠٢،
~~تهذيب الكمال:
# ١٢٦٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٣،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٣٥،
~~العبر ١ / ٤٤٩، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> /
~~438، طبقات الحفاظ: 228، خلاصة تذهيب الكمال: 358، شذرات الذهب 2 / 116.
# (1) " تاريخ بغداد " 3 / 301، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 523.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 2 / 523، و " تهذيب التهذيب " 9 / 438 وقال ابن أبي
~~حاتم في " الجرح والتعديل ": سمعت أبي يقول: هو مجهول، فقال المؤلف في "
~~ميزانه " 4 / 35 تعقيبا على ذلك: ما ms8031 هو بمجهول، هو العجمي نزيل طرسوس،
~~صدوق، كبير المحل، ولكن ما عرفه أبو حاتم. قال ابن حجر في " تهذيب التهذيب
~~" 9 / 438: ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال مسلم بن قاسم: كان عالما
~~بالحديث.
(١) رجاله ثقات وهو في " المصنف " برقم (٤٩٨١) ولفظه: كان يقنت في الركعة
~~الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء الآخرة، وصلاة الصبح بعد ما يقول: سمع
~~الله لمن حمده، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكافرين، ويذكر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يفعله.
# * تهذيب الكمال: ٣٧٦، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٩٧ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٥١، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~142، طبقات الحفاظ: 245، خلاصة تذهيب الكمال: 108، شذرات الذهب 2 / 129.
# (2) يرد فيه على أهل البدع. " تذكرة الحفاظ " 2 / 551.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٥١، و " تهذيب التهذيب " ٣ / ١٤٢ وفيه: قال ابن
~~يونس:
# كان ثقة. وكذا قال مسلمة بن قاسم.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~١٨٣، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٤١٨،
~~٤٢٠، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٢٣، اللباب: ٢ / ٢٧١، ٢٧٢، تهذيب الكمال: ٩٦١،
~~٩٦٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ٥٥ / ٢،
~~العبر: ٢ / ٣٠، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~294، 296، خلاصة تذهيب الكمال: 272، شذرات الذهب: 2 / 150، المنتظم: 5 /
~~52.
# (2) بالغين المعجمة الطائي الخطامي، وخطامة بطن من طئ ومازن بن الغضوبة
~~ذكره ابن السكن وغيره في الصحابة، وقال ابن حبان: يقال: إن له صحبة، وروى
~~الطبراني والبيهقي وابن السكن وغيرهم من طريق هشام بن الكلبي عن أبيه قال:
~~حدثني عبد الله العماني، قال:
# قال مازن بن الغضوبة... فذكر حديثا طويلا فيه: فكسرت الأصنام، وقدمت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعا له، فأذهب الله عنه كل ما يجد... أنظره بتمامه في " أسد الغابة " 5 /
~~6، 7.
(1) النافلة: ولد الولد. قال الله تعالى: * (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة
~~وكلا جعلنا صالحين) * [الأنبياء: 72].
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 183 وقال ابن أبي حاتم أيضا: كتبت عنه مع
~~أبي، وهو صدوق والخبر في " تاريخ بغداد " 11 / 418، 419 وفيه عن النسائي:
~~علي بن حرب موصلي صالح.
(١) في " تهذيب التهذيب " ٧ / ٢٩٥: بسنة ٢٠٤، وهو خطأ.
# (٢) هو في " تاريخ بغداد " ١١ / ٤١٩، وله تتمة و " تهذيب ms8032 التهذيب " ٧ /
~~٢٩٥ وفيه:
# ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة. وقال
~~السمعاني: كان ثقة صدوقا * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٤٩، <a href="/الكتب/3259_تهذيب-الكمال-ج-١٩">تهذيب
~~الكمال: ١٩</a>، ٢٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٩ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~23، خلاصة تذهيب الكمال: 5، شذرات الذهب 2 / 150.
# (3) في الأصل: مع.
# (4) " تهذيب التهذيب " 1 / 23 وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في " الثقات
~~".
(١) بفتحات: بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور، بنيت سنة إحدى أو اثنتين
~~وأربعين ومئة. راجع " معجم البلدان " ١ / ١٣٣.
# (٢) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٩: كان صدوقا.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / 237.
(1) أخرجه من حديث زينب بنت جحش البخاري 6 / 274 في أحاديث الأنبياء: باب
~~قول الله تعالى * (ويسألونك عن ذي القرنين) * وباب علامات النبوة في
~~الاسلام، وفي الفتن:
# باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ويل للعرب من شر قد اقترب، وباب يأجوج
~~ومأجوج، ومسلم (2880) في الفتن وباب اقتراب الفتن، والترمذي (2188)، وأخرجه
~~من حديث أبي هريرة أبو داود (4249) وإسناده صحيح.
# (2) النبط: جيل من العجم ينزلون البطائح بين العراقين، وسموا بذلك
~~لاستنباطهم ما يخرج من الأرضين.
# * لم نقف له على ترجمة.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ١٦٤،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٦٨، ١٧٠، تهذيب الكمال:
# ٥٢٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٤٢ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٤٣، ٥٤٤،
~~العقد الثمين ٤ / ٥٩٧، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / 146، 147، خلاصة تذهيب الكمال: 148، شذرات الذهب 2 / 116.
# (1) " تهذيب التهذيب " 4 / 146 وفيه: قال أحمد بن سيار: صاحب سنة وجماعة.
# وقال أبو نعيم: أحد الثقات، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال الحاكم:
~~وهو محدث أهل مكة، والمتفق على إتقانه وصدقه.
(1) الخبر باختلاف يسير في " طبقات الحنابلة " 1 / 169.
# (2) " الجرح والتعديل " 4 / 164.
# (3) أفصح عنهما المؤلف في " تذكرته " 2 / 544 في ترجمة سلمة بن شبيب هذا،
~~فقال: أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، وترجم يوسف بن أحمد في
~~الورقة:
# 79 من " مشيخته ".
# (4) الجيلي، بكسر الجيم: نسبة إلى جيلان، قرى وراء طبرستان. ويقال:
~~الجيلاني.
# وموسى هو ابن الشيخ عبد القادر الجيلي المعروف الفقيه الزاهد الواعظ. وقد
~~ترجم المؤلف ابنه موسى ms8033 هذا في " العبر " 5 / 75 فذكره فيمن توفي سنة 618 ه‍
~~وقال: وسكن دمشق، وكان عريا من العلم.
# (5) هي كنية سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني ثقة روى له الستة لكن تغير
~~قبل موته بأربع سنين إلا أن الذهبي المؤلف يقول: ما أحسب أن أحدا أخذ عنه
~~في الاختلاط.
(١) وأخرجه أحمد ٣ / ٢١٨ من طريق عبد الله بن نمير، حدثنا سعد - يعني ابن
~~سعيد - (وقد تحرف في المطبوع إلى سعيد بن سعد) أخبرني أنس بن مالك قال:
~~بعثني أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأدعوه، وقد جعل له
~~طعاما، فأقبلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس، قال: فنظر إلي،
~~فاستحييت، فقلت: أجب أبا طلحة، فقال للناس: " قوموا " فقال أبو طلحة يا
~~رسول الله إنما صنعت شيئا لك، قال: فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ودعا فيها بالبركة، ثم قال: " أدخل نفرا من أصحابي عشرة " فقال: " كلوا "
~~فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا، وقال: " أدخل عشرة " فأكلوا حتى شبعوا، فما زال
~~يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل فأكل حتى شبع، ثم هيأها،
~~فإذا هي مثلها حين أكلوا منها، ورواه مسلم (٢٠٤٠) (١٤٣) عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، كلاهما عن عبد الله بن نمير، وعن سعيد بن
~~يحيى الأموي، عن أبيه كلاهما عن سعد بن سعيد بن قيس الأنصاري. وأخرجه مطولا
~~مالك ٣ / ١١١، ١١٢ بشرح السيوطي، ومن طريقه البخاري ٦ / ٤٢٩، ٤٣٢ في علامات
~~النبوة في الاسلام و ٩ / ٤٦٠ و ١١ / ٤٩٥، ومسلم (٢٠٤٠) والترمذي (٣٦٣٠) عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك وأخرجه أحمد ٣ / ٢٣٢ من
~~طريق علي بن عاصم، حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى،
~~عن أنس، ورواه مسلم عن عمرو الناقد، عن عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أنس.
~~وأخرجه أحمد ms8034 ٣ / ١٤٧ من طريق يونس بن محمد، حدثنا، حماد بن زيد، عن هشام،
~~عن محمد بن سيرين، عن أنس...
# ورواه البخاري ٩ / ٤٩٧ في الأطعمة عن الصلت بن محمد، عن حماد بن زيد، عن
~~الجعد أبي عثمان عن أنس، وعن هشام، عن محمد، عن أنس، وعن سنان أبي ربيعة،
~~عن أنس، وأخرجه أحمد ٣ / ٢٤٢ من طريق يونس بن محمد، حدثنا حرب بن ميمون، عن
~~النضر بن أنس، عن أنس، ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر، عن يونس بن محمد به.
# * <a href="/الكتب/3062_التاريخ-الكبير-ج-١">التاريخ الكبير ١</a> / ٤٠٤،
~~<a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢٣٤، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٦٢، ٣٦٤، طبقات
~~الحنابلة ١ / ١١٣، ١١٥، اللباب ٣ / ١١٧، تهذيب الكمال: ٩٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٥٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٤، ٥٢٥، العبر ٢ / ١، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٤٢٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 249، 250، النجوم
~~الزاهرة 2 / 333، طبقات الحفاظ: 229، خلاصة تذهيب الكمال: 30، شذرات الذهب
~~2 / 123.
(1) في " تاريخ بغداد ": راحلا، بالمهملة وهو تصحيف. وقال الخطيب: وكان
~~إسحاق بن منصور عالما فقيها، وهو الذي دون عن أحمد بن حنبل، وإسحاق بن
~~راهويه المسائل في الفقه. وقال أبو حاتم الرازي: صدوق.
(١) " طبقات الحنابلة " ١ / ١١٤، و " تاريخ بغداد " ٦ / ٣٦٤، و " تذكرة
~~الحفاظ " ٢ / ٥٢٤.
# (٢) " طبقات الحنابلة " ١ / ١١٤، و " تاريخ بغداد " ٦ / ٣٦٤، و " تذكرة
~~الحفاظ " ٢ / ٥٢٤، و " تهذيب التهذيب " ١ / ٢٥٠ وفيه: قال الحاكم: هو أحد
~~الأئمة، من أصحاب الحديث، من الزهاد والمتمسكين بالسنة. وقال ابن شاهين في
~~" الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة صدوق.
# (٣) بياض في الأصل، واستدركت من " طبقات الحنابلة " ١ / ١١٥، و " تهذيب
~~التهذيب " ١ / ٢٥٠.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٥٥٦،
~~٥٥٧، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٤٦، ٤٤٧،
~~تهذيب الكمال:
# ٤٥٠، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٧ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٤٠، العبر ٢
~~/ ١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 393، طبقات
~~الحفاظ: 236، شذرات الذهب 2 / 136، المنتظم 5 / 4.
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٤٤٧، و " تهذيب التهذيب " ٣ / ٣٩٣ وقال ابن حجر
~~فيه: ذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: مستقيم الحديث. وقال الدارقطني:
~~ثقة. وقال صالح بن محمد: صدوق في الرواية. وقال مسلمة: هو ثقة. وقال أبو
~~حاتم في " الجرح والتعديل ms8035 " ٣ / ٥٥٧: ثقة.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٨ / ٤٤٧، وقد ذبح ذبحا.
# (٣) انظر الطبري ٩ / ٤٧٦، ٤٨٨، وابن الأثير ٧ / ٢٤١، ودول الاسلام ١ /
~~١٥٥.
# (٤) رجاله ثقات، وأخرجه مالك ١ / ١٧٥ بشرح السيوطي في قصر الصلاة: باب
~~انتظار الصلاة والمشي إليها، ومن طريقه أخرجه البخاري ٢ / ١١٩ في الجماعة:
~~باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة، ومسلم (٦٤٩) (٢٧٥) في المساجد: باب فضل
~~<a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a> وانتظار الصلاة، وأبو
~~داود (469) و (470) والنسائي 2 / 55 عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال أحدكم في صلاة ما
~~كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة " وأخرجه عبد
~~الرزاق (2211) ومن طريقه الترمذي (330) عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي
~~هريرة، وأخرجه عبد الرزاق (2210) عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي
~~هريرة.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٣٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=265#top">الفهرست: ٢٦٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٤٠٧، ٤١٠، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي: ٨٢، الجمع بين رجال الصحيحين: ٨٤، طبقات الحنابلة ١ /
~~١٣٨، الأنساب ٦ / ٢٩٨، اللباب ٢ / ٦٩، وفيات الأعيان ٢ / ٧٣، ٧٤، تهذيب
~~الكمال: ٢٨٢، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٤٥
~~/ ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٥،
~~٥٢٦، العبر ٢ / ٢٠، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١١٤، ١١٧، تاريخ ابن كثير ١١
~~/ ٣٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 318، 319،
~~النجوم الزاهرة 3 / 32، طبقات الحفاظ: 230، خلاصة تذهيب الكمال: 80، طبقات
~~الشافعية لابن هداية الله: 7، شذرات الذهب 2 / 140، المنتظم 5 / 23.
# (1) ضبط ابن خلكان هذه النسبة في " وفيات الأعيان " 2 / 74، فقال: بفتح
~~الزاي، وسكون العين المهملة، وفتح الفاء والراء، وبعد الألف نون: هذه
~~النسبة إلى الزعفرانية، وهي قرية بقرب بغداد، والمحلة التي ببغداد تسمى درب
~~الزعفراني، منسوبة إلى هذا الامام، لأنه أقام بها. وقال السبكي في " طبقات
~~الشافعية " 2 / 114: والزعفراني منسوب إلى قرية بالسواد، يقال لها:
~~الزعفرانية، كذا ذكر ابن حبان. ثم قال السبكي: ثم سكن المشار إليه [أي:
# الزعفراني] بغداد في بعض دروبها، فنسب الدرب إليه، وصار يقال له: درب
~~الزعفراني ببغداد. ثم قال: وقد عكس شيخنا الذهبي فذكر أن الزعفراني منسوب
~~إلى درب الزعفران، والصواب عكسه، وهو أن الزعفران منسوب إلى الزعفراني، ms8036 وأن
~~الزعفراني منسوب إلى قرية، كما قدمناه عن ابن حبان.
# (2) بفتح العين، وكسر الباء. " التبصير " 3 / 913 وقد أخطأ محقق " طبقات
~~الشافعية " للسبكي بتقييده على التصغير 2 / 115.
(1) ضبطها السمعاني في " الأنساب "، وتبعه ابن الأثير في " اللباب "،
~~والسيوطي في " لب اللباب " بكسر الهمزة. أما ياقوت فقد ضبطها في " معجمة "
~~بفتحها.
# (2) " طبقات الشافعية " 2 / 115، و " تهذيب التهذيب " 2 / 318 وفيه: قال
~~ابن المنادي: كان أحد الثقات. وقال أبو عمر الصدفي: سألت العقيلي عنه،
~~فقال: ثقة من الثقات، مشهور، لم يتكلم فيه أحد بشئ. وقال ابن عبد البر: كان
~~نبيلا ثقة مأمونا. وقد ذكره ابن حبان في " الثقات ".
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 408، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 525، و " طبقات
~~الشافعية " للسبكي 2 / 115، و " مناقب الشافعي " 1 / 358 وما بعدها.
# (2) " تاريخ بغداد " 7 / 48، و " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 115، و "
~~تهذيب التهذيب " 2 / 318. وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 3 / 36:
~~كتبت عنه مع أبي، وهو ثقة. سئل أبي عنه، فقال: صدوق. وقال ابن أبي يعلى في
~~" طبقات الحنابلة " 1 / 138: ذكره ابن المنادي، فقال: أحد الثقات.
# (3) في " طبقات الشافعية " 2 / 115، 116: ينتحى.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 2 / 525، و " طبقات الشافعية " 2 / 115، 116 وقد
~~أيد السبكي رأيه في تصحيح نسبة " الزعفراني " بهذا الخبر.
# (5) في " الأنساب " 6 / 280: مات في شهر ربيع الآخر يوم الاثنين سنة تسع
~~وأربعين ومئتين، وأورده ابن خلكان 2 / 74 عن الأنساب بعد القول الذي ذكره
~~المصنف.
(١) تقع بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات. قال البلاذري: لم يكن لها أثر
~~قديم، إنما أحدثها مالك بن طوق بن عتاب التغلبي في خلافة المأمون.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٢٣، <a
~~href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٠٥،
~~الأنساب، ورقة: ٥١٣ / ب، تهذيب الكمال: ١٢٢٣، ١٢٢٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٠ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٩، ٥٢١، العبر ٢ / ٦، ٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 272، 274، طبقات
~~الحفاظ: 227، خلاصة تذهيب الكمال: 346، شذرات الذهب 2 / 129، تبصير المنتبه
~~4 / 1347، المشتبه 2 / 577، اللباب 2 / 6، 7.
# (2) بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وكسر الراء المشددة، بعدها ميم وياء:
~~نسبة إلى المخرم، محلة ببغداد، وأخطأ محقق العبر 2 / 6 فضبطها ms8037 بفتح الميم،
~~وسكون الخاء، وفتح الراء المخففة، نسبة إلى مخرمة بن نوفل. راجع " المشتبه
~~" 2 / 577.
(١) <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٢٤،
~~وإسناد حديث ابن عمر صحيح كما قال الحافظ في " التخليص " ١ / ١٣٨ وهو في <a
~~href="/الكتب/2084_سنن-الدارقطني-ج-٢">سنن الدارقطني ٢</a> / 72، وهو أحد
~~الحديثين الناقلين الامر في قوله صلى الله عليه وسلم الثابت " من غسل ميتا،
~~فليغتسل " من الوجوب إلى الندب. والحديث الآخر عن ابن عباس مرفوعا " ليس
~~عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا
~~أيديكم " أخرجه الحاكم 1 / 386، والبيهقي 3 / 398 وسنده حسن.
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 305.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 2 / 520، وفي " تهذيب التهذيب " 9 / 273: وقال
~~النسائي في " مشيخته ": كان أحد الثقات، ما رأينا بالعراق مثله.
# (4) وقال ابن عدي: كان حافظا، وقال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات. "
~~تهذيب التهذيب " 9 / 273. وقال الخطيب في " تاريخه " 5 / 423: كان من أحفظ
~~الناس للأثر، وأعلمهم بالحديث.
(1) تحرف في " تاريخ بغداد " 5 / 424 إلى " يبرود ".
# (2) هو الامام الحافظ محمد بن صالح البغدادي، وسترد ترجمته في الصفحة:
~~524.
# (3) " تاريخ بغداد " 5 / 424.
(١) إسناده صحيح وأخرجه البخاري ٩ / ٤٦٤ / ٤٧٨ في الأطعمة: باب الخبز
~~المرقق وباب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يأكلون من طريق علي
~~بن عبد الله، وعبد الله بن أبي الأسود كلاهما عن معاذ بن هشام بهذا
~~الاسناد، وأخرجه الترمذي في " الشمائل " ١ / ٢٤٠، ٢٤١ من طريق محمد بن
~~بشار، عن معاذ بن هشام به. والسكرجة، بضم السين والكاف والراء المشددة
~~بعدها جيم مفتوحة قال القاضي عياض: كذا قيدناه، ونقل عن ابن مكي أنه صوب
~~فتح الراء، ونقلها ابن الجوزي عن شيخه الجواليقي، وبه جزم التوربشتي، وهي
~~فارسية معربة وهي صحاف صغار يؤكل فيها، وكانت تعد للكوامخ والجوارش
~~والمخللات للتشهي والهضم. قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي: تركه الاكل
~~في السكرجة إما لكونها لم تكن تصنع عندهم إذ ذاك، استصغارا لها، لان عادتهم
~~الاجتماع على الاكل، أو لأنها كانت تعد لوضع الأشياء التي تعين على الهضم،
~~ولم يكونوا غالبا يشبعون، فلم يكن ms8038 لهم حاجة بالهضم.
# * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٠٤،
~~أخبار النحويين البصريين: ٩٣، ٩٦، طبقات النحويين واللغويين: ٩٤، ٩٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=64#top">الفهرست: ٦٤</a>،
~~الأنساب ٧ / ٤٦، نزهة الألباء: ١٨٩، ١٩١، معجم الأدباء ١١ / ٢٦٣، ٢٦٥،
~~إنباه الرواة ٢ / ٥٨، ٦٤، وفيات الأعيان ٢ / ٤٣٠، ٤٣٣، تهذيب الكمال: ٥٥٩،
~~٥٦٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٦٢ / ١،
~~العبر ١ / ٤٥٥، تاريخ ابن كثير ١١ / ٢، ٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣٢٠، ٣٢١، طبقات
~~النحاة لابن قاضي شهبة ١ / ٣٦١، ٣٦٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٥٧، ٢٥٨، النجوم الزاهرة
~~٢ / ٣٣٢، خلاصة تذهيب الكمال: ١٥٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> 1 / 210، 212، مرآة الجنان 2 / 156، شذرات
~~الذهب 2 / 121.
(1) " إنباه الرواة " 2 / 59.
# (2) من شعره ما أورده ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 2 / 431:
# كبد الحسود تقطعي * قد بات من أهوى معي وله أيضا:
# أبرزوا وجهه الجميل * ولاموا من افتتن لو أرادوا عفافنا * ستروا وجهه
~~الحسن (3) جاء في " إنباه الرواة " 2 / 59: وكان إذا التقى هو والمازني في
~~دار عيسى بن جعفر الهاشمي، تشاغل أو بادر خوفا من أن يسأله المازني عن
~~النحو. وفي " وفيات الأعيان " 2 / 431: لم يكن حاذقا في النحو، ثم أورده
~~الخبر السابق.
# (4) ذكر له القفطي في " إنباه الرواة " 2 / 62 ما يقرب من ثلاث وثلاثين
~~كتابا.
(١) " معجم الأدباء " ١١ / ٢٦٤، ٢٦٥، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٤٣٠.
# * أخبار النحويين البصريين: ٧٤، ٨٥، طبقات النحويين واللغويين: ٨٧، ٩٣،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=62#top">الفهرست: ٦٢</a>،
~~٦٣، نزهة الألباء: ١٨٢، ١٨٧، أعيان الشيعة ١٤ / ١١٠، ١٢٧، <a href="/الكتب
~~/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٨٢، بغية الوعاة ١ / ٤٦٣،
~~٤٦٦، تاريخ أبي الفداء ٢ / ٤١، تلخيص ابن مكتوم: ٤٥، طبقات القراء ١ / ١٧٩،
~~كشف الظنون: ٤١٢، ١١٣٧، ١١٦٠، مرآة الجنان ٢ / ١٠٩، ١١٠، مراتب النحويين:
~~٧٧، ٨٠، مفتاح السعادة ١ / ١١٤، ١١٥.
# <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٩٣، ٩٤،
~~الأنساب، ورقة: ٥٠٠ / ب، معجم الأدباء ٧ / ١٠٧، ١٢٨، اللباب ٣ / ١٤٥، إنباه
~~الرواة ١ / ٢٤٦، ٢٥٦، وفيات الأعيان ١ / ٢٨٣، ٢٨٦، العبر ١ / ٤٤٨، مسالك
~~الابصار ٤ / ٢٨٥، ٢٨٧، تاريخ ابن كثير ١٠ / ٣٥٢، ٣٥٣، طبقات النحاة لابن
~~قاضي شهبة ١ / ٢٨١، ٢٨٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان ٢</a> / 57، النجوم الزاهرة 2 / 329، شذرات الذهب 2 / 113، 114.
# (2) " معجم الأدباء " 7 / 108.
(1) في " إنباه الرواة "، و " وفيات الأعيان ": أما أنا فما..
# (2) " إنباه الرواة " 1 / 248، و " وفيات الأعيان " 1 / 286.
# (3) " إنباه الرواة " 1 / 248.
# (4) الخبر مطولا في " معجم الأدباء " 7 / 111 وتتمته فيه: فلم يمض على
~~ذلك مديدة حتى أرسل الواثق في طلبه، وأخلف ms8039 الله عليه أضعاف ما تركه كله.
~~والخبر في " وفيات الأعيان " 1 / 284.
# (5) هو حبان بن هلال الباهلي. مات سنة 216 ه‍. " خلاصة تذهيب الكمال ":
# 59. وفي " وفيات الأعيان " 1 / 284: حيان، بالياء، وهو تصحيف.
# (6) " إنباه الرواة " 1 / 247، و " وفيات الأعيان " 1 / 284.
# (7) " إنباه الرواة " 1 / 248.
(1) تقدم الخبر في الصفحة 17.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٢٥،
~~<a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٤١٥، ٤٢٠،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٣٢٧، تهذيب الكمال: ١٢٨٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٣٠، ٥٣٢، العبر ٢ / ١٧، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٨٦،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 511، 516، النجوم الزاهرة 3 / 29، طبقات الحفاظ: 234، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 363، شذرات الذهب 2 / 138، المنتظم 5 / 15.
(1) في الأصل: " عني "، وهو خطأ، والتصحيح من " الجرح والتعديل " 8 / 125.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 125، و " تاريخ بغداد " 3 / 418، و " تذكرة
~~الحفاظ " 2 / 531، و " تهذيب التهذيب " 9 / 514.
(1) جاء في " تهذيب التهذيب " 9 / 516: روى عنه البخاري أربعة وثلاثين
~~حديثا.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 415، و " تهذيب التهذيب " 9 / 515.
(١) في " تاريخ بغداد " ٣ / ٤١٨: فليبر، وما في الأصل هو الصواب والموافق
~~لرواية الترمذي والحاكم.
# (٢) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٤١٧،
~~٤١٨، وحديث " هذا خالي فليرني امرؤ خاله " أخرجه الترمذي (٣٧٥٢) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب سعد بن أبي وقاص من
~~طريقين عن أبي أسامة، عن مجالد، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال:
~~أقبل سعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا خالي فليرني امرؤ خاله "
~~وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد، وصححه الحاكم 3 /
~~498، ووافقه الذهبي من طريق أبي أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي،
~~عن جابر.
# قال الترمذي: وكان سعد بن أبي وقاص من بني زهرة، وكانت أم النبي صلى الله
~~عليه وسلم من بني زهرة، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا خالي ".
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 417، 418، و " تهذيب التهذيب " 9 / 514.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 419، 420، و " تهذيب التهذيب " 9 / 515.
# (3) وأوله: " بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل
~~شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر... " أخرجه مسلم (8) (3) من طريق محمد
~~بن حاتم، ms8040 حدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث بهذا الاسناد، وأخرجه من
~~طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة بن مسلم (8) وأبو داود (4695)
~~والنسائي 8 / 97، والترمذي (2610) وأخرجه مسلم (8) (2) من طرق عن حماد بن
~~زيد، عن مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة، وأخرجه أيضا (8) (4) من طريق
~~حجاج بن الشاعر، عن يونس بن محمد، عن المعتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر،
~~عن ابن عمر، عن عمر.
(1) تحرفت في " تهذيب التهذيب " 9 / 513، 514 إلى " الناقل "، (2) " تاريخ
~~بغداد " 3 / 419.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 419.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 416، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 531.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 417، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 531.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 125 وقد سبق الخبر في الصفحة: 275.
# (3) أي جهالة العين، أما جهالة الحال فلا ترتفع إلا بتوثيق أحد الأئمة
~~الذين عرفوا بهذا الشأن له. انظر " الباعث الحثيث ": 96، 97.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 419، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 531، و " تهذيب
~~التهذيب " 9 / 515.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 419، و " تهذيب التهذيب " 9 / 515.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 417، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 531، و " تهذيب
~~التهذيب " 9 / 515.
(1) " تذكرة الحفاظ " 2 / 531، و " تهذيب التهذيب " 9 / 515.
# (2) تقدم الخبر في الصفحة: 281.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 2 / 531.
(١) سترد قصته مع الامام البخاري في الصفحة ٤٥٣.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٨٦،
~~<a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢١٧، ٢١٩،
~~تهذيب الكمال:
# ١٥١٦، ١٥١٧، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> /
~~١٦٥ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~٦١٦، ٦١٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a>
~~/ ٤٠٧، العبر ٢ / ٣٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤٢، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-
~~التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 276، 278، النجوم الزاهرة 3 / 43،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 428، شذرات الذهب 2 / 152، المنتظم 5 / 62.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 2 / 617، و " النجوم الزاهرة " 3 / 43.
(١) الأخرم، بالراء المهملة: هو أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بن
~~الأخرم الشيباني النيسابوري، محدث حافظ، توفي سنة ٣٤٤ ه‍.
# (٢) واسمه الكامل: " الكمال في معرفة الرجال " للحافظ عبد الغني بن عبد
~~الواحد المقدسي الحنبلي، المتوفى سنة ٦٠٠ ه‍، تناول فيه رجال الكتب الستة،
~~وعلى هذا الكتاب عول الحافظ المزي في تأليفه كتابه الحافل " تهذيب الكمال "
~~انظر التفصيل في المقدمة التي كتبها الدكتور بشار عواد لكتاب " تهذيب
~~الكمال " نشر مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>. ms8041
# (3) قال ابن حجر في " التهذيب " 11 / 276: رواية ابن ماجة عنه في باب:
~~الأذنان من الرأس من كتاب الطهارة قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا
~~عمرو بن الحصين..
# فذكر حديثا. قال ابن حجر: وجدت ذلك في نسخة صحيحة عتيقة جدا، وفي بعض
~~النسخ:
# حدثنا محمد بن يحيى بدل يحيى بن محمد بن يحيى فالله أعلم. قلت: وفي
~~المطبوع من " سنن " ابن ماجة (445): حدثنا محمد بن يحيى.
(1) الخجستاني، بضم الخاء المعجمة والجيم، وسكون السين المهملة، وبعدها تاء
~~فوقها نقطتان، وبعد الألف نون: هذه النسبة إلى خجستان، وهو جبل من جبال
~~هراة.
# والخجستاني الأمير هو أحمد بن عبد الله، كان جبارا ظالما غاشما من أتباع
~~يعقوب بن الليث الصفار، ثم خرج عن طاعته. انظر أخباره في " تاريخ الطبري "
~~حوادث 266 وما بعدها، و " الكامل " في التاريخ 7 / 296.
# (2) سقطت من " تهذيب التهذيب "، وفي الأصل: خشبان، وما أثبتناه من "
~~تذكرة الحفاظ ".
# (3) في " تذكرة الحفاظ " فجذبتها.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 2 / 617، 618، و " تهذيب التهذيب " 11 / 277.
(1) في " تذكرة الحفاظ " 2 / 617: وقتل.
(1) " تذكرة الحفاظ " 2 / 617.
# (2) وفي ذلك حديث أخرجه النسائي 8 / 302 من طريق محمد بن عبد الله بن
~~المبارك، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا عمار بن زريق، عن أبي إسحاق، عن صعصعة
~~بن صوحان، عن علي رضي الله عنه قال: نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~حلقة الذهب والقسي والميثرة والجعة. وهذا سند قوي. وقال أبو عبيد: الجعة:
~~النبيذ المتخذ من الشعير..
(1) في الأصل: العالم بالنفس.
(١) أخرجه البخاري ١ / ٦٩ في الايمان: باب تفاضل أهل الايمان في الأعمال،
~~وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب مناقب عمر بن الخطاب، وفي
~~التعبير: باب القميص في المنام، وباب جر القميص في المنام، ومسلم (٢٣٩٠) في
~~<a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل عمر
~~بن الخطاب، والنسائي 8 / 113 في الايمان: باب زيادة الايمان والترمذي
~~(2287).
# (2) هو أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد.. مترجم في " المشيخة "، ورقة:
~~4.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي 8 / 217: باب ذكر النهي عن المشي في نعل ms8042
~~واحدة من طريق إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن عبيد بهذا الاسناد بلفظ "
~~إذا انقطع شسع نعل أحدكم، فلا يمش في نعل واحدة حتى يصلحها " وأخرجه أحمد 2
~~/ 253 من طريق أبي معاوية عن الأعمش به، وأخرجه مالك 2 / 916، ومن طريقه
~~البخاري 10 / 261، ومسلم (2097) (68) وأبو داود (4136) والترمذي (1774) عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعا أو ليخلعهما جميعا " وأخرجه
~~أحمد 2 / 257، ومسلم (2098)، والنسائي 8 / 218 من طريق الأعمش، عن أبي
~~رزين، عن أبي هريرة. وفي الباب عن جابر عند مسلم (2099) وأبي داود (4137).
(١) بفتح الخاء المعجمة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة في آخرها الراء
~~المهملة: هذه النسبة إلى خبر، وهي قرية بنواحي شيراز من فارس، منها أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن أحمد الخبري صاحب التصانيف الكثيرة. انظر "
~~التبصير " ١ / ٣٦٢.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه من حديث أبي بكر عبد الرزاق (٩٧٧٤) وأحمد ١ / ٤
~~و ٦ و ٩ و ١٠، وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر (٢)، والبخاري ١٢ / ٤ في
~~<a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم " لا نورث ما تركنا صدقة " ومسلم (١٧٥٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير، والنسائي 7 / 132، وأبو داود
~~(2963) وفي الباب عن أبي هريرة عند مالك 2 / 993، والبخاري 12 / 5، ومسلم
~~(1760) و (1761) وأبو داود (2974)، وعن عائشة عند مالك 2 / 993، والبخاري
~~12 / 5، ومسلم (1758) وأبو داود (2976) و (2977).
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 186، و " تاريخ بغداد " 14 / 217، و " تهذيب
~~التهذيب " 11 / 276.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 218، و " تهذيب التهذيب " 11 / 276.
# (3) في " تاريخ بغداد ": القراء، وهو خطأ.
# (4) في " تاريخ بغداد ": وقابلوا، بالموحدة من تحت، وهو تصحيف.
# (5) في الأصل " علي "، وهو خطأ، والمثبت من " تاريخ بغداد ".
# (6) في " تاريخ بغداد ": الدائرة.
# (7) في " تاريخ بغداد ": بشت، بالاعجام.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢١٨.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢١٩، و " تهذيب التهذيب " ١١ / ٢٧٦.
# * تهذيب الكمال ١١٧٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٨٩ / ١ قضاة دمشق لابن طولون: ٢٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 55، 56.
# (3) تحرفت في " قضاة دمشق " إلى: السري.
# (4) " قضاة دمشق ": 20، و " تهذيب التهذيب " 9 ms8043 / 56.
(١) في " قضاة دمشق ": بالحاء المهملة وهو تصحيف، وفيه: ذكره ابن حبان في "
~~الثقات "، وقال: يغرب. وقال محمد بن جعفر بن ملاس: حدثنا القاضي محمد بن
~~إسماعيل بن عليه الثقة الرضى. والقاضي عبد الحميد بن عبد العزيز مترجم في "
~~شذرات الذهب " ٢ / ٢١٠ وفيه: لما احتضر كان يقول: يا رب، من القضاء إلى
~~القبر. ثم يبكي.
# (٢) " قضاة دمشق ": ٢٠، و " تهذيب التهذيب " ٩ / ٥٦، وجاء فيه: قال
~~الدارقطني:
# لا بأس به. وقال مسلمة: كان ثقة. وقال المستملي: كان مستقيم الحديث.
# (٣) وهو مترجم في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢٨٣، و
~~" تاريخ بغداد " ٦ / ٢٠، ٢٣، و " ميزان الاعتدال " ١ / ٢٠، و " لسان
~~الميزان " ١ / ٣٤، ٣٥.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٩،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٦٣، ٣٦٤،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٣٠٥، ٣٠٦، تهذيب الكمال: ١٢٣٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٧ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٣، ٥٥٤، العبر ٢ / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٤٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 311، 312، النجوم
~~الزاهرة 3 / 24، طبقات الحفاظ: 247، خلاصة تذهيب الكمال: 349، شذرات الذهب
~~2 / 130، 131.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٦٣، و " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٥٣، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٢٤٥، و " تهذيب التهذيب " ٩
~~/ ٣١٢. وجاء في " الجرح والتعديل " ٨ / ٩ عن عبد الرحمن بن أبي حاتم قال:
~~سئل أبي عنه، فقال: صدوق. وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ٩ / ٣١٢: ذكره
~~ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان صاحب حديث يحفظ. وقال أيضا: وثقه مسلمة.
~~وقال الدارقطني: حافظ ثبت.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٦٣ وفيه أيضا عن نصر بن أحمد الكندي قال: كان
~~من أصحاب الحديث المأمونين. وعن عبد الله بن أحمد، قال: صاعقة ثقة.
# (٣) في " تاريخ بغداد "، و " تذكرة الحفاظ ": الكرخي بالخاء المعجمة وهو
~~تصحيف.
# (٤) " طبقات الحنابلة " لابن أبي يعلى ١ / ٣٠٦، و " تاريخ بغداد " ٢ /
~~٣٦٣، و " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٥٣ وفي " طبقات الحنابلة ": وقيل - وهو
~~المشهور -: إنما لقب بهذا لأنه كان كلما قدم بلدة للقاء شيخ إذا به قد مات
~~بالقرب.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٢٥،
~~<a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٤٠، ٤١، تهذيب
~~الكمال: ١٢٤٠، ١٢٤١، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٣١ / ١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات ٤</a> / ٨٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 338، 339، خلاصة تذهيب الكمال: 351.
# (5) بفتح الكاف وتخفيف الراء. " التقريب ms8044 ".
(١) " الجرح والتعديل " ٨ / ٢٥، و " تاريخ بغداد " ٣ / ٤١، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 82، و " تهذيب التهذيب " 9 /
~~339 وفيه: ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال مسلمة:
# بغدادي ثقة. وقال ابن عقدة: سمعت محمد بن عبد الله بن سليمان، وداود بن
~~يحيى يقولان:
# كان صدوقا.
# (2) زاد الخطيب: ببغداد. ووهم من قال: بالكوفة.
# (3) أخرجه البخاري 11 / 292، 295 في الرقاق: باب التواضع من طريق محمد بن
~~عثمان بن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثني شريك بن
~~عبد الله ابن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما
~~تقرب إلي عبدي بشئ أحب إلي مما افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلي
~~بالنوافل حتى أحببته، فكنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده
~~التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني
~~لأعيذنه، وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت، وأنا
~~أكره مساءته " وفي خالد بن مخلد فقال، وكذا شريك بن عبد الله، لكن قال
~~الحافظ: للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له أصلا ثم أوردها.
(١) الموافقة: هو الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريق، أي: الطريق
~~التي تصل إلى ذلك التصنيف المعين.
# (٢) وأخرجه أحمد ١ / ٣٩٦ من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان، عن الأعمش،
~~عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله... وأخرجه أحمد ١ / ٤٦٠ من طريق الوليد
~~بن القاسم بن الوليد، والدارمي ١ / ١٤، ١٥ من طريق عبيد الله بن موسى،
~~كلاهما عن إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.. وأخرجه
~~البخاري ٣٥٨٩ في علامات النبوة في الاسلام من طريق محمد بن المثنى، حدثنا
~~أبو أحمد الزبيري، عن إسرائيل بهذا الاسناد وقوله: الآيات، أي: الأمور
~~الخارقة للعادات.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٣٤،
~~الأنساب، ورقة: ٥٤٠ / ب، اللباب ٣ / ٢٤٩، تهذيب الكمال: ١٤٩٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٥٢ / ١، <a ms8045 href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٥، العبر ٢ / ١٣، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 198، 199،
~~طبقات الحفاظ: 224، خلاصة تذهيب الكمال:
# 422، شذرات الذهب 2 / 136.
(1) هو محمد بن المثنى.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 2 / 515، و " تهذيب التهذيب " 11 / 199 وفيه أيضا:
~~قال مسلمة: بصري ثقة.
(1) في الأصل: يتحساها، وما أثبتناه من هامش الأصل. وتحسى اللحم: قشره.
# (2) نسبه الحافظ في " الإصابة " 4 / 444 إلى إسحاق بن راهويه من رواية
~~داود بن أبي هند أن أم حكيم بنت الزبير - وهي ضباعة - كانت تصنع للنبي صلى
~~الله عليه وسلم الطعام... وقال: فهذا يوضح ان أم حكيم كنية ضباعة، وأورده
~~الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " وابن منده فيما قاله الحافظ من طريق حماد
~~بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أم حكيم، وذكر الاختلاف فيه عن قتادة،
~~فقال سعيد بن أبي عروبة عنه، عن صالح أبي الخليل، عن إسحاق بن عبد الله بن
~~الحارث، عن أم الحكم، عن أختها ضباعة، وقيل: عن سعيد، عن قتادة، عن أبي
~~الخليل، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ان أم حكيم بنت الزبير حدثته، ولم
~~يذكر ضباعة، أخرجه أحمد 6 / 419، وقال همام، عن قتادة، عن إسحاق لم يذكر
~~أبا الخليل أخرجه ابن منده، وقال ابن مندة: رواه داود بن أبي هند، عن
~~إسحاق، عن أم حكيم صفية ولم يذكر ضباعة. وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري
~~1 / 268، ومسلم (354)، وعن عمر بن أمية الضمري عند البخاري 1 / 268، ومسلم
~~(355) وعن ميمونة وأبي رافع عند مسلم (356) و (357).
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٦٨،
~~<a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٢٤٠، ٢٤١،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٤٨، ١٤٩، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب
~~٣</a> / ١٣٤، تهذيب الكمال: ٢٣٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٤٩، ٥٥٠، العبر ٢ / ١٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 209، 210، طبقات
~~الحفاظ: 244، خلاصة تذهيب الكمال: 73، شذرات الذهب 2 / 139، المنتظم 5 / 20
~~(1) " الجرح والتعديل " 3 / 168 - وصدقه أبو حاتم نفسه - و " تاريخ بغداد "
~~8 / 241، و " طبقات الحنابلة " 1 / 148، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 549، و "
~~تهذيب التهذيب " 2 / 210.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 8 / 241، و " طبقات الحنابلة " 1 / 149، و
~~" تذكرة الحفاظ ms8046 " 2 / 549، " تهذيب التهذيب " 2 / 210 وقال الخطيب: كان ثقة
~~فهما حافظا، وكذا قال ابن أبي يعلى في " طبقات الحنابلة ". وعن ابن الغلابي
~~قال: وسئل يحيى بن معين عن حجاج بن الشاعر، فبزق لما سئل عنه.
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٢٤٠، و " طبقات الحنابلة " ١ / ١٤٨، وفيه: قال
~~النسائي: أبو محمد حجاج بن يوسف بغدادي ثقة. والخبر في " تذكرة الحفاظ " ٢
~~/ ٥٥٠.
# * <a href="/الكتب/3065_التاريخ-الكبير-ج-٤">التاريخ الكبير ٤</a> / ٦،
~~التاريخ الصغير، ٢ / ٣٨٤، <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح
~~والتعديل ٦</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد
~~١٢</a> / ١٣٧، ١٣٨، طبقات الحنابلة ١ / ٢٣٥، الأنساب ٩ / ٧٠ تهذيب الكمال:
# ٦٥٨، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٥ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 121، 122، طبقات
~~الحفاظ: 228، خلاصة تذهيب الكمال 189 شذرات الذهب 2 / 112.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٤. وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٦
~~/ ٢١٦:
# سئل أبي عنه، فقال صدوق. وجاء في " تهذيب التهذيب " ٥ / ١٢٢ قال مسلمة:
~~بصري ثقة.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٦٦،
~~تهذيب الكمال: ١٤٤٠، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١١٧ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٢٨، ٥٢٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / ٣٠١، العبر ٢ / ١، تاريخ ابن كثير ١١ / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 45، طبقات
~~الحفاظ: 231، خلاصة تذهيب الكمال:
# 410، شذرات الذهب 2 / 124.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 66، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 529، و " ميزان
~~الاعتدال " 4 / 301، و " تهذيب التهذيب " 11 / 45.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٩، و " ميزان الاعتدال " ٤ / ٣٠١ وفيه أيضا:
~~روى أبو عبيد عن أبي داود: ضعيف، وجاء في " تهذيب التهذيب " ١١ / ٤٥: ذكره
~~ابن حبان في " الثقات ".
# * تهذيب ابن عساكر ٦ / ٣٢٥.
# * * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~٣٤٧، ٣٤٨، تهذيب الكمال: ٥٨٦، ٥٨٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٧٩ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 353، خلاصة تذهيب الكمال:
~~167: تهذيب ابن عساكر 6 / 322.
(١) ومن شعره في " تهذيب ابن عساكر " ٦ / ٣٢٣:
# ولم أر مثل الصدق أسنى لأهله * إذا جمعتهم والرجال المجامع إذا ما رأى
~~الجهال ذا العلم واضعا * إلى ذي الغنى مالوا إليه وأسرعوا (٢) " الجرح
~~والتعديل " ٤ / ٣٤٨، و " تهذيب التهذيب " ٤ / ٣٥٣، وفيه: قال النسائي ثقة.
~~وقال ابن حجر: قال مسلمة في " الصلة ": حدثنا عنه بعض شيوخنا، وكان ثقة.
# * <a href="/الكتب/3061_التاريخ-الصغير-ج-٢">التاريخ الصغير ٢</a> / ٣٩١،
~~<a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٤٩،
~~تهذيب الكمال: ١٠٤٤، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ms8047
~~٣</a> / ١٠٦ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٠٩، العبر ٢ / ١، تاريخ ابن كثير ١١ / ١٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 371، طبقات الحفاظ: 221،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 291، شذرات الذهب 2 / 124.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٤٩، و " تهذيب التهذيب " ٨ / ٧٦.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٦ / ٢٤٩، و " تهذيب التهذيب " ٨ / ٧٦. وفيه: ذكره
~~ابن حبان في " الثقات ". ووثقه النسائي في " أسماء شيوخه "، وكذا أبو داود
~~ومسلمة وثقاه.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ١٧٤،
~~تهذيب الكمال: ١٥١٠، ١٥١١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٦١ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 255، 256، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 426.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 174.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٥٢،
~~<a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٩٣، ٢٩٤،
~~تهذيب الكمال:
# ٩١٠، ٩١١، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٣٠ /
~~١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / ١١٨، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٢٥٩.
# (١) " الجرح والتعديل " ٦ / ١٥٢.
# (٢) " تهذيب التهذيب " ٧ / ١١٨. وجاء فيه: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
~~وقال عبد الوهاب بن نجدة: هو ريحانة الشام عندنا. وقال الحاكم في "
~~المستدرك ": ثقة.
# (٣) جاء في " تهذيب التهذيب " ٧ / ١١٨: وفاته - كما قال مطين - سنة ٢٠٩،
~~وكذا أرخه ابن قانع.
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~٤٤٣، تهذيب الكمال: ١٣١٢، ١٣١٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٢٩ / ١، العبر ٢ / ٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 80، 81، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 395، شذرات الذهب 2 / 129.
(1) 5 / 239 في الشروط: باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك: حدثنا
~~أبو أحمد، حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكتاني، أخبرنا مالك، عن نافع، عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال الحافظ في الفتح: كذا للأكثر غير مسمى ولا
~~منسوب ولابن السكن في روايته عن الفربري وافقه أبو ذر: حدثنا أبو أحمد مرار
~~بن حمويه، وقال في المقدمة ص 236: سماه ابن السكن في روايته مرار بن حمويه،
~~وبذلك جزم أبو ذر الهروي عن بعض مشايخه، وأبو نعيم في " المستخرج " وأبو
~~مسعود في " الأطراف " وغيرهم، وقال الحاكم:
# أهل بخارى يزعمون أنه أبو أحمد محمد بن يوسف البيكندي البخاري، وقد أكثر
~~البخاري من الرواية عنه، قال الحاكم: وقرأت هذا الحديث بخط أبي عمرو
~~المستملي، قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، عن أبي غسان
~~يعني فيجوز أن يكون هو الفراء. ms8048
(1) بضم الدال وفتح الحاء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها ميم وياء:
~~وهي نسبة إلى دحيم، لقب القاضي أبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي
~~الدمشقي مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه. وقد تصحفت في " تهذيب التهذيب "
~~10 / 81 إلى: " البرجمي ".
* <a href="/الكتب/3261_تهذيب-الكمال-ج-٢١">تهذيب الكمال: ٢١</a>، ٢٢،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١ / ١، تهذيب ١
~~/ ٢٩، ٣٠، خلاصة تذهيب الكمال: ٦.
# (١) " تهذيب التهذيب " ١ / ٣٠. وفيه: قال أبو عمر الكندي في كتاب "
~~الموالي ":
# كان من أهل العلم والرحلة والتصنيف: وروى عنه بقي بن مخلد، وكان لا يحدث
~~إلا عن ثقة.
# * * مقدمة كتابه: جمهرة نسب قريش، بتحقيق الأستاذ الكبير محمود محمد
~~شاكر، <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٥٨٥، الأغاني ٩ / ٤١، ٤٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=123#top">الفهرست: ١٢٣</a>،
~~١٢٤، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٦٧، ٤٧١،
~~مصارع العشاق: ٢٥٥، ٢٥٦، معجم الأدباء ١١ / ١٦١، ١٦٥، الكامل لان الأثير ٧
~~/ ٢١٧، وفيات الأعيان ٢ / ٣١١، ٣١٣، تهذيب الكمال: ٤٢٦، ٤٢٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٣٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٨، دول الاسلام ١ / ١٢١،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٦،
~~العبر ٢ / ١٢، مرآة الجنان ٢ / ١٦٧، تاريخ ابن كثير ١١ / ٢٤، العقد الثمين
~~٤ / ٤٢٧، ٤٢٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~312، 314، النجوم الزاهرة 3 / 25، طبقات الحفاظ: 231، خلاصة تذهيب الكمال:
~~120، شذرات الذهب 2 / 133، 134.
(1) وقد ذكر ياقوت في " معجمه " 11 / 164، 165 اثنين وثلاثين كتابا للزبير
~~بن بكار.
# (2) " الجرح والتعديل " 3 / 585.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 469، و " وفيات الأعيان " 2 / 311.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 8 / 468 عن المعافى بن زكريا، قال: قال لنا
~~أبو علي الكوكبي: لما قدم الزبير - يعني ابن بكار - إلى بغداد، قال: اعرضوا
~~على مستمليكم، فعرضوا عليه فأتاهم. فلما حضر أبو حامد المستملي: قال له: من
~~ذكرت يا بن حواري رسول الله؟ قال: فأعجبه أمره، فاستملى عليه.
# (3) البيتان في " تاريخ بغداد " 8 / 468.
# (4) في " تاريخ بغداد " 8 / 471، و " وفيات الأعيان ": ضرة، ولا يشتري
~~جارية.
# (5) " تاريخ بغداد " 8 / 471، و " وفيات الأعيان " 2 / 312.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 471.
# (2) اسمه " جمهرة نسب قريش وأخبارها " وقد نشر الجزء الأول منه وهو أقل
~~من النصف الثاني للكتاب بتحقيق وشرح العلامة الشيخ محمود محمد شاكر سنة
~~1381 ه‍.
# (3) وقال في " ميزان الاعتدال " 2 / 66: لا يلتفت إلى ms8049 قوله، وقال ابن حجر
~~في " تهذيب التهذيب ": وهذا جرح مردود، فلعله استنكر إكثاره عن الضعفاء مثل
~~محمد بن الحسن بن زبالة، وعمر بن أبي بكر المؤملي، وعامر بن صالح الزبيري
~~وغيرهم، فإن في كتاب " النسب " عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة.
(1) إسناده ضعيف، أبو غزية - واسمه محمد بن موسى - ضعفه البخاري وأبو حاتم
~~وابن حبان، وفليح بن سليمان كثير الخطأ، لكن متن الحديث صحيح من غير هذا
~~الطريق.
# انظر التعليق الآتي.
# (2) كذا الأصل، ولم أجده عن جابر، وربما يكون الصواب: " أو عن أبي سعيد "
~~كما أخرجه احمد 3 / 11، ومسلم (27) (45) في الايمان: باب الدليل على أن من
~~مات على التوحيد دخل الجنة، كلاهما من طريق أبي معاوية بهذا الاسناد، والشك
~~في صحابي هذا الحديث من الأعمش كما هو مصرح به في رواية احمد ومسلم.
# (3) هو في " صحيح مسلم " (27) (44)، وفي الباب عن رفاعة بن عرابة الجهني
~~عند أحمد 4 / 16، وعن عمر عند البزار (11) وعن عمران بن حصين عند البزار
~~(14) أيضا، وعن سعد بن عبادة عند الطبراني في " الأوسط " كما في " المجمع "
~~6 / 21، وعن أبي عمرة الأنصاري عند أحمد 3 / 417، 418.
* <a href="/الكتب/3066_التاريخ-الكبير-ج-٥">التاريخ الكبير ٥</a> / ٢١٢،
~~٢١٣، <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> /
~~١٨١، ١٨٢، تهذيب الكمال: ٧٤٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٠ / ١، العبر ١ / ٤٣٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 43، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 216، شذرات الذهب 2 / 99، المنتظم 5 / 40.
# (1) هو أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الشافعي
~~اللالكائي.
# فقيه، محدث، حافظ، متكلم. قدم بغداد، واستوطنها، ودرس الفقه الشافعي على
~~أبي حامد الأسفراييني وتوفي بالدينور سنة 418 ه‍. من آثاره: " مذاهب أهل
~~السنة "، وكتاب " رجال الصحابة ". سترد ترجمته.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٩،
~~٦٠، الجمع بين رجال الصحيحين: ١٤، <a href="/الكتب/3270_تهذيب-
~~الكمال-ج-٣٠">تهذيب الكمال: ٣٠</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٨ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١١٣، ١١٤، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٤٧، طبقات
~~الشافعية للسبكي ٢ / ٢٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 54، 56، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 9، شذرات الذهب 2 / 147.
# (1) بفتح الموحدة، وسكون المهملة، بعدها شين معجمة: لقب له.
(1) " ميزان الاعتدال " 1 / 113، و " تهذيب التهذيب " 1 / 55.
# (2) تصحفت في " ميزان ms8050 الاعتدال " إلى: عبد الله.
# (3) " ميزان الاعتدال " 1 / 113، و " تهذيب التهذيب " 1 / 55.
# (4) " ميزان الاعتدال " 1 / 113، و " تهذيب التهذيب " 1 / 55.
(1) أخرجه البخاري 2 / 134، من طريق الليث بن سعد، عن عقيل، عن الزهري، عن
~~أنس، أخرجه أيضا 9 / 505 من طريق وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس،
~~وأخرجه الحميدي (1181)، ومسلم (557)، وأحمد 3 / 110، والترمذي (353) وابن
~~ماجة (933)، والنسائي 2 / 111 من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس،
~~وأخرجه مسلم بن طريق ابن وهب، عن عمرو، عن ابن شهاب، عن أنس.
# (2) أورده الزيلعي في " نصب الراية " 2 / 110، وقال: أخرجه الدارقطني في
~~غرائب مالك، عن حميد بن أبي الجون الإسكندراني، حدثنا عبد الله بن وهب، عن
~~مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال الدارقطني: وحميد بن أبي الجون ضعيف، وقال
~~ابن يونس في " تاريخ مصر ": روى عن ابن وهب حديثا منكرا لا يتابعه عليه
~~إنسان. قلت: لكن متن الحديث صحيح، فقد أخرجه من حديث عمرو بن العاص أحمد 6
~~/ 397، من طريق يحيى ابن إسحاق، والطحاوي 1 / 250 من طريق أبي عبد الرحمن
~~عبد الله بن يزيد المقرئ كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، أخبرنا عبد الله بن
~~هبيرة، سمعت أبا تميم الجيشاني، سمعت عمرو بن العاص، عن أبي بصرة الغفاري
~~مرفوعا " إن الله زادكم صلاة صلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح
~~الوتر الوتر " وهذا سند قوي، فإن راويه ابن لهيعة عند الطحاوي عبد الله بن
~~يزيد المقرئ وهو أحد العبادلة الذين إذا رووا عن ابن لهيعة يكون حديثه
~~صحيحا، على أن ابن لهيعة لم ينفرد به، فقد رواه أحمد 6 / 7 من طريق علي بن
~~إسحاق، حدثنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا سعيد ابن يزيد، حدثني بن هبيرة
~~بهذا الاسناد وهذا سند صحيح، وفي الباب عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده
~~عند أحمد 2 / 206 و 208، في " المسند " وص 84 في " الأشربة "، والدارقطني 2
~~/ 31. وعن خارجة بن حذافة عند أبي داود (1418)، والترمذي (452)، والدارمي 1
~~/ 370، وابن ماجة (1168)، والطحاوي 1 / 250، والدارقطني ms8051 2 / 30، والحاكم 1
~~/ 306، والبيهقي 2 / 478. وانظر " نصب الراية " 2 / 108، 112.
(١) وهو ضعيف، وفي ميزان الاعتدال " ٤ / ٢٦٨ في ترجمة نعيم بن حماد: قال
~~محمد بن علي بن حمزة المروزي: سألت يحيى بن معين عن هذا - يعني هذا الحديث
~~-، فقال: ليس له أصل، قلت: فنعيم؟ قال: ثقة، قلت: يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه
~~له.
# (٢) بضم العين، وسكون الراء المهملتين، وفي آخرها الضاد المعجمة. قال
~~السمعاني: هذه النسبة إلى عرض، وهي ناحية بدمشق. وعبد الوهاب هو ابن الضحاك
~~العرضي السلمي، من أهل حمص. قال أبو حاتم بن حبان في " المجروحين " ٢ /
~~١٤٠:
# حدثنا عنه شيوخنا، وكان ممن يسرق الحديث ويرويه... لا يحل الاحتجاج به
~~ولا الذكر عنه إلا على جهة <a href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a>.
# (3) في " ميزان الاعتدال ": الخاشتي، بإعجام الشين وهو تصحيف انظر "
~~الأنساب " 5 / 18.
(١) وهو في " معجم الطبراني الصغير " ١ / ١٠٤ من طريق أسامة بن علي بن سعيد
~~بن بشير الرازي، عن أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بهذا الاسناد،
~~ومعنى الحديث ثابت من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أخرجه البخاري ٦ /
~~٩٧، ٩٨، في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> بإذن الأبوين، ومسلم (٢٥٤٩) في البر
~~والصلة: باب بر الوالدين وأنهما أحق به قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم يستأذنه في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، فقال: "
~~أحي والداك "؟ قال:
# نعم، قال: " ففيهما فجاهد " وفي رواية لمسلم " فارجع إلى والديك، فأحسن
~~صحبتهما " ولأبي داود (2528) " ارجع فأضحكهما كما أبكيتهما " ولأبي داود
~~(2530) وصححه ابن حبان (1622) من حديث أبي سعيد بلفظ " ارجع فاستأذنهما،
~~فإن أذنا لك فجاهد وإلا فبرهما ".
# (2) لكن صح معناه من طريق آخر، فقد أخرجه ابن ماجة (4049) من طريق أبي
~~معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يدرس الاسلام كما يدرس وشي الثوب حتى
~~لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل
~~في ليلة، فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف ms8052 من الناس الشيخ الكبير
~~والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة: لا إله إلا الله، وهم لا
~~يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة. فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها عليه
~~ثلاثا، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة، فقال: يا صلة
~~تنجيهم من النار ثلاثا.
# وإسناده صحيح كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 247، وصححه الحاكم 4
~~/ 473 على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
# (3) المؤنث: ذكر في خلق أنثى، وهو المخنث.
(1) قال الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 1 / 56: وقد صح رجوع أحمد عن
~~هذه الأحاديث التي أنكرت عليه، ولأجل ذلك اعتمده ابن خزيمة من المتقدمين،
~~وابن القطان من المتأخرين.
# (2) تحرف في " نفح الطيب " 2 / 52 و 213 و 237 و 243 إلى " سعيد " وهو
~~مترجم في " تاريخ علماء الأندلس " لابن الفرضي: 1 / 130.
# (3) الاعناقي: نسبة إلى موضع يقال له: أعناق وعناق. انظر ترجمته في "
~~جذوة المقتبس ": 214، و " بغية الملتمس ": 803 و " تاريخ علماء الأندلس " 1
~~/ 164، و " نفح الطيب " 2 / 633. توفي سنة 305 ه‍.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٧٤، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٥، ٢٨، طبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٠٩، ٢١٢، تهذيب الكمال: ٨٧١، ٨٧٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٢٥٩ / ١، تذكرة الحفاظ، ٢
~~/ ٥٢٦، ٥٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 448،
~~النجوم الزاهرة 2 / 331، 332، طبقات الحفاظ: 229، خلاصة تذهيب الكمال: 248.
# (1) " تاريخ بغداد " 11 / 27 و " تهذيب الكمال ": 871 و " تذكرة الحفاظ "
~~2 / 526 وكذا قال فيه الدارقطني. وقال الخطيب: كان ثقة صالحا ورعا زاهدا.
(١) " طبقات الحنابلة " ١ / ٢١١، و " تهذيب الكمال ": ٨٧١.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١١ / ٧٦. وجاء بعده: ولقد رآني مرة وأنا أضحك مع
~~أمي، فجعل يقول لي: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك؟ وإنما كنت مع أمي. والخبر في
~~" تهذيب الكمال ": ٨٧١، و " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٦.
# (٣) " تهذيب الكمال ": ٨٧١، و " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٢٦.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١١٧،
~~<a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٥٢، ٣٥٣،
~~تهذيب الكمال:
# ١٢٨٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ /
~~٢٧٢، ٢٧٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 493،
~~494، المنتظم 5 / 15.
# (4) تقدمت ترجمته في الجزء السابع ص 336.
(1) سترد ترجمته.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 117، و " تاريخ بغداد " 3 / 352، و " تهذيب ms8053
~~الكمال " 1280.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 353، و " تهذيب الكمال ": 1280 وقال: ذكره ابن
~~حبان في " الثقات "
(1) الترقفي، بفتح التاء، وسكون الراء، وضم القاف، وفي آخرها الفاء. قال
~~السمعاني: هذه النسبة إلى ترقف، وظني أنها من أعمال واسط، والله أعلم.
~~والعباس الترقفي هو أبو محمد العباس بن عبد الله بن أبي عيسى. كان ثقة
~~صدوقا مأمونا حافظا عارفا بالحديث.
# وكانت وفاته سنة سبع أو ثمان وستين ومئتين. انظر " الأنساب " 3 / 41، 42.
(١) وأخرجه أحمد ٢ / ١٣٢ و ٣ / ١٢٤، من طريق أبي المغيرة، وأبو داود
~~(٢٦٠٣)، من طريق بقية كلاهما عن صفوان بهذا الاسناد، والزبير بن الوليد لم
~~يوثقه غير ابن حبان، ومع ذلك، فقد صححه الحاكم ٢ / ١٠٠، ووافقه الذهبي،
~~وحسنه الحافظ في " أمالي الاذكار " فيما نقله عنه ابن علان في " الفتوحات
~~الربانية " ٥ / ١٦٤.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١١٨،
~~<a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٥٣، ٣٥٤،
~~الاكمال ٧ / ٨٩، الأنساب، ورقة: ٤٣٤ / ب، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 147، تبصير المنتبه 3 / 1116،
~~المنتظم 5 / 55.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 118.
# (3) قال ياقوت: وأكثر ما يجري على الألسنة بكسر النون، وهي كورة واسعة
~~بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي، حدها الاعلى متصل ببغداد. وكان بها وقعة
~~لأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، مع الخوارج مشهورة.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ١٩٦،
~~الأنساب ٦ / ٣٧، ٣٨، اللباب ٢ / ٥، تهذيب الكمال:
# ٧٥٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٩٢ / ٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 60، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# 217.
(١) " تهذيب الكمال ": ٧٥٠ وجاء بعده: وقال أحمد بن سيار المروزي وأبو بكر
~~بن منجويه: مات سنة تسع وخمسين ومئتين. وقد ذكره ابن حبان في " الثقات "
~~وجاء في " تهذيب التهذيب " ٦ / ٦٠: قال الخليلي: ثقة كبير.
# (٢) وأخرجه من طرق عن شعبة، عن موسى بن أنس، عن أنس: البخاري ٨ / ٢١٠،
~~٢١١ في تفسير سورة المائدة: باب قوله تعالى: * (لا تسألوا عن أشياء إن تبد
~~لكم تسؤكم) *، و ١١ / ٢٧٣ في الرقاق: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~لو تعلمون ما أعلم "، ومسلم (٢٣٥٩) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب توقيره صلى الله عليه وسلم.
# * لم نقف على ترجمة فيما وقفنا عليه من مصادر. ms8054
لا شك أن الله قادر على كل شئ، ولكن إثبات مثل هذا الخبر يحتاج إلى تثبت
~~وتمحيص.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٣، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٤٩، ٥٢، الأنساب،
~~ورقة: ٥٩٦ / ب، <a href="/الكتب/3257_تهذيب-الكمال-ج-١٧">تهذيب الكمال:
~~١٧</a>، ١٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨ /
~~١، العبر ٢ / ١٦، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات ٦</a> / ٢٦٣، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٧، ١٨، خلاصة تذهيب
~~الكمال:
# ٤، شذرات الذهب ٢ / ١٣٧، المنتظم ٥ / ٩. <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 84، 85.
# (1) بفتح الياء وبعد الألف ميم، نسبة إلى يام بن أصبى بن رافع... بطن من
~~همدان.
# (2) في " تهذيب الكمال ": 17. أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل، صاحب أبي
~~صخرة.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 43، و " تاريخ بغداد " 4 / 49، و " تهذيب
~~التهذيب " 1 / 17 وجاء فيه أيضا: قال النسائي، لا بأس به. وقال ابن حجر:
~~ذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: مستقيم الحديث.
(١) في الأصل: فلم، وهو خطأ. والمثبت من " تاريخ بغداد " ٤ / ٤٩، و " تذهيب
~~التهذيب " ١ / ٨ / ٢، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٦ / ٢٦٣، و " تهذيب التهذيب " ١
~~/ ١٧.
# * تاريخ الطبري: الجزء التاسع، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٢٤٣، ٢٤٤.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٦ / ٢٤٣.
# (٣) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 6 / 244:
~~في ثلث قرطاس.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٦ / ٢٤٤.
# * تاريخ الطبري: الجزء التاسع، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-
~~بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٥٠، الكامل لابن الأثير: الجزء السابع،
~~النجوم الزاهرة ٢ / ٣٣٥.
# * * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~٢٤، طبقات الحنابلة ١ / ١٣٥، ١٣٧، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٣٧، ٣٣٨، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٣٧، ٢٣٩، اللباب ١ / ٢٧٤،
~~٢٧٥، تهذيب الكمال: ٢٦٩، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ١٣٩ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> /
~~291، 292، النجوم الزاهرة 3 / 27، خلاصة تذهيب الكمال: 79، المنتظم 5 / 2،
~~3.
# (2) ضبط في " الإصابة " بكسر الحاء والراء المهملتين، بينهما ميم ساكنة،
~~وآخره سين مهملة، وعدي هذا مترجم في " الإصابة " 2 / 469.
(1) " الجرح والتعديل " 3 / 24، و " طبقات الحنابلة " 1 / 135، و " تاريخ
~~بغداد " 7 / 338، و " تهذيب الكمال ": 269.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 135، و " تهذيب الكمال ": 269.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 135، و " تاريخ بغداد " 7 / 338، و " تهذيب
~~الكمال " : 269.
# (4) في " طبقات الحنابلة " 1 / 135: فلو تناطحت.
# (5) " طبقات الحنابلة " 1 / 135، و " تاريخ بغداد " 7 / 338، و " تهذيب
~~الكمال ":
# 269.
(١) في " تهذيب الكمال ": نسبة إلى قرية من قرى تنيس يقال لها: جروية.
# * تاريخ ms8055 علماء الأندلس ٢ / ٦، ٧، الأنساب ٨ / ٣٨٠، اللباب ٢ / ٣٢٠، العبر
~~٢ / ٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~30، نفح الطيب 2 / 215، 216، ترتيب المدارك 3 / 144، 146، الديباج المذهب 2
~~/ 176، 177، شجرة النور الزكية 1 / 75، جذوة المقتبس: 39، فهرست ابن خير:
~~241.
# (2) جاء في " نفح الطيب " 2 / 216: والعتبي نسبة إلى عتبة بن أبي سفيان
~~بن حرب وقيل: إلى جد للمذكور يسمى عتبة. وقيل: إلى ولاء عتبة بن يعيش.
# (3) النص في " ترتيب المدارك " 3 / 145، و " الديباج المذهب " 2 / 177،
~~بلفظ:
# فرأيت جلها مكذوبا ومسائل لا أصول لها، ولما قد أسقط وطرح، وشواذ من
~~مسائل المجالس لم يوقف عليها أصحابها.
(١) " تاريخ علماء الأندلس " ٢ / ٧ وتتمته فيه: إذا لم تستجز أن تكون عندك؟
# (٢) " تاريخ علماء الأندلس " ٢ / ٦، و " نفح الطيب " ٢ / ٢١٥، و " ترتيب
~~المدارك " ٣ / ١٤٥ وتمامه فيه: وكان يؤتى بالمسائل الغريبة فإذا أعجبته
~~قال: أدخلوها في " المستخرجة " ونقل عن ابن وضاح قوله: وفي " المستخرجة "
~~خطأ كثير.
# وتعقب صاحب " نفح الطيب " قول ابن وضاح فقال: كذا قال، ولكن الكتاب وقع
~~عليه الاعتماد من أعلام المالكية كابن رشد وغيره. ونقل القاضي عياض عن أبي
~~محمد بن حزم قوله في " المستخرجة " هذه: لها بإفريقية القدر العالي،
~~والطيران الحثيث.
# * جذوة المقتبس: ٢٧١، بغية الملتمس: ٣٦١، الديباج المذهب ١ / ٤٦٩، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٣٤٦، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 512.
# (3) في " جذوة المقتبس "، ابن جرير، وفي " الديباج المذهب ": بريد، وفي "
~~هدية العارفين ":
# يزيد والكل تحريف.
* طبقات الأطباء ١ / ٢٠٦، ٢١٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=255#top">الفهرست: ٢٥٥</a>،
~~261، طبقات الأطباء والحكماء لابن جلجل: 73، أخبار الحكماء للقفطي: 240،
~~247، لسان الميزان، 6 / 305، سرح العيون: 123.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢١٠،
~~<a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٨٠،
~~الأنساب، ورقة: ٥٧٢ / ب.
# (١) بفتح النون، وسكون الهاء، وضم الراء، وكسر التاء المثناة، وتحتيه،
~~وراء: هذه النسبة إلى قرية نهرتير بنواحي البصرة. انظر " اللباب "، و " لب
~~اللباب ".
# (٢) " الجرح والتعديل " ٩ / ٢١٠، و " تاريخ بغداد " ١٤ / ٢٨٠.
# * * وفيات الأعيان ٥ / ١٦١، ١٦٣، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٨٤، ٨٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، 271، أخبار الحكماء: 315، مرآة
~~الجنان 2 / 170.
# (3) في الأصل: جبل، وهو تصحيف. وجاء في " أخبار الحكماء ": 208: ترجمة
~~أبيهم موسى بن شاكر: وكان بنوه الثلاثة أبصر الناس بالهندسة وعلم الحيل، ms8056
~~ولهم في ذلك تآليف عجيبة نعرف ب‍ " حيل بني موسى " وهي شريفة الأغراض،
~~عظيمة الفائدة. مشهورة عند الناس.
(١) " وفيات الأعيان " ٥ / ١٦١.
# * تاريخ الطبري ٩ / ٢٦٤، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>.
~~138، الكامل لابن الأثير 7 / 123، النجوم الزاهرة 3 / 35.
# (2) انظر " تاريخ الطبري " 9 / 264، و " الكامل " لابن الأثير 7 / 123.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢١٥،
~~<a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٧١، ٢٧٢،
~~تهذيب الكمال: ٧٧٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ٢٠٥ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 144،
~~145، خلاصة تذهيب الكمال:
# 224، المنتظم 5 / 25.
# (1) أبو هارون العماني واسمه: غطريف كما في الجرح والتعديل " 7 / 58
~~مجهول، وبقية رجاله ثقات وأبو الشعثاء: هو جابر بن زيد، وأورده الهيثمي في
~~" المجمع " 10 / 217، وقال: رواه الطبراني بإسناد جيد، ورواه ابن جرير وابن
~~أبي حاتم من طريقين عن المعتمر بن سليمان، عن الحكم بن أبان بهذا الاسناد،
~~قال ابن كثير في تفسيره 4 / 158: وهو حديث غريب، وإسناده جيد لا بأس به.
(1) ما بين حاصرتين من " تاريخ بغداد "، و " تهذيب الكمال ". وجاء في "
~~تهذيب الكمال ". قال صالح بن محمد الأسدي: صدوق. وذكره ابن حبان في "
~~الثقات ".
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 272، و " تهذيب الكمال ": 777، و " تذهيب
~~التهذيب " 2 / 205 / 2، و " تهذيب التهذيب " 6 / 144.
# (3) هو أبو علي النيسابوري. مترجم في " ميزان الاعتدال " 3 / 651 وفيه:
~~قال المزني في أثناء ترجمة أحمد بن خليل المذكر: من المعروفين بسرقة
~~الحديث.
(1) وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. قال الفراء: وجهه - والله أعلم - فصرفك
~~إلى أي صورة شاء إما حسن أو قبيح، أو طويل أو قصير. وقرأ الباقون فعدلك "
~~بالتشديد، يعني:
# فقومك.
# (2) الخبر في " تهذيب التهذيب " 6 / 145 وفيه: مئة مسن.
* تهذيب الكمال: ١٥٠، ١٥١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٨٤ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 447، 448، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 48، شذرات الذهب 2 / 89.
# (1) كناه في " تهذيب الكمال ": 1202. بأبي أحمد.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٦٦،
~~<a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٠٦، ٣٠٧،
~~تهذيب الكمال: ١٢٠٢، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٠٧ / ١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / 95، تهذيب 9 / 189، خلاصة تذهيب الكمال: 338.
# (1) " الجرح والتعديل " 7 / 266، و " تاريخ بغداد " 5 / 306. وقال
~~الخطيب:
# وكان ثقة. و " تهذيب الكمال ": 1202. وفيه: ذكره ابن حبان في كتاب "
~~الثقات ".
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح ms8057 والتعديل ٢</a> / ٥٥، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٠٣، العبر
~~٢ / ٣٨، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٣٩، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ١٨٥، ١٨٦.
# (١) " تهذيب التهذيب " ١ / ٣٩. وجاء فيه: قال صالح الطرابلسي: ثقة مأمون،
~~أخطأ في حديث واحد. وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٢ / ٥٥: صدوق
~~وقال ابن حجر: ذكره في " الكمال " ولم يذكر من روى عنه من الستة، فحذفه
~~المزي لذلك. وقال العقيلي في " الضعفاء ": لم يكن ممن يفهم الحديث، وحدث
~~بمناكير.
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٤٥، ٣٤٦،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٣٠٦، تهذيب الكمال: ١٢٣٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٤، العبر ٢ / ١٧، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٣٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 315، 316، طبقات
~~الحفاظ:
# 247، خلاصة تذهيب الكمال: 349، شذرات الذهب 2 / 138.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٤٦، و " تهذيب الكمال ": ١٢٣٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٣٤ وقال ابن أبي حاتم في "
~~الجرح والتعديل " ٨ / ٥: صدوق. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٦٠، ٤٦١،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / 80،
~~العبر 2 / 45، شذرات الذهب 2 / 160، المنتظم 5 / 77.
(١) " تاريخ بغداد " ٨ / ٤٦٠، و " ميزان الاعتدال " ٢ / ٨٠. وقال فيه:
~~صدوق.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٤٣،
~~الانتقاء: ١١١، طبقات الشافعية للعبادي: ١٨، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٩٩،
~~الأنساب ٨ / ٤٤، ٤٥، اللباب ٢ / ٢٣٦، ٢٣٧، وفيات الأعيان ٧ / ٢٤٩، ٢٥٤،
~~تهذيب الكمال: ١٥٦٦، ١٥٦٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٤ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٧، ٥٢٨، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٨٤، العبر ٢ / ٢٩،
~~طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٧٠، ١٨٠، طبقات الشافعية للأسنوي ١ / ٣٣، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ٢ / ٤٠٦، ٤٠٧،
~~طبقات ابن قاضي شهبة: ٤٦، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب
~~التهذيب ١١</a> / 440، 441، طبقات الحفاظ: 230، حسن المحاضرة 1 / 309،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 441، مرآة الجنان 2 / 176، شذرات الذهب 2 / 149،
~~المنتظم 5 / 49.
(١) قال السمعاني في " الأنساب " ٨ / ٤٣ الصدفي: بفتح الصاد والدال
~~المهملتين، وفي آخرها الفاء: هذه النسبة إلى " الصدف، بكسر الدال، وهي
~~قبيلة من حمير نزلت مصر، وهو: الصدف بن سهل بن عمرو... وقال ابن خلكان في "
~~وفيات الأعيان " ٧ / ٢٥٣ وذكر السهيلي أنه بكسر الدال وفتحها، وانما فتحوا
~~الدال في النسب مع كسرها في غير النسب كي لا يوالوا بين كسرتين ms8058 قبل ياءين،
~~كما قالوا في النسبة إلى النمر: نمري وغير ذلك. واذكر ما قاله في الاختلاف
~~حول اسم الصدف.
# (٢) مترجم في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء " 2 / 316.
(١) " طبقات الشافعية " للسبكي ٢ / ١٧١، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء " ٢ / ٤٠٧.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٩ / ٢٤٣، و " تهذيب الكمال ": ١٥٦٧، و " طبقات
~~الشافعية " للسبكي ٢ / ١٧١، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء " 2 / 407.
# (3) " وفيات الأعيان " 7 / 250، و " تهذيب الكمال ": 1567، و " تذهيب
~~التهذيب " 4 / 194 / 1.
(1) صاحب تاريخ مصر.
# (2) أي يدعي في النسب إليهم، وليس هو منهم. والدعوة بكسر الدال: ادعاء
~~الولد الدعي غير أبيه، والدعوة في النسبة بالكسر: أن ينتسب الانسان إلى غير
~~أبيه وعشيرته.
# (3) في " تهذيب الكمال ": الصدوق، بالمثناة.
# (4) " تهذيب الكمال ": 1567.
# (5) أخرجه ابن ماجة (4039) والحاكم 4 / 441، من طريق يونس بن عبد الأعلى،
~~عن محمد بن إدريس الشافعي، عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن
~~الحسن، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزداد
~~الامر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا تقوم الساعة
~~إلا على شرار الناس، ولا المهدي إلا عيسى بن مريم " وهذا سند لا تقوم به
~~حجة محمد بن خالد الجندي مجهول، والحسن مدلس وقد عنعن، وقال الامام الذهبي
~~في ترجمة يونس بن عبد الأعلى من " الميزان " 4 / 481 عن الحديث: هو منكر
~~جدا، وقال القرطبي في " التذكرة ": إسناده ضعيف، والأحاديث عن النبي في
~~التنصيص على خروج المهدي من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث
~~فالحكم بها دونه.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٢٩،
~~٢٣٠، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٢٣، ٢٢٤،
~~تهذيب الكمال:
# ١١٨٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٨ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٧٤، ٥٧٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ١٢١، ١٢٢، طبقات
~~الحفاظ: ٢٥٧، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٣٣، شذرات الذهب ٢ / ١٤٦.
# (١) " الجرح والتعديل " ٧ / ٢٣٠، و " تاريخ بغداد " ٢ / ٢٢٣، و " تهذيب
~~الكمال ": ١١٨٨ وجاء فيه: وقال أبو بكر بن أبي عاصم: ثبت. وقال أبو العباس
~~بن سعيد عن ابن خراش: كان من أهل العلم والأمانة. وذكره ابن حبان في ms8059 "
~~الثقات ".
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~١٧٩، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٩٢،
~~٣٩٤، تهذيب الكمال:
# ٩٦٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٧ / ٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 302، 303، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 72.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١١٦،
~~العبر ٢ / ٤٦، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات
~~٥</a> / 166، شذرات الذهب 2 / 160.
(١) " الجرح والتعديل " ٨ / ١١٦.
# (٢) صحيح وأخرجه من طريق حميد عن أنس أحمد ٣ / ٢٦٤. والبخاري ٧ / ٢٣٧ في
~~المغازي: باب فضل من شهد بدرا، و ١١ / ٣٨٤ في الرقائق: باب صفة الجنة
~~والنار، وأخرجه البخاري ٦ / ٢٠ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب من أتاه سهم غرب فقتله،
~~والترمذي (٣١٧٤) من طريق قتادة عن أنس.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٣٧،
~~تهذيب الكمال: ٦٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٤٣ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a>
~~/ ٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 163، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 22، المنتظم 5 / 74
(1) " تهذيب الكمال ": 65. وفيه أيضا: وقال النسائي في موضع آخر: لا بأس
~~به.
# وفي موضع آخر: ليس لي به علم. وقال الدارقطني: ثقة إلا أنه كان يخطئ،
~~فيقال له، فلا يرجع. وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 2 / 137:
~~كتبت عنه وهو صدوق.
# (2) موسى بن عبيدة ضعيف، وشيخه لم أقف له على ترجمة، ثم هو موقوف على كعب
~~الأحبار، وروايته كما قال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على تفسير ابن جرير
~~6 / 457 -: لا شئ، ولا يحتج بها، وصدق معاوية في قوله في كعب الأحبار: إن
~~كان لمن أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك
~~لنبلو عليه الكذب رواه البخاري 13 / 281، 282 في الاعتصام: باب قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم: لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٤،
~~تهذيب الكمال: ٢٨٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ١٤٩ / ١، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 324، 325، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 81، المنتظم 5 / 44.
# (1) " الجرح والتعديل " 3 / 43.
(١) رجاله ثقات.
# * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٩٠،
~~٢٩١، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 205، 206،
~~تاريخ ابن كثير 11 / 38، النجوم الزاهرة 3 / 41، شذرات الذهب 2 / 149،
~~المنتظم 5 / 51.
# (2) المسلي، بضم الميم، وسكون السين المهملة، بعدها لام: نسبة إلى مسلية
~~قبيلة من مذحج. والمسلي ضعيف، خرج له ابن ms8060 ماجة.
(١) " الجرح والتعديل " ٤ / ٢٩١، و " تاريخ بغداد " ٩ / ٢٠٥.
# * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٢٩٠،
~~<a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 204، 205،
~~طبقات الحنابلة 1 / 170، النجوم الزاهرة 3 / 36، المنتظم 5 / 39.
# (2) " الجرح والتعديل " 4 / 290.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 81، 82،
~~الأنساب، ورقة: 513 / ب، النجوم الزاهرة 3 / 41، المنتظم 5 / 52.
# (1) " الجرح والتعديل " 5 / 11، وفيه عبد الله بن أيوب بإسقاط اسم أبيه.
# (2) في الصفحة: 265.
* <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٤، العبر
~~٢ / ١٩، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a>
~~/ ١٨٨، طبقات الحفاظ:
# ٢٤٢، شذرات الذهب ٢ / ١٤٠.
# (١) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٥٤.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤٨٤،
~~٤٨٦، طبقات الحنابلة ١ / ١٥٩، تهذيب الكمال: ٤٣٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٤٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥١، ٥٥٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 347، 348، طبقات الحفاظ:
~~246، خلاصة تذهيب الكمال: 123، شذرات الذهب 2 / 136، المنتظم 5 / 4.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 484، " تهذيب الكمال ": 438، و " تذهيب التهذيب "
~~1 / 240 / 2.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 485، و " تهذيب الكمال ": 438، و " تذهيب
~~التهذيب " 1 / 240 / 2.
# (3) " تاريخ بغداد "، و " تهذيب الكمال ": 438 وقال: ذكره ابن حبان في
~~كتاب " الثقات " والخبر في " تذهيب التهذيب " 1 / 240 / 2.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٧٢،
~~تهذيب الكمال: ١٠٧٨، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٢٧ / ٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٣١٠، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~205، خلاصة تذهيب الكمال: 301.
# (1) " تهذيب الكمال ": 1078، و " تهذيب التهذيب " 8 / 205 وفيه: قال
~~مسلمة بن قاسم: مصري ثقة.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 272، و " تهذيب التهذيب " 8 / 205.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٩٢،
~~الأنساب، ٩ / ٢٠٩، اللباب ٢ / ٤٠٢، تهذيب الكمال: ١٠٨٦، ١٠٨٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٣٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٣٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٢٣٧، و ٢٣٨، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٠٤.
# (١) الزفتي. بكسر الزاي كما في " الأنساب " و " اللباب " نسبة إلى الزفت،
~~وهو شئ أسود مثل القير. وعبد الله هذا مترجم في " الأنساب " ٦ / ٢٩٠.
# (٢) وثقة أيضا أحمد وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبه، وابن خراش. انظر " تهذيب
~~التهذيب " ٨ / ٢٣٨ (٣) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٩: أحمد بن زاهر * * <a
~~href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤١، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٩، ٤٣، تهذيب
~~الكمال ١ / ٢٥٥، ٢٦١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٦ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a>
~~/ ٥٤٥، ٥٤٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / 82،
العبر ٢ / ٢٦، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١، ١٣، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 136، طبقات ms8061 الحفاظ: 240،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 3، شذرات الذهب 2 / 146، 147.
# (1) بإهمال السين، وبالتصغير.
# (2) الشرقي، بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها القاف: هذه
~~النسبة إلى موضعين: أحدهما " الشرقية " ببغداد، وهي محلة من محال بغداد على
~~الجانب الغربي من دجلة. إلى موضع " شرقي نيسابور وإليه ينسب أبو حامد أحمد
~~بن محمد بن الحسن بن الشرقي الحافظ توفي سنة 325 انظر " تاريخ بغداد " 4 /
~~426. والأنساب 7 / 316.
(١) قال مغلطاي في " الاكمال " ورقة ٦: وفي كتاب " الارشاد " للخليلي: قال
~~يحيى بن معين له لما حدث بحديث: " أنت سيد ": لقد جئت بطامة، فقال له:
~~حدثنيه عبد الرزاق... قال الخليلي: ولا يسقط أبو الأزهر بهذا، يعني برواية
~~هذا الحديث، وفي " ميزان " المؤلف ١ / ٨٢: روى هذا الحديث محمد بن حمدون
~~النيسابوري، عن محمد بن علي بن سفيان النجار، عن عبد الرزاق، فبرئ أبو
~~الأزهر من عهدته. ونقل في ترجمة عبد الرزاق ٢ / ٦١٠ عن ابن عدي قوله: حدث
~~بأحاديث في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> لم يوافقه عليها
~~أحد، وسيذكر المؤلف قريبا نص الحديث بسنده.
# (2) " الجرح والتعديل " 2 / 41.
# (3) البنادرة جمع بندار، وهو هنا: الناقد كما قال المزي في حاشية "
~~تهذيبه " والكلمة ليست بعربية، وأصل هذه النسبة أنها تقال لمن كان مكثرا من
~~شئ يشتري منه من هو أسفل منه أو أخف حالا وأقل مالا منه، ثم يبيع ما يشتري
~~منه من غيره.
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 42 وتتمته فيه: فاستغنينا بهم عن أهل العراق
~~وكذا في " تهذيب الكمال ": 258، 259
(1) قال المؤلف في " الميزان " 2 / 613 بعد أن أورده: قلت مع كونه ليس
~~بصحيح فمعناه صحيح سوى آخره، ففي النفس منها شئ وما اكتفى بها حتى زاد،
~~وحبيبك حبيب الله، وبغيضك بغيض الله، فالويل لمن أبغضك " فالويل لمن أبغضه
~~هذا لا ريب فيه، بل الويل لمن يغض منه، أو غض من رتبته، ولم يحبه كحب
~~نظرائه أهل الشورى رضي الله عنهم أجمعين. قلت: وفي صحيح مسلم (78) عن علي
~~رضي الله عنه قال: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة: إنه لعهد النبي الأمي
~~إلي: انه لا يحبني إلا ms8062 مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق ".
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 42 و " تهذيب الكمال " 260 (2) تاريخ بغداد " 4 /
~~42 و " تهذيب الكمال ": 260
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 42
(١) وأخرجه من طرق عن الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى البخاري ١٢ / ١٤٧
~~في المحاربين: باب أحكام أهل الذمة، ومسلم (١٧٠٢) في الحدود: باب رجم
~~اليهود أهل الذمة في الزنى، وأحمد ٤ / ٣٥٥ * <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١١٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=125#top">الفهرست: ١٢٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٠٨، ٢١٠، معجم
~~الأدباء ١٦ / ٦٠، ٦٢، تهذيب الأسماء واللغات: الجزء الثاني من القسم الأول،
~~ص: ١٦، ١٧، وفيات الأعيان ٣ / ٤٤٠، تهذيب الكمال: ١٠١٣، ١٠١٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٨٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥١٦، ٥١٧، العبر ٢ / ٢٥،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٥، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب
~~٧</a> / ٤٦٠، طبقات الحفاظ: ٢٢٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٢٨٣، شذرات الذهب ٢ /
~~١٤٦، المنتظم ٥ / ٤١.
# (٢) في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 125 عمر بن شبه
~~بن عبيد بن ريطة. وفي " الجرح والتعديل " 6 / 116: " ابن عبيدة ". وفي "
~~معجم الأدباء 16 / 60: بن عبيدة بن ريطة. وفي " تهذيب الأسماء واللغات " 2
~~/ 1 / 16 عمر بن شبه - بشين - معجمة مفتوحة ثم موحدة مشددة، بن عبيدة،
~~وبفتح العين، بن زيد بن رابطه. وفي " وفيات الأعيان " 3 / 440: رايطة.
(١) " الجرح والتعديل " ٦ / ١١٦، و " تهذيب الكمال ": ١٠١٤، و " تذهيب
~~التهذيب " ٣ / ٨٦ / ٢ (٢) من شعره ما قال بعد ان امتحن بمسألة خلف <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فقال:
# لما رأيت العلم ولى ودثر * وقام بالجهل خطيب فهجر لزمت بيتي معلنا ومستتر
~~* مخاطبا خير الورى لمن غبر أعني النبي المصطفى على البشر * والثاني الصديق
~~والتالي عمر وأورد له الخطيب في " تاريخه " 11 / 209 - 210 قصيدة من أربعة
~~عشر بيتا.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٢٠٨، و " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ١ / ١٧ و "
~~تهذيب الكمال ": ١٠١٤ (٢) روايته في " شذرات الذهب " ٢ / ١٤٦: يا رب ابني
~~شبا.
# (٣) الأبيات في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 125، و "
~~تاريخ بغداد " 11 / 208، و " معجم الأدباء " 16 / 60 و " تهذيب الكمال ":
~~1014، و " تذهيب التهذيب " 3 / 86 / 2، و " تهذيب التهذيب " 7 / 461
~~والثلاثة في " شذرات الذهب " 2 / 146 و " المنتظم " 5 / 41 دون الثالث.
(١) إسناده ضعيف جدا عبد ms8063 العزيز بن عمران - وهو الزهري المدني الأعرج - قال
~~الحافظ في " التقريب ": متروك احترقت كتبه، فحدث من حفظه، فاشتد غلطه. وكان
~~عارفا بالانساب، وشيخه فيه لم أجد من ترجمه، وأورده الهيثمي في " المجمع "
~~٣ / ٣٠٢، ونسبه للطبراني في " الأوسط " وضعفه بعبد العزيز بن عمران. وأورده
~~المؤلف في تذكرة الحفاظ ص ٥١٧ في ترجمة عمر بن شبه.
# (٢) بضم العين المعجمة، وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها راء: هذه النسبة
~~إلى بني غبر وهم بطن من يشكر، وهو غبر بن غنم بن حبيب.
# * مراتب النحويين: ٧٥، ٧٦، المزهر ٢ / ٤١٩، ٤٢٣، المنتظم ٥ / ٥، نزهة
~~الألباء:
# ١٩٩، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٢٦١
~~و ٢٩٤ و ٣٢٦، بغية الوعاة ٢ / ٢٧، الكامل لابن الأثير ٥ / ٣٦٤، تاريخ أبي
~~الفداء ٢ / ٤٨، تلخيص ابن مكتوم: ١٧٨، <a href="/الكتب/3087_الجرح-
~~والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٣، ٢١٤، أخبار النحويين البصريين:
~~٨٩، ٩٣، طبقات النحويين واللغويين: ٩٧، ٩٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=63#top">الفهرست: ٦٣</a>، ٦٤،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٣٨، ١٤٠،
~~الأنساب ٦ / ٢٠٩، ٢١٠، نزهة الألباء : ٢٦٢، ٢٦٤، معجم الأدباء، ١٢ / ٤٤،
~~٤٦، اللباب ٢ / ٤٦، إنباه الرواة ٢ / ٣٦٧، ٣٧٤، وفيات الأعيان ٣ / ٢٧، ٢٨،
~~تهذيب الكمال: ٦٥٩، ٦٦٠، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٢٦ / ٢، العبر ٢ / ١٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 124، 125، تاريخ ابن كثير
~~11 / 38، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة 2 / 14، 15، النجوم الزاهرة 3 / 27،
~~28، خلاصة تذهيب الكمال: 189، شذرات الذهب 2 / 136.
(١) انظر <a href="/الكتب/1734_سنن-أبي-داود-ج-٢">سنن أبي داود ٢</a> /
~~247: باب تفسير أسنان الإبل.
# (2) وهو راوي كتاب " طبقات فحول شعراء " عن ابن سلام الجمحي. وكان أعمى،
~~وهو ابن أخت محمد بن سلام صاحب " الطبقات " وكان راوية للاخبار والاشعار
~~والآداب والأنساب " وهو مسند عصره في الحديث بالبصرة، وكان ثقة عالما، روى
~~عن الأئمة الكبار.
# وتوفي سنة 305 ه‍. وقد أثبت العلامة المحقق الشيخ محمود شاكر ثبتا بمصادر
~~ترجمته في " طبقات فحول الشعراء " 1 / 33.
(١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ١٣٩، و " تهذيب الكمال ": ٦٦٠ (٢) جاء في " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 64: قال أبو الفتح محمد بن جعفر
~~النحوي: قرأ الرياشي النصف الأول من كتاب " سيبويه " على المازني.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 139، و " تهذيب الكمال ": 660
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 140، و " تهذيب الكمال ": 660 (2) انظر التفصيل
~~في تاريخ الطبري 431، 437، وابن الأثير 7 / 235 و 244 وما بعدها.
(١) الحرفي، بضم الحاء، وسكون الراء ms8064 وكسر الفاء: هذه النسبة للبقال ببغداد،
~~ومن يبيع الأشياء التي تتعلق بالبذور والبقالين وقال السمعاني ٤ / ١١٢:
~~والمشهور بهذه النسبة أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله.. السمسار الحرفي
~~من أهل بغداد. صدقه الخطيب، وتوفي في شوال سنة ٣٣٦ ه‍.
# (٢) زيد بن هبيرة لم أقف له على ترجمة.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٦٦،
~~<a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 143، المنتظم 5
~~/ 27.
# (3) " الجرح والتعديل " 3 / 66
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٤٦،
~~ذكر أخبار أصبهان ٢ / ١٨٩، طبقات المحدثين بأصبهان:
# ٦٢، ٦٣، العبر ٢ / ٢٥، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / 180، تاريخ ابن كثير 11 / 35.
# (1) " طبقات المحدثين ": 63 / لأبي الشيخ وأخبار أصبهان " 2 / 189 (2) "
~~طبقات المحدثين ": 63.
(١) " أخبار أصبهان " ٢ / ١٨٩، بدون " مدينة جي " وجي، بفتح الجيم، وتشديد
~~الياء: مدينة بأصبهان، ويقال: إنها إحدى المدن التي بناها الإسكندر: انظر "
~~الروض المعطار ": ١٨٦.
# (٢) رجاله ثقات.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / 318،
~~حلية الأولياء 10 / 394، ذكر أخبار أصبهان 1 / 226، طبقات المحدثين
~~بأصبهان: 78، العبر 2 / 44، تاريخ ابن كثير 11 / 47، 48، شذرات الذهب 2 /
~~158.
(١) الكرجي، بفتح أولها والراء، وفي آخرها جيم، نسبة إلى الكرج، وهي مدينة
~~ميلاد الجبل بين أصبهان وهمذان.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٢ / ٣١٨.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=259#top">الفهرست:
~~٢٥٩</a>، الأنساب، ٣ / ١٣٨، اللباب ١ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٧٧، ٥٧٨، العبر ٢ / ٣٣، ٣٤، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٤٨،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ٤٠، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / ٢٢٠، النجوم الزاهرة ٣ / ٤٢، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 171، خلاصة تذهيب الكمال:
~~341، شذرات الذهب 2 / 151، المنتظم 5 / 57، 58.
# (3) هو يحيى بن المبارك بن المغيرة أبو محمد العدوي البصري المعروف
~~باليزيدي تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم (219) (4) تقدمت ترجمته في
~~الجزء التاسع برقم (204) (5) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم (212)
(١) أي لا يقول: مخلوق أو غير مخلوق.
# * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> / ٤٠٤،
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٧٦، ١٧٧، الأنساب ٧ / ١٩٠، تهذيب الكمال: ٥٩٨، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ٨٧ / ١، العبر ٢ / ٢٢،
~~٢٣ معرفة القراء ١٥٩.
# غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣٣٢،
~~٣٣٣، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 392، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 170، شذرات الذهب 2 / 143.
# (2) بضم السين: نسبة إلى السوس، مدينة بخوزستان.
(١) " الجرح والتعديل " ٤ / ٤٠٤ و " تهذيب التهذيب " ٤ / ٣٩٢. وجاء فيه:
~~قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في ms8065 " الثقات ".
# (٢) ذكر ذلك عنه أبو القاسم بن عساكر في " المعجم المشتمل ١٤٢ ": وتعقبه
~~الحافظ المزي فيما نقله عنه المؤلف في " تذهيب التهذيب " ٢ / ٨٧ فقال: ذكره
~~صاحب النبل ولم أقف على روايته عنه بحديث. إنما روى عنه قراءة أبي عمرو
~~فيما أعلم.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٧٢،
~~اللباب ٢ / ٣٣٩، ٣٤٠، تهذيب الكمال: ١٠٧٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٢٧ / ٢، تاريخ ابن كثير
~~١١ / ٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٢٠٥،
~~٢٠٦، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 122،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 301.
(١) " تهذيب الكمال ": ١٠٧٨. وقال المزي: ذكره ابن حبان في " الثقات " (٢)
~~" الجرح والتعديل " ٦ / ٢٧٢، و " تهذيب الكمال ": ١٠٧٨.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢١١،
~~العبر ٢ / ٣٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / 394، تاريخ ابن كثير 11 / 41، شذرات الذهب 2 / 152.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٢١١.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤٨،
~~<a href="/الكتب/3260_تهذيب-الكمال-ج-٢٠">تهذيب الكمال: ٢٠</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٠ / ١، العبر ٢ / ١٦، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٦٠،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / 24، 25، خلاصة تذهيب الكمال: 5، شذرات الذهب 2 / 137.
(١) " تهذيب التهذيب " ١ / ٢٥ وفيه: وقال النسائي [أيضا]: لا بأس به وقال
~~في " أسماء شيوخه ": ثقة. قال ابن حجر: وكذا قال مسلمة.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٨١،
~~تهذيب الكمال: ٤٧، ٤٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٣٠ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٦٥، ٥٦٦، العبر ٢ / ٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 91، 92، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 14، شذرات الذهب 2 / 147، تهذيب ابن عساكر 2 / 122، 123.
(1) " تهذيب الكمال ": 47، و " تهذيب ابن عساكر " 2 / 122.
(1) بالتصغير.
(1) رجاله ثقات إلا أنه منقطع، فقد قال الترمذي في سننه 1 / 130 قال محمد -
~~يعني البخاري - لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، وأخرجه ابن ماجة في "
~~سننه " رقم (481) من طريقين عن الهيثم بن حميد بهذا الاسناد. قال البوصيري
~~في " الزوائد " ورقة 36: هذا إسناد فيه مقال مكحول الدمشقي مدلس، وقد رواه
~~بالعنعنة، فوجب ترك حديثه لا سيما وقد قال البخاري وأبو زرعة، وهشام بن
~~عمار، وأبو مسهر وغيرهم: أنه لم يسمع من عنبسة بن أبي سفيان، فالاسناد
~~منقطع، ورواه البيهقي في الكبرى 1 / 130 من طريق الهيثم من حميد به، ورواه
~~أبو يعلى الموصلي: حدثنا أبو بكر بن زنجويه، حدثنا ms8066 أبو مسهر، حدثني الهيثم
~~بن حميد، فذكره بإسناده ومتنه، وزاد في آخره: قال العلاء: قال مكحول: من مس
~~متعمدا. قلت: لكن الحديث ثبت من طريق آخر عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا مس أحدكم ذكره، فليتوضأ " أخرجه مالك
~~1 / 42، والشافعي في " الام " 1 / 15، وأحمد 6 / 406، وأبو داود (181)
~~والترمذي (82) والنسائي 1 / 100، وابن ماجة (479) وقال الترمذي: حسن صحيح،
~~وصححه ابن حبان (212) و (213) والحاكم 1 / 136، وأقره الذهبي، وقد ارتفع
~~وجوب الوضوء المستفاد من قوله " فليتوضأ " وبقي الندب بحديث طلق بن علي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الرجل ذكره، فقال: " هل هو إلا مضغة أو
~~بضعة منك " وهو حديث صحيح أخرجه أحمد 4 / 22، 23، وأبو داود (182) والترمذي
~~(85) والنسائي 1 / 38، وابن ماجة (483) وصححه عمرو بن علي الفلاس، وابن
~~المديني، والطحاوي، وابن حبان (207) والطبراني وابن حزم.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٦ / ٥٧ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب جهاد النساء، من طريق قبيصة
~~ومحمد بن كثير، كلاهما عن سفيان بهذا الاسناد، وأخرجه البيهقي في " سننه "
~~٤ / ٣٢٦ من طريق قبيصة، عن سفيان. وأخرجه البخاري ٦ / ٥٧ من طريق قبيصة، عن
~~سفيان، عن حبيب بن أبي عمرة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين.
~~وأخرجه أحمد ٦ / ١٦٥، وابن ماجة (٢٩٠١) من طريق محمد بن فضيل، حدثنا حبيب
~~بن أبي عمرة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله: هل على
~~النساء جهاد؟ قال:
# " نعم عليهن جهاد لا قتال فيه، الحج والعمرة " وإسناده صحيح، وأخرجه
~~البخاري ٤ / ٦٣ في الحج: باب حج النساء، وأحمد ٦ / ٧٩ من طريق عبد الواحد
~~بن زياد، حدثنا حبيب بن أبي عمرة، حدثتنا عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت:
~~قلت: يا رسول الله، ألا نغزو أو نجاهد معكم؟ فقال: " لكن أحسن <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> وأجمله الحج حج مبرور " فقالت عائشة:
~~لا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو في
~~البخاري ٣ / ٣٠٢ في الحج: باب ms8067 فضل الحج المبرور، و " المسند " ٦ / ٦٧ و ٦٨
~~و ٧١ و ٧٥ و ٧٩ و ١٢٠ و ١٦٦ من طرق عن حبيب بن أبي عمرة به بنحوه.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٨،
~~<a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٥٠، ١٥١،
~~تهذيب الكمال: ٤٣، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٢٧ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 82،
~~83، خلاصة تذهيب الكمال: 13.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٧٨ * <a href="/الكتب/3083_الجرح-
~~والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٨، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-
~~بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٥١، ١٥٣، الأنساب ٦ / ١٦٣، اللباب ٢ / ٣٦،
~~تهذيب الكمال: ٤٣، ٤٤، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب
~~١</a> / ٢٧ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٦٤، ٥٦٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال ١</a> / ١٥٨، العبر ٢ / ٣٠، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١٩٢، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٨، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 83، 84، طبقات الحفاظ:
~~251، خلاصة تذهيب الكمال: 13.
(1) في الأصل: " أبي " وهو خطأ.
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 152، و " تهذيب الكمال ": 43.
# (3) " تاريخ بغداد " 5 / 152، 153، و " تهذيب الكمال ": 43، و " تذكرة
~~الحفاظ " 2 / 285.
# (4) " تاريخ بغداد " 5 / 153، و " تهذيب الكمال ": 43.
# (5) " الجرح والتعديل " 2 / 78، و " تاريخ بغداد " 5 / 151، و " تهذيب
~~الكمال " 43، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 285.
* مقدمة كتابه: التاريخ الصغير، <a href="/الكتب/3088_الجرح-
~~والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٩١، طبقات الحنابلة ١ / ٢٧١، ٢٧٩،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٤، ٣٣،
~~الأنساب، ورقة: ٦٨ / أ، تقييد المهمل للغساني، لوحة:
# ٥، ٥٢، اللباب ١ / ١٢٥، تهذيب الأسماء واللغات: الجزء الأول من القسم
~~الأول، ص:
# ٦٧، ٧٦، وفيات الأعيان ٤ / ١٨٨، ١٩١، تهذيب الكمال: ١١٦٨، ١١٧٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٨٥ / ٢، ١٨٩ / ١، جامع
~~الأصول ١ / ١٨٦، العبر ٢ / ١٢، ١٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٥، ٥٥٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢٠٦، ٢٠٩، طبقات الشافعية للسبكي ٢
~~/ ٢١٢، ٢٤١، تاريخ ابن كثير ١١ / ٢٤، ٢٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٤٧، ٥٥، <a href="/الكتب
~~/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح الباري</a>، النجوم الزاهرة ٣ / ٢٥، ٢٦،
~~طبقات الحفاظ: ٢٤٨، ٢٤٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٧، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> 2 / 100، مرآة الجنان 2 / 167،
~~مفتاح السعادة 2 / 130، شذرات الذهب 2 / 134، 136.
# (1) جاء في " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 67 / 1: بردزبه، بباء موحدة
~~مفتوحة، ثم راء ساكنة، ثم دال مهملة مكسورة. ثم زاي ساكنة، ثم باء موحدة،
~~ثم هاء. هكذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا. وقال: هو بالبخارية، ومعناه
~~بالعربية: الزراع. وفي " وفيات الأعيان " 4 / 190 قال ابن خلكان: وقد اختلف
~~في اسم جده، فقيل: إنه يزذبة، بفتح الياء المثناة من تحتها، وسكون الزاي، ms8068
~~وكسر الذال المعجمة، وبعدها باء موحدة، ثم هاء ساكنة.
# ثم نقل قول ابن ماكولا.
(1) قال الخطيب في " تاريخه " 2 / 6: ريحان هذا هو أبو جد عبد الله بن محمد
~~المسندي [وزاد النووي رحمه الله: بفتح النون]، وعبد الله بن محمد هو ابن
~~جعفر بن يمان البخاري الجعفي. والبخاري قيل له: جعفي، لان أبا جده أسلم على
~~يدي أبي جد عبد الله المسندي ويمان جعفي، فنسب إليه لأنه مولاه من فوق.
(١) " طبقات الحنابلة " ١ / ٢٧٤، و " تهذيب الكمال ": ١١٧٠، و " طبقات
~~السبكي " ٢ / ٢١٦، و " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح
~~الباري</a> ": 478.
# (2) قال ابن حجر في " مقدمة الفتح ": 479: يعني أصحاب الرأي.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 7، و " تهذيب الكمال ": 1169، و " طبقات
~~الشافعية " للسبكي 2 / 216، و " مقدمة الفتح ": 478، 479.
(1) قال الذهبي في " المشتبه " 1 / 378: محمد بن سلام البيكندي الحافظ شيخ
~~البخاري ما ذكر الخطيب ولا ابن ماكولا فيه سوى التخفيف. وقال صاحب "
~~المطالع " ثقله الأكثر، كذا قال، ولم يتابع. وقد ذكره غنجار في " تاريخ
~~بخارى " - وإليه المفزع والمرجع - بالتخفيف. وقال الامام النووي في " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 70 / 1: محمد بن سلام، بتخفيف اللام، على الأصح،
~~وقيل: بتشديدها.
(١) ذكره الحافظ في " الفتح " ١ / ٤٤، وقال: نقله اللالكائي في <a
~~href="/الكتب/1960_كتاب-السنة">كتاب السنة</a> بسند صحيح، عن البخاري، قال
~~الحافظ: الايمان عند السلف هو اعتقاد بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالأركان،
~~وأرادوا بذلك أن الأعمال شرط في كماله، ومن هنا نشأ لهم القول بالزيادة،
~~والنقص، والمرجئة قالوا: هو اعتقاد ونطق فقط، والمعتزلة قالوا: هو العمل
~~والنطق والاعتقاد، والفارق بينهم وبين السلف أنهم جعلوا الأعمال شرطا في
~~صحته، والسلف جعلوها شرطا في كماله. وانظر تمام كلامه.
(1) اتبع ابن حجر في " مقدمة الفتح " مراتب شيخه على الطبقات أيضا: 479،
~~480 (2) أي يصفه بأوصاف لا تعرف عند كثير من الناس.
# (3) في هامش الأصل ما نصه: بل دخل الجزيرة. بينه ابن عساكر في التاريخ.
~~وجاء في " طبقات الشافعية " للسبكي 2 / 214: وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم
~~أنه سمع بالجزيرة من أحمد بن الوليد بن الورتنيس الحراني، وإسماعيل بن عبد
~~الله بن زرارة الرقي، وعمرو بن ms8069 خالد، وأحمد بن عبد الملك بن واقد الحراني.
~~وهذا وهم، فإنه لم يدخل الجزيرة، ولم يسمع عن أحمد بن الوليد، إنما روى عن
~~رجل عنه، ولا من ابن زرارة، إنما إسماعيل بن عبد الله الذي يروي عنه هو
~~إسماعيل بن أبي أويس. وأما ابن واقد، فإنه سمع منه ببغداد، وعمرو بن خالد
~~سمع منه بمصر. نبه على هذا شيخنا الحافظ المزي فيما رأيته بخطه.
(1) في هامش الأصل ما نصه: بل روى عنه النسائي، وقع له ذلك في كتاب "
~~الايمان " لابن مندة، قال: حدثنا حمزة، حدثنا النسائي، حدثنا محمد بن
~~إسماعيل البخاري، فذكر فائدة: قال النسائي في الصيام: حدثنا محمد بن
~~إسماعيل، حدثنا حفص بن عمر بن الحارث، عن حماد حديث: ما لعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. هكذا رواه حمزة الكناني، والحسن بن الخضر الأسيوطي، وابن
~~حيويه النيسابوري، عن النسائي. وفي أصل الصوري بخطه عن ابن النحاس، عن حمزة
~~الكناني، عن النسائي، حدثنا محمد بن إسماعيل وهو أبو بكر الطبراني.
# وقال ابن السني وحده عن النسائي، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري. قال
~~المزني: ولم نجد للنسائي غير ذا إن كان ابن السني حفظه وما نسبه من عنده
~~معتقدا أنه البخاري. وقد روى النسائي الكثير عن محمد بن إسماعيل بن
~~إبراهيم، وهو ابن علية، روى في كتاب " الكنى " له، عن عبد الله بن أحمد
~~الخفاف، عن البخاري عدة أحاديث. فهذه قرينة في أنه لم يلق البخاري، والله
~~أعلم.
(1) في " تهذيب الأسماء واللغات ": سبعون.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 274، و " تاريخ بغداد " 2 / 9، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 73 / 1، و " وفيات الأعيان " 4 / 190، و " تهذيب
~~الكمال ": 1169، و " مقدمة الفتح ": 492.
(1) في الأصل، و " تاريخ بغداد " 2 / 5: وليقضي، بإثبات الياء، والمثبت من
~~" الصحيح " 10 / 377 في الأدب: باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضا، قال الحافظ:
~~كذا ثبت في هذه الرواية " وليقض " باللام، وكذا في رواية أبي أسامة
~~للكشميهني فقط، وللباقين:
# " ويقضي " بغير لام، وفي رواية مسلم (2627) من طريق علي بن مسهر، وحفص بن
~~غياث " فليقض " أيضا، ms8070 قال القرطبي: لا يصح أن تكون هذه اللام لام الامر،
~~لان الله لا يؤمر، ولا لام كي، لأنه ثبت في الرواية " وليقض " بغير ياء مد،
~~ثم قال: يحتمل أن تكون بمعنى الدعاء، أي: اللهم اقض، أو الامر هنا بمعنى
~~الخبر. وانظر البخاري 5 / 71، ومسلم (2585) والترمذي (1929) و (2674) وسنن
~~أبي داود (5131) والنسائي 5 / 78.
# (2) هو من طريق محمد بن سيرين، عن أم عطية عند البخاري 1 / 395 في أول
~~ستر العورة و 2 / 386 في اليدين: باب خروج النساء والحيض إلى المصلى و 390،
~~391: باب اعتزال الحيض المصلى. ومسلم (890) في صلاة العيدين: باب ذكر إباحة
~~خروج النساء في العيدين إلى المصلى وشهود الخطبة، والترمذي (539) وأبى داود
~~(1136) والنسائي 3 / 180، 181.
(1) فالذهبي كان عمره في أول سماع الحديث تسع عشر سنة، لأنه ولد سنة 673 ه‍
~~في كفر بطنا.
# (2) هذا التحديد يبين لنا أن الذهبي قد ألف " سير أعلام النبلاء " قبل
~~سنة 715 ه‍ هذا إذا لم يكن هذا النص في " تاريخ الاسلام " له.
# (3) أي: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 7.
# (5) " تاريخ بغداد " 2 / 7، و " تهذيب الكمال ": 169، و " طبقات السبكي "
~~2 / 216 و " مقدمة الفتح ": 479.
(1) " طبقات السبكي " 2 / 217.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 9، و " تهذيب الكمال ": 1169، و " طبقات السبكي
~~" 2 / 221.
(1) بياض في الأصل. وكذا في نسخة أحمد الثالث. وجاء في " طبقات الحنابلة "
~~1 / 274، 275: أخبرنا أبو بكر أحمد بن ثابت المحدث، قال: كتب إلي علي بن
~~أبي حامد محمد الأصفهاني يذكر أن أبا أحمد محمد بن أحمد بن مكي الجرجاني
~~حدثهم، قال: سمعت السعداني يقول: سمعت بعض أصحابنا يقول: قال محمد بن
~~إسماعيل: أخرجت هذا الكتاب - يعني: " الصحيح " - من زهاء ست مئة ألف حديث.
~~وكذا هو في " تاريخ بغداد " 2 / 8، و " تهذيب الكمال ": 1169.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 274، و " تاريخ بغداد " 2 / 9، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 74 / 1، و " وفيات الأعيان " 4 / 190، و " تهذيب
~~الكمال ": 1169، و " طبقات السبكي " 2 / 220، و " مقدمة الفتح ": 490.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 275، و " تاريخ بغداد " 2 / 9، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 74 / 1، و " تهذيب الكمال ms8071 ": 1169، و " طبقات السبكي
~~" 2 / 221.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 9، و " تهذيب الكمال ": 1169، و " طبقات السبكي "
~~2 / 221.
# (2) تصحفت في " تاريخ بغداد " 2 / 7، و " طبقات السبكي " 2 / 221 إلى:
# " إسنادي ". كما تصحفت في " مقدمة الفتح ": 488 إلى: " استاري ".
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 7، و " طبقات السبكي " 2 / 221، و " مقدمة الفتح
~~": 488.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 7، و " تهذيب الكمال ": 1169، و " طبقات السبكي
~~" 2 / 221، و " مقدمة الفتح ": 484.
# (5) " طبقات الحنابلة " 1 / 277، و " تاريخ بغداد " 2 / 22، 23، و "
~~طبقات السبكي " 2 / 217.
(1) " تهذيب الكمال ": 1170، و " طبقات السبكي " 2 / 220.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 13، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 75 / 1، و
~~" تهذيب الكمال ": 1170، و " طبقات السبكي " 2 / 220، و " مقدمة الفتح ":
~~482.
# (3) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 74 / 1، وقال النووي: وقال آخرون منهم
~~أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي صنفه ببخارى، وقيل: بمكة، وقيل بالبصرة.
~~وكل هذا صحيح، ومعناه أنه كان يصنف فيه في كل بلدة من هذه البلدان، فإنه
~~بقي في تصنيفه ست عشرة سنة. والخبر في " تهذيب الكمال ": 1169، و " مقدمة
~~الفتح ": 490 وقال ابن حجر: ولا ينافي هذا ما تقدم، لأنه يحمل على أنه في
~~الأول كتبه في المسودة، وهنا حوله من المسودة إلى المبيضة.
(1) بياض في الأصل. وكذا في نسخة أحمد الثالث. وجاء في " طبقات الحنابلة "
~~1 / 276: أخبرنا أحمد المؤرخ، حدثنا أبو الوليد الدربندي، سمعت محمد بن
~~الفضل، سمعت أبا إسحاق الزنجاني، سمعت عبد الرحمن بن رساس البخاري يقول:
~~سمعت محمد ابن إسماعيل البخاري يقول: صنفت كتابي " الصحيح " لست عشرة سنة،
~~خرجته من ست مئة ألف حديثه، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى. وفي "
~~تاريخ بغداد " 2 / 14 بالسند نفسه ولكن فيه " الريحاني " و " رساين " بدل:
~~" الزنجاني " و " رساس ". وفي " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 74 / 1:
~~وروينا من جهات عن البخاري رحمه الله قال: صنفت... والخبر في " وفيات
~~الأعيان " 4 / 190. و " تهذيب لكمال ": 1170. وقال السبكي في " طبقات
~~الشافعية " 2 / 221: " قال شيخنا أبو عبد الله الحافظ: روي من وجهين ثابتين
~~عن البخاري أنه قال: أخرجت هذا الكتاب من نحو ست مئة ألف حديث، وصنفته في
~~ست عشرة سنة، ms8072 وجعلته حجة فيما بيني وبين الله. وانظر " مقدمة الفتح ": 490.
# (2) أي عجم الزبيب والعنب. والفرصاد: التوت، وقيل حمله، وهو الأحمر منه.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 10، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و
~~" تهذيب الكمال ": 1170، و " طبقات السبكي " 2 / 221، و " مقدمة الفتح ":
~~490.
(1) " مقدمة الفتح ": 488.
(1) " طبقات السبكي " 2 / 222.
# (2) " طبقات السبكي " 2 / 222.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 275، و " تاريخ بغداد " 2 / 10، و " تهذيب
~~الكمال ":
# 1170.
(1) يقال حكم الشئ وأحكمه: استثبته ومنعه من الفساد والخطأ.
# (2) هدر يهدر، بالكسر، ويهدر، بالضم، هدرا وهدرا، أي بطل.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 276، 277، و " تاريخ بغداد " 2 / 14، 15، و "
~~طبقات السبكي " 2 / 217، و " مقدمة الفتح ": 479.
# (4) أي لم ينبت شعر وجهه. والخبر في " طبقات الحنابلة " 1 / 277، و "
~~تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 70 / 1، و " طبقات السبكي " 2 / 217.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 20، 21، و " وفيات الأعيان " 4 / 190، و " تهذيب
~~الكمال ": 1171، و " طبقات السبكي " 2 / 218، 219، و " مقدمة الفتح ": 486
~~و 487.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 15، 16، و " طبقات السبكي " 2 / 219. وفي "
~~مقدمة الفتح ": 487: تستفيدونها. [وقال ابن حجر]: يعني ليست عندكم.
(١) أخرجه البخاري ١٣ / ١١٦ في الاحكام: باب القضاء والفتيا في الطريق، من
~~طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، حدثنا
~~أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بينما أنا والنبي صلى الله عليه وسلم خارجان
~~من المسجد، فلقينا رجل عند سدة المسجد، فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ما أعددت لها؟ فكأن الرجل استكان، ثم قال: يا
~~رسول الله ما أعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة، ولكن أحب الله
~~ورسوله، قال: " أنت مع من أحببت " وحديث أنس هذا له طرق عنه انظر البخاري ٧
~~/ ٤٠ في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> و 10 / 458 و 462 في
~~الأدب، ومسلم (2639) في البر والصلة: باب المرء مع من أحب (161) و (162) و
~~(163) و (164) والترمذي (2385) وأبي داود (5127) ولفظ أبي داود " قال رجل:
~~يا رسول الله الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " " المرء مع من ms8073 أحب ".
# وفي الباب عن ابن مسعود عند البخاري 10 / 461، 462، ومسلم (2640) وعن أبي
~~موسى الأشعري عند البخاري 10 / 462، ومسلم (2641) وعن صفوان بن عسال
~~المرادي عند الترمذي (2387) وعن أبي ذر عند أبي داود (5126).
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 16.
(1) الخبر في " مقدمة الفتح ": 489. وهو يدلل في هذا على سعة حفظه.
# (2) " مقدمة الفتح ": 489.
# (3) " مقدمة الفتح ": 487.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 17، 18، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 69 /
~~1، و " تهذيب الكمال ": 1170 و " مقدمة الفتح ": 484.
# (5) ويعني هذا ان البخاري يرى جواز الرواية بالمعنى، وجواز تقطيع الحديث
~~من غير تنصيص على اختصاره بخلاف مسلم. وسبب ذلك أن البخاري صنف كتابه في
~~طول رحلته، فكان لأجل هذا ربما كتب الحديث من حفظه، فلا يسوق ألفاظه
~~برمتها، بل يتصرف فيه، ويسوقه بمعناه. أما مسلم فقد صنف كتابه في بلده
~~بحضور أصوله في حياة شيوخه، وكان يتحرز في الألفاظ، ويتحرى في السياق.
~~والبخاري استنبط فقه كتابه من أحاديثه، فاحتاج أن يقطع الحديث الواحد إذا
~~اشتمل على عدة أحكام ليورد كل قطعة منه في الباب الذي يستدل به على ذلك
~~الحكم الذي استنبط منه، أما مسلم فلم يعتمد ذلك بل يسوق أحاديث الباب كلها
~~سردا، عاطفا بعضها على بعض في موضع واحد.
# والخبر في " تاريخ بغداد " 2 / 11، و " تهذيب الكمال ":؟ 117، و " مقدمة
~~الفتح ":
# 489.
(1) ومحاولة ابن حزم في " المحلى "، تؤيد مقالة محمد بن إسماعيل هذه، فإنه
~~على ما به من هنات قد استطاع باعتماده على الكتاب والسنة أن يؤلف كتابا في
~~الفقه يشتمل على جميع أبواب الفقه.
(1) إسناده صحيح، وهو في " مصنف عبد الرزاق " برقم (1061) من طريق عبد
~~الرزاق بهذا الاسناد، وأخرجه ابن خزيمة (230) من طريق عبد الرزاق، وأخرجه
~~البخاري في " صحيحه " 1 / 324 في الغسل: باب إذا جامع ثم عاد، ومن دار على
~~نسائه في غسل واحد، وابن خزيمة (231) من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن
~~قتادة، عن أنس، وأخرجه مسلم (309) من طريق شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس،
~~وأخرجه البخاري 1 / 334 و 9 / 98 في النكاح: باب كثرة النساء و 277 ms8074 من طريق
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، وأخرجه الترمذي (140) من طريق سفيان،
~~عن معمر، عن قتادة، عن أنس، وأخرجه أبو داود (218) والنسائي 1 / 143 من
~~طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
(1) أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري 9 / 345 في الطلاق: باب الطلاق في
~~الاغلاق والكره والسكران والمجنون، و 11 / 478 في الايمان والنذور: باب إذا
~~حنث ناسيا في الايمان، ومسلم (127) في الايمان: باب تجاوز الله عن حديث
~~النفس أو الخواطر، وأبو داود (2209) والترمذي (1183) والنسائي 6 / 156،
~~157، وابن ماجة (2540).
# (2) " مقدمة الفتح ": 484.
# (3) " مقدمة الفتح ": 302.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 19، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح
~~":
# 482.
(1) " مقدمة الفتح ": 485، وسيرد الخبر في الصفحة: 424.
# (2) بفتح الكاف، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفتح الخاء
~~المنقوطة، والراء بين الألفين، وفي آخرها النون: هذه النسبة إلى كيخاران،
~~وهي قرية من قرى اليمن، وقد تصحفت في " مقدمة الفتح " إلى: الكنجاراني.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 8، و " تهذيب الكمال ": 1169، و " مقدمة الفتح
~~":
# 484.
# (4) " طبقات الحنابلة " 1 / 275، و " تاريخ بغداد " 2 / 25، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و " تهذيب الكمال ": 1172، و " طبقات السبكي
~~" 2 / 218، و " مقدمة الفتح ": 488.
(1) " مقدمة الفتح ": 487.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 25، و " تهذيب الكمال ": 1172، و " طبقات السبكي
~~" 2 / 218 و " مقدمة الفتح ": 488.
(1) " طبقات السبكي " 2 / 222، و " مقدمة الفتح ": 484.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 24، 25 و " تهذيب الكمال ": 1172، و " طبقات
~~السبكي " 2 / 218 و 222، و " مقدمة الفتح ": 484.
# (3) بضم السين المهملة، والميم المفتوحة، والألف بين الراءين: هذه النسبة
~~إلى قرية من بخارى يقال لها: سرمارى. وأبو إسحاق هو الامام الشجاع البطل
~~أحمد بن إسحاق بن الحسن المطوعي الزاهد الذي فاق أهل زمانه في الشجاعة وقتل
~~الكفار، حتى قيل: لم يكن في الاسلام له نظير في هذا المعنى. وسترد ترجمته.
# (4) " مقدمة الفتح ": 485.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 24، و " تهذيب الكمال ": 1172، و " مقدمة الفتح ":
# 485.
# (2) انظر المسألة بالتفصيل ورأي أهل العلم فيها في البخاري 9 / 340، 343
~~بشرح الفتح في الطلاق، باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران...
# (3) " طبقات السبكي " 2 / 223، و " مقدمة الفتح ": 485.
(1) " تاريخ بغداد " 2 ms8075 / 24، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح ":
~~483.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 22، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح
~~": 483.
# وسيرد في الصفحة: 424 منسوبا ليعقوب بن إبراهيم الدورقي.
# (3) " مقدمة الفتح ": 482.
# (4) " مقدمة الفتح ": 483.
(1) " مقدمة الفتح " 482 بلفظ: " صيت ".
# (2) " تهذيب الكمال ": 1170، و " مقدمة الفتح ": 484، و " تهذيب الأسماء
~~واللغات " 1 / 69 / 1.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 18، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 69 / 1، و
~~" تهذيب الكمال " 1171.
# (4) ما بين حاصرتين من " مقدمة الفتح ".
# (5) يغلب على ظني أن أبا مصعب الزهري لم يقف على كلام أحمد في الفقه حتى
~~جعل البخاري أفقه منه، ولو وقف على كلامه، لم يتفوه بذلك، وانظر الخبر في "
~~تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح ": 483.
(1) " مقدمة الفتح ": 307.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 28.
# (3) " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح ": 484.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 21، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و
~~" تهذيب الكمال ": 1171.
# (5) " تاريخ بغداد " 2 / 17، و " تهذيب الكمال ": 1170، و " مقدمة الفتح
~~":
# 483.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 16، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و "
~~تهذيب الكمال ": 1170 و " مقدمة الفتح ": 483.
# (2) " مقدمة الفتح ": 484.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 19، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 69 / 1، و
~~" تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح ": 485.
# (4) " تاريخ بغداد " 2 / 18، و " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح
~~": 483.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 17، و " تهذيب الكمال " 1170.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 16، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و
~~" تهذيب الكمال ": 1170، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 589، و " تهذيب التهذيب "
~~10 / 128.
# (3) " تهذيب الكمال ": 1171.
(1) في هامش الأصل ما نصه: هذا اللؤلؤي من شيوخ البخاري. ويروي عن عبد الله
~~ابن نمير وأبي أسامة. توفي كهلا سنة ثلاثين ومئتين وقد تقدمت ترجمته في
~~الجزء الحادي عشر من " سير أعلام النبلاء "، ترجمة رقم 104.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 26.
# (3) سبق الخبر في الصفحة: 415، التعليق الأول.
# (4) " طبقات السبكي " 2 / 223، و " مقدمة الفتح ": 483.
(1) " مقدمة الفتح ": 484.
# (2) أي: الكامل. قال جرير:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن * لم يستطع صولة البزل القنا عيس (3) أي:
~~الرؤساء.
# (4) يعني محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني. " مقدمة الفتح ": 483.
# (5) في " مقدمة الفتح ": 483: والخلال، يعني الحسين بن علي الحلواني.
# (6) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 70، 71 / 1، و " مقدمة الفتح ": 483.
(١) في " التقريب ": سالم بن ms8076 أبي حفصة العجلي أبو يونس الكوفي صدوق في
~~الحديث إلا أنه شيعي غال، مات في حدود ١٤٠ ه‍ وقد أخرج حديثه البخاري في "
~~<a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " والترمذي في " سننه
~~" وانظر ترجمته في ميزان المؤلف 2 / 110.
# (2) أورده السخاوي في " المقاصد الحسنة " 472، وقال: رواه الديلمي عن أبي
~~هريرة به مرفوعا، قلت: انفراد الديلمي بروايته مؤذن بضعفه، كما نبه عليه
~~السيوطي في مقدمة الجامع الكبير ".
# (3) " مقدمة الفتح ": 485.
(١) كتاب <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> كتاب جيد في
~~بابه، ضمنه المؤلف رحمه الله الأحاديث النبوية التي تعنى بتهذيب الخلق،
~~وتصحيح النية، وتقويم السلوك، والآداب العامة ولم يتحر فيه الصحة كما فعل
~~في كتابه " الجامع الصحيح " بل فيه الصحيح والحسن وهو الغالب والضعيف وهو
~~قليل كما هو معلوم لكل من درس أسانيده، وبحث فيها.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 25، و " مقدمة الفتح ": 484.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 27، و " تهذيب الأسماء واللغات ": 1 / 69 و "
~~مقدمة الفتح ": 484
(1) أي لا تتركوه يفوتكم.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 27، و " مقدمة الفتح ": 485.
# (3) " مقدمة الفتح ": 454
(1) " مقدمة الفتح ": 483 (2) " مقدمة الفتح ": 483. (3) " مقدمة الفتح ":
~~483 (4) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 70 / 1، و " طبقات السبكي " 2 /
~~218، و " مقدمة الفتح ": 486
(1) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 70 / 1، و " تاريخ بغداد " 2 / 29.
# (2) سيرد في الصفحة: 455 وهو في " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 69 / 1 /،
~~و " تاريخ بغداد " 2 / 31.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 28، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 69 / 1، و
~~" مقدمة الفتح ": 485.
# (4) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 70 / 1، و " طبقات السبكي " 2 / 223،
~~و " مقدمة الفتح ": 489.
# (5) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 70 / 1، و " طبقات السبكي " 2 / 220.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 26، و " طبقات السبكي " 2 / 221، و " مقدمة الفتح
~~": 484.
# (2) بياض في كلا الأصلين قدر ثلث سطر، وجاء في " مقدمة الفتح ": وقال
~~حمدويه بن الخطاب: لما قدم البخاري قدمته الأخيرة...
# (3) " تهذيب الكمال ": 1171، و " مقدمة الفتح ": 488، وانظر ما قاله ابن
~~حجر في ذلك.
# (4) في " تاريخ بغداد " 2 / 23 زيرك وهو تصحيف.
# (5) " تاريخ بغداد " 2 / 23 وتتمته فيه: " بعد ذلك بأشهر ". وهو في "
~~تهذيب الكمال ": 1171.
(1) " مقدمة الفتح ": 486. (2) " تاريخ بغداد ": 2 / 26.
(1) " طبقات السبكي " 2 / 221 و ms8077 225، و " مقدمة الفتح " 486.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 28، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 69 / 1، و
~~" طبقات السبكي " 2 / 225، و " مقدمة الفتح " 486. وسيذكره المصنف في
~~الصفحة 442 أيضا.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 30.
# (4) وتمامه: إذا قام العبد أن يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا
~~إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك " أخرجه الترمذي (3433)، وأحمد 2 / 494.
~~كلاهما من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة. وقال
~~الترمذي: حسن غريب صحيح، وصححه ابن حبان (2366) والحاكم 1 / 536، 537،
~~ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود (4857)،
~~وصححه ابن حبان (2337)، وعن جبير بن مطعم عند الحاكم 1 / 537، وصححه على
~~شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وعن رافع بن خديج عند النسائي في "
~~عمل اليوم والليلة "، والحاكم 1 / 537، وحسنه العراقي، وقال: الهيثمي في "
~~المجمع " 10 / 141 بعد أن نسبه للطبراني في " معاجمه " الثلاث: ورجاله
~~ثقات. وعن ابن مسعود عند الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " كما في "
~~المجمع " 10 / 141.
(1) أورد القصة الحافظ في " المقدمة " عن البيهقي في " المدخل " عن شيخه
~~الحاكم أبي عبد الله، عن أبي نصر أحمد بن محمد الوراق، سمعت أحمد بن حمدون
~~القصار..
# (2) في الأصل: ويجلسونه.
# (3) تقدم الخبر في الصفحة: 408.
(1) " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 75 / 1، و " مقدمة الفتح ": 290.
# (2) هو عمر بن الحسن بن علي الكلبي الأندلسي المتوفى سنة 633 ه‍، وسترد
~~ترجمته عند المؤلف في الجزء الثاني والعشرين.
# (3) جاء في الأصل حاشية بخط مغاير ما نصه: هذه من غلطات ابن دحية ووهمه،
~~فإن الذي عرض كتابه على أبي زرعة مسلم لا البخاري، ثم إن البخاري أحفظ من
~~أبي زرعة بكثير وأعلم، فهو أولى منه بأن يكون حافظ زمانه. قلت: وما في هذه
~~الحاشية هو الصواب كما سيذكره المؤلف في ترجمة مسلم في الصفحة 423، وعجب من
~~المصنف رحمه الله كيف فاته التنبيه هنا على هذا الوهم.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 12، و " تهذيب الكمال " 1170، و " طبقات السبكي "
~~2 / 223، 224، و " مقدمة الفتح ": 482.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 276، و " تاريخ بغداد " 2 / 13، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات ms8078 " 1 / 68 / 1، و " تهذيب الكمال " لوحة 1170، و " طبقات
~~السبكي " 2 / 223 و 224، و " مقدمة الفتح " 481.
# (3) قال العراقي في " شرح الألفية " 2 / 11: فلان فيه نظر، وفلان سكتوا
~~عنه:
# يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه. وقال الذهبي في مقدمة " ميزان
~~الاعتدال " 1 / 3، 4:
# قوله: فيه نظر، وفي حديثه نظر، لا يقوله البخاري إلا فيمن يتهمه غالبا.
~~قال الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي تعليقا على قول العراقي والذهبي: لا
~~ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا
~~يعبأون بهذا، فيوثقون من قال فيه البخاري: فيه نظر، أو يدخلونه في الصحيح،
~~وإليك أمثلته:
# 1 - تمام بن نجيح، قال فيه البخاري: فيه نظر. ووثقه ابن معين. وقال
~~البزار في موضع: هو صالح الحديث. وروى له البخاري نفسه أثرا موقوفا معلقا
~~في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع - أعني فلم يتركه البخاري نفسه -
~~ولم يتركه أبو داود ولا الترمذي.
# 2 - راشد بن داود الصنعاني، قال فيه البخاري: فيه نظر. لكن وثقه إمام هذا
~~الشأن يحيى بن معين وقال: ليس به بأس ثقة. وقال دحيم: هو ثقة عندي. وذكره
~~ابن حبان في " الثقات ". وروى له النسائي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق
~~له أوهام.
# 3 - ثعلبة بن يزيد الحماني، قال فيه البخاري: في حديثه نظر، لا يتابع في
~~حديثه.
# وقال النسائي: ثقة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما
~~يرويه. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق شيعي.
# 4 - جعدة المخزومي: قال البخاري: لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر.
~~وروى له الترمذي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: مقبول. ومعلوم أن الحافظ ابن
~~حجر يقول هذا فيمن ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك به
~~حديثه.
# 5 - جميع بن عمير التيمي، قال البخاري: في أحاديثه نظر. وقال أبو حاتم:
~~محله الصدق صالح الحديث. وقال الساجي: صدوق. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال
~~ابن حجر: صدوق يخطئ ويتشيع. وروى له الأربعة. وحسن الترمذي حديثه في " سننه ms8079
~~" في مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع.
# 6 - حبيب بن سالم، قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: ليس في متون
~~أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه. وقال الآجري عن أبي
~~داود: ثقة. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وروى له مسلم والأربعة. وقال ابن
~~حجر: لا بأس به.
# 7 - حريش بن خريت، قال البخاري: فيه نظر. وقال أيضا: أرجو. قال اليماني
~~المعلمي في تعليقه عليه في " التاريخ الكبير ": كأنه يريد: أرجو أنه لا بأس
~~به. وفي " تهذيب التهذيب ": قال البخاري في " تاريخه ": أرجو أن يكون
~~صالحا. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
# 8 - سليمان بن داود الخولاني، قال البخاري: فيه نظر. وقد أثنى عليه أبو
~~زرعة، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد، وجماعة من الحفاظ. قال ابن حجر: لا ريب
~~في أنه صدوق.
# 9 - طالب بن حبيب المدني الأنصاري، قال البخاري: فيه نظر. وروى له أبو
~~داود، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في " الثقات ".
~~ووثقه الهيثمي في " مجمع الزوائد " 5 / 106.
# 10 - صعصعة بن ناجية، قال البخاري: فيه نظر. وهو صحابي ذكره ابن حجر في "
~~تهذيب التهذيب "، و " الإصابة ".
# 11 - عبد الرحمن بن سلمان الرعيني، قال البخاري: فيه نظر. وقد وثقه ابن
~~يونس.
# وقال أبو حاتم: ما رأيت من حديثه منكرا، وهو صالح الحديث. وله عند مسلم
~~في مبيت ابن عباس عند ميمونة. وقال النسائي: ليس به بأس، كما في " تهذيب
~~التهذيب " 6 / 188.
# وقال ابن حجر: لا بأس به. وأدخله البخاري في " الضعفاء ". فقال أبو حاتم:
~~يحول من هناك.
# والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل
~~كثيرا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة، وكثيرا ما يقوله ويريد
~~به إسنادا خاصا كما قال في " التاريخ الكبير " 3 / 1 / 183 في ترجمة عبد
~~الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الاذان:
# فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. وكما في ترجمته ms8080 في " تهذيب
~~التهذيب " 6 / 10. وكثيرا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي، فعليك
~~بالتثبت والتأني. انظر " قواعد في علوم الحديث " ص 254 - 257.
(1) أخرجه مالك 2 / 903، 904 في حسن الخلق، والبخاري 10 / 378، 379 في
~~الأدب: باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا، ومسلم
~~(2591) في البر والصلة: باب مداراة من يتقى فحشه، وأبو داود (4791)
~~والترمذي (1996) وأحمد 6 / 38 عن عائشة أن رجلا استأذن على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: ائذنوا له بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة، فلما دخل
~~عليه، ألان له القول، قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله قلت له الذي قلت، ثم
~~ألنت له القول؟ قال: يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من
~~تركه الناس اتقاء شره ".
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 13، 14، " طبقات السبكي " 2 / 220، و " مقدمة
~~الفتح ": 482.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 276، و " تاريخ بغداد " 2 / 12، و " تهذيب
~~الكمال ":
# 1170، و " مقدمة الفتح ": 481.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 12، 13 و " تهذيب الكمال ": 1170. وانظر " طبقات
~~السبكي " 2 / 223، و " مقدمة الفتح ": 481.
# (2) " مقدمة الفتح ": 486.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 28، و " مقدمة الفتح ": 486. (4) سبق الخبر في
~~الصفحة: 436.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 10، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و "
~~تهذيب الكمال ": 1170 و " طبقات السبكي " 2 / 223، و " مقدمة الفتح ": 490.
# (2) فرضة النهر: مشرب الماء منه أو المشرعة. والفرضة: الثلمة التي تكون
~~في النهر.
(1) في " تاريخ بغداد ": ما أتيت. (2) أي: فاجأنا، وأخذنا على غرة منا.
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 14، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 76 / 1، و
~~" تهذيب الكمال ": 170، و " طبقات السبكي ": 2 / 226، و " مقدمة الفتح ":
~~481.
(1) والقنابرى - بفتح الراء -: بقلة الغملول، كما في القاموس: وانظر "
~~القانون في الطب " 1 / 422 لمعرفة فوائده.
(1) الخبر بطوله في " طبقات السبكي " 2 / 227. وهو في " مقدمة الفتح ":
~~480.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 11 بلفظ مختلف، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 /
~~68 / 1، و " طبقات السبكي " 2 / 227.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 11، 12، و " طبقات السبكي " 2 / 227، و " مقدمة
~~الفتح ": 480.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 13، و " طبقات السبكي " 2 / 217.
# (3) " طبقات السبكي " 2 / 227، و " مقدمة الفتح ": 480.
(1) " طبقات السبكي " 2 / 227 من كلام سليم ms8081 بن مجاهد، وكذا في " مقدمة
~~الفتح ": 486.
(1) جمع زنبر، وهو الزنبيل. فارسية معربة.
# (2) في " مقدمة الفتح ": أمنان، بالنون. وكلاهما جمع (من)، وهو وزن أو
~~مكيال يسع مئتي وسبعة وخمسين درهما.
# (3) " مقدمة الفتح ": 481.
(1) " مقدمة الفتح " 480.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 6، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و "
~~وفيات الأعيان " 4 / 190، و " تهذيب الكمال ": 1169، و " طبقات السبكي " 2
~~/ 216.
# (3) " طبقات السبكي " 2 / 216.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 30، و " طبقات السبكي " 2 / 330، و " مقدمة الفتح
~~":
# 491.
(١) " مقدمة الفتح ": ٤٩٤.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٠.
# (٣) إسناده صحيح، وهو في " <a href="/الكتب/1923_خلق-أفعال-العباد">خلق
~~أفعال العباد</a> ": 137، و " الأسماء والصفات " للبيهقي 388، وصححه الحاكم
~~1 / 31، 32 ووافقه الذهبي. وقد تقدم في الصفحة 128.
(١) " طبقات السبكي " ٢ / ٢٢٨، و " مقدمة الفتح ": ٤٩١، ٤٩٢.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣١، و " طبقات السبكي " ٢ / ٢٢٨، و " مقدمة
~~الفتح ":
# ٤٩٢، و " <a href="/الكتب/1923_خلق-أفعال-العباد">خلق أفعال العباد</a>
~~": 138 وجاء فيه أيضا في الصفحة: 146: قال أبو عبد الله:
# ومن الدليل على أن الله يتكلم كيف يشاء، وأن أصوات العباد مؤلفة حرفا
~~حرفا، فيها التطريب والغمز واللحن والترجيع، حديث أم سلمة رضي الله عنها
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم: حدثنا عبد الله بن صالح، ويحيى بن بكير،
~~قالا: حدثنا الليث، عن ابن أبي ملكية، عن يعلى بن مملك أنه سأل أم سلمة رضي
~~الله عنها عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته، فقالت: كان يصلي ثم
~~ينام قدر ما صلى، ثم يصلي قدر ما نام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى الصبح.
~~ونعتت قراءته، فإذا قراءته حرفا حرفا.
# (3) سبق الخبر في الصفحة: 432، وهو في " تاريخ بغداد " 2 / 31، و " طبقات
~~السبكي " 2 / 229.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣١، ٣٢.
# (٢) ذكره في " <a href="/الكتب/1923_خلق-أفعال-العباد">خلق أفعال
~~العباد</a> " ص 71، وهو من الغلو والافراط الذي لا يوافقه عليه جمهور
~~العلماء سلفا وخلفا، وكيف يحكم بكفرهم، ثم يروي عنهم، ويخرج أحاديثهم في
~~صحيحه الذي انتقاه وشرط فيه الصحة؟!
# (3) " تاريخ بغداد " 2 / 32، و " مقدمة الفتح ": 492.
(1) ولازم المذهب ليس بلازم كما هو مذهب جمهور المحققين من العلماء، ونقل
~~ابن ناصر الدين في مقدمة كتابه " الرد الوافر " 20 عن الامام الذهبي -
~~ووصفه بإمام التعديل والجرح، والمعتمد ms8082 عليه في المدح والقدح - كلمة جاء
~~فيها: ونعوذ بالله من الهوى والمراء في الدين، وأن نكفر مسلما موحدا بلازم
~~قوله، وهو يفر من ذلك اللازم، وينزه ويعظم الرب.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 277.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٢، و " طبقات السبكي " ٢ / ٢٣٠، و " مقدمة الفتح
~~":
# ٤٩٢.
# (٢) إن البخاري والكرابيسي وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى الذهلي متفقون
~~كلهم على أن <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كلام الله لفظه ومعناه،
~~لا يختلفون في ذلك، كما هو واضح من أقوالهم المأثورة عنهم. لكنهم اختلفوا
~~في قول الانسان: لفظي ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، أو غير
~~مخلوق. فأنكر ذلك الإمام أحمد والذهلي. لان اللفظ يراد به أمران: أحدهما
~~الملفوظ نفسه، وهو غير مقدور للعبد، ولا فعل له فيه، والثاني التلفظ به
~~والأداء له، وهو فعل العبد. فإطلاق الخلق على اللفظ قد يوهم المعنى الأول
~~وهو خطأ، وإطلاق نفي الخلق عليه قد يوهم المعنى الثاني وهو خطأ، فمنعا
~~الاطلاقين. فيقولون: التلاوة هي قراءتنا وتلفظنا ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والمتلو هو <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> المسموع بالآذان بالأداء من فم الرسول
~~صلى الله عليه وسلم، وهي حروف وكلمات وسور وآيات تلاه جبريل وبلغه جبريل عن
~~الله تعالى كما سمعه. فهم يميزون بين ما قام بالعبد، وما قام بالرب ف<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> عندهم جميعه كلام الله حروفه ومعانيه،
~~وأصوات العباد وحركاتهم وأداؤهم وتلفظهم كل ذلك مخلوق بائن عن الله ولذلك
~~سوغوا أن يقال: <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> غير مخلوق، ولفظي ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق.
(1) " مقدمة الفتح ": 494.
# (2) في " مقدمة الفتح ": لتخلصوا.
# (3) " مقدمة الفتح ": 492.
(1) في " مقدمة الفتح ": رداءه.
# (2) " مقدمة الفتح ": 492 وقال ابن حجر معقبا: وقد أنصف مسلم، فلم يحدث
~~في كتابه عن هذا ولا عن هذا.
# (3) سيرد هذا الخبر في الصفحة: 572 بترجمة مسلم رحمه الله.
# (4) " مقدمة الفتح ": 492.
(١) أخرجه مالك ٣ / ١٤٨ بشرح السيوطي في الكلام: باب ما يكره من الكلام،
~~ومن طريقه أحمد ٢ / ١١٣ والبخاري ١٠ / ٤٢٨ والترمذي (٢٦٣٧)، عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر، وأخرجه مسلم (٦٠) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله
~~بن دينار وأخرجه أيضا من طريق عبيد ms8083 الله بن عمر، وأبو داود (٤٦٨٧) وأحمد ٢
~~/ ٦٠ من طريق فضيل بن غزوان.
# كلاهما عن نافع عن ابن عمر، وأخرجه أحمد ٢ / ١٨ و ٤٤ و ٤٧ و ١١٢ من طرق
~~عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر.
# (٢) أخرجه من حديث أسيد بن حضير البخاري ٧ / ٨٩، ٩٠ في فضائل أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم: باب فضل الأنصار و (٧٠٥٧) في الفتن: باب قول النبي
~~سترون بعدي أمورا تنكرونها، ومسلم (١٨٤٥) في الامارة: باب الأمر بالصبر عند
~~ظلم الولاة، والترمذي (٢١٩٠) والنسائي ٨ / ٢٢٤، ٢٢٥، وأخرجه من حديث أنس
~~البخاري ٧ / ١٩٢، وأخرجه من حديث عبد الله بن زيد البخاري ٨ / ٣٧ - ٤٢
~~ومسلم (١٠٦١).
# (٣) أخرجه الترمذي برقم (٣٥٥٢) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> من حديث عائشة وفي سنده أبو حمزة
~~ميمون الأعور وهو ضعيف، ونقل المناوي في " فيض القدير " قول الترمذي في "
~~العلل ":
# سئل عنه البخاري فقال: لا أعلم أحدا رواه غير أبي الأحوص، لكن هو من حديث
~~أبي حمزة، وضعف أبا حمزة جدا.
(1) أي: كلامه ودأبه وشأنه. وفي حديث عمر رضي الله عنه: ماله هجيرى غيرها،
~~أي: الدأب والعادة والديدن.
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 191.
# (3) هذا عجيب من أبي زرعة وأبي حاتم، فإنهما قد وثقا مسلما، وأثنيا عليه،
~~مع أنه يقول بمقالة شيخه البخاري في مسألة اللفظ، ولا يمكن أن يسوغ صنيعهما
~~هذا إلا بحمله على العصبية والهوى والحسد. وقد قال الامام الذهبي في "
~~ميزان الاعتدال " 1 / 111 في ترجمة أبي نعيم صاحب " الحلية ": كلام الاقران
~~بعضهم في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد،
~~وما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصرا من الاعصار سلم أهله من
~~ذلك سوى الأنبياء والصديقين. ولو شئت لسردت من ذلك كراريس. وقال السبكي في
~~" طبقات الشافعية " 2 / 230: إن موقف الذهلي من البخاري آت من حسده له.
# وقال السبكي في " قاعدة الجرح والتعديل ": 12: ومما ينبغي أن يتفقد حال
~~العقائد واختلافها بالنسبة إلى الجارح والمجروح. فربما خالف الجارح المجروح
~~في العقيدة، فجرحه لذلك. ms8084
# ومن أمثلة ذلك قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في البخاري: تركه أبو
~~زرعة وأبو حاتم من أجل مسألة اللفظ، فيا لله والمسلمين، أيجوز لاحد أن
~~يقول: البخاري متروك؟؟! وهو حامل لواء الصناعة، ومقدم أهل السنة والجماعة.
~~ثم يا لله والمسلمين! أتجعل ممادحه مذام؟! فإن الحق في مسألة اللفظ معه، إذ
~~لا يستريب عاقل من المخلوقين في أن تلفظه من أفعاله الحادثة التي هي مخلوقة
~~لله تعالى، وإنما أنكرها الإمام أحمد رضي الله عنه لبشاعة لفظها.
(1) الخبر في " مقدمة الفتح ": 494.
# (2) تكررت كلمة " عليك " في الأصل.
(1) حديث صحيح أخرجه من حديث أبي هريرة أحمد 2 / 263 و 305 و 344 و 353 و
~~495، وأبو داود (3658) والترمذي (2651) وابن ماجة (261) و (266) وحسنه
~~الترمذي وصححه ابن حبان (75) وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو صححه ابن
~~حبان (96) والحاكم 1 / 102 ووافقه الذهبي.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 33، و " تهذيب الكمال ": 338، و " طبقات السبكي
~~" 2 / 232، 233 و " مقدمة الفتح ": 494.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 33، 34، و " تهذيب الكمال ": 1172، و " طبقات
~~السبكي " 2 / 233 و " مقدمة الفتح ": 494.
(1) انظر ترجمته في " الكامل " لابن الأثير 7 / 412.
# (2) خرتنك، بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفتح التاء المثناة من فوقها
~~وسكون النون وبعدها كاف: وهي قرية من قرى سمرقند. كذا قال ابن خلكان في "
~~وفيات الأعيان " 4 / 191. والخبر في " تاريخ بغداد " 2 / 34، و " تهذيب
~~الكمال ": 1172، و " طبقات السبكي " 2 / 232، و " مقدمة الفتح ": 494.
(1) في " طبقات السبكي " 2 / 233: فسال منه من العرق شئ لا يوصف وفي "
~~مقدمة الفتح ": ثم سال منه عرق كثير.
# (2) في " طبقات السبكي " 2 / 233: ولم يكن يقدر.
# (3) خبر مرضه ووفاته بطوله في " طبقات السبكي " 2 / 233، 234، و " مقدمة
~~الفتح ": 494.
(1) " تاريخ بغداد " 2 / 34، و " تهذيب الكمال ": 1172، و " طبقات السبكي "
~~2 / 232، و " مقدمة الفتح ": 494.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 6 و 34، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 /
~~1، و " وفيات الأعيان " 4 / 190، و " تهذيب الكمال ": 1169 و 1172، و "
~~مقدمة الفتح ": 495.
(1) في " تقييد المهمل " لوحة: 34: التنكي المقيم بسمرقند. وفي " طبقات
~~الشافعية " 2 / 234: السكني.
# (2) " طبقات السبكي " 2 / 234.
# (3) سبق تخريجه في الصفحة: ms8085 398.
(١) جاء في " مقدمة صحيح مسلم " بشرح النووي: ١٦: قال الحاكم أبو عبد الله
~~الحافظ النيسابوري في كتابه " المدخل إلى معرفة المستدرك ": عدد من خرج لهم
~~البخاري في " الجامع الصحيح " ولم يخرج لهم مسلم أربع مئة وأربعة وثلاثون
~~شيخا، وعدد من احتج بهم مسلم في <a href="/الكتب/4246_المسند-
~~الصحيح">المسند الصحيح</a>، ولم يحتج بهم البخاري في " الجامع الصحيح " ست
~~مئة وخمسة وعشرون شيخا، والله أعلم.
# (٢) قال النووي رحمه الله في " تهذيب الأسماء واللغات " ١ / ٧٥ / ١: جملة
~~ما في " صحيح البخاري " من الأحاديث المسندة سبعة آلاف وخمس مئة وثلاثة
~~وسبعون حديثا بالأحاديث المكررة ٧٥٧٣. أما اسمه فسماه مؤلفه البخاري رحمه
~~الله " الجامع <a href="/الكتب/4246_المسند-الصحيح">المسند الصحيح</a>
~~المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه ". وأما محله
~~فقال العلماء: هو أول مصنف صنف في الصحيح المجرد، واتفق العلماء على أن أصح
~~الكتب المصنفة صحيحا البخاري ومسلم، واتفق الجمهور على أن " صحيح البخاري "
~~أصحهما صحيحا وأكثرهما فوائد. وقال الحافظ أبو علي النيسابوري وبعض علماء
~~المغرب: " صحيح مسلم " أصح، وأنكر العماء ذلك عليهم، والصواب ترجيح " صحيح
~~البخاري "... وقال النسائي: أجود هذه الكتب كتاب البخاري، وأجمعت الأمة على
~~صحة هذين الكتابين ووجوب العمل بأحاديثهما.
(١) في " تاريخ ابن كثير ": لها كالشهب.
# (٢) في " تاريخ ابن كثير:: زعمهم، وهو تصحيف.
# (٣) الأبيات في " تاريخ ابن كثير " ١١ / ٢٧، ٢٨.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٤،
~~٢١٥، الأنساب، ورقة: ٩٨ / أ، اللباب ١ / ١٩٦، تهذيب الكمال: ٦٦١، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٨ / ١، العبر ٢ / ٤٦،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٣٥٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 131، 133، خلاصة
~~تذهيب الكمال: 190، شذرات الذهب 2 / 160.
(1) " الجرح والتعديل " 6 / 215، و " تهذيب الكمال ": 661، و " تذهيب
~~التهذيب " 2 / 128 / 1.
# (2) " تهذيب الكمال ": 661، و " تذهيب التهذيب " 2 / 128 / 1.
(1) " تهذيب الكمال ": 661، و " تذهيب التهذيب " 2 / 128 / 1.
# (2) " تهذيب الكمال ": 661 وجاء فيه: وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
~~و " تذهيب التهذيب " 2 / 128 / 1. ومعنى صاحب ليل، أي: يقوم بالليل.
(1) وهو من طريق الحارث عن علي عند ابن ماجة (1790) والدارقطني 2 / 92،
~~والبيهقي 4 / 118، والطحاوي 2 / 28 و 29، والحارث - وهو ابن عبد الله
~~الهمداني ms8086 - ضعيف، لكنه متابع، فقد أخرجه أحمد 2 / 92 وأبو داود (1574)
~~والترمذي (620) والنسائي 5 / 37، والطحاوي 2 / 28 والبيهقي 4 / 117 - 118
~~من طريق أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي، وهذا سند حسن كما قال الحافظ في
~~" الفتح ".
# (2) أخرجه مسلم برقم (763) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في قيام
~~رمضان، وأبو داود (1378) في الصلاة: باب في ليلة القدر، والترمذي (793) في
~~الصوم: باب ما جاء في ليلة القدر.
(١) وليس في المطبوع لان ابن السني قد أسقط في اختصاره قسم التفسير برمته.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٢،
~~٥٣، الأنساب ٦ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3263_تهذيب-الكمال-ج-٢٣">تهذيب
~~الكمال: ٢٣</a>، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> /
~~١١ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٩،
~~العبر ٢ / ٢١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات
~~٦</a> / ٤٠١، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 33، 34، طبقات الحفاظ:
~~250، خلاصة تذهيب الكمال: 6، شذرات الذهب 2 / 141.
(١) هي خانقاه السميساطية نسبة للسميساطي أبي القاسم علي بن محمد بن يحيى
~~السلمي الحبشي، من أكابر الرؤساء بدمشق. مات سنة ٤٢٣ ه‍. وهو الذي اشتراها
~~حين قدم دمشق.
# (٢) رقم (١١٦١) (٢٠٠) في الصيام: باب صوم سرر شعبان، وأخرجه البخاري ٤ /
~~٢٠٠ من طريق غيلان بن جرير، عن مطرف، عن عمران، وأخرجه مسلم (١١٦١) وأبو
~~داود (٢٢٢٨) من طريق حماد، عن ثابت، عن مطرف، عن عمران، وأخرجه مسلم من
~~طريق شعبة عن عبد الله بن هانئ ابن أخي مطرف، عن مطرف، عن عمران. وسرر
~~الشهر آخره، أي آخر شعبان، وانظر المسألة مفصلة في " الفتح " ٤ / ٢٠٠ -
~~٢٠١.
# * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٨١،
~~٢٨٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / 577،
~~578، العبر 2 / 25، تاريخ ابن كثير 11 / 35، النجوم الزاهرة 3 / 37، طبقات
~~الحفاظ: 254، شذرات الذهب 2 / 146، المنتظم 5 / 43.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 281، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 577.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 281.
(1) " تاريخ بغداد " 14 / 281، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 577.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 2 / 577، 578.
# (3) " تاريخ بغداد " 14 / 350. (4) " تاريخ بغداد " 14 / 350.
(1) أي: كثير الاتباع، دعا عليه بأن يكون سلطانا، ومقدما، أو ذا مال،
~~فيتبعه الناس ويمشون وراءه.
# (2) في الأصل: قال.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2916) (73) في الفتن، من طريق أبي بكر بن
~~أبي شيبة عن إسماعيل بن إبراهيم عن ابن عون ms8087 بهذا الاسناد، وهذا الحديث رواه
~~غير واحد من الصحابة منهم: قتادة بن النعمان عند مسلم (2915) وأبو هريرة
~~عند الترمذي (3802) وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي وعثمان بن عفان
~~وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو
~~اليسر، قال الحافظ في الفتح 1 / 452، وكلها عند الطبراني وغيره وغالب طرقها
~~صحيحة أو حسنة، وفيه عن جماعة آخرين يطول عددهم.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٠٤،
~~تهذيب الكمال: ١٢٢٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٢٢ / ١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / ٣٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / ٢٨١، ٢٨٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٤٦.
# (١) " الجرح والتعديل " ٧ / ٣٠٤.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٦٧، طبقات الحنابلة ١ / ٥٣، ٥٥، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٤٣، ذكر أخبار أصبهان: ٨٢، تهذيب الكمال:
~~٣٤، ٣٥، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٠ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٤٤، ٥٤٥، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٢٧، ١٢٨،
~~العبر ٢ / ١٦، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات
~~٧</a> / 280، النجوم الزاهرة 3 / 29، طبقات الحفاظ: 239، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 11، شذرات الذهب 2 / 138، تهذيب ابن عساكر 1 / 435، 436.
(1) رسمت في الأصل: وعدم الحفاظ.
(1) الراراني: نسبة إلى راران، وهو خليل بن أبي الرجاء بدر بن ثابت
~~الأصبهاني الصوفي. توفي سنة 596 ه‍. وهو مترجم في " العبر " 4 / 291، 292،
~~و " المشتبه " 1 / 296.
# (2) في هامش الأصل: أربع. خ.
# (3) رجاله ثقات، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أخرج
~~حديثه الستة، وقد تقدم الخبر في الجزء الثاني ص 182، 183 في ترجمة الصديقة
~~بنت الصديق.
# (4) إسناده صحيح وأبو عامر هو عبد الملك بن عمرو العقدي، ثقة من رجال
~~الستة، وأخرجه أحمد 3 / 453 وأبو داود (3871) و (5269) والدارمي 2 / 88
~~والنسائي 7 / 210 وصححه الحاكم 4 / 410، 411، ووافقه الذهبي.
(1) في الأصل " حينا " وهو تصحيف، والحديث أخرجه عبد الرزاق في " المصنف "
~~(1082) ورجاله ثقات، وسنده قوي، وصححه الدارقطني والبيهقي وهو في " المسند
~~" 6 / 146 و 171، وسنن أبي داود (228) والترمذي (118) وابن ماجة (581)
~~والطيالسي (1397) والبيهقي 1 / 201، ولابن خزيمة (211) وابن حبان (232) من
~~حديث ابن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب؟ قال:
~~" نعم ويتوضأ إن شاء ".
# (2) " تهذيب الكمال ": 35 و " تذكرة الحفاظ " 2 / 544.
# (3) " تاريخ بغداد ms8088 " 4 / 344.
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 343.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 343، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 545.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 53، و " تاريخ بغداد " 4 / 344، و " تهذيب
~~الكمال ": 34 و " تذكرة الحفاظ " 2 / 545.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 343.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 2 / 545.
(1) " طبقات الحنابلة " 1 / 54.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 54.
# (3) تصغير الرازي.
(1) في هامش الأصل: وهو المقطوع. والخبر في " تذكرة الحفاظ " 2 / 545.
# (2) هي كريمة بنت عبد الوهاب بن علي القرشية الزبيرية، محدثة فاضلة.
~~توفيت بدمشق في جمادى الآخرة سنة 641 ه‍.
# (3) الربالي، بفتح الراء والباء وبعد الألف لام: هذه النسبة إلى ربال،
~~وهو جد أبي عمر حفص بن عمرو بن ربال.... وهو مترجم في " اللباب " 2 / 14
~~وقد تحرفت فيه إلى عمر، و " التبصير " 2 / 621.
(1) في " ميزان المؤلف " 1 / 128: ذكره ابن عدي فأساء، فإنه ما أبدى شيئا
~~غير أن ابن عقدة روى عن ابن خراش - وفيهما رفض وبدعة - قال: إن ابن الفرات
~~يكذب عمدا، وقال ابن عدي: لا أعرف له رواية منكرة. قلت: فبطل قول ابن خراش.
(١) العتيرة: قال أبو عبيد: هي الرجبية ذبيحة كانوا يذبحونها في الجاهلية
~~في رجب يتقربون بها لأصنامهم، وقال غيره: العتيرة نذر كانوا ينذرونه من بلغ
~~ماله كذا أن يذبح من كل عشرة منها رأسا في رجب، وذكر ابن سيده أن العتيرة
~~أن الرجل كان يقول في الجاهلية: إن بلغ إبلي مائة عترت منها عتيرة زاد في "
~~الصحاح ": في رجب، ونقل أبو داود في سننه ٣ / ٢٥٢:
# تقييدها بالعشر الأول من رجب.
# والخبر أورده المؤلف في " الميزان " ٢ / ٥٨٣ من طريق أحمد بن الفرات،
~~حدثنا عبد الرحمن بن قيس، حدثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي، عن
~~أبيه: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العتيرة فحسنها.
# ثم قال: ورواه أبو داود في غير سننه عن زبنج، عن عبد الرحمن بن قيس. قال
~~أبو بكر ابن أبي داود: قال أبي: ذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه، وقال: هذا
~~من حديث الاعراب، أمله علي، قال: فكتبه عني. قلت: وعبد الرحمن بن قيس هو
~~الضبي الزعفراني كذبه ابن مهدي، وأبو ms8089 زرعة، وقال البخاري: ذهب حديثه، وقال
~~أحمد: لم يكن بشئ، وصفه الحافظ في " التقريب " بقوله: متروك. وأبو العشراء
~~مجهول. وانظر ما ورد في شأن العتيرة وفي مشروعيتها " فتح الباري " ٩ / ٥١٥،
~~٥١٧ في العقيقة: باب العتيرة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٠،
~~تهذيب الكمال: ١٠٩٣، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٣٥ / ب، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~258، خلاصة تذهيب الكمال: 308.
(١) " الجرح والتعديل " ٧ / ١٠.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٢١٤،
~~٢١٥، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٦٦، ٣٦٩،
~~الأنساب، ورقة:
# ٤٩ / ب، تذكرة الحافظ ٢ / ٥١٨، ٥١٩، العبر ٢ / ٣، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 408، تاريخ ابن كثير
~~11 / 11، طبقات الحافظ: 226، شذرات الذهب 2 / 126.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 366 و 367، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 518.
(1) في " تاريخ بغداد ": مبلغه، وفي " التذكرة ": ما يغل.
# (2) " تاريخ بغداد " 6 / 3368، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 518.
# (3) " تاريخ بغداد " 6 / 368، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 518.
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (3503) والترمذي (1232) والنسائي 7 / 289، وابن
~~ماجة (2187) وابن الجارود في " المنتقى " (602)، وأحمد 3 / 402 و 403،
~~والبيهقي 5 / 267 و 317 و 339، والدارقطني 3 / 9، والطبراني في " الكبير "
~~(3097) و (3098) و (3099) و (3100) و (3101) و (3102) و (3103) و (3104) و
~~(3105). وفي الباب عن عبد الله بن عمرو عند أحمد (6628) و (6671) وأبي داود
~~(3504)، والنسائي 7 / 288، والطيالسي (2257)، وابن ماجة (2188) وسنده حسن.
# (2) وأخرجه الترمذي (751) من طريقين عن سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن
~~إبراهيم، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه قال: سئل ابن عمر عن صوم يوم عرفة
~~بعرفة، فقال: حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم... ورجاله ثقات، وقال
~~الترمذي: حديث حسن. وأخرجه أحمد 2 / 47 و 50 من طريق إسماعيل بن إبراهيم
~~وسفيان بن عيينة، كلاهما عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمر. وأخرجه عبد
~~الرزاق (7829) عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن
~~عمر. وهو في " المسند " 2 / 73 من طريق عفان، عن شيبة، عن ابن أبي نجيح
~~بهذا الاسناد.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=352#top">الفهرست:
~~٣٥٢</a>، طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة ١ / ١٨٤، وفيات الأعيان ٢ / ٢١٧،
~~٢١٨، العبر ٢ / ٢٠، أخبار الحكماء: ١١٧، تاريخ حكماء الاسلام: ١٦، تاريخ
~~ابن كثير ١١ / ٣٢، المنتظم ٥ / ٢٤.
# (١) قال الفيروز أبادي ms8090 (عبد): والعباد، بالكسر، والفتح غلط، ووهم
~~الجوهري:
# قبائل شتى اجتمعوا على النصرانية بالحيرة.
# (٢) منها: " تاريخ العالم والمبدء والأنبياء والملوك والأمم " إلى زمنه،
~~و " الفصول الابقراطية ".
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~204، طبقات الفقهاء للشيرازي: 79، طبقات فقهاء الشافعيين للعبادي: 9، وفيات
~~الأعيان 1 / 217، الأنساب، ورقة: 527 / أ، العبر 2 / 28، طبقات الشافعية
~~للسبكي 2 / 93، 109، اللباب 2 / 205، تاريخ ابن كثير 11 / 36، النجوم
~~الزاهرة 3 / 39، مرآة الجنان 2 / 177، 179، شذرات الذهب 2 / 148، طبقات
~~الشافعية لابن هداية الله: 20، مفتاح السعادة 2 / 158، 159.
# (3) المزني، بضم الميم وفتح الزاي وبعدها نون: نسبة إلى مزينة بنت كلب،
~~وهي قبيلة كبيرة مشهورة.
(1) " وفيات الأعيان " 1 / 217، و " طبقات السبكي " 2 / 94.
# (2) " وفيات الأعيان " 1 / 217، و " طبقات السبكي " 2 / 94.
(1) " وفيات الأعيان " 1 / 217، و " طبقات السبكي " 2 / 94.
# (2) " وفيات الأعيان " 1 / 218، و " طبقات السبكي " 2 / 95.
# (3) " طبقات السبكي " 2 / 94.
(1) " وفيات الأعيان " 1 / 218، و " طبقات السبكي " 2 / 94.
# (2) " طبقات السبكي " 2 / 94.
# (3) " الجرح والتعديل " 2 / 204.
# (4) راجع ترجمته في " تاريخ بغداد " 11 / 292، 293، و " طبقات الشافعية "
~~للسبكي 2 / 301، 302، و " شذرات الذهب " 2 / 198، و " العبر " 2 / 81، و "
~~مرآة الجنان " 2 / 215، و " وفيات الأعيان " 3 / 241.
(1) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 1 / 300، والبخاري 4 / 119، ومسلم
~~(1102)، وأبو داود (2360).
# (2) هو في " الموطأ " 1 / 286، والبخاري 4 / 102، 104، ومسلم (1080) وأبي
~~داود (2320) والنسائي 4 / 134.
# (3) هو في " الموطأ " 1 / 283، والبخاري 3 / 291، ومسلم (984) والترمذي
~~(676) وأبي داود (1611) والنسائي 5 / 48.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٣٠٠،
~~٣٠١، الانتقاء: ١١٣، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٩٩، وفيات الأعيان ٤ / ١٩٣،
~~١٩٥، تهذيب الكمال: ١٢٢٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢١٨ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٤٦، ٥٤٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦١١، ٦١٢، العبر ٢ / ٣٨، ٣٩، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٣٨، طبقات الشافعية
~~للسبكي ٢ / ٦٧، ٧١، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤٢، الديباج المذهب:
# ٢٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٢٦٠، ٢٦٢،
~~النجوم الزاهرة ٣ / ٤٤، طبقات الحفاظ: ٢٤١، حسن المحاضرة ١ / ١٢٤، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٣٤٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> 2 / 174، 177، مرآة الجنان 2 / 181، شذرات الذهب 2 / 154،
~~مفتاح السعادة 2 / 295، المنتظم 5 / 65.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٤٧، و " ميزان الاعتدال " ٣ / ٦١١، و " طبقات
~~السبكي " ٢ / ٦٨، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~3 / 338.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 2 / 547، " ميزان الاعتدال " 3 / 611.
# (3) " طبقات السبكي " 2 / 68.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 2 / 547، و " ميزان الاعتدال " 3 / 611، و " طبقات
~~السبكي ms8091 " 2 / 68.
(١) " طبقات السبكي " ٢ / ٦٨، ٦٩، وسبق الخير في الصفحة: ٦٠ بترجمة يعقوب
~~ابن السكيت.
# (٢) " طبقات السبكي " ٢ / ٦٩.
# (٣) هو الامام الحافظ أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد التميمي
~~النيسابوري، ويعرف بحسينك. وثقه الخطيب، وقال: مات في ربيع الآخر سنة ٣٧٥
~~ه‍. مترجم في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ٩٦٨، ٩٦٩.
# (٤) " وفيات الأعيان " ٤ / ١٩٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 339.
# (5) " الجرح والتعديل " 7 / 300، 301، و " ميزان الاعتدال " 3 / 611.
(1) للذهبي رحمه الله شيخات يزدن على مئتي شيخة. فممن اسمها خديجة له إحدى
~~عشرة شيخة. انظر " مشيخته " ورقة: 45 - 47.
# (2) بكسر الشين المشددة وسكون الياء وفتح الراء المهملة بعدها واو، نسبة
~~إلى جده شيرويه. وعبد الغفار هو أبو بكر بن محمد بن الحسين بن علي بن
~~شيرويه. مترجم في " التبصير " 2 / 822.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2243) من طرق عن هشام بهذا الاسناد،
~~وأخرجه عبد الرزاق، ومن طريقه مسلم (2619) وأحمد 2 / 317 عن معمر، عن همام
~~بن منبه، عن أبي هريرة. وخشاش الأرض: هوامها وما فيها من الحشرات. وهو في "
~~المسند " 2 / 261 و 269 و 457 و 467 و 479 و 501، وابن ماجة (4256) وفي
~~الباب عن ابن عمر عند البخاري 6 / 254 في بدء الخلق، ومسلم (2242) والدارمي
~~2 / 330، 331.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٤١٩،
~~تهذيب الكمال: ١٤١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a>
~~/ ٨٠ / ١، العبر ٢ / ٣٥، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١١٠، ١١٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 420، 421، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 46، شذرات الذهب 2 / 152.
# (1) " الجرح والتعديل " 2 / 419، وممن وثقه أيضا يونس بن عبد الأعلى،
~~وابن خزيمة. انظر " تهذيب التهذيب " 1 / 420، 421.
(1) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو بن موسى بن عميرة المعمر عز الدين
~~أبو الفداء، وهو شيخ صالح كثير التلاوة، حسن التواضع. مات في جمادى الآخرة
~~سنة سبع مئة بقاسيون.
# (2) صحيح، وأخرجه ابن ماجة (3220) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن
~~وهب، عن يونس بن يزيد بهذا الاسناد، وأخرجه من طرق عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة أحمد 6 / 155 و 271 و 279، والبخاري 6 / 252 في بدء الخلق: باب خير
~~مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال، ms8092 ومسلم (2239) في السلام: باب استحباب
~~قتل الوزغ.
# * الأنساب 8 / 468، العبر 2 / 40، تاريخ ابن كثير 11 / 43.
(1) وأخرجه مسلم (1348) في الحج: باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة، والنسائي
~~5 / 251، 252 في الحج: باب ما ذكر في يوم عرفة، وابن ماجة (3014) من طرق عن
~~ابن وهب بهذا الاسناد.
# * لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.
(١) قال ابن الأثير في " اللباب " ٣ / ١٧٣: المحبوبي، بفتح الميم، وسكون
~~الحاء، وضم الباء، الموحدة، وسكون الواو، وفي آخرها باء ثانية: نسبة إلى
~~محبوب، هو جد أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي التاجر المروزي
~~راوية كتاب " الجامع " للترمذي.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢١٤، ٢١٥،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٦٠، ٥٦١،
~~العبر ٢ / ٢١، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات
~~٧</a> / 79، تاريخ ابن كثير 11 / 33، طبقات الحفاظ: 242، شذرات الذهب 2 /
~~141.
(١) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / 214.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 4 / 214.
# (3) الخبر في " تاريخ بغداد " 4 / 215، وفيه: أحمد بن مغيث.
# (4) في " تاريخ بغداد " 4 / 215 زيادة: ابن ثقة.
* الأنساب، ورقة: ٥٨٢ / ب، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / 562، طبقات الحفاظ: 243، شذرات الذهب 2 / 140.
(١) " شذرات الذهب " ٢ / ١٤٠. وقال ابن العماد: قال أبو حاتم: ما رأيت
~~بدمشق أكيس منه.
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٧٢، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 214، طبقات
~~الحفاظ: 253.
# * * لم نجد له ترجمة فيما وقفنا عليه من مصادر.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / 173،
~~العبر 2 / 49، طبقات الحفاظ: 255، شذرات الذهب 2 / 162.
(١) أخرجه مسلم (٧٨) في الايمان، والنسائي ٨ / ١١٧ في الايمان: باب علامة
~~المنافق، وابن ماجة (١١٤).
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢٣٥،
~~٢٣٦، العبر ٢ / ٣١، طبقات الصوفية: ١١٥، ١٢٢، حلية الأولياء ١٠ / ٢٢٩، ٢٣٠،
~~تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٨، النجوم الزاهرة ٣ / ٤١ و ٦٦، مرآة الجنان ٢ / ١٧٩،
~~صفوة الصفوة ٤ / ٩٨، شرح <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~القشيرية: 127، شذرات الذهب 2 / 150، المنتظم 5 / 53.
(1) الخلدي، بضم الخاء المعجمة، وسكون اللام، وفي آخرها الدال المهملة: هذه
~~النسبة إلى الخلد، وهي محلة ببغداد. والخلدي هذا هو جعفر بن محمد بن نصير
~~بن القاسم الخواص الخلدي، أبو محمد، أحد المشايخ الصوفية، صحب الجنيد بن
~~محمد، وانظر سبب تسميته بالخلدي في " الأنساب " 5 / 161.
(١) في الأصل: لن. والمثبت من " طبقات الصوفية ms8093 ": ١١٩، و " حلية الأولياء "
~~١٠ / ٢٣٠ و " شرح <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية " 1 /
~~127.
# (2) في الأصل: التي. والمثبت من " طبقات الصوفية ": 119.
# * تاريخ الطبري: الجزء التاسع، الكامل لابن الأثير 7 / 184، 185 و 191،
~~195..........، وفيات الأعيان 6 / 402، 432، العبر 2 / 19 و 24 و 32، تاريخ
~~ابن كثير 11 / 39، النجوم الزاهرة 3 / 35 وما بعدها، مرآة الجنان 2 / 180،
~~شذرات الذهب 2 / 150، 151، المنتظم 5 / 56.
# (3) انظر " الكامل " لابن الأثير 7 / 184، و " وفيات الأعيان " 6 / 402.
# (4) انظر " الكامل " لابن الأثير 7 / 184، 185.
(1) وهو بين مدائن كسرى والنعمانية، على شاطئ دجلة.
(١) راجع خبر الحرب بين الموفق والصفار في " الكامل " لابن الأثير ٧ / ٢٩٠.
# (٢) " وفيات الأعيان " ٦ / ٤١٥. وفيه: وأبو الساج هو داود بن دوست الذي
~~تنسب إليه الأجناد الساجية ببغداد. (٣) في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": معك.
# (4) في " وفيات الأعيان " وقصدت بلدا على قلة المعرفة منك به وبمغايصه
~~وأنهاره.
* تاريخ الطبري: الجزء التاسع، الكامل لابن الأثير: الجزء السابع، وفيات
~~الأعيان 6 / 415، النجوم الزاهرة 3 / 40 وما بعدها.
# (1) الخبر مطولا في " وفيات الأعيان " 6 / 421.
(1) أي: دون ورذالة وسفلة لا غناء فيهم.
# (2) وانظر " الكامل " لابن الأثير 7 / 500 - 502 و 516.
* الأنساب 7 / 401، اللباب 2 / 213، العبر 2 / 22، تاريخ ابن كثير 11 / 33،
~~النجوم الزاهرة 3 / 34، شذرات الذهب 2 / 142، 143، المنتظم 5 / 27.
# (1) " تاريخ الطبري " 9 / 515.
# (2) مترجم في " العبر " للمؤلف 2 / 71.
* الاكمال ٢ / ١١٧، المشتبه ١ / ٢٤٥، التبصير ١ / ٤٥١.
# (١) " الاكمال " ٢ / ١١٧.
# (٢) والذهبي في " المشتبة " ١ / ٢٤٥، وابن حجر في " التبصير " ١ / ٤٥١.
# (٣) راجع " الاكمال " ٢ / ١١٧.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 245،
~~246.
# (4) قال الخطيب البغدادي في " تاريخه " 58 / 245: كان ثقة ثبتا متقنا
~~حافظا.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٢٨٥،
~~الأنساب، ورقة: ٥٤٢ / ب، تهذيب الكمال: ٢١٤، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١١٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٤٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٣٢، ١٣٣، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٦٦.
# (١) " تهذيب التهذيب " ٢ / ١٣٢ وفيه: وقال النسائي في موضع آخر: لا بأس
~~به.
# وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال مسلمة بن قاسم: صالح يكتب حديثه.
# * * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> /
~~16.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ١٦.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٣٨١،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 175.
# (2) " الجرح والتعديل " 6 / 381.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ٢١٦،
~~<a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ١٤٤، ١٤٦،
~~طبقات الحنابلة ms8094 ١ / ٢٣٦، ٢٣٩، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب
~~٥</a> / ٤٠٠، تهذيب الكمال: ٦٦٠، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / ١٢٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٧٩، ٥٨٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 129، 130، طبقات الحفاظ:
~~257، خلاصة تذهيب الكمال: 189، 190، شذرات الذهب 2 / 161.
(1) البختري، بالباء المنقوطة من تحتها بنقطة، والخاء المنقوطة الساكنة،
~~وبعدها التاء المفتوحة المنقوطة بنقطتين، بعدها راء مهملة. وقال السمعاني
~~وهذا اسم يشبه النسبة. وأبو جعفر البختري هو محمد بن عمرو: محدث بغدادي.
~~وثقه الخطيب البغدادي. توفي سنة 339 ه‍. مترجم في " الأنساب " للسمعاني 2 /
~~101، 102، و " تاريخ بغداد " 3 / 132.
(١) هو عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي الكربزاني. " التبصير " ٣ /
~~١٢١٥.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٢ / ٤٣٢ في الاستسقاء: باب ما قيل في
~~الزلازل والآيات، من طريق محمد بن المثنى، عن حسين بن الحسن، و ١٣ / ٣٩ في
~~الفتن: باب الفتنة من قبل المشرق من طريق علي بن عبد الله، عن أزهر بن سعد
~~السمان، كلاهما عن ابن عون بهذا الاسناد.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٠٣، ٢٠٤،
~~تهذيب الكمال: ١٢١٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢١٣ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٦٠٧، ٦٠٨، العقد الثمين ٢ / ٢٧، ٢٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 226، 227، طبقات الحفاظ:
~~264، خلاصة تذهيب الكمال: 341، شذرات الذهب 2 / 161.
(1) أورد الخطيب البغدادي ترجمة كيلجة في " تاريخه " 4 / 203 بين من اسمه
~~أحمد.
# وقال: وقد ذكرناه في المحمدين. وبحثنا عنه في المطبوع فلم نجده.
(١) رجاله ثقات خلا الأسدي راويه عن أبي ذر، فإنه لا يعرف، وأخرجه مسلم في
~~" صحيحه " (٢٨٣٢) في الجنة: باب فيمن يود رؤية النبي صلى الله عليه وسلم
~~بأهله وماله من طريق قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو رآني بأهله وماله ".
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> / ١٨١،
~~حلية الأولياء ١٠ / ١٤٣، ١٤٤، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب
~~٥</a> / ٢٩٢، تهذيب الكمال: ٩٦٣، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٥٦ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٢٩، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 299، 300، النجوم الزاهرة
~~3 / 43، خلاصة تذهيب الكمال: 272، المنتظم 5 / 60.
# (2) الدرابجردي،، بفتح الدال والراء، ms8095 وبعدهما الألف والباء الموحدة
~~المفتوحة أو الساكنة، والجيم المكسورة وراء أخرى ساكنة في آخره ودال أخرى،
~~هذه النسبة إلى درابجرد، وهي محلة بنيسابور، وقد يقال لها: دار ابجرد،
~~بإثبات الألف بعد الدال.
# (3) الجدي، بضم الجيم وتشديد الدال المكسورة المهملة، هذه النسبة إلى جدة
~~وهي مدينة بساحل مكة.
(1) الراوساني، بفتح الراء والواو بعد الألف، ثم السين المهملة المفتوحة،
~~وفي آخرها النون: نسبة إلى راوسان. وقال السمعاني: وظني أنها من قرى
~~نيسابور ونواحيها. وأبو عبد الله هو محمد بن عبد الله بن شاذان بن عبد الله
~~الرواساني النيسابوري. مترجم في " الأنساب " 6 / 55.
# (2) أرغيان، بالفتح، ثم السكون، وكسر الغين المعجمة، وياء وألف ونون:
~~كورة من نواحي نيسابور، قيل: إنها تشتمل على إحدى وسبعين قرية " معجم
~~البلدان ".
# (3) وجاء في " تهذيب التهذيب " 7 / 300: قال أبو أحمد الحافظ: سمعت
~~مشايخنا يذكرون أنه أكله الذئب في قرية برستاق أرغيان.
(١) " تهذيب التهذيب " ٧ / ٣٠٠ وفيه أيضا: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
~~وقال أبو حامد بن الشرقي: ثقة مأمون، وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: هو
~~عندي ثقة صدوق.
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / 539،
~~540، طبقات الحفاظ: 242.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ١٤٠.
# (١) في " الجرح والتعديل " ٢ / ١٤٠: ابن أبي سندول.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٢ / ١٤٠.
# * * <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل ٤</a> /
~~394، طبقات الحنابلة 1 / 173، 176، العبر 2 / 30، تاريخ ابن كثير 11 / 40،
~~شذرات الذهب 2 / 149، 150، تهذيب ابن عساكر 6 / 364، 365، المنتظم 5 / 51.
(١) " الجرح والتعديل " ٤ / ٣٩٤، و " طبقات الحنابلة " ١ / ١٧٣.
# (٢) راجع الخبر في " طبقات الحنابلة " ١ / ١٧٤.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٢٧٤،
~~٢٧٥، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ١٩٨، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٨٩، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 435.
(١) قراد، بضم القاف، وتخفيف الراء. واسمه عبد الرحمن بن غزوان. حافظ
~~بغدادي ثقة. تقدمت ترجمته في الجزء التاسع برقم (٢٠١).
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٤٥، ٢٤٩،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٥١ <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~198.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 246. وقال الخطيب: وكان ثقة نبيلا رفيعا جليلا.
# وعن أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، قال: أحمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~عوف جليل نبيل.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٢٨٧،
~~كتاب المجروحين والضعفاء ٢ / ٦١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٨٨، ٥٨٩، <a ms8096 href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / ٤٣٥.
# (١) " كتاب المجروحين والضعفاء " ٢ / ٦١، ونقله عنه المؤلف في " الميزان
~~" ٢ / ٥٨٨.
# (٢) " ميزان الاعتدال " ٢ / ٥٨٩ وتتمته فيه: ويمطرون.
# (٣) أي في عام ٢٦٦ ه‍. انظر " العبر " للمصنف ٢ / ٣٢، ٣٣.
# * * <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=394#top">المعارف:
~~٣٩٤</a>، تاريخ الطبري: الجزء التاسع، معجم الشعراء: ٤٠٠، <a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ١٢١، ١٢٦، الكامل لابن الأثير:
~~الجزء السابع، العبر ٢ / ٩، ١٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ / ٣١٩، ٣٢١، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 291، 294، تاريخ ابن
~~كثير 11 / 10 وما بعدها، النجوم الزاهرة 3 / 23، 24، تاريخ الخلفاء: 359،
~~360، شذرات الذهب 2 / 130.
(1) راجع خبر خلع المستعين وبيعة المعتز في " تاريخ الطبري " 9 / 348.
# (2) في " تاريخ الطبري " 9 / 389: أعطنا أرزاقنا حتى نقتل لك صالح بن
~~وصيف.
# وفي " تاريخ الخلفاء ": 361: أعطنا أرزاقنا لنقتل صالح بن وصيف. والخبر
~~فيهما بتوسع.
# (3) هو ابن أبي الشوارب. والخبر في " تاريخ الخلفاء ": 360.
(1) راجع خبر خلع المعتز وموته بتوسع في " تاريخ الطبري " 9 / 389، 390.
(١) الخبر في " تاريخ الخلفاء ": ٣٦٠ بلفظ: واختفت أمه قبيحة، ثم ظهرت في
~~رمضان، وأعطت صالح بن وصيف مالا عظيما، من ذلك ألف ألف دينار وثلاث مئة ألف
~~دينار، وسفط فيه مكوك زمرد، وسفط فيه لؤلؤ حب كبار، وكيلجة ياقوت أحمر وغير
~~ذلك.
# فقومت السفاط بألفي ألف دينار. فلما رأى ابن وصيف ذلك قال: قبحها الله!
~~عرضت ابنها للقتل لأجل خمسين ألف دينار وعندها هذا... وهو في " الكامل " ٧
~~/ ٢٠٠.
# * تاريخ الطبري ٩ / ٣٩١، ٤٦٩، معجم الشعراء: ٤٠١، الكامل لابن الأثير:
~~الجزء السابع، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٤ / ٥٠، ٥٢،
~~<a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 144،
~~تاريخ ابن كثير 11 / 17، 18، النجوم الزاهرة 3 / 26، 27، تاريخ الخلفاء:
~~361، 363، شذرات الذهب 2 / 132، 133.
# (2) راجع خبر خلافة المهتدي في " تاريخ الطبري " 9 / 391، و " تاريخ
~~الخلفاء ":
# 361.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 349، و " تاريخ الخلفاء ": 361.
# (2) ضبطت اللام في الأصل بالتشديد. وجاء في القاموس: والخلاف، ككتاب،
~~وشده لحن: صنف من الصفصاف. ومن عيدانه تصنع الاطباق.
# (3) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " 3 / 350، و " تاريخ الخلفاء ": 311.
(1) " تاريخ الخلفاء ": 361، 362.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 3 / 350، و " تاريخ الخلفاء ": 362.
# (3) الخبر مطولا في " تاريخ الطبري " 9 / 384، و " الكامل " لابن الأثير
~~7 / 218، و " تاريخ الخلفاء " للسيوطي: 362: واللفظ في " تاريخ الطبري ms8097 " و
~~" الكامل ": حملوه على دابة من دواب الشاكرية. وفي " تاريخ الخلفاء ": على
~~فرس ضعيفة.
(1) تصحفت في " تاريخ الخلفاء ": 362 إلى " دعة ". والخبر في " تاريخ
~~الطبري " 9 / 442.
(1) راجع خبر خلع المهتدي وموته في " تاريخ الطبري " 9 / 456 وما بعدها.
* <a href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=394#top">المعارف:
~~٣٩٤</a>، تاريخ الطبري ٩ / ٤٧٤، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٦٠، ٦٢، الكامل لابن الأثير: الجزء السابع،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٦٤، ٦٦، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / 292،
~~تاريخ ابن كثير 11 / 23، 24، تاريخ الخلفاء: 363، 368، شذرات الذهب 2 /
~~173، 174.
(1) " تاريخ الخلفاء ": 363.
# (2) خبر استيلاء الزنج على الأبلة والأهواز في " تاريخ الطبري " 9 / 471
~~وما بعدها.
# (3) " تاريخ الخلفاء " للسيوطي: 362.
# (4) قال الطبري: وقيل له: الصقلبي، وهو من أهل بيت المملكة لان أمه
~~صقلبية.
# (5) " تاريخ الطبري " 9 / 489.
(1) راجع خبر مقتله في " تاريخ الطبري " 9 / 492.
# (2) في " الكامل " لابن الأثير: كيجور. (3) انظر " تاريخ الطبري " 9 /
~~502.
# (4) وهو نصر الإقريطشي بطريق البطارقة، قتله أحمد بن محمد القابوس راجع "
~~تاريخ الطبري " 9 / 506.
(1) خبر دخول يعقوب بن الليث نيسابور في " تاريخ الطبري " 9 / 507 بتوسع.
# (2) " تاريخ الطبري " 9 / 508.
# (3) الكر: مكيال لأهل العراق، وهو عندهم ستون قفيزا، والقفيز ثمانية
~~مكاكيك، والمكوك صاع ونصف. قال الأزهري: والكر من هذا الحساب اثنا عشر
~~وسقا، كل وسق ستون صاعا.
# (4) وهي قلعة قرب طرسوس، غزاها المأمون وفتحها. والخبر في " تاريخ
~~السيوطي ":
# 364.
(1) " تاريخ الطبري " 9 / 263.
# (2) هو عبد الله بن رشيد بن كاوس. وانظر خبر أسره في " تاريخ الطبري " 2
~~/ 533، 534.
(1) " تاريخ الطبري " 9 / 554.
# (2) في " تاريخ الطبري " 9 / 571: طهيثا. والخبر فيه مطول.
(1) " تاريخ الطبري " 9 / 594.
(1) " تاريخ الطبري " 9 / 614 وما بعدها.
(١) البيتان في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١ /
~~٦٦، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 6 / 293، و "
~~تاريخ السيوطي ": 365 وبعدهما:
# إليه تحمل الأموال طرا * ويمنع بعض ما يجبى إليه وسيوردهما المصنف أيضا
~~في ص: 602 من هذا الجزء.
(1) " تاريخ السيوطي ": 365، 366.
# (2) " تاريخ الطبري " 9 / 628 وما بعدها.
(1) " تاريخ الخلفاء " للسيوطي: 464.
(1) في الأصل: أحد، بالرفع، وهو خطأ.
# (2) في الأصل: سعدا، بالنصب، وهو خطأ.
(1) أي: غطوه.
* تاريخ الطبري: الجزء التاسع، الكامل لابن الأثير: الجزء السابع، العبر ٢
~~/ ٢٩، ٣٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات
~~٦</a> / ٣٧٢، شذرات ms8098 الذهب ٢ / ١٤٩.
# (١) البيتان في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ":
~~6 / 373.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٦٧،
~~تهذيب الكمال: ١٥٣٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب
~~٤</a> / ١٧٦ / ٢، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٤٢٨، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب
~~١١</a> / ٣٣٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٢، المنتظم ٥ / ٤٩.
# (١) " الجرح والتعديل " ٩ / ٢٦٧، و " ميزان الاعتدال " ٤ / ٤٢٨، كما وثقه
~~النسائي.
# (٢) هو محمد بن سنان.
# * * تذهيب التهذيب ٣ / ٢٠٩ / ٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٧٥، العبر ٢ / ٤٨، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٤٠، <a href="/الكتب
~~/3336_تهذيب-التهذيب-ج-٩">تهذيب التهذيب ٩</a> / 206، 207، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 339، شذرات الذهب 2 / 161.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٦٦،
~~الأنساب ٦ / ١٩٥، تاريخ ابن كثير ١١ / ٤٢.
# (١) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٩ / ٢٦٦، ٢٦٧: سألت أبي عن
~~يزيد ابن سنان، فقال: محله الصدق، والغالب عليه الغفلة، يكتب حديثه، ولا
~~يحتج به. وعن يحيى بن معين، قال: يزيد بن سنان أبو فروة ليس بشئ. وسئل علي
~~بن المديني عن يزيد بن سنان، فقال: ضعيف الحديث.
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٣،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٢٦، ٣٢٩،
~~الأنساب، ورقة: ٥٤٢ / ب، اللباب ٣ / ٢٥٨، تهذيب الكمال: ١٢٣٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٩ / ١، العبر ٢ / ٥٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 325، 327، النجوم
~~الزاهرة 3 / 68، 69، خلاصة تذهيب الكمال:
# 350، شذرات الذهب 2 / 163، المنتظم 5 / 87.
(١) الحديث الذي وهم فيه البخاري بابن المنادى هو ما أخرجه الخطيب البغدادي
~~في " تاريخه " ٢ / ٣٢٨ بإسناده: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن
~~كعب: " إن الله أمرني أن أقرئك <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~وأقرأ عليك <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ". قال أبي: وسماني لك؟
~~قال: " نعم ". قال: وقد ذكرت عند رب العالمين؟ قال: " نعم ". فذرفت عيناه.
~~ثم قال الخطيب: أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني محمد
~~بن أحمد بن القاسم، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو جعفر بن
~~المنادي، حدثنا روح بنحوه، روى البخاري هذا الحديث في " صحيحه " عن ابن
~~المنادي إلا أنه سماه أحمد. قال الحافظ في الفتح 8 / 558، تعليقا على قول
~~البخاري، حدثنا أحمد بن أبي داود أبو جعفر المنادي كذا وقع عند الفربري عن
~~البخاري، والذي وقع عند النسفي: حدثني أبو جعفر المنادي حسب، فكأن تسميته
~~من قبل ms8099 الفربري، فعلى هذا لم يصب من وهم البخاري فيه.
# (2) " الجرح والتعديل " 8 / 3.
(١) مترجم في " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين الدمشقي، ورقة ٢ / ٦٥ / ٢،
~~وقد ضبطها فقال: بموحدة مضمومة، ثم سين مهملة ساكنة، ثم مثناة فوق مفتوحة،
~~ثم نون ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، ثم الألف تليها النون. والكلمة فارسية تقال
~~للذي يحفظ البستان والكرم. وانظر " الأنساب " للسمعاني ٢ / ٢٠٦، و " اللباب
~~" ١ / ١٥٠، ١٥١.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ١٦،
~~<a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٢٤، توضيح
~~المشتبه ٢ / ٦٥ / ٢.
# (٢) " الجرح والتعديل " ٣ / ١٦، و " تاريخ بغداد " ٧ / ٣٢٤.
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~١٨٢، ١٨٣، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=286#top">الفهرست:
~~٢٨٦</a>، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> /
~~١٠٠، ١٠٤، طبقات الحنابلة ١ / ٣٣٧، ٣٣٩، الأنساب، ورقة: ٤٥٣ / ب، اللباب ٣
~~/ ٣٨، جامع الأصول ١ / ١٨٧، تهذيب الأسماء واللغات: الجزء الثاني من القسم
~~الأول، ص: ٨٩، ٩٢، وفيات الأعيان ٥ / ١٩٤، ١٩٦، تهذيب الكمال: ١٣٢٣، ١٣٢٤،
~~تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ٣٧ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٨٨، ٥٩٠، العبر
~~٢ / ٢٣، تاريخ ابن كثير ١١ / ٣٣، ٣٥، المنتظم ٥ / ٣٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 126، 128، النجوم
~~الزاهرة 3 / 33، طبقات الحفاظ: 260، خلاصة تذهيب الكمال: 375، شذرات الذهب
~~2 / 144، 145.
(1) سترد ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (203).
(١) وهو قوله صلى الله عليه وسلم " أحصوا هلال شعبان لرمضان " أخرجه في "
~~جامعه " (٦٨٧) في الصوم: باب ما جاء في إحصاء هلال شعبان لرمضان عن مسلم،
~~حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
# (٢) اليونارتي، بضم الياء، وسكون الواو، وفتح النون، وسكون الألف والراء،
~~وفي آخرها تاء: نسبة إلى يونارت، وهي قرية على باب أصبهان، ينسب إليها
~~الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم. وقد توفي بأصبهان في حدود ٥٣٠
~~ه‍. وهو مترجم في " اللباب " ٣ / ٤٢١.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠١، و " طبقات الحنابلة " ١ / ٣٣٨، و " تهذيب
~~الأسماء واللغات " الجزء الثاني من القسم الأول: ٩١، و " تذكرة الحفاظ " ٢
~~/ ٥٨٩، و " جامع الأصول " ١ / ١٨٧، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 33.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠٢ وفيه: قال: مردا كابن بوذ... الخبر. والخبر
~~في " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٨٩ و " تهذيب الكمال ": ١٣٢٤ و ms8100 " تذهيب التهذيب "
~~٤ / ٣٧ / ١.
# (٢) في " تاريخ بغداد ": يطلب.
# (٣) الخبر مع قول أبي عبد الله في " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠٣، و " تهذيب
~~الكمال ":
# ١٣٢٤، و " تذهيب التهذيب " ٤ / ٣٧ / ١، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 34، و " تهذيب التهذيب " 10 /
~~127.
# (4) " الجرح والتعديل " 8 / 83 وتوثيق أبي حاتم مسلما مع أنه تلميذ
~~للبخاري، والبخاري أوثق منه وأحفظ، دليل على أن مقالة أبي حاتم وأبي زرعة
~~في حق البخاري صادرة عن تعصب وهوى، فإن مسلما يقول أيضا بمقالة البخاري في
~~مسألة اللفظ. والخبر في " تذكرة الحفاظ " 2 / 589، و " تهذيب التهذيب " 10
~~/ 128.
# (5) سبق هذا الخبر في الصفحة: 423، وخرج ثمة.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠٢ و " جامع الأصول " ١ / ١٨٨، وفيهما: لأنه كتب
~~المقاطيع والمراسيل. وهو خطأ. والخبر بلفظه في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١١ / ٣٤ و " تذكرة الحفاظ ": ٢ /
~~٥٨٩. وفي " تهذيب التهذيب " ١٠ / ١٢٨ بلفظ: لأنه كتب الحديث على وج‍؟ - ه.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠١، و " طبقات الحنابلة " ١ / ٣٣٨، و " وفيات
~~الأعيان " ٥ / ١٩٤ و " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٨٩، و " مقدمة صحيح مسلم " بشرح
~~النووي: ١٥، و " جامع الأصول " ١ / ١٨٧، ١٨٨ و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 33.
(١) في الأصل: ومسلم، بالرفع، وهو خطأ.
# (٢) الخبر في " جامع الأصول " ١ / ١٨٨ بلفظ: يثبت. وإن كان يراد من هذا
~~الخبر ما دوناه في " صحيحيهما " ففيه نظر، لأنه قد فاتهما كثير من الأحاديث
~~الصحيحة استدركها عليهما من ألف في الصحيح كابن خزيمة وابن حبان وغيرهما.
# (٣) في " مقدمة صحيح مسلم " بشرح النووي: ١٤: ست عشرة سنة.
# (٤) مجموع ما في " صحيح مسلم " من الأحاديث غير المكررة (٣٠٣٣) حديثا.
# والخبر في " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٨٩.
# (٥) " تاريخ بغداد " ٣ / ١٠١، و " وفيات الأعيان " ٥ / ١٩٤، و " تذكرة
~~الحفاظ " ٢ / ٥٨٩، و " جامع الأصول " ١ / ١٨٨، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١١ / ٣٣ وقد قال ابن كثير في "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١١ / ٣٣ في ترجمة
~~مسلم: صاحب " الصحيح " الذي هو تلو صحيح البخاري عند أكثر العلماء. وذهبت
~~المغاربة وأبو علي النيسابوري من المشارقة إلى تفضيل صحيح مسلم على صحيح
~~البخاري، فإن أرادوا تقديمه عليه في كونه ليس فيه شئ من التعليقات إلا ms8101
~~القليل، وأنه يسوق الأحاديث بتمامها في موضع واحد، ولا يقطعها كتقطيع
~~البخاري لها في الأبواب، فهذا القدر لا يوازي قوة أسانيد البخاري واختياره
~~في " الصحيح " لها ما أورده في " جامع " معاصرة الراوي لشيخه وسماعه منه.
# وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ١٠ / ١٢٧: حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم
~~مفرط لم يحصل لاحد مثله، بحيث إن بعض الناس كان يفضله على " صحيح " محمد بن
~~إسماعيل، وذلك لما اختص به من جمع الطرق، وجودة السياق والمحافظة على أداء
~~الألفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى.
# وقال الامام النووي رحمه الله في " شرحه لصحيح مسلم ": ١٤: اتفق العلماء
~~رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~العزيز: " الصحيحان " البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول. وكتاب
~~البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة. وقد صح أن مسلما كان
~~ممن يستفيد من البخاري، ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث. وهذا الذي
~~ذكرناه من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير وأهل
~~الاتقان والحذق والغوص على أسرار الحديث. وقال أبو علي الحسين بن علي
~~النيسابوري الحافظ شيخ الحاكم أبي عبد الله بن البيع: كتاب مسلم أصح،
~~ووافقه بعض شيوخ المغرب، والصحيح الأول.
# وقد قرر الامام الحافظ الفقيه النظار أبو بكر الإسماعيلي رحمه الله في
~~كتابه " المدخل " ترجيح كتاب البخاري، وروينا عن الامام أبي عبد الرحمن
~~النسائي رحمه الله أنه قال: ما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب البخاري.
# قلت: (القائل النووي) ومن أخصر ما ترجح به اتفاق العلماء على أن البخاري
~~أجل من مسلم وأعلم بصناعة الحديث منه، وقد انتخب علمه عليه ولخص ما ارتضاه
~~في هذا الكتاب، وبقي في تهذيبه وانتقائه ست عشرة سنة، وجمعه من ألوف مؤلفة
~~من الأحاديث الصحيحة....
# ومما ترجح به كتاب البخاري أن مسلما رحمه الله كان مذهبه، بل نقل الاجماع
~~في أول " صحيحه " أن الاسناد المعنعن له حكم الموصول ب‍: سمعت بمجرد كون
~~المعنعن والمعنعن عنه كانا في عصر واحد، وإن لم يثبت اجتماعهما، ms8102 والبخاري
~~لا يحمله على الاتصال حتى يثبت اجتماعهما، وهذا المذهب. يرجح كتاب
~~البخاري....
# وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة، وهي كونه أسهل متناولا من حيث إنه جعل لكل
~~حديث موضعا واحدا يليق به، جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها، وأورد
~~فيه أسانيده المتعددة وألفاظه المختلفة فيسهل على الطالب النظر في وجوهه
~~واستثمارها، ويحصل له الثقة بجميع ما أورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري،
~~فإنه يذكر تلك الوجوه المختلفة في أبواب متفرقة متباعدة، وكثير منها يذكره
~~في غير بابه الذي يسبق إلى الفهم أنه أولى به، وذلك لدقيقة يفهمهما البخاري
~~منه، فيصعب على الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميع ما ذكره البخاري من طرق
~~هذا الحديث.
(1) " مقدمة صحيح مسلم " بشرح النووي: 15.
# (2) هو علي بن الجعد بن عبيد الجوهري أبو الحسن البغدادي تقدمت ترجمته في
~~الجزء العاشر برقم (154).
(1) المستخرج: أن يأتي - من يريد تصنيف المستخرج - إلى كتاب البخاري ومسلم،
~~فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه عن غير طريق البخاري أو مسلم فيجتمع إسناد
~~المصنف المستخرج مع إسناد البخاري ومسلم في شيخه أو من فوقه بدرجة أو أكثر.
~~والمستخرج لا يلتزم في متن الحديث لفظ الكتاب الذي استخرج عليه، بل يروي
~~الألفاظ التي وقعت له عن شيوخه مع الاتفاق في المعنى. وربما وقعت المخالفة
~~أيضا في المعنى، فلا يجوز أن تعزى متون ألفاظ المستخرجات إلى الكتاب الذي
~~استخرج عليه إلا أن يعرف اتفاقهما في اللفظ، ولذا نرى الحذاق من المحدثين
~~يقولون بعد عزو الحديث لمن أخرجه: وأصله في " الصحيحين ".
# فشرط المستخرج ألا يروى حديث البخاري ومسلم عنهما.
# بل يروي حديثهما عن غيرهما، وقد يرويه عن شيوخهما، أو أرفع من ذلك ولا بد
~~أن يكون بسند صحيح. وللمستخرجات فوائد جليلة.
# أحدها: أن ما كان فيها من زيادة لفظ أو تتمة لمحذوف أو زيادة شرح في حديث
~~أو نحو ذلك حكم بصحته، لأنها خارجة من مخرج الصحيح.
# ثانيها: أنها قد تكون أعلى إسنادا.
# ثالثها: قوة الحديث بكثرة طرقه للترجيح عند التعارض.
# رابعها: ما يقع فيها من حديث ms8103 المدلسين بتصريح السماع، وهو في الصحيح
~~بالعنعنة.
# خامسها: ما يقع فيها من التصريح بالأسماء المبهمة والمهملة في الصحيح في
~~الاسناد أو المتن.
# سادسها: ما يقع فيها من الفصل للكلام المدرج في الحديث مما ليس من
~~الحديث.
# ويكون في الصحيح غير مفصل.
# سابعها: ما يقع فيها من الأحاديث المصرح برفعها، وتكون في أصل الصحيح
~~موقوفة أو كصورة الموقوفة.
# ثامنها: ما يقع فيها من حديث المختلطين عمن سمع منهم قبل الاختلاط، وهو
~~في الصحيح من حديث من اختلط ولم يبين هل سماع ذلك الحديث فيه في هذه
~~الراوية قبل الاختلاط أو بعدها.
# (2) متوفى سنة 286 ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص 686.
(١) متوفى سنة ٣١٦ ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص ٧٧٩.
# (٢) متوفى سنة ٣١١ ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص ٧٦٢.
# (٣) متوفى سنة ٣٤٤ ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص ٨٩٥.
# (٤) متوفى سنة ٣٨٨ ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص ١٠١٤.
# (٥) في الأصل، أبو الحسن الماسرجسي، وهو خطأ، واسمه الحسين بن محمد، توفي
~~سنة ٣٦٥ ه‍، انظر " تذكرة الحفاظ " ص ٩٥٥، ٩٥٦.
# (٦) المتوفى سنة ٤٣٠ ه‍، مترجم في " تذكرة الحفاظ " ص ١٠٩٢ - ١٠٩٧.
# (٧) منهم أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الخوارزمي البرقاني المتوفى سنة
~~٤٢٥، عمل مستخرجا على " الصحيحين ".
# (٨) " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠٢. و " جامع الأصول " ١ / ١٨٨، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 34.
# (9) أستوا، بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة وواو وألف: كورة من نواحي
~~نيسابور، تشتمل على ثلاث وتسعين قرية.
(1) انظر قصة البخاري مع محمد بن يحيى في الصفحة 453 وما بعدها من هذا
~~الجزء.
# (2) سبق الخبر في الصفحة 460 من هذا الجزء.
# (3) سبق الخبر في الصفحة 460، وهو في " تاريخ بغداد " 13 / 103، و "
~~تذكرة الحفاظ " 2 / 589.
(١) " تاريخ بغداد " ١٣ / ١٠٣، و " وفيات الأعيان " ٥ / ١٩٤ و " تذكرة
~~الحفاظ " ٢ / ٥٨٩، ٥٩٠ و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 34.
# (2) من مرجحات " صحيح البخاري " على " صحيح مسلم " أن مسلما صرح في مقدمة
~~" صحيحه " أن الحديث المروي بلفظ " عن " له حكم الاتصال إذا تعاصر المعنعن
~~والمعنعن عنه، وإن لم يثبت اجتماعهما. والبخاري لا يحمله على الاتصال حتى ms8104
~~يثبت اجتماعهما ولو مرة واحدة. وقد تكلم مسلم في مقدمة كتابه في الرواية
~~بالعنعنة، وأنه شرط فيها البخاري ملاقاة الراوي لمن عنعن عنه، وأطال في رد
~~كلام البخاري والتهجين عليه، ولم يصرح أنه البخاري، وإنما اتفق أهل العلم
~~أنه أراده، ورد مقالته، ثم قال: إن كل حديث فيه: فلان عن فلان وقد أحاط
~~العلم بأنهما قد كانا في عصر واحد، وجائز أن يكون الحديث الذي روى الراوي
~~قد سمعه منه، وشافهه به، غير أنا لا نعلم له منه سماعا، ولم نجد في شئ من
~~الروايات أنهما؟؟؟؟
# قط، أو تشافها بحديث، فالرواية ثابتة، والحجة بها لازمة. وقال: إن هذا هو
~~القول الشائع المتفق عليه بين أهل العلم بالاخبار والروايات قديما وحديثا.
~~والخلاف بين البخاري ومسلم في الحديث المروي بلفظ " عن " فقط، وأما ما كان
~~بلفظ " أخبرنا " و " حدثنا " و " أنبأنا " فهو ومسلم فيه سواء، فإنه لا
~~يكون إلا بالمشافهة.
# (3) أطراف الحافظ ابن عساكر جمع فيه أطراف الكتب الأربعة، وهي: سنن أبي
~~داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. وقد جمع أطراف " الصحيحين " من قبله
~~الحافظان: أبو محمد خلف بن محمد الواسطي، وأبو مسعود إبراهيم بن محمد
~~الدمشقي. ثم عمد الحافظ المزي صاحب " تهذيب الكمال " إلى جمع أطراف الكتب
~~الستة في كتاب واحد وهو غاية في الجودة وقد طبع بتمامه في الهند واسمه "
~~تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف ". قال فيه صاحب القاموس: إنه كتاب معدوم
~~النظير، مفعم الغدير، يشهد لمؤلفه على اطلاع كثير، وحفظ كبير. اختصره الشيخ
~~عبد الغني النابلسي في كتابه " ذخائر المواريث ". وهو مطبوع. وموضوع كتب
~~الأطراف أنهم يذكرون فيها حديث الصحابي مفردا كما يصنع أصحاب المسانيد إلا
~~أنهم لا يذكرون من الحديث إلا طرفا يعرف به، ثم يذكرون جميع طرق الشيخين
~~وأهل السنن الأربع وما اشتركوا فيه من الطرق، وما اختص به كل واحد منهم،
~~وإذا اشترك أهل الكتب الستة في رواية حديث أو بعضهم، أو انفرد به بعضهم
~~ذكروا أين ذكر كل واحد منهم ذلك الحديث في كتابه، وإن ذكره أحدهم ms8105 مفرقا في
~~موضعين أو أكثر ذكروا كل واحد من الموضعين، فيسهل بذلك معرفة طرق الحديث
~~والبحث عن أسانيده يكتفي الباحث بمطالعة كتاب منها عن مطالعة جميع هذه
~~الكتب الستة، ويتمكن بالنظر فيها من معرفة موضع الحديث منها.
(1) وإلى هذا ذهب صاحب الحاكم أبو بكر البيهقي رحمه الله. انظر " مقدمة
~~صحيح مسلم " بشرح النووي: 23.
# (2) انظر ما قاله القاضي عياض رحمه الله في " مقدمة صحيح مسلم " بشرح
~~النووي:
# 23.
(١) نقل الحافظ ابن حجر عن النووي قوله: في سنن أبي داود أحاديث ظاهرة
~~الضعف لم يبينها مع أنه متفق على ضعفها، فلا بد من تأويل كلامه. ثم قال:
~~والحق أن ما وجدناه في " سننه " مما لم يبينه ولم ينص على صحته أو حسنه أحد
~~ممن يعتمد، أو رأى العارف في سنده ما يقتضي الضعف، ولا جابر له، حكم بضعفه،
~~ولا يلتفت إلى سكوت أبي داود.
# قلت: وهذا هو التحقيق، ولكنه خالف ذلك في مواضع كثيرة في " شرح المهذب "
~~وفي غيره من تصانيفه فاحتج بأحاديث كثيرة من أجل سكوت أبي داود عليها، فلا
~~تغتر بذلك. نقله عنه الصنعاني في " توضيح الأفكار " ١ / ١٩٩. وانظر ما قاله
~~محمود محمد خطاب في " المنهل العذب المورود فيما سكت عليه أبو داود " ١ /
~~١٨.
# (٢) هو في سننه برقم " ٢٧٦٨ " في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب فضل الرباط في سبيل الله من
~~طريق محمد بن إسماعيل بن سمرة، حدثنا محمد بن يعلى السلمي، حدثنا عمر بن
~~صبح، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن مكحول، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا
~~من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مئة سنة صيامها وقيامها، ورباط يوم في
~~سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم
~~أجرا من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها، فإن رده الله إلى أهله سالما لم
~~تكتب عليه سيئة ألف سنة، وتكتب له الحسنات، ويجرى له أجر الرباط ".
# قال البوصيري في ms8106 " الزوائد " ورقة 177: هذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن يعلى
~~وشيخه عمر بن صبح، ومكحول لم يدرك أبي بن كعب ومع ذلك فهو مدلس وقد عنعنه،
~~وقال عبد العظيم المنذري في كتاب " الترغيب والترهيب " 2 / 245 في باب
~~الرباط: وآثار الموضع ظاهرة عليه، ولا عجب، فراويه عمر بن صبح الخراساني،
~~ولولا أنه في الأصول ما ذكرته، وقال الحافظ ابن كثير في " جامع المسانيد ":
~~أخلق بهذا الحديث أن يكون موضوعا لما فيه من المجازفة، ولأنه من رواية عمر
~~بن صبح أحد الكذابين المعروفين بوضع الحديث.
(1) اورده في " سننه " برقم (1095) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في الزينة
~~يوم الجمعة، فقال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، عن عبد
~~الحميد، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه،
~~قال: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما على أحدكم لو اشترى ثوبين
~~ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته " قال المزي في ورقة 625 ورواه، عبد بن حميد،
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الواقدي، عن عبد الحميد بن جعفر، قلت: لكن متن
~~الحديث صحيح من غير طريق الواقدي، فقد رواه، أبو داود (1078) وابن ماجة
~~(1095) باسناد صحيح كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقه 72.
# (2) هو في صحيح مسلم (142) في الايمان: باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته
~~النار، وفي الامارة: باب فضيلة الإمام العادل، وأخرجه البخاري 13 / 112،
~~113 من طريق أبي نعيم، عن أبي الأشهب بهذا الاسناد، وهو في " المسند " 5 /
~~25 و 27.
(1) هو في مسلم (1820) في أول الامارة، وأخرجه البخاري 6 / 389 من طريق أبي
~~الوليد، عن عاصم بن محمد بهذا الاسناد.
# (2) بكسر الهمزة. وسكون الراء وفتح الباء الموحدة، وفي آخرها اللام: هذه
~~النسبة إلى إربل، وهي قلعة على مرحلتين من الموصل.
# (3) في الأصل: مسلم وهو خطأ، وعبد الله بن مسلمة هو القعنبي.
# (4) هو في صحيح مسلم (321) (45) في الحيض: باب القدر المستحب من الماء في
~~غسل الجنابة، وأخرجه البخاري 1 / 320، 321 في الغسل: باب هل يدخل ms8107 الجنب يده
~~في الاناء.. من طريق عبد الله بن مسلمة بهذا الاسناد.
(1) في " تذكرة الحفاظ " 2 / 590: الأسماء.
# (2) وذلك لان ابن جريج على جلالة قدره واتساع دائرته في الحفظ، كان
~~مشهورا بالتدليس، فإذا صرح بالتحديث فقد انتفت شبهة تدليسه.
# (3) سبق الخبر في الصفحة: 568.
(١) في قوله: عنى به " مسنده الكبير " وقفة، فإن الخبر قد تقدم في ص: ٥٦٨
~~بسياق أتم، وهذا يدل على أنه يريد بذلك " صحيحه " هذا لا " المسند " الذي
~~لم يسمعه أحد.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٩٠.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / 366، 367،
~~الأنساب، ورقة: 530 / ب، اللباب 3 / 213، النجوم الزاهرة 3 / 24، 25.
# (3) المسوحي، بضم الميم والسين، وسكون الواو وفي آخرها حاء مهملة: هذه
~~النسبة إلى المسوح، وهو جمع مسح. قال ابن الأثير في اللباب: ولعله لقب به
~~على الضد لأنه كان يدخل البادية بإزار ورداء.
* تهذيب الكمال: ١٠٨٠، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ١٢٨ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> /
~~212، 213، طبقات الحفاظ: 251، خلاصة تذهيب الكمال: 302.
# (1) الخبر في " تاريخ بغداد " 7 / 367 وفيه: ما الانس؟
# (2) " تذكرة الحفاظ " 2 / 561، وقال الذهبي في " تذهيب التهذيب " 3 / 28
~~/ 2: قال أبو داود: ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان، وجاء في
~~" التهذيب ": ذكره ابن حبان في " الثقات ".
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٥٢) في الايمان: باب تفاضل أهل الايمان فيه
~~من طريق أبي الربيع الزهراني، عن حماد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري ٦ / ٣٨٧ من طريق أبي اليمان عن شعيب
~~عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وأخرجه أيضا ٨ / ٧٦،
~~٧٧ من طريق محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن شعبة عن سليمان الأعمش، عن
~~ذكوان عن أبي هريرة وأخرجه من طريق أبي اليمان عن شعيب، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٤٦، ٣٤٧،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a>
~~/ ٣٢٦، اللباب ١ / ٥٠٥، تهذيب الكمال: ١٢٣٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٢٢٧ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٦٣٢، العبر ٢ / ٣٤، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي ms8108 بالوفيات ٤</a> / ٣١، تاريخ
~~ابن كثير ١١ / ٤٠، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a>
~~/ 317، 318، النجوم الزاهرة 3 / 42، خلاصة تذهيب الكمال: 349، شذرات الذهب
~~2 / 151.
# (2) تحرفت في " اللباب " 1 / 505 إلى " ثوبان ".
# (3) الدقيقي، بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة آخر الحروف بين
~~القافين: هذه النسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه.
(1) " الجرح والتعديل " 8 / 5، و " تاريخ بغداد " 2 / 347، و " الأنساب " 5
~~/ 326 (2) " تاريخ بغداد " 2 / 347 كما وثقه محمد بن عبد الله بن سليمان
~~الحضرمي وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكره ابن حبان في الثقات ".
(١) ربيعة بين سيف، قال البخاري: عنده مناكير، وقال ابن حبان في " الثقات
~~":
# يخطئ كثيرا، وقال عبد الحق الأزدي: ضعيف الحديث عنده مناكير، وشيخه عياض
~~بن عقبة الفهري لم أجد من ترجمه وأخرجه أحمد ٢ / ١٦٩، والترمذي (١٠٧٤) في
~~الجنائز: باب ما جاء في من مات يوم الجمعة من طريق أبي عامر العقدي، عن
~~هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن
~~عمرو... وهذا منقطع، فإن ربيعة بن سيف لا يعرف له سماع من عبد الله بن
~~عمرو، وأخرجه أحمد ٢ / ١٧٦ و ٢٢٠ من طريقين عن بقية حدثني معاوية بن سعيد
~~التجيبي، سمعت أبا قبيل المصري يقول: سمعت عبد الله بن عمرو ابن العاص..
~~وهذا سند حسن بقية - وهو ابن الوليد - صرح بالتحديث. ومعاوية بن سعيد وثقه
~~ابن حبان، وروى عنه أكثر من اثنين، وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك عند
~~أبي يعلى كما في " المجمع " ٢ / ٣١٩ وفي سنده يزيد الرقاشي، وآخر من حديث
~~جابر عند أبي نعيم في " الحلية " ٣ / ١٥٥، ١٥٦ وسنده ضعيف.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٧،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٣٩، ٣٤١، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٦٢، اللباب ١ / ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٢٨، العبر
~~٢ / ٤٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a>
~~/ ٢٨٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٦٧، ٦٩،
~~<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 245، 246،
~~شذرات الذهب 2 / 162، تهذيب ابن عساكر 1 / 436، 438.
(١) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٦٧
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 339، وتهذيب بن
~~عساكر 1 / 437.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 341.
# (3) في " تاريخ بغداد " 4 / 340: الهرناس، بالنون.
# (4) الغداف: غراب ms8109 كبير، ضخم الجناحين.
(1) في " تاريخ بغداد " و " تهذيب ابن عساكر " أربع وهو خطأ.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 4 / 340، و " تهذيب ابن عساكر " 1 / 437.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 340، و " الأنساب " 5 / 63.
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 341.
(١) ترجمه المؤلف في " الميزان " ٢ / ٥٤١، فقال: من المجاهيل، وقال عن خبره
~~هذا: منكر، ثم أورده، وقال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول روى عن ابن
~~عمر حديثا موضوعا يشير إلى هذا، ورواه الدارقطني ٢ / ٥٨، من طريقين عن أبي
~~عتبة أحمد بن الفرج بهذا الاسناد، وقال، تفرد به عبد الحميد بن السري وهو
~~ضعيف، وأورده السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه لخيثمة في " جزئه "، وفي
~~الباب عن ابن مسعود عند الطبراني قال الهيثمي في " المجمع " ٢ / ١٥٤ فيه
~~الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدارقطني.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٦٤،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ٧٩، تهذيب الكمال:
# ٤٠٧، ٤٠٨، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٩
~~/ ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٨٦،
~~٥٨٧، العبر ٢ / ٤٥، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٣٢، ١٣٩، تاريخ ابن كثير ١١
~~/ ٤٨، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / 245، 246،
~~طبقات الحفاظ: 252، خلاصة تذهيب الكمال: 115، طبقات الشافعية لابن هداية
~~الله: 6، شذرات الذهب 2 / 159، المنتظم 5 / 77.
(1) " تهذيب الكمال ": 408، وصدقه أبو حاتم، ووثقه وصدقه ابنه في " الجرح
~~والتعديل " 3 / 464.
# (2) " تهذيب الكمال ": 408، و " تذكرة الحفاظ " 2 / 587.
# (3) " طبقات الشافعية " 2 / 134.
(1) " طبقات الشافعية " 2 / 134.
# (2) " طبقات الشافعية " 2 / 134.
# (3) الخبر في " طبقات الشافعية " 2 / 134 بلفظ: وكانت الرحلة في كتب
~~الشافعي إليه من الآفاق نحو مئتي رجل.
# (4) في " طبقات الشافعية " 2 / 132: لقد تعارض هو وأبو إبراهيم المزني في
~~رواية، فقدم الأصحاب بروايته مع علو قدر أبي إبراهيم علما ودينا وجلالة
~~وموافقة ما رواه للقواعد.
# (5) البيتان في " طبقات الشافعية " 2 / 134.
(1) لان عبد الرحمن بن زيد ضعيف، وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ص
~~718، ونسبه لابن عساكر.
(١) رقم (٣٦١٠) في الأقضية: باب القضاء باليمين والشاهد، وأخرجه الشافعي
~~(١٤٠٦) والترمذي (١٣٤٣) في الاحكام: باب ما جاء في اليمين مع الشاهد، وابن
~~ماجة (٢٣٦٨) والطحاوي ٤ / ١٤٤ من طريق عبد العزيز بن محمد بهذا الاسناد،
~~وهذا سند رجاله ثقات على شرط مسلم وقال الترمذي: حسن غريب: وله شاهد من ms8110
~~حديث ابن عباس عند مسلم (١٧١٢) وأبي داود (٣٦٠٨) وابن الجارود (١٠٠٦) وأحمد
~~١ / ٢٤٨ و ٣١٥ و ٣٢٣، وابن ماجة (٢٣٧٠) والطحاوي ٤ / ١٤٤، والشافعي (١٤٠٢)
~~والبيهقي ١٠ / ١٦٧، ومن حديث جابر بن عبد الله عند الترمذي (١٣٤٤) وابن
~~ماجة (٢٣٦٩) وأحمد ٣ / ٣٠٥، وابن الجارود (١٠٠٨) والبيهقي ١٠ / ١٧٠، وأخرجه
~~مالك ٢ / ٧٢١، وعند الشافعي (١٤٠٧) مرسلا وهو أصح، ومن حديث سرق عند ابن
~~ماجة (٢٣٧١) والبيهقي ١٠ / ١٧٢، ١٧٣، وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> / ٤٦٤،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ٨١، ترتيب المدارك ٣ / ٨٦، الأنساب، ورقة: ١٤٧ /
~~ب، اللباب ١ / ٣٢٣، وفيات الأعيان ٢ / ٢٩٢، ٢٩٤، تهذيب الكمال: ٤٠٧، تذهيب
~~<a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢١٩ / ١، طبقات
~~الشافعية للسبكي ٢ / ١٣٢، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> /
~~445، خلاصة تذهيب الكمال: 115، طبقات الشافعية لابن هداية الله: 6، شذرات
~~الذهب 2 / 159، 160.
(١) جاء في " تهذيب التهذيب " ٣ / ٢٤٥: قال ابن يونس: كان ثقة، وقال
~~الخطيب:
# كان ثقة. وقال النسائي في " أسماء شيوخه ": لا بأس به. وقال مسلمة بن
~~قاسم: كان رجلا صالحا كثير الحديث مأمونا ثقة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ١٩٥،
~~١٩٦، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢٤٠، ٢٤١
~~الأنساب ٨ / ٦٨، تهذيب الكمال: ١١٦٥، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٨٣ / ١، العبر ٢ / ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ١٩٥،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 35، 36، طبقات
~~الحفاظ: 256، خلاصة تذهيب الكمال: 326، شذرات الذهب 2 / 160، المنتظم 5 /
~~78.
# (2) قال السمعاني في " الأنساب " 8 / 68: الصغاني، بفتح الصاد المهملة،
~~والغين المعجمة وفي آخرها النون: هذه النسبة إلى بلاد مجتمعة وراء نهر
~~جيحون، يقال لها:
# جغانيان وتعرب فيقال لها: الصغانيان، وهي كورة عظيمة واسعة كثيرة الماء
~~والشجر والاهل، وسوقها كبيرة، ومسجدها مسجد حسن مشهور. والنسبة إليها:
~~الصغاني والصاغاني أيضا ثم ذكر المترجم.
(1) قال ابن حجر في " تهذيب التهذيب " 9 / 36 - 37: روى عنه مسلم (32)
~~حديثا.
# (2) البرديجي، بفتح الباء، وسكون الراء، وبعدها دال مهملة، وبعدها ياء،
~~وفي آخرها جيم: هذه النسبة إلى برديج، وهي بليدة بأقصى أذربيجان. والبرديجي
~~هذا هو أحمد ابن هارون بن روح البردعي البرديجي، حافظ نيسابوري ثقة فاضل.
~~مات سنة 301 ه‍ انظر " الأنساب " 2 / 139، 140.
# (3) " تاريخ بغداد " 1 / 241.
# (4) الجرح والتعديل " 7 / 196، و " تهذيب الكمال ": 1165.
# (5) " تاريخ بغداد " 1 / 241، وتهذيب الكمال ms8111 ": 1165.
# (6) " تهذيب الكمال ": 1165.
# (7) " تاريخ بغداد " 1 / 240، و " تهذيب الكمال ": 1165.
(١) " تاريخ بغداد " ١ / ٢٤١، و " تهذيب الكمال ": ١١٦٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١ / ٢٤٠، و " تهذيب الكمال " ١١٦٥.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / 44،
~~ذكر أخبار أصبهان 2 / 191.
# (3) " الجرح والتعديل " 8 / 44.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٨١، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / 223، 224، ذكر
~~أخبار أصبهان 1 / 81، تاريخ ابن كثير 11 / 42، شذرات الذهب 2 / 154.
# (1) " الجرح والتعديل " 2 / 81.
(١) الفرخاني، بالفتح، وضم الراء المشددة، والخاء المعجمة: هو أبو جعفر
~~محمد ابن إبراهيم بن الحسن بن فرخان: " التبصير " ٣ / ١١٠٢.
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٣٧،
~~٢٣٨، العبر ٢ / ٣٧، ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٣٤٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء، 2 / 406، شذرات
~~الذهب 2 / 152.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 237.
(١) " ذكر أخبار أصبهان " ٢ / ٣٤٦.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٩،
~~العبر ٢ / ٤٩، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / ١٩٨، ١٩٩، النجوم الزاهرة ٣ / ٦٧، طبقات الحفاظ: ٢٦٧، ذكر أخبار
~~أصبهان ١ / ٨٥، ٨٦، شذرات الذهب ١ / ٨٥، ٨٦.
# (٢) " ذكر أخبار أصبهان " ١ / ٨٥، ٨٦، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 8 / 199.
(١) " ذكر أخبار أصبهان " ١ / ٨٥ بلفظ:... صاحب الكتب والأصول الصحاح، أنفق
~~عليها نحوا من... وهو في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٨ / ١٩٩ بلفظ المتن.
# (٢) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٨ / ١٩٩:
~~ومضت فلم أشعر حتى وضعت.
# (٣) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٨ / ١٩٩
~~وقالت: سترك الله كما سترتني.
# (٤) الخبر في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 8 /
~~199.
* الولاة والقضاة: ٥٠٥، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~274، اللباب 1 / 169، وفيات الأعيان 1 / 280، 282، العبر 2 / 44، تاريخ ابن
~~كثير 11 / 48، طبقات الأولياء: 119، النجوم الزاهرة 3 / 18، 19 و 47، 48،
~~حسن المحاضرة 1 / 463، شذرات الذهب 2 / 158.
(1) " النجوم الزاهرة " 3 / 19.
# (2) " حسن المحاضرة " 1 / 463.
# (3) في " النجوم الزاهرة " 3 / 18 بلفظ: أنا أردك إلى منزلتك وأحسن
(1) " وفيات الأعيان " 1 / 291، و " النجوم الزاهرة " 3 / 18 (2) سبق تخريج
~~البيتين في ص: 548 من هذا الجزء.
(١) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٨٠ ونقلها عنه ابن تغري بردي في " النجوم
~~الزاهرة " ٣ / ١٩.
# (٢) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٧٩ و ٢٨٠.
# (٣) في الأصل: عليها.
# (٤) كذا الأصل، وهي لغة لطئ، وهي لغة ثابتة، خرجوا عليها قوله تعالى:
~~(وأسروا النجوى الذين ظلموا) على أحد المذاهب، ومثله: " يتعاقبون فيكم
~~ملائكة ". وقال سيبويه:
# لغة " أكلوني البراغيث " ليست في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
~~قال: والضمير في (وأسروا ms8112 النجوى) فاعل.
# و " الذين ": بدل منه.
(1) إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبد الملك ضعفه أبو حاتم كما في " الجرح
~~والتعديل " 8 / 151، وذكره البخاري في " الضعفاء "، وأورده المؤلف في "
~~الميزان " 4 / 213 في ترجمة موسى، ونقل قول أبي حاتم فيه: هذا منكر. وأخرجه
~~الحاكم في " المستدرك " 3 / 429 من طريق بكار بن قتيبة بهذا الاسناد، وقال:
~~أبو المطرف محمد بن أبي الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم، قال الذهبي في "
~~المختصر " لكن موسى ضعفه أبو حاتم.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٣٣٣) (٤٠١) من طريق محمد بن حاتم، حدثني
~~ابن مهدي، حدثنا سليم بن حيان بهذا الاسناد، وأخرجه من حديث عائشة البخاري
~~١ / ١٩٨، ١٩٩ في العلم: باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض
~~الناس عنه فيقعوا في أشد منه، و ٣ / ٣٥١ في الحج: باب فضل مكة وبنيانها و ٦
~~/ ٣٩٢ في الأنبياء: باب قول الله تعالى * (واتخذ الله إبراهيم خليلا) * و ٨
~~/ ١٢٩ في التفسير و ١٣ / ١٩٦ في التمني: باب ما يجوز من اللو، وأخرجه مسلم
~~(١٣٣٣) ومالك ١ / ٣٦٣، ٣٦٤، والترمذي (٨٧٥) والنسائي ٥ / ٢١٤، ٢١٦.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٢٥،
~~الأنساب، ورقة: ١٦١ / ب، تهذيب الكمال: ١٢٨٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / ٥٢١، ٥٢٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٣٦٤، تذهيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 11،
~~12.
(١) " تهذيب التهذيب " ٩ / ٥٢٢ وجاء فيه: وذكره ابن حبان في " الثقات ".
~~وقال أبو عوانة: كان كيسا من أهل الصناعة. وقال ابن حجر: قال مسلمة: ثقة.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ١٣،
~~تهذيب الكمال: ١٢٣٥، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب
~~٣</a> / ٢٢٨ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ
~~٢</a> / ٥٩٩، ٦٠٠، العبر ٢ / ٥٠، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 319، 320، طبقات الحفاظ:
~~262، خلاصة تذهيب الكمال: 349، شذرات الذهب 2 / 163.
# (2) بالحاء المهملة والكاف " التبصير " 1 / 263.
(1) " تذكرة الحفاظ " 2 / 599.
# (2) 4 / 239 في الشروط: باب إذا اشترط في المزارعة إذا شئت أخرجتك. قال
~~الحافظ تعليقا على قول البخاري: حدثنا أبو أحمد: كذا للأكثر غير مسمى ولا
~~منسوب، ولابن السكن في روايته عن الفربري، ووافقه أبو ذر: حدثنا أبو أحمد
~~مرار بن حمويه.... وهو همذاني ثقة مشهور، وليس له في البخاري غير هذا ms8113
~~الحديث، وقال الحاكم: أهل بخارى يزعمون أنه أبو أحمد محمد بن يوسف
~~البيكندي، ويحتمل أن يكون المراد أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء، فإن
~~أبا عمرو المستملي رواه عنه عن أبي غسان. والمعتمد ما وقع في ذلك عند ابن
~~السكن ومن وافقه، وجزم أبو نعيم أنه مرار المذكور، وقال: لم يسمه البخاري،
~~والحديث حديثه، ثم أخرجه من طريق موسى بن هارون، عن مرار. قلت (القائل ابن
~~حجر): وكذلك أخرجه الدارقطني في الغرائب من طريقه، ورواه ابن وهب عن مالك
~~بغير إسناد، وأخرجه عمر بن شبة في " أخبار المدينة " انظر المقدمة ص 236،
~~237.
(١) " تهذيب التهذيب " ٩ / ٣٢٠. ووثقه مسلم، وذكره ابن حبان في " الثقات "
~~وقال الحاكم: كان من أعقل مشايخنا.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٩١، ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٤٧، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٣١٢.
# (٢) " ميزان الاعتدال " ١ / ٥٤٧ وقال الذهبي فيه: فيه لين. وقال ابن
~~قانع: ضعيف.
# وقال ابن حجر في " لسان الميزان " ٢ / ٣١٢: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> /
~~١١٠، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٢٦، ٣٢٧،
~~الأنساب ٧ / ١٧١، تهذيب الكمال: ١٢٧٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٥٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 488، خلاصة تذهيب الكمال:
~~361.
(١) جاء في " تهذيب التهذيب " ٩ / ٢٨٨: قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره
~~ابن حبان في " الثقات ". وقال أبو يعلى الموصلي: ثقة.
# (٢) في الجزء السابع، ص: ٤٣٥.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٥٣،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٨٧، ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3263_تهذيب-الكمال-ج-٢٣">تهذيب الكمال: ٢٣</a>، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ١٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٥٩، ٥٦٠، العبر ٢ / ٣٧، ٣٨،
~~مرآة الجنان ٢ / ١٨١، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٨٣، تاريخ ابن كثير ١١ /
~~٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 35، 36،
~~النجوم الزاهرة 3 / 44، خلاصة تذهيب الكمال: 7، شذرات الذهب 2 / 154.
(١) " الجرح والتعديل " ٢ / ٥٣.
# (٢) ١٣ / ٣٤٧ في التوحيد: باب (وكان عرشه على الماء) قال أبو علي
~~الجياني: لم ينسب أبو علي بن السكن ولا غيره من رواة الجامع هذا، وقال
~~الكلاباذي: يقال: إنه أحمد بن سيار، وقال الحاكم أبو عبد الله: هو عندي
~~أحمد بن النضر، واعتمد الحافظ ابن حجر قول الكلاباذي.
# (٣) " تهذيب التهذيب " ١ / ٣٥ وجاء فيه: قال الحربي: كنا ms8114 نعرفه بالفضل
~~و<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>.
# وقال ابن البيع: حدثني بعض مشايخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في
~~عصره. وقال ابن حبان في الثقات: كان من الجماعين للحديث والرحالين فيه مع
~~التيقظ والاتقان والذب عن المذهب، والتضييق على أهل البدع. وقال ابن حجر:
~~وهو أحد من أدخل فقه الشافعي على خراسان أخذه عن الربيع وغيره. وله كتاب "
~~فتوح خراسان ".
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٤٤، ٤٤٥،
~~تهذيب الكمال: ٦٧٥، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a>
~~/ ١٣٩ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / 190،
~~191، خلاصة تذهيب الكمال: 195.
# (1) بضم الخاء المعجمة، وفتح الزاي المعجمة أيضا، وهو الشاشي صاحب عبد بن
~~حميد. انظر " المشتبه " 1 / 263.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> / ٧٢، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٢، ١٣، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 167، اللباب 1 / 207.
# (1) " الجرح والتعديل " 2 / 72، و " تاريخ بغداد " 5 / 13، ووثقه الخطيب
~~أيضا في " تاريخ بغداد " 5 / 12.
# * * الأنساب، ورقة: 76 / أ، اللباب 1 / 142، المنتظم 5 / 85، شذرات الذهب
~~2 / 162.
# (2) وكذا ضبطها ياقوت في " معجمه " وضبطها السمعاني في " الأنساب " وتبعه
~~ابن الأثير في " اللباب " بالضمات. وهي نسبة إلى البرلس، بليدة من سواحل
~~مصر.
(١) بكسر السين والراء المهملتين: نسبة إلى والد محمد بن سيرين. قال أبو
~~حاتم بن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل ٨</a> / ٥٢،
~~٥٣، طبقات الحنابلة ١ / ٣١٠، ٣١٣، تهذيب الكمال:
# ١٢٥٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٨١،
~~٥٨٢، العبر ٢ / ٥٠، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات ٤</a> / ٢٩٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب
~~٩</a> / 383، 384، النجوم الزاهرة 3 / 69، طبقات الحفاظ: 258، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 354، شذرات الذهب 2 / 163.
(١) والد محمد بن عوف وشقير مولى العباس لم أجد من ترجمهما، والهدار لا
~~يعرف إلا بهذا الحديث وبمثله لا تثبت الصحبة، ذكره الحافظ في <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / 600 وقال: قال أبو عمر: له
~~صحبة، وقال ابن مندة: يعد في الحمصيين، وقال عبد الغني بن سعيد في " تاريخ
~~حمص ": حدثنا محمد بن عوف وكتبه عنه أحمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا شقير
~~(وقد تحرف فيه إلى سفيان) مولى العباس عن الهدار الكناني... وأخرجه ابن
~~مندة عن خيثمة عن محمد بن عوف، وقال: غريب، وأخرجه ابن السكن من رواية محمد
~~بن عوف... وقال:
# لا ms8115 يروى عن هدار شئ إلا من هذا الوجه، وكذا رواه ابن قانع من رواية محمد
~~بن عوف. وانظر " الاستيعاب " 3 / 625، و " أسد الغابة " 5 / 389.
(١) " الجرح والتعديل " ٨ / ٥٣.
# (٢) " تهذيب التهذيب " ٩ / ٣٨٤ وجاء فيه: قال مسلمة في " الصلة " ثقة،
~~وقال الخلال: هو إمام حافظ في زمانه، معروف بالتقدم في العلم والمعرفة.
# (٣) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 294.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مالك ٢ / ٢٢ بشرح السيوطي، ومن طريقه البخاري ٦ /
~~٤٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة، ومسلم (١٨٧١) في الامارة: باب الخيل في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة، عن نافع، عن ابن عمر، وأخرجه النسائي ٦ /
~~٢٢١، ٢٢٢ من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١١١، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 30، 31.
(1) " أنساب " السمعاني 4 / 111 وتتمته فيه: فإنه لم يدخل مصر ولم يدرك
~~الشافعي بنفسه.
# * لم نجد له ترجمة فيما وقفنا عليه من مصادر.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / 610، طبقات
~~الحفاظ: 272.
# (1) وقد صحفت في " تاريخ بغداد " 11 / 170 إلى رغاث، بالراء المهملة. وفي
~~" تذكرة الحفاظ " 2 / 610: إلى رعاب، بإهمال الراء والعين، وباء بواحدة من
~~تحت، وفي " طبقات الحفاظ " 72: إلى زغاب، باعجام الزاي والغين، وباء بواحدة
~~من تحت.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ١٧٠، و " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٦١٠ و " طبقات
~~الحفاظ ":
# ٢٧٢.
# (٢) صحيح، وأخرجه الترمذي في " الشمائل " ١ / ٢٥٢، ٢٥٣ من طريق محمد بن
~~بشار، عن محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن شعبة، عن قتادة، عن
~~أنس وأخرجه أحمد ٣ / ١٧٧، و ٢٧٤ و ٢٣٩ من طرق عن شعبة، عن قتادة، عن أنس.
~~وهو في سنن ابن ماجة (٣٣٠٢) من طريق أحمد بن منيع، عن عبيدة بن حميد، عن
~~أنس.
# * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٢٠،
~~٢٢١، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٣٨٦، ٣٨٧، <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a>
~~/ ١٣٤، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 245 و
~~262، 263.
(1) " الجرح والتعديل " 9 / 134.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 221، و " لسان الميزان " 6 / 263 وجاء فيه: قال
~~مسلمة بن قاسم: ليس به بأس، تكلم الناس فيه.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ms8116 ٧</a> / ٦٠، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٦٤، تهذيب
~~الكمال: ١٠٩٦، تذهيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> /
~~١٣٧ / ١، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب ٨</a> / ٢٦٩،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٣٠٨.
# (١) ووثقه الخطيب البغدادي ١٢ / ٣٦٤، وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب "
~~٨ / ٢٦٩: ذكره ابن حبان في " الثقات ".
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل ٦</a> /
~~٢١٥، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٤١،
~~١٤٢، تهذيب الكمال: ٦٥٧، تذهيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب
~~٢</a> / ١٢٤ / ٢، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> /
~~115، 116، خلاصة تذهيب الكمال:
# 188.
# (2) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 6 / 215: سمعت منه مع أبي
~~ببغداد وهو ثقة، وسئل عنه أبي فقال: صدوق. وقال ابن حجر في " تهذيب التهذيب
~~" 5 / 115: ذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال عبد الله بن إسحاق المدائني:
~~حدثنا عباس بن أبي طالب، وكان ثقة: وقال مسلمة: بغدادي ثقة.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل ٩</a> / ٢٢٤،
~~اللباب ٣ / ٢٢١، تهذيب الكمال: ١٥٥٨، ١٥٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / ١٩٠ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٨٣، ٥٨٤، <a href="/الكتب
~~/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب ١١</a> / 414، 415، طبقات الحفاظ:
~~259، خلاصة تذهيب الكمال: 439، شذرات الذهب 2 / 162.
# (1) بفتح القافين، بينهما الراء ساكنة: هذه النسبة إلى قرقيسيا، وهي بلدة
~~بالجزيرة على ستة فراسخ من رحبة مالك بن طوق قريبة من الرقة. قال السمعاني:
~~والنسبة بإثبات النون وإسقاطها، والقائل بالنون وإثباتها أكثر حتى اشتهر
~~بذلك. ومحمد بن مصعب هو أبو عبد الله.
# كان حافظا كثير الغلط، وقيل: إنه منكر الحديث. مات سنة ثمان ومئتين.
# انظر ترجمته في " الأنساب " 10 / 106.
# (2) " الجرح والتعديل " 9 / 224، و " تهذيب التهذيب " 11 / 415 وجاء فيه
~~أيضا: قال النسائي: ثقة حافظ. ثم قال ابن حجر: وذكره ابن حبان في " الثقات
~~" وقال مسلمة بن قاسم: ثقة حافظ، وأبوه ثقة.
* العبر لابن خلدون ٤ / ١٣٢، نفح الطيب ١ / ٣٥٢، المغرب ١ / ٥٣، ٥٤، جذوة
~~المقتبس: ١١، ١٢، الحلة السيراء ١ / ١٣٨، ١٤٠.
# (١) ولي سلطنة الأندلس من سنة ٢٧٣ إلى سنة ٢٧٥ ه‍ وقال الحميدي: ١١،
~~اتصلت ولايته سنتين غير خمسة عشر يوما.
# (٢) هو من أهم الثوار في عصر محمد وابنه المنذر، وقد ارتد عن الاسلام إلى
~~النصرانية. وقد ظل محتفظا بقلعته ببشتر، بين رندة ومالقة، وكانت من أمنع
~~قلاع الأندلس.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~٧٢، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=285#top">الفهرست:
~~٢٨٥</a>، طبقات الحنابلة ms8117 ١ / ٦٦، ٧٤، تهذيب الكمال: ٤١، ٤٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / ٢٦ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٥٧٠، ٥٧٢، العبر ٢ / ٢٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب ١</a> / 78، 79، طبقات
~~الحفاظ: 256، خلاصة تذهيب الكمال:
# 12، شذرات الذهب 2 / 141، 142.
(1) " طبقات الحنابلة " 1 / 67.
(1) في " طبقات الحنابلة ": نجد.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 72 وتتمته فيه: فعرضت على أحمد بن حنبل،
~~فقال: هذه أحاديث صحاح، والخبر في " تذكرة الحفاظ " 2 / 571.
# (3) " طبقات الحنابلة " 1 / 72، 73، وسيرد الخبر في الصفحة التالية وهو
~~في " تذكرة الحفاظ " 2 / 571.
# (4) في " طبقات الحنابلة ": الجيلي.
# (5) في " طبقات الحنابلة ": قدم.
# (6) " طبقات الحنابلة " 1 / 73.
(1) في " طبقات الحنابلة ": للحج.
# (2) " طبقات الحنابلة " 1 / 73 و " تذكرة الحفاظ " 2 / 571. وجاء فيه
~~أيضا: عن أبي بكر بن صدقة قال: سمعت إبراهيم بن الأصبهاني يقول: أبو بكر
~~الأثرم أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.
# (3) سبق الخبر في الصفحة السابقة " طبقات الحنابلة " 1 / 73، و " التذكرة
~~" 2 / 571 و " التهذيب " 1 / 78.
# (4) قال المصنف في " التذكرة " 2 / 571: أظنه مات بعد الستين ومئتين.
~~وقال الحافظ ابن حجر في " التهذيب " 1 / 79: توفي سنة 261 أو في حدودها.
~~ألفيته بخط شيخنا الحافظ أبي الفضل. ثم وجدت في " التذهيب " للذهبي أنه مات
~~بعد الستين ومئتين. وكل هذا تخمين غير صحيح، والحق أنه تأخر عن ذلك، فقد
~~أرخ ابن قانع وفاة الأثرم فيمن مات سنة 273 ه‍، ولكنه لم يسمعه، وليس في
~~الطبقة من يلقب بذلك غيره.
(1) إسناده صحيح، وأبو الأشعث: هو أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي من
~~رجال البخاري، وأخرجه أحمد 1 / 379 و 455، والبخاري 1 / 422 في الصلاة: باب
~~التوجه نحو القبلة حيث كان، ومسلم (572) في المساجد: باب السهو في الصلاة
~~والسجود له، وأبو داود (1020)، وابن أبي شيبة 2 / 25، وابن الجارود (244)،
~~والطيالسي 1 / 110، والبيهقي 2 / 330 و 335 من طرق عن منصور بن المعتمر، عن
~~إبراهيم النخعي، عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود: صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم - قال إبراهيم: لا أدري زاد أو نقص - فلما سلم، قيل له: يا رسول
~~الله، أحدث في الصلاة شئ؟ قال: " وما ذاك؟ " قالوا:
# صليت كذا وكذا، ms8118 فثنى رجله، واستقبل القبلة، وسجد سجدتين، ثم سلم، فلما
~~أقبل علينا بوجهه، قال: " إنه لو حدث في الصلاة شئ لنبأتكم به، ولكن إنما
~~أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت، فذكروني، وإذا شك أحدكم في
~~صلاته، فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم يسلم، ثم يسجد سجدتين ".
# (2) هو وهبان بن علي بن محفوظ المعمر المسند أبو علي وأبو الكرم الجزري
~~المؤذن، نزيل القاهرة، توفي في ربيع الأول سنة تسع وتسعين وست مئة. وكان
~~مؤذن السلطان. مترجم في " مشيخة " المؤلف لوحة 75، وفي " تذكرته " 4 /
~~1489.
(١) إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٢٤٠،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٧١، ٢٧٢،
~~الأنساب ٨ / ٢٧٤، اللباب ٢ / ٢٩١، تهذيب الكمال: ١١٨٨، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ١٩٨ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٦١٠، ٦١١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٢٧، العبر ٢ / ٤٨، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٤، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 124، 126، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 333، شذرات الذهب 2 / 161.
# (2) " الجرح والتعديل " 7 / 240، و " التهذيب " 9 / 125 وجاء فيه: وقال
~~ابن خراش:
# كان عدلا ثقة، وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال مسلمة بن قاسم: كان من
~~أصحاب عبد الرزاق وكان حافظا للحديث ثقة، وأكثر ما حدث فمن حفظه، وقال ابن
~~القطان: كان محمد ابن يعقوب الفرجي يقول: من أراد ان ينظر إلى أحمد بن حنبل
~~وإسحاق وتلك الطبقة فلينظر إلى ابن الطهراني، وقال أبو بكر بن جابر الرملي:
~~ما رأى مثل نفسه، ولا رأيت أنا مثله.
(١) " الأنساب " ٨ / ٢٧٤ وتتمته فيه: لأنه كان قد صار إلى مصر وحدث بها،
~~وكان بالشام يسكن عسقلان وجاء فيه أيضا: محمد بن حماد الطهراني كان من أهل
~~<a href="/الكتب/2156_الرحلة-في-طلب-الحديث">الرحلة في طلب الحديث</a>،
~~وكان ثقة صاحب حديث يفهم.
# (٢) ليلة الجمعة لثلاث بقين من شهر ربيع الآخر. " الأنساب " ٨ / ٢٧٤.
# (٣) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (٤٢١٦) ومن طريقه أحمد
~~٣ / ٩٤، وأبو داود (١٣٣٢)، وصححه ابن خزيمة (١١٦٢) وله شاهد عند مالك في "
~~الموطأ " ١ / ١٠١ بشرح السيوطي عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي، عن أبي حازم التمار - واسمه دينار -، عن البياضي ms8119 - واسمه
~~فروة بن عمرو - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون،
~~وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: " إن المصلي يناجي ربه، فلينظر بما
~~يناجيه، ولا يجهر بعضكم على بعض ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ".
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل ٧</a> / ٦٦، <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٦٧، ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / 600، طبقات
~~الحفاظ: 268، شذرات الذهب 2 / 160، المنتظم 5 / 77، 78.
# (1) وجاء في " تاريخ بغداد " 12 / 367، 368: كان ثقة ثبتا. وقال شعيب بن
~~إبراهيم البيهقي - والد أبي الحسن الفقيه الثقة المأمون -: فضلك الرازي -
~~وهو الفضل بن العباس - إمام عصره في معرفة الحديث.
* الأنساب ١٠ / ٢١٩، ٢٢٠، اللباب ٣ / ٥٢، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٢٨٥، ٢٨٦، المنتظم ٥ / ٨٤.
# (١) بضم القاف واللام، بعدهما الواو، وفي آخرها السين المهملة. قال
~~السمعاني:
# هذه النسبة إلى القلوس، فيما أظن، وهو جمع قلس، وهو الحبل الذي يكون في
~~السفينة.
# وتصحفت في " المنتظم " ٥ / ٨٤ إلى " الفلوسي "، بالفاء.
# (٢) قال السمعاني في " الأنساب " ١٠ / ٢٢٠: وكان حافظا ثقة ضابطا، ولي
~~قضاء نصيبين فخرج إليها، وحدث ببغداد، ومات بنصيبين.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل ٢</a> /
~~١١٠، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١٢٠،
~~طبقات الحنابلة ١ / ٩٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ ٢</a> / 586، طبقات الحفاظ: 260.
# (3) قال السمعاني في " الأنساب ": اختلف مشايخنا في هذه النسبة، بعضهم
~~كان يقول: هي إلى ختلان، بلاد مجتمعة وراء بلخ، وبعضهم يقول: هي بضم الخاء
~~والتاء المنقوطة باثنيتن مشددة، حتى رأيت أن الختلي، بضم الخاء والتاء
~~المشددة: قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد بنواحي الدسكرة. وقد جاء
~~في " لب اللباب ": 88:
# الختلي، بضم أوله والفوقية، وتشديد اللام: نسبة إلى الختل، قرية بطريق
~~خراسان، وقال السيوطي: وبالضم وتشديد ثانيه وفتحه إلى ختل. كورة خلف جيحون.
(١) قال المصنف في " تذكرة الحفاظ " ٢ / ٥٨٦: لم أظفر له بوفاة وكأنها في
~~حدود الستين ومئتين.
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / 6،
~~العقد الثمين 5 / 99.
(1) وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 5 / 6: كتبت عنه بمكة، ومحله
~~الصدق. قال الامام الفاسي في " العقد الثمين " 5 / 99: وذكره ابن حبان في "
~~الثقات " وقال الفاكهي في الأوليات بمكة: وأول من أفتى الناس من أهل مكة،
~~وهو ابن أربع وعشرين ms8120 سنة أو نحوها أبو يحيى بن أبي مسرة، وهو فقيه أهل مكة
~~إلى يومنا هذا.
# * الأنساب 6 / 347، العقد الثمين 7 / 469، الاكمال 4 / 202.
# (2) " الاكمال " 4 / 202.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٥٤، ٤٥٥،
~~وفيه كنيته: أبو أحمد، المنتظم: ٥ / ٩٣، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٢٨٦.
# (١) انظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~454.
* عبر المؤلف: ٢ / ٦٦، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات: ١</a> / ٣٣٥ - ٣٣٦، وفيه وفاته ٢٨١، الديباج المذهب: ٢ / ١٦٦ -
~~١٦٧، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٧، أخبار سنة ٢٨١.
# (١) انملس: انقبض، وانملس من الامر: أفلت منه.
# (٢) كذا جاء تاريخ وفاته في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " شذرات الذهب " وحتى " في
~~العبر " للمؤلف نفسه
* الأنساب: ٦ / ٢٠٠.
# * * تاريخ ابن عساكر: خ: ٤ / ٣٠٠ ب - ٣٠١ ب، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٢٥٦، تهذيب بدران: ٤ / ٢٥٢ - ٢٥٣.
# (١) انظر: الترجمة اللاحقة.
# (٢) هو: محمد بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي، أبو العباس، ولي
~~نيابة بغداد في أيام المتوكل، وتوفي بها سنة (٢٥٣ ه‍) وكان فاضلا، أديبا،
~~جوادا.
# انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
~~٥</a> / 418، وعبر الذهبي: 2 / 5، وشذرات الذهب:
# 2 / 128.
# (3) انظر: تاريخ الطبري: 9 / 396 - 398، حول مقتله.
(١) انظر مدائح البحتري للحسن بن مخلد في " ديوانه " (ط. دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> - ذخائر العرب): 1 / 33 - 35، 438
~~- 439، 476 - 478، 498 - 500، 601 - 606، و 4 / 2158 - 2160.
* تاريخ الطبري: ٩ / ٢٥٨، ٣٥٤، ٤٧٤، ٥٣٢، و ١١ / ٢٤٦، طبقات الحنابلة:
# ١ / ٢٠٤، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٣٧٧ ب - ٣٧٩ أ، المنتظم: ٥ / ٤٥،
~~الكامل لابن الأثير: ٧ / ٣١٠، عبر المؤلف: ٢ / ٢٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 36، شذرات الذهب:
# 2 / 147.
# (1) البصائر والذخائر: 1 / 49، وفيه من الافلاس... " وتاريخ دمشق " لابن
~~عساكر:
# خ: 10 / 377 ب.
(١) الصوالجة: جمع الصولجان: وهو عصا يعطف طرفها، يضرب بها الكرة على
~~الدواب.
# (٢) انظر: تاريخ الطبري: ٩ / ٥٣٢.
# (٣) انظر: الكامل لابن الأثير: ٨ / ٦٣ - ٦٥، ٦٨ - ٦٩، حوادث سنة (٣٠٠
~~ه‍).
# (٤) المصدر السابق: ٨ / ١٥٠، ١٥٨، ١٥٩، ١٦٧ - ١٦٨.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~١٨٢، تاريخ ابن عساكر:: خ: ٢ / ٤٢٤ أ - ب، الأنساب:
# ٧ / ١٥١، اللباب: ٢ / ١٤٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / 566 - 567، عبر المؤلف: 2 / 35، طبقات الحفاظ: 243 - 244،
~~تهذيب بدران: 3 / 27.
(١) تنيس: بكسرتين وتشديد النون: جزيرة في مصر، قريبة من البر ما بين
~~الفرما ودمياط. ms8121 (انظر معجم ياقوت).
# (٢) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~١٨٢.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~566.
# (4) هو: " إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم بن هبة الله بن طارق الأسدي، أبو
~~الفضل الحلبي الحنفي النحاس. ولد سنة ثلاث أو أربع وثلاثين وست مئة تقريبا
~~وقيل: سنة ثمان وعشرين تقريبا... ورتب مسمعا بدار الحديث الأشرفية بعد ابن
~~مشرف، وكان له حانوت، ثم تركه وبقي يحضر المدارس.. مات في رمضان سنة عشر
~~وسبعمئة. ". مشيخة الذهبي ": خ:
# ق: 34.
(١) إسناده صحيح. وهو في " حلية الأولياء ": ٤ / ١٧. وأخرجه مسلم: (٢١٨٨)،
~~في السلام: باب الطب والمرض والرقى، وأخرجه الترمذي برقم: (٢٠٦٣)، في الطب:
# باب ما جاء أن العين حق.
# وقوله: " وإذا استغسلتم فاغسلوا "، قال ابن الأثير في " جامع الأصول ": ٧
~~/ ٥٨٣:
# " كان من عادتهم أن الانسان إذا أصابته العين من أحد، جاء إلى العائن،
~~فجرد من ثيابه، وغسل جسده ومعاطفه ووجهه وأطرافه، وأخذ المعين ذلك الماء،
~~فصبه عليه، فيبرأ بإذن الله ".
# وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري: ١٠ / ١٧٣، في الطب، ومسلم: (٢١٨٧)،
~~وأبي داود: (٣٨٧٩).
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ١٤٣ -
~~١٤٤، تاريخ ابن عساكر: خ: ٨ / ٤٥٠ ب - ٤٥١ ب، المنتظم: ٥ / ٦١، معجم
~~البلدان: " ترقف "، اللباب: ١ / ١١٣، ٢١٢، تهذيب الكمال: خ: ٦٥٨، تذهيب
~~التهذيب: خ: ٢ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٥٦٦، في نهاية ترجمة سمويه، عبر المؤلف: ٢ / ٣٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 119 - 120، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 189، شذرات الذهب: 2 / 153، تهذيب بدران: 7 / 228.
# والترقفي: بفتح التاء، وسكون الراء، وضم القاف، كما جاء في " معجم
~~البلدان " و " تقريب التهذيب "، وبضم التاء، كما في " اللباب "، وهي نسبه
~~إلى بلد في العراق.
# (2) الباكسائي، بضم الكاف: نسبة إلى باكسايا من نواحي بغداد. (انظر: معجم
~~ياقوت واللباب).
(١) في الأصل: " وأبا المغيرة وراد ". وهو خطأ. فأبو المغيرة هو: عبد
~~القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي، ورواد بن الجراح كنيته: أبو عصام، كما
~~هو مسطور في كتب الرجال. وسيذكره المؤلف بهذه الكنية في سند الحديث الآتي
~~ذكره.
# (٢) المصيصي: ضبطت في " الأنساب ": بكسر الميم، وتشديد الصاد المكسورة.
# وتابعه على ذلك ابن الأثير في " اللباب "، والسيوطي في " لب اللباب "،
~~وكذا ms8122 ضبطه البكري في " معجم ما استعجم ": ٤ / ١٢٣٥، ونقل عن الأصمعي قول: "
~~ولا تقل مصيصة: بفتح أوله " ومع ذلك فقط ضبطه ياقوت بالفتح، وضبطه الجوهري
~~بفتح الميم وتخفيف الصادين، كسفينة، وتابعه على ذلك صاحب " القاموس ".
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> /
~~143.
(١) إسناده ضعيف جدا، بل موضوع.
# رواد بن الجراح: قال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا
~~يتابعه عليه الناس وقال أبو حاتم - عن هذا الحديث -: منكر، لا يشبه حديث
~~الثقات، وإنما كان بدء هذا الخبر فيما ذكر لي أن رجلا جاء إلى رواد، فذكر
~~له هذا الحديث، فاستحسنه وكتبه، ثم بعد حدث به يظن أنه من سماعه.
# وقد أورد المؤلف هذا الحديث في " الميزان "، في ترجمة رواد: ٢ / ٥٥، من
~~طريقه، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة. ورواه الخطيب البغدادي في "
~~تاريخه ":
# ٦ / ١٩٨، و ١١ / ٢٢٥، من طريق عباس الترقفي، عن رواد، عن سفيان، عن
~~منصور، عن ربعي، عن حذيفة.
# ونسبه السيوطي في " الجامع الصغير " لأبي يعلى. ونقل ابن الجوزي عن
~~الدارقطني قوله: تفرد به رواد، وهو ضعيف، وقد أدخله البخاري في الضعفاء،
~~وقال: اختلط، لا يكاد يقوم حديثه، وقال الحافظ العراقي: طرقه كلها ضعيفة.
~~وقال الزركشي: غير محفوظ، والحمل فيه على رواد.
# قلت: ويغلب على الظن أن هذا الحديث مما وضعه المتزهدون، زهدا لا يقره
~~الاسلام، يقصدون بذلك التنفير من الزواج، والتخفف من أعبائه، والعزلة عن
~~الناس، وكل ذلك مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن الكريم</a> والسنة المطهرة. وقد أراد
~~بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحو هذا المنحى، فيتبتل، ويرغب
~~عن الزواج، ويصوم الدهر، ويقوم الليل، فعلم بهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لهم: " أما إني أتقاكم لله، وأخشاكم له، أما إني أصوم وأفطر،
~~وأقوم وأرقد، وأتزوج النساء، ومن رغب عن سنتي فليس مني ". وقال أيضا صلى
~~الله عليه وسلم: " تزوجوا الودود الولود فإني مكائر بكم الأمم يوم القيامة
~~".
* طبقات الصوفية: ١٠٧ - ١١٤، حلية الأولياء: ١٠ / ٥١ ms8123 - ٧٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الخامسة: الفن الخامس، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٢٠٨ - ٢١٢،
~~المنتظم: ٥ / ١٦ - ١٧، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٢٥٨، وفيات الأعيان: ٦ /
~~١٦٥ - ١٦٨، عبر المؤلف: ٢ / ١٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 31، طبقات الأولياء: 321 - 326.
~~شذرات الذهب: 2 / 138 - 139. وفي معظم هذه المصادر أرخت وفاته سنة (258
~~ه‍).
# (1) حلية الأولياء 10 / 51.
# (2) المصدر السابق: 10 / 52، وجاء فيه: " وسمعته يقول - ورأى رجلا يوما
~~يقلع الجبل في يوم حار وهو يغني - فقال: مسكين... ".
# (3) المصدر السابق: 10 / 53.
# (4) المصدر السابق: 10 / 55.
(١) البذشي، بفتح الباء والذال: نسبة إلى قرية من قرى قومس. (انظر معجم
~~ياقوت واللباب).
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ١٥٩،
~~المنتظم: ٥ / ٦٠، عبر المؤلف: ٢ / ٣٥، الديباج المذهب: ١ / ٣٤١، شذرات
~~الذهب: ٢ / ١٥٢ - ١٥٣.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> /
~~159.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ١٤٤،
~~<a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٠٤ - ٢٠٦،
~~طبقات الحنابلة:
# ١ / ٩٧ - ٩٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٢٨٠ ب - ٢٨١ ب، المنتظم: ٥ / ٥٠،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٧٠، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٣٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات ٦</a> / ١٥٦، شذرات الذهب ٢ / ١٤٩: تهذيب بدران: ٢ / ٣٠٧ - ٣٠٨.
# (١) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~١٤٤.
# (٢) الأبدال: قوم من عباد الله الصالحين، لا يحصرهم عد، يهتدون بكتاب
~~الله وسنة رسوله الصحيحة، ويتصفون بحسن الخلق، وصدق <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>، وحسن النية، وسلامة الصدر، يستجيب
~~الله دعاءهم، ولا يخيب رجاءهم، ورد في حقهم أحاديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أوردها السخاوي في " المقاصد الحسنة " ص 8، 10، وتكلم عليها، فراجعه
~~إن شئت.
(١) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٠٤.
# (٢) انظر: المصدر السابق: ٦ / ٢٠٥.
# (٣) انظر: المصدر السابق.
# (٤) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 206،
~~وزاد بعد قوله: " عند وفاته ": فجعل يقول لابنه إسحاق:
# يا إسحاق! ارفع الستر. قال: يا أبت! الستر مرفوع. فقال... ".
* طبقات الحنابلة: 1 / 108 - 109، المنتظم: 5 / 96.
# (1) هو: محمد بن أبي بكر بن بطيخ الدلال. ذكره المؤلف في " المشتبه ": 1
~~/ 85.
# (2) هو: أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي، شهاب الدين، أبو
~~المعالي الهمذاني ثم المصري، المقرئ: المعروف بالأبرقوهي لكونه ولد بها.
~~وفاته سنة (701 ه‍).
# ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 4 - 5.
# (3) هي: شهدة بنت أبي نصر أحمد بن ms8124 الفرج بن عمر الإبري، الكاتبة،
~~الدينورية الأصل، البغدادية المولد والوفاة، كانت من العلماء وكتبت الخط
~~الجيد، وسمع عليها خلق كثير. وكانت وفاتها سنة (574 ه‍)، وقد نيفت على
~~تسعين سنة.
# انظر: وفيات الأعيان: 2 / 477 - 478، عبر المؤلف: 4 / 220، شذرات الذهب:
# 4 / 248.
(١) عبد الله بن صالح: فيه ضعف. وباقي رجاله ثقات.
# وأخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " برقم (١٠١٠)، من طريق عبد الله بن صالح، بهذا الاسناد. وأخرجه
~~أبو داود: (٥٢٠٠)، من طريق أحمد بن سعيد الهمداني، عن ابن وهب، عن معاوية
~~بن صالح، عن أبي موسى، عن أبي مريم، عن أبي هريرة. وأبو موسى:
# مجهول.
# والرواية الثانية المرفوعة: إسنادها صحيح، أخرجها أيضا أبو داود: (٥٢٠٠)،
~~من طريق معاوية، عن عبد الوهاب بن بخت، عن أبي الزناد. وأخرجه أبو يعلى،
~~ورقة (٢٩٧ آ)، من طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية، عن عبد الوهاب بن بخت،
~~بهذا الاسناد. وأخرج البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-
~~المفرد">الأدب المفرد</a> ": (1011)، من طريق موسى بن إسماعيل عن الضحاك بن
~~نبراس، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم كانوا يكونون مجتمعين، فتستقبلهم الشجرة، فتنطلق طائفة منهم عن
~~يمينها، وطائفة عن شمالها، فإذا التقوا سلم بعضهم على بعض.
# والضحاك بن نبراس: لين الحديث، لكن أخرجه ابن السني برقم (241)، من طريق
~~أخرى عن حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد، عن أنس، قال: كنا إذا كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة، فإذا التقينا يسلم بعضنا على
~~بعض. وإسناده صحيح. وأورده الهيثمي في " المجمع ": 8 / 34. ونسبه للطبراني
~~في " الأوسط "، وحسن إسناده.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣٩٨ - ٣٩٩،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٠٣، في
~~نهاية ترجمة الميموني، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٦٧٨، عبر المؤلف: ٢ / ٥٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 333، النجوم الزاهرة: 3 / 71، شذرات
~~الذهب: 2 / 166.
# (1) العقبي، بفتح العين والقاف: نسبة إلى محلة العقبة وراء نهر عيسى،
~~قريبة من دجلة بغداد. (انظر معجم ياقوت، واللباب).
# (2) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 73.
# (3) هو: محمد بن علي ms8125 بن محمد بن علي، العدل الكبير، العالم المسند الثقة،
~~عماد الدين، أبو المعالي، ابن الحافظ ضياء الدين بن البالسي الدمشقي
~~الشروطي... مات في نصف جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وسبعمئة. " مشيخة "
~~الذهبي: خ ق: 145.
# (4) هو: محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد، المقرئ الزاهد المعمر أبو عبد
~~الله، ابن القزاز. وفاته سنة (705 ه‍). ترجمة المؤلف في " مشيخته ": خ: ق:
~~127.
(1) ترجمته في " مشيخة " الذهبي: خ: ق: 96.
# (2) هو: بيبرس بن عبد الله التركي، علاء الدين أبو سعد العقيلي المجدي،
~~قال الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 39: " شيخ معمر عالي الاسناد مليح الشكل
~~والبزة... مات في تاسع ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وسبعمئة وقد نيف على
~~التسعين ".
# (3) وأخرجه مسلم: (498) في الصلاة: باب ما يجمع صفة الصلاة ويفتتح به،
~~وأبو داود: (783)، في الصلاة: باب من لم ير الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم،
~~وأحمد 6 / 31، 194، من طرق عن حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي
~~الجوزاء، عن عائشة قالت:
# " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة
~~بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه، ولكن بين
~~ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما، وكان إذا رفع
~~رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا. وكان يقول في كل ركعتين التحية.
~~وكان يفرش رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى. وكان ينهى عن عقبة الشيطان،
~~وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع. وكان يختم الصلاة بالتسليم ".
# وأخرجه ابن ماجة مختصرا: (869)، من طريق حسين المعلم، عن بديل، به.
# وقوله: " لم يشخص رأسه ": أي: لم يرفعه. وقوله: " لم يصوبه ": أي لم
~~يخفضه خفضا بليغا، بل يعدل فيه بين الاشخاص والتصويب. و " عقبة الشيطان ":
~~أن يلصق ألييه بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض كما يفرش الكلب
~~وغيره من السباع.
# (4) ستأتي ترجمته في الصفحة: (192)، برقم: (109).
# (5) ستأتي ترجمته في الصفحة: (90)، برقم: (51).
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٨٩)، برقم: (٥٠) (٢) ستأتي ترجمته في الصفحة:
~~(١٩٩)، برقم: (١١٤).
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٥٤ - ٥٦،
~~الوافي ms8126 <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات:
~~٥</a> / ٣٤٢، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
# ١</a> / ١١٢.
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~٣٨٣، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٨٩، تاريخ ابن عساكر: خ:
# ١٦ / ٣٣٦ أ - ب، تهذيب الكمال: خ: ١٣٤٤ - ١٣٤٥، تذهيب التهذيب: خ: ٤ /
~~٥٢، عبر المؤلف: ٢ / ٢٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a> / 212، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 381، شذرات الذهب: 2 / 147.
# (3) زيادة من " التقريب ".
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٢٢،
~~تهذيب الكمال: خ: ٢٧٦، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٤٢، عبر المؤلف: ٢ / ٤٤ - ٤٥، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 301 - 302، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 79، شذرات الذهب: 2 / 158.
# (1) زيادة من " التقريب ".
(1) هو: يحيى بن آدم بن سليمان القرشي، مولاهم الكوفي، أبو زكريا، مقرئ
~~محدث، حافظ فقيه، توفي سنة (203 ه‍): وكتابه " الخراج " طبع بتحقيق المحدث
~~الشيخ أحمد شاكر، رحمه الله تعالى.
# (2) ص (100)، بتحقيق الآنسة سكينة الشهابي، (ط. دار الفكر 1980 م). وذكر
~~نحوه الحافظ المزي في " تهذيب الكمال ": خ: 276.
# وحديث عرفجة هو في " سنن " أبي داود: (4233) و (4232)، في كتاب الخاتم:
# باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب. وتمامه: " فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن
~~عليه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا من ذهب ". وهو حديث صحيح.
# والكلاب، بضم الكاف وتخفيق اللام المفتوحة: اسم ماء، وكانت عنده وقعتا
~~كلاب الأولى والثانية، بين ملوك كندة وبني تميم.
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ ق: 42 - 43.
# (2) هو: محمد بن قايماز، المقرئ الصالح، شمس الدين، أبو عبد الله، مولى
~~بشر الطحان، مات في سنة (702 ه‍)، وله أربع وثمانون سنة، وحدث " بصحيح "
~~البخاري.
# انظر ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ ق: 150.
# (3) وأخرجه مالك في " الموطأ ": 3 / 35، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، ومن طريق مالك أخرج البيهقي في " السنن ": 10 / 315، بلفظ: " إذا
~~دبر الرجل جاريته، فإن له أن يطأها، وليس له أن يبيعها، ولا يهبها، وولدها
~~بمنزلتها ". وأخرج مالك في " الموطأ ": 3 / 5، في العتق والولاء: باب عتق
~~أمهات الأولاد، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال: أيما وليدة ولدت
~~من سيدها فإنه لا يبيعها، ولا يهبها، ولا يورثها، وهو يستمتع بها، فإذا مات
~~فهي حرة. ms8127
# وأخرج عبد الرزاق: (13224)، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة
~~السلماني، قال: سمعت: عليا يقول: اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن
~~لا يبعن، ثم رأيت بعد أن يبعن. قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في
~~الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة. وهذا الاسناد معدود في أصح
~~الأسانيد. وأخرج عبد الرزاق أيضا: بإسناد صحيح أن عليا رجع عن ذلك، أي عن
~~مخالفة قول عمر والجماعة.
* طبقات القراء لابن الجزري: ٢ / ٢٠٦.
# (١) في الأصل: " عنه ".
# (٢) إسناده صحيح. وأخرجه من طرق، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،
~~مالك:
# ٢ / ٧٨٢، في العتق والولاء: باب مصير الولاء لمن أعتق، والبخاري: ٥ /
~~١٢١، في العتق:
# باب بيع الولاء وهبته، وفي <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>:
~~باب إثم من تبرأ من مواليه، ومسلم: (1506) في العتق: باب النهي عن بيع
~~الولاء وهبته، وأبو داود:: (2919)، والنسائي: 7 / 306، والترمذي: (1236)،
~~وابن ماجة: (2747).
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٧٩ -
~~٨٠، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٥٦ -
~~٢٦٠، طبقات الحنابلة:
# ١ / ٣٢٤، تاريخ ابن عساكر، خ: ١٥ / ٥١٦ أ - ٥١٨ ب، المنتظم: ٥ / ٥٥،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٢٧٠ - ١٢٧١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٧٥ - ٥٧٧، عبر المؤلف: ٢ / ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٧،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 451 - 453،
~~طبقات الحفاظ: 257، خلاصة تذهيب الكمال: 359، شذرات الذهب: 2 / 160.
# (1) هو: عبيد الله بن عبد الكريم: ستأتي ترجمته في الصفحة (65)، برقم
~~(48).
# (2) هو: محمد بن إدريس بن المنذر، ستأتي ترجمته في الصفحة (247)، برقم
~~(125).
(١) انظر ترجمته في " عبر " المؤلف: ٢ / ٢١٧.
# (٢) أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي. توفي سنة (٢٥٨ ه‍). انظر: <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٥٤٤ - ٥٤٥، عبر المؤلف: ٢ / ١٦، شذرات الذهب: ٢ / ١٣٨.
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 575.
(١) في التذكرة: ٢ / ٥٧٥: " فذكر أبا إسحاق السبيعي وشيوخه ما نذكر منهم...
~~".
# (٢) التقعير: أن يتكلم بأقصى قعر فمه. وانظر ما جاء في " البيان والتبيين
~~" للجاحظ:
# ١ / ١٣ (٣) الخبر في " تذكرة الحفاظ ": ٢ / ٥٧٦. وحديث: " إن من الشعر
~~حكمة " أخرجه البخاري: ١٠ / ٤٤٥، ٤٤٦، باب ما يجوز من الشعر والرجز، وأبو
~~داود: (٥٠١٠)، في الأدب: باب ما جاء في الشعر، من حديث أبي بن ms8128 كعب. وأخرجه
~~الترمذي: (٢٨٤٨)، وأبو داود: (٥٠١١)، من حديث بن عباس. وأخرجه الترمذي:
~~(٢٨٤٧)، من حديث ابن مسعود.
# (٤) البأو: الكبر والتيه.
# (٥) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 576.
(1) هو: " بلال بن عبد الله، الأمير الكبير، حسام الدين، أبو الخير
~~الحبشي...
# ويعرف بالوالي. ربى ملوكا وأولاد ملوك... مات بعد الهزيمة في رمل مصر في
~~ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وستمئة، وكان من أبناء التسعين ". " مشيخة "
~~الذهبي: خ ق: 39.
# (2) السوذرجاني، بضم السين، وفتح الذال، وسكون الراء: نسبة إلى سوذرجان
~~من قرى أصبهان.
# (3) الكريزي: بالكاف المضمومة، والراء المفتوحة، وقد تحرف في المطبوع من
~~" ميزان الاعتدال ": 2 / 640، إلى " الكوثري ". وهو: عبد الغفار بن عبيد
~~الله الكريزي، مترجم في " الجرح والتعديل ": 6 / 54. ووقع في المطبوع من "
~~الميزان " في ترجمته تحريف آخر: فقد جاء فيه: " روى عن ابن وارة وأبي حاتم
~~". والصواب: روى عنه: ابن وارة وأبو حاتم.
(١) إسناده ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر. لكن الحديث ثابت عن عائشة رضي
~~الله عنها، أخرجه البخاري: ٣ / ٩١، في الجنائز: باب الدخول على الميت بعد
~~الموت، من طريقين، عن الزهري، عن أبي سلمة، ان عائشة - رضي الله عنها -
~~أخبرته، قالت: أقبل أبو بكر - رضي الله عنه - على فرسه من مسكنه بالسنح حتى
~~نزل. ودخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة - رضي الله عنها -
~~فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكب
~~عليه فقبله. ثم بكى فقال: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، لا يجمع الله عليك
~~موتتين، أما الموتة التي كتبت عليك فقدمتها... ".
# وأخرجه النسائي: ٤ / ١١، في الجنائز: باب تقبيل الميت، والبيهقي: ٣ /
~~٤٠٦.
# وحديث ابن جابر أشار إليه الترمذي عقب الحديث: (٩٨٩) الذي أورده عن
~~عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت، فقال: "
~~وفي الباب عن ابن عباس وجابر وعائشة، قالوا: إن أبا بكر قبل النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو ميت ".
# وفي الباب عن أبي هريرة، عند ابن حبان، رقم (٢١٥٥).
# * <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٢٤٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 121.
(١) أبو ms8129 علي النيسابوري: أحد الضعفاء، كما قاله الذهبي في " عبره ".: ٢ /
~~٢٤٥، والمذكر، بضم الميم، وفتح الذال المعجمة، وتشديد الكاف المكسورة: يقال
~~لمن يذكر الناس ويعظهم انظر " اللباب ".
# (٢) <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٢٤٠.
# (٣) المصدر السابق، وفيه: " فلا نقربه ".
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~١٦٢، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 82 -
~~83، طبقات الحنابلة:
# 1 / 189 - 190، المنتظم: 5 / 77، عبر المؤلف: 2 / 46، طبقات القراء لابن
~~الجزري:
# 1 / 449، شذرات الذهب: 2 / 160.
(1) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ ق: 36.
# (2) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري: 10 / 375، في الأدب: باب طيب الكلام، و
~~11 / 350، في الرقاق: باب من نوقش الحساب عذب، و 373: باب صفة الجنة
~~والنار، و 13 / 362 في التوحيد: باب وجوه يومئذ ناضرة، و 397: باب كلام
~~الرب عز وجل، وأخرجه مسلم: (1016): (67)، في الزكاة: باب الحث على الصدقة،
~~والترمذي: (2415، في أول صفة القيامة، كلهم من طريق الأعمش، بهذا الاسناد.
# وأخرجه بأطول مما هنا البخاري: 3 / 223، في الزكاة: باب الصدقة قبل الرد،
~~و:
# 6 / 450 - 451، في الأنبياء: باب علامات النبوة في الاسلام، من طريقين،
~~عن محل بن خليفة الطائي، عن عدي بن حاتم.
# وقوله: " وينظر: أشأم منه "، أي: ينظر عن شماله، واليد اليسرى تسمى:
~~الشؤمى.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ٣٩٥،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٢٤٧، المنتظم: ٥ / ٦١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٦١ - ٥٦٢.
# (١) هو: الحافظ، العالم، أبو سعد عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله
~~بن إدريس، الأستراباذي، محدث سمرقند، ومصنف تاريخها وتاريخ أستراباذ. توفي
~~سنة (٤٤٥ ه‍). (انظر: <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 1062 - 1063).
# * * الأنساب: 7 / 74.
(1) السرماري، بضم السين وسكون الراء: نسبة إلى سرمارى من قرى بخارى.
# (اللباب).
# (2) قد يطلق الارجاء على أهل السنة والجماعة من مخالفيهم المعتزلة الذين
~~يزعمون تخليد صاحب الكبيرة في النار، لأنهم لا يقطعون بعقاب الفساق الدين
~~يرتكبون الكبائر ويفوضون أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم،
~~ويطلق على من يقول بعدم دخول الأعمال في الايمان، وأن الايمان لا يزيد ولا
~~ينقص - وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه - من جانب المحدثين القائلين بدخول
~~الأعمال في مسمى الايمان، وانه يزيد وينقص. ويطلق ms8130 على من يقول: الايمان هو
~~معرفة الله، ويجعل ما سوى الايمان من الطاعات وما سوى الكفر من المعاصي غير
~~مضرة ولا نافعة. وهذا القسم الأخير من الارجاء هو المذموم صاحبه، المتهم في
~~دينه. وقد قال المؤلف في " ميزانه ": 4 / 99: " مسعر بن كدام حجة إمام، ولا
~~عبرة بقول السليماني: كان من المرجئة مسعر وحماد بن أبي سليمان والنعمان
~~وعمرو بن مرة وعبد العزيز بن أبي رواد، وأبو معاوية وعمرو بن ذر..، وسرد
~~جماعة. قلت: الارجاء مذهب لعدة من جلة العلماء لا ينبغي التحامل على قائله.
* تهذيب الكمال: خ: ١٧، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٦ - ٧، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
# ٦</a> / ٢٤١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> /
~~13 - 14، خلاصة تذهيب الكمال: 3.
# (1) زيادة من " التقريب "
(1) في الأصل. " واحد ".
(١) البرذون: ضرب من الدواب، يخالف الخيل العراب، عظيم الخلقة، غليظ
~~الأعضاء.
# (٢) المن: زنة رطلين.
# (٣) انظر: تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 14.
# (4) الصفة: الظلة، والبهو الواسع العالي السقف.
(١) وذكر الصفدي وفاته في حدود سنة (٢٥٠). انظر: <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٤١.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٤١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٢٨، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 244.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> /
~~٣٤١.
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٨٧ -
~~٥٨٨.
# (٢) البيكندي، بكسر الباء، وسكون الياء، وفتح الكاف، وسكون النون: نسبة
~~إلى بيكند: بلدة بين بخارى وجيحون. (انظر معجم ياقوت، واللباب).
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٨٧.
# (٤) قال في " تذكرة الحفاظ ": ٢ / ٥٨٧ - ٥٨٨: " قلت: لا أعرف أبا الليث،
~~وإنما علقت هذا من تاريخ غنجار هكذا، ولم يؤرخ موته ".
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~66 - 67، ذكر أخبار أصبهان: 1 / 87 - 88.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١٦٨ - ١٧٠،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٧٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٢</a> / ٥٩٥، عبر المؤلف: ٢ / ٥٤، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٢٠٨، طبقات الحفاظ: ٢٦٦ - ٢٦٧،
~~شذرات الذهب: ٢ / ١٦٦.
# (١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 595.
(١) في " تذكرة الحفاظ ": ٢ / ٥٩٥: " وقع لنا جزء عال من حديثه ".
# (٢) هو: أحمد بن محمد بن الحجاج، من أصحاب الإمام أحمد بن حنبل. انظر:
~~عبر المؤلف: ٢ / ٥٤، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٦.
# (٣) ترجمته في " ميزان الاعتدال ": ١ / ٥٤٧.
# (٤) ترجمته في: " عبر المؤلف ": ٢ / ٥٥، و " شذرات الذهب ": ٢ / ١٦٨.
# (٥) ترجمته في: " ميزان ms8131 الاعتدال ": ٢ / ٥٨٩. والبزوري، بضم الباء
~~والزاي: نسبة إلى بيع البزور للبقول، وفي الأصل: " البروزي ". والصواب ما
~~أثبتناه.
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 635، في
~~نهاية ترجمة الترمذي، عبر المؤلف: 2 / 62.
* <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 29.
# (1) الخواص، بفتح الخاء، وتشديد الواو: يقال لمن ينسج الخوص، وهو ورق
~~النخل، الواحدة: خوصة.
# (2) في الأصل: " كثير ".
* <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / 125، الخشكي:
~~اللباب: 1 / 445، " الخشكي ".
# * * تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 305 أ - ب، تهذيب بدران: 2 / 337.
(١) هو " أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد
~~الله المعمر الرئيس شرف الدين أبو الفضل الدمشقي بن عساكر، من بيت الرواية
~~والعدالة. مولده سنة أربع عشرة وست مئة... وروى شيئا كبيرا وكان لا بأس به
~~مات في الخامس والعشرين من جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وست مئة... ". "
~~مشيخة " الذهبي: خ: ق: ٢١.
# (٢) رجاله ثقات. وأخرجه مالك في " الموطأ ": ١ / ٩٣، ومن طريقه: البخاري:
# ٣ / ٧٨، في السهو، والترمذي: (٣٩٩)، والنسائي: ٣ / ٢٢، عن أيوب
~~السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم انصرف من اثنتين، فقال له ذو اليدين:
# أقصرت الصلاة، أم نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" أصدق ذو اليدين "؟ فقال الناس: نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى اثنتين أخريين، ثم سلم، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع ".
# وأخرجه مسلم: (٥٧٣) في المساجد: باب السهو في الصلاة، وأبو داود:
# (١٠٠٨)، من طرق عن سفيان بن عيينة، عن أيوب. وأخرجه النسائي: ٣ / ٢٠، ٢١،
~~وابن ماجة: (١٢١٤)، من طريق ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~٣٠١، تهذيب الكمال:: خ: ١٢٢٠ - ١٢٢١، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٢١٩، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٦٩ - ٥٧٠،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 263، طبقات
~~الحفاظ: 255 - 256، خلاصة تذهيب الكمال: 345، شذرات الذهب: 2 / 120.
# (3) زيادة من " التقريب ".
(١) التنيسي، بكسر التاء، والنون المشددة، وسكون الياء: نسبة إلى مدينة
~~بديار مصر.
# (اللباب) * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل:
~~٢</a> / ٦١، المنتظم: ٥ / ٧١، تذكرة الحفاظ، ٢ / ٥٧٠، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ms8132 ٧</a> / ٨٠، طبقات الحفاظ:
~~٢٥٣، شذرات الذهب: ٢ / ١٥٨.
# (٢) انظر: المنتظم: ٥ / ٧١، و: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 570.
* عبر المؤلف: ٢ / ٧٧، شذرات الذهب: ٢ / ١٩٣.
# (١) هو في " معجمه " ١ / ٤٨، ٤٩ وتمامه: حدثنا الهيثم بن حميد (وقد تحرف
~~في المطبوع إلى جميل)، حدثنا زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن
~~مرة، عن يزيد ابن الأخنس - وكانت له صحبة - أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل أعطاه الله عز وجل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، فهو يقوم به بالليل، والنهار، فيتتبع
~~ما فيه، فيقول الرجل: لو أعطاني الله مثل ما أعطى فلانا، فأقوم به مثل ما
~~يقوم فلان، ورجل أعطاه الله مالا، فهو ينفق ويتصدق، فيقول رجل مثل ذلك ".
~~وأخرجه أحمد 4 / 104، 105 من طريق الربيع بن نافع، عن الهيثم بن حميد بهذا
~~الاسناد، وهذا سند حسن، وأورده في " المجمع " 3 / 108، وزاد في نسبته
~~للطبراني في " الكبير " وفي الباب عن ابن مسعود عند البخاري 1 / 153 ومسلم
~~(816) وعن ابن عمر عند البخاري 9 / 65، ومسلم (815) والترمذي (1937) وعن
~~أبي هريرة عند البخاري 9 / 65.
* تهذيب الكمال: خ: ١٣٩١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٨٣، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦١٤ - ٦١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب:
~~١٠</a> / ٣٦٦، وفيه وفاته سنة ٢٥٢ ه‍، طبقات الحفاظ:
# ٢٦٥، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٩٢.
# (١) زيادة من " التقريب ".
# (٢) الاكمال: ٧ / ١١٥. وفي تهذيب التهذيب، ١٠ / ٣٦٦، أن وفاته سنة (٢٥٢).
# * * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٦١ -
~~٦٢، طبقات الحنابلة: ١ / ٣٠٨ - ٣١٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / 590 - 591، طبقات الحفاظ: 265.
(١) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٦١.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> /
~~62.
# * طبقات الصوفية: 123 - 129: حلية الأولياء: 10 / 231 - 232، المنتظم:
# 5 / 82، طبقات الأولياء: 359 - 360.
(١) أبو تراب، عسكر بن الحصين، وقيل: ابن محمد بن الحصيني النخشبي، أحد
~~المتصوفة. انظر: حلية الأولياء: ١٠ / ٢١٩ - ٢٢٢.
# (٢) هو: عمرو بن سلم، ويقال: ابن سلمة. أنظره في: طبقات الصوفية: ١١٥ -
~~١٢٣، وفيه مصادر ترجمته.
# (٣) الأعمشي، بفتح الألف، وسكون العين، وفتح الميم: نسبة إلى الأعمش،
~~وإنما نسب إليه لأنه كان يحفظ حديثه. (اللباب).
# (٤) حلية الأولياء: ١٠ / ٢٣١.
# (٥) انظر ترجمته في: طبقات الصوفية: ٣٦٦ - ٣٦٩.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح ms8133 والتعديل: ٣</a> /
~~٣٢٠، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٢٨٦ -
~~٢٨٧، طبقات الفقهاء:
# ١٧٠، طبقات الحنابلة: ١ / ١٤٣ - ١٤٥، المنتظم: ٥ / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 600 - 601، عبر الذهبي: 2 /
~~51، النجوم الزاهرة: 3 / 70، طبقات الحفاظ: 268، شذرات الذهب: 2 / 163 -
~~164.
(١) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٢٨٧.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) وقال في " التذكرة ": ٢ / ٦٠١: " سمعنا جزءا من <a href="/الكتب
~~/3470_كتاب-الفتن">كتاب الفتن</a> له، وكتاب " المحنة " جمعه، وجزءا من
~~حديثه. مات وقد قارب الثمانين، رحمه الله ".
# (٤) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 369.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٦٧ -
~~٦٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٤٢ أ - ب، تهذيب بدران: ١ / ٤٤٠.
# (١) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٦٧ - ٦٨، وفيه: " وكتبنا عنه، وهو صدوق ثقة ".
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٧٤، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 397.
# (2) الجنديسابوري، بضم الجيم، وسكون النون، وفتح الدال...: نسبة إلى
~~جنديسابور من مدن خوزستان. (اللباب).
(١) كتاب: " السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ واحد "،
~~أشار إليه د. أكرم ضياء العمري في " موارد الخطيب البغدادي ": ٧٤، ونقل عن
~~مقدمته أن الخطيب قال: " هذا كتاب ضمنته ذكر من اشترك في الرواية عنه
~~راويان تباين وقت وفاتهما تباينا شديدا، وتأخر موت أحدهما عن الآخر تأخرا
~~بعيدا ". وقد رتبه على حروف المعجم من أوائل أسمائهم.
# (٢) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٩٧.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=102#top">تاريخ
~~جرجان: ١٠٢</a> - ١٠٣.
# (٣) في الأصل: " لقدوم ".
# (٤) في <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=103#top">تاريخ
~~جرجان: ١٠٣</a> " سبعين ".
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٢٩٢،
~~تاريخ ابن عساكر: خ: ١٦ / ١٤٣ ب - ١٤٤ أ، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦١٤، عبر المؤلف: ٢ / ١٩، طبقات لحفاظ:
~~٢٧١، شذرات الذهب:
# ٢ / ١٤٠، وفيه كنيته: أبو الحسن.
# (١) <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~٢٩٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦١٤.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٦٢، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٦٢ -
~~٢٦٥، الأنساب ٨ / ٤٧٦ اللباب:
# ٢ / ٣٤٥ - ٣٤٦، تهذيب الكمال: خ: ٢٩ - ٣٠، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٧ -
~~١٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٨٢، في
~~نهاية ترجمة محمد بن عوف بن سفيان، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ١١٢ - ١١٣، عبر المؤلف: ٢ / ٤٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ١٥، طبقات القراء لابن الجزري: ١ /
~~٦٥، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 51 - 52،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 8، شذرات الذهب: 2 / 162.
# والعطاردي، بضم العين، وفتح الطاء بعدها ms8134 ألف، وكسر الراء: نسبة إلى جد
~~المترجم.
# (3) زيادة من " التقريب ".
(١) انظر رواية الخبر في: <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ
~~بغداد: ٤</a> / 263.
# (2) انظر: المصدر السابق.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> /
~~264، والزيادة منه.
# (2) انظر: المصدر السابق.
(١) تقدمت ترجمته في الصفحة: ٤١، برقم: (٢٥).
# (٢) ترجمته في: العبر: ٢ / ٤٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٢. وهو: أحمد بن
~~الفرج، أبو عتبة الحمصي، المعروف بالحجازي.
# (٣) ترجمته في: عبر المؤلف: ٢ / ٤٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٢.
# (٤) ترجمته في: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٥٨١ - ٥٨٢، عبر المؤلف: ٢ / ٥٠ شذرات الذهب: ٢ / ١٦٣. وهو: محمد بن
~~عوف بن سفيان، أبو جعفر الطائي الحافظ.
# (٥) ستأتي ترجمته في الصفحة: (١٤٧)، برقم: (٧٨).
# (٦) ترجمته في: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / 582، في نهاية ترجمة محمد بن عوف الطائي، و: عبر المؤلف: 2 / 50،
~~شذرات الذهب: 2 / 163.
# (7) ترجمته في: عبر المؤلف: 2 / 50، وشذرات الذهب، 2 / 163، وهو: محمد
~~ابن عبيد الله بن يزيد أبو جعفر بن المنادي، المحدث.
# (8) هو: " محمد بن علي بن حسين بن سالم، الحاج، المقرئ الصالح، شمس
~~الدين، أبو جعفر السلمي العباسي الدمشقي... ورث نعمة طائلة، فأنفقها في
~~الحج والبر والأوقاف، وتزهد، واقتصر من باقي ذلك على درهمين كل يوم، وانقطع
~~عن الناس، وضعف وأصم، وساء بصره، وأقام بكفرسوسة مدة ". وكانت وفاته سنة
~~(708 ه‍) كما قال الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 143.
(١) خالف جماعة من المحدثين أبا معاوية فرووه من حديث المغيرة بن شعبة لا
~~من حديث سعد، فرواه البخاري: ١٣ / ٢٤٩، في الاعتصام: باب قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، وهم أهل العلم، من
~~طريق عبيد الله بن موسى، و: ٣٧٢ في التوحيد:
# باب قول الله - عز وجل -: (إنما أمرنا لشئ إذا أردناه) من طريق إبراهيم
~~بن حميد، و ٦ / ٤٦٤، في الأنبياء: باب سؤال المشركين أن يريهم النبي آية،
~~من طريق يحيى بن سعيد القطان، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
~~أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة.
# وأخرجه مسلم في " صحيحه ": (١٩٢١)، في الامارة: باب قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي، ms8135 من طريق: وكيع وعبدة ومروان الفزاري
~~وأبو أسامة، أربعتهم عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن المغيرة.
# قال الهروي في " ذم الكلام " - فيما نقله الحافظ في " الفتح ": ١٣ / ٢٤٩،
~~بعد أن أورده من طريق أبي معاوية عن سعد بدل المغيرة: " والصواب قول
~~الجماعة عن المغيرة ".
# وحديث سعد عند مسلم: (١٩٢٥)، لكن من طريق أبي عثمان عن سعد بلفظ:
# " لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة " قال ابن الأثير:
~~أهل الغرب: قيل:
# أراد بهم أهل الشام لأنهم غرب الحجاز، وقيل: أراد بالغرب الحدة والشوكة،
~~يريد أهل <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، وقال ابن المديني:
~~الغرب ها هنا: الدلو، وأراد بهم العرب لأنهم أصحابها وهم يستقون بها.
# (٢) خ: ١ / ٢٩.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ١٢٠
~~- ١٢١، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 394.
# (3) هو: بشر بن الحارث بن علي بن عبد الرحمن المروزي، أبو نصر المعروف:
# بالحافي، تقدمت ترجمته في الجزء العاشر برقم (153).
(١) ما قاله ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل ": ٨ / ١٢٠ - ١٢١: " كتبت
~~عنه مع أبي ببغداد، وهو صدوق ".
# (٢) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٩٤.
# * رياض النفوس: ١ / ٣٤٥ - ٦٠؟، عبر المؤلف: ٢ / ٣١، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / ٨٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ 259، شذرات الذهب: 2 / 150.
(1) قال الصفدي عنه في " الوافي ": 3 / 86: " وهو ستة أجزاء ".
# (2) انظر بعض ما قيل فيه في " رياض النفوس ": 1 / 356.
# (3) انظر: رياض النفوس: 1 / 345 - 360. والملاحظ أن الذهبي قد نقل هذه
~~الترجمة مختصرة هنا، فراجع " الرياض " إن شئت.
# (4) هو مؤرخ من أهل القيروان، كانت وفاته سنة 453، وتاريخه هو: " رياض
~~النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم وعبادهم ونساكهم وسير من
~~أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم ". وقد طبع الجزء الأول منه في مصر عام (1951 م)
~~بتحقيق حسين مؤنس.
# (5) في " الرياض ": 1 / 345: كان " عالما بالمذهب، مذهب أهل المدينة ".
(١) انظر: رياض النفوس: ١ / ٣٤٦. والزيادة منه.
# (٢) ذكر صاحب " رياض النفوس " المناظرة ١ / ٣٥٠ - ٣٥١، ونصها: " وحضر
~~محمد ابن سحنون يوما عند علي بن حميد الوزير، وكان علي يبغيه، وكان يجل
~~محمدا ويعظمه ويكبره، وكان في مجلسه جماعة ممن يحسنون المناظرة، وأحضر معهم
~~شيخا ms8136 قدم من المشرق، يقال له: أبو سليمان النحوي، صاحب الكسائي الصغير،
~~وكان يقول بخلق <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ويذهب إلى الاعتزال،
~~فقال علي بن حميد الوزير لمحمد: يا أبا عبد الله! إن هذا الشيخ وصل إلينا
~~من المشرق، وقد تناظر معه هؤلاء، فناظره أنت. فقال محمد: تقول أيها الشيخ
~~أو تسمع؟ فقال له الشيخ: قل يا بني. فقال محمد: أرأيت كل مخلوق هل يذل
~~لخالقه؟ فسكت الشيخ، ولم يحر جوابا، ومضى وقت طويل، وانحصر، ولم يأت بشئ.
~~فقال له محمد: كم سنة أتت عليك أيها الشيخ؟ فقال له: ثمانون سنة. فقال ابن
~~سحنون للوزير ابن حميد: قد اختلف أهل العلم في الصلاة على الميت بعد سنة من
~~يوم موته، فقال بعضهم: يصلى عليه، وأجمعوا أنه إذا جاوز السنة لا يصلى
~~عليه. وهذا الشيخ له ثمانون سنة ميت في عداد الموتى، فقد سقطت الصلاة عليه
~~بإجماع. ثم قام. فسر بذلك علي بن حميد وأهل المجلس.
# فسئل ابن سحنون: أن يبين لهم معنى سؤاله هذا. فقال: إن قال: إن كل مخلوق
~~يذل لخالقه، فقد كفر، لأنه جعل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~ذليلا، لأنه يذهب إلى أنه مخلوق، وقد قال الله عز وجل:
# (وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم
~~حميد) وإن قال: إنه لا يذل، فقد رجع إلى مذهب أهل السنة، لأنه لا يذهب في
~~هذه الحالة إلى أنه مخلوق الذي هو صفة من صفاته ".
* رياض النفوس: ١ / ٣٦٠ - ٣٦٣، طبقات الفقهاء: ١٥٨، معالم الايمان في معرفة
~~أهل القيروان: ٢ / ١٣٧ - ١٤٤ (ط. مصر ١٩٦٨)، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 342، الديباج المذهب: 2 / 174 -
~~175.
# (1) انظر: رياض النفوس: 1 / 355.
# (2) جاء في: " الرياض ": 1 / 357: قال أبو الحسين الكانسي: بلغني أنه لما
~~مات رثاه جماعة منهم: أحمد بن أبي سليمان، رثاه بقصيدة ثلاث مئة بيت، منها
~~يقول:
# ألا فابك للاسلام إن كنت باكيا * لحبل من الاسلام أصبح واهيا ألا أيها
~~الناعي الذي جلب الأسى * وأورثنا الأحزان، لا كنت ناعيا نعيت إمام العالمين
~~محمدا * وقلت مضى ms8137 من كان للدين راعيا في أبيات جيدة مؤثرة.
# (3) انظر: رياض النفوس: 1 / 360.
# (4) انظر: المصدر السابق.
(١) المصدر السابق:: ١ / ٣٦١. وزاد بعد كلمة " العشاء " قوله: " الآخرة،
~~مشتغلا بدراسة العلم، وأقام أربع عشرة سنة غيرها مستغلا بقيام الليل
~~والتهجد فيه، وتلاوة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ".
# (٢) انظر: المصدر السابق: ١ / ٣٦٢ - ٣٦٣. والزيادة منه.
# * <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٨٦،
~~<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 140 - 141.
# (3) البالسي: نسبة إلى بالس، مدينة مشهورة بين الرقة وخاب. (اللباب).
(١) زيادة من " لسان الميزان ": ١ / ١٤٠.
# (٢) وقال الدارقطني: وغيره أثبت منه، وأورد له في غرائب مالك حديثا في
~~سنده خطأ، وقال: أحمد بن بكر ضعيف، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: كان
~~يخطئ " لسان الميزان " ١ / ١٤١.
# * <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / ٣٢٨
~~- ٣٤٩، و ٥ / ٣٢٤ - ٣٢٦، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد: ١٠</a> / ٣٢٦ - ٣٣٧، طبقات الحنابلة: ١ / ١٩٩ - ٢٠٣، تاريخ ابن
~~عساكر: خ: ١٠ / ٣٤٥ أ - ٣٥٢ أ، المنتظم: ٥ / ٤٧ - ٤٨، تهذيب الكمال: خ: ٨٨٣
~~- ٨٨٥، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٨ - ١٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٥٧ - ٥٥٩، عبر المؤلف: ٢ / ٢٨ - ٢٩،
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>.
# ١١ / ٣٧، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 30 -
~~34، طبقات الحفاظ: 249 - 250، خلاصة تذهيب الكمال: 251 - 252، شذرات الذهب:
~~2 / 148 - 149.
# (3) ذكر ذلك في " الجرح والتعديل ": 3 / 27، في ترجمة الحسن بن عطية، و:
# 5 / 86، في ترجمة عبد الله بن صالح.
(1) خ: 883.
(١) في تاريخ ابن عساكر: " أنه صح لي ".
# (٢) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٣٤٥ ب.
# (٣) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٣٢٥.
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> /
~~326.
(١) تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٣٤٦ أ.
# (٢) للخبر رواية أخرى في " تاريخ بغداد ": ١٠ / ٣٢٧. وانظر: " تذكرة
~~الحفاظ ":
# ٢ / ٥٥٧.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> /
~~٣٢٧، و<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 557.
# (4) مقدمة الجرح والتعديل: 334 - 335.
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٣٢٥.
# (٢) المصدر السابق: ١٠ / ٣٢٤ - ٣٢٥.
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٥٧.
# (٤) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 332.
(١) انظر الخبر مفصلا في: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد: ١٠</a> / ٣٣٢ - ٣٣٣.
# (٢) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٣٢٦. والزيادة منه. وأضاف: " ولكن بخاصة حديث مالك " (٣) <a href="/الكتب
~~/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٢٦.
# (٤) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٣٢٨.
# (٥) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 334.
(١) في تاريخ بغداد: " يقرأ ".
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> ms8138 / ٣٢٨.
# (٣) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 332.
# (4) المصدر السابق. والزيادة منه.
# (5) الحديث في " تاريخ بغداد ": 10 / 325، ونصه: " حدثنا يزيد بن زريع،
~~عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد فتمسه النار
~~إلا تحلة القسم ". فقلت للمستملي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر إنما هذا
~~رواه محمد بن إبراهيم. فقال له، فرجع إلى محمد بن إبراهيم " وفي الباب عن
~~أبي هريرة عند مالك: 1 / 235، والبخاري:
# 3 / 98، ومسلم (2632)، والترمذي (1060)، وقال: " وفي الباب عن عمر،
~~ومعاذ، وكعب بن مالك، وعتبة بن عبد، وأم سليم، وجابر، وأنس، وأبي ذر، وابن
~~مسعود، وأبي ثعلبة الأشجعي، وابن عباس، وعقبة بن عامر، وأبي سعيد، وقرة بن
~~إياس المزني ". وانظر تخريجها في " عمدة القاري " للعيني 4 / 30، وما
~~بعدها، في الجنائز: باب فضل من مات له ولد فأحتسب.
(١) وكذلك أخرجه أحمد ٤ / ٨٣، ومسلم (٢٥٣٠)، وأبو داود (٢٩٢٥) من طريق ابن
~~نمير، وأبي أسامة، كلاهما عن زكريا، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه عن جبير بن
~~مطعم قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حلف في الاسلام، وأيما حلف كان
~~في الجاهلية، لم يزده الاسلام إلا شدة " قال ابن الأثير: أصل الحلف:
~~المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد، والاتفاق، فما كان منه في
~~الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات، فذلك الذي ورد النهي عنه
~~بقوله صلى الله عليه وسلم: " لا حلف في الاسلام " وما كان فيه في الجاهلية
~~على نصر المظلوم وصلة الأرحام كحلف المطيبين وما جرى مجراه فذلك الذي قال
~~صلى الله عليه وسلم: " وأيما حلف كان في الجاهلية، لم يزده الاسلام إلا شدة
~~".
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 330،
~~والزيادة منه.
# (3) جاء في " تاريخ بغداد " زيادة هنا: " عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن
~~أبيه، عن حبير، قال: فغضب.. ".
# (4) وزاد هنا أيضا: " قال: من عن إبراهيم؟ قلت: حدثنا... ".
(1) الخبر في " تاريخ بغداد ": 10 / 329 - 330، والزيادة منه.
# (2) تاريخ ابن عساكر: خ: ms8139 10 / 348 ب. والزيادة منه.
# (3) مرد: الشاب أو الفتى.
# (4) شاكردي: التابع والتلميذ.
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 330.
# (2) مقدمة الجرح والتعديل: 334، و 5 / 325.
# (3) الميانجي، بفتح الميم والياء والنون: نسبة إلى ميانج، موضع بالشام.
# (اللباب).
# (4) مقدمة الجرح والتعديل: 341، و: 5 / 325.
# (5) مقدمة الجرح والتعديل: 327 - 328، و: 5 / 325.
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٣٣٣،
~~والزيادة منه. وتتمة الخبر فيه: " ولقد كان من هذا الامر بسبيل ".
# (٢) تهذيب الكمال: خ: ٨٨٤.
# (٣) في الأصل: " منكبين ".
# (٤) انظر الخبر في: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / 333.
(١) في تاريخ بغداد: " خاذلو دينك ".
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 336.
# (3) مقدمة الجرح والتعديل: 346.
# (4) حديث صحيح أخرجه من حديث أبي سعيد الخدري مسلم: (916)، وأبو داود:
~~(3117)، والترمذي: (976)، والنسائي: 4 / 5. وأخرجه من حديث أبي هريرة مسلم:
~~(917). وأخرجه من حديث عائشة النسائي: 4 / 5.
(١) إسناده حسن. وأخرجه أحمد: ٥ / ٢٣٣، وأبو داود: (٣١١٦)، والحاكم:
# ١ / ٣١٥، وقال: صحيح الاسناد، ووافقه الذهبي مع أن صالح بن أبي عريب لم
~~يوثقه غير ابن حبان، وروى عنه جماعة من الثقات، فمثله لا يرتقي حديثه إلى
~~الصحة.
# وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان: (٧١٩) بلفظ: " لقنوا
~~موتاكم لا إله إلا الله، من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل
~~الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ".
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 335،
~~والزيادة منه.
(١) للخبر رواية أخرى في " تاريخ بغداد ": ١٠ / ٣٣٦.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> /
~~327.
(1) 278 - 279 من سورة البقرة. وتتمتها: * (من الله ورسوله وإن تبتم فلكم
~~رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون) *.
# (2) في الأصل: " قوم ".
(١) في الأصل: " قمت ". وهو خطأ لا يستقيم الكلام به.
# (٢) أخرجه: أحمد: ٥ / ٣٢٢، وأبو داود: (٣٢٨) وابن خزيمة: (١٥٨١)، وابن
~~حبان: (٤٦٠)، والبيهقي: ٢ / ١٦٤، والحاكم: ١ / ٢٣٨، والدارقطني:
# ١ / ٣١٨، كلهم. من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن
~~عبادة بن الصامت قال: كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر،
~~فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: "
~~لعلكم تقرؤون خلف إمامكم "؟ قلنا: نعم هذا يا رسول الله. قال: لا تفعلوا
~~إلا ms8140 بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ". وهذا سند رجاله ثقات،
~~وقد صرح ابن إسحاق في بعض الروايات بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، إلا أن
~~مكحولا مدلس وقد عنعن، وهو مضطرب الاسناد، فالسند ضعيف. انظر التفصيل في "
~~الجوهر النفي ": ١ / ١٦٤، و<a href="/الكتب/2223_نصب-الراية-ج-٢">نصب
~~الراية: ٢</a> / 12.
(١) ترجمته في: " مشيخة " الذهبي: خ: ق: ٤٢ - ٤٣.
# (٢) هو: " محمد بن حسن بن يوسف بن موسى، الامام الفقيه الصالح <a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>، صدر الدين أبو عبد الله الأرموي
~~الفيروزي الشافعي ولد سنة عشر وستمئة... مات في شعبان سنة سبعمئة... وكان
~~عالما عاملا ". كذا قال الذهبي في: " مشيخته ": خ ق: ١٣١.
# (٣) هو: إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن هبة الله المعدل زين
~~الدين أبو إسحاق بن الشيرازي. توفي سنة (٧١٤ ه‍). ترجمه الذهبي في " مشيخته
~~": خ: ق:
# ٢٨.
# (٤) ست القضاة بنت يحيى بن أحمد وفاتها سنة: (٧١٢ ه‍). ترجمها المؤلف في
~~" مشيخته ": خ: ق: ٥٩.
# (٥) محدثة فاضلة، كانت وفاتها بدمشق سنة (٦٤١ ه‍)، انظر، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / 1434 - 1435، في نهاية ترجمة الصريفيني، وشذرات الذهب: 5 / 212.
# (6) الباغبان، بسكون الغين: هذه النسبة إلى حفاظ الباغ، وهو: البستان.
# (اللباب).
(1) رقم: (2739)، في الذكر والدعاء، أول كتاب الرقاق. وأخرجه أبو داود:
# (1545)، في الصلاة: باب في الاستعاذة.
# (2) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 178، فقال: " يحيى بن أبي منصور
~~ابن أبي الفتح، الامام العلامة المفتي المحدث الرحال، بقية السلف، سيد
~~المعمرين الأخيار، علم السنة، جمال الدين، أبو زكريا... مات في صفر سنة
~~ثمان وسبعين وستمئة ". وكانت ولادته سنة (583 ه‍).
(1) وشيخه عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وأبوه لا يعرفان.
# (2) إسناده حسن. وأخرجه مسلم: (1036)، في الزكاة: باب بيان أن اليد
~~العليا خير من اليد السفلى، والترمذي: (2344) في الزهد، من طرق عن عمر بن
~~يونس عن عكرمة بن عمار بهذا الاسناد.
(١) هو في " مشيخة " المؤلف: خ: ٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 333.
# (3) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 169 فقال: " المسلم بن محمد بن
~~المسلم بن مكي بن علان المسند الجليل، الصادق العالم، ms8141 شمس الدين، أبو
~~الغنائم العبسي الدمشقي الكاتب، ولد سنة أربع وتسعين وخمس مئة... ومات في
~~ذي الحجة سنة ثمانين وستمئة. أجاز لي جميع مروياته. وكان شيخا سريا دينا
~~ولي نظر بعلبك ".
# (4) مؤمل بن محمد بن علي: وفاته سنة (677 ه‍). ترجمه المؤلف في " مشيخته
~~": خ: ق: 171.
(1) تقدم هذا الخبر في سياق الترجمة.
# (2) هو: " الحسن بن علي بن أبي بكر بن يونس، الثقة، بدر الدين، أبو علي
~~الدمشقي القلانسي بن الخلال، ولد سنة تسع وعشرين وستمئة، في صفر، واعتنى به
~~خال أمه الحافظ أبو العباس بن الجوهري، فاسمعه الكثير، واستجاز له خلائق،
~~وتفرد في وقته، وأكثرت عنه، وكان من خيار الشيوخ، دينا وقورا سمتا طويل
~~الروح... مات في ربيع الأول سنة اثنتين وسبعمئة ". " مشيخة ". الذهبي: خ:
~~ق: 42 - 43.
# (3) تقدم الخبر وتخريج الحديث في الصفحة 77 ت 1
* طبقات الصوفية: ٦٧ - ٧٤، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٣ - ٤٢، المنتظم: ٥ / ٢٨ -
~~٢٩، معجم البلدان: " بسطام "، اللباب: ١ / ١٥٢ - ١٥٣، وفيات الأعيان: ٢ /
~~٥٣١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٣٤٦ - ٣٤٧، عبر المؤلف: ٢ / ٢٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 35، طبقات الأولياء: 245، 398 -
~~402، النجوم الزاهرة: 3 / 35، شذرات الذهب: 2 / 143 - 144.
# والبسطامي: بكسر الباء وسكون الطاء: وهي نسبة إلى بسطام: بلدة مشهورة
~~بقومس.
# (انظر: معجم البلدان، واللباب، والقاموس المحيط).
# (1) في المنتظم: 5 / 28: " سروشان "، وفي اللباب: 1 / 152: " سروسان ".
# (2) حلية الأولياء: 10 / 36: وأول الخبر فيه: " قال أبو يزيد: عملت في
~~المجاهدة ثلاثين سنة، فما وجدت... " وتتمة الخبر: " واختلاف العلماء رحمة
~~الا في تجريد التوحيد ".
# (3) انظر: حلية الأولياء: 10 / 35. وتتمة الخبر فيه: " والمؤمن أشرف من
~~الطير ".
(1) المصدر السابق: 10 / 36.
# (2) انظر: المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق: 10 / 38.
# (4) المصدر السابق، والزيادة منه.
# (5) حلية الأولياء: 10 / 39. وفيه: " والعارف ما فرح بشئ قط، ولا خاف من
~~شئ قط، والعارف يلاحظ ربه، والعالم يلاحظ نفسه بعلمه، والعابد يعبده
~~بالحال، والعارف يعبده في الحال، وثواب العارف من ربه هو، وكمال العارف
~~احترافه فيه له ".
# (6) حلية الأولياء: 10 / 39، وقوله عن الاسم الأعظم: " ليس له حد " مردود
~~بما أخرجه أبو داود: (1495)، والنسائي: 3 / 52، وابن ماجة: (3858)، من ms8142 حديث
~~انس بن مالك قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ورجل
~~يصلي ثم دعا: اللهم أني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان، بديع
~~السماوات والأرض، يا ذا الجلال والاكرام، يا حي يا قيوم، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل
~~به أعطى ".
# وإسناده صحيح.
# وبما رواه أحمد، 5 / 360، وأبو داود، (1493)، والترمذي (3475)، والنسائي
~~3 / 52، وابن ماجة (3857) من حديث عبد الله بن بريدة، عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله
~~لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد،
~~فقال: " لقد سأل الله عز وجل باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل
~~به أعطى " وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (2383)، والحاكم 1 / 504، وأقره
~~الذهبي.
# وبما أخرج أحمد 6 / 461، وأبو داود (1496)، والترمذي (3472)، والدارمي 2
~~/ 450، وابن ماجة (3855) من حديث أسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: * (وإلهكم إله واحد لا إله
~~إلا هو الرحمن الرحيم) *، وفاتحة سورة آل عمران: (ألم الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم) وفي سنده شهر بن حوشب وهو ضعيف، لكن له شاهد من حديث أبي
~~أمامة يتقوى به عند ابن ماجة (3856)، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 63،
~~والحاكم 1 / 506، وسنده حسن.
(١) انظر: حلية الأولياء: ١٠ / ٤٠.
# (٢) المقصود بالسكر هنا: الشوق والوله بالله تعالى، وقد ورد في " الحلية
~~": ١٠ / ٤٠ ما يوضح ذلك: " كتب يحيى بن معاذ إلى أبي يزيد: سكرت من كثرة ما
~~شربت من كأس محبته.
# فكتب أبو يزيد في جوابه: سكرت وما شربت من <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a>، وغيري قد شرب بحور السماوات والأرض
~~وما روي بعد، ولسانه مطروح من العطش، ويقول: هل من مزيد؟ ".
# (٣) للأسف، فإن جماعة من الناس في عصرنا هذا يتعلقون بمثل هذه الهنات،
~~ويشيعونها، فهم يسيئون بقصد أو ms8143 بغير قصد.
# (٤) في " الميزان ": " أو لأبلغنها ".
# (٥) <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~346.
(١) حلية الأولياء: ١٠ / ٤٠.
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٣٥٨، طبقات الحنابلة: ١ / ٢١٢ - ٢١٦، تهذيب الكمال: خ: ٨٥٧، تذهيب التهذيب:
~~خ: ٢ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٠٣ - ٦٠٤، عبر المؤلف: ٢ / ٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 400، طبقات الحفاظ: 263،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 244، شذرات الذهب: 2 / 165 - 166.
# (2) زيادة من " التقريب ".
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ١٧٥،
~~<a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣٣٥ - ٣٣٦،
~~تهذيب الكمال: خ:
# ٩٥٦ - ٩٥٧، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٢٨١ - ٢٨٢، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٧١.
# (١) ٩ / ٦٥ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب اغتباط
~~صاحب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وتمامه: " حدثنا شعبة عن
~~سليمان قال: سمعت ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار،
~~فسمعه جار له فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل
~~آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق، فقال رجل:
# ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ".
(١) قال الحافظ في " المقدمة " ٢٢٩: اختلفوا في تعيين علي هذا، فقيل: هو
~~علي بن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الحميد الواسطي حكاه الحاكم، ورجحه
~~اللالكائي وابن السمعاني، وقيل: هو علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي،
~~وإنما نسب إلى جده، حكاه الحاكم أيضا، وقد روى البخاري في باب إجابة الداعي
~~عن علي بن عبد الله بن إبراهيم، عن حجاج بن محمد حديثا آخر، وقال أبو أحمد
~~بن عدي: يشبه أن يكون علي بن إبراهيم الذي في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> هو علي ابن الحسين بن إبراهيم بن
~~إشكاب نسبه إلى جده، وقد حدث عن أخيه محمد في الجامع. قلت (القائل الحافظ
~~ابن حجر) الأول أصح وأصوب. وقد حدث البخاري في " التاريخ " عن علي بن
~~إبراهيم بحديث آخر، ونقل في " الفتح " عن الدارقطني أنه علي بن عبد الله بن
~~إبراهيم نسب إلى جده، وهو قول أبي عبد الله بن مندة.
# (٢) لم يتابع المؤلف ms8144 على هذا، ثم إن علي بن المديني والده عبد الله وليس
~~أحد من أجداده اسمه إبراهيم.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٨٧، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٩٤ -
~~٣٩٦، طبقات الحنابلة:
# ١ / ٢٦٥ - ٢٦٦، المنتظم: ٥ / ٩٠ - ٩١، اللباب: ٢ / ٢٧٩، تهذيب الكمال: خ:
# ١١٥٨، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٧٩، تذكر الحفاظ: ٢ / ٥٨١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤٤٧، عبر المؤلف: ٢ / ٥١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 15 - 16، طبقات الحفاظ:
~~258، خلاصة تذهيب الكمال: 324 - 325، شذرات الذهب: 2 / 164.
# (3) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (4) طرسوس، بفتح الطاء والراء وضم السين:: مدينة بين أنطاكية وحلب وبلاد
~~الروم.
# كانت موطنا للصالحين والزهاد يقصدونها لأنها من ثغور المسلمين. " انظر:
~~معجم البلدان).
(١) انظر: <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> /
~~٣٩٦.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> /
~~396.
(١) ترجمته في: عبر المؤلف: ٢ / ٥١ - ٥٢، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٤.
# (٢) ستأتي ترجمته في الصفحة: (١٩٤)، برقم: (١١١).
# (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥١)، برقم: (٣٨) (٤) ترجمته في: <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 384 - 388.
# (5) ستأتي ترجمته في الصفحة: (277)، برقم: (133).
* تاريخ الطبري: ٩ / ٣٦٣، ٣٨١، ٥٤٣، ٥٤٥، ٦٢٧، ٦٦٦، المنتظم، ٥ / ٧١ - ٧٤،
~~الكامل لابن الأثير: ٧ / ٤٠٨ - ٤٠٩، وفيات الأعيان: ١ / ١٧٣ - ١٧٤، عبر
~~المؤلف:
# ٢ / ٤٣ - ٤٤، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٤٣٠ - ٤٣٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 45 - 47، النجوم الزاهرة: 3 / 1
~~- 21، شذرات الذهب: 2 / 157 - 158.
# (1) وهو: نوح بن أسد. انظر: المنتظم: 5 / 71.
(1) عبر المؤلف: 2 / 43.
# (2) انظر: وفيات الأعيان: 1 / 173. وفيه: " وأنفق على عمارته مئة ألف
~~وعشرين ألف دينار... " (3) في " العبر ": 2 / 43: أربعة عشر ألفا.
# (4) انظر: المنتظم: 5 / 73.
# (5) انظر: المصدر السابق ففيه " درهم " بدلا من " دينار ".
(١) النجوم الزاهرة: ٣ / ١٣، والزيادة منه، وأضاف: " رأيت سوء حاله، فسيرت
~~له طعاما يشره له الشبعان، فما هش له، فأحضرته، فتلقاني بقوة جأش، فعلمت
~~أنه صاحب خبر لا فقير، فكان كذلك ".
# (٢) انظر: النجوم الزاهرة: ٣ / ١٣ - ١٤.
# * تاريخ الطبري: ٩ / ٥٤٤، ٥٥٢، ٥٥٧، ٥٨٩، ٥٩٩، ٦٦٠، ٦١٢، معجم البلدان: "
~~خجستان " وفيه وفاته (٢٦٤)، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٢٩٦ - ٣٠٤، اللباب:
# ١ / ٤٢٤، عبر المؤلف ٢ / ٣٣، ٣٦، ٣٨، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / 80 - 81.
# والخجستاني، بضم الخاء والجيم، وسكون السين: نسبة إلى خجستان من جبال
~~هراة.
# (اللباب)
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة. (٤٠٦)، برقم: (١٩٦).
# (٢) الأتابك: لقب تركي معناه: الأب الوصي وقد أطلقه السلجوقيون على بعض
~~كبار ms8145 رجال البلاط، وأراد هنا أنه صيره قائدا.
# (٣) انظر الخبر مفصلا في: " الكامل ": ٧ / ٣٠٣.
# (٤) المصدر السابق: ٧ / ٣٠٤، وفيه: " نصب رمحا طويلا في صحن داره، وقال:
# يحتاج أهل نيسابور أن يضعوا الدر حتى يغمروا الرمح. فخافوا منه ".
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~الرابع، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٦٩ -
~~٣٧٥، طبقات الفقهاء: ٩٢، المنتظم: ٥ / ٧٥ - ٧٧، وفيات الأعيان: ٢ / ٢٥٥ -
~~٢٥٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ١٤ - ١٦، عبر المؤلف: ٢ / ٤٥، طبقات السبكي: ٢ / ٢٨٤ - ٢٩٣، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٤٧ - ٤٨، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
~~٢</a> / ٤٢٢ - ٤٢٤، النجوم الزاهرة: ٣ / ٤٧ - ٤٨، طبقات الحفاظ: ٢٥٣ - ٢٥٤،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للماوردي: 1 /
~~166 - 169، شذرات الذهب:
# 2 / 158 - 159 تاريخ أصبهان 1 / 312.
(١) زيادة من: <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> /
~~٣٦٩.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> /
~~٣٦٩ - ٣٧٠.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ١٥، و<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a>
~~/ ٤٢٢.
# (٤) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 370 -
~~371.
(١) طبقات السبكي: ٢ / ٢٨٥. وقد قال هذا لان داود كان في أول أمره من
~~المتعصبين للشافعي، الآخذين بأقواله.
# (٢) في طبقات السبكي: " الأدلة ".
# (٣) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 373 -
~~374، و: طبقات السبكي: 2 / 285 - 286.
(١) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٧١.
# (٢) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٧٣،
~~وفيه. " فلما أخبر بذلك داود، أنشأ يقول... "، والشطر الأول من البيت
~~الثاني: " صبرت على أذيته ولكن ".
# (٣) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٧٤.
# (٤) عبر المؤلف: ١ / ٤٥٠ - ٤٥١، والكرابيسي: نسبة إلى الثياب الغلاظ.
# (اللباب).
# (٥) الجهمية: نسبة إلى جهم بن صفوان، يكنى أبا محرز، وقد نشأ في سمرقند
~~بخراسان ثم قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ وكان مولى لبني راسب من الأزد
~~وقد أطبق السلف على ذمه بسبب تغاليه في التنزيه وإنكار صفات الله، وتأويلها
~~المفضي إلى تعطيلها. وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الاسلام هو الجعد بن
~~درهم وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت إليه، قد قتل سنة (١٢٨ ه‍)،
~~مع الحارث بن سريج في حربه ضد بني أمية. (انظر:
# الطبري: ٧ / ٢١٠، ٢٢١، ٢٣٦، ٢٣٧، وتاريخ الجهمية والمعتزلة: ١٠، وما
~~بعدها، للقاسمي).
# والسلف كانوا يسمون كل من نفى الصفات وقال: إن <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، وإن الله لا يرى في الآخرة
~~جهميا. والإمام ms8146 أحمد يرى فيما يحكيه ابن جرير عنه - ان من قال: لفظي ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق. فهو جهمي، ومن قال: غير مخلوق،
~~فهو مبتدع.
(1) أخرجه من حديث البراء بن عازب أحمد: 4 / 283، و 285، و 296، و 304،
~~والدارمي: 2 / 474، وأبو داود: (1468)، والنسائي: 2 / 179 - 180، وابن ماجة
~~(1342) وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان: (660)، والحاكم.
(١) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 371.
# (2) هو: القاسم بن سلام الهروي، أبو عبيد، صاحب التآليف النافعة، وشيخ
~~الإمام الشافعي. من كبار العلماء بالحديث والأدب والفقه. توفي سنة: (224
~~ه‍).
# (3) سيكرر المؤلف الخبر في ترجمة ابن قتيبة، في الصفحة: 301.
# (4) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 107.
# (5) زاد أبو إسحاق هنا: " قال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: كان داود
~~عقله أكثر من علمه ".
(1) طبقات الفقهاء:: 92. والشونيزية: مقبرة ببغداد، بالجانب الغربي، دفن
~~فيها جماعة كثيرة من الصالحين.
# (2) طبقات الشافعية: 2 / 286.
# (3) طبقات السبكي: 2 / 286.
(١) المصدر السابق: ٢ / ٢٨٦ - ٢٨٧.
# (٢) في <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: " كتاب الذب عن السنن
~~والاحكام والاخبار، ألف ورقة ".
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة:
~~الفن الرابع.
(1) طبقات السبكي: 2 / 289: وتتمة الخبر فيه: " وإن ابن أبي هريرة وغيره من
~~الشافعيين لا يعتدون بخلافهم في الفروع ".
# (2) البرتي، بكسر الباء وسكون الراء: نسبة إلى برت: قرية بنواحي بغداد.
~~(اللباب)
(1) تقدم الخبر قبل صفحات.
(1) وهو قول ابن حزم، ونص كلامه في " المحلى ": 1 / 135: " إلا أن البائل
~~في الماء الراكد الذي لا يجري حرام عليه الوضوء بذلك الماء والاغتسال به
~~لغرض أو لغيره، وحكمه التيمم إن لم يجد غيره... فلو أحدث في الماء أو بال
~~خارجا منه ثم جرى البول فيه فهو طاهر يجوز الوضوء منه والغسل له ولغيره إلا
~~أن يغير ذلك البول أو الحدث شيئا من أوصاف الماء فلا يجزئ حينئذ استعماله
~~أصلا لا له ولا لغيره ". وقد رد على داود بن علي الامام النووي - رحمه الله
~~- في " المجموع ": 1 / 118 - 119 فقال: " وهذا مذهب عجيب وفي غاية الفساد،
~~فهو أشنع ما نقل عنه، إن صح عنه - رحمه الله - وفساده مغن عن الاحتجاج
~~عليه، ولهذا أعرض جماعة من أصحابنا المعتنين بذكر ms8147 الخلاف عن الرد عليه بعد
~~حكايتهم مذهبه، وقالوا: فساده مغن عن إفساده. وقد خرق الاجماع في قوله في
~~الغائط إذ لم يفرق أحد بينه وبين البول، ثم فرقه بين البول في نفس الماء
~~والبول في إناء يصب في الماء من أعجب الأشياء. من أخصر ما يرد به عليه: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نبه بالبول على ما في معناه من التغوط وبول غيره،
~~كما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال في الفأرة تموت في السمن " إن كان
~~جامدا فألقوها وما حولها " وأجمعوا أن السنور كالفأرة في ذلك، وغير السمن
~~من الدهن كالسمن، وفي " الصحيح ": " إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله
~~"، فلو أمر غيره فغسله، إن قال داود: لا يطهر لكونه ما غسله هو، خرق
~~الاجماع، وإن قال: يطهر، فقد نظر إلى المعنى وناقض قوله. والله أعلم ".
# (2) الستة المنصوص عليها في حديث عبادة بن الصامت الذي أخرجه مسلم:
# (1587)، والترمذي: (1240، وأبو داود: (3349)، والنسائي: 7 / 274، وابن
~~ماجة: (2254) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الذهب بالذهب، والفضة
~~بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح مثلا
~~بمثل سواء بسواء، يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا
~~كانت يدا بيد ".
(١) انظر البخاري بشرح الفتح: ١٢ / ٢٩٦، في الحيل: باب الحيلة في النكاح، و
~~٩ / ١٤٣ في النكاح: باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> أخيرا، ومسند أحمد: ١ / ١٤٢، ومسلم:
~~(٢٧) في النكاح: باب نكاح <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، و
~~(١٤٠٧) (٢٩ و ٣١). وانظر " تلخيص الحبير ": ٣ / ١٥٤.
# وروى البخاري: ٩ / ١٤٨ عن أبي جمرة قال سمعت ابن عباس يسأل عن متعة
~~النساء فرخص، فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو
~~نحوه، فقال ابن عباس نعم.
# وفي رواية الإسماعيلي: إنما كان ذلك في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والنساء قليل، فقال ابن عباس:
# صدق.
# (٢) انظر: صحيح مسلم: رقم (٥٩٦) (١٠٢)، وشرح السنة: ٨ / ٦٠ - ٦١.
# (٣) أخرج الحاكم في " المستدرك ": ٤ / ٣٤٠ من طريق ابن إسحاق، حدثنا محمد
~~بن مسلم ms8148 بن عبد الله بن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما أنه قال: أول من أعال <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> عمر رضي الله عنه، وأيم الله لو
~~قدم من قدم الله. وأخر من أخر الله ما عالت فريضة، فقيل له: وأيها قدم الله
~~وأيها أخر؟ فقال: كل فريضة لم يهبطها الله عز وجل عن فريضة إلا إلى فريضة،
~~فهذا ما قدم الله عز وجل، وكل فريضة إذا زالت عن فرضها لم يكن لها إلا ما
~~بقي، فتلك التي أخر الله عز وجل كالزوج والزوجة والام، والذي أخر كالأخوات
~~والبنات، فإذا اجتمع من قدم الله عز وجل ومن أخر بدئ بمن قدم فأعطي حقه
~~كاملا، فإن بقي شئ كان لمن أخر، وإن لم يبق شئ فلا شئ له.
# وهذا سند قوي، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي بأطول منه:
# 6 / 253، من طريق ابن إسحاق بهذا الاسناد.
# (4) انظر شرح السنة: 2 / 5 - 7.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~الرابع، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٥٦ -
~~٢٦٣، طبقات الفقهاء: ١٧٥ - ١٧٦، المنتظم: ٦ / ٩٣ - ٩٥، وفيات الأعيان: ٤ /
~~٢٥٩ - ٢٦١، عبر المؤلف: ٢ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٥٨ - ٦١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 110 - 111، شذرات
~~الذهب: 2 / 226.
# (1) عزب: بعد وغاب.
(1) وفيات الأعيان: 4 / 259 - 260. وزاد الخطيب في " تاريخ بغداد ": 5 /
~~256:
# " وعلم موضعه من العلم ".
# (2) زاد الخطيب البغدادي هنا: " وكان ابن سريج كثيرا ما يتقدم أبا بكر في
~~الحضور إلى المجلس، فتقدمه في الحضور أبو بكر يوما، فسأله حدث من الشافعيين
~~عن العود... " ويلاحظ أن الذهبي قد أساء اختصار الخبر هنا فقد جعل السائل
~~ابن سريج.
# (3) وزاد هنا: " ودخل ابن سريج، فاستشرحهم ما جرى، فشرحوه ".
(١) في الأصل: " إجماع ". وكذا في " تاريخ بغداد ". والوجه ما أثبتناه.
# (٢) زاد هنا الخطيب: " أو علي تفخر بهذا القول؟! وأنا.. ".
# (٣) الخبر مفصل في: <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
~~٥</a> / ٢٦٠ - ٢٦٣، والزيادة منه. كما ورد الخبر مختصرا في: المنتظم: ٦ /
~~٥٩٤ - ٥٩٥. وورد في: وفيات الأعيان: ٤ / ٢٦٠، و<a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 60 - 61 على أن ms8149
~~الخلاف كان في مجلس الوزير ابن الجراح، والمناظرة كانت حول " الإيلاء "
~~فلينظر هناك.
(١) في " المنتظم "، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~": " على الأيام ".
# (٢) في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": " أسفا "
~~بدلا من " سفها ". وتتمة الخبر في " تاريخ بغداد ": ٥ / ٢٥٨: " فقال محمد
~~بن داود: كيف السبيل إلى استرجاع هذا؟ فقال القاضي أبو عمر: هيهات: سارت به
~~الركبان ". وانظر الأبيات في: " المنتظم ": ٦ / ٩٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٣ / ٥٨ - ٥٩، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١١ / ١١١.
# (٣) <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 259.
# (4) المصدر السابق: 5 / 260.
(١) هذا حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اتفق جهابذة المحدثين
~~على ضعفه، وأعلوه بسويد بن عبد العزيز، قال ابن معين عن سويد هذا: هو ساقط
~~كذاب، لو كان لي فرس ورمح كنت أغزوه. وقال أحمد: متروك الحديث. وقال
~~النسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: كان قد عمي فيلقن ما ليس من حديثه. وقال
~~ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روى.. والحديث في <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١٥٦، ٢٦٢، و: ٦ /
~~٥٠ - ٥١، و: ١٣ / ١٨٤.
# وقد بسط الكلام عليه العلامة ابن القيم في " زاد المعاد ": ٤ / ٢٧٥ -
~~٢٧٨، وفي روضة المحبين: ١٨٢.
# (٢) الدعج: بفتح الدال والعين: شدة سواد العين مع سعتها. وطرف ساج: ساكن.
# (٣) <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٦٢.
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
~~٣</a> / 60.
(1) ما بين معقوفين بياض لم نتبينه.
# (2) ترجمته في " مشيخة " الذهبي: خ: ق: 107.
# (3) الخضري، بضم الخاء وفتح الضاد: نسبة إلى بيع البقل، وفي الأصل: "
~~الحضري " وهو تحريف. انظر: " الإكمال " 3 / 256، والمشتبه للمؤلف 1 / 238،
~~وتبصير المنتبه: 505، وتوضيح المشتبه 1 / 205 / 2.
(1) طبقات الفقهاء: 175 - 176، والزيادة منه. وتتمة الخبر فيه: " قال:
~~فانصرفت المرأة ولم تفهم جوابه ".
# (2) ترجمه المؤلف في: " مشيخته ": خ: ق: 6.
# (3) دامغان: بلد كبير بين الري ونيسابور. (انظر معجم ياقوت).
# (4) صحيح. وأخرجه الترمذي: (610)، وابن خزيمة: (284)، وابن حبان:
# (247)، ثلاثتهم من طريق بندار محمد بن بشار عن معاذ بن هشام بهذا
~~الاسناد. وأخرجه أحمد: 1 / 97، من طريق معاذ بن هشام، به، وأخرجه أيضا: 1 /
~~76 و 137، من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام، عن قتادة، به. ms8150 وأخرجه
~~أبو داود: (377)، من طريق مسدد عن يحيى عن ابن أبي عروبة، عن قتادة. وأخرجه
~~ابن ماجة: (525)، من طريقين عن معاذ بن هشام، عن أبيه.
# وفي الباب عن أم قيس بنت محصن عند مالك: 1 / 64، والبخاري: 1 / 281،
~~ومسلم: (287)، وعن أبي السمح عن أبي داود: (376)، والنسائي: 1 / 158، وابن
~~ماجة: (526)، وصححه ابن خزيمة: (283)، والحاكم: 1 / 166، ووافقه الذهبي.
# وعن لبابة بنت الحارث أم الفضل بن العباس بن عبد المطلب عند أبي داود:
~~(375)، وأحمد:
# 6 / 339، وابن ماجة: (522)، وسنده حسن، وصححه الحاكم 1 / 166، ووافقه
~~الذهبي، وابن خزيمة: (282).
(١) ترجمته في مشيخة الذهبي خ ق: ٨٤، ٨٥.
# (٢) الآية: ٦، سورة آل عمران، وتتمتها: * (لا إله إلا هو العزيز الحكيم)
~~*. وقد أوجز الصفدي الخبر في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 3 / 59، وعقب عليه بقوله: "
~~قلت: لو حضرتها لأنشدت ابن جامع:
# لئن تلف المضنى عليك صبابة * يحق له - والله - ذاك ويعذر
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٨١ - ١٨٣،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٤٦ - ٤٧، المنتظم: ٥ / ٨٨ - ٨٩.
# والزهري، بضم الزاي، وسكون الهاء: نسبة إلى زهرة بن كلاب بن مرة.
~~(اللباب).
# (١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 181.
(١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٨٣. وفيه
~~زيادات.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٨٣، تهذيب الكمال: خ: ١١٦٠، تذهيب التهذيب: خ:
# ٣ / ١٨٠، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 24،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 325.
# (2) الديبلي، بفتح الدال، وسكون الياء، وضم الباء: نسبة إلى ديبل: مدينة
~~على ساحل البحر الهندي قريبة من السند. (اللباب).
(١) وفي رواية " تهذيب التهذيب ": ٩ / ٢٤، أنه مات سنة (٢٥٥ ه‍).
# (٢) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# * تهذيب الكمال: خ: ١١٦٠، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٨٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
# ٩</a> / ٢١ - ٢٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٥.
# * * <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a>
~~/ 176، عبر المؤلف: 2 / 31، أخبار سنة (265)، شذرات الذهب: 2 / 150.
(1) انظر: وفيات الأعيان: 4 / 176.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢١٩ -
~~٢٢٠، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٣٠٥ -
~~٣٠٦، طبقات الحنابلة: ١ / ٤٢٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٦٢ - ٤٦٣، <a href="/الكتب
~~/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 318 - 319.
# (1) الكامل لابن عدي: خ (الظاهرية): 4 / 359. والزيادة منه.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~الثاني، طبقات الفقهاء: ١١٤، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
# ٧</a> / ٢٦٦ - ٢٦٧.
# (١) <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~الثاني: وفيه: " وكان فقيها فارضا حاسبا، ms8151 عالما بمذاهب أصحابه، متقدما عند
~~المهتدي، حتى قال الناس... ".
# (2) أبو عبد الله الإيادي، قاضي القضاة. توفي سنة - (240 ه‍). قال الذهبي
~~في " عبره ": 1 / 431: " كان فصيحا مفوها شاعرا جوادا ممدحا رأسا في
~~التجهم: وهو الذي شغب على الإمام أحمد بن حنبل وأفتى بقتله. وقد مرض
~~بالفالج قبل موته بنحو أربع سنين، ونكب وصودر ".
# (3) أي المعتزلة.
(١) وقد طبع بألمانيا، بعناية المستشرق الهولندي يوسف شخت. والمتأمل في "
~~الحيل " التي تضمنها هذا الكتاب يجدها من النوع الذي يحتال به على التوصل
~~إلى الحق، أو على دفع الظلم بطريقة مباحة لم توضع موصلة لذلك ولكن قصد بها
~~ذلك التوصل، وليست من النوع المذموم الذي يقصد به هدم مقاصد الشارع في
~~التحليل أو التحريم، وتفويت الغاية السامية التي يرمي إليها الشرع الاسلامي
~~فيما يشرع من أحكام وتكاليف.
# * تاريخ الطبري: ٩ / ٤٧٢ - ٧٤٣، ٤٧٧، و: ١٠ / ٣١، الأغاني: ٢٢ / ١٥١ -
~~١٨٥ (ط. دار الثقافة - بيروت ١٩٦٠ م)، معجم الأدباء: ١ / ٢٢٦ - ٢٣٢، فوات
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
# ١</a> / ٤٥ - ٤٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / 107 - 110.
(١) هو: عبد الله بن أحمد بن حرب المهزمي العبدي، راوية، عالم بالشعر
~~والأدب.
# من آثاره المطبوعة كتاب " أخبار أبي نواس "، وله غيره. توفي سنة (٢٥٧ ه‍)
~~انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a>
~~/ ٣٧٠ - ٣٧١، معجم الأدباء: ١٢ / ٥٤ - ٥٥، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٢٤٩ - ٢٥٠.
# (٢) البيتان في: <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ١٠٧، وهما في مجلة المورد العراقية: المجلد التاسع،
~~العدد الأول ص: ١٨٧، حيث جمع شعره فيها هلال ناجي، وفيها:: " آخر " بدل:
# واحد، و " بينهم "، بدل: منهم، وانظر التخريج ثمت.
# (٣) ترجمته في: <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / 38 - 40، النجوم الزاهرة: 3 / 43، تهذيب بدران: 2 / 62 -
~~65.
# ومن طريف ما ذكر في ترجمته في " تهذيب بدران ": " قال الأبيوردي: كان ابن
~~المدبر إذا مدحه شاعر ولم يرض شعره، قال لغلامه نجح: امض به إلى المسجد
~~الجامع، فلا تفارقه حتى يصلي مئة ركعة ثم خله. فتجافاه الشعراء إلا المفرد
~~المجيد، فجاءه الجمل الشاعر، فاستأذنه في النشيد، فقال له: قد عرفت الشرط،
~~قال: نعم. قال: فهات إذا. ms8152 فأنشده:
# أردنا في أبي حسن مديحا * كما بالمدح ينتجع الولاة فقلنا: أكرم الثقلين
~~طرا * ومن كفيه دجلة والفرات وقالوا: يقبل المدحات لكن * جوائزه عليهن
~~الصلاة فقلت لهم: وما يغني عيالي * صلاتي إنما الشأن الزكاة فيأمر لي بكسر
~~الصاد منها * فتصبح لي الصلاة هي الصلاة فضحك وقال: من أين لك هذا؟ فقلت:
~~من قول أبي تمام:
# هن الحمام فإن كسرت عيافة * من حائهن فإنهن حمام فاستطرفه ووصله ".
(١) انظر: " ديوان البحتري " (ط. دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بمصر): ١ / ٣٧ - ٣٨، و:
# ٢ / ٧٧١ - ٧٧٣، و: ٣ / ١٩٥٨ - ١٩٦١ وهي قصيدة في مدح الأخوين أحمد
~~وإبراهيم، و:
# ٤ / ٢٢٢٨ - ٢٢٣٢ وهي كذلك في مدح الأخوين معا.
# (٢) انظر مثلا في: الأغاني: ٢٢ / ١٥٦ - ١٥٧، و: ١٦٠ - ١٦٣.
# * طبقات النحويين واللغويين للزبيدي: ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية: الفن الثالث، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 296 - 297،
~~المنتظم: 5 / 97، معجم الأدباء: 8 / 94 - 99، إنباه الرواة: 1 / 291 - 293،
~~البلغة في تاريخ أئمة اللغة: 56 - 57، بغية الوعاة: 1 / 502.
(١) التاريخي: نسبة إلى التاريخ والعناية به وجمعه. (اللباب).
# (٢) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٩٦.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية:
~~الفن الثالث.
# * تاريخ الطبري: 9 / 125، 128، 169، 532، 540، 541، 543، و:
# 10 / 9، الأغاني: 23 / 3 - 18 (ط. دار الثقافة - بيروت 1960)، المنتظم: 5
~~/ 86، وفيات الأعيان: 2 / 415 - 418، النجوم الزاهرة: 3 / 37.
(1) انظر أخباره في: الأغاني: 22 / 533 - 563.
# (2) مطبوع من " الوزراء والكتاب " للجهشياري ينتهي عند خلافة المأمون،
~~وقد أشار الناشر في مقدمته إلى فقدان الجزء الثاني الذي ينتهي بأخبار سنة
~~(296 ه‍).
(١) استهتر به: فتن به. وهو على خلاف المتداول على ألسنة الناس اليوم بمعنى
~~الهزء والسخرية.
# * تاريخ الطبري: ٩ / ٦٢٢ - ٦٢٦، ٦٣٦ - ٦٤٢، ٦٤٥ - ٦٥٢، ٦٥٤ - ٦٦١، الكامل
~~لابن الأثير: ٧ / ٢٠٥ - ٢١٥، ٢٣٥ - ٢٣٧، وحتى ٤٠٦، ففي هذه الصفحات أخبار
~~متفرقة عنه، وعن أعمال الزنج ومحاربة الدولة لهم عبر المؤلف: ٢ / ٣٤ - ٣٥،
~~٣٧، ٣٩، ٤١ - ٤٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 41 - 45، شذرات الذهب: 2 / 154 - 156.
# (2) في " الكامل " لابن الأثير: 7 / 206: " ابن عبد الرحيم ".
# (3) نسبة إلى الحرورية: وهم الخوارج الذين خالفوا عليا - رضي الله عنه -
~~بعد رجوعه من صفين إلى الكوفة، إذ انحازوا إلى " حروراء " موضع بظاهر
~~الكوفة، ms8153 وكان أول اجتماعهم به، فسموا " الحرورية ".
(1) كان أول ظهوره سنة (255 ه‍). انظر: " الكامل " لابن الأثير: 7 / 205،
~~وما بعد.
# (2) يقال: صف الجيش يصفه صفا، وصافه فهو مصاف: إذا رتب صفوفه في مقابل
~~صفوف العدو. والمصاف، بفتح الميم، وتشديد الفاء: جمع مصف: وهو موضع الحرب
~~الذي يكون فيه الصفوف.
# (3) الكسح: الكنس. والكساحة: الكناسة. ويزبلون، أي: يصلحون الأرض بالزبل.
(1) كان خروج الصفار سنة (253 ه‍) في سجستان، وقضي عليه سنة (265 ه‍) وهو:
# يعقوب بن الليث الصفار. انظر أخباره في: " الكامل " لابن الأثير: 7 / 184
~~- 326.
# (2) كان ابتداء أمر القرامطة سنة (278 ه‍) في الكوفة، وسنة (286 ه‍) في
~~البحرين على يد أبي سعيد الجنابي، وسنة (289 ه‍) بالشام. انظر أخبارهم في "
~~الكامل " لابن الأثير:
# 7 / 444 - 449، 493 - 495، 498 - 500، 511 - 513، 523 - 526، 541 - 546،
~~548 - 552: و: 8 / 83 - 84، 143 - 144، 147 - 149، 155 - 156، 170 - 175،
~~181 - 182، 186 - 187، 207 - 208، 311، 486، و: 9 / 42 - 43، و: 10 / 313 -
~~323.
(١) هجر: مدينة في البحرين: (انظر ياقوت).
# (٢) في " الكامل " لابن الأثير: ٧ / ٢٠٦: " ابن الحسن بن عبيد الله... "
~~(٣) انظر: <a href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧">الكامل: ٧</a> / 206 - 207.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧">الكامل: ٧</a> / ٢٠٨.
# (٢) أبق العبد: هرب.
# (٣) ركز علمه: غرزه في الأرض.
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧">الكامل: ٧</a> / 209.
# (5) مائق: حاقد، والمأقة: الحقد.
(1) الأبلة: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل
~~إلى مدينة البصرة. وهي أقدم من البصرة (انظر ياقوت).
# (2) عبادان، بفتح العين، وتشديد الباء المفتوحة: موضع تحت البصرة، قرب
~~البحر الملح. (انظر ياقوت).
# (3) في الأصل سجال ".
(1) في الأصل، " بخمس ".
# (2) البيتان في مجلة " المورد " العراقية، المجلد الثالث، العدد الثالث
~~(1974 م)، ص 170، وقد جمع فيها الأستاذ أحمد جاسم صاحب النجدي أشعار صاحب
~~الزنج بين الصفحات: 167 - 174. فلينظر تخريج شعره هناك.
(١) حراجيج: ج. حرجوج: وهي الناقة الجسيمة الطويلة. مقورة، من الاقوار وهو:
# الاسترخاء في الجلد. والحدب: جمع حدباء، وهي الناقة التي بدت حراقفها
~~وعظم ظهرها:
# (٢) اعتجر بالعمامة: لفها على رأسه ورد طرفها على وجهه. والبيتان في مجلة
~~" المورد ": مجلد ٣ / عدد ٣ / ص ١٦٨.
# (٣) الأبيات في مجلة " المورد ": مجلد ٣ / عدد ٣ / ص ١٦٩. وانظرها ms8154 في:
~~زهر الآداب: ١ / ٢٨٨.
# * تاريخ الطبري: ٩ / ٢٧١ - ٢٧٦، ٦٦٦، الكامل لابن الأثير: ٧ / ١٣٠ - ١٣٤،
~~٤٠٧ - ٤٠٨، عبر المؤلف: ٢ / ١٩ - ٢٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 6، أخبار سنة (150) وما بعدها.
(١) كان مقتله سنة (٢٨٧ ه‍). انظر سبب ذلك في: " الكامل " لابن الأثير:
# ٧ / ٥٠٤ - ٥٠٥.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~٣٢٢، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 314 -
~~316، المنتظم: 5 / 68، اللباب: 1 / 536.
# (2) الذهلي، بضم الذال، سكون الهاء: نسبة إلى ذهل بن شيبان. (اللباب).
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٢٨٣،
~~<a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٧٣ - ٢٧٤،
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٥٨٦ - ٥٨٧، عبر المؤلف: ٢ / ٤٨، طبقات القراء لابن الجزري: ١ /
~~٣٧٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٦١.
# (١) كتب في الجانب الأيسر من الأصل ما نصه: " بكاف مشوبة بقاف ". وعلى
~~الهامش ما نصه: " فائدة: إذا كانت الكاف مشوبة بقاف أو غيرها من الحروف إذا
~~كان مشوبا بغيره، فالأمثل أن ننقط تحته ثلاث نقط ليعلم ذلك ".
# (٢) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~283.
# (3) وقد ضبط خطأ بالقلم بفتح الباء، في المطبوع من " مشتبه " المؤلف، و "
~~تبصير " ابن حجر. وتصحف إلى " كريزان " بالياء، في المطبوع من: " تاريخ
~~بغداد ": 10 / 273، و " ميزان الاعتدال ": 2 / 586.
(1) ترجمه الذهبي في (مشيخته ": خ: ق: 36.
# (2) إسناده ضعيف لضعف صاحب الترجمة عبد الرحمن بن محمد. لكنه متابع، فقد
~~أخرجه مسلم: (1161) (200) في الصوم: باب صوم سرر شعبان من طريق أبي بكر ابن
~~أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن الجريري، عن أبي العلاء بهذا الاسناد
~~وأخرجه البخاري 4 / 200، في الصوم، باب الصوم من آخر الشهر،: من طريقين عن
~~غيلان بن جرير، عن مطرف، عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه سأله أو سأل رجلا وعمران يسمع فقال: " يا فلان أما صمت سرر هذا
~~الشهر... " وسرر الشهر: آخره. وأخرجه مسلم: (1161) في الصيام، باب استحباب
~~صيام ثلاثة أيام من كل شهر، من طريق غيلان بن جرير، عن مطرف، عن عمران بن
~~حصين مرفوعا بلفظ: " أصمت من سرة هذا الشهر... ". وسرة الشهر، وسطه، وأخرجه
~~أيضا: (1161) (199) من طريق هداب بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~مطرف بن عمران بلفظ: ms8155 " أصمت من سرر شعبان... ".
# * طبقات الحنابلة: 1 / 263.
(١) حديث صحيح أخرجه أبو داود (٥٢٢٩) والترمذي (٢٧٧٥)، والبخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (997) وأحمد 4 / 93 و
~~100، والطحاوي في " مشكل الآثار " 2 / 40، وأبو نعيم في تاريخ أصبهان 1 /
~~219 من طرق عن حبيب بن الشهيد، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، عن معاوية، وهذا
~~سند صحيح.
# (2) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة، (85)، ت: 2، عن " مشيخة " المؤلف.
(١) أخرجه البخاري: ٣ / ٣٠٢، ٣٠٤، في الحج: باب فضل الحج المبرور، وباب قول
~~الله تعالى: * (فلا رفث) *، وباب قول الله عز وجل: * (ولا فسوق ولا جدال في
~~الحج) *، ومسلم: (١٣٥٠) في الحج: باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: ١٢ / ٣٣، ب، اللباب: ٢ / ٣٦٧، تهذيب الكمال: خ:
# ٩٨٥ - ٩٨٦، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٧٠، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 360 - 361، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 276، وفيه وفاته سنة (272).
# (2) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (3) الزنبري، بفتح الزاي، وسكون النون، وفتح الباء. (اللباب).
* طبقات الحنابلة: ١ / ٢٢٩، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٢ / ٢٣٨ أ - ب، تهذيب
~~الكمال: خ: ٩٨٧، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٧١، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٣٦٤ - ٣٦٥، خلاصة تذهيب
~~الكمال: ٢٧٦.
# (١) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (٢) القطواني، بفتح القاف والطاء والواو: نسبة إلى قطوان: وهو موضعان
~~أحدهما بالكوفة وإليه ينسب خالد بن مخلد. (اللباب).
# * * تهذيب الكمال: خ: ١٠٥٧، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١١٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب:
# ٨</a> / 124، خلاصة تذهيب الكمال: 295.
# (3) زيادة من " التقريب ".
(١) السليحي: ضبطت في الأصل بفتح السين. وجاء في " اللباب ": ٢ / ١٣١: أنها
~~بضم السين، وفتح اللام، وسكون الياء، وقيل: بفتح السين وكسر اللام: وهي إلى
~~سليح بطن من قضاعة.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~١٨٥، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٤٢٤ -
~~٤٢٥، المنتظم: ٥ / ٨٧، تهذيب الكمال: خ: ٩٦٨، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٦١،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / ٣١٧، خلاصة
~~تذهيب الكمال: ٢٧٣.
# (٢) زيادة من " التقريب ".
# (٣) الشاشي: نسبة إلى الشاش، وهي مدينة وراء نهر سيحون. (اللباب).
# (٤) <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 424.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ١٦٨ -
~~١٦٩، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٤٧ - ٢٤٨.
# (١) أي: سنة اثنتين وسبعين ومئتين.
# * * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٨٦،
~~المنتظم: ٥ / ٨٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 286.
(١) في الأصل: " شيص " ومعناه: ردئ التمر. ms8156 وهذا لا يستقيم مع سياق الكلام.
# والشص، بكسر الشين وفتحها، وتشديد الصاد: حديدة عقفاء يصاد بها السمك.
# (٢) القذال: جماع مؤخر الرأس.
# (٣) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٨٦.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٨٨،
~~<a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٤٢ - ٤٤،
~~المنتظم: ٥ / ٥٦ - ٥٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / 628 - 629، عبر المؤلف، 2 / 33، طبقات الحفاظ، 277، شذرات
~~الذهب: 2 / 151.
(1) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 107.
# (2) إسناده صحيح. وأخرجه من حديث أنس أحمد: 3 / 170، و 173، و 202، و
~~218، و 235، و 247، و 276، و 289، والبخاري: 4 / 176، في الصوم: باب
~~الوصال، ومسلم: (1104)، في الصيام: باب النهي عن الوصال في الصوم،
~~والدارمي:
# 2 / 8، والترمذي: (778): والوصال: هو المواصلة في الصوم، بأن يصوم يومين
~~أو ثلاثة لا يفطر فيها.
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ١٢٢،
~~تهذيب الكمال: خ: ٥٤٢ - ٥٤٣، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٥٠، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٩٣ - ٥٩٤، عبر المؤلف: ٢ /
~~٥٠، تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / 199، طبقات
~~الحفاظ: 262، خلاصة تذهيب الكمال: 152، شذرات الذهب: 2 / 162.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(١) إسناده صحيح. وأخرجه النسائي: ٥ / ١١٥، في الحج: باب فضل المتابعة بين
~~الحج والعمرة، من طريق أبي داود حدثنا أبو عتاب، بهذا الاسناد. وفي الباب
~~عن ابن مسعود عند الترمذي: (٨١٠)، والنسائي: ٥ / ١١٥، وصححه ابن خزيمة،
~~وابن حبان: (٩٦٧).
# وعن عمر عند ابن ماجة: (٢٨٨٧)، واحمد، ١ / ٢٥.
# (٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥٥)، برقم: (٤٣) (٣) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (٤١)، برقم: (٢٥) (٤) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٢)
~~(٥) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة، (٥٨)، ت: (٣) (٦) تقدمت الإشارة إليه في
~~الصفحة: (٥٨)، ت: (٦) (٧) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٧) (٨)
~~تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٥٨)، ت: (٤) * اللباب: ٣ / ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٠٢، في نهاية
~~ترجمة الديرعاقولي، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٥٧٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 148 - 149.
(١) الغيلانيات: فوائد حديثيه من حديث أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي المتوفى سنة (٣٥٤ ه‍)، إملاء عن شيوخه، رواية أبي طالب محمد بن
~~محمد بن إبراهيم بن غيلان البزار المتوفى سنة (٣٥٤ ه‍). (انظر: <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ٢</a> / ١٢١٤).
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٤٨، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٢٠٦، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٠، تهذيب <a href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب: ١٠</a>
~~/ ٣٤٨، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ms8157 ٦</a> / 119،
~~شذارت الذهب، 2 / 172.
(١) وقال في " الميزان " ٤ / ٢٠٦: " موسى بن سهل الوشاء الذي حديثه في
~~الغيلانيات " في السماء علوا ".
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٩٧
~~- ٣٩٨، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٤٥٠
~~- ٤٥١، تهذيب الكمال: خ: ٨٤٦، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ٢٤٤، عبر المؤلف: ٢ /
~~٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 360 - 361،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 241، شذرات الذهب: 2 / 153.
# (2) زيادة من " التقريب ".
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢٨٨ -
~~٢٨٩، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٨ / ١٨٧ ب - ١٨٨ ب، تهذيب الكمال: خ: ١٥٤٠ -
~~١٥٤١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٨٠، عبر المؤلف: ٢ / ٥٨، أخبار سنة (٢٧٦)، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / ٣٥٧ - ٣٥٨،
~~وفيه وفاته سنة (٢٧٥ أو ٢٧٦)، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٤، شذرات الذهب: ٢ /
~~١٧٠، أخبار سنة (٢٧٦).
# (١) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (٢) <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> /
~~289.
(١) انظر ترجمته في: عبر المؤلف: ٢ / ١١٣، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٢٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٢.
# (٢) وقال الذهبي في " عبره ": " روى عن: صفوان بن صالح وطبقته. وكان
~~صدوقا وقع لنا جزء من حديثه ".
# * معجم البلدان: " حوط "، اللباب: ١ / ٤٠٢، تهذيب الكمال: خ: ٣١، تذهيب
~~التهذيب: خ: ١ / ١٩، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / 58، وفيه وفاته سنة (281)، خلاصة تذهيب الكمال: 9.
# والحوطي، بفتح الحاء، وسكون الواو، وكسر الطاء: نسبة إلى حوط. قال صاحب "
~~اللباب ": " والظن أنها من قرى حمص أو جبلة ".
# (3) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(١) القرقساني، بفتح القافين وسكون الراء بينهما: نسبة إلى قرقيسيا: مدينة
~~على الفرات والخابور بالقرب من الرقة: (اللباب).
# * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٦،
~~<a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٧١ - ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / 354 - 355، المنتظم: 5 /
~~102، اللباب: 1 / 512.
# والدورقي، بفتح الدال، وسكون الواو، وفتح الراء: نسبة إلى شيئين: أحدهما
~~بلد بخوزستان، والثاني إلى لبس القلانس الدورقية، واختلف في نسبة عبد الله
~~بن أحمد هذا إلى أيهما. (انظر اللباب).
(١) السقطي، بفتح السين والقاف، وكسر الطاء: نسبة إلى بيع السقط، وهو رد:
# المتاع. (انظر اللباب. ولسان العرب) (٢) <a href="/الكتب/3086_الجرح-
~~والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل ٥</a> / ٦.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل ٣</a> ٥٠، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 606 - 607، عبر
~~المؤلف: 2 / 49.
# 50، طبقات الحفاظ 269، شذرات الذهب: 2 / 162.
# (3) وذكره المؤلف في: " المقتنى في الكنى ": خ: 72، ولم يتعقبه كما فعل
(١) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ms8158 ق: ١١٠.
# (٢) كذا الأصل، بالياء وفي <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٠٧: " بسراة " بالهاء، وانظر معجم البلدان: (سراو) و
~~(سراة).
# (٣) يغلب على الظن أنه أبو عبد الله صفوان بن سليم الزهري المدني، الامام
~~الثقة الحافظ الفقيه الذي تقدمت ترجمته في الجزء الخامس: ص ٣٦٤، من هذا
~~الكتاب.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٥٠،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٤٢، تهذيب الكمال: خ: ٢١، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٠ -
~~١١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٩٦،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٢٨ - ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 167.
# والقومسي، بضم القاف وسكون الواو، وكسر الميم: نسبة إلى قومس: مدينة
~~كبيرة في ذيل جبال طبرستان. (انظر: اللباب، وياقوت).
(١) انظر: <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a>
~~/ ٥٠.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٦٢ -
~~٣٦٤، تهذيب الكمال: خ: ١٢٨١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٦، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٠٥ - ٦٠٦، عبر المؤلف: ٢ /
~~٦٣، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 498 - 499،
~~طبقات الحفاظ: 263 - 264، خلاصة تذهيب الكمال: 362، شذرات الذهب:: 2 / 175.
# (2) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (3) عكبرى، بضم العين وسكون الكاف وفتح الباء والراء: بليدة على دجلة فوق
~~بغداد بعشرة فراسخ. (انظر: ياقوت، واللباب).
# (4) رقم (1270)، وسيذكره المصنف بعد قليل.
(1) ترجمه المؤلف في: " مشيخته ": خ: ق: 21. ونقلت بعضها في الصفحة:
# (46)، ت: 1.
# (2) المهرجاني، بكسر الميم، وسكون الهاء، وفتح الراء والجيم: نسبة إلى
~~شيئين:
# أحدهما مدينة أسفرايين، ويقال لها: المهرجان. والثاني: الجد. (اللباب.
~~وانظر: ياقوت).
# (3) لا يخطر لهم فحل: أي: ما يحرك ذنبه هزالا لشدة القحط والجدب. يقال:
~~خطر البعير بذنبه يخطر: إذا رفعه ومطه. وإنما يفعل ذلك عند الشبع والسمن.
# (4) رقم: (1270)، باب ما جاء في الدعاء في الاستسقاء. قال البوصيري في "
~~الزوائد ": ورقة 81: " وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات ". كذا قال مع أن حبيب
~~بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٤٣٢ -
~~٤٣٣.
# (١) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٤٣٢.
# (٢) في تاريخ بغداد: " مات في سنة اثنتين وسبعين ومئتين في الجانب الشرقي
~~في شارع باب الخراسان حذاء منزل بني إشكاب. وقال ابن قانع: انه مات بمصر ".
~~ولعل الذهبي قصد بقوله: " هذا لا أعرفه " وفاته بمصر، لا أنه يجهل المترجم،
~~إذ وصفه بكونه ثقة في بداية الترجمة، ms8159 ونقل عن الخطيب توثيقه.
# * * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٥٣، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 484 -
~~485.
(١) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٥٣.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~١٥٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٤١٣ ب - ٤١٤ أ، تهذيب بدر؟ ن: ٣ / ١٦ - ١٧.
# (٢) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٨؟.
# * * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~١٨٩، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٤٢٩ -
~~٤٣٠، طبقات الحنابلة:
# ١ / ٢٢٥، المنتظم: ٥ / ٨٣، تهذيب الكمال: خ: ٩٧٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ /
~~٦٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~١٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 329 - 330،
~~خلاصة تذهيب الكمال:
# 274.
(١) المصدر السابق: ٦ / ١٨٩.
# (٢) وردت ترجمته في الجزء الثاني عشر من هذا الكتاب، ترجمة رقم (١٤٥).
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٩٤ -
~~٣٩٥، طبقات الحنابلة: ١ / ٣٢٦، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
# ٥</a> / ٢٤٣ - ٢٤٤.
# (٣) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 394.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السابقة: الفن
~~الثاني، وفيات الأعيان: ١ / ٣٥٨ - ٣٥٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٥١، شذرات الذهب: ٢ / ١٦١،
~~أخبار سنة (٢٧١).
# * * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٩٠، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣٨ - ٣٩،
~~المنتظم: ٥ / ١٠٤، تهذيب الكمال: خ: ١١٧٣، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٨٩،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 58، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 327.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب "
(١) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٩٠.
# (٢) ترجمته في: <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب:
~~١</a> / ٧٠، وتهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> /
~~٣٠٣.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثالثة: الفن
~~الأول، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ١٣٥ ب - ١٣٦ أ معجم الأدباء: ٥ / ٨٩ - ١٠٢،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=10#top">الوفيات:
~~١٠</a> / ١٥٥ - ١٥٧، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات:
# ٨</a> / ٢٣٩ - ٢٤١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٦٥ - ٦٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 322 - 323 تهذيب بدران: 2 / 112.
# والبلاذري، بفتح الباء، وضم الذال، وكسر الراء، نسبة إلى البلاذر: وهو
~~شجر من فصيلة البطميات.
(١) هو الذي مدحه أبو نواس برائيته السائرة ومطلعها:
# أجارة بيتينا أبوك غيور * وميسور ما يرجى لديك عسير وفيها يقول مخاطبا
~~زوجته.
# ذريني أكثر حاسديك برحلة * إلى بلد فيها الخصيب أمير * <a href="/الكتب
~~/3481_تاريخ-الطبري-ج-٨">تاريخ الطبري: ٨</a> / ٦٦٥، <a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٦١، المنتظم: ٥ / ١٠٨ - ١٠٩،
~~معجم الأدباء: ١٨ / ١٠٩ - ١١٠، اللباب: ٢ / ١٣٨، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣١٣ - ٣١٤، طبقات
~~القراء لابن الجزري: ٢ / ١١٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 110 - 111.
(١) القراءة على الشيخ حفظا، أو من كتاب، تسمى عند المحدثين: " عرضا ms8160 ".
# والرواية بها سائغة عند العلماء: إلا عند من لا يعتد بخلافهم. انظر: "
~~الباعث الحثيث ":
# ١١٠.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٤٢٦ أ - ب، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٠١ - ٦٠٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٧٩، وفيه وفاته (٢٧٦)، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 296،
~~وفيه وفاته (280)، طبقات الحفاظ: 268.
(١) ترجمته في " مشيخة " الذهب: خ ق: ١٧٥.
# (٢) إسناده ضعيف لضعف سنيد واسمه حسين، وشيخه يوسف بن محمد، وأخرجه ابن
~~ماجة (١٣٣٢) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في قيام الليل من طرق، عن سنيد
~~بهذا الاسناد، قال البوصيري في " زوائده " ورقة ٨٥ / ٢: هذا إسناد ضعيف
~~لضعف يوسف بن محمد بن المنكدر وسنيد بن داود، وأورده ابن الجوزي في "
~~الموضوعات " من طريق سنيد، وقال: لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ويوسف لا يتابع على حديثه، وأخرجه الطبراني في " الصغير " ١ / ١٢١ من طريق
~~جعفر بن سنيد عن أبيه به، وقال: لم يروه عن محمد بن المنكدر الا ابنه يوسف
~~تفرد به سنيد.
# * طبقات الصوفية: ٢٩٥ - ٢٩٨، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٢٠ - ٣٢٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة الخامسة: الفن الخامس، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-
~~بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٩٠ - ٣٩٤، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٦٨ -
~~٢٦٩، المنتظم: ٥ / ٦٨ - ٦٩، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 344 - 345.
(1) انظر: طبقات الصوفية: 296.
# (2) الشطح: كلمة عامية، وليست في كتب اللغة، ويستعملها المتصوفة، ويقصدون
~~بها الكلمات التي تصدر عن الانسان في حال غيبوبته مما يتنافى مع الشرع.
~~ويرى الشيخ أحمد رضا في كتابه " قاموس رد العامي إلى الفصيح " أن الكلمة
~~مقلوبة من: شحط: إذا بعد، أو أن أصلها: شطر، من قولهم: شطر عنهم، أي: بعد
~~مراغما ولم يوافقهم. وقال: والحاء والراء يتعاقبان في الفصيح، مثل: جحفه
~~وجرفه السيل، بمعنى: جره وذهب به. وقال: الأشقح لغة في الأشقر.
# (3) انظر الكلام عن أصناف الحلولية في " الفرق بين الفرق ": 254 - 266.
# (ط. مكتبة محمد علي صبيح بمصر. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد).
(1) حلية الأولياء: 10 / 321، والزيادة منه. وتتمة الخبر فيه: " فذكر أبو
~~عمرو البصري، قال: اتبعته والناس وراءه يخرجونه من باب الشام. فرفع رأسه
~~إلى السماء وقال:
# لك من قلبي المكان ms8161 المصون * كل صعب علي فيك يهون (2) هو: عبد الله بن علي
~~الطوسي. وفاته سنة (378 ه‍) وكتابه " اللمع " في التصوف.
# مطبوع بعناية أرنولد ألن نيكلسون، في ليدن سنة (1914 م). ويقع في مجلد
~~واحد.
# (3) في " الحلية ": " أبو بكر ".
# (4) في " الحلية ": " فتوقفت، فنوديت ".
# (5) انظر الخبر في " حلية الأولياء ": 10 / 320 - 321، والزيادة منه. و:
~~" تاريخ بغداد " 1 / 391 - 392.
(١) <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 394.
# (2) طبقات الصوفية: 296.
* تاريخ الخلفاء لابن ماجة: ٤٥، ٤٨، تاريخ الطبري: ٩ / ٢٩٠، ٢٩١، ٣١٦، ٣٣٧،
~~٣٤٩، ٣٥٣، ٣٦١، ٣٧٧، ٤٧٥، ٤٧٦، ٤٩٠، و ١٠ / ٢٢، <a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد:
# ٢</a> / ١٢٧ - ١٢٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٩١ أ - ٩٢ أ، المنتظم: ٥ /
~~١٢١ - ١٢٢، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٤٤١ - ٤٤٤، عبر المؤلف: ٢ / ٣٩، ٤٣،
~~٤٧، ٥٩ - ٦٠، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
~~٢</a> / 294 - 295، شذرات الذهب: 2 / 172.
# (1) في الأصل: " أعلى ".
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة (129)، برقم (66).
* حلية الأولياء ١٠ / ٣٠٦ - ٣٠٧، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 114 - 115، المنتظم: 5 / 79 - 80،
~~اللباب: 3 / 67.
# والقلانسي، بفتح القاف وتخفيف اللام: نسبة إلى القلانس وعملها. والقلانس:
~~جمع قلنسوة، وهي لباس للرأس مختلف الأنواع والاشكال.
# (1) السويق: طعام يتخذ من مدقوق الحنطة والشعير، سمي بذلك لانسياقه في
~~الحلق.
# (2) حلية الأولياء: 10 / 306، والزيادة منه، وتتمة الخبر فيه: " يحتال
~~بذلك أن يؤثرني على نفسه، وكان صحب أبا محمد الرباطي المروزي، وسلك مع
~~البادية، وورث عنه هذه الأخلاق الحميدة... "
(١) انظر قصة زواجه في " تاريخ بغداد ": ١٣ / ١١٥.
# (٢) انظر الخبر في: " تاريخ بغداد ": ١٣ / ١١٥. والزيادة منه.
# * الكامل لابن الأثير: ٧ / ٤٢٤، البيان المغرب: ٢ / ١٤١ - ١٦٩، عبر
~~المؤلف:
# ٢ / ٥٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
~~٣</a> / ٢٢٤ - ٢٢٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 51 - 52، شذرات الذهب: 2 / 164 - 165.
# (3) في الجزء الثامن من المطبوع من " سير أعلام النبلاء ".
(1) جاء في " البيان المغرب ": 2 / 168 - 169، حول وقعة وادي سليط: " قال
~~أبو عمر السالمي: كانت أولى غزواته إلى بلد العدو، وحشد لها، وجند، وصوب
~~كيف شاء وقد ألفي العدو وقد ضاق بخيله الفضاء الواسع، والمكان الداني
~~والشاسع، وهو متأهب للقائه، متوجه إلى تلقائه. فخامر الأمير محمدا الجزع،
~~وشابه الروع والفزع، وظن أن لا منجاة من الكفار، وأن المسلمين هناك طعم
~~الشفار. فرأى من الحزم الأوكد، ms8162 والنظر الأحمد الأرشد الرجوع عن تلك الحركة،
~~لقوله تعالى: * (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) * [سورة البقرة: 195].
~~فقام رجل، فقال: أيها الأمير: قال الله تبارك وتعالى: * (الذين قال لهم
~~الناس إن الناس قد جمعوا لكم...) * [آل عمران: 173]. فقال له الأمير محمد:
~~والله ما حذرت نفسي، إلا أنه لا رأي لمن لا يطاع، ولست أستطيع أن أجاهد
~~وحدي: فقال له العتبي: والله ما أراه قذف بها على لسانه إلا ملك، فاستخر
~~الله في ليلك هذا وفي يومك. فأراه الله في مقابلة العدو الرشاد والهمة
~~والتوفيق والسداد، فندب الناس إلى لقاء أعداء الله ونصر دينه، وأن يكون كل
~~على أحسن ظنه من الظفر ويقينه.
# فما انعقدت راياتهم، وتأكدت على المقارعة نياتهم، قدم عليهم الأمير محمد
~~ابنه المنذر إذ كان مشهورا بالبأس، محبوبا في الناس. فسار المسلمون إلى أن
~~التقى الجمعان، والتف الفريقان، فأعقب الله لأوليائه ظفرا ونصرا، وجعل بعد
~~عسر يسرا ".
# (2) انظر بعض ما قيل فيه، في " البيان المغرب ": 2 / 166 وما بعدها.
# (3) أخباره في " البيان المغرب ": 2 / 170 - 181.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٤٢٣ - ٤٢٥،
~~طبقات الفقهاء: ١٧٠، طبقات الحنابلة: ١ / ٥٦ - ٦٣، المنتظم: ٥ / ٩٤ - ٩٥،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣١ - ٦٣٣،
~~عبر المؤلف: ٢ / ٥٤، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات: ٧</a> / ٣٩٣، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٦.
# (١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 423.
# (2) المصدر السابق.
(١) انظر: المصدر السابق: ٤ / ٤٢٤.
# (٢) في الأصل: " أبو عبد الله ". وهو خطأ. والصواب من " تاريخ بغداد "،
~~وسياق الكلام يؤيده.
# (٣) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٤٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 423.
~~والزيادة منه. وأضاف: " وأسند عنه أحاديث صالحة ".
(١) انظر: <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 424
~~- 425. وفيه: " نلحق " بدلا من: " نجلو ".
# (2) هو: إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن يحيى بن علوي، الشيخ أبو إسحاق
~~القرشي الدمشقي المعروف بابن الدرجي، إمام المدرسة العزية قال عنه الذهبي
~~في " مشيخته ":
# خ: ق. 26: " ثقة مقرئ، خير، من بقايا الحنفية... وتوفي في صفر يوم قدومه
~~من الحج بدمشق سنة إحدى وثمانين وستمئة، وله اثنان وثمانون عاما. "
(١) أورده السيوطي في " الدر المنثور " ٤ / ٢٠، ونسبه لابن أبي شيبة، وعبد
~~الله بن أحمد في ms8163 " زوائد الزهد " وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.
# (٢) ترجمته في " مشيخة " الذهبي: خ: ق ٧٥، وفيها: " عبد الرحمن بن عمر بن
~~أحمد بن هبة الله ". وفاته سنة (٦٧٧ ه‍).
# (٣) رجاله ثقات، وأخرجه الطبراني في " الصغير " ١ / ٢٣٢، والخطيب في "
~~تاريخه " ٣ / ٣٢٢ من طريقين عن أبي بكر أحمد بن محمد بن حجاج بهذا الاسناد،
~~قال الخطيب: قال لنا البرقاني: بلغني أن محمد بن نوح هذا جار أحمد بن حنبل،
~~وأن أحمد بن حنبل قال لمن سأله عنه: اكتب عنه، فإنه ثقة، قال البرقاني:
~~وقال الدارقطني: تفرد بهذا الحديث إسحاق الأزرق، ولم يحدث به غير محمد بن
~~نوح المضروب، وتفرد به عنه أبو بكر المروذي.
# (٤) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٢)، برقم: (٢٦).
# (٥) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٢٠٣)، برقم: (١١٧).
# (٦) ترجمته في: المنتظم: ٥ / ٩٨.
# (٧) ترجمته في: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / 633، في آخر ترجمة المروذي، وعبر المؤلف:
# 2 / 55، وشذرات الذهب: 2 / 168.
# (8) ستأتي ترجمته في الصفحة: (282)، برقم: (136).
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٣٦٩ -
~~٣٧٠، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٤٢٥،
~~طبقات الحنابلة:
# ١ / ٢١٦، المنتظم: ٥ / ١٠٢ - ١٠٣، تهذيب الكمال: خ: ٨٦٣، تذهيب التهذيب:
~~خ:
# ٢ / ٢٥٣ - ٢٥٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٥٨٠، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٦٦٣ - ٦٦٤، عبر المؤلف ٢ / ٥٦ - ٥٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 419 - 421، طبقات الحفاظ:
~~258، خلاصة تذهيب الكمال: 245، شذرات الذهب: 2 / 170.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (2) الرقاشي، بفتح الراء والقاف المخففة: نسبة إلى امرأة اسمها: رقاش بنت
~~قيس، كثر أولادها فنسبوا إليها. (اللباب)
(1) الأردبيلي، بفتح الألف، وسكون الراء، وضم الدال، وكسر الباء، وسكون
~~الياء:
# نسبة إلى أردبيل: بلدة من أذربيجان. (اللباب) وضبط ياقوت الدال بالفتح.
# (2) هو: عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عمر،، الفقيه، الزاهد أبو المجد،
~~توفي في سنة (701 ه‍) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 77.
(١) صحيح، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٠٨ و ٣٠٩، والبخاري ٩ / ٤٧٢ في الأطعمة: باب
~~الاكل متكئا، وأبو داود (٣٧٦٩) والترمذي (١٨٣٠) وابن ماجة (٣٢٦٢) من طرق عن
~~علي الأقمر بهذا الاسناد.
# (٢) عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان، الامام عماد الدين، أبو محمد
~~النابلسي الحنبلي الزاهد. مات في سنة (٦٩٨ ms8164 ه‍). ترجمه الذهبي في " مشيخته
~~": خ: ق: ٧٠.
# (٣) وهو في المسند ٥ / ١٢١ و ١٢٢ وغيره، وقد تقدم تخريجه في الجزء الثالث
~~ص ١٧٣ في ترجمة سفينة.
# (٤) النظر: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a>
~~/ ٤٢٦.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 218.
* <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> / ٢٠٨،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٤١٦، اللباب: ٢ / ٤٣٢، تهذيب الكمال: خ: ١٥٤٩ - ١٥٥٠،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٨٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٢</a> / ٥٨٢ - ٥٨٣، عبر المؤلف: ٢ / ٥٨ - ٥٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٥٩ - ٦٠، طبقات
~~القراء لابن الجزري: ٢ / ٣٩٠، تهذيب التهذب: ١١ / ٣٨٥ - ٣٨٩، طبقات الحفاظ:
~~٢٥٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٤٣٦، شذرات الذهب: ٢ / ١٧١.
# والفسوي، بفتح الفاء والسين: نسبة إلى فسا: مدينة من بلاد فارس.
# (١) زيادة من: " تهذيب التهذيب ".
# (٢) وهو مطبوع في ثلاثة مجلدات، بتحقيق الدكتور أكرم ضياء العمري، نشرته
~~مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> سنة 1401 ه‍ 1981 م.
(1) الاكمال: 3 / 201.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a>
~~/ ٣٨٦ - ٣٨٧.
# (٢) في الأصل: " أحدهم وأجلهم ". وما أثبتناه من " التهذيب " (٣) انظر.
~~<a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a> / 387.
(1) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 151 فقال: " محمد بن محمد بن سالم
~~بن يوسف بن صاعد بن السلم القاضي الجليل العالم، جمال الدين، أبو المكارم
~~بن القاضي الأوحد نجم الدين بن قاضي القضاة شمس الدين سالم القرشي النابلسي
~~الشافعي قاضي القدس ونابلس... توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين وستمئة
~~".
# (2) في الأصل: " محمد ". وصوابه من " مشيخة " المؤلف: خ: 151، والعبر:
# 5 / 119. والأوقي: بفتح الألف والواو: نسبة إلى أوه: قرية بين زنجان
~~وهمذان، كما في " معجم " ياقوت.
# (3) الطريثيثي، بضم الطاء، وفتح الراء، وسكون الياء، وكسر التاء، وسكون
~~الياء الثانية: نسبة إلى طريثيث: ناحية كبيرة من نواحي نيسابور.
# (4) هو: أبو عبد الله زنفل بن شداد. والعرفي: بفتح العين والراء: نسبة
~~إلى عرفات المكان المبارك.
(١) إسناده ضعيف، لضعف زنفل بن عبد الله العرفي قال ابن معين: ليس بشئ،
~~وقال الدارقطني: ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة. وأخرجه أبو بكر المروزي في
~~مسند أبي بكر رقم (٤٤) وأبو يعلى في مسنده ص ١٥، والترمذي (٣٥١٦) كلهم من
~~طريق زنفل بن عبد الله، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه ms8165 إلا من حديث
~~زنفل وهو ضعيف عند أهل الحديث وتفرد بهذا الحديث، ولا يتابع عليه. وضعفه
~~النووي في " الأذكار " وابن حجر.
# (٢) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٢٤٧)، برقم: (١٢٩) (٣) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (١٦٣)، برقم: (٩٧) (٤) ستأتي ترجمته في الصفحة: (١٩٨)، برقم: (١١٣)
~~(٥) انظر ترجمته في: اللباب: ١ / ٣٩٨، عبر المؤلف: ٢ / ٥٨، شذرات الذهب:
# ٢ / ١٧١. والحنيني، بضم الحاء وفتح النون وسكون الياء: نسبة إلى الجد،
~~وهو: حنين، أو أبو حنين.
# (٦) هو: أبو موسى عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلويه. وزغات، كذا الأصل:
~~وفي " تذكرة الحفاظ ": ٢ / ٦١٠: " رعاب "، وفي النسخة المكية من " التذكرة
~~": " زعاث " وفي: " تاريخ بغداد ": ١١ / ١٧٠: " رغاث ". وفي: " شذرات الذهب
~~": ٢ / ١٧٢:
# " غاث ". ولم نجد في كتب " المشتبه " ضبطه.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٢١٣ أ - ٢١٤ أ، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٠٨ - ٦١٠، عبر المؤلف: ٢ / ٦٥، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٣٤٦، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧١،
~~طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ١١، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 48 - 49، طبقات الحفاظ، 269 - 270،
~~شذرات الذهب: 2 / 177، تهذيب بدران: 2 / 208 - 209. وديزيل ضبط في الأصل
~~بكسر الدال، وضبطه السمعاني بفتحها، وتابعه على ذلك ابن الأثير والسيوطي.
(١) القناد، بفتح القاف والنون المشددة: نسبة إلى بيع القند، وهو السكر.
~~(اللباب).
# (٢) هو، عيسى بن ميناء الزرقي، مولى بني زهرة قارئ المدينة ونحويها،
~~يقال، إنه ربيب نافع، وقد احتفى به كثيرا، وهو الذي لقبه: " قالون "،
~~بمعنى: جيد، في الرومية، لجودة قراءته. قرأ عليه جماعة، وكان أصم، يقرئ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وينظر إلى شفتي القارئ، ويرد عليه
~~اللحن والخطأ. وفاته سنة: (220 ه‍) (3) البرديجي، بفتح الباء، وسكون الراء،
~~نسبة إلى برديج: بليدة بأقصى أذربيجان. (اللباب).
(١) الروذراوري، بضم الراء، وسكون الواو والذال، وفتح الواو بعد الألف:
~~نسبة إلى روذراور: بلدة بنواحي همذان. (اللباب) (٢) جاء في " تذكرة الحفاظ
~~" ٢ / ٦٠٩: " كان يضرب بضبط كتابه المثل ".
# (٣) هو: صالح بن صالح أحمد بن محمد بن أحمد الهمذاني، قدم بغداد، وحدث
~~بها، وكان حافظا ثقة، وكتابه سماه: " طبقات الهمذانيين ". وفاته سنة: (٣٨٤
~~ه‍) انظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~331. وسيترجمه المؤلف.
(١) انظر: " لسان الميزان ": ١ / ٤٨، وفيه ms8166 "... إن هذا يكذب على أبي إسحاق
~~".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> /
~~48.
# (3) أي: صالح.
(1) تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 214 ا، وفيه: " فتذاكرنا بالقمطر كان يذاكر
~~بحديث واحد فيقول: عندي منه قمطر ".
(1) البيت في " رسائل بديع الزمان الهمذاني ": ص 181، ط. أولى، مطبعة
~~الجوائب، سنة 1298). وقد جاء في نهاية رسالة الهمذاني إلى الشيخ أبي الحسن
~~أحمد بن فارس جوابا عن كتاب كان ورد عليه منه يذم الزمان فيه.
# (2) القسطاني، بضم القاف، وسكون السين: نسبة إلى قسطانة، قرية بين الري
~~وساوة. (اللباب). وانظر: معجم ياقوت.
# (3) حديث الإفك من طريق ابن ديزيل عن إسماعيل بن أبي إدريس في جزئه ورقة
~~166 في آخر جزء من مجموع في المدرسة الأحمدية بحلب فيه سماع تاريخه سنة 920
~~ه‍. وحديث الإفك من طرق عن الزهري، عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب،
~~وعلقمة بن وقاص الليثي، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة أخرجه
~~البخاري 5 / 198، 201 في الشهادات: باب تعديل النساء بعضهن بعضا، و 8 /
~~342، 370 في تفسير سورة النور: باب (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات
~~بأنفسهم خيرا...) ومسلم (2770) في التوبة: باب حديث الإفك وقبول توبة
~~القاذف، والترمذي (3179) والنسائي 1 / 163، 164.
# (4) هو المحدث الحافظ شيرويه بن شهردار بن شيرويه، قال الذهبي في "
~~التذكرة ":
# 1259: " مفيد همذان ومصنف تاريخها، ومصنف كتاب الفردوس " توفي سنة (509
~~ه‍)
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 71، فقال: " عبد الخالق بن عبد
~~السلام بن سعد بن علوان، القاضي، الامام تاج الدين أبو محمد المعري، ثم
~~البعلبكي الشافعي، الأديب. ولي قضاء بلده مدة، وكان خيرا صالحا متواضعا
~~زاهدا حسن الاعتقاد، له نظم ونثر، مولده... سنة ثلاث وستمئة... أكثرت عنه،
~~ونعم الشيخ كان. مات في تاسع المحرم سنة ست وتسعين وستمئة ".
(1) لكنه مدلس، وأخرجه البخاري 5 / 224، 225 في الصلح: باب قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: إن ابني هذا سيد، 7 / 74 في فضائل أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: باب مناقب الحسن الحسين، و 13 / 52، 57 في الفتن: باب قول النبي
~~صلى ms8167 الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا سيد.
# والنسائي 3 / 107 من طريق سفيان بن عيينة، عن إسرائيل، عن الحسن البصري،
~~عن أبي بكرة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن
~~علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى، ويقول: " إن ابني هذا
~~سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " وأخرجه البخاري
~~6 / 472 في علامات النبوة في الاسلام من طريق يحيى بن آدم، عن حسين الجعفي،
~~عن إسرائيل بن موسى به، وأخرجه أبو داود (4662) والترمذي (3773) من طريق
~~محمد بن عبد الله الأنصاري، عن الأشعث بن عبد الملك، عن الحسن، عن أبي
~~بكرة.
# وقوله " إنه ريحانتي من الدنيا " أخرجه البخاري 7 / 77، 78 والترمذي
~~(3770) من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ " هما ريحانتاي من الدنيا ".
# (2) ستأتي ترجمته في الصفحة: (397)، برقم: (192) (3) ستأتي ترجمته في
~~الصفحة: (378)، برقم: (180)
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة، (٣١١)، برقم: (١٤٦) (٢) ترجمته في: ذكر أخبار
~~أصبهان: ٢ / ٥٦ - ٥٧.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٢٦،
~~المنتظم: ٥ / ١٠٧.
# (٣) نص الخطيب: " وذكره الدارقطني فقال: ثقة صدوق ". ٧ / ٣٢٦.
# * * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 432 -
~~433، المنتظم: 5 / 93، عبر المؤلف: 2 / 53، شذرات الذهب: 2 / 165.
(١) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٤٣٢.
# * طبقات النحويين واللغويين للزبيدي: ٢٠٤، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية: الفن الثاني، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٥٨ - ٢٦٠، نزهة
~~الألباء: ٢٠٧ - ٢٠٨، معجم الأدباء: ٣ / ٢٢٨ - ٢٣٢، انباه الرواة: ١ / ٨٤ -
~~٨٦، تهذيب الكمال: خ: ٣٢، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a>
~~/ ١١٨، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a>
~~/ ١٦٦ - ١٦٧، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٢٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 60، بغية الوعاة: 1 /
~~333، خلاصة تذهيب الكمال:
# 10.
# (2) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (3) بلنجر، بفتحتين وسكون النون، وضم الجيم، كما في " اللباب "، وضبط
~~الفيروزآبادي صاحب القاموس الجيم بالفتح، وكذلك السيوطي في " البغية ".
~~وبالفتح: اسم مدينة ببلاد الخزر، أما بلنجر بضم الجيم فهو اسم جد المترجم.
~~وقد ضبطت في الأصل بكسر الجيم.
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤١١)، برقم: (١٩٩) (٢) ستأتي ترجمته في
~~الصفحة: (٣٣٥)، برقم: (١٥٤) (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (١٤٨)، برقم: (٧٩)
~~(٤) تقدمت ترجمته في الصفحة: (١٤٩)، برقم: (٨٠) (٥) ستأتي ترجمته ms8168 في
~~الصفحة: (٢٧٠)، برقم: (١٣١) (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة: (١٦٩)، برقم:
~~(١٠٠) * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~223، تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 380 أ - ب، عبر المؤلف:
# 2 / 51، شذرات الذهب: 2 / 163، تهذيب بدران: 2 / 443.
# (7) انظر: تاريخ دمشق: خ: 2 / 380 أ.
(١) تتمة السند والحدث كما في " تاريخ ابن عساكر ": خ: ٢ / ٣٨٠ ب: "... عن
~~همام، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة عن الأصبغ بن نباتة، عن علي قال: كنت عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع في يوم دجن ومطر، فمرت امرأة على حمار
~~ومعها مكاري، فهوت يد الحمار في وهدة من الأرض فسقطت المرأة، فأعرض عنها
~~النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه، فقالوا: يا رسول الله: إنها متسرولة،
~~فقال: اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي ثلاثا، أيها الناس: اتخذوا
~~السراويلات، فإنها من أستر ثيابكم، وخذوا بها نساءكم إذ خرجن ". وأورده
~~العقيلي في الضعفاء لوح ١٨، في ترجمة إبراهيم بن زكريا وقال: صاحب مناكير
~~وأغاليط، ولا يعرف هذا الحديث إلا به، فلا يتابع عليه، وذكره ابن عدي في "
~~الكامل " ٤ / ١. وقال: وهذا الحديث منكر لا يرويه عن همام غير إبراهيم ابن
~~زكريا ولا أعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم حدث عن الثقات بالأباطيل، وقال
~~ابن الجوزي في " الموضوعات " ٣ / ٤٥ بعد أن أورده من طريق ابن عدي: موضوع
~~والمتهم به إبراهيم.
# (٢) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~323.
(١) الأبرقوهي: نسبة إلى أبرقوه: بليدة بنواحي أصبهان. (اللباب). وقد ترجمه
~~المؤلف في " مشيخته ": خ: ٤، ٥.
# (٢) الأرموي، بضم الألف، وسكون الراء، وفتح الميم: نسبة إلى أرمية: من
~~بلاد أذربيجان. (اللباب).
# (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥١)، برقم: (٣٨).
# (٤) انظر ترجمته في: عبر المؤلف: ٢ / ٥١ - ٥٢، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٤.
# (٥) ترجمته في: <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد:
~~١٢</a> / ٣٨٤ - ٣٨٨، المنتظم: ٥ / ٨٩ - ٩٠.
# (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٩١)، برقم: (٥٢).
# (٧) تقدمت ترجمته في الصفحة: (١١٧)، برقم: (٥٧).
# (٨) ترجمته في: تهذيب بدران: ٢ / ١٢٣.
# (٩) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٢٧٧)، برقم: (١٣٣).
# (١٠) أنظره في: <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / 107.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٨٥ - ١٨٧،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٤ - ١٢٥، المنتظم:
# ٥ / ١٤٠، تهذيب الكمال: خ: ٢٠٥ - ٢٠٦، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١١٠، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٢، تهذيب ms8169 <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~١٠٢، خلاصة تذهيب الكمال: ٦٣ - ٦٤، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٤.
# (١) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 186.
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٢٦٩)، برقم: (١٣٠) (٢) ترجمته في: المنتظم: ٥
~~/ ١٣٩، عبر المؤلف: ٢ / ٦١ - ٦٢، شذرات الذهب:
# ٢ / ١٧٤.
# (٣) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٢٧٠) برقم: (١٣٢) (٤) هو: عبد الله بن أحمد
~~بن زكريا بن أبي مسرة، محدث مكة. ترجمته في: العقد الثمين: ٥ / ٩٩، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٢، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٤، وقد تحرف في المطبوع من " العبر " و
~~" الشذرات " إلى: " ميسرة ".
# (٥) ترجمته في: عبر المؤلف: ٢ / ٦٢، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٤.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٥ - ٢٦،
~~المنتظم: ٥ / ١٠٥.
# (٦) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~25. والزيادة منه.
(١) انظر المصدر السابق.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٣٠ -
~~٣٣١، المنتظم: ٥ / ٩٣، تهذيب الكمال: خ: ٣٧٩ - ٣٨٠، تذهيب التهذيب: خ: ١ /
~~١٩٩ - ٢٠٠، عبر المؤلف: ٢ / ٥٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب:
# ٣</a> / 154، خلاصة تذهيب الكمال: 106، شذرات الذهب: 2 / 165.
# (2) زيادة من " التقريب ".
# * * تاريخ الطبري: 10 / 10، 18، 20، 21، 22، الكامل لابن الأثير: 7 /
~~328.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة: (7)، برقم: (4).
(1) هو: أحمد بن جعفر بن موسى، أبو الحسن، نديم أديب مغن، من بقايا
~~البرامكة.
# كان في عينيه نتوء، فلقبه ابن المعتز بجحظة. توفي سنة: (324 ه‍). سيترجمه
~~المؤلف، والبيتان في " جحظة البرمكي الأديب الشاعر ": 28، 214، (د. مزهر
~~السوداني:
# ط. النجف الأشرف 1977) وتخريجهما فيه.
(١) التغار: وعاء كبير. والكلمة فارسية.
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٧٧ - ٧٩ جذوة المقتبس: ١٧٣، بغية الملتمس:
~~٢٤٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~٢٦٩ - ٢٧١، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> /
~~458 - 459، الديباج المذهب:
# 1 / 301.
# (2) بقي بن مخلد. ستأتي ترجمته في الصفحة: (285)، برقم: (137).
* <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل: ٤</a> / ١٠١ -
~~١٠٢، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٥٥ - ٥٩،
~~طبقات الحنابلة:
# ١ / ١٥٩ - ١٦٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٧ / ٢٧١ ب - ٢٧٤ ب، المنتظم: ٥ / ٩٧
~~- ٩٨، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٠٤ - ٤٠٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٩١ - ٥٩٣، عبر المؤلف: ٢ / ٥٤ - ٥٥،
~~طبقات السبكي: ٢ / ٢٩٣ - ٢٩٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٥٤ - ٥٦، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / ١٦٩ - ١٧٣، طبقات الحفاظ: ٢٦١ - ٢٦٢، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / ٢٠١
~~- ٢٠٢، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٧ - ١٦٨، تهذيب بدران: ٦ / ٢٤٦ - ٢٤٨.
# (١) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح والتعديل:
~~٤</a> / 101.
# (3) هو أحد رواة " السنن " عنه. ms8170
# (4) 9 / 55.
(١) هو عفان بن مسلم، الحافظ البصري. انظر: " عبر " المؤلف: ١ / ٣٨٠.
# (٢) مؤذن جامع البصرة. انظر " العبر ": ١ / ٣٨٠.
# (٣) أي أبو عمر الضرير.
# (٤) زاد الخطيب البغدادي هنا: "... شيئا، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع
~~منه شيئا ".
# (٥) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 56.
(1) العاقولي: نسبة إلى دير العاقول: بليدة بالقرب من بغداد. وقد ينسب
~~إليها بالديرعاقولي أيضا. (اللباب).
# (2) مترجم في " تاريخ بغداد " 4 / 16.
# (3) وراق أبي داود.
(1) وفي روايته من الكلام على جماعة من الرواة والأسانيد ما ليس في رواية
~~اللؤلؤي.
# (2) ستأتي ترجمته في الصفحة: (429)، برقم: (213).
# (3) رواها عنه في سنة خمس وسبعين ومئتين، وتعد روايته من أجود الروايات
~~وأكملها لأنها من آخر ما أملى أبو داود، وهي المتداولة في المشرق والهند.
# (4) المتوثي، بفتح الميم، وضم التاء المشددة، وسكون الواو: نسبة إلى
~~متوث: بلدة بين قرقوب وكور الأهواز (اللباب) (5) وروايته تقارب رواية
~~اللؤلؤي إلا انها تختلف عنها في التقديم والتأخير، وهي المتداولة في
~~المغرب، وعليها اعتمد الخطابي في شرح " معالم السنن ".
# (6) يطلق هذا الاسم على من يخضب لحيته بالحمرة. (اللباب).
(1) صفحة: 132.
# (2) إسناده قوي وهو في سنن أبي داود: (5195)، في الأدب: باب كيف السلام،
~~وعوف هو ابن أبي جميلة، وأبو رجاء هو العطاردي، واسمه عمران بن ملحان،
~~وأخرجه الترمذي:
# (2689) في أول الاستئذان من طريقين، عن محمد بن كثير بهذا الاسناد، وقال:
~~هذا حديث حسن غريب.
(1) هو: " علي بن محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن
~~محمد ابن محمد بن محمد، الامام المحدث الفقيه الأوحد، بقية السلف، شرف
~~الدين أبو الحسين ابن الإمام الرباني الفقيه أبي عبد الله اليونيني الحنبلي
~~شيخنا ومفيدنا. ولد " سنة إحدى وعشرين وستمئة " وكان شيخا مهيبا منورا حلو
~~المجالسة، كثير الإفادة، قوي المشاركة في العلوم حسن البشر، مليح التواضع،
~~أكثرت عنه ببعلبك وبدمشق. دخل في أول رمضان سنة إحدى وسبعمائة خزانة الكتب
~~ببعلبك، فدخل إليه رجل مضطرب العقل، فضربه بسكين صغيرة في دماغه بقي أياما
~~وتوفي إلى رحمة الله ". " مشيخة " المؤلف: خ ق: 99 - 100.
# (2) هو: عمر بن محمد بن ms8171 عمر بن حسن بن خواجا. أبو حفص الفارسي ثم
~~الدمشقي.
# وفاته سنة (702 ه‍). " مشيخة المؤلف ": خ ق: 108.
# (3) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 73 - 74.
(١) هو في سنن أبي داود: (٣٤٣٧)، في البيوع والإجارات: باب في التلقي،
~~والترمذي: (١٢٢١)، وقال: " هذا حديث حسن غريب ". وأخرجه مسلم في صحيحه:
# " ١٥١٩) (١٧)، في البيوع: باب تحريم تلقي الجلب، من طريق هشام القردوسي
~~عن ابن سيرين عن أبي هريرة. والجلب: فعل بمعنى مفعول. وهو ما يجلب للبيع،
~~أي شئ كان.
# (٢) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 56.
# (3) للخبر زيادات في " تاريخ ابن عساكر ": خ: 7 / 272 ب - 273 ا.
# (4) والخمسة ضعفاء قد تكلم فيهم.
(١) بلغ عددها في المطبوع من رواية اللؤلؤي: (٥٢٧٤).
# (٢) حديث صحيح مشهور، وأخرجه الستة من حديث عمر بن الخطاب.
# (٣) حديث صحيح بشواهده " أخرجه من حديث أبي هريرة الترمذي: (٢٣١٧)، وابن
~~ماجة: (٣٩٧٦). وأخرجه أحمد من حديث الحسين بن علي: ١ / ٢٠١. وأخرجه من حديث
~~أبي بكر أبو أحمد الحاكم في " الكنى " وأخرجه الشيرازي في " الألقاب " من
~~حديث أبي ذر.
# وأخرجه الحاكم في " تاريخ نيسابور " عن علي بن أبي طالب، وأخرجه الطبراني
~~في " الأوسط " من حديث زيد بن ثابت، وأخرجه ابن عساكر في " تاريخه " من
~~حديث الحارث بن هشام.
# (٤) أخرجه من حديث أنس البخاري: ١ / ٥٣ - ٥٤، في الايمان: باب علامة
~~الايمان، ومسلم: (٤٥) في الايمان: باب الدليل على أن من خصال الايمان أن
~~يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، والترمذي: (٢٥١٧)، والنسائي: ٨ / ١١٥، وابن
~~ماجة: (٦٦).
# (٥) أخرجه من حديث النعمان بن بشير: البخاري: ١ / ١١٧، في الايمان: باب
~~فضل من استبرأ لدينه، ومسلم: (١٥٩٩)، وأبو داود: (٣٣٢٩) و: (٣٣٣٠)،
~~والترمذي:
# (١٢٠٥)، والنسائي: ٧ / ٢٤١.
# (٦) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 57.
(١) بل كذبه ابن مهدي وأبو زرعة، وقال البخاري: ذهب حديثه، وقال أحمد: لم
~~يكن بشئ، وقال مسلم: ذاهب الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث، وهذا الحديث
~~أورده المصنف في الميزان: ٢ / ٥٨٣، في ترجمة عبد الرحمن بن قيس، وذكر أنه
~~رواه أبو داود في غير سننه.
# (٢) وتمامه: " قال: لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ". أخرجه أبو داود:
~~(٢٨٢٥)، والترمذي: (١٤٨١) وابن ماجة: (٣١٨٤). وأبو العشراء مجهول، وفي "
~~التهذيب ms8172 " قال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي العشراء في الذكاة، قال: هو
~~عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع ضرورة. قال: ما أعرف أنه
~~يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا.
# وقال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر. وانظر ترجمة والد أبي
~~العشراء في " أسد الغابة " ٥ / ٤٤، ٤٥.
# (٣) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 57.
(١) تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> / ١٧٢.
# (٢) انظر: تهذيب <a href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a> /
~~172.
# (3) انظر: المصدر السابق.
# (4) العراقان: هما البصرة والكوفة.
(1) بغلان: بلدة بنواحي بلخ. (انظر: ياقوت).
# (2) وفيات الأعيان: 2 / 404 - 405.
# (3) زيادة من " طبقات " السبكي. وقال الحافظ ابن حجر: إن قول أبي داود::
~~فإن كان فيه وهن شديد بينته ": يفهم أن الذي يكون فيه وهن غير شديد أنه لا
~~يبينه، ومن هنا يتبين أن جميع ما سكت عنه أبو داود لا يكون من قبيل الحسن
~~إذا اعتضد. وهذان القسمان كثير في كتابه جدا، ومنه ما هو ضعيف، لكن من
~~رواية من لم يجمع على تركه غالبا، وكل من هذه الأقسام عنده تصلح للاحتجاج
~~بها كما نقل ابن مندة عنه أنه يخرج الحديث الضعيف إذا لم يجد في الباب
~~غيره، وأنه أقوى من رأي الرجال.
# وقال النووي، رحمه الله: في " سنن " أبي داود أحاديث ظاهرة الضعف، لم
~~يبينها، مع أنه متفق على ضعفها. والحق أن ما وجدناه في " سننه " مما لم
~~يبينه، ولم ينص على صحته أو حسنه أحد ممن يعتمد، فهو حسن، وإن نص على ضعفه
~~من يعتمد، أو رأى العارف في سنده ما يقتضي الضعف ولا جابر له، حكم بضعفه
~~ولا يلتفت إلى سكوت أبي داود.
(1) كسر من طرفه: غض.
# (2) في الأصل: (ما) وهو خطأ.
(1) أبو داود يخرج أحاديث جماعة من الضعفاء ويسكت عنها، مثل: ابن لهيعة،
~~وصالح مولى التوأمة، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وموسى بن وردان، وسلمة بن
~~الفضل، وغيرهم.
# فلا ينبغي للناقد ان يقلده في السكوت على أحاديثهم، ويتابعه في الاحتجاج
~~بهم، بل طريقه أن ينظر: هل لذلك الحديث متابع يعتضد به، أو هو ms8173 غريب فيتوقف
~~فيه، لا سيما إن كان مخالفا لرواية من هو أوثق منه، فإنه ينحط إلى قبيل
~~المنكر.
# وقد يخرج لمن هو أضعف من هؤلاء بكثير، كالحارث بن دحية، وصدقة الدقيقي،
~~وعمرو بن واقد العمري، ومحمد بن عبد الرحمن البيلماني، وأبي حيان الكلبي،
~~وسليمان بن أرقم، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وأمثالهم من المتروكين،
~~وكذلك ما فيه من الأسانيد المنقطعة، وأحاديث المدلسين بالعنعنة، والأسانيد
~~التي فيها من أبهمت أسماؤهم، فلا يتجه الحكم لأحاديث هؤلاء بالحسن من أجل
~~سكوت أبي داود، لان سكوته تارة يكون اكتفاء بما تقدم من الكلام في ذلك
~~الراوي في نفس كتابه، وتارة يكون لذهول منه، وتارة يكون لظهور شدة ضعف ذلك
~~الراوي واتفاق الأئمة على طرح روايته كأبي الحويرث، ويحيى بن العلاء،
~~وغيرهما، وتارة يكون من اختلاف الرواة عنه، وهو الأكثر، فإن في رواية أبي
~~الحسن بن العبد عنه من الكلام على جماعة من الرواة والأسانيد ما ليس في
~~رواية اللؤلؤي.
# هذا، وقد قال العلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليمني، المتوفى سنة (840
~~ه‍)، في كتابه: " تنقيح الانظار ": 1 / 201: وقد جود الذهبي في شرط أبي
~~داود، في ترجمته من " النبلاء ". ثم ساق كلام الذهبي بتمامه في الكتاب
~~نفسه: 1 / 216.
# (2) تاريخ ابن عساكر: خ: 7 / 273 أ.
# (3) وقد دون تلك الأسئلة في كتاب، وهو مطبوع باسم " مسائل الإمام أحمد
~~رواية أبي داود ". في مطبعة المنار بمصر (1353 ه‍). وقد قدم له العلامة
~~الشيخ محمد رشيد رضا.
(١) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: ٧ / ٢٧٣ ب، و: <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 55.
# (2) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: 7 / 273 ب - 274 أ، و: طبقات السبكي:
# 2 / 295 - 296.
(1) تاريخ ابن عساكر: خ: 7 / 274.
# (2) وذكره ابن القيم في " المنار السيف ". 101، في جملة الأحاديث
~~الموضوعة.
(1) تقدم في الصفحة: 211.
# (2) تقدم في الصفحة: 211.
(١) ترجمته في <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة: ٤</a> / 33.
# (2) سن الماء على وجهه: صبه (3) أشار المؤلف إلى أن الذين سمعهم الزهري
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر رجلا، والذين ms8174 سرد أسماءهم
~~أحد عشر صحابيا فحسب.
# (4) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (209)، ت: 1. عن " مشيخة " المؤلف.
# (5) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 36.
# (6) هو في سنن أبي داود: (1515)، في الصلاة: باب في الاستغفار، وصحيح
~~مسلم: (2702)، في الذكر والدعاء: باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه قال
~~الخطابي:
# يغان معناه: يغطي ويلبس على قلبي، وأصله من الغين وهو الغطاء، وكل حائل
~~بينك وبين شئ فهو غين، ولذلك قيل للغيم: غين.
(1) رقم: (2072) (42).
# (2) إسناده صحيح، وهو في " صحيح " مسلم، كما تقدم.
# (3) مكران، بضم الميم، وسكون الكاف: بلدة من بلاد كرمان. قال ياقوت: "
~~وأكثر ما تجئ في شعر العرب مشددة الكاف ".
(١) ٢ / ٤٠٥.
# * الكامل لابن عدي: خ: ٤٥٤، أخبار أصبهان: ٢ / ٦٦ - ٦٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن السادس، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 464 - 468، طبقات
~~الحنابلة: 2 / 51 - 55، تاريخ ابن عساكر: خ: 9 / 185 أ - 189 أ - المنتظم:
~~6 / 218 - 219، وفيات الأعيان:
٢ / ٤٠٤ - ٤٠٥، ضمن ترجمة أبيه، طبقات السبكي: ٣ / ٣٠٧ - ٣٠٩، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٧٦٧ - ٧٧٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٤٣٣ - ٤٣٦، عبر المؤلف: ٢ / ١٦٤ - ١٦٥، طبقات القراء
~~لابن الجزري: ١ / ٤٢٠ - ٤٢١، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان: ٣</a> / ٢٩٣ - ٢٩٧، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ٣٢٢ - ٣٢٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 229 - 232، شذرات
~~الذهب: 2 / 273.
# (1) الرواجني، بفتح الراء: قيل: نسبة إلى الدواجن: ج. داجن: وهي الشاة
~~التي تسجن في البيت، فجعلها الناس: الرواجن، بالراء. وقيل: الرواجن: بطن من
~~بطون القبائل. (انظر: اللباب).
(١) الباقلاء: باللهجة العراقية: الفول.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~466 - 467.
# (3) الفيج: الجماعة من الناس.
(١) سقط هنا من الأصل الورقة (١٠٠) و (١٠١)، بدءا من قوله: " فخطأوني ".
# واستدركنا ذلك من المجلد السابع، من النسخة المصورة عن الأصل الذي يملكه
~~العلامة اللكنوي في الهند من صفحة ٦١٧ - ٦١٩. وهو مكتوب في القرن التاسع،
~~وعدد أوراقه (٦٨٠) صفحة.
# يبدأ بترجمة الحكم بن موسى أبو صالح البغدادي القنطري الزاهد، من الطبقة
~~الثانية عشرة، وجميع الطبقة الثالثة عشره، وينتهي بترجمة إبراهيم الحربي
~~البغدادي من الطبقة الخامسة عشرة.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~٤٦٦، والزيادة منه.
# (٣) في: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٧٦٩: " فكأن الأزهري وهم ms8175 ".
# (٤) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 769.
# (5) المصدر السابق.
(١) هو حديث طويل جدا أخرجه النسائي في التفسير، وابن جرير ١٦ / ١٦٤، ١٦٧،
~~وابن أبي حاتم من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا أصبغ بن زيد، حدثنا القاسم بن
~~أبي أيوب، أخبرني سعيد بن جبير، عن ابن عباس... قال الحافظ ابن كثير بعد أن
~~ذكره بطوله في تفسيره ٣ / ١٤٨، ١٥٣: وهو موقوف من كلام ابن عباس، وليس فيه
~~مرفوع إلا قليل منه، وكأنه تلقاه ابن عباس رضي الله عنهما مما أبيح نقله عن
~~الإسرائيليات عن كعب الأحبار أو غيره والله أعلم، وسمعت شيخنا الحافظ أبا
~~الحجاج المزي يقول ذلك أيضا. وأورده السيوطي في " الدر المنثور " ٤ / ٢٩٦،
~~وزاد نسبته إلى ابن أبي عمر العدني في مسنده، وعبد بن حميد، وأبي يعلى،
~~وابن المنذر، وابن مردويه.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٦٩،
~~وانظر: <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٤٣٦.
# (٣) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٨٤)، ت: ٣. عن " مشيخة " المؤلف.
# (٤) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٧٦٩ -
~~٧٧٠. وانظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~464
(١) في " التذكرة " و " الميزان ": " لا أخذت ".
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٧٠.
~~<a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٣٤.
# (٣) الحديث صحيح من طريق هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت
~~أبي بكر. أخرجه البخاري: ٣ / ٢٣٨، في الزكاة: باب التحريض على الصدقة،
~~ومسلم:
# (١٠٢٩) في الزكاة أيضا: باب الحث في الإنقاق وكراهية الاحصاء.
# (٤) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 770.
(١) المصدر السابق: ٢ / ٧٧٠ - ٧٧١.
# (٢) الزيادة من " تاريخ ابن عساكر ". وفي الأصل موضع كلمة لم نتبينها.
# (٣) الخبر بإسناده في " تاريخ ابن عساكر ": خ: ٩ / ١٨٦ أ - ب، وهو: "
~~قال: كان أحمد بن صالح يمتنع على المرد من رواية الحديث له تعففا وتنزها،
~~ونفيا للظنة عن نفسه. وكان أبو داود يحضر مجلسه، ويسمع منه. وكان له ابن
~~أمرد يحب أن يسمعه حديثه، وعرف عادته في الامتناع عليه من الرواية، فاحتال
~~أبو داود بأن شد على ذقن ابنه قطعة من الشعر ليتوهم ملتحيا، ثم أحضره
~~المجلس، وأسمعه جزءا، فأخبر الشيخ بذلك، فقال لأبي داود: أمثلي يعمل معه
~~مثل هذا؟! فقال له: أيها الشيخ لا تنكر ms8176 علي ما فعلته، واجمع ابني هذا مع
~~شيوخ الفقهاء والرواة، فإن لم يقاومهم بمعرفته فأحرمه حينئذ من السماع.
~~قال: فاجتمع طائفة من الشيوخ، فتعرض لهم هذا الابن مطارحا، وغلب الجميع
~~بفهمه. ولم يرو له الشيخ مع ذلك شيئا من حديثه، وحصل له ذلك الجزء الأول.
~~قال الشيخ: أنا أرويه، وكان ابن أبي داود يفتخر برواية هذا الجزء الواحد ".
# (٤) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 771.
(١) نص ابن عدي في " كامله ": " وأبو بكر بن أبي داود لولا شرطنا في أول
~~الكتاب أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته في كتابي، وابن أبي داود قد تكلم فيه
~~أبوه... " (٢) الكامل لابن عدي: خ: ٤٥٤.
# (٣) إلى هنا ينتهي السقط.
# (٤) <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~433.
# (5) المصدر السابق.
# (6) الكامل لابن عدي: خ: 454.
# (7) انظر الرواية الكاملة للخبر عند ابن عدي في " كامله ": خ: 454.
(١) الكامل لابن عدي: خ: ٤٥٤.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~468.
(١) النصب: أي: بغضة علي - رضي الله عنه - من: نصب فلان لفلان نصبا: إذا
~~قصد له، وعاداه، وتجرد له.
# (٢) في الأصل: " من "، والتصويب من " الكامل ".
# (٣) تقدم الخبر قبل قليل، وهو في " الكامل ": خ: ٤٥٤.
# (٤) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٦٦.
# (٥) الخبر تقدم قبل قليل. وانظره في: " <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> ": 1 / 231. والزيادة منه.
(١) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 468.
# (2) تقدم الخبر في الصفحة: (226 - 227). فانظره هناك.
(١) ونصه: كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: " اللهم ائتني بأحب
~~خلقك إليك يأكل معي هذا الطير " فجاء علي فأكل معه. أخرجه الترمذي: (٣٧٢١)،
~~من طريق سفيان بن وكيع، عن عبيد الله بن موسى عن عيسى بن عمر، عن إسماعيل
~~بن عبد الرحمن السدي، عن أنس، وقال: غريب: أي: ضعيف، لا نعرفه من حديث
~~السدي إلا من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن
~~سعيد، عن أنس قال: كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم له فرخ
~~مشوي، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فقلت: اجعله
~~رجلا من أهلي من الأنصار، فجاء علي، فقلت: إن رسول الله على حاجة، ms8177 ثم جاء،
~~فقلت ذلك، فقال: اللهم ائتني كذلك، فقلت ذلك، فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: افتح، فدخل، فقال: ما حبسك يا علي؟، فقال: إنه هذه آخر ثلاث
~~كرات يردني أنس، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قلت: أحببت أن يكون رجلا من
~~قومي، فقال: إن الرجل محب قومه " وانظر أجوبة الحافظ ابن حجر على أحاديث
~~وقعت في المصابيح ٣ / ٣١٣، ٣١٤، " و<a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة " ص 382. وسيذكر المصنف
~~رأيه فيه بعد قليل..
# (2) الكامل لابن عدي: خ: 454.
(١) خبر أبي لبابة في سيرة ابن هشام: ٢ / ٢٣٦ - ٢٣٧، وتفسير الطبري: ١٣ /
~~٤٨١ - ٤٨٢، تحقيق محمود شاكر، والواحدي في أسباب النزول: ١٧٥، (٢) انظر
~~خبره في البخاري: ٦ / ١٠٠، في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب الجاسوس، و: ٧ / ٤٠٠، في المغازي: باب فتح مكة، ومسلم: (٢٤٩٤)، في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل أهل بدر
~~رضي الله عنهم، وأبي داود: (٢٦٥٠)، و (٢٦٥١)، والترمذي (٣٣٠٢).
# (٣) الوقاياتي: نسبة إلى الوقاية، وهي <a
~~href="/الكتب/11_المقنعة">المقنعة</a>، ويقال لمن يبيعها: الوقاياتي.
# (اللباب).
(١) في: " طبقات الحنابلة ": " ولا تغل في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بالوقف قائلا ".
# (2) في: " طبقات الحنابلة ": " خلقا " بدلا من " خلق ".
# (3) تقدم الحديث عن " الجهمية " في الصفحة: (100). ت: (5).
# (4) جرير: هو ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل. وحديثه في رؤية
~~المؤمنين ربهم يوم القيامة أخرجه البخاري: 2 / 27، في مواقيت الصلاة: باب
~~فضل صلاة العصر، و 8 / 458، في تفسير سورة (ق)، و: 13 / 356، في التوحيد:
~~باب قول الله تعالى: * (وجوه يومئذ ناضرة) *، ومسلم: (633)، في المساجد:
~~باب فضل صلاتي الصبح والعصر، وأبو داود: (4729)، والترمذي: (2754).
# (5) أخرج أحمد: 2 / 160، ومسلم في الصحيح: (7127)، في الامارة: باب فضيلة
~~الإمام العادل، والنسائي: 8 / 221، من حديث عبد الله بن عمرو، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل، وكلتا
~~يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ".
# (6) في طبقات الحنابلة: " فأمنح ". وحديث نزول الرب سبحانه وتعالى إلى
~~سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، أخرجه من حديث أبي هريرة مالك، 1 /
~~214، والبخاري:
# 13 / 389 - 390، في التوحيد: باب ms8178 قول الله تعالى: * (يريدون أن يبدلوا
~~كلام الله) *، ومسلم: (758)، في صلاة المسافرين: باب الترغيب بالدعاء
~~والذكر في آخر الليل، أبو داود: (1315)، والترمذي: (3498).
(1) في " طبقات الحنابلة ": " والرهط " بدلا من " للرهط ". و " في الخلد "
~~بدلا من " بالنور ".
# (2) في " طبقات الحنابلة ": " كحبة حمل السيل ". وأخرج البخاري: 1 / 68،
~~في الايمان: باب تفاضل أهل الايمان، ومسلم: (184)، في الايمان: باب إثبات
~~الشفاعة وإخراج الموحدين من النار، من حديث أبي سعيد الخدري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم
~~يقول الله تعالى: أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان،
~~فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في
~~جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية. والحبة، بكسر أوله، قال أبو
~~حنيفة الدينوري: جمع بزور النبات، واحدتها حبة، بالفتح، وأما الحب فهو
~~الحنطة والشعير، واحدته حبة، بالفتح أيضا، وانما افترقا في الجمع.
(1) تقدم الحديث عن " المرجئة " في الصفحة: (36)، ت: 1.
# (2) طبقات الحنابلة: 2 / 53 - 54.
# (3) هو: أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد، شهاب الدين، أبو المعالي
~~الهمذاني، ثم المصري، المقرئ، المعروف بالأبرقوهي لكون ولد بها. توفي سنة
~~(701 ه‍). ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 4 - 5 - (4) رقم (3777) في
~~الأطعمة: باب الاكل باليمين، وأبو وجزه: اسمه يزيد بن عبيد السعدي وأخرجه
~~مالك 2 / 934 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: باب جامع ما جاء في الطعام
~~والشراب، ومن طريقه البخاري 9 / 458 في الأطعمة: باب الاكل مما يليه، عن
~~وهب بن كيسان أبي نعيم قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام ومعه
~~ربيبه عمر بن أبي سلمة.. وأخرجه البخاري 9 / 455، 456 من طريق علي بن عبد
~~الله، ومسلم (2022) في الأشربة: باب آداب الطعام والشراب من طريق أبي بكر
~~بن أبي شيبة وابن أبي عمر، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، عن الوليد ابن كثير،
~~عن وهب بن كيسان سمعه عن عمر بن أبي سلمة...، وأخرجه مسلم أيضا من طريقين ms8179
~~عن ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن وهب بن
~~كيسان، عن عمر بن أبي سلمة. وأخرجه الترمذي (1857) من طريق معمر، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة...
(1) هو: أحمد بن العماد عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد. توفي
~~سنة (700 ه‍). ترجمه المؤلف في: " المشيخة ": خ: ق: 9 (2) ترجمته في "
~~مشيخة " المؤلف: خ: ق: 55.
# (3) هو: عبد المنعم بن عبد اللطيف بن زين الامناء أبي البركات الحسن بن
~~محمد بن عساكر. وفاته سنة (700 ه‍) انظر ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ ق:
~~86 - 87.
# (4) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (208)، ت: 1.
# (5) رقم (2525) في صفة الجنة: باب في صفة شجر الجنة، وقال: هذا حديث حسن
~~غريب، وصححه ابن حبان (624) من طريق أبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد بهذا
~~الاسناد.
# وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود (479) في الصلاة: باب في كراهية
~~البزاق في المسجد قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوما، إذ
~~رأى نخامة في قبلة المسجد، فتغيظ على الناس، ثم حكها، قال: وأحسبه قال:
~~فدعا بزعفران فلطخه به، وقال: " إن الله قبل وجه أحدكم إذا صلى فلا يبزق
~~بين يديه " وإسناده صحيح، وعن جابر بن عبد الله عند مسلم (3008) في الزهد
~~والرقائق، وانظر " الفتح " 1 / 426.
* <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 604.
# (1) أنظره في اللباب: 2 / 88. " الزيني ".
(١) في قيس - وهو ابن الربيع الأسدي - خلاف، وباقي رجاله ثقات، وأورده
~~الحافظ في " الإصابة " ٢ / ٢٧٢ في ترجمة عباس مولى بني هاشم عن ابن منده من
~~طريق قيس بن الربيع بهذا الاسناد، وفي الباب عن ابن عمر.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٨،
~~اللباب: ٢ / ٣٧٧ - ٣٧٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٥٩٤ - ٥٩٥، عبر المؤلف: ٢ / ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 298 - 299، طبقات
~~الحفاظ: 266، شذرات الذهب: 2 / 168 - 169.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٧٣،
~~تاريخ ابن عساكر: خ: ١١٣ ب - ١١٤ أ، شذرات الذهب: ٢ / ١٦٥، تهذيب بدران: ٢
~~/ ٨٤.
# (١) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٧٣.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ms8180 ٤</a> / 250 -
~~251، وفيه: أحمد بن عبيد الله. وسيذكره المؤلف في نهاية ترجمة البرتي باسم
~~أحمد بن عبيد الله النرسي، (أنظره هناك ص 406، ت: 8).
# والنرسي، بفتح النون، وسكون الراء: نسبة إلى نرس: نهر من أنهار الكوفة
~~عليه عدة قرى. (اللباب).
(١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 251.
# (2) المصدر السابق.
# (3) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 4 - 5.
(١) الخبر مقطوع، فإنه من كلام حبيب بن عبيد الرحبي وهو تابعي ثقة من رجال
~~مسلم.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٩٠
~~- ١٩١، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٤٢ -
~~٤٤، طبقات الحنابلة:
# ١ / ٢٧٩ - ٢٨٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٥٨ أ - ٥٩ أ، الكامل لابن
~~الأثير: ٧ / ٢٦٥، تهذيب الكمال: خ: ١١٧٤، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٩٠، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٠٤ - ٦٠٥، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٤، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٢١٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٦٩، طبقات القراء لابن الجزري:
~~٢ / ١٠٢، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٦٢ -
~~٦٣، طبقات الحفاظ:
# ٢٦٣، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٢٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / 104 - 105، شذرات
~~الذهب: 2 / 176.
# (2) زيادة من " التهذيب ".
# (3) ضبطت العين في الأصل بالفتح، وفي " القاموس " وعني بالضم عناية،
~~وكرضي قليل.
(١) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٤٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٩١.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~٢٣٠، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / 225 -
~~226، المنتظم: 5 / 109، اللباب: 1 / 398، عبر المؤلف: 2 / 58، شذرات الذهب:
~~2 / 171.
# والحنيني، بضم الحاء، وفتح النون، وسكون الياء: نسبة إلى الجد، وهو:
~~حنين، أو أبو الحنين.
* تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ١٣٠ ب، تهذيب بدران: ٢ / ٩٢.
# (١) المصيصي، بكسر الميم، وتشديد الصاد المكسورة. انظر ضبطها في الصفحة:
# (١٣)، ت: ٢.
# * * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> /
~~٢٥٣، طبقات الحنابلة، ١ / ١٤٥ - ١٤٦، تاريخ ابن عساكر: خ: ٤ / ١٥٩ أ - ب،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 613، طبقات
~~الحفاظ: 271، شذرات الذهب: 2 / 176، تهذيب بدران: 4 / 108.
(1) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 55.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 1 / 468، 469 في الايمان: باب من حلف
~~بملة سوى الاسلام من طريق معلى بن أسد، عن وهيب بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم
~~(110) في الايمان: باب غلظ تحريم قتل الانسان نفسه من طرق عن أبي قلابة، عن
~~ثابت بن الضحاك، وأخرجه أبو داود (3257) والترمذي (2636) والنسائي ms8181 7 / 5،
~~6.
* <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / ٣٤٩ -
~~٣٧٥، و ٧ / ٢٠٤، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a>
~~/ ٧٣ - ٧٧، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٨٤ - ٢٨٦، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٢٤ ب
~~- ٢٨ ب، المنتظم:
# ٥ / ١٠٧ - ١٠٨، تهذيب الكمال: خ: ١١٦٣ - ١١٦٤، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٨٢
~~- ١٨٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٦٧
~~- ٥٦٩، عبر المؤلف: ٢ / ٥٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / ١٨٣، طبقات السبكي: ٢ / ٢٠٧ - ٢١١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٥٩، طبقات القراء
~~لابن الجزري: ٢ / ٩٧، وفيه وفاته سنة (٢٧٥)، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 31 - 34، طبقات الحفاظ:
~~255، خلاصة تذهيب الكمال: 326، شذرات الذهب: 2 / 171.
(1) سائر الشئ: بقيته، لا كما يستخدمه بعضهم اليوم بمعنى الكل. قال عنترة
~~بن شداد:
# إني امرؤ من خير عبس منصبا * شطري، وأحمي سائري بالمنصل (2) الفامي: نسبة
~~إلى بيع الفواكه اليابسة، ويقال لبائعها: البقال أيضا. (اللباب).
(1) إسناده قوي، وأخرجه أحمد 1 / 293 و 316 و 372 من طرق عن داود بن أبي
~~الفرات، عن علباء بن أحمر اليشكري، عن عكرمة، عن ابن عباس بلفظ " أفضل نساء
~~أهل الجنة... " وأورده الهيثمي في " المجمع " 9 / 223، وزاد نسبته إلى أبي
~~يعلى والطبراني، وقال: رجاله رجال الصحيح وله شاهد من طريق عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن قتادة عن أنس عند الترمذي (388) وأحمد بلفظ " حسبك من نساء
~~العالمين " وصححه الترمذي، والحاكم 3 / 157، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان
~~(2222) بالسند ذاته لكن بلفظ " خير نساء العالمين -. " (2) إسناده ضعيف
~~لضعف عبد العزيز بن عبيد الله، وأورده الهيثمي في " المجمع " 6 / 251،
~~ونسبه للطبراني في الكبير والأوسط، وضعفه بعبد العزيز. قلت: لكن متن الحديث
~~صحيح عن غير ابن عباس، فقد أخرجه من حديث عائشة أبو داود (4398) والدارمي 2
~~/ 171، وابن ماجة (46. 2) وأحمد 6 / 100، و 101 و 144، وصححه ابن حبان
~~(1496) والحاكم 2 / 59، ووافقه الذهبي، وأخرجه من حديث علي أبو داود (4399)
~~و (4401) وصححه ابن خزيمة (1003) وابن حبان (1497) والحاكم 2 / 59 و 4 /
~~389، ووافقه الذهبي، وله شواهد أخر انظرها في " نصب الراية " 4 / 161، 165،
~~و " مجمع الزوائد " 6 / 251.
(١) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~٢٠٤.
# (٢) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٧٣.
~~وفيه: " وكان أول كتبه الحديث في سنة تسع ومئتين ".
# (٣) كذا ms8182 الأصل، وفي " معجم " ياقوت: جرواءان، بالضم ثم السكون وواو
~~وألفين بينهما همزة وآخره نون: محلة كبيرة بأصبهان، وانظر <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 236.
# (4) تاريخ ابن عساكر: خ: 15 / 26 ب.
# (5) الرقام، بفتح الراء، والقاف المشددة: نسبة إلى رقم الثياب. (اللباب).
# (6) معناه: فما وضع الشبه في غير موضعه. قال الأصمعي: أصل الظلم وضع الشئ
~~في غير موضعه. وقد حكاه كعب بن زهير في بعض شعره فقال:
# أقول شبيهات بما قال عالما * بهن ومن يشبه أباه فما ظلم والبيت من قصيدة
~~مطلعها:
# أتعرف رسما بين رهمان فالرقم * إلى ذي مراهيط كما خط بالقلم انظر: ديوان
~~كعب: 65 (ط. دار الكتب 1950، نسخة مصورة)، و: أمثال أبي عبيد: 145، 260،
~~(ط. دار المأمون 1981)، أمثال أبي عكرمة الضبي: 67 - 70، الحيوان: 1 / 332،
~~الفاخر، 103، جمهرة الأمثال: 2 / 244، الوسيط في الأمثال: 155 - 156، مجمع
~~الأمثال: 2 / 300 - 301، (ط 1955) المستقصى للزمخشري: 2 / 352 - 353، نهاية
~~الإرب، 3 / 52.
(١) تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٢٧ أ، والزيادة منه.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~568.
# (3) أي: آدم بن أبي إياس، من رجال الطبقة التاسعة. (انظر: التقريب).
# (4) تاريخ بغداد، 2 / 75.
# (5) انظر: الجرح والتعديل، 1 / 334، و: 5 / 325.
(١) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> / ٣٥٨
~~- ٣٥٩. وفيه: " وزدتنا أنت ثلاثة ".
# (٢) اللالكائي، بعد اللام ألف لام وكاف مفتوحة، نسبة إلى بيع اللوالك
~~التي تلبس في الأرجل. (اللباب).
# (٣) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~٣٥٦. والزيادة منه. وانظر: <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ
~~بغداد: ٢</a> / 76.
(١) في الأصل: " قال ". والتصحيح من " تاريخ بغداد ".
# (٢) في الأصل: " قلت " والتصحيح من " تاريخ بغداد ".
# (٣) في الأصل: " قال ". والتصحيح من " تاريخ بغداد ".
# (٤) الخبر في: <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a>
~~/ ٧٦، وحديث أنس أخرجه البخاري ٢ / ٤٢٩ في الاستسقاء، باب رفع الامام يده
~~في الاستسقاء، ومسلم (٨٩٥) (٧) قال: كان النبي لا يرفع يديه في شئ من دعائه
~~إلا في الاستسقاء، وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطه. وظاهر هذا الحديث نفي
~~الرفع في كل دعاء غير الاستسقاء، وهو معارض بالأحاديث الثابتة في الرفع في
~~غير الاستسقاء، وهي كثيرة أفردها البخاري بترجمته في كتاب <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> من " صحيحه " 11 / 119، 121، وساق
~~فيها عدة أحاديث، وألف الحافظ ms8183 المنذري جزءا فيها سرد منها النووي في "
~~الأذكار " " وشرح المهذب " جملة، والحافظ في " الفتح " وقد قال العلماء: إن
~~المنفي في حديث أنس صفة خاصة لا أصل الرفع.
# (5) انظر: 1 / 349 - 350، والزيادة منه.
(1) زاد في " الجرح " هنا: " وأن هذا الحديث كذب ".
# (2) وزاد هنا أيضا: " من هو الذي يحسن مثل ما تحسن؟ قلت: أبو زرعة. قال:
# ويقول... ".
# (3) الكاغد: القرطاس.
# (4) عبارة " الجرح ": " قلت: فقد ذلك أنا لم نجازف ".
(١) زاد في " الجرح " هنا: " وكان مرادي أن استخرج منهم ما ليس عندي ".
# (٢) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~٣٥٥، والزيادة منه.
# (٣) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~٣٥٧. والزيادة منه.
# (٤) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~358.
(١) هو: أبو عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد. قال الذهبي في " عبره ": ١ /
~~٣٦٤:
# " شيخ مكة وقارئها ومحدثها... أقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~سبعين سنة ".
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / 359 - 360.
# (3) المصدر السابق: 1 / 361.
# (4) المصدر السابق.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a>
~~/ 363 - 364. والزيادة منه.
# (2) أضاف هنا في " الجرح ": " من الزاد، وبقيت بقية ".
# (3) الإداوة: المطهرة، وهي إناء صغير يحمل فيه الماء.
(١) الراية: محلة عظيمة بفسطاط مصر، وهي المحلة التي في وسطها جامع عمرو بن
~~العاص. انظر سبب التسمية عند: ياقوت.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل:
~~١</a> / ٣٦٤ - ٣٦٦. والزيادة منه.
# (٣) في الأصل: " عتاب بن زهير الهروي ". وهو خطأ. والتصويب من " الجرح ".
# وهو من رجال " التهذيب ".
# (٤) عبارة " الجرح ": " قدم علينا من خراسان يريد الحج ".
# (٥) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~366.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a>
~~/ 367.
# (2) في الأصل: " عبيد الله ".
(1) وقد وصفه بذلك أيضا الحافظ في مقدمة الفتح ص 441، فقد جاء فيها: محمد
~~بن أبي عدي البصري من شيوخ أحمد، قال عمرو بن علي: أحسن عبد الرحمن بن مهدي
~~الثناء عليه، وقال أبو حاتم والنسائي وابن سعد: ثقة، وفي " الميزان " ان
~~أبا حاتم قال: لا يحتج به، فينظر في ذلك، وأبو حاتم عنده عنت.
# (2) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 4 - 5، وتقدمت الإشارة إليه في
~~الصفحة: (236)، ت: 3.
(1) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي (475) في الصلاة: باب ما جاء في صلاة الضحى
~~من طريق أبي جعفر السمناني، حدثنا أبو مسهر ms8184 بهذا الاسناد إلا أنه قال: عن
~~أبي الدرداء وأبي ذر، وأخرجه أحمد 6 / 440 و 451 من طريق أبي المغيرة وأبي
~~اليمان، كلاهما عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل يقول: ابن آدم لا تعجز من
~~أربع ركعات أول النهار أكفك آخره " وهذا إسناد صحيح، وفي الباب عن نعيم بن
~~حماد عند أحمد 5 / 286 و 287، وأبي داود (1289) والدارمي 1 / 338 وإسناده
~~صحيح.
# وأخرجه أحمد 4 / 153 و 201 من طريق أخرى عن نعيم بن حماد، عن عقبة بن
~~عامر الجهني... وإسناده صحيح أيضا.
# (2) هو في " مشيخة " المؤلف ": خ: ق: 171.
# (3) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (84)، ت: 3. عن " مشيخة " المؤلف.
# (4) هو في " تاريخ بغداد " 5 / 104، وخالد بن الحباب مترجم في " الجرح
~~والتعديل " 3 / 326. قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: هو بصري شيخ
~~يكتب حديثه. وباقي رجاله ثقات. وفي الباب عن أبي هريرة عند مالك 2 / 898،
~~والبخاري 11 / 441، ومسلم (2652) وأبي داود (4701) والترمذي (2135) وعن عمر
~~عند أبي داود (4702) وعن جندب بن عبد الله عند أبي يعلى وأحمد والطبراني،
~~قال الهيثمي في " المجمع " 7 / 191:
# ورجالهم رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري عند أبي يعلى والبزار، وقال
~~الهيثمي:
# ورجالهما رجال الصحيح.
(1) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ ق: 36.
# (2) في الأصل: " العلم "، والتصويب من " الجرح "، وفيه: " لكسوف "، و:
# " حقا " بدل: " محقا ".
(١) <a href="/الكتب/3082_الجرح-والتعديل-ج-١">الجرح والتعديل: ١</a> /
~~٣٦٩، في أبيات طويلة.
# * طبقات الحنابلة: ٢ / ٥٥، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٨٢ أ - ٨٤ أ، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٨٢٩ - ٨٣٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٥٨٧ - ٥٨٨، عبر المؤلف: ٢ / ٢٠٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٢٨٧ -
~~٢٨٨، طبقات السبكي: ٣ / ٣٢٤ - ٣٢٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٩١، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٤٣٢ - ٤٣٣، النجوم الزاهرة:
~~٣ / ٢٦٥، طبقات الحفاظ: ٣٤٥ - ٣٤٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / ٢٧٩ - ٢٨١، شذرات
~~الذهب: ٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩.
# (٢) هو ميقات أهل المدينة ومن يمر عليها.
# (٣) <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 830.
# (4) الطريقي: نسبة لولادته في الطريق. (اللباب).
# (5) الأحمسي، بفتح الألف، وسكون ms8185 الحاء المهملة، وفتح الميم: نسبة إلى
~~الأحمس، وهي طائفة من بجيلة نزلوا الكوفة. (اللباب).
(1) الميانجي، بفتح الميم، والياء، والنون بعد الألف: نسبة إلى ميانج: موضع
~~بالشام. (اللباب، وياقوت).
# (2) انظر الحديث عن الابدال في الصفحة: (17)، ت: 2.
(١) طبقات السبكي: ٣ / ٣٢٥.
# (٢) وهو مطبوع في مجلدين. بالقاهرة (١٣٤٣ ه‍).
# (٣) تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٨٢ ب، و: طبقات السبكي: ٣ / ٣٢٥.
# (٤) <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٣٠.
# (٥) <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 830.
# (6) المصدر السابق، وطبقات السبكي: 3 / 325.
# (7) مر في الصفحة (250) في ترجمة أبيه: بلفظ: الحسن بن الحسين
~~الدارستيني.
# بألف بعد الدال.
(١) في الأصل: " وأنا ". والتصحيح من " التذكرة ".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> /
~~٨٣٠.
# (٣) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٨٣ أ، و<a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 831.
(١) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٨٣ أ.
# (٢) ذكره في مقدمة <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح
~~والتعديل ٢</a> / ٣٧. وانظر " الرفع والتكميل " للكنوي ص ٧٠ وما بعدها،
~~وخطبة تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر.
# (٣) <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 831،
~~طبقات السبكي: 3 / 326.
(١) <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 831 (2)
~~المزكي: يقال هذا لمن يزكي الشهود، ويبحث عن حالهم، ويعرفه القاضي.
# (اللباب).
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد 4 / 389 و 390، والنسائي 7 / 320 من طريق
~~حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الرشيد، عن أبيه، وإسناده صحيح.
~~وأخرجه أحمد 4 / 389، وابن الجارود (645)، والدارقطني: 510، والبيهقي 6 /
~~105، من طريق عبد الله ابن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، عن عمرو بن الشريد،
~~عن أبيه، وأخرجه البخاري 4 / 360، 361 في الشفعة: باب عرض الشفعة على
~~صاحبها، وأحمد 6 / 390، وأبو داود (3516)، والنسائي 7 / 320 في البيوع: باب
~~ذكر الشفعة وأحكامها، وابن ماجة (2498)، والبيهقي 6 / 105 من طرق عن
~~إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن أبي رافع.
* معجم البلدان: " برجلان "، اللباب: ١ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٣٣، تهذيب الكمال: خ: ٢١، تذهيب التهذيب:
~~خ: ١ / ١٠، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٢٨،
~~خلاصة تذهيب الكمال: ٦.
# والبرجلاني: بضم الباء، وسكون الراء وضم الجيم، كما ضبطها ياقوت
~~والسمعاني، وتابعه ابن الأثير، والسيوطي. وقد ضبطت في الأصل بفتح الباء.
# (١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 133.
~~وفيه ms8186 وفاته سنة (277 ه‍)، لا كما ذكر الذهبي هنا، وكذلك ذكر وفاته ابن حجر
~~في " التقريب " أنها سنة (277 ه‍)
* <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٢٩٠.
# * * وفيات الأعيان: ٤ / ٢٧٨، تهذيب الكمال: خ: ١٢٥٤، ١٢٥٥، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٣ - ٦٣٥، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٧٨، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٢ - ٦٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٢٩٤ - ٢٩٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٦٦ - ٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 387 - 389، النجوم
~~الزاهرة: 3 / 88، طبقات الحفاظ: 278، خلاصة تذهيب الكمال: 355، شذرات
~~الذهب: 2 / 174 - 175.
(1) الفربري، بفتح الفاء والراء، وسكون الباء: نسبة إلى فربر: بلدة على طرف
~~جيحون مما يلي بخارى. (الأنساب).
# (2) البزدوي، بفتح الباء، وسكون الزاي، وفتح الدال: نسبة إلى بزدة: قلعة
~~حصينة على ستة فراسخ من نسف. (اللباب).
# (3) الكاجري، بفتح الجيم: نسبة إلي كاجر: قرية قرب نسف. (اللباب).
# (4) هو في " سنن الترمذي " (3727) من طريق علي بن المنذر، حدثنا محمد بن
~~فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد... قال علي بن المنذر:
~~قلت لضرار بن صرد: ما معنى هنا الحديث؟ قال: لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري
~~وغيرك. وعطية وهو ابن سعد العوفي ضعيف، ومع ذلك فقد قال الترمذي: هذا حديث
~~حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال النووي: إنا حسنه الترمذي
~~بشواهده، وقال ابن حجر في " أجوبة المشكاة " 3 / 316: وورد لحديث أبي سعيد
~~شاهد نحوه من حديث سعد بن أبي وقاص أخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد، عن
~~أبيه، ورواته ثقات، وانظر " الفتح " 7 / 13.
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٤،
~~وتهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٣٨٩، وفيه: "
~~عمران بن علان " بدلا من " عمر بن علك ".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٣٥، وتهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٣٨٨ -
~~٣٨٩.
# (٣) هو شيخ الاسلام، تقي الدين، أبو الفتح، محمد بن علي بن وهب القشيري
~~المصري المعروف بابن دقيق العيد. قال المؤلف في " معجمه ": خ: ١٤٦: " هو
~~قاضي القضاة بالديار المصرية وشيخها وعالمها، الامام العلامة الحافظ القدوة
~~<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>، شيخ العصر، كان علامة في المذهبين:
~~المالكي والشافعي، عارفا بالحديث وفنونه، سارت بمصنفاته الركبان، مولده في
~~شعبان سنة (625 ms8187 ه‍) ووفاته في صفر سنة (702 ه‍) ".
(١) هو: أبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد اليعمري الأندلسي
~~الإشبيلي، المعروف بابن سيد الناس. ذكره المؤلف في " معجمه المختص " وقال:
~~" أحد أئمة هذا الشأن. كتب بخطه المليح كثيرا، وخرج وصنف، وصحح وعلل، وفرع
~~وأصل. وكان حلو النادرة، حسن المحاضرة، جالسته وسمعت قراءته، وأجاز لي
~~مروياته " صنف كتبا نفيسة، منها: " عيون الأثر في المغازي والشمائل والسير
~~"، وشرح قطعة من كتاب الترمذي، إلى كتاب الصلاة في مجلدين. توفي سنة (٧٣٤
~~ه‍). وكان أثريا في المعتقد، يحب الله ورسوله.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٤
~~(٣) أخرجه الترمذي (١٤٤٤) في الحدود من طريق أبي كريب، عن أبي بكر بن عياش،
~~عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن معاوية، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة، فاقتلوه ". وأخرجه
~~من حديث معاوية: أبو داود (٤٤٨٢)، وأحمد ٤ / ٩٣ ". و ٩٥ و ٩٦ و ٩٧ و ١٠١
~~والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٣ / ١٥٩، وابن ماجة (٢٥٧٣) والحاكم ٤ /
~~٣٧٢، والبيهقي ٨ / ٣١٣، وابن حبان (١٥١٩). قال الترمذي: وفي الباب عن أبي
~~هريرة، والشريد، وشرحبيل بن أوس، وجرير، وأبي الرمداء البلوي، وعبد الله بن
~~عمرو.
# قلت: حديث أبي هريرة أخرجه أحمد ٢ / ٢٨٠ و ٢٩١، وأبو داود (٤٤٨٤)،
~~والنسائي ٨ / ٣١٤، وابن ماجة (٢٥٧٢)، وابن الجارود في " المنتقي " (٨٣١)
~~والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٣ / ١٥٩، والحاكم ٤ / ٣٧١، وابن حبان
~~(١٥١٧) والطيالسي في مسنده (٢٣٣٧).
# وحديث الشريد رواه أحمد ٤ / ٣٨٨، ٣٨٩، والدارمي ٢ / ١٧٥، ١٧٦.
# وحديث شرحبيل بن أوس رواه أحمد ٤ / ٢٣٢، والحاكم ٤ / ٣٧٣.
# وحديث جرير رواه البخاري في " التاريخ الكبير " ٢ / ١ / ١٣١، والطحاوي في
~~" شرح معاني الآثار " ٣ / ١٥٩، والحاكم ٤ / ٣٧١.
# وحديث أبي الرمداء البلوي رواه ابن عبد الحكم في " فتوح مصر " ٣٠٢،
~~والدولابي في " الكنى " ١ / ٣٠.
# وحديث عبد الله بن عمرو رواه أحمد ٢ / ١٦٦، و ٢١٤، والحاكم ٤ / ٣٧٢،
~~والطحاوي ٣ / ١٥٩، وانظر <a href="/الكتب/2224_نصب-الراية-ج-٣">نصب الراية
~~٣</a> / ٣٤٦، ٣٤٩، و<a href="/الكتب/1787_مجمع-الزوائد-ج-٦">مجمع الزوائد
~~٦</a> / ٢٧٧،، ٢٧٨، وشرح <a href="/الكتب/3057_العلل-ج-١">العلل ١</a> / 4،
~~5 لابن رجب.
(١) هو في " سنن الترمذي " (١٨٧) في الصلاة: باب ما جاء في ms8188 <a href="/الكتب
~~/567_الجمع-بين-الصلاتين">الجمع بين الصلاتين</a> في الحضر من طريق هناد،
~~عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد ابن جبير، عن ابن
~~عباس قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، وبين المغرب
~~والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. قال: فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟
~~قال: أراد أن لا يحرج أمته.
# وهو حديث صحيح أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 161 بشرح السيوطي، ومسلم
~~(705) ، وأبو داود (1210) و (1211) وابن خزيمة (972) والبيهقي 3 / 166
~~والطيالسي (2614) و (2629) وأحمد 1 / 223 و 283 و 349، و 354، والطحاوي في
~~" شرح معاني الآثار " 1 / 160.
# وقول الترمذي: لم يعمل به أحد من الفقهاء، مردود بما قاله الامام النووي
~~في " شرح مسلم (5 / 218، 219): وأما حديث ابن عباس فلم يجمعوا على ترك
~~العمل به، بل لهم أقوال، ثم سرد تلك الأقوال وبين وهاءها إلى أن قال: ومنهم
~~من قال: هو محمول على الجمع بعذر المرض أو نحوه مما في معناه من الاعذار،
~~وهذا قول أحمد بن حنبل والقاضي حسين من أصحابنا، واختاره الخطابي والمتولي
~~والروياني من أصحابنا، وهو المختار في تأويله.
# وذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة،
~~وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال، عن أبي
~~إسحاق المروزي، عن جماعة من أصحاب الحديث، واختاره ابن المنذر، ويؤيده ظاهر
~~قول ابن عباس: " أراد ان لا يحرج أمته " فلم يعلله بمرض ولا غيره.
(١) وقد انتقد الذهبي - رحمه الله - في أكثر من ترجمة في كتابه " ميزان
~~الاعتدال " تصحيح الترمذي، أو تحسينه، وبين أنه لا يعتمد قوله في ذلك إذا
~~انفرد، وفي الحديث علة تمنع من القول بصحته.
# فقد قال في ترجمة كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف المزني - ٣ / ٤٠٧ -:
~~قال ابن معين:
# ليس بشئ، وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على
~~حديثه، وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال
~~النسائي: ليس بثقة. ms8189 وقال مطرف بن عبد الله المدني: رأيته، وكان كثير
~~الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه... وأما الترمذي: فروى من حديثه:
~~" الصلح جائز بين المسلمين " وصححه. فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح
~~الترمذي.
# وقال في ترجمة يحيى بن يمان: ٤ / ٤١٦، بعد ذكر حديث ابن عباس أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا، فأسرج له سراج،: حسنه الترمذي مع ضعف
~~ثلاثة فيه، فلا يعتد بتحسين الترمذي، فعند المحاققة غالبها ضعاف ".
# وقال في ترجمة محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي: ٣ / ٥١٤: قال
~~ابن معين: قد سمعنا منه، ولم يكن بثقة، وقال مرة: كان يكذب وقال أحمد: ما
~~أراه يسوى شيئا، وقال النسائي: متروك. وقال أبو داود: ضعيف، وقال مرة:
~~كذاب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي... ثم قال، بعد ذكر حديث أبي سعيد الخدري
~~مرفوعا: يقول الله: من شغله قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> عن
~~دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين: حسنه الترمذي، فلم يحسن.
# وقال ابن رجب في " شرح العلل ": ١ / ٣٩٥: واعلم أن الترمذي - رحمه الله -
~~خرج في كتابه الحديث الصحيح، والحديث الحسن - وهو ما نزل عن درجة الصحيح
~~وكان فيه بعض ضعف - والحديث الغريب... والغرائب التي خرجها، فيها بعض
~~الكبائر، ولا سيما في كتاب <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>،
~~ولكنه يبين ذلك غالبا، ولا يسكت عنه، ولا أعلمه خرج عن متهم بالكذب، متفق
~~على اتهامه حديثا بإسناد منفرد، إلا أنه قد يخرج حديثا، مرويا من طرق، أو
~~مختلفا في إسناده وفي بعض طرقه متهم، وعلى هذا الوجه خرج حديث محمد بن سعيد
~~المصلوب، ومحمد بن السائب الكلبي.
# نعم، قد يخرج عن سئ الحفظ، وعمن غلب على حديثه الوهم، ويبين ذلك غالبا،
~~ولا يسكت عنه.
# ويخرج حديث الثقة الضابط، ومن يهم قليلا، ومن يهم كثيرا، ومن يغلب عليه
~~الوهم يخرج حديثه نادرا، ويبين ذلك، ولا يسكت عنه.
* تاريخ ابن عساكر: خ: ١٦ / ٦٣ ب - ٦٤ أ، المنتظم: ٥ / ٩٠، وفيات الأعيان:
# ٤ / ٢٧٩، تهذيب الكمال: خ: ١٢٩٠ - ١٢٩١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٣، تذكرة
~~الحفاظ: / ٦٣٦ ms8190 - ٦٣٧، عبر المؤلف: ٢ / ٥١، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٢٠، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٥٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٥٣٠ - ٥٣٢، النجوم
~~الزاهرة: ٣ / ٧٠، طبقات الحفاظ: ٢٧٨ - ٢٧٩، خلاصة تذهيب الكمال: ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين:
~~٢</a> / 272 - 273، شذرات الذهب: 2 / 164.
(١) الهسنجاني، بكسر الهاء والسين، وسكون النون: نسبة إلى هسنجان: من قرى
~~الري. (اللباب). وضبطها ياقوت بفتح السين.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 636.
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 636.
# (2) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: 16 / 64 أ. وكتابه " تاريخ الخلفاء " طبعه
~~مجمع اللغة العربية بدمشق، تحقيق الأستاذ محمد مطيع الحافظ (1399 ه‍ - 1979
~~م).
# (3) في الأصل: " بالاسناد ".
# (4) وقد أفرد زوائد السنن العلامة المحدث شهاب الدين أحمد بن زين الدين
~~البوصيري في كتاب وخرجها، وتكلم على أسانيدها بما يليق بحالها من صحة وحسن
~~وضعف. وعندنا منه نسخة مصورة عن الأصل الموجود في المكتبة الأحمدية.
(١) ترجمته في: <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a>
~~/ ٤٥٣.
# (٢) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (١٩٠)، ت: ١، عن " مشيخة " المؤلف.
# (٣) ترجمته في " مشيخة " الذهبي: خ: ق: ٥٥.
# (٤) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 636.
~~وبلغ عدد أحاديث " سنن ابن ماجة " المطبوع بتحقيق محمد فؤاد عبدا لباقي: "
~~4341 " حديثا.
(١) هو في سنن ابن ماجة (٤٢٧٢) في الزهد: باب ذكر القبر والبلى، ورجاله
~~ثقات إلا أن أبا سفيان - واسمه طلحة بن نافع القرشي - لم يسمع من جابر سوى
~~أربعة أحاديث أخرجها البخاري، وقال البوصيري في " الزوائد " ورقة ٢٧١:
~~إسناده حسن إن كان أبو سفيان - واسمه طلحة بن نافع - سمع من جابر. وليس هذا
~~منها، وأخرجه ابن حبان في " صحيحه موارد " (٧٧٩) من طريق إسماعيل بن حفص
~~الأبلي بهذا الاسناد، وقد تصحف فيه " الأبلي " إلى " الأيلي " (٢) هو: محمد
~~بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي الحافظ: أحد الاعلام، له تصانيف مفيدة.
~~وكتابه هذا منه أجزاء في المكتبة الظاهرية بدمشق، ولم يتمه. قال الحافظ ابن
~~كثير في " الباعث الحثيث ": ٢٩: " وكان بعض الحفاظ من مشايخنا يرجحه على
~~مستدرك الحاكم.
# وذكر الزركشي في تخريج الرافعي، فيما نقله عنه السيوطي في: " اللآلي "
~~أنه تصحيحه أعلى مزية من تصحيح الترمذي وابن حبان. توفي سنة (٦٤٣ ه‍).
# * تاريخ ابن ms8191 عساكر: خ: ١٥ / ٨٧ أ - ٧٩ أ، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 644 - 645، طبقات الحفاظ: 283، شذرات
~~الذهب: 2 / 175.
* الأغاني: ٨ / ٣٦٩ وما بعدها، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
~~المقالة الثالثة: الفن الثالث، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ١٢١ - ١٢٢، معجم الأدباء: ١٥ / ١٤٤ -
~~١٧٥، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٧٣ - ٣٧٤.
# (١) كان اسمه في الأصل: " علي بن هارون بن علي بن يحيى ". وهو خطأ، التبس
~~على المؤلف بجده: علي بن هارون بن علي بن يحيى، الذي أشار إليه في ترجمة
~~أبيه هارون بن علي التي ستأتي في الصفحة: (٤٠٤)، برقم: (١٩٣). وتتمة اسمه
~~من مصادره.
# * * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٧٣، كتاب المجروحين والضعفاء: ١ / ١٥٠ - ١٥١، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-
~~بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 78 - 80، المنتظم: 5 / 95 - 96، ميزان
~~الاعتدال، 1 / 141 - 142، لسان الميزان، 1 / 272 - 274.
(١) هو: دينار بن عبد الله.
# (٢) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~٧٣.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> /
~~٧٩.
# (٤) انظر: المصدر السابق.
# (٥) في <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 79:
~~قال: " ذاك - يعني صاحب الزنج - كان دجال البصرة، وأخشى أن يكون هذا - يعني
~~غلام خليل - دجال بغداد ".
(١) انظر: <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 79.
# (2) 5 / 78 - 79.
(١) هو أبو الحسين أحمد بن محمد النوري. انظر ترجمته في: طبقات الصوفية:
# ١٦٤ / ١٦٩، ومصادره فيه.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> /
~~١٠.
# * تاريخ علماء الأندلس:: ١ / ٩١ - ٩٣، طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٠، تاريخ
~~ابن عساكر: خ: ٣ / ٢٠٣ ب - ٢٠٥ أ، الصلة لابن بشكوال: ١ / ١١٦ - ١١٩،
~~المنتظم:
# ٥ / ١٠٠ - ١٠١، معجم الأدباء: ٧ / ٧٥ - ٨٥، تذكرة الحفاظ، ٢ / ٦٢٩ - ٦٣١،
~~عبر المؤلف: ٢ / ٥٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٥٦ - ٥٧، النجوم الزاهرة: ٣ / ٧٥، طبقات الحفاظ: ٢٧٧،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات
~~المفسرين: ١</a> / 116 - 117، نفح الطيب: 2 / 47، و 518 - 520، شذرات
~~الذهب: 2 / 169، تهذيب بدران: 3 / 280 - 283.
(1) ستأتي ترجمته في الصفحة، (445)، برقم: (219).
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 630.
# (2) في رواية ابن الفرضي: " عبد الله بن خالد ".
# (3) زاد هنا ابن الفرضي: " فمن يومئذ انتشر الحديث بالأندلس ".
# (4) وزاد هنا: " وإنما كان الغالب عليها قبل ذلك حفظ رأي مالك وأصحابه ".
(1) انظر: تاريخ علماء الأندلس: 1 / 92 - 93، والزيادة منه.
# (2) تاريخ ابن عساكر: خ: 3 / 203 ب.
# (3) انظر: معجم الأدباء: 7 / 77 - 78.
(1) أخرجه البيهقي في " السنن ms8192 " 3 / 121، وفي " مناقب الشافعي " 1 / 21 من
~~طريق معمر، عن الزهري، عن ابن أبي حثمة أبي بكر بن سليمان مرفوعا، وقال:
~~وهو مرسل جيد، وأورده ابن حجر في " توالي التأسيس " ص 45، وقال: هذا مرسل
~~قوي الاسناد، وله شاهد موصول من حديث أنس عند أبي نعيم في " الحلية " 9 /
~~64، وآخر من حديث علي عند البزار، وثالث من حديث عبد الله بن السائب عند
~~الطبراني في " الكبير " ورابع عن جبير بن مطعم عند البيهقي في مناقب
~~الشافعي 1 / 22، 23.
# (2) قطعة من حديث مطول أخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 877، 878 في
~~القسامة، والبخاري 2 / 203، 206 في الديات، ومسلم (1669) في القسامة، وأبو
~~داود (4520) و (4521) و (4523) والترمذي (1422) والنسائي 8 / 5، 12.
# (3) رواية يحيى بن يحيى الليثي " للموطأ "، وهي المطبوعة المتداولة بين
~~أيدي طلبة العلم في هذا الزمن. ورواية أبي مصعب الزهري غير مطبوعة، والبغوي
~~يعتمدها كثيرا في " شرح السنة ".
# وقد روى " الموطأ " عن مالك جماعات كثيرة، وبين رواياتهم اختلاف، من
~~تقديم وتأخير، وزيادة ونقص، ومن أكبرها وأكثرها زيادات رواية أبي مصعب، فقد
~~قال ابن حزم: في " موطأ " أبي مصعب زيادة على سائر الموطآت نحو مئة حديث.
# وقوله: " فيه فوت معروف ": يريد أن يحيى بن يحيى لم يسمع " الموطأ " كله
~~من مالك.
# (4) انظر: معجم الأدباء: 7 / 81 - 82.
# (5) في الأصل: " كتاب ".
(١) انظر: المنتظم: ٥ / ١٠٠ - ١٠١، ومعجم الأدباء: ٧ / ٨٤ - ٨٥، و<a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 56 -
~~57.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~630.
# (2) معجم الأدباء: 7 / 78 - 80.
# (3) القنا: احديداب في الانف. يقال: رجل أقنى الانف، وامرأة؟ قنواء.
# (4) الضبر: تلزيز العظام، واكتناز اللحم.
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٠.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~631.
# (3) هو مسلم بن أحمد المعروف بصاحب القبلة، لأنه كان يشرق في صلاته، وكان
~~عالما بحركات الكواكب وأحكامها، وكان صاحب فقه وحديث. وهو أول من اشتهر في
~~الأندلس بعلم الأوائل والحساب والنجوم، انظر: نفح الطيب: 3 / 375.
# (4) انظر: المصدر السابق.
(1) المناولة: أن يعطي الشيخ الطالب أصل سماعه، أو فرعا مقابلا به، ويقول
~~له: هذا سماعي عن فلان فاروه عني، أو: أجزت لك روايته عني، ثم ms8193 يبقيه معه
~~ملكا له، أو يعيره إياه لينسخه ويقابل به. أو يأتيه الطالب بكتاب من سماعه،
~~فيتأمله، ثم يقول: ارو عني هذا.
# (انظر: الباعث الحثيث: 123، 124).
# (2) أي رؤية المؤمنين الله سبحانه وتعالى في الآخرة.
(1) قد صرح بموت الخضر جمهور أهل العلم فيما نقله أبو حيان في " البحر
~~المحيط " وذكر الحافظ ابن حجر في " الإصابة " منهم إبراهيم الحربي، وعبد
~~الله بن المبارك، والبخاري، وأبا طاهر بن العبادي، وأبا الفضل بن ناصر،
~~وأبا بكر بن العربي وابن الجوزي وغيرهم.
(١) ترجمة الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: ١٤٢، فقال: " محمد بن عطاء الله بن
~~أبي منصور مظفر بن المفضل الشيخ ناصر الدين بن الخطيب الكندي الإسكندراني،
~~شيخ متميز وقور... مولده في أول رمضان سنة سبع وثلاثين وستمئة... توفي سنة
~~اثنتي عشرة وسبعمئة ".
# (٢) في الأصل: لو.
# (٣) في سنده مجهول.
# * طبقات النحويين واللغويين للزبيدي: ١١٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقال الثانية: الفن الثالث، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٧٠ - ١٧١،
~~المنتظم: ٥ / ١٠٢، إنباه الرواة: ٢ / ١٤٣ - ١٤٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٢ -
~~٤٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٣، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٥٠٣، عبر المؤلف: ٢ / ٥٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٤٨، البلغة في تاريخ أئمة
~~اللغة:
# ١١٦، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 357
~~- 359، النجوم الزاهرة: 3 / 75 - 76، بغية الوعاة:
# 2 / 63 - 64، شذرات الذهب: 2 / 169 - 170.
(١) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 170.
(١) انظر مقدمة كتاب " <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> " لابن
~~قتيبة تحقيق د. ثروة عكاشة، وما قاله فيها عن مؤلفات ابن قتيبة.
# (2) الكرامية: تنسب إلى مؤسسها محمد بن كرام، المتوفي سنة (255 ه‍). وقد
~~بدأ صفاتيا، ثم غلا في إثبات الصفات، حتى انتهى فيها - فيما يؤثر عنه - إلى
~~التشبيه والتجسيم.
# وقد قال المؤلف في " ميزانه ": ومن بدع الكرامية قولهم في المعبود تعالى:
~~إنه جسم لا كالأجسام.
# وللدكتورة سهيل مختار كتاب مطبوع في الكرامية وفلسفتهم يجدر الاطلاع
~~عليه. وانظر ترجمة محمد بن كرام في " ميزان الاعتدال ": 4 / 21 - 22، و "
~~لسان الميزان ": 5 / 353 - 356.
# (3) هو، الشيخ يوسف قز أو غلي، أبو المظفر، المعروف بسبط ابن الجوزي.
~~المتوفى سنة (654 ه‍).
# (4) كيف يسوغ نسبة هذا الرأي إليه، وفي كتابه ms8194 الذي ألفه في الرد على
~~الجهمية والمشبهة ما ينفيه عنه؟! فقد جاء فيه، (ص: 243)، ما نصه: وعدل
~~القول في هذه الأخبار ان نؤمن بما صح منها بنقل الثقات لها، فنؤمن بالرؤية،
~~والتجلي، وأنه يعجب، وينزل إلى السماء، وأنه على العرش استوى، وبالنفس
~~واليدين، من غير أن نقول في ذلك بكيفية أو بحد، أو أن نقيس على ما جاء مما
~~لم يأت، فنرجو أن نكون في ذلك القول والعقد على سبيل النجاة غدا إن شاء
~~الله.
(1) تقدم قول الخطيب هذا قبل قليل.
# (2) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " 3 / 43، نهاية ترجمة أبيه.
(1) انظر ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 55.
# (2) ورجاله ثقات والزيادي: هو محمد بن زياد بن عبيد الله - وأخرجه أحمد 1
~~/ 95 من طريق وكيع عن الأعمش بهذا الاسناد وأخرجه عبد الله بن أحمد في
~~زوائد المسند 1 / 114 من طريق إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان، عن ابن عبد
~~خير، عن أبيه، قال: رأيت عليا توضأ فغسل ظهر قدميه: وقال: لولا أني رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ظهر قدميه لظننت أن بطونهما أحق بالغسل.
~~وأخرجه أحمد 1 / 116 من طريق إسحاق بن يوسف، عن شريك عن السدي، عن عبد خير
~~قال: رأيت عليا دعا بماء ليتوضأ، فمسح به تمسحا، ومسح على ظهر قدميه، ثم
~~قال: هذا وضوء من لم يحدث، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسح ظهر قدميه رأيت أن بطونهما أحق. ثم شرب فضل وضوئه وهو قائم، ثم
~~قال: أين الذين يزعمون أنه لا ينبغي لاحد أن يشرب قائما؟. وأخرج أبو داود
~~(162) والدارقطني 1 / 199، والبيهقي 1 / 292 من طريق حفص بن غياث، عن
~~الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه قال: لو كان الدين
~~بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. صححه الحافظ في " التلخيص " 1 / 160، وحسنه
~~في " بلوغ المرام " وانظر ما قاله ms8195 البيهقي في " السنن " 1 / 75 و 292.
(1) تقدم الخبر في ترجمة داود بن علي، في الصفحة: 102.
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ١٢٢،
~~كتاب المجروحين والضعفاء: ٢ / ٣١٢ - ٣١٤، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٣٥ - ٤٤٥، طبقات الحنابلة: ١ / ٣٢٦،
~~المنتظم: ٦ / ٢٢ - ٢٣ اللباب: ٣ / ٨٧، تهذيب الكمال: خ: ١٢٩٣ - ١٢٩٤، تذهيب
~~التهذيب: خ: ٤ / ١٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦١٨ - ٦١٩، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ٧٤ - ٧٦، عبر المؤلف: ٢ / ٧٨، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٩١ - ٢٩٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٨٢،
~~تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
# ٩</a> / 539 - 544، طبقات الحفاظ: 266، شذرات الذهب: 2 / 194.
# والكديمي، بضم الكاف وفتح الدال، وسكون الياء: نسبة إلى كديم: وهو جد
~~المترجم.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(١) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٣٦ -
~~٤٣٧.
# (٢) انظر: المصدر السابق: ٣ / ٤٣٧.
# (٣) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 439.
# (4) " كما "، هنا بمعنى: حين.
# (5) أخرجه من حديثه أحمد 2 / 160، والحميدي (591) وأبو داود (4941)
~~والترمذي (2924)، والخطيب في تاريخه 3 / 260 كلهم من طريق سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح، وصححه الحاكم 4 / 159، ووافقه الذهبي، وصححه الحافظان العراقي وابن
~~ناصر الدين الدمشقي، وقال الأخير: ولأبي قابوس متابع رويناه في مسندي أحمد
~~بن حنبل وعبد بن حميد من حديث أبي خداش حبان بن زيد الشرعبي الحمصي أحد
~~الثقات عن عبد الله بن عمرو بمعناه، وله شاهد من حديث جرير عند الطبراني في
~~" المعجم الكبير " برقم (2497) و (2502) ورجاله ثقات
(١) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 438 -
~~439، والزيادة منه.
# (2) انظر: المصدر السابق: 3 / 440.
# (3) المصدر السابق: 3 / 441.
(١) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٤٢. وقال
~~ابن أبي حاتم في " الجرح ": ٨ / ١٢٢: سمعت أبي - وعرض عليه شئ من حديثه -
~~فقال: " ليس هذا من حديث أهل الصدق ".
# (٢) في " ميزان " المؤلف: " فقال بجهل: كان ثقة ".
# * <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ٢</a> / 1679.
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 6.
# (2) هو: علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد، أبو الحسن المقدسي الصالحي
~~الحنبلي: وفاته سنة (690 ه‍). ترجمته في " مشيخة " الذهبي: خ: ق: 94.
# (3) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد 2 / 473، 474، و 505 من طريقين، عن ابن أبي
~~ذئب بهذا ms8196 الاسناد. وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 387 في الحج: باب ما يجوز
~~من الهدي، ومن طريقه البخاري 3 / 428، 429 و 5 / 287 و 10 / 456، ومسلم
~~(1322)، وأبو داود (1760)، والنسائي 5 / 176، وأحمد 2 / 487 عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد 2 / 245 و 254 من طريقين، عن أبي
~~الزناد به، وأخرجه عبد الرزاق ومن طريقه أحمد 2 / 278، والبخاري 3 / 438 عن
~~معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن أبي هريرة، وأخرجه عبد الرزاق ومن
~~طريقه أحمد 2 / 312، ومسلم (1322) (372) عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي
~~هريرة، وهو في " المسند " من طرق أخرى عن أبي هريرة 2 / 464 و 478 و 481،
~~وابن ماجة (3103).
# (4) قال ابن معين: لا أعرفه، وقال أبو حاتم وأبو زرعة: هو شيخ مجهول لا
~~نعلم أحدا حدث عنه إلا ما روى ابن حميد، عن هارون بن المغيرة، عن عنبسة
~~عنه، وأورده ابن جرير في " تفسيره " برقم (17860) من طريق ابن حميد عن حكام
~~بهذا الاسناد. وذكر نحوه الهيثمي في " المجمع " 7 / 36 عن أبي هريرة وقال:
~~رواه الطبراني في " الأوسط "، وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري، وضعفه
~~جماعة، والحال: الطين الأسود والحمأة، وهو حال البحر. وأخرجه أحمد 1 / 240
~~و 340 من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
~~قال: " إن جبريل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة أن يقول لا إله إلا الله
~~". ورواه الطيالسي (2618) بنحوه عن شعبة مرفوعا، وأورده ابن كثير في تفسيره
~~2 / 430 من طريق الطيالسي، وقال: وقد رواه أبو عيسى الترمذي (3108) أيضا،
~~وابن جرير أيضا برقم (17858) من غير وجه عن شعبة به، فذكر مثله، وقال
~~الترمذي: حسن غريب صحيح، ورواه الحاكم في " المستدرك " 2 / 340، وقال: هذا
~~حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا أن أكثر أصحاب شعبة أوقفوه على
~~ابن عباس، وأخرجه أحمد 1 ms8197 / 245 و 309، والترمذي (3107)، وابن جرير (17861)
~~من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن ابن
~~عباس، وعلي بن زيد ضعيف، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حديث حسن، ولعله حسنه
~~بالطريق السابقة.
* تاريخ ابن عساكر: خ: ٩ / ٧٠ ب - ٧١ أ، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٠٨، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 272 - 273، تهذيب بدران: 7 / 369 -
~~370.
# والمصيصي: بكسر الميم والصاد المشددة، وياء ساكنة، وكسر الصاد الثانية
~~المخففة، نسبة إلى مصيصة: انظر: ص: 8، ت: 2. من هذا الكتاب.
* طبقات الشعراء لابن المعتز: ٤١٥ - ٤١٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثالثة: الفن الثاني، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٧٠ - ١٧٩،
~~المنتظم: ٥ / ١٥٦ - ١٦٠، معجم الأدباء:
# ١٨ / ٢٨٦ - ٣٠٦، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٤٣ - ٣٤٨، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٣، عبر المؤلف: ٢ /
~~٦٩، أخبار سنة (٢٨٢)، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٣٤١ - ٣٤٤، وفيه وفاته (٢٨٢)، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧٣، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٣٤٤ - ٣٤٦،
~~شذرات الذهب:
# ٢ / ١٨٠ - ١٨٢.
# (١) انظر: <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> /
~~172.
# (2) معجم الأدباء: 18 / 289.
(١) المصدر السابق: ١٨ / ٢٩٣ - ٢٩٤، وفيه: " وكرهت ذل المكاري، ومنة
~~العواري ".
# * تاريخ الرقة: ١٦٠، طبقات الحنابلة: ١ / ٣٩٥، معجم الأدباء: ١٩ / ٢٩٤،
~~تهذيب الكمال: خ: ١٤٥١ - ١٤٥٢، تذهيب الكمال: خ: ٤ / ١٢٤ - ١٢٥، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦١٢ - ٦١٣، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣١٥ - ٣١٦،
~~<a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب:
# ١١</a> / 83 - 84، طبقات الحفاظ: 264 - 265، بغية الوعاة: 2 / 329،
~~وكنيته فيه: أبو عمرو، خلاصة تذهيب الكمال: 412، شذرات الذهب: 2 / 176.
# (2) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(١) <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> /
~~316.
# * تاريخ الرقة: 160.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٨٣ -
~~١٨٤، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٦٧ -
~~٣٦٨، المنتظم:
# ٥ / ١٢١، اللباب: ١ / ٩٠.
# والأنطاكي، بفتح الألف، وسكون النون: نسبة إلى أنطاكية: بلدة من ثغور
~~الشام.
# * * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٢٦٧، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٠٥ - ٢٠٦، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ٣٢ ب - ٣٣
~~ب، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٢٤ -
~~٦٢٥، عبر المؤلف:
# ٢ / ٦٥ - ٦٦، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> /
~~236 - 237، النجوم الزاهرة: 3 / 87، طبقات الحفاظ: 266، شذرات الذهب: 2 /
~~177.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(1) الفراديسي، بفتح الراء: نسبة إلى الفراديس: موضع بدمشق، ولها باب يقال
~~له:
# باب الفراديس، وهو المعروف بباب ms8198 العمارة - اليوم - ويقع شمال الجامع
~~الأموي.
# (2) الصرفندي، بفتح الصاد والراء والفاء، وسكون النون: نسبة إلى صرفندة:
~~من قرى صور على الساحل الشامي. (اللباب).
# (3) ترجمه المؤلف في: " مشيخته ": خ: ق: 6.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٥٧ من طريق يعقوب، عن أبيه، عن ابن إسحاق
~~حدثني عياض بن دينار الليثي وكان ثقة قال: سمعت أبا هريرة...
# وأخرجه البخاري ٦ / ٢٣٢ في بدء الخلق: باب ما جاء في صفة الجنة من طريق
~~أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة...
~~وأخرجه مسلم (٢٨٣٤) في الجنة باب أول زمرة يدخلون الجنة... من طريقين عن
~~أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، وأخرجه أيضا (٢٨٣٤) (١٥) وابن ماجة
~~(٤٣٣٣) عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، وأخرج أيضا (١٦)
~~من طريقين عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأخرجه
~~الترمذي (٢٥٣٧) من طريق سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن
~~همام بن منبه عن أبي هريرة وهو في " المسند " من حديث أبي هريرة ٢ / ٢٣٠ و
~~٢٣٢ و ٢٥٣ و ٣١٦ و ٤٧٣ و ٥٠٢ و ٥٠٤ و ٥٠٧.
# (٢) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٢٦٧. والزيادة منه.
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٢٤.
# (٤) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~267.
(1) وقد طبعه مجمع اللغة العربية بدمشق، في مجلدين، بتحقيق: شكر الله بن
~~نعمة الله القوجاني.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: (65)، برقم: (48).
# (3) ترجمها المؤلف في " مشيخته ": خ: 173، فقال: " هي نخوة بنت محمد بن
~~عبد القاهر بن هبة الله، أم محمد النصيبية، ثم الحلبية، نزيلة حماة، مولدها
~~بطريق مكة في سنة أربع وثلاثين وستمئة، وسمعت من الحافظ ابن خليل، وما أظن
~~روى عنه امرأة سواها، وكانت زوجة ناظر الجيش عز الدين بن قرناص الحموي.
~~ماتت في جمادى الأولى سنة تسع عشرة وسبع مئة ".
# (4) أخرجه البخاري (884) في الجمعة. وقد روى التطيب يوم الجمعة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي أخرجه البخاري 2 / 308، 309، ولفظه: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ms8199 ما استطاع من
~~الطهر، ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم
~~يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الامام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة
~~الأخرى ". وأخرجه أحمد 3 / 81، وأبو داود (343) عن أبي سعيد الخدري، وأبي
~~هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اغتسل يوم الجمعة ولبس
~~من أحسن ثيابه، ومس من طيب إن كان عنده، ثم أتى الجمعة فلم يتخط أعناق
~~الناس، ثم صلى ما كتب الله له، ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ من صلاته،
~~كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها "، وصححه الحاكم 1 / 283،
~~ووافقه الذهبي.
(1) انظر: الكامل لابن الأثير: 7 / 414 - 415.
(1) في الأصل: " مقتولين ".
# (2) الابلاس: الانكسار والحزن، والمبلس: اليائس المنقطع رجاؤه، ولذلك قيل
~~للذي يسكت عن انقطاع حجته ولا يكون عنده جواب: قد أبلس.
* المنتظم: ٥ / ١٥٥ - ١٥٦، اللباب: ٢ / ١٩٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٢٦ - ٦٢٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / 358، عبر المؤلف: 2 / 69، طبقات
~~الحفاظ: 276، شذرات الذهب: 2 / 179 - 180.
# (1) انظر: السيرة النبوية لابن هشام: 1 / 69، ط. ثانية، مصر 1955، تراث
~~الاسلام).
(١) الماسرجسي، بفتح السين، وسكون الراء، وكسر الجيم: نسبة إلى ما سرجس:
# وهو جد أبي علي الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري. (اللباب).
# (٢) الاكمال: ٤ / ٥٧١. وللخبر تتمة فيه، فلينظر هناك.
# (٣) <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~69.
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٢٧.
# * <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~١٥٣، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٢١، تاريخ ابن عساكر: خ: ١١ / ٤٩ أ - ٥٠ أ، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٢١ - ٦٢٢، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٤، طبقات السبكي: ٢ / ٣٠٥ - ٣٠٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 69، طبقات
~~الحفاظ: 274، شذرات الذهب: 2 / 176.
(١) رد فيه على بشر بن غياث المريسي، وهو من أصحاب الرأي. درس الفقه على
~~أبي يوسف، واتجه اهتمامه إلى الاشتغال بالكلام، وغلا في القول بخلق <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>. وكتابه هذا يعد من أجل الكتب المصنفة
~~في بابها وأنفعها، إلا أنه اشتمل على ألفاظ منكرة أطلقها على الله، كالجسم،
~~والحركة، والمكان، والحيز، (ص: 379 وما بعدها). دعاه إليها عنف الرد، ms8200 وشدة
~~الحرص على إثبات صفات الله وأسمائه التي كان يبالغ بشر المريسي في نفيها،
~~وكان الأجدر به أن لا يتفوه بها، وينهج منهج السلف في الاقتصار على إثبات
~~ما ورد في كتاب الله والسنة الصحيحة في باب الصفات.
# قال الامام الذهبي في هذا الكتاب: فيه بحوث عجيبة مع المريسي يبالغ فيها
~~في الاثبات، والسكوت عنها أشبه بمنهج السلف في القديم والحديث.
# (2) الصرام: بفتح الصاد والراء المشددة: نسبة إلى بيع الصرم: وهو الذي
~~تنعل به الخفاف. (اللباب).
(١) الطرائفي: نسبة إلى بيع الطرائف وشرائها، وهي: الأشياء الحسنة المتخذة
~~من الخشب. (اللباب).
# (٢) تاريخ ابن عساكر: خ: ١١ / ٤٩ ب.
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 622.
# (4) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: 11 / 49 ب.
(1) في: تاريخ ابن عساكر: خ: 11 / 50 ا: " قال: يا بني فارجع إليهم، فإنك
~~تقدم غدا، فسودت، ثم قال لي: لا تخجل يا بني، فإني أقمت في بلدكم سنتين،
~~فكان مشايخكم إذ ذاك يحتملون عني مثل هذا ".
# (2) حديث صحيح أخرجه من حديث أبي هريرة أحمد 2 / 263 و 305 و 344 و 353 و
~~495، وأبو داود (3658) في العلم: باب كراهية منع العلم، والترمذي (2651) في
~~العلم: باب ما جاء في كتمان العلم، وابن ماجة (261) و (266) وحسنه الترمذي،
~~وصححه ابن حبان (95) وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو، صححه ابن حبان
~~(96) والحاكم 1 / 102، ووافقه الذهبي.
# (3) تاريخ ابن عساكر: خ: 11 / 50؟.
(1) انظر: الصفحة: (298)، ت: 2. من هذا الجزء.
# (2) قال هذا الامام الذهبي وكان في عصره من أعلام الحديث وحفاظه ونقاده
~~من أمثال المزي والبرزالي وابن تيمية وابن عبد الهادي وغيرهم، فماذا عساه
~~أن يقول لو أنه بعث في زماننا هذا الذي ندر أن تجد فيه من يعنى بالحديث أو
~~يدريه ويحفظ أسانيده ومتونه، ويميز بين صحيحه وسقيمه، فكان من جراء ذلك
~~انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة، في الكتب والمجلات ودورانها على ألسنة
~~الكثير من الخطباء والوعاظ، والعوام.
(1) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (85)، ت: 2 عن " مشيخة " المؤلف.
# (2) زيادة لا بد منها.
# (3) أخرجه أحمد 3 / 338 و ms8201 387، والدارمي 1 / 115 والبزار (124) من طرق عن
~~مجالد بهذا الاسناد، ومجالد ضعيف كما قال الامام الذهبي، لكن الحديث يتقوى
~~بشواهده، منها حديث عبد الله بن شداد عند أحمد 3 / 470، 471، وفي سنده جابر
~~الجعفي وهو ضعيف، وحديث عمر عند أبي يعلى وفيه عبد الرحمن بن إسحاق
~~الواسطي، وحديث عقبة بن عامر عند الروياني في " مسنده ". 9 / 50 / 2 وفيه
~~ابن لهيعة، وحديث أبي الدرداء عند الطبراني في " الكبير " انظر " مجمع
~~الزوائد " 1 / 173، 174.
(1) قال السمعاني: 7 / 245 " وأبو علي الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي، أحد
~~الرحالين إلى خراسان والجبال والعراق والحجاز والشام. كثير السماع... وكان
~~ثقة، وتوفي بالشاش سنة (314) وقد تحرف في المطبوع من " اللباب " إلى " حاجب
~~" بدل " صاحب ".
(1) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 107.
# (2) رقم (2654) في القدر: باب تصريف الله القلوب كيف يشاء من حديث عبد
~~الله بن عمرو، وفي الباب عن أنس عند الترمذي (2140) وعن النواس بن سمعان
~~عند ابن ماجة (199) وعن عائشة عند أحمد 6 / 250، 251، وعن أم سلمة عند أحمد
~~6 / 302.
# * تاريخ الطبري: 9 / 544، 628، 667، و 10 / 7، 10، المنتظم: 5 / 101،
~~الكامل لابن الأثير: 7 / 327، 411، 414، 419،
(١) كسكر: قرية قديمة بالعراق. يظن أنها بنواحي المدائن. (ياقوت، اللباب).
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٣٥٥ - ٣٥٧، جذوة المقتبس: ٣٢٩، بغية الملتمس:
# ٤٤٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 648،
~~عبر المؤلف: 2 / 57، الديباج المذهب: 2 / 143 - 144، طبقات السبكي: 2 / 344
~~- 345، طبقات الحفاظ: 283 - 284، شذرات الذهب: 2 / 170.
(1) انظر: تاريخ علماء الأندلس: 1 / 355 - 356. والزيادة منه.
# (2) انظر: المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) المصدر السابق 1 / 356.
# (5) المصدر السابق 1 / 356 - 357.
(١) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٢٨٥)، برقم: (١٣٧).
# * طبقات الصوفية: ٢٠٦ - ٢١١، حلية الأولياء: ١٠ / ١٨٩ - ٢١٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
# المقالة الخامسة: الفن الخامس، المنتظم: ٥ / ١٦٢، معجم البلدان: " تستر
~~"، اللباب: ١ / ٢١٦، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٢٩ - ٤٣٠، عبر المؤلف: ٢ / ٧٠،
~~طبقات الأولياء: ٢٢٢ - ٢٢٦، النجوم الزاهرة: ٣ / ٩٨، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 210،
~~شذرات الذهب: 2 / 182 - 184.
# (2) انظر أخباره في: حلية الأولياء: 9 / 331، 10 / 4.
# (3) الهجيمي، بضم الهاء، وفتح الجيم، وسكون الياء: نسبة إلى محلة بالبصرة
~~نزلها بنو الهجيم بن عمران، بطن من الأزد. (اللباب).
# (4) زيادة ms8202 لابد منها.
# (5) هو لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي المعروف بشيخ
~~الاسلام المتوفى سنة (481 ه‍). وهو صاحب كتاب " منازل السائرين " الذي شرحه
~~العلامة ابن القيم شرحا نفيسا سماه: " مدارج السالكين ".
(1) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة، (85)، ت: 2، عن " مشيخة " المؤلف.
(1) أخرجه أبو داود (4776) في السنة: باب في الجهمية من طريق جبير بن محمد
~~بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده.... وفيه " إن الله فوق عرشه وعرشه فوق
~~سماواته " وجبير ابن محمد لم يوثقه غير ابن حبان، وأخرجه أبو داود (4732)
~~من حديث العباس بن عبد المطلب وفيه: " ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك ". وفي
~~سنده عبد الله بن عميرة وهو مجهول.
# (2) حلية الأولياء: 10 / 190، والزيادة منه.
# (3) المصدر السابق: 10 / 196، وزاد: " وهو مثبت في ديوان الأعداء ".
# (4) كيف؟ وأول الصديقين، وأفضل الخلق على الاطلاق - صلى الله عليه وسلم -
~~كان يمزح، كما جاء في غير ما حديث عنه، لكنه كان يمزح ولا يقول إلا حقا.
* حلية الأولياء: 10 / 212 - 213، ذكر أخبار أصبهان، 1 / 339. طبقات القراء
~~لابن الجزري: 1 / 319.
(1) انظر: حلية الأولياء: 10 / 212. والزيادة منه.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: (239)، برقم: (120) (3) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (285)، برقم: (137) (4) تقدمت ترجمته في الصفحة: (296)، برقم:
~~(138) (5) تقدمت ترجمته في الصفحة: (177)، برقم: (104) (6) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (161)، برقم: (95) (7) ترجمته في: الأنساب: 9 / 89 - 90.
# (8) تقدمت ترجمته في الصفحة: (151)، برقم: (82).
# * طبقات الفقهاء: 140، المنتظم: 5 / 146، عبر المؤلف: 2 / 63، شذرات
~~الذهب: 2 / 175.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٧٨ - ٧٩،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٢١٦ - ٢١٧، المنتظم:
# ٥ / ١٢٠، اللباب: ١ / ٥٢٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / 602 - 603، عبر المؤلف: 2 / 60، طبقات الحفاظ: 269، شذرات
~~الذهب: 2 / 172.
# والدير عاقولي، بفتح الدال وسكون الياء: نسبة إلى دير العاقول: قرية من
~~أعمال بغداد.
(١) <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 78، 79.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: (270)، برقم: (131) (3) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (149)، برقم: (80) (4) تقدمت ترجمته في الصفحة: (148)، برقم: (79)
~~(5) تقدمت ترجمته في الصفحة: (193)، برقم: (110) (6) ستأتي ترجمته في
~~الصفحة: (411)، برقم: (199) (7) تقدمت ترجمته في الصفحة: (169)، برقم:
~~(100) * تاريخ علماء الأندلس: 2 / 201 - 202، طبقات الفقهاء: 162، جذوة
~~المقتبس: 373، بغية الملتمس: 496 - 497، معجم البلدان: " مغام "، اللباب:
# 3 / 240،، عبر ms8203 المؤلف: 2 / 81، بغية الوعاة: 2 / 363 - 364، نفح الطيب، 2
~~/ 520 - 521، شذرات الذهب: 2 / 198.
# والمغامي، بفتح الميم: نسبة إلى مغام: بلد بالأندلس، وقد ضبطت الميم في "
~~اللباب " بالضم، وأجازها الزبيدي في " التاج ".
(١) الدبري، بفتح الدال والباء: نسبة إلى دبر: من قرى صنعاء اليمن.
~~(اللباب).
# (٢) كتاب: " الواضحة في السنن والفقه، وإعراب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " لمؤلفه: عبد الملك بن حبيب المالكي
~~القرطبي المتوفى سنة (239 ه‍).
(١) انظر ترجمته في: الديباج المذهب: ١ / ٣٩١.
# (٢) جذوة المقتبس: ٣٧٣.
# (٣) المصدر السابق.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٥٩ - ٦٠،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٣٠٧ - ٣٠٨، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٥ / ٣٦٢ ب - ٣٦٣ أ،
~~المنتظم: ٥ / ٤٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٥٩، طبقات الحفاظ: ٢٨٦.
# (٤) تحرفت في المطبوع من " تاريخ بغداد " إلى " الديري ". والزنبري، بفتح
~~الزاي، وسكون النون، وفتح الباء: نسبة إلى الجد. (اللباب) (٥) <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 59 - 60.
(١) أنظره في <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> /
~~٥٩.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> /
~~١٥٨، <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~الأول: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٨٤ -
~~٢٩٠، طبقات الفقهاء: ١٦٤ - ١٦٥، المنتظم: ٥ / ١٥١ - ١٥٣، معجم الأدباء: ٦ /
~~١٢٩ - ١٤٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٢٥ - ٦٢٦، عبر المؤلف:
# ٢ / ٦٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٧٢، الديباج المذهب: ١ / ٢٨٢ - ٢٩٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١
~~/ ١٦٢، طبقات الحفاظ: ٢٧٥، بغية الوعاة: ١ / ٤٤٣، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 105
~~- 107، شذرات الذهب: 2 / 178.
# (2) البربهاري، بفتح الباء، وسكون الراء، وفتح الباء الثانية، نسبة إلى
~~بربهار: وهي الأدوية التي تجلب من الهند. (اللباب).
(١) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~٢٨٤، وما فيه من زيادات.
# (٢) هو: تلميذ الامام أبي حنيفة.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~٢٨٥ - ٢٨٦.
# (٤) المصدر السابق.
# (٥) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 286.
(1) وتمامه " غير أنه لا نبي بعدي " أخرجه من حديث سعد بن أبي وقاص البخاري
~~8 / 86 في المغازي: باب غزوة تبوك، 7 / 59، 60 في فضائل أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم: باب مناقب علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، ومسلم (2404)
~~والترمذي (3731).
# (2) صحيح أخرجه أحمد 4 / 281 وابن ماجة (116) من حديث البراء، وأخرجه
~~أحمد 5 / 347 و 350 و 358 من حديث بريدة، وأخرجه الترمذي (3714) وأحمد 4 ms8204 /
~~368 و 370 عن زيد بن أرقم، وأخرجه ابن ماجة (121) من حديث سعد بن أبي وقاص.
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٣٤٦)، برقم: (١٦٢) (٢) انظر ترجمته في:
~~المنتظم: ٢ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦١٩ - ٦٢٠، عبر المؤلف: ٢ / ٦٨، شذرات الذهب: ٢ / ١٧٨.
# (٣) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤٤٦)، برقم: (٢٢٠) (٤) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (٣١٧)، برقم: (١٤٧) (٥) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٣٩٤)، برقم:
~~(١٩٠) (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٣٠٨)، برقم: (١٤٢) (٧) ستأتي ترجمته في
~~الصفحة: (٣٩٥)، برقم: (١٩١) (٨) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٣٥٤)، برقم:
~~(١٧١) * تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٣٥٧ أ - ب، المنتظم: ٥ / ١٦٣، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
# ٨</a> / ٣٨٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / 348، تهذيب بدران: 2 / 411.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٧٨، طبقات
~~الحنابلة: ١ / ١١٠، المنتظم: ٥ / ١٤٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٣٩٥، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧١.
# (١) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٧٨.
~~والزيادة منه.
# (٢) جاء في " تاريخ بغداد " زيادة هنا: " ثم انتقل إلى بركة زلزل من
~~الجانب الغربي، وكان بوجهه ويديه وذراعيه وضح... " والوضح: الضوء، والبياض،
~~وقد يكنى به عن البرص. وهو المقصود هنا.
# (٣) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 378.
* طبقات الحنابلة: 1 / 106 - 107، معجم البلدان: " بشتنقان " (1) المسندي،
~~بضم الميم، وسكون السين، وفتح النون: نسبة إلى المسند من الحديث دون
~~المنقطع والمرسل. (اللباب).
* <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣٠٣،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١٧٥ -
~~١٧٦، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان:
# ٦</a> / 84 - 85.
(١) أورده السخاوي في " المقاصد الحسنة " ص ٢٧٢، وقال: رواه الدارقطني في "
~~غرائب مالك " والخطيب في " المؤتلف " والديلمي في " مسنده " من جهة الحاكم،
~~وأبو علي الصدفي في " عواليه " وابن عدي في " كامله " من طريق أحمد بن محمد
~~بن شعيب السجزي، عن محمد بن معمر البحراني، عن روح بن عبادة، عن الثوري، عن
~~مالك عن نافع، عن ابن عمر... قال شيخنا (يعني الحافظ ابن حجر): وهو حديث
~~منكر، وقال الذهبي: كذب، وقال ابن عدي: إنه باطل عن مالك، فيه مجاهيل
~~وضعفاء ولا يثبت.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٨٨ -
~~١٨٩، طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٣ - ١٢٤، المنتظم:
# ٥ / ١٥٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~626، عبر المؤلف: 2 / 67 - 68، طبقات الحفاظ:
# 275 - 276، شذرات الذهب: 2 / 178.
(١) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٨٨.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٣٥،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> ms8205 / ٦١٥ - ٦١٦،
~~<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
# ٤</a> / 290، طبقات الحفاظ: 270.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ١٩٦،
~~معجم الأدباء: ١٤ / ١١ - ١٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٢٢ - ٦٢٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١٤٣، عبر المؤلف: ٢ / ٧٧، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
# ٤</a> / 241، شذرات الذهب: 2 / 193.
(١) <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> /
~~196.
# (2) معجم الأدباء: 14 / 12 - 13، والزيادة منه.
# (3) الأخشبان: جبلا مكة، أبو قبيس والأحمر، والأحمر اسمه: قعيقعان.
# (4) انظر: معجم الأدباء: 14 / 13.
# * الأنساب: 10 / 439، اللباب: 3 / 100.
# والكشوري، بكسر الكاف، وسكون الشين، وفتح الواو: نسبة إلى كشور: من قرى
~~صنعاء اليمن. ويقال بفتح كافها.
(1) البذشي، بفتح الباء والذال: نسبة إلى بذش: قرية قرب بسطام. (اللباب).
# (2) الخبت: الخشوع والتواضع. يقال: أخبت لله: خشع، وتواضع، وأخبت إلى
~~ربه، أيضا: اطمأن إليه. وفي التنزيل الحكيم، قال تعالى: * (وبشر المخبتين)
~~* [الحج:
# 34]. قيل: هم المطمئنون، أو المتواضعون.
(١) الا بناوي: نسبة إلى الأبناء وهم قوم يكونون باليمن من ولد الفرس. (<a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ١٢٢).
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / 123، و: 2 / 332،
~~معجم البلدان: " بوس "، اللباب 1 / 187 (2) أي في سنة ست وثمانين ومئتين.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٣٦٧،
~~<a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٨٦ - ٨٨،
~~طبقات الحنابلة:
# ١ / ١٢١ - ٢٢١، المنتظم: ٦ / ٢٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦١١ - ٦١٢، عبر المؤلف:
# ٢ / ٨٠ - ٨١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 85، طبقات الحفاظ: 270 - 271، شذرات الذهب: 2 / 196.
# (1) السيلحيني، بفتح السين، وسكون الياء، وفتح اللام، وكسر الحاء، وسكون
~~الباء الثانية: نسبة إلى سيلحين: قرية قديمة من سواد العراق. (اللباب).
(١) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٨٦.
# (٢) المصدر السابق: ٧ / ٨٧.
# (٣) الخطبي، بضم الخاء، وفتح الطاء: نسبة إلى الخطب وانشائها. (اللباب).
# (٤) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 87.
# (5) انظر المصدر السابق.
(١) ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٢١٧.
# (٢) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٥٧٤)، برقم: (٢٩٨) (٣) ستأتي ترجمته في
~~الصفحة: (٥٢٧) برقم: (٢٥٩) (٤) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤٢٩)، برقم:
~~(٢١٤).
# * <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> /
~~١٧٥، المنتظم: ٥ / ١٦١، تهذيب الكمال: خ: ١٥١١، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٦٢،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٩٦، <a
~~href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب:
# ١١</a> / 257، خلاصة تذهيب الكمال: 426.
# (5) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(١) <a href="/الكتب/3090_الجرح-والتعديل-ج-٩">الجرح والتعديل: ٩</a> /
~~175. والزيادة منه.
# * طبقات القراء لابن الجزري: 1 / 28.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~السادس، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٨ -
~~٤٠، طبقات الفقهاء: ms8206 ١٧١، طبقات الحنابلة: ١ / ٨٦ - ٩٣، المنتظم: ٦ / ٣ - ٧،
~~معجم الأدباء:
# ١ / ١١٢ - ١٢٩، اللباب: ١ / ٣٥٥، إنباه الرواة: ١ / ١٥٥ - ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٥٨٤ - ٥٨٦، عبر المؤلف: ٢ / ٧٤، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٤ -
~~١٧، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
# ٥</a> / ٣٢٠ - ٣٢٤، طبقات السبكي: ٢ / ٢٥٦ - ٢٥٧، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧٩، البلغة في
~~تاريخ أئمة اللغة: ٤ - ٥، طبقات الحفاظ: ٢٥٩، بغية الوعاة: ١ / ٤١٨، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين:
~~١</a> / 5، شذرات الذهب: 2 / 190.
# والحربي، بفتح الحاء، وسكون الراء: نسبة إلى محلة غربي بغداد، بها جامع
~~وسوق. (اللباب) (1) في: طبقات الحنابلة: 1 / 86: " بشر ".
(١) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 28.
(١) زاد هنا في: " تاريخ بغداد ": " قال أبو عبد الله الحافظ: زادني... "
~~(٢) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 30.
# (3) وفصل القول في هذه المسألة: أن الاسم يراد به المسمى؟؟ رة، ويراد به
~~اللفظ الدال عليه أخرى. فإذا قلت: قال الله: كذا أو: سمع الله لمن حمده،
~~ونحو ذلك، فهذا المراد به " المسمى " نفسه. وإذا قلت: " الله " اسم عربي،
~~والرحمن اسم عربي، والرحيم من أسماء الله تعالى، ونحو ذلك، فالاسم ها هنا
~~هو المراد لا المسمى، ولا يقال غيره، لما في لفظ " الغير " من الاجمال، فإن
~~أريد بالمغايرة أن اللفظ غير المعنى، فحق، وإن أريد أن الله سبحانه كان،
~~ولا اسم له، حتى خلق لنفسه أسماء، أو حتى سماه خلقه بأسماء من صنعهم، فهذا
~~من الخطأ المجانب للصواب.
(١) معجم الأدباء: ١ / ١١٨.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٥٨٥.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~٣٢، و: إنباه الرواة: ١ / ١٥٧.
# (٤) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 39.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٣
~~- ٣٤.
# (٢) انظر الخبر مفصلا في: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ
~~بغداد: ٦</a> / 31.
(١) انظر ترجمته، والحديث عن نسبته في: <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 237 - 239.
# (2) تقدم مثل هذا قبل قليل.
# (3) طبقات الحنابلة: 1 / 89.
(١) انظر رواية <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a>
~~/ 34، ومعجم الأدباء: 1 / 119 - 120.
(1) في " مروج الذهب ": " خمس ".
# (2) في الأصل: " يستحيى "، وما أثبتناه هو الصواب، والموافق لما في "
~~المروج ".
# (3) في " مروج الذهب " زيادة هنا: " من أبناء التجار من الكرخيين،
~~وبزتهما واحدة ".
# (4) في " المروج ": " روحان ".
# (5) في " المروج ": " أبين ".
# (6) في " المروج ": " خنقته ".
# (7) في " المروج ms8207 ": " حماليق ".
(1) في " المروج ": " مارا مستحيا ".
# (2) انظر الخبر مفصلا في: مروج الذهب: 2 / 482 - 483. وتتمة الخبر فيه: "
~~وأرى أنهما في صف أصحاب الديباج في الكرخ أو غيره من الصفوف ".
# (3) انظر نص القفطي: 1 / 155.
(١) العقب هنا: النعل، على سبيل المجاز.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~٣٠ - ٣١، وطبقات الحنابلة: ٨٦ - ٨٧، معجم الأدباء:
# ١ / ١١٣ - ١١٥.
# (٣) البن، بكسر الباء: الطبقة من الشحم.
# (٤) الباقة: الحزمة من البقل، وكثيرا ما تستخدم خطأ للحزمة من الورود
~~والريحان وغيرهما من الورد، والصواب في الثانية: " الطاقة ".
# (٥) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 31.
# (6) المصدر السابق.
(١) البث: شدة الحزن، كأنه من شدته يبثه صاحبه.
# (٢) الكاغد: القرطاس. لفظ فارسي معرب.
# (٣) في: تاريخ بغداد: " ولما كان من الغد ".
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> /
~~31 - 32، والزيادة منه.
(١) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٥ - ٣٦،
~~والزيادة منه، وتتمة الخبر فيه: " قد علمت عليها في كتاب السروي ". ولهذا
~~لا يجوز لطالب العلم أن يعتمد على الأحاديث المنثورة في كتب الغريب جميعا
~~دونما بحث عن من خرجها، وفحص لأسانيدها.
# (٢) انظر الخبر في: <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد:
~~٦</a> / ٣٧، و<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / 138.
# وعد صلته بابن أبي دؤاد وقبول الجائزة منه قدحا في حقه، من التهور البالغ
~~الذي يستوجب قائله الذم والتوبيخ والتقريع، ونسبة تضعيف قيس بن أبي حازم
~~إليه، ردها الخطيب في " تاريخه ". وقد قال المؤلف - رحمه الله - في "
~~ميزانه ": 3 / 141، وهو بصدد الرد على العقيلي: ثم ما كل أحد فيه بدعة،
~~أوله هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون
~~معصوما من الخطايا والخطأ، بل فائدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم أدنى
~~بدعة أو لهم أوهام يسيرة في سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم أرجح منهم وأوثق
~~إذا عارضهم أو خالفهم.
# وأما علي بن المديني، فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال
~~المعرفة بنقد الرجال، وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه
~~في معناه.
(١) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 40.
# (2) ستأتي ترجمته في الصفحة: (416)، برقم: (203).
# (3) ستأتي ترجمته في الصفحة: (385)، برقم: (185).
# (4) ستأتي ترجمته في ms8208 الصفحة: (576)، برقم: (299).
# (5) كناها المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 50: " أم محمد "، فقال: " زينب
~~بنت علي بن أحمد بن فضل، أم محمد بنت الواسطي. امرأة عابدة صوامة قوامة
~~خاشعة قانتة. كان أخوها الامام تقي الدين بن الواسطي يقصد زيارتها والتبرك
~~بها، وهي والدة المسند المعمر أبي عبد الله بن الزراد... وتوفيت في المحرم
~~سنة خمس وتسعين وستمئة وقد قاربت التسعين أو كملتها ".
# (6) إسناده صحيح، وأخرجه مالك 2 / 906، 907 في حسن الخلق: باب ما جاء في
~~المهاجرة، ومن طريقه البخاري 10 / 413 في الأدب: باب الهجرة، ومسلم (2560)
~~في البر: باب تحريم الهجر فوق ثلاث، وأبو داود (4911) عن الزهري بهذا
~~الاسناد، وأخرجه البخاري 11 / 18 في الاستئذان: باب السلام للمعرفة وغير
~~المعرفة، ومسلم، والترمذي (1932) من طرق عن سفيان به.
# وفي الباب عن ابن عمر عند مسلم (2561)، وعن أبي هريرة عند أبي داود
~~(4912) و (4914) وعن عائشة عند أبي داود أيضا (4913) وعن أنس عند مالك 2 /
~~907، والبخاري 10 / 403، ومسلم (2559) وأبي داود (4910) والترمذي (1935).
(1) سقطت من الأصل.
# (2) عيسى بن عبد المنعم بن شهاب بن ناصر، أبو الروح القاهري الشافعي
~~المؤدب.
# ويعرف بابن الحداد. ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 110.
# (3) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (85)، ت: 2. عن " مشيخة " المؤلف.
# (4) الجذامي، بالجيم المضمومة والذال: نسبة إلى قبيلة جذام، وقد ترجمه
~~المؤلف في " مشيخته ": خ 102، فقال، هو علي بن محمد بن منصور بن أبي
~~القاسم، الامام المبجل، القاضي، زين الدين، أبو الحسن بن أبي المعالي
~~الجذامي، الثغري المالكي، المعروف بابن المنير. ولي قضاء الإسكندرية مدة،
~~كان من أحسن الرجال صورة، وأملحهم شكلا. ولد في ربيع الأول سنة (629). روى
~~لنا الأربعين السلفية عن يوسف بن عبد المعطي. وتوفي في يوم عيد النحر، سنة
~~(697 ه‍).
# (5) ترجمه المؤلف في " المشيخة ": خ 1070، فقال: عمر بن عبد النصير بن
~~محمد ابن هشام بن عز العرب، الزاهد العابد الأديب، أبو حفص القرشي القوصي
~~المالكي. ولد سنة (615)، وسمع بتوص من: ابن المقير، وابن الجميزي وغيرهما،
~~وله نظم كثير، وديوان. وقدم علينا مع ركب الحاج، وانصرف بعد أيام، ms8209 توفي
~~بالإسكندرية في منتصف محرم سنة (711 ه‍) عن ست وتسعين سنة. وكان على قدم من
~~التقوى.
(1) سقطت من الأصل، ولابد منها. وهو مترجم في " مشيخة " الذهبي: خ ق: 73.
# (2) الجميزي، بضم الجيم، وفتح الميم المشددة، وآخره زاي: نسبة إلى بيع
~~الجميز، وهو شبيه بالتين، واسمه: علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم
~~اللخمي المصري الشافعي المقرئ الخطيب وفاته سنة (649 ه‍). وهو مترجم في "
~~العبر ": 5 / 203.
# (3) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 55 (4) هو في " مشيخة " الذهبي::
~~خ: ق: 123.
# (5) هو: عبد الولي بن عبد الرحمن بن رافع الخطيب، أبو نصر الحنبلي
~~الزاهد.
# ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 88.
# (6) هو: عثمان بن موسى بن رافع بن منهال، أبو عمر اليونيني. وفاته سنة
~~(696 ه‍). ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 60.
# (7) فاطمة بنت إبراهيم بن محمود بن جوهر، أم محمد. وفاتها سنة (711 ه‍).
~~وهي مترجمة في " مشيخة " الذهبي: خ: ق: 113.
# (8) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 87.
# (9) إسناده صحيح، وأخرجه من حديث عائشة البخاري 1 / 213 في الغسل: باب
~~غسل الرجل مع امرأته و 320، 321: باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل أن
~~يغسلها، ومسلم (319) و (321) في الحيض: باب القدر المستحب من الماء في غسل
~~الجنابة، وأبو داود (77) والنسائي 1 / 127 و 128 و 129.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٥٤،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٨٦ - ١٨٧، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٣٧ - ٦٣٨، عبر المؤلف: ٢ / ٧٦ - ٧٧، طبقات الحفاظ: ٢٧٩، شذرات
~~الذهب:
# ٢ / ١٩٢.
# * * المنتظم: ٥ / ١٧٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٤٤، عبر المؤلف: ٢ / ٧٣، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٠٢، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 77 - 78، طبقات
~~الحفاظ: 283، شذرات الذهب: 2 / 186.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة: (96)، برقم: (54) (2) في " المنتظم ": " علي
~~".
(١) انظر: المنتظم: ٥ / ١٧٣. والزيادة منه.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 644.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 92 أ، تهذيب بدران: 2 / 60.
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / 203، اللباب: 1 /
~~384.
# والحمار، بفتح الحاء، وتشديد الميم: نسبة إلى بيع الحمير.
* <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 679، عبر
~~المؤلف: 2 / 67، وفيات سنة (282)، طبقات الحفاظ: 295، شذرات الذهب: 2 /
~~205، تهذيب بدران: 2 / 200 - 201.
* <a ms8210 href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٤٩ - ٥٠،
~~تاريخ ابن عساكر: خ: ١٧ / ١٣٣ أ - ب، المنتظم: ٦ / ٢٦.
# * * تاريخ ابن عساكر: خ: ١١ / ٦٤ - ٦٥ ب، تهذيب الكمال: خ: ٩١٤ - ٩١٥،
~~تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ٣١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٢٣ - ٦٢٤، عبر المؤلف: ٢ / ٦٦، طبقات القراء لابن الجزري:
~~١ / ٥٠٦ - ٥٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> /
~~131 - 132، طبقات الحفاظ: 265، خلاصة تذهيب الكمال: 260، شذرات الذهب: 2 /
~~177 (1) زيادة من " تهذيب التهذيب "
(1) السيريني، بكسر السين، وسكون الياء، وكسر الراء: نسبة إلى سيرين والد
~~محمد ابن سيرين. (اللباب).
(1) تاريخ ابن عساكر: خ: 11 / 65 أ (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق: 11 / 65 أ - ب.
(1) تاريخ ابن عساكر: خ: 11 / 65 ب.
# (2) ترجمه الذهبي في " مشيخته ": خ: ق: 107، فقال: " مسند وقته، ناصر
~~الدين، أبو القاسم وأبو حفص الطائي الدمشقي... تفرد في زمانه، وتكاثر عليه
~~الطلبة، ونعم الشيخ كان دينا وتواضعا ولطفا وحسن أخلاق ومحبة للحديث...
~~ومات في ثاني ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وستمئة ".
# (3) وقال الدارقطني: متروك الحديث، وأورد له المؤلف في " الميزان " 3 /
~~250، 251 ثلاثة أحاديث، وقال: فهذه أباطيل، وقد أورد الحديث السيوطي في "
~~الجامع الكبير " ص 517 بلفظ " خير بقعة في المسجد خلف الامام، وإن الرحمة
~~إذا أنزلت بدأت بالامام، ثم الذين خلفه، ثم يمنة، ثم يسرة ثم يتغاص المسجد
~~بأهله " ونسبه للديلمي، ولم ينبه على بطلانه اكتفاء بما ذكره في " المقدمة
~~".
* تهذيب الكمال: خ: ١٠٥٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١١١، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٢٨٩، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> /
~~١٠٧، طبقات الحفاظ: ٢٥٦، خلاصة تذهيب الكمال:
# ٢٩٤.
# (١) زيادة من تهذيب التهذيب.
# (٢) في الأصل: " والفرهياني، بزيادة الواو، وهو خطأ، والتصحيح من مصادر
~~المترجم، واسم ابن سيار محمد بن عبد الله بن سيار الفرهياني.
# * * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٤٥٢ -
~~٤٥٣، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ / ١٩٨ أ - ١٩٩ أ، المنتظم: ٥ / ١٧٤ - ١٧٥،
~~اللباب: ٢ / ٣١٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٦٣٦، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب:
~~٦</a> / 358 - 359.
# والعتابي، بفتح العين والتاء المشددة: نسبة إلى عتاب بن أسيد بن أبي
~~العيص بن أمية بن عبد شمس.
* <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٦،
~~<a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ms8211 ٥</a> / 50.
(١) جرح الراوي الثقة العدل الضابط بأنه من أهل الرأي مردود على قائله، لا
~~يلتفت إليه، ولا يعبأ به، لأنه صادر عن تعصب وهوى. فأبو حنيفة ومالك وربيعة
~~والشافعي وأحمد، وكثير غيرهم يدخلون في عداد أهل الرأي، لان كل واحد منهم
~~له تأويل في آية، أو مذهب في سنة رد من أجل ذلك المذهب سنة أخرى بتأويل
~~سائغ، أو ادعاء نسخ، أو بوجه من الوجوه المعروفة عند أهل العلم. (انظر:
~~جامع بيان العلم وفضله: ٣٢١ وما بعدها، لابن عبد البر).
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٢،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 44 - 45،
~~طبقات الحنابلة:
# 1 / 22، المنتظم: 6 / 3، اللباب: 3 / 241.
(١) <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٤٢.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٩٩ -
~~١٠٠، تاريخ ابن عساكر: خ: ١١ / ١١ أ - ب، المنتظم: ٦ / ٨ - ٩، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ١٢٠.
# (٢) الطستي: نسبة إلى الطست وعمله. (اللباب).
# (٣) <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 100.
* المنتظم: ٥ / ١٦٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٨٥ - ٦٨٦، في نهاية ترجمة ابن خراش، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٧١، عبر المؤلف: ٢ / ٧١، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧٥ -
~~٧٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ١٨٦ -
~~١٨٧، شذرات الذهب: ٢ / ١٨٥.
# (١) انظر ترجمته في: <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ
~~بغداد: ١١</a> / ١٢٤، وعبر المؤلف: ٢ / ٣٠٥.
# (٢) <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~571.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة: (342)، برقم: (158) (2) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (330)، برقم: (151) (3) هو: محمد بن غالب بن حرب الضبي. ستأتي
~~ترجمته في الصفحة: (390)، برقم: (188).
# (4) تقدمت ترجمته في الصفحة: (345)، برقم: (161) (5) ستأتي ترجمته في
~~الصفحة: (412)، برقم: (200) (6) ستأتي ترجمته في الصفحة: (508)، برقم:
~~(253) (7) انظر: اللباب: 1 / 54. والأسفاطي: نسبة إلى بيع الأسفاط وعملها.
# (8) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 55.
# (9) وأخرجه البخاري: 7 / 311 في المغازي، باب غزوة الخندق من طريق أبي
~~نعيم بهذا الاسناد. وسليمان بن صرد: بضم الصاد المهملة وفتح الراء بعدها
~~دال مهملة ابن الحون الخزاعي: صحابي مشهور، يقال: كان اسمه يسار فغيره
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال الحافظ في الفتح: ليس له في البخاري سوى هذا الحديث وآخر تقدم في صفة
~~إبليس. وكان سليمان أسن من خرج من أهل الكوفة في طلب ثأر الحسين بن علي،
~~فقتل ms8212 هو وأصحابه بعين الوردة في سنة خمسة وستين.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٢١٨ - ٢١٩،
~~المنتظم: ٥ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦١٩ - ٦٢٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ٤٤٢ - ٤٤٣، عبر المؤلف: ٢ / ٦٨، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
# ٢</a> / 157 - 159، طبقات الحفاظ: 272 - 273، شذرات الذهب: 2 / 178.
# (1) وقد جرد زوائده الحافظ ابن حجر في: " المطالب العالية ".
(١) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~619.
(١) في الأصل: " تغتربي ". والتصحيح من الميزان.
# (٢) في " الميزان ": " المدائني " بدلا من: " المديني ".
# (٣) <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~٤٤٣، وزاد بيتين:
# سوءة سوءة لشيخ قديم * ملك الحرص والضراعة قلبه فهو كالقفر في المعيشة
~~يبسا * وأمانيه بعد تسعين رطبه * <a href="/الكتب/3089_الجرح-
~~والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٥، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٤٣ - ١٤٦، المنتظم: ٥ / ١٦٩، اللباب: ١ /
~~٢٢٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦١٥،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٨١،
~~عبر المؤلف:
# ٢ / ٧١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ 337 - 338، طبقات الحفاظ:
# 270، شذرات الذهب: 2 / 185.
(1) فإنه صحيح فقد أخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر برقم (30)
~~والترمذي في سننه (3293) وفي الشمائل برقم (40) وابن سعد في الطبقات (1 /
~~435 - 436) وأبو نعيم في الحلية (4 / 350) من طريق شيبان عن أبي إسحاق عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: قال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله: قد شبت،
~~قال: شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت ". وصححه
~~الحاكم: 2 / 343 - 476 ووافقه الذهبي. وأورده الضياء في الأحاديث المختارة.
# وفي الباب عن عقبة بن عامر عند الطبراني كما في المجمع (7 / 37) وعن أنس
~~عند ابن سعد في الطبقات (1 / 436) وعن أبي جحيفة عند الترمذي في الشمائل
~~برقم (41).
# قال العلماء: لعل ذلك لما فيهن من التخويف الفظيع والوعيد الشديد
~~لاشتمالهن مع قصرهن على حكاية أهوال الآخرة وعجائبها وفظائعها وأحوال
~~الهالكين والمعذبين مع ما في بعضهن من الامر بالاستقامة.
(١) في: <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 145.
# (2) حديث صحيح. أخرجه أحمد 4 / 426، و 432 و 436، و 5 / 66، والطيالسي
~~(850) و (856)، والحاكم 3 / 443 وصححه ووافقه الذهبي، وانظر المجمع 5 /
~~226.
# ولفظه بتمامه " لا طاعة لمخلوق في معصية الله ".
* تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 218 ب ms8213 - 219 أ، المنتظم: 5 / 85، معجم البلدان:
~~" برلس "، اللباب: 1 / 142، شذرات الذهب: 2 / 162، تهذيب بدران:
# 2 / 215.
# (1) وكذا ضبطها ياقوت في " معجمه " وضبطها السمعاني في " الأنساب " وابن
~~الأثير في " اللباب " والفيروزبادي في " القاموس " بثلاث ضمات مع تشديد
~~اللام، وبرلس: بليدة على شاطئ نيل مصر قرب البحر من جهة الإسكندرية.
# (2) انظر ترجمته فيه.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٥٩ - ١٦٠،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٦٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٣١٨، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
~~٩</a> / ٣٩٩، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ ٣٣٩ - ٣٤٠، شذرات الذهب: ٢ / ١٨٠.
# (١) <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 159.
(١) في الأصل: " حديثه ".
# (٢) في: " الميزان " و " العبر " و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": وفاته سنة (٢٨٢) (٣) ترجمه
~~المؤلف في: " مشيخته ": خ: ق: ٦.
# (٤) وأخرجه أحمد ٦ / ٢٨٥ من طريق كثير بن هشام بهذا الاسناد، وإسناده
~~صحيح.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٠٥ -
~~٣٠٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤١
~~- ٤٢، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
# ٥</a> / 30
(١) هو هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الحافظ، محدث بغداد، توفي
~~سنة ٤١٨ ه‍. أنظره في " <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ١٠٨٣ - ١٠٨٥.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> /
~~305.
# (3) المصدر السابق: 3 / 305 - 306.
* <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ١٦٣،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الخامسة: الفن الخامس،
~~<a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٨٩ - ٩١،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ١٩٢ - ١٩٥، المنتظم: ٥ / ١٤٨ - ١٤٩، تهذيب الكمال: خ:
~~٧٣٦ - ٧٣٧، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٨٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٧٧ - ٦٧٩، عبر المؤلف: ٢ / ٦٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٢٢٨ -
~~٢٢٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٧١، تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 12
~~- 13، النجوم الزاهرة: 3 / 86، طبقات الحفاظ: 294 - 295، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 213.
# (1) انظر: تهذيب الكمال: خ: 736.
(1) البرتي، بكسر الباء، وسكون الراء: نسبة إلى برت: قرية بنواحي بغداد.
# (اللباب)
(1) الزمي، بفتح الزاي، وتشديد الميم: نسبة إلى زم: بليدة على طرف جيحون.
# (اللباب).
# (2) اللنباني، بضم اللام، وسكون النون: نسبة إلى محلة كبيرة بأصبهان،
~~ولها باب يقال له: باب لنبان. (اللباب)
(١) خنب: بفتح الخاء وسكون النون، كذا ضبط في " التبصير ".
# (٢) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~١٦٣.
# (٣) <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 89.
# (4) كتب في حاشية الأصل وبجانب كلمة " المكتفي ": كلمة: " المعتضد ".
# والمكتفي هو ابن المعتضد وحفيد ms8214 الموفق، والمعتضد هو ابن الموفق (5) زاد
~~الخطيب هنا: " في كل يوم اثنين وخميس ".
(١) في <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 90:
~~أحضرني.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثالثة: الفن
~~الثالث، معجم الأدباء: 19 / 262 - 263، وفيات الأعيان: 6 / 78 - 79.
# (1) في: وفيات الأعيان: 6 / 78 - 79: " وله كتاب " النساء وما جاء فيهن
~~من الخبر ومحاسن ما قيل فيهن من الشعر والكلام الحسن ". ولم أظفر له بشئ من
~~الشعر حتى أورده (2) في الأصل: " مخالسة ".
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثالثة: الفن
~~الثالث، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> /
~~٢٣٠، نزهة الألباء:
# ٢٣٦، معجم الأدباء: ٢٠ / ٢٨ - ٢٩، وفيات الأعيان: ٦ / ١٩٨ - ٢٠١.
# (١) ٣ / ٣٧٥ - ٣٧٦، وهو مترجم أيضا في: " يتيمة الدهر ": ٣ / ١١٩، ومعجم
~~الأدباء: ١٥ / ١١٢.
# (٢) وفيات الأعيان: ٦ / ٢٠٠. والبيت من قصيدة أولها:
# نفس الدهر أن نسر وأن ي‍...... سعدنا بالأحبة الاجتماع * * <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٦٦، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 328 - 329.
(١) ضبطت السين في الأصل بالفتح، وكذلك ضبطها ابن ماكولا في " الاكمال ":
# ٤ / ٣٨٥. أما المؤلف في " مشتبهه " فقد ضبطها بكسر السين، وتابعه على ذلك
~~صاحب:
# " التوضيح " و " التبصير ". ويترجح الفتح إذا كانت الكلمة مأخوذة من "
~~سنجة الميزان "، فإن سينها مفتوحة كما في كتب اللغة.
# * تاريخ الطبري: ٩ / ٦٢١، و ١٠ / ٣١، ٤٤، ٥٠، الكامل لابن الأثير:
# ٧ / ٣٦٧ - ٣٦٩، ٤٥٧ - ٤٥٩، عبر المؤلف: ٢ / ٧٠، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 76، شذرات الذهب:
~~2 / 182.
(١) انظر القصيدة في ديوانه: ٣ / ٢٠٤٦. (ط. دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بمصر) ومطلعها:
# بالله أولي يمينا برقة قسما * ما كان ما زعم الواشي كما زعما وتقع في ستة
~~وثلاثين بيتا.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٦١ - ٦٣،
~~طبقات الفقهاء: ١٤٠، طبقات الحنابلة: ١ / ٦٦، المنتظم: ٥ / ١٤٥ - ١٤٦،
~~اللباب: ١ / ١٣٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٥٩٦ - ٥٩٧، عبر المؤلف: ٢ / ٦٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 69، طبقات الحفاظ: 267، شذرات
~~الذهب:
# 2 / 175.
(١) <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 61.
(١) <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٦١ - ٦٢
~~(٢) انظر الخبر بزياداته في " تاريخ بغداد ": ٥ / ٦٢ - ٦٣.
# (٣) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (١٧٩)، ت: ٢، وهو في " مشيخة "
~~المؤلف: خ: ق: ٧٠.
# (٤) هو في الموطأ ١ / ١٤٩ - ١٥٠ في الجماعة باب فضل <a href="/الكتب
~~/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a> على صلاة الفذ وأخرجه من طريق مالك
~~مسلم برقم ms8215 (٦٤٩) في المساجد: باب فضل <a href="/الكتب/211_صلاة-
~~الجمعة">صلاة الجمعة</a>، الترمذي (216) في الصلاة: باب ما جاء في فضل
~~الجماعة، والنسائي 2 / 103 في الإمامة: باب فضل الجماعة.
(١) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٣١٩)، برقم: (١٤٨) (٢) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (٢٧٠)، برقم: (١٣٢) (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٣٠٩)، برقم:
~~(١٤٣) (٤) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٠٥)، برقم: (١٩٥) (٥) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (٢٤٠)، برقم، (١٢٢) (٦) من رجال " التقريب ".
# * طبقات الحنابلة: ١ / ١١٢ - ١١٣، المنتظم: ٥ / ١٧٤، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ١٩٠، عبر المؤلف: ٢ / ٧٣، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٤٠٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٧٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / 360، شذرات الذهب: 2 / 186.
(١) انظر: طبقات الحنابلة: ١ / ١١٢.
# (٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٣٧٣)، برقم: (١٧٥) (٣) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (٣٨٢)، برقم: (١٨٢) (٤) ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٣١٤ -
~~٣١٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٩٣ -
~~٩٤.
# (٥) المنتظم: ٥ / ١٧٥، وقال فيه: " يعرف بالباداء، كذا يقول المحدثون،
~~وصوابه:
# البادي، بكسر الدال، لأنه ولد هو وأخ له يوما، وكان هو البادي في
~~الولادة.
# (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٠٦) برقم: (١٩٦).
# * الكامل لابن عدي: خ: ١٣، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ
~~بغداد: ٦</a> / ٢٠٧ - ٢٠٩، المنتظم:
# ٥ / ١١٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٧٣، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / ١٦٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 123.
(١) حديث الغار: وهو حديث الثلاثة الذين أووا إلى غار فانطبق عليهم. وقد
~~رواه الهيثم بن جميل، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن البصري، عن أنس. انظر <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٢٠٧ - ٢٠٩. وهو
~~صحيح من رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقد أخرجه بطوله البخاري ٤ / ٣٦٩
~~- ٣٧٠ و ٥ / ١٢ و ٦ / ٣٦٧ و ١٠ / ٣٣٨، ومسلم (٢٧٤٣).
# (٢) انظر: الكامل لابن عدي: خ: ١٣. وقد علق على قول ابن عدي الخطيب في
~~تاريخه ٦ / ٢٠٧ فقال: قلت: قد روى حديث الغار عن الهيثم جماعة. وإبراهيم بن
~~الهيثم ثقة ثبت لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الانكار عليه لم
~~أر أحدا من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثر قدحا فيه، لان جماعة من
~~المتقدمين أنكر عليهم بعض رواياتهم، ولم يمنع ذلك من الاحتجاج بهم، وانظر
~~تمام كلامه فيه.
# (٣) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٠٧.
# (٤) أرخ وفاته الصفدي في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٦ ms8216 / ١٦٣، سنة (٢٧٩).
# * تاريخ الطبري: ٩ / ٥٢٦، و ١٠ / ٤٩، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 59 - 60، المنتظم: 5 / 164 - 165، عبر
~~المؤلف: 2 / 71، شذرات الذهب: 2 / 185.
(١) الكاذي: نسبة إلى كاذة، من قرى بغداد. (اللباب).
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> /
~~59.
# (3) المصدر السابق: 12 / 59 - 60.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: 5 / 350 أ - ب، تهذيب بدران: 5 / 188 - 189.
* عبر المؤلف: ٢ / ٦٨. <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان: ٢</a> / ٣٠٧ - ٣٠٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين:
# ١</a> / 156، شذرات الذهب: 2 / 178.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> /
~~٣٠٨.
# (٢) المحفة: هودج لا قبة له.
# (٣) انظر <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> /
~~308.
(١) محمد بن مصعب: كثير الغلط، كما في " التقريب " وقال صالح جزرة: عامة
~~حديثه عن الأوزاعي مقلوبة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال النسائي: ضعيف.
# وأورده السيوطي في " الجامع الكبير ": ٨٥٠، ونسبه للحاكم في " تاريخ
~~نيسابور "، والخطيب في " تاريخه ".
# * اللباب: ١ / ٤٨٩، الكامل لابن عدي: خ: ٣٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٨١ - ١٨٢، عبر المؤلف: ٢ / ٧٤، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٣٩٤ -
~~٣٩٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 349 - 350، شذرات الذهب: 2 / 190.
# والدبري، بفتح الدال والباء: نسبة إلى دبر: من قرى صنعاء اليمن.
(1) النقوي، بفتح النون والقاف: نسبة إلى نقو: من قرى صنعاء. (اللباب).
# وضبطها ياقوت بتسكين القاف.
# (2) وقد حدد المؤلف سنه إذ ذاك في " الميزان ": 1 / 181، بأنه سبع سنين
~~أو نحوها.
# (3) في " الكامل ": خ: 6 / 36، وفيه: " وحدث عنه بحديث منكر ". والزيادة
~~منه.
# (4) وتتمة السند في " الكامل ": عن عطاء بن يسار، عن سليمان، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة أحد إلا بجواز: بسم الله
~~الرحمن الرحيم: هذا كتاب من الله لفلان بن فلان، أدخلوه جنة عالية، قطوفها
~~دانية ". وقد أورد ابن عدي حديثا آخر.
# (5) ذكر وفاته في " الميزان ": 1 / 182، سنة (287).
# (6) انظر: فهرست الإشبيلي: 131.
* <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 639 -
~~640، في نهاية ترجمة الأبار، شذرات الذهب:
# 2 / 206.
# * * طبقات القراء لابن الجزري: 1 / 87.
(١) هو: هبيرة بن محمد التمار الأبرش البغدادي، مترجم في: " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن الجزري: ٢ / ٣٥٣.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٢٠ أ، تهذيب بدران: ١ / ٤١٣.
# * * طبقات الصوفية: ٢٢٨ - ٢٣٢، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٤٦ - ٢٤٩، <a ms8217
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٧٦ - ٢٧٨، شرح
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ١ / ١٦٧ - ١٦٨، تاريخ
~~ابن عساكر: خ: ٢ / ٣١ أ - ٣٥ ب، المنتظم: ٥ / ١٠٥، اللباب: ١ / ٤٢٩، عبر
~~المؤلف:
# ٢ / ٧٧، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 58، طبقات الأولياء: 40 - 45، شذرات الذهب: 2 / 192 -
~~193، تهذيب بدران: 1 / 427.
# والخراز، بفتح الخاء والراء المشددة: نسبة إلى خرز الجلود كالقرب،
~~وغيرها.
(١) انظر ما كتبه ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: ١ / ١٤٨ - ١٧٣ عن
~~الفناء وأقسامه ومراتبه وما هو مذموم وما هو محمود.
# (٢) شرح <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ١ / ١٦٧.
# (٣) قال العروسي في حاشيته على شرح <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 1 / 168: " فعلى العاقل
~~أن يدوم على اتهام نفسه، وعدم الوثوق بها وبوارداتها حتى يعرضها على الكتاب
~~والسنة، فإن شهدا بها عمل بها، وإلا رجع عنها " قلت: وهذا حق لا مراء فيه،
~~فيجب على طالب العلم أن يقيد أقواله وأفعاله ونياته بالكتاب والسنة
~~الصحيحة، ويطرد الأوهام والوساوس التي تعرض له في أثناء خلواته ورياضاته.
(١) انظر: حلية الأولياء: ١٠ / ٢٤٨.
# (٢) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٧٧،
~~وحاشية شرح <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 1 / 167.
(١) تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٣١ آ - ٣٥ ب.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية: الفن
~~الثالث، نزهة الألباء: ٢٤٠، معجم الأدباء:
# ٣ / ٢٦ - ٣٢، إنباه الرواة: ١ / ٤١ - ٤٤، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٣٧٧ - ٣٧٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧٢، البلغة في
~~تاريخ أئمة اللغة: ٢٠، بغية الوعاة: ١ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 41.
# (2) ذكر الفيروزأبادي وفاته في " البلغة ": 20، سنة (286).
# (3) ومما طبع من كتبه، كتاب: " الاخبار الطوال " تحقيق عبد المنعم عامر،
~~بمصر (1959 م).
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~السادس، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٢٠ -
~~١٢٤، المنتظم: ٦ / ٥٠ - ٥٢، اللباب: ٣ / ٨٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٢٠ - ٢٦١، عبر المؤلف: ٢ / ٩٢ - ٩٣، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٩ - ٣٠،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~٩٩، طبقات الحفاظ، ٢٧٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / ١١، شذرات الذهب:
~~٢ / ٢١٠.
# طبقات الحفاظ: ٢٧٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / 11، شذرات الذهب:
~~2 / 210، الأنساب 10 / 359.
# والكجي، بفتح الكاف، وتشديد الجيم: نسبة إلى الكج: وهو الحص.
# (1) في " اللباب ": " باعز " وهو تحريف.
(١) <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ ms8218 بغداد: ٦</a> / 121 -
~~122.
# (2) الفاتني: نسبة إلى: فاتن مولى المطيع لله. قال ابن الأثير في "
~~اللباب ":
# 1 / 401: " والمشهور بها بشرى الرومي أبو الحسن الفاتني، مولى فاتن، وكان
~~أسر من بلاد الروم، فأهداه بعض أمراء بني حمدان إلى فاتن، فاشتغل بالعلم
~~وسماع الحديث... وتوفي يوم عيد الفطر، سنة إحدى وثلاثين وأربعمئة ".
(١) الطبسي، بفتح الطاء والباء: نسبة إلى طبس: مدينة بين نيسابور وأصبهان
~~وكرمان (اللباب). وانظر: " المشتبه ": ٤٢٠، و " التبصير ": ٨٧٥.
# (٢) للبحتري غير قصيدة يمدح بها الكجي. انظر ديوانه (ط. دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بمصر):
# ١ / ٤٥٧ - ٤٥٩، ٥١٤ - ٥١٥، ٥٦١ - ٥٦٢، و: ٣ / ١٥٣٩ - ١٥٤٠.
# * تاريخ ابن عساكر: خ: ٣ / ٣٠٩ ب - ٣١٠ أ، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٣٤٥ - ٣٤٦، عبر المؤلف: ٨٣٢، طبقات
~~القراء لابن الجزري: ١ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان: ٢</a> / ٥١ - ٥٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / 117 - 118، شذرات
~~الذهب 2 / 201، تهذيب بدران: 3 / 288 - 289.
(1) رجل ربعة: مربوع الخلق لا طويل ولا قصير.
(١) هذا غير معقول، ولا هو داخل في نطاق الجائز، فإن الحافظ مهما كان قوي
~~الحفظ لا يتيسر له أن يختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مرة واحدة
~~بأقل من عشر ساعات، كما هو معلوم أو مشاهد، فكيف يقرأ في هذه الفترة ثمان
~~ختمات؟!!
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٩٢ - ٩٣،
~~المنتظم: ٦ / ٣٦، تذكرة الحفاظ، ٢ / ٦٨٠، عبر المؤلف: ٢ / ٨٣، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 95 -
~~96، طبقات الحفاظ: 295 - 296، شذرات الذهب: 2 / 201.
(١) هو: الحسن بن حماد، أبو علي الحضرمي البغدادي المتوفى سنة (٢٤٠ ه‍).
# انظر: عبر المؤلف: ١ / ٤٣٥ - ٤٣٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٩٣.
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 659، في
~~نهاية ترجمة البوشنجي، عبر المؤلف: 2 / 90، شذرات الذهب: 2 / 209.
# (3) بضم الجيم، كما في " التبصير ": 309
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢/الصفحة_0?pageno=28#top">تاريخ
~~بغداد: ١٢: ٢٨</a>، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٢٨ - ٢٢٩، اللباب: ٢ / ٣٦٧، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٨٣، شذرات الذهب: ٢ / ٢٠١.
# (١) <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٢٨.
# * * تارخ بغداد: ١١ / ٢٩٢ - ٢٩٣، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٤١، عبر المؤلف:
# ٢ / ٨١، طبقات الشافعية للسبكي: ٢ / ٣٠١ - ٣٠٢، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 85، شذرات الذهب:
~~2 / 198.
* <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٦٧،
~~ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٠٠ - ١٠١، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٢٥ أ - ٢٦ أ، ms8219 <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٤٠ - ٦٤١، عبر
~~المؤلف: ٢ / ٧٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات: ٧</a> / ٢٦٩ - ٢٧٠، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان
~~الميزان: ٦</a> / 349 - 350، شذرات الذهب:
# 2 / 195 - 196، تهذيب بدران: 1 / 418، طبقات المحدثين بأصبهان ورقة 108.
(1) ذكر أخبار أصبهان: 1 / 100.
(1) الخبيص: الحلواء المخبوصة من التمر والسمن.
# (2) في الأصل: " ابني ".
# (3) تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 25 ب.
(1) انظر: شذرات الذهب: 2 / 195.
# (2) تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 25 ب.
(1) الجونة: سليلة مستديرة مغشاة أدما.
(1) في تاريخ ابن عساكر: خ: " ليل ".
# (2) ناصبي: أي مبغض لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.
# (3) في تاريخ ابن عساكر: خ: " معه سيف ومخلاة ".
# (4) تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 25 ب.
(1) تقدم الحديث عن " الجهمية " في الصفحة: (100)، ت: 5.
# (2) تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 26 آ.
(1) ترجمه الذهبي في: " مشيخته ": خ: ق: 20.
# (2) ترجمه الذهبي في: " مشيخته ": خ: ق: 6.
# (3) تاريخ ابن عساكر: خ: 2 / 26 ا.
(1) إسناده ضعيف لضعف خالد بن سعيد المدني، وهو في أخبار أصبهان: 1 / 101،
~~وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " (1727) من طريق أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا
~~الأزرق ابن علي بهذا الاسناد، وأورده السيوطي في الجامع الصغير، وزاد نسبته
~~لأبي يعلى والطبراني والبيهقي، وأورده الهيثمي في " المجمع " 6 / 312 وقال:
~~رواه الطبراني، وفيه سعيد بن خالد الخزاعي المدني وهو ضعيف. كذا قال،
~~وصوابه خالد بن سعيد كما تقدم، ونقله عنه المناوي في " فيض القدير " 2 /
~~512 ولم ينبه عليه.
# (2) أخبار أصبهان 1 / 101.
# (3) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (31): 4، عن " مشيخة " المؤلف.
(١) رقم (١٠٦٢) في الجنائز: باب ما جاء في ثواب من قدم ولدا، وأخرجه أحمد ١
~~/ ٣٣٤ من طريق عبد الصمد، عن عبد ربه بهذا الاسناد.
# (٢) هو: إسحاق بن أبي بكر بن طارق تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (١١)،
~~ت: ٣، عن " مشيخة " المؤلف.
# (٣) وأخرجه أحمد ٦ / ٧٥. من طريق سليمان بن داود عن عمران بهذا الاسناد،
~~وصححه الحاكم ٤ / ٢٧٦، ٢٧٧ وأقره الذهبي وذكره في " المجمع " ٨ / ٥١، وزاد
~~نسبته للطبراني، وأعله بعمران القطان، وليس بشئ، فإن حديثه من قبيل الحسن.
# * طبقات الصوفية: ٢١٧ - ٢٢٠، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٣٣ - ٢٣٥، <a ms8220
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٤٥، طبقات الشافعية للسبكي: ٢ / ٢٤٥ - ٢٤٦، طبقات الأولياء:
~~٣٦٢، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 308 -
~~310، طبقات الحفاظ: 282.
(1) جاء في " الأنساب ": " أصل هذه النسبة: الدواجن، بالدال المهملة، وهي
~~جمع داجن، وهي الشاة التي تسجن في البيوت، فجعلها الناس: الرواجن، بالراء
~~".
# (2) انظر ترجمته في: طبقات الصوفية: 103 - 106.
# (3) الجلاء، بفتح الجيم واللام المشددة: اسم لمن يجلو الأشياء، كالمرآة
~~والسيف ونحوهما. (اللباب).
# (4) حلية الأولياء: 10 / 235.
# (5) المصدر السابق.
# (6) المصدر السابق، وفيه: " فهو بنعوت الربوبية أجهل ".
(1) انظر: طبقات الصوفية: 219.
# (2) زاد السبكي في " طبقاته ": وقال: لو لم يكونوا أفضل منهم لم يغبطوهم
~~".
# لم يصل إلينا مستقلا إلا أن ابن عربي الحاتمي حفظ لنا صورة عنه في كتاب
~~الفتوحات المكية في مجموعة المئة والخمس؟ بخمسين سؤالا.
# (3) حديث صحيح أخرجه الترمذي رقم " 2390 " في الزهد باب ما جاء في الحب
~~في الله من حديث معاذ بن جبل قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~قال الله عز وجل: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون
~~والشهداء " وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو في المسند 5 / 229 و 239 و 238
~~مطولا.
# (4) الخبر في: طبقات الشافعية للسبكي: 2 / 245.
* تاريخ ابن عساكر: خ: 4 / 211 ب - 212 أ، تهذيب بدران: 4 / 159.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٠٦ - ٣٠٧،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٥٢، تاريخ ابن عساكر: خ:
# ٢ / ١٨ أ - ب، اللباب: ١ / ٢٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٩ - ٦٤٠، عبر المؤلف: ٢ / ٨٥ - ٨٦،
~~طبقات الحفاظ: ٢٨٠.
# والآبار، بفتح الألف وتشديد الباء: نسبة إلى عمل الإبر، وهي جمع الإبرة
~~التي يخاط بها الثوب.
# (١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٠٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 639.
(١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٠٦.
# (٢) زاد ابن عساكر هنا: " فقلت له: فأيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا وضعت يديك على ركبتيك؟ فسكت ".
# (٣) وزاد هنا ابن عساكر: " مالك لا تتكلم؟ ".
# (٤) وزاد هنا ابن عساكر أيضا: " أنت إنما قيل: تصلي الغداة ركعتين،
~~والظهر أربعا، فالزم ذا خير لك من أن تذكر أصحاب الحديث، فلست بشئ، ولا
~~تحسن شيئا ".
# (٥) تاريخ ابن عساكر: خ: ms8221 ٢ / ١٨ ت (٦) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 307.
* تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٥ - ١٧، جذوة المقتبس: ٩٣ - ٩٤، تاريخ ابن
~~عساكر: خ: ١٦ / ٤٢ أ - ٤٣ أ، بغية الملتمس: ١٣٣ - ١٣٤، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٤٦ - ٦٤٨، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٥٩، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ١٧٤، طبقات القراء
~~لابن الجزري:
# ٢ / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> /
~~416 - 417، النجوم الزاهرة: 3 / 121، طبقات الحفاظ:
# 283، شذرات الذهب: 2 / 194.
# (1) في: " تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 15: " بزيغ ". وهو تصحيف.
(١) انظر الخبر في " تاريخ علماء الأندلس ": ٢ / ١٦ - ١٧.
# (٢) انظر المصدر السابق: ٢ / ١٧.
# (٣) وفي " جذوة المقتبس "، و " بغية الملتمس "، و " شذرات الذهب "، وفاته
~~سنة (٢٨٦)، أما الذهبي في " ميزانه "، فذكر وفاته في حدود (٢٨٠).
# (٤) إسناده صحيح، ويزيد هو ابن هارون، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل.
# * تاريخ الطبري: ١٠ / ٨، ١٨، ٣٠، ٤٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٥ / ٣٤٢ أ -
~~٣٤٣ ب، المنتظم: ٥ / ١٥٥، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٤٠٩، ٤٢٩ - ٤٣٠، ٤٧٧ -
~~٤٧٨، وفيات الأعيان ٢ / ٢٤٩ - ٢٥١، عبر المؤلف: ٢ / ٤٧، ٥٥، ٦٦، ٦٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 72 - 73، النجوم الزاهرة: 3 / 49، وأحداث ولايته حتى صفحة (87).
~~شذرات الذهب: 2 / 178 - 179، تهذيب بدران: 5 / 179 - 181.
(1) في " تاريخ ابن عساكر ": " عن عم أبي المعروف بأبي زنبور ".
# (2) في " تاريخ ابن عساكر ": " في مرج عذراء بدمشق، قال أبو محمد: وكان
~~أبو زنبور عامل أبي الجيش، قال... " (3) ذكر ابن عساكر الصوت الذي غناه،
~~وهو:
# " قد قلت لما هاج قلبي الذكرى * وأعرضت وسط السماء الشعرى كأنها ياقوتة
~~في مزرى * ما أطيب الليل بسر من رأى " وقال: إنه أبدل مرج عذرا، بسر من
~~رأى.
# (4) الخبر في " تاريخ ابن عساكر ": خ: 5 / 342 ب، وفيه زيادات. وقوله: "
~~وابسطه له " أي: ابسط له باقي المئة ألف دينار على سنين، حتى يحصل عليها
~~كلها، ويبر بوعده وأمره.
# (5) زاد ابن عساكر هنا: " عليه كساء، فجاء حتى أخذ بشكيمة لجامه وهو
~~منفرد على يده بازي، فنفر البازي، فصاح عليه الغلمان، فقال لهم: دعوه. فقال
~~له: أيها الملك: قف، واستمع، فقال له: قل. فقال:... ".
# (6) الخبر في " تاريخ ابن عساكر ": خ: 5 / 342 ب، وفيه: " أفنيت " بدلا
~~من " أتلفت ms8222 ". وتتمة الخبر فيه: " قال: فالتفت أبو الجيش إلى الخادم الذي
~~معه الخريطة، فقال:
# فرغها، قال: وكان رسم الخريطة (500) دينار، ففرغها في كسائه، فقال له:
~~أيها الملك:
# زدني، فالتفت إلى الغلمان، فقال لهم: اطرحوا سيوفكم ومناطقكم عليه، قال:
~~فطرحوا، قال: فقال له: أيها الملك أثقلتني، فقال: اعطوه بغلا يحمله عليه،
~~قال: فلما انصرف أمرني أن أعطي كل من طرح سيفه ومنطقته عليه سيفا ومنطقة
~~ذهب، قال: فصنعناها لهم، ودفعناها إليهم ". وانظر: تهذيب بدران: 5 / 180.
(١) في " الكامل " لابن الأثير: مقتله سنة: (٢٨٣). ودير مران: جاء ذكره في
~~" القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية ": ١ / ٤٤ - ٤٨، (ط. مجمع اللغة
~~العربية بدمشق:
# ١٩٨٠)، قال: " ومحلها اليوم في السفح الواقع أسفل قبة سيار، وأعلى بستان
~~الدواسة، يطل منها الانسان على الربوة وحدائقها ذات البهجة... وعرفت تلك
~~الجهة بهذا الاسم لوجود دير يدعى بدير مران، ذكره أبو الفرج الأصبهاني في "
~~الأغاني " وقال: إنه دير على تلعة مشرفة عالية تحتها مروج ومياه حسنة... ".
# قال: وقد تغنى الشعراء قديما بدير مران، وجمال منظره، وطيب هوائه، نكتفي
~~منها بقول الببغاء الشاعر:
# يا صباحا بدير مران راقا * هجت منا القلوب والاحداقا ومشت نسمة تؤمك حتى
~~* رفعت بالعبير فيك رواقا * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>:
~~المقالة السابعة: الفن الأول، معجم الأدباء: ٣ / ٩٨ - ١٠٢، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٥ - ٨، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 189 - 192.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٩٨،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٤٣ - ٦٤٤،
~~عبر المؤلف:
# ٢ / ٩٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
~~٢</a> / 234، طبقات الحفاظ: 283، شذرات الذهب: 2 / 216.
(1) الطيبي، بكسر الطاء وسكون الياء: نسبة إلى الطيب: وهو بلدة من واسط
~~وكور الأهواز. (اللباب).
(1) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (46)، ت: 1، وهو في " المشيخة ": خ:
# 21.
# (2) هي: " زينب بنت عمر بن كندي بن سعد بن علي، أم محمد الدمشقية
~~الكندية، نزيلة بعلبك، شيخة صالحة جليلة، كثيرة المعروف، حجت وبنت رباطا
~~ووقفت على البر...
# توفيت في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وست مئة ". " مشيخة "
~~الذهبي: خ: ق 50 - 51.
# (3) قال الحافظ ابن حجر في " التبصير ": 1100: " اختلف في ضم الفاء
~~وفتحتها، قال ابن نقطة: ms8223 الفتح أكثر وأشهر. والفراوي: نسبة إلى فراوة: بليدة
~~متطرفة جهة خوارزم بناها ابن طاهر، رابط بها جماعة ".
# (4) إسناده صحيح، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 7 / 60 من طريق معاذ بن
~~هانئ البهراني، حدثنا إبراهيم بن طهمان بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد 5 / 59
~~من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، عن منصور بن سعد، عن بديل بن ميسرة به، وهذا
~~سند صحيح.
# وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي برقم (3613)، وعن رجل من الصحابة عند
~~أحمد 4 / 66 و 5 / 37، وعن العرباض بن سارية عند أحمد 4 / 127، وابن حبان
~~(2093)، والحاكم 2 / 600، وعن عبد الله بن أبي الجدعاء عند ابن سعد 7 / 59.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (1336) (410)، والنسائي 5 / 120، وأبو داود
~~(1736) من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد 1 / 219، ومسلم
~~(1336)، والنسائي 5 / 120، من طريق سفيان، عن إبراهيم بن عقبة عن كريب، عن
~~ابن عباس، وأخرجه مالك 1 / 368 بشرح السيوطي من طريق إبراهيم بن عقبة، عن
~~كريب به، وانظر " المسند " 1 / 244 و 288 و 343 و 344.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 2 / 92، 93 و 118، ومسلم (674) (293)،
~~وأبو داود (589)، والترمذي (205)، والنسائي 2 / 17 من طرق عن خالد - وهو
~~الحذاء - بهذا الاسناد. وأخرجه البخاري 2 / 93، ومسلم (674) من طريقين عن
~~أيوب، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث.
# (3) المشتبه: 1 / 277.
# (4) ستأتي ترجمته في الصفحة: (544)، برقم: (275).
# (5) عبر المؤلف: 2 / 98، شذرات الذهب: 2 / 216.
# (6) ستأتي ترجمته في الصفحة: (526)، برقم: (258) (7) ترجمته في: ذكر
~~أخبار أصبهان: 2 / 315 - 316.
(١) ترجمته في: طبقات الفقهاء: ١٠٦ - ١٠٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٥٠ - ٦٥٣، عبر المؤلف: ٢ / ٩٩، طبقات
~~السبكي: ٢ / ٢٤٦ - ٢٥٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٦ - ٢١٧.
# (٢) ترجمته في: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٦٩ - ٦٧٠، عبر المؤلف: ٢ / ٩٩ - ١٠٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٧ - ٢١٨.
# * تهذيب الكمال: خ: ١٤٨٨، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٤٩، عبر المؤلف:
# ٢ / ٨٣، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب: ١١</a>
~~/ 185، خلاصة تذهيب الكمال: 421، شذرات الذهب:
# 2 / 202.
# (3) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(1) المشتبه: 1 / 74.
# (2) ستأتي ترجمته في الصفحة: (463)، برقم: (230).
# (3) البتلهي، بفتح الباء والتاء، وسكون اللام: نسبة إلى بيت لهيا من
~~أعمال دمشق بالغوطة. وانظر ms8224 ترجمته في تهذيب بدران: 2 / 83 - 84.
# (4) ستأتي ترجمته في الصفحة: (487)، برقم: (234).
# (5) ترجمته في: تهذيب بدران: 3 / 138.
# (6) ستأتي ترجمته في الصفحة: (499)، برقم: (247) * تاريخ ابن عساكر: خ:
~~12 / 265 ب - 266 ب،
* المنتظم: ٦ / ٢٧، تهذيب الكمال: خ: ١٥٦٣، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ١٩٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٨٠، في نهاية
~~ترجمة الحسين بن فهم، وفيه وفاته سنة (٢٨٩ ه‍). عبر المؤلف: ٢ / ٨٤، أخبار
~~سنة (٢٨٩)، <a href="/الكتب/3338_تهذيب-التهذيب-ج-١١">تهذيب التهذيب:
~~١١</a> / 429، خلاصة تذهيب الكمال: 440، شذرات الذهب: 2 / 202.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب ".
(١) ترجمته في: المنتظم: ٦ / ٢٥، وفي الميزان: ١ / ٨٢: حدث عن أبيه، عن جده
~~بنسخة فيها بلايا... لا يحل الاحتجاج به فإنه كذاب ".
# (٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٣٠)، برقم: (٢١٥).
# (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٤٥)، برقم: (٢١٩) (٤) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (٣٧٨)، برقم: (١٧٩) * <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 419، طبقات الشافعية للسبكي: 2 /
~~258 - 259.
# (5) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 171.
# (6) وأخرجه أحمد 5 / 241، وأبو داود (1220)، والترمذي (553)، والبيهقي 3
~~/ 163، والدارقطني 1 / 392 كلهم من طريق قتيبة بهذا الاسناد، وهو إسناد
~~صحيح.
(1) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (46) ت: 1. عن " مشيخة " المؤلف.
# (2) وأخرجه مسلم (617) (187) من طريق حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب،
~~عن حياة، عن ابن الهاد - وهو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد - بهذا
~~الاسناد، وتمامه:
# " نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فما وجدتم من برد أو زمهرير، فمن نفس
~~جهنم، وما وجدتم من حر أو حرور، فمن نفس جهنم ". وهو في " المسند " 2 /
~~503.
# وأخرجه البخاري 6 / 238، والدارمي 2 / 340 من طريق شعيب عن الزهري، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري 2 / 15، وأحمد 2 / 238 من طريق
~~سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد 2 / 276 و
~~277 من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~وأخرجه الترمذي (2592)، وابن ماجة (4319) من طريقين عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة.
* طبقات النحويين واللغويين: ٢٦٨، تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٤ - ١٥، جذوة
~~المقتبس: ٦٨ - ٧٠، بغية الملتمس: ١٠٣ - ١٠٥، اللباب: ١ / ٤٤٦ - ٤٤٧، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> ms8225 / 649، البلغة في
~~تاريخ أئمة اللغة: 226، وفيه وفاته سنة (209) وهو وهم بين.
# طبقات الحفاظ: 284، بغية الوغاة: 1 / 160.
# والخشني، بضم الخاء، وفتح الشين: نسبة إلى خشين بن النمر بن وبرة، من
~~قضاعة.
(١) إسناده صحيح.
# (٢) تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٤.
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 649، في
~~نهاية ترجمة الخشني.
(1) تقدمت ترجمته في الصفحة: (373)، برقم: (174).
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: (418)، برقم: (205) (3) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة (419)، برقم: (207) (4) ترجمته في: تهذيب بدران: 2 / 97.
# (5) تقدمت ترجمته في الصفحة: (351)، برقم: (168) (6) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (351)، برقم: 167) (7) تقدمت ترجمته في الصفحة: (48)، برقم: (34)
~~(8) تقدمت ترجمته في الصفحة: (348)، برقم: (164) (9) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (445)، برقم: (219) (10) تقدمت ترجمته في الصفحة: (302)، برقم:
~~(139)
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤٨٦)، برقم: (٢٣٣). وذكر وفاته هناك سنة
~~(٢٨٣) أو (٢٨٤)، خلافا لما هنا.
# (٢) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤٩٢)، برقم: (٢٤٠).
# * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٨٤، رياض النفوس: ١ / ٣٩٦ - ٤٠٦، طبقات
~~الفقهاء: ١٦٣، جذوة المقتبس: ٣٧٧ - ٣٧٨، بغية الملتمس: ٥٠٥ - ٥٠٦، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 270 - 272.
# (3) انظر نص ابن الفرضي في " تاريخه ": 2 / 184.
# (4) جذوة المقتبس: 377.
# (5) في " الجذوة "، و " البغية ": " العناقي ". وقال المقري في ترجمته في
~~" نفح الطيب ": 2 / 633: " والأعناقي: نسبة إلى موضع يقال له: أعناق وعناق
~~".
(١) انظر: تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٨٤.
# * تاريخ الخلفاء لابن ماجة: ٤٩ - ٥٠، تاريخ الطبري: ١٠ / ٢٠ - ٢٢، ٢٨، ٣٠
~~- ٨٧، مروج الذهب: ٢ / ٤٦٢ - ٤٩٠، الأغاني: ١٠ / ٤١ - ٤٢ (ط. مصورة عن دار
~~الكتب)، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٤٠٣ -
~~٤٠٧، المنتظم: ٥ / ١٢٣ - ١٣٨، و ٦ / ٣٤، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٤٤٤، ٤٥٢
~~- ٤٥٣، ٤٥٦، ٥١٣ - ٥١٥، عبر المؤلف: ٢ / ٨٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٧٢ -
~~٧٣، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> /
~~٤٢٨ - ٤٣٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 66، 86 - 94، النجوم الزاهرة: 3 / 126، تاريخ الخلفاء: 588 - 599،
~~شذرات الذهب: 2 / 199 - 201.
(١) جاء عند المسعودي هنا: " كثير الاقدام، سفاكا للدماء، شديد الرغبة في
~~أن يمثل بمن يقتله، وكان إذا غضب... ".
# (٢) انظر النص في: مروج الذهب: ٢ / ٤٦٢.
# (٣) في: تاريخ الخلفاء للسيوطي:: ٥٨٨: " فأخربوها " وفيه أيضا: " اصدقني
~~فيم ينكر علي الناس ".
# (٤) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٤٨)، برقم: (٢٢١). وكان المعتضد قد قتله
~~لفلسفته وخبث معتقده سنة (٢٨٦ ه‍) كما قال المؤلف هناك.
# (٥) انظر الخبر مفصلا في " المنتظم ": ٥ / ١٢٣ - ١٢٤، و " البداية ms8226 و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ":
# 11 / 86 - 87.
(١) <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a>
~~/ 87.
# (2) انظر المصدر السابق. وتاريخ الخلفاء: 589.
# (3) النطع، بفتح النون وكسرها، وفتح الطاء وكسرها وسكونها: بساط من
~~الجلد، كثيرا ما كان يقتل فوقه المحكوم عليه بالقتل.
# (4) الهميان: كيس للنفقة يشد في الوسط.
(1) انظر: المنتظم: 5 / 129.
# (2) المكس: الجباية.
# (3) 2 / 490.
(1) القنا: احديداب في الانف.
# (2) وجاء في " مروج الذهب ": 2 / 463، أنه صعد المنبر بعدها، فحصر ولم
~~تسمع له خطبة، وفي ذلك يقول بعض الشعراء:
# حصر الامام ولم يبين خطبة * للناس في حل ولا إحرام ما ذاك إلا من حياء لم
~~يكن * ما كان من عي ولا إفحام
(١) هما: محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، وأخوه
~~إبراهيم، وكان خروجهما على المنصور، ذلك أنهما تخلفا عن الحضور عنده عندما
~~حج في ذلك العام، فطلبهما، وبالغ في ذلك، وقبض على أبيهما مع عدد من أهل
~~البيت، وسجنهم، وماتوا في سجنه. فثار محمد في المدينة، وسجن متوليها، وصار
~~له شأن وعمال على المدن، إلى أن أرسل إليه المنصور جيشا بقيادة ابن عمه
~~عيسى بن موسى قضى عليه سنة (١٤٥ ه‍).
# انظر: <a href="/الكتب/3480_تاريخ-الطبري-ج-٧">تاريخ الطبري: ٧</a> / ١٧،
~~وما بعدها، أخبار سنة (١٤٤)، والكامل لابن الأثير:
# ٥ / ٥١٣ - ٥٢٧، و<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 297 - 300، شذرات الذهب: 1 / 313، أخبار سنة (144).
# (2) كان ذلك سنة (195 ه‍) عندما أعلن الأمين خلع أخيه المأمون عن خراسان،
~~فنادى المأمون بخلع الأمين أيضا ونشأت الحرب بينهما.
# (3) انظر تفصيل خبر مقتله في ترجمة المأمون في الجزء العاشر من هذا
~~الكتاب 293.
(1) كان ذلك سنة (247 ه‍) قال الذهبي في " العبر " 1 / 449، فتكوا به في
~~مجلس لهو بأمر ابنه المنتصر.
# (2) كان ذلك سنة (244 ه‍). قال الذهبي في " العبر ": 2 / 9: " خلعوه،
~~فأشهد على نفسه مكرها، ثم أدخلوه بعد خمسة أيام إلى الحمام فعطش، حتى عاين
~~الموت وهو يطلب الماء، فيمنع، ثم أعطوه ماء بثلج فشربه وسقط ميتا ".
# (3) كان ذلك سنة (252 ه‍). ولعل الذهبي أراد من (ثم) هنا الجمع المطلق لا
~~الترتيب، لما تراه من تقدم قتل المستعين ms8227 على المعتز.
# (4) وذلك سنة (256 ه‍).
# (5) وللشاعر ابن الرومي قصيدة رائعة في رثاء البصرة بعد تخريبها من قبل
~~الزنج فلتنظر في ديوانه.
(١) <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a>
~~/ 67 - 68.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٨٩ - ٩٠.
# (٢) كذا الأصل، وفي تاريخ الطبري: ١٠ / ٣٤، والمنتظم: ٥ / ١٤٣، والكامل
~~لابن الأثير: ٧ / ٤٦٥: " دبيل ". وفي <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 68: " أردبيل ".
# (3) غزو الروم وفتح ملورية من أحداث سنة (281 ه‍) كما جاء في " تاريخ
~~الطبري "، و " المنتظم "، و " الكامل " لابن الأثير، و " تاريخ الخلفاء "
~~للسيوطي، وفيه " مكورية " بدلا من : " ملورية ".
(1) هي أسماء بنت خمارويه بن أحمد بن طولون، من شهيرات النساء عقلا وجمالا
~~وأدبا. تزوجها المعتضد، وجهزها بجهاز لم يعمل مثله. توفيت ببغداد، ودفنت في
~~قصر الرصافة سنة (287 ه‍).
# (2) كتب بهامش الأصل كلمة: " ألفي ".
(١) انظر: تاريخ الطبري: ١٠ / ٤٣، ٤٤، و: <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 73.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: (402):، برقم: (196)
(1) تاريخ الطبري: 10 / 54. وانظر الخبر مفصلا عن الطبري في: تاريخ
~~الخلفاء، للسيوطي: 591 - 592.
# (2) آمد، بكسر الميم: أعظم مدن ديار بكر، وأجملها قدرا، وأشهرها ذكرا.
~~(انظر:
# معجم ياقوت).
(١) سليمان بن الحسن بن بهرام الجنابي الهجري، أبو طاهر. وكانت إغارته على
~~مكة وأخذ الحجر الأسود يوم التروية سنة (٣١٧ ه‍) والناس محرمون. توفي سنة
~~(٣٣٢ ه‍) بعد ان أصابه الجدري.
# انظر: الكامل لابن الأثير: ٧ / ٤١٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 59 -
~~62. وسيترجمه المؤلف في الجزء الرابع عشر.
# (2) ربما يوهم من كلام الذهبي هنا أن وفاة المعتضد كانت سنة سبع وثمانين
~~ومئتين، وهذا يخالف ما أجمعت عليه مصادر ترجمته من أنها كانت سنة (289 ه‍)
~~كما أن الذهبي نفسه قد أشار إلى أن تولي المكتفي الخلافة بعد أبيه المعتضد
~~كان سنة (289 ه‍)، وذلك في ترجمة المكتفي اللاحقة هنا.
(١) الرنق، بسكون النون: الكدر. ماء رنق، أي: كدر.
# (٢) في " الكامل " لابن الأثير: " ولا تأمن الدهر إنني قد أمنته "، وفي "
~~البداية ":
# " إني ائتمنته ".
# (٣) في " الكامل ": " على طغيه "، وفي " البداية ": " على خلق ".
# (٤) في " الكامل " و " البداية ": " وأخليت دار... نازع ". وفي " الكامل
~~" أيضا " فشردتهم ".
# (٥) في " الكامل " و ms8228 " البداية ": " وصارت رقاب ".
# (٦) في المصدرين السابقين: " ألقى ".
# (٧) في " البداية ": " فمن ذا الذي مثلي ". ولم يرد هذا البيت في "
~~الكامل "، إنما أورد بدلا عنه:
# ولم يغن عني ما جمعت ولم أجد * لذي الملك والاحياء في حسنها رفقا (٨) في
~~" الكامل ": " إلى نعم الرحمن أم.. "، وفي " تاريخ الخلفاء ": " إلى نعمة
~~لله "، وفي " البداية ": " بعد موتي هل أصر... ".
# والأبيات في <a href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧">الكامل: ٧</a> / ٥١٤ -
~~٥١٥، و<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 94، وتاريخ الخلفاء: 595 - 596.
# (9) الدعج:: السواد، وقيل: شدة السواد، وقيل، شدة سواد سواد العين وشدة
~~بياض بياضها، وقيل: شدة سوادها مع سعتها.
(١) تاريخ الخلفاء، ٥٩٦.
# (٢) الظاهرية: قرية ببغداد. (انظر: معجم ياقوت).
# (٣) في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": " تشحنها
~~".
# (4) في " البداية ": " صعبهم " و " صيرتها نقدا ". وفي " تاريخ الخلفاء
~~":
# " صيرتها بردا ".
# (5) في " تاريخ الخلفاء ": " راتعة ".
# (6) في " البداية ": " وتحطم العاتي ". وفي " تاريخ الخلفاء " أيضا: "
~~تحطم ".
(١) لم نجد الأبيات في " ديوان " ابن المعتز، طبعة الشركة اللبنانية للكتاب
~~في بيروت (١٩٦٩ م). وهي ضمن أبيات في: <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٩٢ - ٩٣، و: تاريخ الخلفاء: ٥٩٧
~~- ٥٩٨.
# * تاريخ الخلفاء لابن ماجة: ٥٠، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣١٦ - ٣١٨، المنتظم: ٦ / ٣١ - ٣٣، ٧٩ -
~~٨٠، الكامل لابن الأثير: ٧ / ٥١٦، و ٨ / ٨، عبر المؤلف: ٢ / ١٠٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ٥ - ٦،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~94 - 95، 104 - 105، النجوم الزاهرة:
# 3 / 183، تاريخ الخلفاء: 600 - 603، شذرات الذهب: 2 / 219 - 220.
(1) السميرية: ضرب من السفن (2) انظر: تاريخ الخلفاء: 600 - 601.
# (3) انظر: الكامل لابن الأثير: 7 / 517.
# (4) انظر: الكامل لابن الأثير: 7 / 522، أخبار سنة (289)، و: 7 / 527 -
~~528، أخبار سنة (290).
(١) أنظره في: المنتظم: ٦ / ٣٤ - ٣٦، و: <a
~~href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧">الكامل: ٧</a> / ٥١٧، ٥١٩، و:
# <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~95.
# (2) تداخلت أحداث سنة (289) مع سنة (290)، فالخبر الذي يذكره الذهبي هنا
~~هو من حوادث سنة (290) وقد ذكره الذهبي في " عبره ": 2 / 95، في أخبارها.
(١) انظر: الكامل لابن الأثير: ٧ / ٥٢٣ - ٥٢٦، ٥٣٠ - ٥٣٢، أخبار سنتي (٢٩٠
~~- ٢٩١)، و<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 96، وعبر المؤلف: 2 / 84، وشذرات الذهب:
# 2 / 202.
# (2) الحدث: قلعة حصينة من الثغور الشامية، ويقال لها: الحمراء، لان
~~تربتها جميعا حمراء، وقلعتها على جبل يقال له: الأحيدب. وقد جرت فيها عدة
~~معارك بين ms8229 العرب المسلمين والروم، ومنها تلك التي كان على رأس جيشها العربي
~~المسلم سيف الدولة الحمداني سنة (343 ه‍)، والتي خلدها المتنبي بقصيدة
~~طويلة له، يقول في مطلعها:
# على قدر أهل العزم تأتي العزائم * وتأتي على قدر الكرام المكارم ومنها
~~قوله:
# هل الحدث الحمراء تعرف لونها * وتعلم أي الساقيين الغمائم سقتها الغمام
~~الغر قبل نزوله * فلما دنا منها سقتها الجماجم ويمدح شجاعة سيف الدولة فيها
~~قائلا:
# وقفت وما في الموت شك لواقف * كأنك في جفن الردى وهو نائم تمر بك الابطال
~~كلمى هزيمة * ووجهك وضاح وثغرك باسم انظر: ديوان المتنبي، بشح البرقوقي: 4
~~/ 94 - 108.
(١) انظر: عبر الذهبي: ٢ / ٨٧ - ٨٨.
# (٢) هو: محمد بن علي، أبو عبد الله، كانت له أحداث ووقائع مع الخلافة
~~العباسية، ثم سجن وقتل سنة (٢٩٣ ه‍). انظر: <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 100، والنجوم الزاهرة: 3 / 153.
# (3) السماوة: ماءة بالبادية، وبادية السماوة: بين الكوفة والشام. (انظر:
~~معجم ياقوت).
# (4) هيت، بكسر الهاء: بلدة على الفرات من نواحي بغداد، فوق الأنبار، ذات
~~نخل كثير وخيرات واسعة، وهي مجاورة للبرية (معجم ياقوت).
(١) في: <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> /
~~218، والمنتظم: 6 / 31، " خنجو ".
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السابعة: الفن
~~الثاني، المنتظم: ٦ / ٢٩، عيون الانباء في طبقات الأطباء: ٢٩٥ - ٣٠٠، (ط.
~~بيروت، ١٩٦٥، تحقيق د. نزار رضا)، وفيات الأعيان:
# ١ / ٣١٣ - ٣١٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 85، شذرات الذهب: 2 / 196 - 198.
# (1) نص ابن أبي أصيبعة: "... من يماثله في صناعة الطب ولا في غيره من
~~جميع أجزاء الفلسفة "، ص: 295.
الأغاني: ٢١ / ٣٩ - ٥٧، (ط. دار الثقافة)، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الرابعة: الفن الثاني، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٤٧٦ - ٤٨١،
~~تاريخ ابن عساكر:: خ: ١٧ / ٤٢٦ ب - ٤٣١ أ، المنتظم: ٦ / ١١ - ١٤، معجم
~~الأدباء: ٩ / ٢٤٨ - ٢٥٨، ومعجم البلدان: " منبج "، وفيات الأعيان: ٦ / ٢١ -
~~٣٠، عبر المؤلف: ٢ / ٧٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧٦، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ٩٩، شذرات الذهب: ٢ / ١٨٦ - ١٩٠. وطبع المجمع العلمي العربي بدمشق
~~سنة ١٣٧٨ ه‍ - ١٩٥٨ م، كتاب: " أخبار البحتري " للصولي، بتحقيق الدكتور
~~صالح الأشتر.
# (١) انظر: <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> /
~~476.
# (2) المصدر السابق: 13 / 477.
(١) منبج، بفتح الميم، وسكون النون، ms8230 وكسر الباء: مدينة شمال حلب، بينها
~~وبين الفرات ثلاثة فراسخ، وبينها وبين حلب عشرة فراسخ. (انظر: معجم ياقوت).
# (٢) ذكر الذهبي وفاته في نهاية ترجمة محمد بن عبد السلام بن بشار
~~السابقة، في الصفحة: (٤٥٨)، برقم: (٢٢٨)، أنها سنة (٢٨٦).
# (٣) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٤٩٥)، برقم: (٢٤٤).
# * <a href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧">الكامل: ٧</a> / 283 - 287، البيان
~~المغرب: 1 / 116 - 124.
(1) سبتة: بلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب، ومرساها أجود مرسى على البحر،
~~وهي تقابل جزيرة الأندلس. (انظر: ياقوت) (2) هو الحسين بن أحمد بن محمد بن
~~زكريا، أبو عبد الله، كان مقتله سنة (298 ه‍). انظر: وفيات الأعيان: 2 /
~~192 - 194.
(١) أنظره في: " الكامل ": ٧ / ٥٢٠ - ٥٢١، والبيان المغرب: ١ / ١٣٤ - ١٧٣.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 26 - 27،
~~طبقات الحنابلة: 1 / 86، المنتظم: 5 / 162 - 163.
* طبقات الحنابلة: 1 / 103، المنتظم: 6 / 19.
# * * حلية الأولياء: 10 / 305 - 306، طبقات الحنابلة: 1 / 77 - 78، وفيه:
~~أحمد بن أبي بدر المنذر بن بدر بن النضر أبو بكر المغازلي، المنتظم: 5 /
~~153 - 154.
(١) حلية الأولياء: ١٠ / ٣٠٥، وفيه: " عرف له أحوال عجيبة: ".
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣١٤ -
~~٣١٥، المنتظم: ٥ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 225.
(١) في تاريخ بغداد: " وأذن مؤذن العصر ".
# (٢) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣١٥.
~~وهذا لا يدخل في نطاق المعقول. والحفظة للقرآن في عصرنا هذا قالوا: إنه لا
~~يمكن أن يقرأ في الساعة الواحدة أكثر من أربعة أجزاء.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> / ٨٧،
~~تاريخ ابن عساكر، خ: ١٥ / ٤٥١ ب - ٤٥٢ أ، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 686، طبقات الحفاظ: 298، شذرات الذهب: 2
~~/ 193 - 194.
* تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ٢٧٥ ب، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٨٦ - ٦٨٧، عبر المؤلف: ٢ / ١٠٠ - ١٠١،
~~<a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٤٩،
~~النجوم الزاهرة: ٣ / ١٦٤، طبقات الحفاظ: ٢٩٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين: ١</a> / ٢٢، شذرات الذهب:
~~٢ / ٢١٨، تهذيب بدران: ٢ / ٣٠٠.
# (١) الطغامي، بفتح الطاء: نسبة إلى طغامى من سواد بخارى. (اللباب).
# * * كتاب المجروحين والضعفاء: ١ / ١١٩ - ١٢٠، اللباب: ٢ / ٣٨٢ - ٣٨٣، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٨ - ١٩،
~~<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 30 - 31،
~~طبقات الحفاظ: 301.
(١) بو شنج، بضم الباء، وسكون الواو، وفتح الشين، وسكون النون: بلدة على
~~سبعة فراسخ من هراة. (انظر: اللباب، ومعجم ياقوت).
# * طبقات ms8231 الصوفية: ٢٣٧ - ٢٤١، حلية الأولياء: ١٠ / ٢١٣ - ٢١٦، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١٠٠ - ١٠٣،
~~المنتظم: ٦ / ٩٨ - ٩٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ١٥٠، عبر المؤلف: ٢ / ١١٠، طبقات الأولياء: ٨٩ - ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 292 - 293،
~~النجوم الزاهرة 3 / 177، شذرات الذهب: 2 / 227.
# (2) في " شذرات الذهب ": أحمد بن مسروق.
(١) الباقرحي، بفتح القاف، وسكون الراء: نسبة إلى باقرح: قرية من نواحي
~~بغداد. (اللباب).
# (٢) ترجمته في: حلية الأولياء: ١٠ / ٢١٣.
# (٣) في: " ميزان الاعتدال "، و " لسان الميزان ": وفاته سنة (٢٩٩).
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الرابعة: الفن
~~الثاني، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٢٣
~~- ٢٦، رسالة الغفران: ٤٧٦ - ٤٨٣، (ط. الخامسة) دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>، المنتظم: ٥ / ١٦٥ - ١٦٨، وفيات
~~الأعيان: ٣ / ٣٥٨ - ٣٦٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 74 - 75، معاهد التنصيص:
# 1 / 108 - 118، شذرات الذهب: 2 / 188 - 190. وانظر ما كتب عنه حديثا من
~~مثل كتاب " ابن الرومي حياته من شعره " لعباس محمود العقاد.
(١) في الأصل: " ومصالح ". والتصويب من " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٢ / ٣٥٩.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": " حشكنانجة ".
~~والخشكنان: خبزة تصنع من خالص دقيق الحنطة، وتملا بالكسر واللوز، أو
~~الفستق، وتغلى. (فارسي).
# (٣) انظر: وفيات الأعيان: ٣ / ٣٦١.
# * طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٣ / ٢٧٥ أ - ب، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 675 - 676،
~~تهذيب بدران: 3 / 361.
* تاريخ الطبري: ٩ / ٥٣٢، و ١٠ / ٢٢، ٣٠، ٤٧، ٧٣، الكامل لابن الأثير:
# ٧ / ٥١٠، وفيات الأعيان: ٣ / ١٢٢، ضمن ترجمة عبيد الله بن عبد الله بن
~~طاهر، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات:
~~٢</a> / 434 - 436.
(١) انظر تفصيل الخبر في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~": ٢ / ٤٣٥.
# (٢) ديوان ابن المعتز: ٣٤٤، (ط. الشركة اللبنانية للكتاب - بيروت -
~~١٩٦٩)، ورواية البيت فيه:
# هذا أبو القاسم في نعشه * قوموا انظروا كيف تسير الجبال وهو ضمن مقطوعة
~~من ثلاثة أبيات.
# (٣) وكذلك نسبهما لابن المعتز الكتبي في فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٤٣٤،
~~ولم نجدهما في المطبوع من ديوان ابن المعتز السابق الذكر. وهما منسوبان
~~للعطوي في أمالي الزجاجي: ٨٥ - ٨٦، والمنصف في شعر المتنبي لابن وكيع (طبع
~~دار قتيبة)، وهما في مجموع شعره (قسم الشعر المنسوب): ٩١. وهما كذلك في
~~أمالي القالي: ١ / ١١٢، لمجهول، قال: " مات رجل كان يقود اثني عشر ألف
~~إنسان، فلما حمل على النعش صر على أعناق ms8232 الرجال فقال رجل في الجنازة... ".
# والعطوي هو: أبو عبد الرحمن محمد بن عطية، ولد ونشأ بالبصرة، ثم انتقل
~~إلى بغداد وأقام بسر من رأى، واختص بأحمد بن أبي دواد، وتوفي قريبا من سنة
~~(٢٥٠ ه‍).
# انظر ترجمته في: طبقات ابن المعتز: ٣٩٥، الأغاني: ٢٢ / ٥٧٢، معجم
~~الشعراء: ٣٧٧، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> /
~~137. وقد جمع شعره ونشر في مجلة المورد (ج 1، ع 1 - 2 / 74).
* اللباب: ٣ / ١٢، تهذيب الكمال: خ: ٢٩٨ - ٢٩٩، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٥٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٨٠ - ٦٨٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٥٤٥ - ٥٤٦، عبر المؤلف: ٢ / ٨٣، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 368 - 369، طبقات الحفاظ:
~~296، خلاصة تذهيب الكمال: 84، شذرات الذهب: 2 / 201.
# (1) زيادة من: " تهذيب التهذيب ". وقد خالف الذهبي، - رحمه الله - طريقته
~~المألوفة في سرد الترجمة هذه، فقد بدأ بذكر بعض أخباره، ثم ذكر بعد ذلك
~~مشايخه وتلامذته، وختم ببقية تلك الأخبار.
(1) 1 / 376، 377 في التيمم: باب التيمم للوجه والكفين.
(١) ١٠ / ١١٥: باب الشفاء في ثلاث، ونصه: حدثني الحسين، حدثنا أحمد بن
~~منيع، حدثنا مروان بن شجاع، حدثنا سالم الأفطس عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما " الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار،
~~وأنهى أمتي عن الكي " رفع الحديث.
# (٢) قال الحافظ: كذا لهم غير منسوب، وجزم جماعة بأنه القباني، قال
~~الكلاباذي: كان يلازم البخاري لما كان بنيسابور، وكان عنده مسند أحمد بن
~~منيع سمعه منه بغير شيخه في هذا الحديث، وقد ذكر الحاكم في " تاريخه " من
~~طريق الحسين المذكور أنه روى حديثا، فقال:
# كتب عني محمد بن إسماعيل هذا الحديث، ورأيت في كتاب بعض الطلبة قد سمعه
~~منه عني.
# قال الحافظ: وقد عاش الحسين القباني بعد البخاري ثلاثا وثلاثين سنة، وكان
~~من أقران مسلم، فرواية البخاري عنه من رواية الأكابر عن الأصاغر. وقد جزم
~~الحاكم فيما نقله عنه الحافظ في " الفتح " بأن الحسين المذكور هو ابن يحيى
~~بن جعفر البيكندي، وقد أكثر البخاري الرواية عن أبيه يحيى بن جعفر، وهو من
~~صغار شيوخه، والحسين أصغر من البخاري بكثير قال الحافظ:
# وليس ms8233 في البخاري عن الحسين سواء كان القباني أو البيكندي سوى هذا الحديث.
# (٣) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~681.
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 681
(١) زيادة من: " تهذيب التهذيب ".
# * تهذيب الكمال: خ: ٦٦٣، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢٩، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٥٦ - ٦٥٧، تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب:
~~٥</a> / 139، طبقات الحفاظ: 286، خلاصة تذهيب الكمال: 190.
# (2) وتمامه: وموسى بن هارون، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله
~~بن العلاء ابن زبر، قال: حدثني بسر بن عبيد الله، قال: حدثني أبو إدريس
~~الخولاني، قال: سمعت أبا الدرداء يقول: كان بين أبي بكر وعمر محاورة، فأغضب
~~أبو بكر عمر، فانصرف عنه عمر مغضبا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له،
~~فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه، فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال أبو الدرداء: ونحن عنده، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أما صاحبكم هذا، فقد غامر " قال: وندم عمر على ما كان منه، فأقبل
~~حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقص على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الخبر، قال أبو الدرداء: وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل
~~أبو بكر يقول: والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " هل أنتم تاركو لي صاحبي، هل أنتم تاركو لي صاحبي، إني قلت: يا
~~أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت.
~~أخرجه البخاري 8 / 228 في تفسير سورة الأعراف: باب (واتقوه لعلكم تهتدون).
~~قلت: أذكر أني قرأت شرحا لهذا الحديث قديما بمجلة الأزهر للشيخ طه الساكت،
~~وقد جعل عنوانه: خصومة الأكابر. وقد وفق لهذا العنوان أيما توفيق.
# (3) خالفة الحافظ في " الفتح " 8 / 228، والمقدمة 227 فقال: كذا وقع غير
~~منسوب عند الأكثر، ووقع عند ابن السكن، عن الفربري، عن البخاري: حدثني عبد
~~الله بن حماد، وبذلك جزم الكلاباذي وطائفة. وعبد الله بن حماد هذا: هو
~~الآملي بالمد وضم الخفيفة، يكنى أبا عبد الرحمن، قال الأصيلي: هو من ms8234 تلامذة
~~البخاري، وكان يورق بين يديه.
(١) أخرجه البخاري ٧ / ١٢٩ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>:
~~باب إسلام أبي بكر. قال الحافظ: وعبد الله شيخه قال ابن السكن في روايته:
~~حدثني عبد الله بن محمد. فتوهم أبو علي الجياني أنه أراد " المسندي " فقال:
~~فلم يصنع شيئا. قلت (القائل ابن حجر): وفي كلامه نظر فقد وقع في تفسير
~~التوبة: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن معين، لكن عمدة الجباني هنا
~~أن أبا نصر الكلاباذي جزم بأن عبد الله هنا: هو ابن حماد الآملي، وكذا وقع
~~في رواية أبي ذر الهروي منسوبا، وهو عبد الله بن حماد، وهو من أقران
~~البخاري، بل هو أصغر منه، فلقد لقي البخاري يحيى بن معين، وهو أقدم من ابن
~~معين.
# (2) الأرموي، بضم الألف، وسكون الراء، وفتح الميم: نسبة إلى أرمية: من
~~بلاد أذربيجان. (اللباب).
* تاريخ ابن عساكر: خ: 10 / 75 ب - 76 أ.
# (1) تاريخ ابن عساكر: خ: 10 / 76 أ.
# (2) جاء في المصدر السابق ما نصه: " ذكر أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي
~~أنه توفي بعد سنة ثمانين ومئتين ".
# * * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 106 - 107، طبقات المحدثين بأصبهان ورقة 112.
(١) هو: أحمد بن يحيى الشيباني. وسترد ترجمته في الجزء الرابع عشر من هذا
~~الكتاب ص ٥ رقم الترجمة (١).
# (٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٢٨)، برقم: (٢٢١).
# (٣) ستأتي ترجمته في الصفحة: (٥٨١)، برقم: (٣٠٣).
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٧١ - ٦٧٢، عبر الذهبي: ٢ / ٨٩، شذرات الذهب:
# ٢ / ٢٠٨.
# (٥) انظر: <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 212.
~~والجذوعي، بضم الجيم والذال: نسبة إلى الجذوع:
# وهي جمع جذع.
# (6) ستأتي ترجمته في الصفحة: (530)، برقم: (262)
* تاريخ ابن عساكر: خ: ٦ / ٢١٩ ب - ٢٢٠ ب، تهذيب الكمال: خ: ٤٣٤ - ٤٣٥،
~~تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٥٠، عبر المؤلف:
# ٢ / ٧٩، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / 334،
~~طبقات الحفاظ: 284، خلاصة تذهيب الكمال:
# 122، شذرات الذهب: 2 / 196، أخبار سنة (287) تهذيب بدران: 5 / 385 - 386.
# وإنما لقب بخياط السنة، لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة.
# (1) زيادة من: " تهذيب التهذيب ".
(١) الحديث في: تاريخ ابن عساكر: خ: ٦ / ٢٢٠ أ وفيه تتمة.
# وأخرجه أحمد ٤ ms8235 / ٢٢١، وأبو داود (٥٠٠٣) في الأدب: باب من يأخذ الشئ على
~~المزاح، والترمذي (٢١٦٠) في الفتن: باب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلما
~~من طرق عن ابن أبي ذئب بهذا الاسناد، وهو إسناد صحيح.
# * الكامل ابن عدي: (خ - ظاهرية): ٢ / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٨٠ - ٢٨١، تاريخ ابن عساكر: خ: ١٠ /
~~١٣٦ ب - ١٣٨ أ، المنتظم: ٥ / ١٦٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٨٤ - ٢٨٦، مزان الاعتدال: ٢ / ٦٠٠ -
~~٦٠١، عبر المؤلف: ٢ / ٧٠ - ٧١، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 444 - 445، طبقات الحفاظ: 297 - 298،
~~شذرات الذهب:
# 2 / 184.
(1) السمتي، بفتح السين، وسكون الميم: نسبة إلى السمت والهيئة. (اللباب).
# (2) في " توضيح المنتبه ": خ: 97 ب، قال ابن ناصر الدين: " المعروف تنكير
~~كنيته، وكذلك ذكره عبد الغني بن سعيد، والأمير، وعبد الغني المقدسي،
~~والجمهور، والذهبي المؤلف في " الكاشف " وكناه معرفا: أبا التقي، الحافظ
~~أبو القاسم بن عساكر في " معجم النبل " ص: 312.
# (3) اليزني: نسبة إلى ذي يزن: وهو بطن من حمير. (انظر: اللباب).
# (4) الكامل لابن عدي: خ - ظاهرية: 2 / 236.
(١) أخرجه البخاري ٦ / ١٤١ في فرض <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، و
~~٧ / ٢٥٧ في المغازي: باب حديث بني النضير، و ١٢ / ٥٠٤ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لا نورث ما تركنا صدقة "، ومسلم " ١٧٥٧) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب حكم الفئ، وأبو داود (٢٩٦٣) و
~~(٢٩٦٤)، والنسائي ٧ / ١٣٦، ١٣٧، والترمذي (١٦١٠)، وأبو بكر المروزي في "
~~مسند أبي بكر " (١) و (٢) و (٣)، وعبد الرزاق في " المصنف " (٩٧٧٢)،
~~والبيهقي ٦ / ٢٩٨.
# (٢) انظر: الكامل لابن عدي: خ - ظاهرية: ٢ / ٢٣٦، ومالك بن أوس ثقة عند
~~الجميع، وقد رواه عن عمر، وعثمان، وسعد، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن
~~عوف.
# وقد رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا أبو هريرة عند مالك ٢ / ٩٩٣،
~~والبخاري ١٢ / ٥، ومسلم (١٧٦٠) وعائشة عند البخاري ٧ / ٦٣، ومسلم (١٧٥٨)،
~~ومالك ٢ / ٩٩٣، وأبو الطفيل عند أبي داود (٢٩٧٣).
# (٣) المصدر السابق.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٦٩ -
~~٣٧٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٤ / ٢٤٢ ب - ٢٤٤ ب، المنتظم: ٦ / ٧٨ - ٧٩،
~~اللباب: ٣ / ٢٣٦ - ٢٣٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٦٧ - ٦٦٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٠٤، عبر المؤلف: ٢ / ١٠١، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية ms8236 والنهاية: ١١</a> / ١٠٦،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 221 - 225،
~~طبقات الحفاظ: 290 - 291، شذرات الذهب: 2 / 218، تهذيب بدران: 4 / 201 -
~~202.
# والمعمري، بفتح الميم، وسكون العين، وفتح الميم الثانية: نسبة إلى معمر
~~بن راشد، ونسب إليه لأنه عني بجمع حديثه، وقيل: لأنه ابن بنت سفيان بن أبي
~~سفيان المعمري.
(١) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 370 (2)
~~المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق: 7 / 371.
(١) المصدر السابق.
# (٢) الجنابذي، بضم الجيم، وبكسر الباء: نسبة إلى: كونابذ، ويقال لها
~~بالعربية:
# جونابذ: قرية بنواحي نيسابور. (اللباب).
# (٣) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 371 (4)
~~المصدر السابق.
# (5) في: تاريخ ابن عساكر: " وانتهى ".
# (6) زاد ابن عساكر هنا: " ابن إسحاق ".
# (7) تاريخ ابن عساكر: خ: 4 / 243 ب
(١) في: تاريخ دمشق: " كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي بن شبيب
~~المعمري، وموسى بن هارون ما وقع فأخرج عليه أبو عمران نيفا... ".
# (٢) زاد ابن عساكر هنا: "... الغرباء وأهل بغداد... ".
# (٣) وزاد هنا أيضا: "... وقت السماع، و... ".
# (٤) تاريخ ابن عساكر: خ: ٤ / ٢٤٤ ب، وتتمة الخبر فيه: "... وعلى زيادة
~~معرفته أبي عمران، وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يتبعها إلا أن يتثبتها
~~ويبحث عنها ".
# (٥) في " تاريخ بغداد ": ٧ / ٣٧١: " وزاد في المتون، فإن هذا... ".
# (٦) <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 371 -
~~372.
# (7) "... في ليلة الجمعة... " زيادة من " تاريخ ابن عساكر ".
# (8) تاريخ ابن عساكر: خ: 4 / 244 ب
(١) كذا الأصل، ومثله في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 11 / 106، وفي المنتظم: 6 / 79،
~~وتهذيب بدران: 4 / 202: " على البصرة وأعمالها ".
# (2) انظر: تاريخ ابن عساكر: خ: 4 / 244 ب.
# (3) ترجمته في " مشيخة " الذهبي: خ: ق: 55.
# (4) إسناده على انقطاعه ضعيف جدا، فإن عمرو بن واقد متروك، وأخرجه
~~الطبراني في " الكبير " من ثلاثة طرق عن هشام بن عمار بهذا الاسناد، وأورده
~~الهيثمي في " المجمع " 5 / 331، ونسبه للطبراني في " الكبير " و " الأوسط "
~~وأعله بعمرو بن واقد، وقد ثبت متن الحديث من حديث أبي قتادة بن ربعي أخرجه
~~مالك في " الموطأ " 2 / 454، 455، وعنه البخاري 8 / 29 في المغازي، ومسلم
~~(1751)، وأبو داود (2717)، والترمذي (1562) بلفظ: " من قتل قتيلا له عليه
~~بينة، فله سلبه ".
* طبقات الحفاظ: 296.
# (1) لم نجدها في النسخة ms8237 الموجودة بدار الكتب الظاهرية في دمشق، وكذلك
~~ليست موجودة في " تهذيب بدران "، ولعلها في القسم المفقود منه
* <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٥٢،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٢٩٥.
# * * <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> /
~~٧، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٧٥ - ٣٧٦،
~~طبقات الفقهاء:
# ١٦٩ - ١٧٠، طبقات الحنابلة: ١ / ١٨٠ - ١٨٨، المنتظم: ٦ / ٣٩ - ٤٠، معجم
~~البلدان: " باب التبن "، تهذيب الكمال: خ: ٦٦٤، تذهيب التهذيب: خ: ٢ / ١٢٩
~~- ١٣٠، تذكرة الحافظ: ٢ / ٦٦٥ - ٦٦٦، عبر المؤلف: ٢ / ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٩٦ - ٩٧، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٤٠٨، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> / 141 - 143، خلاصة تذهيب
~~الكمال: 190، شذرات الذهب: 2 / 203 - 204.
# (1) زيادة من: تهذيب التهذيب:
(1) وهذا من تشدداته التي ورثها عن أبيه.
(١) الكاذي: نسبة إلى كاذة، من قرى بغداد. (اللباب) (٢) <a href="/الكتب
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 376.
(1) الرزي، بضم الراء، وتشديد الزاي: نسبة إلى الرز، ويقال له: الارزي،
~~أيضا.
# (اللباب).
(١) في الأصل: " هريمة "، والتصحيح من " التهذيب " وفروعه.
# (٢) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 376 (3)
~~المصدر السابق.
(١) <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح والتعديل: ٥</a> / ٧.
# (٢) الوجادة: أن يجد طالب العلم أحاديث بخط راويها، سواء لقيه أو سمع
~~منه، أو لم يلقه ولم يسمع منه، أو أن يجد أحاديث في كتب لمؤلفين معروفين،
~~ولا يجوز له أن يرويها عن أصحابها، بل يقول: وجدت بخط فلان، إذا عرف الخط
~~ووثق منه، أو يقول: قال فلان، أو نحو ذلك.
# وفي " مسند " أحمد شئ كثير من ذلك، نقلها عنه ابنه عبد الله، يقول فيها:
~~وجدت بخط أبي في كتابه.
# وجزم غير واحد من المحققين بوجوب العمل بالوجادة عند حصول الثقة بما
~~يجده، أي:
# يثق بأن هذا الخبر أو الحديث بخط الشيخ الذي يعرفه، أو يثق بأن الكتاب
~~الذي ينقل منه ثابت النسبة إلى مؤلفه، ولا بد بعد ذلك من اشتراط أن يكون
~~المؤلف ثقة مأمونا، وأن يكون إسناد الخبر صحيحا حتى يجب العمل به.
# والوجادة الجيدة، المستوفية للشروط السابقة، لا تقل في الثقة عن الإجازة
~~بأنواعها، والكتب الأصول الا مات في السنة وغيرها، تواترت روايتها إلى
~~مؤلفيها بالوجادة ومختلف الأصول الخطية العتيقة الموثوق بها.
# (٣) انظر تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ms8238 ٥</a> / 142
~~- 143.
(1) كان سقوط بغداد أمام المغول بقيادة هولاكو، سنة (656 ه‍). وكان آخر
~~الخلفاء العباسيين فيها: المستعصم بالله، عبد الله بن المستنصر منصور بن
~~محمد.
(١) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 375.
# (2) المصدر السابق: 9 / 376.
# (3) باب التبن: محلة كبيرة كانت ببغداد على الخندق بإزاء قطيعة أم جعفر.
~~قال ياقوت:
# " وبها قبر عبد الله بن أحمد بن حنبل، رضي الله عنه، دفن هناك بوصية
~~منه.. " (4) انظر: معجم البلدان: " باب التبن ".
(1) وقد تولى تحقيق " المسند " في هذا العصر العلامة الشيخ أحمد شاكر -
~~رحمه الله - فأخرج منه قدر الثلث، واخترمته المنية دون أن يكمله. يسر الله
~~لهذا " المسند " من يتمه على النحو الذي صنعه الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله
~~-. متجنبا التساهل الذي وقع له في توثيق بعض الضعفاء والمجهولين.
(١) إسناده صحيح، وهو في المسند ٣ / ٢٦، وأخرجه من حديث أبي سعيد، البخاري
~~٦ / ٣٥ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الصوم في سبيل
~~الله، ومسلم (١١٥٣) في الصوم: باب فضل الصيام في سبل الله لمن يطيقه،
~~والترمذي (١٦٢٣) وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢ / ٣٥٧ و ٥٢٦، والترمذي
~~(١٦٢٢) والنسائي ٤ / ١٧٢، ١٧٣ (٢) هو في " المسند " ٣ / ٤٠١ وله طرق عن
~~صفوان بن أمية انظر " المسند " ٦ / ٤٦٥ و ٤٦٦، وأبا داود (٤٣٩٤) وابن
~~الجارود (٨٢٨) والدارمي ٢ / ١٧٢، والنسائي ٨ / ٦٨، والحاكم ٤ / ٣٨٠،
~~والبيهقي ٨ / ٢٦٥، والدارمي ٢ / ١٧٢، والدارقطني ٣ / ٢٠٤، ٢٠٥. وهو حديث
~~صحيح صححه غير واحد من الحفاظ منهم الحاكم والذهبي وابن عبد الهادي.
# (٣) الأول في ٤ / ١٧٤ والثاني في ٨ / ٦٨ في السرقة: باب الرجل يتجاوز
~~للسارق عن سرقته بعد أن يأتي به الامام، وذكر الاختلاف على عطاء في حديث
~~صفوان بن أمية فيه.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / 39.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ١٣٦ -
~~١٣٧، طبقات الحنابلة: ١ / ٣٣٩.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٠٤ -
~~٣٠٥، طبقات الحنابلة: ١ / ٥٢، تاريخ ابن عساكر: خ: ٢ / ١٤ أ - ب، تهذيب
~~الكمال: خ: ٣٢ - ٣٣، تذهيب التهذيب: خ:
# ١ / ١٩ - ٢٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٦٣ - ٦٦٤، عبر المؤلف: ٢ / ٩١ - ٩٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 62، طبقات الحفاظ: 289،
~~خلاصة تذهيب الكمال: 10.
# (1) زيادة من: " تهذيب التهذيب ".
(١) انظر: <a ms8239 href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> /
~~304.
# (2) ومنها: " مسند أبي بكر الصديق " رضي الله عنه، وقد طبع بتحقيقنا.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٩٣ - ٩٤،
~~المنتظم: ٦ / ٧٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٩٠، عبر المؤلف: ٢ / ١٠٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٩.
# (١) هو: محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي. انظر: اللباب: ١ / ٢٨٢.
# (٢) زاد الخطيب هنا: " أهل ".
# (٣) في " تاريخ بغداد ": " وإثباتا ".
# (٤) انظر: <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> /
~~94.
# (5) أورده ابن القيم في " زاد المعاد " من حديث سليمان التيمي عن أنس،
~~ونسبه للبزار، وأخرجه مسلم في " صحيحه " (1251) في الحج: باب إهلال النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهديه، والنسائي 3 / 150 من طريق هشيم، عن يحيى بن أبي
~~إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد أنهم سمعوا أنسا قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أهل بهما جميعا: " لبيك عمرة وحجا، لبيك عمرة وحجا "
~~وأخرجه أحمد 3 / 207 من طريقين عن سعيد عن قتادة، عن أنس، وأخرجه البخاري 3
~~/ 327 في الحج: باب التحميد والتسبيح والتكبير قبل الاهلال عند الركوب على
~~الدابة و 442 باب نحر البدن قائمة من طريق وهيب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~أنس
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ١١٢ - ١١٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٩٠ - ٦٩١، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٣٣،
~~وفيه: " ابن مسلم "، طبقات الحفاظ: ٣٠٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=1#top">طبقات المفسرين:
# ١</a> / 282، طبقات المحدثين بأصبهان ورقة: 124.
# (1) هو حافظ أصبهان، مسند زمانه، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن جعفر بن
~~حيان الأصبهاني، المعروف بأبي الشيخ، المتوفى سنة (369 ه‍)، صاحب كتاب: "
~~أخلاق النبي " صلى الله عليه وسلم وغيره من التواليف.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣٨٠ - ٣٨١،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٣١٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٢</a> / 683 - 684، عبر المؤلف: 2 / 96، طبقات الحفاظ: 297، شذرات الذهب:
# 2 / 215.
# * * تاريخ علماء الأندلس: 1 / 250 - 251، جذوة المقتبس، 268 - 269، بغية
~~الملتمس: 355، عبر المؤلف: 2 / 111 - 112، شذرات الذهب: 2 / 231.
(1) وهي الرواية المطبوعة المتداولة اليوم.
# (2) انظر نص ابن الفرضي في " تاريخ علماء الأندلس ": 1 / 250 - 251، فبين
~~النصين فروق.
# (3) من قوله: " وأحمد... إلى أن قال... " ليس في المطبوع من " تاريخ "
~~ابن الفرضي، وعبارته فيه: " وابن أيمن وغيرهما من ms8240 الشيوخ وكان... "
* تهذيب الكمال: خ: ٢٠، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ١٠، عبر المؤلف:
# ٢ / ١٠٥ - ١٠٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a>
~~/ ٢٥ - ٢٦، خلاصة تذهيب الكمال: ٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢٢٤.
# (١) زيادة من: " تهذيب التهذيب ".
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 11.
(١) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٥١٦)، برقم: (٢٥٧).
# (٢) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٤٣)، برقم: (٢١٨).
# (٣) اللباب: ٣ / ١٦٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٩ في نهاية ترجمة الأبار.
# (٤) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٩،
~~في نهاية ترجمة الأبار، عبر المؤلف: ٢ / ٨٦، شذرات الذهب: ٢ / ٢٠٦ (٥) <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٩، في نهاية
~~ترجمة الأبار.
# (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤١٨)، برقم: (٢٠٤) * ذكر أخبار أصبهان: ٢ /
~~٢٣٢ - ٢٣٣، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٤٣، في نهاية ترجمة صالح جزرة، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٨٠، عبر المؤلف: ٢ / ٩٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / ٢٠١، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 73، شذرات الذهب: 2 / 215، طبقات المحدثين بأصبهان الورقة 119 و
~~120.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٠٩ - ١١٠،
~~المنتظم: ٦ / ١١٠ - ١١١، عبر المؤلف:
# ٢ / ١١٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 117، أخبار سنة (299 ه‍)، شذرات الذهب:
# 2 / 228 - 230.
* عبر المؤلف: ٢ / ٩٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / ٣٩، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٦.
# * * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٣٥ -
~~٤٣٧، المنتظم: ٦ / ٧٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال:
# ٢</a> / ٤٠٦، عبر المؤلف: ٢ / ١٠١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
# ٣</a> / 271، شذرات الذهب: 2 / 218 - 219.
(١) الحرفي، بضم الحاء، وسكون الراء: بياع البزور. " المشتبه ".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~٤٣٥ - ٤٣٦.
# (٣) المصدر السابق: ٩ / ٤٣٦. و<a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٠٦.
# (٤) في: <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> /
~~٤٣٦: " وكان مسندا غير متهم في روايته ". وانظر: <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / 406.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٢٩٣ -
~~٢٩٤، المنتظم: ٦ / ٥٩، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٧٦ - ٦٧٧، طبقات الحفاظ: ٢٩٥.
# (١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 676.
# (2) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (85)، ت: 2، عن " مشيخة " المؤلف.
(١) أي: بهذا السند، ولكنه صحيح من غيره، فقد أخرجه البخاري ١٠ / ٤٦٥ في
~~الأدب:
# باب لا تسبوا الدهر، ومسلم (٢٢٤٧) في الأدب: باب كراهة تسمية العنب كرما،
~~وأبو داود (٤٩٧٤).
# * طبقات الفقهاء: ١٤١، تاريخ ابن عساكر: خ: ٩ / ٤٠٠ أ - ٤٠٢ ب، المنتظم:
# ٦ / ٥٢ - ٥٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / 654، في نهاية ترجمة أحمد بن عمرو البزاز، شذرات الذهب: 2 ms8241 / 210.
# (2) أي المذهب الحنفي.
(1) في الأصل: " طبقات الحنفية ": وهو سبق قلم من الناسخ، وانظر النص مفصلا
~~في:
# " طبقات الفقهاء ": 141.
# (2) تاريخ ابن عساكر: خ: 9 / 402 آ.
(١) المصدر السابق، والمنتظم: ٦ / ٥٤ - ٥٥.
# (٢) ترجمته في: <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
~~٥</a> / ١٠٨.
# * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~١١١، اللباب: ١ / ٢٤٩ - ٢٥٠، تهذيب الكمال: خ:
# ١٢٧٩، تذهيب التهذيب: خ: ٤ / ٥، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٧٣ - ٦٧٤، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 490 - 491، طبقات الحفاظ:
~~293، خلاصة تذهيب الكمال: 361 - 362، شذرات الذهب: 2 / 208.
# والجارودي: نسبة إلى الجارود: وهو: اسم لبعض أجداد المنتسب إليه.
(١) الجرجرائي، بفتح الجيمين، وسكون الراء الأولى، وفتح الثانية: نسبة إلى
~~جرجرايا:
# بلدة قريبة من دجلة بين بغداد وواسط. (اللباب).
# (٢) <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~١١١.
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 673.
(١) زبره يزبره (بالضم) زبرا: نهاه وانتهره.
# (٢) انظر: تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> /
~~491.
# (3) في الأصل: " ماكي ". وهو: أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد
~~بن ماك القزويني.
# (4) البرساني، بضم الباء، وسكون الراء: نسبة إلى برسان: قبيلة من الأزد.
~~(انظر:
# اللباب).
(١) أخرجه من حديثه أحمد ٤ / ٢٢٩ و ٢٣٠، والترمذي (٢٣٢٢)، وابن ماجة (٤١١١)
~~وفي سنده مجالد بن سعيد الهمداني ليس بالقوي، لكن له شاهد يتقوى به من حديث
~~جابر بن عبد الله عند أحمد ٣ / ٣٦٥، ومسلم (٢٩٥٧) وآخر عن ابن عباس عند
~~أحمد ١ / ٣٢٩ وسنده ضعيف، وثالث عن أبي هريرة عند أحمد أيضا ٢ / ٣٣٨ وسنده
~~ضعيف. ورابع عن عبد الله بن ربيعة السلمي عند أحمد ٤ / ٣٣٦، وعن أبي
~~الدرداء عند البزار، وعن أبي موسى وابن عمر عند الطبراني في " الكبير " كما
~~في المجمع ١٠ / ٢٨٧.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٩٦، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٦٩، المنتظم: ٦ / ٦٣، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٧٥، عبر المؤلف: ٢ /
~~٩٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> /
~~١٩٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 65 -
~~66، شذرات الذهب: 2 / 216.
(١) طبقات الحنابلة: ١ / ٢٦٩، وفيه: " فإنك لم تر مثله ".
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٦٥ -
~~٣٦٦، طبقات الفقهاء: ١٠٥، المنتظم: ٦ / ٨٠، وفيات الأعيان: ٤ / ١٩٥ - ١٩٦،
~~عبر المؤلف: ٢ / ١٠٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٧٠، طبقات السبكي: ٢ / ١٨٧ - ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 46، شذرات الذهب: 2 / 220 -
~~221.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ ms8242 بغداد: ١</a> /
~~366.
# (2) انظر: المصدر السابق.
# (3) أخرج مسلم (1305) في الحج من حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتى منى فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال
~~للحلاق: " خذ " وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس،
~~وفي رواية: ناول الحلاق شقه الاعلى، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري، فأعطاه
~~إياه، ثم ناوله الشق الأيسر، فقال: " احلق " فحلقه، فأعطاه أبا طلحة، فقال:
# " اقسمه بين الناس " ولمسلم (2325) عن أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والحلاق يحلق، وأطاف به أصحابه فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد
~~رجل.
(١) ولفظه بتمامه: " ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
~~الآخر، فيقول:
# من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟ " أخرجه
~~مالك ١ / ٢١٤، ومن طريقه البخاري ٣ / ٢٥، ٢٦ في التهجد: باب إذا نام ولم
~~يصل..، ومسلم (٧٥٨) في المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر
~~الليل والإجابة فيه، وأبو داود (١٣١٥) والترمذي (٣٤٩٨) عن ابن شهاب، عن أبي
~~عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> /
~~٣٦٦.
# * المنتظم: ٦ / ٧٦ - ٧٧، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٨ - ٦٣٩، عبر المؤلف:
# ٢ / ١٠٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / 128، طبقات الحفاظ: 279 - 280، شذرات الذهب:
# 2 / 218.
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٣٨،
~~وزاد فيه: "... ودخل على أحمد بن حنبل، وذاكره، وعلق عنه ".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> /
~~638.
(١) المصدر السابق.
# (٢) أخرجه أحمد في " المسند " ٢ / ٢٢٨ من طريق هشيم، حدثنا أبو الجهم
~~الواسطي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأبو الجهم قال فيه أبو
~~زرعة: واه، وقال ابن عدي:
# شيخ مجهول لا يعرف له اسم، وخبره منكر، ولا أعرف له غيره، وقال ابن حبان
~~في " المجروحين " ٣ / ١٥٠: أبو الجهم شيخ من أهل واسط يروي عن الزهري ما
~~ليس من حديثه روى عنه هشيم بن بشير، لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد،
~~وقال ابن عبد البر: لا يصح حديثه. وانظر " مجمع ms8243 الزوائد " ٨ / ١١٩، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 118، وله في "
~~تاريخ بغداد " 9 / 370 طريق آخر لا يصح.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~638.
# (2) المصدر السابق: 2 / 638 - 639.
# (3) وجاء في طبقات أبي يعلى 1 / 57 في ترجمة تلميذ أحمد أبي بكر المروذي:
~~قلت لأبي عبد الله: أترى يكتب الرجل كتب الشافعي؟ قال: لا، قلت: أترى أن
~~يكتب الرسالة؟ قال: لا تسألني عن شئ محدث، قلت: كتبتها، قال: معاذ الله،
~~وقال أحمد: لا تكتب كلام مالك، ولا سفيان ولا الشافعي، ولا إسحاق بن
~~راهويه، ولا أبي عبيد.
(1) ربما قال هذا أحمد فيمن لا يسمع قراءة الإمام، أما إذا كان الامام يجهر
~~والمأموم يسمع قراءته، فلا تجب عيه القراءة ولا تستحب عند الإمام أحمد فيما
~~قاله ابن قدامة المقدسي في " المغني " 1 / 563. وانظر التفصيل فيه.
# (2) مراد الامام الذهبي - والله أعلم - أنهم لم يخرجوه بهذا السند، وإلا
~~فقد أخرجه مسلم في " صحيحه " (2725) في الذكر والدعاء: باب التعوذ من شر ما
~~عمل ومن شر ما لم يعمل من طريقين عن عاصم بن كليب عن أبي بردة، عن علي قال:
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قل: " اللهم اهدني وسددني، واذكر
~~بالهدى هدايتك الطريق، والسداد سداد السهم " وهو في " المسند " 1 / 88 و
~~134 و 138، والنسائي 8 / 177 من طريق عاصم بن كليب، وأورده السيوطي في "
~~الجامع الكبير " 969، ونسبه لأحمد والنسائي فقصر.
# (3) تقدمت ترجمته في الصفحة: (510)، برقم (254).
(١) تقدم في الترجمة السابقة.
# (٢) تقدمت ترجمته في الصفحة (٥٣٦)، برقم (٢٧٠).
# (٣) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٧٩)، برقم (٢٣١).
# (٤) انظر: عبر المؤلف: ٢ / ١٠١، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٨.
# (٥) هو: أحمد بن محمد، أبو الحسين النوري، ويعرف بابن البغوي. انظر:
~~المنتظم:
# ٦ / ٧٧.
# (٦) تقدمت ترجمته في الصفحة: (٤٩٣)، برقم (٢٤١).
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٤٩ -
~~٣٥٠، طبقات القراء لابن الجزري: ١ / ٩٧.
# (٧) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 350.
* معجم الأدباء: ٦ / ١٢٧ - ١٢٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٦٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ٢١١، عبر المؤلف: ٢ / ٩٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / ٣٨٨، طبقات الحفاظ: ٢٨٩، شذرات الذهب:
~~٢ / ٢١٠.
# (١) كتابه " تاريخ واسط " طبع في مطبعة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> ببغداد سنة (1967 ms8244 م)، بتحقيق
~~كوركيس عواد، ويقع في مجلد واحد.
# (2) هو: الحافظ، الامام، محدث واسط، أبو الكرم، خميس بن علي بن أحمد
~~الواسطي، توفي سنة (510 ه‍)، وقد التقى به الحافظ السلفي بواسط سنة 500 ه‍،
~~فسأله عن جماعة من أهل واسط ومن الغرباء القادمين إليها، فأجابه عنهم، فدون
~~إجاباته في جزء، وقد صدر سنة 1976 بتحقيق مطاع طرابيشي، وهو من مطبوعات
~~مجمع اللغة العربية بدمشق.
# (3) سؤالات الحافظ السلفي ص 90.
* <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٦٥،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٥٧ - ٥٨.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٣٤ -
~~٣٣٥، المنتظم: ٦ / ٥٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٥٣ - ٦٥٤، عبر المؤلف: ٢ / ٩٢، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٢٦٨، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / ٢٣٧ - ٢٣٩، النجوم الزاهرة:
~~٣ / ١٥٧ - ١٥٨، طبقات الحفاظ: ٢٨٥، شذرات الذهب:
# ٢ / ٢٠٩.
# (١) وقد جرد زوائده الحافظ الهيثمي، وسماه: " كشف الأستار عن زوائد
~~البزار " وقد نشرت مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> الأول
~~والثاني منه، بتحقيق العلامة حبيب الرحمن الأعظمي.
(١) <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 335،
~~وزاد: ".. يتكلمون فيه. ".
# (2) أي سنة (292 ه‍).
# (3) ترجمته في " مشيخة " المؤلف: خ: ق: 71 - 72.
(1) وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " 373، ونسبه للحكيم الترمذي، وهو
~~من المصادر التي قال عن أحاديثها في مقدمته: إنها ضعيفة، فيستغنى بالعزو
~~إليها عن بيان ضعفها.
# (2) ترجمه المؤلف في: " مشيخته ": خ: ق: 6.
# (3) إسناده تالف، إبراهيم بن يوسف صدوق فيه لين، وشيخه أبو يحيى التيمي.
~~واسمه إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله - اتهمه غير واحد من الحفاظ بالكذب،
~~وسيف بن وهب ضعيف الحديث، وقد أورد الحديث ابن عدي في ترجمته في " كامله "
~~لوحة 374.
# ويغني عنه حديث جبير بن مطعم عند مالك 2 / 1004، والبخاري 6 / 404، ومسلم
~~(2354) والترمذي (2840) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لي خمسة أسماء
~~أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر
~~الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب ". وفي الباب عن أبي موسى الأشعري
~~عند مسلم (2355) وعن حذيفة عند أحمد 5 / 405، وعن جابر بن عبد الله عند
~~الطبراني في " الكبير " (1750) و " الأوسط " وعن ابن عباس عند الطبراني في
~~" الصغير " و ms8245 " الأوسط " كما في " المجمع " 8 / 284.
* <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 660، في
~~نهاية ترجمة يوسف القاضي، عبر المؤلف:
# 2 / 107، شذرات الذهب: 2 / 225.
# (1) قال المؤلف في " العبر ": 2 / 107: " رواية الكتب عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة،. وكان محدثا صدوقا ".
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٧٥،
~~المنتظم: ٦ / ١٠٦ (١) في؟؟؟؟ وع من " العبر " ٢ / ٣٥٩ - ٣٦٠: إلى " الزيدي
~~".
# (٢) انظر: <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> /
~~٣٧٥.
# (٣) سقط من الأصل كلمة أبو وهو؟؟ جم في الصفحة (٤٩٤) برقم: (٢٤٣).
# (٤) تقدمت ترجمته في الصفحة: (؟ ٥٣)، برقم (٢٦٨).
# (٥) انظر: طبقات الصوفي‍؟: ١٥٥ - ١٦٣، ومصادره فيه، و: حلية الأولياء: ١٠
~~/ ٢٥٥ - ٢٨٧، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> /
~~241 - 249، المنتظم: 6 / 105 - 106، وفيات الأعيان: 1 / 373 - 375، عبر
~~المؤلف: 2 / 110 - 111، شذرات الذهب: 2 / 228 - 230.
# (6) هو: سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور الحيري، انظر طبقات الصوفية:
~~170 - 175، ومصادره فيه.
(١) هو: " سمنون حمزة "، ويقال: سمنون بن عبد الله أبو الحسن الخواص،
~~ويقال: كنيته أبو القاسم، سمى نفسه سمنون الكذاب لكتمه عسر البول بلا تضرر
~~".
# انظر: طبقات الصوفية: ١٦٥ - ١٩٩، ومصادره فيه، و: " حلية الأولياء ": ١٠
~~/ ٣٠٩ - ٣١٢، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> /
~~٢٣٤ - ٢٣٧، المنتظم: ٦ / ١٠٨.
# (٢) انظر: عبر المؤلف: ٢ / ١١٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣١.
# (٣) انظر: شذرات الذهب: ٢ / ٢٣١.
# * <a href="/الكتب/3083_الجرح-والتعديل-ج-٢">الجرح والتعديل: ٢</a> / ٧٩،
~~طبقات الفقهاء: ١١٤، المنتظم: ٦ / ١١٠، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٥٤ - ٦٥٦، عبر المؤلف: ٢ / ١١٢ - ١١٣،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~117، طبقات الحفاظ: 285 - 286، شذرات الذهب: 2 / 231 - 232 -
(١) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~655 - 656.
# (2) المصدر السابق: 2 / 655.
# (3) وهو صوم يوم، وإفطار يوم، فقد قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن
~~عمر بعد أن نهاه عن صوم الدهر:
# " صم صوم داود عليه السلام، صم يوما وأفطر يوما " انظر البخاري 4 / 191
~~في الصوم: باب صوم الدهر: وباب صوم يوم وإفطار يوم، ومسلم (1159).
(١) انظر: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٥٥.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 655
~~(3) المصدر السابق: 2 / 656.
(١) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (٤٦)، ت: ١. عن " مشيخة " المؤلف.
# (٢) وأخرجه النسائي ٤ / ١٥٣ من طريق عمرو بن علي، حدثنا عبد الله بن داود
~~بهذا الاسناد، وأخرجه دون قوله: " ويصوم شعبان ورمضان " الترمذي (٧٤٥)
~~والنسائي ٤ ms8246 / ٢٠٢، ٢٠٣ كلاهما من طريق عمرو بن علي عن عبد الله بن داود به
~~وأخرجه كذلك أحمد ٦ / ٨٠ و ٨٩ و ١٠٦، وابن ماجة (١٧٣٩) والنسائي ٤ / ٢٠٢ عن
~~خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عائشة.
# (٣) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٥٦،
~~آخر ترجمة الخفاف.
# (٤) المنتظم: ٦ / ١١١.
# (٥) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 750،
~~وفيه وفاته (297 ه‍) (6) تقدمت الإشارة إليه في الصفحة: (152) في الأصل، و
~~ت: 1.
# (7) طبقات الصوفية: 316 - 318، وانظر مصادره فيه، و: حلية الأولياء: 10 /
~~353 - 354.
(١) ترجمته في: <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a>
~~/ ١٩٦.
# (٢) ترجمته في: <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد:
~~٤</a> / ٩٧ - ٩٨.
# (٣) ترجمته في: ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١١٠ - ١١٨ (٤) ترجمته في: تارخ
~~بغداد: ١٤ / ٢٢٩.
# * تهذيب الكمال: خ: ٤٦، تذهيب التهذيب: خ: ١ / ٢٩ - ٣٠، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٤٥ - ٦٤٦، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
~~١</a> / 87 - 88، طبقات الحفاظ: 282، خلاصة تذهيب الكمال: 13، شذرات الذهب:
~~2 / 205، أخبار سنة (290) (5) زيادة من: " تهذيب التهذيب ".
(١) الذي في <a href="/الكتب/1719_صحيح-البخاري-ج-٥">صحيح البخاري ٥</a> /
~~199 في الشهادات: باب تعديل النساء بعضهن بعضا: " وأفهمني بعضه أحمد " (2)
~~وكذلك جزم المؤلف في " طبقات القراء " أنه أحمد بن النضر.
# قال الحافظ في " مقدمة الفتح " ص 219: لم يبين أبو علي الجياني من هو
~~أحمد هذا، ووقع في كتاب خلف الواسطي في " الأطراف ": وأفهمني بعضه أحمد بن
~~يونس، وبهذا جزم الدمياطي، وقال ابن عساكر والمزي: إنه وهم. قلت (القائل
~~ابن حجر): ورأيته في نسخة الحافظ أبي الحسين اليونيني، وقد أهمله في جميع
~~الروايات التي وقعت له إلا رواية واحدة، فإنه كتب عليها علامة (ق) ونسبه،
~~فقال: أحمد بن يونس.
# (3) الذي جوز أن يكون أحمد بن حنبل: هو أبو عبد الله بن خلفون، ولم
~~يتابع.
# (4) كذا قال المؤلف: حدثنا محمد، وهو خطأ والصواب: أحمد، فقد ذكر البخاري
~~في " صحيحه " 8 / 231 و 232 في تفسير سورة الأنفال، الحديث من طريق أحمد،
~~ومن طريق محمد كلاهما عن عبيد الله بن معاذ، فلم ينسب الأول، ونسب الثاني.
~~قال الحافظ تعليقا على قول البخاري: " حدثنا أحمد ": كذا في جميع الروايات
~~غير منسوب، وجزم الحاكمان أبو أحمد ms8247 وأبو عبد الله انه ابن النضر بن عبد
~~الوهاب النيسابوري، وقد روى البخاري الحديث المذكور بعينه عقب هذا عن محمد
~~بن النضر؟ خي أحمد هذا. قال الحاكم: بلغني أن البخاري كان ينزل عليهما،
~~ويكثر الكمون عندهما إذا قدم نيسابور، قال الحافظ: وهما من طبقة مسلم وغيره
~~من تلامذة البخاري، وإن شاركوه في بعض شيوخه، وقد أخرج مسلم هذا الحديث
~~بعينه عن شيخهما عبيد الله بن معاذ نفسه.
# ونص الحديث مع سنده: حدثني أحمد، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي،
~~حدثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع أنس بن مالك رضي الله عنه قال
~~أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو
~~ائتنا بعذاب أليم، فنزلت: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم. وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون، وما لهم أن لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد
~~الحرام...) الآية.
* معجم الأدباء: ١٩ / ٢٦٣، إنباه الرواة: ٣ / ٣٦١ - ٣٦٢، البلغة في تاريخ
~~أئمة اللغة: ٢٧٧، طبقات القراء لابن الجزري: ٢ / ٣٤٧ - ٣٤٨، النجوم
~~الزاهرة: ٣ / ١٣٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / ٣٤٧، شذرات
~~الذهب: ٢ / ٢٠٩، أخبار سنة (٢٩١).
# (١) الداجوني، بفتح الجيم: نسبة إلى داجون: قرية من قرى الرملة. (انظر:
# الأنساب).
# * * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / 128 -
~~129، المنتظم: 6 / 59.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> /
~~١٢٩.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٢٩ -
~~١٣٠، المنتظم: ٦ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٥٠١، عبر المؤلف: ٢ / ١١٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ١٠٦، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / 129،
~~130.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة السادسة: الفن
~~الثاني، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٨٨ -
~~١٨٩، وفيه أنه يكنى: أبا الحسن أو أبا الحسين، المنتظم: ٦ / ١٢٠، عبر
~~المؤلف: ٢ / ١١٥، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٣٣٧، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٦.
# * * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٣٠ -
~~١٣١، المنتظم: ٦ / ١٢٠، تهذيب الكمال: خ: ١١٨٢، تذهيب التهذيب: خ: ٣ / ١٩٤،
~~عبر المؤلف: ٢ / ١١٥، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب:
~~٩</a> / 95، خلاصة تذهيب الكمال: 330، شذرات الذهب: 2 / 236.
# (1) زيادة من " تهذيب التهذيب "
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٢٩،
~~المنتظم: ٦ / ٨٨، اللباب: ٣ / ٣٤٤ - ٣٤٥، عبر المؤلف: ٢ / ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ms8248 ١١</a> / 110،
~~شذرات الذهب: 2 / 225.
# والوادعي: نسبة إلى وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج... بطن من همدان.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٢٢٥ -
~~٢٢٦، طبقات الحنابلة: ١ / ٤١٠، المنتظم: ٦ / ٢٦، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٩١ - ٦٩٢، عبر المؤلف: ٢ /
~~٩٤، طبقات الحفاظ: ٣٠٠، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٢٣، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٣.
# (١) في طبقات الحنابلة: أبو سعيد.
# (٢) <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / 225 -
~~226.
* شذرات الذهب: ٢ / ٢٢٤.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 170 -
~~171، اللباب: 2 / 291 - 292، عبر المؤلف: 2 / 96، شذرات الذهب: 2 / 210 -
~~211.
# والطهماني، بفتح الطاء، وسكون الهاء: نسبة إلى إبراهيم بن طهمان.
* عبر المؤلف: ٢ / ١٠٢ - ١٠٣، الديباج المذهب: ٢ / ٦٦ - ٧٠، شذرات الذهب:
# ٢ / ٢٢٠.
# * * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=288#top">تاريخ
~~جرجان: ٢٨٨</a> - 289.
(١) هو: حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي، الحافظ، الامام، الثبت، أبو
~~القاسم، المتوفى سنة (٤٢٧). وهو صاحب كتاب " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-
~~جرجان">تاريخ جرجان</a> " أو: " معرفة علماء أهل جرجان ".
# انظر: <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> /
~~١٠٨٩ - ١٠٩١.
# (٢) <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=288#top">تاريخ
~~جرجان: ٢٨٨</a> - ٢٨٩.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 191،
~~المنتظم: 6 / 29.
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 139.
# (2) ترجمه المؤلف في: " مشيخته ": خ: ق 21.
# (3) تقدمت الإشارة إليها في الصفحة: (451)، ت: 2، عن " مشيخة " المؤلف.
# (4) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 257 و 418 من طريقين عن أبي الزناد
~~بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري 11 / 459 في الايمان والنذور: باب كيف كانت
~~يمين النبي صلى الله عليه وسلم من طريق إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن
~~يوسف، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، وهو في " المسند " 2 / 312 من طريق
~~عبد الرزاق عن معمر به، وأخرجه أحمد 2 / 453 والبخاري 11 / 273 في الرقاق
~~من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة
~~وأخرجه الترمذي (2313) من طريق عمرو بن علي الفلاس، عن عبد الوهاب الثقفي،
~~عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وهو في " المسند " 2 / 502 من
~~طريق يزيد، عن محمد بن عمرو به، وهو فيه أيضا 2 / 432 من طريق ابن عجلان عن
~~أبيه. وفي الباب عن أنس عند البخاري 8 / 211، ومسلم (2359) وأحمد 3 ms8249 / 102 و
~~126 و 154، و 180 و 192، وعن أبي هريرة عند أحمد 2 / 21 و 240 و 245 و 251
~~و 268 و 290 وعن عائشة عند البخاري 11 / 458، ومسلم (901) وأحمد 6 / 164.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٨ / ٢٦٥ في التفسير، و ١٣ / ٣٩٠ في
~~التوحيد من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد بهذا الاسناد، وأخرجه
~~مسلم (٩٩٣) في الزكاة من طريقين، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد.
# * طبقات النحويين واللغويين: ١٠١ - ١١٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: المقالة الثانية: الفن الأول، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٨٠ - ٣٨٧،
~~المنتظم: ٦ / ٩ - ١١، ضمن وفيات سنة (٢٨٥)، معجم الأدباء: ١٩ / ١١١ - ١٢٢،
~~إنباه الرواة: ٣ / ٢٤١ - ٢٥٣، وفيات الأعيان: ٤ / ٣١٣ - ٣٢٢، عبر المؤلف: ٢
~~/ ٧٤ - ٧٥، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / ٢١٦ - ٢١٨ - <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٧٩ - ٨٠، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٢٥٠ - ٢٥١، طبقات
~~القراء لابن الجزري: ٢ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / ٤٣٠ - ٤٣٢، النجوم الزاهرة: ٣ / ١١٧، بغية الوعاة: ١ /
~~٢٦٩ - ٢٧١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=2#top">طبقات المفسرين: ٢</a> / 267 - 271، شذرات
~~الذهب: 2 / 190 - 191.
(١) ونقل ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٤ /
~~٢٣١، عن ابن الجوزي في " الألقاب " أنه قال: " سئل المبرد: لم لقبت بهذا
~~اللقب؟ فقال: كان سبب ذلك أن صاحب الشرطة طلبني للمنادمة والمذاكرة، فكرهت
~~الذهاب إليه، فدخلت إلى أبي حاتم السجستاني، فجاء رسول الوالي يطلبني، فقال
~~لي أبو حاتم: ادخل في هذا - يعني: غلاف مزملة فارغا - فدخلت فيه، وغطى
~~رأسه. ثم خرج إلى الرسول وقال: ليس هو عندي، فقال: أخبرت أنه دخل إليك
~~فقال:
# ادخل الدار وفتشها، فدخل، فطاف كل موضع في الدار، ولم يفطن لغلاف
~~المزملة، ثم خرج، فجعل أبو حاتم يصفق وينادي على المزملة: المبرد، المبرد،
~~وتسامع الناس بذلك، فلهجوا به ".
# والمزملة: بضم الميم، وفتح الزاي، والميم المشددة: جرة خضراء يبرد فيها
~~الماء.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٣١ -
~~٣٣٢، المنتظم: ٦ / ٨٤، عبر المؤلف: ٢ / ١٠٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 108، شذرات الذهب: 2 / 225.
(١) انظر: <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> /
~~332.
# (2) تقدمت ترجمته في الصفحة: (571)، برقم: (294) (3) تقدمت ترجمته في
~~الصفحة: (533)، برقم: (265) (4) انظر: المنتظم 6 / 84 - 88، وفيات الأعيان: ms8250
~~3 / 76 - 80، ومصادره فيه، و:
# شذرات الذهب: 2 / 221 - 224.
# (5) تقدمت ترجمته في الصفحة: (569)، برقم: (291) (6) انظر: المنتظم: 6 /
~~89.
# (7) تقدمت ترجمته في الصفحة: (506)، برقم: (251). وفيها ذكر الذهبي وفاته
~~سنة (295)
* تاريخ ابن عساكر: خ: ٦ / ٢ أ - ب، تهذيب بدران: ٥ / ١٩٩.
# * * <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~١٣٥، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٥٢ -
~~٥٤، تاريخ ابن عساكر: خ:
# ١٧ / ١٢٩ ب - ١٣٠ ب، المنتظم: ٦ / ٩٦، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٦٨ - ٦٦٩، عبر المؤلف:
# ٢ / ١٠٩، طبقات السبكي: ٢ / ٣٤٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 111 - 112، طبقات القراء لابن
~~الجزري: 2 / 317، طبقات الحفاظ: 291 - 292، شذرات الذهب: 2 / 226 - 227.
(١) <a href="/الكتب/3089_الجرح-والتعديل-ج-٨">الجرح والتعديل: ٨</a> /
~~١٣٥.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 669.
# (3) المصدر السابق، والزيادة منه.
# (4) المصدر السابق.
(١) أخرجه من حديث أبي بكرة البخاري ١٣ / ١٢٠، ١٢١ في الاحكام: باب هل يقضي
~~الحاكم أو يفتي وهو غضبان، ومسلم (١٧١٧) في الأقضية: باب كراهية قضاء
~~القاضي وهو غضبان، وأبو داود (٣٥٨٩) والترمذي (١٣٣٤) والنسائي ٨ / ٢٣٧.
# (٢) في الأصل: بالسين والشين، وكتب فوقها: " معا ".
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٨٧، طبقات الحنابلة: ١ / ٢٦٤ - ٢٦٥، المنتظم: ٦ / ٤٨، تهذيب الكمال: خ:
~~١١٥٦، تذهيب التهذيب:: خ: ٣ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٥٧ - ٦٥٩، عبر المؤلف: ٢ / ٩٠، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ٣٤٢، طبقات السبكي:
# ٢ / ١٨٩ - ٢٠٧، تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a>
~~/ 8 - 10، طبقات الحفاظ: 286 - 287، خلاصة تذهيب الكمال: 324، شذرات الذهب:
~~2 / 205.
# (3) زيادة من: " تهذيب التهذيب "
(١) انظر: تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 8 - 9
(١) انظر الخبر في: <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٥٨، و: تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> /
~~٩ (٢) تهذيب <a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 9 (3)
~~طبقات السبكي: 2 / 191.
# (4) رجاله ثقات، وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 1 / 9 من طريق أحمد بهذا
~~الاسناد إلا أنه قال: عن صالح بن أبي صالح بدل " صالح بن كيسان " وهو خطأ
~~منه أو من بعض الرواة، ولم ينبه عليه الامام الذهبي في " مختصره ".
# وأخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " لوحة 307 من طريق زهير بن محمد عن
~~صالح بن كيسان.
# وأخرجه ابن ماجة (4118) من طريق أسامة بن زيد، والطبراني في " الكبير " 1
~~/ 40 / 1 من طريق شبيب بن سلمة كلاهما عن عبد الله بن أبي أمامة عن ms8251 أبيه.
~~وأخرجه أبو داود (4161) من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي أمامة، عن
~~عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة وأخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار "
~~1 / 478، و 4 / 151 من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الله بن أبي أمامة،
~~عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة. وعبد الله وعبد الرحمن كلاهما
~~ثقة.
(١) قال الطحاوي في " مشكل الآثار " ١ / ٤٧٨: فكان معنى قوله صلى الله عليه
~~وآله وسلم " البذاذة من الايمان " أي: أنها من سيماء أهل الايمان، إذ معهم
~~الزهد والتواضع وترك التكبر كما كان الأنبياء صلوات الله عليهم في مثل ذلك.
# (٢) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 658
~~(3) أخرجه أحمد 4 / 155 من طريق حجاج، وحميد بن زنجويه من طريق إسحاق بن
~~عيسى، والدارمي 2 / 430 من طريق عبد الله بن يزيد، ثلاثتهم عن عبد الله بن
~~لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر وسند الدارمي قوي، لان عبد الله
~~بن يزيد أحد العباد له الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، فحديثهم
~~عنه صحيح.
(١) طبقات السبكي: ٢ / ١٩٩ (٢) انظر: المصدر السابق: ٢ / ١٩٩ - ٢٠٠ وفي "
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " قال الأزهري: الفقر:
# جمع فقرة: وهي الامر العظيم الشنيع.
(1) انظر: طبقات السبكي: 2 / 194.
# (2) المصدر السابق: 2 / 190
(١) <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 658 (2)
~~هو المؤلف نسبة إلى صنعة أبيه، وقد قيد اسمه في كثير من مؤلفاته " بابن
~~الذهبي " وكثير ممن عاصر المؤلف يلقبه بالذهبي، فلعله كان يمارس صنعة أبيه.
# (3) 8 / 153، 154 في تفسير سورة البقرة: باب (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه...) قال الحافظ: اختلف في محمد هذا، فقال الكلاباذي: هو ابن يحيى
~~الذهلي فيما أراه، قال: وقال لي الحاكم: هو محمد بن إبراهيم البوشنجي، قال:
~~وهذا الحديث مما أملاه البوشنجي بنيسابور... وكلام أبي نعيم يقتضي أنه محمد
~~بن إدريس أبو حاتم الرازي، فإنه أخرجه من طريقه، ثم قال: أخرجه البخاري عن
~~محمد، عن النفيلي.
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته ": خ: ق: 139 (2) تقدمت ms8252 الإشارة إليه في
~~الصفحة: (46)، ت: 1، عن " مشيخة " المؤلف.
# (3) تقدمت الإشارة إليها في الصفحة: (451)، ت: 2، عن " مشيخة " المؤلف.
# (4) وأورده السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه لابن عساكر في تاريخه،
~~وذكره المصنف في " الميزان " 2 / 58 في ترجمة روح بن صلاح، ورواه السبكي في
~~" طبقاته " 2 / 192 من طريق المؤلف بهذا الاسناد.
# وللبخاري في " صحيحه " 9 / 65، ومسلم " 815) من حديث ابن عمر مرفوعا:
(١) <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / 332.
* مروج الذهب: ٢ / ٤٩٦ ٤٩٧، طبقات النحويين واللغويين: ١٤١ ١٥٠، <a
~~href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=110#top">فهرست ابن
~~النديم: ١١٠</a> ١١١، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
~~٥</a> / ٢٠٤ ٢١٢، الأنساب: ٥٥٥ / ب، نزهة الألباء: ٢٢٨ ٢٣٢، المنتظم: ٦ /
~~٤٤ ٤٥، معجم الأدباء: ٥ / ١٠٢ ١٤٦، إنباه الرواة: ١ / ١٣٨ ١٥١، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ٢ / ٢٧٥، وفيات الأعيان:
# ١ / ١٠٢ ١٠٤، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٦٦ ٦٦٧، العبر: ٢ / ٨٨، دول الاسلام:
# ١ / ١٧٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
~~٨</a> / ٢٤٣ ٢٤٥، مرآة الجنان: ٢ / ٢١٨ ٢٢٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 98، البلغة في تاريخ أئمة
~~اللغة: 34 35، طبقات القراء للجزري:
# 1 / 148 149، النجوم الزاهرة: 3 / 133، طبقات الحفاظ: 290، بغية الوعاة:
# 1 / 396 398، مفتاح السعادة: 1 / 145 146، شذرات الذهب: 2 / 207 208.
# (1) في " معجم الأدباء " 5 / 108: " ابتدأت النظر في العربية والشعر
~~واللغة في سنة ست عشرة، ومولدي سنة مئتين " و " انظر إنباه الرواة " 10 /
~~139.
(١) في " تاريخه " ٥ / ٢٠٥.
# (٢) أي: لا يبلغ عشر علمه، والخبر في " إنباه الرواة " ١ / ١٤٢.
# (٣) أورد الخبر مطولا القفطي في " إنباه الرواة " ١ / ١٤٣، ١٤٤، وابن
~~خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 102، 103،
~~وابن مجاهد: هو أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس من شيوخ القراء توفي سنة
~~324 ه‍. وسترد ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (4) في الإنباه 1 / 144.
# (5) في الأصل: مستخرط، وهو خطأ، وفي " الإنباه " و " معجم الأدباء ": ولا
~~كان مستخرجا للقياس ولا طالبا له.
(١) قال القفطي: " وأما إقتاره على نفسه، فكان غاية فيه.. " ثم ساق خبرا في
~~ذلك انظر " الإنباه " ١ / ١٤٨.
# (٢) أنظرها في " فهرست " ابن النديم ص ١١١.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ١٥١، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=165#top">فهرست ابن النديم: ١٦٥</a>، طبقات
~~الحنابلة:
# ١ / ٢٤٩ ٢٥١ مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٦ / ١،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> ms8253 / ٦٧٠ ٦٧١،
~~العبر: ٢ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٣٥٠، دول الاسلام:
# ١ / ١٨٥، نكت الهميان: ٢٢٦ ٢٢٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٤٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ١٢٨، طبقات القراء للجزري: ٢ / ٨ ٩، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 438 440، طبقات الحفاظ: 292، بغية
~~الوعاة: 2 / 245، النجوم الزاهرة: 3 / 193، شذرات الذهب:
# 2 / 246
(١) نسبة إلى مدينة " رامهرمز " إحدى كور الأهواز من بلاد خوزستان، وهو أبو
~~محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي الإمام الحافظ المحدث الثبت
~~صاحب التصانيف المتوفى سنة ٣٦٠ ه‍ وسترد ترجمته في الجزء السادس عشر من هذا
~~الكتاب، وانظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ٩٠٥، ٩٠٧، و " العبر " ٢ / ٣٢١، ٣٢٢.
# (٢) بفتحات وسكون النون كما في " الشذرات " نسبة إلى طلمنكة: مدينة
~~بالأندلس وهو الإمام المقرئ المحقق المحدث الحافظ الأثري أبو عمر أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن أبي عيسى المعافري الأندلسي المتوفى سنة ٤٢٩ ه‍، وسترد
~~ترجمته في الجزء السابع عشر من هذا الكتاب، وانظر " تذكرة الحفاظ " ٣ /
~~١٠٩٨، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 120.
(1) الخبر بطوله في " تاريخ بغداد " 3 / 429، وما بين حاصرتين منه.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 5 / 173 من طريق مسلم بن إبراهيم،
~~وأخرجه
(١) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وهو في " المسند " ٢ / ٢٩٧، و ٤٢٠، و
~~٤٢٢، وأخرجه البخاري ٨ / ٤٩٢ و ٤٩٣ في تفسير سورة الجمعة، ومسلم (٢٥٤٦)
~~(٢٣١) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضل
~~فارس من طريق عبد العزير بن محمد، عن ثور بن يزيد المدني، عن أبي الغيث
~~سالم، عن أبي هريرة قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نزلت
~~عليه سورة الجمعة، فلما قرأ (وآخرين لما يلحقوا بهم) قال رجل: من هؤلاء يا
~~رسول الله، فلم يراجعه النبي صلى الله عليه وسلم حتى سأله مرة أو مرتين أو
~~ثلاثا، قال: وفينا سلمان الفارسي، قال: فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده
~~على سلمان، ثم قال: " لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء "
~~وأخرجه مسلم " ٢٥٤٦ " من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن جعفر الجزري، عن
~~يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ms8254 صلى الله عليه وسلم " لو
~~كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال من أبناء فارس حتى
~~يتناوله ".
# * <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 675،
~~طبقات الحفاظ: 294، شذرات الذهب: 2 / 185.
(1) ترجمته في " الأغاني " 21 / 29، " معجم الأدباء " 19 / 248، 258، "
~~وفيات الأعيان " 6 / 21، 31، " العبر " 2 / 73.
# * تاريخ علماء الأندلس: 202 203، جذوة المقتبس: 245، بغية الملتمس:
# 324، العبر: 2 / 97 98، دول الاسلام: 1 / 178، شذرات الذهب: 2 / 216.
# (2) في " تاريخ علماء الأندلس " 1 / 202، 203.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ١٣٥ ١٣٦،
~~الأنساب: ١٣٨ / أ، المنتظم: ٦ / ٥٨، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١١٩ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٦٨٧ ٦٨٨، العبر: ٢ / ٩٥، مرآة الجنان: ٢ / ٢٢١، طبقات
~~الشافعية للسبكي: ٢ / ٢٩٧ ٢٩٨، طبقات الحفاظ: ٢٩٨ ٢٩٩، حسن المحاضرة: ١ /
~~٣٤٩، شذرات الذهب: ٢ / ٢١٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 126.
# (1) 3 / 324.
(1) بضم الجيم والنون وكسر الجيم الأخرى كما في " الأنساب " و " اللباب " و
~~" لب اللباب ".
# وقد انفرد ياقوت، فضبطها في " معجمه " 2 / 172 بالفتح ثم الضم.
# (2) في " تاريخه " 11 / 135.
# (3) بفتح السين وسكون الحاء المهملة بعدها باء ثم لام: لقب لعبد الله بن
~~محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وقد تصحف في " معجم الطبراني الصغير " إلى سخيل.
(1) أخرجه الطبراني في " معجمه الصغير " 1 / 234 برقم (645).
# * الأنساب: 327 / أ.
* <a href="/الكتب/3087_الجرح-والتعديل-ج-٦">الجرح والتعديل: ٦</a> / ١٧٩،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة ١١٦ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / 671 672، العبر: 2 / 89، دول الاسلام:
# 1 / 176، طبقات الحفاظ: 292 293، شذرات الذهب: 2 / 208.
(١) في " الجرح والتعديل " ٦ / ١٧٩.
# * تاريخ الطبري: ١٠ / ١١٨ ١١٩، <a href="/الكتب/3482_صلة-تاريخ-
~~الطبري/الصفحة_0?pageno=16#top">صلة تاريخ الطبري: ١٦</a>، ولاة مصر
~~للكندي:
# ٢٦٦ - ٢٦٩، العبر: ٢ / ٩١، دول الاسلام: ١ / ١٧٦ - ١٧٧، مرآة الجنان: ٢ /
~~٢٢٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 99، النجوم الزاهرة: 3 / 93 حسن المحاضرة: 1 / 596، تاريخ مصر
~~لابن إياس: 1 / 42، شذرات الذهب: 2 / 209.
# (2) يوم الأحد لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومئتين. وجيش
~~هذا:
# هو أبو العساكر، جيش بن خمارويه، ولي مصر بعد وفاة والده خمارويه بن
~~أحمد، ودامت ولايته ستة أشهر واثني عشر يوما. انظر أخباره في: " ولاة مصر "
~~ص 265 - 266، و " النجوم الزاهرة " 3 / 88، و " حسن المحاضرة " 1 ms8255 / 596.
(١) انظر في ذلك: " ولاة مصر " ص ٢٧٠ - ٢٧١، و " النجوم الزاهرة " ٣ / ١٣٤،
~~و " حسن المحاضرة " ١ / ٥٩٦ وهو فيه " أبو المغانم ".
# * تاريخ الطبري: ١٠ / ١٠٧ - ١٠٨، <a href="/الكتب/3482_صلة-تاريخ-
~~الطبري/الصفحة_0?pageno=11#top">صلة تاريخ الطبري: ١١</a> / ١٢، مروج
~~الذهب: ٢ / ٤٩٤ - ٤٩٦، المنتظم: ٦ / ٤٦ ٤٧، <a href="/الكتب/3499_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٧">الكامل في التاريخ: ٧</a> / ٥٣٣، إعتاب الكتاب: ١٨٢ ١٨٥،
~~وفيات الأعيان: ٣ / ٣٦١ - ٣٦٢، العبر: ٢ / ٨٩، دول الاسلام:
# ١ / ١٧٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 98، النجوم الزاهرة: 3 / 133.
(١) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٦٢.
# (٢) كذا ضبطه الحافظ الدارقطني فيما نقله عنه ابن خلكان في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٣٦٠، وهو أردشير بن بابك بن
~~ساسان: جد ملوك الفرس الذين آخرهم يزدجرد. انظر ترجمته في " <a
~~href="/الكتب/3075_الأخبار-الطوال">الأخبار الطوال</a> " ص 42 45، و "
~~تاريخ الطبري " 2 / 37 43، و " مروج الذهب " 1 / 245 وما بعدها.
# و " عهد أردشير " طبع بتحقيق الدكتور إحسان عباس، وقد قام بنشره دار صادر
~~وهو مجموعة وصايا خلفها أردشير لمن يليه في حكم فارس من الملوك، لتكون لهم
~~عونا في إدارة شؤون ممالكهم، جمع فيها تجاربه في الحكم والإدارة، وقد أصبح
~~هذا العهد دستورا لمن جاء بعده من الملوك.
(1) البيتان لعبد الله بن الحسن بن سعد، وقد ذكرهما ابن خلكان في " وفيات
~~الأعيان " 3 / 362.
# * الأنساب: 468 / ب، تاريخ ابن عساكر: 10 / 173 / ب.
* الكامل لابن عدي: ٤ / ٨٢، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=320#top">فهرست ابن النديم: ٣٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد:
# ٣</a> / ٤٢ ٤٧، الأنساب: ٣٨٢، المنتظم: ٦ / ٩٥ ٩٦، مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٤ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٦١ ٦٦٢، العبر: ٢ / ١٠٨، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٤٢ ٦٤٣،
~~دول الاسلام: ١ / ١٨١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٨٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٣٠، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١١١، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٢٨٠ ٢٨١،
~~النجوم الزاهرة: ٣ / ١٧١، طبقات الحفاظ: ٢٨٧ ٢٨٨، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي:
# 2 / 192 193، شذرات الذهب: 2 / 226.
# (1) في " الكامل " 4 / 317.
(١) الحكم بن ظهير: متروك كما في " التقريب ". وأخرجه ابن أبي داود في "
~~المصاحف " ص: ١ من طريق ابن فضيل، عن أشعث، عن محمد بن سيرين قال: لما توفي
~~النبي صلى الله عليه وسم أقسم علي أن لا يرتدي برداء ms8256 إلا لجمعة حتى يجمع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في مصحف، ففعل، فأرسل إليه أبو بكر بعد
~~أيام: أكرهت إمارتي يا أبا الحسن؟ قال: لا والله، إلا اني أقسمت أن لا
~~أرتدي برداء إلا لجمعة. فبايعه ثم رجع. وأشعث: هو ابن سوار: ضعيف.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد في " مسنده " ٢ / ٤١٩ من طريق قتيبة بن سعيد،
~~عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~وفيه، " الأنصار شعاري، والناس دثاري ". وأخرجه مطولا البخاري: ٨ / ٣٨،
~~ومسلم: (١٠٦١) من طريق عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغنائم..
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٢٢ ٣٢٨،
~~تاريخ ابن عساكر: ٨ / ١١١ / أ، المنتظم:
# ٦ / ٦٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٦٤١ ٦٤٢، العبر: ٢ / ٩٧، دول الاسلام: ١ / ١٩٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 102، النجوم
~~الزاهرة: 3 / 161، طبقات الحفاظ: 281 282، شذرات الذهب: 2 / 216، تهذيب ابن
~~عساكر: 6 / 381، 382.
(١) في " تاريخ بغداد " ٩ / ٣٢٢.
# (٢) هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب
~~الذهلي النيسابوري، أحد الحفاظ الأعيان. له " الزهريات ": في مجلدين، جمع
~~فيها حديث ابن شهاب الزهري وجوده، وكان قد اعتنى به، وتعب عليه. انظر " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة " ص ١١٠ ١١١.
# (٣) قال الحافظ في " التقريب ": حريز: بفتح أوله وكسر الراء، وآخره زاي،
~~ابن عثمان الرحبي الحمصي، ثقة ثبت، ورمي بالنصب، مات سنة ١٦٣ ه‍ وله ثمانون
~~سنة.
# وقد تحرف في " تاريخ بغداد " إلى جرير.
# (٤) <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 323.
(1) طنز يطنز بكسر النون كما في " اللسان ": سخر واستهزأ. وقد ضبطت في
~~الأصل بضم النون، ولم نر من نص على ذلك.
(١) هذا اللفظ محرف عن " النغير " وهو تصغير " النغر ". قال ابن الأثير في
~~" <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": " هو طائر يشبه العصفور،
~~أحمر المنقار، يجمع لفظه على " نغران ".
# وقد أخرج الحديث البخاري: ١٠ / ٤٣٦ في الأدب: باب الانبساط إلى الناس، و
~~٤٨١: باب الكنية للصبي، ومسلم (٢١٥٠) في الآداب، والترمذي (٣٣٣) و (١٩٨٩)،
~~وابن ماجة (٣٧٢٠) كلهم من طريق أبي التياح، عن ms8257 أنس بن مالك رضي الله عنه..
# (٢) هذه اللفظة محرفة عن " جرس " وهو ما يعلق في رقبة الدواب.
# وقد أخرج حديث الجرس أبو داود (٢٥٥٤) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في تعليق الجرس، وأحمد: 6 / 327
~~عن أم حبيبة رضي الله عنها، وفي سنده أبو الجراح مولى أم حبيبة لم يوثقه
~~غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (2113) وأحمد: 2 / 311 و 327،
~~والدارمي: 2 / 288 من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة بلفظ:
# " لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس ".
(1) بالضاد المعجمة كما في الأصل. و " الأنساب " وتصحف في اللباب إلى "
~~النصر " بالصاد المهملة.
(1) الشونيز: هو الحبة السوداء في لغة الفرس، وانظر ما كتبه ابن القيم عن
~~الشونيز في " زاد المعاد " 4 / 297 300.
# (2) أخرجه البخاري: 10 / 113 114 في أول كتاب الطب عن أبي هريرة مرفوعا،
~~وأخرجه ابن ماجة (3438) في الطب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
# وأخرجه أبو داود في الطب (3855) عن أسامة بن شريك قال: أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير، فسلمت ثم قعدت، فجاء
~~الاعراب من هاهنا وهاهنا، فقالوا: يا رسول الله أنتداوى؟ فقال: " تداووا،
~~فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم ". وأخرجه
~~أحمد: 4 / 278، وابن ماجة (3436)، والترمذي (2038) وقال: هذا حديث حسن
~~صحيح، وهو كما قال: وصححه ابن حبان (1395) و (1924).
# (3) أي: من الهذيان. انظر " اللسان " مادة " هجر ".
# (4) في " الكامل " 1 / 39 / أ، في ترجمته لبركة الحلبي.
(1) انظر " ميزان الاعتدال " للمؤلف: 1 / 303 304.
# (2) فارسي معرب: يجمع على الرساتيق وهي السواد القرى. قال ابن ميادة:
# تقول خود ذات طرف براق هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء من ما درس ابن
~~مخراق انظر " اللسان " " رستق "، و " المعرب " للجواليقي: 158.
# (3) الخبر في " تاريخ بغداد " 9 / 327 328 وما بين حاصرتين منه.
(1) 1 / 169 في العلم: باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه، و 11 / 22 في
~~الاستئذان: باب التسليم والاستئذان ثلاثا. وأخرجه الترمذي (2723)، والحاكم:
~~4 ms8258 / 273 وفيه: " لتعقل عنه " بدل " لتفهم عنه " ووهم الحاكم في استدراكه
~~هذا الحديث، ودعواه ان البخاري لم يخرجه.
* طبقات العبادي: ٤٩، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد:
~~٣</a> / ٣١٥ - ٣١٨، طبقات الشيرازي:
# ١٠٦ - ١٠٧، المنتظم: ٦ / ٦٣ ٦٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٩٢ ٩٤، مختصر
~~طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٥٠ - ٦٥٣، العبر: ٢ / ٩٩،
~~دول الاسلام: ١ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / ١١١، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٢٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٢ / ٢٤٦ - ٢٥٥، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٠٢ ١٠٣، تهذيب
~~<a href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / ٤٨٩ - ٤٩٠، النجوم
~~الزاهرة: ٣ / ١٦١، طبقات الحفاظ: ٢٨٤ ٢٨٥، حسن المحاضرة: ١ / ٣١٠ - ٣١٢،
~~مفتاح السعادة: ٢ / ٧١، شذرات الذهب:
# ٢ / ٢١٦ - ٢١٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 46.
(1) في " تاريخه " 3 / 315، وما بن حاصرتين منه.
(1) قطعة من حديث أخرجه الإمام أحمد في " مسنده ": 1 / 18، 26، والترمذي
~~(2165) في الفتن: باب ما جاء في لزوم الجماعة من طريق محمد بن سوقة، عن عبد
~~الله ابن دينار، عن ابن عمر قال: خطبنا عمر بالجابية فقال: يا أيها الناس
~~إني قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا فقال: " أوصيكم
~~بأصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى يحلف الرجل
~~ولا يستحلف، ويشهد الشاهد ولا يستشهد، ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان
~~ثالثهما الشيطان. عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإن الشيطان مع الواحد،
~~وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة، فليلزم الجماعة، من سرته
~~حسنته، وساءته سيئته فذلك المؤمن ". وسنده صحيح، وصححه الحاكم: 1 / 114،
~~ووافقه الذهبي، وقال الترمذي: حسن صحيح.
(1) هو الحافظ يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي، شيخ نيسابور،
~~المتوفى 267 ه‍، ويلقب: حيكان وقد تقدمت ترجمته.
(1) بفتح الغين المعجمة: هو القرطاس. فارسي معرب.
# (2) في الأصل " عشرين " وهو خطأ.
(1) الخبر مطولا في " طبقات الشيرازي " ص 106 107 وما بين حاصرتين منه.
# وانظر أيضا " طبقات السبكي " 2 / 249.
# (2) بفتح الباء الموحدة " وسكون اللام، وفتح العين المهملة وفي آخرها
~~الميم: نسبة إلى " بلعم " بلدة من بلاد الروم. وفي سبب نسبة جد الوزير أبي
~~الفضل اختلاف أنظره في ms8259 " اللباب " 1 / 174.
(1) انظر " مشتبه النسبة " للمؤلف: 1 / 213.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٩٢ ٩٣،
~~الأنساب: ٥٥١ / ب، المنتظم: ٦ / ٥٧ ٥٨، إنباه الرواة: ٢ / ١٢٨ ١٢٩، وفيات
~~الأعيان: ٣ / ٩١ ٩٣، العبر: ٢ / ٩٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 101، طبقات المعتزلة لابن المرتضى: 82 93، النجوم الزاهرة: 3 /
~~158 159، حسن المحاضرة: 1 / 559، شذرات الذهب: 2 / 214 215.
# (1) بفتح النون، وبعد الألف شين معجمة وياء: لقب غلب عليه. وشرشير بكسر
~~الشين الأولى والثانية المعجمتين، وبينهما راء ساكنة. وشرشير: اسم طائر يصل
~~إلى الديار المصرية في البحر زمن الشتاء، وهو أكبر من الحمام بقليل، كثير
~~الوجود بساحل دمياط، وباسمه سمي الشاعر. انظر " وفيات الأعيان " 3 / 92.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=323#top">فهرست
~~ابن النديم: ٣٢٣</a> ٣٢٤، طبقات الحنابلة: ١ / ٣٠٠ ٣٠١، الأنساب:
# ٥٣٤ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٤ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٦٢ ٦٦٣،
~~العبر: ٢ / ١٠٨، دول الاسلام: ١ / ١٨١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٦٠٧، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٣٤٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / ٢٣٣ ٢٣٤، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ١٧١، طبقات الحفاظ: ٢٨٨، شذرات الذهب: ٢ / ٢٢٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 63.
* تاريخ الطبري: ١٠ / ١٤٠ - ١٤١، أشعار أولاد الخلفاء: ١٠٧ - ٢٩٦، مروج
~~الذهب: ٢ / ٥٠١ - ٥٠٣، الأغاني: ١٠ / ٢٨٦ - ٢٩٦، <a href="/الكتب
~~/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=168#top">فهرست ابن النديم:
# ١٦٨</a> - ١٦٩، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٩٥ - ١٠١، نزهة الألباء: ٢٣٣ - ٢٣٤، المنتظم:
# ٦ / ٨٤ - ٨٨، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في
~~التاريخ: ٨</a> / ١٤ ١٦، وفيات الأعيان: ٣ / ٧٦ ٨٠، العبر:
# ٢ / ١٠٤ - ١٠٥، دول الاسلام: ١ / ١٧٩ - ١٨٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٢٣٩ -
~~٢٤٦، مرآة الجنان: ٢ / ٢٢٥ - ٢٢٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 108 110، النجوم الزاهرة:
# 3 / 165 - 167، معاهد التنصيص: 2 / 38، مفتاح السعادة: 1 / 199 - 200،
~~شذرات الذهب: 2 / 221 - 224.
(١) البيتان في " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٠١، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٧٧، و "
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 240.
# (2) انظر نماذج منه في " أشعار أولاد الخلفاء " ص 287.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٤ ١٥،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ١١٦ ١١٧، الأنساب:
# ١٥٨ / أ، العبر: ٢ / ٩٣، طبقات القراء للذهبي: ١ / ٢٠٤ ٢٠٥، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
# ٨</a> / 317 318، طبقات القراء للجزري: 1 / 154، النشر في القراءات
~~العشر: 1 / 166، شذرات الذهب: 2 / 210.
# (1) بموحدة مضمومة ثم واو، ثم ياء آخر الحروف: وهو أحمد بن عثمان ms8260 بن محمد
~~بن جعفر بن بويان الخراساني البغدادي الحربي القطان. ثقة مشهور ضابط وقد
~~تقدمت ترجمته.
(١) أخرجه ابن خزيمة في " التوحيد " ص ١٩٩ من طريق عبد الوهاب بن الحكم
~~الوراق، حدثنا هاشم بن القاسم، عن قيس بن الربيع، عن عاصم الأحول، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: إن الله.. وأخرجه أيضا ص ١٩٧ من طريق محمد بن
~~بشار، ومحمد ابن المثنى قالا: حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى،
~~والرؤيا لمحمد صلى الله عليه وآله وهذا رأي لا دليل عليه، وهو مخالف للأدلة
~~الكثيرة الوفيرة في أنه صلى الله عليه وسلم لم ير ربه في تلك الليلة. وقد
~~حكى عثمان بن سعيد الدارمي اتفاق الصحابة على ذلك. انظر التفصيل في " زاد
~~المعاد " ٣ / ٣٦ ٣٧.
# * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٢٢٧
~~٢٢٨، تاريخ ابن عساكر: ١٨ / ٧٦ / أ، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان:
# ١</a> / 133.
(١) في " تاريخه " ١٤ / ٢٢٧.
# * تاريخ الطبري: ١٠ / ٤٧، ١١٩ وغيرها، ولاة مصر للكندي: ٢٧٨ ٢٨٦، <a
~~href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / 22
~~23 و 37 38، حسن المحاضرة: 1 / 596، النجوم الزاهرة: 3 / 145، 153، تاريخ
~~مصر لابن إياس: 1 / 42، تاريخ حلب الشهباء:
# 1 / 232 233.
# * * الاكمال لابن ماكولا: 1 / 249 250.
(١) برقم (٣١٩) في الحيض: باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة.
# وأخرجه البخاري: ١ / ٢١٣، وأبو داود (٢٣٨)، وأحمد: ٦ / ٣٧ و ١٩٩،
~~والنسائي:
# ١ / ١٢٨، والدارمي: ١ / ١٩٢ من طرق عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة بلفظ:
# " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وآله من إناء واحد، وهو الفرق
~~". والفرق بالتحريك: مكيال معروف بالمدينة، وهو ستة عشر رطلا. انظر " <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن الأثير.
# (٢) قطعة من حديث صحيح وتمامه: ولا تجسسوا، ولا تحسسوا، ولا تنافسوا، ولا
~~تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا ".
# وهو في " الموطأ " ٣ / ١٠٠ في المهاجرة. وأخرجه البخاري: ١٠ / ٤٠٤، ومسلم
~~(٢٥٦٣) و (٢٥٦٤)، وأبو داود (٤٩١٧)، والترمذي (١٩٨٨).
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 422 423،
~~العبر: 2 / 112، طبقات القراء للجزري:
# 2 / 276 277، شذرات الذهب: 2 / 231.
* الكامل ms8261 لابن عدي: ٤ / ٣١٨ / أ، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٤١ ٦٤٢، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 279.
# (1) في " كامله " 4 / 318.
# (2) في الأصل " معهم " وما أثبتناه من " الكامل ".
(1) أخرجه الطبراني (9921) من طريق محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع بهذا
~~الاسناد، وأخرجه أيضا النسائي: 2 / 239 240، والطبراني (9920) من طريق حماد
~~بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود. وأخرجه
~~من طرق مختلفة عن ابن مسعود كل من البخاري: 2 / 258، 266 و 3 / 62 و 11 /
~~12، و 48، و 112 و 13 / 310، ومسلم (420) (58) في الصلاة، والترمذي (289)،
~~وأبو داود (968)، والنسائي: 2 / 240، وابن ماجة (899)، وأحمد: 1 / 376،
~~382، 408، والدارمي: 1 / 308 309.
# * تاريخ ابن عساكر: 4 / 75 / ب، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 4 / 16 17.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٣٠٨ ٣٠٩،
~~الأنساب: ٥٢٣ / أ، المنتظم: ٦ / ٨٩.
# (١) في " تاريخه " ١٤ / ٣٠٩.
# * * تاريخ الطبري: ١٠ / ١٤٠ ١٤١، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / 8، 14، إعتاب الكتاب: 186.
(1) الطيار: نوع من الزوارق، يدل اسمه على أنه سريع الجريان. قال جحظة
~~البرمكي يعاتب وزيرا:
# قل للوزير أدام الله دولته * أذكر منادمتي والخبز خشكار إذ ليس بالباب
~~برذون لدولتكم * ولا غلام ولا في الشط طيار انظر " تجارب الأمم " 1 / 268،
~~وما كتبه أحمد تيمور في مجلة المجمع العلمي العربي م 2 / ج 11.
* تاريخ ابن عساكر: 4 / 290 / أ، تهذيب ابن عساكر: 4 / 238.
* تاريخ ابن عساكر: ١٦ / ٦٣ / أ، العبر: ٢ / ١١٣، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 220، النجوم الزاهرة:
~~3 / 179 و 204، شذرات الذهب: 2 / 232.
* طبقات الحنابلة: ١ / ١٤٢، تاريخ ابن عساكر: ٤ / ٣٣١ / أ، تهذيب ابن
~~عساكر:
# ٤ / ٢٨٨.
# * * طبقات الصوفية: ٢٠٠ - ٢٠٥، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٩١ - ٢٩٦، ذكر أخبار
~~أصبهان: ٢ / ٣٣، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد:
~~١٢</a> / ٢٢٣ - ٢٢٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~21، المنتظم: 6 / 93، صفة الصفوة: 2 / 440 - 442، العبر: 2 / 107 - 108،
~~دول الاسلام:
# 1 / 181، مرآة الجنان: 2 / 227 - 228، العقد الثمين: 6 / 410 - 411،
~~طبقات الأولياء:
# 343 - 344، النجوم الزاهرة: 3 / 170، 184، شذرات الذهب: 2 / 225 - 226.
# (1) في الأصل " الخزار " وهو تصحيف. وأبو سعيد الخراز: هو أحمد بن عيسى،
~~وهو من أهل بغداد، مات سنة سبع وسبعين ومئتين. انظر: ms8262 " تاريخ بغداد " 4 /
~~276 278، و " طبقات الصوفية " للسلمي: 228، و " المنتظم " 5 / 105.
(١) ستأتي ترجمته في الصفحة (٣١٣) من هذا الجزء وسترد ترجمته في الجزء
~~الخامس عشر وانظر " العبر " ٢ / ١٩٣.
# * <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a>
~~/ ٢١ ٢٢ و ٣١ ٣٧، وغيرها، وفيات الأعيان:
# ٢ / ١٩٢ ١٩٣، البيان المغرب: ١ / ١٦٠ ١٦٢، العبر: ٢ / ١١٠، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات:
# ١٢</a> / ٣٢٨ ٣٢٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 116 و 180، ابن خلدون: 3 / 362 و 4 / 31، شذرات الذهب:
~~2 / 227.
# (2) نسبة إلى المهدي عبيد الله، المتوفى سنة 322.
# (3) قبيلة من البربر ببلاد المغرب.
* مقالات الاسلاميين: ٢ / ٢٤٠، تكملة <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>: ص ٤ ٥، المنتظم:
# ٦ / ٩٩ - ١٠٥، وفيات الأعيان: ١ / ٩٤ ٩٥، العبر: ٢ / ١١٦، دول الاسلام:
# ١ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
~~٨</a> / ٢٣٢ - ٢٣٨، مرآة الجنان: ٢ / ١٤٤ - ١٤٥ و ٢٣٧ - ٢٣٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١١٢
~~- ١١٣، طبقات المعتزلة لابن المرتضى: ٩٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 323 - 324، النجوم الزاهرة: 3 / 175 -
~~177، شذرات الذهب:
# 2 / 235 - 236.
# (1) في " المنتظم " 6 / 99 100.
# (2) كذا الأصل وقد ورد أكثر من مرة أما في " المنتظم " و " هدية العارفين
~~" فاسمه " الزمرد "
(1) الضمير في " فيه " عائد إلى كتاب " الزمردة ". وعبارة ابن الجوزي في "
~~المنتظم ":
# " وقد نظرت في كتاب " الزمرد " فرأيت فيه الهذيان البارد ".
# (2) هو أكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث.. التميمي: حكيم العرب في
~~الجاهلية، وأحد المعمرين أدرك الاسلام، فقصد المدينة في مئة من قومه يريدون
~~الاسلام، فمات في الطريق، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم. ويقال: نزلت
~~فيه هذه الآية: (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت
~~فقد وقع أجره على الله) [النساء: الآية 100] ويقال:
# عاش مئة وتسعين سنة، وأشد له المرزباني:
# وإن امرءا قد عاش تسعين حجة * إلى مئة لم يسأم العيش جاهل أتت مئتان غير
~~عشر وفائها * وذلك من مر الليالي قلائل ولأكثم أخبار كثيرة انظرها في: "
~~المعمرون والوصايا " ص 14 25، و " الإصابة " 1 / 113 115. ولعبد العزيز بن
~~يحيى الجلودي شيخ الإمامية في البصرة في عصره، وفاته سنة 332 ه‍ كتاب: "
~~أخبار أكثم ".
(١) ابن نوقطرس بن بزنيقس: مظهر الهندسة والمبرز فيها، ms8263 وهو من الفلاسفة
~~الرياضيين. انظر " <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن
~~النديم</a> " ٣٧١ ٣٧٢، و " الملل والنحل " للشهرستاني:
# ٢ / ١١٤ ١١٥.
# (٢) فلكي، رياضي شهير، وهو الذي أخرج علم الهندسة من القوة إلى الفعل.
~~انظر " <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن النديم</a> " 374
~~375، و " الملل النحل " للشهرستاني: 2 / 116.
* الأغاني: ٩ / ٣٩ ٤٧، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=170#top">فهرست ابن النديم: ١٧٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
# ١٠</a> / ٣٤٠ ٣٤٤، المنتظم: ٦ / ١١٧ ١١٩، <a href="/الكتب/3499_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٧">الكامل في التاريخ: ٧</a> / ١٨١ و ٨ / ٧٥، وفيات الأعيان:
~~٣ / ١٢٠ ١٢٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ١١٩، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ١٨٠ ١٨١.
# (١) كذا ورد اسمه في الأصل، أما في " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " فاسمه: " البراعة والفصاحة ".
# * * طبقات الصوفية: ١٧٠ ١٧٥، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٤٤ ٢٤٦، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد:
# ٩</a> / ٩٩ ١٠٢، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ١٩
~~٢٠، الأنساب: ١٨٢ / ب، المنتظم:
# ٦ / ١٠٦ ١٠٨، صفة الصفوة: ٤ / ١٠٣ ١٠٧، وفيات الأعيان: ٢ / ٣٦٩ ٣٧٠،
~~العبر:
# ٢ / ١١١، دول اسلام: ١ / ١٨١، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات: ١٥</a> / ٢٠٠، مرآة الجنان: ٢ / ٢٣٦، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 115،
~~طبقات الأولياء: 239 241، النجوم الزاهرة: 3 / 177، شذرات الذهب: 2 / 230.
(1) " الحلية " 10 / 245 وما بين حاصرتين منه.
(1) لم يرد جواب الشري في هذا الخبر وربما يكون في الكلام نقص، ولم نوفق في
~~العثور على هذا النص في المصادر التي ترجمت للحيري لنستكمله.
# (2) بضم الخاء والجيم: نسبة إلى خجستان من جبال هراة. وأحمد بن عبد الله
~~الخجستاني ترجمه المؤلف في " العبر " 2 / 38 فقال: " كان من أمراء يعقوب
~~الصفار، جبارا عنيدا، خرج على يعقوب، وأخذ نيسابور، وله حروب ومواقف
~~مشهودة، ذبحه غلمانه وقد سكر. وذلك في شوال سنة ثمان وستين ومئتين ". وانظر
~~أيضا " اللباب " لابن الأثير.
# 1 / 424، و " وفيات الأعيان " 6 / 423 424.
(1) انظر التعليق رقم (1) من الصفحة 36.
# (2) في " اللسان ": " والمربعة: خشيبة قصيرة يرفع بها العدل.. وقال
~~الأزهري:
# هي عصا تحمل بها الأثقال حتى توضع على ظهر الدواب ".
* طبقات الصوفية: ١٥٥ ١٦٣، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٥٥ ٢٨٧، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد:
# ٧</a> / ٢٤١ ٢٤٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ١٨
~~١٩، طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٧ ١٢٩، الأنساب: ٤٦٣ / ب، المنتظم: ٦ / ١٠٥ ١٠٦،
~~صفة الصفوة: ٢ / ٤١٦ ٤٢٤، وفيات الأعيان: ١ / ٣٧٣ ٣٧٥، العبر: ٢ / ١١٠ ms8264 ١١١،
~~دول الاسلام: ١ / ١٨١، مرآة الجنان: ٢ / ٢٣١ ٢٣٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٢
~~/ ٢٦٠ ٢٧٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 113 115، طبقات الأولياء: 126 136، النجوم الزاهرة: 3 / 168
~~170، شذرات الذهب: 2 / 228 230، روضات الجنات: 164 165.
# (1) نسبة إلى " نهاوند ": مثلثة النون الأولى: مع فتح الهاء والواو
~~بينهما ألف، وإسكان النون الثانية. قال ياقوت في " معجمه " 5 / 313: "
~~مدينة عظيمة في قبلة همذان، بينهما ثلاثة أيام.
# (2) هو أبو الحسن، سري بن المغلس السقطي إمام البغداديين وشيخهم في وقته،
~~المتوفى سنة 251 ه‍ وقد تقدمت ترجمته.
# (3) هو أبو عبد الله، الحارث بن أسد المحاسبي، البصري الأصل، الزاهد
~~المشهور صاحب التصانيف المتوفى سنة 243 ه‍ وقد تقدمت ترجمته في الجزء 12
~~برقم (35).
(1) هو أبو عمرو، إسماعيل بن نجيد السلمي، جد أبي عبد الرحمن صاحب "
~~الطبقات " وهو مترجم فيها ص 454 457. وانظر أيضا " عبر المؤلف " 2 / 336.
(1) انظر الحاشية (1) من الصفحة (378) من هذا الجزء.
(١) " طبقات الصوفية " ص ١٧٦.
# * طبقات الصوفية: ١٦٤ ١٦٩، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٤٩ ٢٥٥، <a href="/الكتب
~~/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
# ٥</a> / ١٣٠ ١٣٦، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٠
~~الأنساب: ٥٧٠ / ب، صفة الصفوة: ٢ / ٤٣٩ ٤٤٠، المنتظم: ٦ / ٧٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 106،
~~طبقات الأولياء: 62 70، النجوم الزاهرة: 3 / 163.
(1) الخبر مطولا في " حلية الأولياء " 10 / 250 251، و " تاريخ بغداد " 5 /
~~134 وما بين حاصرتين منهما.
# (2) في " الحلية " 10 / 251.
(1) الخبر والبيتان في " حلية الأولياء " 10 / 253 254، ولفظ البيت الأول
~~في " الحلية ":
# إذا كان كل الكل في النور فانيا * أبن لي عن أي الوجودين أخبر
(1) انظر في تعريف " الاتحاد " ما كتبه محمد فريد وجدي في " دائرة معارف
~~القرن العشرين " 10 / 678 684.
# (2) لفظ " الحلية ": إن الحق.
# (3) رواية البيت في الحلية كما يلي:
# حتى إذا غبت بدا * وإن بدا غيبني (4) الخبر والأبيات في " حلية الأولياء
~~" 10 / 250.
(1) وهم السوفسطائيون: فرقة من الفلاسفة، ينكرون المحسوسات والبدهيات،
~~ويعدون الوجود خيالا في خيال. انظر ما كتبه محمد فريد وجدي عن السوفسطائية
~~في " دائرة معارف القرن العشرين " 5 / 171 173. وقد عرف شيخ الاسلام
~~السفسطة، فقال: هي نفي الحقيقة، أو التردد فيها، أو جعلها تابعة لظنون
~~الغير. ms8265
(1) انظر الصفحة (66) من هذا الجزء، وما يجئ من الكلام بعد هذا فهو من تمام
~~ترجمة الجنيد.
* <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٣٨٠ ٣٨١،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٨ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٤٣ ٧٤٤، <a
~~href="/الكتب/3576_الوافي-بالوفيات-ج-١٣">الوافي بالوفيات:
# ١٣</a> / 147، طبقات الحفاظ: 313، تهذيب ابن عساكر: 6 / 166.
# (1) هو الحافظ المجود أبو عبد الله محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة
~~المتوفى سنة 270، قال الطحاوي: ثلاثة لم يكن في الأرض مثلهم في وقتهم: أبو
~~حاتم، وأبو زرعة، وابن وارة. وقد تقدمت ترجمته.
# (2) نسبة إلى أردبيل من أشهر مدن أذربيجان.
(1) نسبة إلى ميمذ مدينة بآذربيجان ذكرها السمعاني في " الأنساب " دونما
~~ضبط، وضبطها ابن الأثير، في " اللباب " والسيوطي في " لب اللباب " بفتح
~~الميمين، أما ياقوت، فقد ضبطها في " معجمه " 5 / 244 بكسر الميم الأولى،
~~وفتح الثانية.
# * تاريخ ابن عساكر: 17 / 408 / ب.
* تاريخ ابن عساكر: 2 / 274 / أ، تهذيب ابن عساكر: 2 / 295 296.
# (1) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، ثم البغدادي
~~النقاش، شيخ المقرئين في عصره على ضعيف شديد فيه، فقد نقل المؤلف في "
~~ميزانه " عن طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه
~~القصص، وقال المؤلف في " العبر " 2 / 293: ومع جلالته في العلم ونبله، فهو
~~ضعيف متروك الحديث. توفي سنة 351 ه‍ وسترد ترجمته في هذا الجزء.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ
~~بغداد: ٢</a> / 364، طبقات القراء للذهبي:
# 1 / 189 190، طبقات القراء للجزري: 2 / 169 170، طبقات المحدثين بأصبهان
~~لوحة 233.
# (1) لقبة شيخه نافع المدني بورش لشدة بياضه، والورش لبن يصنع، وقيل: لقبه
~~بطائر اسمه " ورشان " ثم خفف، فقيل: ورش، وهو عثمان بن سعيد القرشي مولاهم
~~القبطي المصري المتوفي سنة 197 ه‍ وقد تقدمت ترجمته في الجزء التاسع رقم
~~الترجمة (82).
# (2) بالسين المهملة نسبة إلى " حرس " محلة شرقي مصر، وقد تصحفت في "
~~طبقات القراء " إلى " الجرشي " انظر " المشتبه " 1 / 148.
* الأنساب: ٥٢٥ / أ، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١١١ / ب، تهذيب ابن عساكر:
# ٢ / ٧٨ ٧٩.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢١٥ -
~~٢١٦، مختصر ms8266 طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٨ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 744 - 745،
~~طبقات الحفاظ:
# 313 - 314، شذرات الذهب: 2 / 205.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٦٥ ٦٦،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة ١٢٨ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٧٤٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / 107، طبقات الحفاظ:
# 314، شذرات الذهب: 2 / 205.
(١) في " تاريخه " ٣ / ٦٦.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٠ ٤١،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٦٤ ٦٥، تاريخ ابن عساكر:
# ٢ / ٩٢ / ب، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a>
~~/ 745 746، طبقات القراء للجزري: 1 / 119، طبقات الحفاظ: 314، شذرات الذهب:
~~2 / 215، تهذيب ابن عساكر: 2 / 58.
(١) أخرجه من طرق عن نافع، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها كل من
~~البخاري ٩ / ٢١٦، و ١٠ / ٣٢٧، ٣٣٠، و ١٣ / ٤٤٦، ومسلم (٢١٠٦) (٩٦)، وابن
~~ماجة (٢١٥١)، والنسائي ٨ / ٢١٥، وأحمد: ٦ / ٧٠، ٨٠، ٢٢٣. ولفظ مسلم: " إن
~~أصحاب هذه الصور يعذبون ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم " ثم قال: " إن البيت
~~الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة ".
# * معجم الأدباء: ١٧ / ١٧ ١٨، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٢، العبر: ٢ / ٨٩،
~~طبقات القراء للذهبي: ١ / ١٨٦ ١٨٧، دول الاسلام: ١ / ١٧٦، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / ٢٢٦ ٢٢٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 99، القد الثمين: 2 / 109 110، طبقات القراء للجزري: 2
~~/ 165 166، النشر في القراءات العشر: 1 / 120 121، شذرات الذهب:
# 2 / 208. وإنما لقب قنبلا لأنه كان يكثر من استعمال دواء يعرف بالقنبيل.
# (2) 1 / 186 187.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٣١٠ ٣١٢،
~~المنتظم: ٦ / ٩٦ ٩٧، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٣
~~/ ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٦٠،
~~العبر: ٢ / ١٠٩، دول الاسلام: ١ / ١٨١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١١٢، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٧١،
~~طبقات الحفاظ: ٢٨٧، شذرات الذهب: ٢ / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 37.
# (1) في " تاريخه " 14 / 310.
(1) 14 / 311.
# (2) هو عبيد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا القرشي مولاهم البغدادي.
~~صاحب التصانيف، كان صدوقا أديبا، أخباريا، كثير العلم. توفي في جمادى
~~الأولى سنة إحدى وثمانين ومئتين. انظر " عبر الذهبي " 2 / 65، و " تهذيب
~~التهذيب " 6 / 12 13.
(1) برقم (3477) في البيوع والإجارات: باب في منع الكلأ، ورجاله ثقات. وفي
~~الباب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " ثلاث لا يمنعن: الماء: والكلأ: والنار "
~~أخرجه ابن ماجة (2473) وسنده صحيح ms8267 كما قال البوصيري في " الزوائد " ورقة
~~173. وللطبراني بسند حسن فيما قاله الحافظ في " التلخيص " 3 / 65 من حديث
~~ابن عمر " المسلمون شركاء في ثلاث: الماء، والكلأ، والنار ".
# (2) هو يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم. أبو يوسف. ترجمته في "
~~تاريخ بغداد " 14 / 275 276.
# * تاريخ ابن عساكر: 11 / 422 / ل.
* لم نقف له على ترجمة عند غير المؤلف في المصادر التي وقفنا عليها.
* تاريخ علماء الأندلس: 2 / 20 21، جذوة المقتبس: 81، بغية الملتمس:
# 119، الديباج المذهب: 2 / 227.
# (1) انظر " تاريخ علماء الأندلس " 1 / 26.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٩٣ ٩٤،
~~المنتظم: ٦ / ٦١ ٦٢، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: ١١٦ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٧٢ ٦٧٣،
~~العبر: ٢ / ٩٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 102، النجوم الزاهرة: 3 / 161، طبقات الحفاظ: 293،
~~شذرات الذهب: 2 / 216.
# (1) هو أبو عمرو، عثمان بن محمد بن بشر السقطي المعروف بابن سنقة المتوفى
~~356 ه‍ ذكره الزبيدي في " تاج العروس " وضبطه بالتحريك. وسترد ترجمته عند
~~المؤلف وانظر العبر: 2 / 305، و " تاريخ بغداد " 11 / 305.
# (2) في " تاريخه " 8 / 94.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٥١، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 400، طبقات
~~الحفاظ: 292.
(١) في " تاريخه " ٣ / ٢٤٣.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٣ ٤،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٦٤، الأنساب: ٧٠ / أ، طبقات القراء للجزري: ١ / ١١٣،
~~النجوم الزاهرة: ٣ / ١٨١.
# (٢) كذا ضبطه ابن الجزري في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 44 فقال: بالمعجمة وتشديد
~~التاء المثناة من فوق وضمهما. وانظر " أنساب " السمعاني: ص 188 189.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٣١ ٢٣٢،
~~الأنساب: ٦٤ / ب، المنتظم:
# ٦ / ١٢٦ ١٢٧، العبر: ٢ / ١١٩ ١٢٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٠٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / 115، شذرات الذهب: 2 / 237.
# * * الاكمال لابن ماكولا: 2 / 307 308.
(1) 2 / 18 برقم (796) من طريقه ومن طريق معاذ بن المثنى قالا: حدثنا كامل
~~بن طلحة الجحدري، حدثنا محمد بن عمر الأنصاري، عن محمد بن سيرين قال: قال
~~رجل لأبي هريرة: قد أفتيتنا في كل شئ، يوشك أن تفتينا في الخرء، فقال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سل سخيمة على طريق من طرق ms8268
~~المسلمين، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ". لم يروه عن محمد بن
~~سيرين إلا محمد بن عمر.
# (2) في " الاكمال " 2 / 306.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=324#top">فهرست
~~ابن النديم: ٣٢٤</a>، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد:
~~٧</a> / ١٩٩ ٢٠٢، ترتيب المدارك:
# ٣ / ١٨٧ ١٨٨، الأنساب: ٤٢٦ / ب، المنتظم: ٦ / ١٢٤ ١٢٥، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان:
# ٤</a> / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في
~~التاريخ: ٨</a> / ٨٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة ١٢٠ / ١، تذكر الحفاظ: ٢ / ٦٩٢ ٦٩٤: العبر: ٢ / ١١٩، دول الاسلام:
# ١ / ١٨١، مرآة الجنان: ٢ / ٢٣٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٢١ ١٢٢، الديباج المذهب:
# ١ / ٣٢١ ٣٢٢، طبقات الحفاظ: ٣٠١ ٣٠٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 47 - 48، شجرة النور
~~الزكية: 1 / 77.
# (1) بكسر الفاء، وسكون الراء، وفتح الياء، وبعد الألف باء موحدة: نسبة
~~إلى " فارياب " بليدة بنواحي بلخ، ينسب إليها: الفريابي، والفاريابي،
~~والفيريابي. انظر " اللباب " 2 / 427.
# (2) انظر " معجم البلدان " لياقوت: 4 / 284.
(1) اسم الكتاب " صفة النفاق وذم المنافقين " وهو مطبوع.
# (2) في " تاريخه " 7 / 199 200.
# (3) كذا الأصل، وهي كذلك في " تاريخ بغداد " 7 / 201، أما في " تذكرة
~~الحفاظ " فلفظه: " بالطبارات ". والطيارات والزباب: ضرب من السفن. انظر
~~الحاشية رقم (1) من الصفحة (53) من هذا الجزء.
(١) في " تاريخه " ٧ / ١٩٩.
# (٢) وتمامه، ".. ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله لهم فيها، نودوا: أن
~~اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها. قال: فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون
~~بمثلها، فيقولون: يا ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من
~~ثوابك وما أعددت لهم فيها؟ قال الله: ذلك أردت بكم، كنتم إذا خلوتم بي
~~بارزتموني بالمعاصي العظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، تراؤون
~~الناس خلاف ما في قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، أجللتم الناس ولم
~~تجلوني، ركنتم للناس ولم تركنوا لي، فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتم
~~من الثواب ". وهو حديث موضوع، فيه أبو جنادة واسمه: حصين بن مخارق متهم
~~بالكذب كما قال المؤلف في " ميزانه " ٤ / ٥١١، وقال الدارقطني: " يضع
~~الحديث ". وذكره ابن حبان في " المجروحين " ٣ / ١٥٥ فقال: " لا تجوز
~~الرواية عنه، ولا الاحتجاج به إلا على سبيل <a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> "، ثم أورد له هذا الحديث. ms8269
(1) هو محمد بن عبد الله المذكور في سند الحديث.
# (2) زيادة يقتضيها السياق.
(1) في الأصل " عبيد الله " والتصويب من " مشتبه " الذهبي، و " توضيح " ابن
~~ناصر، و " تبصير " ابن حجر.
(١) قطعة من حديث أخرجه البخاري: ٩ / ٥٨ ٥٩ في فضائل القران: باب فضل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على سائر الكلام، و ٨٦: باب إثم من راءى
~~بقراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، و ٤٨١ في الأطعمة: باب ذكر
~~الطعام، و ١٣ / ٤٤٧ في التوحيد: باب قراءة الفاجر والمنافق، وأخرجه مسلم
~~(٧٩٧) في صلاة المسافرين:
# باب فضيلة حافظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ولفظ الحديث
~~بتمامه: " مثل المؤمن الذي يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كمثل
~~الأترجة:
# طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كمثل التمرة: طعمها طيب ولا ريح لها،
~~ومثل الفاجر الذي يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كمثل
~~الريحانة: ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كمثل الحنظلة: طعمها مر ولا ريح لها ".
# وأخرجه أيضا أبو داود (4829) والترمذي (2865) والنسائي: 8 / 124 125،
~~والفريابي في " ذم النفاق ". ص 54.
(١) والغيلانيات: أحد عشر جزءا، تخريج الدارقطني، من حديث أبي بكر محمد بن
~~عبد الله بن إبراهيم البغدادي الشافعي البزار، الإمام الحجة، المفيد،
~~والمتوفى سنة أربع وخمسين وثلاث مئة. وهو القدر المسموع لأبي طالب محمد بن
~~محمد بن إبراهيم بن غيلان البزار المتوفى سنة أربعين وأربع مئة من أبي بكر
~~المذكور. وهي من أعلى الحديث وأحسنه.
# انظر: " عبر الذهبي " ٢ / ٣٠١، و " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة " ص 92 93.
(1) يعني أبا بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الشافعي البزار.
(1) هو الشافعي البزار. انظر التعليق السابق.
(1) سبقت ترجمته في الصفحة (46) من هذا الجزء.
# (2) وثقه الخطيب البغدادي في " تاريخه " 7 / 191 وقال: توفي في ذي القعدة
~~سنة ثمان وثمانين ومئتين.
# (3) ستأتي ترجمته في الصفحة (265) من هذا الجزء.
# * تاريخ ابن عساكر: 14 / 345 / ب.
(١) والمقصود بالماء هنا نهر بردى فإنه يمر بهذا المكان الذي هو بداية غوطة
~~دمشق الشرقية.
# * مروج الذهب: ٢ / ٥٠٤ ٥٠٩، معجم الشعراء: ١٥٤، <a href="/الكتب
~~/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=214#top">فهرست ابن النديم:
# ٢١٤</a>، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> /
~~٦٣، الأنساب: ms8270 ٨٠ / أ، معجم الأدباء: ١٤ / ١٣٩ ١٥٢، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٦٣،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a>
~~/ ٩٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٣٨ ٢٣٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 125 126، النجوم الزاهرة: 3 /
~~189 190، مفتاح السعادة 1 / 191.
(١) البيتان مع خبر طريف في " معجم الأدباء " ١٤ / ١٤٣ ١٤٤.
# * <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٤٧،
~~الأنساب: ٥٨٩ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٠ /
~~٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٩٥ ٦٩٦،
~~العبر: ٢ / ١١٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٥٣٠ ٥٣١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٣٤٠، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان: ٢</a> / 272 273، النجوم الزاهرة: 3 / 184، طبقات الحفاظ: 302،
~~شذرات الذهب: 2 / 235، تهذيب ابن عساكر: 4 / 288.
(١) في " الجرح والتعديل " ٣ / ٤٧.
# * مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢١ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٦٩٧ ٦٩٨، العبر: ٢ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 226، طبقات الحفاظ: 304، شذرات
~~الذهب: 2 / 235.
* الأنساب: ٥٩٠ / ب، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٨٦ / ب، مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٠ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٩٢، العبر: ٢ / ١١٨، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٧٢، طبقات الحفاظ:
~~٣٠٠ ٣٠١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 70، تهذيب ابن عساكر: 2 / 311.
# (1) بكسر الهاء والسين المهملة، وسكون النون، وفتح الجيم، وبعد الألف نون
~~ثانية هذه النسبة إلى قرية من قرى الري يقال لها: هسنكان، فعربت فقيل:
~~هسنجان. انظر " اللباب " 3 / 388.
(1) برقم (3). وهو حديث متواتر، رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من
~~سبعين صحابيا. انظر " الجامع الصغير " و " الاسرار المرفوعة في الاخبار
~~الموضوعة " لعلي القاري:
# ص 4 34.
* الأنساب: ٣٦ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١١٨
~~/ ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٨٢
~~٦٨٣، العبر: ٢ / ١٠٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٤٨٥، مرآة الجنان: ٢ / ٢٢٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٨١ ٨٢، طبقات الحفاظ: ٢٩٦ ٢٩٧، شذرات
~~الذهب: ٢ / ٢٢١.
# (١) هو الحافظ أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو بكر الإسماعيلي، الفقيه
~~الشافعي الجرجاني المتوفى سنة ٣٧٦. قال الحاكم: " كان الإسماعيلي واحد
~~عصره، وشيخ المحدثين والفقهاء، وأجلهم في الرياسة والمروءة والسخاء ".
~~وسترد ترجمته. وهو مترجم في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ٩٤٧ ٩٥١، " <a
~~href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " للسهمي ص 69 77.
# (2) يعني صاحب الترجمة، لأنه ms8271 أقدم من الحافظ أبي بكر المتوفى سنة 371.
(١) كذا الأصل، وفي " تذكرة الحفاظ ": البصريين.
# (٢) في " اللسان ": " اللقوة: داء يكون في الوجه، يعوج منه الشدق ".
# (٣) ٢ / ٦٨٣.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 44 45.
* الأنساب: ٤٢٨ / أ، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان:
~~٤</a> / 266، اللباب: 2 / 432.
# (1) هو أبو عبد الله، محمد بن خفيف بن إسفكشاد الشيرازي. ترجمه السلمي في
~~" طبقاته " ص 462 وقال فيه: كان أوحد المشايخ في وقته: حالا، وعلما، وخلقا،
~~مات سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة ". وانظر ترجمته في: " حلية الأولياء " 10 /
~~385 389.
# * * النجوم الزاهرة: 3 / 181، شذرات الذهب: 2 / 236 237.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٠٢ ١٠٣، <a
~~href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / 91،
~~العبر: 2 / 122، شذرات الذهب: 2 / 238.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٦٩ ٧٠، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٤٣، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
# ٢</a> / 303.
# (1) هذا خبر منكر، آفته سعيد بن بشير، فقد ضعفه غير واحد كما في "
~~الميزان " 2 / 128 130.
# وأورده المؤلف في ترجمة مروان بن محمد في " الميزان " 4 / 93 من طريق
~~الطبراني في " معجمه الأوسط " عن محمد بن هارون بن محمد بن بكار، عن العباس
~~بن الوليد، عن مروان بن محمد.. وقال: هذا خبر منكر. وقال ابن الجوزي فيما
~~نقله عنه المناوي في " فيض القدير " : حديث لا يصح.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١١٣، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ
~~بغداد: ٥</a> / ١٩٤ ١٩٥، الأنساب:
# ٧٢ / ب، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١٣٣ / ب، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٣٧٨، مختصر طبقات علماء الحديث لابن
~~عبد الهادي: الورقة ١٢٨ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٧٤٦ ٧٤٧، العبر:
# ٢ / ١١٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
~~٨</a> / 223، النجوم الزاهرة: 3 / 184، شذرات الذهب: 2 / 234، تهذيب ابن
~~عساكر: 2 / 107.
# (1) ضبطت في الأصل بكسر الباء الموحدة، وضبطها السمعاني بفتحها. أما
~~ياقوت فلم يشر إلى ضبط الباء، وانتقل مباشرة إلى الحرف التالي فقال: بسكون
~~الراء وكسر الدال: مدينة بأقصى أذربيجان، بينها وبين برذعة أربعة عشر
~~فرسخا.
(1) في " تاريخه " 5 / 195 وما بين حاصرتين منه.
# (2) إسناده حسن في الشواهد، ومسلم بن خالد: سئ الحفظ لكنه متابع. وهو في
~~" مسند الشافعي " وسنن أبي داود (3510) وصححه ابن حبان (1126) والحاكم: 2 /
~~14 15 ووافقه الذهبي. ms8272 وأخرجه أبو داود أيضا (3508) و (3509) والترمذي
~~(1285) والنسائي:
# 7 / 254 255 من طرق عن ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن
~~عائشة.، وهذا إسناد صحيح، وصححه الترمذي وابن حبان (1125) والحاكم: 2 / 15،
~~ووافقه الذهبي.
# وأخرجه الترمذي (1286) من طريق عمر بن علي المقدمي، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث هشام بن عروة.
# وتفسير الخراج بالضمان: قال الخطابي: " معنى الخراج " الدخل والمنفعة،
~~ومعنى قوله:
# الخراج بالضمان: المبيع إذا كان مما له دخل وغلة، فإن مالك الرقبة الذي
~~هو ضامن الأصل يملك الخراج بضمان الأصل. فإذا ابتاع الرجل أرضا فأشغلها، أو
~~ماشية فنتجها، أو دابة فركبها، أو عبدا فاستخدمه، ثم وجد به عيبا، فله أن
~~يرد الرقبة ولا شئ عليه فيما انتفع به، لأنها لو تلفت ما بين مدة العقد
~~والفسخ لكانت من ضمان المشتري، فوجب أن يكون الخراج من حقه. وانظر الحاشية
~~رقم (2) من سنن أبي داود: 3 / 777 لمعرفة أقوال العلماء في هذه المسألة.
(١) أبو قتادة البدري لم نظفر له بترجمة، وابن أخي الزهري واسمه محمد بن
~~عبد الله ابن مسلم صدوق له أوهام، وباقي رجاله ثقات. وله شاهد يتقوى به من
~~حديث ابن عمر أخرجه ابن أبي الدنيا في " <a href="/الكتب/1941_قضاء-
~~الحوائج">قضاء الحوائج</a> " ص ٨٠، وأبو إسحاق المزكي في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المنتخبة " 1 / 147 / 2، وابن
~~عساكر 11 / 144 / 1 من طرق عن بكر بن خنيس، عن عبد الله ابن دينار، عن بعض
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن أبي الدنيا، وقال الآخران:
# عن عبد الله بن عمر قال: قيل: يا رسول الله من أحب الناس إلى الله؟ قال:
~~أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور
~~تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا،
~~ولان امشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد يعني مسجد
~~المدينة شهرا، ومن كف غضبه ستر ms8273 الله عورته، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه
~~أمضاه ملا الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ
~~له أثبت الله قدمه يوم تزول الاقدام، وإن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد
~~الخل العسل ". وهذا سند حسن. وانظر " المقاصد الحسنة " ص 200 201.
* طبقات العبادي: ٥١، الأنساب: ٥٥٩ / أ، المنتظم: ٦ / ١٣١ ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ٩٦،
~~وفيات الأعيان: ١ / ٧٧ ٧٨، <a href="/الكتب/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب
~~الكمال: ١</a> / ٢٣ ٢٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة
~~١٢١ / ١، تذهيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب:
# ١</a> / ١٢ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٩٨ ٧٠١، العبر: ٢ / ١٢٣ ١٢٤، دول الاسلام:
# ١ / ١٨٤، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / ٤١٦ ٤١٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٤٠ ٢٤١، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ١٤
~~١٦، طبقات الأسنوي: ٢ / ٤٨٠ ٤٨١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ١٢٣ ١٢٤، العقد الثمين: ٣ / ٤٥ ٤٦، طبقات القراء للجزري: ١ /
~~٦١، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٣٦ ٣٧،
~~النجوم الزاهرة: ٣ / ١٨٨، طبقات الحفاظ: ٣٠٣، حسن المحاضرة: ١ / ٣٤٩ ٣٥٠،
~~خلاصة تذهيب التهذيب: ص ٧، مفتاح السعادة:
# ٢ / ١١ ١٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٩ ٢٤١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 11 12.
# (1) بفتح الباء المنقوطة بواحدة، وسكون الغين المعجمة، وفي آخرها نون.
~~قال السمعاني في " الأنساب ": " بلدة بنواحي بلخ، وظني أنها من طخارستان،
~~وهي العليا والسفلى، وهما من أنزه بلاد الله على ما قيل. ينسب إليها قتيبة
~~بن سعيد بن جميل.
# البغلاني، المحدث المشهور في الشرق والغرب ". وانظر أيضا " معجم البلدان
~~" 1 / 468.
(1) محلة بمصر مشهورة، فيها سوق الكتب والدفاتر والظرائف كالزجاج وغيرها
~~مما يستظرف. قال الكندي: " سمي بذلك لأنه كان منازل الاشراف، وكانت على
~~أبوابهم القناديل ". أنظر " معجم البلدان " 3 / 145.
# (2) أخرجه البيهقي: 7 / 196 من طريق سعيد بن منصور، عن عبد العزيز بن
~~محمد، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس
~~رضي الله عنه بلفظ " اسق حرثك من حيث نباته ".
# (3) قال الإمام البغوي في " شرح السنة " 9 / 106 بتحقيقنا: اتفق أهل
~~العلم على أنه يجوز للرجل إتيان زوجته في قبلها من جانب دبرها، وعلى أي صفة
~~شاء، ms8274 وفيه نزلت الآية. قال ابن عباس: (فأتوا حرثكم أنى شئتم) قال: ائتها من
~~بين يديها ومن خلفها بعد أن يكون في المأتى.
# وقال عكرمة: (فأتوا حرثكم أنى شئتم) إنما هو الفرج، ومثله عن الحسن. وعن
~~سعيد بن المسيب (فأتوا حرثكم أنى شئتم) قال: إن شئت فاعزل. وإن شئت فلا
~~تعزل. وقيل في قوله عز وجل (نساؤكم حرث لكم) أي: هن لكم بمنزلة الأرض تزرع،
~~ومحل الحرث هو القبل.
# أما الاتيان في الدبر فحرام، فمن فعله جاهلا بتحريمه نهي عنه، فإن عاد
~~عزر، فروى الشافعي 2 / 360، وأحمد: 2 / 213، والطحاوي: 2 / 25 من حديث
~~خزيمة بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لا يستحي من
~~الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن ". وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (1299)
~~وابن الملقن في " خلاصة البدر المنير " ووصفه الحافظ في " الفتح " 8 / 143
~~بأنه من الأحاديث الصالحة الاسناد.
# وأخرج أحمد: 2 / 244 و 479، وأبو داود (2162) في النكاح: باب جامع في
~~النكاح، وابن ماجة (1923) في النكاح: باب النهي عن إتيان النساء في
~~أدبارهن، من حديث أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ملعون من أتى امرأة في دبرها ". قال
~~البوصيري في " الزوائد " ورقة 125: إسناده صحيح. وله شاهد عند ابن عدي: 3 /
~~421، والطبراني في " الأوسط " كما في " المجمع " 4 / 299 من حديث عقبة بن
~~عامر. وسنده حسن، فيتقوى به.
# وانظر الأحاديث التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن إتيان
~~الرجل زوجته في الدبر في " زاد المعاد " 4 / 257 وما بعدها و " سير أعلام
~~النبلاء " 7 / 131.
(١) بكسر الحاء المهملة، وسكون النون وبعدها زاي، وبعد الألف باء موحدة
~~مفتوحة. والحنزابة في اللغة: المرأة القصيرة الغليظة، وهي هنا أم الفضل بن
~~جعفر بن الفرات. انظر " وفيات الأعيان " ١ / ٣٤٦ ٣٤٩.
# (٢) هو في " مسند الطيالسي " برقم (٢٦٨٨) من طريق أبي عوانة، عن أبي حمزة
~~القصاب، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى معاوية
~~ليكتب له، فقال: إنه يأكل، ثم ms8275 بعث إليه صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه
~~يأكل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أشبع الله بطنه ". وأخرجه
~~مسلم (٢٦٠٤) في البر والصلة بلفظ آخر عن شعبة، عن أبي حمزة القصاب، عن ابن
~~عباس. وانظر " أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " 4 / 125
~~126.
(1) أخرجه مسلم برقم (2600) من حديث عائشة، و (2601) من حديث أبي هريرة، و
~~(2602) من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهم، ولفظ حديث أبي هريرة: "
~~اللهم إنما أنا بشر، فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته،
~~فاجعلها له زكاة ورحمة ".
# (2) بكسر الكاف وفتح اللام كما في " المغني ": هو محمد بن صالح بن عبد
~~الرحمن البغدادي، أبو بكر الأنماطي، الملقب كيلجة. قال الحافظ في " التقريب
~~" 2 / 170: ثقة حافظ .. توفي سنة 271 ه‍.
# (3) 1 / 196 197.
# (4) في " جامع الأصول ": خائضا في.
(1) كذا الأصل " المجتنى " بالنون، وهو في " جامع الأصول " المجتبى بالباء،
~~وكلاهما صحيح. انظر في ذلك مقدمه " السنن " ص (د).
# (2) وهو المطبوع المتداول بين أيدي الناس في هذا الزمان. وأما كتاب "
~~السنن " الذي ألفه النسائي، فلم يطبع بتمامه، وإنما طبع جزء منه في الهند
~~فيما نعلم. وابن السني: هو الحافظ الإمام الثقة، أبو بكر، أحمد بن محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الدينوري.
# مترجم في " تذكرة الحفاظ " 3 / 939 950.
(1) 1 / 23 برقم (43): حدثنا أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي القاضي
~~بمصر، حدثنا أبو المعافى محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني، حدثنا محمد بن
~~سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة،
~~عن محمد بن جحادة، عن أبي صالح، عن عبيد بن عمير، عن علي كرم الله وجهه
~~قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعصفر، والقسي، وخاتم الذهب،
~~وعن المكفف بالدياج. ثم قال: واعلم أني لك من الناصحين " قال الطبراني: لم
~~يروه عن ابن جحادة إلا زيد، تفرد به خالد بن أبي يزيد، ولا يروى عن علي إلا
~~بهذا الاسناد.
# (2) كذا الأصل، وفي " تذكرة الحفاظ ": ألا.
# (3) وهما ms8276 جنباه، وفي " شذرات الذهب ": خصيتيه.
(1) إسناده صحيح، وهو في " سنن النسائي " 1 / 34 في الطهارة: باب النهي عن
~~البول في الماء الراكد، وأخرجه مسلم (281) من طريق يحيى بن يحيى، ومحمد بن
~~رمح، وقتيبة، ثلاثتهم عن الليث به، وأخرجه ابن ماجة (343) من طريق محمد بن
~~رمح عن الليث.
# (2) إسناده صحيح، وهو في " سنن النسائي " 1 / 15، و 8 / 129 130، وأخرجه
~~أحمد: 4 / 366 و 368، والترمذي (2762) وقال الترمذي: حسن صحيح. وفي الباب
~~عن رجل من بني غفار عند أحمد: 5 / 410 وسنده حسن في الشواهد.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=322#top">تاريخ جرجان:
~~٣٢٢</a> ٣٢٣، الأنساب: ٢٩٣ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
~~الورقة ١٣١ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٧٦٢ ٧٦٣، العبر:
# ٢ / ١٢٩ ١٣٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 128، طبقات الحفاظ: 320 321.
(1) أخرجه البخاري: 13 / 20 في الفتن، ومسلم (98) في الايمان: باب قوله صلى
~~الله عليه وسلم: من حمل علينا السلاح فليس منا، كلاهما من طريق مالك، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما. وأخرجه الطيالسي: 1 / 289 290 من طريق
~~عبيد الله المعمري، عن نافع، عن ابن عمر.
# (2) في " تاريخه " 322.
# * ذكر أخبار أصبهان: 2 / 241 242، الأنساب: 218 / أ، العبر: 2 / 135،
~~شذرات الذهب: 2 / 251.
(١) بفتح الدال، وبعد الألف راء مفتوحة بعدها كاف، نسبة إلى " دارك " من
~~قرى أصبهان. انظر " أنساب السمعاني " ٢١٧ / ب.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٤١، العبر: ٢ / ١٣٠، شذارت الذهب: ٢ / ٢٤٦.
# * * تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٣٣٨ / ب، تهذيب الكمال: ١١٥٩، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٧٩ / ٢، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب: ٩</a> / 21، خلاصة تذهيب الكمال:
~~325، حسن المحاضرة: 1 / 294، النجوم الزاهرة: 3 / 181.
* سبق للمؤلف أن ترجمه في الصفحة (١١٢) من هذا الجزء (الترجمة ٥٦) لكن
~~باسم: علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام. فانظر مصادر ترجمته هناك.
# * * الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٤٣٣، الأنساب: ٨٣، مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢١ / ٢، تذكر الحفاظ: ٢ / ٧٠١ ٧٠٢، العبر:
~~٢ / ١٢٥، طبقات الحفاظ: ٣٠٤، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤١ ٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 71.
# (1) انظر " معجم البلدان " 1 / 425.
(١) انظر " معجم البلدان " ١ / ٤١٥ ٥١٤.
# * الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٤٣١، تاريخ ابن ms8277 عساكر. ٢ / ٣٥٤ / ب، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / 702 ضمن ترجمة البشتي، شذرات الذهب: 2 / 242، تهذيب ابن عساكر: 2
~~/ 409.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٨٥ ٣٨٦،
~~تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٣٧١ / أ، المنتظم:
# ٦ / ١٤٠، <a href="/الكتب/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب الكمال: ١</a> /
~~٨٢ ٨٣، تذهيب التذهيب: ١ / ٥٣ / أ، العبر:
# ٢ / ١٢٧، تهذيب <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٢٢٠
~~٢٢١، خلاصة تذهيب التهذيب: ٢٧، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 163، تهذيب ابن عساكر: 2
~~/ 429.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٨٩ ١٩٠، الاكمال لابن ماكولا: ١ / ١١، تاريخ ابن
~~عساكر: ٢ / ٢٥٣ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٧
~~/ ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٤٠،
~~العبر: ٢ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / 125 126، شذرات الذهب: 2 / 238 239، تهذيب ابن عساكر: 2
~~/ 256، طبقات المحدثين بأصبهان: لوحة 229.
# (1) بفتح الهمزة، وتشديد الموحدة مفتوحة، وآخرها هاء كما في " مشتبه
~~النسبة " للمؤلف 1 / 9.
* طبقات الحنابلة: 1 / 306، العبر: 2 / 123، شذرات الذهب: 2 / 239.
* تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٢٧٨ / ب، العبر: ٢ / ١٢٨، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤٣.
# (١) هذه النسبة إلى " رأس عين " ويقال فيها: رأس العين، وهي مدينة كبيرة
~~مشهورة من مدن الجزيرة، بين حران ونصيبين ودنيسر، فيها عيون كثيرة عجيبة
~~صافية، تجتمع كلها في موضع فتصير نهر الخابور. انظر " معجم البلدان " ٣ /
~~١٣ ١٤، و " اللباب " ٢ / ٢٥ ٢٦.
# (٢) بكسرتين وتشديد النون، وياء الساكنة، والسين مهملة: جزيرة في بحر مصر
~~قريبة من البر، ما بين الفرما ودمياط. انظر " معجم البلدان " ٢ / ٥١.
# * * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٢٤ ٢٢٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٢٨ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٧٤٧ - ٧٤٨، العبر: ٢ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 190 - 191، طبقات الحفاظ: 315،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 184، شذرات الذهب: 2 / 234 - 235. طبقات المحدثين
~~بأصبهان: لوحة 228.
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٧٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ١٣١، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a>
~~/ 231 - 232، طبقات الحفاظ:
# 315 - 316، حسن المحاضرة 1 / 350، النجوم الزاهرة: 3 / 203، شذرات الذهب:
~~2 / 232.
# (1) كذا ضبطه المؤلف في " المشتبه " وقال: " والكاف في لغة العجم هي حرف
~~التصغير، وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام، وفتح الياء وخفف. قال ms8278 ابن
~~نقطة: وهذا عندي أصح، وليس في كتاب الأمير ابن ماكولا تشديد الياء، بل أهمل
~~ذلك، وقد ضبطه المؤتمن الساجي بسكون اللام وفتح الياء ".
(١) سيورد المؤلف له ترجمة مستقلة في الصفحة ٤٦٣ من هذا الجزء، وقد ذكرنا
~~مصادره هناك فارجع إليها.
# * <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٢٥٨
~~٢٥٩، اللباب: ٢ / ٤٢٧، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة
~~١٢٤ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~716 717، طبقات الحفاظ: 308، شذرات الذهب: 2 / 235.
(1) أخرجه الترمذي (1899) في البر والصلة: باب ما جاء من الفضل في رضى
~~الوالدين من حديث خالد بن الحارث، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن
~~عبد الله ابن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وإسناده صحيح، وصححه ابن
~~حبان (2026) والحاكم 4 / 151، 152 من حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن
~~يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، ووافقه الذهبي.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٥٦، العبر:
~~٢ / ١١٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
~~٨</a> / ٥٥، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٨٤، شذارت الذهب: ٢ / ٢٣٧.
# * * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 327،
~~المنتظم: 6 / 125.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٤٤١،
~~المنتظم: ٦ / ١٤٦، تهذيب الكمال: الورقة ١١٠٩ - ١١١٠ مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٤ / ٢، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> / ١٤٥ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧١٧، العبر: ٢ / ١٣٠، طبقات
~~القراء للذهبي: ١ / ١٩٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٢٨، طبقات القراء للجزري: ٢ /
~~١٧، تهذيب <a href="/الكتب/1168_التهذيب-ج-٨">التهذيب: ٨</a> / ٣١٤ - ٣١٥،
~~طبقات الحفاظ: ٣٠٨، خلاصة تذهيب التهذيب: ٣١٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤٦.
# (١) الادغام: هو النطق بحرفين حرفا واحدا كالثاني، والادغام الكبير وهو
~~لأبي عمرو ابن العلاء البصري رواية السوسي هو ما كان الأول من الحرفين فيه
~~متحركا، سواء أكان الحرفان مثلين، أم جنسين، أم متقاربين، مثال الأول قوله
~~تعالى (والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) ومثال الثاني قوله تعالى (حيث شئتم
~~رغدا) ومثال الثالث قوله تعالى (تريد زينة الحياة الدنيا) والابدال وهو
~~لأبي عمرو رواية السوسي أيضا إبدال الهمز الساكن مدا مثل (يؤمنون) تقرأ
~~(يؤمنون) بترك الهمز، وأبو عمرو يبدل الهمزة الساكنة بحرف مد في جميع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> إلا أن يكون سكون ms8279 الهمزة للجزم أو
~~للامر، وعدل عن الابدال أيضا في (تؤوي) لان الابدال فيها أثقل من الهمز،
~~وفي (رئيا) لان الابدال يوقع الالتباس بما لا يهمز، وفي (مؤصدة) لان
~~الابدال يخرجها من لغة إلى لغة أخرى. انظر " تحبير التيسير " ص 43 و 58،
~~وشرح الطيبة: 58 و 101 لابن الجزري، وشرح الشاطبية: 33 و 75 لابن القاصح.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٦٤ ٣٦٥، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣٣٦، <a
~~href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
# ٣</a> / ٢٠٨ ٢٠٩.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 180،
~~العبر: 2 / 122، شذرات الذهب: 2 / 238.
(١) الخزاعي المروزي، وهو على شهرته كثير الخطأ لا يحتج بما تفرد به، قال
~~المؤلف في " ميزانه ": أحد الأئمة الاعلام على لين في حديثه، وقال الحافظ
~~في " التقريب ": صدوق يخطئ كثيرا، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال:
~~باقي حديثه مستقيم.
# (٢) في " تاريخه " ٨ / ١٨٠.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ١٠٩
~~١١٠، الأنساب: ٣٢٢ / ب، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال:
# ٢</a> / ٣٧٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
~~٣</a> / 233 234.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٨٢ ٨٦،
~~طبقات الحنابلة: ١ / ٣٦ ٣٧، المنتظم: ٦ / ١٤٩، العبر: ٢ / ١٣١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٩١، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:: ٦</a> / ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 151 153، شذرات الذهب: 2 / 247.
# (1) انظر الترجمة التالية.
# (2) في " تاريخه " 4 / 82.
(١) أخرجه في العلم ١ / ١٦٩: باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه، و ١١ /
~~٢٢ في الاستئذان: باب التسليم والاستئذان ثلاثا. وقد تقدم تخريجه في الصفحة
~~(٣٢) من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٩٨ ٩٩،
~~العبر: ٢ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٩٢ ٩٣، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / 155 156، شذرات الذهب: 2 / 241.
(١) ترجمه المؤلف في " العبر " ٤ / ٢٨٣ فقال: " هو يحيى بن أسعد بن بوش،
~~أبو القاسم الأزجي الحنبلي الخباز. سمع الكثير من أبي طالب اليوسفي، وأبي
~~سعد بن الطيوري، وأبي علي الباقرحي، وطائفة، وكان عاميا، مات شهيدا: غص
~~بلقمة فمات، وذلك في ذي القعدة سنة ٥٩٣ للهجرة عن بضع وثمانين سنة، وله
~~إجازة من ابن بيان ".
# * الأنساب: ٢٨٦، المنتظم: ٦ / ٧٧ ٧٨، <a href="/الكتب/3499_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٧">الكامل في التاريخ:
# ٧</a> / ٥٠٠ ٥٠٤ و ٨ / ٥ ٨، وفيات الأعيان: ٥ / ١٦١، العبر: ٢ / ١٠٢، دول
~~الاسلام: ١ / ١٧٨، <a ms8280 href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 106، ابن خلدون: / 334، النجوم الزاهرة:
# 3 / 163، شذرات الذهب: 2 / 219.
(١) انظر " عبر الذهبي " ٢ / ١٠٢.
# (٢) ولقب بعد موته بالشهيد. انظر " الكامل " لابن الأثير: ٨ / ٧٧ ٨٧، و "
~~العبر " ٢ / ١١٨.
# (٣) الملقب بالسعيد. ترجمه المؤلف في " العبر " ٢ / ٢٢٧، وانظر " الكامل
~~" لابن الأثير: ٨ / ٧٨ ٨٠.
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٦، جذوة المقتبس: ١٢، <a href="/الكتب
~~/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ:
# ٨</a> / 73، الحلة السيراء: 1 / 120 124، البيان المغرب: 2 / 120 وما
~~بعدها، العبر:
# 2 / 114، دول الاسلام: 1 / 182، مرآة الجنان: 2 / 236، ابن خلدون: 4 /
~~132، تاريخ الخلفاء: 831، النجوم الزاهرة: 3 / 181، نفخ الطيب: 1 / 352
~~353، شذرات الذهب: 2 / 233.
(1) كذا الأصل، وهي كذلك في " العبر " 2 / 114. وانظر " البيان المغرب "
~~لابن عذاري: 2 / 123، وابن خلدون: 4 / 135.
# (2) انظر الجزء الثامن 217، 241، وكان الناصر لدين الله واسمه عبد الرحمن
~~بن محمد بن عبد الله بن محمد أول من تلقب بالخلافة من رجال الدولة الأموية
~~في الأندلس. وكانت ولايته مما يستغرب، لأنه كان شابا، وأعمامه وأعمام أبيه
~~حاضرون، فتصدى لها، واحتازها دونهم، ووجد الأندلس مضطربة بالمخالفين،
~~مضطرمة بنيران المتغلبين، فأطفأ تلك النيران، واستنزل أهل العصيان،
~~واستقامت له الأندلس في سائر جهاتها بعد نيف وعشرين سنة من أيامه.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ١٦،
~~الأنساب: ٦٣ / أ، تاريخ ابن عساكر: ٤ / ٢٢٧ / ب، المنتظم: ٦ / ١٣٢ ١٣٦،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة ١٢٢ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٧٠٣ ٧٠٥، العبر: ٢ / ١٢٤ ١٢٥، دول الاسلام:
# ١ / ١٨٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٤٩٢ ٤٩٣، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٣٢ ٣٣، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤١، طبقات الشافعية للسبكي: ٣
~~/ ٢٦٣ ٢٦٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ١٢٤ ١٢٥، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
~~٢</a> / ٢١١، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٨٩، طبقات الحفاظ:
# ٣٠٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 7، 17، وغيرها، تهذيب ابن عساكر: 4 / 178 182.
(1) كذا ضبطها السمعاني في " الأنساب " بضم الفاء، وتبعه على ذلك صاحب "
~~اللباب ". أما ياقوت فقيدها في " معجمه " 4 / 245 بالفتح، وقال: هي بليدة
~~من أعمال نسا، بينها وبين دهستان وخوارزم، خرج منها جماعة من أهل العلم،
~~ويقال لها: رباط فراوة.
# (2) في " الجرح والتعديل " 3 / 16.
# (3) في الأصل " أبو البد " وهو خطأ، وأبو ms8281 الوليد هذا مترجم في " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 895.
(1) انظر " معجم البلدان " 1 / 329 330.
# (2) أخرجه مسلم (2580) في البر والصلة: باب تحريم الظلم، وأبو داود
~~(4893) في الأدب: باب المؤاخاة، والترمذي (1426) في الحدود: باب ما جاء في
~~الستر على المسلم. وأخرجه البخاري: 5 / 70 71 في المظالم: باب لا يظلم
~~المسلم المسلم ولا يسلمه، من طريق يحيى بن بكير، عن الليث به. وليس هو في "
~~سنن النسائي " المطبوع باختصار ابن السني، ويغلب على الظن أنه في الكبرى،
~~فإن المنذري نسبة أيضا في مختصر أبي داود إليه.
(1) إسناده صحيح، وقد صرح هشيم بالتحديث عند الحاكم، وتابعه عبد الرحمن بن
~~غزوان عنده أيضا. وأخرجه ابن ماجة (293) في المساجد: باب التغليظ في التخلف
~~عن الجماعة، والدارقطني: 161، وصححه ابن حبان (426) والحاكم: 1 / 245،
~~ووافقه الذهبي.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٢٥ ٢٢٦، طبقات المحدثين بأصبهان: لوحة ٢٣١.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 345
~~346، العبر: 2 / 125، طبقات القراء للذهبي:
# 1 / 194، طبقات القراء للجزري: 1 / 95 96، النشر في القراءات العشر: 1 /
~~134، شذرات الذهب: 2 / 241.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٠٤ ١٠٥،
~~المنتظم: ٦ / ١٢٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢١ /
~~١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٦٩٦ ٦٩٧،
~~العبر:
# ٢ / ١١٩، طبقات الحفاظ: ٣٠٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 71.
(١) في " تاريخ " ١٠ / ١٠٤.
# (٢) كيف يكون صالح الاسناد وفيه الحارث بن عبد الله الهمداني الأعور، وقد
~~ضعفه غير واحد من العلماء، منهم المصنف في " الميزان " ١ / ٤٣٥، لكن معنى
~~الحديث قد ثبت من وجه آخر، فقد أخرج أبو داود في سننه (١٣٣٢) في الصلاة:
~~باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~إسماعيل بن أمية، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في المسجد، فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر، وقال: " ألا إن
~~كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة "
~~أو قال: " في الصلاة ". وهذا إسناد صحيح.
# وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ١٠١ في العمل في القراءة، من طريق يحيى بن
~~سعيد، عن ms8282 محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي حازم التمار، عن
~~البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس، وهم يصلون، وقد
~~علت أصواتهم بالقراءة، فقال: " إن المصلي يناجي ربه، فلينظر بما يناجيه به،
~~ولا يجهر بعضكم على بعض ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ". وإسناده
~~صحيح أيضا.
# (٣) في " اللسان ": " الهذرمة: السرعة في القراءة، قال ابن عباس: لان
~~أقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في ثلاث أحب إلي من أن أقرأه في
~~ليلة هذرمة ".
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٢ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / 705 706، العبر: 2 / 129، طبقات الحفاظ: 305، شذرات الذهب: 2 /
~~246.
(1) في الأصل " شيئا " وهو خطأ.
# (2) أخرج أبو داود (4078) في اللباس: باب في العمائم، والترمذي (1784) في
~~اللباس: باب العمائم على القلانس، كلاهما من طريق قتيبة بن سعيد، عن محمد
~~بن ربعة، عن أبي الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر محمد بن ركانة، عن أبيه أن
~~ركانة صارع النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم، قال
~~ركانة: وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " فرق ما بيننا وبين المشركين
~~العمائم على القلانس " قال الترمذي: هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم،
~~ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة، وانظر " الإصابة " 1 / 520،
~~521.
(١) أخرجه الامام مالك في " الموطأ " ٢ / ٦٢ في النكاح: باب استئذان البكر
~~والأيم في أنفسهما، ومسلم (١٤٢١) في النكاح: باب استئذان الثيب في النكاح
~~بالنطق والبكر بالسكوت، والترمذي (١١٠٨) في النكاح: باب ما جاء في استئمار
~~البكر والثيب، وأبو داود (٢٠٩٨) في النكاح: باب في الثيب، والنسائي: ٦ / ٨٤
~~في النكاح: باب استئذان البكر في نفسها.
# (٢) رجاله ثقات، وأخرجه الطبري في تفسيره: ١ / ٤٠ من طريق أبي كريب،
~~حدثنا المحاربي ويونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق بهذا الاسناد. وروى
~~الطبري: ١ / ٤٠ من طريق أبي كريب، عن طلق بين غنام، عن عثمان بن الأسود بن
~~موسى المكي، عن ابن أبي مليكة قال: رأيت مجاهدا يسأل ابن عباس عن تفسير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ومعه الواحد، فيقول له ابن عباس: اكتب.
~~قال ms8283 حتى سأله عن التفسير كله. وهذا سند صحيح.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٧٨ ٣٧٩،
~~الأنساب: ١٣٩ / أ، تاريخ ابن عساكر:
# ٨ / ٥١٢ / ب، المنتظم: ٦ / ١٥٠ ١٥١، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي:
# الورقة ١١٩ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٨٨ ٦٨٩، العبر: ٢ / ١٣٣، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٤٩، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٩٥، طبقات الحفاظ: ٢٩٩، شذرات الذهب: ٢ /
~~٢٤٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 96، تهذيب ابن
~~عساكر: 7 / 287 - 288.
(1) في الأصل " جريج " وهو خطأ.
# (2) الخبر في " المحدث الفاصل " ص 527، و " الكفاية " ص 188.
(1) بتشديد الواو كما في " التقريب ". هو عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو
~~بن محمد ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري السرحي. كان ثقة، توفي سنة
~~خمس وأربعين ومئتين. انظر " تهذيب التهذيب " 8 / 45 46.
# (2) حديث رفع اليدين رواه البخاري: 2 / 181 183 في صفة الصلاة: باب رفع
~~اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء، وباب رفع اليدين إذا كبر وإذا
~~ركع وإذا رفع، وباب إلى أين يرفع يديه، وباب رفع اليدين إذا قام من
~~الركعتين. وأخرجه مسلم (390) في الصلاة: باب استحباب رفع اليدين حذو
~~المنكبين..، ومالك في " الموطأ " 1 / 97: باب ما جاء في افتتاح الصلاة،
~~كلهم عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وقيل أن يركع، وإذا رفع من
~~الركوع، ولا يرفعهما بين السجدتين.
(1) فقد أخرجه البخاري: 3 / 47 في التطوع: باب صلاة الضحى في الحضر، وفي
~~الصوم: باب صيام أيام البيض، ومسلم (721) في صلاة الضحى وأن أقلها ركعتان،
~~وأبو داود (1432) في الصلاة: باب في الوتر قبل النوم، والترمذي (760) في
~~الصوم: باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام من كل شهر، والنسائي: 3 / 229 في قيام
~~الليل: باب الحث على الوتر قبل النوم، كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث:
# بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أو أرقد ". وأما
~~الغسل في كل يوم جمعه، فقد ms8284 أخرجه البخاري: 2 / 318، ومسلم (849) من حدث أبي
~~هريرة رضي الله عنه بلفظ: " حق لله على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام،
~~يغسل رأسه وجسده ".
# (2) انظر " ميزان الاعتدال ": 4 / 426.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٠٦، طبقات
~~القراء للجزري: ١ / ٦٣.
# (١) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٢٠٦: وكان مستملي بندار.
# * * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 482
~~483، المنتظم: 6 / 129، طبقات القراء للجزري:
# 1 / 423.
(١) في " تاريخه " ٩ / ٤٨٣.
# * مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٢ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٠٧ ٧٠٨،
~~العبر: ٢ / ١٣٤، دول الاسلام: ١ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
# ٧</a> / ٢٤١، مرآة الجنان: ٢ / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٣٠، النجوم الزاهرة: ٣ / ١٩٧،
~~طبقات الحفاظ: ٣٠٦، مفتاح السعادة: ٢ / ١٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 71.
(1) كذا ضبطه الحافظ في " التقريب " بضم الميم والكاف بينهما معجمة ساكنة
~~وبعد الألف نون، وجاء في " خلاصة التذهيب " (مسكدانه) بالسين المهملة.
~~وانظر ترجمته في " العبر " 1 / 430.
(1) 4 / 300 / أ، وفيه " الموقوف " بدل " الموقوفات ".
(1) وأورده ابن الأثير في " أسد الغابة " 5 / 393 من طريق أبي يعلى، وأخرجه
~~أبو داود (1954) في المناسك: باب من قال: خطب يوم النحر من طريق هارون بن
~~عبد الله، عن هشام بن عبد الملك، عن عكرمة، عن الهرماس بن زياد الباهلي،
~~قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته العضباء يوم الأضحى
~~بمنى. وهذا سند قوي.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 2 / 208 في صفة الصلاة: باب يطول في
~~الأوليين، ويحذف في الأخريين، ومسلم (453) في الصلاة: باب القراءة في الظهر
~~والعصر، وأبو داود (803) في الصلاة: باب تخفيف الأخريين، والنسائي 2 / 174
~~في الافتتاح: باب الركود في الركعتين الأوليين، والطيالسي (415) كلهم من
~~طريق شعبة، عن أبي عون، عن جابر بن سمرة.
# * لم نظفر له بترجمة عند غير المؤلف في المصادر المتيسرة لنا.
* مقالات الاسلاميين: ١ / ٢٣٦، الفرق بين الفرق: ١٦٧ ١٦٩، <a href="/الكتب
~~/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن النديم</a>: ص ٦ من التكملة، الملل
~~والنحل: ١ / ٧٨ ٨٥، الأنساب: ١٢١ / أ، المنتظم:
# ٦ / ١٣٧، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٦٧ ٢٦٩، العبر: ٢ / ١٢٥، دول الاسلام: ١ /
~~١٨٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> /
~~٧٤ ٧٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٢٥، طبقات المعتزلة ms8285 لابن المرتضى: ٨٠ ٨٥، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٢٧١، النجوم الزاهرة: ٣ /
~~١٨٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي:
~~٣٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي: 2 /
~~189 190، شذرات الذهب:
# 2 / 241.
# (1) هو عبد السلام بن أبي علي محمد بن عبد الوهاب البصري المتكلم
~~المشهور، قال المؤلف في " العبر " 2 / 187: هو شيخ المعتزلة وابن شيخهم،
~~توفي ببغداد في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة. وانظر " طبقات المعتزلة
~~": 94، و " والفرق بين الفرق ": 169، و " الملل والنحل " 1 / 78.
(1) أورد هذه المناظرة السبكي في " طبقاته " 3 / 356، وقال: هذه مناظرة
~~شهيرة، وقد حكاها شيخنا الذهبي، وهي دامغة لأصل من يقلده، لان الذي يقلده
~~يقول: إن الله لا يفعل شيئا إلا بحكمة باعثة له على فعله، ومصلحة واقعة،
~~وهو من المعتزلة في هذه المسألة، فلو يدري شيخنا هذا، لأضرب عن ذكر هذه
~~المناظرة صفحا.
# قلت: في كلام السبكي هذا مؤاخذات، فقوله " وهي دامغة لأصل من يقلده "
~~يعني به شيخ الاسلام ابن تيمية، وهذا محض افتراء على الذهبي، " فإنه وإن
~~كان شديد الاعجاب به، كثير التنويه بعلمه وفضله، قوي الاعتداد بمنهجه
~~القائم على الاخذ بكتاب الله تعالى، وسنة رسوله الثابتة، والاعتصام بهما،
~~وفهمهما على النحو الذي فهمه السلف لم يكن معه على وفاق تام، فأحيانا يأخذ
~~برأيه ويوافقه، وتارة يخطئه ويرد عليه ويقسو في الرد شأن العالم المتبصر
~~المستقل الذي يرى أن كل أحد من أهل العلم يؤخذ من قوله ويترك، فكان ماذا؟!
# وقوله: " وهو من المعتزلة في هذه المسألة " فرية بلا مرية، فإنه رحمه
~~الله متابع في هذه المسألة جمهور أهل السنة، والنصوص الكثيرة الوفيرة تشهد
~~لما انتهى إليه. فهل يكون مجانبا للصواب، ومعدودا من المعتزلة في هذه
~~المسألة من يقول: إن لله تعالى حكمة تتعلق به يحبها ويرضاها، ويفعل لأجلها،
~~فهو سبحانه يفعل ما يفعل لحكمة يعلمها، وهو يعلم العباد أو بعض العباد من
~~حكمته ما يطلعهم عليه، وقد لا يعلمون ذلك، والأمور العامة التي يفعلها تكون
~~لحكمة عامة، ورحمة عامة كإرساله محمدا صلى الله عليه وسلم، فإنه كما قال
~~تعالى (وما أرسلناك ms8286 إلا رحمة للعالمين) وما يشاهد في الوجود من الضرر، فلا
~~بد فيه من حكمة كما قال تعالى (صنع الله الذي أتقن كل شئ) وكما قال (الذي
~~أحسن كل شئ خلقه) والضرر الذي تحصل به حكمة مطلوبة لا يكون شرا مطلقا وإن
~~كان شرا بالنسبة إلى من تضرر به، وكلما ازداد العبد علما وإيمانا، ظهر له
~~من حكمة الله ورحمته ما يبهر عقله، وتبين له تصديق ما أخبر الله به في
~~كتابه حيث قال: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه
~~الحق) راجع " مجموعة الرسائل والمسائل " 5 / 122 وما بعدها..
# وقوله: " فلو يدري شيخنا هذا لأضرب عن ذكر هذه المناظرة صفحا " اتهام
~~للذهبي شيخه بسوء الفهم، وله من ذلك غير ما عبارة، والشيخ الذهبي ليس بحاجة
~~إلى التدليل على جودة ذكائه، ووفور حفظه وفهمه للنصوص على الوجه الصحيح،
~~وقدرته الفائقة على صوغها بأسلوبه الواضح العري عن الغموض والالتواء، فإن
~~في كتابه هذا وغيره من مؤلفاته الكثير من ذلك، ولكن السبكي وهو لا يرى الحق
~~إلا في ما انتهى إليه الأشاعرة يتجاهل كل ما ذكرت، وينعت شيخه بسوء الفهم،
~~وأنه يدون ما لا يدري، وأنه لا خبرة له بمدلولات الألفاظ بدافع الحقد
~~والتعصب، وبالرجوع إلى ما كتب في مقدمة هذا الكتاب، وإلى ما كتبه السخاوي
~~في الاعلان بالتوبيخ ص 76، 77 يتبين للقارئ الكريم أن ما يقوله السبكي في
~~حق شيخه الذهبي مرفوض لأنه صادر عن هوى وتعصب.
* تبصير المنتبه: 3 / 1000، والعذري: نسبة إلى عذرة بن سعد بن هذيم.
* تبصير المنتبه: ٣ / ١٠٠٠.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 224،
~~العبر: 2 / 144.
(١) في " تاريخه " ١١ / ٢٢٤.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 317 318.
# (2) قال المؤلف في " العبر " 3 / 8: " أبو بكر المفيد، محمد بن أحمد بن
~~محمد بن يعقوب، كان يفهم ويحفظ ويذاكر، وهو بين الضعف ". وانظر أيضا "
~~ميزان الاعتدال " 3 / 460 461.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٢٢ ٢٢٤، الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٣٣١، طبقات
~~الحنابلة: ١ / ٣٢٨، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٨٩، مختصر طبقات علماء الحديث لابن
~~عبد الهادي: الورقة ١٢٧ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة ms8287
~~الحفاظ: ٢</a> / ٧٤١ ٧٤٢، العبر: ٢ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 189، مرآة الجنان: 2 / 238، النجوم
~~الزاهرة: 3 / 184، طبقات الحفاظ:
# 313، شذرات الذهب: 2 / 234.
# (1) كذا الأصل، وهو كذلك في " ذكر أخبار أصبهان "، وقد ورد في " التذكرة
~~":
# اسبندار.
(1) ذكره المؤلف في " العبر " 1 / 414 في وفيات سنة 233، وهو مترجم في "
~~التذكرة " 2 / 452 453.
# (2) 6 / 89، وأبو داود (3829) في الأطعمة: باب في أكل الثوم، وقد صرح
~~بقية بالتحديث عند أحمد. وأبو زياد وهو خيار بن سلمة لم يوثقه غير ابن
~~حيان.
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد وهو ابن سعيد الهمداني الكوفي، وأورده الحافظ
~~في " الفتح " 7 / 386 378 وقد تحرف فيه مجالد إلى مجاهد، ونسبه لابن أبي
~~شيبة، وضعفه.
# (2) انظر البخاري: 5 / 223 في الصلح: باب كيف يكتب هذا ما صالح فلان بن
~~فلان فلان بن فلان، و 7 / 386 في المغازي: باب عمرة القضاء.
# (3) هو الحافظ العلامة، سليمان بن خلف بن سعد التجيبي المالكي الأندلسي
~~الباجي، كان من كبار علماء الأندلس وحفاظها، رحل إلى المشرق سنة ست وعشرين
~~وأربع مئة، ثم عاد إلى وطنه بعد ثلاث عشرة سنة بعلم جم، وولي قضاء أماكن،
~~وصنف التصانيف الكثيرة. ترجمه المؤلف في " التذكرة " 3 / 1178، وانظر في
~~ترجمته أيضا " معجم الأدباء " 11 / 246 251، و " وفيات الأعيان " 2 / 408
~~409.
(1) أخرجه البخاري: 10 / 273 في اللباس: باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشئ أو
~~ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم، ومسلم (2092) (56) في اللباس والزينة: باب
~~اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما لما أن يكتب إلى العجم، كلاهما من
~~طريق شعبة عن قتادة، عن أنس قال: لما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يكتب إلى الروم، فقيل له: إنهم لن يقرؤوا كتابك إذا لم يكن مختوما، فاتخذ
~~خاتما من فضة، ونقشه: محمد رسول الله. فكأنما أنظر إلى بياضه في يده.
# (2) أخرجه البخاري: 4 / 108 في الصوم: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~لا نكتب ولا نحسب، ومسلم (1080) (15) في الصيام: باب وجوب صوم رمضان لرؤية
~~الهلال، من طريق شعبة، عن الأسود بن قيس، ms8288 عن سعيد بن عمرو بن سعيد، عن ابن
~~عمر رضي الله عنهما.. وتمامة: الشهر هكذا وهكذا يعني: مرة تسعا وعشرين،
~~ومرة ثلاثين ".
(١) يعني قران الكواكب. انظر " اللسان " مادة " قرن ".
# (٢) انظر تخريج الحديث السابق.
# (٣) قطعة من خبر مطول أخرجه البخاري: ٨ / ٢٤ في المغازي: باب قول الله
~~تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم) ومسلم (١٧٧٦) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير: باب في غزوة حنين. وانظر "
~~سيرة ابن هشام " ٢ / ٤٤٤ و ٤٤٥.
# (٤) أخرجه البخاري: ٦ / ١٤ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب من ينكب أو يطعن في سبيل الله، ومسلم (١٧٩٦) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير: باب ما لقي النبي صلى الله
~~عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين، من طريق أبي عوانة عن الأسود بن
~~قيس، عن جندب بن سفيان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض
~~المشاهد، وقد دميت أصبعه فقال:
# هل أنت إلا إصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت
(١) قراها ابن كثير ساء في الوصل والوقف، وقرأ أبو عمرو، وورش بياء في
~~الوصل خاصة، وحذفها الباقون في الوصل والوقف. انظر " الكشف عن وجوه
~~القراءات السبع " ٢ / ٢٠٩.
# * مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ٧٠١، العبر: ٢ /
~~١٢٥ ١٢٦، طبقات الحفاظ: ٣٠٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداودي:
# 1 / 5 6، شذرات الذهب: 2 / 242.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=91#top">تاريخ جرجان:
~~٩١</a> 92، الأنساب: 546 / ب، اللباب: 3 / 276.
# * * مختصر طبقات علماء الا حديث لابن عبد الهادي: الورقة 124 / 2، تذكرة
~~الحفاظ.
# 2 / 718، العبر: 2 / 126، طبقات الحفاظ: 309، شذرات الذهب: 2 / 242
(1) في " كامله " 8 / 39 / أ، وقد تقدم الخبر في ترجمة صالح بن محمد جزرة ص
~~23 من هذا الجزء.
# (2) وأخرجه ابن ماجة (1123) في إقامة الصلاة باب ما جاء فيمن أدرك من
~~الجمعة ركعة، من طريق عمرو بن عثمان، عن بقية به.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٠٥ ٢٠٦،
~~الأنساب: ١٢٦ / ب، المنتظم:؟ / ١٦٠.
# * * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٢٤
~~١٢٥، الأنساب: ٥١٣ / ب، المنتظم:
# ٦ / ١٣٩ ١٤٠، العبر: ٢ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤١ ٤٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 72 73، شذرات الذهب: 2 / 243.
# (1) بضم الميم، ms8289 وفتخ الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة: نسبة إلى
~~المخرم، محلة ببغداد مشهورة انظر " أنساب السمعاني " 513 / ب، و " معجم
~~البلدان " 5 / 71 72.
* <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح والتعديل: ٣</a> / ٦٠١،
~~<a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=300#top">فهرست ابن
~~النديم: ٣٠٠</a>، طبقات العبادي: ٦١، طبقات الشيرازي: ١٠٤، مختصر طبقات
~~علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٣ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٠٩ ٧١٠، العبر: ٢ / ١٣٤،
~~دول الاسلام: ١ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٧٩، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٢٩٩ ٣٠١، طبقات الأسنوي:
# ٢ / ٢٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٣١، تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب: ٣</a> /
~~٣٣٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
# ٢</a> / ٤٨٨ ٤٨٩، طبقات الحفاظ: ٣٠٦ ٣٠٧، خلاصة تذهيب التهذيب: ١٢٢،
~~طبقات ابن هداية الله: ٤٤، شذرات الذهب: ٢ / ٢٥٠ ٢٥١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 148، طبقات الأصوليين: 1
~~/ 167.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/104"
~~target="_blank">ص ١٠٤</a>.
# (2) في " الطبقات ": اختلاف الفقهاء.
(1) البخاري: 1 / 480 481 في سترة المصلي: باب يرد المصلي من مر بين يديه،
~~ومسلم (505) في الصلاة: باب منع المار بين يدي المصلي، وأخرجه أيضا أبو
~~داود (700) بلفظ: " إذا صلى أحدكم إلى شئ يستره من الناس، فأراد أحد أن
~~يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان ". وقد
~~وقع في رواية للإسماعيلي فيما قاله الحافظ " فإن معه الشيطان " ونحوه لمسلم
~~برقم (506) من حديث ابن عمر بلفظ: " فإن معه القرين ".
(1) الخبر في " كامل ابن عدي " الورقة 266 / ب من طريق أبي نصر التمار، عن
~~عامر به. ونصه بتمامه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يا أبا هريرة
~~ألا أحدثك بأمر هو حق من تكلم [به] في أول مضجعه من مرضه نجاه الله من
~~النار؟ " قال: قلت: بلى بأبي وأمي أنت يا رسول الله.
# قال: " فاعلم أنك إذا أصبحت لم تمس، وإذا أمسيت لم تصبح، وأنك إذا فعلت
~~ذلك في أول مرضك من مضجعك نجاك الله من النار، أن تقول: لا إله إلا الله،
~~يحيى ويميت، وهو حي لا يموت، سبحان الله رب العباد، والحمد لله حمدا كثيرا
~~طيبا مباركا فيه على كل حال، الله أكبر كبيرا، كبرياء ربنا وجلالته وقدرته
~~بكل مكان، اللهم إن أنت أمرضتني لتقبض ms8290 روحي في أول مرضي هذا فاجعل روحي في
~~أرواح من سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين
~~سبقت لهم منك الحسنى. فإن مت في مرضك ذلك فلك رضوان الله عز وجل الجنة. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن اقترفت ذنوبا تاب الله عليك ".
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=299#top">فهرست
~~ابن النديم: ٢٩٩</a> ٣٠٠، طبقات العبادي: ٦٢، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد:
# ٤</a> / ٢٨٧ ٢٩٠، طبقات الشيرازي: ١٠٨ ١٠٩، المنتظم: ٦ / ١٤٩ ١٥٠، تهذيب
~~الأسماء واللغات: ٢ / ٢٥١ ٢٥٢، وفيات الأعيان: ١ / ٦٦ ٦٧، مختصر طبقات
~~علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٩ / ١، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨١١ ٨١٣، العبر:
# ٢ / ١٣٢، دول الاسلام: ١ / ١٨٥ ١٨٧، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٢٦٠ ٢٦١، مرآة الجنان: ٢ / ٢٤٦
~~٢٤٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٢١ ٣٩، طبقات الأسنوي:
# ٢ / ٢٠ ٢١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 129، النجوم الزاهرة: 3 / 194، طبقات الحفاظ:
# 338، مفتاح السعادة: 2 / 174، شذرات الذهب: 2 / 247 248، طبقات
~~الأصوليين:
# 1 / 165 166.
# (1) يعني: البصرة والكوفة.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/109"
~~target="_blank">ص ١٠٩</a>.
# (2) في " مستدركه " 4 / 522 523، وما بين حاصرتين منه. والخبر مع أبياته
~~أيضا في " تاريخ بغداد " 4 / 289، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 812 813.
# (3) أخرجه أبو داود (4291) في أول كتاب الملاحم: باب ما يذكر في قرن
~~المئة، والحاكم: 4 / 522، والخطيب في " تاريخه " 2 / 61 من طرق عن ابن وهب،
~~عن سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي
~~هريرة. وإسناده صحيح.
(1) رواية " المستدرك ": الأبطحي.
(١) أبو الرصافة الباهلي مجهول، وباقي رجاله ثقات. وأبو بدر: هو شجاع بن
~~الوليد ابن قيس السكوني. وأخرجه أحمد في " مسنده " ٥ / ٢٦٠ من طريق روح
~~بهذا الاسناد.
# وللحديث شاهد من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه عند البخاري: ١ / ٢٢٨
~~في الوضوء:
# باب الوضوء ثلاثا ثلاثا، ومسلم (٢٢٧) في الطهارة: باب فضل الوضوء والصلاة
~~عقبه، ولفظه: " لا يتوضأ رجل مسلم فيحسن الوضوء فيصلي صلاة، إلا غفر الله
~~له ما بينه وبين الصلاة التي تليها ".
# (٢) إسناده صحيح. وأخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٢٢٦ في القضاء في
~~اللقطة، والبخاري: ٥ / ٦١ في ms8291 اللقطة: باب إذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة
~~فهي لمن وجدها، وباب إذا صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه، وباب من عرف
~~اللقطة ولم يدفعها إلى السلطان، وفي العلم: باب الغضب في الموعظة والتعليم
~~إذا رأى ما يكره، وفي الطلاق:
# باب حكم المفقود في أهله وماله، وفي الأدب: باب ما يجوز من الغضب والشدة
~~لأمر الله.
# وأخرجه مسلم (١٧٢٢) في أول كتاب اللقطة، كلهم من طريق ربيعة الرأي، عن
~~يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة؟
# فقال: " اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك
~~بها " قال:
# فضالة الغنم؟ قال " هي لك أو لأخيك أو للذئب " قال: فضالة الإبل؟ قال: "
~~مالك ولها؟!
# معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر، حتى يلقاها ربها ".
# * العبر: ٢ / ١١٨ ١١٩، شذرات الذهب: ٢ / ٢٣٤.
# * * طبقات النحويين واللغويين: ٢٣٩ ٢٤١، إنباه الرواة: ٢ / ٥٣ ٥٤، معالم
~~الايمان: ٢ / ٢٩٥ ٣١٥، العبر: ٢ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات: ١٥</a> / 179 180 و 256، مرآة الجنان: 2 /
~~240، شذرات الذهب: 2 / 238.
(1) بفتح السين المهملة وضمها، هو أبو سعيد عبد السلام بن سعيد بن حبيب..
# التنوخي، من كبار فقهاء المالكية انتهت إليه الرئاسة في العلم بالمغرب في
~~زمانه، وحصل له من الأصحاب والتلامذة ما لم يحصل لاحد من أصحاب مالك مثله،
~~وعنه انتشر علم مالك في المغرب. توفي سنة أربعين ومئتين. وسحنون: اسم طائر
~~حديد بالمغرب، لقب به سحنون لحدته وقد تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر
~~رقم الترجمة (15).
(١) قال المؤلف في " العبر " ٢ / ١٢٢ في معرض ترجمته لابن الحداد: " وأخذ
~~يسمي " المدونة ": " المدودة ". وانظر حول تصنيف " المدونة " ما كتبه ابن
~~خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 181 182.
(1) أخرج الإمام أحمد في " مسنده " 2 / 372 عن سفيان، ثنا أبو عوانة، عن
~~المغيرة، عن أبي عبيد، عن ميمون قال: قال زيد بن أرقم وأنا أسمع: نزلنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له: وادي خم، فأمر بالصلاة، فصلاها
~~بهجير، ms8292 قال: فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمرة
~~من الشمس، فقال: ألستم تعلمون، أولستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟
~~قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه. اللهم عاد من عاداه، ووال
~~من والاه ". وإسناده صحيح، وهو في " المسند " أيضا: 4 / 364 و 370.
# وفي الباب عن علي عند أحمد: 1 / 118 119، وعن البراء عند أحمد: 4 / 281،
~~وابن ماجة (116). وانظر حول غدير خم " معجم البلدان " 2 / 389 390.
(1) البيت لذي الرمة، وهو في ديوانه ص 8 من قصيدته التي مطلعها:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب * كأنه من كلي مفرية سرب وقوله: سنة وجه:
~~أي صورة وجه. والندب: الأثر من الجراح.
# (2) ثبت ذلك من حديث أنس عند البخاري: 12 / 54 في الحدود: باب ما جاء في
~~ضرب شارب الخمر، ومسلم (1706) في الحدود: باب حد الخمر، من طريق شعبة، عن
~~قتادة، عن أنس " أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد
~~والنعال، وجلد أبو بكر أربعين ".
# (3) أخرجه مالك: 2 / 55 في الأشربة: باب الحد في الخمر، وعنه الشافعي:
# 2 / 304 من طريق ثور بن زيد الديلي " أن عمر بن الخطاب استشار في الخمر
~~يشربها الرجل، فقال له علي: نرى أن نجلده ثمانين، فإنه إذا شرب سكر، وإذا
~~سكر هذى، وإذا هدى افترى أو كما قال فجلد عمر في الخمر ثمانين ".
# قال الحافظ في " تلخيص الحبير " 4 / 75: وهو منقطع، لان ثورا لم يلحق عمر
~~بلا خلاف، لكن وصله النسائي في " الكبرى "، والحاكم: 4 / 375 من وجه آخر عن
~~ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس. ورواه عبد الرزاق (13542) عن معمر، عن أيوب،
~~عن عكرمة ولم يذكر ابن عباس. وفي صحته نظر لما ثبت في " الصحيحين " عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر
~~أربعين، فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد الرحمن: أخف الحدود ثمانون،
~~فأمر به عمر. ولا يقال: يحتمل أن يكون عبد الرحمن وعلي أشارا ms8293 بذلك جميعا،
~~لما ثبت في صحيح مسلم (1707) (38) من طريق حضين بن المنذر أبي ساسان قال:
~~شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال: أزيدكم؟ فشهد
~~عليه رجلان أحدهما حمران: أنه شرب الخمر، وشهد آخر: أنه رآه يتقيأ. فقال
~~عثمان: إنه لم يتقيأ حتى شربها. فقال: يا علي قم فاجلده. فقال علي: قم يا
~~حسن فاجلده. فقال الحسن: ول حارها من تولى قارها كأنه وجد عليه فقال: يا
~~عبد الله ابن جعفر قم فاجلده، فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين. فقال: أمسك.
~~ثم قال: جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر
~~ثمانين. وكل سنة، وهذا أحب إلي ".
(1) قطعة من حديث أخرجه الترمذي (3791) وابن ماجة (154) من طريق عبد الوهاب
~~الثقفي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله
~~عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب،
~~وأفرضهم زيد بن ثابت، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ألا وإن لكل
~~أمة أمينا، وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ". وقال الترمذي: حسن
~~صحيح، وصححه ابن حبان (2218) والحاكم: 3 / 422 ووافقه الذهبي، وهو كما
~~قالوا.
# (2) كذا الأصل، وفي " معالم الايمان " حنين.
(١) أخرجه البخاري: ٨ / ٨٦ في المغازي: باب غزوة تبوك، وفي فضائل أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم: باب مناقب علي بن أبي طالب، ومسلم (٢٤٠٤) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب من فضائل علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه من طريق شعبة، عن الحكم، عن مصعب بن سعد، عن أبيه
~~سعد بن أبي وقاص قال: خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في
~~غزوة تبوك. فقال:
# يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان؟ فقال: " أما ترضى أن تكون مني
~~بمنزلة هارون من موسى؟! غير أنه لا نبي بعدي ".
(١) إشارة إلى الحديث الذي رواه مالك في " الموطأ ms8294 " ٢ / ٥٤ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ميراث الجدة، وأبو داود
~~(٢٨٩٤) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب في الجدة،
~~والترمذي (٢١٠٢) فيه أيضا: باب ميراث الجدة وابن ماجة (٢٧٢٤) في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ميراث الجدة، من حديث قبيصة
~~بن ذؤيب أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر تسأله ميراثها، فقال: ما لك في
~~كتاب الله من شئ، وما علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا،
~~فارجعي حتى أسأل الناس، فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس، فقال: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة
~~الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة، فأنفذ لها أبو بكر السدس.
# ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب تسأله ميراثها، فقال: ما لك في
~~كتاب الله من شئ، وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في
~~<a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> شيئا، ولكن هو ذلك السدس، فإن
~~اجتمعتما فيه فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها ".
# قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم: 4 / 338، وابن حبان (1224) وقال
~~الحافظ في " التلخيص " 3 / 82: وإسناده صحيح لثقة رجاله إلا أن صورته مرسل،
~~فإن قبيصة لا يصح له سماع من الصديق، ولا يمكن شهوده للقصة.
# (2) قطعة من حديث صحيح، أخرجه الشافعي: 1 / 14، والترمذي (2658) في
~~العلم: باب في الحث على تبليغ السماع، من حديث ابن مسعود: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# " نضر الله عبدا سمع مقالتي، فحفظها ووعاها وأداها، فرب حامل فقه غير
~~فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ". قال الترمذي: وهذا حديث حسن
~~صحيح.
# وفي الباب عن زيد بن ثابت عند أحمد: 5 / 183، وأبي داود (3660) والترمذي
~~(2656) وابن ماجة (230) والدارمي: 1 / 75، وقد صححه الحافظ ابن حجر وغيره.
~~وعن جبير بن مطعم عند أحمد: 4 / 80، وابن ماجة (231) والدارمي: 1 / 74 و
~~75. وعن أبي الدرداء عند الدارمي: 1 / 75 76، وعن أنس عند أحمد: 3 / 225.
(1) أي: بلا استثناء.
(1) أخرج البخاري: 8 / 238 240 في أول سورة براءة، من حديث حميد ms8295 بن عبد
~~الرحمن: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في
~~مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف
~~بالبيت عريان. قال حميد: ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي
~~طالب، وأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فأذن معنا علي يوم النحر في هل
~~منى ببراءة، وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان ".
# وانظر " المسند " 2 / 299، والنسائي: 5 / 234، والطبري (16370) و (16371)
~~و (16373) و (16375) و " المستدرك " 2 / 331، وابن كثير في " تفسيره " 2 /
~~331 332، والبداية: 5 / 36 39.
# (2) بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال المكسورة، وفي آخرها ياء، وهي
~~قراءة حفص. ولها أيضا قراءات متعددة انظرها في " النشر " 2 / 283.
* معالم الايمان: 2 / 320 330، الديباج المذهب: 1 / 342 344.
# * * معالم الايمان: 2 / 261 265، الديباج المذهب: 1 / 266 267.
# (1) في " معالم الايمان " و " الديباج المذهب ": إني أتكلم في تسعة عشر
~~فنا من العلم.
(1) كذا ضبطها ياقوت في " معجمه " 3 / 55، وقال: " بلدة كانت بإفريقية،
~~بينها وبين القيروان أربعة أيام، وأكثرها بساتين، ولم يكن بإفريقية أطيب
~~هواء، ولا أعدل نسيما، وأرق تربة منها ".
* جذوة المقتبس: ٥٤، بغية الملتمس: ٩٣ ٩٤.
# (١) سبق التعريف به في الحاشية (٢) من الصفحة (٥٨).
# * * الأنساب: ١٦٩ / ب، وهو فيه (الحصري)، مختصر طبقات علماء الحديث لابن
~~عبد الهادي: الورقة ١٢٢ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / 702 703، العبر: 2 / 126، النجوم الزاهرة: 3 / 188، طبقات
~~الحفاظ: 304 305، شذرات الذهب: 2 / 242.
(1) أخرجه البخاري: 13 / 72 78 في الفتن، من طريق أبي اليمان، عن شعيب: عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم: 4 / 2239 2240 رقم
~~الحديث الخاص (84) من طريقين عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري: 6 / 454 في علامات
~~النبوة في الاسلام، والترمذي (2218) من طريق عبد الرزاق، عن معمر عن همام
~~ابن منبه، عن أبي هريرة. وأخرجه أبو داود (4333) من طريق عبد العزيز بن
~~محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، ms8296 عن أبي هريرة، وأخرجه أيضا (4334)
~~من طريق عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه.
(1) ذكره ابن القيم في " زاد المعاد " 2 / 116، ونسبه للبزار، وأخرجه
~~البخاري ومسلم والنسائي من طرق أخرى عن أنس. انظر " زاد المعاد " 2 / 117
~~وما بعدها.
(١) الخبر بطوله في " أنساب السمعاني " ص ٦٩.
# * الفرق بين الفرق: ١٦٣ ١٦٥، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٨٧، الملل والنحل:
# ١ / ٧٦، الأنساب: ٢١٤ / ب، طبقات المعتزلة لابن المرتضى: ٨٥ ٨٨، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
# ٤</a> / ٨ ٩.
# (٢) سبقت ترجمته في الصفحة ١٨٣ من هذا الجزء.
# * * <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> /
~~99.
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٧٤٨ ٧٤٩، العبر: ٢ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 67، طبقات الحفاظ: 315، شذرات
~~الذهب: 2 / 242.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٤٠١،
~~المنتظم: ٦ / ١٤٦، العبر: ٢ / ١٣٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤٦.
# * * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=213#top">تاريخ
~~جرجان: ٢١٣</a> ٢١٤، الأنساب: ٥٤٦ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٣٠ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / 757، طبقات الحفاظ:
# 318، شذرات الذهب: 2 / 258.
(١) وهو مذكور في " تاريخ طبري " ٦ / ٥٤٠، ٥٤٣، ٥٨٥، و " الكامل لابن
~~الأثير " ٥ / ٣٠، ٣٤، ٧٣.
# * ولاة مصر للكندي: ٢٨٦ ٢٩٩، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ٢٧٣ وفيات الأعيان: ٥ / ٦٢،
~~العبر: ٢ / ١٨٦، دول الاسلام: ١ / ١٩٥، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / 286، حسن المحاضرة: 1 / 596،
~~تاريخ مصر لابن إياس: 1 / 42، النجوم الزاهرة: 3 / 171 186، تهذيب تاريخ
~~ابن عساكر: 3 / 340.
# (2) سبقت ترجمته في الصفحة (46) من هذا الجزء.
(1) أبو النمر: هو أحمد بن صالح. انظر " ولاة مصر " للكندي: 286 287.
# (2) كذا الأصل، وهو كذلك في " مشتبه النسبة " و " تاريخ الاسلام "
~~للمؤلف، وقد اختلفت المراجع في ضبط اسم هذا القائد: فقد ضم ابن الأثير
~~حاءه، وجعله ياقوت بالشين وضم الحاء، أما صاحب " القاموس " فقال: هو بالخاء
~~والسين. وهو حباسة بن يوسف. انظر " عبر الذهبي " 2 / 121، و " ولاة مصر " ص
~~287.
# (3) أي: اشتد القتل وكثر.
# (4) الملقب بالمظفر، قال المؤلف في " العبر " 2 / 188: " وكان أميرا
~~معظما، شجاعا منصورا، لم يبغ أحد من الخدام منزلته إلا كافور صاحب مصر.
~~توفي سنة إحدى ms8297 وعشرين وثلاث مئة ".
# (5) كذا الأصل، وفي " ولاة مصر " 291، و " النجوم الزاهرة " 3 / 186:
~~وحسن المحاضرة 1 / 596 " ذكاء ".
لم نقف على ترجمة له في المصادر التي بين أيدينا.
* البيان المغرب: ١ / ١٨١، معالم الايمان: ٢ / ٣٣٥ ٣٣٩، الديباج المذهب: ٢
~~/ ٣٣٥ ٣٣٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداودي: ٢ / ٣٤١ ٣٤٣، شجرة النور الزكية: ٨١.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٨٥،
~~العبر: ٢ / ١٣٣ ١٣٤، طبقات القراء للذهبي:
# ١ / ٢٠٠ ٢٠١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / 407، طبقات القراء للجزري: 1 / 59 60، شذرات الذهب: 2 /
~~250.
(١) هو الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، المقرئ المحدث، صاحب التصانيف،
~~المتوفي ٤٤٦ ه‍ كذبه الخطيب البغدادي وغيره. انظر " الميزان " ١ / ٥١٢،
~~٥١٣.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 377،
~~الأنساب: 229 / ب، اللباب: 1 / 509.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 132 133،
~~المنتظم: 6 / 150، طبقات القراء للجزري:
# 1 / 20.
# * * لم نقف على ترجمة له في المصادر التي بين أيدينا.
(1) هو الحافظ البارع، أبو سعيد، عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى
~~الصدفي، مؤرخ محدث، له تاريخان: أحدهما كبير في " أخبار مصر ورجالها "
~~والثاني صغير في " ذكر الغرباء الواردين على مصر ". توفي سنة سبع وأربعين
~~وثلاث مئة، وسترد ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# * طبقات القراء للجزري: 1 / 390، النجوم الزاهرة: 3 / 193.
# * * تاريخ ابن عساكر: 14 / 351 / أ.
* تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٣٢٩ / أ، العبر: ٢ / ١٢٣، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
# ٤</a> / ٨٢ ٨٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ١٩٦ ١٩٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 122 123، النجوم الزاهرة: 3 / 183 184، حسن المحاضرة: 1 / 399 و
~~2 / 145، قضاة دمشق لابن طولون: 22 23، شذرات الذهب: 2 / 239.
# (1) باب البريد: اسم لاحد أبواب جامع دمشق. انظر " معجم البلدان " 1 /
~~306.
# (2) في " تاريخه " 15 / 329 330.
(1) أي: سكت.
(1) هو محمد بن عبدة بن حرب، والخبر في " ولاة مصر " ص 271. وانظر " حسن
~~المحاضرة " 2 / 145.
# * تاريخ علماء الأندلس: 2 / 169، جذوة المقتبس: 364، بغية الملتمس: 484.
# (2) هو الإمام الحافظ، أبو عبد الرحمن الأندلسي، أحد الأئمة الاعلام، صنف
~~التفسير الكبير والمسند الكبير. قال المؤلف في " العبر " 2 / 56: " قال ابن
~~حزم: أقطع أنه لم يؤلف في الاسلام مثل تفسيره. وكان بقي علامة، فقيها،
~~مجتهدا، ms8298 صواما، قواما، متبتلا، عديم المثيل ".
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٨٧ ١٨٨،
~~الأنساب: ١١٢ / أ، المنتظم: ٦ / ١٤٠، اللباب: ١ / ٣٠٩.
# * * طبقات الصوفية: ١٨٠ ١٨٤، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٩٦ ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد:
# ٨</a> / ٤٣٠ ٤٣٢، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٠
~~/ ٢١، المنتظم: ٦ / ١٣٦ ١٣٧، صفة الصفوة:
# ٢ / ٤٤٢ ٤٤٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 125، طبقات الأولياء: 228 231، النجوم الزاهرة: 3 /
~~189.
(1) انظر حول محنة غلام خليل الصفحة (71) من هذا الجزء.
# (2) أخرج مسلم في صحيحة (179) في الايمان: باب قوله عليه السلام: إن الله
~~لا ينام وحجابه النور، وابن ماجة (195) و (196) في المقدمة: باب فيما أنكرت
~~الجهمية، وأحمد:
# 4 / 401 و 405، كلهم من طرق عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: قام فينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال: " إن الله لا ينام ولا
~~ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، ويرفع إليه عمل الليل قبل عمل
~~النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، ولو كشفه لأحرقت سبحات
~~وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه ".
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=292#top">فهرست
~~ابن النديم: ٢٩٢</a>، الأنساب: ٤٦١ / ب، اللباب: ٣ / ٥٦، الجواهر المضية: ١
~~/ ٣٨٠، تاج التراجم: ٣١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ٢٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداودي: 1 / 436.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=166#top">فهرست
~~ابن النديم: ١٦٦</a>، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
~~٥</a> / ٢٣٦ ٢٣٧، المنتظم: ٦ / ١٥٢، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ١١٥، العبر: ٢ / ١٣٣، ميزان
~~الاعتدال: ٥ / ٥٣٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٤٣ ٤٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٣٠، طبقات القراء للجزري: ٢ /
~~١٣٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 156
~~157، النجوم الزاهرة: 3 / 195، شذرات الذهب: 2 / 249.
* معجم الشعراء: ٢٨٠، طبقات العبادي: ٦٤، طبقات الشيرازي: ١٠٧ ١٠٨،
~~المنتظم: ٦ / ١٥٢، معجم الأدباء: ١٩ / ١٨٥ ١٩٠، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٨٩
~~٢٩٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٤٨ ٢٤٩، نكت الهميان: ٢٩٧ ٢٩٨، طبقات الشافعية
~~للسبكي:
# ٣ / ٤٧٨ ٤٨٣، طبقات الأسنوي: ١ / ٢٩٩ ٣٠١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 130، شذرات الذهب: 2 / 249 250،
~~حسن المحاضرة: 1 / 400، طبقات ابن هداية الله: 42 43.
# (1) في " وفيات الأعيان " 5 / 289 290، والبيتان في " معجم الأدباء " 19
~~/ 186، و " نكت الهميان " ص 298.
# (2) الشيرازي في " طبقاته " ص 107.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١١٧ ١١٨، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٢٩ / ٢، <a ms8299 href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / ٧٥١ ٧٥٢، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٢١٥.
# * * مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: ١٢٩ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٧٩٤ ٧٩٥، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون: ٢</a> / ٥٧٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين: ١</a> / ٤٤٤، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 25.
# (1) كلام الإمام الذهبي وهو العارف الخبير بهذه الصنعة يدل على أن
~~التصحيح والتضعيف في غير ما حديث أمر اجتهادي، تختلف فيه الانظار، ولا يمكن
~~البت فيه.
(١) هو في مسند الشافعي: ٢ / ١٥٤، وأخرجه البخاري: ٤ / ٣١٢ من طريق عبد
~~الله بن الصباح، عن أبي علي الحنفي، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،
~~عن أبيه، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيع حاضر
~~لباد. ولم يخرجه مسلم من حديث ابن عمر، وإنما هو عنده (١٥٢٠) في البيوع:
~~باب تحريم بيع الحاضر للبادي، وفي النكاح:
# باب تحريم الخطبة على خطبة أخيه حتى يأذن أو يترك، من حديث أبي هريرة، و
~~(١٥٢١) من حديث ابن عباس، و (١٥٢٢) من حديث جابر، و (١٥٢٣) من حدث أنس رضي
~~الله عنهم.
# (٢) وتمامه: " ثم السماء فوقها كذلك " حتى عد سبع سماوات. " ثم فوق
~~السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك
~~ثمانية أو عال، بين أظلافهن وركبهن كما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهن
~~العرش، بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم الله تبارك وتعالى فوق
~~ذلك ".
# وإسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عميرة، وقد أخرجه أبو داود (٤٧٢٣) في <a
~~href="/الكتب/1960_كتاب-السنة">كتاب السنة</a>: باب في الجهمية، والترمذي
~~(3320) في التفسير: باب ومن سورة الحاقة، وابن ماجة (193) في المقدمة: باب
~~فيما أنكرت الجهمية، وأحمد في " مسنده " 1 / 206 كلهم من طريق سماك، عن عبد
~~الله بن عميرة به.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 94 95،
~~الاكمال لابن ماكولا: 7 / 207.
# (1) في " إكماله " 7 / 207.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٨١ ٤٨٢.
# * * المنتظم: ٦ / ١٥٦، تهذيب الكمال: الورقة ١٤٩٦، تذهيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب:
# ٤</a> / 153 / 2، تذكر الحفاظ: 2 / 744، العبر: 2 / 135، تهذيب التهذيب،
~~حسن المحاضرة: 1 / 350، خلاصة تذهيب التهذيب: 433، شذرات الذهب:
# 2 / 251 252.
(١) هو يحيى ms8300 بن موسى البلخي، لقبه خت. قال الحافظ في " التقريب ": بفتح
~~المعجمة وتشديد المثناة، أصله من الكوفة، ثقة.
# (٢) في الصفحة ٢٦٥ من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 378 379،
~~العبر: 2 / 145، النجوم الزاهرة: 3 / 206، حسن المحاضرة: 1 / 367، شذرات
~~الذهب: 2 / 259.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 129،
~~العبر: 2 / 126، شذرات الذهب: 2 / 242.
# (1) هو أبو بكر، محمد بن خلف بن محمد بن جيان بن الطيب بن زرعة الفقيه
~~المقرئ الخلال، وثقه الخطيب البغدادي في " تاريخه " 5 / 239 وقال: توفي في
~~ذي الحجة سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة. وانظر " مشتبه النسبة " للمؤلف: 1 /
~~131.
# (2) كذا ضبطت في الأصل بكسر الدال، أما صاحب " الأنساب " فقد قيدها
~~بالضم، وتبعه على ذلك ابن الأثير.
# * * الأنساب: 225 / ب، تاريخ ابن عساكر: 15 / 250 / أ، العبر: 2 / 126،
~~شذرات الذهب: 2 / 242.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 164 165.
# (1) فأفرد للثاني ترجمة منفصلة. انظر " تاريخ بغداد " 4 / 287.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٤٢٥، تاريخ
~~ابن عساكر: ٢ / ٥٧ / أ، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال:
# ١</a> / ١٣٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / ٢٦٦ ٢٦٧، تهذيب ابن عساكر: ١ / ٤٥٥ ٤٥٦.
# (١) قال ابن خلكان في " وفياته " ٧ / ٥٩: " المزرع بضم الميم وفتح الزاي
~~وبعدها راء مشددة مفتوحة ثم عين مهملة. هكذا قاله لي الشيخ الحافظ زكي
~~الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المنذري، رحمه الله
~~تعالى ". وقال السيوطي في " البغية ": بفتح الراء، والمحدثون يكسرونها.
# * * طبقات النحويين واللغويين: ٢١٥ ٢١٦، معجم الشعراء: ٥٠٥ ٥٠٦، جمهرة
~~أنساب العرب: ٢ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ
~~بغداد: ١٤</a> / ٣٥٨ ٣٦٠، نزهة الألباء: ٢٣٨، المنتظم: ٦ / ١٤٣، معجم
~~الأدباء: ٢٠ / ٥٧ ٥٨، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل
~~في التاريخ: ٨</a> / ٩٦ و ١٠٦، إنباه الرواة: ٤ / ٧٤، وفيات الأعيان: ٧ /
~~٥٣ ٥٩، العبر: ٢ / ١٢٨، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٤١ ٢٤٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 127، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: 289، طبقات القراء
~~للجزري: 2 / 392، النجوم الزاهرة: 2 / 191، بغية الوعاة: 2 / 353، شذرات
~~الذهب: 2 / 243 244.
* طبقات الصوفية: ١٨٥ ١٩١، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٣٨ ٢٤٣، <a href="/الكتب
~~/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد:
# ١٤</a> / ٣١٤ ٣١٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٢٢، طبقات الحنابلة: ١ / ٤١٨ ٤٢٠، صفة الصفوة: ٤ / ١٠٢ ١٠٣، المنتظم: ٦ /
~~١٤١ ١٤٣، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ms8301
~~٨</a> / ١٠٦، العبر: ٢ / ١٢٨، دول الاسلام: ١ / ١٨٥، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 126 127، طبقات
~~الأولياء: 379 384، النجوم الزاهرة: 3 / 191 و 265، شذرات الذهب: 2 / 245.
(١) انظر " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية " ص 22،
~~وفيها: " فإنك إن ذقتها لم تذق بعدها خيرا أبدا ".
# (2) في معرفة اسم هذا المنشد اختلاف، فهو في " حلية الأولياء " 10 / 240:
~~يتيمك الرازي، وفي " تاريخ بغداد " 14 / 317 و " طبقات الأولياء " ص 380:
~~أبو الحسين الدراج.
# انظر في ذلك الحاشية (9) من الصفحة 380 من " طبقات الأولياء ".
# (3) كذا الأصل: وفي المصادر التي أشرنا إليها في التعليق السابق: " دائبا
~~".
# (4) كذا الأصل: وهي كذلك في " طبقات ابن الملقن "، أما الحلية ففيها: "
~~اللبث " بدل " الليت ".
(1) أنظر حكاية الفأرة في " تاريخ بغداد " 14 / 316 317.
* طبقات الصوفية: ١٧٦ ١٧٩، حلية الأولياء: ١٠ / ٣١٤ ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
# ٥</a> / ٢١٣ ٢١٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٢٠، الأنساب: ١٤٦ / أ، تاريخ ابن عساكر:
# ٢ / ١٣٧ / أ، المنتظم: ٦ / ١٤٨ ١٤٩، صفة الصفوة: ٢ / ٤٤٣ ٤٤٤، العبر:
# ٢ / ١٣٢، دول الاسلام: ١ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٢٣٩، مرآة الجنان: ٢ / ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 129،
~~طبقات الأولياء: 81 83، النجوم الزاهرة: 3 / 170.
# 194، شذرات الذهب: 2 / 248 249، تهذيب ابن عساكر: 2 / 111 115.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 137.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣٤٩، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ١١٤ ١١٥،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
# ٤</a> / 205.
# * * الأنساب: 593 / أ، اللباب: 3 / 395، وانظر: الإكمال لابن ماكولا:
# 2 / 557.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٢١ ٢٢٢
~~وهو فيه: أبو حفيص، تاريخ ابن عساكر:
# ١٢ / ٣٥١ / ب، تاريخ حلب الشهباء: ٤ / ١٥.
# * * الأنساب: ٢٣٤ / أ، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان: ٢</a> / 490 491.
# (1) كذا ضبط في الأصل و " اللباب " و " المشتبه " بفتح الدال، أما صاحب "
~~البلدان " فقيده بضمها، ولم يتابع عليه.
* طبقات الصوفية: ٢٦٥ ٢٧٢، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٠٢ ٣٠٥، <a href="/الكتب
~~/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد:
# ٥</a> / ٢٦ ٣٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٣
~~٢٤، صفة الصفوة: ٢ / ٤٤٤ ٤٤٦، المنتظم:
# ٦ / ١٦٠، العبر: ٢ / ١٤٤، دول الاسلام: ١ / ١٨٧، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٢٤ ٢٥، مرآة الجنان:
~~٢ / ٢٦١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 144، طبقات الأولياء: 59 61، شذرات الذهب: 2 / 257 258.
# (1) في الأصل: " تسعين ".
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٤١٤،
~~الأنساب: ٥٨٤ / أ، المنتظم: ms8302 ٦ / ١٥٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٢٠، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 250 251.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ١٥٢ ١٥٣،
~~الأنساب: ٧١ / أ، المنتظم: ٦ / ١٥٨ ١٥٩، طبقات القراء للجزري: ١ / ٣٥٢.
# * * الأنساب: ١٣٧ / ب، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان: ٢</a> / ١٧٠، العبر: ٢ / ١٣٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٥٠، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٣١،
~~طبقات القراء للجزري: ٢ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / ٨١ ٨٢، شذرات الذهب: ٢ / ٢٥٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 60.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ
~~بغداد: ٨</a> / 271 272، الأنساب: 424، تاريخ ابن عساكر: 4 / 39 / أ،
~~المنتظم: 6 / 150، العبر: 2 / 132، شذرات الذهب:
# 2 / 249، تهذيب ابن عساكر: 3 / 429 430.
(١) في " تاريخه " ٨ / ٢٧١.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 361،
~~الأنساب: 396 / أ، المنتظم: 6 / 152، العبر:
# 2 / 134، طبقات القراء للجزري: 2 / 155، شذرات الذهب: 2 / 251.
* الكامل لابن عدي: ١ / ٩٣ / ب، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-
~~بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٣٣ ٣٣٦، المنتظم:
# ٦ / ١٥٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٥٠١، المغني في الضعفاء: ١ / ١٦١، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
# ٢</a> / 215 216
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٥٦ ٥٧،
~~الأنساب: ١٤٣ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ /
~~٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٦٣ ٧٦٤،
~~العبر: ٢ / ١٣٥، طبقات الحفاظ: ٣٢١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٥١.
# * * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٦٣،
~~المنتظم: ٦ / ١٥٦، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ /
~~٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٦٥ ٧٦٦،
~~العبر: ٢ / ١٣٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 131، طبقات الحفاظ: 321 322، شذرات الذهب: 2 / 251.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / 29.
* العبر: 2 / 150، شذرات الذهب: 2 / 263، تاج العروس: مادة (شدل).
# (1) ضبطت في الأصل بفتح الدال، ووضع فوقها كلمة " صح ". وضبط في "
~~المشتبه " 385، والتوضيح الورقة 91، والتبصير 764: بكسر الدال، وقال
~~الزبيدي في " تاج العروس " : " شادل كصاحب: أهمله الجوهري، وصاحب اللسان،
~~وقال الصاغاني: علم، ومحمد بن شادل ابن علي النيسابوري: صاحب إسحاق بن
~~راهويه، كذا في " التبصير ".
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=213#top">فهرست
~~ابن النديم: ٢١٣</a> ٢١٤، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ
~~بغداد: ٥</a> / ٢٣٧ ٢٣٩، الأنساب:
# ٥١٣، المنتظم: ٦ / ١٦٥، العبر: ٢ / ١٤٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٣٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٤٤ ٤٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 157، النجوم الزاهرة: 3 / 203، شذرات
~~الذهب: 2 / 258.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٠٣ ٢٠٤،
~~المنتظم: ٦ / ١٥٤، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ms8303 ١٢٩ /
~~١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 750 751،
~~طبقات الحفاظ:
# 317.
# * * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 218، العبر: 2 / 145، شذرات الذهب: 2 / 259.
(١) في " ذكر أخبار أصبهان " ١ / ٢١٨.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 347
~~348، المنتظم: 6 / 197.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=326#top">فهرست
~~ابن النديم: ٣٢٦</a>، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد:
~~٢</a> / ١٦٢ ١٦٩، طبقات الشيرازي:
# ٩٣، الأنساب: ٣٦٧ / أ، المنتظم. ٦ / ١٧٠ ١٧٢، معجم الأدباء ١٨ / ٤٠ ٩٤،
~~إنباه الرواة: ٣ / ٨٩ ٩٠ تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٧٨ ٧٩، وفيات الأعيان
~~٤ / ١٩١ ١٩٢، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٣ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧١٠ ٧١٦،
~~العبر: ٢ / ١٤٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٤٩٨ ٤٩٩، طبقات القراء للذهبي: ١ / ٢١٢ ٢١٣، دول الاسلام: ١ / ١٨٧،
~~<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٢٨٤
~~٢٨٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ١٢٠ ١٢٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٤٥،
~~١٤٧، طبقات القراء للجزري: ٢ / ١٠٦ ١٠٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / ١٠٠ ١٠٣، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٣٠، طبقات الحفاظ: ٣٠٧ ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي: ٢ / ١٠٦
~~١١٤، شذرات الذهب:
# ٢ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 43.
# (1) اسم أكبر مدينة بطبرستان، في السهل، لان طبرستان سهل وجبل، خرج منها
~~كثير من العلماء، يقال في نسبتهم: الطبري. أنظر " معجم البلدان " 1 / 57.
(1) أخرجه أبو داود (1776) والدارمي: 2 / 34 35، والترمذي (941)، والنسائي:
# 5 / 167 168، كلهم من طريق هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وأخرجه أحمد: 1 / 337، ومسلم (1208) من طرق عن ابن جريج: أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع طاووسا وعكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس..، وفي الباب عن
~~عائشة عند البخاري: 9 / 114، ومسلم (1209) وأحمد: 6 / 164 و 194، والنسائي:
~~5 / 168.
(1) في " تاريخه " 2 / 163.
(1) أي: نائما في القائلة: وهي نصف النهار. وفعله: قال يقيل.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 2 / 164 165، و " معجم الأدباء " 18 / 46
~~47 وما بين حاصرتين منهما، وسيكرر المؤلف هذه القصة في ترجمة محمد بن هارون
~~الروياني ص 508 من هذا الجزء.
# (3) هو عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني، حدث بدمشق عن ابن جرير وغيره،
~~وتوفي في جمادى الأولى سنة 362 ه‍ وسترد ترجمته في الجزء السادس عشر ms8304 من هذا
~~الكتاب.
(1) تقدم تخريج حديث غدير خم في الصفحة (203) من هذا الجزء.
(1) الأبيات في " تاريخ بغداد " 2 / 165 و " المنتظم " لابن الجوزي: 6 /
~~171، و " معجم الأدباء " 18 / 43، و " وفيات الأعيان " 4 / 192.
# (2) البيتان في " تاريخ بغداد " 2 / 165، و " المنتظم " 6 / 171، و "
~~معجم الأدباء " 18 / 43.
(١) هو شيخ الاسلام ابن تيمية، وقد جاء في هامش الأصل ما نصه:
# " أخطأ هذا الامام فيما ذهب إليه، وبدع بذلك، وحجر عليه، واعتقل غير مرة
~~إلى أن مات.
# وقد نقل الاجماع في المسألة على خلاف قوله جماعة من الأئمة، ورد عليه غير
~~واحد من المحققين، وبالله المستعان ".
# (٢) الحديث في " الصحيحين " وسيذكر المؤلف نصه في الصفحة (٥٦٢) من هذا
~~الجزء.
# (٣) أخرج مالك في " الموطأ " ١ / ٢١٤ في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب ما جاء في الدعاء، والبخاري:
# ٣ / ٢٥ ٢٦ في التهجد: باب الدعاء والصلاة من آخر الليل، و ١١ / ١١٠ في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب الدعاء نصف الليل، و 13 / 389
~~في التوحيد: باب قول الله تعالى: (يريدون أن يبدلوا كلام الله)، ومسلم
~~(758) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل،
~~والترمذي (3498) وأبو داود (1315) كلهم من طريق ابن شهاب، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، وعن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل
~~الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر
~~له؟ ".
# وقد شرح هذا الحديث شيخ الاسلام شرحا مفصلا في كتابه " حديث النزول " وهو
~~مطبوع.
(1) أخرج الإمام أحمد في " مسنده " 2 / 168، ومسلم في " صحيحه " (2654) من
~~طريق عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن قلوب بني آدم بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد، يصرفه حيث
~~يشاء " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم مصرف القلوب ثبت
~~قلوبنا على طاعتك ".
# وأخرج الترمذي (2141) من حديث أنس قال: كان رسول الله صلى الله ms8305 عليه وسلم
~~يكثر أن يقول: " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " فقلت: يا رسول الله قد
~~آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال: " نعم، إن القلوب بين إصبعين من
~~أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ".
# وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# وأخرج أحمد 4 / 182 بإسناد صحيح عن النواس بن سمعان: سمعت رسول الله صلى
~~إليه عليه وسلم يقول: " ما من قلب إلا وهو بين إصبعين من أصابع رب
~~العالمين، إن شاء أن يقيمه أقامه، وإن شاء أن يزيغه أزاغه " وكان يقول: "
~~يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. والميزان بيد الرحمن عز وجل يخفضه
~~ويرفعه ".
(١) الأبيات في " ديوان ابن دريد " ص ٦٧ ٦٩. وانظر أيضا: " تاريخ بغداد " ٢
~~/ ١٦٧ - ١٦٩.
# (٢) أورد البيتين ابن عبد الهادي في " مختصر طبقات علماء الحديث " في
~~ترجمته.
# * <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~٤٩٩، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 103،
~~طبقات أعلام الشيعة:
# 250 - 253.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٤٣١ ٤٣٣،
~~تاريخ ابن عساكر: ١٢ / ٥١ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
~~الورقة ١٣٠ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٧٥٦ ٧٥٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١٣١، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / 230 231، طبقات الحفاظ: 318، شذرات الذهب:
# 2 / 252.
# (1) كان الأئمة المتقدمون يطلبون علو الاسناد، ويرغبون فيه، ويرحلون من
~~أجله، لأنه أبعد عن الخطأ والعلة من الاسناد النازل. وأجل أنواع العلو ما
~~قرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف خال من الضعف، بخلاف
~~ما إذا كان مع ضعف، فعندها لا يلتفت إليه، لا سيما إن كان فيه بعض الكذابين
~~المتأخرين ممن ادعى سماعا من الصحابة. وانظر حول العالي والنازل " شرح
~~الألفية للسخاوي " 3 / 3 26.
(1) ربما كان يشرب الطلاء المختلف فيه، أما أن يشرب ما هو متفق على تحريمه،
~~فيستعبد صدوره من مثله.
# (2) سعيد بن بشير ضعيف لكنه متابع، فقد رواه الترمذي (2385) في الزهد:
~~باب عمل السر، وابن ماجة (4226) في الزهد: باب الثناء الحسن، من طريقين عن
~~أبي داود، عن سعيد بن سنان الشيباني، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، ms8306 عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# قال الترمذي: " وقد فسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقال: إذا اطلع عليه
~~فأعجبه، فإنما معناه أن يعجبه ثناء الناس عليه بالخير لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم " أنتم شهداء الله في الأرض " فيعجبه ثناء الناس عليه لهذا لما
~~يرجو بثناء الناس عليه. فأما إذا أعجبه؟؟ الناس منه الخير ليكرم على ذلك،
~~ويعظم عليه فهذا رياء. وقال بعض أهل العلم: إذا اطلع عليه فأعجبه رجاء أن
~~يعمل بعمله فيكون له مثل أجورهم، فهذا له مذهب أيضا ".
# * لم نقف على ترجمة له في المصادر التي بين أيدينا.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=305#top">فهرست
~~ابن النديم: ٣٠٥</a> ٣٠٦، طبقات العبادي: ٧٣: ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد:
# ٦</a> / ٥٣ ٥٤، طبقات الأسنوي: ١ / ٣٤٤ ٣٤٥.
# (١) كتاب الخلافيات: لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى
~~البيهقي الشافعي، المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربع مئة. قال التاج السبكي: "
~~لم يسبق إلى نوعه، ولم يصنف مثله ". انظر " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة " ص 33 34.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٣٣،
~~المنتظم: ٦ / ١٦٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٦ /
~~٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 735 736،
~~العبر: 2 / 844، شذرات الذهب: 2 / 258.
# * * تاريخ ابن عساكر: 5 / 1، تهذيب ابن عساكر: 4 / 305.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=143#top">تاريخ جرجان:
~~١٤٣</a> ١٤٤، ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٢٦٢ ٢٦٣، مختصر طبقات علماء الحديث
~~لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٤ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٧٨٧ ٧٨٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٠٩، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 232 233، طبقات الحفاظ: 330، شذرات
~~الذهب: 2 / 264.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٣٣٤ ٣٣٥، الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٣٧١، الأنساب:
# ٩٥ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٤ / ١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٧٨٤، العبر: ٢ / ١٤٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٥٠، النجوم الزاهرة: ٣ /
~~٢٠٦، طبقات الحفاظ: ٣٢٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداودي: ٢ / ٣٦٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 72.
* طبقات القراء للذهبي: ١ / ١٨٤ ١٨٥، العبر: ٢ / ١٣٦ ١٣٧، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٤٠٣، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 131، العقد
~~الثمين: 3 / 290، طبقات القراء للجزري: 1 / 156، شذرات الذهب: 2 / 252.
* الأنساب: ٥٤٢ ms8307 / ب، تاريخ ابن عساكر: ١٣ / ١١٤ / أ، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان:
# ٥</a> / 207، اللباب: 3 / 259.
# (1) وأخرجه الإمام أحمد: 4 / 94، وأبو داود (124) في الطهارة: باب صفة
~~وضوء النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين عن الوليد بن مسلم، حدثنا عبد
~~الله بن العلاء، حدثنا أبو الأزهر المغيرة بن فروة وزاد أبو داود: ويزيد بن
~~أبي مالك أن معاوية توضأ للناس كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتوضأ، فلما بلغ رأسه غرف غرفة من ماء، فتلقاها بشماله حتى وضعها على مقدم
~~رأسه، حتى قطر الماء أو كاد يقطر، ثم مسح من مقدمه إلى مؤخره، ومن مؤخره
~~إلى مقدمه ".
# وسنده صحيح، فقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث.
(١) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٧ / ١١٨: القاسم بن محمد
~~الثقفي:
# روى عن معاوية وأسماء ابنة أبي بكر، روى عنه قيس بن الأحنف وعثمان بن
~~المنذر. سمعت أبي يقول ذلك.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 169 170،
~~المنتظم: 6 / 164، العبر: 2 / 144، شذرات الذهب: 2 / 258.
(١) في الأصل " مبشر " بالشين المعجمة، وهو تصحيف، والتصويب من " مشتبه "
~~المؤلف، و " تبصير " ابن حجر، وجميع المصادر التي ترجمت له.
# * الديباج المذهب: ١ / ١٦٩، حسن المحاضرة: ١ / ٤٤٩، شجرة النور الزكية:
# ١ / ٨٠.
# * * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٢٩٦
~~٢٩٧، المنتظم: ٦ / ١٦٠.
# * * * تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ١٢٠ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٣١ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ: ٢</a> / 764 765، العبر: 2 / 147، طبقات الحفاظ: 321، شذرات الذهب:
~~2 / 260 261.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري: ١٠ / ٤٣٧ في الأدب: باب الانبساط إلى
~~الناس، ومسلم (٢٤٤٠) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل
~~الصحابة</a>، من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن
~~معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن يتغيين منه، فيسر
~~بهن يرسلهن إلي، فيلعبن معي ".
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٤ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / 786 787، العبر: 2 / 148، طبقات الحفاظ: 330، شذرات الذهب: 2 /
~~262.
# (1) أخرجه البخاري: 3 ms8308 / 336 337 في الحج: باب التمتع والقران، من طريق
~~محمد بن بشار، حدثنا غندر وهو محمد بن جعفر حدثنا شعبة، عن الحكم هو ابن
~~عتبة عن علي بن الحسين، عن مروان. وأخرجه الدارمي: 2 / 69 70 في الحج: باب
~~القران، من طريق سهل بن حماد، عن شعبة به. وأخرجه النسائي: 5 / 148 في
~~الحج: باب القران، من طريق إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا أبو عامر، عن شعبة.
~~وأخرجه أيضا من طريق عمران بن يزيد، عن عيسى بن يونس، عن الأشعث، عن مسلم
~~البطين، عن علي بن الحسين، عن مروان بن الحكم.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢١٤،
~~الأنساب: ٥٦٥ / ب، المنتظم: ٦ / ٢٠٤، العبر:
# ٢ / ١٥٩، طبقات القراء للذهبي: ١ / ١٩٨، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ٩٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 154، طبقات القراء للجزري: 2 / 242، النشر في القراءات العشر: 1
~~/ 180، النجوم الزاهرة: 3 / 216، حسن المحاضرة: 1 / 350، شذرات الذهب: 2 /
~~269.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٣٨، الأنساب: ٢٩١ / أ، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٣٠ ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 253 254.
# (1) 1 / 130 131.
# (2) أفرد له المؤلف ترجمة خاصة في الصفحة 426 من هذا الجزء.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١١٢ ١١٣،
~~طبقات الشيرازي: ١٧١، طبقات الحنابلة:
# ٢ / ١٢ ١٥، المنتظم: ٦ / ١٧٤، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
~~الورقة ١٣٤ / ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٧٨٥ ٧٨٦، العبر: ٢ / ١٤٨، دول الاسلام: ١ / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٩٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٤٨، النجوم
~~الزاهرة: ٣ / ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ٣٢٩ ٣٣٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 37 38.
(1) 5 / 112 113.
* طبقات الصوفية: ٣٣٢ ٣٣٤، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ
~~بغداد: ٤</a> / ١١٥ ١١٦، المنتظم:
# ٦ / ١٧٦، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٦١ ٧٦٢،
~~العبر: ٢ / ١٤٧ ١٤٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٣٦٠، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٤، طبقات الأولياء: ٤٨ ٤٩،
~~طبقات الحفاظ: ٣٢٠، شذرات الذهب: ٢ / ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 27.
(١) أخرجه مسلم (١٧٣٣) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في
~~الامر بالتيسير وترك التنفير، من حديث أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى اليمن، فقال: " يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا
~~تنفرا، وتطاوعا ولا تختلفا ms8309 ".
# (2) أخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 195 في القبلة: باب ما جاء في القبلة،
~~والبخاري: 1 / 424 في الصلاة: باب ما جاء في القبلة، و 8 / 131 في التفسير:
~~أبا (وما جعلنا القبلة..) وباب (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب..) وباب
~~(الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه..) وباب (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام) وفي خبر الواحد: باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق، ومسلم
~~(526) في المساجد: باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، وأحمد: 2 / 16 و
~~26، والترمذي (341) والنسائي:
# 2 / 61 كلهم من طريق عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: بينما
~~الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها، وكانت
~~وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة.
# (3) القراءة على الشيخ تسمى عندهم عرضا. والمناولة: أن يعطي الشيخ للطالب
~~أصل سماعه، أو فرعا مقابلا به ويقول له: هذا سماعي عن فلان فاروه عني، أو
~~أجزت لك روايته عني. ثم يبقيه معه ملكا له، أو يعيره إياه لينسخه، ويقابل
~~به ثم يعيده إلى الشيخ. أو يعطي الطالب للشيخ الكتاب، فينظره الشيخ ويتأمله
~~وهو عارف متيقظ، ويوقن أنه أصل صحيح وأنه من روايته، ثم يعيده الشيخ للطالب
~~ويخبره بأنه من روايته، ويأذن له بأن يرويه عنه. فهذه الصور كلها مناولة
~~مقرونة بالإجازة، وهي أعلى أنواع الإجازة. قال النووي: وهذه المناولة
~~كالسماع في القوة عند الزهري، وبيعة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ومجاهد،
~~والشعبي، وعلقمة، وإبراهيم، وأبي العالية، وأبي الزبير، وأبي المتوكل،
~~ومالك، وابن وهب، وابن القاسم، وجماعات آخرين.
# وقال الحافظ في " الفتح " 1 / 143: وقد ادعى ابن مندة أن كل ما يقول
~~البخاري فيه:
# قال لي، فهو إجازة، وهي دعوى مردودة بدليل أني استقرأت كثيرا من المواضع
~~التي يقول فيها في الجامع: قال لي، فوجدته في غير الجامع يقول فيها: حدثنا.
~~والبخاري لا يستجيز في الإجازة إطلاق التحديث، فدل على أنها عنده من
~~المسموع، ms8310 لكن سبب استعماله لهذه الصيغة ليفرق بين ما يبلغ شرطه وما لا
~~يبلغ. واله أعلم.
(1) في الأصل " سعد " وما أثبتناه من " الأنساب " و " تبصير المنتبه " و "
~~اللباب ".
# (2) سنده حسن وأورده المؤلف أيضا في " تذكرة الحفاظ " 2 / 762 بهذا
~~الاسناد وقال: هذا غريب من هذا الوجه، قد رواه الحافظ ابن عقدة، عن أبي
~~جعفر الحيري هذا وقد صح هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر رضي الله عنهما.
~~انظر " صحيح البخاري " 9 / 301 306 في أول الطلاق، ومسلم (1471) في أول
~~الطلاق أيضا، و " الموطأ " 2 / 576 في الطلاق: باب ما جاء في الأقراء، وأبو
~~داود (2179) (2180) (2182) (2183) (2184) (2185) والترمذي (1175) والنسائي:
~~6 / 137 141، و " المسند " 2 / 26 و 43 و 51 و 54 و 58 و 63 و 74 و 68 و 78
~~و 79 و 80 و 81 و 128 و 130 و 145.
(1) برقم (2139) في الآداب: باب استحباب تغيير الاسم القبيح إلى حسن. واسم
~~أبي قدامة السرخسي: عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري.
# وأخرجه أحمد في " مسنده " 2 / 18، وأبو داود (4952) والترمذي (2838) من
~~طريق يحيى، عن عبيد الله، عن ابن عمر. وأخرجه ابن ماجة (3733) من طريق حماد
~~بن سلمة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر.
# (2) هو أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني. ذكره السلمي في " طبقاته " ص
~~192 194 وقال: " كان من أولاد الملوك، وكان من أجلة الفتيان، وله رسالات
~~مشهورة، والمثلثة التي سماها " مرآة الحكماء " مات قبل الثلاث مئة. وانظر
~~في ترجمته أيضا:
# " حلية الأولياء " 10 / 237 238.
(١) في الأصل (أبو).
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٧٢، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 117 118، الأنساب:
# 39 / ب.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٦٩ ١٧٠،
~~الأنساب: ٤٦٦ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٢ /
~~أ، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٦٦ ٧٦٧،
~~العبر: ٢ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 309 310، النجوم الزاهرة: 3 / 215، طبقات الحفاظ: 322،
~~شذرات الذهب: 2 / 268.
(1) في " تاريخه " 2 / 169، وما بين حاصرتين منه.
(1) إسناده حسن ومتنه صحيح، فقد أخرجه أحمد في " مسنده " 1 / 65 من طريق ms8311
~~محمد بن جعفر، عن شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي بشر العنبري، عن حمران بن
~~أبان، عن عثمان. وأخرجه أيضا 1 / 69، ومسلم (26) في الايمان: باب الدليل
~~على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا، من طريق ابن علية، عن خالد
~~الحذاء عن الوليد بن مسلم بن شهاب العنبري، عن حمران، عن عثمان قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل
~~الجنة ".
# * الأنساب: 426 / ب، اللباب: 3 / 246.
* تاريخ ابن عساكر: 10 / 20 / ب، تاريخ حلب الشهباء: 4 / 19.
# * * تاريخ ابن عساكر: 10 / 20 / ب، تاريخ حلب الشهباء: 4 / 18.
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٩ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / 752، طبقات الحفاظ: 316.
# (1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري: 1 / 174 175 في العلم: باب كيف يقبض
~~العلم، وفي الاعتصام: باب ما يذكر من ذم الرأي..، ومسلم (2673) في العلم:
~~باب رفع العلم وقبضه، والترمذي (2654) في العلم: باب ما جاء في ذهاب العلم،
~~من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ
~~الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا ".
(١) ضبطت الدال في الأصل بالضم والفتح، وكتب فوق الحركتين " معا " إشارة
~~إلى جواز الوجهين. ولكن المؤلف نقل عن السمعاني في نهاية الترجمة روايته
~~بالفتح، وتصحيح لذلك.
# * الأنساب: ٢٣٣ / ب، المنتظم: ٦ / ١٦٩، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٥٢ ٣٥٣،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٧٥٩ ٧٦٠، العبر: ٢ / ١٤٥ ١٤٦، دول الاسلام: ١ / ١٨٧، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤٥٩، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٣٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٤٥، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / ٤١ ٤٢، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٠٦، طبقات الحفاظ: ٣١٩، شذرات
~~الذهب:
# ٢ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 120.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 372 في الحج: باب البدء
~~بالصفا في ms8312 السعي، ومسلم (1218) في الحج: باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأبو داود (1905) وأحمد: 3 / 320 321، والطيالسي (1688) وابن ماجة (3074)
~~والدارمي:
# 2 / 44، 49، والبيهقي: 5 / 7 9 كلهم من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر.
(١) برقم (٢٣٤٨) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب كم سن
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم قبض.
# * لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.
# * * <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ:
~~٨</a> / ١٢٣، العبر: ٢ / ١٣٦، دول الاسلام: ١ / ١٨٦، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٢٨ ١٢٩، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 131،
~~شذرات الذهب:
# 2 / 252.
# (2) الوجادة: هي أن يأخذ الحديث من صحيفة من غير سماع، ولا إجازة، ولا
~~مناولة. وقوله: " بفوت " أي: فاته السماع في بعضه.
(1) إسناده حسن، وأخرجه الترمذي (2844) في الأدب: باب ما جاء ان من الشعر
~~حكمة، من طريق أبي سعيد الأشج واسمه عبد الله بن سعيد عن يحيى بن عبد الملك
~~به.
# وفي الباب عن أبي بن كعب عند البخاري: 10 / 445 446 في الأدب، وأبي داود
~~(5010) وعن عبد الله بن عباس عند الترمذي (2848) وأبي داود (5011) بلفظ: "
~~إن من الشعر حكما " قال ابن الأثير: " الحكم: الحكمة. والمعنى: إن من الشعر
~~كلاما يمنع عن الجهل والسفه، وينهى عنهما ".
* الفرق بين الفرق: ١٦٥ ١٦٧، الفصل في الملل والنحل: ٤ / ٢٠٣، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٨٤، الملل
~~والنحل: ١ / ٧٦ ٧٨، الأنساب: ٤٨٥ / أ، المنتظم: ٦ / ٢٣٨، <a href="/الكتب
~~/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ٢٣٦، وفيات
~~الأعيان: ٣ / ٤٥ العبر: ٢ / ١٧٦، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٧٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٧٤، طبقات المعتزلة لابن المرتضي: ٨٨ ٨٩، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٢٥٥ ٢٥٦، شذرات الذهب: ٢ /
~~٢٨١، طبقات الأصوليين: ١ / ١٧٠ ١٧١ * * <a href="/الكتب/3482_صلة-تاريخ-
~~الطبري/الصفحة_0?pageno=79#top">صلة تاريخ الطبري: ٧٩</a> ٩٤، طبقات
~~الصوفية: ٣٠٧ ٣١١، تجارب الأمم ١ / ٧٦ حوادث سنة ٣٠٩، <a href="/الكتب
~~/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=269#top">فهرست ابن النديم:
~~٢٦٩</a> ٢٧٢، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد:
# ٨</a> / ١١٢ - ١٤١، الأنساب: ١٨١، المنتظم: ٦ / ١٦٠ ١٦٤، <a href="/الكتب
~~/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ:
# ٨</a> / ١٢٦ - ١٢٩، وفيات الأعيان: ٢ / ١٤٠ - ١٤٦، العبر: ٢ / ١٣٨ - ١٤٤،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٤٨،
~~دول الاسلام: ١ / ١٨٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٥٣ - ٢٦١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٣٢ - ١٤٤،
~~المختصر في ms8313 أخبار البشر: ٢ / ٧٠ ٧١، طبقا ت الأولياء:
# ١٨٧ - ١٨٨، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a>
~~/ 314 - 315، النجوم الزاهرة: 3 / 182 و 202 - 203، شذرات الذهب: 2 / 253 -
~~257، روضات الجنات: 226 - 237. وانظر " أخبار الحلاج من جمع ماسبنيون
~~(باريس 1957) و " ديوان الحلاج " جمع ما سينيون أيضا، نشر في المجلة
~~الاسيوبة (باريس 1931) كما نشر ماسينيون " الأصول الأربعة " وهي تتعلق
~~بسيرة الحلاج.
(1) قال ياقوت في " البلدان " 1 / 529: " وقال الإصطخري: البيضاء: أكبر
~~مدينة في كورة إصطخر، وإنما سميت البيضاء، لان لها قلعة تبين من بعد ويرى
~~بياضها، وكانت معسكرا للمسلمين يقصدونها في فتح إصطخر.. وهي تامة العمارة،
~~خصبة جدا، بينها وبين شيراز ثمانية فراسخ ".
(1) الدانق والدانق: من الأوزان. قال صاحب " اللسان ": هو سدس الدرهم،
~~وأنشد ابن بري:
# يا قوم من يعذر من عجرد * القاتل المرء على الدانق
(1) هو القاضي أبو القاسم، علي بن المحسن التنوخي. من علماء المعتزلة، تقلد
~~القضاء في عدة نواح، منها: المدائن وأذربيجان، وكان ظريفا نبيلا جيد
~~النادرة. توفي سنة سبع وأربعين وأربع مئة. وسترد ترجمته في الجزء الثامن
~~عشر. وأبوه هو القاضي أبو علي المحسن بن أبي القاسم التنوخي الأديب الشاعر
~~الاخباري صاحب " نشوار المحاضرة "، " والفرج بعد الشدة " المتوفي سنة 384
~~ه‍.
# (2) هي الحصير المنسوج. انظر " تاج العروس " مادة: بور، والمعرب ص 46
~~للجواليقي.
# (3) أي: محتال.
(1) الخبر في " نشوار المحاضرة " 6 / 76 78، و " تاريخ بغداد " 8 / 122 123
~~وما بين حاصرتين منهما.
(1) في الأصل: قلت، وهو تصحيف.
(1) قال ياقوت: " إصطخر بالكسر وسكون الخاء المعجمة: بلدة من أعيان حصون
~~فارس ومدنها وكورها، قيل: كان أول من أنشأها إصطخر بن طهمورث ملك الفرس.
~~قال الإصطخري: بها كان مسكن ملك فارس حتى تحول أردشير إلى جور ". انظر "
~~معجم البلدان " 1 / 211.
(1) النيرنجات، بكسر النون: ضرب من الشعوذة والاحتيال والخداع فارسي معرب
~~عن نيرنك، وفي الأصل: عن قوم كفاريجيات، وما أثبتناه من نشوار المحاضرة،
~~وتاريخ بغداد.
# (2) الخبر في " نشوار المحاضرة " 6 / 83 84، و " تاريخ بغداد " 8 / 136.
(1) 1 / 165 168 وما بين حاصرتين منه.
(1) في " اللسان ": المن: لغة في المنا الذي ms8314 يوزن به. ونقل عن الجوهري
~~قوله: المن:
# المنا، وهو رطلان، والجمع أمنان، وجمع المنا: أمناء.
(١) الأبيات في " ديوان الحلاج " ص ٤١، والخبر بطوله في " تاريخ بغداد " ٨
~~/ ١٢٩.
# وانظر أيضا " المنتظم " لابن الجوزي: ٦ / ١٦٢، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن كثير: 11 / 134.
# (2) في " طبقات الصوفية " ص 308.
(1) في " طبقات السلمي ": اسم.
# (2) الأبيات في " ديوان الحلاج " ص 96 97، و " طبقات الصوفية " ص 309 و "
~~أخبار الحلاج " ص 113 114.
# (3) البيتان في " ديوان الحلاج " ص 82، و " تاريخ بغداد " 8 / 115 ورواية
~~البيت الأول فيهما:
# مزجت روحك في روحي كما * تمزج الخمرة بالماء الزلال
(١) " ديوان الحلاج ٢ ص ١١٧ ١١٨. وانظر أيضا " تاريخ بغداد " ٨ / ١١٧، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 134.
(1) في " الطبقات " 307 308.
(1) أي قيدها وجعل لها زماما.
(1) أي: مات. قال في اللسان: نفق الفرس والدابة وسائر البهائم ينفق نفوقا:
~~مات.
(1) البلسان: شجر كثير الأوراق، ينبت بمصر، وله دهن معروف.
(1) الشمامسة: جمع شماس، رؤوس النصارى. قال صاحب اللسان: هو الذي يحلق وسط
~~رأسه ويلزم البيعة.
# (2) في اللسان: البدرة: كيس فيه ألف أو عشرة آلاف، سميت ببدرة السخلة،
~~أي:
# جلد السخلة.
# (3) في " نشوار المحاضرة " 1 / 159 160.
# (4) عبارة " النشوار ": وكان بيني وبين أبي الرج بن روحان الصوفي مودة.
(1) الكسب: عصارة الدهن، فارسي معرب. أنظر " المعرب " للجواليقي: ص 285.
(1) في " نشوار المحاضرة " 1 / 162، وما بين حاصرتين منه.
# (2) 8 / 132.
(1) انظر أقوال بنت السمري في: " نشوار المحاضرة " 6 / 81 82، و " تاريخ
~~بغداد " 8 / 134 135.
(1) " نشوار المحاضرة " 6 / 82 83، و " تاريخ بغداد " 8 / 135 136.
# (2) " نشوار المحاضرة " 6 / 84 85، و " تاريخ بغداد " 8 / 136 137.
(1) انظر خبر استدعاء الحلاج وقتله في " نشوار المحاضرة " 6 / 87 92، و "
~~تاريخ بغداد " 8 / 138 141.
(1) حديث متواتر، روي عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة، وجابر، وأنس،
~~والنعمان ابن بشير، وأوس بن حذيفة، وطارق بن أشيم الأشجعي.
# فأما حديث ابن عمر، فأخرجه البخاري: 1 / 70 71، ومسلم (22) كلاهما في
~~الايمان وأما حديث أبي هريرة، فأخرجه البخاري: 3 / 211 في أول الزكاة،
~~ومسلم (21) في الايمان، وأبو داود (2640) والنسائي: 5 / 14، وأما حديث
~~جابر، فأخرجه مسلم (21) (35) والترمذي ms8315 (3338). وأما حديث أنس، فأخرجه
~~البخاري: 1 / 417 في الصلاة: باب فضل استقبال القبلة، وأبو داود (2641)
~~والنسائي: 8 / 109، والترمذي (2609). وأما حديث النعمان بن بشير فأخرجه
~~النسائي: 7 / 79 80. وأما حديث أوس بن حذيفة، فأخرجه النسائي: 7 / 80 81،
~~وأما حديث طارق بن أشيم الأشجعي، فأخرجه أحمد: 3 / 472، ومسلم (23) ولفظه
~~بتمامه: " من قال: لا إليه إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله
~~ودمه، وحسابه على الله ".
(1) أخرج البخاري: 3 / 181 في الجنائز: باب ثناء الناس على الميت، ومسلم
~~(949) في الجنائز: باب فيمن يثنى عليه خير أو شر من الموتى، من حديث أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال: مر بجنازة، فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم " وجبت " ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شرا، فقال: " وجبت " فقال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: " هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت
~~له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار. أنتم شهداء الله في الأرض
~~".
# وأخرجه البخاري أيضا: 5 / 185 في الشهادات: باب تعديل كم يجوز، بلفظ:
# " المؤمنون شهداء الله في الأرض " وانظر " المسند " 3 / 179 و 186 و 197
~~و 211 و 245 و 281، والترمذي (1058) والنسائي: 4 / 49 50، و " المستدرك " 1
~~/ 377، ومسند الطيالسي (2062) وابن ماجة (1491).
# وأخرج البخاري: 3 / 182 و 5 / 185، والترمذي (1059) والنسائي: 4 / 51 من
~~طريق أبي الأسود الديلي قال: أتيت المدينة وقد وقع بها مرض، وهم يموتون
~~موتا ذريعا، فجلست إلى عمر رضي الله عنه، فمرت جنازة، فأثني على صاحبها
~~خيرا، فقال رضي الله عنه: وجبت. ثم مر بأخرى، فأثني على صاحبها خيرا، فقال
~~عمر رضي الله عنه: وجبت، ثم مر بالثالثة، فأثني على صاحبها شرا، فقال:
~~وجبت. فقال أبو الأسود: فقلت: وما وجبت يا أمير المؤمنين؟ قال:
# قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " أيما مسلم شهد له أربعة بخير
~~أدخله الله الجنة "، فقلنا: وثلاثة؟ قال:
# " وثلاثة ". فقلنا: واثنان؟ قال: " واثنان ". ثم لم نسأله عن الواحد.
# (2) حديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة " رواه ms8316 الترمذي (2167) والحاكم: 1 /
~~115 من حديث ابن عمر، ورواه أبو داود (4253) وأحمد في " مسنده " 6 / 397 من
~~حديث أبي بصرة الغفاري، ورواه ابن ماجة (3950) والحاكم: 1 / 116 117 من
~~حديث أنس، ورواه أحمد:
# 5 / 145 من حديث أبي ذر، ورواه الحاكم: 1 / 116 من حديث ابن عباس، وفي
~~كلها مقال، لكن يحدث منها قوة للحديث. انظر " المقاصد الحسنة " ص 460.
(1) في الأصل: " الخالون ".
# (2) في الأصل: " المتصفون ".
# (3) في الأصل: " محق هاد مهدي ".
(1) الأبيات في " ديوان الحلاج " ص 73، وانظر الخبر أيضا في " تاريخ بغداد
~~" 8 / 131 132، و " المنتظم " 6 / 163 164، و " أخبار الحلاج " ص 34 35.
# (2) والبيتان في " ديوانه " ص 68 69.
# (3) في الأصل " قولا " وما أثبتناه من الديوان.
# (4) الخبر والبيتان في " تاريخ بغداد " 8 / 130، و " المنتظم " 6 / 164،
~~و " وفيات الأعيان " 2 / 144.
(1) " ديوان الحلاج " ص 42، و " تاريخ بغداد " 8 / 115، و " أخبار الحلاج "
~~ص 119 - 120.
(١) الأبيات في " ديوانه " ص ٢٤ ٢٥، وانظر أيضا " تاريخ بغداد " ٨ / ١٣٠، و
~~" أخبار الحلاج " ص ١٢، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 142، وقد وردت في الديوان
~~كلمة " الرمم " بدل " العلم " في البيت الخامس.
(١) في <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=269#top">الفهرست ص
~~٢٦٩</a> 272.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=504#top">فهرست
~~ابن النديم: ٥٠٤</a>، تاريخ الحكماء: ٢٧١ - ٢٧٧، عيون الانباء:
# ٤١٤ - ٤٢٧، وفيات الأعيان: ٥ / ١٥٧ - ١٦١، العبر: ٢ / ١٥٠، دول الاسلام:
# ١ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
~~٣</a> / ٧٥ - ٧٧، نكت الهميان ٢٤٩ - ٢٥٠، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٦٣ - ٢٦٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 149، النجوم الزاهرة: 3 / 209، مفتاح السعادة:
# 1 / 268 - 269، شذرات الذهب: 2 / 263، روضات الجنات: 165 - 166.
# (1) أخبار الملك منصور مبثوثة في الجزء الثامن من " الكامل في التاريخ ".
~~انظر: ص 577، 626، 673..
# (2) انظر ترجمته في " عيون الانباء " ص 414. والربن: المتقدم في شريعة
~~اليهود.
* معالم الايمان: 2 / 356 357، العبر: 2 / 184، الديباج المذهب: 2 / 328،
~~شذرات الذهب: 2 / 287.
* ذيول تاريخ الطبري: ٢١٣ ٢١٥، نشوار المحاضرة: ١ / ٢٢ ٢٤ وغيرها، المنتظم:
~~٦ / ١٨٠ ١٨٤، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في
~~التاريخ: ٨</a> / ١٠ ١٢ و ١٣٩ ١٤١، العبر:
# ٢ / ١٥١ ١٥٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 149، النجوم الزاهرة: 3 / 208 209، شذرات الذهب: 2 /
~~263.
# (1) الطساسيج: جمع طسوج، وهو الناحية. واللفظ معرب، انظر " تاج العروس "
~~مادة: طسج.
# (2) انظر ms8317 " معجم البلدان " 4 / 461.
(1) الخبر في " النجوم الزاهرة " 3 / 198، والطيار: زورق فخم لركوب
~~العظماء، يدل اسمه على أنه سريع الجريان.
# (2) هو القاضي أبو الحسن، محمد بن عبد الواحد الهاشمي، والخبر في " نشوار
~~المحاضرة " 1 / 22 23.
# (3) " نشوار المحاضرة " 1 / 24.
* طبقات النحويين واللغويين: ١١١ ١١٢، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=90#top">فهرست ابن النديم: ٩٠</a> ٩١، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٨٠ ٩٣، الأنساب:
~~٢٧٢ / أ، نزهة الألباء: ٢٤٤ ٢٤٦، المنتظم:
# ٦ / ١٧٦ ١٨٠، معجم الأدباء: ١ / ١٣٠ ١٥١، <a href="/الكتب/3500_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ١٤٥، إنباه الرواة: ١ / ١٥٩
~~١٦٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ١٧٠ ١٧١، وفيات الأعيان:
# ١ / ٤٩ ٥٠، العبر: ٢ / ١٤٨، دول الاسلام: ١ / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
# ٥</a> / 345 350، مرآة الجنان: 2 / 262، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: 5
~~6، النجوم الزاهرة: 3 / 208، بغية الوعاة: 1 / 411 413، مفتاح السعادة: 1 /
~~134 135، شذرات الذهب: 2 / 259 260.
* طبقات النحويين واللغويين: ٦٥، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=51#top">فهرست ابن النديم: ٥١</a>، <a href="/الكتب
~~/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١١٣، الأنساب: ٦٠٠ / أ، نزهة
~~الألباء: ٢٤٣، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في
~~التاريخ: ٨</a> / ١٣٨، إنباه الرواة: ٣ / ١٩٨ ١٩٩، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٣٧
~~٣٣٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> /
~~١٩٩، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٢، طبقات القراء للجزري: ٢ / ١٥٨، بغية الوعاة: ١
~~/ ١٢٤.
# (١) في الأصل: محمد بن العباس بن محمد بن محمد بن يحيى.. والصواب ما
~~أثبتناه.
# * * طبقات العبادي: ٧٢، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ
~~بغداد: ٣</a> / ٣٠٨، طبقات الشيرازي: ١٠٩، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٥، العبر:
~~٢ / ١٣٧، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / 50 51، مرآة الجنان:
# 2 / 250، شذرات الذهب: 2 / 253.
* معجم الشعراء: ٢٩٧ ٢٩٨، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=109#top">فهرست ابن النديم: ١٠٩</a> ١١٠، <a
~~href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد:
# ١٣</a> / ١٢٤ ١٢٥، نزهة الألباء: ٢٠٢، معجم الأدباء: ١٩ / ١٦٣، إنباه
~~الرواة:
# ٣ / ٣٠٥ ٣١١، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٥ ٢٠٦، بغية الوعاة: ٢ / ٢٩٦ ٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي: ٢ / ٣٢٨
~~٣٢٩.
# (١) مترجم في " معجم الأدباء " ١١ / ٢٤٢ ٢٤٣، و " إنباه الرواة " ٢ / ٥٦،
~~و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٣١١.
# (٢) ترجمته في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ /
~~٣٠٧.
# * * الأنساب: ١٠٦ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي الورقة
~~١٣٠ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~757 759، العبر: 2 / 145، دول الاسلام: 1 / 187، النجوم الزاهرة: 3 / 205،
~~طبقات الحفاظ: 318 319، شذرات الذهب: 2 / 258.
(1) وهو الحاكم الكبير، شيخ صاحب " المستدرك "، وقد اختصر المؤلف ms8318 كتابه "
~~الكنى " بكتاب سماه: " المنتقى من الكنى " ومنه نسخة في المكتبة الأحمدية
~~بحلب، وعندنا مصورة عنها.
# والحديث أخرجه أحمد: 5 / 391 بإسقاط أبي مسهر هذا من طريق حسن وعفان،
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن عثمان البتي، عن نعيم بن أبي هند، عن حذيفة.
* <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> / ١٩٦،
~~<a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=413#top">تاريخ جرجان:
~~٤١٣</a>، طبقات الشيرازي:
# ١٠٥ - ١٠٦، المنتظم: ٦ / ١٨٤ - ١٨٦، تهذيب الأسماء واللغات: ١ / ٧٨،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي الورقة ١٢٥ / ١، <a href="/الكتب
~~/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٢٠ - ٧٣١، العبر: ٢ / ١٤٩
~~- ١٥٠، دول الاسلام: ١ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ١٩٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ /
~~١٠٩ - ١١٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٤٩، طبقا ت القراء للجزري:
# ٢ / ٩٧ - ٩٨، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ٣١٠ - ٣١١، شذرات
~~الذهب:
# ٢ / ٢٦٢ - ٢٦٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 20.
(1) كذا ضبطت في الأصل بفتح السين. وضبطها السمعاني بضمها، ولم يتابعه على
~~ذلك صاحب " اللباب " بل تعقبه بقوله: " وأما قوله عن أبي محمد بشر ابن
~~منصور: إنه سليمي بالضم فليس كذلك، وإنما هو سليمي بالفتح من سليمة بن
~~مالك.. ".
# وانظر " تبصير المنتبه " 2 / 746.
(١) وهو ضعيف كما في " التقريب ". وأخرج الحديث مطولا أحمد: ٤ / ٢٤٠،
~~والترمذي (٣٥٢٩) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب في فضل
~~التوبة والاستغفار، من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر،
~~قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي.. وهذا سند حسن، وصححه ابن حبان (186)
~~وابن خزيمة (196).
(1) صحيح، وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1512) وأحمد في " مسنده " 5 / 30،
~~وأبو داود (585) من طريق أيوب، عن عمرو بن سلمة.
# وأخرجه البخاري: 8 / 18 في المغازي: باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم الفتح، والنسائي: 2 / 9 10 من طريق أيوب: عن أبي قلابة، عن عمرو بن
~~سلمة قال: قال لي أبو قلابة: ألا تلقاه فتسأله؟ قال: فلقيته، فسألته، فقال:
~~لما كان عام الفتح.. الحديث.
# (2) 4 / 193 في الصيام: باب إذا طهرت الحائض أو قدم المسافر في رمضان هل
~~يصوم بقية يومه؟ وهو في صحيح ابن خزيمة (2091). وأهل العروض: قال ابن
~~الأثير: " أراد من بأكناف مكة والمدينة، ms8319 يقال لمكة والمدينة واليمن: العروض
~~".
# (3) كذا ضبطها ياقوت وقال: " بلدة بين بخارى وجيحون، على مرحلة من بخارى،
~~لها ذكر في الفتوح. وكانت بلدة كبيرة حسنة، كثيرة العلماء، خربت منذ زمان
~~". انظر " معجم البلدان " 1 / 533.
(1) وتمامه عند ابن خزيمة (1419): عن عامر بن لؤي المديني أنه سمع جده هشام
~~ابن إسحاق يحدث عن أبيه إسحاق بن عبد الله: أن الوليد بن عتبة أمير المدينة
~~أرسله إلى ابن عباس، فقال: يا ابن أخي سله كيف صنع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الاستسقاء يوم استسقى بالناس؟ قال إسحاق: فدخلت على ابن عباس،
~~فقلت: أبا أبا العباس كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء
~~يوم استسقى؟ قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متخشعا متبذلا، فصنع
~~فيه كما صنع في الفطر والأضحى ".
# وأخرجه أبو داود (1165) والترمذي (558) والنسائي: 3 / 156 157، وابن ماجة
~~(1266) والطحاوي: 191 192، والحاكم: 1 / 326 327، كلهم من طريق هشام بن
~~إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (603) وابن خزيمة
~~(1405).
(1) هو في " تاريخ بغداد " 10 / 166، وأخرجه ابن ماجة (3062) وأحمد:
# 3 / 357، والبيهقي: 5 / 148 من طريق عبد الله بن المؤمل، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ماء زمزم لما
~~شرب له ". وعبد الله ضعيف، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه عبد الرحمن بن أبي
~~الموالي، وإبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير عن جابر عند البيهقي: 5 / 202
~~بسند جيد، فالحديث صحيح. وقد صححه الحاكم، والمنذري، والدمياطي، وحسنه
~~الحافظ ابن حجر.
# وفي صحيح مسلم (4473) من حديث أبي ذر: " إنها طعام طعم ". ورواه
~~الطيالسي: 2 / 158، والبيهقي: 5 / 148 وزاد فيه: " وشفاء سقم " وإسناده
~~صحيح.
# وقد أخرج الترمذي (963) والحاكم: 1 / 485، والبيهقي: 5 / 202 عن عائشة
~~رضي الله عنها " أنها كانت تحمل من ماء زمزم وتخبر أنه صلى الله عليه وسلم
~~كان يحمله ". وحسنة الترمذي، وهو كما قال. وأخرجه البخاري في " التاريخ
~~الكبير " 3 / 189 بلفظ: " إنها حملت ماء زمزم في القوارير، ms8320 وقالت: حمله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأداوى والقرب، فكان يصب على المرضى
~~ويسقيهم.
# (2) في " القاموس " و " اللسان ": " سنجة الميزان: لغة في صنجته، والسين
~~أفصح "، وهذا خلاف لما نقله الجوهري عن ابن السكيت على أنها بالصاد حيث
~~قال: " ولا تقل سنجة يعني بالسين ". وهذه اللفظة فارسية معربة. انظر "
~~المعرب " للجواليقي:
# ص 215.
(1) أخرجه من طريقه الشافعي: 2 / 263، وأبو داود (4549) والنسائي: 8 / 42،
~~وأحمد: (4583) و (4926)، وابن ماجة (2628) والدارقطني: 333 من حديث عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألا إن في قتيل العمد
~~الخطأ بالسوط أو العصا مئة من الإبل مغلظة، منها أربعون خلفة في بطونها
~~أولادها ". وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. لكن الحديث صحيح من وجه
~~آخر بنحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
# أخرجه أحمد: (6533)، (6552)، وأبو داود (4547) والنسائي: 8 / 41 من طريق
~~خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط
~~أو العصا مئة من الإبل منها أربعون في بطونها أولادها ". وإسناده صحيح،
~~وصححه ابن حبان (1526) وابن القطان، وأخرجه ابن ماجة (2627) من طريق محمد
~~بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا: حدثنا شعبة، عن أيوب:
~~سمعت القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو. وهذا سند صحيح أيضا.
(1) هو عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحنبلي الصوفي، المتوفي سنة 481
~~هجرية، صاحب كتاب " منازل السائرين " الذي شرحه العلامة ابن القيم في كتابه
~~" مدارج السالكين " الذي يعد من خير ما كتب في تهذيب النفوس. ولم يخل كتاب
~~" منازل السائرين " من هفوات وأخطاء نبه عليها ابن القيم وتعقبه فيها.
(1) أي: لما اتهم به من النصب.
(١) حديث الصورة، أخرجه البخاري في " صحيحه " ١١ / ٢ في أول الاستئذان،
~~ومسلم (٢٨٤١) في الجنة: باب يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير،
~~وأحمد:
# ٢ / ٣١٥، وابن خزيمة في " التوحيد " ٣٩ ms8321 ٤٠ من طريق معمر، عن همام بن
~~منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خلق الله آدم على
~~صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه، قال:
# اذهب، فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك، فإنها
~~تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم: فقالوا: السلام عليك ورحمة الله.
~~فزاده: " ورحمة الله " فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص
~~بعد حتى الآن ".
# وأخرجه مسلم (٢٦١٢) (١١٥) وأحمد: ٢ / ٤٦٣ و ٥١٩، وابن خزيمة ص ٣٧ من طريق
~~قتادة، عن أبي أيوب المراغي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن الله خلق
~~آدم على صورته ".
# وأخرجه أحمد: ٢ / ٢٤٤، والآجري في " الشريعة " ١٤٣، والبيهقي في "
~~الأسماء والصفات " ٢٩٠ من طريق سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة..
# وأخرجه أحمد: ٢ / ٣٢٣ من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن
~~موسى ابن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة.. وأخرجه أحمد: ٢ / ٢٥١، ٤٣٤،
~~وابن خزيمة ٣٦ من طريق يحيى، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة.
# وأخرج البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a>
~~" رقم (173) وابن خزيمة ص 36 من حديث ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، ولا يقل:
~~قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، فإن الله خلق آدم على صورته ".
# قال ابن خزيمة بعد أن أورد هذه الأحاديث: " توهم بعض من لم يتحر العلم أن
~~قوله:
# " على صورته " يريد صورة الرحمن، عز ربنا وجل عن أن يكون هذا معنى الخبر،
~~بل معنى قوله: خلق آدم على صورته: الهاء في هذا الموضع كناية عن اسم
~~المضروب والمشتوم. أراد صلى الله عليه وسلم أن الله خلق آدم على صورة هذا
~~المضروب الذي أمر الضارب باجتناب وجهه بالضرب، والذي قبح وجهه، فزجر صلى
~~الله عليه وسلم أن يقول: ووجه من أشبه وجهك، ms8322 لان وجه آدم شبيه وجه بنيه.
# فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم: قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك، كان
~~مقبحا وجه آدم صلوات الله وسلامه عليه. ثم أورد حديث ابن عمر، من طريق
~~الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر مرفوعا بلفظ: "
~~لا تقبحوا الوجه، فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن ". ورواه أيضا من طريق
~~سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء مرسلا، وقال: في هذا الخبر علل
~~ثلاث، أولاهن: أن الثوري قد خالف الأعمش في إسناده فأرسل الثوري ولم يقل:
~~عن ابن عمر. والثانية: أن الأعمش مدلس، لم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي
~~ثابت، والثالثة: أن حبيب بن أبي ثابت أيضا مدلس، لم يعلم أنه سمعه من عطاء
~~" وانظر تمام كلامه فيه.
# قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " 11 / 2 3 في أول الاستئذان: " واختلف
~~إلى ماذا يعود الضمير؟
# فقيل: إلى آدم، أي: خلقه على صورته التي استمر عليها إلى أن أهبط، وإلى
~~أن مات، دفعا لتوهم من يظن أنه لما كان في الجنة كان على صفة أخرى، أو
~~ابتدأ خلقه كما وجد، لم ينتقل في النشأة كما ينتقل ولده من حالة إلى حالة.
# وقيل: للرد على الدهرية أنه لم يكن إنسان إلا من نطفة، ولا تكون نطفة
~~إنسان إلا من إنسان، ولا أول لذلك، فبين أنه خلق من أول الأمر على هذه
~~الصورة.
# وقيل: للرد على الطبائعيين الزاعمين أن الانسان قد يكون من فعل الطبع
~~وتأثيره.
# وقيل: الضمير لله، وتمسك قائل ذلك بما ورد في بعض طرقه " على صورة الرحمن
~~" والمراد بالصورة: الصفة، والمعنى: أن الله خلقه على صفته من العلم
~~والحياة والسمع والبصر وغير ذلك، وإن كانت صفات الله تعالى لا يشبهها شئ.
~~وراجع ما كتبه الحافظ ابن حجر أيضا عن عود الضمير في " صورته " في " الفتح
~~" 5 / 133، و 6 / 260.
(١) ونصه: عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت بريرة تستعين بها في كتابتها،
~~ولم تكن ms8323 قضت من كتابتها شيئا، فقالت لها عائشة: ارجعي إلى أهلك، فإن أحبوا
~~أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي، فعلت. فذكرت ذلك بريرة لأهلها، فأبوا،
~~وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك، فلتفعل، ويكون لنا ولاؤك. فذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابتاعي
~~وأعتقي، فإنما الولاء لمن أعتق " ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: " ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطا ليس
~~في كتاب الله فليس له، وإن اشترط مئة مرة. شرط الله أحق وأوثق ".
# أخرجه البخاري: ١ / ٤٥٨ في المساجد: باب ذكر البيع والشراء على المنبر في
~~المسجد، وفي البيوع: باب البيع والشراء مع النساء، وفي العتق: باب بيع
~~الولاء وهبته، وباب ما يجوز من شروط المكاتب، وباب استعانة المكاتب وسؤال
~~الناس، وباب بيع المكاتب إذا رضي، وفي الشروط: باب ما يجوز من شروط المكاتب
~~إذا رضي بالبيع على أن يعتق، وفي الطلاق: باب شفاعة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في زوج بريرة، وفي <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب
~~الولاء لمن أعتق، وباب ما يرث النساء من الولاء. وأخرجه مسلم (1504) في
~~العتق: باب الولاء لمن أعتق، و " مالك " 2 / 780 في العتق والولاء: باب
~~مصير الولاء لمن أعتق، وأبو داود (3929) و (3930) في العتق: باب بيع
~~المكاتب إذا فسخت الكتابة، والنسائي: 7 / 300 في البيوع: باب البيع يكون
~~فيه الشرط الفاسد فيصح البيع ويبطل الشرط، والترمذي (1256) في البيوع: باب
~~ما جاء في اشتراط الولاء والزجر عن ذلك، وابن ماجة (2521) في العتق: باب
~~المكاتب.
(1) نسبة إلى أبي محمد، عبد الله بن سعيد بن كلاب، المتوفى بعد عام 240
~~هجرية. كان إمام أهل السنة في عصره، وإليه مرجعهم، ناقش المعتزلة في مجلس
~~المأمون على طريقة كلامية عقلية، فدحرهم. مترجم في " طبقات الشافعية "
~~للسبكي:
# 2 / 299 - 300، وانظر آراءه في الأسماء والصفات في " مقالات الاسلاميين "
~~1 / 249 وما بعدها.
# (2) قرية من قرى نيسابور. انظر " معجم البلدان " 2 / 171.
(1) سبق التعريف ms8324 به في الحاشية (1) من الصفحة (378).
(1) تقدم تخريج هذا الحديث في الصفحة 279، الحاشية رقم (3).
# (2) هم أصحاب جهم بن صفوان، تلميذ الجعد بن درهم الذي قتله خالد بن عبد
~~الله القسري سنة 124 ه‍. انظر عن هذه الفرقة ما كتبه الشهرستاني في " الملل
~~والنحل " 1 / 86 88.
(1) هو في صحيح ابن خزيمة برقم (992)، وأخرجه مسلم (684) في المساجد:
# باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها، من طريق عبد الأعلى، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٠٩ ٢١٣،
~~الأنساب: ٦١ / أ، المنتظم: ٦ / ١٩٣ ١٩٤، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٢٦ / ٢، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٢</a> / ٧٣٦ ٧٣٧، العبر: ٢ / ١٥٣ ١٥٤، دول الاسلام: ١ / ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ٢٦ ٢٧، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات: ١</a> / ٩٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٥٢، طبقات القراء للجزري: ٢ /
~~٢٤٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 360
~~362، النجوم الزاهرة: 3 / 212 213، طبقات الحفاظ: 311، شذرات الذهب: 2 /
~~265.
(١) في " تاريخه " ٣ / ٢٠٩ ٢١٠.
# (٢) هو أبو الحسن، أحمد بن علي بن الحسن بن الهيثم البغدادي، المعروف
~~بابن البادا. ترجمه الخطيب في " تاريخه " ٤ / ٣٢٢ وقال: كتبنا عنه، وكان
~~ثقة فاضلا، من أهل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والأدب، مات في ذي
~~الحجة سنة عشرين. وأربع مئة ". وانظر أيضا " عبر الذهبي " 3 / 136.
(1) في " تاريخ بغداد ": هو ذا تسخر بي.
# (2) في الأصل " العقيقي " بالقاف، وهو تصحيف، وما أثبتناه من " تاريخ
~~بغداد " 3 / 211. والعتيقي: هو أبو الحسن، أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي،
~~ترجمه الخطيب في " تاريخه " 4 / 379 وقال: " قلت له: فالعتيقي نسبة إلى
~~أيش؟ قال: بعض أجدادي كان يسمى عتيقا فنسبنا إليه ".
# (3) في الأصل " لون " وهو تحريف.
(1) بالتثقيل، بوزن محمد كما في " مشتبه النسبة " للمؤلف.
# (2) الخبر في " تاريخ بغداد " 3 / 211 212، والزيادات منه.
# (3) [الفرقان: 63] والتلاوة الصحيحة: " هونا ".
# (4) هو سويد بن سعيد بن سهل الهروي، ثم الحدثاني، وهو صدوق في نفسه، إلا
~~أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وقد أفحش فيه ابن معين القول. وهو
~~صاحب الحديث الموضوع " من عشق، فعف، فكتم، فمات، فهو شهيد ms8325 ". انظر حول هذا
~~الحديث ما كتبه ابن القيم في " زاد المعاد " 4 / 275 وما بعدها، وتخريجه
~~هناك.
(١) في " تاريخه " ٣ / ٢١٣.
# (٢) برقم (٢٣٧٥) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب
~~فضائل موسى عليه السلام.
(١) رقم (١٣٠٨) وهو في " المسند " ٢ / ٣٦٩، والبراء بن عبد الله الغنوي
~~ضعيف، وباقي رجاله ثقات. وفي الباب ما يشهد له، عن جابر عند الترمذي (٢٠١٨)
~~في البر والصلة، وحسنه. وفي " المسند " ٤ / ١٩٣ ١٩٤ من حديث أبي ثعلبة
~~الخشني، فالحديث بهذين الشاهدين صحيح. والثرثار: الكثير الكلام، والمتشدق
~~الذي يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم. والمتفيهق: المتكبر.
# * <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح والتعديل: ٧</a> /
~~١٩٦، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=220#top">فهرست ابن النديم: ٢٢٠</a>، <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
# ١</a> / ٢٤٨ ٢٥٢، الأنساب: ١١٥ / ب و ٢٩٥ / ب، المنتظم: ٦ / ١٩٩ ٢٠٠،
~~مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٦ / ١، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٣١ ٧٣٥،
~~العبر: ٢ / ١٥٧ ١٥٨، دول الاسلام: ١ / ١٨٩، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ١٨٧ ١٨٨، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٦
~~٢٦٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ١٠٨ ١٠٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ١٥٣، طبقات القراء للجزري: ٢ / ٩٧، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢١٤،
~~طبقات الحفاظ:
# ٣١١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٦٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 75.
(1) في " تاريخه " 1 / 248.
(1) أخرجه مطولا مسلم (450) في الصلاة: باب الجهر في القراءة في الصبح
~~والقراءة على الجن، والترمذي (3258) في التفسير: باب ومن سورة الأحقاف،
~~وأخرج طرفا منه أبو داود (85) في الطهارة: باب الوضوء بالنبيذ.
# (2) هو في " تاريخ بغداد " 1 / 249، وأخرجه مالك: 1 / 102 في الجمعة: باب
~~العمل في غسل يوم الجمعة، ومن طريقه البخاري: 2 / 295 في الجمعة: باب فضل
~~الغسل يوم الجمعة، والنسائي: 3 / 93 عن نافع، عن عبد الله بن عمر. وأخرجه
~~مسلم (844) من طرق عن الليث، عن نافع، عن عبد الله بن عمر. وأخرجه أيضا من
~~طريق ابن شهاب، عن سالم وعبد الله ابني عبد الله بن عمر، عن عمر. وأخرجه
~~الترمذي (492) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن
~~عمر.
(1) طعام جشب ومجشوب، أي: غليظ خشن، وقيل: هو الذي لا أدم له.
# (2) البيتان مع سبعة أبيات أخر في " زهر الآداب ms8326 " 3 / 263، في قصة جرت
~~لمعن بن زائدة مع أعرابي فانظرها فيه.
(1) أخرجه أبو داود (2790) والترمذي (1495) كلاهما في الأضاحي: باب الأضحية
~~عن الميت، وأحمد: 1 / 107 و 149 و 150. وشريك هو ابن عبد الله النخعي سئ
~~الحفظ. وأبو الحسناء: مجهول. وحنش هو ابن المعتمر مختلف فيه.
(1) أي: انتهرني.
# (2) إفراد الإقامة ثابت في حديث أنس رضي الله عنه، أخرجه البخاري: 2 /
~~62، 68، ومسلم (378).
# وتثنيتها ثابتة أيضا في حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري، رواه
~~ابن أبي شيبة في " مسنده " (136) والطحاوي: 79 80، والبيهقي: 1 / 240،
~~وإسناده صحيح. فهو من الاختلاف المباح كما هو مذهب أحمد، وإسحاق، وداود،
~~وابن جرير.
(١) " تاريخ بغداد " ٦ / ٢٩٣.
# (٢) ترجمه الخطيب في " تاريخه " ٦ / ٢٩٢ - ٢٩٣.
# (٣) في البخاري: ٦ / ١٠١ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب الأسارى في السلاسل، من حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل ". وفيه أيضا: 8 / 484 -
~~482 من حديث أبي هريرة قال " لقد عجب الله عز وجل أو ضحك من فلان وفلانة ".
# وانظر الأحاديث في هذا الباب في كتاب " التوحيد " لابن خزيمة ص 230 -
~~238.
# (4) تقدم تخريجه في الحاشية (3) من الصفحة (279).
(١) أخرجه البخاري: ١٢ / ٢٠ في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>:
~~باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره، ومسلم (1681) (35) في القسامة:
~~باب دية الجنين، وأبو داود (4277) في الديات:
# باب دية الجنين، والنسائي: 8 / 47 في القسامة: باب دية جنين المرأة.
# وأخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 855 في العقول: باب عقل الجنين، ومن طريقه
~~البخاري: 12 / 218 في الديات، ومسلم (1681) والنسائي: 8 / 48 49 عن ابن
~~شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (1861) (36)
~~والنسائي: 8 / 48، وأبو داود (4576) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرجه البخاري: 12 /
~~223 من طريق الليث، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وأخرجه
~~الترمذي (1410) في الديات: باب ما جاء في دية الجنين، من طريق ابن أبي ms8327
~~زائدة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٤ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / 718 - 719، العبر: 2 / 148، طبقات الحفاظ: 309، شذرات الذهب: 2 /
~~262.
# (1) أخرجه البخاري: 11 / 196 في أول الرقاق، وأحمد: 1 / 258، والدارمي:
# 2 / 297.. أخبرنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس.
~~وأخرجه الترمذي (2304) في أول الزهد من طريق صالح بن عبد الله وسويد بن
~~نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن
~~ابن عباس. وأخرجه أحمد أيضا:
# 1 / 344 من طريق وكيع، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند به. وأخرجه ابن
~~ماجة (4170) من طريق العباس بن عبد العظيم العنبري، حدثنا صفوان بن عيسى،
~~عن عبد الله بن سعيد.
* الكامل لابن عدي: ٣ / ٢٨٨ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي:
# الورقة ١٣٠ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٧٥٤ ٧٥٦، العبر: ٢ / ١٣٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ٤٩٤ ٤٩٥، المغني في الضعفاء: ١ / ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٣١، <a
~~href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 344 345، طبقات
~~الحفاظ، شذرات الذهب: 2 / 252 253.
(1) في " كامله " 3 / 288 / ب.
(١) لكن رواه مسلم في صحيحه (٧٣٦) (١٢٢) في صلاة المسافرين: باب صلاة
~~الليل، من طريق حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن
~~ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
~~" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء
~~وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين،
~~ويوتر بواحدة.. ".
# * الأنساب: ٦٦ / ب، تاريخ ابن عساكر: ١٣ / ١٧٥ / ب، مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٥ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧١٩ ٧٢٠، العبر:
# ٢ / ١٤٩، دول الاسلام: ١ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٤٩، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ٢٠٩، طبقات الحفاظ: ٣٠٩ ٣١٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي: 2 / 7 8، شذرات الذهب: 2 / 262.
(1) هو في " سنن البيهقي " 2 / 469 في ms8328 الصلاة: باب تأكيد صلاة الوتر. وقال
~~في نهايته: قال العباس بن الوليد: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث غريب من
~~حديث معاوية ابن سلام، ومعاوية بن سلام محدث أهل الشام، وهو صدوق الحديث،
~~ومن لم يكتب حديثه مسنده ومنقطعه فليس بصاحب حديث. وبلغني عن محمد بن إسحاق
~~بن خزيمة أنه قال: لو أمكنني أن أرحل إلى ابن بجير لرحلت إليه في هذا
~~الحديث.
(١) هو فليج بن سليمان الخزاعي أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، يعد من طبقة
~~مالك، احتج به البخاري وأصحاب السنن، وروى له مسلم حديثا واحدا وهو حديث
~~الإفك، وضعفه ابن معين والنسائي وأبو داود، وقال الساجي: هو من أهل الصدق
~~وكان يهم. وقال الدارقطني: مختلف فيه ولا بأس به. وقال ابن عدي: له أحاديث
~~صالحة مستقيمة وغرائب، وهو عندي لا بأس به. قال الحافظ في مقدمة " فتح
~~الباري " ص ٤٣٥: لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك وابن عيينة
~~وأضرابهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> وبعضها في الرقاق.
# وحديثه هذا أخرجه البخاري في صحيحه: ١٣ / ٢١٤ في الاعتصام: باب الاقتداء
~~بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق محمد بن سنان، عن فليح، حدثنا
~~هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٤٣ ٢٤٤، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٣٠ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٨١٤، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 68، النجوم الزاهرة: 3 / 203، طبقات الحفاظ: 339، شذرات
~~الذهب: 2 / 258.
* العبر: 2 / 155، النجوم الزاهرة: 3 / 215، شذرات الذهب: 2 / 266، وانظر "
~~الأنساب " 501 502.
(١) رجاله ثقات، وانظر " سنن البيهقي " ٨ / ٢١٥ ٢١٦، وقد رجح الدارقطني
~~وقفه على ابن عمر.
# * الأنساب: ٢٧٧ / ب، تاريخ ابن عساكر: ٤ / ٣ / أ، <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 150، العبر: 2 / 155، شذرات
~~الذهب: 2 / 266، تهذيب ابن عساكر: 3 / 393.
* الأنساب: ٤٠٥ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١
~~/ ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 760
~~761، طبقات الحفاظ: 320، شذرات الذهب:
# 2 / 262.
# (1) إسناده ضعيف لضعف محمد بن حميد، وهو الرازي. وأخرجه من ms8329 حديث أبي
~~هريرة البخاري: 4 / 97 في الصوم: باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان، ومسلم
~~(1097) في الصوم: باب فضل شهر رمضان، ومالك: 1 / 310 في الصوم: باب جامع
~~الصيام، والنسائي: 4 / 126 128 في الصوم: باب فضل شهر رمضان، بلفظ: " إذا
~~دخل رمضان فتحت أبواب السماء، وأغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين " وفي
~~رواية: " إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة " وفي أخرى: " فتحت أبواب الرحمة
~~".
* الولاة والقضاة: ٤٧٩ ٤٨٠، الكامل لابن عدي: ٤ / ٣١٧ / ب، <a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد:
# ٢</a> / ٣٧٩ ٣٨٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٣٤٣، المغني في الضعفاء: ٢ / ٦١٠، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٢٠٣، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 272 273، حسن المحاضرة: 2 /
~~145.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 55 56،
~~تاريخ ابن عساكر: 2 / 97 / ب، تهذيب ابن عساكر:
# 2 / 64.
* ذكر أخبار أصبهان: 2 / 9، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
~~الورقة 136 / 2، تذكرة الحافظ: 3 / 799 800، طبقات الحفاظ: 333 334.
# (1) في الأصل " كرب " وما أثبتناه من " التهذيب " وفروعه.
(١) رجاله ثقات. وأخرجه أحمد: ٣ / ٣٦٩ من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن
~~أبي إسحاق، و ٣٩٣ من طريق حسين، عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق. وابن ماجة
~~(٤٥٤) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن الأحوص، عن أبي إسحاق، بلفظ:
# " ويل للعراقيب من النار ".
# وأخرجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص البخاري: ١ / ١٣٢، ومسلم (٢٤١)
~~وأبو داود (٩٧) والنسائي: ١ / ٧٨. وأخرجه من حديث أبي هريرة البخاري: ١ /
~~٢٣٣، ومسلم (٢٤٢) والترمذي (٤١) والنسائي: ١ / ٧٧. وأخرجه مسلم (٢٤٠) من
~~حديث عائشة، بلفظ: " ويل للأعقاب من النار " وفي رواية لمسلم: " ويل
~~للعراقيب ".
# * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٢٦ ٢٧، جذوة المقتبس: ٤١، الأنساب: ١٥٦ / أ،
~~بغية الملتمس: ٥٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٣ /
~~٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 781 782،
~~طبقات الحفاظ: 328، نفخ الطيب: 2 / 52، شذرات الذهب: 2 / 246.
# (2) وهي بلدة بالأندلس. انظر " معجم البلدان " 5 / 343.
(١) ٢ / ٢٦.
# (٢) هو الإمام العلامة الحجة الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
~~بن مطير اللخمي الطبراني صاحب التصانيف الجيدة المتوفى سنة ٣٦٠ ه‍ وسترد ms8330
~~ترجمته في الجزء السادس عشر.
# * الاكمال لابن ماكولا: ٤ / ٥٣، الأنساب: ٣١٣ / ب، مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٦ / ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 801 802، طبقات الحفاظ: 334.
(1) الذي عليه أهل الرأي من الفقهاء كأبي حنيفة ومالك وربيعة وغيرهم أنهم
~~لا يعدلون عن النص إلى القياس إذا كان الحديث صحيحا وسالما من المعارض، كما
~~هو مبسوط في مكانه من كتب الأصول، وما أكثر ما نال منهم خصومهم، ونعتوهم
~~بما هم برآء منه إما لجهل بمقالاتهم، أو بدافع من التعصب والهوى.
(١) رقم (٧٤٦) (١٤١) في صلاة المسافرين: باب جامع صلاة الليل، ومن نام عنه
~~أو مرض، وأخرجه أبو داود (٣٤٢) في الصلاة: باب في الصلاة الليل، والنسائي:
# ٣ / ١٩٩ ٢٠١ في قيام الليل.
# * مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٥ / ١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٧٩١، العبر: ٢ / ١٦٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٩٧ ٩٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٥٩، النجوم
~~الزاهرة: ٣ / ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ٣٣١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٧٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 72.
(١) إسناده صحيح. وأخرجه البخاري: ١ / ١٠٣ في الايمان: باب خوف المؤمن أن
~~يحبط عمله وهو لا يشعر، و ١٠ / ٣٨٧ في الأدب: باب ما ينهى من السباب
~~واللعن، و ١٣ / ٢٠ ٢١ في الفتن: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، وأخرجه مسلم (٦٤)، والترمذي (٢٦٣٦)
~~كلاهما في الايمان، والنسائي:
# ٧ / ١٢٢ في تحريم الدم: باب قتال المسلم، من حديث عبد الله بن مسعود،
~~بلفظ:
# " سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر ".
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٦٥ ٦٦، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 380.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=448#top">تاريخ جرجان:
~~٤٤٨</a>، الأنساب: ٣٣ / ب، وفيات الأعيان: ٦ / ٣٩٣ ٣٩٤، مختصر طبقات علماء
~~الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٣ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٧٧٩ ٧٨٠، العبر: ٢ / ١٦٥، دول الاسلام: ١ / ١٩٠، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٦٩ ٢٧٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٤٨٧ ٤٨٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٥٩، المختصر في
~~أخبار البشر: ٢ / ٧٣، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٢٢، طبقات الحفاظ: ٣٢٧، شذرات
~~الذهب: ٢ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٢٧.
# (١) طبع منه الجزء الأول، والثاني، والرابع، والخامس بدائرة <a ms8331
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> بحيدر آباد الدكن في الهند.
# والتخريج كما قال الحافظ العراقي: أن يأتي المصنف إلى الكتاب، فيخرج
~~أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب، فيجتمع معه في شيخه أو من
~~فوقه. قال الحافظ ابن حجر: " وشرطه ألا يصل إلى شيخ أبعد حتى يفقد سندا
~~يوصله إلى الأقرب ". وربما عز على المصنف وجود بعض الأحاديث، فيتركه أصلا،
~~أو يذكره من طريق مصنف الأصل. قال الحافظ ابن كثير: " وقد خرجت كتب كثيرة
~~على الصحيحين، يؤخذ منها زيادات مفيدة وأسانيد جيدة، كصحيح أبي عوانة، وأبي
~~بكر الإسماعيلي، والبرقاني، وأبي نعيم الأصبهاني وغيرهم ".
(1) هذه الزيادة من " مشتبه النسبة " للمؤلف: 2 / 588.
(١) هو من صنيع العامة الذين لا علم عندهم، فإن ذلك من البدع المنهي عنها.
~~فقد أخرج مسلم في " صحيحه " (٩٦٩) في الجنائز: باب الأمر بتسوية القبور،
~~وأبو داود (٣٢١٨) والنسائي: ٤ / ٨٨ ٨٩، والترمذي (١٠٤٩) والحاكم: ١ / ٣٦٩،
~~والبيهقي: ٤ / ٣، وأحمد (٧٤١) (١٠٦١) من طريق أبي وائل، عن أبي الهياج
~~الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه " ألا أبعثك على ما بعثني
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا
~~مشرفا إلا سويته ".
# قال الشوكاني في " نيل الأوطار " ٤ / ٩٥ في شرح هذا الحديث: في هذا
~~الحديث أن السنة أن القبر لا يرفع رفعا كبيرا، من غير فرق بين من كان فاضلا
~~ومن كان غير فاضل، والظاهر أنه رفع القبور على القدر المأذون فيه محرم، وقد
~~صرح بذلك أصحاب أحمد وجماعة من أصحاب الشافعي ومالك. وقال الإمام محمد بن
~~الحسن الشيباني في كتابه " الآثار " ص ٤٥: أخبرنا أبو حنيفة، عن حماد عن
~~إبراهيم قال: كان يقال: ارفعوا القبر حتى يعرف أنه قبر فلا يوطأ.
# وقال محمد: وبه نأخذ، ولا نرى أن يزاد على ما خرج منه، ونكره ابن يجصص أو
~~يجعل عنده مسجد أو علم، وهو قول أبي حنيفة. ومن رفع القبور الداخل تحت
~~الحديث دخولا أوليا القبب والمشاهد المعمورة على القبور، وهو من اتخاذ
~~القبور مساجد، وقد نهى ms8332 النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن فاعله كما في
~~الصحيح وكم كان لهذه المشاهد من مفاسد يبكي لها الاسلام، فإن كثيرا من
~~الجهلة قد افتتنوا بها، وظنوا أنها قادرة على جلب النفع ودفع الضر، فجعلوها
~~مقصدا لطلب <a href="/الكتب/1941_قضاء-الحوائج">قضاء الحوائج</a>، وملجأ
~~لنجاح المطالب، وسألوا منها ما يسأله العباد من ربهم، وشدوا إليها الرحال،
~~وتمسحوا بها واستغاثوا.. والله المستعان.
(1) إسناده صحيح. وبشر بن مطر هو الواسطي نزيل سامرا: قال ابن أبي حاتم في
~~" الجرح والتعديل " 2 / 368: روى عن سفيان بن عيينة، وإسحاق الأزرق، ويزيد
~~بن هارون وكان صدوقا، سئل أبي عنه، فقال: صدوق.
# وأخرج الحديث البخاري: 5 / 263 في الشروط: باب الشروط في الوقف، و 299:
~~باب الوقف كيف يكتب، وباب الوقف للغني والفقير، ومسلم (1632) في الوصية:
~~باب الوقف، والترمذي (1375) وأبو داود (2878) والنسائي: 6 / 230 231 كلهم
~~من طريق ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر أصاب أرضا بخيبر، فأتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله إني أصبت أرضا بخيبر،
~~لم أصب مالا قط أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ قال: " إن شئت حبست أصلها
~~وتصدقت بها " قال: فتصدق بها عمر:
# أنه لا يباع أصلها، ولا يبتاع، ولا يورث، ولا يوهب. قال: فتصدق عمر في
~~الفقراء، وفي القربى، وفي الرقاب، وفي سبيل الله، وابن السبيل، والضيف، لا
~~جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا، غير متمول فيه ".
(١) برقم (١١٥٣) في الصيام: باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر
~~ولا تفويت حق. وهو في <a href="/الكتب/1720_صحيح-البخاري-ج-٦">صحيح
~~البخاري: ٦</a> / ٣٥ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب فضل
~~الصوم في سبيل الله، وأخرجه الترمذي (1622) والنسائي: 4 / 173.
# (2) في الكبرى، لا في المطبوع الذي اختصره تلميذه ابن السني. وإسناده
~~صحيح.
# وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 273 274 في الصيام: باب ما جاء في الرخصة
~~في القبلة للصائم، والبخاري: 4 / 131 في الصوم: باب القبلة للصائم، ومسلم
~~(1106) في الصيام: باب بيان أن القبة في الصوم ms8333 ليست محرمة على من لم تحرك
~~شهوته، وأبو داود (2382) في الصوم: باب القبلة للصائم، والترمذي (727) و
~~(729) كلهم من حديث عائشة. وقوله: لإربه، يروى على وجهين: أربه مفتوحة
~~الألف والراء. وإربه مكسورة الألف ساكنة الراء، ومعناهما واحد، وهو حاجة
~~النفس ووطرها. يقال: لفلان عند فلان أرب وإرب وإربة ومأربة: أي حاجة،
~~والإرب أيضا: العضو.
* الأنساب: ٢٦ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٥
~~/ ١، تذكرة الحافظ: ٣ / ٧٨٩ ٧٩١، العبر: ٢ / ١٦٢ ١٦٣، دول الاسلام:
# ١ / ١٩٠، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / ٣٠، نكت الهميان: ٢٧٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 157، النجوم الزاهرة: 3 / 219،
~~طبقات الحفاظ: 331، شذرات الذهب: 2 / 271.
(1) هذا محمول على الحديث المرفوع، والحديث الموقوف، وفتاوى الصحابة
~~والتابعين، والطرق المتعددة. فقد قالوا: يكفي المجتهد أن يلم بأحاديث
~~الاحكام التي لا تزيد على ثلاثة آلاف حديث، وهذا في المجتهد فكيف
~~بالمفتي؟!.
(١) إسناده صحيح، وعلقه مسلم في " صحيحه " (٢٢٨٨) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب إذا أراد الله تعالى رحمة أمة
~~قبض نبيها قبلها، فقال: وحدثت عن أبي أسامة، وممن روى ذلك عنه إبراهيم بن
~~سعيد الجوهري، حدثنا أبو أسامة، حدثني بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن
~~أبي موسى.
# * تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١٠٧ / ب، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٤٩، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 289، تهذيب ابن عساكر: 2 / 74.
* تاريخ ابن عساكر: 15 / 433 / ب، العبر: 2 / 162، النجوم الزاهرة:
# 3 / 219، شذرات الذهب: 2 / 271.
(1) رجاله ثقات، وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " من طريق سعيد بن عبد العزيز
~~فيما ذكره الحافظ في " الفتح " 10 / 439. وأخرجه البخاري: 10 / 439 في
~~الأدب: باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، ومسلم (2998) في الزهد والرقائق،
~~وأبو داود (4862) في الأدب: باب في الحذر من الناس، وابن ماجة (3982) كلهم
~~من حديث الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ".
# قال الخطابي: هذا خبر، ومعناه أمر، أي: ليكن المؤمن حازما حذرا، لا يؤتى
~~من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد ms8334 يكون ذلك في أمر الدين كما يكون
~~في أمر الدنيا، وهو أولاهما بالحذر.
# * تاريخ ابن عساكر: 15 / 144 / ب، العبر: 2 / 165، النجوم الزاهرة: 3 /
~~222، شذرات الذهب: 2 / 273.
(١) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٦ / ١٨٨ ١٨٩: روى عن أبي إسحاق
~~الهمداني، والأعمش. روى عنه الوليد بن مسلم، وهشام بن عمار. سألت أبي عنه،
~~فقال:
# يقال له: أبو نوفل الكيساني، أصله كوفي، سكن دمشق. قلت ما حاله؟ قال: ما
~~أرى بحديثه بأسا، صالح الحديث، ليس المشهور. وحديث أنس هذا صحيح، روي من
~~طرق عنه. انظر البخاري: ١٠ / ٣٨٣ في الأدب: باب حسن الخلق، ومسلما (٢٣٠٩)
~~في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، وأبا داود (٤٧٧٤) والترمذي
~~في سننه (٢٠١٥) وفي <a href="/الكتب/1933_الشمائل-المحمدية">الشمائل
~~المحمدية</a> (338) وأخلاق النبي لأبي الشيخ ص 36 37.
* الأنساب: 539 / أ، العبر: 2 / 145، طبقات القراء للجزري: 1 / 547 548،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 206، شذرات الذهب: 2 / 259.
(١) أي ضعيف، لانقطاعه وجهالة شيخ قعنب.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٣٣،
~~الأنساب: ٣٢٥ / أ، المنتظم: ٦ / ٢٠٣، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٣٣ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 780 781، طبقات الحفاظ: 327 328.
# (2) في " تاريخه " 7 / 333.
(١) بل موضوع، صالح بن عبد الجبار يروي عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني
~~مناكير، ومحمد بن عبد الرحمن البيلماني: قال البخاري وأبو حاتم والنسائي:
~~منكر الحديث، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال ابن حبان في " المجروحين
~~والضعفاء " ٢ / ٢٦٤: " حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمئتي حديث كلها موضوعة. لا
~~يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب إلا على جهة <a
~~href="/الكتب/1331_التعجب">التعجب</a> ". وقال ابن عدي: " كل ما يرويه ابن
~~البيلماني فإن البلاء فيه منه ". وأبوه عبد الرحمن البيلماني ضعيف أيضا.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٢٩ ٣٠،
~~الأنساب: ٤٠٩ / ب، المنتظم: ٦ / ١٩٨، العبر:
# ٢ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 153، النجوم الزاهرة: 3 / 213 214، شذرات الذهب:
# 2 / 266، تاريخ حلب الشهباء: 4 / 15 16.
<a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=351#top">تاريخ جرجان:
~~٣٥١</a> ٣٦٦، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / ٢٤٤.
# * * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=372#top">تاريخ
~~جرجان: ٣٧٢</a>، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a>
~~/ 311، الأنساب: 264 / ب، العبر:
# 2 / 157.
(1) وكذلك السمعاني في " الأنساب " وتابعه في ذلك صاحب " اللباب ".
# (2) في ms8335 " تاريخه " 1 / 311.
(١) بفتح القاف وكسر الباء بعدها ياء ساكنة، هو حيي بن هانئ بن ناضر
~~المعافري المصري، من رجال " التهذيب ". قال الحافظ في " التقريب ": صدوق
~~يهم.
# (٢) وأخرجه أحمد: ٢ / ١٧٤ من طريق موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن حيي
~~بن عبد الله المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو.. أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الصيام و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام:
~~أي رب: منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال:
~~فيشفعان ". وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 181، وقال: رواه أحمد
~~والطبراني في الكبير، ورجال الطبراني رجال الصحيح، وأخرجه الحاكم: 1 / 554
~~من طريق عبد الله بن وهب وهو ممن سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه عن ابن
~~لهيعة، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص يرفعه.. وهذا سند قوي. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي ورواه أبو
~~نعيم في " الحلية " 8 / 161 من طريق رشدين بن سعد، عن حيي بن عبد اله به.
# * العبر: 2 / 153، حسن المحاضرة: 1 / 367، شذرات الذهب: 2 / 265.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٥٧،
~~الأنساب: ٥٠٨ / ب، العبر: ٢ / ١٥٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٥٧، المغني في الضعفاء: ٢ / ٦٤٠، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 410 411،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 213، شذرات الذهب: 2 / 265.
# (1) في " تاريخه " 3 / 357.
# * * العبر: 2 / 156، مرآة الجنان: 2 / 266، طبقات القراء للجزري: 1 /
~~419، النجوم الزاهرة: 3 / 215، شذرات الذهب: 2 / 266.
(١) المضرب: هو البساط إذا كان مخيطا. انظر " اللسان " مادة: ضرب.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 413 414،
~~المنتظم: 6 / 184، العبر: 2 / 148، النجوم الزاهرة: 3 / 209، شذرات الذهب:
~~2 / 262.
* <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / 773 774،
~~طبقات الحفاظ: 324، شذرات الذهب:
# 2 / 265.
(1) والربيع بن زياد شيخه قال المؤلف في " الميزان " 2 / 40: ما رأيت لاحد
~~فيه تضعيفا وهو جائز الحديث ونقل عن ابن عدي كن له عن يحيى بن سعيد
~~المدنيين أحاديث ولا يتابع عليها. وقد أخرجه من طرق عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، عن ms8336 محمد بن إبراهيم التيمي بهذا الاسناد البخاري 1 / 7، 15 في
~~بدء الوحي: باب كيف كان بدء الوحي، وفي الايمان:
# باب ما جاء أن الأعمال بالنية، وفي العتق: باب الخطأ والنسيان في العتاق
~~والطلاق ونحوه، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب هجرة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة، وفي النكاح:
# باب من هاجر أو عمل خيرا لتزويج امرأة، فله ما نوى، وفي الايمان والنذور:
~~باب النية في الايمان، وفي الحيل: باب ترك الحيل، وأخرجه مسلم (1907) في
~~الامارة: باب قوله صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنية "، وأبو داود
~~(2201) والترمذي (1647) وابن ماجة (4427) والنسائي 1 / 58، 60، ومالك في "
~~الموطأ " ص 401 برواية محمد بن الحسن.
# وقد قال الحافظ ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " ص 5: هذا الحديث تفرد
~~بروايته يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن
~~أبي وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وليس له طريق يصح غير هذا
~~الطريق. وقد رواه عن يحيى بن سعيد الجم الغفير، فهو غريب في أوله، مشهور في
~~آخره.
* العبر: ٢ / ١٣٤، طبقات القراء للذهبي: ١ / ١٨٨، طبقات القراء للجزري:
# ١ / ٤٤٥، النشر في القراءات العشر: ١ / ١١٤، شذرات الذهب: ٢ / ٢٥١.
# (١) قال ابن الجزري في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "
~~١ / ٤٤٥، " وقد غلط فيه أبو الطيب بن غلبون فسماه محمدا، وتبعه على ذلك
~~ابنه أبو الحسن ومن تبعهما ".
# * * الكامل لابن عدي: ٣ / ٢٢٨ / ب، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=325#top">فهرست ابن النديم: ٣٢٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
# ١٠</a> / ١١١ ١١٧، طبقات الحنابلة: ١ / ١٩٠ ١٩٢، الأنساب: ٨٦ / ب،
~~المنتظم:
# ٦ / ٢٢٧ ٢٣٠، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في
~~التاريخ: ٨</a> / ١٦١، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة
~~١٢٧ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> /
~~٧٣٧ ٧٤٠، العبر: ٢ / ١٧٠، دول الاسلام: ١ / ١٩٢، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٩٢ ٤٩٣، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٦٣
~~١٦٤، طبقات القراء للجزري: ١ / ٤٥٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٣٣٨ ٣٤١، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ٢٢٦، طبقات الحفاظ: ٣١٢ ٣١٣، شذرات الذهب: ٢ / ٢٧٥ ٢٧٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 78.
(١) الجعديات: هي اثنا عشر جزءا من جمع أبي القاسم ms8337 عبد الله بن محمد البغوي
~~لحديث شيخ بغداد أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم الجوهري،
~~المتوفى سنة ثلاثين ومئتين، عن شيوخه مع تراجمهم وتراجم شيوخهم. انظر " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة " ص 91.
(1) قال المؤلف في " العبر " 5 / 194: هي عجيبة بنت الحافظ محمد بن أبي
~~غالب الباقداري البغدادية، سمعت من عبد الحق وعبد الله ابني منصور الموصلي،
~~وهي آخر من روى بالإجازة عن مسعود الرستمي وجماعة. توفيت في صفر سنة سبع
~~وأربعين وست مئة عن ثلاث وتسعين سنة. ولها مشيخة في عشرة أجزاء.
# (2) في الأصل " يزيد " وهو خطأ.
(1) أخرجه البخاري: 13 / 181، ومسلم (1821) والترمذي (2224) وأحمد في "
~~مسنده " 5 / 87، و 90، و 92، و 95، و 97، و 99، و 101، و 107، و 108.
# (2) إسناده صحيح، وهو في " المسند " 1 / 240.
(١) هو في " المسند " ١ / ٢٢٨، وأخرجه البخاري: ١ / ١٢٠، ١٢٥ في الايمان:
# باب أداء <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الايمان، وفي العلم:
~~باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على أن يحفظوا الايمان
~~والعلم ويخبروا من وراءهم، وفي مواقيت الصلاة: باب قول الله تعالى (منيبين
~~إليه واتقوه) وفي الزكاة: باب وجوب الزكاة، وفي <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب أداء <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> من الدين، وفي الأنبياء: باب نسبة اليمن
~~إلى إسماعيل، وفي الأدب: باب قول الرجل مرحبا، وفي خبر الواحد: باب وصاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وفود العرب أن يبلغوا من وراءهم، وفي التوحيد:
~~باب قول الله تعالى (والله خلقكم وما تعملون). ومسلم (١٧) في الايمان: باب
~~الأمر بالايمان بالله تعالى، وفي الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في
~~المزفت، وأبو داود (٣٦٩٢) في الأشربة: باب في الأوعية، و (٤٦٧٧) في السنة:
~~باب في رد الارجاء، والنسائي: ٨ / ٣٢٣ في الأشربة: باب الاخبار التي اعتل
~~بها من أباح شراب المسكر، وباب خليط البلح والزهو، وباب خليط البسر والتمر،
~~وباب ذكر الدلالة على النهي للموصوف من الأوعية، والترمذي (٢٦١١) في
~~الايمان: باب ما جاء في إضافة <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>
~~إلى الايمان.
# (2) هو علي بن محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن أحمد بن
~~محمد ابن ms8338 محمد بن محمد الإمام المحدث، الفقيه الأوحد، بقية السلف، شرف
~~الدين أبو الحسين بن الإمام الرباني الفقيه أبي عبد الله اليونيني الحنبلي.
~~قال الذهبي: شيخنا ومفيدنا، ولد في رجب سنة إحدى وعشرين وستمئة، وسمع من
~~البهاء عبد الرحمن حضورا، ومن ابن الصباح، وابن الزبيدي، وابن اللتي،
~~ومكرم، وعبد الواحد بن أبي المضاء، وابن رواج وخلق سواهم بمصر والشام،
~~واستنسخ صحيح البخاري، وحرره، حدثني أنه قابله في سنة واحدة، وأسمعه إحدى
~~عشرة مرة، وروى الكثير. وكان شيخا مهيبا منورا، حلو المجالسة، كثير
~~الإفادة، قوي المشاركة في العلوم، حسن البشر، مليح التواضع، أكثرت عنه
~~ببعلبك، وبدمشق توفي سنة 107 ه‍. معجم الشيوخ الورقة 99 / 2.
# ونسخة اليونيني من صحيح البخاري هي أعظم أصل يوثق به، ويطمأن إليه، فإنه
~~رحمه الله قد عقد مجالس في دمشق لاسماع صحيح البخاري بحضرة النحوي الكبير
~~ابن مالك الطائي، ويحضره جماعة من الفضلاء، وجمع منه أصولا معتمدة، وكان
~~اليونيني في هذه المجالس شيخا قارئا مسمعا، وكان ابن مالك وهو أكبر منه
~~بأكثر من عشرين سنة تلميذا، سامعا، راويا. هذا من جهة الرواية والسماع على
~~عادة العلماء السابقين الصالحين في التلقي عن الشيوخ الثقات الاثبات، وإن
~~كان السامع أكبر من الشيخ. وكان اليونيني في هذه المجالس نفسها تلميذا
~~مستفيدا من ابن مالك فيما يتعلق بضبط ألفاظ الكتاب من جهة العربية والتوجيه
~~والتصحيح.
# والأصول المعتمدة التي قابل عليها الحافظ اليونيني ومن معه قد بينها هو
~~في ثبت السماع الذي نقله القسطلاني في شرحه، ونقله عنه مصححو الطبعة
~~السلطانية التي طبعت بمصر في سنتي 1311 1313 ه‍.
(1) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 2 / 586 في الطلاق: باب ما جاء في
~~الخيار، والبخاري: 5 / 138 في العتق: باب ما يجوز من شروط المكاتب، ومسلم
~~(1504) في العتق: باب إنما الولاء لمن أعتق.
(1) رواية مسلم: " نحوا من ألف حديث ".
# (2) 1 / 25: باب بيان أن الاسناد من الدين، وأن الرواية لا تكون إلا عن
~~الثقات..
(١) هو في " الموطأ " ٢ / ٤٦٧ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب ما جاء ms8339 في الخيل والمسابقة بينها، والبخاري: ٦ / ٤٠ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الخيل معقود في نواصيها الخير
~~إلى يوم القيامة، ومسلم (1873) في الامارة: باب الخيل في نواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة، والنسائي:
# 6 / 221 222 في الخيل: باب فتل ناصية الفرس.
(1) محلة كانت في الجانب الغربي من بغداد، قرب نهر القلائين، أحرقت سنة 488
~~ه‍ وصارت تلولا. انظر " معجم البلدان " 5 / 321.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 114.
(١) الفقاع: شراب يتخذ من الشعير، سمي به لما يعلوه من الزبد.
# (٢) الخبر في " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٦، وأخرج البخاري: ٧ / ٢٦ في فضائل
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت
~~متخذا خليلا، وأبو داود (٤٦٢٩) في السنة: باب في التفضيل، من طريق محمد بن
~~كثير، أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن راشد، حدثنا أبو يعلى، عن محمد بن
~~الحنفية قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت: ثم أنت؟
~~قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. وأخرجه ابن ماجة (١٠٦) في المقدمة، من
~~طريق علي بن محمد:
# حدثنا وكيع، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: "
~~سمعت عليا يقول: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وخير
~~الناس بعد أبي بكر عمر ".
# (٣) الخبر في <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a>
~~/ ١١٤، وانظر صحيح مسلم (١٧٥٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا نورث ما تركنا صدقة.
# (4) " تاريخ بغداد " 10 / 114 115.
(1) في " تاريخه " 10 / 115.
# (2) في " تاريخ بغداد " 10 / 115 ابن شهاب، وهو خطأ، واسم أبي شهاب عبد
~~ربه بن نافع.
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 116، والحديث أخرجه من طريق نافع، عن ابن عمر:
# مالك في " الموطأ " 3 / 151 152، والبخاري: 11 / 68 في الاستئذان: باب لا
~~يتناجى اثنان دون الثالث، ومسلم (2183) في السلام: باب تحريم مناجاة
~~الاثنين دون الثالث، وأحمد: 2 / 32، و 121، و 123، و 126، و 141. وأخرجه
~~مالك: 3 / 151، وأحمد: ms8340
# 2 / 9، و 73، و 79، وابن ماجة (3776) من طريقين عن عبد الله بن دينار، عن
~~ابن عمر.
# وأخرجه أحمد: 2 / 141، وأبو داود (4852) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~ابن عمر.
(1) 3 / 228 / ب.
(1) في " تاريخه " 10 / 117.
# (2) واسمه: " أهل المئة فصاعدا " وقد حققه الدكتور " بشار عواد " ونشره
~~سنة 1973 في مجلة " المورد " البغدادية، المجلد الثاني، العدد الرابع، من ص
~~107 إلى ص 143.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٨٥ ٢٨٦،
~~المنتظم: ٦ / ١٦٩.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 174
~~175، المنتظم: 6 / 169.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٤٠٤ ٤٠٧،
~~الأنساب: ٣٧٥ / أ، المنتظم:
# ٦ / ٢٠٣ ٢٠٤، العبر: ٢ / ١٥٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٤٨، المغني في الضعفاء:
# ٢ / ٥٤٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> /
~~22 23، شذرات الذهب: 2 / 268.
# (1) قال ياقوت في " معجم البلدان " 4 / 330: " قرميسين: تعريب كرمان
~~شاهان، بلد معروف، بينه وبين همذان ثلاثون فرسخا قرب الدينور، وهي بين
~~همذان وحلوان على جادة الحاج ".
(١) هو في " المسند " ٦ / ٢٨٠ ٢٨١ بهذا السند، وأخرجه الترمذي (٣١٦٥) في
~~تفسير سورة الأنبياء، من طريق مجاهد بن موسى، والفضل بن سهل الأعرج، وغير
~~واحد، قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن غزوان قراد وقال الترمذي: " هذا حديث
~~غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان ". وذكره السيوطي في " الدر
~~المنثور " ٤ / ٣١٩ ٣٢٠ وزاد نسبته إلى ابن جرير في " تهذيبه " وابن المنذر،
~~وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في " شعب الايمان ".
# (٢) في " ميزان الاعتدال " للمؤلف: ٢ / ٥٨١ في ترجمة عبد الرحمن بن غزوان
~~قراد: سئل أحمد بن صالح عن حديثه هذا فقال: هذا حديث موضوع. وقال أبو أحمد
~~الحاكم: روى عن الليث حديثا منكرا. وقال ابن حيان: كان يخطئ، يتخالج في
~~القلب منه لروايته عن الليث، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قصة
~~المماليك.
# وقال الحافظ ابن حجر في " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة
~~فتح الباري</a> ": أخطأ في سنده، وإنما رواه عن الليث، عن زياد بن عجلان،
~~عن زياد مولى ابن عباس مرسلا، بينه الدارقطني في غرائب مالك، والحاكم أبو
~~أحمد في " الكنى " وغير واحد. وقال الخليلي: قراد قديم، ينفرد عن ms8341 الليث
~~بحديث لا يتابع عليه يعني هذا الحديث.
(1) إسناده ضعيف لضعف المترجم، وأخرجه البخاري: 3 / 310 في الحج: باب قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم العيق واد مبارك، وأبو داود (1800) وأحمد: 1 / 24
~~من طرق عن الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير، حدثني عكرمة: أنه سمع ابن
~~عباس يقول: سمع عمر رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بوادي العقيق يقول: " أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي
~~المبارك وقل: عمرة في حجة ".
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=36#top">تاريخ جرجان:
~~٣٦</a>، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٧ / ١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٠٠ ٨٠١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٣٤، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 260، طبقات الحفاظ: 334.
# (1) في اللسان: " فلان مستهتر بالشراب: أي مولع به، لا يبالي ما قيل فيه
~~".
(١) أخرجه مسلم (٢٦٦٢) في القدر: باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، وأبو
~~داود (٤٧١٣) في السنة: باب في ذراري المشركين، والنسائي: ٤ / ٥٧ في
~~الجنائز: باب الصلاة على الصبيان، وابن ماجة (٨٢) في المقدمة.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 225،
~~العبر: 2 / 155، شذرات الذهب: 2 / 266.
* الأنساب: ٣٩١ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٢٩
~~/ ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٤٩،
~~طبقات الحفاظ: ٣١٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢٤٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 55.
(١) في " الاستدراك " لابن نقطة: ان بانة هذه روت عن أخيها عبد الملك بن
~~بهز، وروى عنها الحسين بن الحسن بن حماد، وهشام بن علي السيرافي، وأبو بهز
~~الصقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك بن مغول، وأورده السيوطي في " الجامع
~~الكبير " ٧٨٢، ونسبه للديلمي.
# * العبر: ٢ / ١٥٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 181، النجوم الزاهرة: 3 / 215.
(١) برقم (٧٢٨) في صلاة المسافرين: باب فضل السنن الراتبة قبل <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> وبعدهن، وأبو داود (١٢٥٠) في
~~الصلاة: باب تفريع أبواب التطوع، والترمذي (٤١٥) في الصلاة: باب ما جاء
~~فيمن صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة من السنة، والنسائي: ٣ / ٢٦١ في قيام
~~الليل: باب ثواب من صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة، وابن ماجة (١١٤١)
~~في إقامة الصلاة: باب ما جاء في ms8342 ثنتي عشرة ركعة من السنة.
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٢٩٥،
~~الأنساب: ٤٢١ / ب، المنتظم: ٦ / ٢٠٤، العبر:
# ٢ / ١٦٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 154، طبقات القراء للجزري: 2 / 338، النجوم الزاهرة:
# 3 / 216، شذرات الذهب: 2 / 269.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 352، العبر:
~~2 / 181، شذرات الذهب: 2 / 285.
* طبقات الصوفية: ٢٥٩ ٢٦٤، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٤٧ ٣٤٨، <a href="/الكتب
~~/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد:
# ٤</a> / ٤٣٠ ٤٣٤، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٢٣، المنتظم: ٦ / ١٧٤ ١٧٦، صفة الصفوة:
# ٢ / ٤٤٧ ٤٤٨، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في
~~التاريخ: ٨</a> / ١٤٥ <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات: ٧</a> / ٣٧٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 148، طبقات الأولياء: 70 75.
# (1) الهبير: قال ياقوت: رمل زرود في طريق مكة، كانت عنده وقعة ابن أبي
~~سعيد الجنابي الزنديق القرمطي بالحاج يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة بقيت من
~~المحرم سنة 312 ه‍، قتلهم، وسباهم وأخذ أموالهم. وانظر التفصيل عن هذه
~~الوقعة في " الكامل " 8 / 147 لابن الأثير.
* تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٧٥ / أ، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٩٤، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / 97.
# * * الأنساب: 14 / ب.
* نشوار المحاضرة: أخبار الجصاص مبثوثة في أماكن كثيرة منه، انظر مثلا:
# ١ / ٢٥ ٣٧، و ٢ / ٣٦، ٣٩ وغيرها، الأنساب: ١٣٠ / ب، المنتظم: ٦ / ٢١١
~~٢١٤، أخبار الحمقى والمغفلين: ٥٠ ٥٨، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ١٦، ١٨، ٨٦، وفيات الأعيان: ٣ /
~~٧٧ ضمن ترجمة عبد الله بن المعتز، العبر: ٢ / ١٢١ ١٢٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
# ١</a> / ٣٧٢ ٣٧٦، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٣٨٦ ٣٩١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 156 157، النجوم الزاهرة: 3 /
~~185 و 218، شذرات الذهب: 2 / 238.
(1) 6 / 211 214.
# (2) في " نشوار المحاضرة " 1 / 25.
(1) في " النشوار " 1 / 26، وما بين حاصرتين منه.
# (2) كذا الأصل، وفي " النشوار ": روشن.
(1) في " النشوار " 1 / 29 35، وما بين حاصرتين منه.
# (2) يعني ولد ابن الحصاص.
# (3) أي: غفلة.
* المنتظم: ٦ / ١٩٥، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل
~~في التاريخ: ٨</a> / ١٥٠ ١٥٥، العبر: ٢ / ١٥١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٦٤.
# * * المنتظم: ٦ / ١٩٠ ١٩٢، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ٩، إعتاب الكتاب: ١٨٠، وفيات
~~الأعيان: ٣ / ٤٢١ ٤٢٩، العبر: ٢ / ١٥٢ ١٥٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 151 152، النجوم الزاهرة: 3 / 213.
(1) هو أحمد بن محمد بن الفرات، ذكر له ابن خلكان في " وفياته " 3 / 424
~~ترجمة عارضة ضمن ترجمة أخيه علي بن ms8343 محمد.
# (2) وله فيه القصيدة التي في " ديوانه " 1 / 240 ومطلعها.
# بت أبدي وجدا وأتم وجدا * لخيال قد بات لي منك يهدى (3) انظر " وفيات
~~الأعيان " 3 / 424.
* <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> /
~~327 و 354، وفيات الأعيان: 3 / 324 425 ضمن ترجمة عمه علي، العبر: 2 / 208،
~~دول الاسلام: 1 / 201، شذرات الذهب: 2 / 309.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم">فهرست ابن النديم</a>: ضمن ترجمة
~~الحسن بن عبد الله السيرافي، طبقات المعتزلة لابن المرتضي: ص ٩٦.
# * * طبقات النحويين واللغويين: ١١٥ ١١٦، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=123#top">فهرست ابن النديم: ١٢٣</a>، الأنساب: ٢١ /
~~ب، تاريخ ابن عساكر: ١٢ / ٥٤ / ب، نزهة الانباء: ٢٤٨، المنتظم:
# ٦ / ٢١٤ ٢١٥، معجم الأدباء: ١٣ / ٢٤٦ ٢٥٧، إنباه الرواة: ٢ / ٢٧٦ ٢٧٨،
~~وفيات الأعيان: ٣ / ٣٠١ ٣٠٣، العبر: ٢ / ١٦٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٧ ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 157،
~~البلغة في تاريخ أئمة اللغة: 158، النجوم الزاهرة: 3 / 219، بغية الوعاة: 2
~~/ 167 168، شذرات الذهب: 2 / 270.
(١) كيف يكون هذا وقد قال ابن النديم في " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص 123: " وله من الكتب كتاب
~~الأنواء، وكتاب التثنية والجمع، وكتاب الجراد ". وانظر أيضا " هدية
~~العارفين " 1 / 676.
# (2) من ذلك قصيدته التي ذكرها ياقوت في " معجمه " والتي مطلعها:
# ألا قل لنحويك الأخفش * أنست فأقصر ولا توحش وما كنت عن غيه مقصرا *
~~وأشلاء أمك لم تنبش (3) السلجم بالسين المهملة: نبات معروف، أو ضرب من
~~البقول يؤكل.
# (4) هو أبو عبد الله، هارون بن موسى بن شريك التغلبي، شيخ القراء بدمشق،
~~يعرف بالأخفش الدمشقي، أو أخفش باب الجابية. ذكر المؤلف في " طبقات القراء
~~" وقال: كان ثقة معمرا. توفي سنة 292 ه‍. انظر في ترجمته: " طبقات القراء
~~": 2 / 347، و " مرآة الجنان ": 2 / 220.
(١) المجاشعي بالولاء، النحوي البلخي، عالم باللغة والأدب، سكن البصرة،
~~وأخذ العربية عن سيبويه، وصنف كتبا منها: " تفسير معاني <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " و " الاشتقاق " وغيرها.
# توفي سنة ٢٥١ ه‍. انظر " معجم الأدباء " ١١ / ٢٢٤، " إنباه الرواة " ٢ /
~~٣٦، " وفيات الأعيان " ٢ / ٣٨٠ ٣٨١.
# (٢) ترجمته في " إنباه الرواة " ٢ / ١٥٧، و " بغية الوعاة " ٢ / ٧٤.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 62 63،
~~المنتظم: 6 / 214.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٧٩ - ٣٨٠،
~~المنتظم: ٦ / ٢١٧ - ٢١٨، معجم الأدباء:
# ١١ / ٩٨ ٩٩، الجواهر المضية: ms8344 ١ / ٢٤٠، تاج التراجم: ٢١، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ٢٢١، بغية الوعاة: ١ / ٥٦٣، روضات الجنات: ٢٧٦.
# * * طبقات النحويين واللغويين: ١١٢ - ١١٤، <a href="/الكتب/3355_فهرست-
~~ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=92#top">فهرست ابن النديم: ٩٢</a> ٩٣، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٣١٩ - ٣٢٠،
~~الأنساب: ٢٩٥ / أ، نزهة الألباء: ٢٤٩ - ٢٥٠، المنتظم:
# ٦ / ٢٢٠، معجم الأدباء: ١٨ / ١٩٧ - ٢٠١، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ١٨٠، ١٩٩ ٣١٥ - ٣١٦، إنباه
~~الرواة: ٣ / ١٤٥ ١٤٩، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٣٩ - ٣٤٠، العبر ٢ / ١٦٥، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٨٦ ٨٨،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٧٠ ٢٧١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 157، البلغة في تاريخ أئمة
~~اللغة: 222 223، النجوم الزاهرة: 3 / 222، بغية الوعاة: 1 / 109 110، مفتاح
~~السعادة: 1 / 136، شذرات الذهب: 2 / 273 274.
(1) في " تاريخه " 5 / 319.
# (2) منه ما قاله في أم ولده وكان يحبها، وأنفق عليها ماله وجفته:
# قايست بين جمالها وفعالها * فإذا الملاحة بالخيانة لا تفي حلفت لنا ألا
~~تخون عهودنا * فكأنما حلفت لنا ألا تفي والله لا كلمتها ولو أنها * كالشمس
~~أو كالبدر أو كالمكتفي * الاكمال لابن ماكولا: 7 / 112، مشتبه النسبة: 2 /
~~527.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 390 391،
~~العبر: 2 / 169، شذرات الذهب: 2 / 275.
# (1) في " تاريخه " 4 / 391.
(1) انظر " مشتبه النسبة " للمؤلف: 1 / 252.
# * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 268، الأنساب: 217 / ب، العبر: 2 / 170، شذرات
~~الذهب: 2 / 528.
# * * الاكمال 1 / 134، المشتبه 1 / 263، تبصير المنتبه 8 / 529.
(١) انظر " معجم البلدان " ٣ / ٣٠٨ ٣٠٩.
# * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
# (٢) بكسر الفاء كما في الأصل، وكذا هي في " البلدان " أما صاحب " اللباب
~~" فضبطها بفتح الفاء. وهذه النسبة إلى فربر: بلدة على طرف جيحون مما يلي
~~بخارى.
# والفربري هذا: هو محمد بن يوسف بن مطر بن صالح، راوية صحيح البخاري عنه،
~~وكان سماعه للصحيح مرتين: مرة بفربر سنة ٢٤٨، ومرة ببخارى سنة ٢٥٢.
# قال أبو الوليد الباجي في مقدمة كتابه " في أسماء رجال البخاري ": أخبرني
~~الحافظ أبو ذر عبد الرحيم بن أحمد الهروي، قال: حدثنا الحافظ أبو إسحاق
~~إبراهيم بن أحمد المستملي قال: انتسخت كتاب البخاري من أصله الذي كان عند
~~صاحبه محمد بن يوسف الفربري فرأيت فيه أشياء لم تتم، وأشياء مبيضة، منها
~~تراجم لم يثبت بعدها شيئا، ومنها أحاديث لم ms8345 يترجم لها، فأضفنا بعض ذلك إلى
~~بعض.. ". انظر " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح
~~الباري</a> " ص 6.
* طبقات الصوفية: ٢٩١ ٢٩٤، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٢٤ ٣٢٥، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ١٠٠ ١٠٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٤، المنتظم: ٦ / ٢١٧،
~~صفة الصفوة ٢ / ٤٤٨ ٤٥٠، العبر: ٢ / ١٦٣ ١٦٤، دول الاسلام: ١ / ١٩٠ ١٩١، <a
~~href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ٢٨٩
~~٢٩٠، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٨ ٢٦٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 158 159 طبقات الأولياء: 122
~~124، النجوم الزاهرة: 3 / 220 221، حسن المحاضرة 1 / 512 513، شذرات الذهب:
~~2 / 271 273.
* طبقات العبادي: ٦٧، طبقات الشيرازي: ١٠٨، تهذيب الأسماء واللغات:
# ٢ / ١٩٦ ١٩٧، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٧، تذكرة الحافظ: ٣ / ٧٨٢ ٧٨٣، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٥٠ ٤٥١،
~~<a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ٣٣٦،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٦١ ٢٦٢، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ١٠٢ ١٠٨، العقد
~~الثمين: ١ / ٤٠٧ ٤٠٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان:
# ٥</a> / ٢٧ ٢٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ٢٨، طبقات الحفاظ: ٣٢٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداودي: ٢ / ٥٠ ٥١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨٠،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 77، طبقات الأصوليين:
~~1 / 168 169.
(١) في " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ١٩٧.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/108"
~~target="_blank">ص ١٠٨</a>.
(١) إسناده حسن، وقد رواه البخاري: ١٠ / ٢١١ في الطب: باب شرب السم والدواء
~~به، ومسلم (١٠٩) في الايمان: باب غلظ تحريم قتل الانسان نفسه، وأبو داود
~~(٣٨٧٢) والترمذي (٢٠٤٣) والنسائي: ٤ / ٦٦ ٦٧ من طرق عن الأعمش سليمان بن
~~مهران عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من تردى من جبل، فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا
~~مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما، فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم
~~خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ فيها في
~~بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ".
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=83#top">تاريخ
~~جرجان: ٨٣</a>، المنتظم: ٦ / ٢٢٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي: الورقة ١٢٦ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 798 799، العبر: 2 / 169، طبقات الحفاظ: 333، شذرات الذهب:
~~2 / 275.
* العبر: ٢ / ١٧١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 36، شذرات الذهب: 2 / 276.
(١) نوقان. بالضم والقاف وآخره نون: إحدى قصبتي طوس. لان " طوس " ولاية
~~ولها مدينتان، إحداهما: طابران، ms8346 والأخرى نوقان. انظر " معجم البلدان " ٥ /
~~٣١١.
# (٢) أخرجه البخاري: ١٠ / ٣٤٧ في الأدب: باب فضل صلة الرحم، ومسم (١٣) في
~~الايمان: باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة، كلاهما من طريق عبد الرحمن
~~بن بشر، حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب،
~~وأبوه عثمان بن عبد الله: أنهما سمعا موسى بن طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري
~~رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة؟ فقال
~~القوم: ماله ماله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرب ماله. فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي
~~الزكاة، وتصل الرحم. ذرها قال: كأنه كان على راحلته.
# وأخرجه البخاري: ٣ / ٢٠٨ ٢٠٩ في أول الزكاة، من طريق حفص بن عمر، عن
~~شعبة، وأخرجه مسلم (١٣) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن
~~عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة، وعن أبي أيوب. وأخرجه أيضا من طريق أبي
~~الأحوص، عن أبي إسحاق، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب. وأخرجه النسائي: ١ /
~~٢٣٤ في ثواب من أقام الصلاة، من طريق محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي،
~~عن بهز، عن شعبة.
# وقوله: " أرب " روي بكسر الراء وفتح الباء. قال الحافظ في " الفتح " ٣ /
~~٢٠٩ وظاهره الدعاء، والمعنى <a href="/الكتب/1331_التعجب">التعجب</a> من
~~السائل. وقال النضر بن شميل: يقال: أرب الرجل في الامر: إذا بلغ فيه جهده.
~~وقال الأصمعي: أرب في الشئ: أي صار ماهرا فيه، فهو أريب، وكأنه تعجب من حسن
~~فطنته والتهدي إلى موضع حاجته. ويؤيده قوله في رواية لمسلم: فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " لقد وفق " أو: " لقد هدي ". وقال في " مقدمة الفتح " 75
~~76: قوله: أرب ماله: بفتح الألف والموحدة بينهما راء مكسورة، وبفتح أوله
~~وثانية وتنوين الموحدة، ولأبي ذر: بفتح الجميع. فمن جعله فعلا، فمعناه:
~~احتاج أو تفطن. يقال: أرب، إذا عقل، فهو أريب. وقيل: معناه: تعجب من حرصه.
~~وقيل: دعاء عليه بسقوط ms8347 آرابه وهي أعضاؤه وهو كقول عمر رضي الله عنه: أربت
~~عن بدنك، أي: تقطعت آرابك عن بدنك. ومن جعله اسما، فمعناه: حاجة جاءت به،
~~وتكون " ما " فيه زائدة. وأنكر عياض توجيه رواية أبي ذر، ووجهها ابن الأثير
~~بأن معناه: أنه ذو خبرة وعلم.
* تاريخ علماء الأندلس: 2 / 34 35، جذوة المقتبس: 98، بغية الملتمس:
# 144، العبر: 2 / 159 160، الديباج المذهب: 2 / 189 191، نفح الطيب:
# 3 / 171، شذرات الذهب: 2 / 269.
(1) في " اللسان ": في خلقه زعارة بتشديد الراء وزعارة بالتخفيف: أي شراسة
~~وسوء خلق.
# * العبر: 2 / 170 171، حسن المحاضرة: 1 / 367، شذرات الذهب:
# 2 / 276.
# * * تاريخ ابن عساكر: 17 / 388 / أ.
# (2) نسبة إلى " أشر وسنة " بالشين المعجمة كما في " البلدان ". وضبطها
~~السمعاني بالسين المهملة. وهي بلدة كبيرة فيما وراء النهر، بين سيحون
~~وسمرقند.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٠ ٣٤، نزهة
~~الألباء: ٢٥٣ ٢٥٧، المنتظم:
# ٦ / ٢٣١ ٢٣٤، معجم الأدباء: ٢ / ١٣٨ ١٦١، <a href="/الكتب/3500_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ٢٢٣، العبر:
# ٢ / ١٧١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / ٢٣٥ ٢٣٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 165، الجواهر المضية: 1 / 57 59، بغية الوعاة: 1 / 295
~~296، شذرات الذهب: 2 / 276.
(1) هو الحافظ الناقد أبو يعقوب، إسحاق بن بهلول التنوخي الأنباري، مترجم
~~في " تذكرة الحفاظ " 2 / 518 519، وفيها: وفاته في ذي الحجة سنة اثنتين
~~وخمسين ومئتين، وله ثمان وثمانون سنة.
# (2) قاضي الأنبار، وخطيبها البليغ، ذكره المؤلف في " العبر " 2 / 110
~~وقال: " كان ثقة، صاحب حديث " توفي سنة ثمان وتسعين ومئتين.
# (3) في " تاريخ بغداد " 4 / 30.
(1) قال ابن السكيت: سميت " هيت " لأنها في هوة من الأرض، انقلبت الواو ياء
~~لانكسار ما قبلها، قال رؤبة:
# في ظلمات تحتهن هيت أي هوة من الأرض. وذكر أهل الأثر أنها سميت باسم
~~بانيها وهو هيت بن السبندى..
# وهي بلدة على الفرات من نواحي بغداد، فوق الأنبار، ذات نخل كثير، وخيرات
~~واسعة، وبها قبر عبد الله بن المبارك رحمه الله. انظر " معجم البلدان " 5 /
~~420 421.
# (2) في الأصل: خمسة عشر ألف حديث، وما أثبتناه من " تاريخ بغداد " 4 /
~~32، و " معجم الأدباء " 2 / 141.
# (3) كذا الأصل، وفي " تاريخ بغداد ": دأب.
* تاريخ ابن عساكر: ٤ ms8348 / ٣٢٤ / أ، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / 32، تهذيب ابن عساكر:
# 4 / 281.
# (1) أخرجه ابن عساكر في " تاريخه " خ 4 / 324 / أ، وهو ضعيف لضعف عبد
~~الله بن محمد ابن عبد الغفار.
* <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=325#top">فهرست
~~ابن النديم: ٣٢٥</a>، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد:
~~١٤</a> / ٢٣١ ٢٣٤، تاريخ ابن عساكر:
# ١٨ / ٨٩ / أ، المنتظم: ٦ / ٢٣٥ ٢٣٦، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد
~~الهادي:
# الورقة ١٣٣ / ١، <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٧٧٦ ٧٧٨، العبر: ٢ / ١٧٣ ١٧٤، دول الاسلام:
# ١ / ١٩٢، مرآة الجنان: ٢ / ٢٧٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 166، النجوم الزاهرة: 3 / 288،
~~طبقات الحفاظ: 235 236، شذرات الذهب: 2 / 280.
(1) هو أسير بن عمرو الدرمكي، ويقال: يسير بالياء. قال علي بن المديني: "
~~أهل الكوفة يسمونه أسير بن عمرو، وأهل البصرة يسمونه أسير بن جابر ". ولد
~~مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات سنة خمس وثمانين، وهو معدود في
~~كبار أصحاب ابن مسعود. انظر " أسد الغابة " 1 / 116.
# (2) رجاله ثقات، وهو في " تاريخ بغداد " 11 / 295. وأخرجه ابن سعد في "
~~طبقات الكبرى " 7 / 67 68 من طريق يحيى بن حماد بهذا الاسناد. وذكره الحافظ
~~ابن حجر في " الإصابة " 1 / 50 في ترجمة أسير وزاد نسبته للبخاري في "
~~تاريخه " والبغوي، وابن السكن، وابن شاهين، من طريق أبي عوانة. وهو في "
~~أسد الغابة " 1 / 116.
# وفي اللباب عن عمران بن حصين بلفظ: " الحياء لا يأتي إلا بخير " أخرجه
~~البخاري:
# 10 / 433 في الأدب: باب الحياء، ومسلم (37) في الايمان: باب بيان عدد شعب
~~الايمان.
(1) حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا طلاق إلا فيما تملك. " أخرجه أحمد في " المسند " 2 / 189 و 190 و
~~207، وأبو داود (2190) في الطلاق: باب الطلاق قبل النكاح، وابن ماجة (2047)
~~والترمذي (1181) في الطلاق: باب ما جاء لا طلاق قبل نكاح، وسنده حسن. وانظر
~~" زاد المعاد " 5 / 215 وما بعدها.
(1) في " ترجمة " 14 / 233، وما بين حاصرتين منه.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري: 4 / 318 في البيوع: باب بيع الدينار
~~بالدينار نساء، من طريق ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، ms8349 عن أبي صالح أنه
~~سمع أبا سعيد الخدري يقول: " الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم " فقلت له:
~~إن ابن عباس لا يقوله، فقال أبو سعيد: سألته فقلت: سمعته من النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو وجدته في كتاب الله تعالى؟ فقال: كل ذلك، لا أقول وأنتم أعلم
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولكني أخبرني أسامة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا ربا إلا في النسيئة ".
# وأخرجه مسلم (1596) في المساقاة، والنسائي: 7 / 281، وأحمد: 5 / 200 و
~~209 من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح به. وأخرجه
~~أحمد:
# 5 / 204، ومسلم (1596) (102) من طريق سفيان، عن عبد الله بن أبي يزيد، عن
~~ابن عباس، عن أسامة. وأخرجه أحمد: 5 / 202 من طريق ابن إسحاق، حدثني عبيد
~~الله بن علي بن أبي رافع، عن سعيد بن المسيب، عن أسامة.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه الترمذي (٣٧٦٨) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب مناقب جعفر بن أبي طالب،
~~وقال: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم: 3 / 209 ووافقه الذهبي.
# والاحتذاء: لبس الحذاء. والمطايا: جمع مطية، وهي ما يركب من الإبل، أي:
# يركب مطاها وهو ظهرها. والكور بضم الكاف سرج البعير، واسمه الرحل.
* مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة: ١٢٩ / ٢، تذكرة
~~الحافظ: ٢ / ٧٥٢ ٧٥٤، العبر: ٢ / ١٣٥، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ١٤٨، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٣١، طبقات الحفاظ: ٣١٦ ٣١٧، شذرات الذهب:
# ٢ / ٢٥١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 72.
# (1) إسناده حسن، وهو في " مسند الطيالسي " 2 / 167، وأحمد: 5 / 42 و 49،
~~والترمذي (2224) في الفتن، وقال: هذا حديث حسن غريب.
(1) سبق ذكر هذا الخبر في ترجمة محمد بن جرير الطبري. انظر الحاشية (2) من
~~الصفحة 271 من هذا الجزء.
# (2) كيف وفيه فليح بن سليمان، وهو كثير الخطأ. ونقل الحافظ في " التلخيص
~~" 4 / 59 أن الدارقطني قال بعد أن رواه من حديث فليح، عن أبي حازم، عن سهل
~~بن سعد:
# " وهم فيه فليح، والصواب: عن أبي حازم، عن أبي أمامة بن سهل ".
# ورواه أبو داود (4472) من حديث الزهري، عن ms8350 أبي أمامة، عن رجل من الأنصار،
~~ورواه النسائي: من حديث أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، ورواه الطبراني
~~من حديث أبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخدري. قال الحافظ: فإن كانت الطرق
~~كلها محفوظة، فيكون أبو أمامة قد حمله عن جماعة من الصحابة، وأرسله مرة.
~~وقال في " بلوغ المرام ":
# إسناد هذا الحديث حسن، ولكن اختلف في وصله وإرساله.
# وأخرجه أحمد: 5 / 222، وابن ماجة (2574) من طريق ابن إسحاق، عن يعقوب بن
~~عبد الله بن الأشج، عن أبي أمامة بن سهل، عن سعيد بن سعد بن عبادة قال: كان
~~بين أبياتنا رجل مخدج ضعيف، فلم يرع إلا وهو على أمة من إماء الدار يخبث
~~بها، فرفع شأنه سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: "
~~اجلدوه ضرب مئة سوط " قالوا: يا نبي الله هو أضعف من ذلك. لو ضربناه مئة
~~سوط مات. قال: " فخذوا له عثكالا فيه مئة شمراخ، فاضربوه ضربة واحدة ".
(١) جمهور العلماء من الأئمة يستدلون بهذا الحديث وبغيره على إباحة الحيل
~~التي تكون وسيلة إلى منفعة مشروعة، وأما الحيل التي تتضمن إسقاط الواجبات،
~~وتحليل المحرمات، وجعل ما ليس بشرعي لابسا المظهر الشرعي، فلا يستريب أحد
~~في أنها من كبائر الاثم، وأقبح المحرمات، وهي من التلاعب بدين الله، واتخاذ
~~آياته هزوا، وهي حرام في نفسها لكونها كذبا وزورا، وحرام من جهة المقصود
~~بها وهو إبطال حق وإثبات باطل. وقد بسط القول في الحيل وأنواعها ما هو محرم
~~منها وما هو مباح بسطا وافيا الإمام ابن القيم في كتابه " إعلام الموقعين "
~~٣ / ١٥٩ وما بعده فليراجع.
# * مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
# ٢</a> / ٧٧٤ ٧٧٥، العبر: ٢ / ١٧٢ ١٧٣، دول الاسلام: ١ / ١٩٢، مرآة
~~الجنان:
# ٢ / ٢٧٧، طبقات الحفاظ: ٣٢٥، شذرات الذهب: ٢ / ٢٧٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 55.
(١) إسناده حسن. وفي الباب عن علي رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا " أخرجه الترمذي (٤٤) وأبو داود (١١٦) وغيرهما،
~~وإسناده صحيح. وفي صحيح مسلم برقم ms8351 (٢٣٠) أن عثمان توضأ بالمقاعد اسم موضع
~~بالمدينة فقال: ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا. ورواه البخاري: ١ / ٢٢٦ بأطول من هذا، وبوب له باب الوضوء
~~ثلاثا ثلاثا.
# * الأنساب: ٥٣١ / ب، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان: ٥</a> / ١٣٤، العبر: ٢ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 334، النجوم الزاهرة: 3 / 232،
~~شذرات الذهب: 2 / 281.
# (2) قال ياقوت: بكسر اللام، وسكون الهاء، وياء وألف، كذا يتلفظ بها،
~~والصحيح: بيت الإلاهة. وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق، وللشعراء فيها أشعار
~~كثيرة، منها قول الأطرابلسي:
# سقاها وروى من النيرين * إلى الغيضتين وحمورية إلى بيت لهيا إلى برزة *
~~دلاح مكفكفة الأوعية والنسبة إلى بيت لهيا: بتلهي. انظر " معجم البلدان " 1
~~/ 522.
(١) انظر " معجم البلدان " ٥ / ١٣٤.
# * تاريخ ابن عساكر: ٧ / ١٤٨ / أ، العبر: ٢ / ١٧٣، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات:
# ١٥</a> / 238 239، النجوم الزاهرة: 3 / 227، شذرات الذهب: 2 / 279، تهذيب
~~ابن عساكر: 6 / 152، تاريخ حلب الشهباء: 4 / 17.
(١) في " الحلية " ١٠ / ٣٦٦.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٧٩ ٣٨٠،
~~الأنساب: ٤٠٢ / ب، المنتظم: ٦ / ٢٣٧ ٢٣٨، وفيات الأعيان: ٢ / ١٠٧ ١١١،
~~العبر: ٢ / ١٧٢، طبقات القراء للذهبي: ١ / ١٩٧، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ١٦٩ ١٧٣، نكت
~~الهميان: ١٣٩ ١٤٢، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٧٧ ٢٧٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 166، طبقات القراء للجزري: 1 / 222، النجوم الزاهرة: 3
~~/ 230 231، شذرات الذهب: 2 / 277 279.
(1) في الأصل " بمنزلة " وهي خطأ، لا يستقيم بها الوزن. وما أثبتناه من
~~مصادر تخريج القصيدة.
(١) ورد الشطر الأول في الأصل.
# حتى اعتقدت الأذى منها لجيرتنا.
# وبهذا يخرج الشطر من المنسرح إلى البسيط.
# (٢) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": غير.
# (3) في " الأصل " الرغد، وهو خطأ، وما أثبتناه من مصادر تخريج القصيدة.
(١) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": الظلم.
# (٢) في " نكت الهميان ": مصطيد.
# (٣) ورد هذا البيت في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " كما يلي:
# تأكل من فأر بيتنا رغدا * وأين بالشاكرين للرغد
(١) وردت مقطعات من هذه القصيدة في " وفيات الأعيان " ٢ / ١٠٩ ١١١، و " نكت
~~الهميان " ١٤٠ ١٤٢، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~" ١٢ / ١٧٠ ١٧٢، و " شذرات الذهب " ٢ / ٢٧٨ ٢٧٩.
# * <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-النديم/الصفحة_0?pageno=389#top">فهرست
~~ابن النديم: ٣٨٩</a> ٣٩٠، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم
~~البلدان: ١</a> / ٣٣٤، تاريخ الحكماء:
# ٢٨٠، وفيات ms8352 الأعيان: ٥ / ١٦٤ ١٦٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 283، مرآة الجنان:
# 2 / 274 275، شذرات الذهب: 2 / 276.
# (2) انظر " معجم البلدان " 1 / 334.
# (3) " معجم البلدان " 2 / 267 269.
(1) ذكر القصة ابن هشام في " السيرة " 1 / 72 73، وعنده " سابور " بدل "
~~أردشير " وانظر أيضا: " الروض الأنف " 1 / 91 93، و " الاخبار الطوال " 48
~~49، و " معجم البلدان " 2 / 268.
# * الاكمال لابن ماكولا: 4 / 115، العبر: 2 / 171، المنتظم: 6 / 230، حسن
~~المحاضرة: 1 / 368، شذرات الذهب: 2 / 276
* لن نقف له على ترجمة في المصادر التي في حوزتنا.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 104
~~105، العبر: 2 / 172، شذرات الذهب: 2 / 276 277.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / 211 - 212،
~~المنتظم: 6 / 237.
# * * العبر: 2 / 172، حسن المحاضرة: 1 / 368، شذرات الذهب: 2 / 277.
* الأنساب: 493 / ب.
# * * لم نقف له على ترجمة فيما وقفنا عليه من المصادر.
* العبر: ٢ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / ٦٣، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨٨.
# * * طبقات الصوفية: ٢١٢ ٢١٦، حلية الأولياء: ١٠ / ٢٣٢ ٢٣٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٢١، المنتظم: ٦ / ٢٣٩ ٢٤٠، صفة الصفوة: ٤ / ١٦٥، العبر: ٢ / ١٧٦، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٣٢٢،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٧٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٦٧، طبقات الأولياء: ٣٠٠ ٣٠١،
~~النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٣١، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨٢ ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 21
(١) في " طبقات الصوفية " ص ٢١٣.
# (٢) وتمامه: حدثنا الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من الأنبياء من
~~نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر. وإنما كان الذي أوتيت
~~وحيا أوحى الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة ". وإسناده
~~صحيح، وأخرجه البخاري في صحيحه: ٩ / ٤ ٦ في أول فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، من طريق عبد الله بن ويوسف، ومسلم
~~(١٥٢) في الايمان: باب وجوب الايمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،
~~من طريق قتيبة بن سغيد، كلاهما عن الليث به. وأخرجه أحمد:
# ٢ / ٣٤١ و ٤٥١ من طريق يونس وحجاج عن الليث.
# وقوله: " وإنما كان الذي أوتيته وحيا " أراد أن معجزتي التي تحديث بها هي
~~الوحي الذي أنزل علي، وهو <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وذلك لما
~~اشتمل عليه ms8353 من الاعجاز الواضح. وليس المراد حصر معجزاته فيه، ولا أنه لم
~~يؤت من المعجزات ما أوتي من تقدمه، بل المراد: أنه المعجزة العظمى المستمرة
~~الباقية التي اختص بها دون غيره.
(1) في " الحلية " 10 / 232 233.
* الأنساب: ٦٢ / ب، اللباب: ٢ / ٤٥٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 89.
# (1) هو أبو الحسن، أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي ثم الأنطاكي. ترجمته
~~في " تهذيب الكمال " 1 / 15.
* تاريخ ابن عساكر: 2 / 135 / أ، تهذيب ابن عساكر: 2 / 106.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 377،
~~الأنساب: 241 / ب، اللباب: 1 / 537.
# (1) حديث أبي العشراء الدارمي: أخرجه أبو داود (2825) في الأضاحي: باب ما
~~جاء في ذبيحة المتردية، والترمذي (1481) في الأطعمة: باب ما جاء في الذكاة
~~في الحلق واللبة، وابن ماجة (3184) في الذبائح: باب ذكاة الناد من البهائم،
~~من طريق أبي العشراء، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا
~~في الحلق واللبة؟ قال: " لو طعنت في فخذها لأجزأك ". وأبو العشراء: مجهول.
~~وفي " التهذيب " قال الميموني: سألت أحمد عن حديث أبي العشراء في الذكاة،
~~قال: ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا. وقال البخاري: في
~~حديثه، واسمه، وسماعه من أبيه نظر.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٣٤ ٢٣٥،
~~الأنساب: ٤٠ / أ، المنتظم: ٦ / ٢١٥، العبر:
# ٢ / ١٦٢، طبقات القراء للجزري: ٢ / ١٣٠، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢١٩، شذرات
~~الذهب:
# ٢ / ٢٧١.
# * * تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٢٩١ / ب، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 208.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ١٠٧ ١٠٨،
~~المنتظم: ٦ / ٢٢٦، العبر: ٢ / ١٦٩، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ٩٤، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 163.
(1) في " الضعفاء ": " ليس يتحول ولا ينتقل ".
# (2) في " الضعفاء " ص 413 في ترجمة المغيرة بن جميل.
# * الأنساب: 548 / أ، اللباب: 3 / 282.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١١٥، الأنساب: ٥٤٣ / ب، تاريخ ابن عساكر:
# ٢ / ١٠٢ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٥ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ: ٢</a> / ٧٩٣ ٧٩٤،
~~العبر: ٢ / ١٥٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ١٤٧، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 287 288، النجوم الزاهرة: 3 / 216، طبقات الحفاظ: 332، شذرات
~~الذهب:
# 2 / 268 269، تهذيب ابن عساكر: 2 / 70.
* طبقات الصوفية: ٣٧٣ ٣٧٧، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٥٧ ٣٥٨، <a ms8354 href="/الكتب
~~/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد:
# ٣</a> / ٧٤ ٧٦، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٦
~~٢٧، الأنساب: ٤٧٥ / أ، صفة الصفوة: ٢ / ٢٥٧، العبر: ٢ / ١٩٤ ١٩٥، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 111 112،
~~طبقات الأولياء: 144 148، النجوم الزاهرة: 3 / 248، شذرات الذهب: 2 / 296.
(١) أخرج البخاري: ١١ / ١٥٩ في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>:
~~باب الدعاء إذا علا عقبة، و 11 / 180: باب قول لا حول ولا قوة إلا بالله، و
~~11 / 437 438 في القدر، من طريقين عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى
~~الأشعري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فجعلنا لا نصعد
~~شرفا، ولا نعلو شرفا، ولا نهبط في واد، إلا رفعنا أصواتنا في التكبير. قال:
~~فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أيها الناس! اربعوا على
~~أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنما تدعون سميعا بصيرا ". ثم قال:
~~" يا عبد الله بن قيس! ألا أعلمك كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا
~~قوة إلا بالله ".
# وأخرج الحاكم في (مستدركه " من حديث أبي هريرة بسند قوي: " إذا قال
~~العبد:
# لا حول ولا قوة إلا بالله، قال الله: أسلم عبدي واستسلم ". وفي رواية له:
~~" قال لي: يا أبا هريرة! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ " قلت: بلى يا
~~رسول الله، قال: " تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله. فيقول الله: أسلم عبدي
~~واستسلم ". وزاد في رواية له: ".. ولا منجى ولا ملجأ من الله إلا إليه ".
* طبقات الصوفية: ٣٥٤ ٣٦٠، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٥٦ ٣٥٧، <a href="/الكتب
~~/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
# ١</a> / ٣٢٩ ٣٣٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٢٦، الأنساب: ٢٦٦ / ب، المنتظم: ٦ / ٢٧٢، صفة الصفوة: ٢ / ٤٥٤ ٤٥٥، العبر:
~~٢ / ١٩٥، دول الاسلام: ١ / ١٩٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 180 181، طبقات الأولياء: 50 53، النجوم الزاهرة: 3 / 248، حسن
~~المحاضرة: 1 / 400 401، شذرات الذهب: 2 / 296 297.
(١) الخبر في " الحلية " ١٠ / ٣٥٦.
# * الولاة والقضاة: ٥٢٣، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ
~~بغداد: ١١</a> / ٣٩٥ ٣٩٨، طبقات الشيرازي:
# ١١٠، الأنساب: ١٦١ / ب، المنتظم: ٦ / ٢٣٨ ٢٣٩، تهذيب الأسماء واللغات:
# ٢ / ٢٥٨ ٢٥٩، العبر، ٢ / ١٧٦، دول الاسلام: ١ / ١٩٣، طبقات الشافعية
~~للسبكي:
# ٣ / ٤٤٦ ٤٥٥، طبقات الأسنوي: ١ / ٣٩٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية ms8355 والنهاية: ١١</a> / ١٦٧، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب: ٧</a> / 303 304، رفع الإصر: 2 /
~~389، النجوم الزاهرة: 3 / 231، حسن المحاضرة: 1 / 312، و 2 / 145، طبقات
~~ابن هداية الله: 53 54، شذرات الذهب:
# 2 / 281 282.
(1) الخبر في " تاريخ بغداد " 11 / 387، وما بين حاصرتين منه.
# (2) انظر ترجمته في الصفحة (223) من هذا الجزء.
(١) في " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ٢٥٨.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٩٨.
# * الأنساب: ١١٩ / أ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٨٣٤ ٨٣٥، العبر: ٢ / ١٦٩، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 37، طبقات الحفاظ: 347، شذرات
~~الذهب: 2 / 275.
(١) انظر تفصيل هذه الاحداث في " الكامل في التاريخ " ٨ / ٢٠٧ ٢٠٨، و "
~~المنتظم " ٦ / ٢٢٢ ٢٢٤، و " العبر " ٢ / ١٦٧ ١٦٨، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 160 162.
(١) أخرجه مسلم (١٣٣٧) في الحج: باب فرض الحج مرة في العمر، من حديث زهير
~~بن حرب، عن يزيد بن هارون. وأخرجه النسائي: ٥ / ١١٠ في أول الحج، من طريق
~~محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، عن أبي هشام المغيرة بن سلمة، كلاهما
~~عن الربيع ابن مسلم، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي هريرة قال: خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أيها الناس! قد فرض الله عليكم الحج فحجوا
~~" فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لو قلت نعم، لوجبت ولما استطعتم ". ثم قال:
# " ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على
~~أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فدعوه
~~".
# وأخرجه البخاري: ١٣ / ٢١٩ ٢٢٠ في الاعتصام، ومسلم (١٣١) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> باب توقيره صلى الله عليه وسلم من
~~طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# " دعوني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم، واختلافهم على
~~أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شئ فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشئ فأتوا منه ما
~~استطعتم ".
* حسن المحاضرة: ٢ / ١٤٥.
# * * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=235#top">تاريخ
~~جرجان: ٢٣٥</a> ٢٣٦، طبقات العبادي: ٥٥، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
# ١٠</a> / ٤٢٨ ٤٢٩، طبقات الشيرازي: ١٠٤ ١٠٥، الأنساب: ٣٠ / أ، المنتظم:
# ٦ / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> ms8356 /
~~١٧٥، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة ١٤٠ / ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨١٦ ٨١٨، العبر: ٢ / ١٩٨ ١٩٩، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٨٧، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٣٣٥ ٣٣٧، طبقات الأسنوي: ١ / ٧٠ ٧١،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~١٨٣، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٥١، طبقات الحفاظ: ٣٤٠ ٣٤١، شذرات الذهب: ٢ /
~~٢٩٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 144.
(١) أخرجه البخاري: ٣ / ١٦٣ في الجنائز: باب التكبير على الجنازة أربعا،
~~وباب الرجل ينعى إلى الميت نفسه، وباب الصفوف على الجنازة، وباب الصلاة على
~~الجنازة بالمصلى والمسجد، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: باب
~~موت النجاشي، وأخرجه مسلم (٩٢١) في الجنائز: باب في التكبير على الجنازة،
~~ومالك: ١ / ٢٢٦ في الجنائز: باب التكبير على الجنائز، وأبو داود (٣٢٠٤)
~~وابن ماجة (١٥٣٤) والطيالسي (٢٣٠٠) وأحمد:
# ٢ / ٢٤١ و ٢٨٠، و ٢٨٩ و ٣٤٨ و ٤٣٩ و ٤٧٩ و ٥٢٩، والبيهقي: ٤ / ٤٩.
# (٢) لكن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كبر أربعا على الميت الحاضر في
~~غير ما حديث، فقد روى مسلم (٩٥٤) في الجنائز، من حديث ابن عباس " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن، فكبر عليه أربعا " وأخرج
~~النسائي: ٤ / ٨٤، وابن ماجة (١٥٢٨) كلاهما في الجنائز:
# باب ما جاء في الصلاة على القبر، عن يزيد بن ثابت وكان أكبر من زيد قال:
~~خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما ورد البقيع، فإذا هو بقبر جديد،
~~فسأل عنه، فقالوا: فلانة قال: فعرفها: وقال: " ألا آذنتموني بها؟! " قالوا:
~~كنت قائلا صائما، فكرهنا أن نؤذيك، قال: " فلا تفعلوا، لا أعرفن ما مات
~~منكم ميت ما كنت بين أظهركم إلا آذنتموني به، فإن صلاتي عليه له رحمة " ثم
~~أتى القبر، فصففنا خلفه، فكبر عليها أربعا. وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان
~~(٧٥٩).
# وأخرج البيهقي بسند صحيح: ٤ / ٤٨، والنسائي: ٤ / ٦٩ عن أبي أمامة بن سهل
~~بن حنيف، أن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره.. وفيه:
~~فانطلقوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قاموا على قبرها، فصفوا وراء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يصف ms8357 للصلاة على الجنائز، فصلى عليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكبر أربعا، كما يكبر على الجنائز.
# وأخرج النسائي: ٤ / ٧٥ في الجنائز: باب الدعاء، من طريق قتيبة، عن الليث
~~بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال: " السنة في
~~الصلاة على الجنازة أن يقرأ في التكبيرة الأولى بأم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخافتة، ثم يكبر ثلاثا، والتسلم عند
~~الآخرة ".
# وإسناده صحيح، وصححه النووي، والحافظ في " الفتح " 3 / 164. وأخرج
~~البيهقي:
# 4 / 35 بسند صحيح. عن عبد الله بن أبي أوفى.. وفيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يكبر أربعا.
(1) عطاء بن عجلان: هو الحنفي أبو محمد البصري العطار. قال المؤلف في "
~~ميزانه " 3 / 75: " قال ابن معين: ليس بشئ، كذاب. وقال مرة: كان يوضع له
~~الحديث، فيحدث به. وقال الفلاس: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو
~~حاتم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف، لا يعتبر به، وقال مرة:
~~متروك.
# والحديث رواه البزار في " مسنده " (816) من طريق عبد الرحمن بن مالك بن
~~مغول، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. وذكره الهيثمي في " مجمع
~~الزوائد " 3 / 35، وقال: " رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه عبد
~~الرحمن بن مالك بن مغول، وهو متروك ".
# وأخرج أبو داود (3187) في الجنائز: باب في الصلاة على الطفل، وأحمد 6 /
~~267، من طريق ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، عن عائشة قالت: " مات إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن
~~ثمانية عشر شهرا، فلم يصل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وسنده حسن
~~كما قال الحافظ في " الإصابة " 1 / 93.
# وروى الإمام أحمد: 3 / 281 بإسناد صحيح، عن أنس بن مالك، أنه سئل: صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم؟ قال: لا أدري.
# (2) أخرج أحمد في " مسنده " 4 / 284 و 288 و 297 و 300 و 302 و 304،
~~والبخاري: 3 / 194 في الجنائز: باب ما قيل في أولاد المسلمين، و 10 / 477 ms8358
~~في الأدب:
# باب من سمي بأسماء الأنبياء، من حديث البراء قال: لما توفي إبراهيم عليه
~~السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن له مرضعا في الجنة ". وفي
~~لفظ لأحمد: " فإن له مرضعا تتم رضاعه في الجنة "
(1) برقم (439) في الصلاة: باب تسوية الصفوف وإقامتها..
# (2) ترجمه المصنف في " الميزان " 3 / 308 309، ونقل عن البخاري والنسائي
~~أنه منكر الحديث، وعن يحيى بن معين أنه ليس بشئ، وعن أبي حاتم والنسائي أنه
~~متروك.
# وأورد له هذا الحديث في جملة منكراته.
(١) ترجمه المؤلف في " العبر " ٢ / ١٩٧ وقال: " هو أحد الوضاعين الكذابين
~~مع كونه كان محدثا، إماما في السنة والرد على المبتدعة ". وانظر أيضا "
~~ميزان الاعتدال " للمؤلف: ١ / ١٤٩.
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 180،
~~اللباب: 1 / 306، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة 135 /
~~2، تذكرة الحفاظ: 792 793، العبر: 2 / 173، النجوم الزاهرة: 3 / 228، طبقات
~~الحفاظ: 331، شذرات الذهب: 2 / 279.
# (2) كذا ضبطها ياقوت في " معجم البلدان " 2 / 180 بسكون الواو والراء،
~~وقال:
# " من قرى إسفرايين، من أعمال نيسابور ". أما صاحب " اللباب " فقيدها
~~بسكون الواو وفتح الراء.
(1) كذا قال المؤلف هنا، وقال في " الميزان " 2 / 520 بعد أن نقل قول ابن
~~عدي:
# مظلم الحديث: قلت: وثقة أحمد ويحيى، وقال أبو زرعة: لم يكن به بأس. وقال
~~في " الكاشف ": وثقة أحمد. وفي " التهذيب ": وقال أبو داود: ليس به بأس،
~~وقال في موضع آخر: ثقة. وقال النسائي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في
~~الثقات. وقال الحاكم: فقيه، عالم، صدوق، مقبول. وقيل لإسحاق بن منصور: كان
~~أبو رجاء ثقة؟ فقال: فوق الثقة.
# وقول ابن عدي: مظلم الحديث، لم يتابع عليه. وقد ذكر المؤلف الحديث في "
~~ميزانه ".
* تاريخ علماء الأندلس: 89، جذوة المقتبس: 172 173، المنتظم: 6 / 237، بغية
~~الملتمس: 239 240، العبر: 2 / 175، الإحاطة في أخبار غرناطة:
# 1 / 419 422، تاريخ قضاة الأندلس: 1 / 63، الديباج المذهب: 1 / 308 309،
~~شذرات الذهب: 2 / 281، شجرة النور الزكية: 1 / 86 87.
# (1) أي: رئاسة القضاء، أو منصب قاضي القضاة.
* لن نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة.
# * * لم نقف له على ms8359 ترجمة فيما بين أيدينا من المصادر.
(1) صالح مولى التوأمة: صدوق، لكنه اختلط بأخرة، وباقي رجاله ثقات. وللحديث
~~شواهد يتقوى بها، فقد أخرجه الترمذي (2320) في الزهد: باب ما جاء في هوان
~~الدنيا على الله عز وجل، وابن ماجة (4110) من حديث سهل بن سعد الساعدي،
~~وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 4 / 92 من حديث ابن عمر، وأخرجه أبو نعيم في "
~~الحلية " 3 / 304 من حديث ابن عباس، وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " برقم
~~(509) عن رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# فالحديث قوي بهذه الشواهد.
# * ذكر أخبار أصبهان: 2 / 154، طبقات المحدثين بأصبهان لوحة: 252.
(1) ليث: هو ابن أبي سليم، سئ الحفظ. وعدي بن عدي: لم يدرك عمر.
# فالخبر ضعيف ومنقطع.
* الأنساب: ٤٥ / أ، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٨
~~/ ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٠٥ -
~~٨٠٧، العبر: ٢ / ١٨٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال:
# ١</a> / ٩٤ ٩٥، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٣٦١، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 164 165، النجوم الزاهرة:
# 3 / 241، طبقات الحفاظ: 336، شذرات الذهب: 2 / 288.
(١) برقم (١٨٩٣) في الامارة: باب فضل إعانة الغازي. وهو في سنن أبي داود
~~برقم (٥١٢٩) في الأدب: باب في الدال على الخير، والترمذي (٢٦٧٥) في العلم:
~~باب فيمن دعا إلى هدى فاتبع أو إلى ضلالة.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٤٠١ ٤٠٥،
~~المنتظم: ٦ / ٢٤٦ ٢٤٨، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل
~~في التاريخ:
# ٨</a> / ٢١٣ و ٢٤٧، العبر: ٢ / ١٨٣ ١٨٤، دول الاسلام: ١ / ١٩٤، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
# ٥</a> / ٢٤٥ ٢٤٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 171 172، النجوم الزاهرة: 3 / 235، شذرات الذهب: 2 /
~~286 287.
(1) أخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " (7516) وإسناده صحيح، وعلقه البخاري في
~~" صحيحه " 4 / 133.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 401 وفيه: " هو ممن لا نظير له في الحكام.. "
(١) حديث أنس أخرجه البخاري: ٦ / ٢١٧، ٢٢٠ في بدء الخلق: باب ذكر الملائكة،
~~وفي الأنبياء: باب قول الله تعالى: وهل أتاك حديث موسى إذ رأى نارا، وباب
~~قول الله تعالى: ذكر رحمة ربك عبده زكريا، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: باب المعراج، ومسلم (١٦٢) في الايمان: باب الاسراء برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: والترمذي (٢١٣) والنسائي:
# ١ ms8360 / ٢١٧، ٢٢٣ كلاهما في الصلاة: باب فرض الصلاة.
# (٢) واسمه: عمارة بن جوين. قال في " التقريب ": متروك، ومنهم من كذبه.
# * الأنساب: ٢٢٧ / ب، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة ١٤٠ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٢٣ ٨٢٤، العبر: ٢ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / ٢٢٦، طبقات الحفاظ: ٣٤٣، شذرات الذهب: ٢ / ٣٠٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 136.
(1) قال المؤلف في " دول الاسلام " 1 / 58: " وفي سنة اثنتين وثمانين كانت
~~وقعة الجماجم بين ابن الأشعث والحجاج، وكان جيش ابن الأشعث أزيد من ثلاثين
~~ألف فارس، ونحو مئة ألف وعشرين ألف راجل، وهزم ابن الأشعث الحجاج مرات عدة،
~~وأمداد عساكر الشام تأتيه من الخليفة ثم انكسر ابن الأشعث وقتل ". والتفصيل
~~في تاريخ المؤلف 3 / 227 233. ودير الجماجم: بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ
~~منها، وإليها نسبت هذه الوقعة.
(1) أخرجه البخاري: 10 / 347 في الأدب: باب فضل صلة الرحم، ومسلم (13) في
~~الايمان: باب بيان الايمان الذي يدخل به الجنة. وقد تقدم تخريج هذا الحديث
~~في الصفحة (494) من هذا الجزء ت 2.
(١) أخرجه البخاري: ٦ / ٢٩ ٣٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>:
~~باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم، ومسلم (١٨٩٠) في الامارة: باب بيان
~~الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة، ومالك:
# ٢ / ٤٦٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الشهداء في
~~سبيل الله، والنسائي: ٦ / ٣٨ ٣٩، من حديث أبي هريرة إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يضحك الله تعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر، كلاهما
~~يدلخ الجنة، يقاتل هذا في سبيل الله ثم يستشهد، فيتوب الله على القائل
~~فيسلم، فيقاتل في سبيل الله فيستشهد ".
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ١٠٠، جذوة المقتبس: ١٨٥، المنتظم: ٦ / ٢٠٣،
~~بغية الملتمس: ٢٥٤، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان:
~~٣</a> / ٢١٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a>
~~/ ٨٦٩ ٨٧٠، العبر:
# ٢ / ١٥٥ ١٥٦، مرآة الجنان: ٢ / ٢٦٦، الديباج المذهب: ١ / ٣١٩ ٣٢٠، طبقات
~~الحفاظ: ٣٥٥ ٣٥٦، بغية الوعاة: ١ / ٤٨٠، نفح الطيب: ٢ / ٤٩ ضمن ترجمة ولده
~~قاسم، شذرات الذهب: ٢ / ٢٦٦، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 155.
# (2) وإليها نسبته. وسرقسطة: بلدة مشهورة بالأندلس، ذات فواكه عديدة لها
~~فضل على سائر فواكه الأندلس، مبنية على نهر كبير، وتنسب إليها الثياب
~~الرقيقة المعروفة بالسرقسطية. ms8361
# انظر " معجم البلدان " 3 / 212 214.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٧٢ ٧٣، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٧٩، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / 889، العبر: 2 / 127 128، طبقات الحفاظ: 363، شذرات الذهب: 2 /
~~243.
* لم نقف له على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
* الولاة والقضاة: ٤٨٥، ٥٤٦، ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٣٣، <a href="/الكتب
~~/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد:
# ٤</a> / ٢٢٩، معجم الأدباء: ٣ / ١٠٣ ١٠٤، إنباه الرواة: ١ / ٤٥ ٤٦، وفيات
~~الأعيان:
# ٣ / ٤٣، العبر: ٢ / ١٩٣، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٨٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 180، الديباج المذهب: 1 / 161
~~162، النجوم الزاهرة: 3 / 246، حسن المحاضرة: 1 / 368، 2 / 146، شذرات
~~الذهب: 2 / 170.
* الفرق بين الفرق: ٢٤٩ ٢٥٠، <a href="/الكتب/3355_فهرست-ابن-
~~النديم/الصفحة_0?pageno=507#top">فهرست ابن النديم: ٥٠٧</a>، معجم الأدباء:
# ١ / ٢٣٥ ٢٣٦ ضمن ترجمة إبراهيم بن أبي عون، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3500_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ: ٨</a> / ٢٩٠ ٢٩٤، اللباب: ٢ / ٢٧، وفيات
~~الأعيان: ٢ / ١٥٥ ١٥٧، العبر:
# ٢ / ١٩٠ ١٩١، دول الاسلام: ١ / ١٩٦ ١٩٧، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ١٠٧ ١٠٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 179، شذرات
~~الذهب: 2 / 293.
(1) انظر ترجمته وخبر قتله في " العبر " 2 / 191 - 192.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٢٧ ٢٨، جذوة المقتبس: ١٣٩، بغية الملتمس:
# ١٩٧ - ١٩٨، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي: الورقة ١٣٩ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 813 - 814،
~~طبقات الحفاظ: 338، شذرات الذهب: 2 / 264.
# (1) في " تاريخ علماء الأندلس " 1 / 27 28.
* الاكمال: 4 / 394 - 395، المشتبه: 1 / 377، تبصير المنتبه: 2 / 701 (1)
~~الحافظ العلامة أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر
~~النسفي، من كتبه " تاريخ نسف " توفي سنة / 432 / ه‍. انظر " تذكرة الحفاظ
~~": 3 / 1102 (2) " الاكمال ": 4 / 395
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=143#top">تاريخ جرجان:
~~١٤٣</a>، أخبار أصبهان: ١ / ٢٦٢ - ٢٦٣، الاكمال: ٧ / ١٦٩، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٧٨٧ - ٧٨٨، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٠٩، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٢٣٢ - ٢٣٣، شذرات الذهب: ٢
~~/ ٢٦٤، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٣٠ - ٣١.
# (١) كذا ضبطت في الأصل، ووضع فوقها علامة " صح "، وكذلك قيده الذهبي في
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 787. وأما
~~ابن ماكولا في الاكمال: 7 / 169، فقيده دون واو، فقال: كردش بالراء والدال
~~بعدها والشين المعجمة، فهو الحسن بن علي الطوسي.
# (2) هو أبو بكر محمد بن بشار بن ms8362 عثمان، العبدي البصري الحافظ الثقة
~~وبندار: لقبه، فارسي، ومعناه: الحافظ، وقد لقب به لأنه جمع حديث مالك، وقد
~~تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر رقم الترجمة (52) (3) في الأصل: أحزم،
~~وهو خطأ.
(1) الحافظ الامام، أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد القزويني، مصنف
~~كتاب " الارشاد في علماء البلاد " ذكر فيه المحدثين وغيرهم من العلماء على
~~ترتيب البلاد إلى زمانه.
# توفي (446) وسترد ترجمته والنص الذي نقله المؤلف عنه هو في " الارشاد "
~~الورقة 176، والزيادة منه.
# (2) في " ميزان الاعتدال ": 1 / 509 تكلموا في روايته لكتاب النسب عن
~~الزبير بن بكار.
# (3) لا تحزن.
# (4) صلة بن سليمان ضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: متروك، وقال
~~الدارقطني:
# يترك حديثه عن ابن جريح وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك،
~~والفرزدق واسمه غالب بن همام ضعفه ابن حيان، فقال: كان قذافا للمحصنات،
~~فيجب مجانبة روايته. قلت:
# والمرفوع من الخبر ثابت، فقد أخرج مسلم (2703) في الذكر والدعاء: باب
~~استحباب الاستغفار والاكثار منه من حديث أبي هريرة مرفوعا " من تاب قبل أن
~~تطلع الشمس من مغربها، تاب الله عليه ".
# وقول ابن كثير في التفسير 2 / 193 بعد أن أورده عن ابن جرير: لم يخرجه
~~أحد من أصحاب الكتب الستة وهم منه رحمه الله. وأخرج الإمام أحمد 4 / 240،
~~241، والترمذي (3535) و (3536) من طريق زرين حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال
~~المرادي أسأله عن المسح على الخفين.... وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إن من قبل المغرب بابا مسيرة عرضه سبعون أو أربعون عاما فتحه الله
~~عز وجل للتوبة يوم خلق السماوات والأرض لا يغلقه حتى تطلع الشمس منه، وذلك
~~قول الله عز وجل: (يوم تأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها).
# وسنده حسن، وصححه ابن حبان (186)، وقال الترمذي: حسن صحيح وهو في سنن ابن
~~ماجة (4070) وأخرج الإمام أحمد (1671) بسند حسن من حديث عبد الله بن السعدي
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقاتل "
~~فقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف، وعبد ms8363 الله بن عمرو بن العاص، إن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: الهجرة خصلتان، إحداهما: أن تهجر السيئات، والاخرى أن
~~تهاجر إلى الله ورسوله، ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة
~~مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت، طبع على كل قلب بما فيه، وكفي
~~الناس العمل ".
(١) أبو الفضل، صالح بن أحمد بن محمد، الهمذاني، من حفاظ الحديث المعمرين
~~من كتبه " طبقات الهمذانيين " توفي سنة / ٣٨٤ / ه‍ " تذكرة الحفاظ " ٣ /
~~٩٨٥ - ٩٨٦ * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> /
~~٤٠٨، المنتظم: ٦ / ٢٣٩، العبر: ٢ / ١٧٣، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨٠.
# (٢) في " العبر ": ٢ / ١٧٣ " فيروز " وهو تصحيف.
# (٣) بفتح الألف، وسكون النون، وفتح الميم، وكسر الطاء المهملة: هذه
~~النسبة إلى بيع الأنماط، وهي الفرش التي تبسط. " <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / 376.
(١) ابن أبي رواد - وهو عبد المجيد - قال الحافظ في " التقريب ": صدوق يخطئ
~~وابن جريح وأبو الزبير مدلسان، وقد عنعنا، وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "
~~مسنده " ورقة ١١٥ / ١ وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ٢ / ٩٦ من طريق ابن
~~أبي رواد بهذا الاسناد، وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أبي نعيم ٢ / ٨١،
~~وسنده لا بأس به في الشواهد، وآخر من حديث وحشي عند أبي داود (٣٧٦٤)، وأحمد
~~٣ / ٥٠١، وابن حبان (١٣٤٥) والحاكم ٢ / ١٠٣، وابن ماجة (٣٢٨٦) ولفظه "
~~اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه "، وثالث عن عمر
~~عند ابن ماجة (٣٢٨٧).
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 495، العبر: 2
~~/ 194، شذرات الذهب: 2 / 295
(١) انظر " معجم البلدان " ٢ / ٤٩٥ (٢) هذه النسبة إلى " عبد القيس " وقد
~~ذكر أنه ينسب إليها العبدي أيضا، والعبقسي أشهر. انظر " الأنساب ": ٨ / ٣٧٠
~~* الأنساب: ٩ / ٢٦٠ - ٢٦١، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم
~~البلدان: ٤</a> / ٢٤٦، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٩٠ العبر: ٢ / ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 245،
~~مرآة الجنان: 2 / 280، شذرات الذهب:
# 2 / 286، تاج العروس: " فربر " (3) الأنساب: 9 / 261
(١) أي: الفربري.
# (٢) انظر ترجمة قتيبة بن سعيد في " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٤٦٤ - ٤٧٠، و "
~~تهذيب التهذيب ": ٨ / ٣٥٨ - ٣٦١.
# (٣) هو الإمام أبو بكر، محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني،
~~والد ms8364 الامام أبي سعد صاحب " الأنساب "، فقيه، محدث، أملى مئة وأربعين مجلسا
~~في الحديث، قال عنها ابنه: " من طالعها عرف أن أحدا لم يسبقه إلى مثلها ".
~~توفي - رحمه الله - سنة عشر وخمس مئة، وقد جاوز الأربعين بقليل. " الأنساب
~~": ٧ / ١٤٠ - ١٤١.
# (٤) انظر " الأنساب ": ٩ / ٢٦١.
# (٥) بضم الكاف وسكون الشين المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة من
~~تحتها باثنتين وفتح الهاء وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى قرية من قرى
~~مرو. " الأنساب ":
# ١٠ / ٤٣٦.
# (٦) في الأصل بياض، وما أثبتناه من " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-
~~جرجان">تاريخ جرجان</a> " 384.
# (7) أبو علي، إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب، الكشاني الحاجبي. توفي
~~بالكشانية - وهي بلدة من بلاد السند، بنواحي سمرقند، في سنة إحدى وتسعين
~~وثلاث مئة - 391 ه‍. " الأنساب " 4 / 11 وأرخ الذهبي وفاته في " العبر ": 3
~~/ 52 سنة اثنتين وتسعين.
(1) أنظر البخاري (4725) و (4726) و (4727) في تفسير سورة الكهف: باب (وإذ
~~قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا).
# (2) في " معجم البلدان ": 4 / 246 " سبعون ".
# (3) ستأتي ترجمته ص / 279 / من هذا الجزء.
# (4) هو القاضي عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، من أهل سبتة، يكنى: أبا
~~الفضل، عالم المغرب، كان إمام وقته في الحديث وعلومه والنحو واللغة وكلام
~~العرب وأيامهم وأنسابهم وصنف التصانيف المفيدة وسترد ترجمته في هذا الكتاب.
# (5) إبراهيم بن يوسف بن أدهم الوهراني الحمزي - نسبه إلى بليدة بإفريقية،
~~ما بين بجاية وقلعة بني حماد - المعروف بابن قرقول - بضم القافين وسكون
~~الراء المهملة بينهما، وبعد الواو لام - صاحب كتاب " مطالع الأنوار " الذي
~~وضعه على مثال كتاب " مشارق الأنوار " للقاضي عياض.
(١) " الاكمال ": ٧ / ٨٤ وقد ضبطت بالكسر.
# (٢) بكسر السين المهملة، وسكون الجيم، وفي آخرها الزاي. هذه النسبة إلى
~~سجستان على غير قياس.
# انظر " الاكمال ": ٤ / ٥٤٩ - ٥٥٠.
# (٣) رقم (١١٢٦) (١٢١) في الصيام باب صوم يوم عاشوراء.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٦٨ -
~~٦٩، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 235، العبر: 2 /
~~199 شذرات الذهب: 2 / 299.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٦٩.
# (٢) في " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٦٩ " ولي القضاء، وكان شيخا نبيلا، وكان قد
~~ذهب عامة كتبه، وكان يحفظ عامة حديثه ms8365 ".
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٢ / ٦٩ * الاكمال: ١ / ٤١٦ - ٤١٧، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 40، تاريخ ابن عساكر: 15
~~/ 186 ب - 187 أ.
# (4) الصاد مثلثة كما في " القاموس ". وانظر " جمهرة الأنساب ": 436، و "
~~نهاية الإرب ": 2 / 293.
(١) نسبة إلى معان - بالفتح، والمحدثون يقولونه: بالضم - وهي مدينة في طرف
~~بادية الشام تلقاء الحجاز من نواحي البلقاء.
# " معجم البلدان ": ٥ / ١٥٣.
# * تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٦ ب - ٢٨ ب، المنتظم: ٦ / ٢٤٢، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٧٩٥ - ٧٩٨ العبر: ٢ / ١٨٠ - ١٨١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٢٥، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
# ٧</a> / ٢٧١ <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ١٧١، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 239 - 240، النجم الزاهرة:
# 3 / 234 شذرات الذهب: 2 / 285، تهذيب ابن عساكر: 1 / 420.
# (2) بفتح الياء والزاي وبعدها نون. هذه النسبة إلى ذي يزن، وهو بطن من
~~حمير.
# " اللباب ": 3 / 308.
(1) ستأتي ترجمته ص / 570 / من هذا الجزء.
# (2) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 27 ب.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28 أ.
# (4) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28 أ. وستأتي ترجمة ابن عقدة ص / 340 / من
~~هذا الجزء.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 16.
# (2) وقت صلاة العشاء.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28 أ.
# (4) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 797.
(1) المصدر السابق ويعلق الذهبي بقوله: " هذا تعنت من حمزة، والظاهر أنه
~~تبرم بالمئتي جزء لنزولها عند حمزة ولا تنفق عنه، فإن ابن جوصا من صغار
~~شيوخه ".
# (2) أخرجه من طرق عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد مسلم (710) وأحمد 2 /
~~331 و 455 و 517 و 531، وأبو داود (1266) والترمذي (421)، والنسائي 2 / 116
~~وابن ماجة (1151) و (1152) والدارمي 1 / 337، الطحاوي 1 / 218، وأخرجه أحمد
~~2 / 352، والطحاوي 1 / 218 من طريقين عن عياش بن عباس القتباني، عن أبي
~~تميم الزهري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا
~~أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا التي أقيمت ".
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 27 أ.
(1) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28 ب. وزاد: " وهما صحيحان ".
# (2) جنادة بن أبي أمية، الأزدي، مختلف في صحبته، يروي عن عبادة بن
~~الصامت، الصحابي البدري المشهور. " الإصابة ": 1 / 256 - 257.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28 أ.
# (4) المصدر السابق. ms8366
# (5) الكلمة غير مقروءة في الأصل. والمثبت من " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28
~~أ. وفيه يشير إلى هذا العطاء: " فبلغ أحمد بن عمير ما جرى بين أبي علي
~~وبينهم في تلك الليلة، وكان يهاب أبا علي ولا يبالي بهم. فلما كان بعد
~~ثلاثة أيام بعث بوكيل له إلى أبي علي، ومعه عشرون دينارا، فقال: يا أبا
~~علي، ينبغي أن تفارق الناحية فإن السلطان قد طلبك، فخرج أبو علي وخرجنا معه
~~". انظر " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 28 أ.
(1) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 26 ب.
# (2) انظر حاشيتنا رقم 1 / ص / 17 /.
# (3) انظر حاشيتنا رقم / 4 / ص / 16 /.
# (4) انظر " ميزان الاعتدال ": 2 / 494 - 495.
(١) بين الشفة السفلى والذقن.
# (٢) معاوية بن عبد الرحمن شيخ ابن جوصا لا يعرف كما سيذكر المصنف، وأخرجه
~~البخاري ٦ / ٤١٤ في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب صفة
~~النبي صلى الله عليه وسلم من طريق عصام بن خالد عن حريز بن عثمان به. وفي
~~الباب عن أبي جحيفة السوائي عند البخاري (3545).
# * الأنساب: 501 أ - 502 ب، العبر: 2 / 177، النجوم الزاهرة: 3 / 231،
~~شذرات الذهب: 2 / 283.
(1) ساقطة في الأصل.
# (2) هو عبد الله بن طاهر بن الحسين، وقد مرت ترجمته في الجزء العاشر
~~الترجمة 252.
# انظر " وفيات الأعيان ": 3 / 83 - 89.
(١) أبو محمد، الحسن بن أحمد بن محمد بن مخلد بن شيبان المخلدي، من أهل
~~نيسابور قال عنه الحاكم: " وهو صحيح الكتب والسماع، متقن في الرواية، صاحب
~~الاملاء في دار السنة توفي سنة / ٣٣٩ / ه‍.
# انظر " الأنساب ": ٥١٤ ب.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 106،
~~المنتظم: 6 / 252.
# (2) على وزن ضيزى، كما في " تاج العروس " " بيب ".
# (3) وأخرجه ابن ماجة (1036) في إقامة الصلاة من طريق سويد بن سعيد، عن
~~يحيى بن سليم بهذا الاسناد البوصيري في " الزوائد ورقة 66: إسناده حسن، وفي
~~الباب عن أبي هريرة عند البخاري 3 / 62 في العمل في الصلاة: باب التصفيق
~~للنساء، ومسلم (422) في الصلاة باب تسبيح الرجل وتصفيق المرأة، والدارمي 1
~~/ 317، وأبي داود (939) والنسائي 3 / 11، والترمذي (369) وابن ماجة (1034)
~~وأحمد 2 / 261 و 317 و 376 و 432 و ms8367 440 و 473 و 479 و 492 و 507 و 529. وعن
~~سهل بن سعد الساعدي عند ابن ماجة (1035) وأحمد 5 / 336 و 338 والدارمي 1 /
~~317 ومالك 1 / 163، 164 والبخاري 2 / 139، 141 في الجماعة، ومسلم (421)
~~وأبي داود (940) وعن جابر بن عبد الله عند أحمد 3 / 348، 357.
* الاكمال: ٧ / ٤٧، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> /
~~260، 8 / 446، العبر: 2 / 185، حسن المحاضرة: 1 / 368، شذرات الذهب: 2 /
~~288.
# (1) في الأنساب: 8 / 446 " ابن حرب " وهو خطأ، وانظر تعليق المعلمي في
~~الأنساب: 1 / 260.
# (2) " العبر ": 2 / 185.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٥٨ - ٣٥٩،
~~العبر: ٢ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / 148، شذرات الذهب: 2 / 291.
# (1) بفتح الجيم والضاد المنقوطة وسكون الهاء، هذه النسبة إلى الجهاضمة،
~~وهي محلة بالبصرة. " الأنساب ": 3 / 391.
# (2) أبو طاهر، محمد بن عبد الرحمن بن العباس، البغدادي الذهبي، وقد اشتهر
~~بالمخلص، لأنه يخلص الذهب من الغش. انظر " تاريخ بغداد ": 2 / 322 - 323.
# * * العبر: 2 / 203، شذرات الذهب: 2 / 305.
(١) بفتح النون والشين المنقوطة وهمزة الألف. هذه النسبة إلى عمل النشا.
# " الأنساب ": ٥٦٠ أ.
# (٢) الحصاص: شدة العدو في سرعة. وفي حديث أبي هريرة: إن الشيطان إذا سمع
~~الاذان ولى وله حصاص روى هذا الحديث حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود.
~~قال حماد: فقلت لعاصم: ما الحصاص؟ قال: أما رأيت الحمار إذا صر بأذنيه ومصع
~~بذنبه وعدا؟
# فذلك الحصاص.
# قال الأزهري: هذا هو الصواب.
# انظر " لسان العرب ": " حصص ".
# (٣) رقم (٣٨٩) (١٧) في الصلاة: باب فضل الاذان و " الموطأ " ١ / ٦٩، ٧٠
~~والبخاري ٢ / ٦٩، ومسلم (٣٨٩).
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 472،
~~المنتظم: 6 / 218.
(١) مثلثة النون كما في " القاموس ".
# (٢) بفتح الطاء المهملة، وسكون السين المهملة أيضا، وفي آخرها التاء
~~المنقوطة من فوقها باثنتين. هذه النسبة إلى " الطست " وعمله. " الأنساب ":
~~٨ / ٢٤١.
# (٣) انظر " العبر ": ٣ / ٢ فما بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=292#top">الفهرست:
~~٢٩٢</a>، طبقات الشيرازي: ١٤٢، الأنساب: ٨ / ٢١٨، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٨٩
~~أ - ٩٠ أ، المنتظم: ٦ / ٢٥٠، وفيات الأعيان: ١ / ٧١ - ٧٢ <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٠٨ - ٨١١، العبر: ٢ / ١٨٦،
~~<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٩ -
~~١٠ مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٨١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٧٤، الجواهر المضية: ms8368 ١ / ١٠٢ - ١٠٥ غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / ١١٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / 274 - 282، النجوم الزاهرة، 3 / 239، طبقات الحفاظ:
# 337، حسن المحاضرة: 198 شذرات الذهب: 2 / 288.
# (4) بفتح الحاء المهملة، وسكون الجيم، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى
~~ثلاث قبائل اسم كل واحدة حجر: إحداها حجر حمير، والاخرى حجر رعين، والثالثة
~~حجر الأزد. هكذا أوردها صاحب " الأنساب ": 4 / 66 - 67 وقد خطأه ابن الأثير
~~في " اللباب ": 1 / 281، فقال: " حجر رعين هو حجر حمير ". يعني أن هناك
~~حجرين: حجر رعين وحجر الأزد لا غير. ومن حجر الأزد الطحاوي.
(1) إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل، أبو إبراهيم المزني: صاحب الإمام الشافعي
~~من أهل مصر، كان زاهدا، عالما، مجتهدا، قوي الحجة. توفي سنة / 264 / ه‍.
# " طبقات الشافعية ": 2 / 93 - 95.
# (2) في الأصل: " الحساب " - بمهملتين - وهو تصحيف.
# انظر " تاريخ بغداد ": 4 / 353 - 354.
# (3) بكسر الألف، وسكون الخاء المعجمة، والياء المنقوطة باثنتين من تحتها
~~بين الميمين المكسورتين. هذه النسبة إلى إخميم، وهي بلدة من ديار مصر من
~~الصعيد على طريق الحاج.
# " الأنساب ": 1 / 155.
(1) عبد الحميد بن عبد العزيز، أبو خازم: قاض، فرضي، من أهل البصرة، ولي
~~لقضاء بالشام والكوفة وكرخ بغداد. توفي سنة / 292 / ه‍. " تاريخ بغداد ":
~~11 / 62 - 67.
# (2) انظر الصفحة / 27 / تعليق رقم / 4 /.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 809.
# (4) " طبقات الشيرازي ": 142.
# (5) هو محمد بن عبد الله بن أحمد، الدمشقي: حافظ ثقة، توفي سنة / 379 /
~~ه‍.
# " العبر ": 3 / 12.
(1) قال شعيب: وهذه الشهادة من مؤرخ الاسلام الذهبي وغيره من الأئمة في حق
~~الامام الطحاوي تدل على أن ما جاء في مقدمة معرفة السنن والآثار لأحمد صقر
~~من نبز وطعن إنما كان بدافع التعصب والحقد والجهل ولا يتسع المجال هنا لا
~~يراد ما قاله في حق هذا الامام وكشف عواره، وبيان وهائه، ودحض مفترياته.
~~وكان يجدر به وهو يحقق كتابا في السنة النبوية أن يأتسي بأئمة الجرح
~~والتعديل في توخيهم الدقة والتمحيص، والصدق والعدل في ما يصدرون من آراء في
~~حق أهل العلم.
# (2) أي: الطحاوي.
# (3) رجاله ثقات إلا أن أبا أحمد الزبيري - واسمه محمد بن ms8369 عبد الله بن
~~الزبير - يخطئ في حديث الثوري. وأخرج البخاري 9 / 280 في النكاح: باب
~~الغيرة، ومسلم (276) في التوبة: باب غيرة الله تعالى، والترمذي (3530)
~~وأحمد 1 / 381 و 425 و 436 من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن
~~مسعود قال: قال رسول الله صلى الله وسلم " ما من أحد أغير من الله من أجل
~~ذلك حرم الفواحش " وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري 9 / 281 ومسلم
~~(2761) والترمذي (1168) وعن أسماء عند البخاري 9 / 280، ومسلم (2762) وعن
~~المغيرة بن شعبة عند البخاري 12 / 154، ومسلم (1499).
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 809 - 810.
# (2) هو في " الموطأ " 1 / 309 في الصيام: باب جامع الصيام، ومن طريقه
~~البخاري (1969) في الصوم: باب صوم شعبان، ومسلم (1156) (175) في الصيام:
~~باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان.
# (3) لضعف يزيد بن بيان، قال الامام الذهبي في " الميزان ": قال
~~الدارقطني: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر، ثم أورد له هذا الحديث، وقال: قال
~~ابن عدي هذا منكر، وشيخه فيه أبو الرحال، قال أبو حاتم: ليس بقوي، منكر
~~الحديث، وقال البخاري: عنده عجائب، وأخرجه الترمذي (2022) وأبو نعيم في "
~~تاريخ أصبهان " 2 / 185، والخطيب في " الفقيه والمتفقه " كلهم من طريق يزيد
~~بن بيان بهذا الاسناد، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث
~~هذا الشيخ يزيد بن بيان.
(1) في " الأنساب ": 3 / 243 " الجريري، ويقال له: الحريري - بالحاء -
~~اجتمع فيه النسبتان فمن قال له الحريري فينسبه إلى بيع الحرير، ومن قال
~~الجريري - بالجيم - فلأجل تفقهه على مذهب ابن جرير الطبري ".
# (2) أخرجه البخاري (1237) في أول الجنائز، و (1408) و (2388) و (3222) و
~~(5827) و (6268) و (6443) و (6444) و (7487) ومسلم (94) في الايمان: باب من
~~مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة.
# (3) بضم الجيم، وتشديد الباء المفتوحة المنقوطة بواحدة من تحت. وهي قرية
~~بالبصرة.
# " الأنساب ": 3 / 176، وراجع " الاكمال " بتعليقة: 3 / 63 - 64.
* الجواهر المضية: ٢ / ١٨٠.
# * * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٣٦١ - ٣٦٢، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٥٢٥ - ٥٢٦، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٨١٤ - ٨١٥، العبر: ٢ / ١٨٧ - ١٨٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 346، النجوم الزاهرة:
# 3 ms8370 / 242، طبقات الحفاظ: 339، شذرات الذهب: 2 / 291.
(١) بفتح الألف، والذال المعجمة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى أذنه،
~~وهي من مشاهير البلدان بساحل الشام عند طرسوس. " الأنساب ": ١ / ١٦٧.
# (٢) " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨١٥.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٢٤، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٣١٨ - ٣١٩، تاريخ ابن
~~عساكر: ١٦ / ٣٢ / أ - ٣٣ / أ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 826 - 827، طبقات الحفاظ: 344.
# (3) بضم الجيم وسكون النون، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء المنقوطة من
~~تحتها بنقطتين، وفتح السين المهملة، بعدها الألف والباء المنقوطة بنقطة،
~~بعدها واو، وراء مهمة.
# هذه النسبة إلى بلدة من بلاد كور الأهواز - وهي خوزستان - يقال لها
~~جنديسابور، هي مشهورة معروفة. " الأنساب ": 3 / 318.
(١) بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها
~~باثنتين، والفاء بين اليائين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى صريفين
~~قريتين: أحداهما من أعمال واسط، والثانية من أعمال بغداد. وإلى الأولى
~~ينتسب شعيب بن أيوب. وقد ورد في " تقريب التهذيب ": ١ / ٣٥١ " الصيرفي "
~~وهو تصحيف. انظر " الأنساب ": ٨ / ٥٨.
# (٢) ساقطة في الأصل. وعيسى هذا هو ابن الوزير الصالح علي بن عيسى الذي
~~سترد ترجمته رقم / ١٤٠ / من هذا الجزء.
# وانظر ترجمة عيسى بن علي في " تاريخ بغداد ": ١١ / ١٧٩ - ١٨٠.
# (٣) " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٢٦.
# (٤) " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٢٧.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 61 - 62،
~~المنتظم: 6 / 278، النجوم الزاهرة: 3 / 249.
(1) " تاريخ بغداد ": 6 / 61.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المنتظم: 6 / 278.
# * لم نهتد إلى مصادر ترجمته.
(١) هو عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير، الزهري، أبو الحسن الأصبهاني،
~~لقبه:
# رسته.
# - بضم الراء، وسكون المهملة، وفتح المثناة - توفي سنة / ٢٤٦ / ه‍.
# " أخبار أصبهان ": ٢ / ١٠٩ - ١١٠.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٤٦ -
~~٢٤٧، الأنساب: ٧ / ٣١٩ - ٣٢٠، المنتظم: ٦ / ٢٨٩ <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٢١ - ٨٢٣، العبر: ٢ / ٢٠٤،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٥٦ <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٧٩،
~~طبقات الشافعية: ٣ / ٤١ - ٤٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 306، النجوم الزاهرة: 3 /
~~261 طبقات الحفاظ: 342، شذرات الذهب:
# 2 / 306.
# (2) كان يسكن الجانب " الشرقي " بنيسابور فنسب إليه " الأنساب ": 7 /
~~317.
(1) في الأصل: أبو عمرو، وهو وهم من الناسخ.
# (2) " تاريخ بغداد ms8371 ": 4 / 427.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 821 - 822.
# (2) " ميزان الاعتدال ": 1 / 156.
# (3) " تاريخ بغداد ": 4 / 426 - 427.
# (4) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 822.
* الأنساب: ٧ / ٣١٩، العبر: ٢ / ٢١٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٩٤ <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 341 - 342، شذرات الذهب: 2 / 313.
# (1) كان يختلف في صباه إلى أيوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر انظر "
~~لسان الميزان ": 3 / 342.
# (2) قال الذهبي في " ميزان الاعتدال " 2 / 494: " سماعاته صحيحة من مثل
~~الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر ".
# قلت: ربما كان يشرب النبيذ الذي يرى إباحته الكوفيون، لا الخمر المتفق
~~على تحريمه.
# (3) انظر " الأنساب ": 7 / 319.
(١) رقم (١٣٤٩) في الحج: باب فضل الحج والعمرة ويوم عرفة، وأخرجه مالك ١ /
~~٣٤٦، ومن طريقة البخاري ٣ / ٤٧٦، ومسلم (١٣٤٩) عن سمي بهذا الاسناد.
# * أخبار الراضي والمتقي: ٨٨، معجم الشعراء: ٤٢٩، <a href="/الكتب
~~/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٨٨ - ٢٩١، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣٥، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ١٨ - ١٩، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 377 - 378،
~~بغية الوعاة: 104.
# (2) هو محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي، أبو جعفر، لقبه: لوين.
(1) " تاريخ بغداد ": 3 / 288.
# (2) في الأصل: عبد الله، وهو تصحيف.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 288.
# (4) المصدر السابق.
# (5) في الأصل: " لسكانه " (6) حديث " لا نبي بعدي " أخرجه البخاري (4416)
~~في المغازي: باب عزوة تبوك، ومسلم (2404) من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك، واستخلف عليا، فقال: أتخلفني في
~~الصبيان والنساء؟ قال: " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا
~~أنه لا نبي بعدي " وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري 6 / 408 ومسلم
~~(2286) ولفظه: " وأنا خاتم النبيين " وعن جبير بن مطعم عند البخاري 8 /
~~492، ومسلم (2354) وأخرج البخاري (6194) في الأدب من طريق ابن نمير عن محمد
~~بن بشر، عن إسماعيل بن خالد، قلت لابن أبي أوفى: رأيت إبراهيم بن النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: مات صغيرا، ولو قضي أن يكون بعد محمد نبي عاش ابنه،
~~ولكن لا نبي بعده. وأخرج أحمد 4 / 154، والترمذي (3686) من طريق أبي عبد
~~الرحمن المقرئ، عن حياة عن بكر بن عمرو، عن مشرح ابن هاعان، عن عقبة بن ms8372
~~عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كان بعدي نبي لكان عمر
~~" وهذا سند حسن، وصححه الحاكم 3 / 85، ووافقه الذهبي، وله شاهدان من حديث
~~أبي سعيد الخدري، ومن حديث عصمة عند الطبراني، وفيهما ضعف، انظر " مجمع
~~الزوائد " 9 / 68.
* مروج الذهب: ٢ / ٥٠١، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ
~~بغداد: ٧</a> / ٢١٣ - ٢١٩، المنتظم: ٦ / ٢٤٣ - ٢٤٤ الكامل: ٨ / ٨ وما
~~بعدها، النبراس: ٩٥ - ١٨٣، العبر: ٢ / ١٨١ - ١٨٢ <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 169 - 170،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 233، 234 تاريخ الخلفاء: 278 - 386، شذرات الذهب: 2 /
~~284 - 285.
# (1) " تاريخ بغداد ": 7 / 213.
# (2) " تاريخ بغداد ": 7 / 218 - 219.
(1) " الكامل ": 8 / 239 - 240 وستأتي ترجمة مؤنس الخادم: رقم / 25 / من
~~هذا الجزء.
# (2) يعني: إلى بغداد.
# (3) " النجوم الزاهرة ": 3 / 228 - 229.
# (4) " النجوم الزاهرة ": 3 / 232.
# (5) راجع الخبر مفصلا في " الكامل ": 8 / 241 - 243.
# (6) كان صاحب الدولة كلها، وإليه أمر دار الخليفة، وقد توفي سنة / 298 /
~~ه‍ " المنتظم ": 6 / 108.
(1) كذا في الأصل، وهو وهم، والصواب " ابن عمه محمد " وهو محمد بن
~~المعتمد..
# كما في " الكامل ": 8 / 11 أما أخوه محمد - القاهر بالله - فقد ولي
~~الخلافة بعده كما سيأتي في ترجمته ص / 98 / من هذا الجزء.
# (2) وتسعين ومئتين.
# (3) الصوالجة: ج، مفردها: صولجان - فارسي معرب - وهو عصا يعطف طرفها،
~~يضرب بها الكرة على الدواب. أما العصا التي أعوج طرفاها خلقة في شجرتها فهي
~~المحجن.
# " اللسان ": (صلج).
# (4) أي المقتدر.
# (5) محلة كانت ببغداد بين الرصافة ونهر المعلى.
# (6) في " تاريخ الطبري ": 10 / 140، لقبوه: الراضي بالله.
# (7) هو محمد بن داود بن الجراح، أبو عبد الله، أديب من علماء الكتاب، وهو
~~عم الوزير علي بن عيسى - الذي ستأتي ترجمته ص / 298 / - وكان محمد صديقا
~~لعبد الله بن المعتز.
# " تاريخ بغداد ": 5 / 255.
(1) " الكامل " لابن الأثير: 8 / 18.
# (2) انظر خبر خلع المقتدر وولاية ابن المعتز في " الكامل ": 8 / 14 - 19.
# (3) " تاريخ الطبري ": 10 / 141.
# (4) في " الأنساب " و " تقويم البلدان ": بفتح الألف. وفي " معجم البلدان
~~" بكسرها.
# (5) انظر خبر خروجه في " الكامل ": 8 / 20 - 23.
# (6) هو أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن محمد، المعروف بالشيعي. قام
~~بالدعوة لعبيد الله المهدي ms8373 جد الفاطميين، مهد ملكه في المغرب، قتل سنة /
~~298 / ه‍. وستأتي نتف من أخباره في ترجمة المهدي ص / 141 / من هذا الجزء.
# (7) هما: أبو عبد الله الحسين، وأبو العباس أحمد.
# راجع ترجمة المهدي ص / 143 / من هذا الجزء.
(1) " الكامل ": 8 / 50 - 53.
# (2) انظر " معجم البلدان ": 5 / 230.
# (3) يعني المقتدر.
# (4) " المنتظم ": 6 / 109.
# (5) البز: بالكسر، ثدي الانسان. قال الزبيدي: " هكذا يستعملونه ولا أدري
~~كيف ذلك ". " تاريخ العروس " (بز).
# (6) " المنتظم ": 6 / 109 - 110.
# (7) ترجمته ص / 140 / من هذا الجزء.
# (8) " المنتظم ": 6 / 115، 112.
# (9) لقب - بعد - بالراضي بالله، وقد ولي الخلافة بعد القاهر بالله.
~~وستأتي ترجمته ص / 103 / من هذا الجزء.
# (10) في الأصل: مؤنس - بالرفع - وهو خطأ.
(1) " الكامل ": 8 / 84 - 85.
# (2) " المنتظم ": 6 / 125 - 126.
# (3) " الكامل ": 8 / 89.
# (4) في " القاموس " خباسة - بالخاء - وفي " تاج العروس " قال: " ضبطه
~~الحافظ بفتح الحاء المهملة والشين المعجمة ". وضم ابن الأثير الحاء. انظر "
~~ولاة مصر: 287 ".
# (5) " المنتظم ": 6 / 127.
# (6) " الكامل ": 8 / 90 - 91.
# (7) " المنتظم ": 6 / 131.
# (8) في الأصل: فنزع الطاعة للحسين بن حمدان.
# (9) " الكامل ": 8 / 92 - 93.
(1) انظر حاشيتنا رقم / 7 / ص / 47 / من هذا الجزء.
# (2) " الكامل ": 8 / 98 - 102.
# (3) الجوشن: الدرع.
# (4) " المنتظم ": 6 / 143 - 144، وانظر " رسوم دار الخلافة ": 11 - 14.
# (5) بفتح الراء: دار المرضى.
# (6) " المنتظم ": 6 / 146.
# (7) " الكامل ": 8 / 110 - 111.
# (8) " المنتظم ": 6 / 148.
(1) " المنتظم ": 6 / 153.
# (2) ستأتي ترجمته رقم / 66 / من هذا الجزء.
# (3) " الكامل ": 8 / 113 - 114.
# (4) " الكامل ": 8 / 116 - 117.
# (5) هو طبعا غير " ثمل " القهرمانة التي تقدم خبرها قبل أسطر.
# (6) " الكامل ": 8 / 121.
# (7) " الكامل ": 8 / 126 - 129.
# (8) " الكامل ": 8 / 139.
# (9) في الأصل: أبا الهيجاء، وهو خطأ.
# (10) " الكامل ": 8 / 147.
(1) " الكامل ": 8 / 149 - 150 وأخبار ابن الفرات في " تحفة الامراء ": 8 -
~~260.
# (2) " تاريخ الخلفاء ": 382.
# (3) " الكامل ": 8 / 158.
# (4) " الكامل ": 8 / 167 / (5) ستأتي ترجمته رقم / 159 / من هذا الجزء.
# (6) أي: القرمطي.
# (7) " الكامل ": 8 / 169 - 175.
(1) ستأتي ترجمته برقم / 140 / من هذا الجزء.
# (2) ستأتي ترجمته رقم / 86 / من هذا الجزء. وانظر " الكامل ": 8 / 181 -
~~183.
# (3) في " الكامل ": 8 / 187، أن الذي بنى دار الهجرة هو حريث بن مسعود
~~القرمطي.
# وقد خرج بسواد واسط.
# (4) " المنتظم ": 6 / 216.
# (5) في " معجم البلدان ": بكسر الهمزة.
# (6) " الكامل ": 8 / 198.
# (7) " الكامل ": 8 / 200 - 207.
(١) " الكامل ": ٨ / ٢٠٠، ٢٠٧.
# (٢) " الكامل ": ٨ ms8374 / ٢٠٧ - ٢٠٨.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/3/97"
~~target="_blank">آل عمران: ٩٧</a>.
# (4) قال رجل: فاستسلمت وقلت: إن الله أراد: ومن دخله فأمنوه، فلوى فرسه
~~وما كلمني. انظر " المنتظم ": 6 / 223، وسيرد الخبر في ص / 322 / من هذا
~~الجزء.
# (5) " الكامل ": 8 / 218.
(1) " الكامل ": 8 / 225.
# (2) ستأتي ترجمته رقم / 79 / من هذا الجزء.
# (3) " الكامل ": 8 / 227.
# (4) " الكامل ": 8 / 230.
# (5) " الكامل ": 8 / 237.
# (6) " الكامل ": 8 / 239.
# (7) " المنتظم ": 6 / 241.
(1) " الكامل ": 8 / 241 - 243.
# (2) في بعض كتب التاريخ " يلبق " وهو أحد القادة العباسيين، وممن ساعد
~~على قتل المقتدر وقد قتله القاهر بالله سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة.
# (3) القنار، والقنارة، بكسرهما: الخشبة يعلق عليها القصاب اللحم، يقال:
~~إنه ليس من كلام العرب. " تاج العروس ": (القنور).
# (4) ضعف ابن دحية في " النبراس ": 111 هذه الرواية، وقال: " فالصحيح أن
~~قتله كان بالسيف في الحرب بينه وبين مؤنس الخادم الملقب بالمظفر ".
# وقد أورد السيوطي هذا الخبر وكأنه جرى أثناء المعركة. " تاريخ الخلفاء ":
~~384.
# (5) " المنتظم ": 6 / 70.
# (6) الحب، بالضم: الجرة، صغيرة كانت أو كبيرة.
# (7) الغالية: طيب معروف.
(1) في الأصل: المكتفي، وهو وهم. فالمكتفي ابن المعتضد، وقد توفي سنة / 295
~~/ ه‍.
# (2) وترجمة المطيع ستأتي ص / 113 / من هذا الجزء.
# (3) " الكامل ": 8 / 243.
# * تاريخ ابن عساكر: 17 / 217 ب، العبر: 2 / 188، مرآة الجنان: 2 / 284
~~النجوم الزاهرة: 3 / 239، شذرات الذهب: 2 / 291، وكتب التاريخ العامة التي
~~تؤرخ لخلافة المقتدر.
# (4) " الكامل ": 8 / 243.
# (5) أنظر خبر مقتل المقتدر ص / 54 / من هذا الجزء.
# (6) ساقطة في الأصل. ولم يكن من رأي مؤنس تنصيب القاهر بالله، ولكنه أكره
~~على ذلك. راجع " الكامل ": 8 / 244.
(١) " الكامل ": ٨ / ٢٥٢.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=299#top">الفهرست:
~~٢٩٩</a>، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٤٧١
~~- ٤٧٢، طبقات الشيرازي: ١٠٨ الأنساب: ٦ / ٢٥١ - ٢٥٢، وفيات الأعيان: ٢ /
~~٣١٣، مرآة الجنان: ٢ / ٢٧٨ طبقات الشافعية: ٣ / ٢٩٥ - ٢٩٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٢٩٢ -
~~٢٩٣.
# (٢) في " تاريخ بغداد ": داود بن سليمان المؤدب.
# أنظر " تاريخ بغداد ": ٨ / ٣٦٩.
# (٣) في الأصل: نجيب، وهو تصحيف.
# (٤) هو محمد بن المتوكل، أبو عبد الله، اللؤلؤي البصري المعروف: برويس،
~~توفي بالبصرة سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
# " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 2 / 234 - 235.
# (5) " طبقات الشافعية ": 3 / 295 وفيه " القطيعي " وهو تصحيف.
(١) في " وفيات الأعيان ms8375 ": ٢ / ٣١٣ " <a
~~href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> ".
# (٢) " طبقات الشيرازي ": ١٠٨.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٥٣ - ٥٤،
~~طبقات الشيرازي: ١١٠، المنتظم: ٦ / ٢٤٤ - ٢٤٥ وفيات الأعيان: ٢ / ١٣٣ -
~~١٣٤، العبر: ٢ / ١٨٤، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٣٧٨ - ٣٧٩ مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٠، طبقات الشافعية: ٣ /
~~٢٧١ - ٢٧٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 171 النجوم الزاهرة: 3 / 235، شذرات الذهب: 2 / 287.
# (3) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري، شيخ الامام أبي إسحاق الشيرازي،
~~توفي سنة / 450 / ه‍ " طبقات الشيرازي ": 127.
# (4) " طبقات الشيرازي ": 110.
# وقد علق السبكي بقوله: " يعني بالعراق، وإلا فلم يكن القضاء بمصر والشام
~~في أصحاب أبي حنيفة قط إلا أيام بكار في مصر، وإنما كان في مصر المالكية،
~~وفي الشام الأوزاعية، إلى أن ظهر مذهب الشافعي في الإقليمين، فصار فيه ".
# " طبقات الشافعية ": 3 / 272.
(1) في " شذرات الذهب ": 2 / 287، الوزير ابن الفرات.
# (2) ما بين حاصرتين من " طبقات الشيرازي ": 110.
# (3) هو الحسن بن إبراهيم بن الحسين، أبو محمد، مؤرخ مصري، كان يظهر
~~التشيع، وقد ولي المظالم أيام العبيديين بمصر. من كتبه " أخبار قضاة مصر "
~~جعله ذيلا لكتاب الكندي " قضاة مصر " توفي ابن زولاق سنة / 387 / ه‍ "
~~وفيات الأعيان " 2 / 91 - 92.
# (4) " طبقات الشافعية " 3 / 273.
# (5) ستأتي ترجمته رقم / 256 / من هذا الجزء.
# (6) في " طبقات الشافعية ": 2 / 273 - 274 مناقشة حول سنة وفاته.
~~فانظرها.
* تاريخ ابن عساكر: ٣ / ٢٥٧ أ، العبر: ٢ / ٢٢١، شذرات الذهب: ٢ / ٣٢٦ تهذيب
~~ابن عساكر: ٣ / ٣٣٨.
# * * تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ١٣٥ ب - ١٣٦ أ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 807 - 808 طبقات الحفاظ: 336، شذرات
~~الذهب: 2 / 286.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 807.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 807.
# (4) زيادة من " تذكرة الحفاظ ": 708.
# (5) هو أحد رواة الموطأ عن مالك، وآخر أصحاب مالك وفاة، قال الخطيب
~~وغيره: لم يكن ممن يتعمد الكذب، وقال الدارقطني: ضعيف أدخلت عليه أحاديث في
~~غير الموطأ، فرواها، وقال ابن عدي: حدث عن مالك وغيره بالبواطيل، وامتنع
~~ابن صاعد من التحديث عنه مدة. قلت: وأخرج أبو داود (2885) وابن ماجة (54)
~~من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العلم ثلاثة:
~~آية محكمة، وسنة قائمة، وفريضة ms8376 عادلة، وما كان سوى ذلك فهو فضل " وفي سنده
~~عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي وهو ضعيف، وكذا شيخه فيه، وهو عبد
~~الرحمن بن رافع.
* تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٢٩ ب - ٢٣٠ أ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٠٥، العبر: ٢ / ١٧٥ <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٤٢، طبقات الحفاظ:
~~٣٣٥ - ٣٣٦، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨١ تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٢٢٥.
# (١) في " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٠٥ " المزني " وهو تصحيف.
# * * تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٣٨٣ أ - ٣٨٣ ب، العبر: ٢ / ٣١١ - ٣١٢، <a
~~href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 342،
~~مرآة الجنان: 2 / 371، شذرات الذهب: 3 / 27.
(١) عبد العزيز بن أحمد بن محمد، الكتاني، مؤرخ من أهل دمشق، كان محدثها،
~~له كتاب في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " على السنين.
~~توفي سنة / ٤٦٦ / ه‍ " الاكمال ": ٧ / ١٨٧، " الأنساب ": ١٠ / ٣٥٣.
# (٢) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ١ / ٣٤٢،
~~وفيه " الكناني " - بالنون - وهو تصحيف.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=247#top">الفهرست:
~~٢٤٧</a>، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٥٥
~~- ٥٦، الملل والنحل: ١ / ٧٨ - ٨٤ <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ١٧٦ - ١٧٧، المنتظم: ٦ /
~~٢٦١، وفيات الأعيان: ٣ / ١٨٣ - ١٨٤، العبر: ٢ / ١٨٧ مرآة الجنان: ٢ / ٢٨١ -
~~٢٨٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 176، طبقات المعتزلة لابن المرتضى: 94 - 96، شذرات الذهب: 2 /
~~289.
# (3) في الأصل: بلام مشددة، وهو خطأ، وقد قيده المؤلف في " المشتبه " 1 /
~~378 بالتخفيف.
(١) <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=247#top">الفهرست:
~~٢٤٧</a>.
# * الأنساب: 6 / 290، تاريخ ابن عساكر: 9 / 259 أ، العبر: 2 / 182، شذرات
~~الذهب: 2 / 285 - 286.
# (2) " تاريخ ابن عساكر ": 9 / 259 أ.
# (3) المصلى: حي يقع جنوبي دمشق.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٢٠ -
~~١٢٢، طبقات الشيرازي: ١١٣، المنتظم: ٦ / ٢٨٦ - ٢٨٧ <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨١٩ - ٨٢١، العبر: ٢ / ٢٠١
~~- ٢٠٢، مرآة الجنان:
# ٢٨٨ - ٢٨٩، طبقات الشافعية: ٣ / ٣١٠، ٣١٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 186، النجوم الزاهرة: 3 / 259،
~~طبقات الحفاظ: 341، 342 شذرات الذهب: 2 / 302.
# (1) في أكثر المصادر: مولى أبان بن عثمان.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 819.
# (2) " تاريخ بغداد ": 10 / 121.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " تاريخ بغداد ": 10 / 122.
(1) هو أبي بن كعب بن قيس أبو المنذر الأنصاري المدني، وقد تقدمت ترجمته 1
~~/ 389.
# (2) رجاله ثقات، وجاء في المرفوع " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في
~~أمر الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأفرضهم زيد، ms8377 وأقرؤهم أبي، وأعلمهم
~~بالحلال والحرام معاذ ابن جبل، ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة
~~بن الجراح " أخرجه أحمد 3 / 184 و 281، والترمذي (3793) من طريق خالد
~~الحذاء، عن أبي قلابة عن أنس، وقال الترمذي:
# حسن صحيح، وصححه ابن حبان (2268) والحاكم، ووافقه الذهبي، وروي عن معمر
~~عن قتادة مرسلا وفيه: " وأقضاهم علي ".
# (3) " طبقات الشيرازي ": 113.
# (4) انظر " تاريخ بغداد ": 10 / 121، وقال الخطيب: وهذا الحديث على هذا
~~اللفظ يرويه أبو عوانة، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن
~~اليمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخرجه مسلم بن الحجاج في " صحيحه "
~~(522) في أول المساجد من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، عن
~~أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا الأرض
~~كلها مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء ".
(١) عبارة البغدادي: " كنا ببغداد يوما جلوسا في مجلس اجتمع فيه جماعة من
~~الحفاظ يتذاكرون.... فجاء رجل من الفقهاء، فسأل الجماعة... ". تاريخ بغداد
~~":
# ١٠ / ١٢١.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١٨٢ -
~~١٨٣، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ١٣٠ ب - ١٣١ أ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٣٢ - ٨٣٣، العبر: ٢ / ١٩٨، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 212،
~~طبقات الحفاظ: 346، شذرات الذهب: 2 / 298. وتهذيب ابن عساكر: 2 / 103.
# (2) " تاريخ بغداد ": 5 / 183.
# (3) في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 833 " آخر من حدث عنه أبو طاهر المخلص ".
# (4) " تاريخ بغداد ": 5 / 183.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٤٧ - ٤٨،
~~المنتظم: ٦ / ٢٨٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٧١، طبقات الحفاظ: ٣٥٦ - ٣٥٧.
# (١) في " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٤٧ " علي بن الفضل بن طاهر بن نصر بن محمد،
~~أبو الحسن البلخي ".
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٤٧. وما بين حاصرتين منه.
# (٣) كتاب " الافراد " للدارقطني، كتاب حافل في مئة جزء حديثي.
# " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 114 وفيها
~~تعريف لأحاديث الافراد. فانظره (4) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 871.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٤٨.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٢٩، ٢٣٠،
~~العبر: ٢ / ٢٠٤، شذرات الذهب: ٢ / ٣٠٦.
# * * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 119 -
~~120، العبر: 2 / 205، شذرات الذهب: 2 / 307.
# (2) تحرف الاسم ms8378 في العبر: 2 / 205 إلى " علي بن عبدان ".
# (3) " تاريخ بغداد " 13 / 119 وقد تحرف في العبر: 2 / 205، و " الشذرات
~~": 2 / 307 إلى (أبي حامد).
(١) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ١٢٠.
# (٢) ستأتي ترجمته رقم / ١٧٨ / من هذا الجزء.
# (٣) تقدمت ترجمته رقم / ٢١ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٣٧ -
~~١٣٨، المنتظم: ٦ / ٢٨٩، العبر: ٢ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٦، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٤٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 77 - 78، شذرات الذهب: 2 / 306.
(1) " تاريخ بغداد ": 6 / 138.
# (2) فتركته " تاريخ بغداد ": 6 / 138.
# (3) في الأصل: عبيد، وهو تصحيف. وفي " تبصير المنتبه ": 3 / 970 " عبدون
~~".
# وما أثبتناه من " جذوة المقتبس ": 277.
(١) بفتح الدال المهملة، وضم الغين المعجمة في اللباب: بفتحها -، وفي آخرها
~~اللام بعد الواو، هذه النسبة إلى " دغول " وهو اسم رجل. ويقال للخبز الذي
~~لا يكون رقيقا بسرخس:
# دغول، ولعل بعض أجداده كان يخبز. " الأنساب ": ٥ / ٣٢١ - ٣٢٢.
# * العبر: ٢ / ٢١٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ١٤، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 347.
# شذرات الذهب: 2 / 308.
# (2) " ميزان الاعتدال ": 4 / 14.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٠٠،
~~المنتظم: ٦ / ٢٧٨.
# (١) " تاريخ بغداد ": ٦ / ٣٠٠.
# (٢) رقم (٣٥٥٠) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب في دعاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم وسنده حسن، وأخرجه ابن ماجة (4236)، وصححه ابن
~~حبان (2467) والحاكم 2 / 427، ووافقه الذهبي، وله طريق أخرى عند أبي يعلى
~~وسندها جيد.
* طبقات النحويين واللغويين: ١٧٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=121#top">الفهرست: ١٢١</a>، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٥٩ - ١٦٢، نزهة
~~الألباء، ١٧٨ - ١٨٠، المنتظم: ٦ / ٢٧٧ - ٢٧٨، معجم الأدباء: ١ / ٢٥٤ - ٢٧٢
~~انباه الرواة: ١ / ١٧٦ - ١٨٢، وفيات الأعيان: ١ / ٤٧ - ٤٩، العبر: ٢ / ١٩٨،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٦٤، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٣٠ -
~~١٣٣، مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٧، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / ١٩٠ - ١١٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٨٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 25،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 249 - 250، بغية الوعاة: 187 - 188، شذرات الذهب: 2 /
~~298 - 299.
# (1) بكسر النون وفتحها، والكسر أفصح، والفاء ساكنة.
# (2) هو داود بن علي بن خلف، الأصبهاني، أبو سليمان، الملقب بالظاهري، أحد
~~الأئمة المجتهدين في الاسلام، واليه تنسب الطائفة الظاهرية، وقد سميت بذلك
~~لاخذها بظاهر الكتاب والسنة، وإعراضها عن التأويل والرأي والقياس توفي داود
~~سنة / 270 / ه‍.
# " وفيات الأعيان ": 2 ms8379 / 255 - 257.
(١) أي يرى فساده " إنباه الرواة ": ١ / ١٧٨.
# (٢) " طبقات النحويين واللغويين ": ١٧٢.
# (٣) أورد له ياقوت في " معجمه ": ١ / ٢٦٠ - ٢٦٦ بعض شعره في ترجمته له.
# (٤) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ١٢١.
# (٥) في الأصل: يزيد، وهو تصحيف.
# (٦) في الأصل: " فليجتنب أن لا يرى نفطويه ".
# وهو على خلاف المعنى المراد من الشطر الأول. وما أثبتناه من ترجمة محمد
~~بن زيد الواسطي في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ":
~~3 / 82.
# (7) ينسب هذا البيت أيضا إلى ابن دريد في قصة مشهورة. انظر " نزهة
~~الألباء ": 180.
# (8) هو عبد الله بن محمد، أبو العباس، المعروف بابن شرشير الناشئ. شاعر
~~متكلم
يعد في طبقة ابن الرومي والبحتري، أصله من الأنبار، وأقام ببغداد مدة
~~طويلة، وخرج إلى مصر فسكنها، وتوفي بها سنة / ٢٩٣ / ه‍ ترجمته في " تاريخ
~~بغداد ": ١٠ / ٩٢ - ٩٣، و " وفيات الأعيان ": ٣ / ٩١ - ٩٣ " طبقات المعتزلة
~~": ٩٢ - ٩٣.
# (١) في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢٤٥ نفطويه بدل
~~سيبويه.
# (٢) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢٤٥.
# * أخبار الراضي للصولي: ٨٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=306#top">الفهرست: ٣٠٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٨٥، طبقات
~~الشيرازي: ١٧٧، المنتظم: ٦ / ٢٨٦، العبر: ٢ / ٢٠١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٨٦، النجوم
~~الزاهرة: ٣ / ٢٥٩، شذرات الذهب: ٢ / ٣٠٢.
# (٣) " طبقات الشيرازي ": ١٧٧.
# (٤) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 306 وفيه " كتاب
~~المنجح " بدلا من " المبهج ".
* لم نقع له على ترجمة.
# (1) انظر حاشيتنا رقم / 1 / ص 8.
# * * لم نقع له على ترجمة.
# (2) نسبة إلى " قمودة ". قال اليعقوبي: قرية بالقيروان. انظر " تاج
~~العروس " (قمد) (3) الشن، وبهاء: القربة الخلق الصغيرة.
* تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٤٠، جذوة المقتبس: ٧٨ - ٧٩، بغية الملتمس:
# ١٢١ - ١٢٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a>
~~/ ٨٠٢ - ٨٠٣، العبر: ٢ / ١٧٧، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 337، الديباج المذهب: 246 - 247،
~~طبقات الحفاظ: 334 - 335، شذرات الذهب:
# 2 / 283.
# (1) نسبة إلى إلبيرة، هي كورة كبيرة في الأندلس. " معجم البلدان ": 1 /
~~244.
# (2) زيادة اقتضاها سياق النص.
# (3) " تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 41 وما بين حاصرتين منه.
# (4) المصدر السابق.
* المنتظم: ٦ / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / 872، العبر: 2 / 218، طبقات الحفاظ، 357، شذرات الذهب: 2 / 323 -
~~324.
# (1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 872.
(١) وأخرجه البيهقي في " سننه " ٤ / ٣١٦، من طريق محمد بن الحسين العلوي،
~~بهذا الاسناد وقد نسبه المجد ابن تيمية في " المنتقى " ٤ / ٣٦٠ إلى " سنن
~~سعيد بن منصور ms8380 " وقد انفرد حذيفة بتخصيص الاعتكاف في المساجد الثلاثة،
~~والجمهور على جوازه في أي مسجد من المساجد. انظر " الفتح " ٤ / ٢٧٢.
# * تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٦٨ أ - ٦٩ أ، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٤٠٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٨٢٧ - ٨٢٨، العبر: ٢ / ٢٠٨ - ٢٠٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٨٩، المغني في الضعفاء: ٢ / ٥٥٩،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 91، طبقات
~~الحفاظ، 344، شذرات الذهب:
# 2 / 309.
# (2) في " الاكمال " و " تذكرة الحفاظ " برداغس - بالغين - وفي " ميزان
~~الاعتدال ":
# ذاعر.
(١) " الاكمال ": ١ / ٢٣٤.
# (٢) " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٢٧.
# (٣) " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٢٧.
# (٤) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٩٤ و ٤١٣ و ٤١٨،
~~والطيالسي (٥٢٣) وابن الجارود في " المنتقى " (٧٠٢) و (٧٠٣) وأبو داود
~~(٢٠٨٥) والدارمي ٢ / ١٣٧، والترمذي (١١٠١) و (١١٠٢) والطحاوي في <a
~~href="/الكتب/2004_شرح-معاني-الآثار-ج-٢">شرح معاني الآثار ٢</a> / 9،
~~والدارقطني 3 / 219، وابن حبان (1243) و (1244) والحاكم 2 / 170، والبيهقي
~~7 / 107 من طرق عن أبي إسحاق بهذا الاسناد، وله شاهد من حديث ابن عباس عند
~~أحمد 1 / 250، وابن ماجة (1880) والبيهقي 7 / 109، 110، وآخر من حديث عائشة
~~عند أحمد 6 / 47، و 66، و 165، والدارمي 2 / 137، وأبي داود (2083) و
~~(2084) والترمذي (1102) وابن ماجة (1879) و (1880) وابن الجارود (700) وابن
~~حبان (1248) والدارقطني 3 / 221، والحاكم 2 / 168، والبيهقي 7 / 105،
~~والطيالسي (1463) وثالث عن أبي هريرة عند ابن حبان (1246) ورابع عن جابر
~~عند الطبراني كما في " المجمع " 4 / 286، وانظر " تلخيص الحبير " 3 / 156،
~~157.
* قضاة قرطبة: ١٦٣ - ١٧١، تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٣، جذوة المقتبس: ١١٠،
~~بغية الملتمس: ١٧٢، المنتظم ٦ / ٢٨٣، العبر: ٢ / ٢٠٠ - ٢٠١، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
# ٦</a> / 266، تاريخ قضاة الأندلس: 63 - 65، الديباج المذهب: 37، شذرات
~~الذهب:
# 2 / 301.
# (1) وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (241) من هذا الجزء.
(١) أخرجه البخاري ٣١٧٣ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، و
~~(٦١٤٣) في الأدب، و (٦٨٩٨) في الديات: باب القسامة، و (٧١٩٢) في الاحكام،
~~ومسلم (١٦٦٩) من حديث سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج أنهما قالا: خرج عبد
~~الله بن سهل بن زيد، ومحيصه بن مسعود بن زيد، حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في
~~بعض ما هنالك، ثم إذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا، فدفنه، ثم أقبل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل، وكان
~~أصغر ms8381 القوم - فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# " كبر، الكبر في السن "، فصمت، فتكلم صاحباه، وتكلم معي، فذكروا لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل، فقال لهم: " أتحلفون خمسين
~~يمينا فتستحقون صاحبكم أو قاتلكم "، قالوا: فكيف نحلف ولم نشهد، قال: "
~~فتبرئكم يهود بخمسين يمينا "، قالوا:
# وكيف نقبل أيمان قوم كفار، فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعطى عقله.
# (٢) " تاريخ قضاة الأندلس ": ٦٤ وستأتي ترجمة الناصر لدين الله رقم / ٣٣٦
~~/ من هذا الجزء.
# * تاريخ ابن عساكر ١٩ / ٤١ أ - ٤١ ب، العبر: ٢ / ٢٢٤، مرآة الجنان: ٢ /
~~٢٩٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 204 - 205، النجوم الزاهرة: 3 / 275، الدارس في تاريخ المدارس: 2
~~/ 102 - 103، القلائد الجوهرية: 1 / 167، شذرات الذهب: 2 / 328.
# (3) في " تاريخ ابن عساكر ": 19 / 41 أ: مفلح بن عبد الله.
(١) أي: لونه.
# (٢) " تاريخ ابن عساكر ": ١٩ / ٤١.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=257#top">الفهرست:
~~٢٥٧</a>، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> /
~~٣٤٦ - ٣٤٧، الملل والنحل: ١ / ٩٤ - ١٠٣، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٧٣ - ٢٧٤، وتبيين كذب
~~المفتري لابن عساكر في الدفاع عنه، المنتظم: ٦ / ٣٣٢ - ٣٣٣، وفيات الأعيان:
~~٣ / ٢٨٤ - ٢٨٦، العبر: ٢ / ٢٠٢ - ٢٠٣ مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٨ - ٣٠٩، طبقات
~~الشافعية: ٣ / ٣٤٧ - ٤٤٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 187، الجواهر المضية: 2 / 247 -
~~248، الديباج المذهب: 193 - 196، النجوم الزاهرة: 3 / 259، شذرات الذهب: 2
~~/ 303 - 305.
(١) انظر " الإصابة ": ١ / ٣٦٣ - ٣٦٤.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١١ / ٣٤٧.
# (٣) " طبقات الشافعية ": ٣ / ٣٥١.
# (٤) يقال: حط في عرض فلان: إذا اندفع في شتمه.
# (٥) في تناول السبكي للذهبي في ترجمته لأبي الحسن الأشعري شئ من الحدة في
~~النقد، ولم أقع على ترجمة الأشعري في ما طبع من " تاريخ الذهبي " الذي أشار
~~إليه السبكي، والحق، أن الذهبي كان في غاية الاعتدال حين ترجم للأشعري في
~~كتابنا هذا، ترى هل رجع عما كان يعتقده في حقه، أم أن السبكي أفرط في تأويل
~~كلام الذهبي؟.
# انظر " طبقات الشافعية ": ٣ / ٣٥٢ - ٣٥٣، ومقدمة <a href="/الكتب
~~/3283_سير-أعلام-النبلاء-ج-١">سير أعلام النبلاء: ١</a> / 128.
(1) انظر ترجمته في " تبيين كذب المفتري ": 178.
# (2) نسبة إلى عمل " الكيزان " من الخزف.
# (3) في ms8382 " تبيين كذب المفتري " فصل معقود لتراجم أصحاب أبي الحسن الأشعري،
~~لمن أخذ عنهم، فليراجعه من أراد الاستقصاء. ص / 177 - 330.
# (4) في " تبيين المفتري ": 130 " وقال: وألفنا كتابا كبيرا، نقضنا فيه
~~الكتاب المعروف بالأصول على محمد بن عبد الوهاب الجبائي ".
# (5) في " التبيين ": 130 " وقال: وألفنا كتابا كبيرا، نقضنا فيه الكتاب
~~المعروف بنقض تأويل الأدلة على البلخي في أصول المعتزلة ".
# (6) في الأصل: كتاب - بالرفع -
(1) انظر " تبيين كذب الفتري ": 128 - 136.
# (2) زيادة يقتضيها السياق.
# (3) حديث صحيح أخرجه أحمد 5 / 276، و 277 و 282، والدارمي 1 / 168، وابن
~~ماجة (277) والحاكم 1 / 130 من طريق سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير
~~أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن " ورجاله ثقات إلا أن فيه
~~انقطاعا بين سالم وثوبان، لكن أخرجه أحمد 5 / 282، والدارمي 1 / 168، وابن
~~حبان (164) من طريق الوليد بن مسلم حدثنا ابن ثوبان، حدثني حسان بن عطية أن
~~أبا كبشة حدثه أنه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم... وهذا
~~سند حسن، وله طريق ثالث عند أحمد 5 / 280، وسنده قوي، وله شاهد من حديث عبد
~~الله بن عمرو، وآخر من حديث أبي أمامة عند ابن ماجة (278) و (279) وفي
~~سندهما ضعف، لكنهما صالحان للاستشهاد.
(١) هو الحسن بن علي بن إبراهيم، أبو علي الأهوازي، مقرئ الشام في عصره،
~~أصله من الأهواز، واستوطن دمشق وتوفي بها سنة / ٤٤٦ / ه‍.
# (٢) اعتقاد أهل السنة، أنه لا يجب على الله شئ. " لا يسأل عما يفعل وهم
~~يسألون ".
# (٣) زيادة تقتضيها صحة المعنى. فالمعتزلة يقولون بعدم رؤية الله
~~بالابصار.
# انظر " الإبانة ": ١٣ - ٢٠.
# (٤) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 257.
# (5) " وفيات الأعيان ": 3 / 285.
(١) " تاريخ بغداد ": ١١ / ٣٤٧.
# * طبقات الحنابلة: ٢ / ١٨ - ٤٥، المنتظم: ٦ / ٣٢٣، العبر: ٢ / ٢١٦ - ٢١٧،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~٢٠١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a>
~~/ 146 - 147، شذرات الذهب: 2 / 319.
# (2) بفتح الباء الموحدة، وسكون الراء المهملة، وفتح الباء الثانية أيضا،
~~والراء المهملة أيضا بعد الهاء والألف. هذه النسبة إلى " بربهار " وهي
~~الأدوية التي تجلب من الهند.
# " الأنساب ": 2 / 125.
# (3): ترجمته ms8383 في " طبقات الحنابلة ": 1 / 56 - 63.
# (4) ترجمته في " طبقات الصوفية ": 206 - 211.
# (5) تقدمت ترجمته ص / 85 / من هذا الجزء.
# (6) أي الأشعري.
# (7) " الإبانة عن أصول الديانة " مطبوع، يقال: إنه من آخر تصانيفه.
(١) هذه العبارات من كتاب للبربهاري بعنوان " شرح <a href="/الكتب
~~/1960_كتاب-السنة">كتاب السنة</a> " نقل عنه ابن أبي يعلى في " طبقات
~~الحنابلة " صفحات، لخص فيها أهم معتقدات أهل السنة. أنظر " طبقات "
~~الحنابلة ": 2 / 18 - 43.
# (2) هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان، أبو عبد الله العكبري،
~~المعروف بابن بطة. توفي سنة / 387 / ه‍ " طبقات الحنابلة ": 2 / 124 - 153.
# (3) " مختصر طبقات الحنابلة ": 307.
# (4) في " طبقات الحنابلة ": 2 / 43. " لما أخذ الحاج "، والخبر غامض،
~~وأظن أنه قصد استيلاء القرامطة على الحجاج سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة، وربما
~~المقصود بالمعونة الخليفة المقتدر بالله. والخبر بالرغم من غموضه - يشير
~~إلى منزلة البربهاري الرفيعة في قلوب الناس، ويشير أيضا إلى تضعضع الخلافة،
~~وأن عجزها عن القضاء على القرامطة ليس ناشئا عن فقر في المال...
# (5) في " طبقات الحنابلة ": 2 / 44 " يغيظون ".
(1) ستأتي ترجمته رقم / 86 / من هذا الجزء.
# (2) شمت العاطس، وسمت عليه: دعا له أن لا يكون في حال يشمت به فيها.
~~والسين لغة.
# " لسان العرب " (شمت).
# (3) في " طبقات الحنابلة ": 2 / 44 " سنة تسع وعشرين ".
# (4) توزون، أحد القواد الأتراك، خلع عليه المتقي وجعله أمير الامراء،
~~ودامت إماراته حتى وفاته سنة / 334 / ه‍ وهو الذي سمل المتقي بالله وخلعه،
~~وبايع المستكفي.
# أخباره في " الكامل ": 8 / 339 وما بعدها.. وسيأتي نتف منها في ترجمة
~~المتقي بالله ص / 104 / من هذا الجزء.
# (5) الكوة.
# (6) " طبقات الحنابلة ": 2 / 44 - 45.
# (7) " طبقات الحنابلة ": 2 / 43.
# (8) هو محمد بن محمود بن الحسن، أبو عبد الله، ابن النجار، مؤرخ، حافظ
~~للحديث من أهل بغداد، من كتبه " ذيل تاريخ بغداد " توفي سنة / 643 / ه‍ له
~~ترجمة في " طبقات الشافعية ": 5 / 41 (ط 1)
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/7/43"
~~target="_blank">الأعراف: ٤٣</a>.
# (2) في " المنتظم ": 6 / 623 " ستا وتسعين سنة ".
# * لم نقف له على مصادر للترجمة.
(١) انظر حاشيتنا رقم / ١ / ص / ٨ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٥٩، <a ms8384
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٢ - ٢٣، المنتظم: ٦ /
~~٢٩٢، العبر: ٢ / ٢٠٥ معرفة القراء ١ / ٢١٩ - ٢٢٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 320 -
~~321، النجوم الزاهرة: 3 / 261، شذرات الذهب: 2 / 307.
# (2) أي عبيد الله بن يحيى بن خاقان، أبو الحسن، استوزره المتوكل
~~والمعتمد، وكان عاقلا حازما، استمر في الوزارة حتى وفاته سنة / 263 / ه‍.
# (3) أي محمد بن عبيد الله بن يحيى، أبو علي، ولي الوزارة بعد سقوط ابن
~~الفرات سنة /
٢٩٩ / ه‍. ولم يكن أهلا للقيام بأعباء هذا المنصب. " تحفة الامراء ": ٢٦١ -
~~٢٨٠.
# (١) قال ابن الجزري في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "
~~٢ / ٣٢١: " هو أول من صنف في التجويد فيما أعلم ".
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٥٩.
# (٣) " معرفة القراء ": ١ / ٢١٩ - ٢٢٠.
# * ولاة مصر: ٢٨٦، ٢٩٣ - ٢٩٦، ٢٩٨ - ٢٩٩، تاريخ ابن عساكر: ٣ / ٢٦٠ أ -
~~٢٦٠ ب، العبر: ٢ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي
~~بالوفيات: ١٠</a> / 386، خطط المقريزي: 1 / 327 النجوم الزاهرة: 3 / 171،
~~174، حسن المحاضرة: 2 / 13، شذرات الذهب: 2 / 289، تهذيب ابن عساكر: 3 /
~~340.
(١) ولايته الثالثة كانت أيضا من قبل المقتدر. إذ أنه قدم مصر أميرا سنة
~~إحدى عشرة وثلاث مئة. وقد أقره عليه القاهر بالله بعد مقتل المقتدر سنة
~~عشرين وثلاث مئة.
# (٢) " ولاة مصر ": ٢٩٩.
# * مروج الذهب: ٢ / ٥١٨، طبقات الزبيدي: ٢٠١، معجم الشعراء: ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=91#top">الفهرست: ٩١</a> - ٩٢،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٩٥ - ١٩٧، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٣٠٥ - ٣٠٦، نزهة الألباء
~~: ١٧٥ - ١٧٨. معجم الأدباء: ١٨ / ١٢٧ - ١٤٣، إنباه الرواة: ٣ / ٩٢ - ١٠٠،
~~المنتظم: ٦ / ٢٦١ - ٢٦٢. وفيات الأعيان: ٤ / ٣٢٣ - ٣٢٩، العبر: ٢ / ١٨٧، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٢٠، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٣٩ -
~~٣٤٣، مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٢ - ٢٨٤، طبقات الشافعية: ٣ / ١٣٨ - ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٧٦
~~- ١٧٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
~~٢</a> / ١١٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ 132 - 134، النجوم الزاهرة: 3 / 240 - 241، بغية الوعاة: 30 - 33، شذرات
~~الذهب: 2 / 289 - 291.
(1) هو إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، أبو العباس، شيخ خراسان
~~ووجيهها في عصره، وفيه، وفي أبيه نظم أبو بكر مقصورته المشهورة. توفي سنة /
~~362 / ه‍ له ترجمة في " معجم الأدباء ": 7 / 5 - 12.
# (2) " تاريخ بغداد ": 2 / 196 وفيه: " ولحفظه له ".
# (3) " نزهة الألباء ": 176.
# (4) " مقدمة التهذيب ": 1 / 31.
# (5) " تاريخ بغداد ": 2 / 196.
# (6) " تاريخ بغداد ": 2 ms8385 / 196.
(١) ستأتي ترجمته رقم / ٨٤ / من هذا الجزء.
# (٢) " في نزهة الألباء ": منفعة.
# (٣) في " ذيل أمالي القالي ": مجتهدا، وفي " نزهة الألباء ": آونة.
# (٤) في " إنباه الرواة ": الفضل.
# (٥) البيتان في " ذيل أمالي القالي ": ٤٩، " طبقات الزبيدي ": ٢٠١، "
~~تاريخ بغداد ": ٢ / ١٩٧، " نزهة الألباء ": ١٧٨، " إنباه الرواة ": ٣ / ٩٥.
~~" مرآة الجنان: " ٢ / ٢٨٤، " بغية الوعاة ": ٣٢.
# * مروج الذهب: ٢ / ٥١٣، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ
~~بغداد: ١</a> / ٣٣٩ - ٣٤٠، المنتظم: ٦ / ٢٤١، ٣٦٨، الكامل: ٨ / ٢٤٤ وما
~~بعدها، النبراس: ١١٣، العبر: ٢ / ٢٥٠ - ٢٥١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٤ - ٣٥، نكت الهميان: ٢٣٦ - ٢٣٧،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~170 - 171، 178، 223، النجوم الزاهرة: 3 / 303 - 304، تاريخ الخلفاء: 386 -
~~390، شذرات الذهب: 2 / 349 - 350.
# (6) في " تاريخ بغداد ": 1 / 339. اسمه: محمد، وقيل: طلحة.
# (7) الصهبة: هي حمرة في سواد.
(1) انظر الصفحة / 55 / تعليق رقم / 2 / من هذا الجزء.
# (2) " المنتظم ": 6 / 249 - 250.
# (3) " الكامل ": 8 / 295 - 296.
# (4) في " الكامل ": 8 / 279 " أعمى " وترجمة " ابن مقلة " ستأتي رقم / 86
~~/ من هذا الجزء.
(1) في الأصل: حرفوه، وهو تصحيف.
# (2) أي: سيما.
# (3) أي جعل الوتر في فوقه عند الرمي.
# (4) " الكامل ": 8 / 280 - 281.
# (5) ستأتي ترجمته رقم / 58 / من هذا الجزء.
# (6) ستأتي ترجمته رقم / 142 / من هذا الجزء.
# (7) " تاريخ الخلفاء ": 388.
# (8) " مروج الذهب ": 2 / 514 - 518.
(1) أي: من إكرامه له.
# (2) " مروج الذهب ": 2 / 528.
# (3) " المنتظم ": 6 / 265.
# (4) " تاريخ الخلفاء ": 390.
# (5) تقدمت ترجمته رقم / 55 / من هذا الجزء.
(1) تقدمت ترجمته رقم / 25 / من هذا الجزء.
# (2) في الأصل: الملقب.
# (3) ستأتي ترجمته رقم / 223 / من هذا الجزء.
# (4) ستأتي ترجمته رقم / 79 / من هذا الجزء.
# (5) " تاريخ الخلفاء ": 388.
# (6) وله أيضا كتاب " التشبيهات " وهو مشهور. انظر ترجمته مفصلة في " معجم
~~الأدباء ":
# 1 / 234 - 253.
# (7) حكاية مذهبه وخبر مقتله في " الكامل ": 8 / 290 - 294.
# (8) في الأصل: أبو القاسم عبد الصمد، وهو خطأ انظر الصفحة 101.
* أخبار الراضي والمتقي للصولي ١ / ١٨٥، مروج الذهب: ٢ / ٥١٩ وما بعدها،
~~معجم الشعراء: ٤٣٠، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد:
~~٢</a> / ١٤٢ - ١٤٥، المنتظم: ٦ / ٢٦٥ - ٢٧١، ٣٢٤ - ٣٢٥، الكامل: ٨ / ٢٨٢
~~وما بعدها، النبراس: ١١٤ - ١١٩، العبر: ٢ / ٢١٨ - ٢١٩، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٢٩٧ - ٣٠٠ فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٣٧٥ -
~~٣٧٧، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٧٨ - ١٧٩، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٧١ تاريخ ms8386 الخلفاء:
# ٣٩٠ - ٣٩٣، شذرات الذهب: ٢ / ٣٢٤.
# (١) في أغلب المصادر: " أبو العباس " وهو الصحيح.
# (٢) أي من الخفاء. " تاريخ بغداد ": ٢ / ١٤٣.
# (٣) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 2 / 297.
(١) " أخبار الراضي ".
# (٢) بالتحريك: الداء الذي يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها، ولا
~~تمسكه.
# " اللسان " (ذرب).
# (٣) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٢ / ٢٩٩.
# (٤) اختلط: ومنه الهرج والمرج.
# * أخبار الراضي والمتقي للصولي: ١٨٦ - ٢٨٥، مروج الذهب: ٢ / ٥٣٠، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٥١ - ٥٢،
~~المنتظم: ٦ / ٣١٦ - ٣١٩، ٧ / ٤٣، الكامل: ٨ / ٣٦٨ وما بعدها، النبراس: ١١٩
~~- ١٢٠، العبر: ٢ / ٣٠٧ - ٣٠٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 341، 342، نكت الهميان: 87، تاريخ
~~الخلفاء: 394 - 397، شذرات الذهب: 3 / 22 - 23.
(1) أخبار بجكم في " المنتظم ": 6 / 320 - 322.
# (2) " أخبار الراضي والمتقي ": 193.
# (3) " المنتظم ": 6 / 318.
# (4) هو محمد بن أحمد بن عبد المؤمن، الإسكافي القراريطي، أبو إسحاق، وزير
~~من الكتاب توفي سنة / 357 / ه‍ أخباره في " الكامل ": 8 / حوادث سنة 329
~~وما بعدها.
(1) " المنتظم ": 6 / 320 - 321.
# (2) انتصر أبو عبد الله البريدي في الجولة الأولى، ثم هزمه توزون.
# (3) انظر خبر مقتله في " الكامل ": 8 / 371 - 372.
# (4) أي طلب المتقي محمد بن رائق.
# (5) في الأصل: " وخضع لمحمد بن حمدان " وهي تقلب المعنى. إذ أن ابن حمدان
~~خضع لابن رائق، وحمل له المال.
# انظر " الكامل ": 8 / 375.
# (6) " الكامل ": 8 / 376 - 377.
# (7) بمعنى عرض للبيع.
(1) " الكامل ": 8 / 391 - 392.
# (2) " الكامل ": 8 / 379.
# (3) أخبار الراضي والمتقي: 223.
# (4) " الكامل ": 8 / 380 - 381.
(1) " الكامل ": 8 / 382.
# (2) السكباج: بالكسر، معرب عن سركه باجه، وهو: لحم يطبخ بخل.
# " تاج العروس ": 2 / 59.
# (3) " الكامل ": 8 / 383 - 384.
# (4) " الكامل ": 8 / 384 - 385.
# (5) " الكامل ": 8 / 396 - 397.
(1) " أخبار الراضي والمتقي ": 242، و " الكامل ": 8 / 399.
# (2) " جذوة المقتبس ": 13. وستأتي ترجمته ص / 336 / من هذا الجزء.
# (3) " أخبار الراضي والمتقي ": 256 - 257 وفي " الكامل ": 8 / 407 "
~~فالتقى هو وتوزون بحربى في شعبان، فانهزم سيف الدولة مرة ثانية، وتبعه
~~توزون ". وحربي: مقصورة:
# بليدة في أقصى دجيل بين بغداد وتكريت. " معجم البلدان ": 2 / 237.
# (4) " الكامل ": 8 / 406 - 407.
# (5) الملقب بمعز الدولة، من ملوك بني بويه في العراق. امتلك بغداد سنة /
~~334 / ه‍ في خلافة المستكفي، ودام ملكه في العراق / 22 / سنة إلا شهرا،
~~توفي سنة / 356 / ه‍.
# له ترجمة في " وفيات الأعيان ms8387 ": 1 / 174 - 177.
# (6) " الكامل ": 8 / 408.
# (7) " الكامل ": 8 / 409.
(1) " الكامل ": 8 / 411.
# (2) " الكامل ": 8 / 418، و " تاريخ الخلفاء ": 396. وستأتي ترجمة
~~الإخشيذ ص 365 من هذا الجزء.
# (3) علق ابن الأثير بقوله: " وهذا ما لم يسمع بمثله ".
# (4) أي قطعه نصفين. " الكامل ": 8 / 416.
# (5) " الكامل ": 8 / 417.
# (6) " الكامل ": 8 / 410 - 411.
# (7) " الكامل ": 8 / 418 - 419.
* مروج الذهب: ٢ / ٥٤٠، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد: ١٠</a> / ١٠ - ١١، المنتظم: ٦ / ٣٣٩، ٣٦٤، الكامل: ٨ / ٤٢٠ وما
~~بعدها، النبراس: ١٢٠ - ١٢١، العبر: ٢ / ٢٤٥، نكت الهميان: ١٨٢ - ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 210
~~- 211، النجوم الزاهرة: 3 / 299، تاريخ الخلفاء: 397 - 398، شذرات الذهب: 2
~~/ 345.
# (1) " الكامل ": 8 / 408 - 409.
(1) " الكامل ": 8 / 447 وفيه: " وصودر على ثلاث مئة ألف درهم ".
# (2) محمد بن يحيى بن شيرزاد. كان وزيرا لبجكم، وقد أطنب الصولي في كتابه
~~" أخبار الراضي والمتقي " في مدحه. انظر على سبيل المثال: 263 - 266.
~~وأخباره " في الكامل ":
# 8 / 354، وما بعدها.
# (3) " الكامل ": 8 / 448 - 449.
# (4) هكذا في الأصل، وفي " معجم البلدان ": 1 / 313: باجسرى، بكسر الجيم،
~~وسكون السين، وراء، والقصر، بليدة في شرقي بغداد.
# (5) " الكامل ": 8 / 449 - 450.
# (6) في " الكامل ": 8 / 450 " فاتهمها معز الدولة أنها فعلت ذلك - أي
~~الدعوة - لتأخذ عليهم البيعة للمستكفي ويزيلوا معز الدولة، فساء ظنه لذلك
~~لما رأى من إقدام علم ".
# (7) هكذا في الأصل، وفي " الكامل ": 8 / 480 أصفهدوست. وهو خال معز
~~الدولة.
(١) أي اتهمه. وفي " تاريخ الخلفاء ": ٣٩٧ فتحيل - بالحاء - وهو تصحيف.
# (٢) جبذ الشئ مثل جذبه، وليس مقلوبة كما زعم الجوهري.
# (٣) " الكامل ": ٨ / ٤٥٠ - ٤٥١.
# * مروج الذهب: ٢ / ٥٥٢، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ
~~بغداد: ١٢</a> / ٣٧٩ - ٣٨٠، المنتظم: ٦ / ٣٤٣ - ٣٤٥، ٧ / ٧٩، العبر: ٢ /
~~٣٣٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 212، تاريخ الخلفاء: 398 - 405، شذرات الذهب: 3 / 48 - 49.
# (4) هكذا ضبطت في الأصل، وفي " التنبيه والاشراف ": 345 مشعلة، بالعين
~~المهملة.
(1) هو عبد الواحد بن عبد العزيز، أبو الفضل التميمي، فقيه حنبلي، توفي سنة
~~/ 410 / ه‍ له ترجمة في " تاريخ بغداد ": 11 / 14 - 15 و " طبقات الحنابلة
~~": 2 / 179.
# (2) كان عماد الدولة أمير الامراء، وحين توفي سنة / 338 / صار أخوه ركن
~~الدولة أمير الامراء، وكان معز الدولة كالنائب عنهما في بغداد.
# (3) " تاريخ الخلفاء ": 398.
# (4) " المنتظم ": 6 / 345.
# (5) زيادة من " النجوم الزاهرة ": 3 ms8388 / 286.
# (6) " الكامل ": 8 / 453 - 455.
# (7) انظر الصفحة / 112 / تعليق رقم / 2 /. و " الكامل ": 8 / 466.
(1) " الكامل ": 8 / 469.
# (2) " الكامل ": 8 / 480.
# (3) " الكامل ": 8 / 477.
# (4) الإنعاظ: هو انتشار الذكر، وقد وصف ابن الأثير في " كامله ": 8 / 510
~~هذه العلة: " دوام الإنعاظ مع وجع شديد في ذكره مع توتر أعصابه ".
# (5) سنة / 339 / ه‍ كما في " الكامل ": 8 / 485.
# (6) " الكامل ": 8 / 510.
# (7) " الكامل ": 8 / 522 - 524.
# (8) كان الضمان مقصورا على الخراج، ثم تعدى إلى القضاء وكان أبو العباس
~~عبد الله ابن الحسن بن أبي الشوارب أول من ضمنه، فمنعه الخليفة المطيع عن
~~الدخول إليه، ثم استشرى الضمان إلى الشرطة والحسبة. وقد أدى هذا النظام إلى
~~فساد في الأرض كبير.
(1) " الكامل ": 8 / 534.
# (2) " الكامل ": 8 / 540 - 542.
# (3) " الكامل ": 8 / 553 - 554.
# (4) الحسن بن محمد بن عبد الله بن هارون، من ولد المهلب بن أبي صفرة،
~~الأزدي، أبو محمد، من كبار الوزراء، لقب بذي الوزارتين: وزارة الخليفة
~~المطيع ووزارة السلطان معز الدولة، توفي في طريق واسط سنة / 352 / له ترجمة
~~في " وفيات الأعيان ": 2 / 124 - 127. وفي " الفوات ": 1 / 256 - 260.
# (5) " الكامل ": 8 / 575.
# (6) " الكامل ": 8 / 584 - 585.
(1) " تاريخ الخلفاء ": 402.
# (2) إشارة إلى بني بويه والعبيديين الذين يسمون بالفاطميين.
# (3) " الكامل ": 8 / 618.
# (4) العباس بن الحسن، أبو الفضل الشيرازي، ناب في الوزارة عن المهلبي،
~~واستوزره عز الدولة ثم اعتقل، ثم أعيد إلى الوزارة سنة / 360 / ه‍، وعزل
~~بعد سنتين ونكب، حمل إلى الكوفة محبوسا، فمات فيها بعد مدة قصيرة، قيل:
~~مسموما، وكان ظلوما غشوما.
# " تجارب الأمم ": 6 / 269 - 313.
# (5) " المنتظم ": 7 / 60.
# (6) وقد رثاه أبو الحسن محمد بن عمر بن يعقوب الأنباري بقصيدته المشهورة:
# علو في الحياة وفي الممات * لحق أنت إحدى المعجزات كأن الناس حولك حين
~~قاموا * وفود نداك أيام الصلات (7) في الأصل: ثلاث وثلاثين، وهو وهم.
(١) " المنتظم ": ٧ / ٦٦.
# (٢) " المنتظم ": ٧ / ٧٥.
# (٣) المصدر السابق.
# (٤) " الكامل ": ٨ / ٦٤٥.
# (٥) ستأتي ترجمته رقم / ٣٣٦ / من هذا الجزء.
# (٦) ستأتي ترجمته رقم / ٦٨ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 79،
~~المنتظم: 7 / 66 - 68، 224، الكامل: 8 / 637 وما بعدها، النبراس: 124 -
~~127، العبر: 3 / 55 - 56، نكت الهميان: 196 - 197، تاريخ الخلفاء: 405 -
~~411، شذرات الذهب: 3 ms8389 / 143.
(1) " تاريخ بغداد ": 11 / 79.
# (2) " المنتظم ": 7 / 67 - 68.
# (3) " المنتظم ": 7 / 75.
# (4) الحسن بن بويه فناخسرو الديلمي، من كبار الملوك في الدولة البويهية،
~~كان صاحب أصبهان والري وهمدان، استمر في الملك / 44 / سنة توفي / سنة 366 /
~~ه‍ له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 2 / 118 - 119.
(1) " المنتظم ": 7 / 75 - 76.
# (2) " المنتظم ": 7 / 76، وقد ورد اسمها فيه " شاه زنان ".
# (3) بمعنى عرض للبيع.
# (4) " المنتظم ": 7 / 76.
# (5) هو جوهر بن عبد الله الرومي، أبو الحسن، باني مدينة القاهرة والجامع
~~الأزهر، كان من موالي المعز لدين الله العبيدي، توفي سنة / 381 / ه‍. له
~~ترجمة في " وفيات الأعيان ":
# 1 / 375 - 380 وأخباره في " النجوم الزاهرة ": 4 / 28 وما بعدها.
# (6) هكذا في الأصل: وفي " الكامل ": 8 / 656: " الفتكين "، وفي " وفيات
~~الأعيان ": 4 / 54: " أفتكين ".
# وهو أبو منصور الشرابي التركي. من أكابر القواد الأتراك.. ومن موالي معز
~~الدولة ملكه الدمشقيون بلدهم، ليزيل عنهم حكم المصريين.
# أخباره في " الكامل ": 8 / 656 - 661. و " ذيل تاريخ دمشق " للقلانسي: 11
~~- 21.
# (7) " المنتظم ": 7 / 83 - 84 وما بين حاصرتين منه.
(1) " المنتظم ": 7 / 84.
# (2) " مهذب الروضة الفيحاء " للعمري: 230 وفيه: أن عضد الدولة هو الذي
~~ألقاها في دجلة. سنة / 371 / 5 ولم يذكر هتكه لها.
# (3) " المنتظم ": 7 / 86 - 87.
# (4) " المنتظم ": 7 / 87.
# (5) المصدر السابق.
# (6) كان من العادة أن تضرب الدبادب في أوقات الصلاة على باب الخليفة. وقد
~~أحب معز الدولة أن تضرب له الدبادب أيضا على بابه. وسأل المطيع ذلك، فلم
~~يأذن له.
# انظر " رسوم دار الخلافة ": 136 - 137 و " المنتظم ": 7 / 92.
# (7) " المنتظم ": 7 / 98.
(1) أي سيف النبي صلى الله عليه وسلم.
# (2) أحد قواد عضد الدولة.
# (3) هو إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون، الحراني، أبو إسحاق الصابئ:
~~نابغة كتاب جيله، تقلد دواوين الرسائل والمظالم أيام المطيع لله العباسي،
~~ثم قلده معز الدولة ديوان رسائله. له كتاب " التاجي " في أخبار بني بويه،
~~توفي سنة / 384 / ه‍ له ترجمة في " يتيمة الدهر ": 2 / 218 - 286.
(1) " رسوم دار الخلافة ": 94 - 98، و " المنتظم ": 7 / 98 - 100.
# (2) تقدم في الصفحة 120 أنه تزوج بنت عز الدولة أيضا. " المنتظم ": 7 /
~~101.
# (3) " المنتظم ": 7 / 104.
# (4) " المنتظم ": 7 / 112 ms8390 - 113. وترجمته في الكتاب نفسه: 113 - 118.
# (5) " المنتظم ": 7 / 120.
# (6) في " الكامل ": 9 / 61 " شير زيل " (7) " الكامل ": 9 / 61.
(1) " المنتظم ": 7 / 135.
# (2) " المنتظم ": 7 / 136. وكان عضد الدولة قد صادره.
# (3) الكارة: خمسون رطلا.
# (4) الخبز الأسمر غير النقي (فارسي).
# (5) " المنتظم ": 7 / 136.
# (6) في الأصل: حادة.
# (7) " المنتظم ": 7 / 142.
# (8) ربما يكون الوجه: " جرفت ".
# (9) قال ياقوت: بالضم والقصر، وقد يفتح، وضبطها صاحب القاموس بالفتح، وهي
~~بلدة من أعمال واسط.
# (10) " المنتظم " 7 / 141.
# (11) في الأصل: ابنه، وهو وهم.
(1) " المنتظم ": 7 / 148 - 149.
# (2) " المنتظم ": 7 / 153 والعملات: السرقات.
# (3) في " المنتظم ": 7 / 156 " رمضان ".
# (4) هو علي بن محمد، الكوكبي، قال عنه ابن الأثير في " كامله ": 9 / 77:
~~" كان المدبر لدولة بهاء الدولة، وإليه الحكم ".
# (5) هو علي بن عبد العزيز بن إبراهيم، أبو الحسن، المعروف بابن حاجب
~~النعمان، شاعر من بلغاء الكتاب، كتب للطائع ثم للقادر، وخوطب برئيس
~~الرؤساء، توفي سنة / 423 / ه‍ له ترجمة في " معجم الأدباء ": 14 / 35 - 39.
# (6) " المنتظم ": 7 / 156 - 157. وفي " الكامل ": 9 / 79 سبب آخر للخلع
~~غير حبس ابن المعلم، وهو قلة المال بين يدي بهاء الدولة، وطمعه في ثروة
~~الخليفة، ويرجع هذا الخبر قبض بهاء الدولة على ابن المعلم وقتله في سنة /
~~382 / ه‍.
# (7) مفردها: البطيحة: وهي أرض واسعة بين واسط والبصرة، وسميت بطائح لأن
~~المياه تبطحت فيها، أي سالت واتسعت في الأرض. " معجم البلدان ": 1 / 450.
# (8) هو علي بن نصر، أبو الحسن، أمير البطيحة، وليها بعد وفاة خاله المظفر
~~/ 376 / ه‍ بعهد منه. وقد عظم شأنه، حتى إن القادر بالله لجأ إليه لما خاف
~~من الطائع سنة / 408 / ه‍ أخباره في " الكامل ": 9 / 50 وما بعدها و 302 -
~~303.
(1) " المنتظم ": 7 / 157.
# (2) انظر الكتاب بأكمله في " المنتظم ": 7 / 159 - 160.
# (3) " تاريخ الخلفاء ": 411.
# (4) " الكامل ": 9 / 93.
# (5) في الأصل: كانت دولته ثمانيا وعشرين سنة، وهو وهم وما أثبتناه على
~~وجه التقريب.
# إذ أنه ولي الخلافة سنة / 363 / ه‍ وخلع سنة / 381 / ه‍ وفي " تاريخ
~~بغداد ": 11 / 79 " كانت مدة خلافته سبع عشرة سنة وتسعة أشهر وخمسة أيام ".
(١) مطلعها:
# أي طود دك من أي جبال * لقحت أرض به بعد حيال ms8391 ما رأى حي نزار قبلها *
~~جبلا سار على أيدي الرجال وهي طويلة انظر " الديوان ": ٢ / ٦٦٦ (طبعة بيروت
~~١٣٠٩).
# (٢) في " المنتظم ": ٧ / ٢٢٤ " عاش ستا وسبعين " وربما يكون هو الصواب
~~لان الطائع ولد سنة / ٣١٧ / وتوفي سنة / ٣٩٣ / ه‍.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٧ - ٣٨،
~~المنتظم: ٧ / ١٦٠ - ١٦٥، ٨ / ٦٠ - ٦١، الكامل: ٩ / ٨٠ وما بعدها، النبراس:
~~١٢٧ - ١٣٦، الفخري: ٢٥٤، العبر: ٣ / ١٤٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 239 - 241، النجوم الزاهرة: 4 /
~~160 وما بعدها، تاريخ الخلفاء:
# 411 - 417، شذرات الذهب: 3 / 221 - 223.
# (3) في " تاريخ بغداد ": 4 / 37 " يمنى " وفي " الكامل ": 9 / 80: "
~~دمنة، وقيل:
# تمني ".
# (4) عثمان بن عبد الرحمن بن موسى. الكردي، تقي الدين، المعروف بابن
~~الصلاح: أحد الفضلاء المقدمين في التفسير والحديث والفقه وأسماء الرجال،
~~وهو صاحب المقدمة المشهورة في مصطلح الحديث. توفي بدمشق سنة / 643 / ه‍
~~انظر " وفيات الأعيان ": 3 / 243 - 245.
# (5) له ترجمة في " تاريخ بغداد ": 5 / 88 - 89.
(١) في " تاريخ بغداد ": ٤ / ٣٧ " فضائل ".
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٤ / ٣٧ - ٣٨.
# (٣) انظر ص / ١٢٦ / من هذا الجزء.
# (٤) نوع من السفن.
# (٥) الهوشة: الفتنة والهيج والاضطراب، يقال: هاش القوم، من باب قال.
# (٦) " المنتظم ": ٧ / ١٥٧.
# (٧) " المنتظم ": ٧ / ١٦١.
# (٨) جمع الهمذاني تاريخا في الملوك والدول.. وكان رجلا فاضلا حسن المعرفة
~~بالتواريخ وأخبار الدول والملوك والحوادث. قال عنه ابن النجار: " به ختم
~~هذا الفن ". توفي سنة / ٥٢١ / " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4 / 37 - 38.
# (9) " المنتظم ": 7 / 161.
(١) " المنتظم ": ٧ / ١٦٢. وفي الأصل " فنفذ باذنجان مقلو بخل، وباقلى،
~~ودبس ". أي: بالرفع.
# (٢) يوم الغدير: يعنون به غدير خم، وخم: واد بين مكة والمدينة عند الجحفة
~~به غدير، عنده خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حجها، فقال:
~~" من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه " وانظر <a
~~href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a> / 103 - 109.
# (3) " المنتظم ": 7 / 164.
# (4) ستأتي ترجمته برقم / 69 / من هذا الجزء.
# (5) أي العزيز.
# (6) " المنتظم ": 7 / 164.
# (7) في " ذيل تاريخ دمشق " نزال: بالنون.
# (8) " ذيل تاريخ دمشق ": 40 وانظر ترجمة منير الخادم في " أمراء دمشق ":
~~89.
(١) " المنتظم ": ٧ / ١٦٨.
# (٢) " المنتظم ": ٧ / ١٧٢.
# (٣) " المنتظم ": ٧ / ١٧٤.
# (٤) هو إسماعيل بن عباد بن العباس، ms8392 الملقب: بالصاحب، لصحبته مؤيد الدولة
~~في صباه.. كان نادرة زمانه، وأعجوبة عصره في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> والمكارم توفي سنة / 385 / ه‍ له
~~ترجمة وافية في " معجم الأدباء ": 6 / 168 - 317.
# (5) " المنتظم ": 7 / 197 - 198.
# (6) مدينة بين سجستان وغزنين وهراة " معجم البلدان ": 1 / 414.
# (7) نظم فيهم أبو منصور الثعالبي قصيدة. فليراجعها من يشاء في " تاريخ
~~الخلفاء ": 413.
(1) " المنتظم ": 7 / 207.
# (2) من ولد الخليفة الواثق بالله، هارون بن محمد، المتوفى سنة / 232 /
~~ه‍، وكان يلي الخطابة.
# (3) " المنتظم ": 7 / 215.
# (4) هكذا رسمها الامام الذهبي وضبطها، وفي " الكامل ": 9 / 178 بالضاد،
~~وفي " ذيل تاريخ دمشق ": 58: طزملت.
# (5) " الكامل ": 9 / 178.
# (6) قال ابن الجوزي في " المنتظم ": 7 / 233: وإنما كني بأبي ركوة لركوة
~~كانت معه في أسفاره، يحملها على مذهب الصوفية ". وستأتي نتف من أخباره في
~~ترجمة الحاكم بأمر الله ص / 173 / (7) انظر قصة خروجه في " الكامل ": 9 /
~~197 - 203.
(1) أبو محمد، الحسن بن سهلان. عميد أصحاب الجيوش.
# (2) " المنتظم ": 7 / 246.
# (3) سيرد الكلام في نسبهم مفصلا في ترجمة المهدي ص / 141 / من هذا الجزء.
# (4) في الأصل: وسيلة، وما أثبتناه من " المنتظم ": 7 / 255.
# (5) أصحاب الاثنين الأزليين. النور والظلمة. يزعمون بأنهما أزليان
~~قديمان.
# انظر " الملل والنحل ": 1 / 244.
# (6) راجع " الملل والنحل ": 1 / 233 - 244.
# (7) بفتح الكاف، وسكون الشين المعجمة، وضم الفاء - وفي اللباب ومعجم
~~البلدان بفتحها - وفي آخرها اللام. هذه النسبة إلى " كشفل " وهي من قرى آمل
~~بطبرستان.
# الأنساب: 10 / 434 - 435. انظر ترجمته في " تاريخ بعداد ": 8 / 105.
(1) " المنتظم ": 7 / 255 - 256.
# (2) " المنتظم ": 7 / 256 - 257.
# (3) علي بن مزيد الأسدي، أبو الحسن: صاحب الحلة.. كان شجاعا، توفي سنة /
~~408 / ه‍ وأخباره مبثوثة في كتب التاريخ.
# (4) " المنتظم ": 7 / 261.
# (5) " المنتظم ": 7 / 262.
# (6) " الكامل ": 9 / 240.
# (7) كلمة فارسية، معناها: الخيمة الكبيرة. انظر " معجم الألفاظ الفارسية
~~المعربة ":
# 53 - 54.
# (8) " الكامل ": 9 / 297.
(1) في " النجوم الزاهرة ": 4 / 232، فيروز، وقيل: خاشاد.
# (2) " الكامل ": 9 / 241.
# (3) له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 5 / 124 - 127.
# (4) في الأصل: أكبر، وهو تصحيف.
# (5) " المنتظم ": 7 / 268.
# (6) " المنتظم ": 7 / 276.
# (7) " المنتظم ": 7 / 283.
# (8) " المنتظم ": 7 / 284.
# (9) " المنتظم ": 7 / 283.
# (10) " المنتظم ": 7 / 287.
(1) " المنتظم ": 7 / 287.
# (2) في الأصل: الدوري، وهو تصحيف عن الدرزي، وهو محمد بن إسماعيل الداعي،
~~كان من الباطنية ms8393 القائلين بالتناسخ، قدم مصر واجتمع بالحاكم بأمر الله،
~~وساعده على ادعاء الربوبية، وصنف له كتابا ذكر فيه أن روح آدم - عليه
~~السلام - انتقلت إلى علي بن أبي طالب، وأن روح علي انتقلت إلى أبي الحاكم
~~ثم انتقلت إلى الحاكم.
# انظر " النجوم الزاهرة ": 4 / 184.
# (3) " المنتظم ": 7 / 287.
# (4) " المنتظم ": 7 / 290.
(1) " المنتظم ": 7 / 292 - 293 وسيورد المؤلف ترجمة محمود بن سبكتكين في
~~الجزء السابع عشر برقم (319).
# (2) " المنتظم ": 7 / 293.
# (3) ستأتي ترجمة الحاكم برقم / 70 / من هذا الجزء.
# (4) ما بين حاصرتين ساقطة من الأصل. والزبزب: سفينة صغيرة.
# (5) " المنتظم ": 8 / 12.
# (6) سيورد المؤلف ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (425).
# (7) ترجمته في " المنتظم ": 8 / 139.
# (8) العملة: بفتح العين المهملة وسكون الميم وفتح اللام، السرقة.
(1) " الكامل ": 9 / 374 - 376، و " المنتظم ": 8 / 21.
# (2) " المنتظم ": 8 / 47 - 48.
# (3) الناقة.
# (4) في " المنتظم ": 8 / 50 " من خاصته ".
# (5) لبعض المفكرين المحدثين آراء جديرة بالدراسة حول هؤلاء العيارين. وما
~~كتبه ابن الأثير في " كامله ": 9 / 438 - 439 عن البرجمي يثير بعض الاعجاب
~~به حقا...
# (6) " المنتظم ": 8 / 50.
# (7) " المنتظم ": 8 / 56.
# (8) " المنتظم ": 8 / 61.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 399 - 404،
~~المنتظم: 8 / 57 وما بعدها، الكامل: 9 / 417 وما بعدها، النبراس: 136 -
~~143، الفخري: 254، العبر: 3 / 264، تاريخ الخلفاء:
# 417 - 423، شذرات الذهب: 3 / 326 - 327.
# (1) في " الكامل ": 10 / 95. " وقيل أيضا: اسمها علم ".
# (2) بفتح الباء الموحدة، والألف بين السينين المهملتين، أولاهما مفتوحة،
~~والاخرى مكسورة، بعدها ياء ساكنة آخر الحروف وفي آخرها الراء، هذه النسبة
~~إلى بلدة بفارس يقال لها:
# بسا، وبالعربية: فسا، والنسبة بالعربية إليها: فسوي، وأهل فارس ينسبون
~~إليها:
# البساسيري. " الأنساب ": 2 / 203. وللبساسيري ترجمة في " وفيات الأعيان
~~": 1 / 192 - 193.
# (3) هكذا ضبطه ابن خلكان. انظر " وفيات الأعيان ": 5 / 63 - 68.
(1) تقع على الفرات بين الرقة وبغداد.
# (2) أي دار الخلافة.
# (3) له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 5 / 267.
# (4) " تاريخ بغداد ": 9 / 399 - 404، وانظر " الفخري ": 257 - 258 وفي "
~~طبقات الشافعية ": 5 / 247 - 253 تفصيل واف عن مقتل الوزير ابن المسلمة.
(1) في الأصل: حاكمنا.
# (2) " المنتظم ": 8 / 195 - 196.
# (3) " المنتظم ": 8 / 202.
# (4) بلد مشهور بين الرقة وهيت، يعد في أعمال الجزيرة، وهي مشرفة على
~~الفرات قرب حديثة ms8394 النورة، وفيها قلعة حصينة. " معجم البلدان ": 4 / 72.
# (5) " المنتظم ": 8 / 203 - 204.
# (6) " المنتظم ": 8 / 208.
# (7) " المنتظم ": 8 / 210.
(١) " الكامل ": ١٠ / ٩٤ - ٩٥.
# * الحلة السيراء: ١ / ١٩٠ - ١٩٤، الكامل: ٨ / ٢٤ وما بعدها، البيان
~~المغرب:
# ١ / ١٥٨ وما بعدها، الروضتين: ١ / ٢٠١ - ٢٠٣، وفيات الأعيان: ٣ / ١١٧ -
~~١١٩، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٦٣ وما بعدها، العبر: ٢ / ١٩٣ - ١٩٤،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٥ - ٢٨٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٧٩ - ١٨٠، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون: ٤</a> / 31 - 40، اتعاظ
~~الحنفا: 74 - 107، خطط المقريزي: 1 / 349 - 351، النجوم الزاهرة: 3 / 246 -
~~247، تاريخ ابن إياس: 1 / 45، شذرات الذهب: 2 / 294.
# (2) انظر " الملل والنحل ": 1 / 191 - 198.
# (3) هو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. الملقب
~~بالصادق، تقدمت ترجمته في الجزء السادس رقم 117.
(١) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 474، و " الملل
~~والنحل ": 1 / 250 - 251 ومن البراهين التي يتذرع بها مؤيد والنسب الفاطمي،
~~أن " ديصان " هذا عاش ومات قبل ظهور الدعوة الإسماعيلية بنحو أربعة قرون.
~~وإليه تنسب " الديصانية " وهي إحدى فرق الثنوية.
# (2) مدينة جنوبي المغرب في طرف بلاد السودان، بينها وبين فاس عشرة أيام.
# (3) " وفيات الأعيان ": 3 / 118.
# (4) اختلف علماء الأنساب والمؤرخون في صحة نسبه، فقد تشابكت في أقوالهم
~~العداوة السياسية والمذاهب العقائدية، فممن أنكر نسبهم الباقلاني وابن
~~خلكان.. ومن المؤيدين: ابن خلدون والمقريزي.. وفي كتاب " اتعاظ الحنفا ":
~~41 - 42 تعليق للمحقق يحسن الرجوع إليه.
# (5) هو أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن علي. كان طاهرا كريما فاضلا، توفي
~~سنة / 348 / ه‍ له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 3 / 81 - 83.
# (6) العرمة: بالتحريك: مجمع رمل.. وقد استعمله هنا بمعنى كومة من الذهب.
# (7) الخبر مع اختلاف في اللفظ في " وفيات الأعيان ": 3 / 82. وقد نقد ابن
~~خلكان نفسه هذا الخبر بما ملخصه:
# 1 - إن المعز دخل مصر سنة / 362 / وابن طباطبا المذكور توفي / 348 / ه‍
~~فكيف يتصور الجمع بينهما؟..
# 2 - لعل صاحب الواقعة كان ولده.
# 3 - رأيت في " تاريخ ابن زولاق " أن الشريف الذي التقى بالمعز هو أبو
~~جعفر مسلم بن عبيد الله الحسيني، والشريف أبو إسماعيل إبراهيم بن أحمد
~~الحسيني، ms8395 لعل أحدهما صاحب الواقعة. انتهى.
(١) بليدة بالشام من أعمال حمص.
# (٢) من كبار أصحاب الفتن في العهد العباسي، وفتنته مشهورة في كتب التاريخ
~~بفتنة الزنج، لان أكثر أنصاره منهم. ظهر في أيام المهتدي بالله العباسي /
~~٢٥٥ / ه‍. وعجز عن قتاله الخلفاء. حتى ظفر به الموفق بالله أيام المعتمد
~~فقتله وبعث برأسه إلى بغداد. أخباره في " الكامل ": ٧ / ٢٠٥ وما بعدها.
# (٣) هو الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا، كان من الدهاة، وقد مهد القواعد
~~للمهدي، ووطد له البلاد، قتله المهدي مع أخيه سنة / ٢٩٨ / ه‍.
# انظر " الحلة السيراء ": ١ / ١٩٤ - ١٩٥، و " وفيات الأعيان ": ٢ / ٢٩٢ -
~~٢٩٣ و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 12 / 328 -
~~329.
# (4) " الكامل ": 8 / 31 - 34.
(١) أي للفاطميين.
# (٢) أي: البلاغ السابع.
# (٣) أي: أمر المذهب، وقل الدعاة فيه. انظر " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 268.
# (4) " الكامل ": 8 / 30، وما بعدها.
# (5) " الكامل ": 8 / 38.
# (6) " الكامل ": 8 / 39.
# (7) " الكامل ": 8 / 40 - 41.
# (8) " الكامل ": 8 / 47 - 50.
(1) لم تذكر كتب التاريخ أن حربا اشتعلت بين المهدي وداعييه أبي عبيد الله
~~وأبي العباس.
# (2) انظر " الكامل ": 8 / 50 - 53 و " البيان المغرب ": 1 / 164 - 165.
# (3) " الكامل ": 8 / 94.
# (4) تقدمت ترجمته برقم / 24 / من هذا الجزء.
# (5) هو علي بن محمد بن خلف، المعافري القيرواني، عالم المالكية في عصره،
~~كان حافظا للحديث وعلله، توفي سنة / 403 / وكتابه المشهور " ملخص الموطأ ".
# (6) انظر " معالم الايمان ": 3 / 41.
# (7) موضع بين المهدية والسوسة بأفريقية، وهو خمسة قصور يحيط بها سور واحد
~~كان يسكنها قوم من أهل العبادة والعلم. انظر " معجم البلدان ": 5 / 209 -
~~210.
# (8) هو علي بن يوسف بن إبراهيم. وزير، مؤرخ، ولد بقفط (من الصعيد الاعلى
~~بمصر) وسكن حلب، فولي بها القضاء، ثم الوزارة، من كتبه المشهورة " إنباه
~~الرواة " وله أيضا كتاب " أخبار مصر " ولم يصلنا، أو أنه مغمور في دور
~~الكتب لم تكشف عنه الأيام. ولعل الذهبي ينقل عنه هنا.. توفي سنة / 646 /
~~ه‍.
(1) أي: يفسدان عليه الامر.
(١) " الكامل ": ٨ / ٥٣.
# (٢) " البيان المغرب ": ١ / ١٦٨ - ١٦٩.
# (٣) هكذا ضبطت في الأصل. وفي " معجم البلدان ": ٣ / ٤١٦ " بثلاث كسرات
~~وتشديد اللام، والياء أيضا مشددة " وهي جزيرة من جزائر بحر ms8396 المغرب مقابلة
~~أفريقية.
# (٤) " البيان المغرب ": ١ / ١٧١ - ١٧٣.
# (٥) انتقل المهدي إليها في السنة المذكورة، وكان قد بدأ في بنائها سنة /
~~٣٠٣ / ه‍ على أصح الأقوال.
# (٦) تاريخ الاسلام للذهبي حوادث سنة / ٢٧٠ / ه‍.
# (٧) هو إسماعيل بن علي بن محمود، الملك المؤيد، صاحب حماه، مؤرخ، جغرافي.
~~وتاريخه المشار إليه هو " المختصر في أخبار البشر " مطبوع. توفي الملك
~~المؤيد سنة / ٧٣٢ / ه‍. انظر ترجمته في " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة ": 1 / 396 - 399.
(1) زوجها.
# (2) " المختصر في أخبار البشر ": 2 / 64 - 65 وما بين حاصرتين منه.
# (3) " الكامل ": 8 / 31 - 34.
(1) راجع كتاب " فضائح الباطنية " للغزالي.
# (2) في الأصل: طرمين. وهو تحريف. قلعة بصقلية حصينة. " معجم البلدان " /
~~4 / 17.
# (3) " البيان المغرب ": 1 / 131 - 132.
# (4) له ترجمة في " الحلة السيراء ": 1 / 175 - 178.
(1) انظر " الكامل ": 8 / 36 - 47.
# (2) " الكامل ": 8 / 47 - 49.
# (3) لم يغز المهدي مصر بنفسه، بل جهز العساكر وسيرها مع ولده أبي القاسم
~~القائم.
# (4) تقدمت ترجمته برقم / 55 / من هذا الجزء.
# (5) " الكامل ": 8 / 84 - 85.
# (6) هو محمد بن عبيد الله بن أحمد، المعروف بالمسبحي، أمير، مؤرخ، عالم
~~بالأدب. له كتاب في تاريخ مصر، توفي سنة / 430 / ه‍ انظر ترجمته في " وفيات
~~الأعيان ":
# 4 / 377 - 380.
# (7) خير المنصوري، أحد قادة تكين الخاصة. انظر " ولاة مصر ": 287.
# (8) " الكامل ": 8 / 89.
(1) " الكامل ": 8 / 113.
# (2) " الحلة السيراء ": 1 / 190 - 194.
# (3) في " ترتيب المدارك " الكراني.
# (4) " ترتيب المدارك ": 4 / 719.
# (5) " ترتيب المدارك ": 4 / 720.
* الحلة السيراء: ١ / ٢٨٥ - ٢٩١، الكامل: ٨ / ٢٨٤ وما بعدها، البيان
~~المغرب:
# ١ / ٢٠٨ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ١٩ - ٢٠، المختصر في أخبار البشر:
~~٢ / ٨٠، ٩٥،: العبر: ٢ / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢١٠
~~- ٢١١، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون: ٤</a>
~~/ 40 - 43، خطط المقريزي: 1 / 351، اتعاظ الحنفا: 107 - 120، النجوم
~~الزاهرة: 3 / 287، شذرات الذهب: 2 / 337 - 338.
# (1) وقيل سنة / 280 / ه‍. انظر " وفيات الأعيان ": 5 / 20.
# (2) كان ابتداء أمره سنة / 316 /. انظر أخباره في " الكامل ": 8 / 422 -
~~441.
# (3) " البيان المغرب ": 1 / 216.
(1) من أكبر فرق الخوارج، وهم أصحاب عبد الله بن يحيى بن إباض. الملقب:
~~بطالب الحق، من أهل اليمن، خلع طاعة مروان بن محمد، وبويع له بالخلافة، ms8397
~~واستولى على صنعاء ومكة، قتل سنة / 130 / ه‍.
# انظر أخباره في " تاريخ الطبري ": 7 / 348 - 400. وانظر أيضا " الملل
~~والنحل ":
# 1 / 134 - 136.
# (2) الدلق: ثوب متسع الأكمام طويلها (صبح الأعشى) 4 / 42.
# (3) كان قد أهدي إليه حين دخل مرماجنة وهي قرية بأفريقية انظر " الكامل
~~": 8 / 423.
# (4) مفردها: بند، وهو العلم الكبير، فارسي معرب.
# (5) " البيان المغرب ": 1 / 217.
# (6) أيام أبي يزيد، كان هو صاحب مظالم القيروان، والحاكم بها أيام أبي
~~يزيد له ترجمة في " معالم الايمان ": 3 / 75 (ط 1320).
# (7) " البيان المغرب ": 1 / 217 - 218.
# (8) مروان بن محمد، آخر ملوك بني أمية تقدمت ترجمته في الجزء السادس برقم
~~17.
(1) ثمة خلاف حول اسمه، قيل: عبد الرحمن، وقيل: حسن. ولكن الصحيح ما أورده
~~الذهبي في أول الترجمة. انظر " الحلة السيراء ": 1 / 285.
# (2) " الكامل ": 8 / 113 - 114.
# (3) " البيان المغرب ": 1 / 218.
# (4) " انظر " معالم الايمان ": 3 / 37.
# (5) انظر " معالم الايمان ": 3 / 38.
(1) هو إبراهيم بن أحمد السبائي الزاهد، كان أوحد زمانه ورعا وعقلا، شديد
~~العداوة لبني عبيد، مجاهرا لهم بالسب والتكفير. توفي سنة / 356 / ه‍ "
~~معالم الايمان ": 3 / 77 - 92.
# (2) أحمد بن نزار، أبو ميسرة، رجل صالح مشهور بالفقه، ستأتي ترجمته برقم
~~/ 218 / من هذا الجزء.
# (3) في الأصل: بالنصب. وكذلك في " معالم الايمان ".
# (4) " البيان المغرب ": 1 / 285 و " معالم الايمان ": 3 / 39 - 40.
# (5) ربيع بن سليمان بن عطاء الله، القطان، كان لسان أفريقية في وقته في
~~الزهد والرقائق.
# وكان جعل على نفسه أن لا يشبع من طعام ولا نوم حتى يقطع الله دولة بني
~~عبيد.
# انظر ترجمته في " ترتيب المدارك ": 3 / 323 - 332 و " معالم الايمان ": 3
~~/ 35 - 41.
(١) " معالم الايمان ": ٣ / ٤١.
# * الكامل: ٨ / ٤٥٥ وما بعدها، البيان المغرب: ١ / ٢١٨ وما بعدها، وفيات
~~الأعيان:
# ١ / ٢٣٤ - ٢٣٦، العبر: ٢ / ٢٥٧، مرآة الجنان: ٤ / ٣٣٣ - ٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٢٥
~~- ٢٢٦، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون: ٤</a>
~~/ 43 - 45، اتعاظ الحنفا: 129 - 133، خطط المقريزي: 1 / 351، النجوم
~~الزاهرة: 3 / 308، شذرات الذهب: 2 / 359 - 360.
# (2) انظر الصفحة 153 / تعليق / 1 / من هذا الجزء.
# (3) " وفيات الأعيان ": 1 / 235.
# (4) " الكامل ": 8 / 455.
(1) " الكامل ": 8 / 434 - 435.
# (2) " البيان المغرب ": 1 / 219 - 220.
# (3) انظر " البيان المغرب ms8398 ": 1 / 219. و " معجم البلدان ": 3 / 391 -
~~392.
# (4) " وفيات الأعيان ": 1 / 235.
# (5) في " معالم الايمان ": 3 / 54 " ابن أبي المنصور ".
# كان - رحمه الله - عالما بأصول الفقه، فاضلا صالحا، لا تأخذه في الله
~~لومة لائم. توفي سنة / 337 / وقد نيف على التسعين.
# انظر " قضاة الأندلس وعلماء أفريقية ": 227 و " معالم الايمان ": 3 / 54
~~- 57.
# (6) في " معالم الايمان ": 3 / 55 " فاشترط عليه أن لا يأخذ صلة، ولا
~~يركب لهم دابة، ولا يقبل شهادة من طاف بهم أو قاربهم، ولا يركب إليهم مهنيا
~~ولا معزيا ".
# (7) أي: النبي - صلى الله عليه وسلم -
(1) في " معالم الايمان ": 3 / 56 " وإنما فعل ذلك - والله أعلم - لأنه لو
~~رفع أمره إليه - يعني:
# للمنصور - لم يقتله بسبب السب، فأظهر إنما يضربه ضرب الأدب، ليصل بذلك
~~إلى قتله، فإذا قيل له: لم قتلته؟ قال: مات من الضرب.. ".
# (2) في " معالم الايمان ": 3 / 56 " جارية ".
# (3) جارية أخرى للسلطان، ليس عنده أعز منها كما في " معالم الايمان ": 3
~~/ 57.
# (4) " معالم الايمان ": 3 / 56 - 57.
# (5) " الكامل ": 8 / 497 - 498.
# (6) " الكامل ": 8 / 493 - 494.
# (7) في " الكامل ": 8 / 310 أن القائم هو الذي افتتحها.
(١) " الكامل ": ٨ / ٤٧٣ - ٤٧٤.
# (٢) " اتعاظ الحنفا ": ١٣٣.
# * المنتظم: ٧ / ٨٢ - ٨٣، الكامل: ٨ / ٤٩٨ وما بعدها، البيان المغرب: ١ /
~~٢٢١ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٢٤ - ٢٢٨، العبر: ٢ / ٣٣٩، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٨٣
~~- ٢٨٤، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون: ٤</a>
~~/ 45 - 51، خطط المقريزي: 1 / 351 - 354، 2 / 222، اتعاظ الحنفا:
# 134 - 265، النجوم الزاهرة: 4 / 69 - 104، تاريخ ابن إياس: 1 / 45 - 48،
~~شذرات الذهب: 3 / 52 - 54.
# (3) انظر " النجوم الزاهرة ": 4 / 34 - 54.
# (4) " الكامل ": 8 / 498 - 499.
# (5) أنظر ص / 120 / تعليق / 5 / من هذا الجزء.
(1) " الكامل ": 8 / 524 - 255.
# (2) " البيان المغرب ": 1 / 222.
# (3) انظر ص / 145 / تعليق / 8 / من هذا الجزء.
# (4) " النجوم الزاهرة ": 4 / 71.
# (5) " وفيات الأعيان ": 5 / 226.
# (6) " الكامل ": 8 / 590 - 592، 612.
(1) " اتعاظ الحنفا ": 164 - 165.
# (2) " الكامل ": 9 / 590.
# (3) أنظر رأي جمهور أئمة المسلمين في هذه المسألة " المغني " 6 / 168،
~~169 لابن قدامة.
# (4) الكجاوة: الهودج، واللفظة فارسية.
# (5) " وفيات الأعيان ": 5 / 61.
# (6) " وفيات الأعيان ": 5 / 60 - 61.
# (7) انظر ترجمته في " الكامل ": 8 / 623 - 625 و " وفيات الأعيان ": 1 /
~~286 - 287.
# (8) " اتعاظ الحنفا ": 186.
# (9) انظر ms8399 " الكامل ": 8 / 620 - 23
(1) انظر ترجمته في " تاريخ بغداد ": 1 / 313 - 314.
# (2) " وفيات الأعيان ": 5 / 227.
# (3) " اتعاظ الحنفا ": 189 - 190.
# (4) " وفيات الأعيان ": 5 / 227.
(1) " النجوم الزاهرة ": 4 / 78.
# (2) السرب، بالتحريك: بيت في الأرض.
# (3) " الكامل ": 8 / 664.
# (4) من كبار الشعراء الذين مدحوا المعز الشاعر الأندلسي محمد بن هانئ.
# انظر ترجمته في " معجم الأدباء ": 19 / 92 - 105.
# (5) في " وفيات الأعيان ": في.
# (6) في " وفيات الأعيان ": جفافا.
# (7) " وفيات الأعيان ": 5 / 228.
# (8) مفردها: محجر. ما بدا من البرقع من جميع العين.
# (9) مفردها: معجر. بكسر الميم، وهو ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها،
~~ثم تجلبب فوقه بجلبابها. " لسان العرب " (عجر).
(١) " وفيات الأعيان ": ٥ / ٢٢٨.
# (٢) في الأصل: فيها.
# (٣) <a href="/الكتب/1643_المباهلة">المباهلة</a>: الملاعنة، باهلت فلانا
~~أي لاعنته، ومعنى <a href="/الكتب/1643_المباهلة">المباهلة</a> أن يجتمع
~~القوم إذا اختلفوا في شئ فيقولوا: لعنة الله على الظالم منا.
# " لسان العرب " (بهل).
# (4) اسم لقبيلة عظيمة من قيس بن عيلان.
# انظر ما كتبه عنها ابن الأثير في " اللباب ": 1 / 93 - 94.
# (5) " النجوم الزاهرة ": 4 / 58.
(1) بياض في الأصل مقدار كلمة.
# (2) زيادة يقتضيها سياق النص.
# (3) شبه القفه، ويقول عامة صعيد مصر " للشوال " الضخم: " تليس ".
# (4) " اتعاظ الحنفا ": 182.
# (5) " الكامل ": 8 / 614 - 616.
# (6) أنظر " وفيات الأعيان ": 1 / 346 - 350.
(١) هو الحسن بن أحمد بن أبي سعيد، الجنابي القرمطي، أبو علي، أحد زعماء
~~القرامطة، ولد بالأحساء سنة / ٢٧٨ / وتنقلت به الأحوال، فاستولى على الشام
~~سنة / ٣٥٧ / ووجه إليه المعز جيشا من مصر بقيادة جعفر بن فلاح، فهزمه
~~القرمطي، وذبح جعفر، زحف إلى مصر سنة / ٣٦١ / فحاصرها أشهرا، ثم عاد يريد
~~الشام، فمات بالرملة سنة / ٣٦٦ /.
# وذكرت أغلب المراجع لقبه " الأعصم " وهو الصحيح. وفي " النجوم الزاهرة "
~~" الأعظم ". أنظر " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 1 /
~~227.
# (2) " اتعاظ الحنفا ": 182.
# (3) " اتعاظ الحنفا ": 190 - 191.
# (4) ثمرة كالليمون، ذهبية اللون، ذكية الرائحة، ذات طعم حامض.
# (5) " اتعاظ الحنفا ": 193 - 194.
# (6) " اتعاظ الحنفا ": 192.
# (7) " الكامل ": 8 / 663.
(١) انظر " الكامل ": ٨ / ٥٩١ - ٥٩٢، ٦٤٠ - ٦٤٣.
# * المنتظم: ٧ / ١٩٠، الكامل: ٨ / ٣٦٣ وما بعدها، البيان المغرب: ١ / ٢٢٩
~~وما بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ٣٧١ - ٣٧٦، العبر: ٣ / ٣٤، البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=121#top">النهاية: ١٢١</a> / ٣٢٠
~~<a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون: ٤</a> / 51 -
~~56، خطط المقريزي: 1 / 354، النجوم الزاهرة: 4 ms8400 / 112، 125، تاريخ ابن إياس:
~~1 / 48 - 50، شذرات الذهب: 3 / 121.
# (2) أي واسع العين:
# (3) الشهلة في العين: أن يشوب سوادها زرقة.
# (4) " وفيات الأعيان ": 5 / 372.
# (5) في " يتيمة الدهر ": وآخرنا.
(1) في " يتيمة الدهر " وأفراحنا.
# (2) الأبيات في " يتيمة الدهر ": 1 / 254 مع اختلاف. فصدر البيت الأول مع
~~عجز البيت الثاني، وصدر البيت الثاني مع عجز البيت الأول.
# (3) " يتيمة الدهر ": 1 / 255.
# (4) في الأصل: نسطور.
# (5) " المنتظم ": 7 / 190.
# (6) في " وفيات الأعيان ": 5 / 373.
# إنا سمعنا نسبا منكرا * يتلى على المنبر في الجامع
(1) في الأصل: السابع، وما أثبتناه من " وفيات الأعيان ": 5 / 373.
# (2) " وفيات الأعيان ": 5 / 373.
# (3) " وفيات الأعيان ": 5 / 373 - 374.
# (4) المصدر السابق.
# (5) انظر ص 150 تعليق (6).
# (6) وأتمه ابنه الحاكم. انظر " خطط المقريزي ": 2 / 277.
(1) في " وفيات الأعيان ": 5 / 372 " لم يبن ".
# (2) انظر " خطط المقريزي ": 1 / 384، وحواشي " النجوم الزاهرة ": 4 /
~~113.
# (3) " المنتظم ": 7 / 84.
# (4) انظر ص / 121 / تعليق / 2 / من هذا الجزء.
# (5) انظر ص / 120 / تعليق / 6 / من هذا الجزء.
(1) وهو يعقوب بن يوسف بن إبراهيم بن كلس، أبو الفرج، ولد ببغداد وسافر به
~~أبوه إلى الشام، ثم أنفذه إلى مصر، فاتصل بكافور الأخشيدي، فولاه ديوانه
~~بالشام ومصر، ووثق به.
# وكان يهوديا فأسلم. ثم انتقل إلى المغرب الأقصى فخدم المعز ثم ولي وزارة
~~العزيز، وتوفي في أيامه سنة / 380 / ه‍ انظر " وفيات الأعيان ": 7 / 27 -
~~34.
# (2) انظر " الكامل ": 8 / 656 - 661.
# (3) قسام الحارثي، من قرية من قرى سنير يقال لها: تلفيتا، كان ينقل في
~~أول أمره التراب على الدواب، ثم انتقلت به الأحوال حتى غلب على دمشق وأرسل
~~العزيز جيشا من مصر لحربه، فقاتله أياما ثم ضعف أمره واستأمن سنة / 376 /
~~ه‍ له ترجمة في " أمراء دمشق ": 68.
# (4) " ذيل تاريخ دمشق ": 21 وما بعدها.
# (5) " المنتظم ": 7 / 98.
# (6) " المنتظم ": 7 / 98 - 100.
# (7) " المنتظم ": 7 / 101.
(1) " المنتظم ": 7 / 104.
# (2) " المنتظم ": 7 / 107 - 108.
# (3) " المنتظم ": 7 / 113.
# (4) " النجوم الزاهرة ": 4 / 151 - 152.
# (5) في الأصل: يوسف بن بلكين. وهو وهم. إذ أن بلكين يسمى (يوسف) أيضا.
# وقد توفي سنة / 373 / ه‍ انظر " وفيات الأعيان ": 1 / 286.
# (6) " الكامل ": 9 / 34 وفيه " وأرسل هدية عظيمة إلى العزيز. قيل: كانت
~~قيمتها ألف ألف دينار ms8401 ".
# (7) الكارة: خمسون رطلا.
# (8) " المنتظم ": 7 / 132.
(١) المصدر نفسه.
# (٢) " المنتظم ": ٧ / ١٥٦ - ١٦١.
# وانظر ترجمة القادر بالله رقم / ٦٣ / من هذا الجزء.
# (٣) مدينة بينها وبين فسطاط مصر عشرة فراسخ على طريق الشام.
# (٤) " الكامل ": ٩ / ١١٦ - ١١٨.
# * المنتظم: ٧ / ٢٩٧ - ٣٠٠، الكامل: ٩ / ١١٨ وما بعدها، البيان المغرب: ١
~~/ ٢٨٦، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٩٢ - ٢٩٨، العبر: ٣ / ١٠٤ - ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ٩ -
~~١١، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون: ٤</a> /
~~56 - 61، خطط المقريزي: 1 / 354، النجوم الزاهرة: 4 / 176 - 196، تاريخ ابن
~~إياس: 1 / 50 - 58، شذرات الذهب: 3 / 192 - 195.
# (5) هو أبو الفتوح، برجوان، كان من خدام العزيز، ومدبري دولته، نافذ
~~الامر، مطاعا، نظر في أيام الحاكم في ديار مصر والحجاز والمغرب، وذلك في
~~سنة / 388 / وقتل بأمر الحاكم سنة / 390 / له ترجمة في " وفيات الأعيان " 1
~~/ 270 - 271.
(1) " وفيات الأعيان ": 5 / 375 - 376.
# (2) شراب يتخذ من الشعير.
# (3) " وفيات الأعيان ": 5 / 293 الفلس: القشرة على ظهر السمكة.
# (4) الوجه: فقتله.
# (5) " وفيات الأعيان ": 5 / 293.
# (6) في بيت المقدس.
(1) " وفيات الأعيان ": 5 / 293 - 294.
# (2) المعز بن باديس، كان ملكا جليلا، قطع خطبة المستنصر، وخلع طاعته،
~~وخطب للقائم بأمر الله الخليفة العباسي، توفي سنة / 454 / بالقيروان. له
~~ترجمة في " وفيات الأعيان ": 5 / 233 - 235.
# (3) " العبر ": 3 / 105 - 106.
# (4) " وفيات الأعيان ": 5 / 294.
# (5) المصدر السابق.
# (6) المصدر السابق.
# (7) " خطط المقريزي ": 2 / 277.
# (8) انظر ص / 131 / تعليق / 6 / من هذا الجزء.
(1) انظر " الكامل ": 9 / 197 - 203.
# (2) " تاريخ ابن إياس ": 1 / 53.
# (3) " البيان المغرب ": 1 / 286.
(1) الخطبة بتمامها في " المنتظم ": 7 / 248 - 251.
# (2) " المنتظم ": 7 / 251.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " الكامل ": 9 / 225.
# (5) " الكامل ": 9 / 216 - 219.
# (6) " البيان المغرب ": 1 / 286.
(1) في الأصل: وسيلة، وما أثبتناه من " المنتظم ": 7 / 255.
# (2) " المنتظم ": 7 / 255 - 257. وانظر أيضا ص / 132 - 133 / من هذا
~~الجزء.
# (3) " اتعاظ الحنفا ": 307.
# (4) " الكامل ": 9 / 122 - 123.
# (5) " المنتظم ": 7 / 260 - 261.
# (6) " المنتظم ": 7 / 262.
(1) " اتعاظ الحنفا ": 311.
# (2) " الكامل ": 9 / 297.
# (3) الكوة.
# (4) زيادة من " المنتظم ": 7 / 269.
# (5) الخمار - بضم الخاء - من الخمر: ما يصيب شاربها من ألمها وصداعها.
# (6) حصير منسوج من قصب، فارسية معربة.
# (7) " المنتظم ": 7 / 268 - 270.
(1) " المنتظم ": 7 / 283.
# (2) " المنتظم ": 7 / 284.
# (3) أنظر ص / 135 / تعليق / 2 / من هذا الجزء.
# (4) " الكامل ": 9 / 308 - 310.
# (5) أي في ضيق.
# (6) القرطاس وهو ms8402 الصحيفة يكتب فيها. فارسي معرب.
(1) الأتابكي: هو من ألقاب أمير الجيوش، ومن في معناه " صبح الأعشى ": 6 /
~~5 - 6.
# (2) عس. من باب (رد): طاف بالليل.
(1) في " المنتظم ": في مجلسها.
# (2) أي مقطوع العقرقوب: وهو الوتر الذي خلف الكعبين من مفصل القدم والساق
~~من ذوات الأربع.
# (3) انظر " المنتظم ": 7 / 297 - 300.
# (4) يشير الذهبي هنا إلى كتابه " تاريخ الاسلام ".
# (5) في " تاريخ ابن إياس ": 1 / 57 " القصبة ". و " المقصبة ": الأرض
~~الكثيرة القصب.
(1) هي قبة من حرير أصفر مزركش بالذهب، على أعلاها طائر من فضة مطلية
~~بالذهب تحمل على رأس السلطان في العيدين. ويعبر عنها بالجتر (بجيم مكسورة).
# انظر " صبح الأعشى ": 4 / 7 - 8.
# (2) في طريق الصعيد، قرب حلوان. وهو على رأس جبل مشرف على النيل.
# (3) " وفيات الأعيان ": 5 / 297 - 298.
# وقد نقل المقريزي عن المسبحي رواية أخرى لمقتله. قال: " وفي المحرم سنة
~~خمس عشرة وأربع مئة قبض على رجل من بني حسين ثار بالصعيد الاعلى، فأقر بأنه
~~قتل الحاكم بأمر الله في جملة أربعة أنفس تفرقوا في البلاد، وأظهر قطعة من
~~جلدة رأس الحاكم، وقطعة من الفوطة التي كانت عليه، فقيل له: " لم قتلته؟ ".
~~قال: " غيرة لله وللاسلام " فقيل له: " كيف قتلته؟ ". فأخرج سكينا ضرب بها
~~فؤاده، فقتل نفسه، وقال: " هكذا قتلته " فقطع رأسه، وأنفذ به إلى الحضرة مع
~~ما وجد معه ". وهذا هو الصحيح في خبر قتل الحاكم، لا ما تحكيه المشارقة في
~~كتبهم من أن أخته قتلته، انظر " اتعاظ الحنفا ": 314.
# (4) " وفيات الأعيان ": 5 / 298.
(١) " النجوم الزاهرة ": ٤ / ١٩٤.
# * المنتظم: ٨ / ٩٠ الكامل: ٩ / ٤٤٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٠٧ - ٤٠٨،
~~العبر:
# ٣ / ١٦٢ - ١٦٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / ٣٩، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ
~~ابن خلدون: ٤</a> / 61 - 62، خطط المقريزي: 1 / 354 - 355، النجوم الزاهرة:
~~4 / 247 - 255، تاريخ ابن إياس: 1 / 58 - 59، شذرات الذهب: 3 / 231 - 232.
# (2) " وفيات الأعيان ": 3 / 407.
(1) نسبة إلى جرجرايا، وهي قرية من ارض العراق. انظر ترجمته في " الإشارة
~~إلى من نال الوزارة ": 35 - 37.
# (2) المراد بها التوقيع. راجع الكلام عنها في " خطط المقريزي ": 2 / 211.
# (3) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي، القضاعي، الفقيه الشافعي، ms8403 صاحب
~~كتاب " الشهاب "، وله كتاب " خطط مصر "، كان مفننا في عدة علوم توفي سنة /
~~454 / ه‍ بمصر.
# " وفيات الأعيان ": 4 / 212 - 213.
# (4) " وفيات الأعيان ": 3 / 407 - 408.
# (5) عمود على شكل هراوة مدملكة الرأس.
# (6) في " المنتظم ": 8 / 8 " إلى متى يعبد الحجر، ولا محمد ولا علي
~~يمنعني عما أفعله ".
(١) " المنتظم ": ٨ / ٨ - ٩.
# * الكامل: ٩ / ٤٤٧ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٢٩ - ٢٣١، العبر: ٣ /
~~٣١٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ١٤٨، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون:
~~٤</a> / 62 - 66، خطط المقريزي:
# 1 / 355 - 356، النجوم الزاهرة: 5 / 1 - 23، تاريخ ابن إياس: 1 / 59 -
~~62، شذرات الذهب: 3 / 382.
# (2) انظر " المنتظم ": 8 / 189 - 212.
# (3) " الكامل ": 9 / 460.
(1) " الكامل ": 9 / 513.
# (2) " المنتظم ": 8 / 115.
# (3) انظر أخباره في " البيان المغرب ": 1 / 295.
# (4) " الكامل ": 9 / 521 - 522.
# (5) انظر " نهاية الإرب ": 2 / 337.
# (6) " الكامل ": 9 / 566 - 570.
# (7) " الكامل ": 9 / 546 - 547.
# (8) " ذيل تاريخ دمشق ": 84.
(1) " ذيل تاريخ دمشق ": 85.
# (2) في " ذيل تاريخ دمشق ": 85. الماشكي، وأنه وزر مع الأمير المؤيد.
# (3) انظر " البيان المغرب ": 1 / 289 - 294، و " الكامل ": 9 / 566 -
~~570.
# (4) " الكامل ": 9 / 631.
# (5) " ذيل تاريخ دمشق ": 86.
(1) " الكامل ": 9 / 636.
# (2) " الكامل ": 9 / 637.
# (3) " ذيل تاريخ دمشق ": 86.
# (4) " ذيل تاريخ دمشق ": 91 - 92.
# (5) بالكسر وتخفيف الجيم وألف وياء وهاء. مدينة على ساحل البحر بين
~~أفريقية والمغرب. كان أول من اختطها الناصر بن علناس بن حماد بن زيري في
~~حدود سنة / 457 / انظر " معجم البلدان ": 1 / 339.
# (6) " الكامل ": 10 / 44 - 46.
# (7) " الكامل ": 10 / 46 - 49.
# (8) من أكبر المدارس في بغداد، بناها نظام الملك الحسن بن علي بن إسحاق
~~الطوسي، وكان وزيرا حازما لألب أرسلان، اغتيل سنة / 485 / ه‍ ودفن بأصبهان.
~~له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 2 / 128 - 131.
# (9) " ذيل تاريخ دمشق ": 96.
(1) " الكامل ": 10 / 61.
# (2) " الكامل ": 10 / 61 - 62.
# (3) هو يوسف بن قزغلي، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي، مؤرخ من الكتاب، ولد
~~ونشأ ببغداد، ورباه جده، وانتقل إلى دمشق، فاستوطنها، وتوفي فيها سنة / 654
~~/ ه‍ من كتبه " مرآة الزمان في تاريخ الأعيان " صور منه المجلد الثامن، وهو
~~آخر الكتاب.
# (4) " النجوم الزاهرة ": 5 / 17.
# (5) " النجوم الزاهرة ": 5 / 16 والإردب كيل كبير يستعمل لتقدير الحبوب،
~~ويزن مئة وخمسين كيلو غرام.
# (6) " المنتظم ": 8 / 260 - 265.
# (7) في الأصل: أطسز، والصواب ما ms8404 أثبتناه كما سيذكره المصنف في الصفحة
~~193.
# (8) " ذيل تاريخ دمشق ": 98 - 99.
(1) انظر " الكامل ": 10 / 80 - 85.
# (2) وعاء من صوف أو غيره، جمعه: جوالق - بفتح الجيم، وهو عند العامة
~~(شوال).
# (3) " الكامل ": 10 / 85.
(1) " الكامل ": 10 / 86. وانظر تفصيل الحديث عن هذه الشدة العظمى في "
~~إغاثة الأمة " للمقريزي: 24 - 27.
# (2) " الكامل ": 10 / 86 - 87.
# (3) هو بدر بن عبد الله الجمالي، أبو النجم، أمير الجيوش المصرية. ولي
~~إمارة دمشق للمستنصر ثم استدعاه إلى مصر، واستعان به على إطفاء فتنة نشبت،
~~فوطد له أركان الدولة وأصبح الحاكم في دولته والمرجوع إليه.. وكان حازما
~~شديدا على المتمردين. توفي في القاهرة سنة / 487 ه‍ انظر " الإشارة إلى من
~~نال الوزارة " 55 - 56، و " خطط المقريزي ": 1 / 381 - 382.
# (4) هكذا في الأصل رسما وضبطا، وكذلك في أغلب كتب التاريخ. أما في "
~~الإشارة إلى من نال الوزارة ": 55 فهو: " بلدكوز ". وهو من الامراء الأتراك
~~الذين خافوا على أنفسهم من استئثار ناصر الدولة بن حمدان، فقتلوه وقتلوا
~~أخويه فخر العرب وتاج المعالي، فلما خلا الجو للأتراك استطالوا على الخليفة
~~واستبدوا بالأمور وطلب أمير الجيوش إلى الخليفة، وهو في طريقه إلى مصر،
~~القبض عليه، فقبض عليه سنة 466 / انظر " الكامل ": 10 / 87.
# (5) هو الحسن: ابن القاضي ثقة الدين، المعروف بابن كدينة، ولي الوزارة
~~غير مرة وكان سئ الخلق، قاسي القلب. " الإشارة إلى من نال الوزارة ": 51.
(1) " خطط المقريزي ": 1 / 381 - 382.
# (2) " المنتظم ": 8 / 289 - 293.
# (3) " الكامل ": 10 / 97 - 98.
# (4) " الكامل ": 10 / 98.
# (5) " الكامل ": 10 / 99، وفيه " أقسيس " وهي تصحيف عن " أتسز ".
# انظر " ذيل تاريخ دمشق ": 95، 108.
# (6) " ذيل تاريخ دمشق ": 108 وفيه " زين الدولة " وكذلك في " أمراء دمشق
~~": 13 واسمه: انتصار بن يحيى.
# (7) " ذيل تاريخ دمشق ": 108 - 109.
(1) " ذيل تاريخ دمشق ": 109 - 112 و " الكامل ": 10 / 103 - 104.
# (2) كان صاحب البلاد الشرقية، فلما حصر أمير الجيوش بدر مدينة دمشق -
~~وكان صاحب دمشق أتسز - استنجد أتسز به، فأنجده، وسار إليه بنفسه، فلما وصل
~~إلى دمشق قتل أتسز واستولى على دمشق ثم ملك حلب، وقد جرى بينه وبين أخيه
~~بركياروق مشاجرات أدت إلى المحاربة بينهما سنة / 488 / فانكسر تتش وقتل في ms8405
~~المعركة.
# له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 1 / 295.
# (3) " ذيل تاريخ دمشق ": 112.
# (4) " الكامل ": 10 / 138 - 139.
# (5) " المعجب ": 132 - 135، و " الكامل ": 10 / 151 - 154.
# (6) ابن ألب أرسلان، كان من أحسن الملوك سيرة، حتى كان يلقب بالسلطان
~~العادل توفي سنة / 485 /. له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 5 / 283 - 289.
# (7) " الكامل ": 10 / 148 - 150.
# (8) " الكامل ": 10 / 155 - 157.
(1) " الكامل ": 10 / 160 - 161.
# (2) " الكامل ": 10 / 176.
# (3) انظر ص / 192 / تعليق / 3 / من هذا الجزء.
# (4) ترجم له ابن خلكان في " وفياته ": 2 / 448 - 451 ولم يسمه أحمد، كان
~~من الدهاة وطد دعائم الملك للامر بأحكام الله، ودبر له شؤون دولته، وقد نقم
~~عليه الامر أمرا فدس له من قتله سنة / 515 / ه‍ ولعل الذهبي قد وهم بابنه
~~أبي علي أحمد أنظر أيضا " الإشارة إلى من نال الوزارة ": 57 - 62.
# (5) " الكامل ": 10 / 86.
# (6) الجتر، بكسر الجيم. المظلة. انظر ص / 183 / تعليق / 1 / من هذا
~~الجزء.
# (7) كالشطار والعيارين في بغداد.
# (8) " النجوم الزاهرة ": 5 / 16.
* الكامل: ١٠ / ٢٣٧ وما بعدها، وفيات الأعيان: ١ / ١٧٨ - ١٨٠، العبر: ٣ /
~~٣٤١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ١٦٢، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون:
~~٤</a> / 66 - 68، خطط المقريزي:
# 1 / 356 - 357، النجوم الزاهرة: 5 / 142 - 154، تاريخ ابن إياس: 1 / 62 -
~~64، شذرات الذهب: 3 / 402.
# (1) " وفيات الأعيان ": 1 / 179.
# (2) انظر عن الحروب الصليبية بتفصيل " الكامل ": 10 / 272 - 289.
# (3) انظر ص / 195 / تعليق / 4 / من هذا الجزء.
(١) ساقطة في الأصل.
# (٢) كان المستنصر قد عهد في حياته بالخلافة لابنه نزار، فخلعه الأفضل
~~وبايع المستعلي بالله انظر " الكامل ": ١٠ / ٢٣٧ - ٢٣٨.
# (٣) جمع قافلة.
# (٤) انظر " الكامل ": ١٠ / ٣١٣ - ٣٢٤.
# * الكامل: ١٠ / ٣٢٨ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٩٩ - ٣٠٢، العبر: ٤ /
~~٦٢ - ٦٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ٢٠٠ - ٢٠١، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن
~~خلدون: ٤</a> / 68 - 71، خطط المقريزي: 1 / 357، النجوم الزاهرة: 5 / 170 -
~~185، تاريخ ابن إياس: 1 / 62 - 64، شذرات الذهب: 4 / 72 - 73.
(1) " وفيات الأعيان ": 5 / 300.
# (2) " الإشارة إلى من نال الوزارة ": 62 - 64.
# (3) " وفيات الأعيان ": 5 / 299.
# (4) انظر " الكامل ": 10 / 475 - 476، 479 - 480.
# (5) قرية في طريق مصر في وسط الرمل قرب الفرما.
# (6) في الأصل: صنجة. وهي ما زالت موجودة إلى اليوم ويقال لها: بحيرة
~~البردويل وتقع شرقي بور سعيد ms8406 وعلى بعد / 90 / كيلو مترا منها.
# انظر حاشية محقق " النجوم الزاهرة ": 5 / 171.
# (7) الحشوة - بضم الحاء وكسرها -: الأمعاء.
# (8) " وفيات الأعيان ": 5 / 301.
# (9) هو محمد بن عبد الله بن تومرت، المتلقب بالمهدي: صاحب دعوة السلطان
~~عبد المؤمن بن علي، ملك المغرب، ومؤسس دولة الموحدين. كان عظيم الهامة،
~~حديث النظر، داهية، توفي سنة 524 ه‍.
# انظر أخباره في " المعجب "، 178 وما بعدها، وترجمته في " وفيات الأعيان
~~": 5 / 45 - 55. وسيورد المؤلف ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم 319.
(١) في " وفيات الأعيان ": ٥ / ٣٠١ " الجزيرة ".
# (٢) قتله جماعة من أعوان عمه نزار المقتول بيد أبيه المستعلي، بعد واقعة
~~الإسكندرية.
# انظر " النجوم الزاهرة ": ٥ / ١٨٤ - ١٨٥.
# وص / ١٩٧ / تعليق / ٢ / من هذا الجزء.
# (٣) " الكامل ": ١٠ / ٦٦٤ - ٦٦٥.
# (٤) " وفيات الأعيان ": ٤ / ٣٠٢.
# * الكامل: ١٠ / ٦٦٥ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٣٥ - ٢٣٧، العبر: ٤ /
~~١٢٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون:
~~٤</a> / 71 - 73، خطط المقريزي:
# 1 / 357، النجوم الزاهرة: 5 / 237 - 246، تاريخ ابن إياس: 1 / 64 - 65،
~~شذرات الذهب: 4 / 138.
(1) أحمد بن الأفضل شاهنشاه بن بدر، الجمالي. له ترجمة في " وفيات الأعيان
~~":
# 3 / 235 - 236 وسيورد المؤلف ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (295).
# (2) " ودعا على المنابر للقائم في آخر الزمان المعروف بالامام المنتظر
~~على زعمهم " كما في " وفيات الأعيان ": 3 / 236.
# (3) " الكامل ": 10 / 672 - 673.
# (4) " الكامل ": 10 / 665.
(1) " وفيات الأعيان ": 3 / 236 - 237.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " النجوم الزاهرة ": 5 / 335.
# (4) انظر " الكامل ": 11 / 48 - 49.
# (5) هو أبو علي أحمد بن الأفضل، الذي مر ذكره في أول الترجمة.
# (6) لم يراع الامام الذهبي هنا الترتيب الزمني للاحداث، فإن وزارة يأنس
~~كانت سنة / 526 / وقد ذكر قبلها وزارة رضوان، مع العلم أنها كانت سنة / 531
~~/ ه‍.
(١) انظر " الكامل ": ١٠ / ٦٧٣.
# (٢) انظر " الكامل ": ١١ / ٢٢ - ٢٤، و " اتعاظ الحنفا ": ٣١٩ - ٣٢٣.
# (٣) أي الحافظ لدين الله.
# (٤) " الكامل ": ١١ / ١٤١ - ١٤٢.
# * الكامل: ١١ / ١٤١، وما بعدها، وفيات الأعيان: ١ / ٢٣٧ - ٢٣٨، العبر: ٤
~~/ ١٣٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ٢٣١، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون:
~~٤</a> / 73 - 75 - خطط المقريزي:
# 2 / 30، النجوم الزاهرة: 5 / 288 - 297، تاريخ ابن إياس: 1 / 65 - 66،
~~شذرات الذهب: 4 / 152 - 153.
(1) هكذا ضبط في الأصل: ms8407 وترجمته في " وفيات الأعيان ": 3 / 416 - 417.
# (2) أي: الظافر بالله.
# (3) أخباره في " الكامل ": 11 / 141 - 142، وله ترجمة في " وفيات الأعيان
~~": 3 / 416 - 419.
# (4) كورة بصعيد مصر على غربي النيل.
# (5) " وفيات الأعيان ": 3 / 416.
# (6) أي: الإسكندرية.
# (7) هو الحافظ المشهور أحمد بن محمد بن سلفة. له ترجمة في " وفيات
~~الأعيان ": 1 / 105 - 107، وسترد ترجمته في الجزء 21 من هذا الكتاب.
# (8) " وفيات الأعيان ": 3 / 417.
# (9) في الأصل: ابن أبي الفتح وما أثبتناه من " وفيات الأعيان ": 3 / 417.
(١) أسامة بن منقذ الكناني، أمير، من أكابر بني منقذ أصحاب قلعة شيزر (قرب
~~حماه) ومن العلماء الشجعان، له تصانيف في الأدب والتاريخ. ومن أمتع كتبه "
~~<a href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> " نحا فيه منحى السيرة
~~الذاتية. توفي سنة / ٥٨٤ / ه‍ بدمشق.
# له ترجمة في " معجم الأدباء " ٥ / ١٨٨ - ٢٤٥، و " وفيات الأعيان ": ١ /
~~١٩٥ - ١٩٩، وسترد ترجمته عند المؤلف.
# (٢) الحرب. وتأتي بمعنى: ميدان الحرب.
# (٣) " وفيات الأعيان ": ٣ / ٤١٧ - ٤١٨. وقد ذكر أسامة بن منقذ خبر قتل
~~العادل، وأنه كان بالاتفاق مع الظافر انظر " <a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> " ١٨.
# (٤) يذكر أسامة بن منقذ أن الظافر حمل نصرا على قتل أبيه، فاطلع والده
~~على الامر فلاطفه واستماله وقرر معه قتل الظافر. انظر <a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار/الصفحة_0?pageno=19#top">الاعتبار: ١٩</a> -
~~20.
# (5) " وفيات الأعيان ": 1 / 237.
# (6) المصدر السابق.
* الكامل: ١١ / ١٩١، وما بعدها، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٩١ - ٤٩٤، العبر: ٤ /
~~١٥٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ٢٤٢، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون:
~~٤</a> / 75 - 76، خطط المقريزي:
# 1 / 357، النجوم الزاهرة: 5 / 306 - 317، تاريخ ابن اياس: 1 / 66 - 67
~~شذرات الذهب: 4 / 175.
# وقد ورد في أغلب المراجع " الفائز بنصر الله ".
# (1) " وفيات الأعيان ": 3 / 491 - 492.
# (2) لقب بالملك الصالح. كان شجاعا حازما مدبرا، أصله من الشيعة الإمامية
~~في العراق، مات غيلة سنة / 556 / ه‍ له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 2 /
~~526 - 529.
(1) منية بني خصيب، من أعمال صعيد مصر.
# (2) " وفيات الأعيان ": 3 / 492.
# (3) تقع شمالي القاهرة، وعلى بعد خمسة عشر كيلو مترا منها.
# (4) " الكامل ": 11 / 191 - 192.
# (5) مدينة على ساحل البحر مما يلي الشام.
# (6) " وفيات الأعيان ": 3 / 493.
(١) انظر " <a href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> ": ٢٣ - ٢٧.
# (٢) " النجوم الزاهرة ": ٥ / ٣١٠ - ٣١١.
# (٣) " وفيات الأعيان ": ٣ / ٤٩٤.
# * الكامل: ١١ / ٢٥٥ وما بعدها، ms8408 وفيات الأعيان: ٣ / ١٠٩ - ١١٢، العبر: ٤ /
~~١٩٧ - ١٩٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ٢٦٤ - ٢٦٨، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن
~~خلدون: ٤</a> / 76 - 82، خطط المقريزي: 1 / 357 - 359، النجوم الزاهرة: 5 /
~~334 - 357، تاريخ ابن إياس: 1 / 67 - 68، شذرات الذهب: 4 / 219 - 220، 222
~~- 223.
(1) انظر ص / 205 / تعليق / 2 / من هذا الجزء.
# (2) " وفيات الأعيان ": 3 / 110.
# (3) المصدر السابق، " وقيل: إن ذلك كان في أيام الحافظ عبد المجيد ".
# (4) انظر " الكامل ": 11 / 274 - 276.
# (5) ترجمته في " النكت العصرية ": 52 - 67، و " وفيات الأعيان ": 2 / 529
~~- 530.
# (6) زيادة من " النكت العصرية ": 48.
(1) " النكت العصرية ": 49. وانظر أخباره وأشعاره في " خريدة القصر " قسم
~~شعراء مصر: 1 / 173 - 185.
# (2) هو عمارة بن علي، نجم الدين، مؤرخ، فقيه، أديب، من أهل اليمن قدم مصر
~~برسالة من أمير مكة، فأحسن الفاطميون إليه، وبالغوا في إكرامه، فأقام عندهم
~~ومدحهم. ولما زالت دولتهم اتفق مع سبعة من أعيان المصريين على الفتك بصلاح
~~الدين الأيوبي، فقبض عليهم صلاح الدين وصلبهم في القاهرة - وعمارة من
~~جملتهم سنة / 569 / ه‍.
# انظر أخباره في كتاب " النكت العصرية "، و " وفيات الأعيان ": 3 / 431 -
~~436.
# (3) في الأصل: وكأنه. وما أثبتناه من " النكت العصرية ": 64.
# (4) في " النكت العصرية ": " وتغاير الهرمان والحرمان.. ".
# (5) البيتان من قصيدة طويلة في " النكت العصرية ": 64.
# (6) " وفيات الأعيان ": 2 / 440.
# (7) قرية بالقرب من الإسكندرية.
# (8) " وفيات الأعيان ": 2 / 440.
(1) أسد الدين شيركوه، أول من ولي مصر من الأكراد الأيوبيين. وهو عم
~~السلطان صلاح الدين. كان من كبار القواد في جيش نور الدين. وكان عاقلا
~~مدبرا وقورا، مات سنة / 564 / ه‍ له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 2 / 479 -
~~480.
# (2) كان أبو الأشبال ضرغام بن عامر قد خرج على شاور بجموع كثيرة، وغلبه
~~واستولى على الوزارة. انظر " النكت العصرية ": 73 - 77.
# (3) " الكامل ": 11 / 299.
# (4) كورة جليلة تجاه أنطاكية. " معجم البلدان ": 2 / 205.
# (5) " الكامل ": 11 / 301 - 304.
# (6) " الكامل ": 11 / 300 - 301.
# (7) خرج شيركوه إلى مصر ثلاث مرات. الأولى سنة / 558 / نجدة لشاور،
~~والثانية / 562 / لتملك مصر، والثالثة / 564 / ه‍، وهي هذه.
# (8) " الكامل ": 11 / 335 - 340.
# (9) " وفيات الأعيان ": 2 / 441.
(1) في " النكت العصرية ": آل محمد.
# (2) " النكت العصرية ": 73.
# (3) " الكامل ": 11 / 340.
# (4) " الكامل ": 11 / 341.
# (5) " الكامل ": 11 / 342، وما بعدها.
# (6) انظر ms8409 " الكامل ": 11 / 300 - 301.
# (7) محمد بن سالم بن واصل، مؤرخ، عالم بالمنطق والهندسة. من فقهاء
~~الشافعية مولده ووفاته في حماه. من كتبه " مفرج الكروب في أخبار بني أيوب "
~~وعنه ينقل الامام الذهبي.
# توفي سنة / 697 / ه‍. له ترجمة في " نكت الهميان ": 250 - 252.
# (8) انظر " الكامل ": 11 / 345 - 347.
# (9) " مفرج الكروب ": 1 / 171 - 179 وما بين حاصرتين منه.
(1) زيادة يقتضيها السياق.
# (2) هو محمد بن الموفق بن سعيد، أبو البركات، نجم الدين الخبوشاني، نسبة
~~إلى خبوشان - وهي بليدة بناحية نيسابور - انتقل إلى مصر، وحظي عند السلطان
~~صلاح الدين. صنف كتاب " تحقيق المحيط " في الفقه، قال عنه ابن خلكان: "
~~رأيته في ستة عشر مجلدا ". توفي - رحمه الله - سنة / 587 / ه‍. له ترجمة في
~~" وفيات الأعيان ": 4 / 239 - 240 و " طبقات الشافعية ": 4 / 190 - 192.
# (3) " وفيات الأعيان ": 3 / 111.
# (4) المؤرخ المشهور، صاحب كتاب " الروضتين " عبد الرحمن بن إسماعيل،
~~المقدسي الدمشقي. لقب أبا شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الأيسر. توفي
~~سنة / 665 / ه‍ سترد ترجمته عند المؤلف فيما بعد.
(1) " الروضتين ": 1 / 194.
# (2) " الروضتين ": 1 / 201.
# (3) " الروضتين ": 1 / 201.
(1) " النجوم الزاهرة ": 5 / 334 - 335.
# (2) هو محمد بن صفي الدين محمد، أبو عبد الله. مؤرخ عالم بالأدب. من
~~كتبه:
# " خريدة القصر " و " الفتح القسي القدسي ". ولد بأصبهان، وتعلم ببغداد،
~~وعمل في " ديوان الانشاء " زمن السلطان نور الدين، ثم لحق بصلاح الدين بعد
~~وفاته. استوطن دمشق وتوفي بها سنة / 597 / ه‍ له ترجمة في " وفيات الأعيان
~~": 5 / 147 - 153.
# (3) " الروضتين ": 1 / 194 - 195.
# (4) هو عبد الرحيم بن علي اللخمي، المعروف بالقاضي الفاضل، وزير من أئمة
~~الكتاب، وزر للسلطان صلاح الدين، ولد بعسقلان، وتوفي بالقاهرة سنة / 596 /
~~ه‍ له ترجمة في " خريدة القصر ": قسم شعراء مصر: 1 / 35 - 54، و " وفيات
~~الأعيان ": 3 / 158 - 163.
# (5) في " الروضتين ": عربا، بالعين المهملة.
(١) انظر الكتاب بطوله في " الروضتين ": ١ / ١٩٥، وما بين حاصرتين منه. وقد
~~اختصره الذهبي هنا.
# * الكامل: ٨ / ١٩٦، وما بعدها، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٨٢، العبر: ٢
~~/ ١٩٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 178، شذرات الذهب: 2 / 292 - 293.
# (2) انظر ابتداء أمره في " الكامل ": 8 / 193، وما بعدها. ms8410
# (3) " المختصر في أخبار البشر ": 2 / 78.
(١) " المختصر في أخبار البشر ": ٢ / ٨٢. وانظر أيضا خبر مقتله في " الكامل
~~" : ٨ / ٢٩٨ - ٣٠٣.
# * نزهة الألباء: ٢١٥ - ٢١٦، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٩٥، بغية الوعاة: ٧٢ - ٧٣.
# (٢) كتاب " غريب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " مرتب على حسب
~~حروف المعجم، وقد طبع بمصر سنة / 1325 / ه‍.
# (3) " نزهة الألباء ": 216.
# (4) أي ابن النجار. انظر حاشيتنا رقم / 8 / ص / 92 / من هذا الجزء.
(١) هو عبد العزيز بن محمود بن المبارك بن الأخضر، الجنابذي، ثم البغدادي،
~~محدث العراق في عصره، أصله من جنابذ (قرية بنيسابور) صنف مجموعات حسنة،
~~وكان ثقة، صحبه ابن النجار مدة طويلة، وقرأ عليه، توفي سنة / ٦١١ / ه‍ له
~~ترجمة مفصلة في " شذرات الذهب ": ٥ / ٤٦ - ٤٧.
# (٢) " نزهة الألباء ": ٢١٥.
# (٣) انظر " الاكمال ": ٧ / ٥.
# (٤) مال ابن حجر العسقلاني إلى كتابته بزايين، وبسط القول في مناقشة من
~~قال بالراء المهملة. انظر " تبصير المتنبه ": ٣ / ٩٤٨ - ٩٥٠.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=245#top">الفهرست:
~~٢٤٥</a> - ٢٤٦، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a>
~~/ ٣٠٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a>
~~/ ٢١٦، طبقات المعتزلة: ١٠٠، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 231.
# (5) في " لسان الميزان ": 1 / 231 " ابن الاخشاد، ويقال له: ابن الاخشيد
~~".
(١) محلة ببغداد، بالجانب الشرقي.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢٤٥ - ٢٤٦.
# * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٣١٩ -
~~٣٢٠، معرفة القراء: ١ / ٢٠٢.
# غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a>
~~/ 404 - 405.
# (3) في " تاريخ بغداد ": 14 / 319 " ابن الحسين ".
(١) في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": النجاشي، وهو
~~تصحيف.
# (٢) انظر " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١ / ٤١٥ -
~~٤١٧.
# (٣) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ٢ / ٤٠٥.
# (٤) هو محمد بن إسرائيل بن أبي بكر، أبو عبد الله، المعروف بالقصاع:
~~أستاذ كبير، اعتني بعلم القراءات أتم عناية، توفي سنة / ٦٧١ / ه‍ من كتبه "
~~الاستبصار " و " المغني " له ترجمة في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ٢ / ١٠٠.
# (٥) أي يوسف بن يعقوب.
# (٦) أي: العليمي.
# (٧) انظر ترجمة العليمي في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ٢ / ٣٧٨ - ٣٧٩. وما بين حاصرتين
~~منه.
# (٨) انظر ترجمة حماد في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~": 1 / 258 - 259.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٧٥، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 329.
# (1) " تاريخ بغداد ": 14 / 320.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " لسان الميزان ": 6 / 329.
# (4) " تاريخ بغداد ": 14 / 320.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=208#top">الفهرست:
~~٢٠٨</a>، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٦٥ -
~~٦٩، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> ms8411 / ١٧٠ - ١٧١،
~~المنتظم: ٦ / ٢٨٣ - ٢٨٦، معجم الأدباء: ٢ / ٢٤١ - ٢٨٢، وفيات الأعيان: ١ /
~~١٣٣ - ١٣٤، العبر: ٢ / ٢٠١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٨٦ - ٢٨٩، مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٨،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~١٨٥ - ١٨٦، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> /
~~146، النجوم الزاهرة: 3 / 250 - 251.
# (1) البيتان في " ذيل أمالي القالي ": 99، و " وفيات الأعيان ": 1 / 133.
# (2) " وفيات الأعيان ": 1 / 134.
# (3) " وفيات الأعيان ": 1 / 134.
(١) انظر " وفيات الأعيان ": ١ / ١٣٤.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) " تاريخ بغداد ": ٤ / ٦٥.
# (٤) المصدر السابق.
# * <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> /
~~٣٦٦ - ٣٦٧، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> /
~~283 - 284.
# (5) في الأصل: ابن بطي، وهو تصحيف. وابن أبي طي: هو يحيى بن حميدة بن
~~ظافر، الغساني عالم، مشهور، مؤرخ، شيعي. توفي سنة / 630 / ه‍ وقد ذكر صاحب
~~" كشف الظنون ": 1 / 277 تاريخه، وأشار إلى أنه مرتب على السنوات. انظر
~~ترجمته في " لسان الميزان ": 6 / 263 - 264 و " الذريعة ": 3 / 219 - 220.
# (6) انظر " الكامل ": 8 / 109.
(1) مدرج: وهي الرقعة الملعونة كما في متن اللغة 2 / 396.
# (2) نسبة إلى شلمغان. قرية من نواحي واسط. والشلمغاني هذا هو المعروف
~~بابن أبي العزاقر. صاحب المذهب المشهور في الحلول، وقد قتل سنة / 322 / ه‍
~~انظر " اللباب ":
# 2 / 27، و " الكامل ": 8 / 290 - 294.
# (3) محمد بن يوسف. قاضي القضاة. كان يضرب المثل بعقله وحلمه. توفي سنة /
~~320 / ه‍. له ترجمة في " تاريخ بغداد ": 3 / 401 - 405.
* ثمار القلوب: ٢١٠ - ٢١٢، المنتظم: ٦ / ٣٠٩ - ٣١١، الكامل: ٨ / ١٨٣ وما
~~بعدها، وفيات الأعيان: ٥ / ١١٣ - ١١٨، الفخري: ٢٣٨ - ٢٤١، العبر: ٢ / ٢١١،
~~<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ١٠٩ -
~~١١١، مرآة الجنان: ٢ / ٢٩١ - ٢٩٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 195 - 196، النجوم الزاهرة: 3 /
~~268، شذرات الذهب: 2 / 310 - 312.
# (1) في أغلب المراجع: حسين.
# (2) مولده في شوال سنة اثنتين وسبعين ومئتين انظر ص / 229 / من هذا
~~الجزء.
(1) توفي القاسم سنة / 291 / وكان وزيرا للمعتضد.
# (2) " النجوم الزاهرة ": 3 / 268.
(1) انظر أخباره في " المنتظم ": 6 / 309 - 311، و " الكامل ": 8 / في
~~حوادث السنين المذكورة.
# (2) هو الداء الذي يعرض للمعدة، فلا تهضم الطعام ويفسد فيها، ولا تمسكه.
# " اللسان ": (ذرب).
# (3) " ثمار القلوب ": 211.
# (4) هو أخو الوزير وستأتي ترجمته مختصرة في آخر هذه الترجمة.
# (5) " نشوار المحاضرة ": 3 / 254 وما بين حاصرتين منه.
# (6) في ms8412 " المنتظم ": فعد.
# (7) " المنتظم ": 6 / 311.
(١) في " المنتظم " و " وفيات الأعيان ": ما سئمت.
# (٢) في " المنتظم " و " وفيات الأعيان " حفظ أرواحهم فما حفظوني.
# (٣) " المنتظم ": ٦ / ٣١١، و " وفيات الأعيان ": ٥ / ١١٦.
# (٤) هو جعفر بن محمد بن ورقاء، الشيباني: شاعر، كاتب، جيد البديهة
~~والروية، اتصل بالمقتدر العباسي. توفي / ٣٥٢ / ه‍ له ترجمة في " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 1 / 205 - 206.
# طبعة قديمة.
# (5) نشوار المحاضرة: 1 / 83.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4 / 111.
# (2) الحرير: فارسي معرب.
# (3) انظر وصف البستان وما فيه من طير وشجر وغزلان " المنتظم ": 6 / 310.
# (4) في " المنتظم ": ستنقض.
# (5) " المنتظم ": 6 / 310.
# (6) " الكامل ": 8 / 218.
(1) في " الفخري ": 241 " رأيت الردى بين اللها والغلاصم " والغلاصم:
~~مفردها غلصمة وهي الموضع الناتئ في الحلقوم.
# (2) انظر " صبح الأعشى ": 3 / 17.
# (3) انظر " معجم الأدباء ": 9 / 31 - 32.
* طبقات الصوفية: ٣٤٩ - ٣٥٣، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٢١ - ٢٢٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: 26، الأنساب: 520 / ب،
~~المنتظم: 6 / 301، العبر:
# 141 - 144، النجوم الزاهرة: 3 / 269 - 270، شذرات الذهب: 2 / 317.
# (1) في " تاريخ بغداد ": و " الأنساب ": جعفر.
# (2) هو عمرو بن سلمة، انظر ترجمته في " طبقات الصوفية ": 115 - 122.
# (3) هو سعيد بن إسماعيل بن سعيد، الحيري، النيسابوري، له ترجمة في "
~~طبقات الصوفية ": 170 - 175.
# (4) من أئمة القوم وسادتهم، الجنيد بن محمد الجنيد. له ترجمة في " طبقات
~~الصوفية ": 155 - 163، و " تاريخ بغداد ": 7 / 241 - 249.
# (5) ستأتي ترجمته رقم / 333 / من هذا الجزء.
# (6) ستأتي ترجمته رقم / 190 / من هذا الجزء.
# (7) " طبقات الصوفية ": 349، وما بين حاصرتين منه.
(1) موضع معروف ببغداد، كانت فيه مقبرة للصوفية. انظر " معجم البلدان ": 3
~~/ 374.
# (2) بضم الراء، وسكون الواو، والذال المعجمة، وفتح الباء الموحدة، وفي
~~آخرها الراء بعد الألف. هذه اللفظة لمواضع عند الأنهار الكبيرة، يقال لها
~~الروذبار، وهي في بلاد متفرقة منها موضع على باب الطابران بطوس. " الأنساب
~~": 6 / 180.
# (3) " طبقات الصوفية ": 351.
# (4) " طبقات الصوفية ": 351 - 352، وما بين حاصرتين منه.
# (5) في " طبقات الصوفية ": الأعمال.
# (6) انظر " طبقات الصوفية ": 352.
# (7) " تاريخ بغداد ": 7 / 221.
* طبقات الصوفية: ٣٨٢ - ٣٨٥، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ
~~بغداد: ١٢</a> / ٧٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٢٧، الأنساب: ٥٢٧ / ب / ٥٢٨ / أ، المنتظم: ٦ / ٣٠٤، العبر: ٢ / ٢١٥، مرآة
~~الجنان:
# ٢ / ٢٩٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ١٩٣، طبقات الأولياء: ١٤٠ - ١٤١، النجوم ms8413 الزاهرة:
# ٣ / ٢٩٦، شذرات الذهب: ٢ / ٣١٦.
# (١) بضم الميم، وفتح الزاي، وتشديد الياء المكسورة تحتها نقطتان، وفي
~~آخرها النون.
# يقال هذا لمن يحلق الشعر. " الأنساب ": ٥٢٧ / ب.
# (٢) " طبقات الصوفية ": ٣٨٢.
# (٣) في النسخة التي بين أيدينا ليس ثمة تفريق بينهما.
# * * طبقات الصوفية: ٣٧٨ - ٣٨١، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٢٧، المنتظم: ٦ / ٣٢٦ - ٣٢٧، العبر: ٢ / ٢٢١، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٤٢٣ - ٤٢٤، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 203، طبقات الأولياء: 105 - 106، النجوم الزاهرة: 3 /
~~275، شذرات الذهب: 2 / 325.
# (4) ضبطها ياقوت في " معجم البلدان ": 5 / 319 بضم الجيم.
(١) " طبقات الصوفية ": ٣٧٨.
# (٢) " طبقات الصوفية ": ٣٧٨، وما بين حاصرتين منه.
# (٣) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
# (٤) " طبقات الصوفية ": ٣٨٠.
# (٥) المصدر السابق.
# (٦) " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية ": 27.
# * ذكر أخبار أصبهان: 2 / 76 - 77، العبر: 2 / 183، شذرات الذهب: 2 / 286.
(١) " ذكر أخبار أصبهان ": ٢ / ٧٦.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٤٦ -
~~٤٤٧، المنتظم: ٦ / ٢٨١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 341.
# (2) في " تاريخ بغداد ": 5 / 446، بليل، وهو تصحيف. انظر " التوضيح ": 1
~~/ 73.
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 446.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٣٨٥، تاريخ ابن
~~عساكر: ١٧ / ١٤١ ب - ١٤٢ أ.، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٨١٨ - ٨١٩، شذرات الذهب: ٢ / ٣٠٠. <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٢٨.
# (١) بضم الجيم، وفتح الواو، وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وفي
~~آخرها النون، هذه النسبة إلى جوين، وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور.
# " الأنساب ": ٣ / ٣٨٥.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 28.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 818.
(١) المصدر السابق.
# (٢) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (٦٦٤) و (٧١٢) و (٧١٣) ومسلم (٤١٨) (٩٥)
~~من طرق عن الأعمش بهذا الاسناد.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٣٣ -
~~٨٣٤، العبر: ٢ / ١٩٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٢٩١، طبقات الحافظ: ٣٤٦ - ٣٤٧.
# (٣) " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 144.
(1) هو مسلمة بن القاسم بن إبراهيم، مؤرخ أندلسي، من علماء الحديث، له
~~تاريخ في الرجال. توفي - رحمه الله - سنة / 353 / ه‍ له ترجمة في " تاريخ
~~علماء الأندلس ": 2 / 128 - 130.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 833 - 834، وما بين حاصرتين منه.
(١) علي بن محمد بن عبد الملك، من حفاظ الحديث ونقدته، قرطبي الأصل. من أهل
~~فاس. ولي القضاء بسجلماسة. توفي سنة / ٦٢٨ / ه‍ انظر " شذرات الذهب ": ٥ /
~~١٢٨، و " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 178.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 834.
# (3) المصدر السابق.
# (4) زرارة بن ms8414 أعين الشيباني بالولاء، أبو الحسن، من غلاة الشيعة، ورأس
~~الفرقة " الزرارية " ونسبتها إليه، توفي سنة / 150 / ه‍ انظر " الفرق بين
~~الفرق ": 52، و " الأنساب ": 6 / 262.
# (5) الملقب بالصادق.
# (6) في الأصل: شيئا، وهو خطأ.
(1) " لسان الميزان ": 2 / 473 - 474.
# * العبر: 2 / 206 - 207، حسن المحاضرة: 1 / 209، شذرات الذهب: 2 / 308.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٣١، جذوة المقتبس: ١١٣ - ١١٤، بغية الملتمس:
# ١٧٥ - ١٧٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a>
~~/ ٨١٥ - ٨١٦، العبر: ٢ / ١٩٢، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 371، مرآة الجنان: 2 / 285،
~~الديباج المذهب: 34 - 35، النجوم الزاهرة: 3 / 247، طبقات الحفاظ: 339 -
~~340، شذرات الذهب: 2 / 293 - 294.
# (1) في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 815 " أحمد " وهو خطأ.
# انظر ترجمة ابن أبي دليم في " تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 83 - 84.
(١) المصدر نفسه.
# (٢) تقدمت ترجمته رقم / ٤٩ / من هذا الجزء.
# * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٥٠، جذوة المقتبس: ٦٣، بغية الملتمس: ١٠٢، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٣٦ - ٨٣٧،
~~العبر: ٢ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٣٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٧ - ٢٩٨، الديباج المذهب: ٣٢٠،
~~طبقات الحفاظ: ٣٤٧ - ٣٤٨، شذرات الذهب: ٢ / ٣٢٧ - ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 30.
(١) ستأتي ترجمته رقم / ٢٦٦ / من هذا الجزء.
# (٢) نسبة إلى " سمر " بلد من أعمال كسكر بين واسط والبصرة.
# " الأنساب ": ٧ / ١٣٧.
# (٣) في " تاريخ علماء الأندلس ": ١ / ٢٩٨ " من أهل قرطبة، ويعرف
~~بالحجاري، ولم يكن من أهل وادي الحجارة ". وهي مدينة بالأندلس.
# (٤) " تاريخ علماء الأندلس ": ٢ / ٥٠ - ٥١. وانظر " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 30.
(١) إسناده ضعيف لضعف شريك وهو ابن عبد الله النخعي الكوفي، فإنه يخطئ
~~كثيرا، وهو في " المسند " ١ / ٣٣٧ من طريق حجاج بهذا الاسناد، وأخرجه عبد
~~الرزاق من طريق معمر عن أيوب، قال: قال عروة لابن عباس: ألا تتقي الله ترخص
~~في <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، فقال ابن عباس: سل أمك عرية،
~~فقال عروة: أما أبو بكر وعمر، فلم يفعلا، فقال ابن عباس: والله ما أراكم
~~منتهين حتى يعذبكم الله، أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحدثونا
~~عن أبي بكر وعمر، فقال عروة: لهما أعلم بسنة رسول الله وأتبع لها منك.
~~ورجاله ثقات، وأخرجه أبو مسلم الكجي من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن
~~زيد، عن أيوب السختياني، ms8415 عن ابن أبي مليكة، عن عروة بنحوه، وهذا إسناد
~~صحيح.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٢٧ -
~~٢٢٨، المنتظم: ٦ / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 847 - 848، طبقات الحافظ: 350 - 351، شذرات الذهب: 2 /
~~307.
# (2) في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 847 " سنان " وهو خطأ.
# (3) " تاريخ بغداد ": 11 / 227.
(1) في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 848 " الكاجغري " وهو تصحيف. وقد ورد في "
~~تبصير المنتبه ": 3 / 1202 " الكاشغوني " وقال: " قيده ابن نقطة وقال: إن
~~شينه بين الشين والجيم ".
# (2) إناء صغير يحمل فيه الماء.
# (3) وأخرجه أحمد 1 / 401، 402، والنسائي 1 / 60 في الطهارة: باب الوضوء
~~من الاناء من طريق عبد الرزاق، عن سفيان، عن الأعمش بهذا الاسناد وهو صحيح،
~~وجاء في آخره: قال الأعمش: فحدثني سالم بن أبي الجعد، قال: قلت لجابر: كم
~~كنتم يومئذ؟ قال:
# ألف وخمسمئة، وأخرج البخاري 6 / 432 (3579) في الأنبياء: باب علامات
~~النبوة في الاسلام من طريق محمد بن المثنى، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا
~~إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنا نعد الآيات
~~بركة وأنتم تعدونها تخويفا، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر،
~~فقل الماء، فقال: " اطلبوا فضلة من ماء " فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل
~~يده في الاناء، ثم قال: " حي على الطهور المبارك " والبركة من الله، فلقد
~~رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله، ولقد كنا نسمع تسبيح
~~الطعام وهو يؤكل.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٢٢٣ - ٢٢٤، جذوة المقتبس: ٢٣٣، بغية الملتمس:
# ٣٣٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٩١
~~- ٨٩٢، الديباج المذهب: ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٦٤.
# (١) في " تاريخ علماء الأندلس: حسين، وفي " الجذوة ": حنين.
# (٢) في " تاريخ علماء الأندلس " و " الجذوة " و " البغية " و " الديباج
~~": ربيع.
# * * العبر: ٢ / ١٦١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 788 - 789، مرآة الجنان: 2 / 267، طبقات الحفاظ: 330 -
~~331، شذرات الذهب: 2 / 270.
(1) بفتح السين المهملة، وتشديد الواو، وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى
~~بيع السويق. وهو دقيق الشعير المقلو. ويقال أيضا: السويقي. " الأنساب ": 7
~~/ 181، 194.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 788.
# (3) إحدى مدينتي طوس. أما الأخرى: ف‍ " نوقان " انظر " معجم البلدان ": 4
~~/ 3 - 4.
# (4) أي: الحفيد.
* لم نقف له ms8416 على مصادر ترجمته.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 34.
# (1) بضم الميم، وسكون اللام، وفتح الحاء المهملة، وفي آخرها ميم، هذه
~~النسبة إلى " الملحم وهي ثياب تنسج من الإبريسم، أي: الحرير. " الأنساب ":
~~541 / ب.
(١) له ترجمة في " تاريخ بغداد ": ٢ / ٣٣٣.
# (٢) هكذا ضبطت في الأصل. وفي " الأنساب ": ٣ / ٢٨٧، و " تبصير المنتبه ":
~~٢ / ٥١٠: بضم الجيم.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 309 -
~~310، العبر: 2 / 211، شذرات الذهب: 2 / 312.
# (3) هكذا ضبطت في الأصل. وقد ضبطها العسقلاني في ترجمة إبراهيم بن يعقوب:
# بضم الجيم الأولى انظر " التقريب ": 1 / 46.
# (4) " تاريخ بغداد ": 4 / 310.
(١) وأخرجه مالك ١ / ٣٣٥ في الحج: باب إفراد الحج، ومن طريقه مسلم (١٢١١)
~~(١٢٢) عن عبد الرحمن بن القاسم بهذا الاسناد. قلت: وقد ثبت عن عائشة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر مع حجته، فقد روى أبو داود (١٩٩٢) من طريق
~~أبي إسحاق عن مجاهد قال:
# سئل ابن عمر: كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: مرتين، فقالت
~~عائشة: لقد علم ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثا
~~سوى التي قرنها بحجة الوداع، وقال الحافظ في " الفتح " ٣ / ٣٤١: إن كل من
~~روى عنه الافراد، حمل على ما أهل به في أول الحال، وكل من روى عنه التمتع،
~~أراد ما أمر به أصحابه، وكل من روى عنه القران، أراد ما استقر عليه أمره،
~~وتترجح رواية من روى عنه القران بأمور: منها أن معه زيادة علم على من روى
~~الافراد وغيره، وبأن من روى الافراد والتمتع اختلف عليه في ذلك، فأشهر من
~~روى عنه الافراد عائشة، وقد ثبت عنها أنه اعتمر مع حجته، وابن عمر، وقد ثبت
~~عنه أنه صلى الله عليه وسلم بدأ بالعمرة، ثم أهل بالحج، وثبت أنه جمع بين
~~حج وعمرة، ثم حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك، وجابر، وقد تقدم
~~قوله: إنه اعتمر مع حجته أيضا. وروى القران عنه جماعة من الصحابة لم يختلف
~~عليهم فيه وبأنه لم يقع في شئ من الروايات النقل عنه من لفظه أنه قال: ms8417
# أفردت ولا تمتعت، بل صح عنه أنه قال: " قرنت " وصح أنه قال: " لولا أن
~~معي الهدي لأحللت ".
# * تاريخ ابن عساكر " ٢ / ٢٦٩ أ - ٢٦٩ ب، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 846، طبقات الحفاظ: 350، تهذيب ابن
~~عساكر: 2 / 287.
# (2) ضبطت في الأصل بفتح الراء، وما أثبتناه من " الأنساب ": 7 / 417.
(١) في " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٤٦ " بقي إلى سنة نيف وعشرين وثلاث مئة فيما
~~أظن ".
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=300#top">الفهرست:
~~٣٠٠</a>، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٦٨
~~- ٢٧٠، طبقات الشيرازي: ١١١، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب:
~~١</a> / ٢٩١ - ٢٩٢، المنتظم: ٦ / ٣٠٢، وفيات الأعيان: ٢ / ٧٤ - ٧٥، العبر:
# ٢ / ٢١٢، مرآة الجنان: " ٢ / ٢٩٠، طبقات الشافعية: ٣ / ٢٣٠ - ٢٥٣، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 193، النجوم الزاهرة: 3 / 267، طبقات ابن هداية الله: 62، شذرات
~~الذهب:
# 2 / 312.
# (2) بكسر الألف، وسكون الصاد، وفتح الطاء المهملتين، وسكون الخاء
~~المعجمة، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى إصطخر، وهي من كور فارس.
# " الأنساب ": 1 / 290.
# (3) القاضي أبو العباس، أحمد بن عمر بن سريج، كان من أئمة المسلمين. ومن
~~عظماء الشافعية. توفي ببغداد سنة / 336 / ه‍. له ترجمة في " طبقات الشافعية
~~": 3 / 21 - 39.
(1) في " تاريخ بغداد ": 7 / 268 " جميل " وهو تحريف.
# انظر ترجمته في " تاريخ بغداد ": 8 / 268 - 287. وهو ابن عم الإمام أحمد
~~بن حنبل.
# (2) في " تاريخ بغداد ": 7 / 269 " أبو الحسن " وهو وهم. وستأتي ترجمته
~~رقم / 240 / من هذا الجزء.
# (3) في " تاريخ بغداد ": أن أدرس.
# (4) " تاريخ بغداد ": 7 / 269 و " طبقات الشافعية ": 3 / 230.
# (5) مدينة قرب أصبهان.
# (6) انظر " تاريخ بغداد ": 7 / 69، وقد سماه الخطيب: " طاق اللعب ".
# (7) " تاريخ بغداد ": 7 / 269.
# (8) " تاريخ بغداد ": 7 / 269.
(١) " وفيات الأعيان ": ٢ / ٧٥.
# (٢) في الأصل: وقدموا، وفي " تاريخ بغداد ": " له قدر فكف عنهم ".
# (٣) انظر " تاريخ بغداد ": ٧ / ٢٦٩ - ٢٧٠، وما بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٠٥ -
~~٤٠٦، تاريخ ابن عساكر: ١٦ / ٧١ ب - ٧٢ ب، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٣٧ - ٨٣٨، العبر: ٢ / ٢٢٣ - ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٤٦،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 284
~~طبقات الحفاظ: 348، شذرات الذهب: 2 / 328.
(1) انظر " تاريخ بغداد ": 3 / 405.
# (2) بفتح الكاف، وسكون النون، وفتح الجيم، وضم الراء، بعدها الواو، وفي
~~آخرها الدال ms8418 المعجمة. هذه النسبة إلى " كنجروذ "، وهي قرية على باب
~~نيسابور.
# انظر " الأنساب ": 10 / 479 وفيه كنية " أبو سعد " وكذلك في " العبر " 3
~~/ 230.
# (3) ساقطة في الأصل.
# (4) أخرجه البغوي في " شرح السنة " 15 / 85 بتحقيقي من طريق أبي هارون
~~العبدي، على معاوية بن قرة بهذا الاسناد. وأبو هارون العبدي - واسمه عمارة
~~بن جوين - متروك، وبعضهم كذبه، وأخرجه الحاكم 4 / 557 من طريق آخر بلفظ "
~~لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وجورا وعدوانا، ثم يخرج من أهل بيتي من
~~يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا " وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما
~~قالا.
(١) الصواب حذف الواو كما تقدم تخريجه عن البغوي.
# * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٤٦، جذوة المقتبس: ٨٠ - ٨١، بغية الملتمس:
# ١٢٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٤٤
~~- ٨٤٥، العبر: ٢ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / 344، طبقات الحفاظ: 349 - 350، شذرات الذهب: 2 / 309.
# (2) " تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 46.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 845.
(١) انظر ترجمته في " تاريخ علماء الأندلس ": ١ / ١٣٠.
# (٢) " جذوة المقتبس ": ٨١.
# * الفرق بين الفرق: ١٦٥ - ١٦٧، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٨٤، الأنساب: ١٠ / ٤٤٤ - ٤٤٥، المنتظم: ٦
~~/ ٢٣٨، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٥، العبر: ٢ / ١٧٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٦٤، الجواهر
~~المضية: ١ / ٢٧١، طبقات المعتزلة: ٨٨ - ٨٩، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٢٥٥ - ٢٥٦، شذرات الذهب: ٢ / ٢٨١.
# (٣) انظر " المختصر في أخبار البشر ": ٢ / ٨٦.
# (٤) ربما يشير الذهبي إلى كتابه " تاريخ الاسلام ".
# (٥) لم أقف على ترجمة الكعبي في نسخة <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> التي بين يدي.
# (6) " الأنساب ": 1 / 444.
(١) اختلف المؤرخون في سنة وفاته.. فهي تتراوح ما بين / ٣١٧ / كما في "
~~وفيات الأعيان ": ٣ / ٤٥، و / ٣٢٩ / كما هو مثبت في آخر الترجمة. وأغلب
~~المصادر على أنها سنة / ٣١٩ / ه‍. كما في " تاريخ بغداد " و " المنتظم " و
~~" العبر ".
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=325#top">الفهرست:
~~٣٢٥</a>، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣١٠
~~- ٣١١، طبقات الحنابلة: ٢ / ٧٣ - ٧٤، المنتظم: ٦ / ٣٣٤، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٢٨ - ٨٢٩، العبر: ٢ / ٢٢٧،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~207، طبقات الحفاظ: 344 - 345، شذرات الذهب: 2 / 331.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 828.
(1) " تاريخ بغداد ": 3 / 311.
# (2) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 5 / 2، و 4، وأبو داود (1575) والنسائي 5 /
~~15، و 17 في الزكاة: باب عقوبة مانعي الزكاة، والدارمي ms8419 1 / 396 من طرق عن
~~بهز بن حكيم بهذا الاسناد.
* لم نقف على مصادر ترجمته.
# (١) هو محمد بن غالب بن حرب، الضبي البصري التمار، أبو جعفر، نزيل بغداد،
~~توفي سنة / ٢٨٣ / ه‍ له ترجمة في " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٤٣ - ١٤٦.
# (٢) انظر ترجمته في " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٩٢٠.
# (٣) مدينة بثغور الشام بين أنطاكية وحلب.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=325#top">الفهرست:
~~٣٢٥</a>، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ١٩ -
~~٢٣، الأنساب: ٥١٠ أ، المنتظم: ٦ / ٣٢٧ - ٣٢٩، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٢٤ - ٨٢٦، العبر: ٢ / ٢٢٢، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ٣٤١،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 203 - 204، طبقات الحفاظ:
# 343، شذرات الذهب: 2 / 326.
(١) بفتح الميم، والحاء المهملة، والميم بعد الألف، وفي آخرها اللام. هذه
~~النسبة إلى المحامل، التي يحمل فيها الناس على الجمال إلى مكة المكرمة. "
~~الأنساب ": ٥١٠ أ.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 325.
# (3) هكذا في الأصل وفي " المشتبه " 1 / 187 " محمد بن شعبة بن جوان ".
(1) " تاريخ بغداد ": 8 / 20.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " تاريخ بغداد ": 8 / 22.
# (5) المصدر السابق.
# (6) المصدر السابق.
(1) هو محمد بن المظفر بن موسى، أبو الحسين، محدث العراق في عصره. توفي سنة
~~389 / ه‍. انظر ترجمته في " تاريخ بغداد ": 3 / 262 - 264.
# (2) هو يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد. من أعيان حفاظ الحديث. توفي سنة
~~/ 318 / ه‍ انظر ترجمته في " تاريخ بغداد ": 14 / 231 - 234.
# (3) " تاريخ بغداد ": 8 / 20.
# (4) " تاريخ بغداد ": 8 / 22 - 23.
(1) نسبة إلى مدينة قبرة بالأندلس. انظر ترجمته في " تاريخ علماء الأندلس
~~":
# 1 / 226.
# (2) شهدة بنت أحمد، الكاتبة المسندة. كانت دينة عابدة. سمعها أبوها
~~الكثير، وصارت مسندة العراق. توفيت سنة / 574 / ه‍. " العبر ": 4 / 220.
# (3) هو في " الموطأ " 2 / 711 في كراء الأرض: باب ما جاء في كراء الأرض،
~~ومن طريقه مسلم (1547) في البيوع: باب كراء الأرض بالذهب والورق.
# (4) وهي (فأتموا الحج والعمرة لله، فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي، ولا
~~تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله، فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه،
~~ففدية من صيام أو صدقة أو نسك..). البقرة: 196.
# (5) إسناده صحيح، وأخرجه من طرق عن كعب بن عجرة أحمد 4 ms8420 / 241 و 242 و
~~243، ومالك 1 / 417 في الحج باب من حلق قبل أن ينحر، والبخاري (1814) و
~~(1816) و (1817) و (1818) في الحج، و (4159) و (4190) و (4191) في المغازي،
~~و (4517) في التفسير، و (5665) في المرضى، و (5703) في الطب، و (6708) في
~~الايمان والنذور، ومسلم (1201) (80) و (81) و (82) و (83) و (84) و (85) و
~~(86) وأبو داود (1856) و (1857) و (1858) و (1859) و (1860) و (61 18)
~~والنسائي 5 / 194 و 195، والترمذي (953) وابن ماجة (3079) و (3080)
~~والشافعي (1015) و (1017) و (1018) و (1019) وابن الجارود (450) والطيالسي
~~(1062) و (1065) والدارقطني 2 / 298، 299، والبيهقي 5 / 55 و 169 و 185 و
~~187 و 242.
(١) رقم (٨٢٧) (٤١٦) في الحج: باب سفر المرأة مع المحرم إلى حج وغيره،
~~وأخرجه أيضا البخاري (١١٩٧) وأحمد ٣ / ٣٤ من طريق شعبة به، وأخرجه أحمد من
~~طرق، عن قزعة عن أبي سعيد ٣ / ٧ و ٤٥ و ٥١ و ٥٢ و ٧٧، والترمذي (٣٢٦).
# * أخبار الراضي والمتقي: ٦٦، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 447 - 448، العبر: 2 / 199، شذرات
~~الذهب: 2 / 300.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٤٤٢ -
~~٤٤٣، المنتظم: ٧ / ١٣٨ - ١٣٩، العبر: ٣ / ٤، مرآة الجنان: ٢ / ٤٠٧، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٨٨، مهذب الروضة الفيحاء للعمري:
# ٢٤٣.
# (١) " تاريخ بغداد ": ١٤ / ٤٤٢ - ٤٤٣.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) له ترجمة في " تاريخ بغداد ": ١ / ٣٣٣ - ٣٣٤.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=47#top">الفهرست:
~~٤٧</a> - ٤٨، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> /
~~٢٨٠ - ٢٨١، الأنساب: ٧ / ٣٩٥ - ٣٩٦، تاريخ ابن عساكر: ١٤ / ٣٣٧ أ - ٣٣٧ ب،
~~المنتظم: ٦ / ٣٠٧ - ٣٠٨، معجم الأدباء: ١٧ / ١٦٧ - ١٧٣، وفيات الأعيان: ٤ /
~~٢٩٩ - ٣٠١، العبر: ٢ / ١٩٥ - ١٩٦، معرفة القراء: ١ / ٢٢١ - ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٧ - ٣٨،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٦، ٢٩٠ - ٢٩١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٩٤ - ١٩٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 52 - 56،
~~النجوم الزاهرة:
# 3 / 267، شذرات الذهب: 2 / 313 - 314.
(1) انظر " معرفة القراء ": 1 / 221 - 222.
# (2) " تاريخ بغداد ": 1 / 280 - 281، و " وفيات الأعيان ": 4 / 299 -
~~300.
# (3) يعقوب بن إسحاق، أحد القراء العشرة، توفي سنة / 205 / ه‍ تقدمت
~~ترجمته في الجزء العاشر برقم (30).
# (4) أبو جعفر المخزومي، يزيد بن القعقاع، أحد القراء العشرة، تابعي مشهور
~~كبير القدر توفي سنة / 130 / تقدمت ترجمته في الجزء الخامس برقم (36).
(1) انظر " معرفة القراء ": 1 / 222.
# * تاريخ ابن عساكر: 10 / 166 أ - 166 ب، العبر: 2 / 202، شذرات ms8421 الذهب:
# 2 / 302 - 303.
# (2) تقدمت ترجمته برقم / 8 / من هذا الجزء.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٣٩ - ١٤٠،
~~<a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٧١ - ٧٢، تاريخ ابن
~~عساكر:
# ١٥ / ٩٢ ب - ٩٣ ب، معجم الأدباء: ١٨ / ٩٨، العبر: ٢ / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٢٩٦ -
~~٢٩٧، مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 190، النجوم الزاهرة. 3 / 265،
~~شذرات الذهب: 2 / 309.
# (1) انظر " معجم الأدباء ": 18 / 98.
# (2) نسبة إلى " داريا " وهي قرية من غوطة دمشق. وتصح النسبة إليها بإثبات
~~النون وإسقاطها، فيقال: الداراني، والدارائي. أنظر " الأنساب ": 5 / 243 -
~~244.
# وترجمة أبي علي في " معجم البلدان ": 2 / 432، وهو صاحب " تاريخ داريا ".
(١) " تاريخ بغداد ": ٢ / ١٤٠.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٨٦،
~~العبر: ٢ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / 125، شذرات الذهب: 2 / 307.
# (2) مثلثة النون كما في " القاموس ".
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 86.
# * * تاريخ ابن عساكر: 2 / 53 أ - 53 ب، العبر: 2 / 211، شذرات الذهب: 2 /
~~312.
(١) في الأصل: أبي.
# (٢) تقوم حاليا على المرج مقبرة تحمل الاسم نفسه، وتقع شمالي الجامع
~~الأموي.
# * طبقات الصوفية: ٣٢٢ - ٣٢٥، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٠٧، <a href="/الكتب
~~/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٤٨ - ٥٠، ٨ / ٣٤٥ - ٣٤٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٥، المنتظم: ٦ / ٢٧٤،
~~وفيات الأعيان: ٢ / ٢٥١ - ٢٥٢، العبر: ٢ / ١٩٣، مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 181،
~~شذرات الذهب: 2 / 294.
(١) في " طبقات الصوفية ": ٣٢٢ " فأخذه رجل على باب الكوفة ".
# (٢) انظر " حلية الأولياء ": ١٠ / ٣٠٧ - ٣٠٨.
# * طبقات المحدثين بأصبهان الورقة ١٥٥، ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٦٢٩، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب:
# ١</a> / 182، تاريخ ابن عساكر: 15 / 298 أ - 298 ب.
# (3) بفتح الألف، وسكون الراء، وضم الزاي، والألف بين النونين. هذه النسبة
~~إلى أرزنان، وهي من قرى أصبهان. " الأنساب ": 1 / 181.
(١) " ذكر أخبار أصبهان ": ٢ / ٢٦٩.
# (٢) " الأنساب ": ١ / ١٨٢ وما بين حاصرتين منه.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٧٢، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 356، العبر: 2 / 223،
~~شذرات الذهب: 2 / 328.
# (3) بضم الجيم، والراء الساكنة بعد الواو، ثم الجيم الأخرى المكسورة،
~~وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها، وفي آخرها الراء. هذه النسبة إلى
~~" جورجير " وهي محلة كبيرة معروفة بأصبهان.
(١) الاجزاء الثقفيات، هي عشرة أجزاء، لأبي عبد الله القاسم بن الفضل بن
~~أحمد، الثقفي، الأصبهاني، المتوفى سنة / ٤٨٩ / ه‍. " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": ٩١.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=47 ms8422#top">الفهرست:
~~٤٧</a>، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١٤٤ -
~~١٤٨، المنتظم: ٦ / ٢٨٢ - ٢٨٣، معجم الأدباء: ٥ / ٦٥ - ٧٣، معرفة القراء: ١
~~/ ٢١٦ - ٢١٨، العبر: ٢ / ٢٠١، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٢٠٠، مرآة الجنان: ٢ / ٢٨٨، طبقات
~~الشافعية: ٣ / ٥٧ - ٥٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ١٨٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 139 -
~~142، النجوم الزاهرة: 3 / 258، شذرات الذهب: 2 / 302.
# (2) طبع بتحقيق الدكتور شوقي ضيف.
(١) " طبقات الشافعية ": ٣ / ٥٨.
# (٢) مقرئ، محقق، جليل، شيخ متصدر، ثقة، ولد سنة / ١٨٩ / ه‍، وتوفي سنة /
~~٢٨٨ / على أحد الأقوال.
# له ترجمة في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ٢ / ٢٧٩.
# (٣) " طبقات الشافعية ": ٣ / ٥٨ وفيه " أن نعمل أنفسنا ".
# (٤) انظر " تاريخ بغداد ": ٥ / ١٤٧.
# (٥) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 1 / 142.
* طبقات النحويين واللغويين: ١٧١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=112#top">الفهرست: ١١٢</a>، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٨١ - ١٨٦، طبقات
~~الحنابلة: ٢ / ٦٩ - ٧٣، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a>
~~/ ٣٥٥، نزهة الألباء: ١٨١ - ١٨٨، المنتظم: ٦ / ٣١١ - ٣١٥، معجم الأدباء: ١٨
~~/ ٣٠٦ - ٣١٣، إنباه الرواة: ٣ / ٢٠١ - ٢٠٨، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٤١ - ٣٤٣،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٤٢ - ٨٤٤،
~~معرفة القراء:
# ١ / ٢٢٥ - ٢٢٧، العبر: ٢ / ٢١٤ - ٢١٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٣٤٤ - ٣٤٥، مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٤،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~١٩٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
~~٢</a> / 230 - 232، النجوم الزاهرة: 3 / 269، بغية الوعاة: 91 - 92، شذرات
~~الذهب: 2 / 315 - 316.
# (1) في " تاريخ بغداد ": 3 / 182 " سنة إحدى وسبعين ومئتين " وعلى هذا
~~أغلب المراجع.
(1) في الأصل: شاهدا.
# (2) " طبقات النحويين واللغويين ": 171.
# (3) " نشوار المحاضرة ": 4 / 211.
# (4) " تاريخ بغداد ": 3 / 183.
# (5) " تاريخ بغداد ": 3 / 184.
# (6) مرقة تتخذ من لحوم الجزور وأكبادها.
# (7) " تاريخ بغداد ": 3 / 184.
# (8) " نزهة الألباء ": 183.
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٨٢. وما بين حاصرتين منه.
# (٢) " نزهة الألباء ": ١٨١.
# (٣) " طبقات النحويين واللغويين ": ٢٢٨.
# (٤) تقدمت ترجمته رقم / ٥٨ / من هذا الجزء.
# (٥) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٨٤.
# (٦) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 112، و " تاريخ
~~بغداد ": 3 / 184، و " معجم الأدباء ":
# 18 / 312 - 313.
(١) أي: غلط.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٨٤.
# وفي هذه القصة تتجلى الروح العلمية بين أهل العلم في ذلك العصر الذهبي،
~~فالدارقطني - رحمه الله، حين علم بخطأ ابن الأنباري لم يلجأ إلى التشهير به
~~بين طلبته، وإنما لفت نظر مستمليه، والشيخ ابن الأنباري لم تأخذه العزة
~~بالاثم، وإنما رجع عن الخطأ على رؤوس الاشهاد، وأمر الطلبة بإصلاحه، ونسب
~~الفضل ms8423 إلى أهله، ويا ليت طلبة العلم في هذا العصر يأخذون بهذا الأدب
~~الاسلامي الرائع.. الذي يجعل الحقيقة العلمية فوق كل اعتبار.
# (٣) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٨٤.
# (٤) له ترجمة في " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 112، و
~~" طبقات النحويين واللغويين: 228.
# " تاريخ بغداد ": 12 / 440 - 441، " معجم الأدباء ": 16 / 316 - 319، "
~~انباه الرواة ": 3 / 28.
(١) المختار بن نافع ضعيف، قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال البخاري
~~والنسائي وأبو حاتم: منكر الحديث، وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، وأخرجه
~~الترمذي (٣٧١٤) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى البصري، حدثنا أبو عتاب
~~سهل بن حماد بهذا الاسناد، وقال:
# هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، والمختار بن نافع شيخ بصري
~~كثير الغرائب.
# * الاكمال: ٧ / ٢٤٣، المشتبه: ١ / ٣٣، تبصير المنتبه: ١ / ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 100.
# (2) في " المشتبه ": 1 / 65 " وقيل: مزينة ".
# (3) في " الاكمال ": 7 / 243 " سويد ".
# (4) قلعة على ستة فراسخ من نسف.
# (5) " الاكمال ": 7 / 243.
# (6) من قرى نسف انظر ترجمة جعفر بن محمد في " الأنساب ": 3 / 99.
# (7) " الأنساب ": 3 / 99.
(١) المصدر السابق.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للطوسي: ١٣٥ - ١٣٦،
~~الاكمال: ٧ / ١٨٦، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / ٤٣٣. وللكليني هذا كتاب الكافي وهو عند الإمامية بمثابة
~~صحيح البخاري عند أهل السنة، وفيه من المعتقدات الباطلة المفتراة على
~~الأئمة مما لا يقول به مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر، انظر على سبيل المثال
~~الصفحات ٢٢٧ و ٢٣٩ و ٢٥٨ من الجزء الأول.
# (٢) " الاكمال ": ٧ / ١٨٦.
# * * طبقات الصوفية: ٣٦١ - ٣٦٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~القشيرية: ٢٦، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ١٣٥ -
~~١٣٧، العبر: ٢ / ٢١٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / 75، مرآة الجنان: 2 / 290، طبقات الشافعية: 3 / 192 -
~~196، طبقات الأولياء: 298 - 299، النجوم الزاهرة: 3 / 267 - 268، طبقات ابن
~~هداية الله: 60 - 62، شذرات الذهب: 2 / 315.
(1) في " الأنساب " بضم القاف والهاء، وفي " معجم البلدان ": 40 / 416 "
~~قوهستان " بضم القاف، وكسر الهاء، وهي الجبال التي بين هراة ونيسابور.
# (2) " طبقات الشافعية ": 3 / 194، وما بين حاصرتين منه.
(١) " الأنساب ": ٣ / ١٣٦ وما بين حاصرتين منه.
# (٢) " العبر ": ٢ / ٢١٤.
# (٣) " طبقات الصوفية ": ٣٦١.
# (٤) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4 / 75.
# (5) " طبقات الصوفية ": 364.
# (6) المصدر السابق.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٤ / ٧٥.
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٣٨، <a href="/الكتب/4645_يتيمة-
~~الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ms8424 ٢</a> / ٦٥ - ٨٨، جذوة المقتبس:
# ٩٤ - ٩٦، بغية الملتمس: ١٤٨ - ١٥١، معجم الأدباء: ٤ / ٢١١ - ٢٢٤، وفيات
~~الأعيان:
# ١ / ١١٠ - ١١٢، العبر: ٢ / ٢١١ - ٢١٢، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ١٠ - ١٤، مرآة الجنان:
# ٢ / ٢٩٥ - ٢٩٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 193 - 194، النجوم الزاهرة: 3 / 266 - 267، بغية
~~الوعاة: 161، شذرات الذهب: 2 / 312.
* <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / 120، العبر: 221.
* الأنساب: ٥٩٠ أ - ٥٩٠ ب، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ١٣٢ - ١٣٣، العبر: ٢ / ٢٢٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 256، شذرات الذهب: 2 / 329.
# (1) بكسر الهاء، والزاي المشددة المفتوحة، بعدهما الألف، وفي آخرها
~~النون، هذه النسبة إلى " هزان "، وهو بطن من عتيك. " الأنساب ": 590 أ.
(١) وفيها توفي كما في " الأنساب ": ٥٩٠ ب.
# * أخبار الراضي والمتقي: ٢٣٠، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٧٣ - ٧٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 836، العبر: 2 / 223، طبقات الحفاظ:
~~347، شذرات الذهب: 2 / 327.
# (2) ستأتي ترجمته مكررة ص / 356 / من هذا الجزء.
# (3) " تاريخ بغداد ": 12 / 74.
(١) صحيح، وأخرجه البخاري (٧٠٩٤) في الفتن: باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: الفتنة من قبل المشرق من طريق علي بن عبد الله، عن أزهر بن سعد
~~السمان بهذا الاسناد، وأخرجه أيضا (١٠٣٧) في الاستسقاء: باب ما قيل في
~~الزلزال والآيات من طريق محمد بن المثنى، حدثنا الحسين بن الحسن، عن ابن
~~عون به، وأخرجه الترمذي (٣٩٥٣) من طريق بشر بن آدم ابن بنت أزهر السمان،
~~حدثني جدي أزهر السمان. وقوله: " في نجدنا " قال الخطابي: نجد: من جهة
~~المشرق ومن كان بالمدينة، كان نجده بادية العراق ونواحيها، وهي مشرق أهل
~~المدينة، وأصل النجد: ما ارتفع من الأرض، خلاف الغور فإنه ما انخفض منها،
~~وتهامة كلها من الغور، ومكة من تهامة. وأخرج أبو نعيم في " الحلية " ٦ /
~~١٣٣ بإسناد صحيح من حديث ابن عمر مرفوعا " اللهم بارك لنا في مدينتنا،
~~وبارك لنا في مكتنا، وبارك لنا في شامنا، وبارك لنا في يمننا، وبارك لنا في
~~صاعنا ومدنا " فقال رجل: يا رسول الله وفي عراقنا، فأعرض عنه: فقال: فيه
~~الزلزال والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان " أخرج مسلم في " صحيحه " (٢٩٠٥)
~~(٥٠) في الفتن من طرق عن ابن فضيل، عن أبيه، قال: سمعت سالم بن ms8425 عبد الله بن
~~عمر يقول: يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة، وأركبكم للكبيرة، سمعت أبي
~~عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " إن الفتنة تجئ من ها هنا وأومأ بيده نحو الشرق - من حيث يطلع قرنا
~~الشيطان ".
# وأخرج أحمد ٢ / ١٤٣ من طريق ابن نمير، حدثنا حنظلة عن سالم بن عبد الله
~~بن عمر، عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده يؤم
~~العراق: " ها إن الفتنة ها هنا، ها إن الفتنة ها هنا " ثلاث مرات " من حيث
~~يطلع قرن الشيطان ".
# * أخبار الراضي والمتقي: ٢١٣، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٢٤، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / 30 - 31، المنتظم: 6 /
~~324، العبر: 2 / 217، شذرات الذهب: 2 / 323.
# (2) في " الأنساب ": 4 / 30 " الجامغي ".
# (3) في " الأنساب ": أبو الهيثم.
(1) " تاريخ بغداد ": 10 / 124.
# (2) المراد من " الحكم " هنا: الحكمة، كما في قوله سبحانه وتعالى
~~(وآتيناه الحكم صبيا) أي: الحكمة، وكذلك قوله عز وجل (فوهب لي ربي حكما
~~وعلما) وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 4 / 254 و 8 / 18 و 14، وأبو نعيم في
~~الحلية 7 / 269 من طرق، عن هشام بن عروة بهذا الاسناد. وفي الباب عن أبي بن
~~كعب عند أحمد 3 / 456 و 5 / 125، والبخاري 10 / 445، 446، وأبي داود (5010)
~~وابن ماجة (3755) بلفظ " إن من الشعر لحكمة "، وعن ابن مسعود عند الترمذي
~~(2844) وعن أبي هريرة عند أبي نعيم في " الحلية " 8 / 309 وعن وعن ابن
~~مسعود عند الترمذي (2844) وعن أبي هريرة عند أبي نعيم في " الحلية " 8 /
~~309 وعن حسان بن ثابت عند الخطيب 3 / 98، وعن ابن عباس عند أحمد 1 / 269 و
~~273 و 303 و 309 و 313 و 327 و 332، وأبي داود (5011) وابن ماجة (3756)
~~والترمذي (2845) والخطيب 3 / 443 وعن بريدة عند أبي داود (5012) وعن عمرو
~~بن عوف، وأبي بكر عند الطبراني.
# (3) هو عمر بن عبد الكريم بن سعدويه، الدهستاني، الرواسي، الحافظ الجوال
~~ومات سنة / 503 / ه‍ له ترجمة في " تذكرة الحفاظ ": 4 / 1237 - 1240.
* أخبار الراضي والمتقي: ٢١٣، <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> ms8426 / ٣٢١ - ٣٢٢، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٠٠ - ٢٠١، المنتظم: ٦ /
~~٣٢٥، العبر: ٢ / ٢١٩، مرآة الجنان: ٢ / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 201، الجواهر المضية: 2 / 234،
~~شذرات الذهب: 2 / 324.
# (1) " تاريخ بغداد ": 14 / 321 - 322.
# (2) المصدر السابق.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/4/148"
~~target="_blank">النساء: ١٤٨</a>.
# (2) رواه ابن إسحاق فيما قاله ابن كثير 1 / 571 عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، قال:
# هو الرجل ينزل بالرجل، فلا يحسن ضيافته، فيخرج فيقول: أساء ضيافتي ولم
~~يحسن، وفي رواية: هو الضيف المحول رحله، فإنه يجهر لصاحبه بالسوء من القول،
~~وكذا روي عن غير واحد، عن مجاهد نحو هذا.
# * تاريخ ابن عساكر: 15 / 59 آ - 61 ب، العبر: 2 / 310، طبقات الأولياء:
~~302 - 305، النجوم الزاهرة: 3 / 279 - 280، شذرات الذهب: 2 / 329.
# (3) بفتح الفاء، وسكون الراء، وفتح الغين المعجمة، وفي آخرها النون. هذه
~~النسبة إلى " فرغانة "، وهي ولاية وراء الشاش، وراء جيحون وسيحون.
# " الأنساب ": 9 / 274 - 275.
(1) هو محمد بن داود، الدقي، من كبار الصوفية، توفي بالشام سنة / 360 / ه‍.
# انظر " طبقات الصوفية ": 448 - 450.
# (2) " طبقات الأولياء ": 303.
# (3) لا يعقل أن يبقى الانسان حيا إذا امتنع أربعين يوما عن الطعام
~~والشراب، وقد شاهدنا في عصرنا غير واحد قد صام أربعين يوما عن الطعام دون
~~الشراب طلبا للاستشفاء، وتحت إشراف الأطباء، وسواء أصحت هذه الحكاية أم لم
~~تصح، فليس هذا مما يحمده الاسلام ويرغب فيه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصوم ويفطر.
# (4) " النجوم الزاهرة ": 3 / 279 - 280، وما بين حاصرتين منه.
* الاكمال: ٧ / ٢٧٨، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> /
~~٢٩١ - ٢٩٢، الكامل: ٨ / ٣٧٨، العبر:
# ٢ / ٢١٨، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / ٥، شذرات الذهب: ٢ / ٣٢٤.
# (١) ضبطت في الأصل بكسر الجيم والصواب فتحها، كما في " المشتبه " ٢ / ٥٠٠
~~و ٦١٩، و " توضيح المشتبه " ٣ / الورقة ٢٨.
# (٢) ووزر أيضا للملك السعيد نصر بن أحمد بن إسماعيل، المتوفى سنة / ٣٣١ /
~~ه‍ انظر " الكامل ": ٨ / ٣٧٨، وقد صحف فيه اسم الوزير إلى " محمد بن عبد
~~الله البلغمي ".
# (٣) رجاء بن معبد.
# (٤) انظر " الاكمال ": ٧ / ٢٧٨.
# * * أخبار الراضي والمتقي: ١٤٣، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ١٣٧، الكامل: ٨ / ١٥٨ وما
~~بعدها، الفخري: ٣٢٨، العبر: ٢ / ٢١١، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / 168 - 169.
(1) انظر " الكامل ": 8 / 262.
# * العبر: 2 ms8427 / 222، طبقات الشافعية: 3 / 298 - 299، قضاة دمشق: 28، طبقات
~~ابن هداية الله: 64، شذرات الذهب: 2 / 326 - 327.
# (2) ساقطة في الأصل. انظر " الأنساب ": 2 / 198.
(١) " طبقات الشافعية ": ٣ / ٢٩٨ - ٢٩٩.
# (٢) " قضاة دمشق ": ٢٨.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 136 -
~~138، تاريخ ابن عساكر: 10 / 203 آ - 203 ب، المنتظم: 6 / 328، العبر: 2 /
~~222، شذرات الذهب: 2 / 327.
# (3) " تاريخ بغداد ": 11 / 136.
# * * تاريخ ابن عساكر: 12 / 257 آ.
(١) في الأصل: يهاب، وهو تصحيف.
# (٢) " تاريخ ابن عساكر ": ١٢ / ٢٥٧ آ.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 153،
~~تاريخ ابن عساكر: 8 / 482 ب، تهذيب ابن عساكر:
# 7 / 251 - 252.
# (3) في " تاريخ بغداد ": 2 / 153: الذباح.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٢٩٤،
~~العبر: ٢ / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
~~٤</a> / ٤٥٣، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a>
~~/ 308 - 309، شذرات الذهب: 2 / 331.
# (1) بفتح الجيم، والصاد المشددة المهملة، وفي آخرها صاد أخرى، هذه النسبة
~~إلى العمل بالجص، وتبييض الجدران.
# " الأنساب ": 3 / 260.
# (2) " تاريخ بغداد ": 14 / 294.
(١) وأخرجه البخاري (٤٥٨٢) في التفسير: باب (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد
~~وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) و (٥٠٥٥) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب البكاء عند <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من طريق صدقة بن الفضل، عن يحيى القطان،
~~عن سفيان الثوري، عن الأعمش بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (800) من طريق حفص
~~بن غياث، وإنما بكى صلى الله عليه وسلم رحمة لامته، لأنه علم أنه لا بد أن
~~يشهد عليهم بعملهم، وعملهم قد لا يكون مستقيما، فقد يفض إلى تعذيبهم، وعلي
~~بن مسهر، كلاهما عن الأعمش به.
* إعتاب الكتاب: ١٨٦ - ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=186#top">الفهرست: ١٨٦</a>،
~~تحفة الامراء: ٢٨١ - ٣٦٤، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ
~~بغداد: ١٢</a> / ١٤ - ١٦، تاريخ ابن عساكر: ١٢ / ٢٤٤ آ - ٢٤٦ آ، المنتظم: ٦
~~/ ٣٥١ - ٣٥٥، معجم الأدباء: ١٤ / ٦٨ - ٧٣، الكامل: ٨ / ١٧٤ و ١٨٣ و ١٨٥ و
~~٤٠٥ و ٤٦٥.
# ما بعدها الفخري: ٢٣٦، العبر: ٢ / ٢٣٨، مرآة الجنان: ٢ / ٣١٦ - ٣١٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 217 - 218، النجوم الزاهرة: 3 / 288 - 289، شذرات الذهب: 2 /
~~336.
# (1) في الأصل: للقادر، وهو وهم. إذ بويع القادر سنة / 381 / ه‍، ومات
~~الوزير علي بن عيسى سنة / 334 ه‍ انظر كامل ابن الأثير 8 / 9 و 17 و 68 و
~~164، ومعجم الأدباء: ms8428 14 / 68.
# (2) " تاريخ بغداد ": 12 / 14، و " المنتظم ": 6 / 351، وقد أراده الراضي
~~بالله بن المقتدر على الوزارة، فامتنع لكبره وعجزه وضعفه " الكامل " 8 /
~~282. وانظر وزراء القاهر في الفخري:
# 244، و " الكامل ": 8 / 244 وما بعدها.
(١) " معجم الأدباء ": ١٤ / ٧٣.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 186، و " معجم
~~الأدباء ": 14 / 68.
# (3) انظر " الكامل ": 8 / 68، و 163.
# (4) " معجم الأدباء ": 14 / 69.
(1) في " معجم الأدباء ": أهوال.
# (2) انظر " معجم الأدباء ": 14 / 70.
# (3) المصدر السابق.
# (4) ستأتي ترجمته رقم / 299 / من هذا الجزء.
# (5) " تاريخ بغداد ": 12 / 14 - 15، وما بين حاصرتين منه.
# (6) " تاريخ بغداد ": 12 / 16.
# (7) " تاريخ بغداد ": 12 / 16.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٤٥ - ١٤٦،
~~الأنساب: ٥٣٤ ب، المنتظم: ٦ / ٣٥٥، العبر: ٢ / ٢٤١، شذرات الذهب: ٢ / ٣٣٩.
# (١) " تاريخ بغداد ": ٢ / ١٤٥.
# * * معجم الشعراء: ٤٣١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=215#top">الفهرست: ٢١٥</a> -
~~٢١٦، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٢٧ -
~~٤٣٢، الأنساب: ٨ / ١١٠ - ١١١، نزهة الألباء: ١٨٨ - ١٩٠، المنتظم: ٦ / ٣٥٩ -
~~٣٦١، معجم الأدباء: ١٩ / ١٠٩ - ١١١، إنباه الرواة: ٣ / ٢٣٣ - ٢٣٦، وفيات
~~الأعيان:
# ٤ / ٣٥٦ - ٣٦١، العبر: ٢ / ٢٤١ - ٢٤٢، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ١٩٠ - ١٩٢، مرآة الجنان: ٢ / ٣١٩ -
~~٣٢٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢١٩ - ٢٢٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 427 - 428، النجوم الزاهرة: 3 / 296، شذرات الذهب: 2 / 339 - 342.
(١) أسلم والتحق بيزيد بن المهلب بن أبي صفرة، وقد قتله مسلمة بن عبد الملك
~~يوم العقر مع يزيد، وذلك سنة / ١٠٢ / ه‍ انظر " <a href="/الكتب
~~/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ١٩٤، و " الكامل ": ٥ / ٧٩ - ٨٩.
# (٢) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 215.
# (3) " وفيات الأعيان ": 4 / 360، وما بين حاصرتين منه.
# (4) له ترجمة في " الأغاني ": 10 / 43 - 68.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٢٦٣ - ٢٦٥،
~~<a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ١٣٤ - ١٣٥، المنتظم: ٦
~~/ ٣٥٩، العبر: ٢ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 40، مرآة الجنان: 2 / 325، شذرات الذهب: 2 / 343.
# (1) بفتح الألف، وسكون الثاء المثلثة، وفتح الراء، وفي آخرها الميم، هذه
~~النسبة لمن كانت سنه مفتتة. " الأنساب ": 1 / 134.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٥١٩) (١٧) والنسائي ٧ / ٢٥٧، وابن ماجة
~~(٢١٧٨) من طرق، عن ابن جريج حدثني هشام بن حسان القردوسي عن ابن سيرين بهذا
~~الاسناد، وأخرجه أحمد ٢ / ٤٠٣، والترمذي (١٢٢١) من طريقين عن عبيد الله بن
~~عمرو، عن أيوب، عن ابن سيرين به، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٨٤ من طريق معمر عن أيوب
~~به.
# (٢) أي سنة ست وثلاثين ms8429 وثلاث مئة.
# * الأنساب: ٥١٢ آ، العبر: ٢ / ٢٤٣ - ٢٤٤، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 373، مرآة الجنان: 2 / 325، شذرات
~~الذهب: 2 / 343.
# (3) بضم الميم الأولى، وفتح الثانية، بينهما الحاء المهملة، وبعدها الدال
~~المهملة، ثم الباء المنقوطة بواحدة بين الألفين، وفي آخرها الذال المعجمة،
~~هذه النسبة إلى محمد اباذ، وهي محلة خارج نيسابور. " الأنساب ": 512 آ.
~~وستأتي ترجمته مكررة برقم / 165 / من هذا الجزء.
(١) " الأنساب ": ٥١٢ آ.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) انظر ص / ٢٧٢ / تعليق / ١ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 59.
* ذكر أخبار أصبهان: 1 / 122، تاريخ ابن عساكر: 2 / 51 ب، العبر: 2 / 229 -
~~230، 233 - 234.
# (1) " ذكر أخبار أصبهان ": 1 / 122.
* الأنساب: ٤٩٦ / ب، العبر: ٢ / ٢٣٤، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 39، مرآة الجنان:
# 2 / 312، شذرات الذهب: 2 / 334.
# (1) ستأتي ترجمة ابن داسة رقم / 317 / من هذا الجزء.
(1) وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمقصود من القنوت هنا قوت
~~النوازل، ففي البخاري 11 / 163، ومسلم (677) من حديث أنس بن مالك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعث سرية يقال لهم: القراء، فأصيبوا، فما رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وجد على شئ ما وجد عليهم، فقنت شهرا في صلاة الفجر،
~~ويقول: " إن عصية عصوا الله ورسوله " وفي البخاري 2 / 409، 410، ومسلم
~~(675) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يفرغ من
~~صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك
~~الحمد، ثم يقول وهو قائم: اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام،
~~وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين، اللهم أشدد وطأتك على مضر،
~~واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله
~~ورسوله " وقال الحافظ ابن حجر في " الدراية " ص 117: فيؤخذ من الاخبار أنه
~~صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا في النوازل، وقد جاء ذلك صريحا، فعند
~~ابن حبان عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة
~~الصبح إلا أن يدعو لقوم أو على قوم، وعند ابن خزيمة عن ms8430 أنس مثله، وإسناد كل
~~منهما صحيح، وحديث أبي هريرة في " الصحيحين " بلفظ أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أن يدعو على أحد، أو لاحد قنت بعد الركوع حتى أنزل الله (ليس
~~لك من الأمر شئ) وأخرج ابن أبي شيبة حديث علي: أنه لما قنت في الصبح، أنكر
~~الناس عليه ذلك، فقال: إنما استنصرنا على عدونا.
# * تاريخ ابن عساكر: 3 / 209 آ - 209 ب، العبر: 2 / 225، شذرات الذهب: 2 /
~~329، تهذيب ابن عساكر: 3 / 285.
* تاريخ ابن عساكر ٤ / ٢٩٠ آ - ٢٩١ آ، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ٢٠٣، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 190، تهذيب ابن
~~عساكر: 4 / 239.
# (1) انظر ترجمة الحافظ دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم في " تاريخ بغداد ":
~~10 / 265 - 267، و " تذكرة الحفاظ ": 2 / 480.
* العبر: 2 / 237، شذرات الذهب: 2 / 335.
# (1) في الأصل: " زيره " وهو تصحيف وانظر الخلاف في ضبطه في " المشتبه " و
~~" التبصير " و " التوضيح " 3 / الورقة 88.
(1) عاقلة الرجل: عصبته، وهم القرابة من قبل الأب، الذين يعطون دية من قتل
~~خطأ.
# (2) عقل القتيل: أعطى ديته.
# (3) إسناده على انقطاعه ضعيف، عبد الله بن صالح هو المصري كاتب الليث سئ
~~الحفظ.
# * الأنساب: 495 ب، طبقات المحدثين بأصبهان الورقة 178. ذكر أخبار أصبهان:
# 1 / 137.
# (4) في " الأنساب ": أبو بكر، وهو خطأ.
# (5) بضم اللام، وسكون النون، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، وفي آخرها
~~النون، هذه النسبة إلى محلة كبيرة بأصبهان " الأنساب ": 495 ب.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٧٣ - ٣٧٥،
~~الأنساب: ٧ / ٥٩ - ٦٠، المنتظم: ٦ / ٣٣٣ - ٣٣٤، العبر: ٢ / ٢٢٥ - ٢٢٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٩، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 206
~~- 207، شذرات الذهب: 2 / 329.
# (1) انظر ترجمته في " تاريخ بغداد ": 10 / 325 - 326.
# (2) " تاريخ بغداد ": 1 / 373.
# (3) أي الخطيب.
# (4) مسند يعقوب بن شيبة، قال عنه الذهبي في " تذكرة الحفاظ ": 2 / 577 "
~~ما صنف مسند أحسن منه، ولكنه لم يتمه ".
(1) ترجمة يعقوب بن شيبة في " تاريخ بغداد ": 14 / 281 - 283، و " تذكرة
~~الحفاظ ":
# 2 / 577 - 578.
# (2) يعني: العشرة المبشرين بالجنة.
# (3) في الأصل: ابن عباس. وما أثبتناه من " تاريخ بغداد ": 14 / 281، 1 /
~~374.
# (4) " تاريخ بغداد ": 1 / 374، وما بين حاصرتين منه.
# (5) في " الأنساب ". جبا، ms8431 وهو تصحيف. والحب: بالضم، الجرة، أو الضخمة
~~منها.
# (6) انظر " الأنساب ": 7 / 60، وما بين حاصرتين منه.
* تبصير المنتبه: ٢ / ٦٥٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / ٩٣ - ٩٤، حسن المحاضرة: ١ / ٢٢٦.
# (١) انظر " تبصير المنتبه ": ٢ / ٦٥٦ وقال: الزنبري في قضاعة وفي طي.
# (٢) الاجزاء الخلعيات: وهي عشرون جزءا للقاضي أبي الحسن بن الحسن بن
~~الحسين المعروف بالخلعي - كان يبيع الخلع لأولاد الملوك بمصر - توفي سنة /
~~٤٩٢ / وقد جمعها له أبو نصر أحمد بن الحسين الشيرازي، وخرجها عنه، وسماها:
~~الخلعيات. " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ":
# 91 - 92.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٨٦ - ٣٨٧،
~~تاريخ ابن عساكر: ٨ / ٥٠٦ آ - ٥٠٨ آ، العبر:
# ٢ / ٢١٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٣٩١، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a>
~~/ 253 - 254، شذرات الذهب:
# 2 / 323، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 7 / 281 - 283.
# (1) " تاريخ بغداد ": 9 / 387.
# (2) " تاريخ بغداد ": 9 / 387.
(١) " لسان الميزان ": ٣ / ٢٥٣.
# (٢) القضاة للكندي.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 289 -
~~291، المنتظم: 6 / 331 - 332، العبر: 2 / 225، شذرات الذهب: 2 / 329.
# (3) في الأصل بضم الحاء، وما أثبتناه هو المعتمد كما في " الاكمال " و "
~~المشتبه " و " التبصير ".
# (4) بفتح الخاء المعجمة، وتشديد اللام ألف. هذه النسبة إلى عمل الخل أو
~~بيعه.
# " الأنساب ": 5 / 217.
(1) " تاريخ بغداد ": 8 / 290.
# (2) في الأصل: تسعين.
# (3) وأخرجه أحمد 4 / 17 و 18 و 214، وأبو عبيد (915) و (916) والدارمي 1
~~/ 397، والبيهقي 7 / 27، والنسائي 5 / 92 من طرق، عن ابن عون بهذا الاسناد،
~~وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان (833) والحاكم 1 / 407، ووافقه الذهبي مع أن
~~الرباب لم يوثقها غير ابن حبان، ولم يرو عنها غير حفصة بنت سيرين، وللحديث
~~شاهد من حديث زينب عند البخاري (1466) ومسلم (1000) يتقوى به.
# * لم أقف على مصادر ترجمته.
(١) هو المرار بن حمويه، الثقفي، أبو أحمد الهمذاني، حافظ ثقة، فقيه، مات
~~سنة / ٢٥٤ / ه‍ انظر " تهذيب التهذيب ": ١٠ / ٨٠.
# (٢) توفي الحافظ الكبير ابن أبي حاتم سنة / ٢٣٧ / ه‍. انظر ترجمته في "
~~تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٨٢٩ - ٨٣٢.
# * الأنساب: ١٠ / ١٨٥ - ١٨٦، العبر: ٢ / ٢٣١، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 372، شذرات الذهب: 2
~~/ 332.
(١) " الأنساب ": ١٠ / ١٨٦.
# (٢) انظر ص / ٢٧٢ / تعليق / ١ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 148،
~~العبر: 2 / 237، شذرات الذهب: 2 ms8432 / 335.
# (3) بفتح الميم، وضم التاء المشددة، وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة
~~إلى متوث وهي بليدة بين قرقوب - من أعمال كسكر - وكور الأهواز. " الأنساب
~~": 506 ب - 507 آ.
(١) " تاريخ بغداد ": ٨ / ١٤٨.
# * تاريخ أخبار القرامطة: ٣٦، وما بعدها، المنتظم: ٦ / ٣٣٦، الكامل: ٨ /
~~١٤٣، وما بعدها، وفيات الأعيان: ٢ / ١٤٨ - ١٥٠، العبر: ٢ / ١٦٧ - ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات:
# ١٥</a> / ٣٦٣ - ٣٦٦، مرآة الجنان: ٢ / ٢٧١ - ٢٧٣، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٠٨ - ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون: ٣</a> / 377 -
~~379، النجوم الزاهرة: 3 / 224، 281، شذرات الذهب:
# 2 / 331 - 332.
# (2) نسبة إلى حمدان قرمط، وهو أول من نشر مذهب القرامطة. انظر " الأنساب
~~":
# 10 / 108.
# (3) هذه النسبة إلى جناية، وهي بلدة من أعمال فارس متصلة بالبحرين عند
~~سيراف، والقرامطة منها، فنسبوا إليها. انظر " وفيات الأعيان ": 2 / 150.
(1) لم يقف أحد على جبل عرفة.
# (2) سنة / 317 / ه‍.
# (3) إحدى بلاد الأحساء انظر " وفيات الأعيان ": 2 / 150 وانظر " المنتظم
~~": 6 / 323.
# (4) " المنتظم ": 6 / 323.
# (5) البعير من الإبل، وهو البكر الفتي.
# (6) أمير الامراء في بغداد زمن الراضي بالله والمتقي. كان داهية، شجاعا،
~~قتله الأكراد سنة / 329 / ه‍. انظر ما كتبه عنه الصولي في " أخبار الراضي
~~والمتقي ": 193 - 197 وانظر " المنتظم ": 6 / 320 - 322.
# (7) " المنتظم ": 6 / 367.
(1) انظر " المنتظم ": 6 / 222 - 223، و " الكامل ": 8 / 207 - 208.
# (2) أنتنت.
(١) أي أعمل معهم ب<a href="/الكتب/362_التقية">التقية</a> انظر ص / 239 /
~~من هذا الجزء.
(١) نسبة إلى " دبيق " وهي بليدة كانت بين الفرما وتنيس، من أعمال مصر، "
~~معجم البلدان ": ٢ / ٤٣٨.
# * أخبار الراضي والمتقي: ٢٣٠، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ١٦٣ ب، ١٦٤ آ،
~~الكامل: ٨ / ٣٢٢ وما بعدها، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 69، النجوم الزاهرة: 3 / 275 -
~~276.
# (2) " الكامل ": 8 / 322 - 323.
# (3) " الكامل ": 8 / 329.
(1) " الكامل ": 8 / 334 - 335.
# (2) " الكامل ": 8 / 343 - 344.
# (3) " الكامل ": 8 / 363 - 364.
# (4) انظر تفصيلها في " الكامل ": 8 / 375 - 377.
# (5) " الكامل ": 8 / 380.
# (6) " الكامل ": 8 / 382 - 383.
# * أخبار الراضي والمتقي: 76، معجم الشعراء: 155، معجم الأدباء: 13 / 267
~~- 268.
# (7) أخبار الراضي والمتقي: 76.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=251#top">الفهرست: ٢٥١</a>
~~- ٢٥٢، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات:
~~١٢</a> / ٢٨٠، طبقات المعتزلة: ١٠٤.
# (١) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢٥١.
# * * المنتظم: ٦ / ٣٣٨، الكامل: ٨ / ٢١٨ وما بعدها، الفخري: ٢٣١، ٢٤٨ <a
~~href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات: ١٥</a> / 362 -
~~363.
# (2) " الكامل ": 8 / 218، وقد تقدمت ترجمة علي بن ms8433 عيسى رقم (140) من هذا
~~الجزء.
# (3) " الكامل ": 8 / 225.
# (4) " الكامل ": 8 / 322.
(١) " الكامل ": ٨ / ٣٦٩.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=251#top">الفهرست:
~~٢٥١</a>، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> /
~~٤٢٤.
# (٢) <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=241#top">الفهرست:
~~٢٤١</a>.
# (٣) انظر ص / ٢٢٣ / تعليق / ١ / من هذا الجزء.
# (٤) <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=251#top">الفهرست:
~~٢٥١</a>.
* تقدمت ترجمته ومصادرها رقم / 144 / من هذا الجزء.
# (1) خارج نيسابور. انظر " الأنساب ": 512 آ.
# (2) " الأنساب ": 512 آ.
(١) الفصفصة، وخص بعضهم به اليابسة فيها.
# (٢) السلق.
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٨٦، جذوة المقتبس: ١٦١، بغية الملتمس: ٢٣٧،
~~<a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / 52،
~~الديباج المذهب: 98.
# (3) في " تاريخ علماء الأندلس ": 1 / 86. أيوب بن سليمان بن هاشم بن صالح
~~بن هاشم بن عريب بن عبد الجبار بن محمد بن أيوب بن سليمان بن صالح بن السمح
~~المعافري.
(١) المصدر السابق.
# (٢) وفاته في مصادر ترجمته تتراوح بين إحدى وثلاث مئة أو اثنتين وثلاث
~~مئة. ولم يوافق الذهبي إلا الصفدي في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ١٠ / ٥٢.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 157.
# * * العبر: 2 / 231، شذرات الذهب: 2 / 332.
* <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> /
~~212.
# * * تقدمت ترجمته ومصادرها رقم / 146 / من هذا الجزء.
* الاكمال: 4 / 242.
# (1) " الاكمال ": 4 / 242.
# (2) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
(1) انظر " تهذيب التهذيب ": 4 / 24.
# * الاكمال: 4 / 192 - 193، تاريخ ابن عساكر: 14 / 381 ب - 382 آ.
# (2) " الاكمال ": 4 / 193.
# * * الأنساب: 499 ب، العبر: 2 / 238.
* الأنساب: ٦ / ١٥٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٤٦ - ٨٤٧، العبر: ٢ / ٢٣٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 95 - 96، طبقات الحفاظ: 350، شذرات
~~الذهب: 2 / 337.
# (1) أي سنة أربع وثلاثين وثلاث مئة.
(١) تقدم في تخريجه في الصفحة ٢٤٩ ت ١.
# * الأنساب: ٨ / ٢٦٥ - ٢٦٦، العبر: ٢ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٢٩، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 146.
(١) " الأنساب ": ٨ / ٢٦٦.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) " ميزان الاعتدال ": ١ / ٤٢٩.
# * الأنساب: ١٠ / ١١٠ - ١١١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 879 - 880، طبقات الحفاظ:
# 359.
# (4) بكسر القاف، وسكون الراء، وكسر الميم، والسين المهملة المكسورة بين
~~اليائين الساكنتين. آخر الحروف، والنون في آخرها.
# هذه النسبة إلى " قرميسين " وهي بلدة بجبال العراق " الأنساب ": 10 /
~~110.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 879 - 880.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 880.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ١ / ٢٢٣، والبخاري (١٠٨١) في أول تقصير
~~الصلاة و (٤٢٩٨) و (٤٢٩٩) في المغازي، والترمذي (٥٤٩) والطحاوي ١ / ٢٤٢،
~~والبيهقي ٣ / ١٥٠، وابن ماجة (١٠٧٥) من طرق، ms8434 عن عاصم الأحول بهذا الاسناد.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٧٧ -
~~٨٧٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~١٤٩ - ١٥٠، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> /
~~291، طبقات الحفاظ: 358.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 877.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " ميزان الاعتدال ": 1 / 150.
(١) (اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الاسلام دينا).
# [المائدة: ٣].
# (٢) رقم (٤٥) في الايمان: باب زيادة الايمان ونقصانه، وهو عنده أيضا برقم
~~(٤٤٠٧) و (٤٦٠٦) و (٧٢٦٨) وأخرجه مسلم (٣٠١٧) في التفسير.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للطوسي: ٢٨ - ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ١٤ - ٢٢، المنتظم
~~": ٦ / ٣٣٦ - ٣٣٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٣٩ - ٨٤٢، العبر: ٢ / ٢٣٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٣٦ - ١٣٨، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٩٥ - ٣٩٦، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٣١١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٠٩ <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 263 - 266، النجوم الزاهرة: 3 / 281، طبقات الحفاظ: 348 -
~~349، شذرات الذهب: 2 / 332.
(1) في " تاريخ بغداد ": 5 / 14 " عبد الواحد بن عيسى. ".
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد 5 / 24 من طريق نوح بن حبيب، حدثنا حفص بن غياث
~~بن طلق بن معاوية، عن عاصم الأحول، عن ثعلبة بن عاصم، عن أنس بن مالك
~~مرفوعا:
# " عجبا للمؤمن لا يقضي الله له شيئا إلا كان خيرا له " وله شاهد من حديث
~~صهيب عند أحمد 4 / 332، و 6 / 15 و 16، والدارمي 2 / 318، ومسلم (2999).
(1) حديث صحيح، وأخرجه من حديث علي الترمذي (3666) وابن ماجة (95)، والخطيب
~~في تاريخه 10 / 192، وفي سنده الحارث الأعور وهو ضعيف، وأخرجه الدولابي في
~~" الكنى " 2 / 99، وسنده حسن، وأخرجه عبد الله في زوائد مسند أبيه 1 / 80
~~بسند قابل للتحسين، وأخرجه من حديث أنس الترمذي (3664) ورجاله ثقات غير
~~محمد بن كثير الصنعاني المصيصي، فإنه كثير الغلط، وأخرجه من حديث أبي جحيفة
~~ابن ماجة (95) وابن حبان (2192) وسنده قوي في الشواهد، وأخرجه من حديث جابر
~~الطبراني في الأوسط، وأخرجه من حديث أبي سعيد الخدري البزاز والطبراني في
~~الأوسط وفى كليهما ضعف انظر " المجمع " 9 / 53.
# (2) " تاريخ بغداد ": 5 / 15.
(1) المصدر السابق.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 15.
# (4) المصدر السابق.
# (5) هو أبو بكر، أحمد بن هارون. كان ثقة حافظا توفي سنة / 301 / ه‍.
~~ونسبته إلى " برديج " وهي بليدة بأقصى أذربيجان. أنظر " الأنساب ms8435 ": 2 / 139
~~- 140.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 16. أي: بقي مندهشا أو مبهوتا.
# (2) " تاريخ بغداد ": 5 / 16.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 796 وقد تقدمت ترجمة ابن جوصا رقم / 8 / من
~~هذا الجزء.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 16.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " تاريخ بغداد ": 5 / 16 - 17.
(1) " تاريخ بغداد " 5 / 17.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه، وفيه " في بني الفدان " بالفاء.
# (4) " تاريخ بغداد " 5 / 17 - 18.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 18.
# (2) سدس درهم.
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 18.
# (4) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
(1) المصدر السابق.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 18 - 19.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 18 - 19.
# (2) " تاريخ بغداد ": 5 / 19 - 20.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 20 - 21.
# (2) المصدر السابق.
(١) صحف في " تاريخ بغداد ": ٥ / ٢١ إلى: الكتاني.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) أي من أتباع زيد بن علي بن الحسين. الذي ثار على بني أمية زمن الوليد
~~بن يزيد انظر خلاصة مذهبهم في " الملل والنحل ": ١ / ١٥٤ - ١٥٧.
# (٤) إحدى فرق الزيدية، وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن أبي زياد انظر "
~~الملل والنحل ": ١ / ١٥٧ - ١٥٩.
# (٥) يقصد: الامامية. فأبو جعفر الطوسي كان إماميا.
# (٦) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " للطوسي: 28 -
~~29، وما بين حاصرتين منه.
# (7) " تاريخ بغداد ": 5 / 21.
(1) أي ابن عقدة.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 21 - 22.
# (4) المصدر السابق.
(1) المصدر السابق.
# (2) " تاريخ بغداد ": 5 / 22، وفيه " أيش أكبر ما في نفسك عليه؟ ".
# (3) المصدر السابق.
# (4) " ميزان الاعتدال ": 1 / 136، وما بين حاصرتين منه.
# (5) " ميزان الاعتدال ": 1 / 137.
# (6) " ميزان الاعتدال ": 1 / 138.
(1) المصدر السابق.
# (2) " تاريخ بغداد ": 5 / 22 - 23.
* تقدمت ترجمته ومصادرها رقم / 129 / من هذا الجزء.
# (1) " تاريخ بغداد ": 12 / 74.
# (2) تقدم تخريجه في الصفحة 287.
* العبر: ٢ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١٤٢، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / ٢٣٧، حسن المحاضرة: ١ / ٢٥٦.
# (١) انظر ص / ٣١٤ / تعليق ٢ / من هذا الجزء.
# * * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٣٢ -
~~٤٣٣، العبر: ٢ / ٢٥٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 428 - 429، شذرات الذهب: 2 / 357 - 358.
# (2) النافلة في اللغة: ولد الولد. قال تعالى في سورة الأنبياء: 72
~~(ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين). كأنه قال: وهبنا
~~لإبراهيم - عليه السلام - إسحاق فكان كالفرض له ثم قال: ويعقوب نافلة،
~~فالنافلة ليعقوب خاصة، لأنه ولد ms8436 الولد.
(1) " تاريخ بغداد ": 3 / 433.
# (2) المصدر السابق.
# * العبر: 2 / 243، طبقات الشافعية: 3 / 271، شذرات الذهب: 2 / 356.
* الأنساب: ٧ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٤٨ - ٨٤٩، العبر: ٢ / ٢٤٢، طبقات الحفاظ: ٣٥١، شذرات الذهب: ٢ /
~~٣٤٢، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 73.
# (1) في أغلب المصادر " شريح " وهو تصحيف. انظر " تبصير المنتبه ": 2 /
~~780.
# (2) بالألف الساكنة بين الشينين المعجمتين. هذه النسبة إلى مدينة وراء
~~نهر سيحون " الأنساب ": 7 / 244.
# (3) ثمة نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تضم الجزء الخامس والسابع إلى
~~الخامس عشر.
* طبقات الشيرازي: ١٦٠، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات: ١</a> / 130، الديباج المذهب: 249 - 250، معالم الايمان: 3 / 23
~~- 31.
# (1) انظر ترجمته في " علماء أفريقية ": 184 - 186، و " الديباج المذهب ":
~~351 - 353، (2) في " الديباج المذهب ": 250 " إثبات الحجة في بيان العصمة
~~".
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=58#top">الفهرست: ٥٨</a>،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٦٩ - ٧٠،
~~طبقات الشيرازي:
# ١٧٣، طبقات الحنابلة ٢ / ٣ - ٦، المنتظم: ٦ / ٣٥٧ - ٣٥٨، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٤٩ - ٨٥٠، العبر: ٢ / ٢٤٢،
~~<a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٩٠،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢١٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 44،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 295، بغية الوعاة: 130، طبقات الحفاظ: 351 - 352،
~~شذرات الذهب: 2 / 343.
# (1) بضم الميم، وفتح النون، وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى من
~~ينادي على الأشياء التي تباع والمفقودة. " الأنساب ": 542 ب.
(1) " تاريخ بغداد ": 4 / 69.
# (2) إسناده ضعيف عبيد الله بن زحر مختلف فيه، وليث - وهو ابن أبي سليم -
~~ضعيف، وكذا شيخه فيه شهر بن حوشب.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٣٤ -
~~٢٣٥، طبقات الشيرازي: ١٧٢، طبقات الحنابلة: ٢ / ٧٥ - ١١٨، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٩٢، تاريخ ابن عساكر: ١٢
~~/ ٣٥٢ آ، والمنتظم: ٦ / ٣٤٦، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٤١، العبر: ٢ / ٢٣٨ -
~~٢٣٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 214، شذرات الذهب: 2 / 336 - 337.
# (1) بكسر الخاء المعجمة، وفتح الراء، وفي آخرها القاف. هذه النسبة إلى
~~بيع الثياب.
# والخرق. " الأنساب ": 5 / 91.
# (2) شرحه الإمام ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة / 620 / ه‍ شرحا قيما
~~سماه:
# " المغني " وهو مطبوع.
# (3) له ترجمة في " طبقات الحنابلة ": 2 / 45 - 47.
# (4) " طبقات الحنابلة ": 2 / 75.
# (5) " تاريخ بغداد ": 11 / 235.
* <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٥٢٧،
~~<a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 279.
# * * لم نقف له على مصادر ترجمة، وتاريخ نيسابور الذي نقل عنه المؤلف لم
~~يعثر عليه ms8437 حتى الآن.
(١) بالفتح، وبعد الألف واو مفتوحة، بليدة من أعمال نسا " معجم البلدان ":
~~٤ / ٢٤٥.
# * ولاة مصر: ٢٩٩، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٢٤٣ ب - ٢٤٤ آ، المنتظم: ٦ /
~~٣٤٧، وفيات الأعيان: ٥ / ٥٦ - ٦٣، العبر: ٢ / ٢٣٩ - ٢٤٠، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٧١ - ١٧٢، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٣١٤ - ٣١٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 215، النجوم الزاهرة: 3 / 235 -
~~237 شذرات الذهب: 2 / 337.
# (2) هذه ولايته الأولى، ودامت اثنين وثلاثين يوما. ولم يدخل مصر فيها،
~~أما ولايته الثانية والتي دامت إلى أن مات. فكانت سنة / 232 / ه‍.
(1) القوة.
# (2) " وفيات الأعيان ": 5 / 58 - 59.
# (3) " وفيات الأعيان ": 5 / 59.
# (4) انظر " ولاة مصر ": 311 - 315.
# (5) " الكامل ": 8 / 363 - 364.
* طبقات الصوفية: ٣٣٧ - ٣٤٨، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٦٦ - ٣٧٥، <a
~~href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد:
# ١٤</a> / ٣٨٩ - ٣٩٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٢٥ - ٢٦، الأنساب: ٧ / ٢٨٢ - ٢٨٤، المنتظم:
# ٦ / ٣٤٧ - ٣٤٩، وفيات الأعيان: ٢ / ٢٧٣ - ٢٧٦، العبر: ٢ / ٢٤٠ - ٢٤١،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٣١٧ - ٣١٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 215 - 216، الديباج المذهب: 116
~~- 117، طبقات الأولياء: 204 - 213، النجوم الزاهرة: 3 / 289 - 290، شذرات
~~الذهب:
# 2 / 338.
# (1) بكسر الشين المعجمة، وسكون الباء المنقوطة بواحدة، هذه النسبة إلى
~~قرية من قرى أشر وسنة - بلدة عظيمة وراء سمرقند - يقال لها: الشبلية.
# وقد أورد السمعاني خبرا عنه في نسبته قال: " نوديت في سري يوما: شب لي،
~~أي أحترق في، فسميت نفسي بذلك ".
# أنظر " الأنساب ": 7 / 281، 282، 283.
# (2) انظر " طبقات الصوفية ": 337.
# (3) ابن الخليفة المتوكل، وأخو الخليفة المعتمد.
# (4) البأو: الكبر، والفخر.
(1) ذلك لأنه كان من شأن الشبلي إذا لبس شيئا خرق فيه موضعا، وفي الاستشهاد
~~بالآية نظر، فإن ابن عباس فسرها بقوله: جعل يمسح أعراف الخيل وعراقيبها:
~~حبا لها، وهو الذي اختاره ابن جرير، قال: لأنه لم يكن ليعذب حيوانا
~~بالعرقبة ويهلك مالا من ماله بلا سبب، سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها
~~ولا ذنب لها.
# (2) (قالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه، قل فلم يعذبكم
~~بذنوبكم، بل أنتم بشر ممن خلق)، المائدة: 18 وانظر " تاريخ بغداد ": 14 /
~~392، وما بين حاصرتين منه.
# (3) " تاريخ بغداد ": 14 / 390.
# (4) يريدون أن يظهروا جهله بالفقه.
# (5) " تاريخ بغداد ": 14 / 393، وما بين حاصرتين منه.
(١) ما تصان ms8438 فيه الكتب.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٤ / ٣٩٣، وما بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ١٧١ -
~~١٧٢، تاريخ ابن عساكر: ٤ / ٧٥ آ - ٧٦ ب، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 918 - 919، طبقات الحفاظ: 373 - 374.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 171.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد ": 8 / 171 - 172.
# (4) " تاريخ بغداد ": 8 / 172.
# (5) وأخرجه أحمد 2 / 299 و 233 و 260 من طرق عن يونس، عن الحسن، عن أبي
~~هريرة و 2 / 254 من طريق أسود بن عامر، عن جرير بن حازم، عن الحسن عن أبي
~~هريرة، و 2 / 329 من طريق أبي النضر، عن المبارك، عن الحسن، عن أبي هريرة،
~~و 2 / 174 من طريق يحيى، عن عمران أبي بكر، حدثنا الحسن، عن أبي هريرة
~~وأخرجه النسائي 4 / 218 من طريق محمد بن رافع، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو
~~معاوية، عن عاصم، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد 2 / 484 من
~~طريق يونس، حدثنا الخزرج، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد 2 / 271
~~و 489 من طريقين، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: أوصاني صلى الله
~~عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن في حضر ولا سفر: نوم على وتر، وصيام ثلاثة
~~أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، قال: ثم أوهم الحسن فجعل مكان الضحى غسل يوم
~~الجمعة. وأخرجه بهذا اللفظ من غير طريق الحسن عن أبي هريرة البخاري (1178)
~~و (1981) ومسلم (721) والدارمي 1 / 339 و 2 / 18، وأبو داود (1432) وأحمد 2
~~/ 258 و 277 و 402 و 459 و 505.
* طبقات الشيرازي: ١١، الأنساب: ١٠ / ٢٤ - ٢٥، وفيات الأعيان: ١ / ٦٨ - ٦٩،
~~العبر: ٢ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / 227، طبقات الشافعية: 3 / 59 - 63، النجوم الزاهرة: 3 /
~~294، طبقات ابن هداية الله: 65 - 66، شذرات الذهب: 2 / 339.
# (1) حديث أبي عمير أخرجه البخاري (1629) و (6203) ومسلم (2150) وأبو داود
~~(4969) والترمذي (333) من حديث أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ - يقال له أبو عمير - قال: أحسبه فطيما، وكان
~~إذا جاء قال: يا أبا عمير ما فعل النغير: نغر كان يلعب به، ms8439 فربما حضر
~~الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته، فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم
~~خلفه فيصلي بنا " والنغير: طائر صغير كالعصفور. وشرح ابن القاص لهذا الحديث
~~هو في جزء ذكر في أوله أن بعض الناس عاب على أهل الحديث أنهم يروون أشياء
~~لا فائدة فيها، ومثل ذلك بحديث أبي عمير، قال: وما درى أن في هذا الحديث من
~~وجوه الفقه، وفنون الأدب، والفائدة ستين وجها، ثم ساقها مبسوطة، ولخصها
~~الحافظ ابن حجر في
" فتح الباري " 10 / 584، 587. وجزء ابن القاص موجود في معهد المخطوطات،
~~وقد صورت منه نسخة.
# (1) الختن: الصهر، أو كل من كان من قبل المرأة كالأب والأخ.
# وأبو عبد الله المذكور هو محمد بن الحسن بن إبراهيم، أحد أئمة الشافعية
~~في عصره توفي سنة / 386 / ه‍. وكان ختن الإمام أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي
~~المتوفى سنة / 371 / ه‍.
# (2) " طبقات الشيرازي ": 111.
# * ترتيب المدارك: 3 / 313 - 323. الديباج المذهب: 217، معالم الايمان:
# 3 / 31 - 35، شجرة النور 1 / 83.
# (3) في الأصل: التنيسي وفي " ترتيب المدارك " و " الديباج " و " معالم
~~الايمان ":
# الممسي، وممس: قرية بالمغرب.
(1) انظر ترجمته رقم / 67 / من هذا الجزء.
# (2) انظر ص / 153 / من هذا الجزء، وما بين حاصرتين منه.
* لم أقف على مصادر ترجمته.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 181 -
~~183، المنتظم: 6 / 350 - 351.
(1) " تاريخ بغداد ": 8 / 182، والزيادة منه. وخبر استسقاء عمر بالعباس
~~فخرج في البخاري 2 / 413 في الاستسقاء: باب سؤال الناس الامام الاستسقاء
~~إذا قحطوا، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر العباس بن عبد
~~المطلب.
# * تقدمت ترجمته ومصادرها رقم / 120 / من هذا الجزء.
# (2) انظر ص / 272 / تعليق / 1 / من هذا الجزء.
* لم نقف على مصادر ترجمته.
# (1) لو أنه جمع بين الاكتساب والعبادة، ووزع أوقاته عليهما، لكان خيرا له
~~وأقرب إلى هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# * * لم نقف على مصادر ترجمته.
* الارشاد للخليلي الورقة 135.
# * * الارشاد الورقة 135.
* الاكمال: ٤ / ١٢٠، العبر: ٢ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٠٢، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٤٠٣، نكت الهميان: ٩٩، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 181 - 182،
~~شذرات الذهب: 2 ms8440 / 345 - 346.
# (1) في الأصل: عبد العزيز، وهو خطأ.
# (2) " العبر ": 2 / 246.
* الارشاد للخليلي الورقة 136.
# (1) ترجمه أيضا في الارشاد الورقة 135.
* الارشاد للخليلي الورقة ١١٥، العبر: ٢ / ٢٥٩، شذرات الذهب: ٢ / ٣٦١ -
~~٣٦٢.
# (١) في " شذرات الذهب ": ٢ / ١٦٣ " الأسد اباذي.
# (٢) الارشاد الورقة ١١٥ والزيارة منه.
# (٣) في الأصل بياض قدر سطر واحد، وفي " العبر ": ٢ / ٢٥٩ أورد الذهبي
~~وفاته في حوادث سنة / ٣٤٢ / ه‍.
# * * الضعفاء للذهبي: ٢ / ٥٦٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٠٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣١٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 110.
(١) " ميزان الاعتدال ": ٣ / ٥٠٣.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=263#top">الفهرست:
~~٢٦٣</a>، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٧٥
~~- ٧٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٢٢.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 263.
# (3) " تاريخ بغداد ": 12 / 76.
(١) في " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٧٦: متخفيا.
# (٢) هو سبط السلفي، واسمه عبد الرحمن بن مكي مات سنة ٦٥١ ه‍.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 451 -
~~452، المنتظم: 6 / 365 - 366، العبر: 2 / 248، مرآة الجنان: 2 / 327،
~~الجواهر المضية: 2 / 66، النجوم الزاهرة: 3 / 300، شذرات الذهب: 2 / 348.
(١) " تاريخ بغداد ": ٥ / ٤٥٢.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٥ / ٤٥١، وما بين الحاصرتين منه.
# * تاريخ ابن عساكر: ٤ / ٢١٣ ب - ٢١٤ آ، العبر: ٢ / ٢٤٧، طبقات الشافعية:
~~٣ / ٢٥٥ - ٢٥٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 209 -
~~210، النجوم الزاهرة: 3 / 300، شذرات الذهب:
# 2 / 346.
# (3) في " العبر ": الحضائري، و " الشذرات ": الخضائري، وكلاهما تصحيف
~~انظر " المشتبه ": 1 / 238، " توضيح المشتبه " 1 / الورقة 206، و " تبصير
~~المنتبه " 2 / 506.
(١) " طبقات الشافعية ": ٣ / ٢٥٦، وفيه: الكناني، وهو تصحيف.
# (٢) " تاريخ ابن عساكر ": ٤ / ٢١٣ ب.
# * تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٣٣ آ - ٢٣٣ ب، العبر: ٢ / ٢٤٦ معرفة القراء: ١ /
~~٢٣٠ - ٢٣١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 16 - 17،
~~شذرات الذهب: 2 / 346.
(١) هو لقب عيسى بن مينا بن وردان، قارئ المدينة وأحد القراء السبعة، توفي
~~سنة ٢٢٠ ه‍. وقد تقدمت ترجمته في الجزء العاشر برقم (٧٩).
# (٢) " معرفة القراء ": ١ / ٢٣١.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٣٢،
~~الأنساب: ٦ / ١٠٧ - ١٠٨، العبر: ٢ / ٢٥١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 291، شذرات الذهب: 2 / 350.
# (3) اسم لمن يبيع الرز.
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٣٢.
# (٢) الثرم، محركة: انكسار السن من أصلها، أو سن من الثنايا والرباعيات،
~~أو خاص بالثنية.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 894 -
~~895، طبقات الحفاظ: 366.
(١) طبعت لجنة إحياء التراث الاسلامي الجزء ms8441 الثاني منه في القاهرة عام /
~~١٩٦٧ / م، وهو الجزء الموجود، أما الأول والثالث فمفقودان.
# * <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٤،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 384 - 285.
* غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a>
~~/ ١٠٧.
# * * <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 460.
(١) " لسان الميزان ": ٤ / ٤٦٠.
# * الارشاد الورقة ١١٣ مختصر طبقات علماء الحديث الورقة ١٤٥، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 831.
* العبر: 2 / 243، شذرات الذهب: 2 / 343.
* الأنساب: ٨ / ٦٥ - ٦٦، إنباه الرواة: ١ / ١٠٥، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / 396، طبقات الشافعية:
~~3 / 43 - 44.
# (1) النسبة هنا إلى بني حنيفة، وهم قوم نزلوا اليمامة. فالصعلوكي شافعي
~~المذهب.
# (2) في الأصل: " وضعيف " وهو خطأ، والتصويب من الأنساب والطبقات.
# (3) في " طبقات الشافعية ": 3 / 44: " وأراه تصحيفا ".
# (4) " الأنساب ": 8 / 66.
* طبقات الصوفية: ٤٠٢ - ٤٠٥، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٦١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٢٧، الأنساب: ١٠ / ١١٠، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٢٥ آ - ٢٢٥ ب، المنتظم: ٦
~~/ ٣٩٠ - ٣٩١، العبر: ٢ / ٢٤٤ - ٢٤٥، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٠، مرآة الجنان: ٢ / ٣٢٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 234،
~~طبقات الأولياء: 21 - 23، شذرات الذهب: 2 / 334.
# (1) بكسر القاف، وسكون الراء، وكسر الميم، والسين المهملة المكسورة بين
~~اليائين الساكنتين آخر الحروف، والنون في آخرها.
# هذه النسبة إلى " قرميسين " وهي بلدة بجبال العراق، على ثلاثين فرسخا من
~~همذان عند دينور، على طريق الحاج.
# " الأنساب ": 10 / 110.
# (2) ضبطت في الأصل بضم الميم، والصواب بالفتح كما في " مشتبه " المؤلف 2
~~/ 567 وتوضيح أن ناصر الدين، وتبصير ابن حجر.
# (3) " طبقات الصوفية ": 402.
# (4) " طبقات الصوفية ": 403.
(١) " طبقات الصوفية ": ٤٠٤.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/32/4"
~~target="_blank">السجدة: ٤</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/7/185"
~~target="_blank">الأعراف: ١٨٥</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/10/101"
~~target="_blank">يونس: ١٠١</a>.
(١) أخرجه النسائي ٧ / ٦١ في أول عشرة النساء، وأحمد ٣ / ١٢٨ و ١٩٩ و ٢٨٥
~~من طرق عن سلام أبي المنذر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# " حبب إلي من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة " وهذا سند
~~قوي، وصححه الحاكم.
# تنبيه: يزيد بعضهم بعد قوله " حبب إلي من الدنيا " لفظا ثلاثا وهي زيادة
~~شاذة لم تقع في شئ من كتب الحديث، وهي زيادة مفسدة للمعنى، لان الصلاة ليست
~~من أمور الدنيا.
# * علماء أفريقية ٢٢٦، ترتيب المدارك: ٣ / ٣٣٤ - ٣٣٦ ms8442 <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٨٩ - ٨٩٠، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 39، الديباج المذهب:
~~250 - 251، معالم الايمان: 3 / 42 - 47، طبقات الحفاظ: 363.
# (2) في الأصل: جدهم.
(1) انظر " ترتيب المدارك ": 3 / 335.
# (2) " الديباج المذهب ": 250.
# (3) يعني أولاد السلاطين. انظر " معالم الايمان ": 3 / 45 - 46.
# (4) " معالم الايمان ": 3 / 45.
# * ترتيب المدارك: 3 / 358 - 362 معالم الايمان: 3 / 50 - 54.
(١) انظر ترجمته رقم / ٦٧ / من هذا الجزء.
# (٢) " معالم الايمان ": ٣ / ٥٠.
# (٣) " معالم الايمان ": ٣ / ٥٣.
# (٤) " معالم الايمان ": ٣ / ٥١.
# (٥) " معالم الايمان ": ٣ / ٥٢، وما بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=261#top">تاريخ
~~جرجان: ٢٦١</a>، <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد:
~~١٢</a> / ٦٩ - ٧٠، الأنساب: ١٠ / ١٣٨ - ١٣٩، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 257 - 258.
(١) الارشاد الورقة ١٣٩.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٤٠٧ -
~~٤٠٨، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 367.
(١) " تاريخ بغداد ": ٤ / ٤٠٧.
# * المنتظم: ٦ / ٣٦٤ - ٣٦٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 855 - 856، العبر: 2 / 248، مرآة الجنان: 2 / 237، طبقات
~~الحفاظ: 358، شذرات الذهب: 2 / 348.
# (2) كما في " الأنساب " 4 / 221 هو / بفتح الحاء المهملة، والميم
~~الساكنة، والشين المعجمة المفتوحة بعدها الألف، وفي آخرها الذال المعجمة،
~~وأغرب اليافعي في " مرآة الجنان " 2 / 237، فضبطه بحاء مهملة مكسورة، وميم
~~مكسورة مشددة.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 855.
# (2) " المنتظم: " 6 / 364 - 365.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 855 - 856.
# (4) المصدر السابق.
# (5) أي صاحب " تاريخ نيسابور " محمد بن عبد الله، المعروف بابن البيع.
(1) هو في سنن ابن ماجة رقم (65) في المقدمة: باب في الايمان، قال البوصيري
~~في " الزوائد " ورقة 6: أبو الصلت هذا متفق على ضعفه، واتهمه بعضهم.
# (2) وكذلك جاء على الصواب في سنن ابن ماجة المطبوع.
* طبقات النحويين واللغويين، ٢٣٩، نزهة الألباء: ٢٠١ - ٢٠٢، المنتظم: ٦ /
~~٣٦٤، معجم الأدباء: ٤ / ٢٢٤ - ٢٣٠، إنباه الرواة: ١ / ١٠١ - ١٠٤، وفيات
~~الأعيان:
# ١ / ٩٩ - ١٠٠، العبر: ٢ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٦٢ - ٣٦٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣٢٧،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~222، النجوم الزاهرة: 3 / 330 بغية الوعاة: 157، شذرات الذهب: 2 / 346.
(١) " طبقات النحويين واللغويين ": ٢٤٠.
# (٢) قال ياقوت في " معجم البلدان ": ٥ / ١٧٨ " المقياس: هو عمود من رخام
~~قائم في وسط بركة على شاطئ النيل بمصر، وله طريق إلى النيل، يدخل الماء إذا
~~زاد عليه، وفي ذلك العمود خطوط معروفة عندهم، يعرفون بوصول الماء إليها
~~مقدار زيادته ".
# (٣) " إنباه الرواة ": ١ ms8443 / ١٠٢.
# * المنتظم: ٣ / ٣٦٥، الكامل: ٨ / ٢٦٤ وما بعدها، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٩٩
~~- ٤٠٠، العبر: ٢ / ٢٤٧، مرآة الجنان: ٢ / ٣٢٦ - ٣٢٧، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 221 - 222،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 299 - 300، شذرات الذهب: 2 / 346 - 347.
# (4) له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 1 / 174 - 177.
# (5) له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 2 / 118 - 119.
# (6) " وفيات الأعيان ": 3 / 339.
# (7) ترجمته في " وفيات الأعيان ": 4 / 50 - 55.
(1) " وفيات الأعيان ": 3 / 400.
# (2) المصدر السابق.
# * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 103 - 104، الأنساب: 10 / 378.
# (3) كبيرة بأصبهان.
* تاريخ ابن عساكر: 2 / 107 ب، تهذيب ابن عساكر: 2 / 74.
# * * لم نقف على مصادر ترجمته.
(1) وأخرجه أحمد 3 / 217، 218 من طريق أنس به عياض أبو ضمرة بهذا الاسناد،
~~وإسناده ضعيف لضعف يوسف بن أبي ذرة، فقد قال ابن معين فيه: لا شئ، وقال ابن
~~حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.
# * لم أقف له على مصادر ترجمته.
# (2) هذه النسبة إلى الحرفة، وهي لمن يبيع الأشياء من الفواكه اليابسة،
~~ويقال له:
# البقال. " الأنساب ": 9 / 234.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=166#top">الفهرست:
~~١٦٦</a>، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> /
~~٢٣٦ - ٢٣٩، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢١٨،
~~العبر: ٢ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ١٨٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٥٩٠، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
# ٤</a> / 290 - 292، شذرات الذهب: 2 / 349.
# (1) بضم الألف، وسكون الشين المنقوطة، وفتح النون الأولى، وكسر الثانية.
~~هذه النسبة إلى بيع الأشنان وشرائه.
# " الأنساب ": 1 / 280.
(١) في " ميزان الاعتدال ": ٣ / ١٨٥ " ولم يصح هذا، ولكن الأشناني صاحب
~~بلايا ".
# (٢) انظر الحكاية في " تاريخ بغداد ": ١١ / ٢٣٨.
# (٣) المصدر السابق.
# (٤) " تاريخ بغداد ": ١١ / ٢٣٦.
# (٥) أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق الحربي، من كبار المحدثين، توفي سنة /
~~٢٨٥ / ه‍ انظر " تاريخ بغداد ": ٦ / ٢٧ - ٤٠، ١١ / ٢٣٧.
# * طبقات الصوفية: ٤٢٧ - ٤٣٠، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٧٥ - ٣٧٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٨، تاريخ ابن عساكر: ٢ /
~~٨٦ آ - ٨٦ ب، المنتظم: ٦ / ٣٧١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٥٢ - ٨٥٣، العبر: ٢ / ٢٥٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٢٦،
~~طبقات الأولياء: ٧٧ - ٧٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 308 - 309، النجوم الزاهرة: 3 / 306 - 307، شذرات الذهب:
~~2 / 354 - 355.
(1) فمحمد بن زياد الأعرابي توفي سنة / 231 / ه‍. انظر ترجمته في " طبقات
~~النحويين واللغويين "، 213 - 215.
# (2) في دار الكتب الظاهرية بدمشق نسخة جيدة ms8444 منه تحت رقم / 280 خ /.
(1) " طبقات الصوفية ": 428، وعبارة " بلا تكلف " غير موجودة في الطبقات.
(١) الذود من الإبل ما بين الثلاث إلى العشر، ولا يكون إلا من الإناث.
# (٢) وأخرجه مسلم (٩٧٩) في أول الزكاة من طريق عمرو الناقد، عن سفيان بهذا
~~الاسناد، وأخرجه مالك في " الموطأ " ١ / ٢٤٤ في الزكاة: باب ما تجب فيه
~~الزكاة، ومن طريقه البخاري ٣ / ٢٥٥ في الزكاة: باب ليس فيما دون خمسة ذود
~~صدقة عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن
~~أبي سعيد الخدري.
# (٣) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (٣٠٧٤) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب القليل من الغلول، وأحمد 2 /
~~160، وابن ماجة (2849) من طريق سفيان بهذا الاسناد.
# وغل من الغلول: وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة،
~~يقال. غل في المغنم يغل غلولا فهو غال، وكل من خان في شئ خفية فقد غل.
* تاريخ ابن عساكر: ٥ / ٣٤٧ ب، ٣٤٩ آ، تذكرة الحفاظ، ٣ / ٨٥٨ - ٨٦٠، العبر:
~~٢ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> /
~~411 - 412، النجوم الزاهرة: 3 / 312، طبقات الحفاظ: 353 - 354، شذرات
~~الذهب: 2 / 365.
(1) في " تذكرة الحفاظ " تسلم.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 858 - 859.
# (2) طلحة بن عمرو ضعفه ابن معين وغيره، وقال أحمد والنسائي: متروك
~~الحديث، وقال البخاري، وابن المديني: ليس بشئ، فالخبر لا يصح، وأورده
~~السيوطي في " الجامع الصغير " ونسبه للطبراني.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 859.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 859.
(١) قال المؤلف في " الميزان " ٢ / ٥٣١: قال يحيى وأبو داود: ليس بشئ، وقال
~~ابن نمير والنسائي: متروك، وقال الدارقطني: ضعيف.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=368#top">الفهرست:
~~٣٦٨</a>، طبقات الأمم: ٥٣ - ٥٤، تاريخ الحكماء: ٢٧٧ - ٢٨٠، طبقات الأطباء:
~~٦٠٣ - ٦٠٩، وفيات الأعيان: ٥ / ١٥٣ - ١٥٧، العبر: ٢ / ٢٥١، <a href="/الكتب
~~/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ١٠٦ - ١١٣، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٣٢٨ - ٣٣١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 224، شذرات الذهب: 2 / 350 -
~~354.
(1) إليه انتهت رياسة المنطقيين في عصره، وكان نصرانيا، توفي ببغداد سنة /
~~328 / ه‍. انظر " طبقات الأطباء ": 317، واسمه فيه " متى بن يونان ".
# (2) مثل الكيس، مشرج،، من أدم أو خرق.
# (3) " وفيات الأعيان ": 5 / 155 - 156.
# (4) المصدر السابق.
# (5) في الأصل: يصيف، وهو تصحيف.
# (6) " وفيات الأعيان ms8445 ": 5 / 156.
(١) المصدر السابق.
# (٢) " وفيات الأعيان ": ٥ / ١٥٤.
# (٣) انظر " عيون الانباء ": ٦٠٦ - ٦٠٧.
# (٤) المصدر السابق.
# * الأنساب: ٨ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان: ٢</a> / 260.
# (5) نسبة إلى بيع (الطرائف) وشرائها وهي الأشياء المليحة المتخذة من
~~الخشب. انظر " الأنساب ": 8 / 225.
(١) انظر ص / ٣١٤ / تعليق / ٢ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> /
~~40.
* لم نظفر له بترجمة في المصادر التي في حوزتنا.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٦٥ -
~~٢٦٦، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ١٥٤ ب - ١٥٥ ب، المنتظم: ٦ / ٣٧٥، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٠١ - ٩٠٢،
~~العبر: ٢ / ٢٦١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 63، طبقات الحفاظ: 368، شذرات الذهب: 2 / 365.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 226.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 902.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 265.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 902.
# (3) هو عباد بن كثير بن قيس الرملي الفلسطيني، قال البخاري: فيه نظر،
~~وقال النسائي:
# ليس بثقة، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف، وقال الحاكم: روى عن سفيان
~~الثوري أحاديث موضوعة، وأخرجه الطبراني في " الكبير " 10 / 90 من طريق أحمد
~~بن يزيد السجستاني، عن يحيى بن يحيى بهذا الاسناد، وأورده السخاوي في "
~~المقاصد الحسنة " ص 316، وزاد نسبته للبيهقي، وفي " الشعب " والقضاعي، ونقل
~~عن البيهقي قوله: تفرد به عباد وهو ضعيف.
# * العبر: 2 / 267، حسن المحاضرة: 1 / 209، شذرات الذهب: 2 / 370.
(١) وأخرجه أبو داود (٢٧٤١) من طرق عن شعيب بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، وهذا إسناد صحيح، وأخرجه أيضا أبو داود (٢٧٤٣) من طريق محمد بن إسحاق،
~~عن نافع، عن ابن عمر، وأخرجه مالك ٢ / ٤٥٠ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب جامع النفل في الغزو، ومن طريقه
~~البخاري 6 / 168، 169، ومسلم (1749) عن نافع، عن ابن عمر، وفيه: فكانت
~~سهمانهم اثني عشر بعيرا، أو أحد عشر بعيرا.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٢٦ -
~~١٢٧، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢١٢، العبر: ٢ /
~~٢٥٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٤٩٦ - ٤٩٧، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> /
~~348 - 349، شذرات الذهب: 2 / 357.
# (1) " تاريخ بغداد ": 10 / 127.
(١) " ميزان الاعتدال ": ٢ / ٤٩٦.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٠ / ١٢٧.
# (٣) " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 16.
# (4) نسبة إلى حفظ الباغ، أي البستان، وهو فارسي عربه المولدون. أنظر "
~~الأنساب ":
# 2 / 44.
# (5) رجاله ثقات، إلا أنه مرسل وهو حديث صحيح، أخرجه من حديث عمر أبو ms8446 داود
~~(2283) وابن ماجة (2016) وأخرجه من حديث ابن عمر النسائي 6 / 213، وأخرجه
~~من حديث أنس الحاكم 3 / 15، وانظر الجزء الثاني ص 228، 229 من هذا الكتاب.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=293#top">الفهرست:
~~٢٩٣</a>، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> /
~~٣٥٣ - ٣٥٥، طبقات الشيرازي: ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٣٨٦ - ٣٨٧، المنتظم: ٦ /
~~٣٦٩ - ٣٧٠، العبر: ٢ / ٢٥٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٢٤ - ٢٢٥، الجواهر المضية: ١ /
~~٣٣٧. طبقات المعتزلة: ١٣٠، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / 98 - 99، النجوم الزاهرة: 3 / 306، شذرات الذهب: 2 / 358.
(1) " تاريخ بغداد ": 10 / 355.
# (2) انظر ترجمته في " طبقات المعتزلة ": 130.
# * الديباج المذهب: 32 - 33، حسن المحاضرة: 1 / 208 - 209.
(1) " الديباج المذهب ": 32.
# (2) في " الديباج المذهب ": 32 - 33 " توفي في صفر سنة ثمان وتسعين
~~ومئتين، وسنه أربع وثمانون سنة ".
# (3) مجالد ضعيف، والخبر مرسل.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 11، وفيات
~~الأعيان: 1 / 26 - 27، العبر: 2 / 252، شذرات الذهب: 2 / 355 - 356.
# (1) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان ": 1 / 69.
# (2) انظر " تاريخ بغداد ": 6 / 11.
# (3) المصدر السابق.
# (4) انظر " وفيات الأعيان ": 4 / 197.
# (5) توفي ابن الحداد سنة / 344 / أو / 345 / على خلاف عند المحققين.
~~وستأتي ترجمته رقم / 256 / من هذا الجزء.
(١) كافور بن عبد الله الأخشيدي، أبو المسك، تولى مملكة مصر والشام نيابة
~~عن ابني الاخشيد أبي القاسم وأبي الحسين، ثم تولاهما مستقلا سنتين وأربعة
~~أشهر إلى أن توفي سنة / ٣٥٧ / ه‍. وأخباره مع المتنبي مشهورة.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٩٨ -
~~٢٩٩، طبقات الشيرازي: ١١٢ - ١١٣، وفيات الأعيان:
# ٢ / ٧٥، العبر: ٢ / ٢٦٧، مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٧، طبقات الشافعية: ٣ / ٢٥٦
~~- ٢٦٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 304، طبقات ابن هداية الله: 72، شذرات الذهب: 2 / 370.
# * * العبر: 2 / 256، المشتبه: 1 / 126، شذرات الذهب: 2 / 358.
(1) في " العبر " و " الشذرات ": الحامي، بالحاء المهملة، وهو تصحيف.
# (2) انظر ص / 314 / تعليق / 2 / من هذا الجزء.
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه مالك 2 / 906، 907 في حسن الخلق، ومن طريقه
~~البخاري 10 / 413 في الأدب، ومسلم (2559) في البر والصلة، عن الزهري، عن
~~أنس.
# وقوله: " ولا تدابروا " معناه: التهاجر والتصارم مأخوذ من تولية الرجل
~~دبره إذا رأى أخاه وإعراضه عنه.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢ / ٤٨٥ من طريق عبد الملك، حدثنا أفلح بن
~~حميد، بهذا الاسناد، وأخرج القسم الأخير منه ms8447 مسلم (٦٤٩) (٢٤٧) في المساجد،
~~من طريق عبد الله بن مسلمة بن قعنب عن أفلح بهذا الاسناد، وأخرجه إلى قوله:
~~" إلا المسجد الحرام " مالك ١ / ١٩٦ في الحج، ومن طريقه البخاري ٣ / ٥٤ في
~~التطوع، من طريق زيد بن رياح، وعبيد الله بن أبي عبيد الله، عن أبي عبد
~~الله الأغر سلمان، عن أبي هريرة، وأخرجه مسلم (١٣٩٤) من طرق أخرى عن أبي
~~هريرة.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / 268، تاريخ ابن
~~عساكر: 15 / 137 ب - 138 آ، العبر: 2 / 257، شذرات الذهب: 2 / 361.
* العبر: ٢ / ٢٥٩، شذرات الذهب: ٢ / ٣٦٢.
# (١) الخطة، بالكسر: الأرض التي يختطها الرجل لنفسه، ليعلم أنه قد احتازها
~~ليبنيها دارا.
# * * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 850 -
~~851، العبر: 2 / 249، طبقات الحفاظ: 352، شذرات الذهب: 2 / 349.
# (2) بفتح الألف، وسكون الراء، وضم الدال المهملة، وكسر الياء المنقوطة
~~باثنتين من تحتها، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى بلدة يقال لها: أردبيل
~~مما يلي أذربيجان.
# " الأنساب ": 1 / 177.
(1) وقال أبو حاتم: ليس بالقوي في الحديث، وأخرجه الترمذي (2351)، والبيهقي
~~7 / 12 من طريق ثابت بن محمد بهذا الاسناد، وقال الترمذي: حديث غريب، وفي
~~الباب عن أبي سعيد الخدري، عند ابن ماجة (4126) من طريق يزيد بن سنان، وهو
~~ضعيف، عن أبي المبارك - وهو مجهول - عن عطاء، عن أبي سعيد، وأخرجه الحاكم 4
~~/ 322، والبيهقي 7 / 13 من طريق خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
~~الدمشقي، عن أبيه، عن عطاء عن أبي سعيد. ويزيد والد خالد ضعيف، وفي الباب
~~عن عبادة بن الصامت عند تمام في " فوائده "، والضياء المقدسي في " الأحاديث
~~المختارة " ورقة 65، وفي سنده مجهول، فالحديث حسن.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ١١٠، الأنساب: ١٠ / ٣٥١، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٧٠، العبر: ٢ / ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 27،
~~طبقات الحفاظ: 356، شذرات الذهب: 2 / 329.
# (1) في الأصل: الكتاني، وهو تصحيف، والكتامي: بضم الكاف، وفتح التاء
~~المثناة، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى " كتامة "، وهي قبيلة من البربر،
~~نزلت ناحية بلاد المغرب.
# " الأنساب ": 10 / 351.
# (2) " تاريخ علماء الأندلس ": 1 / 110.
# (3) المصدر السابق.
(١) في " تاريخ علماء الأندلس " و " الأنساب ": " توفي سنة اثنتين وثلاثين ms8448
~~وثلاث مئة ".
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٩٠ -
~~٢٩١، الاكمال: ٣ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a>
~~/ ٤٥، المنتظم: ٦ / ٣٥١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 870 - 871، طبقات الحفاظ: 356.
# (2) نسبة إلى " الختل " قرية على طريق خراسان إذا خرجت من بغداد. وانظر "
~~الأنساب ": 5 / 44.
# (3) " تاريخ بغداد ": 10 / 290.
# (4) المصدر السابق.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٠ / ٢٩٠ - ٢٩١.
# (٢) ارخ ابن الجوزي وفاته سنة / ٣٣٥ / ه‍ انظر " المنتظم " ٦ / ٣٥١.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٧١، الأنساب: ٨ / ٧٤ - ٧٥، المنتظم: ٦ / ٣٦٨،
~~العبر: ٢ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٣١٦، طبقات الشافعية: ٣ / ١٧٨ - ١٧٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 224، النجوم
~~الزاهرة: 3 / 304، شذرات الذهب: 2 / 349.
# (3) ضبط في " العبر " و " طبقات الشافعية ": بضم الهمزة وفتح السين، وهو
~~خطأ. انظر " الاكمال ": 1 / 56.
# (4) في " الأنساب " 8 / 75 " ورد نيسابور سنة سبع وتسعين ".
(١) في " الأنساب ": بصره.
# (٢) " الأنساب ": ٨ / ٧٤ - ٧٥.
# (٣) " طبقات الشافعية ": ٣ / ١٧٩.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 876 - 877،
~~طبقات الحفاظ:
# 358.
(١) " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 36.
# (2) " تاريخ بغداد ": 4 / 261.
(١) وأخرجه الطبراني في " الكبير " (٥٣١) وعبد الله بن أحمد في " زوائد
~~المسند " ٥ / ١٣٦، والبيهقي في الزهد الكبير من طريق أبي حذيفة موسى بن
~~مسعود، حدثنا سفيان، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عتي، عن أبي بن كعب،
~~وقال الهيثمي في " المجمع " ١٠ / ٢٨٨: ورجالها رجال الصحيح غير عتي وهو ثقة
~~وصححه ابن حبان (٢٤٨٩) وقد توبع موسى ابن مسعود عليه عند ابن أبي الدنيا في
~~الجوع ٨ / ٢ / ٩، وله شاهد من حديث الضحاك بن سفيان الكلابي عند أحمد ٣ /
~~٤٥٢، والطبراني (٨١٣٨) وفي سنده علي بن زيد بن جرعان وهو ضعيف وباقي رجاله
~~ثقات، وآخر من حديث سلمان عند الطبراني (٦١١٩) ورجاله رجال الصحيح كما قال
~~الهيثمي. فالحديث صحيح.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٠٢ -
~~٣٠٤، نزهة الألباء: ١٩٥ - ١٩٦، المنتظم: ٦ / ٣٧١ - ٣٧٢، معجم الأدباء: ٧ /
~~٣٣ - ٣٦، إنباه الرواة: ١ / ٢١١ - ٢١٣، العبر: ٢٥٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٢٦، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 432، بغية
~~الوعاة: 188، شذرات الذهب: 2 / 358.
(1) " تاريخ بغداد ": 6 / 303.
# (5) ستأتي ترجمته في الجزء السادس عشر رقم الترجمة (255).
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٥٤، العبر:
~~٢ / ٢٥٣، شذرات الذهب: ٢ / ٣٥٦ - ٣٥٧.
# (١) في " شذرات الذهب ": ٢ / ٣٥٦ " البردعي ": بالدال ms8449 المهملة. وهو
~~تصحيف.
# انظر " المشتبه ": ١ / ٦٥.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٨ / ٥٤.
# (٣) البرذعة: ما يوضع على الحمار أو البغل ليركب عليه، كالسرج للفرس.
# * * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 48،
~~الأنساب: 7 / 41، العبر: 2 / 262، شذرات الذهب: 2 / 365.
# (4) بضم السين المهملة، والتاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفي آخرها
~~الراء. هذه النسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما إلى حفظ
~~الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة وأنظر "
~~الأنساب ": 7 / 40.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٤٨.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٧٩ -
~~٨١، المنتظم: ٦ / ٣٧٦، العبر: ٢ / ٢٦٢، مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 228،
~~شذرات الذهب: 2 / 365 - 336.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٨٠.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) المصدر السابق.
# (٤) تقدمت ترجمته رقم / ١٧٨ / من هذا الجزء.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣٠٢ -
~~٣٠٣، الأنساب: ٧ / ١٢٧، المنتظم: ٦ / ٣٧٨، العبر: ٢ / ٢٦٤، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٩٢٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / ٥٠١، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
~~٤</a> / 131 - 132، شذرات الذهب: 2 / 366 - 367.
(١) " تاريخ بغداد ": ١١ / ٣٠٣.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١١ / ٣٠٢.
# * طبقات الشيرازي: ١١٤، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب:
~~٤</a> / ٧١ - ٧٢، المنتظم: ٦ / ٣٧٩، وفيات الأعيان: ٤ / ١٩٧ - ١٩٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٩٩ - ٩٠٠،
~~العبر: ٢ / ٢٦٤، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٦٩، مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٦، طبقات الشافعية: ٣ / ٧٩ - ٩٨،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~229 - 230، النجوم الزاهرة: 3 / 313، طبقات الحفاظ: 367، طبقات ابن هداية
~~الله: 70 - 72، شذرات الذهب: 2 / 367 - 368.
(1) في " تذكرة الحفاظ ": أدب القضاء.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 900. وما بين حاصرتين منه.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 900.
# (4) انظر الحاشية رقم / 1 / ص 28 / من هذا الجزء.
# (5) في " طبقات الشافعية ": 3 / 81 " أحدث " وهو تصحيف.
(1) " طبقات الشافعية ": 3 / 80.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " وفيات الأعيان ": 4 / 198.
(1) في " طبقات الشافعية ": وليله في صلاة.
# (2) " طبقات الشافعية ": 3 / 81، وما بين حاصرتين منه.
# (3) في " طبقات الشافعية ": تيقنا.
# (4) في طبقات الشافعية: والتابعون.
(1) برا: كلمة مولدة بمعنى علانية، ومنه: " من أصلح جوانيه، أصلح الله
~~برانيه " أي:
# من أصلح سريرته أصلح الله علانيته.
(١) " وفيات الأعيان ": ٤ / ١٩٧.
# (٢) توفي المزني سنة / ٢٦٤ / ه‍.
# (٣) " وفيات الأعيان ": ٤ / ١٩٧.
# (٤) في " شذرات الذهب ": ٢ / ٣٦٨ " هذا هو الصحيح ".
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٧٩ - ٨١،
~~الانسباب: ms8450 ٤٩٩، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٣٤١ ب - ٣٤٢ ب، المنتظم: ٦ / ٣٨٣،
~~العبر: ٢ / ٢٦٨ - ٢٦٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ١١٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 231، خطط المقريزي: 2 / 155 -
~~157، شذرات الذهب: 2 / 371.
# (5) نسبة إلى " مادرايا ". قال السمعاني: وظني أنها من أعمال البصرة،
~~انظر " الأنساب ": 499 آ - 499 ب.
# (6) ابن أحمد بن طولون صاحب مصر، توفي سنة 282، انظر: " ولاة مصر "
~~للكندي:
# 258 - 264.
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ٨٠.
# (٢) هو الفضل بن جعفر، أبو الفتح، وقد تقدمت ترجمته.
# (٣) تقدمت ترجمته رقم / ١٨٩ / من هذا الجزء.
# (٤) انظر " خطط المقريزي ": ٢ / ١٥٦.
# (٥) " خطط المقريزي ": ٢ / ١٥٥.
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / 294 - 297، تاريخ
~~ابن عساكر: 16 / 67 آ - 69 ب -، المنتظم:
٦ / ٣٨٦ - ٣٨٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٦٠ - ٨٦٤، العبر: ٢ / ٢٧٣ - ٢٧٤، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٢٣، نكت الهميان: ٢٧٩، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٣٢،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
# ٢</a> / 283، النجوم الزاهرة: 3 / 317، طبقات الحفاظ: 354، شذرات الذهب:
~~2 / 373 - 374.
# (1) له ترجمة في " تاريخ بغداد ": 14 / 286.
# (2) أي: أبو العباس الأصم.
# (3) أي بنيسابور.
# (4) أي: فقد.
(1) " الأنساب ": 1 / 294.
# (2) نسبة إلى الأعمش سليمان بن مهران، قيل له ذلك لأنه كان يحفظ حديثه.
(1) في الأصل: بكر بن محمد، وهو خطأ.
# انظر " الاكمال ": 2 / 160 - 161.
# (2) ستأتي ترجمته برقم / 274 / من هذا الجزء.
# (3) في " الأنساب ": ظهر.
(1) في " الأنساب ": التحديث.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 861: يطالبان.
# (3) " الأنساب ": 1 / 295، وما بين حاصرتين منه.
# (4) بلد قريب من إسبيجاب، من ثغور الترك. في أقصى بلاد الشاش مما يلي
~~تركستان.
# انظر " آثار البلاد وأخبار العباد ": 544.
# (5) في " الأنساب ": إسفيجاب.
# (6) " الأنساب ": 1 / 295.
# (7) المصدر السابق.
(1) حنبل بن إسحاق، ابن عم الإمام أحمد بن حنبل، وتلميذه.
# (2) " الأنساب ": 1 / 295 - 296.
# (3) " تاريخ ابن عساكر ": 16 / 68 آ.
# (4) " تاريخ ابن عساكر ": 16 / 68 ب.
# (5) المصدر السابق.
(1) " تاريخ ابن عساكر ": 16 / 68 ب، وما بين حاصرتين منه.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " الأنساب ": 1 / 297.
# (4) أي: يوسعون له الطريق.
# (5) زيادة من " تذكرة الحفاظ ": 3 / 863.
# (6) في الأصل: فلا يدخلها، وما أثبتناه من " تاريخ ابن عساكر ": 16 / 69
~~ب.
(١) الخبر بطوله في " الأنساب ": ١ / ٢٩٦ - ٢٩٧، وما بين حاصرتين منه.
# (٢) حديث قبض العلم أخرجه البخاري (١٠٠) في العلم: باب ms8451 كيف يقبض العلم،
~~ومسلم (٢٦٧٣) في العلم: باب رفع العلم وقبضه من طرق، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن الله لا يقبض العالم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم
~~بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا
~~بغير علم، فضلوا وأضلوا " قال الحافظ في " الفتح ":
# وقد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، فوقع لنا من رواية أكثر من
~~سبعين نفسا عنه من أهل الحرمين والعراقين والشام وخراسان ومصر وغيرها،
~~ووافقه على روايته عن أبيه عروة أبو الأسود المدني، وحديثه في البخاري
~~(٧٣١٧) ومسلم (٢٦٧٣) (١٤) والزهري وحديثه في النسائي، ويحيى بن أبي كثير،
~~وحديثه في صحيح أبي عوانة، ووافق أباه على روايته عن عبد الله بن عمرو عمر
~~بن الحكم بن ثوبان وحديثه في مسلم (٢٦٧٣).
# (٣) حديث بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية أخرجه مالك في " الموطأ " ٢
~~/ ٤٥٠ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب جامع النفل في
~~الغزو، ومن طريقه أحمد 2 / 62، والبخاري (3134) ومسلم (1749) عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن عمر
~~قبل نجد، فغنموا إبلا كثيرة، فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا أو أحد عشر
~~بعيرا، ونفلوا بعيرا بعيرا. وأخرجه البخاري (4338) من طريق أبي النعمان، عن
~~حماد، عن أيوب، عن نافع، وأخرجه مسلم من طريقه عن الليث بن سعد، عن نافع،
~~وأخرجه أيضا من طرق عن عبيد
الله بن عمر، عن نافع، وله طرق أخرى عنده عن نافع وأخرجه أحمد ٢ / ١٠ من
~~طريق سفيان عن أيوب عن نافع و ٢ / ٥٥ من طريق يحيى عن عبيد الله عن نافع،
~~وأخرجه أبو داود (٢٧٤٥) من طريق مسدد عن يحيى، عن عبيد الله، عن نافع
~~وأخرجه أيضا (٢٧٤١) من طرق عن شعيب بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر.
# (١) " تاريخ ابن عساكر ": ١٦ / ٦٨ ب.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٦٥،
~~تاريخ ابن عساكر: ms8452 ٢ / ٢٤٥ ب - ٢٤٦ ب، المنتظم: ٦ / ٣٦٤، العبر: ٢ / ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 116،
~~شذرات الذهب: 2 / 346، تهذيب ابن عساكر: 2 / 245 - 246.
(١) " تاريخ بغداد ": ٦ / ١٦٥.
# * تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٤ ب، ٢٥ آ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٤٥ - ٨٤٦، العبر:
# ٢ / ٢٩٩، ٢٣٣، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات: ٧</a> / 270، طبقات الحفاظ: 350، شذرات الذهب:
# 2 / 334، تهذيب ابن عساكر: 1 / 418.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (1308) من طريق محمد بن رافع، عن عبد الرزاق
~~بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد 2 / 34، ومن طريقه أبو داود (1998) عن عبد
~~الرزاق به.
(١) هو خادم الكنيسة، ومرتبته دون القسيس.
# * معجم الأدباء: ١٢ / ٢١٨ - ٢٢١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٥٦ - ٨٥٧، العبر: ٢ / ٢٦٧ - ٢٦٨، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 516،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 315، طبقات الحفاظ: 353، شذرات الذهب: 2 / 370.
(1) " الارشاد " الورقة: 138. " معجم الأدباء ": 12 / 219.
# (2) المصدران السابقان.
# (3) في " معجم الأدباء " القضاء، وهو تصحيف.
# (4) الارشاد الورقة 138، " معجم الأدباء ": 12 / 220.
# (5) المصدر السابق.
# (6) في " معجم الأدباء ": 12 / 220 - 221، و " تذكرة الحفاظ ": 3 / 857 "
~~أصبت ببصري، وأظن أني عوقبت بكثرة بكاء أمي أيام فراقي لها في طلب الحديث
~~والعلم ".
(١) برقم (٥٦٨٠) في الطب: باب الشفاء في ثلاث.
# * العبر: ٢ / ٢٥٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٤٣٧،
~~شذرات الذهب: ٢ / ٣٦٢.
# * * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 864 -
~~866، العبر: 2 / 265، مرآة الجنان: 2 / 336 - 337، النجوم الزاهرة: 3 /
~~313، طبقات الحفاظ: 354، شذرات الذهب: 2 / 368.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 864.
# (2) المصدر السابق.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 865.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) وأخرجه مالك 1 / 10 في وقوت الصلاة، ومن طريقه البخاري 2 / 46 في
~~المواقيت: باب من أدرك من الصلاة ركعة، ومسلم (607) في المساجد: باب من
~~أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة عن ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
# (5) لفظ حرملة عند مسلم (607) (162) " من أدرك ركعة من الصلاة مع الامام،
~~فقد أدرك الصلاة " وأخرجه مسلم من طرق عن عبيد الله بلفظ " فقد أدرك الصلاة
~~كلها ".
(1) في الأصل: حساب، بالرفع.
# (2) بياض في الأصل.
# (3) في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 865 " ثوبان " وهو تصحيف.
* لم نهتد إلى مصادر ترجمته.
# (1) وأخرجه البخاري (1539) و (1754) ومسلم (1191)، والسنائي 5 / 137 ms8453 من
~~طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، بهذا الاسناد، وأخرجه النسائي / 5 / 137 من
~~طريق سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحرمه حين أحرم، ولحله
~~بعدما رمى جمرة العقبة قبل أن يطوف بالبيت، وأخرجه 6 / 244 من طريق ابن
~~جريج، أخبرني عمر بن عبد الله بن عروة، أنه سمع عروة والقاسم يخبران عن
~~عائشة قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة لحجة الوداع
~~للحل والاحرام حين أحرم، وحين رمى جمرة العقبة يوم النحر قبل أن يطوف
~~بالبيت، وهذا سند صحيح. قلت: وبالحل بعد رمي جمرة العقبة، وقبل الحلق
~~والطواف قال عطاء ومالك، وأبو ثور، وأبو يوسف، وهو رواية عن الإمام أحمد
~~صححها ابن قدامة في " المغني " 3 / 439.
* * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=122#top">تاريخ
~~جرجان: ١٢٢</a>، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٩٦ -
~~٩٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 878 -
~~879، طبقات الحفاظ: 358، شذرات الذهب: 2 / 345.
# (1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 878.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/199"
~~target="_blank">البقرة: ١٩٩</a>.
# (٢) لكن أخرجه البخاري برقم (١٦٦٥) في الحج، و (٤٥٢٠) في التفسير، ومسلم
~~(١٢١٩)، والترمذي (٨٨٤) وابن ماجة (٣١٨) والطبري (٣٨٣١) وأبو داود (١٩١٠)
~~والنسائي ٥ / ٢٥٥ والبيهقي ٥ / ١١٣ من طرق عن هشام بن عروة بهذا الاسناد،
~~بلفظ: كانت قريش ومن كان على دينها، وهم الحمس، يقفون بالمزدلفة، يقولون:
~~نحن قطين الله، وكان من سواهم يقفون بعرفة، فأنزل الله تعالى: (ثم أفيضوا
~~من حيث أفاض الناس)، لفظ الترمذي، وأورده السيوطي في <a href="/الكتب
~~/2677_الدر-المنثور-ج-١">الدر المنثور ١</a> / ٢٢٦، وزاد نسبته لابن المنذر
~~وابن أبي حاتم وأبي نعيم في الدلائل، وقال الترمذي: ومعنى هذا الحديث: أن
~~أهل مكة كانوا لا يخرجون من الحرم، وعرفة خارج من الحرم، وأهل مكة كانوا
~~يقفون بالمزدلفة، ويقولون: نحن قطين الله، يعني: سكان الله، ومن سوى أهل
~~مكة كانوا يقفون بعرفات، فأنزل الله تعالى: (ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس)
~~والحمس: هم أهل الحرم.
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٣٦٤ - ٣٦٧، جذوة المقتبس: ٣١١ - ٣١٢، بغية
~~الملتمس: ٤٤٧ - ٤٤٨، معجم الأدباء: ١٦ / ٢٣٦ - ٢٣٧، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> ms8454 / ٨٥٣ - ٨٥٥، العبر: ٢ / ٢٥٤
~~- ٢٥٥، مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٣، الديباج المذهب: ٢٢٢، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 458، طبقات الحفاظ: 352،
~~بغية الوعاة: 375، شذرات الذهب: 2 / 357.
(1) أجمعت مصادر ترجمته ما عدا " تذكرة الحفاظ " على " ناصح ".
* لم تقع لنا ترجمته في المصادر التي بين أيدينا.
# (1) في " تقريب التهذيب ": 1 / 263 " مضرس " وهو تصحيف.
(١) في الأصل: قوم، بالرفع.
# (٢) أخرجه البخاري برقم (٢٦٥١) في الشهادات: باب لا يشهد على شهادة جور
~~إذا أشهد و (٣٦٥٠) في فضائل أصحاب النبي، و (٦٨٢٤)، في الرقاق، و (٦٦٩٥)،
~~في الايمان والنذور، ومسلم (٢٥٣٥)، في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a>، ومن طرق عن شعبة بهذا الاسناد، وفي الباب عن
~~عبد الله عند البخاري (٢٦٥٢) و (٣٦٥١) و (٦٤٢٩) و (٦٦٥٨)، ومسلم (٢٥٣٣).
# * طبقات النحويين واللغويين: ١٢٩، نزهة الألباء: ٢١١، الأنساب: ٦ / ٢٥٦،
~~تاريخ ابن عساكر: ٩ / ٤٣٢ آ - ٤٣٢ ب، إنباه الرواة: ٢ / ١٦٠ - ١٦١، وفيات
~~الأعيان:
# ٣ / ١٣٦، العبر: ٢ / ٢٥٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٢ - ٣٣٣، النجوم الزاهرة: ٣
~~/ ٣٠٢ - ٣٠٣، بغية الوعاة: ٢٩٧، شذرات الذهب: ٢ / ٣٥٧.
# (٣) هو كتاب في النحو مشهور متداول، وتتولى مؤسسة نشره نشرة محققة،
~~وسيصدر قريبا بعون الله.
# (٤) ترجمته في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=90#top">الفهرست: ٩٠</a> - 91،
~~وطبقات النحويين واللغويين: 121 - 122، الأنساب: 6 / 257 - 258، إنباه
~~الرواة: 1 / 159 - 166، وفيات الأعيان: 1 / 49 - 50.
# (5) طبع في القاهرة بتحقيق عبد السلام هارون سنة / 1382 / ه‍.
(1) في " إنباه الرواة ": 1 / 104 ابن سرام، بالسين المهملة، وهو تصحيف.
# (2) النواصب والناصبية، وأهل النصب: هم المتدينون ببغض علي بن أبي طالب -
~~رضي الله عنه - لانهم نصبوا له، أي عادوه.
# ومما يحز في القلب أنه ما زالت بعض العبارات العامية في اللهجة الدمشقية
~~تحمل هذه البقايا. دون إدراك لمعناها.
# (3) طبع بالقاهرة بتحقيق د مازن المبارك سنة / 1959 / م.
# (4) طبع في مجمع اللغة العربية بدمشق بتحقيق د مازن المبارك سنة / 1969 /
~~م.
# (5) في " طبقات الزبيدي ": 129 وفاته سنة / 337 / ه‍، وقال عنه ابن خلكان
~~3 / 136: وهو الصحيح.
* الارشاد للخليلي الورقة ١١٤، ١١٥، العبر: ٢ / ٢٦٠، شذرات الذهب: ٢ / ٣٥٧.
# (١) هذا الاسم لمن يجلب الرقيق والدواب من موضع إلى موضع. " الأنساب ":
# ٣ / ٣٩٩.
# * * طبقات المحدثين بأصبهان الورقة ١٥٠، ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٧٩ -
~~٢٨٠، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٥٧، العبر: ms8455 ٢ /
~~٢٦١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> /
~~40، شذرات الذهب:
# 2 / 365.
(١) في " الأنساب ": أسواري.
# (٢) انظر ص / ٢٧٢ / تعليق / ١ / من هذا الجزء.
# * تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٣٦٩ آ - ٣٧٠ آ، العبر: ٢ / ٢٦٣، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٣٩٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 230، شذرات
~~الذهب: 2 / 366.
# (3) نسبة إلى أذرعات الشام. " الاكمال ": 1 / 137. وفي العبر: 2 / 263:
~~الأوزاعي، وهو تحريف.
(١) في هذا مخالفة لهدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم الذي كان يسأل الله
~~العفو والعافية.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٧٨ -
~~١٧٩، الأنساب: ٨ / ٣٣٥، العبر: ٢ / ٢٦٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٠١ - ١٠٢، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 182، شذرات الذهب: 2 / 369.
# (2) نسبة إلى " عبادان " وهي بليدة بنواحي البصرة. " الأنساب ": 8 / 335.
(١) " تاريخ بغداد ": ٤ / ١٧٨.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٤ / ١٧٩.
# (٣) المصدر السابق.
# * تاريخ ابن عساكر: ١٠ / ٢٧٢ ب، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 866 - 868، العبر: 2 / 272، مرآة
~~الجنان: 2 / 340، طبقات الحفاظ: 354 - 355، شذرات الذهب: 2 / 373.
(1) في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 866 سبع، وهو تصحيف.
# (2) المصدر السابق.
# (3) تقدمت ترجمته رقم / 108 / من هذا الجزء.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 3 / 867، وما بين حاصرتين منه.
# (5) في الأصل: أبا، بالنصب.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 867، وما بين حاصرتين منه.
# (2) أي: حصنا.
# (3) بل هو باطل لا يصح، الحكم بن عبد الله بن سعد، قال أحمد: أحاديثه
~~كلها موضوعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال السعدي وأبو حاتم، كذاب، وقال
~~النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث.
(١) علاقة السوط: ما في مقبضه من السير.
# (٢) جنادة بن مروان اتهمه أبو حاتم، وشيخه فيه، قال أبو حاتم: ليس بقوي،
~~وقال البخاري: منكر الحديث.
# * الأنساب: ٨ / ٣٣ - ٣٤، العبر: ٢ / ٢٥٨ - ٢٥٩، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 239 مرآة الجنان: 2 /
~~334، طبقات الشافعية: 3 / 9 - 12، النجوم الزاهرة: 3 / 310، شذرات الذهب: 2
~~/ 361.
# (3) بكسر الصاد المهملة، وسكون الياء، وفي آخرها الغين المعجمة نسبة إلى
~~الصبغ كما في " الأنساب " وقد تصحف في " العبر " إلى الضبعي، وأغرب ابن
~~العماد في " الشذرات " فضبطه بالعبارة الضبعي بالضم والفتح ومهملة وقال:
~~نسبة ضبيعة بن قيس، ونسب ذلك إلى السيوطي خطأ.
(1) " طبقات الشافعية ": 3 / 10.
(1) ثمة سقط في الأصل. وفي " طبقات ms8456 الشافعية ": 3 / 10 " يخاطب فقيها ".
# (2) " طبقات الشافعية ": 3 / 10.
(1) المصدر السابق.
# (2) المصدر السابق.
# (3) انظر " طبقات الشافعية ": 3 / 11.
# (4) وهو لين الحديث، كما قال الحافظ في " التقريب "، وقال ابن عدي:
~~أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص، عن عبد الله وعامتها مستقيمة، وقال
~~البزار: رفع أحاديث وقفها غيره. وهو في سنن ابن ماجة (777) من طريق محمد بن
~~بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي إسحاق إبراهيم الهجري بهذا
~~الاسناد، قلت: ولم ينفرد به إبراهيم الهجري عن الأحوص، فقد تابعه علي بن
~~الأقمر عند مسلم (654) (257)، والنسائي 2 / 108، 109، فالأثر صحيح ونصه
~~بتمامه عند مسلم: " فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى،
~~وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في
~~بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر
~~فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة
~~يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف
~~عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين،
~~حتى يقام في الصف ".
(١) قلت لكن متن الحديث صحيح، فقد أخرجه من حديث المقدام بن معدي كرب أحمد
~~٤ / ١٣٠، والبخاري في <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a>
~~" (542) وأبو داود (5124)، والترمذي (2393)، والحاكم 4 / 171، بلفظ: " إذا
~~أحب الرجل أخاه فلخبره أنه يحبه، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (2514)،
~~وقال الترمذي: حسن صحيح، وله شاهد بسند صحيح من حديث أبي ذر عند أحمد 5 /
~~145 و 147، وابن المبارك في " الزهد " (712)، وابن وهب في " الجامع " ص 36.
(1) إسناده صحيح، وهو في " الموطأ " 1 / 77، ومن طريق مالك أخرجه أبو داود
~~(742)، وأخرجه من طريق ابن شهاب عن سالم، عن عبد الله بن عمر، مالك 1 / 75،
~~والبخاري 2 / 181، في صفة الصلاة، ومسلم (390).
# (2) وأخرجه أحمد 3 / 380، والدارمي 2 / 175، وأبو داود (4393)، والنسائي
~~8 / 89، والترمذي (1448)، وابن ماجة (2591)، والطحاوي 2 / 98، والدارقطني 3
~~/ 187، والبيهقي 8 / 279 كلهم من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن
~~عبد ms8457 الله... وإسناده صحيح، وقد صرح ابن جريح بسماعه من أبي الزبير في رواية
~~الدارمي وغيره، وتابعه عليه سفيان الثوري، والمغيرة بن مسلم، ولم ينفرد أبو
~~الزبير بروايته، فقد تابعه عليه عمرو بن دينار عند ابن حبان، على أنه صرح
~~بسماعه من جابر عند عبد الرزاق فانتفت شبهة تدليسه، وقال الترمذي:
# حسن صحيح، وصححه ابن حبان (1502) و (1503) وقال الزيلعي في " نصب الراية
~~" 3 / 364: وسكت عنه عبد الحق في أحكامه، وابن القطان بعد، فهو صحيح
~~عندهما، وانظر " شرح السنة " 10 / 321، 322.
* الأنساب: 8 / 34.
# (1) أي الحاكم.
# (2) النص بتمامه في " الأنساب ": " وكان الشيخ ينهانا عن القراءة عليه
~~لما كان يتعاطاه ظاهرا، لا لحرج في سماعة... ".
# أي أن سماعه صحيح. وتعاطيه أمور الفتوة هو سبب النهي، وقد جانب الصواب
~~محقق الجزء الثامن من " الأنساب " حين حذف لفظة " لا لحرج " ووضع مكانها
~~كلمة من عنده قلبت المعنى المراد " لا يتحرج في سماعه " فجعل عدم تحرجه في
~~السماع هو سبب النهي، لا تعاطيه الفتوة.. فتأمل!..
* الأنساب: ٨ / ٢٦٤ - ٢٦٥، المنتظم: ٦ / ٣٧٩، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٩٣ - ٨٩٤، العبر: ٢ / ٢٦٤ - ٢٦٥، <a
~~href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ٢١٠،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 299، النجوم الزاهرة: 3 / 313 -
~~314، طبقات الحفاظ: 365، شذرات الذهب: 2 / 368.
(1) " الأنساب ": 8 / 265.
# (2) المصدر السابق 264.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 893.
# (4) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 893.
(١) هو في " المستدرك " ١ / ٥٤٠، وصححه، ووافقه الذهبي، وأخرجه أبو داود
~~(١٥٤٤)، والبيهقي ٧ / ١٢ وأحمد ٢ / ٣٠٥ و ٣٢٥، والنسائي ٨ / ٢٦١، وإسناده
~~صحيح، وصححه ابن حبان (٢٤٤٣). ولم أجده في سنن الترمذي بعد البحث الشديد،
~~وما أعلم أحدا من المحدثين نسبه إليه غير المؤلف. فلعله وهم منه رحمه الله.
# (٢) زيادة يقتضيها السياق.
# (٣) ٨ / ٢٦٦، ونص كلامه: خالفه الأوزاعي، قال: أخبرني محمود بن خالد،
~~حدثنا الوليد عن أبي عمرو الأوزاعي، حدثني إسحاق بن عبد الله، حدثني جعفر
~~بن عياض، حدثني أبو هريرة، والوليد مدلس وقد عنعن، لكن صرح بالتحديث عند
~~ابن حبان (٢٤٤٢)، وأخرجه ابن ماجة (٣٨٤٢)، والحاكم ١ / ٥٣١، من طريق محمد
~~بن مصعب القرقسائي، حدثنا الأوزاعي... وقال الحاكم: صحيح الاسناد. ووافقه
~~الذهبي مع أن محمد بن ms8458 مصعب كثير الخطأ.
# * المنتظم: ٦ / ٣٩٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٨٩٥ - ٨٩٧، العبر: ٢ / ٢٨١، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٣، طبقات
~~الشافعية: ٣ / ٢٢٦ - ٢٢٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 236، طبقات الحفاظ: 366، شذرات
~~الذهب: 2 / 380.
(1) أي الشافعي رحمه الله.
# (2) وهذا هو الصحيح، فقد قال ابن حزم فيما نقله عنه الحافظ في " الفتح "
~~4 / 155:
# صح حديث " أفطر الحاجم والمحجوم " بلا ريب، ولكن وجدنا من حديث أبي سعيد:
~~أرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحجامة للصائم، وإسناده صحيح فوجب الاخذ
~~به، لان الرخصة إنما تكون بعد العزيمة، فدل على نسخ الفطر بالحجامة سواء
~~كان حاجما أو محجوما. قال الحافظ: والحديث المذكور أخرجه النسائي وابن
~~خزيمة (1967) والدارقطني ص 239، ورجاله ثقات، لكن اختلف في رفعه ووقفه، وله
~~شاهد من حديث أنس أخرجه الدارقطني ص 239، ولفظه: أول ما كرهت الحجامة
~~للصائم، ثم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: " أفطر هذان "، ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
~~بالحجامة للصائم، وكان أنس يحتجم وهو صائم، ورواته كلهم ثقات من رجال
~~البخاري، إلا أن في المتن ما ينكر، لان فيه أن ذلك كان في الفتح، وجعفر كان
~~قتل قبل ذلك، ومن أحسن ما ورد في ذلك ما رواه عبد الرزاق (7535)، وأبو داود
~~(2374) من طريق عبد الرحمن بن عابس، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الحجامة للصائم، وعن المواصلة، ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه، وإسناده
~~صحيح، وجهالة الصحابي لا تضر. وقوله: " إبقاء على أصحابه " يتعلق بقوله: "
~~نهى " وانظر: " نصب الراية " 2 / 472، 473، و " الفتح " 4 / 153، 156، و "
~~تلخيص الحبير " 2 / 191، 194.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 895.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 895 - 896.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 895.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 895.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري برقم (٨٣٢) في صفة الصلاة و (٢٣٩٧)، ومسلم
~~(٥٨٩) في المساجد: باب ما يستعاذ منه في الصلاة، كلاهما من طريق أبي اليمان
~~عن شعيب، عن ابن شهاب الزهري ms8459 بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري أيضا، (٢٣٩٧) و
~~(٦٣٧٦) و (٦٣٧٧) من طرق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة. والمغرم: الدين،
~~يقال: غرم أي: أدان، قيل: والمراد به ما يستدان فيما لا يجوز، وفيما يجوز،
~~ثم يعجز عن أدائه، ويحتمل أن يراد به ما هو أعم من ذلك، وتمام الحديث: فقال
~~له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم، فقال: إن الرجل إذا غرم حدث فكذب،
~~ووعد فأخلف.
# * وفيات الأعيان: ٣ / ٨١ - ٨٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 235.
# (2) بفتح الطاءين المهملتين والباءين الموحدتين، لقب جده إبراهيم، وإنما
~~قيل له ذلك، لأنه كان يلثغ فيجعل القاف طاء، طلب يوما ثيابه فقال له غلامه:
~~أجئ بدراعة؟ فقال:
لا، طباطبا، يريد: قبا قبا، فبقي عليه لقبا، واشتهر به. وطباطبا أيضا سيد
~~السادات بلسان النبطية.
# انظر " وفيات الأعيان ": ١ / ١٣٠ - ١٣١، و " <a href="/الكتب/1388_عمدة-
~~الطالب">عمدة الطالب</a> في أنساب آل أبي طالب ": ١٧٢.
# (١) " وفيات الأعيان ": ٣ / ٨١.
# (٢) انظر " وفيات الأعيان ": ٣ / ٨٢ - ٨٣.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 304،
~~المنتظم: 6 / 380، العبر: 2 / 267، شذرات الذهب:
# 369.
(1) " تاريخ بغداد ": 6 / 304.
# * تاريخ علماء الأندلس: 2 / 60 - 61، جذوة المقتبس: 59 - 61، بغية
~~الملتمس:
# 89 - 90، تاريخ ابن عساكر: 15 / 274 آ - 274 ب.
* <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٣٠٩ - ٣١٨،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٧٧ - ٧٩، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٩٣، المنتظم: ٦ / ٣٧٢ -
~~٣٧٣، معجم الأدباء: ١٤ / ١٦٢ - ١٩١، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٦٦ - ٣٦٩، العبر:
~~٢ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a>
~~/ ١٥٣، مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٤ - ٣٣٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٢٧، الجواهر المضية: ١ / ٣٧٨،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 256 - 257،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 310، شذرات الذهب: 2 / 362 - 364.
# (1) " تاريخ بغداد ": 12 / 78.
(١) ترجمته في " وفيات الأعيان ": ٤٤٥ / ١٥٩ - ١٦٢.
# (٢) انظر " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٧٨ - ٧٩.
# (٣) " معجم الأدباء ": ١٤ / ١٦٤.
# (٤) انظر ص / ١١٦ / تعليق / ٤ / من هذا الجزء.
# (٥) " معجم الأدباء ": ١٤ / ١٦٤.
# (٦) في " معجم الأدباء ": سبع مئة.
# (٧) في الأصل: العقيلات، وهو تصحيف.
# (٨) " معجم الأدباء ": ١٤ / ١٦٤ - ١٦٥.
# * طبقات الصوفية: ٤٤٠ - ٤٤٧، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# 28، الأنساب: 7 / 212، 213، المنتظم: 6 / 374، العبر: 2 / 260، طبقات
~~الأولياء: 366 - 367، النجوم الزاهرة: 3 / 309 - 310، شذرات الذهب: 2 /
~~364.
# (9) في " الأنساب ": 7 / 212 " القاسم بن أبي القاسم بن ms8460 عبد الله بن مهدي
~~".
(1) " طبقات الصوفية ": 445.
# (2) وفاته في " الأنساب ": 7 / 213 " سنة أربع وأربعين وثلاث مئة ".
# * طبقات الشافعية: 3 / 14.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=402#top">تاريخ جرجان:
~~٤٠٢</a>.
# (١) لم أهتد إلى ضبط الاسم في مظان الضبط، وقد استأنست بياقوت الحموي في
~~ضبطه: ماهيان، بكسر الهاء. قرية. وليس ببعيد تسمية القرى والبلدان بأسماء
~~الرجال، فلعل هذا من ذاك، والله أعلم. وقد تحرف في " <a href="/الكتب
~~/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " إلى ماهيان، وماهيار.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٨٩ -
~~١٩٢، طبقات الشيرازي: ١٧٢، طبقات الحنابلة: ٢ / ٧ - ١٢، الأنساب: ٥٥٣ آ،
~~المنتظم: ٦ / ٣٩٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٦٨ - ٨٦٩، العبر: ٢ / ٢٧٨ - ٢٧٩، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٠١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٤٠٠، مرآة الجنان: ٣ / ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٣٤،
~~<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 180، شذرات
~~الذهب: 2 / 376.
(١) " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ": 36.
# (2) قال الخطيب البغدادي: " عنى بذلك أن النجاد في كثرة حديثه، واتساع
~~طرقه، وعظم رواياته، وأصناف فوائده، لمن سمع منه، كيحيى بن صاعد لأصحابه،
~~إذ كل واحد من الرجلين كان واحد وقته في كثرة الحديث ". " تاريخ بغداد ": 4
~~/ 190.
# (3) " تاريخ بغداد ": 4 / 191.
(1) " تاريخ بغداد ": 4 / 190.
# (2) " تاريخ بغداد ": 4 / 189 - 190.
# (3) " تاريخ بغداد ": 4 / 191.
# (4) " تاريخ بغداد ": 4 / 191.
# (5) بضم الطاء، وفتح الراء، وسكون الياء، هذه النسبة إلى " طريثيث " وهي
~~ناحية كبيرة من نواحي نيسابور. " الأنساب ": 8 / 238.
(1) محمد بن عبد الله بن عياض، لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات.
~~وأخرجه أبو داود (450) في الصلاة: باب في بناء المساجد، من طريق رجاء بن
~~المرجى، وابن ماجة (743) من طريق محمد بن يحيى، كلاهما عن أبي همام الدلال
~~بهذا الاسناد.
# (2) أنظر ص / 272 / تعليق / 1 / من هذا الجزء.
# * علماء أفريقية: 231، ترتيب المدارك: 3 / 340 - 343 الديباج المذهب: 135
~~- 136، معالم الايمان: 3 / 70 - 73.
# (3) في ترتيب المدارك: 3 / 34 و " معالم الايمان ": 3 / 70: " ابن الحجاج
~~".
(1) " الديباج المذهب ": 135.
# (2) " الديباج المذهب ": 136.
# (3) " الديباج المذهب ": 135.
# (4) مؤرخ من أهل القيروان، له كتاب " رياض النفوس في طبقات علماء
~~القيروان " طبع الجزء الأول منه. ولم تعرف سنة وفاته. انظر " معالم الايمان
~~": 3 / 236 - 239.
# (5) انظر " ترتيب المدارك ": 3 / 340 - 343.
# * المغرب في حلي المغرب: ms8461 1 / 58 - 59، النجوم الزاهرة: 3 / 330.
# (6) هو أبو القاسم، خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال القرطبي، من
~~علماء الأندلس. وله تصانيف مفيدة، منها: كتاب " الصلة " الذي جعله ذيلا على
~~" تاريخ علماء الأندلس " لابن الفرضي، توفي - رحمه الله - سنة / 578 / ه‍.
# " التكملة لكتاب الصلة ": 1 / 304 - 307.
# (7) لم يصلنا مع الأسف.
(1) " النجوم الزاهرة ": 3 / 330، وما بين حاصرتين منه.
# (2) " المغرب في حلي المغرب ": 1 / 58.
# (3) أخرجه البخاري 10 / 439 في الأدب، ومسلم (2998) في الزهد والرقائق،
~~كلاهما في باب: لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، من حديث أبي هريرة، ومعنى
~~الحديث: أن المؤمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يؤتى من ناحية الغفلة
~~مرة بعد أخرى وهو لا يشعر.
* طبقات النحويين واللغويين: ٢٢٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=113#top">الفهرست: ١١٣</a> -
~~١١٤، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣٥٦ -
~~٣٥٩، طبقات الحنابلة: ٢ / ٦٧ - ٦٩، نزهة الألباء: ١٩٠ - ١٩٥، المنتظم: ٦ /
~~٣٨٠ - ٣٨٢، معجم الأدباء: ١٨ / ٢٢٦ - ٢٣٤، إنباه الرواة: ٣ / ١٧١ - ١٧٧،
~~وفيات الأعيان: ٤ / ٣٢٩ - ٣٣٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٧٣ - ٨٧٦، العبر: ٢ / ٢٦٨، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٧٢ - ٧٣،
~~مرآة الجنان: ٢ / ٣٣٧ - ٣٣٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٣٠ - ٢٣١، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 268 - 269، بغية الوعاة: 69
~~- 70، شذرات الذهب: 2 / 370 - 371.
(1) وهو كما قال، وأخرجه أحمد 2 / 50 و 92، من طريق عبد الرحمن بن ثابت
~~بهذا الاسناد، وأخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 88، من طريق أبي أمية
~~عن محمد بن وهب ابن عطية، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي عن حسان بن
~~عطية به، وعلق البخاري 6 / 76 منه قوله: " وجعل الذل والصغار على من خالف
~~أمري " وأخرج أبو داود (4031) الجملة الأخيرة منه.
(1) " تاريخ بغداد ": 2 / 356.
# (2) المصدر السابق، وانظر ترجمة أبي محمد في " تاريخ بغداد ": 9 / 408 -
~~409.
# (3) " تاريخ بغداد ": 2 / 356، وفيه: الخبر عن عباس بن محمد، وهو وهم،
~~والصواب ما هو مثبت في الأصل.
# (4) " تاريخ بغداد ": 2 / 356 - 357.
(1) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
# (2) في " تاريخ بغداد ": " يقدر السائل أنه قد وضعه "، وهو معنى آخر كما
~~لا يخفى.
# (3) " تاريخ بغداد ": 2 / 357.
# (4) صحفها السائل عن " قنطرة "، ليمتحن أبا عمر. ms8462
# (5) انظر " تاريخ بغداد ": 2 / 357.
# (7) في " وفيات الأعيان ": اليواقيت.
(1) نشره العلامة الميمني في " مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق " سنة 1929.
# (2) " وفيات الأعيان ": 4 / 330، وما بين حاصرتين منه.
# (3) المعروف بابن المسلمة، استكتبه الخليفة القائم بأمر الله، واستوزره
~~ولقبه رئيس الرؤساء، كان عالما بفنون كثيرة، قتله البساسيري سنة / 451 / في
~~قصة مشهورة.
# انظر " تاريخ بغداد ": 11 / 391 - 392، و " الفخري ": 257 - 258، و "
~~طبقات الشافعية ":
# 5 / 247 - 253.
# (4) " تاريخ بغداد ": 2 / 358، وما بين حاصرتين منه.
(١) المصدر السابق.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٣٥٩.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 118 -
~~119، العبر: 2 / 268، شذرات الذهب: 2 / 370.
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١١٨.
# * العبر: ٢ / ٢٥٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / 405، النجوم الزاهرة: 3 / 320، قضاة دمشق: 31 - 32،
~~شذرات الذهب: 2 / 374.
# (2) في " العبر " حزلم، وهو تصحيف. والصواب ما هو مثبت في الأصل. انظر "
~~تاج العروس " (حذلم).
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 347 - 348،
~~العبر: 2 / 275، شذرات الذهب: 2 / 374.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 183،
~~الأنساب: 9 / 14، العبر: 2 / 276، شذرات الذهب: 2 / 375.
# (1) " تاريخ بغداد ": 8 / 183.
* الجواهر المضية: ١ / ٤٥.
# (١) هو محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله البخاري، صاحب " تاريخ بخارى
~~" انظر " معجم الأدباء ": ١٧ / ٢١٣ - ٢١٤.
# * * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 221،
~~العبر: 2 / 269، شذرات الذهب: 2 / 371.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٢٢١.
# * العبر: ٢ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٢٧٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 41،
~~النجوم الزاهرة: 3 / 318، شذرات الذهب: 2 / 372.
# (2) من القرص، وهو الكلام المؤذي، قال الفرزدق:
# قوارص تأتيني فتحتقرونها * وقد يملا القطر الاناء فيفعم (3) أي ردوه
~~وأغلقوه.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٤٩ - ١٥٠، العبر: ٢ / ٢٧٠، شذرات الذهب: ٢ / ٣٧٢.
# * * الأنساب: ٨ / ٢٢٦ - ٢٢٧، العبر: ٢ / ٢٧٠ - ٢٧١، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> /
٤٥، شذرات الذهب: ٢ / ٣٧٢.
# (١) " الأنساب ": ٨ / ٢٢٦.
# (٢) في " الأنساب ": " أقمت ببغداد مدة: سنة أربع وخمسين، وخمس وثمانين
~~ومئتين ".
# (٣) " الأنساب ": ٨ / ٢٢٧.
# (٤) في " الأنساب ": " سنة سبع وأربعين وثلاث مئة ".
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٤٠٥،
~~الأنساب: ٩ / ٩٧ - ٩٨، تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٤٢٣ ب - ٤٢٤ آ، العبر: ٢ /
~~٢٦٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~٦٨٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 336 -
~~337.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٥ - ٤٦،
~~المنتظم: ٧ / ٣، العبر: ٢ / ٢٨٥ - ٢٨٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٣٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> ms8463 / 238، النجوم الزاهرة: 3 / 328،
~~شذرات الذهب: 3 / 2 - 3.
# (1) " تاريخ بغداد ": 5 / 45.
# (2) المصدر السابق.
(١) " تاريخ بغداد ": ٥ / ٤٦.
# (٢) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ٣٠٤ -
~~٣٠٦، طبقات الحنابلة: ٢ / ١١٨ - ١١٩، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب:
# ٥</a> / 147 - 148، المنتظم: 7 / 3 - 4، معجم الأدباء: 7 / 19 - 23،
~~النجوم الزاهرة:
# 3 / 328 - 329، شذرات الذهب: 3 / 3.
# (3) هذه النسبة إلى الخطب وإنشائها. " الأنساب ": 5 / 147.
(١) " تاريخ بغداد ": ٦ / ٣٠٥.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/27/19"
~~target="_blank">النمل: ١٩</a>، وتتمة الآية: " وعلى والدي، وأن أعمل صالحا
~~ترضاه، وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ".
# (٣) " تاريخ بغداد ": ٦ / ٣٠٥ - ٣٠٦، وما بين حاصرتين منه.
# (٤) الرجل الركين: الوقور.
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 296،
~~المنتظم: 7 / 7، العبر: 2 / 288، شذرات الذهب: 3 / 7.
(1) في " المنتظم " و " الشذرات " حبيب، وهو تصحيف.
* المنتظم: ٧ / ٢٣، العبر: ٢ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 57، شذرات الذهب: 3 / 8.
# (1) بضم الهاء، وفتح الجيم، والياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها الميم.
~~هذه النسبة إلى محلة بالبصرة نزلها بنو هجيم، فنسبت المحلة إليهم " الأنساب
~~": 588 آ.
# (2) في " اللسان ": (روق): أنفه.
# (3) الروق: القرن. وقائل البيت عامر بن فهيرة التيمي، مولى أبي بكر
~~الصديق - رضي الله عنهما - وكان حسن الاسلام، استشهد ببئر معونه. وكان عامر
~~إذا أصابته الحمى يقول:
# إني وجدت الموت قبل ذوقه * إن الجبان حتفه من فوقه كل امرئ مجاهد بطوقه *
~~كالثور يحمي جلده بروقه انظر " الإصابة " 4 / 14 - 15، و " الفتح " 7 /
~~263، و " الموطأ " 2 / 891.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٨٨ - ٨٩،
~~المنتظم: ٧ / ١٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٨٣ - ٨٨٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٥٣٢ - ٥٣٣، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٧، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٤٢، الجواهر
~~المضية: ١ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
~~٣</a> / 383 - 384.
(1) " تاريخ بغداد ": 11 / 89.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) المصدر السابق.
* <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٤٢٥،
~~العبر: ٢ / ٢٩٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
~~٤</a> / ٥٧، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / ١٤٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ 411، شذرات الذهب: 3 / 13.
# (1) قرية كانت مقابل الباب الصغير في دمشق " معجم البلدان ": 4 / 425.
# (2) محلة جنوبي دمشق قرب باب الصغير.
# (3) " ميزان الاعتدال ": 4 / 57.
* لم نقع له على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
# * * العبر: ٢ / ٢٩٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 35.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ ms8464 بغداد: ٤</a> / 35 - 36،
~~الأنساب: 8 / 289.
# (1) في " الأنساب ": أبو بكر، وما هنا موافق لما في تاريخ بغداد.
# (2) " تاريخ بغداد ": 4 / 35.
# * * الأنساب: 10 / 444.
* طبقات النحويين واللغويين: ١٢٧، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ٩٣ - ٩٥، <a href="/الكتب
~~/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٢٨ - ٤٢٩، نزهة الألباء: ١٩٧
~~- ١٩٨، المنتظم: ٧ / ٣٨٨، إنباه الرواة: ٢ / ١١٣ - ١١٤، وفيات الأعيان: ٣ /
~~٤٤ - ٤٥، العبر: ٢ / ٢٧٦، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٤٠٠ - ٤٠١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٣٣، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 267 - 268، بغية الوعاة:
~~279 - 280، شذرات الذهب: 2 / 375. ودرستوين ضبط في الأصل بفتح الدال والراء
~~والواو، وبذلك ضبطه ابن ماكولا، وضبطه السمعاني بضم الدال والراء وسكون
~~السين وضم التاء، وسكون الواو وفتح الياء.
# (1) مدينة بفارس، بينها وبين شيراز أربع مراحل.
(١) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 93 - 94، وما بين
~~حاصرتين منه.
# (2) " تاريخ بغداد ": 9 / 429. (3) المصدر السابق.
* تاريخ ابن عساكر: 10 / 14 ب، 15 آ، العبر: 2 / 276، شذرات الذهب: 2 /
~~375.
# * * الأنساب: 9 / 74، معجم الأدباء: 20 / 34، العبر: 2 / 265 - 266، مرآة
~~الجنان: 2 / 337، طبقات الشافعية: 3 / 485 - 486، النجوم الزاهرة: 3 / 314،
~~شذرات الذهب: 2 / 369.
(1) في " معجم الأدباء " عبدوس.
# (2) " طبقات الشافعية ": 3 / 486.
# (3) " معجم الأدباء ": 2 / 34.
# * تاريخ ابن عساكر: 2 / 257.
# (4) محلة شرقي دمشق، لا تزال إلى الآن عامرة.
(١) نسبة إلى " كفر بطنة " وهي قرية من أعمال دمشق من الغوطة الشرقية، تبعد
~~عنها ثلاثة أميال تقريبا، وهي إلى الآن عامرة، وقد ولد بها الامام الذهبي
~~المؤلف.
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٠٥ - ٢٠٦، العبر:
~~٢ / ٢٧١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات:
~~١٢</a> / 265، شذرات الذهب: 2 / 372.
# (2) " الأنساب ": 1 / 205.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩١١ -
~~٩١٢، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> /
~~188، طبقات الشافعية:
# 3 / 57، طبقات الحفاظ: 372.
# (1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 911.
# (2) أي الحاكم.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 912.
* الأنساب: ٥١١ آ، العبر: ٢ / ٢٧٢، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٤٠ - ٤١، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٠،
~~شذرات الذهب: ٢ / ٣٧٣.
# * * العبر: ٢ / ٢٦٣ - ٢٦٤، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات:: ١٠</a> / 217، الديباج المذهب:
# 100، حسن المحاضرة: 1 / 256.
* العبر: 2 / 273، شذرات الذهب: 2 / 373.
(١) المبارك بن فضالة مدلس، وقد عنعن، وأخرجه البخاري برقم (٥٩٢٠)، ومسلم
~~(٢١٢٠)، كلاهما في اللباس، من طريق عبيد الله بن حفص، عن عمر بن نافع. عن
~~نافع ابن عمر، وقال:: قلت لنافع: وما القزع؟ قال: يحلق ms8465 بعض رأس الصبي ويترك
~~بعض، وأخرج أبو داود (٤١٩٤) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع، وهو أن يحلق
~~رأس الصبي، فتترك له ذؤابة.
# وهذا إسناد صحيح.
# * طبقات النحويين واللغويين: ٢٦٩، معجم الأدباء: ١ / ٢٠٣ - ٢٠٤، إنباه
~~الرواة:
# ١ / ١٧٢ - ١٧٤، العبر: ٢ / ٢٧١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 50 - 51، مرآة الجنان: 2 / 340،
~~بغية الوعاة: 183، شذرات الذهب: 2 / 372.
(1) " إنباه الرواة ": 1 / 173.
# * قضاة مصر: 160، قضاة دمشق: 29 - 30.
# (2) في " قضاة دمشق ": الشمائل المجالسية. وهو تصحيف.
# (3) ساقطة في الأصل، وما أثبتناه من " قضاة دمشق ": 30.
(1) انظر ص / 314 / تعليق / 2 / من هذا الجزء.
# * العبر: 281، حسن المحاضرة: 1 / 210، شذرات الذهب: 2 / 380.
(١) انظر ص / ٢٧٢ / تعليق / ١ / من هذا الجزء.
# (٢) انظر ص / ٣١٤ / تعليق / ٢ / من هذا الجزء.
# (٣) وأورده السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " ١ / ٣٤٢، من طريق القاضي محمد
~~بن عبد الله الجعفي، حدثنا أبو الحسين بن أحمد بن مخزوم، حدثنا محمد بن
~~الحسن الرقي، حدثنا مؤمل بن إهاب، حدثنا عبد الرزاق... وقال: قال ابن حبان:
~~موضوع آفته الجعفي أو شيخه، وانظر تفصيل القول فيه في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> المجموعة " ص 359، 361 مع تعليقات
~~العلامة المعلمي رحمه الله.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤١٤ - ٤١٥،
~~العبر: ٢ / ٢٨٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٣٩٢، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a>
~~/ 258 - 259، شذرات الذهب: 2 / 380.
# (1) " تاريخ بغداد ": 9 / 414.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٥٤، العبر:
~~٢ / ٢٨٣، شذرات الذهب: ٢ / ٣٨١.
# (١) في " تاريخ بغداد ": ويقال: أبو بكر.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٥ / ٤٥٤.
# (٣) المصدر السابق.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=48#top">الفهرست:
~~٤٨</a>، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٥٧ -
~~٣٥٩، معجم الأدباء: ٤ / ١٠٢ - ١٠٨، إنباه الرواة: ١ / ٦٧ - ٦٨، العبر: ٢ /
~~٢٨٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~١٢٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> /
~~٢٩٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / ٢٤٩،
~~الجواهر المضية: ١ / ٩٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / 98، بغية الوعاة: 153 - 154.
(1) " تاريخ بغداد ": 4 / 358.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق، وعبارة (لا يقلد أحدا) زيادة ليست في التاريخ.
(١) النص في " تاريخ بغداد ": " وأهلكه العجب، فإنه كان يختار، ولا يضع
~~لاحد من العلماء أصلا ".
# (٢) هو المؤلف نفسه، انظر المقدمة.
# (٣) انظر ms8466 " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": 48.
# * لم أهتد إلى مصادر ترجمته.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢١٧ - ٢١٨،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٢٩٤ - ٢٩٥، تاريخ ابن
~~عساكر:
# ١٥ / ٤٥٦ آ، ٤٥٧ آ، العبر: ٢ / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 114، شذرات الذهب:
# 2 / 373.
(١) " الأنساب ": ٣ / ٢٩٥.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ١٤٤ - ١٤٧، تاريخ
~~ابن عساكر: ٢ / ١١ آ - ١٢ آ، العبر: ٢ / ٢٨٤ - ٢٨٥، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٢١، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٢١٦، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 223 - 224.
# (2) " الأنساب ": 4 / 144.
(1) في " لسان الميزان " 1 / 223: " ابن ثمان عشرة سنة " وفي آخره عنده:
~~وقد كنت سمعته يقول: مولدي سنة ثمان وأربعين ومئتين.
# قال العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني في تعليقه على " الأنساب " 4 /
~~145 بعد أن نقل ما في " اللسان ": أخشى أن يكون من تغيير بعض النساخ ليطابق
~~ما بعده، لكنه يخالف ما قبله، لأنه إذا كان أول سنة (338) عمره ست وثمانون،
~~فمعنى ذلك أنه ولد سنة (251)، وأما إذا كان سنة 266 ان اثنتي عشرة سنة،
~~فمعنى ذلك أنه ولد سنة 253.
# (2) " الأنساب ": 4 / 145.
# (3) " الأنساب ": 4 / 146 - 144، وما بين حاصرتين منه.
# (4) قال ابن حجر العسقلاني: لم ينكر الحاكم سماعه من مسلم بن الحجاج فيمن
~~سمى أنه لم يدركهم. انظر " الأنساب ": 4 / 146، و " لسان الميزان ": 1 /
~~223 - 224.
# (5) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 11 آ - 11 ب.
(1) " الأنساب ": 4 / 145. وما بين حاصرتين منه.
# (2) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 12 آ.
# (3) المصدر السابق، وكلمة بحضرتي زيادة ليست في التاريخ.
# (4) تقدمت ترجمته رقم / 258 / من هذا الجزء.
# (5) في الأصل: العتباني، بالعين، وهو تصحيف. وهو من رجال التهذيب.
# (6) أي لابن حسنويه.
# (7) انظر " الأنساب ": 4 / 145 - 146.
# (8) " تاريخ ابن عساكر ": 2 / 12 آ.
(١) " الأنساب ": ٤ / ١٤٤.
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ٢١١.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ١٣ / ٢١١.
# * * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 410 -
~~411، المنتظم: 7 / 5، العبر: 2 / 286، شذرات الذهب: 3 / 3.
(1) " تاريخ بغداد ": 9 / 411.
# (2) توفي الواثق بن المعتصم سنة / 232 / ه‍.
# (3) " تاريخ بغداد ": 9 / 411.
(1) أخرجه من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن قيس، عن المغيرة بن شعبة،
~~البخاري (7311) في الاعتصام ومسلم (1920) في الامارة، قال الحافظ: وقد اتفق
~~الرواة عن إسماعيل على ms8467 أنه عن قيس عن المغيرة وخالفهم أبو معاوية فقال: عن
~~سعد، بدل: المغيرة، فأورده أبو إسماعيل الهروي في " ذم الكلام " وقال:
~~الصواب قول الجماعة: عن المغيرة.
# وحديث سعد عند مسلم (1925) لكن من طريق أبي عثمان عن سعد بلفظ: " لا يزال
~~أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة ".
# * طبقات المحدثين بأصبهان الورقة 156، ذكر أخبار أصبهان: 2 / 80، العبر:
# 2 / 272، شذرات الذهب: 2 / 372.
# (2) في " العبر ": 2 / 272 أحمد بن يوسف، وهو تحريف.
(١) بضم السين المهملة، والذال المفتوحة المعجمة، وسكون الراء، وفي آخرها
~~النون. هذه النسبة إلى " سوذرجان " وهي من قرى أصبهان " الأنساب ": ٧ /
~~١٨٥.
# (٢) طبقات المحدثين الورقة ١٥٦، و " ذكر أخبار أصبهان ": ٢ / ٨٠.
# (٣) ذكر أخبار أصبهان ٢ / ٨٠، وليس في ترجمته في طبقات المحدثين لأبي
~~الشيخ مع أنه منقول عنه.
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٨٩ - ٢٩١، العبر:
~~٢ / ٢٦٧، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات::
~~١٠</a> / 216 - 217، شذرات الذهب: 2 / 369 - 370.
(١) انظر " الأنساب ": ٥ / ٢٨٩.
# (٢) " الأنساب ": ٥ / ٢٩١.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 41،
~~الأنساب: 8 / 142، المنتظم: 6 / 385، العبر: 2 / 272، شذرات الذهب: 2 /
~~373.
# (3) نسبة إلى (الطست) وعمله. " الأنساب ": 8 / 241.
# (4) نسبة إلى (القصب) وبيعه. " الأنساب ": 10 / 168.
* تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٦٥ - ١٦٦، جذوة المقتبس: ٣٣٨، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٩٠، العبر: ٢ / ٢٧٤، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٣٤٠، الديباج المذهب: ٣٤٩، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 231، طبقات الحفاظ: 363 - 364، شذرات
~~الذهب: 2 / 374.
# (1) في " تاريخ علماء الأندلس ": ابن حكم، وفي " الديباج ": حكيم.
(1) انظر " تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 81 - 82.
# (2) ما أدري كيف تأتى للامام الذهبي أن يصف هذا القول بأنه تنطع وتعمق
~~مرذول، مع أنه قول الإمام أبي حنيفة وغيره من المحققين من أهل السنة، فقد
~~قال الإمام أبو منصور الماتريدي في تفسيره المسمى بالتأويلات: نعتقد أن هذه
~~الجنة بستان من البساتين، أو غيضة من الغياض، كان آدم وزوجه منعمين فيها،
~~وليس علينا تعيينها، ولا البحث عن مكانها، وهذا هو مذهب السلف، وهو قول
~~تكثر الدلائل الموجبة للقول به:
# 1 - إن الله خلق آدم في الأرض ليكون هو ونسله خليفة فيها، فالخلافة
~~مقصودة منهم بالذات، فلا يصح أن تكون عقوبة عارضة.
# 2 - أخبر على لسان ms8468 جميع رسله أن جنة الخلد إنما يكون الدخول إليها يوم
~~القيامة، ولم يأت زمن دخولها بعد.
# 3 - وصف جنة الخلد في كتابه بصفات، ومحال أن يصف الله سبحانه شيئا بصفة،
~~ثم يكون ذلك الشئ بغير تلك الصفة التي وصفه بها، فقد جاء وصف الجنة التي
~~أعدت للمتقين بأنها دار المقامة، فمن دخلها أقام بها، ولم يقم آدم بالجنة
~~التي دخلها، وجاء في وصفها أنها جنة الخلد، وآدم لم يخلد فيها، وأنها دار
~~ثواب وجزاء، لا دار تكليف وأمر ونهي، وأنها دار سلامة مطلقة، لا دار ابتلاء
~~وامتحان، وقد ابتلي آدم فيها بأعظم الابتلاء، وأنها لا يدخلها، إلا
~~المؤمنون المتقون، فكيف دخلها الشيطان الكافر الملتعن، وأنها دار لا يعصى
~~الله فيها أبدا، وقد عصى آدم ربه في جنته التي دخلها، وأنها ليست دار خوف
~~ولا حزن، وقد حصل للأبوين فيها من الخوف والحزن ما حل، ولا نزاع أن الله
~~سبحانه وتعالى خلق آدم في الأرض، ولم يذكر في موضع واحد أصلا أنه نقله إلى
~~السماء، ولو حصل، لكان أولى بالذكر لأنه من أعظم الآيات.
(١) هو أحمد بن محمد بن عبد الله الطلمنكي - من طلمنكة، وهي ثغر الأندلس
~~الشرقي - أحد الأئمة في علم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> العظيم،
~~جمع كتبا حسانا كثيرة النفع على مذاهب أهل السنة. منها:
# رسالة في أصول الديانات، والرد على ابن مسرة. توفي سنة / ٤٢٩ /. انظر "
~~الصلة ": ١ / ٤٤ - ٤٥، و " الديباج المذهب ": ٣٩.
# * طبقات الصوفية: ٤٣٤ - ٤٣٩، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٨١، <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٢٦ - ٢٣١ - <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٨، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ١٦١ - ١٦٢، المنتظم: ٦ /
~~٣٩١، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٣٨٢،
~~العبر: ٢ / ٢٧٩، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٢٣٤، طبقات الأولياء: ١٧٠ - ١٧٤، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 197 -
~~198، النجوم الزاهرة: 3 / 322، شذرات الذهب: 2 / 378.
# (2) وقيل له: الخلدي لأنه كان يوما عند الجنيد، فسئل الجنيد عن مسألة
~~فقال الجنيد:
# أجبهم، فأجابهم. فقال: يا خلدي من أين لك هذه الأجوبة؟ فبقي عليه.
# قال الخلدي: والله ما سكنت الخلد، ولا سكن أحد من آبائي. انظر ms8469 " الأنساب
~~":
# 5 / 161.
(1) " تاريخ بغداد ": 7 / 227، وما بين حاصرتين منه.
# (2) تقدمت ترجمته رقم / 87 / من هذا الجزء.
# (3) تقدمت ترجمته رقم / 190 / من هذا الجزء.
# (4) " تاريخ بغداد ": 7 / 227.
(١) " لان أهل الحقائق قطعوا العلائق التي تقطعهم عن الحق قبل أن تقطعهم
~~العلائق ".
# " طبقات الصوفية ": ٤٣٦.
# (٢) " طبقات الصوفية ": ٤٣٤.
# * الأنساب: ٨ / ٥٦ - ٥٧، تاريخ ابن عساكر: ٢ / ٢٠٦ ب، <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان:
# ٣</a> / 402.
# (3) من أعمال صور.
(١) في الميزان ١ / ٤١٢: قال الدارقطني: يضع الحديث، وقال أبو زرعة: روى
~~أحاديث لا أصل لها، وقال ابن عدي: يسرق الحديث، ويأتي بالمناكير عن الثقات.
# * طبقات الأمم: ٩١ - ٩٢، معجم الأدباء: ٢ / ١٣٦ - ١٣٧، عيون الانباء: ٤٨١
~~- ٤٨٢، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a>
~~/ 208 - 209، بغية الوعاة: 117.
# (2) في " معجم الأدباء ": المعروف بالاعتماد.
# (3) في " عيون الانباء ": رسالة في التحذير من إخراج الدم من غير حاجة
~~دعت إلى إخراجه.
# (4) توفي المعز سنة / 365 /، وقد تقدمت ترجمته رقم / 68 / من هذا الجزء.
* العقد الفريد: ٤ / ٤٩٨ - جذوة المقتبس: ١٣، بغية الملتمس: ١٧، الكامل:
# ٨ / ٧٣ - ٧٤، الحلة السيراء: ١ / ١٩٧ - ٢٠٠، المغرب في حلى المغرب: ١ /
~~١٧٦ - ١٨١، البيان المغرب: ٢ / ١٥٦ وما بعدها. العبر: ٢ / ٢٨٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 238،
~~نفح الطيب: 1 / 353 - 371، النجوم الزاهرة: 3 / 330.
# (1) انظر " معجم البلدان ": 3 / 161.
# (2) البريد: اثنا عشر ميلا.
(١) هو منذر بن سعيد بن عبد الله، البلوطي، كان قاضيا، بصيرا بالجدل،
~~منحرفا إلى مذهب أهل الكلام، توفي سنة / ٣٥٥ / ه‍ انظر " تاريخ علماء
~~الأندلس ": ٢ / ١٤٤ - ١٤٥.
# (٢) انظر ترجمته في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~": 7 / 144 - 148، وفي هامشه مصادر ترجمته.
# (3) التبر: ما كان من الذهب غير مضروب، فإذا ضرب دنانير فهو عين، ولا
~~يقال تبر إلا للذهب.. وبعضهم يقوله للفضة أيضا.
# (4) واحدها: سرادق، وهي تمد فوق صحن الدار.
# (5) السمور: حيوان بري يشبه السنور يتخذ من جلده الفراء للينه وخضته
~~ودفئه وحسنه " حياة الحيوان " 1 / 574.
# (6) آلة للحرب، يلبسه الفرس والانسان ليقيه في الحرب.
(١) السرية: الأمة.
# (٢) انظر تفصيل هدية ابن شهيد له في " نفح الطيب " ١ / ٣٥٦ - ٣٥٩.
# (٣) انظرها في " العقد الفريد ": ٤ / ٥٠٠ - ٥٢٧.
# (٤) انظر ترجمته في " سير أعلام النبلاء " الجزء الثامن من ms8470 رقم الترجمة /
~~٦٢ /.
# * تاريخ ابن عساكر: ١٦ / ٢٩ آ - ٣١ آ، معرفة القراء: ١ / ٢٣٤ - ٢٣٥
~~العبر: ٢ / ٢٥٧، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / ١٣١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 270 -
~~271، شذرات الذهب: 2 / 361.
(١) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ٢ / ٢٧١.
# (٢) في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": القراءات.
# (٣) " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 2 / 271.
# (4) المصدر السابق.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للطوسي: ٢٩ - ٣٠.
# * * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 32 -
~~33، الاكمال: 7 / 199، المنتظم: 6 / 389، العبر:
# 2 / 277، شذرات الذهب: 2 / 375.
# (1) في " الاكمال " و " المشتبه " و " التبصير " ضبط بكسر التاء، وقد
~~أشار الذهبي إلى - الكسر في آخر الترجمة.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٣٢.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 81،
~~المنتظم: 6 / 391، العبر: 2 / 279، شذرات الذهب: 2 / 379.
# (2) " تاريخ بغداد ": 12 / 81.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 299 - 300،
~~الأنساب: 8 / 478، تاريخ ابن عساكر: 2 / 3 - 4، العبر: 2 / 280 - 281،
~~شذرات الذهب: 2 / 389.
# (1) نسبة إلى " سوق العطش " وهو موضع ببغداد بالجانب الشرقي. " الأنساب
~~": 8 / 477.
# (2) نسبة إلى من يبيع الأدم. " الأنساب ": 1 / 161.
# (3) " تاريخ بغداد ": 4 / 299.
# (4) المصدر السابق.
# * * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 151.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=219#top">الفهرست: ٢١٩</a>
~~- ٢٢٠، معجم الأدباء: ١٣ / ٩٠ - ٩٤، العبر: ٢ / ٢٦٩، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٩٤،
~~طبقات الشافعية: ٣ / ٤٥٦ - ٤٥٧، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٢٢٤ - ٢٢٥، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣١٥،
~~شذرات الذهب: ٢ / ٣٧١.
# (١) انظر " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ٢١٩ - ٢٢٠.
# (٢) في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": أبو الحسين.
# (3) عبد الله بن مسعود، الصحابي الجليل، المتوفى سنة / 32 / ه‍.
* الاكمال: ٦ / ١٥١ - ١٥٢.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٤٧٢ -
~~٤٧٣، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٢٤، تاريخ ابن
~~عساكر: ٦ / ١٧١ آ - ١٧٢ آ، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 900 - 901، طبقات الحفاظ: 368.
# (1) نسبة إلى " أسد اباذ " وهي بليدة على منزل من همذان إذا خرجت من
~~العراق.
# " الأنساب ": 1 / 224.
(1) في " تاريخ بغداد ": 8 / 473 " المستورين " وفي بعض نسخ " الأنساب "،
~~المشهورين.
# (2) " تاريخ بغداد ": 8 / 473.
# (3) المصدر السابق.
* لم تقع لنا ترجمته في المصادر التي بين أيدينا.
# * * تاريخ ابن عساكر: ١٥ / ٤٣٥ آ - ٤٣٥ ب، العبر: ٢ / ٢٧٧، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ١٤، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ 347، شذرات الذهب: 2 / 376.
(١) " ميزان الاعتدال ": ٤ / ١٤.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=50#top">الفهرست:
~~٥٠</a>، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٠١ -
~~٢٠٥، تاريخ ابن عساكر: ms8471 ١٥ / ١٢١ ب - ١٢٤ آ، المنتظم: ٧ / ١٤ - ١٥، معجم
~~الأدباء: ١٨ / ١٤٦ - ١٤٩، وفيات الأعيان:
# ٤ / ٢٩٨ - ٢٩٩، معرفة القراء: ١ / ٢٣٦ - ٢٤٠ <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٠٨ - ٩٠٩، العبر:
# ٢ / ٢٩٢ - ٢٩٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٥٢٠، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٣٤٥ - ٣٤٦، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٧، طبقات الشافعية: ٣ /
~~١٤٥ - ١٤٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٤٢ - ٢٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ١١٩، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 132، شذرات
~~الذهب: 3 / 8 - 9.
(1) في " وفيات الأعيان ": صد العقل.
# (2) " تاريخ بغداد ": 2 / 205.
# (3) المصدر السابق.
# (4) الاشفى: المثقب يخرز به، يستعمله الإسكاف.
# (5) " تاريخ بغداد ": 2 / 202.
(١) أي لأبي بكر النقاش، ونص كلام الدارقطني فيما نقله عنه الخطيب ٢ / ٢٠٣
~~بعد أن ساق الحديث بسنده: فأنكرت عليه هذا الحديث وقلت له: إن معاوية بن
~~عمرو ثقة، وزائدة من الاثبات الأئمة، وهذا حديث كذب موضوع مركب، فرجع عنه
~~وقال: هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب، وأراني كتابا له فيه هذا الحديث،
~~على ظهره: أبو غالب، قال: نبأني جدي، قال أبو الحسن - يعني الدارقطني -
~~وأحسب أنه نقله من كتاب عنده توهم أنه صحيح، وكان هذا الحديث مركبا في هذا
~~الكتاب على أبي غالب، فتوهم أبو بكر أنه من حديث أبي غالب، فاستغربه وكتبه،
~~فلما وقفناه عليه رجع عنه.
# (٢) انظر " تاريخ بغداد ": ٢ / ٢٠٣.
# (٣) " تاريخ بغداد ": ٢ / ٢٠٥.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٨٤ -
~~٨٨٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> /
~~١٣٩، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 268،
~~طبقات الحفاظ: 362.
(1) أخرجه البخاري (52) في الايمان: باب فضل من استبرأ لدينه، من طريق أبي
~~نعيم بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (1599) في المساقاة: باب أخذ الحلال وترك
~~الشبهات، من طريق محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، عن أبيه، عن زكريا.
~~به.
(١) " ميزان الاعتدال ": ١ / ١٣٩.
# (٢) الآية: (وجاء فرعون، ومن قبله، والمؤتفكات بالخاطئة). الحاقة: ٩.
# (٣) " ميزان الاعتدال ": ١ / ١٣٩، وانظر تمام الكلام فيه.
# * الأنساب: ٨ / ٤٥ - ٤٦، وفيات الأعيان: ٣ / ١٣٧ - ١٣٨، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٩٨ - ٨٩٩، العبر: ٢ / ٢٧٦
~~- ٢٧٧، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٠ - ٣٤١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 233، حسن المحاضرة: 1 / 198، شذرات الذهب: 2 / 375.
# (4) هذه النسبة إلى " الصدف " - بكسر الدال، وتفتح بالنسب - وهي ms8472 قبيلة من
~~حمير نزلت مصر.
# انظر " الأنساب ": 8 / 43، و " وفيات الأعيان ": 3 / 138.
(1) تقدمت ترجمته رقم / 339 / من هذا الجزء.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 890 -
~~891، طبقات الحفاظ: 364.
# (1) قرية مشهورة بغوطة دمشق انظر " معجم البلدان ": 1 / 522.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 310، في الصيام: باب
~~جامع الصيام، ومن طريقه البخاري 4 / 87، 94، في الصيام: باب فضل الصوم عن
~~أبي الزناد، بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (1151) (1620) من طريقين عن المغيرة
~~الحزامي، عن أبي الزناد.
(1) وأخرجه أحمد 2 / 399، 429، والترمذي (22)، والطحاوي 1 / 26، من طريق
~~محمد بن عمرو بهذا الاسناد، وأخرجه مالك 1 / 66، والبخاري 2 / 211، 212 في
~~الجمعة: باب السواك يوم الجمعة، ومسلم (252)، وأبو داود (46)، والدارمي 1 /
~~174، والشافعي 1 / 27، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 76، 77، والبيهقي 1
~~/ 35، من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه من طريق آخر
~~عنه أحمد 2 / 433، وابن ماجة (287)، والطحاوي 1 / 26، والبيهقي 1 / 35.
* مختصر طبقات علماء الحديث ورقة ١٥٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 907 - 908، طبقات الحفاظ: 370، شذرات
~~الذهب: 2 / 381.
(١) ١١ / ٢٩٢، ٢٩٧ في الرقاق: باب التواضع، ومحمد بن عثمان بن كرامة ثقة،
~~وقد تحرف في " الحلية " ١ / ٤ إلى محمد بن إسحاق بن كرامة، وعلة الحديث
~~شيخه خالد بن مخلد، فقد أورد المؤلف في ترجمته في " الميزان " ١ / ٦٤١ -
~~بعد أن نقل قول أحمد فيه: له مناكير، وقول أبي حاتم لا يحتج به، وقول ابن
~~سعد منكر الحديث، - هذا الحديث وقال: فهذا حديث غريب جدا لولا هيبة الصحيح
~~لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولأنه مما ينفرد به شريك
~~وليس بالحافظ.. قلت: وهو راوي حديث المعراج الذي زاد فيه ونقص، وقدم وأخر،
~~وتفرد بأشياء لم يتابع عليها.
# (٢) أورده الحافظ في " الفتح " ١١ / ٢٩٢، ونسبه لأحمد في " الزهد " وابن
~~أبي الدنيا، وأبي نعيم في " الحلية " ١ / ٥، والبيهقي في " الزهد " وذكر
~~ابن عدي أن عبد الواحد هذا تفرد به عن عروة وقد قال فيه البخاري: منكر
~~الحديث، ولكن خرجه الطبراني من طريق يعقوب بن مجاهد عن عروة، وقال: لم يروه
~~عن عروة إلا يعقوب ms8473 وعبد الواحد.
# وفي الباب عن أبي أمامة عند الطبراني والبيهقي في الزهد وسنده ضعيف.
# وعن علي عند الإسماعيلي في مسند علي.
# وعن ابن عباس عند الطبراني، وسندهما ضعيف.
# وعن أنس عند أبي يعلي والبزار والطبراني وفي سنده ضعف أيضا انظر " الفتح
~~" ١١ / ٢٩٣، و " جامع العلوم والحكم " ص: ٣٣٨، و " مجمع الزوائد " ١٠ /
~~٢٩٦، ٢٧٠.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٨٣، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-
~~بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٢٧٠، الأنساب: ٨ / ٤٤٧، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٨٦ - ٨٨٩، العبر: ٢ / ٢٨٢
~~- ٢٨٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
~~٢</a> / ٤١، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٢٥، طبقات الحفاظ: ٣٦١ - ٣٦٢، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٥١ -
~~٥٢، شذرات الذهب: ٢ / ٣٨٠ - ٣٨١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 43.
(١) <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 270 وليس
~~فيه نص الحديث.
# (2) في الأصل " القراءات " وما أثبتناه مما يأتي.
(1) أغمات: ناحية من بلاد المغرب قرب مراكش، وهي كثيرة الخيرات. " معجم
~~البلدان " 1 / 225.
# (2) ترجمته في " ذكر أخبار أصبهان ": 1 / 100.
# (3) " ذكر أخبار أصبهان ": 2 / 283.
(1) في مشيخة المؤلف ورقة 110: عيسى بن يحيى بن أحمد بن محمد...
# (2) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه أحمد 3 / 79، 80، من طريق
~~جرير، وابن ماجة (3089) من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد
~~بهذا الاسناد بلفظ " يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي، والكلب
~~العقور، والفأرة الفويسقة " فقيل له: لم قيل لها الفويسقة؟ قال: لان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم استيقظ لها وقد أخذت الفتيلة لتحرق بها البيت. وهو
~~دون قوله: " فقيل له " إلى آخره، في سنن أبي داود (1848)، ومسند أحمد 3 / 3
~~و " شرح معاني الآثار " 2 / 166. وعند أبي داود وأحمد لفظة منكرة، وهي قوله
~~" ويرمي الغراب ولا يقتله ".
# (3) لعل المؤلف أراد حسن متنه لمجيئه من وجه آخر صحيح عن عائشة عند مسلم
~~1198 وعن ابن عمر عند مالك 1 / 365، والبخاري 4 / 29، ومسلم (1199).
(1) تأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (68).
# (2) تأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (86).
# (3) تأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (196).
(1) هو أبو سعيد، الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان العسال. ترجمته في "
~~ذكر أخبار أصبهان ": 1 ms8474 / 270.
# (2) هو أبو محمد، سعيد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال. ترجمته في "
~~ذكر أخبار أصبهان ": 1 / 331.
(١) هو أبو جعفر، أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم العسال. ترجمته في " ذكر
~~أخبار أصبهان ": ١ / ١٥٧.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٩٢ -
~~٢٩٤، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٥٥٦ - ٥٥٧، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
# ٣</a> / 411 - 412.
(١) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " ١٠ / ٢٩٣ - ٢٩٤.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 172 -
~~174، الأنساب: 6 / 141 - 142، المنتظم: 7 / 39 - 40، عبر الذهبي: 2 / 304،
~~شذرات الذهب: 3 / 19.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 897 -
~~898، عبر الذهبي: 2 / 277، النجوم الزاهرة: 3 / 321، طبقات الحفاظ: 366 -
~~367، شذرات الذهب: 2 / 376.
(١) سنده حسن، وأخرجه من طرق عن شعبة، عن سماك بهذا الاسناد: ابن سعد ٤ /
~~١٠٧، والطبري ٦ / ٢٨٤، وصححه الحاكم ٢ / ٣١٣، ووافقة الامام الذهبي، وأورده
~~الهيثمي في " المجمع " ٧ / ١٦، وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح،
~~وذكره السيوطي في " الدر المنثور " ٢ / ٢٩٢، وزاد نسبته لابن أبي شيبة،
~~وعبد بن حميد، والحكيم الترمذي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ،
~~وابن مردويه، والبيهقي في " الدلائل ".
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ١٣٠ - ١٣١، جذوة المقتبس: ٢٠٥، بغية الملتمس:
# ٢٨١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 919،
~~العبر: 2 / 295، دول الاسلام: 1 / 219، طبقات الحفاظ للسيوطي: 374، شذرات
~~الذهب: 3 / 11.
(1) كذا في سنن ابن ماجة، وفي سنن أبي داود حميضة بن الشمردل، وترجمه
~~الامام الذهبي في " الميزان " 1 / 618، وفي " المغني " 1 / 196، والمزي في
~~" التهذيب " في قسم الرجال، وقال المؤلف في " الضعفاء ": لا يصح حديثه،
~~وقال البخاري: فيه نظر.
# (2) وقيل قيس بن الحارث، قال الحافظ في " الإصابة " 3 / 243: كذا جاء
~~بالتردد والأول أشبه، لأنه قول الجمهور، وجزم بالثاني أحمد بن إبراهيم
~~الدورقي وجماعة، بالأول البخاري وابن السكن وغيرهما، وقال ابن حبان: قيس بن
~~الحارث الأسدي، له صحبة، وقال ابن أبي حاتم مثله، قال: أسلمت وعندي ثمان
~~نسوة الحديث، روى عنه حميضة بن الشمردل.
(١) وأخرجه البيهقي ٧ / ١٨٣ من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا أبو
~~الربيع، حدثنا هشيم، حدثنا ابن أبي ليلى، قال هشيم: وأخبرني الكلبي عن
~~حميضة بن الشمردل به.
# وأخرجه أبو داود (٢٢٤١)، وابن ماجة ms8475 (١٩٥٢) من طريق هشيم، عن ابن أبي
~~ليلى، عن حميضة به. وللحديث شاهد يتقوى به عند الشافعي ٢ / ٣٥١، وأحمد ٢ /
~~٤٤، والترمذي (١١٢٨)، وابن ماجة (١٩٥٣)، وابن حبان (١٢٧٧)، والحاكم ٢ /
~~١٩٢، ١٩٣، والبيهقي ٧ / ١٤٩ و ١٨١ من طرق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن
~~عبد الله بن عمر أن غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " أمسك أربعا، وفارق سائرهن "، وآخر من حديث عروة بن مسعود
~~الثقفي عند الشافعي ٢ / ٣٥١، ومن طريقه البيهقي ٧ / ١٨٤.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 924 -
~~925، النجوم الزاهرة: 4 / 13، طبقات الحفاظ للسيوطي:
# 375، شذرات الذهب: 3 / 17.
(١) قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ٩٢٤ - ٩٢٥: أخبرنا يحيى بن أحمد
~~الجذامي ومحمد بن الحسين المعدل قالا: أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا عبد
~~الله بن رفاعة، أنبأنا علي بن الحسن، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن
~~الحاج، أنبأنا علي بن الحسن بن علان، أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي، أنبأنا
~~غسان بن الربيع، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن
~~القاسم بن مخيمرة، قال: أخذ علقمة بيدي، وأخذ ابن مسعود بيد علقمة، وأخذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم بيد ابن مسعود في التشهد: " التحيات لله.. إلى
~~قوله: عبده ورسوله ".
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٧ - ٨،
~~إنباه الرواة: ٢ / ٢١٥، طبقات القراء للذهبي: ١ / ٢٥١ - ٢٥٢، العبر: ٢ /
~~٢٨٢، تلخيص ابن مكتوم: ١٢٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٣٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء: 1 / 475 - 477،
~~النشر في القراءات العشر: 1 / 123، النجوم الزاهرة:
# 3 / 325، بغية الوعاة: 2 / 121، شذرات الذهب: 2 / 380.
(١) وقراءة أبي عمر وهذه في إمالة فتحة النون من لفظة " الناس " في موضع
~~الجر حيث وقع، رواها عنه أبو عمر الدوري، وروى إمالتها أبو طاهرين بن أبي
~~هاشم صاحب الترجمة عن أبي الزعراء، عنه. انظر " النشر في القراءات العشر "
~~لابن الجزري: ٢ / ٦٢.
# * طبقات الصوفية: ٣٧٠ - ٣٧٢، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٧٧ - ٣٧٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٢٦، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ١٢١، المنتظم: ٦
~~/ ٣٧٦ - ٣٧٧، صفة الصفوة: ٤ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٦٨، اللباب: ١ / ٢٣٤، المختصر في أخبار
~~البشر: ms8476 ٢ / ١٠٢، طبقات الأولياء:
# ١٩٠ - ١٩٥، طبقات الشعراني: ١ / ١٢٨، <a href="/الكتب/555_نتائج-
~~الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية: 1 / 193.
(1) الحجفة: واحدة الحجف، وهي ضرب من الترسة " اللسان ".
# * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي في حوزتنا.
* عبر الذهبي: 2 / 290، حسن المحاضرة: 1 / 370، شذرات الذهب: 3 / 7.
* عبر الذهبي: ٢ / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ١٥٢، العقد الثمين: ٣ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / ٢٩٦ - ٢٩٧، شذرات الذهب: ٣ / ٧.
# * * طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٤٤، عبر الذهبي: ٢ / ٢٩٠ - ٢٩١، العقد
~~الثمين:
# ٣ / ١٤٥، الجواهر المضية: ١ / ٢٨٤ - ٢٨٨، شذرات الذهب: ٣ / ٧ - ٨، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
# 36.
(1) انظر " طبقات الشيرازي ": ص 144.
# * تاريخ علماء الأندلس: 1 / 66، يتيمة الدهر للثعالبي: 2 / 20، جذوة
~~المقتبس:
# 163، بغية الملتمس: 230.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ١٤٨ - ١٤٩.
# * * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٣٩ وهو فيه: أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~الأموي، وقد نص القاضي عياض في " ترتيب المدارك " على أنه عند ابن الفرضي
~~بهذا الاسم، جذوة المقتبس:
# ١٢٨، ترتيب المدارك ٤ / ٤١٤ - ٤١٨، الديباج المذهب: ٢ / ٢٠١ - ٢٠٢، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / 41.
# (1) هو أبو بكر، محمد بن يبقى بن زرب القرطبي، تأتي ترجمته في هذا الجزء
~~برقم (298).
# (2) ترتيب المدارك: 4 / 415.
* عبر الذهبي: 2 / 293، شذرات الذهب: 3 / 9.
# (1) في " معجم البلدان ": عين زربي - بألف مقصورة. بلد بالثغر من نواحي
~~المصيصة.
# * * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 150 - 151.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٣، عبر
~~الذهبي: ٢ / ٢٩٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٢٠، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٤٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 1 / 72 - 73، شذرات الذهب:
# 3 / 12.
* عبر الذهبي: ٢ / ٢٩٧، شذرات الذهب: ٣ / ١٢.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٣٨٧ -
~~٣٩٢، المنتظم: ٧ / ١٠ - ١٤، وفيات الأعيان: ٢ / ٢٧١ - ٢٧٢، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٨١ - ٨٨٢، العبر: ٢ / ٢٩١،
~~طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٢٩١ - ٢٩٣ <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٤١ - ٢٤٢، النجوم الزاهرة: ٣ /
~~٣٣٣، طبقات الحفاظ:
# ٣٦٠، شذرات الذهب: ٣ / ٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 73.
(1) هذه النسبة إلى بيع الحمير. انظر " اللباب " 1 / 384.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 387 - 388.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 388.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 389.
# (2) الخبر مطولا في " تاريخ بغداد " 8 / 389 - 390.
# (3) القربوس: حنو السرج. قال الأزهري: وللسرج قربوسان، فأما القربوس
~~المقدم ففيه العضدان، وهما رجلا السرج. ويقال لهما: حنواه، " اللسان ".
(1) " تاريخ بغداد ms8477 " 8 / 390 - 392 وما بين حاصرتين منه.
(1) وأخرجه أحمد 4 / 41 من طريق ابن إسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن
~~عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد الأنصاري قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين استسقى لنا، أطال الدعاء، وأكثر المسألة، قال: ثم تحول إلى
~~القبلة، وحول رداءه، فقلبه ظهرا لبطن، وتحول الناس معه. وهذا سند قوي،
~~وأخرجه أبو داود (1167) من طريق القعنبي، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر
~~به، وأخرجه أحمد 4 / 41، وأبو داود (1166) من طريق عبد العزيز الدراوردي،
~~عن عمارة بن غزية، عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد.. وصححه الحاكم
~~1 / 327، ووافقه الذهبي.
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٣٥٠ - ٣٥١، اللباب:
~~١ / ١٩٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> /
~~٨٩٢ - ٨٩٣، العبر: ٢ / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣١٩، طبقات الحفاظ: ٣٦٤ - ٣٦٥،
~~شذرات الذهب: ٢ / ٣٤٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 29.
# (1) تقدمت ترجمته في الجزء الثالث عشر من هذا الكتاب. ص 162 رقم الترجمة
~~(96).
# * * عبر الذهبي: 2 / 293، النجوم الزاهرة: 3 / 334، شذرات الذهب: 3 / 9.
(١) الثقفيات: هي عشرة أجزاء حديثية، تأليف أبي عبد الله القاسم بن الفضل
~~بن أحمد الثقفي الأصبهاني الحافظ، المتوفى سنة ٤٨٩ ه‍.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 253 -
~~254، المنتظم: 7 / 22، العبر: 2 / 298، النجوم الزاهرة: 3 / 339، شذرات
~~الذهب: 3 / 12.
(1) زيادة يقتضيها السياق.
# * عبر الذهبي: 2 / 298، النجوم الزاهرة: 3 / 339، شذرات الذهب: 3 / 13.
* عبر الذهبي: ٢ / ٢٩٢، شذرات الذهب: ٣ / ٨.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٥٦ -
~~٤٥٨، المنتظم: ٧ / ٣٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٨٨٠ - ٨٨١، العبر: ٢ / ٣٠١، دول الاسلام: ١ / ٢٢٠، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 347،
~~مرآة الجنان:
٢ / ٣٥٧ - ٣٥٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٦٠، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٤٣، طبقات الحفاظ:
# ٣٦٠، شذرات الذهب: ٣ / ١٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 44.
# (1) الغيلانيات، هي أحد عشر جزءا، تخريج الدارقطني من حديث المترجم أبي
~~بكر محمد ابن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الشافعي. وهو القدر المسموع
~~لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز المتوفى سنة 404. وهي
~~من أعلى الحديث وأحسنه.
# (2) جبل: بفتح الجيم وضم الباء الموحدة المشددة: بليدة على دجلة، بين ms8478
~~النعمانية وواسط، وإياها عنى البحتري بقوله من قصيدة يمدح بها أبا العباس
~~بن بسطام:
# حنانيك من هول البطائح سائرا * إلى خطر والريح هول دبورها لئن أوحشتني
~~جبل وخصاصها * لما آنستني واسط وقصورها انظر " معجم البلدان " 2 / 103،
~~وديوان البحتري: ص 1000.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 456 وما بين حاصرتين منه.
(١) هو عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي، حافظ للحديث، حلبي الأصل
~~والمولد، مصري الإقامة والوفاة، له " تاريخ مصر " في بضعة عشر جزءا، توفي
~~سنة ٧٣٥. ترجمته في " <a href="/الكتب/3351_ذيل-طبقات-الحفاظ">ذيل طبقات
~~الحفاظ</a> " للحسيني: ص: ١٣ - ١٥، و " حسن المحاضرة ": ١ / ٢٠٢.
# (٢) في الأصل: أسهل. والمثبت من البخاري ومسلم.
# (٣) بكسر الخاء، وفتح الضاد المعجمة، كما في الأصل، أي: بحرا. وفي
~~البخاري بضم الخاء، وسكون الصاد المهملة، أي جانبا.
# (٤) ٧ / ٣٥١ في المغازي: باب غزوة الحديبية، وهو عنده من غير هذا الطريق
~~٦ / ٢٠١ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب إثم من عاهد ثم
~~غدر، و ٨ / ٤٥١ في التفسير، و ١٣ / ٢٤٤ في الاعتصام، وأخرجه مسلم (١٧٨٥) في
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب صلح الحديبية.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٨٦، عبر الذهبي: ٢ / ٢٩٨، النجوم الزاهرة: ٣ /
~~٣٣٩، شذرات الذهب: ٣ / ١٣.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=159#top">الفهرست:
~~١٥٩</a>، عبر الذهبي: 2 / 298، العقد الثمين: 5 / 243، النجوم الزاهرة:
# 3 / 339، شذرات الذهب: 3 / 13.
* عبر الذهبي: ٢ / ٣٠٤ - ٣٠٥، مشتبه النسبة: ١ / ٢٩٨، تبصير المنتبه: ٢ /
~~٦١٩، حسن المحاضرة ١ / ٣٧٠، شذرات الذهب: ٣ / ١٩.
# * * طبقات النحويين واللغويين: ١٣٢ و ٢٠٢ - ٢٠٥، تاريخ علماء الأندلس: ١
~~/ ٦٩، جذوة المقتبس: ١٦٤ - ١٦٧، الأنساب: ١٠ / ٣٣، فهرست ابن خير: ص ٣٩٥،
~~بغية الملتمس: ٢٣١ - ٢٣٤، معجم الأدباء: ٧ / ٢٥ - ٣٣، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٣٠٠، إنباه الرواة: ١ / ٢٠٤
~~- ٢٠٩، اللباب: ٣ / ٩، وفيات الأعيان: ١ / ٢٢٦ - ٢٢٨، العبر: ٢ / ٣٠٤، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٣٥٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٦٤ - ٢٦٥، المزهر: ٢ / ٤٢٠، بغية الوعاة:
# ١ / ٤٥٣، نفح الطيب: ١ / ٣٦٤، ٣٦٨، ٣٦٩، و ٢ / ٢٠، ٤٩، ٦٦٥ و ٣ / ٧٠ - ٧٨
~~وغيرها، شذرات الذهب: ٣ / ١٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 208.
(١) انظر " معجم البلدان ": ٤ / ٢٩٩ - ٣٠٠.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٣٢٠ -
~~٣٢٢، المنتظم: ٧ / ٥ - ٦، العبر: ٢ / ٢٨٧، عيون التواريخ: ١١ الورقة: ٤٨،
~~طبقات السبكي: ٣ / ٣٤٣ - ٣٤٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> ms8479 / 239.
# النجوم والزاهرة: 3 / 329، شذرات الذهب: 3 / 5.
# (2) مراغة: بلدة عظيمة، من أشهر بلاد أذربيجان. انظر " معجم البلدان ": 5
~~/ 93 - 94.
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٥٣، اللباب: ١ /
~~٣٣٩، العبر: ٢ / ٢٩٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال:
# ٣</a> / ١٥٥، مشتبه النسبة: ١ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٢٥٨ - ٢٥٩، شذرات الذهب: ٣ / ٨.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 355 وهو
~~فيه " أبو الحسن "، الاكمال لابن ماكولا: 1 / 170.
(١) انظر " تاريخ بغداد ": ٤ / ٣٥٥.
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٢٧٧،
~~تاريخ ابن عساكر: ٣٦ / ٢٥٦، إنباه الرواة: ٣ / ٥٤، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 31.
* العبر: ٢ / ٢٧١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / 265، شذرات الذهب: 2 / 372.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ١٦٨ - ١٦٩، جذوة المقتبس: ٢٣٢ - ٢٣٣، بغية
~~الملتمس: ٣١١، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣١٨.
# (١) المغامي: بضم الميم وفتح الغين وبعد الألف ميم ثانية: هذه النسبة إلى
~~" مغامة ":
# بلدة بالأندلس " اللباب " ٣ / ٢٤٠.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٧١ -
~~٧٢، المنتظم: ٦ / ٣٩٦، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان: ٥</a> / ٣٣٢ - ٣٣٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٩٠٢ - ٩٠٥، العبر: ٢ / ٢٨١ - ٢٨٢، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٣،
~~طبقات السبكي: ٣ / ٢٧٦ - ٢٨٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 236، النجوم والزاهرة: 3 / 324،
~~طبقات الحفاظ: 368 - 369، شذرات الذهب: 2 / 380، تهذيب ابن عساكر: 4 / 350
~~- 351.
(1) الباقعة: الداهية. انظر: " اللسان " مادة " بقع ".
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 72 وما بين حاصرتين منه.
# (2) بفتح أوله والراء المشددة، هذه النسبة إلى أبي عبد الله محمد بن كرام
~~السجستاني، صاحب الفرقة الكرامية. انظر " اللباب ": 3 / 89، و " الملل
~~والنحل ": 1 / 108.
(1) يعني: بعد المئتين.
# (2) قال ابن الصلاح في " المقدمة " ص 26 تعليقا على قول أبي علي هذا: إن
~~كان المراد به أن كتاب مسلم يترجح بأنه لم يمازجه غير الصحيح، فإنه ليس فيه
~~بعد خطبته إلا الحديث الصحيح مسرودا غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في
~~تراجم أبوابه من الأشياء التي لم يسندها على الوصف المشروط في الصحيح، فهذا
~~لا بأس به، وليس يلزم منه أن كتاب مسلم أرجح فيما يرجع إلى نفس الصحيح على
~~كتاب البخاري، وإن كان المراد به أن كتاب مسلم أصح صحيحا، فهذا مردود على
~~من يقوله.
(1) وأخرجه مسلم (21) (34) في الايمان من طريقين عن روح بن القاسم بهذا
~~الاسناد.
# وأخرجه من ms8480 حديث أبي هريرة بنحوه من غير هذا الطريق: البخاري 3 / 311 في
~~أول الزكاة، و 12 / 244، ومسلم (21)، والترمذي (2606)، وأبو داود (2640)،
~~والنسائي 5 / 14.
(١) أخرجه ابن عدي في " كامله " ٣٦٦ / ٢ من طريق محمد بن زياد بهذا
~~الاسناد، وقال:
# هذا حديث منكر بهذا الاسناد، وإنما روى مالك، هذا الحديث في " الموطأ "
~~عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومحمد بن زياد
~~منكر الحديث عن الثقات، ولا أعرفه إلا في هذا الحديث، وليس بالمعروف.
# قلت: والرواية المرسلة في " الموطأ " ٢ / ٧٢٨ في الأقضية: باب ما لا يجوز
~~من غلق الرهن.
# وقد رواه عن سعيد بن المسيب مرسلا الشافعي (٣٢٤)، والبيهقي ٦ / ٣٩،
~~والدارقطني ٣ / ٣٣، وعبد الرزاق (١٥٠٣٤).
# وقد روي موصولا بذكر أبي هريرة من طرق وكلها ضعيفة، والصحيح أنه مرسل كما
~~جزم به البيهقي وغيره.
# انظر <a href="/الكتب/2085_سنن-الدارقطني-ج-٣">سنن الدارقطني ٣</a> / 32،
~~33، و " المستدرك " 2 / 51، وسنن البيهقي 6 / 40، وابن حبان (1123).
# وقوله " لا يغلق الرهن ": قال ابن الأثير: يقال: غلق الرهن يغلق غلوقا:
~~إذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه على تخليصه. والمعنى: أنه لا يستحقه
~~المرتهن إذا لم يستفكه صاحبه، وكان هذا من فعل الجاهلية أن الراهن إذا لم
~~يؤد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن.
(١) يزيد بن جعدبة وكذا شيخه عبد الرحمن بن مخراق لا يعرفان بجرح ولا تعديل
~~انظر ابن أبي حاتم ٩ / ٢٥٥ و ٥ / ٢٨٥، وأورده من حديث أبي ذر: السيوطي في "
~~الجامع الكبير ":
# ١٦٨، ونسبه لابن راهويه، وابن أبي شيبة، والروياني، والخرائطي في " مكارم
~~الأخلاق "، ورمز له بالضعف.
# * العبر: ٢ / ٣١١ - ٣١٢، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 342، شذرات الذهب: 3 / 27.
# (2) هو الحافظ الإمام أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن
~~مروان القرشي الدمشقي. محدث رحال. توفي سنة 319 ه‍. ترجمته في " تذكرة
~~الحفاظ ": 3 / 805.
* العبر: ٢ / ٣٠٨ - ٣٠٩ ووقع فيه " البصري " وهو خطأ، مشتبه النسبة: ١ /
~~٨٤، عيون التواريخ: ١١ الورقة: ١٦٢، توضيح المشتبه: ورقة ٦٦ / أ، النجوم
~~الزاهرة: ٤ / ٢٠، شذرات الذهب: ٣ / ٢٤.
# * * تاريخ بغداد. ١ / ٣٢٠ - ٣٢١، المنتظم: ms8481 ٧ / ٤٥، العبر: ٢ / ٣٠٩ - ٣١٠،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٦٢،
~~مشتبه النسبة: ٢ / ٥٧٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٦٦، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / 51 - 52، النجوم الزاهرة: 4 / 20، شذارت الذهب: 3 / 26.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٥١ - ١٥٢، العبر: ٢ / ٣١٣، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 277، شذرات الذهب: 3
~~/ 28.
(١) بل ضعيف جدا من أجل عمر بن صهبان قال المؤلف في " الميزان " ٣ / ٢٠٧:
~~قال أحمد: لم يكن بشئ، وقال يحيى بن معين: لا يساوي فلسا، وقال البخاري: هو
~~منكر الحديث، وقال أبو حاتم والدارقطني: متروك الحديث، وسليمان بن كران قال
~~العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
# وهو في " حلية الأولياء " ٣ / ١٥٦، وقد تحرف فيه سليمان بن كران إلى
~~سليمان بن كرز.
# وأورده الهيثمي في " المجمع " ٨ / ١٩٤، ونسبه للطبراني في الأوسط، وقال:
~~فيه عمر بن صهبان وهو متروك.
# وانظر ما كتبه ابن القيم عن هذا الحديث في " روضة المحبين " ص: ١٢٣، ١٢٤.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=301#top">الفهرست:
~~٣٠١</a>، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٨٧،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٥، المنتظم: ٧ / ٥، وفيات الأعيان: ٢ / ٧٦،
~~العبر: ٢ / ٢٨٦، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٢٠٤ - ٢٠٥، مرآة الجنان: ٢ / ٣٤٥، طبقات السبكي: ٣ /
~~٢٨٠ - ٢٨١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 238 - 239، النجوم الزاهرة: 3 / 328، شذرات الذهب: 3 / 3، روضات
~~الجنات:
# 215، طبقات الأصوليين: 1 / 196 - 197.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٥٠ - ١٥١،
~~المنتظم: ٧ / ٥٥، العبر: ٢ / ٣١٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 270، النجوم الزاهرة: 4 / 62،
~~شذرات الذهب: 3 / 31.
(١) " تاريخ بغداد ": ٢ / ١٥١.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٣٨ - ٣٩،
~~<a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ١٧٥.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ١٧٦ -
~~١٧٧، الأنساب: ٨ / ٢٦٧ - ٢٦٨، الباب: ٢ / ٢٨٩، العبر: ٢ / ٣١٦، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣٢٢، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 404، النجوم
~~الزاهرة:
# 4 / 61 - 62، شذرات الذهب: 3 / 30 - 31.
(١) " تاريخ بغداد ": ١١ / ١٧٧.
# (٢) المصدر السابق.
# * طبقات الصوفية: ٤٥١ - ٤٥٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~القشيرية: ٢٨، طبقات الشعراني: ١ / ١٤٠، <a href="/الكتب/555_نتائج-
~~الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية: 2 / 4.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 885 -
~~886، طبقات الحفاظ: 362 - 363، شذرات الذهب:
# 3 / 17.
(١) ١ / ٥٣٦، وأخرجه ابن ماجة (٣٨٦٦)، والترمذي (٣٣٨٣) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب رفع الأيدي عند الدعاء، وقال:
~~هدا حديث (وقد زاد محققه إبراهيم عطوة من كيسه هنا كلمة " صحيح " غريب لا
~~نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، ms8482 وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وقد حدث عنه
~~الناس.
# وقال المؤلف في " الميزان " 1 / 598 في ترجمة عيسى بن حماد: ضعفه أبو
~~داود، وأبو حاتم والدارقطني ولم يتركه. وقال أبو زرعة: حديث منكر أخاف أن
~~لا يكون له أصل.
# وفي الباب حديثان لكنهما لا يصلحان للاستشهاد، الأول: حديث ابن عباس عند
~~أبي داود (1485)، والحاكم 1 / 536، وفي مسنده صالح بن حسان قال الحافظ في "
~~التقريب ": متروك، والثاني: حديث السائب بن يزيد، عن أبيه عند أبي داود
~~(1492). وفي سنده ضعيف ومجهول.
* تاريخ علماء الأندلس: 2 / 67 - 68، جذوة المقتبس: 88 - 90، بغية الملتمس:
# 127 - 128، العبر: 2 / 312، النجوم الزاهرة: 4 / 28، شذرات الذهب: 3 /
~~27.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / 220 - 221،
~~العبر: 2 / 313، شذرات الذهب: 3 / 28.
# (1) " تاريخ بغداد " 5 / 221.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
* <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٢٦ - ٢٢٧، اللباب:
~~١ / ٤٧٥، العبر: ٢ / ٣٢٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال:
# ١</a> / ٦٦٢، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
~~٢</a> / 404 - 405، النجوم الزاهرة: 4 / 64، شذرات الذهب:
# 3 / 39. وسيعيد المؤلف - رحمه الله - ترجمه في الصفحة (204) من هذا
~~الجزء.
# * * العبر: 2 / 327، شذرات الذهب: 3 / 40، تهذيب ابن عساكر: 2 / 72.
~~وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (167) من هذا الجزء.
* <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / ٣٨٢، <a
~~href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٤١ - ٢٤٢،
~~الأنساب: (الوضاحي)، المنتظم: ٧ / ٣٥ - ٣٦، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٥٧٤،
~~اللباب: ٣ / ٣٦٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 261، النجوم الزاهرة: 4 / 13.
# (1) ذكر الخطيب في " تاريخه ": 2 / 241 - 242 جزءا من قصيدة يعارض بها
~~الوضاحي قصيدة امرئ القيس، ويذكر فيها الشاعر قبيلته وعشيرته، وفيها يقول:
# كشفت لمن أهوى قناع التجمل * وعاصيت فيها ساءني قول عذلي
ومن هاجر اللذات أدرك سؤله * وأصبح عن عذل العذول بمعزل سقى الله باب الكرخ
~~ربعا ومنزلا * ومن حله صوب السحاب المجلجل * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-
~~بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ١١٠ - ١١١، المنتظم: ٧ / ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٦ - ٩٣٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 275،
~~طبقات الحفاظ: 378، شذرات الذهب: 3 / 41.
# (1) 3 / 942، وقد ساقه المؤلف بإسناده إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحت كل شعرة جنابة، ألا فاغسلوا الشعر
~~وأنقوا البشر ms8483 " وهو حديث ضعيف رواه أبو داود (248)، والترمذي (106) وابن
~~ماجة (597) والبيهقي 1 / 175 وفي سنده الحارث ابن وجيه الراسبي، وهو ضعيف،
~~ونقل الحافظ في " التلخيص " 1 / 142 عن الشافعي أنه قال:
# هذا الحديث ليس بثابت، وقال البيهقي: أنكره أهل العلم بالحديث البخاري
~~وأبو داود وغيرهما.
* <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ٤٢١ - ٤٢٥،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=220#top">الفهرست: ٢٢٠</a> -
~~٢٢١، الأنساب: ٦ / ٥٢ - ٥٣، فهرسة ابن خير: ٤٧٥ و ٥٢٢، معجم الأدباء: ٩ / ٥
~~- ١٧، اللباب: ٢ / ١٠، العبر:
# ٢ / ٣٢١ - ٣٢٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٠٥ - ٩٠٧، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٦٤ - ٦٥، إعلام ابن قاضي شهبة: وفيات سنة ٣٦٠، طبقات
~~الحفاظ: ٣٦٩ - ٣٧٠، كشف الظنون: ١٦١٢، شذرات الذهب: ٣ / ٣٠ و ٣٧، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٢٧٠، ٢٧١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 55.
# (1) حقق كتاب " المحدث الفاصل " الدكتور محمد عجاج الخطيب في دمشق ط. دار
~~الفكر.
# ويعد هذا الكتاب أول كتاب صنف في علم دراية الحديث. قال ابن حجر - فيما
~~نقله عنه صاحب كشف الظنون 1612 -: " هو أول كتاب صنف في علوم الحديث في
~~غالب الظن ".
(1) كذا الأصل، وفي معجم الأدباء وغيره: كتاب " المراثي والتعازي ".
(١) وقال أحمد: ليس بشئ حرقنا حديثه، وكان يقلب الأحاديث، وقال علي بن
~~المديني:
# وكان ضعيفا، وقال عمرو بن علي: كان كذابا، وقال مسلم بن الحجاج: منكر
~~الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال الساجي: كان يكذب، وقال
~~أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه، وقال ابن حبان في " الضعفاء ": لا تحل الرواية
~~عنه بحال.
# وقد أورد الحديث السيوطي في " الجامع الكبير ": ٩٣٤، ونسبه للطيالسي،
~~وعبد بن حميد، والطبراني. قلت: هو في " مسند الطيالسي " ٢ / ٣٩ من طريق أبي
~~الصباح الشامي، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن أبي أيوب، وانظر
~~الطبراني (٣٩٢٢) والبزار (٢٠٦٠) و " مجمع الزوائد " ٨ / ٧٩، ٨٠.
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٦٣، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ١٩٣ - ١٩٤،
~~اللباب: ١ / ٦١، العبر:
# ٢ / ٣٢٤، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٤، حسن المحاضرة: ١ / ٣٧٠، شذرات الذهب: ٣
~~/ ٣٩.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٥٩ -
~~٤٦٠، الأنساب: ٧ / ١٢٠، العبر: ٢ / ٣٣٤ - ٣٣٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦١٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 238 - 239، النجوم الزاهرة: 4 / 109،
~~شذرات الذهب: 3 / 49،
(1) إسناده صحيح، وهو في " المسند ms8484 " 3 / 229. وأخرجه البخاري 8 / 378 في
~~تفسير سورة الفرقان و 11 / 330 في الرقاق: باب الحشر من طريق عبد الله بن
~~محمد، حدثنا يونس بن محمد بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (2806) في صفات
~~المنافقين من طريق زهير بن حرب وعبد ابن حميد، عن يونس بن محمد به.
* العبر ٢ / ٣٣٠، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٠٦، شذرات الذهب: ٣ / ٤٥، تهذيب ابن
~~عساكر: ٣ / ٣٩٣.
# * * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / 322 -
~~324، طبقات الشيرازي: 166، ترتيب المدارك:
# 3 / 282 - 284، نزهة الألباء: 303 - 304، المنتظم: 7 / 42 - 43.
(١) البيتان في " تاريخ بغداد " ١٤ / ٣٢٣ - ٣٢٤، و " نزهة الألباء " ص ٣٠٤.
# * طبقات الشيرازي: ١٥٥، ترتيب المدارك: ٣ / ٢٩٣ - ٢٩٤، الأنساب: ١٠ /
~~١٠٠، اللباب: ٣ / ٢٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ١٤، مشتبه النسبة: ٢ / ٥٢٥، الديباج المذهب:
# ٢ / ١٩٤ - ١٩٥، تبصير المنتبه: ٣ / ١١٦٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٣٤٨ - ٣٤٩، حسن المحاضرة: ١ / ٣١٣ -
~~٣١٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 2
~~/ 224 - 225، تاج العروس:
# (قرط) 5 / 204، شجرة النور الزكية: 80.
* تاريخ علماء الأندلس: 1 / 72، جذوة المقتبس: 168، بغية الملتمس: 235،
~~الديباج المذهب: 1 / 296 - 297، شجرة النور الزكية: 1 / 90.
(١) في الصفحة (١٠٧).
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 17،
~~العبر: 2 / 299 - 300، شذرات الذهب: 3 / 13.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ١٢٤،
~~المنتظم، ٧ / ٤٠، العبر: ٢ / ٣٠٥، شذرات الذهب:
# ٣ / ١٩.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 304،
~~الأنساب: 7 / 92، المنتظم: 7 / 40، العبر: 2 / 305، شذرات الذهب: 3 / 19.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٤٣ -
~~٢٤٤، المنتظم: ٧ / ٤٠، العبر: ٢ / ٣٠٧، شذرات الذهب: ٣ / ٢٢.
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٧١ -
~~٧٢، المنتظم: ٧ / ٨١، العبر: ٢ / ٣٣٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٢٨٣، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء: 1 / 44، شذرات الذهب: 3 / 50.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٤٦ - ١٤٧.
# * * ذكر أخبار أصبهان: ١ / ١٩٩ - ٢٠٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩١٠ - ٩١١، العبر:
# ٢ / ٢٩٦، ٢٩٧، دول الاسلام: ١ / ٢١٩، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١١٧، النجوم الزاهرة:
# ٣ / ٣٣٧ - ٣٣٨، طبقات الحفاظ: ٣٧١، شذرات الذهب: ٣ / ١٢، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 6.
(1) هو في " المسند " 2 / 302 من طريق عبد الرحمن، عن حماد، عن محمد. هو
~~ابن زياد، عن أبي هريرة، وهو فيه أيضا 2 / 403 من طريقين، عن حماد بن سلمة،
~~عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، و 2 / 464 من طريق عفان، عن ms8485 حماد، عن محمد
~~بن زياد وعمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة.
# وأخرجه مسلم (1381) في الحج: باب المدينة تنفي شرارها من طريق قتيبة بن
~~سعيد، حدثنا عبد العزيز الدراوردي، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن
~~عمه وقريبه: هلم إلى الرخاء، هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا
~~يعلمون، والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها
~~خيرا منه، ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث، لا تقوم الساعة حتى تنفي
~~المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد ".
# (2) هو حديث صحيح بطرقه وشواهده. وأخرجه ابن سعد 8 / 463 من طريق أنس بن
~~عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن عمر بن الخطاب.. وهو منقطع.
# وأخرجه الحاكم 3 / 142 من طريق السري بن خزيمة، عن معلى بن راشد، حدثنا
~~وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين أن عمر... وهو
~~منقطع أيضا.
# وأخرجه الخطيب في تاريخه 6 / 182 من طريقين عن إبراهيم بن مهران بن رستم
~~المروزي، حدثنا الليث بن سعد القيسي مولى بني رفاعة، عن موسى بن علي بن
~~رباح اللخمي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر.
# وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 2 / 34 من طريق الطبراني سليمان بن أحمد،
~~حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.
# وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 5 / 15، وزاد نسبته للبزار،
~~والطبراني، والضياء المقدسي في " المختارة ".
# وفي الباب عن ابن عباس عند الخطيب 2 / 271، والطبراني، وعن المسور عند
~~أحمد 4 / 322، وعن ابن عمر عند ابن عساكر.
# وانظر 3 / 500 من هذا الكتاب، و " مجمع الزوائد " 9 / 173.
(١) محمد بن فرات: كذبوه، والحارث ضعيف.
# وأخرج البخاري في " صحيحه " ٧ / ٢٦، في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>، من طريق محمد بن كثير، أخبرنا
~~سفيان، حدثنا ms8486 جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلي، عن محمد بن الحنفية، قال:
~~قلت لأبي:
# أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم
~~من؟ قال: ثم عمر، وخشيت أن يقول: عثمان، قلت: ثم أنت، قال: ما أنا إلا رجل
~~من المسلمين.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٦ - ٣١، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٢٦٣ - ٢٦٤، المنتظم: ٧ /
~~٣٦ - ٣٨، اللباب: ١ / ٢٨٢، العبر: ٢ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٢٥ - ٩٢٩، دول الاسلام:
# ١ / ٢٢٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٦٧٠ - ٦٧١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / ٢٤٠ - ٢٤١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٦١ - ٢٦٢، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٣٢٢ - ٣٢٤، النجوم الزاهرة:
~~٤ / ١٢، طبقات الحفاظ: ٣٧٥ - ٣٧٦، شذرات الذهب: ٣ / ١٧، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 45 - 46.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 27 وما بين حاصرتين منه.
# (2) تثنية قمطر: ما يصان فيه الكتب.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 28.
# (4) الخبر في " تاريخ بغداد " 3 / 28 بأطول مما هنا.
(1) المصدر السابق.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 30 وما بين حاصرتين منه.
# (3) انظر المصدر السابق.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 31.
# (5) المصدر السابق. وما بين حاصرتين منه.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 28.
# (2) الخبر بنحوه في " تاريخ بغداد " 3 / 29.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٣١.
# (٢) أخبار أصبهان.
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٢٠٩ - ٢١٠، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٤١٥ - ٤١٩،
~~إنباه الرواة: ٣ / ١٢٢، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٥٦٦، اللباب: ١ / ١٥١،
~~المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٠٥ - ١٠٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٢٠ - ٩٢٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٠٦ - ٥٠٨، العبر:
# ٢ / ٣٠٠، دول الاسلام: ١ / ٢٢٠، تلخيص ابن مكتوم: ٢٠٧، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣١٧ - ٣١٨، عيون
~~التواريخ: ١١ الورقة: ١٣٠، مرآة الجنان: ٢ / ٣٥٧، طبقات السبكي: ٣ / ١٣١ -
~~١٣٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٥٩، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a>
~~/ ١١٢ - ١١٥، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٤٢ - ٣٤٣، طبقات الحفاظ: ٣٧٤ - ٣٧٥،
~~شذرات الذهب: ٣ / ١٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / ٤٤ - ٤٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 20 - 21، 2 / 287.
(1) انظر عن مصنفات ابن حبان مقدمة " موارد الضمآن " ص 13 - 18.
(1) أخرجه أحمد 4 / 309 و 310 و 335، والحميدي (899)، أبو داود (1949)،
~~والترمذي (889)، والنسائي 5 / 264، وابن ماجة (3015)، والدارمي 2 / 59،
~~والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 2 / 209، 210، والدارقطني 2 / 240، 241،
~~والبيهقي 5 / 116 و 173، والطيالسي 1 / 220 من ms8487 حديث عبد الرحمن بن بعمر
~~الديلمي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة، فجاء ناس أو نفر من
~~أهل نجد، فأمروا رجلا، فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف الحج؟ فامر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا، فنادى: الحج يوم عرفة من جاء قبل الصبح
~~من ليلة جمع فتم حجه، أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين، فلا إثم عليه،
~~ومن تأخر، فلا إثم عليه، قال: ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بذلك. وصححه
~~ابن حبان (1009)، والحاكم 1 / 464 و 2 / 278، ووافقه الذهبي، وهو كما
~~قالوا.
(1) وقد قام بترتيب الصحيح على الكتب والأبواب تقريبا لطالبيه مع المحافظة
~~على الأصل الأمير علاء الدين أبو الحسن علي بن بلبان بن عبد الله المصري
~~الحنفي الفقيه النحوي المحدث المتوفى سنة 739، ومنه نسخة كاملة في دار
~~الكتاب المصرية في تسع مجلدات، وقد شرعت بعون الله توفيقه مع زميل فاضل لي
~~بتحقيقه وتخريج أحاديثه، ونجز منه الجزء الأول، وأسأل الله تعالى أن يوفقنا
~~لاتمامه. وبمراجعة المقدمة التي كتبناها له، والتخريجات التي قمنا بها
~~لأحاديثه يتبين لك أن الامام الذهبي رحمه الله قد بخسه حقه ولم ينصفه في
~~قوله " وإن كان في تقاسيمه.. " فإن الأوهام التي وقعت له فيه لا تغض من
~~قيمته، ولا تنقص من قدره لأنه مما يخطئ فيه البشر ومما لا يخلو منه عالم
~~محقق.
# (2) حديث صحيح بشواهده. أخرجه الترمذي (2317)، وابن ماجة (3976) من حديث
~~أبي هريرة. وأخرجه أحمد 1 / 201 والطبراني (2886) من حديث الحسين بن علي
~~وأخرجه أبو أحمد الحاكم في " الكنى " من حديث أبي بكر. وأخرجه الطبراني في
~~" الصغير " 2 / 43 من حديث زيد بن ثابت.
# وأخرجه الحاكم في " تاريخه " من حديث علي. وأخرجه ابن عساكر من حديث
~~الحارث بن هشام وانظر " جامع العلوم والحكم " ص: 105 لابن رجب.
(1) أخرجه مسلم (1104) في الصيام: باب النهي عن الوصال في الصوم من طريق
~~عاصم ابن النضر التميمي، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا حميد، عن ثابت، عن
~~أنس رضي الله عنه ms8488 قال: واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول شهر
~~رمضان، فواصل ناس من المسلمين، فبلغه ذلك، فقال: " لو مد لنا الشهر لواصلنا
~~وصالا يدع المتعمقون تعمقهم، إنكم لستم مثلي أو قال: لست مثلكم - إني أظل
~~يطعمني ربي ويسقيني ".
# (2) راجع مسند أبي بكر. للمروزي بتحقيقنا.
# (3) أخرجه البخاري 4 / 200، 201 في الصوم: باب الصوم من آخر الشهر، ومسلم
~~(1161) في الصيام: باب صوم سرر شعبان، وأبو داود (2328). وسرر شعبان: آخره
~~حين يستسر الهلال. وانظر " الفتح " 4 / 201.
(1) أخرجه أحمد 6 / 247، ومسلم (2107) في اللباس والزينة، وابن سعد 8 / 469
~~عن عائشة قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر، فاشتريت له نمطا
~~فيه صورة، فسترت به على سهوة بيتي، فدخل رسول الله، فرأيت كراهية الستر في
~~وجهه، ثم جبذه، فقال:
# " أتسترون الجدار! " قالت: فأخذت النمط فقطعته وسادتين، فرأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم متكئا على إحداهما.
# ولفظ مسلم: رأيته خرج في غزاته، فأخذت نمطا، فسترته على الباب، فلما قدم،
~~فرأى النمط، عرفت الكراهية في وجهه، فجذبه حتى هتكه أو قطعه، وقال: إن الله
~~لم يأمرنا ان نكسو الحجارة والطين " قالت: فقطعنا منه وسادتين، وحشوتهما
~~ليفا، فلم يعب ذلك علي. وانظر " شرح السنة " 12 / 135 بتحقيقنا.
# (2) أخرجه ابن حبان (48) وأخرجه أحمد 3 / 148 من طريق حسن بن موسى وعفان
~~كلاهما عن حماد بن سلمة، عن ثابت وسليمان التيمي، عن أنس، وأخرجه مسلم
~~(2375) من طريق هداب بن خالد وشيبان فروخ، كلاهما عن حماد بهذا الاسناد،
~~وأخرجه النسائي 3 / 216 من طريق حماد به.
# وأورده السيوطي في " الجامع الكبير ": 741، وزاد نسبته لعبد بن حميد،
~~وابن خزيمة.
# (3) أخرجه ابن حبان (1196)، وأخرجه البخاري 1 / 324 في الغسل: باب إذا
~~جامع ثم عاد من طريق محمد بن بشار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن
~~قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على
~~نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة.
# وأخرجه أيضا 1 / 334: باب الجنب يخرج ms8489 ويمشي في السوق وغيره من طريق عبد
~~الأعلى بن حماد، والنسائي 6 / 53، 54 من طريق إسماعيل بن مسعود، كلاهما عن
~~يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة، وله
~~يومئذ تسع نسوة.
# قال ابن خزيمة تعليقا على رواية معاذ بن هشام: " وهن إحدى عشرة ": تفرد
~~بذلك معاذ بن هشام، عن أبيه، ورواه سعيد بن أبي عروة وغيره عن قتادة.
# وأما ابن حبان، فقد جمع في صحيحه بين الروايتين بأن حمل ذلك على حالتين،
~~قال الحافظ ابن حجر: لكنه وهم في قوله: إن الأولى كانت في أول قدومه من
~~المدينة حيث كان تحته تسع نسوة، والحالة الثانية في آخر الامر حيث اجتمع
~~عنده إحدى عشرة امرأة. وموضع الوهم منه أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم
~~المدينة لم يكن تحته امرأة سوى سودة، ثم دخل على عائشة بالمدينة، ثم تزوج
~~أم سلمة وحفصة وزينب بنت خزيمة في السنة الثالثة والرابعة، ثم تزوج زينب
~~بنت جحش في الخامسة، ثم جويرية في السادسة، ثم صفية وأم حبيبة وميمونة في
~~السابعة، وهؤلاء جميع من دخل بهن من الزوجات بعد الهجرة على المشهور.
~~واختلف في ريحانة وكانت من سبي بني قريظة، فجزم ابن إسحاق بأنه عرض عليها
~~أن يتزوجها ويضرب عليها الحجاب، فاختارت البقاء في ملكه، والأكثر على أنها
~~ماتت قبله في سنة عشر، وكذا ماتت زينب بنت خزيمة بعد دخولها عليه بقليل.
~~قال ابن عبد البر: مكثت عنده شهرين أو ثلاثة، فعلى هذا لم يجتمع عنده من
~~الزوجات أكثر من تسع، مع أن سودة كانت وهبت يومها لعائشة كما سيأتي في
~~مكانه، فرجحت رواية سعيد، لكن تحمل رواية هشام على أنه ضم مارية وريحانة
~~إليهن وأطلق عليهن لفظ نسائه تغليبا.
(1) هو في صحيح ابن حبان (1589) وأخرجه أحمد 5 / 166، 167، من طريق محمد
~~ابن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن ms8490 أبي ذر.
# وأخرجه أحمد 5 / 156 و 157 و 160، والبخاري 6 / 290، 291 في الأنبياء:
~~رقم الباب 10، و 332 و 333، ومسلم (520) في أول المساجد من طرق عن الأعمش،
~~عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر به.
# وأورده السيوطي في " الدر المنثور "، وزاد نسبته لابن أبي شيبة، وعبد بن
~~حميد، والبيهقي في " شعب الايمان ".
# قال ابن المقيم في " زاد المعاد " 1 / 49: وقد أشكل هذا الحديث على من لم
~~يعرف المراد به، فقال: معلوم أن سليمان بن داود هو الذي بنى المسجد الأقصى
~~وبينه وبين إبراهيم أكثر من ألف عام. وهذا من جهل القائل به، فإن سليمان
~~إنما كان له من المسجد الأقصى تجديده لا تأسيسه ، والذي أسسه هو يعقوب بن
~~إسحاق صلى الله عليهما وآلهما وسلم بعد بناء إبراهيم الكعبة بهذا المقدار.
# (2) أخرج البخاري 3 / 478 من طريق مجاهد قال: دخلت أنا وعروة بن الزبير
~~المسجد، فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى حجرة عائشة، وإذا أناس يصلون في
~~المسجد صلاة الضحى، قال:
# فسألناه عن صلاتهم، فقال: بدعة، ثم قال له: كم اعتمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: أربع إحداهن في رجب، فكرهنا أن نرد عليه، قال: وسمعنا استنان
~~عائشة أم المؤمنين في الحجرة، فقال عروة: يا أماه ألا تسمعين ما يقول أبو
~~عبد الرحمن! قالت عائشة: ما يقول؟ قال: يقول: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اعتمر أربع عمرات إحداهن في رجب. قالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن ما
~~اعتمر عمرة إلا وهو شاهده، وما اعتمر في رجب قط.
# ورواه مسلم (936) وزاد: وابن عمر يسمع، فما قال: لا، ولا قال: نعم، قال
~~النووي:
# سكوت ابن عمر على إنكار عائشة يدل على أنه كان اشتبه عليه، أو نسي، أو
~~شك، وقال القرطبي: عدم إنكاره على عائشة يدل على أنه كان على وهم، وأنه رجع
~~لقولها.
(١) أخرجه البخاري ٣ / ٤٧٨ في الحج: باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وفي <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب من قسم الغنيمة في
~~غزوه وسفره، ms8491 وفي المغازي: باب غزوة الحديبية، ومسلم (1253). في الحج: باب
~~بيان عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمانهن، وهو في سنن أبي داود
~~(1994)، وجامع الترمذي (815).
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 6 / 380 في الأنبياء: باب ما يذكر عن
~~بني إسرائيل من طريق آدم، عن شعبة بهذا الاسناد.
# وأخرجه أبو داود (4797) في الأدب: باب ما جاء في الحياء من طريق عبد الله
~~بن مسلمة.
# عن شعبة به.
# وأخرجه ابن ماجة (4183) في الزهد: باب الحياء من طريق عمرو بن رافع، عن
~~جرير، عن منصور به.
# وأخرجه البخاري 6 / 380 و 10 / 434 في الآدب من طريق أحمد بن يونس، عن
~~زهير، عن منصور..
(1) برقم (2488) في صفة القيامة رقم الباب (45)، وهو في صحيح ابن حبان
~~(1096) و (1097) وعبد الله بن عمرو الأودي لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي
~~رجاله ثقات، وأخرجه أحمد 1 / 415 من طريق سليمان بن داود الهاشمي، عن سعيد
~~بن عبد الرحمن الجمحي، عن موسى بن عقبة، عن الأودي، عن ابن مسعود.
# وقد التبس أمر الأودي على العلامة أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على "
~~المسند " 6 / 19، فلم يعرفه، والسبب أنه لم يهتد إلى رواية الترمذي المصرحة
~~باسمه بعد طول البحث.
# وللحديث شواهد يتقوى بها عن أنس وأبي هريرة ومعيقيب رواها الطبراني كما
~~في " المجمع " 4 / 75.
(١) هو في صحيح ابن حبان (١٨٢٤)، وأخرجه الحاكم ١ / ٣٣ من طرق، عن جرير بن
~~حازم بهذا الاسناد، وصححه، ووافقه الذهبي ولفظ الحاكم " مؤامرا " بدل
~~مواتيا.
# * تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٤٣ - ٤٤، جذوة المقتبس: ١٢٥ - ١٢٦، فهرسة ابن
~~خير: ٢٢٧، بغية الملتمس: ١٨١ - ١٨٢، معجم الأدباء: ٣ / ٥٠ - ٥٢، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
# ٦</a> / ٣٨٩ - ٣٩٠، نفح الطيب: ٣ / ١٧٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 63.
(١) ترجمته في: جذوة المقتبس: ١٢٦ - ١٢٧، بغية الملتمس: ١٨٢ - ١٨٣، العبر:
# ٣ / ٧٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / ٣٩١، شذرات الذهب: ٣ / ١٦٣.
# * مجالس ثعلب: ١ / ٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=49#top">الفهرست: ٤٩</a> - ٥٠،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٠٦ - ٢٠٨،
~~نزهة الألباء: ٢٨٨ - ٢٩٠، المنتظم: ٧ / ٣٠ - ٣٢، معجم الأدباء: ١٨ / ١٥٠ -
~~١٥٤، إنباه الرواة: ٣ / ١٠٠ - ١٠٣، العبر: ٢ / ٣٠١ <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> ms8492 / ٥١٩ طبقات القراء
~~للذهبي: ١ / ٢٤٦ - ٢٤٩، تلخيص ابن مكتوم: ٢٠٠ - ٢٠١، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٣٧ - ٣٣٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٥٩
~~- ٢٦٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
~~٢</a> / ١٢٣ - ١٢٥ النشر في القراءات العشر: ١ / ١٦٦ - ١٦٧، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ١٣٠ - ١٣١،
~~بغية الوعاة: ١ / ٨٩ - ٩٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ١٢٧ - ١٢٩، شذرات الذهب: ٣ / ١٦، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 47 - 48.
(1) زيادة يقتضيها السياق، وهي مستفاد مما عند الخطيب: 2 / 206 - 207.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 207 وما بين حاصرتين منه.
# (3) يعني: في المنام. انظر " تاريخ بغداد " 2 / 208.
* تقدمت ترجمته برقم (61) وقد أشار المؤلف هناك إلى أنه سيكرر ترجمته.
(١) هو أبو محمد، القاسم بن أحمد بن محمد بن عثمان بن عباس، المعروف بابن
~~أرفع رأسه. قال ابن الفرضي: هو من أهل طليطلة، سكن قرطبة، وتفقه عند أبي
~~إبراهيم وصحبه واختص به. توفي سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة " تاريخ علماء
~~الأندلس " ١ / ٣٧١.
# (٢) ترجمته في " تاريخ علماء الأندلس " ٢ / ٣٩ - ٤٠، و " جذوة المقتبس "
~~٦٣، و " بغية الملتمس " ٨٨.
# * طبقات الصوفية: ٤٦٧ - ٤٧٠، حلية الأولياء ١٠ / ٣٨٤ - ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٢٩ - تبيين كذب المفتري: ص ١٧٩ - ١٨١، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ٢٩٢ - ٢٩٣، طبقات السبكي: ٣ /
~~٢٢٤ - ٢٢٥، طبقات الأولياء: ١٢٠ - ١٢١، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٣٨، طبقات
~~الشعراني: ١ / ١٠٣، <a href="/الكتب/555_نتائج-الأفكار">نتائج الأفكار</a>
~~القدسية: 2 / 7.
(1) الأبيات في " طبقات الصوفية ": 470، وطبقات الأولياء: 121.
# (2) " طبقات الصوفية " ص 468.
# (3) " طبقات الصوفية " ص 469.
# * طبقات الصوفية: 501 - 504، المنتظم: 7 / 52، طبقات الشعراني: 1 / 146.
* تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٢٨ - ١٣٠، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ١١٢، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / 35 - 36.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٤٩ -
~~٢٥٠، المنتظم: ٧ / ١٧ - ١٨، طبقات السبكي: ٣ / ٤٧٠، طبقات الأسنوي: ١ / ٧٨
~~- ٧٩.
# * * <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / ٢٣٣ -
~~٢٣٥، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣٥٠،
~~الأنساب: ٦ / ٢٣١، المنتظم: ٧ / ٥٩، اللباب: ٢ / ٥٥ - ٥٦، وفيات الأعيان: ٣
~~/ ٣٧١ - ٣٧٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٧٢، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٣ - ٦٤، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٦٨٠.
# (١) الأبيات في <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر:
~~١</a> / ٢٣٣، و " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٣٧٢.
# * * * الكامل لابن الأثير: ٨ / ٢٤٩، ٣٠٥، ٣٧٥، ٣٨٤، ٣٩٧، ٤٠٤، ٤٠٦، ٤٦٨
~~وغيرها، دول الاسلام: ١ / ٢٢١ - ٢٢٢، العبر: ٢ / ٣٠٩، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 41، شذرات الذهب: 3 /
~~26.
* اللباب: ms8493 2 / 274، 275، طبقات السبكي: 3 / 44.
* العبر: 2 / 307، النجوم الزاهرة: 4 / 20، شذرات الذهب: 3 / 22.
# * * الاكمال لابن ماكولا: 4 / 112، العبر: 2 / 319 - 320، شذرات الذهب:
# 3 / 35.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٩٥ -
~~٢٩٦، المنتظم: ٧ / ٤٤، العبر: ٢ / ٣٠٩، مشتبه النسبة: ١ / ٢٨٩، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٢٥ - ٢٦.
# * * هو أبو إسحاق، إبراهيم بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله أحمد
~~بن الموفق العباسي المخلوع، ترجمته في: أخبار الراضي والمتقي: ١٨٦ - ٢٨٥،
~~مروج الذهب: ٤ / ٣٣٩ - ٣٥٤، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ
~~بغداد: ٦</a> / ٥١ - ٥٢، المنتظم: ٧ / ٤٣، المختصر في أخبار البشر: ٢ /
~~١٠٩، العبر: ٢ / ٣٠٧ - ٣٠٨، دول الاسلام: ١ / ٢٢١، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٧ -
~~١٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> /
~~٣٤١ - ٣٤٢، نكت الهميان: ٨٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 265، تاريخ الخلفاء للسيوطي:
~~628، شذرات الذهب: 3 / 22 - 23.
# * * * تجارب الأمم: 6 / 207 - 210 و 216، الكامل لابن الأثير: 8 / 555.
(1) وذلك في الحديث الصحيح الذي أخرجه أحمد 1 / 187، وأبو داود (4648) و
~~(4649) و (4650)، والترمذي (3749) و (3758) من حديث سعيد بن زيد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " عشرة في الجنة: أبو بكر في الجنة، وعمر في
~~الجنة، وعلي وعثمان والزبير وطلحة، وعبد الرحمن، وأبو عبيدة، وسعد بن أبي
~~وقاص، وسعيد بن زيد في الجنة ".
(1) هو سم: ضبطها ياقوت بالفتح ثم السكون والسين المهملة وقال: " من نواحي
~~بلاد الجبل، خلف طبرستان والديلم " انظر " معجم البلدان " 5 / 420.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٧ -
~~٩٣٨، دول الاسلام: ١ / ٢١٩، العبر: ٢ / ٢٩٧، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٣٨،
~~طبقات الحفاظ: ٣٧٨ - ٣٧٩، حسن المحاضرة: ١ / ٣٥١ - ٣٥٢، شذرات الذهب: ٣ /
~~١٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٣٨٩،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 23، تهذيب ابن عساكر:
~~6 / 156.
(1) وأخرجه الترمذي (1085) في النكاح: باب ما جاء إذا جاءكم من ترضون دينه
~~فزوجوه، من طريق محمد بن عمرو السواق البلخي، عن حاتم بن إسماعيل بهذا
~~الاسناد، وقال:
# هذا حديث حسن غريب، وأبو حاتم المزني له صحبة، ولا يعرف له عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم غير هذا الحديث. قلت: تحسين الترمذي له بشاهده عن أبي هريرة
~~لا بهذا السند، فان عبد الله بن مسلم بن هرمز ضعيف. وحديث أبي هريرة أخرجه
~~الترمذي (1084)، وابن ماجة (1967)، والحاكم ms8494 2 / 165 وفي سنده ضعيف.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٣٣٥ - ٣٣٦، طبقات الحنابلة: ٢ / ٤٩ - ٥١، الأنساب:
# ٨ / ١٩٩ - ٢٠٠، المنتظم: ٧ / ٥٤، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ١٨ - ١٩، وفيات الأعيان:
# ٢ / ٤٠٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> /
~~٩١٢ - ٩١٧، دول الاسلام: ١ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
# ٢</a> / ١٩٥، العبر: ٢ / ٣١٥ - ٣١٦، مرآة الجنان: ٢ / ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٧٠،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء: ١ / ٣١١،
~~<a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / ٧٣ - ٧٥،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ٥٩ - ٦٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٢ - ٣٧٣، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ١٩٨ - ٢٠١، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٣٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
~~١</a> / ٣٩٦، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 38، 135
~~- 136 وغيرها، تهذيب ابن عساكر: 6 / 242 - 244.
(1) البواري: جمع بارية، وهي الحصير المنسوج، انظر " المعرب " للجواليقي:
# ص 94.
(1) أخرجه أحمد 1 / 285 و 290 من طريقين عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي
~~تبارك وتعالى " ورجاله ثقات، وذكره في " المجمع " 1 / 78، وقال: رواه أحمد،
~~ورجاله رجال الصحيح. وهو محمول على رؤيته في المنام وفي غير الاسراء كما هو
~~مبين في " زاد المعاد " 3 / 37، 38 بتحقيقنا.
# (2) لا أعلمه في المرفوع، وفي " مصنف ابن أبي شيبة " 4 / 27: حدثنا وكيع،
~~عن زمعة، عن ابن طاووس، عن أبيه أنه كان يغسل حصى الجمار.
(1) أي: ما فاته من مجلس سماع الحديث.
(1) أخرجه البخاري 2 / 245 و 246 في صفة الصلاة: باب السجود على سبعة أعظم،
~~وباب السجود على الانف، ومسلم (490) في الصلاة: باب أعضاء السجود من حديث
~~ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعظم: على الجبهة (وأشار بيده على أنفه)، واليدين، والرجلين، وأطراف
~~القدمين ".
(1) سنده حسن، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد.
# وأخرجه أحمد في " المسند " 2 / 428 من طريق يحيى، عن ابن عجلان بهذا
~~الاسناد، وذكره المنذري في " الترغيب والترهيب " 3 / 474 عن أحمد، وجود
~~إسناده.
# وفي الباب عن عمران بن حصين عند احمد (4 / 429 و 431، ومسلم (2595) في
~~البر والصلة، والدارمي 2 / 288، وأبي داود (2561) قال: ms8495 بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة، فضجرت، فلعنتها،
~~فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " خذوا ما عليها ودعوها
~~فإنها ملعونة " قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس، ما يعرض لها
~~أحد.
# وعن أبي برزة الأسلمي عند مسلم (2596).
# (2) رجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، وأخرجه سعيد بن منصور
~~بإسناد صحيح فيما ذكره الحافظ في " الفتح " 9 / 83 عن ابن مسعود: اقرؤوا
~~القران في سبع، ولا تقرؤوه في أقل من ثلاث.
(1) رجاله ثقات إلا أن جعفرا يبعد سماعه من خالد، وقد تقدم تخريج الخبر في
~~الجزء الأول ص: 375 من هذا الكتاب في ترجمة خالد بن الوليد.
* اللباب: ٣ / ٣٩٣ - ٣٩٤، العبر: ٢ / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٤٧، النجوم الزاهرة: ٤ / ٩، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٤١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
~~٢</a> / ٤٧.
# (١) قال صاحب " اللباب " الهندواني: نسبة إلى محلة ببلخ يقال لها: " باب
~~هندوان " لأنها ينزل فيها الغلمان والجواري الذين يجلبون من الهند.
# * * جذوة المقتبس: ٩٦، بغية الملتمس: ١٤٠ - ١٤١، معجم الأدباء: ١٩ / ٩٢ -
~~١٠٥، المطرب من أشعار أهل المغرب: ١٩٢، التكملة لابن الأبار: ١ / ١٠٣،
~~وفيات الأعيان: ٤ / ٤٢١ - ٤٢٤، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١١٢، العبر: ٢
~~/ ٣٢٨ - ٣٢٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٧٤، الإحاطة في أخبار غرناطة: ٢ / ٢٨٨ - ٢٩٣، الفلاكة
~~والمفلوكون:
# ١٠٢، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٧ - ٦٨، نفح الطيب: ١ / ٢٩٣، ٤٠٠ و ٣ / ١٦٤،
~~٢٠٧، ٤٠٧، ٤٤٣، ٤٥٣، ٦٠٥، و ٤ / ٤٠، ٨٦، شذرات الذهب: ٣ / ٤١ - ٤٤، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 47.
(١) من ذلك قوله - قبحه الله - في مدح المعز:
# ما شئت لا ما شاءت الاقدار * فاحكم فأنت الواحد القهار ومثل هذا كثير في
~~ديوانه. وانظر " حسن المحاضرة ": ١ / ٥٩٩.
# * الأنساب: ٨ / ١١٢، اللباب: ٢ / ٢٥١، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣١٤، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
# ٣</a> / ١٨٩.
# * * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 389،
~~الاكمال لابن ماكولا: 2 / 402، تبصير المنتبه: 1 / 418، وانظر " معجم
~~المؤلفين " 6 / 22 - 23.
* اللباب: ١ / ٢٤٧، العبر: ٢ / ٣٢٢، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧.
# * * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=301#top">الفهرست:
~~٣٠١</a> - ٣٠٢، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a>
~~/ ٢٤٣، طبقات الحنابلة: ٣٣٢ - ٣٣٣، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٩٤، فهرسة ابن خير: ٢٨٥ -
~~٢٨٦، المنتظم: ٧ / ٥٥، صفة الصفوة:
# ٢ / ٢٦٥، الكامل ms8496 لابن الأثير: ٨ / ٦١٧، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٩٢ - ٢٩٣، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٩٣٦، العبر: ٢ / ٣١٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٧٣ - ٣٧٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣٧٣،
~~طبقات السبكي: ٣ / ١٤٩، طبقات الأسنوي: ١ / ٧٩، ٨٠، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٧٠، العقد
~~الثمين: ٢ / ٣، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٨، شذرات الذهب:
# ٣ / ٣٥، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> / ٣٧،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٤٦ - ٤٧،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 42 - 43.
(1) من تآليف الآجري التي لم يذكرها المؤلف رحمه الله - كتاب " أخبار عمر
~~بن عبد العزيز " وقد طبع حديثا عن أصل موجود في الظاهرية بدمشق، بتحقيق
~~الدكتور عبد الله عبد الرحيم عسيلان.
(١) وهو في " صحيحه " (١٦٣١) في الوصية: باب ما يلحق الانسان من الثواب بعد
~~وفاته، من ثلاثة طرق، عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بهذا الاسناد.
# وأخرجه الترمذي (١٣٧٦) والنسائي ٦ / ٢٥١ من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل
~~بن جعفر، عن العلاء به.
# وأخرجه أبو داود (٢٨٨٠) من طريق الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن سليمان
~~بن بلال، عن العلاء.
# وأخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب
~~المفرد</a> " (38).
# وأحمد 2 / 372، والبيهقي 6 / 278، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 95.
# وفي الباب عن أبي قتادة عند ابن ماجة (241) وصححه ابن حبان (84) و (85).
(١) إسناده ضعيف لضعف الحارث، وهو الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٤٢٢،
~~المنتظم: ٧ / ٤٩ - ٥٠، إنباه الرواة: ١ / ٣١٩، العبر:
# ٢ / ٣١١، تلخيص ابن مكتوم: ٦٠ - ٦١، النجوم الزاهرة: ٤ / ٢٨، شذرات
~~الذهب:
# ٣ / ٢٧، وسيكرر المؤلف - رحمه الله - ذكره في الصفحة (٣٣٠) من هذا الجزء.
# * * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 14 -
~~16.
* الامتاع والمؤانسة: ١ / ٦٦، تجارب الأمم: ٦ / ٢٧٤ - ٢٨٢، <a href="/الكتب
~~/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ١٥٤ - ١٨٨، وفيات الأعيان: ٥
~~/ ١٠٣ - ١١٣، العبر: ٢ / ٣١٧ - ٣١٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٨١ - ٣٨٣، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٠
~~- ٦١، معاهد التنصيص: ٢ / ١١٥، شذرات الذهب: ٣ / ٣١ - ٣٤، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 46، طبقات أعلام الشيعة
~~للطهماني: 269، أمراء البيان: 500 - 522.
# (1) انظر مقدمة " شرح ديوان المتنبي " للبرقوقي: 1 / 61 - 63.
(١) هو علي بن محمد بن الحسين، أبو الفتح بن العميد، ترجمته في " معجم
~~الأدباء " ١٤ / ١٩١ - ٢٤٠، و " نكت الهميان " ٢١٥، و " يتيمة الدهر " ٣ /
~~٢٥، وذو ms8497 الكفايتين: لقب خلعه عليه الطائع لله، ويعني: السيف والقلم.
# * طبقات الصوفية: ٤٤٨ - ٤٥٠، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-
~~بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٦٦ - ٢٦٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٢٨، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٣٢٧ - ٣٢٨،
~~المنتظم: ٧ / ٥٦، اللباب: ١ / ٥٠٥، المختصر في اخبار البشر: ٢ / ١١١، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٦٣، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٧١،
~~طبقات الأولياء:
# ٣٠٦ - ٣١٠، طبقات الشعراني: ١ / ١٤٠، <a href="/الكتب/555_نتائج-
~~الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية: 2 / 3.
(1) " طبقات الصوفية " 448 وما بين حاصرتين منه.
# * الكامل لابن الأثير: 8 / 591 - 592، العبر: 2 / 319، شذرات الذهب: 3 /
~~35.
# (2) وجد الرقم فقط والغالب ان التعليق الساقط هو اسم المترجم فوضعناه.
* تهذيب ابن عساكر: 4 / 290 وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (305) من هذا
~~الجزء.
# * * العبر: 2 / 357، شذرات الذهب: 3 / 74.
* اللباب: ٣ / ٣٢٣، العبر: ٢ / ٣٥٨، مشتبه النسبة: ٢ / ٦٤٨، تبصير المنتبه:
# ٤ / ١٤٤٤، شذرات الذهب: ٣ / ٧٥.
# * * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٠٩ -
~~٢١١، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ١٢٥ - ١٢٧،
~~المنتظم: ٧ / ٦٣ - ٦٤، اللباب: ١ / ١٣٣، العبر: ٢ / ٣٢٧ - ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥١٩، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / ٣٣٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 131 - 132، شذرات الذهب:
# 3 / 41.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٤٥٩ -
~~٤٦٠، طبقات الشيرازي: ١٧٢، طبقات الحنابلة:
# ٢ / ١١٩ - ١٢٧، المنتظم: ٧ / ٧١ - ٧٢، العبر: ٢ / ٣٣٠، دول الاسلام: ١ /
~~٢٢٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٧٨، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٠٥ - ١٠٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي:
# ١ / ٣٠٦ - ٣٠٨، شذرات الذهب: ٣ / ٤٥ - ٤٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 577.
(١) إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، وأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد
~~في زيادات " المسند " ١ / ١٥٣، والترمذي (٢٩٠٩) من طريق عبد الواحد بن
~~زياد، عن عبد الرحمن ابن إسحاق بهذا الاسناد، والحديث صحيح عن عثمان أخرجه
~~البخاري ٩ / ٦٦، ٦٧ في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب
~~خيركم من تعلم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وعلمه، وأبو داود
~~(١٤٥٢)، والترمذي (٢٩٠٧)، وأحمد ١ / ٥٧ و ٥٨ و ٦٨.
# * سؤالات خميس الحوزي: ١٩ - ٢٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 108.
(١) انظر " سؤالات السلفي لخميس الحوزي " ص ١٩.
# طبقات الصوفية: ٤٥٤ - ٤٥٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~القشيرية: ٢٨، المنتظم: ٧ / ٨٤ - ٨٥، دول الاسلام: ١ / ٢٢٦، العبر: ٢ /
~~٣٣٦، طبقات السبكي: ٣ / ٢٢٢ - ٢٢٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٨٨، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٢٧،
~~طبقات الشعراني: ١ / ١٤١، شذرات الذهب: ٣ / ٥٠، <a href="/الكتب/555_نتائج-
~~الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية: 2 / 4.
(1) انظر ms8498 أقوال السلمي في " طبقاته " 454 - 457.
* المحمدون: ١١٧، العبر: ٢ / ٣٣٠، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 44 - 45، النجوم الزاهرة: 4 / 106،
~~حسن المحاضرة: 1 / 515، شذرات الذهب: 3 / 46.
(١) البيتان في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ /
~~٤٥.
# * الولاة والقضاة: ٥٨٦ - ٥٨٧، وفيات الأعيان: ٥ / ٤١٥ - ٤٢٣، العبر: ٢ /
~~٣٣١، دول الاسلام: ١ / ٢٢٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣٧٩، اتعاظ الحنفا: ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان:
# ٦</a> / ١٦٧، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٠٦ - ١٠٧، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٣٤٦، شذرات الذهب:
~~٣ / ٤٧، روضات الجنات: ٢ / ٢١٩ - ٢٢٠، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 495.
(١) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٤١٧.
# (٢) قال ابن خلكان في ترجمة النعمان: " وكان والده أبو عبد الله محمد قد
~~عمر، ويحكي أخبارا كثيرة نفيسة حفظها وعمره أربع سنوات ". انظر " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٥ / ٤١٦.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٥٣ - ٣٥٤
~~<a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / 292 -
~~293، شذارت الذهب:
# 3 / 48.
* <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ١٢٠، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 72، العبر: 2 /
~~333، شذرات الذهب:
# 3 / 48.
# (1) انظر " معجم البلدان " 1 / 72.
# * * العبر: 2 / 333 - 334، النجوم الزاهرة: 4 / 109، شذرات الذهب: 3 /
~~48.
* لم نجد له ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=225#top">تاريخ جرجان:
~~٢٢٥</a> - ٢٢٧، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٢٢١ -
~~٢٢٢، اللباب: ١ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٩٤٠ - ٩٤٢، العبر: ٢ / ٣٣٧ - ٣٣٨، دول الاسلام: ١ / ٢٦٦،
~~عيون التواريخ: (خ) ٤ / ٢٥٦، مرآة الجنان: ٢ / ٣٨١ طبقات السبكي: ٣ / ٣١٥ -
~~٣١٦، البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: " ١١ / ٢٨٣،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١١١، طبقات الحفاظ: ٣٨٠، شذرات الذهب:
# ٣ / ٥١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> /
~~٤٤٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 145.
# (1) في كتابه الكامل في الضعفاء.
(١) انظر " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ص 226.
(١) هو في " الموطأ " ٢ / ٩٠ بشرح السيوطي، ومن طريقه أخرجه البخاري ٩ /
~~٤٠٤ في الطلاق: باب ما يلحق الولد بالملاعنة، ومسلم (١٤٩٤) في أول اللعان،
~~وأبو داود (٢٢٥٩)، والنسائي ٦ / ١٧٨.
# * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / 354، معجم
~~الأدباء: 7 / 5 - 12، إنباه الرواة: 1 / 199 - 201، اللباب: 3 / 283 - 284،
~~العبر: 2 / 327، شذرات الذهب: 3 / 41.
(١) انتاشني: تناولني وأخذني مقربا إليه، وهو " افتعل " من النوش. يقال:
~~انتاشت الظبية الأراك: إذا تناولته " شرح المقصورة " للخطيب التبريزي.
# (٢) الوزى: القصير.
# (٣) الأبيات في " شرح مقصورة ابن دريد " للخطيب التبريزي: ص ١٣٧ - ١٣٨.
# (٤) انظر " معجم الأدباء ": ٧ / ٨ - ٩.
# * العبر: ٢ / ٣٢٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ms8499 ٤</a> / ٥١، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 400 - 401، النجوم الزاهرة: 4 / 69، شذرات الذهب: 3 / 41.
(١) وأخرجه أحمد ١ / ١٠٤، وابن سعد في " الطبقات " ٤ / ٢٦، وأبو داود
~~(١٦٢٤)، والترمذي (٦٧٨)، وابن ماجة (١٧٩٥)، والدارمي ١ / ٣٨٥، وابن الجارود
~~في " المنتقي " (٣٦٠)، و الدارقطني ٢ / ١٢٣، والبيهقي ٤ / ١١١، كلهم من
~~طريق سعيد بن منصور بهذا الاسناد. وقال أبو داود بعد أن ذكره ٢ / ١١٥: روى
~~هذا الحديث هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وحديث هشيم أصح. يريد أن هذه الرواية المرسلة أصح من
~~الرواية المتصلة. وقال الدارقطني في " سننه " ٢ / ١٢٤: اختلفوا عن الحكم في
~~إسناده، والصحيح عن الحسن بن مسلم مرسل.
# وللحديث شواهد يصح بها انظرها في " سنن الدارقطني " ٢ / ١٢٣، ١٢٥. وقد
~~قال الحافظ في " الفتح " ٣ / ٢٦٤ بعد أن ذكرها: وليس ثبوت هذه القصة في
~~تعجيل صدقة العباس ببعيد في النظر بمجموع هذه الطرق.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣٦٥،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٣، وفيات الأعيان: ١ / ٧٠، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٢١،
~~طبقات ابن هداية الله: ٨٥، شذرات الذهب: ٣ / ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 65، طبقات الأصوليين: 1 /
~~198. 3
* الاكمال لابن ماكولا: 2 / 360 - 361، العبر: 2 / 342، حسن المحاضرة:
# 1 / 402، 403، النجوم الزاهرة: 4 / 128، شذرات الذهب: 3 / 57، تاج
~~العروس: مادة حيي (10 / 109).
* المنتظم: ٧ / ٨٦، العبر: ٢ / ٣٤٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 288، النجوم الزاهرة:
# 4 / 128، شذرات الذهب: 3 / 57.
# (1) في الأصل " يونس " بإسقاط أبي، وهو خطأ، ففي " الأنساب " 10 / 266.
~~القوي:
# لقب أبي يونس الحسن بن يزيد الضمري، روى عن سعيد بن جبير وأبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، روى عنه الثوري وسعيد القداح وغيرهما. وإنما لقب بالقوي لقوته
~~على العبادة لأنه قدم مكة فصام حتى. خوي، وبكى حتى عمي، وطاف، وانظر "
~~مشتبه النسبة " 512 للمؤلف، و " طبقات الصوفية " للسلمي.
(١) رؤيا لا يعول عليها، والأمان لا يكون إلا من الله عز وجل.
# * المنتظم: ٧ / ٥٦، العبر: ٢ / ٣١٦ - ٣١٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٧١، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٢،
~~شذرات الذهب: ٣ / ٣١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
~~17.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٦٨ - ١٦٩،
~~المنتظم: ٧ / ٦١ - ٦٢، العبر: ms8500 ٢ / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٢٣، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٧٤ - ٢٧٥،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٩، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠ - ٤١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 96.
(1) " تاريخ بغداد ": 6 / 168.
# (2) " تاريخ بغداد ": 6 / 169.
* العبر: ٢ / ٣٢٣، مشتبه النسبة: ١ / ٦١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ١٧٦،
~~تبصير المنتبه:
# ١ / ١٣٧، شذرات الذهب: ٣ / ٣٨.
# (١) الروذراوري: نسبة إلى " روذراور ": بلدة بنواحي همذان. انظر " اللباب
~~": ٢ / ٤١، " ومعجم ياقوت ": ٣ / ٧٨.
# * * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١١٢ - ١١٣، الاكمال لابن ماكولا: ٣ / ٢٦١،
~~جذوة المقتبس: ٥٣، ترتيب المدارك: ٤ / ٥٣١، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ١٣٠، بغية الملتمس: ٧١،
~~معجم الأدباء: ٨ / ١١١، العبر: ٢ / ٣٢٤ - ٣٢٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٠٠١ - ١٠٠٢، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 315، مرآة الجنان: 2
~~/ 375، الديباج المذهب: 2 / 212 - 213، النجوم الزاهرة: 4 / 64، طبقات
~~الحفاظ: 397، شذرات الذهب: 3 / 39.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=301#top">الفهرست:
~~٣٠١</a>، طبقات العبادي: ٧٦، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٤، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ١١٢، وفيات الأعيان: ١ / ٦٩
~~- ٧٠، العبر: ٢ / ٣٢٦، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٢٦٥، مرآة الجنان: ٢ / ٣٧٥، طبقات السبكي: ٣ / ١٢ - ١٣،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~٢٠٩، طبقات ابن هداية الله: ٨٦ - ٨٧، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 66، طبقات الأصوليين: 1 /
~~199 - 200.
* تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (٥٢).
# * * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 430 -
~~431، الأنساب: 7 / 92، المنتظم: 7 / 63.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 929،
~~العبر: 2 / 322، طبقات الحفاظ: 276، شذرات الذهب: 3 / 37.
(١) برقم (٨٨٠) في الجمعة: باب ما يقرأ يوم الجمعة، وهو في <a href="/الكتب
~~/1741_سنن-النسائي-ج-٢">سنن النسائي ٢</a> / ١٥٩ في الافتتاح: باب القراءة
~~في الصبح يوم الجمعة.
# وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (٨٧٩)، والترمذي (٥٢٠)، وأبي داود (١٠٧٤)
~~وأحمد ١ / ٢٢٦، ٣٣٤ و ٣٤٠.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٦ - ٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٠ - ٩٣١،
~~العبر: ٢ / ٣٠٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ١٣٥، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / ٤٠٠، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a>
~~/ ٢٦١، النجوم الزاهرة: ٤ / ٢٠، طبقات الحفاظ: ٣٧٧، شذرات الذهب: ٣ / ٢٢،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / 65.
(1) الجحفة: بالضم ثم السكون والفاء: قرية كبيرة كانت على طريق المدينة من
~~مكة، وهي ميقات أهل مصر والشام إن لم يمروا على المدينة، وكان اسمها مهيعة،
~~وإنما سميت الجحفة لان السيل اجتحفها وحمل أهلها في بعض الأعوام. " معجم
~~البلدان ": 2 / 111.
# (2) " تاريخ بغداد ms8501 ": 5 / 8.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي حمزة الثمالي واسمه ثابت بن أبي صفية، لكن للحديث
~~شواهد صحيحة يتقوى بها، فقد رواه من حديث ابن مسعود بإسناد صحيح: الشافعي ١
~~/ ١٤، والترمذي (٢٦٥٩)، وابن ماجة (٢٣٢) والرامهرمزي في " المحدث الفاصل ":
~~١٦٥.
# ورواه أحمد ٥ / ١٨٣، والترمذي (٢٦٥٨) والدارمي ١ / ٧٥، وابن ماجة (٢٣٠)،
~~والرامهرمزي: ١٦٤، من حديث زيد بن ثابت، وصححه الحافظ ابن حجر وغيره، ورواه
~~أحمد ٤ / ٨٠ و ٨٢، وابن ماجة (٢٣١) والدارمي ١ / ٧٤، ٧٥، من حديث جبير بن
~~مطعم، ورواه الدارمي ١ / ٧٥، ٧٦ من حديث أبي الدرداء، ورواه أحمد ٣ / ٢٢٥،
~~من حديث أنس.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 931 -
~~932، العبر: 2 / 320، طبقات الحفاظ: 377، شذرات الذهب: 3 / 36.
(١) صحيح، وأخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (١٩٦٧٨) من طريق معمر، عن
~~سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، وأخرجه البخاري ١٠ / ٥٠٤ في الأدب: باب لا
~~يشمت العاطس إذا لم يحمد الله، من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، ومسلم
~~(٢٩٩١) في الزهد: باب تشميت العاطس وكراهية التثاؤب من طريق محمد بن عبد
~~الله بن نمير، عن حفص ابن غياث، كلاهما عن سليمان التيمي.
# وهو في البخاري ١٠ / ٤٩٥، وسنن أبي داود (٥٠٣٩)، والترمذي (٢٧٤٣) من طريق
~~سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أنس.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٤٤ -
~~٢٤٩، المنتظم: ٧ / ٤٤ - ٤٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٤ - ٩٣٥، العبر: ٢ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ١٨٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٦٥ - ٢٦٦، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 287 - 289، طبقات الحفاظ:
~~378، شذرات الذهب: 3 / 26.
* طبقات النحويين واللغويين: ٣١٩ - ٣٢٠، تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٤٤ -
~~١٤٥، جذوة المقتبس: ٣٤٨ - ٣٤٩، فهرسة ابن خير: ص ٥٤، بغية الملتمس: ٤٦٥ -
~~٤٦٦، معجم الأدباء: ١٩ / ١٧٤ - ١٨٥، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٤٩٢، إنباه الرواة: ٣ / ٣٢٥، الكامل
~~لابن الأثير: ٨ / ٦٧٤ - ٦٧٥، اللباب: ١ / ١٧٦، العبر: ٢ / ٣٠٢ - ٣٠٣، تلخيص
~~ابن مكتوم: ٢٥٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٨٨ - ٢٨٩، تاريخ قضاة الأندلس: ٦٦ - ٧٥، البلغة في
~~تاريخ أئمة اللغة: ٢٦٤ - ٢٦٥ بغية الوعاة: ٢ / ٣٠١، نفح الطيب: ١ / ٣٧٢ -
~~٣٧٦ و ٢ / ١٦ - ٢٢، شذرات الذهب: ٣ / ١٧، مطمح الأنفس: ٢٣٧ - ٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 472.
# (1) انظر " معجم ياقوت ": 1 / 492، و " اللباب ": 1 / 176.
(1) الخبر بنحو في " معجم الأدباء ms8502 " 19 / 175، و " نفخ الطيب ": 1 / 372 -
~~374.
# (2) الخطيب المصقع: البليغ الماهر في خطبته، وهو " مفعل " من الصقع،
~~ومعناه:
# رفع الصوت ومتابعته، ومفعل: من أبنية المبالغة. " لسان العرب " مادة:
~~صقع.
(١) ماردة: قال ياقوت: هي كورة واسعة من نواحي الأندلس، من أعمال قرطبة،
~~وهي إحدى القواعد التي تخيرتها الملوك للسكن من القياصرة والروم، وهي مدينة
~~رائقة، كثيرة الرخام، عالية البنيان، فيها آثار قديمة حسنة، تقصد للفرجة
~~و<a href="/الكتب/1331_التعجب">التعجب</a>: " معجم البلدان ":
# 5 / 38 - 39.
(1) الممطرة والممطر: ثوب من صوف يلبس في المطر يتوقى به من المطر، وعبارة
~~" نفح الطيب ": احمل المطر.
(1) قال القفطي: وكانت له رحلة إلى المشرق، لقي فيها جماعة من علماء الفقه
~~واللغة، وجلب كتاب " الاشراف في اختلاف العلماء " رواية عن مؤلفه محمد بن
~~المنذر " إنباه الرواة ":
# 3 / 325.
# (2) في " معجم الأدباء ": ولاه الله إمامتكم أيام ضربت..، وفي " المطمح
~~": ولاه الله رعايتكم، وأسند إليه إمامتكم أيام..
# (3) أي: جعلها في حرز حريز.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٢ -
~~٩٣٤، العبر: ٢ / ٣٠٨، دول الاسلام: ١ / ٢٢١، النجوم الزاهرة: ٤ / ٢٠، طبقات
~~الحفاظ: ٣٧٧ - ٣٧٨، حسن المحاضرة: ١ / ٣٥١، شذرات الذهب: ٣ / ٢٣ - ٢٤، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٣٣٦، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٩٠، تهذيب ابن عساكر: ٤
~~/ ٤٥٤ - ٤٥٥.
# (١) مجلس البطاقة: هو الجزء الحديثي المعروف ب‍ " جزء البطاقة ". رواه عن
~~أبي القاسم - صاحب الترجمة - أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحراني المصري
~~الصواف، المتوفى سنة إحدى و أربعين وأربع مئة. انظر " حسن المحاضرة ": ١ /
~~٣٥١، ٣٧٣ - ٣٧٤، و " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة "
~~ص: 90.
* طبقات العبادي: 87، الأنساب: (خ) 527 / ب، العبر: 2 / 304، طبقات السبكي:
~~3 / 17 - 19، العقد الثمين: 3 / 72، شذرات الذهب: 3 / 18.
(1) البيتان في " طبقات السبكي ": 3 / 19.
# (2) في الأصل: وأنت.
* تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (١٢١).
# * * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٢٨٩،
~~الأنساب: ٨ / ٩٩، المنتظم: ٧ / ٥٢ - ٥٣، العبر:
# ٢ / ٣١٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
~~٢</a> / 44، شذرات الذهب:
# 3 / 28.
(١) وأخرجه أحمد ٣ / ٢٨ من طريق سليمان بن داود، عن شعبة بهذا الاسناد،
~~وأخرجه أحمد ٣ / ٥ من طريق ابن أبي عدي، عن داود، عن أبي نضرة، عن أبي
~~سعيد، وأخرجه مسلم ms8503 (٢٩١٥) في الفتن من طريقين، عن محمد بن جعفر، عن شعبة،
~~عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: أخبرني من هو خير مني
~~(هو أبو قتادة) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر
~~الخندق، وجعل يمسح رأسه، ويقول: " بؤس ابن سمية، تقتلك فئة باغية ".
# وأخرج أحمد ٣ / ٢٢ و ٩٠، ٩١ من طريقين، عن خالد، عن عكرمة، عن أبي سعيد.
# وهو حديث مشهور أو متواتر رواه جماعة من الصحابة. انظر " فتح الباري " ١
~~/ ٤٥٢.
# * الكامل لابن الأثير: ٨ / ٥٩٣، وفيات الأعيان: ٢ / ١١٤ - ١١٧، العبر: ٢
~~/ ٣١١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات:
~~١٢</a> / ٨٩ - ٩٠، أمراء دمشق: ٢٦، النجوم الزاهرة: ٤ / ٢٧، شذرات الذهب: ٣
~~/ ٢٧، أعيان الشيعة: ٢٢ / ٩٧.
# (٢) يعني: سيف الدولة، صاحب الترجمة التالية.
# (٣) قال ابن خلكان: وسيره ولده إلى قلعة " أردمشت " في حصن السلامة. ثم
~~نقل عن ابن الأثير: أن هذه القلعة هي التي تسمى قلعة " كواشي ". انظر " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 116.
(١) قال صاحب " اللسان ": الذرب: هو بالتحريك، الداء الذي يعرض للمعدة فلا
~~تهضم الطعام، ويفسد فيها ولا تمسكه.
# (٢) الأبيات في " يتيمة الدهر ": ١ / ٣٣، و " وفيات الأعيان ": ٢ / ١١٦،
~~و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١١ / ٢٦٣ - ٢٦٤.
# * <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / ١٥ - ٣٤،
~~المنتظم: ٧ / ٤١، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٣٩٦ - ٣٩٩، ٤٥٧، ٤٥٨، ٥٣١، ٥٣٩،
~~٥٤٤ - ٥٥٢، ٦٠٧ وأماكن أخرى، زبدة الحلب:
# ١ / ١١١ - ١٥٢، وفيات الأعيان: ٣ / ٤٠١ - ٤٠٦، المختصر في أخبار البشر: ٢
~~/ ١٠٧ - ١٠٨، العبر: ٢ / ٣٠٥ - ٣٠٦، دول الاسلام: ١ / ٢٢١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 263 - 264،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 16 - 18، شذرات الذهب: 3 / 20 - 21.
(١) تأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (١٣٦).
# * تجارب الأمم: ٦ / ١٤٦، ٢٣١ وغيرها، المنتظم: ٧ / ٣٨ - ٣٩، الكامل لابن
~~الأثير: ٨ / ٥٧٣ - ٥٨٠، وفيات الأعيان: ١ / ١٧٤ - ١٧٧، المختصر في أخبار
~~البشر:
# ٢ / ١٠٦، العبر: ٢ / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٧٨ - ٢٧٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 263، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 14 - 15، شذرات الذهب: 3 / 18.
# (2) انظر " وفيات الأعيان ": 1 / 174 - 175.
* المنتظم: ٧ / ٥٠ - ٥١، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٤٤٥، ٤٥٧، ٥٨٠ - ٥٨٤،
~~٥٩٠، و ٩ / ١٦٨، المغرب في حلى المغرب (الجزء الأول من القسم الخاص بمصر)
~~١٩٩، وفيات الأعيان: ٤ / ٩٩ - ١٠٥، المختصر في ms8504 أخبار البشر: ٢ / ١٠٧،
~~العبر: ٢ / ٣٠٦، دول الاسلام: ١ / ٢٢١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٦٤، ٢٦٦، ابن خلدون: ٤ / ٣١٤،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١ - ١٠، حسن المحاضرة: ١ / ٥٩٧ - ٥٩٨، شذرات الذهب: ٣
~~/ ٢١ - ٢٢.
# (١) انظر " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4 / 99.
(1) الأبيات في " ديوانه ": 4 / 423 - 424، من قصيدته المشهورة التي
~~مطلعها:
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا * وحسب المنايا أن يكن أمانيا (2) الأبيات
~~في " ديوانه ": 2 / 147 - 148 من قصيدته التي مطلعها:
# عيد بأية حال عدت يا عيد * بما مضى أم بأمر فيك تجديد
(1) الأبيات في " ديوان المتنبي ": 1 / 167 - 168.
* العبر: 2 / 322، شذرات الذهب: 3 / 38.
(١) رقم (٢٢٨) في الطهارة: باب فضل الوضوء والصلاة عقبه.
# وأخرجه من حديث عثمان بنحوه: البخاري (١٥٩) في الوضوء: باب الوضوء ثلاثا
~~ثلاثا، و (١٩٣٤) في الصوم: باب السواك الرطب واليابس للصائم، و (٦٤٣٣) في
~~الرقاق:
# باب قول الله تعالى: (يا أيها الناس إن وعد الله حق)، وأخرجه مسلم (٢٨٢)،
~~ومالك ١ / ٣٠، ٣١، في الطهارة: باب جامع الوضوء، والنسائي ١ / ٩١.
# (٢) الدهاقين: جمع دهقان، ومعناه: التاجر. واللفظ فارسي معرب.
# * <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / ٣٥ - ٨٨،
~~المنتظم: ٧ / ٦٨ - ٧١، زبدة الحلب: ١ / ١٥٧، وفيات الأعيان: ٢ / ٥٨ - ٦٤،
~~المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٠٨ - ١٠٩، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات:
# ١١</a> / ٢٦١ - ٢٦٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 278 - 279، النجوم الزاهرة: 4 /
~~19 - 20، شذرات الذهب: 3 / 24 - 25، تهذيب ابن عساكر: 3 / 442 - 445.
* تجارب الأمم: ١٢٣، <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر:
~~٢</a> / ٢٢٣ - ٢٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=194#top">الفهرست: ١٩٤</a>،
~~المنتظم: ٧ / ٩ - ١٠، معجم الأدباء: ٩ / ١١٨ - ١٥٢، وفيات الأعيان: ٢ / ١٢٤
~~- ١٢٧، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٠٤، العبر: ٢ / ٢٩٤ - ٢٩٥، دول
~~الاسلام: ١ / ٢١٩، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=103#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٠٣</a> -
~~١٠٦، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a>
~~/ ٢٢٣ - ٢٢٧، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٣٥٣،
~~٣٥٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 241، النجوم الزاهرة: 3 / 333، شذرات الذهب: 3 / 9 - 11.
(1) البيتان في " يتيمة الدهر ": 2 / 236.
# * اللباب: 3 / 276، الجواهر المضية: الترجمة (566).
* <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / ١١٠ - ٢٢٤،
~~<a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٠٢ - ١٠٥،
~~نزهة الألباء:
# ٢٩٤ - ٢٩٩، المنتظم: ٧ / ٢٤ - ٣٠، اللباب: ٣ / ١٦٢، الكامل لابن الأثير:
~~٨ / ٥٦٦، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٨٥، وفيات الأعيان: ١ / ١٢٠ - ١٢٥،
~~المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٠٥، العبر: ٢ ms8505 / ٣٠٠، دول الاسلام: ١ / ٢٢٠،
~~ابن الوردي: ١ / ٢٩٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٢٣٦ - ٢٤٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٥٦ - ٢٥٩، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / ١٥٩ - ١٦١، النجوم الزاهرة: ٣ / ٣٤٠ - ٣٤٢، حسن المحاضرة: ١ /
~~٥٦٠، معاهد التنصيص: ١ / ٢٧ - ٣٣، شذرات الذهب: ٣ / ١٣ - ١٥، روضات الجنات:
~~٤١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٦٤،
~~<a href="/الكتب/3643_أعيان-الشيعة-ج-٨">أعيان الشيعة: ٨</a> / 61 - 278.
(١) انظر " تاريخ بغداد ": ٤ / ١٠٣.
# (٢) انظر حول مقتل المتنبي: " تاريخ بغداد ": ٤ / ١٠٤، و " وفيات الأعيان
~~": ١ / ١٠٣، و " <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> " 1 / 45.
# (3) النعمانية: بليدة بين واسط وبغداد في نصف الطريق على ضفة دجلة،
~~معدودة من أعمال الزاب الاعلى، وأهلها شيعة غالية كلهم. " معجم البلدان ":
~~5 / 294.
# (4) محسد: بضم الميم: وفتح الحاء المهملة والسين المهملة المشددة، وبعدها
~~دال مهملة. كذا ضبطه ابن خلكان في " وفياته ": 1 / 125.
(١) البيت في " ديوانه " ٣ / ٤٠٦ من قصيدته الشهيرة التي يمدح بها أبا شجاع
~~فاتكا الرومي، ومطلعها:
# لا خيل عندك تهديها ولا مال * فليسعد النطق إن لم تسعد الحال * <a
~~href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ١٠٩ - ١١٣، ذكر
~~أخبار أصبهان: ٢ / ٢٢، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=166#top">الفهرست: ١٦٦</a> ١٦٧،
~~فهرست الطوسي: ١٩٢، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد:
~~١١</a> / ٣٩٨ - ٤٠٠، المنتظم: ٧ / ٤٠ - ٤١، معجم الأدباء: ١٣ / ٩٤ - ١٣٦،
~~إنباه الرواة: ٢ / ٢٥١ - ٢٥٣، الكامل لابن الأثير:
# ٨ / ٥٨١، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٠٧ - ٣٠٩، العبر: ٢ / ٣٠٥، دول الاسلام: ١
~~/ ٢٢١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~١٢٣ - ١٢٤، تلخيص ابن مكتوم. ١٣٥، عيون التواريخ (خ) سنة ٣٥٦، مرآة الجنان:
~~٢ / ٣٥٩ - ٣٦٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٦٣، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / ٢٢١ - ٢٢٢، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٥ - ١٦، شذرات الذهب: ٣
~~/ ١٩ - ٢٠، روضات الجنات.
# ٤٨٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> /
~~681.
(١) صفحة الميزان وسنجته: ما يوزن به. فارسي معرب.
# (٢) في " معجم الأدباء ": عن طست وإبريق.
# (٣) انظر حول هذا الحوار " معجم الأدباء ": ١٣ / ١٢٣ - ١٢٤.
# * المنتظم: ٧ / ٨٥، وفيات الأعيان: ٢ / ١١٨ - ١١٩، المختصر في أخبار
~~البشر:
# ٢ / ١١٦، العبر: ٢ / ٣٤١، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / ٤١١، ٤١٢، مرآة الجنان: ٣ / ٩٣،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~288، النجوم الزاهرة: 4 / 127، شذرات الذهب: 3 / 55.
* تقدمت ترجمته برقم (٥١) من هذا الجزء.
# * * قضاة مصر: ١٦٠، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
~~١</a> / ٣١٣ - ٣١٤، ترتيب المدارك: ٣ / ٢٨٦ - ٢٨٨، المنتظم: ٧ / ٩٠، العبر:
~~٢ / ٣٤٤ - ٣٤٥، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٤٥، الديباج المذهب: ms8506 ٢ / ٣٠٥ - ٣٠٧ النجوم الزاهرة: ٤ /
~~١٣٠، حسن المحاضرة: ٢ / ١٤٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي: 2 / 68 - 70، قضاة دمشق لابن طولون: 34 - 35، شذرات
~~الذهب:
# 3 / 60، شجرة النور الزكية: 91.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 1 / 313 - 314.
(1) انظر: مقدمة " طبقات فحول الشعراء " بتحقيق العلامة محمود محمد شاكر: ص
~~32.
(١) أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير الذهلي. ترجمته في " <a href="/الكتب
~~/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٢٩.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٧٣ - ٧٤،
~~الأنساب: ١٠ / ٢٠٣، طبقات الحنابلة ٢ / ٦ - ٧، المنتظم: ٧ / ٩٢ - ٩٣،
~~اللباب: ٣ / ٤٨، العبر: ٢ / ٣٤٦ - ٣٤٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ٨٧، دول الاسلام: ١ / ٢٢٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٢٩٠ - ٢٩١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٢٩٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٤٣،
~~النشر في القراءات العشر: ١ / ١٩٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / ١٤٥ - ١٤٦، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٣٢، المنهج الأحمد ٢ / ٥٧،
~~شذرات الذهب: ٣ / ٦٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرقة:
~~93.
(1) الخصاص: بالخاء المعجمة كما في الأصل، وفي " المصعد الأحمد " لابن
~~الجزري ص 41 (الجصاص) بالجيم.
# (2) انظر " تاريخ بغداد ": 4 / 73.
# (3) " تاريخ بغداد ": 4 / 74.
# (4) المصدر السابق.
# (5) المصدر السابق.
(١) " <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٧٤ وما
~~بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٨ -
~~٩٣٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> /
~~١١٤، طبقات الحفاظ:
# ٣٧٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> /
~~47.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ١٥٢،
~~المنتظم: ٧ / ١٠٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٦٠ - ٩٦٤، العبر: ٢ / ٣٥٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٠٢ - ٣٠٣، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 297، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 139، طبقات الحفاظ: 384 - 385، شذرات الذهب: 3 / 83.
# (1) تقدمت ترجمته في الجزء التاسع من هذا الكتاب: الترجمة رقم (33).
(١) إسناده ضعيف جدا، بل موضوع. داود بن الزبرقان، قال ابن معين: ليس بشئ
~~وقال أبو زرعة،: متروك وقال أبو داود: ضعيف ترك حديثه، وقال الجوزجاني:
~~كذاب، وقد ذكره ابن عدي في " الكامل " لوحة: ٢٥٧، ٢٥٨، وساق له بضعة عشر
~~حديث استنكرها، وهذا منها، وقال فيه: هذا منكر المتن والاسناد. وهارون بن
~~عنترة مختلف فيه. وأورده ابن الجوزي في " الموضوعات " وتبعه على ذلك الحافظ
~~السيوطي في " مختصره " وهو في " تاريخ بغداد ": ٢ / ١٥٢.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / 150،
~~المنتظم: 7 / 46.
(١) بل اتفق النقاد على تكذيبه كما قال الحافظ في " التقريب ".
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ ms8507 بغداد: ٢</a> / ١٥٧،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٢ / أ، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٣٠٨، شذرات الذهب: ٣ / ٩٦.
# * * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / 150.
* لم نجد له ترجمة في المصادر التي بنى أيدينا.
# * * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٩٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٦٤ - ٩٦٥، طبقات الحفاظ:
# ٣٨٥، شذرات الذهب: ٣ / ٤٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 49.
* <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ١١٧ - ١٨٢،
~~<a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ١٩٤، الأنساب:
~~٦ / ١٤١، المنتظم: ٧ / ٦٢ - ٦٣، معجم الأدباء: ١١ / ١٨٢ - ١٨٩، وفيات
~~الأعيان: ٢ / ٣٥٩ - ٣٦٢، العبر: ٢ / ٣٥٧، عيون التاريخ: ١١ / الورقة: ١٩٤،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~٢٧٠ و ٢٧٤، النجوم الزاهرة: ٤ / ٦٧، شذرات الذهب: ٣ / ٧٣ - ٧٤، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٣٨٣ - ٣٨٤.
# (١) تأتي ترجمتهما برقم (٢٧٧) من هذا الجزء.
# (٢) الأبيات في " ديوانه "، و " معجم الأدباء ": ١ / ١٨٤، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٣٦٠.
# (٣) الأبيات من قصيدة يمدح بها سيف الدولة. انظر " ديوانه ": ١٨٥، و<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات:
# ٢</a> / 360.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣٢٤ -
~~٣٢٥، العبر: ٢ / ٣٣٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١١٢، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / ١٩٥، شذرات الذهب: ٣ / ٤٨.
# * * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٧٦ - ٧٧، <a href="/الكتب/4645_يتيمة-
~~الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٧٣، جذوة المقتبس:
# ٧٦، ترتيب المدارك: ٤ / ٥٥٣ - ٥٥٤، بغية الملتمس: ١١٢، معجم الأدباء: ٨ /
~~٢٧٢ - ٢٧٧، إنباه الرواة: ٣ / ١٧٨، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٦٨ - ٣٧١، العبر: ٢
~~/ ٣٤٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a>
~~/ ٢٤٢ - ٢٤٣،، مرآة الجنان: ٢ / ٣٨٩ - ٣٩٠، الديباج المذهب: ٢ / ٢١٧ - ٢١٨،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٣٢٤ - ٣٢٥،
~~بغية الوعاة: ١ / ١٩٨، المزهر: ٢ / ٤٢٠ - ٤٦٦، نفح الطيب: ٣ / ٧٣، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٦٢ - ٦٣، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 49، شجرة النور الزكية: 1 / 99.
(١) انظر ضبط هذه اللفظة مع ذكر النسب كاملا في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٣٦٩ - ٣٧١.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": غيطشة.
# (٣) انظر بعض شعره في " معجم الأدباء " ١٨ / ٢٧٦ - ٢٧٧.
# * تجارب الأمم: الجزء (٢) وفيات الأعيان: ٥ / ١١٨ - ١٢٤، المختصر في
~~أخبار البشر: ٢ / ١١٩، العبر: ٢ / ٣٤٦، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 100 - 104، نكت الهميان:
# 271 - 273، النجوم الزاهرة: 4 / 130 - 131، شذرات الذهب: 3 / 63 - 65.
(١) ذكرها ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٥
~~/ ١٢٠ - ١٢٢ وقال: هي لأبي الحسن محمد بن عمر بن يعقوب الأنباري. وانظر
~~أيضا <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 290، والنجوم الزاهرة: 4 / 130، وشذرات الذهب: 3 / 63.
* <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> ms8508 / ٢٣٢، فهرست
~~الطوسي: ٨٩، معجم الأدباء: ١٣ / ٢٨٠ - ٢٩٩، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٦٩ - ٣٧١،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٢٣٨ - ٢٤٠.
# (١) قال ابن خلكان: الحلاء: بفتح الحاء المهملة وتشديد اللام ألف. وإنما
~~قيل له ذلك لأنه كان يعمل حلية من النحاس. " وفيات الأعيان ": ٣ / ٣٦٩.
# (٢) البيتان في " اليتيمة ": ١ / ٢٣٢، و " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٣ / ٣٦٩.
# * * تجارب الأمم: ٦ / ٢٦٩ و ٣١٣، المنتظم: ٧ / ٧٣ - ٧٤، الكامل لابن
~~الأثير:
# ٨ / ٥٤٨، ٥٧٣، ٥٨٣، ٥٨٤، ٦٠١، ٦٢٨، ٦٣١ وأماكن أخرى، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 273 و 278، النجوم الزاهرة: 4 / 68 - 69. وسيكرر المؤلف ترجمته
~~في الصفحة (309) من هذا الجزء.
(١) انظر الكامل ٨ / - ٦٢٨ - ٦٢٩.
# * الكامل لابن الأثير: ٨ / ٥٩١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 97 - 98، أمراء دمشق:
# 27، النجوم الزاهرة: 4 / 73، تهذيب ابن عساكر: 4 / 189.
# (2) الاتابك: قائد الجيش.
# (3) القصيدة في " ديوانه ": 4 / 235.
* الامتاع والمؤانسة: ١ / ١٤٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=248#top">الفهرست: ٢٤٨</a>، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٧٣ - ٧٤، طبقات
~~الشيرازي: ١٤٣، المنتظم: ٧ / ١٠١، العبر: ٢ / ٣٥١، <a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٣٠٣، النجوم الزاهرة: ٤ /
~~١٣٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١
~~/ ١٥٥ - ١٥٦، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
# ٦٧، شذرات الذهب: ٣ / ٦٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين: ١</a> / 307.
(١) " تاريخ بغداد ": ٨ / ٧٣.
# * <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> /
~~٣٩٠، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 215 -
~~216، حسن المحاضرة:
# 2 / 146، قضاة دمشق لابن طولون: 35 - 36، تهذيب ابن عساكر: 7 / 280 -
~~281.
(١) انظر " قضاة دمشق ": ص ٣٦.
# * الولاة والقضاة: ٥٧٤، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ
~~بغداد: ٥</a> / ٣٦٣ - ٣٦٥، المنتظم: ٧ / ١٠٢، العبر:
# ٣٥٢ - ٣٥٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٢٩٦ - ٢٩٧، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 156، النجوم الزاهرة: 4 / 137،
~~شذرات الذهب: 3 / 70.
(١) الخبر بأخصر مما هنا في " تاريخ بغداد ": ٥ / ٣٦٤، وما بين حاصرتين
~~منه.
# (٢) المصدر السابق.
# * * طبقات الصوفية: ٤٩٧ - ٥٠٠، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٨٣ - ٣٨٤، <a
~~href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد:
# ٤</a> / ٣٣٦ - ٣٣٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
~~٣٠، المنتظم: ٧ / ١٠١، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان: ٣</a> / ٧٧، العبر: ٢ / ٣٥٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٩٦، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٣٥،
~~طبقات الشعراني:
# ١ / ١٤٥، شذرات الذهب: ٣ / ٦٨، <a href="/الكتب/555_نتائج-الأفكار">نتائج
~~الأفكار</a> القدسية: 2 / 16 - 19، تهذيب ابن عساكر: 1 / 394 - 397.
* العبر: 2 / 355، النجوم الزاهرة: 4 / 139، شذرات الذهب: 3 / 71.
(1) أي: بين عبد العزيز بن رفيع وأبي هريرة، وهو في سنن أبي داود (1073) من
~~طريقين، عن بقية، حدثنا شعبة، عن المغيرة الضبي، عن عبد العزيز ms8509 بن رفيع، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " قد
~~اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون " وهذا
~~سند رجاله ثقات.
# وأخرجه ابن ماجة (1311) من طريق محمد بن المصفى، عن بقية به إلا أنه قال:
~~عن ابن عباس بدل أبي هريرة، ثم أخرجه من طريق محمد بن يحيى، عن يزيد بن عبد
~~ربه، عن بقية مثل رواية أبي داود. قال البوصيري في " الزوائد " ورقة 85:
~~إسناده صحيح، رجاله ثقات، والرواية عن أبي هريرة هي المحفوظة.
# وصححه الحاكم 1 / 288، 289، ووافقه الذهبي.
# وفي الباب عن زيد بن أرقم عند أبي داود (1070)، وأحمد 4 / 372، والنسائي
~~3 / 194، وابن ماجة (1310)، والدارمي 1 / 378، وفي سنده مجهول، لكنه حسن في
~~الشواهد. وعن ابن عمر عند ابن ماجة (1312)، وفي سنده ضعف.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٧، <a href="/الكتب/4644_يتيمة-
~~الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / ٢٩٣ - ٢٩٤، جمهرة أنساب العرب: ١٠٠، جذوة
~~المقتبس: ١٣ / ١٦، بغية الملتمس: ١٨ / ٢١، المختصر في أخبار البشر: ٢ /
~~١١٧، العبر: ٢ / ٣٤١ - ٣٤٢، دول الاسلام: ١ / ٢٢٧، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 285، ابن خلدون: 4 / 144، النجوم الزاهرة: 4 / 127 و 149، تاريخ
~~الخلفاء:
# 649، نفح الطيب: 1 / 386 - 396، أزهار الرياض: 2 / 286 - 294، شذرات
~~الذهب:
# 3 / 55 - 56.
(١) انظر الجزء الثامن من السير، رقم الترجمة (٦٣).
# * <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٢١٨ -
~~٢١٩، المنتظم: ٧ / ٨١ - ٨٢، الكامل لابن الأثير:
# ٨ / ٥٧٥ - ٥٨٠، ٥٨٣، ٦٢٨، ٦٣٦، ٦٦٩ - ٦٧٣، ٦٨٨ - ٦٩٢، وفيات الأعيان:
# ١ / ٢٦٧ - ٢٦٨، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١١٩، العبر: ٢ / ٣٤٣ - ٣٤٤،
~~عيون التواريخ: ١١ الورقة: ٢٨٢، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ٨٤ - ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 291 - 292،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 129، تاريخ الخلفاء: 649، شذرات الذهب: 3 / 59.
(1) في " وفيات الأعيان ": شاه زنان.
# (2) انظر " وفيات الأعيان ": 1 / 267.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٠،
~~طبقات الحفاظ: ٣٧٦ - ٣٧٧، شذرات الذهب:
# ٢ / ٣٦٩.
# * * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 971،
~~طبقات الحفاظ: 387، شذرات الذهب: 2 / 379.
* <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٥٤،
~~العبر: ٢ / ٣٥٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٥٧ - ٩٥٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / 114 - 115، النجوم الزاهرة: 4 / 137، حسن المحاضرة: 1 /
~~352، طبقات الحفاظ: 384، شذرات الذهب: 3 / 70.
(١) فليح هو ابن سليمان: " سئ الحفظ، وباقي ms8510 رجاله ثقات.
# وروى ابن أبي شيبة بإسناده صحيح - فيما قاله الحافظ في " الفتح " - عن
~~بكر بن عبد الله المزني قال: كنت مع ابن عمر فلبى حتى أسمع ما بين الجبلين،
~~وفي الباب عن السائب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاني
~~جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالاهلال والتلبية " أخرجه
~~مالك ١ / ٣٠٩، ٣١٠، وأبو داود (١٨١٤)، والترمذي (٨٢٩) وصححه، والنسائي ٢٢،
~~وابن ماجة (٢٩٢٢)، وابن خزيمة (٢٦٢٥) (٢٦٢٧)، والحاكم ١ / ٤٥٠.
# وعن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتاني
~~جبريل، فقال: يا محمد مر أصحابك، فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار
~~الحج " أخرجه أحمد ٥ / ١٩٢، وابن ماجة (٢٩٢٣)، وصححه ابن خزيمة (٢٦٢٨) و
~~(٢٦٢٩)، وابن حبان (٩٧٤)، والحاكم ١ / ٤٥٠، ووافقه الذهبي.
# * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / ٤١٩،
~~طبقات العبادي: ٩٩، طبقات الشيرازي: ١١٥، الأنساب: ٨ / ٦٣، تبيين كذب
~~المفتري: ١٨٣ - ١٨٨، اللباب: ٢ / ٢٤٢، وفيات الأعيان:
# ٤ / ٢٠٤ - ٢٠٥، دول الاسلام: ١ / ٢٢٨، العبر: ٢ / ٣٥٢، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٢٤ - ١٢٥، طبقات
~~السبكي: ٣ / ١٦٧ - ١٧٣، طبقات الأولياء: ٢١٥ - ٢١٦، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 2 / 147 - 151، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 136 - 137، الفلاكة والمفلوكون: 137 - 138، مفتاح السعادة: 2
~~/ 177، طبقات ابن هداية الله: 92 - 93، شذرات الذهب:
# 3 / 69 - 70.
# (2) الحنفي: نسبة إلى بني حنيفة كما سيأتي في الترجمة.
(1) بلى والله يفلح إذا كان قصده معرفة الحقيقة، أو كان يري في الشيخ خطأ
~~لا يقره الشرع، وأراد أن ينبهه عليه بأدب ولطف، فكل بني آدم خطأ كما صح عنه
~~صلى الله عليه وسلم، وقد اتخذ هذه الكلمة المنافية لما جاء به الاسلام من
~~لا يترسم خطا الشرع من الشيوخ ذريعة لارتكاب ما لا يحل، وفعل ما هو محرم.
(1) هو في " الموطأ " 3 / 109، 110 بشرح السيوطي، ومن طريقه مسلم (2063)
~~بهذا الاسناد، وأخرجه مالك أيضا، ومن طريقه البخاري 9 / 468 عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، وفي الباب عن أبي موسى الأشعري عند مسلم (2062)،
~~عن ابن عمر عند البخاري 9 / 468، و مسلم (2060)، والترمذي (1819). قال ابن
~~الأثير: هو تمثيل لرضى المؤمن باليسير من الدنيا، وحرص الكافر على الكثير ms8511
~~منها.
(١) البيتان في " طبقات السبكي ": ٣ / ١٧١، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٣ / ١٢٤، و " <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " للداوودي: 2 / 151.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٢٣ - ٢٢٤،
~~<a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٥٨ - ٥٩، اللباب: ١ /
~~٣٤١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٤٤ -
~~٩٤٥، العبر: ٢ / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات: ١</a> / 128، النجوم الزاهرة:
# 4 / 134، طبقات الحفاظ: 381، شذرات الذهب: 3 / 67.
(1) إسناده حسن، وأخرجه عبد الرزاق (20367)، وأحمد 2 / 181، و 195 و 196،
~~وابن ماجة (85) من طرق عن عمرو بن شعيب بهذا الاسناد، وقد وقع عند أحمد 2 /
~~196، وابن ماجة أن تنازعهم كان في القدر.
(1) صدقة - وهو ابن عبد الله السمين - ضعيف، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه
~~الهروي في " ذم الكلام " ورقة 54 / 1 من طريق عمرو بن أبي سلمة بهذا
~~الاسناد. وله شاهد عند أحمد 2 / 50 و 92 من طريقين، عن عبد الرحمن بن ثابت
~~بن ثوبان، حدثنا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر. وهذا سند
~~حسن، فيتقوى به.
# وأخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار ": 1 / 88 من طريق محمد بن وهب بن عطية،
~~عن الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي به.
# (2) هو بلال بن عبد الله الحبشي المغيثي ترجمه المؤلف في مشيخته الورقة
~~39.
(1) لكن الحديث صحيح من رواية الحسن بن علي رضي الله عنه، أخرجه أحمد 1 /
~~200، والطيالسي (1178)، والدارمي 2 / 84، والترمذي (2518) والنسائي 8 /
~~327، 328، وصححه ابن حبان (512)، والحاكم 2 / 13، و 4 / 99، ووافقه الذهبي،
~~وفيه زيادة: " فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة " وله شاهد من حديث أنس بن
~~مالك عند أحمد 3 / 153، وآخر من حديث ابن عمر عند الطبراني في " الصغير " ص
~~56، والخطيب في " تاريخه ":
# 6 / 386، وأبي نعيم في " الحلية ": 6 / 352، وفي " أخبار أصبهان ": 2 /
~~243.
# * تاريخ علماء الأندلس: 2 / 77 - 78، جذوة المقتبس: 43 - 44، ترتيب
~~المدارك:
# 4 / 541 - 549، بغية الملتمس: 56 - 60، المغرب في حلى المغرب: 1 / 214،
~~العبر: 2 / 338، مشتبه النسبة: 1 / 368، تاريخ قضاة الأندلس: 75 - 77،
~~الديباج المذهب:
# 2 / 214 - 216، شذرات الذهب: 3 / 60، شجرة النور الزكية.
* تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ١٩٠ - ١٩١، جذوة المقتبس: ٣٧٩، بغية الملتمس:
# ٥٠٦ - ٥٠٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: 2 / 375، نفح الطيب: 2 / 630 - 631.
* <a ms8512 href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٣٢٥،
~~وفيات الأعيان: ٣ / ٢٨١، طبقات السبكي: ٣ / ٣٤٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 289، طبقات ابن
~~هداية الله: 91، شذرات الذهب: 3 / 56.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=276#top">تاريخ جرجان:
~~٢٧٦</a> ٢٧٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ١١٢، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان:
# ٤</a> / ١٩٤ - ١٩٥.
# (١) سترد ترجمته في الجزء السابع عشر، الترجمة رقم (١٠).
# * * طبقات النحويين واللغويين: ١٢٩ - ١٣٠، الامتاع والمؤانسة: ١ / ١٠٨ -
~~١٣٣، <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=93#top">الفهرست:
~~٩٣</a>، <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٤١ -
~~٣٤٢، الأنساب: ٧ / ٢١٨ - ٢١٩، نزهة الألباء : ٣٠٧ - ٣٠٨، المنتظم: ٧ / ٩٥،
~~معجم الأدباء: ٨ / ١٤٥ - ٢٣٢، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان:
# ٣</a> / ٢٩٥، إنباه الرواة: ١ / ٣١٣ - ٣١٥، اللباب: ٢ / ١٦٥، وفيات
~~الأعيان: ٢ / ٧٨ - ٧٩، العبر: ٢ / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٧٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣٩٠، ٣٩١، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٢٩٤، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٦١ - ٦٢، طبقات المعتزلة لابن
~~المرتضى: ١٣١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٢١٨،
~~الفلاكة والمفلوكون: ٩٥ - ٩٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان: ٢</a> / ٢١٨، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٣٣ - ١٣٤، بغية الوعاة: ١ /
~~٥٠٧ - ٥٠٩، الجواهر المضية: ٢ / ٦٦ - ٦٧، شذرات الذهب: ٣ / ٦٥ - ٦٦، روضات
~~الجنات: ٢١٨ - ٢١٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين: ١</a> / 271.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 342.
# (2) انظر " معجم الأدباء " 20 / 60.
# (3) ترجمته في " وفيات الأعيان ": 7 / 72، و " معجم الأدباء " 20 / 60.
* <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٢١٦ - ٢١٨،
~~المنتظم: ٧ / ١١٣ - ١١٨، الكامل لابن الأثير:
# ٨ / ٥٨٤ - ٥٨٧، ٦٤٨ - ٦٥٦ - ٦٦٩ - ٦٧٦، ٦٨٩ - ٦٩٨، ٧٠٠ - ٧١٠ و ٩ / ٥ -
~~١٢، ١٨ - ٢٣، وأماكن أخرى، وفيات الأعيان: ٤ / ٥٠ - ٥٥، المختصر في أخبار
~~البشر: ٢ / ١٢٢ - ١٢٣، العبر: ٢ / ٣٦١ - ٣٦٢، دول الاسلام: ١ / ٢٢٩ - ٢٣٠،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٧ / ب، ابن الوردي: ١ / ٣٠٥، مرآة الجنان: ٢ / ٣٩٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 299 - 301،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 142، 143، بغية الوعاة: 2 / 247 - 248، شذرات الذهب: 3
~~/ 78 - 79.
# (1) هو ابن الحسن، محمد بن عبد الله بن محمد السلامي، الشاعر المشهور،
~~وقد أورد ابن خلكان، هذه الأبيات في ترجمة عضد الدولة، ثم كررها في ترجمة
~~الشاعر نفسه. انظر " وفيات الأعيان ": 4 / 52 - 53، و 4 / 407.
(١) رواية " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " قصارى المطايا أن
~~يلوح لها القصر.
# (٢) في الأصل: البشر، وما أثبت عن <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> وغيرها.
# (٣) الأبيات في " يتيمة الدهر ": ٢ / ٢١٨، و " وفيات الأعيان ": ٤ / ٥٤،
~~و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 11 / 300، وقال
~~الأخير: ms8513 قبحه الله، وقبح شعره، وقبح أولاده، فإنه قد اجترأ في أبياته هذه
~~فلم يفلح بعدها.
(1) الجريب: وحدة لقياس مساحة الأرض، يقدر بمئة ذراع. انظر " معجم متن
~~اللغة ":
# 1 / 499.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٠٨ - ٤٠٩،
~~المنتظم: ٧ / ١٠٢، العبر: ٢ / ٣٥١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 269، النجوم الزاهرة: 4 / 137،
~~شذرات الذهب: 3 / 68 - 69.
(1) " تاريخ بغداد ": 9 / 408 - 409.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / ١٧٦ -
~~١٧٧، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٥٠، العبر: ٢ /
~~٣٥٤، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> /
~~٨٢، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 7 - 8،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 137، شذرات الذهب:
# 3 / 70.
# (1) انظر " تاريخ بغداد ": 13 / 177.
(١) المصدر السابق.
# (٢) المصدر السابق، وفيه أنه توفي سنة سبعين وثلاث مئة.
# * الاكمال لابن ماكولا: ٤ / ٥٠١، الأنساب: ٧ / ١٧٦، اللباب: ٢ / ١٥٠، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٣٩ - ٩٤٠،
~~العبر: ٢ / ٣٣٢ - ٣٣٣، مشتبه النسبة: ١ / ٣٧٤، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٦٢، عيون التاريخ:
~~١١ الورقة: ٢٥٢، طبقات السبكي: ٣ / ٣٩، تبصير المنتبه: ٢ / ٧٥٤، الاعلان
~~بالتوبيخ: ١٤١، طبقات الحفاظ: ٣٧٩، كشف الظنون:
# ١٤٥١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> /
~~66.
(1) وهو المطبوع المتداول بين الناس. وتوهم كثير من أهل العلم أنه من
~~اختصار النسائي، وانظر ما علقته على ترجمة أحمد بن شعيب في " تهذيب الكمال
~~" 1 / 328 - 329.
(١) بكر بن خنيس، قال ابن معين والنسائي وغيرهما: ضعيف، وقال الدارقطني:
# متروك، وقال أبو حاتم: صالح ليس بالقوي وقال ابن حبان: يروي عن البصريين
~~والكوفيين أشياء موضوعة يسبق إلى القلب أنه المتعمد لها.
# (٢) إسناده صحيح، وهو في <a href="/الكتب/1745_سنن-النسائي-ج-٦">سنن
~~النسائي: ٦</a> / ١١٤ في النكاح عن جعفر بن سليمان به.
# وانظر ٢ / ٣٠٥ و ٣٠٦ من هذا الكتاب * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٩٠ - ٩١،
~~الأنساب: ١٠ / ٣٨ - ٣٩، اللباب: ٣ / ١٠، العبر: ٢ / ٣٥٦، مشتبه النسبة: ٢ /
~~٥١٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
~~١</a> / ٤٥٤، النجوم الزاهرة:
# ٤ / ١٣٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: 2 / 251، 252، شذرات الذهب: 3 / 72.
(١) قال ابن الأثير في " اللباب ": القباب: نسبة إلى عمل القباب التي هي
~~كالهوادج والله أعلم. وانظر " اللسان " مادة: حور.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / 409 -
~~410، الاكمال لابن ماكولا: 4 / 204، الأنساب:
# 6 / 246 - 247، المنتظم: 7 / 109، العبر: 2 / 359 - 360، تاريخ الاسلام:
~~4 الورقة:
# 3 / ب، مشتبه النسبة: 1 / 341، تبصير المنتبه: 2 / 669، شذرات ms8514 الذهب: 3 /
~~76.
* العبر: ٢ / ٣٥٨، شذارت الذهب: ٣ / ٧٥. وقد التبس النجيرمي - صاحب هذه
~~الترجمة - مع سميه يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ النجيرمي البصري
~~اللغوي نزيل مصر والذي سترد ترجمته في الجزء السابع عشر من السير برقم
~~(٢٩٤) على محقق " وفيات الأعيان " فجعلهما واحدا حيث جمع بين مصادر
~~ترجمتيهما. انظر " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 7 / 75.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٢٧١ - ٢٧٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٩٢، طبقات القراء للذهبي: ١ / ٢٥٦
~~- ٢٥٧، العبر: ٢ / ٣٥٩، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ٢٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٢١٣ -
~~٢١٥، النشر في القراءات العشر: ١ / ١١٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 210 - 211، النجوم الزاهرة: 4 / 141،
~~شذرات الذهب: 4 / 75، تهذيب ابن عساكر: 4 / 176.
# (1) الكارزيني: نسبة إلى " كارزين " من بلاد فارس. انظر " معجم البلدان
~~": 4 / 428، و " اللباب ": 3 / 74.
* <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ٢٤٥،
~~اللباب: ٣ / ٢٨٤، تاريخ الاسلام: ٤ / الورقة: ٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٧، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / ٢٩.
# * * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٠٧ -
~~٤٠٨، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٩١ - ٩٢،
~~المنتظم: ٧ / ٩٥ - ٩٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ٩٤٣ - ٩٤٤، العبر: ٢ / ٣٤٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 294، النجوم الزاهرة: 4 / 133،
~~طبقات الحفاظ: 380 - 381، شذرات الذهب: 3 / 66.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 407.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٥٧،
~~الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٣٧٨، مشتبه النسبة: ١ / ٩٦، تبصير المنتبه: ١ /
~~١٠٩.
# * * طبقات الصوفية: ٤٨٤ - ٤٨٨، <a href="/الكتب/3134_تاريخ-
~~بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٦٩ - ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية:
# ٣٠، المنتظم: ٧ / ٨٩، اللباب: ٣ / ٣١٠ - ٣١١، دول الاسلام: ١ / ٢٢٧،
~~العبر:
# ٢ / ٣٤٣، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / ١١٧ - ١١٨، طبقات الأولياء: ٢٦ - ٢٨، العقد الثمين:
# ٣ / - ٢٣٧ ٢٣٩، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٢٩، طبقات الشعراني: ١ / ١٤٤، شذرات
~~الذهب:
# ٣ / ٥٨ - ٥٩، <a href="/الكتب/555_نتائج-الأفكار">نتائج الأفكار</a>
~~القدسية: 2 / 13 - 15.
(١) انظر <a href="/الكتب/1717_صحيح-البخاري-ج-٣">صحيح البخاري ٣</a> /
~~163: باب ما يكره من اتخاذ المساجد على القبور، ومسلم (528) و (529) و
~~(530) و (532) في المساجد: باب النهي عن بناء المساجد على القبور.
# (2) تقدمت ترجمة الحلاج مفصلة في الجزء الرابع عشر من " السير ".
# (3) ذكر السلمي بعض هذه الأقوال في " طبقاته " ص 488.
(1) البيتان في " طبقات الأولياء " لابن الملقن: ص 28.
(1) في " المقاصد الحسنة " ص 331: حديث لبس الخرقة الصوفية وكون الحسن ms8515
~~البصري لبسها من علي قال ابن دحية وابن الصلاح: إنه باطل، وكذا قال شيخنا
~~(هو الحافظ ابن حجر): إنه ليس في شئ من طرقها ما يثبت، ولم يرد في خبر صحيح
~~ولا حسن ولا ضعيف أن النبي صلى الله عليه وسلم ألبس الخرقة على الصورة
~~المتعارفة بين الصوفية لاحد من أصحابه، ولا أمر أحدا من أصحابه بفعل ذلك،
~~وكل ما يروى في ذلك صريحا فباطل، قال: ثم إن من الكذب المفترى قول من قال:
~~إن عليا ألبس الخرقة الحسن البصري، فإن أئمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي
~~سماعا. فضلا عن أن يلبسه الخرقة.. ولم ينفرد شيخنا بهذا، بل سبقه إليه
~~جماعة كالدمياطي والذهبي والهكاري وأبي حيان والعلائي ومغلطاي والعراقي،
~~وابن الملقن، والأبناسي والبرهان الحلبي، وابن ناصر الدين، وتكلم عليها في
~~جزء مفرد.
# * تجارب الأمم: 6 / 119، الكامل لابن الأثير: 8 / 481 - 485، 489، 490
~~وغيرها، المختصر في أخبار البشر: 2 / 121، ابن خلدون: 3 / 423 و 4 / 437،
~~505.
# * * تاريخ علماء الأندلس: 2 / 191 - 192، العبر: 2 / 346، الديباج
~~المذهب:
# 2 / 357 - 358 شذرات الذهب: 3 / 65.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٥٦، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٦٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٥٨٩،
~~طبقات الحفاظ: ٣٨٥، شذارت الذهب: ٣ / ٦٠.
# (١) في " تاريخ بغداد ": ١١ / ٢٥٦: ومات قبل ابن النحاس، ومات ابن النحاس
~~في سنة ثمان وستين وثلاث مئة.
# * * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٤٦ -
~~٣٤٨، العبر: ٣ / ٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٨ / ب، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٧٩ - ٩٨٠، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٦٠ - ٤٦١، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 45، طبقات
~~الحفاظ: 388 - 389، شذرات الذهب: 3 / 92.
(1) " تاريخ بغداد ": 1 / 346.
# (2) المصدر السابق.
(١) وهو صحيح من طريق آخر عن علي، فقد أخرجه البخاري ١ / ١٧٨ في العلم: باب
~~إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم (١) في المقدمة، والترمذي
~~(٢٦٦٢) عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تكذبوا علي، فإنه من كذب على يلج النار " وهو حديث متواتر رواه غير واحد من
~~الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# * <a ms8516 href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 984،
~~مشتبه النسبة: 2 / 644، تبصير المنتبه: 4 / 1422، طبقات الحفاظ: 390.
# * * تاريخ دمشق، الكامل لابن الأثير: 8 / 640، 648، 656، 657، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 58، تهذيب ابن عساكر: 7 / 117.
* طبقات الصوفية: 414 - 416، حلية الأولياء: 10 / 378 - 379، الأنساب:
# 7 / 12، اللباب: 2 / 93، مرآة الجنان: 2 / 373، طبقات الشعراني: 1 / 136.
* العبر ٢ / ٣٢١، طبقات السبكي: ٣ / ٤٥ - ٤٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ٧٥ - ٧٦، شذرات الذهب: ٣ / ٣٦،
~~<a href="/الكتب/3971_تاج-العروس-ج-٧">تاج العروس:
# ٧</a> / ١٥٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 28.
* تاريخ أخبار القرامطة: ٩٥، العبر: ٢ / ٣٤٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٣١٨ -
~~٣١٩، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a>
~~/ ٣٧٣، مرآة الجنان: ٢ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 286 - 287، النجوم الزاهرة: 4 /
~~128. شذارت الذهب: 3 / 55، تهذيب ابن عساكر: 4 / 151 - 153.
(١) الخبر بطوله في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~": ١١ / ٣٧٥ - ٣٧٦، و " تهذيب ابن عساكر ":
# ٤ / ١٥٢، وانظر أيضا " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~": 1 / 319.
(١) الأبيات في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١١
~~/ ٢٨٧، و " تهذيب ابن عساكر ": ٤ / ١٥٢.
# (٢) الأبيات في " تهذيب ابن عساكر ": ٤ / ١٥٢. وللبيت الثالث رواية أخرى
~~بلفظ:
# لكان على عشاقه يتعطف.
# * ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٩٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٤٥ - ٩٤٧، العبر: ٢ / ٣٥١ - ٣٥٢، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٤٤٧،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١٣٦، طبقات الحفاظ: ٣٨١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، شذرات الذهب: ٣ /
~~٦٩ <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / ٤٤٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 38.
(١) إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان، وذكره السيوطي في " الجامع الصغير "
~~ونسبه لأبي الشيخ هذا في " الثواب " وأخرجه أحمد ٣ / ٢٢١ من طريق عبد الله
~~بن الحارث، عن سلمة بن وردان، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل
~~رجلا من صحابته، فقال: " أي فلان هل تزوجت؟ " قال: لا، وليس عندي ما أتزوج
~~به، قال: " أليس معك (قل هو الله أحد)؟ " قال: بلى، قال: " ربع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " قال: " أليس معك (قل يا أيها
~~الكافرون)؟ " قال: بلى، قال: " ربع <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "
~~قال: " أليس معك (إذا زلزلت الأرض)؟ " قال: بلى، قال: " ربع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " قال: " أليس معك (إذا جاء نصر الله)؟
~~" قال: بلى، قال " ربع <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " قال: " أليس
~~معك آية الكرسي (الله لا إله ms8517 إلا هو)؟ " قال: بلى: قال: " ربع <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " قال: " تزوج، تزوج، تزوج " ثلاث مرات.
~~وسنده ضعيف كسابقه.
# * <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ١٢٣،
~~اللباب: ٢ / ٣٤٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٢٥٩ - ٢٦٠، العبر: ٢ / ٣٥٥، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٩٠، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ١٦ - ١٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / ٢١٢ - ٢١٣، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان: ٢</a> / 207، طبقات الحفاظ: 384، النجوم الزاهرة:
# 4 / 139، حسن المحاضرة: 1 / 352، شذرات الذهب: 3 / 71.
* العبر: 2 / 337، شذرات الذهب: 3 / 50 - 51.
* العبر: ٢ / ٣٣٨، طبقات الشافعية للسبكي: ٣ / ٣١٤ - ٣١٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / ٤٥٢، حسن المحاضرة: ١ / ٤٠٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 1 / 250، شذرات الذهب: 3 / 51.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=303#top">الفهرست:
~~٣٠٣</a>، طبقات العبادي: ٩٢، طبقات الشيرازي: ١١٢، الأنساب:
# ٧ / ٢٤٤، تبيين كذب المفتري: ١٨٢ - ١٨٣، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ٣٠٩، اللباب:
# ٢ / ١٧٤، طبقات ابن الصلاح: الورقة ١٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٨٢ -
~~٢٨٣، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٠ - ٢٠١، العبر: ٢ / ٣٣٨ - ٣٣٩، دول الاسلام: ١
~~/ ٢٢٦، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a>
~~/ ١١٢ - ١١٤، مرآة الجنان: ٢ / ٣٨١ - ٣٨٣، طبقات السبكي: ٣ / ٢٠٠ - ٢٢٢،
~~طبقات الأسنوي: ٢ / ٧٩ - ٨٠، النجوم الزاهرة: ٤ / ١١١، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي:
# ٣٦ - ٣٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: ٢ / ١٩٦ - ١٩٨، طبقات ابن هداية الله: ٨٨ - ٨٩، شذرات الذهب: ٣ /
~~٥١ - ٥٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> /
~~48، طبقات الأصوليين: 1 / 201 - 202.
# (1) " طبقات الشيرازي ": ص 112.
(1) انظر " الروضة " للنووي: 1 / 401.
# (2) قال النووي في " الروضة ": 3 / 229 ما نصه: " واستحسن القفال الشاشي
~~أن يفعلها، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عق عن نفسه بعد النبوة،
~~ونقلوا عن نص الشافعي في البويطي أنه لا يفعل ذلك، واستغربوه ".
(١) " تهذيب الأسماء واللغات ": ٢ / ٢٨٢ - ٢٨٣.
# (٢) الأبيات في " تهذيب الأسماء واللغات ": ٢ / ٢٨٣، و " طبقات السبكي ":
~~٣ / ٢٠٤، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ": ٢ / ١٩٨، ورواية الأول فيه: أوسع رحلي على منزلي.
# * مروج الذهب: ٤ / ٣٦٦ - ٣٦٩، <a href="/الكتب/4644_يتيمة-
~~الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / ٢٨٥ - ٢٨٩، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=200#top">الفهرست: ٢٠٠</a>،
~~تاريخ دمشق، العبر: ٢ / ٣٢٢، عيون التواريخ: ١١ الورقة: ٦١، حسن المحاضرة:
~~١ / ٥٦٠، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧ - ٣٨، تاج العروس: مادة " كشم " <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 401، أعلام
~~الشيعة للطهماني: 316.
* تاريخ دمشق، الأنساب: ٧ / ٣٢٦، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 338، تهذيب ابن عساكر:
# 2 ms8518 / 51.
# (1) قال ياقوت: بليدة بخراسان من نواحي إسفرايين في الجبال، بينها وبين
~~نيسابور أربعة أيام.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ١ / ٦٩، ومسلم (٢٦) في الايمان من طريق ابن
~~علية بهذا الاسناد والوليد بن مسلم: هو أبو بشر البصري التميمي العنبري.
# * المنتظم: ٧ / ٨١، العبر: ٢ / ٣٣٦ - ٣٣٧، دول الاسلام: ١ / ٢٢٦، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٥٥ - ٩٦٠، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٨٣،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١١١، طبقات الحفاظ: ٣٨٣، شذرات الذهب: ٣ / ٥٠، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 29، تهذيب ابن عساكر:
# 4 / 354 - 355. وقد ضبطت الجيم في الأصل بالفتح، وضبطها السمعاني، وابن
~~الأثير، وابن خلكان، والسيوطي بالكسر.
(1) تقدمت ترجمته في الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب برقم (221).
# (2) سبق لنا التعريف بالعالي والنازل في الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب.
# (3) الوقر: الحمل الثقيل.
* فهرست الطوسي: 31 - 32، منهج المقال: 44، روضات الجنات: 13، أعيان الشيعة
~~للعاملي: 10 / 101 - 111.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 42، إنباه
~~الرواة: 2 / 177 - 178، تلخيص ابن مكتوم: 108 - 109، بغية الوعاة: 2 / 97.
(1) أخرجه من حديث عبادة بن الصامت: البخاري 2 / 199، 200، في صفة الصلاة:
# باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها، ومسلم (394) في
~~الصلاة: باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وأبو داود (822)، والترمذي
~~(247)، والنسائي 2 / 137، 138.
# وأخرجه من حديث أبي هريرة مالك 1 / 84، 85، ومسلم (395)، وأبو داود (819)
~~و (820) و (821)، والترمذي (2954) و (2955)، والنسائي 2 / 135، 136.
# (2) هذه القصة واضح فيها الافتعال الذي لا يخفى على عامي بله المتعلمين،
~~وقد ذكرها ابن عساكر في " تاريخه " وانظر " إنباه الرواة " 2 / 177 - 178.
# (3) انظر " إنباه الرواة " 2 / 177.
# * لم نعثر على ترجمة له.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / ١٧، طبقات
~~الشيرازي: ١٧٣، طبقات الحنابلة: ٢ / ١٢٨ - ١٣٩، العبر: ٢ / ٣٥١، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٦٨.
# * * طبقات العبادي: ٨٦، <a href="/الكتب/3487_تاريخ-
~~جرجان/الصفحة_0?pageno=69#top">تاريخ جرجان: ٦٩</a> - ٧٧، طبقات الشيرازي:
~~١١٦، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٤٩، تبيين كذب
~~المفتري: ١٩٢ - ١٩٥، المنتظم: ٧ / ١٠٨، اللباب:
# ١ / ٥٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١، دول الاسلام: ١ / ٢٢٩، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٤٧ - ٩٥١،
~~العبر: ٢ / ٣٥٨ - ٣٥٩، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٢١٣، مرآة الجنان: ٢ / ٣٩٦، طبقات السبكي: ٣ / ٧ - ٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٢٩٨،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١٤٠، الاعلان بالتوبيخ: ١٤١، طبقات الحفاظ: ٣٨١ - ٣٨٢،
~~طبقات ابن هداية الله: ٩٥، كشف الظنون ١٧٣٥، شذرات الذهب: ٣ ms8519 / ٧٢ و ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٦٦ - ٦٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 26.
(١) " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ص ٧٠.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": شيئا.
# (٣) <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a>: ص ٧٠، وما بين
~~حاصرتين منه.
# (٤) " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ص 70.
(١) " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ص 70 - 71.
(١) الخبر بنحوه في " طبقات السبكي ": ٣ / ٧.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٧٢ -
~~٢٧٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢، العبر: ٢ / ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٥٢ - ٩٥٤، <a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / ٣٧٩ - ٣٨٠، النجوم
~~الزاهرة:
# ٤ / ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٢، شذرات الذهب: ٣ / ٧١، و ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / 271، تهذيب ابن عساكر: 4 / 153 - 154، أعلام الشيعة للطهماني: 82
~~- 83.
(1) " تاريخ بغداد ": 7 / 274.
(1) " تاريخ بغداد ": 7 / 273.
# (2) يرويه الصحابي السائب بن يزيد، عن حويطب بن عبد العزى، عن عبد الله
~~بن السعدي، عن عمرو بن الخطاب، وهو عند أحمد 1 / 17، والبخاري 13 / 32 -
~~135، والنسائي 5 / 104 - 105. وقد تقدم في الجزء الثاني ص 540 من هذا
~~الكتاب، في ترجمة حويطب بن عبد العزى.
# (3) " تاريخ بغداد ": 7 / 273، وما بين حاصرتين منه.
(١) وأخرج البخاري ١ / ٣٤٤ في الحيض: باب مباشرة الحائض من طريق قبيصة،
~~والنسائي ١ / ١٩٣ من طريق يحيى، كلاهما عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج رأسه إلي
~~وهو معتكف، فأغسله وأنا حائض.
# وأخرجه مسلم (٢٩٧) (٨) من طريق هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن
~~عمرو بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، عن
~~عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلي رأسه من
~~المسجد وهو مجاور، فأغسله وأنا حائض وأخرجه أبو داود (٢٤٦٩) من طريقين، عن
~~حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٨٩ - ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 49، اللباب: 1
~~/ 17، العبر:
٢ / ٣٣٠ - ٣٣١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٥٤ - ٩٥٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٨ / ب، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٧٢، طبقات السبكي: ٣
~~/ ١٤٧ - ١٤٨، طبقات الحفاظ: ٣٨٣، شذرات الذهب: ٣ / ٤٦ - ٤٧، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 48.
# (1) مكحول لم ms8520 يسمع من جابر، فهو منقطع.
(١) وأخرجه احمد ٥ / ١٦، ١٧، والنسائي ٣ / ١٥٢، من طريق أبي داود الحفري
~~بهذا الاسناد.
# وثعلبة بن عباد لم يوثقه غير ابن حبان، وذكره ابن المديني في المجاهيل
~~الذي يروي عنهم الأسود بن قيس، وقال ابن حزم: مجهول، وتبعه ابن القطان،
~~وكذا نقل ابن المواق عن العجلي.
# وقد رواه مطولا أحمد ٥ / ١١، وأبو داود (١١٨٤)، والنسائي ٣ / ١٤٠ من
~~طريقين، عن زهير، عن الأسود بن قيس بهذا الاسناد.
# وأخطأ الحاكم ١ / ٣٢٩، ٣٣٠، وتابعه الذهبي، فصححه على شرطهما مع أن ثعلبة
~~بن عباد لم يخرجا له، ولم يوثقه غير ابن حبان، وأخرجه ابن حبان (٥٩٧)
~~بطوله.
# وأخرجه الترمذي (٥٦٢) مختصرا من طريق محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان،
~~عن الأسود بن قيس، عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب، قال: صلى بنا النبي
~~صلى الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا، وقال: حسن صحيح، ورواه الحاكم
~~١ / ٣٣٤ بسند الترمذي ولفظه، وقال: هذا حديث صحيح. على شرط الشيخين، ولم
~~يخرجاه، وهنا تعقبه الذهبي، فقال: ثعلبة مجهول، وما أخرجا له شيئا.
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٢٨٣ - ٢٨٥،
~~المنتظم: ٧ / ٩٧، اللباب: ١ / ٢٨٨، العبر:
# ٢ / ٣٤٨، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية ١١</a> / 294، النجوم الزاهرة: 4 / 133، شذرات الذهب: 3 / 87، تاج
~~العروس: (جلد) 2 / 323.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=277#top">الفهرست:
~~٢٧٧</a>، فهرست الطوسي: ١٥٦ - ١٥٧، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / 89، الأنساب: 10 / 230 - 231، روضات
~~الجنات: 557 - 560.
(١) بياض في الأصل قدر كلمة.
# * تبيين كذب المفتري: ص ١٧٨، عيون التواريخ: ١١ الورقة: ٣٢٠، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 312.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٤٣، تبيين
~~كذب المفتري: ١٧٧، العبر: ٢ / ٣٥٨، الديباج المذهب: ٢ / ٢١٠ - ٢١١، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٧٤ - ٧٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 49، شجرة النور الزكية: ص 92، طبقات الأصوليين: 1 / 213.
# (1) " تاريخ بغداد ": 1 / 343، وما بين حاصرتين منه.
# * * تقدمت ترجمته برقم (98) من هذا الجزء.
* الكامل لابن الأثير: حوادث سنة ٣٦٩، وفيات الأعيان: ٢ / ١١٧ ضمن ترجمة
~~ناصر الدولة ابن حمدان، العبر: ٢ / ٣٤٤، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 172 -
~~173، عيون التواريخ:
# 11 / الورقة: 298، النجوم الزاهرة: 4 / 131 و 136، شذرات الذهب: 3 / 59 ms8521 -
~~60.
# (1) هو قسام الجبلي التلفيتي الحارثي، تأتي ترجمته في هذا الجزء برقم
~~(259).
* وفيات الأعيان: 4 / 53 - 54، ضمن ترجمة عضد الدولة، المختصر في أخبار
~~البشر:
# 2 / 115، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 6 / أ، العبر: 2 / 349 - 350، دول
~~الاسلام:
# 1 / 228، النجوم الزاهرة: 4 / 133، شذرات الذهب: 3 / 67 - 68.
(١) الخبر بنحوه في " وفيات الأعيان ": ٤ / ٥٣، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١١ / ٣٠٠.
# * الكامل لابن الأثير: ٩ / ٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 198.
# (2) الأبيات في ترجمته في " معجم الأدباء ": 3 / 251 - 252.
* تقدمت ترجمته برقم (١٥٦) من هذا الجزء.
# (١) انظر " لسان العرب " مادة: ذرح.
# (٢) انظر هذه الاحداث في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١١ / ٢٧٣.
# * * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٢٧٠، العبر: ٣ /
~~٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢١ / ب، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 548،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 150، شذارت الذهب: 3 / 87.
* <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / 180، اللباب: 1 /
~~461، العبر: 2 / 263، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 9 / أ، شذرات الذهب: 3 /
~~79.
* اسمه - كما في مصادر الترجمة -: علي بن محمد الأحدب. ترجمته في: المنتظم:
# ٧ / ١١١، الكامل لابن الأثير: ٩ / ٨ - ٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 299.
# (1) في " الكامل ": وكان عضد الدولة إذا أراد الايقاع بين الملوك أمره أن
~~يكتب على خط بعضهم إليه في الموافقة على من يريد إفساد الحال بينهما، ثم
~~يتوصل ليصل المكتوب إليه، فيفسد الحال.
* طبقات العبادي: ٩٣، <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
~~١</a> / ٣١٤، طبقات الشيرازي: ١١٥، تبيين كذب المفتري: ١٨٨ - ١٩٠، المنتظم:
~~٧ / ١١٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٨ - ٢٠٩، دول الاسلام: ١ / ٢٢٩، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٤ / أ، العبر: ٢ / ٣٦٠، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / ٧١ - ٧٢، طبقات السبكي: ٣ / ٧١ - ٧٧، طبقات الأسنوي: ٢ / ٣٧٩ -
~~٣٨٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٩٩، العقد الثمين: ١ / ٢٩٧، طبقات ابن هداية الله: ٩٦ - ٩٧،
~~شذرات الذهب: ٣ / ٧٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 50.
(1) عادل الرجل الرجل: ركب معه، " اللسان ".
# (2) " تاريخ بغداد ": 1 / 314.
# (3) " طبقات الشيرازي ": ص 115.
(١) الوجوه: هي الآراء التي يستنبطها الفقهاء الشافعية، ويخرجونها على أصول
~~الشافعي، أو يبنونها على قواعده قال الامام النووي في " المجموع " ١ / ١٠٧
~~ما نصه:
# " فالأقوال للشافعي، والأوجه لأصحابه المنتسبين إلى مذهبه، يخرجونها على
~~أصوله، ويستنبطونها من قواعده، ويجتهدون في بعضها وإن لم يأخذوه من أصله ".
# * مقدمة ms8522 تهذيب اللغة: ٥ - ١٢، نزهة الألباء: ٣٢٣ - ٣٢٤، معجم الأدباء: ١٧
~~/ ١٦٤ - ١٦٧، اللباب: ١ / ٤٨، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٣٤، العبر: ٢ / ٣٥٦ -
~~٣٥٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> /
~~٤٥ - ٤٦، مرآة الجنان: ٢ / ٣٩٥ - ٣٩٦، طبقات السبكي: ٣ / ٦٣ - ٦٨، طبقات
~~الأسنوي: ١ / ٤٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ٢٠٥، بغية الوعاة: ١ / ١٩،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٦١
~~- ٦٣، طبقات ابن هداية الله: ٩٤، شذرات الذهب: ٣ / ٧٢ - ٧٣، روضات الجنات:
~~١٧٥ - ١٧٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a>
~~/ ٦٠٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> /
~~49.
(1) انظر قول الأزهري في " وفيات الأعيان " 4 / 334 - 336، وقد شرح ابن
~~خلكان ألفاظه الغريبة وقيدها بالشكل.
* تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢ / أ.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 100 -
~~101، الأنساب: 8 / 455، المنتظم: 7 / 44، العبر:
# 2 / 369، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 17 / ب، النجوم الزاهرة: 4 / 148،
~~شذرات الذهب:
# 3 / 85.
(1) " تاريخ بغداد ": 8 / 100 - 101.
# (2) " تاريخ بغداد ": 8 / 100.
# * العبر: 3 / 4، تاريخ الاسلام، 4 الورقة: 24 / أ، حسن المحاضرة: 1 /
~~370، شذرات الذهب: 3 / 88.
# * * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 2، وانظر: الأنساب: 8 / 116 - 118، ومعجم
البلدان: 3 / 437.
# (1) هو أبو الحسين، محمد بن أحمد بن محمد.. الغساني الصيداوي، صاحب
~~المعجم المروي. توفي سنة اثنتين وأربع مئة انظر " العبر " 3 / 80.
# (2) أي: موطأ مالك برواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث
~~الزهري، وقد قيل: موطؤه آخر الموطآت التي عرضت على مالك، وفيه ما يزيد على
~~مئة حديث لا توجد في غيره من الموطآت وقد أكثر البغوي في " شرح السنة " من
~~رواية أحاديث مالك عنه.
# * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 3 / ب، العبر: 2 / 360، الديباج المذهب: 1 /
~~431 - 432، النجوم الزاهرة: 4 / 141، شذرات الذهب: 3 / 76، شجرة النور
~~الزكية: 95 - 96.
* طبقات الصوفية: ٤٧٩ - ٤٨٣، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ
~~بغداد: ٩</a> / ١١٢ - ١١٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~القشيرية:
# ٢٩ - ٣٠، المنتظم: ٧ / ١٢٢ - ١٢٣، العبر: ٢ / ٣٦٥، تاريخ الاسلام: ٤
~~الورقة: ١١ / أ، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٣٠٢، طبقات الأولياء: ٢٣٧ - ٢٣٨، النجوم الزاهرة: ٤ /
~~١٤٤، طبقات الشعراني: ١ / ١٤٣، شذرات الذهب: ٣ / ٨١، <a href="/الكتب
~~/555_نتائج-الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية: ٢ / ١٢، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 389.
# (1) " طبقات السلمي ": ص 479.
# (2) " تاريخ بغداد ": 9 / 112، وما بين حاصرتين منه.
(١) " طبقات السلمي ": ٤٨١، وما بين حاصرتين منه.
# (٢) في ms8523 " طبقات السلمي ": من أعطى نفسه الأماني قطعها..
# * وفيات الأعيان: ٣ / ١٥٦ - ١٥٨، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٢٤، دول
~~الاسلام: ١ / ٢٣٠، العبر: ٢ / ٣٦٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٥ / أ، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٣٠٣، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٤٦، شذرات الذهب: ٣ / ٨٣ - ٨٤، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / 559.
* تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٩ / ب، تاج التراجم: ٥٨ - ٥٩، الجواهر المضية:
# ج ٢ الترجمة (٦١٠)، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
~~٢٢١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 490.
* تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢١ / أ.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٦٠ -
~~٢٦١، المنتظم: ٧ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 983 - 984، العبر: 2 / 370، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 19 /
~~ب، النجوم الزاهرة: 4 / 148، طبقات الحفاظ: 390، شذرات الذهب: 3 / 85.
(1) " تاريخ بغداد ": 11 / 260.
# (2) " تاريخ بغداد ": 11 / 261، وما بين حاصرتين منه.
# (3) أخرجه مسلم في " صحيحه " (857) في الجمعة: باب فضل من استمع وأنصت في
~~الخطبة، من طريق أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدر له، ثم أنصت حتى يفرغ من
~~خطبته، ثم يصلي معه، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام
~~".
# وفي الباب بنحوه عن أبي أيوب عند أحمد 5 / 420، وصححه ابن خزيمة (1775).
# وعن سلمان عند البخاري 2 / 308، 309.
# وعن أوس بن أوس عند عبد الرزاق (5570)، وأحمد 4 / 8، والترمذي (496)،
~~وأبي دواد (345) والنسائي 3 / 95، وابن ماجة (1087)، وإسناده صحيح، وصححه
~~ابن خزيمة (1758).
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 984،
~~العبر: 2 / 331، النجوم الزاهرة: 4 / 106، طبقات الحفاظ: 390، شذرات الذهب:
~~3 / 47.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣١٧ - ٣٢٠،
~~الاكمال لابن ماكولا: ٧ / ١١٧، المنتظم:
# ٧ / ٩١ - ٩٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٨٢ - ٣٨٤، العبر: ٢ / ٣٤٥، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / ٢٢٧ - ٢٢٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 292، شذرات الذهب: 3 / 60 - 62.
# (1) السندية: بكسر أوله، وسكون ثانية، بلفظ نسبة المؤنث إلى السند: قرية
~~على نهر عيسى، بين بغداد، والأنبار، ينسب إليها " سندواني " ليحصل الفرق
~~بين هذه النسبة والنسبة إلى بلاد السند. انظر " معجم البلدان ": 3 / 268.
# (2) في الأصل " فليناط " وهو خطأ. وفي ms8524 " وفيات الأعيان ": أرى أن يناط.
# (3) في " وفيات الأعيان ": الساق مع الرجل.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٨٩ - ٩٠،
~~العبر: ٣ / ٤ - ٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٥ / أ، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ١٥٤، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 256، شذرات الذهب: 3 / 90.
# (1) " تاريخ بغداد ": 12 / 89 - 90، والزيادة منه.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
(1) المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
# * العبر: 2 / 353، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 26 / أ، شذرات الذهب: 3 /
~~70.
# * * العبر: 3 / 6، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 27 / أ، شذرات الذهب: 3 /
~~91.
# وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (385) من هذا الجزء.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / 86 - 87،
~~تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 12 / أ، العبر: 2 / 365 - 366، شذرات الذهب: 3 /
~~81.
# (1) " تاريخ بغداد ": 12 / 86، وما بين حاصرتين منه.
# (2) هو محمد بن أحمد بن كيسان أبو الحسن النحوي. ترجمته في " إنباه
~~الرواة " 3 / 57 - 59، وقد ذكر محقق " الانباه " ثبتا بأهم مصادر ترجمته.
(١) " تاريخ بغداد ": ١٢ / ٨٦ - ٨٧.
# (٢) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (٩٣).
# * الامتاع والمؤانسة: ١ / ١٢٩ و ١٣٤، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-
~~بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٣٣، معجم الأدباء ١٨ / ١٨٩، العبر: ٢ /
~~٣٦٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> /
~~٥٣٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> /
~~٣٤، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 151،
~~بغية الوعاة: 1 / 99، شذارت الذهب: 3 / 82.
* اللباب: 3 / 314، العبر: 2 / 362، مشتبه النسبة: 1 / 82، تبصير المنتبه:
# 1 / 156، شذرات الذهب: 3 / 79.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=283#top">الفهرست:
~~٢٨٣</a>، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٦٢
~~- ٤٦٣، طبقات الشيرازي: ١٦٧، ترتيب المدارك: ٤ / ٤٦٦ - ٤٧٣، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ١٢٥، المنتظم: ٧ / ١٣١،
~~اللباب:
# ١ / ٢٧، العبر: ٢ / ٣٧١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٩ / أ، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٠٨، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٠٤
~~- ٣٠٥، الديباج المذهب: ٢ / ٢٠٦ - ٢١٠، النجوم الزاهرة:
# ٤ / ١٤٧، شذرات الذهب: ٣ / ٨٥ - ٨٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 50، شجرة النور الزكية:
# 1 / 91، طبقات الأصوليين: 1 / 208 - 209.
(1) انظر " طبقات الشيرازي ": ص 167، و " ترتيب المدارك ": 4 / 467.
# (2) انظر " ترتيب المدارك ": 4 / 466 - 473.
# (3) " تاريخ بغداد ": 5 / 462.
# (4) " تاريخ بغداد ": 5 / 463.
# (5) نص على هذا الخطيب في " تاريخه ": 5 / 463 نقلا عن البرقاني
(١) رقم (٩١٧) في أول الجنائز، وابن ماجة (١٤٤٤) في الجنائز: باب ما جاء في
~~تلقين الميت لا إله إلا الله. وقوله: لقنوا موتاكم " أي: ms8525 من قرب من الموت،
~~حكاه النووي في شرح مسلم إجماعا، سماه باعتبار ما يؤول إليه مجازا ومثله "
~~من قتل قتيلا، فله سلبه ".
# وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند مسلم (٩١٦)، والترمذي (٩٧٦) وأبي داود
~~(٣١١٧)، والنسائي ٤ / ٥.
# وعن عائشة عند النسائي / ٤ / ٥.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٦١ -
~~٤٦٢، العبر: ٢ / ٣٦٣، تاريخ الاسلام: ٤ / الورقة: ٩ / أ، مشتبه النسبة: ١ /
~~٥٤، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
~~٢</a> / 178 - 179، شذرات الذهب: 3 / 79.
(١) وأخرجه الترمذي (١٤٣٨) في الحدود: باب ما جاء في النفي، والبيهقي ٨ /
~~٢٢٣، من طرق، عن عبد الله بن إدريس بهذا الاسناد. وصححه الحاكم ٤ / ٣٦٩،
~~ووافقه الامام الذهبي. وفي الباب عن عبادة بن الصامت عند مسلم وغيره.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٢٩٩ -
~~٣٠٠، المنتظم: ٧ / ١٢٨ - ١٢٩، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / 969 - 971، العبر: 2 / 369، العقد الثمين: 5 / 402 - 403، النجوم
~~الزاهرة:
# 4 / 147، شذرات الذهب: 3 / 85.
(1) " تاريخ بغداد ": 10 / 299 - 300.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد ": 10 / 299.
* العبر: 2 / 366، شذرات الذهب: 3 / 81.
* العبر: ٢ / ٣٦٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٦ / أ، شذرات الذهب: ٣ / ٨٤.
# * * تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٣ / ب، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٣١٦، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان:
# ٦</a> / 202.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=293#top">الفهرست: ٢٩٣</a>
~~- ٢٩٥، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٣١٤ -
~~٣١٥، طبقات الشيرازي:
# ١٤٤، المنتظم: ٧ / ١٠٥ - ١٠٦، العبر: ٢ / ٣٥٤ - ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٢٤١.
# <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~٢٩٧، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٣٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي:
# ١ / ٥٥، الجواهر المضية: ١ / ٢٢٠ - ٢٢٤، شذرات الذهب: ٣ / ٧١، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ٢٧ - ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 66، طبقات الأصوليين: 1 /
~~203 205.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 463.
# * العبر: 2 / 362 - 363، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 9 / أ، شذرات الذهب:
# 3 / 79.
* طبقات الصوفية: ٤٦٢ - ٤٦٦، حلية الأولياء: ١٠ / ٣٨٥ - ٣٨٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية: ٢٩، الأنساب: ٧ / ٤٥١ -
~~٤٥٢، تبيين كذب المفتري: ١٩٠ - ١٩٢، المنتظم:
# ٧ / ١١٢، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> /
~~٣٨١، اللباب: ٢ / ٢٢٢، العبر: ٢ / ٣٦٠ - ٣٦١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤ /
~~ب: دول الاسلام: ١ / ٢٢٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٤٢ - ٤٣، طبقات السبكي: ٣ / ١٤٩ -
~~١٦٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٢٩٩، طبقات الشعراني:
# ١ / ١٤٢، شذرات الذهب: ٣ / ٧٦ ٧٧، <a href="/الكتب/555_نتائج-
~~الأفكار">نتائج الأفكار</a> القدسية: ٢ / ٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 49 ms8526 - 50.
(1) انظر: " طبقات السلمي ": ص 462.
# (2) وأخرجه مسلم (2626) (143) في البر والصلة: باب الوصية بالجار
~~والاحسان إليه من طريقين عن عبد الله بن إدريس، عن شعبة بهذا الاسناد.
# وأخرجه مسلم من طريقين، عن عبد العزيز بن الصمد العمي، عن أبي عمران
~~الجوني..
# (3) انظر " تبيين كذب المفتري " ص 191، والفصد: شق العرق.
(1) الساجة: واحدة الساج. وهو خشب يجلب من الهند.
(1) " تبيين كذب المفتري " ص 192.
# (2) " تبيين كذب المفتري ": ص 191.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٢٤٣ - ٢٤٤،
~~<a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ١٩٨ ١٩٩، المنتظم: ٧ /
~~١٢٥ - ١٢٦، الكامل لابن الأثير: ٩ / ٤٠، العبر: ٢ / ٣٦٧ - ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٦٣ - ٩٦٨ <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٢٣، تاريخ
~~الاسلام: ٤: الورقة: ١٦ / أ، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٣٠٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / ١٣٩، طبقات الحفاظ: ٣٨٦، شذرات الذهب: ٣ / ٨٤، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 50.
(1) " تاريخ بغداد ": 2 / 244.
# (2) المصدر السابق.
(١) بل في " التاريخ الكبير " ٣ / ٢٥٢ وهو في " عمل اليوم والليلة " ص ٨١
~~لابن السني من طريق خليفة بن خياط بهذا الاسناد. وذكره الحافظ ابن حجر في "
~~<a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> المكفرة " 1 / 263 من مجموعة
~~الرسائل المنيرية، ونسبه للحسن بن سفيان وأبي يعلى الموصلي في " مسنديهما
~~".
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 1002 -
~~1003، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 9 / أ، طبقات الأسنوي: 2 / 39، طبقات
~~الحفاظ: 397 - 398، شذرات الذهب: 3 / 81.
(١) قال الحافظ: " التقريب ": كذبوه، وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعا أخرجه
~~مسلم (٢٢٥٣) بلفظ: " من عرض عليه ريحان فلا يرده، فإنه خفيف المحمل طيب
~~الريح ".
# (٢) ترجمته في " تاريخ الاسلام ": ٤ الورقة: ٩ / ب، و " لسان الميزان ":
~~٥ / ٣٠٣.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٣٠ -
~~١٣٢، سؤالات السلفي لخميس الحوزي: ص ٨٧ - ٨٩، الأنساب: ٧ / ٩٠، المنتظم: ٧
~~/ ١٢٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٦٥
~~- ٩٦٦، العبر:
# ٢ / ٣٦٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١١ / ب، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 302، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 144 - 145، طبقات الحفاظ: 385، شذرات الذهب: 3 / 81.
(١) في " سؤالاته ": ص ٨٧ - ٨٩.
# (٢) في " سؤالات خميس ": بل هو لقب نبز به.
# (٣) هو في سنن الترمذي (٣٧٢١) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، ومستدرك الحاكم: 3 / 130، 132.
# وانظر كلام الحافظ ابن حجر عليه في أجوبته على أحاديث " المشكاة ": 3 /
~~313، 314.
# (4) انظر الحاشية (1) من ms8527 الصفحة 89 من " سؤالات الحافظ السلفي لخميس
~~الحوزي ".
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 3 / 303 من طريق مالك بن إسماعيل، حدثنا
~~زهير، أخبرني زيد بن جبير، عن ابن عمر وأخرجه مالك 1 / 306، 307، بشرح
~~السيوطي، ومن طريقه البخاري 3 / 307 في الحج: باب ميقات أهل المدينة، ومسلم
~~(1182) في الحج:
# باب مواقيت الحج والعمرة، وأبو داود (1737) والنسائي 5 / 122 عن نافع، عن
~~ابن عمر.
# وأخرجه الترمذي (831) من طريق أيوب، عن نافع، وأخرجه البخاري 1 / 203،
~~والنسائي 5 / 122 - 123، من طريق الليث بن سعد، عن نافع، وأخرجه البخاري 3
~~/ 307، ومسلم (1182) (14) و (15) والنسائي 5 / 125 من طريق سفيان، عن
~~الزهري عن سالم، عن ابن عمر. وأخرجه البخاري 13 / 263، ومسلم (1182) من طرق
~~عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=387#top">تاريخ جرجان:
~~٣٨٧</a> - ٣٨٨، الأنساب: ٩ / ١٥٩ - ١٦٠، اللباب: ٢ / ٣٨٥، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٧١ - ٩٧٣، العبر: ٣ / ٥ -
~~٦، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٥ / ب، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٨٤، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٣٥ - ٣٦، طبقات الحفاظ: ٣٨٧، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٩٠، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
~~٢</a> / ٥٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 88.
(1) في " العبر ": 3 / 6، و " الشذرات ": 3 / 90: محمد بن زيد بن علي بن
~~جعفر بن مروان.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٢ / ٦٧، ومسلم (٣٧٨) (٥)، وأبو داود
~~(٥٠٨)، والنسائي ٢ / ٣ من طرق، عن أيوب بهذا الاسناد.
# وأخرجه من طرق عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس: البخاري ٢ / ٦٢، ٦٥
~~في الاذان: باب بدء الاذان، و ٦٨، ومسلم (٣٧٨) في الصلاة: باب الأمر بشفع
~~الاذان وإيتار الإقامة.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٨٨ - ٢٨٩،
~~المنتظم: ٧ / ١٣٤، العبر: ٣ / ٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤٥٧، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٢ / ب، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٤٦، طبقات السبكي:
# ٣ / ٦٩ - ٧٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 38، النجوم الزاهرة: 4 / 150، بغية الوعاة: 1 / 22، شذرات الذهب: 3
~~/ 87.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٢٦٠، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٤ / ب.
# (١) " تاريخ بغداد ": ١ / ٢٦٠.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٢٣٩،
~~المنتظم: ٧ / ١١٢، مشتبه النسبة: ١ / ١٣١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦ / أ،
~~<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 45،
~~تبصير المنتبه: 1 / 275.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٨ ms8528 - ٩،
~~الأنساب: ٧ / ٣٨٠ - ٣٨١، اللباب: ٢ / ٢٠٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٢٨، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 261، تهذيب ابن عساكر: 4 / 288.
* <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ٢٣٨،
~~اللباب: ٣ / ٢٧٨، العبر: ٢ / ٣٧١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٠ / أ، طبقات
~~السبكي: ٣ / ٤٨٨ - ٣٨٩، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٤٨، قضاة دمشق لابن طولون:
~~٣٧، شذرات الذهب: ٣ / ٨٦، تاج العروس: مادة (مينج) <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 549.
(١) رجاله ثقات.
# * تاريخ دمشق، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان:
~~٢</a> / ٤٢ - ٤٣، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٦٩٧ - ٦٩٩، ٩ / ٦، ٧، ١٧، العبر:
~~٣ / ٢ - ٣، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٢ / أ، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 292 - 293، النجوم الزاهرة: 4 / 114 - 115، و 150، شذرات الذهب:
~~3 / 87.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٦٤ - ٤٦٥،
~~العبر: ٣ / ٣، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٣ / أ، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٠٦ - ٦٠٧، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 230، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 150، شذرات الذهب: 3 / 87.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a> / 401 - 402،
~~المنتظم: 7 / 124، العبر 2 / 367، شذرات الذهب: 3 / 83.
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / 97 - 98، اللباب: 1
~~/ 124، العبر: 2 / 368، شذرات الذهب:
# 3 / 84.
(١) وهو في " الموطأ ": ٣ / ١٠٤ بشرح السيوطي من طريق نافع وعبد الله بن
~~دينار، وزيد بن أسلم، ثلاثتهم عن ابن عمر بلفظ " لا ينظر الله يوم القيامة
~~إلى من يجر ثوبه خيلاء ". ومن طريق مالك أخرجه البخاري ١٠ / ٢١٦ في أول
~~اللباس، ومسلم (٢٠٨٥) في اللباس: باب تحريم جر الثوب خيلاء، والترمذي
~~(١٧٣٠).
# * <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / 384 -
~~385، وفيات الأعيان: 5 / 417، العبر: 2 / 367، حسن المحاضرة: 1 / 561، و 2
~~/ 147، شذرات الذهب: 3 / 84.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٩٥ -
~~٩٩٦، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٠ / أ، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٤٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 289، حسن المحاضرة: 1 / 352، طبقات
~~الحفاظ: 394 - 395، شذرات الذهب: 3 / 88
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٩٢ - ٢٩٣،
~~<a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ١١٣، العبر: ٣ / ١ -
~~٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٠ / ب، مشتبه النسبة: ١ / ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٤٨١، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ١٩٨، النجوم
~~الزاهرة: ٤ / ١٥٠، شذرات الذهب: ٣ / ٨٦.
# * * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٣٦٢ -
~~٣٦٣، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٣٢٠، اللباب: ١ /
~~١٨٣، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
~~١</a> / 486.
* المنتظم: ٧ / ١٤٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ms8529
~~٣</a> / ٩٧٦ - ٩٧٩، العبر: ٣ / ٩ - ١٠، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٠ / أ،
~~<a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ١١٥،
~~نكت الهميان: ٢٧٠ - ٢٧١، مرآة الجنان: ٢ / ٤٠٨، <a href="/الكتب/3347_لسان-
~~الميزان-ج-٧">لسان الميزان: ٧</a> / ٥ - ٦ النجوم الزاهرة: ٤ / ١٥٤، طبقات
~~الحفاظ:
# ٣٨٨، شذرات الذهب: ٣ / ٩٣، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / ٥٠ - ٥١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 121.
(1) أورده البخاري بطوله في " صحيحه " 3 / 250 و 251، 254 في الزكاة: باب
~~من بلغت عنده صدقة بنت مخاض وليست عنده، وباب زكاة الغنم، من طريق محمد بن
~~عبد الله بن المثنى الأنصاري، حدثني أبي، حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس،
~~عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين..
# وقد تابع عبد الله بن المثنى على حديثه هذا حماد بن سلمة عند أبي داود
~~(1567)، وأحمد (72)، وانظر، " نصب الراية " 2 / 335، 337، و " الجوهر النقي
~~" 4 / 89.
(1) حديث " سبعة يظلهم الله " أخرجه مالك 3 / 127 بشرح السيوطي من طريق
~~حبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد، أو عن أبي
~~هريرة، ومن طريق مالك أخرجه مسلم (1031) والترمذي (2391).
# وأخرجه البخاري 2 / 119، 124، في الجماعة: باب من جلس في المسجد ينتظر
~~الصلاة، و 3 / 232، في الزكاة: باب الصدقة باليمين، و 11 / 267 في الرقاق:
~~باب البكاء من خشية الله، و 12 / 100 في المحاربين: باب فضل من ترك
~~الفواحش، ومسلم (1031) في الزكاة: باب فضل إخفاء الصدقة، والنسائي 8 / 222،
~~223 من طريق عبيد الله، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي
~~هريرة وحده، قال الحافظ في " الفتح " 2 / 119:
# لم تخالف الرواة عن عبيد الله في ذلك، ورواية مالك في " الموطأ " عن
~~حبيب، فقال: عن أبي سعيد أو أبي هريرة على الشك، ورواه أبو قرة عن مالك
~~بواو العطف، فجعله عنهما، وتابعه مصعب الزبيري، وشذ في ذلك عن أصحاب مالك،
~~والظاهر أن عبيد الله حفظه لكونه لم يشك فيه، ولكونه من رواية خالد وحده.
# (2) حديث الهجرة الطويل من طريق الليث عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن ms8530 عائشة أخرجه البخاري (476) في المساجد: باب المسجد يكون في
~~الطريق، و (2264) في الإجارة: باب إذا استأجر أجيرا ليعمل له..، و (3905)
~~في مناقب الأنصار:
# باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة.
# (3) انظر حديث الجساسة في " صحيح مسلم " (2942) في الفتن وأشراط الساعة،
~~ومسند أحمد 6 / 373.
(1) وأخرجه أحمد 1 / 185 من طريق علي بن عبد الله بهذا الاسناد، وهذا سند
~~قوي، وقد تقدم الحديث في 2 / 91 من هذا الكتاب في ترجمة العباس.
# (2) إسناده صحيح، وأخرجه من طرق متعددة عن أبي هريرة: مسلم (2675) (1) و
~~(2) في أول التوبة: وأحمد 6 / 316 و 500 و 524 و 534، والترمذي (3538)،
~~وابن ماجة (4247). وفي الباب عن أنس بن مالك عند البخاري 11 / 88، 89،
~~ومسلم (2744)، والترمذي (2498)، وعن البراء بن عازب، والنعمان بن بشير عند
~~مسلم (2745) و (2746).
(1) وأخرجه البيهقي في سننه 8 / 216 من طريق أبي عبد الله الحاكم، حدثنا
~~إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم، حدثنا أبي حدثنا إسحاق الحنظلي بهذا الاسناد.
~~ثم نقل عن الدارقطني قوله: لم يرفعه غير إسحاق، ويقال: إنه رجع عنه،
~~والصواب موقوف. وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " لوحة 746، ونسبه
~~الحاكم في تاريخه، والبيهقي، وابن عساكر.
# وقد تقدم الحديث في الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، جذوة المقتبس: ٢٥٠ - ٢٥١، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب:
# ٢</a> / ١٩، بغية الملتمس: ٣٣١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 1004 - 1005، العبر: 3 / 7، طبقات
~~الحفاظ: 398، شذرات الذهب: 3 / 92.
# (1) كذا الأصل، وهو موافق لما في " تذكرة الحفاظ ". وعند ابن الفرضي: ابن
~~القون.
# (2) " تاريخ علماء الأندلس ": ص 240 - 241.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / 261 -
~~262، العبر: 3 / 2، النجوم الزاهرة: 4 / 150، شذرات الذهب: 3 / 87.
# * * تاريخ علماء الأندلس: 2 / 114 - 115، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 22 /
~~ب.
(١) " تاريخ علماء الأندلس ": ٢ / ١١٥.
# * طبقات النحويين واللغويين: ١٣٠، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=95#top">الفهرست: ٩٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٧٥ - ٢٧٦، نزهة
~~الألباء: ٣١٥ - ٣١٧، المنتظم: ٧ / ١٣٨، معجم الأدباء: ٧ / ٢٣٢ - ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٢٦١، إنباه
~~الرواة: ١ / ٢٧٣ - ٢٧٥، الكامل لابن الأثير: ٩ / ٥١، وفيات الأعيان: ٢ / ٨٠
~~- ٨٢، العبر: ٣ / ٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٤ / أ، <a href="/الكتب ms8531
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ٤٨٠ - ٤٨١، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي
~~بالوفيات: ١١</a> / ٣٧٦ - ٣٧٩، مرآة الجنان: ٢ / ٤٠٦ - ٤٠٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٠٦،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> /
~~٢٠٦ - ٢٠٧، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٥١، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ١٩٥، بغية الوعاة: ١ / ٤٩٦ - ٤٩٨،
~~المزهر: ٢ / ٤٢٠، شذرات الذهب:
# ٣ / ٨٨ - ٨٩، روضات الجنات: ٢١٨ - ٢١٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 272، أعلام الشيعة للطهماني: ص 83.
# (2) مبرمان: هو أبو بكر، محمد بن علي بن إسماعيل النحوي العسكري (عسكر
~~مكرم). أخذ عن محمد بن يزيد المبرد وطبقته، وهو لقبه (مبرمان) لكثرة
~~ملازمته له وسؤاله إياه. ترجمته في " انباه الرواة ": 3 / 189، وقد أثبت
~~محققه ثبتا بأهم مصادر ترجمته.
(١) انظر " إنباه الرواة ": ١ / ٢٧٣.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١١٩ -
~~١٢١، الأنساب: ٨ / ٤٧١ - ٤٧٣، اللباب: ٢ / ٣٤٥، العبر: ٣ / ٩، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٠٠٦ - ١٠٠٧،
~~<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٩١،
~~طبقات السبكي: ٣ / ١٧٥ - ١٧٧، طبقات الحفاظ: ٣٩٩، شذرات الذهب: ٣ / ٩٢ -
~~٩٣، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٥١.
# (٢) كذا ورد اسمه في الأصل. وهو عند الخطيب، والسمعاني، وابن الأثير،
~~والمؤلف في التذكرة، والسبكي، والسيوطي: " محمد بن العباس بن أحمد بن محمد
~~بن عصم.. " وفي " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": "
~~محمد بن العباس بن العباس بن محمد بن أحمد بن عصم.. ".
(١) في السياق: أي في حال نزع الروح. وفي الحديث: " حضرنا عمرو بن العاص
~~وهو في سياق الموت ". انظر " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "
~~لابن الأثير، و " اللسان " مادة " سوق ".
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٢١.
# (٢) أحمد بن مهران، قال الامام الذهبي في " الميزان " ١ / ١٥٩: شيخ
~~همداني لقبه حمديل لا يعتمد عليه، وشيخه إسماعيل، قال ابن عدي: حدث بأحاديث
~~لا يتابع عليها، وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، فالخبر لا يصح.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=62#top">تاريخ
~~جرجان: ٦٢</a> - ٦٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٨٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٢٦ / ب، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a>
~~/ ١٥٩، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 235
~~- 236، طبقات الحفاظ:
# 391، شذرات الذهب: 3 / 67.
(١) الذي في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " أن
~~وفاته سنة ٣٦٨، وهو ما أثبته المؤلف في " التذكرة " ثم قال: وفي نسخة سنة
~~ثمان وسبعين فالله أعلم.
# * الأنساب: (م) ورقة ٥٤٨، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان: ٥</a> / ٢٤٤، اللباب: ٣ / ٢٨٣، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٨ / أ، ms8532
~~الجواهر المضية: ٢ / ٤٥٧، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~البهية: ١٠١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
~~١</a> / ٦٠٧.
# * * طبقات الشيرازي: ١٦٨، ترتيب المدارك: ٤ / ٦٠٥، العبر: ٣ / ١٠، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٢٨ / أ و ٣٠ / ب، الديباج المذهب: ١ / ٤٦١، النجوم
~~الزاهرة:
# ٤ / ١٥٤، شذرات الذهب: ٣ / ٩٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 447، شجرة النور الزكية: 92.
* الكامل لابن الأثير: حوادث سنة 379، المختصر في أخبار البشر: 2 / 125،
~~العبر: 3 / 11، مرآة الجنان: 2 / 408، النجوم الزاهرة: 4 / 154 - 157،
~~شذرات الذهب:
# 3 / 94.
# (1) في هامش الأصل: نسخة: شيرزيك.
* تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (237).
# (1) في هامش الأصل: نسخة: يونس بدل سليمان.
* <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ١٨٣ - ٢٠٨،
~~<a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=240#top">الفهرست: ٢٤٠</a> -
~~٢٤١، معجم الأدباء ١١ / ٢٠٨ - ٢١٢، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٣٣٨ - ٣٣٩، اللباب: ١ / ٤١٤، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٣٩ / ب، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 52 -
~~57 و 4 / 52، تاج العروس: مادة (خلد)، أعيان الشيعة: 35 / 99 - 116.
# (1) كذا الأصل " وعكة " بالكاف، وهي في جميع مصادر الترجمة " وعلة "
~~باللام.
# (2) انظر " معجم البلدان ": 2 / 338.
# (3) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (151).
(١) البيتان في " ديوان الخالديين " ص: ٣٤، ورواية الشطر الأول فيه:
# وتنقبت بخفيف غيم أبيض (٢) البيتان في " ديوان الخالديين " ص: ١٣٥،
~~ورواية الشطر الأول من البيت الثاني فيه:
# قطر كدمعي وبرق مثل نار جوى (٣) هو أبو إسحاق، إبراهيم بن هلال الصابي
~~الحراني، تأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (٣٨٥). والبيتان في " اليتيمة ": ٢
~~/ ١٨٣، ورواية الثاني فيها:
# هما في اجتماع الفضل زوج مؤلف * ومعناهما من حيث يثبت مفرد (٤) انظر " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ": ص 240 - 241.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a>: ص ١٨٩، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٢٧ / ب، وذكره في " التذكرة ": ٣ / ١٠٢٠.
# * * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٥٣ -
~~٥٥، العبر: ٣ / ٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٩ / أ، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٨٤، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 80 شذرات الذهب: 3 / 92.
(1) " تاريخ بغداد ": 2 / 54.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق (4) المصدر السابق.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٥٤، بغية الملتمس: ١٩٨.
# (١) " تاريخ علماء الأندلس ": ١ / ٥٤، وما بين حاصرتين منه.
# * * تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٩١ - ٩٣، جذوة المقتبس: ٤٠، بغية الملتمس:
~~٤٩ - ٥٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> /
~~١٠٠٧ - ١٠٠٩، العبر: ٣ / ١٣ - ١٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ms8533
# ٣٥ / أ، مرآة الجنان: ٢ / ٤٠٩، الديباج المذهب: ٢ / ٣١٤، النجوم الزاهرة:
~~٤ / ١٥٨ - ١٥٩، طبقات الحفاظ: ٣٩٩، نفح الطيب: ٢ / ٢١٨ - ٢١٩، شذرات الذهب:
~~٣ / ٩٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> /
~~51.
(1) " تاريخ علماء الأندلس ": 2 / 92، ونصه بتمامه: وكان حافظا للحديث،
~~عالما به، بصيرا بالرجال، صحيح النقل، جيد الكتاب على كثرة ما جمع، سمع
~~الناس منه كثيرا، وآليت الاختلاف إليه والسماع منه من سنة تسع وستين إلى أن
~~اعتل علته التي توفي بها، وأجاز لي جميع ما رواه غير مرة، وكتب لي ذلك بخطه
~~ولأخي.
(١) " جذوة المقتبس ": ص ٤٠.
# (٢) " تاريخ علماء الأندلس ": ٢ / ٩٣.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 368 -
~~369، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 43 / أ، العبر:
# 3 / 18، النجوم الزاهرة: 4 / 161، شذرات الذهب: 3 / 101.
(1) " تاريخ بغداد ": 10 / 368.
# (2) " تاريخ بغداد ": 10 / 369.
# (3) المصدر السابق.
# (4) المصدر السابق، ولفظ الدارقطني فيه: هو ثقة، صاحب كتاب، وليس بينه
~~وبين عبد الرحمن بن عوف إلا من قد روى عنه الحديث.
(١) أخرجه البخاري ٩ / ٥٨، ٥٩ في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>: باب فضل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على سائر الكلام، و ٨٦، ٨٧: باب إثم من
~~راءى بقراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، و ٤٨١ في الأطعمة: باب
~~ذكر الطعام، و ١٣ / ٤٤٧ في التوحيد: باب قراءة الفاجر والمنافق، ومسلم
~~(٧٩٧) في صلاة المسافرين: باب فضيلة حافظ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، والترمذي (2865)، وأبو داود (3830)،
~~والنسائي 8 / 124، 125، وابن ماجة (214).
* العبر: 3 / 13، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 33 / ب، شذرات الذهب: 3 / 96.
# * * الأنساب: 8 / 90 - 91، اللباب: 2 / 247 - 248، العبر: 3 / 13، تاريخ
~~الاسلام: 4 الورقة: 33 / ب، شذرات الذهب: 3 / 96.
* تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٤ / أ.
# * * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٥١،
~~العبر: ٣ / ١٣، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٤ / أ، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٣٤٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٣٤٢، <a
~~href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 212، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 158، شذرات الذهب: 3 / 97.
(١) قال الخطيب في " تاريخه ": ٩ / ٣٥١: سمعت الأزهري ذكر طلحة - صاحب ابن
~~مجاهد - فقال: ضعيف في روايته وفي مذهبه.
# (٢) انظر " تاريخ بغداد ": ٩ / ٣٥١.
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 415،
~~تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 35 / ب.
# (3) دير العاقول: قرية من أعمال بغداد " معجم البلدان ": 2 / 520.
* ذكر أخبار أصبهان: ٢ ms8534 / ٢٩٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٧٣ - ٩٧٦، العبر: ٣ / ١٨ / ١٩، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٤٣ / ب، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ٣٤٢ - ٣٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ٤٥،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦١، طبقات الحفاظ: ٣٨٧ - ٣٨٨، شذرات الذهب: ٣ / ١٠١،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 95.
(1) هذا مردود على قائله إن صح عنه ذلك، فإنه لا خلاف بين أهل العلم، أنه
~~لا يستغاث إلا بالله، ولا يسأل أحد سواه.
# (2) انظر " مجمع الأمثال " للميداني: 2 / 330.
* تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 35 ب، وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (426) من
~~هذا الجزء.
# * * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 35 / ب.
* تاريخ دمشق، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 37 / ب.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٣٧٨ - ٣٧٩،
~~<a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٢٩٨ - ٢٩٩، اللباب: ١
~~/ ١٧٦، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٩ / أ، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ١٥٧.
# * * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٤٦٣ -
~~٤٦٥، طبقات الشيرازي: ١١٧ - ١١٨، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٤٩، المنتظم: ٧ / ١٢٩ -
~~١٣٠، اللباب: ١ / ٤٨٣ - ٤٨٤، تهذيب الأسماء واللغات:
# ٢ / ٢٦٣ - ٢٦٤، وفيات الأعيان: ٣ / ١٨٨ - ١٨٩، العبر: ٢ / ٣٧٠، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ١٨ / أ، طبقات السبكي: ٣ / ٣٣٠ - ٣٣٣، طبقات الأسنوي:
~~٥٠٨، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 304، النجوم الزاهرة: 4 / 148، طبقات ابن هداية الله: 98 - 99،
~~شذرات الذهب: 3 / 85.
(1) قال النووي: " ومن غرائب الداركي أنه قال: لا يجوز السلم في الدقيق.
~~حكاه الرافعي، والمشهور الجواز ". انظر " تهذيب الأسماء واللغات ": 2 /
~~264.
# (2) لفظ ابن خلكان: " وربما افتى على خلاف مذهب الامامين الشافعي وأبي
~~حنيفة.. " (3) " وفيات الأعيان ": 3 / 189، وما بين حاصرتين منه.
# (4) حديث صحيح، وقد تقدم تخريجه، والجمهور من أهل العلم على أنه منسوخ،
~~فقد فقال الترمذي في سننه 4 / 49 بعد الحديث رقم (1444): وإنما كان في أول
~~الأمر، ثم نسخ بعد، هكذا روى محمد بن إسحاق، عن محمد المنكدر، عن جابر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن شرب الخمر، فاجلدوه، فإن عاد في
~~الرابعة، فاقتلوه " قال: ثم أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك برجل قد
~~شرب في الرابعة، فضربه، ولم يقتله، وكذا روى الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا، قال: فرفع ms8535 القتل، وكان رخصة، والعمل على
~~هذا الحديث عند عامة أهل العلم، لا نعلم بينهم اختلافا في ذلك، في القديم
~~والحديث، ومما يقوي هذا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة
~~أنه قال: " لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله،
~~إلا بإحدى ثلاث:
# النفس بالنفس، والثيب الزاني، والتارك لدينه ".
(١) أخرجه البخاري ١٢ / ٩٤ في الحدود: باب قول الله تعالى (والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما)، وباب لعن السارق إذا لم يسم، ومسلم (١٦٨٧) في
~~الحدود: باب حد السرقة ونصابها، والنسائي ٨ / ٦٥ في السارق: باب تعظيم
~~السرقة.
# قال الخطابي: وجه الحديث وتأويله ذم السرقة وتهجين أمرها، وتحذير سوء
~~مغبتها فيما قل وكثر من المال، كأنه يقول: إن سرقة الشئ الذي لا قيمة له
~~كالبيضة المذرة والحبل الخلق الذي لا قيمة له إذا تعاطاه فاستمرت به
~~العادة، لم ييأس أن يؤديه ذلك إلى سرقة ما فوقها حتى يبلغ قدر ما تقطع فيه
~~اليد، فتقطع يده، كأنه يقول: فليحذر هذا الفعل، وليتوقه قبل ان تملكه
~~العادة ويمرن عليها، ليسلم من سوء مغبته ووخيم عاقبته.
# * معجم الأدباء: ٣ / ١٢ - ١٥، العبر: ٣ / ١٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣١٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء: ١ / ٤٩ - ٥٠، النشر
~~في القراءات العشر: ١ / ٣٤، ٨٩، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٠، شذرات الذهب: ٣ /
~~٩٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 67.
(١) هو أبو الحسن، محمد بن يوسف العامري النيسابوري، عالم بالمنطق والفلسفة
~~اليونانية، من أهل خراسان. وأقام بالري خمس سنين، واتصل بابن العميد فقرآ
~~معا عدة كتب، وله عدة مؤلفات منها " الاعلام بمناقب الاسلام ". " أعلام
~~الزركلي ": ٧ / ١٤٨.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ٧٤ - ٧٥،
~~المنتظم: ٧ / ١٢٧ - ١٢٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٣</a> / ٩٦٨ - ٩٦٩، العبر: ٢ / ٣٦٨ - ٣٦٩، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٧ /
~~أ، طبقات السبكي: ٣ / ٢٧٤ - ٢٧٥، طبقات الأسنوي: ١ / ٤١٩ - ٤٢٠، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 304،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 147، طبقات الحفاظ: 386، شذرات الذهب: 3 / 84.
(١) برقم (١٣٠) في البر والصلة: باب فضل إزالة الأذى عن الطريق، من طريق
~~محمد بن حاتم، عن بهز، عن حماد ms8536 بن سلمة بهذا الاسناد. وأخرجه أحمد ٢ / ٣٠٤،
~~٣٤٣، ٤١٦ من طريقين عن حماد. وأخرجه أحمد ٣ / ٤٩٥ و ٥٢١ من طريقين، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة وفي الباب عن أنس عند أحمد ٣ / ١٥٤ و ٢٣٠.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٢١ -
~~١٢٢، المنتظم: ٧ / ١٧٠ - ١٧١، العبر: ٣ / ٢١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٦
~~/ ب، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> /
~~١٩٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣١١ - ٣١٢، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 214 - 215، النجوم الزاهرة: 4 / 163، شذرات الذهب:
# 3 / 104.
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٢١ - ١٢٢.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٢٢، وما بين حاضرتين منه.
# (٣) إسناده صحيح، وأخرج البخاري برقم (٧٩٢) و (٨٠١) ومسلم (٤٧١) (١٩٤)
~~والنسائي ٢ / ١٩٧، والترمذي (٢٧٩) من طريق شعبة عن الحكم بهذا الاسناد،
~~وأخرجه البخاري (٨٢٠) من طريق مسعر عن الحكم به. وأخرجه مسلم (٤٧١) وأبو
~~داود (٨٥٤) من طريقين عن أبي عوانة، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن البراء بن عازب.
# * تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٣ / أ، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 591 -
~~520.
* تاريخ علماء الأندلس: 2 / 94 - 95، جذوة المقتبس: 100، ترتيب المدارك:
# 4 / 630 - 633، فهرسة ابن خير: 246، بغية الملتمس: 146 - 147، المغرب في
~~حلى المغرب: 1 / 214، العبر: 3 / 19، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 44 / ب،
~~تاريخ قضاة الأندلس: 77 - 82، الديباج المذهب: 2 / 230 - 231، شذرات الذهب:
~~3 / 101 - 102، شجرة النور الزكية: 1 / 100.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٩٤، العبر:
~~٣ / ٢٠ - ٢١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٦ / أ، و ٥١ / ب، طبقات السبكي: ٣
~~/ ٣٠٥ - ٣٠٦، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٣، شذرات الذهب:
# ٣ / ١٠٣.
# (١) " تاريخ بغداد ": ٩ / ٣٩٤.
# (٢) المصدر السابق.
# * * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 364 -
~~365، تاريخ الاسلام: الورقة: 35 / أ.
* ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٢٧٢، الأنساب: ٨ / ٤٥٢، المنتظم: ٧ / ١٩١، معجم
~~الأدباء: ٨ / ٢٣٣ - ٢٥٨، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان: ٣</a> / ١٢٤، إنباه الرواة: ١ / ٣١٠ - ٣١٢، اللباب:
# ٢ / ٣٤٠، وفيات الأعيان: ٢ / ٨٣ - ٨٥، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٣٣،
~~العبر:
# ٣ / ٢٠، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٥ / ب، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ٧٦ ٧٧، مرآة الجنان: ٢ / ٤١٥ -
~~٤١٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣١٢ و ٣٢٠ - ٣٢١، النجوم الزاهرة:
# ٤ / ١٦٣ و ١٩٦، بغية الوعاة: ١ / ٥٠٦، شذرات الذهب: ٣ / ١٠٢ - ١٠٣، روضات
~~الجنات: ٢١٦، <a ms8537 href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
~~١</a> / ٢٧٢ - ٢٧٣، أعيان الشيعة: ٢٢ / ١٤٠، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 54.
(1) البيتان في ترجمة العسكري عند ياقوت: 8 / 251، وتاريخ الاسلام: 4
~~الورقة 45 / ب.
# * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 71 / ب، تهذيب ابن عساكر: 4 / 192.
# * * العبر: 3 / 8، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 29 / أ، شذرات الذهب: 3 /
~~92.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٢٥ - ٣٢٦،
~~تبيين كذب المفتري: ١٩٦ - ١٩٧، العبر:
# ٣ / ١١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٢ / أ، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 46 - 47، شذرات الذهب: 3 / 94.
(١) هو في " تاريخ الاسلام " ٤ الورقة: ٣٢ / أ وقد ساقه المؤلف بإسناده إلى
~~شريح القاضي قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول على المنبر: "
~~خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم أنا " رضي الله
~~عنهم ثم قال الذهبي: هذا لفظ منكر لم يقله علي.
# * مقدمة طبقات النحويين واللغويين، تاريخ علماء الأندلس: ٢ / ٨٩ - ٩٠، <a
~~href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٧٠ - ٧١، جذوة
~~المقتبس: ٤٦ - ٤٩، الأنساب: ٦ / ٢٤٩، بغية الملتمس:
# ٦٦ / ٦٧، معجم الأدباء: ٨ / ١٧٩ - ١٨٤، إنباه الرواة: ٣ / ١٠٨ - ١٠٩،
~~المحمدون من الشعراء: ٧٣ - ٧٤، المغرب في حلى المغرب: ١ / ٢٥٠، وفيات
~~الأعيان: ٤ / ٣٧٢ - ٣٧٤، العبر: ٣ / ١٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٢ / أ،
~~تلخيص ابن مكتوم: ٢٠٢ - ٢٠٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٥١، مرآة الجنان: ٢ / ٤٠٩، البلغة
~~في تاريخ أئمة اللغة:
# ٢١٨ - ٢١٩، بغية الوعاة: ١ / ٨٤ - ٨٥، شذرات الذهب: ٤ / ٩٤ - ٩٥، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 51.
(١) انظر " وفيات الأعيان " ٤ / ٣٧٢ - ٣٧٣.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٦٢ -
~~٢٦٤، المنتظم: ٧ / ١٥٢ - ١٥٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٩٨٠ - ٩٨٣، العبر: ٣ / ١٢، تاريخ الاسلام: الورقة: ٣٣ / أ، <a
~~href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
# ٤</a> / ٤٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٣٠٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 373، 384، النجوم الزاهرة:
# 4 / 155 - 156، طبقات الحفاظ: 389 - 390، شذرات الذهب: 3 / 96.
(1) في حاشية الأصل: نسخة: أبو محمد.
# (2) " تاريخ بغداد ": 3 / 263، وما بين حاصرتين منه.
(1) انظر لفظ البرقاني في " تاريخ بغداد ": 3 / 263.
# (2) " تاريخ بغداد ": 3 / 263 - 264، وما بين حاصرتين منه.
(1) أخرجه ابن ماجة (793) من طريق عبد الحميد بن بيان الواسطي عن هشيم بهذا
~~الاسناد، وأخرجه من طرق عن هشيم. الدارقطني 1 / 410، والبيهقي 3 / 174،
~~وصححه ms8538 ابن حبان (426) والحاكم 1 / 245 ووافقه الذهبي وهو كما قالوا، فقد
~~صرح هشيم بالتحديث في رواية الحاكم.
# * تاريخ علماء الأندلس: 193 - 194، جذوة المقتبس: 379 - 381، بغية
~~الملتمس: 507 - 508، تذكرة الحفاظ: 1003 - 1004، تاريخ الاسلام: 4 الورقة:
# 23 / ب، طبقات الحفاظ: 398، شذرات الذهب: 3 / 93.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 1005،
~~العبر: 3 / 7 - 8، حسن المحاضرة: 1 / 352، طبقات الحفاظ: 398 - 399، شذرات
~~الذهب: 3 / 92. وسيكرر المؤلف ترجمته في الصفحة (516) من هذا الجزء.
* الاكمال لابن ماكولا: 5 / 107، الأنساب: 7 / 285، اللباب: 2 / 182، تاريخ
~~الاسلام: 4 الورقة: 39 / أ، مشتبه النسبة: 2 / 390.
(1) حديث صحيح أخرجه الترمذي (3297) وابن سعد 1 / 435، وأبو نعيم في "
~~الحلية " 4 / 350 عن ابن عباس قال: قال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله
~~قد شبت، قال: " شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون، وإذا الشمس
~~كورت " وحسنه الترمذي وصححه الحاكم 2 / 344 و 476، ووافقة الذهبي. وأخرجه
~~ابن سعد 1 / 436 من طريق قتادة مرفوعا ولفظه " شيبتني هود وأخواتها "
~~ورجاله ثقات، لكنه مرسل، وأخرجه الطبراني في الكبير من حديث عقبة ابن عامر
~~مرفوعا قال الهيثمي في " المجمع " 7 / 37: ورجاله رجال الصحيح، وفي الباب
~~عن عمران بن حصين عند الخطيب في " تاريخه " 3 / 145 وسنده صحيح. ورؤيا أبي
~~علي هذه رواها البيهقي في " شعب الايمان " كما في " الدر المنثور ": 3 /
~~320.
# * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 41 / أ.
# * * الاكمال لابن ماكولا: 7 / 422، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 44 / أ،
~~مشتبه النسبة:
# 2 / 665.
* تاريخ علماء الأندلس: 1 / 56، بغية الملتمس: 186.
# (1) " تاريخ علماء الأندلس ": 1 / 56، وما بين حاصرتين منه.
# * * ذكر أخبار أصبهان: 2 / 300 - 301، تبيين كذب المفتري: 197، تاريخ
~~الاسلام:
# 4 الورقة: 44 / ب.
* تقدمت ترجمته برقم (٢٨٩) من هذا الجزء.
# * * تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤١ / ب.
# * * * <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ١٠٧ -
~~١٠٩، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ٣٦٥ -
~~٣٦٨، المنتظم:
# ٧ / ١٦٦، العبر: ٣ / ١٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٣١٠، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / 96، النجوم الزاهرة: 4 / 162، شذرات الذهب: 3 / 101.
(1) انظر " تاريخ بغداد ": 10 / 366، وقد أورد له الثعالبي في " اليتيمة ":
~~3 / 109 أبياتا سائرة منها:
# احذر عدوك ms8539 مرة * واحذر صديقك ألف مره فلربما انقلب الصديق * فكان أعرف
~~بالمضرة * العبر: 3 / 21، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 46 / أ، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 163، شذرات الذهب: 3 / 103.
(1) زيادة يقتضيها السياق.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ١٨ - ٢٠،
~~المنتظم: ٧ / ١٧٢ - ١٧٢، العبر: ٣ / ٢٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٧ / أ،
~~<a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /
~~٣١٢، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٤، شذرات الذهب: ٣ / ١٠٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 82.
# (1) " تاريخ بغداد ": 4 / 19.
* مشتبه النسبة: ١ / ١٨٩، تبصير المنتبه: ١ / ٣٧٠، الجواهر المضية: ١ /
~~٢٤١.
# * * العبر: ٣ / ٢٣، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي
~~بالوفيات: ١١</a> / 111، النجوم الزاهرة: 4 / 165، شذرات الذهب: 3 / 104.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٦٥ -
~~٢٦٨، المنتظم: ٧ / ١٨٢ - ١٨٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ٩٨٧ - ٩٩٠، العبر: ٣ / ٢٩ - ٣٠، دول الاسلام: ١ / ٢٣٤، مرآة
~~الجنان: ٢ / ٤٢٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٣١٦ - ٣١٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٥٨٨، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٢٨٣ - ٢٨٥،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١٧٢، طبقات الحفاظ: ٣٩٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٢، شذرات الذهب: ٣ / ١١٧، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٧٨١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 38.
(1) " تاريخ بغداد ": 11 / 265.
(1) " تاريخ بغداد ": 11 / 267.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
(1) أخرجه أحمد 2 / 502 من طريق يزيد، عن محمد بن عمرو بهذا الاسناد،
~~وللحديث طرق أخرى عند أحمد 2 / 314 و 345 و 384 و 423 و 482 و 502 و 527 و
~~528، ومسلم (21) وأبي داود (2640) والترمذي (2606) وابن ماجة (3927) وهو من
~~حديث أبي هريرة عن عمر عند أحمد 1 / 19، 35 و 47، والبخاري (1399) و (1457)
~~و (6924) و (7284)، والنسائي 5 / 14، وهو حديث متواتر رواه غير واحد من
~~الصحابة عنه صلى الله عليه وسلم.
(١) أخرجه أحمد ٣ / ٣، وابن خزيمة ١ / ٩٠، وابن حبان (١٦٢) من طريق عبد
~~الله بن محمد بن عقيل بهذا الاسناد، وفي الباب عن أبي هريرة، عن مالك ١ /
~~١٦١، ومسلم (٢٥١)، والترمذي (٥١)، والنسائي ١ / ٨٩، ٩٠.
# * العبر: ٣ / ١٧، الديباج المذهب: ١ / ٤٧٠ - ٤٧١، حسن المحاضرة: ١ / ٤٥١،
~~شذرات الذهب: ٣ / ١٠١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 16، شجرة النور الزكية: 93 - 94.
* تذكرة الحافظ: ٣ / ١٠٢١ - ١٠٢٢، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 165، طبقات الحفاظ:
# 404 - 405، شذرات الذهب: 3 / 97.
(١) برقم (٦٧٥٦) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب إثم من
~~تبرأ من مواليه، وأخرجه من طرق عن عبد الله بن دينار البخاري ms8540 (٢٥٣٥) في
~~العتق: باب بيع الولاء وهبته، ومسلم (١٥٠٦) في العتق:
# باب النهي عن بيع الولاء وهبته.
# * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / ٣٣٨ -
~~٣٣٩، الأنساب: ٧ / ٤٥، معجم الأدباء: ١١ / ٧٧ - ٨٠، العبر: ٣ / ٧، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٢٧ / أ، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 306، النجوم الزاهرة: 4 / 153،
~~تاج التراجم: 27، الجواهر المضية: 1 / 178 - 180، شذرات الذهب: 3 / 91.
(1) الأبيات في " معجم الأدباء ": 11 / 77 - 78 من قصيدة قالها في مدح أبي
~~حنيفة النعمان وصاحبيه والأئمة القراء. وهي أيضا في " تاريخ الاسلام ": 4
~~الورقة: 27، والجواهر المضية:
# 1 / 179.
# (2) " معجم الأدباء ": عقيدة.
(١) في " معجم الأدباء ": حزبي.
# (٢) في " معجم الأدباء ": عمدتي.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٨٦ -
~~٩٨٧، العبر: ٣ / ٢٦، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 51، شذرات الذهب: 3 / 110. وسيكرر المؤلف - رحمه الله -
~~ترجمته في الصفحة (496) من هذا الجزء.
(١) تقدمت ترجمته في الجزء الرابع عشر ص: ٣٠٩.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٤٧،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٩ / أ.
# * * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٩٦ -
~~٩٩٧، العبر: ٣ / ١٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٣٢ / ب، شذرات الذهب: ٣ / ٩٥ - ٩٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٥١، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 212.
* ابن عساكر، المنتظم: ٧ / ١٥٥ - ١٥٦، وفيات الأعيان: ٧ / ٢٧ - ٣٥، العبر:
# ٣ / ١٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة ٣٦ / أ، مرآة الجنان: ٢ / ٢٥٠، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / ٣٠٨، المواعظ و<a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار/الصفحة_0?pageno=2#top">الاعتبار: ٢</a> / 5 -
~~8، النجوم الزاهرة: 4 / 158، حسن المحاضرة:
# 2 / 201 شذرات الذهب: 3 / 97، طبقات الأسنوي: 2 / 380، 381، وكلس: بكسر
~~الكاف واللام المشددة، وبعدها سين مهملة. انظر " وفيات الأعيان ": 7 / 34.
(1) انظر " وفيات الأعيان ": 7 / 34.
# (2) المصدر السابق.
(1) " وفيات الأعيان ": 7 / 32، وما بين حاصرتين منه.
# * تاريخ علماء الأندلس: 1 / 244 - 246، جذوة المقتبس: 254، بغية الملتمس:
# 334، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 48 / ب، العبر: 3 / 23، النجوم الزاهرة: 4
~~/ 165، شذرات الذهب: 3 / 104 - 105.
(1) " تاريخ علماء الأندلس ": 1 / 245 - 246.
# * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 50 / ب.
* طبقات العبادي: ١٠٠، طبقات الشيرازي: ١١٦، اللباب: ٣ / ١٤٨، وفيات
~~الأعيان: ٤ / ٢٠٢، العبر: ٣ / ٢٦ - ٢٧، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٣ / أ،
~~<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 115 -
~~116، طبقات الأسنوي: 2 / 380 - 381، حسن المحاضرة:
# 1 / 313، طبقات ابن هداية الله: 99 - 100، شذرات الذهب: 3 / 110 - 111.
(١) انظر تعريف الوجوف في ms8541 ص (٣١٥) من هذا الجزء في ترجمة أبي زيد محمد بن
~~أحمد ابن عبد الله المروزي.
# (٢) وأخرجه أحمد ٣ / ٣٦٢ من طريق عفان، عن عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش
~~بهذا الاسناد، وأخرجه أحمد ٣ / ٣٣٧، ومسلم (٢٨١٧) من طريق الأعمش، عن أبي
~~سفيان، عن جابر. وأخرجه أحمد ٢ / ٤٩٥، ومسلم (٢٨١٦) (٧٦) من طريق ابن نمير:
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وانظر " المسند " ٢ / ٢٤٨ و ٢٥٦ و
~~٣١٩ و ٤٤٦ و ٤٥٣ و ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٤٨٢ و ٥٠٢ و ٥١٤ و ٥٢٧.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=190#top">الفهرست:
~~١٩٠</a> - ١٩٣، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a>
~~/ ١٣٥ - ١٣٦، الأنساب (خ) ٥٢١ / أ، المنتظم: ٧ / ١٧٧، معجم الأدباء: ١٨ /
~~٢٦٨ - ٢٧٢، إنباه الرواة: ٣ / ١٨٠ - ١٨٤، اللباب: ٣ / ١٩٥، وفيات الأعيان:
~~٤ / ٣٥٤ - ٣٥٦، العبر: ٣ / ٢٧، تاريخ الاسلام:
# ٤ الورقة: ٥٣ / أ، ميزان الاعتدال: ٦٧٢ - ٦٧٣، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٢٣٥ - ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣١٤،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٣٢٦ - ٣٢٧،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٨، شذرات الذهب: ٣ / ١١١ - ١١٢، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 54.
(١) الذي عليه الجمهور - وهو اختيار أهل التحري و<a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> - المنع من إطلاق حدثنا وأخبرنا
~~ونحوهما في المناولة والإجازة من غير تقييد ذلك بعبارة يتبين معها الواقع
~~في كيفية التحمل. انظر " توضيح الأفكار ": 2 / 336، 338.
# (2) الدواج - ك‍ رمان وغراب - اللحاف يلبس. " تاج العروس " مادة: " دوج
~~".
# (3) هو النبيذ الذي يبيحه أهل العراق.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٣٤ - ٤٠،
~~<a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٤٥ - ٢٤٧، المنتظم: ٧
~~/ ١٨٣ - ١٨٤، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a>
~~/ ٤٢٢، اللباب: ١ / ٤٨٣، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٩٧ - ٢٩٩، المختصر في أخبار
~~البشر: ٢ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٩٩١ - ٩٩٥، تاريخ الاسلام:
# ٤ الورقة: ٥٦ / ب، العبر: ٣ / ٢٨ - ٢٩، طبقات السبكي: ٣ / ٤٦٢ - ٤٦٦،
~~طبقات الأسنوي: ١ / ٥٠٨ - ٥٠٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣١٧ - ٣١٨، وفيات ابن قنفذ:
~~٢٢٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء: ١ /
~~٥٥٨ - ٥٥٩، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٧٢، طبقات الحفاظ: ٣٩٣ - ٣٩٤، طبقات ابن
~~هداية الله: ١٠٢ - ١٠٣، شذرات الذهب: ٣ / ١١٦ - ١١٧، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٦٨٣ - ٦٨٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 23
(1) الآبنوسي: بمد الألف وفتح الباء الموحدة أو سكونها.. هذه النسبة إلى "
~~آبنوس ms8542 " وهو نوع من الخشب البحري. " اللباب ".
(1) في " تاريخ بغداد ": علم الأثر.
# (2) في " تاريخ بغداد ": بعلوم.
# (3) " تاريخ بغداد ": 12 / 34 - 35، وما بين حاصرتين منه.
# (4) الكامخ: ما يؤتدم به، أو المخللات المشهية، وهو لفظ معرب. انظر: "
~~المعرب " للجواليقي، و " اللسان " و " المعجم الوسيط " مادة: كمخ.
(1) الخبر بنحوه في " تاريخ بغداد ": 12 / 36، وما بين حاصرتين منه.
# (2) انظر " تاريخ بغداد ": 12 / 35.
# (3) المصدر السابق.
(1) " تاريخ بغداد ": 12 / 36.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) في " تاريخ بغداد ": إذا ذوكر.
# (5) هو حديث صحيح، أخرجه مالك في الموطأ 1 / 42، وعنه الشافعي في الام 1
~~/ 15، وأحمد 6 / 406، وأبو داود (181) والنسائي 1 / 100، والترمذي (82)
~~وبان ماجة (479) من حديث بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: " إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ ". وصححه الترمذي وغير واحد من
~~الأئمة. لكن يحمل الامر بالوضوء فيه على الندب لوجود الصارف عن الوجوب في
~~حديث طلق بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الرجل ذكره، فقال:
~~" هل هو إلا مضغة أو بضغة منه " وهو حديث صحيح أخرجه أحمد 4 / 22 و 23،
~~وأبو داود (182) والترمذي (85) والنسائي 1 / 38، وابن ماجة (483) وصححه ابن
~~حبان (207).
(1) " تاريخ بغداد ": 12 / 18.
# (2) في الأصل: " أملى ".
# (3) أي: يصلي نافلة.
# (4) " تاريخ بغداد ": 12 / 39.
# (5) المصدر السابق.
(1) أخرجه الطبراني: 1 / 294 / 1 من طريق يحيى بن سعيد العطار، عن يحيى بن
~~العلاء، عن طلحة بن عبيد، عن الحسين بن علي.. ويحيى بن سعيد قال ابن حبان
~~فيه:
# يروي الموضوعات عن الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به. وشيخه فيه يحيى بن
~~العلاء كذاب يضح الحديث. وأخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان ": 2 / 75،
~~والخطيب: 8 / 166 من حديث عائشة، وفي سنده عند الأول عثمان بن عبد الرحمن
~~بن عمر بن سعد، قال ابن معين:
# كان يكذب، وقال ابن المديني: ضعيف جدا، وقال البخاري: تركوه، وقال
~~النسائي والدارقطني: متروك، وفي سنده عند الثاني عمرو بن خالد الأعمش، وهو
~~كذاب وصفه بذلك غير واحد من الأئمة، فالخبر باطل.
# (2) حديث حسن، رواه ابن ماجة من حديث ابن عمر، ms8543 ورواه البزار وابن خزيمة
~~والطبراني وابن عدي والبيهقي عن جرير، ورواه البزار عن أبي هريرة. ورواه
~~ابن عدي عن معاذ وأبي قتادة، ورواه الحاكم عن جابر، ورواه الطبراني عن ابن
~~عباس وعن عبد الله بن حمزة، ورواه ابن عساكر عن أنس وعدي بن حاتم، ورواه
~~الدولابي في " الكني " وابن عساكر عن أبي راشد عبد الرحمن بن عبد. انظر "
~~الجامع الصغير " مع شرحه: 1 / 241، 242 والمقاصد الحسنة ص 32.
(1) " تاريخ بغداد ": 12 / 40.
(1) مئنة: وزان " مظنة " ومعناها.
(1) برقم (869) في الجمعة: باب تخفيف الصلاة والخطبة. وأخرجه أحمد 4 / 263
~~من طريق قريش بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بهذا الاسناد، وأخرجه
~~الدارمي 1 / 365 من طريق العلاء بن عصيم الجعفي، عن عبد الرحمن.
# (2) وهو ثقة ثبت أخرج حديثه الستة. وفي الباب ما يشهد له عند أحمد 4 /
~~299 من طريقين، عن عيسى بن عبد الرحمن البجلي، عن طلحة بن مصرف، عن عبد
~~الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة. فقال: " لئن كنت
~~أقصرت الخطبة، لقد أعرضت المسألة أعتق النسمة، وفك الرقبة، فقال: يا رسول
~~الله، أو ليستا بواحدة، قال: لا، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة
~~أن تعين في عتقها، والمنحة الوكوف، والفئ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق
~~ذلك، فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر المعروف، وانه من المنكر، فإن لم تطق
~~ذلك فكشف لسانك إلا من الخير " وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (1209).
(1) وأخرجه أحمد 5 / 268، والترمذي (2437) وابن ماجة (4286) وابن أبي عاصم
~~في السنة 1 / 261 من طرق عن إسماعيل بن عياش وهو صدوق في روايته عن أهل
~~بلده، وهذا منها.
# وأخرجه أحمد 5 / 250، وابن أبي عاصم 1 / 260، 261، من طريقين، عن صفوان
~~بن عمرو، عن سليم بن عامر الخبائري، وأبي اليمان الهوزني، عن أبي أمامة،
~~وإسناده صحيح.
# (2) البيتان في " تاريخ بغداد ": 12 / 39.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / ١٣٥ -
~~١٣٨، العبر: ٣ / ٣٤، تاريخ الاسلام: ٤ ms8544 الورقة:
# ٦٥ / أ <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a>
~~/ ٤٩٧ <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣٢١، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a>
~~/ 350 - 351، شذرات الذهب: 3 / 122.
# (1) يعني: لنفسه.
# (2) " تاريخ بغداد ": 10 / 136.
# (3) " تاريخ بغداد ": 10 / 137.
# (4) " تاريخ بغداد ": 10 / 136.
* العبر: ٣ / ٢٧ - ٢٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٤ / أ، حسن المحاضرة:
# ١ / ٣٧٠، شذرات الذهب: ٣ / ١١٣.
# * * معجم الأدباء ٧ / ٢٢٥ - ٢٣٠، وفيات الأعيان: ٢ / ٩١ - ٩٢، المختصر في
~~أخبار البشر: ٢ / ١٣٣، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٠ / ب، <a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / ٣٧٠، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٢١.
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 191، حسن
~~المحاضرة: 1 / 553 - 554، أعيان الشيعة للعاملي: 20 / 431 - 435.
# (1) في الأصل " الحسين " وهو تحريف، وسيذكر فيما بعد على الصواب.
(١) انظر اسمه ونسبه في " تاريخ ابن خلكان ": ٢ / ٩١ - ٩٢.
# (٢) أي: سنة سبع وثمانين وثلاث مئة. " ابن خلكان ": ٢ / ٩٢.
# * الاكمال لابن ماكولا: ٤ / ٢٣٣، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-
~~بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / 11 - 12، الأنساب:
# 6 / 203، اللباب: 2 / 47.
# (3) في " تاريخ بغداد ": كان شيخا أمينا.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ١٠١ - ١٠٢،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٤ / ب.
# * * <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ١٣٣،
~~العبر: ٣ / ٢٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٦ / ب، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 533، حسن
~~المحاضرة: 1 / 370، شذرات الذهب: 3 / 116.
* الأنساب: ١٠ / ٤٢٢ - ٤٢٣، إنباه الرواة: ٣ / ٦٤، العبر: ٣ / ٣٠، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٥٨ / ب، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٥٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / ٢٦ - ٢٧، شذرات الذهب: ٣ / ١١٧.
# (١) الخبر بنحوه في " أنساب السمعاني ": ١٠ / ٤٢٢ - ٤٢٣.
# (٢) في الأصل: نصير بالنون، وهو تصحيف، والتصحيح من مشتبه المؤلف وغيره.
# * * طبقات العبادي: ٩٢، الاكمال لابن ماكولا: ١ / ٣٢٠، الأنساب: ١ / ٣٨٠
~~- ٣٨١، تبيين كذب المفتري: ١٩٨، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٢٧٧، اللباب: ١ / ٩٢، تهذيب الأسماء
~~واللغات: ٢ / ١٩١، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٩ - ٢١١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٥٩ / أ العبر: ٣ / ٣١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / 316، طبقات السبكي: 3 / 182 - 183، طبقات الأسنوي: 1 /
~~54 - 56، طبقات ابن هداية الله: 101، شذرات الذهب: 3 / 118 - 119.
(١) انظر " الاكمال " ١ / ١٤٩، و " معجم البلدان " ١ / ٢٧٧.
# (٢) انظر: " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ١٩٢، وما بين حاصرتين منه.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٢٢٥ -
~~٢٢٧، الأنساب: ٨ / ٢٢٤ - ٢٢٥، اللباب: ٢ / ٢٧٧ - ٢٧٨، تاريخ الاسلام: ٤
~~الورقة: ٥٩ / أ، <a ms8545 href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال:
~~٤</a> / ٢٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
# ٢</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 363.
* <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٣٠١،
~~الكامل لابن الأثير: ٨ / ٥٢٤، ٥٢٥، ٦٥٧، ٦٥٩ و ٩ / ٩٠، وفيات الأعيان: ١ /
~~٣٧٥ - ٣٨٠، العبر: ٣ / ١٦، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٤١ / ب، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات:
~~١١</a> / ٢٢٤ - ٢٢٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / 310 - 311، النجوم الزاهرة: 4 / 28، وما بعدها، حسن
~~المحاضرة: 1 / 599، و 2 / 201، شذرات الذهب:
# 3 / 98 - 100، تهذيب ابن عساكر: 3 / 419.
(1) انظر الخبر مفصلا في " وفيات الأعيان ": 1 / 378 - 380.
* <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / 414،
~~تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 63 / ب.
# (1) قال ياقوت: إنبط: بالكسر ثم السكون، بوزن إثمد، ويروى: أنبط بوزن
~~أحمد:
# من قرى همذان، بها قبر الزاهد أبي علي أحمد بن محمد بن القومساني، " معجم
~~البلدان ":
# 1 / 258.
# * * تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 64 / ب.
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / 73 - 74، اللباب: 1
~~/ 346، مشتبه النسبة: 1 / 144، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 73 / ب، تبصير
~~المنتبه: 1 / 308، والحدادي: نسبة إلى عمل الحديد.
* تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٩٢ / ب، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٩٨، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
# ٣</a> / ٣٥٣.
# * * الامتاع والمؤانسة: ١ / ٢، ١٩، ٤١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=394#top">الفهرست: ٣٩٤</a> -
~~٣٩٥، الكامل لابن الأثير: ٩ / ١٣٧، وفيات الأعيان: ٥ / ١٦٧ - ١٦٨، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٦٩ / ب، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 209.
# (1) هو كمال الدين. أبو الفتح، موسى بن أبي الفضل يونس بن محمد بن منبعة
~~بن مالك، فقيه شافعي، كان يدري أربعة وعشرين فنا دراية متقنة، قال فيه أحد
~~الشعراء:
# وكان من العلوم بحيث يقضى * له في كل فن بالجميع انظر ترجمته في " وفيات
~~الأعيان ": 5 / 311 - 317.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٠٠٩ -
~~١٠١٠، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٥ / أ، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٥٨ - ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ١٨٩، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 313، طبقات الحفاظ: 400،
~~شذرات الذهب: 3 / 96، و 103.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٤٠٩ - ٤١٠،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٠١٢ -
~~١٠١٣، تاريخ الاسلام:
# ٤ الورقة: ٤٠ / أ، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال: ٤</a> / ٧٢ - ٧٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 436 - 437، طبقات الحفاظ: 401.
# (1) وتمامه كما في " تاريخ بغداد ": 3 / 410: فيأمر الله تعالى جبريل أن
~~يأتيهم.
# فيسألهم وهو أعلم بهم، فيقول: ms8546 من أنتم؟ فيقولون: نحن أصحاب الحديث. فيقول
~~الله تعالى: " ادخلوا الجنة على ما كان منكم طالما كنتم تصلون على نبيي في
~~دار الدنيا ".
# قال الخطيب: هذا حديث موضوع، والحمل فيه على الرقي. وقال الامام الذهبي
~~في " الميزان " 4 / 73: وضع على الطبراني حديثا باطلا في حشر العلماء
~~بالمحابر.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٤٢٢ -
~~٤٢٣، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٣٣٩ - ٣٤٠،
~~العبر: ٣ / ٢٣ - ٢٤، شذرات الذهب: ٣ / ١٠٥.
# (١) بكسر الدال والميم، كما في الأصل، ومعجم البلدان، وضبطه السمعاني:
~~بكسر الدال وفتح الميم المشددة، وبعدها ميم أخرى، وقال ابن الأثير
~~والسيوطي: بكسر الدال، وفتح الميم الأولى، وتشديد الميم الثانية.
# * * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٣٢٥ -
~~٣٢٧، الأنساب: ١٠ / ٢٥٧ - ٢٥٨، العبر: ٣ / ٣١.
# تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٩ / ب، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 319، شذرات الذهب:
# 3 / 119.
(1) " تاريخ بغداد ": 14 / 325 - 326.
# (2) " تاريخ بغداد ": 14 / 326.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " تاريخ بغداد ": 14 / 327.
(١) المصدر السابق.
# (٢) في التهذيب وفروعه حرملة بن عمران، وكذلك هو في " صحيح ابن حبان "
~~والمستدرك وهو الصواب.
# (٣) وأخرجه أحمد ٤ / ١٤٧ من طريق علي بن إسحاق عن عبد الله بن المبارك
~~بهذا الاسناد، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (٨١٧) والحاكم ١ / ٤١٦، ووافقه
~~الذهبي.
# * طبقات العبادي: ٨٦، تبيين كذب المفتري: ٢٠٦ - ٢٠٧، المنتظم: ٧ / ٢٠٦،
~~العبر: ٣ / ٤٣، طبقات السبكي: ٣ / ٢٩٣ - ٢٩٤، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٢٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء: 1 / 288، النجوم
~~الزاهرة: 4 / 200، طبقات ابن هداية الله:
# 105 - 106، شذرات الذهب: 3 / 131.
(١) البخاري (٦٣٠٩) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب
~~التوبة، ومسلم (٢٧٤٧) في أول التوبة.
# (٢) البخاري (٥٩٦٧) في اللباس: باب إرداف الرجل خلف الرجل، و (٦٢٦٧) في
~~الاستئذان: باب من أجاب بلبيك وسعديك و (٦٥٠٠) في الرقاق: باب من جاهد نفسه
~~في طاعة الله، وأخرجه مسلم (٣٠) في الايمان: باب الدليل على أن من مات على
~~التوحيد دخل الجنة قطعا.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> / ٣٢٢ -
~~٣٢٣، المنتظم: ٧ / ٢٢٥، اللباب: ٣ / ١٨١، العبر:
# ٣ / ٥٦، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٩٤ / أ، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٣٣، النجوم الزاهرة:
# ٤ / ٢٠٨، شذرات الذهب: ٣ / ١٤٤، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 90.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٨٦ من طريق حياة ms8547 بن شريح عن بقية بهذا
~~الاسناد وقد صرح بقية بالتحديث عنده، فالسند صحيح، وأخرج أبو داود الشطر
~~الأول منه (٣٩٦٦) عن عبد الوهاب بن نجدة حدثنا بقية، حدثنا صفوان بن عمرو،
~~عن سليم بن عامر، عن شرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عبسة، وأخرجه النسائي
~~بتمامه وزيادة ٦ / ٢٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> من طريق
~~عمرو بن عثمان، عن سعيد بن كثير حدثنا بقية، عن صفوان بن عمرو به.
# (٢) برقم (١٦٣٥) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب ما جاء
~~في فضل من شاب شيبة في سبيل الله.
) الاكمال لابن ماكولا: ٧ / ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ١١، و ١٠ / ٤٣١، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان:
# ٤</a> / ٢٦٢، اللباب: ٣ / ٩٩، العبر: ٣ / ٥٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
~~٨٤ / ب، مشتبه النسبة: ٢ / ٥٢٢، تبصير المنتبه: ٣ / ١٢١٦، شذرات الذهب: ٣ /
~~١٣٩، والكشاني:
# ضبطت في الأصل بضم الكاف وفتح الشين المعجمة، كما في " الأنساب " وغيره
~~وهي في " معجم ياقوت " بفتح الكاف، وهذه النسبة إلى " كشانية " بلدة من
~~بلاد الصغد بنواحي سمرقند.
# * * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / 156 - 157،
~~العبر: 3 / 58، تاريخ الاسلام: 4 الورقة 97 / ب، شذرات الذهب: 3 / 145.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ٢٦٩،
~~الأنساب: ١٠ / ٣٥٢ - ٣٥٣، المنتظم: ٧ / ٢١١، العبر:
# ٣ / ٤٦، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣٢٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء: 1 / 587 - 588، شذرات الذهب: 3 / 134.
(١) رجاله ثقات، وأخرج مالك ١ / ٢٩٥، والبخاري ٤ / ١٥٧، ومسلم (١١٢١) عن
~~أنس بن مالك قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب
~~الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. وفي الباب عن عائشة، أن حمزة بن
~~عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أأصوم في السفر وكان كثير
~~الصيام، فقال: " إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر ".
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٢٣٤ -
~~٢٣٥، معجم الأدباء: ٧ / ١٦٣ - ١٧٧، وفيات الأعيان:
# ١ / ٣٤٦ - ٣٥٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ١٠٢٢ - ١٠٢٤، العبر: ٣ / ٤٩ - ٥٠، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٨٤ /
~~ب، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
~~١</a> / ٢٩٢ - ٢٩٤، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي
~~بالوفيات:
# ١١</a> / ١١٨ - ١٢٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 329، النجوم الزاهرة: 4 / 203،
~~حسن المحاضرة: 1 / 352 - 353، طبقات الحفاظ: 405، شذرات الذهب: 3 / 135 -
~~136.
# (2) انظر ms8548 " الاعلام " للزركلي: 4 / 324 ففيه أنه قتل سنة 312، وعلي بن
~~محمد هذا تقدمت ترجمته في الطبقة الثامنة عشرة.
(1) " تاريخ بغداد ": 11 / 234.
(1) انظر " وفيات الأعيان ": 1 / 347.
# (2) تقدم تخريج الحديث في ترجمة السبيعي ص: 298.
(١) كناية عن تكبره وتعاظمه.
# (٢) الخبر بنحوه في " معجم الأدباء ": ٧ / ١٧٣ - ١٧٤.
# (٣) الخبر في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 1 /
~~293.
# (4) انظر ضبط هذه اللفظة وأصل التسمية في " وفيات الأعيان ": 1 / 349، و
~~" معجم الأدباء " 7 / 164.
# (5) " معجم الأدباء ": 7 / 169 - 170، وانظر حول مكان دفنه ما كتبه ابن
~~خلكان:
# 1 / 349 - 350.
* اللباب: ٣ / ٣١٨، العبر: ٣ / ٣١ - ٣٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٠ / أ،
~~<a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / 111،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 175، شذرات الذهب: 3 / 119.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٩٠ -
~~٩٩١، العبر: ٣ / ٣٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٧٠ / أ، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / ١٦٦، طبقات الحفاظ: ٣٩٢، شذرات الذهب: ٣ / ١٢٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 30.
# (1) الجيرفتي: هذه النسبة إلى " جيرفت " وهي إحدى بلاد كرمان، قيدها
~~السمعاني بضم الراء، وقال ياقوت: بفتحها. انظر " الأنساب ": 3 / 408، و "
~~معجم البلدان ": 2 / 198.
* العبر: ٣ / ٣٧، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٩ / أ، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٩، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 341 - 342، شذرات الذهب: 3
~~/ 126.
(١) هو في صحيح ابن خزيمة برقم (٣١٤). وأخرجه مسلم (٢٣٣) في الطهارة: باب
~~الصلوات <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> والجمعة إلى الجمعة. من طريق
~~يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، ثلاثتهم عن إسماعيل بهذا
~~الاسناد. وأخرجه الترمذي (١ / ٢١٤) باب في فضل الصلوات <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، من طريق علي بن حجر، عن إسماعيل بهذا
~~الاسناد. وهو في " المسند " 2 / 229، 359، و 400، و 414.
# * الأنساب: 10 / 437 - 438، اللباب: 3 / 99 - 100، العبر 3 / 44 - 45،
~~تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 77 / أ، شذرات الذهب: 3 / 132.
# (2) زيادة من " اللباب ": 1 / 485، و " المشتبه ": ص 330.
* العبر: ٣ / ١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٢٠ / ب، النجوم الزاهرة: ٤ /
~~١٥٠، شذرات الذهب: ٣ / ٨٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين: ١</a> / 6 - 7.
# * * العبر: 3 / 17، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 42 / ب، مشتبه النسبة: 1 /
~~250، تبصير المنتبه: 2 / 515، النجوم الزاهرة: 4 / 161، شذرات الذهب: 3 /
~~100.
(١) زيادة يقتضيها السياق.
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٣٦٥ - ٣٦٦، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> ms8549 / ١٨٤، اللباب: ١
~~/ ٣٠٩، العبر: ٣ / ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ١٠١٣ - ١٠١٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٧٤ / أ، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣١٦،
~~طبقات السبكي: ٣ / ١٨٤ - ١٨٥، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٩٩، طبقات الحفاظ: ٤٠١،
~~شذرات الذهب: ٣ / ١٢٩ - ١٣٠، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 27.
(1) الوسقندي: هذه النسبة إلى " وسقند " من قرى الري، وأبو حاتم هذا هو
~~محمد بن عيسى بن محمد بن سعيد الوسقندي الرازي الثقة، توفي سنة 341 ه‍،
~~انظر " معجم البلدان ":
# 5 / 376.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٢٢ - ١٢٣،
~~اللباب: ٢ / ٤١٤ - ٤١٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٣</a> / ١٠١٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٣ / أ، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٩٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 314، النجوم الزاهرة: 4 / 168، طبقات الحفاظ: 402، شذرات الذهب:
# 3 / 110.
(١) " تاريخ بغداد ": ٣ / ١٢٢ - ١٢٣.
# * تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (٣٢٤).
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٠ -
~~٢١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٠ / أ، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 319.
(١) " تاريخ بغداد ": ٤ / ٢٠ - ٢١.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 302،
~~تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 104 / أ، طبقات السبكي:
# 3 / 323.
* طبقات العبادي: ٧٧، تبيين كذب المفتري: ١٩٩، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة:
# ٧٤ / أ، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
~~٣</a> / 317، طبقات السبكي: 3 / 179 - 181.
(١) هذه الزيادة من " طبقات السبكي ".
# * الامتاع والمؤانسة: ١ / ١٣٥، <a href="/الكتب/4646_يتيمة-
~~الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ١٠٣ - ١٠٦، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-
~~بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد:
# ٢</a> / ٢١٤، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٨ - ٩،
~~المنتظم: ٧ / ٢٠٥، معجم الأدباء: ١٨ / ١٥٤ - ١٧٩، إنباه الرواة: ٣ / ١٠٣ -
~~١٠٤، المحمدون: ٢٣٠، اللباب: ١ / ٣٢٦، وفيات الأعيان:
# ٤ / ٣٦٢ - ٣٦٧، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٣٤، العبر: ٣ / ٤٠ - ٤١،
~~تلخيص ابن مكتوم: ٢٠١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ٣٤٣ - ٣٤٤، بغية الوعاة: ١ / ٨٧ - ٨٩، شذرات الذهب: ٣ /
~~١٢٩، روضات الجنات: ٦١٦ - ٦١٧.
# (٢) هي الموسومة ب<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> الموضحة في
~~ذكر سرقات أبي الطيب المتنبي وساقط شعره طبعت في بيروت سنة 1965 بتحقيق
~~الدكتور محمد يوسف نجم.
(١) عن <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> الموضحة ١٠، ١١ بتصرف.
# * المنتظم: ٧ / ٧٦ - ٧٩، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٤٧٩، ٤٨٧، ٥٠٩، ٥١١،
~~٦٢٩ - ٦٣٧، وفيات الأعيان: ٥ / ١٧٥، ضمن ترجمة ولده محمود بن سبكتكين:
~~المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١١٣، ١١٧، ١٣٣، العبر: ٢ / ٣٣، تاريخ الاسلام:
~~٤ الورقة:
# ٦٤ / ب. دول الاسلام: ١ / ٢٢٥، عيون التواريخ: ١١ الورقة: ٢٣٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
# ١١</a> / 282، النجوم الزاهرة: 4 / 108، شذرات ms8550 الذهب: 3 / 48.
# (2) الكرامية: هم أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام، أصله من سجستان، جاور
~~بمكة خمس سنين ثم ورد نيسابور، أحدث مذهبا تبعه عليه عالم لا يحصون
~~بنيسابور وهراة ونواحيها، ومذهبه هذا مشهور في التشبيه والتجسيم، انظر "
~~الملل والنحل ": 1 / 108، و " الفرق بين الفرق " ص 131.
(١) انظر " عبر الذهبي " ٣ / ٣٥ - ٣٦.
# (٢) ترجمته في " ابن خلكان ": ٥ / ٢٦٠.
# (٣) قرواش: كذا قيده ابن خلكان فقال: بكسر القاف وسكون الراء وفتح الواو
~~وبعد الألف شين معجمة. " وفيات الأعيان ": ٥ / ٢٦٧.
# * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / ١٦١ -
~~١٩١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٣٧ / ب، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات:
# ٢</a> / ٣٢٠ - ٣٢٢.
# (٤) في الأصل " أبو غالب " وما أثبتناه من مصادر ترجمته.
# (٥) كذا العبارة في الأصل، وفي مصادر الترجمة أنه قال هذه الأبيات يطلب
~~بها الاذن للسفر، والأبيات في " اليتيمة " ٤ / ١٦٢، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 2 / 321، وتاريخ الاسلام: 4
~~الورقة: 37 / ب.
(1) الخبر بنحوه في " يتيمة الدهر ": 4 / 171 - 172.
# * تاريخ علماء الأندلس: 1 / 67 - 68، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 51 / أ،
~~الديباج المذهب: 1 / 290 - 291، شجرة النور الزكية: 1 / 93.
* تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥١ / أ، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / ٤٦.
# (١) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ابن
~~سيدك.
* تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 53 / ب.
# * * الاكمال لابن ماكولا: 6 / 350، الأنساب: 8 / 354 - 355، تاريخ
~~الاسلام: 4 الورقة: 54 / أ، مشتبه النسبة: 2 / 435، تبصير المنتبه: 3 /
~~984.
) <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٢٧٤ - ٢٧٧،
~~الاكمال لابن ماكولا: ٤ / ٣٦٢، طبقات الحنابلة:
# ٢ / ١٥٥ - ١٦٢، تبيين كذب المفتري: ٢٠٠ - ٢٠٦، المنتظم: ٧ / ١٩٨ - ٢٠٠،
~~صفة الصفوة: ٢ / ٢٦٦، اللباب: ٢ / ١٤٠، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٠٤ - ٣٠٥،
~~العبر: ٣ / ٣٦ - ٣٧، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٧ / ب، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٢٣، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / 51 - 52، النجوم الزاهرة: 4 / 198، شذرات الذهب: 3 / 124 - 126.
(1) " تاريخ بغداد ": 1 / 274.
(1) الخبر مطولا في " تبيين كذب المفتري ": 202 - 203، وما بين حاصرتين
~~منه.
# (2) " تاريخ بغداد ": 1 / 275.
# (3) المصدر السابق.
# (4) انظر " تبيين كذب المفتري ": ص 201.
(1) " تاريخ بغداد ": 1 / 275.
# (2) " تاريخ بغداد ": 1 / 275 - 276، وما بين حاصرتين منه.
# (3) " تاريخ بغداد ": 1 / 276.
(1) " تاريخ بغداد ": 1 / 276 - 277.
(1) حديث لا يصح، أورده الديلمي ms8551 بلا سند عن عائشة مرفوعا وانظر " المقاصد
~~الحسنة ": 1 / 95.
# (2) " تاريخ بغداد ": 1 / 277.
# (3) المصدر السابق.
(١) تقدم تخريجه في الجزء الثاني ص ٦٣١ من هذا الكتاب.
# * الامتاع والمؤانسة: ١ / ٥٣، <a href="/الكتب/4646_يتيمة-
~~الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ١٨٨ - ٢٨٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=194#top">الفهرست: ١٩٤</a>،
~~نزهة الألباء: ٣٢٥ - ٣٢٧، المنتظم: ٧ / ١٧٩ - ١٨١، معجم الأدباء: ٦ / ١٦٨ -
~~٣١٧، إنباه الرواة: ١ / ٢٠١ - ٢٠٣، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٣٥٢ و ٩ / ٥٩،
~~٦٤، ١١٠، ١١١، وفيات الأعيان: ١ / ٢٢٨ - ٢٣٣، المختصر في أخبار البشر: ٢ /
~~١٣٠، العبر: ٣ / ٢٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٤ / ب، ابن الوردي: ١ /
~~٣١٢، مرآة الجنان: ٢ / ٤٢١، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣١٤ - ٣١٦، ابن خلدون: ٤ / ٤٦٦،
~~<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 413 - 416،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 169 - 171، بغية الوعاة: 1 / 449 - 451، معاهد
~~التنصيص: 4 / 11، شذرات الذهب: 3 / 113 - 116، روضات الجنات: 104 - 110،
~~طبقات أعلام الشيعة:
# 62 - 63.
(1) انظر حول تسميته ب‍ " الصاحب " ابن خلكان: 1 / 229.
(1) البيتان في أكثر مصادر ترجمته، انظر مثلا: " يتيمة الدهر ": 3 / 259، و
~~" وفيات الأعيان ": 1 / 230.
* الأنساب: ٧ / ١٤، الكامل لابن الأثير: ٨ / ٥٦٤ و ٩ / ١٠ - ١٢، ٩٨ - ١٠٢،
~~وغيرها اللباب: ٢ / ٩٤، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ١٣٣، العبر: ٣ / ٣٨،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٩ / ب، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 323 - 324، ابن خلدون: 4 / 352،
~~النجوم الزاهرة: 4 / 198، شذرات الذهب: 3 / 126 - 127.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٤٤٢ - ٤٤٣،
~~الاكمال لابن ماكولا: ٢ / ٣٧٦، العبر: ٣ / ٣٢ - ٣٣، طبقات القراء للذهبي: ١
~~/ ٢٦٤ - ٢٦٧، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / ٤٠٨ - ٤٠٩ غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٤١٥ -
~~٤١٧، النشر في القراءات العشر: ١ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3343_لسان-
~~الميزان-ج-٣">لسان الميزان: ٣</a> / 273 - 274، النجوم الزاهرة: 4 / 175،
~~حسن المحاضرة: 1 / 489، شذرات الذهب: 3 / 119 - 120.
# (1) في الأصل: عبدالسائر.
(1) كتاب " العنوان " لأبي طاهر إسماعيل بن خلف المقرئ الأنصاري الأندلسي
~~السرقسطي، المتوفى سنة 455. قال ابن خلكان عنه: كتاب في القراءات، وهو عمدة
~~الناس في الاشتغال بهذا الفن. " وفيات الأعيان ": 1 / 233، وانظر " كشف
~~الظنون ": 2 / 1176 - 1177.
# * تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (308).
(١) هو في معنى حديث ابن مسعود مرفوعا " الطيرة من الشرك " وما منا إلا
~~ولكن يذهبه الله بالتوكل.
# أخرجه أبو داود (٣٩١٠) والترمذي (١٦١٤) وقال: حديث حسن صحيح وصححه
~~الإمامان الذهبي ms8552 والعراقي. وقوله " وما منا إلا.. مدرج من كلام ابن مسعود
~~ومعناه: إلا وقد يعتريه التطير ويسبق إلى قلبه الكراهية فيه.
# (٢) في الأصل: كلمة (يحول).
# * ذكر أخبار أصبهان: ١ / ٢٨٣ - ٢٨٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٩٥٦ - ٩٥٧، طبقات:
# الحفاظ: ٣٨٣ - ٣٨٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ١٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي 1 / 160، شذرات الذهب: 3 / 69.
(١) إسناده ضعيف لتدليس بقية وضعف شيخه أبي فروة الرهاوي واسمه يزيد بن
~~سنان. وهو في " ذكر أخبار أصبهان " ١ / ٢٨٣، وذكره السيوطي في الجامع
~~الصغير ونسبه إلى الديلمي في مسند الفردوس.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a> / ٣٣١، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٥٠٣، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٤٩٥، اللباب:
# ٣ / ١٢٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> /
~~٩٨٥ - ٩٨٦، العبر: ٣ / ٢٥، طبقات الحفاظ: ٣٩١، شذرات الذهب: ٣ / ١١٠، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 139.
# (2) نسبة إلى " كوملاذ " من قرى همذان، ذكرها ياقوت في معجمه، إلا أنه
~~جعل النسبة إليها الكوملاذي: أما السمعاني فقال: " الكوملاباذي " نسبة إلى
~~" كوملاباذ ". انظر " معجم البلدان ": 4 / 495، و " الأنساب ": 10 / 502،
~~503.
* هو أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الكوملاذي، ترجمته في:
# " الأنساب ": 10 / 503، و " معجم البلدان ": 4 / 495.
(1) في الأصل " جشنش " وهو خطأ، وما أثبتناه هو الذي ضبطه المصنف في "
~~المشتبه ":
# 265، وتابعه عليه ابن حجر في " التبصير ".
* <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٦٨ - ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 196، اللباب: 1
~~/ 63، العبر:
# 3 / 40، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 73 / ب، مشتبه النسبة: 1 / 16، طبقات
~~السبكي:
# 3 / 99، شذرات الذهب: 3 / 129.
* <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر: ٣</a> / ٣ - ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٦٥ - ٤٦٦،
~~المنتظم: ٧ / ١٨٦، وفيات الأعيان: ٤ / ٤١٠ - ٤١٤، العبر: ٣ / ٣٠ - ٣١،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٨ / ب، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٠٨ - ٣١٢، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣١٨ - ٣١٩،
~~النجوم الزاهرة:
# ٤ / ١٧٣ - ١٧٤، شذرات الذهب: ٣ / ١١٧ - ١١٨.
# (١) انظر البيتين في " وفيات الأعيان ": ٤ / ٤١٢ - ٤١٣، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ":
# 3 / 310، وهما البيتان اللذان ذكرهما الحريري في المقامة الكرجية ص: 254
~~- 255.
# * * العبر: 3 / 35، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 65 / ب، حسن المحاضرة:
# 1 / 371، شذرات الذهب: 3 / 122.
<a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٢٤١ - ٣١١، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=193#top">الفهرست: ١٩٣</a> -
~~١٩٤، معجم الأدباء: ٢ / ٢٠ - ٩٤، وفيات الأعيان: ١ / ٥٢ ms8553 - ٥٤، المختصر في
~~أخبار البشر: ٢ / ١٢٩ العبر: ٣ / ٢٤ - ٢٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٥٠ /
~~ب، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> /
~~١٥٨ - ١٦٣، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣١٣، النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٧، شذرات الذهب: ٣ / ١٠٦ - ١٠٩، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 7.
(١) مرثية الشريف الرضي في " ديوانه " ١ / ٣٨١ وهي دالية مشهورة مطلعها:
# أرأيت من حملوا على الأعواد * أرأيت كيف خبا ضياء النادي؟
# (٢) في الأصل: فضله، والمثبت من <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، وغيره.
# (٣) ترجمه ياقوت في " معجم الأدباء " ١٧ / ٨١ - ٨٩.
# (٤) انظر ترجمته في " تاريخ بغداد " ١٤ / ٧٦، و " معجم الأدباء " ١٩ /
~~٢٩٤، و " وفيات الأعيان " ٦ / ١٠١.
# * <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر: ٢</a> / ٣٤٥ -
~~٣٤٦، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 155 -
~~156، المنتظم:
# 7 / 178، معجم الأدباء: 17 / 92 - 116، وفيات الأعيان: 4 / 159 - 162،
~~تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 53 / ب، العبر: 3 / 27، النجوم الزاهرة: 4 / 168،
~~مفتاح السعادة:
# 1 / 202، الجواهر المضية: الترجمة رقم (469)، شذرات الذهب: 3 / 112 -
~~113، طبقات أعلام الشيعة للطهماني: ص 227. وللتنوخي ترجمة مفصلة في مقدمة
~~كتابي " النشوار "، و " الفرج بعد الشدة ".
(1) انظر " تاريخ بغداد ": 13 / 155 - 156.
# (2) هو أبو عبد الله، الحسين بن الحجاج، والبيتان في " يتيمة الدهر ": 2
~~/ 345، و " معجم الأدباء ": 17 / 94، و " وفيات الأعيان ": 4 / 159.
* <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / ١٩٤ - ٢٤١،
~~الأنساب: ٨ / ٢٠٢ - ٢٠٣، اللباب: ٢ / ٢٧٣، وفيات الأعيان: ٤ / ٤٠٠ - ٤٠٣،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٤٩ / ب، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
# ٣</a> / 191 - 196، بغية الوعاة: 1 / 125، شذرات الذهب: 3 / 105 - 106.
# * * العبر: 3 / 53، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 89 / أ، شذرات الذهب: 3 /
~~140.
(١) أخرجه من حديث عائشة مالك ٢ / ٧٣٩، والبخاري ٥ / ٥٤ في الخصومات: باب
~~دعوى الوصي للميت و ١٢ / ٢٦، ٢٧ في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب الولد للفراش، و 13 / 152 في
~~الاحكام: باب من قضي له بحق أخيه فلا يأخذه، ومسلم (1457) في الرضاع:
# باب الولد للفراش، وأبو داوود (2273) والنسائي 6 / 180، وأخرجه من حديث
~~أبي هريرة البخاري (6750) و (6818) ومسلم (1458) والترمذي (1157) والنسائي
~~6 / 180، وأحمد 1 / 239، وابن ماجة (2006) وأخرجه أبو داود (2275) من حديث
~~عثمان، وأخرجه النسائي 6 / 180، 181 من حديث ابن مسعود وابن الزبير، وأخرجه
~~ابن ماجة (2005) و (2007) من حديث عمر، وأبي إمامة.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ ms8554 بغداد: ١٠</a> / ٣٧١ -
~~٣٧٥، طبقات الشيرازي: ١٧٣، طبقات الحنابلة:
# ٢ / ١١٤ - ١٥٣، العبر: ٣ / ٣٥، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٥ / ب، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ١٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٣٢١ - ٣٢٢، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ١١٢ - ١١٥، شذرات الذهب: ٣ / ١٢٢ -
~~١٢٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ٨،
~~<a href="/الكتب/3641_أعيان-الشيعة-ج-٦">أعيان الشيعة: ٦</a> / 56.
# (1) " تاريخ بغداد ": 10 / 372، وفيه عبد الحميد بن علي العكبري بدل عبد
~~الواحد..
(1) المصدر السابق.
(1) قلت لكن متن الحديث له طرق وشواهد كثيرة تدل على أن له أصلا فهو حديث
~~حسن. انظر " فيض القدير ": 4 / 267.
# (2) وهو صحيح من طريق آخر، فقد أخرجه البخاري 1 / 174، 175 في العلم: باب
~~كيف يقبض العلم، وفي الاعتصام: باب ما يذكر من ذم الرأي، ومسلم (2673) في
~~العلم:
# باب رفع العلم وقبضه من طريقين عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله لا
~~يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى
~~إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا
~~وأضلوا " وكان تحديث النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في حجة الوداع كما رواه
~~أحمد 5 / 266 والطبراني من حديث أبي أمامة قال: لما كان في حجة الوداع، قام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل آدم،
~~فقال: " أيها الناس خذوا من العلم قبل ان يقبض العلم وقبل أن يرفع العلم "
~~فقال أعرابي: كيف يرفع؟
# فقال: " ألا إن ذهاب العلم ذهاب حملته " ثلاث مرات.
(1) من هنا إلى قوله: ابن الرسان في ترجمة ابن ماهان الآتية ص 536 سقط من
~~الأصل، واستدرك من نسخة أحمد الثالث الثانية.
# (2) في " تاريخ الاسلام ": وكان ابن بطة قد خرج تلك الأحاديث في تصانيفه،
~~فتتبعها وضرب على أكثرها.
(١) وتمام كلام المؤلف في " تاريخ الاسلام ": وهو في جزء ابن عرفة بدونهما.
# (٢) وتمامه في " تاريخ الاسلام ": وأن مولده بعد موت رجاء بسنين.
# * طبقات النحويين واللغويين ": ٨٦، الامتاع والمؤانسة: ١ / ١٣٣، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=63#top">الفهرست: ms8555 ٦٣</a> - ٦٤،
~~<a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ١٦ - ١٧،
~~الأنساب: ٦ / ١٦٠، نزهة الألباء: ٣١٨ - ٣١٩، المنتظم: ٧ / ١٧٦، معجم
~~الأدباء: ١٤ / ٧٣ - ٧٨، إنباه الرواة: ٢ / ٢٩٤ - ٢٩٦، اللباب:
# ٢ / ٣٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٩٩، العبر: ٣ / ٢٥، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ١٤٩، عيون التواريخ:
~~سنة ٣٨٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣١٤، وفيات ابن قنفذ: ٢١٩، البلغة في تاريخ أئمة اللغة: ١٥٩ -
~~١٦٠، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٢٤٨،
~~النجوم الزاهرة: ٤ / ١٦٨، بغية الوعاة.
# ٢ / ١٨٠ - ١٨١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ٢٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: 1 / 419 - 421، شذرات الذهب: 3 / 109، روضات الجنات: 480، طبقات
~~أعلام الشيعة للطهماني: 193.
(1) في الأصل " أصحاب " وهو خطأ، ونصه في " تاريخ الاسلام " قال التنوخي:
~~وممن ذهب في زماننا إلى أن عليا رضي الله عنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المعتزلة أبو الحسن الرماني.
* ذكر أخبار أصبهان: 2 / 106، العبر: 3 / 33، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 61
~~/ ب، النجوم الزاهرة: 4 / 175، شذرات الذهب: 3 / 120.
# * * العبر: 3 / 39 - 40، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 69 - ب، حسن المحاضرة:
# 1 / 371، شذرات الذهب: 3 / 128 - 129.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٨٩،
~~المنتظم: ٧ / ١٨٩ - ١٩٠، وفيات الأعيان: ٤ / ٣٠٣ - ٣٠٤، المختصر في أخبار
~~البشر: ٢ / ١٣١، العبر: ٣ / ٣٣ - ٣٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٢ / ب، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٥٥، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ١١٦،
~~مرآة الجنان:
# ٢ / ٤٣٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / ٣١٩ - ٣٢٠، وفيات ابن قنفذ: ٢٢٢، العقد الثمين:
# ٢ / ١٥٨ - ١٥٩، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 300، النجوم الزاهرة: 4 / 175، شذرات الذهب:
# 3 / 120 - 121.
(1) " تاريخ بغداد ": 3 / 89.
# (2) ليس هذا من هدي الاسلام.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد: ١٢</a> / ٤٠ - ٤١،
~~الأنساب: ٧ / ٩٦، المنتظم: ٧ / ١٨٨ - ١٨٩، العبر: ٣ / ٣٣، تاريخ الاسلام: ٤
~~الورقة: ٦١ / ب، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ١٤٨، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a>
~~/ 246 - 247، النجوم الزاهرة: 4 / 175، شذرات الذهب: 3 / 120.
(1) " تاريخ بغداد ": 12 / 41، وما بين حاصرتين منه.
# (2) المصدر السابق.
# (3) المصدر السابق.
# (4) المصدر السابق.
# * اللباب: 3 / 180، العبر: 3 / 43، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 74 / ب،
~~شذرات الذهب: 3 / 131.
(١) رقم (٤١) في الطهارة ويل للأعقاب من النار: وقال: وفي الباب عن عبد
~~الله ابن عمرو وعائشة وجابر، وعبد الله بن الحارث ومعيقيب، وخالد بن
~~الوليد، وشرحبيل ms8556 بن حسنة، عمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان، ثم قال: حديث
~~أبي هريرة حديث حسن صحيح. قلت: حديث عبد الله بن عمرو عند البخاري (٦٠) و
~~(٩٦) و (١٦٣) ومسلم (٢٤١) وحديث عائشة عند مسلم (٢٤٠) وحديث جابر عند ابن
~~ماجة (٤٥٤) وحديث أبي هريرة من طريق آخر عند البخاري (١٦٥)، ومسلم (٢٤٢)،
~~وحديث عبد الله بن الحارث عند أحمد ٤ / ١٩١، والحاكم. وحديث معيقيب عند
~~أحمد ٣ / ٤٢٦ و ٥ / ٤٢٥. وحديث خالد بن الوليد ومن بعده عن ابن ماجة (٤٥٥).
# * الاكمال لابن ماكولا: ٥ / ٢٠٧، الأنساب: ٨ / ١٥٠، العبر: ٣ / ٥٢ - ٥٣،
~~تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٨٨ / ب، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / ٤٠٥، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ١٩٧، حسن المحاضرة: ١ / ٣٧١، شذرات
~~الذهب، ٣ / ١٤٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
~~١</a> / 272.
(1) محمد بن الفرات كذبوه. وسعيد بن لقمان قال الأزدي: لا يحتج بحديثه،
~~وعبد الرحمن الأنصاري لا يعرف، فالخبر باطل.
# (2) وهو في " تاريخ بغداد ": 3 / 163 و 7 / 283 من طريق محمد بن الفرات
~~بهذا الاسناد، وله طريق آخر عنده 10 / 125، وفيه الهيثم بن سهل وهو ضعيف
~~وأورده في " المطالب العالية " 2 / 327، ونسبه لعبد بن حميد، قال البوصيري:
~~بسند ضعيف، وذكره الهيثمي في " المجمع " 5 / 24 من حديث أبي أمامة، ونسبه
~~للطبراني، وقال: وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a> / ٢٣٨ -
~~٢٣٩، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / 101، اللباب: 1 /
~~355، العبر:
# 3 / 57 - 58، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 96 / ب، شذرات الذهب: 3 / 145.
# (1) في الأصل " عنده " وانظر " تاريخ ابن الفرضي ": 2 / 108 - 109، و "
~~نفح الطيب ": 2 / 237.
(١) نسبة إلى مدينة " قبرة " بالأندلس. انظر " معجم البلدان ": ٤ / ٣٠٥.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=328#top">الفهرست:
~~٣٢٨</a> - ٣٢٩، <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد:
~~١٣</a> / ٢٣٠ - ٢٣١، طبقات الشيرازي:
# ٩٣، الأنساب: (خ) ١٢٩ / أ، نزهة الألباء: ٣٢٩ - ٣٣٠، المنتظم: ٧ / ٢١٣ -
~~٢١٤، معجم الأدباء: ١٩ / ١٥١ - ١٥٤، إنباه الرواة: ٣ / ٢٩٦ - ٢٩٧، الكامل
~~لابن الأثير:
# ٩ / ١٦٣ - اللباب: ٣ / ٣٣٧، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٢١ - ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٠١٠ - ١٠١٢،
~~العبر: ٣ / ٧٤ - ٤٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٨١ / أ، تلخيص ابن مكتوم:
# ٢٤٩، مرآة الجنان: ٢ / ٤٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٢٨، البلغة في تاريخ أئمة
~~اللغة:
# ٢٥٩، غاية <a ms8557 href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
~~٢</a> / ٣٠٢، النجوم الزاهرة: ٤ / ٢٠١ - ٢٠٢، طبقات الحفاظ: ٤٠٠ - ٤٠١،
~~بغية الوعاة: ٢ / ٢٩٣ - ٢٩٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٢٢٣ - ٢٢٦، شذرات الذهب: ٣ / ١٣٤ - ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٤٦٤ - ٤٦٥،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 166، طبقات الأصوليين: 1 / 311 - 212.
(1) " تاريخ بغداد ": 13 / 230.
# (2) " تاريخ بغداد ": 13 / 230 - 331.
# (3) " تاريخ بغداد ": 13 / 231.
(١) رجاله ثقات، وأخرجه مالك ١ / ١٠٨، ومن طريقه البخاري (٩٣٥) في الجمعة:
# باب الساعة التي في يوم الجمعة (٥٢٩٤) في الطلاق باب الإشارة في الطلاق،
~~و (٦٤٠٠) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> باب الدعاء في الساعة
~~التي في يوم الجمعة. ومسلم (852) في الجمعة باب في الساعة التي في يوم
~~الجمعة عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في سنن النسائي (3 /
~~115) في الجمعة: باب الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة، وابن ماجة
~~(1137) في إقامة الصلاة: باب ما جاء في الساعة التي ترجى في الجمعة.
* <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر: ١</a> / 385 - 386،
~~وفيات الأعيان: 5 / 419 - 422، ضمن ترجمة والده القاضي النعمان، العبر: 3 /
~~45، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 77 / أ، حسن المحاضرة:
# 2 / 147، شذرات الذهب: 3 / 132.
# (1) في الأصل: " انصرف " وهو خطأ.
# (2) في الأصل: " طلب " وما أثبتناه من " وفيات الأعيان ".
# (3) الأبيات في " وفيات الأعيان ": 5 / 420.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a> / 377،
~~الاكمال لابن ماكولا: 2 / 372، العبر: 3 / 44، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 76
~~/ أ، شذرات الذهب: 3 / 132.
# (1) المتوثي: نسبة إلى " متوث " بلدة بين قرقوب وكور الأهواز. " اللباب
~~".
(١) إسناده صحيح، وهو في سنن النسائي (٤ / ٢١٨) باب ذكر الاختلاف على أبي
~~عثمان في حديث أبي هريرة في صيام ثلاثة أيام من كل شهر. وأخرجه البيهقي ٤ /
~~٢٩٣ من طريق عفان عن حماد به.
# وفي الباب عن أبي ذر عند أحمد ٥ / ١٥٤، والترمذي (٧٦٢)، وابن ماجة
~~(١٧٠٨).
# وعن أبي قتادة الأنصاري عند مسلم (١١٦٢)، وأحمد ٥ / ٢٩٧، وابن خزيمة
~~(٢١٢٦).
# * الامتاع والمؤانسة: ١ / ٣٦، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=186#top">الفهرست: ١٨٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد: ١١</a> / ١٧٩ - ١٨٠،
~~العبر: ٣ / ٥٠ - ٥١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٨٦ / ب <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٣١٩، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٣٣٠، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 402، شذرات
~~الذهب: 3 / 137 - 138.
(١) " تاريخ بغداد ": ١١ / ١٨٠.
# (٢) " تاريخ ms8558 بغداد ": ١١ / ١٧٩.
# (٣) " <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ص: 186.
(1) إسناده حسن، وهو في " المسند " 1 / 91 من طريق روح عن أسامة بن زيد، عن
~~محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعفر، عن علي،
~~وهو فيه 1 / 94 من طريق يونس، عن ليث، عن ابن عجلان. وفي الباب عن ابن عباس
~~عند البخاري (6345) و (6346) و (7421) و (7431) ومسلم (2730) وأحمد 1 / 228
~~و 254 و 339 و 356 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: لا إله
~~إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله
~~رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم.
# * ذكر أخبار أصبهان: 1 / 164، العبر: 49، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 84 /
~~ب، شذرات الذهب: 3 / 135.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / ٢٣٦ الاكمال
~~لابن موكولا: ٤ / ٥٤، العبر: ٣ / ٤٨ - ٤٩، مشتبه النسبة: ١ / ٣١٤، تبصير
~~المنتبه: ٢ / ٦٠٠. شذرات الذهب: ٣ / ١٣٥، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 114.
* العبر: ٣ / ٦١، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٠٢ / أ، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 564، حسن
~~المحاضرة: 1 / 403، شذرات الذهب: 3 / 147 - 148.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه النسائي ١ / ٢٦٤، من طريق محمد بن قدامة بهذا
~~الاسناد، وأخرجه الترمذي (١٦٥) وأبو داود (٤١٩) والدارمي ١ / ٢٧٥، وأحمد ٤
~~/ ٢٧٤، والنسائي ١ / ٢٦٤، والحاكم ١ / ١٩٤ و ١٩٥، والبيهقي ١ / ٤٤٨، ٤٤٩ من
~~طرق عن أبي عوانة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن بشير بن ثابت، عن حبيب
~~بن سالم، عن النعمان بن بشير. وأخرجه أحمد ٤ / ٢٧٠، والطيالسي (٧٩٧)،
~~والحاكم ١ / ١٩٤ من طريق هشيم عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، ولم يذكر في
~~الاسناد بشير بن ثابت، قال الحاكم: تابعه رقبة بن مصقلة عن أبي بشر هكذا
~~اتفق رقبة وهشيم على رواية هذا الحديث عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم وهو
~~إسناده صحيح، وخالفهما شعبة وأبو عوانة، فقالا: عن أبي بشر، عن بشير بن
~~ثابت، عن حبيب بن سالم.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ٣٥ - ٣٦،
~~العبر: ٣ / ٦٢، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٠٣ / أ، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٦٧١، <a ms8559 href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 325، شذرات الذهب.
* العبر: ٣ / ٥٤، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٩١ / أ، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٤٥، شذرات الذهب: ٣
~~١٤٢، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٨٩.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٧٧ -
~~٧٨، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ١٠١ / أ، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ١٤٧ - ١٤٨، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 288، شذرات الذهب: 3 / 147.
(١) الخبر بنحوه في " تاريخ بغداد ": ٥ / ٧٧.
# (٢) " تاريخ بغداد ": ٥ / ٧٨.
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد: ١٣</a> / 183 -
~~184، العبر: 3 / 51، تاريخ الاسلام: 4 الورقة:
# 87 / ب، حسن المحاضرة: 1 / 371.
* العبر: 3 / 61، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 102 / أ، النجوم الزاهرة: 4 /
~~214، شذرات الذهب: 3 / 147.
* الاكمال لابن ماكولا: ٣ / ٣٢٣، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٩٨ / أ.
# * * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / ٣٢٣،
~~المنتظم: ٧ / ٢٤٥، العبر: ٣ / ٧١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / ٥٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 73 - 74،
~~شذرات الذهب: 3 / 156.
(1) " تاريخ بغداد ": 1 / 323.
# (2) المصدر السابق.
* تاريخ علماء الأندلس: ١ / ٢٤٩، طبقات الشيرازي: ١٦٤، جذوة المقتبس: ٢٥٧ -
~~٢٥٨، ترتيب المدارك: ٤ / ٦٤٢ - ٦٤٤، بغية الملتمس: ٣٤٠ - ٣٤١، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان:
# ١</a> / ٢١٢ - ٢١٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 1024 - 1025، تاريخ الاسلام: 4 الورقة: 88 / ب، العبر: 3 /
~~52 - 53، الديباج المذهب: 1 / 433 - 435، وفات ابن قنفذ: ص 223، طبقات
~~الحفاظ: 405 - 406، شذرات الذهب: 3 / 140، شجرة النور الزكية: 1 / 100 -
~~101.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٠١٥ -
~~١٠١٦، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٦٠ / ب، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 213، طبقات الحفاظ: 402، شذرات
~~الذهب: 3 / 122.
* ذكر أخبار أصبهان: ١٦١، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ
~~بغداد: ٤</a> / 292 - 293.
* طبقات العبادي: ١١١، <a href="/الكتب/3487_تاريخ-
~~جرجان/الصفحة_0?pageno=408#top">تاريخ جرجان: ٤٠٨</a> - ٤٠٩، طبقات
~~الشيرازي: ١٢١، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٤٧،
~~اللباب: ١ / ٤٢٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٠٣، طبقات السبكي:
# ٣ / ١٣٦ - ١٣٨، طبقات الأسنوي: ١ / ٤٦٥ - ٤٦٦، العبر: ٣ / ٣٣، تاريخ
~~الاسلام: ٤ الورقة: ٦٢ / أ، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٣٨ - ٣٣٩، النجوم الزاهرة: ٤ /
~~١٧٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 2
~~/ 117 - 118، طبقات ابن هداية الله: 104 - 105، شذرات الذهب: 3 / 120.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٤٦٥، العبر:
~~٣ / ٤٧، تاريخ الاسلام: ٤ الورقة: ٨٠ / ب، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / 327، شذرات الذهب: 3 / 134.
(١) أخرجه أحمد ٦ / ٢٥٠ من طريق عبد الصمد. حدثتنا أم نهار بهذا الاسناد
~~وفيه " آمنة " بدل " أمينة " وسماها آمنة وأم نهار ms8560 مجهولة، وكذا عمتها،
~~فالسند ضعيف.
# قال ابن الأثير في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: القاشرة:
~~التي تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها، والمقشورة: التي يفعل
~~بها ذلك كأنها تقشر أعلى الجلد.
# (2) الغمرة: قال أبو سعيد: الغمرة: تمر ولبن يطلى به وجه المرأة ويداها
~~حتى ترق بشرتها. وقال ابن سيده: الغمرة: الزعفران. وقيل: الورس. " لسان
~~العرب ".
* الكامل لابن الأثير ٩ / ١٢٥، ١٢٦ و ١٣٣ - ١٣٥ و ١٦٤، وفيات الأعيان ٥ /
~~٢٦٠ - ٢٦٩، العبر ٣ / ٥١، دول الاسلام ١ / ٢٣٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٨٧ / ٢،
~~<a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 255 -
~~257، النجوم الزاهرة 4 / 203، شذرات الذهب 3 / 138، منية الأدباء في تاريخ
~~الموصل الحدباء 46، 47.
# (1) كذا الأصل، وفي " تاريخ الاسلام " و " الكامل ": " الذواد " بالذال
~~المعجمة، وفي " وفيات الأعيان ": " الدواد " بالدال المهملة، وأشار محققه
~~إلى أنه جاء في نسخة بالمعجمة، وفي أخرى: " الزواد " كما هو في أصلنا.
# (2) وهو بهاء الدولة أبو نصر أحمد بن عضد الدولة، وسترد ترجمته في هذا
~~الجزء برقم (106).
# (3) هو الخليفة العباسي أبو العباس أحمد بن الأمير إسحاق بن المقتدر جعفر
~~بن المعتضد البغدادي، المتوفى سنة 422 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
(١) انظر ما أورده ابن خلكان من شعره في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٥ / ٢٦٢.
# (٢) الخبر بتمامه في " تاريخ الاسلام " ٤ / ٨٧ / ٢، و " وفيات الأعيان "
~~٥ / ٢٦٣، و " النجوم الزاهرة " ٤ / ٢٠٣، و " شذرات الذهب " ٣ / ١٣٨ وفيها "
~~صاحباك " بدل " ضجيعاك ".
# (٣) بقصيدة مطلعها:
# أعامر لا لليوم أنت ولا الغد * تقلدت ذل الدهر بعد المقلد وهي في "
~~ديوانه " ١ / ٣٦٩ - ٣٧٣.
# (٤) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٤٢٧).
# * تاريخ الاسلام ٤ / ٥٠ / ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1016، النجوم الزاهرة 4 / 166، طبقات
~~الحفاظ 402، شذرات الذهب 3 / 106.
(1) هو أبو علي الحسن بن حبيب الدمشقي الحصائري، قال في " التوضيح " 1 /
~~205 / 2: ويقال فيه: الحصري. وقد مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (2) قال ياقوت: هي إحدى مدينتي طوس، لان طوس عبارة عن مدينتين، أكبرهما
~~طابران، والاخرى نوقان، وقد قيل لبعض من نسب إليها: الطبراني، والمحدثون
~~ينسبون هذه النسبة إلى طبرية الشام.
# (3) " تاريخ الاسلام " 4 / 50 / 1، و " تذكرة الحفاظ " 3 ms8561 / 1016.
# (4) هو أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد الدمشقي، المتوفى سنة 699 ه‍،
~~ترجمه المؤلف في " مشيخته " ورقة 20 / 2.
(١) هو في تاريخ ابن عساكر في ترجمة الوليد بن موسى، كما في <a
~~href="/الكتب/2660_تفسير-ابن-كثير-ج-٣">تفسير ابن كثير ٣</a> / ٤١٦، وقال
~~العقيلي في " الضعفاء " الورقة ٤٢٤: أحاديثه بواطيل، لا أصول لها، ليس ممن
~~يقيم الحديث، وقال المؤلف رحمه الله في " الميزان ": قال الدارقطني: منكر
~~الحديث، وقواه أبو حاتم، وقال غيره: متروك، ووهاه العقيلي وابن حبان، ونقل
~~ابن حجر في " اللسان " عن الحاكم قوله: روى عن عبد الرحمن بن ثابت عن ثوبان
~~أحاديث موضوعة. وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ٢٧٧، و<a href="/الكتب
~~/2679_الدر-المنثور-ج-٣">الدر المنثور ٣</a> / ٨٨ ونسبه إلى البيهقي في "
~~البعث ".
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ١٣، ١٤،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٧١ / ٢، العبر ٣ / ٣٨، ٣٩، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1017، طبقات الحفاظ: 403، شذرات الذهب 3
~~/ 128.
# (2) هو محمد بن عمرو بن البختري الرزاز المحدث المشهور، المتوفى سنة 339
~~ه‍، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
(1) " تاريخ الاسلام " 4 / 71 / 2، و " تاريخ بغداد " 8 / 13، والحديث ذكره
~~الخطيب بإسناده عن ابن بكير... عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر مناديا ينادي يوم خيبر بتحريم لحوم الحمر الأهلية. قال ابن بكير: كتبه
~~عني علي بن عمر الدارقطني، وعمر بن شاهين، وأبو بكر بن إسماعيل الوراق،
~~وغيرهم.
# (2) " تاريخ الاسلام " 4 / 71 / 2، و " تاريخ بغداد " 8 / 13، 14.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 14. والمقطوع هو ما كان موقوفا على التابعي، وقد
~~يعبر عنه بعضهم بالموقوف، ولكن يقيده، فيقول: هذا موقوف على ابن المسيب أو
~~على نافع. انظر " ألفية السيوطي " ص 22، و " تدريب الراوي " 1 / 184 و 194.
# (4) وقيل: توفي سنة ثلاث وثمانين. " تاريخ بغداد " 8 / 14.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم ٢٥٣، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي: ١٣٥، ترتيب المدارك ٤ / ٤٩٢ - ٤٩٧، فهرست ابن خير ٢٤٤،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٧٥ / ٢، دول الاسلام ١ / ٣٣٥، العبر ٣ / ٤٣، ٤٤، عيون
~~التواريخ ١٢ / ٢٤٥ / ٢، مرآة الجنان ٢ / ٤٤١، الديباج المذهب ١ / ٤٢٧ -
~~٤٣٠، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٠، شذرات الذهب ٣ / ١٣١، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 447، 448، شجرة النور 1 /
~~96، تكميل الصلحاء والأعيان لمعالم الايمان ms8562 لابن ناجي:
# 306، وانظر " تاريخ التراث العربي " لسزكين 2 / 154 - 160.
# (1) في الأصل: " دارس "، والمثبت من مصادر الترجمة، وهو مترجم في " ترتيب
~~المدارك " 4 / 395.
# (2) في الأصل: " عبد الرحمن " وهو خطأ، وهو عبد الرحيم بن أحمد الكتامي
~~أبو عبد الرحمن، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (235).
# (3) سترد ترجمته برقم (349).
(١) سترد ترجمته برقم (٤٤٧).
# (٢) في الأصل: أبو أحمد بن عبد الرحمن، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه،
~~وسترد ترجمته برقم (٣٤٣).
# (٣) انظر " ترتيب المدارك " ٤ / ٤٩٢ - ٤٩٤.
# (٤) هو الزيادات على " المدونة " للامام مالك، ويوجد من كتاب النوادر
~~نسخة مخطوطة في مكتبة القرويين بفاس ٨٤١، ٩٠١.
# (٥) أي هذب.
# (٦) منسوبة إلى مصنفها محمد بن أحمد بن عبد العزيز عتبة العتبي القرطبي،
~~المتوفى سنة ٢٥٤، وهي مسائل في مذهب الامام مالك، وتسمى " المستخرجة
~~العتبية " انظر الحديث عنها في " ترتيب المدارك " ٣ / ١٤٥، ١٤٦، و "
~~الديباج المذهب " ٢ / ١٧٧، وقد هذبها ابن أبي زيد على الأبواب.
# (٧) في الفروع المالكية. قال في " شجرة النور ": " وسأله تأليفها الشيخ
~~محرز بن خلف التونسي، وهي أول تآليفه، ووقع التنافس في اقتنائها حتى كتبت
~~بالذهب ". وقد نشرت في فاس دون تاريخ، وفي القاهرة سنة ١٣٣٨ ه‍، وفي باريس
~~سنة ١٩١٤ م مترجمة إلى الفرنسية، ونشرت مع ترجمة إنكليزية في لندن ١٩٠٦،
~~وطبعت وبهامشها الشرح المسمى " تقريب المعاني " للشيخ عبد المجيد الشرنوبي
~~في بولاق سنة ١٣١٤ ه‍، وفي مصر سنة ١٣٢٠ و ١٣٣١ ه‍. وعلى هذه " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> " شروح كثيرة، طبع منها شرح <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> لأبي عبد الله محمد بن قاسم جسوس،
~~في أربعة أجزاء بمدينة فاس سنة ١٣١٢ ه‍، وشرح <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> لأبي الحسن علي بن محمد المنوفي
~~الشاذلي، المتوفى سنة ٩٣٩ ه‍ بعنوان " كفاية الطالب " مع حاشية على الشرح
~~لعلي بن أحمد بن مكرم العدوي الصعيدي المنافسي، المتوفى سنة ١١٨٩ ه‍.
# (٨) كذا في الأصل و " تاريخ الاسلام "، وفي " ترتيب المدارك " و "
~~الديباج المذهب " و " شجرة النور ": " المعرفة و<a
~~href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a> ".
(1) انظر جملة تآليفه في " ترتيب المدارك " 4 / 494، و " الديباج " 1 /
~~429، 430 وانظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ التراث العربي " 2 /
~~160.
# (2) سترد ترجمته برقم ms8563 (287).
# (3) سترد ترجمته برقم (99).
# (4) " تاريخ الاسلام " 4 / 75 / 2.
# (5) هو أبو محفوظ محرز بن خلف بن رزين، من نسل أبي بكر الصديق، من كبار
~~الزهاد، تهافت عليه الناس للتبرك به وسماع كلامه، توفي سنة 413 ه‍. انظر
~~ترجمته في " شجرة النور الزكية " 2 / 202، 203.
# (6) " تاريخ الاسلام " 4 / 75 / 2.
(١) انظر شيئا من رثائه في " ترتيب المدارك " ٤ / ٤٩٦، ٤٩٧.
# * العبر ٣ / ٩٤، ٩٥، الجواهر المضية ٢ / ٥١١، كتائب أعلام الأخيار برقم
~~٢٢٢، الطبقات السنية رقم (١٣٩٨)، شذرات الذهب ٣ / ١٨١، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 115.
# (2) في " ترتيب المدارك " 4 / 496.
# (3) هو أحمد بن محمد بن عبد الله، تقدمت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) " الجواهر المضية " 2 / 511.
(١) وقد أورده المؤلف في " العبر " في وفيات سنة ٤٠٦، وهو تاريخ وفاته في "
~~الجواهر المضية ".
# * طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٢٥، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٤٣٩، طبقات ابن الصلاح لوحة ٦٢ / ٢،
~~تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٦٥، عيون التواريخ ١٢ / ٢٦١، طبقات السبكي ٣ /
~~٣٣٩، طبقات الأسنوي ٢ / ١٢٧، ١٢٨، طبقات ابن هداية الله: ١٢٩، ١٣٠، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٤٣٣،
~~والصيمري: بصاد مهملة مفتوحة، ثم ياء ساكنة، بعدها ميم مفتوحة ضمها بعضهم،
~~نسبة إلى " صيمر " - وفي معجم البلدان: صيمرة - نهر من أنهار البصرة عليه
~~عدة قرى.
# (٢) وقد وهم القرشي، فأورده في كتابه: " الجواهر المضية في طبقات الحنفية
~~" برقم (٨٧٨)، وقال: عالم من فقهاء خراسان، سكن البصرة، صاحب التصانيف.
# (٣) هو أحمد بن بشر بن عامر العامري المروروذي، مرت ترجمته في الجزء
~~السادس عشر.
# (٤) هو أبو الفياض محمد بن الحسن بن المنتصر البصري، تفقه على أبي حامد
~~المروروذي، درس بالبصرة، وعنه أخذ فقهاؤها، توفي في حدود سنة ٣٨٥ ه‍، مترجم
~~في طبقات الشيرازي: ٩٩، طبقات الأسنوي ١ / ١٩٢، ١٩٣، طبقات ابن الصلاح
~~الورقة ١٠ أ، طبقات ابن هداية الله ١١٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 54.
(١) سيذكره المؤلف مع وفيات سنة ٤٠٥ عقب ترجمة الحاكم رقم (١٠٠).
# * <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر ٢</a> / ٦٢، جذوة
~~المقتبس ٧٨، ٧٩، الذخيرة في محاسن الجزيرة:
# القسم الرابع، المجلد الأول / ٥٦ - ٧٨، بغية الملتمس ١٠٥، تاريخ ابن
~~الأثير ٨ / ٦٧٧ و ٩ / ٣٣، ١٧٦، الحلة السيراء ١ / ٢٦٨ - ٢٧٧، تكملة الصلة ١
~~/ ٤٣٧، المغرب في حلي المغرب ١ / ١٩٩ - ٢٠٣، البيان المغرب ٢ / ٣٠١، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٩٣ / ٢، ٩٤ ms8564 / ١، العبر ٣ / ٥٦، دول الاسلام ١ / ٢٣٧، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣١٢، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / ١٤٧، نفح
~~الطيب ١ / ٣٩٦ - ٤٢٣ و ٣ / ٨٥ - ٩٤، غزوات العرب ١٩٢، ١٩٣، شذرات الذهب ٣ /
~~١٤٣، ١٤٤.
# (٢) " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٣ / ٢، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 312.
# (3) انظر الترجمة رقم (78).
# (4) يعني بلاد الأندلس.
(١) " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٣، ٩٤.
# (٢) أباع الشئ: عرضه للبيع.
# (٣) " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٤ / ٢، و " جذوة المقتبس " ٧٩، و " الوافي "
~~٣ / ٣١٢.
# (٤) البطن: هو مرض البطن كالاستسقاء ونحوه.
# (٥) هو الملك المظفر الحاجب، له ترجمة في " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٤ / ٢،
~~ونفح الطيب " ١ / ٤٢٣.
# * <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 101،
~~اللباب 3 / 194، تاريخ الاسلام 4 / 84 / 1.
# والمرجي: نسبة إلى المرج، وهو عمل كبير من أعمال الموصل، يشتمل على قرى
~~كثيرة، ويعرف بمرج الموصل.
* <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر ١</a> / ١٠٨، <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ٩٥، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-
~~بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣١١، ٣١٢، دمية القصر ٣ / ١٤٨١ - ١٤٨٥،
~~نزهة الألباء ٣٣٢ - ٣٣٤، المنتظم ٧ / ٢٢٠، ٢٢١ وفيات سنة ٣٩٢، معجم الأدباء
~~١٢ / ٨١ - ١١٥، إنباه الرواة ٢ / ٣٣٥ - ٣٤٠، اللباب ١ / ٢٩٩، وفيات الأعيان
~~٣ / ٢٤٦ - ٢٤٨، تاريخ أبي الفداء ٢ / ١٣٦، العبر ٣ / ٥٣، دول الاسلام ١ /
~~٢٣٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٨٩ / ٢، تلخيص ابن مكتوم ١٦٥، ١٦٦، عيون التواريخ
~~وفيات سنة ٣٩٢، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٥، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 331، طبقات ابن قاضي شهبة 2 /
~~123 - 126، النجوم الزاهرة 4 / 205، بغية الوعاة 2 / 132، مفتاح السعادة 1
~~/ 134، 135، مسالك الابصار ج 4 مجلد 2 / 307، إشارة التعيين 30 / 1، الفهرس
~~التمهيدي 298، شذرات الذهب 3 / 140، 141، روضات الجنات 466، حاشية البغدادي
~~على شرح بانت سعاد لابن هشام 1 / 199 - 201.
(١) وفي ذلك يقول ابن جني:
# فإن أصبح بلا نسب * فعلمي في الورى نسبي على أني أؤول إلى * قروم سادة
~~نجب قياصرة إذا نطقوا * أرم الدهر ذو الخطب أولاك دعا النبي لهم * كفى شرفا
~~دعاء نبي انظر " إنباه الرواة " ٢ / ٣٣٥، ٣٣٦، و " وفيات الأعيان " ٣ /
~~٢٤٦.
# (٢) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (٣) انظر نسخه الخطية في " تاريخ الأدب العربي " لبروكلمان ٢ / ٢٤٥، ٢٤٦
~~(النسخة العربية) وقد نشر مصطفى السقا وآخرون الجزء الأول منه في مطبعة
~~مصطفى الحلبي بالقاهرة سنة ١٩٥٤ م.
# (٤) طبع باعتناء هوبرغ في ليبزغ سنة ١٨٨٥ م، وطبع مع شروح للشيخ محمد ms8565
~~نعسان الحموي سنة ١٣٣١ ه‍ في مصر.
# (٥) طبع في مصر عام ١٣٧٦ في دار الكتب المصرية في ثلاثة أجزاء بتحقيق
~~الأستاذ محمد علي النجار.
# (٦) طبع في القاهرة سنة ١٣٨٦ بإشراف المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية،
~~واسمه:
# " المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والايضاح عنها " وطبع لابن جني
~~أيضا كتاب " المقتضب " في اسم المفعول الثلاثي المعتل العين سنة ١٩٠٣ في
~~ليبزغ، وطبع أيضا في القاهرة ١٩٢٢ بعنوان " المقتضب من كلام العرب " ضمن
~~ثلاث رسائل، معه رسالتان هما: " ما يحتاج إليه الكاتب من مهموز ومقصور
~~وممدود " و " عقود الهمز وخواص أمثلة الفعل " ونشر إبراهيم مصطفى وعبد الله
~~أمين الجزء الأول من كتاب " المنصف " شرح " تصريف " المازني في مطبعة مصطفى
~~الحلبي بالقاهرة سنة ١٩٥٤. وانظر جملة مصنفات ابن جني في " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " 95، و " معجم الأدباء " 12 / 109
~~- 113، و " إنباه الرواة " 2 / 336، 337.
(١) انظر شيئا من نظمه في " معجم الأدباء " و " إنباه الرواة ".
# (٢) هو أبو شجاع فناخسرو بن ركن الدولة، الملقب بعضد الدولة، مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر.
# (٣) هو كتاب " البشرى والظفر " في تفسير هذا البيت:
# أهلا وسهلا بذي البشرى ونوبتها وباشتمال سرايانا على الظفر أوسع الكلام
~~في شرحه واشتقاق ألفاظه.
# (٤) هو عمر بن ثابت أبو القاسم الثمانيني النحوي الضرير، إمام فاضل أديب،
~~روى عنه الشريف يحيى بن طباطبا وغيره. وله شرح " اللمع " وشرح " التصريف
~~الملوكي "، مات سنة ٤٤٢ ه‍. والثمانيني: نسبة إلى ثمانين: بليدة صغيرة بأرض
~~الموصل، يقال: إنها أول قرية بنيت بعد الطوفان. انظر ترجمته في وفيات
~~الأعيان ٣ / ٤٤٣، ٤٤٤، معجم الأدباء ١٦ / ٥٧، ٥٨، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٨٤، المنتظم ٨ / ١٤٦، العبر
~~٣ / ٢٠٠، نكت الهميان ٢٢٠، بغية الوعاة ٢ / ٢١٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٩.
# (٥) في الأصل: " السلمي " بدل " السلام " وهو خطأ، وهو عبد السلام بن
~~الحسين بن محمد البصري اللغوي، متوفى سنة ٤٠٥. مترجم في إنباه الرواة ٢ /
~~١٧٥، ١٧٦، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> /
~~٥٧، ٥٨، المنتظم ٧ / ٢٧٣، ٢٧٤، بغية الوعاة ٢ / ٩٥.
# * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٣ - ٢٦،
~~طبقات العبادي ١١١، <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a>
~~٢٧٧، طبقات الشيرازي ورقة ٣٥، المنتظم ٧ / ٢٢١، ٢٢٢ معجم الأدباء ١٤ / ١٤،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٢٧٨ ms8566 - ٢٨١، تاريخ الاسلام ٤ / ٨٩ / ٢، ٩٠ / ١، مرآة
~~الجنان ٢ / ٣٨٦، طبقات السبكي ٣ / ٤٥٩، طبقات الأسنوي ١ / ٣٤٨ - ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 331،
~~332، النجوم الزاهرة 4 / 205، شذرات الذهب 3 / 56، 57.
(1) وقد طبع في صيدا عام 1331 ه‍ في 416 صفحة بتصحيح وشرح صاحب مجلة
~~العرفان، وطبع أيضا في مصر بمطبعة عيسى البابي الحلبي.
# (2) في " يتيمة الدهر " 4 / 3.
# (3) في " اليتيمة ": و " درة ".
# (4) وبعد هذا البيت قوله وهو من حر الشعر وكريمه:
# أرى الناس من داناهم هان عندهم * ومن أكرمته عزة النفس أكرما وما زلت
~~منحازا بعرضي جانبا * من الذم أعتد الصيانة مغنما إذا قيل هذا مشرب قلت قد
~~أرى * ولكن نفس الحر تحتمل الظما وما كل برق لاح لي يستفزني * ولا كل أهل
~~الأرض أرضاه منعما ولم أقض حق العلم إن كان كلما * بدا طمع صيرته لي سلما
~~ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي * لأخدم من لاقيت لكن لأخدما أأشقى به غرسا
~~وأجنيه ذلة * إذن فاتباع الجهل قد كان أحزما ولو أن أهل العلم صانوه صانهم
~~* ولو عظموه في النفوس تعظما ولكن أذلوه جهارا ودنسوا * محياه بالاطماع حتى
~~تجهما انظر " معجم الأدباء " 14 / 17، 18، و " يتيمة الدهر " 4 / 23، و "
~~طبقات " السبكي 3 / 460.
(١) " يتيمة الدهر " ٤ / ٣، والذي اختاره للقضاء فخر الدولة علي بن ركن
~~الدولة الحسين ابن بويه.
# (٢) " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٠ / ١.
# (٣) كذا الأصل، وفي " تاريخ الاسلام " و " طبقات السبكي " و " معجم
~~الأدباء " و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و "
~~النجوم الزاهرة " أن وفاته سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.
# (4) في " وفيات الأعيان " 3 / 281، وتابعه ابن العماد في " الشذرات "
~~فأورده في وفيات 366 ه‍.
* <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١١٢،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٤٤٣، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان ٤</a> / ١٩٤، ١٩٥.
# (١) هو أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة، المصعبي الكندي
~~المروزي، وقد أجمعوا على تركه. انظر <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / 149، واللباب 3 / 220.
* <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٣٣٤ - ٣٣٦،
~~طبقات العبادي ٩٤، المنتظم ٦ / ٣٩٧، الأنساب (البستي) ٢ / ٢١٠، و (الخطابي)
~~٥ / ١٤٥، فهرست ابن خير ٢٠١، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم
~~البلدان ١</a> / ٤١٥، معجم الأدباء ٤ / ٢٤٦ - ٢٦٠ و ١٠ ms8567 / ٢٦٨ - ٢٧٢، إنباه
~~الرواة ١ / ١٢٥، اللباب ١ / ١٥١ و ٤٥٢، طبقات ابن الصلاح: الورقة ٤٧ / ٢،
~~وفيات الأعيان ٢ / ٢١٤ - ٢١٦، دول الاسلام ١ / ١٨٣، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠١٨، العبر ٣ / ٣٩، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٧١ / ٢، ٧٢ / ١، تلخيص ابن مكتوم ٢٠، مرآة الجنان ٢ / ٤٣٥،
~~طبقات السبكي ٣ / ٢٨٢ - ٢٩٠، طبقات الأسنوي ١ / ٤٦٧، ٤٦٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٢٣٦، ٢٣٧، طبقات
~~النحاة لابن قاضي شهبة ١ / ٣٢٣، النجوم الزاهرة ٤ / ١٩٩، بغية الوعاة ١ /
~~٥٤٦، ٥٤٧، طبقات الحفاظ ٤٠٣، ٤٠٤، مفتاح السعادة ٢ / ١٧، شذرات الذهب ٣ /
~~١٢٧، ١٢٨، <a href="/الكتب/4649_خزانة-الأدب-ج-١">خزانة الأدب ١</a> / ٢٨٢،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 44.
# (1) سيورد المؤلف الاختلاف في اسمه في الصفحة 26.
# (2) وهو أحد رواة " السنن " عن أبي داود، وعلى روايته هذه اعتمد أبو
~~سليمان في شرحه " معالم السنن ".
(1) هو محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم، أبو عمر اللغوي المطرز الزاهد،
~~المعروف بغلام ثعلب، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (2) نسبة إلى عقبة وراء نهر عيسى قريبة من دجلة بغداد. " الأنساب " 9 /
~~14.
# (3) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (100).
# (4) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (111).
# (5) بفتح الراء وسكون الزاي وفتح الجيم، نسبة إلى رزجاه: قرية من قرى
~~بسطام.
(1) المناولة: هي أن يناول الشيخ الطالب كتابا من سماعه، ويقول: ارو هذا
~~عني، أو يملكه إياه، أو يعيره لينسخه ثم يعيده إليه، أو يأتيه الطالب بكتاب
~~من سماعه، فيتأمله ثم يقول:
# اروعني هذا. ويسمى هذا عرض المناولة. انظر " الباعث الحثيث " 123، 124، و
~~" تدريب الراوي " 1 / 44 - 55.
# (2) وقد طبع في القاهرة سنة 1937 م.
# (3) ووافقهما على ذلك ياقوت في " معجم الأدباء " و " معجم البلدان "
~~وقال: إنما ذكرته أنا في هذا الباب لان الثعالبي وأبا عبيد الهروي - وكانا
~~معاصريه - سمياه أحمد، ثم نقل عن أبي سعد السمعاني قوله في كتاب مرو: سئل
~~أبو سليمان عن اسمه، فقال: اسمي الذي سميت به حمد، لكن الناس كتبوه أحمد،
~~فتركته عليه، ونقل ابن خلكان هذا القول للخطابي عن أبي عبد الله الحاكم،
~~ووردت تسميته أحمد أيضا في " إنباه الرواة " و " خزانة الأدب ".
(١) بفتح الحاء وسكون الميم.
# (٢) نسبة إلى نجيرم: محلة بالبصرة.
# (٣) منه نسخة في المكتبة الظاهرية. ms8568
# (٤) وقد طبع من كتبه بالإضافة إلى كتاب " العزلة " كتاب " <a
~~href="/الكتب/2089_إصلاح-غلط-المحدثين">إصلاح غلط المحدثين</a> " في
~~القاهرة ١٩٣٦ م وكتاب " بيان <a href="/الكتب/2525_إعجاز-القرآن">إعجاز
~~القرآن</a> " نشره عبد العليم في عليكره عام 1953 م، ونشره مرة ثانية محمد
~~خلف الله، أحمد ومحمد زغلول سلام في القاهرة عام 1955 م. وانظر جملة
~~تصانيفه في " معجم الأدباء " 4 / 252، 253، وانظر النسخ الخطية لبعضها في "
~~تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 / 346، 347.
# (5) ومن ثم صرح الامام الغزالي بأنها تكفي المجتهد في أحاديث الاحكام
~~وتبعه أئمة على ذلك. قلت: وهذا مبني على الغالب، وإلا ففي غير سنن أبي داود
~~أحاديث كثيرة صحيحة في الاحكام لابد للمجتهد من النظر فيها، والرجوع إليها.
(١) ضبط في الأصل بضم الباء، وكذا ضبطه السمعاني في " الأنساب " وتابعه ابن
~~الأثير والسيوطي، وضبطه ياقوت في " معجم البلدان " بالفتح، ولم يتابع عليه.
# (٢) بضم الهمزة وسكون الدال وضم الفاء وسكون الواو، نسبة إلى أدفو، وهي
~~قرية بصعيد مصر الاعلى بين أسوان وقوص. وأبو بكر الأدفوي هذا مترجم في <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٢٦، إنباه
~~الرواة ٣ / ١٨٦ - ١٨٨، العبر ٣ / ٤١، تلخيص ابن مكتوم ٢٢٤، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١١٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> رقم (٣٢٤٠)، طبقات ابن قاضي شهبة ١ /
~~٩٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي ٣٨،
~~بغية الوعاة ١ / ١٨٩، حسن المحاضرة ١ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ٢ / ١٩٤، كشف الظنون ٧٩، ١٣٩، ٤٤١،
~~٤٤٢، شذرات الذهب ٣ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3974_تاج-العروس-ج-١٠">تاج
~~العروس: ١٠</a> / ١٢٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 56.
(١) أسباط كثير الخطأ، ووالد السدي - واسمه عبد الرحمن بن أبي كريمة -
~~مجهول الحال، وباقي رجاله ثقات، وهو في سنن أبي داود (٢٧٦٩) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب في العدو يؤتى على غرة، وأخرجه
~~الحاكم ٤ / ٣٥٢ من طريق إبراهيم بن إسحاق الزهري، حدثنا أسباط بهذا
~~الاسناد، وله شاهد من حديث الزبير بن العوام عند احمد (١٤٢٦) و (١٤٢٧) و
~~(١٤٣٣) ورجاله ثقات إلا أن فيه عنعنة الحسن، وآخر من حديث معاوية عند أحمد
~~أيضا ٤ / ٩٢، والحاكم ٤ / ٣٥٣، وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف،
~~وباقي رجاله ثقات، فالحديث قوي بشاهديه.
# (٢) في " يتيمة الدهر " ومعجم الأدباء ١٠ / ٢٧٠: وما غمة.
# (٣) البيتان في ms8569 " يتيمة الدهر " ٤ / ٣٣٥، و " معجم الأدباء " ٤ / ٢٥٤ و
~~١٠ / ٢٧٠، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٢١٤، ٢١٥، و " طبقات " الأسنوي ١ / ٤٦٨،
~~و " شذرات الذهب " ٣ / ١٢٨، و " خزانة الأدب " ١ / ٢٨٢.
# * أخبار أصبهان ٢ / ٣٠٦، طبقات الحنابلة ٢ / ١٦٧، مناقب الإمام أحمد ٥١٨،
~~المنتظم ٧ / ٢٣٢، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ١٩٠، تاريخ الاسلام ٤ / ٩٩ / ١ - ١٠٠ / ١، العبر ٣ / ٥٩،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٣١، دول
~~الاسلام ١ / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٤٧٩، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات
~~٢</a> / ١٩٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية ١١</a> / ٣٣٦، طبقات القراء ٢ / ٩٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٧٠، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١٣، طبقات
~~الحفاظ ٤٠٨، شذرات الذهب ٣ / ١٤٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 57.
(1) قال أبو نعيم في " أخبار أصبهان ": وأستندار: سمة للجيش.
# (2) نسبة إلى كران: محلة بأصبهان.
# (3) بضم اللام وسكون النون وفتح الباء الموحدة وفي آخرها النون، نسبة إلى
~~محلة كبيرة بأصبهان، ولها باب يقال له: باب لنبان.
(1) نسبة إلى جده مصقلة بن هبيرة. " اللباب " 3 / 221.
# (2) هو الحسين بن عبد الملك الخلال، ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر،
~~وشيخته عائشة الوركانية سترد ترجمتها في الجزء الثامن عشر.
(١) هو أبو بكر أحمد بن الفضل الأصبهاني المقرئ الأستاذ، المتوفى سنة ٤٦٠،
~~ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٣٣، و " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٩ / ٢.
# (٣) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٣٣.
# (٤) " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٩ / ٢.
# (٥) وهي بسبب الخلاف المتأجج بين العلماء وقتئذ حول قضية اللفظ ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، أهو مخلوق أو غير مخلوق؟ وقد صنف أبو
~~نعيم في ذلك كتابه في الرد على اللفظية والحلولية، ومال فيه إلى جانب
~~النفاة القائلين بأن التلاوة مخلوقة، ومال ابن مندة إلى جانب من يقول: إنها
~~غير مخلوقة، وحكى كل منهما عن الأئمة ما يدل على كثير من مقصودة لا على
~~جميعه، فما قصده كل منهما من الحق وجد فيه من المنقول الثابت عن الأئمة ما
~~يوافقه، انظر " بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول " بهامش " منهاج
~~السنة " 1 / 160.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1033 و " تاريخ الاسلام " 4 / 99 / 2، و " الوافي
~~" 2 / 190.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1033.
# (3) منه نسخة خطية في الظاهرية بدمشق توحيد 36.
# (4) منه نسخة خطية في دار الكتب ms8570 المصرية، وفي الظاهرية حديث 344.
# (5) واسمه: " فتح الباب في الكنى والألقاب " ويوجد منه نسخة خطية في
~~برلين 9917.
# وانظر النسخ الخطية لبقية مصنفاته في " تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 /
~~354، 355.
(1) " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 306.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1034، و " تاريخ الاسلام " 4 / 99 / 2.
# (3) " تاريخ الاسلام " 4 / 100 / 1. (4) المصدر السابق.
(١) " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٠ / ١، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٣٤ وفيه قال:
~~المن يجئ عشرة أجزاء كبار، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 190، وفيه: خمسة آلاف صن،
~~والصن بكسر الصاد: السلة المطبقة.
# (2) " تاريخ الاسلام " 4 / 100 / 1، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1034.
# (3) هراة: مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان، قال ياقوت: لم أر
~~بخراسان عند كوني بها في سنة 607 أجل ولا أعظم ولا أفخم ولا أحسن ولا أكثر
~~أهلا منها. انظر " معجم البلدان " 5 / 395.
# (4) هو الحافظ الإمام الزاهد شيخ الاسلام أبو إسماعيل عبد الله بن محمد
~~بن علي بن محمد، من ذرية أبي أيوب الأنصاري، المتوفى سنة 481، وستأتي
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر.
# (5) " تاريخ الاسلام " 4 / 100 / 1، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1034.
(1) " تاريخ الاسلام " 4 / 99 / 2.
# (2) المصدر السابق.
# (3) هو عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري الحافظ، سترد ترجمته في هذا
~~الجزء برقم (164).
# (4) " تاريخ الاسلام " 4 / 99 / 2.
# (5) يراد به ما وراء نهر جيحون بخراسان، فما كان في شرقيه يقال له: بلاد
~~الهياطلة، وفي الاسلام سموه: ما وراء النهر، وما كان في غربيه فهو خراسان
~~وولاية خوارزم - وخوارزم ليست من خراسان، إنما هي إقليم برأسه، " معجم
~~البلدان " 5 / 45.
(1) " تاريخ الاسلام " 4 / 100 / 1، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1035.
# (2) " تاريخ الاسلام " 4 / 100 / 1، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1034، و "
~~طبقات الحنابلة " 2 / 167 وتتمته فيه: فلم أتقرب إلى كل مذبذب، ولم أسمع من
~~المبتدعين حديثا واحدا.
(1) " تاريخ الاسلام " 4 / 100 / 1.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1034.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1035.
# (4) في " ذكر أخبار أصبهان " 2 / 306.
(١) لم يرد هذا الخبر في المطبوع من " السابق " فيستدرك من هنا، وأخرجه
~~مسلم (٦٥٤) (٦٥٧) في المساجد: باب <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة
~~الجماعة</a> من سنن الهدى من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن الفضل بن دكين، ms8571
~~عن أبي العميس، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وأخرجه أبو
~~داود (550) من طريق هارون بن عباد الأزدي، عن وكيع، عن المسعودي، عن علي بن
~~الأقمر، عن أبي الأحوص، وأخرجه ابن ماجة (777) من طريق محمد بن بشار، عن
~~محمد بن جعفر، عن شعبة، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، وأخرجه النسائي
~~2 / 108 من طريق سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن المسعودي، عن علي
~~بن الأقمر، عن أبي الأحوص.
(1) أحاديث العقيقة القولية والفعلية التي فيها ذبح شاتين عن الغلام وشاة
~~عن الأنثى، صحت عن عائشة، وأم كرز، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس،
~~أما حديث عائشة فأخرجه أحمد 6 / 31 و 158، والترمذي (1513)، وابن ماجة
~~(3163)، وصححه الترمذي، وابن حبان (1058)، وحديث أم كرز أخرجه أحمد 6 / 381
~~و 422، وأبو داود (2835)، والنسائي 7 / 164، 165، والترمذي (1516)،
~~والحميدي (345) و (1451) والطيالسي (1634)، وابن ماجة (3162)، والدارمي 2 /
~~81، وعبد الرزاق (7954)، والطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 457، وصححه
~~الترمذي، وابن حبان (1059)، والحاكم 4 / 237 وحديث عبد الله بن عمرو بن
~~العاص أخرجه أحمد (6313) و (6822)، وأبو داود (2842)، والنسائي 7 / 162،
~~وعبد الرزاق (7962)، والطحاوي 1 / 461، وسنده حسن، وصححه الحاكم 4 / 238،
~~ووافقه الذهبي، وحديث ابن عباس أخرجه النسائي 7 / 165، 166، وسنده قوي،
~~وأخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " 1 / 458 ولفظه " للغلام عقيقتان،
~~وللجارية عقيقة "، وثمة أحاديث فعلية من حديث ابن عباس وأنس وعائشة وعلي
~~أنه صلى الله عليه وسلم عق عن كل واحد من الحسن والحسين بكبش، فحديث ابن
~~عباس عند أبي داود (2841)، وابن الجارود (911)، والبيهقي 9 / 299 و 302،
~~والطبراني في الكبير، وسنده صحيح، وحديث أنس عند الطحاوي في " مشكل الآثار
~~" 1 / 456، وصححه ابن حبان (1061)، وحديث عائشة عند الطحاوي 1 / 460، وابن
~~حبان (1056)، والحاكم 4 / 237، وحديث علي عند الترمذي (1519)، والحاكم 4 /
~~237. وانظر خلاف العلماء فيما يذبح عن المولود الذكر يوم سابعه هل هو شاة
~~أم شاتين في " تحفة المودود " لابن القيم، " وشرح السنة " للبغوي 11 / 264،
~~265، " ومشكل الآثار " للطحاوي 1 / 456، 458.
(1) يعني أبا نعيم الأصبهاني.
# (2) أي: خلط.
(1) الذي في المطبوع من ms8572 سنن ابن ماجة (1571): حدثنا يونس بن عبد الأعلى،
~~حدثنا ابن وهب، وأخرجه أيضا مختصرا البيهقي 4 / 77 من طريق محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب به. وأخرجه ابن أبي حاتم عن أبيه، عن خالد
~~بن خداش، عن ابن وهب وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 2 / 336 من طريق محمد
~~بن يعقوب، عن بحر بن نصر، عن ابن وهب به، وقال: صحيح على شرطهما، ولم
~~يخرجاه هكذا بهذه السياقة إنما أخرج مسلم حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم
~~عن أبي هريرة فيه مختصرا، وتعقبه الذهبي بقوله: أيوب بن هانئ ضعفه ابن
~~معين. وأخرج أحمد في " المسند " 5 / 355، والبيهقي في " سننه " 4 / 76 من
~~طريق زهير بن معاوية، عن زبيد بن الحارث اليامي، عن محارب بن دثار، عن ابن
~~بريدة، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل بنا ونحن معه
~~قريب من ألف راكبا، فصلى ركعتين، ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان، فقام
~~إليه عمر بن الخطاب، ففداه بالأب والام، يقول: يا رسول الله مالك؟ قال: "
~~إني سألت ربي عز وجل في الاستغفار لأمي، فلم يأذن لي، فدمعت عيناي رحمة لها
~~من النار، وإني كنت نهيتكم عن ثلاث: عن زيارة القبور، فزوروها لتذكركم
~~زيارتها خيرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا وأمسكوا ما شئتم،
~~ونهيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرا
~~" وإسناده صحيح، وأخرجه مسلم في صحيحه (977) دون قصة أمه من طريق أبي بكر
~~بن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، عن ضرار بن مرة، عن محارب بن دثار به. وقصة
~~أمه أخرجها مسلم أيضا (976) من حديث أبي هريرة قال: زار النبي صلى الله
~~عليه وسلم قبر أمه، فبكى وأبكى من حوله، فقال: " استأذنت ربي في أن أستغفر
~~لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور،
~~فإنها تذكر الموت " وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني في " الكبير " (49.
~~12) وفي سنده من لا ms8573 يعرف.
* تاريخ الاسلام 4 / 103 / 2، التدوين في تاريخ قزوين لأبي القاسم الرافعي
~~ورقة 258 / 2 - 260 / 1.
# (1) يكنى أبا محمد.
(١) " التدوين " في تاريخ قزوين " ورقة ٨٥ / ١.
# (٢) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ٤١٢ - ٤١٣، <a
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٤٠٨ - ٤٠٩،
~~الاكمال ٧ / ١٨٦، الأنساب ١٠ / ٤٤٠، المنتظم ٧ / ٢١٣، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٤٦٢، اللباب ٣ / ١٠٠،
~~المشتبه ٢ / ٥٥٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٨١ / ١، العبر ٣ / ٤٧، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ٩٩٧، ٩٩٨، تبصير المنتبه ٣ /
~~١٢١٨، طبقات الحفاظ: ٣٩٦، شذرات الذهب ٣ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 56.
(١) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " 412.
# (2) أخرجه من طريقه مسلم (1952) في الصيد والذبائح: باب إباحة الجراد،
~~وأخرجه البخاري (5495)، ومسلم (1952) من طرق عن شعبة، عن أبي يعفور، عن ابن
~~أبي أوفى.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ١٠٩، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ١٦ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 999، 1000، العبر 2 / 368، النجوم الزاهرة 4 / 147، طبقات الحفاظ
~~396، شذرات الذهب 3 / 84.
# (1) " تاريخ بغداد " 4 / 109. (2) المصدر السابق.
(1) في الأصل: أبو الحسن، وهو خطأ، والتصويب من ترجمته في " مشيخة " المؤلف
~~ورقة 99 قال: علي بن محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله.... الامام المحدث
~~الفقيه الأوحد، بقية السلف، شرف الدين، أبو الحسين بن الإمام الرباني
~~الفقيه أبي عبد الله، اليونيني الحنبلي، شيخنا ومفيدنا، ولد في رجب سنة
~~إحدى وعشرين وست مئة، وسمع من: البهاء عبد الرحمن حضورا، ومن ابن الصباح،
~~وابن الزبيدي، وابن اللتي، ومكرم، وعبد الواحد بن أبي المضاء، وابن رواج،
~~وخلق سواهم بمصر والشام، واستنسخ " صحيح " البخاري، وحرره، حدثني أنه قابله
~~في سنة واحدة، وأسمعه إحدى عشرة مرة، وروى الكثير، وكان شيخا مهيبا منورا،
~~حلو المجالسة، كثير الإفادة، قوي المشاركة في العلوم، حسن النشر، مليح
~~التواضع، أكثرت عنه ببعلبك وبدمشق، دخل في أول رمضان سنة إحدى وسبع مئة
~~خزانة الكتب ببعلبك، فدخل إليه رجل مضطرب العقل، فضربه بسكين.. في دماغه،
~~بقي أياما، وتوفي إلى رحمة الله، واليونيني: نسبة إلى قرية من قرى بعلبك
~~اسمها " يونين " - بضم الياء وكسر النون الأولى - وسماها ياقوت في " معجم
~~البلدان " والفيروز أبادي في " القاموس " - يونان - بفتح النون ms8574 الأولى -
~~وقال الزبيدي في " تاج العروس ": ويقال فيها يونين أيضا وهو المعروف.
# قلت: ونسخة أبي الحسين اليونيني من " صحيح " البخاري والمسماة
~~باليونينية، هي أعظم أصل يوثق به في نسخ " صحيح " البخاري، وهي التي جعلها
~~الامام القسطلاني عمدته في تحقيق متن الكتاب وضبطه حرفا حرفا وكلمة كلمة،
~~وهذه هي أكبر ميزة لشرح القسطلاني المسمى " إرشاد الساري "، وعن النسخة
~~اليونينية طبعت الطبعة السلطانية التي أمر بطبعها السلطان عبد الحميد رحمه
~~الله طبعت بمصر في المطبعة الأميرية في سني 1311 - 1313 ه‍ ثم الطبعة
~~التالية لها طبعت على مثالها في المطبعة الأميرية سنة 1314 ه‍، وعلى النسخة
~~السلطانية تم طبع صحيح البخاري في مصر في مطبعة مصطفى البابي الحلبي سنة
~~1378 ه‍ 1958 م بتقديم العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله.
(١) أي بزيادة أوله وآخره، أما لفظ " كل مسكر حرام " فهو صحيح، فقد أخرجه
~~مالك ٢ / ٨٤٥ في الأشربة باب تحريم الخمر، والبخاري ١٠ / ٣٥ في الأشربة:
~~باب الخمر من العسل وهو البتع، ومسلم (٢٠٠١) في الأشربة أيضا: باب بيان أن
~~كل مسكر خمر، كلهم من حديث عائشة بلفظ " كل شراب أسكر فهو حرام " وفي الباب
~~عن أبي موسى الأشعري عند البخاري ٨ / ٥٠، ومسلم ٣ / ١٥٨٦ رقم الحديث الخاص
~~(٧٠) بلفظ " كل مسكر حرام " وعن ابن عمر عند مسلم (٢٠٠٣) بلفظ " كل مسكر
~~خمر، وكل مسكر حرام ".
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=495#top">تاريخ
~~جرجان: ٤٩٥</a>، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ٩٩٨، ٩٩٩، طبقات الحفاظ: ٣٩٦.
# والاستراباذي ضبط في الأصل بفتح التاء، وهو الموافق لما ضبطه ياقوت في "
~~معجمه "، وضبطه السمعاني بكسر الهمزة والتاء، وتابعه على ذلك ابن الأثير في
~~" اللباب "، والسيوطي في " لب اللباب "، وهذه النسبة إلى إستراباذ: بلدة
~~كبيرة مشهورة أخرجت خلقا من أهل العلم في كل فن، وهي من أعمال طبرستان بين
~~سارية وجرجان.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ويقال
~~له: العطاري، لأنه حافد محمد بن بندار العطار.
(١) ترجمة المؤلف في " مشيخته " ورقة ١٥١، فقال: محمد بن محمد بن سالم بن
~~يوسف بن صاعد بن السلم، القاضي الجليل العالم، جمال الدين، أبو المكارم ms8575 بن
~~القاضي الأوحد نجم الدين بن قاضي القضاة شمس الدين سالم القرشي النابلسي
~~الشافعي، قاضي القدس ونابلس، حدثنا عن أبي علي الأوقي، ولد سنة عشرين وست
~~مئة بنابلس، وبها توفي في ربيع الأول سنة أربع وتسعين وست مئة.
# (٢) هذه النسبة إلى " أوه " بفتحتين وفي آخرها هاء. قال ياقوت في " معجم
~~البلدان " ١ / ٢٨٣: قرية بين زنجان وهمذان، منها الشيخ الصالح الزاهد أبو
~~علي الحسن بن أحمد بن يوسف الأوقي، لقيته بالبيت المقدس تاركا للدنيا،
~~مقبلا على قراءة <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، مستقبلا قبلة
~~المسجد الأقصى، وسمعت عليه جزءا، وكتبت عنه، وسألته عن نسبه، فقال: أنا من
~~بلد يقال له: أوه، فقال لي السلفي الحافظ: ينبغي أن تزيد فيه قافا للنسبة،
~~فلذلك قيل لي الأوقي. وقد علق العلامة المعلمي اليماني على قول السلفي في
~~حواشيه على " الأنساب " ١ / ٣٨٨ بقوله: ليست بزيادة، وإنما هي إبدال الهاء
~~الساكنة في آخر الكلمة الأعجمية قافا كنظائره.
# (٣) هو في " الموطأ " ١ / ١٢٩ في <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة
~~الجماعة</a>: باب فضل <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a>
~~على صلاة الفذ، ومن طريق مالك أخرجه أحمد ٢ / ١١٢، والبخاري ٢ / ٣٠ في
~~الاذان: باب فضل <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a>،
~~والنسائي ٢ / ١٠٣ وأخرجه الترمذي (٢١٥) وابن ماجة (٧٨٩) وأحمد ٢ / ١٠٢ من
~~طرق عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=470#top">تاريخ
~~جرجان: ٤٧٠</a>، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1001.
(١) في الأصل: " العبسي " بالباء الموحدة، والسين المهملة، والصواب ما
~~أثبتناه، كما في " مشتبه " المؤلف ٢ / ٤٣٦، وتوضيح ابن ناصر الدمشقي ٢ /
~~١٣٧، وتبصير ابن جحر ٣ / ٩٨٦، والعيشي: نسبة إلى عايش بن مالك بن تيم الله
~~بن ثعلبة، ويقال: العايشي.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1001.
# (2) مرت ترجمته في الجزء الثالث عشر رقم (146).
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٤١٠، المنتظم
~~٨ / ٧٠، طبقات ابن الصلاح ورقة ٤٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٠٠، طبقات السبكي ٤ / ٣٧٩، طبقات
~~الأسنوي ١ / ٥٨١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 34.
# (1) في الجزء الثالث عشر، برقم (48) وهو عبيد الله بن عبد الكريم القرشي
~~مولاهم الرازي (2) برقم (16).
# (3) هو أحمد بن محمد بن إسحاق، أبو بكر بن السني ms8576 الدينوري، المتوفى سنة
~~364 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) هو جعفر بن عبد الله بن فناكي، أبو القاسم الرازي، الراوي عن محمد بن
~~هارون الروياني " مسنده ". انظر " العبر " 2 / 23.
# (5) في " تاريخ بغداد " 8 / 410.
(١) وأخرجه أبو سهل الجواليقي في " أحاديث ابن الضريس " ١٨٩ / ٢، والطحاوي
~~في <a href="/الكتب/2003_شرح-معاني-الآثار-ج-١">شرح معاني الآثار ١</a> /
~~٣٣٧، والطبراني في " الكبير " (١١٢٥٢) و (١١٢٥٣) وهو منكر كما قال الامام
~~الذهبي، وبيان ذلك في التعليق الآتي.
# (٢) لكن قال البخاري فيه: يخالف في بعض أحاديثه، وقال ابن حبان: يخطئ
~~ويهم، وقد أخطأ في هذا الحديث فجعله مرفوعا، وغير واحد من الثقات رواه عن
~~عبد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قوله، ولفظه: ما رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا
~~الشهر يعني رمضان. أخرجه البخاري (٢٠٠٦) في آخر الصوم، ومسلم (١١٣٢) وأحمد
~~(١٩٣٨) و (٢٨٥٦) و (٣٤٧٥) والطحاوي في <a href="/الكتب/2003_شرح-معاني-
~~الآثار-ج-١">شرح معاني الآثار ١</a> / 337 والطبراني في " الكبير " (11252)
~~و (11254) و (11255) و (11256) و (11257) من طرق عن عبيد الله به. قال
~~الحافظ في " الفتح " 4 / 249: وهذا يقتضي أن يوم عاشوراء أفضل الأيام
~~للصائم بعد رمضان، لكن ابن عباس أسند ذلك إلى علمه، فليس فيه ما يرد علم
~~غيره، وقد روى مسلم من حديث أبي قتادة مرفوعا " إن صوم يوم عاشوراء يكفر
~~سنة، وإن صيام يوم عرفة يكفر سنتين " وظاهره أن صيام يوم عرفة أفضل من صيام
~~يوم عاشوراء.
# * تاريخ الاسلام 4 / 90 / 1 وهو فيه " المزكي، شيخ التزكية ". وقد قال
~~ابن الأثير في " اللباب " في ترجمة " المزكي ": يقال هذا لمن يزكي الشهود،
~~ويبحث عن حالهم، ويعرفه القاضي، واشتهر بهذا بيت كبير بنيسابور منهم جماعة
~~من العلماء. قلت: فعلى هذا يكون الصواب في نسبه " المزكي " وليس " الزكي "
~~كما في الأصل.
# (3) قال المؤلف في التاريخ: كان محدثا نحويا أديبا، صلى بالناس التراويح
~~ثلاثا وستين سنة بالختمة، وكان يعرف بابن أخت أبي محمد الجلاب.
(1) عن خمس وسبعين سنة، كما في " تاريخ الاسلام " 4 / 90 / 1.
# * الكامل لابن الأثير 8 / 642 ms8577 و 9 / 7 و 120، 121، تاريخ الاسلام 4 / 78
~~/ 1 - 79 / 1، العبر 3 / 46 وفيه حنش، دول الاسلام 1 / 235، شذرات الذهب 3
~~/ 133 وفيه حبيش، تهذيب تاريخ دمشق 3 / 421، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة
~~44.
(1) هو مفرج بن دغفل بن الجراح.
# (2) انظر " الكامل " لابن الأثير 9 / 120، و " تاريخ الاسلام " 4 / 78 /
~~2.
# (3) ويقال أفامية بالهمزة في أوله: وهي مدينة حصينة من سواحل الشام وكورة
~~من كور حمص.
# (4) انظر " الكامل " 9 / 121، و " تاريخ الاسلام " 4 / 78 / 2.
# (5) في " الكامل ": الدوقس بالدال المهملة والقاف.
# (6) هو اليوم مستنقع الغاب، وقد استصلح.
(1) في الأصل: أنكاكية.
# (2) انظر " الكامل " 9 / 121.
# (3) " الكامل " 9 / 121، 122، و " تاريخ الاسلام " 4 / 78 / 2، 79 / 1.
(١) " تاريخ الاسلام " ٤ / ٧٩ / ١.
# * تاريخ علماء الأندلس ٢ / ١٠٨، ١٠٩، جذوة المقتبس: ٦٨، بغية الملتمس:
# ١٠٢، العبر ٣ / ٥٧، دول الاسلام ١ / ٢٣٧، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٠٩، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / 633 وتحرف
~~فيه " ضيفون " إلى " صفوان "، نفح الطيب 2 / 237، شذرات الذهب 3 / 144،
~~145، وتصحف فيه إلى " صيفون " بالمهملة.
# (2) في " نفح الطيب " زيادة نسبة " الرصافي " وهي النسبة الموجودة في "
~~الجذوة " و " البغية ".
# (3) في " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 109.
* تاريخ علماء الأندلس 2 / 105 - 107، تاريخ الاسلام 4 / 96 / 2، تاريخ
~~قضاة الأندلس: 84.
# (1) هو إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن الجراب، الجرابي، سمع الكديمي،
~~ومات سنة 345، وقد تصحف لفظ " الجراب " في تاريخ علماء الأندلس إلى "
~~الحراب " بالحاء المهملة. انظر " تبصير المنتبه " 2 / 493.
# (2) انظر " تاريخ علماء الأندلس " 2 / 106.
# * * إنباه الرواة 3 / 56، تاريخ الاسلام 4 / 102 / 2، 103 / 1.
* تاريخ الاسلام 3 / 103 / 1.
# * * تاريخ الاسلام 4 / 103 / 1، ومكان ترجمته من " طبقات الشافعية الكبرى
~~" للسبكي 3 / 46 بياض، قال محققه: لعله أحمد بن محمد بن عبدوس أبو الحسن
~~العنزي الطرائفي، وقوله هذا خطأ، فالذي ذكره آخر، وهو الذي سترد ترجمته عقب
~~هذه الترجمة مباشرة. ثم أورد محقق " الطبقات " ترجمة ابن عبدوس الحاتمي من
~~" الطبقات الوسطى " للسبكي.
* العبر ٢ / ٢٧٠، ٢٧١، شذرات الذهب ٢ / ٣٧٢.
# * * الامتاع والمؤانسة ١ / ١٣٧ - ١٣٩، <a href="/الكتب/4646_يتيمة-
~~الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر ٣</a> / ٣٠ - ٩٩ وهو فيه " الحسن "، <a
~~href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ١٤، المنتظم ٧ /
~~٢١٦ - ٢١٨، معجم الأدباء ٩ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> ms8578 / ١٦٨، وفيات الأعيان ٢ / ١٦٨ - ١٧٢،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٨٥ / ٢، ٨٦ / ١، العبر ٣ / ٥٠، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٣٣١، مرآة الجنان ٢
~~/ ٤٤٤، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية
~~١١</a> / ٣٢٩، ٣٣٠، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٤، ٢٠٥، معاهد التنصيص ٣ / ١٨٨ -
~~٢٠١ وهو فيه الحسن بن أحمد البغدادي، شذرات الذهب ٣ / ١٣٦، ١٣٧، مطالع
~~البدور ١ / ٣٩، روضات الجنات: ٢٣٨، أعيان الشيعة ٢٥ / ٨١ - ١٦٠، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 130.
# (1) انظر " تاريخ الأدب العربي " لبروكلمان " النسخة العربية " 2 / 60،
~~61.
# (2) انظر بعض هجائه له في " الوافي " 12 / 334.
(١) انظر " معجم الأدباء " ٩ / ٢١٠ وما بعدها.
# (٢) فمن شعره:
# شعري الذي أصبحت فيه * فضيحة بين الملا لا يستجيب لخاطري * إلا إذا دخل
~~الخلا ومنه:
# أيا مولاي هزلي تحت جدي * وتحت الفضة انحرف اللحام وشعري سخفه لابد منه *
~~فقد طبنا وزال الاحتشام وهل دار تكون بلا كنيف * يكون لعاقل فيها مقام وحضر
~~في دعوة، وأخر الطعام، ونظر إلى صاحب الدار يذهب ويجئ في داره، فقال:
# يا ذاهبا في داره جائيا * بغير معنى وبلا فائدة قد جن أضيافك من جوعهم *
~~فاقرأ عليهم سورة المائدة (٣) وليها لعز الدولة بختيار بن بويه. انظر "
~~النجوم الزاهرة " ٤ / ٢٠٤.
# (٤) انظر فنون شعره في " يتيمة الدهر " ٣ / ٣١ - ٩٩، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 12 / 334 - 337.
(1) قال ابن خلكان: هي بلدة على الفرات بين بغداد والكوفة، خرج منها جماعة
~~من العلماء وغيرهم، والأصل فيه نهر حفره الحجاج بن يوسف في هذا المكان
~~ومخرجه من الفرات، وسماه باسم نيل مصر، وعليه قرى كثيرة.
# * العبر 3 / 64، شذرات الذهب 3 / 149 كلاهما في وفيات سنة 397، واسمه
~~فيهما:
# علي بن محمد بن عمر الرازي، أبو الحسن بن القصار.
# (2) ضبط في الأصل بتشديد الزاي، وليس هذا الضبط في كتب " الأنساب "،
~~وإنما فيها حزور بتشديد الواو بعد الحاء والزاي المفتوحتين. وانظر "
~~المشتبه " 1 / 229.
(١) هو في " المسند " ١ / ٤ / و ٧ من طريق روح، عن سعيد بن أبي عروبة، عن
~~أبي التياح، عن المغيرة بن سبيع، عن عمرو بن حريب أن أبا بكر الصديق أفاق
~~من مرض له، فخرج إلى الناس، فاعتذر بشئ، وقال: ما أردنا إلا الخير، ms8579 ثم قال:
~~حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الدجال يخرج في أرض بالمشرق يقال
~~لها: خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة " وأخرجه الترمذي
~~(٢٢٣٧) وابن ماجة (٤٠٧٢) من طريق روح بن عبادة به، وقال الترمذي: حسن غريب،
~~وصححه الحاكم ٤ / ٥٢٧، ووافقه الذهبي.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=158#top">تاريخ
~~جرجان: ١٥٨</a>، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a>
~~/ ٢٧، ٢٨، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٧ / ١ تهذيب ابن عساكر ٤ / ٢٩٢. والعنزي:
~~نسبة إلى عنزة، حي من ربيعة. " الأنساب " ١ / ٧٦.
# (٢) في مصادر الترجمة:.. جعفر بن محمد بن حمدان..
# (٣) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": المعروف
~~بابن شيبة.
(١) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " 158.
# * تاريخ الاسلام 4 / 114 / 2، تهذيب ابن عساكر 4 / 362.
# (2) في " تاريخ الاسلام ": الشروطي.
# (3) هو محمد بن جعفر ملاس، كما ذكره المؤلف في " التاريخ ".
# (4) هو أبو بكر يوسف بن القاسم بن فارس بن سوار الميانجي الشافعي المتوفى
~~سنة 375، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
* <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر ١</a> / ٣٥٦ - ٣٨٤،
~~<a href="/الكتب/3764_الكنى-والألقاب-ج-١">الكنى والألقاب ١</a> / ٤٣٧،
~~وفيات الأعيان ٢ / ١٠٤ - ١٠٧، تاريخ الاسلام ٤ / ٩٢ / ١، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١١٤ - ١١٩، مرآة
~~الجنان ٢ / ٤٤٥، ٤٤٦، شذرات الذهب ٣ / ١٤١ وسماه وكيعا وأسقط لفظ " ابن "
~~وهو خطأ، روضات الجنات: ٢١٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون ٢</a> / 264، أعيان الشيعة 22 / 207 - 225. قال ابن خلكان: " وكيع
~~هو لقب جده [القاضي] أبي بكر محمد بن خلف " فصاحب الترجمة اشتهر بابن وكيع
~~نسبة إليه، وجده وكيع هو صاحب كتاب " أخبار القضاة " وغيرها من المصنفات،
~~وقد أخطأ صاحب " هدية العارفين " فنسب مصنفات وكيع القاضي الجد إلى حفيده
~~الشاعر صاحب هذه الترجمة.
# (1) وله أيضا كتاب " المنصف " بين فيه سرقات أبي الطيب المتنبي ومشكل
~~شعره، وقد طبع في دار قتيبة بدمشق سنة 1982 بتحقيق الدكتور محمد رضوان
~~الداية وله قصيدة مخطوطة في برلين 7589، وذكر له النويري في " نهاية الإرب
~~" 1 / 179 - 183 بعض أراجيز في الفصول الأربعة.
# (2) في " وفيات الأعيان ": لا فرج.
# (3) البيتان في " وفيات الأعيان " 2 / 105. وقد أورد له الثعالبي في "
~~يتيمة الدهر " مزدوجته المربعة، وهي قصيدة كل أربعة أشطار منها على قافية
~~وأولها: ms8580
# رسالة من كلف عميد * حياته في قبضة الصدود بلغه الشوق مدى المجهود * ما
~~فوق ما يلقاه من مزيد وانظر في " يتيمة الدهر " فنون شعره.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٤٥٠، ٤٥١،
~~جذوة المقتبس ٣٦١، ٣٦٢، الصلة لابن بشكوال ٢ / ٦٤٢، ٦٤٣، بغية الملتمس ٤٦٦،
~~٤٦٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1080،
~~العبر 3 / 53، تاريخ الاسلام 4 / 89 / 2 / 90 / 1، طبقات الحفاظ 419، 420،
~~نفح الطيب 2 / 380، شذرات الذهب 3 / 141، تاج العروس (غمر) 3 / 456.
# (1) كذا الأصل، وفي " تاريخ بغداد " و " الصلة " و " الجذوة ": بن أبي
~~زياد، وفي " نفح الطيب ": ابن زياد.
# (2) وفي بعض المصادر: " العمري " بالمهملة، وسيذكر المؤلف هذه النسبة في
~~آخر الترجمة.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1081، و " تاريخ الاسلام " 4 / 90 / 1،
~~ولم نعثر على ترجمته في " تاريخ " ابن الفرضي.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1080، و " تاريخ الاسلام " 4 / 90 / 1 (2) أي
~~الحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري، وسيترجم في هذا الجزء برقم (164).
# (3) في " تاريخ بغداد " 13 / 450.
* <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٢٥٦ - ٣٠١،
~~الأنساب (الهمذاني)، معجم الأدباء ٢ / ١٦١ - ٢٠٢، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٠٩، اللباب ٣ /
~~٣٩٢، وفيات الأعيان ١ / ١٢٧ - ١٢٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٥ / ٢ - ١٠٦ / ٢،
~~العبر ٣ / ٦٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات
~~٦</a> / ٣٥٥ - ٣٥٨، مرآة الجنان ٤٤٩، ٤٥٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٠، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١٨،
~~٢١٩، شذرات الذهب ٣ / ١٥٠، ١٥١، روضات الجنات ٦٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٩، <a href="/الكتب
~~/3643_أعيان-الشيعة-ج-٨">أعيان الشيعة ٨</a> / 306 - 355.
# (1) طبعت بهامش " رسائله " بشرح السيد محمود الرافعي في مصر 1315 ه‍،
~~وطبعت مع شرحها للشيخ محمد عبده بمطبعة اليسوعيين سنة 1889 م وأخرى سنة
~~1908، وطبع بعض هذه المقامات في ليبزغ سنة 1841 م، وطبعت مع ترجمتها باللغة
~~الانكليزية في مدارس سنة 1913 م. وانظر " تاريخ " بروكلمان 2 / 115.
(١) ومن رسائله: " الماء إذا طال مكثه ظهر خبثه، وإذا سكن متنه، تحرك نتنه،
~~وكذا الضيف يسمج لقاؤه إذا طال ثواؤه، ويثقل ظله إذا انتهى محله ". وانظر
~~كثيرا من كتاباته في " يتيمة الدهر " ٤ / ٢٥٩ - ٢٩٢، و " معجم الأدباء " ٢
~~/ ١٦٧ وما بعدها، وقد طبعت " رسائله " مع ترجمته مستخرجة من " يتيمة الدهر
~~" في مطبعة الجوائب بالآستانة سنة ١٢٩٨ ه‍، وطبعت في بيروت ms8581 عام ١٨٩٠ م،
~~وطبعت في مصر ١٣١٥ ه‍ وبهامشها " مقاماته " بشرح السيد محمود الرافعي،
~~وطبعت مع شروح عليها للشيخ إبراهيم الأحدب بعنوان: " كشف المعاني والبيان
~~من رسائل بديع الزمان " مع مقدمة وترجمة للمؤلف بمطبعة اليسوعيين في بيروت
~~١٨٩٠ م، وطبعت بهامش " خزانة الأدب " لابن حجة الحموي في مصر ١٣٠٤.
# (٢) قد طبع " ديوانه " في مطبعة الموسوعات عام ١٩٠٣، وانظر بعض نظمه في "
~~اليتيمة " ٤ / ٢٩٢ - ٣٠١.
# (٣) في " اليتيمة " و " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و "
~~الوافي ": " يصد " بدلا من " يصل ".
# (٤) الأبيات في " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٦ / ١، والأولان منها في " يتيمة
~~الدهر " ٤ / ٢٩٣، و " وفيات الأعيان " ١ / ١٢٨، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٦ / ٣٥٨، وذكر الثعالبي أنها من
~~قصيدة في الأمير أبي علي أولها:
# علي أن لا أريح العيس والقتبا * وألبس البيد والظلماء واليلبا (٥) أي مات
~~بالسكتة.
# * <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر ٣</a> / ١٢٢، ١٢٣،
~~طبقات العبادي ١١٠، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد
~~١٠</a> / ١٣٩، ١٤٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٤٧، المنتظم ٧ / ٢٤٠، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٣٢٦، اللباب ١ /
~~١١٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٧ / ٢، العبر ٣ / ٦٨، طبقات السبكي الكبرى ٣ /
~~٣١٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a>
~~/ 340، النجوم الزاهرة 4 / 219، طبقات ابن هداية الله 107، شذرات الذهب 3 /
~~152. والبافي: نسبة إلى باف، وهي قرية من قرى خوارزم، وقد تحرف في "
~~اليتيمة " إلى " النامي "، وفي " البداية " إلى " الباجي ".
(1) انظر بعض نظمه في " اليتيمة " 2 / 122، 123، و " تاريخ بغداد " 10 /
~~140، و " طبقات السبكي " 3 / 318، و " معجم البلدان " 1 / 326.
# (2) في " الأنساب " و " تاريخ بغداد ": كم حضرنا فليس يقضى التلاقي.
# (3) في " الأنساب " و " تاريخ بغداد ": إن أغب لم تغب.
# (4) البيتان في " تاريخ الاسلام " 4 / 107 / 2، و " الأنساب " 2 / 48، و
~~" تاريخ بغداد " 10 / 139، 140.
# * تاريخ أصبهان 1 / 304، تاريخ الاسلام 4 / 114 / 1 و 2، العبر 3 / 72،
~~شذرات الذهب 3 / 158.
(1) في الأصل (أبو) وهو خطأ.
# (2) " تاريخ الاسلام " 4 / 114 / 2.
# (3) سترد ترجمتهما في هذا الجزء برقمي (92) و (93).
# (4) سترد ترجمته برقم (136).
(١) انظر غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١
~~/ ٣١٧.
# (٢) سيرد ذكره ضمن ترجمة هشام المؤيد بالله رقم (٧٨).
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٣٦، تاريخ الاسلام
~~٤ / ١١٥ / ٢، ١١٦ / ١، العبر ٣ / ٧٣، شذرات الذهب ٣ / ١٥٩. والإسفرايني:
~~نسبة إلى إسفراين ms8582 بكسر الهمزة - وضبطها ياقوت بالفتح - وسكون السين وفتح
~~الفاء، وكسر الياء المثناة التحتية وهي لا تهمز على الأصح الأفصح، وجوز
~~بعضهم همزها، كذا ضبطها المؤلف والسمعاني وابن خلكان وابن الأثير والسيوطي
~~والفيروزآبادي والأسنوي وياقوت، وانفرد الأخير بزيادة ياء أخرى ساكنة هكذا:
~~" إسفرايين " وهو المشهور المعروف. انظر " تاج العروس " ٩ / ٢٣٥، و " وفيات
~~الأعيان " ١ / ٧٤، و " معجم البلدان "، و " الأنساب " و " اللباب "، و " لب
~~اللباب " و " طبقات الأسنوي " ١ / ٥٩.
# (٣) هو <a href="/الكتب/4246_المسند-الصحيح">المسند الصحيح</a> المخرج
~~على كتاب مسلم، وقد طبع منه الجزء الأول والثاني والرابع والخامس بحيدر
~~أباد في الهند، قال من أشرف على طبع هذه الاجزاء: لم نظفر بمخطوطة الجزء
~~الثالث حتى الآن.
(1) " تاريخ الاسلام " 4 / 115 / 2.
# (2) أي فاتها من السماع شئ منه.
# (3) انظر " تبصير المنتبه " 2 / 726، وستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر.
# (4) هو نوع من الحلواء.
* الامتاع والمؤانسة ١ / ١٣٤، <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة
~~الدهر ٢</a> / ٣٩٥ - ٤٣٠، <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ
~~بغداد ٢</a> / ٣٣٥، الأنساب ٧ / ٢٠٩، المنتظم ٧ / ٢٢٥، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ١٧٩، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٤٠٣ - ٤٠٩، تاريخ الاسلام ٤ / ٩٤ / ١ و ٢، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣١٧ - ٣١٩، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٣٣،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون ١</a> / 215.
# (1) وذكر الثعالبي أنه قال الشعر وهو ابن عشر سنين فمن أول شعر قاله في
~~المكتب قوله:
# بدائع الحسن فيه مفترقه * وأعين الناس فيه متفقه سهام ألحاظه مفوقة * فكل
~~من رام لحظه رشقه قد كتب الحسن فوق عارضه * هذا مليح وحق من خلقه (2) هما
~~أبو بكر محمد وأبو عثمان سعيد ابنا هاشم، المعروفان بالخالديين، الشاعران
~~المشهوران، وأبو بكر أكبرهما. وقد مرت ترجمتهما في الجزء السادس عشر.
# (3) هو أبو الفرج عبد الواحد بن نصر، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم
~~(56).
# (4) انظر " يتيمة الدهر " 2 / 397 - 399.
(١) في " الوافي ": عاجل.
# (٢) وبعد هذا البيت:
# فكنت وعزمي في الظلام وصارمي * ثلاثة أشياء كما اجتمع النسر وبشرت آمالي
~~بملك هو الورى * ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر انظر " وفيات الأعيان " ٤ /
~~٤٠٧، و " اليتيمة " ٢ / ٤٠١، و " المنتظم " ٧ / ٢٢٩، و " الوافي " ٣ / ٣١٨.
# (٣) البيتان في " تاريخ ms8583 الاسلام " ٤ / ٩٤ / ٢، و " يتيمة الدهر " ٢ /
~~٤٢١، و " وفيات الأعيان " ٤ / ٤٠٩.
# (٤) انظر " وفيات الأعيان " ٤ / ٤٠٩.
# * جذوة المقتبس ١٢٨، ١٢٩، ترتيب المدارك ٤ / ٦٨٤، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ١٨، ١٩، الصلة ١ / ١١، ١٢،
~~بغية الملتمس ١٧٢ - ١٧٤، اللباب ١ / ١٠٣، المشتبه ٢ / ٦٢٨، تاريخ الاسلام ٤
~~/ ١٠٠ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> /
~~1058، 1059، العبر 3 / 60، الديباج المذهب 1 / 234، 235، طبقات الحفاظ 414،
~~شذرات الذهب 3 / 147.
(١) وهو محدث الأندلس أبو محمد عبد الله بن محمد.. مرت ترجمته في الجزء
~~السادس عشر.
# (٢) في الأصل: برواته، وهو خطأ. (٣) هو عبد الله بن يونس القبري.
# (٤) " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٠ / ٢، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٥٨، و "
~~الصلة " لابن بشكوال ١ / ١١، ١٢.
# (٥) انظر " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٠ / ٢، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٥٩، و
~~" الصلة " ١ / ١٢، و " جذوة المقتبس " ١٢٨، ١٢٩، و " الديباج المذهب " ١ /
~~٢٣٥.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣١٨، طبقات
~~الشيرازي ١٨٨، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ٢٠٩، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٩٥، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٠٦ / ٢، العبر ٣ / ٦٧، طبقات السبكي ٣ / ١٩، ٢٠، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٦٣،
~~طبقات ابن هداية الله ١٠٦، ١٠٧، شذرات الذهب ٣ / ١٥١، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 69. تاريخ التراث العربي
~~لسزكين 1 / 365 ولآل: قال النووي في " تهذيب الأسماء واللغات ": هو بلام
~~ألف ثم لام على وزن " مال "، وقال الأسنوي: ولآل بلامين بينهما ألف، معناه:
~~أخرس.
(1) وقال السبكي في " الطبقات " 3 / 20: اضطرب في وفاته، فقيل سنة 92، وقيل
~~سنة 98، وقيل سنة 99، وقيل: كان يقول: اللهم لا تحيني إلى سنة أربع مئة.
~~فمات قبلها.
(١) " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٦ / ٢.
# * <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر ١</a> / ٣١٠ - ٣٣٤،
~~وفيات الأعيان ١ / ١٣١، ١٣٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١١٠ / ١، العبر ٣ / ٧٠، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١٤٣، ١٤٤،
~~حسن المحاضرة ١ / ٥٦١، معاهد التنصيص ٢ / ٢٥٣ - ٢٥٥، شذرات الذهب ٣ / ١٥٥،
~~تاريخ بروكلمان ٢ / ١٠٣.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٩).
# (٣) هو أبو الفرج يعقوب بن يوسف، وزير العزيز صاحب مصر، مرت ترجمته في
~~الجزء السادس عشر. وانظر مديح أبي الرقعمق له في " يتيمة الدهر " ١ / ٣١٠
~~وما بعدها، و " وفيات الأعيان " ١ / ١٣١، ١٣٢.
# * * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٩٠، ٩١،
~~الأنساب (الوصي)، المنتظم ٧ / ٢٣٠ وفيات سنة ٣٩٥، اللباب ٣ / ٣٦٨، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٩٤ / ٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية ١١</a> / 335 وفيات 395، وقيل له الوصي، لأنه كان ms8584 وصي الأمير
~~السديد نوح الساماني صاحب خراسان وما وراء النهر.
(1) " تاريخ الاسلام " 4 / 94 / 2. (2) انظر " تاريخ بغداد " 3 / 91.
# (3) " تاريخ الاسلام " 4 / 94 / 2. والركوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه
~~الماء.
# والمقصود بالفقير: الصوفي، والفقر عندهم مقام شريف. انظر " معجم مصطلحات
~~الصوفية " 207.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٩١ وذكر الإدريسي أن وفاته سنة ٣٩٤.
# * جذوة المقتبس ١٤١، ١٤٢، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب
~~٣</a> / ١٤، ١٥، الصلة ١ / ٨٤، بغية الملتمس ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 9، اللباب 1 / 205، تاريخ
~~الاسلام 4 / 97 / 2، العبر 3 / 58، شذرات الذهب 3 / 145. والتاهرتي: نسبة
~~إلى تاهرت: اسم لمدينتين متقابلتين بأقصى المغرب يقال لاحداهما: تاهرت
~~القديمة، وللأخرى: تاهرت المحدثة، والأولى هي التي ينسب إليها صاحب
~~الترجمة.
# (2) تحرف في " معجم البلدان " إلى دكيم.
# (3) " الصلة " لابن بشكوال 1 / 84.
* جذوة المقتبس ٢٣٤، ٢٣٥، الصلة ١ / ٢١٠، ٢١١، بغية الملتمس ٣١٣، ٣١٤،
~~تاريخ الاسلام ٤ / ٩٨ / ١.
# (١) انظر " الصلة " ١ / ٢١٠.
# * * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٤٠٦،
~~دمية القصر ٣٠٠، نزهة الألباء ٣٤٤ - ٣٤٦، معجم الأدباء ٦ / ١٥١ - ١٦٥،
~~إنباه الرواة ١ / ١٩٤ - ١٩٨، العبر ٣ / ٥٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٩١ / ٢، ٩٢ /
~~١، دول الاسلام ١ / ٢٣٦، مرآة الجنان ٢ / ٤٤٦، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٦٢
~~- ٢٦٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ٤٠٠ -
~~٤٠٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٧، ٢٠٨، المزهر ١ / ٩٧ - ٩٩، بغية الوعاة ١ /
~~٤٤٦ - ٤٤٨، مفتاح السعادة ١ / ١٠٠ - ١٠٣، سلم الوصول ١٩٣، إشارة التعيين
~~الورقة ٤ - ٥، <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> /
~~1071 - 1073، شذرات الذهب 3 / 142، 143، حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد
~~لابن هشام 1 / 461 - 463، روضات الجنات 110، 111، تاريخ الأدب العربي
~~لبروكلمان 2 / 259 - 263.
# (2) انظر " تبصير المنتبه " 1 / 32.
(1) وقد اختلف العلماء في ضبط " الصحاح " أهو بكسر الصاد أم بفتحها؟ جاء في
~~" المزهر " عن أبي زكريا الخطيب التبريزي: يقال بكسر الصاد وهو المشهور،
~~وهو جمع صحيح، كظريف وظراف، ويقال الفتح، نعت مفرد مثل صحيح، وقد جاء فعال
~~- بفتح الفاء - لغة في فعيل، كصحيح وصحاح، وشحيح وشحاح، وبرئ وبراء. وذكر
~~ياقوت في " معجم الأدباء " أن الجوهري قد صنف " الصحاح " للأستاذ أبي منصور
~~عبد الرحيم بن محمد البيشكي، وسمعه أبو منصور منه إلى باب الضاد المعجمة،
~~ثم أورد ياقوت ترجمة أبي منصور هذا في " معجمه " 6 / 163.
# (2) هو محمد بن ms8585 علي بن حسن بن مقلة الوزير الشاعر، ضرب بحسن خطه المثل،
~~مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (3) هو علي بن هلال المعروف بابن البواب، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم
~~(192).
# (4) وقد ذكر ذلك الجوهري في مقدمة كتاب " الصحاح ".
# (5) انظر " إنباه الرواة " 1 / 194، و " معجم " ياقوت 6 / 153.
# (6) انظر " إنباه الرواة " 1 / 197.
# (7) انظر الحواشي التي عملت على " الصحاح " في " كشف الظنون " 2 / 1072،
~~1073. وانظر المقدمة الحافلة التي كتبها الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار
~~للصحاح، طبعة دار الكتاب العربي بمصر، وانظر " تاريخ " بروكلمان 2 / 260 -
~~263.
(١) انظر " نزهة الألباء " ٣٤٤، و " معجم الأدباء " ٦ / ١٥٧، و " بغية
~~الوعاة " ١ / ٤٤٧.
# (٢) كذا في الأصل بالحاء المهملة، وفي " نزهة الألباء ": الجرأضل بالجيم
~~المعجمة.
# (٣) انظر " نزهة الألباء " ٣٤٥.
# (٤) انظر شيئا منه في " يتيمة الدهر " ٤ / ٤٠٧، و " إنباه الرواة " ١ /
~~١٩٦ - ١٩٨.
# (٥) في " إنباه الرواة " ١ / ١٩٦.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 301،
~~المنتظم 7 / 234، 235، تاريخ الاسلام 4 / 104 / 1.
(1) في " تاريخ بغداد " 10 / 301.
# (2) سترد ترجمته برقم (67).
# * تاريخ علماء الأندلس 248، جذوة المقتبس 251، 252، ترتيب المدارك 4 /
~~687، بغية الملتمس 331، 332، تاريخ الاسلام 4 / 98 / 2.
(1) " ترتيب المدارك " 4 / 687، 688.
# * جذوة المقتبس 295، 296، الصلة 2 / 382، 383، بغية الملتمس 399، 400،
~~العبر 3 / 59، تاريخ الاسلام 4 / 98 / 2، 99 / 1، شذرات الذهب 3 / 145،
~~146.
# (2) وضبط في " الاكمال " 3 / 207 و " تبصير المنتبه " 2 / 546 بفتحها
~~وبعدها باء موحدة ساكنة.
# (3) قال في " تاريخ الاسلام " 4 / 98 / 2 و " الصلة " 2 / 382: وكان أوثق
~~الناس فيه، وأكثرهم ملازمة له.
(1) انظر " الصلة " 2 / 383.
# (2) " تاريخ الاسلام " 4 / 98 / 2 / 99 / 1.
# * ترتيب المدارك 4 / 615، تاريخ الاسلام 4 / 99 / 1، العبر 3 / 59، حسن
~~المحاضرة 2 / 372، شذرات الذهب 3 / 145. والإخميمي: نسبة إلى إخميم: بلد
~~قديم على شاطئ النيل بالصعيد. " معجم البلدان " و " الأنساب ".
# (3) تحرف لفظ " ابن " في " حسن المحاضرة " إلى " أبو ".
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٢٧، ٣٢٨،
~~الأنساب ٧ / ١٥، المنتظم ٧ / ٢٥٩، العبر ٣ / ٧٩. والسامري: نسبة إلى بلدة
~~على الدجلة فوق بغداد بثلاثين فرسخا يقال لها: سر من رأى، فخففها الناس،
~~وقالوا: سامرة.
# (١) في " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٢٨.
# * * الأنساب: (الملاحمي)، المنتظم ٧ / ٢٣٠، اللباب ٣ / ٢٧٧، تاريخ
~~الاسلام ٤ / ٩٩ / ١، العبر ٣ / ٥٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 335، شذرات ms8586 الذهب 3 / 145.
(١) وكلاهما من تأليف الإمام محمد بن إسماعيل البخاري صاحب " الصحيح ".
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ١٠٦ - ١٠٩، <a
~~href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣٠٩، ٣١٠، طبقات
~~الشيرازي ١٠٠، المنتظم ٧ / ٢٣١، تبيين كذب المفتري ٢٠٧ - ٢١١، طبقات ابن
~~الصلاح الورقة ٣٩، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠١ / ١ و ٢، العبر ٣ / ٦٠، مرآة
~~الجنان ٢ / ٤٤٨، طبقات الأسنوي ١ / ٥١، ٥٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 336 وهو فيه إبراهيم بن إسماعيل
~~أبو سعيد وهو خطأ، شذرات الذهب 3 / 147.
# (2) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
(١) انظر ترجمته في " الأنساب " ١ / ٢٥٢، و " طبقات الأسنوي " ١ / ٥٣.
# (٢) ترجمته في " الأنساب " ١ / ٢٥٢، ٢٥٣.
# (٣) ترجمته في " طبقات " الأسنوي ١ / ٥٣. ولابن الإسماعيلي من الأولاد
~~أيضا أبو الحسن مبشر وابنتان. انظر " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-
~~جرجان">تاريخ جرجان</a> " ١٠٨، و " تبيين كذب المفتري " ٢٠٩.
# (٤) انظر " تاريخ بغداد " ٦ / ٣١٠، و " المنتظم " ٧ / ٢٣١، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١١ / ٣٣٦ وتحرف فيه " البافي "
~~إلى " الباجي "، وأبو محمد البافي تقدمت ترجمته برقم (٣٦)، وأبو حامد
~~الأسفراييني سترد ترجمته برقم (١١١).
# (٥) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " ١٠٦، ١٠٧.
# (٦) انظر " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " ١٠٧، و
~~" المنتظم " ٧ / ٢٣١، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 336.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ٤٠٩، ٤١٠، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٥١، ٢٥٢، تبيين كذب
~~المفتري ٢٣١، ٢٣٢، اللباب ١ / ٥٨، ٥٩.
# (١) " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " 410.
# (2) إسناده حسن، وأخرجه أحمد 5 / 296، والحميدي رقم (421) من طريق سفيان،
~~عن عثمان بن أبي سليمان وابن عجلان بهذا الاسناد، وأخرجه مالك 1 / 162 في
~~قصر الصلاة في السفر: باب انتظار الصلاة والمشي إليها، ومن طريقه البخاري
~~(444) ومسلم (714) وأحمد 5 / 295، والترمذي (316) وأبو داود (467) والنسائي
~~2 / 53 عن عامر بن عبد الله به.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ٥٠٢، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٩٨، المنتظم ٧ / ٢٣٢،
~~اللباب ١ / ١٢٤، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٢ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٨٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 336 وتحرف فيه إلى " الحيري "،
~~طبقات الحفاظ 420.
# (1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1083.
# (2) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (47).
(١) <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر ١</a> / ٢٣٦ - ٢٧٠،
~~<a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١١، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٧٠، المنتظم ٧ / ٢٤١،
~~اللباب ١ / ١١٧، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ٢٠٩، وفيات الأعيان ٣ / ١٩٩ - ٢٠٢، تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٧
~~/ ٢، ١٠٨ / ١، العبر ٣ / ٦٨، ٦٩،، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٠، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١٩،
~~شذرات الذهب ٣ / ١٥٢، ١٥٣، نزهة الجليس ٢ ms8587 / ٣١٩، تاريخ بروكلمان ٢ / ٩٨،
~~٩٩. و " الببغا " ضبطت في الأصل بكسر الباء الأولى وتشديد الباء الثانية
~~المفتوحة، وضبطها السمعاني في " الأنساب " بفتح الباء الأولى وإسكان
~~الثانية، ووافقه ابن الأثير في " اللباب " والفيومي في " <a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير " وصاحب " القاموس " وقال:
~~وقد تشدد الباء الثانية، وبه - أي بالتشديد وفتح الباء الأولى - ضبطها ابن
~~خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "، وأهملها الجوهري
~~وصاحب " اللسان ".
# (1) انظر " يتيمة الدهر " 1 / 245 وما بعدها، و " تاريخ بغداد " 11 / 12.
# (2) انظر " اليتيمة " 1 / 248.
# (3) انظر " اليتيمة " 1 / 236 و 251 - 255، و " وفيات الأعيان " 3 / 202.
# (4) أورد المؤلف في " تاريخ الاسلام " من شعره قوله:
# يا من تشابه منه الخلق والخلق * فما تسافر إلا نحوه الحدق توريد دمعي من
~~خديك مختلس * وسقم جسمي من جفنيك مسترق لم يبق لي رمق أشكو هواك به * وأنما
~~يتشكى من به رمق وله:
# أوليس من إحدى العجائب أنني * فارقته فحييت بعد فراقه يا من يحاكي البدر
~~عند تمامة * ارحم فتى يحكيه عند محاقه
* الكامل لابن الأثير 9 / 156 - 158.
# (1) وذلك في سنة سبع وثمانين ومئتين بعد هزيمته لعمرو بن الليث الصفار،
~~وكان قبل ذلك سنة تسع وسبعين ولي عمل أخيه نصر بن أحمد بعد موته بما وراء
~~النهر. انظر " الكامل " 7 / 456 و 500 - 502.
# (2) وكان ذلك في سنة تسع وثمانين وثلاث مئة. " الكامل " 9 / 145 (3) انظر
~~" الكامل " 9 / 148، 149.
(1) قال ابن الأثير في " الكامل " 9 / 158، 159: ففارقه كثير منهم إلى بعض
~~أصحاب أيلك خان، فأعلموهم بمكانه، فلم يشعر المنتصر إلا وقد أحاطت به الخيل
~~من كل جانب، فطاردهم ساعة، ثم ولاهم الدبر.
# (2) " الكامل " 9 / 159.
# (3) البيت لأبي تمام من قصيدة يرثي بها محمد بن حميد الطوسي أحد قواد
~~المأمون الذي وجهه لقتال بابك الخرمي، وأولها:
# كذا فليجل الخطب وليفدح الامر * فليس لعين لم يفض ماؤها عذر والكلام الذي
~~نثره المؤلف قبل البيت هو من هذه القصيدة، ونصه:
# فتى مات بين الطعن والضرب ميتة * تقوم مقام النصر إذا فاته النصر
~~والقصيدة في " ديوانه " 4 / 79، 85.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٤٣٤، الأنساب
~~١٠ / ٥٠٦، اللباب ٣ / ١٢٢، وفيات الأعيان ٤ ms8588 / ٢١٠، ٢١١، تاريخ الاسلام ٤ /
~~١٠٦ / ٢، ١٠٧ / ١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١٠٢٧، العبر ٣ / ٦٧، طبقات الحفاظ ٤٠٦، شذرات الذهب ٣ / ١٥١، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٩.
# (١) ما بين معقوفين من " الأنساب " و " تاريخ بغداد "، وقدم ابن خلكان "
~~الحسن " على " الحسين ".
# (٢) في " الأنساب " ١٠ / ٥٠٧ أن ولادته سنة ستين وثلاث مئة، وهو خطأ.
~~انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٢٧.
# (٣) هو أحد أنواع الحديث وهو رواية الاقران عن بعضهم، وهم المتقاربون في
~~السن أو في الاسناد كأن يكون أحد الراويين أكبر سنا من الآخر، ولكنهما
~~يشتركان في الشيوخ، فإذا روى اثنان من الاقران، كل واحد منهما عن الآخر سمي
~~هذا النوع " مدبجا " مثل أبي هريرة وعائشة روى كل منهما عن الآخر، والزهري
~~وعمر بن عبد العزيز، ومالك والأوزاعي، فإن روى أحد القرينين عن الآخر ولم
~~يرو الآخر عنه، فلا يسمى مدبجا، مثل رواية سليمان التيمي عن مسعر وهما
~~قرينان، ولا يعلم لمسعر رواية عن التيمي. أنظر " ألفية السيوطي " شرح
~~العلامة أحمد شاكر ٢٣٩ - ٢٤١، و " <a href="/الكتب/2093_معرفة-علوم-
~~الحديث">معرفة علوم الحديث</a> " للحاكم 215 - 220، و " الباعث الحثيث "
~~197، و " تدريب الراوي " 2 / 246 - 248.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٢٧.
# (٢) " الأنساب " ١٠٠ / ٥٠٧، و " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٧ / ١، و " تذكرة
~~الحفاظ " ٣ / ١٠٢٧.
# (٣) واسمه: " <a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> والارشاد في معرفة
~~أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري في جامعه " ومنه عدة نسخ خطية في
~~مكتبات العالم، انظر " تاريخ التراث العربي " للدكتور سزكين 1 / 358، وهذا
~~الكتاب هذبه عبد الله بن عبد الرحمن بن جزي، المتوفى سنة 562 ه‍، ومنه نسخة
~~خطية في باريس 2086. وجمع محمد بن طاهر بن القيسراني المتوفى سنة 507 ه‍ في
~~كتاب واحد بين هذا الكتاب وكتاب " الرجال عند مسلم " لأبي بكر أحمد بن علي
~~بن محمد بن منجويه المترجم في هذا الجزء برقم (293) بعنوان: " الجمع بين
~~كتابي أبي نصر الكلاباذي وأبي بكر بن منجويه في رجال البخاري ومسلم " وقد
~~طبع في حيدر أباد سنة 1323 ه‍ في جزئين.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1028.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٢٨.
# (٢) إسناده ضعيف جدا أورده العقيلي في " الضعفاء " لوحة ٢٦ من طريق يحيى
~~بن عثمان ms8589 ابن صالح بهذا الاسناد، وقال: هذا حديث باطل، ليس له أصل، وليس
~~هذا الشيخ يعني إسماعيل بن إسحاق الأنصاري ممن يقيم الحديث، وهو في <a
~~href="/الكتب/2159_جامع-بيان-العلم-وفضله-ج-١">جامع بيان العلم وفضله ١</a>
~~/ ٤٥ من طريق أبي زكريا يحيى بن هاشم، عن مسعر بن كدام به، وأبو زكريا هذا
~~كذبه يحيى بن معين وغيره.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 146، 147،
~~المنتظم 7 / 240، تاريخ الاسلام 4 / 197 / 1، العبر 3 / 68، شذرات الذهب 3
~~/ 151. (3) في " العبر ": الحسن.
(1) انظر النسخ الخطية لبعض هذه المجالس في " تاريخ التراث العربي " لسزكين
~~1 / 357.
# (2) " تاريخ بغداد " 8 / 146 بأطول مما هنا.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 147، و " تاريخ الاسلام " 4 / 107 / 1.
# (4) " المنتظم " 7 / 290. (5) تقدمت ترجمته برقم (36).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (41). (7) تقدمت ترجمته برقم (58).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣٦).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٥٦).
# (٣) ترجمه المؤلف في " تاريخ الاسلام " ٤ / ١٠٨ / ١، وابن الجوزي في "
~~المنتظم " ٧ / ٢٤٧.
# * طبقات ابن الصلاح: الورقة ١٠، العبر ٣ / ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 373، طبقات السبكي 3 /
~~148، طبقات الأسنوي 1 / 84، شذرات الذهب 3 / 162.
(1) انظر " طبقات " السبكي 3 / 148، 149.
# * تاريخ الاسلام 4 / 93 / 2، طبقات الأسنوي 1 / 84، 85.
# * * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
(١) نسبة إلى بلدة بنواحي همذان يقال لها روذراور. انظر " الأنساب " ٦ /
~~١٨٢ وفيه ترجمة حمزة بن أحمد هذا.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ١٥٨،
~~المنتظم ٧ / ٢٦٠، معجم الأدباء ١٨ / ١٠٣، ١٠٤، إنباه الرواة ٣ / ٨٣، معرفة
~~القراء الكبار ١ / ٢٩٥، ٢٩٦، العبر ٣ / ٨٠، تلخيص ابن مكتوم ٥٩٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٠٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٧،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري ١ / ١١١، طبقات
~~ابن قاضي شهبة ١ / ٣١، ٣٢، بغية الوعاة ١ / ٦٩، ٧٠، شذرات الذهب ٣ / ١٦٤،
~~<a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٣٠٢، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 58.
# (2) في " كشف الظنون " و " هدية العارفين ": أبو الحسين، وهو خطأ.
# (3) ابن أبي النجود الكوفي، أحد القراء السبعة، مرت ترجمته في الجزء
~~الخامس برقم (119).
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ١٥٩.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٢ / ١٥٩، وانظر مصنفاته في " معجم الأدباء " و "
~~هدية العارفين ".
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٧٢، ٤٧٣،
~~الأنساب: (الهرواني)، اللباب ٣ / ٣٨٦، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٩٦، العبر
~~٣ / ٨١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 177، 178، شذرات
~~الذهب 3 / 165.
(1) في " تاريخ بغداد " 5 / 472.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد ms8590 " 5 / 473.
* <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر ٣</a> / ٣٩٧ - ٤٠٤،
~~دمية القصر ٣ / ١٤٧٩، ١٤٨٠، ترتيب المدارك ٤ / ٦١٠، ٦١١، نزهة الألباء ٣٢٠
~~- ٣٢٢، المنتظم ٧ / ١٠٣ وفيات ٣٦٩، معجم الأدباء ٤ / ٨٠ - ٩٨، التدوين في
~~تاريخ قزوين للرافعي: ورقة ١٤٦، إنباه الرواة ١ / ٩٢ - ٩٥، <a href="/الكتب
~~/3500_الكامل-في-التاريخ-ج-٨">الكامل في التاريخ ٨</a> / ٧١١، وفيات
~~الأعيان ١ / ١١٨ - ١٢٠، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٢، تاريخ الاسلام ٤ /
~~٩٧ / ١ و ٢، تلخيص ابن مكتوم ورقة ١٥، ١٦، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-
~~من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ٦٥ - ٦٧، عيون
~~التواريخ ١٢ / لوحة / ٢٥٨ - ٢٦١، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢٧٨ - ٢٨٠، مرآة الجنان ٢ / ٤٢٢، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٣٥،
~~الديباج المذهب ١ / ١٦٣ - ١٦٥، الفلاكة والمفلوكون ١٠٨ - ١١٠، طبقات ابن
~~قاضي شهبة ١ / ٢٣٠ - ٢٣٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١٢، بغية الوعاة ١ / ٣٥٢،
~~٣٥٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١ / ٥٩ -
~~٦١، مفتاح السعادة ١ / ٩٦، شذرات الذهب ٣ / ١٣٢، ١٣٣، روضات الجنات ٦٤، ٦٥،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٢١، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٨، ٦٩ سلم
~~الوصول ١١٢، <a href="/الكتب/3644_أعيان-الشيعة-ج-٩">أعيان الشيعة ٩</a> /
~~٢١٥ - ٢٢٨، وانظر مقدمة معجم مقاييس اللغة التي كتبها الأستاذ عبد السلام
~~هارون.
# (١) في " المنتظم ": أبو الحسين بن أحمد بزيادة لفظ " بن " وهو خطأ (٢)
~~في " الديباج المذهب ": أحمد بن زكريا بن فارس.
# (٣) قال حاجي خليفة: اعتبر الأبواب في أوله والفصول في غيره كالمغرب،
~~والتزم فيه الصحيح والواضح من كلام العرب دون الوحشي المستنكر، وآثر فيه
~~الايجاز... ذكر البرهان الحلبي أن صاحب " القاموس " تتبع أوهام ابن فارس في
~~" المجمل " في ألف موضع مع تعظيمه له وثنائه عليه. " كشف الظنون " ١٦٠٥.
~~وكتاب " المجمل " لم يطبع منه سوى الجزء الأول مرتين في القاهرة، الأولى
~~سنة ١٩١٤، والثانية سنة ١٩٤٧ نشرها الشيخ محيي الدين عبد الحميد وصل فيه
~~إلى مادة (دلك)، وحقق قسما منه السيد محمد مصطفى إبراهيم رضوان، ونال به
~~مرتبة الدكتوراه في جامعة القاهرة وصل فيه إلى حرف الجيم. وتقوم الآن مؤسسة
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> بنشره كاملا بتحقيق الدكتور زهير
~~عبد المحسن سلطان ولابن فارس أيضا كتاب " معجم مقاييس اللغة " وقد طبع
~~بتمامه بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون.
(١) قال ياقوت: وكان فقيها شافعيا، فصار مالكيا، وقال: دخلتني الحمية لهذا
~~البلد - يعني الري - كيف لا يكون فيه رجل ms8591 على مذهب هذا الرجل المقبول القول
~~على جميع الألسنة.
# " معجم الأدباء " ٤ / ٨٣، ٨٤.
# (٢) انظر مصنفاته في " معجم الأدباء " ٤ / ٨٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٧ / ٢٧٩، و " <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " 1 / 60، و " هدية العارفين " 1
~~/ 68، 69، وانظر النسخ الخطية لمصنفاته في " تاريخ " بروكلمان 2 / 265 -
~~268.
# (3) قال ابن خلكان: ومنه اقتبس الحريري صاحب " المقامات " ذلك الأسلوب،
~~وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب " المقامات ". " وفيات الأعيان " 1
~~/ 118. وانظر بعض رسائله في " اليتيمة " 3 / 397 وما بعدها.
# (4) في " معجم الأدباء " 4 / 83: وكان الصاحب بن عباد يكرمه ويتتلمذ له
~~ويقول:
# شيخنا أبو الحسين ممن رزق حسن التصنيف، وأمن فيه من التصحيف.
(١) قال الثعالبي: وكان الصاحب منحرفا عن أبي الحسين بن فارس لانتسابه إلى
~~خدمة ابن العميد وتعصبه له، وأنفذ إليه من همذان كتاب " الحجر " من تأليفه،
~~فقال الصاحب: رد الحجر من حيث جاءك. ثم لم تطب نفسه بتركه، فنظر فيه، وأمر
~~له بصلة. " يتيمة الدهر " ٣ / ٢٠٠.
# (٢) " إنباه الرواة " ١ / ٩٤.
# (٣) انظر " إنباه الرواة " ١ / ٩٤، ٩٥، و " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٧، و "
~~المستفاد " ٦٦، و " معجم الأدباء " ٤ / ٨٣، ٨٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 7 / 278، 279.
# (4) وهو ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 1 / 119، وكذلك ابن فرحون في "
~~الديباج المذهب " 1 / 165. ووهم كذلك ابن الجوزي فأورده في وفيات سنة تسع
~~وستين، والحميدي قال بموته في حدود سنة ستين، قال ياقوت: وكل منهما لا
~~اعتبار به، لاني وجدت خط كفه على كتاب " الفصيح " تصنيفه وقد كتبه في سنة
~~إحدى وتسعين وثلاث مئة.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه من طرق عن سفيان به أحمد ١ / ٣٨٧ و ٤٤١ و ٤٥٢،
~~والدارمي ٢ / ٥٨، والنسائي ٣ / ٤٣، وصححه ابن حبان (٢٣٩٣) والحاكم ٢ / ٤٢١،
~~ووافقه الذهبي، وصححه أيضا ابن القيم في " جلاء الافهام " ص ٢٧.
# (٢) الأبيات في " تاريخ الاسلام " ٤ / ٩٧ / ٢، و " يتيمة الدهر " ٣ / ٢،
~~٤، و " معجم الأدباء " ٤ / ٨٦، و " وفيات الأعيان " ١ / ١١٩، و " إنباه
~~الرواة " ١ / ٩٣، و " الديباج المذهب " ١ / ١٦٥.
# (٣) في " اليتيمة " و " الوافي " و " معجم الأدباء ": وكرب.
# (٤) البيتان في " يتيمة الدهر " ٣ / ٣، ٤، و " معجم الأدباء " ٤ / ٨٨، و
~~" الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٧ / ٢٨٠، و " إنباه
~~الرواة " ١ ms8592 / ٩٥.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٢٣، ٤٢٤،
~~<a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 241، تاريخ
~~الاسلام 4 / 111 / 2.
# (5) في " تاريخ بغداد " و " معجم البلدان ": بن أبي بكر.
(١) " تاريخ بغداد " ٩ / ٤٢٤.
# (٢) " تاريخ الاسلام ٤ / ١١١ / ٢.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 41، 42،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي 142، ترتيب المدارك 4 / 602، تاريخ الاسلام 4 / 104
~~/ 2، العبر 3 / 64، الديباج المذهب 2 / 100، شذرات الذهب 3 / 149، شجرة
~~النور 92.
# (3) في " تاريخ بغداد " 12 / 41.
(1) واسم الكتاب: " عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار " ومنه
~~نسخة خطية: القرويين بفاس 497، وقد اختصره أبو محمد القاضي عبد الوهاب الذي
~~سترد ترجمته برقم (287) ومنه نسخة خطية أيضا: القرويين بفاس 291. انظر "
~~تاريخ التراث العربي " لسزكين 3 / 161.
# (2) في " ترتيب المدارك " 4 / 602.
# (3) " تاريخ الاسلام " 4 / 104 / 2.
# * تاريخ أصبهان 1 / 169، طبقات الشافعية للأسنوي 2 / 308، تاريخ الاسلام
~~4 / 109 / 1.
* تاريخ الحكماء ٢٣٠، ٢٣١، الأنساب ٨ / ٤٦ (الصدفي)، وفيات الأعيان ٣ / ٤٢٩
~~- ٤٣١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٥، تاريخ الاسلام ٤ / ١١٢، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٣٢، الوافي
~~١٢ / ٩٥، مرآة الجنان ٢ / ٤٥١، ٤٥٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤١، ٣٤٢، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ٢٣٢، ٢٣٣، حسن المحاضرة ١ /
~~٥٣٩، شذرات الذهب ٣ / ١٥٦، ١٥٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 684.
# (1) علم الزيج: هو أحد فروع علم الهيئة، يتعرف منه مقادير حركات الكواكب
~~سيما السبعة السيارة وتقويم حركاتها وإخراج الطوالع وغير ذلك، وبه يعرف
~~موضع كل واحد من الكواكب - سيما السبعة - بالنسبة إلى فلكها وإلى فلك
~~البروج، وانتقالاتها ورجوعها واستقامتها وتشريقها وتغريبها وظهورها وخفاؤها
~~في كل زمان ومكان، وبه يعرف كسوف الشمس وخسوف القمر وما يجري هذا المجرى،
~~وبه يستخرج تقويم فصول السنة وسمت القبلة وأوقات الصلاة.
# انظر " مفتاح السعادة " 1 / 379، 380. وكتاب " الزيج الحاكمي " المعروف
~~بزيج ابن يونس قال فيه ابن خلكان: وهو زيج كبير، رأيته في أربع مجلدات بسط
~~القول والعمل فيه، وما أقصر في تحريره، ولم أر في الأزياج على كثرتها أطول
~~منه، وذكر أن الذي أمره بعمله وابتدأه له العزيز أبو الحاكم صاحب مصر. "
~~وفيات الأعيان " 3 / 429، وانظر النسخ الخطية لهذا الكتاب في " تاريخ "
~~بروكلمان 4 / 225، وفيه أيضا النسخ الخطية لمصنفات أخرى لابن يونس.
# (2) نسبة إلى الصدف - بكسر الدال ms8593 -: وهي قبيلة من حمير نزلت مصر.
(١) انظر بعضا منه في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ /
~~٤٣٠.
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٣٠، و " تاريخ الاسلام " ٤ / ١١٢ / ٢، و
~~" لسان الميزان " ٤ / ٢٣٣.
# (٣) قال المؤلف في " الميزان " ٣ / ١٣٢: لا يحل الاخذ عنه، فإنه منجم
~~ساحر.
# * تاريخ الاسلام ٤ / ١٠٩ / ١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري ١ / ١٢٦.
# (٤) في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": أحمد بن محمد
~~بن عمر بن محمد بن محفوظ.
# (٥) هو أبو الفتح أحمد بن عبد العزيز بن موسى بن عيسى، المعروف بابن
~~بدهن، المقرئ، الخوارزمي الأصل ثم البغدادي، نزيل مصر، متوفى سنة تسع
~~وخمسين وثلاث مئة، ترجمه المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٢٥٤، ٢٥٥،
~~وابن الجزري في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 68،
~~69.
(١) بضم الدال المهملة وتشديد القاف وانظر ترجمته في " الأنساب " ٥ / ٣٢٧.
# * تاريخ أصبهان ١ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / 1029، تاريخ الاسلام 4 / 110 / 2.
# (2) نسبة إلى بطن من الأنصار يقال له: خطمة بن جشم بن مالك بن الأوس بن
~~حارثة.
(١) انظر " تبصير المنتبه " ٤ / ١٤٠٨.
# * تاريخ علماء الأندلس ١٣٦ - ١٣٨، جذوة المقتبس ٢٠٩ - ٢١١، بغية الملتمس
~~٢٨٦ - ٢٨٩، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> /
~~٣٢٥، تاريخ الاسلام ٤ / ٩٢ / ٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٢٥، الديباج المذهب ١ / ٣٥٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٧٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢١١،
~~نفح الطيب ٢ / ١٠٥، شذرات الذهب ٣ / ١٤٤. <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 348، تهذيب تاريخ دمشق 5 / 173،
~~وسيعيد المؤلف ترجمته برقم (148).
# (2) هو ابن عبد البر.
(١) " جذوة المقتبس " ٢١٠، ٢١١.
# (٢) في " جذوة المقتبس " ٢١١ وفيه الخبر الذي كتبه عنه.
# (٣) وأخرجه أبو عبد الله الخلال في تذكرة شيوخه كما في " المنتخب " منه
~~٤٧ / ١ من طريق الحارث الأعور، عن علي بن أبي طالب مرفوعا، وسنده ضعيف جدا،
~~وأخرجه الترمذي (٤٨٦) موقوفا على عمر بن الخطاب، وفي سنده أبو قرة الأسدي،
~~وهو مجهول.
# * <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٨٤، ٨٥،
~~<a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٤ (الخالدي)، اللباب ١
~~/ ٤١٣، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٧٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ١٨٥، العبر ٣ / ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 96، 97، شذرات الذهب 3 /
~~162.
(١) انظر " تاريخ بغداد " ١٣ / ٨٥، و " الأنساب " ٥ / ٢٦، و " ميزان
~~الاعتدال " ٤ / ١٨٥.
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / 42 (التركاني)،
~~اللباب 1 / 212.
* الأنساب ٧ / ٤٤ (السجزي)، ms8594 تاريخ العتبي ١ / ٩٦، ٣٥١، ٣٥٢ - ٣٦٠، ٣٦٨ -
~~٣٨٢، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 192
~~(سجستان)، الكامل لابن الأثير 8 / 563، 564 و 9 / 82 - 84 و 172، 173،
~~اللباب 2 / 105، تاريخ الاسلام 4 / 111، العبر 3 / 70، شذرات الذهب 3 /
~~156.
(1) انظر " الكامل " 9 / 172، 173، و " تاريخ الاسلام " 4 / 111 / 1.
# (2) " تاريخ الاسلام " 4 / 111 / 1.
# (3) " تاريخ الاسلام " 4 / 111 / 1 و 2. وانظر مديح بديع الزمان للملك
~~خلف في " يتيمة الدهر " 4 / 261 و 279 و 300.
(1) سنده قابل للتحسين وانظر الطبراني (12299) و " مجمع الزوائد " 10 /
~~152.
* شد الازار للشيرازي ٥٣، ٥٤، معجم الأدباء ١٥ / ٥ - ٥٢، تهذيب الأسماء
~~واللغات ٢ / ٢٢٣، وفيات الأعيان ٥ / ١١٢، ١١٣، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٥١٨، عيون التواريخ ١٢ / ٢١٦ / ٢،
~~٢١٧ / ٢ الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ١٢ / ١٦٨،
~~١٦٩، طبقات السبكي ٥ / ٢٨٦ - ٢٨٩، طبقات الأسنوي ١ / ٣٠١ - ٣٠٣، <a
~~href="/الكتب/3347_لسان-الميزان-ج-٧">لسان الميزان ٧</a> / ٣٨ - ٤١، بغية
~~الوعاة ٢ / ١٩٠، ١٩١، مفتاح السعادة ١ / ٢٣٤، ٢٣٥، تاريخ ابن عدسة ٣ / ٣٥٤،
~~٣٥٥، طبقات ابن هداية الله ١١٤ - ١١٦، كشف الظنون ١٤٠، ١٦٧، ٢٤٦، روضات
~~الجنات ٧١٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a>
~~/ ٦٠٢ و ٢ / ٦٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / ٢٨٤، ٦٨٥، هدية الأحباب ١٤، ١٥، كنوز الأجداد ٢٢١ - ٢٣٢، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 8 / 333 - 335، أمراء
~~البيان 2 / 488، 545.
# قال ابن خلكان في نسبته " التوحيدي ": ولم أر أحدا ممن وضع كتب الأنساب
~~تعرض إلى هذه النسبة لا السمعاني ولا غيره، لكن يقال: إن أباه كان يبيع
~~التوحيد ببغداد، وهو نوع من التمر بالعراق، وعليه حمل بعض من شرح " ديوان "
~~المتنبي قوله:
# يترشفن من فمي رشفات * هن فيه أحلى من التوحيد والله أعلم بالصواب.
# ونقل السيوطي عن شيخ الاسلام ابن حجر قوله: يحتمل أن يكون إلى التوحيد
~~الذي هو الدين، فإن المعتزلة يسمون أنفسهم أهل العدل والتوحيد.
# وانظر تعليق المؤلف على هذه النسبة ضمن الترجمة.
# (1) كذا وصفه المؤلف، ووصفه السبكي في " الطبقات " بقوله: المتكلم
~~الصوفي.
# وقال ياقوت في " معجم الأدباء ": وكان يتأله، والناس على ثقة من دينه...
~~فهو شيخ في الصوفية. وانظر ما يأتي في الصفحة 120 تعليق رقم (2).
(1) انظر " طبقات " السبكي 5 / 287.
# (2) ذكر قول ابن الجوزي السبكي في " الطبقات " 5 / 288، والسيوطي في "
~~بغية الوعاة " 2 / 191. ولم نجد ترجمة أبي حيان في ms8595 " المنتظم "، وابن
~~الجوزي ذكر نحوا من هذا الكلام و بأوسع منه في ترجمة أبي العلاء المعري في
~~" المنتظم " 8 / 183، 185، وقد دافع السبكي عن أبي حيان، فقال: الحامل
~~للذهبي على الوقيعة في التوحيدي مع ما يبطنه من بغض الصوفية! هذان
~~الكلامان، ولم يثبت عندي إلى الآن من حال أبي حيان ما يوجب الوقيعة فيه،
~~ووقفت على كثير من كلامه، فلم أجد فيه إلا ما يدل على أنه كان قوي النفس،
~~مزدريا بأهل عصره، ولا يوجب هذا القدر أن ينال منه هذا النيل، وسئل الامام
~~الوالد رحمه الله عنه، فأجاب بقريب مما أقول: " الطبقات " 5 / 288.
# (3) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) نشر الجزء الأول منه الدكتور عبد الرزاق محيي الدين في بغداد سنة
~~1954، ونشره في القاهرة سنة 1953 أحمد أمين وأحمد صقر. ثم طبع بتمامه في
~~دمشق.
(١) طبع غير مرة، وآخر طبعة صدرت في دمشق سنة ١٩٦٤ بتحقيق الدكتور إبراهيم
~~الكيلاني.
# (٢) وهو مئة وثلاث مقابسات في مباحث من العلوم، ذكر فيه بعض ما وقع له من
~~مفاوضات علماء عصره في بغداد، وكانوا يجتمعون في دار أبي سليمان المنطقي،
~~فيتذاكرون في مواضيع شتى في الفلسفة والأدب. وقد طبع هذا الكتاب في الهند
~~وغيرها، وآخر طبعة صدرت في بغداد سنة ١٩٧٠ م بتحقيق الدكتور محمد توفيق
~~حسين.
# (٣) قال ابن خلكان في هذا الكتاب: ضمنه معايب أبي الفضل ابن العميد
~~والصاحب بن عباد، وتحامل عليهما، وعدد نقائصهما، وسلبهما ما اشتهر عنهما من
~~<a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> والافضال، وبالغ في التعصب
~~عليهما، وما أنصفهما، وهذا الكتاب من الكتب المجدودة، ما ملكه أحد إلا
~~وتعكست أحواله، ولقد جربت ذلك، وجربه غيري على ما أخبرني من أثق به. "
~~وفيات الأعيان " 5 / 112، 113.
# والكتاب طبعه مجمع اللغة العربية بدمشق سنة 1965 م بتحقيق الأستاذ محمد
~~بن تاويت الطنجي. ومن آثار التوحيدي المطبوعة أيضا كتاب " الامتاع
~~والمؤانسة "، وهو مجموع مسامرات في فنون شتى حاضر بها الوزير أبا عبد الله
~~العارض في نحو أربعين ليلة، نشره أحمد أمين وأحمد الزين.
# (4) انظر مصنفاته في " معجم ms8596 الأدباء " 15 / 7، 8، و " هدية العارفين " 1
~~/ 684، 685، وانظر النسخ الخطية لبعضها في " تاريخ " بروكلمان 4 / 336 -
~~338.
(1) " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 223. ثم قال النووي: والصحيح المشهور
~~تحريم الربا فيه والله أعلم.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 5 / 287، و " لسان الميزان " 7 / 39.
# (3) انظر " تبصير المنتبه " 1 / 475.
# (4) انظر " لسان الميزان " 7 / 39.
(١) انظر " ميزان الاعتدال " ٤ / ٥١٨، و " لسان الميزان " ٧ / ٣٨. قال ابن
~~حجر:
# فقد اعترف بالوضع.
# * جذوة المقتبس ١٧، بغية الملتمس ٢١، الكامل لابن الأثير ٨ / ٦٧٧ - ٦٧٩،
~~النبراس ٢٢، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون
~~٤</a> / 147، المغرب في حلي المغرب 1 / 193 - 196، البيان المغرب 2 / 253 و
~~3 / 197، نفح الطيب 1 / 396.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (7).
# (3) انظر الصفحة 15 تعليق رقم (2 و 3)
(1) انظر " نفح الطيب " 1 / 423، و " الكامل " 8 / 678، و " الذخيرة " ق 4
~~/ ج 1 / 78 - 86.
(1) انظر " نفح الطيب " 1 / 424 و " الكامل " 8 / 678، 679، و " تاريخ "
~~ابن خلدون 4 / 148، و " البيان المغرب " 3 / 44، وأعمال الاعلام: 91، و "
~~جذوة المقتبس " 17.
(1) الفدع محركة: عوج وميل في المفاصل، كأن المفاصل قد زالت عن مواضعها، لا
~~يستطاع بسطها معه، وأكثر ما يكون في الرسغ من اليد والقدم.
(1) انظر " نفح الطيب " 1 / 424 - 426، و " الكامل " 8 / 679، و " تاريخ "
~~ابن خلدون 4 / 148، 149.
# (2) هم من البربر، وكانوا ملوك وأمراء إفريقية وما والاها من بلاد
~~المغرب، وجدهم هو الأمير زيري بن مناد، الحميري الصنهاجي، ومن أولاده أبو
~~الفتوح بلكين بن زيري جد باديس بن المنصور بن بلكين، وباديس سترد ترجمته في
~~هذا الجزء برقم (126). وانظر تراجم بني زيري في " وفيات الأعيان " 1 / 265،
~~266 و 286، 287، و 304 - 306، و 2 / 343، 344، و 5 / 233 - 235. وانظر "
~~معجم الأنساب والأسرات الحاكمة ": 109، و " تاريخ " ابن خلدون 6 / 155، وما
~~بعدها.
# (3) هو أبو عمر أحمد بن عبد الملك بن هاشم، المعروف بابن المكوي، سترد
~~ترجمته برقم (120).
# (4) هو أبو العباس أحمد بن محمد ذكوان القاضي، متوفى سنة 413، مترجم في "
~~المغرب في حلي المغرب " 1 / 215، 216، و " بغية الملتمس ": 174.
(1) انظر " نفح الطيب " 1 / 426، و " الكامل " 8 / 679، و " تاريخ " ابن
~~خلدون 4 / 149، 150.
# (2) انظر " الكامل " 8 / 679، 680 و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 149، 150، و
~~" جذوة المقتبس ms8597 " 18، و " نفح الطيب " 1 / 426، و " بغية الملتمس " 22، 23.
(1) في " جذوة المقتبس " 18. وانظر " الكامل " لابن الأثير 8 / 680.
# (2) انظر " الكامل " 8 / 679.
# (3) سترد ترجمته عقب هذه الترجمة مباشرة.
(1) " جذوة المقتبس " 18، 19.
# (2) " جذوة المقتبس " 17.
(1) انظر " الكامل " لابن الأثير 9 / 216 - 219.
(1) قال الأزهري: الحلفاء: نبت أطرافه محدودة كأنها أطراف سعف النخل
~~والخوص، ينبت في مغايض الماء والنزور، الواحدة حلفه مثل قصبة وقصباء...
~~وكان الأصمعي يقول:
# الواحدة: حلفة. وقال سيبويه: الحلفاء واحد وجميع. " تهذيب اللغة " 5 /
~~69. وفي " معجم متن اللغة ": قال الشهابي: هو من فصيلة النجيليات، يكثر في
~~الجزائر والمغرب والأندلس، يصنعون بورقه الحصر والقفف والحبال، ويستخرجون
~~منها أليافا وكاغدا.
# (2) البلق: سواد وبياض، وارتفاع التحجيل إلى الفخذين.
(١) جمهرة الأنساب ١٠٢، جذوة المقتبس ١٩ - ٢٢، الذخيرة في محاسن الجزيرة:
# القسم الأول، المجلد الأول / ٣٥ - ٤٨، بغية الملتمس ٢٤ - ٢٦، المعجب ٤٢ -
~~٤٥، الحلة السيراء ٢ / ٥ - ١٢، البيان المغرب ٣ / ٩١، المختصر في أخبار
~~البشر ٢ / ١٤٥، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٦٢،
~~٦٣، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> /
~~150، 151، نفح الطيب 1 / 428 - 431.
# وسيكرر المؤلف ترجمته عقب الترجمة (173).
(١) " جذوة المقتبس " ١٩، ٢٠ بأطول مما هنا.
# (٢) قال الحميدي: وهذه الأبيات معارضة للأبيات التي تنسب إلى هارون
~~الرشيد وأنشدنيها له أبو محمد عبد الله بن عثمان بن مروان العمري، وهي:
# ملك الثلاث الآنسات عناني * وحللن من قلبي بكل مكان مالي تطاوعني البرية
~~كلها * وأطيعهن وهن في عصياني ما ذاك إلا أن سلطان الهوى * وبه قوين أعز من
~~سلطاني انظر " جذوة المقتبس " ٢١، ٢٢، و " الحلة السيراء " ٢ / ٩، و "
~~الذخيرة " ١ / ١ / ٤٦، ٤٣٧.
# (٣) في " نفح الطيب " و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": " سحر ".
(١) في " نفح الطيب " و " الذخيرة " و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": لناظري.
# (٢) في نفح الطيب ": الرضى، وفي " الحلة السيراء ": الهوى.
# (٣) الأبيات في " جذوة المقتبس " ٢١، و " الحلة السيراء " ٢ / ٩ بزيادة
~~خمس أبيات قبل البيت الأخير، و " نفح الطيب " ١ / ٤٣٠، ٤٣١، و " الذخيرة "
~~١ / ١ / ٤٧، ٤٨ عدا البيت الأخير وزيادة أربع أبيات، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٦٣ عدا البيت الخامس والأخير
~~وزيادة أربع أبيات.
# * جمهرة ابن حزم ٥٠، ٥١، جذوة المقتبس ٢٢، الذخيرة في محاسن الجزيرة
~~القسم الأول، المجلد الأول ٩٦ - ١٠٢، بغية ms8598 الملتمس ٢٧، الكامل لابن الأثير
~~٩ / ٢٦٩ - ٢٧٣، المعجب ٩٨، البيان المغرب ٣ / ١١٩ - ١٢٤، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 152، 153، الاعلام
~~128، نفح الطيب 1 / 431. وسيعيد المؤلف ترجمته عقب الترجمة رقم (170).
# (4) وكان لقبه المتوكل على الله، وقيل الناصر لدين الله. انظر " الجذوة "
~~و " الكامل ".
(١) انظر " الكامل " لابن الأثير ٩ / ٢٧١، ٢٧٢.
# (٢) انظر تفصيل ذلك في " الذخيرة " ١ / ١ / ١٠٠، ١٠١.
# (٣) ترجمه المؤلف في " مشيخته " الورقة ٤١ / ١.
# * جمهرة ابن حزم ٥٠، ٥١، جذوة المقتبس ٢٢ - ٢٤، الذخيرة في محاسن
~~الجزيرة:
# القسم الرابع، المجلد الأول / ٤٨١ - ٤٨٦، بغية الملتمس ٢٨، ٢٩، الكامل
~~لابن الأثير ٩ / ٢٧٣ - ٢٧٦، البيان المغرب ٣ / ١٢٤ و ١٣٣ و ١٩٠، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 152، 153،
~~154، نفح الطيب 1 / 431، 432.
# (4) وقد تلقب بالمأمون كما ذكرت مصادر الترجمة.
(١) شريش: مدينة كبيرة من كورة شذونة، وشذونة مدينة بالأندلس تتصل نواحيها
~~بنواحي موزور من أعمال الأندلس. " معجم البلدان " ٣ / ٣٢٩.
# (٢) قال في " الجذوة ": وهي كانت معقل القاسم، وبها كانت ذخائره.
# (٣) في " الجذوة ": وهي كانت عدة القاسم التي يلجأ إليها إن رأى ما يخاف
~~بالأندلس.
# * جذوة المقتبس ٢٤، الذخيرة في محاسن الجزيرة: القسم الرابع، المجلد
~~الأول / ٣١٦ - ٣١٨، بغية الملتمس: ٣٠، الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٧٤ - ٢٧٩،
~~المعجب ٥٠ - ٥٤، البيان المغرب ٣ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 153، أعمال الاعلام 136، بلغة الظرفاء
~~42، نفح الطيب 1 / 431.
(1) " جذوة المقتبس " 24، 25، و " الكامل " لابن الأثير 9 / 278، 279.
# (2) وهو المستظهر بالله، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (215).
# (3) في الأصل: " أخو " وهو خطأ.
# (4) وهو محمد بن هشام بن عبد الجبار، تقدم الحديث عنه في ترجمة المؤيد
~~بالله هشام رقم (78).
# (5) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (258).
(١) انظر " جذوة المقتبس " ٢٧ وما بعدها، و " بغية الملتمس " ٣٤، و "
~~الكامل " ٩ / ٢٨٢، و " نفح الطيب " ١ / ٤٣٨.
# * جمهرة الأنساب ٩٣، جذوة المقتبس ٢٨، ٢٩ و ١٨٨، مطمح الأنفس ١٦، الذخيرة
~~في محاسن أهل الجزيرة: القسم الأول، المجلد الثاني / ٦٠٢ - ٦٠٥، الصلة لابن
~~بشكوال ١ / ١٣١، بغية الملتمس ٣٤، ٣٥ و ٢٦٠، <a href="/الكتب/3501_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٨٤، ٢٨٥، الحلة السيراء ٢ / ٣٠
~~- ٣٤، المغرب في حلي المغرب ١ / ٥٦، البيان المغرب ٣ / ١٨٥، دول الاسلام ١
~~/ ٢٥٧، العبر ٣ / ١٨٣، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ
~~ابن خلدون ٤</a> / 159، شذرات الذهب 3 / 255.
(١) في " جذوة المقتبس " ٢٩، و " الحلة ms8599 السيراء " ٢ / ٣٣: وفرق السلاح
~~عليهم، وأمرهم بتفريقه في الدكاكين وفي البيوت حتى إذا دهم أمر في ليل أو
~~نهار، كان سلاح كل واحد معه.
# وانظر " الكامل " ٩ / ٢٨٥.
# (٢) قال الحميدي: وجعل ما يرتفع من الأموال السلطانية بأيدي رجال رتبهم
~~لذلك. انظر " جذوة المقتبس " ٢٨، ٢٩، و " الحلة السيراء " ٢ / ٣٢، و "
~~الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة " ١ / ٢ / ٦٠٣، و " الكامل " ٩ / ٢٨٥، وانظر
~~ص ٥٢٥ من هذا الجزء.
# * الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الأول، المجلد الثاني / ٦٠٤،
~~الصلة لابن بشكوال ٢ / ٥٤٦، ٥٤٧، بغية الملتمس ٣٥، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٨٥، المعجب: ٦٠
~~ووفاته فيه سنة ٤٤٣، المغرب في حلي المغرب ١ / ٥٦، ٥٧، البيان المغرب ٣ /
~~٢٣٢، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> /
~~159.
(١) انظر " تاريخ " ابن خلدون ٤ / ١٥٩، و " المغرب في حلي المغرب " ١ / ٥٦،
~~٥٧.
# * جذوة المقتبس ٣٠، ٣١، بغية الملتمس ٣٧، الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٨٠،
~~البيان المغرب ٣ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات ٨</a> / 324، نفح الطيب 1 / 431 و 432.
# (2) وهو صاحب الترجمة المتقدمة برقم (82).
# (3) بالباء الموحدة والقاف المفتوحتين بعدهما نون مشددة مفتوحة، وقد
~~تصحفت في الأصل في المواضع الأربعة من هذه الترجمة وفي " الكامل " 9 / 279،
~~281 إلى بقية بالياء وهو خطأ. أنظر " تبصير المنتبه " 1 / 200، و " الاكمال
~~" 1 / 342.
(1) " جذوة المقتبس " 30، و " الكامل " 9 / 280.
# (2) هو محمد بن عبد الله البرزالي صاحب قرمونة. انظر " جذوة المقتبس "
~~30، 31.
# (3) " جذوة المقتبس " 30، 31، و " الكامل " 9 / 280، و " نفح الطيب " 1 /
~~432، وفيها أنه خلف من الولد أيضا يحيى الذي قتله ابن عمه حسن بن يحيى كما
~~سيأتي.
# (4) " جذوة المقتبس " 31، 32، و " الكامل " 9 / 280.
# (5) قال الحميدي: فلما مات إدريس كما ذكرنا، رام ابن بقنة ضبط الامر
~~لولده يحيى بن إدريس المعروف بحيون، ثم لم يجسر على ذلك كل الجسر التام،
~~وتحير وتردد. " جذوة المقتبس " 32.
(1) " جذوة المقتبس " 32، 33، و " الكامل " 9 / 280، 281، و " نفح الطيب "
~~1 / 432 وفيها أن الحسن بن علي لقب بالمستنصر بالله، لا بالمستعلي كما ذكر
~~المؤلف.
# (2) انظر تفصيل ما حدث قبل إخراجه من السجن ومبايعته بالخلافة في " جذوة
~~المقتبس " 32، 33، و " الكامل " 9 / 281، و سيورد المؤلف ترجمته في هذا
~~الجزء برقم (446).
# (3) انظر " جذوة المقتبس " 33، 34، و " الكامل ms8600 " 9 / 281.
# (4) " جذوة المقتبس " 34، 35، و " الكامل " 9 / 282.
# (5) " جذوة المقتبس " 36، و " نفح الطيب " 1 / 435.
# (6) " جذوة المقتبس " 36، و " الكامل " 9 / 282.
(١) في " ديوانه ": سماع مقتدر فيها ومعتضد.
# وفي " نفح الطيب " ١ / ٢١٤: تلقيب معتضد فيها ومعتمد.
# وفي ٤ / ٢٥٥: أسماء معتضد فيها ومعتمد.
# وفي " وفيات الأعيان ":
# مما يقبح عندي ذكر أندلس * سماع معتضد فيها ومعتمد (٢) البيتان في "
~~ديوانه " ٥٩، ٦٠، و " نفح الطيب " ١ / ٢١٤ و ٤ / ٢٥٥، و " وفيات الأعيان "
~~٤ / ٤٢٨ ونسبهما ابن خلكان إلى ابن عمار الأندلسي.
# * <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٣١١،
~~معجم الأدباء ١٧ / ٢٠٥ - ٢٠٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٩٠، ٩١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 53.
(1) ورد اسم الكتاب في " معجم الأدباء " و " الوافي ": " العتاب والاعتاب
~~".
# (2) انظر " معجم الأدباء " 17 / 206، و " الوافي " 2 / 90. وفيهما شئ من
~~شعره.
# * وفيات الأعيان 5 / 422، تاريخ الاسلام 4 / 98 / 1، العبر 3 / 45، رفع
~~الاصر 1 / 207 - 212، حسن المحاضرة 2 / 147، شذرات الذهب 3 / 132.
# (3) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
(١) وقال في العبر ٣ / ٤٥: ضربت عنقه سنة أربع وتسعين.
# (٢) انظر ترجمته في رفع الاصر، ٣٥٩، ووفيات الأعيان ٥ / ٤٢٢، وحسن
~~المحاضرة ٢ / ١٤٨.
# (٣) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٤٢٢، ٤٢٣.
# * معجم الأدباء ٤ / ٢٦٠، ٢٦١، طبقات ابن الصلاح الورقة ١٤٠ أ، وفيات
~~الأعيان ١ / ٩٠، ٩٦، العبر ٣ / ٧٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١١٤، ١١٥، طبقات السبكي ٤ / ٨٤،
~~طبقات الأسنوي ٢ / ٥١٨، ٥١٩، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٤، ٣٤٥، النجوم الزاهرة ٤ /
~~٢٢٨، بغية الوعاة ١ / ٣٧١، شذرات الذهب ٣ / ١٦١، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٢٠٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٠.
# (٤) هو في الجمع بين غريبي <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~والحديث، رتبه على حروف المعجم على وضع لم يسبق فيه، وجمع ما في كتب من
~~تقدمه، فجاء جامعا في الحسن، إلا أنه جاء الحديث مفرقا في حروف كلماته،
~~فانتشر، فصار هو <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> فيه، وما زال
~~الناس بعده يتبعون أثره. " كشف
الظنون " ٢ / ١٢٠٦. وقد طبع الجزء الأول منه في القاهرة سنة ١٩٧١ من
~~منشورات المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية. وانظر نسخه الخطية في " تاريخ "
~~بروكلمان ٢ / ٢٧١، ٢٧٢.
# (١) صاحب كتاب " التهذيب في اللغة ".
# (٢) " وفيات الأعيان " ١ / ٩٦. والبذلة: ما يمتهن من الثياب.
# * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٣٠٢ - ٣٣٤،
~~تاريخ حكماء ms8601 الاسلام للبيهقي ٤٩، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢١٠، المنتظم ٧ / ٧٢، ٧٣،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٣٧٦ - ٣٧٨، العبر ٣ / ٧٥، ٧٦، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 278، شذرات الذهب
~~3 / 159.
(١) في " اليتيمة " كثير من شعره ونثره، فمن نثره: من أصلح فاسده أرغم
~~حاسده، من أطاع غضبه أضاع أدبه، من سعادة جدك وقوفك عند حدك، إذا بقي ما
~~قاتك فلا تأس على ما فاتك.
# ومن شعره:
# يا من أعاد رميم الملك منشورا * وضم بالرأي ملكا كان منثورا أنت الأمير
~~وإن لم تؤت منشورا * والامر بعدك إن لم تؤتمن شورى انظر فنون شعره في "
~~اليتيمة " ٤ / ٣٠٧ - ٣٣٤.
# * جذوة المقتبس ١٠٧، الصلة ١ / ٢٣، ٢٤، بغية الملتمس ١٥٤، ١٥٥، العبر ٣ /
~~٧٥، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> /
~~330، شذرات الذهب 3 / 161.
# (2) سترد ترجمتهما برقمي (92) و (93).
(١) سترد ترجمته برقم (١٢٠).
# (٢) انظر ترجمته في " تهذيب " ابن عساكر ٤ / ٤٣٨.
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٦٠).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٧٤).
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٤٠،
~~١٤١، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 246، العبر 3 /
~~75، شذرات الذهب 3 / 161.
(١) في " تاريخه " ١٠ / ١٤٠.
# * الصلة ١ / ٢٠ - ٢٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / 1091، طبقات الحفاظ 422، شذرات الذهب 3 / 158، 159.
(١) " الصلة " ١ / ٢١، ٢٢.
# * الصلة ١ / ٨٩ - ٩١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١٠٩٢، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ١٠٣، ١٠٤، طبقات الحفاظ ٤٢٢، شذرات الذهب ٣ / ١٦٣.
# (٢) لفظ " بن " سقط من " الوافي ".
# (٣) " الصلة " ١ / ٨٩ - ٩١ بأطول مما هنا.
# * * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٤١،
~~١٤٢، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 339، اللباب 1 /
~~82، العبر 3 / 90، شذرات الذهب 3 / 174.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٤١ و " الأنساب " ١ / ٣٣٩.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٤١.
# * روضات الجنات ١٧، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون ٢</a> / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٧٠.
# (٣) انظر تصانيفه في " هدية العارفين " ١ / ٧٠.
# * * الأنساب ٨ / ١١٦ (الصيداني) و ١١٩ (الصيداوي)، <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٤٣٧، ٤٣٨، اللباب ٢ / ٢٥٣،
~~العبر ٣ / ٨٠، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات
~~٢</a> / ٦٠، شذرات الذهب ٣ / ١٦٤، <a href="/الكتب/3966_تاج-
~~العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٤٠٣ (صيد)، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 59.
(1) انظر نسخه الخطية في " تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 / 366.
# (2) مدينة بإزاء المصيصة على شاطئ جيحان.
# (3) وربما قيل لها: بلط بالطاء، وهي مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل،
~~بينهما سبعة فراسخ وبينها وبين نصيبين ثلاثة وعشرون فرسخا.
# (4) مدينة جليلة على ساحل بحر فارس، كانت قديما فرضة الهند.
# (5) مدينة مشهورة بنواحي ms8602 خوزستان.
# (6) بلد بالثغر من نواحي المصيصة.
(1) جزيرة في بحر مصر قريبة من البر ما بين الفرما ودمياط.
# (2) بلدة على ساحل بحر اليمن قرب أيلة (العقبة) والطور ومدين وإليها ينسب
~~بحر القلزم: (هو البحر الأحمر).
# (3) قلعة بين حلب وأنطاكية، بينها وبين حلب نحو ثلاثة فراسخ، وتحت جبلها
~~قرية تسمى باسمها.
# (4) مدينة صغيرة شرقي أنطاكية وغربي المصيصة بينهما، قريبة من البحر،
~~بينها وبين الإسكندرية فرسخان.
# (5) بلدة شرقي طرابلس بينهما أربعة فراسخ وهي آخر عمل دمشق.
# (6) بلد على نهر الخابور قرب رحبة مالك بن طوق على ستة فراسخ، وعندها مصب
~~الخابور في الفرات، فهي في مثلث بين الخابور والفرات.
# (7) بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى
~~مدينة البصرة، وهي أقدم من البصرة.
# (8) قرية كبيرة على عشرة فراسخ أو أكثر من بغداد.
# (9) هو عمر بن الحسن بن سورين الدير عاقولي السوريني، فسورين جده، وهو
~~مترجم في " الأنساب " 7 / 187 (10) كورة واسعة ببغداد بعد نهر عيسى، يقال:
~~إنه يشتمل على ثلاث مئة وستين قرية على عدد أيام السنة.
* الأنساب 8 / 119.
# * * الأنساب 8 / 117 و 119.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٧٥).
# (٢) مترجم في جذوة المقتبس ١٢٦، ١٢٧، الصلة ١ / ٢٥، ٢٦، بغية الملتمس
~~١٨٢، ١٨٣، العبر ٣ / ٧٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات ٦</a> / 391، شذرات الذهب 3 / 163.
(١) مترجم في <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> /
~~٢٣٧، العبر ٣ / ٧٨، شذرات الذهب ٣ / ١٦٣.
# (٢) تقدمت ترجمتهما برقمي (٩٢) و (٩٣).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٢٣).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٥١).
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٢٧).
# * ترتيب المدارك ٤ / ٦١٦ - ٦٢١، وفيات الأعيان ٣ / ٣٢٠ - ٣٢٢، معالم
~~الايمان ٣ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١٠٧٩، ١٠٨٠، العبر ٣ / ٨٥، ٨٦، دول الاسلام ١ / ٢٤٢، نكت الهميان
~~٢١٧، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a>
~~/ ٣٥١، الديباج المذهب ٢ / ١٠١، ١٠٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٦٧، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٣،
~~٢٣٤، طبقات الحفاظ ٤١٩، شذرات الذهب ٣ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٨١٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 685، شجرة النور الزكية 1 / 97
~~والقابسي: نسبة إلى قابس، وهي مدينة بإفريقية بين الإسكندرية والقيروان.
(1) نسبة إلى القيروان البلد المعروف بالمغرب.
# (2) قال ابن خلكان: جمع فيه ما اتصل إسناده من حديث مالك بن أنس رضي الله
~~عنه في كتاب " الموطأ " رواية أبي عبد ms8603 الله عبد الرحمن بن القاسم المصري،
~~وهو على صغر حجمه جيد في بابه. ثم نقل ابن خلكان عن أبي عمرو الداني قوله:
~~كان شيخنا أبو الحسن - يعني القابسي - يقرأ " الملخص " بكسر الخاء يجعله
~~فاعلا، يريد أنه يلخص المتصل من حديث مالك رحمه الله تعالى، وتقدير
~~الترجمة: ما اتصل من حديث مالك للمستحفظين. " وفيات الأعيان " 3 / 320،
~~321، 322. وقال حاجي خليفة: قال أبو عمرو الداني: وهو خمس مئة حديث وعشرون
~~حديثا.... وشرح القاضي شهاب الدين محمد بن أحمد بن محمد الخويي الشافعي
~~خمسة عشر حديثا من أوله وتوفي سنة 693. " كشف الظنون " 2 / 1818، 1819.
~~وانظر النسخة الخطية لهذا الكتاب وغيره في " تاريخ التراث العربي " لسزكين
~~2 / 163.
# (3) في الأصل: دارس، والتصويب من مصادر الترجمة، وانظر الصفحة (10) تعليق
~~(1).
# (4) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 616، 617، وأبو محمد الأصيلي مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر.
(١) في الأصل: الكبيدي بالكاف وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وسترد ترجمته
~~في هذا الجزء برقم (٤٢١).
# (٢) انظر " ترتيب المدارك " ٤ / ٦١٨.
# (٣) جاء اسم الكتاب في " جذوة المقتبس ": " المنبه لذوي الفطن من غوائل
~~الفتن "، وفي " تذكرة الحفاظ " و " <a href="/الكتب/3395_ذيل-كشف-
~~الظنون">ذيل كشف الظنون</a> ": " المنبه للفطن من غوائل الفتن ". وجاء في
~~الأصل: المنبه الفطن.
# (4) انظر مصنفاته في " ترتيب المدارك " 4 / 618، 619، و " الديباج المذهب
~~" 2 / 102، و " شجرة النور " 1 / 97، و " هدية العارفين " 2 / 685.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 621، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1079، 1080.
# (2) " ترتيب المدارك " 4 / 621، و " وفيات الأعيان " 3 / 321.
# (3) هو في " الموطأ " 2 / 498 في الصيد: باب ما جاء في جلود الميتة،
~~وأخرجه من طريق مالك أبو داود (4124) والدارمي 2 / 86، وفي الباب عن ابن
~~عباس عند مالك 2 / 498، والبخاري 4 / 343، ومسلم (363) و (364) و (365) و
~~(366) وأبي داود (4120) و (4123)، والترمذي (1728) والنسائي 7 / 173، وعن
~~سلمة بن المحبق عند أبي داود (4125) وأحمد 3 / 476 و 5 / 6، والنسائي 7 /
~~173، والحاكم 4 / 141.
# (4) سترد ترجمته برقم (110).
(١) سترد ترجمته برقم (١٠٣).
# (٢) انظر ترجمته في <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد
~~٦</a> / ٣١١، ٣١٢، الأنساب ٨ / ٥٦، اللباب ٢ / ٢٣٩، العبر ٣ / ٨٣، شذرات
~~الذهب ٣ / ١٦٦.
# (٣) سترد ترجمته برقم (١١٦).
# (٤) سترد ترجمته برقم (١٣٨).
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٢٨).
# (٦) سترد ترجمته برقم (١٠١).
# (٧) سترد ترجمته برقم ms8604 (١٤٠).
# (٨) نسبة إلى الرمادة، وهي موضع بالمغرب، ويوسف بن هارون هذا مترجم في
~~جذوة المقتبس ٣٦٩ - ٣٧٣، بغية الملتمس ٤٩٣ - ٤٩٦، وفيات الأعيان ٧ / ٢٢٥ -
~~٢٢٩، والمغرب في حلي المغرب ١ / ٣٩٢، الصلة ٢ / ٦٧٤، معجم الأدباء ٢٠ / ٦٢
~~- ٦٤، المقتبس ٧٤، ٧٥، مسالك الابصار ١١ / ١٧٥، المطرب لابن دحية ٤،
~~المطمح: ٦٩، شذرات الذهب ٣ / ١٧٠ - ١٧٢، نفح الطيب ٤ / ٣٥ - ٤٠، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٦٦.
# (٩) سترد ترجمته برقم (١٧٠).
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٧٣،
~~الأنساب ٢ / ٣٧٠ - ٣٧٢ (البيع)، تبيين كذب المفتري ٢٢٧ - ٢٣١، المنتظم ٧ /
~~٢٧٤، ٢٧٥، اللباب ١ / ١٩٨، ١٩٩، وفيات الأعيان ٤ / ٢٨٠، ٢٨١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٣٩ - ١٠٤٥، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٦٠٨، العبر
~~٣ / ٩١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a>
~~/ ٣٢٠، ٣٢١، <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية
~~١١</a> / ٣٥٥، طبقات السبكي ٤ / ١٥٥ - ١٧١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري ٢ / ١٨٤، ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٢٣٢، ٢٣٣،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٨، طبقات الحفاظ ٤٠٩ - ٤١١، طبقات ابن هداية الله ١٢٣
~~- ١٢٥، شذرات الذهب ٣ / ١٧٦، <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف
~~الظنون ٢</a> / ١٦٧٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / ٥٩، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة
~~21. وانظر تاريخ التراث العربي لسزكين 1 / 367 - 370.
(1) قال السمعاني: هذه اللفظة لمن يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين
~~البائع والمشتري من التجار للأمتعة. " الأنساب " 2 / 370.
(1) في الأصل: أحمد بن محمد وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وهو أبو أحمد
~~محمد بن أحمد بن شعيب بن هارون بن موسى الشعيبي الفقيه المعدل من أهل
~~نيسابور، من شيوخ أبي عبد الله الحاكم، متوفى سنة سبع وخمسين وثلاث مئة،
~~انظر " الأنساب " 7 / 347، 348، و " اللباب " 2 / 199، و " تبصير المنتبه "
~~2 / 813.
(١) هو أبو بكر محمد بن العباس بن الإمام. " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 185.
# (2) هو أبو علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ، مرت ترجمته في الجزء
~~السادس عشر.
# (3) هو صاحب كتاب " الكنى "، المتوفى سنة 378 ه‍ مرت ترجمته في الجزء
~~السادس عشر.
(1) انظر " طبقات " السبكي 4 / 157، 158.
# (2) وهو خطأ سيبينه المصنف.
# (3) أي: انقطعت.
(1) في الأصل: " ذكرت "، والمثبت من " تذكرة الحفاظ " 3 / 1041.
# (2) قال الدكتور فؤاد سزكين في " تاريخ التراث العربي " 1 / 369: كان
~~يتكون من 12 جزءا كما ذكر البيهقي (تاريخ بيهق 21)، وكان هذا الكتاب مرتبا
~~على حروف المعجم: ويضم تراجم لصحابة الرسول صلى الله عليه ms8605 وسلم وللشخصيات
~~البارزة في نيسابور إلى سنة 380 ه‍.
# ولهذا الكتاب تكملة بها ذكر للشيوخ والأصدقاء الذين ماتوا بعد سنة 388
~~ه‍. ويبدو أن النسخة الأصلية لهذا الكتاب قد فقدت، أما المختصر العربي
~~المتأخر من هذا الكتاب، فهو ترجمة عن صياغة فارسية، أعدها مصنف اسمه
~~الخليفة النيسابوري، الذي عاش في زمن لا يبعد عن القرن السابع الهجري.
~~وهناك تكملة " لتاريخ نيسابور " بعنوان: " السياق لتاريخ نيسابور " لعبد
~~الغافر بن إسماعيل الفارسي المتوفى سنة 529 ه‍، وتوجد هذه التكملة مخطوطة
~~في: صائب بأنقرة 1544. وألف إبراهيم بن محمد الصريفيني المتوفى سنة 641
~~مختصرا لهذه التكملة بعنوان " المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور "
~~ومنه نسخة خطية في كوبريلي 1152.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1040، 1041.
(١) وهو حديث لا يصح وقد تقدم الكلام عليه.
# (٢) حديث صحيح بشواهده، فهو من حديث البراء في " المسند " ٤ / ٢٨١، و<a
~~href="/الكتب/1752_المستدرك-ج-٣">المستدرك ٣</a> / ١١٠، وأخرجه من حديث زيد
~~بن أرقم أحمد ٤ / ٣٦٨، والترمذي (٣٧١٣) والحاكم ٣ / ١١٠، وأخرجه من حديث
~~أبي الطفيل أحمد ٤ / ٣٧٠، وابن حبان (٢٢٠٥) والحاكم ٣ / ١١٠، وأخرجه أحمد ٥
~~/ ٣٦٦ عن خمسة أو ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخرجه من
~~حديث سعد بن أبي وقاص ابن ماجة (١٢١) وأخرجه النسائي في مسند علي كما في
~~ترجمة إياس بن نذير من التهذيب.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٥ / ٤٧٤، و " المنتظم " ٧ / ٢٧٤، ٢٧٥، والانكار منهم
~~مسلم لهم في <a href="/الكتب/4280_حديث-الطير">حديث الطير</a>، لا الحديث
~~الثاني، فإنه صحيح بشواهده كما تقدم.
# (4) انظر " طبقات " السبكي 4 / 168، 169.
(1) رقم (78) في الايمان: باب الدليل على أن حب الأنصار وعليا من الايمان
~~وعلاماته.
# (2) وجد على هامش الأصل - تعليق على استشكال الذهبي ونصه:
# قلت: لا إشكال، فالمراد: لا يحبك الحب الشرعي المعتد به عند الله تعالى،
~~أما الحب المتضمن لتلك البلايا والمصائب، فلا عبرة به، بل هو وبال على
~~صاحبه كما أحبت النصارى المسيح.
(1) وقد نشر هذا الكتاب في القاهرة عام 1937 بعناية الدكتور السيد معظم
~~حسين.
# (2) وهو مطبوع مع " تلخيص " الذهبي في حيدر أباد 1334 - 1342 ه‍ وفي هذه
~~الطبعة تصحيف وتحريف كثير فهو بحاجة إلى ms8606 إعادة نشره نشرة محققة مخرجة
~~ومفهرسة تتيح الاستفادة منه لكل مطالع. وطبع للحاكم أيضا " كتاب المدخل إلى
~~معرفة الإكليل " في حلب سنة 1932 م ثم نشره روبسون في لندن سنة 1953 م.
# (3) انظر النسخ الخطية الموجودة لبعض مصنفات الحاكم في " تاريخ التراث
~~العربي " لسزكين 1 / 367 - 370.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1043، 1044.
# (2) انظر " تبيين كذب المفتري " 228، و " الأنساب " 2 / 371، و " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 1044، و " طبقات " السبكي 4 / 159.
# (3) " تبيين كذب المفتري " 229، 230، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1044.
# (4) " تبيين كذب المفتري " 230، و " طبقات " السبكي 4 / 158.
(1) وتمامه: " فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " أخرجه من طرق عن عبيد
~~الله بهذا الاسناد أحمد 6 / 44 و 54، والبخاري (623) في الاذان: باب الاذان
~~قبل الفجر، والدارمي 1 / 270، وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري (622)
~~ومسلم (1092) والترمذي (203) والنسائي 2 / 10، والدارمي 2 / 270.
(1) في الأصل: حفظ.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 4 / 160.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1045، و " طبقات " السبكي 4 / 161.
# (4) انظر " طبقات السبكي " 4 / 161.
(١) ٥ / ٤٧٣، ٤٧٤.
# (٢) هذا ينطبق على جميع مصنفاته إلا على " المستدرك " فإنه لم يجود
~~تصنيفه، فقد اشترط فيه الصحة ولم يلتزمها، فأخرج فيه الضعيف والموضوع،
~~اللهم إلا أن يكون كما ذكر عنه قد مات عنه وهو مسودة لم يبيضه بعد. والخبر
~~في " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٥٩، ١٦٠، و " طبقات السبكي " ٤ / ١٥٩، ١٦٠. وقد
~~تقدم في ترجمة ابن مندة رقم (١٣).
# (٣) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٤٥، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 320.
# (4) انظر دفاع السبكي عنه في " طبقاته الكبرى " 4 / 161 - 171.
(١) هو إمام الكرامية، إحدى الفرق المبتدعة في الاسلام. مرت ترجمته في
~~الجزء الحادي عشر برقم (١٤٦).
# (٢) " المنتظم " ٧ / ٧٥، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٥٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٣٢٠، ٣٢١، و " طبقات "
~~السبكي ٤ / ١٦٢، ١٦٣.
# (٣) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 321، و "
~~طبقات " السبكي 4 / 165.
(1) وهذا يدلك أيضا على أن الذهبي رحمه الله لم يعتن بالمختصر اعتناء تاما،
~~بحيث لم يتتبع الأحاديث تتبعا دقيقا، وإنما تكلم فيه بحسب ما تيسر له، ولذا
~~فقد فاته أن يتكلم على عدد غير قليل من الأحاديث صححها الحاكم وهي غير
~~صحيحة، أو ذكر أنها على شرط الشيخين أو على شرط ms8607 أحدهما وهي ليست كذلك، كما
~~يتحقق ذلك من له خبرة بأسانيد الحاكم، وممارسة لها، ونظر فيها.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 4 / 163.
# (3) " طبقات " السبكي 4 / 165.
(١) " طبقات " السبكي ٤ / ١٦٠. (٢) سترد ترجمته. برقم (١٠٣).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٠٧). (٤) ستر ترجمته برقم (١٢٢).
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٠٥). (٦) تقدمت ترجمته برقم (٩٤).
# (٧) سترد ترجمته برقم (١٠٤). (٨) تقدمت ترجمته برقم (٦).
# * جذوة المقتبس ٢٥٤ - ٢٥٦، مطمح الأنفس ٥٧، الذخيرة في محاسن أهل
~~الجزيرة:
# القسم الأول / المجلد الثاني / ٦١٤ - ٦١٦، الصلة لابن بشكوال ١ / ٢٥١ -
~~٢٥٦، بغية الملتمس ٣٣٤ - ٣٣٦، المطرب لابن دحية: ١٣٢، المغرب في حلي المغرب
~~١ / ١٠٣، ١٠٤، وفيات الأعيان ٣ / ١٠٥ - ١٠٦، العبر ٣ / ٨٥، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٧٦ - ١٠٧٩، الديباج المذهب
~~١ / ٤٥٢، طبقات الحفاظ ٤١٨، ٤١٩، نفح الطيب ٢ / ١٢٩ - ١٣١، شذرات الذهب ٣ /
~~١٦٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 449.
(١) قد طبع " تاريخه " بعنوان " تاريخ علماء الأندلس " نشره فرنسيسكو
~~كوديرا بمدينة مدريد في القرن الماضي، وأعيد طبعه في سنة ١٩٦٦ نشر الدار
~~المصرية للتأليف والترجمة، وهذا الكتاب هو الذي ذيل عليه ابن بشكوال
~~المتوفى سنة ٥٧٨ بكتابه المشهور " الصلة "، ثم ألف ابن الأبار المتوفى سنة
~~٦٥٩ كتابه " الذيل والتكملة "، وألف أحمد بن إبراهيم بن الزبير الغرناطي
~~المتوفى سنة ٧٠٨ كتابه " ذيل الصلة ". انظر " كشف الظنون " ١ / ٢٨٥، ٢٨٦.
~~وقد ذكر إسماعيل باشا مصنفا آخر لابن الفرضي في " <a href="/الكتب
~~/3395_ذيل-كشف-الظنون">ذيل كشف الظنون</a> " 1 / 102 وهو: " الاعلام بأعلام
~~الأندلس من العلماء المتفننين والقراء والمحدثين المتقنين والفقهاء
~~والندماء ومن قدمها من العرفاء الغرباء " وانظر " هدية العارفين " 1 / 449.
# (2) في الأصل: إسماعيل بن الحسن وهو خطأ، والصحيح ما أثبتناه، والضراب:
~~نسبة إلى ضرب الدنانير والدراهم. وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (3) انظر " الصلة " 1 / 252، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1077.
(١) " الصلة " ١ / ٢٥٣، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٧.
# (٢) في " جذوة المقتبس " ٢٥٥. وانظر " الذخيرة " ق ١ / ج ٢ / ٦١٤، ٦١٥، و
~~" بغية الملتمس " ٣٣٥، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٧، ١٠٧٨، و " نفح الطيب "
~~٢ / ١٣٠، و " وفيات الأعيان " ٣ / ١٠٦، و " المغرب " ١ / ١٠٣، ١٠٤.
# (٣) هو الامام الكبير أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري، صاحب
~~" المحلى " في الفقه، متوفى سنة ٤٥٦ ه‍ ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر
~~برقم ms8608 (٩٨).
# (٤) أخرجه من حديث أبي هريرة مالك ٢ / ٤٦١ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الشهداء في سبيل الله، وأحمد 2
~~/ 231، والبخاري (2803) ومسلم (1876).
(١) البيتان في " جذوة المقتبس " ٢٥٦، و " بغية الملتمس " ٣٣٦، و " الصلة "
~~١ / ٢٥٥، و " وفيات الأعيان " ٣ / ١٠٦، و " الذخيرة " ق ١ / ج ٢ / ٦١٦، و "
~~نفح الطيب " ٢ / ١٣٠، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٨.
# (٢) الأبيات في " وفيات الأعيان " ٣ / ١٠٥، و " نفح الطيب " ٢ / ١٢٩، و "
~~الصلة " ١ / ٢٥٣، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٨ وبعدها هذان البيتان:
# وكن مؤنسي في ظلمة القبر عندما * يصد ذوو ودي ويجفو الموالف لئن ضاق عني
~~عفوك الواسع الذي * أرجي لاسرافي فإني لتالف.
# * <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 441 و 5
~~/ 157، الكامل لابن الأثير 9 / 455 وفيه وفاته 428 ه‍، تاريخ ثغر عدن خ،
~~الجداول المرضية خ، بلوغ المرام 13 وفيه وفاته 403 أو قبلها بسنة، الأعلام
~~للزركلي 2 / 238.
# (3) قال ياقوت: وهي أمه. " معجم البلدان " 4 / 441.
(١) انظر " معجم البلدان " ٤ / ٤٤١.
# (٢) قال ياقوت: المعقر - اسم المكان من عقرت البعير أو عقره -: واد
~~باليمن عند القحمة بالسن قرب زبيد من تهامة، واختط في هذا الموضع مدينة
~~حسين بن سلامة. " معجم البلدان " ٥ / ١٥٧.
# * الأنساب ٨ / ٣٧٠، اللباب ٢ / ٣١٧، العبر ٣ / ٨٩، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1063، العقد الثمين 3 / 3 -
~~5، شذرات الذهب 3 / 173. والعبقسي: نسبة إلى عبد القيس.
(1) بضم الفاء وسكون الراء، نسبة إلى الفرش. " الأنساب " 9 / 272.
# (2) هو الحافظ شيخ الحرم أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، سترد ترجمته برقم
~~(370).
(١) " الصلة " ١ / ١٥٧.
# (٢) له ترجمة في " مشيخة " المؤلف ورقة ٦ / ١.
# (٣) نسبة إلى أرتاح: اسم حصن منيع كان من العواصم من أعمال حلب. " معجم
~~البلدان " ١ / ١٤٠، ١٤١.
# * طبقات العبادي: ١٠٧، طبقات الشيرازي: ٩٨، الأنساب ١٠ / ٣٦٠ (الكجي)،
~~اللباب ٣ / ٨٤، وفيات الأعيان ٧ / ٦٥، العبر ٣ / ٩٢، مرآة الجنان ٣ / ١٢،
~~طبقات السبكي ٥ / ٣٥٩ - ٣٦١، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٤٠، ٣٤١، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٥٥، طبقات ابن
~~قاضي شهبة ٩٠، طبقات ابن هداية الله ١٢٦، شذرات الذهب ٣ / ١٧٧، ١٧٨، <a
~~href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٩٠ (كج)، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 550.
(١) انظر " طبقات " السبكي ٥ / ٣٦٠، ٣٦١.
# (٢) قال ابن العماد: ومن تصانيفه " التجريد " قال في المهمات: وهو مطول، ms8609
~~وقد وقف عليه الرافعي. " شذرات الذهب " ٣ / ١٧٨.
# (٣) يعني أبا حامد الأسفراييني، وسترد ترجمته برقم (١١١).
# (٤) وهو أبو علي الحسين بن شعيب السنجي كما ذكر السمعاني في " الأنساب ".
# (٥) " الأنساب " ١٠ / ٣٦٠، و " وفيات الأعيان " ٧ / ٦٥، و " طبقات "
~~الأسنوي ٢ / ٣٤١، و " طبقات " السبكي ٥ / ٣٥٩.
# * الاكمال ٢ / ٥٥، العبر ٣ / ٩١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 60.
(١) في " الاكمال " ٢ / ٥٥.
# * المنتظم ٧ / ٢٦٤، الكامل لابن الأثير (انظر الفهرس)، دول الاسلام ١ /
~~٢٤١، العبر ٣ / ٨٣، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ٢٩١، ٢٩٢، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٩. <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 461، 462، 463، 467،
~~468، 470، شذرات الذهب 3 / 166، ذيل تجارب الأمم: 153، المختصر في أخبار
~~البشر 2 / 143.
# (2) انظر " الكامل " لابن الأثير 9 / 241، و " تاريخ " ابن خلدون 4 /
~~470.
# (3) سترد ترجمته برقم (214). (4) سترد ترجمته برقم (319).
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٩٤ - ٩٦،
~~الأنساب (المجبر)، اللباب ٣ / ١٦٥، العبر ٣ / ٨٩، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١٣٢، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ١٣٠، ١٣١، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 255، شذرات
~~الذهب 3 / 174. وقد ضبط في الأصل بضم الميم وسكون الجيم وكسر الباء الموحدة
~~المخففة، وضبط في " اللباب " بفتح الجيم وكسر الباء الموحدة المشددة كمحدث.
# (1) " تاريخ بغداد " 5 / 94، 95، وابن الصلت الثاني هو الذي سترد ترجمته
~~عقب هذا.
# (2) في الأصل: " سمعت "، وما أثبتناه من " تاريخ بغداد ".
(١) " تاريخ بغداد " ٥ / ٩٥.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٧٠، العبر
~~٣ / ١٠٠، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> /
~~١٣٢، المغني في الضعفاء ١ / ٥٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 255، 256، شذرات الذهب 3 / 188.
# (2) في " تاريخ بغداد " 4 / 370.
(١) نسبة إلى سيب، قال السمعاني: وظني أنها قرية بنواحي قصر ابن هبيرة.
# " الأنساب " ٧ / ٢١٥.
# * جذوة المقتبس ٥٦، ٥٧، ترتيب المدارك ٤ / ٦٧٢ - ٦٧٤، بغية الملتمس ٨٧،
~~٨٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٢٩،
~~العبر ٣ / ٧١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات
~~٣</a> / ٣٢١، الديباج المذهب ٢ / ٢٣٢ - ٢٣٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي ٣٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ٢ / ١٦١، ١٦٢، تذكرة النوادر ٢٠،
~~برنامج القرويين ٢٤، شذرات الذهب ٣ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٨، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 424، شجرة النور الزكية 1 / 101.
# (2) ضبطها ابن فرحون بضم الميم وكسر الراء المهملة المشددة. " الديباج
~~المذهب " 2 / 233.
# (3) بجانة، بالفتح ثم التشديد وألف ونون: مدينة بالأندلس من أعمال كورة
~~إلبيرة، خربت، وقد انتقل أهلها إلى المرية، وبينهما وبين المرية فرسخان، ms8610
~~وبينها وبين غرناطة مئة ميل. " معجم البلدان " 1 / 339.
# (4) أورد الحميدي من شعره قوله:
# لا تطمئن إلى الدنيا وزخرفها * وإن توشحت من أثوابها الحسنا أين الأحبة
~~والجيران ما فعلوا * أين الذين هم كانوا لنا سكنا سقاهم الدهر كأسا غير
~~صافية * فصيرتهم لاطباق الثرى رهنا وانظر بعض شعره أيضا في " ترتيب المدارك
~~" 4 / 673، 674.
(١) واسم المختصر: " المغرب " في اختصار المدونة، وشرح مشكلها، والتفقه في
~~نكت منها مع تحرير للفظها، وضبط لروايتها، ليس في مختصراتها مثله باتفاق.
~~انظر " الديباج المذهب " ٢ / ٢٣٢، ٢٣٣، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٣٢١، و " <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " للداوودي ٢ / ١٦٢، و " شجرة
~~النور " ١ / ١٠١، وذكره ابن خير في " فهرسة ما رواه عن شيوخه ": ٢٥١.
# (٢) هو " المشتمل في الوثائق " ذكره مع " <a href="/الكتب/795_منتخب-
~~الاحكام">منتخب الاحكام</a> " ابن خير في " فهرسه " ص ٢٥١. وانظر النسخ
~~الخطية ل<a href="/الكتب/795_منتخب-الاحكام">منتخب الاحكام</a> وغيره في "
~~تاريخ " سزكين ١ / ٧٩، ٨٠.
# (٣) " فهرسة " ابن خير ٢٨٨.
# (٤) انظر مصنفاته في " ترتيب المدارك " ٤ / ٦٧٣، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٣٢١، و " الديباج المذهب " ٢
~~/ ٢٣٣، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> "
~~للداوودي 2 / 162، و " شجرة النور الزكية " 1 / 101.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٧٩ - ٣٨٣،
~~ترتيب المدارك ٤ / ٥٨٥ - ٦٠٢، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب
~~٢</a> / ٥١، ٥٢، تبيين كذب المفتري ٢١٧ - ٢٢٦، المنتظم ٧ / ٢٦٥، اللباب ١ /
~~١١٢، وفيات الأعيان ٤ / ٢٦٩، ٢٧٠، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٤، العبر ٣
~~/ ٨٦، دول الاسلام ١ / ٢٤٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٧٧، مرآة الجنان ٣ / ١٠٠٦، البداية
~~و <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١١ / ٣٥٠، ٣٥١، الديباج المذهب
~~٢ / ٢٢٨، ٢٢٩، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٤، شذرات الذهب ٣ / ١٦٨ - ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٦٩١، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٩، شجرة
~~النور الزكية ١ / ٩٢، ٩٣. وانظر كتاب " الباقلاني و<a href="/الكتب
~~/2525_إعجاز-القرآن">إعجاز القرآن</a> " للأستاذ أحمد صقر. قال ابن خلكان
~~في نسبته: هذه النسبة إلى الباقلي وبيعه، وفيه لغتان: من شدد اللام قصر
~~الألف، ومن خففها مد الألف فقال: باقلاء. وهذه النسبة شاذة لأجل زيادة
~~النون فيها، وهو نظير قولهم في النسبة إلى صنعاء: صنعاني، وإلى بهراء:
~~بهراني..... " وفيات الأعيان " 4 / 270.
# (1) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 585، 586.
(١) في " تاريخ بغداد " ٥ / ٢٨٠.
# (٢) هو باب صغير ضمن باب كبير لا يتمكن الانسان من دخوله إلا أن يحني
~~رأسه. ms8611
# (٣) انظر " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٧٩، ٣٨٠، و " ترتيب المدارك " ٤ / ٥٩٦، و
~~" الأنساب " ٢ / ٥١، ٥٢، و " تبيين كذب المفتري " ٢١٨، و " المنتظم " ٧ /
~~٢٦٥، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 350.
(١) " تبيين كذب المفتري " ٢١٨، ٢١٩.
# (٢) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢١٩، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١١ / ٣٥٠، وانظر مناظرته في مجلس
~~ملك الروم وأخباره معه في " ترتيب المدارك " ٤ / ٥٩٤ - ٦٠١..
# (٣) في " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٨٠.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٨٠، و " الأنساب " ٢ / ٥٢.
# (٥) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢٢٠.
# (٦) البيتان في " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٨٢، ٣٨٣، و " الأنساب " ٢ / ٥٢، و "
~~تبيين كذب المفتري " ٢٢٣، ٢٢٤، و " وفيات الأعيان " ٤ / ٢٧، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 177.
(١) " تبيين كذب المفتري " ٢٢١، وانظر مصنفاته في " ترتيب المدارك " ٤ /
~~٦٠١، ٦٠٢. وانظر النسخ الخطية لبعضها في " تاريخ " سزكين ٢ / ٣٨٥ - ٣٨٧،
~~وقد طبع له منها كتاب " <a href="/الكتب/2525_إعجاز-القرآن">إعجاز
~~القرآن</a> " بالقاهرة ١٣١٥، ١٣١٧ ه‍ على هامش كتاب " الاتقان " للسيوطي،
~~ونشره السيد صقر بالقاهرة عام ١٩٥٤ م، وكتاب " التمهيد في الرد على الملحدة
~~والرافضة والخوارج والمعتزلة " نشره محمد أبو ريده ومحمود الخضيري اعتمادا
~~على مخطوطة باريس غير الكاملة في القاهرة ١٩٤٧ م وكذلك مكارثي في بيروت
~~١٩٥٧، وكتاب " البيان عن الفرق بين المعجزات والكرامات والحيل والكهانة
~~والسحر ونيرنجيات " نشره مكارثي ببيروت عام ١٩٥٨.
# (٢) " وفيات الأعيان " ٤ / ٢٦٩، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ١٧٧.
# * طبقات العبادي ١٠٧، طبقات الشيرازي ١٠٣، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-
~~بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٦٨ - ٣٧٠، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٣٧، ٢٣٨، المنتظم ٧ /
~~٢٧٧، ٢٧٨، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> /
~~١٧٨، طبقات ابن الصلاح الورقة ٣٧ ب، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٠٨ - ٢١٠،
~~وفيات الأعيان ١ / ٧٢ - ٧٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٢، العبر ٣ / ٩٢،
~~دول الاسلام ١ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ٣٥٧، ٣٥٨، مرآة الجنان ٣ / ١٥، طبقات السبكي ٤ / ٦١ - ٧٤،
~~طبقات الأسنوي ١ / ٥٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢، ٣، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٩،
~~طبقات ابن هداية الله ١٢٧ - ١٢٨، شذرات الذهب ٣ / ١٧٨، ١٧٩، <a
~~href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / 236. وتقدم الكلام
~~على نسبة " الأسفراييني " في الترجمة (38).
(1) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (29).
# (2) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (266).
# (3) وانظر " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 209، و " طبقات " السبكي 4 /
~~62.
# (4) " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 210، وانظر سرد سند الفقه الشافعي من
~~طريق العراقيين ومن طريق الخراسانيين إلى الامام النووي في ms8612 " تهذيب الأسماء
~~واللغات " 1 / 17 - 20.
(1) في " تاريخ بغداد " 4 / 369.
# (2) في " تاريخ بغداد " 4 / 370.
# (3) انظر " طبقات السبكي " 4 / 62.
# (4) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 209، 210، وحديث " إن الله
~~يبعث... " حديث صحيح أخرجه أبو داود (4291) والحاكم 4 / 522، والخطيب 2 /
~~61، وقد تقدم تخريجه.
(١) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ٢١٠، و " طبقات " السبكي ٤ / ٦٤.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٧٠.
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٢٦).
# (٤) انظر ترجمته في تبيين كذب المفتري ٢٢٦، ٢٢٧، المنتظم ٨ / ٧، ٨، تذكرة
~~الحفاظ ١٠٦٤، العبر ٣ / ٩٣، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١٦٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 13، النجوم
~~الزاهرة 4 / 256، شذرات الذهب 3 / 180، 181، طبقات السبكي 4 / 329، الكامل
~~لابن الأثير 9 / 326.
# (5) سترد ترجمته برقم (143).
# (6) سترد ترجمته برقم (159).
# (7) سترد ترجمته برقم (142).
# (8) سترد ترجمته برقم (124).
# (9) سترد ترجمته برقم (125).
(١) وهو حديث مطول أخرجه من طرق عن كهمس بهذا الاسناد مسلم (٨) في الايمان:
# باب وصف جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم الاسلام والايمان، وأبو داود
~~(٤٦٩٥) والترمذي (٢٦١٠) والنسائي ٨ / ٩٧.
# * الاكمال ١ / ٥٢١، سؤالات الحافظ السلفي: ١٧، ١٨، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 365 (بيري)، اللباب 1 /
~~197، المشتبه 1 / 107، تبصير المنتبه 1 / 113.
# (2) واسمه: أحمد.
# (3) نسبة إلى الحوز: قرية بإزاء واسط من شرقيها الاعلى، يقال لها: حوز
~~برقة، وجعلها السمعاني نسبة إلى الحويزة بنواحي البصرة، فاستدرك عليه ابن
~~الأثير في " اللباب " وخميس الحوزي ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر.
(١) " سؤالات الحافظ السلفي " ١٧.
# (٢) " سؤالات الحافظ السلفي " ١٨.
# (٣) بفتح الكاف والميم وفي آخرها الراء المهملة بعد الألف. انظر ترجمة
~~حفيده القاضي أبي إسماعيل في " الأنساب " ١٠ / ٤٦٧.
# * الاكمال ٢ / ٤١١، سؤالات الحافظ السلفي ترجمة رقم (١٧)، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1049، تبصير
~~المنتبه 1 / 429.
# (4) في " سؤالات الحافظ السلفي ": " الحسن " بدل " علي ".
# (5) المتوفى سنة تسع وسبعين ومئتين، مرت ترجمته في الجزء الحادي عشر برقم
~~(131).
# (6) هو أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي، سترد ترجمته
~~برقم (274).
(1) ذكره ابن نقطة في " الاستدراك " 102 ب، وقال: بضم الجيم وتشديد الميم
~~وبعد الألف راء مكسورة، هو أبو البركات إبراهيم بن محمد بن خلف الجماري،
~~واسطي. وانظر " تبصير المنتبه " 1 / 346، و " سؤالات الحافظ السلفي " ص 30،
~~وستأتي ترجمة ولده محمد ابن إبراهيم في الجزء التاسع عشر.
# (2) في ms8613 الأصل: " فخر الدولة " وهو خطأ، وفخر الملك هذا سترد ترجمته في
~~هذا الجزء برقم (173).
# * العبر 3 / 107، شذرات الذهب 3 / 195.
# (3) في الأصل: أهبان بن صيفي، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، وهو أهبان بن
~~الأكوع ابن عياذ بن ربيعة الخزاعي، وكان من أصحاب الشجرة، وكان يضحي عن
~~أهله بالشاة الواحدة، وهو الذي كلمه الذئب - وقيل: إن مكلم الذئب هو أهبان
~~بن أوس الأسلمي - قال: كنت في غنم لي، فشد الذئب على شاة منها، فصاح عليه،
~~فأقعى على ذنبه، قال: فخاطبني، فقال: من لها يوم تشغل عنها؟ انظر " الإصابة
~~" 1 / 78، و " الاستيعاب " في هامشها 1 / 64، و " تهذيب الكمال " الورقة
~~127، 128، و " تهذيب التهذيب " 1 / 380.
(١) بفتح الخاء المعجمة، بعدها نون ساكنة، ثم باء موحدة. " تبصير المنتبه "
~~١ / ٢٦٨.
# * الأنساب ٧ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان
~~١</a> / ٥٣٣، اللباب ٢ / ١٣٢، طبقات ابن الصلاح الورقة ٣٤ ب، العبر ٣ / ٨٧،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٣٦، ١٠٣٧،
~~<a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢١٦،
~~٢١٧، طبقات الشافعية للسبكي ٤ / ٤١، ٤٢، طبقات الشافعية للأسنوي ٢ / ٤٠،
~~طبقات الحفاظ: ٤٠٩، شذرات الذهب ٣ / ١٧٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 71.
# (2) في " معجم البلدان ": عمر.
# (3) في " الأنساب "، و " طبقات " السبكي، و " طبقات " الأسنوي: أحمد.
(1) في " اللباب ": نسبة إلى مادرايا، وظني أنها من أعمال البصرة. ثم أورد
~~ترجمة علي ابن إسحاق هذا.
# (2) 7 / 122.
# (3) في " الأنساب " 7 / 123.
(1) عيسى بن مينا: وهو المدني المقرئ صاحب نافع الملقب بقالون، ثبت في
~~القراءة، وفي الحديث يصلح للاعتبار، وباقي رجاله ثقات، وأورده السيوطي في "
~~الجامع الكبير " 935، ونسبه للطبري في تهذيبه، وأخرجه مطولا الإمام أحمد 2
~~/ 436 من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، حدثنا سعيد بن أبي سعيد،
~~عن أبي هريرة أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس، فجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم يعجب ويتبسم، فلما أكثر رد عليه بعض قوله، فغضب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقام، فلحقه أبو بكر، فقال: يا رسول الله كان
~~يشتمني وأنت جالس، فلما رددت عليه بعض قوله: غضبت وقمت، قال: إنه كان معك
~~ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض ms8614 قوله، وقع الشيطان، فلم أكن لأقعد مع
~~الشيطان، ثم قال: يا أبا بكر ثلاث كلهن حق: ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي
~~عنها لله عز وجل إلا أعز الله بها نصره، وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة
~~إلا زاده الله بها كثرة، وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده
~~الله عز وجل بها قلة ". وهذا سند حسن، وفي الباب عن أبي كبشة عمر بن سعد
~~الأنماري عند أحمد 4 / 231، والترمذي (2335) وابن ماجة (4228) وقال
~~الترمذي: حسن صحيح وهو كما قال، وعن عبد الرحمن بن عوف عند أحمد 1 / 193
~~والبزار (929) وقال: وفيه رجل لم يسم.
# (2) ألم يقل الله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى). فولد الزنى إذا كان
~~حافظا صادقا ثقة ضابطا لما يروي، فهو كغيره من الثقات يكتب الحديث، ويروى
~~عنه، وينتفع بعلمه.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٠٣، طبقات
~~الحنابلة ٢ / ١٧١ - ١٧٧، مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي: ٦٢٥، المنتظم ٧ /
~~٢٦٣، ٢٦٤، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ
~~٩</a> / ٢٤٢، دول الاسلام ١ / ٢٤٢، العبر ٣ / ٨٤، <a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / ٤١٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٩،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٢، شذرات الذهب ٣ / ١٦٦، ١٦٧، تاريخ التراث العربي
~~لسزكين ٢ / ٢١٨.
# (١) هو أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي، أخو محمد وعمر، مرت تراجمهم
~~في الجزء السادس عشر.
# (٢) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (١١).
# (٣) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٢١).
# (٤) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٤٠).
# (٥) هو محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر، البغدادي، المعروف
~~بالخياط، متوفى سنة ٤٦٧. " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "
~~2 / 208.
# (6) انظر " طبقات الحنابلة " 2 / 177.
# (7) هو عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد البغدادي الحنبلي، المعروف
~~بغلام الخلال، متوفى سنة 363، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
(1) قال المؤلف في " العبر " حوادث سنة 403: فيها أخذ الركب العراقي وتسمى
~~نوبة واقصة، نزل فليتة الخفاجي قبحه الله في ست مئة بواقصة، فغور المياه،
~~وطرح الحنظل في الآبار، فلما جاء الركب إلى العقبة، حبسهم ومنعهم العبور
~~إلا بخمسين ألف دينار، فخافوا ms8615 وضعفوا وعطشوا، فهجم الملعون عليهم، فلم يكن
~~عندهم منعة، وسلموا أنفسهم، فاحتوى على الجمال بالاحمال، واستاقها، وهلك
~~الركب إلا القليل، فقيل: إنه هلك خمسة عشر ألف إنسان، فأمر فخر الملك
~~الوزير علي بن مزيد، فأدركهم بناحية البصرة، فظفر بهم، وقتل طائفة كبيرة،
~~وأسر والد فليتة والأشتر وأربعة عشر رجلا، ووجدوا أموال الناس قد تمزقت،
~~فانتزع ما أمكنه، فعطشوا الاسرى على جانب دجلة يرون الماء ولا يسقون حتى
~~هلكوا. " العبر " 3 / 82، 83.
# * الصلة 2 / 663، العبر 3 / 82، شذرات الذهب 3 / 165.
* الصلة لابن بشكوال 1 / 26.
# (1) انظر " الصلة " لابن بشكوال 1 / 26.
# * * الصلة 1 / 208 - 210 وتحرف فيه إلى " الذبل " بالذال، تلخيص ابن
~~مكتوم 78، طبقات ابن قاضي شهبة 1 / 351، 352، بغية الوعاة 1 / 585.
(١) هي الملحمة الكبرى التي جرت حين قصد المستعين بالله سليمان بن الحكم
~~قرطبة، فبرز لقتاله جيش محمد بن عبد الجبار المهدي، فحطمهم سليمان، وغرق
~~خلق منهم، وقتل اثنا عشر ألفا، منهم عدة من العلماء والصلحاء. انظر ترجمة
~~المستعين المتقدمة برقم (٧٩).
# * جذوة المقتبس: ١٣٢، ترتيب المدارك ٤ / ٦٣٥ - ٦٤٢، الصلة لابن بشكوال ١
~~/ ٢٢، العبر ٣ / ٧٤، ٧٥، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ١٤٤، مرآة الجنان ٣ / ٣، الديباج المذهب ١ / ١٧٦، ١٧٧، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٨١، شذرات الذهب ٣ /
~~١٦١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 71
~~وتحرف فيه إلى " ابن المكري " بالراء، شجرة النور الزكية: 102.
# (2) المتوفى سنة 352، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
(١) هو أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الوليد القرشي المعيطي، الامام الفقيه
~~العالم المتفنن، متوفى سنة ٣٦٧ ه‍. انظر ترجمته في تاريخ علماء الأندلس
~~لابن الفرضي ٢ / ٧٨، ترتيب المدارك ٤ / ٦٣٣ - ٦٣٥، الديباج المذهب ٢ / ٢٢٥،
~~شجرة النور الزكية ١ / ٩٩.
# (٢) انظر خبر تأليف هذا الكتاب في " ترتيب المدارك " ٤ / ٦٣٤، ٦٣٥، و "
~~الديباج المذهب " ٢ / ٢٢٦، و " شجرة النور " ١ / ٩٩.
# (٣) هو الحكم بن عبد الرحمن بن محمد، المستنصر بالله، أمير المؤمنين في
~~الأندلس، متوفى سنة ٣٦٦ ه‍، مرت ترجمته في الجزء الثامن برقم (٦٣) وفي
~~الجزء السادس عشر.
# * طبقات الشافعية للعبادي: ١٠٣، طبقات الشافعية للشيرازي: ١٠٠، الأنساب ٨
~~/ ٦٤، تبيين كذب المفتري: ٢١١ - ٢١٤، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٣٨، ٢٣٩،
~~وفيات الأعيان ٢ / ٤٣٥، ٤٣٦، العبر ms8616 ٣ / ٨٨، دول الاسلام ١ / ٢٤٢، طبقات
~~الشافعية للسبكي ٤ / ٣٩٣ - ٤٠٤، طبقات الشافعية للأسنوي ٢ / ١٢٦، ١٢٧، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 324 و
~~347، طبقات ابن هداية الله 122، 123، شذرات الذهب 3 / 172.
(1) انظر " الأنساب " 8 / 64، و " تبيين كذب المفتري ": 211، 212، و "
~~تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 238، و " طبقات " السبكي 4 / 394، و " طبقات "
~~الأسنوي 2 / 126.
# (2) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 239، و " طبقات " السبكي 4 /
~~394، و " طبقات " الأسنوي 2 / 126.
# (3) " تبيين كذب المفتري ": 212، و " طبقات " السبكي 4 / 395.
# (4) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (86).
(١) انظر " تبيين كذب المفتري ": ٢١٢، ٢١٣.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١١٥).
# (٣) انظر ترجمته في العبر ٣ / ٨٨، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٩٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء ١ / ٤٦٧، ٤٦٨، شذرات
~~الذهب ٣ / ١٧٣.
# * الأنساب (الكشي) ١٠ / ٤٤١ و (الليثي) اللباب، ٣ / ١٠٠ و ١٣٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٣٧، ١٠٣٨،
~~طبقات السبكي ٤ / ٣٠٢، ٣٠٣، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~في طبقات القراء 1 / 207، طبقات الحفاظ: 409، شذرات الذهب 3 / 175.
# (4) نسبة إلى كشي: اسم جد أبي علي صاحب الترجمة. " الأنساب " و " اللباب
~~".
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٣٨، و " طبقات " السبكي ٤ / ٣٠٣.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٣٨. (٣) المصدر السابق.
# (٤) المصدر السابق.
# * ترتيب المدارك ٤ / ٦٧١، ٦٧٢، الصلة ١ / ٣٠٩ - ٣١٣، بغية الملتمس ٣٥٦،
~~المغرب في حلي المغرب ١ / ٢١٦، العبر ٣ / ٧٨، ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦١، مرآة الجنان ٣ / ٤،
~~الديباج المذهب ١ / ٤٧٨، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣١، طبقات الحفاظ ٤١٤، ٤١٥،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١ / ٢٨٥ - ٢٨٧،
~~شذرات الذهب ٣ / ١٦٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٥١٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة
~~58، شجرة النور 1 / 102.
(1) قال في " الديباج ": واسم هذا: سليمان، وفطيس لقب له. وقد تحرف في "
~~الصلة " إلى " فطين ".
# (2) في " الصلة ":... أصبغ بن فطيس بن سليمان، واسم فطيس بن سليمان:
# عثمان، وفطيس لقب له، واسم في ولده، كذا ذكر أبو عمر بن عبد البر.
# (3) المتوفى سنة 370 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) انظر " الصلة " 1 / 310.
(١) قال في المغرب ١ / ٢١٦: إلا أنه كان يخلط صرامته ببطش وعجلة وحدة لا
~~تليق بالأحكام.
# (٢) انظر " الصلة " ١ / ٣١١ و ٣١٢.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٨٠ -
~~٣٨٢، الأنساب ٩ / ٢٧٢، ٢٧٣، اللباب ٢ / ٤٢٢، معرفة القراء الكبار ١ / ٢٩٢ -
~~٢٩٤، العبر ٣ / ٩٤، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن
~~الجزري ١ / ٤٩١، ٤٩٢، شذرات ms8617 الذهب ٣ / ١٨١.
# (٣) هو أبو الحسين أحمد بن عثمان بن محمد بن جعفر بن بويان، الخراساني
~~البغدادي، ثقة كبير مشهور ضابط، متوفي سنة ٣٤٤. مترجم في " معرفة القراء
~~الكبار " ١ / ٢٣٥، ٢٣٦، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~" لابن الجزري ترجمة رقم (362).
(١) هو أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي المحاملي، صاحب "
~~المحامليات " المتوفى سنة ٣٣٠ ه‍، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (٢) سقط من الأصل لفظ " غلام " والصواب إثباته، وهو أبو علي الحسن بن
~~القاسم بن علي الواسطي، المقرئ شيخ القراء، المعروف بغلام الهراس، متوفى
~~سنة ثمان وستين وأربع مئة، ترجمه المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ /
~~٣٤٤ - ٣٤٦، وابن الجزري في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~" ترجمة رقم (1040).
# (3) في " تاريخ بغداد " 10 / 380.
# (4) المصدر السابق.
# (5) المصدر السابق.
# (6) " تاريخ بغداد " 10 / 380، 381، و " الأنساب " 9 / 273.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣٨١، و " الأنساب " ٩ / ٢٧٣.
# (٢) ١ / ٢٩٢ - ٢٩٤.
# (٣) ترجمه المؤلف في " مشيخته " الورقة ١٠٧، فقال: عمر بن عبد المنعم بن
~~عمر بن عبد الله بن عزيز، الثقة المعمر مسند وقته، ناصر الدين، أبو القاسم
~~وأبو حفص، الطائي الدمشقي، ابن القواس، ولد سنة خمس وست مئة ظنا... إلى أن
~~قال: وروى الكثير، وتفرد في زمانه، وتكاثر عليه الطلبة، وخرج له أبو عمرو
~~المقاتلي مشيخة وأنا أخرى، وقرأت عليه " المبهج " في القراءات السبعة لابن
~~مجاهد، و " الكفاية " في القراءات الست، وسمعت منه نحوا من ثمانين جزءا،
~~ونعم الشيخ كان دينا وتواضعا ولطفا وحسن أخلاق ومحبة للحديث...
# وكان له بستان كبير بعربيل يقوم به، ويقيم غالبا فيه، وقد حج في سنة ثمان
~~وعشرين وست مئة، ومات في ثاني ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وست مئة.
# * <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية ٣١٠، تبيين كذب
~~المفتري ٢٣٢، إنباه الرواة ٣ / ١١٠، ١١١، طبقات ابن الصلاح الورقة ٨، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٢٧٢، ٢٧٣، العبر ١ / ٩٥، تلخيص ابن مكتوم ٢٠٣، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٤٤، مرآة الجنان ٣ /
~~١٧، ١٨، طبقات السبكي ٤ / ١٢٧ - ١٣٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٢٦٦، ٢٦٧، النجوم
~~الزاهرة ٤ / ٢٤٠، تاج التراجم ٤٦، شذرات الذهب ٣ / ١٨١، ١٨٢، <a
~~href="/الكتب/3971_تاج-العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / ١٦٧، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٧٥ و ٢ /
~~٤٨٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 60.
~~وفورك: ضبطها ابن ms8618 خلكان والسمعاني وابن الأثير والصفدي والسيوطي وابن
~~العماد بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وبعدها كاف، وضبطها الزبيدي بضم
~~الفاء وفتحها.
(1) انظر مصنفاته وأماكن وجودها في مكتبات العالم في " تاريخ " بروكلمان
~~النسخة العربية 3 / 218، 219.
# (2) في " وفيات الأعيان " 4 / 272.
(١) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢٣٢، ٢٣٣، و " طبقات " السبكي ٤ / ١٢٨.
# (٢) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢٩٣، و " طبقات " السبكي ٤ / ١٣٠.
# (٣) انظر ذكر محنته في " طبقات " السبكي ٤ / ١٣٠ - ١٣٣.
# * الكامل لابن الأثير ٩ / ١٢٧ و ١٥٢ - ١٥٤ و ٢٥٣ - ٢٥٦، وفيات الأعيان ١
~~/ ٢٦٥، ٢٦٦، البيان المغرب ١ / ٢٤٧، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ٦٨، ٦٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤، <a
~~href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٦">تاريخ ابن خلدون ٦</a> / 157،
~~أعمال الاعلام القسم الثالث: 69، الخلاصة النقية 46، المختصر في أخبار
~~البشر 1 / 144.
(١) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٦٥.
# (٢) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٦٥، ٢٦٦، و " الكامل " ٩ / ٢٥٦.
# (٣) " وفيات الأعيان " ١ / ٢٦٦.
# (٤) ونقل الزبيدي في " التاج " ٢ / ٦٧ عن الشيخ محمد بن الطيب الفاسي
~~صاحب الحاشية على " القاموس " قوله: " والمعروف عندنا الفتح خاصة في
~~القبيلة بحيث لا يكادون يعرفون غيره " ففيها الحركات الثلاثة.
# * طبقات العبادي ١٠٠، <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد
~~٥</a> / ٤٧٢، طبقات الشيرازي ١٢٠، الأنساب (اللبان)، اللباب ٣ / ١٢٦، طبقات
~~ابن الصلاح الورقة ١٤ / ب، العبر ٣ / ٨٠، ٨١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣١٩، مرآة الجنان ٣ / ٥، طبقات
~~السبكي ٤ / ١٥٤، ١٥٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٦٢، ٣٦٣، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣١،
~~طبقات ابن هداية الله ١١٩، ١٢٠، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ٢٠٦، شذرات الذهب ٣ / ١٦٤، ١٦٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 59.
(١) منها كتاب " الايجاز في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> ".
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 472.
# (3) انظر " طبقات " السبكي 4 / 155، و " طبقات " الأسنوي 2 / 363.
# (4) وانظر " طبقات " السبكي 4 / 154.
# (5) هو الامام المحدث الفقيه المؤرخ، مظهر الدين، أبو محمد، محمود بن
~~محمد بن العباس بن أرسلان العباسي الخوارزمي، ولد بخوارزم سنة 492، وصنف "
~~الكافي " في الفقه و " تاريخ خوارزم "، توفي سنة 568. أنظر ترجمته في "
~~طبقات " السبكي 7 / 289 - 291، و " طبقات " الأسنوي 2 / 352، و " هدية
~~العارفين " 2 / 403، وكتابه " تاريخ خوارزم " ذكر حاجي خليفة في " كشف
~~الظنون " 1 / 293، 294 أن الذهبي قد اختصره، وذكر السخاوي في " الاعلان " ص
~~126 أن الذهبي انتقى منه. ونقل السبكي في " طبقاته الكبرى " 7 / 289 عن
~~الذهبي قوله: ووقفت على ms8619 الجزء الأول منه. ثم قال السبكي: ووقفت على المجلد
~~الأول من " تاريخه " وهو الذي وقف عليه شيخنا الذهبي وهو من قسمة ثمانية
~~أجزاء ضخمة. وذكر التقي الفاسي في " العقد الثمين " 1 / 292 أنه نقل ترجمة
~~محمد بن أحمد بن أبي سعيد المكي من خط الحافظ الذهبي فيما انتقاه من المجلد
~~الأول من " تاريخ خوارزم " إذن فكلام السخاوي والسبكي والفاسي يدل على أن
~~الذهبي انتقى من المجلد الأول فقط وهو الذي وقف عليه، ولم يختصر جميع
~~الكتاب كما ذكر حاجي خليفة.
(1) وهي منسوبة إلى الربيع بن يونس حاجب المنصور ومولاه وهو والد الفضل
~~وزير المنصور، وكانت قطيعة الربيع بالكرخ مزارع الناس من قرية يقال لها
~~بياوري من أعمال بادوريا، وهما قطيعتان خارجة وداخلة، فالداخلة أقطعه إياها
~~المنصور، والخارجة أقطعه إياها المهدي، وكان التجار يسكنونها حتى صارت ملكا
~~لهم دون ولد الربيع. " معجم البلدان " 4 / 377.
# * الأنساب 6 / 180، اللباب 2 / 41، العبر 3 / 85، شذرات الذهب 3 / 168.
# قال السمعاني في نسبته الروذباري: هذه اللفظة لمواضع عند الأنهار الكبيرة
~~يقال لها الروذبار، وهي في بلاد متفرقة، منها موضع على باب الطابران بطوس
~~يقال لها الروذبار، وكنت قد نزلت مرة من المرار بباب الروذبار.
# (2) " الأنساب " 6 / 180.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٥٧، ٢٥٨، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ١١٤، اللباب ١ / ٢٣٢،
~~العبر ٣ / ٩٨، شذرات الذهب ٣ / ١٨٧، <a href="/الكتب/3971_تاج-
~~العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / 243، حسن المحاضرة 1 / 372، تاريخ التراث
~~العربي لسزكين 1 / 371.
# (1) نسبة إلى تيم الله بن ثعلبة، ولذا جاءت نسبته، في " تاريخ بغداد " و
~~" الأنساب " و " اللباب ": التيملي.
# (2) في " تاريخه " 4 / 258.
(١) سترد ترجمته برقم (١٧٥). (٢) سترد ترجمته برقم (١٩٣).
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٩،
~~العبر ٣ / ٩٩، شذرات الذهب ٣ / ١٨٧.
# (٣) في " تاريخه " ١٠ / ٣٩.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 13،
~~14، المنتظم 7 / 295، العبر 3 / 103، النجوم الزاهرة 4 / 245، شذرات الذهب
~~3 / 192.
(1) نسبة إلى كازرون: مدينة بفارس بين البحر وشيراز.
# (2) في " تاريخ بغداد " 11 / 13.
# (3) هي ستة عشر جزءا من رواية البغداديين والأصبهانيين للقاضي المحاملي،
~~تقدم التعريف به ص 213، ت رقم (1).
* ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ١ / ١٣٤ - ١٣٦، تاريخ الاسلام ٤ / ٨٦ / ٢.
# (١) في " ذيل تاريخ بغداد ms8620 " ١ / ١٣٤.
# * * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٥٢،
~~٣٥٣، المنتظم ٨ / ٥، ٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٣، ١٠٥٤، دول الاسلام ١ / ٢٤٦، العبر ٣ / ١٠٩، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 60، 61،
~~شذرات الذهب 3 / 196، تاريخ التراث العربي لسزكين 1 / 376، 377.
(١) في " تاريخ بغداد " ١ / ٣٥٣.
# (٢) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٥٤ و " <a href="/الكتب/2093_معرفة-
~~علوم-الحديث">معرفة علوم الحديث</a> " للحاكم ص 6. وبقي:
# أي انقطع.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٥١، ٤٥٢،
~~المنتظم ٨ / ١٤، ١٥، العبر ٣ / ١١٧، دول الاسلام ١ / ٢٤٧، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 17، شذرات الذهب 3
~~/ 201.
# (1) في " شذرات الذهب ": " سعد " بدل " جعفر " وهو خطأ.
# (2) بالشين والغين المعجمتين المفتوحتين وباء موحدة مفتوحة. انظر " تبصير
~~المنتبه " 2 / 782 و 812.
# (3) في " تاريخ بغداد " 12 / 451.
(١) في " تاريخ بغداد " ١٢ / ٤٥٢.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=219#top">تاريخ
~~جرجان: ٢١٩</a>، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد
~~١٠</a> / ٣٠٢، ٣٠٣، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> /
~~١٦٠، المنتظم ٧ / ٢٧٣، اللباب ١ / ٣٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦٢ - ١٠٦٤، العبر ٣ / ٩٠، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٥٤،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٧، طبقات الحفاظ ٤١٥، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٢٨١، شذرات الذهب ٣ / ١٧٥، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٥١٥.
# (٢) تحرف لفظ " أبو " في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى " ابن " ولفظ " سعد " في " كشف
~~الظنون " إلى " سعيد ".
# (3) تقدم ضبطها في ترجمة أبي زرعة رقم (17).
(١) في " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣٠٢.
# (٢) قال المؤلف في " الميزان " ٤ / ١٤٣: قال ابن عدي: منكر الحديث، وأورد
~~له من مناكيره هذا الحديث، وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٨ /
~~٣٢٣ عن أبيه: مجهول.
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١٧٢، ١٧٣،
~~المنتظم ٧ / ٢٥٢، الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦٨، العبر ٣ / ٧٢، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٤، طبقات الحفاظ
~~٤١٦، ٤١٧، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١١٦،
~~شذرات الذهب ٣ / ١٦٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة
~~167، تهذيب تاريخ دمشق 2 / 290.
(1) كتب الأطراف تذكر أحاديث كل صحابي على حدة كما يفعل أصحاب المسانيد،
~~إلا أنه يقتصر على ذكر طرف منه، وهو بمثابة فهرس للأحاديث تسهل على الباحث
~~معرفة مكان وجود الحديث الذي يبحث عنه في الكتب والدواوين وقد صنف بعضهم في
~~" أطراف الصحيحين " كأبي مسعود صاحب الترجمة، وخلف بن محمد الواسطي الذي
~~سترد ترجمته برقم (156). قال حاجي خليفة: ذكرهما الحافظ أبو القاسم بن
~~عساكر في أول ms8621 " الاشراف " وقال: وكان كتاب خلف أحسنهما ترتيبا ورسما،
~~وأقلهما خطأ ووهما، كفيا فيه من أراد تعلمه. وبعضهم صنف في " أطراف الكتب
~~الستة " كابن طاهر المقدسي المتوفى 507، وابن عساكر المتوفى 571، والحافظ
~~المزي المتوفى 742 واسم كتابه " تحفة الاشراف بمعرفة الأطراف " وهو من أعظم
~~الكتب المؤلفة في الأطراف، وأوعبها وأدقها، وأقلها وهما وقد انتفع به
~~العلماء، وتنافسوا في تحصيله وقد تم طبعه في الهند مع النكت الظراف للحافظ
~~ابن حجر بتحقيق الأستاذ الفاضل عبد الصمد شرف الدين.
# (2) في الأصل: " وأبا خليفة " بدون لفظ " وأصحاب " واستدرك من " تاريخ
~~بغداد " و " تذكرة الحفاظ " وأبو خليفة الجمحي توفي سنة 305، أي لم يلحق
~~أبو مسعود السماع منه، بل سمع من أصحابه.
# (3) في " تاريخ بغداد " 6 / 172، 173.
(1) " تاريخ بغداد " 6 / 173.
# (2) هو في " تاريخ بغداد " 6 / 173، وأخرج ابن عدي في " الكامل " من طريق
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن عبيد
~~الله، وعبد الله ابن عمر، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " عرفة كلها موقف، وارفعوا عن بطن عرنة، والمزدلفة كلها موقف
~~وارفعوا عن بطن محسر " وعبد الرحمن بن عبد الله ضعيف، لكن في الباب ما يشهد
~~له عن ابن عباس عند الطبراني (11231) والحاكم 1 / 462، والبيهقي 5 / 115،
~~وعن جبير بن مطعم عند أحمد 4 / 82، وابن حبان (1008) والطبراني (1583)
~~والبزار (1126) وفي سنده انقطاع وفي " الموطأ " 1 / 388 بإسناد صحيح عن عبد
~~الله بن الزبير قال:
# تعلمون أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن
~~محسر وقوله " عليكم بحصى الخذف " له شاهد من حديث الفضل بن عباس عند أحمد 1
~~/ 210، ومسلم (1282) والنسائي 5 / 269 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا: عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتى
~~إذا دخل من حين هبط محسرا، قال: عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة.
~~والخذف بسكون الذال: رميك بحصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك، أو تجعل ms8622 مخذفة
~~من خشب ترمي بها بين الابهام والسبابة، والمراد بحصى الخذف: الحصى الصغار،
~~وبطن محسر سمي بذلك، لان فيل أصحاب الفيل حسر فيه أي: أعيا وكل.
(١) " تاريخ بغداد " ٦ / ١٧٣.
# (٢) سقط لفظ " بن " من الأصل، واستدرك من " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٠.
# (٣) رقم (٨٦٠) (٣١) (٣٢) في الجمعة: باب <a href="/الكتب/211_صلاة-
~~الجمعة">صلاة الجمعة</a> حين تزول الشمس، وأخرجه من طرق عن يعلى بن الحارث
~~بهذا الاسناد أحمد ٤ / ٦٤، والبخاري (٤١٦٨) في المغازي: باب غزوة الحديبية،
~~والدارمي ١ / ٣٦٣، والنسائي ٣ / ١٠٠، وابن ماجة (١١٠٠) وفيه دليل لمن يقول:
~~بأن <a href="/الكتب/211_صلاة-الجمعة">صلاة الجمعة</a> تجزئ قبل الزوال،
~~وبه يقول الإمام أحمد، وانظر تفصيل المسألة في <a
~~href="/الكتب/999_المغني-ج-٢">المغني ٢</a> / ٣٥٦.
# * المنتظم ٧ / ٢٥٢، ٢٥٣، الكامل لابن الأثير ٩ / ١٧٤، ١٩٦، ٢٢٤، ٢٢٥،
~~العبر ٣ / ٧٤، دول الاسلام ١ / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3603_البداية-
~~والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 344، النجوم الزاهرة 4 / 228،
~~شذرات الذهب 3 / 160، 161.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٠٦).
# (٢) انظر " المنتظم " ٧ / ٢٥٢. وهذا كلام مجانب للصواب لا يدري قائله ما
~~يخرج من رأسه، فإنه لا يستغاث إلا بالله سبحانه الذي بيده الامر كله.
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٧٣).
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=156#top">تاريخ
~~جرجان: ١٥٦</a>، طبقات العبادي: ١٠٥، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٩٨، المنتظم ٧ / ٢٦٤،
~~اللباب ١ / ٣٨٢، وفيات الأعيان ٢ / ١٣٧، ١٣٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٣٠، العبر ٣ / ٤٨، دول الاسلام ١ /
~~٢٤٢، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> /
~~٣٥١، طبقات السبكي ٤ / ٣٣٣ - ٣٤٣، طبقات الأسنوي ١ / ٤٠٤، ٤٠٥، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٩،
~~طبقات الحفاظ ٤٠٧، ٤٠٨، طبقات ابن هداية الله ١٢٠، <a href="/الكتب
~~/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٠٤٧، شذرات الذهب ٣ / ١٦٧، ١٦٨،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٣٠٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 58.
(1) انظر بعض وجوهه وغرائبه في " طبقات " السبكي 4 / 335 وما بعدها.
# (2) نسبة إلى قرية من قرى بخارى يقال لها أودنة، وقد تحرف في المطبوع من
~~" الأنساب " 4 / 198 إلى " الأردني " بالراء.
# (3) في الأصل: " الدخسميني " وهو خطأ، والتصويب من " أنساب " السمعاني،
~~وفيه ترجمة بكر بن محمد المروزي هذا.
(١) يكثر النقل فيه عن كتاب الحليمي الموسوم " بالمنهاج " وهو كتاب جليل في
~~نحو ثلاث مجلدات، فيه أحكام كثيرة، ومسائل فقهية وغيرها مما يتعلق بأصول
~~الايمان وآيات الساعة وأحوال القيامة. انظر " كشف الظنون " ٢ / ١٠٤٧ وانظر
~~فيه من صنف في شعب الايمان، وانظر النسخ الخطية لهذا الكتاب ms8623 في " تاريخ "
~~سزكين ٢ / ٣٨٤.
# (٢) نوح بن أبي مريم - وكنيته أبو عصمة - قال مسلم وغيره: متروك الحديث،
~~وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الحاكم: وضع أبو عصمة حديث فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> الطويل، ويزيد الرقاشي - وهو ابن أبان -
~~قال النسائي وغيره: متروك، وقال الدارقطني وغيره: ضعيف، وقال أحمد: كان
~~يزيد منكر الحديث، وقال ابن معين: في حديثه ضعف.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (110).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٩٩).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١١٦).
# (٣) تقدمت ترجمته (١٢٨).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (١٠١).
# (٥) ذكرت مصادر ترجمته في الصفحة ١٦٢ برقم (٢).
# * الامتاع والمؤانسة ١ / ١٣٦، <a href="/الكتب/4645_يتيمة-
~~الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر ٢</a> / ٣٧٩ - ٣٩٥، <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٦٦، ٤٦٧، الأنساب (النباتي)، المنتظم ٧
~~/ ٢٧٤، اللباب ٣ / ٢٩٤، وفيات الأعيان ٣ / ١٩٠ - ١٩٣، العبر ٣ / ٩١، <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / 355،
~~النجوم الزاهرة 4 / 238، مفتاح السعادة 1 / 244 - 246، شذرات الذهب 3 /
~~175، 176.
# (6) في " اليتيمة ": عبد العزيز بن محمد.
# (7) انظر بعض مدائحه لسيف الدولة في " يتيمة الدهر " 2 / 387، 388 و 391،
~~392، " وفيات الأعيان " 3 / 190، 191، و " شذرات الذهب " 3 / 175، 176.
# (8) البيت في " وفيات الأعيان " 3 / 193، و " شذرات الذهب " 3 / 176، و "
~~مفتاح السعادة " 1 / 245.
(١) وهو مطبوع، وأكثره في " مختارات البارودي ".
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٤٧،
~~المنتظم ٧ / ٢٦٦، العبر ٣ / ٨٦، ٨٧، دول الاسلام ١ / ٢٤٢، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٥١، الجواهر
~~المضية ٢ / ١٣٥، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٣٤، شذرات الذهب ٣ / ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 201، 202.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 247، و " المنتظم " 7 / 266، و " الجواهر المضية
~~" 2 / 135.
# (3) المصادر السابقة.
# * * لم نعثر له على ترجمة فيما وقع لنا من المصادر.
(1) تلك مدينة بين قزوين وزنجان وهمذان من نواحي الجبل. انظر " معجم
~~البلدان " 1 / 82.
# (2) انظر " معجم البلدان " 1 / 83.
# * لم نعثر له على ترجمة.
* تاريخ الاسلام (وفيات سنة ٤٠٦)، العبر ٣ / ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٢٣٩، ٢٤٠ عيون
~~التواريخ (حوادث سنة ٤٠٦)، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي ١١، ١٢، بغية الوعاة ١ / ٥١٩، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ١٤٠ - ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٤٦٠، شذرات الذهب ٣
~~/ ١٨١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~٢٧٤.
# (١) في " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> "
~~للداوودي الحسن بن محمد بن الحسن بن حبيب.
# (2) بدأه المؤلف بمقدمة في الجنون وما ورد فيه من الكتاب العزيز، وما
~~احتالت ms8624 به قريش على الرسول صلى الله عليه وسلم من نسبته إلى الجنون لما
~~دعاها إلى الحق. والكتاب مطبوع في دمشق سنة 1924 م نشره وجيه فارس
~~الكيلاني.
(1) بالراء المهملة المكسورة - وقيل بفتحها - ثم زاي، نسبة إلى كارز، وهي
~~قرية بنواحي نيسابور على نصف فرسخ منها. انظر " معجم البلدان " 4 / 428، و
~~" الأنساب " 10 / 317 وفيه ترجمة أبي الحسن هذا.
# (2) انظر " هدية العارفين " 1 / 274.
# * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
* <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ١٧٧، ١٧٨، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٤٦، اللباب ١ /
~~٤١، العبر ٣ / ١٠٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1049، تبصير المنتبه 1 / 56، شذرات الذهب 3 / 188.
# (1) تحرف في " الأنساب " إلى " مامويه " وفي " معجم البلدان " إلى "
~~بابويه ". وانظر " تبصير المنتبه " 1 / 56.
# (2) في الأصل: " أبو " وهو خطأ.
* لم نعثر له على ترجمة في المصادر التي تيسرت لنا.
# * * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 59، العبر 3 /
~~102، تذكرة الحفاظ / 1051، شذرات الذهب 3 / 190، 191.
* <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٣٨١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦٥ - ١٠٦٧،
~~العبر ٣ / ٩٦، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات
~~٧</a> / ٣٨، مرآة الجنان ٣ / ٢٠، طبقات الحفاظ ٤١٥، ٤١٦، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١٥٧، شذرات الذهب ٣ / ١٨٤ و ١٩٠،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 71.
# (1) انظر نسخه الخطية في " تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 / 376.
# (2) بفتح الغين المعجمة وسكون الزاي بعدها واو كما في " الاكمال " 7 /
~~20، وقد تحرف في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1066 إلى " عروة ".
(1) هو الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن الحافظ عمر بن أحمد بن علي بن
~~علك المروزي الجوهري، متوفى بعد الستين وثلاث مئة، مرت ترجمته في الجزء
~~السادس عشر، ومرت ترجمة أبيه عمر في الجزء الخامس عشر.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1066 " الطفل ".
# (3) وتمام الخبر عند السمعاني 4 / 81: هما اثنان: عمرو بن زرارة بن واقد
~~نيسابوري كنيته أبو محمد، وعمر بن زرارة الحدثي من أهل الحديثة، حدث
~~ببغداد، كنيته أبو حفص، فخجل أبو عبد الله من ذلك وتشور وانظر ترجمة عمر بن
~~زرارة في " لسان الميزان " 4 / 306.
(١) قلت: قد تابعه عليه هاشم بن القاسم عند الدارمي ١ / ٢٨٩، وأخرجه مسلم
~~(٤٦٩) (١٨٩)، والترمذي (٢٣٧) والنسائي ٢ / ٩٤ من طريق قتيبة بن سعيد، عن ms8625
~~أبي عوانة، عن قتادة عن أنس، وأخرجه مسلم من طريق يحيى بن يحيى، عن أبي
~~عوانة به.
# وأخرج البخاري (٧٠٨) في الاذان، ومسلم (٤٦٩) (١٩٠) من طريقين، عن شريك
~~ابن عبد الله بن أبي نمر، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ما صليت وراء إمام
~~قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١١٣ -
~~١١٥، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٢٥، ٢٢٦، المختصر
~~في أخبار البشر ٢ / ١٦٢، العبر ٣ / ١١٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٥٣٣، دول الاسلام ١ / ٢٤٧، المغني في
~~الضعفاء ١ / ٣٦٦، مرآة الجنان ٣ / ٢٩، طبقات السبكي ٥ / ٩٧، ٩٨، طبقات ابن
~~قاضي شهبة ١٦ ب، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان
~~٣</a> / ٣٨٦، ٣٨٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي ١٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي ١ / ٢٥٦ - ٢٥٨، شذرات الذهب ٣ / ٢٠٢، ٢٠٣، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٤٩٨، ٤٩٩، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 329.
# (2) في مصادر ترجمته زيادة نسبة " الأسد اباذي " نسبة إلى أسدآباذ، وهي
~~بليدة على منزل من همذان إذا خرجت من العراق. وعند هذه النسبة ترجمه
~~السمعاني في " الأنساب "، وقد تحرفت في " إيضاح المكنون " و " هدية
~~العارفين " و " شذرات الذهب " إلى " الاستراباذي ".
(١) منها " الأمالي في الحديث " و " دلائل النبوة " و " طبقات المعتزلة "
~~وقد طبع من كتبه كتاب " تنزيه <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> عن
~~المطاعن " في المطبعة الجمالية سنة ١٣٢٦ ه‍، مذيلا بمقدمة للتفسير للراغب
~~الأصبهاني، وفي مقدمته ترجمة المؤلف، وكتاب " شرح الأصول الخمسة " نشره
~~المرحوم عبد الكريم عثمان في القاهرة عام ١٩٦٥ م، وله كتاب " المغني " في
~~علم الكلام يتألف من سبعة عشر جزءا، وصل إلينا اثنا عشر جزءا فقط، وقد نشر
~~الجزء السابع منه إبراهيم الأبياري القاهرة ١٩٦١، والجزء السادس أحمد فؤاد
~~الأهواني في القاهرة ١٩٦٢ م، والجزء الثاني عشر إبراهيم مدكور القاهرة بدون
~~تاريخ، والجزء الثالث عشر أبو العلا عفيفي وغيره، القاهرة ١٩٦٢ م، والجزء
~~السادس عشر أمين الخولي، القاهرة ١٩٦٠ م، والجزء السابع عشر أمين الخولي
~~القاهرة بدون تاريخ. وله أيضا كتاب " التكليف " وصل إلينا بتهذيب تلميذه
~~ابن متويه بعنوان: " المجموع المحيط بالتكليف " وقد نشره السيد عزمي في
~~القاهرة ١٩٦٥، ونشر هو بن الجزء الأول منه ms8626 ببيروت ١٩٦٥ م. وانظر النسخ
~~الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ٤١١ - ٤١٣.
# (٢) خطأ المعتزلة إنما هو في الإلهيات والأمور الغيبية، فإنهم زعموا أن
~~المنطق الصوري اليوناني تعصم مراعاته الذهن عن الخطأ، فاتخذوه أصلا، وعولوا
~~عليه، وتحاكموا إليه، وأخضعوا نصوص الكتاب والسنة إلى معاييره، وأولوهما
~~على الوجه الذي تتفق معه، ومن أراد الوقوف على خطأ هذا المنهج الذي
~~اعتمدوه، وما نجم عنه من انحراف فكري ضل بسببه أقوام كثيرون، فليرجع إلى
~~كتاب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله " الرد على المنطقيين " فإنه قد هتك
~~هذا المنطق، وكشف عواره، وأبان فساده، والذي يحز في النفس أن الاخذ بهذا
~~المنهج الخاطئ لم يقتصر على المعتزلة، بل تجاوزه إلى كثير من أهل العلم ممن
~~يعدون من أهل السنة والجماعة، فإنهم قدسوه، وانتهى الامر بأحدهم إلى أن
~~يقول: ومن لا يحيط بالمنطق، فلا يوثق بعلومه أصلا، وما درى هذا المسكين أن
~~لازم قوله أن لا يوثق بعلم الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين، لانهم لا
~~يعلمون عن هذا العلم شيئا، ولا خبرة لهم به أصلا.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1064،
~~1065، طبقات الحفاظ 415، شذرات الذهب 3 / 184.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1064.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (111).
# (3) تقدمت ذكر مصادر ترجمته في الصفحة (169) ت رقم (5) عقب الترجمة رقم
~~(111).
# (4) سترد ترجمته برقم (159).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (142).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (124).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (125).
# (8) سترد ترجمته برقم (174).
# (9) 2 / 1065.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٤٨، ٢٤٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية ١٤٠، الأنساب ٧ / ١١٣،
~~المنتظم ٨ / ٦، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ٣٢٦، اللباب ٢ / ١٢٩، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٠،
~~تاريخ الاسلام ٢١ / ٢١٩، العبر ٣ / ١٠٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٥٢٣، ٥٢٤، دول الاسلام ١ / ٢٤٦، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٤٦، ١٠٤٧،
~~عيون التواريخ ١٢ / ١٤٧ / ١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٨٠، ٣٨١، مرآة الجنان ٣ / ٢٦،
~~مختصر دول الاسلام ١ / ١٩٠، طبقات السبكي ٤ / ١٤٣ - ١٤٧، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢، ١٣، طبقات
~~الأولياء ٣١٣ - ٣١٥، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ١٤٠، ١٤١، طبقات الحفاظ ٤١١، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي ٣١، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ٢ / ١٣٧ -
~~١٣٩، <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١١٠٤، شذرات
~~الذهب ٣ / ١٩٦، ١٩٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 61. وانظر ms8627 المقدمة التي كتبها نور الدين شريبة لكتابه "
~~طبقات الصوفية ".
# (1) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (2) يعني الصوفية.
(1) في " تاريخ بغداد " 2 / 248.
(1) أثبت محقق " طبقات " السبكي 4 / 146 بدل هذه الكلمة كلمة " ورد ".
# (2) في الأصل: " القعابي " بتقديم القاف: ولم نقف على هذه النسبة،
~~والمثبت من " طبقات " السبكي 4 / 146 وهي نسبة إلى العقابة، وهو بطن من
~~حضرموت.
# (3) أورد الخبر السبكي في " طبقاته الكبرى " 4 / 146، 147، وقد تشبث كثير
~~ممن ينتسب إلى العلم بهذه المقالة، ورددها على لسانه أمام تلامذته، وكان من
~~أثر ذلك أن اعتقد التلامذة العصمة في كل ما يقوله هذا الشيخ من آراء، وبقوا
~~في التقليد الأعمى يتخبطون، وتبلدت أذهانهم، وضعفت مداركهم، حتى إنهم يظهر
~~لهم بوضوح وجلاء أشياء كثيرة قد أخطأ فيها الشيخ، ولكنهم لا يتجزؤون على
~~مخالفته لتلك المقالة السيئة.
(1) فينبغي على التلميذ أن يسأل أستاذه أو يناقشه في أمر ما بأسلوب مهذب
~~وسائغ، وينبغي على الأستاذ أن يأذن له ويستمع إليه، ويعترف بالخطأ إذا تبين
~~له، وأن يغرس في نفس طالب العلم ملكة النقد، كما كان يفعل السلف الصالح
~~رضوان الله عليهم.
# (2) في " تاريخ بغداد " 2 / 248.
# (3) سترد ترجمته برقم (154).
# (4) سترد ترجمته برقم (161).
# (5) سترد ترجمته برقم (155).
# (6) سترد ترجمته برقم (163).
(١) سترد ترجمته برقم (١٨٣).
# (٢) سترد ترجمته برقم (١٨٤).
# (٣) رجاله ثقات، وأخرجه الحميدي في " مسنده "، (٣٠٠) ومن طريقه الطبري
~~(٩٩١٤) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة،
~~عن أم سلمة..
# وأورده السيوطي في " الدر المنثور " ٢ / ١٨٠ وزاد نسبته إلى سعيد بن
~~منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر. وأخرجه ابن مردويه فيما ذكره ابن كثير ٢
~~/ ٣٠٨ من طريق الفضل بن دكين، عن سفيان بن عينية به إلا أنه لم يذكر فيه أم
~~سلمة. والقصة بأطول مما هنا أخرجها من غير هذا الطريق البخاري (٢٣٥٩) و
~~(٢٣٦١) و (٢٣٦٢) و (٢٧٠٨)، و (٤٥٨٥)، ومسلم (٢٣٥٧) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب وجوب اتباعه صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو داود (3637) وأحمد 1 / 165، 166، و 4 / 4، 5، والترمذي (1363)
~~والنسائي 8 / 245، وانظر شرحه، والكلام على إسناده في " فتح الباري ms8628 " 5 /
~~35، 38.
(1) برقم (2679) في الذكر والدعاء: باب العزم بالدعاء، ولا يقل إن شئت،
~~وأخرجه مالك 1 / 213، ومن طريقه البخاري (6339) عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة.
# (2) في " تاريخ بغداد " 2 / 248، 249. والزيادة منه.
(1) انظر ما علقه السبكي على هذه الحكاية في " طبقاته " 4 / 146.
# (2) قد طبع من مصنفاته كتاب " طبقات الصوفية " وإحدى طبعاته بتحقيق نور
~~الدين شريبة، وكتاب " آداب الصحبة وحسن العشرة " في القدس 1954 بتحقيق
~~قسطر، وكتاب " الأربعون في أخلاق الصوفية " بحيدر آبار. وانظر النسخ الخطية
~~لعدد من مصنفاته في " تاريخ التراث العربي " لسزكين 2 / 499 - 503.
# (3) أي كتابه " حقائق التفسير "، قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ ": ألف "
~~حقائق التفسير " فأتى فيه بمصائب وتأويلات الباطنية، نسأل الله العافية.
~~وقال السبكي في " الطبقات ": وكتاب " حقائق التفسير " المشار إليه قد كثر
~~الكلام فيه من قبل أنه اقتصر على ذكر تأويلات ومحامل للصوفية ينبو عنها
~~ظاهر اللفظ. وانظر كتاب " التفسير والمفسرون " للدكتور محمد حسين الذهبي 2
~~/ 384. وهذا التفسير منه نسخ خطية عديدة في مكتبات العالم. انظر " تاريخ "
~~سزكين 2 / 497، 498، ومنه مختصر بعنوان " التفسير الصغير " في الظاهرية
~~تفسير 249.
# (4) " فتاوى ابن الصلاح " ص 29.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٣٢، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٩٣، ٩٤، تبيين كذب المفتري
~~٢٣٣، المنتظم ٧ / ٢٧٩، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان ٢</a> / ٣٦٠، ٣٦١، اللباب ١ / ٤٣٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦٦، العبر ٣ / ٩٦، طبقات السبكي ٥ /
~~٢٢٢، ٢٢٣، شذرات الذهب ٣ / ١٨٤، ١٨٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 625.
# (1) انظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ " سزكين 2 / 496.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤٣٢.
# (٢) انظر ما وصفه به السمعاني في " الأنساب " ٥ / ٩٤.
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢١٤، اللباب ١ /
~~٢٦٨، العبر ٣ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1052، شذرات الذهب 3 / 195، 196.
(١) في " الأنساب " ٣ / ٢١٤.
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٥١،
~~المنتظم ٨ / ٤، ٥، العبر ٣ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٢، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٦٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٦،
~~شذرات الذهب ٣ / ١١٦.
# (٢) تحرف في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى "
~~روق " بالواو.
(١) سقط لفظ " ابن " من الأصل واستدرك من ترجمته من " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 136، قال: محمد بن علي أبو
~~عبد الله ابن المهتدي الهاشمي، ويعرف بابن الحندقوقا.... وتوفي في ذي الحجة ms8629
~~سنة تسع وستين وأربع مئة.
# (2) في " تاريخ بغداد " 1 / 351، وانظر " المنتظم " 8 / 5.
# (3) " تاريخ بغداد " 1 / 352، و " المنتظم " 8 / 5.
# (4) في " تاريخ بغداد " 1 / 352: وكان ابن رزقويه يذكر أنه درس الفقه،
~~وعلق على مذهب الشافعي.
# (5) " تاريخ بغداد " 1 / 352، و " المنتظم " 8 / 5.
* أخبار أصبهان ١ / ٣١٠، <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ
~~بغداد ٨</a> / ٣٣٤، ٣٣٥، المنتظم ٧ / ٢٥٤، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٣٥٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦٧، ١٠٦٨، <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية ١١</a> / ٣٤٤، طبقات الحفاظ
~~٤١٦، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٣٤٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ١٦٧.
# (١) كنيته في " تاريخ بغداد " و " المنتظم " و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و " كشف الظنون ": أبو محمد.
# (2) وقد تقدمت ترجمته برقم (133).
# (3) انظر الحديث عن كتب الأطراف في التعليقات على ترجمة أبي مسعود
~~المتقدمة برقم (136).
# (4) " أخبار أصبهان " 1 / 310.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 335.
# (2) هو أبو بكر الخطيب صاحب " تاريخ بغداد ".
# (3) إسناده ضعيف لضعف ليث - وهو ابن أبي سليم - وذو النون المصري ضعفه
~~الدارقطني وغيره، وأخرجه أبو نعيم في " الحلية " 10 / 4 من طريق أحمد بن
~~صالح بن رسلان بهذا الاسناد، وأخرجه الخطيب 14 / 98 من طريق عبد العزيز بن
~~عبد الله أبي عمر الرملي، عن ذي النون به بلفظ " تجاوزوا عن ذنب السخي،
~~وزلة العالم، وسطوة السلطان العادل، فإن الله آخذ بأيديهم كلما عثر عاثر
~~منهم " وفي الباب عن ابن مسعود عند أبي نعيم في الحلية 4 / 108.
# (4) تقدمت ترجمته برقم (38).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣٧).
# * العبر ٣ / ١٠٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال ٢</a> / ٥٨٠، المغني في الضعفاء ٢ / ٣٨٤، <a href="/الكتب
~~/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان ٣</a> / 424، شذرات الذهب 3 / 190.
# (2) انظر " لسان الميزان " 3 / 424.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (147).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (131).
# (5) سترد ترجمته برقم (165).
# (6) سترد ترجمته برقم (169).
(1) سترد ترجمته برقم (166).
# (2) سترد ترجمته برقم (171).
# (3) سترد ترجمته برقم (188).
# * لم نعثر على مصادر ترجمة.
* الأنساب ٨ / ١٢٢، ١٢٣ (الصيدلاني)، اللباب ٢ / ٢٥٤، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1064، العبر 3 / 94، شذرات
~~الذهب 3 / 181.
# (1) وهو حديث: " الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من
~~في السماء " وسيورده المؤلف في آخر ترجمة أبي نصر السجزي الواردة برقم
~~(445).
# (2) " الأنساب " 8 / 122، 123.
# (3) وقد مرت ترجمته في الجزء الرابع برقم (155).
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ ms8630 بغداد ١</a> / ٣٣٣، ٣٣٤،
~~المنتظم ٧ / ٢٨٥، العبر ٣ / ٩٧، طبقات السبكي ٤ / ١٠٣، ١٠٤، طبقات الأسنوي
~~٢ / ٣٨٣، شذرات الذهب ٣ / ١٨٥. وعرف بالمحاملي مع آبائه لان بعض أجدادهم
~~كان ببغداد يبيع المحامل التي يركب فيها في الاسفار.
# (١) " تاريخ بغداد " ١ / ٣٣٤، و " المنتظم " ٧ / ٢٨٥، و " طبقات " السبكي
~~٤ / ١٠٤.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ١ / ٣٣٤.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 82، 83،
~~العبر 3 / 108، شذرات الذهب 3 / 195.
(١) قال السمعاني: هذه النسبة إلى الستر، وجمعه الستور، وهذه النسبة إما
~~إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل أستار الكعبة،
~~ثم أورد ترجمة علي بن إدريس هذا.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ٨ / ٨٣.
# (٣) هو أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، مسند العراق، نقيب
~~النقباء، خرج له العوالي المشهورة، متوفى سنة ٤٩١، ستأتي ترجمته في الجزء
~~التاسع عشر برقم (٢٣).
# * العبر ٣ / ١١٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1055، شذرات الذهب 3 / 198، تهذيب ابن عساكر 6 / 414، 415.
* <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ١٩٨ (الأزدي)، تاريخ
~~دمشق ١٠ / ٢٠٦ / ١ - ٢٠٧ / ١، المنتظم ٧ / ٢٩١، ٢٩٢، المبهمات للنووي ٣٥ /
~~أ، وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٣، ٢٢٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٤٧، العبر ٣ /
~~١٠٠، الوافي خ ١٧ / ٣٦، ٣٧، عيون التواريخ خ ١٢ / ٣٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٢،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٧،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٤٤، طبقات الحفاظ ٤١١، حسن المحاضرة ١ / ٣٥٣، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٦٣٧، شذرات الذهب ٣
~~/ ١٨٨، ١٨٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a>
~~/ 589، تاريخ التراث العربي لسزكين 1 / 372.
# (1) في مشتبه أسماء الرجال. وقد ألف في هذا الباب غير واحد من العلماء
~~انظر " كشف الظنون " 2 / 1637، ويوجد من هذا الكتاب: " المؤتلف والمختلف "
~~وكتاب " مشتبه النسبة " لعبد الغني أيضا عدة نسخ خطية في مكتبات العالم.
~~انظر " تاريخ " سزكين 1 / 372، 373.
(1) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 224، و " المنتظم " 7 / 291، و " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 1048، و " شذرات الذهب " 3 / 188.
# (2) المصادر السابقة.
(1) انظر النسخ الخطية لكتاب " كشف الأوهام التي في كتاب المدخل " في "
~~تاريخ التراث العربي " 1 / 374.
# (2) " المنتظم " 7 / 291، 292، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1048.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1048، 1049.
# (4) " وفيات الأعيان " 3 / 224، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1049.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1049.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1048.
# (2) سترد ترجمته برقم (176).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (108).
# (4) تقدمت ترجمته برقم ms8631 (145).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (113).
(1) انظر قول بنان في " حلية الأولياء " 10 / 325، و " طبقات الصوفية "
~~293. وبنان هذا هو بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد، أبو الحسن الزاهد
~~الواسطي، ويعرف بالحمال، مرت ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (274)، وقد
~~تصحف في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1050 إلى " بيان " بالياء.
# (2) في الأصل: " القطار " بالراء وهو خطأ، وهو غالب بن أبي غيلان خطاف
~~القطان - نسبة إلى بيع القطن - هو من رجال " تهذيب الكمال ".
# (3) وبه قيده المؤلف في " المشتبه " وابن حجر في " التبصير " وقال في "
~~التقريب ":
# بضم المعجمة، وقيل بفتحها.
# (4) أخرجه البخاري (385) في الصلاة: باب السجود على الثوب في شدة الحر و
~~(1208) في العمل في الصلاة، ومسلم (620) في المساجد: باب استحباب تقديم
~~الظهر في أول الوقت في غير شدة الحر. وبكر: هو ابن عبد الله المزني، وأخرجه
~~من طريق بشر بهذا الاسناد أبو داود (660)، وابن ماجة (1033) والدارمي 1 /
~~308. وأخرجه البخاري (542) والترمذي (584) من طريق عبد الله بن المبارك، عن
~~خالد بن عبد الرحمن، عن غالب القطان به.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 14 / 15،
~~طبقات الحنابلة 2 / 179، المنتظم 7 / 295.
# (1) " تاريخ بغداد " 11 / 14، 15. وقال في " طبقات الحنابلة " 2 / 179:
~~ودفن بين قبر إمامنا أحمد وقبر أبيه.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (110).
* طبقات العبادي: ٩٣، العبر ٣ / ١٠٣، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / 115، طبقات السبكي 4 / 196، طبقات
~~الأسنوي 2 / 527، شذرات الذهب 3 / 192.
# (1) في " طبقات " العبادي: أحمد بدل محمد.
# (2) سترد ترجمته برقم (319).
# (3) انظر " طبقات " السبكي 4 / 197 و 5 / 320.
* <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٣٤٨ - ٣٥٠،
~~دمية القصر ٢ / ٧١٩ - ٧٢٤، معجم الأدباء ١٩ / ١٩١ - ١٩٤، طبقات السبكي ٥ /
~~٣٤٦، ٣٤٧.
# (١) بفتح النون وسكون الضاد المعجم وفتح الراء كما في " تبصير المنتبه "
~~١ / ١٥٦، ويقال أيضا بضم الراء كما في " اللباب " وهذه النسبة إلى نضرويه
~~وهو اسم لجد العباس بن الفضل.
# (٢) انظر نظمه في " يتيمة الدهر " و " معجم الأدباء " و " طبقات السبكي "
~~وقال الباخرزي في " الدمية ": وديوان شعره يبلغ أربعين ألف بيت.
# * * المنتظم ٨ / ١٤، تاريخ الاسلام (وفيات سنة ٤١٤ ه‍)، العبر ٣ / ١١٦،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٧، المغني
~~في الضعفاء ٢ / ٤٥١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ١٤٢، ١٤٣، <a ms8632 href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٦، العقد الثمين ٦ / ١٧٩ - ١٨١،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 238، شذرات
~~الذهب 3 / 200، 201.
(١) وهو في أخبار الصوفية، قال ابن حجر في " لسان الميزان " ٤ / ٢٣٨: قال
~~المصنف في " تاريخ الاسلام ": لقد أتى بمصائب في كتاب " بهجة الاسرار "
~~يشهد القلب ببطلانها، وروى عن أبي بكر النجاد، عن ابن أبي العوام، عن أبي
~~بكر المروذي في محنة أحمد، فأتى فيها بعجائب وقصص لا يشك من له أدنى ممارسة
~~ببطلانها. وهذا الكتاب منه نسخة خطية في الظاهرية بدمشق مجموع ٦٦ / ٤.
# (٢) انظر " ميزان الاعتدال " ٣ / ١٤٣، و " لسان الميزان " ٤ / ٢٣٨.
# * طبقات العبادي: ١٠١، الأنساب ٦ / ٣٣٦ (الزيادي)، اللباب ٢ / ٨٤، تهذيب
~~الأسماء واللغات ٢ / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١٠٥١، العبر ٣ / ١٠٣، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ٢٧١، ٢٧٢، طبقات السبكي ٤ / ١٩٨ -
~~٢٠١، طبقات الأسنوي ١ / ٦٠٩، ٦١٠، شذرات الذهب ٣ / ١٩٢، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 59. ومحمش: على وزن مسجد،
~~كما في " تبصير المنتبه " 4 / 1265، و " طبقات " الأسنوي.
# (3) كذا قال عبد الغافر الفارسي في كتابه " السياق " ونقله عنه الأسنوي
~~في " طبقاته " 1 / 609، أما أبو سعد السمعاني، فقال: هذه النسبة إلى اسم
~~بعض أجداده. ونقل السبكي عن أبي عاصم العبادي أنه منسوب إلى بشير بن زياد،
~~ثم قال: ويشبه أن يكون ما ذكره أبو عاصم تصريحا وأبو سعد تلويحا أصح مما
~~ذكره عبد الغافر. " طبقات " السبكي 4 / 199.
(1) بفتح الكاف - وقيل بكسرها والفتح أشهر بالصحة - وسكون الراء وفي آخرها
~~النون.
# انظر " الأنساب " و " معجم البلدان ".
# (2) نسبة إلى جورجير: محلة معروفة كبيرة بأصبهان، بها الجامع الحسن،
~~ويعرف بجامع جورجير. انظر " الأنساب " وقد أورد فيه السمعاني ترجمة محمد بن
~~عمر بن حفص هذا.
# (3) انظر في تعريف علم الشروط " كشف الظنون " 2 / 1045، 1046، و " مفتاح
~~السعادة " 1 / 272، و " الأنساب " ترجمة " الشروطي ". وقد سبق التعريف به
~~في الجزء العاشر ص 367 ت رقم (2).
# (4) يعني بحرفة أهل العلم النسخ، فأكثرهم كان ينسخ بالاجرة ليقوت نفسه.
(١) بضم الباء الموحدة، وسكون الراء المهملة، بعدها زاي معجمة. " تبصير
~~المنتبه " ١ / ٧٤.
# (٢) نسبة إلى الشامات: اسم لاحد أرباع نيسابور، فيه من القرى ما يزيد على
~~ثلاث مئة ms8633 قرية. انظر " الأنساب " وفيه ترجمة محمد بن محمد الشاماتي هذا،
~~وقد تصحفت هذه النسبة في " طبقات السبكي " ٤ / ١٩٩ إلى " الساماتي ".
# * الكامل ٩ / ٢٢٠ و ٢٤٠ و ٢٩٧، ٢٩٨، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٩، ١٥٠
~~وفيه اسمه أبو نصر أحمد بن طغان خان، ولقبه قراخان، تتمة المختصر في أخبار
~~البشر ١ / ٥٠٠، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون
~~٤</a> / ٣٩١، ٣٩٢.
# (٣) قال ياقوت: بالسين مهملة والغين المعجمة: بلد عظيم في ثغور الترك
~~وراء نهر سيحون قريب من كاشغر.
# (٤) قال ياقوت: هي مدينة وقرى ورساتيق يسافر إليها من سمرقند وتلك
~~النواحي، وهي في وسط بلاد الترك، وأهلها مسلمون.
# (٥) بلد وولاية دون كاشغر ووراء يوزكند، وهي معدودة من بلاد تركستان، وهي
~~في واد بين جبال في وسط بلاد الترك، وبعض يقوله بتشديد التاء. كذا في "
~~معجم البلدان ".
# (٦) ولاية وراء نهر سيحون في تخوم بلاد الترك، وهي أبعد من الشاش، قريبة
~~من بلا ساغون.
# (٧) قال القلقشندي: إن اسم الخطا يطلق على بلاد متاخمة للصين يسكنها جنس
~~من الترك، وقد أسسوا دولتهم في القرن السادس الهجري أو الثاني عشر
~~الميلادي، وكانت بينهم وبين المسلمين حروب طويلة. انظر " صبح الأعشى " ٤ /
~~٣٨٣، و " دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية " 2 /
~~179.
(1) انظر " الكامل " 9 / 297، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 391، 392.
# (2) انظر " الكامل " 9 / 298، و " تاريخ ابن خلدون " 4 / 392.
# (3) في كتابه " المختصر في أخبار البشر " 2 / 150.
# (4) برقم (80) وذكرت هناك مصادر ترجمته.
# (5) وقد تقدمت ترجمته برقم (79).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٨١).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٨٥).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٨٢).
# * <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر ٣</a> / 374 - 381،
~~المنتظم 7 / 295، وفيات الأعيان 3 / 196 - 198، العبر 3 / 102، 103، النجوم
~~الزاهرة 4 / 245، 246، معاهد التنصيص 1 / 64، شذرات الذهب 3 / 191.
# (4) في " وفيات الأعيان ": أأنت بابك الشاعر؟
# (5) " وفيات الأعيان " 3 / 196، 197.
# (6) انظر نماذج من شعره في " اليتيمة " و " معاهد التنصيص " و " وفيات
~~الأعيان " وله بيت في غاية الرقة وهو:
# ومر بي النسيم فرق حتى * كأني قد شكوت إليه ما بي
* طبقات ابن الصلاح ٢٦ / ب، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٩٥، طبقات السبكي ٤ / ٢١١ - ٢١٤،
~~طبقات الأسنوي ٢ / ٢٧، ٢٨، طبقات ابن هداية الله ١٣٠، ١٣١، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ms8634 ١</a> / ٤٨١، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٠.
# (١) قال الأسنوي: وقع لي من تصانيفه الفقهية كتابه في " الشهادات "
~~وكتابه في " الاعداد " وهو مشتمل على أشياء أخرى غريبة، وكتابه الذي سماه "
~~ما لا يسع المكلف جهله ". ونقل السبكي من كتاب " الاعداد " بعض <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> والغرائب، وقال: ووقفت من تصانيفه
~~على كتاب " أدب الشاهد وما يثبت به الحق على الجاحد " وقد ذكر في خطبته أنه
~~صنف قبله كتابا في " أدب القضاة ".
# (2) قال السبكي: وأراه توفي في حدود سنة عشر وأربع مئة.
* المنتظم ٧ / ٢٨٦، ٢٨٧، الكامل ٩ / ٢٦٠ (وانظر الفهرس)، وفيات الأعيان ٥ /
~~١٢٤ - ١٢٧، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٤، العبر ٣ / ٩٧، تتمة المختصر ١
~~/ ٤٩٣، ٤٩٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات
~~٤</a> / ١١٨، ١١٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٥، ٦، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ
~~ابن خلدون ٤</a> / ٤٧٠، ٤٧١، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٤٢، شذرات الذهب ٣ / ١٨٥.
# (١) صنفه أبو بكر محمد بن الحسن الحاسب الكرخي، المتوفى في حدود سنة عشر
~~وأربع مئة، وصنف له أيضا كتاب " الكافي " في الحساب. انظر " وفيات الأعيان
~~" ٥ / ١٢٥، و " أعلام " الزركلي ٦ / ٨٣.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٠٦).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٣٧).
# (٤) منهم أبو نصر ابن نباتة، له فيه قصائد مختارة، منها قصيدته النونية
~~التي منها:
# لكل فتى قرين حين يسمو * وفخر الملك ليس له قرين أنخ بجنابه واحكم عليه *
~~بما أملته فأنا الضمين انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ١٢٤، ١٢٥.
# (٥) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ١٢٦، و " المنتظم " ٧ / ٢٨٦، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 5. وقد أوردت هذه المصادر
~~قصة جعلوها سببا لما حل به.
(1) الخبر في " وفيات الأعيان " 5 / 126. والسعاية: الوشاية، والخفارة
~~مثلثة الخاء:
# الأمان.
# (2) قال ابن الجوزي: وداره بأعلى الحريم الطاهري يقال لها: الفخرية، وهذا
~~الدار كانت للمتقي لله، وابتاعها عز الدولة بختيار بن معز الدولة، وخربت
~~فعمرها فخر الملك، وأنفق عليها أموالا كثيرة، وفرغ منها في رمضان سنة
~~اثنتين وأربع مئة. " المنتظم " 7 / 286.
# * تقدمت ترجمته برقم (79) وذكرت هناك مصادر ترجمته.
(١) في آخر ترجمته المتقدمة برقم (٧٩).
# * <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر ٣</a> / ١٣١ - ١٥١،
~~<a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٤٦، ٢٤٧،
~~المنتظم ٧ / ٢٧٩، المحمدون من الشعراء للقفطي خ ٨٩، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٦١، ٢٦٢، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٤١٤ - ٤٢٠، <a ms8635 href="/الكتب/3372_الذريعة-ج-٧">الذريعة ٧</a> /
~~١٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٢، العبر ٣ / ٩٥، تتمة المختصر ١ / ٤٩٤،
~~<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٧٤ -
~~٣٧٩، مرآة الجنان ٣ / ١٨ - ٢٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٣، ٤، نزهة الجليس ١ / ٣٥٩،
~~شذرات الذهب ٣ / ١٨٢ - ١٨٤، روضات الجنات ٥٧٣ - ٥٧٩، كتاب الرجال: ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٣٠، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 60، أعيان
~~الشيعة 44، 173 - 187.
# (2) والذي لقبه بالرضي ذي الحسبين بهاء الدولة، ولقب أخاه بالمرتضى ذي
~~المجدين.
# " المنتظم " 7 / 279. وسترد ترجمة أخيه المرتضى برقم (394).
# (3) قال الثعالبي في " اليتيمة ": وابتدأ يقول الشعر بعد أن جاوز العشر
~~سنين بقليل. ونقل الخطيب عن ابن محفوظ - وكان أحد الرؤساء - قوله: سمعت
~~جماعة من أهل العلم بالأدب يقول: الرضي أشعر قريش. فقال ابن محفوظ: هذا
~~صحيح، وقد كان في قريش من يجيد القول إلا أن شعره قليل، فأما مجيد مكثر،
~~فليس إلا الرضي.
# ومن غرر شعره ما كتبه إلى الامام القادر بالله من جملة قصيدة:
# عطفا أمير المؤمنين فإننا * في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم
~~الفخار تفاوت * أبدا كلانا في المعالي معرق إلا الخلافة ميزتك فإنني * أنا
~~عاطل منها وأنت مطوق
(١) طبع ديوانه عدة طبعات، فطبع في بيروت في جزئين سنة ١٣٠٧ ه‍ تنقيح وشرح
~~الشيخ أحمد عباس الأزهري ومحمد أفندي اللبابيدي، وطبع في بمباي سنة ١٣٠٦،
~~وطبع في بيروت بدار صادر في مجلدين.
# (٢) وله أيضا كتاب " المتشابه في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "
~~وكتاب " <a href="/الكتب/1155_المجازات-النبوية">المجازات النبوية</a> "
~~وهو مطبوع في بغداد سنة ١٣٢٨ ه‍، وكتاب " تلخيص البيان عن مجازات <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " وكتاب " أخبار قضاة بغداد " وغيرها،
~~وهو صاحب الكتاب الشهير " نهج البلاغة " الذي زعم أنه جمع فيه أقوال الإمام
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقد أنكر المؤلف الذهبي، كما سيرد في ترجمة
~~أخيه المرتضى - أن تكون هذه الأقوال صحيحة النسبة إلى الإمام علي. وانظر
~~كلامه في " ميزان الاعتدال " 3 / 124. وانظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته
~~واخيارات من شعره في " تاريخ " بروكلمان 2 / 63، 64.
# * العبر 3 / 99، شذرات الذهب 3 / 187.
# (3) انظر هذه النسبة في الترجمة الواردة برقم (186).
(1) نسبة إلى حسناباذ: قرية من قرى أصبهان. انظر ms8636 " الأنساب " وقد أورد فيه
~~ترجمة عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي.
# (2) قال المؤلف في " المشتبه ": ررا بمهملتين مفتوحتين: أبو الخير محمد
~~بن أحمد بن ررا، إمام جامع أصبهان، عن عثمان البرجلي وطبقته.
# (3) انظر النسخ الخطية لبعض هذه الأمالي في " تاريخ التراث العربي " 1 /
~~371.
# (4) زمعة بن صالح: ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه من طرق عن أبي هريرة
~~مالك 1 / 16، والبخاري (533) و (536) ومسلم (615) (181) و (182) و (183)
~~والترمذي (157)، والنسائي 1 / 248، وأحمد 3 / 53، والدارمي 1 / 274، وابن
~~ماجة (677).
* <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ١٥٦ - ١٥٨
~~وسماه محمد بن أحمد، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد
~~٤</a> / ٣٧٠، ٣٧١، معجم الأدباء ٤ / ٢٤٤ - ٢٤٦، العبر ٣ / ١٠٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ١٥٠، ١٥١، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١٥٦، ١٥٧، شذرات الذهب
~~٣ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~72.
# (1) في " اليتيمة " و " الارشاد " و " الفوات " و " الوافي ": أبو الحسن.
# (2) انظر بعض مزاحه في شعره في " اليتيمة " 4 / 157، 158، و " إرشاد "
~~ياقوت 4 / 245، 246، و " الفوات " 1 / 151، و " الوافي " 8 / 157.
# (3) انظر " تاريخ بغداد " 4 / 371.
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 371.
(١) وله من التصانيف كتاب " الشعراء الندماء " وكتاب " <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a> المنبي عن فضل المتنبي " وله ديوان
~~شعر كبير. انظر " هدية العارفين " ١ / ٧٢.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٠٨).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٠٧).
# (٤) في الأصل: " ماموية " وهو خطأ، وقد تقدمت ترجمته برقم (١٤٥).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (١٦٤).
# (٦) تقدمت ترجمته برقم (١١٣).
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٦ /
~~١٠٥٨، العبر ٣ / ١١٥، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي
~~بالوفيات ١٠</a> / ٣٩٧، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٩، طبقات الحفاظ ٤١٣، شذرات
~~الذهب ٣ / ٢٠٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / ٣٧٥، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 71،
~~تهذيب تاريخ دمشق 3 / 345، 346.
(١) وهو أبو الحسين محمد بن عبد الله، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (٢) تصحف في " شذرات الذهب " ٣ / ٢٠٠ إلى " الحضائري " بالضاد المعجمة.
# (٣) بفتح الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة بعدها لام مفتوحة - وقد تحرف
~~في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٥٦ إلى حذيم - وهو القاضي أبو الحسن أحمد بن
~~سليمان بن حذلم الدمشقي.
# أنظر " الاكمال " ٢ / ٤٠٦.
# (٤) بفتح السين المهملة وسكون الفاء. " الاكمال " ٤ / ٢٩٩.
# (٥) نسبة إلى بني جرش: بطن من حمير.
# (٦) سقط لفظ " غلام " من الأصل، وهو أحمد بن عثمان بن الفضل، أبو بكر
~~الربعي البغدادي، يعرف بغلام ms8637 السباك، متوفى سنة ٣٤٥ ه‍، مترجم في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 81.
(١) انظر النسخ الخطية لهذه " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> "
~~ولبقية مصنفاته في " تاريخ التراث العربي " 1 / 379.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1057، و " شذرات الذهب " 3 / 200، و "
~~تهذيب ابن عساكر " 3 / 345، 346.
# (3) المصادر السابقة.
# (4) المصادر السابقة، إلا أن في " تهذيب تاريخ دمشق " و " الخبرة " بدل "
~~والخير ".
(1) قال أحمد: لم يكن به بأس، ووثقة ابن المديني ودحيم، وضعفه ابن معين،
~~وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث، وقال الجوزجاني: ليس بحجة، وقال ابن
~~حبان: منكر الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال
~~المؤلف في " الميزان ": وهو صاحب حديث ليس بمتقن، وقال أبو حاتم: يكتب حديث
~~- يعني للمتابعة - ولا يحتج به.
# وأخرجه مسلم (2208) في السلام: باب لكل داء دواء من طريقين عن أبي
~~الزبير، عن جابر، قال: رمي سعد به معاذ في أكحله، فحسمه (كواه) النبي صلى
~~الله عليه وسلم بيده بمشقص، ثم ورمت، فحسمه الثانية وأخرجه أبو داود (3866)
~~من طريق حماد، عن أبي الزبير، وأخرجه ابن ماجة (3494) من طريق سفيان، عن
~~أبي الزبير.
# (2) سترد ترجمته برقم (187).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (168).
# (4) سترد ترجمته برقم (179).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (134).
# (6) سترد ترجمته برقم (180).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٠٧).
# * <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٧٥،
~~الأنساب ١٠ / ٤٢٨ (الكسكري)، المنتظم ٨ / ١٥، اللباب ٣ / ٩٨، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢">الذريعة ٢</a> / ٣١٦، العبر ٣ / ١١٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٧، ١٠٥٨،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٠١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 510.
# (2) قال السمعاني: هذه النسبة إلى كسكر، وهي قرية بالعراق قديمة، أظنها
~~من نواحي المدائن والله أعلم.
# (3) وهو آخر من حدث عنه كما في " الأنساب " 10 / 428.
(1) في " تاريخ بغداد " 14 / 75.
# (2) رجاله ثقات، وأخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 546، ومن طريقه البخاري
~~(5177) ومسلم (1432)، وأبو داود (3742) عن ابن شهاب الزهري، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة أنه كان يقول: شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء، ويترك
~~المساكين، ومن لم يأت الدعوة، فقد عصى الله ورسوله، وأخرجه (1432) (109) من
~~طريق محمد بن رافع، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري،
~~عن سعيد بن المسيب، وعن الأعرج، عن ms8638 أبي هريرة.
# قال الحافظ في " الفتح " 9 / 244: وأول هذا الحديث موقوف، ولكن آخره
~~يقتضي رفعه، ذكر ذلك ابن بطال، قال: ومثله حديث أبي الشعثاء أن أبا هريرة
~~أبصر رجلا خارجا من المسجد بعد الاذان، فقال: أما هذا، فقد عصى أبا القاسم،
~~قال: ومثل هذا لا يكون رأيا، ولهذا أدخله الأئمة في مسانيدهم، وذكر ابن عبد
~~البر أن جل رواة مالك لم يصرحوا برفعه، وقال فيه روح بن القاسم: عن مالك
~~بسنده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم... وأخرجه مسلم (1432) (110) من
~~طريق ابن أبي عمر، حدثنا سفيان، سمعت زياد بن سعد، سمعت ثابتا الأعرج يحدث
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " شر الطعام طعام الوليمة
~~يمنعها من يأتيها، ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب الدعوة، فقد عصى الله
~~ورسوله " وفي الباب عن ابن عمر عند مالك 2 / 546، والبخاري 9 / 210، ومسلم
~~(1429) بلفظ " إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها " وعن جابر بن عبد الله
~~عند مسلم (1430) بلفظ " إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم، وإن
~~شاء ترك " وأخرج مسلم (1429) (100) وأبو داود (3738) من طريق عبد الرزاق،
~~عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا دعا أحدكم أخاه، فليجب عرسا كان أو نحوه ".
(١) انظر تفسير ابن كثير ٧ / ٣٩٢.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1058،
~~العبر 3 / 118، طبقات الأسنوي 2 / 396، 397، شذرات الذهب 3 / 202، تاريخ
~~التراث العربي لسزكين 1 / 379.
(1) برقم (1386) (493) في الحج: باب من أراد أهل المدينة بسوء أذله الله،
~~وهو في " المسند " 1 / 183، 184، و 2 / 279 و 309، و 330، و 375، وسنن ابن
~~ماجة (3114).
* أخبار أصبهان 2 / 24، حلية الأولياء 10 / 408، العبر 3 / 117، شذرات
~~الذهب 3 / 201.
# (1) ماشاذه: لقب عرف به محمد والد علي، كما في " أخبار أصبهان " 2 / 24.
# (2) بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة المفتوحة، وقد تصحف في "
~~أخبار أصبهان " إلى " حرة " بالحاء المهملة.
# (3) بفتح الهمزة، وسكون السين المهملة، نسبة إلى أسواري، وهي قرية من قرى
~~أصبهان. انظر " الأنساب " وترجمة محمد بن أحمد ms8639 بن علي الأسواري مرت في
~~الجزء الخامس عشر.
(1) في " أخبار أصبهان " 2 / 24.
# (2) سترد ترجمته برقم (186).
# (3) " حلية الأولياء " 10 / 408 بأطول مما هنا.
(1) ترجمه المؤلف في " مشيخته " الورقة 38 / 2، 39 / 1، فقال: بلال بن عبد
~~الله، الأمير الكبير، حسام الدين، أبو الخير الحبشي الخصي المغيثي.. ويعرف
~~بالوالي، ربي ملوكا وأولاد ملوك، كان وافر الحرمة، له أوقاف وبر، وفيه حب
~~للرواية، عنده سفائن أجزاء عن ابن رواج وغيره، مات بعد الهزيمة في رمل مصر
~~في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وست مئة، وكان من أبناء التسعين.
# (2) إسناده ضعيف، لضعف ثابت بن محمد، وتدليس أبي الزبير.
# (3) روى عنه البخاري في " صحيحه " حديثين، أحدهما في الهبة برقم (2603)
~~والثاني في التوحيد (7442)، ولكنه لم ينفرد بهما كما نبه عليه الحافظ ابن
~~حجر في " المقدمة " 394.
# * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
# (4) نسبة إلى اللك: بليدة من أعمال برقة الغرب. انظر " اللباب ".
* تاريخ ابن عساكر، الاعلام لابن قاضي شهبة حوادث 411 ه‍، الأعلام للزركلي
~~3 / 343، 344.
# (1) مرت ترجمة الحاكم بأمر الله في الجزء الخامس عشر.
(١) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " ص ٨٢.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> " ص 83.
# (3) انظر " تاريخ بغداد " 4 / 372، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1071، و "
~~تهذيب ابن عساكر " 1 / 447.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧١، و " تهذيب ابن عساكر " ١ / ٤٤٧.
# (٢) انظر نسخه الخطية في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ٥٠٣.
# (٣) سقط لفظ " عن " من الأصل، ولا بد منه.
# (٤) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (١٦) في الايمان: باب حلاوة الايمان من
~~طريق محمد بن المثنى عن عبد الوهاب بهذا الاسناد، وأخرجه أيضا (٦٩٤١) من
~~طريق محمد بن عبد الله بن حوش الطائفي عن عبد الوهاب به، وهو عنده (٢١) و
~~(٦٠٤١) من طريقين، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. وأخرجه مسلم (٤٣) في
~~الايمان: باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الايمان من طرق عن عبد
~~الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، وهو في المسند ٣ / ١٠٣ و ١٧٢ و ٢٣٠ و ٢٤٨ و
~~٢٧٥ و ٢٨٨، و<a href="/الكتب/1747_سنن-النسائي-ج-٨">سنن النسائي ٨</a> / 94
~~و 96، وابن ماجة (4033) والترمذي (2624).
* الأنساب ٩ ms8640 / ١٧٧، معجم الأدباء ١٧ / ٢١٣، ٢١٤، اللباب ٢ / ٣٩٠، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٢، ١٠٥٣،
~~العبر ٣ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات
~~٢</a> / ٦٠، طبقات الحفاظ ٤١٢، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ٢٨٦، شذرات الذهب ٣ / ١٩٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٦١.
# (١) وذكر السمعاني أنه صنف أيضا كتاب " <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل الصحابة</a> الأربعة ".
# (2) المتوفى سنة 186، مرت ترجمته في الجزء الثامن برقم (129).
# (3) بفتح الباء الموحدة والراء نسبة إلى بردان، وهي قرية من قرى بغداد.
~~انظر " الأنساب ".
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (25) في الايمان: باب (فإن تابوا وأقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم) من طريق عبد الله بن محمد المسندي بهذا
~~الاسناد، وأخرجه مسلم (22) في الايمان: باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع
~~الاسلام من طريق أبي غسان مالك بن عبد الواحد، عن عبد الملك بن الصباح، عن
~~شعبة به. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري 3 / 211، و 12 / 244، ومسلم
~~(21) وأبي داود (2645) والترمذي (2606) والنسائي 5 / 14، وعن أنس عند
~~البخاري 1 / 417، وأبي داود (2641) والنسائي 7 / 75، 76 و 8 / 109،
~~والترمذي (2608) وعن جابر عند مسلم (21) (35) والترمذي (3341)، وعن النعمان
~~بن بشير، وأوس بن حذيفة عند النسائي 7 / 79، 80، 81، وعن طارق الأشجعي عند
~~مسلم (23) وقوله: " إلا بحق الاسلام " أي أن الدماء والأموال معصومة إلا عن
~~حق يجب فيها كقود وردة وحد كما في حديث ابن مسعود في " الصحيحين ": لا يحل
~~دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث:
~~الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه، المفارق للجماعة " وقوله "
~~وحسابهم على الله " أي: فيما يستسرون به ويخفونه.
# * لم نقف له على ترجمة فيما نملك من مصادر.
* لم نعثر له على مصادر ترجمة، واليزدي: نسبة إلى يزد، وهي مدينة متوسطة
~~بين نيسابور وشيراز وأصبهان، معدودة في أعمال فارس، ثم من كورة إصطخر. "
~~معجم البلدان ".
* تاريخ أصبهان ٢ / ٣٠٨، العبر ٣ / ١١٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٩ - ١٠٦١، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١١٩، طبقات الحفاظ
~~٤١٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٠١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 62.
# (1) هو أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب البغدادي المقرئ العطار، المتوفى
~~سنة 354 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (2) هو أبو ms8641 عبد الله محمد بن أحمد بن علي الجوهري المحرمي، المعروف بابن
~~محرم، متوفى سنة 357 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (3) نسبة إلى نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة. "
~~اللباب ".
# (4) بلد مشهور من نواحي خوزستان، منسوب إلى مكرم بن مغراء الحارث، أحد
~~بني جعونة بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة. وقيل: بل مكرم مولى للحجاج
~~أرسله الحجاج ابن يوسف لمحاربة خرزاذ بن باس حين عصى ولحق بإيذج... وكانت
~~هناك قرية قديمة فبناها مكرم، ولم يزل يبني ويزيد حتى جعلها مدينة، وسماها
~~عسكر مكرم. " معجم البلدان " 4 / 123، 124.
(١) انظر " هدية العارفين " ٢ / ٦٢، وانظر النسخ الخطية لبعض آثاره في "
~~تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ٥٠٥.
# * تاريخ أصبهان ١ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٠، ١٠٥١، العبر ٣ / ١٠٢، دول الاسلام ١ / ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٢٠١،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٤٥، طبقات الحفاظ ٤١٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٩٣، ٩٤، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٤٣٩، شذرات الذهب ٣ / ١٩٠، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧١، ٧٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 26.
# (2) انظر النسخ الخطية لآثاره في " تاريخ التراث العربي " 1 / 375.
(1) في الأصل: " تزيد " وهو خطأ.
(1) المتوفى سنة 489 ه‍، وإليه تنسب " الثقفيات " وهي عشرة أجزاء حديثية من
~~تأليفه.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (169).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (131).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٦٦).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٥٧).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٤٧).
# (٤) هو في البخاري (٦٥٧) في <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة
~~الجماعة</a>: باب فضل العشاء في الجماعة، ومسلم (٦٥١) (٢٥٢) في المساجد:
~~باب فضل <a href="/الكتب/430_صلاة-الجماعة">صلاة الجماعة</a>، وبيان
~~التشديد في التخلف عنها.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 98، 99،
~~المنتظم 8 / 18، 19، العبر 3 / 120، دول الاسلام 1 / 247، شذرات الذهب 3 /
~~203، تاريخ التراث العربي 1 / 380.
(1) نسبة إلى الجوز وبيعه، وقد تصحف في " تاريخ بغداد " 12 / 98 إلى الجوري
~~بالراء المهملة. انظر " الأنساب " وفيه ترجمة أحمد الجوزي هذا.
# (2) نسبة إلى كاذه: قرية من قرى بغداد. انظر " الأنساب " وفيه ترجمة
~~إسحاق بن أحمد الكاذي.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 98.
(1) رقم (3234) في بدء الخلق: باب إذا قال أحدكم آمين...، وهو عنده أيضا من
~~غير هذا الطريق (3235) و (4612) و (4855) و (7380) و (7531) وأخرجه مسلم
~~(177) (287) في ms8642 الايمان، والترمذي (3068) من طريقين عن داود بن أبي هند، عن
~~عامر الشعبي، عن عائشة.
# * العبر 3 / 121، 122، الاعلام لابن قاضي شهبة (حوادث سنة 416 ه‍) النجوم
~~الزاهرة 4 / 263، حسن المحاضرة 1 / 373، شذرات الذهب 3 / 204.
(١) نسبة إلى كوفان وهي قرية بهراة. انظر <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 490.
# (2) سترد ترجمته برقم (217).
# (3) سترد ترجمته برقم (242).
# (4) سترد ترجمته برقم (260).
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٨٣، المنتظم
~~٧ / ٢٩٦، وفيات الأعيان ٣ / ٣٤٢، ٣٤٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢٠١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٤ ضمن ترجمة ابن البواب، وقد
~~تحرف اسمه فيه إلى عبد الله بن محمد بن أسد، مفتاح السعادة ١ / ٨٥، ٨٦.
# (١) كناه ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~أبا عبد الله.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٢ / ٨٣.
# (٣) وهو علي بن هلال ابن البواب، صاحب الترجمة التالية.
# * * المنتظم ٨ / ١٠، معجم الأدباء ١٥ / ١٢٠ - ١٣٤، وفيات الأعيان ٣ / ٣٤٢
~~- ٣٤٤، دول الاسلام ١ / ٢٤٦، العبر ٣ / ١١٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٤، ١٥، صبح الأعشى ٣ / ١٣،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٧، ٢٥٨، مفتاح السعادة ١ / ٨٥، ٨٦، شذرات الذهب ٣ /
~~١٩٩، دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 103.
# (4) قال ابن خلكان: ويقال له: ابن الستري أيضا، لان أباه كان بوابا،
~~والبواب ملازم ستر الباب، فلهذا نسب إليه.
(1) المتوفى سنة 328، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر، وهو أبو علي محمد بن
~~علي بن حسن بن مقلة الكاتب.
# (2) " وفيات الأعيان " 3 / 342.
# (3) انظر " معجم الأدباء " 15 / 121، 122، وفيه قال ياقوت: وبلغني أنها
~~بيعت مرة أخرى بخمسة وعشرين دينارا. وقد ذكر بروكلمان أن في مكتبة لاللي
~~رقم (5) مصحفا بخطه بالقلم الريحاني، وفي مكتبة آيا صوفيا ديوان لسلامة بن
~~جندل كتبه سنة 408. " تاريخ الأدب العربي " 4 / 331.
# (4) هو الحسن بن الفضل بن سهلان، أبو محمد، وزير سلطان الدولة، وهو الذي
~~بنى سور الحائر بمشهد الحسين بكربلاء، وكان من كبار الشيعة، مات في الحبس
~~سنة 414 ه‍.
# انظر " الكامل " 9 / 305 - 308، و 332، و " النجوم الزاهرة " 4 / 259.
(1) انظر " العبر " 3 / 113، و " شذرات الذهب " 3 / 199.
# (2) انظر الخبر مفصلا في " معجم الأدباء " 15 / 122 - 124.
(1) البيت في " معجم الأدباء " 15 / 125 و " النجوم الزاهرة " 4 / 258.
# (2) البيت في " معجم الأدباء " 15 / 128.
# (3) في " معجم الأدباء ": " فيه ms8643 ".
# (4) في " معجم الأدباء " " إذا " بدل " وقد " في الموضعين من البيت.
# (5) في " معجم الأدباء " أوضاح.
# (6) الأبيات في " معجم الأدباء " 15 / 134.
(1) ما بين معقوفين مستدرك من " وفيات الأعيان ".
# (2) أنظر " وفيات الأعيان " 3 / 344.
* <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٤٧، ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢١٥، تبيين كذب المفتري
~~٢٣٦، المنتظم ٧ / ٢٨٥، طبقات ابن الصلاح ورقة ١٠ ب، العبر ٣ / ٩٩، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / 6، طبقات
~~الشافعية للسبكي 4 / 140 - 143، طبقات الأسنوي 1 / 224، شذرات الذهب 3 /
~~187.
# (1) انظر " تبيين كذب المفتري " 237.
# (2) وهو أبو المعالي عمر بن محمد بن الحسين، المتوفى سنة 465، ستأتي
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (213).
# (3) هو أبو محمد هبة الله، المتوفى سنة 440، مترجم في طبقات السبكي 5 /
~~354، طبقات الأسنوي 1 / 225، الذيل للفارسي: 94.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 8، 9،
~~العبر 3 / 119، 120، شذرات الذهب 3 / 203.
# (1) مرت ترجمته في الجزء السابع برقم (164).
# (2) في " تاريخ بغداد " 12 / 8.
(١) رجاله ثقات، يونس: هو ابن عبيد بن دينار البصري الثقة الثبت، وأخرجه
~~أحمد ٤ / ٨٧ من طريق عفان بهذا الاسناد، وصححه الحاكم ٤ / ٣٧٦، ووافقه
~~الذهبي، وأورده الهيثمي في " المجمع " ١٠ / ١٩١، وزاد نسبته للطبراني وقال:
~~ورجال أحمد رجال الصحيح، وكذلك أحد إسنادي الطبراني، وفي الباب ما يقويه عن
~~أنس عند الترمذي (٢٣٩٦)، وعن عمار بن ياسر عند الطبراني، وجود إسناده
~~الهيثمي في " المجمع " ١٠ / ١٩٢، وعن ابن عباس عند الطبراني وفي سنده عبد
~~الرحمن العرزمي وهو ضعيف.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ١٢٤، ١٢٥،
~~المنتظم ٧ / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ١٥٣، ١٥٤، المغني في الضعفاء ١ / ٥٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٦٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / 297، 298، النجوم الزاهرة 4 / 241.
# (2) سترد ترجمته برقم (309).
# (3) بالياء والمعجمة كما في " تبصير المنتبه " 3 / 901.
# (4) هذه النسبة إلى المطيرة، وهي قرية من نواحي سر من رأى، انظر " اللباب
~~" وفيه ترجمة محمد بن جعفر هذا.
(1) " تاريخ بغداد " 5 / 124 وتتمته فيه: ثم انقطع عن الخروج، ولزم بيته.
# (2) انظر " تاريخ بغداد " 5 / 125.
# (3) " تاريخ بغداد " 5 / 125، و " ميزان الاعتدال " 1 / 154.
# (4) " تاريخ بغداد " 5 / 125 ونص كلام الأزهري: رأيت كتبه كلها طرية،
~~وكان يذكر أن أصوله العتق غرقت، فاستدرك نسخها. قال ابن الجوزي: وهذا ms8644 ليس
~~بشئ، لأنه من الجائز أن يكون قد قابل بالطرية نسخا قرئت عليه، وقد كان
~~الرجل يملي من حفظه، فيجوز أن يكون حافظا لما ذهب. " المنتظم " 7 / 284.
# (5) انظر " تاريخ بغداد " 5 / 125، و " ميزان الاعتدال " 1 / 154.
# (6) في " تاريخ بغداد " 5 / 125.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٤٩).
# (٢) بضم الجيم وسكون الباء الموحدة ثم نون، وقد تضم الموحدة وتشد النون،
~~وهي نسبة إلى الجبن، وأبو بكر هذا كان إمام مسجد سوق الجبن، انظر " الأنساب
~~" و " تبصير المنتبه " ١ / ٢٩٩.
# * وفيات الأعيان ٣ / ٣٨٣، ٣٨٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٢، العبر ٣
~~/ ١١٠، تتمة المختصر ٢ / ٥٠٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٦١ - ٦٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ / ٤٢٤ - ٤٢٦، تتمة اليتيمة ١ /
~~١٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ 13 وتحرفت فيه " الدلاء " إلى " الدلال "، الزركشي: 294، حسن المحاضرة 1
~~/ 562، شذرات الذهب 3 / 197، تاريخ بروكلمان 2 / 64، 65.
# (3) اسمه في " وفيات الأعيان " و " البداية " و " حسن المحاضرة " و "
~~المختصر " و " تتمة المختصر ": علي.
# (4) في " البداية ": عبيد الواحد، وفي " المختصر " و " تتمة المختصر ":
~~عبد الرحمن.
# (5) قال ابن خلكان: المعروف بصريع الدلاء، قتيل الغواشي. قال الصفدي:
~~والثاني عندي أحسن لامرين: لأنه في الغواشي ما في الدلاء من المعنى المراد،
~~ولان الغواشي أكثر شبها في اللفظ بالغواني من الدلاء، لانهم قابلوا به صريع
~~الغواني وهو مسلم بن الوليد، الشاعر الفحل.
# (6) منه نسخة بمكتبة أحمد الثالث رقم (245).
(١) والتي عارض بها مقصورة ابن دريد، وهو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد
~~الأزدي، المتوفى سنة ٣٢١، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (٢) في " الوافي " و " الفوات ": " فعليهم " بدل " مثله قد ".
# (٣) في " الوافي " و " الفوات ": " الاست " بدل " الدبر " والبيت في "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و " حسن المحاضرة ":
# والذقن شعر في الوجوه طالع * كذلك العقصة من خلف القفا (4) في " الوافي "
~~و " الفوات ": " يشأ " بدل " اشتهى "، وفي " البداية " و " حسن المحاضرة ":
~~انتهى ".
(١) انظر بعض هذه الأبيات في " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٤٢٤، ٤٢٥، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ / ٦٢، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٢ / ١٣، و " حسن المحاضرة " ١ /
~~٥٦٢.
# * معجم الأدباء ١٨ / ١٠٥ - ١٠٩، إنباه الرواة ٣ / ٨٤ - ٨٧، المحمدون من
~~الشعراء ٦٥، ٦٦، وفيات الأعيان ٤ / ٣٧٤ ms8645 - ٣٧٦، تلخيص ابن مكتوم ١٩٦ - ١٩٨،
~~<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٠٤،
~~٣٠٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٧، إشارة التعيين الورقة ٤٦، بغية الوعاة ١ / ٧١، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٥٧٦، روضات الجنات
~~١٧٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٦١.
# (٢) قال ياقوت في " معجم الأدباء ": وهو كتاب كبير حسن متقارب، يقارب
~~كتاب " التهذيب " لأبي منصور الأزهري، رتبه على حروف المعجم. ونقل القفطي
~~في " إنباه الرواة " عن القزاز قوله: ما علمت أن أحدا سبق إلى تأليف مثل
~~هذا الكتاب، ولا اهتدى أحد من أهل هذه الصنعة إلى تقريب البعيد، وتسهيل
~~المآخذ، وجمع المفرق على مثل هذا المنهاج. وانظر " وفيات الأعيان " ٤ /
~~٣٧٥.
# (٣) انظر مصنفاته في " معجم الأدباء " ١٨ / ١٠٩، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 305، و " هدية العارفين " 2
~~/ 61.
# (4) انظر نظمه في " معجم الأدباء " 18 / 107 - 109، و " الوافي " 2 /
~~305، و " إنباه الرواة " 3 / 84، 85، و " وفيات الأعيان " 4 / 375، 376.
* الكامل لابن الأثير ٩ / ١٢٣، ٣٣١، ٣٣٢، ٤٤٦.
# (١) ذكر ابن الأثير وفاة الراشد بالله سنة ثلاثين وأربع مئة. " الكامل "
~~٩ / ٤٦٦.
# * * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 34،
~~الأنساب 9 / 155، المنتظم 8 / 14، العبر 3 / 116، شذرات الذهب 3 / 200.
~~والغضائري: نسبة إلى الغضارة، وهو إناء يؤكل فيه الطعام.
(١) تصحفت في " شذرات الذهب " ٣ / ٢٠٠ إلى " حليس " بالياء التحتية.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ٨ / ٣٤.
# * <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٤١،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٨٨، ٢٨٩ و
~~٢٩٧، كتاب الرجال للنجاشي: ٥١، منهج المقال ١١٤، روضات الجنات ١٨٣، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / 358، أعيان
~~الشيعة 26 / 351 - 360.
# (3) تحرف في لسان الميزان " 2 / 289 إلى " ابن النحاس ".
(1) انظر " لسان الميزان " 2 / 289.
# (2) تحرف في " لسان الميزان " 2 / 289 إلى " بواطن ".
# (3) وهو محمد بن محمد بن النعمان البغدادي، سترد ترجمته برقم (213).
# * العبر 3 / 119، حسن المحاضرة 1 / 372، شذرات الذهب 3 / 202، تهذيب
~~تاريخ دمشق 1 / 456.
(1) صحيح، وأخرجه من طريق شعبة عن محمد بن زياد بهذا الاسناد البخاري (691)
~~في الاذان: باب إثم من رفع رأسه قبل الامام، والدارمي 1 / 302، وأبو داود
~~(623) وأخرجه من طرق، عن حماد بن زيد، عن محمد بن زياد به مسلم (427) في
~~الصلاة، والنسائي 2 / 96 في الإمامة، والترمذي (582) وابن ماجة (961).
# (2) سترد ترجمته برقم (210).
# (3) سترد ترجمته برقم (266).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (150).
(١) تقدمت ترجمته برقم ms8646 (١٩٤).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٨٩).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٦٤).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٤٣).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٥٩).
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / 249، 250،
~~الأنساب 10 / 186، 187، المنتظم 8 / 20، العبر 3 / 120، شذرات الذهب 3 /
~~203.
# (6) قال السمعاني: وكان يسكن دار القطن ببغداد. " الأنساب " 10 / 187.
# (7) " تاريخ بغداد " 2 / 249.
* جذوة المقتبس 275، ترتيب المدارك 4 / 690، 691، الأنساب (الوهراني) الصلة
~~1 / 317 - 319، بغية الملتمس 366، اللباب 3 / 376. والوهراني: نسبة إلى
~~وهران، وهي مدينة بعدوة الأندلس على أرض القيروان.
# (1) تصحفت في " ترتيب المدارك " 4 / 69 إلى " التجاني ".
# (2) سبق التعريف بها في الصفحة 188 ت رقم (3).
# (3) قال ياقوت في بجاية: مدينة على ساحل البحر بين إفريقية والمغرب، كان
~~أول من اختطها الناصر بن علناس بن حماد بن زيري بن مناد بن بلكين في حدود
~~سنة 457. " معجم البلدان " 1 / 339.
(١) انظر " الصلة " ١ / ٣١٧.
# (٢) أي تميم بن محمد بن أحمد، أبو العباس، صاحب عيسى بن مسكين. انظر "
~~جذوة المقتبس " ٢٧٥.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٢٧٢،
~~٢٧٣، الأنساب ٨ / ٣٥٤، تبيين كذب المفتري ٢٤١، المنتظم ٨ / ٢٧، اللباب ٢ /
~~٣١٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٧٢،
~~العبر ٣ / ١٢٥، طبقات السبكي ٥ / ٣٠٠، ٣٠١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 12، النجوم الزاهرة 4 / 265،
~~طبقات الحفاظ 417، 418، شذرات الذهب 3 / 208. قال السمعاني: وهذه النسبة
~~إلى عبدويه، فإن قيل كما يقول النحويون: عبدويه، فالنسبة إليه " عبدوي "
~~بفتح الدال، وإن قيل كما يقول المحدثون: عبدويه بضم الدال، فالنسبة إليه
~~عبدويي ".
(1) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1072، و " طبقات " السبكي 5 / 301.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1072، 1073، و " تبيين كذب المفتري " 242،
~~243، و " طبقات " السبكي 5 / 301.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 272.
(1) البخاري (516) في الصلاة: باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة،
~~و (5996) في الأدب: باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، ومسلم (543) في
~~المساجد: باب جواز حمل الصبيان في الصلاة، وأخرجه مالك 1 / 170 في قصر
~~الصلاة: باب جامع الصلاة، وأبو داود (917) و (918) و (919) و (920)
~~والنسائي 3 / 10، والدارمي 1 / 316.
# (2) سترد ترجمته برقم (246).
# (3) سترد ترجمته برقم (265).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٦٣).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٢٤).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٢٣).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٦٧).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٢٢).
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 371، العبر
~~3 / 104، شذرات الذهب 3 / 192.
# (6) " تاريخ بغداد " 4 ms8647 / 371.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٨٦).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١١٤).
# (٣) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / 304، 305،
~~المنتظم 7 / 301، العبر 3 / 106، 107، شذرات الذهب 3 / 195.
# (4) في " المنتظم ": الحسين بن الحسين.
# (5) في " العبر " و " شذرات ": " الحسين ".
# (6) في " تاريخ بغداد " 7 / 304، 305.
* العبر ٣ / ١١٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1057، شذرات الذهب 3 / 200، تهذيب تاريخ دمشق 4 / 308.
# * * لم نقف على ترجمة في المصادر. والباشاني: نسبة إلى باشان، وهي قرية
~~من قرى هراة.
* <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٦٧، ٦٨،
~~المنتظم ٨ / ١٦، ١٧، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ٣٤١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٧، الجواهر المضية ١ / ٢٩٦،
~~٢٩٧، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٦٠، الطبقات السنية برقم (٣٤٢)، تاريخ التراث
~~العربي ١ / ٣٨١.
# (١) في " تاريخ بغداد ": محمد بن عبد الله بن علم الصفار.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ٥ / ٦٧.
# (٣) أي سبع <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
# (٤) انظر " تاريخ بغداد " ٥ / ٦٧ و " المنتظم " ٨ / ١٧ و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 17 و " الجواهر المضية " 1 /
~~297.
# (5) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (102).
(١) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (١٠٣).
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٥.
# * * جذوة المقتبس ٢٧٨، ٢٧٩، ترتيب المدارك ٤ / ٧٢٦ - ٧٢٨، الصلة ٢ / ٣٢٢
~~- ٣٢٤، بغية الملتمس: ٣٧١، المغرب في حلي المغرب ١ / ١٦٦، ١٦٧، العبر ٣ /
~~١١٢، عيون التواريخ ١٢ / ١٥٥ / ١، الديباج المذهب ١ / ٤٨٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري ١ / ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ١٨، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٢٨٧،
~~٢٨٨، شذرات الذهب ٣ / ١٩٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 16، شجرة النور الزكية 1 / 111، 112.
# (2) في " ترتيب المدارك " و " شجرة النور ": " هارون " بدل " مروان ".
(١) في " الصلة " ٢ / ٣٢٤. أبو المطرف القنازعي منسوب إلى صنعته. وفي "
~~طبقات " الداوودي ١ / ٢٨٨: والقنازعي نسبة إلى ضيعة من بلاد المغرب. فلعل
~~كلمة " صنعته " الواردة في " الصلة " مصحفة عن " ضيعته ".
# (٢) وقد ندبه إليها علي بن حمود لما ولي الخلافة بقرطبة، أشار عليه بذلك
~~قاضيه أبو المطرف بن بشر مقدرا أنه لا يجسر على رد ابن حمود لهيبته. انظر "
~~الصلة " ٢ / ٣٢٣، ٣٢٤.
# (٣) منها " شرح الموطأ " وتوجد منه قطعة في القيروان، انظر مجلة معهد
~~المخطوطات ٢ / ٣٦٢، وله كتاب في " الشروط "، و " مختصر تفسير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " لابن سلام. انظر " هدية العارفين " 1
~~/ 516.
* <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم ٢٢٦، <a ms8648
~~href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٣١، المنتظم ٨ /
~~١١، ١٢، <a href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢">الذريعة ٢</a> / ٢٠٩، دول
~~الاسلام ١ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال
~~٤</a> / ٣٠، العبر ٣ / ١١٤، عيون التواريخ ١٢ / ٥٥ / ٢، <a href="/الكتب
~~/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ١١٦، مرآة الجنان ٣ /
~~٢٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٣٦٨،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٥٨، شذرات الذهب ٣ / ١٩٩، ٢٢٠، الرجال للنجاشي:
# ٢٨٣ - ٢٨٧، فهرست الطوسي ١٥٧، ١٥٨، روضات الجنات ٥٦٣ - ٥٧٠، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٦١، ٦٢، أعيان
~~الشيعة ٤٦ / ٢٠ - ٢٦.
# (١) هو يحيى بن أبي طي حميد بن ظافر بن علي، أبو الفضل البخاري الحلبي،
~~قرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وبرع في الفقه على مذهب
~~الإمامية، وله مشاركة في الأصول والقرءات. وله تصانيف عدة توفي سنة 630 ه‍.
~~انظر ترجمته في " لسان الميزان " 6 / 263، 264، و " هدية العارفين " 2 /
~~523.
(١) انظر مصنفاته في " هدية العارفين " ١ / ٦٢، وانظر النسخ المخطوطة منها
~~في " تاريخ التراث العربي " لسزكين ٢ / ٢٧٨ - ٢٨٠.
# * المنتظم ٨ / ١٧، الكامل ٩ / ٢٤١، ٢٩٣، ٣٠٥، ٣١٠، ٣١٨، ٣٢٧، ٣٣٧،
~~المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٥، تتمة المختصر ٢ / ٥٠٨، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 470 - 474، النجوم
~~الزاهرة 4 / 261.
# (2) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (106).
# (3) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (173).
# (6) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
(1) في الأصل: " أخاف " وهو خطأ.
# (2) سترد ترجمته برقم (268).
# (3) انظر " الكامل " 9 / 317 - 319 و 323، و " تاريخ " ابن خلدون 4 /
~~472.
# (4) انظر " الكامل " 9 / 305 (5) بفتح أوله وتشديد الراء وجيم وألف ونون،
~~وعامة العجم يسمونها أرغان: مدينة كبيرة كثيرة الخير، بينها وبين شيراز
~~ستون فرسخا، وبينها وبين سوق الأهواز ستون فرسخا. انظر " معجم البلدان " 1
~~/ 142.
(١) وهو أبو محمد الحسن بن مكرم صاحب سلطان الدولة. انظر " الكامل " ٩ /
~~١١٢، ١٣٣، ١٤١، ١٦٢، ١٨٠، ٣٢٧، ٣٦٧.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٤٢٥).
# (٣) هو علاء الدولة أبو جعفر بن دشمنزيار - وفي المختصر وتتمته: شهريار -
~~و إنما قيل له كاكويه، لأنه كان ابن خال والدة مجد الدولة بن فخر الدولة بن
~~بويه، وكاكويه هو الخال بالفارسية. انظر " الكامل " ٩ / ٢٠٧، ٣٣٠، ٣٥١،
~~٣٥٧، ٣٧٩، ٣٨١، ٣٩٥، ٤٠٢، ٤٢٤، ٤٣٥، ٤٤٦، ٤٩٣، ٤٩٥ و " المختصر في أخبار
~~البشر " ٢ / ١٥٤، و " تتمة المختصر " ٢ / ٤٨٢ و ٥٢٥، و " تاريخ " ابن خلدون
~~٤ / ٤٧٣.
# (٤) في اللغة الفارسية إذا وقعت الواو بين الخاء والألف لا تلفظ، فكلمة "
~~خواست ms8649 " مثلا تلفظ " خاست " بإشمام الخاء الضم. وشابور خواست ويقال أيضا
~~بإهمال السين في أولها: بلدة ولاية بين خوزستان وأصبهان. انظر سبب تسميتها
~~بذلك في " معجم البلدان " ٣ / ١٦٧ و ٣٠٣.
# * جذوة المقتبس ٢٥، ٢٦، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الأول /
~~المجلد الأول / ٤٨ - ٥٩، بغية الملتمس ٣١، ٣٢، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / 276، المعجب 105،
~~الحلة السيراء 2 / 12 - 17، البيان المغرب 3 / 135 - 139، المختصر في أخبار
~~البشر 2 / 147، تتمة المختصر 1 / 497، أعمال الاعلام 134، نفح الطيب 1 /
~~435.
(1) وهو صاحب الترجمة رقم (81).
# (2) سترد ترجمته في الجزء الثامن عشر.
# (3) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (258).
# * الاكمال 3 / 279 نقلا عن " الاستدراك " لابن نقطة، المشتبه 1 / 252،
~~تبصير المنتبه 2 / 516.
# (4) لقب بذلك، لأنه كان يوما عند الجنيد، فسئل الجنيد عن مسألة، فقال
~~الجنيد:
# أجبهم، فأجابهم، فقال: يا خلدي من أين لك هذه الأجوبة؟ فبقي عليه.
(1) انظر " الاكمال " 3 / 279.
# * الاكمال لابن ماكولا 3 / 40 نقلا عن " الاستدراك " لابن نقطة، العبر 3
~~/ 121، شذرات الذهب 3 / 204 وتصحف فيهما " الخصيب " إلى " الحصيب " بالحاء
~~المهملة.
# (2) في " العبر ": أبو الخير، وفي " الشذرات ": أبو الحسين.
# (3) وهو عبد الله قاضي مصر، له ترجمة في " الأنساب " (الخصيبي).
* العبر 3 / 144، شذرات الذهب 3 / 220.
# (1) سترد ترجمته برقم (221).
# (2) سترد ترجمته برقم (251).
(١) سترد ترجمته برقم (٣١٩).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٣٧).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٣٨).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٢٩).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٣٩).
# * الصلة ٢ / ٣٧٥، العبر ٣ / ١١٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري 1 / 392، شذرات الذهب 3
~~/ 198.
(١) غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري 1 / 392.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (162).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (144).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (192).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (213).
# (6) سترد ترجمته برقم (245).
* طبقات العبادي ١٠٤، طبقات الشيرازي ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٣٧، تبيين كذب المفتري
~~٢٤٣، ٢٤٤، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> /
~~١٧٨، اللباب ١ / ٥٥، طبقات ابن الصلاح الورقة ٣٠ ب، تهذيب الأسماء واللغات
~~٢ / ١٦٩، ١٧٠، وفيات الأعيان ١ / ٢٨، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٦،
~~العبر ٣ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات
~~٦</a> / ١٠٤، ١٠٥، مرآة الجنان ٣ / ٣١، طبقات السبكي ٤ / ٢٥٦ - ٢٦٢، طبقات
~~الأسنوي ١ / ٥٩، ٦٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٢٤، طبقات ابن هداية الله ١٣٥، ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٥٣٩، شذرات الذهب ٣ / ٢٠٩، ٢١٠،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٨، طبقات ms8650
~~الأصوليين ١ / ٢٢٨، ٢٢٩.
# (١) في " طبقات " السبكي و " طبقات الأصوليين ": أبو السائب وهو خطأ.
# (٢) كذا الأصل بالخاء المعجمة، وفي " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " الوافي ": " الحلي " بالحاء
~~المهملة، وفي " طبقات " السبكي و " شذرات الذهب " و " طبقات الأصوليين ": "
~~الجامع في أصول الدين.... " وفي " كشف الظنون " و " هدية العارفين ": "
~~جامع الجلي والخفي... " (3) وله أيضا كتاب " أدب الجدل " و " مسائل الدور "
~~و " تعليقة في أصول الفقه " انظر " طبقات " السبكي و " كشف الظنون " و "
~~هدية العارفين ".
(1) انظر " تبيين كذب المفتري " 243، 244، و " طبقات " السبكي 4 / 257.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 1 / 28، و " تهذيب الأسماء واللغات " 2 /
~~170، و " الأنساب " 1 / 237.
# (3) انظر " طبقات " السبكي 4 / 257، و " تبيين كذب المفتري " 244.
# (4) " تبيين كذب المفتري " 244، و " الوافي " 6 / 105، و " طبقات "
~~السبكي 4 / 257، والصل: السيف القاطع واحد الأصلال، وهو أيضا الداهية. وابن
~~الباقلاني تقدمت ترجمته برقم (110) وابن فورك برقم (125).
(1) " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 169، و " طبقات " السبكي 4 / 256.
# (2) " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 170، و " الوافي " 6 / 105.
# (3) من رفع عنه القلم بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: " رفع القلم
~~عن ثلاث، عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل "
~~وغير هؤلاء، فيشمله قوله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد).
# (4) سترد ترجمته برقم (248).
# (5) سترد ترجمته برقم (257).
# (6) سترد ترجمته برقم (322).
# (7) سترد ترجمته برقم (254).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٧٤).
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٠٨ - ١١٠ (الحرشي)
~~و ٢٨٩ (الحيري) <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a>
~~/ ٣٣١، طبقات ابن الصلاح الورقة ٣٢، العبر ٣ / ١٤١، ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٠٦، طبقات السبكي ٤ /
~~٦، ٧، طبقات الأسنوي ١ / ٤٢٢، ٤٢٣، شذرات الذهب ٣ / ٢١٧.
# والحيري: نسبة إلى الحيرة، وهي محلة مشهورة بنيسابور إذا خرجت منها على
~~طريق مرو، وهي غير حيرة العراق التي عند الكوفة.
# (٢) هذه النسبة إلى بني الحريش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من قيس،
~~وأكثرهم نزلوا البصرة، ومنها تفرقوا إلى البلاد " الأنساب " ٤ / ١٠٨.
# (٣) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 6 /
~~206.
(1) إسناده صحيح، وهو في " المصنف " (20222) ولفظه بتمامه " لا تحاسدوا،
~~ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث
~~" وأخرجه مالك ms8651 2 / 907 في حسن الخلق، ومن طريقه البخاري (6076) ومسلم
~~(2559) وأبو داود (4910) عن الزهري، عن أنس ولفظه " لا تباغضوا ولا
~~تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا... " وأخرجه البخاري أيضا
~~(6065) من طريق شعيب عن الزهري...، وأخرجه الترمذي (1935) من طريقين عن
~~سفيان عن الزهري ولفظه " لا تقاطعوا ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا
~~تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانا... ".
# * الاكمال 5 / 128، الأنساب 7 / 41، اللباب 2 / 103، تهذيب تاريخ دمشق 2
~~/ 58، 59. والستيتي: نسبة إلى ستيتة مولاة يزيد بن معاوية.
(١) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " ٢ / ٥٩.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٤٧ - ٤٩،
~~المنتظم ٨ / ٢٥ - ٢٧، دول الاسلام ١ / ٢٤٨، العبر ٣ / ١٢٤، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٣٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 20، 21، النجوم
~~الزاهرة 4 / 264، قضاة دمشق 33، شذرات الذهب 3 / 206.
# (2) كلمة " رئيسا " ليست في المطبوع من " تاريخ بغداد ".
(١) قال: أنشدنا الأستاذ أبو العباس أحمد بن يحيى:
# عجبت لمن يخاف حلول فقر * ويأمن ما يكون من المنون أتأمن ما يكون بغير شك
~~* وتخشى ما ترجمه الظنون (٢) انظر " تاريخ بغداد " ٥ / ٤٧، ٤٨.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 273،
~~المنتظم 8 / 27، العبر 3 / 126، شذرات الذهب 3 / 209. والعكبري: نسبة إلى
~~عكبرا بضم العين وفتح الباء الموحدة وقيل بضمها أيضا، وهي بلدة على الدجلة
~~فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي. انظر " الأنساب " و " معجم
~~البلدان " و " تبصير المنتبه " 3 / 1017، و " وفيات الأعيان " 3 / 101.
# (3) ونقل أن مولده في سنة عشرين وثلاث مئة. " تاريخ بغداد " 11 / 273.
(١) نقل ابن خلكان عن المسبحي قوله في هذا الكتاب: وهو أخبار مصر ومن حلها
~~من الولاة والامراء والأئمة والخلفاء، وما بها من العجائب والأبنية،
~~واختلاف أصناف الأطعمة، وذكر نيلها، وأحوال من حل بها من الشعراء، وأخبار
~~المغنين ومجالس القضاة والحاكم والمعدلين والأدباء والمتغزلين وغيرهم. قال
~~ابن خلكان: وهو ثلاثة عشر ألف ورقة. وقال حاجي خليفة:
# وهو كبير في اثني عشر مجلدا، واختصره تقي الدين الفاسي، وذيل عليه محمد
~~بن علي بن الميسر. ويوجد من هذا الكتاب نسخة مخطوطة في الإسكوريال ثان ٥٤٣:
~~٢.
# (٢) انظر بعض تصانيفه في " وفيات الأعيان " ٤ / ٣٧٧، ٣٧٨، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 8، و ms8652 " هدية العارفين " 2 /
~~63، 64.
# (3) وولادته في عاشر رجب سنة ست وستين وثلاث مئة. " وفيات الأعيان " 4 /
~~379.
# (4) ومن شعره يرثي أم ولده:
# ألا في سبيل الله قلب تقطعا * وفادحة لم تبق للعين مدمعا أصبرا وقد حل
~~الثرى من أوده * فلله هم ما أشد وأوجعا فيا ليتني للموت قدمت قبلها * وإلا
~~فليت الموت أذهبنا معا انظر " وفيات الأعيان " 4 / 378، و " الوافي " 4 /
~~8.
# (5) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " 4 / 379.
* <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٦٤،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٥٥، العقد
~~الثمين ١ / ٣٨٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري
~~٢ / ٨٦، ٨٧.
# (١) هو عبد الله بن الحسين بن حسنون، أبو أحمد السامري البغدادي المقرئ
~~مسند القراء بالديار المصرية، المتوفى سنة ٣٨٦، مرت ترجمته في الجزء السادس
~~عشر.
# (٢) هو عبد المنعم بن غلبون بن المبارك أبو الطيب الحلبي المقرئ المحقق،
~~مؤلف كتاب " الارشاد في القراءات " المتوفى سنة ٣٨٩، ترجمه المؤلف في "
~~معرفة القراء الكبار " ١ / ٢٨٥، ٢٨٦، وابن الجزري في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٤٧٠.
# (٣) نسبة إلى جيرفت، ضبطها السمعاني بضم الراء وياقوت بفتحها، وهي إحدى
~~بلاد كرمان.
# (٤) انظر " ميزان الاعتدال " ٣ / ٤٦٤، و " لسان الميزان " ٥ / ٥٥، و "
~~العقد الثمين " ١ / ٣٨٢، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~" 2 / 87.
(١) تحرفت في " الميزان " و " اللسان " إلى " تسع ".
# * <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر ٢</a> / ١٠٣ - ١١٦،
~~جذوة المقتبس ١١٠ - ١١٤، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الأول /
~~المجلد الأول / ٥٩ - ٩٦، الصلة ١ / ٤٠، بغية الملتمس ١٥٨ - ١٦١، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٣٤٧، المطرب
~~ورقة ١٢٠، المغرب ٢ / ٦٠، ٦١، وفيات الأعيان ١ / ١٣٥، العبر ٣ / ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 49 - 52،
~~مسالك الابصار 11 / 201 الروض المعطار 479، 480، النجوم الزاهرة 4 / 272،
~~صفة جزيرة الأندلس 160، نفح الطيب 3 / 178، 195، 196، 231، 341، 342، 441،
~~الرايات ص 73، تاريخ بروكلمان 5 / 121.
# (2) انظر " جذوة المقتبس " 113، 114، و " بغية الملتمس " 161، و " نفح
~~الطيب " 3 / 178.
# (3) وله فيها مدائح حسنة، منها قصيدة يعارض بها قصيدة أبي نواس الحكمي
~~التي مدح بها الخصيب بن عبد الحميد صاحب الخراج بمصر. انظر " يتيمة الدهر "
~~2 / 112 - 114، و " وفيات الأعيان " 1 / 135 - 137، و " الذخيرة " 1 / 1 /
~~82 - 84.
# (4) وقد طبع في دمشق سنة 1961 بتحقيق الدكتور محمود علي مكي.
# (5) بفتح القاف وسكون السين المهملة ms8653 وفتح الطاء المهملة وتشديد اللام،
~~وهي مدينة بالأندلس يقال لها: قسطلة دراج. قال ابن خلكان: ولا أعلم أهي
~~منسوبة إلى جده دراج المذكور أم إلى غيره والله أعلم. انظر " جذوة المقتبس
~~" 110، و " وفيات الأعيان " 1 / 139، و " معجم البلدان " 4 / 347. ولم ترد
~~هذه النسبة عند السمعاني في " الأنساب " ولا استدركها ابن الأثير في "
~~اللباب ".
* العبر 3 / 137، شذرات الذهب 3 / 215، 216.
# (1) انظر ترجمته في " الاكمال " لابن ماكولا 4 / 120.
(1) انظر " العبر " 3 / 137، و " الشذرات " 3 / 251.
# (2) المصادر السابقة.
# (3) " العبر " 3 / 137، و " الشذرات " 3 / 215، 216.
# (4) هو عبد الرحمن بن محمد بن فطيس، تقدمت ترجمته برقم (123).
# (5) هو أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق القاضي الحلبي المتوفي سنة 396،
~~مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (404).
# (6) أخرجه من حديث جابر بن عبد الله أحمد 3 / 301 و 304 و 352 و 364 و
~~371 و 389 و 390 و 400، ومسلم (2052) وأبو داود (3820) و (3821) والترمذي
~~(1839) والدارمي 2 / 101، وابن ماجة (3317) وأخرجه من حديث عائشة مسلم
~~(2051) والترمذي (1840) والدارمي 2 / 101، وابن ماجة (3316).
(1) هي كريمة بنت المحدث العدل أبي محمد عبد الوهاب بن علي، مسندة الشام،
~~أم الفضل القرشية الأسدية الزبيرية الدمشقية، وتعرف ببنت الحبقبق، توفيت
~~سنة 641 ه‍، ستأتي ترجمتها في الجزء الثاني والعشرين.
# (2) هو الامام المؤرخ أبو عبد الله محمد بن عائذ القرشي الدمشقي، المتوفى
~~سنة 234 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الحادي عشر برقم (33).
# * الأنساب 10 / 327، اللباب 3 / 76، العبر 3 / 152، 153، شذرات الذهب 3 /
~~226. والكاغدي: نسبة إلى الكاغد بالدال والذال فارسي معرب، وهو ورق
~~الكتابة.
# (3) كذا الأصل بالخاء والذال المعجمتين، وفي " مشتبه المؤلف " 1 / 146:
~~وبخاء معجمة علي بن محمد الخذامي في أجداده خذام... وعلق ابن ناصر الدين في
~~" توضيح المشتبه " 1 / 126 فقال: وجدت المصنف (أي الذهبي) نقط الدال فوقه
~~بخطه في الموضعين، والصواب إهمالهما، وقبلها خاء معجمة مكسورة، وهكذا قيده
~~الأمير 3 / 7، وابن السمعاني 5 / 57، وغيرهما، وكأن المصنف تبع ابن نقطة،
~~فإنه عطفه على الجذامي بالجيم والذال المعجمة، فقال: وأما الخذامي بكسر
~~الخاء المعجمة والباقي مثله وذكره.
(١) سترد ترجمته برقم (٢٧٠).
# (٢) سترد ms8654 ترجمته برقم (٢٩٦).
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٣٠،
~~الأنساب ٦ / ١٠٨، اللباب ٢ / ٢٣، العبر ٣ / ١٣٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١١٣، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ١٩٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 523، شذرات الذهب 3 / 213.
~~والرزاز اسم لمن يبيع الرز.
# (3) ترجمه المؤلف في " معرفة القراء الكبار " 1 / 356.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٣٠.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٣١.
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٤١).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٨٩).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٤٩).
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٣١، ٢٣٢،
~~المنتظم ٨ / ٣٧، العبر ٣ / ١٣٣، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ١١٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 25، النجوم الزاهرة 4 / 270،
~~شذرات الذهب 3 / 214.
# (6) تصحف في " تاريخ بغداد " 3 / 231 إلى " البزار " بالراء المهملة.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 331، 232. قال ابن الجوزي: وكان ذا حال ونعمة،
~~وعرضت عليه الشهادة، فأباها، وأشفق من المصادرة، فخرج إلى مصر، فأقام بها
~~سنة، ثم عاد، فألزم في التقسيط على الكرخ الذي وقع في سنة سبع عشرة ما
~~أفقره، حتى إنه توفي في ربيع الأول من هذه السنة ولم يكن عنده كفن، فبعث
~~القادر بالله أكفانه من عنده. " المنتظم " 8 / 37.
* ترتيب المدارك ٤ / ٧٢٤ - ٧٢٦، الصلة ٢ / ٥١٠ - ٥١٢، العبر ٣ / ١٣٢، دول
~~الاسلام ١ / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات ٤</a> / 245، الديباج المذهب 2 / 235، 236، النجوم الزاهرة 4 /
~~268، نفح الطيب 2 / 60، 61، شذرات الذهب 3 / 213، شجرة النور 1 / 112.
# (1) انظر " الصلة " 2 / 510، و " نفح الطيب " 2 / 61.
# (2) انظر " الصلة " 2 / 510.
(1) في " اللسان " نقلا عن ابن سيده: والخطاف: العصفور الأسود، وهو الذي
~~تدعوه العامة عصفور الجنة، وجمعه خطاطيف.
# (2) " الصلة " 2 / 511، و " نفح الطيب " 2 / 61.
# (3) " الصلة " 2 / 512.
# (4) المصدر السابق.
# (5) " الصلة " 2 / 511، و " نفح الطيب " 2 / 61.
(1) " ترتيب المدارك " 4 / 724، 725.
# * ترتيب المدارك 4 / 720، 721، العبر 3 / 138، الديباج المذهب 2 / 4، 5،
~~شذرات الذهب 3 / 216، شجرة النور 1 / 115.
# (2) نسبة إلى كتامة، وهي قبيلة من البربر نزلت ناحية من بلاد المغرب.
# (3) ترجم لهم القاضي عياض باختصار في " ترتيب المدارك " 4 / 721.
* (١) <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ
~~٩</a> / ٢١٠ و ٢٢٧ - ٢٣٤، زبدة الحلب ١ / ٢٧٧، وفيات الأعيان ٢ / ٤٨٧، ٤٨٨،
~~المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٤٠ - ١٤٢، العبر ٣ / ٢٥٠، دول الاسلام ١ /
~~٢٥٠، تتمة المختصر ١ / ٤٨٨ - ٤٩٠، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 271، 272، شذرات الذهب 3 / 136.
# (1) هو أمير الجيوش نوشتكين ms8655 بن عبد الله التركي، سترد ترجمته برقم (334)
~~وقد تحرف في " تاريخ " ابن خلدون 4 / 272 و 273 إلى " الدريدي " و "
~~الوزيري ".
# (2) الأقحوانة: اسم لعدة مواضع، والمقصود هنا: بليدة بالشام من أعمال
~~فلسطين بالقرب من طبرية. انظر " معجم البلدان " 1 / 234، و " وفيات الأعيان
~~" 2 / 488.
# (3) انظر " الكامل " 9 / 230، 231، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 272.
# (4) في " الكامل " 9 / 241 و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 272 و " المختصر في
~~أخبار البشر " 2 / 141: " شبل الدولة ".
# (5) " الكامل " 9 / 231، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 272، 273.
(1) انظر " الكامل " 9 / 232، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 273.
# (2) في الأصل: " فتوثب أخوه محمد " وهو خطأ.
# (3) انظر تفصيل ذلك في " الكامل " 9 / 232 - 234 و 10 / 11، 12، وذكر ابن
~~الأثير وفاته سنة ثمان وستين، ثم أورد وفاته في 10 / 105 سنة تسع وستين، و
~~" تاريخ " ابن خلدون 4 / 273 - 275، و " المختصر في أخبار البشر " 2 / 140،
~~142.
# (4) " الكامل " لابن الأثير 9 / 234، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 275.
# (5) " الكامل " 10 / 114، 115، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 275.
# * العبر 3 / 142، 143، شذرات الذهب 3 / 219.
* العبر 3 / 143، شذرات الذهب 3 / 219.
# * * جذوة المقتبس 193، الصلة لابن بشكوال 1 / 141، 142، بغية الملتمس
~~266، العبر 3 / 143، 144، شذرات الذهب 3 / 219.
# (1) انظر الصفحة 188 ت رقم (3).
# (2) بكسر الباء وتخفيف الجيم وألف وياء. انظر " معجم البلدان " 1 / 339.
(1) نسبة إلى مغام كسحاب كما في " معجم البلدان " 5 / 161 وكغراب كما في "
~~اللباب " 3 / 240، وهي قرية من أعمال طليطلة، وانظر " جذوة المقتبس " 373،
~~و " تاج العروس " 9 / 70.
# (2) " الصلة " 1 / 141.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (221).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (218).
# (5) سترد ترجمته برقم (319).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (237).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٥١).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٥٢).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٢٣٨).
# * طبقات ابن الصلاح ٤١ ب، طبقات السبكي ٤ / ٢٦٦ - ٢٧٠، طبقات الأسنوي ٢ /
~~٣٠٩، ٣١٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري ١ /
~~١٦٠، كشف الظنون ٥٩٩ و ٧٤٥ وتحرف اسمه فيه إلى إسماعيل بن أحمد بن الفرات و
~~١٠٢٢ و ١٣٧٩ و ١٨٣٩، و<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 209.
# والقراب: نسبة لمن يعمل القرب.
# (4) سترد ترجمته برقم (376).
# (5) نسبة إلى عاصم أحد أجداده.
(1) قال السبكي في " طبقاته الكبرى " 4 / 266: رتبه على مئة وستة عشر بابا،
~~أولها ms8656 في نسب النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرجع إليه نسب الشافعي، وآخرها
~~أربعون بابا، جمع فيها أربعين حديثا من أحاديث الاحكام من رواية الشافعي
~~بسنده إليه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو كتاب حافل، رأيت منه نسخة
~~في مجلدين في خزانة كتب دار الحديث الأشرفية بدمشق.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 4 / 267، 268. ويحيى بن عمار سترد ترجمته برقم
~~(318).
# (3) انظر " طبقات " السبكي 4 / 268. وابن سريج هو الامام شيخ الاسلام أبو
~~العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادي القاضي الشافعي، متوفى سنة 306، مرت
~~ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (114).
# (4) انظر " طبقات " السبكي 4 / 268، 269 وعبد العزيز الداركي مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر.
(١) كذا الأصل، لم يذكر سنة وفاته، ولم نجدها في مصادر ترجمته.
# * الأنساب ٨ / ٣١٨، اللباب ٢ / ٣٠٥، العبر ٣ / ١٣١، المشتبه ٢ / ٤٢٩،
~~تبصير المنتبه ٣ / ٨٩١، شذرات الذهب ٣ / ٢١١.
# (٢) ويقال فوشنج بالفاء، كأصبهان وأصفهان وغيرها من الكلمات الفارسية
~~التي تقال بالباء والفاء.
# (٣) لم نعثر على هذه النسبة في كتب الأنساب.
# * * دمية القصر ١ / ١٣٥ - ١٥٣، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم
~~الرابع / المجلد الثاني / ٥٣٧ - ٥٤٩، وفيات الأعيان ٣ / ٣٧٨ - ٣٨١، المختصر
~~في أخبار البشر ٢ / ١٥٥، ١٥٦، العبر ٣ / ١٢٢، تتمة المختصر ١ / ٥٠٨، ٥٠٩،
~~مرآة الجنان ٣ / ٣٠، تتمة اليتيمة ١ / ٣٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 19، 20، النجوم الزاهرة 4 / 263،
~~شذرات الذهب 3 / 204.
(١) وهو مطبوع عام ١٨١٣ في الإسكندرية. ومن جيد شعره مرثيته التي قالها في
~~رثاء ولده وكان قد مات صغيرا، وأولها:
# حكم المنية في البرية جار * ما هذه الدنيا بدار قرار ومنها:
# جاورت أعدائي وجاور ربه * شتان بين جواره وجواري وتلهب الأحشاء شيب مفرقي
~~* هذا الشعاع شواظ تلك النار ومنها في ذم الدنيا:
# طبعت على كدر وأنت تريدها * صفوا من الأقذاء والاكدار ومكلف الأيام ضد
~~طباعها * متطلب في الماء جذوة نار وقد طبعت مرثيته هذه في كتاب " بلوغ
~~الإرب " بشرح قصيدة من كلام العرب.
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٨١.
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 181،
~~طبقات السبكي 4 / 114، 115، شذرات الذهب 3 / 203. والجرجرائي: نسبة إلى
~~جرجرايا، وهي بلدة قريبة من الدجلة ms8657 بين بغداد وواسط.
# (3) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
* العبر 3 / 116 وتصحف فيه إلى " فتحويه " بالتاء المثناة من فوق والحاء
~~المهملة، تبصير المنتبه 3 / 1084، شذرات الذهب 3 / 200 وتصحف فيه كالعبر.
# (1) سترد ترجمة هذه النسبة في الترجمة رقم (336).
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ١٥٩، اللباب ١ / ٢٤٩،
~~٢٥٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٥٤ -
~~١٠٥٦، العبر ٣ / ١١٤، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / 61، طبقات السبكي 4 / 115، 116، طبقات الحفاظ 413، شذرات
~~الذهب 3 / 199. والجارودي: نسبة إلى الجارود، وهو اسم لبعض أجداده.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1055، و " طبقات " السبكي 4 / 116.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " و " طبقات " السبكي: أبو النصر بالصاد المهملة،
~~وهو تصحيف وستأتي ترجمته في الجزء العشرين برقم (203).
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1055، و " طبقات " السبكي 4 / 116.
# (4) المصدران السابقان.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٥٥، و " طبقات " السبكي ٤ / ١١٦.
# (٢) سنده حسن أسامة بن زيد صدوق يهم، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ٦ /
~~١٣٨ من طريق وكيع بن سفيان بهذا الاسناد، وأخرجه أيضا ٦ / ٢٥٧ من طريق روح،
~~عن أسامة بن زيد به، وأخرجه الترمذي في جامعه (٣٦٣٩) والشمائل (٢٢٣) من
~~طريق حميد بن مسعدة، عن حميد بن الأسود، عن أسامة بن زيد... وأخرجه أحمد ٦
~~/ ١١٨ و ١٥٧، ومسلم (٢٤٩٣) وأبو داود (٣٦٥٥) من طريق يونس، عن الزهري به،
~~وعلقه البخاري في صحيحه (٣٥٦٨)، فقال: وقال الليث: حدثني يونس.... وأخرج
~~البخاري (٣٥٦٧) من طريق الحسن بن الصباح البزار، حدثنا سفيان، عن الزهري،
~~عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث
~~حديثا لو عده العاد لأحصاه وقولها: " لا يسرد سردكم " أي: يتابعه، ومثله:
~~فلان يسرد الصوم سردا، أي: يواليه ومنه قوله تعالى (وقدر في السرد) " وهو
~~متابعة حلق الدرع شيئا بعد شئ حتى يتناسق.
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 199،
~~العبر 3 / 125، شذرات الذهب 3 / 208.
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٩٩.
# * <a href="/الكتب/4646_يتيمة-الدهر-ج-٣">يتيمة الدهر ٣</a> / ١٢٤ - ١٣١،
~~المنتظم ٨ / ٢٢، ٢٣، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ٣٥٠، وفيات الأعيان ٢ / ٣٥٤ - ٣٥٦ وانظر فيه معنى سابور
~~وأردشير، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 19.
# (2) قال ابن الجوزي: وابتاع دارا بين السورين في سنة إحدى وثمانين وثلاث
~~مئة، ms8658 وحمل إليها كتب العلم من كل فن، وسماها دار العلم، وكان فيها أكثر من
~~عشرة آلاف مجلد، ووقف عليها الوقوف، وبقيت سبعين سنة، وأحرقت عند مجئ
~~طغرلبك في سنة خمسين وأربع مئة.
# " المنتظم " 8 / 22. قال ابن خلكان: وإليها أشار أبو العلاء المعري بقوله
~~في القصيدة المشهورة.
# وغنت لنا في دار سابور قينة * من الورق مطراب الأصائل ميهال (3) بهاء
~~الدولة، وقد تقدمت ترجمته برقم (106).
# (4) انظر مدائحهم له في " يتيمة الدهر " 3 / 124 - 131، و " وفيات
~~الأعيان " 2 / 355
* لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.
# * * لم نقف له على ترجمة في المصادر.
# (1) ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر.
* تتمة اليتيمة 2 / 23، معجم الأدباء 4 / 261 - 263، إنباه الرواة 1 / 119
~~ونسبه فيه السهلكي، تلخيص ابن مكتوم: 18، بغية الوعاة 1 / 369 وفيه
~~النهشلي.
# (1) قال ياقوت والسيوطي: ومات بعد سنة ست عشرة وأربع مئة.
# * * إنباه الرواة 1 / 129، تلخيص ابن مكتوم: 21. والسليطي: نسبة إلى سليط
~~أحد أجداده.
* العبر ٣ / ١٤٣، شذرات الذهب ٣ / ٢١٩.
# * * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / 260، 261.
# (1) يعني الصوفية.
(1) أي: إلهي، فقد جاء في اللسان: الإل: الله عز وجل.. والمعنى أنه مما
~~يوسوس له يخيل إليه أنه يسمع كلاما ويظن أن الله يخاطبه به.
(١) انظر " تاريخ بغداد " ١٢ / ١٧، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٣٦، و "
~~المنتظم " ٨ / ٤٦، و " إنباه الرواة " ٢ / ٢٩٧، و " معجم الأدباء " ١٤ /
~~٧٨.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " المنتظم " و "
~~الانباه " و " معجم الأدباء " و " تاريخ بغداد " أنه قرأ عليه عشرين سنة.
# (3) وهو في النحو لأبي علي الفارسي المتوفى سنة 377 ه‍، مرت ترجمته في
~~الجزء السادس عشر.
# (4) وهو في النحو أيضا، والجرمي هو إمام العربية، صالح بن إسحاق المتوفى
~~225 ه‍، مرت ترجمته في الجزء العاشر برقم (194). وانظر بقية تصانيف الربعي
~~في " معجم الأدباء " 14 / 79، و " هدية العارفين " 1 / 686.
# * تهذيب تاريخ دمشق 2 / 77، 78.
* الرجال للنجاشي: ٥١، دمية القصر ١ / ١١٥ - ١٢٠، الإشارة إلى من نال
~~الوزارة:
# ٤٧، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الرابع / المجلد الثاني / ٤٧٥ -
~~٥١٥، المنتظم ٨ / ٣٢، ٣٣، معجم الأدباء ١٠ / ٧٩ - ٩٠، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> ms8659 / ٣٢١، ٣٣١، ٣٣٥،
~~٣٦٢، بغية الطلب ٥ / ١٤ - ٣٠، وفيات الأعيان ٢ / ١٧٢ - ١٧٧، المختصر في
~~أخبار البشر ٢ / ١٥٥، تتمة اليتيمة ١ / ٢٤، العبر ٣ / ١٢٨، تتمة المختصر ١
~~/ ٥٠٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٢٣، أعتاب الكتاب ٢٠٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 301، فحول البلاغة 189، شذرات الذهب 3 /
~~210، تهذيب تاريخ دمشق 4 / 312 - 314، النجوم الزاهرة 4 / 266، الدرة
~~المضية 6 / 309 - 312.
# (1) في " معجم الأدباء ": " الحسن " بدل " الحسين ".
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 2 / 174، 175 و " معجم الأدباء " 10 / 80،
~~81.
(1) انظر " المنتظم " 8 / 32، و " معجم الأدباء " 10 / 82، وقال ابن خلكان:
~~وقصد أبا نصر بن مروان بميافارقين، وأقام عنده على سبيل الضيافة إلى أن
~~توفي. " وفيات الأعيان " 4 / 176.
# (2) انظر " الذخيرة " 4 / 2 / 507 - 514، و " معجم الأدباء " 10 / 85 -
~~90.
# (3) انظر " وفيات الأعيان " 2 / 177.
# (4) انظر تفصيل ذلك في " وفيات الأعيان " 2 / 175، 176، و " معجم الأدباء
~~" 10 / 81، 82.
# (5) انظر بعض رسائله في " الذخيرة " 4 / 2 / 480 و 496 - 507.
# (6) هو مهيار بن مرزويه الديلمي، سترد ترجمته برقم (310).
(1) في " وفيات الأعيان " 2 / 172، 173.
# (2) البيتان في " وفيات الأعيان " 2 / 173، و " معجم الأدباء " 10 / 87،
~~والمسبع:
# الأرض تكثر فيها السباع.
# (3) يعني حسان بن مفرج بن دغفل الجراحي.
# (4) لم يرد هذان البيتان في المطبوع من " وفيات الأعيان " ولا في المصادر
~~المذكورة التي ترجمت لأبي القاسم المغربي.
# (5) انظر " وفيات الأعيان " 2 / 176.
* جمهرة الأنساب ١٠٠، ١٠١، جذوة المقتبس ٢٦، ٢٧، الذخيرة: القسم الأول،
~~المجلد الأول / ٤٣٣ - ٤٣٧، بغية الملتمس ٣٣، <a href="/الكتب/3501_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٧٧، ٢٧٨، المغرب في حلي المغرب
~~١ / ٥٤، ٥٥، البيان المغرب ٣ / ١٤١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٣٠، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-
~~ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 152، أعمال الاعلام: 135، نفح
~~الطيب 1 / 432، 437.
# وقد أورد المؤلف ترجمته أثناء ترجمة المعتلي بالله رقم (82).
# (1) وهو والد الأديبة الشاعرة ولادة، صاحبة ابن زيدون.
# (2) وهو عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار، تقدمت ترجمته برقم (215).
# (3) انظر عن حمقه وطيشه " المغرب في حلي المغرب " 1 / 54، 55 و " الكامل
~~" 9 / 277، و " الذخيرة " 1 / 1 / 433 - 436. وقال الحميدي في " الجذوة " ص
~~27: وكان هذا المستكفي في غاية التخلف، وله في ذلك أخبار يقبح ذكرها.
# (4) ورجع الامر إلى يحيى بن علي بن حمود المعتلي بالله، الذي تقدمت
~~ترجمته برقم (82).
# * * لم نعثر له على ms8660 مصادر ترجمة.
(1) وهو الحافظ أحمد بن عبدان، المتوفى سنة 388 ه‍، مرت ترجمته في الجزء
~~السادس عشر.
# (2) ابن المقرئ هو الامام الحافظ أبو بكر بن إبراهيم بن علي الأصبهاني،
~~المتوفى سنة 381 ه‍. مرت ترجمته أيضا في الجزء السادس عشر.
# * تاريخ أصبهان 2 / 157.
* <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / 230.
* <a href="/الكتب/4644_يتيمة-الدهر-ج-١">يتيمة الدهر ١</a> / ٢٩٦ - ٣٠٩،
~~تتمة اليتيمة: ٣٥، وفيات الأعيان ٣ / ٢٣٢ - ٢٣٥، العبر ٣ / ١٣١، النجوم
~~الزاهرة ٤ / ٢٦٩، شذرات الذهب ٣ / ٢١١ - ٢١٣.
# (١) البيتان في " العبر " ٣ / ١٣١ و " شذرات الذهب " ٣ / ٢١٣، و " النجوم
~~الزاهرة " ٤ / ٢٦٩، و " يتيمة الدهر " ١ / ٢٩٧، ٢٩٨، وفيه قبل البيت الأخير
~~قوله:
# والذي ألبس خد * يك من الورد نقابا والذي صير حظي * منك هجرا واجتنابا يا
~~غزالا صاد باللحظ * فؤادي فأصابا * * الاكمال ٢ / ٢٢٢، ٢٢٣، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٢٢، العبر ٣ / ١٢٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 61، تبصير
~~المنتبه 1 / 359، شذرات الذهب 3 / 209.
* لم نعثر له على مصادر ترجمة.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٢٩، ٣٣٠،
~~الاكمال ٣ / ٢٨٩، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢٠٧،
~~المنتظم ٨ / ٢٨، اللباب ١ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٣٥٦، العبر ٣ / ١٢٥، معرفة القراء
~~الكبار ١ / ٣٠٢، ٣٠٣، دول الاسلام ١ / ٢٤٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 521، 522، شذرات الذهب 3 / 208،
~~تاريخ التراث العربي لسزكين 1 / 381.
# (1) هذه النسبة إلى شرمقان، وهي بلدة قريبة من إسفرايين يقال لها:
~~جرمقان.
# انظر " الأنساب "، و " معجم البلدان ".
(١) هو أبو القاسم يحيى بن أحمد السيبي القصري من أهل بغداد، متوفى سنة ٤٩٠
~~ببغداد، ترجم له المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٠٧، ٣٥٨، وابن
~~الجزري في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ٣٦٥.
# (٢) في " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٢٩، ٣٣٠.
# (٣) المصدر السابق.
# * طبقات العبادي ١١٣ <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد
~~٤</a> / ٣٧٢، طبقات الشيرازي ١٠٨، المنتظم ٨ / ١٧، الكامل ٩ / ٣٤١، طبقات
~~ابن الصلاح ٣٥ ب، طبقات النووي: ٥٨، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢١٠ ضمن
~~ترجمة أبي حامد الأسفراييني، وفيات الأعيان ١ / ٧٤، ٧٥، العبر ٣ / ١١٩، دول
~~الاسلام ١ / ٢٤٧، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ٣٢١، مرآة الجنان ٣ / ٢٩، طبقات السبكي ٤ / ٤٨ - ٥٦،
~~طبقات الأسنوي ٢ / ٣٨١، ٣٨٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٨، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٦٢،
~~طبقات ابن هداية الله ١٣٢، ١٣٣، كشف الظنون: ٣٥١ و ١١٣٠ و ١٣٦٦ و ١٥٤١ و ms8661
~~١٦٠٦ و ١٨١٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٠٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 72.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١١١).
# (٢) نسبة إلى بني البكاء: وهم من بني عامر بن صعصعة. " الأنساب " ٢ /
~~٢٧٠.
# (٣) انظر " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٧٣، و " طبقات " السبكي ٤ / ٤٩.
# (٤) هي التعليقة الكبرى في الفروع لأبي حامد الأسفراييني: قال النووي:
~~واعلم أن مدار كتب أصحابنا العراقيين أو جماهير هم مع جماعات من
~~الخراسانيين عن تعليق الشيخ أبي حامد، وهو في نحو خمسين مجلدا، جمع فيه من
~~النفائس ما لم يشارك في مجموعه من كثرة المسائل والفروع، وذكر مذاهب
~~العلماء، وبسط أدلتها والجواب عنها، وعنه انتشر فقه طريقة أصحابنا
~~العراقيين. " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ٢١٠.
# (٥) نقل النووي أن المحاملي لما عمل " <a
~~href="/الكتب/3_المقنع">المقنع</a> " أنكر عليه شيخه أبو حامد الأسفراييني
~~لكونه جرد فيه المذهب، وأفرده عن الخلاف، وذهب إلى أن ذلك مما يقصر الهمم
~~عن تحصيل الفنين، ويحمل على الاكتفاء بأحدهما، ومنعه من حضور مجلسه، حتى
~~احتال لسماع درسه من حيث لا يحضر المجلس. " تهذيب الأسماء واللغات " 2 /
~~210.
(١) وقد اختصره أبو زرعة العراقي المتوفى سنة ٨٢٦ ه‍ بعنوان " تنقيح اللباب
~~" ثم اختصر هذا المختصر شيخ الاسلام زكريا الأنصاري المتوفى سنة ٩٢٦ ه‍
~~بعنوان " تحرير تنقيح اللباب " ثم شرح مختصره هذا بكتاب " تحفة الطلاب بشرح
~~تحرير تنقيح اللباب " وكلاهما مطبوع، وعلى هذا الشرح الحواشي التالية:
~~حاشية عبد البر بن عبد الله الأجهوري المتوفى في حدود سنة ١٠٧٠ ه‍، وحاشية
~~المدابغي المتوفى سنة ١٠٧٠ ه‍ وحاشية القليوبي، وحاشية عبد الله بن حجازي
~~الشرقاوي المتوفى سنة ١٢٢٧ ه‍ وشرح كتاب " اللباب " نفسه عبد الرؤوف
~~المناوي المتوفى سنة ١٠٣١ ه‍. انظر " كشف الظنون " ١٥٤١، ١٥٤٢، و " تاريخ
~~الأدب العربي " لبروكلمان النسخة العربية ٣ / ٣٠٤، ٣٠٥. و " تاريخ التراث
~~العربي " لسزكين ٢ / ١٩١، ١٩٢.
# (٢) انظر " هدية العارفين " ١ / ٧٢ و " تاريخ " بروكلمان ٣ / ٣٠٥، و "
~~تاريخ " سزكين ٢ / ١٩٢.
# (٣) قال النووي: ولما بلغ الشيخ أبا حامد أن المحاملي صنف " المجموع " و
~~" التجريد " و " <a href="/الكتب/3_المقنع">المقنع</a> " قال أبو حامد: بتر
~~كتبي، بتر الله عمره. فما عاش بعد ذلك إلا قليلا انظر " تهذيب الأسماء
~~واللغات " ٢ ms8662 / ٢١٠، " طبقات " السبكي ٤ / ٤٩، و " طبقات " الأسنوي ٢ / ٣٨٣.
# * طبقات العبادي ١٠٥، الأنساب ١٠ / ٢١٢، طبقات ابن الصلاح ورقة ٥١ ب،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٤٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٦، العبر ٣ / ١٢٤، دول
~~الاسلام ١ / ٢٤٨، تتمة المختصر ١ / ٥٠٩، طبقات السبكي ٥ / ٥٣ - ٦٢، طبقات
~~الأسنوي ٢ / ٢٩٨، ٢٩٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢١، ٢٢، تراجم الرجال: ٢٠،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٦٥، مفتاح السعادة ٢ / ٣٢٣، ٣٢٤، طبقات ابن هداية الله
~~١٣٤، ١٣٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٠٧، روضات الجنات ٤٤٨، ٤٤٩، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 450.
(1) كما أن أبا حامد الأسفراييني هو صاحب طريقة العراقيين، وعنهما انتشر
~~المذهب.
# انظر الصفحة 194 ت رقم (4).
# (2) هو محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفاشاني المروزي، من قرية
~~فاشان إحدى قرى مرو، متوفى سنة 371، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (3) انظر " طبقات " السبكي 5 / 55.
# (4) في " طبقات " السبكي: " المهدية " وهو تصحيف.
(1) انظر " طبقات " السبكي 5 / 53، 54.
# (2) " طبقات " السبكي 5 / 55. والسلطان محمود سترد ترجمته برقم (319).
# (3) " طبقات " السبكي 5 / 55، و " طبقات " الأسنوي 2 / 299.
# (4) تقدمت ترجمته برقم (222).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (223).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (246).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٦٥).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٠٤).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٢٢٤).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٢٦٣).
# (٥) بل لكلهم كما رأيت.
# * المنتظم ٨ / ٢٤، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ١٧٨، ٣١٧، ٣٢٣، ٣٢٧، ٣٣٥، ٣٤٦، المختصر في أخبار البشر
~~٢ / ١٥١، ١٥٤، ١٥٥، تتمة المختصر ١ / ٥٠٢، ٥٠٣، ٥٠٦، ٥٠٧، ٥٠٨، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 472 و
~~474، النجوم الزاهرة 4 / 262، 263.
# (6) واسمه الحسن.
# (7) وذلك في سنة 411، انظر " الكامل " 9 / 317 - 319.
# (8) وهو الذي تقدمت ترجمته برقم (214).
# (9) وذلك في سنة 413 على أن يكون العراق جميعه لمشرف الدولة، وفارس
~~وكرمان لسلطان الدولة.
# (10) سترد ترجمته برقم (382).
* الأنساب 8 / 225، العبر 3 / 150، شذرات الذهب 3 / 225. والطرازي: نسبة
~~لمن يعمل الثياب المطرزة أو يستعملها.
# (1) سترد ترجمته برقم (305).
# (2) سترد ترجمته برقم (295).
(1) سترد ترجمته برقم (317).
# (2) سترد ترجمته برقم (316).
# (3) له ترجمة في " العقد الثمين " 4 / 66.
# (4) سترد ترجمته برقم (287).
# (5) سترد ترجمته برقم (279).
# (6) سترد ترجمته برقم (318).
# (7) سترد ترجمته برقم (280).
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٠٣، ٣٠٤،
~~الاكمال ٣ / ٢٨٢، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 112،
~~اللباب 1 / 357، العبر 3 / 152، شذرات الذهب 3 / 226. والحرفي: قال
~~السمعاني: هذه النسبة للبقال ببغداد، ومن يبيع الأشياء التي تتعلق بالبزور
~~والبقالين.
(١) في ms8663 " تاريخ بغداد " ١٠ / ٣٠٣، ٣٠٤.
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٣٢٢،
~~٣٢٣، جذوة المقتبس ٣١٩ - ٣٢٢، الصلة ٢ / ٤٤٧ - ٤٤٩، بغية الملتمس ٤٣٣ -
~~٤٣٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1088،
~~1089، طبقات الحفاظ 321، 422.
# (2) هذه النسبة إلى الكشانية، وهي بلدة من بلاد السند بنواحي سمرقند على
~~اثني عشر فرسخا منها. انظر " الأنساب " 10 / 431 وفيه ترجمة إسماعيل هذا،
~~وهو أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الحاجبي، آخر من روى " صحيح "
~~البخاري عن الفربري، مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة، وقد تصحفت نسبة "
~~الحاجبي " في " الجذوة " 320 إلى " الحاجني " وتحرفت في " البغية " 434 إلى
~~" الحاجي ".
(1) انظر " جذوة المقتبس " 319 وفيه: حتى ضاق صدر أبي عبد الرحمن به، ثم
~~عاد إلى بغداد.
# (2) بروايته عن إسماعيل بن حاجب الكشاني بما وراء النهر. انظر " جذوة
~~المقتبس " 320، و " بغية الملتمس " 434، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1088.
# (3) وهو الحميدي في " جذوة المقتبس " 320.
# (4) البخاتي جمع، واحده بختي، وهي جمال طوال الأعناق. انظر " لسان العرب
~~".
# (5) وهو أبو القاسم عبد العزيز بن بندار الشيرازي، كما في " الجذوة "،
~~وسينقل المؤلف كلامه.
(1) انظر " جذوة المقتبس " 320، 321، و " بغية الملتمس " 433، 434.
# (2) في " جذوة المقتبس " 321 وتمام الخبر: ومن رواه عن مالك بن أنس في
~~أجزاء كثيرة إلا أنه عول في بعضه على لاحق بن حسين. وحديث المغفر هو في "
~~الموطأ " 1 / 423 في الحج: باب جامع الحج عن الزهري، عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر، فلما
~~نزعه، جاءه رجل فقال: يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوه " وأخرجه البخاري (1846) و (3044) و
~~(4286) و (5808) ومسلم (1357) وأبو داود (2685) والترمذي (1693) والنسائي 5
~~/ 201، والدارمي 2 / 73 و 221، وابن ماجة (2805) وأحمد 3 / 109 و 164 و 180
~~و 186 و 224 و 231، 232، و 240.
# (3) في " الجذوة ": 321: حدثنا محمد بن صالح الطبري بدل " بهز "، قال:
~~حدثنا مرار بن حمويه الهمذاني، حدثنا أبو غسان الكناني، حدثنا مالك، عن
~~نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: لما ودع أهل خيبر عبد الله بن ms8664 عمر،
~~قام عمر خطيبا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل يهود خيبر على
~~أموالهم، وقال: نقركم ما أقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج إلى ماله
~~بخيبر، فعدي عليه من الليل [ففدعت يداه ورجلاه] وليس لنا هناك عدو غيرهم،
~~وهم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فقام إليه ابن أبي الحقيق، فقال:
~~أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال؟، فقال له عمر: أتراك نسيت قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك
~~ليلة بعد ليلة " فقال: [كان ذلك هزيلة من أبي القاسم، فقال: كذبت يا عدو
~~الله] فأجلاهم عمر وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر إبلا ومالا. قال
~~الحميدي: وهو حديث عزيز أخرجه البخاري في الصحيح (2730) عن أبي أحمد مرار
~~بن حمويه مسندا، وهو غريب من حديث مالك، وليس في " الموطأ " قلت: والزيادات
~~من البخاري.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٤٤، العبر ٣ / ١٥٧،
~~١٥٨، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٩، تاريخ التراث العربي ١ / ٣٨٣. والجوبري: نسبة
~~إلى جوبر، وهي قرية من قرى دمشق.
# * * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٢٧٩،
~~٢٨٠، تبيين كذب المفتري ٢٤٥، ٢٤٦، المنتظم ٨ / ٨٦، ٨٧، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٤٤٥، العبر ٣ /
~~١٥٧، دول الاسلام ١ / ٢٥٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١٠٧٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 39، الجواهر المضية 2 / 38، 39، النجوم الزاهرة 4 / 280،
~~الطبقات السنية برقم (647)، شذرات الذهب 3 / 228، 229.
(1) ورد اسمه في " تاريخ بغداد " الحسن بن إبراهيم بن أحمد.
# (2) نسبة إلى عبادان، وهي بليدة بنواحي البصرة في وسط البحر. انظر "
~~الأنساب " 8 / 335 وفيه ترجمة أبي بكر هذا.
# (3) بالتاء المثناة الفوقية. انظر " تبصير المنتبه " 4 / 1243.
# (4) بالنون المكسورة ثم ياء ثم خاء معجمة بعدها ألف ثم باء موحدة. انظر "
~~تبصير المنتبه " 4 / 1429. وأحمد بن نيخاب هذا مرت ترجمته في الجزء الخامس
~~عشر.
(1) منها نسخة خطية في الظاهرية: حديث 347. وانظر النسخ الخطية لبعض آثاره
~~في " تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 / 385، 386.
(1) الخبر بطوله في " تاريخ بغداد " 7 / 279، 280.
# (2) البخاري (1825) في الحج و (2573) في الهبة، و (2596) ومسلم (1193)
~~وأخرجه مالك 1 / 353، والترمذي (849) والنسائي 5 / 183، 184، وابن ماجة
~~(3090) والدارمي ms8665 2 / 39، وأحمد 4 / 38، 71، 72، 73.
* <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٧٠، ٧١،
~~المنتظم ٨ / ٣٤، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ٣٦٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١٠٨٣ - ١٠٨٥، العبر ٣ / ١٣٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٤، طبقات الحفاظ ٤٢٠، كشف
~~الظنون ٨٣٥ و ١٠٤٠، شذرات الذهب ٣ / ٢١١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٠٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 37. واللالكائي: نسبة إلى
~~بيع اللوالك التي تلبس في الأرجل، كما في " اللباب " 3 / 401. أي: صانع
~~النعال.
# (1) النص في " تاريخ بغداد " 14 / 70: وصنف كتابا في السنن، وكتابا في
~~معرفة أسماء من في الصحيحين، وكتابا في شرح السنة.
# (2) " تاريخ بغداد " 14 / 70، 71، وانظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في "
~~تاريخ التراث العربي " لسزكين 2 / 194.
(١) " تاريخ بغداد " ١٤ / ٧١.
# * الاكمال ٣ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> /
~~٧٥، ٧٦، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 356،
~~المشتبه 1 / 147، تبصير المنتبه 1 / 314. والخرجاني: نسبة إلى خرجان، وهي
~~محلة كبيرة بأصبهان.
# (2) في " الأنساب ": أبو حامد.
# (3) بالراءين المهملتين، نسبة إلى راران، وهي قرية من قرى أصبهان. انظر "
~~الأنساب " 6 / 38، 39 وفيه ترجمة روح بن محمد.
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ٢٧٩.
# * * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / 86، 87، اللباب 1
~~/ 434.
# (1) قال السمعاني: وهي قرية في جبال بسطام كبيرة كثيرة الخير على طريق
~~إستراباذ إن شاء الله.
# (2) انظر تفصيل الخبر في " الأنساب " 5 / 87.
* ترتيب المدارك، ٤ / ٧٤٧، الصلة ٢ / ٥١٤، ٥١٥ بغية الملتمس ١٣٠، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٤٣٧، العبر ٣ / ١٥٠، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 16، نفح الطيب 2 / 244، 245، شذرات
~~الذهب 3 / 225.
# (1) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " 4 / 436، 437، و " المغرب في حلي
~~المغرب " 1 / 270، و " طبقات الأطباء " 517، و " تكملة " ابن الأبار: 616،
~~و " المطرب " لابن دحية 203، و " نفح الطيب " 2 / 244.
(١) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " ٤ / ٤٣٦، و " طبقات الأطباء ": ٥١٧،
~~و " التكملة " ٣٤٤، و " المطرب ": ٢٠٣، و " نفح الطيب " ٢ / ٢٤٥.
# (٢) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " ٤ / ٤٣٤، و " طبقات الأطباء ": ٥٢١
~~- ٥٢٨، و " المطرب " ٢٠٣، و " معجم الأدباء " ١٨ / ٢١٦ - ٢٢٥، و " التكملة
~~" ٥٥٥، و " نفح الطيب " ٢ / ٢٤٧ - ٢٥٣ و ٣ / ٤٣٤، و " شذرات الذهب " ٤ /
~~٣٢٠.
# * العبر ٣ / ١٥٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٥.
# * * الصلة لابن بشكوال ٢ / ٦٦٥، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٧٦، كشف الظنون ٩٧٧،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 518.
(١) نسبة إلى شنتجالة، وهي مدينة بالأندلس. انظر " معجم البلدان " ٣ / ٣٦٧
~~وفيه ترجمة أبي محمد ms8666 عبد الله بن سعيد.
# * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٣٨٣،
~~المنتظم ٨ / ٧١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٣٥، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٧٧.
# (٢) في " تاريخ بغداد "، و " المنتظم ": سعيد.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٥ / ٣٨٣.
# * * الأنساب ٩ / ٣٠٩ - ٣١١، اللباب ٢ / ٤٣٣، العبر ٣ / ١٥٤، ١٥٥، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٣٦١،
~~الجواهر المضية ٢ / ١٠٩، طبقات الفقهاء لطاش كبري زاده: ٦٩، كتائب أعلام
~~الأخيار برقم (٢٠٩)، الطبقات السنية برقم (٧٥٤)، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ٦٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٣٠٩، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / 157. والفشيديزجي: بفتح
~~الفاء، وكسر الشين المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وكسر الدال المهملة
~~كما في الأصل، وضبطها السمعاني والصفدي بالفتح، وسكون الياء - وجعلها
~~الصفدي نونا، وفتح الزاي، وبعدها جيم، وهي نسبة إلى فشيديزه، سكت عنها
~~السمعاني وقال ياقوت: فشيذبزه - بالذال المعجمة: من قرى بخارى.
(١) أخرجه عن غير واحد من الصحابة البخاري (٣٠٩٣) و (٣٠٩٤) في <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، و (٤٠٣٤) (٤٠٣٦) في المغازي، (٣٧١٢) في
~~<a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، و (٦٧٢٦) و (٦٧٢٧)
~~و (٦٧٣٠) في <a href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>، (٥٣٥٨) في
~~النفقات، و (٧٣٠٥) في الاعتصام، وأخرجه مسلم (١٧٥٧) (٤٩) و (١٧٥٩) (٥٢) و
~~(١٧٦١) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> والسير:
# باب حكم الفئ، وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا نورث ما تركنا
~~فهو صدقة " وأبو داود (٢٩٦٣) و (٢٩٦٨) و (٢٩٦٩) (٢٩٧٦) (٢٩٧٧)، والترمذي
~~(١٦١٠) والنسائي ٧ / ١٣٢، ومالك ٢ / ٩٩٣، وأحمد ١ / ٤ و ٦ و ٩ و ١٠ و ٢٥ و
~~٤٧ و ٤٨ و ٤٩ و ٦٠ و ١٦٢، و ١٦٤ و ١٧٩ و ١٩١ و ٢٠٨ و ٦ / ١٤٥ و ٢٦٢.
# (٢) انظر " الأنساب " ٩ / ٣١٠، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١٢ / ٣٦١، و " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " 66.
* الصلة ١ / ٢٦٤ - ٢٦٦، بغية الملتمس ٣٤٦، العبر ٣ / ١٥٥، شذرات الذهب ٣ /
~~٢٢٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 450.
~~وكلمة " ذنين " ضبطت في الأصل بضم الذال المعجمة، وكسر النون المشددة،
~~وسكون الياء. وجاءت في " العبر " و " الشذرات ": " دنين " بالدال المهملة
~~والنون المفتوحة المخففة، وفي " الصلة " و " بغية الملتمس ": " ذنين " بذال
~~معجمة، وقال محقق " البغية ": كذا ضبطه المؤلف مجودا.
# (1) سقط لفظ " أبي " من الأصل، وهو خطأ. وأبو محمد هذا تقدمت ترجمته برقم
~~(4).
# (2) " الصلة " 1 / 265.
(١) " الصلة " ١ / ٢٦٥، وكتابه " الامر بأداء <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> واجتناب المحارم " منه نسخة خطية
~~في مكتبة ms8667 الولايات المتحدة الأمريكية جاريت 2053 / 1.
# * سؤالات الحافظ السلفي 14 - 16، معجم الأدباء 13 / 259 - 264، إنباه
~~الرواة 2 / 284، 285، بغية الوعاة 2 / 170.
# (2) " سؤالات السلفي ": 15، و " إنباه الرواة " 2 / 284.
# (3) المصدر السابق.
# (4) " سؤالات السلفي " 16.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٤١٧، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 178، المنتظم 8 / 90،
~~العبر 3 / 155، النجوم الزاهرة 4 / 279، شذرات الذهب 3 / 227. والأردستاني:
~~نسبة إلى أردستان ضبطها السمعاني بفتح الهمزة والدال المهملة وسكون الراء
~~بينهما، وضبط ياقوت الدال بالكسر، وقال ابن الأثير: وقيل بكسر الهمزة
~~والدال، وهي بليدة قريبة من أصبهان على طرف البرية، وهي على ثمانية عشر
~~فرسخا من أصبهان.
(١) بفتح النون وسكون الهاء وبعدها راء ودال مهملة مفتوحة وياء ساكنة تحتها
~~نقطتان وبعدها راء، هذه النسبة إلى قرية كبيرة عند البصرة. " اللباب " ٣ /
~~٣٣٧.
# (٢) في " الأنساب " و " تاريخ بغداد " و " المنتظم " أن وفاته سنة سبع
~~وعشرين.
# * لم نقف له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣١،
~~٣٢، طبقات الشيرازي ١٤٣، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الرابع /
~~المجلد الثاني / ٥١٥ - ٥٢٩، ترتيب المدارك ٤ / ٦٩١ - ٦٩٥، تاريخ ابن عساكر
~~١٠ / ٣٠٥ أ - ٣٠٦ أ، تبيين كذب المفتري ٢٤٩ - ٢٥٠، المنتظم ٨ / ٦١، ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٤٢٢،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٢١٩ - ٢٢٢، العبر ٣ / ١٤٩، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٤١٩ - ٤٢١، مرآة الجنان ٣ /
~~٤١، ٤٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٣٢، ٣٣، الرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا للنباهي: ٤٠٠،
~~الديباج المذهب ٢ / ٢٦ - ٢٩، وفيات ابن قنفد ٢٣٣، ٢٣٤، عقود الجمان للزركشي
~~ورقة ٢٠٢، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٧٦، حسن المحاضرة ١ / ٣١٤، كشف الظنون ٤٨١،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٢٣، ٢٢٤، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 637، شجرة النور الزكية 1 / 103، 104.
(١) تحرف في " كشف الظنون " ١٧٤٣ إلى " طوف " بالفاء.
# (٢) صاحب الرحبة هو مالك بن طوق التغلبي، ورحبته أحدثها في خلافة المأمون
~~كما قال البلاذري، وهي بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات أسفل من قرقيسيا.
~~انظر المزيد عنها في " معجم البلدان " ٣ / ٣٤ - ٣٦.
# (٣) في " كشف الظنون " ١٧٤٣، و " هدية العارفين " ٢ / ٦٣٧: " المعونة ".
# (٤) أي " رسالة " ابن أبي زيد القيرواني.
# (٥) انظر تصانيفه في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~2 / 419، 420، و " ترتيب المدارك " 4 / 692، و " شجرة النور " 1 / 104، و "
~~الديباج المذهب " 2 / 27، 28، و ms8668 " هدية العارفين " 2 / 637.
# (6) بفتح السين المهملة والموحدة وسكون النون. انظر " تبصير المنتبه " 2
~~/ 674.
# (7) " تاريخ بغداد " 11 / 31، وبادرايا وباكسايا: بليدتان من أعمال
~~العراق، انظر " وفيات الأعيان " 3 / 222 و " الأنساب " 2 / 23 و 53، و "
~~معجم البلدان " 1 / 316 و 327 و 499.
# (8) في الأصل: " زان " بالنون، والمثبت من " شروح سقط الزند " وغيرها.
(١) في " شروح السقط ": أعيا.
# (٢) البيتان في " شروح سقط الزند " ١٧٠٠، وأوردهما ابن خلكان في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٢٢٠، وابن بسام في " الذخيرة
~~" ٤ / ٢ / ٥١٦، والكتبي في " الفوات " ٢ / ٤٢٠ والملك الضليل: هو امرؤ
~~القيس بن حجر الكندي، سمي بذلك لأنه أضل ملك أبيه.
# (٣) في الأصل: " وقالوا " والمثبت من مصادر التخريج.
# (٤) في " الذخيرة ": " وحطي ".
# (٥) في " الذخيرة ": " رهن " بدل " وهي " في الموضعين من البيت.
# (٦) الأبيات في " الذخيرة " ٤ / ٢ / ٥١٨، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٢٢٠،
~~٢٢١، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٤٢٠، ٤٢١،
~~و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 33، و "
~~شذرات الذهب " 3 / 224.
# (7) انظر " طبقات الفقهاء " 143، و " ترتيب المدارك " 4 / 692، و " تبيين
~~كذب المفتري " 250.
(1) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 220، و " ترتيب المدارك " 4 / 693.
# (2) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " 3 / 222، و " الديباج المذهب " 2 /
~~29 وفيه وفاته سنة 430 ه‍، و " شذرات الذهب " 3 / 225.
# (3) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 222.
# * الاكمال 5 / 12، 13، العبر 3 / 157، المشتبه 2 / 387، النجوم الزاهرة 4
~~/ 280، شذرات الذهب 3 / 229.
(1) تناء البلد: المقيمون فيه لا يغزون مع الغزاة، جمع تانئ.
# (2) في الأصل: " صاحب ".
# (3) وستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر.
# * تاريخ أصبهان 2 / 310، الأنساب 6 / 15، اللباب 1 / 530، العبر 3 / 132،
~~شذرات الذهب 3 / 213.
(1) نسبة إلى ديبل، وهي بلدة من بلاد ساحل البحر من بلاد الهند قريبة من
~~السند. انظر " الأنساب " 5 / 393 وقد أورد السمعاني ترجمة إبراهيم هذا.
# (2) بضم اللام وتشديد الكاف، نسبة إلى اللك، وهي بليدة من أعمال برقة
~~الغرب.
# " اللباب ".
# (3) نسبة إلى فرسان، بكسر الفاء أو ضمها وسكون الراء المهملة وبعدها
~~السين المهملة وفي آخرها النون، وهي قرية من قرى أصبهان. انظر " الأنساب "
~~9 / 270 وفيه ترجمة أبي العلاء محمد هذا.
# (4) في " تاريخ أصبهان " 2 / 310.
# (5) انظر النسخ الخطية لأماليه في " تاريخ التراث ms8669 العربي " لسزكين 1 /
~~382.
* لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة.
# * * معجم الأدباء ٥ / ٣٦ - ٣٩، إنباه الرواة ١ / ١١٩، ١٢٠، اللباب ١ /
~~٢٣٨، وفيات الأعيان ١ / ٧٩، ٨٠، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٠، دول
~~الاسلام ١ / ٢٥٤، العبر ٣ / ١٦١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٩٠، تلخيص ابن مكتوم: ١٩، تتمة المختصر
~~١ / ٥١٨، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a>
~~/ ٣٠٧، مرآة الجنان ٣ / ٤٦، طبقات السبكي ٤ / ٥٨، ٥٩، طبقات الأسنوي ١ /
~~٣٢٩، ٣٣٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٤٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري ١
~~/ ١٠٠، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٣٣، ٢٣٤، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٨٣، سلم
~~الوصول ١١٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ٥، بغية الوعاة ١ / ٣٥٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٦٥، ٦٦، مفتاح السعادة ٢ / ٦٧،
~~كشف الظنون ١١٣١ و ١٤٩٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٠، روضات الجنات: ٦٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 75.
(١) واسمه: " الكشف و<a href="/الكتب/2404_البيان-في-تفسير-القرآن">البيان
~~في تفسير القرآن</a> " ولم يطبع بعد، ومنه نسخ كثيرة، منها مصورة في معهد
~~المخطوطات المصورة، انظر فهرس المعهد ١ / ٣٧ - ٤٠، وقد نقل ابن تغري بردي
~~في " النجوم الزاهرة " عن ابن الجوزي قوله في هذا " التفسير ": ليس فيه ما
~~يعاب به إلا ما ضمنه من الأحاديث الواهية التي هي في الضعف متناهية خصوصا
~~في أوائل السور، وقال ابن تيمية في مقدمة أصول التفسير: ٧٦: والثعلبي هو في
~~نفسه كان فيه خير ودين، ولكنه كان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من
~~صحيح وضعيف وموضوع وقال ابن كثير في " البداية " ١٢ / ٤٠: وكان كثير
~~الحديث، واسع السماع، ولهذا يوجد في كتبه من الغرائب شئ كثير.
# (٢) واسمه: " عرائس المجالس في قصص الأنبياء "، وقال في أوله: إنه يشتمل
~~على قصص الأنبياء المذكورة في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> بالشرح
~~والبيان. وقد طبع غير مرة. وفيه كثير من الإسرائيليات والاخبار الواهيات
~~والغرائب.
# (3) هذا القول قد قاله ابن الأثير في " اللباب " إذ ترجم لأبي إسحاق
~~الثعلبي مستدركا على السمعاني حيث لم يترجمه في " الأنساب ".
(١) انظر " وفيات الأعيان " ١ / ٨٠، و " إنباه الرواة " ١ / ١٢٠، و "
~~الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٧ / ٣٠٨، و " طبقات "
~~السبكي ٤ / ٥٨، و " طبقات " المفسرين ١ / ٦٦.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٢٤).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٦٧).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٣٢٦).
# (٥) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (٦) سترد ms8670 ترجمته برقم (٣٦٠).
# * طبقات النحويين واللغويين: ٣٨٧ - ٣٨٩، دمية القصر ٢ / ٩٦٦، الذخيرة في
~~محاسن أهل الجزيرة: القسم الرابع / المجلد الثاني / ٥٦ - ٥٨٣، نزهة الألباء
~~٣٦٥، وفيات الأعيان ٣ / ١٧٨ - ١٨٠، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٢، العبر
~~٣ / ١٧٢، عيون التواريخ ١٢ / ١٧٩ / ٢ - ١٨١ / ٢، تتمة المختصر ١ / ٥٢١،
~~مرآة الجنان ٣ / ٥٣، ٥٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤٤، مفتاح السعادة ١ / ١٨٧، ٢١٣،
~~معاهد التنصيص ٣ / ٢٦٦ - ٢٧١، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٦، ٢٤٧، روضات الجنات ٤٦٢،
~~٤٦٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 625.
(١) طبع في دمشق سنة ١٣٠٤ ه‍ في أربعة أجزاء، وفي القاهرة سنة ١٩٤٣ م، وفي
~~بيروت سنة ١٩٤٧ بتحقيق محيي الدين عبد الحميد نشر دار الفكر، وأعادت طبعه
~~سنة ١٩٧٣ م.
# وقد أكمل المؤلف الثعالبي هذا الكتاب بعنوان " تتمة اليتيمة " أو "
~~اليتيمة الثانية " أو " ذيل يتيمة الدهر " ونشره أحمد إقبال في طهران سنة
~~١٩٣٤ م، وهناك تتمة أخرى للباخرزي موسومة ب‍ " دمية القصر وعصرة أهل العصر
~~" وقد نشره محمد راغب الطباح في حلب سنة ١٩٣٠ م ثم نشرته دار الفكر في دمشق
~~سنة ١٩٧١ م بتحقيق محمد التونجي.
# (٢) طبع عدة طبعات، منها في القاهرة سنة ١٩٣٨ نشر مصطفى السقا وإبراهيم
~~الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي. انظر " معجم المطبوعات " ٦٥٨، و " تاريخ "
~~بروكلمان ٥ / ١٨٩.
# (٣) واسمه: " سحر البلاغة وسر البراعة " طبع في دمشق سنة ١٣٥٠ ه‍، وطبع
~~منتخب منه على أنه <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> الثالثة في "
~~أربع رسائل منتخبة من مؤلفات العلامة أبي منصور الثعالبي " في الآستانة
~~بمطبعة الجوائب سنة ١٣٠١ ه‍ و<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~الأولى هي منتخبات كتاب التمثيل والمحاضرة والثانية هي منتخبات كتاب
~~المبهج، والرابعة هي منتخبات كتاب <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~في الكناية. وللثعالبي مصنفات كثيرة انظر أماكن نسخها الخطية في مكتبات
~~العالم مع ما طبع منها في " تاريخ بروكلمان ٥ / ١٨٦ - ١٩٨، وانظر " معجم
~~المطبوعات " ٦٥٦ - ٦٦٠، و " هدية العارفين " ١ / ٦٢٥.
# (٤) انظر بعض نظمه في " دمية القصر " ٢ / ٩٦٧ - ٩٧٠، و " الذخيرة " ٤ / ٢
~~/ ٥٨١ - ٥٨٣.
# * الأنساب (المنجويي)، اللباب ٣ / ٢٦١، دول الاسلام ١ / ٢٥٥، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٨٥ - ١٠٨٧،
~~العبر ٣ / ١٦٤، المشتبه ٢ / ٥١٠، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢١٧، مرآة الجنان ٤ / ٤٧، تبصير
~~المنتبه ٣ / ١٠٨٥، طبقات الحفاظ ms8671 ٤٢٠، ٤٢١، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٣، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 74 وتحرف فيه
~~إلى " فنجويه " بالفاء.
(1) سبقت ترجمة هذه النسبة في الترجمة رقم (186).
# (2) في " تذكرة الحفاظ " " ثعلب " بدل " تغلب ".
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1085.
(1) المصدر السابق.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1085، 1086.
# (3) وله أيضا " رجال صحيح الإمام مسلم " ومنه نسخة خطية في بلدية
~~الإسكندرية 1245 ب، وانظر الترجمة رقم (58).
# (4) سترد ترجمته برقم (380).
# (5) سترد ترجمته برقم (309).
# (6) سترد ترجمته برقم (373).
# (7) سترد ترجمته برقم (363).
# (8) سترد ترجمته برقم (310).
(١) سترد ترجمته برقم (٣٦٢).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٥٦).
# * الأنساب (النجيرمي)، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان ٥</a> / ٢٧٤، اللباب ٣ / ٣٠٠، وفيات الأعيان ٧ / ٧٥، ٧٧، بغية
~~الوعاة ٢ / ٣٦٤، وقد أورده المؤلف في " العبر " ٢ / ٣٥٨ في وفيات ٣٧٠ ه‍
~~وتابعه ابن العماد في " الشذرات " ٣ / ٧٥.
# * * العبر ٣ / ١٥١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي 2 / 338.
(١) وهو صاحب الترجمة رقم (٢٦٩).
# * <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 414،
~~وهذه النسبة إلى قومسان من نواحي همذان.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 184، 185،
~~العبر 3 / 155، شذرات الذهب 3 / 227.
# (1) " تاريخ بغداد " 8 / 184.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تاريخ بغداد " 8 / 184، 185.
# (4) تقدمت ترجمته برقم (282).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (283).
* ترتيب المدارك ٤ / ٧٣٣، ٧٣٤، فهرست ابن خير ٩٣، ٢٤٢، ٢٦٧، الصلة ٢ / ٥٠٥
~~- ٥٠٧، بغية الملتمس ١٤٦، معجم الأدباء ١٩ / ١٠٨، ١٠٩، العبر ٣ / ١٢٢، عيون
~~التواريخ ١٢ / ١٨٠ / ١، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات ٥</a> / ١٩٦، مرآة الجنان ٣ / ٢٩، الديباج المذهب ٢ / ٢٣٧، ٢٣٨،
~~النجوم الزاهرة ٤ / ٢٦٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 63، شجرة النور 1 / 112.
# (1) قال القاضي عياض: هكذا نسبهم " الحذاء " بالذال المعجمة، وحكى ابن
~~عفيف أنهم يأبون ذلك، ويقولون: هو بدال مهملة من حداء الإبل، وأن جدهم الذي
~~ينسبون إليه هو حادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: ولكن لما سكن
~~أولنا في ربض الحذائين بقرطبة، تصحف على الناس نسبنا لقرب الحرفين.
# (2) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 733.
# (3) في " ترتيب المدارك " و " الصلة " و " الديباج ": " الانباء على
~~أسماء الله "، وفي " معجم " ياقوت: " الانباء بمعاني الأسماء ".
# (4) وله أيضا كتاب " التعريف بمن ذكر في موطأ مالك من الرجال والنساء "
~~ومنه نسخة خطية بفاس القرويين 118، 176. انظر " تاريخ " سزكين 1 / 164.
(١) تقدمت ترجمتهما برقمي (٩٢) و (٩٣).
# (٢) انظر " الصلة " ٢ / ٥٠٦، ٥٠٧. وانظر بقية تصانيفه في " ترتيب المدارك
~~" ٤ / ٧٣٤، و " معجم الأدباء " ١٩ ms8672 / ١٠٩، و " الديباج المذهب " ٢ / ٢٣٧،
~~٢٣٨، و " شجرة النور " ١ / ١١٢.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٣١،
~~طبقات الشافعية للشيرازي ١٣١، الأنساب (النعيمي)، تبيين كذب المفتري ٢٥٠،
~~اللباب ٣ / ٣١٨، طبقات ابن الصلاح الورقة ٦٥ ب، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1112، العبر 3 / 152، طبقات
~~السبكي 5 / 237 - 239، طبقات الأسنوي 2 / 488، 489، النجوم الزاهرة 4 /
~~277، طبقات الحفاظ 426، 427، شذرات الذهب 3 / 226.
# (3) في الأصل: النهرتيري، وما أثبتناه من " اللباب " وفيه ذكر أحمد بن
~~عبيد الله هذا، وقد تقدمت ترجمة هذه النسبة في الصفحة 429 ت رقم (1).
# (4) " تاريخ بغداد " 11 / 331، 332.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٣٢، والبأو: العجب والفخر.
# (٢) المصدر السابق.
# (٣) هو في <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> /
~~331، 332، وعبيد الله بن أبي زياد ليس بالقوي، ومع ذلك فقد صححه الحاكم 1 /
~~459، ووافقه المؤلف في مختصره، وأخرجه من طرق عن عبيد الله بن أبي زياد
~~بهذا الاسناد أحمد 6 / 64 و 75 و 139، وأبو داود (1888) والترمذي (902)
~~وأبو داود (1888) والدارمي 2 / 50.
(١) الأبيات في " تبيين كذب المفتري " ٢٥١، ٢٥٢، و " تاريخ بغداد " ١١ /
~~٣٣٢، و " طبقات " السبكي ٥ / ٣٣٨، ٣٣٩، والبيتان الأولان منها في " النجوم
~~الزاهرة " ٤ / ٣٩٦ وفيه " عطشتك " بدل " أظمأتك ".
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 117.
~~والأرموي: نسبة إلى أرمية، وهي من بلاد أذربيجان.
# (2) في " تاريخ بغداد " 11 / 117.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 273، 274،
~~العبر 3 / 158، شذرات الذهب 3 / 229.
# (1) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (17).
# (2) قال الخطيب في " تاريخ بغداد ": وبلغني أنه توفي بهراة في سنة ست
~~وعشرين وأربع مئة.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (273).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٧٢).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٠٧).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٠٦).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٢٨٨).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٢٧٧).
# * العبر ٣ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1076، شذرات الذهب 3 / 229.
(١) هو من رجال مسلم وقد وصفه الحافظ في " التقريب " بأن صدوق له أوهام،
~~وأخرجه بأطول مما هنا البخاري (٧٤٠٥) ومسلم (٢٦٧٥) (٢١) والترمذي (٣٦٠٣)
~~وابن ماجة (٣٨٢٢) وأحمد ٢ / ٢٥١ و ٤١٣، و ٤٨٠ من طرق عن الأعمش، سمعت أبا
~~صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: "
~~أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي،
~~وإن ذكرني في ملا ذكرته ms8673 في ملا خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا، تقربت إليه
~~ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة ".
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٣٢،
~~٤٣٣، المنتظم ٨ / ١٠٢، العبر ٣ / ١٧١، ١٧٢، دول الاسلام ١ / ٢٥٦، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٩٧، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٢٥، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 123.
(1) انظر النسخ الخطية لبعض هذه الأمالي في " تاريخ " سزكين 1 / 387.
# (2) وقد تقدمت ترجمته برقم (189).
# (3) تقدم ضبطه في الصفحة 416 ت رقم (4).
(١) " تاريخ بغداد " ١٠ / ٤٣٢، ٤٣٣.
# (٢) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن عبد الله بن زهير بن عبد الله
~~بن جدعان - وجهالة أبي خالد واسمه أوس بن أبي أوس، وأخرجه الترمذي (٣١٤٢)
~~في التفسير، وأحمد ٢ / ٣٥٤ و ٣٦٣ من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بهذا
~~الحديث، وقد صح الحديث من طريق آخر عن أنس أن رجلا قال: يا نبي الله يحشر
~~الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: " أليس الذي أمشاه على الرجلين في
~~الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ " قال قتادة راويه عن
~~أنس: بلى وعزة ربنا. أخرجه البخاري (٤٧٦٠) و (٦٥٢٣) ومسلم (٢٨٠٦).
# * الأنساب (المنيني)، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان ٥</a> / ٢١٨، اللباب ٣ / ٢٦٦، العبر ٣ / ١٦٠، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / 70، شذرات الذهب 3 /
~~230.
(١) سترد ترجمته برقم (٣٢٣).
# * تبيين كذب المفتري ٢٤٦، المنتظم ٨ / ١٠٠، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٢١٠، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٤٦٦، طبقات الأطباء ١٠٨، المبهمات
~~للنووي ٣٥ أ، وفيات الأعيان ١ / ٩١، ٩٢ <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٩٢ - ١٠٩٨، العبر ٣ / ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ١١١، دول
~~الاسلام ١ / ٢٥٥، ٢٥٦، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / ٨١ - ٨٤، عيون التواريخ ١٢ / ١٧٦ / ٢، مرآة الجنان ٣ /
~~٥٢، ٥٣، طبقات السبكي ٤ / ١٨ - ٢٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٤٧٤، ٤٧٥، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤٥،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٧١، <a href="/الكتب
~~/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ٢٠١، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٠،
~~طبقات الحفاظ ٤٢٣، طبقات ابن هداية الله ١٤١، ١٤٢، منهج المقال ٣٧، تنقيح
~~المقال ١ / ٦٥، منتهى المقال ٣٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٥، روضات الجنات ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٤، ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3644_أعيان-الشيعة-ج-٩">أعيان الشيعة ٩</a> / 5 - 13.
(1) وهو محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني، المتوفى سنة 381 ms8674 ه‍، مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر.
(1) نسبة إلى نصيبين، وهي مدينة مشهورة من بلاد الجزيرة، وأحمد بن يوسف هذا
~~متوفى سنة 359 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (2) هو محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي، المتوفى سنة 359 ه‍.
~~مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (3) هذه النسبة إلى بربهار، وهي الأدوية التي تجلب من الهند من الحشيش
~~والعقاقير وغيرها، ومن يجلبها يقال له: البربهاري. وأبو بحر وهو محمد بن
~~الحسن بن كوثر بن علي البربهاري، المتوفى سنة 362 ه‍ قد مرت ترجمته في
~~الجزء السادس عشر.
# (4) هذه النسبة إلى طومار، وهو لقب رجل، وقد مرت ترجمة عيسى بن محمد
~~الطوماري هذا في الجزء السادس عشر، وهو متوفى سنة 360 ه‍.
# (5) وهو الحسين بن علي بن محمد التميمي، المتوفى سنة 375 ه‍، مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر.
(1) ولكتابه " المستخرج على صحيح مسلم " عدة نسخ خطية. انظر " تاريخ "
~~بروكلمان 6 / 226، 227.
# (2) واسمه " ذكر أخبار أصبهان " وقد طبع في ليدن في جزأين في سنة 1931،
~~1934، ثم صور.
# (3) وقد طبع في المطبعة النظامية بحيدر أباد سنة 1320 ه‍، ويغلب على الظن
~~أن المطبوع ناقص.
# (4) انظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ " بروكلمان 6 / 227.
# (5) هذه النسبة إلى وخش، وهي بلدة بنواحي بلخ من ختلان، وهي كورة واسعة
~~كثيرة الخير، طيبة الهواء، وأبو علي الوخشي هو الحسن بن علي بن محمد الوخشي
~~الحافظ، متوفى سنة 471 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (175).
# (6) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (280).
# (7) بياءين الثانية ثقيلة، انظر " تبصير المنتبه " 1 / 221.
(1) هو الرئيس أبو سعد محمد بن علي بن محمد إبراهيم المديني الثاني الكاتب،
~~المتوفى سنة 505 ه‍. ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (194).
# (2) نسبة إلى الفابجان - بكسر الباء الموحدة - قال السمعاني: وهي قرية من
~~قرى أصبهان ولا أدري هي الفابزان.... أو غيرها، وظني أنهما قريتان. وقد رجح
~~ابن الأثير في " اللباب " أنهما قرية واحدة.
(1) تقدم هذا الخبر وتخريجه في ترجمة العبدويي رقم (204). قال السبكي: ms8675
~~والحافظ أبو بكر الخطيب وهو من أخص تلامذته (يعني أبا نعيم) وقد رحل إليه،
~~وأكثر عنه، ومع ذلك لم يذكره في " تاريخ بغداد " ولا يخفى عليه أنه دخلها،
~~ولكن النسيان طبيعة الانسان، وكذلك أغفله الحافظ أبو سعد ابن السمعاني، فلم
~~يذكره في " الذيل ". " الطبقات الكبرى " 4 / 20.
# (2) بالسين المهملة - والناس يقولونها بشين معجمة - نسبة إلى قاسان: بلدة
~~عند قم على ثلاثين فرسخا من أصبهان. وفي " تذكرة الحفاظ ": " القاشاني "
~~بالشين المعجمة، وتصحف في " طبقات " السبكي إلى " الفاشاني " بالفاء والشين
~~المعجمة.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1093، 1094، و " طبقات " السبكي 4 / 21.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1094، و " طبقات " السبكي 4 / 21.
# (2) المصدران السابقان.
# (3) انظر الحديث في " طبقات الصوفية " 266، 267.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٩٥.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٩٥، و " طبقات " السبكي ٤ / ٢١، ٢٢، و "
~~تبيين كذب المفتري " ٢٤٧.
# (٣) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٩٥، ١٠٩٦، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 7 / 83، و " طبقات " السبكي 4 /
~~23.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٩٦، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 7 / 83، و " طبقات " السبكي 4 /
~~24.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٩٦، ١٠٩٧، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 7 / 83، 84.
# (2) انظر الصفحة (32) تعليق رقم (5) في ترجمة ابن منده رقم (13).
(1) إسناده ضعيف لضعف يونس بن أبي يعفور، فإنه كثير الخطأ، لكن في الباب ما
~~يقويه عن عمر بن الخطاب عند ابن سعد 8 / 463، والخطيب 6 / 182، والحاكم 3 /
~~142، وأبي نعيم 2 / 34، ورجاله ثقات لكنه منقطع، وعن ابن عباس عند الخطيب
~~10 / 271، وعن المسور عند أحمد 4 / 323 و 332، فالحديث صحيح بها.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (303).
# (3) سترد ترجمته برقم (359).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٩٢).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٤٦).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٦٤).
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٧٣ - ٣٧٦،
~~طبقات الشيرازي ١٠٦، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~١٥٦، ١٥٧، تاريخ دمشق ٢ / ٤٧ / ٢، ٤٨ / ٢، المنتظم ٨ / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٣٨٧، اللباب ١ / ١٤٠، طبقات
~~ابن الصلاح ورقة ٣٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١٠٧٤ - ١٠٧٦، العبر ٣ / ١٥٦، دول الاسلام ١ / ٢٥٣، المشتبه ١ / ٦٦،
~~<a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٣٣١،
~~عيون التواريخ ١٢ / ١٣٨، طبقات السبكي ٤ / ٤٧، ٤٨، طبقات الأسنوي ١ / ٢٣١،
~~٢٣٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٣٦، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٨٠، طبقات الحفاظ ٤١٨، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 74.
# والبرقاني: نسبة إلى قرية من قرى كاث بنواحي خوارزم، خرب ms8676 أكثرها، وصارت
~~مزرعة. وهي بفتح الباء كما ضبطها السمعاني، وقال ياقوت: وبعضهم يقول
~~بكسرها.
# (4) انظر النسخ الخطية لبعض آثاره في " تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 /
~~384.
# (5) في الأصل: " أخو ".
(1) في " تاريخ بغداد " 4 / 374.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 374، 375.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 375.
# (3) " تاريخ بغداد " 4 / 374 والنص فيه: لم ير في شيوخنا أثبت منه.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1075.
# (5) انظر " طبقات " الشيرازي 106، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1075.
(1) " تاريخ بغداد " 4 / 375.
# (2) المصدر السابق.
# (3) في الأصل: " سمعه ".
# (4) " تاريخ بغداد " 4 / 374 و 375.
(١) إسناده حسن، وأخرجه أبو داود (٣٦٤٥) في العلم، والترمذي (٢٧١٦) في
~~الاستئذان، وأحمد ٥ / ١٨٦ كلهم من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد بهذا
~~الاسناد، وصححه الحاكم ١ / ٧٥، ووافقه الذهبي، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح، وله طريق آخر صحيح أخرجه أحمد ٥ / ١٨٢، والحاكم ٣ / ٤٢٢ عن جرير، عن
~~الأعمش، عن ثابت بن عبيد، قال:
# قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحسن السريانية إنها تأتيني كتب؟
~~قال: قلت: لا، قال: فتعلمها، فتعلمتها في سبعة عشر يوما. انظر " فتح الباري
~~" ١٣ / ١٦١.
# (٢) ١٣ / ١٦١ في الاحكام: باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد، قال
~~الحافظ:
# وهذا التعليق من الأحاديث التي لم يخرجها البخاري إلا معلقة وقد وصله
~~مطولا في كتاب التاريخ عن إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن زيد.
# * الاكمال ٢ / ٢٦١، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان
~~١</a> / ١٣١، العبر ٣ / ١٥٨ وتصحف فيه إلى " المزي " بالزاي، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1076 وتصحف فيه
~~كالعبر، توضيح المشتبه: " الجبان " 1 / الورقة / 112، شذرات الذهب 3 / 229.
# (3) نسبة إلى أذرعات، وهو بلد في أطراف الشام. انظر " معجم البلدان ".
# (4) بالجيم، وقد تصحف في " العبر " و " شذرات الذهب " إلى " الحبان "
~~بالحاء المهملة.
(١) تحرف في " معجم البلدان " ١ / ١٣١ إلى " الزمام ".
# (٢) هو جمح بن القاسم بن عبد الوهاب الجمحي الدمشقي، المتوفى سنة ٣٦٣ ه‍،
~~مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (٣) انظر " معجم البلدان " ١ / ١٣١، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٦.
# * الأنساب ٧ / ٢٠٢، المنتظم ٨ / ٨٧، ٨٨، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٢٢ (جرجان)، الكامل ٩ ms8677 / ٤٤٥ (وفيات سنة
~~٤٢٦)، اللباب ٢ / ١٥٨، ١٥٩، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١٠٨٩، العبر ٣ / ١٦١، الوافي خ ١١ / ١٤٣، النجوم الزاهرة ٤
~~/ ٢٨٣، طبقات الحفاظ ٤٢٢، شذرات الذهب ٣ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 336، تهذيب تاريخ دمشق 4 / 456.
(١) بفتح الزاي، وسكون الباء الموحدة - كما في الأصل وضبطها السمعاني
~~بالفتح، وقال: هذه النسبة إلى الزبح، وظني أنها قرية من قرى جرجان. ثم أورد
~~ترجمة علي بن محمد هذا. " الأنساب " ٦ / ٢٤٠.
# (٢) وقد طبع من تصانيفه: " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ
~~جرجان</a> " و " سؤالات في الجرح " كلاهما بمطبعة مجلس دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> بحيدر آباد في الهند سنة
~~1950،. وذكر حاجي خليفة من تصانيفه كتاب " تاريخ إستراباذ " وكتاب "
~~الأربعين في فضائل العباس " انظر " كشف الظنون " 1 / 55، 57، 281.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 314،
~~الأنساب 9 / 98 (العلاف) المنتظم 8 / 92، العبر 3 / 166، شذرات الذهب 3 /
~~238.
# (1) " تاريخ بغداد " 11 / 314.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٢٧٦، دمية
~~القصر ١ / ٣٠٣ - ٣٠٩، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الرابع / المجلد
~~الثاني / ٥٤٩ - ٥٦٠، المنتظم ٨ / ٩٤، ٩٥، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٤٥٦، وفيات الأعيان ٥ / ٣٥٩ - ٣٦٣،
~~المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٠، ١٦١، العبر ٣ / ١٦٧، تتمة المختصر ١ /
~~٥١٨، ٥١٩، الوافي خ ٢٦ / ١٢١ - ١٢٥، عيون التواريخ ١٢ / ١٦٦ / ٢ - ١٧١ / ١،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~٤١، ٤٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦، ٢٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٢ - ٢٤٣، <a
~~href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٥٥١ (مهر). وانظر
~~كتاب: " مهيار الديلمي، بحث ونقد وتحليل " لإسماعيل حسين.
# (١) سنة أربع وتسعين وثلاث مئة كما قال ابن الأثير.
# (٢) انظر " الكامل " ٩ / ٤٥٦، و " وفيات الأعيان " ٥ / ٣٥٩، و " المنتظم
~~" ٨ / ٩٤، و " المختصر في أخبار البشر " ٢ / ١٦٠، و " تتمة المختصر " ١ /
~~٥١٨، و " شذرات الذهب " ٣ / ٢٤٢، وابن برهان تقدمت ترجمته برقم (١٦١).
# (٣) وقد طبع " ديوانه " في دار الكتب المصرية بالقاهرة سنة ١٩٣٠ في أربع
~~مجلدات.
# * * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٣٩،
~~العبر ٣ / ١٧٧، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري
~~2 / 216، شذرات الذهب 3 / 250.
# (4) تحرف في " تاريخ بغداد " إلى " بكر " وتصحف في " الشذرات " إلى "
~~نكير ".
(١) أي: ابن بكير صاحب الترجمة.
# (٢) وهو إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم أبو إسحاق البزوري، المتوفي سنة ٣٦١
~~ه‍، مترجم في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٤.
# (٣) فرح بالحاء المهملة، وقد ms8678 تصحف في " تاريخ بغداد " إلى فرج بالجيم،
~~وانظر ترجمة أحمد بن فرح في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 95، 96.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 39.
# * ترتيب المدارك 4 / 736، الصلة 2 / 326 - 328، العبر 3 / 148، 149،
~~الديباج المذهب 1 / 475، 476، شذرات الذهب 3 / 223، شجرة النور 1 / 113.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 736.
# (2) انظر " الصلة " 2 / 326، 327، و " ترتيب المدارك " 4 / 736.
# (3) في " الصلة " 2 / 327.
# (4) في " الصلة ": " ويشير بيده بعد شدة " وهو تحريف.
(١) " الصلة " ٢ / ٣٢٧.
# * معجم الأدباء ٥ / ٣٤، ٣٥، إنباه الرواة ١ / ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3366_الذريعة-ج-١">الذريعة ١</a> / ٥٣، تلخيص ابن مكتوم ١٨،
~~<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٥،
~~طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٣٩، بغية الوعاة ١ / ٣٦٥، سلم الوصول ١٢٣، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٢٧٣، روضات الجنات
~~٦٧، ٦٨، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> /
~~١٩١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٣،
~~٧٤، <a href="/الكتب/3644_أعيان-الشيعة-ج-٩">أعيان الشيعة ٩</a> / 351 -
~~353.
# (2) سماه " شرح الاختيار المنسوب إلى أبي تمام الطائي المعروف بكتاب
~~الحماسة " وقد طبع بتحقيق الأستاذين أحمد أمين وعبد السلام هارون في
~~القاهرة سنة 1951، وأعيد تصويره سنة 1967.
# (3) انظر بقية تصانيفه في " معجم الأدباء " 5 / 35، و " بغية الوعاة " 1
~~/ 365، و " الوافي " 8 / 5، و " هدية العارفين " 1 / 74، ومقدمة شرح
~~الحماسة 1 / 20، وانظر النسخ الخطية لبعض مصنفاته في " تاريخ " بروكلمان 5
~~/ 368.
* العبر ٣ / ١٧٥، ١٧٦، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات ٤</a> / 323، حسن المحاضرة 1 / 373، النجوم الزاهرة 5 / 31، شذرات
~~الذهب 3 / 249.
# (1) نسبة إلى الرافقة، وهي بلدة كبيرة على الفرات سميت فيما بعد: الرقة.
~~" الأنساب " 6 / 49. وقد تحرفت في " شذرات الذهب " إلى " الرافعي " بالعين
~~المهملة.
(١) في " الوافي ": اثنتين وثلاثين.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 212، العبر
~~3 / 136، شذرات الذهب 3 / 214.
# (2) تحرف في " تاريخ بغداد " إلى " بويه " بالواو، وهو عبد الله بن
~~إسماعيل الهاشمي بن بريه المتوفى سنة 350 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الخامس
~~عشر.
# (3) في " تاريخه " 4 / 212.
* العبر 3 / 150، شذرات الذهب 3 / 225.
# (1) انظر " تاريخ التراث العربي " لسزكين 1 / 382.
(١) وأخرجه مالك ٢ / ٩٥٣ من طريق سهيل بن أبي صالح بهذا الاسناد، وأخرجه
~~مسلم (٢٦٣٧) في البر والصلة، والترمذي (٣١٦١) من طرق عن سهيل به، وأخرجه
~~البخاري (٣٢٠٩) في بدء الخلق، و (٦٠٤٠) في الأدب من طريقين عن ابن جريج،
~~أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع مولى ابن عمر، عن أبي ms8679 هريرة، وأخرجه أيضا
~~(٧٤٨٥) في التوحيد من طريق إسحاق بن منصور، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن
~~عبد الوهاب بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وفي
~~الباب عن ثوبان وأبي أمامة عند أحمد ٥ / ٢٧٣ و ٢٧٩.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 252، 353،
~~الأنساب 10 / 354 (الكتاني)، المنتظم 8 / 61، العبر 3 / 148، شذرات الذهب 3
~~/ 223.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 353.
# (2) قال المؤلف في " الميزان " 4 / 209: قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء
~~موضوعة، وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول، وأورد هذا الحديث في
~~جملة ما أورد من مناكيره. وفي مشروعية المسح على الجوربين أحاديث ثابتة من
~~حديث المغيرة بن شعبة عند أحمد 4 / 252 وأبي داود (159) والترمذي (99)
~~والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 1 / 97، وابن ماجة (559) والبيهقي 1 /
~~283، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة (198) وابن حبان (176)،
~~ومنها حديث ثوبان عند أحمد 5 / 277 وأبي داود (146) وصححه الحاكم 1 / 199،
~~ووافقه الذهبي، ومنها حديث أبي موسى الأشعري عند ابن ماجة (560) وروى
~~الدولابي في الكنى والأسماء 1 / 181 من طريق أحمد بن شعيب النسائي، عن عمرو
~~بن علي الفلاس، عن سهل بن زياد الطحان، عن الأزرق بن قيس قال: رأيت أنس بن
~~مالك أحدث، فغسل وجهه ويديه، ومسح على جوربين من صوف، فقلت: أتمسح عليهما؟
# فقال: إنهما خفان ولكن من صوف.
* العبر 3 / 151، شذرات الذهب 3 / 226.
# (1) نسبة إلى طبس، وهي بلدة في برية بين نيسابور وأصبهان وكرمان، فتحت في
~~زمن عمر، ولم يفتح زمانه من خراسان سواها. " الأنساب " 8 / 209.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه الدارمي ١ / ٤٤، ٤٥، من طريق أبي عاصم النبيل
~~الضحاك ابن مخلد بهذا الاسناد، وصححه الحاكم ١ / ٩٥، ووافقه الذهبي، وأخرجه
~~أحمد ٤ / ١٢٦، ١٢٧، وأبو داود (٤٦٠٧) وابن أبي عاصم في السنة (٣٢) و (٥٧)
~~من طريق الوليد بن مسلم حدثنا ثور بن يزيد به، وصححه ابن حبان (١٠٢١)
~~وأخرجه الترمذي (٢٦٧٦) وابن أبي عاصم (٢٧) من طريق بقية بن الوليد، عن بحير
~~بن سعد، عن خالد بن معدان به، وأخرجه ابن ماجة (٤٢) وابن أبي عاصم (٥٥) من ms8680
~~طريق الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء، حدثني يحيى بن أبي المطاع،
~~سمعت العرباض بن سارية...
# (٢) وقد تقدمت ترجمته برقم (٣٠١).
# * المنتظم ٨ / ٥٢ - ٥٤، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ١٣٩، ٤٠١، وفيات الأعيان ٥ / ١٧٥ -
~~١٨٢، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٣٤ و ١٥٧، دول الاسلام ١ / ٢٥١، العبر ٣
~~/ ١٤٥، تتمة المختصر ١ / ٥١١، ٥١٢، طبقات السبكي ٥ / ٣١٤ - ٣٢٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٩ -
~~٣١، الجواهر المضية ٢ / ١٥٧، ١٥٨، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / ٣٥٧، ٣٥٨، ٣٦٣، ٣٦٤، ٣٦٩، ٣٧٨، النجوم
~~الزاهرة ٤ / ٣٧٣، ٣٧٤، كشف الظنون ٤٢٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٢٠، ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 401، نزهة
~~الخواطر لعبد الحي الحسني 1 / 69 - 74.
(1) مرت ترجمة الملك أبي منصور والد السلطان محمود في الجزء السادس عشر.
# (2) كذا في الأصل، وجاء في " الكامل " 8 / 683، و " وفيات الأعيان " 5 /
~~175: ابن البتكين، وأثبت محققا " طبقات " السبكي 5 / 316: ابن البتكين نقلا
~~عن كتاب " اليميني " وأوردا قول شارح الكتاب أحمد المنيني: هو بهمز، بعدها
~~لام، فباء موحدة ساكنة، بعدها تاء مثناة فوقية، ثم كاف مكسورة، ثم ياء
~~بعدها نون ساكنة، من أعلام الترك.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (89).
# (4) انظر " الكامل " 8 / 683 - 687، و " وفيات الأعيان " 5 / 175، 176، و
~~" تاريخ " ابن خلدون 4 / 360، 361، و " طبقات " السبكي 5 / 316، و "
~~المختصر في أخبار البشر " 2 / 117.
# (5) سترد ترجمته برقم (372).
(1) قال ابن خلكان: وكان فيه لين ورخاوة. وقال السبكي: وكان إسماعيل جبانا.
# (2) انظر " الكامل " 9 / 130، 131 و 139 و 146 و 148 و 206، 207 و 244 و
~~342 - 346، و " طبقات " السبكي 5 / 317، 318، و " وفيات الأعيان " 5 / 176
~~- 179، و " المنتظم " 8 / 52، 53، و " النجوم الزاهرة " 4 / 266 وانظر فيه
~~الحاشية التي كتبها محققه.
(1) وقد تقدمت ترجمته برقم (166).
# (2) انظر " طبقات " السبكي 5 / 319، 320.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (267).
# (4) والمعنى: ورقتان خضراوان، وهو معنى قوله تعالى في سورة الرحمن:
# (مدهامتان) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 182، و " المعجم الذهبي " فارسي
~~عربي.
(1) في " مغيث الخلق في اختيار الأحق "، ونقله عنه ابن خلكان في " وفيات
~~الأعيان " 5 / 180، 181. وهذه الحكاية التي يغلب على الظن أنها ملفقة
~~مفتراة تنبئ عن ذميم التعصب الذي يفعل أفاعيله في النفوس، فيحملها على
~~الكراهية، وعرض رأي المخالف عرضا مشوها ms8681 مبتورا، والاغضاء عن فضائله
~~الكثيرة، ومحاسنه الجمة، وكان على إمام الحرمين أن يسلك مع مخالفيه سبيل
~~أهل العلم والعرفان، ويناقشهم بالحجة والبرهان، ويصون كتابه عن مثل هذا
~~الهراء والهذيان.
# (2) الأسئار: القوة. " لسان العرب ".
# (3) سماه " اليميني " نسبة إلى يمين الدولة، وهو لقب السلطان محمود.
(1) سيذكر المؤلف تفصيل ذلك في ترجمة السلطان مسعود بن السلطان محمود والتي
~~سترد عقب هذه الترجمة مباشرة.
(1) المنا، بفتح الميم مقصور يكتب بالألف: ميزان يوزن به، والمكيال الذي
~~يكيلون به السمن وغيره، وقد يكون من الحديد أوزانا، وتثنيته: منوان ومنيان.
~~والأول أعلى.
# (2) المنطقة: كل ما شد في الوسط.
(١) انظر " الكامل " ٩ / ٣٤٢ - ٣٤٦، و " المنتظم " ٨ / ٢٩، ٣٠، و " البداية
~~و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 22، 23، و " المختصر في
~~أخبار البشر " 2 / 155، و " تتمة المختصر " 1 / 508، و " طبقات " السبكي 5
~~/ 317 - 319.
(1) في (الكامل ": علي تكين دون لفظ " ابن ".
# (2) انظر " الكامل " 9 / 475 - 477.
# (3) الجمازة: ناقة تعدو الجمزى، وهو ضرب من العدو دون الحضر الشديد وفوق
~~العنق.
(1) قال ابن الأثير في بيدا هذا: وهو أعظم ملوك الهند مملكة، وأكثرهم جيشا،
~~وتسمى مملكته كجوراهة. الكامل " 9 / 308.
(1) في الأصل: " وقال: فأحضروا " والصواب ما أثبتناه.
(١) انظر " المنتظم " ٨ / ٥٣، ٥٤، وحياة الحيوان ٢ / ٣٥٧ للدميري.
# * المنتظم ٨ / ١١٣، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ٣٩٥، ٣٩٨، ٤١٢، ٤١٤، ٤٢٨، ٤٢٩، ٤٣٣، ٤٤١، ٤٤٢، ٤٦٢،
~~٤٦٧، ٤٧٧ - ٤٨٨، وفيات الأعيان ٥ / ١٨١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٥٧،
~~١٦٤، ١٦٥، دول الاسلام ١ / ٢٥٦، العبر ٣ / ١٨٠، تتمة المختصر ١ / ٥١٤، ٥٢٤،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~٥٠، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> /
~~379، 380، 382، 383، 384، شذرات الذهب 3 / 253، نزهة الخواطر 1 / 74 - 76.
(١) انظر " الكامل " ٩ / ٣٩٨ - ٤٠٠.
# (٢) انظر " الكامل " ٩ / ٤٠٢، ٤٠٣.
# (٣) انظر " المنتظم " ٨ / ٦٩، و " الكامل " ٩ / ٤٢٦، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 34.
# (4) انظر " الكامل " 9 / 428، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 380.
# (5) انظر " الكامل " 9 / 441، 442، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 381.
(١) انظر " المنتظم " ٨ / ٩٩ و ١٠٧، و " الكامل " ٩ / ٤٧٧ - ٤٨٩، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 43 و 48، 49، و "
~~تاريخ " ابن خلدون 4 / 383، 384.
# * الاكمال 5 / 257، العبر 3 / 174، تبصير المنتبه 3 / 462 (الطبيز)،
~~شذرات الذهب 3 / 248.
(١) كيف يكون إسناده صالحا وعمران بن مسلم، قال البخاري فيه: منكر الحديث،
~~وأخرجه الدارمي ٢ / ٢٩٣، والترمذي (٣٤٢٨) والحاكم ١ ms8682 / ٥٣٨ عن يزيد بن
~~هارون، أخبرنا أزهر بن سنان، حدثنا محمد بن واسع، عن سالم بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده، وأزهر ضعيف، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ١ / ٤٧، والترمذي
~~(٣٤٢٩) وابن ماجة (٢٢٣٥) عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قهرمان آل
~~الزبير، عن سالم بن عبد الله...
# وعمرو بن دينار ضعيف منكر الحديث، فالحديث يتقوى بهذه الطرق الثلاث، فهو
~~حسن بهاء إن شاء الله.
# * <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٧٩،
~~العبر ٣ / ١٢٨، ١٢٩، المغني في الضعفاء ٢ / ٤١٢، المشتبه ٢ / ٦٢٣، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 86، شذرات الذهب
~~3 / 210.
* <a href="/الكتب/4645_يتيمة-الدهر-ج-٢">يتيمة الدهر ٢</a> / ٣٥ - ٤٩،
~~الاكمال ٥ / ٩٠، جذوة المقتبس ١٣٣ - ١٣٦، مطمح الأنفس ١٩، الذخيرة في محاسن
~~أهل الجزيرة: القسم الأول / المجلد الأول / ١٩١ - ٣٣٦، بغية الملتمس ١٩١ -
~~١٩٤، معجم الأدباء ٣ / ٢٢٠ - ٢٢٣، المطرب ١٧٤، المغرب في حلي المغرب ١ / ٧٨
~~- ٨٥، وفيات الأعيان ١ / ١١٦ - ١١٨، العبر ٣ / ١٥٩، مسالك الابصار ١١ /
~~٢٨٠، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> /
~~١٤٤ - ١٤٨، الخريدة ٢ / ٥٥٥، إعتاب الكتاب ٧٤، نفح الطيب ١ / ٦٢١ - ٦٢٣، و
~~٣ / ٢٤٤ - ٢٤٦ و ٣٥٨ - ٣٦٣ وغيرها، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 74، النثر الفني لزكي
~~مبارك 2 / 302 - 318.
# (1) وفي ترجمته من " اليتيمة " و " الذخيرة " شئ من نظمة ونثره.
# (2) وله أيضا رسالة " التوابع والزوابع " أثبت ابن بسام في " الذخيرة "
~~فصولا منها، وقد أفردت هذه الفصول بالطبع، بتحقيق وشرح بطرس البستاني وقد
~~صدرها بدراسة عن حياة ابن شهيد وأدبه، وله أيضا كتاب " كشف الدك وإيضاح
~~الشك " انظر " وفيات الأعيان " 1 / 116، وقال الدكتور إحسان عباس: وقد جمع
~~شارل بلا " ديوانه " فأخل بكثير من شعره الموجود في المصادر.
# (3) انظر " جذوة المقتبس " 133، و " بغية الملتمس " 191، 192، و " معجم
~~الأدباء " 3 / 222، و " نفح الطيب " 3 / 178.
(١) في " المغرب ": للكمين.
# (٢) البيتان في " الذخيرة " ١ / ١ / ٢٥٧، و " المغرب " ١ / ٨١، والثاني
~~منهما في " اليتيمة " ٢ / ٤٠.
# (٣) انظر " جذوة المقتبس " ١٣٥، ١٣٦، و " بغية الملتمس " ١٩٣، و " معجم
~~الأدباء " ٣ / ٢٢٣.
# * العبر ٣ / ١٦١، حسن المحاضرة ١ / ٣٧٣، شذرات الذهب ٣ / ٢٣١.
# * * الأنساب ٩ / ٣٣٠، اللباب ٢ / ٤٤٠، طبقات ابن الصلاح ٦٦ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢٥، العبر ٣ /
~~١٦٢، عيون التواريخ ١٢ / ١٢٧ / ١، الوافي ١٢ / ٤٨، طبقات ms8683 الأسنوي ٢ / ٢٦٨،
~~طبقات الحفاظ ٤٣١ - ٤٣٢، كشف الظنون ١٨٥٨، شذرات الذهب ٣ / ١٨٥ و ٢٣١، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٨٧، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 121.
(1) اسم الكتاب في " العبر ": " المنتهى في الكمال في معرفة الرجال "، وفي
~~" الأنساب " و " طبقات الأسنوي " و " كشف الظنون ": " منتهى الكمال في
~~معرفة الرجال "، وذكر السمعاني مصنفا آخر للفلكي وهو كتاب " معرفة ألقاب
~~المحدثين ".
# (2) القائل شيرويه.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1125 و " طبقات " الأسنوي 2 / 268.
# (4) وهو أبو بكر أحمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علي الحاسب الفلكي
~~الهمذاني، المتوفى سنة 384، انظر ترجمته في " الأنساب " 9 / 329، 330، و "
~~معجم الأدباء " 3 / 9، 10 و " الوافي " 6 / 305، و " بغية الوعاة " 1 / 303
~~وكنيته فيه: أبو علي.
* معرفة القراء الكبار ١ / ٣١٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٥٥، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٤،
~~العبر ٣ / ١٧٨، ١٧٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في
~~طبقات القراء ١ / ٥٧٢، ٥٧٣، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان ٤</a> / ٢٥٩، ٢٦٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٥١.
# (١) وهو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي النقاش المفسر نزيل
~~بغداد، متوفى سنة ٣٥١ ه‍، مرت ترجمته في آخر الجزء الخامس عشر.
# (٢) انظر " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣١٥، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 573.
# (3) " معرفة القراء الكبار " 1 / 315.
* <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٥٨،
~~العبر ٣ / ١٧٩، المغني في الضعفاء ٢ / ٤٥٦، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 264، 265، شذرات الذهب 3 / 252.
(١) انظر " ميزان الاعتدال " ٣ / ١٥٨.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣٤٤، ٣٤٥،
~~<a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٢١ (الاستوائي)،
~~المنتظم ٨ / ١٠٨، اللباب ١ / ٥٢، العبر ٣ / ١٧٤، الجواهر المضية ٢ / ٢٦٥ -
~~٢٦٧، طبقات الفقهاء لطاش كبري: ٨١، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢، تاج التراجم ٢٩،
~~الطبقات السنية رقم (٩٨٧)، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٨، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 83.
# (2) بضم الألف، وسكون السين المهملة، وفتح التاء المثناة الفوقية أو ضمها
~~وبعدها الواو والألف.. هذه النسبة إلى أستوا، وهي ناحية بنيسابور كثيرة
~~القرى والخير.
* الجواهر المضية 2 / 243، الطبقات السنية برقم (859).
* الاكمال ٦ / ٢٦٢، تبصير المنتبه ٣ / ٩٦٦.
# * * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر ٤</a> / ٤٢٥ -
~~٤٢٨، دمية القصر ٢ / ٩٧٠ - ٩٧٢، إنباه الرواة ٢ / ١٦٧، عيون التواريخ ١٢ /
~~١٨٩ / ٢ - ١٩٠ / ٢، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 2 /
~~297، 298، الجواهر المضية 2 / 403، 404، تاج التراجم 25، بغية الوعاة 2 /
~~89، الزركشي 196، الطبقات السنية 1201، ودوست: لقب جده محمد بن عزيز، ms8684 وقد
~~تحرف في " الجواهر المضية " إلى " درست " بالراء بدل الواو.
(١) ذكر في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " أن له ردا
~~على الزجاجي فيما استدركه على ابن السكيت في " إصلاح المنطق ".
# (2) ومن شعره:
# وشادن قلت له * هل لك في المنادمة فقال رب عاشق * سفكت بالمنى دمه وانظر
~~" اليتيمة " و " الدمية ".
# * الصلة 2 / 404 وورد ذكره في العبر 3 / 174، شذرات الذهب 3 / 248،
~~برنامج الوادي آشي ص 187، ونفح الطيب 5 / 200 في سند " الموطأ " رواية يحيى
~~الليثي.
(١) " الصلة " ٢ / ٤٠٤.
# * <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a>
~~/ ٢٣٠ و ٣٩٢ و ٥٠٠، ٥٠١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٦، تتمة المختصر ١ /
~~٥٢٥، تاريخ ابن القلانسي: ٧١ (طبعة ليدن)، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 272، 273، النجوم الزاهرة 4 / 252، و 5
~~/ 34، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 45 و 51 و 204. والدزبري: ضبط في الأصل بفتح الباء الموحدة وضبطه ابن
~~خلكان بكسرها، وهي نسبة إلى القائد الذي اشتراه وهو دزبر، ويقال: تزبر
~~بالتاء المثناة الفوقية أيضا. انظر " وفيات الأعيان " 2 / 487، وقد غلط
~~محقق " النجوم الزاهرة " 4 / 252 نسبة " الدزبري " بالدال، وصوبها بالتاء،
~~وفي ذلك نظر، إذ كلاهما صحيح كما ذكر ابن خلكان، وقد تحرفت هذه النسبة في "
~~تاريخ " ابن خلدون إلى الدريدي تارة، والوزيري تارة أخرى، وتحرفت في "
~~الكامل " إلى البربري مرة، والبريدي مرة أخرى.
# (2) ورد اسمه في مصادر ترجمته: أنوشتكين بزيادة ألف في أوله.
(1) المماليك الحجرية، ويقال لهم أيضا صبيان الحجر (جمع حجرة) قال ابن
~~خلكان: ومعناه عندهم، أن يكون لكل واحد منهم فرس وسلاح، فإذا قيل له عن
~~شغل، ما يحتاج أن يتوقف فيه، وذلك على مثال الداوية والإسبتار (منظمتان
~~للصليبيين). فإذا تميز صبي من هؤلاء بعقل وشجاعة، قدم للامرة. انظر " وفيات
~~الأعيان " 3 / 418، و " تكملة المعاجم العربية " لدوزي، الجزء الثالث
~~(النسخة العربية).
# (2) انظر وفيات الأعيان 2 / 487، و " الكامل " 5 / 369، و " النجوم
~~الزاهرة " 4 / 252، 253.
(١) انظر " الكامل " ٩ / ٥٠٠، ٥٠١، و " تاريخ " ابن خلدون ٤ / ٢٧٢، ٢٧٣.
# * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
# * * المنتظم ٨ / ١٠٠ - ١٠٢، الكامل ٩ / ٤٦٦، المختصر في أخبار البشر ٢ /
~~١٦٢، تتمة المختصر ١ / ٥٢١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ms8685 ١٢</a> / 356، 357، أعيان الشيعة 25 / 291،
~~292. والرخجي: بضم الراء، وفتح الخاء المعجمة المشددة، وفي آخرها الجيم،
~~نسبة إلى الرخجية، وهي قرية على نحو فرسخ من بغداد وراء باب الأزج. "
~~الأنساب " 6 / 96.
* لم نقف له على ترجمة في المصادر.
# (١) بفتح الفاء وسكون الراء كما في الأصل وضبطها السمعاني بالفتح، وقال:
~~هذه النسبة إلى فرك، وهي قرية من قرى أصبهان. ثم أورد ترجمة بدر بن خلف
~~هذا. " الأنساب " ٩ / ٢٨٠، ٢٨١.
# * * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / 361،
~~العبر 3 / 184، شذرات الذهب 3 / 255.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٦١.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٨٤).
# * العبر ٣ / ١٧٨، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات ٧</a> / 383، شذرات الذهب 3 / 250.
# (3) قال السمعاني: هذه النسبة إلى " التناية " وهي الدهقنة، ويقال لصاحب
~~الضياع والعقار: التأني. " الأنساب " 3 / 13.
# (4) نسبة إلى محلة كبيرة بأصبهان، ولها باب يقال له: باب لنبان.
* معجم الأدباء ١١ / ١١٩ - ١٢١، وفيات الأعيان ٢ / ٢٧٩ - ٢٨١، العبر ٣ /
~~١٦٥، ١٦٦، دول الاسلام ١ / ٢٥٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-
~~تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> لابن الدمياطي: 114 - 116،
~~مرآة الجنان 3 / 51، النجوم الزاهرة 5 / 27، شذرات الذهب 3 / 238، تهذيب
~~تاريخ دمشق 5 / 262، 263، المجمع العلمي العراقي 24 / 263 - 284 و 25 / 115
~~- 141. وسيكرر المؤلف ترجمته بعد الترجمة رقم (356).
# (1) في الأصل: " وحيد " بدل " وجيه " وهو خطأ، والتصويب من مصادر ترجمته،
~~وسيذكره المؤلف على الصواب في ترجمته المكررة عقب الترجمة (356).
# (2) سماه في " النجوم الزاهرة ": الحسن، وفي " شذرات الذهب ": المطاع.
(١) في " المستفاد " و " الشذرات ": " عناق ".
# (٢) البيتان في " وفيات الأعيان " ٢ / ٢٧٩، و " <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> "
~~115، و " شذرات الذهب " 3 / 238.
# * تقدمت ترجمته برقم (81) وذكرت مصادر ترجمته هناك.
(١) نسبة إلى قبيلة يقال لها: كلاع نزلت الشام، وأكثرهم نزل حمص. " الأنساب
~~" ١٠ / ٥١٤.
# (٢) انظر " ثمار المقاصد في ذكر المساجد " ص ٨٣، ٨٤.
# * * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ٤٢١، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 252، تبيين كذب المفتري
~~240، العبر 3 / 176، طبقات السبكي 5 / 331، 332، شذرات الذهب 3 / 249.
(١) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": " الفضيل "
~~بدل " الدخيل " وهو خطأ، ويوسف بن الدخيل مترجم في " العقد الثمين " ٧ /
~~٤٨٢.
# * ترتيب المدارك ٤ / ٧٠٠ - ٧٠٢، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 38، الديباج المذهب 1 / 177، 178،
~~بغية الوعاة 1 / 324، شجرة النور الزكية 1 / 107، وهو أبو بكر أحمد بن ms8686 عبد
~~الرحمن بن عبد الله الخولاني.
# (2) سترد ترجمته برقم (364).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (4).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (99).
(١) تقدمت ترجمته هذه النسبة في الصفحة ٢٦٦ ت رقم (١) وقد تصحفت في "
~~الديباج المذهب " و " شجرة النور " إلى " السيوري " بالمثناة التحتية.
# (٢) ضبطه السمعاني بفتح الصاد المهملة والقاف وفي آخرها اللام، وتابعه
~~ابن الأثير والسيوطي، وزاد عليهم ابن خلكان ٣ / ٢١٥ تشديد اللام، وقال
~~ياقوت: صقلية: بثلاث كسرات وتشديد اللام والياء أيضا مشددة، وبعض يقول
~~بالسين، وأكثر أهل صقلية يفتحون الصاد واللام.
# * <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> 185، طبقات السبكي
~~4 / 381.
(١) في " الجواهر المضية " و " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~البهية " و " مفتاح السعادة " و " النجوم الزاهرة " و " معجم البلدان " و "
~~هدية العارفين ": عبيد الله.
# (٢) انظر النسخ الخطية لهذه الكتب الثلاثة وغيرها في " تاريخ التراث
~~العربي " لسزكين ٢ / ١١٧، ١١٨.
# * * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢٧٣، معجم
~~الأدباء ١٢ / ٢٢١، ٢٢٢، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان ٢</a> / ٣٢٢، إنباه الرواة ٢ / ٢١٩، اللباب ١ / ٤٠٢، وفيات الأعيان
~~٣ / ٣٠٠، ٣٠١، العبر ٣ / ١٧٢، تلخيص ابن مكتوم ١٢٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤٧، طبقات النحاة
~~لابن قاضي شهبة ٢ / ١٣٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي ٢٥، حسن المحاضرة ١ / ٥٣٢، بغية الوعاة ٢ / ١٤٠، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٨١،
~~٣٨٢، مفتاح السعادة ٢ / ١٠٧، كشف الظنون ٢٤١، ١٩٠٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٧،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 687.
~~والحوفي نسبة إلى حوف بمصر، وقال ياقوت في " معجم الأدباء " عنه: أصله من
~~قرية تسمى شبرا النخلة من حوف بلبيس من الديار المصرية. وسماها القفطي وابن
~~خلكان: شبرا اللنجة.
(١) انظر الصفحة ٢٧ ت رقم (٢).
# (٢) وله أيضا تفسير سماه " البرهان " قال ياقوت: بلغني أنه في ثلاثين
~~مجلدا بخط دقيق، وكتاب " الموضح في النحو ". انظر " معجم الأدباء " ١٢ /
~~٢٢٢، و " هدية العارفين " ١ / ٦٨٧.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1087،
~~طبقات الحفاظ 421.
* ترتيب المدارك ٤ / ٧٠٨، ٧٠٩، وفيه البرادعي بالدال المهملة، الديباج
~~المذهب ١ / ٣٤٩ - ٣٥١، معالم الايمان لابن ناجي ٣ / ١٨٣، شجرة النور ١ /
~~١٠٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 347،
~~348.
# (1) قال ابن فرحون: " اتبع فيه طريقة اختصار أبي محمد، إلا أنه ساقه على
~~نسق " المدونة " وحذف ما زاده أبو محمد ". وعلى هذا التهذيب الشرح الصغير
~~لأبي القاسم محمد بن الناجي المتوفى سنة 837، وشرح لمجهول ms8687 بعنوان: " تهذيب
~~لمسائل التهذيب "، وعليه حاشية لأبي مهدي عيسى الوانوغي، وتكملة لها لمحمد
~~بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الصمد البجائي المشدالي المتوفى سنة 866 ه‍.
~~انظر النسخ الخطية لتهذيب المدونة وشرحيه وحاشيته وتكملته في " تاريخ "
~~بروكلمان 3 / 290، 291. وانظر بقية تآليفه في " الديباج المذهب " 9 / 349،
~~350.
# (2) " ترتيب المدارك " 4 / 708، 709.
# (3) " ترتيب المدارك " 4 / 709.
# * * الصلة 1 / 299، العبر 3 / 181، الديباج المذهب 1 / 435، 436، شذرات
~~الذهب 3 / 254.
(١) في " الديباج المذهب ": ابن الحجاج.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 274،
~~طبقات الشيرازي 125، طبقات ابن الصلاح الورقة 73، طبقات السبكي 5 / 299،
~~300، طبقات الأسنوي 1 / 424.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 11 / 274.
# * تقدمت ترجمته برقم (83)، وذكرت هناك مصادر ترجمته.
# (2) تقدمت ترجمته أيضا برقم (84).
(١) أي عن أبي الحزم جهور بن محمد.
# * الأنساب ٧ / ١٦٥، ١٦٦، (السنجي)، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٢٦٤، اللباب ٢ / ١٤٧، تهذيب الأسماء
~~واللغات ٢ / ٢٦١، وفيات الأعيان ٢ / ١٣٥، ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٣٧٨، عيون التواريخ
~~١٢ / ١٨٣، طبقات السبكي ٤ / ٣٤٤ - ٣٤٨، طبقات الأسنوي ٢ / ٢٨، ٢٩، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥٧،
~~طبقات ابن هداية الله ١٤٢، ١٤٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 309.
# (2) نسبة إلى سنج، وهي قرية كبيرة من قرى مرو.
# (3) قال ابن خلكان في شرحه هذا: لم يقاربه فيه أحد مع كثرة شروحها، فإن
~~القفال شيخه شرحها، والقاضي أبو الطيب الطبري شرحها وغيرهما. " وفيات
~~الأعيان " 2 / 135. وابن الحداد هو أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر
~~الكتاني ابن الحداد، متوفى سنة 334 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (4) وقد نقل منه أبو حامد الغزالي في كتاب " الوسيط ". وله أيضا شرح كبير
~~لكتاب " التلخيص " لأبي العباس بن القاص.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (267).
# (6) وهو القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد المروروذي، المتوفى سنة
~~462 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (130).
# (7) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (413).
(١) <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٩٠،
~~العبر ٣ / ١٧٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٠.
# * * <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد ٥</a> / ٧٠، ٧١.
# * * * جذوة المقتبس ٨٠، ٨١، الذخيرة: القسم الثاني / المجلد الأول / ١٣ -
~~٢٣، الصلة ٢ / ٥٢٣، بغية الملتمس ١١٧، ١١٨، <a href="/الكتب/3501_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٧٥، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٨٥ - ٢٨٧،
~~الحلة السيراء ٢ / ٣٤ - ٣٩، وفيات الأعيان ٥ / ٢٢، ٢٣، البيان المغرب ٣ /
~~١٩٤ و ms8688 ٣١٤، دول الاسلام ١ / ٢٥٦، العبر ٣ / ١٧٩، ١٨٠، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢١٢ - ٢١٤، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 156، نفح
~~الطيب 4 / 226، 227، شذرات الذهب 3 / 252، 253.
(١) في ترجمة يحيى بن علي المتقدمة برقم (٢٨٢).
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٢.
# (٣) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٢، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 212.
(1) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 22، و " الوافي " 2 / 213.
# (2) ستأتي ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (128).
(١) انظر عن هذا المصاف " جذوة المقتبس " ٣٠، ٣١، و " بغية الملتمس " ٣٧،
~~٣٨، و " الكامل " ٩ / ٢٨٠، و " تاريخ " ابن خلدون ٤ / ١٥٧.
# * طبقات السبكي ٤ / ١٨٠ - ١٨٢، كشف الظنون ٧٦٠، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 61. وقد تقدمت ترجمة نسبة
~~" الأردستاني " في الترجمة رقم (285).
* تاريخ حكماء الاسلام للبيهقي ٥٢ - ٧٢، تاريخ الحكماء للشهرستاني ٤١٣ -
~~٤٢٦، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a>
~~/ ٤٥٦، عيون الانباء في طبقات الأطباء ٤٣٧ - ٤٥٩، وفيات الأعيان ٢ / ١٥٧ -
~~١٦٢، <a href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢">الذريعة ٢</a> / ٤٨، ٩٦ و ٧ / ١٨٤،
~~المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦١، ١٦٢، العبر ٣ / ١٦٥، دول الاسلام ١ / ٢٥٥،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٣٩،
~~تتمة المختصر ١ / ٥١٩، ٥٢٠، عيون التواريخ ١٢ / ١٥٩ / ١ - ١٦٦ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٣٩١ -
~~٤١٢، إغاثة اللهفان ٢ / ٢٦٦، مرآة الجنان ٣ / ٤٧ - ٥١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤٢، ٤٣، الجواهر
~~المضية ٢ / ٦٣، ٦٤، طبقات الفقهاء لطاش كبري ٧٠، تاريخ مختصر الدول لابن
~~العبري ٣٢٥ - ٣٣٠، الشقائق النعمانية ١ / ٤٧٥ - ٤٧٨، المجد دون في الاسلام
~~١٨٥ - ١٨٩، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> /
~~٢٩١ - ٢٩٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٥، ٢٦، تاج التراجم ١٩، تاريخ فلاسفة
~~الاسلام ٥٣ - ٦٦، تاريخ الفلسفة في الاسلام ١٦٤ - ١٨٨، الخالدون ١٠١ - ١١٦،
~~الطبقات السنية ٧٦١، <a href="/الكتب/4652_خزانة-الأدب-ج-٤">خزانة الأدب
~~٤</a> / ٤٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٤ - ٢٣٧، روضات الجنات ٣ / ١٧٠ - ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٥٥٥، ٦٧٢، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٣٠٨، ٣٠٩،
~~أعيان الشيعة ٢٦ / ٢٨٧ - ٣٣٧، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 203، الفهرس
~~التمهيدي 453 - 464 و 516 - 566.
# (1) في " الجواهر المضية ": " الحسن " وهو تحريف.
(١) في " طبقات الأطباء " و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": " ما بعد الطبيعة " وهو الذي
~~ذكره المؤلف آنفا.
# (2) ويقال لها: أبيورد أيضا، وهو الأشهر.
(١) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ١٢ / ٣٩١
~~- ٣٩٥، و " طبقات الأطباء " ٤٣٧ - ٤٣٩ بأطول مما هنا.
# (٢) كذا في الأصل لم يذكر عدد المجلدات، وهو مطبوع في ثلاث أجزاء. قال
~~الصفدي: وكان ينبغي أن ms8689 يسمى هذا " القانون " كتاب " الشفاء " لكونه في الطب
~~وعلاج الأمراض، وأن يسمى كتاب " الشفاء " كتاب " القانون " لان " الشفاء "
~~فيه العلوم الأربع التي هي الحكمة، و " القانون " هو الامر الكلي الذي
~~ينطبق على جميع جزئيات ذلك الشئ. " الوافي " ١٢ / ٤٠٤.
# (٣) انظر تصانيفه ورسائله في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 12 / 404 - 406، و " عيون
~~الانباء " 457 - 459، و " هدية العارفين " 1 / 308، 309، وكتاب " مؤلفات
~~ابن سينا " وضع الأب جورج قنواتي، وانظر ما طبع منها في " معجم المطبوعات "
~~127 - 132.
(١) أي تقشر.
# (٢) في " عيون الانباء ": " المثرود بطوس "، وفي " الوافي ": "
~~المثروديطوس ".
# (٣) انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ١٥٩، ١٦٠، و " طبقات الأطباء " ٤٤٠ -
~~٤٤٢، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 12 / 400،
~~401.
# (4) في " وفيات الأعيان " 2 / 160.
(1) أسقط المؤلف من الوصية قبل هذه الجملة ما لا يتم المعنى إلا به. انظر "
~~عيون الانباء في طبقات الأطباء " 445.
# (2) تحرفت في " عيون الانباء " إلى " السهي " بالهاء.
# (3) في " عيون الانباء " زيادة: وتداويا.
# (4) انظر نص هذه الوصية في " عيون الانباء " 445، 446.
# (5) يقول شيخ الاسلام رحمه الله في كتابه " درء تعارض العقل والنقل " 1 /
~~8 وهو بصدد البحث عن انحراف الفلاسفة: ولهؤلاء في نصوص الأنبياء طريقتان:
~~طريقة التبديل وطريقة التجهيل، أما أهل التبديل، فهم نوعان: أهل الوهم
~~والتخييل، وأهل التحريف والتأويل، فأهل الوهم والتخييل هم الذين يقولون: إن
~~الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر، وعن الجنة والنار، بل وعن
~~الملائكة، بأمور غير مطابقة للامر في نفسه، لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به
~~ويتوهمون به أن الله جسم عظيم، وأن الأبدان تعاد، وأن لهم نعيما محسوسا،
~~وعقابا محسوسا، وإن كان الامر ليس كذلك في نفس الامر، لان من مصلحة الجمهور
~~أن يخاطبوا بما يتوهمون به ويتخيلون أن الامر هكذا، وإن كان هذا كذبا فهو
~~كذب لمصلحة الجمهور، إذ كانت دعوتهم ومصلحتهم لا تمكن إلا بهذه الطريق.
# وقد وضع ابن سينا وأمثاله قانونهم على هذا الأصل، كالقانون الذي ذكره في
~~رسالته الأضحوية ص 44 - 51. وهؤلاء يقولون: الأنبياء قصدوا بهذه الألفاظ
~~ظواهرها، وقصدوا أن يفهم الجمهور منها هذه الظواهر، وإن كانت الظواهر في
~~نفس الامر كذبا وباطلا ومخالفة للحق، ms8690 فقصدوا إفهام الجمهور بالكذب والباطل
~~للمصلحة. ثم من هؤلاء من يقول: النبي كان يعلم الحق ولكن أظهر خلافه
~~للمصلحة. ومنهم من يقول: ما كان يعلم الحق كما يعلمه نظار الفلاسفة
~~وأمثالهم، وهؤلاء يفضلون الفيلسوف الكامل على النبي، ويفضلون الولي الكامل
~~الذي له هذا المشهد على النبي، كما يفضل ابن عربي الطائي خاتم الأولياء في
~~زعمه على الأنبياء، وكما يفضل الفارابي ومبشر بن فاتك وغيرهما الفيلسوف على
~~النبي.
# وأما الذين يقولون: إن النبي كان يعلم ذلك، فقد يقولون: إن النبي أفضل من
~~الفيلسوف، لأنه علم ما علمه الفيلسوف وزيادة، وأمكنه أن يخاطب الجمهور
~~بطريقة يعجز عن مثلها الفيلسوف، وابن سينا وأمثاله من هؤلاء. وهذا في
~~الجملة قول المتفلسفة والباطنية، كالملاحدة الإسماعيلية، وأصحاب رسائل
~~اخوان الصفا، والفارابي وابن سينا والسهروردي المقتول وابن رشد الحفيد،
~~وملاحدة الصوفية الخارجين عن طريقة المشايخ المتقدمين من أهل الكتاب
~~والسنة، كابن عربي وابن سبعين وابن الطفيل صاحب رسالة حي بن يقطان. وخلق
~~كثير غير هؤلاء.
# وقد خص شيخ الاسلام قسما كبيرا من هذا الكتاب العظيم في تتبع سقطات ابن
~~سينا وضلالاته، وبيان ما فيها من زيف وانحراف بالحجة والبرهان على طريقة
~~السلف الصالح من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم بإحسان
~~من الأئمة والعلماء المشهود لهم بالعلم والايمان والاستقامة والعرفان.
* تقدمت ترجمته برقم (340) وذكرت هناك مصادر ترجمته.
# (1) البيتان في " وفيات الأعيان " 2 / 280، و " معجم الأدباء " 11 / 120،
~~و " تهذيب تاريخ دمشق " 5 / 262.
(١) الأبيات في " وفيات الأعيان " ٢ / ٢٧٩، و " معجم الأدباء " ١١ / ١٢١، و
~~" تهذيب تاريخ دمشق " ٥ / ٢٦٢، والأولان منها في " <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> "
~~١١٥.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 238.
# (2) المصدر السابق.
# * * إنباه الرواة 1 / 130، 131، تلخيص ابن مكتوم 22، العبر 3 / 170،
~~شذرات الذهب 3 / 245.
* <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ٣١٣، ٣١٤، <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢٨٩، المنتظم ٨ / ١٠٥،
~~معجم الأدباء ٦ / ١٢٨، ١٢٩، العبر ٣ / ١٧١، نكت الهميان ١١٩، طبقات السبكي
~~٤ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي
~~٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ /
~~١٠٤، ١٠٥، كشف الظنون ٤٤٢، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٥ وتصحف فيه إلى " الجيزي "
~~بالجيم والزاي، <a ms8691 href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / 209، 210.
# (1) في " تاريخ بغداد " 6 / 314.
* جذوة المقتبس 288، الصلة 2 / 369، 370، بغية الملتمس 384، وفيات الأعيان
~~3 / 193، 194، بغية الوعاة 2 / 98، نفح الطيب 2 / 132.
# (1) في الأصل: القليسي، وهو تحريف، والصواب من " الصلة " و " الجذوة " و
~~" بغية الملتمس " و " وفيات الأعيان ". وفي " نفح الطيب ": القيسي البلنسي،
~~وفي " بغية الوعاة ":
# البلنسي.
# (2) البيتان في " وفيات الأعيان " 3 / 194، و " بغية الوعاة " 2 / 98، و
~~" نفح الطيب " 2 / 132.
# * * تقدمت ترجمته برقم (82) وذكرت هناك مصادر ترجمته.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٢٩، ٣٣٠،
~~طبقات الحنابلة ٢ / ١٨٦ - ١٨٨، المنتظم ٨ / ٩٢، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٥٥، مختصر طبقات
~~الحنابلة ٣٧٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 40، 41، شذرات الذهب 3 / 241، 242.
(1) أي: ذو قاعدة.
# (2) انظر " تاريخ بغداد " 7 / 329.
# (3) نسبة إلى الخليفة العباسي أبي العباس أحمد الراضي بالله بن المقتدر،
~~المتوفى سنة 329 ه‍، وقد مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر.
# (4) " تاريخ بغداد " 7 / 329، 330.
# (5) " تاريخ بغداد " 7 / 330.
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٥٤، اللباب ١ / ١١٣،
~~المشتبه ١ / ٤٤، العبر ٣ / ١٦٧، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٢٢، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٢، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 65.
* الاكمال ٧ / ٨٠، ٨١ و ١٨٩، جذوة المقتبس ٣٨٨، ترتيب المدارك ٤ / ٧٠٢ -
~~٧٠٦، الأنساب ٩ / ٢٢٤، الصلة ٢ / ٦١١، ٦١٢، بغية الملتمس ٤٥٧، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٢٠٧، اللباب ٢ /
~~٤٠٧، معرفة القراء الكبار ١ / ٣١٢، العبر ٣ / ١٧٢، ١٧٣، الديباج المذهب ٢ /
~~٣٣٧، ٣٣٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 321، 322،
~~تبصير المنتبه 4 / 1410، النجوم الزاهرة 5 / 30، شذرات الذهب 3 / 247، 248،
~~شجرة النور الزكية 1 / 106.
# (1) تحرف في " الديباج المذهب " إلى " حجاج ".
# (2) بفتح الياء وضم المهملة ثم جيم ثقيلة كالمضارع من الحج، وهو اسم أبي
~~حاج. انظر " الاكمال " 7 / 189، و " تبصير المنتبه " 4 / 1410.
# (3) نسبة إلى غفجوم بالغين المعجمة والفاء المفتوحة والجيم المضمومة، وهي
~~فخذ من زناتة: قبيلة من البربر بالمغرب. انظر " ترتيب المدارك " 792 و "
~~الديباج المذهب " 2 / 337.
# (4) " الصلة " 2 / 611.
# (5) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 702، 703.
(1) " الصلة " 2 / 612، و " ترتيب المدارك " 4 / 703، 704، و " معرفة
~~القراء الكبار " 1 / 312.
# (2) في " الصلة " 2 / 611.
# (3) " الصلة " 2 / 612.
# (4) " الصلة " 2 / 612، و " معرفة القراء الكبار " 1 / 312.
# (5) في " ترتيب المدارك " 4 / 705.
(1) في الأصل: " هو " بدل " لي "، والمثبت من " ترتيب المدارك ".
# (2) من قوله: قال: هو بقال... إلى هنا ليس في المطبوع من ms8692 " ترتيب المدارك
~~".
# (3) في " ترتيب المدارك ": بقرب السماط.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ١٣٥، ١٣٦،
~~الاكمال ٧ / ٥١ و ٧٩ و ٢٥٥، الأنساب ٩ / ٢٠٨ (الفاتني)، المنتظم ٨ / ١٠٦،
~~اللباب ٢ / ٤٠١، المشتبه ٢ / ٤٩١، العبر ٣ / ١٧٣، <a href="/الكتب
~~/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ١٥٩، ١٦٠، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 47،
~~تبصير المنتبه 3 / 1092 و 4 / 1289، شذرات الذهب 3 / 248.
# (1) بوزن عظيم.
# (2) تحرف في " شذرات الذهب " إلى " القاضي ".
# (3) انظر " الوافي " 10 / 159، 160.
# (4) نسبة إلى الحمام، وهي الطيور، يقال لمن يطيرها ويرسلها من البلاد:
~~حمامي.
# انظر " الأنساب " 4 / 208 وفيه ترجمة محمد بن بدر هذا.
(1) في " تاريخ بغداد " 7 / 136.
# (2) المصدر السابق.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (330).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (329).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (331).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (321).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (333).
(١) سترد ترجمته برقم (٣٧١).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٣١٤).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٤١).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣٤٢).
# * العبر ٣ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات ٤</a> / 294، شذرات الذهب 3 / 249.
# (5) تحرف في " العبر " إلى " المزي ".
(١) وأخرجه مالك ١ / ٩ في وقوت الصلاة، ومن طريقه البخاري (٥٥١) ومسلم
~~(٦٢١) (١٩٣) عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، وأخرجه البخاري (٥٥٠) من طريق
~~أبي اليمان عن شعيب عن الزهري وأخرجه مسلم (٦٢١) وأبو داود (٤٠٤) والنسائي
~~١ / ٢٥٢ من طريق قتيبة عن الليث، عن الزهري... والعوالي: هي القرى المجتمعة
~~حول المدينة من جهة نجدها، وأما ما كان من جهة تهامتها، فيقال لها:
~~السافلة، وبعد بعض العوالي من المدينة أربعة أميال، وأبعدها ثمانية أميال،
~~وأقربها ميلان وبعضها ثلاثة أميال، فقوله: والعوالي عن المدينة أربعة أميال
~~مدرج من كلام الزهري بينه عبد الرزاق في " المصنف " (٢٠٦٩) عن معمر عن
~~الزهري في هذا الحديث، فقال فيه بعد قوله والشمس ومرتفعة: قال الزهري:
~~والعوالي: على ميلين أو ثلاثة، قال: وأحسبه قال: وأربعة.
# * العبر ٣ / ١٦٣، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات ١</a> / 350، شذرات الذهب 3 / 233.
# (2) في " الوافي ": أبو إسحاق.
(١) تقدمت ترجمة أخيه يحيى برقم (١٧٩).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٩٣).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٢٠٤).
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / 113، 114،
~~الأنساب 10 / 94، العبر 3 / 178، شذرات الذهب 3 / 250.
(1) وسترد ترجمته برقم (376).
# * الأنساب (النصرويي)، اللباب 3 / 311، العبر 3 / 178، شذرات الذهب 3 /
~~250، 251.
# (2) وتصحف في المطبوع من " العبر " إلى " النضرويي " بالضاد المعجمة.
(١) تقدمت ترجمته برقم ms8693 (٣٣٧).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٦٨).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٢٨).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣٢٠).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٣٥٤). (٦) تقدمت ترجمته برقم (٣٣٩).
# (٧) تقدمت ترجمته برقم (٣٢٧).
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١٤١،
~~ترتيب المدارك ٤ / ٦٩٦ - ٦٩٨، تبيين كذب المفتري ٢٥٥، ٢٥٦، المنتظم ٨ /
~~١١٥، ١١٦، الكامل لابن الأثير ٩ / ٥١٤، العبر ٣ / ١٨٠، ١٨١،، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٠٣ - ١١٠٨،
~~دول الاسلام ١ / ٢٥٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٥٠، ٥١، الديباج المذهب ٢ / ١٣٢، ١٣٣، العقد الثمين ٥ /
~~٥٣٩ - ٥٤١، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٦، طبقات الحفاظ ٤٢٥، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٦٦ - ٣٦٨، نفح
~~الطيب ٢ / ٧٠، ٧١، كشف الظنون ٤٤١، ١٦٧٣، ١٨٣٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٤٥٣، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٤٣٧، ٤٣٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 23، شجرة النور الزكية
~~104، 105، تاريخ التراث العربي لسزكين 1 / 388.
(1) بالغين المعجمة كما في " تبصير المنتبه " 3 / 1047، وقد تصحف في "
~~ترتيب المدارك " و " الديباج المذهب " و " العقد الثمين " إلى " عفير "
~~بالمهملة. وانظر " الاكمال " 6 / 228.
(1) نسبة إلى شنتجالة بالأندلس. انظر " معجم البلدان " 3 / 367 وفيه ترجمة
~~عبد الله بن سعيد هذا.
# (2) بفتح الجيم، وسكون الراء، والباء الموحدة المفتوحة بعدها ألف، وسكون
~~الذال المعجمة، والقاف المفتوحة وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بلدتين،
~~إحداهما بين جرجان وإستراباذ، والثانية بين أصبهان والكرج. ولا أدري إلى
~~أيتهما ينسب علي بن أحمد هذا. انظر " الأنساب " 3 / 218، 219، و " معجم
~~البلدان " 2 / 118.
# (3) حديث جابر في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم مخرج بطوله في صحيح
~~مسلم (1218) في الحج: باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1106، 1107.
# (2) انظر " تاريخ بغداد " 11 / 141، و " تبيين كذب المفتري " 255.
# (3) " تبيين كذب المفتري " 255.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1104، 1105.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1105، و " تبيين كذب المفتري " 255، 256، و
~~" نفح الطيب " 2 / 70.
# (2) انظر " نفح الطيب " 2 / 70.
(1) في " ترتيب المدارك " 4 / 697، 698.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1105.
(1) تحرف في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1105 إلى " القابسي ".
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1105، 1106.
(1) في الأصل: " وتقر أعيننا بهم " وهو خطأ.
# (2) في ميزان المؤلف 4 / 350: قال أبو حاتم: صدوق، وقال الدارقطني وغيره
~~متروك، وروى له نصر المقدسي حديثا منكرا (يعني هذا الحديث) وقال: تركوه،
~~وذكره الهيثمي في " المجمع " 3 / 142، ونسبه للطبراني في " الكبير " و "
~~الأوسط ms8694 " وأعله بالوليد هذا وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ص 193،
~~وزاد نسبته لأبي نعيم، والبيهقي، والدارقطني في الافراد، وتمام وابن عساكر،
~~وأعله بالوليد أيضا.
(1) تقدمت ترجمته برقم (335).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (350).
# * لم نعثر له على مصادر ترجمته.
* دمية القصر ١ / ٦٦٤، الأنساب (المستغفري)، اللباب ٣ / ٢٠٨، العبر ٣ /
~~١٧٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٠٢،
~~<a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / ١٤٩،
~~١٥٠، مرآة الجنان ٣ / ٥٤، طبقات الأسنوي ٢ / ٤٠٣، الجواهر المضية ٢ / ١٩ -
~~٢٠، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ١٠٠،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٣٣، تاج التراجم ٢١، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٩، ٢٥٠، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ١٢٥،
~~١٢٦، أعلام الأخيار رقم (٢٤٥)، الطبقات السنية ٦١٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٩،
~~٢٥٠، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٢٥٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 39، أعيان الشيعة 16 /
~~246 - 248.
# (1) وقد طبع في طهران سنة 1293، وانظر النسخ الخطية لبعض آثاره في "
~~تاريخ " بروكلمان 6 / 227، 228، و " تاريخ " سزكين 1 / 572.
(1) تقدمت ترجمته برقم (352).
# (2) سترد ترجمته برقم (398).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (329).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (311).
# * العبر 3 / 166، 167، شذرات الذهب 3 / 238.
* جذوة المقتبس ١١٤، ترتيب المدارك ٤ / ٧٤٩ - ٧٥١، الصلة ١ / ٤٤، ٤٥، بغية
~~الملتمس ١٦٢، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> /
~~٣٩، العبر ٣ / ١٦٨، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٠٩، ٣١٠، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٩٨ / ١١٠٠، عيون التواريخ
~~١٢ / ١٧٣ / ١، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / ٣٢، ٣٣، الديباج المذهب ١ / ١٧٨ - ١٨٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ١٢٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٨،
~~طبقات الحفاظ ٤٢٣، ٤٢٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي ٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي 1 / 77 - 79، صفة جزيرة الأندلس 128، شذرات الذهب 3
~~/ 243، 244، شجرة النور الزكية 1 / 113.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 750، و " معرفة القراء الكبار " 1 / 310.
# (2) تصحف في " الصلة " إلى " متعة " بالمثناة الفوقية.
# (3) في " الديباج المذهب " 1 / 180: " يفقده ".
# (4) " الصلة " 1 / 45.
# (5) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1099، 1100.
* جذوة المقتبس ٣٨٤، ٣٨٥، مطمح الأنفس ٥٩، ٦٠، الصلة ٢ / ٦٨٤ - ٦٨٦، بغية
~~الملتمس ٥١٢، ٥١٣، العبر ٣ / ١٦٩، مرآة الجنان ٣ / ٥٢، الديباج المذهب ٢ /
~~٣٧٤ - ٣٧٦، وفيات ابن قنفذ ٢٣٨، كشف الظنون ٤٩٥، ١٧٠٧، شذرات الذهب ٣ /
~~٢٤٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٢٨٥ -
~~٢٨٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 572.
* طبقات ابن الصلاح ٤١ / ب، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١١٠٠ - ١١٠٢، العبر ٣ / ١٦٨، ١٦٩، عيون التواريخ ١٢، ١٧٢،
~~٢، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> /
~~٣٩٤، طبقات السبكي ٤ / ٢٦٤، ٢٦٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٣١١، طبقات الحفاظ ٢٤٤،
~~كشف الظنون ١٠٥٩، شذرات الذهب ٣ / ٢٤٤، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> ms8695 / ٥٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 200.
(1) برقم (240) من هذا الجزء.
# (2) ضبط في الأصل بتشديد الميم، وضبطه السمعاني بفتح الشين المعجمة
~~والميم وفي آخرها الخاء المعجمة، وقال: هذه النسبة إلى الشماخ، وهو اسم
~~لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد... وساق ترجمته.
~~" الأنساب " 7 / 380، 381.
# (3) في الأصل: " الصفا " وهو خطأ، والمثبت من " الأنساب " و " تذكرة
~~الحفاظ ".
* تبيين كذب المفتري ٢٥٣، إنباه الرواة ٢ / ١٨٥، ١٨٦، منتخب السياق ١٠٥،
~~طبقات ابن الصلاح ٥٩ ب، وفيات الأعيان ٣ / ٢٠٣، تلخيص ابن مكتوم ١١١، فوات
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٧٠ - ٣٧٢، عيون التواريخ
~~١٢ / ١٠٥ / ١ - ١٠٦ / ٢، مرآة الجنان ٣ / ٥٢، طبقات السبكي ٥ / ١٣٦ - ١٤٨،
~~طبقات الأسنوي ١ / ١٩٤ - ١٩٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤٤، طبقات ابن قاضي شهبة ٩٤،
~~بغية الوعاة ٢ / ١٠٥، مفتاح السعادة ٢ / ١٨٥، ١٨٦، طبقات ابن هداية الله
~~١٣٩، ١٤٠، كشف الظنون ٢٥٤، ٣٣٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٠٦، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / 234، 375، تراث العرب العلمي 304.
(١) انظر " تبيين كذب المفتري " ٢٥٣.
# (٢) " تبيين كذب المفتري " ٢٥٣، وقد فارق نيسابور بسبب فتنة وقعت بها من
~~التركمان (٣) ودفن إلى جنب شيخه أبي إسحاق الأسفراييني.
# (٤) انظر تصانيفه في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~2 / 372، و " طبقات " السبكي 5 / 140. وقد طبع له منها كتاب " الفرق بين
~~الفرق وبيان الفرق الناجية منهم " في مصر عام 1328 ه‍، و " أصول الدين " في
~~استانبول عام 1346 ه‍. انظر " معجم المطبوعات " 144، 145.
# * تبيين كذب المفتري: 249.
# (5) انظر " تبيين كذب المفتري " 249.
* جذوة المقتبس ١١٤، الصلة ١ / ٤٣، بغية الملتمس ١٦٢، ١٦٣ وفيه ابن
~~اليراثي، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a>
~~/ ٧٥.
# (١) بكسر السين المهملة ثم ياء ساكنة وضم الموحدة وسكون الخاء المعجمة،
~~أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن سيبخت الكتاب،
~~آخر من روى عن أبي القاسم البغوي وغيره. انظر " تبصير المنتبه " ٢ / ٦٩٦.
# (٢) تشبيها له بمحمد بن جعفر غندر المحدث، وقد مرت ترجمته في الجزء
~~التاسع برقم (٣٣).
# * * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٧٧،
~~الأنساب ١٠ / ٧٦، المنتظم ٨ / ٩١، اللباب ٣ / ١٩، ٢٠، وفيات الأعيان ١ /
~~٧٨، ٧٩، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦١، العبر ٣ / ١٦٤، ١٦٥، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٠٨٦، دول
~~الاسلام ١ / ٢٥٥، تتمة المختصر ١ / ٥١٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٣٢٠، ٣٢١، عيون التواريخ ١٢ / ١٥٩ ms8696
~~/، مرآة الجنان ٣ / ٤٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٤، الجواهر المضية ١ / ٢٤٧ -
~~٢٥٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٤، ٢٥، تاج التراجم ٧، مفتاح السعادة ٢ / ٢٨٠،
~~٢٨١، كتائب أعلام الأخيار رقم (٢٤٣)، الطبقات السنية رقم (٩٤))، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٤٦، ١٥٥، شذرات
~~الذهب ٣ / ٢٣٣، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ٣٠، ٣١،
~~روضات الجنات ١ / ٢٤٠، ٢٤١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 73، والقدوري: نسبة إلى صنعة القدور أو بيعها، أو هي اسم
~~قرية من قرى بغداد يقال لها: قدورة.
(١) في " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٧٧.
# (٢) في الأصل: " العبادة " بالدال، والمثبت من " تاريخ بغداد " وفيه:
~~وكان حسن العبارة في النظر.
# (٣) وله عدة مصنفات نفيسة، انظرها في " الجواهر المضية " ١ / ٢٤٨، و "
~~هدية العارفين " ١ / ٧٣، ومن أسير كتبه وأشهرها كتاب " المختصر في فروع
~~الحنفية " وهو من الكتب المعتمدة في فقه أبي حنيفة، واشتهر باسم " الكتاب "
~~فإذا أطلق لفظ الكتاب عند الحنفية ينصرف إليه، كما إذا أطلق لفظ الكتاب عند
~~النحاة ينصرف إلى كتاب سيبويه. وقد طبع عدة طبعات في دلهي ولاهور وقازان
~~وبومباي واستنبول والقاهرة، وأفرد من هذا " المختصر " بالطبع كتاب " <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> " في ليبزغ 1825 م. وقد كان هذا "
~~المختصر " موضع عناية العلماء، فتناولوه بالشرح والايضاح والنقد والاختصار،
~~انظر هذه الشروح وأماكن وجود نسخها الخطية في " تاريخ التراث العربي "
~~لسزكين 2 / 109 - 115، وقد طبع من شروحه كتاب " الجوهرة النيرة " لأبي بكر
~~محمد ابن علي بن موسى الحداد العبادي اليمني المتوفى سنة 800 ه‍، طبع
~~باستنبول 1301 ه‍ و 1316 ه‍ و 1323، وفي دلهي 1327 وفي لاهور 1328 ه‍، وطبع
~~أيضا كتاب " اللباب في شرح الكتاب " لعبد الغني الميداني المتوفى 1289 ه‍
~~طبع في استنبول 1275 ه‍، وفي القاهرة بتحقيق محيي الدين عبد الحميد.
* لم نقف على ترجمة له في المصادر.
# (1) الكلام لشيرويه.
# (2) أخرجه أبو داود (1547) والنسائي 8 / 263، وابن ماجة (3354) من حديث
~~أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها
~~بئست البطانة " وسنده حسن.
* المنتظم ٨ / ١١٨، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ٣٦١، ٣٦٢، ٣٦٦، ٣٧٤، ٤٠٨، ٤٣٠، ٤٣١، ٤٤٦، ٤٥٣، ٤٥٥، ٤٥٩،
~~٤٧١، ٤٨٩، ٥١١، ٥١٦، المختصر في أخبار ms8697 البشر، ٢ / ١٦٦ و ١٦٧، العبر ٣ /
~~١٨٣، ١٨٤، تتمة المختصر ١ / ٥٢٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 52، النجوم الزاهرة 5 / 37،
~~شذرات الذهب 3 / 255، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة 12 و 66.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣١٩).
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٣٨٥، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٢٠٦ (الأزهري) ٧ / ١٨٠
~~(السوادي)، المنتظم ٨ / ١١٧، ١١٨، اللباب ١ / ٤٨ و ٢ / ١٥١، العبر ٣ / ١٨٣،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~٥١، ٥٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 485، النجوم
~~الزاهرة 5 / 37، شذرات الذهب 3 / 255.
# (2) تحرف في " البداية " إلى " عبد ".
# (3) نسبة إلى سواد العراق. قال الخطيب: ذكر لي أن جده عثمان من أهل إسكاف
~~قدم بغداد، واستوطنها، فعرف بالسوادي.
# (4) في " تاريخ بغداد " 10 / 385.
* جذوة المقتبس ٣٥٢، ترتيب المدارك ٤ / ٧٥١، ٧٥٢، الصلة ٢ / ٦٢٦، ٦٢٧، بغية
~~الملتمس ٤٧١، العبر ٣ / ١٨٤، ١٨٥، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ٢٦ / ١١٧، الديباج المذهب ٢ /
~~٣٤٦، كشف الظنون ٥٤٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٥، ٢٥٦، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 485، شجرة النور الزكية 1
~~/ 114.
# (1) وكنية المهلب هذا أبو القاسم.
# (2) نسبة إلى المرية، وهي مدينة كبيرة من كورة إلبيرة من أعمال الأندلس،
~~كانت هي وبجانة بابي الشرق، منها يركب التجار، وفيها تحل مراكبهم، ويضرب
~~ماء البحر سورها.
# " معجم البلدان " 5 / 119.
# (3) انظر " الصلة " 2 / 627، و " ترتيب المدارك " 4 / 752.
# (4) في " الديباج المذهب ": سنة ثلاث، وفي " البغية " و " الجذوة ": مات
~~بعد العشرين وأربع مئة.
* الأنساب (الماماني)، اللباب ٣ / ١٥٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١١٧، ١١١٨، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٣٦١، طبقات الحفاظ
~~٤٢٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٤.
# * * الاكمال ٤ / ١٩٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١١٠٨، ١١٠٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~١ / ٥٣٢.
# (١) ضبط في الأصل بكسر الزاي - وضبطها ابن ماكولا وابن حجر بالفتح -
~~وسكون الراء بعدها واو مفتوحة، وقد تحرف في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى " ذروان " بالذال. انظر "
~~الاكمال " 4 / 193، و " تبصير المنتبه " 2 / 646.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1108.
# (2) نصر بن خزيمة مجهول، وكذا أبوه، والعباس بن خليل، قال فيه أبو أحمد
~~الحاكم شيخ صاحب المستدرك: فيه نظر كما في " ميزان " المؤلف، وأورده
~~السيوطي في " الجامع الكبير " ص 191، ونسبه للطبراني وابن عساكر.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٧٧، ٣٧٨، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٣٣٣، ٣٣٤، تبيين كذب
~~المفتري ٢٤٧، معجم الأدباء ٥ / ٣٨، ٣٩، اللباب ١ / ٥٠٧، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٣٥١، طبقات السبكي ms8698 ٤ /
~~٦٠، ٦١، بغية الوعاة ١ / ٣٥٨. والدلويي: ضبط في الأصل بفتح الدال، وضبطها
~~السمعاني بالكسر، وتابعه ابن الأثير والسيوطي، واللام بعدها مشددة مضمومة.
# (١) في " الوافي " و " بغية الوعاة " و " معجم الأدباء ": " محمود " بدل
~~" محمد ".
# (٢) ٤ / ٣٧٧، ٣٧٨.
# (٣) بضم الألف، وسكون السين المهملة، وفتح التاء المثناة من فوق أو ضمها.
# * * الإشارة إلى من نال الوزارة ٣٥، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / 525، وفيات الأعيان 3 / 407، 408،
~~الولاة للكندي 497 و 499، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة 148، أعلام
~~الزركلي 4 / 254. والجرجرائي: نسبة إلى جرجرايا، وهي قرية من أرض العراق.
(١) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٠٨.
# (٢) البيت في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٠٨، وقبله قوله:
# يا أحمقا اسمع وقل * ودع الرقاعة والتحامق أأقمت نفسك في الثقات * وهبك
~~فيما قلت صادق * <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان
~~٥</a> / ٢٠٢ (منازجرد)، وفيات الأعيان ١ / ١٤٣ - ١٤٥، المختصر في أخبار
~~البشر ٢ / ١٦٨، العبر ٣ / ١٨٧، المشتبه ٢ / ٦١٦، تتمة المختصر ١ / ٥٢٨، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 285 -
~~288، تبصير المتنبه 4 / 1393، شذرات الذهب 3 / 259، 260.
# (3) في " المشتبه " و " تبصير المنتبه ": أبو العباس.
# (4) في الأصل: منازجهد، وهو تحريف، والتصويب من مشتبه المؤلف و " العبر "
~~و " وفيات الأعيان " و " شذرات الذهب ".
(١) قال ابن خلكان: وقفها على جامع ميافارقين وجامع آمد، وهي موجودة بخزائن
~~الجامعين، ومعروفة بكتب المنازي.
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ١ / ١٤٣، و " الوافي " ٨ / ٢٨٥.
# (٣) انظر بعض نظمه في " الوافي " ٨ / ٢٨٥ - ٢٨٨.
# (٤) وفيات الأعيان والزيادة منه ١ / ١٤٤، وذكر في ترجمة القالي ١ / ٢٢٧
~~أن منازجرد من ديار بكر.
# * الاكمال ١ / ٤٤٣، جذوة المقتبس ١٨٣، الصلة ١ / ١٢٠، ١٢١، بغية الملتمس
~~٢٥٢، معجم الأدباء ٧ / ١٣٥ - ١٣٨، إنباه الرواة ١ / ٢٥٩، ٢٦٠، المغرب في
~~حلي المغرب ١ / ١٦٦، وفيات الأعيان ١ / ٣٠٠، ٣٠١، العبر ٣ / ١٨٥، المشتبه ١
~~/ ٩٣، تلخيص ابن مكتوم ٤٦، مسالك الابصار ج ٤ م ٢ / ٢٩٨ - ٢٩٩، عيون
~~التواريخ ١٢ / ٢٠٨، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي
~~بالوفيات ١٠</a> / ٣٩٨، ٣٩٩، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٨٥، إشارة التعيين
~~٥، بغية الوعاة ١ / ٤٧٨، ٤٧٩، نفح الطيب ٣ / ١٧٢، كشف الظنون ٤٨١، شذرات
~~الذهب ٣ / ٢٥٦، روضات الجنات ١٤٠، ١٤١، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٦٠٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 245، 246. قال ابن خلكان: والتياني:
~~أظنه منسوبا إلى التين وبيعه والله أعلم. وقد تصحفت هذه النسبة في " هدية
~~العارفين " إلى " التباني " بالموحدة ms8699 التحتية، وجاء في بعض المصادر:
# " ابن التيان ".
(1) في " جذوة المفتبس " 183.
# (2) هو كتاب " تلقيح العين " وانظر بقية تواليفه في " هدية العارفين " 1
~~/ 246.
# (3) انظر " نفح الطيب " 3 / 172.
# (4) في " الجذوة " و " نفح الطيب ": مما ألفه تمام بن غالب.
# (5) هو مجاهد بن عبد الله العامري، أبو الجيش، مولى عبد الرحمن الناصر بن
~~المنصور محمد بن أبي عامر، غلب على الجزائر التي في شرق الأندلس، ثم غلب
~~على دانية وما يليها، واستقرت إقامته فيها، وكان من الكرماء على العلماء،
~~باذلا للرغائب في استمالة الأدباء، توفي سنة 436. انظر ترجمته في " جذوة
~~المقتبس " 352 - 354، و " بغية الملتمس " 472، 473.
# (6) تحرف في " بغية الوعاة " إلى " ثلاث ".
# * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
(1) ترتيب المدارك 4 / 751، وتحرف فيه إلى: ابن مقبل، الصلة 2 / 527،
~~النجوم الزاهرة 5 / 39 وتحرف فيه إلى: ابن منقذ.
# (1) انظر " الصلة " 2 / 527، و " ترتيب المدارك " 4 / 751.
* طبقات المعتزلة ١١٨، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد
~~٣</a> / ١٠٠، تاريخ الحكماء ٢٩٣، ٢٩٤، المنتظم ٨ / ١٢٦، ١٢٧، <a
~~href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٢٧،
~~وفيات الأعيان ٤ / ٢٧١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٧، ١٦٨، دول الاسلام
~~١ / ٢٥٨، العبر ٣ / ١٨٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦٥٤، ٦٥٥، تتمة المختصر ١ / ٥٢٧، وتحرف فيه إلى " أبو
~~الحسن "، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a>
~~/ ١٢٥، عيون التواريخ ١٢ / ٢١٢ - ٢١٣ / ١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥٣، ٥٤، الجواهر المضية ٢ / ٩٣،
~~٩٤، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٢٩٨،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨، كشف الظنون ٤١٣، ١٢٠٠، ١٢٧٢، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٩،
~~روضات الجنات ١٧٨، تراجم الرجال ٣٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 69.
# (1) وهو حديث: " إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح
~~فاصنع ما شئت " انظر " تاريخ بغداد " 3 / 100.
# (2) نشر محمد حميد الله الجزء الأول منه ببيروت 1964 م، والجزء الثاني
~~1965 م، والمعتمد هذا هو اختصار شرحه لكتاب العهد للقاضي عبد الجبار
~~الهمذاني. ولهذا الكتاب تلخيص لمجهول بعنوان " تجريد المعتمد " ويوجد شرح
~~لسليمان بن ناصر بن سعيد ألفه سنة 571 لمختصر " المعتمد " الذي قام به
~~البصري نفسه. انظر النسخ الخطية لكتاب " المعتمد " وتلخيصه وشرح مختصره
~~ولكتاب آخر للبصري هو " شرح السماع الطبيعي " في " تاريخ التراث العربي "
~~لسزكين 2 / 415.
(١) وهو الامام فخر الدين الرازي صاحب ms8700 " التفسير " المتوفى سنة ٦٠٦ ه‍، وقد
~~ألف في أصول الفقه كتابا سماه " المحصول " وهو كتاب عظيم في بابه يقع في
~~ستة مجلدات ضخام، عول فيه على ما هو مدون في الكتب الأربعة التي تناولت
~~جملة المباحث الأصولية وهي " البرهان " لإمام الحرمين ، و " <a
~~href="/الكتب/2916_المستصفى">المستصفى</a> " للغزالي، و " العهد " للقاضي
~~عبد الجبار المهداني، و " المعتمد " لأبي الحسين البصري، فضمنه ما فيها من
~~مسائل الأصول ومباحث مجردة عن جميع المآخذ التي أخذت عليها بأسلوب يتسم
~~بالترتيب، والوضوح والعمق، والاستقصاء، وقد ذكروا أنه كان يحفظ عن ظهر قلب
~~كتابين من هذه الكتب الأربعة، وهما " <a
~~href="/الكتب/2916_المستصفى">المستصفى</a> " و " المعتمد ".
# (٢) وانظر بقية تصانيفه في " وفيات الأعيان " ٤ / ٢٧١، و " الوافي " ٤ /
~~١٢٥، و " هدية العارفين " ٢ / ٦٩.
# * جمهرة أنساب العرب: ٦٣، <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ
~~بغداد ١١</a> / ٤٠٢، ٤٠٣، دمية القصر ١ / ٢٩٩ - ٣٠٠، الذخيرة في محاسن أهل
~~الجزيرة: القسم الرابع / المجلد الثاني / ٤٦٥ - ٤٧٥، المنتظم ٨ / ١٢٠ -
~~١٢٦، معجم الأدباء ١٣ / ١٤٦ - ١٥٧، إنباه الرواة ٢ / ٢٤٩، ٢٥٠، <a
~~href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٢٦،
~~تتمة اليتيمة ١ / ٥٣ - ٥٦، وفيات الأعيان ٣ / ٣١٣ - ٣١٦، <a
~~href="/الكتب/3367_الذريعة-ج-٢">الذريعة ٢</a> / ٤٠١، المختصر في أخبار
~~البشر ٢ / ١٦٧، تاريخ الاسلام وفيات ٤٣٦ ه‍، العبر ٣ / ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٢٤، دول
~~الاسلام ١ / ٢٥٨، تلخيص ابن مكتوم ١٣٤، ١٣٥، تتمة المختصر ١ / ٥٢٧، عيون
~~التواريخ ١٢ / ٢٠٤ - ٢٠٨، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ١٢ / ٤٠ - ٤٢، مرآة الجنان ٣ /
~~٥٥ - ٥٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٥٣، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> /
~~٢٢٣ - ٢٢٥، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٩، بغية الوعاة ٢ / ١٦٢، منهج المقال ٢٣١،
~~٢٣٢، منتهى المقال ٢١٤، تنقيح المقال ٢ / ٢٨٤، ٢٨٥، نزهة الجليس ٢ / ٣٧٣،
~~٣٧٤، فهرست الطوسي ٩٧ - ١٠٠، كشف الظنون ٧٤٨، ٧٩٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٦ -
~~٢٥٨، روضات الجنات ٣٨٣ - ٣٨٨، كتاب الرجال ١٩٢، ١٩٣، <a href="/الكتب
~~/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٥ و ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 688، تذكرة المتبحرين 486،
~~487، الدرجات الرفيعة 458، أعيان الشيعة 41 / 188 - 197.
# (3) وفي بعض المصادر: أبو القاسم.
(١) في " تاريخ بغداد " ١١ / ٤٠٢.
# (٢) وهذا هو المشهور، وقد تقدمت ترجمة الشريف برقم (١٧٤).
# (٣) انظر " هدية العارفين " ١ / ٦٨٨. وقد طبع من تصانيفه كتاب " الشهاب
~~في الشيب والشباب " ومعه " سلوة الحريف بمناظرة الربيع والخريف " للجاحظ
~~بمطبعة الجوائب في الآستانة عام ١٣٠٢ ه‍، وكتاب " المسائل الناصرية ms8701 " في
~~الفقه طبع مع كتاب " الجوامع الفقهية " لمحمد باقر بن محمد رحيم طهران عام
~~١٢٧٦ ه‍، وكتاب " أمالي المرتضى " المسمى " غرر <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> ودرر القلائد " طبع عدة طبعات،
~~منها بتحقيق الأستاذ محمد أبي الفضل إبراهيم في مصر سنة 1954 م وقد بدأه
~~بمقدمة عن الشريف المرتضى، ثم أورد سردا بمؤلفاته.
# (4) طبع " ديوانه " في القاهرة عام 1958 في ثلاث مجلدات.
(1) تقدمت ترجمته برقم (390).
# (2) سترد ترجمته برقم (412).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (391).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (392).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (393).
(١) جذوة المقتبس ٣٥١، ترتيب المدارك ٤ / ٧٣٧، نزهة الألباء: ٣٤٧، الصلة ٢
~~/ ٦٣١ - ٦٣٣، بغية الملتمس ٤٦٩، معجم الأدباء ١٩ / ١٦٧ - ١٧١، إنباه الرواة
~~٣ / ٣١٣ - ٣١٩، وفيات الأعيان ٥ / ٢٧٤ - ٢٧٧، معالم الايمان ٣ / ٢١٣، العبر
~~٣ / ١٨٧، دول الاسلام ١ / ٢٥٨، معرفة القراء الكبار ١ / ٣١٦ - ٣١٧، تلخيص
~~ابن مكتوم ٢٥١ - ٢٥٤، عيون التواريخ ١٢ / ٢١٧، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ٢٦ / ٦٨،، مرآة الجنان ٣ / ٥٧،
~~٥٨، الديباج المذهب ٢ / ٣٤٢، ٣٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٣٠٩، ٣١٠، طبقات ابن قاضي شهبة
~~٢٥٧، ٢٥٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٤١، بغية الوعاة ٢ / ٢٩٨، مفتاح السعادة ١ /
~~٤١٩، إشارة التعيين ٥٥، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون
~~١</a> / ٣٣، ١٢١، ١٧٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٠، ٢٦١، <a href="/الكتب
~~/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٨٥، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٤٧٠، ٤٧١.
# (١) لفظ " حموش " يقال في بلاد المغرب لمن اسمه محمد تحببا، وقد تحرف في
~~" معرفة القراء الكبار " إلى " حيوس " وفي " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى " ابن حيوس ".
# (2) سقط لفظ " ابن " من الأصل، وهو أبو محمد بن أبي زيد، تقدمت ترجمته في
~~هذا الجزء برقم (4).
(١) انظر " الصلة " ٢ / ٦٣٢، ٦٣٣، بأطول مما هنا، و " وفيات الأعيان " ٥ /
~~٢٧٤، ٢٧٥، و " معرفة القراء الكبار " ٢ / ٣٠٩، ٣١٠.
# (٢) في " الصلة " ٢ / ٦٣٣، وانظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٧٥، و " إنباه
~~الرواة " ٣ / ٣١٤، ٣١٥.
# (٣) انظر أشهرها في " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٧٥ - ٢٧٧، و " إنباه الرواة "
~~٣ / ٣١٥ - ٣١٩، و " معجم الأدباء " ١٩ / ١٦٩ - ١٧١، و " هدية العارفين " ٢
~~/ ٤٧٠، ٤٧١، وقد طبع له منها فيما نعلم " الكشف عن وجوه القراءات السبع
~~وعللها " و " الإبانة عن معاني القراءة " و " تفسير مشكل إعراب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " و " الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق
~~لفظ التلاوة " و " الوقف على كلا وبلى " و " اختصار الوقف على كلا وبلى
~~ونعم " و " الايضاح في الناسخ ms8702 والمنسوخ " و " <a
~~href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> في غريب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " و " التبصرة في القراءات السبع ".
# (4) تقدمت ترجمته برقم (98).
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢١٨، المنتظم ٨ / ١٣٢،
~~١٣٣، اللباب ١ / ٤٧٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١١٠٩ - ١١١١، العبر ٣ / ١٨٩، دول الاسلام ١ / ٢٥٨، مرآة الجنان ٣ /
~~٦٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٣١، طبقات الحفاظ:
~~٤٢٦، كشف الظنون ٢٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 275، تاريخ التراث العربي لسزكين 1 /
~~389.
# (1) في " تاريخ بغداد " 7 / 425.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1110.
# (2) هو بريدة والد عبد الله، فقد أخرجه أحمد 5 / 346، والترمذي (2621) في
~~الايمان ، وابن ماجة (1079) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن
~~واقد، عن عبد الله ابن بريدة، عن أبيه، وصححه ابن حبان (255) والحاكم 1 /
~~6، 7، ووافقه الذهبي، وقال الترمذي: حسن صحيح، وهو كما قالوا.
(١) هو في <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> /
~~٣٢٦ من طريق الخلال بهذا الاسناد، والحارث - وهو ابن عبد الله الأعور -
~~ضعيف، وأخرجه الحاكم ٤ / ٣٢١ من طريق آخر عن علي، وفي سنده ضعف، وفي الباب
~~عن سلمان الفارسي عند البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-
~~المفرد">الأدب المفرد</a> " (٢٢٣) والطبراني (٦١١٢)، وعن أبي موسى الأشعري
~~عند الطبراني في " الصغير " ١ / ٧٣، ٧٤، وعن أبي هريرة عند أبي نعيم في "
~~الحلية " ٩ / ٣١٩ والطبراني في " الصغير " ١ / ٢٦١، ٢٦٣، وعن أبي الدرداء
~~عند الخطيب ١٠ / ٤٢٠، وعن أبن عباس، وقبيصة بن برمة عند البخاري في " <a
~~href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (٢٢١) والطبراني
~~(١١٠٧٨) و (١١٤٦٠)، وعن ابن عمر عند البزار، فالحديث صحيح بهذه الشواهد.
# * الاكمال ٤ / ١٧٥، المشتبه ١ / ٣٣٢، دول الاسلام ١ / ٢٥٩، العبر ٣ /
~~١٩٣، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> /
~~٣٢٣، تبصير المنتبه ٢ / ٦١٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٤٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٥،
~~<a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 564.
(١) نسبة إلى كوشيذ اسم أحد أجداده.
# (٢) ستأتي ترجمتها في الجزء التاسع عشر.
# * العبر ٣ / ١٧٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / 64، شذرات الذهب 3 / 250.
# (3) نسبة إلى مولقاباذ، وهي محلة كبيرة بنيسابور.
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ١٠٨، المنتظم
~~٨ / ١٠٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 45.
# (1) في " تاريخ بغداد " 8 / 108.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٣٤، ٢٣٥،
~~الأنساب ٩ / ٢٠٤ (الغيلاني)، المنتظم ٨ / ١٣٩، ١٤٠، اللباب ٢ / ٣٩٨، <a
~~href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٥٢،
~~المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٩، العبر ٣ ms8703 / ١٩٣، ١٩٤، دول الاسلام ١ / ٢٥٩،
~~تتمة المختصر ١ / ٥٣٠، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات ١</a> / ١١٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥٨، ٥٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٤٧،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٦٥، تاريخ التراث العربي لسزكين ١ / ٣٨٩، ٣٩٠.
# (١) تحرف في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى "
~~أخو ".
# (٢) في " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": أحمد وهو
~~خطأ.
# (3) انظر ترجمة غيلان بن محمد في " تاريخ بغداد " 12 / 333، 334، و "
~~الأنساب " 9 / 204، 205.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 235.
(١) " تاريخ بغداد " ٣ / ٢٣٤، ٢٣٥.
# (٢) هذه النسبة إلى الوقاية وهي <a
~~href="/الكتب/11_المقنعة">المقنعة</a>، ويقال لمن يبيعها: الوقاياتي "
~~اللباب ".
(١) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 119.
# (2) في " تاريخ بغداد " 3 / 235.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (397).
# (4) سترد ترجمته برقم (419).
# (5) سترد ترجمته برقم (424).
# (6) سترد ترجمته برقم (420).
(١) وهو الجزء الحديثي المعروف بجزء البطاقة، رواه عن أبي القاسم حمزة بن
~~محمد الكناني المصري. انظر " حسن المحاضرة " ١ / ٣٥١، ٣٧٣، ٣٧٤، و " <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة " ص ٩٠. وهو تخريج لحديث
~~عبد الله بن عمرو بن العاص الطويل المروي في " المسند " ٢ / ٣١٢، والترمذي
~~(٢٦٣٩) وابن ماجة (٤٣٠٠) وصححه ابن حبان (٢٥٢٤) والحاكم ١ / ٥٢٩، ووافقه
~~الذهبي وهو كما قالوا.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٧٩،
~~الأنساب: (العتيقي) ٨ / ٣٩٣ و (المجهز)، المنتظم ٨ / ١٤٣، اللباب ٢ / ٣٢٣ و
~~٣ / ١٧٠، العبر ٣ / ١٩٥، المشتبه ٢ / ٤٦٥، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٣٥٨، ٣٥٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 60، تبصير المنتبه
~~3 / 996 و 1014، شذرات الذهب 3 / 265.
# (2) يقال هذا لمن يحمل مال التجار من بلد إلى بلد، ويسلمه إلى شريك من
~~أرسله معه، ويعيد إليه مثله. " اللباب ".
(1) أي يدلسه.
# (2) الخطيب في " تاريخ بغداد " 4 / 379.
# (3) انظر " الوافي " 7 / 359.
# (4) في " تاريخه " 4 / 379.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 342،
~~الأنساب (الخطيبي) 5 / 152، اللباب 1 / 454، العبر 3 / 196، الجواهر المضية
~~2 / 533، 534، الطبقات السنية رقم (1438)، شذرات الذهب 3 / 266. وكان في
~~الأصل. سختام.. بدون لفظ " ابن ".
# (1) كذا الأصل بالغين والزاي المعجمتين، وقد أثبت فوق الزاي شدة، وفي "
~~الشذرات " الغزني بزيادة نون، ويغلب على الظن أن الصواب " العربي " كما في
~~" تاريخ بغداد " و " الأنساب " فإن المؤلف سينقل عن المترجم أن أباه كان
~~يذكر أنه من العرب.
# (2) هذه النسبة إلى " إشتيخن "، وهي قرية من قرى السغد بسمرقند على سبعة
~~فراسخ منها. انظر " الأنساب " 1 / 268 وفيه ترجمة محمد هذا. ms8704
# (3) في " تاريخ بغداد " 11 / 342.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٤٠٣).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٤٠٢).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٤٢٧).
# * <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد ٦</a> / ١٣٩، طبقات
~~الحنابلة لابن أبي يعلى ٢ / ١٩٠، ١٩١، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ١٦٨، المنتظم ٨ / ١٥٨،
~~١٥٩، اللباب ١ / ١٤٢، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ٥٩٦، العبر ٣ / ٢٠٨، ٢٠٩، دول الاسلام ١ / ٢٦٢، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / 73،
~~النجوم الزاهرة 5 / 55، شذرات الذهب 3 / 273.
(1) " تاريخ بغداد " 6 / 139.
(1) سترد ترجمته برقم (433).
# (2) سترد ترجمته برقم (431).
# (3) سترد ترجمته برقم (430).
# * الأنساب 10 / 374، العبر 3 / 205، شذرات الذهب 3 / 271.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / 103، 104،
~~الأنساب 9 / 98، المنتظم 8 / 148، العبر 3 / 200، شذرات الذهب 3 / 269.
# (1) " تاريخ بغداد " 3 / 104.
# * * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي في حوزتنا.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ٤٣،
~~الأنساب ١٠ / ١٣٨، المنتظم ٨ / ١٤٦، ١٤٧، اللباب ٣ / ٣٥، التدوين في تاريخ
~~قزوين ورقة ٢٩٥ / ٢، طبقات ابن الصلاح ورقة ٦٨ - ٧١، العبر ٣ / ١٩٩، ٢٠٠،
~~دول الاسلام ١ / ٢٦٠، طبقات السبكي ٥ / ٢٦٠ - ٢٦٦، طبقات الأسنوي ٢ / ٣١١،
~~٣١٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٦٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٤٩، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٨، ٢٦٩، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 689.
# (1) نسبة إلى محلة الحربية غربي بغداد.
(1) " تاريخ بغداد " 12 / 43.
(1) في " طبقات " السبكي: لا ينتقى.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 5 / 261.
# (3) انظر " طبقات " السبكي 5 / 262.
(1) الخبر بأطول مما هنا في " طبقات " السبكي 5 / 262.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 5 / 263.
# (3) سترد ترجمته برقم (425).
(1) تقدم ذكر مصادر ترجمته في التعليقات على ترجمة ابن جني المتقدمة برقم
~~(9).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (407).
# * العبر 3 / 202، حسن المحاضرة 1 / 374.
(1) هو في " الايمان " رقم (47) لابن أبي شيبة، وإسناده ضعيف لضعف شريك من
~~جهة حفظه، لكن له طريق آخر عند الطبراني (8941) و (8942) بسند حسن فيتقوى
~~به.
# (2) نسبة إلى شاموخ، وهي قرية بنواحي البصرة. انظر " الأنساب " 7 / 264،
~~265 وفيه ترجمة أبي علي الحسن هذا.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (408).
# (4) سترد ترجمته برقم (429).
# (5) سترد ترجمته برقم (432).
# * الصلة 2 / 530، 531، بغية الملتمس 92، العبر 3 / 190، الديباج المذهب 2
~~/ 324، شذرات الذهب 3 / 263.
(١) انظر " الصلة " ٢ / ٥٣٠، و " الديباج المذهب " ٢ / ٣٢٤.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٤١٥).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٤١٤).
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / ٩٨، ٧٩،
~~الأنساب المتفقة ٩١، ٩٢، الأنساب ٨ / ١٢٨، المنتظم ٨ / ١١٩، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 439، اللباب 2 /
~~255، المختصر في أخبار البشر 2 /
١٦٧، العبر ٣ / ١٨٦، تتمة ms8705 المختصر ١ / ٥٢٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥٢، الجواهر المضية ٢ / ١١٦ -
~~١١٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨، تاج التراجم ٢٦، طبقات الفقهاء لطاش كبري ٨٠،
~~الطبقات السنية (٧٧٠)، <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون
~~٢</a> / ١٦٢٨، ١٨٣٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٥٦، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ٦٧، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 309، تهذيب ابن عساكر 4 /
~~347، 348.
# وقد تقدمت ترجمة نسبة " الصيمري " في الترجمة رقم (6).
# (1) وهو أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجرجرائي المفيد،
~~المتوفى سنة 378 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (2) هو أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي، المعروف بابن
~~شاهين، متوفى سنة 385 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (3) هو أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا النيسابوري المزكي
~~الحربي، المتوفى سنة 394 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (4) " تاريخ بغداد " 8 / 79.
# (5) المصدر السابق.
* طبقات العبادي ١١٢، دمية القصر ٢ / ٩٩٨، ٩٩٩، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٨٥، تبيين كذب المفتري
~~٢٥٧، ٢٥٨، المنتظم ٨ / ١٣٠، ١٣١، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٩٣، منتخب السياق ورقة ٥٥، اللباب ١ /
~~٣١٥، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a>
~~/ ٥٣٥، طبقات ابن الصلاح الورقة ٥٥، وفيات الأعيان ٣ / ٤٧، المختصر في
~~أخبار البشر ٢ / ١٦٨، العبر ٣ / ١٨٨، تتمة المختصر ١ / ٥٢٩، مرآة الجنان ٣
~~/ ٥٨، طبقات السبكي ٥ / ٧٣ - ٩٣، طبقات الأسنوي ١ / ٣٣٨ - ٣٤٠، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥٥،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٤٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي ١ / ٢٥٣ - ٢٥٥، طبقات ابن قاضي شهبة ٢٠ أ، مفتاح
~~السعادة ٢ / ١٨٤، طبقات ابن هداية الله ١٤٤، ١٤٥، كشف الظنون ٣٣٩، ٣٨٥،
~~٤٤٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٦١، ٢٦٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 451. والجويني: نسبة إلى جوين، وهي
~~ناحية كبيرة من نواحي نيسابور، تشتمل على قرى كثيرة مجتمعة.
# (1) في " المختصر في أخبار البشر " 2 / 168.
# (2) انظر " طبقات " الأسنوي 1 / 339.
(١) انظر " طبقات " السبكي ٥ / ٧٥.
# (٢) انظر مصنفاته في " تبيين كذب المفتري " ٢٥٧، ٢٥٨، و " طبقات " السبكي
~~٥ / ٣٩، ٤٠، و " طبقات " الأسنوي ١ / ٣٣٩، و " هدية العارفين " ١ / ٤٥١.
# * <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 79، 80،
~~الأنساب 8 / 251، المنتظم 8 / 133، اللباب 2 / 285.
(1) " تاريخ بغداد " 8 / 79.
# * العبر 3 / 189، حسن المحاضرة 1 / 373، شذرات الذهب 3 / 262.
# (2) حديث صحيح أخرجه من حديث أبي هريرة أحمد 2 / 263، و 305، و 344 و 353
~~و 495، وأبو داود (3658) والترمذي (2651) وابن ماجة ms8706 (261) وصححه ابن حبان
~~(95) وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو صححه ابن حبان (96) والحاكم 1 /
~~102، ووافقه الذهبي.
* المنتظم ٨ / ١٣٨، ١٣٩، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٤٢، ٥٤٣، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٠٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٥٨، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٤٥.
# (١) انظر بعض نظمه في " الكامل " ٩ / ٥٤٢، ٥٤٣ و " النجوم الزاهرة " ٥ /
~~٤٥.
# (٢) انظر " الوافي " ٢ / ٣٠٤.
# * * الإشارة للصيرفي ٤١، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / 419، النجوم الزاهرة 5 / 45 و 90،
~~91، تهذيب تاريخ دمشق 4 / 173، أمراء دمشق: 27.
(١) في " الوافي ": الحسن.
# (٢) وقد تقدمت ترجمته برقم (٣٣٤).
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٥٤، ٣٥٥،
~~الأنساب: (المقتدري)، المنتظم ٨ / ١٣٧، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٥٢، اللباب ٣ / ٢٤٦، العبر ٣ /
~~١٩٢، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> /
~~١٩٩، ٢٠٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 58، شذرات الذهب 3 / 264.
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 354.
# (4) في " اللباب ": ست وأربعين.
* الأنساب: (الميهني)، اللباب ٣ / ٢٨٥، طبقات السبكي ٥ / ٣٠٦ - ٣٠٨، طبقات
~~الأولياء ٢٧٢، ٢٧٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٤٦، كشف المحجوب ٦٤ ١ - ١٦٦، دائرة
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية ١ / ١٤٥ - ١٤٧، جامع
~~كرامات الأولياء ٢ / ٢٣٥، وانظر كتاب " أسرار التوحيد في مقامات الشيخ أبي
~~سعيد " لابن المنور، ترجمه من الفارسية إلى العربية إسعاد عبد الهادي.
# (١) في " طبقات " السبكي: فضل الله بن أحمد بن محمد. وفي " طبقات
~~الأولياء ":
# فضل الله بن أحمد بن علي.
# (٢) وهي إحدى قرى خراسان.
# * * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / 235،
~~الأنساب 7 / 181، 182، اللباب 2 / 152، العبر 3 / 194، شذرات الذهب 3 /
~~265. والسواق: نسبة إلى بيع السويق.
(١) في " تاريخه " ٣ / ٢٣٥.
# * ترتيب المدارك ٤ / ٧٠٧، ٧٠٨، الأنساب: (اللبيدي)، اللباب ٣ / ١٢٨،
~~الديباج المذهب ١ / ٤٨٤، ٤٨٥، <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج
~~العروس ٢</a> / ٤٩٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 516، شجرة النور الزكية 1 / 109.
# (2) واسمه عبد الرحمن.
# (3) ضبط في الأصل بضم الجيم وسكون الباء الموحدة وفتح النون، ونقل
~~المعلمي في تعليقه على " الأنساب " 3 / 185 عن " التوضيح " ضبطه بكسر الجيم
~~ثم موحدة ساكنة ثم نون مكسورة تليها مثناة تحت ثم ألف ثم نون. وهذه النسبة
~~إلى جبنيانة، وهي قرية بإفريقية قريب سفاقس. وأبو إسحاق هذا له ترجمة في "
~~الديباج المذهب " 1 / 264، 265، و " شجرة النور الزكية " 1 / 95.
(1) في " اللباب ": توفي قريبا من سنة ثلاثين وأربع مئة. وفي " شجرة النور
~~" وفاته سنة 446.
# * لم نعثر ms8707 له على مصادر ترجمة.
# (2) صرصر: قرية من فرسخين من بغداد، ينسب إليها أبو القاسم إسماعيل بن
~~الحسن هذا.
# (3) بضم التاء المثناة من فوق، وفتح الواو، بعدها الياء آخر الحروف
~~مشددة، هذه النسبة إلى قرية من قرى همذان يقال لها: توي. " الأنساب " 3 /
~~110.
(1) في حاشية الأصل ما نصه: أخطأ أبو حاتم في هذه العبارة قطعا، وكذلك من
~~يوافقه عليها.
(1) رجال ثقات إلا أن مكحولا لا يصح له سماع من أبي ثعلبة، وأخرجه
~~الدارقطني ص 205، والحاكم 4 / 115، والبيهقي 10 / 12، 13، من طرق عن داود
~~بن أبي هند بهذا الاسناد، وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند الحاكم وصححه
~~والبيهقي 10 / 12، والبزار كما في " المجمع " 7 / 75، وقال البزار: إسناده
~~صالح، وآخر من حديث سلمان الفارسي عند الترمذي (1726) وابن ماجة (3367)
~~والحاكم 4 / 115، والبيهقي 9 / 320 و 10 / 12 فالحديث حسن، وانظر " جامع
~~العلوم والحكم " ص 261 وما بعدها.
# * العبر 3 / 192، حسن المحاضرة 1 / 373، شذرات الذهب 3 / 264.
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ١٠٣، الأنساب
~~٨ / ١٠٦، المنتظم ٨ / ١٤٣ - ١٤٥، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٤٣٣، اللباب ٢ / ٢٥٠، ٢٥١، <a
~~href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٦١،
~~<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١١٤ - ١١١٧،
~~العبر ٣ / ١٩٧، ١٩٨، دول الاسلام ١ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 60، 61، النجوم الزاهرة 5 / 48،
~~طبقات الحفاظ 428، شذرات الذهب 3 / 267، تاريخ التراث العربي لسزكين 1 /
~~391.
# (1) في " تذكرة الحفاظ " محمد بن عبد الله بن علي.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " دحيم بالدال، وهو تحريف.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 103.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1115.
# (4) المصدر السابق.
(1) المصدر السابق.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1115، 1116.
# (3) في الأصل: " كلم " وهو خطأ.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1116.
(1) وأخرجه مالك 1 / 134، والبخاري، (703) ومسلم (467)، وأبو داود (794) و
~~(795) والنسائي 2 / 94، والترمذي (236) وعبد الرزاق (3713).
# (2) وأخرجه من طرق عن الزهري بهذا الاسناد أحمد 6 / 153 و 232، والبخاري
~~(3) و (4953) و (6982) ومسلم (160) (252) و (253) و (254).
(١) الأبيات في " المنتظم " ٨ / ١٤٥، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١١٧، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٢ / ٦١.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٣ / ١٠٣.
# * المنتظم ٨ / ١٣٦، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ٥٤٧، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٩، العبر ٣ / ١٩١،
~~دول الاسلام ١ / ٢٥٨، ٢٥٩، تتمة المختصر ١ / ٥٢٩، ٥٣٠، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 57، 58 و ms8708 59،
~~النجوم الزاهرة 5 / 46، شذرات الذهب 3 / 263.
* الكامل 9 / 561، المختصر في أخبار البشر 2 / 170، العبر 3 / 199، دول
~~الاسلام 1 / 260، تتمة المختصر 1 / 531، شذرات الذهب 3 / 268.
# (1) في " المختصر " و " تتمة المختصر " أبو بكر منصور.
* دمية القصر ١ / ٤٩، ٥٠، المنتظم ٨ / ١٤٧، <a href="/الكتب/3501_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٥٣، ٥٥٤، ٥٦٤، وفيات الأعيان ٥
~~/ ٢٦٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٧٠ و ١٧٢، العبر ٣ / ١٩٦، ١٩٧، دول
~~الاسلام ١ / ٢٥٩، تتمة المختصر ١ / ٥٣١ و ٥٣٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ / ١٩٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٦٢، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٤٩، ٥٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٦. وقرواش: بكسر القاف وسكون الراء.
# (١) تقدمت ترجمة المقلد والد قرواش في أول الجزء برقم (١).
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٦٣، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 198.
# (3) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 267، و " المنتظم " 8 / 147.
(١) في " العبر " و " دول الاسلام " و " الشذرات " وفاته سنة ٤٤١، وفي "
~~المنتظم " و " البداية " و " النجوم الزاهرة " وفاته سنة ٤٤٢.
# * المنتظم ٨ / ١٤٨، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل
~~في التاريخ ٩</a> / ٥٥٨، ٥٥٩، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦٩، ١٧٠، العبر
~~٣ / ١٩٨، دول الاسلام ١ / ٢٦٠، تتمة المختصر ١ / ٥٣١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 60، شذرات الذهب 3
~~/ 267.
* العبر 3 / 202، 203، شذرات الذهب 3 / 270.
(1) أخرجه أبو داود (3354) و (3355) في البيوع: باب في اقتضاء الذهب من
~~الورق، والترمذي (1242) في البيوع: باب ما جاء في الصرف، وابن ماجة (2262)
~~في التجارات: باب اقتضاء الذهب من الورق، والنسائي 7 / 281 و 282 في
~~البيوع، وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث سماك بن حرب،
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عمر موقوفا. وقال الحافظ في " التلخيص " 3 / 26: وروى البيهقي
~~من طريق أبي داود الطيالسي، قال: سئل شعبة عن حديث سماك هذا، فقال شعبة:
~~سمعت أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، ولم يرفعه، وحدثنا قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب، عن ابن عمر، ولم يرفعه، وحدثنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سالم، عن ابن
~~عمر، ولم يرفعه، ورفعه لنا سماك بن حرب، وأنا أفرقه.
# * العبر 3 / 210، شذرات الذهب 3 / 274.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / 263، الأنساب
~~9 ms8709 / 243، اللباب 2 / 413.
# (1) في " تاريخ بغداد " 1 / 263.
(١) في الأصل: " ست " وهو خطأ.
# * العبر ٣ / ٢٠٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات ٤</a> / 129، 130، شذرات الذهب 3 / 271.
(1) بسكون الراء المهملة بين الطائين المهملتين المضموتين - وضبط ياقوت
~~الأولى بالفتح - وبعدهما الواو، وفي آخرها الشين المعجمة، نسبة إلى طرطوشة،
~~وهي بلدة من آخر بلاد المسلمين بالأندلس. " الأنساب " 8 / 234، و " معجم
~~البلدان " 4 / 30.
# * العبر 3 / 209، دول الاسلام 1 / 362، شذرات الذهب 1 / 362.
(١) بفتح الجيم وسكون الراء، نسبة إلى جركان: وهي قرية من قرى أصبهان.
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٣٩٠ - ٣٩٢،
~~الأنساب (المذهبي)، المنتظم ٨ / ١٥٥، ١٥٦، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٩٢، اللباب ٣ / ١٨٧، العبر ٣ /
~~٢٠٥، دول الاسلام ١ / ٢٦١، ٢٦٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥١٠ - ٥١٢، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١٢١، ١٢٢، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٦٣،
~~٦٤، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / 236،
~~237، النجوم الزاهرة 5 / 53، شذرات الذهب 3 / 271.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 390، 391.
# (2) قال ابن الجوزي: وهذا لا يوجب القدح، لأنه إذا تيقن سماعه للكتاب جاز
~~أن يكتب سماعه بخطه. " المنتظم " 8 / 155.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 391.
# (2) المصدر السابق.
# (3) نص كلام الخطيب: وجميع ما كان عند ابن مالك عن أبي شعيب جزء واحد،
~~وليس هذا الحديث فيه.
# (4) قال ابن الجوزي ردا على الخطيب: هذا قلة فقه من الخطيب، فإني إذا
~~انتقيت في الرواية عن ابن عمر أنه عبد الله، جاز أن أذكر اسمه، ولا فرق بين
~~أن أقول: حدثنا ابن المذهب، وبين أن أقول: أخبرنا الحسن بن علي بن المذهب.
~~ثم قال ابن الجوزي: وقد كان في الخطيب شيئان: أحدهما الجري على عادة عوام
~~المحدثين من قبله من قلة الفقه، والثاني التعصب في المذهب، ونحن نسأل الله
~~السلامة. " المنتظم " 8 / 155، 156.
# (5) انظر " ميزان الاعتدال " 1 / 511، و " لسان الميزان " 2 / 236، 237.
(١) انظر " ميزان الاعتدال " ١ / ٥١١.
# (٢) وهي برقم (٤٠٠).
# (٣) قال المؤلف في " الميزان " ١ / ٥١٢: الظاهر من ابن المذهب أنه شيخ
~~ليس بالمتقن، وكذلك شيخه ابن مالك، ومن ثم وقع في " المسند " أشياء غير
~~محكمة المتن ولا الاسناد، والله أعلم.
# * طبقات العبادي ١١٢، طبقات النووي ورقة ٧٥، العبر ٣ / ٢٠٨، طبقات السبكي
~~٥ / ٣٥٠، ٣٥١، طبقات الأسنوي ٢ / ١٨٨، طبقات ابن هداية الله: ١٤٦ - ١٤٧،
~~شذرات الذهب ms8710 ٣ / ٢٧٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 487، 488. والعمري: نسبة إلى عمر بن الخطاب لأنه من ولده.
(1) تقدمت ترجمته برقم (434).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (406).
# (3) سترد ترجمته برقم (445).
# (4) سترد ترجمته برقم (441).
* طبقات الشيرازي: ١١١، تبيين كذب المفتري ٢٦٢، ٢٦٣، إنباه الرواة ٢ / ٦٩،
~~٧٠، طبقات ابن الصلاح ورقة ٤٨ ب، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ٢٣١، ٢٣٢،
~~وفيات الأعيان ٢ / ٣٩٧ - ٣٩٩، العبر ٣ / ٢١٣، دول الاسلام ١ / ٢٦٣، تلخيص
~~ابن مكتوم ٨١، <a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات
~~١٥</a> / ٣٣٤، مرآة الجنان ٣ / ٦٤، طبقات السبكي ٤ / ٣٨٨ - ٣٩١، طبقات
~~الأسنوي ١ / ٥٦٢ - ٥٦٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي ١ / ١٩٦، ١٩٧، طبقات ابن قاضي شهبة ٢٢ ب، طبقات ابن
~~هداية الله ١٤٧، ١٤٨، كشف الظنون ٩٨، ٤٦٦، ٩١٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٥، ٢٧٦،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 409.
(1) وانظر " طبقات " السبكي 4 / 390، 391.
# (2) انظر " تبيين كذب المفتري " 262، 263، و " وفيات الأعيان " 2 / 398،
~~و " إنباه الرواة " 2 / 70. وأبو الحسن ابن المحاملي تقدمت ترجمته برقم
~~(266).
# (3) " تبيين كذب المفتري " 263.
(1) انظر " وفيات الأعيان " 2 / 397، و " هدية العارفين " 1 / 409.
# * دول الاسلام 1 / 263، العبر 3 / 215، شذرات الذهب 3 / 277.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (402).
(1) سترد ترجمته برقم (449).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (436).
# (3) سترد ترجمته برقم (452).
# (4) سترد ترجمته برقم (453).
# (5) سترد ترجمته برقم (440).
# * العبر 3 / 211، شذرات الذهب 3 / 274.
* لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.
# * * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١١٥،
~~<a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٩٤، المنتظم ٨ / ١٦٨،
~~<a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> /
~~٦١٥، اللباب ١ / ٢٢٥، وفيات الأعيان ٤ / ١٦٢، العبر ٣ / ٢١٤، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ / ٦٠ - ٦٢، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 67، النجوم
~~الزاهرة 5 / 58، شروح السقط 1593، شذرات الذهب 3 / 276.
(١) في " تاريخ بغداد " ١٢ / ١١٥.
# (٢) كذا الأصل، وفي " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": وكان
~~يصحب أبا العلاء، وأخذ عنه كثيرا.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٥٥، الأنساب
~~٧ / ١٤٩، تبيين كذب المفتري ٢٥٩، المنتظم ٨ / ١٥٦، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٩٢، اللباب ٢ /
~~١٤١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~٦٥، نكت الهميان ٢٣٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٦٤، الجواهر المضية ٢ / ٢١، تاج التراجم ٤٥، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 159، 160. والسمناني بكسر
~~السين وسكون الميم كما في الأصل وضبط السمعاني الميم بالفتح، نسبة إلى
~~سمنان، وهي قرية من قرى نسا في العراق.
# (1) في " تاريخ بغداد " 1 / 355.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 382.
# * * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي بين ms8711 أيدينا.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٤٤، ١٤٥،
~~الأنساب (اللبان)، تبيين كذب المفتري ٢٦١، ٢٦٢، المنتظم ٨ / ١٦٢، اللباب ٣
~~/ ١٢٧، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ
~~٩</a> / ٦٠٤، العبر ٣ / ٢١١، طبقات السبكي ٥ / ٧٢، ٧٣، طبقات الأسنوي ١ /
~~٩٠، ٩١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٦٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٤٤٩،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨، كشف الظنون ٩٣١، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٤، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 451، 452.
# (1) في " المنتظم ": عبد الله بدلا من عبد الرحمن.
# (2) وهي كورة وبلد بين خوزستان وأصبهان، وهي أجل مدن هذه الكورة " معجم
~~البلدان " 1 / 288.
# (3) " تاريخ بغداد " 10 / 144.
(١) في " تاريخه " ١٠ / ١٤٥.
# * الأنساب المتفقة ١٦٤، الأنساب (الوائلي)، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٣٥٦ (وايل) الاستدراك لابن نقطة ١ / ٢٥٣
~~/ أ، اللباب ٣ / ٣٥٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١١١٨ - ١١٢٠، المشتبه ١ / ٣٥٤، العبر ٣ / ٢٠٦، ٢٠٧، دول الاسلام ١
~~/ ٢٦٢، الجواهر المضية ٢ / ٤٩٥، العقد الثمين ٥ / ٣٠٧، ٣٠٨، تبصير المنتبه
~~٢ / ٧٢٧، تاج التراجم ٢٩، طبقات الحفاظ ٤٢٩، الطبقات السنية رقم (١٣٧٦)، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٢، شذرات الذهب ٣ /
~~٢٧١، ٢٧٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~٦٤٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 30.
# (2) نسبة إلى قرية بسجستان يقال لها: وائل.
(1) سيورده المؤلف في آخر ترجمته.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1119.
(١) أبو قابوس مقبول في المتابعات، وقد توبع عليه فيما قاله ابن ناصر الدين
~~الدمشقي في بعض مجالسه المحفوظة في ظاهرية دمشق، فرواه أحمد، وعبد بن حميد
~~من طريق أبي خداش حبان بن زيد الشرعبي أحد الثقات، عن عبد الله بن عمرو
~~بمعناه، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود (٤٩٤١) والترمذي (١٩٢٤)، وأحمد
~~٢ / ١٦٠، والحميدي (٥٩١) كلهم من طريق سفيان بن عيينة بهذا الاسناد، وقال
~~الترمذي: حديث حسن صحيح، وصححه الحاكم ٤ / ١٥٩، وصححه غير واحد من الأئمة،
~~وله شاهد بسند رجاله ثقات عن جرير بن عبد الله عند الطبراني في " الكبير "
~~(٢٤٩٧.).
# * جذوة المقتبس ٣٣ - ٣٦، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: القسم الأول /
~~المجلد الثاني / ٨٦١ - ٨٦٤، بغية الملتمس ٣٩ - ٤٢، <a href="/الكتب
~~/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٢٨١، ٢٨٢، الحلة
~~السيراء ٢ / ٢٦ - ٣٠، البيان المغرب ٣ / ٢١٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٣٢٤ - ٣٢٦، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 155.
* جذوة المقتبس 266، الصلة 1 / 275، 276، بغية الملتمس: 352، العبر 3 /
~~216، حسن المحاضرة 1 / 451، شذرات الذهب 3 / 277.
# (1) في الأصل: " سعيد " وهو خطأ، والتصويب من مصادر ترجمته. ms8712
# (2) انظر " الصلة " 1 / 276.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 276، العبر
~~3 / 223، شذرات الذهب 3 / 287.
# * * الصلة 1 / 149، 150، العبر 3 / 213، شذرات الذهب 3 / 275.
(١) " الصلة " ١ / ١٥٠.
# (٢) " الصلة " ١ / ١٥٠.
# * <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٤٣،
~~الجواهر المضية ٢ / ٣٠٥، ٣٠٦، تاج التراجم: ٣١، طبقات الفقهاء لطاش كبري
~~٨٠، الطبقات السنية ١٠٥٨، كتائب أعلام الأخيار رقم (٢٤٦)، كشف الظنون ٢١،
~~٢٨٣، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ١٠٢، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٦٧، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 451، 452،
~~والناصحي: نسبة إلى الناصح اسم رجل.
* طبقات السبكي ٥ / ١٦٤، حسن المحاضرة ١ / ٤٠٣.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 33،
~~34، الأنساب 9 / 179، 180، اللباب 2 / 390، 391، العبر 3 / 212، شذرات
~~الذهب 3 / 276. والغندجاني: بفتح الغين المعجمة كما في " الأنساب " -
~~وضبطها باقوت بالضم - وسكون النون، وفتح الدال المهملة - وضبطها ياقوت
~~بالكسر - بعدها جيم، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى غندجان، وهي بلدة من
~~كور الأهواز من بلاد الخوذ.
# (1) في " تاريخ بغداد " 11 / 34.
(١) في " تاريخ بغداد ": جمادى الأولى.
# * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
# (٢) نسبة إلى راشتينان من قرى أصبهان " معجم البلدان " ٣ / ١٥.
# * * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 342،
~~343، العبر 3 / 216، شذرات الذهب 3 / 278.
# (3) " تاريخ بغداد " 11 / 342.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1111،
~~1112، طبقات الحفاظ 426 وفيه وفاته 441.
# (1) بالحاء المهملة المفتوحة والدال المشددة. انظر ترجمته في " تبصير
~~المنتبه " 1 / 308.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1112.
(1) وأخرجه البخاري (5739) في الطب: باب رقية العين من طريق محمد بن خالد،
~~حدثنا محمد بن وهب به، وأخرجه مسلم (2197) (59) في السلام: باب استحباب
~~الرقية من العين... من طريق أبي الربيع سليمان بن داود، حدثنا محمد بن حرب
~~به.
# * الأنساب 8 / 243، اللباب 2 / 282، 283، العبر 3 / 217، حسن المحاضرة 1
~~/ 374، شذرات الذهب 3 / 278. والطفال: نسبة إلى بيع الطفل، وهو الطين الذي
~~يؤكل، كما في " الأنساب ".
* <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> /
~~615، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة 326.
# (1) في " الكامل "، عبد الرحمن.
* الاكمال ٣ / ١٧٤، التدوين في تاريخ قزوين الورقة ٢٠٣، اللباب ١ / ٤٥٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢٣ - ١١٢٥،
~~العبر ٣ / ٢١١، دول الاسلام ١ / ٢٦٢، طبقات الحفاظ ٤٣١، كشف الظنون ٧٠،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٣٥٠، ٣٥١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة 97.
# (1) انظر نسخه الخطية في " تاريخ " بروكلمان 6 / 228.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1124.
# (2) أي الخليلي في " الارشاد " عند ذكر ms8713 الحاكم. " التدوين في تاريخ قزوين
~~": الورقة 203.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (444).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (438).
(١) وأخرجه البيهقي ٣ / ٣٢٤ من طريق الشافعي بهذا الاسناد، ويحيى بن سليم
~~سئ الحفظ. لكن اشتهرت الرواية عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى
~~صلاة الكسوف في كل ركعة ركوعين رواه الأئمة عن عائشة، وأسماء بنت أبي بكر،
~~وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن عباس، وجابر، وأبي موسى الأشعري، وسمرة
~~بن جندب.
# * طبقات العبادي ١١٤، <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد
~~٩</a> / ٣٥٨ - ٣٦٠، طبقات الشيرازي ١٢٧، الأنساب ٨ / ٢٠٧، المنتظم ٨ / ١٩٨،
~~اللباب ٢ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ ٩</a> / ٦٥١، طبقات ابن الصلاح ورقة ٥٠، ٥١، تهذيب الأسماء واللغات
~~٢ / ٢٤٧، ٢٤٨، وفيات الأعيان ٢ / ٥١٢ - ٥١٥، المختصر في أخبار البشر ٢ /
~~١٧٩، العبر ٣ / ٢٢٢، دول الاسلام ١ / ٢٦٥، تتمة المختصر ١ / ٥٤٩، الوافي
~~ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ١٤ / ٩٣ - ٩٥، مرآة الجنان ٣
~~/ ٧٠ - ٧٢، طبقات السبكي ٥ / ١٢ - ٥٠، طبقات الأسنوي ٢ / ١٥٧ - ١٥٨، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٧٩،
~~٨٠، تاريخ دولة آل سلجوق ٢٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٦٣، طبقات ابن هداية الله:
~~١٥٠، ١٥١، كشف الظنون ٤٢٤، ١١٠٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٤، ٢٨٥، روضات الجنات
~~٣٣٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 429،
~~تاريخ التراث العربي لسزكين 2 / 195.
(1) " تاريخ بغداد " 9 / 359.
# (2) المصدر السابق.
# (3) انظر " المنتظم " 8 / 198، و " طبقات " الشيرازي 127.
# (4) " تاريخ بغداد " 9 / 359، وأبو محمد البافي تقدمت ترجمته برقم (36)،
~~وأبو حامد
الأسفراييني تقدمت ترجمته برقم (111).
# (1) وتمام الحديث: " وأداها، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل
~~فقه ليس بفقيه " وهو حديث صحيح، أخرجه من حديث ابن مسعود الشافعي 1 / 14،
~~والترمذي (2659)، وابن ماجة (232) والرامهرمزي ص 165، وأخرجه من حديث زيد
~~بن ثابت أحمد 5 / 183، وأبو داود (3660) والترمذي (2658) وابن ماجة (230)
~~والدارمي 1 / 75، والرامهرمزي ص 164، وأخرجه من حديث جبير بن مطعم أحمد 4 /
~~81، وابن ماجة (231) والدارمي 1 / 74، 75، وأخرجه من حديث أبي الدرداء
~~الدارمي 1 / 75، 76، وأخرجه الرامهرمزي ص 165، 166 من حديث ابن عباس، وأبي
~~سعيد الخدري.
# (2) 127، ونقله عنه النووي في " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 247.
# (3) في الأصل: " السرخسي " والمثبت من " الطبقات ".
(1) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 1248. وقال النووي في المسألة
~~الأولى:
# والصحيح الذي قاله جمهور أصحابنا: لا ينقضه، بل يوجب الغسل فقط. ms8714 وقال في
~~المسألة الثانية: والصحيح المنصوص للشافعي وجمهور الأصحاب أنها ليست بإسلام
~~إلا أن تسمع منه الشهادتان.
# (2) في " تاريخ بغداد " 9 / 360.
العبر ٣ / ١٩٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات
~~٢</a> / 65، طبقات السبكي 4 / 103، حسن المحاضرة 1 / 403، شذرات الذهب 3 /
~~267.
# (1) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي،
~~المتوفى سنة 317 ه‍.
# وقد مرت ترجمته في الجزء الرابع عشر من هذا الكتاب برقم (247).
# (2) هو الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري، الفقيه
~~الحنبلي، المتوفى سنة 387 ه‍. مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (389).
# (3) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (111).
(١) هو أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي المصري، صاحب كتاب " مشتبه
~~النسبة "، المتوفى سنة ٤٠٩ ه‍ مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (١٦٤).
# * التقييد: الورقة ١٨٩ / ب، المشتبه ٢ / ٦٥٠، توضيح المشتبه ٣ / ورقة ٨١
~~ب، تبصير المنتبه ١ / ١٤٣، <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج
~~العروس ٩</a> / 356 مادة (نقنه). والنوقاني: بفتح النون كما ضبطها السمعاني
~~وبضمها عند ياقوت وسكون الواو وفتح القاف وبعد الألف نون، نسبة إلى نوقان
~~إحدى مدينتي طوس، والاخرى طابران. انظر " اللباب " 3 / 332، و " معجم
~~البلدان " 5 / 311.
# (2) سترد ترجمته برقم (17) في هذا الجزء.
# (* *) ترتيب المدارك 4 / 784، الصلة 2 / 470.
# (3) بضم الراء وفتح العين المهملة وسكون الياء وفي آخرها النون، نسبة إلى
~~ذي رعين، وهو من أقيال اليمن. " الأنساب " 6 / 139.
# (4) نسبة إلى سبتة: مدينة في المغرب على مضيق جبل طارق.
(1) بالفتح ثم الكسر وتشديد الياء، وهي مدينة كبيرة من كورة إلبيرة من
~~أعمال الأندلس.
# " معجم البلدان " 5 / 119.
# * الصلة 1 / 152، بغية الملتمس: 280. وسيعيد المؤلف ترجمته في الصفحة
~~526.
# (2) نسب إلى المطوعة، وهم جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور. "
~~اللباب " 3 / 226.
* <a href="/الكتب/3141_تاريخ-بغداد-ج-١٣">تاريخ بغداد ١٣</a> / ٨٧، طبقات
~~الفقهاء للشيرازي: ١٢٩، ١٣٠، الأنساب ١٠ / ٣٩٣ (الكرخي)، الكامل ٩ / ٦١٦،
~~الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ٢٦ / ٩٤، طبقات
~~السبكي ٥ / ٣٣٤، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٤١، ٣٤٢.
# (١) في " الكامل ": منصور بن حمزة بن إبراهيم. وفي الهامش أنه ورد في
~~نسخة أخرى كما هو هنا.
# (٢) أورده صاحب " كشف الظنون " ٢ / ١٢١٢ باسم ms8715 " الغنية في فروع الشافعية
~~".
# (٣) " تاريخ بغداد " ١٣ / ٨٧.
# (٤) ضبطت في الأصل بكسر الجيم، وضبطها ياقوت بالضم، قال: وسمعت بعضهم
~~يفتحها والضم أشهر، والدال مشددة، وآخره نون: وهي بليدة في آخر ولاية
~~العراق، وهو الحد بين ولاية شهر زور والعراق. " معجم البلدان ": ٤ / ٤٤٩.
# (* *) <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> / ٧١،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٣١، طبقات الشافعية لابن الصلاح: الورقة ٣٨ ب، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 63 - 64،
~~نكت الهميان: 115، طبقات السبكي: 4 / 83 - 84، طبقات الأسنوي: 2 / 150 -
~~151.
(1) " تاريخ بغداد ": 5 / 71.
# (2) هو الطبري، وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (459).
# * لم نعثر له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.
# (3) هو كتاب " ألقاب الرواة " ومؤلفه أبو بكر، تقدمت ترجمته في الجزء
~~السابع عشر برقم (149).
* السياق: الورقة 58 أ، العبر: 3 / 216 - 217، شذرات الذهب: 3 / 278.
# (1) بفتح الباء واللام، هذه النسبة إلى بالويه، وهو اسم لبعض أجداده "
~~اللباب ".
# (2) سقطت من الأصل، ولابد منها، ومحمد بن الفضل هذا مترجم في الجزء
~~السادس عشر من هذا الكتاب برقم (360).
# (3) قيل له ذلك، لأنه كان خادم مسجد المطرز، ويعرف أيضا بالسبعي، وسترد
~~ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (304).
* <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a> / ١٦ - ١٧،
~~الاكمال: ٧ / ٨٠، الأنساب: ١٠ / ١٠، العبر:
# ٣ / ٢١٢، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٥٢٩ - ٥٣٠، المغني في الضعفاء ١ / ١٧٠، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٦٤، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٥.
# (١) هو أبو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي البصري الكديمي
~~المتوفى سنة (٢٨٦) ه‍.
# (٢) هو الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي المتوفى
~~سنة (٢٢١) ه‍، مرت ترجمته في الجزء العاشر برقم (٦٨).
# (٣) <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد ٨</a> / 17 - 18.
(١) في الأصل: " تروي " والجادة ما أثبتنا.
# (٢) قال ياقوت: بالثاء المثلثة والقصر، محلة كانت في طرف بغداد في قبلة
~~الكرخ، وجنوبي باب محول. انظر " معجم البلدان " ١ / ٣٦٢ - ٣٦٤.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / 380.
# (3) هو أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي القطيعي المتوفى سنة
~~(368) ه‍. وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر من هذا الكتاب برقم (143).
# (4) هو أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البغدادي البزاز ms8716
~~المتوفى سنة (369) ه‍.
# وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (176).
# (5) " تاريخ بغداد " 4 / 380.
* تبيين كذب المفتري: ٣٦٤ - ٤٢٠، معجم الأدباء ٩ / ٣٤ - ٣٩، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥١٢، ٥١٣،
~~معرفة القراء الكبار ١ / ٣٢٢ - ٣٢٥، العبر ٣ / ٢١٠ - ٢١١، مرآة الجنان ٣ /
~~٦٣، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٢٠ - ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٣٧، ٢٤٠،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٦٥، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون
~~١</a> / ١٤٠، ٢١١، و ٢ / ١٣٠٣، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٤، تهذيب تاريخ ابن عساكر
~~٤ / ١٩٧ - ١٩٨.
# (١) انظر مصادر الترجمة.
# (٢) ترجم له الذهبي في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٢٧١، وذكر أنه بقي
~~إلى قريب الثمانين وثلاث مئة.
# (٣) بضم الألف وسكون الشين نسبة إلى بيع الأشنان وشرائه، وهو أبو العباس
~~أحمد بن سهل المقرئ المتوفى سنة (٣٠٧) ه‍، ترجم له المؤلف في " معرفة
~~القراء الكبار " ١ / ٢٠٠، ٢٠١، وابن الجزري في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٥٩، ٦٠.
# (٤) هو أبو بكر القاسم بن زكريا بن عيسى البغدادي المطرز، المتوفى سنة
~~(٣٠٥) ه‍، ترجمه المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ / ١٩٥، وابن الجزري
~~في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 17.
(١) هو مقرئ المدينة الإمام أبو موسى عيسى بن مينا الملقب بقالون، المتوفى
~~سنة (٢٢٠) ه‍ وقد مرت ترجمته في الجزء العاشر من هذا الكتاب برقم (٧٩).
# (٢) قال ابن الأثير: الشنبوذي: بفتح الشين المعجمة والنون وضم الباء
~~الموحدة وسكون الواو وفي آخرها ذال معجمة، هذه النسبة إلى شنبوذ - جد
~~المنتسب إليه - والمذكور هو أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي
~~البغدادي المتوفي سنة (٣٨٨) ه‍، مترجم في " معرفة القراء " رقم (٢٥٢) طبع
~~مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (٣) هو أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي، المتوفى سنة (٤٦٥) ه‍،
~~له ترجمة وافية في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٤٦ - ٣٤٩، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ٣٩٧ - ٤٠١.
# (٤) هو أبو علي الحسن بن القاسم بن علي الواسطي المتوفى سنة (٤٦٨) ه‍.
~~انظر ترجمته في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٤٤، ٣٤٦، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٢٢٨، ٢٢٩.
# (٥) هو عتيق بن محمد أبو بكر الردائي شيخ الأقراء بقلعة حماد من أرض
~~المغرب، دخل دمشق فقرأ على الأهوازي، مترجم في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 500، 501، وقد تصحف فيها 1 /
~~222 إلى " الرذاني " بالذال المعجمة ms8717 والنون.
(١) واسمه أحمد بن عبد الجبار الصيرفي، المتوفى سنة ٥١٧ ه‍. ستأتي ترجمته
~~في الجزء التاسع عشر من هذا الكتاب برقم (٢٧٠).
# (٢) ذكره ابن عساكر باسم " البيان في شرح عقود أهل الايمان " انظر "
~~تبيين كذب المفتري " ٣٦٩.
# (٣) انظر اللآلي المصنوعة ١ / ٣ و " تنزيه الشريعة " ١ / ١٣٤.
# (٤) يعني أبا الحسن الأشعري، له فيه كتاب " مثالب ابن أبي بشر الأشعري "
~~وقد رد عليه ابن عساكر ردا وافيا في كتابه " تبيين كذب المفتري ": ٣٦٤ -
~~٤٢٠.
# (٥) انظر " تهذيب تاريخ ابن عساكر " ٤ / ١٩٧.
# (٦) قال العلامة الكوثري في تعليقه على " تبيين كذب المفتري " ٣٦٩:
~~السالمية فرقة من المشبهة، يقولون: إن الله تعالى يرى في صورة آدمي، وإنه
~~تعالى يقرأ على لسان كل قارئ، وإنهم إذا سمعوا <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من قارئ يرون أنهم إنما يسمعونه من الله
~~تعالى، ويعتقدون أن الميت يأكل في القبر ويشرب وينكح إلى غير ذلك. وهذه
~~النحلة معروفة بالبصرة وسوادها بالسالمية نسبة إلى مقالة الحسن بن محمد بن
~~أحمد بن سالم السالمي البصري وابنه أبي عبد الله المتصوف.
# (٧) هو المقرئ أبو الحسن رشأ بن نظيف بن ما شاء الله، الدمشقي، المتوفي
~~سنة ٤٤٤ ه‍، مترجم في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٢١، ٣٢٢، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 284.
(1) " تبيين كذب المفتري ": 415، 416، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 4 /
~~198.
# (2) " تبيين كذب المفتري ": 368.
(١) هو في تهذيب تاريخه ٤ / ١٩٧، وقال: هذا الحديث منكر، وفي إسناده غير
~~واحد من المجهولين، وللأهوازي أمثاله في كتاب جمعه في الصفات سماه كتاب "
~~البيان في عقود أهل الايمان " أودعه أحاديث منكرة، كحديث: " إن الله لما
~~أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل، فأجراها حتى عرقت، ثم خلق نفسه من ذلك العرق
~~" مما لا يجوز أن يروى، ولا يحل أن يعتقد، وكان مذهبه مذهب السالمية يقول
~~بالظاهر، ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي له رأيه، وحديث إجراء الخيل
~~موضوع وضعه بعض الزنادقة، ليشنع على أصحاب الحديث في روايتهم لينتحل فيقبله
~~بعض من لا عقل له، وهو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا.
# وقد علق الشيخ عبد القادر بدران رحمه الله على كلام الحافظ ms8718 ابن عساكر
~~هذا، فقال: إن بعض ضعفاء العقول ممن ينتسب إلى العلم في زمننا هذا يسلكون
~~مسالك السالمية على غير معرفة بمذهبهم، فيتمسكون بكل ما قيل: إنه حديث،
~~فيأخذون بالموضوع والمفترى، وإذا قيل لهم: إن هذا حديث موضوع، قالوا: أوليس
~~وقد قيل بأنه حديث، ويزعمون أن فعلهم هذا محبة لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ونسوا الحديث المجمع على تواتره - وهو قوله صلى الله عليه وسلم: من
~~كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار، فتراهم يسردون الأحاديث المكذوبة
~~في دروسهم ليغشوا بها العامة، وليوهموا الاغراب على السامع، ويكون كلامهم
~~بدرجة أن كل غافل يأبى سماعه، ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم لا تحصل
~~بالكذب عليه، وهو صلى الله عليه وسلم لم يتكلم بما يناقضه العقل الصحيح
~~والكتاب المبين، فليربأ العاقل بنفسه عن نسبة شئ إلى الرسول تكون الزنادقة
~~قد دسته، لافساد شرعه الطاهر بزعمهم، ومن فعل ذلك كان ظهيرا للزنادقة غاشا
~~للمسلمين.
# وانظر الكلام على هذا الخبر في " اللآلي المصنوعة " ١ / ٢٧ - ٢٨، وتنزيه
~~الشريعة ١ / ١٣٨ - ١٣٩، و " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~المجموعة " ص ٤٤٧، و " ميزان الاعتدال " ١ / ٥١٣.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/415"
~~target="_blank">ص: ٤١٥</a>.
# (3) " تبيين كذب المفتري ": 416.
(١) المصدر السابق.
# (٢) هو المقرئ أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش الموصلي البغدادي
~~المتوفى سنة (٣٥١) ه‍. انظر ترجمته في " معرفة القراء الكبار ": ١ / ٢٣٦ -
~~٢٤٠، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ١١٩ - ١٢١.
# (٣) هو المقرئ أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري البغدادي
~~المتوفى سنة (٣٨٦) ه‍، وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر من هذا الكتاب
~~برقم (٣٧٩).
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٦٨، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 197، اللباب 1 / 46، العبر
~~3 / 206، شذرات الذهب 3 / 271.
# قال السمعاني: الازجي، بفتح الألف والزاي وفي آخرها الجيم: هذه النسبة
~~إلى باب الأزج، وهي محلة كبيرة ببغداد قيل: كان بها أربعة آلاف طاحونة،
~~وكان منها جماعة كثيرة من العلماء والزهاد والصالحين، وكلهم إلا ما شاء
~~الله على مذهب أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
# (4) بضم الحاء وسكون الراء وكسر الفاء، هذه النسبة للبقال ببغداد ومن
~~يبيع ms8719 الأشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين، وقد تصحفت في المطبوع من "
~~تاريخ بغداد " 10 / 468 إلى " الخزفي ". وأبو سعيد هذا هو الحسن بن جعفر بن
~~محمد البغدادي الحربي الحرفي المتوفى سنة (376) ه‍، وقد مرت ترجمته في
~~الجزء السادس عشر برقم (265).
(1) ضبطه السمعاني: بفتح الكاف وسكون الشين المعجمة وفتح الغين وفي آخرها
~~الراء، وقال: هذه النسبة إلى بلدة من بلاد المشرق يقال لها: كاشغر.
# (2) " تاريخ بغداد " 10 / 468.
# * التقييد: الورقة 143 / أ، العبر 3 / 216، شذرات الذهب 3 / 277، 278.
(1) بضم التاء، وسكون النون، وفتح الكاف عند السمعاني وابن الأثير وضمها
~~عند ياقوت وابن حجر، وفي آخرها تاء أخرى، نسبة إلى تنكت، وهي مدينة من
~~الشاش من وراء نهر جيحون وسيحون.
# وفي الأصل: البنكتي بباء موحدة بدل التاء الأولى وهو تصحيف.
(1) تقدمت ترجمته برقم (6).
# (2) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (447).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (8).
# (4) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (454).
# (5) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (456).
# (6) سترد ترجمته برقم (22).
# (7) سترد ترجمته برقم (27).
# (8) سترد ترجمته برقم (24).
# * الصلة 2 / 535 - 536.
(١) " الصلة " ٢ / ٥٣٦.
# (٢) أي: وأربع مئة.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٦٢ - ٣٦٣،
~~<a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٣٧٢، اللباب ١ / ١٩٩،
~~<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 63،
~~طبقات السبكي 4 / 188 - 189، طبقات الأسنوي 2 / 131 - 132. وسيعيد المؤلف
~~ترجمته في الصفحة (466) عند ذكر ولده.
# (3) هو القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا النهرواني الجريري، ويعرف بابن
~~طرارا، المتوفى سنة (390) ه‍، وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر رقم
~~(398).
# (4) هو أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق البغدادي المتوثي المعروف
~~بابن حبابة، المتوفى سنة (389) ه‍، وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر رقم
~~(400).
# (5) سترد ترجمته برقم (238) فانظرها ثم.
# (6) " تاريخ بغداد " 2 / 362.
* تتمة اليتيمة ١ / ٩، <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد
~~٤</a> / ٢٤٠ - ٢٤١، دمية القصر ١ / ١٥٧ - ١٦٥، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٩٠ - ٩٣ (التنوخي) و
~~(المعري)، فهرست ابن خير: ٣٤٣، نزهة الألباب: ٣٥٣ - ٣٥٤، المنتظم ٨ / ١٨٤ -
~~١٨٨، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ١٥٦،
~~معجم الأدباء ٣ / ١٠٧ - ٢١٨، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ: ٩</a> / ٦٣٦ - ٦٣٧، اللباب ١ / ٢٢٥
~~(التنوخي) و ٣ / ٢٣٤ (المعري)، إنباه الرواة ١ / ٤٦ ms8720 - ٨٣، الانصاف والتحري
~~لابن العديم، وفيات الأعيان ١ / ١١٣ - ١١٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٧٦
~~- ١٧٧، تاريخ الاسلام م ١١ / قسم ٣ / ٤٦١ - ٤٧٠، العبر ٣ / ٢١٨، دول
~~الاسلام ١ / ٢٦٤، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ١١٢، تتمة المختصر ١ / ٥٣٩ - ٥٤٧، مسالك الابصار م ١٠ / ٢ / ٢٨٢ -
~~٣١٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> /
~~٩٤ - ١١١، نكت الهميان: ١٠١ - ١١٠، مرآة الزمان حوادث سنة ٤٤٩، مرآة الجنان
~~٣ / ٦٦ - ٦٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٧٢ - ٧٦، روض الناظر لابن الشحنة ٨ / ١٦١، طبقات
~~النحويين واللغويين لابن قاضي شهبة: ١٦٩ - ١٨١، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ٢٠٣ - ٢٠٨، عقد الجمان للعيني ١ / ٢٠ /
~~١٤٠ - ١٤٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٦١ - ٦٢، بغية الوعاة ١ / ٣١٥ - ٣١٧، مفتاح
~~السعادة ١ / ٢٣٧ - ٢٣٨، معاهد التنصيص ١ / ١٣٦ - ١٤٥، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٠
~~- ٢٨٢، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٤٦ و ٨٥
~~وغيرها، نزهة الجليس ١ / ٢٧٨ - ٢٨٤، روضات الجنات: ٣٣ - ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٤٢٧، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 77، أعلام
~~النبلاء 4 / 77 و 180 و 378. وانظر " تعريف القدماء بأبي العلاء " الذي
~~نشرته وزارة الثقافة المصرية بتحقيق عدد من الأساتذة.
# (1) من هنا إلى لفظ " سليمان " الثالث سقط من " معجم الأدباء "، وفي "
~~تتمة المختصر " سقط من لفظة " سليمان " الثانية إلى الثالثة.
# (2) قوله: " ابن الحارث " سقط من " النجوم الزاهرة ".
# (3) في " تاريخ بغداد " أيوب بدل " أنور ".
# (4) في " معجم الأدباء ": أرقم بن أنور.
(١) في " إنباه الرواة ": بن غطفان، بدون " عبد ".
# (٢) في الأصل تكرار كلمة (ابن) وهو خطأ.
# (٣) في الأصل: سريج، وهو خطأ، وفي " معجم الأدباء ": يربح، وفي " تتمة
~~المختصر ": شريح، وكلاهما خطأ أيضا.
# (٤) في " معجم الأدباء " و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و " النجوم الزاهرة ":
# خزيمة، وهو خطأ. انظر " الصحاح " و " تاج العروس " ٨ / ٢٢٣ مادة " جذم ".
# (٥) ما بين معقوفتين مستدرك من بقية المصادر.
# (٦) تحرفت في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~إلى: " يجتمع بنوح ".
# (٧) في الأصل: ثعلب، ومثله في " تاريخ بغداد " و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " وهو خطأ، والتصويب من " جمهرة
~~أنساب العرب " ص: 453.
# (8) قال أبو ذر الخشني في " شرح السيرة " لابن هشام 1 / 5: الحاف، منهم
~~من يكسر همزته ويقطعها، كأنه سمي بمصدر ألحف في المسألة: إذا ms8721 بالغ فيها...
~~ومنهم من يجعل الألف واللام فيه للتعريف بمنزلة اسم الفاعل فهو من حفي
~~يحفى. وعلى الوجه الأخير حذفت ياؤه اجتزاء بالكسرة، كما تقول في العاصي:
~~العاص. " أمالي ابن الشجري " 2 / 73.
# (9) ساقطة من الأصل، واستدركت من مصادر ترجمته.
# (10) زيادة يقتضيها السياق.
(١) انظر الخبر بأطول مما هنا في " إنباه الرواة " ١ / ٤٩، وانظر " المنتظم
~~" ٨ / ١٨٤، و " معجم الأدباء " ٣ / ١٢٥.
# (٢) هو الأستاذ أبو عبيد الله الحسين بن أحمد الهمذاني النحوي اللغوي،
~~المتوفى سنة (٣٧٠) ه‍. مترجم في " إنباه الرواة " ١ / ٣٢٤، و " بغية الوعاة
~~" ١ / ٥٢٩، و " وفيات الأعيان " ٢ / ١٧٨ - ١٧٩، " <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> " ٨٤، " يتيمة الدهر " ١ / ١٠٧ -
~~١٠٨، " معجم الأدباء " ٩ / ٢٠٠ ٢٠٥، " نزهة الالبا ": ٣١١ - ٣١٢، " أعلام
~~النبلاء " ٤ / ٥٤ - ٥٦، " طبقات ابن قاضي شهبة " ١ / ٣١٧ - ٣١٩، " مرآة
~~الجنان " ٢ / ٣٩٤، " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> "
~~11 / 297، " النجوم الزاهرة " 4 / 139، " تلخيص ابن مكتوم " 62.
# (3) كتبها إلى الشيخ علي بن منصور الحلبي المعروف بابن القارح جوابا عن
~~رسالة بعث بها إليه.
# (4) طبعت بتحقيق وشرح العلامة محمد سليم الجندي، عضو المجمع العلمي
~~العربي بدمشق.
# (5) وهو ديوان شعر تزيد أبياته على ثلاثة آلاف بيت، وهو مطبوع مع شروح
~~عدة لائمة اللغة والأدب، بعناية وزارة الثقافة والارشاد القومي في مصر عام
~~1945 وبتحقيق لجنة من الأساتذة.
# (6) ويعرف أيضا باللزوميات، وقد بين في مقدمته القوافي ولوازمها، ومعنى
~~لزوم ما لا يلزم، وهو مطبوع متداول.
(1) الخبر بنحوه في " إنباه الرواة " 1 / 49. وانظر ما كتبه الأستاذ
~~العلامة محمود شاكر في كتابه العظيم " أباطيل وأسمار " في نقد هذا الخبر
~~وابطاله ص 32 - 80.
# (2) البردي: نبات تصنع منه الحصر، واحدته بردية، ويعرف في بلاد الشام "
~~معجم متن اللغة ".
# (3) انظر " إنباه الرواة " 1 / 49 - 50.
# (4) " معجم الأدباء " 3 / 124.
# (5) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (236).
(1) الماتع: المرتفع، قال في " القاموس ": متع النهار: ارتفع قبل الزوال.
~~وفي الأصل " المانع " وهو خطأ.
# (2) قاظ من القيظ، وهو شدة الحر.
# (3) أبرداه: أي طرفاه، وهما الغداة والعشي. وفي الأصل " إبراده ".
# (4) الخبر في " إنباه الرواة " 1 / 53 - 54، وانظر " معجم الأدباء " 3 /
~~216 - 217.
# (5) " إنباه الرواة " 1 / 55.
# (6) " دمية القصر " 1 / 175.
# (7) في " الدمية ms8722 ": ما له في أنواع الأدب ضريب.
# (8) في الدمية: ظلال.
# (9) في " دمية القصر ": ولكن ربما رشح.
# (10) ما بين معقوفتين زيادة من " الدمية ".
(1) عند الباخرزي: لكتابه الذي زعموا أنه عارض به...
# (2) في إحدى نسخ " الدمية ": ومحاذاة السور، وفي غيرها: محاذاة للسور،
~~وفي أخرى: في معارضة السور. وحول تسمية الكتاب بهذا الاسم والخلاف حوله
~~انظر مقدمة الكتاب نفسه، حيث سماه المحقق: الفصول والغايات في تمجيد الله
~~والمواعظ. طبعة دار الآفاق الجديدة. تحقيق محمود حسن زناتي.
# (3) هو أبو الحسن محمد بن هلال بن المحسن بن إبراهيم الصابئ، الملقب بغرس
~~النعمة المتوفى سنة (480) ه‍، ذيل على " تاريخ " والده الذي ذيله على "
~~تاريخ " ثابت بن سنان، و " تاريخ " ثابت هو ذيل على " تاريخ " ابن جرير (4)
~~أي: يتهم.
# (5) الأبيات في " اللزوم " 2 / 622 - 623 بتقديم وتأخير.
# (6) في " اللزوم ": وقال.
# (7) في " اللزوم ": وما سيري.
# (8) في " اللزوم ": الحصيف.
(1) الأبيات مما لم يرو في الديوانين.
# (2) " اللزوم " 1 / 443.
# (3) في " اللزوم ": أمور تستخف بها حلوم.
# (4) " اللزوم " 2 / 301، وقد ورد البيت الثاني فيه هكذا:
# اثنان أهل الأرض ذو عقل بلا * دين، وآخر دين لا عقل له (5) " اللزوم " 2
~~/ 270.
# (6) في " اللزوم ": كذا بدل هكذا.
(1) " اللزوم " 2 / 268، وفيه: وأنباء تقص، بدل " تقال ".
# (2) الأبيات مما لم يرو في الديوانين.
# (3) " اللزوم " 1 / 228.
# (4) في " اللزوم ": " القوم " بدل " الروم ".
# (5) في " القاموس ": ويضربون الناس عن عرض: لا يبالون من ضربوا. وفي
~~الأصل:
# غرض بالغين المعجمة.
# (6) في الأصل: أبا بكر الهريري وهو تحريف، والمثبت من ترجمة أبي العلاء
~~في " تاريخ الاسلام " للمؤلف، المطبوعة في " تعريف القدماء بأبي العلاء ".
# (7) " اللزوم " 1 / 386.
(1) في " اللزوم " 1 / 544: بخمس مئين عسجد. ومئ بميم مكسورة وهمزة منونة:
~~من جموع المئة.
# (2) قال الجوهري: البراهمة قوم لا يجوزون على الله بعثة الرسل. " الصحاح
~~":
# (برهم).
# (3) " اللزوم " 1 / 99.
(1) في الأصل: " كل " والمثبت من " اللزوم ".
# (2) في " اللزوم ": بطل.
# (3) في " اللزوم ": تمادوا في العتاب ولم...
# (4) الأبيات مما لم يرو في الديوانين.
# (5) في " تعريف القدماء " 199 نقلا عن نص " تاريخ الاسلام ": أبا المهذب.
# (6) هذه الأبيات من شعره في " ملقى السبيل ".
# (7) في " ملقى السبيل ": هلكت، ms8723 وقد أثبت محققو " تعريف القدماء " 199:
~~بودرت.
# (8) في ترجمته من " تاريخ الاسلام " المنشورة في " تعريف القدماء " 199:
~~تبطئ.
(1) في ترجمته من " تاريخ الاسلام " المنشورة في " تعريف القدماء " 200:
~~أفضل من رأيته ممن قرأت عليه أبو العلاء.
# (2) هو عبد الوارث بن عبد المنعم الأبهري، أحد الأدباء الفضلاء تلميذ
~~لأبي العلاء المعري، وقرأ عليه الأدب، والأبهري نسبة إلى أبهر، وهي موضعان:
~~أحدهما بلدة بالقرب من زنجان والمذكور منسوب إليها، والثانية قرية من قرى
~~أصبهان. انظر " الأنساب " 1 / 126.
# (3) الخبر إلى هنا في " المنتظم " 8 / 188.
# (4) هو أبو نصر أحمد بن يوسف الكاتب الوزير، المتوفى سنة (437) ه‍. وقد
~~مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (389).
(1) الخبر بأطول مما هنا في " إنباه الرواة " 1 / 80 - 81، والجزء الأخير
~~منه في " المنتظم " 8 / 188.
# (2) " اللزوم " 2 / 575.
# (3) في " اللزوم ": مع.
# (4) الأبيات الآتية مما لم يرو في الديوانين.
# (5) في الأصل: ألفى.
(1) المين: الكذب.
# (2) الكميت من أسماء الخمر التي فيها حمرة وسواد.
# (3) " اللزوم " 2 / 26.
# (4) الحوس: مرادف للجوس، وهو طلب القوم وتخلل ديارهم.
# (5) السمر: ضرب من العضاه يعظم ويطول، وليس في العضاه شئ أجود خشبا منه.
# (6) الجزع: منعطف الوادي، وقيل: منقطعه.
# (7) المواطر: السحب التي فيها المطر.
# (8) الحجل: الخلخال.
# (9) في " سقط الزند " يصحبني.
# (10) في السقط: سرى.
# (11) التأويب: سير النهار كله إلى الليل، ثم جعلوا قدوم الغائب إيابا.
(1) في الأصل: في. وما أثبتناه من ديوانه " سقط الزند ".
# (2) الخصر، بفتحتين: البرد، وقد حصر الرجل إذا آلمه البرد في أطرافه،
~~وماء خصر: بارد.
# (3) انظر " شروح سقط الزند " 1 / 114 وما بعدها.
# (4) في الأصل: الوالد. وهو خطأ.
# (5) في " إنباه الرواة " 1 / 56.
# (6) في " الانباه ": علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
# (7) في " الانباه ": وهو كتاب مختصر لقبه " السادن ".
(1) سماه في " الانباه ": الفصول، وعبارة ياقوت 3 / 148: والكتاب المعروف
~~بتضمين الآي، وهو مختلف الفصول.
# (2) في " الانباه ": " سيف الخطب "، وعند ياقوت: " سيف الخطبة "، وفي "
~~كشف الظنون ": " سيف الخطيب ".
# (3) في " الانباه ": خطب الخيل وكذلك عند ابن العديم وقال: يتكلم فيه على
~~ألسنة الخيل، ويذكر على لسان كل فرس خطبة يحمد الله تعالى فيها ويعظمه.
# (4) في " تاريخ ms8724 " الذهبي و " الانباه ": وسيل الراموز، وفي ياقوت: رسل
~~الراموز.
# والراموز: البحر، ورسيله: ماؤه العذب.
# (5) ذكره ياقوت في " معجم الأدباء " 3 / 153 بقوله: كتاب زجر النابح
~~يتعلق بلزوم ما لا يلزم، وذلك أن بعض الجهال تكلم على أبيات من لزوم ما لا
~~يلزم، يريد بها التشرد والأذية، فألزم أبا العلاء أصدقاؤه أن ينشئ هذا،
~~فأنشأ هذا الكتاب وهو كاره، وقد نشر مجمع اللغة العربية بدمشق مقتطفات منه،
~~جمعها وحققها الدكتور أمجد الطرابلسي وذلك عام 1965 م، ثم أعيد طبعه عام
~~1982 م.
# (6) في الأصل: بحر الرجز، وهو خطأ، والنجر، بفتح النون وسكون الجيم:
# الأصل، كما نص على ذلك ابن العديم، وقيد به اسم الكتاب كما هو مثبت، وهو
~~كذلك في " تاريخ " الذهبي و " الانباه "، وتصحف في " معجم الأدباء " إلى: "
~~بحر ".
# (7) عبارة القفطي: وكتاب يعرف براحة اللزوم، يشرح فيه ما في كتاب لزوم ما
~~لا يلزم من الغريب.
# (8) وهي رسالة فلسفية نشرتها مجلة المقتبس بدمشق سنة 1912 م، وطبعت على
~~حدة في 18 صفحة وعلق عليها حسن حسني عبد الوهاب... وطبعت أيضا في كتاب "
~~رسائل البلغاء ". معجم سركيس: 329.
# (9) في " الانباه ": مواعظ الست، وعند ياقوت وابن العديم: المواعظ الست،
~~ومعنى هذا اللقب أن الفصل الأول منه في خطاب رجل، والثاني في خطاب اثنين،
~~والثالث في خطاب جماعة، والرابع في خطاب امرأة، والخامس في خطاب امرأتين،
~~والسادس في خطاب نسوة " الانباه " 1 / 60.
(1) في الأصل: حماسة الراح، والصواب ما أثبتناه. قال القفطي: ومعنى هذا
~~الوسم أنه بني على حروف المعجم، نذكر لكل حرف يمكن حركته خمس سجعات مضمومات
~~وخمسا مفتوحات، وخمسا مكسورات، وخمسا موقوفات.
# (2) ذكره القفطي باسم: جامع الأوزان الخمسة التي ذكرها الخليل بجميع
~~ضروبها، ويذكر فيه قوافي كل ضرب، وفي " معجم ياقوت " و " كشف الظنون ":
~~جامع الأوزان، وقد ذكره القفطي مرة أخرى بهذه التسمية عندما عرض للكتب التي
~~رآها لأبي العلاء.
# (3) لم يذكر المصنف جميع المصنفات التي ذكرها القفطي، انظر " الانباه " 1
~~/ 56 وما بعدها، و " معجم الأدباء " 3 / 145 وما بعدها. ومن مؤلفاته ms8725 غير
~~المذكورة في الترجمة والتي طبعت كتاب " عبث الوليد " في الكلام على شعر أبي
~~عبادة الوليد بن عبيد البختري، وقد نشرته الشركة المتحدة في بيروت بتحقيق
~~ناديا علي الدولة و " رسالة الهناء " نشرها المكتب التجاري ببيروت بشرح
~~وتحقيق كامل كيلاني.
# (4) ما بين معقوفتين من " الانباه ".
# (5) " الانباه " 1 / 66.
(١) " اللزوم " ٢ / ٥٥ - ٥٦.
# (٢) في " اللزوم ": دعا موسى فزال وقام عيسى.
# (٣) في " اللزوم ":
# وقيل يجئ دين غير هذا * وأودى الناس بين غد وأمس وفي الأصل: غدا، وهو
~~خطأ.
# (٤) في " اللزوم ": ومهما كان في دنياك أمر.
# (٥) في " اللزوم ": <a href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a>.
# (6) الأبيات في " معجم الأدباء " 3 / 126 - 127، و " وفيات الأعيان " 1 /
~~115.
# (7) في " معجم الأدباء ": ذكرا.
# (8) في " معجم ياقوت ": مسامعها.
# (9) في " معجم الأدباء ": وترى.
# (10) في " معجم ياقوت ": أوجب.
* تتمة اليتيمة ٢ / ١١٥، الأنساب ٨ / ٥ - ٦، تاريخ دمشق خ ٤٢٨ / ٢ - ٤٣١ /
~~٢، معجم الأدباء: ٧ / ١٦ - ١٩، المنتخب: ورقة ٣٨ / أ، الكامل ٩ / ٦٣٨،
~~اللباب ٢ / ٢٢٨ - ٢٢٩، المختصر ٢ / ١٧٧، دول الاسلام ١ / ٢٦٤، العبر ٣ /
~~٢١٩، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> /
~~١٤٣ - ١٤٤، تتمة المختصر ١ / ٥٤٧، طبقات السبكي ٤ / ٢٧١ - ٢٩٢، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٧٦،
~~طبقات ابن قاضي شهبة: ورقة ٢٢٣ أ، النجوم الزاهرة ٥ / ٦٢، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي:
# ٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١
~~/ ١٠٧ - ١٠٨، شذرات الذهب: ٣ / ٢٨٢ - ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 103، تهذيب تاريخ ابن
~~عساكر 3 / 30 - 36.
# (1) بالباء الموحدة والدال المهملة كما في " تبصير المنتبه " 3 / 887،
~~وقد تصحف في " تهذيب " ابن عساكر، و " طبقات " السبكي إلى " عائذ " بالهمزة
~~والذال المعجمة.
(1) وهي كما في " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 3 / 31 - 32، قال أبو الحسين
~~البغدادي:
# كان الشيخ الإمام أبو الطيب إذا حضر محفلا من محافل التهنئة أو التعزية
~~أو سائر ما لم يكن يقصد إلا بحضوره، فكان المفتتح والمختتم الرئيس باجماع
~~المخالف والموالف المقدم أمرا بالقاء مسألة، وكان المتفقهة لا يسألون غيره
~~في مجلس حضره، فإذا تكلم عليها، ووفى حق الكلام فيها، وانتهى إلى آخرها أمر
~~أبا عثمان (الصابوني) فترقل الكرسي (أي صعد إليه بسرعة) وتكلم للناس على
~~طريق التفسير والحقائق ثم يدعو ويقوم أبو الطيب ms8726 فيتفرق الناس وهو يومئذ في
~~أوائل سنه.
# (2) المصدر السابق 3 / 33.
# (3) وانظر " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 3 / 33 - 34، " معجم الأدباء " 7 /
~~17 - 18.
# (4) تحرفت في " تهذيب تاريخ دمشق " إلى: " سبع " بدل " تسع ".
(1) هو الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان العجلي الصعلوكي المتوفى
~~سنة (404) ه‍، وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (121).
# (2) قال ياقوت: بفتح أوله وثانيه: وآخره سين أخرى: مدينة مشهورة
~~بآذربيجان، بينها وبين أرمية يومان، وبينها وبين تبريز ثلاثة أيام. وهي
~~بينهما.
# (3) في الأصل تكرار فعل " يقول " بعد لفظ " الناس "، ولا داعي له.
# (4) انظر " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 3 / 34، 35.
(1) وهي مطبوعة في مجموعة الرسائل المنيرية 1 / 105 - 135، باسم عقيدة
~~السلف وأصحاب الحديث، ثم نشرتها مفردة الدار السلفية في الكويت: 1977 م.
(١) الأبيات في " تهذيب " ابن عساكر ٣ / ٣٥ - ٣٦.
# * تبيين كذب المفتري: ٢٦٣ - ٢٦٤، الاستدراك ١ / ورقة ١٥٤ أ، اللباب ١ /
~~٤١٧، معرفة القراء الكبار: ٣٣٢، العبر ٣ / ٢١٩ - ٢٢٠، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٣٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 207، شذرات الذهب 3 / 283.
# (2) هو أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد المروزي الكشميهني - نسبة إلى
~~كشيمهن، قرية من قرى مرو - المتوفى سنة (389) ه‍، وقد تقدمت ترجمته في
~~الجزء السادس عشر رقم (361).
(١) هو الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي - نسبة إلى
~~فراوة، بليدة متطرفة من جهة خوارزم بناها ابن طاهر، وقد اختلف في ضم الفاء
~~وفتحها، قال ابن نقطة: الفتح أكثر وأشهر - وسترد ترجمته في الجزء التاسع
~~عشر برقم (٣٦٢). وقد تحرف في معرفة القراء الكبار " و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى: العزاوي.
# (٢) " الاستدراك " ١ / ورقة ١٥٤ أ.
# (٣) هو شيخ القراء أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي
~~البغدادي المتوفى سنة (٣٢٤) ه‍.
# (٤) تقدم التعريف به في الصفحة (١٤) ت (٣).
# * المنتظم ٨ / ١٧٥، ديوان مهيار ١ / ٢٥٦ و ٢٧٦ و ٣٠٩، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 234 - 235.
(١) هو أبو نصر عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد بن نباتة التميمي السعدي
~~أحد شعراء العصر ببغداد، المتوفى سنة (٤٠٥) ه‍. وقد تقدمت ترجمته في الجزء ms8727
~~السابع عشر برقم (١٣٩).
# (٢) أي وأربع مئة.
# (٣) أي الذي ينشئ ويملي، ولا يكتب خطا رائقا، كما في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ".
# (4) زاد الصفدي: وتنوع معان.
# (5) في " الوافي ": فإذا كان عاقلا صلح أن يكون نديما للملوك.
# (6) عند الصفدي: هو الذي يأتي فيما ينشئه بدرة وبعرة يقرن بينهما، فيذهب
~~رونق ما ينشئه.
(١) في " الوافي ": السكيت: يشبه بالمتأخر في الحلبة، وربما جهد نفسه، فأتى
~~بعد اللتيا والتي بمعنى يفهم.
# * ترتيب المدارك ٤ / ٨٢٧، الصلة ٢ / ٤١٤، العبر ٣ / ٢١٩، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> م 12 / 56، الديباج المذهب 2 / 105
~~- 106، شذرات الذهب 3 / 283، شجرة النور الزكية 1 / 115.
# (2) تصحف في " الصلة ": إلى: ابن اللحام، بالمهملة، وتحرف في " ترتيب
~~المدارك " إلى، ابن النجام. وفي " شجرة النور ": وعرف باللجام، بدون (ابن).
~~واللجام:
# نسبة إلى عمل اللجم.
# (3) نسبة إلى طلمنكة: مدينة بالأندلس، اختطها محمد بن عبد الرحمن بن
~~الحكم بن هشام الأموي " معجم ياقوت ".
# (4) في " الصلة " 2 / 414.
# (5) وله أيضا " الاعتصام " في الحديث. وكتاب في الزهد والرقائق.
# (6) تصحفت في " الصلة " إلى: واستقصى. ولورقة، بالضم ثم السكون، وفتح
~~الراء والقاف، ويقال: لرقة، بسكون الراء من غير واو: مدينة بالأندلس من
~~أعمال تدمير... " معجم البلدان ".
# (7) في حاشية الأصل: في نسخة: أربع. وفي " ترتيب المدارك " سنة (474).
(١) انظر مصادر الترجمة.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> / ١٠٧،
~~طبقات الحنابلة ٢ / ١٩١ - ١٩٢، الأنساب ٨ / ٤٥٩، المنتظم ٨ / ٢١٤، اللباب ٢
~~/ ٣٤١، الكامل ١٠ / ٩، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٦٥٦، العبر ٣ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٣٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 85، شذرات الذهب 3 / 289.
# (2) تقدم التعريف به ص: 22 ت (3).
# (3) " تاريخ بغداد ": 3 / 107.
# (4) تحرفت كلمة " جد " في " المنتظم " و " البداية " و " الشذرات " إلى:
~~" جسد ".
# (5) هو أبو العز أحمد بن عبيد الله بن محمد العكبري المعروف بابن كادش،
~~المتوفى سنة (526) ه‍. وسترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (324).
(1) انظر " طبقات الحنابلة " 2 / 192.
# (2) هو السلطان ركن الدولة محمد بن ميكائيل السلجوقي، سترد ترجمته برقم
~~(52) في هذا الجزء.
# (3) انظر " طبقات الحنابلة " 2 / 192.
# (4) أخرجه الخطيب في " تاريخه " 13 / 311 من طريق نعيم بن حماد، حدثنا
~~ابن وهب، حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن ms8728 أبي هلال، عن مروان بن عثمان،
~~عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موقرا رجلاه في
~~خضرة له نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب " وأورده ابن الجوزي في "
~~الموضوعات " وقال: موضوع، نعيم وثقه قوم، وقال ابن عدي: يضع، وصفه ابن عدي
~~بسبب هذا الحديث، ومروان كذاب، وعمارة مجهول، وسئل أحمد عن هذا الحديث،
~~فقال:
# منكر. وفي " الميزان " 4 / 92: مروان بن عثمان بن أبي سعيد بن المعلى
~~الزرقي: ضعفه أبو حاتم، وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد الفقيه: سمعت
~~النسائي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله؟! قاله في حديث أم
~~الطفيل. وأورده في " الميزان " 4 / 229 في ترجمة نعيم بن حماد في جملة
~~الأحاديث التي أنكرت عليه.
# وقال الحافظ في " الإصابة " 4 / 470 في ترجمة أم الطفيل بعد أن أورده عن
~~الدارقطني من طريق مروان بن عثمان...: ومروان متروك، قال ابن معين: ومن
~~مروان حتى يصدق.
# فقول العشاري: فهو مثل السارية (يريد أنه ثابت ثبوت السارية) قول متهافت
~~في غاية السقوط ينبئ عن جهله بعلم الجرح والتعديل الذي يتيح له غربلة
~~الاخبار، وتمييز صحيحها من سقيمها. " طبقات الحنابلة " 2 / 192 وفيه: فلما
~~بلغ القارئ إلى حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس، قال القارئ: وذكر الحديث،
~~فقال له ابن العشاري: اقرأ الحديث على وجهه، فلهذين الحديثين رجال مثل هذه
~~السواري.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٨ - ٣٩، اللباب ١ /
~~٢١١، العبر ٣ / ٢١٧، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / 10، حسن المحاضرة 1 / 515، شذرات الذهب 3 / 278.
# وسمي بابن الترجمان نسبة إلى جده، وقيل له ذلك لأنه كان ترجمان سيف
~~الدولة.
# " الأنساب ".
# (1) في " الأنساب " و " اللباب ": أبو الحسن.
# (2) تحرف في " اللباب " إلى: الحسن.
# (3) قال السمعاني: بضم الحاء والدال المهملتين بينهما النون الساكنة، وفي
~~آخرها الراء، هذه النسبة إلى حندر، وظني أنها من قرى عسقلان بالشام. وجزم
~~ياقوت بذلك وسماها:
# حندرة بزيادة تاء. وأبو بكر هذا ms8729 هو أخو علي الآتي ذكره.
# (4) نسبة إلى ضرب الدراهم والدنانير.
# (5) قال ابن الأثير: هذه النسبة إلى مالين، وأهل هراة يقولون: مالان،
~~وأبو سعد هذا هو أحمد بن محمد بن أحمد الأنصاري الماليني الصوفي، المتوفى
~~سنة (412) ه‍، وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (183).
(١) انظر ضبط نسبته في التعليق رقم (٣) من الصفحة السابقة. وقد تصحف في "
~~العبر " إلى الجندري، وتصحف في " الشذرات " إلى: الحيدري.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 205 - 206، طبقات
~~السبكي 4 / 377 - 378، طبقات الأسنوي 1 / 426 - 427، العقد الثمين 4 / 381
~~- 382.
# (2) أورد السبكي في " طبقاته " هذين البيتين من شعره:
# اقطع الآمال عن فضل * بني آدم طرا أنت ما استغنيت عن مثلك * أعلا الناس
~~قدرا
(١) أي سابقة وتقدم، قال الله تعالى: * (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق
~~عند ربهم) * وأخطأ محقق " العقد الثمين " فضبطها بكسر القاف.
# (٢) هو الشيرازي كما في " الأنساب ".
# (٣) " الأنساب " ٤ / ٢٠٥.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٦١ - ٣٦٢،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٢٨، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب:
# ٥</a> / ٢٥١، الكامل: ٩ / ٦٣٢، طبقات ابن الصلاح: الورقة / ١٨ أ، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٦٣، طبقات
~~السبكي ٤ / ١٨٢ - ١٨٨، طبقات الأسنوي ١ / ٥١٠ - ٥١١، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٧٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 70 - 71.
# والدارمي: بفتح الدال المهملة وكسر الراء، هذه النسبة إلى بني دارم، وهو
~~دارم بن مالك ابن حنظلة بن زيد مناة بن تميم " الأنساب ".
(١) " تارخ بغداد " ٢ / ٣٦١ - ٣٦٢.
# (٢) هي مدينة على شاطئ الفرات، وتسمى رحبة مالك بن طوق، انظر " معجم
~~البلدان " ٣ / ٣٤.
# (٣) بالسين المهملة والجيم، وقد تصحف في " تاريخ بغداد " إلى: شريح،
~~بالشين المعجمة والحاء المهملة.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/128"
~~target="_blank">ص ١٢٨</a>.
# (٥) قال السبكي: وهذا الكتاب عندي منه أصل صحيح على خطه، وهو كما قال ابن
~~الصلاح: نفيس كثير <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>، ذو نوادر
~~وغرائب، لا تصلح مطالعته إلا لعارف بالمذهب. انظر " طبقات " السبكي 4 /
~~184.
(١) كما قال ابن الصلاح: وفي " طبقات " الأسنوي ١ / ٥١١ نقلا عن أبي إسحاق
~~أنه توفي سنة تسع.
# (٢) هو أحد أبواب دمشق، ويقع شمال المسجد الأموي، وقريب منه المقبرة،
~~وتسمى مقبرة الدحداح، ولا يزال يدفن فيها إلى ms8730 يومنا هذا.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٣٤،
~~الأنساب ٩ / ٢٣٣، المنتظم ٨ / ١٧٤ - ١٧٥، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٢٣٢، معجم الأدباء ١٢ / ٢٢٦ - ٢٣٠،
~~الكامل ٩ / ٦٣٢، اللباب ٢ / ٤٠٩، العبر ٣ / ٢١٦، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٦٩، القاموس
~~المحيط (فيل)، تبصير المنتبه ٢ / ٧٨٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٦٠، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٣٨٩، شذرات الذهب ٣
~~/ ٢٧٨، <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / ٦٩ (فيل)،
~~<a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٨٨.
# والفالي: نسبة إلى فالة، بلدة قريبة من أيذج من بلاد خوزستان كما في "
~~معجم " ياقوت، وقد وهم ابن كثير في " البداية " فوصفه بأنه صاحب " الأمالي
~~" وليس كذلك، فذاك هو أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي (بالقاف) المتوفى
~~سنة (٣٥٦) ه‍، وقد صحفه صاحب " الشذرات " ٣ / ٢٧٨ إلى: القالي (بالقاف)
~~ونسبه خطأ إلى قالي قلا من ديار بكر.
# (٣) ضبط في الأصل بفتح السين، وتشديد اللام وفتحها، وكذلك ضبطه ابن خلكان
~~في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 3 / 316، وقال: هكذا وجدته
~~مقيدا، ورأيته في موضع آخر بكسر السين وسكون اللام.
# وضبطه الحافظ في " التبصير " بفتح السين وإسكان اللام، وضبطت في "
~~الأنساب " ضبط قلم، سلك: بكسر ففتح. وقد تحرف في " كشف الظنون " و " إيضاح
~~المكنون " و " هدية العارفين ". إلى " سليمان " بدل " سلك " و " أبو الحسن
~~" إلى " أبو الحسين ".
# (4) في " تاريخ بغداد " و " الأنساب " النجاد " بالدال ".
# (5) 11 / 334.
(١) هو كتاب " الجمهرة في اللغة " لابن دريد، وقد تحرف في الأصل إلى "
~~الحميرة ".
# (٢) الأبيات في " المنتظم " ٨ / ١٧٤ - ١٧٥، و " معجم الأدباء " ١٢ / ٢٢٨
~~- ٢٢٩، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٣١٦.
# (٣) تستهل: تبكي. وشؤوني: جمع شأن، وهو مجرى الدمع إلى العين. وفي "
~~المنتظم ": جفوني بدل: شؤوني. وقد أورد ابن الجوزي وياقوت بعد هذا البيت
~~بيتا آخر هو:
# فقلت ولم أملك سوابق عبرتي * مقالة مكوي الفؤاد حزين (٤) في " المنتظم ":
~~لقد.
# (٥) رواية هذا الشطر في " المنتظم ".
# ذخائر من رزء بهن ضنين.
# وهذا البيت تضمين قاله أعرابي فيما ذكره الزبير بن بكار عن يوسف بن عياش،
~~قال: ابتاع حمزة بن عبد الله بن الزبير جملا من أعرابي بخمسين دينارا، ثم
~~نقده ثمنه، فجعل الأعرابي ينظر إلى الجمل ويقول: ms8731
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك * كرائم من رب بهن ضنين فقال له حمزة: خذ
~~جملك والدنانير لك، فانصرف بجمله وبالدنانير.
# * الأنساب ٧ / ١٣٠ - ١٣١، دول الاسلام ١٠ / ٢٦٢، العبر ٣ / ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٢٣٩، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢١ - ١١٢٣،
~~مرآة الجنان ٣ / ٦٢ - ٦٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٦٥، الجواهر المضية ١ / ٤٢٤ -
~~٤٢٧، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ٤٢١ -
~~٤٢٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٥١، طبقات الحفاظ: ٤٣٠، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ١٠٩، الطبقات
~~السنية: رقم ٥١٤، منتهى المقال: ٥٧، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٨٩٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٧٣، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ١٨١، ٦٠٢ و ٢
~~/ ١٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٢١٠،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 59، تهذيب تاريخ دمشق
~~3 / 38، أعيان الشيعة 12 / 61 - 62.
(1) تحرف في " ميزان الاعتدال " و " البداية " و " كشف الظنون " إلى: سعيد.
# (2) وهم محقق " النجوم الزاهرة "، فقال عند هذه النسبة: وفي " تاريخ
~~بغداد ":
# الاستراباذي وهذا خطأ، إذ ليس له ترجمة في " تاريخ بغداد " إنما ذاك أبو
~~سعد آخر.
# (3) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " 3 / 38.
# (4) في " تهذيب " ابن عساكر: سمع الحديث من نحو من أربع مئة شيخ.
(1) هو الإمام أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي، المعروف بابن
~~عساكر، المتوفى سنة (571) ه‍ سترد ترجمته.
# (2) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " 3 / 38.
# (3) في " تهذيب " ابن عساكر: وكانت وفاته سنة ثلاث، وقيل سبع، وقيل خمس
~~وأربعين، وقد أورده ابن تغري بردي في وفيات سنة ثلاث وأربعين، وأورده ابن
~~كثير في وفيات خمس وأربعين.
# (4) لانهم يسمون أنفسهم " أهل العدل ".
# (5) عقب الذهبي على هذا القول في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1122 بقوله: قلت:
~~هذا العدد لشيوخه لا أعتقد وجوده ولا يمكن.
# (6) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " 3 / 38 - 39.
(1) في " الجواهر المضية ": وكان يذهب مذهب أبي الحسين البصري، وأشار محققه
~~إلى أنه ورد في " الطبقات السنية ": أبو الحسن، ثم قال: ولعل الصواب: " أبو
~~عبد الله الحسين بن علي المتوفى سنة (369) ه‍. وهو ممن أخذ الكلام عن
~~الجبائي " وكل ذلك خطأ.
# والصواب ما هنا، وسيبين المؤلف ذلك في تعليقه على هذا الخبر.
# (2) هو شيخ المعتزلة أبو هاشم عبد السلام بن محمد ms8732 بن عبد الوهاب البصري
~~الجبائي، المتوفى سنة (321) ه‍، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (32).
# (3) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " 3 / 38، 39.
# (4) المصدر السابق.
# (5) المقصود بذلك كلامه في القدر الذي ابتدعه المعتزلة، انظر ترجمة الحسن
~~البصري في الجزء الرابع من هذا الكتاب برقم (223).
(١) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد ١ / ١١٢ و ١١٣ و ١١٤ و ١١٥ و ١٢٦ و ١٢٨ من طرق
~~عن عبد خير، عن علي، وأخرجه أحمد وابنه عبد الله ١ / ١٠٦ و ١١٠ و ١٢٧ من
~~طرق عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي، عن علي، وأخرجه البخاري (٣٦٧١)
~~في <a href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وأبو داود
~~(4729) كلاهما من طريق محمد بن كثير، حدثنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد،
~~حدثنا أبو يعلى، عن محمد بن الحنفية، قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟
# قال: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر، وخشيت أن يقول عثمان، قلت: ثم أنت؟
~~قال:
# ما أنا إلا رجل من المسلمين.
# (2) في الأصل: أبو.
(١) انظر مسند أبي بكر لأبي بكر المروزي رقم (١٣٧) بتحقيقنا.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / 348 - 349،
~~المنتظم 8 / 176، العبر 3 / 217، شذرات الذهب 3 / 278.
# (2) " تاريخ بغداد " 2 / 349.
(1) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (459).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (6).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (7).
# (4) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (447).
# (5) وهو أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي، مرت ترجمته في
~~الجزء السابع عشر برقم (4)، وقد حدث عنه عبد الله بن الوليد بالسيرة
~~النبوية تهذيب ابن هشام.
# (6) تقدمت ترجمته برقم (13).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (25).
# (8) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (454).
# (9) تقدمت ترجمته برقم (8).
# (10) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (456).
# (11) تقدمت ترجمته برقم (22).
# (12) تقدمت ترجمته برقم (15).
# (13) سترد ترجمته برقم (238).
# (14) تقدمت ترجمته برقم (24).
* <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان/الصفحة_0?pageno=85#top">تاريخ جرجان:
~~٨٥</a> - ٨٦، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٨٦،
~~المنتخب: الورقة ٢٦ ب - ٢٧ أ، العبر ٣ / ٢١٨ - ٢١٩، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢٥ - ١١٢٧، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٢٨، طبقات
~~الحفاظ: ٤٣١، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٢.
# والبجلي: بفتح الباء الموحدة والجيم، هذه النسبة ms8733 إلى قبيلة بجيلة، وهو
~~ابن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث أخي الأسد بن الغوث، وقيل: إن بجيلة
~~اسم أمهم، وهي من سعد العشيرة، وأختها باهلة ولدتا قبيلتين عظيمتين نزلت
~~بالكوفة. " الأنساب " ٢ / ٨٥.
# (١) في " <a href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": 85: ابن
~~أبي بكر بن شاذان، وفي " الأنساب " 2 / 86: ابن أبي عمر بن شاذان.
# (2) بفتح الشين وسكون الراء وفتح الميم وسكون الواو وفي آخرها لام، هذه
~~النسبة إلى شر مغول، وهي قرية فيها قلعة حصينة بن سالم، يقال لها بالعجمية:
~~جمغول " الأنساب " 7 / 322.
(1) تقدمت ترجمته برقم (16).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (17).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (20).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (18).
# (5) سترد ترجمته برقم (61).
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٠٢ - ١٠٣،
~~طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٣١، الأنساب: ورقة ٥٠٤ أ، المنتظم ٨ / ١٩٩ - ٢٠٠،
~~معجم الأدباء ١٥ - ٥٢ - ٥٥، الكامل لابن الأثير ٩ / ٦٥١، اللباب / ١٥٦،
~~مختصر تاريخ دولة آل سلجوق: ٢٤، طبقات ابن الصلاح: الورقة ٧٠ ب، وفيات
~~الأعيان ٣ / ٢٨٢ - ٢٨٤، المختصر في أخبار البشر، دول الاسلام ١ / ٢٦٥،
~~العبر ٣ / ٢٢٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ١٥٥، تتمة المختصر ١ / ٥٤٩، مرآة الجنان ٣ / ٧٢ - ٧٣، طبقات السبكي
~~٥ / ٢٦٧ - ٢٨٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٨٧ - ٣٨٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٨٠، طبقات ابن
~~قاضي شهبة: ورقة / ٢٣ / أ، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان ٤</a> / ٢٦٠ - ٢٦١، النجوم الزاهرة ٥ / ٦٤، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٢٥، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٤٢٣ - ٤٢٥، مفتاح
~~السعادة ١ / ٣٢٢، طبقات ابن هداية الله: ١٥١ - ١٥٢، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١٩، ٤٥، ١٤٠، ١٦٨، ٤٠٨، ٦٢٨ و ٢
~~/ ١١٠١، ١٣١٥، ١٩٧٨، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٥ - ٢٨٧، روضات الجنات: ٤٨٣، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 689.
# (1) في " كامل " ابن الأثير، و " مختصر " أبي الفداء، وتتمته لابن
~~الوردي: أبو الحسين.
# (2) من بلاد الجبل كما نص عليه الحافظ في " التبصير " 1 / 294، وقد تحرفت
~~في " العبر " و " الشذرات " إلى: الجيلي بالياء المثناة التحتية، وفي "
~~لسان الميزان " إلى:
# الخليلي، وفي " طبقات السبكي " إلى: الحيلي، بالحاء المهملة والمثناة
~~التحتية.
# (3) " تاريخ بغداد " 12 / 102، 103.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/131"
~~target="_blank">ص ١٣١</a>.
# (٢) ٣ / ٣٨٢.
# (٣) ويسمى " الحاوي الكبير ". وقد نقل ابن الجوزي في " المنتظم " ٨ / ١٩٩
~~عن الماوردي قوله: بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة، واختصرته في أربعين،
~~يريد ms8734 بالمبسوط:
# " الحاوي "، وبالمختصر: " الاقناع ".
# وقد ألفه في شرح " مختصر " المزني. وأجزاؤه المخطوطة مفرقة في مكتبات
~~العالم. وقد طبع منه أربعة أجزاء منتزعة في " أدب القاضي " بتحقيق الأستاذ
~~يحيى هلال السرحان - بغداد - ديوان الأوقاف ١٩٧١ - ١٩٧٨. وقد نقل السبكي في
~~" طبقاته " عدة مسائل منه أثناء ترجمة المؤلف.
# (٤) ويسمى " النكت والعيون " وتوجد منه أجزاء مخطوطة. (انظر مقدمة: " أدب
~~الدنيا والدين " لمصطفى السقا).
# (٥) ويسمى أيضا: " البغية العليا في أدب الدين والدنيا " وموضوعه الأخلاق
~~و<a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الدينية من الناحية العلمية
~~الخالصة، وبعضه في الآداب الاجتماعية، وهي التي سماها المؤلف " آداب
~~المواضعة "، وقد جعله على خمسة أبواب، وقد طبع أول مرة في مطبعة الجوائب
~~سنة 1299، ثم طبع بعد ذلك عدة مرات منها طبعة البابي الحلبي التي حققها
~~الأستاذ مصطفى السقا.
# (6) ويسمى: " الأحكام السلطانية في السياسة المدنية الشرعية "، و "
~~الأحكام السلطانية والولايات الدينية "، ويعد هذا الكتاب هو وكتاب " غياث
~~الأمم " لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني مثلا عاليا للفقه السياسي
~~الاسلامي، وقد جعله مؤلفه على عشرين بابا، وهو أشبه بدستور عام للدولة،
~~وللأسس التي تقوم عليها، وقد نشر في بون عام 1853، وترجم إلى الفرنسية،
~~ونشر في الجزائر عام 1915. وقد طبع بعد ذلك عدة طبعات بالعربية غير محققة.
(١) وهو كتاب واحد، وقد ذكره حاجي خليفة في موضعين في " كشف الظنون " ٢ /
~~١٠١١ و ١٣١٥، وقد شرح فيه مؤلفه حال الوزير ومزاياه ووظيفته، بحيث يعد
~~مرجعا في بابه، وقد نشرته مكتبة الخانجي بمصر عام ١٩٢٩، ثم أعادت نشره دار
~~الطليعة في بيروت عام ١٩٧٩ بتحقيق ودراسة الدكتور رضوان السيد.
# (٢) وقد ألفه بطلب من الخليفة القادر بالله، فقال له بعد ما عرض عليه:
~~حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا. انظر " معجم الأدباء " ١٥ / ٥٤ -
~~٥٥.
# ومن مؤلفاته الأخرى المطبوعة، كتاب " أعلام النبوة " وهو مختصر اشتمل على
~~أمرين:
# أحدهما فيما اختص بأعلام النبوة، والثاني فيما يختلف من أقسامها
~~وأحكامها، ويقع في أحد وعشرين بابا، وقد طبع في مطبعة مصطفى محمد عام ١٣١٩
~~ه‍.
# وله من المؤلفات غير المطبوعة: " أمثال <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "، أو " الأمثال ms8735 والحكم "، و " تسهيل
~~النظر وتعجيل الظفر " في السياسة وأنواع الحكومات. انظر مقدمة " أدب الدين
~~والدنيا " بتحقيق مصطفى السقا.
# ومن الأبيات المنسوبة له:
# وفي الجهل قبل الموت موت لأهله * فأجسادهم دون القبور قبور وإن امرءا لم
~~يحي بالعلم صدره * فليس له حتى النشور نشور انظر " معجم الأدباء " 15 / 53.
# (3) زاد ابن خلكان: ليلا.
(1) " وفيات الأعيان " 3 / 282 - 283، و " طبقات السبكي " 5 / 268، وفيه
~~عقب هذه القصة: لعل هذا بالنسبة إلى " الحاوي "، وإلا فقد رأيت من مصنفاته
~~غيره كثيرا وعليه خطه، ومنه ما أكملت قراءته عليه في حياته.
# (2) " طبقات السبكي " 5 / 268.
# (3) قال المؤلف في " ميزان الاعتدال " 3 / 155: صدوق في نفسه لكنه
~~معتزلي، فتعقبه ابن حجر في " اللسان " 4 / 260 بقول: ولا ينبغي أن يطلق
~~عليه اسم الاعتزال.
# (4) الخبر بنحوه إلى هنا في " طبقات السبكي " 5 / 270.
(١) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٤٥٩).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٤٦).
# (٣) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٤٤٨).
# (٤) سترد ترجمته برقم (١٠٤).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٨٤).
# * <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a> / ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٧٩، المنتظم ٨ / ٢٢٧ -
~~٢٢٨، الكامل ١٠ / ٢٤، اللباب ١ / ٣١٣ (الجوهري) و ٣ / ٢٤٨ (المقنعي)، دول
~~الاسلام ١ / ٢٦٧، العبر ٣ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٨٨، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / 164، شذرات الذهب 3 / 292.
# (6) ما بين معقوفتين سقط من الأصل، واستدرك من " المنتظم " 8 / 227.
(1) " تاريخ بغداد " 7 / 393.
# (2) يتطيلس: أي يلبس الطيلسان، وهو نوع من الأكسية الأعجمية، وأطلقه أحمد
~~تيمور على ما يسمى الشال: انظر " معجم من اللغة " 3 / 620 - 621. وتحنك:
~~أدار العمامة من تحت حنكه، " القاموس ".
(1) سترد ترجمته برقم (62).
# (2) سترد ترجمته برقم (72).
# (3) هو زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى، أبو علي السرخسي، المتوفي سنة 389،
~~مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (352).
# (4) سترد ترجمته برقم (225) وفيها: أبو الحسن بدلا من: أبي الحسين، وفيها
~~أيضا أنه توفي سنة (469) ه‍ وهو الصواب.
# (5) سترد ترجمته برقم (73).
# (6) سترد ترجمته برقم (65).
# (7) سترد ترجمته برقم (105).
(١) سترد ترجمته برقم (٤١).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٧٥).
# * الاكمال ٥ / ١٤١ - ١٤٢، الأنساب ٧ / ١٥٣، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 258، وفيه أن ابن عساكر أورده في ترجمة
~~عبد العزيز بن ms8736 مروان، الكامل 10 / 19، دول الاسلام 1 / 267، العبر 3 / 229،
~~230، القاموس المحيط (سميساط)، تبصير المنتبه 2 / 751، النجوم الزاهرة 5 /
~~70، شذرات الذهب 3 / 291، الدارس 2 / 151، مختصر تنبيه الطالب: 144 - 145.
# والسميساطي: بضم السين وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح
~~السين الثانية، وبعد الألف طاء مهملة، هذه النسبة إلى سميساط، وهي مدينة
~~على شاطئ الفرات من الغرب في طرف بلاد الروم. وقد تحرفت في " الكامل " إلى:
~~الشمشاطي، وأشار في هامشه إلى أنه في نسخة أخرى: السميساطي.
# (3) في " النجوم الزاهرة ": أبو محمد وأبو القاسم.
# (4) قال السيوطي في " لب اللباب " 75: الحبشي، بفتحتين إلى الحبشة، وحبش
~~بطن من حمير، وجد، وبالضم والسكون لغة فيهما. وفي " معجم البلدان " 3 /
~~258: المعروف بالجميش، نقل ذلك عن ابن الأكفاني، ونقل عن ابن عساكر:
~~الحبيش.
# (5) كلمة فارسية، معرب: خانكاه، ويطلق على رباط الصوفية.
(1) انظر " الاكمال " 5 / 142.
# (2) في " معجم البلدان ": سنة (77).
# (3) انظر " معجم البلدان " 3 / 258.
# * لم نعثر على ترجمة في المصادر التي وقعت لنا.
# والجيلي: بكسر الجيم وسكون الياء، هذه النسبة إلى بلاد متفرقة وراء
~~طبرستان، ويقال لها: كيل وكيلان، فعرب ونسب إليها، وقيل: جيلي وجيلاني. "
~~الأنساب ".
* الأنساب ١٠ / ٣٧٨ (الكراني)، التقييد: الورقة / ٥٠ / أ، العبر ٣ / ٢٣٥،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٩٦.
# (١) تحرفت في " الشذرات " إلى: الكيراني.
# (٢) انظر " الأنساب " ١٠ / ٣٧٨.
# (* *) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٣٣٩ -
~~٣٤٠، طبقات الشيرازي: ١٦٩، ترتيب المدارك ٤ / ٧٦٢ - ٧٦٣، الأنساب ٩ / ٥٤ -
~~٥٥ (العمروسي)، تبيين كذب المفتري: ٢٦٤ - ٢٦٥، المنتظم ٨ / ٢١٨، الكامل
~~لابن الأثير ١٠ / ١٣، العبر ٣ / ٢٢٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٨٦، الديباج المذهب ٢ / ٢٣٨،
~~القاموس المحيط مادة (العمرس)، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٠، <a href="/الكتب
~~/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / 196 مادة (العمرس).
# وعمروس: ضبطه السمعاني بفتح العين، وضبطه الفيروز ابادي بضمها، ثم قال:
~~وفتحه من لحن المحدثين.
(١) تحرف في " العبر " إلى: عبد الله. وفي " الكامل " " عبيد " بدون إضافة.
# (٢) تحرف في " المنتظم " إلى " عمرو بن " وفي " الكامل " إلى " أبو عمرو
~~بن ".
# (٣) تصحف في " ترتيب المدارك " إلى: جباية، وفي " البداية " إلى: حبانة.
# (٤) " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٣٩.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/169"
~~target="_blank">ص ١٦٩</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/265"
~~target="_blank">ص: ٢٦٥</a>.
# (7) وهم صاحب " الديباج المذهب " فذكر ms8737 أنه توفي سنة اثنتين وسبعين وثلاث
~~مئة، وليس كذلك، بل هذا تاريخ ولادته كما قاله المصنف وغيره، وقد وهم محقق
~~الكتاب أيضا، فذكر في التعليق على ذلك أن مولده سنة (137) وهو خطأ أيضا.
~~وقد أورد الزبيدي في " تاج العروس " وفاته سنة (453).
(١) سترد ترجمته برقم (١٦٥)، وفيها أنه توفي سنة (٤٦٥) وهو الصواب.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٤٧).
# * الأنساب ٨ / ٦، المنتخب: الورقة ٤٦ ب، المختار من ذيل السمعاني:
# الورقة / ١٤٨، العبر ٣ / ٢٣٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 417، تبصير المنتبه 3 / 887، شذرات
~~الذهب 3 / 296، تهذيب تاريخ ابن عساكر 2 / 448 - 449.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (17).
(١) " تهذيب " ابن عساكر.
# (٢) في " تهذيب " ابن عساكر: وقيل: ست.
# (٣) إسناده صحيح، وهو في " مصنف عبد الرزاق " (١٨٨٥) و (١٨٨٦)، وأخرج
~~مالك في " الموطأ " برواية أبي مصعب كما في " شرح السنة " ٢ / ٢٩٩
~~بتحقيقنا، ومن طريقه البخاري (٦١٧) في الاذان: باب أذان الأعمى إذا كان له
~~من يخبره، والبيهقي ١٠ / ٤٢٦، والطحاوي في <a href="/الكتب/2003_شرح-معاني-
~~الآثار-ج-١">شرح معاني الآثار ١</a> / 137 وأخرجه من طرق عن ابن شهاب بهذا
~~الاسناد البخاري (2656) ومسلم (1092) (36) و (37) والترمذي (203) والنسائي
~~2 / 10، وابن خزيمة (401) والدارمي 1 / 269 وأحمد 2 / 9 و 123، والطيالسي 1
~~/ 186 وأخرجه من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر البخاري (622) و
~~(1918) ومسلم (1092) (38) وابن خزيمة (1931) والدارمي: 1 / 270، وأحمد: 2 /
~~57، والبيهقي:
# 4 / 218، وابن الجارود في " المنتقى " (163). وأخرجه البخاري أيضا (7248)
~~من طريق موسى ابن إسماعيل، عن عبد العزيز بن مسلم، عن عبد الله بن دينار،
~~عن ابن عمر، وأخرجه مالك 1 / 74 من طريق عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن
~~عمر، ومن طريقه البخاري (620) والنسائي:
# 2 / 10، والطحاوي: 1 / 138.
* جذوة المقتبس: ٣٠٥، الصلة ٢ / ٤٠٥ - ٤٠٧، بغية الملتمس: ٤١١ - ٤١٢، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٤٣٤، معجم
~~الأدباء ١٢ / ١٢٤ - ١٢٨، الاستدراك ١ / الورقة ٢١٣ ب، إنباه الرواة ٢ / ٣٤١
~~- ٣٤٢، صفة جزيرة الأندلس: ٧٦، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٢٥ - ٣٢٨، العبر ٣
~~/ ٢٠٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢٠
~~- ١١٢١، دول الاسلام ١ / ٢٦٢، تلخيص ابن مكتوم:
# ١٦٦ - ١٦٧، مرآة الجنان ٢ / ٦٢، الديباج المذهب ٢ / ٨٤ - ٨٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٠٣ - ٥٠٥، طبقات النحاة لابن
~~قاضي شهبة ٢ / ١٢٧، تبصير المنتبه ms8738 ٢ / ٦٢١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ١٥٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٥٤، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٧٣ -
~~٣٧٦، مفتاح السعادة ٢ / ٤٧ - ٤٨، نفح الطيب ٢ / ١٣٥ - ١٣٦، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١٣٥، ٣٥٥، ٥٢٠، شذرات الذهب ٣ /
~~٢٧٢، روضات الجنات: ٤٦٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٦٥٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~المستطرفة: 139، شجرة النور الزكية 1 / 115.
# والداني: نسبة إلى دانية، مدينة بالأندلس من أعمال بلنسية على ضفة البحر
~~شرقا، لها مرسى يسمى السمان. " معجم " ياقوت.
(1) انظر " الصلة " 2 / 407، و " معجم الأدباء " 12 / 125 - 127، و " إنباه
~~الرواة " 2 / 342.
# (2) في " معرفة القراء الكبار ": خواست. وهي كلمة فارسية. وفي الفارسية
~~إذا وقعت الواو بين الخاء والألف، فإنها لا تلفظ، وتضم الخاء، فتقول:
~~خاستى.
# (3) نسبة إلى مدينة القيروان.
# (4) في " معرفة القراء الكبار ": وسمع كتاب ابن مجاهد في اختلاف السبع.
~~وابن مجاهد: هو أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المتوفى سنة 324، وهو أول من
~~اختار سبعة من أئمة القراء الكثيرين، فألف كتابه هذا في قراءاتهم، وقد طبع
~~بتحقيق الدكتور شوقي ضيف.
(1) تحرف في " تذكرة الحفاظ " إلى الدؤاد.
# (2) نسبة إلى مغامة، مدينة بالأندلس، وقد تحرفت في الأصل إلى المقامي
~~(بالقاف).
# (3) " الصلة " 2 / 406.
# (4) في " جذوة المقتبس ": 305.
(1) في " الصلة " 2 / 406.
# (2) وقد طبع في الهند.
(١) ومن كتبه المطبوعة: " <a href="/الكتب/3_المقنع">المقنع</a> في
~~القراءات والتجويد "، وطبع باسم: " <a href="/الكتب/3_المقنع">المقنع</a>
~~في معرفة رسوم مصاحف أهل الأمصار " بتحقيق محمد أحمد دهمان - مطبعة الترقي
~~بدمشق 1960.
# وانظر حول كتبه المخطوطة: معجم الدراسات القرآنية المطبوعة والمخطوطة،
~~للدكتورة ابتسام مرهون الصفار، القسم الثالث. المنشور في مجلة المورد
~~البغدادية. المجلد العاشر، العدد 3 - 4، 1981 ص: 391 - 416.
(1) انظر " الصلة " 2 / 407.
* <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / 356، العبر 3
~~/ 240، شذرات الذهب 3 / 301.
# والنرسي: نسبة إلى نرس، وهو نهر حفره نرس بن بهرام بن بهرام بن بهرام
~~بنواحي الكوفة، مأخذه من الفرات، عليه عدة قرى، وإليه تنسب الثياب النرسية.
~~" معجم البلدان ".
# (1) " تاريخ بغداد " 1 / 356.
# (2) سترد ترجمته برقم (138).
# (3) سترد ترجمته برقم (95).
# (4) سترد ترجمته برقم (94).
(١) سترد ترجمته برقم (١٣٥).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٦٤).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٩٩).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٨٣).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٥٥).
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> ms8739 / 93، المنتظم 8 / 238،
~~الكامل لابن الأثير 10 / 49، اللباب 1 / 18.
# (6) بكسر الألف وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وفي آخرها الراء، هذه
~~النسبة إلى إصطخر، وهي من بلاد فارس.
# (7) " تاريخ بغداد " 1 / 356.
# (8) زاد الخطيب: وكان يسكن التوثة، وسألته عن مولده، فقال: سنة إحدى
~~وثمانين وثلاث مئة، وفي " المنتظم ": ولد ستة ست وسبعين وثلاث مئة.
* الاكمال ٦ / ٢٨٧، اللباب ١ / ٦٦ (الإشكابي)، التقييد: الورقة ١٠٧ أ - ب،
~~العبر ٣ / ٢٤١، <a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي
~~بالوفيات ١٥</a> / ١٩٧ - ١٩٨، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ٣</a> / 30 - 31، شذرات الذهب 3 / 304، تهذيب تاريخ ابن عساكر 6 /
~~118 - 119.
# (1) سقط في " الشذرات " لفظ " سعيد " اسم المترجم، وذكر اسم أبيه مباشرة،
~~ولم يذكر أيضا نسبته " العيار ".
# (2) نسبة إلى شبويه، وهو اسم لبعض أجداد المذكور، كما في " العبر "، وقد
~~تحرف شبويه هذا في " الشذرات " إلى (شبه). ويقال أيضا في نسبته الشبوبي
~~(بياءين)، وقد تحرفت في " الوافي " إلى الشبوني (بالنون). وانظر الكلام عن
~~هذه النسبة في " الاكمال " 5 / 107 تعليق رقم (5) للعلامة اليماني رحمه
~~الله.
(1) بضم الراء وفتح الواو وسكون الياء وفتح الدال المهملة وسكون الشين
~~المعجمة وفي آخرها تاء مثناة، هذه النسبة إلى رويدشت، قرية من قرى أصبهان.
~~انظر " الأنساب ".
# (2) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " 6 / 119.
# (3) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " 6 / 119.
(١) الخبر في " تهذيب ابن عساكر " وفيه: في كتابه " تكملة الكامل في ضعفاء
~~المحدثين ". و " لسان الميزان " ٣ / ٣٠ - ٣١.
# (٢) هو في صحيح البخاري (٥٧٥٨) في الطب: باب الكهانة، و (٦٧٤٠) في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>: باب ميراث المرأة والزوج مع الولد
~~وغيره، و (6909) و (6910) في الديات: باب جنين المرأة، ومسلم (1681) (35)
~~في القسامة: باب دية الجنين، وسنن أبي داود (4576) و (4577) والترمذي
~~(2111) والنسائي 8 / 47 و 48 و 49 في القسامة: باب دية جنين المرأة، وأخرج
~~أحمد 2 / 236 و 274 و 438 و 498 و 535 و 539 والشافعي (1458) و 1459،
~~والدارمي 2 / 197، والطحاوي 3 / 205، والطيالسي 1 / 295، وابن الجارود
~~(776)، والبيهقي 8 / 70 و 105 و 112 و 114.
(١) تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة مباشرة.
# * <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٢٥٦، طبقات
~~الحنابلة ٢ / ١٩٣ - ٢٣٠، الأنساب ٩ / ٢٤٦ (الفراء)، ms8740 مناقب الإمام أحمد: ٥٢٠
~~- ٥٢١، المنتظم ٨ / ٢٤٣ - ٢٤٤، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٥٢، اللباب ٢ / ٤١٣
~~- ٤١٤ (الفراء)، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٦، دول الاسلام ١ / ٢٦٩،
~~العبر ٣ / ٢٤٣ - ٢٤٤، تتمة المختصر ١ / ٥٦٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٧ - ٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٩٤، ٩٥، مختصر
~~طبقات الحنابلة للنابلسي: ٣٧٧، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ٣ و ٢ / ١٧٣٢، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٦ - ٣٠٧، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 72.
(1) هو أبو عبد الله الحسن بن حامد البغدادي الوراق الحنبلي، المتوفى سنة
~~(403) ه‍.
# وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر من هذا الكتاب برقم (116).
# (2) انظر " طبقات الحنابلة " 2 / 197 - 198.
# (3) هي قصبة ديار مضر، بينها وبين الرها يوم، وبين الرقة يومان، وهي على
~~طريق الموصل والشام والروم " معجم البلدان ".
# (4) هي حلوان العراق، وهي في آخر حدود السواد مما يلي الجبال من بغداد "
~~معجم " ياقوت. وانظر الخبر بأطول مما هنا في " طبقات الحنابلة " 2 / 199.
(1) وقد طبع في ثلاثة أجزاء بتحقيق الدكتور أحمد علي المباركي.
# (2) وأوردها أيضا ابنه أبو الحسين في " طبقات الحنابلة " 2 / 205 - 206.
# (3) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (86).
# (4) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (80).
# (5) ضبطت في الأصل بتشديد الميم، وانظر ضبطها في ترجمته الواردة برقم
~~(82).
# (6) سترد ترجمته برقم (78).
(١) سترد ترجمته برقم (٩٧).
# * الاكمال ٧ / ١٤٧، الأنساب ١٠ / ١٨٠ - ١٨١، اللباب ٣ / ٤٣، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٢١٢، ٢١٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨١، دول الاسلام ١ /
~~٢٦٧، العبر ٣ / ٢٣٣، مرآة الجنان ٣ / ٧٥، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١١٦ - ١١٧، طبقات السبكي ٤ / ١٥٠ -
~~١٥١، طبقات الأسنوي ٢ / ٣١٢ - ٣١٣، حسن المحاضرة ١ / ٤٠٣، ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١٦٥، ١٧٢، ٢٩٣ و ٢ /
~~١٠٦٧، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون ١</a> / ٤٦٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / ٧١، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
~~٧٦.
# (٢) واسمه: " شهاب الاخبار في الحكم والامثال والآداب، من الأحاديث
~~النبوية ". قال في أوله:
# " جمعت كتابي هذا مما سمعته من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف
~~كلمة من الحكمة في الوصايا والآداب والمواعظ والامثال، وجعلتها مسرودة يتلو
~~بعضها بعضا، محذوفة الأسانيد مبوبة أبوابا على حسب تقارب الألفاظ، ثم زدت
~~مئتي كلمة، وختمت الكتاب بأدعية مروية عنه عليه الصلاة ms8741 والسلام، وأفردت
~~الأسانيد جميعها كتابا يرجع في معرفتها إليه " وله " مسند الشهاب " جمع فيه
~~أسانيد ما تضمنه كتاب الشهاب، وقد قام بتحقيقه، وتخريج أحاديثه الشيخ
~~الفاضل حمدي عبد المجيد السلفي، وتتولى نشره مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>، ويقع في ثلاثة مجلدات.
# (3) تصحف في " طبقات " السبكي إلى: " بربال ".
(١) بفتح السين المهملة وبعد الألف واو. هذه النسبة إلى ساوة، وهي مدينة
~~بين الري وهمذان.
# (٢) في " الاكمال " ٧ / ١٤٧.
# (٣) واسمه: " عيون <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> وفنون
~~أخبار الخلائف "، جمع فيه مؤلفه جملا من أنباء الأنبياء، وتاريخ الخلفاء،
~~وولايات الملوك والامراء، ورتبه على السنين الهجرية، ووصل فيه إلى سنة ٤٢٢،
~~اي إلى الدولة العبيدية. ويوجد منه عدة نسخ منها نسخة بدار الكتب المصرية
~~١٧٧٩ تاريخ. انظر " فهرس المخطوطات المصورة " الجزء الثاني رقم (٣٤٧) و
~~(٧٤٧) و (١١٤٦).
# (٤) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 /
~~116، و " طبقات السبكي " 4 / 151.
* التقييد: الورقة 46 أ - ب، العبر 3 / 245، شذرات الذهب 3 / 307.
# (1) أورده الذهبي في " العبر " في وفيات هذه السنة.
(1) زيادة يقتضيها السياق.
# (2) هو في البخاري (2442) في المظالم: باب لا يظلم المسلم المسلم ولا
~~يسلمه، ومسلم (2580) في البر والصلة: باب تحريم الظلم، وأخرجه الترمذي
~~(1426) وأبو داود (4893) كلاهما من طريق قتيبة عن الليث بهذا الاسناد.
# (3) أي في سنة (459).
# (4) الموصلي صاحب أبي يعلى، وهو مترجم في " العبر " 3 / 245، و " شذرات
~~الذهب " 3 / 307.
# (5) سترد ترجمته برقم (68).
# (6) سترد ترجمته برقم (100).
# (7) سترد ترجمته برقم (79) وفيها: ابن مهربزد، بدون ألف في آخره.
# * العبر 3 / 229، شذرات الذهب 3 / 291.
(1) في " العبر " و " الشذرات ": المعلم.
# * لم نعثر على مصادر ترجمته.
(1) أي في سنة (453).
# (2) سترد ترجمته برقم (50).
# (3) هو أحمد بن سعيد بن أحمد بن نفيس المصري كما في " العبر " 3 / 228.
# (4) سترد ترجمته برقم (58).
# (5) تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة مباشرة.
# (6) تقدمت ترجمته برقم (31).
# (7) هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني المقرئ، المتوفي سنة
~~(381) ه‍، وقد تقدمت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (288).
# (8) هو أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الخبازي المقرئ، المتوفى سنة
~~(398) ه‍.
(1) سترد ترجمته برقم (48).
# (2) انظر شيئا من ترجمته في ترجمة ابنه مسلم الواردة برقم ms8742 (246).
# * العبر 3 / 236، شذرات الذهب 3 / 296.
* الاكمال ٧ / ٤٠١، الأنساب: الورقة ٥٨٦ ب، المنتظم ٨ / ١٩٧ - ١٩٨، <a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٣٨٥، اللباب ٣ /
~~٣٧٥، الكامل لابن الأثير ٩ / ٦٥١، وفيات الأعيان ٢ / ١٣٨، دول الاسلام ١ /
~~٢٦٥، العبر ٣ / ٢٢٢، نكت الهميان: ١٤٥، طبقات السبكي ٤ / ٣٧٤، طبقات
~~الأسنوي ٢ / ٥٤٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٨٥، القاموس المحيط مادة (الون)، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٣ -
~~٢٨٤ وفيه نقص بحيث تداخلت ترجمته مع الترجمة التي تليها، <a href="/الكتب
~~/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / ٣٦٣ - ٣٦٤ مادة (الون)، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 310.
# والوني: بفتح الواو وفي آخرها نون مشددة، هذه النسبة إلى ون، وهي قرية من
~~قرى قوهستان. " معجم " ياقوت. وقد تحرفت في " المنتظم " إلى " الولي ".
# (1) في " المنتظم ": الحسن.
# (2) في " الكامل " بدل محمد: علي، وفي " طبقات " الأسنوي: عبد الله، وفي
~~" هدية العارفين " سقط لفظ " ابن " قبله.
(١) البيتان الأخيران في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~" ٢ / ١٥٨، وقد وردت فيه الشطرة الثانية من البيت الأخير هكذا: ومعارض يؤذي
~~ونمام يشي (٢) " الاكمال " ٧ / ٤٠١.
# (٣) ذكر الأسنوي في " طبقاته ": أن له كتاب " الكافي " في <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a>.
# (4) سيأتي تعريف هذه النسبة في الترجمة رقم (287).
# (5) في " وفيات الأعيان " و " البداية " وفاته سنة (451).
# (6) سنرد ترجمته برقم (70) في هذا الجزء.
# * العبر 3 / 227 - 228، شذرات الذهب 3 / 289.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣٤).
# * الأنساب ١٠ / ٤٧٩، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان ٢</a> / ١٧١، المنتخب: الورقة ٩ ب - ١٠ أ، إنباه الرواة ٣ / ١٦٥ -
~~١٦٦، اللباب ٣ / ١١٣، العبر ٣ / ٢٣٠، تلخيص ابن مكتوم: ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / 231،
~~طبقات ابن قاضي شهبة 1 / 78، بغية الوعاة 1 / 157 - 158، شذرات الذهب 3 /
~~291.
# (2) في " اللباب " و " الوافي " و " بغية الوعاة ": أبو سعيد.
# (3) قال ياقوت: هي قرية من قرى نيسابور: وأضاف أنه ذكر المترجم في كتابه
~~الأدباء.
# ولم نجده في المطبوع من " معجمه ".
(1) في الأصل: عليه.
# (2) انظر " بغية الوعاة " 1 / 157.
* السياق: الورقة ٢٢ ب، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~98 - 99، المنتخب: الورقة 67 أ - ب، الاستدراك: 1 / ورقة 49 ب، العبر 3 /
~~226، شذرات الذهب 3 / 288.
# والبحيري: بفتح الباء الموحدة وكسر الحاء المهملة بعدها ياء وفي آخرها
~~الراء، هذه النسبة إلى بحير وهو اسم لبعض أجداده، وقد ms8743 تحرفت في " العبر " و
~~" الشذرات " إلى " النجيرمي ".
# (1) ضبط في الأصل بتقديم الزاي على الراء، وضبطه المؤلف في " المشتبه "
~~وابن ماكولا وابن حجر بتقديم الراء على الزاي. انظر " الاكمال " 4 / 54، و
~~" تبصير المنتبه " 2 / 600، وهو مترجم في " تاريخ بغداد " 4 / 236.
(1) ابن سبكتكين، وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (319).
# (2) انظر " الاستدراك " 1 / 49 ب.
# (3) سترد ترجمته برقم (70).
# (4) قال السمعاني: بفتح الشين المعجمة، وسكون الراء، وفتح الميم والقاف،
~~وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى شرمقان، وهي بلدة قريبه من إسفراين بنواحي
~~نيسابور يقال لها جرمغان.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (21).
# (6) سترد ترجمته برقم (51).
# (7) سترد ترجمته برقم (53).
# (8) سترد ترجمته برقم (52).
# (9) نسبة إلى زوزن، وهي بلدة كبيرة بين هراة ونيسابور.
# (10) سترد ترجمته برقم (56).
* تاريخ الحكماء: ٤٤٣، ٤٤٤، عيون الانباء: ٥٦١ - ٥٦٧، العبر ٣ / ٢٢٩، تاريخ
~~مختصر الدول: ٣٣١ - ٣٣٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٦٩، عقود الجواهر: ١٦١ - ١٦٦،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٦٨٩ - ٦٩٠، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 474، الفهرس التمهيدي: 529 - 533.
# (1) هو الحاكم بأمر الله، الذي تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم
~~(70).
# (2) في الأصل: تربيه، والمثبت من " عيون الانباء ": 563.
# (3) في " النجوم الزاهرة ": وكان فيه سعة خلق عند بحثه، وهو مخالف لما
~~قاله المؤلف وابن أبي أصيبعة في " طبقاته ".
(١) سماها صاحب " عيون الانباء ": مقالة في بعث نبوة محمد صلى الله عليه
~~وسلم من التوراة والفلسفة.
# (٢) انظر " عيون الانباء ": ٥٦٦ - ٥٦٧، ومن تصانيفه الأخرى رسالة: " كلام
~~علي بن رضوان في القوى الطبيعية "، وقد نشرتها مجلة المورد العراقية في
~~المجلد التاسع. العدد الثالث - ١٩٨٠، ص ١٥٩ - ١٦٦، بتحقيق الدكتور عادل
~~البكري.
# وينسب له أيضا: كتاب الكفاية في الطب، أو كفاية الطبيب، فيما صح لدي من
~~التجارب، وقد حققه الدكتور سلمان قطاية، ونشرته دار الرشيد في العراق عام
~~١٩٨١ م.
# (٣) " عيون الانباء ": ٥٦٤.
# * المنتظم ٨ / ١٩٨، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٥ - ٧، دول الاسلام ١ / ٢٦٦،
~~العبر ٣ / ٢٢٥، تتمة المختصر ١ / ٥٤٩ - ٥٥٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 79، تاريخ الخلفاء: 419 - 420،
~~معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 80.
# (4) أورده ابن الجوزي في وفيات سنة (450) وتابعه على ذلك ابن كثير.
(١) انظر " الكامل " ٩ / ٤٧٣ وما بعدها، وانظر ms8744 " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق
~~": ٧ - ١١.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢١٠) * المنتظم ٨ / ١٩٠، ٢٠١، ٢٣١ - ٢٣٤، الكامل ٩
~~/ ٤٧٣ - ٤٧٧ و ٤٩٦، ٤٩٧، ٥٠٤ - ٥١١، ٥٣٦، ٥٥٦، ٥٦٢، ٥٩٤، ٥٩٨، ٦٠٥، ٦٠٩،
~~٦١١، ٦٢٦، ٦٣٣، و ١٠ / ١٢ و ٢٠ و ٢٥ - ٢٨، مختصر دولة آل سلجوق: ١٢ - ٢٩،
~~وفيات الأعيان ٥ / ٦٣ - ٦٨، العبر ٣ / ٢٢٠، ٢٣٤، ٢٣٥ - ٢٣٦، دول الاسلام ١
~~/ ٢٦٧، تتمة المختصر ١ / ٥٤٧، ٥٤٨ - ٥٤٩، ٥٥٣، ٥٥٦، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٠٢ - ١٠٤، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 79،
~~81 - 83، 85، 86، 87 - 90، النجوم الزاهرة 5 / 73، تاريخ الخلفاء: 418 -
~~420، شذرات الذهب 3 / 294 - 296، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة، 12، 73،
~~322، 333.
# قال ابن خلكان: طغرلبك، بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة، وضم
~~الراء، وسكون اللام، وفتح الباء الموحدة، وبعدها كاف، وهو اسم علم تركي،
~~مركب من طغرل وهو اسم علم بلغة الترك لطائر معروف عندهم، وبه سمي الرجل،
~~وبك معناه الأمير، وضبطه ابن تغري بردي بكسر الراء.
(1) كلمة فارسية معناها الخيمة الكبيرة. وفي " وفيات الأعيان ": فانفصل
~~منهم ألفا بيت.
# (2) قال ياقوت: بفتح فسكون، وربما كسرت، والفتح أشهر بالصحة، وهي ولاية
~~مشهورة ذات بلاد وقرى ومدن واسعة بين فارس ومكران وسجستان وخراسان... إلى
~~أن قال: وكرمان أيضا: مدينة بين غزنة وبلاد الهند، وهي من أعمال غزنة.
# (3) في الأصل: ابنه وهو خطأ، والمقصود أبو الفوارس بن بهاء الدولة كما في
~~" وفيات الأعيان " 5 / 64. وانظر ترجمته في " الكامل " 9 / 293 و 320 و 337
~~- 339 و 346 و 360، 368 وأبوه بهاء الدولة مرت ترجمته في الجزء السابع عشر
~~برقم (106).
# (4) مات سنة تسع عشره وأربع مئة كما في " الكامل " 9 / 368.
# (5) هو أبو جعفر بن دشمنزيار المتوفى سنة (433)، انظر أخباره في " الكامل
~~" 9 / 207 و 381 - 383 و 424 - 428 و 495 وغيرها.
# (6) انظر " الكامل " 9 / 377، 378 و 473 - 476.
# (7) تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (320).
(1) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 63 - 65، و " الكامل ": 9 / 477 - 479.
# (2) انظر " الكامل ": 9 / 479 - 484.
# (3) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 65 - 66، و " الكامل " 9 / 609 - 610.
# (4) انظر " الكامل " 10 / 28.
# (5) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 66.
(1) " المختصر " 2 / 169.
# (2) في " الكامل ": وعمر ملك الروم الجامع الذي بناه مسلمة بن عبد الملك
~~بالقسطنطينية...
# (3) انظر " الكامل " 9 / 534 و 562 ms8745 - 563، و " المختصر " 2 / 170، وابن
~~كاكويه هنا هو أبو منصور بن علاء الدولة بن كاكويه.
# (4) انظر " الكامل " 10 / 20 - 21.
# (5) انظر تفصيل ذلك في " الكامل " 9 / 640 - 650، و " المختصر " 2 / 177
~~- 179.
(1) الفرجية: ثوب مفرج من أمام، وربما فرج من خلف. معجم " متن اللغة ".
# (2) انظر " المنتظم " 8 / 229 - 230، و " الكامل " 10 / 25، و " وفيات
~~الأعيان " 5 / 66 - 67، و " المختصر " 2 / 183.
# (3) انظر " وفيات الأعيان ": 5 / 67، والكامل: 9 / 26 - 27، والمختصر: 2
~~/ 183.
# (4) وانظر هذه الأخبار في " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق ": 20 - 23 و 26 -
~~27.
# (5) سترد ترجمته برقم (58).
# (6) قال في " الأساس ": والبرذون الشهري: بين الرمكة والفرس العتيق.
# (7) انظر " الكامل " 10 / 28.
* المنتظم ٨ / ٢٠٢، الكامل لابن الأثير ٩ / ٦٣٩، ٦٤٠، ٦٤٥، تتمة المختصر ١
~~/ ٥٤٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> /
~~١٥٢، وتحرف اسم " ينال " فيه إلى " نيال " بتقديم النون، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٧٦، ٧٩، ٨١، تاريخ
~~الخلفاء: ٤١٨.
# (١) تحرف في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " إلى:
~~إبراهيم بن نيال بن سلجق.
# (٢) أورده ابن الوردي في وفيات سنة (٤٥٠).
# (* *) الكامل لابن الأثير ١٠ / ٣٦ - ٣٧، مختصر تاريخ دولة آل سلجوق: ٣٠،
~~وفيات الأعيان ٥ / ٧١، العبر ٣ / ٢٤٠، تتمة المختصر ١ / ٥٥٨، وفيه
~~(قطلومش)، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 90، النجوم الزاهرة 5 / 73، شذرات الذهب 3 / 301.
# (3) وسترد ترجمته برقم (232).
# (4) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 71، و " الكامل ": 10 / 37، و " مختصر
~~تاريخ دولة آل سلجوق ": 30.
* دمية القصر ٢ / ٧٩٦ - ٨١٣، الأنساب المتفقة: ١٣٢، <a
~~href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٤٨٣ - ٤٨٤، المنتظم ٨ /
~~٢٣٤، ٢٣٥، اللباب ٣ / ١١٤، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٣١ - ٣٤ وانظر الفهرس،
~~مختصر تاريخ دولة آل سلجوق: ٣٠ - ٣١، وفيات الأعيان ٥ / ١٣٨ - ١٤٣، العبر ٣
~~/ ٢٤٠ - ٢٤١، تتمة المختصر ١ / ٥٥٧ - ٥٥٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٧١ - ٧٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 90، النجوم
~~الزاهرة 5 / 76، شذرات الذهب 3 / 301 - 304، معجم الأنساب والأسرات
~~الحاكمة: 338.
# (1) " الأنساب " 10 / 483.
# (2) تصحف في الأصل إلى: التاخرزي بالتاء.
# (3) 2 / 796.
# (4) في الأصل: لتزويجه.
# (5) انظر " الكامل " 10 / 32، وفيه: وقيل: بل أعداؤه أشاعوا عنه أنه
~~تزوجها، فخصى نفسه ليخلص من سياسة السلطنة، وكذا ذكر ابن خلكان في " وفيات
~~الأعيان " 5 / 141، وانظر " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق " 31.
(1) أورد الباخرزي في " الدمية " 2 / 808 وما بعدها شيئا من نظمه ونثره.
# (2) الجوق: ms8746 الجماعة من الناس. (القاموس).
# (3) البيتان في " الكامل " 10 / 32.
# (4) في " الكامل " مناقشتي.
# (5) في " الكامل ": لكأس.
# (6) انظر " الكامل " 10 / 31، و " وفيات الأعيان " 5 / 142، وقد أورده
~~صاحب " النجوم الزاهرة " في وفيات سنة (457).
# (7) ونقل ابن خلكان عن السمعاني في " الذيل " أنه صحب أبا المعالي
~~الجويني إمام
الحرمين. وهو خلاف ما قاله ابن الأثير. " وفيات الأعيان " ٥ / ١٣٨. وقال
~~ابن الأثير: وقيل إنه تاب من الوقيعة في الشافعي. " الكامل " ١٠ / ٣٣، وفي
~~" مختصر تاريخ دولة آل سلجوق ":
# ٣١ أنه فارق التعصب وجمع بين العصابتين.
# (١) " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق ": ٣٢، و " وفيات الأعيان " ٥ / ١٤٢،
~~وسترد ترجمة نظام الملك في الجزء التاسع عشر برقم (٩٣).
# * جذوة المقتبس: ٣٩٠، الصلة ٢ / ٤٧٠ - ٤٧٢، بغية الملتمس: ٥١٥ - ٥١٦، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٢٧ - ٢٨،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للأدنه وي: ورقة
~~٣٣ ب، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي 2
~~/ 37 - 39، نفح الطيب 3 / 423 و 4 / 335.
# ونسبته " الريولي " لم ترد هكذا في كتب الأنساب، ووردت في " الجذوة ":
~~الأوريوالي، وهي نسبة إلى " أوريوالة " ضبطها ابن خلكان بفتح الهمزة وسكون
~~الواو وكسر الراء وضم الياء المثناة من تحتها وفتح الواو وبعد الألف لام
~~مفتوحة بعدها هاء " وفيات الأعيان " 3 / 107.
# ووردت في " معجم البلدان " و " الروض المعطار ": أوريولة، وهي من أعمال
~~مرسية تقع على بعد 23 كيلو مترا إلى الشمال الشرقي منها، وذكر الحميدي نسبة
~~أخرى وهي " الحجاري ".
# أنظرت التعليق الآتي.
# (2) أورده الحميدي في " الجذوة " في باب من ذكر بالكنية ولم أتحقق اسمه.
~~وقال:
# ويغلب على ظني أن اسمه إسماعيل بن أحمد الحجاري، لأنه موصوف بمثل هذه
~~الصفة، وقد أدركت زمانه، وذكرناه في بابه. وكذا ذكره الضبي في " البغية "
~~متابعة للحميدي، وزاد: ورأيت بعضهم قد ذكر أن اسمه القاسم بن الفتح.
# (3) هي مدينة بالأندلس بين الجوف والشرق من قرطبة وتعرف بوادي الحجارة "
~~معجم البلدان " 4 / 247، ولذا وردت نسبته في " الجذوة " و " البغية "، و "
~~نفح الطيب ": الحجاري.
# (4) نسبة إلى شنتجالة، ويقال لها أيضا جنجالة: حصن بالأندلس في شمالي
~~مرسية انظر " معجم البلدان " 3 / 367، و " الروض المعطار ": 347 وورد في "
~~الصلة ": الشنتجيالي.
(1) انظر ms8747 " الصلة " 2 / 470 - 471.
# (2) المصدر السابق.
# (3) في " جذوة المقتبس ": 390.
# (4) البيتان في " الصلة " 2 / 472، و " طبقات " الداوودي 2 / 38، وسقط
~~فيهما لفظ " أين " الثانية فاختل الوزن.
* تبيين كذب المفتري: ٢٦٥، السياق الورقة ٩٩، طبقات الشافعية لابن الصلاح:
# ٥٥ / ب، طبقات السبكي ٥ / ٩٩ - ١٠٠، طبقات الأسنوي ١ / ٩١، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٤٩٩.
# والاسكاف، بالكسر: نسبة لمن يعمل الخفاف. وذكر الأسنوي ١ / ٩١ أن إسكاف
~~بلدة من نواحي النهروان. فعلى هذا ينبغي أن تكون نسبته الإسكافي.
# (١) انظر " تبيين كذب المفتري ": ٢٦٥.
# (٢) انظر مصادر الترجمة.
# (* *) المنتظم ٨ / ٢٢٢ - ٢٢٣، الكامل لابن الأثير ١٠ / ١٧ - ١٨، وفيات
~~الأعيان ١ / ١٧٧ - ١٧٨، العبر ٣ / ٢٩٩، دول الاسلام ١ / ٢٦٦، تتمة المختصر
~~١ / ٥٥٣، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a>
~~/ ١٧٦ - ١٧٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 87، تاريخ ابن خلدون 316 - 320، شذرات الذهب 3 / 290 -
~~291.
# (3) في " دول الاسلام " و " تاريخ " ابن خلدون: نصير الدولة.
(1) دوست: كلمة فارسية معناها صاحب أو صديق، والكاف علامة التصغير.
# (2) قال ياقوت: هي قلعة حصينة في ديار بكر قرب ميافارقين.
# (3) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (257).
# (4) كذا في الأصل بالجيم، ومثله في " الكامل "، وفي " البداية " و "
~~الوافي ": حبل بالحاء.
# (5) انظر " المنتظم " 8 / 222 - 223، و " الكامل " 10 / 17 - 18، و "
~~وفيات الأعيان " 1 / 177. والأهراء، جمع هري بالضم: وهو بيت كبير يجمع فيه
~~طعام السلطان.
# (6) " الكامل " 10 / 18، و " وفيات الأعيان " 1 / 178.
# (7) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (131).
# (8) مرت ترجمة شرف الدولة في الجزء السابع عشر برقم (268) وفيها: مشرف
~~الدولة.
(1) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (106).
# (2) قال الفيروزآبادي: وحصن كيفى، كضيزي: بين آمد وجزيرة ابن عمر.
# (3) قال ياقوت: هي أعظم مدن ديار بكر وأجلها قدرا وأشهرها ذكرا.
# (4) قال ياقوت: هي مدينة مشهورة قرب خلاط، ولها قلعة حصينة، وكانت من
~~أعمر نواحي أرمينية. وأرزن الروم: بلدة أخرى من بلاد أرمينية أيضا، وأهلها
~~أرمن، وأرزن أيضا:
# موضع بأرض فارس قرب شيراز.
# (5) انظر هذه الأخبار في " الكامل " 9 / 66، 67، 70 - 74.
* المنتظم ٨ / ١٦٤، الكامل لابن الأثير ٩ / ٥٧٣ - ٥٧٥، و ٦٠٩ - ٦١٣، و ٦٥٠،
~~المختصر ٢ / ١٧٣، ١٧٤ و ١٧٩، دول الاسلام ١ / ٢٦٥، العبر ٣ / ٢٢٤، تتمة
~~المختصر ١ / ٥٣٦، ٥٤٩، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ms8748
~~ابن خلدون ٣</a> / ٤٥٩ - ٤٦٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٧، معجم الأنساب والأسرات
~~الحاكمة: ١٢، ٦٦، ٣٢٦.
# (١) زيادة يقتضيها السياق.
# (٢) انظر " المنتظم " ٨ / ١٦٤، و " الكامل " ٩ / ٦١٢، و " المختصر " ٢ /
~~١٧٣.
# (٣) " الكامل " ٩ / ٦٥٠، و " المختصر " ٢ / ١٧٩.
# (* *) تاريخ حكماء الاسلام: ١١٢ - ١١٣، بغية الوعاة ٢ / ٢٩٧، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٣٦، ١٣١، ٣٧٧
~~وغيرها، روضات الجنات: ٢٤٩ - ٢٥٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٣١١، <a
~~href="/الكتب/3370_الذريعة-ج-٥">الذريعة ٥</a> / 45، سفينة البحار 1 / 528،
~~أعيان الشيعة 27 / 220 - 228، الاعلام: 2 / 255.
# (4) انفرد السيوطي في " بغية الوعاة " بتسميته: المفضل بن محمد
~~الأصبهاني، وورد في فهرس الخزانة التيمورية: الحسين بن المفضل بن محمد.
~~وسماه صاحب " كشف الظنون " بتسمية المؤلف إلا في ص: 881 فسماه الحسين بن
~~علي.
(١) وقد طبع من تصانيفه كتاب " الذريعة إلى مكارم الشريعة " وهو كتاب جليل
~~كان الامام الغزالي يحمله معه دائما في رحلاته، وكتاب " المفردات في غريب
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " تتبع فيه دوران كل لفظ في الآيات
~~القرآنية، وأتى بالشواهد عليه من الحديث والشعر، وأورد ما أخذ منه من مجاز
~~وتشبيه، ورتبه على الألفباء، طبع بتحقيق وضبط محمد سيد كيلاني، وكتاب "
~~تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين " بمطبعة ثمرات الفنون بيروت ١٣١٩، وكتاب
~~" محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء البلغاء " في جزأين، بضم مختارات من
~~الاخبار والأقوال والاشعار بجمعية <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> في القاهرة ١٣٠٥ ه‍، وطبعت أيضا
~~مقدمة كتابه " جامع التفاسير " الذي لم يكمله، واستفاد منه الامام البيضاوي
~~في تفسيره. وله من الكتب التي لم تطبع كتاب " الأخلاق " أو " أخلاق الراغب
~~"، وكتاب " حل متشابهات <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> "، وكتاب "
~~تحقيق البيان في تأويل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " و " أفانين
~~البلاغة "، و " أدب الشطرنج "، وكتاب في الاعتقاد.
# (٢) ذكر السيوطي أنه كان في أوائل المئة الخامسة، وذكر صاحب " كشف الظنون
~~" ١ / ٣٦، أنه توفي سنة نيف وخمس مئة وهو الذي في " سفينة البحار " ١ /
~~٥٢٨، وذكر ص:
# ٨٨١ و ١٧٧٣ أنه توفي سنة (٥٠٢) ه‍ وهو الذي في " روضات الجنات ": ٢٤٩،
~~ولم يذكر البيهقي في " تاريخ حكماء الاسلام " له تاريخ وفاة، وإنما ذكر على
~~هامشه أن وفاته كانت سنة (٤٠٢) في أصح الروايات، وفي " فهرس الخزانة
~~التيمورية " ٣ / ١٠٨ أن وفاته سنة ٥٠٣ كما حققه بعض ms8749 المستشرقين، أما مجلة
~~المجمع العلمي العربي ٢٤ / ٢٧٥، ففيها أن وفاته كانت سنة ٤٥٢ ه‍، وهو مقارب
~~لا يراد الذهبي له في هذه الطبقة.
# * العبر ٣ / ٢٢٠، مرآة الجنان ٣ / ٦٩ - ٧٠، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٣٠٠، شذرات الذهب ٣ / ٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤">الذريعة ٤</a> / ٤٢٩، روضات الجنات: ٥٧٩ -
~~٥٨٠، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٧٠،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 70، 71،
~~102، 205، 320، أعيان الشيعة 46 / 160.
# (3) في " العبر " 3 / 220: وهو مؤلف كتاب " تلقين أولاد المؤمنين ". وله
~~تصانيف أخرى، انظرها في " هدية العارفين " 2 / 70.
* العبر ٣ / ٢٣١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 36،
~~شذرات الذهب 3 / 292.
# (1) قال السمعاني: هذه النسبة إلى الشامات، وهو اسم لموضعين، أحدهما اسم
~~لاحد أرباع نيسابور وهو من الجامع إلى حدود بست طولا، والثاني قرية
~~بالسيرجان من نواحي كرمان.
# (2) هو المقرئ أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران الأصبهاني النيسابوري،
~~المتوفى سنة (381) ه‍ وقد تقدمت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (294).
* العبر ٣ / ٢٣٤ - ٢٣٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات ٨</a> / 165، شذرات الذهب 3 / 296.
# (1) هو الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأنصاري
~~الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ، توفي سنة (369) ه‍ وهو صاحب كتاب " العظمة "
~~الذي سيرد ذكره بعد قليل، وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (196).
# (2) هو الحافظ أبو بكر محمد بن هارون الروياني المتوفي سنة (307) ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (284).
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ١٧، دمية
~~القصر ٣ / ١٥١٢ - ١٥١٤، الاكمال ١ / ٢٤٦، ٢٤٧، نزهة الالبا: ٣٥٦ - ٣٥٧،
~~المنتظم ٨ / ٢٣٦ - ٢٣٧، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٤٢ - ٤٣، إنباه الرواة ٢ /
~~٢١٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٥، دول الاسلام ١ / ٢٦٨، <a
~~href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٧٥، العبر
~~٣ / ٢٣٧ - ٢٣٨، تلخيص ابن مكتوم: ١٢١ - ١٢٢، تتمة المختصر ١ / ٥٥٩، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٤١٤ - ٤١٦، مرآة الجنان ٣ /
~~٧٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٩٢، الجواهر المضية ٢ / ٤٨١ - ٤٨٢، طبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ١١٣ - ١١٤،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ٨٢، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٧٥، بغية الوعاة ٢ / ١٢٠ - ١٢١، طبقات الفقهاء لطاش كبري زاده:
~~٩١، كتائب أعلام الأخيار: رقم ٢٨٣، الطبقات السنية: رقم ١٣٤٨، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١١٤، شذرات الذهب ٣
~~/ ٢٩٧، الفلاكة والمفلوكين: ١١٧ - ١١٨، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
# ١١٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ms8750 ١</a> /
~~٦٣٤. وبرهان ضبطه ابن ماكولا بفتح الباء كما هو في الأصل.
# (١) نسبة إلى عكبرا، بضم العين وفتح الباء الموحدة، وقيل بضمها أيضا.
~~انظر " الأنساب " ٩ / ٢٧، و " معجم البلدان " ٤ / ١٤٢، و " تبصير المنتبه "
~~٣ / ١٠١٧، و " وفيات الأعيان " ٣ / ١٠١.
# وهي بلدة على الدجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ من الجانب الشرقي، والنسبة
~~إليها عكبري وعكبراوي، وقد ورد في " الكامل " و " المختصر " وتتمته و "
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ". الأسدي، نسبة إلى أسد
~~أحد أجداده.
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 17.
(١) في " الاكمال " وكان آخر.
# (٢) " الاكمال " ١ / ٢٤٦، ٢٤٧.
# (٣) انظر " المنتظم " ٨ / ٢٣٧، و " الكامل " ١٠ / ٤٣، و " إنباه الرواة "
~~٢ / ٢١٥، و " المختصر " ٢ / ١٨٥.
# (٤) ذكر صاحب " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " أنه
~~توفي سنة (450) ه‍، وهو مخالف لجميع مصادر ترجمته.
# (5) " المنتظم " 8 / 237، و " الكامل " 10 / 43، و " المختصر " 2 / 185.
# (6) لم نجده في المطبوع من " معجم الأدباء ".
(1) في الأصل: فلما.
# (2) سترد ترجمته برقم (94).
# (3) سترد ترجمته برقم (138).
# (4) سترد ترجمته برقم (95).
# (5) سترد ترجمته برقم (135).
# (6) سترد ترجمته برقم (96).
# (7) سترد ترجمته برقم (99).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (54).
# (9) تقدمت ترجمته برقم (37).
# (10) سترد ترجمته برقم (83).
(1) تقدمت ترجمته برقم (55).
# * الأنساب 7 / 272 (الشاهيني)، اللباب: 2 / 181.
# (2) وهو أبو عبد الله محمد بن يوسف راوية " صحيح " البخاري، توفي سنة
~~320، مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (5).
# (3) " الأنساب ": 7 / 272.
* طبقات الفقهاء للشيرازي: ١٣٠، تبيين كذب المفتري: ٢٦٠، طبقات الشافعية
~~لابن الصلاح: الورقة / ٧٥ / أ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٠٧، طبقات
~~السبكي ٥ / ٣١٢ - ٣١٤، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٠٠ - ٣٠١، طبقات ابن هداية الله:
~~١٤٥ - ١٤٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> /
~~402.
# (1) في " طبقات " ابن هداية الله: " الحسين " بدل " الحسن ".
# (2) ذكر السبكي من مصنفاته: كتاب " تجريد التجريد " الذي ألفه رفيقه
~~المحاملي. وذكر صاحب " هدية العارفين " له كتابا آخر وهو " الحيل ".
# (3) في " طبقات الفقهاء ": 130.
# (4) بنون ومثناة فوقية كما ذكره ابن حجر في " تبصير المنتبه " 1 / 116،
~~وانظر " اللباب " 3 / 286 - 287.
# (5) أغفل المؤلف ذكر وفاته، وأغفلها أيضا الشيرازي ولم نجد في " طبقاته "
~~ما نقله عنها محققا " طبقات " السبكي 5 / 313 أن وفاته سنة 414 أو 415،
~~وأغفلها النووي والسبكي، ونقل الأسنوي عن المؤلف الذهبي وفاته في حدود سنة
~~460 ه‍، ونقل عن ms8751 السمعاني وفاته سنة 440 ه‍ وهو ما ذكره ابن هداية الله.
* الصلة ٢ / ٥٣٩ - ٥٤٠، بغية الملتمس: ٥٧، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ٣٤٣، الديباج المذهب ٢ / ٢٦٣ - ٢٦٤،
~~بغية الوعاة ١ / ١٥، نفخ الطيب ٢ / ٥٣ - ٥٤، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون:
# ٢</a> / ١٤٥٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين
~~٢</a> / 70.
# (1) مرت ترجمتهما في الجزء السابع عشر، الأول برقم (93) والثاني برقم
~~(92).
# (2) في " الصلة " 2 / 540.
# (3) أورد حاجي خليفة من تصانيفه كتاب " الكرامات وبراهين الصالحين ".
# (4) في " الصلة " زيادة: وكانت له عناية بأصول الديانات وإظهار الكرامات.
# (5) ضبطت في الأصل بفتح الطاء وسكون اللام، وضبطها ياقوت بفتحهما، وكسر
~~الباء الموحدة ثم ياء ساكنة وراء مهملة، وهي مدينة كبيرة بالأندلس من أعمال
~~طليطلة.
(١) في " كشف الظنون " و " هدية العارفين " أنه توفي سنة (٤٤٥) وهو خطأ.
# * الاكمال ٣ / ٦٠، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> /
~~244 - 245، العبر 3 / 245، شذرات الذهب 3 / 307، تهذيب تاريخ ابن عساكر 4 /
~~358.
# (2) تحرف في " الأنساب ": إلى أبي عبد الله.
# (3) هو أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني الدمشقي صاحب
~~الاجزاء العشرين التي خرجها له الخطيب، توفي سنة (508) ه‍، وسترد ترجمته في
~~الجزء التاسع عشر.
(١) انظر " تهذيب تاريخ ابن عساكر " ٤ / ٣٥٨.
# (٢) " الاكمال " ٣ / ٦٠.
# (٣) في " الأنساب " أنه توفي في حدود سنة خمسين وأربع مئة.
# (٤) باب كيسان، هو المعروف الآن بباب كنيسة القديس بولص، ويقع في الجنوب
~~الشرقي لمدينة دمشق، وهو مسدود اليوم.
# (٥) انظر " تهذيب تاريخ ابن عساكر " ٤ / ٣٥٨.
# * <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> /
~~214 - 218.
# (6) انظر أخبار هذه الدولة في " تاريخ " ابن خلدون 4 / 213 وما بعدها.
# (7) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (102).
# (8) قيل إن اسمه إبراهيم كما في " العبر " لابن خلدون.
# (9) انظر " تاريخ " ابن خلدون 4 / 214.
(١) واسمه أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصليحي. سترد ترجمته في هذا الجزء
~~برقم (١٧٣).
# (٢) انظر ترجمته في " الاعلام " للزركلي ٨ / ٩.
# (٣) الخبر في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤١٢ في ترجمة الصليحي.
# * المنتظم ٨ / ١٩٠ - ١٩٦ و ٢٠١ - ٢١٢، الكامل لابن الأثير ٩ / ٥٥٥ - ٥٦٠،
~~٥٨٨، ٥٨٩، ٥٩٦، ٦٠١ - ٦٠٢، ٦٠٧ - ٦٠٨، ٦٢٥، ٦٤٥، ٦٤٨ - ٦٥٠، مختصر تاريخ
~~دولة آل سلجوق: ١٧، و ١٨ و ٢٠، وفيات الأعيان: ١ / ١٩٢ - ١٩٣، المختصر ٢ /
~~١٧٧، ١٧٩، ١٨٠، دول الاسلام ١ / ٢٦٣، ٢٦٤ - ٢٦٦، العبر ms8752 ٣ / ٢٢٠ - ٢٢١، ٢٢٥
~~- ٢٢٦، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> /
~~٣٤٠، تتمة المختصر ١ / ٥٤٧ - ٥٤٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 83 - 84، شذرات الذهب 3 / 287 -
~~288، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 4 / 66، 205.
# (4) القائم بأمر الله، وسترد ترجمته في هذا الجزء برقم (146).
# (5) ذكر ابن خلكان في " وفياته " 1 / 192: يقال إنه كان مملوكا من مماليك
~~بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه، وأن الخليفة القائم بأمر الله قد قدمه
~~على جميع الأتراك، وقلده الأمور بأسرها.
(1) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (72).
# (2) هو أمير العرب أبو الحارث مهارش بن المجلي العقيلي صاحب الحديثة،
~~المتوفى سنة (499) ه‍، ستأتي ترجمته برقم (104).
# (3) هو رئيس الرؤساء أبو القاسم علي بن الحسن بن المسلمة، سترد ترجمته
~~برقم (104).
# (4) انظر " المنتظم " 8 / 192 وما بعدها، و " المختصر " 2 / 177 - 179، و
~~" الكامل " 9 / 640 وما بعدها.
# (5) " المنتظم " 8 / 212، و " الكامل " 9 / 648 - 650، و " مختصر تاريخ
~~دولة آل سلجوق ": 20، و " وفيات الأعيان " 1 / 192.
# * الكامل 10 / 5، تتمة المختصر 1 / 549، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
~~418.
# (6) هو مرض معوي مؤلم، يعسر معه خروج الثفل والريح.
(١) " الكامل " ١٠ / ٥.
# * " <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٥٦ (الخدامي)،
~~المنتظم ٨ / ٢٣٢، وسقط منه " زهير " اسم المترجم، اللباب ١ / ٤٢٥، العبر ٣
~~/ ٢٣٢، مرآة الجنان ٣ / ٧٤، طبقات السبكي ٤ / ٣٧٩ - ٣٨٠، طبقات الأسنوي ٢ /
~~٤٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٩٠، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١٧١، ٢٩٣،
~~شذرات الذهب ٣ / ٢٩٢ - ٢٩٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 375.
# (2) ورد اسمه في " البداية ": زهير بن علي بن الحسن.
# (3) وله نسبة أخرى أورده فيها صاحب " الأنساب ". وهي " الخدامي " بكسر
~~الخاء المعجمة وبالدال المهملة نسبة إلى جده خدام، وقد تصحف في " المنتظم "
~~و " البداية " إلى: حزام، وتصحفت النسبة في " المنتظم " و " هدية العارفين
~~" إلى: الجذامي، بالجيم والذال المعجمة، وفي " البداية " إلى " الحزامي "
~~بالحاء المهملة والزاي.
# (4) أي " سنن أبي داود ".
(١) أي في سنة (٤٥٥).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٦٣).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٣).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣٥).
# (٥) الأنصاري الأندلسي السرقسطي، وكتابه " العنوان " في القراءات، مترجم
~~في:
# " الصلة " ١ / ١٠٥، و " معجم الأدباء " ٦ / ١٦٥ - ١٦٧، و " وفيات الأعيان
~~" ١ / ٢٣٣، و " معرفة القراء " ١ / ٣٤١، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٩ / ١١٦، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ms8753 " ١ / ١٦٤.
# (٦) تقدمت ترجمته برقم (٥٢).
# (٧) تقدمت ترجمته برقم (٤٥).
# * التقييد: الورقة: ٥٠ أ، العبر ٣ / ٢٣٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢٨، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٣٥ -
~~٣٣٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 361 - 363، النجوم
~~الزاهرة 5 / 71، بغية الوعاة 2 / 75، شذرات الذهب 3 / 293.
(1) هو أبو العباس جعفر بن محمد المستغفري النسفي، المتوفى سنة (342) ه‍.
~~وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (372).
# (2) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (411).
# (3) انظر " معرفة القراء الكبار " 1 / 336.
(1) انظر " معرفة القراء الكبار " 1 / 337.
# (2) قال ياقوت: بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة ودال: من مشاهير مدن
~~أذربيجان، بينها وبين تبريز يومان...
# (3) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (87).
# (4) البيت مع الخبر في " معرفة القراء الكبار " 1 / 337.
(1) انظر " معرفة القراء الكبار " 1 / 336.
# (2) " معرفة القراء الكبار " 1 / 337.
# (3) نوع من الحلواء يعمل بالنشاء معرب بانيذ، وقد تصحفت في " معرفة
~~القراء الكبار " إلى: القانيد.
# (4) " معرفة القراء الكبار " 1 / 337.
# (5) " معرفة القراء الكبار " 1 / 338.
* ديوان ابن رشيق: ١٧٤ - ١٧٥، الذخيرة ق ٤ / م ٢ / ٥٨٤ - ٥٩٧، معجم الأدباء
~~٢ / ٩٤ - ٩٧، وفيات الأعيان ١ / ٥٤ - ٥٥، مسالك الابصار ١١ / ٣٠٩، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٦١، عنوان
~~الأريب ١ / ٤٣، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> /
~~٧٨٥ و ٢ / ٩٥٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / ٨، مقدمة زهر الآداب لمحيي الدين عبد الحميد وأبي الفضل إبراهيم.
# والحصري: بضم الحاء وسكون الصاد المهملتين، هذه النسبة إلى عمل الحصر
~~وبيعها.
# (١) انظر بعض نظمه في " معجم الأدباء " ٢ / ٩٥ - ٩٦، و " الذخيرة " ق ٤ /
~~م ٢ / ٥٩٣ - ٥٩٧، ومنه:
# وحبك مالك لحظي ولفظي * وإظهاري وإضماري وحسي فإن أنطق ففيك جميع نطقي *
~~وإن أسكت ففيك حديث نفسي (٢) واسمه الكامل: " زهر الآداب وثمار الألباب "
~~وقد طبع عدة مرات.
# (٣) وسماه ابن بسام: " المصون من الدواوين " وسماه ياقوت: " المصون و<a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> المكنون " وسماه ابن خلكان: " المصون
~~في سر الهوى المكنون "، ومنه نسخة بمكتبة شيخ الاسلام عارف حكمت بالمدينة
~~المنورة وله كتب أخرى أوردتها مصادر ترجمته.
# (4) كما قال ابن بسام في " الذخيرة "، وذكر ياقوت أنه توفي سنة 413، وصحح
~~ابن خلكان القول الأول، فنقل قول القاضي الرشيد بن الزبير أن الحصري
~~المذكور ألف ms8754 كتاب " زهر الآداب " في سنة (450) ه‍، وهذا يدل على صحة ما
~~قاله ابن بسام والله أعلم. " وفيات الأعيان " 1 / 55.
# (5) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (16).
* الكامل لابن الأثير ٩ / ٣٥٥، ٤٥٠، ٤٩٢، ٥٢١، ٦١٧، و ١٠ / ١٥ - ١٦، الحلة
~~السيراء ٢ / ٢١ في سياق ترجمة ابنه تميم، وفيات الأعيان ٥ / ٢٣٣ - ٢٣٥،
~~البيان المغرب ١ / ٢٦٧، رحلة التجاني: ١٧ وما بعدها و ٢٩ وانظر الفهرس،
~~المختصر ٢ / ١٧٠، ١٨٠، العبر ٣ / ٢٣٣، تتمة المختصر ١ / ٥١٣، ٥٥٢، الوافي خ
~~٢٦ / ٢٢، <a href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٦">تاريخ ابن خلدون ٦</a>
~~/ ١٥٨ - ١٥٩، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٤، الخلاصة النقية: ٤٧، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٦٦٦، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 465.
# (1) ضبطت في الأصل بضم الباء وتشديد اللام، وما أثبتناه عن ابن خلكان 1 /
~~287.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 233.
# (3) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 233 - 234.
# (4) انظر " الكامل " 9 / 521 - 522، و " وفيات الأعيان " 5 / 234.
(١) وفي " الكامل " ١٠ / ١٥، و " المختصر " ٢ / ١٨٠، و " تتمته " ١ / ٥٥٢
~~أنه توفي سنة ثلاث.
# (٢) سترد ترجمته برقم (١٤٨) وانظر مرثيته في مجموع " ديوانه " ١٣٧ - ١٣٩،
~~ومطلعها:
# لكل حي وإن طال المدى هلك * لا عز مملكة يبقى ولا ملك (٣) انظر " الكامل
~~" ١٠ / ١٥، ١٦، و " وفيات الأعيان " ٥ / ٢٣٤، والمهدية هي مدينة المسيلة
~~بالمغرب، ويقال لها المحمدية، لأنه اختطها أبو القاسم محمد بن المهدي سنة
~~٣١٥.
# انظر " معجم البلدان " ٥ / ٦٤ و ١٣٠.
# (٤) ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (١٦٤).
# * الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: خ 11 / 143.
# (5) هو الشيخ المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان البغدادي
~~الشيعي عالم الشيعة وصاحب التصانيف الكثيرة. المتوفى سنة (413) ه‍. وقد مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (213).
* منتخب السياق: 19، طبقات السبكي 4 / 208 - 210 و 3 / 390 - 393، طبقات
~~الأسنوي 1 / 226، والبسطامي: بفتح الباء كما في الأصل و " الأنساب " نسبة
~~إلى بسطام: بلدة بقومس. وأما البسطامي، بكسر الباء فهي نسبة إلى الجد بسطام
~~كما في " الأنساب " و " المشتبة " وجزم ابن الأثير بأن الصواب الكسر مطلقا
~~سواء أكان نسبة إلى البلد أم إلى الجد.
# انظر " اللباب " 1 / 152 - 153.
# (1) هو أبو القاسم القشيري، وسترد ترجمته برقم (109).
(1) سترد ترجمته برقم (210) في هذا الجزء.
# (2) انظر خبر هذه ms8755 الفتنة في " طبقات " السبكي 3 / 389 - 393 و 4 / 209 -
~~210.
* طبقات الأمم الصاعد: ١١٩، جذوة المقتبس: ٣١١ - ٣١٢، مطمح الأنفس، القسم
~~الثاني المنشور في مجلة المورد البغدادي. المجلد العاشر - العدد ٣ - ٤ -
~~١٩٨١ م بتحقيق هدى شوكة بهنام من ص: ٣٦٤ - ٣٦٦، فهرسة ابن خير: ٤٢٣، الصلة
~~٢ / ٤١٧ - ٤١٨، بغية الملتمس: ٤١٨ - ٤١٩، معجم الأدباء ١٢ / ٢٣١ - ٢٣٥،
~~إنباه الرواة ٢ / ٢٢٥ - ٢٢٧، المغرب في حلى المغرب ٢ / ٢٥٩، وفيات الأعيان
~~٣ / ٣٣٠ - ٣٣١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٦، العبر ٣ / ٢٤٣، دول
~~الاسلام ١ / ٢٦٩، تلخيص ابن مكتوم: ١٢٥، تتمة المختصر ١ / ٥٦٠، مسالك
~~الابصار ج ٤ م ٢ / ٢٥٩ - ٢٦٠، نكت الهميان: ٢٠٤ - ٢٠٥، مرآة الجنان ٣ / ٨٣،
~~البداية ١٢ / ٩٥، الديباج المذهب ٢ / ١٠٦ - ١٠٧، طبقات ابن قاضي شهبة ٢ /
~~١٣٢ - ١٤٠، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> /
~~٢٠٥ - ٢٠٦، بغية الوعاة ٢ / ١٤٣، مفتاح السعادة ١ / ١١٤ - ١١٥، نفح الطيب ٤
~~/ ٢٧ - ٢٨، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٦٩١،
~~و ٢ / ١٦١٦، ١٦١٧، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٥ - ٣٠٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 691.
# (1) في بعض المصادر " أحمد " بدل " إسماعيل " وفي بعضها " محمد ".
# (2) نسبة إلى مرسية، وهي مدينة في شرق الأندلس.
# (3) واسمه الكامل: " المحكم والمحيط الأعظم "، وهو كتاب كبير مشتمل على
~~أنواع اللغة، وقد رتبه على حروف المعجم. وذكر ياقوت أنه اثنا عشر مجلدا،
~~وقد طبع منه أربعة مجلدات.
# (4) هو لأبي عبيد القاسم بن سلام، المتوفى سنة (224) ه‍. وقد تقدمت
~~ترجمته في الجزء العاشر برقم (164).
# (5) انظر " الصلة " 2 / 417 - 418، و " معجم الأدباء " 12 / 233، و "
~~إنباه الرواة " 2 / 226 - 227، و " وفيات الأعيان " 3 / 330.
(1) " جذوة المقتبس ": 311.
# (2) " الصلة " 2 / 418، و " إنباه الرواة " 2 / 227، وقد ذكر قولا آخر في
~~وفاته وهو سنة (448)، وما ذكره المؤلف هو الصواب، وانظر " وفيات الأعيان "
~~3 / 330 - 331.
# (3) انظر " لسان الميزان " 4 / 206.
# (4) هو كتاب " الروض الأنف " في تفسير " السيرة النبوية " لابن هشام،
~~وأبو زيد السهيلي - ويقال أبو القاسم وأبو الحسن: هو عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أحمد الأندلسي النحوي صاحب التصانيف المتوفى 581 ه‍. انظر " العبر
~~" 4 / 244، و " شذرات الذهب " 4 / 271 - 272.
# (5) الاظل: بطن الإصبع.
# (6) انظر " الروض الأنف " 2 / 128. وقد اعتذر ابن حجر عن كلامه هذا في ms8756 "
~~لسان الميزان " 4 / 205 - 206، فقال بعد أن أورد قول السهيلي، قلت: والغالط
~~في هذا يعذر لكونه لم يكن فقيها ولم يحج، ولا يلزم من ذلك أن يكون غلط في
~~اللغة التي هي فنه الذي يحقق به من هذا القبيل.
(١) انظر " لسان الميزان " ٤ / ٢٠٦.
# (٢) الذرة: النملة الصغيرة.
# (٣) وله أيضا كتاب " المخصص " وهو كتاب عظيم في اللغة يعد مرجعا في بابه.
~~وقد طبع في سبعة عشر جزءا في المطبعة الأميرية ببولاق بين عامي ١٣١٦ و ١٣٢١
~~ه‍. وله كتب أخرى انظرها في " معجم الأدباء " ١٢ / ٢٣٢ - ٢٣٣، و " هدية
~~العارفين " ١ / ٦٩١.
# (٤) انظر " جذوة المفتبس ": ٣١١.
# * إنباه الرواة ٣ / ١٩٤ - ١٩٥، المغني في الضعفاء ٢ / ٦١٨، العبر ٣ /
~~٢٤٥، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> /
~~٦٥٥، دول الاسلام ١ / ٢٦٩، تلخيص ابن مكتوم: ٢٢٦، مرآة الجنان ٣ / ٨٣، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٣٠ -
~~١٣١، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٢٩٨ -
~~٢٩٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي:
# ٣٢، بغية الوعاة ١ / ١٨٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي ٢ / ٢١١، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٧.
# ومهربزد، هكذا رسمت في الأصل بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الراء وسكون
~~الباء وضم الزاي وبعدها دال في " إنباه الرواة " و " بغية الوعاة " و " <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ": مهرايزد.
(١) " إنباه الرواة " ٣ / ١٩٤.
# (٢) انظر قصة هذا التفسير في " إنباه الرواة " ٣ / ١٩٤ - ١٩٥.
# * الأنساب في / ٥٣٤ / ب (المطهري)، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 151، اللباب 3 / 226، طبقات الشافعية
~~لابن الصلاح: الورقة 31، الوافي 6 / 122، طبقات السبكي 4 / 263، طبقات
~~الأسنوي 2 / 43.
# والسروي: بفتح السين المهملة والراء، وقبل بسكون الراء أيضا هذه النسبة
~~إلى سارية:
# مدينة بمازندران (وهي طبرستان)، وربما نسب إليها، فقيل: الساري.
# (3) وهي قرية من أعمال سارية بطبرستان، وقد ضبطت الهاء في المطبوع من "
~~معجم البلدان " بالكسر ضبط قلم.
(١) هو أبو الحسين محمد بن عبد الله البصري. المتوفى سنة (٤٠٢) ه‍. وقد
~~تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (١٢٧).
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١٨٨ - ١٨٩
~~(الخنبي)، اللباب ١ / ٤٦٤ - ٤٦٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1158.
# (2) نسبة إلى الملاحم، وقد تصحف في " الأنساب " 5 / 188 إلى الملاجمي
~~بالجيم.
(١) في الأصل: السرخكي، وهو خطأ، والصواب ما أثبت، نسبة إلى سرخكت، بزيادة
~~مثناة بعد ms8757 الكاف، وهي بليدة بغرجستان سمرقند كما في " الأنساب " ٧ / ٧٠، و
~~" اللباب " ٢ / ١١٢ - ١١٣، و " تبصير المنتبه " ٢ / ٧٣٢. وأما السرخكي فهي
~~نسبة إلى سرخك: قرية بنيسابور.
# (٢) ولذا أورده السمعاني عند نسبة " الخنبي " نسبة إلى جده خنب هذا.
# (٣) " الأنساب " ٥ / ١٨٩، وقد أورده الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٨
~~في وفيات سنة (٤٦١) ه‍.
# (٤) هو القاضي أبو بكر محمد بن عبدا لباقي بن محمد الأنصاري البغدادي
~~الحنبلي البزاز، المتوفى سنة (٥٣٥) ه‍، وسترد ترجمته في الجزء العشرين برقم
~~(١٢).
# * التقييد: الورقة / ١٤٥ / ٢، الاستدراك ٢ / ورقة / ٦٢، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1135، العبر 3 / 242، تبصير
~~المنتبه 2 / 789، شذرات الذهب 3 / 305.
# (5) وقد ضبطت في الأصل بفتح الشين وكسرها، وكتب فوقها: معا. وقد وردت في
~~" تبصير المنتبه " 2 / 789: شمة " هكذا " بالكسر، وقيل بالفتح، والميم
~~مفتوحة، وقد تصحفت في " العبر " إلى سمه بالسين المهملة، وتحرفت في "
~~الشذرات " إلى " شماسة ".
* <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١٢٠ (الخشاب)، العبر
~~٣ / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> /
~~1154، الوافي 4 / 136، شذرات الذهب 3 / 301.
# والصفار، بفتح الصاد وتشديد الفاء، وفي آخرها الراء، هذه اللفظة تقال لمن
~~يبيع الأواني الصفرية (أي النحاسية).
# (1) هو الإمام أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، المتوفى سنة (412)
~~ه‍. وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (152).
# (2) هو العلامة أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، المتوفى سنة
~~(414) ه‍.
# وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (169).
# (3) أي: الجامع لكتب الحديث بنيسابور.
(1) سترد ترجمته برقم (95).
# (2) سترد ترجمته برقم (138).
# (3) سترد ترجمته برقم (135).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (64).
# (5) سترد ترجمته برقم (96).
# (6) سترد ترجمته برقم (99).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (37).
# (8) تقدمت ترجمت برقم (55).
(1) وتمامة " من ذا الذي يدعوني، فأستجيب له؟ من ذا الذي يسألني، فأعطيه؟
~~من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضئ الفجر " وأخرجه مسلم
~~(758) (169) في صلاة المسافرين: باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل
~~والاجابة فيه من طريق قتيبة بهذا الاسناد. وأخرجه مالك 1 / 214، ومن طريقه
~~البخاري (1145) و (6321) و (7494) ومسلم (758) وأبو داود (1315) والترمذي
~~(3498) وأحمد 8 / 487، والبيهقي في الأسماء والصفات ص 316 وفي السنن 3 / 2،
~~وابن أبي ms8758 عاصم عن ابن شهاب الزهري، عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة (492)،
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ينزل ربنا تبارك وتعالى
~~كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني
~~فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له " وأخرجه أحمد 2 / 264
~~و 267، والدارمي 1 / 347 وابن ماجة (1366) من طرق عن ابن شهاب به، وله طرق
~~أخرى عن أبي هريرة عند أحمد 1 / 120 و 258 و 282 و 419 و 433 و 509 و 521،
~~والترمذي (446) والبيهقي في الأسماء والصفات ص 316، 317، والدارمي 1 / 348،
~~والطيالسي (2516) وابن أبي عاصم (498) وفي الباب عن غير واحد من الصحابة.
# * الاستدراك 1 / ورقة 48 أ، العبر 3 / 224، تبصير المنتبه 1 / 115، شذرات
~~الذهب 3 / 287.
# والتأني: بالتاء المثناة الفوقية وبعدها ألف ثم نون، هذه النسبة إلى "
~~التناية " وهي الدهقنة، ويقال لصاحب الضياع والعقار: التأني. وانظر تعليق
~~العلامة اليماني رحمه الله على " الأنساب " 3 / 13، و " الاكمال " 1 / 576
~~- 578.
# (2) تقدم التعريف به في الصفحة 97 ت 7.
# (3) " الاستدراك " 1 / ورقة / 48 / 1.
(١) هو الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، المتوفى سنة (٣٢١)
~~ه‍، وقد تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (١٥).
# * جمهرة أنساب العرب: ٣٠٢، جذوة المقتبس: ٣٦٧ - ٣٦٩، مطمح الأنفس:
# القسم الثاني المنشور في مجلة المورد البغدادية - المجلد العاشر - العدد
~~٣ - ٤، ١٩٨١ بتحقيق هدى شوكة بهنام ص: ٣٦٧ - ٣٦٩، ترتيب المدارك ٤ / ٨٠٨ -
~~٨١٠، فهرسة ابن خير:
# ٢١٤، الصلة ٢ / ٦٧٧ - ٦٧٩، وفيات الأعيان ٧ / ٦٦ - ٧٢، المختصر في أخبار
~~البشر ٢ / ١٨٧ - ١٨٨، العبر ٣ / ٢٥٥، دول الاسلام ١ / ٢٧٣، المشتبه ١ /
~~١١٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٢٨ -
~~١١٣٢، تتمة المختصر ١ / ٥٦٤، مرآة الجنان ٣ / ٨٩، البداية ١٢ / ١٠٤،
~~الديباج المذهب ٢ / ٣٦٧ - ٣٧٠، القاموس المحيط مادة (نمر)، طبقات الحفاظ:
~~٤٣٢ - ٤٣٣، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١٢،
~~٤٣، ٧٨، ٨١، ١٤٢، شذرات الذهب ٣ / ٣١٤ - ٣١٦، <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٥٨٦ مادة (نمر)، روضات الجنات ٤ / ٢٣٩ -
~~٢٤٠، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٢٦٦،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٥٠ - ٥٥١،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 15، شجرة النور 1 /
~~119.
# (2) قال ابن خلكان: النمري، بفتح النون والميم ms8759 وبعدها راء، هذه النسبة
~~إلى النمر بن قاسط، بفتح النون وكسر الميم، وإنما تفتح الميم في النسبة
~~خاصة، وهي قبيلة كبيرة مشهورة.
(1) انظر ترجمة أبي محمد والد صاحب الترجمة في " جذوة المقتبس " 256 - 257،
~~" ترتيب المدارك " 4 / 556، " الصلة " 1 / 242 - 243، " بغية الملتمس ":
~~336.
# (2) في الأصل: أفتجيبي وهو إسحاق بن إبراهيم بن مسرة أبو إبراهيم
~~التجيبي، المتوفى سنة 354 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (61).
# (3) هو أبو بكر محمد بن بكر بن محمد البصري التمار المعروف بابن داسه،
~~المتوفى سنة (346) ه‍ وقد مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (317).
# (4) تقدم تعريف المناولة في الجزء العاشر ص: 213 - 214، وانظر " شرح
~~ألفية الحديث " للسخاوي 2 / 101، و " شرح ألفية السيوطي ": 133 - 135.
# (5) تصحفت في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1128 إلى: صيفون (بالصاد المهملة).
(١) هو كتاب " تأويل مشكل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " المعروف.
# (2) المكتب، بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء، يقال لمن يعلم الصبيان
~~الخط والأدب. " اللباب ".
(1) ضبطت في الأصل بفتح السين، وضبطها الحافظ ابن حجر بكسر السين، انظر "
~~تبصير المنتبه " 2 / 696.
# (2) " جذوة المقتبس ": 367.
# (3) قال ياقوت: هي مدينة في شرقي الأندلس، وشرقي قرطبة، وهي مدينة كبيرة
~~قديمة، يجوز أن يقال إن اشتقاقها من الشطبة وهي السعفة الخضراء الرطبة.
# (4) انظر " الصلة " 2 / 678، و " وفيات الأعيان " 7 / 66 - 67.
# (5) وممن ذكر ذلك ابن خلكان 7 / 67. وأشبونة، ويقال لشبونة: هي عاصمة
~~البرتغال اليوم.
(1) " الصلة " 2 / 677.
# (2) " الصلة " 2 / 677، 678، و " وفيات الأعيان " 7 / 66.
(1) " الصلة " 2 / 678، و " وفيات الأعيان " 7 / 67. وهذا الكتاب يطبع منذ
~~سنوات عدة في المغرب، وقد صدر منه عشرة أجزاء.
# (2) " الصلة " 2 / 678، و " بغية الملتمس ": 490.
# (3) وقد طبع منه الجزء الأول في القاهرة عام 1971 م.
# (4) وقد طبع على هامش كتاب " الإصابة "، ونشر أيضا مستقلا.
# (5) وقد نشر في القاهرة عدة مرات.
# (6) انظر " الصلة " 2 / 678 - 679.
# (7) شنترين مركبة من شنت ورين، وهي مدينة غربي الأندلس بينها وبين قرطبة
~~خمسة عشر يوما. انظر " معجم البلدان ".
# (8) انظر " وفيات الأعيان ": 7 / 67، وسترد ترجمة المظفر المشار إليه
~~برقم (314).
(١) وقد طبع في جزأين، بتحقيق وتقديم الدكتور محمد محمد أحيد ولد ms8760 ماديك
~~الموريتاني، ونشرته مكتبة الرياض الحديثة باسم " كتاب الكافي في فقه أهل
~~المدينة المالكي ".
# (٢) طبع من هذه الكتب: " التقصي لحديث الموطأ أو تجريد التمهيد "، "
~~الانباه عن قبائل الرواة "، رسالة طبعت مع كتاب " القصد والأمم "، "
~~الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء "، وديوان أبي العتاهية بروايته.
# وطبع له أيضا مما لم يذكره المؤلف كتاب " الانصاف فيما في بسم الله من
~~الخلاف ".
# وكتاب " بهجة المجالس وأنس المجالس " في ثلاثة أجزاء، وقد جمع فيه من
~~الأمثال السائرة، والأبيات النادرة، والحكم البالغة، و<a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a> الممتعة في فنون كثيرة وأنواع
~~جمة مما انتهى إليه حفظه، وضمته روايته و " التمهيد لما في الموطأ من
~~الأسانيد " وهو أجود كتبه، وأوعبها طبعت منه عشرة مجلدات وزارة الأوقاف
~~والشؤون الاسلامية بالمملكة المغربية.
# (3) سترد ترجمته برقم (137).
(1) سترد ترجمته برقم (127).
# (2) سترد ترجمته برقم (116).
# (3) سترد ترجمته برقم (134).
# (4) سترد ترجمته برقم (148).
# (5) سترد ترجمته برقم (128).
# (6) سترد ترجمته برقم (132).
# (7) سترد ترجمته برقم (124).
(١) " جذوة المقتبس ": ٣٦٧، وقد سبق للمؤلف أن أورد هذا القول في أول
~~الترجمة.
# (٢) رقم (٧٠٥٥) و (٧١٩٩) في الفتن: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~سترون بعدي أمورا تنكرونها، وباب كيف يبايع الامام الناس، وهو في " الموطأ
~~" ٢ / ٤٤٥، ٤٤٦ في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب الترغيب
~~في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، وأخرجه من طرق عن عبادة مسلم
~~(1079) (41) (43) (44) في الحدود:
# باب الحدود كفارات لأهلها، والنسائي 7 / 137 و 138 و 139 في أول البيعة،
~~وابن ماجة (2866)، وأحمد 3 / 444 و 5 / 314 و 316 و 319، والطيالسي 2 /
~~167، وابن أبي عاصم (1029) و (1030) و (1031) (1032) و (1034) و (1035)
~~والخطيب في " تاريخه " 1 / 376، 377، والبيهقي 8 / 145.
(1) قال ابن الأثير: بفتح الهمزة وكسر الشين المعجمة وسكون الياء، وبعدها
~~راء، هذه النسبة إلى أشير: حصن بالمغرب.
# (2) قال الحافظ في " التقريب ": صدوق يخطئ، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه
~~الترمذي (2685) في العلم، والطبراني (7911) و (7912) وابن عبد البر في جامع
~~بيان العلم ص 38، كلهم من طريق الولد بن جميل بهذا الاسناد، وأورده الضياء
~~المقدسي في " المختارة " وله شاهد يتقوى به من حديث أبي الدرداء عند أحمد 5
~~/ 196، وأبى داود (3641) والترمذي (2684) والدارمي 1 / 98 وابن ms8761 ماجة (223)
~~وابن حبان (88) وآخر من حديث جابر عند الطبراني في " الأوسط " كما في "
~~المجمع " 1 / 124.
(١) إبراهيم العبسي: هو ابن عثمان أبو شيبة الكوفي قاضي واسط متروك الحديث
~~كما في " التقريب " وأخرج أحمد ٥ / ٩١، ومسلم (٦٧٠) في المساجد: باب فضل
~~الجلوس في مصلاه بعد صلاة الصبح من طريقين عن سماك بن حرب قال: سألت جابر
~~بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم كثيرا، كان لا
~~يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت
~~الشمس، قام، فيأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويبتسم، وكانوا يتحدثون. وهو
~~في <a href="/الكتب/1742_سنن-النسائي-ج-٣">سنن النسائي ٣</a> / ٨٠، ٨١، وفي
~~رواية لأحمد، شهدت النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مئة مرة في المسجد
~~وأصحابه يتذاكرون الشعر وأشياء من أمر الجاهلية، فربما تبسم معهم، ولابن
~~أبي شيبة بسند حسن فيما قاله الحافظ في " الفتح " ١٠ / ٥٤٠ عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، قال: لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا
~~متماوتين، وكانوا يتناشدون الاشعار في مجالسهم، ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا
~~أريد أحدهم على شئ دارت حماليق عينيه، ومن طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة
~~قال: كنت أجالس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي في المسجد،
~~فيتناشدون الاشعار، ويذكرون حديث الجاهلية.
# (٢) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي، المعروف بابن
~~الأبار، المتوفى سنة (٦٥٨) ه‍ صاحب كتاب " الحلة السيراء ".
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٣٨١، تبيين كذب
~~المفتري: ٢٦٥ - ٢٦٧، المنتظم ٨ / ٢٤٢، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٥٣٨، و ٢ / ٣٧٠، منتخب السياق، ٣٠،
~~الكامل لابن الأثير ١٠ / ٥٢، اللباب ١ / ٢٠٢، طبقات الشافعية لابن الصلاح:
~~الورقة ٣٢ ب، المبهمات للنووي ورقة ٣٥ أ، أسماء الرجال للطيبي ورقة ٤٧ أ،
~~وفيات الأعيان ١ / ٧٥، ٧٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٥، ١٨٦، <a
~~href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ ٢</a> / ١١٣٢ - ١١٣٥،
~~العبر ٣ / ٢٤٢، دول الاسلام ١ / ٢٦٩، تتمة المختصر ١ / ٥٥٩، ٥٦٠، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٥٤،
~~طبقات السبكي ٤ / ٨ - ١٦، طبقات الأسنوي ١ / ١٩٨ - ٢٠٠، البداية ١٢ / ٩٤،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٧٧، ٧٨، طبقات الحفاظ:
# ٤٣٣، ٤٣٤، مفتاح ms8762 السعادة ٢ / ١٤٣، طبقات ابن هداية الله: ١٥٩، ١٦٠، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٩، ٥٣، ١٧٥، ٢٦١،
~~شذرات الذهب ٣ / ٣٠٤، ٣٠٥، روضات الجنات: ٦٩، ٧٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 33.
(1) بضم الخاء المعجمة وسكون السين المهملة وفتح الراء (وضمها ياقوت) وسكون
~~الواو وكسر الجيم وفي آخرها دال مهملة، هذه النسبة إلى خسروجرد، وهي قرية
~~من ناحية بيهق، وكانت قصبتها. " الأنساب " 5 / 116.
# (2) هي إحدى مدينتي طوس وأكبرهما، والاخرى نوقان. انظر " معجم البلدان "
~~3 / 4.
(1) بكسر الميم، وقد ذكر ابن الأثير في " اللباب " 3 / 274 أن هذه النسبة
~~إلى شيئين، أحدهما مدينة إسفراين، لقبها والد كسرى أنو شروان بالمهرجان
~~لحسنها وخضرتها وصحة هوائها. والثاني: نسبة إلى الجد.
# (2) هو مسند العصر أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم
~~النيسابوري، المتوفي سنة 346 ه‍. مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم
~~(258).
(١) وقد طبع في الهند بمطبعة دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> النظامية في حيدر أباد سنة 1344 -
~~1355 ه‍ في عشر مجلدات، وفي ذيله " الجوهر النقي " للعلامة علاء الدين بن
~~علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني، المتوفي سنة 745 ه‍.
# (2) ويسمى أيضا " معرفة السنن والآثار " وقد طبع الجزء الأول منه بتحقيق
~~السيد أحمد صقر في مصر نشر المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية، لجنة إحياء
~~أمهات كتب السنة.
# (3) طبع في حيدر آباد بالهند عام 1333 ه‍ في مجلد واحد، ثم أعيد طبعه في
~~القاهرة في مطبعة السعادة عام 1358 ه‍ بتعليق العلامة الشيخ محمد زاهد
~~الكوثري.
# (4) توجد منه عدة أجزاء في دار الكتب المصرية، انظر فهرس المخطوطات
~~المصورة، الجزء الثاني، القسم الأول ص 133، 134.
# (5) توجد نسخة منه في ثلاث مجلدات في مكتبة أحمد الثالث برقم 499 حديث
~~وعندنا منه نسخة مصورة. وقد اختصره عدة علماء، منهم الإمام أبو القاسم عمر
~~بن عبد الرحمن القزويني الشافعي المتوفى سنة 699 ه‍، وهو مختصر لطيف جدا
~~اقتصر فيه على ذكر الشعب، مع إيراد دليل من الكتاب والسنة على كل شعبة وهو
~~مطبوع.
# (6) ورد اسمه في " طبقات " السبكي: الاسرى، وفي " هدية العارفين ":
~~الاسرار.
# (7) نشرته مكتبة دار التراث بالقاهرة ms8763 عام 1971 م في مجلدين بتحقيق السيد
~~أحمد صقر.
(1) منها " المبسوط في فروع الشافعية " قال في " كشف الظنون " 2 / 1582:
~~وهو من أعظم كتبه قدرا، وأبسطها علما، يكون في عشرين مجلدا - ا ه‍. وله
~~رسالة مطبوعة في دلهي بالهند باسم: " القراءة خلف الإمام ".
# (2) انظر " تبيين كذب المفتري " 266، 267.
# (3) أي " معرفة السنن والآثار ".
# (4) انظر " تبيين كذب المفتري ": 266.
# (5) في " تبيين كذب المفتري ": سمعت الفقيه أبا محمد أحمد بن أبي علي...
(1) " تبيين كذب المفتري ": 267.
# (2) المصدر السابق.
# (3) " تبيين كذب المفتري " 266، و " وفيات الأعيان " 1 / 76، و " المختصر
~~في أخبار البشر " 2 / 186.
(1) تفرد ياقوت بذكر وفاته سنة أربع وخمسين. انظر " معجم البلدان " 1 /
~~538.
# (2) نسبة إلى خوار: قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور " معجم البلدان
~~" 3 / 394.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (82).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (78).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (40).
(1) في الأصل " شريح " وهو خطأ، والتصويب من " الجرح والتعديل " 4 / 405،
~~وانظر " الاكمال " 4 / 289، و " تبصير المنتبه " 2 / 679.
# (2) صالح بن سرج لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وهو
~~في " المسند " 6 / 75، وصحيح ابن حبان (1563) من طريقين عن عمرو بن العلاء
~~بهذا الاسناد.
# * تاريخ ابن القلانسي: 85، تهذيب تاريخ دمشق 5 / 24، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 45.
(١) ستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٢٩٤).
# (٢) سترد ترجمة ولده معلى بن حيدرة برقم (٢٦٣).
# (٣) كذا ذكره هنا، وذكره في ترجمة معلى: " منزه " بالهاء بدل الواو.
# (٤) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " ٥ / ٢٥.
# * طبقات السبكي ٤ / ١٢٢، ١٢٣، طبقات الأسنوي ٢ / ٣٤٧، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١ <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 71. والكازروني نسبة إلى كازرون
~~بتقديم الزاي وآخره نون: مدينة بفارس بين البحر وشيراز.
# (5) بالموحدة والياء المثناة التحتية، وقد تصحف في " طبقات " الأسنوي و "
~~كشف الظنون " إلى " بنان " بالنون بدل الياء المثناة التحتية وقال في "
~~هدية العارفين ": بالنون وقيل بالياء المثناة.
# (6) هو الإمام أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البغدادي المتوفى سنة 412
~~ه‍. مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (155).
# (7) هو أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن فارس البغدادي المتوفى سنة 412
~~ه‍.
# مرت ترجمته في الجزء السابع ms8764 عشر برقم (133).
# (8) هو مقرئ العراق أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر البغدادي المتوفى سنة
~~417 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (265).
(١) تصحفت في " طبقات " السبكي إلى " العدي ".
# (٢) وله كتاب " الإبانة " في فقه الشافعي، كما في " كشف الظنون "، و "
~~طبقات " الأسنوي و " هدية العارفين ".
# * طبقات العبادي ٩٦، الاكمال ٣ / ٢٥٢، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١٤١، اللباب ١ / ٤٥١،
~~تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٧٦، وفيات الأعيان ٤ / ٢١٥، ٢١٦، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 72، 73،
~~طبقات السبكي 3 / 100 - 101، طبقات الأسنوي 1 / 469، تبصير المنتبه 2 /
~~504، طبقات ابن هداية الله: 109، شذرات الذهب 3 / 82.
# (3) بكسر الخاء وسكون الضاد المعجمتين كما في الأصل، و " الاكمال "، و "
~~التبصير "، قال السمعاني: والصحيح في هذه النسبة الخضري بفتح الخاء وكسر
~~الضاد، ولكن لما ثقل عليهم قالوا: الخضري. وجعلها ابن خلكان نسبة إلى الخضر
~~في إحدى اللغتين، قال:
# وأما من يقول: الخضر [ككبد]، فقياسه أن يقال: الخضري بفتح الضاد، كما
~~قالوا في النسبة إلى نمرة: نمري، وهو باب مطرد لا يخرج عنه شئ.
# (4) وكذا ذكر ابن خلكان، فقال: وكان [أي الخضري] من أعيان تلامذة أبي بكر
~~القفال الشاشي ا ه‍. أما السبكي، فقال: وما أرى القفال إلا من المتفقهة
~~عليه [أي على الخضري] وطالما قال القفال: سألت أبا زيد، وسألت الخضري. انظر
~~" الطبقات " 3 / 100.
(١) قال الخضري: معناه أن يدل على قبلة تشاهد في الجامع، فأما في موضع
~~الاجتهاد فلا يقبل. انظر " وفيات الأعيان " ٤ / ٢١٥، و " طبقات " السبكي ٣
~~/ ١٠٠، ١٠١.
# (٢) اضطربت المصادر التي ترجمت له في تحديد تاريخ وفاته، ففي " الأنساب "
~~و " اللباب " أنه توفي في حدود الأربع مئة، وفي " وفيات الأعيان " و "
~~طبقات " الأسنوي أنه توفي في عشر الثمانين وثلاث مئة، وأورده السبكي في
~~الطبقة الثالثة فيمن توفي بين الثلاث مئة وأربع مئة، ولم يذكر سنة وفاته،
~~وفي " الوافي " أنه توفي في عشر الستين وأربع مئة، قال محققه: الصواب:
~~وثلاث مئة. وفي " الشذرات " يقول ابن العماد: وفيها (أي سنة ٣٧٣)، أو في
~~التي قبلها كما جزم ابن الأهدل، أو فيما بعدها أبو عبد الله الخضري محمد بن
~~أحمد. ms8765
# * معجم الأدباء ١٣ / ٢٧٣ - ٢٧٦، الوافي خ: ١٢ / ٩١، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي:
# ٢٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي 1
~~/ 405.
(1) انظر " معجم الأدباء " 13 / 274 - 275.
# (2) " معجم الأدباء " 13 / 273.
# (3) لم نعثر على ترجمة هذه البلدة في معاجم البلدان.
# * ترتيب المدارك 4 / 819 - 821، الصلة 1 / 64 - 65. واللوزنكي: ضبطت في
~~الأصل بفتح اللام وسكون الواو وفتح الزاي وسكون النون، ولم نعثر على هذه
~~النسبة في كتب الأنساب، وفي " ترتيب المدارك " و " الصلة ": يعرف بابن
~~اللورانكي.
# (4) هو يحيى بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذي النون، سترد ترجمته برقم
~~(106).
(1) في الأصل: ابن زيدون، وهو خطأ، والصواب ما أثبت. وهو: أبو زيد عبد
~~الرحمن بن عيسى بن محمد المعروف بابن الحشاء القاضي، استقضاه المأمون يحيى
~~بن ذي النون بطليطلة في الخمسين وأربع مئة، وحمده أهلها في أحكامه وحسن
~~سيرته، ثم صرف عنها إلى طرطوشة، ثم إلى دانية، فتوفي بها سنة ثلاث وسبعين
~~وأربع مئة. مترجم في: " ترتيب المدارك " 4 / 817، و " الصلة " 2 / 340 -
~~341.
# (2) انظر ترجمته في: " جذوة المقتبس " 402 - 403، و " بغية الملتمس " 529
~~- 530، و " الذخيرة " القسم الثالث / المجلد الأول: 331 - 336، و " نفح
~~الطيب " 3 / 363 - 364، و " المغرب " 2 / 33، و " الخريدة " 2 / 12، و "
~~المسالك " 11 / 447، و " التكملة " رقم 1610 وهو الأديب أبو مروان: عبد
~~الملك بن غصن الحجاري من أهل وادي الحجارة.
# (3) هو يحيى بن إسماعيل بن المأمون بن ذي النون، الملقب بالقادر، عهد
~~إليه جده المأمون أن يخلفه في الملك انظر ترجمته في: " الذخيرة " القسم
~~الثالث / المجلد الأول: 92 - 93، والقسم الرابع / المجلد الأول: 149 - 169،
~~و " المغرب في حلي المغرب " 2 / 13، و " أعمال الاعلام ": 207، و " تاريخ
~~ابن خلدون " 4 / 161، وفي " ترتيب المدارك " 4 / 820: " ولده " بدل " حفيده
~~" وهو غلط إلا إن قصد به الحفيد.
# (4) هو يحيى بن سعيد بن أحمد بن يحيى الحديدي من أهل طليطلة، يكنى أبا
~~بكر، كانت له مكانة عند المأمون يحيى بن ذي النون، فلا يقطع في أمر إلا عن
~~مشورته، قتله القادر حفيد المأمون سنة 468 ه‍. انظر ترجمته في " الصلة " 2
~~/ 669 - 670.
# (5) انظر خبر ms8766 مقتله مفصلا في " الذخيرة " القسم الرابع / المجلد الأول:
~~152 - 155.
# (6) وانظر " ترتيب المدارك " 4 / 819 - 821.
* <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> /
~~٤٧٠، بغية الوعاة ١ / ٤٨٠، روضات الجنات: ١٤٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٢٤٨، أعيان الشيعة ١٥ / ١٢.
# (١) في حدود الستين والأربع مئة كما في " الوافي " و " بغية الوعاة "
~~وقال في " هدية العارفين ": في حدود (٤٢٠)، وذكر الصفدي أنه صنف كتابا في
~~تعليل قراءة عاصم وأنها قراءة قريش.
# (* *) <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ٢٠١ - ٢٠٢،
~~اللباب ١ / ٣٨٣، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات ١٢</a> / 164، طبقات الأسنوي 2 / 491.
* الاكمال ٣ / ١١١، و ٣٠٣، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب
~~٤</a> / ١٩٤، اللباب ١ / ٣٨٠ - ٣٨١، المشتبه: ٢٤٤، الجواهر المضية ٢ / ٤٢٩
~~- ٤٣٠، القاموس المحيط مادة " حلو " تبصير المنتبه ٢ / ٥١١، تاج التراجم:
~~٣٥، طبقات الفقهاء لطاش كبري: ٧٠، كتائب أعلام الأخيار رقم:
# ٢٤١، الطبقات السنية رقم ٢٥٣ <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ٤٦ و ٥٦٨، و ٢ / ١٢٢٤، ١٥٨٠، تاج العروس مادة " حلو " ١٠ /
~~٩٦، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 95 - 97، تراجم
~~الأعاجم: لوحة 151 / 2.
# (1) في " الاكمال " 3 / 111: أبو أحمد.
# (2) نسبة إلى عمل الحلوى وبيعها، ويقال له: الحلواني بالنون بدل الهمزة
~~كما في " القاموس " مادة " حلو " و " الحلاوي " كما في " الاكمال " 3 /
~~303.
# (3) بفتح الزاي والراء وسكون النون وفتح الجيم بعدها راء نسبة إلى
~~زرنجرى: قرية من قرى بخارى، وربما قيل لها: زرنكرى. " معجم البلدان " 3 /
~~138.
(1) 4 / 194، وتابعه ابن الأثير في " اللباب " 1 / 381، وابن أبي الوفاء
~~القرشي في " الجواهر المضية " 2 / 430.
# (2) الخبر بنحوه في " الأنساب " 4 / 194.
# (3) أي في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة، كما هو في تراجم المذكورين.
# (4) تقدمت ترجمته برقم (47).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (34).
# * الصلة: 1 / 226، 227، بغية الملتمس: 304، المغرب في حلي المغرب 1 / 161
~~- 162، شجرة النور الزكية 1 / 118.
# (6) سقط لفظ: " بن محمد " من " البغية " و " المغرب ".
# (7) في " البغية " و " المغرب ": أن جده سراج كان مولى الأمير عبد الرحمن
~~الداخل.
(1) انظر " الصلة " 1 / 226 - 227.
# (2) ستأتي ترجمة ولده عبد الملك في الجزء التاسع عشر برقم (70).
# * جذوة المقتبس: 290 - 291، الصلة 2 / 384 - 385، العبر 3 / 238، شذرات
~~الذهب 3 / 298 - 299 وتحرفت فيه " القبري " إلى " القنبري ".
# (3) قال ياقوت: قبرة بلفظ تأنيث القبر، أظنها عجمية رومية، وهي: كورة من
~~أعمال الأندلس تتصل بأعمال قرطبة ms8767 من قبليها.
# (4) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (4).
(١) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٩٩).
# (٢) في " الجذوة ": ٢٩٠.
# (٣) كما في " الصلة " ٢ / ٣٨٤، ولم يذكر الحميدي تاريخ وفاته.
# (٤) من ذلك ما أورده الحميدي في " الجذوة ": ٢٩١، وابن بشكوال في " الصلة
~~" ٢ / ٣٨٤:
# يا روضتي ورياض الناس مجدبة * وكوكبي وظلام الليل قد ركدا إن كان صرف
~~الليالي عنك أبعدني * فإن شوقي وحزني عنك ما بعدا * الأنساب ٨ / ٣٣٦ - ٣٣٧،
~~اللباب ٢ / ٣٠٩، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٤٩، وفيات الأعيان ٤ / ٢١٤،
~~العبر ٣ / ٢٤٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات
~~٢</a> / ٨٢ - ٨٣، مرآة الجنان ٣ / ٨٢، طبقات السبكي: ٤ / ١٠٤ - ١١٢، طبقات
~~الأسنوي ٢ / ١٩٠ - ١٩١، طبقات ابن هداية الله: ١٦١ - ١٦٢، كشف الظنون: ٤٧ -
~~٩٦٤، ١١٠٠، ١٥٨١، ٢٠٢٦، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 71 - 72.
(1) وقد طبع في ليدن عام 1964 بعناية المستشرق Gosta Vitestam، ثم أعيد
~~طبعه بالأوفست في مكتبه المثنى ببغداد.
# (2) انظر مصنفاته في " هدية العارفين " 2 / 71 - 72.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (86).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (80).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (82).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (78).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (40).
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٤١، معجم الأدباء ٤ /
~~١٠٠ - ١٠٢، العبر ٣ / ٢٤٦، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٤٢ - ٣٤٣، الوافي ٧ /
~~٢٨٨، طبقات القراء ١ / ٩٦ - ٩٧، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 73. والباطرقاني: ضبطت في
~~الأصل بفتح الطاء، وضبطها السمعاني وياقوت وابن الأثير بكسرها وهي نسبة إلى
~~باطرقان: قرية من قرى أصبهان.
# (1) مرت ترجمة إبراهيم بن خرشيذ قوله في الجزء السابع عشر برقم (37)،
~~وضبط المؤلف لفظ " خرشيد قوله " هناك فراجعه.
# (2) بالجيم كما في الأصل، وفي " الأنساب " 2 / 41 " خورة " بالخاء.
# (3) ضبطت في الأصل بفتح الحاء والسين وكذا ضبطها ياقوت، وضبطها السمعاني
~~وابن الأثير بفتح الحاء وسكون السين، وهي نسبة إلى حسناباذ: قرية من قرى
~~أصبهان.
(1) انظر " الأنساب " 2 / 41.
# (2) انظر " معجم الأدباء " 4 / 102، و " معرفة القراء " 1 / 343.
# (3) انظر " معرفة القراء " 1 / 342.
# (4) في " إيضاح المكنون " 2 / 79، و " هدية العارفين " 1 / 73 أن وفاته
~~سنة (421) وهو خطأ.
* جذوة المقتبس: ٣٠٨ - ٣١١، مطمح الأنفس، القسم الثاني المنشور في مجلة
~~المورد العراقية، المجلد العاشر، ms8768 العدد، ٣ - ٤ / ١٩٨١ بتحقيق هدى شوكة
~~بهنام ص: ٣٥٤ - ٣٥٧، الذخيرة المجلد الأول، القسم الأول: ١٦٧ - ١٧٥، تاريخ
~~الحكماء، ٢٣٢ - ٢٣٣ الصلة ٢ / ٤١٥ - ٤١٧، بغية الملتمس: ٤١٥ - ٤١٨، معجم
~~الأدباء ١٢ / ٢٣٥، المطرب: ٩٢، المعجب: ٣٢ - ٣٥، المغرب ١ / ٣٥٤ - ٣٥٧،
~~وفيات الأعيان، ٣ / ٣٢٥ - ٣٣٠، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٤٦ - ١١٥٥، العبر ٣ / ٢٣٩، دول
~~الاسلام: ١ / ٢٦٨، مسالك الابصار: انظر الجزء الثامن، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: المجلد الثاني من الجزء الأول
~~الورقة: ٣٧٤، مرآة الجنان ٣ / ٧٩ - ٨١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٩١ - ٩٢، الإحاطة ٤ / ١١١ - ١١٦،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ١٩٨ - ٢٠٢،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٧٥، طبقات الحفاظ: ٤٣٦ - ٤٣٧، طبقات الأمم لصاعد: ٨٦،
~~الاعلام بتاريخ الاسلام: حوادث عام ٤٥٦، أخبار العلماء: ١٥٦، نفح الطيب ٢ /
~~٧٧ - ٨٤، كشف الظنون: ٢١، ١١٨، ٤٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٩ - ٣٠٠، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٩٠ - ٦٩١، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٣١٩، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 136 - 144، ابن حزم
~~فقهه وآراؤه لمحمد أبو زهرة، مقدمة جمهرة أنساب العرب: 5 - 12، ابن حزم
~~الأندلسي: بقلم الدكتور زكريا إبراهيم سلسلة أعلام العرب " 56 "، وانظر
~~الدراسة القيمة التي كتبها الدكتور عبد الحليم عويس: " ابن حزم الأندلسي
~~وجهوده في البحث التاريخي والحضاري " نشر دار الاعتصام بالقاهرة. وقد أفردت
~~ترجمة ابن حزم بالطبع سنة 1941 م في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق
~~بتحقيق الأستاذ الفاضل سعيد الأفغاني، وقد ذكر أن هذه الترجمة أرسلها إليه
~~الشيخ محمد نصيف منقولة من نسخة لسير أعلام النبلاء بصنعاء في خزانة الامام
~~يحيى حميد الدين صاحب اليمن، وقد قمنا بمقابلة طبعة المجمع هذه على الأصل
~~الذي عندنا وأثبتنا الفروق بينهما.
# (1) لفظ " الامام " ليس في طبعة مجلة المجمع.
# (2) سقط " ابن معدان " من " معجم الأدباء " 12 / 235.
(1) في طبعة المجمع " زمن " بدل " صحابة " وليس فيها عبارة " ملك الأندلس
~~".
# (2) لفظ " بن " ليس في طبعة المجمع.
# (3) بضم الحاء المهملة كما في " الاكمال " 2 / 528، و " تبصير المنتبه "
~~1 / 452، وحمام بن أحمد هذا مترجم في " الصلة " لابن بشكوال 1 / 155 - 156.
# (4) في طبعة المجمع: وأحمد بن قاسم بن أصبغ.
# (5) في طبعة المجمع: مجمله، وهو خطأ.
# (6) في طبعة المجمع: " وولد " وهو خطأ.
(1) في الأصل " سريج " بالسين ms8769 المهملة والجيم، وهو غلط، والصواب ما أثبت،
~~وهو أبو الحسن شريح بن محمد بن شريح الرعيني الإشبيلي، خطيب إشبيلية
~~ومقرؤها ومسندها، متوفي سنة 539 ه‍. وستأتي ترجمته في الجزء العشرين برقم
~~(85).
# (2) لفظ " كان " ليس في طبعة المجمع.
# (3) طبعة المجمع: " به ".
# (4) طبعة المجمع: " وتقدمه ".
# (5) طبعة المجمع: " فحج " بالحاء المهملة قبل الجيم، وشرحها المحقق
~~بقوله: " تكبر ".
# وقال: لعل " في " ساقطة قبل كلمة " العبارة ". وفي الأصل عندنا " فجج "
~~بجيمين، والمعنى أن ساق العبارة فجة قاسية.
# (6) الجدع في الأصل: القطع، وهو هنا كناية عن الذم والشتم.
(1) في " شرح الأسماء الحسنى " كما ذكر ابن حجر في " لسان الميزان " 4 /
~~201، وانظر " العبر " 3 / 239: و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1117، و " نفخ الطيب
~~" 2 / 78.
# (2) " الصلة " 2 / 416، و " وفيات الأعيان " 3 / 326، و " معجم الأدباء "
~~12 / 238 - 239، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1147، و " لسان الميزان " 4 / 199،
~~و " نفح الطيب " 2 / 78.
# (3) في " جذوة المقتبس ": 308 - 309.
(١) انظر " معجم الأدباء " ١٢ / ٢٣٧ - ٢٣٨، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤٨، و
~~" لسان الميزان " ٤ / ١٩٩.
# (٢) اسمه " العواصم من القواصم "، وهو مطبوع بتحقيق المرحوم العلامة محب
~~الدين الخطيب، ولابن الوزير المتوفى سنة ٨٤٠ ه‍ العواصم والقواصم وهو كتاب
~~حافل لا نظير له في بابه، ويقع في عشرة مجلدات وتتولى نشره مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> بتحقيق شعيب الإرناؤوط وسيصدر الجزء
~~الأول منه قريبا إن شاء الله.
# (3) طبعة المجمع: " تفهمه " بالتاء (4) طبعة المجمع: تلقفوه.
(1) في الأصل: " من " والمثبت من " تذكرة الحفاظ " 3 / 1149.
# (2) أي: " جبنوا ".
# (3) في " تذكرة الحفاظ ": تنكسر.
# (4) في طبعة المجمع: " العزة " بالعين المهملة والزاي.
(1) طبعة المجمع: " مع ".
# (2) طبعة المجمع: " لأنك ".
# (3) أخرجه مسلم (1731)، وأبو داود (2612) من حديث بريدة بن الحصيب
~~الأسلمي.
# (4) أخرجه من حديث العرباض بن سارية أحمد 4 / 126، 127، وأبو داود (4607)
~~والترمذي (2687) وابن ماجة (43) والدارمي 1 / 44، وابن أبي عاصم (26) و
~~(27) و (29) و (30) و (31) و (32) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وصححه
~~ابن حبان (102) والحاكم 1 / 95، ووافقه الذهبي.
# (5) طبعة المجمع: " السرير " بحذف الباء.
(1) لفظ " عنه " ليس في طبعة المجمع.
# (2) وكف: فطر.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1148، و " لسان الميزان " 4 / 199.
# (4) طبعة المجمع: عدد.
(1) طبعة المجمع: من ms8770 تشغب.
# (2) طبعة المجمع: مخبأة.
# (3) لفظ " العجب " ليس في طبعة المجمع.
# (4) أثبت محقق طبعة المجمع هنا كلمة " العراقي " وقال في الحاشية: "
~~العرقية ما يلبس تحت العمامة والقلنسوة، مولدة. " التاج " وفي الأصل:
~~العراقل، وهي تصحيف " ا ه‍. وأما عندنا في الأصل: " القراقل " وفي " اللسان
~~": القرقل: ضرب من الثياب، وقيل: هو ثوب بغير كمين، وقال أبو تراب: القرقل
~~قميص من قمص النساء بلا لبنة، وجمعه قراقل.
# (5) طبعة المجمع: الرعية، وشرب المسكر.
# (6) طبعة المجمع: " كره " وهو تحريف.
(١) في الأصل مطبعة المجمع: " قلبت فيه الألف سينا " وهو غلط، قال ابن
~~قتيبة في " تأويل مشكل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " ٢٦٧: ودساها
~~من دسست، فقلبت إحدى السينات ياء، كما يقال: لبيت، والأصل: لببت، وقصيت
~~أظفاري، وأصله: قصصت ومثله كثير أ ه‍. وانظر " معاني <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " للفراء ٣ / ٢٦٧.
# (٢) في طبعة المجمع " من " بدل " في ".
# (٣) تصحف في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٠ إلى " المجلى " بالجيم.
# (٤) هو الامام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة
~~المقدسي الدمشقي، أحد الاعلام في مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه،
~~المتوفي سنة ٦٢٠ ه‍، وكتابه " المغني " الذي شرح به " مختصر " الخرقي يعد
~~من أعظم الكتب الفقهية الجامعة لمذاهب الأئمة الفقهاء، مع عناية خاصة
~~بإيراد أقوال الأئمة الذين انقرضت مذاهبهم والترجيح فيما بينها. وهو كتاب
~~مطبوع متداول، يسر الله لنا تحقيقه وإيفاء حقه من العناية وحسن الاخراج.
# (٥) في الأصل: ورابعهم.
# (٦) في الأصل: المفتيين.
# (٧) في الأصل: فيهم.
# (٨) قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤٧: أورد فيه أقوال الصحابة
~~فمن بعدهم والحجة لكل قول أ ه‍. وهذا الكتاب هو شرح لكتابه " <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> الجامعة لجمل شرائع الاسلام والحلال
~~والحرام والسنة والاجماع " الذي سيذكره المؤلف هنا. وقد اختصر بعض هذا
~~الكتاب ابنه أبو رافع ليكمل بعض أجزاء " المحلى ". انظر فهرس دار الكتب
~~المصرية ١ / ٥٥٥.
# (٩) في الأصل وطبعة المجمع: " الايصال " بدل " <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> " وهو غلط، و " الايصال " كما تقدم
~~هو شرح لكتاب " الخ‍؟؟؟؟ هذا، وسماه حاجي خليفة: " <a
~~href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> الجامعة لمحصل شرائع الاسلام في
~~الواجب والحلال والحرام ms8771 " وذكر أنه مجلد. " كشف الظنون " 1 / 704.
(١) سقط اسم هذا الكتاب من طبعة المجمع، وهو المتن الذي عمل عليه شرحا سماه
~~بالمحلى وهو التالي.
# (٢) طبع بتحقيق العلامة الشيخ أحمد شاكر، ثم طبعه محمد منير الدمشقي في
~~أحد عشر جزءا طبعة مقابلة على نسخة الشيخ أحمد شاكر.
# (٣) طبع في دار اليقظة العربية بدمشق سنة ١٩٥٩ بتحقيق الأستاذ ممدوح حقي.
# (٤) ذكره ياقوت، وزاد في اسمه: وفروعها التي لا نص عليها في الكتاب ولا
~~الحديث. وقد نشر الدكتور إحسان عباس رسالة له بعنوان " التلخيص لوجوه
~~التخليص " في الجزء الثالث من " رسائل ابن حزم الأندلسي " وهي عبارة عن
~~أجوبة على أسئلة وردت إليه مثل: ما أفضل ما يعمله المرء ليحصل على عفو ربه،
~~وهل تتفاضل الكبائر، وما القدر الذي يطلبه المرء من العلوم.. الخ.
# (٥) في الأصل: " أو أبو حنيفة أو الشافعي " والمثبت من " تذكرة الحفاظ "
~~٣ / ١١٥٢، ومن كتاب " المحلى " لابن حزم في كتاب <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> 9 / 273 حيث ذكر كتابه هذا، فقال:
~~وقد أفردنا أجز؟؟؟ خمة فيما خالف فيه أبو حنيفة ومالك والشافعي جمهور
~~العلماء، وفيما قاله كل واحد منهم، مما لا يعرف أحد قال به قبله، وقطعة
~~فيما خالف فيه كل واحد منهم الاجماع المتيقن؟ مقطوع به.
# (6) لفظ " بن " ليس في طبعة المجمع، وهو غلط.
(1) سقط اسم هذا الكتاب من طبعة المجمع.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1152: " منتقى الاجماع "، وزاد ياقوت في
~~اسمه: " وبيانه من جملة ما لا يعرف فيه اختلاف ". انظر " معجم الأدباء " 12
~~/ 252، و " نفح الطيب " 2 / 79.
# (3) نشر بتحقيق العلامة أحمد شاكر سنة 1345 - 1348 في ثمانية أجزاء، ثم
~~صورته دار الآفاق الجديدة سنة 1980 م بتقديم الدكتور إحسان عباس.
# (4) طبع لأول مرة في المطبعة الأدبية سنة 1317 ه‍ في خمسة أجزاء وبهامشه
~~" الملل والنحل " للشهرستاني، وأعيد طبعه بعد ذلك، والفصل بكسر ففتح: جمع
~~فصلة، وهي النخلة المنقولة من محلها إلى محل آخر لتثمر.
# (5) في توا؟؟ الخلفاء، وسماه ابن حيان في " المقتبس " 5 / 37 " نقط
~~العروس في نوادر الاخبار " نشره المستشرق زيبولد في ms8772 مجلة مركز الدراسات
~~التاريخية بغرناطة سنة 1911، وأعاد نشره الدكتور شوقي ضيف بمجلة كلية
~~الآداب العدد: 13، سنة 1951، ونشره الدكتور إحسان عباس ضمن مجموع " رسائل
~~ابن حزم الأندلسي " في الجزء الثاني.
(١) سماها ابن خير في " الفهرسة " ٢٢٦: " رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها
~~" وقد أثبت نصها المقري في " نفح الطيب " ٣ / ١٥٨ - ١٧٩، ونشرها الدكتور
~~إحسان عباس في الجزء الثاني من مجموع " رسائل ابن حزم الأندلسي ".
# (٢) نشر هذا الملخص بتحقيق الأستاذ سعيد الأفغاني بمطبعة جامعة دمشق سنة
~~١٣٧٩ ه‍.
# (٣) وهي " رسالة في حكم من قال: إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين
~~" وهي مطبوعة في الجزء الثالث من مجموع " رسائل ابن حزم الأندلسي " تحقيق
~~الدكتور إحسان عباس.
# (٤) وهو ابن النغريلة - على اختلاف بين المصادر في رسم اسمه - استوزره
~~باديس بن حيوس ملك غرناطة بعد أن كان كاتبا له. انظر ترجمته في " المغرب "
~~٢ / ١١٤، و " البيان المغرب " ٣ / ٢٦٤، و " الذخيرة " ١ / ٢ / ٧٦١ وما
~~بعدها، و " تاريخ ابن خلدون " ٤ / ١٦٠ - ١٦١، ويرى الدكتور إحسان عباس أن
~~رد ابن حزم هذا إنما هو على يوسف بن إسماعيل الذي خلف أباه إسماعيل في
~~الوزارة، ويستدل لذلك في المقدمة التي كتبها لرسالة ابن حزم في الرد على
~~ابن النغريلة في الجزء الثالث من مجموع " رسائل ابن حزم الأندلسي ".
# (٥) وهذه <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> ضمن كتابه " الفصل "
~~4 / 178 - 227، بعنوان: ذكر العظائم المخرجة إلى الكفر أو إلى المحال من
~~أقوال أهل البدع: المعتزلة والخوارج والمرجئة والشيع. وفي طبعة المجمع وردت
~~كلمة النصائح بعد كلمة آيات مباشرة دون فصل بينهما، مما يوهم أنها تتمة
~~عنوان الكتاب السابق.
(١) في طبعة المجمع: " لابن " بدل " إلى ابن " وهو خطأ.
# (٢) بفتح الهمزة كما ذكر ياقوت، وضبطها ابن خلكان بالكسر، نسبة إلى
~~إفليلاء: قرية من قرى الشام، وهو أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا بن
~~مفرج المعروف بابن الأفليلي، كان من أئمة النحو واللغة، وله معرفة تامة
~~بالكلام على معاني الشعر، وشرح " ديوان المتنبي " شرحا جيدا، متوفي سنة
~~٤٤١.
# انظر ترجمته في " الصلة " ١ / ٩٣ - ٩٤، " وفيات ms8773 الأعيان " ١ / ٥١، "
~~الذخيرة " ١ / ١ / ٢٤١، " إنباه الرواة " ١ / ١٨٣، " العبر " ٣ / ١٩٥ "
~~بغية الملتمس " ٢١٣، " معجم الأدباء " ٢ / ٤ - ٩، " معجم البلدان " ١ /
~~٢٣٢، " بغية الوعاة " ١ / ٤٢٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٦٦.
# (٣) في طبعة المجمع ومقدمة الدكتور إحسان عباس لرسائل ابن حزم: " السعادة
~~".
# (٤) في طبعة المجمع ومقدمة الدكتور إحسان عباس لرسائل ابن حزم: " النحل "
~~بالحاء المهملة.
# (٥) منها كتاب " جمهرة أنساب العرب " نشرته دار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بتحقيق الأستاذ عبد السلام هارون،
~~وكتاب " جوامع السيرة " ويسميه الذهبي " السيرة النبوية " طبع أيضا بدار <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بتحقيق الدكتورين: إحسان عباس
~~وناصر الدين الأسد، ومراجعة العلامة أحمد محمد شاكر وبذيله خمس رسائل لابن
~~حزم وهي:
# 1 - رسالة في القراءات المشهورة في الأمصار الآتية مجئ التواتر، 2 -
~~رسالة في أسماء الصحابة رواة الحديث وما لكل واحد من العدد. 3 - رسالة في
~~تسمية من روي عنهم الفتيا من الصحابة ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة
~~الفتيا. 4 - جمل فتوح الاسلام. 5 - أسماء الخلفاء المهديين والأئمة أمراء
~~المؤمنين.
# ونشر الدكتور إحسان عباس ثلاثة أجزاء من " رسائل ابن حزم " منها: " طوق
~~الحمامة في الألفة والآلاف "، و " رسالة في مداواة النفوس "، و " رسالة في
~~الغناء الملهي " و " فصل في معرفة النفس بغيرها "... الخ ونشر القدسي سنة
~~1957 كتاب " مراتب الاجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات " ومعه "
~~نقد مراتب الاجماع " لابن تيمية، وانظر مقدمة الجزء الأول لرسائل ابن حزم
~~الأندلسي للدكتور إحسان عباس ومقدمة " جمهرة أنساب العرب " للأستاذ عبد
~~السلام هارون، و " معجم المطبوعات " لسركيس: 85 - 86.
(1) بفتح اللامين وبينهما باء موحدة ساكنة: قصبة كورة بالأندلس كبيرة يتصل
~~عملها بعمل أكشونية إلى الشرق منها، والغرب من قرطبة. انظر " معجم البلدان
~~" 5 / 10.
# (2) طبعة المجمع " في قريته ".
# (3) هو نبات من الفصيلة البخورية يفرز صمغا، ويسمى الكندر. انظر فوائده
~~في " المعتمد في الأدوية المفردة ": 434 - 435.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1150.
(1) انظر ال‍؟؟؟؟؟؟؟؟ من " السير " صفحة: 15.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 30 / 1154، و " وفيات الأعيان " 3 / 328، وزاد
~~فيه: وإنما قال ذلك لكثرة وقوعه في الأئمة، وانظر ترجمة أبي العباس بن
~~العريف في " الو؟ يأت " 1 / 168 ms8774 - 170.
# (3) في طبعة المجمع: " خريت ".
# (4) في طبعة المجمع: " قال أبو بكر: ثم قال لي ابن العربي ".
# (5) انظر " معجم الأدباء " 12 / 240 - 243، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1150
~~- 1151، و " لسان الميزان " 4 / 199.
(1) في طبعة المجمع: " ثم عاد " وهو خطأ.
# (2) مذل بسره، كنصر وعلم وكرم: أفشاه ومذلت نفسه بالشئ مذلا: طابت وسمحت
~~وفي طبعة المجمع: بذل بالباء بدل الميم.
# (3) في قوله تعالى: * (وإذا أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه
~~للناس ولا تكتمونه، فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما
~~يشترون) * [آل عمران: 187] وقوله تعالى: * (لتبيننه للناس ولا تكتمونه) *
~~قرأ ابن كثير وأبو عمرو بياء الغيب فيهما، والباقون بتاء الخطاب.
# (4) في " الذخيرة ": ولا يزفه بتدريج، وفي " معجم الأدباء ": ولا يرقه
~~بتدريج.
# (5) الجندل: ما يقله الرجل من الحجارة. " القاموس ".
# (6) في " الذخيرة ": وينشقه متلقيه إنشاق... وفي " معجم الأدباء ":
~~وينشقه متلقعة.
# (7) في " الذخيرة ": ويوقع بها وفي " تذكرة الحفاظ ": ويقع به.
(1) في " الذخيرة " و " معجم الأدباء ": بترية بلده. وفي " تذكرة الحفاظ ":
~~وهي بلدة.
# (2) في الأصل: كل بدل كمل، وهو خطأ، والتصويب من " الذخيرة " 1 / 1 /
~~169، و " معجم الأدباء " 12 / 249.
# (3) تحرفت في الأصل إلى معاتبه.
# (4) كذا في الأصل غير واضحة، وفي " الذخيرة ": أعرض من إيعابه. وفي "
~~معجم الأدباء ": أعوص من إتقانه، وفي " تذكرة الحفاظ ": أعوص إيعابه.
# (5) تحرفت في " معجم الأدباء " 12 / 249 إلى: شيخه عمارة.
# (6) في الأصل: " شأنه " والمثبت من " تذكرة الحفاظ " و " الذخيرة " و "
~~معجم الأدباء ".
# (7) انظر " الذخيرة " 1 / 1 / 168 - 169، و " معجم الأدباء " 12 / 247 -
~~249، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1151 - 1152. والنصب هو: بغض علي رضي الله
~~عنه، وموالاة معاوية.
# (8) هو ضمن كتابه " الفصل " 1 / 116 و 2 / 91.
(1) من قوله: " ثم بعدها كتاب أبي داود... " إلى هنا سقط من طبعة المجمع.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " وطبعة المجمع: " مسند ابن " بالافراد فيهما، وهو
~~خطأ. وابنا أبي شيبة هما أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة وأبو الحسن
~~عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقد مرت ترجمتهما في الجزء الحادي عشر من "
~~السير ". الأول برقم (44) والثاني برقم ms8775 (58).
# (3) هو الحافظ أبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري محدث الكوفة
~~المتوفى سنة (276).
(1) طبعة المجمع: لموقعا.
# (2) ترجمه الذهبي في " مشيخته " الورقة 69، فقال: عبد الله بن محمد بن
~~هارون بن محمد بن عبد العزيز العلامة المعمر أبو محمد الطائي القرطبي
~~المالكي الكاتب البليغ. ولد بقرطبة سنة ثلاث وست مئة، وسمع " الموطأ " كله
~~من القاضي أبي القاسم بن بقي في سنة عشرين وست مئة، وسمع الموطأ، وقرأ كامل
~~المبرد على ابن بقي وتلا بالسبع على أبي العلى إدريس بن محمد الأنصاري صاحب
~~أبي جعفر أحمد بن خلصة. روى عنه أبو حيان النحوي، وأبو عبد الله الوادي
~~آشي، وأبو العباس الخشاب، وأبو مروان، وكتب إلينا بمروياته في سنة سبع مئة،
~~وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وسبع مئة، وعلى هذا فقد تغير قبل موته تغير
~~الهرم. وقال الوادي آشي في " برنامجه " ص 51: قرأت عليه وسمعت، وأجازني
~~إجازة عامة، وكتب خطه بها، وعمر حتى ألحق الأصاغر بالأكابر، واختلط عليه في
~~آخر عمره..
(1) رقم (1151) (164) في الصيام: باب فضل الصيام، وأخرجه مالك 1 / 310، ومن
~~طريقه البخاري (1894) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وأخرجه
~~البخاري (1904) ومسلم (1151) (163) والنسائي 4 / 163، وأحمد 2 / 273 من
~~طريق ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأخرجه البخاري (7492)
~~والدارمي 2 / 25 من طريق أبي نعيم عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# (2) طبعة المجمع: " الجسور ".
# (3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد 2 / 28 بمعناه من طريقين عن حماد بن سلمة،
~~عن حميد بهذا الاسناد، وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 233، ونسبه لأحمد،
~~وقال: رجاله رجال الصحيح.
# (4) طبعة المجمع: " عقاب ".
(1) هو في " المسند " 3 / 99، 100، وأخرجه مسلم (1232) من طريق سريج بن
~~يونس، والنسائي 5 / 150 من طريق يعقوب بن إبراهيم، كلاهما عن هشيم بهذا
~~الاسناد، وأخرجه النسائي 5 / 150، وأحمد 3 / 99 من طريق هشيم، عن يحيى بن
~~أبي إسحاق، وعبد العزيز بن صهيب، وحميد الطويل، ثلاثتهم عن أنس. وهو في "
~~المسند " 3 / 111 من طريق سفيان، عن حميد، عن أنس ms8776 و 3 / 164 من طريق عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس و 3 / 182 عن يحيى، عن
~~حميد، عن أنس، و 3 / 183 عن وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن ثابت، عن أنس.
# (2) طبعة المجمع: " قال " بدل " إلى ".
# (3) سترد ترجمته برقم (129).
# (4) الأبيات ما عدا الأخير منها في " الذخيرة " 1 / 1 / 171 و " معجم
~~الأدباء " 12 / 252 - 253. والأبيات الثلاثة الأولى منها - على اختلاف في
~~ترتيبها عن هنا - في " نفح الطيب " 2 / 82، والبيت الأول منها في " لسان
~~الميزان " 4 / 200.
# (5) طبعة المجمع: " ولابن " بدون لفظ: " به ".
(1) طبعة المجمع: فكنتم يبتسم. وأشار المحقق إلى أنها غير مستقيمة.
# (2) تحرفت في " الجذوة ": 310 إلى منابي.
# (3) البيتان في " الجذوة ": 310، و " الصلة " 2 / 417، و " البغية ":
~~417.
# (4) طبعة المجمع: " تعجل " ورجح محققه أن تكون الصواب: " تجعل " كما هنا.
# (5) والأبيات في " جذوة المقتبس ": 309، و " مطمح الأنفس ": القسم الثاني
~~/ 356 نشرة مجلة المورد و " الذخيرة 1 / 1 / 172 - 173، و " الصلة " 2 /
~~416 - 417، و " البغية ":
# 416، و " معجم الأدباء " 12 / 244 - 245.
# (6) في " الذخيرة ": " رأينا " بدل " عرفنا ".
(1) في " الذخيرة " و " الجذوة " و " معجم الأدباء " و " الصلة " و "
~~البغية ": وغم لما يرجى. وقد ورد هذا البيت في هذه المصادر قبل البيت
~~الأخير.
# (2) في " الصلة ": عينا، وفي " معجم الأدباء ": منا.
# (3) في الأصل " حبه " وفي جميع المصادر: " حسنه ".
# (4) في " الذخيرة " و " وفيات الأعيان ": " أفي " بدل " أمن "، وفي " نفح
~~الطيب " و " المغرب ": أمن أجل.
# (5) في " الذخيرة ": غيبه.
# (6) في " المغرب " و " نفح الطيب ": أنت عليل.
# (7) في " الذخيرة " و " وفيات الأعيان ": " ظالما " بدل " فاتئد "،
~~والشطر الثاني من البيت فيهما:
# وعندي رد لو أردت طويل (8) تحرف في " مطمح الأنفس " إلى " ود ".
# (9) الأبيات في " مطمح الأنفس ": القسم الثاني / 355 - 356 " نشرة مجلة
~~المورد "، و " الذخيرة " 1 / 1 / 175، و " معجم الأدباء " 12 / 243 - 244،
~~و " المغرب في حلي المغرب " 1 / 356، و " وفيات الأعيان " 3 / 327، و " نفح
~~الطيب " 2 / 82.
(1) البيتان في " جذوة المقتبس ": 310، و " مطمح الأنفس ": القسم الثاني /
~~357 (نشرة مجلة المورد)، و " الذخيرة " 1 / 1 / 174، و " معجم الأدباء " 12
~~/ 245، و ms8777 " نفح الطيب " 2 / 82.
# (2) في " المطمح " و " الذخيرة " و " نفح الطيب ": لا يشمتن.
# (3) الميفعة: الشرف من الأرض، وقد ضبط في الأصل: بكسر الميم، وهو خطأ،
~~وقد تصحفت في " الجذوة " و " الذخيرة " إلى م‍؟ قعة، وفي " المطمح " إلى "
~~مبقعة ".
# (4) رواية هذا البيت في المطمح:
# ذو الفضل طورا تراه تحت مبقعة * وتارة قد يرى تاجا على ملك وورد الشطر
~~الثاني من البيت في " معجم الأدباء " موافقا لرواية " المطمح " أما في "
~~نفح الطيب " فورد البيت هكذا:
# ذو الفضل كالتبر يلقى تحت متربة * طورا، وطورا يرى تاجا على ملك (5) في "
~~معجم الأدباء " 12 / 254: " السماء " بدل " العلوم ".
# (6) في " المغرب ": أجد على ما ضاع من علمي النهب.
# (7) في " نفح الطيب ": آفاق، وتصحفت " أكناف " في " الجذوة " إلى " أكتاف
~~".
# (8) بعد هذا البيت في " الجذوة " و " الذخيرة " و " البغية " و " نفح
~~الطيب " و " معجم الأدباء " 12 / 255:
# فكم قائل أغفلته وهو حاضر * وأطلب ما عنه تجئ به الكتب
(1) في " الذخيرة " و " نفح الطيب ": يدري، وفي " معجم الأدباء ": تدري.
# (2) في " معجم الأدباء " 12 / 255: غصة.
# (3) الأبيات في " الجذوة ": 310، و " البغية ": 417، و " الذخيرة " 1 / 1
~~/ 173، و " معجم الأدباء " 12 / 254 - 255، و " نفح الطيب " 2 / 81،
~~والأولان منها في " المغرب " 1 / 356، والثلاثة الأخيرة منها في: " معجم
~~الأدباء " 12 / 245، و " مطمح الأنفس ": القسم الثاني / 356 (نشرة مجلة
~~المورد).
# (4) " الاحكام في أصول الاحكام " 1 / 4 - 5.
(1) ما بين معكوفين استدراك من كتابه " الاحكام ".
# (2) في الأصل: " له " والتصويب من " الاحكام ".
# (3) ما بين معكوفين مستدرك من " الاحكام ".
# (4) في الأصل: " بها " والتصويب من " الاحكام ".
# (5) في " القاموس " تلدد: تلفت يمينا وشمالا، وتحير متبلدا وتلبث.
# (6) في الأصل: " أثاره "، والمثبت من " الاحكام " 1 / 5.
(1) 2 / 417.
# (2) في " الصلة ": نوقمبر.
# (3) في " الصلة ": إحدى وسبعين سنة وعشرة أشهر وتسعة وعشرين يوما.
# (4) في طبعة المجمع: إذا عتا.
(١) سترد ترجمته برقم (١٣٨).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٩٥).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٣٥) وفيها أنه توفي سنة (٤٥٧).
# (٤) سبقت ترجمته برقم (٦٤).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٣٧).
# (٦) سبقت ترجمته برقم (٨٣).
# (٧) تقدمت ترجمته برقم (٥٥).
# * <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / ١٠٣،
~~الاكمال ٢ / ٢٩١، سؤالات الحافظ السلفي: ١٠ - ١٣ <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٥٥ - ١٥٦، <a ms8778
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 261.
(١) " تاريخ بغداد " ١٢ / ١٠٣.
# * ترتيب المدارك ٤ / ٧٧٠ - ٧٧١، الديباج المذهب ٢ / ٢٢، شجرة النور ١ /
~~١١٦.
# والسيوري: بضم السين المهملة والياء وبعد الواو راء، هذه النسبة إلى عمل
~~السيور، وهو أن يقطع الجلد سيورا دقاقا، ويخرز بها السروج.
# (* *) <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٥٦ -
~~٣٥٧، الاكمال ٧ / ١٢، الأنساب: " المسلمي "، المنتظم ٨ / ٢٨٢، اللباب ٣ /
~~٢١١، العبر ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٠، دول الاسلام ١ / ٢٧٤، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 83، تبصير المنتبه 4 /
~~1285، النجوم الزاهرة 5 / 94، شذرات الذهب 3 / 323.
(1) " تاريخ بغداد " 1 / 357، و " المنتظم " 8 / 282، و " الوافي " 2 / 83
* تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (210)، وذكرت مصادر ترجمته هناك.
# (1) هو محمد بن عبد الله بن علم الصفار، كما في " تاريخ بغداد " 5 / 67.
# (2) " تاريخ بغداد " 5 / 67
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٩١ - ٣٩٢،
~~المنتظم ٨ / ١٩٦ - ١٩٧، و ٢٠٠ - ٢٠١، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a> / ٥٣٠ و ٦٤٠ - ٦٤٤، المختصر ٢ / ١٧٧
~~- ١٧٨، الفخري: ٢٩٥، العبر ٣ / ٢٢١، دول الاسلام ١ / ٢٦٤، تتمة المختصر ١ /
~~٥٤٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٧٨ - ٨٠، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون
~~٣</a> / ٤٥٧ - ٤٥٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٦ - ٧، ٦٤، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 278، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 9، 20.
# (1) سترد ترجمة القائم بأمر الله برقم (146).
# (2) " تاريخ بغداد " 11 / 391
(1) انظر " المنتظم " 8 / 200.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (70).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (59).
# (4) انظر " الكامل " 9 / 640 وما بعدها.
# (5) مثنى كلوب، قال في " القاموس ": " والكلوب: المهماز، كالكلاب ".
# وفي " المنتظم " 8 / 197: وعلق بكلابين من حديد في كتفيه، وفي " المختصر
~~" 2 / 178:
# وجعل في كفه كلابان من حديد.
# (6) الخبر بنحوه في " المنتظم " 8 / 196 - 197، و " الكامل " 9 / 644، و
~~" الفخري ":
# 295، و " المختصر " 2 / 178.
(١) أخرجه البخاري (٥٠٢٠) في فضائل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>:
~~باب فضل <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على سائر الكلام، و (٥٠٥٩):
~~باب من راءى ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> أو تأكل به أو فخر به،
~~و (٥٤٢٧) في الأطعمة، و (٧٥٦٠) في التوحيد، ومسلم (٧٩٧) في صلاة المسافرين:
~~باب فضيلة حافظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وأخرجه أبو داود
~~(4830) والترمذي (2865) والنسائي 8 / 124، وابن ماجة (214).
# (2) يقصد: أبا جعفر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي المتوفى سنة (465) ه‍.
# (3) سترد ترجمته برقم (210).
# (4) سترد ترجمتها برقم (215).
# (5) سترد ترجمته برقم (107).
# (6) سترد ترجمته برقم ms8779 (109).
# (7) سترد ترجمته برقم (143).
# (8) سترد ترجمته برقم (213).
# (9) سترد ترجمتها برقم (110) وصحح المؤلف هناك أن تكون وفاتها سنة (463).
# (10) سترد ترجمته برقم (117)
* الصلة ٢ / ٣٩٩ - ٤٠١، بغية الملتمس: ٤٠٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1127 - 1128، العبر 3 / 233، طبقات
~~الحفاظ: 432، شذرات الذهب: 3 / 293.
# (1) في " الصلة " 2 / 399، ابن يوسف بن عبد الله بن يحيى بن حامد الذهلي،
~~ثم قال: كذا قرأت نسبه بخطه.
# (2) هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله أبو المطرف الأموي المرواني،
~~سلطان الأندلس، المتوفي سنة (350)، وقد مرت ترجمته في الجزء الثامن برقم
~~(62).
# (3) انظر " الصلة " 2 / 400.
# (4) ضبطت في الأصل بضم الطاء وسكون الباء، وضبطها السمعاني كذلك، وضبطها
~~أيضا بضم الباء وكسر النون المشددة، وهي نسبة إلى الطبن: بلدة بالمغرب من
~~أرض الزاب، والزاب في
- عدوة بلاد المغرب، وقيل: طبنة، ساكنة الباء المخففة، كما ذكره عبد الغني
~~بن سعيد: انظر " الأنساب " ٨ / ٢١٢.
# (١) " الصلة " ٢ / ٤٠٠، و " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٢٧.
# (٢) في " الصلة " ٢ / ٤٠٠.
# * الذخيرة ق ٤ / م ١ / ١٤٧ - ١٤٩، الكامل ٩ / ٢٨٨ - ٢٨٩، المغرب في حلي
~~المغرب ٢ / ١٢، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون
~~٤</a> / 161، أزهار الرياض 2 / 208، نفح الطيب 1 / 529، 643، 645، أعمال
~~الاعلام 2 / 205 - 206، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 89، الاعلام 8 /
~~138.
# (3) انظر " الكامل " 9 / 288.
(١) انظر " الكامل " ٩ / ٢٨٨ - ٢٨٩، وفيه: أنه مات مقتولا بيد القاضي ابن
~~جحاف الأحنف.
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / 46،
~~المنتظم 8 / 280، العبر 3 / 259، دول الاسلام 1 / 274، شذرات الذهب 3 /
~~319.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٤٦.
# (٢) الخبر في " تاريخ بغداد " ١١ / ٤٦.
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٦٣ - ٢٦٤، المنتظم
~~٨ / ٢٩٦، السياق: الورقة ٤٢ / ب، المنتخب:
# الورقة: ١٩٠ اللباب: ١ / ٤٨٧، طبقات ابن الصلاح: الورقة ٥٧ أ، طبقات
~~النووي: الورقة ٨٩ ب - ٩١ أ، العبر ٣ / ٢٦٤ - ٢٦٥، المشتبه: ١٠٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٢٩٥ - ٢٩٦، طبقات السبكي ٥ /
~~١١٧ - ١٢٠، طبقات الأسنوي ١ / ٥٢٥ - ٥٢٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 112، النجوم الزاهرة؟ / 99،
~~شذرات الذهب 3 / 327.
(1) سيرد ضبطه للمؤلف في آخر الترجمة.
# (2) في الأصل: الفلجردي، والتصحيح من " الأنساب ". والفنجكردي: بفتح
~~الفاء وسكون النون وضم الجيم أو سكونها وكسر الكاف وسكون الراء وفي آخرها
~~دال مهملة - هذه النسبة إلى فنجكرد، وهي من قرى نيسابور.
(1) قال ms8780 ياقوت: بست، بالضم: مدينة بين سجستان وغزنين وهراة، وأظنها من
~~أعمال كابل.
# (2) قال ياقوت: غزنة، بفتح أوله، وسكون ثانيه، ثم نون، هكذا يتلفظ بها
~~العامة، والصحيح عند العلماء غزنين، ويعربونها فيقولون: جزنة... وهي مدينة
~~عظيمة وولاية واسعة في طرف خراسان.
# (3) انظر " الأنساب " 5 / 263 - 264.
# (4) انظر " طبقات " السبكي 5 / 119.
# (5) انظر " طبقات " الأسنوي 1 / 525.
(1) في " المنتظم " 8 / 296، و " طبقات " السبكي 5 / 119: إن الله سلطك.
# (2) البيتان في " طبقات الأسنوي " 1 / 525.
(١) وبه ضبطها السبكي في " الطبقات " ٥ / ١١٧، وقد ذكر ياقوت بوسنج بالسين
~~المهملة، وقال: من قرى ترمذ ثم ذكر بوشنج بالشين المعجمة، وقال: بليدة من
~~نواحي هراة، ثم ذكر فيها شعر لصاحب الترجمة الداوودي. وكذا فرق بينهما
~~الذهبي في " المشتبه ".
# (٢) البيتان في " طبقات " السبكي ٥ / ١٢٠، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٢٩٦.
# (٣) في " المنتظم " و " النجوم الزاهرة ": " للناس بدل " من قبل ".
# (٤) البيتان في " المنتظم " ٨ / ٢٩٦، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 296، و " طبقات " السبكي 5 /
~~120، و " النجوم الزاهرة " 5 / 99.
* <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٨٣، دمية
~~القصر ٢ / ٩٩٣ - ٩٩٨، الأنساب ١٠ / ١٥٦، تبيين كذب المفتري ٢٧١ - ٢٧٦،
~~المنتظم ٨ / ٢٨٠، الكامل ١٠ / ٨٨، اللباب ٣ / ٣٨، طبقات ابن الصلاح: الورثة
~~/ ٦١، إنباه الرواة ٢ / ١٩٣، وفيات الأعيان ٣ / ٢٠٥ - ٢٠٨، تاريخ أبي الفدا
~~٢ / ١٩٠، العبر ٣ / ٢٥٩، دول الاسلام ١ / ٢٧٤، تلخيص ابن مكتوم: ١١٤، تتمة
~~المختصر: ١١٤، مسالك الابصار ٥ / ١ / ٨٩ - ٩١، مرآة الجنان ٣ / ٩١ - ٩٣،
~~طبقات السبكي ٥ / ١٥٣ - ١٦٢، طبقات الأسنوي ٢ / ٣١٣ - ٣١٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٠٧، طبقات
~~الأولياء:
# ٢٥٧ - ٢٦١، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ٢٦ أ، النجوم الزاهرة ٥ / ٩١
~~- ٩٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي:
~~الورقة ٢١ - ٢٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ١ / ٣٣٨ - ٣٤٦، مفتاح السعادة ٢ / ١٠٧ - ١٠٩، تاريخ الخميس ٢ /
~~٣٥٨ - ٣٥٩، كشف الظنون: ٥٢٠، ١٢٦٠، ١٥٥١، شذرات الذهب ٣ / ٣١٩ - ٣٢٢، نفحات
~~الانس: ٣٥٤، درر الابكار: ١١١، معجم السفر ١ / ١٧، روضات الجنات: ٤٤٤، هدية
~~العارفين ٦٠٧ - ٦٠٨، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
~~١٦٦، مقدمة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية، طبعة
~~الدكتور عبد الحليم محمود، ومحمود بن الشريف، والقشيري: بضم القاف وفتح
~~الشين وسكون الياء وفي آخرها راء، هذه النسبة إلى قشير بن كعب بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة، قبيلة كبيرة. ms8781
# (١) المسماة ب<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> القشيرية، وقد
~~صنفها في الكلام على رجال الطريقة وأحوالهم وأخلاقهم، وقد طبعت أكثر من
~~مرة، وطبعت أيضا مع شرحها للشيخ زكريا الأنصاري، وقد ترجمت إلى اللغة
~~الفرنسية أيضا.
(1) زاد ابن خلكان: وسماه " التيسير في علم التفسير ".
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 205 - 206.
# (3) القائل ابن خلكان 3 / 206.
# (4) في الأصل: " الباخزري " بتقديم الزاي، وهو خطأ.
# (5) " الدمية " 2 / 993.
# (6) تحرف في: " وفيات الأعيان " إلى: " بصوت ".
# (7) في " الدمية ": ولو ارتبط.
(1) كذا في الأصل، وفي " تبيين كذب المفتري "، و " طبقات " السبكي
~~والأسنوي، و " طبقات " الداوودي: " الأليماني " ولم نجد ترجمة هذه النسبة.
# (2) قال ياقوت: بالضم ثم السكون وضم التاء المثناة وواو وألف: ناحية من
~~نيسابور كثيرة القرى.
# (3) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 206، و " تبين كذب المفتري " 273 - 274،
~~و " طبقات " السبكي 5 / 155 - 156، و " طبقات " الأسنوي 2 / 314.
# (4) وقد طبع الدكتور إبراهيم بسيوني الأقسام الثلاثة الأولى منه.
(١) انظر مؤلفاته في " هدية العارفين " ١ / ٦٠٧ - ٦٠٨.
# (٢) أورد مثل هذا الخبر ابن عساكر في " تبيين كذب المفتري ": ٢٧٢.
# (٣) " تاريخ بغداد " ١١ / ٨٣.
# (٤) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (٣٤٧١) في الأنبياء: باب ما ذكر عن بني
~~إسرائيل من طريق علي بن عبد الله، ومسلم (٢٣٨٨) في <a href="/الكتب
~~/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>: باب فضائل أبي بكر من طريق محمد
~~ابن عباد، كلاهما عن سفيان بن عيينة عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، وأخرجه الترمذي (3677) من طريق محمود بن غيلان، عن أبي
~~داود، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
(1) انظر الخبر وتخريجه في الجزء العاشر من الكتاب ص 183، في ترجمة أبي
~~سليمان الداراني رقم (34)، وأراد ب‍ " النكتة ": كلمة الحكمة، وب‍ " القوم
~~": الصالحين ممن اشتهر بالخير.
# (2) في " دمية القصر " 2 / 993 - 994، وفي الأصل: الباخزري وهو خطأ.
# (3) اسم في " الدمية ": " فصل الخطاب في فضل النطق المستطاب "، وكذلك ورد
~~اسمه في " كشف الظنون " 2 / 1260.
# (4) تحرفت في الأصل إلى: " ما هو ".
# (5) في " الدمية ": كلماته كلها رضي الله عنه للمستفيدين فوائد وفرائد.
(1) أي دولة السلطان ألب آرسلان والذي ستأتي ترجمته برقم (210) في هذا
~~الجزء. ms8782
# (2) الخبر بنحوه في " تبيين كذب المفتري " 274 - 275، و " طبقات " السبكي
~~5 / 157 - 158.
# (3) البيتان في " وفيات الأعيان " 3 / 207. وانظر بعض نظمه في " طبقات "
~~السبكي 5 / 160 - 162، و " دمية القصر " 2 / 994 - 996.
# (4) انظر " تبيين كذب المفتري " 275 - 276.
(١) " المختصر في أخبار البشر " ٢ / ١٩٠.
# * لاكمال ٧ / ١٧١، المنتظم ٨ / ٢٧٠، الكامل ١٠ / ٦٩، المختصر في أخبار
~~البشر ٢ / ١٨٨، العبر ٣ / ٢٥٤، دول الاسلام ١ / ٢٧٤، تتمة المختصر ١ / ٥٦٥،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~١٠٥، القاموس المحيط: مادة " كشميهنة "، العقد الثمين ٨ / ٣١٠، شذرات الذهب
~~٣ / ٣١٤، <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / 43 مادة
~~" كرم " و 9 / 321 مادة (كشميهنة)، الدر المنثور: 458.
# (2) في " المنتظم ": ابن أبي حاتم.
# (3) نسبة إلى مرو الشاهجان، وهى مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها،
~~والنسبة إليها مروزي على غير قياس. انظر " معجم البلدان ": 5 / 112 - 113،
~~وقد تحرفت في " أعلام " الزركلي إلى " المروذية " بالذال وتشديد الراء نسبة
~~إلى مرو الروذ.
# (4) وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (361).
# (5) مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (352).
# (6) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (145).
(1) في الأصل: سبعة، والصواب ما أثبتناه.
# (2) ضبطها السمعاني بكسر الميم، وضبطها ياقوت بفتحها، وهي قرية من قرى
~~مرو القديمة، وقد خربت، وهى في القاموس " كشميهنة ".
# (3) بفتح السين المهملة وتشديد الياء المثناة، هذه النسبة إلى سيار، وهو
~~جد المنتسب إليه.
* دمية القصر ١ / ٣١٧ - ٣٢٠ و ٣٤٩ - ٣٥١، سؤالات الحافظ السلفي: ٢٠ - ٢٢،
~~المنتظم ٨ / ٢٥٩ - ٢٦٠، معجم الأدباء ١٧ / ٢١٤ - ٢٢٤، إنباه الرواة ٣ / ٤٤
~~- ٤٥، أخبار المحمدين من الشعراء: ٢٨، الاستدراك: ج ١ / ورقة: ١٤١ / أ باب
~~(خالة وجالة)، الكامل ١٠ / ٦٢، العبر ٣ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٥٩ - ٤٦٠، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٨٢ - ٨٣، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٠٠،
~~الجواهر المضية ٢ / ١١ - ١٢ (طبعة الهند)، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ١٢، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / 43 - 44، تبصير
~~المنتبه 2 / 524، النجوم الزاهرة 5 / 85 - 86، بغية الوعاة 1 / 26 - 27،
~~شذرات الذهب 3 / 310.
# (1) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (189).
# (2) في المنتظم: " سنة ثلاثين " وهو خطأ.
(١) " سؤالات الحافظ السلفي ": ٢١ - ٢٢.
# (٢) هو أبو القاسم علي بن طلحة بن كردان ms8783 الواسطي، المتوفى سنة ٤٢٤ ه‍،
~~مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٢٨٤). وقد تحرف في " معجم الأدباء "
~~١٧ / ٢٢١، إلى " ابن كروان ".
# (٣) في " لسان الميزان " ٥ / ٤٣ " ديوانا " وهو خطأ يوهم أن كلمة ألف
~~قبلها هي فعل " ألف " ووقع في هذا الوهم الأستاذ الزركلي في " الاعلام " ٦
~~/ ٢٠٧، وتابعه الأستاذ كحالة في " معجم المؤلفين " ٨ / ٢٦٧.
# (٤) انظر بعض نظمه في " المنتظم " ٨ / ٢٥٩ - ٢٦٠، و " دمية القصر " ١ /
~~٣١٧ - ٣١٩، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 /
~~82 - 83، و " معجم الأدباء " 17 / 215 - 224، ومنه:
# لا تغترر بهوى الملاح فربما * ظهرت خلائق للملاح قباح وكذا السيوف يرون
~~حسن صقالها * وبحدها تتخطف الأرواح
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٢٥ - ٣٢٦،
~~المنتظم ٨ / ٢٥٨، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال
~~١</a> / ١٢١، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> /
~~٢٢٥ - ٢٢٦. والأسداباذي: بفتح الألف والسين والذال المهملتين والباء
~~المنقوطة بواحدة بين الألفين وفي آخرها الذال، نسبة إلى أسداباذ، وهي بليدة
~~على منزل من همذان إذا خرجت إلى العراق، عمرها أسد بن ذي السرو الحميري في
~~اجتيازه مع تبع. وأسداباذ أيضا: قرية من أعمال بيهق من نواحي نيسابور
~~أنشأها أسد بن عبد الله القسري. انظر " الأنساب " و " معجم البلدان ".
# (١) في " تاريخ بغداد " زيادة: " المعروف بالمقرئ ".
# (٢) انظر " ميزان الاعتدال " ١ / ١٢١، و " لسان الميزان " ١ / ٢٢٥، و "
~~المنتظم " ٨ / ٢٥٨.
# (٣) " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٢٦، وفيه وفاته سنة (٤٦١) ه‍.
# (* *) <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / 257،
~~الاكمال 6 / 306، الأنساب 9 / 101 - 102، المنتظم 8 / 260، اللباب 2 / 367،
~~تبصير المنتبه 3 / 962.
(١) " تاريخ بغداد " ٢ / ٢٥٧.
# (٢) أي سنة (٤٦٢).
# (٣) ذكر ابن حجر في " التبصير " ٣ / ١٠٥٧ أنه توفي سنة (٤٧٢).
# * لم نعثر له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر، والطريثيثي: نسبة إلى
~~طريثيث، وهي: ناحية كبيرة من نواحي نيسابور بها قرى كثيرة، ويقال لها
~~بالعجمية: ترشيز أو ترشيش.
# " الأنساب " ٨ / ٢٣٨.
# (٤) لم نقف على هذه النسبة في كتب الأنساب.
# (* *) <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٥٦،
~~المنتظم ٨ / ٢٧٤ - ٢٧٥، الكامل ١٠ / ٧٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 105، النجوم الزاهرة: 5 / 90.
# (5) في " الكامل " و " النجوم الزاهرة ": أبو الحسين.
(1) " تاريخ بغداد " 1 / 356.
# (2) ترجمته في " المنتظم " 8 / 275.
# (3) ترجمته في " المنتظم " 8 / 275، و " البداية " 12 / 105، وقد تصحفت ms8784
~~كلمة " شادة " في " البداية " إلى " شارة " بالراء.
* جذوة المقتبس: ١٣٠ - ١٣١، قلائد العقيان: ٧٩، الذخيرة ١ / ١ / ٣٣٦ - ٤٢٨،
~~الخريدة ٢ / ٤٨ - ٧١، بغية الملتمس: ١٨٦ - ١٨٧، المطرب: ١٦٤، المعجب: ٧٤،
~~إعتاب الكتاب: ٢٠٧، المغرب في حلي المغرب ١ / ٦٣ - ٦٩، وفيات الأعيان ١ /
~~١٣٩ - ١٤١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٧، العبر ٣ / ٢٥٣، تتمة المختصر ١
~~/ ٥٦٣ - ٥٦٤، الوافي ٧ / ٨٧ - ٩٤، مرآة الجنان ٣ / ١٤ - ١٥، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٠٤ -
~~١٠٥، النجوم الزاهرة ٥ / ٨٨، نفح الطيب ١ / ٦٢٧ وغيرها وانظر الفهرس، كشف
~~الظنون: ٢٧٨، ٨٤١، شذرات الذهب ٣ / ٣١٢ - ٣١٣، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٨٥، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 186، كنوز الأجداد:
~~251 - 260، ابن زيدون: لعلي عبد العظيم.
# (1) في " الذخيرة ": 1 / 1 / 336.
# (2) في المطبوع من " الذخيرة ": صاحب.
(١) الأبيات في " ديوانه ": ٩ - ١٠ طبعة صادر.
# (٢) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " ١ / ١٤١.
# (٣) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣٥).
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ١٠٨ - ١٠٩،
~~المنتظم ٨ / ٢٨٣، الكامل ١٠ / ٨٨، العبر ٣ / ٢٦٠، دول الاسلام ١ / ٢٧٤، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٠٨،
~~شذرات الذهب ٣ / ٣٢٤، تاج العروس: " مادة غرق " ٧ / ٣٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 71.
# (4) تصحفت في " البداية " إلى " العريف ".
(1) " تاريخ بغداد " 11 / 108 - 109.
# (2) انظر " المنتظم " 8 / 283.
# (3) في الأصل: متحري، والجادة ما أثبت
(1) الخبر في " المنتظم " 8 / 283، و " الوافي " 2 / 90 في ترجمة ابن
~~الخاضبة وستأتي ترجمته في " السير " في الجزء التاسع عشر برقم (61).
# (2) ينتظر في هذا حديث البراء بن عازب الطويل المخرج في " المسند " 4 /
~~287 و 288 و 295 و 296، وأبي داود (3212) والطيالسي (753)، وصححه الحاكم 1
~~/ 37 - 40، وأقره الذهبي، وصححه غير واحد من الأئمة، وهو كما قالوا، وحديث
~~أنس في البخاري (1374) ومسلم (2870).
# (3) سترد ترجمته برقم (210).
# (4) وقد تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (51).
(١) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (١٥٦).
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 175 - 176، اللباب
~~1 / 376، العبر 3 / 261، شذرات الذهب 3 / 325.
# (2) أي حفيد الامام أبي القاسم القشيري.
(١) انظر " الأنساب " ٤ / ١٧٥ - ١٧٦، وقال فيه: وتوفي فيما أظن سنة ست.
# (٢) أي في سنة ست وستين وأربع مئة.
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٥٨).
# (٤) سترد ترجمتها برقم (١٤٢).
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٤١).
# (٦) سترد ترجمته برقم (١٢٢).
# (٧) سترد ترجمته برقم (٢٠٤).
# (٨) سترد ms8785 ترجمته برقم (١٥٩).
# (٩) وهو صاحب الترجمة التالية.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1160،
~~العبر 3 / 262، شذرات الذهب 3 / 325.
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٢٣٩ - ٢٤٠،
~~<a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 244، المنتظم 4 / 244،
~~العبر 3 / 256، شذرات الذهب 3 / 316.
# (1) جاء اسمه في " الأنساب " 4 / 244: جاب بن ياسين محمويه.
# (2) نسبة إلى بيع الحناء، وقد تصحفت في " المنتظم " إلى " الجياني ".
# (3) " تاريخ بغداد " 7 / 239.
(1) سترد ترجمته برقم (125).
# (2) سترد ترجمته برقم (129).
# (3) سبقت ترجمته برقم (115).
# * سؤالات السلفي: 2 - 4، الأنساب 9 / 180 - 181. والغندجاني: ضبطها
~~السمعاني بفتح الغين المعجمة والدال المهملة وسكون النون بينهما، نسبة إلى
~~غندجان وهي بلدة من كور الأهواز، وضبطها ياقوت بضم الغين وكسر الدال، وقال:
~~بليدة بأرض فارس في مفازة قليلة الماء معطشة.
# (4) سقط لفظ " بن " من نسب ابن عمه أبي أحمد عبد الوهاب في " الأنساب " 9
~~/ 180.
# (5) في " السؤالات " ص 2: " وعمه " بدل " وابن عمه " وهو خطأ، لان أبا
~~أحمد عبد الوهاب ابن محمد هو ابن عمه كما ذكر السمعاني. وقد مرت ترجمته
~~أيضا في الجزء السابع عشر برقم (452).
# (6) " سؤالات الحافظ السلفي ": 4
* الاكمال ٧ / ١٨٧، الأنساب ١٠ / ٣٥٣، تاريخ ابن عساكر ١٠ / ١٧٤ / ١ - ١٧٥
~~/ ١، المنتظم ٨ / ٢٨٨، اللباب ٣ / ٨٣ - ٨٤، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٧٠ - ١١٧١، العبر ٣ / ٢٦١،
~~دول الاسلام ١ / ٢٧٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 109، تبصير المنتبه 3 / 1206، النجوم الزاهرة 5 / 96،
~~طبقات الحفاظ: 439، كشف الظنون: 2019، شذرات الذهب 3 / 325.
# والكتاني: بفتح أوله وتشديد التاء المفتوحة تصحفت في " البداية " إلى
~~الكناني بالنون.
# (1) في " الاكمال " و " الأنساب " و " المنتظم ": سلمان، وفي " اللباب ":
~~سلوان.
# (2) بالصاد المهملة والياء المثناة التحتية كما في " الاكمال " 5 / 162،
~~وهما أبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد ابنا الحسين بن سهل بن خليفة
~~البلديان يعرفان بابني الصياح، وقد تصحفت في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1170 إلى
~~" الصباح " بباء موحدة. وانظر " تبصير المنتبه " 3 / 829.
# (3) في " معجم البلدان ": بلد، وربما قيل لها: بلط، بالطاء، قال حمزة:
~~بلدة اسمها بالفارسية شهراباذ وهي مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل، وقد
~~تحرفت في " تذكرة الحفاظ " إلى بلدة.
(1) مدينة في سورية تابعة لمحافظة حلب.
# (2) مدينة واقعة ms8786 في الشمال الشرقي لبلاد الشام، قريبة من القامشلي.
# (3) " الاكمال " 7 / 187.
# (4) في " فوائد النسب " كما في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1171.
# (5) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1171.
* لم نعثر له على ترجمة في المصادر التي بأيدينا.
# (1) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (317).
(١) قال ابن معين: ضعيف، وقال ابن المديني: روى أحاديث منكرة، وقال أبو
~~حاتم: منكر الحديث، وهو أضعف ولد نافع، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال
~~النسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه، وإن كان غيره
~~يخالفه فيه، ومتن الحديث صح عن ابن عمر من طريق آخر في " الموطأ " ١ / ٢٢٠
~~و " المسند " ٢ / ١٣ و ١٩ و ٣٣ و ٣٦ و ٦٣ و ١٠٦، والبخاري ٢ / ٤٩ في مواقيت
~~الصلاة، ومسلم (٨٢٨) في صلاة المسافرين، والنسائي ١ / ٢٧٧.
# * الاكمال ١ / ٥٣٤ - ٥٣٥، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب
~~٣</a> / 35 - 36، اللباب 1 / 210. قال السمعاني:
# والترابي بضم التاء، هم جماعة بمرو ينتسبون هذه النسبة يقال لهم: خاك
~~فروشان [أي باعة التراب] ولهم سوق ينسب إليهم يبيعون فيه البزور والحبوب.
# (2) واسمه: علي، كما في " الاكمال " 1 / 534.
# (3) هو الإمام أبو محمد: الحسين بن مسعود بن الفراء البغوي المتوفى سنة
~~(516) وسترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (258).
* <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / ٩٧ - ٩٨، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٩ - ١٠، المنتظم ٨ / ٢٧٤،
~~المنتخب: الورقة ٤٩ ب، العبر ٣ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 105، تبصير المنتبه 1 / 268.
# (1) تحرف في " المنتظم " و " الشذرات " إلى " حيدر "، وقد تحرف اسمه في "
~~البداية " 12 / 105 إلى: زكريا بن محمد بن حيده.
# (2) فقال: كان ثقة، حسن الاعتقاد، صحيح المذهب، كثير الدرس للقرآن، محبا
~~لأهل الخير... " تاريخ بغداد " 7 / 97.
# (3) في " المنتظم ": في محرم.
# (4) في " الأنساب ": سنة خمس
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1158،
~~العبر 3 / 248، النجوم الزاهرة 5 / 84، حسن المحاضرة 1 / 374، شذرات الذهب
~~3 / 309.
# (1) وقد مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (94)
(١) وأخرجه مسلم (٢٢٣٣) من طريق عمرو الناقد، وأبو داود (٥٢٥٢) عن مسدد،
~~كلاهما عن سفيان بن عينية بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري ٦ / ٢٤٨، ٢٤٩ في
~~بدء الخلق: باب قول الله تعالى (وبث فيها من كل دابة) من ms8787 طريق عبد الله بن
~~محمد، عن هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري به، وأخرجه عبد الرزاق (١٩٦١٦)
~~ومن طريقه مسلم (٢٢٣٣) (٣٠) عن معمر عن الزهري... وهو في " الموطأ " ٢ /
~~٩٧٥، ٩٧٦، وسنن الترمذي (١٤٨٣). وأراد بذي الطفيتين: الحية التي في ظهرها
~~خطان، والطفية: خوص المقل، وهى ورقة، وجمعها طفي، شبه الخطين اللذين على
~~ظهره بخوصتين من خوص المقل وهو شر الحيات فيما يقال، والأبتر: القصير
~~الذنب، والبتر: شرار الحيات. وقوله: " فإنهما يلتمسان البصر " أي: تخطفانه
~~وتطمسانه وذلك لخاصيته في طباعهما إذا وقع بصرها على بصر الانسان، وقيل:
~~معناه: أنهما تقصران البصر باللسع.
# * العبر ٣ / ٢٥٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1131، شذرات الذهب 3 / 311.
# (2) هذه النسبة لمن يكتب الصكاك والسجلات لأنها مشتملة على الشروط، فقيل
~~لمن يكتبها:
# الشروطي. " الأنساب "
* الأنساب: " المليحي "، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان ٥</a> / ١٩٦، اللباب ٣ / ٢٥٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٣١، العبر ٣ / ٢٥٤، بغية الوعاة ٢ /
~~١١٩، كشف الظنون: ٩٣١، ١٢٠٤، شذرات الذهب ٣ / ٣١٤، روضات الجنات: ٤٦٤، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٣٤.
~~والمليحي: بالحاء المهملة ذكر المؤلف في آخر الترجمة نسبتها إلى مليح: من
~~قرى هراة، وقد غيرها ناشر " شذرات الذهب " إلى المليجي (بالجيم) وقال: هي
~~نسبة إلى مليج بلد بمصر. مع أن الأصل عنده بالحاء المهملة!
# فتصويبه خطأ.
# (١) ذكر السيوطي في " بغية الوعاة " أنه صنف الرد على أبي عبيد في غريب
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، و " الروضة " فيها ألف حديث صحيح،
~~وألف غريب، وألف حكاية، وألف بيت شعر.
* جذوة المقتبس: ٢٩٦ - ٢٩٧، الذخيرة ٢ / ١ / ٢٣ - ٤١، بغية الملتمس: ٣٩٥ -
~~٣٩٦، <a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في التاريخ ٩</a>
~~/ ٢٨٦ - ٢٨٧، المعجب: ١٥١، الحلة السيراء ٢ / ٣٩ - ٥٢، وفيات الأعيان ٥ /
~~٢٣ - ٢٤، البيان المغرب ٣ / ٢٠٤ - ٢٨٥، العبر ٣ / ٢٥٦، دول الاسلام ١ /
~~٢٧٤، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ١٤٧ - ١٤٩، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 156 -
~~158، النجوم الزاهرة 5 / 90، نفح الطيب 4 / 242 - 244، شذرات الذهب 3 / 316
~~- 318، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 86. وانظر أطرافا من أخباره قد أوردها المؤلف في ترجمة ابنه المعتمد في
~~الجزء، 19 برقم (35).
# (1) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (354).
# (2) انظر " الذخيرة " 2 / 1 / 26 - 27.
# (3) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم ms8788 (35).
# (4) وانظر بعض نظم المعتضد في ترجمته من " الذخيرة " و " الحلة السيراء
~~".
# (5) هكذا أورد الذهبي وفاته، وتابعه على ذلك ابن تغري بردي في " النجوم
~~الزاهرة "، وابن العماد في " الشذرات "، أما في " الذخيرة " و " الكامل " و
~~" وفيات الأعيان " و " تاريخ ابن خلدون " فقد ذكرت وفاته سنة (461) ه‍. وفي
~~" جذوة المقتبس " فلم يذكر سنة وفاته، بل قال: كان حيا بعد الأربعين وأربع
~~مئة.
(١) تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٧٨).
# * التكملة: رقم ١٦٧١، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / 1157 - 1159، العبر 3 / 248، النجوم الزاهرة 5 / 84، طبقات
~~الحفاظ: 437 - 438، نفح الطيب 3 / 62 - 64، شذرات الذهب 3 / 309.
(1) وفي " نفح الطيب " 3 / 64 نقلا عن ابن عساكر أنه توفي سنة إحدى وسبعين.
(١) وأورده المؤلف في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٨، وقال: هذا لا يصح،
~~وإسناده ظلمة، قلت: وعلته عبد الله بن ميمون القداح، فقد قال البخاري: ذاهب
~~الحديث، وقال أبو حاتم:
# متروك، وقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج بما انفرد به، وأورده السيوطي في
~~" الجامع الكبير " ١ / ١٢٥، ونسبه إلى ابن عساكر، وضعفه بعبد الله بن
~~ميمون.
# (٢) رقم (١٠٦٦) في الزكاة: باب التحريض على قتل الخوارج، وتمامه: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث
~~الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرؤون <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم، فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن
~~قتلهم عند الله يوم القيامة " وأخرجه البخاري (6930) من طريق عمر بن حفص بن
~~غياث، عن أبيه، عن الأعمش به، وأخرجه أيضا (3611) و (5057) من طريق محمد بن
~~كثير عن سفيان، وأخرجه أبو داود (4767) والنسائي 7 / 119 من طريقين، عن
~~سفيان، عن الأعمش.
# (3) قال السمعاني: البالكي: بفتح الباء الموحدة واللام، هذه النسبة إلى
~~بالك، وظني أنها قرية من قرى هراة أو نواحيها. " الأنساب " 2 / 56.
(١) هي اثنا عشر جزءا جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي لحديث شيخ
~~بغداد أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم المتوفى سنة ٢٣٠ ه‍
~~عن ms8789 شيوخه مع تراجمهم وتراجم شيوخهم.
# (٢) هو الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح الأنصاري،
~~المتوفى سنة ٣٩٢.
# وقد مرت ترجمته في الجزء السادس عشر.
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٢٦).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٨١).
# (٥) هو الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن لآل الهمذاني المتوفى سنة (٣٩٨)
~~وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٤١).
# * طبقات العبادي: ١١٢، تهذيب الأسماء واللغات ١ / ١٦٤، وفيات الأعيان ٢ /
~~١٣٤ - ١٣٥، العبر ٣ / ٢٤٩، دول الاسلام ١ / ٢٧١، الوافي خ: ١١ / ١٠٧، مرآة
~~الجنان ٣ / ٨٥، طبقات السبكي ٤ / ٣٥٦ - ٣٦٥، طبقات الأسنوي ١ / ٤٠٧ - ٤٠٨،
~~تبصير المنتبه ٤ / ١٣٥٧، طبقات ابن هداية الله: ١٦٣ - ١٦٤، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٤٢٤، ٥١٧، شذرات الذهب ٣ / ٣١٠،
~~<a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / 188.
(1) في الأصل: " المروزي " بالزاي، وهو خطأ، وما أثبت هو الصواب كما في "
~~تبصير المنتبه " 4 / 1357، إذ النسبة إلى مرو الروذ - وهي بلد صاحب هذه
~~الترجمة - مروذي بضم الراء المشددة وبالذال، ويقال: المروروذي كما ذكر
~~المؤلف، وأما المروزي بالزاي، فهي نسبة إلى مرو الشاهجان، وكلاهما مدينتان
~~بخراسان. وانظر " معجم البلدان " 5 / 112.
# (2) ذكر النووي أن الراء الثانية تلفظ مشددة ومخففة، انظر " تهذيب
~~الأسماء واللغات " 1 / 164.
# (3) قال النووي في " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 164: " وما أجزل
~~فوائده، وأكثر فروعه المستفادة ولكن يقع في نسخه اختلاف، وكذلك تعليق الشيخ
~~أبي حامد ". وقد علق على كلامه هذا الأسنوي بقوله: وللقاضي في الحقيقة
~~تعليقان، يمتاز كل واحد منهما على الآخر بزوائد كثيرة، وسببه اختلاف
~~المعلقين عنه، ولهذا نقل ابن خلكان في ترجمة أبي الفتح الأرغياني أن القاضي
~~حسين قال في حقه: ما علق أحد طريقتي مثله. وقد وقع لي التعليقان بحمد الله
~~تعالى. " طبقات الشافعية " 1 / 408 وفيه أيضا بعض مصنفات القاضي حسين.
# (4) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 165، قال النووي: المذهب الصحيح
~~أن الاذان لا يبطل بتركه، ولكن يتأكد المحافظة عليه، وقد أوضحته بدلائله في
~~" شرح المهذب ".
# (5) انظر " طبقات " السبكي 4 / 357.
(١) وكتابه " التهذيب " في الفروع تأليف محرر مهذب، مجرد عن الأدلة غالبا،
~~لخصه من تعليق شيخه القاضي حسين، وزاد فيه ونقص، وهو مشهور عند الشافعية
~~يفيدون ms8790 منه، وينقلون عنه، ويعتمدونه في كثير من المسائل يقع في أربعة
~~مجلدات ضخام، يوجد منه المجلد الرابع في ظاهرية دمشق تحت رقم (٢٩٢) فقه
~~شافعي يرجع تاريخ نسخه إلى سنة ٥٩٩ ه‍.
# (٢) وقد ذكر النووي في آخر ترجمة القاضي حسين فائدة يجدر ذكرها وهي قوله:
# " واعلم أنه متى أطلق " القاضي " في كتب متأخري الخراسانيين ك<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> والتتمة والتهذيب وكتب الغزالي
~~ونحوها فالمراد القاضي حسين، ومتى أطلق " القاضي " في كتب متوسط العراقيين
~~فالمراد القاضي أبو حامد المروروذي، ومتى أطلق في كتب الأصول لأصحابنا
~~فالمراد القاضي أبو بكر الباقلاني الإمام المالكي في الفروع، ومتى أطلق في
~~كتب المعتزلة أو كتب أصحابنا الأصوليين حكاية عن المعتزلة فالمراد به
~~القاضي الجبائي والله أعلم ".
# (٣) كذا في الأصل: عبد الله، وفي " تبصير المنتبه " ٣ / ١١٨٥: " عبيد
~~الله " مصغرا.
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (١١١).
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٥٢).
# (٦) سترد ترجمته برقم (٢١٦).
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ١٠٨،
~~الاكمال، ٤ / ٢٠٨، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٨٢،
~~اللباب ١ / ٤٩٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / ١١٣١، المشتبه ١ / ٣٣٥، العبر ٣ / ٢٥٤ - ٢٥٥، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 136 - 137، تبصير
~~المنتبه 2 / 657، شذرات الذهب 3 / 314
(1) في " تاريخ بغداد ": محمد بن علي بن الحسن.
# (2) نسبة إلى الحسبة، وهي من وظائف الدولة الاسلامية، ويراد بها مراقبة
~~السوق في موازينه ومكاييله وأسعاره، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# (3) " تاريخ بغداد " 3 / 108.
# (4) انظر " الوافي " 4 / 137.
# (5) البارية: الحصيرة.
(١) الخبر مختصر جدا في " المنتظم " ٨ / ٢٧١.
# * الأنساب ٩ / ٣٤١، اللباب ٢ / ٤٤٤، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ٦٨، تهذيب الأسماء واللغات ٢ /
~~٢٨٠ - ٢٨١ طبقات النووي: الورقة ٨٩، وفيات الأعيان ٣ / ١٣٢، المختصر في
~~أخبار البشر ٢ / ١٨٧، العبر ٣ / ٢٤٧، تتمة المختصر ١ / ٥٦٣، مرآة الجنان ٣
~~/ ٨٤، طبقات السبكي ٥ / ١٠٩ - ١١٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٢٥٥ - ٢٥٦، طبقات ابن
~~قاضي شهبة ١ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٩٨، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ٣</a> / ٤٣٣ - ٤٣٤، طبقات ابن هداية الله: ١٦٢ - ١٦٣، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a>، ٨٤، ١٤٤١، شذرات
~~الذهب ٣ / ٣٠٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / 517. والفوراني بضم الفاء وسكون الواو وفتح الراء وبعد الألف نون،
~~نسبة إلى جده فوران. وقد تحرفت في " المختصر " إلى " الغوراني " بالغين.
# (2) في " كشف ms8791 الظنون ": " أبو إسحاق " وهو خطأ.
# (3) نسبة إلى طيسفون، وهي قرية من قرى مرو على فرسخين منها " الأنساب " 8
~~/ 291، وقد تحرفت في " لسان الميزان " 3 / 434 إلى الطسورتي.
# (4) انظر " هدية العارفين " 1 / 517.
# (5) سترد ترجمته برقم (306).
(١) قال السبكي في " الطبقات " ٥ / ١١٠: والذي أقطع به أن الامام لم يرد
~~تضعيفه في النقل من قبل كذب معاذ الله، وإنما الامام كان رجلا محققا مدققا
~~يغلب بعقله على نقله، وكان الفوراني رجلا نقالا، فكان الامام يشير إلى
~~استضعاف تفقهه، فعنده أنه ربما أتي من سوء الفهم في بعض المسائل، هذا أقصى
~~ما لعل الامام يقوله.
# وبالجملة ما الكلام في الفوراني بمقبول، وإنما هو علم من أعلام هذا
~~المذهب، وقد حمل عنه العلم جبال راسيات وأئمة ثقات، وقد كان من التفقه أيضا
~~بحيث ذكر في خطبة " الإبانة " أنه يبين الأصح من الأقوال والوجوه، وهو من
~~أقدم المنتدبين لهذا الامر.
# وقال ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ /
~~١٣٢: وسمعت بعض فضلاء المذهب يقول: إن إمام الحرمين كان يحضر حلقته وهو شاب
~~يومئذ، وكان الفوراني لا ينصفه، ولا يصغي إلى قوله لكونه شابا، فبقي في
~~نفسه منه شئ، فمتى قال في " نهاية المطلب ": وقال بعض المصنفين كذا وغلط في
~~ذلك، وشرع في الوقوع فيه، فمراده أبو القاسم الفوراني.
# (٢) في " الكامل " و " المختصر " و " تتمة المختصر ": وفاته سنة ثلاث
~~وستين.
# * الأنساب: " المنيعي "، المنتظم ٨ / ٢٧٠، اللباب ٣ / ٢٦٥ - ٢٦٦، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ٦٩،
~~<a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٢١٧، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٣١، العبر ٣٠
~~/ ٢٥٣ - ٢٥٤، الوافي ١١ / ٣٦٢، مرآة الجنان، ٣ / ٨٧، طبقات السبكي ٤ / ٢٩٩
~~- ٣٠٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 103 - 104، شذرات الذهب 3 / 313 - 314
(1) ذكر السبكي، أن الحاجي بلغة العجم نسبة إلى من حج إلى بيت الله الحرام،
~~انظر " طبقات " السبكي 4 / 299، وانظر تعليق المعلمي اليماني على " الأنساب
~~" 4 / 13.
# (2) انظر " المنتظم " 8 / 270، و " الكامل " 10 / 69، و " طبقات " السبكي
~~4 / 301.
# (3) ويسمى الجامع المنيعي كما في " معجم البلدان " 5 / 217.
(١) انظر " طبقات " السبكي ٤ / ٣٠٠.
# (٢) انظر " المنتظم " ٨ / ٢٧٠، و " الكامل " ١٠ / ٦٩.
# * <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٧٥ ms8792 و ٥
~~/ ٢٧٦، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1156
~~- 1157، العبر 3 / 237، طبقات الحفاظ: 437، شذرات الذهب 3 / 297.
# (3) وهي من مدن ما وراء النهر بين جيحون وسمرقند. وقد زاد ابن العماد في
~~" شذراته " نسبة أخرى للمترجم وهي الاستغداديزي، نسبة إلى أستغداديزة، من
~~قرى نسف، وقد ذكره ياقوت فيها وفي " نخشب ".
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1156.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٦.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٧.
# (٣) وكذا ذكر ياقوت في " معجمه " ٥ / ٢٧٦، وأورد قولا آخر بوفاته سنة
~~٤٥٢، ولكنه ذكر في ترجمته في نخشب ١ / ١٧٥ أنه توفي سنة ٤٥٩، قال: وقيل سنة
~~٤٥٧. ويظهر أن المؤلف رجح وفاته سنة ست، فذكره في وفيات هذه السنة في
~~ترجمة: ابن النرسي رقم (٣٧)، وابن برهان رقم (٦٤)، والخشاب رقم (٨٣)، وابن
~~حزم رقم (٩٩).
# (٤) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٧.
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1200 -
~~1201، الجواهر المضية 2 / 496 - 497، تاج التراجم:
# 40، الطبقات السنية برقم: 1377. والحسكاني: ضبطها المؤلف في الأصل و "
~~المشتبه " بفتح الحاء، وضبطها ابن أبي الوفا القرشي في قسم أنساب " الجواهر
~~المضية " بضمها.
(١) أي والد عبد الخالق الشحامي يروي عن والد ابن حسكويه، وسقط لفظ " والده
~~" من الأصل، واستدرك من " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٢٠١، ونصه فيه: " ووالده أبو
~~بكر صاحب الخفاف فشيخ لوالد عبد الخالق بن زاهر " اه‍. ووالد ابن حسكويه
~~وهو عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه أبو بكر النيسابوري، متوفى سنة
~~٤٥٣، ترجمه الخطيب في " تاريخ بغداد " ١٠ / ١٤٦.
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ١٥١، تبيين كذب
~~المفتري: ٢٦٨ - ٢٧١، تاريخ دمشق ٢ / ٧ / ١٢ - ١، فهرست ابن خير: ١٨١ - ١٨٢،
~~المنتظم ٨ / ٢٦٥ - ٢٧٠، معجم الأدباء ٤ / ١٣ - ٤٥، الاستدراك لابن نقطة: ١
~~/ ورقة ٤ / ب - ٥ / أ، اللباب ١ / ٤٥٣ - ٤٥٤، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ٦٨، وفيات الأعيان ١ / ٩٢ -
~~٩٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٨٧، دول الاسلام ١ / ٢٧٣، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٣٥ - ١١٤٦، العبر ٣ / ٢٥٣،
~~تذكرة الحفاظ لابن عبد الهادي: ٤ / ٢، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-
~~ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ٥٤ - ٦١، تتمة المختصر ١
~~/ ٥٦٤، الوافي ٧ / ١٩٠ - ١٩٩، مرآة الجنان ٣ / ٨٧، طبقات السبكي ٤ / ٢٩ -
~~٣٩، طبقات الأسنوي ١ / ٢٠١، ٢٠٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٠١ - ١٠٣، النجوم الزاهرة ٥ /
~~٨٧ ms8793 - ٨٨، طبقات الحفاظ: ٤٣٤ - ٤٣٦، تاريخ الخميس ٢ / ٣٥٨، طبقات ابن هداية
~~الله: ١٦٤ - ١٦٦، كشف الظنون: ١٠، ٢٠٩، ٢٨٨ و ٢ / ١٦٣٧، شذرات الذهب ٣ /
~~٣١١ - ٣١٢، روضات الجنات: ٧٨ - ٧٩، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ٣٠، ٨٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٩، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: ٥٢، تهذيب ابن عساكر ١ /
~~٣٩٩ - ٤٠٢، تأنيب الخطيب للكوثري، الفهرس التمهيدي ١٦٥ و ٣٧٠، موارد الخطيب
~~للعمري: ١١ - ٨٤، الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها ليوسف العش.
# (٢) قال ياقوت: هي قرية كبيرة تحت بغداد على دجلة بالجانب الغربي، وأصلها
~~درريندان، فعربت على درزيجان. وقد تحرفت في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 101 إلى درب ريحان، وفي "
~~تهذيب ابن عساكر " إلى " دريحان "، والخبر بنحوه في " معجم البلدان " 2 /
~~450.
(1) وهو أبو علي الحسن بن حبيب الدمشقي الحصائري. قال في " التوضيح " 1 /
~~205 / 2:
# ويقال فيه: الحصري، وقد مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر، رقم (206).
# (2) المتوفى سنة 415 ه‍، ترجمه السمعاني في " الأنساب " 7 / 41. والستوري
~~إما نسبة إلى حفظ الستور والبوابية على ما جرت به عادة الملوك، أو حمل
~~أستار الكعبة.
# (3) وهو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار: مرت ترجمته في الجزء الخامس
~~عشر.
# رقم (250).
# (4) المتوفى سنة 410 ه‍ كما ذكر المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1051.
~~وتحرفت الباقرحي في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1136 إلى الباخرحي.
# (5) في الأصل " وأبي " وهو خطأ، لان أبا الفرج هذا هو شيخ الخطيب، فهو
~~معطوف على المشايخ الذين سمعهم الخطيب. وكذلك ورد هذا الخطأ في لفظي " وأبا
~~" التاليين في أبي الفضل عبد الواحد وأبي بكر محمد بن عبد الله.
# (6) نسبة إلى هيت، وهي مدينة على الفرات فوق الأنبار. " اللباب " 3 /
~~397.
# (7) ضبط في الأصل بفتح الحاء وكسر الطاء، وضبطه السمعاني بكسر الحاء
~~وسكون الطاء، ثم أورد ترجمة محمد بن عمر بن عيسى الحطراني هذا دون أن يذكر
~~أصل هذه النسبة. " الأنساب " 4 / 169.
(1) في الأصل " وأبي " وهو خطأ أيضا لان أبا نصر هو شيخ الخطيب، فهو ليس
~~معطوفا، على أحمد بن إبراهيم البلدي، بل هو معطوف على المشايخ الذين سمعهم
~~الخطيب. وقد تكرر هذا الخطأ هنا إلى قوله " وأبا الحسين بن بشران ".
~~والمذكورون ms8794 من هنا إلى ابن بشران مرت تراجمهم في الجزء السابع عشر عدا أبا
~~العلاء محمد بن الحسن الوراق.
# (2) النافلة: ولد الولد، وهو الحفيد.
# (3) وهو القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي المتوفى سنة 414 ه‍. مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (134) وقد روى عنه الخطيب " سنن " أبي
~~داود.
# (4) نسبة إلى سابور، وهي بلدة من بلاد فارس قريبة من كازرون. انظر "
~~الأنساب " 7 / 14، و " معجم البلدان " 3 / 169، وقد تحرفت في " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 1136 إلى النيسابوري.
(1) المروزية، وقد تقدمت ترجمتها برقم (110).
(١) بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى
~~المزرقة، وهي قرية كبيرة بالقرب من بغداد " اللباب ".
# (٢) قد ذكره آنفا فهو تكرار.
# (٣) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٢٦٦).
# (٤) هو أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن أحمد بن خيرون البغدادي
~~المقرئ الدباس المتوفى سنة (٥٣٩) سترد ترجمته في الجزء العشرين برقم (٥٤).
# (٥) انظر " المنتظم " ٨ / ٢٦٥، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-
~~ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> " لابن الدمياطي: 57.
# (6) هو أبو القاسم علي بن الحسن ابن المسلمة وقد تقدمت ترجمته برقم
~~(104).
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٣٧، و " طبقات " السبكي ٤ / ٣٠.
# (٢) " تاريخ بغداد " ٤ / ٣٧٤ وتمامه فيه: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني،
~~حدثنا أبو يزيد الهروي حدثنا شعبة، عن محمد بن أبي النوار، قال: سمعت رجلا
~~من بني سليم يقال له: خفاف، قال: سألت ابن عمر عن صوم ثلاثة في الحج، وسبعة
~~إذا رجعتم. قال: إذا رجعت إلى أهلك.
# وروى عبد الرزاق في تفسيره فيما نقله ابن كثير ١ / ٣٤٠: أخبرنا الثوري،
~~عن يحيى بن سعيد، عن سالم، سمعت ابن عمر قال: (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
~~في الحج وسبعة إذا رجعتم) قال: إذا رجع إلى أهله.
# (٣) في " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a> ": أحد.
# (٤) انظر الخبر في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٣٧، و " تبيين كذب المفتري ":
~~٢٦٨، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a> ": 57، و " تهذيب ابن عساكر " 1 / 400، و " طبقات "
~~السبكي 4 / 31.
(1) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1137، و " معجم الأدباء " 4 / 18، و "
~~تهذيب ms8795 ابن عساكر " 1 / 400، و " طبقات " السبكي 4 / 31.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1138، و " الوافي " 7 / 196، و " طبقات "
~~السبكي 4 / 32، و " تهذيب ابن عساكر " 1 / 400 - 401.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1138، و " طبقات " السبكي 4 / 32، و " تهذيب
~~ابن عساكر " 1 / 401. وهو فيه نقلا عن الفيروزآبادي.
# (4) انظر " طبقات " السبكي 4 / 32.
(1) انظر الخبر في " معجم الأدباء " 4 / 41 - 42، و " تهذيب ابن عساكر " 1
~~/ 401.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 4 / 32، و " الوافي " 7 / 196.
# (3) انظر " الوافي " 7 / 194، و " المنتظم " 8 / 265، و " معجم الأدباء "
~~4 / 18.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1138، و " معجم الأدباء " 4 / 31 - 32، و "
~~طبقات " السبكي 4 / 34 - 35.
# (2) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1138، و " معجم الأدباء " 4 / 32 -
~~33. وفيه: وكان يقرأ مع هذا صحيحا.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1138 - 1139.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1139 والخبر بأطول مما هنا في " الاستدراك ":
~~المجلد الأول:
# ورقة / 5 / أ.
# (2) انظر الخبر في " تهذيب ابن عساكر " 1 / 400، و " المنتظم " 8 / 269،
~~و " معجم الأدباء " 4 / 16، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1139، و " طبقات "
~~السبكي 4 / 35، و " الوافي " 7 / 192، و " الاستدراك ": المجلد الأول /
~~ورقة / 1 أ.
# (3) الخبر في " تبيين كذب المفتري " ص 268، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1139،
~~و " طبقات " السبكي 4 / 34، و " تهذيب ابن عساكر " 1 / 401.
# (4) أي معادله في الركوب في المحمل.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1139.
# (6) في " تاريخ بغداد " 6 / 314.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤١، و " الوافي " ٧ / ١٩٣، و " معجم
~~الأدباء " ٤ / ١٩.
# (٢) في " المنتظم " و " معجم الأدباء ": وكان قد مات يوم الخندق، والصواب
~~ما أثبته المؤلف، فسعد بن معاذ كان قد أصيب بسهم في أكحله يوم الخندق، وحمل
~~منها جريحا، ثم حكمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني قريظة، وبعدها
~~توفي.
# (٣) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤١، و " المنتظم " ٨ / ٢٦٥، و " معجم
~~الأدباء " ٤ / ١٨، و " الوافي " ٧ / ١٩٢ - ١٩٣، و " <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ":
~~60.
# (4) كنيز: بفتح الكاف وكسر النون وفي آخرها زاي معجمة، كما في " الاكمال
~~" 7 / 162، و " تبصير المنتبه " 3 / 1188، وقد صحفها محقق " المستفاد " إلى
~~" كثير " مع إشارته في الحاشية إلى أن الأصل كنيز.
(١) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a> ": 57 ms8796 - 58، و " طبقات " السبكي " 4 / 35 - 36، و "
~~الوافي " 7 / 196.
# (2) تقدم هذا الخبر قريبا.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1141.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1141، ونصه فيه: فقال: أنا أحمد بن علي الخطيب،
~~انتهى الحفظ إلى الدارقطني.
# (5) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1141، و " معجم الأدباء " 4 / 22، و "
~~الوافي " 7 / 196، و " المنتظم " 8 / 267.
# (6) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1141، و " المستفاد ": 59 - 60.
(١) هو الشريف حيدرة بن إبراهيم أبو طاهر ابن أبي الجن العلوي المتوفى سنة
~~٤٦٢ ه‍، مترجم في " النجوم الزاهرة " ٥ / ٨٥، وقد تحرف في " تذكرة الحفاظ "
~~و " معجم الأدباء " و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~" إلى ابن أبي الحسن. وهو خطأ.
# (2) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1141 - 1142، و " معجم الأدباء " 4 /
~~34 - 35، و " الوافي " 7 / 195، وفيهما: وبقي بها مدة إلى أن مات.
# (3) الدمنشي: نسبة إلى دمنش، قال ياقوت: كذا وجدت صورة ما ينسب إليه
~~الحسين بن علي أبو علي المقرئ، المعروف بابن الدمنشي، ذكره الحافظ أبو
~~القاسم في " تاريخ دمشق ":
# وقال... وساق هذا الخبر. انظر " معجم البلدان " 2 / 471، و " تذكرة
~~الحفاظ " 3 / 1142.
(1) الخبر في " تهذيب ابن عساكر " 1 / 400، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1142، و
~~" معجم الأدباء " 4 / 16، و " الوافي " 9 / 192.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1142، و " الوافي " 7 / 194، و " معجم الأدباء
~~" 4 / 27 - 28.
# (3) هو أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري الحافظ، المتوفى سنة
~~441 ه‍، وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (424).
# (4) انظر " المنتظم " 8 / 266، و " معجم الأدباء " 4 / 21 - 22، و " معجم
~~البلدان " 3 / 434 حيث أورد نحو هذا الخبر في ترجمة الصوري.
(1) في الأصل معلوم، وهو خطأ.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1142، 1143.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1143.
# (2) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1143 - 1144، وفي " المنتظم " 8 /
~~269، و " معجم الأدباء " 4 / 27، و " طبقات " السبكي 4 / 35.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1144.
# (2) هو أبو الفضل: أحمد بن الحسن بن خيرون البغدادي المتوفى سنة (488)
~~وسترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (57) وهو عم أبي منصور بن خيرون
~~الذي تقدم تعريفه في ص 274. وقد تحرف في " تهذيب ابن عساكر " 1 / 402 إلى
~~ابن فيرون بالفاء.
# (3) المعروف بابن الغريق، وقد ms8797 تقدمت ترجمته برقم (117).
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 1 / 402، وبشر الحافي مرت ترجمته في الجزء
~~العاشر برقم (153).
# (5) انظر الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1144، و " تبيين كذب المفتري "
~~ص: 269 - 270، و " معجم الأدباء " 4 / 44 - 45، و " الاستدراك ": المجلد
~~الأول / ورقة 5 أ، و " وفيات الأعيان " 1 / 93، و " طبقات السبكي " 4 / 37.
(1) وسترد ترجمته برقم (237).
# (2) هو الإمام أبو سعد أحمد بن محمد بن دوست داد النيسابوري العارف
~~الملقب بشيخ الشيوخ المتوفى سنة (479)، وسترد ترجمته برقم (254).
# (3) المتوفى سنة (497) ه‍، وسترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (87).
# (4) في " المنتظم " و " معجم الأدباء ": لو كان بشر في الاحياء، ودخلت
~~أنت والخطيب إليه أيكما كان يقعد إلى جنبه أنت أو الخطيب.
# (5) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1144 - 1145، و " تهذيب ابن عساكر " 1
~~/ 400، و " المنتظم " 8 / 269 - 270، و " معجم الأدباء " 4 / 16 - 17، و "
~~وفيات الأعيان " 1 / 93.
(١) " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 7 / 197.
# (2) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1145، و " الوافي " 7 / 197.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1154، و " تبيين كذب المفتري " ص: 268 - 269، و
~~" الوافي " 7 / 197.
(١) انظر " طبقات السبكي " ٤ / ٣٤.
# (٢) انظر " المنتظم " ٨ / ٢٦٧ وما بعدها.
# (٣) وقد طبع في أربعة عشر مجلدا في مطبعة السعادة بالقاهرة عام ١٩٣١ م
~~على أساس مخطوطة كوبرلي: ١٠٢٢ - ١٠٢٦، وقد حدث سقط في القسم الخاص
~~بالمحمدين، يشتمل على أكثر من ثلاث مئة ترجمة، ولكن استدرك في المجلد
~~الخامس ص: ٢٣١ - ٤٧٧. وقد ذيل على " تاريخ بغداد " أبو سعد السمعاني
~~المتوفى: ٥٦٢ ه‍ وأيضا محمد بن محمود المعروف بابن النجار المتوفى سنة ٦٤٣
~~ه‍، ومنه مختصر بعنوان " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> " لأحمد بن أيبك بن الدمياطي
~~المتوفى سنة 749 ه‍، وذيل على " تاريخ بغداد " كذلك أبو إبراهيم الفتح بن
~~محمد البنداري المتوفى سنة 623 ه‍. ولتاريخ بغداد أيضا مختصرات. انظر "
~~تاريخ الأدب العربي " لبروكلمان 6 / 59 من النسخة العربية.
# (4) طبع في أنقرة بتحقيق الدكتور محمد سعيد خطيب أوغلي عام 1971.
# (5) وقد سماه ابن الجوزي وياقوت: " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع "
~~وقد طبع في الكويت في مطبعة الفلاح: 1981.
# (6) في " المنتظم ": " الكفاية في معرفة ms8798 أصول علم الرواية " يعرض الخطيب
~~فيه تفصيلا للشروط الواجب توافرها في عالم الحديث، وهو يدل على حرصه الشديد
~~على تنقية الحديث، وقد طبع في حيدر آباد الدكن سنة 1357 ه‍ وأعيد طبعه في
~~القاهرة بعناية عبد الحليم محمد عبد الحليم وعبد الرحمن حسن محمود، مطبعة
~~السعادة - 1972.
(١) وقد نشرته دار طيبة بالرياض ١٩٨٢ بتحقيق ودراسة محمد بن مطهر الزهراني
~~باسم " السابق واللاحق في تباعد ما بين وفاة راويين عن شيخ واحد ". وهو
~~كتاب نفيس لم يسبق الخطيب إلى مثله في هذا الباب أحد، ولم يحاكه أحد فيمن
~~لحقه. وقد وقع لمحققه في الصفحة الأولى منه وهم في التعريف بأبي الحسن علي
~~بن عمر، فظنه علي بن عمر بن محمد بن الحسن أبو الحسن الحربي المعروف بابن
~~القزويني المترجم في <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد
~~١٢</a> / ٤٣، والصواب علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان كما في <a
~~href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 40 المتوفى سنة
~~386، وقد روى عنه الخطيب قوله: لألحقن الصغار بالكبار حدثنا أحمد بن الحسين
~~بن عبد الجبار بواسطة علي بن أبي علي البصري، ونشأ عن ذلك وهم آخر وهو ظن
~~المحقق أن كلام أبي الحسن ينتهي عند قوله " بالكبار " وأن قوله: " حدثنا
~~أحمد بن الحسن بن عبد الجبار "، ليس من تمام كلام أبي الحسن، وإنما هو من
~~قول الخطيب، فجعله من أول السطر، وعلق عليه بقوله: لم أجد معنى لوجود هذه
~~الجملة هنا مع أن أحمد بن الحسين بن عبد الجبار شيخ علي بن عمر بن محمد بن
~~الحسن كما هو مبين في ترجمته.
# (2) سماه ابن الجوزي وياقوت " المكمل في بيان المهمل ".
# (3) في " الانباء المحكمة " كما ذكر ياقوت، وقد ضمنه 171 حديثا مرتبا على
~~حروف المعجم عن رواة لم يسموا، ولكن كشف هو عنهم، ومنه مختصر بعنوان "
~~الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات " للامام النووي المتوفى 676، وهو مرتب
~~أبجديا على أسماء قدامي رجال الحديث. انظر " تاريخ " بروكلمان 6 / 62 من
~~النسخة العربية.
# (4) ذكره في " تاريخه " 11 / 429 باسم " الموضح أوهام الجمع والتفريق ms8799 "
~~وقد طبع في حيدر آباد الدكن بالهند عام 1959، 1960.
# (5) واسمه " التطفيل وحكايات الطفيليين وأخبارهم ونوادر كلامهم وأشعارهم
~~" نشره حسام الدين بدمشق سنة 1346 ه‍، وطبع بعناية كاظم المظفر في المطبعة
~~الحيدرية بالنجف سنة 1966 م.
# (6) تحرف في " تذكرة الحفاظ " 1 / 1140 إلى " الفنون ".
(١) وقد طبع بعناية الشيخ إسماعيل الأنصاري في مطابع القصيم بالرياض عام
~~١٣٨٩.
# (٢) في " المنتظم " و " الارشاد ": " تمييز المزيد في متصل الأسانيد ".
# (٣) في الأصل " الخيل " بالخاء المعجمة، والمثبت من " تذكرة الحفاظ " ١ /
~~١١٤٠، وهو الذي أثبته الدكتور أكرم العمري في " موارد الخطيب " ص ٨٠.
# (٤) تحرف في " تذكرة الحفاظ " ١ / ١١٤٠ إلى " رواية الأبناء عن آبائهم ".
# (٥) وهو " <a href="/الكتب/2156_الرحلة-في-طلب-الحديث">الرحلة في طلب
~~الحديث</a> "، وقد طبع ضمن " مجموعة <a href="/الكتب/1971_رسائل-في-علوم-
~~الحديث">رسائل في علوم الحديث</a> " بعناية صبحي البدري السامرائي، ونشرته
~~المكتبة السلفية في المدينة المنورة سنة ١٩٦٩ م، ثم أعاد طبعه وتحقيقه
~~الدكتور نور الدين عتر عام ١٩٧٥ م.
# (٦) في " معجم الأدباء ": الاحتجاج للشافعي فيما أسند إليه والرد على
~~الطاعنين بجهلهم عليه.
# (٧) وقد طبع بتحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي وأحمد ناجي القيسي في
~~مطبعة العاني ببغداد سنة ١٩٦٤ م.
# (٨) وهو تكملة لكتاب " المؤتلف والمختلف " للدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ ه‍.
~~وأورد اسمه في " معجم الأدباء " و " المنتظم ": " المؤتنف في تكملة المختلف
~~والمؤتلف " وتحرف لفظ " في تكملة " في " المنتظم " إلى " بكلمة ".
# (٩) في " المنتظم ": " لهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب " وفي "
~~معجم الأدباء " كلمة منهج بدل لهج.
# (١٠) في " معجم الأدباء ": " الدلائل والشواهد على صحة العمل باليمين مع
~~الشاهد ".
# (١١) في " المنتظم " و " معجم الأدباء ": " <a href="/الكتب
~~/3315_التبيين-لأسماء-المدلسين">التبيين لأسماء المدلسين</a> ".
# (12) في " المنتظم ": " اقتضاء العلم بالعمل "، وقد طبع في المكتب
~~الاسلامي ببيروت 1386 ه‍ بتحقيق ناصر الدين الألباني، ثم أعيد طبعه بعد ذلك
~~مرتين.
# (13) يبرهن فيه على أن تقييد الحديث مباح إطلاقا. وقد نشره المعهد
~~الفرنسي بدمشق سنة 1949 بتحقيق المرحوم يوسف العش.
(١) كذا في الأصل: " حماد " مجودة. وورد عند الدكتور العمري في " موارد
~~الخطيب " ص: ٥٧ " همار " الغطفاني، وذكر أنه ورد عند الدكتور العش هماز
~~العصاني. فليحرر.
# (٢) في " المنتظم ": " الإجازة ms8800 للمعدوم والمجهول " وتحرف لفظ " للمعدوم "
~~في " معجم الأدباء " إلى " للمعلوم "، وقد طبع ضمن " مجموعة <a
~~href="/الكتب/1971_رسائل-في-علوم-الحديث">رسائل في علوم الحديث</a> "
~~بعناية صبحي البدري السامرائي نشر المكتبة السلفية عام ١٩٦٩ م.
# (٣) في " المنتظم " و " الارشاد ": " رواية الستة من التابعين ". وتصحف
~~فيهما لفظ " الستة " إلى " السنة " بالنون.
# (٤) وذكر الذهبي له أيضا مؤلفات أخرى في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٣٩ -
~~١١٤٠، وذكر ابن خلكان أنه صنف قريبا من مئة مصنف. " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 92. وقد أحصى المرحوم يوسف
~~العش مؤلفاته، فبلغت واحدا وسبعين مؤلفا، وعين أماكن وجودها في المكتبات
~~العالمية مع إشارته إلى المطبوع منها والمخطوط في كتابه " الخطيب البغدادي
~~مؤرخ بغداد ومحدثها " ص:
# 120 - 134، وكذلك فعل الدكتور العمري ولكنه زاد في مؤلفاته، وذكر أنها
~~بلغت ستة وثمانين مصنفا، وعقد لها فصلا خاصا في كتاب القيم " موارد الخطيب
~~" ص 55 - 84، فارجع إليه.
# (5) الأبيات في " إرشاد الأريب " 4 / 33 - 34، و " تذكرة الحفاظ " 3 /
~~1140، و " طبقات " السبكي 4 / 33.
(١) تصحفت في " الارشاد ": إلى " الغصن ".
# (٢) رواية هذا البيت عند ياقوت:
# تراها إذ حواها من رواها * رياضا تركها رأس الذنوب (٣) عند ياقوت: يوازي
~~كتبه.
# (٤) إسناده حسن، رجاله ثقات، وهو في <a href="/الكتب/3142_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / 114، وأخرجه أبو داود (1594) من طريقين
~~عن عبد الوهاب، عن عبيد الله، عن رجل، عن مكحول، عن عراك بن مالك، عن أبي
~~هريرة، وأخرجه مسلم (982) (10) في الزكاة: باب لا زكاة على المسلم في عبده
~~وفرسه من طرق عن ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن عراك بن مالك، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في العبد صدقة إلا صدقة
~~الفطر " وأخرجه مالك 1 / 277 ومن طريقه مسلم (982) وأبو داود (1595) عن عبد
~~الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة،
~~وأخرجه البخاري (1463) من طريق آدم عن شعبة، عن عبد الله بن دينار، وأخرجه
~~أيضا (1464) من طريق مسدد عن يحيى بن سعيد، عن ms8801 خثيم بن عراك بن مالك، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، وأخرجه الترمذي (628) والنسائي 5 / 35 من طريق وكيع عن
~~سفيان وشعبة، عن عبد الله ابن دينار به.
(١) هو في <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> /
~~٢٠٨، وأخرجه البخاري في الأدب (٦١٤٩) و (٦١٦١) و (٦٢٠٢) و (٦٢١٠) من طرق عن
~~أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، وأخرجه أيضا (٦١٦١) و (٦٢١٠) من طريقين عن
~~حماد، عن ثابت، عن أنس، وهو عنده (٦٢٠٩) من طريق آدم، عن شعبة، عن ثابت، عن
~~أنس، و (٦٢١١) من طريق إسحاق، عن حبان، عن همام، عن قتادة، عن أنس، وأخرجه
~~مسلم (٢٣٢٣) في <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> من طرق عن حماد
~~بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، وأخرجه أيضا من طريق إسماعيل بن
~~علية، عن أيوب به، ومن طريق يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، عن أنس، ومن
~~طريق عبد الصمد، عن همام، عن قتادة، عن أنس. والمراد بالقوارير هنا: النساء
~~شبههن بالقوارير لضعف عزائمهن، والقوارير يسرع إليها الكسر، وكان أنجشة
~~غلاما أسود، وفي سوقه عنف فأمره أن يرفق بهن في السوق كما يرفق بالدابة
~~التي عليها قوارير، وفيه وجه آخر وهو أن أنجشة كان حسن الصوت بالحداء، فكان
~~يحدو لهن، وينشد من القريض والرجز ما فيه تشبيب، فلم يأمن أن يقع في قلوبهن
~~حداؤه، فأمر بالكف عن ذلك، وشبه ضعف عزائمهن وسرعة تأثير الصوت فيهن
~~بالقوارير في سرعة الآفة إليها.
# (2) الأبيات في " تهذيب ابن عساكر " 1 / 401، و " معجم الأدباء " 4 / 43
~~- 44.
# (3) في الأصل: " بوصفه "، والمثبت من " تهذيب ابن عساكر " 1 / 401، و "
~~معجم الأدباء " 4 / 43.
(1) عند ابن عساكر وياقوت: منزويا.
# (2) الجون: من أسماء الأضداد يطلق على الأبيض والأسود، والمراد به هنا
~~السحاب الأسود لامتلائه بالماء، والركام: المجتمع والمتراكم بعضه فوق بعض،
~~والسح: سيلان الماء وانصبابه بشدة، ووكف: قطر، والسرب: السائل.
# (3) أي مبغضك، قال تعالى: * (إن شانئك هو الأبتر) *.
# (4) محتقبا: أي حاملا للاوزار في حقيبة.
# (5) الأبيات في " معجم الأدباء " 4 / 37 - 38، و " الوافي " 7 / 199،
~~والأول منها في " النجوم الزاهرة " 5 / 88.
# (6) في " معجم " ياقوت، و " الوافي ": ومالي.
# (7) في ms8802 " معجم الأدباء " و " الوافي ": فالشمس.
# (8) في " معجم الأدباء " و " الوافي ": أردت.
# (9) في الأصل: مجالسة، والمثبت من " معجم الأدباء " و " الوافي ".
# (10) في معجم الأدباء و " الوافي ": وراجع الفكر.
(١) البيتان في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٤٥.
# (٢) الأبيات في " الوافي " ٧ / ١٩٩، و " معجم الأدباء " ٤ / ٢٥، و "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 103، و " تهذيب
~~ابن عساكر " 1 / 401.
# (3) تصحفت في " البداية " 12 / 103 إلى: لا يغبطن.
# (4) في " معجم الأدباء " و " الوافي ": بزخرفها.
# (5) تحرفت هذه الشطرة في " البداية ":
# وكم مقلد سيفا من قربه ذبحا (6) تقدمت ترجمته برقم (134).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (116).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (128).
# (9) تقدمت ترجمته برقم (132).
# (10) تقدمت ترجمته برقم (124).
# (11) تقدمت ترجمته برقم (85).
# (12) هو أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري الاخباري النديم،
~~المتوفى سنة (472)، سترد ترجمته برقم (193).
(١) الشيخ المفيد، تقدم التعريف به ص ١٤١ ت (٥).
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٤٤٩، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1155 - 1156،
~~طبقات الحفاظ:
# 437، شذرات الذهب 3 / 301، تهذيب ابن عساكر 4 / 250. والدربندي، نسبة إلى
~~دربند:
# مدينة على بحر طبرستان ويقال له: باب الأبواب. انظر " معجم البلدان " 1 /
~~303.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " و " الشذرات ": ردئ الحفظ.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1155.
(1) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1155، و " تهذيب " ابن عساكر 4 / 250.
# (2) " تهذيب " ابن عساكر 4 / 250.
# (3) عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي لم يوثقه غير ابن حبان، وقال يحيى بن
~~معين: لا أعرفه، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي (2169) من طريقين، عن
~~عمر بن أبي عمرو بهذا الاسناد، وقال: حديث حسن وأخرجه الخطيب في " تاريخه "
~~13 / 92 من حديث أبي هريرة بلفظ " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو
~~ليسلطن الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم " وفي سنده محمود
~~بن محمد الظفري، قال الدارقطني: ليس بالقوي، وأورده في " المجمع " 7 / 266،
~~ونسبه للبزار والطبراني في الأوسط، وقال: فيه حبان بن علي وهو متروك، وقد
~~وثقه ابن معين في رواية، وضعفه في غيرها. قلت: أورده المؤلف في " الميزان "
~~1 / 449، ونقل أقوال الأئمة فيه، ثم قال: لكنه لم يترك، وفي الباب عن عائشة
~~عند ابن ماجة (4004) وابن حبان (1846) بلفظ: " مروا بالمعروف وانهوا عن ms8803
~~المنكر قبل أن تدعوا، فلا يستجاب لكم " وعن عبد الله بن عمر في " الحلية "
~~8 / 287 والطبراني في " الأوسط " كما في " المجمع " 7 / 266 قال الهيثمي:
~~وفيه من لم أعرفهم.
* <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ بغداد ١٢</a> / 33،
~~الاكمال 6 / 262، العبر 3 / 267 - 268، تبصير المنتبه 3 / 966، شذرات الذهب
~~3 / 330 - 331. وفي عليك ثلاثة أقوال، الأول: فتح العين وكسر اللام وتشديد
~~الياء المفتوحة، الثاني: فتح العين واختلاس كسرة اللام وفتح الياء المخففة،
~~الثالث: فتح العين وسكون اللام وتخفيف الياء، وأما الكاف فساكنة في
~~الفارسية توصل بأواخر الأسماء لإفادة التصغير. انظر " الاكمال " و "
~~الاستدراك " و " التبصير ".
# (1) " تاريخ بغداد " 12 / 33.
(١) اللفتواني: بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء، هذه النسبة إلى لفتوان:
~~إحدى قرى أصبهان.
# * الاكمال ٢ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> /
~~242 - 243.
# (2) في الأصل: الحرقي بالقاف وهو خطأ، وقد تقدم التعريف بهذه النسبة في
~~الصفحة (18) تعليق (4).
(١) التانئ: الدهقان، أي رئيس الإقليم. انظر " القاموس ".
# * ترتيب المدارك ٤ / ٤٧٦ - ٤٧٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٦٠، الديباج المذهب ٢ / ٥٦، المنتقى
~~لابن قاضي شهبة خ حوادث سنة ٤٦٦، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / 515، شجرة النور: 116، فهرس دار الكتب 1 / 206.
# (2) نسبة إلى أجد أبية، بدال مهملة وياء خفيفة، وهو بلد بين برقة وطرابلس
~~الغرب. انظر " معجم البلدان " 1 / 100، وقد تصحفت في " ترتيب المدارك " إلى
~~" الأجذابي " بالذال المعجمة وانظر " ترتيب المدارك " 4 / 621 - 622.
# (3) هو القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي، وقد مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (278).
(١) تصحفت في " كشف الظنون " ١ / ٥١٥ إلى: المطالب.
# (٢) " ترتيب المدارك " ٤ / ٧٧٥.
# (٣) والبراذعي: هو أبو سعيد خلف بن أبي القاسم القيرواني البراذعي، مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣٤٨).
# * الأنساب: ٥٨١ ب، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان
~~٥</a> / 373، اللباب 3 / 361، العبر 3 / 247، شذرات الذهب 3 / 308، تاج
~~العروس: مادة " ورك " 7 / 191.
# (4) تحرف في " الشذرات " إلى " الموركانية ".
# (5) أي بأصبهان.
(١) ذكر المؤلف وفاتها في " العبر " سنة (٤٦٠)، وكذا ذكر ياقوت في " معجم
~~البلدان "، وفي " اللباب " أنها توفيت سنة (٤٦٣)، وفي " تاج العروس ": سنة
~~(٤٩٥).
# * دمية القصر: ١ / ٣٠٦ - ٣٦٣، المنتظم ٨ / ٢٨٠ - ٢٨٢، الكامل ١٠ / ٨٨ -
~~٨٩، وفيات الأعيان ٣ ms8804 / ٣٨٥ - ٣٨٦، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٠، العبر ٣
~~/ ٢٥٩، تتمة المختصر ١ / ٥٦٧ - ٥٦٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٠٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٩٤،
~~شذرات الذهب ٣ / ٣٢٢ - ٣٢٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 691 - 692.
# (2) في " البداية ": ابن شيران، وهو خطأ.
# (3) انظر ترجمة هذه النسبة في الترجمة (287) الآتية.
# (4) الخبر في " المنتظم " 8 / 280 - 281، و " الكامل " 10 / 88.
هو الشاعر المشهور أبو الحسن مهيار بن مرزويه الديلمي المتوفى سنة (٤٢٨)،
~~وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣١٠).
# (٢) هي قرية كبيرة عظيمة ذات نخل وبساتين من نواحي الخالص في شرقي بغداد.
~~(ياقوت).
# (٣) في الأصل: " تقنطر " والمثبت من " القاموس "، قال: وتقطر به [فرسه]:
~~ألقاه على قطره.
# (٤) في " المنتظم ": في صفر.
# (٥) الزبية: حفرة تحفر للأسد، سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع
~~عال. وانظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٨٦.
# (٦) ذكره ابن خلكان وزاد: فلما نبغ ولده المذكور وأجاد في العشر قيل له:
~~صردر " وفيات الأعيان ": ٣ / ٣٨٦ وديوان شعره مطبوع في القاهرة بدار الكتب
~~المصرية سنة ١٩٣٤.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٨٢،
~~المنتظم ٨ / ٢٨٧، الكامل ١٠ / ٩٣، تاريخ الاسلام ١ / ٩١ / ٢ - ٩٢ / ١، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 109،
~~الجواهر المضية 1 / 254، تاريخ الخميس 2 / 359، الطبقات السنية: رقم (300).
~~والسمناني: بكسر السين وسكون الميم كما في الأصل وعند ياقوت وابن الأثير،
~~وعند السمعاني: بفتح الميم، هذه النسبة إلى سمنان قرية بالعراق. وهناك
~~مواضع أخرى أيضا اسمها سمنان. انظر " معجم البلدان " 3 / 251.
# (7) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (441).
(1) قال ابن الأثير: النوبختي بضم النون أو فتحها، وسكون الواو وفتح الباء
~~الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء، هذه النسبة إلى نوبخت أحد أجداده.
# (2) في " تاريخ بغداد " 4 / 382.
# (3) سترد ترجمته برقم (249).
# (4) انظر " المنتظم " 8 / 287.
# (5) في " المنتظم ": ودفن بداره بنهر القلائين، وجلس قاضي القضاة للعزاء
~~به، ثم نقل إلى الخيزرانية.
# * ترتيب المدارك 4 / 813، الصلة 1 / 61 - 62، العبر 3 / 246، الديباج
~~المذهب 1 / 181 - 182، النجوم الزاهرة 5 / 82، شذرات الذهب 3 / 308، شجرة
~~النور الزكية: 119.
(1) هو أبو عبد الله محمد بن عتاب الأندلسي، سترد ترجمته برقم (152).
# (2) انظر " الديباج المذهب " 1 / 181، و " ترتيب المدارك " 4 / 813.
# (3) المتوفى سنة 431 ms8805 ه‍. انظر ترجمته في " ترتيب المدارك " 4 / 729، و "
~~الصلة " 1 / 267.
# (4) هو أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن التجيبي، يعرف بابن حوبيل
~~- بالحاء المهملة - وتصحف في " الديباج المذهب " إلى " جوبيل " بالجيم -
~~متوفى سنة 409 ه‍. مترجم في " ترتيب المدارك " 4 / 726، و " جذوة المقتبس
~~": 270، و " بغية الملتمس ": 319، و " الصلة " 1 / 315 - 316.
# (5) هو أبو محمد عبد الله بن سعيد المعروف بابن الشقاق المتوفى سنة 426.
~~انظر ترجمته في " ترتيب المدارك " 4 / 729، و " الصلة " 1 / 266 - 267.
# (6) هو أبو مروان عبيد الله بن محمد بن مالك المتوفى سنة 460، انظر
~~ترجمته في " ترتيب المدارك " 4 / 813 - 814.
# (7) في " الديباج ": حمدين، وفي " شجرة النور ": حمديس، وفي " ترتيب
~~المدارك ":
# دحون.
# (8) هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن رزق القربى، سترد ترجمته برقم (292) وقد
~~تصحف " رزق " في " الديباج المذهب " 1 / 181، إلى " زرق " بزاي ثم راء.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٣٩٩ - ٤٠٤،
~~الخريدة ١ / ٢٢، المنتظم ٨ / ٥٧ - ٥٩ و ٢٨٩ - ٢٩١ و ٢٩٥ وانظر حوادث سنة
~~٤٥٠، الكامل ٩ / ٤١٧ - ٤١٨، وانظر حوادث سنة ٤٥٠، مختصر تاريخ دولة آل
~~سلجوق: ٥٣، الفخري: ٢٩٢ - ٢٩٥، المختصر ٢ / ١٥٨، ١٧٧ - ١٧٩، ١٩١، العبر ٣ /
~~٢٦٤، تتمة المختصر ١ / ٥١٢، ٥٤٧ - ٥٤٩، ٥٦٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ١٥٧ - ١٥٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٣١ - ٣٢ و ١١٠، <a
~~href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون ٣</a> / 447، وما
~~بعدها، القاموس المحيط مادة (قام)، النجوم الزاهرة 5 / 4 - 11 و 97 - 98،
~~تاريخ الخلفاء: 417 - 418، و 422، تاريخ الخميس 2 / 357 - 359، تاج العروس:
~~مادة (قام): 9 / 37، معجم الأسرات الحاكمة: 4.
# (1) في الجزء الخامس عشر برقم (64).
# (2) انظر ترجمة البساسيري المتقدمة برقم (70).
# (3) انظر " المنتظم " 8 / 195 - 196.
(1) الماشرا، فعي عرف الأطباء: ورم حار عن دم صفراوي يعم الوجه، وربما غطى
~~العين:
# " التعريفات " للمناوي ورقه 107.
# (2) انظر " المنتظم " 8 / 290، و " الكامل " 10 / 94 - 95، وسترد ترجمة
~~أبي جعفر برقم (276).
# (3) وقد تقدمت ترجمته برقم (19).
# (4) هو أبو الفتح منصور بن أحمد بن دارست المتوفي سنة (467)، انظر "
~~المنتظم " 8 / 297.
# (5) وقد تقدمت ترجمته برقم (104).
# (6) وسترد ترجمته برقم (324).
# (7) هو الملك جلال الدولة فيروز جرد بن الملك بهاء الدولة الديلمي، مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم ms8806 (382).
(1) هو الملك أبو كاليجار مرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة الديلمي،
~~مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (425).
# (2) هو الملك فناخسرو بن ركن الدولة حسن بن بويه الديلمي، مرت ترجمته في
~~الجزء السادس عشر برقم (175).
# (3) انظر ترجمته المتقدمة رقم (59).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (53).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (75).
# (6) انظر " المنتظم " 8 / 140 و 145، و " الكامل " 9 / 561، و " المختصر
~~" 2 / 170.
(1) مكيال لأهل العراق يساوي ستين قفيزا، ويكون بالمصري أربعين إردبا، انظر
~~" اللسان " و " معجم متن اللغة " مادة " كر " وأبيع: عرض للبيع.
# (2) واسمه قرواش بن مقلد بن المسيب العقيلي، مرت ترجمته في الجزء السابع
~~عشر برقم (427).
# (3) في " المنتظم " 8 / 150: العوفي.
# (4) انظر " المنتظم " 8 / 149 - 151، و " الكامل " 9 / 575 - 577، و "
~~المختصر " 2 / 171.
# (5) " المنتظم " 8 / 154.
(1) عن هذه الحوادث، انظر " المنتظم " 8 / 163 وما بعدها، وابن الأثير 9 /
~~حوادث سنة 447، و " المختصر " 2 / 174، وانظر ترجمة كل من طغرلبك والملك
~~الرحيم المتقدمتين.
# (2) الصواب أن زواج الخليفة كان سنة ثمان وأربعين لا سنة سبع كما ذكر
~~المؤلف، وأن زواجه لم يكن من ابنة طغرلبك، وإنما كان من ابنة أخيه داود
~~الملقب جغريبك، انظر " المنتظم " 8 / 169 - 170، وابن الأثير 9 / 617، و "
~~المختصر " 2 / 174. وقد مر في ترجمة طغرلبك أنه هو الذي تزوج من ابنة
~~القائم، وأن ذلك كان سنة خمس وخمسين وأربع مئة، وسيذكر المؤلف أيضا ذلك في
~~هذه الترجمة في سنة 454 ص 295.
# (3) انظر ترجمة البساسيري التي تقدمت برقم (70) و " المنتظم " 8 / 173.
# (4) انظر " المنتظم " 8 / 170 - 173، و " الكامل " 9 631.
# (5) انظر " المنتظم " 8 / 179 - 181، و " الكامل " 9 / 633 - 637، و "
~~المختصر " 2 / 176.
(1) انظر " تاريخ بغداد " 3 / 399 وما بعدها، و " الكامل " 9 / 640 وما
~~بعدها، و " المختصر " 2 / 177 - 178، و " المنتظم " 8 / 190.
# (2) انظر " المنتظم " 8 / 59.
# (3) قد تقدم هذا الخبر في ترجمة الوزير أبي القاسم رئيس الرؤساء رقم
~~(104)، وهو أيضا في " تاريخ بغداد " 9 / 403.
# (4) " الكامل " 9 / 644، وفي ترجمة شيخ الشيوخ الآتية برقم (254) أنه هو
~~الذي بنى الرباط من ماله.
# (5) الخبر بنحوه في " الكامل " 9 / 644.
(1) انظر ترجمة طغرلبك المتقدمة برقم (52).
# (2) " المنتظم " 8 / 225.
# (3) سترد ms8807 ترجمته برقم (210).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (55).
# (5) " المنتظم " 8 / 234، و " الكامل " 10 / 31.
# (6) تقدمت ترجمته برقم (54).
# (7) " الكامل " 10 / 37، 38، و " المختصر " 2 / 184 - 185.
# (8) سترد ترجمته برقم (315) وفيها ذكر مدينة بجاية.
# (9) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (34).
# (10) سترد ترجمته برقم (246).
# (11) هيت: بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. وحربا: كذا في
~~الأصل بالألف الممدودة، وفي " معجم " ياقوت: حربي: مقصور، والعامة تتلفظ به
~~ممالا، بليدة في أقصى دجيل بين بغداد وتكريت مقابل الحظيرة.
# (12) انظر " الكامل " 10 / 50 - 51، و " المختصر " 2 / 185.
(1) وهي تقع جنوبي الجامع الأموي وما زالت قائمة حتى اليوم، ولكنها تحولت
~~إلى مصبغة تعرف باسم (مصبغة الخضراء) ثم تحولت أخيرا إلى مطبعة.
# (2) الكامل " 10 / 59، و " المختصر " 2 / 86، وفيهما أن الحرب كانت بين
~~المغاربة أصحاب المصريين والمشارقة.
# (3) الإردب، بكسر الهمزة: مكيال لأهل مصر يسع أربعة وعشرين صاعا، انظر "
~~اللسان " و " القاموس " و " معجم متن اللغة " مادة " ردب ".
# (4) انظر " المنتظم " 8 / 256، و " الكامل " 10 / 60 - 62، و " المختصر "
~~2 / 186.
# (5) " الكامل " 10 / 65 - 67 بأطول مما هنا.
# (6) قال ياقوت: هي قصبة أرمينية الوسطى.
# (7) قال ياقوت: خوي: بلد مشهور من أعمال أذربيجان، حصن كثير الخير
~~والفواكه.
(1) في " الكامل ": أبو نصر محمد بن عبد الملك البخاري الحنفي.
(1) سترد ترجمته برقم (218).
# (2) الدست: فارسية، ومعناها هنا: القوة. انظر " معجم الألفاظ الفارسية
~~المعربة ": 63.
# (3) انظر " الكامل " 10 / 80 وما بعدها، و " المختصر " 2 / 188 - 190.
# (4) الملقة: الصفاة الملساء اللينة، وهي أيضا الصفحة اللينة الملتزقة من
~~الجبل.
# (5) انظر " المنتظم " 8 / 284 - 286، و " الكامل " 10 / 90 - 91.
# (6) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (6).
(١) في " تاج العروس " ٩ / ٣٧ مادة (قام) أنه توفي سنة (٤٦٩) وهو خطأ.
# * المنتظم ٨ / ٢٩١ - ٢٩٤ و ٩ / ٨٤، الكامل ١٠ / ٩٤ و ٩٦ - ٩٧ و ٢٢٩ -
~~٢٣١، الفخري: ٢٩٦ - ٢٩٩، المختصر ٢ / ١٩١، ٢٠٤، العبر ٣ / ٣١٤ و ٣١٦، تتمة
~~المختصر ١ / ٥٦٨ - ٥٦٩، و ٢ / ١٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٢١٩ - ٢٢٠، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 110 - 111، 146،
~~النجوم الزاهرة 5 / 139 - 140، تاريخ الخلفاء: 423 - 425 - 426، تاريخ
~~الخميس 2 / 359، خلاصة الذهب المسبوك: 268، شذرات الذهب 3 / 380 - 381،
~~معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: ms8808 4.
# (2) كذا في الأصل " عبيد الله " وفي مصادر الترجمة " عبد الله ".
# (3) انظر " المنتظم " 8 / 290، و " الكامل " 10 / 94.
# (4) " المنتظم " 8 / 291 - 292، و " الكامل " 10 / 230، و " المختصر " 2
~~/ 204.
# (5) تحرفت في " العبر " 3 / 316 إلى: الحواظي.
# (6) " المنتظم " 8 / 293 - 294، و " الكامل " 10 / 231.
(1) انظر " المنتظم " 8 / 292، و " الفخري ": 296.
# (2) في " المنتظم ": أبو الغنائم محمد بن علي بن المحلبان.
# (3) " المنتظم " 8 / 292، و " الكامل " 10 / 97.
# (4) الخبر بنحوه في " الكامل " 10 / 103 - 104، و " المختصر " 2 / 192.
~~وقد ورد اسم أتسز في " الكامل ": أقيس، وقال: هكذا يذكر الشاميون، والصحيح
~~أنه أتسز.
# (5) انظر " الكامل " 10 / 103 - 104.
# (6) انظر " المنتظم " 8 / 305، وما بعدها، و " الكامل " 10 / 104 - 105.
# (7) انظر " المنتظم " 8 / 317 - 319، و " الكامل " 10 / 109 - 111، وفيه
~~أن عزل ابن جهير كان في سنة إحدى وسبعين.
# (8) الخبر بنحوه في " الكامل " 10 / 111، و " المختصر " 2 / 193 - 194.
(1) سترد ترجمته برقم (173).
# (2) " الكامل " 10 / 131.
# (3) أي نظام الملك. كما في " الكامل ".
# (4) هو سيد الرؤساء أبو المحاسن بن كمال الملك أبي الرضا، قتل سنة 476.
# (5) في الأصل: وعشرين وهو خطأ.
# (6) انظر " الكامل " 10 / 138 - 141، و " المختصر " 2 / 195 - 196.
# (7) في " الكامل ": الأذفوش والأذفونش. وفي " المختصر ": الأذفونش.
(1) انظر " الكامل " 10 / 142، 151، 187. و " المختصر " 2 / 198.
# (2) " الكامل " 10 / 145، و " المختصر " 2 / 196.
# (3) انظر " الكامل " 10 / 147 وما بعدها، و " المختصر " 2 / 197.
# (4) " الكامل " 10 / 155 وما بعدها.
# (5) " الكامل " 10 / 161.
# (6) سترد ترجمته برقم (301).
# (7) انظر " الكامل " 10 / 167 - 168، و " المختصر " 2 / 199.
(1) " الكامل " 10 / 171، 175، 176.
# (2) انظر " الكامل " 10 / 313 وما بعدها.
# (3) انظر " الكامل " 10 / 193 وما بعدها.
# (4) " الكامل " 10 / 202.
# (5) في " الكامل " جبق.
# (6) " الكامل " 10 / 203 - 204.
# (7) أي قبيلة خفاجة، وفي " المنتظم " و " الكامل ": بنو خفاجة.
# (8) " المنتظم " 9 / 63، و " الكامل " 10 / 217.
# (9) في " المنتظم " و " الكامل " و " المختصر ": سنة خمس وثمانين.
# (10) انظر " المنتظم " 9 / 61 - 62، و " الكامل " 10 / 204 و 210، و "
~~المختصر " 2 / 202 - 203، والسلطان المقصود هنا هو ملكشاه.
(1) " الكامل " 10 / 219 - 221، و " المختصر " 2 / 203 - 204.
# (2) انظر " المنتظم " 9 / 76 - 77، و " الكامل " 10 / 222.
# (3) أي المقتدي.
# (4) الخبر بنحوه في " المنتظم " 9 / 80 - 81، و " الكامل " 10 / 229 -
~~230.
# (5) ذكر المصنف في أول الترجمة أن اسم أمه أرجوان، كذلك في ms8809 مصادر ترجمته.
(١) البيتان في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ /
~~٢٢٠.
# (٢) هي قبة الجامع الأموي الكبير بدمشق.
# (٣) سترد هذه الاحداث مفصلة في هذا الجزء والذي يليه.
# * الذخيرة ٤ / ٢ / ٥٩٧ - ٦١٢، الخريدة ٢ / ٢٣٠، معجم الأدباء ٨ / ١١٠ -
~~١٢١، إشارة التعيين: الورقة ١٤، إنباه الرواة ١ / ٢٩٨ - ٣٠٤، وفيات الأعيان
~~٢ / ٨٥ - ٨٩، تلخيص ابن مكتوم: ٥٤ - ٥٥، مسالك الابصار: ١١ / ٢٧٧، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١١ -
~~١٦، مرآة الجنان ٣ / ٧٨، البلغة: للفيروزآبادي: ٥٨، طبقات ابن قاضي شهبة ١
~~/ ٣٠١، بغية الوعاة ١ / ٥٠٤، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ١٨٥، ٢٣٣، ٣٠١، و ٢ / ٩٧٣، ١٠٢٩، ١١٠٣، ١١٦٩، ١٣٢٣، ١٤٤٤،
~~١٩٠٧، ١٩١٨، شذرات الذهب ٢٩٧ - ٢٩٨، الحلل السندسية: ١٠١ - ١٠٢، روضات
~~الجنات، ٢١٧ - ٢١٨، عنوان الأريب ١ / ٥٢، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٥٧٧، ٢ / ١٩٠، ٢٣٥، ٦٢٦، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 276، خلاصة
~~تاريخ تونس: 99، وانظر رسالة " بساط العقيق في تاريخ القيروان وشاعرها ابن
~~رشيق " للأستاذ حسن حسني عبد الوهاب.
(١) في " وفيات الأعيان ": " <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> في
~~معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه " وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات أولاها في
~~القاهرة سنة ١٣٢٥ ه‍ بعنوان " <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> في
~~محاسن الشعر وآدابه ونقده ".
# (2) ورد اسمه في " الوافي ": " أنموذج الشعراء، شعراء القيروان ". وقد
~~صنفه ابن رشيق في شعراء عصره. وذكر ياقوت أنه ترجم لنفسه في آخر كتابه هذا،
~~وأورد بعض ترجمته لنفسه. انظر " معجم الأدباء " 8 / 112. وقد سماه حاجي
~~خليفة " الأنموذج في اللغة ". وهو مخالف لبقية المصادر.
# (3) مدينة بالمغرب، وتسمى المحمدية أيضا: نسبة إلى أبي القاسم محمد بن
~~المهدي الذي اختطها في سنة 315 ه‍ (ياقوت).
# (4) من مدن صقلية: " معجم البلدان " 5 / 40.
# (5) وقد صحح ابن خلكان القول الأول، وأما الثاني فقد قاله ياقوت في "
~~معجمه " 8 / 111، وذكر أنه مات بالقيروان، وتابعه على ذلك السيوطي في "
~~بغية الوعاة " 1 / 504، وقال القفطي في " إنباه الرواة " 1 / 303: مات
~~بمازر في حدود سنة خمسين وأربع مئة.
# (6) وهي رسالة لطيفة الحجم، وقد نشرت في القاهرة في سلسلة الرسائل
~~النادرة سنة 1926 باسم " قراصنة الذهب في نقد أشعار العرب " ثم نشرت في
~~تونس عام 1972 بتحقيق الأستاذ الشاذلي بو يحيى.
# (7) تصحفت الكلمة في " كشف الظنون ": إلى " الشذور ".
# (8) " وفيات الأعيان " 2 / 85، وانظر فيه بقية مؤلفاته، وانظر ms8810 " هدية
~~العارفين " 1 / 276، وقد جمع شعره مع شعر ابن شرف الأستاذ الميمني في
~~كتابه: " النتف من شعر ابن رشيق وابن شرف "، ثم جمع شعره الدكتور عبد
~~الرحمن ياغي وزاد فيه، ونشرته دار الثقافة ببيروت عام 1962. ويقول الأستاذ
~~إحسان عباس في تعليقه على " الذخيرة " 4 / 2 / 597: ولا يزال كثير من شعره
~~غير مضمن في هذين المجموعين، وخاصة جانب غير قليل مما أورده ابن بسام.
* طبقات العبادي: ١١٣، <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> /
~~٤٠٦، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٢٩١،
~~اللباب ١ / ٩٨، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٣٠ - ٢٣١، طبقات السبكي ٥ / ٥٠،
~~طبقات الأسنوي ١ / ٦٢ - ٦٣، طبقات ابن هداية الله: ١٦٦، شذرات الذهب ٣ /
~~٣٢٥.
# (١) في " طبقات " ابن هداية الله: طاهر بن محمد بن عبد الله.
# (٢) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ٢٣١.
# (* *) جذوة المقتبس: ٣٢٥ وفيه نسبته الثغري، الصلة ٢ / ٤٥٧، بغية
~~الملتمس: ٤٣٩ وفيه غالب بن محمد، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 2 - 3 بغية الوعاة 2 / 240، وقد
~~تحرفت فيه نسبته القطيني إلى اليقطيني، ولم يرد في ترجمته سوى اسمه، حيث
~~ذكر المحقق أن هناك بياضا بالأصل، نفح الطيب 4 / 12 وفيه الثغري.
(1) في شرقي الأندلس، بالقرب منها جزيرة يقال لها منورقة بالنون. " معجم
~~البلدان " 5 / 246.
# (2) ومن شعره قوله:
# يا راحلا عن سواد المقلتين إلى * سواد قلب عن الأضلاع قد رحلا غدا كجسم
~~وأنت الروح فيه فما * ينفك مرتحلا ما دمت مرتحلا بي للفراق جوى لو مر أبرده
~~* بجامد الماء مر البرق لاشتعلا انظر " جذوة المقتبس ": 325، و " الصلة " 2
~~/ 457، و " نفح الطيب " 4 / 12.
# (3) هو أبو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعي اللغوي المتوفى سنة 417
~~ه‍. انظر ترجمته في " جذوة المقتبس " 240 - 244، " الذخيرة " 4 / 1 / 7 وما
~~بعدها، " الصلة " 1 / 237 238، " بغية الملتمس ": 319 - 323، " معجم
~~الأدباء " 11 / 281 - 286، " إنباه الرواة " 2 / 85 - 90، " وفيات الأعيان
~~" 2 / 481 - 489، " العبر " 3 / 124، " بغية الوعاة " 2 / 7 - 8، " نفح
~~الطيب ": انظر الفهرس، " شذرات الذهب " 3 / 206 - 207.
(١) كما في " الصلة " ٢ / ٤٥٧، وذكر ابن الجزري في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ٣ أنه توفي سنة (٤٤٦) وهو خطأ.
# * المنتظم ٨ / ٢٨٨، الكامل ٩ / ٦٤١ ms8811 و ١٠ / ٩٢.
# (٢) الذي تقدمت ترجمته برقم (٥٩) باسم: الملك الرحيم. وفي الأصل: " الحسن
~~" بدل " خسرو " والمثبت من ترجمته، واستدرك منها أيضا لفظ " أبي " بين
~~حاصرتين.
# (٣) انظر " الكامل " ٩ / ٥٧٥.
# (٤) انظر " الكامل " ٩ / ٦٤١.
# (٥) هي أرض واسعة بين واسط والبصرة.
# (٦) كما في " الكامل " ١٠ / ٩٢، وفي " المنتظم " ٨ / ٢٨٨، وقد عبر
~~التسعين.
# (* *) ترتيب المدارك: ٤ / ٨١٠ - ٨١١، الصلة ٢ / ٥٤٤ - ٥٤٦، بغية الملتمس:
~~١١٥ وقد تحرف فيه عتاب إلى عقاب، العبر ٣ / ٢٥٠ وفيه الجذامي، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 79،
~~النجوم الزاهرة 5 / 86، شذرات الذهب 3 / 311.
(1) في " العبر " و " الصلة " و " الوافي ": الجذامي.
# (2) في " الصلة " 2 / 544.
# (3) في " الصلة ": وكان يحكي أنه لم يكتبها حتى قرأ فيها....
# (4) انظر الخبر في " الصلة " 2 / 546.
(١) تحرفت سنة وفاته في " الوافي " ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، إلى " وثلاث مئة ".
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ١٤٦ -
~~١٤٧، الأنساب المتفقة: ٨٧، الأنساب ٨ / ٥٩، المنتظم ٨ / ٣٠٩ - ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٤٠٣ - ٤٠٤،
~~الكامل ١٠ / ١٠٦، اللباب ٢ / ٢٤٠، العبر ٣ / ٢٧١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 116 - 117، شذرات
~~الذهب 3 / 334.
# (2) في " معجم البلدان ": بلدة في سواد العراق في موضعين: إحداهما، قرية
~~كبيرة غناء شجراء قرب عكبراء وأوانا على ضفة نهر دجيل، وإليها ينسب
~~المترجم، والاخرى من قرى واسط.
# (3) في " تاريخ بغداد ": ابن أحمد بن المجمع بن مجيب بن معبد بن بحر. وفي
~~" البداية " ابن أحمد بن المجمع بن محمد بن يحيى بن معبد. زاد ابن كثير:
~~ويعرف بابن المعلم.
# (4) تحرفت في " الشذرات " إلى: هرامرد.
# (5) تقدم التعريف بها في ص 240 تعليق (3).
# (6) تصحفت في " البداية " إلى: حبانة.
# (7) تصحفت في " معجم البلدان " إلى " الكناني ".
# (8) في " تاريخ " الخطيب وابن الجوزي: تقديم مجمع على مجيب، ولم يرد اسم
~~مجيب في نسبه عند ابن كثير في " البداية " وابن القيسراني والسمعاني في "
~~أنسابهما ".
(1) " تاريخ بغداد " 10 / 147.
# (2) انظر الخبر في " الأنساب المتفقة ": 87، و " معجم البلدان " 3 / 404،
~~و " المنتظم " 8 / 309 - 310، وفيه أن صاحب الحكاية هو ابن طاهر المقدسي لا
~~هبة الله بن عبد الوارث، وهو مخالف لما عند المؤلف وياقوت وابن القيسراني،
~~وهو سقط ينبغي تصحيحه.
(1) وهو صاحب الترجمة.
# (2) أي ضعيف لا يعتد ms8812 به، قال ابن سعد في " الطبقات " 7 / 157، 158: ما
~~أسند الحسن من حديثه، وروى عمن سمع منه، فحسن حجة، وما أرسل من الحديث،
~~فليس بحجة.
# (3) وأخرجه أحمد 4 / 440 من طريق مبارك بن فضالة بهذا الاسناد، وأخرجه
~~أحمد 4 / 428 و 439 و 445 و 446 والنسائي 4 / 64 من طرق عن الحسن به،
~~وأخرجه مسلم (1668) وأبو داود (3958) والترمذي (1364) من طرق عن أيوب، عن
~~أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، وأخرجه مسلم (1668) (57)
~~وأحمد 4 / 438 وأبو داود (3961) من طرق عن محمد بن سيرين، عن عمران بن
~~حصين.
* <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٣٤،
~~المنتظم ٨ / ٢٥٠ - ٢٥٢، <a href="/الكتب/3105_الكامل-ج-١">الكامل ١</a> /
~~٥٨، المختصر ٢ / ١٨٦، تتمة المختصر ١ / ٥٦١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 97، النجوم الزاهرة 5 / 82.
# (1) اسم " محمد " لم يذكر في " الكامل " 10 / 58.
# (2) بضم السين وسكون الواو وفتح السين الثانية وسكون النون وكسر الجيم
~~وسكون الراء وفي آخرها دال مهمة، هذه النسبة إلى قرية بنواحي بغداد يقال
~~لها سوسنجرد.
# (3) في " تاريخ بغداد " 10 / 434.
# (4) انظر بعض أخباره في " المنتظم " 8 / 250 - 252.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٩٨).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٤٥).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٩٣).
# (٤) انظر " العبر " ٣ / ٢٤٦، و " المنتظم " ٨ / ٢٥٠، و " شذرات الذهب " ٣
~~/ ٣٠٨.
# (٥) انظر " العبر " ٣ / ٢٤٧، و " شذرات الذهب " ٣ / ٣٠٨.
# (٦) وهو صاحب الترجمة التالية.
# * <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> للطوسي: ١٥٩ - ١٦١، المنتظم
~~٨ / ٢٥٢، الكامل ١٠ / ٥٨، تاريخ الاسلام ١٣٥ / ٢، الوافي ٢ / ٣٤٩، طبقات
~~السبكي ٤ / ١٢٦ - ١٢٧، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / ١٣٥، النجوم الزاهرة ٥ / ٨٢، كتاب في التراجم لابن عبد
~~الهادي خ: ٣٥ / ٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ٢٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ١٢٦ - ١٢٧، كتاب الرجال للنجاشي: ٢٨٧ - ٢٨٨،
~~كشف الظنون: ٤٥٢، ١٥٨١، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ٢ / ١٤ و ٢٦٩، و ٤٨٦ و ٣
~~/ ٣٢٨ و ٥ / ١٤٥، منهج المقال: ٢٩٢ - ٢٩٣، منتهى المقال: ٢٦٩ - ٢٧٠، تنقيح
~~المقال ٣ / ١٠٤ - ١٠٥، مصفى المقال: ٤٠٢ - ٤٠٣، فوائد الرضوية: ٤٧٠ - ٤٧٣،
~~روضات الجنات للخوانساري: ٥٨٠، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٢٢٣ وغيرها، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 72. أعيان الشيعة 44 / 33
~~- 52، الاعلام 6 / 84 - 85.
(١) تقدم التعريف به في ص: ٢٩٧ تعليق (١).
# (٢) أوردته المصادر باسمين الأول: " مجمع البيان لعلوم <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ms8813 "، والآخر: " التبيان في تفسير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ".
# (٣) في " الوافي " ٢ / ٣٤٩ أنه توفي (٤٥٩).
# (٤) انظر ما طبع من كتبه في " الاعلام " ٦ / ٨٤، ٨٥.
# * الكامل ١٠ / ٨٠ - ٨٨، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / 357، 358، النجوم الزاهرة 5 / 13
~~- 15، 19، 21، 83، 90، 91.
# (5) في " النجوم الزاهرة " 5 / 90 الحسن بن الحسين. وفي " الكامل " 10 /
~~80:
# " الحسن " و 88: " الحسين ".
(1) ضبطت في " النجوم الزاهرة " بسكون اللام، وضبطت في الأصل بضمها.
# (2) قد تقدم للمصنف أنه ذكره في وفيات سنة (452) في ترجمة ابن عمروس وهو
~~خطأ.
# (3) انظر " الكامل " 10 / 80 وما بعدها و " النجوم الزاهرة ": الجزء
~~الخامس في الصفحات المشار إليها في مصادر ترجمته.
# * الصلة 1 / 157 - 160، بغية الملتمس: 270، العبر 3 / 269 - 270، شذرات
~~الذهب 3 / 333.
(١) أي في القراءات السبع، وهو تأليف الامام الفقيه أبي عبد الله محمد بن
~~سفيان القيرواني المالكي المتوفى سنة ٤١٥ ه‍.
# (٢) انظر " الصلة " ١ / ١٥٧ - ١٥٨.
# (٣) " الصلة " ١ / ١٥٨.
# (٤) الخبر في " الصلة " ١ / ١٥٨.
# * السياق: الورقة ٥، المنتخب: الورقة ٥٣ ب، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / 194.
(١) بضم الخاء وفتح الجيم نسبة إلى خجند: بلدة كبيرة كثيرة الخير على طرق
~~سيحون من بلاد المشرق.
# * <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٤١٧،
~~المنتظم ٨ / ٢٨٨ - ٢٨٩، العبر ٣ / ٢٦١ - ٢٦٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٥٩ - ١١٦٠، <a href="/الكتب
~~/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / 355، النجوم الزاهرة 5
~~/ 97، شذرات الذهب 3 / 325.
# (2) تحرفت في " المنتظم " 8 / 288 إلى القطان.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٥٩ - ١١٦٠.
# (٢) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٦٠.
# * دمية القصر ٢ / ١٠١٧ - ١٠٢٠، معجم الأدباء ١٢ / ٢٥٧ - ٢٧٠، الكامل لابن
~~الأثير ١٠ / ١٠١، إنباه الرواة ٢ / ٢٢٣ - ٢٢٥، وفيات الأعيان ٣ / ٣٠٣ -
~~٣٠٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٢، دول الاسلام ٢ / ٤ العبر ٣ / ٢٦٧،
~~تلخيص ابن مكتوم: ١٢٥، تتمة المختصر ١ / ٥٦٩، مسالك الابصار ٤ / ٢ / ٣٠٧ -
~~٣٠٩، مرآة الجنان ٢ / ٩٦ - ٩٧، طبقات السبكي ٥ / ٢٤٠، طبقات الأسنوي ٢ /
~~٥٣٨ - ٥٣٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ١١٤، البلغة للفيروز ابادي:
# ١٤٥، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٢٣، طبقات
~~النحاة لابن قاضي شهبة ٢ / ١٣٥ - ١٣٨، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ٢٦ /
~~ب، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ٢٣، بغية الوعاة ٢ / ١٤٥، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٨٧ - ٣٩٠، مفتاح
~~السعادة ٢ / ٦٦ - ٦٧، تاريخ الخميس ٢ / ٣٥٩، طبقات ms8814 ابن هداية: ١٦٨، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٧٦، ٢٤٥، ٣٥٥، ٨٠٩،
~~و ٢ / ٢٠٠٢، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٠، الفلاكة والمفلوكين: ١١٧، روضات الجنات:
~~٤٨٤، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٦٧٣ -
~~٦٧٤ <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 692،
~~إشارة التعيين:
# الورقة / 31، وانظر مقدمة شرح ديوان المتنبي له، والواحدي، قال ابن
~~خلكان: لم أعرف هذه النسبة إلى أي شئ هي، ولا ذكرها السمعاني، ثم وجدت هذه
~~النسبة إلى الواحد بن الدين بن مهرة، ذكره أبو أحمد العسكري. وفي " المختصر
~~": والواحدي نسبة إلى الواحد بن ميسرة.
# (3) في " إنباه الرواة ": أبو الحسين.
(1) هي مدينة بين الري وهمذان.
# (2) هو شيخ التفسير أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري
~~الثعلبي المتوفى سنة 427 ه‍، وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم
~~(291).
# (3) ضبطت في الأصل بضم القاف والهاء، وكذلك هي في " الأنساب "، أما عند
~~ياقوت فهي بفتح القاف والهاء والدال وهي نسبة إلى قهندز، بلاد شتى، وهي
~~المدينة الداخلة المسورة، وقد تصحفت في " بغية الوعاة " إلى " القهندري "
~~بالراء.
# (4) وقد طبع " الوجيز " سنة 1305 بهامش " التفسير المنير لمعالم التنزيل
~~"، المسمى ب‍ " مراح لبيد لكشف معنى قرآن مجيد " تأليف الشيخ محمد نووي
~~الجاوي.
# (5) وقد طبع بمصر سنة 1315 ه‍، ثم أعاد طبعه السيد أحمد صقر بتحقيقه سنة
~~1970 م، وانظر " معجم المطبوعات " لسركيس: 1905.
# (6) في " وفيات الأعيان " و " طبقات " السبكي: التحبير في شرح الأسماء
~~الحسنى.
# (7) وقد طبع في بومباي بالهند طبع حجر عام 1271 باعتناء عبد الحسين حسام
~~الدين، ثم نشر في برلين 1858 - 1861، بتحقيق الأستاذ ديتريشي، ثم أعادت
~~طبعه بالأوفست مكتبة المثنى ببغداد، قال حاجي خليفة: إنه أجل الشروح نفعا،
~~وأكثرها فائدة، ليس في شروحه على كثرتها مثله.
(1) في " شذرات الذهب " نقلا عن ابن قاضي شهبة: تفسير أسماء النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# (2) وله من المؤلفات أيضا: كتاب " الوسيط في الأمثال " الذي طبع في
~~الكويت عام 1975 م بتحقيق الدكتور عفيف محمد عبد الرحمن، وقد أورد محققه
~~أسماء مؤلفات أخرى للمترجم فانظرها.
# (3) مؤلفه هو الإمام أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي النيسابوري
~~المتوفى سنة 412 ه‍، مرت ترجمته ms8815 في الجزء السابع عشر برقم (152)، وقد بسط
~~الذهبي هناك رأيه في هذا الكتاب فانظره.
# (4) ومنه قوله:
# تشوهت الدنيا وأبدت عوارها * وضاقت علي الأرض بالرحب والسعة وأظلم في
~~عيني ضياء نهارها * لتوديع من قد بان عني بأربعة فؤادي وعيشي والمسرة
~~والكرى * فإن عاد عاد الكل والانس والدعه " معجم الأدباء " 12 / 262، وانظر
~~بعض نظم في " دمية القصر " 2 / 1018 - 1020، و " إنباه الرواة " 2 / 224.
# (5) في مقدمة كتابه " البسيط " كما قال ياقوت، انظر الخبر مطولا في "
~~معجم الأدباء " 12 / 262 وما بعد.
(1) في كتاب " التذكرة " كما ذكر السبكي في " الطبقات " 5 / 241.
# * السياق: الورقة 43 أ، النجوم الزاهرة 5 / 104.
* الاستدراك: 1 / ورق 50 أ.
* الاستدراك 1 / ورقة 50 أ.
# (* *) الصلة 1 / 62 - 63، بغية الملتمس: 163، العبر 3 / 264، شذرات الذهب
~~3 / 326.
# (1) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (298).
(1) انظر " الصلة " 1 / 62، 63.
# (2) هي الملحمة الكبرى التي جرت بين المستعين بالله سليمان بن الحكم حين
~~قصد قرطبة وبين جيش بن محمد بن عبد الجبار المهدي الذي برز لقتاله، فحطمهم
~~سليمان، وغرق خلق منهم في النهر، وقتل اثنا عشر ألفا منهم عدة من العلماء
~~والصلحاء، انظر ترجمة المستعين بالله، والمؤيد بالله في الجزء السابع عشر.
# (3) الصلة 1 / 63.
# (4) نسبة إلى جده مصقلة بن هبيرة.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (146).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (108).
# (7) سترد ترجمته برقم (174).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٢١).
# * المنتظم ٨ / ٣١١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ١١٧، <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس
~~٩</a> / ٢٤٠ مادة (سكن).
# (٢) نسبة إلى بيع الأنماط. وهي الفرش التي تنبسط.
# (* *) الأنساب مادة (المهرواني)، المنتظم ٨ / ٣٠٣ - ٣٠٤، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 233، العبر 3 / 268، شذرات
~~الذهب 3 / 331. والمهرواني: ضبطت في الأصل بفتح الميم والراء وسكون الهاء
~~بينهما وفي " معجم " ياقوت وابن الأثير بكسر الميم، وهي نسبة إلى مهروان:
~~ناحية مشتملة على قرى بهمذان، وقد تحرف في " المنتظم " إلى النهرواني،
~~بالنون.
# (3) في " معجم البلدان ": يوسف بن أحمد بن يوسف بن محمد.
# (4) تصحفت في " شذرات الذهب " إلى الهمداني بالدال المهملة.
(1) تقدمت ترجمته برقم (121)، وفيها أنه توفي سنة (467).
# (2) سترد ترجمته برقم (170).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (160).
# (4) سترد ترجمته برقم ms8816 (192).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (139).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٤٠).
# (٢) سترد ترجمته برقم (١٧٥).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٠٧).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٠٨).
# (٥) هو صاحب الترجمة التالية.
# (٦) سترد ترجمته برقم (١٧٨).
# * المنتظم ٨ / ٣٠٤، العبر ٣ / ٢٦٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 114 وقد تصحف فيه إلى الهمداني
~~بالدال المهملة، شذرات الذهب 3 / 331.
(١) انظر الخبر في " المختصر " ٢ / ١٩٣.
# * طبقات الحنابلة ٢ / ٢٤٢، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٣، المنتظم ٨ / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> /
~~١٠٨، المختصر ٢ / ١٩٣، دول الاسلام ٢ / ٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٦٥ - ١١٧٠، العبر ٣ / ٢٧٤، تتمة
~~المختصر ١ / ٥٧١، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٢٨٨
~~- ٢٨٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ١١٨، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٦ - ٣١، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٥،
~~المقصد الأرشد: ورقة ١٦٥، طبقات الحفاظ: ٤٣٩، الدر المنضد في ذكر أصحاب
~~الإمام أحمد:
# ورقة / ٥١ ب، كشف الظنون: ١٦٧١، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٧ - ٣٣٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 517.
# (2) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (13).
(1) منده: هو لقب إبراهيم جده الاعلى.
# (2) في " المنتظم ": ولد سنة ثمان وثمانين، وفي " طبقات الحنابلة " و "
~~تذكرة الحفاظ ": سنة ثلاث وثمانين.
# (3) تصحفت في " تذكرة الحفاظ " إلى: الحلاب بالحاء المهملة.
# (4) تحرفت في " التذكرة " إلى: ذراين.
# (5) انظر الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1165 - 1166، و " ذيل طبقات
~~الحنابلة " 1 / 27 - 28، وقد ورد في حاشية الأصل ما نصه: صاحب الترجمة من
~~كبار المبتدعة، داعية إلى التجسيم، مصرح به!!! وسينقل المؤلف نصا للمترجم
~~في الرد على ذلك. وقد أورد ابن رجب من تصانيفه، كتاب " حرمة الدين "، وكتاب
~~" الرد على الجهمية " بين فيه بطلان ما روي عن الإمام أحمد في تفسير حديث "
~~خلق الله آدم على صورته " بكلام حسن، وكتاب " صيام يوم الشك ".
# " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 29، وقد أورد له حاجي خليفة كتابا آخر في
~~الحديث هو " المستخرج من كتب الناس ".
(1) قال السمعاني: نسبة إلى حفظ الباغ، وهو البستان.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1166.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1166 - 1167، و " ذيل طبقات الحنابلة " 1
~~/ 29. وقد ذكر
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 166، و " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 28.
# (2) في الأصل: أنا.
# (3) في الأصل: له.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1167، و " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 28.
# (5) هو شيخ الاسلام أبو إسماعيل ms8817 عبد الله بن محمد بن علي الهروي المتوفى
~~سنة (481)، سترد ترجمته برقم (260).
(١) الخبر في " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٦٧ و " المنتظم " ٨ / ٣١٥.
# (٢) قال ياقوت: جرباذقان بالفتح، والعجم يقولون: كرباذكان: بلدة قريبة من
~~همذان بينها وبين الكرج وأصبهان كبيرة ومشهورة...، وجرباذقان أيضا: بلدة
~~بين إستراباذ وجرجان من نواحي طبرستان. وقد تحرفت في " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " إلى: جرداباقان.
# (٣) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٦٧ - ١١٦٨، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 288 - 289، و " ذيل طبقات
~~الحنابلة " 1 / 29.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1168، و " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 28.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٦٨، و " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢٨ وفيه
~~رد ابن رجب على قول الأنصاري وإسماعيل بن محمد التيمي.
# (٢) في " النجوم الزاهرة " ٥ / ١٠٥: أنه توفي سنة (٤٦٩).
# (٣) رقم (٢٦٠١) في البر والصلة: باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو
~~سبه أو دعا عليه، وليس هو أهلا لذلك، كان له زكاة وأجرا ورحمة، وأخرجه
~~البخاري (٦٣٦١) في <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> من طريق أحمد
~~ابن صالح، عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب،
~~عن أبي هريرة، وفي الباب عن جابر بن عبد الله، وعائشة، وأنس بن مالك عند
~~مسلم (2602) و (2600) و (2603).
(1) برقم (226).
# * المنتخب: الورقة 85 ب.
# (2) قال ياقوت: جيرفت، بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون الفاء وتاء
~~فوقها نقطتان:
# مدينة بكرمان في الإقليم الثالث... وهي مدينة كبيرة جليلة....
# (* *) العبر 3 / 267، شذرات الذهب 3 / 330.
(1) وهو كما قال، بل أعلى، وأخرجه أحمد 2 / 272، وأبو داود (3162) والترمذي
~~(993)، والبيهقي 1 / 300، 301، وابن حبان (751) من طرق، عن سهيل بن أبي
~~صالح بهذا الاسناد إلا أن أبا داود أدخل بين أبي صالح وأبي هريرة إسحاق
~~مولى زائدة، وهو ثقة، وأخرجه أحمد 2 / 433 و 454 و 472، والطيالسي (2314)
~~والبيهقي 1 / 303 من طريق ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة،
~~وله طريقان آخران عند أحمد 2 / 280 وأبي داود (3161) وأخرجه البيهقي 1 /
~~300 من طريق محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~وأخرجه ابن ms8818 حزم في " المحلى " 1 / 250 و 2 / 23 من طريق الحجاج بن منهال،
~~عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الله، عن أبي هريرة.
(١) وهو قول مالك والشافعي رحمهما الله، ويؤيده ما أخرجه الخطيب في ترجمة
~~محمد بن عبد الله المخرمي من تاريخه ٥ / ٤٢٤ من طريق عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل، قال: قال لي: إني كتبت حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كنا
~~نغسل الميت، فمنا من يغتسل، ومنا من لا يغتسل، قال: قلت: لا. قال في ذلك
~~الجانب شاب يقال له: محمد بن عبد الله يحدث به عن أبي هشام المخزومي عن
~~وهيب، فاكتب عنه. وإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر في " التلخيص " ١ /
~~١٣٨، وأخرج الحاكم ١ / ٣٨٦، والبيهقي ٣ / ٣٩٨ من حديث ابن عباس مرفوعا "
~~ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه، فان ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن
~~تغسلوا أيديكم " وسنده حسن كما قال الحافظ، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
# * الاكمال ٣ / ١٠ - ١١، الأنساب المتفقة: ٣٣، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٥٩ - ٣٦٠، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 182، اللباب 1 /
~~307، المشتبة: 369، الجواهر المضية 2 / 633 - 634، الطبقات السنية رقم:
~~1609.
# والجوري بضم الجيم وفي آخرها الراء: نسبة إلى " جور " وهي موضعان،
~~أحدهما: بلدة من بلاد فارس، وإليها ينسب الورد الجوري، والثاني: محلة
~~بنيسابور، وإليها ينسب المترجم كما ذكر المؤلف والسمعاني وابن الأثير
~~وياقوت وابن القيسراني، وجعل صاحب " الجواهر المضية " صاحب الترجمة منسوبا
~~إلى الأول، وهو خطأ.
# (2) في " الأنساب المتفقة " 33: عمر بن أحمد بن موسى بن منصور الجوري.
# (3) انظر " الأنساب " 3 / 359 - 360، و " اللباب " 1 / 307.
(١) في " الجواهر المضية " ٢ / ٦٣٤: سنة سبع وستين.
# * المنتظم ٨ / ٣٠٠، الكامل ١٠ / ١٠٥ - ١٠٦، المختصر ٢ / ١٩٢ - ١٩٣، العبر
~~٣ / ٢٦٦، دول الاسلام ٢ / ٣، تتمة المختصر ١ / ٥٧٠ - ٥٧١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 115، النجوم
~~الزاهرة 5 / 100، 101، شذرات الذهب 3 / 329.
# (2) تحرف اسمه في " البداية " إلى: محمد، وقد أسقط المؤلف هنا اسم أبيه،
~~ففي " العبر " و " المنتظم ": محمود بن نصر بن صالح بن مرداس.
# (3) زاد في " العبر ms8819 ": لتوسط داره بينهما.
# (4) هو الأمير الشاعر أبو الفتيان محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي،
~~سترد ترجمته برقم (209)، وقد تصحف في " المختصر " إلى: جيوش.
# (5) أورده ابن الجوزي في وفيات سنة (468)، وأورده ابن الأثير في وفيات
~~سنة (469)، وتابعه على ذلك صاحب " المختصر "، لكنه ذكر بعد ذلك أنه وجد في
~~" تاريخ حلب " تأليف كمال الدين بن العديم أنه توفي سنة (467).
(١) انظر ما حكاه المؤلف عن سبب موته في الترجمة (١٦٧)، وانظر " المختصر "
~~٢ / ١٩٣.
# * دمية القصر ١ / ٥١ - ٥٣، الأنساب ٨ / ٨٧، كشف أسرار الباطنية للحمادي،
~~ملحق بكتاب " التبصير في الدين " لأبي المظفر الأسفرايني: ٢١٩، تاريخ
~~اليمن: ٤٧، بهجة الزمن: ٤٦، المنتظم ٨ / ١٦٥، ٢٣٢، اللباب ٢ / ٢٤٦، الكامل
~~٩ / ٦١٤ - ٦١٥ و ١٠ / ٣٠، ٥٥ - ٥٦، وفيات الأعيان ٣ / ٤١١ - ٤١٥، المختصر ٢
~~/ ١٨١ - ١٨٢، تتمة المختصر ١ / ٥٥٤ - ٥٥٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٩٦، ١٢١، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 214 - 218، الذهب
~~المسبوك: 35، بلوغ المرام: 15، النجوم الزاهرة 5 / 58، 72، 112، معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة: 181، 183، وانظر " الصليحيون والحركة الفاطمية
~~في اليمن " للهمذاني: 62 - 112. قال ابن خلكان: والصليحي بضم الصاد المهملة
~~وفتح اللام وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها حاء مهملة، لا أعرف هذه
~~النسبة إلى أي شئ هي، والظاهر أنها رجل، فقد جاء في الأسماء والاعلام صليح،
~~ونسبوا إليه أيضا. وانظر " الأنساب " 8 / 87.
# (2) كما في " وفيات الأعيان " و " البداية " وفي " المنتظم " و " الكامل
~~" و " النجوم الزاهرة ": أبو كامل.
# (3) قال ياقوت: الزواخي بوزن القوافي، وهو مهمل في استعمالهم: قرية من
~~أعمال مخلاف حراز، ثم من أعمال النجم في أوائل اليمن، وإليها ينسب عامر بن
~~عبد الله الزواخي صاحب الدعوة، عن الصليحي، وورد في " تاريخ " ابن خلدون:
~~الزوايي نسبة إلى زواية، من قرى حران. وفي " كشف أسرار الباطنية " للحمادي:
~~سليمان بن عبد الله الزواحي.
(١) الخبر بنحوه في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤١١، و " المختصر " ٢ / ١٨١.
# (٢) البيتان في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤١٥، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 121.
# (3) انظر " معجم البلدان " 3 / 204.
# (4) قال ياقوت: مشار: قلة في أعلى موضع من جبال حراز، منه كان مخرج
~~الصليحي في سنة 448، وجاهر فيه، لم يكن فيه بناء فحصنه، ms8820 وأتقنه، وأقام به
~~حتى استفحل أمره. " معجم البلدان " 5 / 131، وفي " وفيات الأعيان ": مسار
~~بالمهملة، وقد تحرفت في " المختصر " إلى: مشاف.
# (5) الخبر في " وفيات الأعيان " 3 / 411 - 412، وقطعة منه في " المختصر "
~~2 / 182.
# (6) الجند بالتحريك: مدينة نجدية باليمن من أرض السكاسك، بينها وبين
~~صنعاء ثمانية وخمسون فرسخا. " معجم البلدان ".
(1) في " وفيات الأعيان ": فأمر بالحوطة عليه، وخطب الصليحي في مثل ذلك
~~اليوم على منبر عدن، فقال ذلك الانسان، وتغالى في القول، وأخذ البيعة، ودخل
~~في المذهب.
# (2) واسمها أسماء بنت شهاب، المعروفة بالحرة الصليحية، ستأتي ترجمتها في
~~الاجزاء التالية من هذا الكتاب. وانظر " أعلام " الزركلي 1 / 305، 306.
# (3) الجنائب: جمع جنيبة، وهي: الدابة تقاد ولا تركب.
# (4) المهجم: بلد وولاية من أعمال زبيد باليمن، بينها وبين زبيد: ثلاثة
~~أيام، ويقال لناحيتها خزاز " معجم البلدان ".
# (5) قال ياقوت: الدهيم، تصغير ترخيم أدهم، أظنه موضعا كان فيه يوم للعرب.
(1) وسبعين وأربع مئة، وهو الصحيح في وفاته، وقد أورد ابن الأثير وفاته في
~~سنة (459) وتابعه على ذلك ابن كثير، ثم أعاد ذكر وفاته في سنة (473). انظر
~~" الكامل " 10 / 55، و " البداية " 12 / 96 و 121.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 413 - 414، و " المختصر " 2 / 182،
~~والحرة هي زوجة الصليحي كما ورد في التعليق (2) من الصفحة السابقة.
# (3) في الخبر السابق أنه مات سنة إحدى وثمانين، وانظر " وفيات الأعيان "
~~3 / 414.
# (4) انظر " المختصر " 2 / 182 - 183، و " تاريخ " ابن خلدون 4 / 214 -
~~218.
* منتخب السياق: ٤٧، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~٢١، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٣١٦،
~~معجم الأدباء ١٣ / ٣٣ - ٤٨، اللباب ١ / ١٠٤، وفيات الأعيان ٣ / ٣٨٧ - ٣٨٩،
~~العبر ٣ / ٢٦٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=185#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٨٥</a> -
~~١٨٦، الوافي خ ١٢ / ٢٦، مرآة الجنان ٣ / ٩٥، طبقات السبكي ٥ / ٢٥٦ - ٢٥٧،
~~طبقات الأسنوي ١ / ٢٣٤ - ٢٣٦، النجوم الزاهرة ٥ / ٩٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١١٢، مفتاح
~~السعادة ١ / ٢٦٣، كشف الظنون: ٧٦١ - ٧٧٨، شذرات الذهب ٣ / ٣٢٧ - ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 692، تاريخ
~~الأدب العربي لبروكلمان 5 / 26 - 27 من النسخة العربية، رسالة الطيف: 68،
~~الشعر العربي في العراق وبلاد العجم 1 / 152.
# (1) واسمه الكامل: " دمية القصر وعصرة أهل العصر " في شعراء القرن الخامس
~~الهجري حتى ms8821 سنة 450 وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات، الأولى: بحلب سنة 1930
~~بتحقيق المرحوم العلامة محمد راغب الطباخ، والطبعة الثانية في القاهرة
~~بتحقيق عبد الفتاح الحلو، صدر المجلد الأول منها: 1968، والطبعة الثالثة في
~~بغداد صدر المجلد الأول منها عام 1970 بتحقيق الدكتور سامي مكي العاني،
~~والطبعة الرابعة في دمشق بتحقيق الدكتور محمد التونجي. نشر دار الفكر، وقد
~~عمل أبو المعالي سعد بن علي الحظيري المتوفى سنة 568 ه‍ ذيلا على كتاب "
~~الدمية " سماه " زينة الدهر وعصرة أهل العصر "، وأكملها الكاتب الأصفهاني
~~في " خريدة القصر ".
# (2) في " معجم الأدباء " 13 / 33: وقال أبو الحسن البيهقي: كنية
~~الباخرزي، أبو القاسم وهو الصحيح.
# (3) وقد نشر الأستاذ الطباخ ملتقطات من " ديوانه " في آخر كتاب " الدمية
~~" بتحقيقه، ومن الديوان نسخ كثيرة، منها نسخة في مكتبة الدراسات العليا،
~~بكلية الآداب جامعة بغداد، وانظر شيئا من شعره في " وفيات الأعيان " 3 /
~~388، و " معجم الأدباء " 13 / 34 وما بعدها.
(١) أي أبطل وذهب هدرا.
# (٢) عبارة المؤلف في " العبر ": قتل بباخرز في ذي القعدة مظلوما. قال ابن
~~خلكان:
# وقتل الباخرزي في مجلس الانس بباخرز، وتحرف قوله " في مجلس الانس " في "
~~الشذرات " إلى " بالأندلس ".
# (٣) " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٨٧ - ٣٨٩.
# * الأنساب ٦ / ٢٤٠، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان
~~٣</a> / ١٣٠، اللباب ٢ / ٥٨، تبصير المنتبه ٢ / ٦٦٠ - ٦٦١، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / 290.
# (4) في " الأنساب " و " اللباب " و " معجم البلدان ": علي بن محمد بن عبد
~~الله بن الحسن، وفي " تبصير المنتبه ": علي بن أبي بكر محمد الزبحي.
(١) في " معجم البلدان " وفاته سنة (٤٠٨)، وفي " تبصير المنتبه ": (٤٢٨)،
~~وكلاهما خطأ.
# * الاكمال ٧ / ٣٩١، السياق: الورقة ٤، الأنساب: ٥٧٦ أ، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٣٦٥، المنتخب: الورقة ٥٢ أ -
~~٥٣ أ، اللباب ٣ / ٣٥٥، المختار من ذيل السمعاني: الورقة ١٧٢، العبر ٣ /
~~٢٧٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٧١ -
~~١١٧٤، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=102#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٠٢</a> -
~~١٠٣، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> /
~~١٦٣، تبصير المنتبه ٤ / ١٤٧٩، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان
~~الميزان ٢</a> / ٢٤١ - ٢٤٢، طبقات الحفاظ:
# ٤٣٩، كشف الظنون: ١٦٣ - ٥٠٨، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٩، <a href="/الكتب
~~/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 340، تهذيب تاريخ ابن
~~عساكر 4 / 234 - 235. والوخشي: نسبة إلى ms8822 وخش وهي: بلدة بنواحي بلخ من ختلان
~~على نهر جيحون.
# (2) انظر " تهذيب " ابن عساكر 4 / 235، وفيه عقلت بدل علقت.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1172، و " لسان الميزان " 2 / 241.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1172، و " لسان الميزان " 2 / 241.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1172.
(١) وقد أورد ياقوت في " معجم البلدان " قولا آخر في وفاته وهو سنة (٤٥٦)،
~~وأورد مثله ابن عساكر في " تهذيب تاريخ دمشق " وعلق عليه بقوله: وهذا
~~وهم....
# (٢) انظر " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١١٧٣، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-
~~من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ": 103، و " لسان
~~الميزان " 2 / 241.
# (3) وهو صاحب الترجمة.
# (4) وتمامه: فقيل: إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي
~~بالناس، وأعاد فأعادوا، وأعاد الثالثة، فقال: إنكن صواحب يوسف، مروا أبا
~~بكر، فليصل بالناس، فخرج أبو بكر يصلي، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من
~~نفسه خفة، فخرج يهادى بين رجلين، كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع، فأراد
~~أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن مكانك، ثم أتي
~~به حتى جلس إلى جنبه. فقيل للأعمش: فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~وأبو بكر يصلي بصلاته، والناس يصلون بصلاة أبي بكر؟ فقال برأسه: نعم.
# وأخرجه البخاري (664) في الاذان: باب حد المريض أن يشهد الجماعة من طريق
~~عمر بن حفص بن غياث بهذا الاسناد، وأخرجه من طرق عن الأعمش به البخاري
~~(712) و (713) ومسلم (418) (95) و (96) والنسائي 2 / 99، وأخرجه من طريق
~~آخر عن عائشة مالك 1 / 170، 171، والبخاري (198) و (664) و (665) و (679) و
~~(683) و (687) و (716) و (2588) و (3099) و (3384) و (4442) و (4445) و
~~(5714) و (7303) ومسلم (418) (90) و (91) و (92) و (93) و (94) والترمذي
~~(3663) والنسائي 2 / 101، 102.
* <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد ٩</a> / ٤٣٩، المنتظم
~~٨ / ٣١٤ - ٣١٥، العبر ٣ / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٦٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 118، شذرات الذهب 3 / 336.
# (1) تصحف في " البداية " إلى: " الحلالي " وفي " الشذرات " إلى " الحلال
~~" بالحاء المهملة.
# (2) تصحف في " البداية " إلى: الكناني بالنون بدل التاء.
# (3) " تاريخ بغداد " 9 / 439.
* التقييد: الورقة 185 ب.
* الذخيرة ١ / ٢ / ٥٧٣ - ٦٠٢، جذوة المقتبس: ٢٠٠، الصلة ١ / ١٥٣ - ١٥٤،
~~بغية الملتمس: ٢٧٥، وفيات الأعيان ٢ / ٢١٨ - ٢١٩، العبر ٣ / ٢٧٠، الوافي خ ms8823
~~١١ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ١١٧، <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> /
~~1456، 1792، شذرات الذهب 3 / 333، نفح الطيب:
# انظر الفهرس، تراجم أندلسية لعبد الله عنان: 271 - 281.
(1) انظر " الصلة " 1 / 153.
# (2) في الأصل يعتمد والتصحيح من " الصلة " 1 / 153، و " وفيات الأعيان "
~~2 / 219.
# (3) وتوجد من هذا الكتاب عدة قطع مخطوطة، وقد نشر منه ثلاث قطع، الأولى:
~~بعناية للشور أنطونية في باريس 1937، والثانية بعناية الدكتور عبد الرحمن
~~الحجي ببيروت 1965، والثالثة بعناية الدكتور محمود مكي (القاهرة: 1971)،
~~وانظر ما كتبه الأستاذ محمد عبد الله عنان عن هذا الكتاب في مؤلفه " تراجم
~~إسلامية شرقية وأندلسية " ص: 277 - 280.
# (4) في " وفيات الأعيان " 2 / 218: " المتين " بالتاء ومثل في " العبر "
~~و " الشذرات ".
# (5) انظر " الصلة " 1 / 153 - 154، و " وفيات الأعيان " 2 / 219.
(١) " الصلة " ١ / ١٥٣.
# * <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٣٨١ - ٣٨٢،
~~المنتظم ٨ / ٣١٤، الكامل ١٠ / ١٠٧ - ١٠٨، العبر ٣ / ٢٧٢ - ٢٧٣، دول الاسلام
~~٢ / ٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٦٤،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~118، النجوم الزاهرة 5 / 106، شذرات الذهب 3 / 335 - 336.
# (2) في " النجوم الزاهرة " 5 / 106: أبو الحسن.
# (3) في " الكامل " 10 / 107: أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله.
# (4) تصحفت في " النجوم الزاهرة " 5 / 106 إلى: " النفور " بالفاء.
# (5) تحرف في " تاريخ بغداد " إلى: جابه.
# (6) انظر " المنتظم " 8 / 314.
(1) تصحف في الأصل إلى: الحاضنة.
# (2) " تاريخ بغداد " 4 / 381.
# (3) انظر " المنتظم " 8 / 314.
# (4) " المنتظم " 8 / 314.
(١) في " البداية " ١٢ / ١١٨: عن تسع وثمانين سنة.
# * الوافي ٢ / ٦٥ - ٦٦، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / 49.
# (2) تحرفت في " لسان الميزان " 5 / 49 إلى: المنصور.
# (3) تصحفت في " لسان الميزان " 5 / 49 إلى: البزار.
# (4) في " لسان الميزان " 5 / 49: ثمان وتسعين.
* العبر ٣ / ٢٧٣، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1164، النجوم الزاهرة 5 / 107، شذرات الذهب 3 / 336، تهذيب ابن
~~عساكر 4 / 356 - 357.
# (1) انظر " تهذيب ابن عساكر " 4 / 356.
# (2) في الأصل: ملكا.
# (3) الخبر بأطول مما هنا في " تهذيب ابن عساكر " 4 / 356.
(1) في " تهذيب ابن عساكر ": ودفن بباب الصغير بظاهر دمشق.
# (2) في " تهذيب ابن عساكر ": وقد وهم من قال إنه توفي سنة إحدى وسبعين.
# (3) وبرة: هو ابن عبد الرحمن المسلي أخرج حديثه الشيخان، وباقي رجاله
~~ثقات، وأورده المنذري في " الترغيب والترهيب " 2 / 523، ونسبه للطبراني ms8824 في
~~" الكبير " ونسبه الهيثمي في " المجمع " 4 / 60 للطبراني في " الكبير " و "
~~والأوسط " وقالا رواته ثقات، وله شاهد من حديث رافع ابن خديج عند أحمد 4 /
~~141، والطبراني (4411) من طريق المسعودي، عن وائل بن داود، عن عباية ابن
~~رفاعة، عن أبيه... وأورده الهيثمي في " المجمع " 4 / 60، وزاد نسبته
~~للطبراني في " الأوسط ".
# * العبر 3 / 278، النجوم الزاهرة 5 / 110، شذرات الذهب 3 / 342.
(1) زيادة يقتضيها النص.
# (2) برقم (4234) في المغازي: باب غزوة خيبر وتمامه بعد قوله: حدثنا مالك،
~~قال: حدثني ثور، قال: حدثني سالم مولى ابن مطيع أنه سمع أبا هريرة رضي الله
~~عنه يقول: افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل
~~والمتاع والحوائط، ثم انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي
~~القرى ومعه عبد له يقال له مزعم أهداه له أحد بني الضباب، فبينما هو يحط
~~رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه سهم غائر حتى أصاب ذلك العبد،
~~فقال الناس: هنيئا له الشهادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بلى
~~والذي نفسي بيده إن الشملة التي أصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها
~~المقاسم لتشتعل عليه نارا، فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلى الله عليه
~~وسلم بشراك أو بشراكين، فقال: هذا شئ كنت أصبته، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# شراك أو شراكان من نار ".
# (3) سترد ترجمته برقم (188).
# (4) سترد ترجمته برقم (191).
(١) سترد ترجمته برقم (١٩٣).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٣٠).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٩٤).
# (٤) بفتح الألف وسكون القاف، والألف بين السينين المهملتين، هذه النسبة
~~إلى الأقساس، وهي قرية كبيرة بالكوفة.
# (٥) إسناده ضعيف جدا، سوار بن مصعب، متروك الحديث، وهو في <a
~~href="/الكتب/2083_سنن-الدارقطني-ج-١">سنن الدارقطني ١</a> / 128 من طريق
~~سوار بن مصعب بهذا الاسناد. قال الدارقطني: سوار ضعيف خالفه يحيى بن
~~العلاء، فرواه عن مطرف، عن محارب بن دثار، عن جابر حدثنا أبو سهل بن زياد
~~حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي، حدثنا عمرو بن الحصين، حدثنا يحيى بن
~~العلاء، عن مطرف، عن محارب بن دثار، عن جابر، ms8825 عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~" ما أكل لحمه، فلا بأس ببوله " لا يثبت عمرو بن الحصين ويحيى بن العلاء
~~ضعيفان، وسوار بن مصعب أيضا متروك، وانظر سنن البيهقي 1 / 252.
# * المنتخب: الورقة 120 أ، 120 ب، الأنساب: الورقة 510 ب، العبر 3 / 279،
~~شذرات الذهب 3 / 343.
(1) قال السمعاني: الفندورجي، بفتح الفاء وسكون النون وضم الدال المهملة
~~وسكون الواو وفتح الراء وفي آخرها الجيم، هذه النسبة إلى فندورجة، وهي قرية
~~بنواحي نيسابور.
# (2) سترد ترجمته برقم (186).
# (3) سبقت ترجمته برقم (173).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٠٩).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٨١).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٣٣).
# * المنتظم ٨ / ٣١٩ - ٣٢٠، معجم الأدباء ٧ / ٢٦٥ - ٢٧٠، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ١١٢، إنباه
~~الرواة ١ / ٢٧٦ - ٢٧٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ ٣</a> / ١١٧٦ - ١١٧٧، العبر ٣ / ٢٧٥، معرفة القراء ١ / ٣٥٠، دول
~~الاسلام ٢ / ٥، تلخيص ابن مكتوم: ٥٠، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / ٣٨١ - ٣٨٣، مرآة الجنان ٣ / ١٠٠،
~~ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٣٢ - ٣٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٠٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ١٩٥ - ١٩٦، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٧،
~~المقصد الأرشد في ذكر أصحاب أحمد لابن مفلح: ورقة ٨٧، بغية الوعاة ١ / ٤٩٥
~~- ٤٩٦، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٢١٢، ٨٩٢،
~~و ٢ / ١١٠٥، ٢٠٠١، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٨ - ٣٣٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 276.
# (4) في الأصل: " أبو " وهو خطأ.
(1) " إنباه الرواة " 1 / 276، وليس فيه قول الذهبي، كان من كبار الحنابلة،
~~وانظر " معجم الأدباء " 7 / 268، و " الوافي " 11 / 383.
# (2) المصدر السابق.
(١) انظر " المنتظم " ٨ / ٣١٦ - ٣٢٠ وفيه رد ابن الجوزي، و " معجم الأدباء
~~" ٧ / ٢٦٧، و " الوافي " ١١ / ٣٨٢.
# * تهذيب تاريخ دمشق ٤ / ٣٤٩، وسيعيد المؤلف ترجمته في الصفحة (٥٥١).
# (٢) سماه المؤلف في ترجمته التي أعادها ص ٥٥١: الحسين. وهو المذكور في "
~~تهذيب تاريخ ابن عساكر " ٤ / ٣٤٩.
# (* *) <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> /
~~٥٢، المغني في الضعفاء ٢ / ٦٣٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٧٧، الوافي ٥ / ٨٧، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / 401.
# (3) في " تذكرة الحفاظ " 3 / 177: أبو الحسين.
(1) انظر " ميزان الاعتدال " 4 / 52، و " لسان الميزان " 5 / 401، و "
~~الوافي " 5 / 87.
# (2) انظر " لسان الميزان " 5 / 401.
# (3) المصدر السابق.
* الأنساب المتفقة: 81، الأنساب 7 / 256، العبر 3 / 278، العقد الثمين 4 /
~~84، النجوم الزاهرة 5 / 110، شذرات الذهب 3 / 342، قال ابن القيسراني في "
~~الأنساب المتفقة " ص ms8826 81: وقد سئل عن هذه النسبة فقال: كان أبي يسمع الحديث،
~~وكان في القوم رجل يسمى الحسن بن عبد الرحمن المالكي، فكتب لنفسه الشافعي
~~ليقع الفرق بينهما، فثبت علينا هذا النسب.
# (1) 7 / 256.
# (2) تتمة البيت: بفخ وعندي إذخر وجليل. وفخ: من فجاج مكة بينه وبين مكة
~~ثلاثة أميال، وقيل: ستة أميال. وهذا البيت كان يقوله بلال لما هاجر إلى
~~المدينة. انظر " السير " 1 / 354.
* الاكمال ٤ / ٢٢٩، الأنساب ٦ / ٣٠٧، المنتظم ٨ / ٣٢٠، العبر ٣ / ٢٧٦،
~~المشتبه ١ / ٣٢٤، دول الاسلام ٢ / ٥، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٧٤ - ١١٧٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 120، العقد الثمين
~~4 / 535 - 536، تبصير المنتبه 2 / 661، النجوم الزاهرة 5 / 108، شذرات
~~الذهب 3 / 339 - 340. والزنجاني بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي
~~آخرها نون، هذه النسبة إلى زنجان، وهي بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1174.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1175.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1175، و " الأنساب " 6 / 307، و " المنتظم
~~" 8 / 320.
# (4) هذا الخبر يختلف عن خبر آخر سيورده المؤلف قريبا وهو أن الزنجاني كان
~~لا يسكت على الخطأ، انظر الصفحة 388 القادمة، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1175.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1175.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1175 - 1176، و " المنتظم " 8 / 320.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1176: وسمعته يقول - وقد جرى ذكر الصحيح
~~الذي خرجه أبو ذر الهروي -، ونقل المصنف في " التذكرة " 3 / 6: 11 في ترجمة
~~أبي ذر - وهو عبد بن أحمد الهروي - عن عبد الغافر في تاريخ نيسابور قوله:
~~خرج على الصحيحين تخريجا حسنا، وقول القاضي عياض: لأبي ذر كتاب كبير مخرج
~~على الصحيحين.
# (3) تحرف في " التذكرة " إلى موقفا.
(1) الأبيات عدا الرابع والخامس في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1178 وفي البيت
~~الأخير:
# " فاسأله " بدل " واتل "، وفيها بعد البيت الأخير بيتان آخران سيوردهما
~~المؤلف آخر الترجمة.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1175، وهذا هو الخبر الذي يختلف عما أورده
~~المؤلف في الصفحة 386.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1176.
(١) في " لسان الميزان " ٦ / ١٨٦: هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، عن عمه
~~إبراهيم، وعنه ابنه عبد الله بن هانئ ربما أغرب قاله ابن حبان في " ثقاته "
~~قلت: وعبد ms8827 الله ولده ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم الرازي كما في
~~" الجرح والتعديل " ٥ / ١٩٤، ١٩٥: قدمت الرملة، فذكر لي أن في بعض القرى
~~هذا الشيخ وسألت عنه، فقيل: هو شيخ يكذب، فلم أخرج إليه، ولم أسمع منه، وهو
~~في " صحيح ابن حبان " (٢٥٠٣) وحلية أبي نعيم ٥ / ٢٤٩ من طرق عن عبد الله بن
~~هانئ بهذا الاسناد وأخرجه البخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-
~~المفرد">الأدب المفرد</a> " (300) والحميدي (439) والترمذي (2347) وابن
~~ماجة (4141) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن عبد الرحمن بن أبي شميلة
~~الأنصاري، عن سلمة بن عبيد الله بن محصن، عن عبد الله بن محصن، وسلمة لم
~~يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، وله شاهد من حديث ابن عمر عند ابن
~~أبي الدنيا.
# (2) البيتان في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1178.
# * الصلة 2 / 548 - 549، بغية الملتمس: 52.
(1) انظر " الصلة " 2 / 548.
# (2) " الصلة " 2 / 548.
# (3) انظر في ذلك: " الصلة " 2 / 549.
# * لم نعثر على مصادر ترجمته فيما بين أيدينا من مصادر. قال ياقوت:
~~ملقاباذ بالضم ثم السكون والقاف وآخره ذال معجمة: محلة بأصبهان، وقيل
~~بنيسابور.
* المنتظم 8 / 299، الوافي خ 12 / 47، ذيل طبقات الحنابلة 1 / 11 - 12،
~~شذرات الذهب 3 / 331.
(١) زيادة يقتضيها السياق.
# (٢) انظر " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ١٢.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٣٩،
~~الأنساب ٩ / ٢٨، المنتظم ٨ / ٣٢٥، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ١١٧، العبر ٣ / ٢٧٨، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 120،
~~شذرات الذهب 3 / 342. وقد تقدم الكلام على هذه النسبة في الترجمة رقم (64)
~~ت (2).
# (3) في " الكامل " 10 / 117: أربع وثمانين.
# (4) " تاريخ بغداد " 3 / 239.
(١) انظر " المنتظم " ٨ / ٣٢٥.
# (٢) في بعض مصادر ترجمة ابن دريد " المجتبى " بالباء كما هنا، وفي أخرى "
~~المجتنى " بالنون، وقد طبع باسم المجتنى في حيدر آباد الدكن سنة ١٣٦٢.
# * الأنساب المتفقة: ٤٣ - ٤٤، <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب
~~٤</a> / ١٧٠، المنتظم ٨ / ٣٢٦، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٢٧٣ - ٢٧٤، اللباب ١ / ٣٧٤، دول الاسلام
~~٢ / ٥، العبر ٣ / ٢٧٨ - ٢٧٩، طبقات السبكي ٥ / ٣٥٥، طبقات الأسنوي ١ / ٤٢٧
~~- ٤٢٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 120 - 121، العقد الثمين 7 / 380 - 381، النجوم الزاهرة 5 / 109،
~~شذرات الذهب 3 / 342 - 343. وقد ورد اسمه في " الأنساب " و " اللباب " و "
~~معجم البلدان ": هياج بن محمد بن ms8828 عبيد، وفي " البداية ": هياج بن عبد الله.
(1) انظر " طبقات " الأسنوي 1 / 482، و " العقد الثمين " 7 / 380.
# (2) زيادة من: " الأنساب المتفقة " و " أنساب " السمعاني و " المنتظم " و
~~" معجم البلدان ".
# (3) انظر " الأنساب المتفقة ": 43 - 44، و " الأنساب " 4 / 170 - 171، و
~~" المنتظم " 8 / 326، و " معجم البلدان " 2 / 273 - 274.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٨٣).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٨٨).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٩١).
# (٤) تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة مباشرة.
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٣٠).
# * <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / 469 -
~~470، المنتظم 8 / 321 - 322، العبر 3 / 276 - 277، شذرات الذهب 3 / 340.
# (6) هو أبو الحسن علي بن عمر السكري كما في " المنتظم " 8 / 321.
# (7) " تاريخ بغداد " 10 / 469.
(1) الخبر بنحوه في " المنتظم " 8 / 322.
# (2) إسناده ضعيف لضعف شرحبيل وهو ابن سعد الخطمي، ومع ذلك، فقد صححه ابن
~~حبان (821) وهو في سنن أبي داود (2866) في أول الوصايا من طريق أحمد بن
~~صالح بهذا الاسناد.
# (3) سترد ترجمته برقم (218).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (185).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (176).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (189).
# (7) سترد ترجمته برقم (198).
# (8) سترد ترجمته برقم (219).
(١) سترد ترجمته عقب هذه الترجمة.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٢٠).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٨٧).
# * العبر ٣ / ٢٧٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1177، طبقات السبكي 5 / 309 - 310، شذرات الذهب 3 / 341.
# (4) انظر " طبقات السبكي " 5 / 310.
(١) رقم (٢٢٧٩) في الرؤيا: باب ما جاء في تعبير الرؤيا، وهو في " مسند
~~الطيالسي " (١٠٨٨) ورواه أبو داود (٥٠٢٠) وابن ماجة (٣٩١٤) ووكيع بن عدس
~~ذكره ابن حبان في الثقات، وباقي رجاله ثقات، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه
~~الحاكم ٤ / ٣٩٠، ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في " الفتح " ١٢ / ٣٧٧ - ٣٧٨،
~~وله شاهد يتقوى به من حديث أبي قلابة مرسلا عند عبد الرزاق (٢٠٣٥٤) ورجاله
~~ثقات، وأخرجه الحاكم ٤ / ٣٩١ موصولا بذكر أنس، وصححه ووافقه الذهبي، وأخرج
~~الدارمي ٢ / ١٣١ بسند حسن، عن سليمان بن يسار، عن عائشة قالت: كانت امرأة
~~من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف - يعني في التجارة - فأتت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقالت: إن زوجي غائب، وتركني حاملا، فرأيت في المنام أن
~~سارية بيتي انكسرت، واني ولدت غلاما أعور، فقال: خير يرجع زوجك إن شاء الله
~~صالحا، وتلدين غلاما برا، فذكرت ذلك ثلاثا، ms8829 فجاءت ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غائب، فسألتها فأخبرتني بالمنام، فقلت: لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك
~~وتلدين غلاما فاجرا، فقعدت تبكي، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~" مه يا عائشة إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير، فإن الرؤيا تكون
~~على ما يعبرها صاحبها ".
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / 435، العبر
~~3 / 281، الوافي 5 / 197، شذرات الذهب 3 / 346.
# (2) تصحفت في " تاريخ بغداد " 3 / 435 إلى " سحتويه " بالحاء المهملة.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 435، وتمامه: حدثنا حفص بن عبد الله، قال: حدثني
~~إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد السفلى قال: واليد
~~العليا المنفقة واليد السفلى السائلة " وهو في " الموطأ " 2 / 998 في
~~الصدقة، ومن طريقه البخاري 3 / 235 في الزكاة: باب لا صدقة إلا عن ظهر غنى،
~~ومسلم (1033) في الزكاة:
# باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى عن نافع، عن ابن عمر.
# (2) " تاريخ بغداد " 3 / 435.
* تارخ بغداد ١١ / ٩١، المنتظم ٨ / ٣٢١، العبر ٣ / ٢٧٦، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1177، شذرات الذهب 3 / 340.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٩١.
# * تبيين كذب المفتري: ٢٧٦، طبقات السبكي ٥ / ١١، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٢١٢ - ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للادنه وي: ٣٤ / أ،
~~<a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٢٦٨، ٣٤٠ هدية
~~العارفين / ٤٣٠.
# (٢) أورده في " كشف الظنون " ١ / ٢٦٨ باسم " تاج التراجم في تفسير <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> للأعاجم " وقد أورده الشيخ الكوثري في
~~مقدمة كتاب " التبصير في الدين " باسم: " تفسير الكتاب الكريم " باللغة
~~الفارسية وهو مطبوع في إيران بعناية بعض المستشرقين. وله أيضا كتاب: "
~~التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين " وقد طبع في
~~القاهرة عام 1955 بعناية العلامة المتفنن الشيخ محمد زاهد الكوثري.
(١) إسناده حسن، وأخرجه البغوي في " شرح السنة " ٥ / ٧٠ بتحقيقنا من طريق
~~يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بهذا الاسناد، وقال: هذا حديث صحيح، وأخرجه
~~النسائي من رواية محمد بن عمرو به، ولمسلم (٢٧٠٢) وأحمد ٤ / ٢١١ و ٢٦٠،
~~وأبي داود ms8830 (١٥١٥) من حديث الأغر المزني مرفوعا: " إنه ليغان على قلبي، وإني
~~لأستغفر الله في كل يوم مئة مرة ".
# * <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد ١١</a> / ٣٣٥،
~~الاكمال ١ / ٤٨٦، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢١١،
~~المنتظم ٨ / ٣٣٣، الاستدراك ١ / ورقة ٥٦ أ، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ١٢٢، العبر ٣ / ٢٨١، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1183، المشتبه 1
~~/ 75، تبصير المنتبه 1 / 153، شذرات الذهب 3 / 346. والبسري، قال السمعاني:
~~نسبة إلى بيع البسر وشرائه. ونقل المعلمي اليماني عن " التوضيح " عن ابن
~~نقطة: أن الصحيح في هذه النسبة أنها إلى البسرية: قرية على فرسخين من
~~بغداد.
(١) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٣٥.
# (٢) " تاريخ بغداد " ١١ / ٣٣٥.
# * العبر ٣ / ٢٨٧، الوافي ١٠ / ٣٥٩ - ٣٦٠، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٥٨٦، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٤، <a href="/الكتب
~~/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / 155، مادة (بيب) وفيه: بيبى
~~كضيزى.
# (3) تحرفت في " العبر " و " الشذرات " إلى أم عربي.
(1) أوردها المؤلف في " العبر " في وفيات هذه السنة، وقال: توفيت في هذه
~~السنة أو في التي بعدها. وذكر الصفدي في " الوافي " أنها توفيت سنة 447 وهو
~~خطأ.
# (2) في الأصل: ثمن، وهو خطأ، والمجن: اسم لكل ما يستجن به، أي: يستتر.
# (3) هو في " الموطأ " 2 / 832 في الحدود: باب ما يجب فيه القطع، ومن
~~طريقه أخرجه البخاري 6795، ومسلم (1686) والنسائي 8 / 76، وأبو داود (4385)
~~وأحمد 2 / 64، والبيهقي 8 / 256، والطيالسي 1 / 301، وهو من طرق أخرى عن
~~نافع به، عند البخاري (6796) و (6797) و (6798) ومسلم (1686) والدارمي 2 /
~~173، وابن ماجة (2584) والترمذي (1446) وأبي داود (4386) والنسائي 8 / 77،
~~وابن الجارود (825) وأحمد 2 / 6 و 54 و 80 و 82 و 143 و 145، والبيهقي 8 /
~~256، والدارقطني 3 / 190.
* دول الاسلام 2 / 4، العبر 3 / 271، شذرات الذهب 3 / 334.
# (1) سبقت ترجم برقم (123).
# (2) سترد ترجمته برقم (211).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (157).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (179).
# (5) سترد ترجمته برقم (206).
# (6) سترد ترجمته برقم (225).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٥٣).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٧١).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٩٠).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (١٦٥).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (١٦٢).
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢٠٧ - ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 419 - 420،
~~اللباب 1 / 151، تبصير المنتبه 2 / 26. البستيغي: بفتح الباء الموحدة وسكون
~~السين المهملة وكسر التاء المساة من فوق وسكون الياء المثناة من تحت وبعدها
~~الغين المعجمة، هذه النسبة ms8831 إلى بستيغ: وهي قرية بسواد نيسابور " الأنساب ".
# (6) في " الأنساب ": أبو سعيد شبيب بن أحمد بن خشنام أحمد، وفي " اللباب
~~":
# مسيب بن أحمد بن محمد بن هشام. وخشنام: كلمة فارسية معناها: " الاسم
~~الطيب ".
(١) في " معجم البلدان " نقلا عن عبد الغافر الفارسي أنه توفي سنة نيف
~~وستين وأربع مئة.
# (٢) تقدمت ترجمته في الجزء الحادي عشر برقم (١٤٦).
# * سؤالات الحافظ السلفي ٩٩ - ١٠٠، الأنساب، مادة الليثي، اللباب ٣ / ١٣٨،
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٣٥ - ١٢٣٦،
~~<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ٣١٩ - ٣٢٠،
~~طبقات الحفاظ: ٤٥١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / 782.
(1) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1236.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1236، و " لسان الميزان " 4 / 319.
# (3) " سؤالات الحافظ السلفي ": 99، وقد تصحف " الحوزي " في " لسان
~~الميزان " 4 / 319 إلى " الجوزي " (4) تصحف في " لسان الميزان " 4 / 319
~~إلى " الخاصة " وفي " الأصل " إلى: الحاضنة.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1236، و " لسان الميزان " 4 / 319.
(١) في " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٣٦: جمع بين الصحيحين في أربعين مشرسة كل
~~واحدة منها قريبة من مجلد.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٣٦، وقد ذكره المؤلف في وفيات هذه السنة - أي
~~سنة ست - في ترجمة الحفصي، وفيها أرخ وفاته ابن الأثير في " اللباب " ٣ /
~~١٣٨.
# (٣) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٣٦.
# * دمية القصر ١ / ٣٧٨، المنتظم ٨ / ٣٠٠ - ٣٠١، الكامل لابن الأثير ١٠ /
~~١٠١ - ١٠٢، وفيات الأعيان ٥ / ١٩٧ - ١٩٩، المختصر ٢ / ١٩٢، تتمة المختصر ١
~~/ ٥٦٩ - ٥٧٠، مرآة الجنان ٣ / ٩٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 113 - 114، النجوم الزاهرة 5 /
~~103، شذرات الذهب 3 / 331 - 332. والبياضي، قال ابن خلكان: إنما قيل له ذلك
~~لان أحد أجداده كان في مجلس بعض الخلفاء مع جماعة من العباسيين، وكانوا قد
~~لبسوا سوادا، ما عداه، فإنه كان قد لبس بياضا، فقال الخليفة: من ذلك
~~البياضي، فثبت الاسم عليه، واشتهر به.
# (4) في " المنتظم " و " الكامل " و " البداية ": مسعود بن المحسن، بإسقاط
~~" عبد العزيز ".
(1) انظر بعض نظمه في " وفيات الأعيان " 5 / 198 - 199، و " دمية القصر " 1
~~/ 378، و " المنتظم " 8 / 300 - 301.
# (2) الأبيات في " وفيات الأعيان " 5 / 198 - 199، و " المختصر " 2 / 192.
# * الاكمال 7 / 268، ترتيب المدارك 4 / 766، شذرات الذهب 3 / 333، العبر 3
~~/ 270 - 271، تهذيب ابن عساكر 5 / 25. وسيعيد المؤلف ترجمته في الصفحة 451.
# (3) في " ترتيب ms8832 المدارك ": أبو النجا.
# (4) " تهذيب ابن عساكر " 5 / 25.
* سؤالات السلفي ٢٥ - ٢٦، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a>
~~/ 278، اللباب 1 / 286، تبصير المنتبه 2 / 551.
# (1) في " الأنساب " زيادة نسبة: الجلختي.
# (2) " سؤالات السلفي ": 25 - 26.
(1) هو في البخاري (1610) في الحج: باب تقبيل الحجر، وهو عنده أيضا برقم
~~(1605) و (1597) وأخرجه مسلم (1279) في الحج: باب استحباب تقبيل الحجر
~~الأسود بالطواف.
# * الاكمال 2 / 11، تبصير المنتبه 1 / 230، شذرات الذهب 3 / 332. وتصحف
~~فيه جابار بالجيم إلى حابار بالحاء.
# (2) قال ياقوت: دميرة، بفتح أوله وكسر ثانيه: قرية كبيرة بمصر قرب دمياط.
* الاكمال ٢ / ٣٧٠، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ ١٠</a> / 117، المحمدون من الشعراء: 129 - 130، وفيات الأعيان 4
~~/ 438 - 444، المختصر في أخبار البشر 2 / 194 وقد تحرف فيه إلى ابن جيوش،
~~المشتبه 1 / 211، العبر 3 / 279، تتمة المختصر 1 / 572، الوافي 3 / 118 -
~~121، مرآة الجنان 3 / 101 - 103، تبصير المنتبه 1 / 400، معاهد التنصيص 2 /
~~278 - 282، كشف الظنون: 765، 773، شذرات الذهب 3 / 343 - 344، زبدة الحلب 2
~~/ 40 - 41، مقدمة ديوان لخليل مردم طبعة دمشق / 1951، وانظر تاريخ الأدب
~~العربي لبروكلمان 5 / 48 - 49 من النسخة العربية.
# (1) قال ابن خلكان: كان يدعى بالأمير لان أباه كان من أمراء العرب. "
~~وفيات الأعيان " 4 / 438.
# (2) وقد طبع في دمشق عام 1951 في مجلدين بتصدير خليل مردم، وهو قصائد في
~~مديح رؤساء سوريا وأمرائها، وعلى الأخص في الحمدانيين وبني مرداس.
# (3) " الاكمال " 2 / 370.
# (4) تحرفت في " الشذرات " إلى: أربع وسبعين.
# (5) في " الكامل " و " المختصر " و " تتمته " أنه توفي سنة (472).
(١) في " الوافي " ٣ / ١٢٠: بيض الوجوه.
# (٢) الأبيات في " ديوانه " ٢ / ٢٦٠.
# * المنتظم ٨ / ٢٧٦ - ٢٧٧ و ٢٧٩، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٦٤ - ٦٧ و ٧٣ -
~~٧٥، مختصر تاريخ دولة آل سلجوق: ٣٠، ٣٣، ٣٩، ٤٠ - ٤٤، ٤٧ - ٤٩، وفيات
~~الأعيان ٥ / ٦٩ - ٧١، المختصر ٢ / ١٨٨ - ١٨٩، دول الاسلام ١ / ٢٧٤، العبر ٣
~~/ ٢٥٨، تتمة المختصر ١ / ٥٦٥ - ٥٦٦، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٠٨ - ٣٠٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 106 - 107، النجوم
~~الزاهرة 5 / 92 - 93، شذرات الذهب 3 / 318 - 319.
# قال ابن خلكان: وألب ارسلان، بفتح الهمزة وسكون اللام وبعدها باء موحدة،
~~وبقية الاسم معروفة فلا حاجة لتفسيرها، وهو اسم تركي معناه شجاع أسد، فألب
~~شجاع، وآرسلان أسد.
# وآرسلان ms8833 وردت في الأصل بالمد، وفي " المعجم الذهبي " للدكتور التونجي
~~أرسلان بالهمزة.
# (3) في " الوافي ": ألب آرسلان.
# (4) انظر هذه الحادثة في ترجمة قتلمش المتقدمة برقم (54).
(1) وفي ترجمة قتلمش، فيقال: مات خورا ورعبا.
# (2) قال ياقوت: منازجرد، بعد الألف زاي ثم جيم مكسورة وراء ساكنة ودال،
~~وأهله يقولون: منازكرد بالكاف، بلد مشهور بين خلاط وبلاد الروم، يعد في
~~أرمينية وأهله أرمن وروم.
# وقد تحرفت في " الكامل " 10 / 65 إلى: ملازكرد.
# (3) خوي: بلد بآذربيجان.
# (4) اليزك: كلمة فارسية، معناها: مقدمة الجيش.
(1) وقد تقدم الخبر في ترجمة القائم بأمر الله، ص: 315 - 316، وانظر "
~~المنتظم " 8 / 260 - 265، و " الكامل " 10 / 65 - 67، و " مختصر تاريخ دولة
~~آل سلجوق ": 40 - 44، و " دول الاسلام " 1 / 272 - 273.
# (2) في " المنتظم " 8 / 277، و " الكامل " 10 / 76: قاورت بك، وفي "
~~مختصر دولة آل سلجوق " و " النجوم الزاهرة " قاوردبك.
(1) في " المنتظم ": فلما وصل شتمه السلطان، وواقفه على أفعال قبيحة كانت
~~منه، وفي " وفيات الأعيان ": وكان قد ارتكب جريمة في أمر الحصن.
# (2) طفر، أي: وثب في ارتفاع.
# (3) يقال: هبره بالسيف: قطعه.
# (4) الخبر في " المنتظم " 8 / 276 - 277، و " الكامل " 10 / 73 - 74، و "
~~وفيات الأعيان " 5 / 69 - 70، و " دول الاسلام " 1 / 274، و " مختصر تاريخ
~~دولة آل سلجوق ":
# 47 - 48.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (172).
# (6) انظر " الكامل " 10 / 64، و " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق ": 39، و "
~~وفيات الأعيان " 5 / 69.
(1) انظر ترجمته المتقدمة برقم (52).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (70).
# (3) انظر ترجمة الخليفة القائم بأمر الله المتقدمة برقم (146).
# * العبر 3 / 269، شذرات الذهب 3 / 332 - 333.
* <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد ٤</a> / ٢٦٧، المنتظم
~~٨ / ٣١٤، معجم الأدباء ٣ / ٢٢٤ - ٢٢٦، التقييد:
# الورقة ٢٣ أ - ٢٣ ب، الكامل لابن الأثير ١٠ / ١٠٨، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٦٢ - ١١٦٥، العبر ٣ / ٢٦٢،
~~دول الاسلام ٢ / ٤، مرآة الجنان ٣ / ٩٩، طبقات الأسنوي ٢ / ٤٠٨ - ٤٠٩، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١١٨،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٦، طبقات الحفاظ: ٤٣٨، شذرات الذهب ٣ / ٣٣٥، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 119.
(1) الخبر في " المنتظم " 8 / 314، و " تذكرة الحفاظ " 3 / 1163.
# (2) في " تارخ بغداد " 4 / 268.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1163.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1163 - 1164.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1164.
# (4) وله طرق كثيرة عن ابن عمر عن مالك ms8834 2 / 576، والشافعي 2 / 368، 369
~~والبخاري (4908) و (5251) و (5252) و (5253) و (5258) و (5264) و (5332) و
~~(5333) و (7160) ومسلم (1471) (1 - 14) وأبي داود (2179) و (2180) (2181) و
~~(2182) و (2184) و (2185) والترمذي (1175) و (1176) وابن ماجة (2019) وابن
~~الجارود (733) (734) و (735) و (736) وأحمد 2 / 6 و 43 و 51 و 54 و 61 و 63
~~و 64 و 79 و 80 و 81 و 102 و 104 و 145، 146، والطحاوي 3 / 51 و 52 و 53،
~~والطيالسي 1 / 313، والدارمي 2 / 160، والدارقطني 4 / 5 و 6 و 7 و 8،
~~والبيهقي 7 / 323 و 324 و 325 و 326 و 327.
(1) انظر الخبر في " معجم الأدباء " 3 / 224 - 225، بأطول مما هنا، وانظر "
~~تذكرة الحفاظ " 3 / 1163.
# (2) سقطت من الأصل، واستدركت من تذكرة المؤلف، وقيس هذا: هو ابن الربيع
~~الأسدي الكوفي، قال الحافظ في " التقريب ": صدوق تغير لما كبر، أدخل عليه
~~ابنه ما ليس من حديثه، فحدث به، وابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن سيئ
~~الحفظ، وأبو الزبير: مدلس وقد عنعن. وقال المؤلف في " تذكرته " 3 / 1165
~~بعد أن أورده: غريب جدا. وقوله: فأين الكبر: أي الأكبر سنا، وفي حديث
~~القسامة الذي أخرجه البخاري 10 / 443 في الأدب: باب إكرام الكبير، ومسلم
~~(1669)... فتكلموا في أمر صاحبهم، فبدأ عبد الرحمن - وكان أصغر القوم -
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " كبر الكبر " قال يحيى بن سعيد (أحد
~~رواة الحديث) يعني ليل الكلام الأكبر.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٨٠).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٨٢).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٧٧).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٧٦).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (١٦٨).
# * <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٦١ -
~~١١٦٢، طبقات الحفاظ: ٤٣٨، شذرات الذهب ٣ / ٣٢٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 93.
(١) رواه ٣ / ١١٦٢ من طريقه عن أبي الفضل عمر بن إبراهيم، عن أبي أحمد
~~الغطريفي، عن أبي خليفة سمعت عبد الرحمن بن بكر، سمعت الربيع بن مسلم، سمعت
~~محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة، سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام أن يجعل الله رأسه رأس حمار " وأخرجه
~~مسلم (٤٢٧) من طريق عبد الرحمن بهذا الاسناد.
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 215 - 216، الذيل ms8835
~~للفارسي: 58، طبقات السبكي 5 / 303، طبقات الأسنوي 1 / 225 - 226، وقد تقدم
~~الكلام على هذه النسبة في الترجمة رقم (77).
# (2) تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (121).
* الاستدراك لابن نقطة، أعلام النساء ٣ / ١٨٧.
# (١) انظر ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (١٩٣).
# (٢) هو أبو محمد هبة الله المتوفي سنة ٤٤٠ ه‍، وانظر ترجمته في " الذيل "
~~للفارسي:
# ٩٤، و " منتخب السياق ": الورقة / ١٣٩، و " طبقات " السبكي ٥ / ٣٥٤ -
~~٣٥٥، و " طبقات " الأسنوي ١ / ٢٢٥.
# (٣) انظر ترجمته المتقدمة برقم (٧٧).
# (* *) الكامل ٩ / ٦١٨ - ٦٢٢، وفيات الأعيان ٧ / ١١٣، المختصر ٢ / ١٧٤ -
~~١٧٥، دول الاسلام ١ / ٢٧١، تتمة المختصر ١ / ٥٣٧ - ٥٣٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 134، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 113، الاعلام 2 / 68.
(1) وكذا قال ابن الأثير في " الكامل " 9 / 618، وهو خطأ لان أبا عمران
~~الفاسي قد توفي سنة 430 ه‍، كما تقدم في ترجمته في الجزء السابع عشر برقم
~~(364).
(1) انظر " الكامل " 9 / 618 - 620، و " المختصر " 2 / 174 - 175.
# (2) انظر " الكامل " 9 / 620، و " المختصر " 2 / 175.
(1) هي كورة في المغرب مدينتها طنجة، وهناك السوس الأقصى، كورة أخرى
~~مدينتها طرقلة، وبينهما مسيرة شهرين. انظر " معجم البلدان ".
# (2) مدينة في جنوبي المغرب بينها وبين فاس عشرة أيام تلقاء الجنوب. "
~~معجم البلدان ".
# (3) انظر " الكامل " 9 / 621 - 622، و " المختصر " 2 / 175، و " وفيات
~~الأعيان " 7 / 113.
# (4) وقد أورد ابن كثير وفاته سنة 480 وهو خطأ، وتابعه على ذلك زامباور في
~~" معجم الأسرات الحاكمة " والزركلي في " أعلامه ".
# (5) " الكامل " 9 / 622.
(1) الأباضية: هم أصحاب عبد الله بن إباض الذي خرج في أيام مروان بن محمد،
~~قالوا إن مخالفينا من أهل القبلة كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة،
~~وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والكراع عند الحرب حلال وما سواه
~~حرم. وحرام قتلهم وسبيهم في السر غيلة إلا بعد نصب القتال وإقامة الحجة وقد
~~انقسموا عدة فرق. انظر " الملل والنحل " للشهرستاني 1 / 134، و " الفرق بين
~~الفرق ": 82.
# (2) هو أبو محمد عبيد الله العلوي. وقد تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر
~~برقم (65).
# (3) هو معد بن المنصور إسماعيل. وقد تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر
~~برقم (68).
# (4) هو جبل من جبال البربر بالمغرب، فيه عدة قبائل ms8836 وبلدان وقرى. (ياقوت).
# (5) هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت المهدي، ستأتي ترجمته في
~~الجزء التاسع عشر برقم (318).
# (6) هو أبو محمد عبد المؤمن بن علي بن علوي، ستأتي ترجمته في الجزء
~~العشرين. برقم (254).
* دمية القصر ٢ / ٩٠٧ - ٩٠٨، الأنساب المتفقة: ٨٢ - ٨٣، الأنساب: ٧ / ٢٨٤،
~~المنتظم ٨ / ٣٢٨ - ٣٢٩، معجم الأدباء ١٠ / ٢٣ - ٢٥، المحمدون من الشعراء:
~~٢٧٠، اللباب ٢ / ١٨٣، طبقات الأطباء: ٣٣٣ - ٣٤٠، وفيات الأعيان ٤ / ٣٩٣،
~~ذكره في ترجمة ابن نقطة وفيه ابن أبي الشبل، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=8#top">المستفاد من ذيل
~~تاريخ بغداد: ٨</a> - ٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / ١١ - ١٦، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~٣ / ٣٤٠ - ٣٤٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ١٢١ - ١٢٢، البدر السافر: ٩١، النجوم الزاهرة ٥ / ١١١،
~~كشف الظنون ٧٦٦، ٨١٣.
# (١) ورد اسمه في " معجم الأدباء ": الحسين بن عبد الله بن يوسف بن أحمد
~~بن شبل، ومثله في " طبقات الأطباء ".
# (٢) السامي: نسبة إلى سامة بن لؤي بن غالب " الأنساب ".
# (٣) تحرفت في " المنتظم " إلى " البلدي "، وتصحفت في " المستفاد " و "
~~الوافي " إلى: " الباذي ".
# (٤) ومن نظمه قصيدته الرائية التي نسبت للشيخ ابن سينا وليست له، وقيل:
~~إن فيها ما يدل على فساد عقيدته وأولها:
# بربك أيها الفلك المدار * أقصد ذا المسير أم اضطرار انظر " معجم الأدباء
~~" ١٠ / ٢٤ - ٣٠، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 /
~~341، و " الوافي " 3 / 11 - 12، و " طبقات الأطباء ": 333 - 335.
(١) في " الأنساب " و " اللباب " أنه توفي سنة نيف وسبعين، وفي " معجم
~~الأدباء " و " طبقات الأطباء ": سنة أربع وسبعين.
# * <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ
~~١٠</a> / ٦٨، ٩٩ - ١٠٠، ١٠٣ - ١٠٤، ١١١، المختصر ٢ / ١٨٧ وفيها يوسف بن
~~أبق، و ١٩٢، و ١٩٣ - ١٩٤، دول الاسلام ١ / ٢٧٣ و ٣ - ٤ و ٥، العبر ٣ / ٢٥٢،
~~٢٦٦، ٢٦٩، ٢٧٤ - ٢٧٥، تتمة المختصر ١ / ٦٣، ٦٩، ٥٧١، <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 112 - 113 و 119،
~~النجوم الزاهرة 5 / 87، 101 - 102، تهذيب ابن عساكر 2 / 334، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 46.
# (2) تحرف في " تهذيب ابن عساكر " إلى: " آف " وتصحف في " البداية " إلى "
~~أوف ".
# (3) هو أحد أبواب مدينة دمشق الثمانية، ويقع إلى الشمال منها، ويسمى
~~اليوم: باب العمارة.
# (4) انظر " تهذيب ابن عساكر " 2 / 334، و " الكامل " 10 / 99، و "
~~المختصر ms8837 " 2 / 192.
(١) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٤٦).
# (٢) في " العبر " ٣ / ٢٧٥: وصادر الناس، وعذبهم في الشمس.
# (٣) هو مرج بنواحي مدينة دمشق: انظر " معجم البلدان ".
# (٤) الخبر بنحوه في " تهذيب ابن عساكر " ٢ / ٣٣٤.
# (٥) انظر " الكامل " ١٠ / ١٠٣.
# * نزهه الألبا: ٣٦٣ - ٣٦٤، إنباه الرواة ٢ / ١٨٨ - ١٩٠، دول الاسلام ٢ /
~~٥، العبر ٣ / ٢٧٧، تلخيص ابن مكتوم: ١١٢ - ١١٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٦٩ - ٣٧٠، مرآة الجنان ٣ /
~~١٠١، طبقات السبكي ٥ / ١٤٩ - ١٥٠، طبقات الأسنوي ٢ / ٤٩١ - ٤٩٢، طبقات
~~النحاة لابن قاضي شهبة ٢ / ٩٤ - ٩٥، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ٢٥ /
~~أ، النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٨، بغية الوعاة ٢ / ١٠٦، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٣٠ - ٣٣١، مفتاح
~~السعادة ١ / ١٧٧، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> /
~~٨٣، ١٢٠، ٢١٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٦٠٢، ٧٥٩ و ٢ / ١١٦٩، ١١٧٩، ١٦٢١، ١٧٦٩، شذرات
~~الذهب ٣ / ٣٤٠ - ٣٤١، روضات الجنات: ١٤٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 606، وكتاب " عبد القاهر والبلاغة
~~العربية " للدكتور محمد عبد المنعم خفاجي.
(١) هو كتاب " الايضاح في النحو " لأبي علي الفارسي المتوفى سنة ٣٧٧ ه‍،
~~قال حاجي خليفة عند الكلام عليه: وقد اعتنى به جمع من النحاة، وصنفوا له
~~شروحا، وعلقوا عليه، منهم الشيخ العلامة عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
~~المتوفى سنة ٤٧١، كتب أولا شرحا مبسوطا في نحو ثلاثين مجلدا، وسماه "
~~المغني " ثم لخصه في مجلد، وسماه " المقتصد ". وله مختصر " الايضاح "
~~المسمى ب‍ " الايجاز ".
# (٢) وقد طبع بمصر.
# (٣) في النحو، وقد طبع في ليدن عام ١٦١٧ م، ثم في كلكتة عام ١٨٠٣ ج، ثم
~~في بولاق عام ١٢٤٧ ه‍.
# (٤) في " كشف الظنون " و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " طبقات " السبكي: " <a
~~href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> ".
# (٥) ومن مصنفاته العظيمة المشهورة كتاب " أسرار البلاغة " في علم البيان.
~~وكتاب " دلائل الاعجاز " في علم المعاني، وكلاهما مطبوع.
# (٦) انظر " طبقات " السبكي ٥ / ١٤٩، و " طبقات " الأسنوي ٢ / ٤٩٢.
# * <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٤١٤،
~~العبر ٣ / ٢٧٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a>
~~/ ١١٧٧، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a>
~~/ 84، شذرات الذهب 3 / 341.
(١) كذا في الأصل بالزاي، وفي " معجم البلدان " و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": مردين، بالراء المهملة.
# (2) نسبة إلى قومسان من نواحي همذان. (ياقوت).
# (3) تصحفت في " شذرات الذهب " إلى: زبرك بالباء الموحدة.
# (4) تصحفت في " العبر " إلى: فتحويه.
# (5) الخبر في ms8838 " معجم البلدان " 4 / 414.
# (6) أي أربع مئة، وفي " الوافي ": وثلاث مئة، وهو خطأ بين.
# (7) الزيارة المشروعة للقبور تكون لتذكر الزائر بالآخرة، ولنفع الموتى
~~بالدعاء لهم بما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم " السلام على أهل الديار من
~~المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين والمستأخرين، وإنا إن شاء الله
~~بكم للاحقون " وفي رواية " أسأل الله لنا ولكم العافية ".
# وأما الزيارة للتبرك بالميت مهما كان شأن هذا الميت، فليس مما يقره
~~الشرع، بل هو مما ابتدعه العامة والدهماء ممن لا بصر له بحقائق الدين
~~الاسلامي الحنيف.
(١) قطعة من حديث مطول أخرجه الترمذي (٣٥٠٢) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، وابن السني رقم (٤٤٠) من حديث ابن
~~عمر، وحسنه الترمذي، وهو كما قال وصححه الحاكم ١ / ٥٢٨، ووافقه الذهبي ونصه
~~بتمامه، قال ابن عمر: قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس
~~حتى يدعو بهؤلاء <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a> لأصحابه: " اللهم
~~أقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به
~~جنتك، ومن <a href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a> ما يهون علينا مصيبات
~~الدنيا، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا،
~~واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا في
~~ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا
~~يرحمنا " وأخرجه الحاكم ١ / ٥٢٣ من حديث أبي هريرة قال: كان من دعاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارث مني،
~~وانصرني على من ظلمني وأرني فيه ثأري " وسنده حسن، وصححه الحاكم ووافقه
~~الذهبي.
# (٢) لم يتابع على هذا التفسير، وهو غريب جدا، قال البغوي في " شرح السنة
~~" ٥ / ١٧٥: قيل: أراد بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر <a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> بما يرى، وقيل:
# يجوز أن يكون أراد بقاء السمع والبصر بعد الكبر وانحلال القوى، فيكون
~~السمع والبصر وارثي سائر القوى، والباقيين بعدها، ورد الهاء إلى الامتاع،
~~فلذلك وحده، فقال: " واجعله الوارث منا ".
# (3) في الأصل: لأنهما.
# (4) حديث قوي رواه الترمذي (3671) والحاكم 3 / 69 وصححه من حديث عبد ms8839 الله
~~بن حنطب بلفظه " هذان السمع والبصر يعني أبا بكر وعمر " وأخرجه الخطيب 8 /
~~459، 460 من حديث جابر بن عبد الله بلفظ " أبو بكر وعمر من هذا الدين
~~كمنزلة السمع والبصر من الرأس " وسنده حسن وله شاهد من حديث عمرو بن العاص
~~وآخر من حديث حذيفة بن اليمان ذكرهما الهيثمي في " المجمع " 9 / 52، 53،
~~ونسب الأول للطبراني في " الكبير " والثاني للطبراني في " الأوسط ".
* طبقات الحنابلة ٢ / ٢٣٢ - ٢٣٤، المنتظم ٨ / ٢٩٧، مناقب الإمام أحمد: ٥٢١،
~~معرفة القراء الكبار ١ / ٣٤٣ - ٣٤٤، العبر ٣ / ٢٦٥ - ٢٦٦، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٣٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٢٠٨ - ٢٠٩، شذرات الذهب ٣ / ٣٢٩.
# (١) بالفتح وسكون الزاي وفتح الراء ثم فاء، كما في " تبصير المنتبه " ٤ /
~~١٣٦١، وقد تصحف في الأصل، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى: المزرقي بالقاف في آخره.
(١) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": توفي سنة
~~ثمان وستين.
# * لم نعثر له على ترجمة فيما بين أيدينا من مصادر.
# (* *) المنتظم 8 / 299 - 300 وفيه: الصفاري، الكامل لابن الأثير 10 /
~~101، طبقات ابن الصلاح: الورقة / 20، العبر 3 / 268، طبقات السبكي 4 / 194
~~- 195، طبقات الأسنوي 2 / 139، شذرات الذهب 3 / 331.
(١) انظر " طبقات " السبكي ٤ / ١٩٥، و " طبقات " الأسنوي ٢ / ١٣٩.
# * الوافي ٤ / ١٢٨. والجبلي: هو محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم أبو
~~الخطاب البغدادي الشاعر المعروف بالجبلي - نسبة إلى جبل: وهي بلدة على
~~الدجلة بين بغداد وواسط - المتوفى سنة ٤٣٩ ه‍، انظر ترجمته في: تتمة
~~اليتيمة ١ / ٨٧، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a>
~~/ ١٠١ - ١٠٣، الاكمال ٣ / ٢٢٧، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب
~~٣</a> / ١٨٣، المنتظم ٨ / ١٣٥، الكامل ٩ / ٥٤٣، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٢٤ - ١٢٥، والنجوم
~~الزاهرة ٥ / ٤٤.
# (٢) زاد الصفدي: المعروف بابن العلاف، وبابن المكور.
# (٣) انظر شيئا منه في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 / 128.
* نزهة الألبا: ٣٦١، المنتظم ٨ / ٣٠٩، معجم الأدباء ١٢ / ١٧ - ١٩، إنباه
~~الرواة ٢ / ٩٥ - ٩٧، الكامل لابن الأثير ١٠ / ١٠٦، وفيات الأعيان ٢ / ٥١٥ -
~~٥١٧، المختصر ٢ / ١٩٣، العبر ٣ / ٢٧١، تلخيص ابن مكتوم: ٨٧ - ٨٨، تتمة
~~المختصر ١ / ٥٧١، مسالك الابصار ٤ / ٣ / ٤٥٩ - ٤٦١، <a href="/الكتب
~~/3579_الوافي-بالوفيات-ج-١٦">الوافي بالوفيات ١٦</a> / ٣٩٠، مرآة الجنان ٣
~~/ ٩٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ١١٦، إشارة التعيين: الورقة ٢٢ - ٢٣، طبقات ابن قاضي شهبة ms8840 ٢ / ٨٧،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ١٠٥، حسن المحاضرة ١ / ٥٣٢، بغية الوعاة ٢ / ١٧، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / 111 - 423، 603 -
~~604، و 2 / 1612، 1794، 1804، شذرات الذهب 3 / 333، الفلاكة والمفلوكون:
~~116، روضات الجنات: 338. قال ابن خلكان: وبابشاذ: بباءين موحدتين بينهما
~~ألف ثم شين معجمة وبعد الألف الثانية ذال معجمة، وهي كلمة عجمية تتضمن
~~الفرح والسرور.
# (1) ذكر أبو البركات الأنباري: أن صنف مقدمة في النحو، وسماها " المحتسب
~~" - (ويوجد منها ثلاث نسخ في دار الكتب المصرية) - وشرح كتاب " الجمل "
~~للزجاجي، وذكر القفطي أنه جمع تعليقه كبيرة في النحو، لو بيضت قاربت خمسة
~~عشر مجلدا، وسماها النحاة بعده " تعليق الغرفة "، وذكر ابن خلكان أن له
~~كتاب " شرح الأصول " لابن السراج. وانظر " هدية العارفين " 1 / 430.
# (2) فيصلح ما يراه في الرسائل من الخطأ في الهجاء أو النحو أو اللغة.
~~انظر " إنباه الرواة " 2 / 95، و " معجم الأدباء " 12 / 18، و " وفيات
~~الأعيان " 2 / 516، و " بغية الوعاة " 2 / 17.
# (3) انظر ما حكي في سبب تزهده في " وفيات الأعيان " 2 / 516، و " إنباه
~~الرواة " 2 / 96 - 97، و " بغية الوعاة " 2 / 17. وجامع مصر هو جامع عمرو
~~بن العاص رضي الله عنه.
(١) انظر " المنتظم " ٨ / ٣٠٩، و " معجم الأدباء " ١٢ / ١٨ - ١٩، و "
~~الكامل " ١٠ / ١٠٦، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٥١٦ - ٥١٧، و " إنباه الرواة "
~~٢ / ٩٧، وفيه: قيل إن وفاته كانت سنة أربع وخمسين وقيل بعد ذلك.
# * المنتظم ٩ / ٥، الكامل ١٠ / ١٢٨، دول الاسلام ٢ / ٦، العبر ٣ / ٢٨٢، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 123،
~~شذرات الذهب 3 / 348.
# (2) تحرفت في " البداية " إلى: عمر.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (168).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (169).
(1) سترد ترجمته برقم (248).
# (2) سترد ترجمته برقم (278).
# (3) سترد ترجمته برقم (298).
# * المشتبه 2 / 555، تبصير المنتبه 3 / 1199.
# (4) في " تبصير المنتبه ": عبد الرحمن بن علي بن محمد.
# (5) هي بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية الهروية، وقد تقدمت ترجمتها برقم
~~(201).
(١) ١ / ٢٥، والخبر في " الضعفاء " ورقه ١٤ للعقيلي، ومن طريقه رواه
~~السيوطي في تحذير الخواص ص ١٤٠.
# * <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ٢٣٨ - ٢٣٩،
~~الاكمال ٤ / ٢٠٢، الأنساب ٦ / ٣٤٦، المنتظم ٩ / ٣٣ - ٣٤، الكامل لابن
~~الأثير ١٠ / ١٥٩، المختصر ٢ / ١٩٩، دول الاسلام ٢ / ١٠، العبر ٣ / ٢٩٥،
~~تتمة المختصر ٢ / ٩، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات ١</a> / 121، شذرات الذهب ms8841 3 / 364.
# (2) تصحفت في " المنتظم " 9 / 34 إلى: تسع، وهو خطأ، فقد ذكر أنه عاش
~~ثلاثا وتسعين سنة.
(1) في " الأنساب " 6 / 346: سنة نيف وسبعين.
# (2) رقم (1329) (389) في الحج: باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره
~~والصلاة فيه، وأخرجه مالك في " الموطأ " 1 / 398 في الحج: باب الصلاة في
~~البيت، ومن طريقه البخاري (504) في سترة المصلي: باب الصلاة بين السواري في
~~غير جماعة، ومسلم (1329) عن نافع، عن ابن عمر، وهو في البخاري (397) و
~~(498) و (505) و (506) و (1167) و (1598) و (1599) و (2988) و (4289) و
~~(4400).
(1) الأنساب: 571 ب، المنتظم 9 / 31، المنتخب: الورقة: 40 أ، المشتبه 1 /
~~66، العبر 3 / 294، طبقات السبكي 4 / 270 - 271، شذرات الذهب 3 / 363، وقد
~~تقدم التعريف بهذه النسبة في الترجمة رقم (2).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٥٤).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٨٢).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٣١).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٣٢).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٤٥).
# (٦) سترد ترجمته برقم (٢٦٨).
# (٧) سترد ترجمته برقم (٢٤٧).
# (٨) تقدمت ترجمته، قبل هذه الترجمة.
# * الأنساب " اللالكائي "، المنتظم ٨ / ٣٢٤ - ٣٢٥، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a> / ١١٧، اللباب ٣ /
~~٤٠١، طبقات ابن الصلاح: ٣٦ ب، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 151، طبقات السبكي 4 / 207 - 208،
~~طبقات الأسنوي 2 / 366 - 367، قال في " اللباب ": اللالكائي: بعد اللام ألف
~~لام وكاف مفتوحة وألف ساكنة وياء مثناة من تحتها هذه النسبة إلى بيع
~~اللوالك التي تلبس في الأرجل (واللوالك: نوع من الجلود يتخذ منها نعال).
# (9) مرت ترجمة هبة الله والد صاحب الترجمة في الجزء السابع عشر برقم
~~(274).
(1) هو أبو محمد عبد الله بن علي البغدادي المقرئ النحوي المتوفى سنة 541
~~ه‍، وسترد ترجمته في ترجمة أخيه في الجزء العشرين برقم (79).
# (2) في " طبقات الأسنوي ": تسعين بدل سبعين نقلا عن ابن الصلاح.
# * العبر 3 / 294 - 295، شذرات الذهب 3 / 363. والشحامي: نسبة إلى بيع
~~الشحم " لب اللباب ": 151.
# (3) سترد ترجمتهما في الجزء العشرين برقم (5)، (67).
* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ ١٠</a>
~~/ ١٣٨ - ١٣٩ و ١٤٧، المختصر ٢ / ١٩٥، ١٩٧، دول الاسلام ٢ / ٧ و ٩، العبر ٣
~~/ ٢٩٥ - ٢٨٦ و ٢٩٣، تتمة المختصر ١ / ٥٧٤، و ٥٧٧، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ٤٢٠، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 126،
~~و 130، النجوم الزاهرة 5 / 124.
# (1) في " المختصر ": قطلومش، وفي " تتمته ": قطلمش. ms8842
# (2) انظر " الكامل " 10 / 147، و " المختصر " 2 / 197.
# (3) هي مدينة في وسط تركيا الآسيوية، عاصمة سلطنة الروم السلجوقية.
# (* *) لم نعثر له على ترجمة في ما بين أيدينا من مصادر.
# (4) في الأصل: فراغ مقدار نصف سطر تقريبا.
* تقدمت ترجمته برقم (206).
# (1) " الاكمال " 7 / 268.
# (2) انظر " تهذيب ابن عساكر " 5 / 25.
# (* *) لم نعثر على مصادر: جمة.
* لم نعثر له على مصادر ترجمة، والكرجي: بفتح الكاف والراء وفي آخرها جيم،
~~هذه النسبة إلى الكرج وهي بلدة من بلاد الجبل بين أصبهان وهمذان بنيت في
~~زمن المهدي أبي عبد الله محمد بن أبي جعفر المنصور.
# (1) وهو الذي تقدمت ترجمته قبل هذا.
(١) سترد ترجمته برقم (٢٨٤).
# (٢) وهو صاحب الترجمة التالية.
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٨٧).
# * طبقات الحنابلة ٢ / ٢٤٤، المنتظم ٩ / ٨ - ٩، العبر ٣ / ٢٨٤، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢٥،
~~شذرات الذهب ٣ / ٣٥١ - ٣٥٢.
# (٤) نسبة إلى باب البصرة، كلما ورد في " طبقات الحنابلة " و " المنتظم ":
~~أنه كان يدرس في مسجده بباب البصرة.
# (* *) الأنساب ٩ / ٣٦١ - ٣٦٢، تبيين كذب المفتري: ٢٧٦ - ٢٧٨، " المنتظم "
~~٩ / ٧ - ٨، صفة الصفوة ٤ / ٦٦ - ٦٧، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٣٨١، الكامل لابن الأثير ١٠ / ١٣٢ -
~~١٣٣، اللباب ٢ / ٤٥١، طبقات ابن الصلاح: الورقة ٢٩ - ٣٠، تهذيب الأسماء
~~واللغات ٢ / ١٧٢ - ١٧٤، المجموع للنووي ١ / ٢٥ - ٢٨، طبقات النووي: الورقة
~~/ ٤٦ - ٤٨، وفيات الأعيان ١ / ٢٩ - ٣١، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٤ -
~~١٩٥، دول الاسلام ٢ / ٧، العبر ٣ / ٢٨٣ - ٢٨٤، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=42#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ٤٢</a> - ٤٦، تتمة المختصر ١ / ٥٧٣ - ٥٧٤، الوافي ٦ / ٦٢
~~- ٦٦، مرآة الجنان ٣ / ١١٠ - ١١٩، طبقات السبكي ٤ / ٢١٥ - ٢٥٦، طبقات
~~الأسنوي ٢ / ٨٣ - ٨٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ١٢٤ - ١٢٥، وفيات ابن قنفذ: ٢٥٦، النجوم الزاهرة ٥ / ١١٧
~~- ١١٨، مفتاح السعادة ٢ / ٣١٨ - ٣٢١، تاريخ الخميس ٢ / ٣٥٩ - ٣٦٠، طبقات
~~ابن هداية الله: ١٧٠ - ١٧١، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ٣٣٩، ٣٩١، ٤٨٩ و ٢ / ١٥٦٢، ١٧٤٣، ١٨١٨، ١٩١٢، شذرات الذهب ٣
~~/ ٣٤٩ - ٣٥١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a>
~~/ 8، ذيل بروكلمان 1 / 669، الفتح المبين في طبقات الأصوليين 1 / 255 -
~~257، وانظر " الامام الشيرازي حياته وآراؤه الأصولية " للدكتور محمد حسن
~~هيتو، ومقدمة كتابه " طبقات الفقهاء " (بيروت - 1970) لاحسان عباس.
(1) بالخاء المعجمة والراء المهملة والزاي: نسبة إلى الخرز وبيعها، وقد ms8843
~~تحرف في " الأنساب " و " اللباب " إلى الخوزي، وفي " وفيات الأعيان " إلى:
~~الحوزي، وفي " تهذيب الأسماء واللغات " إلى: الجوزي، وتصحف في " المنتظم "
~~و " الوافي " و " الفتح المبين " و " طبقات " ابن هداية إلى: الجزري.
# (2) يعني أبا الطيب الطبري.
(١) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ١٧٣، و " المجموع " ١ / ٢٦.
# (٢) انظر " المنتظم " ٩ / ٨، و " صفة الصفوة " ٤ / ٦٦، و " تهذيب الأسماء
~~واللغات " ٢ / ١٧٣، و " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~" 6 / 63، و " طبقات " السبكي 4 / 225 - 226.
# (3) الخبر في " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 173، و " الوافي " 6 / 65 -
~~66، و " طبقات " السبكي 4 / 226، و " المستفاد ": 45 - 46.
(١) الخبر في " المنتظم " ٩ / ٧، و " صفة الصفوة " ٤ / ٦٧، و " المجموع " ١
~~/ ٢٥، و " طبقات " السبكي ٤ / ٢١٨.
# (٢) الخبر في " المستفاد ": ٤٥، و " طبقات " السبكي ٤ / ٢١٩.
# (٣) " طبقات " السبكي ٤ / ٢٢٧.
# (٤) " طبقات " السبكي ٤ / ٢٢٧.
# (٥) كذا الأصل، وفي " تهذيب الأسماء واللغات " و " طبقات " السبكي:
~~القاضي محمد بن محمد الماهاني.
# (٦) انظر " المنتظم " ٩ / ٨، و " تهذيب الأسماء واللغات " ٢ / ١٧٤، و "
~~طبقات " السبكي ٤ / ٢٢٧.
# (٧) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 6 / 64.
(1) انظر الخبر مطولا في " طبقات " السبكي 4 / 228، والشيخ رحمه الله على
~~صلاحه وتقواه وعلمه أوقعته الوسوسة التي استحكمت فيه في المخالفة الشرعية،
~~وحاول أن يتفصى عنها بعذر لا مسوغ له، فإن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
~~ثلاثا، ثم قال: " هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا، فقد أساء وظلم " وهو حديث
~~حسن أخرجه أبو داود (135) والنسائي 1 / 88، وابن ماجة (422) وصححه ابن
~~خزيمة (174) ولابن قدامة رسالة في ذم الوسوسة والموسوسين، فلتراجع فإنها
~~نفيسة.
# (2) الخبر في " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 173، و " المجموع " 1 / 25 -
~~26، و " طبقات " السبكي 4 / 217، و " الوافي " 6 / 65.
# (3) الخبر في " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 173، و " المجموع " 1 / 26،
~~و " طبقات " السبكي 4 / 219.
# (4) انظر " المنتظم " 9 / 8، و " طبقات " السبكي 4 / 222.
(1) انظر " تهذيب الأسماء واللغات " 2 / 173، و " المجموع " 1 / 26.
# (2) " طبقات " السبكي " 4 / 226.
# (3) " طبقات " السبكي 4 / 226.
# (4) الخبر بنحوه في " المنتظم " 9 / 7.
# (5) كذا الأصل، وفي " طبقات " السبكي 4 / 226: أبو محمد عبد الله بن محمد
~~بن نصر بن كاكا المؤيدي.
(1) الخبر بنحوه في " طبقات " السبكي 4 / 226 - 227، ومعرفة الحق لا تكون
~~بالمنامات، وإنما ms8844 بالدراسة والبحث والموازنة.
# (2) الخبر بنحوه في " صفة الصفوة " 4 / 66، و " تهذيب الأسماء واللغات "
~~2 / 173، و " المجموع " 1 / 25، و " طبقات " السبكي 3 / 218.
# (3) " طبقات " السبكي 4 / 227.
# (4) انظر " طبقات " السبكي 4 / 220.
(1) الخبر في " طبقات " السبكي 4 / 219.
# (2) " طبقات " السبكي 4 / 217.
# (3) " طبقات " السبكي 4 / 227.
(1) الخبر في " المستفاد ": 46.
# (2) الأردان: جمع ردن، وهو أصل الكم، وفي " طبقات " السبكي: أركانه.
# (3) الخبر في " طبقات " السبكي 4 / 220.
# (4) ما بين معقوفتين من " طبقات " السبكي 4 / 224.
(1) الخبر في " طبقات " السبكي 4 / 224.
# (2) هو أبو سعد عبد الرحمن بن مأمون الشافعي المتولي المتوفي سنة (478)
~~وسترد ترجمته برقم (306).
# (3) انظر " المنتظم " 9 / 8، و " الكامل " 10 / 132 - 133، و " وفيات
~~الأعيان " 1 / 31، و " طبقات " الأسنوي 2 / 131، و " البداية " 12 / 125.
~~وسترد ترجمة الامام أبي نصر عقب هذه الترجمة مباشرة.
# (4) الجامكية: رواتب خدام الدولة، تعريف جامكي، وهو مركب من " جامه " أي
~~قيمة، ومن " كي " وهي أداة النسبة، " معجم الألفاظ الفارسية المعربة " لآدي
~~شير.
(1) وقد طبع في مصر عام 1323 ه‍، وله شروح كثيرة من أجلها شرح الامام
~~النووي " المجموع ".
# (2) وقد طبع في المطبعة الميمنية في مصر عام 1329 ه‍.
# (3) طبع في مطبعة السعادة بالقاهرة عام 1326 ه‍. كما طبع من مؤلفاته أيضا
~~" رسالة " الشيرازي في علم الأخلاق، و " الطب الروحاني " في المواعظ، كما
~~ذكر سركيس في " معجم المطبوعات ": 1171 - 1172، ولم يرد ذكر هذين الكتابين
~~في مصادر ترجمته ولا في " كشف الظنون ". ومن كتبه المطبوعة أيضا كتاب "
~~طبقات الفقهاء " بتحقيق الدكتور إحسان عباس، بيروت 1970، وكتاب " التبصرة
~~في أصول الفقه " بتحقيق الدكتور محمد حسن هيتو، دمشق دار الفكر 1980.
# (4) في " وفيات الأعيان " و " البداية ": بذيل.
# (5) البيتان في " تبيين كذب المفتري ": 278، و " المنتظم " 9 / 8، و "
~~وفيات الأعيان " 1 / 29، و " المختصر " 2 / 194، و " البداية " 12 / 125، و
~~" الوافي " 6 / 66، و " طبقات " السبكي 4 / 224، و " طبقات " الأسنوي 2 /
~~83، و " النجوم الزاهرة " 5 / 118، و " الفتح المبين " 1 / 256.
(1) البيتان في " وفيات الأعيان " 1 / 30، و " الوافي " 6 / 64، وفيهما: "
~~يضره " بدل " يضيره ".
# (2) هو أبو القاسم عبد الله وقيل عبدا لباقي بن محمد بن الحسين بن داود
~~بن ناقيا الأديب الشاعر، المتوفى ms8845 سنة 485 ه‍.
# (3) الأبيات ما عدا الثاني منها في " وفيات الأعيان " 1 / 30، والأول
~~والثالث منها في " الوافي " 6 / 64.
# (4) في الأصل: الدامع.
# (5) البجدة: دخلة الامر وباطنه، قال للعالم بالشئ: هو ابن؟؟؟؟؟ تها.
# (6) ومن شعره أيضا كما في " المستفاد ": 44.
# لبست ثوب الرجا والناس قد رقدوا * وقمت أشكو إلى مولاي ما أجد وقلت يا
~~عدتي في كل نائبة * ومن عليه لكشف الضر أعتمد أشكو إليك أمورا أنت تعلمها *
~~ما لي على حملها صبر ولا جلد وقد مددت يدي بالضر مبتهلا * إليك يا خير من
~~مدت إليه يد فلا تردنها يا رب خائبة * فبحر جودك يروي كل من يرد (7) انظر "
~~طبقات " السبكي 4 / 216، و " المختصر " 2 / 195.
* المنتظم ٩ / ١٢ - ١٣، الكامل ١٠ / ١٤١، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٩٩،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٢١٧ - ٢١٨، المختصر ٢ / ١٩٦، دول الاسلام ٢ / ٨، العبر ٣
~~/ ٢٨٧ - ٢٨٨، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=162#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٦٢</a> -
~~١٦٣، تتمة المختصر ١ / ٥٧٥، نكت الهميان: ١٩٣، مرآة الجنان ٣ / ١٢٢، طبقات
~~السبكي ٥ / ١٢٢ - ١٣٤، طبقات الأسنوي ٢ / ١٣٠ - ١٣١، البداية ١٢ / ١٢٦ -
~~١٢٧، النجوم الزاهرة ٥ / ١٩٩، طبقات ابن هداية الله: ١٧٣، كشف الظنون: ١٠٤،
~~٣٨٩، ١٠٢٥، ١١٢٩، ١٣٨١، ١٥٠١، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٥، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 573.
# (1) في " تهذيب الأسماء واللغات ": عبد الواحد بن محمد بن أحمد.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 5 / 123.
(1) في " وفيات الأعيان " 3 / 217 - 218.
# (2) انظر " البداية " 12 / 126، و " المستفاد ": 163، و " المنتظم " 9 /
~~13، و " طبقات " السبكي 5 / 124.
# * تقدمت ترجمته برقم (15).
# (3) في " تاريخ بغداد ": مدرك.
(١) في " تاريخ بغداد " ٢ / ٣٦٢.
# * العبر ٤ / ١١٥، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 549،
~~شذرات الذهب 4 / 131.
* طبقات العبادي: ١١٢، دمية القصر ٢ / ١٠٠٠ - ١٠٠٢، السياق: الورقة / ٤٩ أ
~~- ٥١ أ، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٨٦ - ٣٨٧،
~~تبيين كذب المفتري: ٢٧٨ - ٢٨٥، المنتظم ٩ / ١٨ - ٢٠، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٩٣، الكامل ١٠ / ١٤٥،
~~اللباب ١ / ٣١٥، ذيل تاريخ بغداد لابن النجار: ٨٥ - ٩٥، وفيات الأعيان ٣ /
~~١٦٧ - ١٧٠، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٦ - ١٩٧، دول الاسلام ٢ / ٨،
~~العبر ٣ / ٢٩١، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=174#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٧٤</a> -
~~١٧٥، تتمة المختصر ١ / ٥٧٦، مرآة الجنان ٣ / ١٢٣ - ١٣١، طبقات السبكي ٥ /
~~١٦٥ - ٢٢٢، طبقات الأسنوي ١ / ٤٠٩ - ٤١٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢٨ - ١٢٩، وفيات ms8846 ابن قنفذ: ٢٥٧
~~- ٢٥٨، العقد الثمين ٥ / ٥٠٧ - ٥٠٨، النجوم الزاهرة ٥ / ١٢١، مفتاح السعادة
~~٢ / ١١٠ - ١١١، تاريخ الخميس ٢ / ٣٦٠، طبقات ابن هداية الله: ١٧٤ - ١٧٦،
~~كشف الظنون: ٦٨، ٧٠، ٧٥، ٢٤٢، ٨٩٦ و ٢ / ١٢١٣، ١٠٢٤، ١٢١٢، ١٦٤١، ١٧٥٤،
~~١٩٩٠، ١٥٦١، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٨ - ٣٦٢، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
# ٢٤٦، روضات الجنات: ٤٦٣ - ٤٦٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٢٨٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 626 وانظر " الجويني إمام الحرمين "
~~للدكتورة فوقية حسين محمود من سلسلة أعلام العرب (رقم 40) 1965.
# والجويني: بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء وفي آخرها النون هذه النسبة
~~إلى جوين، وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على قرى كثيرة مجتمعة
~~يقال لها كويان، فعربت فقيل جوين، وقد سمي بإمام الحرمين لاقامته بمكة أربع
~~سنين يدرس ويفتي كما قال اليافعي.
# (1) جاء لقبه في " دمية القصر " 2 / 1000: ركن الدين وهو خطأ، فذاك لقب
~~والده.
# (2) في " المنتظم " و " الكامل " و " تاريخ الخميس ": سنة سبع عشرة.
(1) في " ذيل تاريخ بغداد ": إنك بار وتتأول...
# (2) الخبر بنحوه في " ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار: 89 - 91، وأكله:
~~أعياه.
(1) انظر عن هذه الفتنة " طبقات " السبكي 3 / 389 وما بعدها، و 4 / 209.
# (2) انظر " تبيين كذب المفتري " ص: 280 - 281، و " المنتظم " 9 / 18 -
~~19، و " ذيل تاريخ بغداد "، لابن النجار: 86، و " وفيات الأعيان " 3 / 168،
~~و " طبقات " السبكي 5 / 175 - 176.
# (3) انظر " تبيين كذب المفتري " 279.
# (4) الخبر في " ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار: 92.
(١) في الأصل: الظاهر.
# (٢) الخبر في " المنتظم ": ٩ / ١٩، " طبقات الشافعية " للسبكي: ٥ / ٥٨٥،
~~وهذا القول من إمام الحرمين شاهد صدق على فساد استخدام منطق اليونان في
~~المطالب اليقينية واتخاذه أصلا في الحجة والبرهان، وأن المنهج الحق هو ما
~~كان عليه الصحابة التابعون له بإحسان ومن سلك سبيلهم من أهل العلم
~~والعرفان.
# (٣) وفي " الأنساب ": ٣ / ٣٨٦ وكان قليل الرواية للحديث معرضا عنه، وفي "
~~معجم البلدان ": ٢ / ١٩٣ وكان قليل الرواية معرضا عن الحديث، ولا ضير على
~~الامام الذهبي رحمه الله أن يبين ضعف إمام الحرمين في علم الحديث وقلة
~~إلمامه به وأن يتقبل أهل العلم صنيعه وينتفعوا به ويعتدوه نصيحة نافعة
~~تستوجب الثناء والدعاء فقد اطلع الامام البيهقي على أجزاء مما ms8847 أملاه أستاذه
~~والد إمام الحرمين أبو محمد الجويني من كتاب المحيط، فرأى فيها أوهاما
~~حديثية فكتب في نقدها رسالة مطولة رصينة تنبئ عن براعة نقده ونفاذ بصيرته
~~في علم الحديث، ولما انتهت <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> لأبي
~~محمد طابت بها نفسه وشكر له صنيعه وأكثر من الدعاء له وانقطع عن تأليف
~~الكتاب. وللسبكي في ترجمة أبي المعالي من طبقاته: 5 / 187 مؤاخذات على كلام
~~الامام الذهبي في إمام الحرمين: صاغه بأسلوب مقيت ينبئ عن تحامل وحقد وبعد
~~عن الانصاف وجهل أو تجاهل بمعرفة القول الفصل في مواطن الخلاف.
(1) وممن مال إلى القول بصحته أبو بكر الرازي الجصاص، وأبو بكر بن العربي،
~~والخطيب البغدادي، وابن قيم الجوزية، قالوا: إن الحارث بن عمرو ليس بمجهول
~~العين، لان شعبة بن الحجاج يقول عنه: إنه ابن أخي المغيرة بن شعبة، ولا
~~بمجهول الوصف، لأنه من كبار التابعين في طبقة شيوخ أبي عون الثقفي المتوفى
~~سنة 116 ه‍. ولم ينقل أهل الشأن جرحا مفسرا في حكمه، ولا حاجة في الحكم
~~بصحة خبر التابعي الكبير إلى أن ينقل توثيقه عن أهل طبقته، بل يكفي في
~~عدالته وقبول روايته أن لا يثبت فيه جرح مفسر عن أهل الشأن لما ثبت من بالغ
~~الفحص على المجروحين من رجال تلك الطبقة، فمن لم يثبت فيه جرح مؤثر منهم،
~~فهو مقبول الرواية، والشيوخ الذين روى عنهم هم من أصحاب معاذ، ولا أحد من
~~أصحاب معاذ مجهولا، ويجوز أن يكون في الخبر إسقاط الأسماء عن جماعة، ولا
~~يدخله ذلك في حيز الجهالة، وإنما يدخل في المجهولات إذا كان واحدا، فيقال:
# حدثني رجل أو إنسان، وشهرة أصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق
~~بالمحل الذي لا يخفى، وقد خرج الامام البخاري الذي شرط الصحة حديث عروة
~~البارقي: سمعت الحي يتحدثون عن عروة، ولم يكن ذلك الحديث في جملة
~~المجهولات. وقال مالك في القسامة: أخبرني رجل من كبراء قومه، وفي الصحيح عن
~~الزهري حدثني رجال عن أبي هريرة: " من صلى على جنازة فله قيراط ".
# وانظر " الفقيه ms8848 والمتفقه ": 1 / 188، 190، واعلام الموقعين 1 / 202.
# (2) انظر المنتظم: 9 / 19، 20، وطبقات السبكي: 5 / 588، وقد عقد هذا
~~الأخير فصلا خاصا لمسألة الاسترسال بعنوان شرح حال مسألة الاسترسال التي
~~وقعت في كتاب البرهان: ص 192، 207.
# (3) سيذكر المصنف قريبا عن النظامية النص الذي صرح فيه برجوعه إلى مذهب
~~السلف في الصفات.
(1) " الموشيلي " وهو كتاب النصارى، وقال ابن الأثير، إن موشيلي هو من
~~أسماء رجال النصارى ومعناه بالعربية موسى، ولعل بعض أجداده كان اسمه كذلك
~~فنسب إليه. انظر اللباب 3 / 269.
# (2) وتسمى " العقيدة النظامية " أيضا، وقد طبعت بتصحيح الشيخ المحدث محمد
~~زاهد الكوثري عام 1367 ه‍ 1948 م. انظر ص 23 وما بعدها.
# (3) في النظامية المطبوعة بتحقيق العلامة الكوثري ص، 23، بعد هذه العبارة
~~ما نصه:
# وإجراؤها على موجب ما تبرزه أفهام أرباب اللسان منها.
# (4) في المطبوعة 23، فالأولى الاتباع وترك الابتداع.
(1) في المطبوعة ص 24: بعد هذه العبارة، زيادة، وعند إمام القراء وسيدهم
~~الوقف على قوله تعالى: * (وما يعلم تأويله إلا الله) *: من العزائم، ثم
~~الابتداء بقوله: * (والراسخون في العلم) *، ومما استحسن من إمام دار الهجرة
~~مالك بن أنس أنه سئل عن قوله تعالى: * (الرحمن على العرش استوى) * فقال:
~~الاستواء معلوم، والكيفية مجهولة، والسؤال عنه بدعة.
# (2) آية المجئ قوله تعالى، * (وجاء ربك والملك صفا صفا) * [الفجر، 22].
# (3) زاد في المطبوعة: فهذا بيان ما يجب لله.
# (4) في " المنتظم " 9 / 19: " إلي " بدل " لي " وهو خطأ.
# (5) " المنتظم " 9 / 19، و " طبقات " السبكي 5 / 186، وعلق عليه بقوله:
~~يشبه أن تكون هذه الحكاية مكذوبة، وابن طاهر عنده تحامل على إمام الحرمين،
~~والقيروني المشار إليه رجل مجهول.
# (6) " طبقات " السبكي 5 / 191.
(١) الخبر في " العلو " (ص - ٢٧٦، ٢٧٧ مختصره) وطبقات السبكي ٥ / ١٩٠.
~~وسيعيده المؤلف في ص: ٤٤٥.
# (٢) في " تبيين كذب المفتري " و " وفيات الأعيان " و " المختصر ": نهاية
~~المطلب في دراية المذهب ". وفي " النجوم الزاهرة ": في رواية المذهب.
# (٣) وقد طبع في باريس والقاهرة وبرلين.
# (٤) طبعت في القاهرة باسم " العقيدة النظامية " ١٩٤٨ كما تقدم، وقد ترجمت
~~إلى الألمانية عام ١٩٥٨.
# (٥) وقد طبع الكتاب الأول من الجزء الأول منه في القاهرة ١٩٦١ م.
# (٦) ويعد هذا الكتاب ms8849 العظيم مثلا لأصالة الفقه السياسي الاسلامي وبعده عن
~~التأثر بالفلسفات الأخرى، ويعده الباحثون أحسن منهجا من كتاب الماوردي "
~~الأحكام السلطانية " ويسمى أيضا بالغياثي، وغياث الأمم في التياث الظلم،
~~وقد نشرته دار الدعوة بالإسكندرية بهذا الاسم الأخير بتحقيق ودراسة الدكتور
~~فؤاد عبد المنعم والدكتور مصطفى حلمي، وانظر مقدمته فإنها مفيدة.
# (٧) للشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري رسالة اسمها " <a href="/الكتب
~~/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> بإبطال الباطل في مغيث الخلق " نشرت في
~~القاهرة 1941 م.
# (8) ومن مؤلفات المترجم المطبوعة: " الورقات " في أصول الفقه والأدلة،
~~تحقيق الدكتورة فوقية حسن محمود، وانظر بقية مؤلفاته في مقدمة " غياث الأمم
~~في التياث الظلم " بتحقيق الدكتورين فؤاد عبد المنعم ومصطفى حلمي، دار
~~الدعوة بالإسكندرية.
(1) " تبيين كذب المفتري " ص 284، و " وفيات الأعيان " 3 / 169.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 5 / 174 - 175.
# (3) في الأصل " على " وهو خطأ، والتصويب من " تبيين كذب المفتري " ص:
~~284.
# (4) انظر " تبيين كذب المفتري ": 284 - 285، و " المنتظم " 9 / 20، و "
~~ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار: 93 - 94، و " وفيات الأعيان " 3 / 169 -
~~170، و " طبقات " الأسنوي 1 / 411.
# (5) وقد تكلف السبكي في الرد على إمامنا الذهبي لانكاره الصياح والنياح
~~وكسر المحابر والأقلام في " طبقاته " 5 / 184.
# (6) " دمية القصر " 2 / 1000 - 1001.
# (7) في " الدمية ": وحسن بصره بالوعظ كالحسن البصري.
(١) في " الدمية ": على كل همام.
# (٢) نص " الدمية ": إذا تفقه فالمزني من مزنته قطره، وإذا تلكم فالأشعري
~~من وفرته شعره.
# (٣) وقد تقدم نحو هذا الخبر وتخريجه في الصفحة ٤٧٦ ت (١).
# * طبقات السبكي ٤ / ١٧٥ - ١٧٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٣٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي 2 / 178 - 181. والنسوي بفتح النون
~~والسين وفي آخرها واو هذه النسبة إلى نسا مدينة بخراسان والنسبة إليها
~~نسائي ونسوي.
# (4) في " طبقات " السبكي والداوودي: أبو عمر.
(1) الخبر بنحوه في " طبقات " السبكي 4 / 175.
# (2) انظر الخبر بأطول مما هنا في " طبقات " السبكي 4 / 176 - 177.
# * العبر 3 / 315، دول الاسلام 2 / 16، شذرات الذهب 3 / 379 - 380.
* العبر 3 / 296، شذرات الذهب 3 / 365.
* المنتظم ٩ / ٤٠، الكامل ١٠ / ١٦٣، العبر ٣ / ٢٩٦، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 134، شذرات الذهب
~~3 / 365.
# (1) في " المنتظم " و " الكامل " و " البداية ": فاطمة بنت علي المؤدب. ms8850
# (2) زاد في " المنتظم " و " البداية ": وكانت تكتب على طريقة ابن البواب،
~~وابن البواب مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (192).
# (3) انظر " المنتظم " 9 / 40، و " البداية " 12 / 134.
(١) انظر " المنتظم " ٩ / ٤٠، و " البداية " ١٢ / ١٣٤.
# (٢) هي فاطمة بنت الحسن التي تقدمت ترجمتها قبل هذه مباشرة.
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٥٨).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٦٤).
# * المنتظم ٩ / ٣٣، الكامل ١٠ / ١٥٩، العبر ٣ / ٢٩٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 132، شذرات الذهب
~~3 / 363. والتستري: بضم التاء وسكون السين وفتح التاء وكسر الراء، هذه
~~النسبة إلى تستر: بلدة من كور الأهواز من بلاد خوزستان يقول لها الناس
~~شوشتر.
# (5) في " المنتظم " و " الكامل ": محمد.
# (6) في " الكامل ": الشيري.
* الكامل ١٠ / ١٧ و ١١٤، و ١٢٦ - ١٢٧ و ١٣٤ - ١٣٥ و ١٣٦ و ١٣٩ - ١٤١، وفيات
~~الأعيان ٥ / ٢٦٧ - ٢٦٨، المختصر ٢ / ١٩٤، ١٩٥ - ١٩٦، العبر ٣ / ٢٩٢، دول
~~الاسلام ٢ / ٥ و ٦ و ٧، تتمة المختصر ١ / ٥٧٣ - ٥٧٥، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 267 - 269، تاريخ
~~الموصل 1 / 150، النجوم الزاهرة 5 / 115 و 119، شذرات الذهب 3 / 362: معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 205.
# (1) انظر " الكامل " 9 / 640 وما بعدها.
# (2) انظر " الكامل " 10 / 17.
# (3) " الكامل " 10 / 114، و " المختصر " 2 / 194.
# (4) " الكامل " 10 / 126 - 127، و " وفيات الأعيان " 5 / 267 - 268.
(1) وفي " النجوم الزاهرة " أنه توفي سنة (477).
# (2) انظر " الكامل " 10 / 139 - 141، و " وفيات الأعيان " 5 / 268، و "
~~المختصر " 2 / 195 - 196.
# * العبر 3 / 295، شذرات الذهب 3 / 363. والصرام: بفتح الصاد المهملة
~~وتشديد الراء، هذه النسبة إلى بيع الصرم، وهو الجلد الذي ينعل به الخفاف "
~~الأنساب " 8 / 54.
# (3) في الأصل: " من " بدل " مسند " وهو خطأ، لان الصرام صاحب الترجمة لم
~~يلحق أبا عوانة المتوفى سنة 316 ه‍، وإنما سمع " مسنده " من أبي نعيم
~~الأسفراييني كما ذكر المؤلف في ترجمة أبي نعيم في الجزء السابع عشر برقم
~~(38).
(1) سترد ترجمته بقم (254).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (229).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (231).
# (4) تقدمت ترجمت برقم (245).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (228).
# * العبر: 3 / 282، النجوم الزاهرة 5 / 116، شذرات الذهب 3 / 348.
# (6) في " النجوم الزاهرة " 5 / 116: " عيسى " بدل " علي ".
# (7) الذي مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (37).
* <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد ٣</a> / ١٠٩، <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٥٩، المنتظم ٩ / ٢٢ ms8851 - ٢٤،
~~<a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٤٣٣، الكامل
~~١٠ / ١٤٦، اللباب ١ / ٤٨٦، دول الاسلام ٢ / ٨، العبر ٣ / ٢٩٢، الوافي ٤ /
~~١٣٩، البداية ١٢ / ١٢٩، الجواهر المضية ٢ / ٩٦ - ٩٧ الطبعة الهندية، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ١٢١ - ١٢٢، تاريخ الخميس ٢ / ٣٦٠، شذرات الذهب ٣ / ٣٦٢، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ١٨٢ - ١٨٣. والدامغاني:
~~بفتح الدال وسكون الألف وفتح الميم والغين المعجمة وسكون الألف وبعدها نون،
~~هذه النسبة إلى دامغان وهي بلدة كبيرة بين الري ونيسابور، وهي قصبة قومس.
# (١) في " المنتظم " و " البداية " و " الجواهر المضية " و " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ": ابن الحسين.
# (٢) في " المنتظم " و " البداية " و " الجواهر المضية " و " النجوم
~~الزاهرة " و " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية ": ابن
~~عبد الملك بن عبد الوهاب.
# (٣) في " المنتظم " و " البداية " والنجوم الزاهرة ": بن حمويه، وفي "
~~الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": بن حسنويه.
# (4) هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي القدوري الحنفي، مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (380).
# (5) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (412)، وقد تحرفت الصيمري في "
~~معجم البلدان " إلى " الضميري ".
(١) كما ذكر الخطيب في " تاريخ بغداد " ٣ / ١٠٩، وذكر السمعاني وياقوت وابن
~~الأثير أنه ولد سنة أربع مئة، وذكر ابن كثير أنه ولد سنة ثمان عشرة وأربع
~~مئة.
# (٢) انظر " المنتظم " ٩ / ٢٢ - ٢٣، و " الوافي " ٤ / ١٣٩.
# (٣) انظر " المنتظم " ٩ / ٢٣ - ٢٤.
# (٤) " الجواهر المضية " ٢ / ٩٧.
# (٥) تحرفت في " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " إلى:
~~مصنفا.
# (٦) تحرفت في " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " إلى:
~~الملاعبات.
(1) " تاريخ بغداد " 3 / 109.
# (2) الخبر بنحوه في " المنتظم " 9 / 24.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (240).
# (4) سترد ترجمته برقم (296).
# (5) سترد ترجمته برقم (305).
# (6) سترد ترجمته برقم (306).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٥٢).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٤٦).
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ٣٦٣، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٢٦١، اللباب ١ /
~~٨٨ - ٨٩، الجواهر المضية ٢ / ٤٦٠ - ٤٦١، كتائب أعلام الأخيار رقم ٢٧٠،
~~الطبقات السنية رقم ١٣٠٠، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~البهية:
# ١٠٠.
# (٣) أوردها ياقوت في " معجمه " باسم: أندق.
# (* *) الصلة ١ / ٢٨٤ - ٢٨٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 453.
(١) في " الصلة ": أبو عمر، وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة أخرى: أبو
~~عمرو.
# (٢) في " الصلة ": مئتان وخمسة وستون رجلا وامرأتان بالأندلس.
# (٣) " الصلة " ١ / ٢٨٤.
# (٤) وفي " هدية العارفين " ١ / ٤٥٣ أنه توفي سنة (٤٩٧) وهو خطأ.
# * المنتظم ٩ / ٢٠ - ٢٢، الكامل ms8852 ١٠ / ١٤٥ - ١٤٦، العبر ٣ / ٢٩١ - ٢٩٢،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٥٤٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ٤٦٤، الوافي ٢ / ٨٤ - ٨٦، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢٩،
~~<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٥٦ - ٥٧،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ١٢١، شذرات الذهب ٣ / ٣٦٢.
# (٥) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣٩٣).
# (٦) هو في تاريخ الخطيب ٣ / ١٠٠ من حديث أبي مسعود البدري مرفوعا " إن
~~مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستح فاصنع ما شئت " وفي سنده ثلاثة
~~ضعفاء المترجم وشيخه فيه أبو الحسين وشيخ شيخه هلال الرأي، ولكن متن الحديث
~~صحيح من طريق آخر عند البخاري (٦١٢٠) وأبي داود (٤٧٩٧) وابن ماجة (١٨٣)
~~وانظر " المنتظم " ٩ / ٢٠ - ٢١، و " البداية " ١٢ / ١٢٩، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 48.
(١) الخبر في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ /
~~٨٥ - ٨٦.
# (٢) هذا تكرار، فقد ذكر المؤلف وفاته.
# (٣) الخبر في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ /
~~٨٥.
# * المنتظم ٩ / ٢٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 139.
(١) انظر " المنتظم " ٩ / ٢٤.
# * المنتظم ٩ / ١١، الكامل ١٠ / ١٥٩، العبر ٣ / ٢٩٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 126، النجوم
~~الزاهرة 5 / 124، شذرات الذهب 3 / 363.
# (2) تحرف في " النجوم الزاهرة " إلى " سعيد ".
(1) انظر " المنتظم " 9 / 11.
# (2) أورد وفاته في " المنتظم " و " البداية ": سنة 77.
# * المنتظم 9 / 33.
# (3) في " المنتظم ": محمد بن أحمد بن القزاز المطيري.
# (4) قال ابن الأثير: بفتح الميم وكسر الطاء المهملة وسكون الياء وفي
~~آخرها الراء، هذه النسبة إلى المطيرة، وهي قرية من نواحي سر من رأى.
# (5) هو قرية من نواحي بغداد من ناحية بين النهرين، وقصر عروة أيضا
~~بالعقيق منسوب إلى عروة بن الزبير رضي الله عنه، انظر " معجم البلدان " 3 /
~~360.
# (6) زيادة يقتضيها السياق.
# (7) في " المنتظم ": توفي المطيري عن مئة وثلاث عشرة سنة.
* <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٣٠١،
~~الاستدراك ١ ورقة ٢٥٢ ب، المشتبه ١ / ٣٤٨، العبر ٣ / ٣٠٠، المغني في
~~الضعفاء ٢ / ٥٥٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال
~~٣</a> / ٤٦٧، الوافي ٢ / ٨٨، تبصير المنتبه ٢ / ٧١٧، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / 62، 63، شذرات الذهب 3 /
~~367.
# (1) تحرفت في " الشذرات " إلى: سمكويه.
# (2) تحرفت في " العبر " إلى: القاسمي، وهو أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد
~~الواحد العباسي المصري المتوفى سنة 414 ه‍، وقد مرت ترجمته في الجزء السابع
~~عشر ms8853 برقم (134).
# (3) انظر " لسان الميزان " 5 / 62 - 63.
# (4) انظر " لسان الميزان " 5 / 63.
(1) قال ياقوت: السين قرية بينها وبين أصبهان أربعة فراسخ.
# (2) في " معجم البلدان " 3 / 301 أنه توفي في شعبان سنة 432.
# * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
* لم نعثر له على مصادر ترجمة.
# (* *) الاكمال ٢ / ٣٧٩، دول الاسلام ٢ / ١١، العبر ٣ / ٢٩٩، ٣٠٠، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٩١ - ١١٩٦، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / 355،
~~النجوم الزاهرة 5 / 129، طبقات الحفاظ:
# 442، حسن المحاضرة 1 / 353، 354، شذرات الذهب 3 / 366.
(1) تحرفت في " تذكرة الحفاظ " إلى: شرثال، وفي " شذرات الذهب " إلى،
~~بريال.
# (2) تحرف في " التذكرة " إلى: الخطيب.
(1) بضم الباء الموحدة ونونين كما في " تبصير المنتبه " 1 / 105، وقد تصحف
~~في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1192: إلى " بيان " بالياء المثناة بعد الموحدة.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1192 - 1193.
# (3) " الاكمال " 2 / 379.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1193.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1193.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1193.
# (2) أخرجه من حديث حذيفة بن اليمان أحمد 5 / 382 و 389 و 392 و 397 و 402
~~و 404، والبخاري 10 / 394 في الأدب: باب ما يكره من النميمة، ومسلم (105)
~~في الايمان: باب بيان غلظ تحريم النميمة، وأبو داود (4871) والترمذي
~~(2026).
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1193.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1193 - 1194.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1194.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1194.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1194.
# (2) ما بين معقوفتين زيادة من " تذكرة الحفاظ " 3 / 1194.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (256).
# (4) سترد ترجمته برقم (309) وفيها أن كنيته أبو الفضل، لا أبو الخير.
# (5) سترد ترجمته برقم (310).
(1) الحميدي هذا هو أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الأزدي
~~المتوفى سنة 488 ه‍ صاحب " جذوة المقتبس ".
# (2) وأخرجه البخاري (72) ومسلم (2811) (64) من طريق سفيان بن عيينة بهذا
~~الاسناد، وأخرجه من طرق عن مجاهد، عن ابن عمر البخاري (2209) و (5444) و
~~(5448) ومسلم (2811) (64) وأخرجه من طرق عن عبد الله بن دينار البخاري (61)
~~و (62) و (131) ومسلم (2811) وأخرجه من حديث نافع عن ابن عمر البخاري
~~(6144) ومسلم، وأخرجه البخاري (6142) من طريق شعبة، عن محارب بن دثار، عن
~~ابن عمر.
(١) إسناده صحيح، عبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري أبو الوليد نسيب
~~ابن سيرين روى حديثه الستة، وأبو حليمة: هو معاذ ms8854 بن الحارث الأنصاري المزني
~~المعروف بالقارئ له صحبة شهد غزوة الخندق، وقيل: إنه لم يدرك من حياة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا ست سنين وهو الذي أقامه عمر بن الخطاب فيمن
~~أقام في شهر رمضان ليصلي بالناس التراويح، وكان ممن شهد الجسر مع أبي عبيد
~~الثقفي، ففر حين فروا، فقال عمر: أنا لهم فئة، والخبر في فضل الصلاة على
~~النبي رقم (١٠٧) لإسماعيل القاضي، وهو في " قيام الليل " ص ٣٦ لابن نصر.
~~وقوله: " في القوت " أي: في قنوت الوتر.
# * دمية القصر ٢ / ٨٨٨، طبقات الحنابلة ٢ / ٢٤٧ - ٢٤٨، المنتظم ٩ / ٤٤ -
~~٤٥، الكامل ١٠ / ١٦٨ - ١٦٩، دول الاسلام ٢ / ١٠، العبر ٣ / ٢٩٧ - ٢٩٨، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٨٣ - ١١٩١، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٣٥،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ١٢٧، طبقات الحفاظ:
# ٤٤١ - ٤٤٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ٢٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ١ / ٢٤٩ - ٢٥٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للادنه وي ٣٥ / ب، تاريخ الخميس ٢ / ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٥٦، ٤٢٠، ٨٢٨، و ٢ / ١٨٢٨، ١٨٣٦،
~~شذرات الذهب ٣ / ٣٦٥ - ٣٦٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون ١</a> / ٣١٠ و ٢ / ١١٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٤٥٢ - ٤٥٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 45، وانظر طبقات السبكي
~~4 / 272 - 273 حيث ذكره في ترجمة أبي عثمان الصابوني.
# (2) في " المنتظم ": سنة خمس وتسعين.
(1) بفتح الميم وكسر الزاي نسبة إلى مزيد جده. انظر " تبصير المنتبه " 4 /
~~1355.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1185، 1186.
# (2) يعني أبا بكر أحمد بن الحسن الحيري، وقد ذكره المؤلف في عداد من سمع
~~منهم، وقال: لكنه لم يرو عنه.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1186.
# (4) الخبر في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1186، وفيه: ولم يبق أحد ممن خرج لي
~~سواه. وهو خطأ واضح.
# (5) البيت في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1186. وأبو عبد الله البوشنجي قال في
~~الشافعي كما ورد في ترجمته في الجزء العاشر ص 73:
# وإني حياتي شافعي وإن أمت * فتوصيتي بعدي بأن يتشفعوا وأما القاضي عياض،
~~فيقول في الامام مالك بن أنس كما في ترجمته، في الجزء الثامن رقم (10):
# ومالك المرتضى لا شك أفضلهم * إمام دار الهدى والوحي والسنن وأما أبو
~~حنيفة فقد قال بعضهم في مذهبه:
# فلعنة ربنا أعداد رمل ms8855 * على من رد قول أبي حنيفة فانظر ما يقوله كل تابع
~~لامام من الأئمة في حق إمامه!! والحق الذي يجب أن يكون عليه المسلم أن
~~يوالي الجميع، ويشيد بفضلهم، ولا يعتقد العصمة فيهم، ولا يتخذ من تقليده
~~لواحد منهم وسيلة للتعصب، أو الافراط في الحب الذي ينحرف به عن الصواب.
(1) قال في " اللسان ": أرهى على نفسه: رفق بها وسكنها، والامر منه: أره
~~على نفسك، أي أرفق بها.
# (2) في " طبقات الحنابلة ": إلى إخواني.
# (3) البيتان الأخيران من هذه الثلاثة في " طبقات الحنابلة " 2 / 248.
# (4) تصحفت في " تذكرة الحفاظ " 3 / 1187 إلى " حيرة " بالحاء المهملة.
(١) في حاشية الأصل بخط مغاير ما نصه: أخطأ هذا القائل قطعا، والمقول له في
~~تصويبه ذلك. وكذلك المادح له، بل لو قيل: إن قائل هذه المقالة يكفر بها لم
~~يبعد، لأنه نفى الاسلام عن عالم عظيم من هذه الأمة، ليسوا بحنابلة، بل هم
~~الجمهور الأعظم، ولقد بالغ المصنف في هذا الكتاب في تعظيم رؤوس التجسيم،
~~وسياق مناقبهم، والتغافل عن بدعهم، بل يعدها سنة، ويهضم جانب أهل التنزيه،
~~ويعرض بهم أو يصرح، ويتغافل عن محاسنهم العظيمة، وآثارهم في الدين، كما فعل
~~في ترجمة إمام الحرمين والغزالي، والله حسيبه، فلا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم.
# قال شعيب: يلمح القارئ من سطور هذا التعليق أن قائله أشعري جلد حاقد على
~~الامام الذهبي رحمه الله فإنه ينعته بما هو برئ منه ويقوله ما لم يقل:
~~فالخبر الذي أورده رحمه الله في هذه الترجمة لم يمر عليه دون أن ينتقد
~~قائله ويبين وهاءه فقد وصف قائله فيما بعد باليبس وزعارة العجم ثم قال: وما
~~قاله فمحل نظر. أما قوله: إنه يبالغ في تعظيم رؤوس المجسمة ويكثر من سرد
~~مناقبهم ويتغافل عن بدعهم ويعتدها سنة... فقول في غاية السقوط وجرأة بالغة
~~في تزوير الحقائق، فالذهبي رحمه الله إنما يعظم رؤوس أهل السنة والجماعة
~~الذين اتخذوا مذهب السلف الصالح المشهود لهم بالخيرية على لسان الصادق
~~والمصدوق قدوة في صفات الله سبحانه فآمنوا بما وصف ms8856 به نفسه ووصفه به رسوله
~~وأجروا تلك الصفات على ظاهرها اللائقة بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا
~~تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل كما نطق بذلك <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> * (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) *
~~فهؤلاء هم الذين يمتدحهم المؤلف رحمه الله ويسرد مناقبهم ويعدد مآثرهم
~~ويشيد بفضلهم ليتخذهم أهل العلم قدوة. فهل يعد هؤلاء من رؤوس المجسمة
~~سبحانك هذا بهتان عظيم.
# وفي مواضع كثيرة من كتابه تجد النقد القوي الرصين المقرون بقوة الحجاج
~~وملازمة الانصاف لكل قول يتبين له خطؤه ومجافاته لمذهب السلف كائنا من كان
~~ذلك القائل من غير محاباة ولا مواربة، ففي هذه الترجمة ينتقد أبا إسماعيل
~~فيذكر أن في كتابه منازل السائرين أشياء مشكلة مع أنه من مثبتي الصفات
~~وانظر ص 286، 287 من ترجمة الإمام أحمد في الجزء الحادي عشر من هذا الكتاب،
~~ويغلب على ظني أن صاحب هذا التعليق يخيل إليه أن مذهب السلف في الصفات يفضي
~~إلى التجسيم وهذا ما دعاه إلى كتابة هذا التعليق الأثيم.
(1) وقد طبع كتاب " منازل السائرين " مع شرحه " مدراج السالكين " للعلامة
~~ابن القيم بمطبعة السعادة بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي، وقد تعقب الإمام
~~ابن القيم رحمه الله في شرحه هذا الأشياء المشكلة، وانتقدها انتقادا جيدا
~~رصينا كما هو دأبه رحمه الله في كل تواليفه.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1184.
(1) المصدر السابق.
# (2) جاء في الحاشية بخط مغاير ما نصه: بل في كلامه صريح الاتحاد، لا سيما
~~في الأبيات الثلاثة التي ختم بها الكتاب، والرجل منحرف عن السنة في الطرفين
~~عفا الله عنه.
# (3) إي كتابه: " منازل السائرين ".
(1) في تذكرة الحفاظ: مستفهما لهم.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1187.
# (3) في حاشية الأصل ما نصه: الذي يصف الله سبحانه وتعالى بصفات المحدثين
~~من التحيز ونحوه أحق باللعن من الأشعري، والله يعفو عن الجميع.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1187 - 1188.
# (2) " تذكره الحفاظ " 3 / 1188 - 1189.
(1) المصدر السابق: 1189.
# (2) المصدر نفسه.
# (3) المصدر نفسه.
# (4) تحرفت في " التذكرة " إلى: يرى عنهم.
(1) المرقعة: من لباس الصوفية، لما فيها من الرقع. " المعجم الوسيط ".
# (2) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1189 - 1190.
# (3) المصدر ms8857 السابق: 1190.
(1) " تذكرة الحفاظ " 3 / 1190. وفي " البداية ": توفي عن ست وثمانين سنة،
~~وفي " تاريخ الخميس ": أنه توفي سنة (480).
# (2) سترد ترجمته برقم (302).
# (3) سترد ترجمته برقم (300).
# (4) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (3).
(١) إسناده ضعيف لضعف سلمة بن وردان، وهو في " سنن ابن ماجة " (٥١)
~~والترمذي (١٩٩٤) وحسنه، وله شاهد عند أبي داود (٤٨٠٠) من حديث أبي أمامة
~~ولفظه " أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في
~~وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
~~" وسنده حسن، وآخر من حديث ابن عباس عند الطبراني في " معجمه " الكبير
~~(١١٢٩٠) وثالث عن معاذ بن جبل عند الطبراني في الصغير ص ١٦٦، فالحديث صحيح.
# (٢) هو في سنن الترمذي (٢٨٩٥) في فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من طريق عقبة بن مكرم العمي البصري عن
~~ابن أبي فديك بهذا الاسناد، ومع وجود سلمة بن وردان في السند، فقد حسنه
~~الترمذي.
# (3) العرافي: نسبة إلى الغراف، قال ياقوت: على وزن فعال بالتشديد، من
~~الغرف، وهو نهر كبير تحت واسط بينها وبين البصرة، وعليه كورة فيها قرى
~~كثيرة وهي بطائح.
(1) رقم (1701) في الحج: باب تقليد الغنم، وأخرجه مسلم (1321) (367) في
~~الحج: باب استحباب الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب لنفسه من طريق يحيى
~~بن يحيى، عن أبي معاوية، عن الأعمش بهذا الاسناد.
# (2) في الأصل، فوق كلمة بشار: علامة سقط ح‍، وسيذكر المؤلف هذا السقط
~~قريبا.
# (3) هو في سنن الترمذي (2993) و (2994) في التفسير، وقال: هذا حديث حسن
~~صحيح.
# (4) هو في سنن الترمذي (2993) وأخرجه البخاري (4547) ومسلم (2665) وأبو
~~داود (4598) وابن حبان (72) والطبري (6610) والطيالسي (1433) كلهم من طريق
~~يزيد ابن إبراهيم، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، ولم ينفرد يزيد
~~بن إبراهيم بزيادة القاسم ابن أبي مليكة وعائشة، بل تابعه عليه حماد بن
~~سلمة عند الطبري (6615) والطيالسي (1432) ورواه عن ابن أبي مليكة، عن عائشة
~~ليس بينهما القاسم، الطبري (6605) و (6606) وأحمد 6 / 48، وابن ماجة (47)
~~وقد سمع ابن أبي مليكة من عائشة كثيرا، وكثيرا ما يدخل بينها وبينه واسطة،
~~وقد اختلف ms8858 عليه في هذا الحديث، فبعضهم يروي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ليس
~~بينهما أحد، وبعضهم يزيد القاسم بن محمد بين ابن أبي مليكة وعائشة كما تقدم
~~في التخريج وكل صحيح، فهو من المزيد في متصل الأسانيد، سمعه ابن أبي مليكة
~~عن عائشة، وسمعه من القاسم عن عائشة، فحدث به على الوجهين تارة هكذا وتارة
~~هكذا.
(1) وهو بهذا اللفظ في " الحلية " 9 / 199، وآداب الشافعي: 97، والانتقاء:
~~84، وجامع بيان العلم 1 / 25.
# * المنتظم 9 / 59.
# (2) قال ياقوت: هي محلة بالجانب الغربي من بغداد في طرف البرية متصلة
~~بدار القز...
# منسوبة إلى أحد أصحاب المنصور، يقال له نصر.
* السياق: الورقة 92 ب، التقييد: الورقة 212 ب - 213 أ.
# (* *) ذيل تاريخ دمشق للقلانسي: 95، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 46.
# (1) نسبة إلى كتامة، وهي قبيلة من البربر ببلاد المغرب.
# (2) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (43).
(١) هكذا هنا، وقد ذكره المصنف في ترجمة حيدرة بن الحسين رقم (٨٧): منزو،
~~بالواو بدل الهاء.
# * المنتظم ٩ / ٤٠ - ٤٢، المنتخب: الورقة ١٤ ب، دول الاسلام ٢ / ١٠، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٠٩ - ١٢١٢،
~~العبر ٣ / ٢٩٧، الوافي ١ / ١٤٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٣٣ - ١٣٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٥،
~~شذرات الذهب ٣ / ٣٦٥، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون ٢</a> / ١٨٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / ٧٥.
# (٢) في " المنتظم " ٩ / ٤٠: ذو الكنيتين، أبو المعالي وأبو الحسن.
# (٣) بالفاء، وقد تصحف في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 1 / 143 إلى: الحرقي، بالقاف -
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1210 و " الوافي " 1 / 143.
# (2) في " التذكرة " و " المنتظم ": كش بالمعجمة.
# (3) انظر " المنتظم " 9 / 41، و " تذكرة الحفاظ " 4 / 1210 - 1211، و "
~~الوافي " 1 / 143.
(١) في الأصل: لا يكون، وفي التذكرة، أخاف يكون.
# (٢) انظر " المنتظم " ٩ / ٤١، و " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢١١.
# (٣) " المنتظم " ٩ / ٤١، و " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢١١، و " الوافي " ١ /
~~١٤٣، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 134.
(1) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1211 - 1212، و " الوافي " 1 / 143.
# (2) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1212، ثم قال الذهبي: وقع لنا من تصانيفه كتاب
~~" فرحة المتعلم " سمعناه عاليا.
# (3) إسناده ضعيف لضعف عيسى بن شعيب وهو في " جامع بيان العلم " 1 / 122
~~من طريق عيسى بن شعيب بهذا الاسناد، وله شاهد من حديث ms8859 أبي هريرة عند أحمد 2
~~/ 499، والدارمي 1 / 138 وفي سنده إبراهيم بن مسلم الهجري وهو لين الحديث،
~~وله طريق آخر فيه ابن لهيعة عند ابن عبد البر 1 / 22، والطبراني في "
~~الأوسط " كما في المجمع 1 / 164، وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود عند
~~القضاعي كما في " الجامع الصغير " فالحديث صحيح بهما.
# (4) يتحصل من كلامهم أن ضعفه خفيف، فيصلح للمتابعات والشواهد، وحديثه هذا
~~من هذا القبيل.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه الطبري (٧٣١٢) من طريق يونس، عن ابن وهب، عن سفيان
~~بهذا الاسناد.
# (٢) ضعيف، حفص بن جميع ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، وقال
~~ابن حبان: لا يحتج به، وقال الساجي: يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه
~~ضعف، وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ١ / ١٣٥، ونسبه للديلمي، وقد قال
~~في مقدمته بعد أن ذكر رمز العقيلي وابن عدي والخطيب وابن عساكر: وكل ما عزي
~~لهؤلاء الأربعة، أو للحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " أو الحاكم في "
~~تاريخه " أو للديلمي في " مسند الفردوس "، فهو ضعيف، فليستغن بالعزو إليها
~~أو إلى بعضها عن بيان ضعفه.
# * <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> /
~~289.
(١) في " الوافي ": ثم إنه قد نصفين، وعلق في السوق.
# * تقدمت ترجمته برقم (٤).
# (٢) هو الهروي.
# (* *) المنتخب: الورقة ١٧ ب، العبر ٣ / ٣٠٨، الوافي ٤ / ١٤٠، مرآة الجنان
~~٣ / ١٣٨، طبقات السبكي ٤ / ١٩٠، طبقات الأسنوي ٢ / ٩٤ - ٩٥، شذرات الذهب ٣
~~/ ٣٧٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 76،
~~والشاشي: بفتح الشين المعجمة وبعد الألف شين ثانية، هذه النسبة إلى الشاش:
~~وهي مدينة وراء نهر سيحون.
# (3) في " طبقات " الأسنوي 2 / 94: صاحب الطريقة المشهورة في الجدل.
(١) لم يذكر في " هدية العارفين " من تصانيفه سوى الطريقة في الخلاف.
# (٢) انظر " طبقات " السبكي: ٤ / ١٩٠، و " طبقات " الأسنوي ٢ / ٩٤ * <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٦٤، المنتظم ٩ / ٦٩،
~~اللباب ١ / ١١٥، العبر ٣ / ٣٠٨ - ٣٠٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 142، النجوم الزاهرة 5 / 137،
~~شذرات الذهب 3 / 376.
# (3) انظر " المنتظم " 9 / 69.
(1) تحرفت في " الأنساب " 2 / 64 إلى: الريحانين.
# (2) انظر " الأنساب " 2 / 63، و " المنتظم " 9 / 69.
# (3) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (69).
# (4) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (51).
# (5) نسبة إلى ms8860 مغامة، وهي: مدينة بالأندلس.
# (6) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (32).
* المنتظم ٩ / ٣٣، معجم الأدباء ١٤ / ٩٠ - ٩٨ ومقدمته ١ / ٤٨، الكامل ١٠ /
~~١٥٩، إنباه الرواة ٢ / ٢٢٩ - ٣٠١، العبر ٣ / ٢٩٥، تلخيص ابن مكتوم ١٤٦ -
~~١٤٨، الوافي خ ١٢ / ١٣٥ - ١٣٦، مرآة الجنان ٣ / ١٣٢، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٣٢، طبقات ابن
~~قاضي شهبة ٢ / ١٧٧ - ١٧٨، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان ٤</a> / ٢٤٩، النجوم الزاهرة ٥ / ١٢٤، إشارة التعيين: الورقة ٣٤،
~~٣٥، بغية الوعاة ٢ / ١٨٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ٢٤ - ٢٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٤٢١ - ٤٢٢، كشف الظنون: ١٠٢٧،
~~١١٧٩، شذرات الذهب ٣ / ٣٦٣، روضات الجنات، ٤٨٥، <a href="/الكتب
~~/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٨٥ و ١١٥ و ١١٦ و ١٧٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 693.
# والمجاشعي: بضم الميم وفتح الجيم وسكون الألف وكسر الشين المعجمة والعين
~~المهملة، هذه النسبة إلى: مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة من تميم. وقد تحرفت في " البداية " إلى المشاجعي.
# (1) انظر الخبر في " معجم الأدباء " 14 / 97، و " إنباه الرواة " 2 / 300
~~- 301، وقد زاد ياقوت بعد ذلك: ولم يدفع إليه حبة واحدة، ثم قال: وبلغني
~~أنه عقيب ذلك ورد بغداد، وأقام بها، ولم يتكلم بعد في النحو، وصنف كتابه في
~~التاريخ.
# (2) انظر بعض نظمه في " معجم الأدباء " 14 / 93 - 96، ومنه قوله:
# وإخوان حسبتهم دروعا * فكانوها ولكن للأعادي وخلتهم سهاما صائبات *
~~فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا: قد صفت منا قلوب * لقد صدقوا ولكن من وداد
(1) انظر مصنفاته في " معجم الأدباء " 14 / 91 وما بعدها، و " إنباه الرواة
~~" 2 / 300.
# * العبر 3 / 303، شذرات الذهب 3 / 369.
# (2) قال ابن الأثير: الشاذياخي، بفتح الشين وسكون الألف والذال المعجمة
~~وفتح الياء وسكون الألف وفي آخرها خاء معجمة: هذه النسبة إلى موضعين،
~~أحدهما: على باب نيسابور مثل قرية متصلة بالبلد بها دار السلطان، والثاني:
~~قرية شاذخ وهي على باب بلخ.
* السياق: الورقة 90 ب - 91 أ، العبر 3 / 313، شذرات الذهب 3 / 379.
# (* *) العبر 3 / 306، شذرات الذهب 3 / 372.
(1) قال المؤلف في " العبر " وفيات سنة 484: وتوفي فيها أو بعدها عن بضع
~~وثمانين سنة.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (261).
# (3) سترد ترجمته برقم (317).
# (4) سترد ترجمته ms8861 برقم (313).
# * " المنتظم " 9 / 42.
(١) " المنتظم " ٩ / ٤٢.
# * الأنساب ٧ / ٤٧ (السجستاني)، المنتظم ٩ / ١٣، المنتخب: الورقة ١٢٧ أ -
~~١٢٧ ب، التقييد: الورقة ٢٠٠ أ - ٢٠٠ ب، الاستدراك ١ / الورقة ٢٥٣ ب، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢١٦ - ١٢١٨،
~~العبر ٣ / ٢٨٩، مرآة الجنان ٣ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 127، طبقات الحفاظ: 447، شذرات
~~الذهب 3 / 357.
# (2) في " الأنساب " 7 / 47: أبو مسعود، وفي " البداية " 12 / 127: أبو
~~سعد.
# (3) والسجزي: بكسر السين المهملة وسكون الجيم وفي آخرها زاي، هذه النسبة
~~إلى سجستان - إحدى بلاد كابل - على غير قياس، والقياس: السجستاني. انظر "
~~الأنساب " 7 / 47. وقد تصحف في " المنتظم " 9 / 13 إلى " الشجري "، وفي "
~~الشذرات " 3 / 357 إلى " الشحري ".
(1) هو بشرى بن مسيس الرومي الفاتني أبو الحسن، مرت ترجمته في الجزء السابع
~~عشر برقم (365).
# (2) هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني ابن ريذة، مرت ترجمته
~~في الجزء السابع عشر برقم (397).
# (3) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1217.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1217، و " المنتظم " 9 / 13.
# (5) سقط لفظ " سبع " من " الأنساب ".
# (6) انظر " المنتظم " 9 / 13.
(1) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1217، و " المنتظم " 9 / 13.
# (2) بفتح الطاء المهملة وسكون الراء وفي آخرها قاف، نسبة إلى " طرق " وهي
~~قرية كبيرة مثل البليدة من أصبهان انظر " الأنساب " 8 / 235، وفيه ترجمة
~~أبي العباس أحمد بن ثابت هذا.
# (3) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1217، و " المنتظم " 9 / 13.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1217.
# (5) وفي البطيخ أحاديث كثيرة لا يصح منها شئ غير حديث واحد أخرجه أبو
~~داود (3836) والترمذي (1844) والحميدي رقم (255) من حديث عائشة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل البطيخ بالرطب، يقول: " نكسر حر هذا ببرد
~~هذا، وبرد هذا بحر هذا ".
* الاكمال ١ / ٤٦٨، قلائد العقيان: ٢١٥ - ٢١٦، الذخيرة ق ٢ / م ١ / ٩٤ -
~~١٠٥، ترتيب المدارك ٤ / ٨٠٢ - ٨٠٨، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ١٩ و ٢٠، الصلة ١ / ٢٠٠ -
~~٢٠٢، الخريدة ١٢ / الورقة ١٥٧، بغية الملتمس: ٣٠٢ - ٣٠٣، معجم الأدباء ١١ /
~~٢٤٦ - ٢٥١، اللباب ١ / ١٠٣، المغرب في حلى المغرب ١ / ٤٠٤ - ٤٠٥، وفيات
~~الأعيان ٢ / ٤٠٨ - ٤٠٩، الروض المعطار: ٧٥، دول الاسلام ٢ / ٦، العبر ٣ /
~~٢٨١ - ٢٨٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> /
~~١١٧٨ - ١١٨٣، تتمة المختصر ١ / ٥٧٢ - ٥٧٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٦٤ - ٦٥، الوافي خ ms8862 ١٣ / ١٢٩ -
~~١٣٠، مرآة الجنان ٣ / ١٠٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢٢ - ١٢٣، قضاة النباهي: ٩٥،
~~الديباج المذهب ١ / ٣٧٧ - ٣٨٥، وفيات ابن قنفذ: ٢٥٥، تبصير المنتبه ١ /
~~١١٧، النجوم الزاهرة ٥ / ١١٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٠ - ٤٤١، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ١٤، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٢٠٢ - ٢٠٧، نفح
~~الطيب ٢ / ٦٧ - ٨٥، كشف الظنون: ١٩ - ٢٠، ٤١٩ شذرات الذهب ٣ / ٣٤٤ - ٣٤٥،
~~روضات الجنات: ٣٢٢، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون
~~١</a> / ٤٨، ٧٤، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / ٣٩٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 207،
~~تهذيب ابن عساكر 6 / 250 - 252.
(1) في " ترتيب المدارك " 4 / 802: ابن سعدون، وفي " تذكرة الحفاظ " 3 /
~~1178:
# ابن سعيد.
# (2) بطليوس، بفتحتين وسكون اللام، وياء مفتوحة وسين مهملة، وانفرد ياقوت،
~~فضم الياء، وهي: مدينة كبيرة بالأندلس من أعمال ماردة على نهر آنة غربي
~~قرطبة.
# (3) وهي من أقدم مدن الأندلس، وتقع اليوم في البرتغال على بعد 140 كم إلى
~~الجنوب الشرقي من لشبونة.
# (4) كما ذكر ابن عساكر. وسيذكر المؤلف قوله في آخر الترجمة.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 802، و " الصلة " 1 / 201، و " بغية
~~الملتمس ":
# 303، و " معجم الأدباء " 11 / 248.
# (2) تحرفت في " الديباج المذهب " 1 / 378 إلى: عروس.
(1) في " ترتيب المدارك " 4 / 804 - 805.
# (2) ويقال هيت به: دعاه وناداه، والمقصود: شهرته وأظهرت اسمه.
# (3) شرح فيه " موطأ " الامام مالك، وفرع عليه تفريعا حسنا، وقد طبع بسبعة
~~أجزاء بعناية ابن شقرون في مصر عام 1914 م.
(1) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 806 - 807، واسم الكتاب الأخير فيه: "
~~تفسير المنهاج في ترتيب طرق الحجاج ".
# (2) انظر " الاكمال " 1 / 468.
# (3) انظر " ترتيب المدارك " 4 / 804.
# (4) في " ترتيب المدارك " 4 / 804 - 806، باختلاف عن ما هنا.
(1) انظر الحديث رقم (4251) في المغازي: باب عمرة القضاء، وقد توسع الحافظ
~~ابن حجر رحمه الله في شرحه فراجعه.
# (2) في " ترتيب المدارك " 4 / 805 أن قائل البيت هو عبد الله بن هند.
(1) أخرجه من حديث عبد الله بن عمر البخاري (1913) في الصوم: باب قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب، ومسلم (1080) (15) في الصيام: باب
~~وجوب صوم رمضان لرؤيته، وأبو داود (2319)، والنسائي 4 / 139 و 140، وأحمد 2
~~/ 43 و 52 و 122 و 129.
# (2) انظر " تهذيب تاريخ ابن ms8863 عساكر " 6 / 251.
(١) البيتان في " الاكمال " ١ / ٤٦٨، و " الذخيرة " ٢ / ١ / ٩٨، و " ترتيب
~~المدارك " ٤ / ٨٠٧، و " الأنساب " ٢ / ١٩، و " الصلة " ١ / ٢٠١ - ٢٠٢، و "
~~معجم الأدباء " ١١ / ٢٥٠، و " المغرب في حلى المغرب " ١ / ٤٠٤، و " وفيات
~~الأعيان " ٢ / ٤٠٨ - ٤٠٩، و " الروض المعطار ": ٧٥، و " بغية الملتمس ":
~~٣٠٣، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 65، و "
~~تذكرة الحفاظ " 3 / 1182، و " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 6 / 252.
# وانظر بعض نظمه في " الذخيرة " ق 2 / م 1 / 98 - 105، و " معجم الأدباء "
~~11 / 249 - 251.
# (2) هو في " الموطأ " 1 / 405 في الحج: باب صلاة المعرس والمحصب، ومن
~~طريق مالك أخرجه البخاري (1532) في الحج، ومسلم (1257) في الحج: باب
~~التعريس بذي الحليفة، وأبو داود (2045) والنسائي 5 / 127. والبطحاء: مسيل
~~فيه دقاق الحصى، وذو الحليفة: بينها وبين المدينة ستة أميال.
(1) هو في " الموطأ " 1 / 11، 12 في وقوت الصلاة: باب جامع الوقوت، وأخرجه
~~من طريقه البخاري (552) في مواقيت الصلاة: باب إثم من فاتته العصر، ومسلم
~~(626) في المساجد: باب التغليظ في تفويت صلاة العصر، وأبو داود (414)
~~والنسائي 6 / 255، وأخرجه الدارمي 1 / 280، ومسلم (201) والنسائي 1 / 255،
~~وابن ماجة (685) من طريق الزهري عن سالم، عن ابن عمر، وأخرجه الدارمي أيضا
~~من طريق عبيد الله، عن نافع.
# (2) هو في سنن الترمذي (175) في الصلاة: باب ما جاء في السهو عن وقت صلاة
~~العصر من طريق قتيبة عن الليث بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر.
# وقوله: " وتر أهله وماله " قال الحافظ في " الفتح " 2 / 30: هو بالنصب
~~عند الجمهور على أنه مفعول ثان لوتر، وأضمر في وتر مفعول لم يسم فاعله، وهو
~~عائد على الذي فاتته، فالمعنى: أصيب بأهله وماله وهو متعد إلى مفعولين...
~~وقيل: وتر هنا بمعنى نقص، فعلى هذا يجوز نصبه ورفعه، لان من رد النقص إلى
~~الرجل نصب، وأضمر ما يقوم مقام الفاعل، ومن رده إلى الأهل رفعه وقال
~~القرطبي:
# يروى بالنصب على أن " وتر " بمعنى سلب، وهو يتعدى إلى مفعولين، وبالرفع
~~على أن وتر بمعنى أخذ، فيكون أهله هو المفعول الذي لم يسم فاعله.
(1) تحرفت في " معجم الأدباء " 11 / 249 إلى: ms8864 تسعين، وفي " الأنساب " 2 /
~~20، توفي في حدود سنة ثمانين وأربع مئة.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (200).
# (3) سترد ترجمته برقم (280).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (197).
# (5) سترد ترجمته برقم (277).
# (6) زيادة يقتضيها النص. وقد سبق هذا الاسم في الصفحة 543.
(١) هو في " الموطأ " ١ / ٩١٩ في أول صفة النبي صلى الله عليه وسلم، ومن
~~طريقه البخاري (٣٥٤٨) في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>: باب
~~صفة النبي صلى الله عليه وسلم، ومسلم (٢٣٤٧) في <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>: باب صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم. الأمهق:
# الأبيض الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شئ من الحمرة، وليس بنير، ولكن
~~كلون الجص أو نحوه. والجعودة في الشعر: أن لا ينكسر ولا يسترسل، والسبوطة
~~بينهما.
# * الصلة ١ / ٧١، بغية الملتمس: ١٨٠ - ١٨١، صفة جزيرة الأندلس: ٣٦ - ٣٧،
~~الوافي ٦ / ٤٠٤، الديباج المذهب ١ / ١٨٣، كشف الظنون: ٨٣٦، <a href="/الكتب
~~/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٥٥٠، شجرة النور ١ / ١٢١.
# (٢) " الصلة " ١ / ٧١.
# (٣) واسمها كما في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~": " العقيدة في المذاهب السديدة " وذكر في " الديباج المذهب " 1 / 183 من
~~كتبه " البرهان على أن أول الواجبات الايمان " و " معيار النظر " و " سر
~~النظر ".
# (4) " الصلة " 1 / 71.
(١) قال القاضي عياض في " ترتيب المدارك " ٤ / ٨٠٧ في ترجمة أبيه أبي
~~الوليد: " وكان له ابنان أحدهما أبو القاسم خلف مجلسه، وسيأتي ذكره " ولكنه
~~لم يورده بعد ذلك، فلعله سقط من الكتاب.
# (٢) انظر " الصلة ١ / ٧١، و " الديباج المذهب " ١ / ١٨٣.
# * المنتظم ٨ / ٣١٥ - ٣١٧، العبر ٣ / ٢٧٣ - ٢٧٤، دول الاسلام ٢ / ٥، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 119،
~~ذيل طبقات الحنابلة 1 / 15 - 26، النجوم الزاهرة 5 / 106، شذرات الذهب 3 /
~~336 - 337.
(١) انظر " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ١٦.
# (٢) هو القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء شيخ الحنابلة المتوفي
~~سنة (٤٥٨) وقد تقدمت ترجمته برقم (٤٠).
# (٣) في الأصل: فشقه، وهو خطأ، والتصويب من " المنتظم " ٨ / ٣١٦، و " ذيل
~~طبقات الحنابلة " ١ / ١٧.
# (٤) والتي وقعت بين الحنابلة والأشعرية، انظر تفصيل ذلك في " ذيل طبقات
~~الحنابلة " ١ / ١٩ - ٢٢، و " طبقات " السبكي ٣ / ٣٨٩ وما بعدها.
# (٥) " المنتظم " ٨ / ٣١٦ - ٣١٧، و " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ١٧ و ٢٢ و
~~٢٣، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 129.
(1) انظر " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 17 - 18.
# * المنتظم ms8865 8 / 332، وفيه الرحبي السعدي من ولد سعد بن معاذ.
* الاكمال ١ / ٥٧٣، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~187، الاستدراك 1 / ورقة 70 أ، المشتبه 1 / 57، العبر 3 / 282، تبصير
~~المنتبه 1 / 131، شذرات الذهب 3 / 348، والبزاني: بضم الباء الموحدة وفتح
~~الزاي وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى: بزان، وهي قرية من أصبهان. وقد
~~تصحف في " شذرات الذهب " 3 / 348 إلى: البراني (بالراء).
# (1) في " الأنساب " 2 / 187: توفي في حدود سنة ثمانين وأربع مئة، وفي "
~~الاستدراك " 1 / ورقة 70 أ: أنه توفي سنة أربع وسبعين، وقد قال المؤلف في "
~~العبر " في سنة خمس وسبعين وأربع مئة: توفي فيها أو في حدودها.
# (* *) الكامل لابن الأثير 10 / 141، طبقات السبكي 4 / 333، طبقات الأسنوي
~~1 / 239 - 240.
(1) قال ياقوت: هو حريم دار الخلافة ببغداد، وهو بمقدار ثلث بغداد، في
~~وسطها، ودور العامة محيطة به وله سور يتحيز به، ابتداؤه من دجلة، وانتهاؤه
~~إلى دجلة كهيئة نصف دائرة، وله عدة أبواب.
# (2) الخبر بنحوه في " طبقات " السبكي 4 / 333، و " طبقات " الأسنوي 1 /
~~239 - 240.
# * تقدمت ترجمته في الصفحة 382 برقم (186) وقد ورد اسمه هناك: الحسن بن
~~علي والذي هنا يوافق " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 4 / 349.
# (3) هي محلة في جنوب دمشق تقع عند الباب الصغير.
# (4) " تهذيب تاريخ ابن عساكر " 4 / 349.
* <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٣١.
# (١) انظر ترجمته في " ترتيب المدارك " ٤ / ٧٨٢، و " الديباج المذهب " ١ /
~~٤٧٦.
# (* *) المنتظم ٨ / ٣٢٩ - ٣٣٠، الاستدراك ١ / ورقة ٢٠ أ، الكامل ١٠ / ١١٩،
~~طبقات السبكي ٥ / ٣٦١، طبقات الأسنوي ٢ / ٥ وفيه: المعروف أيضا بالتفكري
~~لكثرة تفكره في الآخرة، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 122 وقد تحرفت فيها إلى:
~~العسكري.
(١) الخبر بنحوه في " المنتظم " ٨ / ٣٢٩ - ٣٣٠، و " طبقات " الأسنوي ٢ / ٥.
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٤٢، <a
~~href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 103 مادة (جعبر).
# (2) هي قلعة قديمة على الفرات بين بالس والرقة.
# (3) انظر " المنتظم " 9 / 28، و " الكامل " 10 / 149.
* الخريدة (قسم الشام) 1 / 552، وفيات الأعيان 3 / 409 - 411، دول الاسلام
~~2 / 6 في حوادث سنة (474) وقد تحرف فيه اسم المترجم إلى: سديد الدولة علي
~~بن مقلة الكتاني، النجوم الزاهرة 5 / 113 - 114 و ms8866 124.
# (1) في " وفيات الأعيان " و " النجوم الزاهرة ": مقلد بدل منقذ.
# (2) هي اليوم أنقاض مدينة سورية على العاصي شمالي مدينة حماة فيها قلعة
~~مشهورة.
# (3) الخبر في " وفيات الأعيان " 3 / 409. وانظر " الكامل " 11 / 219 -
~~221، و " النجوم الزاهرة " 5 / 113 - 114، ولحفيد صاحب الترجمة الأمير
~~أسامة بن منقذ كتاب " المنازل والديار " جمعه بعد أن رأى ما نال بلده ووطنه
~~من الخراب، فقد قال: ولقد وقفت عليها بعد ما أصابها من الزلازل ما أصابها،
~~وهي أول أرض مس جلدي ترابها، فما عرفت داري، ولا دور والدي وإخوتي، ولا دور
~~أعمامي وبني عمي وأسرتي، فبهت متحيرا مستعيذا بالله من عظيم بلائه، وانتزاع
~~ما خوله من نعمائه، إلى أن قال: وقد جعلت الكتاب فصولا، فافتتحت كل فصل بما
~~يوافق حالي، ثم أفضت فيما يوافق ذا القلب الخالي، لكي لا يأتي الكتاب وهو
~~كله عويل ونياحة ليس فيه لسوى ذي البث راحة. وقد طبع هذا الكتاب سنة 1965
~~في دمشق بتحقيقنا.
# (4) انظر طرفا من ذلك في " وفيات الأعيان " 3 / 410.
(١) وممن قال بذلك ابن خلكان في " وفياته " ٣ / ٤١٠.
# * الصلة ٢ / ٥٥٣، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٥١، العبر ٣ / ٢٨٥، مرآة
~~الجنان: ٣ / ١٢٠ غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ١٥٣،
~~كشف الظنون ١٣٧٩، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٢٢١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٧٤.
# (٢) في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ١٥٣: ولد
~~سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.
# (٣) الذي في " الصلة " ٢ / ٥٥٣: محمد بن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح
~~الرعيني، وكذلك أورده المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٥١، وابن
~~الجزري في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ١٥٣. وقد
~~تحرف شريح في " الشذرات " ٣ / ٣٥٤ إلى: سريج بالسين المهملة، وفي " إيضاح
~~المكنون " ١ / ٢٢١ إلى: ابن سريج.
# (٤) في " الصلة ": التذكرة.
# (٥) كذا الأصل، وعثمان بن أحمد هذا ترجمة ابن بشكوال في " الصلة " ٢ /
~~٤٠٤ وقال: يعرف بالقيشطيالي. وفي " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": القسطالي، وفي " معرفة القراء
~~الكبار ": عمار بن أحمد القساطلي.
(١) في الأصل: " وأبا " وهو خطأ، وانظر ترجمة أبي علي هذا في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٢٣٠، وكتابه " الروضة " هو في
~~القراءات الإحدى عشرة، ms8867 وهي القراءات العشرة المشهورة وقراءة الأعمش.
# انظر " النشر " ١ / ٧٤.
# (٢) انظر " الصلة " ٢ / ٥٥٣.
# * فهرسة ابن خير: ٤٧٢، ٤٧٥، وانظر الفهرس، الصلة ٢ / ٦٨١، معجم الأدباء
~~٢٠ / ٦٠ - ٦١، وفيات الأعيان ٧ / ٨١ - ٨٣، المختصر في أخبار البشر ٢ / ٢٠٤،
~~نكت الهميان:
# ٣١٣، مرآة الجنان ٣ / ١٥٩، بغية الوعاة ٢ / ٣٥٦، كشف الظنون ٦٠٤، ٦٩٢،
~~شذرات الذهب ٣ / ٤٠٣، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 551، تاريخ بروكلمان 5 / 352 - 353.
(1) في " الصلة " 2 / 681: يوسف بن عيسى بن سليمان، وفي " المختصر " 2 /
~~204: أبو الحجاج بن يوسف بن سليمان، والشنتمري: نسبة إلى شنتمرية، قال ابن
~~خلكان: بفتح الشين المعجمة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوقها والميم
~~وكسر الراء وبعدها ياء مشددة، وبعدها هاء ساكنة وهي مدينة بالأندلس في
~~غربها.
# (2) أي العليا، وأما مشقوق الشفة السفلى فيقال له: أفلح.
# (3) انظر مصنفاته في " معجم الأدباء " 20 / 61، و " وفيات الأعيان " 7 /
~~81 - 82. وقد طبع من تصانيفه " شرح أبيات سيبويه " بهامش كتاب سيبويه، وله
~~كتاب " شرح دواوين الشعراء الستة الجاهليين " وهم امرؤ القيس، والنابغة
~~الذبياني، وعلقمة الفحل، وزهير، وطرفة، وعنترة. ذكر في مقدمته أنه اعتمد
~~فيما جلبه من هذه الاشعار على أصح رواياتها وهي رواية الأصمعي لتواطؤ الناس
~~عليها واتفاقهم على تفضيلها، ثم أتبع ذلك بما صح من رواياته قصائد متخيرة
~~من قصائد غيره، وقد قام المستشرق أهلوارد بطبعه سنة 1869 م بعد تصحيحه
~~وتهذيبه وترتيبه، ووضع له ذيلا يشتمل على الشعر المنسوب لكل شاعر، ثم قام
~~الأستاذ مصطفى السقا بإعادة نشر هذا المجموع سنة 1930 م باسم مختار الشعر
~~الجاهلي وكذلك فعل الأستاذ محمد عبد المنعم خفاجة سنة 1954 م. ثم أفرد
~~بالطبع كل ديوان على حدة، فطبع شرح ديوان زهير بتحقيق الدكتور فخر الدين
~~قباوة سنة 1970 م، وطبع شرح ديوان علقمة عدة طبعات آخرها بتحقيق الأستاذين
~~لطفي الصقال ودرية الخطيب سنة 1969 م بحلب، وشرح ديوان طرفة بتحقيقهما في
~~المجمع العلمي بدمشق، وشرح ديوان عنترة بتحقيق الأستاذ محمد سعيد المولوي
~~في المكتب الاسلامي بدمشق، وشرح ديوان النابغة بتحقيق الأستاذ محمد أبي
~~الفضل إبراهيم.
(١) في الأصل: محمد بن شريح، وهو ms8868 خطأ، والتصويب من ترجمته في " الصلة " ١ /
~~٢٣٤ - ٢٣٥، وأبوه تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة مباشرة.
# (٢) الخبر في " وفيات الأعيان " ٧ / ٨٢. وقد أخطأ ابن العماد حيث أورد
~~وفاته في سنة ٤٩٥.
# * المنتظم ٨ / ٣٣٣، الكامل ١٠ / ١٢١، وفيات الأعيان ٢ / ٤٩١، ذكره في
~~ترجمة صدقة ابن منصور، دول الاسلام ٢ / ٦، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 277 وما بعدها، النجوم الزاهرة 5 /
~~114، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 207.
# (3) كذا قال المؤلف، وأما ابن خلكان فقد ذكر في ترجمة سيف الدولة صدقة بن
~~منصور بن دبيس، وهو حفيد صاحب هذه الترجمة: أن الحلة اختطها سيف الدولة
~~صدقة المذكور في سنة خمس وتسعين وأربع مئة فنسب إليه. وقال ابن الأثير في "
~~الكامل " 10 / 440 عند ذكر سيف الدولة صدقة:
# وهو الذي بنى الحلة السيفية بالعراق، وقال ياقوت عند ذكر حلة بني مزيد:
~~وكان أول من عمرها ونزلها سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس. وكانت منازل
~~آبائه الدور من النيل " معجم البلدان " 2 / 294. إذن فابن خلكان وابن
~~الأثير وياقوت كلهم أجمعوا على أن الحلة إنما بناها صدقة حفيد صاحب الترجمة
~~وستأتي ترجمة صدقة هذا في الجزء التاسع عشر برقم (165)، وقد لقبه الذهبي
~~هناك بصاحب الحلة.
(١) ذكر ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ /
~~٢٦٣ أن الذي ضرب به الحريري المثل في " المقامات " هو دبيس بن صدقة بن
~~منصور بن دبيس بن علي بن مزيد الأسدي المتوفى سنة ٥٢٩، من أحفاد المترجم،
~~وقد وهم المؤلف في ذلك، وأورد ذكره الحريري في المقامة التاسعة والثلاثين،
~~وهي المقامة العمانية، وفيها يصف كيف أحاطت الجماعة بأبي زيد تثني عليه،
~~وتقبل يديه " حتى خيل إلي أنه القرني أويس، الأسدي دبيس " انظر " مقامات
~~الحريري " ص: ٣٤٢ (ط: صادر).
# (٢) انظر " الكامل " ١٠ / ١٢١.
# (٣) " الكامل " ١٠ / ١٥٠.
# * الاكمال ٣ / ٥١، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> /
~~٣٩، المنتظم ٩ / ٩٩ - ١٠٠، معجم الأدباء ١٢ / ٤٦ - ٤٧، <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٣٤٤، الاستدراك ١ / لوحة ١٥٤
~~ب - ١٥٥ أ، إنباه الرواة ٢ / ٩٨، المشتبه ١ / ١٨٤، تلخيص ابن مكتوم: ٨٨،
~~طبقات السبكي ٥ / ٦٢ - ٦٣، طبقات الأسنوي ١ / ٤٧١ - ٤٧٢، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> ms8869 / ١٥٣، تبصير
~~المنتبه ١ / ٣٦٢، النجوم الزاهرة ٥ / ١٥٩، بغية الوعاة ٢ / ٢٩، طبقات ابن
~~هداية الله: ١٧٢ - ١٧٣، كشف الظنون: ٦٩٢، ٧٧٩، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٣، روضات
~~الجنات: ٤٤٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a>
~~/ 452، والخبري: بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفي آخرها الراء
~~المهملة، هذه النسبة إلى خبر: وهي قرية بنواحي شيراز من فارس وقد تصحف في "
~~النجوم الزاهرة " إلى " الخيري "، وفي " كشف الظنون " إلى " الجيزي ".
# (4) في " البداية ": أخو أبي حكيم، بزيادة " أخو "، وفي " الشذرات ": أبو
~~حليم، وكلاهما خطأ.
(1) هو الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي نسبة إلى مدينة السلام
~~بغداد، المتوفى سنة 550 ه‍ وسترد ترجمته في الجزء العشرين برقم (180).
# (2) انظر " المنتظم " 9 / 100، و " معجم الأدباء " 12 / 47، و " طبقات "
~~الأسنوي 1 / 472، و " طبقات " السبكي 5 / 63، و " بغية الوعاة " 2 / 29.
# (3) في " الاستدراك " أنه توفي سنة ست وتسعين، وذكر في " المنتظم " و "
~~البداية " و " النجوم الزاهرة ": في وفيات سنة تسع وثمانين، ولم يذكر
~~القفطي وفاته.
# * لم نعثر له على مصادر ترجمة.
(1) أي أن يكون شاهدا.
# * الاستدراك 1 / 88 ب، الكامل 10 / 129 - 130، العبر 3 / 283 - 284،
~~تبصير المنتبه 1 / 258، و 333 و 343، وقد تصحف في الصفحة 333 إلى " حلية "
~~بالحاء المهملة والياء المثناة، شذرات الذهب 3 / 352.
# (2) في " الشذرات " 3 / 352: عبد الله بن أحمد بن عبد الوهاب بن جلبة وهو
~~خطأ.
# (3) نسبة إلى الخز وبيعه كما في " تبصير المنتبه " 1 / 333، وقد تصحف في
~~" ذيل طبقات الحنابلة " إلى: الجزار، بجيم وآخره راء مهملة.
(1) تصحف في " الشذرات " إلى " الدميلي ".
# (2) الخبر في " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 42 - 43.
# (3) في تبصير المنتبه 1 / 334 أنه قتل سنة (496) وهو خطأ.
# (4) انظر " الكامل " 10 / 129 - 130 وفيه " ابن حلبة " وانظر " ذيل طبقات
~~الحنابلة " 1 / 43، وانظر ترجمة ابن قريش المتقدمة برقم (246).
# (5) قال ياقوت: ماكسين، بكسر الكاف: بلد بالخابور قريب من رحبة مالك بن
~~طوق من ديار ربيعة.
# * المنتظم 9 / 3 - 4، الكامل 10 / 124 - 125، العبر 3 / 284 - 285، شذرات
~~الذهب 3 / 353.
# (6) تحرفت في " الشذرات " 3 / 353 إلى " المقرئ ".
(1) في الأصل: فشد.
# (2) انظر " المنتظم " 9 / 3 - 4، و " الكامل " 10 / 124 - 125.
# * العبر ms8870 3 / 287، شذرات الذهب 3 / 354.
# (3) تقدمت ترجمة والده برقم (109).
(1) تقدمت ترجمتها برقم (243).
# * الصلة 1 / 65 - 66، بغية الملتمس: 167، الديباج المذهب 1 / 182 - 183،
~~شجرة النور 1 / 121.
# (2) الخبر في " الصلة " 1 / 66.
(١) " الصلة " ١ / ٦٦.
# * المنتظم ٩ / ١٠ - ١١، الكامل ١٠ / ١٤١، العبر ٣ / ٢٨٦، <a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> / 223 - 224، شذرات
~~الذهب 3 / 354.
# (2) قال ابن الأثير: الشالنجي، بفتح الشين واللام بينهما ألف ساكنة وسكون
~~النون وفي آخرها جيم: هذه النسبة إلى بيع الأشياء من الشعر كالمخلاة
~~والمقود والحبل.
# (3) انظر " المنتظم " 9 / 10 - 11.
* الأنساب ٩ / ٢١٩، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان
~~٤</a> / 228، اللباب 2 / 405، العبر 3 / 288، دول الاسلام 2 / 8، شذرات
~~الذهب 3 / 355 - 356، والفارمذي: ضبطت في الأصل بسكون الميم وضبطها
~~السمعاني بفتح الراء والميم، وضبطها ياقوت بسكون الراء وفتح الميم: وهي
~~نسبة إلى فارمذ قرية من قرى طوس.
# (1) تقدمت ترجمته برقم (202).
(1) تقدمت ترجمته برقم (292) والتصويب منها.
# (2) تقدمت ترجمته قبل هذه الترجمة مباشرة.
# (3) تقدمت ترجمتها برقم (201).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (291).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (238).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (227).
# (7) سترد ترجمته برقم (304) وفيها وفاته سنة (479).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (273).
# * لم نعثر على مصادر ترجمة.
* جذوة المقتبس: ١٣٦ - ١٣٩، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب
~~٥</a> / ٣٨٩ (الدلايي)، الصلة ١ / ٦٦ - ٦٧، بغية الملتمس: ١٩٥ - ١٩٧، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٤٦٠، اللباب ١ /
~~٥٢٢، العبر ٣ / ٢٩٠، دول الاسلام ٢ / ٨، مرآة الجنان ٣ / ١٢٢، شذرات الذهب
~~٣ / ٣٥٧ - ٣٥٨، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون
~~١</a> / ١٠٤، ٢ / ٦٥٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 80، شجرة النور الزكية 1 / 121.
# (1) في " معجم البلدان " 2 / 460: فلهدان بدل فلذان.
# (2) في " الصلة " 1 / 66: عمران بدل عمر.
# (3) في " الأنساب " 5 / 389: أنه سمع بمصر جماعة.
# (4) هو القاضي أبو القاسم المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي من أهل
~~المرية، الفقيه الحافظ المتوفى سنة 436 ه‍ تقدمت ترجمته في الجزء السابع
~~عشر برقم (384).
(1) ورد اسمه في " معجم البلدان ": " نظام المرجان في المسالك والممالك "،
~~وكذلك هو في " إيضاح المكنون " 2 / 656.
# (2) بفتح الواو وتشديد القاف والشين معجمة، نسبة إلى وقش: مدينة بالأندلس
~~من أعمال طليطلة. أنظر " معجم البلدان " 5 / 381 وفيه ترجمة أبي الوليد
~~هذا.
# * المشتبه 1 / 64، تبصير المنتبه 1 / 139، قال ابن حجر: المشهور فيه
~~بالفتح، تهذيب ms8871 تاريخ ابن عساكر 4 / 232.
* تاريخ ابن عساكر ١٢ / ٢٨٠ / ١ - ٢٨١ / ١، المنتظم ٩ / ٥ و ٧٩، معجم
~~الأدباء ١٥ / ١٠٢ - ١١١، الكامل ١٠ / ١٢٨، وفيات الأعيان ٣ / ٣٠٥ - ٣٠٦،
~~المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٩٤، دول الاسلام ٢ / ١٧، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=201#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ٢٠١</a> - ٢٠٣، تتمة المختصر ١ / ٥٧٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣ / ١١٠ - ١١٢، مرآة الجنان ٣ /
~~١٤٣ - ١٤٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ١٢٣ - ١٢٤ و ١٤٥ - ١٤٦، طبقات ابن قاضي شهبة في وفيات ٤٧٥، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ١١٥ - ١١٦، طبقات الحفاظ: ٤٤٤، كشف الظنون: ١٦٣٧، ١٧٥٨، شذرات
~~الذهب ٣ / ٣٨١ - ٣٨٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٦٩٣، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة
~~١١٦، مقدمة الاكمال ١ / ٧ - ٨ و ١٨ - ٦١، تاريخ بروكلمان ٦ / ١٧٦ - ١٧٨ من
~~النسخة العربية.
# (١) سقط اسم " علي " هذا من نسبه عند ابن شاكر في " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ١١٠.
# (٢) في " المنتظم " و " معجم الأدباء " و " وفيات الأعيان ": ابن علكان،
~~بدل علي.
# (٣) انظر الصفحة: ٣٥٣ تعليق رقم (٢).
# (٤) واسمه الكامل: " الاكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف
~~من الأسماء والكنى والأنساب " جمع فيه ما في " المؤتلف والمختلف "
~~للدارقطني و " تكملته " للخطيب البغدادي و " المؤتلف والمختلف " و " مشتبه
~~النسبة " لعبد الغني الأزدي، مع ما شذ عنها، وأسقط ما لا يقع الاشكال فيه
~~مما ذكروه، وذكر ما وهم فيه أحدهم على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول
~~وجه ذكره. انظر مقدمته لهذا الكتاب. وقد طبع بتحقيق العلامة المرحوم عبد
~~الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني بدائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> بحيدر آباد الدكن في الهند.
~~وقد عمل ابن نقطة البغدادي المتوفى سنة 629 على هذا الكتاب تكملة بعنوان "
~~تكملة الاكمال " وعلى هذه التكملة " ذيل " لوجيه الدين منصور بن سليم
~~الهمذاني محتسب الإسكندرية المتوفى سنة 673 ه‍ منه نسخة مخطوطة في دار
~~الكتب المصرية برقم 678 - تاريخ، وعندنا منه نسخة مصورة.
# (5) في " كشف الظنون ": " تهذيب مستمر الأوهام " وانظر " تاريخ بروكلمان
~~" 6 / 177 - 178 النسخة العربية، وفيه ذكر النسخ الخطية لبعض مؤلفاته.
(1) في تاريخ ولادة المترجم عدة أقوال ذكرها المعلمي اليماني في " مقدمة
~~الاكمال ":
# 1 / 20 - 23، ثم رجح ms8872 منها سنة 421.
# (2) انظر مقدمة اليماني للاكمال 1 / 25 - 27، فقد ذكر كثيرا من شيوخه.
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (320) من طريق عبيد الله بن معاذ بهذا
~~الاسناد.
# ومعنى الحديث: أنهن يأخذن من شعر رؤوسهن، ويخففن من شعورهن حتى تكون
~~كالوفرة، وهي من الشعر ما كان إلى الاذنين ولا يجاوزهما.
(١) في " تاريخه " ١٣ / ٤٢، ونص كلامه: هذا حديث منكر جدا لم أكتبه إلا
~~بإسناده، ورجالهم كلهم معروفون إلا موسى بن عيسى، فإنه مجهول، وحديثه عندنا
~~غير مقبول.
# (٢) في " الميزان " ٤ / ٢١٦: موسى بن عيسى البغدادي عن يزيد بن هارون
~~بخبر كذب:
# إذا بكى اليتيم.
# (٣) بالراء والتاء المثناة الفوقية والحاء المهملة نسبة إلى أرتاح وهو
~~اسم حصن منيع كان من العواصم من أعمال حلب... والمنسوب هو أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأرتاحي المتوفى سنة (٦٠١) ه‍ ذكره
~~المعلمي اليماني في هامش " <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب
~~١</a> / 172 - 173 نقلا عن " تاريخ دمشق ".
(1) رقم (393) في الجنائز: باب ما ينهى عن سب الأموات، وأخرجه أيضا (6516)
~~في الرقاق من طريق علي بن الجعد عن شعبة به، وهو في سنن أبي داود (4899)
~~والنسائي 4 / 52، 53. وقوله: " أفضوا " أي: وصلوا إلى ما عملوا من خير أو
~~شر، واستدل بهذا الحديث على منع سب الأموات مطلقا، قال الحافظ ابن؟ جر:
~~وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر؟ ساوئهم للتحذير
~~منهم، والتنفير عنهم وأن عموم قوله: " لا تسبوا الأموات " مخصوص بحديث أنس
~~عند البخاري (1367) ومسلم (949) حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~ثنائهم بالخير والشر:
# " وجبت وأنتم شهداء الله في الأرض " ولم ينكر عليهم، وقد اتفق العلماء
~~على جواز جرح المجروحين من الرواة أحياء وأمواتا.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٣.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٣.
# (٣) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٣ - ١٢٠٤، و " معجم الأدباء " ١٥ / ١٠، و "
~~<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد</a> ": 202.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1204، و " معجم الأدباء " 15 / 110 - 111.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1204، و " معجم الأدباء " 15 / 103 - 104.
(1) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1204.
# (2) أي: إلى منزل أهله.
# (3) أنظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1204.
# (4) " تذكرة الحفاظ ms8873 " 4 / 1204 - 1205.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1205.
(١) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٥، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-
~~تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ": ٢٠٢.
# (٢) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٥، و " المستفاد ": ٢٠٢ - ٢٠٣.
# (٣) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٥.
# (٤) " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٥، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-
~~ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ": 203.
# (5) انظر " معجم الأدباء " 15 / 104، و " تذكرة الحفاظ " 4 / 1205.
# (6) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1205.
(١) ولذا أورده في وفيات هاتين السنتين، انظر " المنتظم " ٩ / ٥ و ٧٩،
~~وتابعه على ذلك ابن كثير في " البداية " ١٢ / ١٤٣ و ١٤٥.
# (٢) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٠٦.
# (٣) البيان في " معجم الأدباء " ١٥ / ١٠٦، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٠٦،
~~و " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٦، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٢ / ١٢٤.
# (٤) في " وفيات الأعيان " و " البداية ": يجتنب.
# (٥) في " معجم الأدباء ": منقصة، وفي " وفيات الأعيان " و " البداية ":
~~وارحل إذا كان في الأوطان منقصة.
# (٦) المندل، كمقعد: العود الرطب يتبخر به أو أجوده.
# (٧) في " معجم الأدباء ": الحطب.
# (٨) البيتان في " معجم الأدباء " ١٥ / ١٠٤، و " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٠٦،
~~و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ١١١، و " النجوم
~~الزاهرة " ٥ / ١١٦.
# (٩) في " معجم الأدباء " و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": تفرقنا، وقد تحرفت في " تذكرة
~~الحفاظ " إلى: توافقنا، وفي " النجوم الزاهرة " إلى: توافينا.
# (١٠) عند ياقوت: " عند " بدل " يوم ".
# (١١) في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " معجم
~~الأدباء ": فيا نفسي.
(١) نص كلامه في " تاريخه " ١٣ / ٥٨: قلت: وأبو الفتح البغدادي يعرف بابن
~~بخت، وكان واهي الحديث، ساقط الرواية، وأحسب موسى بن نصر بن جرير اسما
~~ادعاه وشيخا اختلقه، وأصل الحديث باطل فالله أعلم.
# * المنتظم ٩ / ٩ وفيه ابن أبي السقر، العبر ٣ / ٢٨٥، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 125، النجوم
~~الزاهرة 5 / 118، شذرات الذهب 3 / 354.
(1) بفتح النون والقاف نسبة إلى: نقو. قال: وظني أنها من قرى صنعاء اليمن.
# " اللباب " 3 / 323.
# (2) الخبر بنحوه في " المنتظم " 9 / 9.
# * الأنساب: " المحمي "، التقييد: الورقة 176 ب، العبر 3 / 298، النجوم
~~الزاهرة 5 / 127، شذرات الذهب 3 / 366. والمحمي، بفتح الميم وسكون الحاء
~~وفي آخرها ميم ثانية، هذه النسبة إلى محم، وهو بيت كبير بنيسابور قال لهم:
~~المحمية.
(1) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (3).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (260).
# (3) سترد ترجمته برقم (302).
# (4) في الأصل: الكناني، ms8874 والمثبت من ترجمته المتقدمة برقم (263).
# * المنتظم 9 / 109 - 110، الكامل 10 / 167 - 168، المختصر 2 / 199، تتمة
~~المختصر 2 / 9، البداية 12 / 157، النجوم الزاهرة 5 / 164.
(1) " الكامل " 10 / 167.
# (2) ذكره ابن الجوزي في وفيات سنة (492)، وتابعه على ذلك ابن كثير في "
~~البداية " 12 / 157، وابن تغري بردي في " النجوم الزاهرة " 5 / 164، وقد
~~رجحه ابن أبي الفداء في " مختصره " 2 / 199، ولكنه تابع ابن الأثير في
~~إيراده في وفيات سنة (481).
# (3) " الكامل " 10 / 168، و " المختصر " 2 / 199.
# * العبر 3 / 298، النجوم الزاهرة 5 / 127، شذرات الذهب 3 / 366.
# (4) في " العبر " 3 / 298، و " النجوم الزاهرة " 5 / 127: محمد بن أحمد
~~بن محمد بن الحسن، وكذلك أورده المؤلف في ترجمة شيخ الاسلام الأنصاري. انظر
~~ص: 516.
* الصلة ١ / ٢٤٠.
# (١) سقط لفظ " أبي " من " الصلة " ١ / ٢٤٠، وترجمة المهلب قد تقدمت في
~~الجزء السابع عشر رقم (٣٨٤).
# (٢) " الصلة " ١ / ٢٤٠، وفيه أنه توفي سنة (٤٠٧).
# (* *) قلائد العقيان: ٨٥، الذخيرة ٢ / ١ / ٣٦٨ - ٤٣٣، الخريدة ١١ / ١٦٤،
~~بغية الملتمس: ١١٣، المطرب: ١٦٩، المعجب: ٧٧، الحلة السيراء ٢ / ١٣١ - ١٦٥،
~~المغرب ١ / ٣٨٩ - ٣٩١، وفيات الأعيان ٤ / ٤٢٥ - ٤٢٩، العبر ٣ / ٢٨٨، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 229 -
~~234، نفح الطيب 1 / 652 - 656، شذرات الذهب 3 / 356 - 357. وللدكتور صلاح
~~خالص مؤلف عنه جمع فيه شعره (بغداد 1957) وللأستاذ ثروت أباظة كتيب عنه في
~~سلسلة اقرأ.
(1) كذا قال المؤلف هنا موافقة لابن خلكان 4 / 428، ولم يردا في بقية
~~المصادر التي ترجمت لابن عمار، وقد سبق للمؤلف في ترجمة إدريس بن علي بن
~~حمود الحسني الإدريسي التي مرت في الجزء السابع عشر برقم (85) أن أورد هذين
~~البيتين، ونسبهما إلى ابن رشيق القيرواني، وإليه نسبهما المقري في " نفح
~~الطيب " 1 / 214، ثم أوردهما: 4 / 255 غير منسوبين. والبيتان في مجموع "
~~ديوان " ابن رشيق للدكتور عبد الرحمن ياغي صفحة 59 - 60 ونص البيت الأول
~~فيه:
# مما يزهدني في أرض أندلس * سماع مقتدر فيها ومعتضد (2) في " ديوان " ابن
~~رشيق: ألقاب.
# (3) انظر هذه القصائد في " الذخيرة " 2 / 1 / 419 وما بعدها، وقد ذكر ابن
~~خلكان أنه توفي سنة (477) وتابعه على ذلك المؤلف في " العبر " وقد سبق
~~للمؤلف أن أورده في وفيات هذه السنة أيضا في ترجمة ms8875 الفارمذي.
(١) في " الوافي ": وإلا فيم نوح.
# (٢) في " الذخيرة ":
# علي وإلا ما نياح الحمائم * وفي وإلا ما بكاء الغمائم (٣) انظر الأبيات
~~بأطول مما هنا في " الذخيرة " ٢ / ١ / ٣٧٢ وما بعدها. وقد ورد البيت الأول
~~في " الوافي " ٤ / ٢٣٢، و " الحلة السيراء " ٢ / ١٤٨.
# (٤) ورد هذا البيت في " الذخيرة ": ٣٧٦ هكذا:
# أبى أن يراه الله غير مقلد * حمالة سيف أو حمالة غارم والحميلة: هي علاقة
~~السيف، وهي السير الذي يقلده المتقلد. والحمالة: الدية والغرامة يحملها قوم
~~عن قوم.
# * <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> /
~~272. وسيعيد المؤلف ترجمته في الصفحة (607).
* المنتظم ٩ / ١٨، الكامل ١٠ / ١٤٦، وفيات الأعيان ٣ / ١٣٣ - ١٣٤، العبر ٣
~~/ ٢٩٠، الوافي خ ١٦ / ٦١ - ٦٢، مرآة الجنان ٣ / ١٢٢ - ١٢٣، طبقات السبكي ٥
~~/ ١٠٦ - ١٠٨، طبقات الأسنوي ١ / ٣٠٥ - ٣٠٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٢٨، طبقات ابن هداية الله ١٧٦ -
~~١٧٧، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ١ و ٢ /
~~١٢٥١، شذرات الذهب ٣ / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٥١٨، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون ٢</a> / 150 وقد تحرف فيه إلى أبي سعيد قال ابن خلكان في نسبته،
~~المتولي: ولم أعلم لأي معنى عرف بذلك، ولم يذكر السمعاني هذه النسبة.
# (1) تحرف لفظ " سعد " في " طبقات " الأسنوي وابن هداية الله و " كشف
~~الظنون " إلى " سعيد ".
# (2) انظر ما ذكره المؤلف في آخر ترجمة ابن الصباغ رقم (239) من ترتيب
~~مدرسي النظامية.
# (3) هو القاضي أبو علي حسين بن محمد بن أحمد المروزي المتوفى سنة (465)
~~وقد تقدمت ترجمته برقم (131).
# (4) هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران المروزي الفوراني المتوفى
~~سنة (461) وقد تقدمت ترجمته برقم (133).
(١) انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ١٣٤، و " طبقات " السبكي ٥ / ١٠٧، و "
~~طبقات " الأسنوي ١ / ٣٠٦.
# * المنتظم ٩ / ٥٢، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال ٣</a> / ٤٦٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٣٦، الجواهر المضية ٢ / ٨ - ١٠
~~(الطبعة الهندية)، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان
~~٥</a> / ٥٢ و ٦١، كشف الظنون ٣٧٨، ٨٩١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 75. والبيكندي: نسبة إلى بيكند، وقد
~~ضبطها ياقوت بكسر الباء وفتح الكاف وسكون النون، وتابعه على ذلك السيوطي في
~~" لب اللباب "، ولم يضبطها كل من السمعاني وابن الأثير، وهي بلدة بين بخارى
~~وجيحون على مرحلة من بخارى.
# (2) الكشاني: ms8876 بضم الكاف نسبة إلى كشانية، وهي بلدة من بلاد الصغد بنواحي
~~سمرقند، وهو أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني السمرقندي
~~المتوفى سنة (392) أو (391)، وقد تقدمت ترجمته في الجزء السادس عشر من هذا
~~الكتاب برقم (354). وقد تصحف في " لسان الميزان " 5 / 61 إلى: الكسائي.
(١) " المنتظم " ٩ / ٥٢.
# (٢) وله مصنفات ذكرها صاحب " الجواهر المضية " ٢ / ٩.
# * الذخيرة ق ٤ / م ٢ / ٦٢٧ - ٦٦١، الخريدة: قسم العسقلانيين في القسم
~~التابع لشعراء مصر الورقة: ١٤ نسخة باريس رقم (٣٣٢٨)، معجم الأدباء ٩ / ١٥٢
~~- ١٨٤، وفيات الأعيان ٢ / ٨٩ - ٩١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٦٨ - ٧٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٢٧٧، أعيان الشيعة ٢٣ /
~~١٤٦.
# (٣) في " معجم الأدباء " ٩ / ١٥٢: الحسن بن محمد بن عبد الصمد.
# (٤) الخبر في " معجم الأدباء " ٩ / ١٥٢، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٨٩، وقد
~~رد الصفدي على هذا القول في كتابه " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 12 / 69. والقاضي الفاضل هو
~~الأديب أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن اللخمي العسقلاني المصري وزير
~~السلطان الملك الناصر صلاح الدين المتوفى سنة (596) ه‍ سترد ترجمته في
~~الجزء الحادي والعشرين رقم (179).
# (5) الخبر في " وفيات الأعيان " 2 / 89 وما بعدها، وقد تحرفت سنة وفاته
~~في المطبوع من " معجم الأدباء " إلى سنة (432). وانظر بعض نظمه في مصادر
~~ترجمته.
* الأنساب ٨ / ٢٠٩، اللباب ٢ / ٢٧٤، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٩٥، العبر ٣ / ٣٠١، الوافي ٢ / ٨٨، كشف
~~الظنون: ١٠٢٤، شذرات الذهب ٣ / ٣٦٧، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ١٨١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 75.
# والطبسي، قال السمعاني: بفتح الطاء المهملة والباء المنقوطة بواحدة
~~والسين المهملة هذه النسبة إلى طبس: وهي بلدة في برية، إذا خرجت منها إلى
~~أي صوب منها سلكت وقصدت لابد من ركوب البرية، وهي بين نيسابور وأصبهان
~~وكرمان فتحت في زمن عمر رضي الله عنه.
# (1) بالقاف والياء المثناة التحتية ثم النون نسبة إلى قاين: بلدة قريبة
~~من طبس. انظر " الأنساب " 10 / 37، وفيه ترجمة الجنيد بن محمد القايني هذا.
~~وقد تصحف في الأصل إلى " الفاتني " بالفاء والتاء المثناة الفوقية.
* تبصير المنتبه ٣ / ١٠٨٤.
# (* *) المنتظم ٩ / ٥٤، العبر ٣ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 141، شذرات الذهب 3 / 369.
# (1) في ms8877 الأصل " محمد " بدل " سعد "، والتصويب من " الوافي " 4 / 140، حيث
~~أورد ترجمة أبي سعد هذا، ثم أورد ترجمة أخيه أبي تمام 4 / 141.
(١) تحرفت في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٤ /
~~١٤١ إلى " عنترة ".
# (٢) أورده المؤلف في " العبر " في وفيات سنة (٤٨٣) وهو الذي في مصادر
~~ترجمته.
# * المغرب في حلى المغرب ٢ / ١٠٧، البيان المغرب ٣ / ٢٦٤، المختصر في
~~أخبار البشر ٢ / ١٩٨، الإحاطة ١ / ٤٣٥ - ٤٤٣، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-
~~ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 160 - 161 وفيه باديس بن حسون، نفح
~~الطيب 1 / 196، أعمال الاعلام: 264، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 87.
# (3) في " الكامل " و " الإحاطة " و " معجم الأنساب ". ماكسن، وقد تحرفت
~~في " المختصر " إلى " مالس ".
# (4) لم يرد اسم بلكين في نسبه في مصادر ترجمته، وفي " الإحاطة " أن بلكين
~~هو ابن باديس، انظر " الإحاطة " 1 / 431 - 433، وسينقل المؤلف عن أبي
~~الفداء في " المختصر " نصا يظهر فيه أن بلكين هو أخو باديس صاحب الترجمة.
(1) قال ياقوت: إلبيرة، بوزن إخريطة: وهي كورة كبيرة من الأندلس، ومدينة
~~متصلة بأراضي كورة قبرة بين القبلة والشرق من قرطبة، بينها وبين قرطبة
~~تسعون ميلا.
# (2) الخبر في " المغرب في حلى المغرب " 2 / 107.
(١) انظر " المختصر في أخبار البشر " ٢ / ١٩٨.
# (٢) ذكر أبو الفداء في " تاريخه " ٢ / ١٩٨: أن يوسف أخذ غرناطة في سنة
~~(٤٧٩)، ونقل عن صاحب تاريخ القيروان أنه أخذها في سنة (٤٨٠)، وفي " كامل "
~~ابن الأثير أن ذلك كان في سنة (٤٨٤) انظر " الكامل " ٩ / ٢٩٢. ولم يتعرض
~~المؤلف لذكر وفاة المترجم، وفي " الإحاطة " أنه توفي سنة (٤٦٥)، أما في "
~~تاريخ " ابن خلدون، فذكر أنه توفي سنة (٤٦٧).
# * قلائد العقيان: ٤٧، الذخيرة ق ١ / م ٢ / ٧٢٩ - ٧٣٦، الخريدة ٢ / ٨٣ -
~~٨٩، المطرب: ٣٤ - ٣٨ و ١٢٦، المعجب: ١٩٦، الحلة السيراء ٢ / ٧٨ - ٨٨،
~~المغرب في حلى المغرب ٢ / ١٩٥ - ١٩٨، وفيات الأعيان ٥ / ٣٩ - ٤٥، البيان
~~المغرب ٣ / ١٦٧، الوافي ٥ / ٤٥ - ٤٧، أعمال الاعلام: ١٩٠، <a href="/الكتب
~~/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 162، شذرات الذهب 3 /
~~372 - 373، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 90.
(1) العقول الأول في تسميته وهو محمد بن معن هو الذي في مصادر ترجمته.
# (2) الصمادح: هو الصلب الشديد. " القاموس ".
# (3) قال ياقوت: وشقة، بفتح أوله وسكون ثانيه والقاف: بليدة بالأندلس. ms8878
# (4) قال ياقوت: بجانة، بالفتح ثم التشديد وألف ونون، مدينة بالأندلس من
~~أعمال كورة إلبيرة، خربت وقد انتقل أهلها إلى المرية، وبينها وبين المرية
~~فرسخان، وبينها وبين غرناطة مئة ميل.
# وفي " وفيات " ابن خلكان: بجاية، وهي مدينة أخرى غير هذه.
# (5) انظر " الذخيرة " 1 / 2 / 729 وما بعدها، و " وفيات الأعيان " 5 / 39
~~- 40.
(١) الخبر في " الذخيرة " ١ / ٢ / ٧٣٤، و " المغرب في حلى المغرب " ٢ /
~~١٩٦، و " وفيات الأعيان " ٥ / ٤٤، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٥ / ٤٦، وقد تحرفت فيه كلمة "
~~يديك " إلى " يدي ".
# (٢) في الأصل: " ربيع الا " فقط، وما أثبتناه من " الحلة السيراء " ٢ /
~~٨٤، وفي " وفيات الأعيان " و " الشذرات " أنه توفي في ربيع الأول.
# (٣) انظر " الحلة السيراء " ٢ / ٨٢ - ٨٣، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٤١ -
~~٤٣.
# * الذخيرة ق ٢ / م ٢ / ٦٤٠ - ٦٤٦، الكامل ٩ / ٢٨٨، المعجب ١٢٧، تكملة ابن
~~الأبار: ١٢٨، المغرب ١ / ٣٦٤، وفيات الأعيان ٧ / ١٢٣، البيان المغرب ٣ /
~~٢٢٠ و ٢٣٦، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات
~~٣</a> / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون
~~٤</a> / ١٥٩ - ١٦٠، أعمال الاعلام: ٢١٢، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٧٢٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 72، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
~~89. واسمه أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن مسلمة التجيبي، وبعض
~~المصادر لم تذكر " محمدا " بين عبد الله ومسلمة، وورد في " الكامل " و "
~~المغرب " سلمة بدل مسلمة، وتحرف اسمه في " تاريخ " ابن خلدون إلى: أبو محمد
~~عبد الله بن مسلمة.
# (4) أي مغيظا لهم.
(1) الجد هنا بمعنى الجلال والعظمة.
# (2) وذكر ابن بسام أن له كتاب " التذكرة "، والمشتهر اسمه أيضا بكتاب "
~~المظفر " في خمسين مجلدة، يشتمل على علوم وفنون من مغاز وسير، ومثل وخبر،
~~وجميع ما يختص به علم الأدب. " الذخيرة " 2 / 2 / 640.
(١) أي يتهدد ويتوعد.
# (٢) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٣ / ٣٢٣،
~~و " تاريخ " ابن خلدون ٤ / ١٦٠ أنه توفي سنة (٤٦٠).
# (٣) انظر ترجمته في " المغرب " ١ / ٣٦٤، أعمال الاعلام: ٢١٤، قلائد
~~العقيان:
# ٣٦، الرايات: ٢٩، الذخيرة ق ٢ / م ٢ / ٦٤٦ - ٦٥٢، الحلة السيراء ٢ / ٩٦ -
~~١٠٧، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 3 / 155 - 156، نفح
~~الطيب 1 / 663 - 666، الخريدة 3 / 356.
# (4) قال ياقوت: هي بلدة في غربي الأندلس.
(١) انظر " الكامل " ١٠ / ١٩٣، و " المغرب في حلي ms8879 المغرب " ١ / ٣٦٤، و "
~~المختصر " ٢ / ٢٠٠.
# (٢) كذا في الأصل بياء مثناة تحتية وذال معجمة، وورد " عبدون " بباء
~~موحدة ودال مهملة في مصادر ترجمته مثل " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٣٨٨، و " الذخيرة " ٢ / ٢ /
~~٦٦٨، و " المغرب " ١ / ٣٧٤، وضبطه المعلمي اليماني في تعليقه على " الاكمال
~~" ٦ / ٨٦ " عيدون " بياء مثناة تحتية ودال مهملة، وذكر أنه في المراجع
~~بالموحدة والمهملة، وستأتي ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣٤٨). فانظره
~~ثم.
# (٣) في " الذخيرة " و " المغرب " و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": مراحلا.
# (٤) في المصادر السابقة: " للسماحة ".
# (٥) انظر هذه الأبيات مع تتمة هذه القصيدة الرائعة في " الذخيرة " ٢ / ٢
~~/ ٧٢١ - ٧٢٤، و " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ /
~~٣٨٩ - ٣٩١، وبعض القصيدة في " المغرب " ١ / ٣٧٦.
# * <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٣٣٩،
~~الكامل ٤٤ - ٤٩، ٥٨، ١٠٧، ١٦٦ - ١٦٧، الروض المعطار: ٨١، <a href="/الكتب
~~/3974_تاج-العروس-ج-١٠">تاج العروس ١٠</a> / 31 في مادة " بجاوة "، معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 110. وفي الروض: الناصر بن عالناس، وذكر محققه في الهامش أن هذا الاسم
~~يكتب أيضا " علناس " و " أعلى الناس " وورد في هامش " الكامل ": علناس، وفي
~~" معجم " ياقوت:
# علناس، وفي " أعلام " الزركلي " علناس ".
(١) في الأصل: بجانة، بالجيم المشددة والنون: وهي مدينة أخرى غير هذه، تقدم
~~التعريف بها في الصفحة (٥٩٤) ت (٤)، أما التي أنشأها الناصر فهي بجاية
~~بالكسر وتخفيف الجيم، وألف وياء وهاء وهي: اليوم مدينة ساحلية وميناء في
~~الجزائر. وتسمى الناصرية أيضا باسم بانيها. انظر " معجم البلدان " ١ / ٣٣٩.
# (٢) في " الكامل " ٩ / ٣٥٥ أنه توفي سنة: ٤١٧.
# (٣) تصحفت في الأصل أيضا إلى بجانة، بالنون وتشديد الجيم.
# (٤) عن هذه الحوادث انظر " الكامل " ٩ / ٦٠٠ و ٢٥٣ - ٢٥٩ و ١٠ / ٤٤ - ٤٩
~~و ١٦٦ - ١٦٧ و ١١ / ١٥٨ - ١٥٩.
# * الأنساب ٨ / ٣١٤ - ٣١٥، المنتظم ٩ / ٥١ - ٥٢، اللباب ٢ / ٣٠٤، المختصر
~~١ / ١٩٩، دول الاسلام ٢ / ١٢، العبر ٣ / ٣٠٢، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=133#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ١٣٣</a> - ١٣٤، تتمة المختصر ٢ / ١٠، مرآة الجنان ٣ /
~~١٣٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ١٣٦، النجوم الزاهرة ٥ / ١٢٨ و ١٣١، شذرات الذهب ٣ / ٣٦٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٤٣٥، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / 516.
(1) في " الأنساب " 8 / 314: أبو الحسن.
(١) انظر " المنتظم " ٩ / ٥٢.
# (٢) ذكره ابن الجوزي في " المنتظم " في وفيات ms8880 سنة (٤٨٢)، وتابعه على ذلك
~~أبو الفداء في " المختصر " ١ / ١٩٩، وابن كثير في " البداية " ١٢ / ١٣٦،
~~وقد أورده ابن تغري بردي في " النجوم الزاهرة " مرتين: أولاهما في وفيات
~~سنة (٤٨٢) ٥ / ١٢٨، والثانية في وفيات سنة (٤٨٣) ٥ / ١٣١.
# * الأنساب ١٠ / ٣٩٨، المنتظم: ٩ / ٦٠، معجم الأدباء ١٧ / ٢٣٠ - ٢٣٣،
~~اللباب ٣ / ٩٢ - ٩٣، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٥٤ - ٣٥٥، العبر ٣ / ٣٠٥ -
~~٣٠٦، الوافي ٢ / ٨٨ - ٨٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٣٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 72، النجوم الزاهرة 5 / 133،
~~شذرات الذهب 3 / 372.
# والكركانجي، بضم أولها وسكون الراء: هذه النسبة إلى كركانج، وهي مدينة
~~خوارزم يقال لها الجرجانية.
# (3) في " الأنساب " و " اللباب ": أبو حامد.
(١) هو المقرئ أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر البغدادي الحمامي المتوفى سنة
~~(٤١٧) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٢٦٥).
# (٢) هو المقرئ أبو علي الحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي السلمي
~~المتوفي سنة (٤١٤) مترجم في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٢٤٥ - ٢٤٦.
# (٣) هو المقرئ أبو القاسم علي بن محمد بن علي العلوي الزيدي الحراني
~~المتوفى سنة (٤٣٣) وقد مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣٢٧).
# (٤) في " الأنساب " و " اللباب " أنه توفي سنة (٤٨١) وقد حكى هذين
~~القولين في وفاته المؤلف وابن الجزري في طبقاتهما.
# (٥) ذكرت في مصادر الترجمة.
# * المطمح: ٨٠، الذخيرة ق ١ / م ٢ / ٦٩١ - ٧٢٩، الخريدة الورقة ١٢ / ٥٤،
~~المحمدون من الشعراء: ٩٩، التكملة لابن الأبار: ١٣٣، المغرب ٢ / ١٤٣ - ١٤٥،
~~المسالك للعمري ١١ / ٤٠٠، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~٣ / ٢٨٣ - ٢٨٤، الوافي ٢ / ٨٦ - ٨٨، الإحاطة ٢ / ٣٣٣ - ٣٣٧، نفح الطيب ٣ /
~~٥٠٢ - ٥٠٥، كشف الظنون: ٧٦٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / ٧٥، وقد أورد له ابن خلكان في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 5 / 41 قصيدة في مدح ابن صمادح
~~واسمه فيه: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن أحمد بن عثمان بن إبراهيم
~~المعروف بالحداد القيسي.
(١) تصحف في " هدية العارفين " إلى: الفيشي.
# (٢) قال الحميري: وادي آش، مدينة بالأندلس قريبة من غرناطة كبيرة خطيرة،
~~تطرد حولها المياه والأنهار... انظر " الروض المعطار ".
# (٣) انظر " الذخيرة " ق ١ / م ٢ / ٦٩٢. وانظر شعره في مصادر ترجمته.
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ١٨٨ - ١٨٩، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٤٠٩، اللباب ١ /
~~١٤٦، الجواهر المضية ms8881 ٢ / ٥٩٤ - ٥٩٥، تاج التراجم: ٣٠ - ٣١، مفتاح السعادة ٢
~~/ ١٨٤ - ١٨٥، طبقات الفقهاء لطاش كبري: ٨٥، كتائب أعلام الاخبار رقم: ٢٨٦،
~~الطبقات السنية رقم: ١٥٣٥، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ١١٢، ٤٦٧، ٥٥٣، ٥٦٣، ٥٦٨، و ٢ / ١٠١٦، ١٤٨٥، ١٥٨١، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ١٢٤ - ١٢٥، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 693.
~~والبزدوي: بفتح الباء الموحدة وسكون الزاي وفتح الدال المهملة وفي آخرها
~~الواو: هذه النسبة إلى بزدة (ويقال بزدوة) وهي قلعة حصينة على ستة فراسخ من
~~نسف وينسب إليها أيضا: بزدي.
# (4) ويعرف بفخر الاسلام البزدوي، وهو مشهور أيضا بأبي العسر لعسر
~~تصانيفه، كما أن أخاه مشهور بأبي اليسر ليسر تصانيفه، كما في " مفتاح
~~السعادة " 2 / 185.
# (5) انظر " الأنساب " 2 / 188.
(١) ومن تصانيفه المشهورة كتابه في الأصول المعروف بأصول البزدوي، وقد طبع
~~مع شرحه المسمى " كشف الاسرار " لعلاء الدين البخاري في الآستانة عام ١٣٠٨
~~ه‍. ومن تصانيفه أيضا " المبسوط " أحد عشر مجلدا، وشرح الجامع الكبير،
~~والجامع الصغير وغيرها. انظر " الجواهر المضية " ٢ / ٥٩٥.
# (٢) بكسر الكاف وتشديد السين المهملة: مدينة تقارب سمرقند، وقال ابن
~~ماكولا: كسره العراقيون، وغيرهم يقوله بفتح الكاف، وقد تصحفت في " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " إلى " كش " وتلك بالفتح
~~والشين المعجمة: قرية على ثلاثة فراسخ من جرجان على جبل. انظر " معجم
~~البلدان " ٤ / ٤٦٠ و ٤٦٢.
# (٣) هو أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البزدوي ستأتي
~~ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣٠).
# * المنتظم ٩ / ٧٨، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ
~~٣</a> / 1199، العبر 3 / 312 وقد تحرف فيه إلى ابن ذكري بالذال، شذرات
~~الذهب 3 / 378.
(١) وأخرجه أحمد ٣ / ٤١٢، و ٤ / ٣٤٣، والترمذي (١٦١١) في السير من طرق عن
~~زكريا بن أبي زائدة بهذا الاسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو
~~كما قال:
# وانظر شرح الحديث في " جامع الأصول " ٩ / ٢٩١، ٢٩٢ الطبعة الشامية.
# * المنتظم ٩ / ٧٨، ذيل <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ
~~بغداد ١</a> / ٢٧١ - ٢٧٣، العبر ٣ / ٣١٢، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1199، شذرات الذهب 3 / 378.
(١) الخبر بنحوه في " ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار ١ / ٢٧١.
# * المنتظم ٩ / ٧٩، السياق: الورقة ٦٦ أ، العبر ٣ / ٣١٣، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١١٩٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 145، الجواهر
~~المضية 2 / 602 - 603، الطبقات السنية رقم ms8882 (1554)، شذرات الذهب 3 / 379.
# (2) تحرفت في " البداية " إلى: أبي محمد الرضي.
(1) انظر " الجواهر المضية " 2 / 602.
# (2) انظر " الجواهر المضية " 2 / 603.
# * تقدمت ترجمته برقم (305).
* سؤالات الحافظ السلفي: 16 - 17.
# (1) في الأصل: كتبا، وهو خطأ.
(١) " سؤالات الحافظ السلفي " ص: ١٧.
# (٢) لم ترد لفظة " محمد " هذه في نسبه في " سؤالات الحافظ السلفي؟؟؟؟؟؟
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٩٦، المنتظم ٩ /
~~٥٤، الكامل ١٠ / ٢٣، ٥٧ - ٥٩، ١٠٩ - ١١١، ؟ ١٢، ١٢٤؟؟؟؟؟؟،؟ ١٤ -؟؟؟؟؟؟؟؟،
~~١٨٢ - ١٨٣، اللباب ١ / ٣١٨، وفيات الأعيان ٥ / ١٢٧ - ١٣٤،
~~الفخري:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مختصر ٢ / ١٩٩ - ٢٠٠، العبر ٣ / ٣٠٤، تتمة المختصر ٢ /
~~١٠، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> /
~~١٢٢ - ١٢٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ١٣٦ - ١٣٧، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن
~~خلدون ٤</a> / 320 - 321، النجوم الزاهرة 5 / 130، شذرات الذهب 3 / 369 -
~~370.
# (3) تصحفت في " العبر " إلى: التغلبي.
# (4) وهو الأمير نصر الدولة أبو نصر أحمد بن مروان بن دوستل الكردي،
~~المتوفى سنة (453) وقد تقدمت ترجمته برقم (58). والخبر بنحوه في " الكامل "
~~10 / 18، و " وفيات الأعيان " 5 / 127، و " الفخري ": 294.
# (5) انظر " الكامل " 10 / 23، و " وفيات الأعيان " 5 / 127 - 128، و "
~~الفخري ":
# 294.
(١) الخبر في " الكامل " ١٠ / ١٠٩ - ١١١، و " وفيات الأعيان " ٥ / ١٢٨، وقد
~~عزل ابن جهير من الوزارة مرتين: أولاهما في خلافة القائم، وذلك بسبب خلاف
~~جرى بينه وبين نظام الملك، ثم أعاده، فمدحه الشعراء، وهنؤوه بالعودة كما في
~~" الكامل " ١٠ / ٥٧ - ٥٩، و " الفخري ": ٢٩٤. والثانية هي التي ذكرها
~~المؤلف في خلافة المقتدي.
# (٢) انظر " الكامل " ١٠ / ١٢٩ و ١٣٤ - ١٣٧ و ١٤٣ - ١٤٤، و " وفيات
~~الأعيان " ٥ / ١٢٨.
# (٣) " المنتظم " ٩ / ٥٤، و " الكامل " ١ / ١٨٢ - ١٨٣، و " وفيات الأعيان
~~" ٥ / ١٣١، وفيها أنه توفي سنة ٤٨٣، وكذا في بقية المصادر التي ترجمت له.
# * الاكمال ١ / ١٠٩ و ٤ / ٦١، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٥، معجم الأدباء ١١ /
~~١٣٦ - ١٣٨، الكامل لابن الأثير ١٠ / ٢٥٣، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٥٦ -
~~٣٥٧، العبر ٣ / ٣٢٠ - ٣٢١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ ٤</a> / ١٢٠٨، دول الاسلام ٢ / ١٧، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-
~~من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=116#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~١١٦</a> - ١١٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ١٥٠، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٧٧ - ٨٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٢٨٤، المقصد الأرشد: ورقة ١١١ -
~~١١٢، المنهج الأحمد ٢ / ١٦٤ - ١٧١، الدر المنضد:
# ورقة / ٥٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> ١ /
~~١٧١ - ١٧٢، شذرات الذهب ٣ / ٣٨٤، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 367.
# (4) بضم الهمزة وفتح الكاف ms8883 وبالياء والنون كما قيده ابن ماكولا 1 / 108.
(1) " المنتظم " 9 / 88.
# (2) تحرفت في " ذيل طبقات الحنابلة " إلى: التميم.
(1) رقم (6502) في الرقاق: باب التواضع، وساق المؤلف في " الميزان " 1 /
~~640 في ترجمة خالد بن مخلد بعد أن ذكر قول أحمد فيه: له مناكير، وقول أبي
~~حاتم: لا يحتج به، وأخرج ابن عدي عشرة أحاديث من حديثه استنكرها منها هذا
~~الحديث من طريق محمد بن مخلد عن عثمان بن كرامة شيخ البخاري فيه، وقال: هذا
~~حديث غريب جدا لولا هيبة الصحيح لعدوه في منكرات خالد بن مخلد، فإن هذا
~~المتن لم يرو إلا بهذا الاسناد، ولا خرجه من عدا البخاري، ولا أظنه في مسند
~~أحمد، ونقل كلامه الحافظ في " الفتح " 11 / 341، وتعقبه بقوله: وإطلاق أنه
~~لم يرو بهذا المتن إلا بهذا الاسناد مردود، ومع ذلك فشريك شيخ شيخ خالد فيه
~~مقال أيضا وهو راوي حديث المعراج الذي زاد فيه ونقص وقدم وأخر، وتفرد فيه
~~بأشياء لم يتابع عليها... ولكن للحديث طرق أخرى يدل مجموعها على أن له
~~أصلا... ثم ذكرها، وانظر أيضا كلام الحافظ ابن رجب على هذا الحديث في "
~~جامع العلوم والحكم " 337 - 339.
(١) انظر " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٧٧ - ٧٨، و " معرفة القراء الكبار " ١
~~/ ٣٥٦، و " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " ١ /
~~١٧٢، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 284.
# (2) في الأصل: فلا تترحمون.
# (3) الخبر في " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 80.
(١) الخبر في " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ": ١١٧ - ١١٨، و " ذيل طبقات
~~الحنابلة " ١ / ٧٩.
# (٢) الخبر في " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٧٩.
# (٣) الخبر إلى هنا في " المستفاد ": ١١٨، وبتمامه في " ذيل طبقات
~~الحنابلة " ١ / ٧٩.
# (٤) الأبيات في " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ": 117، و " ذيل طبقات الحنابلة "
~~1 / 82.
(1) الأبيات في " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 80 - 81.
# (2) في الأصل: شنأني، وهو خطأ.
# (3) في " ذيل طبقات الحنابلة ": وفي " معرفة القراء الكبار " للمصنف:
~~يغالب صنع الله والله أصنع. وهو الموافق للقافية.
# (4) تصحف في " ذيل طبقات الحنابلة " إلى: تسرع.
# (5) في الأصل: لزيد، وهو خطأ.
# (6) في الأصل: " مأموم " والمثبت من " ذيل طبقات الحنابلة ".
# (7) الخبر في " المنتظم " 9 / 89، و " مناقب ms8884 الإمام أحمد بن حنبل ": 525.
# (8) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (60).
# (9) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (45).
# (10) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (46).
(١) سترد ترجمته عقب هذه الترجمة مباشرة.
# (٢) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٢٦).
# (٣) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (١٧).
# (٤) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣٥).
# (٥) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (١).
# (٦) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٤٧).
# (٧) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٦٣).
# (٨) سترد ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٢٣).
# * تاريخ ابن عساكر ١٠ / ١٦٣ / ٢، المنتظم ٩ / ٨٩ - ٩٠، التدوين في تاريخ
~~قزوين:
# ٢٢٤ ب - ٢٤٥ ب، الكامل ١٠ / ٢٥٣، دول الاسلام ٢ / ١٧، العبر ٣ / ٣٢١، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٠٨، عيون
~~التواريخ ١٣ / الورقة ٥ - ٦، مرآة الجنان ٣ / ١٤٧، طبقات السبكي ٥ / ١٢١ -
~~١٢٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ١٥٠، الجواهر المضية ٢ / ٤٢١ - ٤٢٢، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ١١ - ١٢، النجوم الزاهرة ٥ / ١٥٦، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٦٧ - ٦٨،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٠١
~~- ٣٠٢، الطبقات السنية رقم ١٢٤٣، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / ٦٣٤، شذرات الذهب ٣ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 569.
(١) انظر " المنتظم " ٩ / ٨٩ - ٩٠، و " لسان الميزان " ٤ / ١١، و " <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " للداوودي 1 / 301.
# (2) وسيورد المؤلف نقلا آخر أنه فسر في سبع مئة مجلد.
# (3) الناصبة: هم الذين يبغضون عليا رضي الله عنه.
(1) انظر " لسان الميزان " 4 / 12.
# (2) انظر " المنتظم " 9 / 90، و " لسان الميزان " 4 / 11، و " طبقات "
~~الداوودي 1 / 302.
(1) انظر " طبقات " السبكي 5 / 121 - 122، و " لسان الميزان " 4 / 11 - 12.
# (2) انظر " المنتظم " 9 / 90، و " البداية " 12 / 150، و " النجوم
~~الزاهرة " 5 / 156، و " طبقات " السبكي 5 / 121.
# (3) انظر " لسان الميزان " 4 / 12.
(١) انظر " لسان الميزان " ٤ / ١٢.
# (٢) في " <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> "
~~للداوودي 1 / 302 أنه توفي سنة (483) وهو خطأ.
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / 256، 257، العبر: 3
~~/ 322، عيون التواريخ 13 / 51.
# (1) تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر، رقم الترجمة (154).
# (2) ضبطه السمعاني في " الأنساب " 1 / 214 بكسر الهمزة والتاء وسكون
~~السين، وتابعه على ذلك ابن الأثير في " اللباب "، وانفرد ياقوت في " معجمه
~~" 1 / 174، فضبطه بفتح الهمزة والتاء وقال: أسترآباذ: بلدة كبيرة مشهورة
~~أخرجت ms8885 خلقا من أهل العلم في كل فن وهي من أعمال طبرستان.
# (3) بفتح الحاء وسكون الميم وضم الدال: نسبة إلى حمدويه: اسم لبعض أجداد
~~المنتسب إليه.
(١) هي بليدة بين هراة ومرو الروذ من بلاد خراسان، والنسبة إليها بغوي على
~~غير قياس، انظر " الأنساب " ٢ / ٢٥٤، و " معجم البلدان " ١ / ٤٦٧، و " شرح
~~السنة " ١ / ٢٠، وقد تحرفت في " الشذرات " إلى بشفور.
# * الأنساب المتفقة: ٣٣، <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب:
~~٣</a> / ٥٠، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> /
~~28، العبر:
# 3 / 302، 303، اللباب: 1 / 214، شذرات الذهب: 3 / 368.
# (2) هراة: مدينة عظيمة مشهورة من أمهات مدن خراسان، افتتحها الأحنف بن
~~قيس في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال ياقوت: لم أر
~~بخراسان عند كوني بها في سنة (607 ه‍) مدينة أجل ولا أعظم ولا أفخم ولا
~~أحسن ولا أكثر أهلا منها، فيها بساتين كثيرة، ومياه غزيرة، وخيرات كثيرة
~~محشورة بالعلماء، ومملوءة بأهل الفضل والثراء، وقد غزاها الكفار التتار سنة
~~(618 ه‍) فخربوها حتى أدخلوها في خبر كان....
# (3) ستأتي ترجمته في الجزء العشرين برقم (183).
* تقييد المهمل: الورقة / ٢٤ أ، المنتظم: ٩ / ٤٤، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٢١٦، اللباب: ٢ / ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~١٦٨، العبر: ٣ / ٢٩٧، شذرات الذهب:
# ٣ / ٣٦٥.
# (١) بضم الغين، وسكون الواو، وفتح الراء: نسبة إلى غورة، وبعضهم يقول:
# غورج: قرية من قرى هراة. انظر اللباب: ٢ / ٣٩٣، و<a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٢١٦.
# (٢) هو الحافظ الحجة محدث بغداد، أبو نصر المؤتمن بن أحمد بن علي بن
~~الحسين الديرعاقولي ثم البغدادي المتوفى سنة ٤٤٥ ه‍، وسيترجمه المؤلف في
~~هذا الجزء برقم (١٩٥).
# (* *) المنتظم: ٩ / ٤٩ - ٥٠، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ١٨٠، العبر: ٣ / ٢٩٩، مرآة
~~الجنان: ٣ / ١٣٣، الجواهر المضية: ١ / ٢٧٩ - ٢٨١، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٢٩،
~~كتائب أعلام الأخيار: رقم (٢٨٢)، الطبقات السنية: رقم (٣٢٤)، شذرات الذهب:
# ١٠٨٩، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 34 - 35.
(١) بضم الفاء وفتح الراء كما في " الأنساب "، وضبط ياقوت الفاء بالفتح:
~~نسبة إلى فراوة: بليدة على الثغر مما يلي خوارزم، يقال لها: رباط فراوة،
~~بناها أمير خراسان عبد الله ابن طاهر في خلافة المأمون.
# (٢) الوزير الكبير أبو علي الحسن بن علي ms8886 بن إسحاق الطوسي، منشئ المدرسة
~~النظامية في بغداد، وسترد ترجمته برقم (٥٣) من هذا الجزء.
# * السياق: الورقة / ٧٦ ب، التقييد: الورقة / ١٩٢ ب - ١٩٣ أ، دول الاسلام:
# ٢ / ١٨، العبر: ٣ / ٣٢٥، وذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٢٧، والاعلام لابن قاضي شهبة حوادث /
~~٤٨٩، كشف الظنون: ٥٥ و ٥٢٢، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 77، تاريخ الأدب العربي:
~~6 / 178.
(١) وهي المعروفة ب‍ " الاجزاء الثقفيات " وتدعى أيضا ب‍ " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> العوالي ".
# (2) بفتح الراء وسكون الزاي وفتح الجيم: نسبة إلى رزجاه: قرية من قرى
~~بسطام، وأبو عمرو هذا كان من أهل الفضل والعلم، أسمع الإسماعيلي، وابن عدي،
~~وأبا أحمد الحاكم، وروى عنه الامام البيهقي، وغير واحد، أقام بنيسابور مدة،
~~وحدث بها بالكتب، وقرأ الأدب عليه بها جماعة إلى سنة خمس وأربع مئة، ورجع
~~إلى وطنه بسطام، وتوفي بها سنة 427 ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر
~~رقم (326).
(١) هذه النسبة إلى حفظ الباغ - وهو البستان، انظر <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 44.
# (2) بضم الراء وسكون السين وفتح التاء، نسبة إلى رستم بعض أجداد المنتسب،
~~انظر الأنساب 6 / 115.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 65 - 66، العبر: 3 /
~~303، النجوم الزاهرة: 5 / 131، شذرات الذهب: 3 / 393.
# (1) تصحفت في " الأنساب " 3 / 65 إلى " بتون " بالتاء المثناة،
~~والتفليسي: بفتح التاء وتكسر نسبة إلى تفليس، وهي آخر بلدة من بلاد
~~أذربيجان.
* الأنساب: ٥٣٢ ب، تاريخ دمشق:، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / 145، العبر:
# 3 / 317، طبقات السبكي: 5 / 290 - 291، طبقات الأسنوي: 2 / 412 - 413،
~~حسن المحاضرة 1 / 404، شذرات الذهب: 3 / 381.
# (1) ضبطها السمعاني بكسر الميم والصاد المشددة، وقال ياقوت: بفتح الميم،
~~وانفرد الجوهري وخاله الفارابي، فقالا: " المصيصة " بتخفيف الصادين،
~~وتابعهما على ذلك صاحب " القاموس " فقال: والمصيصة كسفينة، ولا تشدد. وهي
~~مدينة على ساحل البحر من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس،
~~كان يرابط بها كثير من العلماء والصالحين.
# (2) تحرف في معجم ياقوت إلى " الحماني ". وقد تقدمت ترجمته في الجزء
~~السابع عشر رقم (265).
(1) بلد: اسم بلدة قديمة على دجلة فوق الموصل، بينهما سبعة فراسخ، وبينها
~~وبين نصيبين ثلاثة وعشرون فرسخا. انظر " معجم البلدان ms8887 " 1 / 481، و "
~~الأنساب " 2 / 284، 286.
# (2) قال ابن ناصر الدين في التوضيح 1 / 28 / 1: وسبب لقبه أن أمه حملت به
~~وبولد آخر توأما، فولدته قبل أخيه، فقيل له: البادي وعرف به، توفي سنة (420
~~ه‍).
(١) المتوفى سنة (٢٢٥ ه‍)، وقد تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر رقم (٩٣).
# (٢) ابن سليمان بن حيدرة القرشي الأطرابلسي المتوفى سنة (٣٤٣ ه‍) تقدمت
~~ترجمته في الجزء الخامس عشر رقم (٢٣٠).
# (٣) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٦٧).
# (٤) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٤٤).
# (٥) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٧٣).
# (٦) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٢١).
# (٧) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (١٩).
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٠١، اللباب: ١ /
~~٤٦٨، العبر: ٣ / ٣٠٢، الجواهر المضية:
# ١ / ٢٣٦ و ٢ / ٤٩، الاعلام (خ) حوادث / ٤٨٣، تاج التراجم: ٤٦، مفتاح
~~السعادة:
# ٢ / ٢٧٦، كشف الظنون: ٥٦٩، ١٢٢٣، ١٥٨٠، شذرات الذهب: ٣ / ٣٦٧، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 163 - 164.
# (8) نسبة إلى قديد، منزل بين مكة والمدينة. انظر الأنساب: 10 / 77.
(1) 5 / 201، والنص فيه: كان إماما فاضلا بحرا في مذهب أبي حنيفة رحمه
~~الله، وطريقته أبسط طريقة لهم، جمع فيها من كل جنس، وكان يحفظها.
# (2) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (6).
# (3) بضم الخاء المعجمة وفتح الجيم وسكون النون نسبة إلى خجند: بلدة كبيرة
~~على طرق سيحون من بلاد المشرق، فتحت سنة ثلاث ومئة في خلافة يزيد بن عبد
~~الملك بن مروان.
* قال السمعاني في " الأنساب " ٥ / ٢١٨: الخلالي: بفتح الخاء المعجمة،
~~وتشديد اللام ألف، وفي آخرها اللام، هذه النسبة إلى الخل، وإلحاق الياء في
~~مثل هذا الانتساب أكثرها بجرجان وطبرستان وخوارزم.
# (* *) المنتظم: ٩ / ٥٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢١٢ - ١٢١٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
# ٢</a> / ٨٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / 136، طبقات الحفاظ: 446، شذرات الذهب 3 / 367.
(١) الموسومة ب‍ " رحلة الدقاق " ذكر فيها ألف شيخ أخذ عنهم.
# (٢) قلت: فلا يلتفت إلى قول الدقاق في المترجم: " وهمه أكثر من فهمه "
~~لأنه طعن صادر عن حقد وحسد كما صرح به الدقاق نفسه. قال الامام الذهبي في "
~~الميزان " ١ / ١١١ في ترجمة أبي نعيم صاحب " الحلية ": وكلام الاقران بعضهم
~~في بعض لا يعبأ به، لا سيما إذا لاح لك ms8888 أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، ما
~~ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصرا من الاعصار سلم أهله من ذلك
~~سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس، اللهم * (لا تجعل في
~~قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم) *.
# * السياق: الورقة / ٩٤ ب - ٩٥ أ، تاريخ ابن عساكر، المنتظم: ٩ / ٧٤ - ٧٥،
~~<a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٢١٨، العبر: ٣ / ٣١٤، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢١٥ - ١٢١٦، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=246#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٤٦</a> -
~~٢٤٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / 144، طبقات الحفاظ: 446 - 447، كشف الظنون: 296، شذرات الذهب: 3 /
~~379.
(1) قال ياقوت: الجبال: جمع جبل اسم للبلاد التي ما بين أصبهان إلى زنجان
~~وقزوين وهمذان والدينور وقرميس والري، وما بين ذلك من البلاد الجليلة
~~والكنوز العظيمة.
# (2) بفتح الفاء والشين نسبة إلى " فاشان " قرية من قرى مرو، خرج منها
~~جماعة من العلماء ذكرهم السمعاني في " الأنساب ": 9 / 225، 228، وقد تصحفت
~~في المطبوع من المنتظم: 10 / 54 إلى " القاساني "، وفي الجواهر المضية: 2 /
~~122 إلى " القاشاني ".
# (3) بفتح اللام وسكون الفاء وضم التاء، كما في " الأنساب "، وضبط ياقوت
~~التاء بالفتح: نسبة إلى لفتوان قرية من قرى أصبهان.
# (4) نسبة إلى يونارت: قرية على باب أصبهان.
(١) بضم الميم، وفتح الطاء المشددة، وكسر الواو: نسبة إلى المطوعة وهم
~~جماعة فرغوا أنفسهم للغزو ومرابطة الثغور، وقصدوا جهاد العدو في بلادهم.
# (٢) وهذا الوصف ينطبق على أكثرهم.
# * المنتظم: ٩ / ٦٠، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ: ١٠</a> / ٦٣٠، العبر: ٣ / ٣٠٦، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٣٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٣٨، الجواهر
~~المضية: ٢ / ٦٤ - ٦٥، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧٢، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 179 - 180.
(١) انظر " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " ١٧٩ - ١٨٠.
# (٢) انظر " المنتظم " ٩ / ٦٠.
# * المنتظم: ٩ / ٨٨، التقييد: الورقة ٨٨ / ب، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٥٤، العبر: ٣
~~/ ٣١١ وأرخ وفاته (٤٨٦) ه‍، وذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / 1199، شذرات الذهب: 3 / 377.
# (3) على هامش الأصل ما نصه: مهرة خ.
# (4) قال السمعاني: الخرجاني بفتح الخاء المنقوطة بنقطة، وسكون الراء
~~المهملة، وفتح الجيم، وكسر النون، هذه النسبة إلى خرجان، وهي محلة كبيرة
~~بأصبهان، اجتزت ms8889 بها غير مرة، وأهل أصبهان يقولون لها: خورجان إلى الساعة،
~~ثم ذكر علي بن أحمد هذا من المشهورين بالانتساب إليها.
* الأنساب: ٥٤٢ / أ، المنتظم: ٩ / ٧٨، العبر: ٣ / ٣١١، <a href="/الكتب
~~/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
# ٣</a> / ١١٩٧ - ١٢٠٠، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ١٩٥، المغني في الضعفاء: ١ / ٢٧٧، مرآة الجنان: ٣ / ١٤٢،
~~البداية: ١٢ / ١٤٥، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان الميزان:
~~٣</a> / ٧٦ - ٧٧، طبقات الحفاظ:
# ٤٤٣، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧٧ - ٣٧٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 30.
(1) بكسر الميم، وفتح اللام، وسكون النون، وبعدها جيم: نسبة إلى ملنجة من
~~قرى أصبهان.
# (2) بضم الجيم، وهو أبو بكر محمد بن علي بن جولة الأبهري " مشتبه المؤلف
~~":
# 1 / 274.
# (3) هذا يقال لمن ينقي الطعام. " اللباب ": 3 / 264.
# (4) هذه النسبة للبقال ببغداد، ولمن يبيع الأشياء التي تتعلق بالبقالين.
~~" الأنساب ":
# 4 / 112.
# (5) بفتح الميم، وسكون العين، وفتح الدال نسبة إلى معدان، وهو اسم لجد
~~المنتسب إليه.
(1) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 1198، و " لسان الميزان ": 3 / 76.
# (2) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 1198، و " لسان الميزان ": 3 / 77.
# (3) " تذكرة الحفاظ ": 3 / 1198.
# (4) في اللسان: وقح الرجل: إذا صار قليل الحياء، فهو وقح ووقاح، وقد أورد
~~المؤلف كلام ابن منده هذا في " التذكرة ": 3 / 1198.
(1) رقم (2739) في أول الوصايا، وإبراهيم بن الحارث ليس له في البخاري سوى
~~هذا الحديث، ويحيى بن أبي بكير هو الكرماني، وليس هو يحيى بن بكير المصري
~~صاحب الليث، وأبو إسحاق هو السبيعي، وعمرو بن الحارث هو المصطلقي الخزاعي
~~أخو جويرية أم المؤمنين، وقد صرح أبو إسحاق السبيعي بسماع هذا الحديث من
~~عمرو بن الحارث في رواية البخاري (2873) من طريق عمرو بن علي، عن يحيى، عن
~~سفيان، عن أبي إسحاق، وهو عند البخاري (2912) و (3098) و (4461) من طريقين،
~~عن أبي إسحاق به، وأخرجه أحمد 4 / 279، والنسائي 6 / 229 في الأحباس، من
~~طريقين، عن سفيان، عن أبي إسحاق به.
# (2) في ميزان المؤلف 1 / 111 في ترجمة أبي نعيم: وكلام ابن منده في أبي
~~نعيم فظيع لا أحب حكايته، ولا أقبل قول كل منهما في الآخر، بل هما عندي
~~مقبولان، لا أعلم لهما ذنبا أكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها، قرأت
~~بخط يوسف بن أحمد ms8890 الشيرازي الحافظ: رأيت بخط ابن طاهر المقدسي، يقول: أسخن
~~الله عين أبي نعيم يتكلم في أبي عبد الله بن منده، وقد أجمع الناس على
~~إمامته، وسكت عن لاحق، وقد أجمع الناس على أنه كذاب. قلت: (القائل الذهبي):
~~كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو
~~لمذهب، أو لحسد.
(١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (١٣).
# (٢) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٣٧).
# (٣) ضبطت في الأصل بضم الكاف، وكذلك ضبطها ياقوت في " معجمه "، وضبطها
~~السمعاني في " الأنساب " بفتح الكاف، وتابعه على ذلك ابن الأثير، وتنكت:
~~مدينة من مدن الشاش وراء نهر سيحون.
# (٤) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٢٣٤).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (١١).
# سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٥٢).
# * الصلة: ٢ / ٤٣٨، بغية الملتمس: ٤٠٣، العبر: ٣ / ٣١١، المرقبة العليا:
# ٩٦ - ٩٧، الديباج المذهب: ٢ / ٧٠ - ٧٢، شذرات الذهب ٣ / ٣٧٧ - ٣٧٨، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 807، شجرة
~~النور الزكية: 1 / 122.
(١) سماه ابن فرحون في " الديباج المذهب ": ٢ / ٧١: " الاعلام بنوازل
~~الاحكام "، وقال ابن بشكوال: مفيد، يعول عليه الحكام، ووصفه الزركلي في "
~~الاعلام " بأنه مجلد ضخم في خزانة الرباط (٨٦) أوقاف، عمل في تحقيقه
~~وتهيئته للطبع الدكتور نصوح النجار.
# (٢) لم أعثر على نسبته في كتب الأنساب.
# (٣) الصلة: ٢ / ٤٣٨.
# * جذوة المقتبس: ٣١٤ - ٣١٥، الذخيرة: ٤ / ١ / ٢٤٥ - ٢٨٣، السلفي: ٦٣، ١١٠
~~- ١١١، الصلة: ٢ / ٤٣٢، ٤٣٣، الخريدة: ٢ / ١٨٦، بغية الملتمس: ١٢٢٩، معجم
~~الأدباء: ١٤ / ٣٩ - ٤١، أدباء مالقة لابن عسكر: ١٥٧، المعجب: ٢٠٥، الحلة
~~السيراء: ٢ / ٥٤، ٦٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٣١ - ٣٣٤، المختصر: ٢ / ٢٠٨،
~~تتمة المختصر: ٢ / ١٧ وفيه الحضري، مسالك الابصار: ١١ / ٣٧٥، ٤٥٥، ٤٦٨،
~~العبر:
# ٣ / ٣٢١، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (خ) ١٢ /
~~١٠٠، نكت الهميان: ٢١٣، عيون التواريخ (خ):
# ١٣ / ٦ - ١٧، طبقات القراء: ١ / ٥٥٠ - ٥٥١، كشف الظنون: ١٣٣٧، ١٣٤٤،
~~شذرات الذهب: ٣ / ٣٨٥ - ٣٨٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ١١٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / 693.
(١) منها القصيدة الرائية الحصرية في قراءة نافع، عدد أبياتها مئتان وتسعة
~~أبيات.
# (٢) وهو صاحب القصيدة السائرة التي أولها:
# يا ليل الصب متى غده * أقيام الساعة موعده رقد السمار فأرقه * أسف للبين
~~يردده.
# وقد عارضها غير واحد من الشعراء، منهم أمير الشعراء أحمد شوقي، ومطلع ms8891
~~قصيدته:
# مضناك جفاه مرقده * وبكاه ورحم عوده وانظر ما كتب د. زكي المبارك في
~~الموازنة بين القصيدتين.
# (٣) البيتان في وفيات الأعيان: ٣ / ٣٣٤.
# * المنتظم: ٩ / ٩٠ - ٩٤، الخريدة: ١ / ٧٧، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٥٠، وفيات الأعيان: ٥ / ١٣٤
~~- ١٣٧، الفخري: ٢٩٧ - ٢٩٩، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 3 - 4، طبقات السبكي: 4 / 136،
~~140، البداية: 2 / 150 - 151، الاعلام (خ) حوادث:
# 488، كشف الظنون: 344، معجم الأنساب: 9.
(1) في " المنتظم " و " الكامل " و " الوافي ": محمد بن الحسين بن عبد الله
~~بن إبراهيم.
# (2) بضم الراء، وسكون الواو، والذال المعجمة، وفتح الراء والواو بينهما
~~ألف في آخرها راء أخرى: نسبة إلى روذراور: بليدة بنواحي همذان.
# (3) ضبطت في الأصل بفتح الكافين، أما ياقوت، فقد ضبطها في معجمه بكسرهما.
# (4) انظر " الكامل " لابن الأثير: 10 / 122، 130.
(١) قال العماد في " الخريدة ": وكان عصره أحسن العصور، وزمانه أنضر
~~الأزمان، ولم يكن في الوزراء من يحفظ أمر الدين وقانون الشريعة مثله، صعبا
~~شديدا في أمور الشرع، سهلا في أمور الدنيا، لا تأخذه في الله لومة لائم.
~~وانظر " المنتظم ": ٩ / ٩١، و " طبقات السبكي ": ٤ / ١٣٧.
# (٢) نوع من الثياب تنسب إلى دبيق، بليدة بين الضرما وتنيس من أعمال مصر،
~~<a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 438،
~~والقاموس في مادة دبق.
# (3) " المنتظم ": 9 / 91.
# (4) " المنتظم ": 9 / 90.
# (5) " المنتظم ": 9 / 90.
# (6) هو أبو علي محمد بن علي بن الحسين بن مقلة الوزير الكاتب المشهور
~~الذي يضرب بحسن خطه المثل، ولد في بغداد، وولي جباية الخراج في بعض أعمال
~~فارس، واستوزره المقتدر العباسي سنة 316 ه‍، ثم تقلب به الدهر من حال إلى
~~حال، إلى أن توفي في سنة 328 ه‍. تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم
~~(86).
(١) البيت غير منسوب في " الكامل " لابن الأثير: ١٠ / ١٨٧، و " وفيات
~~الأعيان ": ٥ / ١٣٥، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 3 / 3.
# (2) انظر " المنتظم ": 9 / 93، و " طبقات السبكي ": 4 / 39.
# (3) وقد أورد له ابن خلكان، والعماد، وابن الجوزي، والصلاح الصفدي جملة
~~من شعره.
(١) في " المنتظم " لابن الجوزي: ٩ / ١٩٨: وكان عمره عشرين سنة.. فكتب له
~~أبو محمد الحريري صاحب المقامات:
# هنيئا لك الفخر فافخر هنيا * كما قد رزقت مكانا عليا رقيت كآبائك ms8892
~~الأكرمين * لدست الوزارة كفوا رضيا تقلدت أعباءها يافعا * كما أوتي الحكم
~~يحيى صبيا * المنتظم: ٩ / ١٠٠ - ١٠١، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٢٦١، ذيل <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد:
# ١</a> / ٨ - ١٤، عيون التواريخ: ١٣ / ٥٥، نكت الهميان: ٥٤، طبقات السبكي:
~~٥ / ١٦٢ - ١٦٤، طبقات الأسنوي: ٢ / ٥٢٩، البداية: ١٢ / ١٥٣، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 57، كشف
~~الظنون: 1252.
(١) نسبة إلى شاموخ، وهي قرية بنواحي البصرة. الأنساب: ٧ / ٢٦٥.
# (٢) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم: (١٧٧).
# (٣) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٢٥٩)، وكتابه " الفنون " يقال: إنه
~~في أربع مئة مجلد، ولا يعلم في الاسلام تأليف أكبر منه، وقد طبع منه مجلد،
~~وتولى تحقيقه من ليس بأهل لان يتولاه، فوقع له فيه أغاليط وتحريفات كثيرة
~~مدونة في مجلة المجتمع بدمشق.
# (٤) انظر ذيل <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a>
~~/ ١٢.
# (٥) القاسم بن سلام الهروي المتوفي سنة ٢٤٤ ه‍، تقدمت ترجمته ١٠ / ت ١٦٤،
~~وكتابه " غريب الحديث " مطبوع في دائرة <a
~~href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a> بالهند سنة ١٩٦٤.
# (٦) هو أحمد بن فارس بن زكريا، اللغوي الأديب، المتوفي سنة (٣٩٥) وقد
~~تقدمت ترجمته ١٧ / ت ٦٥، وكتاب " المجمل " أشهر كتب ابن فارس في اللغة،
~~التزم فيه إيراد الصحيح من اللغات، وقد طبع منه جزء صغير غير محقق في مطبعة
~~السعادة بمصر سنة ١٣٣١ ه‍ وتقوم الآن مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> بنشره كاملا بتحقيق زهير عبد المحسن
~~سلطان، وسيكون في أيدي القراء قريبا إن شاء الله تعالى.
# * التقييد: الورقة: 199 أ - 199 ب، العبر: 3 / 318، طبقات السبكي:
# 5 / 327 - 328، طبقات الأسنوي: 1 / 94 - 95، شذرات الذهب: 3 / 382.
(1) الخبر في " طبقات السبكي ": 5 / 328.
# (2) في " طبقات السبكي ": 5 / 328: يهددهم به.
# (3) أي: جامع الامام الترمذي، وأخطأ من سماه " صحيح الترمذي " فإنه لم
~~يلتزم فيه الصحة كالبخاري ومسلم.
# (4) هو الحافظ الكبير أبو إسماعيل، عبد الله بن محمد بن علي بن محمد
~~الأنصاري الهروي، صاحب كتاب " الأربعين "، وكتاب " منازل السائرين "، وكتاب
~~" ذم الكلام وأهله ". المتوفى سنة 481 ه‍ وقد تقدمت ترجمته في الجزء الثامن
~~عشر برقم (260).
# (5) وقد أورد المؤلف ذلك في " تذكرته ": 1183.
* طبقات السبكي: 5 / 328، والأسنوي: 1 / 95.
# (2) طبقات السبكي: 5 / 328.
# * العبر: 3 / 328، عيون التواريخ: 13 / 79، شذرات الذهب: ms8893 3 / 359.
* القلائد للفتح: ١٩١، الذخيرة: ق ٢ / م ١ / ٢٣٢ - ٢٣٨، الصلة: ١ / ٢٨٧ -
~~٢٨٨، الخريدة: ١٢ / الورقة: ١٥٨، بغية الملتمس: ٤٣٦، وقال: ذكره محمد بن
~~مدرك الغساني توفي سنة ٤٩٦ ه‍، الحلة السيراء: ٢ / ١٨٠ - ١٨٧، عيون
~~الانباء: ٥٠٠، المغرب في حلي المغرب: ١ / ٣٤٧ - ٣٤٩، البيان المغرب: ٣ /
~~٢٤٠، طبقات المسالك:
# ١١ / ٤٢٢، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (خ): ١٥ /
~~٥٩ - ٦٠، نهاية الإرب: ٥ / ١٤٥، طبقات النحاة لابن قاضي شهبة: ٣٣٦، بغية
~~الوعاة: ٢ / ٤٩، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون:
~~١</a> / ٥٤٠، ٢ / ٣٩٦، تاريخ الفكر الأندلسي: ٣٠٩ - ٣١١، مقدمة الميمني على
~~سمط اللآلئ، مقدمة <a href="/الكتب/3919_معجم-ما-استعجم-ج-١">معجم ما
~~استعجم: ١</a> / من ص - ش، الجغرافية والجعرافيين لحسين مؤنس:
# ١٠٧ - ١٤٨، دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية:
~~4 / 48 - 50.
(1) قال المؤلف في " الميزان ": 1 / 112: وما روى حرفا من العلم بسند،
~~ويقرأ له في سوق الكتبيين كتاب " ضياء الأنوار "، و " رأس الغول "، و " شر
~~الدهر "، وكتاب " كلندجة "، و " حصن الدولاب "، وكتاب " الحصون السبعة "،
~~وصاحبها هضام بن الجحاف، وحروب الإمام علي معه، وغير ذلك. ومن مشاهير كتبه
~~" الذروة " في السيرة النبوية، ما ساق غزوة منها على وجهها، بل كل ما يذكره
~~لا يخلو من بطلان إما أصلا، وإما زيادة.
# * المنتخب: الورقة: 138 ب - 139 أ، التقييد: الورقة: 215 ب، العبر:
# 3 / 324، عيون التواريخ: 13 / 51، شذرات الذهب: 3 / 392 وفيه محبب تحريف.
(١) قال ابن دريد في " الاشتقاق " ص: ٥٤٦: ومن بطونهم: بنو حوتكة بمصر، و "
~~الحوتك ": الصغير من كل شئ، وقال محققه الأستاذ عبد السلام هارون: في
~~ديارنا المصرية بلدة تسمى " الحواتكة " من أعمال أسيوط.
# (٢) نسبة لجماعة من السادة العلوية ينسبون إلى موسى الكاظم. اللباب: ٣ /
~~٢٦٨.
# (٣) في الأصل الفاتني، وهو تحريف، وسترد ترجمته في الجزء العشرين رقم
~~(١٨١).
# * الاكمال: ٤ / ٢٠٢، الأنساب: ٦ / ٣٤٦، المنتظم: ٩ / ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٢٨٠، دول الاسلام: ٢ / ٢٠، العبر: ٣ / ٣٣١، وذكره الذهبي في <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٨، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=132#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٣٢</a> -
~~١٣٣، عيون التواريخ:
# ١٣ / ٨١ - ٨٢، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (خ):
~~١٤ / ٩٨، مرآة الجنان: ٣ / ١٥٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٥٥، الجواهر المضية: ٢ / ٢٨١ -
~~٢٨٢، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٢، الطبقات السنية: رقم / ١٠١٧، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ms8894 ٢</a> / ١١٧٨، شذرات الذهب:
~~٣ / ٣٩٦ - ٣٩٧، <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس: ٢</a> /
~~409.
(1) قال السمعاني: بفتح الطاء المهملة والميم، بينهما الألف، وفي آخرها
~~الذال المعجمة، هذه النسبة إلى طامذ، وظني أنها قرية من قرى أصبهان.
# " الأنساب ": 8 / 179.
# (2) هو أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي صاحب القطيعيات، وهي خمسة
~~أجزاء حديثية، وراوي مسند أحمد، تقدمت ترجمته في الجزء السادس عشر رقم
~~(143).
(1) تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر (228).
# (2) انظر الترجمة (208) و (209) من هذا الجزء.
# (3) " تاريخ بغداد ": 3 / 238.
# (4) انظر ترجمته في " تاريخ بغداد ": 3 / 237 - 238.
# * ذكره السمعاني في " الأنساب " مع أولاده: 6 / 346.
* لم أعثر له على ترجمة.
# (1) بفتح العين والصاد المهملتين: نسبة إلى عمل العصيدة، واسم أبي عثمان:
# إسماعيل بن عبد الرحمن بن سعيد بن أحمد، قال السمعاني: 8 / 463: كان شيخا
~~كاتبا شهما، ذا بصر بالأمور الجليلة، مليح الشيبة...، حدث بالكثير، وعمر
~~العمر الطويل، وأملى مدة مديدة بجامع نيسابور، وحضرت مجلس إملائه، وكتبت
~~عنه بمرو ونيسابور، وكانت ولادته في سنة خمس وستين وأربع مئة بنيسابور.
~~قلت: لم يؤرخ السمعاني وفاته، وأرخها الامام الذهبي في " المشتبه " 2 / 463
~~سنة (500) ه‍.
* الأنساب: 8 / 336، العبر: 3 / 336، عيون التواريخ: 13 / 98، شذرات الذهب:
~~3 / 399.
(1) نسبة إلى مادرايا من أعمال البصرة، وعلي بن إسحاق هذا توفي سنة 334 ه‍.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (٦٨) في العلم، و (٦٤١١) في <a
~~href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>، ومسلم (٢٨٢١) في صفات المنافقين،
~~والترمذي (٢٨٥٥)، وأحمد ١ / ٣٧٧ و ٣٧٨ و ٤٢٥ و ٤٤٠ و ٤٤٣ و ٤٦٢ من طرق عن
~~الأعمش بهذا الاسناد.
# وأخرجه من طريق منصور، عن شقيق، البخاري (٧٠) في العلم: باب من جعل لأهل
~~العلم أياما معلومة، وأحمد ١ / ٤٢٧ و ٤٦٥.
# (٢) بالفاء وتاء واحدة بعدها ياء كما في الأصل، وفي المصادر التي ترجمت
~~له، ولم يرد لها ذكر في كتب الأنساب، وأورد السمعاني ٩ / ٢٣٩: " الفتيتي "
~~وضبطه بضم الفاء والياء الساكنة بين التاءين ثالث الحروف، وقال: كذا رأيت
~~في <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد ٢</a> / ٩٩ مقيدا
~~مضبوطا، وهو أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله الفتيتي القطان من أهل
~~النهروان... ms8895 وسلمان هذا مترجم في " معجم الأدباء " ١١ / ٢٣٤، وإنباه الرواة
~~٢ / ٢٦ - ٢٨، و<a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات
~~١٥</a> / ٣١١ ومرآة الجنان ٣ / ١٥٦، و<a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي 13، وبغية الوعاة 1 / 595، وشذرات
~~الذهب 3 / 399، وروضات الجنات 322 - 323.
(1) نسبة إلى ساوة: بلدة بين الري وهمذان.
# (2) نسبة إلى " كارزين " وهي من بلاد فارس مما يلي البحر " الأنساب ":
# 10 / 316.
# (3) نسبة إلى " كفرطاب " وهي بلدة عند المعرة بين حلب وحماة. الأنساب:
# 10 / 448.
# (4) والاسم الكامل: " منهاج البيان فيما يستعمله الانسان من الأدوية
~~المفردة والمركبة " وتوجد منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية رقم 107 طب.
# (5) انظر ترجمته في هذا الجزء رقم (108).
# (6) انظر ترجمته في هذا الجزء رقم (30).
# * المنتظم: 9 / 107 - 108، العبر: 3 / 332، عيون التواريخ: 13 / 84،
~~شذرات الذهب: 3 / 397.
(1) أخرجه من حديث جابر بن عبد الله البخاري (3803) في مناقب الأنصار: باب
~~مناقب سعد بن معاذ، ومسلم (2466) (124)، والترمذي (3848)، وابن ماجة (158)،
~~وأحمد 3 / 296 و 316 و 349، وفي الباب عند أحمد 3 / 234، ومسلم (2467) من
~~طريق أنس، و 4 / 352 عن أسيد بن حضير، 6 / 329 عن رميثة بنت عمرو، و 6 /
~~456، عن أسماء بنت يزيد بن السكن.
# (2) تقدمت ترجمته برقم 24.
# (3) سيترجمه المؤلف برقم 104.
# (4) مترجم برقم 111.
(١) مترجم برقم ١٣٥.
# (٢) مترجم برقم ١٢٥.
# (٣) مترجم برقم ٨٨.
# (٤) مترجم برقم ٦٥.
# (٥) مترجم برقم ١٢٢.
# (٦) ستأتي ترجمته برقم ٣٩.
# * الأنساب: ٩ / ١٣٣ - ١٣٤، المنتظم: ٩ / ١٢٩، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ١٩٢، اللباب: ٢ / ٣٧٧، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٣٢٧، العبر: ٣
~~/ ٣٤٠، دول الاسلام:
# ٢ / ٢٤، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=240#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٤٠</a> -
~~٢٤١، عيون التواريخ: ١٣ / ١٠٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 161، تبصير المنتبه: 3 / 1002،
~~شذرات الذهب: 3 / 402.
(1) ستأتي ترجمته في الجزء العشرين رقم (128).
# (2) ستأتي ترجمته في الجزء العشرين رقم (91).
# (3) في " تبصير المنتبه ": 1 / 421: بخاء معجمة وزاي بدل الذال: خزيفة بن
~~سعد ابن الهاطرا، مشهور ذكره ابن نقطة.
# (4) نسبة لبادرايا وهي بلدة من نواحي واسط. انظر الاكمال بتعليقه 1 /
~~404.
# (5) في " المستفاد ": كان قريب الامر.
# (6) في الأصل: ما.
# (7) الخبر في " المستفاد ": 241.
# (8) وقد صور منه الجزء الثامن والأخير - وهو يبتدئ بحوادث سنة 495 ه‍ -
~~في أمريكا سنة 1907 م.
(1) هو أحد أبواب دار ms8896 الخلافة ببغداد، سمي بغربة كانت فيه - وهي شجرة ضخمة
~~خضراء -: " معجم البلدان ": 4 / 192.
# (2) هي المواضع التي ينحدر إلى الماء منها.
# (3) ترجمة المؤلف في " مشيخته " ورقة: 39، فقال: بلال بن عبد الله الأمير
~~الكبير حسام الدين أبو الخير الحبشي الخصي المغيثي الجمدار، ويعرف بالوالي،
~~ربى ملوكا، وأولاد ملوك، وكان وافر الحرمة، له أوقاف وبر، وفيه حب للرواية،
~~عنده سفاين أجزاء عن ابن رواج وغيره، مات بعد الهزيمة في رمل مصر في ربيع
~~الآخر سنة تسع وتسعين وست مئة، وكان من أبناء التسعين. وابن رواج: هو عبد
~~الوهاب بن ظافر بن علي بن فتوح الإسكندراني المالكي المتوفى سنة 648، "
~~شذرات الذهب ": 5 / 242.
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ١٨٩، الجواهر
~~المضية: ٢ / ١١٦ و ٢٧٠ - ٢٧١، تاج التراجم:
# ٤٨، ٤٩، مفتاح السعادة: ٢ / ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 77.
# (1) على ستة فراسخ من نسف، كما في " معجم " ياقوت: 1 / 409.
# (2) واسمه الكامل " القند في تاريخ سمرقند " تأليف أبي حفص نجم الدين عمر
~~بن محمد النسفي السمرقندي المتوفى سنة 537 ه‍.
# (3) انظر " الجواهر المضية ": 2 / 270 و " مفتاح السعادة ": 2 / 185.
* الاكمال: ٥ / ٦٤ وانظر ما قاله المعلمي، العبر: ٣ / ٣٠٥، تبصير المنتبه:
# ٢ / ٧٨٢، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧١ - ٣٧٢، <a href="/الكتب/3965_تاج-
~~العروس-ج-١">تاج العروس: ١</a> / 323.
# (1) من كتب المشتبه.
(١) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي، واسمه عيسى بن ماهان، قال ابن
~~المديني: كان يخلط، وقال يحيى: كان يخطئ، وقال أحمد: ليس بالقوي في الحديث،
~~وقال أبو زرعة: كان يهم كثيرا، وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن
~~المشاهير، قلت: وهو راوي حديث أنس: ما زال رسول الله يقنت في صلاة الصبح
~~حتى فارق الدنيا. أخرجه أحمد: ٣ / ١٦٢، والدارقطني ٢ / ٣٩، والطحاوي: ص:
~~١٤٣، والبيهقي: ٢ / ٢٠١، كلهم من طريق أبي جعفر هذا عن الربيع بن أنس، عن
~~أنس بن مالك، والثابت عن أنس كما في الصحيح وغيره، أنه صلى الله عليه وسلم
~~قنت شهرا في صلاة الفجر ثم تركه.
# قال الحافظ ابن حجر في الدراية ص: ١١٧: ويؤخذ من الاخبار أنه صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يقنت إلا في النوازل، ms8897 وقد جاء ذلك صريحا: فعند ابن حبان
~~وابن خزيمة، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقنت في
~~صلاة الصبح إلا أن يدعو لقوم أو على قوم. وعند ابن خزيمة (٦٢٠) عن أنس
~~مثله، وإسناد كل منهما صحيح.
# * طبقات الحنابلة: ٢ / ٢٤٨ - ٢٤٩، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٢٨، العبر:
# ٣ / ٣١٢، وذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / ١١٩٩، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~(خ): ١٧ / ٨٢ - ٨٣، ذيل طبقات الحنابلة: ١ / ٦٨ - ٧٣، الدارس: ٢ / ٦٥ - ٦٦،
~~الانس الجليل:
# ١ / ٢٩٧ وهو فيه عبد الواحد بن أحمد بن محمد، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١٠ / ٣٦٠ - ٣٦٢، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٣٧٨، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون:
~~١</a> / 155، 2 / 287، هدية العارفين: 634.
(1) في الأصل " أبو " وهو خطأ.
# (2) من تصانيفه: " المبهج "، و " الايضاح "، و " التبصرة " في أصول
~~الدين، وكتاب " الجواهر " وهو ثلاثون مجلدة في التفسير، و " مختصر في
~~الحدود "، وفي " أصول الفقه "، و " مسائل الامتحان ".
# (3) 2 / 248، ونقله عنه في " ذيل الطبقات ": 1 / 69، 70.
(1) وهذا مبني على أن الخضر حي لم يمت بعد، وهو قول مؤوف لا يصح، فقد صرح
~~بموته جمهور أهل العلم فيما نقله أبو حيان في " البحر المحيط " وذكر الحافظ
~~في " الإصابة " منهم إبراهيم الحربي، وعبد الله بن المبارك، والبخاري، وأبا
~~طاهر بن العبادي، وأبا الفضل بن ناصر، وأبا بكر بن العربي، وابن الجوزي،
~~وغيرهم.
# (2) ستأتي ترجمته برقم (46).
# (3) ستأتي ترجمته في الجزء العشرين رقم 63.
# (4) هي المدرسة الشريفية عند القباقبية العتيقة، أنشأها شرف الاسلام عبد
~~الوهاب، انظر مختصر تنبيه الطالب، وإرشاد الدارس ص: 124.
# (5) هي مدرسة للشافعية لصيقة بالجامع الأموي من جهة بابه الشرقي، وبانيها
~~هو زكي الدين أبو القاسم التاجر المعروف بابن رواحة، المتوفى سنة 622 ه‍،
~~ولي التدريس فيها نخبة ممتازة من أهل العلم والفضل كابن الصلاح، وبهاء
~~الدين السبكي، والكمال بن الزملكاني، وصفي الدين الأرموي، وشمس الدين
~~المقدسي. انظر " الدارس " ص: 1، 21، 32، 39، 130، 135، 268، و " مختصر
~~تنبيه الطالب " ص 43 - 45.
* ذيل الروضتين: ١٦٤، دول الاسلام: ٢ / ١٣٧، العبر: ٥ / ١٣٨، مرآة الزمان:
~~م ٨ / ٤٦٣، البداية: ١٣ / ١٤٦، ذيل طبقات الحنابلة: ٢ / ١٩٣ - ٢٠١، النجوم
~~الزاهرة: ٦ / ٢٩٧، الدارس: ms8898 ٢ / ٧٠ - ٧١، المنهج الأحمد خ، القلائد
~~الجوهرية:
# ١ / ١٥٩، كشف الظنون: ٧٨، شذرات الذهب: ٥ / ١٦٤ - ١٦٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / ٥٢٤ - ٥٦٠، منتخبات التواريخ: ٥٠٢ - ٥٠٣.
# (١) ذكر ابن رجب في " ذيل طبقات الحنابلة ": ٢ / ١٩٩ من مصنفاته كتاب:
# " أسباب الحديث "، وكتاب: " الاستسعاد "، وكتاب: " الأنجاد في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> ".
# (* *) المنتظم: ٩ / ٦٩ - ٧٤، أخبار الدولة السلجوقية: ٥٥، <a
~~href="/الكتب/3493_الكامل-في-التاريخ-ج-١">الكامل في التاريخ:
# ١</a> / ٧٦، ٧٨، ٩٠، ٢١٠ - ٢١٤، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٨٣ - ٢٨٩، المختصر:
# ٢ / ٢٠٢ - ٢٠٣، دول الاسلام: ٢ / ١٣ - ١٤، العبر ٣ / ٣٠٩، تتمة المختصر:
# ٢ / ١٢ - ١٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / ١٤٢ - ١٤٣، <a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون: ٥</a> / 13، النجوم الزاهرة: 5 / 134 - 135،
~~شذرات الذهب: 3 / 376، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 52، 73.
(١) تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم ٥١.
# (٢) كذا الأصل: (قاروت) بتقديم الراء على الواو، وهو كذلك في ابن خلكان ٥
~~/ ٢٨٤ وفي الكامل لابن الأثير: ١ / ٧٨: (قاورت) بتقديم الواو على الراء،
~~وفي أخبار الدولة السلجوقية ص: ٥٠: (قارود) بالدال بدل التاء.
# (٣) انظر خبر الحرب بينهما في " الكامل " لابن الأثير: ١٠ / ٧٨ - ٧٩.
# (٤) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات:
~~٥</a> / 284: ثم أمر بقتل عمه فخنق بوتر قوسه.
# (5) قال ياقوت في معجم البلدان: هيطل: اسم لبلاد ما وراء النهر، وهي
~~بخارى، وسمرقند، وخجند. سمي بهيطل بن عالم بن سام بن نوح عليه السلام.
# (6) قال ياقوت: هي مدينة وقرى ورساتيق يسافر إليها من سمرقند وتلك
~~النواحي وهي في وسط بلاد الترك، وضبطها ابن خلكان بفتح الكاف، وبعد الألف
~~شين معجمة ساكنة، وغين معجمة مفتوحة، وبعدها راء، وقال هي قصبة بلاد
~~تركستان.
# (7) قال ياقوت: هي بلاد الترك خلف باب الأبواب المعروف بالدربند، وقيل:
~~سمي بالخزر ابن يافث بن نوح. وقال في العين: الخزر: جيل خزر العيون انظر "
~~معجم البلدان ":
# 2 / 367.
(1) في " وفيات الأعيان ": 5 / 284.
# (2) هو ماء بين القادسية والمغيثة، بينه وبين القادسية أربعة أميال. "
~~معجم البلدان ": 4 / 92.
# (3) قال ابن خلكان: والمنارة باقية إلى الآن، وتعرف بمنارة القرون، وذلك
~~في سنة 480 ه‍.
# (4) هو أبو إسحاق الشيرازي صاحب " المهذب " و " التنبيه "، وقد تقدمت
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم (237).
(١) انظر <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> ms8899 / ١٦٠ - ١٦١، <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات: ٥</a> / ٢٨٨،
~~وابن خلدون: ٥ / ٩ - ١٠.
# (٢) ابن خلكان: ٥ / ١٨٨، وفيه: ولم يشهد أحد جنازته ببغداد، ولا صلي عليه
~~في الصورة الظاهرة.
# (٣) انظر <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / 171 - 172.
# (4) 2 / 203.
* مطمح الأنفس: ١٠ - ٢٢، الذخيرة: ق ٢ / م ١ / ٤١ - ٨١، خريدة القصر:
# ٢ / ٢٥، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٢٤٨ - ٢٥٠، المعجب: ١٥٨، الحلة السيراء:
# ٢ / ٥٢ - ٦٧، وفيات الأعيان: ٥ / ٢١ - ٣٩، البيان المغرب: ٣ / ٢٥٧،
~~المختصر:
# ٢ / ٢٠٧ - ٢٠٨، العبر: ٣ / ٣٢١ - ٣٢٢، تتمة المختصر: ٢ / ١٦، الوافي: ٣ /
~~١٨٣ - ١٨٨، عيون التواريخ: ١٣ / ١٩ - ٤٩ وفيه كثير من شعره، أعمال الاعلام:
~~١٥٧، <a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> /
~~158، النجوم الزاهرة: 5 / 157، القلائد: 40، نفح الطيب: 4 / 212 - 228،
~~شذرات الذهب: 3 / 386 - 391، تراجم إسلامية لعنان: 212 - 224.
(١) تقدم الخبر في " السير " مفصلا في ترجمة " المعتضد " في الجزء الثامن
~~عشر رقم ١٢٦.
# (٢) الخبر في فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 147.
# (3) قال ياقوت: 4 / 330: قرمونيه: بالفتح ثم السكون، وضم الميم، وسكون
~~الواو، ونون مكسورة، وياء مخففة، وهاء: كورة بالأندلس يتصل عملها بأعمال
~~إشبيلية غربي قرطبة وشرقي إشبيلية، قديمة البنيان، وأكثر الناس يقولون "
~~قرمونه ".
# (4) في اللسان: أل في سيره ومشيه. إذا أسرع واهتز واضطرب. وما بين
~~الحاصرتين زيادة يقتضيها النص.
(1) هو " المعجب في تلخيص أخبار المغرب " لعبد الواحد بن علي التميمي
~~المراكشي المتوفى سنة 647 ه‍، فرغ من تأليفه سنة 621 ه‍، وقد طبع بمصر
~~بتحقيق الأستاذ الفاضل الأديب سعيد العريان رحمه الله، وانظر الخبر فيه ص
~~141 - 142.
# (2) وقد ذكر المؤلف اختفاء المؤيد وظهوره والاختلاف في أمر وفاته في
~~الجزء السابع عشر في ترجمة ابن عباد والد المتعضد برقم (354).
(1) ذكره ابن خلكان بأطول مما هنا: 5 / 24، نقلا عن أبي الحسن علي بن
~~القطاع السعدي في كتابه " لمح الملح ".
# (2) ستأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (215).
# (3) في وفيات الأعيان: 5 / 28 - 30.
# (4) أي ملك الفرنج فرذلند.
# (5) قال السمعاني: بضم الطاء المهملة، وفتح اللام، وسكون الياء، وكسر
~~الطاء الأخرى، وقال ياقوت: ضبطه الحميدي بضم الطائين وفتح اللام، وأكثر ما
~~سمعناه من المغاربة بضم الأولى وفتح الثانية.
(1) في الأصل: أربعة ألف، ms8900 والتصويب من ابن خلكان: 5 / 29.
# (2) مدينة كبيرة بالأندلس، تقع على الحدود الشرقية للبرتغال، كانت عاصمة
~~بني الأفطس التجيبيين في عهد ملوك الطوائف.
# (3) ذكر ابن خلكان في ترجمة المعتمد: 5 / 29 أن الأمير يوسف عاد إلى
~~بلاده، ثم ذكر في ترجمة الأمير يوسف: 7 / 119، أنه لم يرجع بل ظل في
~~إشبيلية.
# ونبه على ذلك لئلا يظن القارئ أن في كتابه تناقضا، انظر " وفيات الأعيان
~~":
# 7 / 127.
# (4) " وفيات الأعيان ": 5 / 29 - 30.
(١) المعجب ص ١٦١ وما بعدها، و " وفيات الأعيان ": ٥ / ٣٠، وانظر " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " أيضا في ترجمة ابن تاشفين: 7 /
~~121 - 123.
# (2) المعجب ص 206 وما بعدها.
# (3) الغلالة: شعار يلبس تحت الثوب، لأنه يتغلل فيها، أي: يدخل، وفي "
~~التهذيب " الغلالة: الثوب الذي يلبس تحت الثياب أو تحت درع الحديد،
~~والدرقة:
# الحجفة، وهي ترس من جلود ليس فيه خشب ولا عقب.
# (4) أي: صرعه.
# (5) أغمات: ناحية في بلاد البربر المصامدة من أرض المغرب قرب مراكش
~~بينهما مسافة يوم.
(١) الشعر في ديوان المعتمد: ٩٤، والذخيرة: ٢ / ١ / ٧٥، وابن خلكان: ٥ /
~~٣٢، ونفح الطيب: ٤ / ٢١٤، و<a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 186، ورواية الشطر الأول من البيت
~~الأول في الذخيرة: تبدلت من عز ظل البنود.
# (2) ديوانه: 100، والقلائد: 25، ومختارات الصيرفي: 199، والذخيرة:
# 2 / 1 / 73، ووفيات الأعيان: 5 / 35، 36، والوافي: 3 / 186.
# (3) ديوانه: 88، والذخيرة: 2 / 1 / 53، والقلائد: 22، والمعجب: 202،
~~ومختارات الصيرفي: 120.
(1) في الذخيرة وغيرها: لعلك في نعمى...
# (2) أي: تكسرت، وفي " نفح الطيب ": تقسمت.
# (3) في الأصل: " الغيب ".
# (4) في " عيون التواريخ " قائمة الدما.
# (5) ورد البيت في جميع مصادر الترجمة كما يلي:
# حكيت وقد فارقت ملكك مالكا * ومن ولهي أحكي عليك متمما.
# (6) في جميع المصادر: " كأنما ".
(١) في " عيون التواريخ " و " الذخيرة ": واكتست الدجى.
# (٢) القصيدة في الذخيرة: ٢ / ١ / ٧٧، ٧٨، وابن خلكان: ٥ / ٣٣، ٣٤، ونفح
~~الطيب: ٤ / ٢٥٧، ٢٥٨، وعيون التواريخ: ١٣ / ٢٩، ٣٢، وابن اللبانة: هو محمد
~~بن عيسى بن محمد أبو بكر اللخمي الأندلسي المتوفى سنة ٥٠٧ ه‍، سترد ترجمته
~~برقم (٢١٥).
# (٣) ٥ / ٣٧.
# * الصلة: ٢ / ٥٥٧ - ٥٥٨، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان: ٥</a> / ١١٩ - ١٢٠، العبر: ٣ / ٣٠٨، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٤٦ - ٤٧، الديباج المذهب: ٢ / ٢٤٠،
~~<a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ٢</a> / ١٣٦١، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٣٧٥، <a ms8901 href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
~~٢</a> / 76، شجرة النور الزكية: 1 / 122.
(١) نسبة إلى المرية: بالفتح ثم بالكسر، وتشديد الياء، وهي مدينة كبيرة من
~~كورة إلبيرة من أعمال الأندلس.
# (٢) قال في " هدية العارفين ": ٢ / ٧٦، له من الكتب: تاريخ بلنسية،
~~ومختصر شرح البخاري للمهلب بن أبي صفرة، وزاد عليه....، وقال في " الصلة ":
~~٢ / ٥٥٧:
# وله تأليف في شرح البخاري. سمع منه.
# * الأنساب: ٥٩١ / أ، المنتظم: ٩ / ٧٩، " ذيل تاريخ بغداد ": ٣ / ١٧٢،
~~اللباب:
# ٣ / ٣٩٠، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٢٢٦ - ٢٢٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٣٤٥، العبر:
# ٣ / ٣١٢ - ٣١٣، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١٢٢، المغني في الضعفاء: ٢ / ٤٤٣، وذكره الذهبي في <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١١٩٩، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=182#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٨٢</a> -
~~١٨٣، مرآة الجنان:
# ٣ / ١٤٢، <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=12#top">النهاية:
~~١٢</a> / ١٤٥، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a>
~~/ 195، النجوم الزاهرة: 5 / 138، شذرات الذهب: 3 / 378 - 379.
(1) الهكارية: نسبة إلى قبيلة من الأكراد، لهم معاقل وحصون وقرى من أعمال
~~الموصل.
# (2) أورد الدمياطي في " المستفاد ": ص 182 نسبه ولم يذكر " خالدا " بين
~~الوليد والقاسم، وقال: هكذا رأيت نسبه بخط أبي علي بن البرداني.
# (3) وقال ابن النجار في " ذيل تاريخ بغداد " 3 / 173. وحدث بالكثير
~~وانتقى عليه محمد ابن طاهر المقرئ، وكان الغالب على حديثه الغرائب
~~والمنكرات ولم يكن حديثه يشبه حديث أهل الصدق، وفي حديثه متون موضوعة مركبة
~~على أسانيد صحيحة، ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث أنه كان يضع الحديث بأصبهان،
~~وقال أبو نصر اليونارتي: لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضبة.
* الأنساب: ٩ / ٦١، المنتظم: ٩ / ١٠١، العبر: ٣ / ٣٢٦، <a href="/الكتب
~~/3577_الوافي-بالوفيات-ج-١٤">الوافي بالوفيات:
# ١٤</a> / ١٤١، عيون التواريخ: ١٣ / ٥٧، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٤.
# (١) ضبطه السمعاني: بضم العين المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء، وقال:
# هذه النسبة إلى الجد، والمنتسب إليها الامام الحافظ أبو عبد الله محمد بن
~~علي.
# (٢) بفتح النون، وسكون الضاد، وضم الراء وفي آخر الياء المنقوطة باثنتين.
# (٣) نسبة إلى قهندز: المدينة الداخلة المسورة، وهي بضم القاف والهاء،
~~وسكون النون، وضم الدال المهملة، وفي آخرها الزاي: وهي في مواضع كثيرة،
~~وبلاد شتى في بخارى، ونيسابور، وسمرقند، وهراة. انظر " الأنساب ": ١٠ /
~~٢٧٤، ٢٧٧، و<a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> /
~~419.
(1) " عيون ms8902 التواريخ ": 13 / 57.
# (2) واسمه عبد الرحمن بن عبد الجبار.
# (3) ضبطه السمعاني بفتح القاف والياء، وقال ياقوت: قاين: بعد الألف ياء
~~مثناة من تحت، وآخره نون، وذكر ابن الأثير أن " القايني " مثل ما قبله -
~~أي: القايمي - إلا أنه عوض الميم نون، ومقتضى هذا أن تكون الياء مكسورة.
* التقييد: الورقة: 204 ب - 205 أ، العبر: 3 / 331 - 332، المشتبه:
# 2 / 546، عيون التواريخ م: 13 / 83 - 84، تبصير المنتبه: 3 / 1209، شذرات
~~الذهب: 3 / 397.
# (1) قال ياقوت: كرج: بفتح أوله وثانيه، وآخره جيم، وهي فارسية وأهلها
~~يسمونها كره، وقال السمعاني: 10 / 379: وهي بلدة من بلاد الجبل، بين أصبهان
~~وهمذان، بنيت زمن المهدي أبي عبد الله محمد بن أبي جعفر المنصور، بناها
~~عيسى بن إدريس بن معقل بن عمرو بن خزاعي العجلي.
* طبقات القراء: ٢ / ٢٤١، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2
~~/ 241.
(١) في علل القراءات السبع، بناه على كتاب القراءات السبع لشيخه ابن مجاهد،
~~وهو غاية في النفاسة والجودة، إلا أنه - رحمه الله - كما قال تلميذه ابن
~~جني - أغمضه وأطاله حتى منع كثيرا ممن يدعي العربية - فضلا عن القراءة -
~~منه، وأجفاهم عنه، وقد صدر منه جزء في القاهرة نشرته دار الكاتب العربي
~~للطباعة والنشر.
# (٢) تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣١٣). * <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ١٧٠ - ١٧١، التقييد:
~~الورقة: ١٣٩ أ - ١٣٩ ب، اللباب:
# ١ / ٤٥٨، العبر: ٣ / ٣٣٣، وذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1230، الجواهر المضية: 1 / 310 - 311،
~~الطبقات السنية: رقم 355، شذرات الذهب: 3 / 397 - 398.
# (3) قيل له الخليلي: لأنه كان يخدم القاضي الخليل بن أحمد السجزي شيخ
~~الاسلام ببلخ.
(١) الشاشي المتوفى سنة ٣٣٥ ه‍، وقد أورد المؤلف ترجمته في الجزء الخامس
~~عشر برقم: ١٨٣، ومسنده هذا لم يطبع، ومنه نسخة جيدة في دار الكتب الظاهرية
~~بدمشق.
# (٢) هو علي بن أحمد بن محمد الخزاعي البلخي راوي مسند الشاشي عنه، توفي
~~سنة (٤١١) ه‍ تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر رقم (١١٤). * وفيات
~~الأعيان: ٣ / ٣١٧ - ٣١٨، دول الاسلام: ٢ / ٢٢، العبر: ٣ / ٣٣٤، وذكره
~~الذهبي في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~١٢٣٠، عيون التواريخ: ١٣ / الورقة: ٨٨ - ٨٩، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / الورقة: ٣٥، مرآة ms8903 الجنان: ٣ /
~~٢٥٥، طبقات السبكي: ٥ / ٢٥٣ - ٢٥٥، طبقات الأسنوي: ١ / ٤٧٩، تبصير المنتبه:
~~٢ / ٥٥٠، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٤، حسن المحاضرة: ١ / ٤٠٤ - ٤٠٥، كشف
~~الظنون: ٧٢٢، ١٢٩٧، شذرات الذهب:
# ٣ / ٣٩٨، <a href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس: ٥</a> / ٣٢٣،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٦٩٤، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 91.
# (3) بكسر الخاء وفتح اللام وبعدها عين مهملة، هذه النسبة إلى الخلع، ونسب
~~إليها أبو الحسن لأنه كان يبيع بمصر الخلع لاملاك مصر، فاشتهر بذلك وعرف
~~به. قاله ابن خلكان: 3 / 318.
# (4) خرجها له أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي في عشرين جزءا، وسماها
~~الخلعيات.
(١) الخبر في حسن المحاضرة: ١ / ٤٠٤، <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 318،
~~والنجوم الزاهرة:
# 5 / 164.
# (2) نسبة إلى روحا، قرية من قرى الرحبة.
# (3) بكسر العين، وسكون الراء، وآخرها قاف، نسبة إلى " عرقة " وهي بلدة
~~تقارب أطرابلس الشام.
# (4) القرافة: قرافتان، الكبرى منهما ظاهر مصر، والصغرى ظاهر القاهرة،
~~وبها قبر الشافعي رحمه الله، وانظر الخبر في ابن خلكان: 3 / 317، والسبكي:
~~5 / 253، والأسنوي: 1 / 479، وعيون التواريخ: 13 / لوحة 8، وحسن المحاضرة:
~~1 / 404.
# (5) ترجمة المؤلف في الجزء الثامن عشر رقم (259).
(١) الخبر في وفيات الأعيان: ٣ / ٣١٧، وطبقات السبكي: ٥ / ٢٥٤، وجاء في "
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": وكنى عنه بالقرافي.
# (2) " عيون التواريخ ": 13 / 89.
# (3) أورده السبكي في طبقاته: 5 / 254.
# (4) الخبر أيضا في " طبقات السبكي ": 5 / 254.
(١) الخبر في " طبقات السبكي ": ٥ / ٢٥٤، وليس من شرط إجابة الدعاء أن يدعو
~~الانسان عند قبر نبي أو صالح، بل هو مما استحدثه من لم يتضلع من هدي <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام، وسيرة
~~السلف الصالح الذين هم خير القرون بشهادة المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي
~~لا ينطق عن الهوى.
# (2) في " طبقات السبكي ": نحيساه، وقال محققه: وفي س بالخاء المعجمة، وفي
~~عيون التواريخ: بختشاه.
# (3) في الطبقات: عيناه.
# (4) في الأصل: حماه، وفي " اللسان ": الحمى والحمة: علة يستحر بها الجسم.
(1) طبقات السبكي: 5 / 254، 255، وعيون التواريخ: 13 / لوحة 88.
# (2) طبقات السبكي: 5 / 255، وطبقات الأسنوي: 1 / 479، وحسن المحاضرة:
# 1 / 404.
# (3) نسبة إلى الدبر: قرية من قرى صنعاء اليمن، وهو إسحاق بن إبراهيم بن
~~عباد الدبري راوي كتب عبد الرزاق، قال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق، ms8904 قال
~~الامام الذهبي في الميزان: 1 / 181، 182: ما كان الرجل صاحب حديث، وإنما
~~أسمعه أبوه، واعتنى به، سمع من عبد الرزاق تصانيفه، وهو ابن سبع سنين أو
~~نحوها، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها: هل هي منه
~~فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرد به عبد الرزاق؟ وقد احتج بالدبري أبو
~~عوانة في صحيحه وغيره، وأكثر عنه الطبراني، وقال الدارقطني في رواية
~~الحاكم: صدوق ما رأيت فيه خلافا، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن، قلت:
~~ويدخل في الصحيح؟ قال: إي والله. وفي مرويات أبي بكر محمد بن خير في فهرسته
~~ص: 131 كتاب إصلاح الحروف التي كان إسحاق بن إبراهيم الدبري يصحفها في مصنف
~~عبد الرزاق.
(١) وأخرجه البخاري (٥٦٨٨) في الطب، ومسلم (٢٢١٥) في السلام، والترمذي
~~(٢٠٤١) في الطب، وابن ماجة (٣٤٤٧) في الطب من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة.
# وأخرجه أحمد ٢ / ٢٤١ و ٢٦١ و ٢٦٨ و ٤٢٣ و ٤٢٩ و ٥٠٤ من طريق أبي سلمة عن
~~أبي هريرة.
# وهو عند أحمد أيضا ٢ / ٣٨٩ و ٤٨٤، من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، و ٢ / ٤٦٨ و ٥٣٨، من طريق قتادة، عن هلال بن يزيد، عن
~~أبي هريرة، و ٢ / ٥١٠ من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
# وفي الباب عن عائشة عند البخاري (٥٦٨٧)، وأحمد ٦ / ١٣٨ و ١٤٦، وابن ماجة
~~(٣٤٤٩). * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي رجعنا إليها.
# (٢) انظر ترجمة عتاب بن أسيد وأخباره في " الاستيعاب ": ٣ / ١٠٢٣ - ١٠٢٤،
~~و<a href="/الكتب/3232_أسد-الغابة-ج-٣">أسد الغابة: ٣</a> / 556 - 557، و "
~~نسب قريش ": ص 187، و " الإصابة ": 2 / 451 - 452.
(١) نسبة لمن يعرف المواقيت. * <a href="/الكتب/4647_يتيمة-
~~الدهر-ج-٤">يتيمة الدهر: ٤</a> / ٤٤١، الخريدة، قسم شعراء الشام ٤ / ١٩٨ -
~~٢٠٠، معجم الأدباء: ٨ / ٥٤ - ٧٥، إنباه الرواة: ١ / ٢٩٤ - ٢٩٨، العبر: ٣ /
~~٣١٦، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
# ١</a> / ٣٢١ - ٣٢٤، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي
~~بالوفيات: ١١</a> / ٤٠١، ٤٠٤، مرآة الجنان: ٣ / ١٤٣، طبقات ابن قاضي شهبة:
~~١ / ٢٩٨، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٤٠ - ١٤١، بغية الوعاة: ١ / ٥٠٠، وذكر في
~~كشف الظنون: ms8905 ١٥٦٣، شذرات الذهب: ٣ / ٣٨٠، روضات الجنات: ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / 43، البلغة
~~لائمة اللغة: 54، والفارقي: نسبة إلى ميافارقين: أشهر مدينة بديار بكر تقع
~~إلى الشمال الغربي من الموصل، بين الجزيرة وأرمينية.
# (2) قال ياقوت في " معجم الأدباء ": 8 / 54: " شاعر رقيق الحواشي، مليح
~~النظم، متمكن من القافية، قلما يخلو له بيت من تصنيع وإحسان وبديع ". وذكر
~~له أبياتا كثيرة منها:
# أيا كم أعاني الوجد في كل صاحب * ولست أراه لي كوجدي واجدا إذا كنت ذا
~~عدم فحرب مجانب * وتلقاه لي سلما إذا كنت واجدا أحاول في دهري خليلا مصافيا
~~* وهيهات خلا صافيا لست واجدا
(١) قال في <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> / ١٤٩:
~~" هو علم يتعرف منه دلالة الألفاظ على المراد دلالة خفية في الغاية، لكن لا
~~بحيث تنبو عنها الأذهان السليمة، بل تستحسنها وتنشرح إليها بشرط أن يكون
~~المراد من الألفاظ الذوات الموجودة في الخارج ". وذكر له ياقوت في " معجم
~~الأدباء ": ٨ / ٥٦: كتاب " شرح اللمع "، وكتاب " الافصاح في شرح أبيات
~~مشكلة "، وقد عقد السيوطي في المزهر: ١ / ٥٧٨ فصلا في الألغاز وذكر أنواعها
~~وأشهر المؤلفين فيها.
# (٢) آمد: بكسر الميم: إحدى مدن ديار بكر على شاطئ دجلة الأيسر، وتقع
~~اليوم في <a href="/الكتب/562_الأراضي">الأراضي</a> التركية شمال ماردين،
~~وصفها ياقوت بأنها أعظم مدن ديار بكر، وأجلها قدرا، وأشهرها ذكرا.
# (٣) ذكر ياقوت أن أحمد بن مروان غضب عليه فقتله صلبا، وانظر خبر صلبه
~~مفصلا في: " معجم الأدباء ": ٨ / ٥٧ - ٦١. * الإشارة إلى من نال الوزارة:
~~٥٥، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / ٢٣٥ - ٢٣٦، وفيات الأعيان عند ذكر ولده: ٢ / ٤٤٨ - ٤٥٠، المختصر
~~في أخبار البشر: ٢ / ٢٠٥، دول الاسلام: ٢ / ١٥، العبر: ٣ / ٣٢٠، تتمة
~~المختصر: ٢ / ١٤، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي
~~بالوفيات:
# ١٠</a> / 95، البداية: 12 / 147 - 148، النجوم الزاهرة: 5 / 141 وفيه 87،
~~رفع الاصر:
# 1 / 130 - 137، حسن المحاضرة: 2 / 204، شذرات الذهب: 3 / 383، معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة: 45، 149.
(١) جمع شاطر: وهو من أعيا أهله ومؤدبه خبثا، مأخوذ من قولهم: شطر عن أهله
~~شطورا وشطورة وشطارة: إذا نزح عنهم وتركهم مراغما أو مخالفا، وأعياهم خبثا.
~~قال أبو إسحاق: قول الناس: فلان شاطر معناه: ms8906 أنه أخذ في نحو غير الاستواء،
~~ولذلك قيل له:
# شاطر، لأنه تباعد عن الاستواء.
# (٢) قال ابن عساكر: ١ / ٢٦٢: باب الجابية من غربي البلد منسوب إلى قرية
~~الجابية، لان الخارج إليها يخرج منه لكونه مما يليها، وكان ثلاثة أبواب،
~~الأوسط منها كبير، ومن جانبيه بابان صغيران على مثال ما كان عليه الباب
~~الشرقي، وذكر بدران أنه رمم سنة ٥١٥ ه‍. والجابية - كما في معجم ياقوت - من
~~أعمال دمشق، ثم من عمل الجيدور من ناحية الجولان، قرب مرج الصفر في شمالي
~~حوران، فقول العامة: إنه منسوب إلى الست جابية قول باطلا لا مستند له، وهو
~~اليوم شرقي جامع سنان باشا، انظر: " ثمار المقاصد ":
# ٥٩.
# (٣) تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر رقم (٧٢).
# (٤) الادبار والنحس: عن حاشية <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>.
# (٥) هو ناصر الدولة ابن حمدان، تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم
~~١٥٦.
# (٦) تمام الخبر في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> والوافي:
~~ولم يتم الآية - وهي قوله تعالى: * (وأنتم أذلة) * - فقال المستنصر: لو
~~أتمها ضربت عنقه.
# (7) قال ابن خلكان: 2 / 450: وكان فراغه من عمارته سنة تسع وسبعين وأربع
~~مئة.
(١) " حسن المحاضرة ": ٢ / ٢٠٤، و<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٤٥٠،
~~والوافي: ١٠ / ٩٥.
# (٢) سترد ترجمته برقم ٢٩٤ من هذا الجزء.
# (٣) وهي كما في ابن خلكان: ٢ / ٤٤٩، وابن الأثير: ١٠ / ٢٣٦.
# نحن التجار، وهذه أعلاقنا * در، وجود يمينك المبتاع قلب، وفتشها بسمعك
~~إنما * هي جوهر تختاره الاسماع كسدت علينا بالشآم وكلما * قل النفاق تعطل
~~الصناع فأتاك يحملها إليك تجارها * ومطيها الآمال والأطماع حتى أناخوها
~~ببابك والرجا * من دونك السمسار والبياع فوهبت ما لم يعطه في دهره * هرم
~~ولا كعب ولا القعقاع وسبقت هذا الناس في طلب العلا * فالناس بعدك كلهم
~~أتباع.
# (٤) في الأصل " بدرا " وهو خطأ. * أخبار تتش واستيلاؤه على دمشق وحلب
~~لابن القلانسي: ١١٦، ١٢٠ - ١٢٥، المنتظم: ٩ / ٨٧ - ٨٨، تاريخ الدولة
~~السلجوقية: ٧٥ - ٧٨، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ: ١٠</a> / ٢٤٤ - ٢٤٦، وفيات الأعيان: ١ / ٢٩٥ - ٢٩٧، المختصر: ٢
~~/ ٢٠٤ - ٢٠٥ و ٢٠٦، دول الاسلام: ٢ / ١٥ و ١٧، العبر: ٣ / ٣٢٠، تتمة
~~المختصر: ٢ / ١٤ و ١٥ و ١٧، عيون التواريخ: ١٣ / لوحة ٢ - ٣، <a ms8907
~~href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ٣٧٨،
~~للصفدي، البداية: ١٢ / ١٤٩ - ١٥٠، <a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون: ٥</a> / 147، النجوم الزاهرة: 5 / 155، شذرات
~~الذهب: 3 / 384، تهذيب تاريخ دمشق: 3 / 343.
(١) تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم ٢١٠.
# (٢) في وفيات الأعيان: ١ / ٢٩٥، وعيون التواريخ، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، وغيرها:
# " أتسز " بالتاء بدل الطاء، وفي كامل ابن الأثير: ١٠ / ١١١: " أقسيس "
~~وذكر عن ابن الهمذاني، وابن عساكر في تاريخه أن ملكه إياها كان سنة اثنتين
~~وسبعين وأربع مئة.
# (٣) <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> /
~~٢٩٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٢، تهذيب ابن عساكر:
# ٣ / ٣٤٣، و<a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / 111، وغيرها.
# (4) زيادة يقتضيها النص.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (32) من هذا الجزء.
(١) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (١٢٩).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٠٢) من هذا الجزء.
# (٣) سترد ترجمته في الجزء العشرين برقم (٣٤٠). * <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٢٩، المنتظم: ٩ / ٩٤ -
~~٩٦، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٣٠١،
~~اللباب: ١ / ٣٩١، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٢٥٣، طبقات ابن الصلاح: الورقة:
# ٢٤ / ب، دول الاسلام: ٢ / ١٧، العبر: ٣ / ٣٢٢ - ٣٢٣، عيون التواريخ: ١٣ /
~~لوحة ٥١، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / ٣٤ - ٣٥، طبقات السبكي: ٤ / ٢٠٢ - ٢٠٥، طبقات الأسنوي: ٢ / ٩٥ -
~~٩٦، تاج التراجم: ٥٠، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون:
~~١</a> / ٢٦٤، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩١ - ٣٩٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٧٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / 206.
(1) طبقات السبكي: 4 / 202 - 203.
# (2) هو أبو المظفر المشطب بن محمد بن أسامة بن زيد بن النعمان الفرغاني،
~~من فرغانة ما وراء نهر جيحون، كان من فحول المناظرين، وكانت له يد باسطة في
~~النظر والجدل، وكان مختلطا بالعسكر، وكان لا يفارقهم. انظر " الأنساب ": 9
~~/ 275.
# (3) المنتظم: 9 / 96، وابن الأثير: 10 / 253، والسبكي: 4 / 204، 205،
~~وفيه عندهم: ولو شهدوا عندي في باقة بقل، ما قبلت شهادتهما.
# (4) هو طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري البغدادي، وقد تقدمت
~~ترجمته برقم (462) في الجزء السابع عشر.
# (5) الكلمة فارسية، ومعناها: البيت كما يفهم من هذا السياق، وكذلك وردت
~~عند السبكي: 4 / 205، وفي " المعجم الذهبي ": كارك: عمل صغير، وكاركاه:
~~معمل، مصنع، دكان، قصر.
# (6) طبقات السبكي: 4 / 205.
(١) طبقات السبكي: ٤ / ٢٠٥.
# (٢) طبقات السبكي: ٤ / ٢٠٣، طبقات الأسنوي: ٢ / ٩٥، عيون التواريخ: ١٣ /
~~الورقة ٥١.
# (٣) طبقات السبكي: ٤ / ٢٠٣.
# (٤) ذكره في ms8908 <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> /
~~٢٦٤، و<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٧٦،
~~و<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / 206.
# (5) في الطبقات: الخشن.
# (6) طبقات السبكي: 4 / 205.
(١) المنتظم: ٩ / ٩٦، طبقات السبكي: ٤ / ٢٠٥، طبقات الأسنوي: ٢ / ٩٦. *
~~الصلة: ١ / ٢٤٠ - ٢٤١، بغية الملتمس: ٣٢٧، العبر: ٣ / ٣٠٥، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1222 - 1223، طبقات الحفاظ:
~~448، شذرات الذهب: 3 / 371 وفيه تصحف اسمه إلى ظاهر بن منور المعافري.
# (2) انظر بغية الملتمس: 327.
# (3) سترد ترجمته برقم (50) من هذا الجزء.
# (4) في الصلة: 1 / 241: سنة سبع وعشرين وأربع مئة.
(١) قال عنه ابن بشكوال في " الصلة ": ١ / ٢٨٤: " روى عن أبي عمر بن عبد
~~البر كثيرا، ثم زهد فيه لصحبته السلطان، وعن أبي تمام القطيني، وأبي العباس
~~العذري وغيرهم، وكان من أهل العلم والفهم والصلاح و<a
~~href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> والزهد مشهورا بذلك كله، وتوفي سنة خمس
~~وسبعين وأربع مئة ". * المنتظم: ٩ / ٥٠، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1223 - 1224، البداية: 12 / 135، طبقات
~~الحفاظ: 448.
# (2) في المنتظم، وتذكرة الحفاظ، والبداية، وطبقات الحفاظ: " طاهر "
~~بالطاء المهملة، وهو تصحيف.
# (3) نسبة إلى سليط، وهو اسم لجد المنتسب إليه.
# (4) نسبة إلى المطيرة: قرية من نواحي سامراء، وكانت من متنزهات بغداد
~~وسامراء.
# (5) بفتح الميم، وسكون الزاي، وفتح الراء: نسبة إلى المزرفة، وهي قرية
~~كبيرة بالقرب من بغداد، وقد تحرفت في " تذكرة الحفاظ ": 4 / 1223 إلى
~~المزروفي.
(١) <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٣.
# (٢) الخبر في " التذكرة " وعلق عليه العلامة المعلمي، فقال: يعني أنها
~~لما وقعت فتنة البساسيري، ونهبت بيوت بغداد، كان في ذلك كتب اشتراها الناس
~~من ناهبيها، ثم باعوها فاشترى عدة من تلك الكتب، وهي في الأصل مما نهبه
~~الناس، والظاهر أن ظاهرا اعتمد ظاهر اليد، فاشترى ولم يتعمق، والله أعلم.
# (٣) المنتظم: ٩ / ٥٠، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٤. * جذوة المقتبس: ٣٥٦، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٨٨ - ٩٠، وفيه قال
~~السمعاني: بضم التاء وسكون النون وفتح الكاف وفي آخرها تاء أخرى، الصلة: ٢
~~/ ٦٣٧ - ٦٣٩، المنتظم:
# ٩ / ٧٩ - ٨٠، بغية الملتمس: ٤٧٦، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٥٠، وفيه قال ياقوت: بضم الكاف،
~~اللباب: ١ / ٢٢٤ - ٢٢٥، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٢٢٧ - ٢٢٨، العبر:
# ٣ / ٣١٤، وذكره الذهبي في <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة
~~الحفاظ: ٣</a> / 1200 وفيه الشكتي محرف، شذرات ms8909 الذهب:
# 3 / 379، وقد تحرف فيه إلى السكشي.
(١) في الأنساب: واشتهر برواية كتاب الصحيح لمسلم بن الحجاج بالعراق ومصر
~~والأندلس عن أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وانظر " المنتظم ": ٩
~~/ ٨٠، والصلة: ٢ / ٦٣٧، والكامل لابن الأثير: ١٠ / ٢٢٨، وجذوة المقتبس:
~~٣٥٦، وبغية الملتمس: ٤٧٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / ٩٠، المنتظم: ٩
~~/ ٨٠، ونقل ابن بشكوال: ٢ / ٦٣٨ عن ابن قاسم أنه توفي بصور، وعن طاهر بن
~~مفوز أنه توفي بأطرابلس الشام سنة إحدى وسبعين وأربع مئة. * <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٧٥ - ٢٧٦، المنتظم: ٩ /
~~٥٠، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 438،
~~اللباب: 1 / 490، الكامل لابن أثير: 10 / 81، طبقات السبكي: 5 / 296 - 298،
~~طبقات الأسنوي: 1 / 526 - 527، البداية: 12 / 135 - 136، النجوم الزاهرة:
# 5 / 129.
(١) <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / ٢٧٥، ٢٧٦،
~~والمنتظم: ٩ / ٥٠، وطبقات السبكي: ٥ / ٢٩٧.
# (٢) تحرف في " الأنساب ": ٥ / ٢٧٦ إلى " السيرافي " وفي " طبقات السبكي
~~":
# ٥ / ٢٩٨. إلى " الشرابي "، والشرافي هذا من شيوخ السمعاني، ترجم له في "
~~التحبير ":
# ١ / ٣٩٠، ٣٩١، وقال: توفي في أول رجب سنة أربع وأربعين وخمس مئة ببنج
~~دية، وبنج دية: معناه بالفارسية <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> قرى،
~~وهي كذلك خمس قرى متقاربة من نواحي مرو الروذ، ثم من نواحي خراسان، قال
~~ياقوت: عمرت حتى اتصلت العمارة ب<a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> قرى،
~~وصارت كالمحال بعد أن كانت كل واحدة مفردة، فارقتها في سنة ٦١٧ قبل استيلاء
~~التتر على خراسان وقتلهم أهلها، وهي من أعمر مدن خراسان، ولا أدري إلى أي
~~شئ آل أمرها، وقد تعرب فيقال لها: فنج دية، وينسبون إليها فنجديهي، وقد نسب
~~إليها السمعاني: ٥ / ١٧٨ خمقري من <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>
~~قرى وقال: هي أيفان، ومرست، ومدو، وكريكان، وبهونة، وقد يختصرون فيقولون:
~~بندهي.
(١) طبقات السبكي: ٥ / ٢٩٧. * طبقات الحنابلة: ٢ / ٢٤٥ - ٢٤٧، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ١٤٧، المنتظم: ٩ / ٨٠،
~~اللباب: ١ / ١٣٧، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٢٢٧، وفيه المرزباني، ذيل طبقات
~~الحنابلة: ١ / ٧٣ - ٧٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون: ١</a> / ٢٩٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / ٥٤٤.
# والبرزبيني: نسبة إلى برزبين، وهي قرية كبيرة من قرى بغداد على خمسة
~~فراسخ منها، وقد تحرفت في المنتظم إلى البرزباني.
# (٢) كذا الأصل: (سطورا) بالألف، وجميع مصادر الترجمة على حذفها.
# (٣) قال ابن رجب في ذيل ms8910 الطبقات: ١ / ٧٥: وله تصانيف في المذهب، منها "
~~التعليقة " في الفقه في عدة مجلدات، وهي ملخصة من تعليقة شيخه القاضي.
# (٤) في ذيل الطبقات: ١ / ٧٤، ذكره ابن السمعاني، فقال: كانت له يد قوية
~~في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والحديث والفقه والمحاضرة، وقرأ
~~عليه عامة الحنابلة ببغداد، وانتفعوا به، وكان حسن السيرة، جميل الطريقة،
~~جرت أموره على سداد واستقامة. * الأنساب: ٦ / ٣٧ ذكره في الراذكاني،
~~المنتظم: ٩ / ٦٤ - ٦٨، تاريخ دولة آل سلجوق: ١ / ١١٥، <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ١٣ و ٤ / ٥٠، المنتخب:
~~الورقة: ٥٤ / ب، التدوين: الورقة: ١٨٩ أ - ١٨٩ ب، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٠٤ - ٢٠٦،
~~الروضتين:
# ١ / ٢٥ - ٢٦، طبقات النووي: الورقة: ٧٣ - ٧٤، وفيات الأعيان: ٢ / ١٢٨ -
~~١٣١، ابن العبري: ١٩٢ - ١٩٥، دول الاسلام: ٢ / ١٣، العبر: ٣ / ٣٠٧ - ٣٠٨،
~~<a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ١٢٣
~~- ١٢٧، طبقات السبكي: ٤ / ٣٠٩ - ٣٢٩، البداية: ١٢ / ١٤٠ - ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون: ٥</a> / 11 - 13،
~~النجوم الزاهرة: 5 / 136، شذرات الذهب:
# 3 / 373 - 375، روضات الجنات: 221، أعيان الشيعة: 22 / 225.
(1) وهي المشهورة بالمدرسة النظامية، شرع في عمارتها سنة سبع وخمسين وأربع
~~مئة، وفي سنة تسع وخمسين جمع الناس على طبقاتهم ليدرس بها أبو إسحاق
~~الشيرازي.
# فلم يحضر، فذكر الدرس أبو نصر بن الصباغ صاحب الشامل عشرين يوما، ثم جلس
~~الشيخ أبو إسحاق بعد ذلك.
# (2) ناحية كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل على ثلاث مئة وإحدى وعشرين قرية.
(1) ذكر له السبكي في طبقاته تسع مدارس أخرى غير هذه.
# (2) هو العلامة النحوي المفسر المعتزلي محمد بن علي بن مهربزد، تقدمت
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر الترجمة (79).
# (3) " المنتظم ": 9 / 66 - 67، و " وفيات الأعيان ": 2 / 130.
# (4) 4 / 128، وهو في طبقات السبكي: 4 / 322.
(١) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: برضاء.
# (٢) قال ابن الجوزي في المنتظم: ٩ / ٦٧: وإنما كان بينهما خمسة وثلاثون
~~يوما.
# (٣) انظر " طبقات السبكي ": ٤ / ٣١٢.
# (٤) نص كلام ابن عقيل في " المنتظم ": ٩ / ٦٧، ٦٨، وقد نقله ابن الجوزي
~~من خطه: وأما النظام، فإن سيرته بهرت العقول جودا وكرما وحشمة، وإحياء
~~لمعالم الدين، فبنى المدارس، ووقف عليها الوقوف، ونعش العلم وأهله، وعمر
~~الحرمين، وعمر دور الكتب، وابتاع الكتب، فكانت ms8911 سوق العلم في أيامه قائمة،
~~والعلماء مستطيلين على الصدور من أبناء الدنيا، وما ظنك برجل كان الدهر في
~~خفارته لأنه كان قد أفاض من الانعام ما أرضى الناس، وإنما كانوا يذمون
~~الدهر لضيق أرزاق واختلال أحوال، فلما عمهم إحسانه، أمسكوا عن ذم زمانهم.
# وقد رثاه شبل الدولة مقاتل بن عطية، فقال:
# كان الوزير نظام الملك لؤلؤة * يتيمة صاغها الرحمن من شرف عزت فلم تعرف
~~الأيام قيمتها * فردها غيرة منه إلى الصدف ونقل السبكي ٤ / ٣١٨ - ٣١٩ كلام
~~ابن عقيل هذا عن " الفنون ". * ذيل <a href="/الكتب/3129_تاريخ-
~~بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 426 - 430، العبر: 3 / 329، عيون
~~التواريخ:
# 13 / 79 - 80 وفيه عبد بن عبد الله، شذرات الذهب: 3 / 395.
(١) سترد ترجمته برقم (٣٧٥) من الجزء العشرين.
# (٢) في ذيل ابن النجار: " ست ".
# (٣) ذيل ابن النجار: ١ / ٤٢٩ - ٤٣٠.
# (٤) نسبة إلى دونة على عشرة فراسخ من همذان، وهي بين همذان ودينور، واسمه
~~عبد الرحمن بن حمد، قال يحيى بن منده فيما ذكره ابن نقطة في " الاستدراك "
~~ورقة ١٧٧: قرأنا عليه كتاب السنن لأبي عبد الرحمن النسائي بسماعه من القاضي
~~أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار، عن أحمد بن السني، عنه، سألته عن ميلاده،
~~فقال: ولدت في سنة سبع وعشرين وأربع مئة، وتوفي سنة خمس مئة. وسترد ترجمته
~~برقم (١٤٧). * ذيل ابن النجار: ١ / ٤٢٩.
# (*) الأنساب: ٧ / ٢١٦، المنتظم: ٩ / ١٠٥، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٧١، العبر: ٣ / ٣٣٠، معرفة
~~القراء الكبار: ١ / ٣٥٧ - ٣٥٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 365، عيون التواريخ: 13 / 80،
~~البداية: 12 / 155، توضيح المشتبه: 2 / 55 / 1، النجوم الزاهرة:
# 5 / 161، طبقات القراء: 2 / 365، شذرات الذهب: 3 / 396.
# وقد جاء في الأنساب، والمنتظم، ومعرفة القراء الكبار، وطبقات القراء:
~~يحيى بن أحمد بن أحمد بن محمد.
(1) هو أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي - نسبة إلى دار السلام وهي بغداد -
~~المتوفي سنة 550، سيترجمه المؤلف في الجزء العشرين رقم (180).
(1) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (83).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (20).
# (3) وهو الذي مر قبل السيبي برقم (54).
# (4) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (72).
# (5) في كامل ابن الأثير: 10 / 259 - 260، والنجوم الزاهرة: 5 / 158،
~~والمنتظم: 9 / 97: أن ms8912 ذلك وقع عام 489. * المنتظم: 9 / 74 أورده في سنة 485
~~ه‍، أخبار الدولة السلجوقية: 67، الكامل لابن الأثير: 10 / 216، وفيات
~~الأعيان: 2 / 131 مع ترجمة نظام الملك، البداية:
# 12 / 144 في وفيات 485 ه‍، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 338.
(١) وثمانين وأربع مئة كما في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~": ٢ / ١٣١ وانظر خبر قتله كاملا في الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٢١٦. *
~~الأنساب: لوحة: ٥٦٤ ب، المنتظم: ٩ / ١١٥، اللباب: ٣ / ٣١٧، دول الاسلام: ٢
~~/ ٢٣، العبر: ٣ / ٣٣٦، الوافي: ١٢ / ٣٣٩، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٢٦٨، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٩، أعيان
~~الشيعة: ٢٥ / ١٦٥.
# (٢) في <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> /
~~268: وكان يعرف بالحافظ، لأنه كان يحفظ ثياب الناس في الحمام.
# (3) هو صالح بن المبارك البغدادي الكرخي سترد ترجمته في الجزء العشرين
~~رقم:
# (342).
(١) سترد ترجمتها في الجزء العشرين برقم (٣٤٤).
# (٢) <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٢٦٨.
# (٣) <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٢٦٨.
# (٤) <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 268.
(١) أي: مجموعة من الأوراق يشد بعضها إلى بعض.
# (٢) <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 268.
~~* الأنساب: 6 / 15 - 16، العبر: 3 / 304 - 305، شذرات الذهب: 3 / 371.
# (3) كوتاه: لقب لعبد الجليل عند المصنف كما في " تذكرته ": 4 / 1314،
~~وقال الحافظ ابن حجر في " نزهة الألباب ": هو لقب لأبيه محمد، وسترد ترجمته
~~في الجزء العشرين رقم: (224).
* العبر: ٣ / ٣٤٢، عيون التواريخ: ١٣ / ١١٥، شذرات الذهب ٣ / ٤٠٢ - ٤٠٣،
~~والوركي: بفتح الواو وإسكان الراء وبعدها كاف. هذه النسبة إلى " وركة " وهي
~~من قرى بخارى. أنظر: <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان:
~~٥</a> / 373، اللباب: 3 / 362.
(١) أخرجه أحمد في " المسند ": ٥ / ٢٢٤ من طريق زيد بن الحباب بهذا
~~الاسناد، ورجاله رجال الصحيح، وصححه ابن حبان (١٨٤٢)، والحاكم: ١ / ٣٤٠،
~~ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث أنس عند أحمد: ٣ / ١٠٦ و ١٢٠ والترمذي:
~~(٢١٤٣)، وصححه هو وابن حبان (١٨٢١)، والحاكم: ١ / ٣٤٠، ووافقه الذهبي وهو
~~كما قالوا، وآخر عن أبي عنبة: ٤ / ٢٠٠، ورجاله ثقات، وثالث عن أبي أمامة
~~عند الطبراني في الكبير (٧٥٢٢)، و (٧٧٢٥)، و (٢٩٠٠) من طرق. * المنتظم: ٩ /
~~٨٧، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٢٥٣، دول الاسلام: ٢ / ١٧، العبر: ٣ / ٣١٩،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٩٢، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٠٧ - ١٢٠٩،
~~عيون التواريخ: ١٣ / ٥١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٣٢٠، البداية: ١٢ / ١٤٩، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان ms8913 الميزان:
# ١</a> / 155، طبقات الحفاظ: 400، تاريخ خميس: 2 / 360، طبقات القراء: 1 /
~~46، شذرات الذهب: 3 / 383.
(1) عيون التواريخ: 13 / 51.
# (2) 4 / 1208 - 1209.
(1) برقم (1049) في الزكاة: باب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا.
# وأخرجه البخاري (6436) و (6437) في الرقاق، وأحمد: 1 / 370 من طرق عن ابن
~~جريج به. وفي الباب عن أنس عند البخاري (6439)، وأحمد: 3 / 122 و 168 و 176
~~و 192 و 198 و 236 و 238 و 247 و 272 و 340 و 341 و 368، ومسلم (1048)،
~~والترمذي (2337)، والدارمي: 2 / 318، 319.
* سؤالات السلفي: ١٠٢، المنتظم: ٩ / ١٠١، معجم الأدباء: ١٧ / ٢٢٦ - ٢٣٠، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٢٦٠ - ٢٦١، دول الاسلام: ٢ / ١٨، العبر: ٣ / ٣٢٥ - ٣٢٦، المغني في الضعفاء:
~~٢ / ٥٤٨، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a>
~~/ ٤٦٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٤
~~- ١٢٢٧، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=5#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٥</a> - ٦،
~~الوافي: ٢ / ٨٩ - ٩٠، عيون التواريخ:
# ١٣ / لوحة: ٥٥ - ٥٦، البداية: ١٢ / ١٥٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 57، طبقات الحفاظ: 448، 449، شذرات
~~الذهب: 3 / 393.
(1) رقم (1896) في الصوم: باب الريان للصائمين، ومسلم (1152) في الصيام:
~~باب فضل الصيام.
# وأخرجه البخاري (3257) في بدء الخلق، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن
~~مطرف، والترمذي (765) عن محمد بن بشار، عن أبي عامر العقدي، عن هشام بن
~~سعد، والنسائي: 4 / 168، عن طريق علي بن حجر، عن سعيد بن عبد الرحمن،
~~ثلاثتهم عن أبي حازم به. وأخرجه أحمد من طريقين آخرين عن أبي حازم: 5 /
~~333.
(١) <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٤.
# (٢) في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~1224: أعز الله الشيخ.
# (3) المستفاد: ص: 5.
# (4) سؤالات الحافظ السلفي: 1.
(١) <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٦.
# (٢) <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٦،
~~والعبر: ٣ / ٣٢٥ - ٣٢٦.
# (٣) التذكرة: ٤ / ١٢٢٦.
# (٤) وكان ذلك في سنة ٤٦٦ ه‍.
# (٥) الخبر في المنتظم: ٩ / ١٠١، ومعجم الأدباء: ١٧ / ٢٢٧ - ٢٢٨،
~~والمستفاد:
# ص: ٦، وعيون التواريخ: ١٣ / لوحة: ٥٦، وابن كثير: ١٢ / ١٥٣، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٢٢٦، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 90.
(1) في الأصل (صاحت) وهو خطأ. والتصويب من " التذكرة ": 4 / 1225.
# (2) الأبيات في " تذكرة الحفاظ ": 4 / 1225.
(١) ستأتي ترجمته برقم (٨٦).
# (٢) ستأتي ترجمته برقم (٧٩).
# (٣) ستأتي ترجمته برقم (٧٠).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٥).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٣٨). * الأنساب: ٧ / ١٣٩ - ١٤٠، المنتظم: ٩ /
~~١٠٢، اللباب: ٢ / ١٣٨ ms8914 - ١٣٩، وفيات الأعيان: ٣ / ٢١١ في ترجمة حفيده، دول
~~الاسلام: ٢ / ١٨، العبر: ٣ / ٣٢٦، الوافي: م / ٩٦، عيون التواريخ: ١٣ /
~~الورقة: ٥٤، مرآة الجنان: ٣ / ١٥١ - ١٥٢، طبقات السبكي: ٥ / ٣٣٥ - ٣٤٦،
~~طبقات الأسنوي: ٢ / ٢٩ - ٣٠، البداية: ١٢ / ١٥٣ - ١٥٤، طبقات الشافعية لابن
~~قاضي شبهة: ٢٨ / ب، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٣٣٩ - ٣٤٠، مفتاح السعادة: ٢ /
~~٣٣٢، كشف الظنون: ١٠٧، ١٥١، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٣ - ٣٩٤، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٤٧٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 43.
(1) هو سعد بن علي بن محمد الزنجاني شيخ الحرم في عصره، كان جليل القدر
~~عالما زاهدا حافظا، توفي في سنة 471 ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر
~~برقم (189).
# (2) في الأصل (القاشاني) وهو تصحيف، والتصويب من الأنساب، والمشتبه، وقد
~~سبق التعريف بهذه النسبة في الترجمة رقم 11.
# (3) تحرفت في (طبقات السبكي) إلى (يتزوج).
# (4) طبقات السبكي: 5 / 336 - 337.
(١) طبقات السبكي: ٥ / ٣٤٤.
# (٢) في الرد على أبي زيد الدبوسي الحنفي، ويسمى (المختصر)، انظر الأنساب:
# ٧ / ١٣٩، وطبقات السبكي: ٥ / ٣٤٢، و<a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ٢ / ٣٤٠، والنجوم الزهرة: ١٦٠ / ٥.
# (٣) قالوا: إنه يشتمل على قريب من ألف مسألة خلافية.
# (٤) قال حفيده في الأنساب: ٧ / ١٣٩، ١٤٠: وأملى المجالس في الحديث، وتكلم
~~على كل حديث بكلام مفيد، وصنف التصانيف في الحديث مثل (منهاج أهل السنة)، و
~~(<a href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a>)، و (الرد على القدرية)، ثم
~~قال:... وقد جمع الأحاديث الألف الحسان من مسموعاته عن مئة شيخ له، عن كل
~~شيخ عشرة أحاديث.
(١) علمت أن طلبة قسم الدراسات العليا في الجامعة الاسلامية في المدينة
~~المنورة يقومون بتحقيقه، وستتولى الجامعة طبعه فيما بعد.
# (٢) ذكره ابن الجوزي: ٩ / ١٠٢، والسبكي: ٥ / ٣٤٢، وحفيده، وقال: وهو يغني
~~عما صنف في ذلك الفن.
# وقد حققه، وأعده للطبع د. محمد حسن هيتو.
# (٣) ذكره في المنتظم: ٩ / ١٠٢، والسبكي: ٥ / ٣٤٢، والأنساب: ٧ / ١٣٩،
~~والنجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٠، و<a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون: ١</a> / ١٧٣، وقال: هو مختصر على ثلاثة أبواب، الأول: في الحث على
~~السنة والجماعة، والثاني: في فضل الحديث، والثالث: في شجرة العلم.
# (٤) طبقات السبكي: ٥ / ٣٣٧.
# (٥) منزل بطريق مكة بعد توز مصعدا وقبل الحاجز، انظر <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 255.
# (6) طبقات ms8915 السبكي: 5 / 338.
(1) طبقات السبكي: 5 / 338.
# (2) طبقات السبكي: 5 / 338.
# (3) طبقات السبكي: 5 / 342.
# (4) طبقات السبكي: 5 / 342.
(١) طبقات السبكي: ٥ / ٣٤٤، والمنتظم: ٩ / ١٠٢، والداوودي: ٢ / ٣٤٠،
~~والبداية ١٢ / ١٤٠.
# (٢) المنتظم: ٩ / ١٠٢، والبداية: ١٢ / ١٥٤، وزاد الأخير: وصبيان
~~الكتاتيب.
# ويستبعد صدور مثل هذا عن مثل هذا الامام الذي ألف التآليف المتعددة في
~~العقائد والعبادات والمعاملات، وكلها مقرونة بالأدلة والحجج والبينات،
~~اللهم إلا إذا قالها في حالة ضعف وذهول، وفي مثل هذه الحالة لا يعتد بما
~~يقوله صاحبها المتلبس بها، وكيف ينصح مسائليه بأن يلزموا دين العجائز،
~~والله سبحانه يحثنا في غير ما آية من كتابه على النظر والاستدلال، والأئمة
~~المجتهدون اتفقوا على وجوب الاهتداء ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، وعلى
~~المنع من التقليد الذي يصد عنهما، ويقتضي هجرانهما، ولم يجعلوا أنفسهم
~~شارعين يطاعون، وإنما كانوا أدلاء للناس لعلهم يهتدون، والذي يعرفه كل واقف
~~على تاريخ الصدر الأول من المسلمين، هو أن أهل القرنين الأول والثاني لم
~~يكونوا يقلدون أحدا، أي لم يكونوا يأخذون بآراء الناس وأقوال العلماء، بل
~~كان العامي منهم على بينة من دينه يعرف من أين جاءت كل مسألة يعمل بها من
~~مسائله، إذ كان علماء الصدر الأول يلقنون الناس الاسلام ببيان كتاب الله
~~تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وكان الجاهل بالشئ يسأل عن حكم الله
~~فيه، فيجاب بأن الله تعالى قال كذا، أو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~كذا، أو فعل كذا، أو أقر على كذا، فإن لم يكن عند المسؤول فيه هدي من كتاب
~~أو سنة ذكر ما جرى عليه الصالحون، وما يراه أشبه بما جاء في هذا الهدي، أو
~~أحال على غيره ممن هو أعلم منه، وأقر الناس إلى معرفة الحق في المطالب
~~العالية هو الباحث المستقل الذي يسترشد بالطريقة التي وردت في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وجاءت على لسان نبيه صلى الله عليه
~~وسلم.
# (3) في الأنساب: 7 / 140.
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٣٣، فهرست ابن خير:
~~٢٢٦ - ٢٢٧ و ٤٠٠ وغيرها، الصلة:
# ٢ / ٥٦٠ - ٥٦١، المنتظم: ٩ / ٩٦، بغية الملتمس: ١٢٣ - ١٢٤، معجم الأدباء: ms8916
# ١٨ / ٢٨٢ - ٢٨٦، اللباب: ١ / ٣٩٢، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٥٤، دول الاسلام:
# ٢ / ١٨، العبر: ٣ / ٣٢٣، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢١٨ - ١٢٢٢، تتمة المختصر: ٢ / ١٧، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=34#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ٣٤</a> - ٣٦، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٣١٧ - ٣١٨، مرآة الجنان: ٣ / ١٤٩،
~~البداية: ١٢ / ١٥٢، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٥٦، مفتاح السعادة:
# ٢ / ١٤٠، نفح الطيب: ٢ / ١٢٢ - ١١٥، كشف الظنون: ٢٥٢، ٣٨٥، ٥٨١، شذرات
~~الذهب: ٣ / ٣٩٢، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون:
~~١</a> / ١٢٤، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 173،
~~مقدمة جذوة المقتبس لمحمد الطنجي ومقدمة طبعة دار إحياء التراث.
# (1) بفتح الياء، وكسر الصاد، وبعدها لام.
# (2) تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم 99.
# (3) تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم 85.
(1) تقدمت ترجمتها في الجزء الثامن عشر رقم 110.
# (2) وهو لم يطبع بعد، وقد زاد فيه ألفاظا وتتمات ليست في واحد منهما،
~~أخذها من أصحاب المستخرجات على (الصحيحين) منبها عليها، فقد جاء في أثناء
~~مقدمة كتابه ما نصه: وربما أضفنا إلى ذلك نبذا مما تنبهنا له من كتب أبي
~~الحسن الدارقطني، وأبي بكر الإسماعيلي، وأبي بكر الخوازمي - يعني البرقاني
~~-، وأبي مسعود الدمشقي، وغيرهم من الحفاظ الذين عنوا بالصحيح مما يتعلق
~~بالكتابين من تنبيه على غرض، أو تتميم لمحذوف، أو زيادة من شرح، أو بيان
~~لاسم أو نسب أو كلام على إسناد أو تتبع لوهم.
# قال الحافظ ابن حجر: ثم إنه فيما تتبعته من كتابه إذا ذكر الزيادة في
~~المتن يعزوها لمن رواها من أهل المستخرجات وغيرها، فإن عزاها لمن استخرجها
~~أقرها، وإن عزاها لمن لم يستخرجها تعقبها غالبا، لكنه تارة يسوق الحديث من
~~الكتابين، أو من أحدهما ثم يقول:
# زاد فيه فلان كذا، وتارة يسوق الحديث والزيادة جميعا في نسق واحد، ثم
~~يقول: اقتصر البخاري على كذا، وزاد فيه الإسماعيلي كذا.
# وأخطأ من ظن أنه سرد تلك الزيادات في ضمن أحاديث الشيخين من غير بيان ولا
~~تمييز.
# ويغلب على الظن أن ابن الأثير في جامع الأصول - وقد اعتمد في نقل ما في
~~الصحيحين على كتاب الحميدي - أنه لا ينقل منه إلا إذا كان منسوبا فيه إلى
~~الشيخين أو أحدهما، ms8917 ولا ينقل منه ما زاده من كتب المستخرجين.
(١) قال في (<a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a>): الإجانة
~~بالتشديد: إناء يغسل فيه الثياب.
# (٢) انظر <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / 233.
(1) واسمه (جذوة المقتبس) وهو مطبوع متداول ألفه في بغداد، وذكر في خطبته
~~أنه كتبه من حفظه، افتتحه بمقدمة تاريخية ضافية عن ولاة الأندلس منذ الفتح
~~حتى عصر الحسنيين، ثم أورد ما يحضره من أسماء رواة الحديث بالأندلس، وأهل
~~الفقه والأدب، وذوي النباهة والشعر، ومن له ذكر منهم، أو ممن دخل إليهم، أو
~~خرج عنهم في معنى من معاني العلم والفضل أو الرياسة والحرب، مرتبا على حروف
~~المعجم، وقد ذيل عليه أحمد ابن يحيى الضبي المتوفي سنة 599 ه‍، وسماه (بغية
~~الملتمس في تاريخ رجال الأندلس).
# (2) في معجم الأدباء: 18 / 285، وغيره (تسهيل السبيل إلى علم الترسيل)،
~~والترسل والترسيل واحد.
(١) وهو محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي المصري، ذكره الحافظ ابن عساكر في
~~تاريخ دمشق، وقال: روى عنه أبو عبد الله الحميدي، وتولى القضاء بمصر نيابة
~~من جهة المصريين، وتوجه منهم رسولا إلى جهة الروم، وله عدة تصانيف، منها
~~كتاب (مسند الشهاب) وتتولى مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~نشره في ثلاثة أجزاء بتحقيق الشيخ عبد المجيد السلفي، وكتاب (مناقب الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه) وكتاب (الانباء عن الأنبياء) و (تواريخ الخلفاء)،
~~وله كتاب (خطط مصر) توفي سنة 454 ه‍.
# وقد تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (41).
# (2) الأول طبع جزء منه بتحقيق الأعظمي، والثاني لم نقف عليه، والثالث
~~مطبوع في مصر في المطبعة السلفية في مجلدين.
# (3) وهو مطبوع في سبعة مجلدات بتحقيق العلامة عبد الرحمن المعلمي اليماني
~~رحمه الله.
(١) انظر الخبر في (معجم الأدباء): ١٨ / ٢٨٤.
# (٢) هو إسحاق بن إبراهيم بن محمد السرخسي المتوفى سنة ٤٢٩ ه‍، وقد أورد
~~المؤلف ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٣٧٦).
# (٣) انظر عن هذا الكتاب دراسة مستفيضة تتضمن حياة الذهبي ومنهجه في تاريخ
~~الاسلام للدكتور بشار عواد، وقد بدأنا بتحقيقه بمشاركة الدكتور بشار عواد،
~~وستصدر مجلدات منه في هذا العام بعون الله وتوفيقه.
# (٤) (معجم الأدباء): ١٨ / ٢٨٤.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/251" ms8918
~~target="_blank">ص: ٢٥١</a>.
(1) وفي ذلك يقول:
# ألفت النوى حتى أنست بوحشتي * وصرت بها لا بالصبابة مولعا.
# فلم أحص كم رافقت فيها مرافقا * ولم أحص كم يممت في الأرض موضعا.
# ومن بعد جوب الأرض شرقا ومغربا * فلا بد لي من أن أوافي مصرعا.
# (2) وانظر (معجم الأدباء): 18 / 284.
# (3) رقم (1692).
(١) رقم (١٠٩٥) وهو في (صحيح البخاري) (١٩٢٣) وسنن الترمذي (٧٠٨) والنسائي
~~٤ / ١٤١.
# (٢) البيتان في (نفح الطيب): ٢ / ١١٥.
# (٣) البيتان في (معجم الأدباء): ١٨ / ٢٨٦، و (وفيات الأعيان): ٤ / ٢٨٣، و
~~(نفح الطيب): ٢ / ١١٤.
# (٤) الأبيات في (معجم الأدباء): ١٨ / ٢٨٥، و (نفح الطيب): ٢ / ١١٥. * <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٢٤٣ - ٢٤٤، دول الاسلام: ٢ / ١٧ وفيه ٤٨٨، تتمة المختصر: ٢ / ١٥.
# (٥) قال ابن الأثير في (الكامل): ١٠ / ٢٤٣: وكان سبب ذلك أن السلطان
~~ملكشاه لما فتح سمرقند، وأسر أحمد خان هذا قد وكل به جماعة من الديلم،
~~فحسنوا له معتقدهم، وأخرجوه إلى الإباحة فلما عاد إلى سمرقند كان يظهر منه
~~أشياء تدل على انحلاله من الدين. * المنتظم: ٩ / ١٠٦ - ١٠٧، ذيل <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a> / 260 - 262.
(1) نسبة إلى سقلاطون بلد بالروم تنسب إليه الثياب كما في (القاموس).
# (* *) تاريخ ابن عساكر، العبر: 3 / 339، عيون التواريخ: 13 / 106، شذرات
~~الذهب: 3 / 400، تهذيب ابن عساكر.
# (2) المتوفى سنة 213، وقد تقدمت ترجمته في الجزء العاشر برقم (59).
* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a>
~~/ 232 - 233، وفيات الأعيان: 1 / 241، دول الاسلام: 2 / 16، العبر: 3 / 315
~~- 316، تتمة المختصر: 2 / ك 14، البداية:
# 12 / 147، النجوم الزاهرة: 5 / 141، شذرات الذهب: 3 / 380.
# (1) هم المفسدون والخبثاء وقطاع الطرق، الواحد داعر.
# (2) قال ابن الأثير: 1 (/ 233: وكان قسيم الدولة أحسن الامراء سياسة
~~لرعيته، وحفظا لهم، وكانت بلاده بين رخص عام، وعدل شامل، وأمن واسع، وكان
~~قد شرط على أهل كل قرية من بلاده، متى أخذ عندهم قفل، أو أحد من الناس، غرم
~~أهلها جميع ما يؤخذ من الأموال من قليل وكثير، فكانت السيارة إذا بلغوا
~~قرية من بلاده، ألقوا رحالهم وناموا، وحرسهم أهل القرية إلى أن يرحلوا،
~~فأمنت الطريق..
(1) انظر خبر مقتله في " الكامل " لابن الأثير: 10 / 232، " وفيات الأعيان
~~":
# 1 / 241 (*) وفيات الأعيان: 4 / 297، وذكره ms8919 الصفدي في (الوافي) في ترجمة
~~ابنه أبي بكر.
# (2) سيورد له المؤلف ترجمة مطولة في الجزء العشرين رقم (128).
# (3) وقال المؤلف في ترجمة ابنه: (وكان أبوه أبو محمد من كبار أصحاب أبي
~~محمد ابن حزم الظاهري).
(١) وقال المؤلف في ترجمة ابنه أيضا: (رجع إلى الأندلس بعد أن دفن أباه في
~~رحلته - أظن بيت المقدس). * دمية القصر: ١ / ٧٧، المنتظم: ٩ ٦٤، العبر: ٣ /
~~٣٠٧، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات:
# ١١</a> / ١٦٧ - ١٦٨، مرآة الجنان: ٣ / ١٣٨، البداية: ١٢ / ١٤٠، العقد
~~الثمين:
# ٣ / ٤٣٣، شذرات الذهب: ٣ / ٣٧٣.
# (٢) (المنتظم): ٩ / ٦٤، و (الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 11 / 167.
(1) في المنتظم: 9 / 64: توفي يوم الجمعة رابع عشر صفر حين قدم من الحج:
# وكانت وفاته بالكوفة، ودفن في مقبرة البيع.
# (2) هو المحدث الزاهد الملقب بالحافي، وقد تقدمت ترجمته في الجزء العاشر
~~رقم الترجمة (153).
# (3) سخنة العين: نقيض قرتها، يقال: أسخن الله عينه، أي: أبكاه. وانظر "
~~اللسان ": (سخن) و (قر).
* قلائد العقيان: 190، الذخيرة: ق 1 م 2 / 808 - 812، ترتيب المدارك:
# 4 / 816 في ترجمة سراج بن عبد الله، الصلة: 2 / 363 - 365، الخريدة: 2 /
~~374، بغية الملتمس: 367 - 368، إنباه الرواة: 2 / 207 - 208، المغرب في حلي
~~المغرب:
# 1 / 115 - 116، العبر: 3 / 325، تلخيص ابن مكتوم: 119، عيون التواريخ:
# 13 / لوحة 56 - 57، الديباج المذهب: 2 / 17، بغية الوعاة: 2 / 110، شذرات
~~الذهب: 3 / 392 - 393، شجرة النور الزكية: 1 / 122.
# (1) انظر " وفيات الأعيان ": 1 / 51.
(١) وقال في الريحانة: برع في علم اللسان، وارتقى في ذروته، واعتلى درجته،
~~وعكف على كتاب سيبويه ثمانية عشر عاما لا يعرف سواه، ثم درس الجمهرة
~~فاستظهرها واستدرك الأوهام على المؤلفين، وطال عمره مع البحث والتنقير،
~~وكان يقول: طريحتي في كل يوم سبعون ورقة.
# وفي الذخيرة لان بسام: ١ / ٢ / ٨١١: وأحيا كثيرا من الدواوين الشهيرة
~~الخطيرة التي أحالتها الرواة الذين لم تكمل لهم الأداة، ولا استجمعت لديهم
~~تلك <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> والآلات، واستدرك فيها
~~أشياء من سقط واضعيها، ووهم مؤلفيها ككتاب البارع لأبي علي البغدادي، وشرح
~~غريب الحديث للخطابي، وقاسم بن ثابت السرقسطي، وكتاب أبيات المعاني للقتبي،
~~وكتاب النبات لأبي حنيفة، وكتاب الأمثال للأصبهاني، وغير ذلك من كتب ms8920 الحديث
~~وتفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مما لم يحضرني ذكره، ولم يمكن
~~حصره...
# وقال في المغرب: ١ / ١١٥: أديب فاضل، شاعر، عالم باللغة، وهو من ذرية
~~سراج بن قرة الكلابي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ في "
~~الإصابة ": ٢ / ١٧، في ترجمة سراج: جاهلي معروف، زعم أبو الحسين بن سراج
~~الأندلسي شيخ عياض أنه جده، وأنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان
~~يقول إنه ابن قرة - بضم القاف والراء، والمعروف في الشاعر أنه ابن قوة،
~~وقال عياض: لم أر أحدا تابع شيخنا على أن للسراج وفادة... وقد ذكر
~~المرزباني في " معجم الشعراء " سراج بن قوة العامري أحد بني الصموت بن عبد
~~الله بن كلاب، وقال: إنه جاهلي، وأنشد له شعرا قال في يوم من أيام
~~الجاهلية. * الصلة: ٢ / ٦٥٣ - ٦٥٤، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / 223، معجم الأدباء: 19 / 286 - 287،
~~المطرب: 223، بغية الوعاة: 2 / 327 - 328، نفح الطيب: 3 / 376 - 377، و 4 /
~~137، 138، 162، 163.
(1) في الصلة: 2 / 653: وكان شيخنا أبو علي الريوالي يقول: والله ما أقول
~~فيه إلا كما قال الشاعر:
# وكان من العلوم بحيث يقضى * له في كل علم بالجميع.
# (2) في الصلة: وقد نسبت إليه أشياء والله أعلم بحقيقتها، وسائله عنها
~~ومجازيه بها.
(١) في <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ٣٨١
~~نقلا عن عياض: وظهر له تأليف في القدر و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وغير ذلك من أقاويلهم، وزهد فيه الناس،
~~وترك الحديث عنه جماعة من كبار مشايخ الأندلس، وكان أبو بكر بن سفيان بن
~~العاصم قد أخذ عنه، وكان ينفي عنه الرأي الذي زن به، والكتاب الذي نسب
~~إليه، وقد ظهر الكتاب، وأخبر الثقة أنه رآه عليه سماع ثقة من أصحابه وخطه
~~عليه. * تاريخ ابن عساكر م ١٧ / ٢٦٩، تبيين كذب المفتري: ٢٨٦ - ٢٨٧، معجم
~~ابن الأبار: ١٩٩، تهذيب الأسماء: ٢ / ١٢٥ - ١٢٦، دول الاسلام: ٢ / ١٩،
~~العبر:
# ٣ / ٣٢٩، عيون التواريخ: ١٣ / الورقة: ٧٨ - ٧٩، مرآة الجنان: ٣ / ١٥٢،
~~طبقات السبكي: ٥ / ٣٥١ - ٣٥٣، طبقات الأسنوي: ٢ / ٣٨٩ - ٣٩٠، النجوم
~~الزاهرة:
# ٥ / ١٦٠، الانس الجليل: ٢٦٤، طبقات ابن هداية الله: ١٨١، الزيارات: م: ١٤
~~/ أ، كشف الظنون: ٥٨، ٩٨، شذرات الذهب: ٣ ms8921 / ٣٩٥ - ٣٩٦، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / ٤٩٠، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون:
~~١</a> / 129، منتخبات التواريخ لدمشق: 469.
# (2) هو الشيخ المعمر المسند أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد
~~الحلبي السراج المشهور بابن الطبيز المتوفي سنة 431 ه‍ وقد تقدمت ترجمته في
~~الجزء السابع عشر، رقم (321)، وانظر " مشتبه المؤلف " 2 / 418، وتوضيح
~~المشتبه لابن ناصر الدين الدمشقي 2 / 122.
(1) وهو كتاب يتضمن ذكر أصول الدين على قواعد أهل الحديث والسنة، وعن هذا
~~الكتاب نقل الامام النووي في " الأربعين " حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
~~مرفوعا: " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به "، وقال: رويناه في
~~كتاب الحجة بإسناد صحيح، وتعقبه الحافظ ابن رجب الحنبلي في " جامع العلوم
~~والحكم ": 364، فقال:
# تصحيح هذا الحديث بعيد جدا من وجوه.
# منها: أنه حديث ينفرد به نعيم بن حماد المروزي، ونعيم هذا وإن كان وثقه
~~جماعة من الأئمة، وخرج له البخاري، فإن أئمة الحديث كانوا يحسنون به الظن
~~لصلابته في السنة، وتشدده في الرد على أهل الأهواء، وكانوا ينسبونه إلى أنه
~~يتهم، ويشبه عليه في بعض الأحاديث، فلما كثر عثورهم على مناكيره حكموا عليه
~~بالضعف...
# ومنها: أنه قد اختلف على نعيم في إسناده، فروي عنه عن الثقفي، عن هشام،
~~وروي عنه عن الثقفي، حدثنا بعض مشيختنا، حدثنا هشام أو غيره، وعلى هذه
~~الرواية يكون الشيخ الثقفي غير معروف عنه، وروي عن الثقفي حدثنا بعض
~~مشيختنا، حدثنا هشام أو غيره، فعلى هذه الرواية، فالثقفي رواه عن شيخ
~~مجهول، وشيخه رواه عن غير معين، فتزداد الجهالة في إسناده.
# ومنها: أن في إسناده عقبة بن أوس السدوسي البصري، ويقال فيه: يعقوب بن
~~أوس أيضا، وقد خرج له أبو داوود والنسائي وابن ماجة حديثا عن عبد الله بن
~~عمرو، ويقال:
# عبد الله بن عمر، وقد اضطرب في إسناده، وقد وثقه العجلي، وابن سعد، وابن
~~حبان، وقال ابن خزيمة: روى عنه ابن سيرين مع جلالته، وقال ابن عبد البر: هو
~~مجهول، وقال الغلابي في تاريخه: يزعمون أنه لم يسمع من عبد ms8922 الله بن عمرو،
~~وإنما يقول: قال عبد الله ابن عمرو، فعلى هذا تكون رواياته عن عبد الله بن
~~عمرو منقطعة.
(1) بضم الراء وفتح الميم نسبة إلى الرميلة، وهي من قرى الأرض المقدسة وهي
~~غير الرملة، ومكي هذا أسره الصليبيون حين أخذوا بيت المقدس، وطلبوا في
~~فدائه ذهبا كثيرا، فلم يفد، فقتلوه بالحجارة سنة 492 ه‍، وسترد ترجمته برقم
~~(99) في هذا الجزء.
# (2) بالجيم المعجمة على صيغة المفعول: وهو المختار من كل شئ، وقد انتجب
~~فلان فلانا: إذا استخلصه، واصطفاه اختيارا على غيره، وهو الشيخ الامام
~~الفقيه يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي الدمشقي الشافعي المعروف بابن
~~الصائغ، المتوفى سنة 534، وسترد ترجمته عند المصنف في الجزء العشرين رقم
~~الترجمة (39).
(1) ويقال لها: المدرسة الغزالية. انظر التعريف بها في " الدارس ": 1 / 97
~~و 557، و 2 / 103.
# (2) " عيون التواريخ ": 13 / 78.
(1) " تبيين كذب المفتري ": 286، و " طبقات السبكي ": 5 / 252 - 253.
# (2) " تبيين كذب المفتري ": 287، " تهذيب الأسماء واللغات ": 2 / 125، و
~~" طبقات السبكي ": 5 / 253.
(١) إسناده صحيح كما قال الحافظ في " الإصابة ": ١ / ٢٩٩ عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة اتفق الشيخان على إخراج حديثه، وقد ولد على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولأبيه صحبة مشهورة، وهو في " المسند ": ٥ / ٤٣٣ من طريق عبد
~~الرزاق، عن معمر به، وحارثة بن النعمان هذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم
~~في المنام في الجنة يقرأ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ففي مصنف
~~عبد الرزاق (20119) ومن طريقه أحمد: 6 / 151، و 166 عن معمر، عن الزهري، عن
~~عمرة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نمت، فرأيتني في
~~الجنة، فسمعت صوت قارئ يقرأ، فقلت: من هذا؟ فقالوا: حارثة بن النعمان، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كذلك البر " وكان أبر الناس بأمه. وإسناده
~~صحيح، وصححه الحاكم: 3 / 208، ووافقه الذهبي.
(1) يعني نصر الله المصيصي.
# (2) أي: وأربع مئة.
# (3) انظر " تبيين كذب المفتري ": 287.
# (4) ستأتي ترجمته في هذا الجزء برقم (83).
# (5) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (20).
# (6) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (54).
# (7) تقدمت ترجمته في هذا الجزء ms8923 برقم (55).
(1) وهو الذي يبيع الحبوب اليابسة والفواكه المجففة، ويقال له: البقال. *
~~شذرات الذهب: 3 / 381.
* المنتظم: ٩ / ٩٨، العبر: ٣ / ٣٢٤، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٣٠٦، عيون التواريخ: ١٣ / اللوحة:
~~٥٦، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٢.
# وقد تصحف في معظم المصادر إلى الكرخي بالخاء المعجمة.
# (١) أي: ل<a href="/الكتب/211_صلاة-الجمعة">صلاة الجمعة</a>، لحديث أوس
~~بن أوس الثقفي مرفوعا: " من غسل يوم الجمعة واغتسل، ثم بكر وابتكر، ومشى
~~ولم يركب، ودنا من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر
~~صيامها وقيامها ". أخرجه أبو داوود (345)، وأحمد: 4 / 104، والترمذي (496)،
~~والنسائي: 3 / 97، وابن ماجة (1087)، وإسناده صحيح.
# ولحديث أبي هريرة مرفوعا: " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح
~~فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في
~~الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب
~~دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الامام، حضرت
~~الملائكة يستمعون الذكر " أخرجه مالك:
# 1 / 101، ومن طريقه البخاري: 2 / 304 - 305، ومسلم: (850).
(1) المنتظم: 9 / 98، وفيه قال: أبو الفضل بن خيرون قرابتي، وما أنفرد أنا
~~بشئ عنه، ما سمعته قد سمعه، وهو في خزانة الخليفة فما يمتنع عليكم، فأما
~~أنا فلا أحضر. * المنتظم: 9 / 111، العبر: 3 / 334، عيون التواريخ: 13 /
~~91، شذرات الذهب: 3 / 398.
# (2) نسبة إلى باب المراتب أحد أبواب الخلافة ببغداد، قال ياقوت: كان من
~~أجل أبوابها وأشرفها، وكان حاجبه عظيم القدر، ونافذ الامر، فأما الآن فهو
~~في طرف من البلد بعيد كالمهجور لم يبق فيه إلا دور قوم من أهل البيوتات
~~القديمة.
(1) ستأتي ترجمته برقم (89).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (41).
# (3) ستأتي ترجمته برقم (82).
# (4) ستأتي ترجمته برقم (93).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (42).
# (6) ستأتي ترجمته برقم (99).
* السياق: الورقة: 75 أ، الجواهر المضية: 2 / 694 - 695، الطبقات السنية:
# رقم: 1704.
# (1) تقدمت ترجمته برقم (66).
(١) سترد ترجمته برقم (١١٨) من هذا الجزء.
# (٢) سترد ترجمته برقم (١١٩) من هذا الجزء.
# (٣) سترد ترجمته برقم (٨٠) من هذا الجزء.
# (٤) سترد ترجمته برقم (٩٦) من هذا الجزء.
# (٥) واسمه محمد بن علي بن ودعان المتوفى سنة ٤٩٤، وهو متهم بالكذب،
~~وسيترجمه ms8924 المؤلف برقم (٩٠) من هذا الجزء.
# (٦) سترد ترجمته برقم (١٠٢) من هذا الجزء.
# (٧) سترد ترجمته برقم (٨٤) من هذا الجزء. * الصلة: ١ / ١٤٢ - ١٤٤، بغية
~~الملتمس: الضبي: ٢٦٥، ٢٦٦، وفيات الأعيان: ٢ / ١٨٠، العبر: ٣ / ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٣٣، الوافي
~~ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: (خ) ١١ / ١٠٥، عيون التواريخ:
~~١٣ / ١٣٥ - ١٣٦، مرآة الجنان: ٣ / ٤٦، ١٦١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 165، الديباج المذهب: 1 / 332 -
~~333، النجوم الزاهرة: 5 / 192، كشف الظنون: 88، 470، شذرات الذهب: 3 / 408،
~~409، فهرس الفهارس: 2 / 254، شجرة النور: 1 / 128، أزهار الرياض: 3 / 149.
# (8) قال ابن بشكوال: 1 / 143: ويعرف بالجياني، وليس منها إنما نزلها أبوه
~~في الفتنة البربرية حوالي 400 ه‍، وأصلهم من الزهراء.
(١) وهو كتاب جيد في بابه، غاية في النفاسة، قيد فيه المهمل، وميز المشكل
~~بين الأسماء والكنى والأنساب لمن ذكر اسمه في صحيحي البخاري ومسلم، ويقع في
~~عشرة أجزاء بمجلدين، ولم يطبع بعد، وعندنا منه مصورة عن أصل جيد، عليه سماع
~~تاريخه سنة ٥٤٨ ه‍.
# (٢) نسبة إلى قبرة مدينة بالأندلس بينها وبين قرطبة ثلاثون ميلا.
# (٣) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن أصبغ السهيلي الأندلسي
~~المالكي، مؤرخ محدث حافظ، له عدة مؤلفات غير كتاب " الروض " منها كتاب "
~~التعريف والاعلام فيما أبهم في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من
~~الأسماء والاعلام "، وكتاب " نتائج الفكر "، ومسائل كثيرة مفيدة، توفي في
~~مراكش سنة (581) ه‍.
(1) في " الصلة ": 1 / 143.
# (2) بفتح الياء والقاف وسكون الباء، ويعرف بابن يسعون، كان أديبا نحويا
~~لغويا، حسن الخط والوراقة، توفي في حدود سنة 540 ه‍، انظر " بغية الوعاة ":
~~2 / 363.
(١) رجاله ثقات، وسنده قوي، فقد صرح مبارك بن فضالة بالتحديث عند البخاري
~~في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> ": 544. وابن
~~حبان في صحيحه: 2509، وصححه الحاكم:
# 4 / 171، ووافقه الذهبي.
# (2) سترد ترجمته برقم (136) من هذا الجزء.
# (3) سترد ترجمته برقم (126) من هذا الجزء.
# (4) سترد ترجمته برقم (91) من هذا الجزء.
# (5) سترد ترجمته برقم (123) من هذا الجزء.
# (6) سترد ترجمته برقم (124) من هذا الجزء.
* السياق: الورقة: ١١ ب.
# (١) وقد جمع التاريخ لوفاة المشايخ بعد إسحاق بن إبراهيم القراب إلى
~~غيره، ذكر فيه كل من بلغه ذكره من المشايخ المعروفين السادة والكبار من
~~البلدان ms8925 في النواحي والأقطار، وذكر عبد الغافر الفارسي بأنه طالعه واستفاد
~~منه بهراة. انظر التعليق على التحبير:
# ١ / ٤٩٩.
# (* *) الأنساب: ٧ / ٤٤٢، المنتظم: ٩ / ١٠٠، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ٣٧٩، اللباب: ٢ / ٢٢٠، العبر: ٣ / ٣٢٤
~~- ٣٢٥، المشتبه: ٣٤٩، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٧، عيون التواريخ: ١٣ / ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 153، التبصير:
~~721، شذرات الذهب: 3 / 392.
# (2) تحرف في البداية: 12 / 153 إلى الشنجي، وشهدانكه، إلى: شهداء مكة.
(1) في البداية: 12 / 153: وأكثر عن الخطيب وهو بصور، وهو الذي حمله إلى
~~العراق، فلهذا أهدى إليه الخطيب تاريخ بغداد بخطه، وقال ابن الجوزي في
~~المنتظم:
# 9 / 100: وروى عنه الخطيب في تصانيفه فسماه عبد الله، وكان يسمى عبد
~~الله، وكان ثقة خيرا دينا توفي يوم الاثنين سادس عشر جمادى الآخرة من هذه
~~السنة (489)، ودفن بمقبرة باب حرب.
(١) نسبة إلى (بردان): قرية من قرى بغداد.
# (٢) في " الأنساب ": ٦ / ٢١٩: الزاز، بالألف بين الزايين المنقوطتين، وهو
~~اسم لبعض أجداد المنتسب إليه، وهو الزاز، هكذا سمعت: أبا سعد الزاز،
~~والمشهور بهذه النسبة إمام عصره بلا مدافعة علما وزهدا وورعا..، أبو... عبد
~~الرحمن بن...، في أصول الأنساب بياض في مكان النقط فيستدرك من هنا. *
~~المنتظم: ٩ / ١٢٥ - ١٢٦، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان: ٣</a> / ٢٠٩، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٦٣، تاريخ الاسلام: ٢ /
~~١٧٣، العبر: ٣ / ٣٣٩، عيون التواريخ:
# ١٣ / ١٠٦ - ١٠٧، طبقات الشافعية الكبرى: ٥ / ١٠١ - ١٠٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / ١٦٠، طبقات ابن قاضي شهبة: الورقة: ٤١ ب - ٤٢ أ، كشف الظنون:
~~١٦٣، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين: ١</a> / 158.
(١) في طبقات الشافعية للسبكي: ٥ / ١٠٢: " لأنه يحتاج إذا زرع إلى ماء
~~كثير، وصاحبه قل ألا يظلم غيره في سقي الماء ". * المنتظم: ٩ / ١٤٠، <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٤١٤، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 164.
# (2) كذا الأصل، ونقل عبد الرحمن المعلمي قول ابن نقطة في استدراكه على
~~الاكمال: " وأما جابار - آخره راء - فهو...، وعمر بن جابار بن عمر، أبو
~~حفص، روى عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الريحاني، سمع منه الميداني ". انظر "
~~الاكمال " 2 / 11.
* المنتظم: ٩ / ١٠٩، ١١٠، الكامل: ١٠ / ٥ - ٦، ١٦٧، وفيه توفي سنة ٤٨١ ه‍،
~~دول الاسلام: ٢ / ١٠، العبر: ٣ / ٢٢٥، تتمة المختصر: ms8926 ٢ / ٩، عيون التواريخ:
~~١٣ / ٨٩ - ٩٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / ١٥٧، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٤.
# (١) البد: بيت فيه أصنام وتصاوير، وقيل: البد: الصنم نفسه الذي يعبد،
~~فارسي معرب، ويقصد به هنا الصنم (سومنات) الذي كان يعبد في الهند عندما
~~غزاها السلطان محمود سنة ٤١٦ ه‍، فكسر الصنم وأخذ ما كان عليه من مال
~~وجوهر، وأخذ قطعة من الصنم فجعلها عتبة مسجد غزنة، وقد أورد المؤلف خبر هذه
~~الغزوة مطولا في الجزء السابع عشر في ترجمة السلطان محمود برقم (٣١٩).
~~فانظره هناك.
# (٢) وكان يقول - كما في الكامل: ١٠ / ١٦٧ -: لو كنت موضع أبي مسعود بعد
~~وفاة جدي محمود، لما انفصمت عرى مملكتنا، ولكنني الآن عاجز عن أن أسترد ما
~~أخذوه، واستولى عليه ملوك قد اتسعت مملكتهم، وعظمت عساكرهم.
# (* *) ترتيب المدارك: ٤ / ٧٩١، المنتظم: ٩ / ١٠٣، العبر: ٣ / ٣٢٨، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 154،
~~الديباج المذهب: 1 / 175، شذرات الذهب: 3 / 394، شجرة النور الزكية: 116.
# (3) قال ياقوت: قسامل: بالفتح قبيلة من اليمن ثم الأزد، يقال لهم
~~القساملة، لهم خطة بالبصرة تعرف بقسامل هي الآن عامرة آهلة بين عظم البلد
~~وشاطئ دجلة رأيتها، وهي علم مرتجل لا أعرف غيره في اللغة.
(1) " الديباج المذهب ": 1 / 175. * العبر: 3 / 339، النجوم الزاهرة: 5 /
~~168، شذرات الذهب: 3 / 401.
* الأنساب: 8 / 381، المنتظم: 9 / 125، الكامل: 10 / 326.
* <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٢٧،
~~طبقات السبكي: ٥ / ٩٤، طبقات الأسنوي:
# ١ / ٣٥٨، الاعلان بالتوبيخ: ٣٦٧، كشف الظنون: ١١٠٥، ١٨٤٠، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / ٤٥٣، <a href="/الكتب/3413_معجم-المؤلفين-ج-٦">معجم المؤلفين:
~~٦</a> / 146.
# (1) نسبة إلى قاين: بلدة قريبة من طبس بين نيسابور وأصبهان، خرج منها
~~جماعة من المحدثين، كما في " الأنساب ": 10 / 37.
* المنتظم: ٩ / ١٣٨ - ١٣٩، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٣٧٩، طبقات النووي:
# الورقة: ٥٤ أ، العبر: ٣ / ٢٤٦، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٢٢، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
# ٧</a> / ٢٠٢، طبقات السبكي: ٤ / ٣٩ - ٤٠، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 227، 228، شذرات الذهب: 3 / 405.
# (1) " طبقات السبكي " 4 / 40.
# (2) " المنتظم ": 9 / 139.
# (3) " طبقات السبكي ": 4 / 39.
(1) وقيل له الرواسي، لان والده كان يبيع الرؤوس بدهستان، وكان ابنه عمر
~~يعمل معه، ثم تحول إلى طلب الحديث وسماعه بسبب أبي مسعود أحمد بن محمد بن
~~عبد الله البجلي الرازي في ms8927 خبر مطول أورده السمعاني في " الأنساب ": 6 /
~~173.
# (2) " المنتظم ": 9 / 139.
# (3) قال الحافظ في " لسان الميزان ": 1 / 228 بعد نقله كلام السلفي هذا:
~~فما كان من حديث يرويه السلفي عنه فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح
~~سماعاته.
* العبر: ٣ / ٣٣١، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / 280، شذرات الذهب:
# 3 / 396.
* المنتظم: 9 / 109، العبر: 3 / 333، عيون التواريخ: 13 / 90، شذرات الذهب:
~~3 / 397.
* المنتظم: ٩ / ١٢٧ - ١٢٨، اللباب: ٣ / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٦٥٧ - ٦٥٩، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=27#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٧</a>، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ١٤١ -
~~١٤٢، عيون التواريخ: ١٣ / ١٠١ - ١٠٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / ١٦١، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / ٣٠٥ - ٣٠٦، الاعلام لابن قاضي شهبة (خ) حوادث:
# ٤٩٤، تاريخ الخميس: ٢ / ٣٦١، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون: ١</a> / ٦٠، ٧١٥، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون:
# ١</a> / ٤٣١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
~~٢</a> / 78، بروكلمان: 1 / 435.
# (1) هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان أخو مضر، لقب بربيعة الفرس لأنه
~~أعطى من ميراث أبيه الخيل، قال ابن عبد البر في " الانباء " ص 96: إن العرب
~~وجميع أهل العلم بالنسب أجمعوا على أن اللباب والصريح من ولد إسماعيل بن
~~إبراهيم عليها السلام ربيعة ومضر ابنا نزار بن معد بن عدنان لا خلاف في
~~ذلك.
(1) 3 / 657، ونعته بصاحب تلك الأربعين الودعانية الموضوعة.
(1) محمد بن ثابت هو العبدي أبو عبد البصري، لينه الحافظ في " التقريب "،
~~وقال المؤلف في " الميزان ": قال فيه غير واحد: ليس بالقوي، وهو في "
~~المسند " 1 / 284، 285 من طريق محمد بن ثابت بهذا الاسناد، إلا أنه بإسقاط
~~كريب. وللحديث طرق أخرى صحيحة عن ابن عباس بنحوه مطولا ومختصرا في " المسند
~~": 1 / 242، 282، 284، والبخاري: (117) و (138) و (697) و (698) و (699) و
~~(726) و (728) و (859) و (1198) و (4569) و (4571) و (4572) و (5919) و
~~(6215) و (6316) و (7452)، ومسلم (763)، (181) و (182) و (183) و (184) و
~~(185) و (186) و (187) و (188) و (189) و (190) و (191) و (192) و (193)،
~~ومالك: 1 / 121، وأبي داوود: (58) و (610) و (611) و (1353) و (1354) و
~~(1355) و (1356) و (1357) و (1358) و (1364) و (1365) و (1367)، والنسائي:
~~2 / 30 و 218، و 3 / 210 و 236. وقد استوفى رواياته في الكتب الستة ابن
~~الأثير في " جامع الأصول ": 6 / 80 - 90 ms8928 فراجعه.
# (2) وهي التي تعرف بالأربعين الودعانية، قال ابن حجر في " لسان الميزان
~~":
# 5 / 306: وقد سئل المزي عنها فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق
~~بهذه الأسانيد شئ، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في
~~تتبعها إلى فراغ، وهي مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة،
~~وقيل: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو الذي وضع رسائل
~~أخوان الصفا فيما يقال، وكان جاهلا بالحديث، وسرقها منه ابن ودعان، فركب
~~بها أسانيد، فتارة يروي عن رجل، عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يدخل اثنين،
~~وعامتهم مجهولون، ومنهم من يشك بوجوده، والحاصل أنها فضيحة مفتعلة، وكذبة
~~مؤتفكة.
# وقال ابن الجوزي في " المنتظم ": 9 / 127 عن ابن ودعان هذا: قدم بغداد في
~~سنة ثلاث وسبعين ومعه جزء فيه أربعون حديثا عن عمه أبي الفتح، وهي التي
~~وضعها زيد بن رفاعة الهاشمي، وجعل لها خطبة، فسرقها أبو الفتح بن ودعان عم
~~أبي نصر هذا، وحذف خطبتها، وركب على كل حديث شيخا إلى شيخ الذي روى عنه ابن
~~رفاعة.
(١) في " الميزان ": ٢ / ١٠٣: زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير معروف بوضع
~~الحديث على فلسفة فيه، أخذ عن ابن دريد، وابن الأنباري، قال الخطيب: كذاب.
~~* السياق: الورقة / ٩٣ أ، <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب:
~~٥</a> / 131، التقييد: الورقة / 214 ب - 215 أ، اللباب: 1 / 447، العبر: 3
~~/ 352، عيون التواريخ: 13 / 139 - 140، شذرات الذهب: 3 / 409.
(١) محمد بن سنان القزاز ضعيف، وشيخه فيه محبوب - واسمه محمد بن الحسن بن
~~هلال - فيه لين، وأخرجه مسلم (١٦٦٨) في الايمان: باب من أعتق شركا له في
~~عبد، والترمذي (١٣٦٤) في الاحكام، وأبو داوود (٣٩٥٨) في العتق، والنسائي في
~~الجنائز:
# ٤ / ٦٤، وأحمد: ٤ / ٤٢٦ و ٤٢٨ و ٤٣١ و ٤٣٨ و ٤٤٠ و ٤٤٥ و ٤٤٦، ومالك: ٢ /
~~٧٧٤ في العتق والولاء، من طرق عن عمران بن حصين. وفي الباب عن أبي زيد عمرو
~~بن أخطب الأنصاري عند أحمد: ٥ / ٣٤١. * الصلة: ١ / ٢٠٣ - ٢٠٤، بغية
~~الملتمس: ٢٨٩ - ٢٩٠، دول الاسلام:
# ٢ / ٢٦، العبر: ٣ / ٣٤٣ - ٣٤٤، معرفة القراء: ms8929 ٣٦٤ - ٣٦٥، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (خ) ١٣ / ١٦٢، عيون التواريخ: ١٣ /
~~١٢٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
~~١</a> / 316 - 317، النجوم الزاهرة:
# 5 / 187، نفح الطيب: 2 / 135، 153، 4 / 171، شذرات الذهب: 3 / 403 - 404.
(١) وهو من الراحلين من الأندلس إلى المشرق، فقد ولد سنة ٣٧١، وابتدأ بطلب
~~العلم سنة ٣٨٧، ورحل إلى المشرق سنة ٣٩٧، فمكث بالقيروان أربعة أشهر، ودخل
~~مصر في شوالها، فمكث بها سنة، وحج ورجع إلى الأندلس في ذي القعدة سنة ٣٩٩..
~~" نفح الطيب ": ٢ / ١٣٥.
# (٢) الصلة: ١ / ٢٠٤، والزيادة منه، وقال الضبي في " بغية الملتمس ": ص:
# ٣٠٤: وكتب بخط يده كتاب البخاري في عشرة أسفار، وكتاب مسلم في ستة،
~~وقرأهما معا على الباجي، وعلى أبي العباس العذري مرات، واحتفل في تقييدهما
~~حتى صار كل واحد منهما أصلا يقتدى به، رحلت إلى بلنسية في عام ستة وتسعين،
~~وقابلت بهما كتابي، وانتفعت بهما،.. وأخبرت أن أبا علي بن سكرة الحافظ قابل
~~أصليه بالكتابين المذكورين، وناهيك بهما صحة وتقييدا وضبطا. * السياق:
~~الورقة / ٥٧ أ - ٥٧ ب، الأنساب: ورقة / ٥١٩ أ، ٥٥٨ ظ، المنتظم: ٩ / ١١٠،
~~اللباب: ٣ / ١٩٠، ٣٠٦ - ٣٠٧، العبر: ٣ / ٣٣٣، عيون التواريخ: ١٣ / ٩٠، مرآة
~~الجنان: ٣ / ٥٥٥، طبقات السبكي: ٥ / ٩٦، طبقات الأسنوي: ٢ / ٤١٥، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 157،
~~الجواهر المضية: 2 / 356، النجوم الزاهرة: 5 / 164، الطبقات السنية: رقم
~~1133.
(1) بفتح النون وكسر الراء: نسبة إلى نريز: قرية من أذربيجان.
# (2) في اللباب: انتقل إلى نيسابور، وسكنها وولي الإمامة والتدريس بمسجد
~~عقيل.
(1) وتمامه كما في البداية 12 / 157: والله لا أفلح قلب تعلق بالدنيا
~~وأهلها، وإنما العلم دليل، فمن لم يدله علمه على الزهد في الدنيا وأهلها لم
~~يحصل على طائل من العلم، ولو علم ما علم، فإنما ذلك ظاهر من العلم، والعلم
~~النافع وراء ذلك، والله لو قطعت يدي ورجلي، وقلعت عيني أحب إلي من ولاية
~~فيها انقطاع عن الله والدار الآخرة، وما هو سبب فوز المتقين وسعادة
~~المؤمنين. * العبر: 3 / 348، عيون التواريخ: 13 / 126، شذرات الذهب: 3 /
~~406.
(١) النفر في اللغة: التفرق، ويوم النفر الأول هو اليوم الثاني من أيام
~~التشريق، والنفر الآخر: اليوم الثالث، ولا حجر على الحاج في أن ينفر ms8930 من منى
~~إلى مكة في اليوم الثاني بعد الزوال، أو يؤخر إلى اليوم الثالث، قال تعالى:
~~* (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى) *،
~~والسراة: الأرض الحاجزة بين تهامة واليمن. * المنتظم: ٩ / ١٤٠ - ١٤١،
~~العبر: ٣ / ٣٤٨، معرفة القراء: ص: ٣٧٠، عيون التواريخ: ١٣ / ١٢٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 548 -
~~549، شذرات الذهب: 3 / 406.
(١) تحرفت في المنتظم إلى " المبعدة ".
# (٢) معرفة القراء: ٣٧٠، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 549،
~~وفيهما تتمة: وكان يصلي بأمير المؤمنين المستظهر بالله التراويح.
* المنتظم: ٩ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ: ١٠</a> / ٣٢٦، وفيات الأعيان:
# ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٠، العبر: ٣ / ٣٣٩ - ٣٤٠، عيون التواريخ: ١٣ / ١٠٤ - ١٠٥،
~~مرآة الجنان: ٣ / ١٥٧، طبقات السبكي: ٥ / ٢٣٥، طبقات الأسنوي: ٢ / ١٠٣، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 160،
~~شذرات الذهب: 3 / 401.
# وقال ابن خلكان: وشيذله بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة من
~~تحتها، وفتح الذال المعجمة واللام، وبعدها هاء ساكنة، وهو لقب عليه ولا
~~أعرف معناه مع كثرة كشفي عنه، وقد تصحف في البداية إلى سيدلة.
# (1) في ابن خلكان: 3 / 260: وعزيزي، بفتح العين المهملة، وضبطه
~~الفيروزآبادي في القاموس: (شذل) بصيغة التصغير ضبط قلم.
(١) وفي " المنتظم " ٩ / ١٢٦: وقال يوما بحضرة نقيب النقباء طراد: لو حلف
~~أنه لا يرى إنسانا، فرأى أهل باب الأزج، لم يحنث، فقال النقيب: أيها الثالب
~~من عاشر قوما أربعين يوما كان منهم.
# (٢) في طبقات السبكي: ٥ / ٢٣٧ نقلا عن شهدة بنت أحمد بن الفرج الإبري،
~~قالت:
# سمعت القاضي الامام عزيزي بن عبد الملك من لفظه سنة تسعين وأربع مئة
~~يقول: اللهم يا واسع المغفرة، ويا باسط اليدين بالرحمة، افعل بي ما أنت
~~أهله، إلهي.. أذنبت في بعض الأوقات، وآمنت بك في كل الأوقات، فكيف يغلب بعض
~~عمري مذنبا جميع عمري مؤمنا، إلهي لو سألتني حسناتي لجعلتها لك مع شدة
~~حاجتي إليها وأنا عبد، فكيف لا أرجو أن تهب لي سيئاتي مع غناك عنها وأنت
~~رب، فيا من أعطانا خير ما في خزائنه، وهو الايمان به قبل السؤال، لا تمنعنا
~~أوسع ما في خزائنك، وهو العفو مع السؤال، ms8931 إلهي حجتي حاجتي، وعدتي فاقتي،
~~فارحمني، إلهي، كيف أمتنع بالذنب من الدعاء، ولا أراك تمنع من الذنب من
~~العطاء، فإن غفرت فخير راحم أنت، وإن عذبت فغير ظالم أنت، إلهي أسألك تذللا
~~فأعطني تفضلا. * المنتظم: ٩ / ١١٨ - ١١٩، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٢٩٨ - ٢٩٩، العبر:
# ٣ / ٣٣٧، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات:
~~١</a> / 122 - 124، النجوم الزاهرة: 5 / 165 - 166، معجم الأنساب والأسرات
~~الحاكمة: 9.
(١) وقد نظم فيه الشاعر أبو منصور المعروف بصردر القصيدة المشهورة وأولها:
# قد رجع الحق إلى نصابه * وأنت من دون الورى أولى به ما كنت إلا السيف
~~سلته يد * ثم أعادته إلى قرابه ومنها:
# تيقنوا لما رأوها ضيعة * أن ليس للجو سوى عقابه إن الهلال يرتجى طلوعه *
~~بعد السرار ليلة احتجابه والشمس لا يؤيس من طلوعها * وإن طواها الليل في
~~جنابه * دول الاسلام: ٢ / ٢٧، العبر: ٣ / ٣٤٨ - ٣٤٩، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 67، عيون التواريخ:
~~13 / 126، شذرات الذهب: 3 / 407.
(١) أخرجه البخاري (٢٨٥٠) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب
~~الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، و (٣١١٩) في فرض <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a>، ومسلم (1873)، (99) في الامارة. وأخرجه
~~البخاري (2852)، ومسلم (1873)، (98)، والترمذي (1694)، والنسائي:
# 6 / 222، والدارمي: 2 / 211، 212، وأحمد 4 / 375 و 376 من طرق عن عامر
~~الشعبي عن عروة. وأخرجه أحمد من طرق عن عروة.
# وفي الباب من حديث أبي هريرة عند الترمذي (1636)، والنسائي: 6 / 215، وعن
~~عبد الله بن عمر عند البخاري (2849) و (3644) ومسلم (1871)، والموطأ 2 /
~~467، وعن أنس عند البخاري (2851)، وعن جرير بن عبد الله عند مسلم (1872)،
~~والنسائي:
# 6 / 221، وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد: 3 / 39.
* الاكمال: ٤ / ٢٢٦، الأنساب: ٦ / ١٦٦، ١٦٧، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ٧٣، اللباب: ٢ / ٣٨، دول الاسلام: ٢ /
~~٢٢، العبر: ٣ / ٣٣٤، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / ١٢٢٩، عيون التواريخ: ١٣ / ٩١، طبقات السبكي: ٥ / ٣٣٢ - ٣٣٣، طبقات
~~الأسنوي:
# ١ / ٥٨٣، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٦٤، طبقات الحفاظ: ٤٤٩، الانس الجليل: ١ /
~~٢٦٤، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٨ - ٣٩٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 471.
# (1) في طبقات السبكي: 5 / 332 شرع في تاريخ بيت المقدس وفضائله وجمع فيه
~~شيئا، وحدث باليسير لأنه قتل قبل الشيخوخة.
(١) كذا الأصل، وفي تذكرة الحفاظ " بيروت " ويغلب على الظن أنه تصحيف، ms8932 وجاء
~~في معجم ياقوت: بثرون بالتحريك والراء: حصن بين جبيل وأنفة على ساحل بحر
~~الشام، وفي تذكرة الحفاظ أيضا: فقتل صبرا بظاهر أنطاكية، وقال أبو الفضل
~~محمد بن ناصر الحافظ: فأقام ببيت المقدس يدرس الفقه على مذهب الشافعي ويروي
~~الحديث إلى أن غلبت الإفرنج على بيت المقدس، فحكى لي من رآه وهو يحمل عليهم
~~حتى يخرجهم من المسجد، وقتل منهم ثم قتل شهيدا في سنة تسعين وأربع مئة.
# (٢) وحين صح العزم من المسلمين على مناهضة أعدائهم، واسترداد ما سلب
~~منهم، اطرحوا الخلافات التي بينهم، ووحدوا كلمتهم، واتجهوا إلى الله بقلب
~~سليم، واستنزلوا النصر منه، وقاتلوا في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص بالقوى
~~المتاحة لهم، حين فعلوا ذلك كله، حقق الله لهم النصر على أعدائهم، ومنحهم
~~أكتافهم، وتم فتح بيت المقدس على أيديهم سنة ٥٨٣ ه‍ بقيادة السلطان المسلم
~~صلاح الدين الأيوبي.
# وقد كان لتسامح المجاهدين وعلى رأسهم صلاح الدين، وأخلاقهم الفاضلة عندما
~~فتحوا بين المقدس أثر كبير في نفوس أعدائهم، فقد امتدحهم مؤرخوهم، وأثنوا
~~عليهم ثناء طيبا، فها هو رنسمان يقول: الواقع أن المسلمين الظافرين اشتهروا
~~بالاستقامة والانسانية، فبينما كان الفرنج منذ ثمان وثمانين سنة يخوضون
~~دماء ضحاياهم، لم تتعرض الآن دار من الدور للنهب، ولم يحل بأحد من الاشخاص
~~مكروه، إذ صار رجال الشرطة بناء على أمر صلاح الدين يطوفون الشوارع
~~والأبواب، يمنعون كل اعتداء يقع على المسيحيين.
# ملكنا فكان العفو منا سجية * فلما ملكتم سال بالدم أبطح والمقلب في صفحات
~~التاريخ يلاحظ أن سنة الله في عباده المسلمين لا تتبدل ولا تتغير، فهم حين
~~يتناسون الخلاف فيما بينهم، وينضوون تحت راية الاسلام، ويرتضونه دينا يهيمن
~~على شؤون حياتهم، ويرخصون أنفسهم في سبيل الله، ويأخذون أنفسهم بسنن الله،
~~فإنهم يحققون انتصارات باهرة على أعدائهم، ويستخلفهم الله في الأرض، ويمكن
~~لهم دينهم، ويبدل خوفهم أمنا، وصدق الله العظيم: * (وعد الله الذين آمنوا
~~منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم
~~وليمكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم ms8933 من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا
~~يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون) *. * <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / 289 - 291.
(١) في كامل ابن الأثير: ١٠ / ٢٨٩: إن الباطنية لما تولى منهم قتل الامراء
~~الأكابر من الدولة السلطانية، نسبوا ذلك إليه، وأنه هو الذي وضعهم على قتل
~~من قتلوه.
# (٢) في " الكامل ": وكان يتشيع إلا أنه كان يذكر الصحابة ذكرا حسنا،
~~ويلعن من يسبهم.
# (* *) <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب: ٥</a> / 56 - 57،
~~اللباب: 1 / 426، المشتبه: 146، الجواهر المضية: 2 / 605، الطبقات السنية:
~~1505.
# (3) كذا الأصل بالذال المعجمة، وفي " مشتبه " المؤلف 1 / 146: وبخاء
~~معجمة علي بن محمد الخذامي في أجداده خذام، قال ابن ناصر الدين في " توضيح
~~المشتبه " ورقة: 126: وجدت المصنف نقط الدال فوق بخطه في الموضعين، والصواب
~~إهمالها، وقبلها خاء معجمة مكسورة، وهكذا قيده الأمير، وابن السمعاني،
~~وغيرهما، وكأن المصنف تبع ابن نقطة، فإنه عطفه على الجذامي بالجيم والذال
~~المعجمة، فقال: وأما الخذامي بكسر الخاء المعجمة، والباقي مثله، وذكره.
(1) نسبة إلى عمل المراجل جمع مرجل.
# (2) نسبة إلى برديج: بليدة بأقصى أذربيجان بينها وبين برذعة أربعة عشر
~~فرسخا. * لم نقف له على ترجمة في المصادر المتيسرة لنا.
(1) نسبة إلى جمع الإبر وعملها، وهي جمع إبرة. * العبر: 3 / 341، عيون
~~التواريخ: 13 / 115، النجوم الزاهرة: 5 / 169، شذرات الذهب: 3 / 402.
# (2) عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحنبلي صاحب منازل السائرين المتوفى
~~سنة 481 ه‍. تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (260).
* التقييد: الورقة 24 أ - 24 ب، العبر: 3 / 331، عيون التواريخ: 13 / 83،
~~مرآة الجنان: 3 / 154، شذرات الذهب: 3 / 396.
# (1) سترد ترجمته برقم (111).
# (2) مترجم برقم (135).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (24).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (88).
(١) سترد ترجمته برقم (١٢٦).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٦٦).
# (٣) نسبة إلى حرم الله تعالى. إما لولادة به أو لسكناه، وسترد ترجمته
~~برقم (١٢٣).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٤٠).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٢٩). * العبر: ٣ / ٣٤٢، <a href="/الكتب
~~/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٤٦٧، عيون التواريخ: ١٣
~~/ ١١٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 63،
~~شذرات الذهب: 3 / 403.
# (6) الساوي: نسبة إلى ساوه، بلد بين الري وهمذان، والكامخي: نسبة إلى من
~~يصنع الكامخ: وهو شئ يؤتدم به أو المخللات ms8934 المشهية، وقد تحرف في لسان
~~الميزان إلى الكاسجي.
# (7) قال المؤلف في " الميزان ": قلت ترخص المتأخرون في هذا كثيرا.
(١) وقال السمعاني فيما نقله عنه ابن حجر في اللسان: ٥ / ٦٣: هو محدث فهم
~~معروف بالطلب، رحل وسمع بنفسه وأكثر...
# (٢) سترد ترجمته برقم (١٢٨).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٥٩). * <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / 211 - 212، اللباب: 1 /
~~152، العبر: 3 / 346 - 347، عيون التاريخ: 13 / 125، شذرات الذهب: 3 / 405.
(1) سترد ترجمته برقم (129).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (87).
# (3) في الأنساب: 8 / 337: أبو الحسين أردشير بن أبي منصور العبادي الملقب
~~بأمير، كان واعظا مليح الوعظ، حسن السيرة، ظهر له القبول التام ببغداد فيما
~~بين العوام.
# (4) سترد ترجمته برقم (120).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (94).
# (6) سترد ترجمته برقم (121).
# (7) سترد ترجمته برقم (140) وفيها عبد الرحيم.
* المنتظم: ٩ / ١٨، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ: ١٠</a> / ١٤٦، وفيات الأعيان: ٣ / ١٣٣ - ١٣٤، تاريخ الاسلام:
~~١٥٦، دول الاسلام: ٢ / ٨، العبر: ٣ / ٢٩٠، الوافي (خ):
# ١٦ / ٦١ - ٦٢، مرآة الجنان: ٣ / ١٢٢ - ١٢٣، طبقات السبكي: ٥ / ١٠٦ - ١٠٨،
~~طبقات الأسنوي: ١ / ٣٠٥ - ٣٠٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٢٨، طبقات ابن قاضي شهبة: ١ /
~~٢٦٤، طبقات ابن هداية الله، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون: ١</a> / ١٢٥١، شذرات الذهب:
# ٣ / ٣٥٨، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a>
~~/ ١٥٠.
# (١) سقطت الزيادة من الأصل، ولا بد لها، فكل من ترجم له قد ذكرها.
# (٢) في طبقات ابن كثير: ١ / ٨٥ / ب: وصنف التتمة ولم يكمله، وصل فيه إلى
~~القضاء وأكمله غير واحد، ولم يقع شئ من تكملتهم على نسبته، قال الأذرعي:
~~ونسخ التتمة تختلف كثيرا، وفي طبقات السبكي: ١٠٧: وله كتاب التتمة على
~~إبانة شيخه الفوراني، وصل فيه إلى الحدود ومات.
# (٣) في الأصل: وتسعين، وهو خطأ.
# (٤) في ابن خلكان: ٣ / ١٣٣: لما جلس للتدريس أبو سعد بعد الشيخ أبي إسحاق
~~الشيرازي، أنكر عليه الفقهاء استناده موضعه، وأرادوا منه أن يستعمل الأدب
~~في الجلوس دونه، ففطن وقال لهم: اعلموا أنني لم أفرح في عمري إلا بشيئين:
~~أحدهما أني جئت من وراء النهر، ودخلت سرخس وعلي أثواب أخلاق لا تشبه ثياب
~~أهل العلم، فحضرت مجلس أبي الحارث بن أبي الفضل السرخسي، وجلست في أخريات
~~أصحابه، فتكلموا في مسألة فقلت واعترضت، ولما عادت ms8935 نوبتي استدناني وقربني
~~حتى جلست إلى جنبه، وقام بي، وألحقني بأصحابه، فاستولى علي الفرح، والشئ
~~الثاني حين أهلت للاستناد في موضع شيخنا أبي إسحاق رحمه الله تعالى، فذلك
~~أعظم النعم، وأوفى القسم. * تاريخ الحكماء: ٣٦٥ - ٣٦٦، المنتظم: ٩ / ١١٩،
~~الكامل: ١٠ / ١٠٥، ٣٠٢، عيون الانباء: ٣٤٣، وفيات الأعيان: ٦ / ٢٦٧ - ٢٦٨،
~~المختصر: ٢ / ٢٢٣، تاريخ مختصر الدول للعبري: ٣٣٩، تتمة المختصر: ٢ / ٢١،
~~المستفاد: ٢٥٩ - ٢٦٠، عيون التواريخ: ١٣ / ٩٦ - ٩٧، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٥٩، النجوم
~~الزاهرة: ٥ / ١٦٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون:
~~١</a> / 85.
(١) في ابن خلكان: ٦ / ٢٦٧، أن سبب إسلامه أبو علي بن الوليد المعتزلي.
# (٢) قال ابن خلكان: مدح فيها الاسلام، وأقام الحجة على أنه الدين الحق،
~~وذكر فيها ما قرأه في التوراة والإنجيل من ظهور النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأنه نبي مبعوث، وأن اليهود والنصارى أخفوا ذلك ولم يظهروه، ثم ذكر فيها
~~معايب اليهود والنصارى، وهي رسالة حسنة أجاد فيها.
# (* *) المنتظم: ٩ / ١٢٨، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٥٤، ٣٢٦، عيون التواريخ:
# ١٣ / ١٠٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / 161، النجوم الزاهرة: 5 / 167.
(١) في " وفيات الأعيان ": فجمعه هذا المغيب في اللحد. * المنتظم: ٩ / ١٣٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٢١، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ٢١٥،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / ٢٥٤.
# والشيرجاني كالشيرجي: نسبة لمن يبيع الشيرج، وضبطه بكسر الشين السمعاني،
~~وتابعه عليه ابن الأثير، والسيوطي، وخالف صاحب <a
~~href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المنير، فقال: هو بفتح الشين مثال
~~زينب وصيقل وعيطل، وهذا الباب باتفاق ملحق بباب " فعلل " نحو " جعفر "، ولا
~~يجوز كسر الشين، لأنه يصير من باب " درهم " وهو قليل، ومع قلته، فأمثلته
~~محصورة، وليس هذا منها.
(١) في " لسان الميزان " عن ابن السمعاني: إلا أنه ادعى سماع ما لم يسمعه،
~~وأفسد سماع جماعة من الشيوخ، فحملهم على أن حدثوا بما لم يسمعوا، منهم أبو
~~بكر الطريثيثي، ورأيت أنا في عدة أجزاء من تصانيف الخطيب سماعه إما ملحقا
~~وإما مصلحا، وكان مع ذلك له ورع وصلاح وزهد وتنسك، وصحبة للمشايخ.
# وقال ابن ناصر: كان ظاهره الصلاح، والخبر منكر، ولو قنع بما رزقه الله من
~~السماع كان أصلح، لان الرجل ينتفع بالقليل مع الصدق. * <a ms8936 href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1228، وتصحف فيه إلى الخطاب
~~بالخاء المعجمة، توضيح المشتبه 1 / 209 / 1، التاج: حطب.
(1) في الأصل: أن. * الغنية للقاضي عياض ص 258 - 260.
(1) في المطبوع من الغنية: أبو بكر.
# (2) في الأصل: أبو. * طبقات الأسنوي: 2 / 416.
* <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 278.
# أخوه محمد له ترجمة في: الأنساب: 7 / 185، اللباب: 2 / 153.
(1) سترد ترجمته برقم: (139). * العبر: 4 / 5، المشتبه: 457، عيون
~~التواريخ: 13 / 251، مرآة الزمان:
# 8 / 18، طبقات السبكي: 7 / 223 - 224، تبصير المنتبه: 945، النجوم
~~الزاهرة:
# 5 / 119، شذرات الذهب: 4 / 4.
* المنتظم: ٩ / ١٤١ - ١٤٢ - ١٤٤، أخبار دولة آل سلجوق: ٧٥، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٣٨٠ - ٣٨١،
~~وفيات الأعيان: ١ / ٢٦٨ - ٢٦٩، دول الاسلام: ٢ / ٢٧، العبر: ٣ / ٣٤٩، ٣٥٠،
~~تتمة المختصر: ٢ / ٢٦ - ٢٧، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ١٢١ - ١٢٢، عيون التواريخ: ١٣ /
~~١٣٨ - ١٣٩، مرآة الزمان: ٨ / ٨ - ٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / ١٦٤ - ١٦٥، العبر لابن خلدون: ٥ / ١٢، السلوك: ١ / ١ / ٣٤،
~~النجوم الزاهرة:
# ٥ / ١٩١، تاريخ الخلفاء: ٤٢٥ - ٤٢٦، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠٧ - ٤٠٨. * <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٣١٤، طبقات فقهاء اليمن:
~~١١٩، المنتظم: ٩ / ١٣٣، اللباب: ١ / ١٨٠، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٣٥٢، <a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ١٥٦، نكت الهميان:
~~٢٧٧، طبقات السبكي: ٤ / ٢٠٧، طبقات الأسنوي: ٢ / ٢٠٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٦٢، العقد
~~الثمين ٢ / ٣٨١، طبقات ابن هداية الله ص ١٨٥، <a href="/الكتب/3357_كشف-
~~الظنون-ج-٢">كشف الظنون:
# ٢</a> / ١٧٣٣، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
~~٢</a> / 78.
(١) ومن شعره:
# عدمتك نفسي ما تملي بطالتي * وقد مر أصحابي وأهل مودتي أعاهد ربي ثم أنقض
~~عهده * وأترك عزمي حين تعرض شهوتي وزادي قليل ما أراه مبلغي * أللزاد أبكي
~~أم لبعد مسافتي * المنتظم: ٩ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات: ١٥</a> / 181، طبقات السبكي: 4 / 383،
~~طبقات الأسنوي: 2 / 213 - 214.
# (* *) لم نقف له على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
* المنتظم: ٩ / ١٤١، الخريدة: ١ / ١٢٣، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٣٧٧ - ٣٧٨، وفيات الأعيان: ٣ /
~~٤٨٠، تتمة المختصر: ٢ / ٢٦، عيون التواريخ: ١٣ / ١٢٢، ١٢٥، نكت الهميان:
~~٢٠١، مرآة الزمان: ٨ / ٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 164، النجوم الزاهرة: 5 / 189.
# (1) حكى في المنتظم 9 / 141، عن بعض أصحاب ابن الموصلايا قال: شتمت يوما
~~غلاما لي، فوبخني، وقال: أنت قادر على تأديب الغلام أو صرفه، فأما الخنا
~~والقذف فإياك والمعاودة له، ms8937 فإن الطبع يسرق من الطبع، والصاحب يستدل به على
~~المصحوب.
# (2) قال المطرزي في " المغرب ": 2 / 119: الغيار: علامة أهل الذمة
~~كالزنار للمجوس.
* الصلة: ٢ / ٥٦٤ - ٥٦٥، بغية الملتمس: ١٢٣، المغرب في حلى المغرب:
# ١٦٥، دول الاسلام: ٢ / ٢٧، العبر: ٣ / ٣٤٩، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٣١٨ - ٣١٩، عيون التواريخ: ١٣ /
~~١٢٦، الديباج المذهب: ٢ / ٢٤٢ - ٢٤٣، كشف الظنون: ١٣٧، شذرات الذهب: ٣ /
~~٤٠٧، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / ٢٧٠،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 78، شجرة
~~النور الزكية: 123.
# (1) في برنامج التجيبي ص 56: وقال سراج بن عبد الملك اللغوي الحافظ:
# الصواب فيه ابن الطلاء بالهمز، لان أباه فرجا كان يطلي مع سيده اللجم
~~بالربض الشرقي من قرطبة بإزاء باب الجديد، ومن قال: ابن الطلاع بالعين فقد
~~أخطأ، وقال أبو عبد الله بن هشام النحوي اللغوي السبتي: هو ابن الطلاع
~~بالعين المهملة، وقيل له ذلك لان أباه كان يطلع نخل قرطبة، قلت (القائل
~~التجيبي): وجدت عن بعض أهل الحديث أنه إنما قيل له الطلاع لان والده كان
~~يطلع الدهان مع سيده، فعلى هذا يكون الطلاع والطلاء معا بمعنى واحد، والله
~~تعالى أعلم.
(1) وفي فهرست ابن خير ص 246: كتاب أحكام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تأليف الفقيه أبي عبد الله محمد بن فرج، حدثني به الشيخ الفقيه أبو القاسم
~~أحمد بن محمد بن بقي رحمه الله قراءة مني عليه في منزله، قال: حدثني به أبو
~~عبد الله محمد بن فرج مؤلفه رحمه الله قراءة عليه.
# (2) الصلة: 2 / 564، 565.
# (3) انظر فهرست ابن خير ص: 241.
# (4) أي: انه لانصرافه إلى العلم، وانشغاله بإصلاح نفسه، وبني جنسه، أغفل
~~أمور دنياه، فجهل حذق التصرف فيها، وهذا النوع من البله محمود، وحديث "
~~أكثر أهل الجنة البله " أخرجه البزار وقد ضعفه غير واحد من الأئمة.
(١) وكان الأذفونش طلب من المعتمد بن عباد أن يأذن لامرأته أن تدخل إلى
~~جامع قرطبة لتلد في مكان فيه في الجانب الغربي معظم عندهم، وأن ينزلها
~~بالمدينة الزهراء غربي قرطبة، وكان السفير بينهما يهوديا، فامتنع المعتمد
~~بن عباد من ذلك، فراجعه فأباه وأيأسه من ذلك، فراجعه اليهودي، وأغلظ له في ms8938
~~القول، وواجهه بما لم يحتمله ابن عباد، فأخذ ابن عباد محبرة كانت بين يديه،
~~وضرب بها رأس اليهودي، فأنزل دماغه في حلقه، وأمر به فصلب منكوسا بقرطبة،
~~واستفتى لما سكن غضبه الفقهاء عن حكم ما فعله باليهودي، فبادره المترجم
~~محمد بن الفرج بالرخصة في ذلك لتعدي الرسول حدود <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> إلى ما استوجب به القتل، إذ ليس له
~~ذلك، وقال الفقهاء: إنما بادرت بالفتوى خوفا أن يكسل المعتمد عما عزم عليه
~~من منابذة العدو، وعسى الله أن يجعل في عزيمته للمسلمين فرجا.... وانظر
~~تمام الخبر في " نفح الطيب ": 4 / 358، 359...
# (2) انظر برنامج الوادي آشي: ص 197، وفهرست ابن خير: ص: 110 وهو الذي لم
~~يطبع منه سوى جزء واحد بتحقيق عبد الصمد شرف الدين، ومنه نسخة خطية كاملة
~~برواية ابن الأحمر، وابن سيار الأندلسيين في مكتبة ملا مراد باستانبول،
~~والمطبوع المتداول بين أهل العلم هو المجتبى منه، وهو اختيار تلميذه أبي
~~أحمد بن محمد بن السني، وأخطأ ابن الأثير صاحب جامع الأصول، فزعم وهو يترجم
~~للنسائي ان المجتبى من تأليف النسائي وانتقائه، وأنه تحرى فيه الصحة
~~استجابة لرغبة بعض الامراء، وقد تابعه على خطئه هذا غير واحد من أهل العلم،
~~فقالوا بصحة جميع الأحاديث التي في " المجتبى " من غير نظر في أسانيدها،
~~ولا بحث في عللها، ويغلب على الظن أنهم قلدوا ابن الأثير، ولم يخبروا
~~الكتاب بأنفسهم، فإن في المجتبى عددا غير قليل من الأحاديث قد حكم بضعفها
~~النسائي نفسه وغيره من الأئمة الذين هم القدوة في هذا الفن، والمعول عليهم
~~فيه، كما أن في الأصل الذي ألفه النسائي أحاديث كثيرة صحيحة، وردت في
~~مواضيع متعددة لا وجود لها في مجتبى ابن السني.
(١) انظر برنامج التجيبي: ص ٥٣، وبرنامج الوادي آشي: ص ١٨٧، وفهرست ابن
~~خير: ص ٨٠. * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ١١٦،
~~المنتظم: ٩ / ١٠٧، وتحرف فيه الحرمي إلى المخرمي، اللباب: ١ / ٣٥٩، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1228، وتحرف
~~فيه الحسين إلى الحسن، والمزكي إلى المكي، العقد الثمين: 2 / 7 - 8، طبقات
~~الحفاظ: 449، شذرات الذهب:
# 2 / 397.
# (2) أي من حفاظ الحديث ms8939 المتمكنين منه، العارفين به.
* العبر: ٣ / ٣٥١، تبيين كذب المفتري: ٢٨٧، عيون التواريخ: ١٣ / ١٣٥، طبقات
~~السبكي: ٤ / ٣٤٩ - ٣٥٦، طبقات الأسنوي: ١ / ٥٦٧ - ٥٦٩، العقد الثمين:
# ٤ / ٢٠٠ - ٢٠٢، طبقات ابن هداية الله: ١٨٦، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> / 408، شذرات الذهب: 3 / 408.
# (1) في الأصل: العبدي.
(١) وقال السمعاني: كان حسن الفتاوى، تفقه على ناصر الدين الحسين العمري
~~بخراسان، وعلى القاضي أبي الطيب ببغداد، ثم لازم الشيخ أبا إسحاق حتى صار
~~من عظماء أصحابه، ودرس بالنظامية.
# وذكره القاضي عياض في المشيخة التي خرجها لابن سكرة، وقال: شافعي أشعري
~~جليل، لازم التدريس لمذهب الشافعي، والتسميع بمكة نحوا من ثلاثين سنة، وكان
~~من أهل العلم والعبادة. * المنتظم: ٩ / ١٤٤، <a href="/الكتب/3502_الكامل-
~~في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٣٩٦، العبر: ٣ / ٣٥١، <a
~~href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / 471 -
~~472، عيون التواريخ: 13 / 139، طبقات القراء: 1 / 188، شذرات الذهب: 3 /
~~408.
* المنتخب: الورقة: ٥٤ ب، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢٣٠، ١٢٣١، شذرات الذهب: ٣ / ٣٩٤ - ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 125.
(1) تصحف في الأصل إلى " الفايني " بالفاء، وقاين: بلدة قريبة من طبس بين
~~نيسابور وأصبهان كما تقدم في التعليق ص 159، وترجمة الجنيد سترد في الجزء
~~العشرين برقم (181).
* العبر: ٣ / ٣٥٠، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / 1212، عيون التواريخ: 13 / 139، طبقات الحفاظ: 445، 446، شذرات
~~الذهب: 3 / 408.
# (1) هو حديث حسن بطرقه وشواهده، فقد قال الحافظ المزي: روي هذا الحديث من
~~طرق تبلغ رتبة الحسن، قال السيوطي: وهو كما قال، فإني رأيت له خمسين طريقا،
~~وقد جمعتها في جزء. وانظر مصادر تخريجه في الجامع الصغير.
(1) في " الجامع الكبير " " مرة ".
# (2) إسناده ضعيف جدا، ومحمد بن حميد هو ابن حيان التميمي الرازي، قال
~~البخاري: فيه نظر، وكذبه أبو زرعة، وقال يعقوب بن شيبة: كثير المناكير،
~~وقال النسائي: ليس بثقة، وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد
~~ومن ابن الشاذكوني، وشيخه زافر بن سليمان كثير الأوهام، وقد أورده السيوطي
~~في " الجامع الكبير " 2 / 732 ونسبه للحاكم في تاريخه، وابن النجار.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (116).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (124).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (123).
# (6) ترجمته في " الصلة ": 1 / 423.
(1) تقدمت ترجمته برقم (91). * العبر: 3 / 354، عيون التواريخ: 13 / 154،
~~النجوم الزاهرة: 5 / 193، شذرات ms8940 الذهب: 3 / 410.
* الكامل: ١٠ / ٣٥٢.
# (* *) الكامل: ١٠ / ٣٧٥ - ٣٧٧، دول الاسلام: ٢ / ٢٧، العبر: ٣ / ٣٤٧،
~~تتمة المختصر: ٢ / ٢٦، عيون التواريخ: ١٣ / ١٢٢، مرآة الزمان: ٨ / ٧ - ٨،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> /
~~163 - 164، النجوم الزاهرة: 5 / 189، شذرات الذهب: 3 / 405، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 46، 340.
(1) الأتابك: لفظه تركية مركبة من أتا: وهو الأب، وبك: وهو الأمير، وأول من
~~لقب بذلك: هو نظام الملك وزير ملكشاه، حين فوض إليه هذا تدبير المملكة سنة
~~465 ه‍، وليس للأتابك وظيفة ترجع إلى حكم وأمر ونهي، وغايته رفعة المحل،
~~وعلو المقام، وكان الأتابك يكلف من قبل السلطان الحاكم بالوصاية على واحد
~~أو أكثر من أبنائه الذين لم يبلغوا سن الرشد، انظر " وفيات الأعيان ": 1 /
~~365، وصبح الأعشى:
# 4 / 18.
# (2) في " وفيات الأعيان ": 1 / 296: ودفن في مسجد بحكر الفهادين بظاهر
~~دمشق الذي على نهر بردى.
# (3) انظر ابن خلكان: 1 / 296.
* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a>
~~/ ٢٦٢، ٢٦٤، العبر: ٣ / ٣٢٦ - ٣٢٧، تتمة المختصر: ٢ / ١٨، عيون التواريخ:
~~١٣ / ٥٧ - ٥٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / 154، النجوم الزاهرة: 5 / 161، شذرات الذهب: 3 / 394.
# (* *) طبقات السبكي: 5 / 311 - 312.
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٠٩، المنتظم: ٩ /
~~١٥٤، التقييد: الورقة: ١٩٧ أ - ١٩٧ ب، الكامل: ١٠ / ٤٣٩، دول الاسلام: ٢ /
~~٢٩، العبر: ٣ / ٣٥٦، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ٤٣١، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=223#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٢٣</a> -
~~٢٢٦، عيون التواريخ:
# ١٣ / ١٩٤ - ١٩٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / ٩ - ١١، شذرات الذهب: ٣ / ٤١٢، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 69.
(1) أي مجموعة من الصحف التي كتب بها حديث البكائي مشدودة بعضها إلى بعض.
(١) بالظاء المعجمة ضبطه المؤلف في " المشتبه ": ٢ / ٤١٦، وهو لقب له،
~~واسمه عبد الصمد.
# (٢) الاكمال: ٣ / ٢٨٧.
# (٣) في <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> /
~~10: وأكثر عنه السلفي، وانتقى عليه مئة جزء تعرف بالطيوريات. قلت: ومنه
~~نسخة في ظاهرية دمشق تحت رقم 320 حديث، في 286 ورقة، مكتوبة بخط نسخي
~~معتاد.
(١) قال ابن الجوزي في " المنتظم ": ٩ / ١٥٤: وكان مكثرا، صالحا، أمينا،
~~صدوقا، متيقظا، صحيح الأصول، رصينا ورعا، حسن السمت، كثير الصلاة، سمع
~~الكثير، ونسخ بخطه، ومتعه الله بما سمع حتى انتشرت عنه الرواية، حدثنا عنه
~~أشياخنا، وكلهم أثنوا عليه ثناء حسنا، وشهدوا له بالصدق ms8941 والأمانة مثل عبد
~~الوهاب، وابن ناصر، وغيرهما، وذكر عن المؤتمن أنه كان يرميه بالكذب، وهو شئ
~~ما وافقه فيه أحد. * المنتظم: ٩ / ١٥١، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٤٣٩، دول الاسلام: ٢ / ٢٩،
~~العبر: ٣ / ٣٥٥، معرفة القراء: ٣٦٨ - ٣٦٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٢٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / 101 - 102، النجوم الزاهرة: 5 / 195، شذرات الذهب: 3 / 410.
# (2) في الأصل " بنان " وهو تحريف، والتصحيح من " مشتبه " المؤلف: 2 /
~~672.
# (3) أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي التاجر المروزي المتوفى
~~سنة 340 ه‍ راوية كتاب الجامع للترمدي. تقدمت ترجمته في الجزء الخامس عشر
~~رقم (315).
(١) هو محمد بن أحمد بن عمر بن يوسف الأصبهاني الخرقي، مترجم في " طبقات
~~القراء ": ٢ / ٧٧، وقد تصحف في " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٧ / ٣٢٣ إلى الحرفي.
# (٢) الحواميم: السور المفتتحة ب‍ (حم)، والجادة أن يقال: آل حاميم، وذوات
~~حاميم، قال الجوهري: ولا تقل: حواميم، فإنه من كلام العامة، وليس من كلام
~~العرب، وقال أبو عبيدة: الحواميم سور في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على غير القياس، وأنشد: آل حاميم،
~~وبالحواميم التي قد سبعت قال: والأولى أن تجمع بذوات حاميم. وقال أبو حاتم:
~~قال العامة في جمع حم، وطس: حواميم وطواسين، والصواب: ذوات حم، وذوات طس،
~~وذوات ألم. * العبر: 4 / 2، عيون التواريخ: 13 / 233، مرآة الجنان: 3 /
~~171، طبقات الأسنوي: 2 / 301، شذرات الذهب: 4 / 3.
(1) سترد ترجمته برقم (173).
# (2) سترد ترجمته برقم (160).
# (3) مترجم برقم (147).
# (4) سترد ترجمته برقم (165). * تبصير المنتبه: 1 / 91، النجوم الزاهرة: 5
~~/ 163، الاستدراك لابن نقطة 1 / 36 / 1.
* سؤالات السلفي لخميس الحوزي: ٧٢، <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ١٣٦، المنتظم:
# ٩ / ١٤٤، اللباب: ١ / ١٣٥، العبر: ٣ / ٣٥٠، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٣٢، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-
~~من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=67#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~٦٧</a> - ٦٨، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / 322، عيون التواريخ: 13 / لوحة 139، ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 94 -
~~95، شذرات الذهب: 3 / 408.
# (1) ضبطها السمعاني وياقوت بفتح الباء كما في الأصل، وانفرد ابن الأثير
~~في " اللباب " فضبطها بضم الباء، وهي نسبة إلى بردان: قرية من قرى بغداد
~~على سبعة فراسخ منها قرب صريفين، وفيها يقول جحظة:
# ادفع ورود الهم عنك بقهوة * مخزونة في حانة الخمار جازت مدى الأعمار ms8942 فهي
~~كأنها * عند المذاق تزيد في الأعمار يسعى بها خنث الجفون منعم * في خده ماء
~~النضارة جار في رقة البردان بين مزارع * محفوفة ببنفسج وبهار بلد يشبه صيفه
~~بخريفه * رطب الأصائل بارد الأسحار (2) بضم العين المهملة، وفتح الشين
~~المعجمة، وهو لقب جد أبي طالب، لقب به لأنه كان طويلا، من قولهم: ثوب
~~عشاري: إذا كان طوله عشرة أذرع، وقد سمع المترجم من العشاري وهو في الثامنة
~~من عمره، فإنه ولد سنة 426، وسمع منه سنة 433 ه‍ وهو أول سماعه كما في "
~~ذيل طبقات الحنابلة ": 1 / 94 لابن رجب.
(1) في " ذيل طبقات الحنابلة ": 1 / 95: قال أبو الحسين في " الطبقات ":
~~سمع درس الوالد سنين، وسمع منه الحديث الكثير، وكان أحد المستملين عليه
~~بجامع المنصور.
# (2) ونقل السلفي في سؤالاته: ص 72 عن خميس الحوزي الحافظ، قال: كان أبو
~~علي بن البرداني أحد الحفاظ الأئمة الذين يعلمون ما يقولون.
(١) الغريب الفرد: هو الذي انفرد به راو واحد، وإن تعددت الطرق إليه، وحكمه
~~أنه إذا كان الراوي ثقة ضابطا كان الحديث صحيحا، وإن كان متوسطا في الضبط
~~والحفظ، كان الحديث حسنا، وإن كان غير ضابط لما يرويه كان الحديث ضعيفا،
~~والغالب على الحديث الغريب الضعف، ومنه الصحيح كالافراد المخرجة في "
~~الصحيحين " أو أحدهما مثل حديث عمر " إنما الأعمال بالنيات "، وحديث أبي
~~هريرة: " كلمتان حبيبتان إلى الرحمان، خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في
~~الميزان، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "، وحديث ابن عمر " نهى عن
~~بيع الولاء وهبته "، وحديث أبي هريرة: " الايمان بضع وسبعون شعبة ".
# (٢) هذا وهم من المصنف رحمه الله، فقد أخرجه من طرق إسماعيل بن جعفر،
~~مسلم (٤٧٩) (٢٠٨) في الصلاة: باب النهي عن قراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في الركوع والسجود، والنسائي: ٢ / ٢١٧،
~~٢١٨، في الافتتاح: باب الأمر في الاجتهاد بالدعاء في السجود، وأما أبو داود
~~وابن ماجة فلم يخرجاه من طريق إسماعيل بن جعفر، وإنما هو عندهما (٨٧٦) و
~~(٣٨٩٩) من طريق سفيان بن عيينة، عن سليمان بن سحيم، وكذلك أخرجه مسلم (٤٧٩)
~~(٢٠٧)، والنسائي: ٢ / ١٨٩، ١٩٠، وأحمد ١ / ٢١٩. ونص الحديث بتمامه عند ms8943
~~مسلم: " يراها المسلم أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> راكعا أو ساجدا، فأما الركوع فعظموا فيه
~~الرب عز وجل، فأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم ".
# (3) تقدمت ترجمته برقم (117).
(١) وقد ألم به مرض الخوانيق الذي كان يعتريه دائما وهو ماض في طريقه
~~لمحاربة الفرنج في طرابلس، ومنعهم من الوصول إلى دمشق، فأشار عليه أصحابه
~~أن يعود إلى حصن كيفا فامتنع، وقال: بل أسير، فإن عوفيت تممت ما عزمت عليه،
~~ولا يراني الله تثاقلت عن قتال الكفار خوفا من الموت، وإن أدركني أجلي، كنت
~~شهيدا سائرا في جهاد، فساروا، فاعتقل لسانه يومين، ومات في صفر، وبقي ابنه
~~إبراهيم في أصحابه، وجعل في تابوت، وحمل إلى حصن كيفا، وسترد ترجمته برقم
~~(١٤٤). * <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / 415، دول الاسلام: 2 / 28، العبر: 3 / 353، معرفة القراء: ص: 370،
~~371، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 153 - 154، البداية:
# 12 / 166، طبقات القراء: 2 / 74 - 75، شذرات الذهب: 3 / 406 - 407.
(١) نسبة إلى باجسرا: بليدة شرقي بغداد على عشرة فراسخ منها، قريبة من
~~بعقوبا.
# (٢) أي أنه كان يقرأ بين العشائين سبعا كاملا من <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
# (3) أي بحريم دار الخلافة ببغداد.
# (4) رد ابن الجزري في " الطبقات ": 2 / 74 نقد الذهبي لهذا الخبر بما
~~ينهض حجة فراجعه.
# (5) من الهول، وهو المخافة من الامر لا يدري ما يهجم عليه منه، والجمع
~~أهوال، ويقال: هلته فاهتال: إذا أفزعته ففزع.
(١) ضبطه ابن نقطة بضم الجيم وتشديد الميم، وبعد الألف راء مكسورة، وفي
~~سؤالات السلفي لخميس الحوزي: ص ٣٠، أنه حدث بمسند مسدد ووثقه. * المنتظم: ٩
~~/ ١٤٨، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٤١٦، وفيات الأعيان: ٥ / ٢٦٩ في ترجمة
~~المقلد بن المسيب، و ١ / ١٩٣ في ذكر البساسيري، عيون التواريخ:
# ١٣ / ١٥٣، البداية: ١٢ / ١٦٦، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٩٣.
# (٢) من أمراء بني عقيل.
# (٣) عانة: على فراسخ من الأنبار، وهي مشرفة على الفرات، وبقربها الحديثة
~~وتعرف بحديثة الفرات، وحديثة النورة، وبها قلعة حصينة في وسط الفرات والماء
~~يحيط بها.
# (٤) هو أرسلان بن عبد الله أبو الحارث البساسيري - نسبة إلى بلد بسا وهي ms8944
~~بالعربية فسا وأهل فارس ينسبون إليها هكذا - تقدمت ترجمته في الجزء الثامن
~~عشر رقم (٧٠) وهو مقدم الأتراك ببغداد، ويقال: إنه كان مملوك بهاء الدولة
~~بن عضد الدولة بن بويه، وكان الخليفة القائم بأمر الله قد قدمه على جميع
~~الأتراك، وقلده الأمور بأسرها، وخطب له على منابر العراق وخوزستان، فعظم
~~أمره، وهابته الملوك، ثم طغى وبغى وعتا وخرج على الإمام القائم سنة ٤٥٠ ه‍،
~~وخطب للمستنصر العبيدي صاحب مصر، فراح القائم إلى الأمير مهارش بن المجلي
~~العقيلي صاحب الحديثة وعانة، فآواه وقام بجميع ما يحتاج إليه مدة سنة
~~كاملة، حتى جاء طغرلبك السلجوقي، وقاتل البساسيري وقتله، وعاد القائم بعد
~~ذلك إلى بغداد وكان دخوله إليها في مثل اليوم الذي خرج منها وبينهما سنة
~~كاملة، وكانت قتلة البساسيري يوم الثلاثاء حادي عشر ذي الحجة سنة إحدى
~~وخمسين وأربع مئة، وطيف برأسه في بغداد، وصلب قبالة باب النوبي.
# انظر " المنتظم " ٨ / ١٩٠ وما بعدها، ووفيات الأعيان: ١ / ١٩٢، ١٩٣،
~~والعبر:
# ٣ / ٢٢٥، و<a href="/الكتب/3501_الكامل-في-التاريخ-ج-٩">الكامل في
~~التاريخ: ٩</a> / ٦٤٠ - ٦٥٠، والشذرات: ٣ / ٢٨٧، و<a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 340، والبداية: 12 /
~~76 - 84.
(١) انظر عيون التواريخ: ١٣ / ٧٧ / ١.
# * المنتظم: ٩ / ١٣٥، معجم الأدباء: ٤ / ٤٦ - ٤٨، دول الاسلام: ٢ / ٢٦،
~~العبر: ٣ / ٣٤٣، معرفة القراء: ١ / ٣٦٢ - ٣٦٣، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٢٠٤ - ٢٠٥، عيون
~~التواريخ: ١٣ / لوحة: ١١٩ - ١٢٠، البداية: ١٢ / ١٦٣، طبقات القراء: ١ / ٨٦،
~~النجوم الزاهرة: ٥ / ١٨٧، شذرات الذهب: ٣ / ٤٠٣، <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس: ٣</a> / 284.
# (2) سوار بكسر السين والتخفيف كما في الأصل، مشتبه المؤلف: 1 / 376، وضبط
~~في معجم الأدباء: 4 / 46 خطأ بفتح السين وتشديد الواو.
(1) وسمع منه كتابه " المستنير ".
# (2) في القراءات العشر، وانظر إسناد ابن الجزري في رواية هذا الكتاب عن
~~المؤلف في النشر 1 / 82.
(1) وذكره أبو بكر بن العربي في شيوخه، فقال: واقف على اللغة، مذاكر، ثقة،
~~فاضل. * لم نقف له على ترجمة في المصادر التي بين أيدينا.
# (2) انظر عيون التواريخ: 13 / لوحة 126، والعبر: 3 / 349، وشذرات الذهب:
# 3 / 407.
* المنتظم: ٩ / ١٥١ - ١٥٢، معجم الأدباء: ٧ / ١٥٣ - ١٦٢، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٤٣٩، وفيات
~~الأعيان: ١ / ٣٥٧ ms8945 - ٣٥٨، دول الاسلام: ٢ / ٢٩، العبر:
# ٣ / ٣٥٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=93#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٩٣</a> - ٩٥،
~~<a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / 92،
~~93، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 166 - 169، مرآة الزمان: 8 / 13، مرآة
~~الجنان:
# 3 / 162، طبقات الأسنوي: 2 / 45 - 46، البداية: 12 / 168، ذيل طبقات
~~الحنابلة:
# 1 / 100 - 103، النجوم الزاهرة: 5 / 194، بغية الوعاة: 1 / 485، كشف
~~الظنون:
# 492، 957، شذرات الذهب: 3 / 411 - 412، بروكلمان: 1 / 594.
# (1) وهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: " الراحمون يرحمهم الرحمان، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء "
~~فهذا الحديث رواه العلماء والحفاظ بالاسناد المتصل إلى سفيان بن عيينة، وكل
~~شيخ في الاسناد يرويه عن من سبقه، ويقول: هو أول حديث سمعته منه، ثم بعد
~~سفيان بن عيينة تقف سلسلة الأولية، فيرويه سفيان بدونها، عن عمرو بن دينار،
~~عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو، قال الحافظ في " شرح النخبة ": ومن
~~رواه مسلسلا إلى منتهاه فقد وهم. وهو حديث صحيح تقدم تخريجه.
(1) وهي آخر من حدث عنه، قال ابن الجوزي في " المنتظم ": 9 / 151: وآخر من
~~حدث عنه شهدة بنت الإبري، قرأت عليها كتابه المسمى بمصارع العشاق بحق
~~سماعها منه.
# (2) وجعله أجزاء، وكتب على كل جزء أبياتا من نظمه، فكان على الجزء الأول:
# هذا كتاب مصارع العشاق * صرعتهم أيدي نوى وفراق تصنيف من لذع الفراق
~~فؤاده * وتطلب الراقي فعز الراقي (3) هو إبراهيم بن علي الشيرازي المتوفى
~~سنة 472 ه‍، تقدمت ترجمته في الثامن عشر رقم (237)، والتنبيه في فروع الفقه
~~الشافعي، ولعلي بن عبد الرحمن بن داود بن الجراح فيه:
# سقيا لمن ألف التنبيه مختصرا * ألفاظه الغر واستقصى معانيه إن الامام أبا
~~إسحاق صنفه * لله والدين لا للكبر والتيه رأى علوما عن الافهام شاردة *
~~فحازها ابن علي كلها فيه
(1) وقال ابن النجار فيما نقله ابن رجب في " الذيل ": 1 / 102: كتب بخطه
~~الكثير، وكانت له معرفة بالحديث والأدب، وحدث بالكثير على استقامة وسداد
~~ببغداد والشام ومصر، وسمع منه الأئمة الكبار والحفاظ، وكان متدينا حسن
~~الطريقة مع ظرفه ولطف أخلاقه.
# (2) تحرفت " تجملت ms8946 " في " ذيل الطبقات ": 1 / 103 إلى " تجلت ".
ومن شعره وهو في مصارع العشاق: ١ / ١٠٣:
# بان الخليط فأدمعي * وجدا عليهم تستهل وحدا بهم حادي الفرا * ق عن
~~المنازل فاستقلوا قل للذين ترحلوا * عن ناظري والقلب حلوا ودمي بلا جرم
~~أتيت * غداة بينهم استحلوا ما ضرهم لو أنهلوا * من ماء وصلهم وعلوا * تاريخ
~~اليمن لعمارة: ٢٩٥، طبقات فقهاء اليمن: ١٠٤، خريدة القصر:
# ٣ / ٢٢٣، المشتبه: ١٤٠، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / 228، كشف الظنون: 1777، بلوغ
~~المرام: 16 - 17، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 181.
# (2) هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي الصليحي، رأس الدولة الصليحية، وأحد
~~من ملكوا اليمن عنوة، صحب عامر بن عبد الله الرواحي أحد دعاة العبيديين،
~~فمال إلى مذهبهم، ويقول المقريزي: إنه صار إماما فيه، وجعل يحج دليلا
~~بالناس، ويتألف منهم من يتوسم فيه الاقبال عليه حتى كان له ستون نصيرا من
~~مختلف القبائل، حالفوه بمكة في سنة 429، وتكاثر جمعه، فلم تكن سنة 455 ه‍
~~حتى ملك اليمن كله... ثم قتله سعيد الأحول سنة 473 ه‍ بثأر أبيه تقدمت
~~ترجمته في الثامن عشر رقم (173).
(1) الأراقم: جمع أرقم: الحية التي على ظهرها رقم، أي: نقش، وسود الأراقم:
# الحيات التي فيها سواد، وهي من أخبث الحيات، وأعظمها وأنكاها، وليس شئ من
~~الحيات أجرأ منه.
# (2) هو أحمد بن علي بن محمد الصليحي، المتوفى سنة 477 ه‍، وله ذكر في
~~ترجمة أبيه 18 / (137).
# (3) سنة 492 ه‍.
(1) بكسر الجيم وسكون الباء: مدينة باليمن تحت جبل صبر، وتسمى ذات النهرين،
~~وهي من أحسن مدن اليمن وأنزهها وأطيبها.
# (2) أي: انتسبت، يقال: عزا فلان نفسه إلى بني فلان يعزوها عزوا، وعزا
~~واعتزى وتعزى كله: انتسب صدقا كان أو كذبا، وانتمى إليهم، وفي الحديث
~~الصحيح المخرج في " المسند ": 5 / 136: " من تعزى بعزاء الجاهلية، فأعضوه
~~بهن أبيه ولا تكنوا " أي:
# انتسب وانتمى، فقد كانوا في الجاهلية يقولون في الاستغاثة: يا لفلان،
~~وينادي: أنا فلان ابن فلان ينتمي إلى أبيه وجده لشرفه وعزه ونحو ذلك، فمعنى
~~الحديث: قبحوا عليه فعله، وقولوا: اعضض بهن أبيك، فإن من القبح مثل ms8947 هذه
~~الدعوى.
* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a>
~~/ 389 - 392، العبر: 3 / 351 - 352، تتمة المختصر: 2 / 27 - 28، الوافي: 15
~~/ 287، عيون التواريخ:، مرآة الزمان: 8 / 22 - 23، النجوم الزاهرة: 5 /
~~188، شذرات الذهب: 3 / 409، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
# 344.
# (1) قال ابن خلكان: 1 / 191: وأكسب: بفتح الهمزة، وسكون الكاف، وفتح
~~السين المهملة، وبعدها باء موحدة، وقيل: هو أكسك بالكاف بدل الباء، وقد رجح
~~الثاني ابن خلدون، والعيني، وابن حجر.
(1) في سنة 484 ه‍.
# (2) هو أمير الجيوش المصرية الأفضل بن بدر الجمالي أبو القاسم، وهو الذي
~~وطد دعائم الملك للآمر بأحكام الله العبيدي صاحب مصر. توفي سنة 515 ه‍، وقد
~~تم استيلاؤه على القدس سنة 491 ه‍، وسترد ترجمته برقم (294).
# (3) وفيات الأعيان: 1 / 191، ويعد سقمان هذا مؤسس أولى الامارات الأرتقية
~~في ديار بكر.
# (4) هو فخر الملك بن عمار صاحب طرابلس، سترد ترجمته برقم (196).
# (5) هي بلدة وقلعة عظيمة مشرفة على دجلة بين آمد وجزيرة ابن عمر من ديار
~~بكر. * المنتظم: 9 / 153 - 154، دول الاسلام: 2 / 29، العبر: 3 / 356، عيون
~~التواريخ: 13 / 195، النجوم الزاهرة: 5 / 195، شذرات الذهب: 3 / 412.
(1) وقال ابن الجوزي في " المنتظم " 9 / 154: حدثنا عنه أشياخنا، وهو من
~~بيت الحديث، وكان شيخا صالحا كثير البكاء من خشية الله تعالى، صبورا على
~~إسماع الحديث. * طبقات السبكي: 4 / 45 - 46، 6 / 47 - 48.
# (2) نسبة إلى زنجان: بلدة على حد أذربيجان من بلاد الجبل قريبة من أبهر
~~وقزوين.
(١) هو زبان بن العلاء التميمي المازني البصري المتوفي سنة ١٥٤ ه‍، إمام
~~العربية الثقة، وأحد القراء السبعة مترجم في الجزء السادس رقم (١٦٧).
# (٢) هو الحسن بن علي بن الصقر أبو محمد البغدادي الكاتب المتوفى سنة ٤٢٩
~~ه‍، شيخ عالي الرواية قرأ لأبي عمرو على زيد بن علي بن أبي هلال، وهو آخر
~~من روى عنه، " معرفة القراء " رقم (٣٣٢).
# (٣) هو محمد بن الحسين بن عبيد الله بن عمر بن حمدون، أبو يعلى الصيرفي
~~المعروف بابن السراج، قال الخطيب في " تاريخه ": ٢ / ٢٥١: كتبت عنه، وكان
~~ثقة، وهو أحد الحفاظ لحروف <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ومذاهب
~~القراء، وعلم النحو، يشار إليه في ذلك، ms8948 وله مصنف في القراءات. توفي سنة 427
~~ه‍.
* سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي: ٣٦، المنتظم: ٩ / ١٤٥، خريدة القصر:
~~٤ / ١ / ٣١٥، معجم الأدباء: ١٨ / ٢٥٧ - ٢٦٠، الكامل: ١٠ / ٣٩٦ - ٣٩٧، وفيات
~~الأعيان: ٤ / ٤٥٠ - ٤٥٢، تتمة المختصر: ٢ / ٢٨، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ١٤٢ - ١٤٣، عيون
~~التواريخ: ١٣ / ١٢٧ - ١٣٥، مرآة الزمان: ٨ / ٩ - ١٠، طبقات السبكي:
# ٤ / ١٩١ - ١٩٢، طبقات الأسنوي: ٢ / ١٤٠ - ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٦٥، النجوم
~~الزاهرة: ٥ / ١٩١، كشف الظنون: ٨١٨.
# (١) قال ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4
~~/ 450: ورأيت له بدمشق ديوان شعر في الخزانة الأشرفية التي في الجامع
~~المشهور في تربته شمال الكلاسه التي هي زيادة في الجامع الكبير، والديوان
~~في مجلد واحد.
# ومن شعره:
# من قال لي جاه ولي حشمة * ولي قبول عند مولانا ولم يعد ذاك بنفع على *
~~صديقه لا كان من كانا وله في اعتذاره عن ترك القيام لأصدقائه:
# علة سميت ثمانين عاما * منعتني للأصدقاء القياما فإذا عمروا تمهد عذري *
~~عندهم بالذي ذكرت وقاما
(١) قال ابن خلكان: وكان شديد التعصب للطائفة الشافعية، وظهر ذلك في قصائده
~~المعروفة بالشافعية.
# (٢) انظر سؤالات السلفي: ص: ٣٦. * <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 490، اللباب: 1 / 517، تاريخ الاسلام:
~~4 / 165، دول الاسلام: 2 / 30، العبر: 4 / 2، عيون التواريخ: 13 / 233،
~~النجوم الزاهرة:
# 5 / 197، شذرات الذهب: 4 / 3.
(1) أي يتقلد رأي سفيان الثوري في الفروع. * المنتظم: 9 / 160 - 161، تاريخ
~~الاسلام: 4 / 168، العبر: 4 / 5، شذرات الذهب: 4 / 5.
(١) قال ابن الجوزي في " المنتظم ": ٩ / ١٦١: وروى عنه أشياخنا، وكان ثقة
~~خيرا، صحيح السماع، وتوفي في ذي القعدة، ودفن بدار حرب، وفي تاريخ المؤلف:
# وكان شيخا صالحا صحيح السماع.
# (٢) سترد ترجمته برقم (١٦٢).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١١٥).
# (٤) سترد ترجمته برقم (١٧٠). * المنتظم: ٩ / ١٦٤، تاريخ الاسلام: ٤ /
~~١٦٩، العبر: ٤ / ٦، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٥٥، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 311، شذرات الذهب: 4 / 7.
(1) تصحف في " لسان الميزان ": 1 / 311 إلى الخرقي.
# (2) قال السخاوي في شرح الألفية: ص 158 و 163: هو من القرب ضد البعد، وهو
~~بكسر الراء، ومنعاه: أن حديثه مقارب لحديث غيره من الثقات، وبفتح الراء
~~أيضا، أي: حديثه يقاربه حديث غيره فهو بالكسر والفتح معناه ms8949 واحد، وهو أن
~~حديثه وسط لا ينتهي إلى درجة السقوط ولا الجلالة، وهو نوع مدح، وقال ابن
~~رشيد: أي ليس حديثه بشاذ ولا منكر.
# (3) في " المنتظم " 9 / 164: قال شجاع بن فارس الذهلي: كان ضعيفا جدا،
~~قيل له: بماذا ضعفتموه؟ قال: بأشياء ظهرت منه دلت على ضعفه منها أنه كان
~~يلحق سماعاته في الاجزاء. * المنتظم: 9 / 168، تاريخ الاسلام: 4 / 173،
~~العبر: 4 / 9 - 10، عيون التواريخ: 13 / 271، شذرات الذهب: 4 / 10.
(1) سترد ترجمته برقم (176).
# (2) سترد ترجمته برقم (243).
# (3) سترد ترجمته برقم (166).
# (4) سترد ترجمته برقم (204).
# (5) سترد ترجمته برقم (198).
* الأنساب: 7 / 162، المنتخب: الورقة: 42 أ - 42 ب، اللباب: 2 / 146، تاريخ
~~الاسلام: 4 / 178، العبر: 4 / 11، عيون التواريخ: 13 / 281، شذرات الذهب:
# 4 / 14.
# (1) بفتح السين، وسكون النون، وفتح الجيم والباء: نسبة إلى سنجبست: منزل
~~معروف بين نيسابور وسرخس.
# (2) سترد ترجمته برقم (172).
# (3) المشهور ضبط الشين بالفتح، والصحيح كسرها، فقد نقل صاحب " الأنساب "
~~عن صاحبه أبي بكر البروجردي أنه سمع الامام محمدا الشقاني يقول: بلدنا شقان
~~بكسر الشين، ثم قال: ثم جبلان، وفي كل واحد منهما شق يخرج منه ماء الناحية،
~~فقيل لها:
# الشقان، وسترد ترجمته برقم (178).
(١) سترد ترجمته برقم (١٨٤).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٦٠).
# (٣) نسبة إلى بلاساغون: بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من
~~كاشغر، وأبو عبد الله هذا تفقه ببغداد على القاضي أبي عبد الله الدامغاني،
~~وقرأ عليه فقه أبي حنيفة، ثم خرج إلى الشام، وولي القضاء بدمشق، ولم تحمد
~~سيرته في ولايته، وقال ابن عساكر: سمعت الحسين بن قبيس يذمه، ويذكر أنه كان
~~يقول: لو كان لي أمر لأخذت من الشافعية الجزية، وتوفي بدمشق في جمادى
~~الآخرة سنة ست وخمس مئة. " الأنساب ": ٢ / ٣٥٢، و " ميزان الاعتدال ": ٤ /
~~٥١، ٥٢، و<a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات:
~~٥</a> / 87، 88، والجواهر المضية: 2 / 135، ومرآة الزمان: ص: 44، ومعجم
~~البلدان: بلاساغون. * سؤالات السلفي: 30 - 31، الاستدراك: 103 ب، التبصير:
~~1 / 346.
# (4) ابن مسرهد الأسدي البصري الحافظ المتوفي سنة 228 ه‍، ومسنده لم يطبع،
~~وقد أدرج الحافظ ابن حجر زوائده في " المطالب العالية "، وهو مطبوع بتحقيق
~~المحدث الشيخ حبيب الرحمان الأعظمي سنة 1393 ms8950 في الكويت بعناية وزارة
~~الأوقاف والشؤون الاسلامية.
# (5) الحوزي في سؤالات السلفي له ص: 31.
* السياق: الورقة: ٥٧ ب، التحبير: ١ / ٤٦٤ - ٤٦٨، الأنساب ٣٠ / ٣٠٧، ٧ /
~~٤٦٦، ٤٦٧، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> /
~~165، المنتخب: الورقة / 106 ب - 107 ب، التقييد: الورقة / 161 ب - 162 أ،
~~تاريخ الاسلام: 4 / 197، دول الاسلام: 2 / 37، العبر:
# 4 / 20، عيون التواريخ: 13 / 333، مرآة الجنان: 3 / 199، النجوم الزاهرة:
~~5 / 213، شذرات الذهب: 4 / 27.
# (1) بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء: نسبة إلى ميهنة، مدينة بين سرخس
~~وأبيورد.
# (2) 7 / 466.
(١) وقال في التحبير: ١ / ٤٤٦: وسمعنا منه الكثير، وكنت أبن ثلاث سنين
~~ونصف، وأكثر التسميعات مثبتة بخط والدي رحمه الله، كان يكتب في السماع عنه
~~اسم نفسه، ثم يقول: وحضر ابنه أبو المظفر عبد الوهاب يعني أخي، وأحضر أخوه
~~أبو سعد عبد الكريم، وكان بيني وبين أخي عشرون شهرا...
# (٢) في " التحبير ": ١ / ٤٦٤: شيخ معمر سديد، نبيل، صالح، ثقة، عفيف، من
~~بيت الصلاح والحديث والتجارة والعفاف والسداد، وكان من جملة ثقات التجار
~~وأمناء الرجال، زجى عمره فيه، وكان يخرج ويحمل معه بضائع الناس، ويحسن
~~القيام بها لأمانته، ويرزق عليها الأرباح إلى أن عجز عن الخروج إلى السفر،
~~فلزم بيته، واشتغل برواية الحديث، وخرج له <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>، وبورك له فيه حتى روى الحديث،
~~وحدث نحو أربعين سنة، وسمع منه كل من دب ودرج، ودخل نيسابور وخرج، وألحق
~~الأحفاد والأجداد في إسناد الأصم...
(١) في " التحبير ": ١ / ٤٦٧: خمسة أجزاء من ثمانية أجزاء: ولم يكن هذا
~~القدر مسموعا لشيخنا أبي بكر الشيروي، فاته جزءان من أول الكتاب، وجزء واحد
~~من آخر الكتاب بروايته عن المجيري، عن الأصم، عن الربيع، عنه. * لم نقف على
~~ترجمة له من المصادر المتوفرة بين أيدينا.
# (* *) المنتظم: ٩ / ١٥٢، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٤٣٩، ذيل ابن النجار:
# ١ / ٣٩٠ - ٣٩٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٦٨٣، ٦٨٤، عيون التواريخ: ١٣ / ١٧٦ - ١٧٧، طبقات السبكي:
~~٥ / ٢٢٩ - ٢٣٠، طبقات الأسنوي: ٢ / ٢٧٣ - ٢٧٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / 168 - 169، طبقات ابن قاضي شهبة: الورقة: 42 أ، شذرات الذهب: 3
~~/ 413.
(1) بفتح الطاء وسكون الراء وفي آخرها قاف: نسبة إلى قرية ms8951 كبيرة في بلاد
~~أصبهان.
(1) حديث حسن أخرجه أبو داود (558) في الصلاة: باب ما جاء في فضل المشي إلى
~~الصلاة، وأحمد 5 / 268 من طريقين، عن يحيى بن الحارث الذماري (وقد تحرف في
~~المسند إلى يحيى بن خالد الذهاري) عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة
~~مكتوبة، فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا
~~إياه، فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
~~" وهو في المسند 2 / 263، وسنن أبي داود (1288) مختصرا.
# (2) أي بين الحسن بن سفيان، ويزيد بن زريع.
# (3) أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار: 1 / 242، 243، والطبراني في " الكبير
~~" (2157) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: أتيت الطور
~~فصليت فيه فلقيت حميل بن بصرة الغفاري. فقال: من أين جئت، فأخبرته، فقال:
~~لو أتيتك قبل أن تأتيه ما جئته، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~لا تضرب المطي إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، ومسجد الرسول، والمسجد
~~الأقصى ". وأخرجه مالك: 1 / 108 في الجمعة: باب ما جاء في الساعة التي في
~~يوم الجمعة، ومن طريقه أحمد: 6 / 7، والنسائي: 3 / 113، 114، عن يزيد بن
~~عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، فذكر الحديث بطوله، قال أبو هريرة: فلقيت
~~بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال: من أين أقبلت؟ فقلت من الطور، فقال: لو
~~أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد: إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي
~~هذا، وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس... " وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان
~~(1024)، وله طريقان آخران عند أحمد 6 / 7 و 397 و 398، والطيالسي (1348) و
~~(2506) والطحاوي: 1 / 242.
(1) الخشف: هو الظبي أول ما يولد، وقبل: هو خشف أول مشيه.
# (2) 2 / 683، 684، وفيه ms8952 بعد أن أورد أكثر الاخبار التي هنا: وأما تصحيفه
~~في المتن فكثير.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (145).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٤١).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٤٤).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٩٢). * <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / 417 - 418، المعجب: 162، وفيات
~~الأعيان:
# 7 / 112 - 130، دول الاسلام: 2 / 28 - 29، العبر: 1 / 356 - 357، تتمة
~~المختصر:
# 2 / 29 - 30، عيون التواريخ: 13 / 181 - 194، الحلل الموشية: 12 - 60،
~~بغية الرواد: 1 / 86، صبح الأعشى: 1 / 363، النجوم الزاهرة: 191، 195،
~~الروض المعطار: 288 - 298، نفح الطيب: 4 / 354، شذرات الذهب: 3 / 412 -
~~413، الاستقصا: 1 / 224، معجم الأنساب: 133، تراجم إسلامية: 225 - 234.
# (4) لقبوا بذلك لانهم كانوا يتلثمون، ولا يكشفون وجوههم، وتلك سنة لهم
~~يتوارثونها خلفا عن سلف، وقيل في سبب ذلك: إن حمير كانت تتلثم لشدة الحر
~~والبرد، يفعله الخواص منهم، فكثر ذلك حتى صار يفعله عامتهم، وأصل هؤلاء
~~القوم من حمير بن سبأ، وهم أصحاب خيل وإبل وشاء،، ويسكنون الصحارى الجنوبية
~~بين بلاد البربر وبلاد السودان، وينتقلون من ماء إلى ماء كالعرب، وبيوتهم
~~من الشعر والوبر، وأول من جمعهم، وحرضهم على القتال، وأطمعهم في تملك
~~البلاد عبد الله بن ياسين الفقيه، وقتل في حرب جرت مع برغواطة، وقام مقامه
~~أبو بكر بن عمر الصنهاجي ابن عم يوسف بن تاشفين الذي ولاه إمارة الملثمين،
~~فكان من أمره ما كان.
(1) في وقعة الزلاقة (بطحاء من إقليم بطليوس من غرب الأندلس) المشهورة التي
~~انكسر فيها جيش الفرنجة الكفرة الزاحف من طليطلة كسرة شديدة سنة 479 ه‍
~~انظر التفصيل في " الروض المعطار ": 287 - 292، و " نفح الطيب ": 4 / 354 -
~~371، والكامل لابن الأثير: 10 / 151 - 155، ووفيات العيان: 7 / 115، وما
~~بعدها، وقد بايع يوسف ابن تاشفين بعد انتهاء الوقعة من شهدها معه من ملوك
~~الأندلس وأمرائها، وكانوا ثلاثة عشر ملكا، فسلموا عليه بأمير المسلمين،
~~وكان يدعى بالأمير، وضرب السكة من يومئذ وجددها، ونقش ديناره: " لا إله إلا
~~الله محمد رسول الله " وتحت ذلك: " أمير المسلمين يوسف بن تاشفين " وكتب في
~~الدائرة: " ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين " وكتب على الوجه الآخر من الدينار: ms8953 الأمير عبد الله، أمير
~~المؤمنين العباسي، وفي الدائرة تاريخ ضرب الدينار وموضع سكه.
# (2) ووصف ابن الأثير في الكامل: 10 / 417 يوسف بن تاشفين بأنه كان حليما
~~كريما، دينا خيرا، يحب أهل العلم والدين، ويحكمهم في بلاده، ويبالغ في
~~إكرام العلماء والوقوف عند إشارتهم، وكان إذا وعظه أحدهم، خشع عند استماع
~~الموعظة، ولان قلبه لها، وظهر ذلك عليه، وكان يحب العفو والصفح عن الذنوب
~~العظام، فمن ذلك أن ثلاثة نفر اجتمعوا، فتمنى أحدهم ألف دينار يتجر بها،
~~وتمنى الآخر عملا يعمل فيه لأمير المسلمين، وتمنى الآخر زوجته النفزاوية
~~وكانت من أحسن النساء، ولها الحكم في بلاده، فبلغه الخبر، فأحضرهم، وأعطى
~~متمني المال ألف دينار، واستعمل الآخر، وقال للذي تمنى زوجته: يا جاهل، ما
~~حملك على هذا الذي لا تصل إليه؟ ثم أرسله إليها، فتركته في خيمة ثلاثة
~~أيام، تحمل إليه كل يوم طعاما واحدا، ثم أحضرته، وقالت له: ما أكلت هذه
~~الأيام؟ قال: طعاما واحدا، فقالت: كل النساء شئ واحد، وأمرت له بمال وكسوة
~~وأطلقته.
# وقال ابن خلكان: 7 / 124 - 125: وكان حازما سائسا للأمور، ضابطا لمصالح
~~مملكته مؤثرا لأهل العلم والدين، كثير المشورة لهم، وبلغني أن الامام أبا
~~حامد الغزالي لما سمع ما هو عليه من الأوصاف الحميدة، وميله إلى أهل العلم،
~~عزم على التوجه إليه، فوصل الإسكندرية، وشرع في تجهيز ما يحتاج إليه، فوصله
~~خبر وفاته فرجع عن ذلك العزم.
(١) وقد شمل سلطانه المغربين الأقصى والأوسط، وجزيرة الأندلس. * تاريخ
~~الاسلام، العبر: ٤ / ٧، الوافي <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 121،
~~النجوم الزاهرة:
# 5 / 200، شذرات الذهب: 4 / 7.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٤٩).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٠٢).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٢٥). * المنتظم: ٩ / ١٩٥، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٥٣٢، المحمدون
~~من الشعراء:
# ٢ / ٤٨٥، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٣، دول الاسلام: ٢ / ٣٨، العبر: ٤ / ٢٥،
~~<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٦٦، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٠٤،
~~عيون التواريخ: ١٣ / ٣٣٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٨١، <a href="/الكتب
~~/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 179، 180، النجوم الزاهرة:
~~5 / 214، شذرات الذهب: 4 / 31.
(1) قال ابن النجار فيما نقله عنه الصفدي في " الوافي ": 3 / 104: ولم يبق ms8954
~~على وجه الأرض من يروي عن هؤلاء الأربعة غيره، فألحق الصغار بالكبار، وقصد
~~الطلاب من الأقطار، وحدث كثيرا، وكان صحيح السماع.
# (2) في " توضيح المشتبه ": 2 / الورقة: 8: هو أبو الحسن دهبل (بفتح أوله
~~وسكون الهاء وفتح الموحدة تليها لام) بن علي بن منصور بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن كاره البغدادي الحريمي، حدث عن أبي القاسم علي بن بيان، وآخرين،
~~توفي في سنة تسع وستين وخمس مئة.
# (3) في الأصل: الهنات، والمثبت من " تاريخ الاسلام "، و " لسان الميزان
~~".
# (4) وخمس مئة، قال المؤلف في " الميزان ": إنه اختلط قبل موته بعامين،
~~فيعتبر تاريخ السامع منه.
* الأنساب: ٦ / ١٠٧، المنتظم: ٩ / ١٨٦، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥٢٣ -
~~٥٢٤، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٧، دول الاسلام: ٢ / ٣٧، العبر: ٤ / ٢١، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦١،
~~المستفاد: ١٨١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / 180، شذرات الذهب:
# 4 / 27.
(1) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي
~~المتوفى سنة 317 ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء الرابع عشر رقم (247).
* تاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٤، العبر: ٤ / ١، شذرات الذهب: ٤ / ٣.
# والتككي: نسبة إلى بيع التكك، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a> / 68.
# (1) ترجمه المؤلف في " مشيخته " الورقة: 36، فقال: هو إسماعيل بن عبد
~~الرحمان بن عمرو بن موسى بن عميرة العدل المعمر عز الدين أبو الفداء
~~المرداوي ثم الصالحي الحنبلي الفراء والده، ويعرف بابن المنادي، شيخ صالح
~~كثير التلاوة، حسن التواضع والسكينة، روى الكثير عن ابن قدامة، وابن راجح،
~~وابن البن، وابن أبي لقمة، والقزويني، مولده في سنة عشر وست مئة، ومات في
~~جمادى الآخرة سنة سبع مئة بقاسيون.
# (2) إسناده ضعيف لضعف موسى بن سهل وهو الوشاء البغدادي، ضعفه الدارقطني،
~~وقال البرقاني: ضعيف جدا، لكن أخرجه مسلم (2734) في الذكر والدعاء: باب
~~استحباب حمد الله تعالى بعد الأكل والشرب، وأحمد 3 / 110، 117، والترمذي
~~(1816) في الأطعمة من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عن
~~أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: " إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة، أو
~~يشرب الشربة فيحمده عليها "
. * تاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٨.
# (١) في تاريخ المؤلف: من أهل باب ms8955 المراتب، وباب المراتب، أحد أبواب دار
~~الخلافة ببغداد، كان من أجل أبوابها وأشرفها.
# (* *) السياق: الورقة / ٥٢ ب، الأنساب: ٦ / ١٨٩ - ١٩٠، المنتظم: ٩ / ١٦٠،
~~<a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ١٠٤،
~~المنتخب: الورقة / ٩٨ ب، الاستدراك (خ) ١: ٢٠١ / ١، اللباب: ٢ / ٤٤، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٤٧٣، تهذيب الأسماء واللغات: ٢ / ٢٧٧، وفيات الأعيان: ٣ / ١٩٨ - ١٩٩، تاريخ
~~الاسلام: ٤ / ١٦٧، دول الاسلام ٢ / ٣١، العبر: ٤ / ٤ - ٥، عيون التواريخ:
~~١٣ / ٢٣٤، مرآة الجنان: ٣ / ١٧١ - ١٧٢، مرآة الزمان: ٨ / ١٨، طبقات السبكي:
~~٧ / ١٩٣، طبقات الأسنوي: ١ / ٥٦٥ - ٥٦٦، البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>، النجوم الزاهرة: ٥ / ١٩٧، مفتاح
~~السعادة: ٢ / ٣٥١، تاريخ الخميس:
# ٢ / ٣٦١، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> / ٢٢٦،
~~٣٥٥، شذرات الذهب: ٤ / ٤، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين:
# ١</a> / ٦٣٤، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون:
~~٢</a> / 130.
(1) قال أبو عمرو بن الصلاح فيما نقله عنه النووي في " تهذيب الأسماء
~~واللغات ":
# 2 / 277: هو في البحر كثير النقل، قليل التصرف والتزييف والترجيح.
# وقال ابن كثير في " البداية ": 12 / 170: وهو حافل كامل شامل للغرائب
~~وغيرها، وفي المثل: حدث عن البحر ولا حرج.
# وقال السبكي في الطبقات: 7 / 195: وهو وإن كان من أوسع كتب المذهب إلا
~~أنه عبارة عن حاوي الماوردي مع فروع تلقاها الروياني عن أبيه عن جده،
~~ومسائل أخر، فهو أكثر من " الحاوي " فروعا، وإن كان الحاوي أحسن ترتيبا،
~~وأوضح تهذيبا.
(1) في طبقات السبكي: 7 / 195: ومات شهيدا بعد فراغه من الاملاء. *
~~المنتخب: الورقة / 44 أ، الورقة: 61، العبر: 4 / 7 - 8، عيون التواريخ:
# 13 / 260 - 261، تاريخ الاسلام: 4 / 170، شذرات الذهب: 4 / 7 - 8.
(١) هو بكسر الكاف: وفتح الياء المثناة من تحتها، وبعدها ألف، معناه في
~~اللغة العجمية: الكبير القدر، والمقدم بين الناس، وسترد ترجمته برقم (٢٠٧).
~~* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a>
~~/ ٤٤٩ - ٤٥١، الحلة السيراء: ٢ / ٢١ - ٢٦، وفيات الأعيان: ١ / ٣٠٤ - ٣٠٦،
~~البيان المغرب: ١ / ٢٨٨ - ٢٩٥، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٤، دول الاسلام: ٢ /
~~٣٠، العبر: ٤ / ١، تتمة المختصر: ٢ / ٣٢، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات:
# ١٠</a> / ٤١٤ - ٤١٦، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٢٤ - ٢٢٦، مرآة الزمان: ٨ / ١٧
~~- ١٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ١٧٠، أعمال الاعلام: ٣ / ٧٣، <a href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٦">تاريخ ابن خلدون: ٦</a> / 157 - 159، النجوم الزاهرة: 5 / 197،
~~198، شذرات الذهب: 4 / 2 - 3.
(١) نسبة إلى صنهاجة: قبيلة ms8956 مشهورة من حمير، وهي بالمغرب.
# (٢) ومن شعره ما أنشده الصفدي في " الوافي ": ١٠ / ٤١٥:
# إن نظرت مقلتي لمقلتها * تعلم مما أريد نجواه كأنها في الفؤاد ناظرة *
~~تكشف أسراره وفحواه (٢) ومن قول أبي علي الحسن بن رشيق القيرواني فيه:
# أصح وأعلى ما رويناه في الندى * من الخبر المأثور منذ قديم أحاديث ترويها
~~السيول عن الحيا * عن البحر عن كف الأمير تميم (٤) المهدية: مدينة بساحل
~~إفريقية، بينها وبين القيروان ستون ميلا، بناها عبيد الله الشيعي الخارج
~~على بني الأغلب، والعبيديون الذين حكموا مصر منسوبون إليه، وهو سماها
~~المهدية نسبها إلى نفسه، وكان ابتداء بنيانها في سنة ٣٠٠ ه‍، الروض
~~المعطار: ص ٥٦١، ٥٦٢. * المنتظم: ٩ / ١٥٩، أخبار الدولة السلجوقية: ٨٠ -
~~٨١، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / ٤٤٠ - ٤٤٩، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٩٠ - ٤٩١، تاريخ الاسلام: ٤ /
~~١٦٤، دول الاسلام: ٢ / ٢٩ - ٣٠، العبر: ٤ / ١، تتمة المختصر: ٢ / ٣١ - ٣٢،
~~عيون التواريخ:
# ١٣ / ٢٢٩ - ٢٣٣، مرآة الزمان: ٨ / ١٥ - ١٦، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٧٠، <a
~~href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون: ٥</a> / 38،
~~النجوم الزاهرة: 5 / 196، شذرات الذهب: 4 / 2.
(1) نسبة إلى ناشرة بن نصر بن سواءة بن الحارث بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن
~~دودان ابن أسد بن خزيمة. " اللباب ": 3 / 289.
# (2) بلدة بالعراق بين بغداد والكوفة على الفرات في بر الكوفة.
# (3) ابن ألب أرسلان السلجوقي المتوفى سنة 511 ه‍: كان رجل الملوك
~~السلجوقية وفحلهم، وله الآثار الجميلة، والسيرة الحسنة، والمعدلة الشاملة،
~~وسترد ترجمته برقم (294).
# (4) بلدة بين الحلة وواسط.
# (5) في اللباب: سنة 500 ه‍.
# (6) قال ابن الأثير في " الكامل ": 10 / 449 بعد أن سرد أخباره: وكان
~~جوادا حليما صدوقا، كثير البر والاحسان، ما برح ملجأ لكل ملهوف، يلقى من
~~يقصده بالبر والتفضل، ويبسط قاصديه ويزورهم، وكان عادلا، والرعايا معه في
~~أمن ودعة، وكان عفيفا لم يتزوج على امرأته، ولا تسرى عليها، فما ظنك بغير
~~هذا، ولم يصادر أحدا من نوابه، ولا أخذهم بإساءة قديمة، وكان أصحابه يودعون
~~أموالهم في خزانته، ويدلون عليه إدلال الولد على الوالد، ولم يسمع برعية
~~أحبت أميرها كحب رعيته له، وكان متواضعا، محتملا، يحفظ ms8957 الاشعار، ويبادر إلى
~~النادرة رحمه الله، لقد كان من محاسن الدنيا.
# (7) في الأصل: 489، والتصويب من تاريخ المصنف، و " وفيات الأعيان " 2 /
~~491.
* ترتيب المدارك: 4 / 584، الصلة: 2 / 605، تاريخ الاسلام: 4 / 173 - 174،
~~شجرة النور الزكية: 124، والغنية: 99 - 155.
# (1) في " الصلة " و " الغنية " وتاريخ المصنف: حسين.
* المنتظم: ٩ / ١٥٠ - ١٥١، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٣١٦ - ٣١٨، ٤٣٠ - ٤٣٤،
~~دول الاسلام: ٢ / ٢٩، العبر: ٣ / ٣٥٤ - ٣٥٥، تتمة المختصر: ٢ / ٣١، عيون
~~التواريخ: ١٣ / ١٥٥، مرآة الزمان: ٨ / ١٢ - ١٣، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 167، النجوم
~~الزاهرة: 5 / 195، شذرات الذهب: 3 / 410.
# (1) قال ابن الأثير: وهم الذين كانوا يسمون قبل ذلك القرامطة.
# (2) انظر " الكامل " لابن الأثير: 10 / 430، 434.
# (3) هو الحسن بن صباح بن علي الإسماعيلي صاحب الدعوة النزارية، وجد أصحاب
~~قلعة الموت. قال الامام الذهبي في " الميزان " 1 / 500: كان من كبار
~~الزنادقة، ومن دهاة العالم، وله أخبار يطول شرحها لخصتها في تاريخي الكبير
~~في " حوادث سنة أربع وتسعين وأربع مئة " وأصله من مرو، وقد أكثر التطواف ما
~~بين مصر إلى بلد كاشغر، يغوي الخلق، ويضل الجهلة إلى أن صار منه ما صار،
~~وكان قوي المشاركة في الفلسفة والهندسة، كثير المكر والحيل، بعيد الغور، لا
~~بارك الله فيه.
* المنتظم: 9 / 160، الكامل: 10 / 473 - 474، تاريخ الاسلام: 4 / 166،
~~النجوم الزاهرة: 5 / 199.
# (* *) الأنساب: 10 / 433 - 434، تاريخ الاسلام: 4 / 167.
# (1) ضبط في الأصل كما في " الأنساب " بضم الكاف، وضبطها ياقوت بالفتح،
~~وهذه النسبة إلى كشانية، بلدة من بلاد الصغد بنواحي سمرقند على اثني عشر
~~فرسخا منها.
# (2) نسبة إلى سنكباث قرية من قرى الصغد من نواحي سمرقند، وعلي بن أحمد
~~هذا هو أحد الأئمة الزهاد المشهورين بسمرقند، المتوفى سنة 452 ه‍ كما في
~~الأنساب:
# 7 / 173.
(١) الزيادة من " الأنساب ". * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب:
~~٣</a> / ٢١، تاريخ ابن عساكر: ١٨: ٨٧ / ١ - ٨٨ / ٢، نزهة الألباء:
# ٣٧٢ - ٣٧٤، المنتظم: ٩ / ١٦١ - ١٦٣، معجم الأدباء: ٢٠ / ٢٥ - ٢٨،
~~الاستدراك:
# ١: ٦٩ / ٢، اللباب: ١ / ٢٠٦ - ٢٠٧، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٤٧٣، إنباه الرواة:
# رقم: ٨١٦، وفيات الأعيان: ٦ / ١٩١ - ١٩٦، مختصر دول الاسلام لابن العبري:
# ٢ / ٢٢، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٢٢٤، تلخيص ابن مكتوم: ٢٧١ - ٢٧٢،
~~المستفاد: ٢٥٧، عيون التواريخ: ms8958 ١٣ / ٢٤١ - ٢٤٥، مرآة الجنان: ٣ / ١٧٢، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٧١،
~~طبقات النحاة لابن قاضي شهبة: ٥٣٠ - ٥٣١، النجوم الزاهرة:
# ٥ / ١٩٧، بغية الوعاة: ٢ / ٣٣٨، مفتاح السعادة: ١ / ١١٧، كشف الظنون:
~~١٠٨، ٩٩٢، شذرات الذهب: ٤ / ٥، الفلاكة والمفلوكين: ٦٦، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٥١٩، بروكلمان: ١ / ٧١،
~~دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 4 / 567 -
~~570.
# (2) وولي تدريس الأدب بالنظامية، وخزانة الكتب بها.
(1) منها وهو مطبوع متداول " الوافي في العروض والقوافي " وشرح المفضليات،
~~وشرح القصائد العشر، وشرح المقصورة لابن دريد.
# (2) " بالشين والذال المعجمتين ومعناه: الفرح والسرور " ابن داود المصري
~~أحد الأئمة في العربية، وصاحب المصنفات المفيدة فيها كشرح الجمل للزجاجي،
~~وشرح كتاب الأصول لابن السراج، توفي سنة 469 ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء
~~الثامن عشر رقم (225).
# (3) أي: يلعب بلسانه، قال أهل العربية: ما جاء على " فعلة " وهو وصف، فهو
~~للفاعل نحو: هذرة، وطلقة، وهمزة، وصرعة: إذا كان مهذارا مطلاقا مصارعا
~~عيابا، فإن سكنت العين من " فعلة " وهو وصف، فهو للمفعول به، تقول: رجل
~~لعنة، أي: يلعنه الناس، فإن كان هو يلعن الناس قلت: لعنة، ورجل سبة: أي
~~يسبه الناس، فإن كان هو يسب الناس قلت: سببة، وكذلك: هزأة وهزأة، وسخرة
~~وسخرة، وضحكة وضحكة، وخدعة وخدعة.
# (4) النص بتمامه كما جاء في " الذيل " للسمعاني، ونقله عنه ياقوت في "
~~معجم الأدباء " 20 / 27: قال السمعاني: سمعت أبا منصور محمد بن عبد الملك
~~بن الحسن بن خيرون المقرئ، يقول: أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي ما كان
~~بمرضي الطريقة، كان يدمن شرب الخمر، ويلبس الحرير، والعمامة المذهبة، وكان
~~الناس يقرؤون عليه تصانيفه وهو سكران، فذاكرت أبا الفضل محمد بن ناصر
~~الحافظ بما ذكره ابن خيرون، فسكت، وكأنه لم ينكر ذلك، ثم قال: ولكن كان ثقة
~~في اللغة، وما كان يرويه وينقله.
* وفيات الأعيان: 5 / 257 - 260، تاريخ الاسلام: 4 / 177، النجوم الزاهرة:
# 5 / 204.
# (1) وقد زوجه نظام الملك ابنته، ولما قتل، رثاه بقوله:
# كان الوزير نظام الملك لؤلؤة * يتيمة صاغها الرحمان من شرف عزت فلم تعرف
~~الأيام قيمتها * فردها غيرة منه إلى الصدف انظر الكامل لابن الأثير: 10 /
~~206، وابن خلكان: ms8959 2 / 130، وأخبار الدولة السلجوقية: 71.
# (2) النجعة: طلب الكلأ، ومساقط الغيث، ويستعار في غير ذلك، فيقال: فلان
~~نجعتي: أي أملي.
# (3) أي: واضح واسع بين، وتمام ما جاء في الورقة كما في ابن خلكان: وما
~~يسديه إليك تستحلي ثمرة شكره، وتستعذب مياه بره.
* تاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٨، العبر: ٤ / ١١، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٨١، شذرات
~~الذهب: ٤ / ١٣ - ١٤.
# (* *) المنتظم: ٩ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٤٥٦، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٦٤.
# (١) الفسوي ثم النيسابوري التاجر: وكان سماعه صحيح مسلم من الجلودي سنة
~~خمسة وستين وثلاث مئة، ترجمه المؤلف في الجزء الثامن عشر رقم (١٣) ونقل عن
~~حفيده أبي الحسن عبد الغافر بن إسماعيل قوله: كان شيخا، ثقة، صالحا، صائنا،
~~محظوظا من الدين والدنيا، مجدودا في الرواية على قلة سماعه، مشهورا، مقصودا
~~من الآفاق، سمع منه الأئمة والصدور، وقرأ الحافظ الحسن السمرقندي عليه صحيح
~~مسلم نيفا وثلاثين مرة، وقرأه عليه أبو سعيد البحيري نيفا وعشرين مرة، وممن
~~قرأه عليه من مشاهير الأئمة زين الاسلام أبو القاسم القشيري والواحدي
~~وغيرهما، استكمل خمسا وتسعين سنة، وتوفي سنة ٤٤٨ ه‍. وأبو الحسن هذا روى
~~صحيح مسلم عن الشيخ الصالح الزاهد عيسى بن محمد بن عبد الرحمان الجلودي، عن
~~الفقيه الزاهد المجتهد أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري، عن
~~الإمام مسلم بن الحجاج القشيري، وأورد الامام النووي في مقدمة <a
~~href="/الكتب/1764_شرح-مسلم-ج-١">شرح مسلم: ١</a> / 6، 10 إسناده منه إلى
~~الإمام مسلم، فقال: أخبرنا بجميع صحيح مسلم بن الحجاج رحمه الله الشيخ
~~الأمين العدل الرضى أبو إسحاق إبراهيم بن أبي حفص، عمر بن مضر الواسطي رحمه
~~الله بجامع دمشق حماها الله وصانها وسائر بلاد الاسلام وأهله، قال: أخبرنا
~~الامام ذو الكنى أبو القاسم، أبو بكر، أبو الفتح منصور بن عبد المنعم
~~الفراوي، قال: أخبرنا الامام فقيه الحرمين أبو جدي أبو عبد الله محمد بن
~~الفضل الفراوي، قال: أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر الفارسي، قال: أخبرنا
~~أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن
~~سفيان الفقيه، أخبرنا الإمام أبو الحسين مسلم ms8960 بن الحجاج رحمه الله، ثم ترجم
~~لكل واحد منهم على سبيل الاختصار فراجعه.
المنتظم: ٩ / ١٨٩، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٨، دول الاسلام: ٢ / ٣٧، العبر: ٤
~~/ ٢٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦٠
~~- ١٢٦٢، المستفاد: ٢٨ - ٣٠، الوافي:
# ٤ / ١٤٣ - ١٤٤، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٢٩، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢١٢، طبقات
~~الحفاظ: ٤٥٨، شذرات الذهب: ٤ / ٢٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 83.
# (1) ابن بهدلة الكوفي الحناط مولى بني أسد، شيخ الأقراء بالكوفة، وأحد
~~القراء السبعة المتوفى سنة 128 ه‍ تقدمت ترجمته في الجزء الخامس رقم (119).
(1) النص في " الوافي ": 4 / 144 عن ابن ناصر: ما رأيت مثل أبي الغنائم بن
~~النرسي في ثقته، وحفظه، ما كان أحد يقدر أن يدخل في حديثه ما ليس منه.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٥٣).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٠٥).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢١١).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٥٥).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢١٤).
# (٦) سترد ترجمته برقم (٢٣٢). * مختصر طبقات علماء الحديث: الورقة: ٢٢٣،
~~تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / 1250، ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 141 - 142، طبقات الحفاظ:
# 454، شذرات الذهب: 4 / 31.
(1) ترجمة المؤلف في مشيخته الورقة 12، فقال: أحمد بن عبد الكريم بن غازي
~~أبن أحمد الفقيه، أبو العباس الواسطي المصري المعروف بابن الأغلاقي، سمع من
~~عبد القوي بن الحباب، ونصر بن جرو، وابن باقا، وعبد الغفار بن شجاع المحلي،
~~وأبي البركات هبة الله بن محمد المقدسي، ومكرم القرشي، مولده في سنة تسع أو
~~سنة عشر وست مئة، وكان ينوب في الحسبة بالقاهرة، ويؤم بمسجد بين القصرين،
~~ثم وجدت بعد أنه ولد سنة ست عشرة وست مئة، وأن جده عرف بالأغلاقي، لكونه
~~كان يأمر غلمانه بالاحتراز بغلق الأبواب، توفي في صفر سنة ست وتسعين وست
~~مئة. * تاريخ الاسلام: 4 / 173، العبر: 4 / 9، المستفاد: 147 - 148، عيون
~~التواريخ: 13 / 270، شذرات الذهب: 4 / 10.
* المنتظم: ١٠ / ١٢٦، تاريخ الاسلام: الورقة: ٥٨، العبر: ٤ / ١١٤، وذكره
~~الامام الذهبي في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / ١٢٩٤، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / 114، طبقات السبكي: 6 / 21، شذرات الذهب: 4 / 130.
(١) بسبب صحبته لأبي الحسن بن الزاغوني، شيخ ابن الجوزي كما في " المنتظم
~~". ١ / ١٢٦.
# (٢) في " الوافي ": ٧ / ١١٢: واعتزل عن الناس، فلا يدخل عليه أحد قبل
~~صلاة الظهر، واشتغل بالاذكار ms8961 والأوراد، ويكون بعد الظهر متفرغا لمن يقرأ
~~عليه الحديث أو الفقه.
# (٣) ضبطت الشين بالأصل بالفتح، وهو المشهور، والصحيح كسرها كما تقدم في
~~التعليق (٣) ص ٢٤٤. * السياق: الورقة / ٧٣ ب، الأنساب: ٧ / ٣٦٠، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 354، المنتخب:
~~الورقة / 118 ب، اللباب: 2 / 202.
* تاريخ الاسلام: 4 / 179، العبر: 4 / 11، شذرات الذهب: 4 / 14.
* طبقات الحنابلة: 2 / 257 - 258، المنتظم: 9 / 176، تاريخ الاسلام:
# 4 / 182، ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 110 - 111، المنهج الأحمد 2 / 229،
~~شذرات الذهب: 4 / 17 - 18.
# (1) قال أبو الحسين صاحب الطبقات: 2 / 258: وصليت عليه إماما بجامع
~~المنصور في المقصورة، وشيعته إلى مقبرة إمامنا أحمد رحمة الله عليه. قال:
~~وحدث عن الوالد بكثير من سماعاته ومصنفاته.
* الأنساب: ٧ / ٩٢، المنتظم: ٩ / ١٨٣، الكامل: ١٠ / ٥١٥، تاريخ الاسلام:
# ٤ / ١٩٥، العبر: ٤ / ١٩، المستفاد: ٢٤٩ - ٢٥٠، <a href="/الكتب
~~/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٢٩٢، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (خ): ٢٧ / ١٣٠ - ١٣١، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٧٩،
~~ذيل طبقات الحنابلة:
# ١ / ١١٤، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> /
~~١٨٩ - ١٩٠، كشف الظنون: ١٧٣٥، شذرات الذهب: ٤ / ٢٦، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / 109.
# (1) قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 114: هو في نحو ثمانية أجزاء
~~ضخمة، وجمع تاريخا لبغداد ذيل به على تاريخ الخطيب.
(١) في المنتظم: ٩ / ١٨٣: وكان فيه فضل ومعرفة وأنس بالحديث، فجمع الشيوخ،
~~وخرج التاريخ، وأرخ، ولكنه أفسد ذلك بأن ادعى سماعا ممن لم يره، منهم أبو
~~محمد الجوهري، فإنه لا يحتمل سنه السماع منه، وفي تاريخ ابن النجار كما في
~~" اللسان " ٦ / ١٩٠: ورأيت بخط السلفي جزءا سمعه من هذا الرجل مفتعلا
~~وأسانيده مركبة، ولم أجد فيه إسنادا صحيحا بل كله ظاهر الصنعة، وقال ابن
~~رجب في ذيل الطبقات: ١ / ١١٤: كتب عن أصحاب الدارقطني، وابن شاهين،
~~والمخلص، وابن حبابة، والحربي، وطبقتهم، ومن دونهم، حتى كتب عن أقرانه ومن
~~دونه، وزاد به الشره في هذا الامر حتى ادعى السماع من شيوخ لم يسمع منهم،
~~ولا يحتمل سنه السماع منهم كأبي محمد الجوهري وغيره.
# (٢) وفي المنتظم: ٩ / ١٨٣: وسئل شيخنا ابن ناصر عنه، فقالوا: أثقة هو؟
~~فقال:
# لا والله حدث بواسط عن شيوخ لم يرهم، فظهر كذبه عندهم. ms8962 * الأنساب: ٥٣٥،
~~المنتظم: ٩ / ١٧٦، معجم الأدباء: ١٧ / ٢٣٤ - ٢٦٦، <a href="/الكتب
~~/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٨٦، اللباب: ٣ / ٢٣٠، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٥٠٠، إنباه الرواة: ٣ / ٤٩ - ٥٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٤٤٤ - ٤٤٩، تاريخ أبي
~~الفداء:
# ٢ / ٢٢٧، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٨٢، العبر: ٤ / ١٤، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٤١، تتمة المختصر: ٢ /
~~٣٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> /
~~٩١ - ٩٣، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٨٨ - ٢٩٤، مرآة الزمان: ٨ / ٢٩ - ٣٠، مرآة
~~الجنان: ٣ / ١٩٦، طبقات السبكي: ٦ / ٨١ - ٨٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٧٦، طبقات ابن
~~قاضي شهبة: ١٤ - ١٦، النجوم الزاهرة:
# ٥ / ٢٠٦ - ٢٠٧، بغية الوعاة: ١ / ٤٠ - ٤١، كشف الظنون: ٣٩٧ - ٩٤٥، شذرات
~~الذهب: ٤ / ١٨ - ٢٠، الفلاكة والمفلوكين: ٦٦، روضات الجنات: ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 81 - 82،
~~أعيان الشيعة: 43 / 261 - 262.
(1) بفتح أوله وكسر ثانيه وياء ساكنة، وفتح الواو، وسكون الراء، ودال مهملة
~~نسبة إلى أبيورد، ويقال لها: أبا ورد، وباورد، وهي من بلاد خراسان بين سرخس
~~ونسا، وقد فتحها المسلمون سنة 31 ه‍ بقيادة عبد الله بن عامر بن كريز،
~~ويقال: الأحنف بن قيس.
# (2) وقد نشره مجمع اللغة العربية بدمشق في مجلدين بتحقيق الدكتور عمر
~~الأسعد سنة 1974.
(1) نسبة إلى معاوية الأصغر المقدم ذكره في عمود نسبه، وهو معاوية بن محمد
~~بن عثمان بن عنبسة بن عتبة بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان.
# (2) لم ترد هذه الأبيات في ديوانه المطبوع.
# (3) نسبة إلى كوفن: بليدة صغيرة على ستة فراسخ من أبيورد بخراسان بناها
~~أمير خراسان عبد الله بن طاهر بن الحسين في خلافة المأمون، وهي مسقط رأس
~~أبي المظفر ومنشؤوه.
(1) أي: من المجيدين، من أفلق في الامر إذا كان حاذقا به.
# (2) في " وفيات الأعيان ": أعيبها.
# (3) ديوانه: 2 / 193، ووفيات الأعيان: 4 / 446، وعيون التواريخ:
# 13 / 146 / 1.
(١) لم ترد الأبيات في ديوانه.
# (٢) ديوانه: ٢ / ٥٥، ومعجم الأدباء: ١٧ / ٢٤٦، ووفيات الأعيان: ٤ / ٤٤٦،
~~و<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٩٢،
~~وعيون التواريخ: ١٣ / ١٤٦ / ١، ومرآة الزمان: ٨ / ٤٩، والمنتظم: ٩ / ١٧٧،
~~والنجوم الزاهرة: ٥ / ٢٠٧، وطبقات السبكي: ٦ / ٨٣، و<a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 176.
# (3) وفيات الأعيان: 4 / 447، وعيون التواريخ: 13 / 146 / 2، وهي من
~~نجدياته، ولم ترد في الديوان.
# (4) في الأصل خيرا وهو ms8963 خطأ، والتصويب من الديوان، والطبقات.
# (5) في الأصل " يعلم " والمثبت من الديوان والطبقات.
(1) في الديوان ومعجم الأدباء وطبقات السبكي: وورثته.
# (2) ديوانه: 2 / 152، ومعجم الأدباء: 17 / 262، وطبقات السبكي: 6 / 83.
# (3) لم ترد في ديوانه.
# (4) معجم الأدباء: 17 / 241، ولم ترد في ديوانه.
# ولأبي المظفر قصيدة رائعة يصف فيها ما حل بالمسلمين من قتل وأسر وتشريد
~~وذل وهوان على أيدي الصليبيين الذين احتلوا من بلاد الشام القدس وغيرها،
~~ويستنهض همم الامراء الذين رضوا بالهوان، وتوانوا عن نصرة رعاياهم، ومنابذة
~~عدوهم، واسترداد ما سلب من ديارهم يقول فيها:
# مزجنا دماء بالدموع السواجم * فلم يبق منا عرضة للمراحم وشرح سلاح المرء
~~دمع يفيضه * إذا الحرب شبت نارها بالصوارم فإيها بني الاسلام إن وراءكم *
~~وقائع يلحقن الذرى بالمناسم أتهويمة في ظل أمن وغبطة * وعيش كنوار الخميلة
~~ناعم وكيف تنام العين ملء جفونها * على هفوات أيقظت كل نائم وإخوانكم
~~بالشام يضحي مقيلهم * ظهور المذاكي أو بطون القشاعم تسومهم الروم الهوان
~~وأنتم * تجرون ذيل الخفض فعل المسالم وكم من دماء قد أبيحت ومن دمى * تواري
~~حياء حسنها بالمعاصم بحيث السيوف البيض محمرة الظبي * وسمر العوالي داميات
~~اللهاذم وبين اختلاس الطعن والضرب وقفة * تظل لها الولدان شيب القوادم وتلك
~~حروب من يغب عن غمارها * ليسلم يقرع بعدها سن نادم أرى أمتي لا يشرعون إلى
~~العدى * رماحهم والدين واهي الدعائم ويجتنبون النار خوفا من الردى * ولا
~~يحسبون العار ضربة لازم أترضى صناديد الأعاريب بالأذى * ويغضي على ذل كماة
~~الأعاجم فليتهم إذ لم يذودوا حمية * عن الدين ضنوا غيرة بالمحارم وإن زهدوا
~~في الاجر إذ حمس الوغى * فهلا أتوه رغبة في الغنائم لئن أذعنت تلك الخياشيم
~~للبرى * فلا عطسوا إلا بأجدع راغم أنظر الديوان: 2 / 156 - 157.
(1) في " اللسان " عن اللحياني: ما مقلت عيني مثله مقلا، أي: ما أبصرت ولا
~~نظرت.
# (2) هو الجرجاني صاحب " دلائل الاعجاز "، و " أسرار البلاغة "، و " شرح
~~الايضاح " لأبي علي الفارسي.
# (3) في طبقات السبكي: 6 / 83: لتشخيصه، وفي " اللسان ": وشخص به: أتى
~~إليه أمر يقلقه، فيقال للرجل إذا أتاه ما يقلقه: ms8964 قد شخص به كأنه رفع من
~~الأرض لقلقه وانزعاجه، ومنه: شخوص المسافر: خروجه عن منزله.
# (4) في " معجم الأدباء ": 17 / 238 نقلا عن العماد الأصبهاني في خريدة
~~القصر:
# أنه تولى في آخر عمره أشراف مملكة السلطان محمد بن ملكشاه، فسقوه السم
~~وهو واقف عند سرير السلطان، فخانته رجلاه، فسقط وحمل إلى منزله...
(1) الطغرائي: بضم الطاء المهملة، وسكون الغين المعجمة، وفتح الراء - هذه
~~النسبة إلى من يكتب الطغرى، وهي الطرة التي تكتب في أعلى الكتب فوق البسملة
~~بالقلم الغليظ، ومضمونها نعوت الملك الذي صدر الكتاب عنه، وهي لفظة أعجمية.
~~ابن خلكان: 2 / 190.
* معجم الشيوخ للسمعاني: الورقة / 191 ب - 192 أ، التحبير: 2 / 23 - 25،
~~التقييد: الورقة / 189 ب، تاريخ الاسلام: 4 / 236. وسيكرر المؤلف ترجمته
~~برقم (296).
# (1) قال في " التحبير " 2 / 23: شيخ صالح مشهور، مستور، من المعمرين،
~~جميل الامر، زجى عمره في الخير، وفي طاعة الله تعالى، وكان حانوته مجمع
~~الظرفاء، والمشايخ، وامتد عمره حتى أناف على المئة، وكان كثير العبادة،
~~مشتغلا بما يعنيه، وقد أجاز السمعاني بمعجم أبي القاسم البغوي، والسنن
~~للدارقطني، وغير ذلك من الاجزاء العالية المنثورة، وقد سمع منه والد أبي
~~سعد السمعاني، وقرئ عليه الكثير.
# (2) في التقييد: الورقة 189: كان سماع الفضل من أبي منصور النوقاني وأبي
~~عثمان الصابوني في ربيع الأول من سنة 440 ه‍.
# (* *) تاريخ الاسلام: 4 / 179، العبر: 4 / 11، عيون التواريخ: 13 / 281،
~~شذرات الذهب: 4 / 14.
# (3) في تاريخ الاسلام: شيخ ثقة مشهور من بيت العدالة والصلاح، كان مبالغا
~~في الاحتياط في الشهادات، ومن أعيان العدول، وكان صوفيا مليحا خيرا.
* تاريخ الاسلام: 4 / 208، العبر: 4 / 28، شذرات الذهب: 4 / 35.
# (1) وكانت غيبته عن نيسابور نيفا وعشرين سنة: " تاريخ المؤلف ": 4 / 208.
* التقييد: الورقة: ١١١ / أ، طبقات ابن الصلاح: الورقة / ٥٠ ب، مختصر طبقات
~~علماء الحديث: الورقة / ٢٢٦، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٣، العبر: ٤ / ١٨، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٢٥٩ - ١٢٦٠، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~(خ): ١٤ / ٥٣، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٢٥، مرآة الجنان: ٣ / ١٩٨، طبقات
~~السبكي: ٧ / ١١١ - ١١٢، طبقات الأسنوي: ٢ / ١٠٤ - ١٠٥، طبقات الشافعية لابن
~~قاضي شهبة: ١ / ٣١٥، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢١١، طبقات ms8965 الحفاظ:
# ٤٥٧، كشف الظنون: ١٢٥٤، شذرات الذهب: ٤ / ٢٣ - ٢٤، بستان المحدثين: ٦١،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / 599.
# (1) وهو من جملة الأصول التي تشتمل على الأحاديث الضعيفة، فقد جاء في
~~مقدمة الجامع الكبير للحافظ السيوطي، وهو بصدد بيان رموز الكتب التي يعزو
~~إليها: وللعقيلي في الضعفاء (عق) ولابن عدي في " الكامل " (عد) وللخطيب
~~(خط) فإن كان في تاريخية أطلقت وإلا بينته، ولابن عساكر في تاريخه (كر) وكل
~~ما عزي لهؤلاء الأربعة أو للحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " أو الحاكم في
~~" تاريخه " أو للديلمي في مسند الفردوس، فهو ضعيف، فليستغن بالعزو إليها أو
~~إلى بعضها عن بيان ضعفه.
(1) في تاريخ الاسلام: 4 / 193: وهو متوسط المعرفة، وليس بالمتقن.
# (2) سترد ترجمته برقم (230).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (181).
# (4) برواية أبي عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان
~~الحيري الفقيه، ورواية ابن حمدان هذه مختصرة بخلاف رواية ابن المقرئ عنه
~~التي عند أهل أصبهان فإنها كبيرة جدا كما نبه عليه المؤلف في ترجمة أبي
~~يعلى: 14 / 180. قلت: وقد اعتمد الهيثمي في " مجمع الزوائد " رواية ابن
~~حمدان المختصرة.
* الصلة: 1 / 73 - 74، تاريخ الاسلام: 4 / 189، العبر: 4 / 16، عيون
~~التواريخ: 13 / 309 - 310، النجوم الزاهرة: 5 / 209، شذرات الذهب: 4 / 21 -
~~22.
# (1) في " الصلة " 1 / 73: القيشطالي بالشين.
# (2) نسبة إلى شنتجالة: في طرف كورة تدمير بالأندلس مما يلي الجوف، ويقال
~~لها أيضا جنجالة. الروض المعطار: 347.
# (3) نسبة إلى مرشانة: مدينة بكورة إشبيلية، ومرشانة، أيضا من حصون المرية
~~" الروض المعطار ".
# (4) تحرفت في " الصلة " 1 / 74 إلى بيئة.
* المنتظم: 9 / 194، تاريخ الاسلام: 4 / 202، العبر: 4 / 24، عيون
~~التواريخ: 13 / 344، النجوم الزاهرة: 5 / 214، شذرات الذهب: 4 / 31.
(١) وقال ابن الجوزي في المنتظم: ٩ / ١٩٤: وكان ثقة حدثنا عنه أشياخنا. *
~~<a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٣١٠ - ٣١٢، تتمة المختصر: ٢ / ٢٢.
# (٢) جبلة: بلدة بساحل الشام من أعمال حلب قرب اللاذقية، وكانت حصنا للروم
~~جلوا عنها عند فتح المسلمين حمص، وبنى معاوية بها حصنا خارقا من الحصن
~~الرومي القديم، ولم تزل بأيدي المسلمين إلى سنة ٣٥٧ ه‍، ثم استردها الكفار
~~الصليبيون، ولم تزل بأيديهم ms8966 إلى سنة ٤٧٣ ه‍ ثم عادت إلى المسلمين، وبقيت في
~~حوزتهم إلى سنة ٥٥٢ ه‍، ثم تملكها الصليبيون وبقوا فيها إلى أن استردها
~~الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٨٤ ه‍.
# (٣) أي أشاع أخبارا كاذبة بأن المسلمين متوجهون لنصرته بقيادة بركياروق
~~ليلقي الرعب في قلوب الفرنج فينصرفوا عنه، وأصل الارجاف: التحريك من الرجفة
~~التي هي الزلزلة، وصفت بها الاخبار الكاذبة لكونها في نفسها متزلزلة غير
~~ثابتة، أو لتزلزل قلوب سامعيها واضطرابها منها، وفي الكامل لابن الأثير: ١٠
~~/ ٣١٠: فأظهر أن السلطان بركياروق قد توجه إلى الشام، وشاع هذا، فرحل
~~الفرنج.
# (٤) في الكامل: فأظهر أن المصريين قد توجهوا لحربهم، فرحلوا ثانيا ثم
~~عادوا.
# (٥) تمام الكلام كما في " الكامل ": من أبراج البلد ليسلموه إليهم
~~ويملكوا البلد، فلما أتتهم <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>،
~~جهزوا نحو ثلاث مئة رجل من أعيانهم وشجعانهم...
(١) هو تاج الملك بوري.
# (٢) بضم الطاء والنون والسين مهملة: حصن منيع بسواحل الشام مقابل
~~اللاذقية.
# (٣) وسبب ذلك كما في " الكامل " ١٠ / ٣١٢: أن تاج الملك لما ملك جبلة،
~~وتمكن منها، أساء السيرة هو وأصحابه مع أهلها، وفعلوا بها أفعالا أنكروها،
~~فراسلوا القاضي فخر الملك أبا علي عمار بن محمد بن عمار صاحب طرابلس، وشكوا
~~إليه ما يفعل بهم، وطلبوا منه أن يرسل إليهم بعض أصحابه ليسلموا إليه
~~البلد، ففعل ذلك، وسير إليهم عسكرا، فدخلوا جبلة، وقاتلوا تاج الملك ومن
~~معه، فانهزموا، وأخذ تاج الملك أسيرا، وحملوه إلى طرابلس، فأكرمه ابن عمار،
~~وأحسن إليه، وسيره إلى أبيه بدمشق، واعتذر إليه، وعرفه صورة الحال، وأنه
~~خاف أن يملك الفرنج جبلة. * معجم الأنساب: ٤١٨، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / 504، تاريخ
~~الاسلام:
# 4 / 191 - 192، دول الاسلام: 2 / 36، العبر: 4 / 17، تتمة المختصر: 2 /
~~37 - 38، شذرات الذهب: 4 / 23.
(١) في كامل ابن الأثير: ١٠ / ٥٠٥: ومعه مئة وعشرون فيلا.
# (٢) أي وخمس مئة.
# (٣) انظر التفصيل في " الكامل ": ١٠ / ٥٠٦، ٥٠٧. * مختصر طبقات علماء
~~الحديث: الورقة ٢٢٣، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٨١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1246، طبقات الحفاظ: 453، شذرات الذهب:
~~4 / 16.
(1) وقال اليونارتي فيما نقله المؤلف في " التذكرة ": صحب أبو الخير ms8967
~~الحفاظ، وثافنهم، ذو إتقان وطلب وحب للحديث، وهو مقبل على شأنه.
* نزهة الألباء: ٣٨٢ - ٣٨٣، المنتظم: ٩ / ١٥٤، معجم الأدباء: ١٧ / ٥٤ - ٥٦،
~~<a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~439، إنباه الرواة: 3 / 256 - 257، تاريخ الاسلام:
# 4 / 173، العبر: 3 / 356، تلخيص ابن مكتوم: 241، عيون التواريخ: 13 /
~~195، مرآة الجنان: 3 / 162، طبقات ابن قاضي شهبة: الورقة 249، النجوم
~~الزاهرة:
# 5 / 195، بغية الوعاة: 2 / 272 - 273، كشف الضنون: 48، 1741، شذرات
~~الذهب: 3 / 412.
(١) وجاء في " المنتظم ": ٩ / ١٥٤: وكان مقرئا في النحو، عارفا في اللغة
~~غير أن مشايخنا جرحوه، وكان شيخنا أبو الفضل بن ناصر سيئ الرأي فيه يرميه
~~بالكذب والتزوير، وكان يدعي سماع ما لم يسمعه.
# (٢) تحرفت في معجم الأدباء إلى سنة خمسين وخمس مئة، ومعظم مصادر ترجمته
~~أرخت وفاته سنة ٥٠٠ ه‍. * التحبير: ١ / ١٧٧ - ١٩٢، المنتظم: ٩ / ٢٢٨،
~~التقييد: الورقة ٧٣ أ - ٧٣ ب، مختصر طبقات علماء الحديث الورقة: ٢٢٧، تاريخ
~~الاسلام: ٤ / ٢١٨، دول الاسلام: ٢ / ٤٢، العبر: ٤ / ٣٤، معرفة القراء
~~الكبار: ١ / ٣٨٢ - ٣٨٣، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٠٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٢٠٦،
~~شذرات الذهب: ٤ / ٤٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
~~26.
(1) هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذه التانئ الضبي من ثقات أصبهان
~~ومشاهير المحدثين بها، وهو راوي المعجم الكبير والصغير لأبي القاسم
~~الطبراني عنه، توفي سنة 440 ه‍ تقدمت ترجمته في السابع عشر رقم (397).
(1) " التحبير ": 1 / 177، وتمام كلامه: الحافظ ليسمع ما يقرأ عليه، فأكثر
~~حتى صار بحيث لا يفوته عنه شئ إلا ما شاء الله، وقال محمد بن عبد الواحد
~~الدقاق فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في مختصر طبقات علماء الحديث الورقة:
~~227: وبأصبهان لي صديق وهو أبو نعيم ابن الحداد - أحد العلماء في فنون
~~كثيرة، بلغ مبلغ الإمامة بلا مدافعة، وله عندي أياد كثيرة، وجمع ما لم
~~يجمعه أحد من أقرانه من الكتب الكثيرة والسماعات، صدوق في جمعه وكتبه، أمين
~~في قراءته.
# (2) يعني موطأ الامام مالك برواية القعنبي، وهو أبو عبد الرحمن عبد الله
~~بن مسلمة القعنبي، المتوفي سنة 221 ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء العاشر، رقم
~~(68) ومما تفرد به من بين رواة الموطأ ms8968 حديث " لا تطروني كما أطرت النصارى
~~عيسى بن مريم، إنما أنا عبد، فقولوا: عبده ورسوله " رواه عن مالك، عن ابن
~~شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس وقد
~~طبعت قطعة من موطئه مؤخرا بتحقيق عبد الحفيظ منصور.
(1) هو الحافظ المجود البارع أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي
~~قاضي الموصل، صاحب التصانيف الكثيرة في الأبواب والشيوخ، وتواريخ الأمصار
~~المتوفي سنة 355 ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء السابع عشر رقم (69).
# (2) في " الحبير ": " الأربعين في التصوف "
(١) انظر التحبير: ١ / ١٧٩، ١٨٢. * <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / 288 - 289، اللباب: 1 /
~~173 - 174، تاريخ الاسلام:
# 4 / 173.
# (2) قال السمعاني في " الأنساب ": 2 / 288، 289: سألت حفيده أبا ناصر
~~أحمد ابن عبد الجبار بن أبي بكر بن أبي نصر البلدي عن هذه النسبة، فقال:
~~كانت العلماء في زمان جدي الاعلى أبي نصر أكثرهم بنسف من القرى والناحية،
~~وكان جدي من أهل البلد، فعرف بالبلدي، فبقي علينا هذا الاسم.
# (3) بفتح الميم، وسكون الألف، والياء المثناة من تحتها، وفتح الميم
~~الثانية، وسكون الراء، وكسر الغين المعجمة، هذه النسبة إلى ما يمرغ، وهي
~~قرية كبيرة على طريق بخارى من نواحي نخشب.
* المنتظم: ٩ / ١٧٩ - ١٨٠، خريدة القصر: ١ / ٢٨٧، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / ٥٠٠، مختصر طبقات علماء الحديث: الورقة: ٢٢٣، تاريخ الاسلام: ٤
~~/ ١٨٨، دول الاسلام: ٢ / ٣٦، العبر: ٤ / ١٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٤٦ - ١٢٤٨، المستفاد:
# ٢٣٤ - ٢٣٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٠٤، مرآة الجنان: ٣ / ١٩٧، طبقات
~~الشافعية للسبكي: ٧ / ٣٠٨، ٣٠٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 178، الاعلام لابن قاضي شهبة
~~(خ):
# حوادث / 507، طبقات الحفاظ: 453، شذرات الذهب: 4 / 20.
(1) هو الامام العلامة شيخ الشافعية عبد السيد بن محمد بن محمد بن عبد
~~الواحد بن أحمد بن جعفر البغدادي المعروف بابن الصباغ المتوفى سنة 474، وهو
~~أول من درس بالنظامية بعد أبي إسحاق الشيرازي تقدمت ترجمته في الجزء الثامن
~~عشر رقم (238).
(١) تحرف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~1247 إلى " أبي نصر الفاهي ".
# (2) واسمه الكامل " المحدث الفاصل بين الراوي والواعي " للقاضي الحسن بن
~~عبد الرحمن الرامهرمزي المتوفى سنة 360 ms8969 ه‍، وقد طبع بتحقيق الدكتور محمد
~~عجاج الخطيب وعدد صفحاته 465 صفحة، لله تلك الهمم التي لم تكن تعرف الكلل
~~ولا الملل في زمن الطلب، ومن منا في هذا العصر يستطيع أن يقرأ هذا الكتاب
~~قراءة بحث وإتقان على الشيخ في مجلس واحد؟!
(١) النص في " تذكرة الحفاظ ": ٤ / ١٢٤٨: ثم قدم ابن طاهر، وقرأنا عليه
~~جزءا من مجموعاته فيه: سمعت أصحابنا بأصبهان يقولون: إنما تمم الساجي كتاب
~~" معرفة الصحابة " على أبي عمرو بعد موته، وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في
~~النزع ومات وهو يقرأ، وكان يصاح به: تريد أن تغسل الشيخ. فلما سمعت هذه
~~الحكاية، قلت: ما جرى ذلك يجب أن يصلح هذا، فإنه كذب، وأما قراءة معرفة
~~الصحابة، فكان قبل موت الوالد بشهرين. * معجم الأنساب: ٣٣٩، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٣١١، ٣٤٤، ٤١٢، ٤٥٢ - ٤٥٤، ٤٧٧، ٥٣٩، ٥٦٣، ٥٦٨، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٢٦ /
~~١، دول الاسلام: ٢ / ٣٠، تتمة المختصر: ٢ / ٢٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 169.
(1) تقع غربي دمشق، تبعد عنها ثلاثين ميلا تقريبا، يقصدها أهل دمشق في
~~الصيف لاعتدال هوائها، وكثرة فاكهتها، وغزارة مائها النمير الصافي. *
~~الصلة: 1 / 109 - 110.
# (2) وفي الصلة: 1 / 109: ولزم داره في آخر عمره لسعاية لحقته، فحرم الناس
~~منفعة علمه.
# (* *) تاريخ الاسلام: 4 / 173.
* طبقات القراء: ١ / ٧٩.
# (* *) المختار من ذيل تاريخ بغداد للسمعاني: الورقة: ١٣٩، التحبير: ١ /
~~٨٣ - ٨٥، المنتظم: ٩ / ١٧٥ - ١٧٦، التقييد: الورقة: ١٧ - ١٨ / أ، الكامل
~~لابن الأثير: ١٠ / ٤٩٩، طبقات النوري: الورقة: - ٥١ أ - ٥١ ب، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / 1133 - 1135،
~~تتمة المختصر: 2 / 37، طبقات السبكي: 7 / 44، طبقات الأسنوي: 1 / 200 -
~~201، البداية:
# 12 / 176، والنجوم الزاهرة: 5 / 205.
(1) الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب التصانيف الحديثية التي لم
~~يسبق إليها مثل السنن الكبير، وشعب الايمان، ودلائل النبوة، ومعرفة السنن
~~والآثار وغيرها. تقدمت ترجمته في الثامن عشر (86).
# (2) قال السمعاني في التحبير: 1 / 83: كان فاضلا عالما، حسن السيرة،
~~واعظا مليح الوعظ، كثير المحفوظ.
# (3) في التحبير: 1 / 85 أجاز لي جميع مسموعاتي بلفظه بسؤال والدي إياه،
~~وكتب بخطه في صفر سنة سبع وخمس مئة.
* الكامل لابن الأثير: 10 / 246، 247، 258، 269، 270، 393، 405 ms8970 - 406، 409،
~~410، 426، 428، 429، 463، 465، 482، 486، 499، دول الاسلام: 2 / 35، العبر:
~~4 / 13، تتمة المختصر: 2 / 36 - 37، عيون التواريخ:
# 13 / لوحة: 302، النجوم الزاهرة: 5 / 205، شذرات الذهب: 4 / 16.
* السياق / الورقة: 58 - 59 أ، الأنساب: 6 / 173، تاريخ ابن عساكر،
~~المنتظم: 9 / 164، التدوين / الورقة: 311 - 312 أ، العبر: 4 / 6، عيون
~~التواريخ:
# 13 / لوحة: 254، مرآة الزمان: 8 / 20، البداية: 12 / 171 - 172، النجوم
~~الزاهرة:
# 5 / 200، شذرات الذهب: 4 / 7.
# (1) الدهستاني: بكسر الدال المهملة، وسكون السين، وفتح التاء: نسبة إلى
~~دهستان، وهي بلدة مشهورة عند مازندان، وجرجان، " الأنساب ": 5 / 378.
(1) الخبر بأطول مما هنا في " الأنساب ": 6 / 173.
(١) انظر في " <a href="/الكتب/2184_مقدمة-ابن-الصلاح">مقدمة ابن
~~الصلاح</a> ": 223 - 224، و " توضيح الأفكار ": 2 / 390 - 391.
(١) برقم (٤٦٩) (١٨٩) في الصلاة: باب أمر الأئمة في تخفيف الصلاة في تمام،
~~وأخرجه الترمذي (٢٣٧) في الصلاة: باب ما جاء في إذا أم أحدكم الناس فليخفف،
~~والنسائي: ٢ / ٩٤، ٩٥ في الإمامة: باب ما على الامام من التخفيف، من طريق
~~قتيبة بن سعيد به، وأخرجه الدارمي: ٢ / ٢٢٨، ٢٢٩ من طريق شعبة، عن قتادة،
~~به.
# وهو في " المسند " من حديث أنس ٣ / ١٦٢، ١٧٣، ١٧٩، ٢٣١، ٢٣٤، ٢٧٦، ٢٧٧،
~~٢٧٩، ٢٨٢، ٣٤٠.
# (٢) في مسند أحمد: ٣ / ١٦٢، ١٦٣، وسنن أبي داود (٨٨٨)، والنسائي:
# ٢ / ٢٢٤، ٢٢٥، من طريق سعيد بن جبير، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ما
~~رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى -
~~يعني عمر بن عبد العزيز - فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر
~~تسبيحات. وسنده قابل للتحسين. * <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ١٣٢ - ١٣٣، التحبير: ٢ /
~~١٠، معجم شيوخ السمعاني / الورقة: ١٨٩، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 373، التقييد / الورقة: 188، دول
~~الاسلام:
# 2 / 38، العبر: 4 / 24، شذرات الذهب: 4 / 31، قاموس الاعلام: 2 / 1277.
(1) لم يطبع مسند الحارث، وزوائده على الستة ومسند الإمام أحمد مدرجة في "
~~المطالب العالية " للحافظ ابن حجر، وهو مطبوع بتحقيق المحدث حبيب الرحمان
~~الأعظمي.
# (2) قال في " التحبير ": 2 / 11: كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته
~~ورواياته، وسمع والدي رحمه الله منه الكثير، ثم أورد الكتب التي سمعها أبوه
~~منه.
(١) في " التحبير ": ٢ / ١٠: شيخ صالح، سديد، ثقة، صدوق، مكثر من الحديث،
~~عمر طويلا حتى حدث بالكثير، وانتشرت رواياته.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٨٨).
# (٣) سترد ترجمته برقم ms8971 (٢٤٦).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٩٣). * تبيين كذب المفتري: ٢٩١ - ٣٠٦، المنتظم: ٩
~~/ ١٦٨ - ١٧٠، منتخب السياق / الورقة: ٢٠، اللباب: ٢ / ٣٧٩، الكامل لابن
~~الأثير ١٠ / ٤٩١ طبقات ابن الصلاح:
# ٢١ / ٢ - ٢٣ / ٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٢١٦ - ٢١٩، المختصر في أخبار البشر:
~~٢ / ٢٣٧، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٧٣ / ٢ - ١٧٦ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٣٤،
~~العبر: ٤ / ١٠، تتمة المختصر: ٢ / ٣٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-
~~ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=37#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~٣٧</a> - ٣٨، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات:
# ١</a> / ٢٧٤ - ٢٧٧، عيون التواريخ: ١٣ / لوحة: ٢٦٢ - ٢٦٧، مرآة الجنان: ٣
~~/ ١٧٧ - ١٩٢، مرآة الزمان: ٨ / ٢٥ - ٢٦، طبقات الشافعية للسبكي: ٦ / ١٩١ -
~~٢٨٩، طبقات الإنسوي: ٢ / ٢٤٢ - ٢٤٥، البداية: ١٢ / ١٧٣ - ١٧٤، وفيات ابن
~~قنفذ: ٢٦٦ - ٢٦٧، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٠٣، الانس الجليل: ١ / ٢٦٥، مفتاح
~~السعادة: ٢ / ٣٣٢ - ٣٣٦، ٣٤١ - ٣٤٣، ٣٤٧ - ٣٥٠، ٥٦٠ - ٥٦٢، أسماء الرجال
~~لابن هداية الله: ٦٤، طبقات ابن هداية الله: (خ) ٦٩ - ٧١، كشف الظنون: ١٢،
~~٢٣، ٢٤، ٣٦، شذرات الذهب: ٤ / ١٠ - ١٣، إتحاف السادة المتقين: ١ / ٦ - ٥٣،
~~روضات الجنان: ١٨٠ ١٨٥، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون: ٢</a> / ١١ - ١٧١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 79 - 81، بروكلمان:
# 1408 - 1416، معجم المؤلفين: (11 / 266 - 269، المجد دون في الاسلام: 181
~~- 184.
(1) يراجع كتاب " الحقيقة عند الغزالي " تأليف الدكتور سليمان دنيا، فقيه
~~دراسة جادة للغزالي حري بكل طالب علم أن يقف عليها.
# (2) المقدسي، قال السبكي: 6 / 197: وكان الغزالي يكثر الجلوس في زاويته
~~بالجامع الأموي المعروفة اليوم بالغزالية نسبة إليه، وكانت تعرف قبله
~~بالشيخ نصر المقدسي.
(1) الزعارة بتشديد الراء مثل حمارة الصيف، وبتخفيف الراء عن اللحياني، أي:
# ؟ رأسه وسوء خلق لا يتصرف منه فعل.
# (2) نسبة إلى فارمذ: قرية من قرى طوس، قال السمعاني في " الأنساب ":
# 9 / 218، 219: والمشهور بالنسبة إليها أبو علي الفضل بن محمد بن علي
~~الفارمذي لسان خراسان وشيخها، وصاحب الطريقة الحسنة من تربية المريدين
~~والأصحاب، وكان مجلس وعظه على ما سمعت كروضة فيها أنواع الأزهار
~~والثمار....... توفي سنة 477 ه‍ تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر (294).
(1) في " طبقات السبكي ": 6 / 210: حق.
(1) ذكر الحافظ ابن عساكر كما سينقله المؤلف عنه 334: أنه سمع صحيح البخاري
~~من أبي سهل محمد بن عبيد الله الحفصي. وتقدم في ترجمة الرواسي ص 318 أنه
~~قدم طوس في ms8972 آخر عمره، فصحح عليه الامام الغزالي " الصحيحين " وفي الترجمة
~~أيضا ص 319 أنه لما قدم طوس، أنزله أبو حامد الغزالي عنده، وأكرمه، وقرأ
~~عليه الصحيح ثم شرحه.
(1) النص في " الطبقات " 6 / 213: وليس لفظ منه إلا وكما يشعر أحد وجوهه
~~بكلام موهم، فإنه يشعر سائر وجوهه بما يوافق عقائد أهل الملة.
# (2) في الطبقات زيادة: وما عثرت على سماعه.
(1) حديث صحيح رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن أرقم، والبراء بن
~~عازب، وبريدة، وسعد بن أبي وقاص، وعلي، وأبو أيوب، وابن عباس. انظر "
~~المسند " 1 / 84 و 118 و 152 و 330، و 4 / 281 و 368 و 372 و 5 / 347 و 350
~~و 358 و 361 و 370، والترمذي (3713) وابن ماجة (116) و (121) وابن حبان
~~(2204) و (2205) والحاكم 3 / 109 و 110 و 132 - 134.
(١) قال ذلك في " <a href="/الكتب/2916_المستصفى">المستصفى</a> ": 1 / 10،
~~وهذا المنطق الصوري اليوناني الذي امتدحه الغزالي بقوله: " من لا يحيط به
~~فلا ثقة له بعلومه أصلا " لا يحتاج إليه الذكي، ولا ينتفع به البليد، وكثير
~~من قضاياه لا تصح، وقد كان سببا في إفساد عقلية كثير من العلماء وانحرافهم
~~عن منهج النبوة، وطريقة السلف المشهود لهم بالخيرية على لسان من لا ينطق عن
~~الهوى. والتعليق هنا لا يتسع لبيان ما في هذا العلم من خطأ وفساد، ومن أراد
~~معرفة ذلك بالتفصيل، فليرجع إلى كتاب " الرد على المنطقيين " لشيخ الاسلام،
~~فإنه قد أتى على بنيان هذا العلم من القواعد، وهتكه هتكا بالحجج الدامغة،
~~والبراهين الواضحة.
# (2) انظر لزاما ما كتبه عن نسبة كتاب " المضنون به على غير أهله "
~~للغزالي الدكتور سليمان دنيا في كتابه " الحقيقة عند الغزالي ".
(١) أخرجه مسلم (٢٦٥٤) في القدر: باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء،
~~وأحمد: ٢ / ١٦٨ عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب
~~واحد، يصرفه حيث شاء " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم مصرف
~~القلوب، ms8973 صرف قلوبنا على طاعتك ". وفي الباب عند الترمذي (٢١٤٠) في القدر،
~~وابن ماجة (٣٨٣٤) في الدعاء، وأحمد ٣ / ١١٢، ٢٥٧ عن أنس قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: " اللهم ثبت قلبي على دينك " فقال رجل:
~~يا رسول الله تخاف علينا وقد آمنا بك وصدقناك بما جئت به؟ فقال: " إن
~~القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمان عز وجل يقلبها ".
# وهو عند ابن ماجة (١٩٩) في المقدمة، وأحمد: ٤ / ١٨٢ عن النواس بن سمعان.
# (٢) أخرجه البخاري (٤٨١١) في التفسير، و (٧٤١٤) و (٧٤١٥) و (٧٤٥١) و
~~٧٥١٣) ومسلم (٢٧٨٦) في صفات المنافقين، والترمذي (٣٢٣٩) في التفسير، وأحمد
~~١ / ٤٥٧ عن عبد الله بن مسعود قال: جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا محمد! إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع،
~~والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع،
~~وسائر الخلق على إصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك، أنا الملك. فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تعجبا مما قاله الحبر تصديقا له. ثم قرأ * (وما
~~قدروا الله حق قدره، والأرض جميعا قبضته يوم القيامة، والسماوات مطويات
~~بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون) *. وفي الباب عن عبد الله بن عباس عند
~~الترمذي (٣٢٤٠).
# (٣) أخرجه مسلم (١٧٩) في الايمان، وابن ماجة (١٩٥) و (١٩٦) في المقدمة،
~~وأحمد: ٤ / ٤٠٠ - ٤٠١ عن أبي موسى الأشعري قال: قام فينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخمس كلمات، فقال: " إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له
~~أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل
~~النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى
~~إليه بصره من خلقه ". ومعنى قوله: يخفض القسط:
# قيل: أراد به الميزان، وقيل أراد بالقسط الرزق الذي هو قسط كل مخلوق،
~~يخفضه مرة فيقتره، ويرفعه مرة فيبسطه، ومعنى سبحات وجهه: أي نوره وجلاله
~~وبهاؤه.
# (٤) أخرجه البخاري (٢٨٢٦) في <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>،
~~ومسلم (1890) في الامارة، ومالك في " الموطأ ": 2 / 460، والنسائي: 6 / 38
~~و 39، وابن ماجة (191) من حديث أبي هريرة ms8974 رضي الله عنه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل
~~الجنة " فقالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: " يقاتل هذا في سبيل الله عز وجل،
~~فيستشهد، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم، فيقاتل في سبيل الله عز وجل
~~فيستشهد ".
(1) الذكر بالاسم المفرد لم يرد في السنة، لان الذكر ثناء على الله،
~~والثناء لا يكون إلا بجملة تامة، وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واجب
~~الاتباع في هذا وأمثاله، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قوله: " أفضل ما
~~قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له ".
# انظر " الموطأ ": 1 / 422 - 423، والترمذي (3579).
(1) أورده السبكي في " طبقاته ": 6 / 197 وقال: كذا نقل شيخنا الذهبي، ولم
~~أجد ذلك في كلام ابن عساكر لا في " تاريخ الشام " ولا في " التبيين ".
في " المنتظم ": 9 / 169: هلا صبرت حتى أموت، وأراد أن كتابك قد غطى على
~~كتابي.
# (2) انظر خبر هذه التعليقة في " طبقات الشافعية ": 6 / 195 فإنه طريف.
(1) ضبطه ابن الأثير في " اللباب " بفتح الهمزة، وكسر الشين، وسكون الياء،
~~وقال: هذه النسبة إلى أشير، حصن بالمغرب ينسب إليه عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله أبو محمد الصنهاجي المغربي المعروف بابن الأشيري، سمع بالأندلس أبا
~~جعفر بن غزلون، وأبا بكر محمد بن عبد الله بن العربي الإشبيلي وغيرهما،
~~وقدم الشام بأهله، وكان أديبا فاضلا توفي بالشام في سنة إحدى وستين وخمس
~~مئة، ودفن في بعلبك وسترد ترجمته عند المصنف في الجزء العشرين رقم (294).
# (2) عبد المؤمن: هو ملك المغرب، المتوفي سنة 558 ه‍، سترد ترجمته في
~~الجزء العشرين برقم (254). وابن تومرت: هو محمد بن عبد الله بن تومرت
~~الملقب بالمهدي المصمودي صاحب دعوة السلطان عبد المؤمن المتوفى سنة 524،
~~وسترد ترجمته في هذا الجزء برقم (318).
# (3) هو أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري المعروف بإلكيا الهراسي
~~الفقيه الشافعي ستأتي ترجمته برقم (207).
# (4) نسبة إلى خواف، ناحية من نواحي نيسابور كثيرة القرى، والخوافي هذا:
~~هو ms8975 أبو المظفر أحمد بن محمد بن المظفر الخوافي الفقيه الشافعي، كان أنظر
~~أهل زمانه، تفقه على إمام الحرمين الجويني، وصار أوجه تلامذته، وكان مشهورا
~~بين العلماء بحسن المناظرة، وإفحام الخصوم.
# والنص في طبقات السبكي: 6 / 202 كان الجويني يقول في تلامذته: إذا
~~ناظروا:
# التحقيق للخوافي، والحدسيات للغزالي، والبيان للكيا.
(1) 4 / 258: في آخر باب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل التوكل.
# (2) قال أبو عبيدة: من دعائهم: لا لعا لفلان، أي: لا أقامه الله، والعرب
~~تدعو على العاثر من الدواب إذا كان جوادا بالتعس، فتقول: تعسا له، وإن كان
~~بليدا، كان دعاؤهم له إذا عثر: لعا لك.
(1) ترجمه المؤلف في مشيخته الورقة: 140، فقال: هو محمد بن عبد الكريم بن
~~علي بن أحمد المقرئ المعمر، نظام الدين أبو عبد الله التبريزي، ثم الدمشقي
~~الشافعي، ولد في حدود سنة عشر وست مئة في دولة العادل، وكان يسافر مع ابنه
~~للتجارة، فذكر لي أنه قرأ لأبي عمر ختمة على أبي القاسم الصفراوي، وأراني
~~إجازته من السخاوي بالسبع في سنة خمس وثلاثين وست مئة، وقرأ بأربع روايات
~~على المنتخب الهمذاني، وسمع بحلب من أبي القاسم بن رواحة وجماعة، وكان له
~~حلقة مصدرة، ومسجد بناحية المارستان، وكان خيرا متواضعا. عرضت عليه ختمة
~~لعلو سنده، وطال بعد ذلك عمره، واستولى عليه الهرم والمرض، وبقي بالمارستان
~~النوري قريب السنة وافتقر. مات في ربيع الآخر سنة أربع وسبع مئة.
# (2) صحيح، وأخرجه الإمام أحمد: 6 / 21 من طريق الليث بن سعد عن أبي هانئ
~~الخولاني عن عمرو بن مالك الجنبي - وقد تحرف فيه إلى الجبني - عن فضالة بن
~~عبيد قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " ألا أخبركم بالمؤمن،
~~من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده،
~~والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب ":
~~وصححه ابن حبان (25)، والحاكم:
# 1 / 10، 11، ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث أنس عند ابن حبان (26)،
~~والحاكم:
# 1 / 11.
(١) وقد جمع الامام السبكي في طبقاته: ms8976 ٦ / ٢٨٧ - ٣٨٨ الأحاديث الواقعة في
~~كتاب الاحياء التي لم يجد لها إسنادا، وعدتها ٩٤٣ حديثا تقريبا.
# وقد خرج أحاديث الاحياء كلها الحافظ أبو الفضل بعد الرحيم العراقي
~~المتوفى سنة ٨٠٦ ه‍ في كتاب سماه " المغني عن حمل الاسفار في الاسفار في
~~تخريج ما في الاحياء من الاخبار " وهو مطبوع مع الاحياء، وقد عزا كل حديث
~~إلى مصدره، وأبان عن درجة كل واحد منها، وكثير منها حكم عليه بالضعف أو
~~الوضع، أو أنه لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليحذر
~~الكتاب والخطباء والمدرسون والوعاظ من تناول ما في الاحياء من الأحاديث،
~~والاستشهاد بها ما لم يتبينوا صحتها من تخريجات الحافظ العراقي، فقد قال
~~محدث الديار الشامية الشيخ بدر الدين الحسني: لا يجوز إسناد حديث لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا نص على صحة هذا الحديث حافظ من الحفاظ
~~المعروفين، فمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم صحة ذلك
~~من طريق أحد الحفاظ يوشك أن يصدق عليه حديث " من قال علي ما لم أقل فليتبوأ
~~مقعده من النار ". انظر مجلة <a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a>
~~الاسلامية: 8 / 264.
(1) قطعة من حديث طويل أخرجه البخاري (5063) في النكاح، ومسلم (1401)،
~~والنسائي: 6 / 60، وأحمد: 3 / 241، 259، 285، من طريقين عن أنس بن مالك
~~قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن
~~عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين
~~نحن من النبي صلى الله عليه وسلم، قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما
~~تأخر؟!، قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا. وقال آخر: أنا أصوم الدهر
~~ولا أفطر. وقال آخر:
# أنا أعتزل النساء فلا أتزوج النساء أبدا. فجاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم
~~له، ولكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس
~~مني ".
(1) أي: يتهم ويرمى، يقال: زنه بكذا، وأزنه: ms8977 إذا اتهمه وظنه فيه، وفي خبر
~~الأنصار وتسويدهم جد بن قيس: إنا لنزنه بالبخل، أي: نتهمه به، وفي شعر حسان
~~بن ثابت في عائشة رضي الله عنها:
# خصان رزان ما تزن بريبة * وتصبح غرثى من لحوم الغوافل.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/495"
~~target="_blank">ص: ٤٩٥</a> - ٥٠٤، والمراد بالامام: أبو حنيفة رحمه الله،
~~وحق للذهبي أن ينعت كلامه فيه بأنه فج، فإنه ليس عليه أثارة من علم، وقد
~~صدر عنه حين كان متلبسا بعلوم الجدل، وحظوظ طلبة العلم، فإنه صنف <a
~~href="/الكتب/2917_المنخول">المنخول</a> في أول حياته العلمية، ومعظم ما في
~~هذا الفصل من فقر مأخوذة من كتاب شيخه إمام الحرمين " مغيث الخلق في ترجيح
~~القول الأحق " الذي ألفه في ترجيح مذهب الشافعي على غيره من المذاهب، وفيه
~~من التعصب الفظيع، والحط الشنيع على الامام أبي حنيفة رحمه الله ما تصم عنه
~~الاسماع، وتنبو عنه الأذواق، وهو مما لا يلتفت إليه عند المحققين من
~~العلماء ذوي النصفة، وقد صنف الامام الكوثري في الرد عليه كتاب " <a
~~href="/الكتب/4026_إحقاق-الحق">إحقاق الحق</a> " فليرجع إليه من شاء.
(١) في كتاب الفقه الأكبر المنسوب لأبي حنيفة رحمه الله: و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> في المصاحف مكتوب، وفي القلوب محفوظ،
~~وعلى الألسن مقروء، وعلى النبي صلى الله عليه وسلم منزل، ولفظنا ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> مخلوق، و<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> غير مخلوق، وما ذكر الله في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> عن موسى عليه السلام وغيره، وعن فرعون
~~وإبليس، فإن ذلك كلام الله إخبارا عنهم، وكلام موسى وغيره من المخلوقين
~~مخلوق، و<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> كلام الله لا كلامهم، وسمع
~~موسى عليه السلام كلام الله تعالى، فلما كلم موسى كلمه بكلامه الذي هو من
~~صفاته لم يزل، وصفاته كلها خلاف صفات المخلوقين، يعلم لا كعلمنا، ويقدر لا
~~كقدرتنا، ويرى لا كرؤيتنا، ويتكلم لا ككلامنا.
# وقال العلامة الآلوسي في تفسيره " روح المعاني " ١ / ١٧: الذي انتهى إليه
~~كلام أئمة الدين كالماتريدي والأشعري وغيرهما من المحققين أن موسى عليه
~~السلام سمع كلام الله تعالى بحرف وصوت كما تدل عليه النصوص التي بلغت في
~~الكثرة مبلغا لا ينبغي معه تأويل، ولا يناسب ms8978 في مقابلته قال وقيل، فقد قال
~~تعالى: * (وناديناه من جانب الطور الأيمن) *، * (وإذ نادى ربك موسى) *، *
~~(نودي من شاطئ الواد الأيمن) *، * (إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى) *
~~واللائق بمقتضى اللغة والأحاديث أن يفسر النداء بالصوت، بل قدر ورد إثبات
~~الصوت لله تعالى شأنه في أحاديث لا تحصى وأخبار لا تستقصى.
# (٢) لفظ الميزان ورد في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> والأحاديث
~~الصحيحة، وأما الكفتان، فلم تردا في الصحيح كما ذكر المصنف، وإنما هي في
~~المسند ٢ / ٢١٣، والترمذي (٢٦٤١)، وابن ماجة (٤٣٠٠) من حديث عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (٢٥٣٤)، والحاكم: / ٥٢٩،
~~ووافقه الذهبي. وانظر " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن
~~كثير:
# 2 / 24، وشرح العقيدة الطحاوية: ص 409 - 413 لابن أبي العز بتحقيقنا.
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٦٩، معجم السفر
~~للسلفي: ١ / ٤٣، خريدة القصر: ٤ / ٤٦٩ - ٤٧٣، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٣١٩، معجم الأدباء: ١١ / ٨١ - ٨٣،
~~الاستدراك: ١٣٧ ب - ١٣٨ أ، إنباه الرواة: ١ / ٣٥٨ - ٣٥٩، تاريخ الاسلام: خ
~~٤ / ١٩٦ / ١، العبر: ٤ / ٢٠، المشتبه: ١٢٨، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦٢ - ١٢٦٣، <a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> ل / 36، عيون التواريخ:
~~13 / لوحة 330، تبصير المنتبه: 1 / 373، بغية الوعاة: 1 / 561، طبقات
~~الحفاظ: 458، المنهج الأحمد للعليمي م 2 ج 1 / 322، شذرات الذهب: 4 / 27.
(1) ومن شعره ما أنشده له:
# وحرمة ما حملت من ثقل حبكم * وأشرف محلوف به حرمة الحب لأنتم وإن ضن
~~الزمان بقربكم * ألذ إلى قلبي من البارد العذب فلا تحسبوا أن المحب إذا نأى
~~* وغاب عن العينين غاب عن القلب (2) وهو يتضمن ما أجاب به خميس الحوزي عن
~~سؤالات أبي طاهر السلفي في سنة 500 ه‍ عن جماعة من أهل واسط ومن الغرباء
~~القادمين إليها مما عاصر خميسا الحوزي أو كان من شيوخه، أو من شيوخ شيوخه.
~~وهو من مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1976 بتحقيق مطاع
~~الطرابيشي.
* الأنساب: ١٠ / ٤٦١، المنتظم: ٩ / ١٩٠ - ١٩٣، اللباب: ٣ / ١٠٧، الكامل
~~لابن الأثير: ١٠ / ٥٢٤، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٧ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٣٧،
~~العبر:
# ٤ / ٢١، وذكره الامام الذهبي في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦١، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-
~~من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=226#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~٢٢٦</a> ms8979 - 228، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 326، مرآة الزمان: 8 / 41 - 42،
~~البداية: 12 / 180، ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 116 - 127، النجوم الزاهرة: 5
~~/ 212، شذرات الذهب: 4 / 27 - 28.
# (1) وقال السلفي فيما نقله عنه ابن رجب في " ذيل الطبقات ": 1 / 117: أبو
~~الخطاب من أئمة أصحاب أحمد، يفتي على مذهبه ويناظر، وكان عدلا رضيا ثقة
~~عنده كتاب " الجليس والأنيس " للقاضي أبي الفرج الجريري عن الجازري عنه،
~~وكان ينفرد به، ولم يتفق لي سماعه، وندمت بعد خروجي من بغداد على فواته.
~~قلت: وكتاب المعافي صدر منه الجزء الأول في بيروت.
(1) أخرجه مسلم (465) في كتاب الصلاة: باب القراءة في العشاء، والنسائي:.
# 2 / 173 كتاب الافتتاح: باب القراءة في العشاء الآخرة بالشمس وضحاها. وفي
~~ابن ماجة (986) كتاب إقامة الصلاة: باب من أم قوما فليخفف.
(١) وقال ابن رجب في " الذيل ": ١ / ١٢٠: كان أبو الخطاب فقيها عظيما، كثير
~~التحقق وله من التحقيق والتدقيق الحسن في مسائل الفقه وأصوله شئ كثير جدا،
~~وله مسائل ينفرد بها عن الأصحاب، ثم شرع يذكر ما انفرد به فراجعه.
# (٢) ومما أنشده له ابن رجب في " ذيل الطبقات ": ١ / ١١٩ قوله:
# بأبي من إذا شكوت إليه * حبه قال ذا محال ولهو وإذا ما حلفت بالله اني *
~~صادق قال لي يمينك لغو لا ومن خصه بحسن بديع * وجمال جسمي به اليوم نضو لا
~~تبدلت في هواه ولا خنت * ولا حل لي عليه السلو * تبيين كذب المفتري: ٢٨٨،
~~المنتظم: ٩ / ١٦٧، الكامل لابن الأثير:
# ١٠ / ٤٨٤، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٨٦ - ٢٩٠، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٧١ / ١،
~~دول الاسلام: ٢ / ٣٣، العبر: ٤ / ٨، تتمة المختصر: ٢ / ٣٤، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=197#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ١٩٧</a>، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> م: ١٢ / ١٧٧ - ١٧٨، عيون التواريخ:
~~١٣ / لوحة ٢٥٦ - ٢٥٧، مرآة الزمان: ٨ / ٢٣، طبقات السبكي: ٧ / ٢٣١ - ٢٣٤،
~~طبقات الأسنوي:
# ٢ / ٥٢٠ - ٥٢٢، البداية: ١٢ / ١٧٢ - ١٧٣، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة:
# ١ / ٣١٩ - ٣٢١، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٠١ - ٢٠٢، طبقات ابن هداية الله:
~~١٩١، كشف الظنون: ٤٢٣، ١٠٥٦، شذرات الذهب: ٤ / ٨ - ١٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 694.
(١) منها " شفاء المسترشدين في مباحث المجتهدين " وهو من أجود كتب
~~الخلافيات، و ms8980 " أحكام <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " وهو مطبوع في
~~أربعة أجزاء بدار الكتب العلمية بيروت.
# (2) انظر ص: 336 التعليق (5).
# (3) وذكره الحافظ عبد الغافر الفارسي في " السياق " فقال: كان من رؤوس
~~معيدي إمام الحرمين في الدرس، وكان ثاني أبي حامد الغزالي، بل آصل وأصلح
~~وأطيب في الصوت والنظر... وكان محدثا يستعمل الأحاديث في مناظرته ومجالسه،
~~ومن كلامه: إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح، طارت رؤوس المقاييس
~~في مهاب الرياح.
# (4) وممن شهد ببراءته أبو الوفاء بن عقيل شيخ ابن الجوزي كما في "
~~المنتظم ":
# 9 / 167، وقال السبكي في " طبقاته ": 7 / 233: ومن غريب ما اتفق له أنه
~~أشيع أن إلكيا باطني يرى رأي الإسماعيلية، فنمت له فتنة هائلة وهو برئ من
~~ذلك، ولكن وقع الاشتباه على الناقل فإن صاحب الألموت ابن الصباح الباطني
~~الإسماعيلي كان يلقب بإلكيا أيضا، ثم ظهر الامر، وفرجت كربة شيخ الاسلام
~~رحمه الله، وعلم أنه أتي من توافق اللقبين. قلت:
# وقد تقدم أن " إلكيا " في اللغة العجمية الكبير القدر المقدم بين الناس.
(1) أي: مما انفرد به الإمام أحمد من المسائل الاجتهادية عن الأئمة
~~الثلاثة، وقد نظم هذه المفردات العلامة محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد
~~بن سليمان المقدسي الحنبلي المتوفي سنة 820 ه‍ واسمه " النظم المفيد الأحمد
~~في مفردات الإمام أحمد " وهو مطبوع مع شرحه. * تاريخ الاسلام: 4 / لوحة 170
~~/ 2، العبر: 4 / 8، عيون التواريخ: 13 / لوحة 261، النجوم الزاهرة: 5 /
~~202، شذرات الذهب: 4 / 8.
# (2) في تاريخ الاسلام 4 / 171: قال السلفي: كان أبو يعلى جليل القدر، ولد
~~سنة سبع وأربع مئة، وروى لنا عن أبي العلاء الواسطي، وأبي محمد الخلال،
~~وذكر لي أنه قرأ الفصيح على علي بن عيسى الربعي، قلت " القائل الذهبي ":
~~وكذا ورخ ابن السمعاني مولده، ولو أن حمزة سمع في صغره مثل أخيه طراد، لسمع
~~من أبي الحسين بن بشران، وهلال الحفار، ولصار مسند الدنيا في عصره، وأنا
~~أتعجب كيف لم يسمعوه.
* الأنساب: ٦ / ٣٤٦، المنتظم: ٩ / ٢٠١، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥٤٥ -
~~٥٤٦، تاريخ الاسلام: ٤ / لوحة ٢٠٦ / ١، العبر: ٤ / ٢٧، <a href="/الكتب ms8981
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1249، عنون التواريخ: 13 /
~~اللوحة: 350 - 351، البداية: 12 / 183 وفيه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب،
~~الجواهر المضية: 2 / 133 - 134، العقد الثمين: 4 / 206 - 207، النجوم
~~الزاهرة: 5 / 217، الطبقات السنية: رقم 785، شذرات الذهب: 4 / 34.
# (1) بفتح الكاف، وسكون الشين، وفتح الغين: نسبة إلى كاشغر بلدة من بلاد
~~المشرق، وهي من ثغور المسلمين، وعبد الغافر هذا ذكره السمعاني في " الأنساب
~~":
# 10 / 325، وقال: كان حافظا ثقة، مكثرا صدوقا. توفي سنة 474 ه‍.
(1) مطلعها:
# جفون يصح السقم فيها فتسقم * ولحظ يناجيه الضمير فيفهم أورد أبياتا منها
~~التقي الفاسي في " العقد الثمين ": 4 / 207، وحين فرغ من ترجمته قال: كتبت
~~هذه الترجمة من مختصر الذهبي لتاريخ دمشق لابن عساكر.
# (2) بباب الطاق: محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي من بغداد بين الرصافة
~~ونهر المعلى، ويعرف بطاق أسماء منسوب إلى أسماء بنت المنصور، وكان طاقا
~~عظيما، وكان في دارها التي صارت لعلي بن جهشيار صاحب الموفق الناصر لدين
~~الله أقطعه إياها الموفق، وعند هذا الطاق كان مجلس الشعراء أيام الرشيد،
~~والموضع المعروف بين القصرين: هما قصران لأسماء، هذا أحدهما، والآخر قصر
~~عبد الله بن المهدي، " معجم البلدان ":
# 1 / 308، و 4 / 5.
(١) ضبطه ابن ناصر في " توضيح المشتبه " ٢ / الورقة ٢٢٢: بفتح أوله ثم
~~شينين معجمتين الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة، وهو أبو الحسن علي بن
~~محمد بن علي ابن قشيش الحربي المالكي المتوفي سنة ٤٣٧ ه‍. * الأنساب: ٧ /
~~١٩٨، المنتظم: ٩ / ١٧٦، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥٠٠، تاريخ الاسلام: ٤ /
~~لوحة: ١٨٠ / ٢ - ١٨١ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٣٦، العبر: ٤ / ١٣، <a
~~href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ١٢٤٠ - ١٢٤١،
~~<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=129#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٢٩</a> -
~~١٣٠، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: م 14 / 29 - 30،
~~عيون التواريخ: 13 / لوحة: 302 - 303، مرآة الجنان:
# 3 / 194، البداية: 12 / 176، شذرات الذهب: 4 / 16.
(1) هو حسين بن أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحجاج النيلي البغدادي
~~المتوفى سنة 391 ه‍، تقدمت ترجمته في السابع عشر رقم (29) وصفه فيها بأنه:
~~شاعر العصر، وسفيه الأدباء، وأمير الفحش، كان أمة وحده في نظم القبائح. وفي
~~يتيمة ms8982 الثعالبي: 2 / 211، 270، ومعجم الأدباء: 9 / 206، 232 طائفة كبيرة من
~~شعره.
# (2) أي: وأربع مئة.
# (3) سترد ترجمته برقم (221).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (195).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٣٤).
# (٢) ترجمه المؤلف في " مشيخته " / الورقة: ١٣٠، فقال: محمد بن بلغزا بن
~~محمد ابن بلغزا ابن دارة الشيخ قمر الدين أبو عبد الله البعلبكي ولد سنة
~~ثلاث عشرة وست مئة في جمادى الآخرة، وسمع من البهاء المقدسي، وكان شيخا
~~مباركا عاميا، سمع منه الحافظ علم الدين رابع " المحامليات "، وكتب إلي
~~شيخنا أبو الحسين أنه توفي في محرم سنة ست وتسعين وست مئة. * المنتظم: ٩ /
~~١٩٠، تاريخ الاسلام: ٤ / لوحة ١٩٧ / ١ - ١٩٧ / ٢، العبر:
# ٤ / ٢١، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a>
~~/ ٤٣٠، معرفة القراء: ١ / ٣٧٧، عيون التواريخ:
# ١٣ / لوحة: ٣٣٣ - ٣٣٤، مرآة الجنان: ٣ / ٢٠٠، طبقات القراء: ٢ / ٤٠، <a
~~href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 8، شذرات
~~الذهب: 4 / 27.
(1) في " معرفة القراء ": 1 / 377 للمؤلف: وعني بالقراءات عناية كلية،
~~وتقدم فيها، وطال عمره، وعلا سنده، وقصده الطلبة لحذقه وبصره بالفن.
# (2) في " الميزان ": 3 / 430: تكلم فيه ابن ناصر، ومشاه غير واحد، ووثقه
~~ابن الجوزي في " المنتظم ": 9 / 190، وقال ابن السمعاني فيما نقله الحافظ
~~في " اللسان ":
# 5 / 8: كان أديبا، ماهرا، صالحا، ثقة، حسن الصوت، قرأ على أبي علي الحسن
~~بن القاسم الواسطي غلام الهراس وغيره، وتصدر للاقراء جديرا بذلك. * تاريخ
~~الاسلام: 4 / 190 / 2، دول الاسلام: 2 / 36، العبر: 4 / 17، تاريخ ابن
~~عساكر: مرآة الزمان: 8 / 32 - 33، النجوم الزاهرة: 5 / 208، شذرات الذهب:
# 4 / 23.
(1) في " مرآة الزمان ": 8 / 33 نقلا عن ابن السمعاني في " الذيل ": كان
~~حسن السيرة، ممدوحا بكل لسان، سمع من الخطيب الكثير، وخطه وسماعاته على
~~أكثر مصنفاته.
# (2) في تاريخ الاسلام: وأول سماعه في سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة.
(1) تقدمت ترجمته برقم (159).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (187)
(١) ضبطه السمعاني: ٢ / ١١٠ بضم التاء المنقوطة باثنتين من فوقها، وفتح
~~الواو، والياء المشددة المنقوطة باثنتين من تحتها بعدها، وقال: هذه النسبة
~~إلى قرية من قرى همذان يقال لها: توي. * المنتظم: ٩ / ١٧٧ - ١٧٩، وفيات
~~الأعيان: ٤ / ٢٨٧ - ٢٨٨، تاريخ الاسلام:
# ٤ / ١٨٢ / ١ - ١٨٤ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٣٦، العبر: ٤ / ١٤، <a ms8983
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٥٨٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / ١٢٤٢، ١٢٤٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=31#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣١</a> - ٣٣،
~~<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ١٦٦ -
~~١٦٨، مرآة الزمان: ٨ / ٣٠، مرآة الجنان: ٣ / ١٩٥ - ١٩٦، البداية: ١٢ / ١٧٦
~~- ١٧٧، طبقات الأولياء: ٣١٦ - ٣١٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / ٢٠٧ - ٢١٠، الانس الجليل: ٢٦٥ - ٢٦٦، كشف الظنون: ٨٨، ١١٦، ١٨٠،
~~شذرات الذهب: ٤ / ١٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 82 - 83.
(1) في الأصل: داود بن المذهب، وهو تحريف.
# (2) سقطت من الأصل، واستدركت من تذكرة المؤلف.
(1) وقال المؤلف في " الميزان ": 3 / 587: محمد بن طاهر المقدسي الحافظ ليس
~~بالقوي، فإن له أوهاما كثيرة في تواليفه... ثم نقل كلام ابن عساكر الآتي،
~~وقال: وله انحراف عن السنة إلى تصوف غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يتهم،
~~وله حفظ ورحلة واسعة.
# (2) وأنشد له:
# دع التصوف والزهد الذي اشتغلت * به جوارح أقوام من الناس وعج على دير
~~داريا فإن بها الرهبان * ما بين قسيس وشماس واشرب معتقة من كف كافرة *
~~تسقيك خمرين من لحظ ومن كأس ثم استمع رنة الأوتار من رشأ * مهفهف طرفه أمضى
~~من الماس غنى بشعر امرئ في الناس مشتهر * مدون عندهم في صدر قرطاس لولا
~~نسيم بذكراكم يروحني * لكنت محترقا من حر أنفاسي
(1) أي: يسيل من التفصد وهو السيلان، وهو قطعة من حديث أخرجه البخاري (2)،
~~ومسلم (2333) من حديث عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله عنه
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده
~~علي فيفصم عني، وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانا يتمثل لي رجلا فيكلمني، فأعي
~~ما يقول. قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد،
~~فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا. " اللفظ للبخاري ".
# (2) كابر فلان في الحق: إذا عاند فيه.
(1) في " صحيحه " (2739) في الرقاق: باب أكثر أهل الجنة الفقراء....
# فقال: حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة، حدثنا ابن بكير، حدثني
~~يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن ms8984 عبد الله بن دينار، عن عبد الله
~~بن عمر، قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أعوذ
~~بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك ".
(1) رجاله ثقات إلا أن أبا الجوزاء - واسمه أوس بن عبد الله الربعي - ذكره
~~ابن عدي في " الكامل "، وحكى عن البخاري أنه قال: في إسناده نظر، ويختلفون
~~فيه، على أن للحديث شواهد تقويه. ثم شرح ابن عدي مراد البخاري، فقال: يريد
~~أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة، وغيرهما، لا أنه ضعيف عنده.
# وذكر ابن عبد البر في " التمهيد " أيضا أنه لم يسمع منها، وهذا الحديث
~~أخرجه مسلم في " صحيحه " (498) في الصلاة: باب ما يجمع صفة الصلاة وما
~~يفتتح به.... من طريق إسحاق الحنظلي بهذا الاسناد. قال الحافظ ابن حجر في "
~~التهذيب ": 1 / 384:
# وقال جعفر الفريابي في كتاب " الصلاة ": حدثنا مزاحم بن سعيد، حدثنا ابن
~~المبارك، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا بديل العقيلي، عن أبي الجوزاء قال:
~~أرسلت رسولا إلى عائشة يسألها فذكر الحديث... فهذا ظاهره أنه لم يشافهها،
~~لكن لا مانع من جواز كونه توجه إليها بعد ذلك فشافهها على مذهب مسلم في
~~إمكان اللقاء والله أعلم.
(1) نافع أبو هرمز - وسماه العقيلي نافع بن عبد الواحد - قال المؤلف في "
~~الميزان ":
# 4 / 243: ضعفه أحمد، وجماعة، وكذبه ابن معين مرة، وقال أبو حاتم: متروك،
~~ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. وأورده الحافظ في " المطالب العالية
~~" 1 / 149، ونسبه للحارث بن أبي أسامة، وقال محققه: فيه عبد الحكم، وهو
~~عندي (القسملي) منكر الحديث، والحديث في: 1 / 66 من " مسند الحارث "
~~المخطوط. وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد: 2 / 82، وفي سنده مجهول، ورواه
~~الطبراني في " الكبير " من طريق آخر، وفيه محمد بن البيلماني وهو ضعيف،
~~ورواه الطبراني أيضا وأبو يعلى، ورجال أبي يعلى ثقات، " مجمع الزوائد ": 2
~~/ 217 - 218. وأورده الحافظ المنذري في " الترغيب والترهيب ": 1 / 398، من
~~طريق أبي يعلى، ولمسلم (725) من حديث عائشة مرفوعا " ركعتا الفجر خير من
~~الدنيا وما فيها ms8985 "، وللبخاري: 3 / 37، ومسلم (724) (94) عنها قالت: ما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على شئ من النوافل أشد معاهدة منه على
~~الركعتين أمام الصبح.
(١) قال سبط ابن الجوزي في " مرآة الزمان " ٨ / ٣٠: وصنف كتابا سماه " صفوة
~~التصوف " يضحك منه من يراه، ويعجب من استشهاده على مذاهب الصوفية التي لا
~~تناسب. * الأنساب: ٧ / ١٤٠ - ١٤١، المنتظم: ٩ / ١٨٨، اللباب: ٢ / ١٣٩،
~~الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥٢٤، طبقات ابن الصلاح: ٢٥ / ب، إنباه الرواة: ٣
~~/ ٢١٦ - ٢١٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٢١٠ - ٢١١، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٩ / ١،
~~دول الاسلام: ٢ / ٣٨، العبر: ٤ / ٢٢ - ٢٣، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦٦ - ١٢٦٩، تلخيص ابن مكتوم: ٢٣٣، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٧٥، مرآة
~~الجنان: ٣ / ٢٠٠، طبقات السبكي: ٧ / ٥ - ١١، طبقات الأسنوي: ٢ / ٣١ - ٣٢،
~~البداية: ١٢ / ١٨٠، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة:
# ١ / ٣٢٩ - ٣٣١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: 2 / 257 - 261، طبقات ابن هداية الله:
# 72، شذرات الذهب: 4 / 29 - 30.
(1) في " الأنساب ": 7 / 140: وأما والدي الإمام أبو بكر محمد بن منصور بن
~~محمد بن عبد الجبار السمعاني رحمه الله ابن أبيه، وكان والده يفتخر به،
~~ويقول على رؤوس الاشهاد في مجلس الاملاء: محمد ابني أعلم مني، وأفضل مني.
~~تفقه عليه، وبرع في الفقه، وقرأ الأدب على جماعة، وفاق أقرانه، وقرض الشعر
~~المليح، وغسله في آخر أيامه، وشرع في عدة مصنفات ما تتم شيئا منها، لأنه لم
~~يمتع بعمره، واستأثر الله تعالى بروحه، وقد جاوز الأربعين بقليل، سافر إلى
~~العراق والحجاز، ورحل إلى أصبهان لسماع الحديث، وأدرك الشيوخ والأسانيد
~~العالية، وحصل النسخ والكتب، وأملى مئة وأربعين مجلسا في الحديث من طالعها
~~عرف أن أحدا لم يسبقه إلى مثلها.
# وفي " طبقات السبكي ": 7 / 8: وكان والده الإمام أبو المظفر إذا جرى شئ
~~يتعلق بالأدب أو اللغة، أو سئل عن شئ من ذلك يقول: سلوا أبني محمدا، فإنه
~~أعرف باللغة مني.
(١) وفي أبي بكر يقول السلفي:
# هو المزني إبان الفتاوى * وفي علم الحديث الترمذي وجاحظ عصره في النثر
~~صادقا * وفي وقت التشاعر بحتري وفي النحو الخليل بلا خلاف * وفي حفظ اللغات
~~الأصمعي قال السبكي ms8986 في " الطبقات ": ٧ / ٩: تعليقا على قول السلفي: وفي وقت
~~التشاعر بحتري: وددت لو قال: وفي الشعر الأديب البحتري. وسلم من لفظ
~~التشاعر، ومن تنكير البحتري. * قلائد العقيان: ٢٤٥ - ٢٥٢، الذخيرة: ق ٣ م ٢
~~/ ٦٦٦ - ٧٠٢، الخريدة (قسم المغرب والأندلس): ٢ / ١٠٧ - ١٤٧، بغية الملتمس:
~~رقم: ٢١٣، المطرب:
# ١٧٨، المعجب: ٢٠٨ - ٢٢٤، التكملة لابن الأبار: ٤١٠، تكملة الصلة: ١٤٥،
~~المغرب: ٢ / ٤٠٩ - ٤١٦، وفيات الأعيان: ٥ / ٣٩، تاريخ الاسلام / ٤: ورقة
~~١٨٧ / ١، العبر: ٤ / ١٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ٢٧ -
~~٣١، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> /
~~٢٩٧ - ٣٠٠، عيون التواريخ: ١٣ / لوحة: ٢٩٤ - ٣٠٢، مرآة الجنان: ٣ / ١٩٧،
~~كشف الظنون: ٩٩٣، شذرات الذهب: ٤ / ٢٠، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ٩٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 83.
(١) وكان منقطعا إلى بني عباد، وفيهم أجود مدائحه ومراثيه، ولهم أبدع ما
~~نظم من شعره في مختلف الفنون، وقد ألف كتابين في أخبار بني عباد، أحدهما "
~~السلوك في وعظ الملوك "، وقد ضمنه عدة مقطعات وقصائد في البكاء على أيامهم،
~~وما انتشر من نظامهم، والآخر " الاعتماد في أخبار بني عباد " فصل في
~~تاريخهم منذ كانوا حتى مضوا. وانظر المختار من شعره في الذخيرة وغيرها.
# (٢) ميورقة، بالفتح ثم الضم، وسكون الواو والراء: جزيرة في شرقي الأندلس،
~~بالقرب منها جزيرة يقال لها: منورقة، وهما أكبر جزيرتين في مجموعة جزائر
~~البليار في البحر المتوسط، وكانتا في عصر ملوك الطوائف تحت حكم مجاهد
~~العامري، وميورقة فتحها المسلمون سنة تسعين ومئتين.
# (٣) وكذا أرخ وفاته ابن الأبار في " التكملة ": ٤١٠. * المنتظم: ٩ / ٢٠٢
~~- ٢٠٣، مختصر طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي:
# الورقة: ٢٢٤، تاريخ الاسلام: ٤ / لوحة: ٢٠٨ / ٢ - ٢٠٩ / ١، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1252 - 1253.
(1) ما بين حاصرتين سقط من الأصل، واستدرك من " تذكرة المؤلف ":
# 4 / 1252، 1253، ومختصر طبقات علماء الحديث. * التحبير: 1 / 359 - 360،
~~المنتخب / الورقة: 78 / 1، تاريخ الاسلام:
# 4 / لوحة: 229 / 2 - 230 / 1.
(١) في التحبير: ١ / ٣٥٩، وفيه أنه كتب للسمعاني الإجازة بجميع مسموعاته
~~سنة تسع وخمس مئة. * الصلة: ١ / ١٤٤ - ١٤٦، بغية الملتمس: ٢٦٩، الغنية ص
~~١٩٢ - ٢٠١، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٤ / ١، العبر: ٤ / ٣٢ - ٣٣، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٥٣ - ١٢٥٥،
~~عيون التواريخ: ١٣ / لوحة: ٣٨٩ - ٣٩٠، الديباج المذهب: ١ ms8987 / ٣٣٠ - ٣٣٢، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 250 -
~~251، طبقات الحفاظ: 455، أزهار الرياض: 3 / 51، نفح الطيب: 2 / 90 - 93،
~~شذرات الذهب: 4 / 43، تهذيب ابن عساكر: 4 / 362، شجرة النور الزكية: 1 /
~~128 - 129.
# (2) في تاريخ الاسلام: وحج سنة إحدى وثمانين، ودخل بمصر على أبي إسحاق
~~الحبال، وقد منعه العبيدي الرافضي من التحديث، قال: فأول ما فاتحته الكلام
~~أجابني على غير سؤالي حذرا أن أكون مدسوسا عليه حتى بسطته وأعلمته أنني من
~~أهل الأندلس أريد الحج، فأجاز لي لفظا، وامتنع من غير ذلك.
(1) سيذكر بعد قليل أنه أقام ببغداد خمس سنين حتى علق عنه تعليقته الكبرى
~~في مسائل الخلاف.
# (2) هو نصر بن إبراهيم النابلسي المقدسي الشافعي المتوفى سنة 490 ه‍
~~تقدمت ترجمته برقم (72).
# (3) " الصلة ": 1 / 145: وذكر تاريخ الإجازة في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة
~~وخمس مئة، وروى عنه بها لأبي عبد الله محمد بن علي الصوري قوله:
# قل لمن أنكر الحديث وأضحى * عائبا أهله ومن يدعيه أبعلم تقول هذا أبن لي
~~* أم بجهل، فالجهل خلق السفيه أيعاب الذين هم حفظوا ألد * ين من الترهات
~~والتمويه وإلى قولهم وما قد رووه * راجع كل عالم وفقيه
(1) قال ياقوت: قتندة: بلد بالأندلس ثغر سرقسطة كانت بها وقعة بين المسلمين
~~والإفرنج، قال المؤلف في تاريخه: وكانت هذه الوقعة على المسلمين. * تاريخ
~~الاسلام: 4 / 192 / 1، طبقات السبكي: 7 / 80.
* تاريخ الاسلام: ٤ / لوحة: ١٨١ / ١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1246، شذرات الذهب: 4 / 16.
* المنتظم: ٩ / ١٧٥، تاريخ الاسلام: ٤ / الورقة: ١٨٠ / ٢، العبر: ٤ / ١٢،
~~<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٢٢،
~~معرفة القراء: (٤٠٦) وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٤١، طبقات السبكي ٦ / ٢٨ طبقات
~~القراء: ١ / ٨٤، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان:
~~١</a> / 227، طبقات الشافعية لابن هداية 71، شذرات الذهب 4 / 16.
# (1) قال الحافظ في " اللسان ": 1 / 227: والسبب الذي ضعفه ابن ناصر به لا
~~ذنب له فيه، فإن بعض الطلبة نقل له على كتاب الترغيب لابن شاهين، فحدث به،
~~ثم ظهر أنه باطل، فرجع عنه، حكى ذلك ابن النجار في " تاريخه "، ونقل كلام
~~ابن ناصر فيه، قال:
# كان شيخنا ليس له معرفة بطريق ms8988 الحديث، روى كتاب الترغيب لابن شاهين عن
~~العشاري من نسخة طرية مستجدة، وهو شيخ صالح فيه ضعف لا يحتج بحديثه.
(١) كتاب الجامع في القراءات العشر، وقراءة الأعمش، وأبو الحسن هذا هو علي
~~بن محمد بن علي بن فارس الخياط البغدادي، قال المؤلف: أظنه بقي إلى عام
~~خمسين وأربع مئة. انظر " النشر ": ١ / ٨٤، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١ / ٥٧٣. * الكامل لابن الأثير:
~~١٠ / ٥١٥، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٢ / ١، العبر: ٤ / ١٨، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٢٤٨، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=90#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ٩٠</a>، عيون التواريخ:
# ١٣ / ٣٢٤ - ٣٢٥، البداية: ١٢ / ١٧٩، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 434، شذرات الذهب:
# 4 / 22.
(1) المصقلي بفتح الميم وسكون الصاد وفتح القاف، هذه النسبة إلى الجد وهو
~~مصقلة بن هبيرة " الأنساب ".
# (2) قال الحافظ في " اللسان ": 1 / 434: ولو ذكر ابن ناصر الحديث لأفاد.
# (3) قال الحافظ في " اللسان ": وقد وثقه أبو منصور اليزدي، وقال ابن
~~النجار: قد وصفه شيرويه الحافظ بالصدق، ولا أعلم لاحد فيه طعنا إلا ما حكي
~~عن ابن ناصر والله أعلم بحقيقة الحال.
* تاريخ القلانسي: 176، المنتظم: 9 / 185، الكامل في التاريخ لابن الأثير:
# 10 / 516، تاريخ الاسلام: 4 / 130 / 2، دول الاسلام: 2 / 36، العبر: 4 /
~~15، وفيه وفاته 508 ه‍، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 325 - 326، مرآة الزمان:
~~8 / 32، النجوم الزاهرة: 5 / 208، شذرات الذهب: 4 / 21.
# (* *) المنتظم: 9 / 182، تاريخ الاسلام: 4 / 191 / 1.
* تاريخ الاسلام: 4 / 195 / 1.
# (* *) المنتظم: 9 / 238، تاريخ الاسلام: 4 / 222 / 2، العبر: 4 / 36،
~~مرآة الزمان: 8 / 64، شذرات الذهب: 4 / 48.
# (1) قال سبط ابن الجوزي في " مرآة الزمان ": 8 / 64: هو محدث، ابن محدث،
~~ابن محدث، ابن محدث،... وكان ثقة صدوقا.
(١) سترد ترجمته برقم (٢٥٨).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٢٩).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٦٨).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٦٥).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٧٧). * المنتظم: ٩ / ١٩٤ وفيه الحسن، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٥٣٢ وفيه الحسن، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠١ / ٢، المختصر المحتاج إليه من
~~تاريخ الدبيثي للذهبي: ٢ / ٣١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 325 - 326، طبقات الشافعية
~~للسبكي: 7 / 73.
(1) يعني سمي الشقاق، لأنه كان يشق القرون لعمل القسي، وقد تصحف " الشقاق "
~~في " طبقات السبكي ": 7 / 73 إلى ms8989 " الشقاف " بالفاء.
# (2) نسبة إلى خبر: قرية بنواحي شيراز من فارس، وقد تحرف في " المنتظم ":
# 9 / 194 إلى " الطبري " وهو أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري الفقيه
~~الشافعي الفرضي، حدث عن أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، والمتوفى 496 ه‍
~~تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر رقم (287). * المنتظم: 9 / 239، تاريخ
~~الاسلام: 4 / 224 / 1، العبر: 4 / 38، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 415،
~~شذرات الذهب: 4 / 49.
* معجم السفر للسلفي: ١ / ١٥٧ - ١٥٨، إنباه الرواة: ٢ / ١٦٤ - ١٦٥، تاريخ
~~الاسلام: ٤ / ٢٢٤ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٤٣، العبر: ٤ / ٣٧ - ٣٨، تلخيص ابن
~~مكتوم: ١٠٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٤١٥، مرآة الجنان: ٣ / ٢١٣، النشر في
~~القراءات العشر: ١ / ٧٥، ٧٦، طبقات القراء: ١ / ٣٧٤ - ٣٧٥، طبقات ابن قاضي
~~شهبة: ٢ / ٧٤ - ٧٥، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٢٥، حسن المحاضرة: ١ / ٤٩٥، كشف
~~الظنون: ٣٥٤ وغيرها، شذرات الذهب: ٤ / ٤٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 518.
(1) قال ابن الجزري في " الطبقات ": 1 / 374: وهو من أشكل كتب القراءات حلا
~~ومعرفة، ولكني أوضحته في كتابي " التقييد في الخلف بين الشاطبية والتجريد "
~~من وقف عليه أحاط بالكتاب علما بينا.
# (2) أي: في الإسكندرية: والثغر: الموضع الذي يكون حدا فاصلا بين بلاد
~~الكفار وهو موضع المخافة من أطراف البلاد.
(١) كرر المؤلف هنا ما كتبه في نهاية ترجمة الباقرحي برقم (٢٢٦) فذكر من
~~توفي في سنة (٥١٦) وزاد عليهم الباقرحي وعبد القادر اليوسفي، وكتائب بن علي
~~الفارقي. * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / 189، تاريخ
~~ابن عساكر، تاريخ الاسلام:
# 4 / 193 / 1، العبر: 4 / 18، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 325، شذرات
~~الذهب:
# 4 / 24.
# (* *) التحبير: 1 / 611 - 613، معجم شيوخ السمعاني / الورقة: 187 / ب،
~~تاريخ الاسلام: 4 / 207 / 2، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 352.
(1) و " مسند الدارمي "، و " المنتخب " لعبد بن حميد كما في " التحبير ":
# 1 / 612.
# (2) " التحبير " 1 / 613.
# (3) سترد ترجمته برقم (236).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (209).
# (5) سترد ترجمته برقم (237).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (185).
# (7) سترد ترجمته برقم (241).
* التحبير: ٢ / ٣٤١ - ٣٤٢، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٩٩ / ٢، معجم شيوخ الذهبي:
~~الورقة: ٢٧٣ أ - ٢٧٤ أ، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦٢، الجواهر المضية: ٢ / ١٩٢، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 491.
# (1) في التحبير: 2 / 341.
* وفيات الأعيان: ٤ / ٤٥٣ - ٤٥٧، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٧١ ms8990 / ٢، <a
~~href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ١٣٠،
~~عيون التواريخ: ١٣ / ٣١٥، مرآة الزمان: ٨ / ٥٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
# ٥</a> / 367، النجوم الزاهرة: 5 / 210، شذرات الذهب: 4 / 24 - 26 وفيه
~~وفاته سنة 509.
# (1) ومن شعره ما ذكره الكتبي في " عيون التواريخ ":
# كم ليلة بت مطويا على حرق * أشكو إلى النجم حتى كاد يشكوني والصبح قد مطل
~~الشرق العيون به * كأنه حاجة في نفس مسكين وقوله:
# بي مثل ما بك يا حمام البان * أنا بالقدود وأنت بالأغصان أعد الترنم كيف
~~شئت فإننا * فيما نحن من الهوى سيان لي ما رويت من النسيب وإنما * لك فيه
~~حق الشدو والألحان (2) في " وفيات الأعيان ": 4 / 456: ومن غرائب نظمه كتاب
~~" الصادح والباغم " نظمه على أسلوب كليلة ودمنة، وهو أراجيز، وعدد بيوته
~~ألفا بيت أهداه إلى الأمير أبي الحسن صدقة بن منصور صاحب الحلة، وفتحه بهذه
~~الأبيات:
# هذا كتاب حسن * تحار فيه الفطن أنفقت فيه مده * عشر سنين عده منذ سمعت
~~باسمكا * وضعته برسمكا بيوته ألفان * جميعها مغاني لو ظل كل شاعر * وناظم
~~وناثر كعمر نوح التالد * في نظم بيت واحد من مثله لما قدر * ما كل من قال
~~شعر
* تبين كذب المفتري: ٣٠٦ - ٣٠٧، المنتظم: ٩ / ١٧٩، الكامل لابن الأثير:
# ١٠ / ٥٠٠، طبقات ابن الصلاح: الورقة: ٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٢١٩ - ٢٢١،
~~المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٢٢، تاريخ الاسلام: ٤ / ١٨١ / ٢، دول الاسلام:
# ٢ / ٣٦، العبر: ٤ / ١٣، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٤١، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-
~~من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=3#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~٣</a> - ٤، تتمة المختصر: ٢ / ٣٧، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٧٣ - ٧٤، عيون التواريخ: ١٣ / ٢٨٥
~~- ٢٨٦، مرآة الجنان: ٣ / ١٩٤ - ١٩٥، طبقات السبكي: ٦ / ٧٠ - ٧٨، طبقات
~~الأسنوي: ٢ / ٨٦ - ٨٧، البداية: ١٢ / ١٧٧ - ١٧٨، طبقات الشافعية لابن قاضي
~~شهبة: ١ / ٣٢٣، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٠٦، أسماء الرجال لابن هداية الله:
# ٦٤ / ٢، طبقات ابن هداية الله: ٧٢، كشف الظنون: ٤٠١، ٦٩٠، ١٠٢٥، شذرات
~~الذهب: ٤ / ١٦ - ١٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 81.
# (1) نسبة إلى الشاش، وهي مدينة إسلامية جليلة من عمل سمرقند وراء نهر
~~سيحون متاخمة لبلاد الترك، ولها عمل وقرى، وهي في أرض سهلة مستوية لا جبل
~~فيها، ولا أرض مرتفعة، وبساتينها ms8991 ومتنزهاتها كثيرة، وهي اليوم ضمن نفوذ
~~الاتحاد السوفييتي.
# (2) هو أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر المعروف
~~بابن الصباغ المتوفي سنة 477 ه‍، مترجم في الثامن عشر رقم (238) وكتابه
~~الشامل يقول فيه ابن خلكان: 3 / 217: هو من أجود كتب أصحابنا، وأصحها نقلا،
~~وأثبتها أدلة.
(١) نشرت منه مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>، ودار الأرقم
~~قسم العبادات سنة 1980 وذل في ثلاثة أجزاء لطيفة، بتحقيق د. ياسين درادكة،
~~بعنوان " حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء ".
# (2) هو أبو العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله عبد الله بن الأمير محمد
~~العباسي المتوفى سنة 512 ه‍. وسترد ترجمته عند المؤلف برقم (237).
# (3) قال ابن خلكان: 4 / 220: وحكى لي بعض المشايخ من علماء المذهب أنه
~~يوم ذكر الدرس، وضع منديله على عينيه، وبكى كثيرا وهو جالس على السدة التي
~~جرت عادة المدرسين بالجلوس عليها، وكان ينشد:
# خلت الديار فسدت غير مسود * ومن البلاء تفردي بالسؤدد وجعل يردد هذا
~~البيت ويبكي، وهذا إنصاف منه، واعتراف لمن تقدمه بالفضل والرجحان عليه،
~~قلت: الذين تولوا تدريس النظامية قبل أبي بكر الشاشي الشيخ أبو إسحاق
~~الشيرازي، وأبو نصر بن الصباغ صاحب الشامل، وأبو سعد المتولي صاحب تتمة
~~الإبانة، وأبو حامد الغزالي.
* التحبير: ٢ / ٣٧٨ - ٣٨٢، المنتظم: ٩ / ٢٠٤، منتخب السياق: الورقة:
# ٤٣ أ، التقييد: الورقة: ٢٢٣ أ - ٢٢٣ ب، الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٥٤٦،
~~وفيات الأعيان: ٦ / ١٦٨ - ١٧١، العبر: ٤ / ٢٥ - ٢٦، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٥٠ - ١٢٥٢، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=256#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٥٦</a> -
~~٢٥٧، عيون التواريخ: ١٣ / لوحة: ٣٤٣ - ٣٤٤، مرآة الجنان: ٣ / ٢٠٢ - ٢٠٣،
~~ذيل طبقات الحنابلة: ١ / ١٢٧ - ١٣٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
# ٢</a> / ٣٧٤، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢١٤، طبقات الحفاظ: ٤٥٤، كشف الظنون:
~~٢٨٢، ١٤٦٤، شذرات الذهب: ٤ / ٣٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 520.
(1) التحبير: 2 / 379.
# (2) قال السمعاني فيما نقله ابن رجب في " الذيل ": 1 / 128: يريد في
~~معرفة الحديث والفضل والعلم، وتحرف " اللفتواني " في " تذكرة الحفاظ ":
~~1251 و " طبقات الحفاظ ": 425 إلى " الفتواني ".
# (3) كذا نقله ابن النجار عن أبي موسى الحافظ، وذكر ابن السمعاني عن بعض ms8992
~~الأصبهانيين أنه توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وخمس مئة بأصبهان، وتابعه
~~على ذلك ابن الأثير في " الكامل ": 10 / 544. * المنتظم: 9 / 200، الكامل
~~لابن الأثير: 10 / 534 - 536، النبراس: 145، تاريخ الاسلام: 4 / 205 / 1 -
~~205 / 2، دول الاسلام: 2 / 39، العبر: 4 / 26، تتمة المختصر: 2 / 40 - 41،
~~مرآة الزمان: 8 / 45، البداية: 12 / 182، النجوم الزاهرة:
# 5 / 215 - 216، تاريخ الخلفاء: 426 - 431، تاريخ خميس: 2 / 360، شذرات
~~الذهب: 4 / 33، معجم الأسرات: 4 و 9.
(١) بتشديد الراء مبنيا للمفعول أي: نسب للسرقة، وهي قراءة ابن عباس وأبي
~~رزين، والكسائي، قال الفراء في " معاني <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " 2 / 53: ويقرأ " سرق " ولا أشتهيها
~~لأنها شاذة.
(1) وكذا أرخ وفاته ابن الأثير في " الكامل ": 10 / 435، وجاء في هامش
~~الأصل ما نصه: " ثالث " خ.
# (2) في " مرآة الزمان ": وهو دمل يطلع في الحلق، وفي " الشذرات ": 4 /
~~33:
# توفي بالخوانيق.
# (3) البيت لأبي الحسن علي بن محمد التهامي المقتول 416 ه‍ من قصيدة غاية
~~في الجودة يرثي بها ولده، ومطلعها:
# حكم المنية في البرية جار * ما هذه الدنيا بدار قرار إني وترت بصارم ذي
~~رونق * أعددته لطلابة الأوتار يا كوكبا ما كان أقصر عمره * وكذاك عمر كواكب
~~الأسحار وهلال أيام مضى لم يستدر * بدرا ولم يمهل لوقت سرار عجل الخسوف
~~عليه قبل أوانه * فمحاه قبل مظنة الإبدار واستل من أترابه ولداته * كالمقلة
~~استلت من الأشفار فكأن قلبي قبره وكأنه * في طيه سر من الاسرار أشكو بعادك
~~لي وأنت بموضع * لولا الردى لسمعت فيه سراري والشرق نحو الغرب أقرب شقة *
~~من بعد تلك الخمسة الأشبار جاورت أعدائي وجاور ربه * شتان بين جواره وجواري
~~(4) انظر " الكامل ": 10 / 232، 234، 239، 243، 262، 263، 264، 265، 268.
(1) خلاط: بلدة عامرة مشهورة، وهي قصبة أرمينية الوسطى.
(1) 10 / 142.
# (2) في " الكامل ": 10 / 274: باغي سيان.
# (3) في كامل ابن الأثير: 10 / 274: فلما طال مقام الفرنج على أنطاكية،
~~راسلوا أحد المستحفظين للأبراج، وهو زراد يعرف بروزبه، وبذلوا له مالا
~~وأقطاعا، وكان يتولى حفظ برج يلي الوادي، وهو مبني على شباك في الوادي،
~~فلما تقرر الامر بينهم وبين هذا الملعون الزراد، جاؤوا إلى الشباك ففتحوه.
# (4) انظر " الكامل ": 10 / 272 ms8993 - 275 لابن الأثير.
(1) انظر " الكامل ": 10 / 282 - 286.
# (2) في الأصل: كندهري، وما أثبتناه من " الكامل " وسيرد كذلك في الأصل
~~قريبا.
# (3) انظر " الكامل ": 10 / 286.
# (4) انظر " الكامل ": 10 / 294 - 298.
# (5) في " الكامل ": 10 / 300: ابن الدانشمند: وفيه: وإنما قيل له
~~الدانشمند لان أباه كان معلما للتركمان، وتقلبت به الأحوال حتى ملك، وهو
~~صاحب ملطية وسيواس وغيرهما.
(1) انظر " الكامل ": 10 / 286 و 364 و 394.
# (2) وانظر أيضا " المنتظم ": 5 / 110 - 119 لابن الجوزي.
(1) الكامل 10 / 313، والزيادة منه.
# (2) هو أبو القاسم مسعود بن محمد الخجندي الفقيه الشافعي. انظر " الكامل
~~":
# 10 / 315.
# (3) انظر " الكامل ": 10 / 313 - 323 لابن الأثير، والمنتظم: 9 / 120،
~~123.
(1) انظر " الكامل ": 10 / 324، 325، وسروج بلدة قريبة من حران من بلاد
~~الجزيرة، وأرسوف: مدينة على ساحل بحر الشام بين قيسارية ويافا.
# (2) انظر " الكامل لابن الأثير ": 10 / 328 - 344.
(١) الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٣٧٣ - ٣٧٥.
# (٢) الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٣٧٥ - ٣٧٦.
# (٣) في الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٣٨٠: وعمره حينئذ أربع سنين وثمانية
~~أشهر.
# (٤) الكامل: ١٠ / ٣٩٩ - ٤٠٠.
# (٥) الكامل لابن الأثير: ١٠ / ٤٠٨ - ٤١٠.
# (٦) في حدود سنة ٤٧٠ ه‍، وانظر " الكامل ": ١٠ / ٤١٧، ٤١٨.
# (٧) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / 418.
(١) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / ٤٣٠ - ٤٣٤.
# (٢) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / ٤٣٨.
# (٣) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / 428 - 430، وفيه: فلما رأى قلج أرسلان انهزام عسكره، علم أنه إن
~~أسر فعل به فعل من لم يترك للصلح موضعا، لا سيما وقد نازع السلطان في
~~بلاده، واسم السلطنة، فألقى نفسه في الخابور، وحمى نفسه من أصحاب جاولي
~~بالنشاب، فانحدر به الفرس إلى ماء عميق فغرق.
# (4) انظر التفصيل في " الكامل ": 10 / 440 - 449 لابن الأثير.
(1) انظر الكامل لابن الأثير: 10 / 455.
# (2) انظر الكامل لابن الأثير: 10 / 467.
# (3) الكامل: 10 / 471.
# (4) الكامل: 10 / 472.
# (5) الكامل: 10 / 475 - 477.
# (6) يقال: تناحب القوم: إذا تواعدوا للقتال أي وقت.
# (7) الكامل: 10 / 485 - 488.
(1) الكامل: 10 / 490 - 491 ونصه: وفي هذه السنة خرج أذفونش الفرنجي، صاحب
~~طليطلة بالأندلس إلى بلاد الاسلام بها، يطلب ملكها والاستيلاء عليها، وجمع
~~فحشد فأكثر، وكان قوي طمعه فيها بسبب موت أمير المسلمين يوسف بن تاشفين،
~~فسمع أمير المسلمين علي بن يوسف ms8994 بن تاشفين الخبر، فسار إليه في عساكره
~~وجموعه فلقيه، فاقتتلوا، واشتد القتال، وكان الظفر للمسلمين، وانهزم
~~الفرنج، وقتلوا قتلا ذريعا، وأسر منهم بشر كثير، وسبى منهم، وغنم من
~~أموالهم ما يخرج من الاحصاء: فخافه الفرنج بعد ذلك، وامتنعوا من قصد بلاده،
~~وذل أذفونش حينئذ وعلم أن في البلاد حاميا لها، وذابا عنها.
# (2) الكامل: 10 / 493.
# (3) الكامل: 10 / 493.
# (4) الكامل: 10 / 495، 496.
(١) الكامل: ١٠ / ٤٩٦، ٤٩٧.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/298"
~~target="_blank">ص ٢٩٨</a>.
# (3) الكامل: 10 / 499.
# (4) الذي في " الكامل ": 10 / 543 أنه هلك سنة 511.
# (5) الصواب سنة (510) كما تقدم في ترجمته (223)، وكما في " الكامل ":
# 10 / 516.
# (6) ضبطه ياقوت بفتح أوله وثانيه، وكسر النون، وتشديد الياء المنقوطة من
~~تحت باثنتين، وقال: كورة ومدينة من أعمال حمص، يقال لها: رفنية تدمر، وقال
~~قوم: رفنية بلدة عند طرابلس من سواحل الشام، وانظر " الكامل ": 10 / 512.
(١) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / ٥٣٢.
# (٢) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / 525.
# (3) وصفه ابن الأثير في " الكامل ": 10 / 535 بلين الجانب، وكرم الأخلاق،
~~وحب اصطناع الناس، وفعل الخير، والمسارعة إلى أعمال البر والمثوبات، وأنه
~~لا يرد مكرمة تطلب منه، وأنه كثير الوثوق بمن يوليه لا يصغي إلى سعاية ساع،
~~ولا يلتفت إلى قوله، وما عهد عليه تلون وانحلال عزم بأقوال أصحاب الأغراض،
~~وقال: كانت أيامه أيام سرور للرعية، فكأنها من حسنها أعياد، وكان إذا بلغه
~~ذلك فرح به وسره، وإذا تعرض سلطان، أو نائب له لاذى أحد، بالغ في إنكار ذلك
~~والزجر عنه، وذكر له من شعره قوله:
# أذاب حر الهوى في القلب ما جمدا * لما مددت إلى رسم الوداع يدا وكيف أسلك
~~نهج الاصطبار وقد * أرى طرائق في مهوى الهوى قددا قد أخلف الوعد بدر قد
~~شغفت به * من بعد ما قد وفى دهري بما وعدا إن كنت أنقض عهد الحب في خلدي *
~~من بعد هذا فلا عاينته أبدا
(١) في " المنتظم ": ٩ / ٢٠٠: أرجوان جارية الذخيرة أم المقتدي بأمر الله
~~تدعى قرة العين، كانت جارية أرمنية، وكان لها بر ومعروف، وحجت ثلاث حجج،
~~أدركت خلافة ابنها المقتدي، وخلافة ابنه <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>، ورأت للمسترشد ms8995 ولدا. * السياق:
~~الورقة: ٧٢، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٧: ٢٢١ / ٢ - ٢٢٢ / ١، ١٢ / ١٧٩، ابن
~~خلدون: ٦ / ١٠٦، شذرات الذهب: ٤ / ٢٦. وفيه ٥١٢، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>:
# م ١٣ / ١٠٧، مرآة الجنان: ٣ / ٢٠٣، طبقات السبكي: ٧ / ٩٦ - ٩٩، طبقات
~~الأسنوي:
# ١ / ٦٤ - ٦٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ١٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: ١ / ١٩٣ - ١٩٤، طبقات ابن هداية الله: ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> / 68، 2 / 1212، شذرات الذهب:
# 4 / 34، تهذيب ابن عساكر: 6 / 213، 214.
# (2) واسمه الكامل " الارشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد " تأليف
~~شيخه أبي المعالي الجويني إمام الحرمين، المتوفى سنة 478 ه‍، وقد تقدمت
~~ترجمته برقم (240) في الثامن عشر.
# (* *) الكامل لابن الأثير: 10 / 512 - 513، وفيات الأعيان: 6 / 211 -
~~219، البيان المغرب: 1 / 304، تاريخ الاسلام: 4 / 195 / 1 - 2، العبر: 4 /
~~19، تتمة المختصر: 2 / 39، عيون التواريخ: 13 / 311 - 313، مرآة الجنان: 3
~~/ 198، البداية:
# 12 / 179، ابن خلدون: 6 / 106، شذرات الذهب: 4 / 26.
(١) هو أبو الصلت أمية بن عبد العزيز الأندلسي الداني المتوفى سنة ٥٢٩ ه‍
~~سترد ترجمته برقم (٣٧٥) من هذا الجزء.
# (٢) الجرد: جمع أجرد، يقال: فرس أجرد: إذا كان قصير الشعر، وقد جرد
~~وانجرد وكذلك غيره من الحيوان، وذلك من علامات العتق والكرم، والصلادم:
~~الشديد، والبزل:
# جمع البازل وهو البعير الذي فطر نابه، أي انشق، وذلك حين يبلغ التاسعة أو
~~الثامنة، والجلاميد: الإبل القوية، وفي <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: الجلاعيد.
# (٣) الأبيات في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 6 / 214،
~~وزاد الأبيات التالية:
# من أسرة تخذوا الماذي لبسهم * واستوطنوا صهوات الضمر القود محسدون على أن
~~لا نظير لهم * وهل رأيت عظيما غير محسود وإن تكن جمعتكم أسرة كرمت * فليس
~~في كل عود نفحة العود أقول للراكب المزجي مطيته * يطوي بها الأرض من بيد
~~إلى بيد لا تترك الماء عدا في مشارعه * وتطلب الري من صم الجلاميد هذي
~~موارد يحيى غير ناضبة * وذا الطريق إليها غير مسدود حكم سيوفك فيما أنت
~~طالبه * فللسيوف قضاء غير مردود
(1) المهدية: مدينة بساحل إفريقية بناها عبيد الله المهدي الخارج على بني
~~الأغلب، قال صاحب " الروض المعطار " ص: 562: وكان ابتداء بنيانها في سنة
~~ثلاث مئة، وبينها وبين القيروان ستون ميلا، ms8996 وقد أحاط بها البحر من جهاتها
~~الثلاث، وإنما يدخل إليها من الجانب الغربي. * تاريخ الاسلام: 4 / 178 / 1،
~~ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 110، شذرات الذهب: 4 / 15 - 16.
(١) درزيجان، بفتح الدال، وسكون الراء، وكسر الزاي: قرية على ثلاثة فراسخ
~~من بغداد، قال السمعاني: وهي من مشاهير القرى، اجتزت بها منصرفي من البصرة.
~~* الأنساب: ٦ / ٢٧٠ - ٢٧١، التحبير: ١ / ١٣٦ - ١٣٩، المنتظم: ٩ / ٢٠٠ -
~~٢٠١، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ١٣٨،
~~<a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٥٤٥، تاريخ الاسلام:
# ٤ / ٢٠٥ / ٢ - ٢٠٦ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٣٩، عيون التواريخ: ١٣ / لوحة:
~~٣٥٠، مرآة الزمان: ٨ / ٤٦، البداية: ١٢ / ١٨٣، الجواهر المضية ١ / ٤٦٥ -
~~٤٦٧، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
# ٢</a> / ٥٨ - ٥٩، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢١٦ - ٢١٧، كتائب أعلام الأخيار
~~رقم: ٢٨٤، الطبقات السنية: رقم: ٥٧٣، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١">كشف الظنون: ١</a> / ١٦٤، شذرات الذهب: ٤ / ٣٣ - ٣٥، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 56.
(1) بفتح الحاء وسكون اللام: نسبة إلى عمل الحلوى وبيعها، وعبد العزيز هذا
~~تقدمت ترجمته برقم (94) في الثامن عشر.
# (2) كذا الأصل: الكاخستواني بالسين المهملة، وفي " الأنساب " و " اللباب
~~"، و " معجم البلدان " الكاخشتواني بالشين المعجمة.
# (3) في " التحبير ": 1 / 137: اشتغل بسماع الحديث في صغره، وسمع الحديث
~~الكثير، وتفرد بالرواية في وقته عن جماعة لم يحدث عنهم سواه، وأملى الكثير،
~~وكتبوا عنه...، كتب إلي الإجازة في سنة ثمان وخمس مئة حصلها لي أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، روى لي عنه جماعة كبيرة بخراسان
~~وما وراء النهر، وكانت عنده كتب عالية ما وقعت إلينا إلا من روايته، قال
~~صاحب " الجواهر المضية ": 1 / 172: فمن جملتها " الجامع الصحيح " للبخاري
~~بروايته عن أبي سهل الأبيوردي سنة 446 ه‍، وكتاب " اللؤلؤيات " لأبي مطيع
~~النسفي بروايته عن أبي القاسم الميموني، عن أبي بكر أحمد بن محمد البخاري
~~الإسماعيلي المصنف.
# (4) في " المنتظم ": 9 / 200، و " مرآة الزمان ": 8 / 46: وسئل يوما عن
~~مسألة، فقال: كررت هذه المسألة ليلة في برج من حصن بخارى أربع مئة مرة،
~~وفيهما أيضا: ومتى طلب المتفقه منه الدرس ألقى عليه من أي موضع أراد من غير
~~مطالعة، ولا مراجعة لكتاب، وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شئ رجعوا إليه، ms8997
~~وحكموا بقوله ونقله.
(1) بضم الخاء وسكون اللام: نسبة إلى خلم: بلدة على عشرة فراسخ من بلخ. *
~~طبقات القراء: 2 / 195 - 196، تاريخ الاسلام: 4 / 208 / 1 - 2، معرفة
~~القراء: 1 / 379، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 348 - 350، مرآة الزمان: 8 /
~~46 - 47، النجوم الزاهرة: 5 / 217.
(1) ونقل صاحب عيون التواريخ عن سبط ابن الجوزي في " مرآة الزمان " أنه كان
~~يحفظ كتاب سيبويه.
# وقال الحافظ ابن عساكر في " تاريخه ": سمع يوما قائلا ينشد قول أبي
~~العلاء المعري:
# ضحكنا وكان الضحك منا سفاهة * وحق لسكان البسيطة أن يبكوا تحطمنا الأيام
~~حتى كأننا * زجاج ولكن لا يعاد لنا سبك فقال ابن أبي كدية يجيبه:
# كذبت وبيت الله حلفة صادق * سيسبكها بعد النوى من له الملك وترجع أجسام
~~صحاحا سليمة * تعارف في الفردوس ما عندنا شك وانظر " عيون التواريخ ": 13 /
~~349، و " مرآة الزمان ": 8 / 46، 47.
* معجم شيوخ السمعاني الورقة: 216 / ب - 217 / أ، التحبير: 2 / 140 - 142،
~~تارخ الاسلام: 4 / 212 / 1، العبر: 4 / 30، عيون التواريخ: 13 / لوحة:
# 366، شذرات الذهب: 4 / 41.
# (1) في الأصل القونوي وهو تحريف، والتصويب من " تاريخ الاسلام "
~~والقرقوبي بضم القافين: نسبة إلى قرقوب: بلدة قريبة من الطيب بين واسط وكور
~~الأهواز، وأبو سعيد هذا هو - كما في " الأنساب ": 10 / 108 - الحسن بن علي
~~بن سهلان القرقوبي نزيل أصبهان من أهل الخير والصلاح، سمع عبد الله بن محمد
~~بن الصائغ، وعبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان (بالياء وتصحف في المطبوع
~~إلى حبان بالباء) وغيرهما، سمع منه أبو محمد عبد العزيز بن محمد النخشبي،
~~وذكره في " معجم شيوخه " فقال: أبو سعيد القرقوبي نزيل أصبهان، شيخ صالح،
~~محب للسنة، سمع من أبي الشيخ كتابه المخرج على الصحيح، ومات بأصبهان وأنا
~~بها بعد، قبل أن أخرج منها يوم الجمعة وقت الصلاة، السادس والعشرين من
~~شعبان سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.
# (2) في " التحبير ": 2 / 142: وكتاب المغازي لمحمد بن إسحاق بن يسار عن
~~أبي طاهر بن عبد الرحيم، عن أبي الشيخ، عن محمد بن الحسين الطبركي، عن محمد
~~بن عيسى الدامغاني، عنه. وذكر له ms8998 أيضا من رواياته كتاب " المعجم الصغير "
~~للطبراني، و " المواعظ " لأبي عبيد القاسم بن سلام، و " التاريخ " لأبي بكر
~~بن أبي شيبة، و " كتب النبي صلى الله عليه وسلم " للطبراني، و " التوكل "
~~لابن خزيمة.
(1) في التحبير: 2 / 141.
# (2) سترد ترجمته برقم (259).
# (3) سترد ترجمته برقم (257).
# (4) سترد ترجمته برقم (245).
# (5) سترد ترجمته برقم (249).
# (6) سترد ترجمته برقم (248).
# (7) حمزة بن أسد بن علي بن محمد التميمي المعروف بابن القلانسي المتوفى
~~سنة 555 ه‍. سترد ترجمته في الجزء العشرين رقم (262) والنص في تاريخه ص
~~321.
* الصلة: ٢ / ٥٦٧، ٥٦٨، مختصر طبقات علماء الحديث: الورقة: ٢٢٥، تاريخ
~~الاسلام: ٤ /؟ ١٧ / ١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / 1255، طبقات الحفاظ، ص: 456.
# (1) وصفه ابن عبد الهادي في " مختصر طبقات علماء الحديث " الورقة 225:
~~بأنه رد حسن، وقال: كتبته، وهو يدل على تبحره وإمامته.
# (2) وفي ابن حزم يقول كما في " نفح الطيب ": 2 / 84 و 375:
# يا من تعاني أمورا لن تعانيها * خل التعاني وأعط القوس باريها تروي
~~الأحاديث عن كل مسامحة * وإنما لمعانيها معانيها (3) في الصلة: 2 / 568:
~~وأسمع الناس بالمسجد الجامع بقرطبة، وأخذوا عنه، ولم يزل مفيدا لهم إلى أن
~~توفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمس مئة، ودفن بالربض.
* الصلة لابن بشكوال: 2 / 570، تاريخ الاسلام: 4 / 191 / 1، نفح الطيب:
# 3 / 537، 539، الغنية: 116، 117.
# (1) في " نفح الطيب ": 4 / 76: وقال أبو عمران بن سعيد: أخبرني والدي أنه
~~زار ابن حمدين بقرطبة في مدة يحيى بن غانية، قال: فوجدته في هالة من
~~العلماء والأدباء، فقام وتلقاني، ثم قال: يا أبا عبد الله ما هذا الجفاء؟
~~فاعتذرت بأني أخشى التثقيل، وأعلم أن سيدي مشغول بما هو مكب عليه، فأطرق
~~قليلا، ثم قال:
# لو كنت تهوانا طلبت لقاءنا * ليس المحب عن الحبيب بصابر فدع المعاذر إنما
~~هو جنة * لمخادع فيها ولست بعاذر فقلت: تصديق سيدي عندي أحب إلي وإن ترتبت
~~علي فيه الملامة من منازعته منتصرا لحقي، فاستحسن جوابي، وقال لي: كرره
~~فإنه والله ماح لكل ذنب...
* المنتظم: ٩ / ٢١٥، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢١١ / ٢، العبر: ٤ / ٣٠، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 169 -
~~170، عيون التواريخ: 13 / لوحة: 366، طبقات الشافعية ms8999 للسبكي: 6 / 106، 107،
~~شذرات الذهب: 4 / 41.
# (1) في الأصل: كوباه بالباء الموحدة وهو تصحيف، وكوتاه لفظ فارسي معناه:
~~القصير، وسترد ترجمته في الجزء العشرين برقم (223).
# (2) في " المنتظم ": 9 / 215: وروى عنه أشياخنا، ووثقوه.
# (* *) تاريخ دمشق لابن عساكر، تاريخ الاسلام: 4 / 201 / 1.
* السياق: الورقة: ٤٥ ب، وذكره صاحب الأنساب في كتابه: ١٠ / ١٥٦، تبيين كذب
~~المفتري: ٣٠٨، المنتظم: ٩ / ٢٢٠ - ٢٢١، تاريخ ابن الأثير: ١٠ / ٥٨٧، طبقات
~~ابن الصلاح: الورقة: ٥٩ / ١، وفيات الأعيان: ٣ / ٢٠٧ - ٢٠٨ مع ترجمة أبيه،
~~تاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٤ / ٢، ٢١٥ / ١، العبر: ٤ / ٣٣، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=158#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد:
# ١٥٨</a> - ١٥٩، تتمة المختصر: ٢ / ٤٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٣١٠ -
~~٣١٢، عيون التواريخ: ١٣ / الورقة: ٣٨٧ - ٣٨٩، مرآة الجنان: ٣ / ٢١٠، طبقات
~~السبكي:
# ٧ / ١٥٩ - ١٦٦، طبقات الأسنوي: ٢ / ٣٠٢ - ٣٠٣، البداية: ١٢ / ١٨٧ وفيه
~~ابن عبد الكبير، طبقات ابن قاضي شهبة: ٣٠ / ١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ٢٩١ - ٢٩٣، طبقات ابن هداية
~~الله: ٧٣، شذرات الذهب: ٤ / ٤٥، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / ٦٠٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 559.
(1) وهو القائل كما في " طبقات السبكي ": 7 / 163:
# شيئان من يعذلني فيهما * فهو على التحقيق مني بري حب أبي بكر إمام التقى
~~* ثم اعتقادي مذهب الأشعري
(1) الورقة: 45 / ب.
# (2) ومن نظمه قوله:
# ليالي وصال قد مضين كأنها * لآلي عقود في نحور الكواعب وأيام هجر أعقبتها
~~كأنها * بياض مشيب في سواد الذوائب (3) وقد تعرض لشئ من أخبار هذه الفتنة
~~ابن الجوزي في " المنتظم ": 9 / 3، 4، و 221، وفي " تبيين كذب المفتري " ص:
~~310 - 317 محضر بخط بعض أصحاب الإمام أبي نصر هذا، وفيه خطوط كبار أئمة
~~المذهب الشافعي ببغداد في ذلك العهد بتصحيح مقاله، وموافقته في اعتقاده،
~~على الوجه المذكور فيه، فانظره.
# (4) في طبقاته: الورقة: 59 / 1.
* تاريخ الاسلام: 4 / 212 / 1، العبر: 4 / 31، عيون التواريخ: 13 / 366 -
~~367، شذرات الذهب: 4 / 41.
# (1) سترد ترجمته برقم (259).
# (2) سترد ترجمته برقم (257).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (245).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (242).
* طبقات الحنابلة: 2 / 258 - 259، المنتظم: 9 / 215، تاريخ الاسلام:
# 4 / 212 / 2، العبر: 4 / 31، مرآة الزمان: 8 / 54، البداية: 12 / 185،
~~ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 166 - 171، شذرات الذهب: 4 / 40 - 41.
# (1) المخرمي، بكسر ms9000 الراء: نسبة إلى المخرم: محلة بشرقي بغداد نزلها بعض
~~ولد يزيد ابن المخرم فسميت به.
# (2) في " ذيل الطبقات ": 2 / 167: والمدرسة المذكورة التي بناها: هي
~~المنسوبة الآن إلى تلميذه الشيخ عبد القادر الجيلي الحنبلي، لأنه وسعها
~~وسكن بها، فعرفت به.
# (* *) التحبير: 2 / 275 - 277، مشيخة ابن عساكر: 236 / 2، التقييد: 199 /
~~2 - 200 / 1، تاريخ الاسلام: 4 / 216 / 1، العبر: 4 / 34، عيون التواريخ:
~~13 / 390، النجوم الزاهرة: 5 / 221، شذرات الذهب: 4 / 46.
(١) وفي آخر المجلد الأول من معجم الطبراني الكبير الموجود في دار الكتب
~~الظاهرية بدمشق سماع للمعجم، وهذا نصه: بلغ من أول الكتاب سماعا على الشيخ
~~الصالح أبي رشيد حبيب بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب الصوفي حاطه الله
~~بحق سماعه عن الشيخ أبي منصور محمود بن إسماعيل بن محمد الأشقر الصيرفي وقد
~~نقل من أصل سماعه، وعورض به عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن
~~فاذشاه، عن مصنفه الامام الكبير سيف السنة أبي القاسم سليمان بن أحمد بن
~~أيوب بن مطير اللخمي الطبراني الحافظ رحمهم اله بقراءة صاحبه الامام الحافظ
~~<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> المتقن تقي الدين، ضياء السنة، جمال
~~الاسلام، زين المحدثين، نادرة الزمان أبي محمد عبد الغني بن عبد الله بن
~~أحمد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي، أكثر الله في أهل العلم أمثاله،
~~وجزاه خيرا: الفتى العفيف أبو المطهر محمد بن أبي المطهر بن أحمد الخباز،
~~وأخوه من قبل الام أبو القاسم جامع بن أحمد بن محمد المديني، ومحمد بن علي
~~بن محمد بن علي اللنجالي حضر، وأبو الخير عبيد الله ابن محمد بن أبي الخير
~~القاضي، وأبو الكرم محمد بن أبي رشيد بن أبي القاسم بن محمد الأنصاري
~~السكري، ومحمد بن محمد بن محمد بن غانم بن أبي زيد المقرئ محرر السماع،
~~ومثبت أسامي القوم، وصح لهم ذلك ببلد أهل السنة أصبهان بمجالس آخرها في صفر
~~سنة خمس وسبعين وخمس مئة، جعلهم الله تعالى من الصالحين بحق النبي محمد
~~وآله وصحبه عليه الصلاة والسلام.
# وللمترجم مسموعات كثيرة غير المعجم ذكرها ms9001 السمعاني في " التحبير ": 2 /
~~276.
# فانظرها.
(١) سترد ترجمته برقم (٢٦٢).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٤٧).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٥٦). * المنتظم: ٩ / ٢٣٠ - ٢٣١، تاريخ الاسلام: ٤
~~/ ٢٢١ / ٢، العبر: ٤ / ٣٥، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 166، مرآة الزمان: 8 / 61، النجوم
~~الزاهرة: 5 / 222، شذرات الذهب: 4 / 48.
(1) في الأصل يروون بإثبات النون، وقد كتب فوقها " كذا " والجادة ما أثبت.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٩٣).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٩٤). * المنتظم: ٩ / ٢٣٩، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / 601 - 602،
~~تاريخ الاسلام:
# 4 / 225 / 1، العبر: 4 / 38، عيون التواريخ: 13 / 404 - 405، مرآة
~~الزمان: 8 / 66، البداية: 12 / 191، شذرات الذهب: 4 / 50.
# (3) السميرمي: بضم السين المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء المثناة من
~~تحتها وبعدها راء ثم ميم - نسبة إلى سميرم بلدة بين أصبهان وشيراز، وهي آخر
~~حدود أصبهان.
# وقد تحرف في " مرآة الزمان " 8 / 66 إلى " السميرقي ".
# (4) وكان المنجمون الخراصون يأخذون له الطالع ليخرج فقالوا: هذا وقت جيد،
~~وإن تأخرت يفت طالع السعد، فأسرج وركب، وأراد أن يأكل طعاما، فمنعوه لأجل
~~الطالع، فقتل ولم ينفعه قولهم. " الكامل في التاريخ ": 10 / 601.
(١) في تاريخ الاسلام: فضربه.
# (٢) قال ابن كثير في " البداية ": ١٢ / ١٩١: ورجع نساؤه بعد أن ذهبن بين
~~يديه على مراكب الذهب حاسرات عن وجوههن قد أبدلهن الله الذل بعد العز،
~~والخوف بعد الامن، والحزن بعد السرور، والفرح جزاء وفاقا، وما أشبه حالهن
~~بقول أبي العتاهية في الخيرزان وجواريها حين مات المهدي.
# رحن في الوشي * عليهن المسوح كل بطاح من ألنا * س له يوم يطوح لتموتن ولو
~~عمر * ت ما عمر نوح فعلى نفسك نح إن * كنت لا بد تنوح (٣) هو العميد فخر
~~الكتاب أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الملقب مؤيد الدين
~~الأصبهاني المقتول سنة ٥١٤ ه‍، وسترد ترجمته برقم (٢٦٢).
# (٤) انظر " وفيات الأعيان ": ٢ / ١٩٠، و " مرآة الزمان ": ٨ / ٦٦. * معجم
~~الأدباء: ١٢ / ٢٧٩ - ٢٨٣، إنباه الرواة: ٢ / ٢٣٦، وفيات الأعيان:
# ٣ / ٣٢٢ - ٣٢٤، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٢٤٧، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢٠
~~/ ١، العبر: ٤ / ٣٥، تتمة المختصر: ٢ / ٥٠، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: م ١٢ / ١٨، مرآة الجنان:
# ١٣ / ٢١٢، ٢١٣، البداية: ١٢ / ١٨٨، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 209، حسن ms9002 المحاضرة:
# 1 / 532 - 533، بغية الوعاة: 2 / 153 - 154، شذرات الذهب: 4 / 45، 46.
(١) بفتح الصاد والقاف هكذا ضبطها شيخ المترجم النحوي الكبير ابن البر فيما
~~نقله عنه ابن دحية في " المطرب ": ص ٥٩، وقال: هكذا عربتها العرب، واسمها
~~باللسان الرومي: سيكه بكسر السين وفتح الكاف، وسكون الهاء، وكيليه بكسر
~~الكاف واللام وتشديد الياء وسكون الهاء، وتفسير هاتين: التين والزيتون...،
~~وكان فتح صقلية في سنة ٢١٢ ه‍.
# (٢) هذب فيه أفعال ابن القوطية وأفعال بن طريف وغيرهما، قال ابن خلكان:
# ٣ / ٣٢٣: أحسن فيه كل الاحسان، وهو أجود من " الافعال " لابن القوطية،
~~وإن كان ذلك سبقه إليه، وقال عن كتاب " أبنية الأسماء " جمع فيه فأوعب وفيه
~~دلالة على كثرة اطلاعه.
# (٣) واسمه " الدرة الخطيرة في المختار من شعراء الجزيرة " وهو خاص بتراجم
~~شعراء جزيرة صقلية، وقد بقيت منه نقول متفرقة في المصادر.
# (٤) هو أبو بكر محمد بن علي بن الحسن التميمي من أكبر علماء اللغة والنحو
~~بصقلية. أنظر " بغية الوعاة " ١ / ١٧٨، وإنباه الرواة.
# (٥) قال الصلاح الصفدي: وكان نقاد المصريين ينسبونه إلى التساهل في
~~الرواية، وذلك أنه لما قدم مصر سألوه عن الصحاح، فذكر أنه لم يصل إليهم، ثم
~~إنه لما رأى اشتغالهم به ركب له إسنادا، وأخذه الناس عنه، مقلدين له. وله
~~عليه حواش نفيسة اعتمد عليها أبو محمد بن بري المصري فيما تكلم عليه من
~~حواشي الصحاح. قلت: وقد نثر معظمها ابن منظور في " لسان العرب ".
# (٦) من ذلك قوله في غلام اسمه حمزة:
# يا من رمى النار في فؤادي * وأنبط العين بالبكاء اسمك تصحيفه بقلبي * وفي
~~ثناياك برء دائي أردد سلامي فإن نفسي * لم يبق منها سوى الذماء وارفق بصب
~~أتى ذليلا * قد مزج اليأس بالرجاء أنهكه في الهوى التجني * فصار في رقة
~~الهواء * <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / 604 و 592 و 531 وانظر الفهرس، تاريخ الاسلام:
# 4 / 222 / 1، دول الاسلام: 2 / 43، العبر: 4 / 36، تتمة المختصر: 2 / 50،
~~عيون التواريخ: 13 / 416، مرآة الزمان: 8 / 56 و 63، النجوم الزاهرة: 5 /
~~223، شذرات الذهب: 4 / 48.
(1) تفليس: بلد في أول حدود ms9003 أرمينية، وهي قصبة ناحية جرزان قرب باب
~~الأبواب، افتتحها المسلمون في أيام عثمان رضي الله عنه، ولم تزل بأيديهم
~~إلى سنة 515 ه‍.
# (2) قال ياقوت: الكرج: جيل من الناس نصارى كانوا يسكنون في جبال القبق
~~فقويت شوكتهم حتى ملكوا مدينة تفليس، ولهم ولاية تنسب إليهم وملك ولغة
~~برأسها وشوكة وقوة وكثرة عدد.
(١) ذكره سبط ابن الجوزي في " المرآة ": ٨ / ٦٣ فيمن توفي سنة ٥١٦ ه‍، وهذا
~~هو المعتمد عنده، ثم ذكر بصيغة التمريض أنه مات سنة ٥١٥ ه‍. * <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٤٥، تاريخ الاسلام: ٤ /
~~١٩٨ / ١، العبر: ٤ / ٢١ - ٢٢، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1262، شذرات الذهب: 4 / 29.
* تاريخ الاسلام: 4 / 215 / 2، دول الاسلام: 4 / 42، العبر: 4 / 33، النجوم
~~الزاهرة: 5 / 221، شذرات الذهب: 4 / 46.
* تاريخ الاسلام: 4 / 211 / 2، العبر: 4 / 30، عيون التواريخ: 13 / 366،
~~شذرات الذهب: 4 / 41.
* التحبير: ١ / ٢١٣ - ٢١٤، الاستدراك. ٥٧ / ٢ - ٥٨ / ١، وفيات الأعيان:
# ٢ / ١٣٦ - ١٣٧، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٢٤٠، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢٢
~~/ ٢ - ٢٢٣ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٤٣، العبر: ٤ / ٣٧، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٥٧ - ١٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/3576_الوافي-بالوفيات-ج-١٣">الوافي بالوفيات: ١٣</a> / ٢٦،
~~عيون التواريخ: ١٣ / ٣٢٧ - ٣٢٨، مرآة الجنان: ٣ / ٢١٣، طبقات السبكي: ٧ /
~~٧٥ - ٨٠، طبقات الأسنوي: ١ / ٢٠٥ - ٢٠٦، البداية: ١٢ / ١٩٣، النجوم
~~الزاهرة: ٥ / ٢٢٣، ٢٢٤، مفتاح السعادة: ١ / ٤٣٥، ٢ / ١٨، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ١٢ - ١٣، طبقات الحفاظ:
~~٤٠٠ وفيه الحسين بن محمد بن مسعود، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ١٥٧ - ١٥٩، طبقات ابن هداية
~~الله: ٧٤، أسماء الرجال لابن هداية الله: ٦٥ / ١، كشف الظنون: ١٩٥، ٥١٧،
~~١٦٩٧، شذرات الذهب: ٤ / ٤٨ - ٤٩، روضات الجنات: ٢٤٦ - ٢٤٨، تهذيب تاريخ ابن
~~عساكر: ٤ / ٣٤٨ ذكره استطرادا في ترجمة الحسين بن علي البغوي، مقدمة شرح
~~السنة: ١ / ١٩ - ٣١، " البغوي ومنهجه في التفسير " للسيدة الفاضلة عفاف عبد
~~الغفور حميد، تولى نشره دار الفرقان ١٩٨٢، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: ٤ / ٢٧.
# (١) قال شعيب - كان الله له -: وهو كتاب عظيم في بابه لا يستغني عنه طالب
~~علم، فإنه من أجل كتب السنة التي انتهت إلينا من تراث السلف ترتيبا
~~وتنقيحا، وتوثقا وإحكاما، وإحاطة بجوانب ما ألف فيه، وأنشئ ms9004 من أجله، وهو
~~يبين عن سعة اطلاع مؤلفه رحمه الله على الحديث الشريف ونقلته، ودرايته
~~بالروايات وعللها، ومعرفة مذاهب الصحابة والتابعين، وأئمة الأمصار
~~والمجتهدين، ولا أعلم كتابا من كتب السنة يغني غناءه، وكان من توفيق الله
~~علي أن قمت بتحقيقه، ومقابلة أصوله، والتقديم له، وتخريج أحاديثه، والإبانة
~~عن درجة كل حديث مما لم يرد في " الصحيحين " أو في أحدهما، وشرح ما أغفله
~~المصنف من الغريب، وتنقيد المسائل التي يظن أنه أخطأ فيها، وتقوية بعض
~~الآراء التي يعرض لها بأدلة لم ترد عنده، وغير ذلك من <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> بحيث ضاعفت حجم الكتاب، وقد تم طبع
~~خمسة أجزاء منه في دمشق سنة 1391 ه‍، ثم طبعت بعد ذلك بقية الأجزاء، وهي
~~تسعة بدمشق سنة 1399 ه‍، والنية متجهة إن شاء الله تعالى إلى إعادة نشره
~~بمزيد من التحقيق والتخريج، وجمال الاخراج.
(1) في التفسير، وهو تفسير متوسط جامع لأقاويل السلف في تفسير الآي، محلى
~~بالأحاديث النبوية التي جاءت على وفاق آية، أو بيان حكم، وقد تجنب فيه
~~إيراد كل ما ليس له صلة بالتفسير، وقد سئل شيخ الاسلام رحمه الله كما في "
~~الفتاوي ": 2 / 193، فقال:
# وأما التفاسير الثلاثة المسؤول عنها، فأسلمها من البدعة والأحاديث
~~الضعيفة البغوي. وقد طبع أكثر من مرة، وجميع طبعاته لا تخلو من تحريف
~~وتصحيف وسوء إخراج، وهو جدير بأن يعنى به، ويطبع طبعة علمية محررة موثقة
~~تيسر الانتفاع به، والإفادة منه.
# (2) جمع فيه طائفة من الأحاديث مما أورده الأئمة في كتبهم محذوفة
~~الأسانيد، وقسمها إلى صحاح وحسان، وعني بالصحاح ما أخرجه الشيخان أو
~~أحدهما، وبالحسان ما أخرجه أصحاب السنن. طبع عدة طبعات، وقد اعتمده الخطيب
~~التبريزي، وزاد عليه، وهذبه في كتابه " مشكاة المصابيح ".
# (3) وهو تأليف محرر مهذب، مجرد من الأدلة غالبا، لخصه من تعليقة شيخه
~~القاضي حسين، وزاد فيه، ونقص، وهو مشهور متداول عند الشافعية يفيدون منه،
~~وينقلون عنه، ويعتمدونه في كثير من المسائل، والامام النووي رحمه يكثر
~~النقل عنه في " روضة الطالبين " الذي حققته مع زميلي الفاضل الشيخ ms9005 عبد
~~القادر الأرنؤوط، وقد صدر في اثني عشر مجلدا، وكتاب التهذيب يقع في أربع
~~مجلدات ضخام يوجد منه المجلد الرابع في ظاهرية دمشق تحت رقم (292) فقه
~~شافعي يرجع تاريخ نسخه إلى سنة 599 ه‍.
(1) هو علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد الامام العابد مسند العصر فخر
~~الدين أبو الحسن المقدسي الصالحاني الحنبلي، ترجم له المؤلف في " مشيخته ":
~~الورقة:
# 94، وأرخ وفاته سنة 690 ه‍.
# (2) البغوي رحمه الله نشأ شافعي المذهب بحكم البيئة التي عاش فيها
~~والعلماء الذين التقى بهم، وأخذ عنهم، وكانت له يد مشكورة في المذهب
~~الشافعي، فقد ألف فيه كتابه " التهذيب " نحى فيه منحى أهل الترجيح
~~والاختيار والتصحيح إلا أنه رحمه الله لم يكن يتعصب لامامه، ولا يندد
~~بغيره، بل كان ينظر في جميع المذاهب وآراء الأئمة، ويطلع على حججهم
~~ودلائلهم، ويأخذ غالبا في كل باب ما يراه أبلغ في الحجة، وأوفق للنصح على
~~أنه حين استوت له المعرفة، وبلغ مرحلة النضج، كان يدعو إلى الاعتصام
~~بالكتاب والسنة اللذين هما أصل الدين، وملاكه، وإليهما المرجع في المسائل
~~الشرعية، ويؤلف في نشر علومهما، وبث معارفهما، وإحياء مآثرهما التآليف
~~النافعة الماتعة حتى استحق بحق لقب " محيي السنة " من أهل عصره وممن جاء
~~بعده.
(1) وتعرف بمرو الصغرى تمييزا لها عن مرو الشاهجان التي تقع على بعد (160)
~~ميلا عنها، وهي تقع على نهر مرغاب داخلة الآن في حدود تركستان شمال بلاد
~~الأفغان.
# ولمرو شهرة عظيمة في التاريخ الاسلامي بما أنجبت من علماء عظام من القرن
~~الأول للهجرة وحتى نهاية القرن السادس الهجري.
# (2) في مشيخة المؤلف الورقة: 46 أربع شيخات اسمهن خديجة واسم والدهن عبد
~~الرحمن، الأولى: خديجة بنت عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك أم فاطمة
~~المقدسية، توفيت في حدود سنة 707 ه‍، والثانية: خديجة بنت عبد الرحمن بن
~~عمر المقدسية توفيت سنة 720 ه‍، والثالثة: خديجة بنت أبي بكر عبد الرحمن بن
~~محمد بن إبراهيم المقدسية أم محمد توفيت سنة 702 ه‍، والرابعة: خديجة بنت
~~الرضى عبد الرحمن بن ms9006 محمد بن عبد الجبار أم محمد، توفيت سنة 701 ه‍.
(١) هو في " شرح السنة ": ٢ / ١٩٥ رقم الحديث (٣٥٣)، وهو في " الموطأ ":
# ١ / ٥ في وقوت الصلاة، ومن طريق مالك أخرجه البخاري برقم (٨٦٧) في
~~الاذان: باب انتظار الناس قيام الامام العالم، ومسلم (٦٤٥)، (٢٣٢) في
~~المساجد: باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها وهو التغليس، وأبو داود
~~(٤٢٣)، والترمذي (١٥٣)، والنسائي: ١ / ٢٧١ في المواقيت: باب التغليس في
~~الحضر، وأخرجه البخاري (٣٧٢) و (٥٧٨) ومسلم (٦٤٥) (٢٣٠) و (٢٣١) من طرق عن
~~الزهري عن عروة، عن عائشة، وأخرجه البخاري (٨٧٢) من طريق يحيى بن موسى عن
~~سعيد بن منصور، عن فليح، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة...
~~وقوله: " متلفعات بمروطهن " أي:
# متجلللات بأكسيتهن، والتلفع بالثوب: الاشتمال به، والمروط: الردية
~~الواسعة، واحدها:
# مرط، والغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح... * طبقات
~~الحنابلة: ٢ / ٢٥٩، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٦ - ٥٢٧، المنتظم:
# ٩ / ٢١٢، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٥٦١، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٠٩ / ٢ - ٢١٠ / ٢، دول
~~الاسلام: ٢ / ٤١، العبر: ٤ / ٢٩، معرفة القراء الكبار: ١ / ٣٨٠، <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ١٤٦، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: م ١٢ /
~~١٢١، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٥٣ - ٣٥٥، مرآة الزمان: ٨ / ٥١ - ٥٤، مرآة
~~الجنان ٣ / ٢٠٤، البداية: ١٢ / ١٨٤، ذيل طبقات الحنابلة:
# ١ / ١٤٢ - ١٦٥، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء: ١ / ٥٥٦ - ٥٥٧، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان:
# ٤</a> / ٢٤٣ - ٢٤٤، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢١٩، المنهج الأحمد: ٢ / ٢٥٢ -
~~٢٧٠، كشف الظنون: ٧١، ١٤٤٧، شذرات الذهب: ٤ / ٣٥ - ٤٠، جلاء العينين: ٩٩،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ٨٥، ١٣٠،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 695.
# (2) في معجم ياقوت: 4 / 60: الظفرية: محلة بشرقي بغداد كبيرة، وإلى
~~جانبها محلة أخرى كبيرة يقال لها: قراح ظفر، وهي في قبلي باب أبرز،
~~والظفرية في غربيه، أظنهما منسوبتين إلى ظفر أحد خدم دار الخلافة.
(١) قال المؤلف في " معرفة القراء ": ١ / ٣٨٠: وأخذ علم الكلام عن أبي علي
~~بن الوليد، وأبي القاسم بن التبان، ومن ثم حصل فيه شائبة تجهم واعتزال
~~وانحرافات.
# وقال في " الميزان ": ٣ / ١٤٦: أحد الاعلام، وفرد زمانه علما ونقلا وذكاء
~~وتفننا... إلا أنه خالف السلف، ووافق المعتزلة في عدة بدع نسأل الله
~~السلامة، فإن كثرة ms9007 التبحر في علم الكلام ربما أضر بصاحبه، ومن حسن إسلام
~~المرء تركه ما لا يعنيه.
# وقد بين شيخ الاسلام في " درء تعارض العقل والنقل ": ٨ / ٦٠ - ٦١ نوع
~~الخطأ الذي وقع فيه، فقال: ولابن عقيل أنواع من الكلام، فإنه كان من أذكياء
~~العالم كثير الفكر والنظر في كلام الناس، فتارة يسلك مسلك نفاة الصفات
~~الحبرية وينكر على من يسميها صفات ويقول: إنما هي إضافات موافقة للمعتزلة
~~كما فعله في كتابه " ذم التشبيه وإثبات التنزيه " وغيره من كتبه، واتبعه
~~على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي في " كف التشبيه بكف التنزيه " وفي كتابه "
~~منهاج الوصول ". وتارة يثبت الصفات الخبرية ويرد على النفاة والمعتزلة
~~بأنواع من الأدلة الواضحات، وتارة يوجب التأويل كما فعله في كتابه " الواضح
~~" وغيره. وتارة يحرم التأويل ويذمه وينهى عنه كما فعله في كتابه " <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a> لأصحاب الحديث " فيوجد في كلامه من
~~الكلام الحسن البليغ ما هو معظم مشكور، ومن الكلام المخالف للسنة والحق ما
~~هو مذموم ومدحور... ولابن عقيل من الكلام في ذم من خرج عن الشريعة من أهل
~~الكلام والتصوف ما هو معروف كما قال في " الفنون " ومن خطه نقلت ثم ذكر
~~فصلا مطولا استوعب سبع صفحات من الكتاب فراجعه.
# وجاء فيه أيضا: 1 / 270: وكان الأشعري أقرب إلى مذهب أحمد وأهل السنة من
~~كثير من المتأخرين المنتسبين إلى أحمد الذين مالوا إلى بعض كلام المعتزلة
~~كابن عقيل، وصدقة ابن الحسين، وابن الجوزي، وأمثالهم.
# وفيه أيضا: 7 / 263: وفي هذا الباب، باب المضافات إلى الله إضافة خلق
~~وملك، كإضافة البيت، والناقة، وهذا قول نفاة الصفات من الجهمية، والمعتزلة،
~~ومن وافقهم، حتى ابن عقيل، وابن الجوزي وأمثالهما إذا مالوا إلى قول
~~المعتزلة سلكوا هذا المسلك، وقالوا: هذه آيات الإضافات لا آيات الصفات، كما
~~ذكر ذلك ابن عقيل في كتابه المسمى " نفي التشبيه وإثبات التنزيه " وذكره
~~ابن الجوزي في " منهاج الوصول " وغيره، وهذا قول بن حزم وأمثاله ممن وافقوا
~~الجهمية على نفي الصفات وإن كانوا من المنتسبين إلى الحديث والسنة.
# وقال الحافظ ms9008 ابن رجب في " ذيل الطبقات ": 1 / 144: إن أصحابنا كانوا
~~ينقمون على ابن عقيل تردده إلى ابن الوليد وابن التبان شيخي المعتزلة، وكان
~~يقرأ عليهما في السر علم الكلام، ويظهر منه في بعض الأحيان نوع انحراف عن
~~السنة وتأول لبعض الصفات، ولم يزل فيه بعض ذلك إلى أن مات رحمه الله.
# وقال الحافظ ابن كثير في " البداية ": 12 / 184: وكان يجتمع بجميع
~~العلماء من كل مذهب، فربما لامه أصحابه، فلا يلوي عليهم، فلهذا برز على
~~أقرانه، وساد أهل زمانه، في فنون كثيرة، مع صيانة وديانة، وحسن صورة، وكثرة
~~اشتغال.
# وقال الحافظ ابن حجر في " اللسان ": 4 / 243: وهذا الرجل من كبار الأئمة،
~~نعم كان معتزليا، ثم أشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك، وصحت توبته، ثم صنف في
~~الرد عليهم، وقد أثنى عليه أهل عصره ومن بعدهم، وأطراه ابن الجوزي، وعول
~~على كلامه في أكثر تصانيفه.
(١) قال الحافظ ابن رجب: وأكبر تصانيفه الفنون، وهو كتاب كبير جدا، فيه
~~فوائد كثيرة جليلة، في الوعظ، والتفسير، والفقه، والأصلين، والنحو، واللغة،
~~والشعر، والتاريخ، و<a href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a>، وفيه
~~مناظراته ومجالسه التي وقعت له، وخواطره، ونتائج فكره قيدها فيه. وقال ابن
~~الجوزي: وهذا الكتاب مئتا مجلد، وقع لي منه نحو من مئة وخمسين مجلدا، وقال
~~سبطه في مرآة الزمان: 8 / 151: واختصر منه جدي عشر مجلدات فرقها في
~~تصانيفه، وقد طالعت منه في بغداد في وقف المأمونية نحوا من سبعين، وفيه
~~حكايات ومناظرات، وغرائب وعجائب وأشعار. وقال عبد الرزاق الرسعني في
~~تفسيره: قال لي أبو البقاء اللغوي: سمعت الشيخ أبا حكيم النهرواني يقول:
~~وقفت على السفر الرابع بعد الثلاث مئة من كتاب الفنون، وقال الامام الذهبي
~~في " تاريخ الاسلام ": حدثني من رأى منه المجلد الفلاني بعد الأربع مئة.
~~وقد طبع منه جزء في دار المشرق لبنان سنة 1969، وقع لمحققه تحريفات فاضحة.
(1) انظر " المنتظم ": 9 / 212، 213، و " ذيل طبقات الحنابلة ": 1 / 142،
~~143.
(1) 10 / 561.
# (2) انظر نص التوبة في " ذيل الطبقات ": 1 / 144، 145.
# (3) في " المسند ": 4 / 11، وسنن ابن ماجة: 181، من طريق يزيد بن هارون،
~~حماد بن ms9009 سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضحك ربنا من قنوط عبد وقرب غيره " قال:
~~قلت: يا رسول الله، أو يضحك الرب؟ قال: " نعم "، قلت: لن نعدم من رب يضحك
~~خيرا. وكيع بن عدس لم يوثقه غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل،
~~وقال ابن القطان: مجهول الحال، وباقي رجاله ثقات. وانظر: " الأسماء والصفات
~~": ص: 467 وما بعدها للبيهقي.
(1) مرآة الزمان: 8 / 52، 53، وقد رواها الذهبي رحمه الله بتصرف.
(1) مرآة الزمان: 8 / 53، 54.
# (2) بشر بن موسى هو الأسدي ثقة حافظ مترجم في الجزء الثالث عشر من "
~~السير " رقم (170) وهوذة: هو ابن خليفة الثقفي البكراوي صدوق، وعوف: هو ابن
~~أبي جميلة الأعرابي روى له الجماعة، وسعيد بن أبي الحسن هو أخو الحسن
~~البصري ثقة روي له الجماعة، وأخرجه أحمد 1 / 360 من طريقين عن عوف بهذا
~~الاسناد، وأخرجه مسلم (2110) من طريق نصر بن علي الجهضمي عن عبد الأعلى بن
~~عبد الأعلى، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن سعيد ابن أبي الحسن، عن ابن عباس،
~~وأخرجه البخاري (2225) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب، حدثنا يزيد بن
~~زريع، أخبرنا عوف به، وفيه عندهما: فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه، فقال
~~له ابن عباس: ويحك إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر، وكل شئ ليس فيه
~~روح.
# وأخرجه هو (5963) في اللباس، ومسلم (2110) (100) في اللباس والزينة،
~~والنسائي:
# 8 / 215، وأحمد: 1 / 241 من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن النضر بن أنس بن
~~مالك، عن ابن عباس. * المنتظم: 9 / 173 - 174، تاريخ الاسلام: 4: 179 / 2 -
~~180، العبر:
# 4 / 11، عيون التواريخ: 13 / 281، البداية: 12 / 175، ذيل طبقات
~~الحنابلة:
# 1 / 107 - 110، النجوم الزاهرة: 5 / 205، شذرات الذهب: 4 / 14 - 15.
(1) ذكر له ابن الجوزي في " المنتظم ": 9 / 173، 174، والحافظ ابن رجب في "
~~ذيل طبقات الحنابلة ": 1 / 107، 109، مجلس وعظ بجامع المهدي نصح به نظام
~~الملك الوزير نصيحة تلمح فيها العلم الأصيل، وعزة المؤمن، ونزاهة القصد،
~~وكمال الشفقة للمنصوح. أكثر الله ms9010 في المسلمين من أمثاله في عصرنا هذا...
~~الذي شاع فيه المداهنون الذين يبتغون بنصحهم حطام الدنيا، والتزلف لأصحاب
~~النفوذ، والمتطرفون الذين ينزعون إلى الغلو والتنطع، وسوء الظن والتهور،
~~وكلاهما بمنأى عن صراط الله السوي، ونهجه الحكيم.
* المنتظم: ٩ / ٢٤٨، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٩، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 148، 149.
* الأنساب: لوحة: ٥٤٣، معجم الأدباء: ١٠ / ٥٦ - ٧٩، اللباب: ٣ / ٢٦٢ - ٢٦٣،
~~وفيات الأعيان: ٢ / ١٨٥ - ١٩٠، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢١٣ / ٢، العبر: ٤ / ٣٢،
~~تتمة المختصر: ٢ / ٤٩ - ٥٠، <a href="/الكتب/3577_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٤">الوافي بالوفيات: ١٤</a> / ٤٣١ - ٤٣٩، عيون التواريخ:
# لوحة: ٣٥٧ - ٣٦٦، مرآة الزمان: ٨ / ٥٦ - ٥٨، مرآة الجنان: ٣ / ٢١٠،
~~البداية:
# ١٢ / ١٩٠، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٢٠، مفتاح السعادة: ١ / ١٩٧ - ١٩٨، كشف
~~الظنون:
# ٦٨، شذرات الذهب: ٤ / ٤١ - ٤٣، النزهة للموسوي: ٢ / ٧٣، روضات الجنات:
# ٢٤٨، أعيان الشيعة: ٢٧ / ٧٦ - ٨٨.
# (١) ومطلعها:
# أصالة الرأي صانتني عن الخطل * وحلية الفضل زانتني لدى العطل وهي طويلة
~~تنيف على ستين بيتا، وقالوا فيها: إنها من غرر القصائد، ودرر <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>، لما اشتملت عليه من لطيف الغزل،
~~واحتوت عليه من الحكم والامثال، ومما يستجاد منها قوله:
# أعلل النفس بالآمال أرقبها * ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل وقوله:
# يا واردا سؤر عيش كله كدر * أنفقت صفوك في أيامك الأول فيم اقتحامك لج
~~البحر تركبه * وأنت يكفيك منه مصة الوشل ملك القناعة لا يخشى عليه ولا *
~~يحتاج فيه إلى الأنصار والخول ترجو البقاء بدار لا ثبات لها * فهل سمعت بظل
~~غير منتقل ويا خبيرا على الاسرار مطلعا * اصمت ففي الصمت منجاة من الزلل قد
~~رشحوك لأمر لو فطنت له * فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل وقد أقام عليها
~~الصلاح الصفدي شرحا مطولا، وهو مطبوع في مجلدين ضخمين.
# (2) في الأصل: كان وهو خطأ.
(١) في تاريخ الاسلام: والبرق. * خريدة القصر: ٢ / ١٥٦، معجم الأدباء: ١٨ /
~~٣٩ - ٤٠، إنباء الرواة:
# ٣ / ٧٨ - ٧٩، أخبار المحمدين: الورقة: ٥٩، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٣ / ١،
~~العبر:
# ٤ / ٤٧، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢٧١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 247، مرآة الجنان: 3 / 225، طبقات ابن قاضي شهبة: 1 / 28
~~- 29، حسن المحاضرة: 1 / 532، بغية الوعاة: 1 ms9011 / 59 - 61، كشف الظنون: 715،
~~شذرات الذهب: 4 / 62.
(١) وقال ياقوت في معجم الأدباء: وله من الكتب كتاب " خطط مصر " أجاد فيه،
~~وله عدة تصانيف في النحو، وله " الناسخ والمنسوخ "، ووصفه الصلاح الصفدي في
~~" الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٢ / ٢٤٧ بأنه عالي
~~المحل في النحو والأدب وسائر فنون الأدب، منحط الشعر. * المنتظم: ٩ / ٢٥٠ -
~~٢٥١، الكامل في التاربخ: ١٠ / ٦٢٥، وفيات الأعيان:
# ١ / ٩٩، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٣٢ / ٢ - ٢٣٣ / ١، المستفاد: ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
# ٧</a> / ٢٠٧ - ٢٠٨، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٤٥ - ٤٤٦، مرآة الجنان: ٣ / ٢٥،
~~طبقات السبكي: ٦ / ٣٠ - ٣١، طبقات الأسنوي: ١ / ٢٠٧، طبقات الشافعية لابن
~~قاضي شهبة: ١ / ٣٠٧ <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / ١٩٤، ١٩٦، المزهر في علوم اللغة: ١ / ٢٠، ٦١، ٢٩٨،
~~طبقات ابن هداية الله: ٢٠١، كشف الظنون: ٢٠١، ٢٠٠١، شذرات الذهب: ٤ / ٦١،
~~روضات الجنات: ٧١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
~~١</a> / 82.
# (2) بفتح الباء كما في الأصل، وكما ضبطه غير واحد، ومنهم المؤلف في:
# " المشتبه ": 1 / 80.
(1) الحنبلي وقد تقدمت ترجمته برقم (259).
# (2) وكان الطلبة يقصدونه من البلدان إلى أن صار جميع نهاره، وقطعة من
~~ليله مستوعبا للاشتغال والقاء الدروس، وله مصنفات في أصول الفقه، منها "
~~الأوسط "، و " الوجيز "، وغير ذلك. انظر " طبقات السبكي ": 6 / 31. * معجم
~~الشيوخ للسمعاني: الورقة: 202 ب - 203 أ، التحبير: 2 / 81 - 84، تاريخ
~~الاسلام: 4 / 226 / 2.
(1) انظر هامش " الأنساب ": 1 / 249، و " التحبير ": 2 / 82.
# اسمه الكامل كما في " التحبير ": 2 / 83: " السنة ومجانبة أهل البدع ".
# (3) ترجم له السمعاني في " التحبير ": 1 / 485، فقال: من بيت الحديث
~~وأهله، كان شيخا صالحا، ثقة صدوقا، من أهل الخير، وأرخ وفاته سنة 548 ه‍.
# (4) في " التحبير ": 1 / 431: شيخ صالح مستور من بيت الحديث، وكانت
~~ولادته في حدود سنة سبعين وأربع مئة تقديرا. * معجم الشيوخ للسمعاني:
~~الورقة: 98 أ - 98 ب، التحبير: 1 / 253 - 255، تاريخ الاسلام: 4 / 229 / 2،
~~العبر: 4 / 40، شذرات الذهب: 4 / 55.
# (5) وقال السمعاني في " التحبير ": 1 / 253: سيد حسن السيرة، ورع، جميل
~~الامر، مشهور في بلده عند الخواص والعوام، عفيف، وكان شيخ الصوفية،
~~ومقدمهم، عمر العمر الطويل حتى حدث، وسمع منه الناس، ورحلوا إليه.
(١) في الأصل: الفارقانية بالقاف وهو تصحيف، وقد ضبط السمعاني والمنذري ms9012
~~الراء بالسكون، وضبطها ياقوت بالكسر، وفارفان: قرية من قرى أصبهان، وعفيفة
~~هذه هي الشيخة الصالحة المسندة أم هانئ عفيفة بنت أحمد بن عبد الله
~~الفارفانية الأصبهانية، توفيت سنة ٦٠٦ ه‍ وسترد ترجمتها عند المؤلف في هذا
~~الكتاب.
# (٢) في " التحبير ": ١ / ٢٥٤، ونص كلامه: كتب إلي الإجازة بجميع مسموعاته
~~ورواياته، ومن جملتها كتاب " العلل " لعلي ابن المديني، و " <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> " لأبي علي ابن منجويه...، وكتاب "
~~التوحيد والرد على من خالف السنة " تصنيف أبي الحسن علي بن أحمد
~~البوشنجي...، وكتاب " الهادي " لأبي عبد الله بن منده الحافظ... * قلائد
~~العقبان: ٢٦٠، الذخيرة: ٢ ق / ٢ م / ٨٣٤ - ٨٥٠، معجم السلفي:
# الورقة: ٢١٢، الخريدة: ٢ / ٣١٥، بغية الملتمس: رقم ٨٩٦، بدائع البدائة:
~~٣٧٦، المطرب: ٧٨، ١٣٨، تكملة الصلة: ٤٦٢، المغرب: ١ / ٤١٩، وفيات الأعيان:
# ٣ / ٩٣ - ٩٥، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٠ / ١، العبر: ٤ / ٤٠، المسالك: ١١ /
~~٣٨٣، الإحاطة: ٣ / ٤٣٩ - ٤٤١، بغية الوعاة: ٢ / ٥٧، أخباره في نفح الطيب: ١
~~/ ٤٩٩، ٢ / ٣٠ و ٦٥٢، ٣ / ٢١٦ و ٤٣٨ و ٤٤١ و ٤٤٩ و ٤٥٨ و ٥٦٧ و ٦٠٠ و، ٤ /
~~٣٠١ و ٣٢٥ و ٣٤٥، كشف الظنون: ٧٩٥، شذرات الذهب: ٤ / ٥٥ - ٥٦، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / ٤٥٤.
# (٣) بفتح الشين المعجمة، وسكون النون، وفتح التاء، وكسر الراء: نسبة إلى
~~شنترين بلدة في غرب جزيرة الأندلس، انظر <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 367.
(١) وصفه ابن خلكان: ٣ / ٩٣ بأنه كان قليل الحظ إلا من الحرمان، لم يسعه
~~مكان، ولا اشتمل عليه سلطان، وذكر ابن بسام في " الذخيرة ": ٢ / ٢ / ٨٣٥
~~أنه كان يتبلغ بالوارقه وله منها جانب، وبها بصر ثاقب، فانتحلها على كساد
~~سوقها، وخلو طريقها، وفيها يقول:
# ؟؟؟؟؟؟؟؟ فهي أيكة حرفة * أوراقها وثمارها الحرمان شبهت صاحبها بصاحب
~~إبرة * تكسو العراة وجسمها عريان (٢) وقد أورد طائفة من شعره في " الذخيرة
~~": و " نفح الطيب "، و " قلائد العقيان "، و " الخريدة "، وغيرها من
~~المصادر التي ترجمت له، ومما أنشده له المقري في " نفح الطيب ": ٤ / ٣٤٥.
~~قوله:
# بنو الدنيا بجهل عظموها * فجلت عندهم وهي الحقيرة يهارش بعضهم بعضا عليها
~~* مهارشة الكلاب على العقيره وقوله:
# أي عذر يكون لا أي عذر * لابن سبعين مولع ms9013 بالصبابه وهو ماء لم تبق منه
~~الليالي * في إناء الحياة إلا صبابه وقوله:
# ولقد طلبت رضى البرية جاهدا * فإذا رضاهم غاية لا تدرك وأرى القناعة
~~للفتى كنزا له * والبر أفضل ما به يتمسك وقوله:
# يا من تعرض دونه شحط النوى * فاستشرفت لحديثه أسماعي إني لمن يحظى بقربك
~~حاسد * ونواظري يحسدن فيك رقاعي لم تطوك الأيام عني إنما * نقلتك من عيني
~~إلى أضلاعي * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٩٥ و
~~١٢١، نزهة الألباء ٣٧٩ - ٣٨١، المنتظم: ٩ / ٢٤١، شرح الشريشي: ١ / ٣، <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٢٣٥، معجم
~~الأدباء: ١٦ / ٢٦١ - ٢٩٣، اللباب: ٣٥٢ - ٣٥٣ - ٣٦٠، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٥٩٦، طبقات ابن
~~الصلاح:
# الورقة: ٧٤، إنباه الرواة: ٣ / ٢٣ - ٢٧، وفيات الأعيان: ٤ / ٦٣ - ٦٨،
~~مختصر دول الاسلام لابن العبري: ٢ / ٣٠، المختصر في أخبار البشر: ٢ / ٢٣٥ -
~~٢٣٦، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٢٥ / ١ - ٢٢٦ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٤٣، العبر: ٤
~~/ ٣٨، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٥٧،
~~تتمة المختصر: ٢ / ٤٧ - ٤٩، تلخيص ابن مكتوم: ١٩٤، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٠٦
~~- ٤١٤، مرآة الجنان: ٣ / ٢١٣ - ٢٢١، مرآة الزمان: ٨ / ٦٧، طبقات السبكي: ٧
~~/ ٢٦٦ - ٢٧٠، طبقات الأسنوي: ١ / ٤٢٩ - ٤٣٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / ١٩١، ١٩٢، وفيات ابن قنفذ: ٢٦٩ - ٢٧٠، طبقات ابن قاضي شهبة:
~~الورقة:
# ٤٧٩، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٣٥، بغية الوعاة: ٢ / ٢٥٧ - ٢٥٩، مفتاح
~~السعادة:
# ١ / ٢٢٣، معاهد التنصيص: ٣ / ٢٧٠ - ٢٧٧، كشف الظنون: ٥٠٧ - ٧٨٩، شذرات
~~الذهب: ٤ / ٥٠ - ٥٣، <a href="/الكتب/4651_خزانة-الأدب-ج-٣">خزانة الأدب:
~~٣</a> / ١١٧، نزهة الجليس: ٢ / ٢ - ٥، الفلاكة والمفلوكون: ١١٨ - ١١٩،
~~روضات الجنات: ٥٢٧ - ٥٢٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين: ١</a> / ٨٢٧، كنوز الأجداد: ٢٨٢ - ٢٩٠، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 7 / 365 - 367.
(1) نسبة إلى محلة بالبصرة، وبنو حرام قبيلة من العرب سكنوا في هذه المحلة،
~~فنسبت إليهم.
# (2) هو عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر البغدادي
~~النحوي اللغوي المتوفى سنة 567 ه‍، وسترد ترجمته برقم (337) في الجزء
~~العشرين.
(1) هو أبو محمد عبد الله بن بري المقدسي المصري، أحد أئمة اللغة والنحو،
~~المتوفى سنة 576 أو 582 ه‍. وسترد ترجمته عند المؤلف.
# (2) ولها شروح كثيرة اجتمع منها عند البغدادي صاحب الخزانة: 3 / 117 خمسة
~~شروح.
# (3) في الاعراب، قال البغدادي: وهو ms9014 عند العلماء يعد ضعيفا في النحو.
# (4) من الكدية، وهو سؤال الناس، يقال: أكدى: ألح في المسألة.
(١) مترجم في " المنتظم ": ١٠ / ٧٧، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": ١٢ / ١٩١، وشذرات الذهب: ٤ / ١٠١.
# (٢) لا يعرف بهذا اللفظ، ويقرب منه ما أخرجه أحمد: ٤ / ٣٤٥، وأبو داوود
~~(٤٩٥) في الأدب: باب تغيير الأسماء، والنسائي: ٦ / ٢١٨، ٢١٩ في الخيل: باب
~~ما يستحب من شية الخيل، والبخاري في " <a href="/الكتب/1922_الأدب-
~~المفرد">الأدب المفرد</a> ": 2 / 277 من طريق عقيل بن شبيب، عن أبي وهب
~~الجشمي وكانت له صحبة، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: " تسموا بأسماء
~~الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمان، وأصدقها حارث
~~وهمام، وأقبحها حرب ومرة " وعقيل بن شبيب لم يوثقه غير ابن حبان، وباقي
~~رجاله ثقات، وله شواهد من حديث المغيرة بن شعبة عند مسلم (2135)، ومن حديث
~~ابن عمر عند مسلم (2132) أيضا، ومن حديث عبد الله بن عمر اليحصبي مرسلا عند
~~ابن وهب في " الجامع ": ص: 7، وسنده صحيح.
# (3) في " وفيات الأعيان ": 4 / 64.
(1) 3 / 276 في ترجمة المطهر بن سلار.
# (2) " وفيات الأعيان ": 4 / 65، 66، والعثنون: طرف اللحية، والهوس محركة:
# طرف من الجنون وخفة العقل. وقال البغدادي في " خزانة الأدب ": 3 / 117 عن
~~مقامات الحريري: اشتملت على شئ كثير من كلام العرب من لغاتها وأمثالها،
~~ورموز أسرار كلامها، ومن عرفها حق معرفتها، استدل بها على فضله، وكثرة
~~اطلاعه، وغزارة مادته.
(١) ذكروا أنه جاء غريب يزوره، ويأخذ عنه شيئا، فلما رآه استقبح منظره،
~~واستزراه، ففهم ذلك الحريري منه، فأملى عليه قوله:
# ما أنت أول سار غره قمر * ورائد أعجبته خضرة الدمن فاختر لنفسك غيري إنني
~~رجل * مثل المعيدي فأسمع بي ولا ترني * المنتظم: ٩ / ٢٣٨ - ٢٣٩، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٦٠٥، تاريخ الاسلام:
# ٤ / ٢٢٣ / ٢، دول الاسلام: ٢ /، العبر: ٤ / ٣٧، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦٣، المستفاد: ١٣٧ - ١٣٨،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> /
~~191، النجوم الزاهرة: 5 / 223، شذرات الذهب: 4 / 49.
(1) هي المحدثة أم الحسن كمال بنت عبد الله بن أحمد السمرقندي، حدثت عن
~~النعالي وطراد الزينبي، وقرئ عليها الجزء الثاني من أمالي إسماعيل
~~المحاملي، ms9015 وسمع عليها الجزء السادس والسابع والثامن من حديث المحاملي
~~بسماعها من عمر بن علي الطوسي، وتوفيت سنة 558 سترد ترجمتها في الجزء
~~العشرين برقم (276).
(١) في منتظم ابن الجوزي: ٩ / ٢٣٩: أن المترجم قصد أبا عثمان بن الورقاء في
~~بيت المقدس، فطلب منه جزءا، فوعده به، ونسي أن يخرجه، فتقاضاه، فوعده
~~مرارا، فقال له: أيها الشيخ، لا تنظر إلي بعين الصبوة، فإن الله قد رزقني
~~من هذا الشأن ما لم يرزق أبا زرعة الرازي، فقال له الشيخ: الحمد لله، ثم
~~رجع إليه يطلب الجزء، فقال الشيخ: أيها الشاب إني طلبت البارحة الاجزاء،
~~فلم أجد فيها جزءا لأبي زرعة الرازي، فخجل وقام. * المنتظم: ٩ / ٢٤٧، تاريخ
~~الاسلام: ٤ / ٢٢٨ / ١، العبر: ٤ / ٣٩، تذكرة الحفاظ، ٤ / ١٢٦٥، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ١٤، عيون
~~التواريخ: ١٣ / ٤٣٠، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / 65، شذرات الذهب: 4 / 53 - 54.
(1) إسناده صحيح، الحارث بن محمد هو ابن أبي أسامة التميمي البغدادي الحافظ
~~صاحب المسند، ويزيد: هو ابن هارون الواسطي، وابن أبي خالد: هو إسماعيل بن
~~أبي خالد الأحمسي، وأخرجه النسائي: 7 / 277، والبيهقي: 5 / 278 من طريقين،
~~عن إسماعيل بن أبي خالد بهذا الاسناد.
# وأخرجه أحمد: 5 / 320، ومسلم (1587)، وأبو داود (3350)، والترمذي (1240)،
~~وابن الجارود (650)، والدارمي: 2 / 258، 259، والدارقطني: 3 / 24،
~~والطحاوي: 4 / 66، والبيهقي: 5 / 278 و 284 من طريق أبي قلابة عبد الله بن
~~زيد الجرمي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# " الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر
~~بالتمر، والملح بالملح مثلا بمثل، سواء بسواء، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد
~~فقد أربى، الآخذ والمعطي فيه سواء ". وقد تابع أبا قلابة عليه مسلم بن يسار
~~المكي، عن أبي الأشعث به، عند أبي داود (3349)، والنسائي: 7 / 274 - 277،
~~وابن ماجة (2254)، والطحاوي: 4 / 66، والبيهقي: 5 / 277.
* المنتظم: ٩ / ٢٤٨، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣١ / ٢ - ٢٣٢ / ١، العبر: ٤ / ٤١،
~~<a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 153 -
~~154، شذرات الذهب: 4 / 57.
# (1) نسبة إلى الحريم الطاهري: محلة كبيرة ببغداد بالجانب الغربي منها.
# (2) قال ابن الجوزي في " المنتظم ms9016 ": 9 / 248: وكان شيخا ذا هيئة جميلة،
~~وصلاح ظاهر، وسماعه صحيح، وكان شيخنا عبد الوهاب يثني عليه، ويصفه بالصدق،
~~والصلاح، وعاش مئة وثلاثين سنة وكسرا ممتعا بجميع جوارحه.
# (* *) تاريخ الاسلام: 4 / 232 / 1.
# (3) في تاريخ الاسلام: بغدادي ثقة.
* الأنساب: الورقة: 570 أ، اللباب: 3 / 329، الجواهر المضية: 1 / 370 -
~~371، الطبقات السنية رقم: 458.
# (1) النجانيكثي ضبطه السمعاني بضم النون وفتح الجيم وبعدها ألف ثم نون
~~أخرى مكسورة وياء ساكنة وكاف مفتوحة، وفي آخرها الثاء المثلثة، وقال: هذه
~~النسبة إلى نجانيكث، وهي بليدة بنواحي سمرقند فيما أظن عند إسروشنة، وذكر
~~منها محمد بن يوسف هذا وقال: كان فقيها صالحا ساكنا، سمع أبا الحسن علي بن
~~عثمان الخراط وغيره، كتبت عنه بسمرقند، وذكر أنه حدث عن المترجم.
* المنتظم: ٩ / ٢٤٩، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ: ١٠</a> / ٦٢٥، طبقات الشافعية من تاريخ الاسلام: ١٩٦ / ١،
~~تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٢ / ١، العبر: ٤ / ٤١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٢٦٥، كشف الظنون: ٣٥٥، ١٨٣١، شذرات الذهب: ٤ / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين:
# ٢</a> / 84.
# (1) وقال ابن الجوزي في " المنتظم ": 9 / 249: وسمع بالبصرة، وخوزستان،
~~وأصبهان، والشام، ومصر، وكان سماعه صحيحا، وكان ثقة له فهم جيد، وكتب
~~تصانيف الخطيب وسمعها منه.
(1) تقدمت ترجمته برقم (270).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (266).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (217).
# (4) سترد ترجمته برقم (281).
# (5) سترد ترجمته برقم (278).
# (6) سترد ترجمته برقم (229). * التحبير: 1 / 497 - 498، معجم شيوخ
~~السمعاني: الورقة / 163 أ، تاريخ الاسلام: 2 / 234 / 2، العبر: 4 / 43،
~~عيون التواريخ: 13 / 447.
(1) وقال السمعاني في " التحبير ": 1 / 497 بعد أن وصفه بأنه شيخ صالح: كتب
~~إلي الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها كتاب " التوكل " لابن خزيمة،
~~وأحاديث علي ابن حجر، و " طبقات الصوفية " لأبي عبد الرحمان السلمي. *
~~الأنساب: الورقة 520، اللباب: 3 / 193، تاريخ الاسلام: 4 / 235 / 1.
(١) نسبة إلى فم الصلح: بلدة على دجلة بأعلى واسط بينهما خمسة فراسخ. *
~~مختصر طبقات علماء الحديث: الورقة ٢٢٥، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٢٧ / ١، العبر:
# ٤ / ٣٨ - ٣٩، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / 1255 - 1256، عيون التواريخ: 13 / 415، طبقات الحفاظ:
# 456، شذرات الذهب: 4 / 56.
# (2) محلة كبيرة بأصبهان.
(1) زاد المؤلف في " الطبقات ": 4 / 1256: إلا أنه كان يبالغ في تعظيم عبد
~~الرحمان شيخه، ويؤذي ms9017 الأشعرية. وعبد الرحمان شيخه هو أبو القاسم عبد
~~الرحمان بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني
~~المتوفى سنة (470) ه‍.
# تقدمت ترجمته في الثامن عشر برقم (168)، وأنظر ما قاله الدقاق في شيخه
~~هذا في " تذكرة الحفاظ ": 3 / 1165 للمؤلف. * تاريخ الاسلام: 4 / 232 / 1،
~~دول الاسلام: 2 / 44، العبر: 4 / 41، عيون التواريخ: 13 / 431، شذرات
~~الذهب: 4 / 57.
(١) ومن أصوله الصحيحة بخط علي بن بقاء مسند أبي بكر الصديق تصنيف أبي بكر
~~أحمد بن علي بن سعيد الأموي المروزي المتوفى ٢٩٢ ه‍، وهو من محفوظات
~~المكتبة الظاهرية بدمشق المحروسة ضمن مجموع (٥٦) ق (٦٢ - ١٠٦)، وقد قمت
~~بتحقيقه وتخريج أحاديثه ونشر في دمشق سنة ١٣٩٠ ه‍. * تاريخ ابن القلاني:
~~٢٣٤، تاريخ ابن عساكر: ٢: ١٠١ / ٢ - ١٠٢ / ١، وفيات الأعيان: ١ / ١٤٥ -
~~١٤٧، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٢٨ / ١ - ٢٢٩ / ١، العبر:
# ٤ / ٣٩ - ٤٠، تتمة المختصر: ٢ / ٥١ - ٥٢، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٦٧ - ٧٠، عيون التواريخ: ١٣ / ٤١٧،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> /
~~193 - 194، النجوم الزاهرة: 5 / 226، شذرات الذهب: 4 / 54 - 58، منتخبات
~~التواريخ: 476، تهذيب ابن عساكر: 2 / 70 - 71، مجلة المجمع: 34 / 127 -
~~133، الشعراء الشاميون: 209 - 244، وديوانه مطبوع بدمشق بتحقيق خليل مردم
~~سنة 1958.
(١) زاد ابن عساكر: ٢ / ١٧٢ / ١ بيتا ثالثا هو:
# فإذا نظرت إليه راعك لمعه * وعللت طرفك من شارب صادق (٢) في الديوان:
~~مني، وفي " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": وكفاك علما
~~منظري، وفي " الوافي ": وكفاك شاهد.
(1) البيتان في ديوانه: 278، ووفيات الأعيان: 1 / 145، والوافي: 8 / 68.
# (2) ديوانه: 170 وبعده:
# وإياكما ذاك النسيم فإنه * متى هب كان الوجد أيسر خطبه خليلي لو أحببتما
~~لعلمتما * محل الهوى من مغرم القلب صبه تذكر والذكرى تشوق وذو الهوى * يتوق
~~ومن يعلق به الحب يصبه غرام على يأس الهوى ورجائه * وشوق على بعد المزار
~~وقربه وللحسام الحاجري على وزنها قصيدة مطلعها:
# لوى جيده كالظبي عن لسربه * وأقسم منها لا يرق لصبه حبيب له عند العتاب
~~تعزز ال‍ * برئ ولي ذل المقر بذنبه أوردها ابن شاكر الكتبي في عيون
~~التواريخ: 13 / لوحة 421.
(1) ديوانه: 71، وخريدة القصر: 154.
# (2) ديوانه: 254، وخريدة القصر: 164.
(1) أبق: اسم عضد الدولة. ms9018
# (2) ديوانه: 221، وخريدة القصر: 170.
# (3) ديوانه: 147، وخريدة القصر: 194.
(1) لم ترد في الديوان، وأثبنها محقق الديوان من هنا.
# (2) بنو منقذ أسرة مجيدة نشأ فيها رجال كبار، جلهم فارس شجاع، وشاعر
~~أديب، وكان حصن شيزر - وهو في شمال حماة - يتوارثونه من أيام صالح بن مرداس
~~الذي ملك حلب سنة (417) ه‍ وقتل سنة (419) ه‍ ثم خرج من أيديهم بعد ذلك إلى
~~الصليبيين، واسترده منهم سديد الملك أبو الحسن علي بن مقلد سنة (474) ه‍،
~~وبقي في أيديهم حتى خرب بالزلزال في سنة 552 ه‍، وقتل كل من فيه من بني
~~منقذ تحت أنقاضه، ولم ينج منه سوى أسامة بن منقذ وإخوته الذين كانوا خارجه،
~~وقد ترك هذا الحدث الفاجع في نفس أسامة أثرا بالغا حفزه على تأليف كتاب "
~~المنازل والديار " الذي استغرق في صنعه ست عشرة سنة وضمنه نماذج متخيرة من
~~شعر الجاهليين فمن بعدهم حتى أيامه، مما قيل في المنازل والديار والأوطان
~~والمغاني والاطلال والآثار والمدن والاهل والأحباب وما إلى ذلك، وقد خلله
~~مقاطيع من نظمه لم يرد لأكثرها ذكر في ديوانه المطبوع. وقد يسر الله لي
~~تحقيق هذا الكتاب والتعليق عليه، وتم نشره في دمشق سنة 1965.
* المنتظم: ٩ / ٢٠٤، وفيات الأعيان: ١ / ١٤٩ - ١٥١، تاريخ الاسلام:
# ٤ / ٢٣٣، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=79#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٧٩</a> - ٨٠،
~~عيون التواريخ: ١٣ / ٤٣٢ - ٤٤٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٧٨ - ٨٠، البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=183#top">النهاية: ١٨٣</a>،
~~النجوم الزاهرة:
# 5 / 229، كشف الظنون: 765، شذرات الذهب: 4 / 57 - 58.
# (1) ومن نظمه ما أنشده ابن خلكان: 1 / 150، والصلاح الصفدي: 8 / 79.
# وأهيف ينميه إلى العرب لفظه * وناظره الفتان يعزى إلى الهند تجرعت كأس
~~الصبر من رقبائه * لساعة وصل منه أحلى من الشهد وهادنت أعماما له وخؤولة *
~~سوى واحد منهم غيور على الخد كنقطة مسك أودعت جلنارة * رأيت بها غرس
~~البنفسج في الورد (2) أي: في أبي الفوارس.
(1) له ترجمة في " وفيات الأعيان ": 2 / 191، وأنشد له قوله:
# عنت الدنيا لطالبها * واستراح الزاهد الفطن كل ملك نال زخرفها * حسبه مما
~~حوى كفن يقتني مالا ويتركه * في كلا الحالين مفتتن أملي كوني على ms9019 ثقة * من
~~لقاء الله مرتهن * معجم شيوخ السمعاني: الورقة / 153 ب، التحبير: 1 / 455 -
~~457، تاريخ الاسلام: 4 / 230 / 1 - 2.
# (2) هو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك القرشي الأموي
~~المرواني المصري المعروف بأسد السنة المتوفى سنة 212 ه‍، وقد تقدمت ترجمته
~~في الجزء العاشر الصفحة 162.
(1) التحبير: 1 / 455.
# (2) مولاهم الكوفي شيخ أصبهان ومسندها المتوفى سنة 227 ه‍. تقدمت ترجمته
~~في الجزء العاشر برقم 136.
(1) هو في البخاري (6561) و (6562) في الرقاق: باب صفة الجنة والنار، ومسلم
~~(213) في الايمان: باب أهون أهل النار عذابا، وأخرجه أحمد: 4 / 274،
~~والترمذي:
# 2604، وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد: 1 / 290، 296، ومسلم (212) وبين
~~في روايته الرجل المبهم في الرواية السابقة أنه أبو طالب، وعن أبي سعيد
~~الخدري عند أحمد: 3 / 13 و 78، ومسلم (211)، وعن أبي هريرة عند أحمد: 2 /
~~432، والدارمي:
# 2 / 340، والمرجل: قدر من نحاس، ويقال أيضا لكل إناء يغلي فيه الماء من
~~أي صنف كان، والقمقم: ما يسخن فيه الماء من نحاس وغيره، ويكون ضيق الرأس،
~~ووقع في رواية البخاري " كما يغلي المرجل بالقمقم "، قال ابن التين: في هذا
~~التركيب نظر وقال عياض:
# الصواب: " كما يغلي المرجل والقمقم " بواو العطف لا بالباء، وجوز غيره أن
~~تكون الباء بمعنى " مع " ووقع في رواية الإسماعيلي " كما يغلي المرجل أو
~~القمقم " كما جاء في روايتنا هذه وهو أبين وأفصح. * المنتظم: 9 / 230،
~~تاريخ الاسلام: 4 / 221 / 2، ذيل طبقات الحنابلة:
# 172 - 173، شذرات الذهب: 4 / 47 - 49.
# (2) هو بفتح الدال المهملة، وكسر النون، وآخره فاء، كما قيده ابن نقطة،
~~ونقله عنه ابن رجب في " ذيل الطبقات ": 1 / 173.
(١) في " المنتظم ": ٩ / ٢٣٠: وكان من الزهاد الأخيار، ومن أهل السنة،
~~وانتفع به خلق كثير، وحدث بشئ يسير.
# (٢) وقال: كان مشهورا بالصلاح والدين، وانتفع به جماعة قرؤوا عليه، وعادت
~~عليهم بركته. * المنتظم: ٩ / ٢٤٧، طبقات علماء الحديث، تاريخ الاسلام: ٤:
~~٢٣٠ / ٢ - ٢٣١ / ٢، العبر: ٤ / ٤١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1265 - 1266، عيون التواريخ 13 / 430،
~~مرآة الجنان: 3 / 221، طبقات الحفاظ: 459، شذرات الذهب: 4 / 56.
(١) هو في البخاري (٣٧١٤) و (٣٧٦٧) في <a href="/الكتب/1748_فضائل-
~~الصحابة">فضائل ms9020 الصحابة</a>، و (٥٢٣٠) في النكاح، ومسلم (٢٤٤٩) (٩٥) في <a
~~href="/الكتب/1748_فضائل-الصحابة">فضائل الصحابة</a>، وأخرجه أحمد: ٤ /
~~٣٢٦، وأبو داود (٢٠٦٩) و (٢٠٧١)، والترمذي (٣٨٦٧)، وابن ماجة (١٩٩٨) و
~~(١٩٩٩) عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول -
~~وهو على المنبر - إن بني هشام بن المغيرة استأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم علي
~~بن أبي طالب، فلا آذن، ثم لا آذن، ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن
~~يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما
~~آذها " لفظ البخاري، وزاد مسلم " إني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما، ولكن
~~والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا
~~واحدا أبدا ".
# (٢) وأخرجه الخطيب في " تاريخه ": ١١ / ٣٤٥، والطبراني في " معجمه الصغير
~~":
# ٢ / ٨٤، وأبو نعيم في " تاريخ أصبهان ": ١ / ٨٦، وابن عدي في " الكامل "
~~ورقة: ٤٦ / ٢ من طريق عبد الرزاق (٣٧٧٤) عن سفيان الثوري به موقوفا.
# وقال الخطيب: تفرد بروايته أحمد بن مهدي، عن ثابت الزاهد، عن الثوري
~~موقوفا، ورفعه لا يثبت.
# وأخرجه الدارقطني: ١ / ١٧٤، والبيهقي: ٢ / ٢٥١، من طريقين عن سفيان
~~موقوفا، وقال الأخير: وقد رفعه ثابت بن محمد الزاهد وهو وهم منه.
# (٣) وجاء في " <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح
~~الباري</a> ": ص: 394: ثابت بن محمد العبدي وثقه مطين، وصدقه أبو حاتم،
~~وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب،
~~ولعله يخطئ، قال الحافظ: وقد روى عنه البخاري في " الصحيح " حديثين في
~~الهبة والتوحيد لم ينفرد بهما.
* الأنساب: ٥٤٨ أ، نزهة الألباء: ٣٩٠، معجم الأدباء: ٥ / ٤٥ - ٥١، اللباب:
~~٣ / ٢٨١، إنباه الرواة: ١ / ١٢١ - ١٢٤، وفيات الأعيان: ١ / ١٤٨، تاريخ
~~الاسلام: ٤: ٢٢٣ / ١ - ٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢٧٦، تلخيص ابن مكتوم: ١٩، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ٣٢٦ - ٣٢٨، مرآة الجنان: ٤ / ٢٢٣،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> /
~~١٤٩، طبقات ابن قاضي شهبة: الورقة: ٩٩، بغية الوعاة: ١ / ٣٥٦ - ٣٥٧، مفتاح
~~السعادة:
# ١ / ١٢٤ - ١٢٥، كشف الظنون: ٩٧٤، ١٥٩٧، شذرات الذهب: ٤ / ٥٨، الفلاكة
~~والمفلوكون: ٩٩، روضات الجنات: ٨٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 175، ايضاح المكنون:
# 1 / 94، 2 / 45.
# (1) نسبة إلى ميدان زياد بن عبد الرحمان وهي ms9021 محلة في نيسابور.
# (2) قال الصفدي: وفيه ستة آلاف مثل، يقال: إنه لما وقف عليه أبو القاسم
~~الزمخشري، حسده على جودة تصنيفه، وأخذ القلم، وزاد في لفظة " الميداني "
~~نونا، فصار " النميداني " ومعناه بالفارسية الذي لا يعرف شيئا، فلما وقف
~~الميداني على ذلك، عمد إلى تصنيف الزمخشري، فصير الميم نونا، فصار "
~~الزنخشري " وهو بالفارسية بائع زوجته.
# (3) ومن شعره قوله:
# تنفس صبح الشيب في ليل عارضي * فقلت عساه يكتفي بعذاري فلما فشا عاتبته
~~فأجابني * ألا هل يرى صبح بغير نهار وقوله:
# يا كاذبا أصبح أعجوبة * أعجوبة أية أعجوبه وناطقا ينطق في لفظة * واحدة
~~سبعين أكذوبه شبهك الناس بعرقوبهم * لما رأوا أخذك أسلوبه فقلت كلا إنه
~~كاذب * عرقوب لا يبلغ عرقوبه " معجم الأدباء " 5 / 48 - 50، و " الوافي " 7
~~/ 327.
* الأنساب: ٨ / ٢٣٥، الصلة: ٢ / ٥٧٥ - ٥٧٦، الخريدة: ١٢ / ٢٦ - ٢٧، ٦٥ -
~~٦٧، بغية الملتمس: ١٣٥ - ١٣٩، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم
~~البلدان: ٤</a> / ٣٠، المغرب: ٢ / ٢٤٢، وفيات الأعيان: ٤ / ٢٦٢ - ٢٦٥،
~~تاريخ الاسلام: ٤: ٢٤٣ / ٢ - ٢٤٤ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٤٤، العبر: ٤ / ٤٨،
~~الوافي: ٥ / ١٧٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٦٢ - ٤٦٤، مرآة الجنان: ٣ / ٢٢٥ -
~~٢٢٧، الديباج المذهب: ٢ / ٢٤٤ - ٢٤٨، وفيات ابن قنفذ: ٢٧١ - ٢٧٢، الاعلام
~~لابن قاضي شهبة: وفيات (٥٢٠)، النجوم الزاهرة:
# ٥ / ٢٣١ - ٢٣٢، صفة جزيرة الأندلس: ١٢٥، حسن المحاضرة: ١ / ٤٥٢، مفتاح
~~السعادة: ١ / ٤١٢، أزهار الرياض: ٣ / ١٦٢، نفح الطيب: ٢ / ٨٥، كشف الظنون:
# ٩٨٤، ١١١٣، شذرات الذهب: ٤ / ٦٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٨٥، شجرة النور الزكية:
# ١٢٤ - ١٢٥، الذيل لبروكلمان: ١ / ٨٢٩، تراجم أندلسية: ٢٨٩ - ٢٩٨، دائرة
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 1 / 77 - 78.
# (1) وتم ذلك في سنة (543) ه‍ كما في " معجم ياقوت ": 4 / 30.
# (2) قال ابن خلكان: 4 / 265، رندقه بفتح الراء، وسكون النون، وفتح الدال
~~المهملة والقاف، وهي لفظة فرنجية، سألت بعض الفرنج عنها، فقال: معناها: رد
~~تعال.
# (3) في " بغية الملتمس ": 138، 139: حدثني عنه أبو الطاهر بن عوف، وأبو
~~الفضل عبد المجيد بن دليل بكتاب السنن لأبي داود، قراءة عليهما أن أبا علي
~~بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن بحر التستري بالبصرة قال: حدثنا أبو عمر
~~القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن ms9022
~~عمرو اللؤلؤي، حدثنا أبو داود.
(1) يعني الإسكندرية، وكان سبب إقامته بها ما شاهده من إقفار المساجد
~~والمدارس من طلاب العلم والعلماء بسبب ملاحقة العبيدية لعلماء السنة،
~~وتشريدهم، وقتلهم، وإيذائهم، فأقام بها رحمه الله إلى أن وافته المنية ينشر
~~العلم، ويفقه الناس بأمور دينهم، ويوثق صلتهم بكتاب الله وسنة رسوله، وما
~~كان عليه السلف الصالح المشهود لهم بالخيرية على لسان خير البرية. وكان
~~يقول: إن سألني الله تعالى عن المقام بالإسكندرية - لما كانت عليه في أيام
~~العبيدية من ترك إقامة الجمعة ومن غير ذلك من المناكر التي كانت في أيامهم
~~- أقول له:
# وجدت قوما ضلال فكنت سبب هدايتهم. وكان رحمه الله قد أوذي من الأفضل
~~الوزير العبيدي، فأخرج من الإسكندرية، والزم الإقامة بمصر، ومنع الناس من
~~الاخذ عنه، وبقي على ذلك إلى أن قتل الأفضل، وولي مكانه المأمون بن
~~البطائحي، فأكرم الشيخ إكراما كثيرا.
# (2) " الصلة ": 2 / 575، وزاد: قال القاضي أبو بكر: وكان كثيرا ما
~~ينشدنا.
# ان لله عبادا فطنا * طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا فكروا فيها فلما علموا *
~~أنها ليست لحي وطنا جعلوها لجة واتخذوا * صالح الأعمال فيها سفنا
(1) فكان مما قال له كم في " نفح الطيب ": 2 / 87: إن الامر الذي أصبحت فيه
~~من الملك إنما صار إليك بموت من كان قبلك، وهو خارج عنك بمثل ما صار إليك،
~~فاتق الله فيما خولك من هذه الأمة، فإن الله عز وجل سائلك عن النقير
~~والقطمير والفتيل، واعلم أن الله عز وجل آتي سليمان بن داود ملك الدنيا
~~بحذافيرها، فسخر له الإنس والجن والشياطين والطير والوحش والبهائم، وسخر له
~~الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب، ورفع عنه حساب ذلك أجمع، فقال عز من قائل:
~~* (هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب) * فما عد ذلك نعمة كما عددتموها،
~~ولا حسبها كرامة كما حسبتموها، بل خاف أن يكون استدراجا من الله عز وجل،
~~فقال: * (هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر) * فافتح الباب، وسهل
~~الحجاب، وانصر المظلوم.
# (2) وهو من أمتع الكتب، وأجودها في بابها، وكفى ms9023 به دليلا على فضله، يقال:
~~إنه كتب على اللوحة الأولى منه هذان البيتان:
# الناس يهدون على قدرهم * لكنني أهدي على قدري يهدون ما يفنى وأهدي الذي *
~~يبقى على الأيام والدهر
(1) منهم أبو بكر بن العربي كما تقدم في الصفحة 491، وقد اجتمع به في
~~المسجد الأقصى، ووصفه بأنه شيخه، وتذاكرا في كيفية التوفيق بين حديث " إن
~~من ورائكم أياما للعامل فيها أجر خمسين منكم... " وبين حديث " لو أنفق
~~أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه " وقد دون المقري في " نفح
~~الطيب ": 2 / 37، 38، ما انتهيا إليه في تلك المذاكرة على لسان أبي بكر بن
~~العربي.
(1) ومن شعره في بر الوالدين ما أنشده ياقوت في " معجم البلدان ": 4 / 30.
# لو كان يدري الابن أية غصة * يتجرع الأبوان عند فراقه أم تهبح بوجده
~~حيرانة * وأب يسح الدمع من آماقه يتجرعان لبينه غصص الردى * ويبوح ما كتماه
~~من أشواقه لرثى لام سل من أحشائها * وبكى لشيخ هام في آفاقه ولبدل الخلق
~~الأبي بعطفه * وجزاهما بالعذاب من أخلاقه
(١) سترد ترجمته برقم (٢٩٥).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٩٨).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٣٩).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٢٦٣). * سؤالات السلفي لخميس الحوزي: ٥١ - ٥٢،
~~المنتظم: ١٠ / ٨، الخريدة:
# ٤ / ١ / ٣٥٢، طبقات الشافعية من تاريخ الاسلام: ١٩٨ / ٢ - ١٩٩ / ٢، تاريخ
~~الاسلام:
# ٤: ٢٤٩ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٥٠، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a> / ٥٢٥، طبقات القراء للذهبي:
# ١ / ٣٨٤ - ٣٨٦، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٤ - ٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٧٥، طبقات السبكي: ٦ / ٩٧ -
~~٩٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
~~٢</a> / ١٢٨ - ١٢٩، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / ١٤٤ - ١٤٥، كشف الظنون: ٦٦، ٣٩١، شذرات الذهب: ٤ / ٦٤، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 85.
(١) نسبة إلى " أوانة " قرية على عشر فراسخ من بغداد عند صريفين على
~~الدجلة، وفي " معرفة القراء " للمصنف: ١ / ٣٨٤: أنه قرأ عليه ختمة لعاصم،
~~وليس لأبي عمرو، وتابعه على ذلك ابن الجزري في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": 2 / 128.
# (2) قال المصنف في " الميزان ": 3 / 525 تعليقا على قول السمعاني: أما
~~الرفض، فلا، فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية.
# وقال الحافظ في " اللسان ": 5 / 144: والأبيات المذكورة أوردها ابن ms9024
~~السمعاني عن سعد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده، قال: أنشدني أبو العز
~~القلانسي لنفسه:
# إن من لم يقدم الصديقا * لم يكن لي حتى الممات صديقا والذي لا يقول قولي
~~في ألفا * روق أهوى لشخصه تفريقا وبنار الجحيم باغض عثمان * ن ويهوي منها
~~مكانا سحيقا من يوالي عندي عليا وعادا * هم جميعا عددته زنديقا قال ابن
~~السمعاني: كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل إلى الرفض حتى سمعت له هذه
~~الأبيات.
# (3) قال المؤلف في " معرفة القراء ": 1 / 385 تعليقا على هذا الخبر: بعض
~~الناس يترخص في مثل هذا إذا تيقن سماعه للجزء من ذلك الرجل، ونقله عنه ابن
~~الجزري، وزاد عليه قوله: والامر في ذا سهل إذا كان أصل شيخه، ولكن أكثر ما
~~رمي به أبو العز أنه كان يأخذ ممن يقرأ عليه، وهذا قل من رأيته سلم منه.
(١) علق المؤلف في " الميزان " بعد إيراد هذا الخبر بقوله: أبو العز عندنا
~~مع ذلك ثقة في القراءات مرضي. * المنتظم: ١٠ / ٧، مشيخة ابن الجوزي ص: ٦٦ -
~~٦٧، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٤٧ / أ، العبر: ٤ / ٤٩، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / 227، عيون التواريخ: 13 / 478،
~~مرآة الزمان: 8 / 77 - 78، النجوم الزاهرة: 5 / 232، شذرات الذهب: 4 / 64.
(١) قال في " المنتظم ": ١٠ / ٧، و " المشيخة ": ٦٦: وكان سماعه صحيحا،
~~وسمعت منه الحديث، وكتب لي إجازة بخطه.
# (٢) قال ابن الجوزي: ودفن بمقبرة باب الدير، وقد بلغ ثمانين سنة. * تاريخ
~~الاسلام: ٤: ٢٤٥ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / ٢١٠، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي
~~بالوفيات:
# ٩</a> / ٤٠، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٦٤ وفيه وفاته سنة ٥٢٠، <a
~~href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 386 - 387،
~~أعيان الشيعة: 11 / 187 - 188.
# (3) علق الحافظ ابن حجر عليه في " اللسان ": 1 / 387، فقال: هذا هذيان
~~والنسخ إنما دخل على الحكم فقط.
(1) هي ثلاثة، الأول: " التبصرة في خلاف الشافعي للامامية "، والثاني:
# " المقتبس " في الخلاف بيننا وبين مالك بن أنس "، والثالث: " البيان في
~~الخلاف بيننا وبين النعمان ".
# (2) هو يحيى بن حميدة بن ظافر بن علي بن عبد الله الغساني الحلبي المتوفى
~~سنة 630 ه‍: كان بارعا في الفقه على مذهب الإمامية، وله مشاركة في الأصول ms9025
~~والقراءات، وتصانيف في الأدب والتاريخ.
# قال ابن حجر في " اللسان ": 6 / 264: وقد وقفت على تصانيفه وهو كثير
~~الأوهام، والسقط، والتصحيف، وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أنه كان يقطع
~~الطريق على تصانيف الناس بأخذ الكتاب الذي أتعب جامعه خاطره فيه، فينسخه
~~كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر، ويزيد وينقص، ويخترع له اسما غريبا، ويكتبه
~~كتابة فائقة لمن يشبه عليه، ورزق من ذلك حظا. قلت: وكثير من المتطفلين على
~~موائد العلم يفعلون فعله في زمننا هذا، فيتشبعون بما لم يعطوا، ويحرزون
~~بذلك ألقابا ضخمة فضفاضة لا يستحقون شيئا منها. * تاريخ الاسلام: 4: 237 /
~~2، العبر: 4 / 44، شذرات الذهب: 4 / 59.
(١) سترد ترجمته برقم (٣١٤).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٢٠).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٠٧). * الصلة: ٢ / ٥٧٦ - ٥٧٧، بغية الملتمس: ٥٠،
~~المغرب في حلى المغرب:
# ١٦٢، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٤٢ / ٢ - ٢٤٣ / ١، العبر: ٤ / ٤٧، وذكره المؤلف
~~في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٧١،
~~عيون التواريخ: ١٣ / ٤٦٩، مرآة الجنان: ٣ / ٢٢٥، المرقبة العليا: ٩٨ - ٩٩،
~~الديباج المذهب: ٢٤٨ - ٢٥٠، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٠، أزهار الرياض: ٣ / ٥٩،
~~كشف الظنون: ٣٦١، ١٤١٢، شذرات الذهب: ٤ / ٦٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 85، شجرة النور الزكية: 1 / 129،
~~الغنية: 122 - 125.
(1) قال ابن فرحون في " الديباج ": 1 / 248: وهو كتاب عظيم نيف على عشرين
~~مجلدا.
# (2) " الصلة ": 2 / 577.
# (3) هو محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد أبو الوليد القرطبي المتوفى
~~سنة (595) ه‍. وسترد ترجمته.
* مشيخة ابن عساكر: الورقة: ١٩٣، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٥٢ / ٢، العبر:
# ٤ / ٥٤، <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال: ٣</a>
~~/ ١٥، المستفاد: ١٧٧، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٩٠، <a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 116، شذرات الذهب: 4 / 67.
# (1) الطسوج: مقدار من الوزن، وهو ربع دانق، ووزنه حبتان من حب الحنطة،
~~والكلمة معربة.
# (2) كذا الأصل هنا، وفي " الميزان " سمع لنفسه في أجزاء تسميعا طريا، وما
~~عدا ذلك فصحيح، وتابعه عليه الحافظ في " اللسان " وقال: وكذا نقله عنه
~~السمعاني.
(1) سترد ترجمته برقم (308).
# (2) سترد ترجمته برقم (327). * التحبير: 2 / 428 - 429، التقييد: الورقة:
~~130 ب - 131 أ، تاريخ الاسلام:
# 4: 257 / 2، دول الاسلام: 2 / 46، العبر: 4 / 56، المشتبه: في جوزدان،
~~مرآة الجنان:
# 3 / 232، شذرات الذهب: 4 / 69 - 70.
# (3) وقد تفردت في وقتها برواية كتاب " المعجم الكبير ms9026 " للطبراني، و "
~~المعجم الصغير " للطبراني عنه، وقد سمع الوادي آشي المعجم الصغير على الشيخ
~~زين الدين أبي بكر بن يوسف المزي بقراءة الحافظ الذهبي، حدث به عن الشيخين
~~محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، وأبي إسحاق إبراهيم بن خليل الادمي
~~بسماعهما من أبي الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، أخبرنا أبو عدنان محمد
~~بن أحمد بن المطهر، وأم إبراهيم فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية، قالا:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن ريذه الضبي، عن مؤلفه الطبراني. وانظر السماعات
~~المثبتة في الجزء الأول من " المعجم الكبير " نسخة الظاهرية، ونسخة أحمد
~~الثالث.
(1) هو نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي نزيل مصر، مشهور
~~من الحفاظ، لقبه البخاري، ولكنه لم يخرج عنه في الصحيح سوى موضع أو موضعين،
~~وعلق له أشياء أخر، وروى له مسلم في " المقدمة " موضعا واحدا، وأصحاب السنن
~~إلا النسائي، وكان أحمد يوثقه، وكذا في رواية عن ابن معين، وسئل عنه ابن
~~معين، فقال:
# ليس في الحديث بشئ، ولكنه صاحب سنة، وقال الآجري عن أبي داود: عند نعيم
~~نحو عشرين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها أصل، وقال النسائي:
~~نعيم ضعيف، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، وقال الحافظ أبو علي النيسابوري:
~~سمعت النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة بالسنن، فقيل
~~له في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرده عن الأئمة فصار في حد من لا يحتج به،
~~وقال ابن قاسم: كان صدوقا وهو كثير الخطأ، وله أحاديث منكرة في الملاحم
~~انفرد بها. وقال الدارقطني: إمام في السنة كثير الوهم.
* المنتظم: ٩ / ١٩٦، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل
~~في التاريخ: ١٠</a> / ٥٢٥ - ٥٢٧، وفيات الأعيان:
# ٥ / ٧١، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٠٣ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٣٨، العبر: ٤ / ٢٣
~~- ٢٤، تتمة المختصر: ٢ / ٣٩ - ٤٠، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٦٢، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٤١، مرآة
~~الزمان: ٨ / ٤٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / 180 - 181، النجوم الزاهرة: 5 / 214، تاريخ الخلفاء:
~~428، 430، شذرات الذهب: 4 / 30، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 60 / 73،
~~337.
# (1) ذكر ابن الأثير: 10 / 526 من عدله أنه ms9027 اشترى مماليك من بعض التجار،
~~وأحالهم بالثمن على عامل خوزستان، فأعطاهم البعض، ومطل بالباقي، فحضروا
~~مجلس الحكم، وأخذوا معهم غلمان القاضي، فلما رآهم السلطان قال لحاجبه: انظر
~~ما حال هؤلاء، فسألهم عن حالهم، فقالوا: لنا خصم يحضر معنا مجلس الحكم،
~~فقال: من هو؟ قالوا: السلطان، وذكروا قصتهم فأعلمه ذلك، فاشتد عليه وأكره،
~~وأمر بإحضار العامل، وأمره بإيصال أموالهم، والجعل الثقيل، ونكل به حتى
~~يمتنع غيره عن مثل فعله، ثم إنه كان يقول بعد ذلك: لقد ندمت ندما عظيما حيث
~~لم أحضر معهم مجلس الحكم، فيقتدي بي غيري، ولا يمتنع أحد عن الحضور فيه
~~وأداء الحق.
# قال: وعلم الامراء سيرته، فلم يقدم أحد منهم على الظلم، وكفوا عنه.
(١) انظر " الكامل في التاريخ ": ١٠ / ٤٣٠ - ٤٣٤.
# (٢) قال ابن خلكان: ٥ / ٧٣: وكان الوكيل في قبول النكاح الوزير شرف الدين
~~أبو القاسم علي بن طراد الزينبي، وذلك في سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، وحضر
~~أخوها مسعود العقد، ونقلت إلى دار الخلافة للزفاف سنة أربع وثلاثين، ويقال:
~~إنها كانت تقرأ وتكتب، ولها التدبير الصائب، وتوفيت في عصمته يوم السبت
~~الثاني والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة. * الإشارة
~~إلى من نال الوزارة: ٥٧، تاريخ ابن القلانسي: ٣٢٣ <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / ٥٨٩ - ٥٩١، وفيات الأعيان: ٢ / ٤٤٨ - ٤٥١، تاريخ الاسلام: ٤:
~~٢١٨ / ٢ - ٢١٩ - ٢، دول الاسلام: ٢ / ٤٢ - ٤٣، العبر: ٣٤ - ٣٥، تتمة
~~المختصر: ٢ / ٤٦، عيون التواريخ: ١٣ / ٣٩٦ - ٣٩٨، مرآة الزمان: ٨ / ٦٤، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 188
~~- 189، اتعاظ الحنفا: 281، النجوم الزاهرة: 5 / 222، شذرات الذهب: 4 / 47،
~~معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 149.
(١) " وفيات الأعيان ": ٢ / ٤٥١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/325"
~~target="_blank">ص ٣٢٥</a>.
# (3) انظر " الكامل في التاريخ ": 10 / 672 - 673.
(١) وكان مقتله على يد أبيه، وضع له من دس له السم، فمات سنة ٥٢٩، قال ابن
~~الأثير في " الكامل ": ١١ / ٢٣، ٢٤: وكان حسن سيئ السيرة ظالما جريئا على
~~سفك الدماء، وأخذ الأموال، فهجاه الشعراء، فمن ذلك ما قاله المعتمد بن
~~الأنصاري صاحب الترسل المشهور:
# لم تأت يا حسن بين الورى حسنا * ولم تر الحق في دنيا ولا ms9028 دين قتل النفوس
~~بلا جرم ولا سبب * والجور في أخذ أموال المساكين لقد جمعت بلا علم ولا أدب
~~* تيه الملوك وأخلاق المجانين (٢) انظر " الكامل في التاريخ ": ١٠ / ٦٧٣. *
~~المنتظم: ٩ / ٢٥٤، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٦٣٣ - ٦٣٥، وفيات الأعيان:
# ١ / ٢٤٢ - ٢٤٣، معجم الألقاب: ٤ / ٣: ٥٨٨، تاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٠ / ٢،
~~العبر:
# ٤ / ٤٦، تتمة المختصر: ٢ / ٥٣، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٤٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / 195، النجوم الزاهرة: 5 / 230، شذرات الذهب: 4 / 61، معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة: 6، 46، 337.
# (3) من الشحنة: وهم أعوان الأمير الذين يتولون ضبط أمور البلد، وحفظ
~~الرعية.
# (4) هو بلك بن بهرام بن أرتق صاحب حلب، وقد تم قتله سنة 518 ه‍، انظر "
~~الكامل في التاريخ ": 10 / 619.
(1) انظر " زبدة الحلب ": 2 / 220، " ونهر الذهب ": 3 / 86، و " تاريخ حلب
~~": 1 / 450 للطباخ.
# (2) صاحب الحلة، وكان قد وصل إلى الصليبيين - حين ملكوا مدينة صور، تشوفت
~~أنفسهم إلى الاستيلاء على بلاد الشام - فانضم إليهم وأطمعهم في حلب، وقال
~~لهم: إن أهلها شيعة، وهم يميلون إلى لأجل المذهب، فمتى رأوني سلموا البلد
~~إلي، وبذل لهم على مساعدته بذولا كثيرة، وقال: إنني أكون ها هنا نائبا
~~عنكم، ومطيعا لكم، فساروا معه... " الكامل في التاريخ ": 10 / 623.
# (3) " الكامل في التاريخ ": 10 / 623، 624، " نهر الذهب ": 3 / 86، 87، "
~~تاريخ حلب ": 1 / 455، 461 للطباخ، " زبدة الحلب ": 2 / 230.
# (4) " الكامل في التاريخ ": 10 / 633، 634.
(1) ووصفه ابن الأثير في " الكامل ": 10 / 634، فقال: كان خيرا يحب أهل
~~العلم والصالحين، ويرى العدل ويفعله، وكان من خير الولاة يحافظ على الصلوات
~~في أوقاتها، ويصلي من الليل متهجدا، حكى لي والدي رحمه الله عن بعض من كان
~~يخدمه، قال:
# كنت فراشا معه، فكان يصلي كل ليلة كثيرا، وكان يتوضأ هو بنفسه، ولا
~~يستعين بأحد...
* تقدمت ترجمته برقم (183).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٨٤).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٧٣).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٢٧٥). * الصلة: ٢ / ٣٤٨ - ٣٥٠، تاريخ الاسلام: ٤:
~~٢٤٢ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٤٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٢٧١، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٦٨ - ٤٦٩، الديباج المذهب:
# ١ / ٤٧٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: ١ / ٢٨٥، شذرات الذهب: ٤ / ٦١، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / ٥٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 518.
(١) " الصلة ": ٢ / ٣٤٩. * الصلة: ١ / ٢٣٠ - ٢٣١، <a ms9029 href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ٩٩، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٤١ / ٢، العبر: ٤ / ٤٦، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1271، وفيات ابن قنفذ: 271، شذرات
~~الذهب: 4 / 61.
# (2) في معجم ياقوت: 5 / 99: مربيطر: مدينة بالأندلس بينها وبين بلنسية
~~أربعة فراسخ.
(1) الصلة: 1 / 230، وفيه: واختلفت إليه، وقرأت عليه، وسمعت كثيرا من
~~روايته، وأجاز لي بخطه سائرها غير مرة. * الصلة: 2 / 610 - 611، بغية
~~الملتمس: 457، معجم القضاعي: 194 - 196، تاريخ الاسلام: 4: 232 / 1 - 2،
~~الغنية: 256 - 258، وله في نفح الطيب:
# 3 / 319 خبر طريف مع ابن خفاجة.
(١) قال ابن بشكوال: ٢ / ٦١٠: وكان فقيها مفتيا في بلده، أديبا، شاعرا،
~~دينا، فاضلا، وأنشد له قول:
# حالي مع الدهر في تقلبه * كطائر ضم رجله شرك همته في فكاك مهجته * يروم
~~تخليصها فتشتبك * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ١٩٢،
~~تاريخ الاسلام: ٤: ٢٤٤ / ١ - ٢٤٥ / ١، طبقات السبكي: ٧ / ٣٣٣ - ٣٣٤، طبقات
~~الأسنوي: ١ / ٤٣٢، كشف الظنون: ٤٨٢، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ٥٢٠.
# (٢) وولي كما في " الطبقات ": ٧ / ٣٣٣ - حسبة بغداد، ثم عزل عنها، وولي
~~تدريس النظامية.
# (٣) هو محمد بن سليمان، وكان قد أرسله إليه أمير المؤمنين <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a> بالله.
* الصلة: 1 / 78، تاريخ الاسلام: 4: 240 / 1.
# (1) هو أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الهروي نسبة إلى هراة من
~~بلاد خراسان، وهي من أشهر المدن الخراسانية التي تقع في القسم الشمالي من
~~أفغانستان، افتتحها الأحنف بن قيس في خلافة عثمان، وأهلها أشراف من العجم،
~~وبها قوم من العرب، ومنهم أبو ذر هذا، وقد تقدمت ترجمته في الجزء السابع
~~عشر برقم (370)، وقد سمع المستملي، والحموي، والكشميهني، وعول عليهم في
~~البخاري، سمعه على الحموي بهراة سنة 373 ه‍، وسمعه على المستملي ببلخ سنة
~~374 ه‍، وفرغ من سماعه عليه سنة 375 ه‍، وسمعه على الكشميهني بكشميهن سنة
~~489 ه‍.
# حدث عن أبي ذر من لا يحيط به الحصر، ومن أشهر الطرق المشرقية عنه في صحيح
~~البخاري رواية ابنه أبي مكتوم عيسى بن أبي ذر عنه، وسمعه عليه من
~~الأندلسيين العدد الكثير، ومن أشهر الطرق المعروفة إليه بالمغرب التي
~~اعتمدها الرواة رواية القاضي أبي الوليد ms9030 الباجي عنه، وأبي العباس العذري،
~~وأبي عبد الله بن شريح المقرئ، وأبي عبد الله بن منظور القيسي.
# انظر " برنامج الوادي آشي ": ص: 189، و " برنامج التجيبي ": ص: 75،
~~وفهرست ابن خير: ص: 94، وإفادة النصيح: 39 - 45.
* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a>
~~/ ٣٧ و ٢٤٨ و ٣٧٥ و ٣٧٦ و ٣٨٩ و ٣٩٤ و ٣٩٩ و ٤٠٠ و ٤٥٢ و ٤٦٧ - ٤٦٩ و ٤٨٧ -
~~٤٩٠ و ٤٩٥ - ٤٩٧ و ٥٠٣ و ٥١٦ و ٥٤٣ و ٥٦٨ و ٥٨٧ و ٥٩٤ و ٦٥٢، تاريخ
~~الاسلام: ٤: ٢٥١ / ١، دول الاسلام: ٤٥، العبر:
# ٤ / ٥١، تتمة المختصر: ٢ / ٥٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٨١ - ٤٨٢، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / ١٩٩، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٣٤، شذرات الذهب: ٤ / ٦٥ - ٦٦، تهذيب
~~تاريخ دمشق: ٧ / ٥٨، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: ٣٤٠.
# (١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/347"
~~target="_blank">ص ٣٤٧</a> - 348.
# (2) أحد أبواب دمشق، ويقع شمال الجامع الأموي، ويقال له: الآن باب
~~العمارة.
(1) انظر " الكامل في التاريخ ": 10 / 632، 633، 639.
(١) " الكامل في التاريخ ": ١٠ / ٦٥٧ - ٦٥٨، وفيه " المزدقاني ".
# (٢) شقحب: قرية في جنوب غربي دمشق تبعد عنها ٢٥ ميلا تقريبا، وفي سنة ٧٠٢
~~كانت وقعة شقحب المشهورة بين التتار وأهل الشام، وصدق الله وعده، وأعز
~~جنده، وهزم التتار وحده، ونصر المؤمنين، وقطع دابر القوم الذين ظلموا
~~والحمد لله رب العالمين، وكان قد حضر هذه الوقعة شيخ الاسلام تقي الدين
~~رحمه الله يوصي المؤمنين بالثبات، ويحرضهم على القتال، ويبشرهم بالغنيمة
~~والفوز بإحدى الحسنيين، وشارك في قتال التتار بنفسه، وجاهدهم جهاد الابطال،
~~وكانت له مواقف مشهودة تنبئ عن شجاعته، ورباطة جأشه، وعظيم احتماله.
# (٣) في الأصل: التراكمين، وهو تحريف. * مشيخة ابن عساكر: ٣٥٤، المنتظم:
~~١٠ / ٧، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / 648، تاريخ الاسلام: 4: 248 / 2، العبر: 4 / 50، عيون التواريخ:
~~13 / 479، ذيل طبقات الحنابلة: 1 / 173 - 176، النجوم الزاهرة: 5 / 233،
~~شذرات الذهب:
# 4 / 64.
(1) كلام الذهبي رحمه الله هذا حق فيما إذا ثبت الحديث بذلك، أما إذا كان
~~لا يصح كما هو هنا فلا يتكلف لتأويله وتوجيهه، فقد أخرجه الخطيب في "
~~تاريخه ": 6 / 328، وابن عدي في " الكامل ": 17 / 2 من طريق إسحاق بن بشر
~~الكاهلي، حدثنا أبو معشر المدائني، عن ms9031 محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعا: "
~~الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح به عباده "، وإسحاق بن بشر الكاهلي
~~قال الخطيب: يروي عن مالك وغيره من الرفعاء أحاديث منكرة، كذبه أبو بكر بن
~~أبي شيبة، وموسى بن هارون، وأبو زرعة، وقال ابن عدي والدارقطني: هو في عداد
~~من يضع الحديث، وله طريق أخرى لا يفرح بها عند ابن عساكر: 15 / 90 / 2 في
~~سندها أبو علي الأهوازي، وهو متهم، فالخبر باطل كما قال ابن الجوزي، وابن
~~العربي.
# (2) لم أتبين من رواه عن ابن جريح حتى أنظر فيه، وقد أخرجه ابن قتيبة
~~هكذا موقوفا على ابن عباس في " غريب الحديث ": 2 / 337، وفي سنده إبراهيم
~~بن يزيد الخوزي، وهو متروك. * السياق: الورقة: 28 ب، الأنساب: 7 / 32،
~~التحبير: 1 / 314 - 317، المنتخب: الورقة: 71 أ، اللباب: 2 / 100 - 101،
~~تاريخ الاسلام: 4: 250 / 2.
(١) وهو المسجد الكبير بنيسابور. * المنتظم: ١٠ / ٢٤، تاريخ دولة آل سلجوق:
~~١١٤ - ١١٩، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٦٦٩ - ٦٧٠، وفيات الأعيان: ٥ / ١٨٢ - ١٨٣، تاريخ
~~الاسلام: ٤:
# ٢٦٨ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٤٧، العبر: ٤ / ٦٦، تتمة المختصر: ٢ / ٥٨ -
~~٥٩، مرآة الزمان: ٨ / ٨٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ٢٠٣، <a href="/الكتب
~~/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون: ٥</a> / 45، السلوك:
# 1 / 34، الاعلام لابن قاضي شهبة: خ سنة 525، النجوم الزاهرة: 5 / 246 -
~~247، شذرات الذهب: 4 / 76 - 77، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 334.
(1) هو الأمير شهاب الدين أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد ابن الصيفي
~~التميمي البغدادي المتوفي سنة 574 ه‍، وقصيدته الدالية - وهي من غرر
~~القصائد - التي مدح بها المترجم هي في ديوانه: 1 / 156، ومطلعها:
# ألق الحدائج ترع الضمر القود * طال السرى وتشكت وخدك البيد يا ساري الليل
~~لا جدب ولا فرق * فالنبت أغيد والسلطان محمود قيل تألفت الأضداد خيفته *
~~فالمورد الضنك فيه الشاء والسيد (2) قال ابن الأثير: 10 / 670: وكان عمره
~~لما توفي نحو سبع وعشرين سنة، وكانت ولايته للسلطنة اثنتي عشرة سنة وتسعة
~~أشهر وعشرين يوما، وكان حليما، كريما، عاقلا، يمسع ما يكره ولا يعاقب عليه
~~مع القدرة، قليل الطمع في أموال الرعايا، عفيفا عنها، كافا لأصحابه ms9032 عن
~~التطرق إلى شئ منها. * مشيخة ابن عساكر: 292، مشيخة ابن الجوزي: 63، ومعظم
~~الترجمة لم ترد فيه لخرم في الأصل المعتمد، المنتظم: 10 / 7، تاريخ
~~الاسلام: 4:
# 248 / 2، العبر: 4 / 50، عيون التواريخ: 13 / 478، شذرات الذهب: 4 / 64.
* المنتظم: 9 / 254، تاريخ الاسلام: 4: 238 / 2، العبر: 4 / 45، شذرات
~~الذهب: 4 / 60.
# (1) لقب بذلك، لأنه كان يبخر بالعود وغيره في الخانات، انظر " المشتبه ":
# 1 / 53.
* التحبير: 1 / 159 - 166، معجم شيوخ السمعاني: الورقة: 65 أ، تاريخ
~~الاسلام: 4: 252 / 1، العبر: 4 / 54، عيون التواريخ: 13 / 490، النجوم
~~الزاهرة:
# 5 / 235، شذرات الذهب: 4 / 66.
# (1) نسبة إلى أرزنان من قرى أصبهان.
# (2) وتمام كلامه في " التحبير ": 1 / 159: معروفا من بيت الحديث وأهله،
~~عمر المعمر الطويل حتى حدث بالكثير، وسمع منه.
ابن خالد الضبي أبو مسعود الرازي الحافظ نزيل أصبهان المتوفى ٢٥٨ ه‍، من
~~رجال <a href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٤٢٢ طبع مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (٢) التحبير: ١ / ١٦٠، ١٦٦. * الأنساب: ٨ / ٢٣٥ - ٢٣٦، اللباب: ٢ / ٢٨٠،
~~تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٤٧ / ١، <a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
~~١</a> / ٨٦ - ٨٧، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٢٨٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان:
# ١</a> / 143، ذيل بروكلمان: 1 / 623.
# (3) قال السمعاني: وهي قرية كبيرة مثل البليدة من أصبهان على عشرين فرسخا
~~منها.
# (4) نسب السمعاني في " الأنساب " هذا القول إليه بصيغة التمريض، فقال:
~~وحكي عنه أنه كان يقول: الروح قديمة، فالله أعلم بصحة نسبة ذلك إليه.
# وقال المؤلف في " ميزان الاعتدال ": 1 / 86، 87: وشبهته قوله تعالى * (قل
~~الروح من أمر ربي) * قالوا: وأمره قديم، وهو شئ غير خلقه، وتلوا * (ألا له
~~الخلق والامر) * * (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) * وهذه من أردإ البدع
~~وأضلها، فقد علم الناس ان الحيوانات كلها مخلوقة أجسادها وأرواحها.
* <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a>
~~/ 267، تاريخ الاسلام: 4: 251 / 2.
# (1) انظر أخباره في " الكامل في التاريخ ": 10 / 268 و 677، 11 / 67 و 81
~~و 87 و 88 و 95 و 209.
# (* *) تاريخ الاسلام: 4: 239 / 1.
* مشيخة ابن عساكر: ٧ / ٢، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٥٤ / ١.
# (* *) تاريخ الاسلام: ٤: ٢٣٩ / ١، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات: ٧</a> / ١٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان:
# ١</a> / 210.
* معجم السفر: 2 / 286 - 287، معجم الأدباء: 14 / 8 - 10، إنباه الرواة:
# 2 / 292 - 293، تاريخ الاسلام: 4: 237 / 2، العبر: 4 / 44، تلخيص ابن ms9033
~~مكتوم:
# 145، عيون التواريخ: 13 / 452، طبقات ابن قاضي شهبة: 2 / 158، بغية
~~الوعاة:
# 2 / 173، شذرات الذهب: 4 / 59.
# (1) بكسر الباء كما في الأصل، وبه ضبطه المؤلف في " المشتبه ": 1 / 55،
~~فقال:
# وبالكسر أبو بكر محمد بن علي بن البر اللغوي شيخ ابن القطاع. وقد ضبط خطأ
~~بفتح الباء في " معجم الأدباء ": 14 / 9.
# (2) في " معجم الأدباء ": 14 / 9: رأيته بمدينة مازر من جزيرة صقلية،
~~وكنت عزمت على أن أقرأ عليه لما اشتهر من فضله وتبحره في اللغة، فاتصل بابن
~~منكود صاحب البلد أنه يشرب وكان يكرمه، فشق عليه، وصار يكرهه، وأنفذ إليه،
~~وقال: المدينة أكبر، والشراب بها أكثر، فأحوجته الضرورة إلى الخروج منها،
~~ولم أقرأ عليه شيئا.
(١) هو أحمد بن يحيى بن إسحاق المشهور بابن الراوندي المتوفى سنة ٢٩٨ ه‍.
# تقدمت ترجمته في الجزء الرابع عشر رقم (٣١). * قلائد العقيان: ١٩٣ - ٢٠٢،
~~الصلة: ١ / ٢٩٢ - ٢٩٣، بغية الملتمس:
# ٣٢٤، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٤٤٧،
~~الاستدراك: (خ): ٢٤٤ / ٢، إنباه الرواة: ٢ / ١٤١ - ١٤٣، المغرب في حلي
~~المغرب: ١ / ٣٨٥، وفيات الأعيان: ٣ / ٩٦ - ٩٨، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٤٧ / ٢ -
~~٢٤٨ / ١، تلخيص ابن مكتوم: ٩٩ - ١٠٠، مسالك الابصار:
# ٤ / ٣ / ٤٠٤ - ٤٠٥، عيون التواريخ: ١٣ / ٤٧٣ - ٤٧٥، مرآة الجنان: ٣ /
~~٣٢٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / ١٩٨، الديباج المذهب: ١ / ٤٤١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٤٤٩،
~~طبقات ابن قاضي شهبة: ١ / ٤٧ - ٤٨، بغية الوعاة: ٢ / ٥٥ - ٥٦، أزهار
~~الرياض: ٣ / ١٠١ - ١٤٩، نفح الطيب: ١ / ١٨٥ و ٦٤٣ - ٦٤٩، كشف الظنون: ٤٨،
~~٦٠٢، شذرات الذهب:
# ٤ / ٦٤ - ٦٥، روضات الجنات: ٤٥٠ - ٤٥١، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 454، شجرة النور الزكية: 1 / 130،
~~مجلة المجمع: 12 / 56.
# وبطليوس: مدينة كبيرة بالأندلس من أعمال ماردة على نهر آنة غربي قرطبة،
~~وكانت عاصمة بني الأفطس التجيبيين في عهد ملوك الطوائف.
# (2) هذه الزيادة لا بد منها فإن البطليوسي لم يؤلف " أدب الكتاب " وإنما
~~شرح كتاب ابن قتيبة المسمى بأدب الكاتب، - وهو من الأصول الأربعة في الأدب
~~-، وسماه " الاقتضاب "، وقسمه ثلاثة أجزاء، الجزء الأول في شرح الخطبة وما
~~يتعلق بها من ذكر أصناف الكتاب وآلاتهم، والجزء الثاني في التنبيه على ما
~~غلط فيه واضع الكتاب أو الناقلون عنه، وما ms9034 منع منه وهو جائز، والجزء الثالث
~~في شرح أبياته وقد طبع في ثلاثة أجزاء سنة 1981 بتحقيق مصطفى السقا، وحامد
~~عبد المجيد. وله من التواليف غير ما ذكره المصنف شرح سقط الزند وهو مطبوع
~~ضمن شروح سقط الزند، قال ابن خلكان: وهو أجود من شرح أبي العلاء صاحب
~~الديوان الذي سماه " ضوء السقط " وليس هذا الشرح خاصا بسقط الزند، بل ضم
~~البطليوسي إليه طائفة أخرى شعر أبي العلاء، بعضها من لزوم ما لا يلزم،
~~وبعضها الآخر من سائر دواوينه، وانفرد من بين شارحيه بترتيب السقط على حروف
~~المعجم. ومن تواليفه " الحلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل " وهو مطبوع
~~بتحقيق سعيد عبد الكريم سعودي سنة 1980، و " الحلل في شرح أبيات الجمل "
~~ولم يطبع بعد، ومنه نسخة خطية في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد، وأخرى في
~~خزانة السيد محمد المشكاة في المكتبة المركزية بجامعة طهران.
(١) سماه ابن خلكان، وابن بشكوال، والقفطي، وابن العماد: " التنبيه على
~~الأسباب الموجبة لاختلاف الأمة " وسماه السيوطي في " بغية الوعاة ": ٢ /
~~٥٦: " سبب اختلاف الفقهاء "، وسماه صاحب " أزهار الرياض ": ٣ / ١٠٧: "
~~التنبيه على السبب الموجب لاختلاف العلماء في اعتقاداتهم وآرائهم وسائر
~~أغراضهم وأنحائهم " وقد طبع في مصر سنة (١٣١٩) باسم " الانصاف في التنبيه
~~على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم ".
# (٢) ومما قاله في العلم:
# أخو العلم حي خالد بعد موته * وأوصاله تحت التراب رميم وذو الجهل ميت وهو
~~ماش على الثرى * يظن من الاحياء وهو عديم (٣) في بلنسية التي ألقى عصا
~~تسياره فيها وأتخذها موطنا له، وألف معظم كتبه الجيدة فيها. * مشيخة ابن
~~عساكر: ٥٤ / ١ - ٢، المنتظم: ١٠ / ١٦ - ١٩، مشيخة ابن الجوزي: ٧٣ - ٧٥،
~~خريدة القصر: ١ / ٨٥، معجم الأدباء: ١٠ / ١٤٧ - ١٥٤، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٦٦٧، إنباه
~~الرواة: ١ / ٣٢٨ - ٣٥٩، وفيات الأعيان: ٢ / ١٨١ - ١٨٤، تاريخ الاسلام: ٤:
~~٢٥٦ / ١ - ٣، العبر: ٤ / ٥٦، معرفة القراء: ٣٨٦ - ٣٨٧، تلخيص ابن مكتوم:
~~٦٣، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: (خ): ١١ / ١٠٦ -
~~١٠٧، مرآة الزمان: ٨ / ٨٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 201، طبقات القراء: 1 / 251،
~~النجوم الزاهرة: 5 / 236، بغية الوعاة: 1 / 539، كشف ms9035 الظنون: 778، 1111،
~~شذرات الذهب: 4 / 69، روضات الجنات: 248 - 249، أعيان الشيعة: 27 / 201 -
~~207.
(1) فإن جده القاسم بن عبيد الله كان وزير المعتضد والمكتفي بعده، وعبيد
~~الله بن القاسم كان وزير المعتضد قبل ابنه القاسم.
# (2) كان بينه وبين ابن الهبارية الأديب الشاعر مداعبات لطيفة، فإنهما
~~كانا رفيقين ومتحدين في الصحبة.
(١) وهو أحد أبواب دار الخلافة ببغداد، كان من أجل أبوابها وأشرفها، وكان
~~حاجبه عظيم القدر، نافذ الامر... وكانت الدور فيه غالية الأثمان، عزيزة
~~الوجود أيام السلاطين ببغداد، لأنه كان حرما لمن يأوي إليه، " معجم ياقوت
~~": ١ / ٣١٢.
# (٢) هو الامام الكبير الثقة المقرئ أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد بن
~~عبد الله المعروف بسبط الخياط البغدادي، وتوفي بها سنة ٥٤١ ه‍. معرفة
~~القراء الكبار (٤٤٣).
# (٣) أخطأ صاحب " معجم المؤلفين ": ٤ / ٥٤، فنسبه للبارع المترجم في "
~~معجم البلدان ": ١ / ٣٢٧.
# (٤) نسبة إلى باقدرا من قرى بغداد من نواحي طريق خراسان، قال ياقوت في "
~~معجم البلدان ": ١ / ٣٢٧، توفي سنة ٥٨٢ ه‍، ووصفه بالصلاح.
# (٥) قال المصنف رحمه الله في " معرفة القراء ": ١ / ٣٨٧: وشعره في
~~الذروة، وأنشد له قوله - وهو مما قاله بمكة سنة ٤٧٢ ه‍:
# ذكر الأحباب والوطنا * والصبا والاهل والسكنا فبكى شجوا وحق له * مدنف
~~بالشوق حلف ضنا من لمشتاق تميله * ذات سجع ميلت فننا لك يا ورقاء أسوة من *
~~لم تذيقي طرفه الوسنا أين قلبي ما صنعت به * ما أرى صدري له سكنا كان يوم
~~النفر وهو معي * فأبى أن يصحب البدنا ولها تتمة انظرها في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٣ / ١٨٤.
# وأنشد له ياقوت في " معجم الأدباء ": ١٠ / ١٥٣:
# إذا المرء أعطى نفسه كل ما اشتهت * ولم ينهها تاقت إلى كل باطل وساقت
~~إليه الاثم والعار بالذي * دعته إليه من حلاوة عاجل * مشيخة ابن عساكر: ٢٣٧
~~/ ٢، مشيخة ابن الجوزي: ٥٣، المنتظم:
# ١٠ / ٢٤، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٦٧١، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٦٩ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٤٧،
~~العبر: ٤ / ٦٦، المستفاد: ٢٥١، مرآة الجنان: ٣ / ٢٤٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 203، النجوم
~~الزاهرة: 5 / 247، شذرات الذهب: 4 / 77.
(1) وهو خال الوزير العادل عون الدين بن هبيرة.
(١) عن المحدث أبي ms9036 علي الحسن بن علي التميمي المعروف بابن المذهب، عن
~~المحدث مسند بغداد أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، عن عبد الله بن الإمام
~~أحمد عن أبيه.
# (٢) وهي فوائد حديثية رواها أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان
~~المتوفي سنة ٤٤٠ ه‍ عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
~~المتوفي سنة ٣٥٤ ه‍ إملاء عن شيوخه، وهي أحد عشر جزءا. وعندنا منه نسخة
~~غاية في النفاسة بخط متقن واضح، وتقع في ١٦٤ ورقة، وبآخر كل جزء منها
~~سماعات من القرن السادس الهجري.
# (٣) وهي أربع أجزاء من إملاء أبي العباس أحمد بن منصور اليشكري المتوفى
~~سنة ٣٧٠ ه‍. انظر " <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة ":
~~70، وشذرات الذهب: 3 / 71.
(1) ضبطه ابن حجر في " تبصير المنتبه ": 3 / 1140 بفتح الدال والراء، وقال:
# حدث بالمسند عن ابن الحصين، ومات سنة 600 ه‍.
# (2) " المنتظم ": 10 / 24، و " المشيخة ": 53، ووصفه بصحة السماع، وذكر
~~أنه سمع منه أيضا " الغيلانيات " جميعها، وأجزاء المزكي، وأملى بجامع القصر
~~مجالس كثيرة خرجها له شيخنا أبو الفضل بن ناصر، واستملاها عليه، وكنت أحضر
~~الاملاء وأكبت.
# وقال ابن كثير في " البداية ": 12 / 203: وكان ثقة ثبتا صحيح السماع.
(١) في " المنتظم ": ١٠ / ٢٤: وتوفي بين الظهر والعصر في يوم الأربعاء رابع
~~عشر شوال، وترك إلى يوم الجمعة، وأشرف على غسله شيخنا أبو الفضل بن ناصر،
~~وصلى عليه بوصية منه في جامع القصر، ثم حمل إلى جامع المنصور، فصلى عليه
~~شيخنا عبد الوهاب ابن المبارك الأنماطي، ودفن يومئذ بباب حرب عند بشر
~~الحافي. * أخبار المهدي بن تومرت للبيذق: ٥٥٥ ه‍، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٥٦٩ - ٥٨٢،
~~المعجب: ٢٤٥ - ٢٦٤، وفيات الأعيان: ٥ / ٤٥ - ٥٥، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٥٨ / ٢ - ٢٦٣ / ٢، دول الاسلام: ٢ / ٤٦، العبر: ٤ / ٥٧ - ٦٢، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٢٧٤، تتمة المختصر: ٢ / ٢٦ - ٢٧، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٢٣ - ٣٢٨، عيون التواريخ: ١٣ /
~~٣٧٢ - ٣٨٤، مرآة الزمان: ٨ / ٩١، ٩٢، طبقات السبكي: ٦ / ١٠٩ - ١١٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ١٨٦،
~~١٨٧، الحلل الموشية: ٧٨ - ٨٨، رقم الحلل لابن الخطيب: ٥٦ - ٥٨، <a
~~href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٦">تاريخ ابن خلدون: ٦</a> / ٤٦٤ -
~~٤٧٢، وفيات ms9037 ابن قنفذ: ٢٧٣، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٥٤، تاريخ الدولتين
~~للزركشي: ١ - ٥، كشف الظنون: ١٥١٨، شذرات الذهب: ٤ / ٧٠ - ٧٢، الاستقصا: ٢
~~/ ٧٨ - ٩٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a>
~~/ ٩٠، دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: ١ / ١٠٦
~~- ١٠٩.
# (٢) المصمودي بفتح الميم، وسكون الصاد، وضم الميم الثانية، نسبة إلى
~~مصمودة قبيلة من البربر، والهرغي بفتح الهاء وسكون الراء نسبة إلى هرغة،
~~وهي قبيلة كبيرة من المصامدة في جبل السوس في أقصى المغرب.
# (٣) كثير من الأدعياء - ومنهم المترجم - الذي يلتمسون الدنيا بعمل
~~الآخرة، ويظهرون للناس خلاف ما يضمرون ينتحلون العصمة لأنفسهم، وينشؤون
~~اتباعهم - وهم في الغالب من الاحداث والأغمار وطلاب المنافع - على الاعتقاد
~~بذلك يلتمسون ضروبا من الحيل، وأفانين من الزهد والتنسك والغيرة على
~~الاسلام وحرماته، وجملة من النصوص الثابتة عن المعصوم يزعمون أنها خاصة بهم
~~ليغرسوا في نفوس أتباعهم أن تصرفاتهم إنما تتم بإلهام من الله وبتأييد منه،
~~فلا مجال لانكارها، أو الاسترابة منها، أو توجيه النقد لها، فإذا تم لهم ما
~~أرادوا، وأنسوا من أتباعهم الانقياد التام، والخضوع المطلق، سخروهم
~~لمطامعهم الدنيئة، وأغراضهم الخسيسة، واستباحوا الأموال والاعراض، وارتكبوا
~~من المخالفات المعلومة البطلان في شرع الله، ومع ذلك نجد هؤلاء الأغمار
~~الذين خدرت عقولهم يسوغون كل تصرف ناشئ عن متبوعيهم بحجة أنهم معصومون لا
~~يصدر عنهم إلا ما هو حق وخير، وما يظهر لغير أتباعهم من المخالفة إنما هو
~~بسبب جهلهم بهم، وعدم معرفتهم بالمنزلة التي تبوؤوها.
# وهذا - وهو مما يحز في القلب شائع وذائع في كثير من الفرق التي تنتسب إلى
~~الاسلام. ولو علم هؤلاء، واتقوا الله فيما علموا، لاستيقنوا أن الله سبحانه
~~لم يعط العصمة لاحد من خلقه إلا لرسله الذين اصطفاهم لتبليغ وحيه وبيانه،
~~فهم وحدهم المحاطون برعايته في التبليغ والبيان، فإذا وقع خطأ في البيان
~~نزل الوحي بالتسديد كما هو واضح في أكثر من آية في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وما سواهم من الخلق مهما كانت منزلتهم،
~~فهم بشر يخطئون ويصيبون، فما أصابوا يؤخذ منهم، وما أخطؤوا فيه، فيعذرون
~~فيه إذا كانوا أهلا للاجتهاد ولا يقلدون فيما أخطؤوا فيه. ms9038
(١) قال ابن خلدون: وكان ابن تومرت قد لقي بالمشرق أئمة الأشعرية من أهل
~~السنة، وأخذ عنهم، واستحسن طريقهم في <a
~~href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a> للعقائد السلفية، والذب عنها
~~بالحجج العقلية الدامغة في صدر أهل البدعة، وذهب في رأيهم إلى تأويل
~~المتشابه من الآي والأحاديث، بعد أن كان أهل المغرب بمعزل عن اتباعهم في
~~التأويل، والاخذ برأيهم فيه الاقتداء بالسلف في ترك التأويل، وإقرار
~~المتشابهات كما جاءت، فبصر المهدي أهل المغرب في ذلك، وحملهم على القول
~~بالتأويل، والاخذ بمذاهب الأشعرية في كافة العقائد، وأعلن بإمامتهم، ووجوب
~~تقليدهم، وألف العقائد على رأيهم مثل " المرشدة " في التوحيد، وذكر شيخ
~~الاسلام في " درء تعارض العقل والنقل ": 3 / 438: أن ابن تومرت لم يذكر في
~~مرشدته شيئا من إثبات الصفات، ولا إثبات الرؤية، ولا قال: إن كلام الله غير
~~مخلوق ونحو ذلك من المسائل التي جرت عادة مثبتة الصفات بذكرها، وقال: إنه
~~رأى له كتابا في التوحيد صرح فيه بنفي الصفات، ثم أورد له بحثا من كتابه "
~~الدليل والعلم " وعلق عليه، فانظره فيه.
# (2) في الأصل: زيق وهو خطأ.
# (3) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما
~~لم يصب دما حراما ".
# أخرجه البخاري في صحيحه: (6862) في أول الديات من حديث ابن عمر، وقال ابن
~~عمر: إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام
~~بغير حله.
(١) مدينة محدثة بساحل إفريقية بينها وبين القيروان ستون ميلا، والبحر محيط
~~بها من جهاتها الثلاثة، بناها عبيد الله الشيعي الخارج على بني الأغلب، وهو
~~سماها المهدية نسبها إلى نفسه، وكان ابتداء بنيانها في سنة ثلاث مئة "
~~الروض المعطار ": ص ٥٦١.
# (٢) عبد المؤمن بن علي القيسي المتوفى ٥٥٨ ه‍، وسترد ترجمته في الجزء
~~العشرين برقم (٢٥٤).
# (٣) الجفر بفتح الجيم وسكون الفاء من أولاد المعز: ما بلغ أربعة أشهر،
~~والمراد هنا جلد المعز الذي كتب فيه، وهذا الكتاب يزعم الامامية أن جعفر
~~الصادق رحمه الله كتب لهم فيه كل ما يحتاجون إليه، وكل ما سيقع ويكون إلى ms9039
~~يوم القيامة، وكان مكتوبا عنده في جلد ماعز، فكتبه عنه هارون بن سعيد
~~العجلي رأس الزيدية، وسماه الجفر باسم الجلد الذي كتب فيه، وهذا زعم باطل،
~~فإن جعفرا الصادق كجده أمير المؤمنين لا يعلم الغيب، وقد ثبت عن جده أمير
~~المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخصه بشئ من دون أصحابه كما
~~في صحيح البخاري (١١١) و (١٨٧٠) و (٣١٧٢) و (٣١٧٩) و (٦٧٥٥) و (٦٩٠٣) و
~~(٦٩١٥) و (٧٣٠٠) من طريق أبي جحيفة السوائي، قال: سألت عليا رضي الله عنه:
~~هل عندكم شئ مما ليس في <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، أو ما ليس
~~عند الناس؟ فقال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> إلا فهما يعطى رجل في كتابه، وما في هذه
~~الصحيفة، قال:
# قلت: فما هذه الصحيفة؟ قال: " العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر
~~". قال الحافظ ابن حجر: وإنما سأله أبو جحيفة عن ذلك لان جماعة من الشيعة
~~كانوا يزعمون أن عند أهل البيت - لا سيما عليا - أشياء من الوحي خصهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم بها لم يطلع غيرهم عليها.
# ونقل العيني في " عمدته ": 1 / 161 عن ابن بطال قوله: فيه ما يقطع بدعة
~~الشيعة والمدعين على علي رضي الله عنه أنه الوصي، وأنه المخصوص بعلم من عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرفه غيره حيث قال: ما عنده إلا ما عند
~~الناس من كتاب الله، ثم أحال على الفهم الذي الناس فيه على درجاتهم ولم يخص
~~نفسه بشئ غير ما هو ممكن في غيره.
# على أن الكتاب لا تصح نسبته إلى جعفر الصادق رحمه الله، والذين نسبوه
~~إليه من أجهل الناس بمعرفة المنقولات والأحاديث والآثار، والتمييز بين
~~صحيحها وضعيفها، وعمدتهم في المنقولات التواريخ المنقطعة الاسناد، وكثير
~~منها من وضع من عرف بالكذب والاختلاق، كأبي مخنف لوط، وهشام بن محمد بن
~~السائب، وأمثالهما، وغير خاف على طلبة العلم أن ما لا يعلم إلا من طريق
~~النقل لا يمكن الحكم بثبوته إلا بالرواية الصحيحة السند، فإذا لم ms9040 توجد، فلا
~~يسوغ لنا شرعا وعقلا أن نقول بثبوته، وانظر " أبجد العلوم " 2 / 214 - 216،
~~و " لقطة العجلان " كلاهما لصديق حسن خان، ومجلة المنار 4 / 60 للسيد رشيد
~~رضا.
(1) بضم الكاف وسكون الواو: قبيلة صغيرة كانت تنزل بساحل البحر من أعمال
~~تلمسان.
# (2) انظر " وفيات الأعيان ": 5 / 48.
(١) " وفيات الأعيان ": ٥ / ٤٨ - ٥٠.
# (٢) كذا الأصل بلام واحدة، وكذا هي عند ابن خلكان، وضبطها بكسر المثناة
~~من فوقها، وسكون الياء المثناة من تحتها، وبعدها نون، ثم ميم مفتوحة ولام
~~مشددة، وتكتب في المصادر المغربية تينملل بلامين، وسترد بعد قليل بلامين،
~~وقد كتب فوقها في الأصل " صح ".
# (٣) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 5 / 51: وكان
~~يستميل الاحداث وذوي الغرة، وكان ذوو العقل والحلم من أهاليهم يحذرونهم من
~~اتباعه، ويخوفونهم من سطوة الملك...
(1) انظر " الروض المعطار ": ص: 234، 235.
(1) في الأصل: محدثون، والوجه ما أثبت.
# (2) أخرجه البخاري: 7 / 42، (3689) في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم: باب مناقب عمر من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يك في أمتي أحد فإنه
~~عمر " وأخرجه مسلم (2398) والترمذي (3694) من حديث عائشة. وقال ابن وهب:
~~تفسير " محدثون ": ملهمون، وقال ابن الأثير: أراد بقوله " محدثون " أقواما
~~يصيبون إذا ظنوا وحدسوا، فكأنهم قد حدثوا بما قالوا.
# قلت: واستشهاد ابن تومرت بالحديث في غير محله، وهو دال على سوء طويته،
~~وجراءته على الله ورسوله، فإن البشير الونشيرسي قد باع نفسه من الشيطان،
~~وصار يستلهم منه الحيل الماكرة، والأساليب الخبيثة لاضلال الناس وإفسادهم
~~إرضاء لسيده ابن تومرت الذي اتخذه مطية لاطماعه، وتحصيل مرامه، فهو من أبعد
~~الناس عن منزلة التحديث الجليلة التي اختص بها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه.
(1) في " المعجب ": ص: 246 - 255.
(1) قال ابن خلدون: وكان من رأيه القول بعصمة الإمام علي على رأي الامامية
~~من الشيعة.
# (2) وتمامه: " على الحق حتى تقوم الساعة "، أخرجه مسلم في " صحيحه "
~~(1925) في الامارة من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. والمراد بأهل
~~الغرب في ms9041 هذا الحديث أهل الشام لانهم بالنسبة للمدينة المنورة في الجهة
~~الشمالية الغربية. وانظر " فتح الباري ": 13 / 295 الطبعة السلفية، وابن
~~تومرت ينتقي النصوص المتشابهة، ويستدل بها، ويفسرها كما يروق له ليكتسب بها
~~ثقة من حوله.
(1) انظر " الاستقصا ": 2 / 92.
(1) " وفيات الأعيان ": 5 / 54.
# (2) ذكر بنحو مما هنا صاحب " الاستقصا ": 2 / 96 نقلا عن صاحب القرطاس.
~~وعد هذا الصنيع من جراءته، وإقدامه، وتهالكه على تحصيل مرامه.
(١) وهي الإسكندرية بلده، وقد ترجمه المؤلف في " تذكرة الحفاظ ": ٤ / ١٤٦٧،
~~فقال: الامام الحافظ المفيد الرحال، وجيه الدين أبو المظفر منصور بن سليم
~~بن منصور بن فتوح الهمداني الإسكندراني الشافعي محتسب الثغر، وذكر له من
~~تصانيفه " المعجم "، و " <a href="/الكتب/2174_الأربعين-
~~البلدانية">الأربعين البلدانية</a> "، وتاريخ بلده في مجلدين، ووصفه
~~بالديانة والثقة والمروءة، وبالعناية بالحديث وفنونه ورجاله وبالفقه، وقال:
~~توفي في الحادي من شوال سنة سبع وسبعين وست مئة. * المنتظم: ١٠ / ٩، خريدة
~~القصر: ١ / ٩٤ قسم شعراء العراق، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / ٦٥٢، الفخري: ٣٠٤، تاريخ
~~الاسلام: ٤: ٢٥٠ / ١، العبر: ٤ / ٥١، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ١٤٧ - ١٤٨، عيون التواريخ: ١٣ /
~~٤٨٣ - ٤٨٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / ١٩٩، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٣٣، شذرات الذهب: ٤ / ٦٦، معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة: ٩، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 211.
(1) من ذلك قوله للمسترشد بالله، كما في " الوافي ": 12 / 148:
# تقسم أمري فيك كيف نسيتني * وأنت بأن ترعى الحقوق حقيق وما ذاك إلا أن
~~شيمتك العلى * وليس لها يوما إلي طريق لان صروف الدهر حطت محلتي * فمهبطها
~~دون اللقاء عميق * الإشارة إلى من نال الوزارة: ص: 62، وفيات الأعيان: 5 /
~~599، تاريخ الاسلام: 2: 238 / 2، العبر: 4 / 44 - 45، عيون التواريخ: 13 /
~~452، الدرة المضية في أخبار الدولة الفاطمية: 448، النجوم الزاهرة: 5 /
~~229، شذرات الذهب: 4 / 60.
* نزهة الألبا: ٣٧٨، المنتظم: ١٠ / ١٥، الخريدة: ١ / ٤ - ٧٥ قسم الشام، <a
~~href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> /
~~٦٦٦ - ٦٦٧، وفيات الأعيان: ١ / ٥٧ - ٦٢، تاريخ الاسلام:
# ٤: ٢٥٤ / ١ - ٢٥٢ / ٢، العبر: ٤ / ٥٥، <a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٥١ - ٥٤، تتمة المختصر: ٢ / ٥٧ -
~~٥٨، مرآة الجنان: ٣ / ٢٣٠ - ٢٣٢، مرآة الزمان: ٨ / ٨١ - ٨٢، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ٢٠١،
~~النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٣٦، كشف الظنون: ٧٦٣، ٨٠٤، شذرات الذهب: ٤ / ٦٧ ms9042 - ٦٨،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ٥٢٠،
~~تهذيب تاريخ ابن عساكر:
# ٢ / ٢٣٢ - ٢٣٤، مجلة المجمع: ٢١ / ١٧٨ - ١٨٢.
# (١) العنم: ضرب من الشجر له نور أحمر تشبه به الأصابع المخضوبة، قال
~~النابغة:
# بمخضب رخص كأن بنانه * عنم على أغصانه لم يعقد وفي <a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٥٤ بيت بعد هذا هو:
# قد يركب الأمل الماشي فيحمله * ويسمع الأسطر القاري بلا نغم (٢) بعد هذا
~~البيت في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ثلاثة
~~أبيات هي:
# تضرمت جمرة في ماء وجنتها * والجمر في الماء خاب غير مضطرم وما نسيت ولا
~~أنسى تبسمها * وملبس الجو غفل غير ذي علم حتى إذا طاح عنها المرط عن دهش *
~~وانحل بالضم عقد السلك في الظلم وقوله: تبسمت... الأصل في هذا المعنى بيت
~~أبي الطمحان القيني، وهو قوله:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
(١) ومما ينشد له قوله:
# إنما هذه الحياة متاع * والغبي الغبي من يصطفيها ما مضى فات والمؤمل غيب
~~* فخذ الساعة التي أنت فيها وقوله:
# قالوا هجرت الشعر قلت ضرورة * باب الدواعي والبواعث مغلق خلت الديار فلا
~~كريم يرتجى * منه النوال ولا مليح يعشق ومن الرزية أنه لا يشترى * ويخان
~~فيه مع الكساد ويسرق * التحبير: ١ / ١٠١ - ١٠٤، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٥٥ / ٢،
~~العبر: ٤ / ٥٥ - ٥٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 167،
~~شذرات الذهب: 4 / 68 - 69.
(١) هو الحافظ الامام الثقة محدث حران الحسين بن محمد بن أبي معشر الحراني
~~صاحب التاريخ. المتوفى سنة ٣١٨ ه‍، تقدمت ترجمته في الجزء الرابع عشر رقم
~~(٢٨٥) وقد غمزه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة معاوية بغلوه في التشيع، وشدة
~~الميل على بني أمية، ورده المصنف رحمه الله في السير والتذكرة بقوله: كل من
~~أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تكلم فيهما فهو غال مفتر، فإن كفرهما -
~~والعياذ بالله - جاز عليه التكفير واللعنة، وأبو عروبة، فمن أين جاءه
~~التشيع المفرط؟! نعم قد يكون ينال من ظلمة بني أمية كالوليد وغيره.
# (٢) التحبير: ١ / ١٠١ - ١٠٤. * الأنساب: ٦ / ٣٢٥ - ٣٢٦، التحبير: ٢ / ١٩٦
~~- ١٩٧، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان:
# ٣</a> / 159، تاريخ الاسلام: 4: 263 / 2.
التحبير: ms9043 2 / 197.
# (2) سترد ترجمته برقم (335).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (316).
(١) سترد ترجمته برقم (٣٣٢). * مشيخة ابن عساكر: ٨ / ٢، المنتظم: ١٠ / ٢٨،
~~<a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / ٦٨٣، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٠ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٦٨، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال:
# ١</a> / ١١٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / ٢٠٤، <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 218، النجوم الزاهرة:
# 5 / 250، شذرات الذهب: 4 / 78.
(1) وكذا نقل ابن الجوزي في " المنتظم ": 10 / 28 عن ابن ناصر.
(1) أوانا: بليدة كثيرة البساتين والشجر نزهة من نواحي دجيل بغداد، قال
~~ياقوت: وكثيرا ما يذكرها الشعراء الخلعاء في أشعارهم.
# (2) سترد ترجمته برقم (328).
# (3) سترد ترجمته برقم (342).
# (4) سترد ترجمته برقم (351).
# (5) سترد ترجمته برقم (349).
# (6) سترد ترجمته برقم (353).
* تاريخ دولة آل سلجوق: ١٧٨، المنتظم: ١٠ / ٤٥ - ٥٠ و ٥٣، ٥٤، خريدة القصر:
~~١ / ٢٩، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ:
~~١١</a> / ٢٧ - ٢٨، النبراس: ١٤٥، مفرج الكروب:
# ١ / ٥٠ - ٦٠، الفخري: ٣٠٢ - ٣٠٣، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨٣ / ١ - ٢، دول
~~الاسلام: ٢ / ٥٠، العبر: ٤ / ٧٥ - ٧٧، تتمة المختصر: ٢ / ٦٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات:
# ٣</a> / ١٧٩ - ١٨٢، مرآة الزمان: ٨ / ٩٥ - ٩٦، طبقات السبكي: ٧ / ٢٥٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ٢٠٧،
~~الاعلام لابن قاضي شهبة (خ) حوادث السنة ٥٢٩، النجوم الزاهرة:
# ٥ / ٢٥٦، تاريخ الخلفاء: ٤٣١ - ٤٣٥، تاريخ الخميس: ٢ / ٣٦١، شذرات الذهب:
# ٤ / ٨٦ - ٨٨، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: ٤.
# (١) وهو الذي صنف له أبو بكر الشاشي كتاب " <a
~~href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> " فيما ذكره ابن الصلاح في " طبقاته
~~" والمؤلف في الصفحة 567 وباسمه اشتهر الكتاب، فإنه كان يلقب عمدة الدنيا
~~والدين، وعدة الاسلام والمسلمين.
(١) الأبيات قالها لما كسر وأشير عليه بالهزيمة وهي في " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 3 / 180، " طبقات السبكي ": 7 /
~~259، " تاريخ الخلفاء ": 433، " خريدة القصر ": 1 / 31.
(١) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٣ / ١٨١، " طبقات
~~السبكي ": ٧ / ٢٥٩، " تاريخ الخلفاء ":
# ٤٣٣، " خريدة القصر ": ١ / ٣١.
# (٢) " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 3 / 180، طبقات
~~السبكي: 7 / 259، وتاريخ الخلفاء:
# 434.
# (3) هو الأمير شهاب الدين أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي
~~التميمي البغدادي المتوفى سنة 574 ه‍، وإنما قيل له: حيص بيص، لأنه رأى
~~الناس يوما في حركة مزعجة، وأمر شديد، فقال: ما للناس في حيص بيص فبقي عليه
~~هذا اللقب، ومعنى هاتين الكلمتين الشدة والاختلاط، تقول العرب: وقع الناس
~~في حيص بيص، أي: في ms9044 ضيق وشدة، وهما اسمان جعلا واحدا، وبنيا على الفتح مثل
~~جاري بيت بيت.
# (4) تحرف في الديوان: اللؤم إلى اللوم، والخنا إلى الحيا.
(1) الأبيات في ديوانه: 3 / 36 عدا البيت الثالث.
# (2) البيت للمتنبي: ديوانه: 4 / 241، من قصيدة مطلعها:
# صحب الناس قبلنا ذا الزمانا * وعناهم من أمره ما عنانا
(1) " طبقات السبكي ": 7 / 261 وما بين حاصرتين منه.
# (2) الخركاه بالفارسية: الخيمة الكبيرة.
(١) طبقات السبكي: ٧ / ٢٥٦، ٢٦٠.
# (٢) المنتظم: ١٠ / ٥٤، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 3 / 180، وجاء في " طبقات
~~السبكي ": 7 / 260: ثمان عشرة سنة، وفي الأصل: ثمان عشرة، وقد كتب فوق
~~ثمان: كذا، وأثبت في الهامش بإزائها " سبع " وفي " البداية ": 12 / 208 سبع
~~عشرة سنة وستة أشهر وعشرين يوما.
(١) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / ٦٠٧، ٦٠٨، والمنتظم: ٩ / ٢٤٢، ٢٤٣.
# (٢) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / 626، 628، والمنتظم: 9 / 252، 253.
# (3) في المنتظم: 9 / 255، والكامل: 10 / 635: سنة عشرين.
# (4) المنتظم: 10 / 30، والكامل: 11 / 5، 6.
(١) انظر الكامل: ١١ / ٢٤ - ٢٨، والمنتظم: ١٠ / ٤١ - ٤٧. * المنتظم: ١٠ /
~~٧٦ - ٧٧، تاريخ دولة آل سلجوق: ١٧٨ - ١٨١، الخريدة:
# ١ / ٣٢، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في
~~التاريخ: ١١</a> / ٦٢ - ٦٣، النبراس: ١٥٦، الفخري: ٣٠٨، تاريخ الاسلام: ٤:
~~١٥٠ / ٢ - ١٥١ / ١، دول الاسلام: ٥٢، ٥٣، العبر: ٤ / ٨٩ - ٩٠، تتمة
~~المختصر: ٢ / ٦٣ - ٦٤، ٦٦ - ٦٧، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ١٦٨ -
~~١٦٩، مرآة الزمان:
# ٨ / ١٠١ - ١٠٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية: ١٢</a> / 213 - 214، الاعلام: خ حوادث سنة 532، النجوم الزاهرة:
~~263، تاريخ الخلفاء: 436 - 437، تاريخ الخميس: 2 / 362، شذرات الذهب: 4 /
~~100 - 101، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 4.
(١) في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 4 / 169: ومسك
~~بقرنيه، فقلعهما بيده، فوقع ميتا.
(1) استنت: أخذت في سنن واحد من المرح والنشاط، والفصال: جمع فصيل وهو ولد
~~الناقة إذا فصل عن امه، والقرعى من الفصال: التي أصابها القرع، وهو داء
~~يخرج في أعناقها وقوائمها. والكلام خرج مخرج الاستعارة، وأصله من المثل: "
~~استنت الفصال حتى القرعى " يضرب للرجل يتمدح بالشئ وهو من غير أهله أو لمن
~~تعد طوره، وادعى ما ليس له، انظر " فصل المقال في شرح كتاب الأمثال "
~~للبكري ص 402، 403. والأبيات الثلاثة في " مرآة الزمان ": 8 / 102.
(١) الكامل لابن الأثير: ١١ / ٤٠، ٤٢. وما وصف به الراشد في هذا المحضر
~~يغلب على الظن أنه ms9045 كذب ملفق، وباطل منمق، أكره على توثيقه القضاة والشهود
~~خوفا ممن بيده الحل والعقد والسلطان، وقد تقدم في أول ترجمة الراشد أنه كان
~~حسن السيرة، مؤثرا للعدل، وهكذا يحمل البغي وحب التسلط صاحبه على الكذب
~~والافتراء واتهام من كان قبله بما هم منه براء، والتماس <a
~~href="/الكتب/46_الوسيلة">الوسيلة</a> غير المشروعة للحصول على غايته.
~~فليتق الله المؤرخون، وليمحصوا الآراء، وليطرحوا الاخبار التي يتبين لهم
~~بطلانها وافتراؤها بالدراسة الجادة المبنية على أسس صحيحة وسديدة ليخرجوا
~~بذلك من المسؤولية أمام الله الذي لا تخفى عليه خافية.
(١) يقول ابن الجوزي في " المنتظم ": ١٠ / ٧٦: في سبب موت الراشد ثلاثة
~~أقوال، أحدها: أنه سقي السم ثلاث مرات، والثاني أنه قتله قوم من الفراشين
~~الذين كانوا في خدمته، والثالث: أنه قتله الباطنية، وقتلوا بعده.
# (٢) قال ياقوت: جي، بالفتح ثم التشديد: اسم مدينة ناحية أصبهان القديمة،
~~وهي الآن كالخراب منفردة، وتسمى الآن عند العجم شهرستان، وعند المحدثين
~~المدينة، وقد نسب إليها المديني عالم من أصبهان، وفي جي مشهد الراشد بن <a
~~href="/الكتب/1285_المسترشد">المسترشد</a>.
# (3) الأتابك: هو الذي يتولى تربية أولاد الملوك والسلاطين، ويقوم
~~برعايتهم، فإن " أتا " بالتركية هو الأب و " بك " هو الأمير، فأتا بك مركب
~~من هذين المعنيين. ابن خلكان: 1 / 365.
* السياق: الورقة: ١٣ ب - ١٤ أ، التحبير: ١ / ٢٥٥ - ٢٥٦، المنتظم:
# ١٠ / ١٣، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٦٦٠، المنتخب: الورقة: ٦٠ أ - ٦٠ ب، تاريخ الاسلام: ٤:
~~٢٥٢ / ١ - ٢.
# (١) قال السمعاني في " التحبير ": ١ / ٢٥٥: كان حسن السيرة، جميل الامر،
~~رضي الأخلاق، جامعا بين شرف النسب، والتقوى، وحدث بالكثير، وحمل عنه،
~~ورحلوا إليه، وتفرد في وقته بالرواية عن جماعة.
# وقال في " السياق ": وكان عنده سماع " الصحيحين "، وغريب الخطابي، وآداب
~~الدغولي، وكثير من التصانيف ومن التفاريق ما لا يدخل في الحصر.
# (* *) <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
~~١٠</a> / ٣١١ و ٣١٢ و ٥٤٤ و ٦٥٢ و ٦٥٦ و ٦٥٧ و ٦٦٨ و ٦٧٠ و ٦٧٩ - ٦٨٠،
~~تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٠ / ٢، العبر: ٤ / ٦٩، تتمة المختصر:
# ٢ / ٦٠، <a href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات:
~~١٠</a> / ٣٢٢، مرآة الزمان: ٨ / ٨٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / 204، النجوم الزاهرة: ms9046 5 / 249، شذرات الذهب: 4 / 78، منتخبات
~~التواريخ:
# 447، تهذيب تاريخ ابن عساكر: 3 / 299، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة:
~~46، 340.
(١) انظر التفصيل في " الكامل " في التاريخ: ١٠ / ٦٥٦، ٦٥٧.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/365"
~~target="_blank">ص ٣٦٥</a>.
(١) وقال ابن الأثير في " الكامل ": ١٠ / ٦٨٠: وكان بوري كثير <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، شجاعا مقداما، سد مسد أبيه، وفاق
~~عليه، وكان ممدحا أكثر الشعراء مدائحه لا سيما ابن الخياط. * <a
~~href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ: ١١</a> / ٢٠
~~- ٢١، تاريخ دمشق لابن القلانسي ٣٨٧ - ٣٩٠، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨٠ / ٢ -
~~٢٨١ / ١، العبر: ٤ / ٧٧ - ٧٨، تتمة المختصر: ٢ / ٦٢، مرآة الزمان:
# ٨ / ٩٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / 204، النجوم الزاهرة: 5 / 255 - 256، شذرات الذهب: 4 / 90،
~~منتخبات التواريخ: 447، تهذيب تاريخ دمشق: 3 / 18.
(١) صرخد: بلد تابع لمنطقة حوران من أعمال دمشق.
# (٢) في تاريخ الاسلام: فظهر أمره للناس، فأشفقوا من الهلاك خاصتهم
~~وعامتهم، وأنهوا الامر إلى زمرد الملقبة بصفوة الملك، فحملها دينها وعقلها
~~على النظر بما يحسم الداء، فلم تجد بدا من هلاكه.
# (٣) والد نور الدين، وأخذها إلى حلب، وقام بتدبيرها ابنها محمود الأمير
~~معين الدين أنر إلى أن قتله جماعة من مماليكه في سنة ٥٣٣ ه‍، وقام بالامر
~~بعده أخوه محمد بن بوري صاحب بعلبك. * تاريخ ابن عساكر: تاريخ الاسلام: ٤:
~~٢٦٤ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٦٣، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1275، مرآة الزمان: 8 / 81، الاعلام
~~لابن قاضي شهبة حوادث سنة: 524، النجوم الزاهرة: 5 / 235، كشف الظنون:
~~2019، شذرات الذهب:
# 4 / 73.
(1) الجنزوي: بفتح الجيم، وسكون النون، وفتح الزاي، وكسر الواو، بعده
~~الياء:
# نسبة إلى جنزة اسم أعظم مدينة بأران، وهي بين شروان وأذربيجان وتسميها
~~العامة: كنجة. منها أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي المعدل
~~الدمشقي قدم بغداد في صباه، وسمع بها من أبي البركات هبة الله بن محمد بن
~~علي البخاري، وأبي نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي وغيرهما، توفي
~~سنة 588 ه‍. انظر " الأنساب ": 3 / 323، والاكمال: 3 / 50، و " المشتبه ":
~~1 / 183، و " توضيحه ": 1 / الورقة: 243، وتبصير المنتبه: 2 / 554 - 555، و
~~" معجم البلدان ": 2 / 171 - 172.
* الصلة: ١ / ٢٩٣ - ٢٩٤، معجم ابن الأبار: ٢١٥ - ٢١٦، تاريخ الاسلام:
# ٤: ٢٥٠ / ٢، العبر: ٤ / ٥١، <a ms9047 href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٧١ - ١٢٧٢، طبقات الحفاظ:
# ٤٦١، شذرات الذهب: ٤ / ٦٦، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ١١٣، ٢ / ٤٠٢، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين:
# ١</a> / 454.
# (1) الدلهاث في الأصل: الأسد، وأبو العباس هذا: هو أحمد بن عمر بن أنس بن
~~دلهاث، العذري الأندلسي الدلائي المتوفى سنة ثمان وسبعين وأربع مئة، وقد
~~تقدمت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (296).
(١) هو أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي البخاري المترجم في
~~السابع عشر برقم (٥٨)، وكتابه ترجم فيه لرجال البخاري.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٣١٩).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٠٢).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣٢٣). * مشيخة ابن عساكر: ١ / ١٨٨، تاريخ ابن
~~عساكر، الصلة: ٢ / ٥٦٤، المنتظم:
# ١٠ / ١٩، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> /
~~٢٤٦، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٥٨ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٥٧، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٧٢ - ١٢٧٥، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٩٣ - ٩٤،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
# ١٢</a> / 201 - 202، طبقات الحفاظ: 461، نفح الطيب: 2 / 138 - 139، شذرات
~~الذهب:
# 4 / 70.
# (5) وصفه بذلك الحافظ ابن عساكر، وسيذكره المصنف قريبا.
(١) المناولة المقرونة بالإجازة كالسماع عند جماعة حكاه الحاكم عن الزهري،
~~وربيعة، ويحيى الأنصاري، ومجاهد، وأبي الزبير، وابن عيينة في جماعة من
~~المكيين، وعن علقمة، وإبراهيم، وقتادة، وأبي العالية، وابن وهب، وابن
~~القاسم، وأشهب، وغيرهم، وروى الخطيب بإسناده إلى عبد الله العمري أنه قال:
~~دفع إلي ابن شهاب صحيفة، وقال لي: انسخ ما فيها، وحدث به عني، قلت: أو يجوز
~~ذلك؟ قال: نعم، ألم تر إلى الرجل يشهد على الوصية ولا يفتحها، فيجوز ذلك،
~~ويؤخذ به. وقال أبو عمرو بن الصلاح:
# والصحيح أنها منحطة عن السماع والقراءة، وهو قول الثوري والأوزاعي، وابن
~~المبارك، وأبي حنيفة والشافعي، والبويطي، والمزني صاحبيه، وأحمد وإسحاق،
~~ويحيى بن يحيى. انظر " الكفاية ": ص: ٣٣٠ - ٣٣٣، و<a href="/الكتب
~~/2184_مقدمة-ابن-الصلاح">مقدمة ابن الصلاح</a>: ص: 191، 194، و " جامع
~~الأصول ": 1 / 84 - 86، وشرح البخاري للعيني: 2 / 26، و " توضيح الأفكار ":
# 2 / 334.
(1) الرجز في " فصل المقال شرح الأمثال " ص: 364 لكليب بن ربيعة، وهو كليب
~~وائل، كان له حمى لا يقرب، فباضت فيه قبرة فأجارها، وقال يخاطبها:
# يا لك من قبرة بمعمر * خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري ms9048
~~وإنما يصفر الطائر ويتغنى في الخصب.
# ويقال: إنها لطرفة، انظر " مجمع الأمثال ": 239، اللسان: قبر، والخزانة:
# 1 / 417.
# (2) في الأصل: حمار مغفل.
(1) علق العلامة المعلمي اليماني في " تذكرة الحفاظ ": 4 / 1274 على قوله "
~~بلغني "، فقال: " بلغني " أخت " زعموا " فإذا رأيت العالم يمتطيها للغض من
~~مخالفيه، فاعلم أنها مطية مهزولة ألجأته إليها الضرورة، وقد حدث ابن عساكر
~~عن شيخ العبدري، وشهد له أنه أحفظ شيخ لقيه كما مر.
# (2) قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ ": هذه حكاية منقطعة، وهذا قول الضلال
~~المجسمة، وما اعتقد أن بلغ بالعبدري هذا.
# (3) قال المؤلف في " تذكرة الحفاظ ": تعالى الله عن ذلك وتقدس، وهذا لا
~~يتفوه به مؤمن، فإن الله تعالى لا مثل له أبدا.
# (4) في حاشية الأصل ما نصه: في نسخة: آخر.
# (5) كان هذا الحكم في ابتداء الاسلام، ثم نسخ، والدليل على ذلك ما أخرجه
~~أبو داود (215)، والدارمي: 1 / 194 من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال:
# حدثني أبي بن كعب، أن الفتيا التي كانوا يفتون أن الماء من الماء كانت
~~رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدء الاسلام، ثم أمر بالاغتسال
~~بعد، وإسناده صحيح، وصححه ابن خزيمة (225)، وابن حبان (228) و (229)،
~~والدارقطني: 1 / 126، والبيهقي:
# 1 / 165، وانظر التفصيل في " شرح السنة " للبغوي بتحقيقنا: 2 / 3 - 7. *
~~تاريخ الاسلام: 4: 267 / 2 - 268 / 1، دول الاسلام: 2 / 47، العبر:
# 4 / 65، النجوم الزاهرة: 5 / 247، حسن المحاضرة: 1 / 375، شذرات الذهب:
# 4 / 75.
(1) سترد ترجمته برقم (358).
# (2) سترد ترجمته برقم (344).
# (3) سترد ترجمته برقم (345).
# (4) سترد ترجمته برقم (338).
(1) تقدمت ترجمته برقم (305). * الأنساب: 8 / 13، التحبير: 2 / 186 - 187،
~~معجم شيوخ السمعاني:
# الورقة: 229 / 1، وذكره ابن الأثير في اللباب: 2 / 230، تاريخ الاسلام:
~~4: 289 / 1، دول الاسلام: 2 / 52، العبر: 4 / 83، شذرات الذهب: 4 / 96.
* تاريخ الاسلام: ٤: ٢٦٥ / ١، العبر: ٤ / ٦٤، شذرات الذهب: ٤ / ٧٣.
# (١) في مشيخته لوحة: ١٧ / ١ رقم (١٠٠).
# (٢) هو الحافظ المتقن الإمام أبو أحمد محمد بن أحمد بن الحسين الغطريفي
~~العبدي سنة ٣٧٧ ه‍ تقدمت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (٢٥٣)، انظر " <a
~~href="/الكتب/3487_تاريخ-جرجان">تاريخ جرجان</a> ": ٤٣٠، و " الأنساب ": ٩
~~/ ١٥٩، ١٦٠، و " تذكرة الحفاظ ": ٣ / ٩٧١ ms9049 - ٩٧٢، و " العبر ": ٣ / ٥، ٦.
# (* *) فهرسة ابن عطية: ٤١ - ٥٦، الصلة: ٢ / ٤٥٧ - ٤٥٨، بغية الملتمس:
# ٤٢٧، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٣٥ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٤٣، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٦٩ - ١٢٧٠، عيون
~~التواريخ: ١٣ / ٤٤٧، الديباج المذهب: ٢ / ٥٨ - ٥٩ عند ذكر ولده و ١٣٦، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 2 / 23 -
~~24، شذرات الذهب: 4 / 59، شجرة النور الزكية: 1 / 129، الغنية: 253 - 255.
(١) في " الصلة ": ٢ / ٤٥٨.
# (٢) لفظ " على " لم يرد في " الصلة ". * الصلة: ٢ / ٣٨٦ - ٣٨٧، بغية
~~الملتمس: ٣٧٦، معجم ابن الأبار: ٢٦٩ - ٢٧٣، صلة الصلة لابن الزبير: ٢،
~~المرقبة العليا: ١٠٩، الديباج المذهب: ٢ / ٥٧ - ٥٩، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٩ و
~~٦٣، بغية الوعاة: ٢ / ٧٣ - ٧٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ١٦ - ١٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 1 / 260 - 261، نفح الطيب:
# 1 / 679، كشف الظنون: 439 و 1613، هدية العارفين: 502، شجرة النور
~~الزكية:
# 1 / 129.
(1) من مؤلفاته فيه " المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " أحسن فيه
~~وأبدع، وطار لحسن نيته كل مطار. وهو أصدق شاهد لمؤلفه بإمامته في اللغة
~~العربية، وغيرها من فنون العلم المختلفة، يقول فيه شيخ الاسلام في فتاويه:
~~2 / 194: وهو خير من تفسير الزمخشري، وأصح نقلا وبحثا، وأبعد من البدع وإن
~~اشتمل على بعضها، بل هو خير منه بكثير، بل لعله أرجح هذه التفاسير، وقد
~~نشرت منه وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية المغربية تسعة أجزاء بتحقيق لجنة
~~من المجلس العلمي بفاس، ونشر أجزاء منه المجلس الاعلى للشؤون الاسلامية في
~~مصر.
* المنتظم: 10 / 23، اللباب: 3 / 156 - 157، تاريخ الاسلام: 4:
# 268 / 1، العبر: 4 / 65 - 66، شذرات الذهب: 4 / 75.
# (1) بنون ساكنة ثم مثلثة: أبو الحسن محمد بن القاسم بن المنثور الجهني
~~الكوفي المتوفى سنة 476 ه‍. " تبصير المنتبه ": 4 / 1322.
# (2) مشيخة ابن عساكر: لوحة: 182 / 1.
* <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب: ١</a> / ٢٢٣، المنتظم: ٩ /
~~٢٦٢، التقييد: الورقة: ١١٣ / ١ - ٢، اللباب: ١ / ٥٢، تاريخ الاسلام: ٤: ١٤١
~~/ ٢، العبر: ٤ / ٤٦ - ٤٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ:
# ٤</a> / 1270 - 1271، عيون التواريخ: 13 / 468، مرآة الجنان: 3 / 225،
~~البداية:
# 12 / 197، الجواهر المضية: 2 / 261 - 262، طبقات الحفاظ: 461، الطبقات
~~السنية: رقم: 983، شذرات الذهب: 4 / 61.
# (1) تحرف في البداية إلى أبي الاعلى.
# (2) في " الأنساب ": 1 / 223.
# (3) تحرف في البداية إلى " عتورج " وانظر " معجم ياقوت " 4 / 216.
* التحبير: ٢ ms9050 / ٧٤ - ٧٥، المنتظم: ١٠ / ٣٣، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٥ / ٢ -
~~٢٧٦ / ١، العبر: ٤ / ٧٢، مرآة الجنان: ٣ / ٢٥٢، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٥١،
~~الجواهر المضية: ٢ / ٢٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ٨٤،
~~شذرات الذهب: ٤ / ٨٢.
# (١) في " التحبير ": ٢ / ٧٤: كانت الرئاسة قد انتهت إليه والتقدم والقضاء
~~بنيسابور، وكانت له دنيا عريضة، وكان يليق به القضاء لفضله وبيته، وكان
~~مكرما للغرباء، متواضعا، سمع الحديث الكثير، وعمر العمر الطويل حتى حدث
~~بالكثير، وانتشرت رواياته.
# (* *) العبر: ٤ / ٨٥، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان
~~الاعتدال: ٢</a> / ٣٣٥، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان: ٣</a> / 206، 207، شذرات الذهب: 4 / 97، تهذيب ابن عساكر: 7 / 48.
* مشيخة ابن الجوزي: ١٧٦ - ١٧٨، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧١ / ١، <a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٤٧ - ٥٤٨،
~~الجواهر المضية: ٢ / ١٢٧ - ١٢٨، <a href="/الكتب/3342_لسان-
~~الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
# ٢</a> / ٣١٢ - ٣١٣، تاج التراجم: ٢٥، الطبقات السنية: رقم: ٧٨١، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون:
# ٢</a> / 1681.
* مشيخة ابن الجوزي: ص: ٦٢ - ٦٣، المنتظم: ١٠ / ٧١، المستدرك لابن نقطة:
~~٦٣، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ:
~~١١</a> / 54، دول الاسلام: 2 / 53، العبر: 4 / 86، معرفة القراء: 1 / 392 -
~~393، تبصير المنتبه: 3 / 863، شذرات الذهب: 4 / 97 - 98.
# (1) في مشيخته: لوحة: 235 / 1.
(١) في الأصل: وكتب أخي إليه في الجزء، وهو تصحيف قبيح وقع للناسخ، والنص
~~في " المنتظم ": وكنت أجئ إليه في الحر، فيقول: نصعد إلى سطح المسجد
~~فيسبقني في الدرجة، وكذلك ورد على الصواب عند المصنف في " معرفة القراء "
~~رقم (٤٣٠). * المنتظم: ١٠ / ٢٢ - ٢٣، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ: ١٠</a> / 671، تاريخ الاسلام:
# 4: 266 / 1 - 2، دول الاسلام: 2 / 47، العبر: 4 / 64، تتمة المختصر: 2 /
~~59، مرآة الزمان: 8 / 85، البداية: 12 / 202، النجوم الزاهرة: 5 / 246،
~~شذرات الذهب:
# 4 / 73 - 74، منتخبات التواريخ: 473.
# (2) الكلمة فارسية، ومعناها المعمل أو المصنع، أو الدكان أو القصر.
(1) أخرجه من حديث عبد الله بن عمر البخاري (6693) ومسلم (1639) كلاهما في
~~النذر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر، وقال: " إنه لا يأتي
~~بخير، وإنما يستخرج به من البخيل "، وأخرجه من حديث أبي هريرة مسلم " 1640)
~~بلفظ " لا تنذروا، فإن النذر لا يغني من القدر شيئا، وإنما يستخرج به من
~~البخيل ".
# (2) في " المنتظم ": 1 / 23، فصار يأكل بالمنامات، وكان يجئ الرجل،
~~فيقول:
# قد رأيت في المنام: أعط حمادا كذا، فاجتمع له أصحاب ينفق ms9051 عليهم ما يفتح
~~له.
# (3) المنتظم: 10 / 22.
(١) انظر " الكامل في التاريخ ": ١٠ / ٦٧١.
# (٢) انظر " مرآة الزمان ": ٨ / ٨٥. * الذخيرة ق ٢ م ١ / ٢١٨ - ٢٣١، بدائع
~~البدائة: ٢ / ٤٢، المطرب: ٢٠٣، التكملة لابن الأبار: ٣٣٤، طبقات الأطباء: ١
~~/ ٥١٧ - ٥١٩، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٦٦ / ٢، العبر: ٤ / ٦٤ - ٦٥ مرآة الجنان ٣ / ٢٤٤، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٥
~~نفح الطيب: ٣ / ٤٣٢، كشف الظنون: ١٢٦٥، شذرات الذهب: ٤ / ٧٤ - ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / ١٥٤، دائرة
~~<a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 1 / 183.
# (3) في تاريخ الاسلام: " حل شكوك الرازي على كتب جالينوس ".
* خريدة القصر: ٢ / ١ - ١٧، معجم الأدباء: ١٢ / ٢٧ - ٣٣، وفيات الأعيان:
# ٢ / ٥٤٠ - ٥٤٣، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨٢ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٧٨، النجوم
~~الزاهرة:
# ٥ / ٣٧٦ - ٣٧٧، شذرات الذهب: ٤ / ٩١ - ٩٣.
# (١) وأنشد له ابن خلكان وياقوت قصيدة من غرر القصائد مطلعها:
# لو كان بالصبر الجميل ملاذه * ما سح وابل دمعه ورذاذه (* *) <a
~~href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب: ٤</a> / ٢٣٠، المنتظم: ١٠ / ٦٣ -
~~٦٤، اللباب: ١ / ٣٩٢، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨٨ / ٢، العبر: ٤ / ٨٣، <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 28،
~~البداية:
# 12 / 211، شذرات الذهب: 4 / 95.
(١) في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ٣ / ٢٨:
~~وكان سنجر والملوك يزورونه، ولا يغشى أبوابهم، ولا يقبل صلاتهم، ولا يأكل
~~من الأوقاف، له قطعة أرض يزرعها خادم له، وبنى خانقاه ببحيراباذ إلى جانب
~~داره، وأوقف عليها أوقافا.
# (٢) في معجم ياقوت: من قرى جوين من نواحي نيسابور. * القلائد: ١٤٥،
~~الذخيرة: ق ٢ م ٢ / ٦٦٨ - ٧٢٧، الصلة: ٢ / ٣٨٨ - ٣٨٩، الخريدة: ٢ / ١٠٣،
~~بغية الملتمس: رقم: ١٥٧٠، المطرب: ١٢٧، ١٨٠، المعجب: ٧٦، ٨٧، ١٦٤ - ١٧٠،
~~١١٢ - ١٣٤، ٢٤٤، التكملة لابن الأبار: ٤٠٧ ووفاته سنة ٥٢٠ ه‍، المغرب: ١ /
~~٣٧٤، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٤ / ٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 388 -
~~393.
# (3) كذا الأصل بالياء التحتية والذال المعجمة، وكتب فوق الياء كلمة: صح
~~وكذلك هو في كل موضع ورد في الترجمة مع أنه ورد في تاريخ المؤلف، وفي جميع
~~المصادر التي ترجمت له:
# " عبدون، بالباء الموحدة والدال المهملة، ولم يرد له ذكر في كتب المشتبه
~~تحت: " عيذون ".
# وانظر الجزء الثامن عشر ص 598 ت 2.
(١) في " وفيات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": 2 / 388: ومن
~~شعره قصيدته الرائية التي رثى بها ملوك بني الأفطس، وذكر فيها من أباده
~~الحدثان من ملوك كل زمان، ثم أوردها ms9052 بتمامها، وهي مشروحة بقلم عبد الملك بن
~~عبد الله بن بدرون الحضرمي المتوفى بعد سنة 608 ه‍، واسم شرحه " كمامة
~~الزهر وصدفة الدر " نشره دوزي بليدن عام 1860 م.
* تاريخ ابن عساكر، تاريخ الاسلام: 4: 272 / 1، العبر: 4 / 69، مرآة
~~الزمان:
# 8 / 87 - 88، النجوم الزاهرة: 5 / 249، شذرات الذهب: 4 / 78.
# (1) مشيخة ابن عساكر: 122 / 2 - 123 / 1.
# (2) بفتح الجيم وسكون النون، وفي آخرها الزاي المكسورة: نسبة إلى جنزة:
~~بلدة من بلاد أذربيجان مشهورة من ثغرها.
المنتظم: ١٠ / ٢٩، <a href="/الكتب/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في
~~التاريخ: ١٠</a> / ٦٨٣، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٧٢ / ٢ - ٢٧٣ / ١، العبر: ٤ / ٦٩ - ٧٠، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ١٥٩ - ١٦٠، مرآة الجنان: ٣ / ٢٥٢،
~~مرآة الزمان: ٨ / ٨٨، البداية: ١٢ / ٢٠٤، ذيل طبقات الحنابلة:
# ١ / ١٧٦ - ١٧٧، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٩، المنهج الأحمد: ٢ / ٢٧٥، كشف
~~الظنون: ٤٣٢، ٤٥٨، شذرات الذهب: ٤ / ٧٩، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون: ١</a> / 547 و 2 / 280.
# (1) مشيخة ابن عساكر: 208 / 2 - 209 / 1.
(١) المنتظم: ١٠ / ٢٩. و " باب داره " لم ترد فيه. * الصلة: ١ / ٢٩٤، بغية
~~الملتمس: ٣٣٧، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧١ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٦٩، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 1 / 248،
~~شذرات الذهب: 4 / 78، شجرة النور الزكية: 1 / 131، الغنية: 213 - 214.
* المنتظم: 10 / 31، مشيخة ابن الجوزي: 69 - 71. تاريخ الاسلام: 4: 273 / 1
~~- 2، دول الاسلام: 2 / 48، العبر: 4 / 71، وذكره المؤلف في تذكره الحفاظ: 4
~~/ 1288، شذرات الذهب: 4 / 79 - 80.
(١) في " مشيخة ابن عساكر ": لوحة: ٤ / ١.
# (٢) بفتح الذال المعجمة، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وسكون الياء المعجمة
~~من تحتها باثنتين، وكسر النون نسبة إلى باذبين قرية تحت واسط.
# وهبة الله: هو أبو القاسم هبة الله بن مسعود بن الحسن بن الزقطر
~~الباذبيني المتوفى سنة ٥٩٢ ه‍. الاستدراك ١ / الورقة ٤٧.
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٧٤).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٣٦٥).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٣٧٢). * المنتظم: ١٠ / ٣٤، مناقب الإمام أحمد:
~~٥٢٩، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٧٦ / ١، العبر: ٤ / ٧٣، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٢٨٨، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ١٦٠، البداية: ١٢ / ٢٠٦، ذيل طبقات
~~الحنابلة: ١ / ١٨٤، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٥١، المنهج الأحمد س: ٢ / ٢٧٩ -
~~٢٨٠، شذرات الذهب: ٤ / ٨٢، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح
~~المكنون: ٢</a> / ٤٤٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين: ٢</a> / 86.
(١) انظر الصفحة ٦٠١ رقم الترجمة (٣٥٠). * المنتظم: ١٠ / ٣٢، مشيخة ابن
~~الجوزي: ص: ٧٩ ms9053 - ٨١، مناقب الإمام أحمد : ٥٢٩، اللباب: ٢ / ٥٣، الكامل لابن
~~الأثير: ١١ / ٩، تاريخ الاسلام: ٤:
# ٢٧٥ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٤٨، العبر: ٤ / ٧٢، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: م: ١٢ / ١١٢، مرآة الجنان: ٣ /
~~٨٥٢، شذرات الذهب: ٤ / ٨٠ - ٨١، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / ١٤٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 696.
(1) مشيخة ابن عساكر: 144 / 1 - 2.
# (2) المنتظم: 10 / 32.
(1) في معجم البلدان: زريران، بفتح الزاي، وكسر الراء، وياء ساكنة، وراء
~~أخرى، وآخره نون: قرية بينها وبين بغداد سبعة فراسخ على جادة الحاج إذا
~~أرادوا الكوفة من بغداد:
# (2) وانظر كتاب " دفع شبه التشبيه " لابن الجوزي.
* المنتظم: ١٠ / ٣٧، الكامل لابن الأثير: ١١ / ١٧، طبقات ابن الصلاح:
# الورقة: ١٠، وفيات الأعيان: ٢ / ٧٧، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٨ / ١، العبر: ٤
~~/ ٧٤، الوافي <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=11#top">الوفيات: ١١</a> / ٣٧٠
~~- ٣٧١، مرآة الجنان: ٣ / ٢٥٣، طبقات السبكي: ٧ / ٥٧ - ٦٠، طبقات الأسنوي: ٢
~~/ ٢٥٦ - ٢٥٧، البداية: ١٢ / ٢٠٦، طبقات ابن هداية الله:
# ٧٥، كشف الظنون: ١٩١٣، شذرات الذهب: ٤ / ٨٥، روضات الجنات: ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 279.
(1) في تاريخ المؤلف: ولازم الإفادة بواسط.
# (2) وفي سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي: 47 - 48: وسألته عن أبي علي
~~ابن برهون قاضي واسط، فقال: متقدم في الفقه من أصحاب الشيخين أبي إسحاق
~~الشيرازي، وأبي نصر الصباغ، قضى بواسط بعد أبي تغلب، فظهر من عقله وعدله
~~وحسن سيرته ما زاد على الظن، وسمع الخطيب، وابن النقور، والصريفيني، وابن
~~حمدويه، وابن الغريق، وأصوله حسنة، وسماعاته صحيحة.
# (3) سترد ترجمته برقم (375). * بغية الملتمس: 184، تكملة الصلة: 1 / 135،
~~تاريخ الاسلام، 4:
# 270 / 2، الديباج المذهب: 1 / 220.
# (4) في بغية الملتمس: قبلال.
* تبيين كذب المفتري: ٣٢١ - ٣٣٢، المنتظم: ١٠ / ٣١، <a href="/الكتب
~~/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ:
# ١١</a> / ٩، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٣ / ٢، العبر ٤ / ٧١، المشتبه: ١ / ٣١٩،
~~وذكره المؤلف في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / ١٢٨٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات:
~~٦</a> / 396 - 397، مرآة الزمان:
# 8 / 89، مرآة الجنان: 3 / 252، طبقات السبكي: 6 / 18 - 19، طبقات
~~الأسنوي:
# 1 / 585 - 586، البداية: 12 / 205، تبصير المنتبه: 2 / 629.
# (1) ضبطه - كما في الأصل - غير واحد من الأئمة، بضم الراء، وفتح الطاء،
~~وأخطأ محققا طبقات السبكي فضبطاه بفتح الراء.
* تبيين كذب المفتري: ٣١٨ - ٣٢٠، المنتظم: ١٠ / ٢٢، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / 670 - 671، تاريخ الاسلام: 4: 265 / 2.
# (1) " تبيين كذب المفتري ": ص ms9054 319 - 320. وفيه: ودفن بتربة الشيخ أبي
~~إسحاق
(١) في " المشيخة ": ٤٤ / ١ - ٢.
# (٢) المنتظم: ١٠ / ٢٢.
# (٣) له ترجمة في: <a href="/الكتب/3576_الوافي-بالوفيات-ج-١٣">الوافي
~~بالوفيات: ١٣</a> م / ١٠٦ - ١٠٧، ومعجم الأدباء:
# ١١ / ٢٥١ - ٢٥٣، وإنباه الرواة: ٢ / ٢٦ - ٢٨، ومرآة الجنان: ٣ / ١٥٦، و<a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ١٣، وكشف
~~الظنون: ١٦٣، وروضات الجنات: ٣٢٢، وبغية الوعاة: ١ / ٥٩٥، وطبقات ابن قاضي
~~شهبة: ١ / ٣٥٥، وتلخيص ابن مكتوم: ٧٥، وشذرات الذهب: ٣ / ٣٩٩، و<a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ١٩٢ -
~~١٩٣. * المنتظم: ١٠ / ٥٢ - ٥٣، تاريخ آل سلجوق: ١٧٨، الشريشي ٢ / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٣٠،
~~وفيات الأعيان: ٢ / ٢٦٣، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨١ / ٢ - ٢٨٢ / ١، العبر: ٤ /
~~٧٨، تتمة المختصر: ٢ / ٥١ و ٥٨، ٦٣، مرآة الزمان: ٨ / ٩٤، البداية:
# ١٢ / ٢٠٢ و ٢٠٩، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن
~~خلدون: ٤</a> / 285، النجوم الزاهرة: 5 / 256، شذرات الذهب: 4 / 90 - 91.
# (4) قال ياقوت: هي حلة بني مزيد: مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد كانت
~~تمسى الجامعين. وقال صاحب الروض المعطار: 197 هي مدينة كبيرة منيفة على شط
~~الفرات يتصل بها من جانبها الشرقي، وتمتد بطوله.
* خريدة القصر، وفيات الأعيان: 2 / 264 ذكره في ترجمة أخيه، تاريخ الاسلام:
~~4:
# 285 / 2 - 286 / 2، النجوم الزاهرة: 5 / 260.
* الصلة: 2 / 580 - 581، تاريخ الاسلام: 4: 284 / 1، العبر: 4 / 79، أزهار
~~الرياض: 3 / 61، شذرات الذهب: 4 / 93 - 94، الغنية: 117 - 122.
# (1) الصلة: 2 / 580.
* تبيين كذب المفتري: ٣٢٢، المنتظم: ١٠ / ٦٥، <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٢٤٥، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ: ١١</a> / ٤٦، طبقات ابن الصلاح: ٢٠ / ١،
~~وفيات الأعيان: ٤ / ٢٩٠ - ٢٩١، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨٩ / ١ - ٢٩٠ / ١، دول
~~الاسلام: ٢ / ٥٢، العبر:
# ٤ / ٨٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / ٤٢٣، مرآة الزمان: ٨ / ٩٧ - ٩٨، طبقات السبكي:
# ٦ / ١٦٦ - ١٧٠، طبقات الأسنوي: ٢ / ٢٧٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ٢١١، وفيات ابن قنفذ: ٢٧٦،
~~طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ١ / ٣٥٢، شذرات الذهب: ٩٦، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون: ٢</a> / ٤٢٩، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 87، مجمع الآداب: 4 / 3 /
~~484 - 485.
# (1) بظم الفاء كما في الأصل، والأنساب، واللباب، ولب اللباب، ووفيات
~~الأعيان، وضبطها ياقوت بالفتح، وكذا المؤلف في " المشتبه ": 500، قال ابن
~~ناصر الدين في " توضيح المشتبه ": 2 / 193: جزم بالضم ابن السمعاني وغيره،
~~وبالفتح آخرون، وهو الأكثر فيما ذكره الصدر الحسن بن محمد البكري، وفي "
~~تبصير المنتبه ms9055 ":
# 3 / 1100: اختلف في ضم الفاء وفتحها، قال ابن نقطة: الفتح أكثر وأشهر.
# وهذه النسبة إلى فراوة: بلدة في طرف خراسان مما يلي خوارزم بناها عبد
~~الله بن طاهر في خلافة المأمون، وهو يومئذ أمير خراسان.
(1) مشيخة ابن عساكر: 205 / 2.
(1) " تبيين كذب المفتري ": ص: 324 - 325، وتمام كلامه: فأقمت في صحبته سنة
~~كاملة، وغنمت من مسموعاته فوائد حسنة طائلة، وكان مكرما لموردي عليه، عرافا
~~بحق قصدي إليه.
(1) طبقات السبكي: 6 / 169، وعلق على الخبر بقوله: أملى الفراوي أكثر من
~~ألف مجلس، وانفرد بعلو الاسناد مع البصر بالعلم والديانة المتينة. * تاريخ
~~الاسلام: 4: 288 / 1.
* ذكره السمعاني في التحبير: ١ / ١٣١ في ترجمة ابن عمه، تاريخ دمشق: م ١ /
~~٧٥، وما بعدها، دول الاسلام: ٢ / ٥٣، وذكره المؤلف في <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / 1277، بغية الوعاة: 1 / 536.
# (1) مشيخة ابن عساكر: 52 / 1.
* الأنساب: الورقة / ٦٠٣ أ، المنتظم: ١٠ / ٣٢، <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / ٤٥٣، اللباب: ٣ / ٤٢١، تاريخ الاسلام:
~~٤: ٢٧٤ / ١، العبر: ٤ / ٧١ - ٧٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٢٨٦ - ١٢٨٨، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي
~~بالوفيات: ١٢</a> / ٢١٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 205، طبقات الحفاظ: 465، شذرات
~~الذهب: 4 / 80.
# (1) تحرف في " المنتظم ": 10 / 32 إلى " التورتاني "، وفي " البداية ":
~~12 / 205 إلى " البورباري ".
* دول الاسلام: 2 / 53، العبر: 4 / 87، شذرات الذهب: 4 / 99.
# (1) هو الحافظ المسند أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي
~~المتوفي سنة 243 ه‍ من رجال " التهذيب " تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر
~~برقم 622.
# (2) مسند أبي يعلى الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن المقرئ عنه كبير جدا
~~بخلاف رواية أبي عمر بن حمدان عنه، فإنه مختصر كما في " السير " 14 / 180
~~وعندنا نسخة من رواية ابن حمدان يسر الله نشرها.
* الأنساب: ١٠ / ١٥٦، المنتظم: ١٠ / ٧٥، التقييد: الورقة: ١٦٢ أ، العبر:
# ٤ / ٨٨، طبقات السبكي: ٧ / ١٩٢ - ١٩٣، طبقات الأسنوي: ٢ / ٣١٨ - ٣١٩، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / 213،
~~شذرات الذهب: 4 / 99.
* التحبير: 2 / 430 - 431، الأنساب: 6 / 279، اللباب: 2 / 68، العبر:
# 4 / 89، المشتبه: 1 / 312، مرآة الجنان: 3 / 260، شذرات الذهب: 4 / 100.
(١) ١ / ٨٧، ٨٨ في الطهارة: باب فرض الوضوء، وأخرجه مسلم (٢٢٤) في الطهارة:
~~باب وجوب ms9056 الطهارة للصلاة من طريق سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، وأبي كامل
~~الجحدري، ثلاثتهم عن أبي عوانة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن ابن
~~عمر. والطهور بضم الطاء: فعل التطهير، والغلول بضم الغين: أصله الخيانة في
~~خفية، والمراد مطلق الخيانة والحرام. * التحبير: ١ / ٨٠ - ٨٢، المختار من
~~ذيل تاريخ بغداد للسمعاني: الورقة / ١٤٠، مشيخة ابن عساكر: ٢٦ / ٢، تبيين
~~كذب المفتري: ٣٢٥ - ٣٢٦، المنتظم:
# ١٠ / ٧٤، مشيخة ابن الجوزي: ١٠٩ - ١١٠، المنتخب: الورقة / ٤٤ ب - ٤٥ أ،
~~طبقات ابن الصلاح: الورقة: ٤٣ / أ، طبقات النووي: الورقة / ٦٩، العبر: ٤ /
~~٨٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1277،
~~طبقات السبكي: 7 / 44، طبقات الأسنوي: 2 / 409، شذرات الذهب: 4 / 99.
(1) البستيغي: بفتح الباء، وسكون السين، وكسر التاء، وسكون الياء، وبعدها
~~الغين المعجمة: هذه النسبة إلى بستيغ، وهي قرية بسواد نيسابور، وشبيب هذا
~~ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة، وقد ذكر أبو القاسم زاهر الشحامي - فيما
~~قاله صاحب " التوضيح ": 2 / الورقة 59 - أنه سمع منه، وأنه لم يكن يعرف
~~بالحديث، وكان كراميا مغاليا في معتقده، توفي سنة نيف وستين وأربع مئة، وفي
~~" الاستدراك " لابن نقطة يروي عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني،
~~وأبي الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، قال عبد الغافر بن إسماعيل:
~~توفي سنة نيف وستين وأربع مئة، وسماعه صحيح، وهو شيخ صالح، مشتغل بكسبه.
(1) في " تبيين كذب المفتري ": ص: 326: وسكن كرمان إلى أن مات، وكان وجيها
~~عند سلطانها، معظما في أهلها، محترما بين العلماء في سائر البلاد.
# وقال السمعاني في " التحبير ": 1 / 81: ثم سافر إلى كرمان، فوقع مورده
~~موقعا حسنا من الملك، وحظي بالقبول عند الصاحب مكرم بن العلاء، وظهر له
~~العز، والجاه، والثروة، والتجميل، وبقي عندهم مكرما مبجلا إلى حين وفاته،
~~وقال ابن الجوزي في " المنتظم ": 10 / 74: وكانت له قدم عند الملوك
~~والسلاطين.
# (2) قال ابن عساكر في " التبيين ": لقيته ببغداد سنة إحدى وعشرين وخمس
~~مئة، وسمعت منه، وسأله بعض البغداديين: هل قرأت كتاب الارشاد على الامام
~~أبي المعالي؟
# فقال: نعم، فاستأذنه في قراءته عليه، فأذن له، ms9057 فشرع في قراءته على عادة
~~أصحاب الحديث، فلما قرأ منه نحو صفحة، قال له: إن هذا العلم لا يقرأ كما
~~يقرأ الحديث للرواية، وإنما يقرأ شيئا فشيئا للدراية، فإن أردت أن تقرأه
~~كما قرأناه، وإلا فاتركه. * الصلة: 2 / 440 - 441 وفيه عيسى بن محمد بن عبد
~~الله بن عيسى بن مؤمل، الغنية:
# 249 - 252.
# (3) زيادة من الصلة وتاريخ الاسلام.
# (4) الصلة: 2 / 441.
(١) هو أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الإشبيلي صاحب الفهرسة المتوفى
~~سنة ٥٧٥ ه‍. وسترد ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٣٤). * <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب: ٢</a> / ٢٧، اللباب: ١ / ١٠٦،
~~تاريخ الاسلام: ٤: ٢٨٥ / ١ - ٢، العبر: ٤ / ٨١ - ٨٢، <a href="/الكتب
~~/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ٥٢ - ٥٣، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٩٠ - ٩١،
~~<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 89، شذرات
~~الذهب: 4 / 94 - 95.
# (2) وفي " الأنساب ": 2 / 27: كان كذابا غير موثوق به، وسمعت أنه يضع
~~الحديث، ويركب المتون على الأسانيد، لما دخلت أصبهان، وجدت الألسنة كلها
~~متفقة على جرحه وطرحه.
(1) هو أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي الحنبلي المتوفى سنة
~~481 ه‍ صاحب كتاب " منازل السائرين " وغير من المؤلفات. له ترجمة في الجزء
~~18 من هذا الكتاب برقم (260).
# (2) وفي " لسان الميزان ": 1 / 90 نقلا عن ابن النجار: وكان يكذب لنفسه
~~ولغيره في الإجازات حتى كان له جزء استدعى إجازات كل حين يلحق فيه أسماء
~~أقوام من أهل الثروة، ويكتب لهم عن أولئك المشايخ أحاديث تقرأ عليهم،
~~ويحدثهم بها، فقال لي أبو محمد السمرقندي: قد عزمت على أن آخذ منه الجزء
~~ولا أرده إليه، ففعل ذلك، فوجدته ألحق على الهوامش أسماء جماعة لم يكن لهم
~~ذكر في صدر الاستدعاء، فحبسه السمرقندي، ولم يرده إليه، ثم ترك الاشتغال
~~بالحديث، واشتغل بالكدية، وكشف قناع الوقاحة حتى كان يدخل في التهاني
~~والتعازي، ويروي الحديث، ويقنع منهم بالنزر اليسير.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣٦٠).
# (٢) جعبر: قلعة على الفرات بين بالس والرقة قرب صفين. " معجم البلدان ":
# ٢ / ١٤٢.
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٤٧).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣٣٤). * المنتظم: ١٠ / ٣٣ - ٣٤، مشيخة ابن
~~الجوزي: ٥٩ - ٦١. <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان:
~~٥</a> ms9058 / 121، تاريخ الاسلام: 4: 276 / 1، العبر: 4 / 72 - 73، معرفة القراء
~~الكبار: 1 / 391 - 392، طبقات القراء: 2 / 131، والنجوم الزاهرة: 5 / 251،
~~شذرات الذهب: 4 / 81 - 82.
# وضبطت الميم في الأصل بالكسر، وهي في المشتبه كذلك بخط المصنف، وقد نص
~~السمعاني وابن نقطة وغيرهما على فتحها، وهي نسبة المرزقة قرية كبيرة بالقرب
~~من بغداد على طريق الموصل.
(١) وفي المنتظم: ١٠ / ٣٤: وسمعت منه الحديث، وكان ثقة ثبتا عالما حسن
~~العقيدة. * التحبير: ١ / ٥٤٩، الأنساب: ٨ / ٣٩٩، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان: ٥</a> / 106، تاريخ الاسلام: 4: 272
~~/ 1، طبقات السبكي: 7 / 208 - 209، طبقات الأسنوي: 2 / 213.
# (2) شراف في الأصل بتشديد الراء، وضبطه السبكي في " الطبقات " بالتخفيف.
# (3) قال السمعاني في " الأنساب ": رأيتها مضبوطة بخط أبي بكر محمد بن
~~ياسر الجياني، فسألته عن هذا التقييد، فقال: جرى بيني وبينه كلام، فقال:
~~هذه النسبة إلى العجلة، وهي المنجنون الذي يدار على الثور والفرس، ولعل
~~واحدا من أجداده كان يعمله.
(١) بنج بالفارسية: خمسة، ودية، قرية، فالمعنى خمس قرى وقد تقدم التعريف
~~بها. * تبيين كذب المفتري: ٣٢٠، المنتظم: ١٠ / ١٣، <a href="/الكتب
~~/3502_الكامل-في-التاريخ-ج-١٠">الكامل في التاريخ:
# ١٠</a> / ٢٨١، طبقات ابن الصلاح: الورقة / ٤١ ب، وفيات الأعيان: ١ / ٢٠٧
~~- ٢٠٨، تاريخ الاسلام: ٤: ٢٧٣ / ٢ - ٢٧٤ / ١، دول الاسلام: ٢ / ٤٨، العبر:
~~٤ / ٧١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~١٢٨٨، طبقات السبكي: ٧ / ٤٢ - ٤٣، طبقات الأسنوي: ٢ / ٤٢٤ - ٤٢٥، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية: ١٢</a> / ٢٠٠
~~- ٢٠٥، النجوم الزاهرة: ٥ / ٢٥٢، كشف الظنون:
# ١١١٣، شذرات الذهب: ٤ / ٨٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين: ١</a> / 204.
# (2) قال ابن عساكر في " التبيين ": ص 320: ونسخ بتعليقته سائر التعاليق.
(١) الألف في " يا حسرتا " هي ياء المتكلم، والمعنى: يا حسرتي على الإضافة،
~~قال الفراء في معاني <a
~~href="/الكتب/1_القرآن/الصفحة_0?pageno=2#top">القرآن: ٢</a> / ٤٢١: والعرب
~~تحول الياء إلى الألف في كل كلام معناه الاستغاثة، يخرج على لفظ الدعاء.
# (٢) قال الراغب: أصل الجنب: الجارحة، ثم يستعار للناحية والجهة التي
~~تليها كعادتهم في استعارة سائر الجوارح لذلك نحو اليمين والشمال، والمراد
~~هنا الجهة مجازا، والكلام على حذف مضاف، أي: في جنب طاعة الله أو في حقه
~~تعالى، أي: ما يحق له سبحانه ويلزم، وهو طاعته عز وجل... والتفريط في جهة
~~الطاعة كناية ms9059 عن التفريط في الطاعة نفسها، لان من ضيع جهة ضيع ما فيها
~~بطريق الأولى الأبلغ. وانظر " زاد المسير ":
# ٧ / ١٩٢ بتحقيقنا.
# (٣) أي: وخمس مئة، وعلى هذا جميع من ترجم له، وخالف ابن الجوزي وابن
~~الأثير، فأرخا وفاته سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/320"
~~target="_blank">ص: ٣٢٠</a>. * تاريخ الحكماء: ٨٠، خريدة القصر: ١ / ٢٢٣ -
~~٣٤٣، معجم الأدباء:
# ٧ / ٥٢ - ٧٠، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في
~~التاريخ: ١١</a> / 18، تحفة القادم: 3، طبقات الأطباء: 501 - 514، المغرب:
~~1 / 256، وفيات الأعيان: 1 / 243 - 247، تاريخ الاسلام: 4:
# 277 / 1 - 2، العبر: 4 / 74، حسن المحاضرة: 1 / 539، نفح الطيب: 2 / 105،
~~شذرات الذهب: 4 / 83 - 85.
# (5) انظر تآليفه في " وفيات الأعيان ": 1 / 247، و " معجم الأدباء ": 7 /
~~64، وقد صنفها وهو في اعتقال الأفضل بمصر.
(1) انظر تفصيل الخبر في " طبقات الأطباء ": 2 / 52، قال المقري: سجنه ملك
~~مصر في خزانة الكتب، فخرج في فنون العلم إماما، وأمتن علومه الفلسفة،
~~والطب، والتلحين، وله في ذلك تواليف تشهد بفضله ومعرفته.
# (2) ونظم أبياتا، وأوصى أن تكتب على قبره، وهي آخر شئ قاله وهي:
# سكنتك يا دار الفناء مصدقا * بأني إلى دار البقاء أصير وأعظم ما في الامر
~~أني صائر * إلى عادل في الحكم ليس يجور فيا ليت شعري كيف ألقاه عندها *
~~وزادي قليل والذنوب كثير فإن أك مجزيا بذنبي فإنني * بشر عقاب المذنبين
~~جدير وإن يك عفو منه عني ورحمة * فثم نعيم دائم وسرور وله ديوان شعر وقع
~~للعماد الأصفهاني بدمشق، فانتخب منه الشئ الكثير، وأودعه في " خريدة القصر
~~": 1 / 224 - 343. * التحبير: 1 / 561، تاريخ الاسلام: 4: 279 / 1، الجواهر
~~المضية:
# 2 / 537، الطبقات السنية: رقم 1442.
(1) ووصفه في " التحبير ": 1 / 561 بقوله: كان مقدم أصحاب أبي حنيفة ببلخ،
~~وعمر العمر الطويل حتى حدث بالكثير، وحمل عنه، وكان زاهدا عفيفا، حسن
~~السيرة.
* المنتظم 10 / 41، تاريخ الاسلام 4 / 280 / 1، العبر 4 / 75، شذرات الذهب
~~4 / 86.
# (1) وهو أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ابن المسلمة، مرت ترجمته
~~في الجزء الثامن عشر برقم (102).
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر ورقة 236 / 1.
* المنتظم ١٠ / ٥٢، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٨١ / ١، <a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> / 154، طبقات ms9060 السبكي 7 /
~~47، 48، طبقات الأسنوي 1 / 433، 434، البداية 12 / 209 وفيه الحاكم، تهذيب
~~ابن عساكر 3 / 47.
# (1) في " البداية ": عبد الله بدلا من عبد الملك.
# (* *) العبر 4 / 86، ذيل طبقات الحنابلة 1 / 189، 190، شذرات الذهب 4 /
~~98.
(1) انظر " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 189.
# (2) في الجزء التاسع عشر برقم (352)، ومرت ترجمة أبيهما الحسن في الجزء
~~الثامن عشر برقم (185).
# (3) لم نعثر له على مصادر ترجمته.
# (4) أي في سنة 531.
# (5) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (11).
# (6) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (341).
# (7) انظر ترجمته في العبر 4 / 85، النجوم الزاهرة 5 / 260، شذرات الذهب 4
~~/ 97.
# (8) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (343).
* الأنساب ٩ / ١١٥، ١١٦، التحبير ١ / ٢٦١، المنتظم ١٠ / ٧٣، ٧٤، التقييد
~~الورقة ٢٥ / ٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a>
~~/ 1276، 1277، العبر 4 / 86، 87، الوافي 7 / 262، 263، طبقات الحفاظ 450،
~~شذرات الذهب 4 / 98.
# (1) هو أبو منصور محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السيني، مرت ترجمته في
~~الجزء الثامن عشر برقم (256).
# (2) بضم الميم وفتح الضاد المعجمة كما في الأصل و " المشتبه " 595 و "
~~تبصير المنتبه " 4 / 1369، وقد تصحفت في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1276 إلى "
~~المصري " بالصاد المهملة.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1276.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٧٦، ١٢٧٧، وإسماعيل الحافظ هو أبو القاسم
~~إسماعيل بن محمد التيمي، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٤٩).
# * المنتظم ١٠ / ٧٩، ٨٠، الكامل ١١ / ٧١، دول الاسلام ٢ / ٥٣، العبر ٤ /
~~٩١، ٩٢، <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> /
~~٦٤، المغني في الضعفاء ١ / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-
~~تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ١١٨ - ١٢٠، البداية ١٢ /
~~٢١٥، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٤٧٠، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٣٧٠، شذرات الذهب ٤
~~/ ١٠٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~٣٧٢، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 74، تاريخ
~~بروكلمان 6 / 246 (النسخة العربية).
# (2) طاهر، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (231).
# (3) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (13).
(١) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٨).
# (٢) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٣٠).
# (٣) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (٤٩)، وقد تحرفت نسبته في " <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد</a> " 118 إلى " النجيرمي ".
# (4) في الأصل: " الغربي " وهو خطأ، وقد مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر
~~برقم (42).
# (5) بفتح الباء الموحدة والحاء المهملة المشددة وفي آخرها الثاء المثلثة، ms9061
~~نسبة إلى البحاث، وهو لقب بعض أجداده، وهو مترجم في " الاستدراك " لابن
~~نقطة: باب البحاثي والبجاني.
# (6) منه نسخة في الظاهرية ضمن مجموع 89 (ق 260 - 275) ويوجد أيضا نسخة من
~~" السداسيات " له ضمن مجموع 107 (ق 284 - 288) بخط الضياء وروايته. انظر "
~~فهرس الظاهرية للمنتخب من كتب الحديث " للألباني: 317، 318.
(1) هو أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله النحوي النيسابوري، مرت ترجمته في
~~الجزء الثامن عشر برقم (242).
# (2) هو الحافظ أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي النيسابوري
~~المتوفى سنة 313 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (216)، ومن حديثه
~~أحد عشر جزءا تحتوي على فوائده برواية زاهر الشحامي صاحب الترجمة وهي في
~~الظاهرية بدمشق مجموع 84 (ق 1 - 211) انظر " فهرس منتخب الحديث " 295.
# (3) هو الحافظ الثقة أبو محمد عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري،
~~المتوفى سنة 260 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم (138)، وذكر
~~المؤلف في ترجمته أنه سمع عواليه برواية زاهر الشحامي صاحب الترجمة.
# (4) هو الحافظ المتقن أبو عبد الرحمن عبد الله بن هاشم ابن حيان المتوفى
~~سنة 265 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم (126) وقد سمع المؤلف
~~أيضا عواليه برواية زاهر.
(١) في " القاموس ": وشغبهم وبهم وعليهم كمنع وفرح: هيج الشر عليهم، وورد
~~في " المستفاد ": وشنعوا.
# (٢) قال ابن الجوزي: ومن الجائز أن يكون به مرض، والمريض يجوز له الجمع
~~بين الصلوات، فمن قلة فقه هذا القادح رأى هذا الامر المحتمل قدحا. انظر "
~~المنتظم " ١٠ / ٨٠.
# (٣) الخبر في " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> " 119، 120.
# (4) انظر " مشيخة ابن عساكر " 66 / 2، 67 / 1.
# (5) ضبطه ابن نقطة بفتح الحاء المهملة والميم، وكسر الدال، وتشديد الياء
~~المعجمة باثنتين من تحتها، وذكر ترجمة إبراهيم هذا، وأن وفاته سنة 592 ه‍.
~~انظر " الاستدراك " باب حمدويه وحمدونه وحمديه.
# (6) بفتح الشين المعجمة وسكون العين المهملة كما ضبطها ابن نقطة في "
~~الاستدراك " باب الشعري والشعري، وأورد ترجمتها، وانظر حاشية الاكمال 2 /
~~588، وستأتي ترجمتها في الجزء الحادي والعشرين للمؤلف.
(1) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (51).
# (2) سترد ترجمته في ms9062 هذا الجزء برقم (38).
# (3) له ترجمة في " الاستدراك " باب الحطيني والخطيبي. وانظر حاشية "
~~الأنساب " 5 / 153.
# (4) مترجم في المنتظم 10 / 80 - 84، البداية 12 / 215، 216، وتحرف اسمه
~~فيه إلى يحيى بن يحيى بن علي بن أفلح، النجوم الزاهرة 5 / 264، ومرآة
~~الزمان 8 / 102.
# (5) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (14).
# (6) ترجمها أبو سعد السجعاني في " التحبير " 2 / 434، فقال: أم المجتبى
~~فاطمة بنت السيد ناصر بن الحسن بن الحسين بن طلحة العلوي من أهل أصبهان،
~~امرأة علوية معمرة، سمعت أبا الطيب عبد الرزاق بن شمه، وأبا عثمان العيار،
~~وأبا القاسم بن إبراهيم وغيرهم، كتبت عنها بأصبهان، وماتت في سنة ثلاث
~~وثلاثين وخمس مئة.
# (7) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (45).
# (8) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (26).
# (9) وهو صاحب الترجمة الآتية.
* الأنساب 7 / 217، التحبير 2 / 356 - 360، التقييد: الورقة 219 / 1، 2،
~~تكملة الاكمال: الورقة 70 / 2، المنتخب: الورقة 140 / 2، اللباب 2 / 164،
~~العبر 4 / 93، دول الاسلام 2 / 54، ملخص تاريخ الاسلام الورقة 10 / 1،
~~طبقات السبكي 7 / 326، 327، طبقات الأسنوي 2 / 50، شذرات الذهب 4 / 103.
~~والسيدي: نسبة إلى جده السيد أبي الحسن محمد بن علي الهمذاني المعروف
~~بالوصي - وقد تصحف في " الأنساب " 7 / 217 إلى الوضئ - مرت ترجمته في الجزء
~~السابع عشر برقم (43).
# (1) انظر " مشيخة ابن عساكر " 236 / 1.
(١) انظر " التحبير " ٢ / ٣٥٧.
# * المنتظم ١٠ / ٧٧، ٧٨، الكامل ١١ / ٧٠، ٧١، مختصر تاريخ دولة آل سلجوق
~~١٠٤ - ١٠٦ و ١٤٠ - ١٤٢، وفيات الأعيان ٤ / ٦٧، الفخري ٣٠٦، العبر ٤ / ٩٠،
~~المشتبه ٤٩٥، وفيهما نوشروان بحذف الألف أوله وتابعه ابن حجر، الوافي ٩ /
~~٤٢٧، ٤٢٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٢١٤، تبصير المنتبه ٣ / ١٤٤٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦١، <a
~~href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٢٤٠، ١٢٤١، شذرات
~~الذهب ٤ / ١٠١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين
~~١</a> / 228، طبقات أعلام الشيعة:
# مجلد القرن السادس / 28 وفيهما أنو شيروان بزيادة ياء، معجم الأنساب
~~والأسر الحاكمة 10 و 339 و 340.
# (2) نسبة إلى قاشان: بلدة قرب أصبهان، وقد ضبطها ياقوت بالقاف والشين
~~المعجمة، وضبطها السمعاني بالمعجمة والمهملة معا، وضبطها المؤلف بالمهملة
~~وتابعه ابن حجر، وقد تصحفت هذه النسبة في " شذرات الذهب " إلى الغاساني،
~~بالغين، وزاد ابن كثير نسبة " القيني " نسبة إلى قين، من قرى قاشان، وتابعه ms9063
~~ابن تغري بردي.
# (3) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (325).
# (4) هو السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه السلجوقي، مرت ترجمته في الجزء
~~التاسع عشر برقم (305)، وذكر الأصبهاني في " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق " ص
~~104 أن أنوشروان كان قد وزر لأبيه السلطان محمد، وهو الذي ذكره ابن الجوزي
~~في " المنتظم "، وذكر الأصبهاني ص 162 أنه وزر لأخيه السلطان مسعود، وهو
~~الذي ذكره ابن تغري بردي في " النجوم الزاهرة ". وقد قصر صاحب " معجم
~~الأنساب والأسرات الحاكمة " فلم يذكره مع وزراء السلطان محمد انظر ص 338.
(١) وهو الذي أشار على الحريري أن يعمل " مقاماته "، وإياه عني الحريري
~~بقوله في المقدمة: فأشار من إشارته حكم وطاعته غنم... انظر تفصيل ذلك في "
~~وفيات الأعيان " ٤ / ٦٣، ٦٤، و " المنتظم " ١٠ / ٧٧، و " البداية " ١٢ /
~~٢١٤.
# (٢) هو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد ابن الحصين، مسند
~~العراق، متوفى سنة ٥٢٥، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣١٧).
# (٣) هو أبو محمد عبد الله ابن الخشاب، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم
~~(٣٣٧).
# (٤) انظر " الوافي " ٩ / ٤٢٧.
# (٥) وقد ألف كتابا في تاريخ السلاجقة بالفارسية، سماه " فتور زمان الصدور
~~المنبي عن القرون الخالية في العصور " وترجمه إلى العربية مع الاختصار
~~العماد الأصبهاني، وضمنه كتابه " نصرة الفطرة وعصرة القطرة " الذي طبع
~~بالقاهرة سنة ١٣١٨. انظر " وفيات الأعيان " ٤ / ٦٧، و " تاريخ " بروكلمان ٦
~~/ ٧ (النسخة العربية).
# * التحبير ١ / ٥٠٧ - ٥٠٩، وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٥، مجمع الآداب ج ع ق ٢ /
~~١١٣٣، ١١٣٤، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٨٢ / ٢، العبر ٤ / ٧٩، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٧٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٥٩،
~~طبقات السبكي ٧ / ١٧١ - ١٧٣، طبقات الأسنوي ٢ / ٢٧٥، ٢٧٦، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٣٥ (حوادث ٥٥١)،
~~طبقات النحاة لابن قاضي شهبة: ق ١٨٨، كشف الظنون: ٣٠٨، ١٦٠٢، شذرات الذهب ٤
~~/ ٩٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 587،
~~تاريخ بروكلمان 6 / 245، 246 (النسخة العربية).
# (6) تحرف في " البداية " إلى عبد القادر.
(1) انظر النسخ الخطية للكتاب في " تاريخ " بروكلمان 6 / 245، 246 (النسخة
~~العربية).
# (2) وهو تكملة لكتاب " تاريخ نيسابور " للحاكم الونيسابوري. انظر نسخه
~~الخطية في بروكلمان 6 / 246.
# (3) تحرف في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1276 و " طبقات " السبكي ms9064 7 / 172 إلى "
~~عبد "، وقد مرت ترجمة الصرام هذا في الجزء الثامن عشر برقم (247).
# (4) أبي المعالي عبد الملك الجويني، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم
~~(240).
# (5) ذكره ابن كثير في وفيات سنة 551 ه‍.
(1) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (329).
# (2) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (359).
# (3) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (325).
# (4) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (361).
# (5) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (332).
# * إنباه الرواة 2 / 232، مرآة الزمان 8 / 96، تاريخ الاسلام 4 / ق 288 /
~~1، العبر 4 / 82، تلخيص ابن مكتوم: 127، 128، مرآة الجنان 3 / 257، 258،
~~النجوم الزاهرة 5 / 259، شذرات الذهب 4 / 95، وتحرف في الأخيرين إلى " ابن
~~قيس ".
# (6) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ورقة 139 / 2.
# (7) قال ابن نقطة في " الاستدراك ": بفتح الجيم وسكون النون وفتح الزاي
~~وكسر الواو وبعدها ياء، هو أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم الجنزوي
~~المعدل الدمشقي.. وفي " معجم البلدان " 2 / 171، 172: جنزة: اسم أعظم مدينة
~~بأران، وهي بين شروان وأذربيجان.. ويقول بعضهم في النسبة إليها: جنزوي،
~~ونسب هكذا أبو الفضل إسماعيل.
# وقد تصحفت نسبته في " العبر " 4 / 266، إلى " الخبزوي " بالخاء المعجمة
~~والباء الموحدة، وتحرفت في " الوافي " 159، 160، إلى " الجيروني "، وستأتي
~~ترجمته في الجزء الحادي والعشرين.
(١) الخبر في " تاريخ الاسلام " ٤ / ٢٨٨ / ١.
# * التحبير ١ / ٩٤ - ٩٧، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان ٣</a> / ٦٨ (رمجار)، العبر ٤ / ٨٤، ٨٥، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٠،
~~شذرات الذهب ٤ / ٩٧، وتصحف فيه إلى الغازي. والقارئ: قال السمعاني: وأظن أن
~~والده أبا القاسم كان يقرأ بين يديه، فقيل له القارئ لذلك. وقال ابن تغري
~~بردي: كان رأسا في علم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>.
# (2) زاد السمعاني في " التحبير " نسبة الرمجاري، وقال: رمجار: محلة
~~بنيسابور اه‍.
# وفيها ترجمه ياقوت.
# (3) المتوفى سنة 226 ه‍، مرت ترجمته في الجزء العاشر برقم (167).
(1) في " التحبير " 1 / 94.
# * التحبير 1 / 144 - 148، العبر 4 / 85، مرآة الجنان 3 / 259، شذرات
~~الذهب 4 / 97.
(1) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (86).
# (2) في " التحبير " 1 / 144 - 148.
# (3) الفارسي، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (13) وقد تحرف اسمه في
~~" التحبير " إلى عبد الفار.
# (4) تحرف في " التحبير ms9065 " إلى " الحيري "، وقد مرت ترجمته في الجزء الثامن
~~عشر برقم (49).
# (5) أي الكنجروذي.
# (6) هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الجوزقي الشيباني، المتوفى سنة
~~388 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (352).
# (7) المتوفى سنة 251، مرت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم (3).
(1) بفتح الراء والذال المعجمة المخففة وفي آخرها النون، نسبة إلى رذان،
~~وهي قرية من قرى نسا، ويقال لها أيضا: ريان، بالياء مثقلة أو مخففة،
~~والرذاني هذا: هو أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون عبد الجبار النسوي،
~~متوفى سنة 313 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (240)، وقد تحرفت
~~نسبته في " التحبير " 1 / 146 إلى " الراذاني " بزيادة ألف بعد الراء، وهو
~~خطأ أوقع محققة الكتاب بعزو هذه النسبة إلى راذان، من قرى بغداد، دون ذكر
~~اسم صاحب النسبة.
# (2) ذكره المؤلف في آخر ترجمة ابن البناء الواردة برقم (3) مع وفيات سنة
~~331 ه‍.
(١) رقم (٤٣٦٣) في المغازي: باب حج أبي بكر بالناس في سنة تسع، وأخرجه أيضا
~~من طرق عن الزهري به (٣٦٩) و (١٦٢٢) و (٣١٧٧) و (٤٦٥٥) و (٤٦٥٦) و (٤٦٥٧)،
~~ومسلم (١٣٤٧) وأبو داود (١٩٤٧) والنسائي ٥ / ٢٣٤، وابن جرير (١٦٤٣٧) وانظر
~~" جامع الأصول " ٢ / ١٥٢ - ١٥٦، و " فتح الباري " ٨ / ٣١٨ - ٣٢٠.
# * الأنساب: (النصري)، تاريخ ابن عساكر، المنتظم ١٠ / ٩٢ - ٩٤، <a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٢٨٨، اللباب ٣ /
~~٣١١، ٣١٢، الكامل ١١ / ٨٠، مرآة الزمان ٨ / ١٠٨، ١٠٩، العبر ٤ / ٩٦، ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد</a> ٢٠، ٢١، البداية ١٢ / ٢١٧، ٢١٨، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ١٩٢ -
~~١٩٨، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان ٥</a> / ٢٤١ -
~~٢٤٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٧، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف
~~الظنون ١</a> / 138، شذرات الذهب 4 / 108 - 110، وللمستشرق سوتر بحث
~~بالألمانية في أخباره وتآليفه.
# (2) بفتح الميم وسكون الشين المعجمة وفتح الجيم وبعدها عين مهملة، وقد
~~تصحف في " البداية " 12 / 217 بالسين المهملة.
# (3) بفتح السين واللام، نسبة إلى بني سلمة: حي من الأنصار.
# (4) وهي محلة بالجانب الغربي من بغداد، منسوبة إلى أحد أصحاب المنصور،
~~يقال له:
# نصر " معجم " ياقوت 5 / 287، 288.
(1) بزايين، وقد تصحف في " المنتظم " 10 / 93 إلى البزار، براء آخره.
# (2) هو أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد البغدادي الحنبلي ms9066 البرمكي
~~المتوفي سنة 445 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (405).
# (3) بضم الحاء وتثقيل الميم المفتوحة، بغير ياء بعد الواو، وبعضهم يقول:
~~حمدويه، بزيادة الياء وضم الميم المثقلة. انظر " المشتبه " 1 / 249، و "
~~تبصير المنتبه " 1 / 460 و " الاستدراك " باب حمدويه وحمدونة وفي الأخيرين
~~ترجمة أبي بكر هذا.
(1) ضبطه ابن نقطة بضم السين المهملة وفتح الكاف، وأورد ترجمته، وهو أبو
~~أحمد عبد الوهاب بن علي ابن سكينة، المتوفى سنة 607 ه‍. " الاستدراك " باب
~~سكينة وسكينة، وستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين للمؤلف برقم (262).
(١) الذي أنشأه عضد الدولة أبو شجاع فنا خسرو بن بويه في الجانب الغربي من
~~بغداد، ورتب فيه الأطباء والخدم، ونقل إليه من الأدوية والأشربة والعقاقير
~~شيئا كثيرا، وافتتح في صفر سنة ٣٧٢ ه‍. انظر " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 11 / 299، و " تاريخ البيمارستانات
~~في الاسلام " للدكتور أحمد عيسى ص 187 - 197، وعضد الدولة هذا مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر برقم (175).
# (2) انظر: " ذيل طبقات الحنابلة " لابن رجب 1 / 193.
# (3) في " المنتظم " 10 / 92.
# (4) في " المنتظم " 10 / 93، 94.
(1) في الأصل نحو، والصواب ما أثبتناه.
# (2) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (86).
* المنتظم ١٠ / ٩٨، ٩٩، الكامل لابن الأثير ١١ / ٩٠، مرآة الزمان ٨ / ١٠٩،
~~٤ / ٩٩، دول الاسلام ٢ / ٥٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> ٨٥، ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> / ٨٨، طبقات السبكي ٧ /
~~٤٦ <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~٢١٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٩، <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل
~~تذكرة الحفاظ</a> لابن فهد المكي: 72، شذرات الذهب 4 / 112، تهذيب تاريخ
~~دمشق 3 / 13، 14.
# (1) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (269).
(1) هو أبو عبد الله الحسين بن أحمد ابن طلحة النعالي البغدادي، سنة 493
~~ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (57).
# (2) نسبة إلى الرميلة، وهي من قرى الأرض المقدسة، وقد مرت ترجمته في
~~الجزء التاسع عشر برقم (99).
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر 27 / 1.
(1) انظر " المنتظم " 10 / 98.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 7 / 46، وشرح كلمة إسناد بقوله: يعني مسنده.
# (3) يعني لكثرة ملازمته له، وسماعه منه، تشبيها بأبي هريرة رضي الله عنه
~~الذي كان شديد الملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم. وابن النقور ms9067 هو أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي البزاز، المتوفي سنة 470 ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (180).
# (4) في الأصل: " صحيح "، والمثبت من " تهذيب تاريخ دمشق ".
(١) انظر " تهذيب ابن عساكر " ٣ / ١٣، ١٤.
# (٢) انظر خبر هذه الرؤيا بأطول مما هنا في " المنتظم " ١٠ / ٩٨، و " مرآة
~~الزمان ٨ / ١٠٩، ١١٠، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> " ٨٥، ٨٦.
# * تاريخ ابن القلانسي: ٤٢٤، تبيين كذب المفتري ٣٢٦، ٣٢٧، مرآة الزمان ٨ /
~~١٠٣، العبر ٤ / ٩٢، المشتبه: ٥٨٨، دول الاسلام ٢ / ٥٣، <a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٢٠٣ (مخطوط)، مرآة
~~الجنان ٣ / ٢٦١، طبقات السبكي ٧ / ٢٣٥ - ٢٣٧، طبقات الأسنوي ٢ / ٤٢٨، ٤٢٩،
~~طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: ورقة ٣٣، تبصير المنتبه ٤ / ١٢٨٢، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي ٢٦، الدارس
~~للنعيمي ١ / ١٨٠، ١٨١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي ١ / ٤٣٥، ٤٣٦، مختصر تنبيه الطالب: ٣٣، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للادنة وي ورقة ٤٠ /
~~١، كشف الظنون: ١٨، شذرات الذهب ٤ / ١٠٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 696، 697.
(1) هو الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي النابلسي، المتوفى سنة 490
~~ه‍. مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (72).
# (2) قيل: إنها أول مدرسة بنيت بدمشق للشافعية، بناها أتابك العساكر
~~بدمشق، وكان يلقب أمين الدولة، ربيع الاسلام، أمين الدين كمشتكين بن عبد
~~الله الطغتكي، نائب قلعة بصرى وقلعة صرخد، توفي سنة 541 ه‍، ووقف المدرسة
~~سنة أربع عشرة، وصاحب الترجمة هو أول من درس فيها، وتقع قبلي باب الزيادة
~~من أبواب الجامع الأموي، وهو الباب المفتوح في حرم المسجد من جهة القبلة،
~~المؤدي إلى سوق الصاغة اليوم. انظر " مختصر تنبيه الطالب وإرشاد الدارس " ص
~~33 - 35.
# (3) هو أبو حاتم محمود بن حسن الطبري القزويني الشافعي، صاحب التصانيف
~~الكثيرة، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (66) ولم يذكر سنة وفاته،
~~وتحرفت كنيته في " طبقات " الأسنوي 2 / 428 إلى أبي حامد.
(١) أورد هذا النص السبكي في " طبقاته الكبرى " ٧ / ٢٣٦.
# (٢) انظر " مشيخة " ابن عساكر: لوحة ١٥٢ / ٢.
# (٣) في الأصل: " وابن " وهو خطأ. انظر ترجمة القاسم ابن عساكر في الجزء
~~الحادي والعشرين من هذا الكتاب.
# (٤) انظر ص ١٢ ت (٤).
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/326"
~~target="_blank">ص ٣٢٦</a>، 327.
# (6) ذكر السبكي والأسنوي من مصنفاته كتاب ms9068 " أحكام الخناثى ". قال
~~الأسنوي: وهو تصنيف مفيد في بابه، وقد
وأذربيجان.. ويقول بعضهم في النسبة إليها: جنزوي، ونسب هكذا أبو الفضل
~~إسماعيل.
# وقد تصحفت نسبته في " العبر " ٤ / ٢٦٦، إلى " الخبزوي " بالخاء المعجمة
~~والباء الموحدة، وتحرفت في " الوافي " ١٥٩، ١٦٠، إلى " الجيروني "، وستأتي
~~ترجمته في الجزء الحادي والعشرين.
# * المنتظم ١٠ / ٩١، ٩٢، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٩٣، العبر ٤ / ٩٦، غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري 2 / 84، شذرات الذهب
~~4 / 107.
# (1) انظر " معرفة القراء الكبار " 1 / 393.
* المنتظم 10 / 90، 91، العبر 4 / 96، شذرات الذهب 4 / 107.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 100 / 1.
# (* *) الأنساب 7 / 241، التحبير 1 / 501 - 502، التقييد: الورقة 158،
~~العبر 4 / 96، ملخص تاريخ الاسلام: الورقة 18 / 2، شذرات الذهب 4 / 107.
~~والشاذياخي: ذكر السمعاني أنها نسبة إلى موضعين: أحدهما إلى باب نيسابور
~~مثل قرية متصلة بالبلد بها دار السلطان، ومنها صاحب الترجمة. والموضع الآخر
~~قرية ببلخ على أربعة فراسخ منها. وانظر " معجم البلدان " 3 / 305 - 307.
(1) في " التحبير " 1 / 501 و 502.
# (2) انظر " مشيخته " لوحة 131.
(١) اسناده قوي على شرط مسلم، وأخرجه الحاكم ١ / ٥٧٥ من طريق أبي محمد عبد
~~الله بن عبد الرحمن السمرقندي، حدثنا محمد بن بكر حدثنا صدقة بهذا الاسناد
~~بلفظ " زينوا " وأخرج القسم الأول منه من غير هذه الطريق عن البراء أحمد ٤
~~/ ٢٨٥ و ٢٩٦ و ٣٠٤، وأبو داود (١٤٦٨) والدارمي ٢ / ٤٧٤، والنسائي ٢ / ١٧٩ -
~~١٨٠، وابن ماجة (١٣٤٢) والحاكم ١ / ٥٧٥، وإسناده صحيح.
# * الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٨٩، الحلة السيراء ٢ / ٢٤٨، ٢٤٩، المغرب في
~~حلي المغرب ٢ / ٤٣٨، أعمال الاعلام ٢٠٢، الحلل الموشية: ٧١، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 163، نفح
~~الطيب 1 / 441، الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى 2 / 66، 67، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 90. واسمه: عبد الملك بن أحمد بن يوسف بن هود الجذامي،
~~أبو مروان.
# (2) هو أبو بكر بن إبراهيم المعروف بابن تيفلوت - وورد في " نفح الطيب "
~~" تيفلويت " بزيادة ياء بعد الواو - أحد أمراء المرابطين، وكان واليا على
~~سرقسطة، توفي سنة 510 ه‍. مترجم في " الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى " 2
~~/ 65، و " الإحاطة " 1 / 404 - 409.
# (3) روطة: حصن من أعمال سرقسطة حصين جدا. " معجم البلدان " 3 / 96.
(1) بفتح الهاء وضم الميم وسكون الشين، انظر ضبطه ms9069 ومعناه في " الإحاطة " 1
~~/ 297.
(1) في الأصل: محاصر والصواب ما أثبتناه.
# (2) في الأصل: أو نجا والصواب ما أثبتناه.
(1) وهي ثغر سرقسطة من قرى مرسية: انظر " معجم البلدان " 4 / 310، و "
~~المغرب " 2 / 264.
(١) بالراء المكسورة والدال المهملة: مدينة مشهورة من مدن الثغر على نهر
~~سيقر شرقي قرطبة. انظر " معجم البلدان " ٥ / ٧، و " المغرب " ٢ / ٤٥٩.
# (٢) هو الأمير المجاهد أبو محمد عبد الله بن عياض، سترد ترجمته في هذا
~~الجزء برقم (١٥٤).
# (٣) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (١٥١).
# * الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٨٩، الحلة السيراء ٢ / ٢٤٩ - ٢٥١، المغرب في
~~حلي المغرب ٢ / ٤٣٨، أعمال الاعلام: ٢٠٣، صفة جزيرة الأندلس: ٩٧، <a
~~href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 163، نفح
~~الطيب 1 / 441، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 90.
# (4) انظر تعليق الدكتور حسين مؤنس على " الحلة السيراء " 2 / 249 في
~~التعريف بهذا السليطين وسبب تسميته بذلك.
(1) في الأصل: أربعين.
# (2) في الأصل: ثلاثين.
# (3) هم جماعة محمد بن عبد الله ابن تومرت، مهدي المغرب، زعيم الموحدين،
~~مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (318)، وقد خلف بعده السلطان عبد
~~المؤمن بن علي، سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (254).
(١) في الأصل: فخرج، وهو خطأ.
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٣٩٢ (الديباجي)،
~~تبيين كذب المفتري: ٣٢١، المنتظم ١٠ / ٣٣، الكامل ١١ / ٩، مرآة الزمان ٨ /
~~٨٨، تاريخ الاسلام ٤ / ق ٢٧٥ / ١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ١٠٩، طبقات السبكي ٦ / ٨٨، ٨٩،
~~طبقات الأسنوي ١ / ٥٢٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 205، تاريخ الانس الجليل 1 /
~~267.
# (2) وقد لقب بالديباج لحسنه، مرت ترجمته في الجزء السادس برقم (107).
(1) في " الوافي ": وأربعين.
# (2) المقدسي. انظر ص 27 ت (1).
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر 175 / 1.
# (4) في " المنتظم " 10 / 33.
# (5) في " تبيين كذب المفتري ": 321.
# (6) في " الوافي " سنة ست، وقيل: سنة تسع.
* التحبير 1 / 430، معجم شيوخ السمعاني: الورقة 148 / 2، المنتخب: الورقة
~~107.
# (1) في " التحبير " 1 / 430.
# (2) في الأصل: " الرزاز " وهو خطأ، والتصويب من " التحبير " وهو أبو طاهر
~~محمد بن علي بن محمد بن بويه الزراد، نسبة إلى صنعة الدروع والسلاح. مترجم
~~في " الأنساب " 6 / 261، و " توضيح المشتبه " 1 / ورقة 87 / 2.
* التحبير ٢ / ٥٥، ٥٦، معجم شيوخ السمعاني الورقة ١٩٧ / ٢، المنتظم ١٠ /
~~٦٣، تاريخ الاسلام ٤ / ٢٨٨ / ٢، العبر ٤ / ٨٢، ٨٣، غاية ms9070 <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 45، شذرات الدهر 4 / 95.
# (1) هو أبو القاسم إبراهيم بن منصور بن إبراهيم الأصبهاني، المعروف بسبط
~~بحرويه، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (33).
# (2) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (73).
# (3) في " التحبير " 2 / 56.
# (4) هو الحافظ أبو بكر محمد بن هارون الروياني، المتوفى سنة 307 ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (284).
# (5) هو أبو القاسم جعفر بن عبد الله بن فناكي الرازي، المتوفى سنة 383
~~ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (319).
# (6) هو الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، المتوفى سنة
~~410 ه‍، مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (188).
* الأنساب ٧ / ٤٤٢، ٤٤٣ (الشيحي)، المنتظم ١٠ / ٧٤، اللباب ٢ / ٢٢١ وتحرف
~~اسمه فيه إلى " برد "، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٢.
# (١) بكسر الشين المعجمة وسكون الياء المثناة التحتية وفي آخرها الحاء
~~المهملة، نسبة إلى شيحة، وهي قرية من قرى حلب. وقد تصحفت في " المنتظم "
~~إلى الشيخي، بالخاء المعجمة.
# (٢) بن محمد بن علي التاجر الشيحي، المتوفى سنة ٤٧٨ ه‍، مرت ترجمته في
~~الجزء التاسع عشر برقم (٧٩).
# (٣) في " النجوم الزاهرة ": كم تستجيزون!
# (* *) الصلة ٢ / ٤٢٦، بغية الملتمس: ٤١٠، معجم الأدباء ١٤ / ٥، العبر ٤ /
~~٨٨، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ١٢ / ٩١، مرآة
~~الجنان ٣ / ٢٦٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ٢٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ١ / ٤٠٩، ٤١٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للأدنه وي ٣٩ / ٢، شذرات الذهب ٤ / ٩٩، ١٠٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 696.
(1) في " الصلة " 2 / 426.
# (2) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (294).
# * المنتظم 10 / 79، مرآة الزمان 8 / 101، العبر 4 / 88، 89، شذرات الذهب
~~4 / 100، ولقب بالأمين لأنه كان أمينا على أموال الأيتام ببغداد.
# (3) في " المنتظم ": يعرف بابن سكينة.
# (4) انظر " مشيخة " ابن عساكر 147 / 1.
* الكامل ١١ / ٦٨، مرآة الزمان ٨ / ١٠٤، وفيات الأعيان ١ / ٢٩٦، المختصر ٣
~~/ ١٤، العبر ٤ / ٩٢، دول الاسلام ٢ / ٥٤، تتمة المختصر ٢ / ٦٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 215،
~~النجوم الزاهرة 5 / 264، 265، شذرات الذهب 4 / 103.
# (1) شمس الملوك إسماعيل بن بوري، مرت ترجمته وترجمة أبية بوري في الجزء
~~التاسع عشر برقم (329)، (328).
# (2) في الأصل: أمين الدين. والتصويب من ترجمته التي سترد في هذا الجزء
~~برقم (148).
# (3) كذا الأصل، وفي تاريخ ms9071 ابن القلانسي ص 421، و " وفيات الأعيان " 1 /
~~296: البغش، بالغين المعجمة.
# (4) انظر " مرآة الزمان " 8 / 104، و " النجوم الزاهرة " 5 / 265.
* الكامل ١١ / ٦٨ و ٧٣، مرآة الزمان ٨ / ١٠٤، وفيات الأعيان ١ / ٢٩٦،
~~المختصر ٣ / ١٥، العبر ٤ / ٩٣، تتمة المختصر ٢ / ٦٨، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢٧٣، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 216 وتحرف اسمه
~~فيه إلى محمود، النجوم الزاهرة 5 / 265 و 266، شذرات الذهب 4 / 105.
# (1) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (253).
# (* *) قلائد العقيان: 231، المطمح: 86، الذخيرة ق 3 م 2 541 - 652،
~~الخريدة 2 / 147 و 3 / 548، بغية الملتمس: 202، المطرب: 109، تكملة الصلة 1
~~/ 175، معجم أصحاب الصدفي: 59، المغرب في أخبار المغرب 2 / 368، وفيات
~~الأعيان 1 / 56، 57، مسالك الابصار للعمري 11 / 255، صفة الجزيرة: 103، نفح
~~الطيب (انظر الفهرس)، تاريخ بروكلمان 5 / 127.
# (2) البيت في " ديوانه " ص 62 وفيه " مريضة " بدل " عليلة " وقبله هذان
~~البيتان:
# وعشي أنس أضجعتني نشوة * فيه تمهد مضجعي وتدمث خلعت علي به الأراكة ظلها
~~* والغصن يصغي والحمام يحدث وانظر نماذج من نثره في " الذخيرة " ق 3 / م 2
~~/ 542 - 562.
* المنتظم ١٠ / ٨٨، مرآة الزمان ٨ / ١٠٦.
# (١) هو أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر، المتوفى سنة ٤٩٤
~~ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٢٩)، وقد تصحف في " المنتظم " ١٠
~~/ ٨٨، إلى ابن النظر بالنون والظاء المعجمة.
# (٢) بفتح الجيم وسكون النون وبعدها زاي، بلدة من بلاد أذربيجان مشهورة من
~~ثغرها، وتسميها العامة كنجة. انظر " الأنساب " ٣ / ٣٢٤، و " معجم " ياقوت ٢
~~/ ١٧١، و " الكامل " ١١ / ٧٧. وسيعيد المؤلف ذكر هذا الخسف في ترجمة
~~المقتفي لأمر الله رقم (٢٧٣) في حوادث سنة ٥٣٣.
# (* *) معجم الأدباء ١٩ / ٢٧٣ - ٢٧٥، اخبار العلماء بأخبار الحكماء: ٢٢٢،
~~مرآة الزمان ٨ / ١١٢، طبقات الأطباء ١ / ٣٧٦ - ٣٨٠، وفيات الأعيان ٦ / ٥٠ -
~~٥٣، تاريخ ابن العبري ٣٦٣ - ٣٦٦، المختصر ٣ / ١٥، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=245#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ٢٤٥</a>، ٢٤٦، تتمة المختصر ٢ / ٦٨، مرآة الجنان ٣ / ٢٦١،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٥ (وفيات سنة ٥٣٩)، <a href="/الكتب/3356_كشف-
~~الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٧٣٩ و ٧٦٥ و ٧٧٦، شذرات الذهب ٤ / ١٠٣،
~~١٠٤، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 505.
# (3) في " النجوم الزاهرة " و " كشف الظنون ": الحسن.
(1) أورد ياقوت في " معجمه " وابن ms9072 أبي أصيبعة في " طبقاته " بعض نظمه، ومنه
~~قوله:
# أهدي لمجلسك الشريف وإنما * أهدي له ما حزت من نعمائه كالبحر يمطره
~~السحاب وماله * فضل عليه لأنه من مائه (2) أورده سبط ابن الجوزي وابن تغري
~~بردي في وفيات سنة 539.
# * العبر 4 / 94، شذرات الدهر 4 / 105.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / 249، 250 (الجزري)،
~~اللباب 1 / 277، تبصير المنتبه 1 / 323.
# (1) نسبة إلى جزيرة ابن عمر، لأنه ولد بها.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر لوحة 212.
# (* *) الأنساب 9 / 322، 323 (الفقاعي)، المنتظم 10 / 91، اللباب 2 / 437.
# (3) نسبة إلى بيع الفقاع وعمله، وهو شراب يتخذ من الشعير، سمي به لما
~~يعلوه من الزبد.
# (4) الذي مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (260).
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 137 / 2.
# (2) انظر " الأنساب " 9 / 322.
# (3) أخرجه مالك في " الموطأ " 2 / 922 من طريقه مسلم (2099) في اللباس
~~والزينة عن أبي الزبير، عن جابر، وهو في المسند 3 / 293 و 325 و 344 و 362
~~و 367، وفي الباب عن أبي هريرة عن مالك 2 / 916، والبخاري (5855) ومسلم
~~(2098) وأحمد 2 / 245 و 443 و 477 و 480 و 528.
# (4) الخبر في " المنظم " 10 / 91.
(1) في الأصل: معينة.
# (2) في الأصل: فكما.
# (3) ورد النهي عن الخلوة بالمرأة الأجنبية عنه صلى الله عليه وسلم عن غير
~~واحد من الصحابة، فأخرجه البخاري (1861) و (3006) و (3061) و (5233) ومسلم
~~(1341)، وأحمد 1 / 222 من حديث ابن عباس، وأخرجه مسلم (2173) من حديث عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، وأخرجه أحمد 1 / 18 و 26، والطيالسي ص 7، والترمذي
~~(2165) وأبو يعلى (137) والحاكم 1 / 113 - 115، وأخرجه أحمد 3 / 446 من
~~حديث عامر بن ربيعة، وأخرجه البخاري (5232)، ومسلم (2172) والترمذي (1171)
~~وأخرجه مسلم (2171) من حديث جابر بن عبد الله.
* الأنساب 6 / 322، المنتظم 10 / 97، 98، مشيخة ابن الجوزي 92، 93، مرآة
~~الزمان 8 / 109، العبر 4 / 98، تبصير المنتبه 4 / 1243، النجوم الزاهرة 5 /
~~269، شذرات الدهر 4 / 112. والزوزني: نسبة إلى زوزن، وهي بلدة كبيرة حسنة
~~بين هراة ونيسابور.
# (1) بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء، كما في " تبصير المنتبه " 4 / 1243،
~~وقد تحرف في " العبر " إلى ماخوة، بالواو.
# (2) " مشيخة " ابن عساكر لوحة 17 / 2.
# (3) بالخاء المعجمة كما في " المشتبه ": 634. وفي الأصل: النحاس بمهملة. ms9073
# (4) قال ابن الجوزي بعد إيراد قول السمعاني هذا: فلا أدري من أين علم
~~ذلك.
# (5) في " المنتظم " 10 / 97.
(١) أورد هذا الخبر ابن الجوزي في " المنتظم " ١٠ / ٩٨.
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ٩٨.
# (٣) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٥٧).
# (٤) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (١٣).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٦٨).
# (٦) مترجم في الأنساب ٩ / ٣٢٥ (الفلخاري) نسبة إلى فلخار من قرى مرو
~~الروذ، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 272،
~~273، اللباب 2 / 438، طبقات السبكي 7 / 31، 32، طبقات الأسنوي 2 / 390،
~~391، طبقات ابن هداية الله 204، 205 وتحرفت نسبته فيه إلى المروزي.
# (7) سترد ترجمته برقم (37).
# (8) سترد ترجمته برقم (43).
# (9) سترد ترجمته برقم (44).
# (10) سترد ترجمته برقم (63).
# (11) سترد ترجمته برقم (64).
(١) مترجم في " الصلة " لابن بشكوال ٢ / ٥٨٤، والبوني: نسبة إلى بونة: بلد
~~بإفريقية.
# (٢) هو صاحب الترجمة الآتية.
# (٣) سترد ترجمته برقم (٥٨). (٤) سترد ترجمته برقم (٤٧).
# * سؤالات الحافظ السلفي ٤٥، ٤٦، <a
~~href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / 278 و 279، المنتظم 10 /
~~101، اللباب 1 / 286، تبصير المنتبه 2 / 551، النجوم الزاهرة 5 / 270.
# (5) ورد اسمه في " المنتظم " نصر بن أحمد بن مخلد الأزدي.
# (6) أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد، متوفى سنة 468 ه‍، ومرت ترجمته في
~~الثامن عشر برقم (207).
# (7) انظر " الأنساب " 3 / 279.
(١) لم ترد هذه العبارة في ترجمة ابن الجلخت في المطبوع من " سؤالات السلفي
~~" بتحقيق مطاع الطرابيشي.
# (٢) لم يذكر ابن الأثير في " اللباب " سنة وفاته، وإنما ذكر وفاة أبيه
~~سنة ٤٦٨ ه‍.
# * المنتظم ١٠ / ١٠٩، العبر ٤ / ١٠٣، ١٠٤، شذرات الذهب ٤ / ١١٦.
# (٣) انظر " مشيخة " ابن عساكر لوحة ١٠٥ / ١.
# (* *) معجم شيوخ السمعاني: الورقة ٨٧ / ١، التحبير ١ / ٢٢٢ - ٢٢٥، <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 538 (بيهق) و 2
~~/ 370 (خسر وجرد)، طبقات السبكي 7 / 73، طبقات الأسنوي 1 / 248.
(1) تحرف في " التحبير " 1 / 223 إلى " الصفاد " بالدال، ومحمد بن القاسم
~~هذا مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (223).
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر 49 / 2.
# (3) زيادة يقتضيها السياق.
(١) هو الشيخ أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري المنيعي، سترد
~~ترجمته برقم (٤٣).
# (٢) في الأصل سنزوار، وذكرها ياقوت في مادة خسروجرد، بالباء الموحدة، ولم
~~يفرد لها ترجمة مستقلة، وانظر <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان ٢</a> / ٣٧٠.
# (٣) كذا الأصل بإثبات الياء، وله وجه ms9074 في العربية، والجادة (جاء) بحذفها،
~~وانظر <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> للامام الشافعي فقرة رقم
~~(١٨٥).
# (٤) الخبر بطوله بنحوه في " التحبير " ١ / ٢٢٢ - ٢٢٥.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 100 (الحربي).
# (5) نسبة إلى الحربية: مجلة معروفة بغربي بغداد عند باب حرب، قرب قبر بشر
~~الحافي وأحمد بن حنبل. انظر " معجم البلدان " 2 / 237، و " الأنساب " 4 /
~~99.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 89 / 1.
# * الكامل لابن الأثير 11 / 77، مرآة الزمان 8 / 106، العبر 4 / 93، طبقات
~~السبكي 7 / 334، 335، طبقات الأسنوي 2 / 141، 142، النجوم الزاهرة 5 / 266،
~~الثغر البسام:
# 44، شذرات الذهب 4 / 105.
# (2) في جميع مصادر الترجمة المثبتة: أبو الفضل، بدون ميم أوله.
(1) بالسين المهملة والغين المعجمة، نسبة إلى بلاساغون: بلدة من ثغور الترك
~~وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر. انظر " الأنساب " 2 / 351 و " معجم البلدان
~~" 1 / 476، وفيهما ترجمة أبي عبد الله البلاساغوني هذا وفي الأصل
~~البلاشاغوني بالمعجمة.
# (2) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (82).
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر 179 / 1. والنافلة: ولد الولد.
# (4) كذا الأصل وهو خطأ، والصواب حذف لفظ " بن " قبل لفظ " الحافظ " أو
~~إثبات لفظ " عساكر " بدل لفظ " الحافظ ".
# (5) والقدم قرية تقع جنوبي دمشق بعد حي الميدان. انظر " ثمار المقاصد في
~~ذكر المساجد " ص 244، 245.
# * التحبير 2 / 94 - 96، الأنساب 9 / 315، العبر 4 / 93، ملخص تاريخ
~~الاسلام:
# الورقة 13، بغية الوعاة 1 / 55، شذرات الذهب 4 / 105.
(١) ٢ / ٩٥.
# (٢) ذكر السيوطي وفاته سنة سبع.
# (٣) نسبة إلى الخشوع في الصلاة. قال ابن عساكر في ترجمة طاهر بن بركات بن
~~إبراهيم الخشوعي: وسألت ابنه لم سموا الخشوعيين؟ فقال: كان جدنا الاعلى يؤم
~~الناس، فتوفي في المحراب، فسمي الخشوعي. انظر " تهذيب ابن عساكر " ٧ / ٤٧.
# (٤) ستأتي ترجمة بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي هذا في الجزء الحادي
~~والعشرين برقم (١٨٦).
# (٥) مترجم في الصلة ١ / ١٣٠، بغية الملتمس: ٢٥٦، <a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / 149، بغية الوعاة 1
~~/ 486.
# (6) بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء الموحدة بعدها الراء المهملة، نسبة
~~إلى خبر، وهي قرية بنواحي شيراز بن فارس. وفاطمة هذه لها ترجمة في هذه
~~النسبة في " الأنساب " 5 / 39، 40.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٣١).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٩).
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٣٣٠ (البوزنجردي)،
~~المنتظم ٩ / ١٧١ و ms9075 ١٠ / ٩٤، ٩٥، اللباب ١ / ١٨٦، الكامل ١١ / ٨٠، مرآة
~~الزمان ٨ / ١٠٩، وفيات الأعيان ٧ / ٧٨ - ٨١، العبر ٤ / ٩٧، دول الاسلام ٥٢
~~/ ٥٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٤، ٢٦٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٥٣١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢١٨، ملخص تاريخ
~~الاسلام: ق ٢١، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٨، طبقات الشعراني ١ / ١٥٩، شذرات
~~الذهب ٤ / ١١٠، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين
~~٢</a> / 552، جامع كرامات الأولياء 2 / 289 - 291.
# (3) ضبط في الأصل بفتح الواو وسكون الهاء، وضبطه ابن خلكان 7 / 80
~~بفتحهما وقد تحرف في " البداية " إلى زهرة بالزاي بدل الواو.
# (4) زاد السمعاني نسبة: البوزنجردي، وفيها ترجمة، وهي نسبة إلى بوزنجرد
~~من قرى همذان، فيها ولد، وقد تحرفت في " الكامل " إلى بروجرد.
(١) في الأصل ثلاث كلمات مطموسة لم نتبينها، وقد استظهرناها كما أثبتنا من
~~مصادر الترجمة، ونص كلام السمعاني - الذي اختصره الذهبي - فيما نقله ابن
~~خلكان: نزل مرو وسكنها، وخرج إلى هراة، وأقام بها مدة، ثم سئل الرجوع إلى
~~مرو في آخر عمره، فأجاب ورجع إليها، وخرج إلى هراة ثانيا، وعزم على الرجوع
~~إلى مرو في آخر عمره، وخرج منها متوجها إلى مرو، فأدركته منيته.
# (٢) ضبطها ابن خلكان بفتح الباء الموحدة وسكون الغين المعجمة وبعد الواو
~~الساكنة راء، وقال: هي بليدة بخراسان بين مرو وهراة. وانظر الخبر في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 7 / 79، 80.
(1) الخبر في " المنتظم " 9 / 171، و " وفيات الأعيان " 7 / 78، 79، و "
~~طبقات " الأسنوي 2 / 532.
(1) الخبر في " وفيات الأعيان " 7 / 79، و " طبقات " الأسنوي 2 / 531، و "
~~النجوم الزاهرة " 4 / 111.
# * الأنساب 6 / 274 (الزريقي) و 10 / 132 (القزاز)، المنتظم 10 / 90،
~~اللباب 2 / 67 و 3 / 33، مرآة الزمان 8 / 107، المشتبه 1 / 315 و 567،
~~العبر 4 / 95، 96، تبصير المنتبه 3 / 1168 و 1247، شذرات الذهب 4 / 106.
# (2) تحرف في " المنتظم " إلى مبارك.
# (3) نسبة إلى الحريم الطاهري: محلة كبيرة ببغداد.
(١) انظر " مشيخة " ابن عساكر ١١٠ / ١.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٢).
# (٣) سترد ترجمته مرتين برقم (٥٦) ص ٩٥ وص ١٤٤.
# (٤) سترد ترجمته برقم (٤٩).
# (٥) مترجم في الصلة لابن بشكوال ١ / ١٢٩، ١٣٠، بغية المتمس ٢٥٩، ٢٦٠،
~~إنباه الرواة ١ / ٢٦٧، المغرب في حلي المغرب ١ / ١٠٨، تلخيص ابن مكتوم ٤٧،
~~<a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / 149،
~~طبقات ابن قاضي شهبة 1 / 288، بغية الوعاة 1 ms9076 / 487.
# (6) سترد ترجمته برقم (129).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (16).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (17). (9) تقدمت ترجمته برقم (33).
(١) كذا الأصل وهو خطأ، والصواب أن عطاء هو خادم شيخ الاسلام أبي إسماعيل
~~الأنصاري. انظر ترجمة عطاء التي تقدمت برقم (٣٣).
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١٩٦، التحبير ١ /
~~٤٢٣ - ٤٢٥، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> /
~~٣٩٤، المشتبه ٢٥٧، العبر ٤ / ٩٩، ١٠٠، طبقات السبكي ٧ / ١٤٤، طبقات الأسنوي
~~١ / ٤٨٤، ٤٨٥، تبصير المنتبه ٢ / ٥٥٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٠، <a
~~href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> لابن فهد المكي:
~~73، شذرات الذهب 4 / 113، والخواري: بضم الخاء وفتح الواو، نسبة إلى خوار،
~~وهي بلدة من أعمال بيهق، ووهم ابن العماد في " الشذرات " فحسبه من خوار
~~التي هي من عمل الري.
# (2) وسمي الجامع المنيعي لأنه عمره الرئيس أبو علي حسان بن سعيد ابن منيع
~~المخزومي المنيعي. انظر " معجم البلدان " 5 / 217.
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر ورقة 101.
(١) في " التحبير " ١ / ٤٢٤، ٤٢٥.
# (٢) الذي تقدمت ترجمته برقم (٣٧).
# (٣) كذا قال في " التحبير "، وقال في " الأنساب ": توفي سنة ثلاث أو
~~أربع.
# * تكملة الصلة رقم ١٧٩٧، وفيات الأعيان ٤ / ٢٣٦، ٢٣٧، العبر ٤ / ١٠٠، دول
~~الاسلام ٢ / ٥٥، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٢٣،
~~مرآة الجنان ٣ / ٢٦٧، ٢٦٨، أعمال الاعلام: ٢٤٨ القاموس المحيط: (برج)، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ١٣، ١٤، <a
~~href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> لابن فهد المكي:
# ص ٧٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٢٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٠٠، ٣٠١، مفتاح السعادة ٢ /
~~١١١، ١١٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للأدنه
~~وي ١٤١ / ١، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٦٩،
~~٧٠، و ٢ / ١٠٣١، شذرات الذهب ٤ / ١٣٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 570.
(1) قال ابن خلكان: وأكثر كلامه فيه على طريق أرباب الأحوال والمقامات.
~~وقال حاجي خليفة: وقد استنبطوا من رموزاته أمورا فأخبروا بها قبل الوقوع.
~~اه‍. ويقال: من ذلك ما استنبطه ابن الزكي في مدحه للسلطان صلاح الدين حين
~~فتحه حلب بقوله:
# وفتحك القلعة الشهباء في صفر * مبشر بفتوح القدس في رجب فكان كما قال،
~~قيل له: من أين لك هذا؟ قال: أخذته من تفسير ابن برحان في قوله تعالى:
# (غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بعض سنين). انظر
~~" لسان الميزان " 4 / 14، و " طبقات " الداوودي. 1 / 300، و " مفتاح
~~السعادة " 2 / 112.
# (2) قال ms9077 حاجي خليفة: وهو كتاب كبير جمع فيه من أسماء الله تعالى ما زاد
~~على المئة والثلاثين، كلها مشهورة مروية، وفصل الكلام في كل اسم على ثلاثة
~~فصول، الأول في استخراجها، الثاني في الطريق إلى تقرب مسالكها، الثالث في
~~الإشارة إلى التعبد بحقائقها.
# (3) تحرفت سنة وفاته في " مفتاح السعادة " إلى 727، وفي " كشف الظنون " 1
~~/ 70 إلى 627.
# (4) سترد ترجمته برقم (68).
# (5) وهو علي بن يوسف بن تاشفين، سترد ترجمته برقم (75).
(١) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣١٨)، وانظر " لسان الميزان " ٤
~~/ ١٤، و " طبقات " الداوودي ١ / ٣٠٠.
# * الأنساب: (اللفتواني)، التحبير ٢ / ١٣٤ - ١٣٦، المنتظم ١٠ / ٨٤، <a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٢٠، الكامل لابن
~~الأثير ١١ / ٧٢، اللباب ٣ / ١٣٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / 148، واللفتواني: بفتح اللام، وسكون
~~الفاء، وضم التاء كما في الأصل و " اللباب " وفتحها ياقوت، نسبة إلى
~~لفتوان، وهي إحدى قرى أصبهان.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: 188 / 2.
(١) في " التحبير " ٢ / ١٣٤، ١٣٥.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / 36 (الحبار)،
~~المنتظم 10 / 123، اللباب 1 / 334، النجوم الزاهرة 5 / 280.
# (2) ببغداد، يبيع الحبر والأقلام. انظر " الأنساب " 4 / 36.
(١) سترد ترجمته برقم (٩٤).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٩٥).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٨٢).
# (٤) سترد ترجمته برقم (١٢٣).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٩٣).
# (٦) سترد ترجمته برقم (١٠٦).
# (٧) سترد ترجمته برقم (٨٠).
# (٨) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣٣٧) بعد ترجمة أبيه.
# (٩) مترجم في المنتظم ١٠ / ١٢٣، الكامل ١١ / ١١٨، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ١٦٩، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 222، وأخوه الوزير
~~علي سترد ترجمته هنا برقم (90).
(١) مترجم في <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ١٢٠، و<a
~~href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ١٦٥ وفيه
~~وفاته سنة ٥٤٠.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٦٧).
# (٣) مترجم في معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٠٧، ٤٠٨، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٣٦٩، ٣٧٠.
# * المنتظم ١٠ / ١٠١، ١٠٢، العبر ٤ / ١٠١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 218، النجوم الزاهرة 5 / 270،
~~شذرات الذهب 4 / 114.
# (4) انظر " المنتظم " 10 / 101، 102.
(1) في " المنتظم ": رابع عشرين.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (34).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (13).
# (4) سترد ترجمته برقم (68).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (37).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (43).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (44).
# (8) سترد ترجمته برقم (57).
# (9) سترد ترجمته برقم (63).
# (10) سترد ترجمته برقم (64).
# (11) تقدمت ترجمته برقم (35).
# (12) سترد ترجمته برقم (58).
# (13) سترد ترجمته برقم (78).
* الأنساب ١٠ / ٣٩٤، المنتظم ١٠ / ١١٢، ١١٣، العبر ٤ / ١٠٦، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 219،
~~النجوم الزاهرة ms9078 5 / 276، شذرات الدهر 4 / 121.
# (1) هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل البغدادي الواعظ، المتوفى سنة
~~387 ه‍. مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (376).
# (2) الشيرازي، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (237).
# (3) في الأنساب " 10 / 394.
# (4) قال ياقوت: بضم الجيم وسمعت بعضهم بفتحها، والضم أشهر، والدال مشددة
~~وآخره نون: بليدة في آخر ولاية العراق، وهو الحد بين شهر زور والعراق. "
~~معجم البلدان " 4 / 449.
# (5) انظر " مشيخة " ابن عساكر 23 / 2.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٦٨، ٣٦٩ (الجوزي)،
~~المنتظم ١٠ / ٩٠، اللباب ١ / ٣٠٩، ٣١٠، الكامل ١١ / ٨٠، مرآة الزمان ٨ /
~~١٠٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٧٧ -
~~١٢٨٢، العبر ٤ / ٩٤، دول الاسلام ٢ / ٥٥، <a href="/الكتب/3572_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> / ٢١١، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٣، طبقات
~~الأسنوي ١ / ٣٥٩، ٣٦١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢١٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٧، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٨، طبقات
~~الحفاظ ص ٤٦٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ١ / ١١٢ - ١١٤، كشف الظنون ١٢٣، ٢١١، ٤٠٠، شذرات الذهب ٤ / ١٠٥،
~~١٠٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٢١١،
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 57، تاريخ بروكلمان 6
~~/ 39، 40.
# (1) نسبة إلى الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله من جهة أمه كما سيذكر
~~المؤلف.
# (2) نسبة إلى حرفة الطين المعلومة، وقد تحرفت في " تذكرة الحفاظ " 4 /
~~1278 إلى " الطيار " بالراء آخره.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: 29 / 2.
# (2) في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1278: حميد.
# (3) في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1278: ووالده، وهو خطأ، وسينقل المؤلف أيضا
~~في نهاية الترجمة ص 88 أن نسبته الطلحي هي من جهة أمه.
(1) بنت الحسن الوركانية، المتوفاة سنة 460 ه‍، مرت ترجمتها في الجزء
~~الثامن عشر برقم (142).
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1278، 1279، و " طبقات " الأسنوي 1 / 360.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1279.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1279 و " طبقات " الأسنوي 1 / 360.
# (5) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1279.
(1) في الأصل: فإن، وهو خطأ. وفي " التذكرة ": فإن الرجل ما كان في رأس
~~المئة قد اشتهر.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1279 وفيه: سرت فتاواه بدل شهرت.
# (3) على هامش النسخة: مائدة.
# (4) أبو عبد الله محمد، ترجمه المؤلف في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1280،
~~والأسنوي في " الطبقات " 1 / 361، وابن المعاد في " الشذرات " 4 / 106.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1280.
# (2) انظر نسخه الخطية في " تاريخ " بروكلمان 6 / 40.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ ms9079 " 4 / 1280، و " المنتظم " 10 / 90.
# (4) انظر " الأنساب " 3 / 368.
(1) سيذكر المؤلف قريبا معنى هذه النسبة.
# (2) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (195)، وانظر " تبصير المنتبه "
~~1 / 371.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1280، 1281.
# (4) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1281.
# (5) تصحفت إلى " الغندري " في " شذرات الذهب " 4 / 106.
# (6) " تذكرة الحفاظ " 4 / 1281.
# (7) في الأصل: أبي بكر، وهو خطأ.
# (8) بلغة أهل أصبهان، وكان يكره هذا اللقب، ولكنه عرف به. انظر " الأنساب
~~" 3 / 386، و " اللباب " 1 / 309.
(1) المتوفى سنة 527 ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (365).
# (2) سترد ترجمته برقم (129).
# (3) سترد ترجمته برقم (56) وسيكررها في الصفحة (144) بعد الترجمة (85).
# (4) ذكرت مصادر ترجمته في نهاية الترجمة رقم (42).
(1) تقدمت ترجمته برقم (42).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (12).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (41).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (17).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (15).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (16).
# (7) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1425)، و (1437) و (1439) و (1440) و
~~(1444) و (2065)، ومسلم (1024) والترمذي (672) وأبو داود (1685) من طريق
~~الأعمش ومنصور، كلاهما عن شقيق أبي وائل بهذا الاسناد، وأخرجه الترمذي
~~(671) والنسائي 5 / 65 من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي وائل، عن
~~عائشة.
(1) في ثبوت ذلك عن ابن عباس وقفة، فقد نقل عنه محيي السنة البغوي في
~~تفسيره وأكثر المفسرين أن معناه: ارتفع، وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره
~~عند قوله تعالى (ثم استوى على العرش) من سورة الأعراف الآية 54 ما نصه:
# فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما يسلك
~~في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد
~~والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم، من أئمة المسلمين قديما
~~وحديثا وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر
~~المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شئ من خلقه،
~~و (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)، بل الامر كما قال الأئمة - منهم نعيم
~~بن حماد الخزاعي شيخ البخاري -: " من شبه الله بخلقه فقد كفر ". ومن جحد ما
~~وصف الله به نفسه فقد كفر ". وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه،
~~فمن أثبت ms9080 لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة، على الوجه
~~الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبل
~~الهدى.
# وانظر لزاما " فتح الباري " 13 / 405 - 408 الطبعة السلفية.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٣٧، نزهة الالبا:
~~٣٩٦ - ٣٩٨، المنتظم ١٠ / ١١٨، معجم الأدباء ١٩ / ٢٠٥ - ٢٠٧، اللباب ١ /
~~٣٠١، الكامل ١١ / ١٠٦، ١٠٧، إنباه الرواة ٣ / ٣٣٥ - ٣٣٧، وفيات الأعيان ٥ /
~~٣٤٢ - ٣٤٤، المختصر ٣ / ١٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ ٤</a> / ١٢٨٦، العبر ٤ / ١١٠، تلخيص ابن مكتوم: ٢٥٧ - ٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=236#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٣٦</a>،
~~٢٣٧، تتمة المختصر ٢ / ٧٢، مرآة الجنان ٣ / ٢٧١ - ٢٧٣، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٠، ذيل طبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٠٤ - ٢٠٧، طبقات ابن قاضي شهبة: ورقة ٢٦٠، النجوم الزاهرة ٥
~~/ ٢٧٧، بغية الوعاة ٢ / ٣٠٨، كشف الظنون ٤٨، ٧٤١، ١٥٧٧، ١٥٨٦، ١٧٣٩، شذرات
~~الذهب ٤ / ١٢٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين
~~٢</a> / 483، تاريخ بروكلمان 5 / 163، 164، معجم المطبوعات:
# 719. والجواليقي وانظر مقدمة العلامة أحمد شاكر لكتاب " المعرب ". قال
~~السمعاني: هذه النسبة إلى الجوالق، وهي جمع جوالق، ولعل بعض أجداد المنتسب
~~إليها كان يبيعها أو يعملها.
# قال ابن خلكان: وهي نسبة شاذة، لان الجموع لا ينسب إليها، بل ينسب إلى
~~آحادها، إلا ما جاء شاذا مسموعا في كلمات محفوظة، مثل قولهم: رجل أنصاري،
~~في النسبة إلى الأنصار..
(1) انظر " الأنساب " 3 / 337.
# (2) في " المنتظم " 10 / 118.
# (3) سترد ترجمته برقم (273).
# (4) قاله السمعاني وابن الأثير والقفطي والأنباري وابن خلكان وياقوت،
~~وغلط السيوطي في " البغية " فذكر وفاته سنة 465، وهي سنة ولادته في رواية،
~~وتبعه حاجي خليفة في " كشف الظنون ".
# (5) في " نزهة الألباب " 396، 397.
# (6) طبع شرحه هذا بمصر بمكتبة القدسي سنة 1350 ه‍ مصدرا بمقدمة بليغة
~~وافية لشيخ الأدب وحجة العرب مصطفى صادق الرافعي رحمه الله.
# (7) طبع بتحقيق وشرح العلامة أحمد شاكر بمطبعة دار الكتب بمصر سنة 1969
~~م.
# (8) أكمل به " درة الغواص " للحريري كما ذكر ابن خلكان وياقوت، وقد طبع
~~بتحقيق الأستاذ عز الدين التنوخي بمطبعة ابن زيدون بدمشق سنة 1355، بعناية
~~المجمع العلمي العربي بدمشق.
(١) مترجم في: معجم الأدباء ٧ / ٤٥ - ٤٧، إنباه الرواة ١ / ٢١٠، تلخيص ابن
~~مكتوم:
# ٤٠، الوافي ٩ / ٢٣٠، مرآة الزمان ٨ / ٢٢٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٣٠٥، ذيل ms9081 طبقات الحنابلة ١ /
~~٣٤٦، ٣٤٧، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٧٩، ٢٨٠، بغية الوعاة ١ / ٤٥٧، شذرات
~~الذهب ٤ / ٢٤٩، ٢٥٠.
# (٢) مترجم في: معجم الأدباء ٦ / ٨٨، ٨٩، إنباه الرواة ١ / ٢٣٠، تلخيص ابن
~~مكتوم:
# ٤١، الوافي ٨ / ٤٢٧، مرآة الزمان ٨ / ٢٢٦.
# (٣) انظر " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٩ / ٢٣٠
~~و " طبقات " ابن رجب ١ / ٣٤٧.
# * تكملة الصلة ١ / ٤٦، العبر ٤ / ٩١، الديباج المذهب ١ / ٢١٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٧٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٥،
~~شذرات الدهر ٤ / ١٠٢.
# (٤) سقط لفظ " بن " من الأصل، واستدرك من " الديباج المذهب " و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ".
* لم نعثر له على مصدر ترجمة.
# (1) بلدة بأقصى بلاد المغرب قريبة من مراكش.
* التحبير ٢ / ٩٧ وكنيته فيه أبو نصر، العبر ٤ / ١٠٩، النجوم الزاهرة ٥ /
~~٢٧٦، شذرات الذهب ٤ / ١٢٤، ١٢٥.
# (١) " التحبير " ٢ / ٩٧ بنحوه.
# (٢) انظر " مشيخة " ابن عساكر ١٧٩ / ٢.
# (* *) قلائد العقيان: ٣٠٠ - ٣٠٦، الخريدة (قسم شعراء المغرب والأندلس) ٢
~~/ ٣٣٢ - ٣٣٤، أخبار العلماء بأخبار الحكماء: ٤٠٦، طبقات الأطباء لابن أبي
~~أصيبعة: ٥١٥ - ٥١٧، المغرب في حلي المغرب ٢ / ١١٩، وفيات الأعيان ٤ / ٤٢٩ -
~~٤٣١، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> /
~~٢٤٠ - ٢٤٢، نفح الطيب ٧ / ١٧ - ٢٥ و ٢٧، شذرات الذهب ٤ / ١٠٣، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٨٧ دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 1 / 95، الاعلام بمن حل
~~مراكش وأغمات من الاعلام 2 / 384 ه‍.
(١) انظر مؤلفاته في " طبقات الأطباء " ٥١٦، و " هدية العارفين " ٢ / ٨٧.
# * المنتظم ١٠ / ١١٥، الاستدراك لابن نقطة: باب خيرون وجبرون، وباب
~~الخيروني والجيروني والجنزوي، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٠٣، العبر ٤ / ١٠٩، معرفة
~~القراء الكبار ١ / ٣٩٩، دول الاسلام ٢ / ٥٧، مرآة الجنان ٣ / ٢٧١، النشر في
~~القراءات العشر ١ / ٨٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ /
~~١٩٢، تبصير المنتبه ٢ / ٥٤٥ و ٥٥٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٦، كشف الظنون:
# ١٧٦٩، شذرات الذهب ٤ / ٢١٢٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 88، 89.
(١) انظر " مشيخة " ابن عساكر ١٩٥ / ٢.
# (٢) هو أبو منصور محمد بن عبد الله بن المبارك بن كرم البندنيجي، يعرف
~~بابن عفيجة، وعفيجة لقب لوالده عبد الله، تحرف في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ١٩٢ إلى " عفحه " هكذا غير
~~منقوط، وأبو منصور هذا متوفى سنة ٦٢٥ ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الثاني
~~والعشرين، وذكره المؤلف في الترجمة رقم (٤٦) وأنه روى بالإجازة عن صاحب
~~الترجمة ابن السلال.
# (٣) نسبة ms9082 إلى أوانا، وهي قرية على عشرة فراسخ من بغداد عند صريفين على
~~الدجلة.
# * الأنساب ٨ / ٤٠١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / ١٢٨١، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات
~~٦</a> / 384، 385، طبقات السبكي 6 / 17، 18، طبقات الأسنوي 2 / 214، وسيعيد
~~المؤلف ترجمته عقب الترجمة (85).
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 6 / 1.
# (2) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (220).
# (3) الخبر في " الأنساب " 8 / 401 بنحوه.
* <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a>
~~/ ٨٦، دول الاسلام ٢ / ٥٥، الجواهر المضية ٢ / ٦٤٩، ٦٥٠، النجوم الزاهرة ٥
~~/ ٢٦٨، ٢٦٩، تاج التراجم ٤٦، ٤٧، طبقات الفقهاء لطاش كبري:
# ٩٣، مفتاح السعادة ٢ / ٢٧٧، كتائب أعلام الاخبار رقم (٣٤٢)، الطبقات
~~السنية رقم (١٦٢٩)، كشف الظنون: ١١، ٤٦، ١١٣، ٥٦٣، ٥٦٩، ١٢٢٢، ١٢٢٤، ١٢٢٨،
~~١٤٠٣، ١٤٠٤، ١٤٣١، ١٤٣٥، ١٤٧١، ١٩٩٨، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ١٤٩، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٨٣، <a href="/الكتب
~~/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ١٢٤، تذكرة النوادر: ٥٧،
~~تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٩٤ - ٢٩٦.
# (١) انظر تفصيل هذه الوقعة في " الكامل " ١١ / ٨١ - ٨٦. وقطوان: قرية من
~~قرى سمرقند على خمسة فراسخ منها. " معجم البلدان " ٤ / ٣٧٥.
# (٢) بكسر الخاء المعجمة ودال مهملة، وضبطه ابن نقطة بالذال المعجمة. انظر
~~" الأنساب " ٥ / ٥٦، ٥٧ (الخدامي)، و " المشتبه " ١٤٦، و " تبصير المنتبه "
~~١ / ٣١٢، و " الاستدراك " باب الجذامي والخذامي.
# (٣) وله عدة مؤلفات منها: " الفتاوى الكبرى " و " الفتاوى الصغرى " و "
~~الفتاوى الخاصية " و " عمدة الفتاوى " و " الواقعات الحسامية في مذهب
~~الحنفية "، و " أصول الفقه " و " مسائل دعوى الحيطان والطرق وسيل الماء "
~~وغيرها. انظر النسخ الخطية لهذه المؤلفات في " تاريخ " بروكلمان ٦ / ٢٩٥،
~~٢٩٦ (النسخة العربية).
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٤١٠، ٤١١
~~(الجيروني)، المنتظم ١٠ / ١٠١، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٩٩ (جيرون)، <a href="/الكتب
~~/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٩٠، اللباب ١ /
~~٣٢٢، مرآة الزمان ٨ / ١١٠ العبر ٤ / ١٠١، معرفة القراء الكبار ١ / ٣٩٤،
~~٣٩٥، طبقات السبكي ٧ / ٣٢٤، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~2 / 349، النجوم الزاهرة 5 / 270، شذرات الذهب 4 / 114.
(١) أورده السمعاني في نسبة " الجيروني " نسبة إلى جيرون: موضع بدمشق قال
~~ياقوت:
# والمعروف اليوم أن بابا من أبواب الجامع الأموي بدمشق وهو بابه الشرقي
~~يقال له: باب جيرون.
# (٢) أي في مسجد بسوق الاحد يعرف بمسجد العباسي، وسوق الاحد يقع في الجهة
~~الشرقية من جيرون. انظر " ثمار المقاصد في ذكر المساجد " ص ٨٣، ٨٤.
# (٣) تصحف في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و " معرفة
~~القراء " إلى " سكرويه " بالسين المهملة. ms9083
# (4) وهو صاحب دمشق تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان السلجوقي، مرت ترجمته في
~~الجزء التاسع عشر برقم (46). وقد ذهب ابن طاووس صاحب الترجمة صحبة أبيه إلى
~~السلطان ملكشاه.
* التحبير 2 / 5، 6، معجم شيوخ السمعاني: الورقة 188، التقييد: الورقة 188
~~/ 1، ملخص تاريخ الاسلام: الورقة 35 / 1.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 160 / 1.
# (2) الذي تقدمت ترجمته برقم (45).
* التحبير ٢ / ٦ - ٨، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / 1283.
# (1) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (82).
# (2) مرت ترجمته في الجزء التاسع برقم (112).
# (3) وهو أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد الباطرقاني الأصبهاني، مرت ترجمته
~~في الجزء الثامن عشر برقم (98).
# (4) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (79).
# (5) انظر " مشيخة " ابن عساكر 160 / 1.
# (6) في " التحبير " 2 / 6 و 8.
# (7) في " التحبير " سنة خمس.
* العبر 4 / 85، النجوم الزاهرة 5 / 260، شذرات الذهب 4 / 97.
(1) في الجزء الثامن عشر برقم (240).
# * المنتظم 10 10.
* تاريخ ابن القلانسي: ٤٢٩، ٤٣٠، العبر ٤ / ١٠٠، دول الاسلام ٢ / ٥٥، ذيل
~~طبقات الحنابلة ١ / ١٩٨ - ٢٠١، <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل
~~تذكرة الحفاظ</a> لابن فهد المكي: ص ٧٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٣٦٢، ٣٦٣، مختصر تنبيه الطالب:
~~ص ١٢٤، شذرات الذهب ٤ / ١١٣، ١١٤، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٥٢٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٣٨.
# (١) قال ابن رجب: كذا كناه ابن القلانسي في " تاريخه " وكناه المنذري
~~وغيره أبا البركات.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> "
~~لابن فهد: عبد الرحمن بدل عبد الواحد.
# (3) وهو تاج الملوك بوري بن طغتكين، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم
~~(328).
(١) وتسمى المدرسة الشريفية أو الحنبلية، وهي عند القباقبية العتيقة. انظر
~~" مختصر تنبيه الطالب " ص ١٢٤.
# (٢) في " تاريخه " ص ٤٣٠، بتحقيق د. سهيل زكار.
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٣٣) وهو أبو الحجاج يوسف بن دوناس المالكي.
# (٤) قال ابن رجب: ولشرف الاسلام تصانيف في الفقه والأصول، منها " المنتخب
~~في الفقه " في مجلدين، و " البرهان في أصول الدين " " رسالة في الرد على
~~الأشعرية ".. الخ انظر " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ١٩٩، و " هدية العارفين
~~" ١ / ٦٣٨.
# * وفيات الأعيان ٤ / ٢٨٥، دول الاسلام ٢ / ٥٥، العبر ٤ / ١٠٠، ١٠١، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٥١، مرآة
~~الجنان ٣ / ٢٦٧، ٢٦٨، الديباج المذهب ٢ / ٢٥٠ - ٢٥٢، وفيات ابن قنفذ ٢٧٧،
~~٢٧٨، <a href="/الكتب/3313_ذيل-تذكرة-الحفاظ">ذيل تذكرة الحفاظ</a> لابن
~~فهد المكي ٧٢ ms9084 - ٧٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٩، أزهار الرياض ٣ / ١٦٥، كشف
~~الظنون ٥٥٧، شذرات الذهب ٤ / ١١٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ١٥٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 88، شجرة النور 1 / 127، 128،
~~وللأستاذ حسن حسني عبد الوهاب كتاب عنه طبع في تونس سنة 1955 م. وانظر كتاب
~~" المازري الفقيه والمتكلم " وكتابه " المعلم " للسيد محمد الشاذلي النيفر.
(1) وعليه بنى القاضي عياض كتابه " إكمال المعلم بشرح صحيح مسلم " وقد ضمن
~~الأبي هذين الشرحين في كتابه " إكمال إكمال المعلم " بالإضافة إلى شرحي
~~النووي والقرطبي مع زيادات مفيدة من كلام ابن عرفة شيخه وغيره. وطبع شرح
~~الأبي وبذيله شرح السنوسي المسمى " مكمل إكمال الاكمال " في سبعة أجزاء في
~~مطبعة السعادة بمصر سنة 1327 ه‍.
# (2) ابن علي بن نصر التغلبي البغدادي المتوفى سنة 422 ه‍، مرت ترجمته في
~~الجزء السابع عشر برقم (287). قال ابن فرحون: ولم يبلغنا أنه أكمله. انظر "
~~الديباج المذهب " 2 / 251.
# (3) في " وفيات الأعيان " 4 / 285.
(1) لم نجد هذا النص في المطبوع منه.
# (2) انظر " الديباج المذهب " 2 / 250.
# (3) وهو أبو الحسن علي بن محمد الربعي المعروف باللخمي، متوفى سنة 478
~~ه‍، مترجم في " ترتيب المدارك " 4 / 797 و " شجرة النور " 1 / 117.
# (4) في الأصل: عبد الحق، وهو خطأ، وهو أبو محمد عبد الحميد بن محمد
~~القيرواني المعروف بابن الصائغ، متوفى سنة 486 ه‍، مترجم في " ترتيب
~~المدارك " 4 / 794 - 796، و " الديباج المذهب " 2 / 25 و " شجرة النور " 1
~~/ 117.
# (5) انظر " الديباج المذهب " 2 / 251، وانظر بقية تصانيفه في " شجرة
~~النور " 1 / 127.
(١) انظر " الديباج المذهب " ٢ / ٢٥٢ و " معجم المؤلفين " ١٢ / ٢٢.
# (٢) وهو " الارشاد في أصول الدين " لأبي المعالي الجويني.
# * الخريدة قسم شعراء المغرب والأندلس ٣ / ٥٣٨ - ٥٤٨، معجم الأدباء ١٦ /
~~١٨٦ - ١٩٢، معجم ابن الأبار ٣١٣، المغرب ١ / ٢٥٩، ٢٦٠، وفيات الأعيان ٤ /
~~٢٣، ٢٤، المختصر في أخبار البشر ٣ / ١٥، تتمة المختصر ٢ / ٦٩، مسالك
~~الابصار للعمري ١١ / ٣٩٤، الإحاطة ٤ / ٢٤٨ - ٢٥٣، نفح الطيب ٧ / ٢٩ و ٣٣ و
~~٣٦، كشف الظنون: ١٣٥٤، شذرات الذهب ٤ / ١٠٧، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ١٦٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٨١٤، معجم المطبوعات العربية ١٤٣٤،
~~تاريخ بروكلمان ٦ / ١٠٦ - ١٠٨ (النسخة العربية)، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية ٢ / ٨٦.
# (٣) في ms9085 محاسن الأعيان. وانظر ما فعله لما أراد تأليف هذا الكتاب في "
~~معجم الأدباء " ١٦ / ١٨٧، ١٨٨، وفيه أنه من أرضته صلته أحسن في كتابه وصفه
~~ونعته، وكل من تغافل عن بره هجاه وثلبه. وهذا الكتاب مطبوع عدة طبعات. ومنه
~~مختصر لابن فضل الله العمري المتوفى سنة ٧٤٩ ه‍. والعقيان بكسر العين:
~~الذهب الخالص.
# (٤) ورد اسمه في " الإحاطة " هكذا: الفتح بن علي بن أحمد بن عبيد الله.
# كذا في الأصل، وفي جميع مصادر ترجمته: عبيد الله.
# (٦) واسمه " مطمح الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس " وقد قسمه
~~ثلاث أقسام: الأول يشتمل على سرد غرر الوزراء وتناسق درر الكتاب والبلغاء،
~~والثاني يشتمل على محاسن أعلام العلماء وأعيان القضاة والفقهاء، والثالث
~~يشتمل على سرد محاسن الأدباء. وهو مطبوع في مطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٢٥
~~ه‍. ونشر كل قسم محققا على حدة في مجلة " المورد " العراقية، ثم نشرته
~~مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> سنة 1403 بتحقيق محمد علي
~~شوابكة وانظر النسخ الخطية لبقية مصنفاته في " تاريخ " بروكلمان 6 / 108.
(1) وذكر ابن الأبار أنه توفي سنة 528 ه‍، قال: وقيل: سنة تسع وعشرين.
# * الأنساب 8 / 105 (الصوري)، النجوم الزاهرة 5 / 273.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر 144 / 2.
* المنتظم ١٠ / ١٢٤، تكملة الاكمال: الورقة ٢٤٩ / ٢، دول الاسلام ٢ / ٥٨،
~~العبر ٤ / ١١٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 222، النجوم الزاهرة 5 / 280، شذرات الذهب 4 / 130.
# (1) الذي تقدمت ترجمته برقم (5).
(1) في المخطوط صلى، وفي الهامش سجد، وهي إحدى الروايات في مسلم.
# (2) أخرجه البخاري (390) و (391) و (807) و (3564) ومسلم (495) والنسائي
~~2 / 212، وأحمد 5 / 345.
(١) أخرجه أحمد ١ / ٣٠٦ و ٣٠٨، ومسلم (٢٣١) والترمذي (٢٧٢) والنسائي ٢ /
~~٢٠٨.
# * الصلة ١ / ٨١، بغية الملتمس: ١٦٦، معجم ابن الأبار: ١٥ - ١٩، المطرب:
# ٩٠، المغرب ٢ / ٢١١، وفيات الأعيان ١ / ١٦٨ - ١٧٠، العبر ٤ / ٩٨، ٩٩، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 133 -
~~135، أعمال الاعلام 248، النجوم الزاهرة 5 / 270، نيل الابتهاج: 58، نفح
~~الطيب 3 / 229، 230، شذرات الذهب 4 / 112.
# (2) بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة بعدها جيم، نسبة إلى برجة،
~~وهي بلد من أعمال المرية، وأبو الحسن هذا هو علي بن محمد بن عبد الله
~~الجذامي، متوفى بعد سنة 506، مترجم في " معجم البلدان " 1 ms9086 / 374 و "
~~الاستدراك " لابن نقطة باب البرجي والبرجي، وقد تحرفت نسبته في " معجم "
~~ابن الأبار ص 16 إلى " البرجني ".
# (3) كذا ضبط في الأصل مصغرا، وسيذكره المؤلف نقلا عن ابن شكوال: " العربي
~~"، وقد ترجمه في " الصلة " 1 / 175، وقال: يعرف بابن العربي.
(1) سيورد المؤلف اسمه نقلا عن ابن بشكوال: أبا خالد يزيد مولى المعتصم.
# (2) بموحدة مضمومة وياء، كما في " تبصير المنتبه " 1 / 219.
# (3) في " الصلة " 1 / 81.
# (4) لفظ " بن " زيادة من " الصلة ".
(1) يقصد علي بن يوسف بن تاشفين، سترد ترجمته برقم (75).
# (2) قال القاشاني وهو من صوفية القرن الثامن الهجري في كتابه " اصطلاحات
~~الصوفية " ص 159، 160: خرقة التصوف: هي ما يلبسه المريد من يد شيخه الذي
~~يدخل في إرادته، ويتوب على يده، لأمور، منها التزيي بزي المراد ليتلبس
~~باطنه بصفاته، كما تلبس ظاهره بلباسه، وهو لباس التقوى ظاهرا وباطنا..
~~ومنها وصول بركة الشيخ الذي لبسه من يده المباركة إليه.. الخ. وانظر "
~~المقاصد الحسنة " ص 331 للسخاوي.
# (3) نسبة إلى حصن أندرش من المرية، وكان قد سكنه، كما ذكر ابن حجر في
~~ترجمته في " لسان الميزان " 1 / 259، 260.
(١) نسبة إلى وادي الحجارة: بلد بالأندلس. انظر " الأنساب " ٤ / ٦١، و "
~~معجم البلدان " ٥ / ٣٤٣ وفيهما ترجمته.
# (٢) في " الصلة " ١ / ٨١.
# (٣) وانظر بعض شعره في " معجم " ابن الأبار ١٨، ١٩، و " وفيات الأعيان "
~~١ / ١٦٩، و " بغية الملتمس " ١٦٦.
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٩٤، ١٩٥، المنتظم
~~١٠ / ١١٣، الكامل ١١ / ١٠٣، اللباب ١ / ٣٨١، القاموس المحيط: (حلو)، تبصير
~~المنتبه ٢ / ٥١١، شذرات الذهب ٤ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3974_تاج-
~~العروس-ج-١٠">تاج العروس ١٠</a> / 96، والحلواني: ضبطت في الأصل بضم الحاء
~~وبنون قبل الياء، وأما في " الأنساب " فهي الحلوائي، بفتح الحاء وبهمزة
~~آخره، نسبة إلى بيع الحلوى وعملها، وكذا ضبطها ابن الأثير وابن حجر لكن
~~بنون آخره. وذكر صاحب " القاموس " وابن حجر أنه يقال بالهمز وبالنون.
* معرفة القراء الكبار ١ / ٣٩٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-
~~تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=15#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٥</a>،
~~١٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 2 / 176، النجوم الزاهرة
~~5 / 273.
# (1) مرت ترجمة المهتدي بالله في الجزء الثاني عشر برقم (209).
# (2) مرت ترجمة أبي الحسين ابن المهتدي بالله في الجزء الثامن عشر برقم
~~(117).
(١) مرت ترجمته في الجزء الثامن ms9087 عشر برقم (١١٥).
# (٢) تصحف في " معرفة القراء " ١ / ٣٩٥ و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ١٧٦ إلى ابن البشرى.
# * الصلة ١ / ٨٢، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان
~~١</a> / ٤٤٧ (بطروش)، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / ١٢٩٣، ١٢٩٤، العبر ٤ / ١١٤، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 38، 39، مرآة الجنان 3 / 275، شذرات
~~الذهب 4 / 130. والبطروجي أو البطروشي، بالكسر ثم السكون وفتح الراء وسكون
~~الواو وشين معجمة نسبة إلى بطروش: بلدة بالأندلس، وهي مدينة فحص البلوط
~~فيما حكاه عنهم السلفي. انظر ياقوت.
(1) تصحف في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1293 إلى " القيسي ".
# (2) هي " المستخرجة من الأسمعة المسموعة غالبا من الامام مالك بن أنس مما
~~ليس في المدونة " في الفقه المالكي، تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عبد العزيز العتبي، المتوفى سنة 255 ه‍، وتعرف أيضا بالعتبية، أكثر فيها من
~~الروايات المطروحة والمسائل الشاذة. وقد مرت ترجمة العتبي في الجزء الثاني
~~عشر برقم (132). وانظر ذكر " المستخرجة " في " ترتيب المدارك " 3 / 145،
~~146.
# (3) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (197).
# (4) في " الصلة " 1 / 82.
# (5) نسبة إلى شقورة: ناحية بقرطبة. " الأنساب " 7 / 366، 367.
* تاريخ ابن القلانسي: ٤٦٠، الأنساب: (المصيصي) و (اللاذقي)، تبيين كذب
~~المفتري:
# ٣٣٠، المنتظم ١٠ / ١٢٩، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان ٥</a> / ٦، اللباب ٣ / ٢٢١ و ٣٩٨، دول الاسلام ٢ / ٥٨، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1294، العبر 4 /
~~116، طبقات السبكي 7 / 320، 321، طبقات الأسنوي 2 / 431، 432، البداية 12 /
~~223، الدارس 1 / 102، شذرات الذهب 4 / 131، والمصيصة: مدينة على شاطئ جيحان
~~من ثغور الشام بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس.
# " معجم البلدان 522 / 145.
# (1) في " تبيين كذب المفتري " ص 330.
# (2) بالجامع الأموي شمالي مشهد عثمان. وسميت الزاوية الغزالية لان الامام
~~أبا حامد الغزالي درس فيها. انظر " مختصر تنبيه الطالب " 64، 65.
* المنتظم ١٠ / ١١٦، ١١٧، الكامل ١١ / ١٠٧، دول الاسلام ٢ / ٥٧، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٨٤ - ١٢٨٦،
~~العبر ٤ / ١١٠، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات
~~٧</a> / ٣٢٥، البداية ١٢ / ٢٢٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٨، شذرات الذهب ٤ /
~~١٢٥.
# (١) كنيته في " الكامل " و " النجوم الزاهرة ": أبو سعيد.
# (٢) لم يرد اسم أحمد في: " المنتظم "، " الكامل "، " تذكرة الحفاظ "، "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ".
# (3) سترد ترجمتها برقم (88).
(1) بضم الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي بعدها تاء مربوطة، كما في "
~~تبصير المنتبه " 1 / 74، وقد ms9088 تحرف في " الوافي " 7 / 325 إلى " يزدة ".
# (2) بمهملتين، الأولى مضمومة، والثانية مشددة. انظر " تبصير المنتبه " 2
~~/ 681.
# (3) وذلك سنة 479 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (228).
# (4) براءين، نسبة إلى راران: من قرى أصبهان، وقد تحرفت في " تذكرة الحفاظ
~~" 4 / 1284 إلى (الراذاني) بذال بدل الراء الثانية. انظر " توضيح المشتبه
~~": الراراني.
# (5) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1285.
(١) عزا المؤلف هنا قول السمعاني إلى " التحبير "، وعزاه في " تذكرة الحفاظ
~~" إلى " معجمه " وهو الصواب، إذ لم يرد في المطبوع من " التحبير " بتحقيق
~~منيرة ناجي سالم تراجم لمن اسمه أحمد.
# (٢) أخرجه من حديث أنس بن مالك البخاري (١٨٠٢) و (١٨٨٦) وأحمد ٣ / ١٥٩ أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر، فنظر إلى جدرات المدينة أوضع
~~راحلته، وإن كان على دابة حركها من حبها. وقوله: يوضع هو، من أوضع البعير
~~راكبه: إذا حمله على سرعة السير، وفي <a href="/الكتب/1717_صحيح-
~~البخاري-ج-٣">صحيح البخاري ٣</a> / 417 من حديث ابن عباس أنه دفع مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا
~~شديدا وضربا للإبل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: أيها الناس عليكم بالسكينة
~~فإن البرليس بالايضاع ".
# (3) في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1285: أستاذ.. أستاذها، وقد أشير في الحاشية
~~أنه في نسخة أخرى كما هنا.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1284.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1285.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1285.
# (3) بفتح النون والطاء المهملة وسكون النون وفي آخرها زاي، نسبة إلى
~~نظنز: بليدة بنواحي أصبهان. " اللباب " 3 / 316.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1285.
# (5) في " المنتظم " 10 / 117.
* الصلة ٢ / ٦٨٨، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / 1277، العبر 4 / 90، شذرات الذهب 4 / 101، 102.
# (1) في " الصلة " 2 / 688.
* المعجب: ٢٥٢ - ٢٦١، وفيات الأعيان ٥ / ٤٩ (في ترجمة ابن تومرت) و ٧ / ١٢٣
~~و ١٢٥، ١٢٦، دول الاسلام ٢ / ٥٦، العبر ٤ / ١٠٢، الإحاطة ٤ / ٥٨، ٥٩، الحلل
~~الموشية ٦١ - ٩٠، <a href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٦">تاريخ ابن
~~خلدون ٦</a> / 188، 189، النجوم الزاهرة 5 / 272، جذوة الاقتباس:
# 291، نفح الطيب 4 / 377، شذرات الذهب 4 / 115، الاستقصا في أخبار المغرب
~~الأقصى 2 / 61 - 69، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 113.
# (1) انظر " الكامل " 10 / 417.
# (2) انظر " المعجب " ص 254، 255.
(1) انظر " الكامل " 10 ms9089 / 586.
# (2) وهم المرابطون، وسموا الملثمين لانهم كانوا يتلثمون ولا يكشفون
~~وجوههم، وذلك سنة لهم يتوارثونها خلفا عن سلف، ذلك أن أصل هؤلاء القوم من
~~حمير بن سبأ، وكانت حمير تتلثم لشدة الحر والبرد، وقيل: كان اللثام لأسباب
~~أخرى. انظر " وفيات الأعيان " 7 / 128، 129.
# (3) وهو الذي ذكره المؤلف في " العبر " 4 / 102، وابن خلكان في " وفيات
~~الأعيان " 7 / 124، وابن الأثير في " الكامل " 10 / 417 و 579، وابن العماد
~~في " الشذرات " 4 / 115.
# (4) وثلاثين. انظر " الكامل " 10 / 579، 580 و 11 / 102، و " وفيات
~~الأعيان " 7 / 126، 127، وقد ذكر المؤلف في " دول الاسلام " 2 / 56 أنه خرج
~~منهزما، وأحاطوا به، فهمز فرسه، فاقتحم به البحر، فغرق في سنة أربعين.
* التحبير ١ / ٥٢٧ - ٥٢٩، معجم الأدباء ١٦ / ٧٠، ٧١، العبر ٤ / ١٠٢، عيون
~~التواريخ ١٢ / ٣٧٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٨، الجواهر المضية ١ / ٣٩٤ - ٣٩٥، <a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / ٣٢٧، تاج
~~التراجم: ٣٤، ٣٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: ٢٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ٢ / ٥ - ٧، مفتاح السعادة ١ / ١٢٧، ١٢٨، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> لطاش كبري: ٩٢، كتائب أعلام
~~الأخيار: رقم (٣٠٧)، الطبقات السنية: رقم (١٦٤٦)، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للأدنه وي ٤١ / ٢، <a
~~href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / ٢٤٧، ٢٩٦، ٤١٥، ٤١٨،
~~٥١٩، ٥٥٣، ٥٦٤، ٦٠٢، ٦٦٨، ٧٠٦، ٧٥٦، و ٢ / ١١١٤، ١١٢٥، ١١٤٥، ١٢٣٠، ١٣٥٦،
~~١٦٠٢، ١٦٨٦، ١٧٣١، ١٨٦٧، ١٨٦٨، ١٨٧١، ١٩٢٩، ٢٠٢٧، ٢٠٤٨، ٢٠٥٤، شذرات الذهب
~~٤ / ١١٥، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ١٤٩، ١٥٠ <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٧٨٣، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 25، 117، فهرس
~~الفهارس 1 / 215، معجم المطبوعات: 1854.
# (1) في الأصل: الفتد، وهو خطأ، والقند، معناه العسل. انظر " مفتاح
~~السعادة " 1 / 127، و " كشف الظنون " 2 / 1356.
# (2) في الفروع للإمام محمد بن الحسن الشيباني، وقد رتب النسفي منظومته
~~على عشرة أبواب بحسب الاختلاف والائتلاف بين الأئمة، وهم أبو حنيفة وصاحباه
~~وزفر والشافعي ومالك رضي الله عنهم. انظر " لسان الميزان " 4 / 327.
# (3) قال السمعاني: وأما مجموعاته في الحديث فطالعت منها الكثير،
~~وتصفحتها، فرأيت فيها من الخطأ وتغيير الأسماء، وإسقاط بعضها شيئا كثيرا
~~وأوهاما غير محصورة، ولكن كان مرزوقا في الجمع والتصنيف. انظر " التحبير "
~~1 / 528، وانظر بقية تصانيفه في " هدية العارفين " 1 / 783، و " كشف الظنون
~~" (راجع مصادر الترجمة ". وقد طبع منها " طلبة الطلبة في الاصطلاحات
~~الفقهية على مذهب ألفاظ كتب الحنفية " في الآستانة 1311 ه‍، و " العقائد
~~النسفية " في مجموع من أمهات ms9090 المتون في مصر.
(١) نسبة إلى نوح أحد أجداده، وقد تحرفت في " لسان الميزان " ٤ / ٣٢٧ إلى
~~التنوخي.
# (٢) في " التحبير " ١ / ٥٢٩.
# * <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ٨١ و ٨٢ و ٨٥، ٨٦، المختصر ٣ / ١٥، ١٦، دول الاسلام ٢ / ٥٦، العبر
~~٤ / ١٠٣، تتمة المختصر ٢ / ٦٩، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 396، 397، النجوم الزاهرة 5 / 272 و
~~268، شذرات الذهب 4 / 115. والخطا: اسم يطلق على بلاد الصين جميعها.
# (3) قال ابن الأثير: " كو "، بلسان الصين: لقب لأعظم ملوكهم. و " خان ":
~~لقب لملوك الترك. فمعناه: أعظم الملوك. " الكامل " 11 / 83.
(١) انظر " الكامل " ١١ / ٨٣ - ٨٦، و " تاريخ " ابن خلدون ٤ / ٣٩٦، ٣٩٧.
# (٢) سنة اثنتي عشرة وست مئة. انظر " الكامل " ١٢ / ٣٠٩ - ٣١٢.
# * <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٤١ (الجوباري)،
~~التحبير ٢ / ٢٧١، ٢٧٢، تبيين كذب المفتري:
# ٣٢٧، المنتظم ١٠ / ١٠١، <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان ٢</a> / ١٧٦، اللباب ١ / ٣٠٢، طبقات السبكي ٧ / ٢٨٥، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٤٠، <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي، 2 / 308،
~~309.
# و " ماشاذه " تصحف في " المنتظم " إلى: ماسادة " بمهملتين، وورد في "
~~التحبير " و " طبقات " السكي: " ما شادة " بدال مهملة.
# (3) أورده السمعاني في نسبة الجورباري، وهي نسبة إلى جوربارة: محلة
~~معروفة بأصبهان.
(١) في " تبيين كذب المفتري ": ٣٢٧.
# (٢) في الأصل: علوم، والتصويب من المصدر المذكور.
# (٣) في " التحبير " ٢ / ٢٧٢ بنحوه.
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٢٥ (الخياط)،
~~المنتظم ١٠ / ١٠٤، العبر ٤ / ١٠١، ١٠٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 246، النجوم الزاهرة 5 / 273،
~~شذرات الذهب 4 / 114، 115.
(١) هو أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدا لباقي، المتوفى سنة ٤٨٩، مرت ترجمته
~~في الجزء التاسع عشر برقم (٦١).
# (٢) هذه النسبة إلى القائم بأمر الله أمير المؤمنين، وكان له جماعة من
~~الخدم سمعوا الحديث، وانتسبوا إليه، منهم عفيف هذا، انظر ترجمته في "
~~الأنساب " ١٠ / ٣٦.
# (٣) في " المنتظم " ١٠ / ١٠٤.
# * <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٢٥، نزهة الالبا:
~~٤٠٢، ٤٠٣، خريدة القصر ١ / ٨٣، ٨٤، مناقب الإمام أحمد: ٥٣٠، المنتظم ١٠ /
~~١٢٢، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ١١٨، إنباه الرواة ٢ / ١٢٢، ١٢٣، مرآة الزمان ٨ / ١١٧، العبر ٤ /
~~١١٣، دول الاسلام ٢ / ٥٧، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٠٣ - ٤٠٦، تلخيص ابن
~~مكتوم: ٩٤، مرآة الجنان ٦ / ٨٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٢، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٠٩
~~- ٢١٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٤٣٤، ٤٣٥، النشر
~~١ / ٨٣، ٨٤، طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة: ٣٣٧ - ٣٣٩، كشف ms9091
~~الظنون:
# ٥٢، ٢٠٦، ٣٣٨، ١٣٤٤، ١٤٩٩، ١٥٨٢، شذرات الذهب ٤ / ١٢٨ - ١٣٠، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 455، 456.
(١) محمد بن أحمد بن علي البغدادي الزاهد المقرئ، المتوفى سنة ٤٩٩ ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (١٣٧).
# (٢) نسبة إلى سيب، قال السمعاني: وظني أنها قرية بنواحي قصر ابن هبيرة.
~~وقد تصحفت هذه النسبة في " معرفة القراء الكبار " ٢ / ٤٠٧ إلى " السبتي "
~~بالباء الموحدة والتاء المثناة.
# (٣) في القراءات الثمان وقراءة ابن محيصن والأعمش واختيار خلف واليزيدي.
# (٤) في القراءات السبع.
# (٥) في القراءات الست التي قرأها الشيخ الثقة أبو القاسم هبة الله بن
~~أحمد بن عمر بن الطبري البغدادي، المتوفى سنة ٥٣١ ه‍. وله كتب أخرى ذكرها
~~المؤلف في " معرفة القراء الكبار " ٢ / ٤٠٤، وابن الجزري في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 435 و " النشر " 1 / 83، 84،
~~85.
(١) بالجيم آخره، كما في " تبصير المنتبه " ٢ / ٥٧٧، وقد تصحف في " معرفة
~~القراء " ٢ / ٤٠٤ إلى " الداريح " بالحاء المهملة.
# (٢) ما بين حاصرتين سقط من الأصل، واستدرك من ترجمة محمد هذا في " معرفة
~~القراء " ٢ / ٤٥٣، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 /
~~256، 257.
# (3) بكاف بعدها ألف ثم لام، كما في " تبصير المنتبه " 3 / 1181، وقد تحرف
~~في " معرفة القراء " 2 / 404 إلى " الكيال ". والحلي، بكسر الحاء وتشديد
~~اللام، نسبة إلى الحلة المزيدية. انظر تعليق المعلمي على " الاكمال " 2 /
~~114، 115.
# (4) في " المنتظم " 10 / 122.
(١) انظر " معرفة القراء " ٢ / ٤٠٥، و " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢١ وفيه
~~شئ من شعره، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١ / ٤٣٥.
# (٢) انظر " معرفة القراء " ٢ / ٤٠٥ بأطول مما هنا، و " ذيل طبقات
~~الحنابلة " ١ / ٢١٠، و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1
~~/ 435.
# (3) في " المنتظم " 10 / 122.
# (4) انظر " معرفة القراء " 2 / 405، 406.
# (5) وقد مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (337).
(١) هو قيد الطبع في مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>، ويقع
~~في ثلاثة أجزاء.
# * المنتظم ١٠ / ١٠٨، ١٠٩، مناقب الإمام أحمد: ٥٢٩، صفة الصفوة ٢ / ٤٩٨،
~~ذيل <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٣٨٠ - ٣٨٤،
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٨٢ - ١٢٨٤،
~~دول الاسلام ٤ / ٥٦، العبر ٤ / ١٠٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 219، ذيل طبقات الحنابلة 1 / 201
~~- 203، شذرات الذهب 4 / 116، 117.
# (2) المتوفى سنة 500 ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (132).
(1) بدال مهملة مفتوحة ms9092 بعدها باء موحدة مكسورة ثم مثناة تحتية، نسبة إلى
~~الدبيقية: قرية من قرى نهر عيسى بالعراق. وقد تصحفت في " تذكرة الحفاظ " 4
~~/ 1284 و " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 203 إلى " الديبقي " بتقديم المثناة
~~التحتية على الموحدة.
# (2) بالياء المثناة التحتية بعد الدال، كما في " تبصير المنتبه " 4 /
~~1450، وقد تصحف في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1282، و " ذيل تاريخ بغداد " 1 /
~~381 إلى " هدبة " بالباء الموحدة.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1282، 1283، و " ذيل تاريخ بغداد " 1 /
~~383، 384.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1283، و " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 202.
# (5) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1283، و " ذيل تاريخ بغداد " 1 / 383، و "
~~ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 202.
(١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٨٣ و " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢٠٢.
~~والمخلص هو أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس البغدادي، المتوفى سنة
~~٣٩٣ ه‍، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (٣٥٣). والبقال هو أحمد بن
~~عمر بن علي بن الفضل الوراق، المتوفى سنة ٣٩٩ ه‍. انظر " تاريخ بغداد " ٤ /
~~٢٩٣ و " تاريخ " سزكين ١ / ٣٥٢، و " فهرس الظاهرية المنتخب من مخطوطات
~~الحديث " ٤٠١ وفيه أحمد بن محمد ابن البقال، وهو خطأ.
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ١٠٨، وانظر " صفة الصفوة " ٢ / ٤٩٩.
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٦).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٦٠).
# (٥) مترجم في " المنتظم " ١٠ / ١١٠، و " الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٦٧.
# (٦) مترجم في " المنتظم " ١٠ / ١١٠ و " معرفة القراء الكبار " ١ / ٣٩٩، و
~~" غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 137. والمحولي، على
~~صيغة اسم المفعول، نسبة إلى المحول: قرية على فرسخين من بغداد، وإلى موضع
~~ببغداد يقال له: باب المحول.
# (7) سترد ترجمته برقم (83).
# (8) سترد ترجمته برقم (91).
(1) سترد ترجمته برقم (90).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (59).
# (3) سترد ترجمته برقم (84).
# (4) هو في " الموطأ " 1 / 222، والبخاري (167) و (1253) و (1254) و
~~(1255) و (1256) و (1257) و (1258) و (1259) و (1260) (1261) و (1262) و
~~(1263) ومسلم (939) وأخرجه أبو داود (3142) والترمذي (990) والنسائي 4 / 28
~~- 29، وابن ماجة (1458).
# * التحبير 2 / 250، 251، العبر 4 / 103، طبقات الأسنوي 2 / 142، النجوم
~~الزاهرة 5 / 272، شذرات الذهب 4 / 116.
(1) انظر " التحبير " 2 / 250.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: 219 / 2.
# (3) تقدم التعريف به في حواشي الترجمة رقم (39).
* الأنساب ٧ / ٤١٨، ٤١٩، الخريدة (قسم الشام) ٢ / ٣٢٢، المنتظم ١٠ / ١١٢،
~~اللباب ٢ ms9093 / ٢١٦، ٢١٧، تاريخ إربل ١ / ٢٠٣ - ٢٠٦، وفيات الأعيان ٤ / ٦٩، ٧٠،
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٨٣، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٣٣٩،
~~طبقات السبكي ٦ / ١٧٤، ١٧٥، شذرات الذهب ٤ / ١٢٣ (وفيات ٥٣٩).
# (١) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ٢٠٦ / ٢.
# (* *) تبيين كذب المفتري: ٣٢٨، ٣٢٩، المنتظم ١٠ / ١١٠ - ١١٢، <a
~~href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٩٦،
~~٩٧، مرآة الزمان ٨ / ١١١، العبر ٤ / ١٠٥، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٣٢٣، ٣٢٤، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٩،
~~طبقات السبكي ٦ / ١٧٠ - ١٧٣، طبقات الأسنوي ١ / ١٠٧، ١٠٨، كشف الظنون ٢٢٠،
~~١٩٢٦، شذرات الذهب ٤ / ١١٨، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 88.
(1) انظر " طبقات " الأسنوي 1 / 108.
# (2) في " تبيين كذب المفتري ": 328.
(1) نسبة إلى الحديثة: بلدة على الفرات، وأبو طالب هذا هو روح بن أحمد بن
~~محمد البغدادي الحديثي، متوفى سنة 570 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي
~~والعشرين برقم (7).
# (2) 10 / 106 - 108 و 110.
* الصلة ١ / ٢٣٤، ٢٣٥، بغية الملتمس: ٣١٨، العبر ٤ / ١٠٧، معرفة القراء
~~الكبار ١ / ٣٩٧، ٣٩٨، دول الاسلام ٢ / ٥٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 324، 325، النجوم الزاهرة 5 /
~~276، بغية الوعاة 2 / 3، شذرات الذهب 4 / 122.
(1) في " الصلة " 1 / 234، 235.
(١) في " بغية الملتمس " و " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~": سنة سبع.
# (2) سترد ترجمته برقم (103).
# * تقدمت ترجمته برقم (56) وذكرت مصادر ترجمته هناك.
(١) هو الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني المعروف بابن لآل،
~~متوفى سنة ٣١٨ ه‍. مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٤١).
# (٢) زيادة يقتضيها السياق.
# (٣) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ٦ / ١.
# * الأنساب ٦ / ٣٤١، ٣٤٢، تاريخ ابن عساكر م ٣٠ / ٤٨٣ - ٤٨٤، نزهة الالبا:
# ٣٩٩، ٤٠٠، المنتظم ١٠ / ١١٤، معجم الأدباء ١٥ / ٢٥٧ - ٢٦١، اللباب ٢ /
~~٨٦، إنباه الرواة ٢ / ٣٢٤ - ٣٢٧، <a href="/الكتب/3308_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال ٣</a> / ١٨١، العبر ٤ / ١٠٨، تاريخ الاسلام
~~وفيات ٥٣٩، تلخيص ابن مكتوم: ١٥٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢١٩، طبقات النحاة لابن قاضي
~~شهبة ٢ / ١٩٤، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a>
~~/ ٢٨٠ - ٢٨٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٦، تاج التراجم: ٤٨، بغية الوعاة ٢ /
~~٢١٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي، ٢
~~/ ١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للأدنه وي:
~~١٤٢، <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون ٢</a> / ١٥٦٢، شذرات
~~الذهب ٤ / ١٢٢، ١٢٣، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 783، أعيان الشيعة 42 / 216 - 219، تاريخ بروكلمان 2 /
~~247 (النسخة العربية).
(1) انظر مشيخة " ابن عساكر: 154 / 2.
# (2) يعني مذهب أبي حنيفة رحمه الله. انظر " الأنساب " 6 / 341، 342.
# (3) انظر " ميزان الاعتدال " 3 / 181 و " معجم الأدباء " 15 / 261. ونقل
~~المؤلف ms9094 في " الميزان " و " العبر " أنه كان جارودي المذهب، ولا يرى الغسل
~~من الجنابة. انظر مذهب الجارودية في " الملل والنحل " للشهرستاني 1 / 211.
* المنتظم 10 / 115، العبر 4 / 108، النجوم الزاهرة 5 / 276، شذرات الذهب 4
~~/ 122.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: 153 / 2.
# (2) بموحدة مخففا، كما في " تبصير المنتبه " 2 / 647.
* التحبير 2 / 432، 433، معجم شيوخ السمعاني: الورقة 267 / ب، العبر 4 /
~~109، شذرات الذهب 4 / 123.
# (1) في " التحبير " 2 / 432: محمد، وهو خطأ، وأحمد بن محمود الثقفي أبو
~~طاهر مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (63).
# (2) " التحبير " 2 / 432، 433.
* مختصر تنبيه الطالب: ٣٠.
# (١) انظر موقعها في " مختصر تنبيه الطالب " ص ٣٠.
# (* *) الأنساب ٦ / ٣٤٦ (الزينبي)، المنتظم ١٠ / ١٠٩، <a href="/الكتب
~~/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٩٧، الفخري:
~~٣٠٥، ٣٠٦، دول الاسلام ٢ / ٥٦، العبر ٤ / ١٠٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 219، النجوم
~~الزاهرة 5 / 273 و 274، شذرات الذهب 4 / 117.
# (2) أبو الفوارس طراد المتوفى سنة 491، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر
~~برقم (24).
# (3) عمه أبو نصر محمد بن محمد، المتوفى سنة نيف وسبعين وأربع مئة، مرت
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (228).
# وأعمامه أبو يعلى حمزة بن محمد المتوفى سنة 514 ه‍، وأبو طالب نور الهدى
~~الحسين بن محمد المتوفى سنة 512 ه‍، وأبو تمام محمد بن محمد، وأبو منصور
~~محمد بن محمد، مرت تراجمهم في الجزء التاسع عشر، وكذا جده أبو الحسن محمد
~~بن علي المتوفى سنة 427 ه‍ مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر.
(1) هو الحسن بن علي الطوسي، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (53).
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر 143 / 2.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (7).
# (4) في الأصل: فلما.
(١) سترد ترجمته برقم (١٩٠).
# * الأنساب ٦ / ٢٩٧، ٢٩٨، نزهة الالبا: ٣٩١ - ٣٩٣، المنتظم ١٠ / ١١٢، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ١٤٧، معجم
~~الأدباء ١٩ / ١٢٦ - ١٣٥، اللباب ٢ / ٧٤، الكامل ١١ / ٩٧، إنباه الرواة ٣ /
~~٢٦٥ - ٢٧٢، وفيات الأعيان ٥ / ١٦٨ - ١٧٤، المختصر في أخبار البشر ٣ / ١٦،
~~إشارة التعيين: الورقة ٥٣، ٥٤، البدر السافر ورقة ١٩٣، تاريخ الاسلام:
~~وفيات ٥٣٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a>
~~/ ٧٨، العبر ٤ / ١٠٦، دول الاسلام ٢ / ٥٦، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٨٣، تلخيص ابن مكتوم: ٢٤٣، ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=228#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٢٨</a>،
~~٢٢٩، تتمة المختصر ٢ / ٧٠، ٧١، مرآة الجنان ٣ ms9095 / ٢٦٩ - ٢٧١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢١٩، الجواهر
~~المضية ٢ / ١٦٠، ١٦١، العقد الثمين ٧ / ١٣٧ - ١٥٠، طبقات المعتزلة: ٢٠،
~~طبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ٢٤١ - ٢٤٤، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٤، تاج
~~التراجم:
# ٧١، بغية الوعاة ٢ / ٢٧٩، ٢٨٠، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ٤١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ٢ / ٣١٤ - ٣١٦، طبقات الفقهاء لطاش
~~كبري: ٩٤، ٩٥، مفتاح السعادة ٢ / ٩٧ - ١٠٠، أزهار الرياض ٣ / ٢٨٢ - ٣٢٥،
~~كشف الظنون: ٧٤، ١١٧، ١٢١، ١٦٤، ١٨٥، ٦١٦، ٧٨١، ٨٣١، ٨٣٢، ٨٣٣، ١٠٠٩، ١٠٥٦،
~~١٠٨٢، ١٢١٧،، ١٣٢٦، ١٣٩٨، ١٤٢٧، ١٤٧٥، ١٤٧٨، ١٥٨٤، ١٦٧٤، ١٧٣٤، ١٧٧٤، ١٧٩١،
~~١٧٩٨، ١٨٧٧، ١٨٩٠، ١٩٥٥، ١٩٨٧، شذرات الذهب ٤ / ١١٨ - ١٢١، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: ٢٠٩، ٢١٠، روضات الجنات:
~~٦٨١ - ٦٨٤، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> /
~~٦٧ و ٢ / ٨٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a>
~~/ ٤٠٢، ٤٠٣، معجم المطبوعات: ٩٧٣، الفهرس التمهيدي ٢٥٩ و ٣٠٣، كنوز
~~الأجداد: ٢٩١ - ٢٩٤، تاريخ بروكلمان ٥ / ٢١٥ - ٢٣٨، وانظر كتاب " الزمخشري
~~" للدكتور أحمد محمد الحوفي، ففيه دراسة وافية عن حياته وآرائه ثم عن
~~مؤلفاته وآثاره، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، وكتاب " منهج الزمخشري
~~في تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> وبيان إعجازه " لمصطفى
~~الصاوي.
(1) وكان قد جاور بمكة زمانا، فصار يقال له: جار الله. " وفيات الأعيان " 5
~~/ 169.
# (2) وقد قال فيه يمدحه:
# إن التفاسير في الدنيا بلا عدد * وليس فيها لعمري مثل كشافي إن كنت تبغي
~~الهدى فالزم قراءته * فالجهل كالداء والكشاف كالشافي وعلى هذا الكتاب شروح
~~وتعليقات وردود على آرائه في الاعتزال ونقد لبعض المسائل النحوية، ومنه
~~مختصرات، انظر ذلك في " كشف الظنون " 2 / 1475 - 1484، وانظر ما طبع منها
~~والنسخ الخطية لما لم يطبع في " تاريخ " بروكلمان 5 / 217 - 224.
# (3) في النحو، وهو من أمهات الكتب وأنفسها في تعليم النحو، وهو مطبوع عدة
~~مرات، وقد اعتنى العلماء بهذا الكتاب، فوضعوا له شروحا عدة، انظرها في "
~~كشف الظنون " 2 / 1774 - 1776، وانظر ما طبع منها في " تاريخ " بروكلمان 5
~~/ 225 - 227. وقد اختصر الزمخشري كتابه " المفصل " هذا بكتاب " الأنموذج في
~~النحو " وجعله مقدمة نافعة للمبتدئ كالكافية، وعليه عدة شروح أيضا طبع
~~بعضها، انظر " تاريخ " بروكلمان 5 / 227 - 229، و " كشف الظنون " 1 / 185.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٥٠).
# (٢) في نزهة الألبا: ٣٩٢.
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٢٦).
# (٤) في " نزهة الألبا " و " معجم الأدباء ": " دواد " بدل " علي ".
# (٥) وأورد الأنباري بعدهما أنه أنشده أيضا:
# وأستكبر الاخبار قبل لقائه * فلما التقينا صغر الخبر الخبر ms9096 والأبيات أيضا
~~في " معجم الأدباء " ١٩ / ١٢٨، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-
~~تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> " 228.
# وقد أورد ابن خلكان البيتين الأولين في ترجمة جعفر بن فلاح، ونسبهما إلى
~~ابن هانئ الأندلسي، ورواية البيت الأول: " عن جعفر بن فلاح " بدل: " عن
~~أحمد بن دواد " ثم قال بعد ذكر البيتين: والناس يروون هذين البيتين لأبي
~~تمام في القاضي أحمد بن أبي دواد، وهو غلط، لان البيتين ليسا لأبي تمام،
~~وهم يروونهما عن أحمد بن دواد، وهو ليس بابن دواد، بل ابن أبي دواد، ولو
~~قال كذا لما استقام الوزن. " وفيات الأعيان " 1 / 361، 362، ثم أورد ابن
~~خلكان الأبيات الثلاثة في ترجمة ابن الشجري 6 / 46.
# (6) في " نزهة الألبا ": فحين بصر بالنبي صلى الله عليه وسلم " رفع صوته.
# (7) في " نزهة الألبا ": يا زيد الخيل.
(١) أورده ابن سعد في " الطبقات " ١ / ٣٢١ بلفظ: " ما ذكر لي رجل من العرب
~~إلا رأيته دون ما ذكر لي إلا ما كان من زيد، فإنه لم يبلغ كل ما فيه " وابن
~~حجر في " الإصابة " ١ / ٥٧٣ في ترجمة زيد الخيل بلفظ " ما وصف لي أحد في
~~الجاهلية فرأيته في الاسلام إلا رأيته دون الصفة غيرك ".
# (٢) ما بين حاصرتين مستدرك من " نزهة الألبا ".
# (٣) وهو محمود بن جرير الضبي الأصبهاني، مات بمرو سنة سبع وخمس مئة،
~~مترجم في " معجم الأدباء " ١٩ / ١٢٣، ١٢٤، و " بغية الوعاة " ٢ / ٢٧٦،
~~وسماه ابن خلكان منصورا.
# والبيتان في " وفيات الأعيان " ٥ / ١٧٢، و " معجم الأدباء " ١٩ / ١٢٤، و
~~" إنباه الرواة " ٣ / ٢٦٧، و " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-
~~تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> " ٢٢٩، و " بغية الوعاة " ٢
~~/ ٢٧٦، و " العقد الثمين " ٧ / ١٤٨، و " النجوم الزاهرة؟؟ ٢٧٤، و " شذرات
~~الذهب " ٤ / ١٢٠.
# (٤) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " العقد الثمين
~~" و " النجوم " و " الشذرات ": تساقط من عينيك.
# (٥) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " العقد الثمين
~~" و " النجوم ": الذي كان قد حشا.
(١) تطبينا: تستميلنا، وفي " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> "
~~و " العقد الثمين ": تطلبين، وليس بشئ.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " العقد الثمين
~~": ما لي.
# (3) الأبيات في " وفيات الأعيان " 5 / 172، و " العقد الثمين " 7 / 147.
# (4) في " وفيات الأعيان " 5 / 168، 169.
(1) طبع من كتبه: ms9097 " أساس البلاغة " و " الفائق في غريب الحديث " و "
~~الأمكنة والجبال والمياه والبقاع المشهورة في أشعار العرب " و " النصائح
~~الكبار " ويسمى كذلك بالمقامات، و " المستقصى في الأمثال "، و " نوابغ
~~الكلم " و " أطواق الذهب " و " النصائح الصغار " و " أعجب العجب في شرح
~~لامية العرب " و " مقدمة الأدب " و " ربيع الأبرار " انظر " معجم المطبوعات
~~" 973 - 976، وانظر النسخ الخطية لبعض كتبه غير المطبوعة في " تاريخ "
~~بروكلمان 5 / 216 - 238، وانظر بقية تصانيفه في " معجم الأدباء " 19 / 133
~~- 135، و " وفيات الأعيان " 5 / 168، 169، و " هدية العارفين " 2 / 402،
~~403.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 169 و " معجم الأدباء " 19 / 127، وفيهما
~~سبب آخر لقطع رجله.
# * التحبير 1 / 394، العبر 4 / 110، شذرات الذهب 4 / 125، 126.
# (3) وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد، المتوفى سنة 388 ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (364).
(1) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (163).
* <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢٩٧، ٢٩٨ (البلنسي)،
~~المنتظم ١٠ / ١٢١، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان
~~١</a> / ٤٩١، اللباب ١ / ١٧٦، مرآة الزمان ٨ / ١١٦، العبر ٤ / ١١٢، ١١٣، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد</a>، ١ / ١٢٠ - ١٢١، <a href="/الكتب/3578_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ١٨٩، ١٩٠، طبقات السبكي ٧ / ٩٠،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~221، 222، شذرات الذهب 4 / 128.
# (1) سقط لفظ " بن " من " البداية " 12 / 321.
# (2) نسبة إلى بلنسية: بلدة بشرق الأندلس من بلاد المغرب.
# (3) تصحف في " المنتظم " 10 / 121 إلى " النظر ".
(1) دون: قرية من أعمال الدينور. وقد مرت ترجمة عبد الرحمن الدوني في الجزء
~~التاسع عشر برقم (147).
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: 70 / 2.
# (3) في " المنتظم " 10 / 121 فقال: كان ثقة صحيح السماع.
# (4) في " الأنساب " 2 / 297.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (12).
(١) الامناء جمع المنا، وهو كيل أو ميزان يوزن به. " القاموس " * لم نعثر
~~له على مصدر ترجمة.
# (* *) المنتظم ١٠ / ١٢١، الكامل ١١ / ١١٨، مرآة الزمان ٨ / ١١٤ العبر ٤ /
~~١١١، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> /
~~85، النجوم الزاهرة 5 / 280، شذرات الذهب 4 / 128، تهذيب تاريخ دمشق 3 /
~~15.
# (2) في " المنتظم " و " مرآة الزمان ": محمود بدل محمد.
(١) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ٢٧ / ١.
# * المنتظم ١٠ / ١٢١، ١٢٢، طبقات السبكي ٧ / ١٠١، طبقات الأسنوي ١ / ٣٢٩،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~222.
# (2) في " طبقات " الأسنوي: " عبد الله " بدل " عبد الرشيد ".
(١) وهو ms9098 الإمام علي بن محمد بن علي الطبرستاني أبو الحسن إلكيا الهراسي،
~~المتوفى سنة ٥٠٤ ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٢٠٧).
# * المنتظم ١٠ / ١٢٦، العبر ٤ / ١١٤، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٩٤، <a href="/الكتب/3570_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 114، طبقات السبكي 6 / 21، طبقات
~~الأسنوي 1 / 109، شذرات الذهب 4 / 130.
# (2) هو أبو بكر محمد بن المظفر الشامي الشافعي المتوفى سنة 488 ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (47).
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 7 / 2.
# (2) وقد مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (176).
# * المنتظم 10 / 126، العبر 4 / 115، شذرات الذهب 4 / 131.
# (* *) التحبير 2 / 362 - 364.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر 237 / 1.
# (2) ضبط في الأصل بكسر النون وضبطها ياقوت بالفتح ثم السكون وتاء مثناة
~~فوقية ثم باء موحدة، نسبة إلى نشتبرى: قرية كبيرة ذات نخل وبساتين، تختلط
~~بساتينها ببساتين شهرابان من طريق خراسان من نواحي بغداد. انظر " معجم
~~البلدان " 5 / 286، و " المشتبه " ص 380. وعبد الخالق هذا متوفى سنة 649،
~~ستأتي ترجمته في الجزء الثاني والعشرين.
# (3) انظر " التحبير " 2 / 362. وأبو العلاء الهمذاني الحافظ ستأتي ترجمته
~~في الجزء الحادي والعشرين برقم (2).
# (4) 2 / 362.
# (5) " التحبير " 2 / 364.
# (6) " التحبير " 2 / 363، 364.
* الاستدراك: ورقة 178، العبر 4 / 103، النجوم الزاهرة 5 / 273، شذرات
~~الذهب 4 / 116، حاشية الاكمال 3 / 370، 371. والدومي بالدال المهملة
~~المضمومة، نسبة إلى دومة الجندل، وقد تحرف في " العبر " و " النجوم " و "
~~الشذرات " إلى الرومي بالراء.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 245 / 1.
# (2) مترجم في " الاستدراك ": باب الدومي والرومي. ونقله المعلمي في حاشية
~~" الاكمال " 3 / 371.
# (3) سيذكره المؤلف عقب الترجمة (232) على أنه متوفى سنة 554 ه‍.
# (4) مترجم في " الاستدراك " باب الدومي والرومي. ونقله المعلمي في حاشية
~~" الاكمال " 3 / 371.
(1) تقدمت ترجمته برقم (79).
# (2) سترد ترجمته برقم (117).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (66).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (75).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (76).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (77).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (70).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (82).
# * التحبير 1 / 552 - 559.
# (9) في " التحبير " 1 / 552 وما بعدها.
(1) " التحبير " 1 / 559.
# * العبر 4 / 115، شذرات الذهب 4 / 131.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 145 / 1.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٩٧).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٧١).
# (٣) له ترجمة في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " لابن
~~الجزري 1 / 83.
# (4) تقدمت ترجمته برقم (98).
# (5) مترجم في " المنتظم ms9099 " 10 / 127، 128، و " العبر " 4 / 115، و " شذرات
~~الذهب " 4 / 131 وتحرف اسمه فيه إلى " عوان ".
# (6) سترد ترجمته برقم (105).
# (7) سترد ترجمته برقم (109).
# (8) سترد ترجمته برقم (107).
# (9) تقدمت ترجمته برقم (72).
# (10) تقدمت ترجمته برقم (99)، وفي الأصل: ابن أخي الطويل، والتصويب من
~~ترجمته المتقدمة.
# (11) سترد ترجمته برقم (126).
* المنتظم ١٠ / ١١٣، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل
~~في التاريخ ١١</a> / ١٠٣، العبر ٤ / ١٠٧، المشتبه:
# ٣١٢، دول الاسلام ٢ / ٥٧، طبقات السبكي ٧ / ٩٣، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 219، النجوم
~~الزاهرة 5 / 276، شذرات الذهب 4 / 122.
# (1) تحرف اسمه في " البداية " إلى " سعد ".
# (* *) لم أعثر على مصدر ترجمه.
# (2) أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الهروي، المتوفى سنة 481، مرت
~~ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (260).
* معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٠٧، العبر ٤ / ١١٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 593، شذرات الذهب 4 / 131.
# (1) تحرف لفظ " أبو " في " معرفة القراء " إلى " ابن ".
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 311 / 2.
* لم أعثر على مصدر ترجمه.
# (* *) <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٤٠٠،
~~الاستدراك: باب الجلابي والجلابي، العبر ٤ / ١١٥، المشتبه: ١٩٥، توضيح
~~المشتبه ١ / ق ١٦٧ / ٢، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / 293 وتحرف فيه إلى " الحلاي "، تبصير المنتبه 1 / 380،
~~شذرات الذهب 4 / 131، وتحرفت النسبة فيه إلى الحداني ".
(1) تحرف في " لسان الميزان " 5 / 293 إلى " المغازي ".
# (2) بفتح أوله وثانيه ونون ساكنة، نسبة إلى مرند: من مدن أذربيجان.
# (3) المتوفى سنة 611 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم
~~(280).
(1) المتوفى سنة 605 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم
~~(231)، وسيذكر المؤلف فيها معنى نسبته " المندائي ".
# (2) في " الاستدراك " باب الجلابي والجلابي.
# * المنتظم 10 / 134، العبر 4 / 119، شذرات الذهب 4 / 135.
# (3) كذا في الأصل، وفي " المنتظم ": ابن الخضر.
* المنتظم ١٠ / ١٢٩.
# (* *) المنتظم ١٠ / ١٣٦، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ ٤</a> / 1297.
(١) وهو أبو القاسم علي بن الحسن بن أبي الفرج بن مسلمة، المتوفى سنة ٤٥٠
~~ه‍.
# مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (١٠٤).
# * بغية الوعاة ٢ / ٨٦.
# (* *) المنتظم ١٠ / ١٣٤، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٣٧، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٩٧، العبر ٤ / ١١٩، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١١٨،
~~طبقات السبكي ٧ / ٣٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / 224، شذرات الذهب 4 / 135. والغنوي: نسبة إلى غني بن
~~أعصر.
# (2) في " المنتظم " و ms9100 " الوافي " و " طبقات السبكي زيادة اسم " نبهان "
~~بين " محمد " و " محرز " وقد تحرف في " البداية " إلى " نهار ".
(1) في " المنتظم " 10 / 134.
# (2) في مطبوعة " المنتظم ": ووقار، بدون لفظ " عليه ".
* خريدة القصر (قسم شعراء الشام) ١ / ٢٨٤، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٩٧، <a href="/الكتب/3306_ميزان-
~~الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال ١</a> / ٥٢٣، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٢٦٩، ٢٧٠، الجواهر المضية ٢ / ٩١،
~~<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٥٦، الطبقات
~~السنية رقم (٧٣٢)، تهذيب تاريخ دمشق لبدران ٤ / ٢٥٣.
# (١) تحرف في " لسان الميزان " إلى حسين.
# (٢) ابن ألب أرسلان السلجوقي، المتوفى سنة ٤٨٨ ه‍، مرت ترجمته في الجزء
~~التاسع عشر برقم (٤٦).
# (٣) المتوفاة سنة ٥٢٤، مرت ترجمتها في الجزء التاسع عشر برقم (٢٩٢).
# (٤) انظر بعض نظمه في " تهذيب تاريخ دمشق " ٤ / ٢٥٣.
# (* *) <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٨٤،
~~الاستدراك: باب الجورقاني والجورقاني والخوزياني، اللباب ١ / ٣٠٧، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٠٨، ١٣٠٩، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٣١٥، <a
~~href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٦٩ - ٢٧١،
~~طبقات الحفاظ، شذرات الذهب ٤ / ١٣٦، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٢٦١، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٣١٣، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة 111 وفيه الجوزقي.
~~والجورقاني ضبط في الأصل كما ضبطه ابن نقطة بفتح الجيم والراء، وضبطه ابن
~~الأثير بضم الجيم وسكون الواو والراء، أما ياقوت فضبطه بالزاي المفتوحة،
~~ولم يضبط الجيم، وضبطت بالضم ضبط القلم، وضبطه ابن حجر في " لسان الميزان "
~~فقال: جوزقان: بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف.. ضبطه السمعاني
~~وذكر من أهلها واحدا، ولم يذكر صاحب الترجمة، وقد ذكره ابن النجار في "
~~الذيل " اه‍. وقد ورد في " تذكرة الحفاظ " و " شذرات الذهب " بالزاي. وانظر
~~تعليق المعلمي على " الأنساب " 3 / 356، 357.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1308، 1309.
* الأنساب 6 / 188، العبر 4 / 120، النجوم الزاهرة 5 / 283، شذرات الذهب 4
~~/ 136.
# (1) انظر " الأنساب " 6 / 188.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 239 / 2.
# (3) بفتح الزاي وسكون النون وآخره فاء، كما ضبطه ابن نقطة في " الاستدراك
~~" باب الدنف والزنف، وهو أبو المعالي محمد بن وهب بن سلمان بن الزنف
~~الدمشقي، المتوفى سنة 606 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم
~~(263).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (108).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١١٢).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١١٣).
# (٣) سترد ترجمته برقم (١٤٠).
# (٤) سترد ترجمته برقم (١٣١).
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٢٨).
# (٦) تقدمت ترجمته ms9101 برقم (١١٠).
# (٧) سترد ترجمته برقم (٢٠٣).
# (٨) سترد ترجمته برقم (١٣٣).
# (٩) نسبة إلى حلحول: قرية بين بيت المقدس وقبر إبراهيم الخليل، وبها قبر
~~يونس بن متى عليهما السلام. وعبد الرحمن مترجم في " معجم البلدان " ٢ /
~~٢٩٠، و " توضيح المشتبه " ١ / ق ١٤٤ / أ، وانظر تعليق المعلمي على "
~~الأنساب " ٤ / ١٩١.
# * الأنساب ١٠ / ١٥٦، التحبير ٢ / ٣٦٨ - ٣٧١، دول الاسلام ٢ / ٦١، العبر ٤
~~/ ١٢٥، ١٢٦، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> /
~~١٣٠٩، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=251#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٥١</a> -
~~٢٥٣، مرآة الجنان ٣ / ٢٨٤، طبقات السبكي ٧ / ٣٢٩، <a href="/الكتب
~~/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 187، شذرات الذهب 4 / 140،
~~141.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 238.
# (2) ما بين حاصرتين مستدرك لتوضيح المراد، فقد ورد في " التحبير " 2 /
~~369: وحدث به طرش سنين في أواخر عمره. وفي " اللسان " أنه يقال: جاء في
~~أخرى القوم، أي في أواخرهم.
(١) وهو من جمع أبي القاسم القشيري أيضا. انظر " التحبير " ٢ / ٣٦٩.
# * <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 368، المنتظم 10 /
~~104، 105، العبر 4 / 102، مرآة الجنان 3 / 268، الجواهر المضية 2 / 343،
~~344، النجوم الزاهرة 5 / 273، الطبقات السنية رقم (1105)، شذرات الذهب 4 /
~~115. والبيضاوي: نسبة إلى بلدة من بلاد فارس، تدعى:
# بيضاء.
# (2) سترد ترجمته برقم (131).
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 93 / 2.
# (4) في الأصل: متحري وله وجه في اللغة والجادة ما أثبتناه.
* الأنساب ٧ / ١٣٥، ١٣٦، المنتظم ١٠ / ١١٨، اللباب ٢ / ١٣٧، العبر ٤ / ١٠٩،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٦، شذرات الذهب ٤ / ١٢٥. والسمذي بكسر السين المهملة
~~وكسر الميم المشددة وقيل بفتحها وفي آخرها الذال المعجمة، نسبة إلى السمذ،
~~وهو نوع من الخبز الأبيض يعمل لخواص الناس.
# (١) نسبة إلى همان: قال السمعاني: وظني أنها قرية بالعراق من سواد بغداد.
~~انظر " اللباب " ٣ / ٣٩١.
# (٢) كذا ضبط في الأصل بالجيم والزاي، وضبطه المؤلف في " المشتبه " ١٧٠
~~بالحاء والراء المهملتين، وتابعه ابن حجر في " التبصير " ١ / ٢٦٠، وقد رد
~~عليه ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه " ١ / ق ١٤٧ بقوله: هذا تصحيف،
~~إنما هو ابن جماز بجيم وزاي. وذكر وفاته سنة ٥٩٤ ه‍.
# (٣) سقط لفظ " بن " من الأصل، وأبو منصور هذا يعرف بابن عفيجة، تقدم
~~التعريف به في حواشي الترجمة رقم (٥٥).
# (٤) أورده ابن الجوزي في " المنتظم " في وفيات سنة ٥٤٠.
# (* *) الأنساب ms9102 ١ / ١٩١، ١٩٢، المنتظم ١٠ / ١٤٩، <a href="/الكتب
~~/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٥٩، <a href="/الكتب
~~/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٧٥، دول
~~الاسلام ٢ / ٦٢، العبر ٤ / ١٢٧، تاريخ الاسلام (وفيات ٥٤٧)، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=33#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣٣</a>، ٣٤،
~~<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 245،
~~طبقات السبكي 6 / 165، 166، طبقات الأسنوي 1 / 112، 113، النجوم الزاهرة 5
~~/ 303، شذرات الذهب 4 / 145، والأرموي نسبة إلى أرمية، وهي من بلاد
~~أذربيجان.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 204 / 1.
(١) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a> ": ٢٤، و " الوافي " ٤ / ٢٤٥.
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ١٤٩.
# (٣) وهي مدينة في العراق جنوب شرقي بغداد.
# (٤) مترجم في " الوافي " ١١ / ٤٠، ٤١، وفيه: جامع بن عبد الرحمن.
# (٥) سترد ترجمته برقم (١٨١).
# (٦) مترجم في " المنتظم " ١٠ / ١٤٩.
# (٧) مترجم في " معرفة القراء الكبار " ٢ / ٤١١، ٤١٢، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 121، 122.
# (8) سترد ترجمته برقم (174).
# (9) مترجم في " الوافي " 5 / 196، و " بغية الوعاة " 1 / 261 وفيهما: "
~~نيق " بتقديم النون، و " التكملة ": 198.
# (10) سترد ترجمته برقم (259).
(١) سترد ترجمته برقم (١٥٠).
# * <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> /
~~٢٧، وطبقات السبكي ٧ / ٦٠، ٦١.
# (٢) بفتح أوله وثانيه، قرية بينها وبين سمرقند نصف فرسخ، وفنك أيضا: قلعة
~~حصينة منيعة للأكراد البشنوية قرب جزيرة ابن عمر، بينهما نحو الفرسخين. "
~~معجم البلدان " ٤ / ٢٧٨.
# (* *) <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 264،
~~الاستدراك لابن نقطة: باب الأندي والأبدي. والأندي:
# بضم الهمز وسكون النون، نسبة إلى أندة، وهي مدينة من أعمال بلنيسة
~~بالأندلس.
* الأنساب ٧ / ٣٦٧ (الشقوري) و ٩ / ٢٧٨ (الفرغليطي)، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 254، اللباب 2 / 303 و 423،
~~طبقات السبكي 7 / 224، 225، طبقات الأسنوي 2 / 433.
# (1) بفتح الشين وضم القاف، نسبة إلى شقورة: ناحية بقرطبة. وترجمه
~~السمعاني أيضا عند نسبة الفرغليطي، نسبة إلى قرية من نواحي شقورة، وقد
~~ضبطها بالظاء المعجمة آخره، وضبطها ياقوت بالطاء المهملة.
(1) المتوفى سنة 427، مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (291).
# (2) انظر " الأنساب " 9 / 278، و " طبقات " السبكي 7 / 225.
# (3) انظر " طبقات " السبكي 7 / 225.
(١) أخرجه مسلم (١٨٣٥) (٣٣) من طريق محمد بن رافع، عن عبد الرزاق بهذا
~~الاسناد، وأخرجه البخاري (٢٩٥٧) و (٧١٣٧)، ومسلم (١٨٣٥) (٣٣) من طريقين عن
~~يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وأخرجه النسائي
~~٧ / ١٥٤، عن زياد بن سعد عن ms9103 الزهري به وأخرجه البخاري (٢٩٥٦) ومسلم (١٨٣٥)
~~من طريقين عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
# * المنتظم ١٠ / ١٢١، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١١٠ - ١١٢، التاريخ الباهر ٣ /
~~٢٦ و ٥٥ و ٥٦ و ٦٦، ٧٤ - ٨٤، مرآة الزمان ٨ / ١١٤، ١١٥، الروضتين ١ / ٢٧ -
~~٤٦، وفيات الأعيان ٢ / ٣٢٧ - ٣٢٩، المختصر ٣ / ١٢ و ١٤ و ١٦ و ١٨، العبر ٤
~~/ ١١٢، دول الاسلام ٢ / ٥٧، تتمة المختصر ٢ / ٧٢، ٧٣، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢١، <a
~~href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> / 52 و 55 و
~~67 و 158 و 223 و 224 و 234 و 236 و 237، النجوم الزاهرة 5 / 278، 279،
~~شذرات الذهب 4 / 128، تهذيب تاريخ دمشق لبدران 5 / 388.
# (2) قال ابن خلكان: " الاتا " بالتركية هو الأب، و " بك " هو الأمير،
~~والأتابك مركب من هذين المعنيين. " وفيات الأعيان " 1 / 365. وقال: لما
~~تقلد زنكي الموصل سلم إليه السلطان محمود ولديه ألب أرسلان وفروخ شاه
~~المعروف بالخفاجي ليربيهما، فلهذا قيل له: أتابك، لان الأتابك هو الذي يربي
~~أولاد الملوك. " وفيات الأعيان " 2 / 328.
# (3) يقصد بها رئاسة أو إدارة الشحنة، والشحنة: من فيهم الكفاية لضبط
~~البلد من جهة السلطان. ويسمون في وقتنا الشرطة.
(١) كذا ذكر المؤلف، وذكر ابن خلكان وابن الأثير وابن كثير أنه ولي شحنكية
~~بغداد سنة إحدى وعشرين وخمس مئة انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ٣٢٧ و " الكامل
~~" ١٠ / ٦٤١، و " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 /
~~196، وانظر " الروضتين " 1 / 29.
# (2) سترد ترجمته برقم (340).
# (3) انظر تفصيل ذلك في " الكامل " 10 / 643 - 647 و 649 - 651 و 658، 659
~~و 662 - 664 و 11 / 21، 22 و 40 و 50، 51 و 55 و 68 - 70 و 73 - 75 و 98 -
~~102، و " الروضتين " 1 / 27 - 42.
# (4) نسبة إلى برسق: مملوك الوزير نظام الدين أبي علي الحسن، وهو أبو سعيد
~~آقسنقر البرسقي المقتول سنة 520، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم
~~(295).
(1) انظر " الكامل " 10 / 649 - 651.
# (2) انظر " الروضتين " 1 / 27.
# (3) انظر " الكامل " 11 / 109، 110، و " وفيات الأعيان " 2 / 328، و "
~~المختصر " 3 / 18، و " تتمة المختصر " 2 / 72. وقلعة جعبر تقع في بر
~~الجزيرة الفراتية بالقرب من صفين بينهما مقدار فراسخ أو أقل. ms9104 انظر " معجم
~~البلدان " 4 / 310.
# (4) وقد أخطأ في " مختصر تنبيه الطالب وإرشاد الدارس " ص 18، 19، نذكر أن
~~الذي قتل في هذا التاريخ وهو يحاصر قلعة جعبر هو آقسنقر والد عماد الدين،
~~وهو غلط واضح، ويخالف ما في المصادر التاريخية جميعها، فوالد عماد الدين
~~آقسنقر قتل سنة سبع وثمانين وأربع مئة، وقد مرت ترجمته في الجزء التاسع
~~عشر.
# (5) انظر " الكامل " 11 / 112، 113.
# (6) في " الكامل " 11 / 110.
* <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a>
~~/ ١٣٨، ١٣٩، التاريخ الباهر: ٨٦ - ٩٣، مرآة الزمان ٨ / ١٢٣، ١٢٤، الروضتين
~~١ / ٤٦ و ٦٥، ٦٦، وفيات الأعيان ٤ / ٣، ٤، مفرج الكروب لابن واصل ١ / ١١٦،
~~العبر ٤ / ١٢٣، دول الاسلام ٢ / ٦٠، تتمة المختصر ٢ / ٧٥، ٧٦، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٧،
~~<a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> / 238 -
~~240 وغيرها، النجوم الزاهرة 5 / 286، اللمعات البرقية في النكت التاريخية
~~لابن طولون: 12، شذرات الذهب 4 / 139.
# (1) انظر تفصيل ذلك في " الكامل " 11 / 112، 113، و " وفيات الأعيان " 4
~~/ 3، 4.
# (2) السنجق: هو الراية التي تحمل خلف السلطان عند ركوبه، وهي من شعار
~~الملك القديمة، والسنجق بالفارسية: اللواء. وقال في " صبح الأعشى " 2 /
~~134: السنجق باللغة التركية معناه الطعن، سميت الراية بذلك لأنها تكون في
~~أعلى الرمح. اه‍. وحامله يسمى " سنجقدار ".
# (3) انظر " الكامل " 11 / 138، و " الروضتين " 1 / 65، و " البداية " 12
~~/ 227.
# والدبوس: المقمعة، وهي من عمود من حديد أو كالمحجن.
# (4) وهي المدرسة الأتابكية العتيقة، قال ابن الأثير: وهي من أحسن
~~المدارس، وقفها على الفقهاء الحنفية والشافعية. انظر " الكامل " 11 / 138،
~~139، و " الروضتين " 1 / 65.
# (5) بقصيدة مطلعها:
# إلام يراك المجد في زي شاعر * وقد نحلت شوقا فروع المنابر وهي في "
~~ديوانه " 2 / 316 بتحقيق مكي السيد جاسم وشاكر هادي شكر.
(١) سترد ترجمته برقم (٣٣٥).
# * قلائد العقيان: ٢٧٩، الذخيرة: القسم الثاني، المجلد الثاني ٦١٥ - ٦٣٦،
~~الخريدة ٢ / ٣٠٨، معجم الأدباء ٢٠ / ٢١، المطرب: ١٩٨، تكملة الصلة: ٢٠٤٢،
~~المغرب في حلي المغرب ٢ / ١٩، وفيات الأعيان ٦ / ٢٠٢ - ٢٠٥، مسالك الابصار
~~١١ / ق ٢٨٠، نفح الطيب ٤ / ٢٣٦ - ٢٤٠ وغيرها (انظر الفهرس)، أزهار الرياض ٢
~~/ ٢٠٨.
# (٢) انظر بعضها في " معجم الأدباء " ٢٠ / ٢٤، ٢٥، و " نفح الطيب " ٤ /
~~٢٣٧ - ٢٤٠، وانظر جملة من شعره في أوصاف شتى في " الذخيرة " ق ٢ / م ٢ ٦١٦
~~- ٦٣٦.
# (٣) قال ms9105 ذلك ابن خاقان في " قلائد العقيان "، ونقله عنه ابن خلكان في "
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 6 / 203.
(١) في الأصل: مجددة، والتصويب من " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ".
# (٢) في الأصل: جرح، وهو خطأ.
# (٣) الأبيات في " قلائد العقيان "، و " وفيات الأعيان " ٦ / ٢٠٤، وفيه
~~قبل البيت الأخير قوله:
# إن كنت تجهل أني عبد مملكة * مرني بما شئت آتيه وأمتثل * نزهة الألبا:
~~٤٠٤ - ٤٠٦، المنتظم ١٠ / ١٣٠، معجم الأدباء ١٩ / ٢٨٢ - ٢٨٤، الاستدراك لابن
~~نقطة: باب السجزي والشجري، إنباه الرواة ٣ / ٣٥٦، ٣٥٧، وفيات الأعيان ٦ /
~~٤٥ - ٥٠، إشارة التعيين: ٥٧، البدر السافر: ق ٢١٩، العبر ٤ / ١١٦، تلخيص
~~ابن مكتوم: ٤٠٧، ٤٠٨، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=248#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٤٨</a>،
~~٢٤٩، مسالك الابصار ج ٤ م ٢ / ٣٠٩ - ٣١١، مرآة الجنان ٣ / ٢٧٥ - ٢٧٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٣،
~~طبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ٢٨٠ - ٢٨٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٨١، بغية الوعاة ٢
~~/ ٣٢٤، كشف الظنون ١٦٢ ١٧٤، شذرات الذهب ٤ / ١٣٢ - ١٣٤، روضات الجنات: ٢٣١،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 505، معجم
~~المطبوعات: 134، تاريخ بروكلمان 5 / 165. وفي نسبته قال السيوطي في " لب
~~اللباب ": أما ابن الشجري النحوي فإلى شجرة كانت في دارهم ليس في البلد
~~غيرها. وقال ياقوت في " معجم الأدباء ": نسب إلى بيت الشجري من قبل أمه.
(١) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a> " 249.
# (2) في " نزهة الألبا " 404، 405.
(1) في " وفيات الأعيان " 6 / 45.
# (2) وهو مطبوع في حيدر آباد سنة 1349 ه‍، وطبع من مؤلفاته " الحماسة
~~الشجرية " في جزأين، بتحقيق عبد المعين ملوحي وأسماء الحمصي في دمشق سنة
~~1970 م، وطبع له أيضا " ديوان مختارات الشعراء " نشره محمود حسن الزناتي
~~بالقاهرة سنة 1926 م. وله من المصنفات:
# شرح " اللمع " وشرح " التصريف الملوكي " كلاهما لابن جني، وانظر النسخ
~~الخطية لبعض كتبه في " تاريخ " بروكلمان 5 / 165، 166.
# * لم أعثر على مصادر ترجمته.
# (3) من قرى خابران، وهي ناحية بين أبيورد وسرخس. " معجم البلدان " 5 /
~~247 و " اللباب " 3 / 285.
* مطمح الأنفس: ٧١ - ٧٣، الصلة ٢ / ٥٩٠، ٥٩١، بغية الملتمس رقم (١٧٩)،
~~المغرب في حلي المغرب ١ / ٢٥٤، ٢٥٥، وفيات الأعيان ٤ / ٢٩٦، ٢٩٧، العبر ٤ /
~~١٢٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٩٤ -
~~١٢٩٨، دول الاسلام ٢ / ٦١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٣٠، مرآة الجنان ٣ / ٢٧٩، ٢٨٠، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٨،
~~٢٢٩، المرقبة العليا: ms9106 ١٠٥ - ١٠٧، الديباج المذهب ٢ / ٢٥٢ - ٢٥٦، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣٠٢، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي ٣٤، ٣٥، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ٢ / ١٦٢ - ١٦٦، جذوة الاقتباس: ١٦٠، أزهار الرياض ٣ / ٦٢ و ٨٦ -
~~٩٥، نفح الطيب ٢ / ٢٥ - ٤٣، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للأدنه وي: ق ٤٣ / ب، كشف الظنون ٥٥٣، ٥٥٩، شذرات الذهب ٤ /
~~١٤١، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٩٠،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 105، 145،
~~224، 279، سلوة الأنفاس 3 / 198، معجم المطبوعات: 174، 175، شجرة النور 1 /
~~136 - 138، تاريخ بروكلمان 6 / 275، 276، برنامج القرويين 1 / 173 و 188،
~~وانظر كتاب " آراء أبي بكر بن العربي الكلامية " لعمار الطالبي، طبع الشركة
~~الوطنية للنشر والتوزيع في الجزائر سنة 1974.
(1) انظر " الصلة " 2 / 591.
# (2) الذي مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (68).
(١) طبع في مصر في (١٣) مجلدا سنة ١٩٣١ م، وطبع في الهند سنة ١٢٩٩ ه‍ ضمن
~~مجموعة فيها أربعة شروح على " جامع " الترمذي. انظر " معجم المطبوعات ":
~~١٩٧٧.
# (٢) في الأصل: السلسلات.
# (٣) في كتابه " العواصم من القواصم " ص ١٦ تحقيق عمار الطالبي: " نزهة
~~المناظر وتحفة الخواطر ".
# (٤) كذا الأصل، وفي " نفح الطيب " و " إيضاح المكنون " و " هدية العارفين
~~": العقد الأكبر للقلب الأصفر. وفي " شجرة النور ": العقل الأكبر للقلب
~~الأصغر.
# (٥) انظر " نفح الطيب " ٢ / ٣٥، ٣٦، و " شجرة النور " ١ / ١٣٦، و " هدية
~~العارفين " ٢ / ٩٠، وقد سرد مؤلفاته مع ذكر النسخ الخطية لبعضها الأستاذ
~~عمار الطالبي في كتابه " آراء أبي بكر بن العربي الكلامية " ١ / ٦٥ - ٨٢.
# وقد طبع من مؤلفاته أيضا كتاب " أحكام <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> " عدة مرات، آخرها التي حققها علي محمد
~~البجاوي.
# وكتابه " العواصم من القواصم " نشره عبد الحميد بن باديس سنة 1927 م، في
~~جزأين ثم نشر محب الدين الخطيب قسما منه وهو مبحث الصحابة، سنة 1954 م،
~~وحسب الناس أن هذا القسم هو الكتاب بتمامه، ثم نشره كاملا الأستاذ عمار
~~طالبي بتحقيقه سنة 1974 م في الجزائر معتمدا على أربع مخطوطات.
(1) في " الصلة " 2 / 590، 591.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 3 / 1151، وفيه " سبع " بدل " أربع ".
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1296.
# (4) تحرف في " تذكرة الحفاظ " إلى " فلحق " بالقاف آخره.
# (5) في " تذكرة الحفاظ ": الشيطان.
(1) في " تذكرة الحفاظ ": وسوءة تبلى.
# (2) في " تذكرة الحفاظ ": وحربهم، بالراء.
# (3) انظر ms9107 " تذكرة الحفاظ " 4 / 1296.
# (4) نسب كذلك لمعرفته بالنباتات وحشائش الطب: انظر " المشتبه " 1 / 93.
~~وقد تصحفت النسبة في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1296 إلى " البناني " بباء موحدة
~~ونونين.
# (5) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1296، 1297، ويقصد بحمص هنا إشبيلية، إذ
~~كانت تدعى حمص أيضا. انظر " معجم البلدان " 1 / 195 و " نفح الطيب " 1 /
~~156 - 159.
(1) في " الصلة " 2 / 591، وانظر " وفيات الأعيان " 4 / 297.
# (2) ذكره المؤلف في " العبر " وفيات ست وأربعين نقلا عن " تاريخ " ابن
~~النجار. وذكر في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1297 أن الصحيح سنة ثلاث، وأورده ابن
~~كثير في وفيات سنة خمس وأربعين.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (115).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (108).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (112).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (113).
# (7) سترد ترجمته برقم (131).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (110).
# (9) سترد ترجمته برقم (140).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٠٣).
# (٢) سترد ترجمته برقم (١٣٣).
# (٣) وأخرجه النسائي في الكبري كما في " تحفة الاشراف " ٥ / ٣٢٦ من طريق
~~أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (٢٠٨٥) من
~~طريق شعبة عن محارب بن دثار وجبلة بن سحيم جميعا عن ابن عمر ولم يسق لفظه،
~~وهو من طرق أخرى في البخاري (٣٦٦٥) و (٥٧٨٢) و (٥٧٨٤) و (٥٧٩١) و (٦٠٦٢)،
~~ومسلم (٢٠٨٥) والنسائي ٨ / ٢٠٦، ومالك ٢ / ٩١٤، وأبي داود (٤٠٨٥).
# * الصلة ١ / ١٨٦، ١٨٧، بغية الملتمس: ٢٩٣، مقدمة جامع الأصول ١ / ٤٨،
~~العبر ٤ / ٩٥، دول الاسلام ٢ / ٥٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٨١، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٣، الديباج
~~المذهب ١ / ٣٦٦، ٣٦٧، صفة الجزيرة: ٩٦، العقد الثمين ٤ / ٣٩٨، ٣٩٩، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٢٦٧، كشف الظنون: ٣٤٥، شذرات الذهب ٤ / ١٠٦، روضات الجنات:
~~٢٨٦، ٢٨٧، <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 130، شجرة
~~النور 1 / 133، تاريخ بروكلمان 6 / 266 (النسخة العربية).
(1) جمع فيه بين " الموطأ " والصحاح الخمسة، وعليه اعتمد ابن الأثير في
~~تصنيف كتابه " جامع الأصول "، انظر كلام ابن الأثير عن هذا الكتاب في مقدمة
~~" جامع الأصول " 1 / 49 - 51. وله أيضا كتاب في أخبار مكة. انظر " العقد
~~الثمين " 4 / 399.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 65 / 1.
# (3) أورد ابن بشكوال والضبي وفاته سنة 524، ونقله التقى الفاسي ان وفاته
~~سنة 525.
(١) وأخرجه البغوي في ص ١٩٧ شرح السنة (١) من طريق القعنبي عن مالك وهو في
~~" الموطأ " أيضا ص ٣٤١، برواية الإمام محمد بن الحسن الشيباني، وفي هذا
~~بيان ms9108 خطأ الحافظ ابن حجر في " الفتح " و " التلخيص " في دعواه أنه ليس في "
~~الموطأ " وهو في البخاري (١) و (٥٤) و (٢٥٢٩) و (٣٨٩٨) و (٥٠٧٠) و (٦٦٨٩) و
~~(٦٩٥٣)، ومسلم (١٩٠٧) وأبو داود (٢٢٠١) والترمذي (١٦٤٧) وابن ماجة (٢٤٤٧)
~~والنسائي ١ / ٥٨ - ٦٠.
# * الأنساب ١٠ / ٤٠١، التحبير ١ / ٤٠٥، ٤٠٦، اللباب ٣ / ٩٣، الكامل ١١ /
~~١٣٧، الجواهر المضية ٢ / ٣٨٨، ٣٩٠، تاج التراجم: ٣٣، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي: ١٨، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٢٨١، ٢٨٢، مفتاح
~~السعادة ٢ / ٢٨٣، ٢٨٤، الطبقات السنية رقم (١١٩١)، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للأدنه وي: ق ٤٤ / ١، كشف
~~الظنون: ٩٦، ٢١١، ٣٤٥، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية:
~~٩١، ٩٢، هدية العارفين ٥ / ٥١٩، تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٩٨، ٢٩٩، (٢) في "
~~التحبير " ١ / ٤٠٦.
# (٣) ذكر السمعاني في " الأنساب " وفاته بمرو سنة ٥٤٤، وتابعه ابن الأثير
~~في " اللباب ".
# وقد ذكر صاحب " الجواهر المضية " ٢ / ٣٨٩ من تصانيفه " الجامع الكبير "
~~وهو خطأ، بل له " شرح الجامع الكبير " لمحمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي
~~حنيفة، بعنوان " نكت الجامع الكبير " أو " إشارات الجامع الكبير "، وانظر
~~نسخه الخطية في " تاريخ " بروكلمان ٣ / ٢٥٠ ومن مصنفاته أيضا " التجريد "
~~في الفقه، وشرحه في ثلاث مجلدات، وسماه " الايضاح ". انظر " مفتاح السعادة
~~" ٢ / ٢٨٣ و " <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية " ٩١،
~~والنسخة الخطية في بروكلمان ٦ / ٢٩٩.
# * المنتظم ١٠ / ١٣٥، ١٣٦، الكامل ١١ / ١٤٦، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٩٧، العبر ٤ / ١١٩، دول الاسلام ٢ /
~~٥٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ 225، الجواهر المضية 2 / 568، النجوم الزاهرة 5 / 282، الطبقات السنية
~~رقم (1484)، شذرات الذهب 4 / 135.
# والزينبي: نسبة إلى زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس. قال
~~السمعاني: وظني أنها زوجة إبراهيم الامام بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس.
(1) في الأصل زيادة لفظ " من " بعد " فناله ".
(١) الطرحة: ضرب من الأكسية، تشبه الطيلسان، كان المدرسون يضعونها فوق
~~العمامة. والطيلسان: شبه رداء يوضع على الكتفين والظهر. انظر كتاب " معجم
~~مفصل في أسماء الألبسة عند العرب " لدوزي ٢٥٤ - ٢٦٢، و " مشارق الأنوار " ١
~~/ ٣٢٤، و " معجم متن اللغة " طرح وطلس.
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ١٥٣.
# * معجم الأدباء ٤ / ٤٩ - ٥١، إنباه الرواة ١ / ٨٩، ٩٠، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٠٦، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢١٤، ٢١٥، طبقات
~~النحاة لابن قاضي شهبة: ١٨٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ٤، بغية الوعاة ١ / ٣٤٦، <a ms9109 href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ٥٤، ٥٥، كشف الظنون
~~وفيه جعفرك ٢٦٩، ١٦١٩، ٢٠٥٢، روضات الجنات: ٧١، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٨٤ وفيه جعفرك، تاريخ بروكلمان ٥ /
~~٢٣٩، وأبو جعفرك: هذه الكاف هي التصغير في الفارسية.
# (٣) قال في " كشف الظنون " ٢٦٩: جمع فيه مصادر <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ومصادر الأحاديث وجردها عن الأمثال
~~والاشعار، وأتبعها الافعال التي تكثر في دواوين العرب. وقد طبع بالحجر في
~~بومباي سنة 1301، 1302 ه‍.
# ومن مصنفاته أيضا كتاب " ينابيع اللغة " جرد فيه " صحاح " اللغة من
~~الشواهد، ضم إليه فوائد من " تهذيب اللغة " و " الشامل " لأبي منصور الجبان
~~و " المقاييس " لابن فارس، فجاء في حجم " الصحاح ". انظر " الوافي " 7 /
~~214، و " معجم الأدباء " 4 / 50. ومنه نسخة خطية انظر " تاريخ " بروكلمان 5
~~/ 239.
* تاريخ ابن القلانسي: ٤٦٤، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم
~~البلدان ٤</a> / ٢٧٧، ٢٧٨، اللباب ٢ / ٤٤٢، مرآة الزمان ٨ / ١٢١، العبر ٤ /
~~١٢٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ 224 و 225، النجوم الزاهرة 5 / 282، شذرات الذهب 4 / 136، والفندلاوي:
~~ضبط في الأصل بفتح الفاء، وضبطه ابن الأثير بكسرها وتسكين النون وفتح الدال
~~المهملة، نسبة إلى فندلاو: قال ياقوت: أظنه موضعا بالمغرب، وقد تصحفت في "
~~شذرات الذهب " إلى القندلاوي، بالقاف.
# (1) تحرف في " معجم البلدان " و " البداية " و " النجوم " إلى درناس،
~~بالراء، وتصحف في " الشذرات " إلى دوباس، بالباء الموحدة.
(١) تقدم ذكر مصادر ترجمته والتعريف بنسبته في نهاية حواشي الترجمة (١١٥).
~~وقد تصحف في " البداية " ١٢ / ٢٢٥ إلى " الجلجولي " بجيمين.
# (٢) النيرب: محلة تلي الربوة من جهة دمشق، وهي كلمة سريانية معناها
~~الوادي، ولكن يراد بها سفح قاسيون مما يلي الربوة. انظر كتاب " في رحاب
~~دمشق " للشيخ محمد دهمان:
# ٢٧ - ٢٩.
# (٣) انظر تفصيل ذلك في " مرآة الزمان " ٨ / ١٢١، و " معجم البلدان " ٤ /
~~٢٧٧، ٢٧٨، والبداية ١٢ / ٢٢٤.
# وللفندلاوي رسالة صغيرة طبعها الأستاذ جواد المرابط بعنوان: " فتوى
~~الفندلاوي " فيها تنبيه إلى غايات الدين وتذكير ببعض الاحكام والمواعظ.
# * <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / ١٧٤، المنتظم ١٠ /
~~١٣٩، ١٤٠، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> /
~~١٤٤، الكامل ١١ / ١٤٧، وفيات الأعيان ١ / ١٥١ - ١٥٥، المختصر ٢ / ٤٩، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٠٦، دول
~~الاسلام ٢ / ٦٠، العبر ٤ / ١٢١، تتمة المختصر ٢ / ٧٧، ٧٨، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 373 - 378، مرآة
~~الجنان 3 / 281، البداية 12 / 226، 227، طبقات ms9110 السبكي 6 / 52 - 57، طبقات
~~الأسنوي 1 / 110 - 112، النجوم الزاهرة 5 / 285، معاهد التنصيص 3 / 41 -
~~46، شذرات الذهب 4 / 137، تاريخ بروكلمان 5 / 33، 34، (النسخة العربية).
# (4) مدينة مشهورة بخوزستان. " معجم البلدان " 2 / 29، و " وفيات الأعيان
~~" 1 / 155.
(1) هو الحافظ أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي، المتوفى سنة 246
~~ه‍، يعرف ب‍ " لوين "، مرت ترجمته في الجزء الحادي عشر برقم (136).
# (2) المتوفى سنة 481 ه‍، تفرد في الدنيا بجزء لوين، مرت ترجمته في الجزء
~~الثامن عشر برقم (302).
# (3) بلد مشهور من نواحي خوزستان. " معجم البلدان " 4 / 123 و " وفيات
~~الأعيان " 1 / 155.
# (4) و " ديوانه " جمعه ابنه، ومعظمه قصائد مدح طويلة في السلاجقة
~~وعمالهم، وقد طبع في بيروت سنة 1307 ه‍ بتصحيح أحمد عباس الأزهري وسنة 1317
~~ه‍ عبد الباسط الانسي.
# وللديوان رواية مخطوطة انظر بروكلمان 5 / 34.
# (5) في قوله:
# أرجان أيتها الجياد فإنه * عزمي الذي يذر الوشيج مكسرا أي: اقصدي أيتها
~~الجياد أرجان، والوشيج: شجر الرماح، وهو من قصيدة يمدح بها أبا الفضل محمد
~~بن العميد، ومطلعها:
# باد هواك صبرت أم لم تصبرا * وبكاك إن لم يجر دمعك أو جرى انظر " ديوان
~~المتنبي " بشرح عبد الرحمن البرقوقي 2 / 264 - 280.
العبر ٤ / ١٢١، مرآة الجنان ٣ / ٢٨٢، الجواهر المضية ١ / ٣٨٥، الطبقات
~~السنية رقم (٤٧١)، شذرات الذهب ٤ / ١٣٨.
# (١) على فرسخين من هراة. " معجم البلدان " ٥ / ٤٤.
# (٢) المتوفى سنة ٤٦٧ ه‍، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (١٠٨).
# (٣) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق ٢٦ / ١.
# (* *) قلائد العقيان: ٢٢٢، الصلة ٢ / ٤٥٣، ٤٥٤، الخريدة في ١٢ / ١٧٣ -
~~١٧٥، بغية الملتمس رقم (١٢٦٩)، إنباه الرواة ٢ / ٣٦٣، ٣٦٤، التكملة لابن
~~الأبار: ٦٩٤، معجم ابن الأبار: ٣٠٦ - ٣١٠، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٤٣،
~~٤٤، وفيات الأعيان ٣ / ٤٨٣ - ٤٨٥، المختصر ٣ / ٢٢، تاريخ الاسلام: وفيات
~~٥٤٤، دول الاسلام ٢ / ٦١، العبر ٤ / ١٢٢، ١٢٣، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٠٤ - ١٣٠٧، معجم الوادي آشي: ٢١١ -
~~٢١٤، تتمة المختصر ٢ / ٧٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٥، الإحاطة في أخبار غرناطة ٤
~~/ ٢٢٢ - ٢٣٠، المرقبة العليا للنباهي: ١٠١، الديباج المذهب ٢ / ٤٦ - ٥١،
~~طبقات ابن قنفذ: ٢٨٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٨٥، طبقات الحفاظ للسيوطي: ٤٨٠،
~~مفتاح السعادة ٢ / ١٤٩، جذوة الاقتباس:
# ٢٧٧، أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض للمقري، نفح الطيب ms9111 ٧ / ٣٣٣ -
~~٣٣٥، كشف الظنون ١٢٧، ١٥٨، ٢٤٨، ٣٩٥، ٥٧٧، ١٠٥٢، ١١٨٦، ١٢١١، ١٧٧٩، ١٩٦١،
~~شذرات الذهب ٤ / ١٣٨، ١٣٩، <a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج
~~العروس ١</a> / ٢١٦ (حصب)، أجلى المساند: ٣١، روضات الجنات ٥٠٦، ٥٠٧، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٨٠٥، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / 243، 244،
~~سلوة الأنفاس 1 / 51، فهرس الفهارس 2 / 183 - 189، معجم المطبوعات: 1397،
~~شجرة النور الزكية 1 / 140، 141، الفهرس التمهيدي: 386، تاريخ الفكر
~~الأندلسي: 283، تاريخ بروكلمان 6 / 266 - 275 (النسخة العربية).
(1) كذا في الأصل، ومثله في " تذكرة الحفاظ " و " معجم " ابن الأبار و "
~~وفيات الأعيان "، وفي ترجمة القاضي عياض لابنه محمد: " عمرون " ومثله في "
~~الديباج المذهب ".
# (2) أي " عمرون " كما ذكر محمد ابن القاضي عياض. انظر تفصيل ذلك في مقدمة
~~الالماع " للسيد أحمد صقر ص 3.
# (3) انظر كتابه " الغنية " في فهرست شيوخه، وهو مطبوع بتحقيق الدكتور
~~محمد بن عبد الكريم، نشر الدار العربية للكتاب في تونس سنة 1979 م.
(١) في " الصلة " ٢ / ٤٥٣.
# (٢) وهو مطبوع عدة مرات، آخرها التي بتحقيق الأستاذ جمال السيروان وصحبه
~~سنة ١٩٧٢ م نشر مكتبة الفارابي، وقد شغف العلماء بهذا الكتاب، فوضعوا له
~~الشروح والحواشي، وخرجوا أحاديثه، وحرروا ألفاظه. انظر ذلك في " كشف الظنون
~~" ٢ / ١٠٥٢ - ١٠٥٥، وانظر ما طبع منها والنسخ الخطية لما لم يطبع في "
~~تاريخ " بروكلمان ٦ / ٢٦٩ - ٢٧٣.
# (٣) وهو مطبوع بتحقيق الدكتور أحمد بكير محمود، نشر دار مكتبة الفكر في
~~ليبيا ودار مكتبة الحياة في بيروت سنة ١٩٦٥ م.
# (٤) واسمه " بغية الرائد فيما في حديث أم زرع من <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> " ذكر فيه طرق الحديث وما يتعلق
~~بها، ثم ذكر على طريق الاجمال فيه من العربية والفقه والغريب، ثم ذكر ما
~~اشتمل عليه من ضروب الفصاحة وفنون البلاغة والأبواب الملقبة بالبديع في هذه
~~الصناعة. ويعد هذا الشرح من أعظم كتب البلاغة التطبيقية في الكتب العربية،
~~وهو أجمع الشروح وأوسعها كما قال ابن حجر.
# وقد طبع في المغرب سنة 1975 م بتحقيق صلاح الدين الأدلبي ومحمد الشرقاوي
~~ومحمد الحسن أجانف.
(1) في تفسير غريب الحديث وضبط ألفاظه، رتب فيه الكلمات على ترتيب حروف
~~المعجم المعروف بالمغرب بحسب حرفها الأول ثم الثاني ثم الثالث، وهو مطبوع
~~في جزأين ضمن مجلد واحد سنة ms9112 1333 ه‍، نشر المكتبة العتيقة ودار التراث
~~بعنوان " مشارق الأنوار على صحاح الآثار "، وقد اختصره ابن قرقول المتوفى
~~سنة 569 وسماه " مطالع الأنوار على صحاح الآثار " انظر " كشف الظنون " 2 /
~~1687 و 1715.
# (2) انظر " هدية العارفين " 1 / 805، و " شجرة النور " 1 / 141.
# (3) / 483.
# (4) تقدم في حواشي ترجمة المازري رقم (64) أن الأبي ضمن هذا الشرح في
~~كتابه " إكمال اكمال المعلم " فانظر ثم.
# (5) طبع منها بالإضافة إلى ما ذكر كتاب " الالماع إلى معرفة أصول الرواية
~~وتقييد السماع " بتحقيق السيد صقر، نشر دار التراث في القاهرة والمكتبة
~~العتيقة بتونس، وكتاب " الاعلام بحدود قواعد الاسلام " بتحقيق محمد بن
~~تاويت الطنجي، نشر المطبعة الملكية في الرباط. وانظر النسخ الخطية لبعض
~~مصنفاته في " تاريخ " بروكلمان 6 / 274، 275.
(1) وهو أيضا كسابقه فيه أحاديث واهية، وعذره فيها أنه ساقها بأسانيدها.
# (2) في " النجوم الزاهرة ": هبت.
# (3) البيتان في " وفيات الأعيان " 3 / 484، و " تذكرة الحفاظ " 4 / 1306،
~~و " الديباج المذهب " 2 / 50، 51، و " النجوم الزاهرة " 5 / 286، و " شذرات
~~الذهب " 4 / 134.
(١) في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٨٥.
# (٢) انظر تراجمهم في كتابه " الغنية ".
# (٣) في " الصلة " ٢ / ٤٥٤.
# (٤) أي: وخمس مئة " التعريف بالقاضي عياض " ص ١٣ بتحقيق د. محمد بن شريفة
~~طبع المغرب سنة ١٩٨٢ م وجاء في حاشية الأصل بخط مغاير ما نصه:
# أخبرني الشيخ الإمام أبو عمرو بن حماج أن قبر القاضي عياض بناحية باب
~~أغمات من مراكش بإزاء كنيسة كانت هناك، وكان لا يعرف لدروسه واستيلاء
~~النصارى على مدفنه وما حوله حين أباحه لهم بعض الملوك، وأن في سنة اثنتي
~~عشرة وسبع مئة أو قبلها أو بعدها بقليل أراد الله تعالى إظهار قبره، فغضب
~~أبو يعقوب المريني على نصارى مراكش، وأباح أموالهم للمسلمين، فنهبت ديارهم،
~~وتخيلوا أن النصارى يدفنون الحلي التي لهم مع موتاهم، فحملهم ذلك على نبش
~~القبور التي حول الكنيسة، فبينا هم كذلك إذ ظهرت علامة قبر القاضي وتاريخه،
~~ففرح الفقهاء بذلك، وأمر القاضي أبو إسحاق بن الصباغ بتسوية ما حول القبر
~~وإشهاره وإظهاره، وبنى عليه قبة عظيمة ذات أربعة أوجه، وألزم الفقهاء
~~بالتردد إلى هناك لتلاوة <a ms9113 href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ليشتهر
~~القبر. قال لي أبو عمرو: أنا جئت إلى القبة المذكورة، ودعوت الله تعالى،
~~فاستجاب لي. والله أعلم.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (134).
(1) تقدمت ترجمته برقم (132).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (135)، وفي الأصل " سعد " والمثبت من الترجمة
~~المتقدمة.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (122).
# (4) برقم (384) وأخرجه أبو داود (523) والترمذي (3614) والنسائي 2 / 25،
~~وأبو عوانة 1 / 337، وأحمد 2 / 168، والطحاوي 1 / 143، وابن السني (91)،
~~والبيهقي 1 / 409.
* <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / 294،
~~الإحاطة في أخبار غرناطة 2 / 226 - 229، الديباج المذهب 2 / 266، 267.
# (1) انظر " الإحاطة في أخبار غرناطة " 2 / 227 - 229.
# (2) بزايين كما في الأصل و " الديباج المذهب "، وفي " الإحاطة " 2 / 228:
~~" مغرور " بالغين المعجمة وراءين.
# (3) أبو طاهر بركات بن إبراهيم الدمشقي المتوفى سنة 598 ه‍، ستأتي ترجمته
~~في الجزء الحادي والعشرين برقم (186).
# (4) في " الإحاطة ": سنة أربع.
# (5) مترجم في " شجرة النور " 1 / 179.
* الصلة ٢ / ٦٨٢، ٦٨٣، بغية الملتمس: ٤٩١، ٤٩٢، <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٢٦٤، الاستدراك لابن نقطة: باب الأندي
~~والأبدي، تاريخ الاسلام (وفيات ٥٤٦)، العبر ٤ / ١٢٦، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣١٠ - ١٣١٢، النجوم الزاهرة
~~٥ / ٣٠٢، طبقات الحفاظ: ٤٨٥، شذرات الذهب ٤ / ١٤٢، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 552، فهرس الفهارس 1 /
~~308.
# (1) قال المؤلف في " التذكرة ": وقيل: إبراهيم بدل عمر. وورد اسمه في "
~~معجم البلدان ": يوسف بن عبد العزيز بن إبراهيم الأندي.
# (2) بكسر الفاء وسكون الياء وضم الراء المشددة آخره هاء. انظر " المشتبه
~~" 2 / 514.
# (3) نسبة إلى أندة بالضم ثم السكون، وهي مدينة من أعمال بلنسية بالأندلس.
# (4) في " الصلة " 2 / 682.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1310.
# * العبر 4 / 124، النجوم الزاهرة 5 / 300، شذرات الذهب 4 / 140.
(1) سترد ترجمته برقم (142).
# (2) انظر " النجوم الزاهرة " 5 / 300 وقد تصحف فيه إلى " الحبار " بالحاء
~~المهملة والراء.
# * تهذيب تاريخ دمشق لبدران 5 / 164.
# (3) في " تهذيب " ابن عساكر: " عبد ".
# (* *) لم نقف على مصدر ترجمه.
* العبر ٤ / ١٢٣، ١٢٤، شذرات الذهب ٤ / ١٣٩، ١٤٠.
# (١) في " العبر ": الحسن.
# (* *) الخريدة (قسم الشام) ١ / ٧٦ - ٩٥، مرآة الزمان ٨ / ١٣٢، ١٣٣،
~~الروضتين ١ / ٩١، وفيات الأعيان ١ / ١٥٦ - ١٦٠، الأعلاق الخطيرة ٣٤٣ - ٣٤٤،
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣١٣، العبر
~~٤ / ١٣٠، تتمة المختصر ٢ / ٨٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١٩٣ - ١٩٧، مرآة الجنان: ٣ / ٢٨٧،
~~البداية ١٢ / ٢٣١، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٩٩ (وفيات سنة ٥٤٥)، كشف الظنون:
~~٧٦٩، شذرات ms9114 الذهب ٤ / ١٤٦، ١٤٧، روضات الجنات: ٧٢، ٧٣، تهذيب تاريخ دمشق
~~لبدران ٢ / ١٠٠ - ١٠٢، <a href="/الكتب/3645_أعيان-الشيعة-ج-١٠">أعيان
~~الشيعة ١٠</a> / ٢٢٨ - ٢٤٨، تاريخ بروكلمان ٥ / ٤٧، ٤٨. وانظر كتاب " شعر
~~<a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> في الحروب الصليبية في بلاد الشام
~~" للدكتور محمد علي الهرفي: 255 - 288.
(١) ومنه القصيدة التترية، وهي عبارة عن (٩١) بيتا في عبده تتر، أرسله
~~بهدايا إلى الشريف الموسوي، فأبقاه عنده، وهي مذكورة في " ثمرات الأوراق "
~~لابن حجة الحموي على هامش " محاضرات الأدباء " طبعة القاهرة ١ / ٢٨٧، ٣٢٩ -
~~٣٣٥، وفي " تزيين الأسواق " لداود الأنطاكي ص ٣٤٧.
# وله قصيدة في " مجموع مزدوجات " مطبوعة في القاهرة ١٢٩٩ ه‍ طبعة حجر. وله
~~شعر كثير في " الروضتين " وفي " الخريدة " (قسم الشام).
# (٢) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " لبدران ٢ / ١٠٠، ١٠١.
# (٣) إسماعيل بن تاج الملوك بوري، مترجم بعد أبيه في الجزء التاسع عشر
~~برقم (٣٢٩).
# (٤) أورده في " النجوم الزاهرة " في وفيات سنة ٥٤٥.
# * ذيل ابن القلانسي: ٣٢٢، الأنساب ١٠ / ٢٩١، التحبير ٢ / ٢٤٢ - ٢٤٤،
~~الخريدة (قسم الشام) ١ / ٩٦ - ١٦٠، معجم الأدباء ١٩ / ٦٤ - ٨١، مختصر تاريخ
~~دولة آل سلجوق:
# ٢٢٣، مرآة الزمان ٨ / ١٣٣، الروضتين ١ / ٩١، وفيات الأعيان ٤ / ٤٥٨ -
~~٤٦١، دول الاسلام ٢ / ٦٤، العبر ٤ / ١٣٣، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣١٣، تتمة المختصر ٢ / ٨٤، ٨٥، <a
~~href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١١٢ -
~~١٢١، مرآة الجنان ٣ / ٢٨٧ - ٢٨٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٣١، العسجد المسبوك: ق ٦٨ / ١،
~~كشف الظنون ٧٦٨، شذرات الذهب ٤ / ١٥٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٠٢ (وفيات ٥٤٧)،
~~الدارس ٢ / ٣٨٨، الفهرس التمهيدي ٣٠١، تاريخ بروكلمان ٥ / ٤٨ (النسخة
~~العربية). وانظر كتاب " شعر <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> في
~~الحروب الصليبية في بلاد الشام " للدكتور محمد علي الهرفي: 224 - 254،
~~وكتاب " صدى الغزو الصليبي في شعر ابن القيسراني " للدكتور محمود إبراهيم،
~~نشر المكتب الاسلامي بدمشق ومكتبة الأقصى في عمان سنة 1971 م، وكتاب " محمد
~~بن نصر القيسراني حياته وشعره " لفاروق أنيس جرار، نشر دار الثقافة والفنون
~~في عمان سنة 1974 م.
(١) وهي بلد على ساحل البحر، تعد من أعمال فلسطين، بينها وبين طبرية ثلاثة
~~أيام.
# " معجم البلدان " ٤ / ٤٢١.
# (٢) يعني الجامع الأموي بدمشق.
# (٣) وهو الشاعر المجيد أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي التغلبي،
~~المتوفي سنة ٥١٧ ه‍. مترجم في الجزء التاسع عشر برقم ms9115 (٢٧٩).
# (٤) ولابن القيسراني شعر عظيم في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> ومناهضة الصليبيين ومدح عماد الدين
~~ونور الدين، وفي الكتب التي خصصت لدراسته كثير من شعره، ولم يعثر له إلا
~~على " ديوان " صغير، ذكر فيه بعض قصائده في الغزل والمديح، وهو مخطوط في
~~دار الكتب المصرية. انظر " فهرس المخطوطات المصورة " 1 / 453.
(١) قال في " التحبير ": توفي سنة خمسين وخمس مئة. وأورده في " النجوم
~~الزاهرة " في وفيات سنة ٥٤٧.
# * المنتظم ١٠ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ ٤</a> / ١٣١٣، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=215#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
# ٢١٥</a> - ٢١٧، كشف الظنون ١١٨٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 819.
# (2) في " المستفاد ": كان يعرف بالأمير.
# (3) ولم يطبع سوى جزء صغير منه بتحقيق عبد الصمد شرف الدين، والمطبوع
~~المتداول إنما هو اختصار أبي بكر بن السني تلميذ النسائي كما بينته في
~~التعليق على " تهذيب الكمال " 1 / 328.
# (4) انظر " المستفاد " ص 216.
# (5) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 163 / 2.
* العبر 4 / 136، 137، دول الاسلام 2 / 66، شذرات الذهب 4 / 153. والفراوي
~~نسبة إلى فراوة، وهي بليدة من أعمال نسا بينها وبين دهستان وخوارزم. وقد
~~ضبطت في الأصل بفتح الفاء وهو الموافق لما ضبطه ياقوت، وضبطها السمعاني
~~بالضم وتابعه ابن الأثير.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 93 / 2.
(1) اسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1399) و (6924) و (7285)، ومسلم (21)
~~والترمذي (2610) وأبو داود (2640) والنسائي 5 / 14، وفي الباب عن ابن عمر،
~~وأنس بن مالك، وعن جابر والنعمان بن بشير، وأوس بن حذيفة، وطارق بن أشيم
~~وغيرهم وهي مخرجة في شرح الطحاوية 1 / 14 بتحقيقنا.
# * التحبير 1 / 525، طبقات السبكي 7 / 254، طبقات الأسنوي 2 / 51، 52.
(١) انظر " التحبير " ١ / ٥٢٥.
# (٢) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين.
# * تاريخ ابن القلانسي (انظر الفهرس)، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٤٧، مرآة الزمان ٨ / ١٢٢،
~~الروضتين ١ / ٦٤، العبر ٤ / ١٢١، ١٢٢، دول الاسلام ٢ / ٦٠، تتمة المختصر ٢
~~/ ٧٧، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> /
~~410، 411، النجوم الزاهرة 5 / 286، مختصر تنبيه الطالب:
# 107، وأنر: ضبطه الصفدي فقال: بفتح الهمزة وضم النون وبعدها راء. وقد ضبط
~~في " النجوم " ضبط قلم بضمتين، وقال محققه: كذا وجد مضبوطا بالقلم في هامش
~~الأصل و " تاريخ " ابن القلانسي.
(١) وهي من مدارس الأئمة الحنفية، انظر " مختصر تنبيه الطالب " ص ms9116 ١٠٧، وقد
~~تصحف اسمه فيه إلى " أتز " بالمثناة الفوقية والزاي.
# (٢) تحرف اسم أبيها صاحب الترجمة في " أعلام النساء " ١ / ٣٠٩ إلى سعيد
~~الدين أتستر.
# (٣) من مدارس الأئمة الحنفية. انظر " مختصر تنبيه الطالب " ص ٧٧، ٧٨، وقد
~~تصحف اسم صاحب الترجمة فيه إلى " أتز ".
# (٤) طغتكين وتتش وملكشاه مرت تراجمهم في الجزء التاسع عشر برقم (٣٠٢)،
~~(٤٦)، (٣٤).
# * الأنساب ٧ / ١٦٣، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان
~~٣</a> / 263.
(١) ذكر ياقوت وفاته سنة ٥٤٨ نقلا عن السمعاني في " التحبير "، ولكن لم أجد
~~ترجمته فيه.
# (٢) ضبطت في الأصل بفتح السين وكذا ضبطها السمعاني، وضبطها ياقوت بكسرها.
# * الأنساب ٨ / ٣٣٧، ٣٣٨، المنتظم ١٠ / ١٥٠، ١٥١، اللباب ٢ / ٣١٠، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 230،
~~النجوم الزاهرة 5 / 303، والعبادي نسبة إلى بعض أجداده.
# (3) سترد ترجمته برقم (252).
# (4) انظر " الأنساب " 8 / 337، 338.
(1) في " المنتظم " 10 / 151.
# * لم نقف على مصدر ترجمه.
# (2) سترد ترجمته برقم (156).
(1) في الأصل: فقال.
# (2) بكسر الهمزة والغين معجمة، مدينة بالأندلس من أعمال ماردة كثيرة
~~الزيتون.
# " معجم " ياقوت 1 / 227.
(1) سترد ترجمته برقم (154).
# * خريدة القصر (قسم الشام) 2 / 271، وفيات الأعيان 3 / 391 - 395.
(١) في " وفيات الأعيان ": وكل. والأهرت: الواسع الشدقين.
# (٢) يقال: أبيض يقق محركة وككتف: شديد البياض. وقوله " جسدا " وردت في "
~~وفيات الأعيان ": " حسدا " بالحاء المهملة.
# (٣) في الأصل: حياء، والتصويب من <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>.
# (٤) في " وفيات الأعيان ": كي يسالمها. ونعاج الرمل: البقر الوحشي.
# (٥) الأبيات في " وفيات الأعيان " ٣ / ٣٩٢. وقال ابن خلكان: وهي من قصيدة
~~بديعة وأولها:
# هي الموارد بين السحر والحدق * فرد دنان المنايا مورد الأنق وأطيب العيش
~~ما تجنيه من تعب * وأعذب الشرب ما يصفو من الرنق (٦) في الأصل: البراثين
~~والتصويب من <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>.
# (7) في " وفيات الأعيان ": ما في الصوارم. والعسالة جمع عسال، يقال: رمح
~~عسال:
# مضطرب لدن. والذبل جمع ذابل، يقال: قنا ذابل: دقيق لاصق الليط.
# (8) في " وفيات الأعيان ": دعوها.
# (9) الأبيات في " وفيات الأعيان " 3 / 393.
* المنتظم ١٠ / ١٣٨، ١٣٩، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٤٧، الفخري: ٣٠٦، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ٣٢١، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 226.
# (1) تحرف في " البداية " إلى: أبو الحسن علي بن نصر.
# (2) محمد بن ملكشاه في نصف ذي القعدة سنة خمس مئة، كما في " الوافي " 6 /
~~321 و ms9117 " المنتظم " 10 / 138. وفي " البداية " محمود بدل محمد.
* المعجب: ٣٠٥، الحلة السيراء ٢ / ٢٥١، المغرب في حلي المغرب ٢٠ / ٢٥٠،
~~أعمال الاعلام ٢٠٤ و ٢٩٩، الإحاطة ٢ / ١٢١، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-
~~ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون ٤</a> / 166، وفيه وفاته 542 ه‍، نفح الطيب
~~4 / 456.
# (1) في " المعجب ": 305.
(1) ذكر ابن خلدون وفاته سنة 542.
# (2) سترد ترجمته برقم (156).
* معجم الأدباء ١٩ / ٥٤، ٥٥، الاستدراك: باب الخشني والحسني، تكملة الصلة:
# ١٨٨، ١٨٩، المعجم لابن الأبار ١٦٢، ١٦٣، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٢٢، ٢٣، بغية الوعاة ١ / ٢٤٤، <a
~~href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / ١٩٢ (خشن)، روضات
~~الجنات ١٨٥، ١٨٦، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون
~~٢</a> / ٣٠٤.
# (١) نسبة إلى جيان: بلدة كبيرة من بلاد الأندلس.
# (٢) وهو عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي، المتوفى سنة ٥١٤ ه‍،
~~مترجم في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 394.
# (3) مترجم في " بغية الوعاة " 1 / 154، 155.
# (4) مترجم في " بغية الوعاة " 2 / 174.
* زاد المسافر: ٣٣، المعجب: ٣٠٥، ٣٠٦ و ٣٦٠، ٣٦٣، المغرب ٢ / ٢٥٠، ٢٥١،
~~وفيات الأعيان ٧ / ١٣١، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات ٣</a> / ٨٩، الإحاطة في أخبار غرناطة ٢ / ١٢١ - ١٢٧، أعمال
~~الاعلام: ٢٩٨، <a href="/الكتب/3610_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٤">تاريخ ابن خلدون
~~٤</a> / 166، نفح الطيب (انظر الفهرس).
(1) بكسر أوله وفتح ثانيه: حصن من أعمال مرسية بالأندلس. " معجم البلدان "
~~5 / 312.
# (2) هو إبراهيم بن محمد بن مفرج بن همشك، مترجم في " المغرب " 2 / 52، و
~~" الإحاطة " 1 / 296 - 302، وفيه: همشك: معناه: ترى المقطوع الاذن، إذ " ها
~~" عندهم قريب مما هي في اللغة العربية. و " المشك ": المقطوع الاذن، في
~~لغتهم.
(١) في " الإحاطة " و " الوافي " أنه توفي سنة ٥٦٧ ه‍، وفي " المعجب " أنه
~~توفي سنة ٥٦٨ ه‍.
# (٢) برقم (١٥٤).
# * تاريخ ابن القلانسي: ٤٧٦ وما بعدها، ٥٠٠، ٥٠١.
# (٣) الجندار والجاندار: حارس ذات الملك. مركب من " جان "، أي: روح ونفس.
# و " دار " أي حافظ. " معجم الألفاظ الفارسية المعربة " لادي شير ٤٦.
# (٤) انظر " تاريخ ابن القلانسي: ٥٠٠، ٥٠١.
# (* *) <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 232 واسمه فيه علي بن الصوفي.
* الحلة السيراء (انظر الفهرس)، الإحاطة 4 / 345، 346، نفح الطيب 3 / 537.
# (1) مترجم في " المعجب " 385، 386 و 397، 398.
# (2) في الأصل: يفيقون.
# (3) انظر " الإحاطة " 4 / 345، 346.
* التحبير 2 / 103، 104، العبر 4 / 137، النجوم الزاهرة 5 / 319.
# (1) في " العبر ": أبو سعيد.
# (* *) دول الاسلام 2 / 68، العبر 4 / 143، النجوم الزاهرة 5 / 324، شذرات
~~الذهب 4 / 158.
# (2) انظر ضبطه في ترجمة أبي مسلم محمد هذا ms9118 في الجزء الثامن عشر برقم
~~(79).
(1) في الأصل: وأبا.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 28 / 2.
# * التحبير 1 / 227، 228، المشتبه: 95 و 649، العبر 4 / 143، دول الاسلام
~~2 / 68، طبقات الأسنوي 1 / 255، النجوم الزاهرة 5 / 324، الدارس 1 / 182،
~~شذرات الذهب 4 / 158، تهذيب تاريخ دمشق لبدران 4 / 294.
(1) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " لبدران 4 / 294.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (161).
# (3) سترد ترجمته برقم (215).
# (4) سترد ترجمته برقم (216).
# (5) مترجم في " العبر " 4 / 143 و " شذرات الذهب " 4 / 158.
# (6) سترد ترجمته برقم (227).
# (7) سترد ترجمته برقم (217).
(1) سترد ترجمته برقم (185).
# (2) سترد ترجمته برقم (219).
# (3) سترد ترجمته برقم (213).
# (4) مترجم في " المنتظم " 10 / 168.
# * العبر 4 / 134، شذرات الذهب 4 / 151.
# (5) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 232 / 1.
# (* *) لم نعثر على مصدر ترجمة له.
* أعلام الزركلي 1 / 164.
# (1) وهو الحافظ عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي الإشبيلي، المتوفى سنة 581
~~ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (99). وقد صنف في الاحكام
~~كتابين هما " الاحكام الكبرى " و " الاحكام الصغرى " انظر " تذكرة الحفاظ "
~~4 / 1350، 1351، و " كشف الظنون " 1 / 19 و 20.
# (2) لبلة: قصبة كورة بالأندلس كبيرة إلى الغرب من قرطبة، وتعرف بالحمراء.
~~انظر " معجم البلدان " 2 / 301 و 5 / 10.
# (* *) لم نعثر على مصدر ترجمه، وسيكرر المؤلف ترجمته بعد الترجمة رقم
~~(198).
(1) وهي مدينة متوسطة بين نيسابور وشيراز وأصبهان. " معجم البلدان " 5 /
~~435.
# * لم نعثر على مصدر ترجمة له.
# (* *) لم نعثر على مصدر ترجمة له.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 143 / 1.
(١) ابن سليمان بن حيدرة القرشي الشامي، المتوفى سنة ٣٤٣ ه‍، مرت ترجمته في
~~الجزء الخامس عشر برقم (٢٣٠).
# * الاستدراك: باب دادا ودارا، توضيح المشتبه ٢ / ق ٢، شذرات الذهب ٤ /
~~١٥٤.
# (* *) التحبير ٢ / ١٥٠ - ١٥٢، العبر ٤ / ١٣٣، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1313، مرآة الجنان 3 / 291،
~~292، طبقات السبكي 6 / 124، 125، طبقات الأسنوي 2 / 351، الجواهر المضية 2
~~/ 76، 77، النجوم الزاهرة 5 / 305، شذرات الذهب 4 / 150. والكشميهني:
# نسبة إلى إحدى قرى مرو، ضبطها السمعاني بكسر الميم، وضبطها ياقوت بفتحها.
(1) انظر " التحبير " 2 / 150، 151.
# (2) سترد ترجمته برقم (177).
(1) تقدمت ترجمته برقم (143).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (159).
# (3) مترجم في المختصر 3 / 27، العبر 4 / 130، تتمة المختصر 2 / 84،
~~وشذرات الذهب 4 / 147.
# (4) سترد ترجمته برقم (187).
# (5) سترد ترجمته برقم ms9119 (188).
# (6) سترد ترجمته برقم (183).
# (7) سترد ترجمته برقم (184).
# (8) سترد ترجمته برقم (189).
# (9) تقدمت ترجمته برقم (145).
# (10) في الأصل: عبد الرحيم، وهو خطأ، وسترد ترجمته برقم (194).
# (11) سترد ترجمته برقم (192).
# (12) تقدمت ترجمته برقم (144).
# (13) سترد ترجمته برقم (208). (15) تقدمت ترجمته برقم (163).
# (14) سترد ترجمته برقم (173). (16) سترد ترجمته برقم (258).
* التقييد: ق 163 ب، العبر 4 / 137، دول الاسلام 2 / 66، النجوم الزاهرة 5
~~/ 319، شذرات الذهب 4 / 153، 154.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 104 / 2.
# (2) انظر " معجم البلدان " 5 / 217.
(1) تقدمت ترجمته برقم (127).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (165).
# (3) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (76).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (167).
# (5) انظر " أعلام النساء " لكحالة 3 / 7.
# (6) سترد ترجمته برقم (195).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (146).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (160).
# (9) سترد ترجمته برقم (198).
# (10) سترد ترجمته برقم (176).
# (11) تقدمت ترجمته برقم (158).
(1) تقدم ضبطه في حواشي الترجمة (115) ص: 179.
# (2) سترد ترجمته برقم (178).
# * المشتبه: 316، تبصير المنتبه 2 / 602.
# (3) سيضبط المؤلف هذه النسبة مع تعريفها في الترجمة الواردة برقم (369).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (132).
# (5) تقدمت ترجمته برقم (134).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (135).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (148).
# (8) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (75).
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٢٢).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٣٦).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٥٥).
# * <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٩، العبر ٤ / ١٣٤،
~~شذرات الذهب ٤ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان
~~الاعتدال ٤</a> / 292.
# (4) ذكر السمعاني وفاته في " الأنساب " سنة سبع.
(١) إسناده ضعيف لتدليس ابن جريج، وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ص
~~٧٧٠ ونسبه للبيهقي في " الشعب " وأخرجه دون قوله " أو حاجا أو معتمرا " من
~~حديث زيد بن خالد البخاري (٢٨٤٣)، ومسلم (١٨٩٥) وأبو داود (٢٥٠٩) والترمذي
~~(١٦٢٨) و (١٦٣١) والنسائي ٦ / ٤٦، وأحمد ٤ / ١١٥، و ١١٦، و ٥ / ١٩٢،
~~والدارمي ٢ / ٢٠٩، وابن ماجة (٢٧٥٩).
# * المشتبه ١ / ٢٢٥، العبر ٤ / ١٢٧، تبصير المنتبه ٢ / ٤٩٤، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣٠٣، شذرات الذهب ٤ / ١٤٥.
# (* *) الصلة ١ / ٢٩٧، بغية الملتمس: ٣٤٩، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٤٥، المطرب: ٦١ و ١٢٠، معجم ابن الأبار:
~~٢٢٧ - ٢٣٣، وفيات الأعيان ٣ / ١٠٦، ١٠٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٠٧، ١٣٠٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٢٣، نفح الطيب ٤
~~/ ٤٦٢، كشف الظنون:
# ١٣٤، <a href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / ١٤٣
~~(رشط)، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~456، والرشاطي: قال ياقوت:
# رشاطة: أظنها بلدة بالعدوة. وفي شرح القاموس (رشط): الرشاطي ضبطوه بالفتح
~~وبالضم،
(١) في " الصلة " و " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " كشف
~~الظنون ":.. في أنساب الصحابة ورواة ms9120 الآثار. وهو أحد الكتب التي اعتمدها
~~الحافظ ابن حجر في كتابه " تبصير المنتبه " كما ذكر في مقدمته ١ / ٢. وانظر
~~" كشف الظنون " ١ / ١٣٤.
# (٢) سقط لفظ " بن " من " تذكرة الحفاظ ".
# (٣) في " تذكرة الحفاظ ": حبر.
# (٤) في " تذكرة الحفاظ ": وابن خالد.
# (٥) بالجيم والراء، كما ضبطه المؤلف في " المشتبه " ٢٤٧، وقد تصحف في
~~الأصل إلى حمزة بالحاء والزاي. وانظر ترجمته في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " برقم (2747).
(١) في " معجم " ابن الأبار و " وفيات الأعيان ": جمادى الأولى.
# (٢) في " كشف الظنون " ١ / ١٣٤ أن وفاته سنة ٤٦٦ وهو خطأ، فهذه سنة
~~ولادته كما سيذكر المؤلف. وفي " الصلة ": توفي نحو سنة أربعين.
# (٣) سقط لفظ " وستين " من " تذكرة الحفاظ ".
# * المنتظم ١٠ / ١٦٠، العبر ٤ / ١٣٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٣١٩، كشف الظنون:
# ٢٠١٩، شذرات الذهب ٤ / ١٥٤.
# (٤) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق ٢٢١ / ١.
# (* *) الأنساب ٨ / ٣٧ (العتابي)، مناقب الإمام أحمد: ٥٣١، المنتظم ١٠ /
~~١٥٣، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ١٩٠، مرآة الزمان ٨ / ١٣١، ١٣٢، العبر ٤ / ١٢٩، ١٣٠، دول الاسلام
~~٢ / ٦٤، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=65#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٦٥</a>، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 277، ذيل
~~طبقات الحنابلة 1 / 224، النجوم الزاهرة 5 / 304، شذرات الذهب 4 / 145،
~~146، وذكر في " الوافي " و " المستفاد " أن والدته كانت تطلي الورق عند
~~عمله بالدقيق المعجون بالماء رقيقا قبل صقله، فاشتهرت بذلك. وقد تصحف في "
~~مناقب الإمام أحمد " إلى " الطلابة " بالباء الموحدة.
(1) في " الأنساب ": أبو الخير.
# (2) راجع الصفحة (134) ت رقم (3) من حواشي الترجمة رقم (81).
# (3) محلة ببغداد. انظر " المشتبه " 441، و " الأنساب " 8 / 37.
(1) في " مرآة الزمان " 8 / 132 بأطول مما هنا.
# (2) انظر ص 58 ت رقم (3) من حواشي الترجمة (38).
# (3) في الأصل: مسعود، والصواب ما أثبتناه.
(1) وهو أبو الحسن علي بن عمر الحربي القزويني، المتوفي سنة 442 ه‍، مرت
~~ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (409).
# (2) راجع ص 79 تعليق رقم (1) من حواشي الترجمة (48).
# * العبر 4 / 138، النجوم الزاهرة 5 / 319، شذرات الذهب 4 / 154.
* المنتظم 10 / 162، العبر 4 / 139، 140، دول الاسلام 2 / 67، النجوم
~~الزاهرة 5 / 321، شذرات الذهب 4 / 155.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 71 / 1.
(١) أبو غالب أحمد بن الحسن، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٣٥٢).
# (٢) الحسن بن أحمد، مرت ms9121 ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (١٨٢).
# * الأنساب ٧ / ٢٠٩ (السلامي)، المنتظم ١٠ / ١٦٢، ١٦٣، مناقب الإمام أحمد:
# ٥٣٠، ٥٣١، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في
~~التاريخ ١١</a> / ٢٠٢، اللباب ٢ / ١٦١، مرآة الزمان ٨ / ١٣٨، وفيات الأعيان
~~٤ / ٢٩٣، ٢٩٤، دول الاسلام ٢ / ٦٧، العبر ٤ / ١٤٠، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٢٨٩ - ١٢٩٣، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=38#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣٨</a> - ٤٠،
~~<a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٠٤ -
~~١٠٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٢٣٣، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٢٥ - ٢٢٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢٠، كشف
~~الظنون: ١٦٣، شذرات الذهب ٤ / ١٥٥، ١٥٦، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٩٢، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٥٦٠، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 160.
# (3) مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (287).
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 217 / 1.
# (2) هي اثنا عشر جزءا جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي لحديث شيخ
~~بغداد أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الهاشمي مولاهم، المتوفى سنة 230 ه‍
~~عن شيوخه مع تراجمهم وتراجم شيوخهم.
# (3) في " المنتظم " 10 / 163.
(١) في " المنتظم " ١٠ / ١٦٣.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد
~~من ذيل تاريخ بغداد</a> ": 39، 40.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1291.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1290.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1291.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1291.
# (2) " المنتظم " 10 / 163.
# (3) سترد ترجمته برقم (207).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (169).
# (5) سترد ترجمته برقم (208).
# (6) سترد ترجمته برقم (218).
(١) مترجم في " المنتظم " ١٠ / ١٦٤.
# (٢) مترجم في " العبر " ٤ / ١٣٩، و " شذرات الذهب " ٤ / ١٥٥ وتحرف فيه
~~إلى الفضائري.
# (٣) مترجم في " العبر " ٤ / ١٤٠، و " شذرات الذهب " ٤ / ١٥٥.
# (٤) لا يعرف في الرواة أحد بهذا الاسم، ولعل الصواب " حدير بن كريب "
~~فإنه من رجال " التهذيب " وقد ذكر في الرواة عنه معاوية بن صالح، ومصادر
~~التخريج متفقة على أنه حاتم بن حريث وهو الصواب.
# (٥) كذا الأصل " بن إبراهيم " والمذكور في عامة المصادر " بن أبي مريم ".
# (٦) أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " ١ / ٣٠٥ و ٧ / ٣٢٢، وأبو داود
~~(٣٦٨٨) وابن ماجة (٤٠٢٠) وابن حبان (١٣٨٤) وأحمد ٥ / ٣٤٢، والطبراني في "
~~المعجم الكبير " (٣٤١٩) البيهقي ٨ / ٢٩٥ و ١٠ / ٢٣١ من طرق عن معاوية بن
~~صالح، عن حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي
~~مالك الأشعري، ومالك بن أبي مريم لم يوثقه إلا ابن حبان، ms9122 وباقي رجاله ثقات،
~~وله شاهد من حديث عبادة بن الصامت أو رجل من أصحاب النبي عند أحمد ٥ / ٣١٨
~~و ٤ / ٢٣٧، وابن ماجة (٣٣٨٥) والنسائي ٨ / ٣١٣ - ٣١٤، وآخر من حديث أبي
~~أمامة الباهلي أخرجه ابن ماجة (٣٣٨٤) وأبو نعيم في " الحلية " ٦ / ٩٧،
~~وثالث من حديث ابن عباس عند الطبراني في الكبير فالحديث صحيح بها.
# * الأنساب ١٠ / ٣٧ (القايني)، التحبير ١ / ١٦٧ - ١٧١، طبقات ابن الصلاح:
~~ق ٤٤، <a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a>
~~/ 203، 204، طبقات السبكي 7 / 54 - 56، طبقات الأسنوي 1 / 365، 366.
(1) نسبة إلى قاين، وهي بلدة قريبة من طبس، بين نيسابور وأصبهان.
# (2) في الأصل: أبا جعفر، وهو خطأ، وهو الإمام أبو الفضل محمد بن أحمد
~~الطبسي، المتوفى سنة 482 ه‍. مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم (309).
# (3) انظر " التحبير " 1 / 170، 171.
# (4) نسبة إلى تون: بليدة عند قاين.
# (5) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 39 / م.
* الأنساب ٧ / ٤٧، العبر ٤ / ١١٢، شذرات الذهب ٤ / ١٢٨.
# (١) أبي إسماعيل الأنصاري الهروي، مرت ترجمته في الجزء الثامن عشر برقم
~~(٢٦٠).
# (٢) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق ٤٩ / ٢.
# (* *) الأنساب ١٠ / ٤٠٩، ٤١٠، المنتظم ١٠ / ١٥٤، ١٥٥، <a href="/الكتب
~~/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٤٥٨، الاستدراك لابن نقطة:
~~باب ماح وماخ، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في
~~التاريخ ١١</a> / ١٩٠، اللباب ٣ / ٩٥، ذيل تاريخ بغداد لابن النجار ١ / ٨١
~~- ٨٥، العبر ٤ / ١٣١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / 1313 وتصحف فيه إلى الكروجي بالجيم، دول الاسلام 2 / 64، مرآة
~~الجنان 3 / 288، العقد الثمين 5 / 501، 502، شذرات الذهب 4 / 148.
(1) بالحاء المهملة كما ضبط في الأصل وعند ابن نقطة في " الاستدراك " باب
~~ماح وماخ، وقد تصحف في الأنساب " 10 / 409 إلى ماخ بالخاء المعجمة، فتابعه
~~محقق " ذيل تاريخ بغداد " وأثبتها بالمعجمة مع أن النسخ الخطية الثلاثة
~~التي اعتمدها هي بالمهملة كما ذكر في الحاشية.
# (2) نسبة إلى عمير أحد أجداده، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم
~~(38)، وقد تحرفت نسبته في " الأنساب " 7 / 409 إلى العمري، وفي " ذيل تاريخ
~~بغداد " 1 / 82 إلى النميري.
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 127 / 1.
(1) انظر " الأنساب " 10 / 409 و 410، و " ذيل تاريخ بغداد " 1 / 83، 84.
# (2) في " التقييد " كما نقله التقي الفاسي في " العقد ms9123 الثمين " 5 / 502.
# (3) عبد الخالق، متوفى سنة 649 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الثاني
~~والعشرين.
* الروضتين ١ / ٩١، دول الاسلام، ٢ / ٦٤، العبر ٤ / ١٣١، عيون التواريخ خ
~~١٢ / ٤٧٤، مرآة الجنان ٣ / ٢٨٨، الجواهر المضية ٢ / ٥٦٠ - ٥٦٢، الدارس ١ /
~~٤٨١، طبقات الفقهاء لطاش كبري: ٩٤، كتائب أعلام الأخيار رقم (٣٤٥)، الطبقات
~~السنية رقم (١٤٧٥)، مختصر تنبيه الطالب: ٨٠، ٨٧، ٩٤، ٩٥، شذرات الذهب ٤ /
~~١٤٨، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 120، 121.
# (1) انظر " مختصر تنبيه الطالب ": 80.
# (2) وهي أول مدرسة أنشئت بدمشق سنة 491 ه‍. ولم يبق لها اليوم أي أثر.
# (3) انظر عنها " مختصر تنبيه الطالب ": 94، 95.
# (4) ويسمى المدرسة الخاتونية البرانية، أوقفته زمرد خاتون أم شمس الملوك
~~أخت الملك دقاق. انظر " مختصر تنبيه الطالب ": 86، 87.
* الأنساب ١٠ / ٣٩٢ (الكرخي)، مشيخة ابن عساكر: ق ١٩١ / ٢، المشتبه:
# ٣١٩، العبر ٤ / ١٤٤، دول الاسلام ٢ / ٦٨، القاموس المحيط: (الرطب)، تبصير
~~المنتبه ٢ / ٦٢٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢٤، شذرات الذهب ٤ / ١٥٩، <a
~~href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / 271.
# (1) المتوفى سنة 527 ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (357).
# (2) قد تقدمت ترجمته برقم (131).
* المنتظم ١٠ / ١٧٩، <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان
~~٣</a> / ١٢٧، العبر ٤ / ١٥٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢٧، شذرات الذهب ٤ / ١٦٤،
~~<a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / 226، والزاغوني
~~نسبة إلى زاغوني، قال ياقوت: قرية ما أظنها إلا من قرى بغداد.
# (1) علي بن عبيد الله، المتوفى سنة 527، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر
~~برقم (354).
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 191 / 2.
* المنتظم ١٠ / ١٥٤، العبر ٤ / ١٣٠، ١٣١، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1313، النجوم الزاهرة 5 / 305، شذرات
~~الذهب 4 / 148.
# (1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 104 / 1.
(١) سترد ترجمة ولده عبد الحق برقم (٣٥٣).
# * خريدة القصر (قسم العراق) ١ / ١٢٦، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال ٢</a> / ٦٠٣، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٠٩ - ٣١٠، <a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان ٤</a> / 3 وتحرف فيه إلى ابن الأفوه
~~بالفاء الزركشي: 172.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (94).
(١) انظر " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " ٢ / ٣٠٩ وفيه
~~بعض شعره.
# * <a href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> لأسامة: ٧، ١٨، <a
~~href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> /
~~١٨٤، ١٨٥، مرآة الزمان ٨ / ١٣٠، الروضتين ١ / ٩٠، ٩١، وفيات الأعيان ٣ /
~~٤١٦ - ٤١٩، المختصر ٣ / ٢٧، الدرة المضية: ٥٥٢، دول الاسلام ٢ / ٦٣، العبر
~~٤ / ١٣١، ١٣٢، تتمة المختصر ٢ / ٨٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 231، اتعاظ الحنفا للمقريزي:
~~324، النجوم الزاهرة 5 / 299 (وفيات 545) حسن المحاضرة 2 / 205، شذرات ms9124
~~الذهب 4 / 149.
(1) بفتح أوله وآخره صاد مهملة: كورة بصعيد مصر على غربي النيل، تشتمل على
~~قرى وولاية واسعة. " معجم البلدان " 2 / 459.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 416.
# (3) في " وفيات الأعيان " 3 / 417.
(1) أورده في " النجوم الزاهرة " في وفيات سنة 545.
# (2) " وفيات الأعيان " 3 / 417، 418.
# * المنتظم 10 / 160، العبر 4 / 138، النجوم الزاهرة 5 / 318، شذرات الذهب
~~4 / 154.
# (* *) لم نعثر على مصدر ترجمه.
* الأنساب ٧ / ١٦٦، المنتظم ١٠ / ١٥٥، المشتبه ١ / ٣٤٩، العبر ٤ / ١٣٢،
~~١٣٣، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1312 -
~~1314، طبقات السبكي 6 / 187، 188، شذرات الذهب 4 / 150. والسنجي بالسين
~~المهملة والنون الساكنة والجيم، وقد ضبطت في الأصل بفتح السين، وضبطها
~~المؤلف في " المشتبه " والسمعاني وياقوت وابن الأثير وابن العماد وابن حجر
~~بكسرها، وقد تصحفت في " تذكرة الحفاظ " إلى " السبحي " بالباء الموحدة
~~والحاء المهملة.
(1) تحرف في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1312 إلى أحمد. وقد مرت ترجمة عبد الرحمن
~~بن حمد في الجزء التاسع عشر برقم (147).
* التحبير ٢ / ٢٥٨، ٢٥٩، الأنساب ٧ / ٢٨، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ١٨٣، اللباب ٢ / ٩٩، المشتبه ١ / ٣٤٨،
~~طبقات السبكي ٦ / ١٨٨، الجواهر المضية ٢ / ٣٥، تبصير المنتبه ٢ / ٧١٩.
~~والسبخي هذه بالسين المهملة والباء الموحدة المفتوحتين والخاء المعجمة كما
~~ضبط في الأصل و " الأنساب " و " اللباب " و " الجواهر المضية " و " تبصير
~~المنتبه "، وقد ضبطها المؤلف في " المشتبه " ٣٤٨: (السبحي) بضم السين
~~المهملة وفتح الباء الموحدة وبالحاء المهملة، فرد عليه ابن حجر بقوله: ضبطه
~~السمعاني بفتحتين وخاء معجمة، وهو أعرف بشيخه اه‍. وهي نسبة إلى الدباغة
~~بالسبخة، وهي التراب المالح الذي لا ينبت فيه النبات. وقد تصحفت في " طبقات
~~" السبكي إلى " السنجي " بالنون والجيم.
# (١) في " التحبير ": وقيل: أبو عبد الله. وهو الذي ذكره في " الأنساب ".
# (٢) سقط لفظ " وخمسين " في " التحبير " ٢ / ٢٥٩ فجاءت وفاته سنة خمس وخمس
~~مئة.
# وذكرت محققة الكتاب أن وفاته في " الجواهر المضية " كما " التحبير "،
~~وليس كذلك، بل هي مطابقة لما هنا.
# (* *) تاريخ حكماء الاسلام: ١٤١ - ١٤٤، التحبير ٢ / ١٦٠، ١٦٢، <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٣٧٧، طبقات ابن
~~الصلاح: ق ١٧، وفيات الأعيان ٤ / ٢٧٣ - ٢٧٥، المختصر ٣ / ٢٧، العبر ٤ /
~~١٣٢، دول الاسلام ٢ / ٦٤، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ ٤</a> / ١٣١٣، تتمة المختصر ٢ / ٨٥، ٨٦، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ms9125 ٣</a> / ٢٧٨، ٢٧٩، مرآة الجنان
~~٣ / ٢٨٩، ٢٩٠، طبقات السبكي ٦ / ١٢٨ - ١٣٠، طبقات الأسنوي ٢ / ١٠٦، ١٠٧،
~~العسجد المسبوك: ق ٦٨ / ١، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / ٢٦٣، ٢٦٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٠٥، مفتاح السعادة ١ / ٣٢٣،
~~٣٢٤، كشف الظنون:
# ٥٧، ٢٩١، شذرات الذهب ٤ / ١٤٩، روضات الجنات: ١٨٦ - ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 91. والشهرستاني: نسبة إلى
~~شهرستان، وسماها السمعاني شهرستانة، وهي بليدة بخراسان قرب نسا مما يلي
~~خوارزم. وقال ابن خلكان: وهي مركبة، فمعنى شهر: مدينة، ومعنى استان:
~~الناحية، فكأنه قال: مدينة الناحية.
(١) نسبة إلى خواف، ناحية من نواحي نيسابور، وقد تحرفت في " لسان الميزان "
~~إلى " الجواني " وتصحفت في " مفتاح السعادة " إلى " الحوافي " بالحاء
~~المهملة. وأحمد الخوافي هذا متوفى سنة ٥٠٠ ه‍، وهو مترجم في <a
~~href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب ٥</a> / ٢٢٠، تبيين كذب المفتري
~~٢٨٨، وفيات الأعيان ١ / ٩٦، العبر ٣ / ٣٥٥، الوافي ٨ / ١٢٧، طبقات السبكي ٦
~~/ ٦٣، و<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 168.
# (2) وكلاهما مطبوع ومشهور. وانظر بقية تصانيفه في " هدية العارفين " 2 /
~~91.
# (3) انظر تعليق السبكي على هذا النص في " طبقاته " 6 / 130، وتعليق ابن
~~حجر في " لسان الميزان " 5 / 264.
(1) 2 / 160، 161.
# (2) انظر " معجم البلدان " 3 / 377.
# (3) في " التحبير " أنه مات سنة ثمان وأربعين، وفيها جاءت ترجمته في "
~~العبر " و " المختصر " و " تتمة المختصر " و " الشذرات "، وكذا ذكر ابن
~~خلكان والسبكي والصفدي نقلا عن " الذيل " للسمعاني.
# * لم نعثر على مصادر ترجمته.
* الأنساب ٧ / ٤٢٠، المنتظم ١٠ / ١٦٤، معجم الأدباء ١٧ / ٥٢، ٥٣، دول
~~الاسلام ٢ / ٦٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / ١٢٩٢، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤١٣، ٤١٤، العبر ٤ / ١٤١، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=222#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٢٢</a>،
~~٢٢٣، مرآة الجنان ٣ / ٢٩٦، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢
~~/ ٣٨ - ٤٠، النشر ١ / ٩٠، كشف الظنون: ٨٢٢ - شذرات الذهب ٤ / ١٥٧، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 2. والشهرزوري
~~نسبة إلى شهرزور، وهي بلدة بين الموصل وزنجان، ضبطها السمعاني وابن الأثير
~~والسيوطي وابن خلكان 4 / 70 بضم الراء، وضبطها ياقوت بفتحها، فتابعه
~~الأستاذ أحمد تيمور باشا في " ضبط الاعلام " ص 84.
# (1) انظر " النشر " 1 / 90.
(١) تحرف في " معرفة القراء " ٢ / ٤١٣ إلى " الكيال " وفي " تبصير المنتبه
~~" ١ / ١٤٨ إلى " الكمال "، وتحرفت نسبة " الحلي " في " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ٢ / ٣٨ إلى الحلبي. انظر " المشتبه
~~" ١٦٨ و ٥٤٠ و ms9126 " معرفة القراء " ٢ / ٤٥٣، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 256، 257.
(١) تقدمت ترجمته برقم (١٨٠).
# (٢) ذكرت مصادر ترجمته في حواشي الترجمة (١٨٠).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٧٩).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٠٧).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢١٨).
# (٦) انظر نهاية الترجمة (١٨٠).
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٩٤
~~(جهينة)، اللباب ١ / ٣١٨، وفيات الأعيان ٢ / ١٣٩، ١٤٠، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ١١ / ١١٣، ١١٤، مرآة الجنان ٣ /
~~٣٠٢، ٣٠٣، طبقات السبكي ٧ / ٨١، طبقات الأسنوي ١ / ٤٨٨، ٤٨٩، كشف الظنون
~~٣٠، ٣٥٩، شذرات الذهب ٤ / ١٦٢، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-
~~المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٥٥٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 313، الفهرس التمهيدي: 448، فهرس
~~الظاهرية (قسم التاريخ): 695.
(1) نسبة إلى جهينة: قرية من قرى الموصل على دجلة. انظر " معجم البلدان " 2
~~/ 194 و " اللباب " 1 / 318 و " وفيات الأعيان " 2 / 139.
# (2) يعني رحبة مالك بن طوق، كما صرح ياقوت والأسنوي.
# (3) سترد ترجمته برقم (220).
(١) مترجم في المنتظم ١٠ / ١٧٧، ١٧٨، المشتبه: ٦٢٤، تبصير المنتبه ٤ /
~~١٣٩٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٢٣٦ والمندائي ويقال الماندائي تحرفت في " البداية " إلى
~~المارداني.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٢١).
# (٣) نسبة إلى أندقي - وفي " معجم البلدان " أندق - وهي قرية من قرى
~~بخارى، وأبو علي هذا ترجمه السمعاني في " الأنساب " ١ / ٣٦٣، ٣٦٤، وكناه
~~أبا محمد.
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٥٢).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٢٢٢).
# (٦) مترجم في الصلة ٢ / ٣٦٦، ٣٦٧، بغية الملتمس: ٣٨٢، العبر ٤ / ١٤٨،
~~وشذرات الذهب ٤ / ١٦٢.
# (٧) سترد ترجمته برقم (٢٢٨).
# (٨) مترجم في معرفة القراء الكبار ٢ / ٤١٥ وتحرفت كنيته إلى أبي جعفر،
~~العبر ٤ / ١٤٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٩٣،
~~٥٩٤، وشذرات الذهب ٤ / ١٦٢.
# (٩) سترد ترجمته برقم (٢٦٠).
# (١٠) تقدمت ترجمته برقم (١٨٦).
# (١١) سترد ترجمته برقم (٢٠٤).
# (١٢) مترجم في <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات ٥</a> / 21.
(1) سترد ترجمته برقم (200).
# * العبر 4 / 137، النجوم الزاهرة 5 / 319، شذرات الذهب 4 / 154.
# (2) انظر " مشيخة " ابن عساكر: 187 / 1.
# (* *) تقدمت ترجمته برقم (166).
* <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> /
~~٣١٦، <a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان ٢</a> / ٢٧٢.
# (١) انظر " تكملة المعاجم العربية " لدوزي ١ / ٦٠١ (الطبعة الفرنسية)
~~ففيه المقصود من " ديوان الزمام " ويمكن تلخيص ذلك بأنه الديوان المسؤول عن
~~النواحي المالية المدنية والعسكرية، والمشرف على الأجهزة الإدارية في
~~الدولة، وفيه تحفظ السجلات والوثائق العامة لهذه الأجهزة.
# (٢) ذكر الصفدي أنه كان يتحدى بإنشاء <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> من آخرها إلى أولها، ولهذا قال
~~يفتخر:
# ألست الذي أنشأ الرسائل عاكسا (3) انظر بعض نظمه في " الوافي ms9127 " 12 / 316.
# (4) قال الصفدي: سلك فيها طريق البديع الهمذاني، وصنف كتاب " جوامع
~~الانشاء " ونبذا من أخبار الوزراء.
* المنتظم 10 / 180، دول الاسلام 2 / 69، العبر 4 / 150، طبقات السبكي 7 /
~~320، النجوم الزاهرة 5 / 327، شذرات الذهب 4 / 166، وتحرف فيه إلى " الطبري
~~".
# (1) نسبة إلى تنكت - بضم التاء وسكون النون وفتح الكاف بعدها تاء أخرى -
~~وهي مدينة من مدن الشاش وراء نهر جيحون وسيحون. وانظر ترجمته في " الأنساب
~~" 3 / 88.
# (2) في " المنتظم " 10 / 180.
* المنتظم ١٠ / ١٥٤، معجم ابن الأبار: ٢٣٥، تكملة الصلة: ٨٣٤، نفح الطيب ٢
~~/ ٦٥٠. والشلبي نسبة إلى شلب، وهي مدينة من غرب الأندلس، وهي اليوم في
~~البرتغال.
# انظر نفح الطيب ١ / ١٦٧ و ١٨٤، ١٨٥ و ٤ / ٣٨٠.
# (١) ذكر ابن الأبار وفاته سنة ٥٥١، وأورد القولين المقري في " نفح الطيب
~~".
# (* *) الأنساب ٩ / ٢٣٤، ٢٣٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٠٩، ١٣١٠، العبر ٤ / ١٢٤، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣١٠، طبقات الحفاظ: ٤٨٣، شذرات الذهب ٤ / ١٤٠، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 518. والفامي: قال
~~السمعاني: هذه النسبة إلى الحرفة، وهي لمن يبيع الأشياء من الفواكه
~~اليابسة، ويقال له: البقال.
# (2) كذا في الأصل بالضاد المعجمة، وفي " تذكرة الحفاظ " و " العبر " و "
~~الشذرات ":
# أبو النصر، بالصاد المهملة.
(١) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق ١٠٧ / ٢.
# (٢) انظر " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٣٠٩.
# (٣) في " تاريخ هراة ". انظر " <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 518.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٩٩٢) (٣١) في الأشربة من طريق عمرو الناقد،
~~عن سفيان بهذا الاسناد، وأخرجه مسلم (١٩٩٢) والنسائي ٨ / ٣٠٥ في الأشربة من
~~طريق قتيبة عن الليث، عن الزهري، عن أنس، وأخرجه البخاري (٥٥٨٧) من طريق
~~أبي اليمان عن شعيب، عن الزهري، عن أنس.
# * المنتظم ١٠ / ١٣٧، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٣٦، العبر ٤ / ١١٩، ١٢٠، ذيل
~~طبقات الحنابلة ١ / ٢١٤، ٢١٥، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / ١١، ١٢، كشف الظنون: ٩٩٩، شذرات الذهب ٤ / ١٣٥، ١٣٦، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 2.
# (2) نسبة إلى محلة شرقي بغداد يقال لها: الظفرية، وقد تصحفت هذه النسبة
~~في " شذرات الذهب " 4 / 135 إلى الطغري بالطاء المهملة والغين المعجمة.
# (3) تحرف في " ذيل طبقات الحنابلة " 1 / 214 إلى شهاب. وقد مرت ترجمة أبي
~~علي هذا في الجزء التاسع عشر برقم (158).
# (4) في " المنتظم " 10 / 137.
(١) المتوفى سنة ٥١٥ ه‍، مترجم في ms9128 المنتظم ٩ / ٢٣١، العبر ٤ / ٣٦، والشذرات
~~٤ / ٤٨، وتحرف اسمه فيه إلى هزاراست، وتحرف في " ذيل طبقات الحنابلة " ١ /
~~٢١٤ إلى:
# هذا رست.
# (٢) في الأصل: التزويج.
# (٣) انظر " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢١٥.
# * المنتظم ١٠ / ١٧٩، ١٨٠، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٢١٧، طبقات ابن الصلاح:
# ق ٢١، وفيات الأعيان ٤ / ٢٢٧، ٢٢٨، العبر ٤ / ١٥٠، دول الاسلام ٢ / ٦٩،
~~<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=36#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٣٦</a>، <a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٣٨١،
~~طبقات السبكي ٦ / ١٧٦، ١٧٧، طبقات الأسنوي ١ / ٤٨٦، ٤٨٧، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٣٧، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣٢٧، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> /
~~٤٨٩، شذرات الذهب ٤ / ١٦٤، ١٦٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 93.
(1) وهو الامام الكبير أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج البغدادي، المتوفى
~~سنة 306 ه‍، مرت ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم (114). ومسألة الدور هذه
~~وتسمى المسألة السريجية هي مسألة في الطلاق مشهورة عند الشافعية، وصورتها
~~أن يقول لزوجته: " متى وقع عليك طلاقي فأنت طالق قبله ثلاثا "، فوجه الدور
~~أنه متى طلقها الآن وقع قبله ثلاثا، ومتى وقع قبله ثلاثا لم يقع، فيؤدي
~~إثباته إلى نفيه، فانتفى. وقد كثرت في هذه المسألة المؤلفات، وكثر فيها
~~الرد والنقد، وممن ألف فيها أبو حامد الغزالي، انظر " كشف الظنون " 1662،
~~وانظر " طبقات " السبكي 9 / 245، 246 (ترجمة ابن دقيق العيد). وقد استوعب
~~ردها وتفنيدها ابن حجر المكي في كتابه " تحفة المحتاج في شرح المنهاج " 8 /
~~114 - 116.
# (2) سماه " توجيه التنبيه ". قال حاجي خليفة: وليس في شرحه تصوير
~~المسألة، لكنه عللها بعبارة مختصرة. " كشف الظنون " 1 / 489.
# (3) يعني الخط المنسوب، ويقال: وضع قواعده وبرع فيه ابن مقلة المترجم في
~~الجزء الخامس عشر برقم (86)، وأتم تنسيقه وتهذيبه علي بن هلال ابن البواب
~~المترجم في الجزء السابع عشر برقم (192).
(1) أي ملازم له، وقد تحرفت في " طبقات " السبكي 6 / 177 إلى " جليس ".
# (2) مترجم في وفيات الأعيان 4 / 227، 228، الوافي 7 / 303، طبقات الأسنوي
~~1 / 488، وشذرات الذهب 4 / 165.
# (3) وأخرجه البخاري (9) ومسلم (35) وأبو داود (4676) والترمذي (2614)
~~والنسائي 8 / 110، وابن ماجة (57).
* التحبير ١ / ٤٤٧، ٤٤٨، الاستدراك لابن نقطة: باب بكبرة وبليزة وتليزة،
~~المشتبه ١ / ٩٠، تبصير المنتبه ١ / ١٠٢.
# (١) لم أعرف هذه النسبة.
# (* *) الأنساب ٧ / ٤٧، المنتظم ms9129 ١٠ / ١٨٢، ١٨٣، الاستدراك لابن نقطة: باب
~~السجزي والشجري. <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في
~~التاريخ ١١</a> / ٢٣٩، اللباب ٢ / ١٠٥، وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٦، ٢٢٧، دول
~~الاسلام ٢ / ٧٠، العبر ٤ / ١٥١، ١٥٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣١٥، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-
~~ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=150#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~١٥٠</a> - ١٥٢، مرآة الجنان ٣ / ٣٠٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 238، النجوم الزاهرة 5 / 328،
~~شذرات الذهب 4 / 166.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 98 / 1.
(1) ستأتي ترجمته في الجزء الثاني والعشرين. وفي الأصل: نورنداز، مجودة.
(1) 1 / 611، 613 في ترجمة والد أبي الوقت، وقد ترجمه المؤلف الذهبي في
~~الجزء التاسع عشر برقم (231).
# (2) يعني مولد والد أبي الوقت.
(1) في الأصل: الرزالي، والصواب ما أثبتناه.
# (2) في " المنتظم " 10 / 183.
(1) سيذكر المؤلف قولا آخر في وفاته، وهو سادس ذي القعدة، وهو المذكور في "
~~العبر " و " وفيات الأعيان " و " ذيل تاريخ بغداد " لابن النجار.
# (2) أي: مولع به، يقال: أهتر فلان بكذا، واستهتر، فهو مهتر ومستهتر، أي:
~~مولع به لا يتحدث بغيره، ولا يفعل غيره، وفي سنن الترمذي (3596) من حديث
~~أبي هريرة " سبق المفردون " قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال:
~~المستهترون في ذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافا
~~" وصححه الحاكم 1 / 495، ووافقه الذهبي، من طريق آخر بلفظ " سبق المفردون
~~قالوا يا رسول الله: ومن المفردون؟ قال الذين يهترون في ذكر الله عز وجل "
~~ورواه مسلم (2676). من طريق آخر عنه بلفظ " سبق المفردون "، قالوا: وما
~~المفردون يا رسول الله قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ".
# المفردون " قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: المستهترون في ذكر
~~الله يضع الذكر عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافا " وصححه الحاكم 1 /
~~495، ووافقه الذهبي، من طريق آخر بلفظ " سبق المفردون قالوا يا رسول الله:
~~ومن المفردون؟ قال الذين يهترون في ذكر الله عز وجل " ورواه مسلم (2676).
~~من طريق آخر عنه بلفظ " سبق المفردون "، قالوا: وما المفردون يا رسول الله
~~قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ".
# المفردون " قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: المستهترون في ذكر
~~الله يضع الذكر عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافا " وصححه الحاكم 1 /
~~495، ووافقه الذهبي، من ms9130 طريق آخر بلفظ " سبق المفردون قالوا يا رسول الله:
~~ومن المفردون؟ قال الذين يهترون في ذكر الله عز وجل " ورواه مسلم (2676).
~~من طريق آخر عنه بلفظ " سبق المفردون "، قالوا: وما المفردون يا رسول الله
~~قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ".
(1) أخرجه أبو داود (3116) وأحمد 5 / 233 من حديث معاذ بن حنبل، وصححه
~~الحاكم 1 / 351، ووافقه الذهبي وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن حبان
~~(719) ولفظه " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما
~~من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه ".
# (2) في " المنتظم " 10 / 183.
(١) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a> " 151.
# (2) سترد ترجمته برقم (286).
(١) الأبرق: الأرض المتسعة الغليظة مختلطة بحجارة ورمل. والخبت: ما اطمأن
~~من الأرض واتسع، وقيل: هو الوادي العميق الوطئ.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٢٣).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٤٥).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٢٢٩).
# (٥) مترجم في " معرفة القراء الكبار " ٢ / ٤٣٢، و " غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 37، 38.
# (6) سترد ترجمته برقم (250).
# * الأنساب: (المشكاني)، اللباب 3 / 217، 218.
* تهذيب الأسماء واللغات 1 / 95، وفيات الأعيان 4 / 223، 224، العبر 4 /
~~133، المفردون " قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال: المستهترون في ذكر
~~الله يضع الذكر عنهم أثقالهم، فيأتون يوم القيامة خفافا " وصححه الحاكم 1 /
~~495، ووافقه الذهبي، من طريق آخر بلفظ " سبق المفردون قالوا يا رسول الله:
~~ومن المفردون؟ قال الذين يهترون في ذكر الله عز وجل " ورواه مسلم (2676).
~~من طريق آخر عنه بلفظ " سبق المفردون "، قالوا: وما المفردون يا رسول الله
~~قال: الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ".
(1) في " تهذيب الأسماء واللغات " و " طبقات " السبكي و " كشف الظنون "
~~174: أبو سعيد.
# (2) انظر حواشي الترجمة (194) ص: 287.
# (3) و " الوسيط " لشيخه أبي حامد الغزالي.
(1) في الأصل: أخبر.
# (2) صحيح وأخرجه أبو داود (3613) و (3614) والنسائي 8 / 248 من طرق عن
~~سعيد ابن أبي عروبة بهذا الاسناد، وأخرجه أبو داود (3615) من طريق محمد بن
~~بشار، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا همام، عن قتادة به.
# (3) البيتان في " وفيات الأعيان " 4 / 224، و " الوافي " 5 / 197، و "
~~طبقات " السبكي 7 / 27، و " شذرات الذهب " 4 / 151.
# (4) في الأصل: وفاة، والمثبت من مصادر الترجمة. ms9131
# (5) البيتان في " وفيات الأعيان " 4 / 223، و " الوافي " 5 / 197، و "
~~طبقات " السبكي 7 / 27.
(١) البيتان في " وفيات الأعيان " ٤ / ٢٢٤، و " الوافي " ٥ / ١٩٧، و "
~~طبقات " السبكي ٧ / ٢٦، و " شذرات الذهب " ٤ / ١٥١.
# (٢) في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " و " الوافي "
~~والشذرات ": فما خلته صدقا. وجاءت كلمة " حقا " فيها في نهاية البيت الثاني
~~بدل كلمة " صدقا ".
# * المنتظم ١٠ / ١٩٠، الوافي ٧ / ١١٢ وتصحف فيه إلى باجيه بالباء الموحدة،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~240، ذيل طبقات الحنابلة 1 / 232، 233.
# (3) في " المنتظم " و " ذيل طبقات الحنابلة " و " البداية ": أحمد بن
~~معالي. وفي " الوافي ": أبو القاسم أحمد ابن أبي المعالي ثم قال: يعرف
~~بأحمد بن معالي بن ناجية.
# (4) في " الوافي ": وهي أم والده.
* المعجب: ٣٠٩، <a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> /
~~٧٢٢ واسمه فيهما: أحمد بن قسي.
# (١) في الوصول إلى حضرة الجمعين كما في " كشف الظنون ": ٧٢٢.
# (٢) وهو من حصون باجة، وهو معقل جليل. " المغرب " ١ / ٤٠٦.
# (٣) انظر " المعجب ": ٣٠٩.
# (* *) الأنساب ٦ / ٢٤٧، ٢٤٨، المنتظم ١٠ / ١٩٧، ١٩٨، معجم الأدباء ١٩ /
~~١٠٦، ١٠٨، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ٢٦٤، مرآة الزمان ٨ / ١٤٤، ١٤٥، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٩٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٤٣، الجواهر المضية ٢ / ١٤٢،
~~تبصير المنتبه ٢ / ٦٥٤، بغية الوعاة ١ / ٢٦٣، ٢٦٤، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 93، بروكلمان الذيل 1 /
~~764.
# (4) في " الجواهر المضية " مسلمة.
(1) انظر " المنتظم " 10 / 198 و " معجم الأدباء " 19 / 107 و " بغية
~~الوعاة " 1 / 263.
# (2) في " المنتظم " 10 / 198.
# (3) في " المنتظم " 10 / 198.
(1) انظر " الوافي " 5 / 198.
# (2) أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري (3409) و (4736) و (4738) و (6614)
~~و (7515)، ومسلم (2652) وقد أفاض الحافظ ابن حجر في " الفتح " 11 / 505 -
~~512 في شرح هذا الحديث، فراجعه.
# (3) وانظر " الجواهر المضية " 2 / 142.
# (4) انظر " الوافي " 5 / 198 و " الجواهر المضية " 2 / 142 و " بغية
~~الوعاة " 1 / 264 و " هدية العارفين " 2 / 93.
* التحبير ٢ / ٢٤٧ - ٢٤٩، <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم
~~البلدان ١</a> / 404، 405، والبروجردي بضم الباء كما في الأصل و " الأنساب
~~" وبفتحها عند ياقوت وضم الراء بعدها الواو وكسر الجيم وسكون الراء في
~~آخرها الدال المهملة، نسبة إلى بروجرد، وهي بلدة حسنة كثيرة الأشجار
~~والأنهار من بلاد الجبل على ثمانية عشر فرسخا من همذان.
# (1) المقدسي المتوفى سنة 507 ه‍، مرت ترجمته في ms9132 الجزء التاسع عشر برقم
~~(213).
# (2) في " التحبير " 2 / 248، 249، ونقلها ياقوت في " معجم البلدان " 1 /
~~404، 405.
# (3) أورد المؤلف هذه القصة في ترجمة " عبدان " في الجزء العاشر برقم
~~(71)، وسيوردها أيضا في هذا الجزء في ترجمة السمعاني برقم (292).
* <a href="/الكتب/3433_الأنساب-ج-٤">الأنساب ٤</a> / ١٥٤ (الحصكفي) و ٨ /
~~٢٥٦، ٢٥٧ (الطنزي)، خريدة القصر (قسم الشام) ٢ / ٤٧١ - ٥٤٠، المنتظم ١٠ /
~~١٨٣ - ١٨٨ (وفيات ٥٥٣)، <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم
~~البلدان ٤</a> / ٤٤، معجم الأدباء ٢٠ / ١٨، ١٩، اللباب ١ / ٣٦٩ و ٢ / ٢٨٦،
~~<a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> /
~~٢٣٩، مرآة الزمان ٨ / ١٤٢، وفيات الأعيان ٦ / ٢٠٥ - ٢١٠، المختصر ٣ / ٣٤،
~~البدر السافر: ق ٢٢٢، تتمة المختصر ٢ / ٩٣، ٩٤، طبقات السبكي ٧ / ٣٣٠ -
~~٣٣٢، طبقات الأسنوي ١ / ٤٣٨، ٤٣٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 238 - 240، النجوم الزاهرة 5 /
~~328، شذرات الذهب 4 / 168، 169. والحصكفي: نسبة إلى حصن كيفا، وهي قلعة
~~حصينة شاهقة بين جزيرة ابن عمر وميافارقين.
# (1) ونقله عن العماد ابن خلكان في " وفيات الأعيان " 6 / 205، 206.
(١) في الأصل: وأربع مئة، وهو خطأ.
# (٢) وفيها أورده في " المنتظم " و " المختصر " و " تتمة المختصر " و "
~~النجوم " و " الشذرات " و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ".
# (3) أوردها السمعاني في " الأنساب " 8 / 257 وابن الأثير في " اللباب " 2
~~/ 286 وياقوت في " معجم الأدباء " 20 / 19، وابن خلكان في " وفيات الأعيان
~~" 6 / 206. وقد أورد ابن الجوزي له أبياتا أخرى كثيرة في " المنتظم " 10 /
~~184 - 188.
# * تاريخ اليمن لعمارة: 120، المختصر 3 / 35، 36، تتمة المختصر 2 / 95،
~~96، بلوغ المرام فيمن تولى ملك اليمن من ملك وإمام للعرشي: 17.
(١) سترد ترجمته برقم (٣٦٤).
# (٢) وهو رأي الخوارج.
# * <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ٢٠٩، المختصر ٣ / ٣٠، العبر ٤ / ١٤٢، دول الاسلام ٢ / ٦٧، تتمة
~~المختصر ٢ / ٨٨، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات ٦</a> / 195.
(1) انظر " الكامل " 11 / 209.
# (2) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (11).
# * المنتظم 10 / 166.
# (3) هو الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليونارتي، متوفى سنة
~~527 ه‍. مرت ترجمته في الجزء 19 برقم (365).
(١) أورده ابن الجوزي في وفيات سنة ٥٥١.
# * المنتظم ١٠ / ١٦٦ - ١٦٨، الكامل ١١ / ٢١٦، ٢١٧، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 234، 235، النجوم
~~الزاهرة 5 / 323، 324، شذرات الذهب 4 / 159.
# (2) الذي تقدمت ترجمته برقم (183).
# (3) في " المنتظم " 10 / 166.
# (4) وهي خاتون زوجة المستظهري، كما في " المنتظم ".
(١) في " المنتظم " ١٠ / ١٦٧.
# * وفيات الأعيان ms9133 ٤ / ١٥٤، العبر ٤ / ١٤١، مرآة الجنان ٣ / ٢٩٧، طبقات
~~السبكي ٧ / ٢٧٧ - ٢٨٤، طبقات الأسنوي ١ / ٥١١، ٥١٢، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٣٣، حسن المحاضرة
~~١ / ٤٠٥، طبقات ابن هداية الله: ٢٠٦، ٢٠٧، كشف الظنون: ٤٧، ٨٢٢، شذرات
~~الذهب ٤ / ١٥٧، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين
~~٢</a> / 4، 5. ومجلي ضبطه الأسنوي بجيم مفتوحة ولام مشددة مكسورة. وقد تصحف
~~في " الشذرات " إلى محلي، بالحاء المهملة.
# (2) بضم الهمزة عند السمعاني وابن خلكان وفتحها عند ياقوت، نسبة إلى
~~أرسوف: مدينة على ساحل بحر الشام بين يافا وقيسارية.
# (3) قال الأسنوي: وهو كثير الفروع والغرائب، إلا أن ترتيبه ترتيب غير
~~معهود، صعب لمن يريد استخراج المسائل منه، وفيه أيضا أوهام. " الطبقات " 1
~~/ 512.
# ومن تصانيفه أيضا: " أدب القاضي " و " الجهر بالبسملة ".
# (4) الذي تقدمت ترجمته برقم (189).
(١) في " طبقات " ابن هداية الله: سنة ٥٤٩.
# * تاريخ ابن القلانسي: ٥١٢، معجم الأدباء ١٩ / ٢١٣، ٢١٤، مرآة الزمان ٨ /
~~١٣٩، المشتبه: ص ١٢٢، العبر ٤ / ١٤٤، ١٤٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٩٨، طبقات
~~السبكي ٧ / ٣١٨ - ٣٢٠، طبقات الأسنوي ١ / ٢٣٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٣٥، تبصير
~~المنتبه ١ / ٢٢١، بغية الوعاة ٢ / ٣١٢، مختصر تنبيه الطالب: ١٦٠، ١٦١،
~~شذرات الذهب ٤ / ١٦٠، <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس
~~٩</a> / ١٥٢ (ب ي ن) و ١٠ / ٣٥٥ (ن ب و)، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 489، منتخبات التواريخ: 481.
# (2) بنون بعدها موحدة، كما في " المشتبه ": 122، و " تبصير المنتبه " 1 /
~~221، وقد تصحف في " طبقات " الأسنوي و " البداية " إلى " بنا " بتقديم
~~الباء الموحدة، وتحرف في " مرآة الزمان " إلى " بيان ". وقد أورده في "
~~معجم المؤلفين " 13 / 75 على الصواب، لكنه أورده أيضا مصحفا إلى بنا ". 3 /
~~79 على أنه آخر، وهما واحد، فليتنبه.
(1) داخل باب شرقي بدمشق. انظر " مختصر تنبيه الطالب ": 160.
# (2) سترد ترجمته برقم (257).
# (3) انظر مصنفاته في " معجم الأدباء " 9 / 214، و " طبقات " السبكي 7 /
~~319.
# * العبر 4 / 147، المشتبه: 161، تبصير المنتبه 1 / 331، شذرات الذهب 4 /
~~161، وقد اختلطت ترجمته فيه بترجمة شمس الملوك إبراهيم بن رضوان بعد أن سقط
~~من هذه الترجمة المنقولة من " العبر " 4 / 147 من قوله: وشمس الملوك. إلى
~~قوله زنكي. والخراز:
# نسبة إلى خرز الجلود كما في " المشتبه ".
* العبر: ٤ / ١٤٧، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / 347، شذرات اذهب: 4 / 161، وقد سقط من ms9134 ترجمته فيه، وهي
~~منقولة عن العبر من بداية الترجمة: وشمس الملوك، إلى قوله: ثم أخذها منه
~~زنكي واتصلت العبارة وعوضه نصيبين. بالترجمة التي قبله، وهي ترجمة أبي علي
~~الخراز.
# (* *) العبر 4 / 148، النجوم الزاهرة 5 / 327، شذرات الذهب 4 / 162.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٣٤١، ٣٤٢ (الجوباري)،
~~التحبير ١ / ٤٣٢ - ٤٣٤، المنتظم ١٠ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٧٦ (جوبار)، اللباب ١ / ٣٠٢، العبر ٤ /
~~١٥٢، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1314،
~~1315، مرآة الجنان 3 / 304، النجوم الزاهرة 5 / 329، طبقات الحفاظ (471)،
~~شذرات الذهب 4 / 167، وكوتاه بالفارسية، معناه: القصير.
# (1) في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1314: سنة سبع عشرة.
(1) انظر " التحبير " 1 / 432، 433.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (49).
# (3) انظر " التحبير " 1 / 433.
# (4) تبدل في " تذكرة الحفاظ " 4 / 1314 إلى " عبد القاهر " وقد مرت ترجمة
~~عبد الغفار هذا في الجزء التاسع عشر برقم (153).
# (5) بالخاء المعجمة ثم راء ثم جيم، نسبة إلى خرجان: بلدة بأصبهان، وهو
~~أبو الحسن علي بن أحمد الخرجاني المتوفى سنة 420 ه‍، تصحفت نسبته في "
~~تذكرة الحفاظ " 4 / 1315 إلى " الجرجاني " بجيمين، انظر " المشتبه ": 147.
(1) راجع الصفحة 211 تعليق رقم (1) و (2).
# * المنتظم 10 / 191، العبر 4 / 155، العقد الثمين 3 / 148، 149، النجوم
~~الزاهرة 5 / 331، شذرات الذهب 4 / 170.
(1) تحرفت العبارة في مطبوعة " العقد الثمين " 3 / 148 إلى قوله: فأتى بهاء
~~الدين ركبه:
* المشتبه: 482، تبصير المنتبه 3 / 1038.
* معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٢٥، ٤٢٦، العبر ٤ / ١٤٣، ١٤٤، طبقات السبكي ٧ /
~~٢١١، طبقات الأسنوي ٢ / ٥٦٤، ٥٦٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٩٨، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥١٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢٤،
~~شذرات الذهب ٤ / ١٥٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٦٩٨.
# (١) في " طبقات " الأسنوي: علي بن الحسين بن أحمد. وهو مخالف لسائر مصادر
~~ترجمته.
# (٢) انظر ص ٢٤٠ تعليق رقم (٣).
# (٣) تحرف في " طبقات " السبكي ٧ / ٢١١ إلى الفوي. وانظر ترجمته في " غاية
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 201.
(1) قال ياقوت: المراد بالقراح ههنا اصطلاح بغدادي، فإنهم يسمون البستان
~~قراحا، وفي بغداد عدة محال عامرة آهلة، يقال لكل واحدة منها: قراح، إلا
~~أنها تضاف إلى رجل تعرف باسمه،. ثم ذكر ياقوت هذه المحال، ومنها قراح ظفر
~~هذا. انظر " معجم البلدان " 4 / 315.
# (2) الذي تقدمت ترجمته برقم (217).
# (3) أورده السبكي في " طبقاته الكبرى " 7 / 211.
(١) في " غاية <a ms9135 href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": تاسع عشر.
# * لم نعثر على مصدر ترجمه.
# (* *) العبر 4 / 149، النجوم الزاهرة 5 / 327، شذرات الذهب 4 / 162،
~~والبيكندي نسبة إلى بيكند: بلدة كبيرة قريبة من بخارى. وقد تحرفت في "
~~شذرات الذهب " إلى السكندري.
(1) نسبة إلى وركة: من قرى بخارى.
# (2) نسبة إلى " أندقا ": من قرى بخارى، وقد تحرفت في " الشذرات " 4 / 162
~~إلى " الأبرقي " بالباء والراء.
# * العبر 4 / 153، طبقات السبكي 7 / 240، 241، طبقات الأسنوي 2 / 142،
~~143، النجوم الزاهرة 5 / 329، شذرات الذهب 4 / 168.
# (3) المتوفى سنة 514 ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (247).
(1) نسبة إلى مراغة: مدينة مشهورة من بلاد أذربيجان. انظر " اللباب " 3 /
~~190 وفيه ترجمته.
# (2) تقدمت ترجمته برقم (208).
* العبر ٤ / ١٦٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٦٦، شذرات الذهب ٤ / ١٨٧.
# (* *) الخريدة (قسم العراق) ٢ / ٢٧٠، المنتظم ١٠ / ٢٠٧، أخبار الدولة
~~السلجوقية:
# ١٢٠، عيون الانباء في طبقات الأطباء: ٣٨٠ - ٣٨٩، وفيات الأعيان ٦ / ٥٣ -
~~٦١، مرآة الجنان ٣ / ٣١٥، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان
~~الميزان ٦</a> / 189.
# (1) نسبة إلى متون: بلدة بين قرقوب وكور الأهواز. " اللباب " 3 / 162.
# (2) انظر بعض نظمه في " المنتظم " 10 / 207، و " وطبقات الأطباء ": 382 -
~~389.
(١) انظر بعض هجائه له في " وفيات الأعيان " ٢ / ٣٦٣، ٣٦٤ و ٦ / ٥٥، و "
~~طبقات الأطباء ": ٣٨٧. وذكر ابن أبي أصيبعة أن صاحب الترجمة هو الذي ألصق
~~بحيص بيص لقبه هذا. انظر " طبقات الأطباء ": ٣٨٠، و " وفيات الأعيان " ٢ /
~~٣٦٥.
# (٢) مرت ترجمته في الجزء السابع عشر برقم (٢٠٢).
# * المنتظم ١٠ / ١٩١، العبر ٤ / ١٥٥، الوافي ١١ / ١٠٥، مرآة الجنان ٣ /
~~٣٠٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٣١، كشف الظنون: ٨٥٠، شذرات الذهب ٤ / ١٧١، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 253.
# (3) وهي محلة كبيرة ذات أسواق بالجانب الغربي من بغداد. " معجم البلدان "
~~4 / 374.
(١) قال الصفدي: ينتصر فيه لقدم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>،
~~ويرد على المخالفين. " الوافي " 11 / 105.
# (2) في الأصل: مفلح بن منجح، وهو خطأ. ومنجح هذا ترجمه المؤلف ترجمة
~~وجيزة في نهاية ترجمة أبيه مفلح التي تقدمت برقم (100).
(١) سترد ترجمته برقم (٢٦١).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٤٦).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٢٢٤).
# * <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ١٩٠ - ٢٨٩، تاريخ إربل ١ / ١١٤، ١١٥، وفيات الأعيان ٣ / ٢٥٤، ٢٥٥،
~~الحوادث الجامعة: ٢٧١ - ٢٧٤، بهجة الاسرار: ١٠، ١٥٠، المختصر ٣ / ٤٠، دول
~~الاسلام ٢ / ٧٢، العبر ٤ / ١٦٣، تتمة المختصر ٢ / ١٠٠ - ١٠٣، مرآة الجنان ٣
~~/ ٣٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية ms9136 والنهاية
~~١٢</a> / 243، روضة المناظر 12 / 68، الكواكب الدرية 2 / 93، النجوم
~~الزاهرة 5 / 261، طبقات الشعراني 1 / 81، شذرات الذهب 4 / 179، جامع كرامات
~~الأولياء 2 / 147، تاريخ العراق 3 / 36 - 38.
# (4) نسبة إلى جبل الهكارية من أعمال الموصل.
(1) في " وفيات الأعيان " 3 / 254.
(١) في " تاريخ إربل " أنه توفي سنة ٥٥٥ ه‍، وفيها أورده في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ".
# (٢) انظر " تاريخ إربل " ١ / ١١٥، و " وفيات الأعيان " ٣ / ٢٥٤، ٢٥٥.
# * إنباه الرواة ١ / ٣٩، وفيات الأعيان ١ / ١٧٠، ١٧١، معرفة القراء الكبار
~~٢ / ٤٢٢، ٤٢٣، العبر ٤ / ١٦٩، تلخيص ابن مكتوم: ١١، <a href="/الكتب
~~/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ١٢١، ١٢٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 71، النجوم الزاهرة 5 / 370، حسن
~~المحاضرة 1 / 453، سلم الوصول: 89، شذرات الذهب 4 / 188. والحطيئة ضبطه ابن
~~خلكان بضم الحاء المهملة وفتح الطاء المهملة وسكون الياء المثناة التحتية
~~وبعد الهمزة هاء. وقد ورد في بعض المصادر: " الحطية " بياء مشددة، وذكر
~~محقق " العبر " 4 / 169 أنه ضبط في الأصل: " الحطئة "، وأن ما ورد في "
~~النجوم الزاهرة " وهو " الحطيئة " غلط، بل هو الصواب.
(1) نسبة إلى لمطة، بفتح اللام وسكون الميم، وهي أرض لقبيلة من البربر
~~بأقصى المغرب. انظر " تاج العروس " 5 / 218.
# (2) انظر " إنباه الرواة " 1 / 39، و " الوافي " 7 / 121، 122.
(1) انظر " إنباه الرواة " 1 / 39، و " وفيات الأعيان " 1 / 170، و "
~~الوافي " 7 / 122.
# (2) وهو أبو القاسم هبة الله بن كامل المصري التنوخي، قاضي الخليفة
~~العاضد، متوفى سنة 569، مترجم في الخريدة (قسم مصر) 1 / 186، والروضتين 1 /
~~224، و " العبر " 4 / 209، و " شذرات الذهب " 4 / 235.
(1) الجامكية: رواتب خدام الدولة. تعريب جامكي، وهو مركب من " جامه " أي
~~قيمة، ومن " كي " وهو أداة النسبة. أنظر " معجم الألفاظ الفارسية المعربة "
~~لأدي شير، ص 45.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 1 / 171 و " الوافي " 7 / 122.
# (3) 2 / 423. وانظر " وفيات الأعيان " 1 / 171.
(1) أخرجه البخاري (516) و (5996) ومسلم (543) ومالك في " الموطأ " 1 /
~~170، وابن خزيمة (868) وأبو داود (917) و (918) و (919) و (920) والنسائي 2
~~/ 45، و 3 / 10.
# * مشيخة ابن عساكر: ق 106 / 2.
* المنتظم ١٠ / ٢٠٩، الكامل ١١ / ٣٠٦ - ٣١٠، مختصر تاريخ دولة آل سلجوق:
# ١٩٣ - ١٩٥، مرآة الزمان ٨ / ١٥٣ - ١٥٦، وفيات الأعيان ٥ / ١٤٣ - ١٤٧،
~~المختصر ٣ / ٤١، ٤٢، العبر ٤ / ١٦٦، تتمة المختصر ٢ / ١٠٥، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ١٥٩ - ١٦١، <a ms9137
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 248،
~~249، النجوم الزاهرة 5 / 365، شذرات الذهب 4 / 185.
# (1) تقدمت ترجمته برقم (123).
# (2) البيت في " الخريدة " 1 / 124 (قسم شعراء الشام)، و " وفيات الأعيان
~~" 5 / 144 و " الوافي " 4 / 160 وفيها: " عين الحياة " بدل " ماء الحياة ".
# (3) في " وفيات الأعيان " 5 / 144، 145.
# (4) بقيار: كلمة فارسية، وهي عمامة كبيرة يعتمرها الوزراء والقضاة
~~والكتاب. انظر " تكملة المعاجم العربية " 1 / 407، و " معجم أسماء الألبسة
~~" 84، 85 لدوزي.
* وفيات الأعيان ٥ / ١٤٦.
# (* *) المنتظم ١٠ / ٢٠٦، الكامل ١١ / ٢٩٧، المختصر ٣ / ٤١، العبر ٥ /
~~١٦٥، ١٦٦، تتمة المختصر ٢ / ١٠٤، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٧٩، ٢٨٠، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 247، النجوم
~~الزاهرة 5 / 364، شذرات الذهب 4 / 184.
* العبر 4 / 171، النجوم الزاهرة 5 / 370، شذرات الذهب 4 / 189.
# (1) في " الشذرات ": أبو الحسين.
* <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ١٣٨ (جزيرة
~~ابن عمر)، الاستدراك لابن نقطة: باب البزري والبرزي، <a href="/الكتب
~~/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٣٢١، وفيات
~~الأعيان ٣ / ٤٤٤، ٤٤٥، المختصر ٣ / ٤٢، ٤٣، العبر ٤ / ١٧١، تتمة المختصر ٢
~~/ ١٠٦، مرآة الجنان ٣ / ٣٤٤، طبقات السبكي ٧ / ٢٥١ - ٢٥٣، طبقات الأسنوي ١
~~/ ٢٥٧، ٢٥٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٠، كشف الظنون، ٢ / ١٩١٣، شذرات الذهب ٤
~~/ ١٨٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~٧٨٤.
# (١) هو بكسر الكاف وفتح الياء لفظ أعجمي يلقب به ومعناه: الكبير القدر،
~~المقدم بين الناس، وهو لقب علي بن محمد بن علي الطبري الهراسي الشافعي
~~المتوفى سنة ٥٠٤ ه‍.
# تقدمت ترجمته في الجزء ١٩ برقم (٢٠٧).
# (٢) للشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وشرح غريب ألفاظه وأسماء رجاله، سماه:
# " الأسامي والعلل من كتاب المهذب " انظر " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٤٥.
# (٣) في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٤٥.
# (* *) المنتظم ١٠ / ٢١٢، ٢١٣، العبر ٤ / ١٧١، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٣٣٠ و ٣٤٠، ٣٤١، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٤٩،
~~٢٥٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٦٨، ٣٦٩، كشف الظنون:
# ٩١٦، شذرات الذهب ٤ / ١٨٩، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 94.
(١) في " المنتظم ": جمادى الآخرة.
# * المنتظم ١٠ / ٢١٣، العبر ٤ / ١٧١، ١٧٢، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٤٤ -
~~٢٥٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٠، الدر المنضد في رجال أحمد: ق ٧١ / ١، شذرات
~~الذهب ٤ / ١٩٠، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين
~~٢</a> / 94.
(١) انظر مصنفاته في " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢٤٦، و " هدية العارفين "
~~٢ / ٩٤.
# * معجم الأدباء ١٩ / ٢٧٦ - ٢٨٢، اخبار العلماء بأخبار الحكماء: ٢٢٢ -
~~٢٢٤، طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة ١ / ٣٤٩ - ٣٧١، وفيات الأعيان ٦ / ٦٩ ms9138 -
~~٧٧، المختصر ٣ / ٤٥، العبر ٤ / ١٧٢، تتمة المختصر ٢ / ١٠٦، ١٠٧، الوافي خ
~~٢٧ / ١١٥ - ١١٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٢٥٠، شذرات الذهب ٤ / ١٩٠، ١٩١، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٠٥.
# (٢) انظرها في " معجم الأدباء " ١٩ / ٢٧٨، ٢٧٩، و " طبقات الأطباء " ٢ /
~~٣٧١، و " هدية العارفين " ٢ / ٥٠٥.
# وانظر بعض شعره في " وفيات الأعيان " و " طبقات الأطباء ".
# (* *) الأنساب: (المالكي)، <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم
~~البلدان ٥</a> / ٤٣، ٤٤، اللباب ٣ / ١٥٢، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٢٠،
~~العبر ٤ / ١٦٠، ١٦١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 /
~~481، النجوم الزاهرة 5 / 361، شذرات الذهب 4 / 177.
(1) على الفرات بالعراق.
# * مشيخة ابن عساكر: ق 147 / 1، العبر 4 / 152، 153، النجوم الزاهرة 5 /
~~329، شذرات الذهب 4 / 167، 168.
* لم نعثر له على مصدر ترجمه.
* مشيخة ابن عساكر: ق 58 / 2، الاستدراك لابن نقطة: باب الحبوبي والحني،
~~المشتبه: 256، العبر 4 / 156، 157، النجوم الزاهرة 5 / 333، شذرات الذهب 4
~~/ 174، تهذيب تاريخ دمشق لبدران 4 / 449. والحبوبي بحاء مهملة مضمومة
~~وموحدتين بينهما واو، تحرفت في " الشذرات " و " تهذيب تاريخ دمشق " إلى "
~~الجبري ".
# (1) انظر " تهذيب ابن عساكر " 4 / 449.
* <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٢٣٧، إنباه
~~الرواة ١ / ١٣٦، ١٣٧، تكملة الصلة: ٦٠ - ٦٢، العبر ٤ / ١٣٩، تلخيص ابن
~~مكتوم: ٢٣، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / ١٨٣، ١٨٤، الديباج المذهب ١ / ٢٤٦، ٢٤٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢١،
~~بغية الوعاة ١ / ٣٩٢، نفح الطيب ٢ / ٥٩٨ - ٦٠٠، سلم الوصل: ١٥٢، كشف
~~الظنون: ١٧١، ٩٨٨، شذرات الذهب ٤ / ١٥٤، ١٥٥، <a href="/الكتب/3968_تاج-
~~العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / ٣٤٠ (قلش)، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٤٥١، ٤٥٢، و ٢ / ٣١٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 85، معجم المطبوعات: 628،
~~629، شجرة النور الزكية 1 / 142، 143، تاريخ بروكلمان 6 / 276، 277 (النسخة
~~العربية). والأقليشي: نسبة إلى أقليش، وهي بلدة من أعمال طليطلة بالأندلس.
# (1) في " معجم البلدان ": معروف.
# (2) طبع منها كتاب " النجم من كلام سيد العرب والعجم " بالقاهرة سنة 1302
~~ه‍. وانظر بقية تصانيفه في " الديباج المذهب " و " نفح الطيب " و " هدية
~~العارفين " وانظر النسخ الخطية لبعضها في " تاريخ بروكلمان " 6 / 276، 277.
# (3) انظر " إنباه الرواة " 1 / 137، و " نفح الطيب " 2 / 599، 600.
# (4) وقيل: مات بمكة، كما في " إنباه الرواة " وقوص: مدينة كبيرة في صعيد
~~مصر.
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / 51، المنتظم 10 /
~~197، اللباب 1 / 215، المشتبه: 69، العبر 4 / 159، ذيل طبقات الحنابلة 1 /
~~238، تبصير المنتبه 1 / 145، النجوم الزاهرة 5 / 333، الدر المنضد في رجال
~~أحمد: ق 70 ms9139 / 2، شذرات الذهب 4 / 175. والتريكي بلفظ تصغير الترك، تحرفت في
~~" الشذرات " إلى " النويلي "، وفي " طبقات " ابن رجب إلى " البرمكي ".
# (* *) الأنساب 9 / 120، التحبير 2 / 301، 302، الاستدراك لابن نقطة: باب
~~الغانمي والقائمي، اللباب: 2 / 374، الجواهر المضية 2 / 170، 171.
(١) في " الأنساب ": ولد بنيسابور ونشأ بطوس، وفي " التحبير " على العكس:
~~ولد بطوس ونشأ بنيسابور.
# (٢) في " الجواهر المضية ": أربع وعشرين.
# (٣) في " التحبير " ٢ / ٣٠١.
# * العبر ٤ / ١٥٩، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات ١</a> / ١٤٤، مرآة الجنان ٣ / ٣١٠، طبقات السبكي ٦ / ١٨٨، ١٨٩،
~~طبقات الأسنوي ٢ / ١٧٢، ١٧٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٣٣، كشف الظنون: ٥٦،
~~شذرات الذهب ٤ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / ٩٣، تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٤٧.
# (٤) قال حاجي خليفة: ذكر فيه أنه أملى أربعين حديثا من مسموعاته عن
~~أربعين شيخا، كل حديث عن واحد من الصحابة، فذكر ترجمته وفضائله، وأورد عقيب
~~كل حديث بعض ما اشتمل عليه من <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>،
~~وشرح غريبه، وسماه " الأربعين في إرشاد السائرين إلى منازل <a
~~href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a> ". " كشف الظنون " 1 / 56.
(1) انظر نص السمعاني في " طبقات " السبكي 6 / 189.
# (2) بفتح الزاي كما في " تبصير المنتبه " 2 / 654.
# (3) سترد ترجمته برقم (262). (4) تقدمت ترجمته برقم (247).
# (5) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (77).
# (6) سترد ترجمته برقم (273).
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢١١). (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٩٣).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٢٤٩).
# * الأنساب ٧ / ١٥٩ (السنجاري)، المنتظم ١٠ / ١٧٨، مختصر تاريخ دولة آل
~~سلجوق: ٢٣٦ - ٢٥٩، الكامل ١١ / ٢٢٢، ٢٢٣، وفيات الأعيان ٢ / ٤٢٧، ٤٢٨،
~~المختصر ٣ / ٣٣، العبر ٤ / ١٤٧، ١٤٨، دول الاسلام ٢ / ٦٩، تتمة المختصر ٢ /
~~٩٢، <a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> /
~~٤٧١، ٤٧٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٢٣٧، <a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون
~~٥</a> / ٥٦ و ٦٤ و ٧٠ و ٧٣ ٧٤، تبصير المنتبه ٢ / ٦٩٧، النجوم الزاهرة ٥ /
~~٣٢٦، ٣٢٧، شذرات الذهب ٤ / ١٦١، ١٦٢، <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 280 (سنجار)، معجم الأنساب والأسرات
~~الحاكمة:
# 333.
# (4) فقيل له: سنجر باسم هذا البلد على ما جرت به عادة الأتراك، فإنهم
~~يسمون أولادهم بأسماء المواضع. انظر " الأنساب " 7 / 159 و " وفيات الأعيان
~~" 2 / 428.
(1) في " وفيات الأعيان " 2 / 428.
# (2) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (293).
# (3) انظر " المنتظم " 10 / 178.
# (4) في " المنتظم " 10 / 178.
# (5) في " وفيات الأعيان " 2 / 427.
(1) في " وفيات الأعيان " 2 / 427، 428، وانظر " مختصر تاريخ دولة آل سلجوق
~~":
# 251، 252.
# (2) في " وفيات الأعيان " 2 / 428.
# (3) إلى هنا ms9140 ينتهي النص في " وفيات الأعيان " 2 / 428.
(١) الذي تقدمت ترجمته برقم (٢١٥).
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ٤٢٨.
# * تاريخ ابن القلانسي: ٣٠٦ - ٣٢٨، الكامل ١١ / ١٩٧، ١٩٨، مرآة الزمان ٨ /
~~١٧٢، وفيات الأعيان ٥ / ١٨٨، ١٨٩، العبر ٤ / ١٨٥، ١٨٦، أمراء دمشق: ٤، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / 188،
~~النجوم الزاهرة 5 / 381، شذرات الذهب 4 / 211، 212، تهذيب تاريخ دمشق
~~لبدران 2 / 320، معجم الأنساب: 46.
# (3) الذي تقدمت ترجمته برقم (148).
(١) الذي تقدمت ترجمته برقم (١٥٨).
# * الكامل ١١ / ٢٩١، ٢٩٢، المعجب: ٢٨٤ - ٣٠٣ و ٣٢٧ - ٣٤٤، مرآة الزمان ٨ /
~~١٥١، ١٥٢، وفيات الأعيان ٣ / ٢٣٧ - ٢٤١، المختصر ٣ / ٤٠، دول الاسلام ٢ /
~~٧٣، العبر ٤ / ١٦٥، تتمة المختصر ٢ / ١٠٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٤٦، ٢٤٧، الحلل الموشية:
# ١٠٧ - ١١٩، بغية الرواد ١ / ٨٧، <a href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٦">تاريخ ابن خلدون ٦</a> / 229، النجوم الزاهرة 5 / 363، 364،
~~جذوة الاقتباس: 272، نفح الطيب 1 / 442، شذرات الذهب 4 / 183، الخلاصة
~~النقية: 55، الاستقصا 2 / 99 - 145، معجم الأنساب: 113، أخبار المهدي: 21.
# (2) وهي قبيلة صغيرة نازلة بساحل البحر من أعمال تلمسان. انظر " وفيات
~~الأعيان " 3 / 240، وانظر نسبها في " الاستقصا " 2 / 99.
# (3) انظر " المعجب " 288.
(1) " المعجب " 288.
# (2) قال ابن خلكان: وقيل: إن ولادته سنة خمس مئة. وقيل: سنة تسعين وأربع
~~مئة.
# " وفيات الأعيان " 3 / 239.
# (3) في " القاموس ": العمم محركة: عظم الخلق في الناس وغيرهم.
# (4) انظر " وفيات الأعيان، 3 / 237، 238، و " الاستقصا " 2 / 99.
# (5) الذي مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (318).
(1) بكسر الهاء وسكون النون وبعد الألف تاء ثانية، نسبة إلى قبيلة كبيرة من
~~البربر يقال لها: هنتاتة. " اللباب " 3 / 393.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 55، و " معجم البلدان " 2 / 69.
(1) " المعجب ": 285 - 287.
# (2) قال في " المعجب ": وهم كما ذكرنا من قبائل متفرقة لا يجمعهم إلا اسم
~~المصامدة.
# وانظر في " الاستقصا " 2 / 95، 96 كيف رتب ابن تومرت قومه، فمنهم أهل
~~الدار، وأهل الجماعة، وأهل خمسين.. الخ ووظيفة كل قسم منهم.
# (3) كذا ضبط في الأصل بالراء المهملة والتا المثناة الفوقية. وفي "
~~المعجب ": أزناج، بالزاي والنون.
# (4) في " وفيات الأعيان " 3 / 239.
(١) في الأصل: التيتاشي، والمثبت من " وفيات الأعيان " وهي نسبة إلى تيفاش:
~~من قرى قفصته بإفريقية. وانظر " معجم البلدان " ٢ / ٦٦ و " الروض المعطار
~~": ١٤٦.
# (٢) انظر " الكامل " ١١ / ٢٤٤.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/38/118"
~~target="_blank">ص ١١٨</a> حوادث سنة 542.
# (4) ما بين حاصرتين من " مرآة الزمان ".
(1) كلمة " الفاخر " لم ترد ms9141 في النسخة التي عندنا من " المرآة ".
# (2) في " المعجب ": 290 وما بعدها.
# (3) في " المعجب ": أزناج.
# (4) ولم يكن أحد منهم في تلك الجهة يخوض في شئ منه قبل ابن تومرت.
# " المعجب ": 293.
(1) الأبيات مع المناسبة في " المعجب " 314، 315 وفيه " العبرين " بدل "
~~البرين " وهي للشاعر الأصم المرواني ابن الطليق. انظر سبب تسميته بابن
~~الطليق في " المعجب " 315، 316.
# (2) ورد هذا البيت في " المعجب " 329 في بيتين:
# فما العز إلا ظهر أجرد سابح * يفوت الصبا في شده المتواصل وأبيض مأثور
~~كأن فرنده * على الماء منسوج وليس بسائل قال في " القاموس ": وسيف مأثور:
~~في متنه أثر، أو متنه حديد أنيث وشفرته حديد ذكر، أو هو الذي يعمله الجن.
(1) الأبيات في " المعجب " 329، 330، مع ثلاثة أبيات أخرى قبل البيت
~~الأخير.
# (2) في " المعجب ": 331 وما بعدها.
# (3) انظر " معجم البلدان " 3 / 231.
# (4) في " المعجب " 332 - 336.
(1) في " الكامل " 11 / 185: رجار.
# (2) قال: ثم افتتحها بعد أن أمن النصارى الذين بها على أنفسهم، على أن
~~يخرجوا له من البلد، ويلحقوا بصقلية بلدهم حيث مملكة صاحبهم، ففعلوا ذلك،
~~ودخل عبد المؤمن وأصحابه المهدية، فملكوها. " المعجب " 336.
# (3) انظر " الكامل " 11 / 241 - 245 حوادث سنة 554.
(١) " المعجب " ٣٣٩، ٣٤٠.
# (٢) في " المعجب " ٣٤٣ و " الاستقصا " ٢ / ٢٤٣: سنة سبع.
# (٣) من سنة ٤٥٨ كما في " الكامل " و " الاستقصا " وبقية المصادر، عدا "
~~المعجب " ففيه سنة ٤٥٧.
# (٤) انظر أسماءهم في " المعجب ": ٢٨٩.
# * التحير ١ / ٣٢٧ - ٣٣٠، طبقات ابن الصلاح: ق ٥٠ / أ، مجمع الآداب ٣ /
~~١٨٢٤،، شذرات الذهب ٤ / ١٨٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 419.
(1) انظر " التحبير " 1 / 328، 329.
(١) في السنن الكبرى كما في " تحفة الاشراف " ١٠ / ١٩٣، وأخرجه من حديث أبي
~~هريرة البخاري (٣١٩٤) و (٧٤٠٤) و (٧٤٢٢) و (٧٤٥٣) و (٧٥٥٣) و (٧٥٥٣) و
~~(٧٥٥٤)، ومسلم (٢٧٥١) وأحمد ٢ / ٢٤٢ و ٢٥٨ و ٢٦٠ و ٣١٣ و ٣٥٨ و ٣٨١ و ٣٩٧ و
~~٤٦٦ وابن أبي عاصم في السنة (٦٠٨) و (٦٠٩).
# (٢) مترجم في العبر ٤ / ١٦٤، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / 83، وشذرات الذهب 4 / 182.
# (3) تقدمت ترجمته برقم (235).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (254).
# (5) سترد ترجمتها برقم (276).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (238).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (231).
(١) مترجم في طبقات فقهاء اليمن: ١٧٤، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٢٩٦ (سير)، تهذيب الأسماء واللغات ٢ /
~~٢٧٨، مرآة ms9142 الجنان ٣ / ٣١٨، طبقات السبكي ٧ / ٣٣٦ - ٣٣٨، طبقات الأسنوي ١ /
~~٢١٢، ٢١٣، طبقات ابن هداية الله ٢١٠، ٢١١، شذرات الذهب ٤ / ١٨٥، و<a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٢٠.
# * التحبير ٢ / ٧٧، <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> /
~~٤٤، العبر ٤ / ١٦٨، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / ١١١، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٦٦، شذرات الذهب ٤ / ١٨٧.
~~والباغبان: قال السمعاني: هذه النسبة إلى حفظ الباغ، وهو البستان.
# (٢) في " اللباب " ٣ / ٢٤٦: يقال هذا لمن يعلم <a
~~href="/الكتب/1879_الفرائض">الفرائض</a> والمقدرات والحساب.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٣٠).
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٦٨).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣١١).
# * ذكره في العبر ٤ / ١٤٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٣٤٥، ٣٤٦، طبقات الشعراني ١ / ١٣٢،
~~<a href="/الكتب/3356_كشف-الظنون-ج-١">كشف الظنون ١</a> / 867، شذرات الذهب
~~4 / 160، هدية العارفين 5 / 367، منتخبات التواريخ: 473، 474، وانظر كتاب "
~~الشيخ رسلان " لأحمد الحارون، الاعلام بفضائل الشام: 128. وورد اسمه في بعض
~~المصادر " أرسلان " بزيادة همز أوله (4) وهي على الفرات بين بالس والرقة
~~قرب صفين. " معجم البلدان " 2 / 142.
(١) في الأصل عقيل. (٢) الذي تقدمت ترجمته برقم (٢١٩).
# * <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1313،
~~دول الاسلام 2 / 64، العبر 4 / 134، شذرات الذهب 4 / 152.
(1) في الأصل: سنين والصواب ما أثبتناه.
(1) تقدمت ترجمته برقم (41).
(1) مردا: قرية قرب نابلس. " معجم البلدان " 5 / 104.
* المنتظم ١٠ / ١٥١، مختصر تاريخ دولة آل سلجوق: ١٥٢ و ١٦١ و ١٩٦ و ٢٠٨، <a
~~href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ١٦٠
~~- ١٦٣، مرآة الزمان ٨ / ١٢٩، وفيات الأعيان ٥ / ٢٠٠ - ٢٠٢، المختصر ٣ / ٢٣،
~~٢٤، العبر ٤ / ١٢٧، ١٢٨، تتمة المختصر ٢ / ٨٠، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٣٠، <a
~~href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> / 45،
~~السلوك 1 / 34، النجوم الزاهرة 5 / 303، شذرات الذهب 4 / 145، معجم الأنساب
~~والأسرات الحاكمة: 73.
# (1) انظر " وفيات الأعيان " 5 / 200.
# (2) في " وفيات الأعيان " 5 / 201.
(1) وهي أعظم وأشهر بلاد أذربيجان. " معجم " ياقوت 5 / 93.
# (2) في " الكامل " 11 / 160، 161.
(١) كذا ذكر الذهبي أن ملكشاه هو ولد السلطان مسعود، وليس كذلك، بل إن
~~ملكشاه هو ابن أخيه السلطان محمود. انظر " الكامل " ١١ / ١٦٠ - ١٦٣، و "
~~مختصر تاريخ دولة آل سلجوق " ٢٠٨ - ٢١١ و " المختصر " ٣ / ٢٣، ٢٤، و " تتمة
~~المختصر " ٢ / ٨٠.
# (٢) في الأصل: عليه.
# * المنتظم ١٠ / ١٧٩، <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-
~~التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٢٢٨، المختصر ٣ / ٣٣، العبر ٤ /
~~١٤٩، تتمة المختصر ٢ / ٩٢، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٨٤، طبقات السبكي ٦ / ١٣٣، ١٣٤،
~~طبقات الأسنوي ١ / ٤٩٠، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 237، شذرات الذهب 4 ms9143 / 163.
# والخجندي نسبة إلى خجند، وهي بلدة كبيرة على طرف سيحون من بلاد المشرق،
~~ويقال لها أيضا: خجندة، بزيادة التاء. انظر " الأنساب " 5 / 52.
(١) انظر " طبقات " السبكي ٦ / ١٣٣.
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ١٧٩.
# (٣) في " الكامل " ١١ / ٢٢٨.
# * المنتظم ١٠ / ١٩١، العبر ٤ / ١٥٥، <a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / ٤١٤، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٣٣
~~- ٢٣٦، شذرات الذهب ٤ / ١٧١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 278.
# (4) في " طبقات " ابن رجب: الحسين.
(1) في جميع مصادر ترجمته أنه توفي سنة أربع. وانظر بعض شعره في " طبقات "
~~ابن رجب 1 / 233 - 236.
# * معجم الأدباء 10 / 278 - 280، تلخيص مجمع الآداب 1 / 912، العبر 4 /
~~156، مرآة الجنان: حوادث سنة 555، النجوم الزاهرة 332، شذرات الذهب 4 /
~~174، منتخبات التواريخ: 477، تهذيب تاريخ دمشق لبدران 4 / 443، معجم
~~المطبوعات 218، 219، كنوز الأجداد: 295 - 298، تاريخ بروكلمان 6 / 68، 69.
# (2) طبع في المطبعة الكاثوليكية في بيروت سنة 1908 م، ثم طبع سنة 1983
~~بدمشق بتحقيق الدكتور سهيل زكار، وهو " ذيل تاريخ دمشق " ابتدأ به من سنة
~~448 ه‍ إلى سنة وفاته، ذيل به على " تاريخ " هلال بن المحسن الصابي المتوفى
~~سنة 448 ه‍، وهو تكملة للتاريخ الذي صنفه خاله ثابت بن سنان المتوفى سنة
~~365 ه‍. انظر بروكلمان 6 / 36 و 69.
# (3) انظر " تهذيب ابن عساكر " 4 / 442، 443.
(١) وله شعر، أنظره في " معجم الأدباء " ١ / ٢٧٨ - ٢٨٠ و " تهذيب ابن عساكر
~~" ٤ / ٤٤٢، ٤٤٣.
# * <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ
~~١١</a> / ٢٦٢، المختصر ٣ / ٣٨، العبر ٤ / ١٥٧، تتمة المختصر ٢ / ٩٨، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 242،
~~النجوم الزاهرة 5 / 333، شذرات الذهب 4 / 175، معجم الأنساب: 418.
# (2) في " الكامل " 11 / 262.
# (3) الغور بضم الغين: بلاد في الجبال قريبة من هراة بخراسان. " الأنساب "
~~9 / 190.
# (4) انظر " الكامل " 11 / 135، 136، و 164 - 168.
* الأنساب ١٠ / ٣٩٢، المنتظم ١٠ / ٢٠٢، المشتبه: ٥٤٧، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 109، طبقات السبكي 6 /
~~86، تبصير المنتبه 3 / 1210. والكرخي بالخاء المعجمة آخره نسبة إلى كرخ
~~بغداد كما في " المشتبه "، وقد تصحفت في " طبقات " السبكي إلى الكرجي
~~بالجيم.
# (1) قال الصفدي: وهو الذي حكم بفسخ ولاية الراشد. " الوافي " 2 / 109.
* العبر 4 / 161، النجوم الزاهرة 5 / 361، شذرات الذهب 4 / 178، وتحرف فيه
~~إلى " ابن المارح " بالراء.
# (1) سترد ترجمته برقم (270).
(1) سترد ترجمته برقم (272).
# (2) تقدمت ترجمته برقم ms9144 (244).
# (3) مترجم في " العبر " 4 / 161 و " شذرات الذهب " 4 / 178.
# * العبر 4 / 162، النجوم الزاهرة 5 / 362، شذرات الذهب 4 / 178، تهذيب
~~ابن عساكر 4 / 442.
(1) ترجمه ابن نقطة في " الاستدراك ": باب تافه وناقة، وهو أبو العباس أحمد
~~بن يحيى ابن ناقة المسلي الكوفي، وترجمه ابن الأثير في " اللباب " 3 / 212
~~مادة (المسلي) وهي نسبة إلى مسلية: محلة بالكوفة، كان يسكنها أبو العباس،
~~وابن حجر في " تبصير المنتبه " 4 / 1365 (المسلي)، وترجمه أيضا الصفدي في "
~~الوافي " 8 / 231، والسيوطي في " بغية الوعاة " 1 / 395، وتحرف فيهما لفظ "
~~ناقة " إلى " ناقد " بالدال، وتحرفت نسبة " المسلي " في " الوافي " إلى "
~~المسكي " بالكاف، وفي " بغية الوعاة " إلى " المسيكي "، واتفقت هذه المصادر
~~على أن وفاته سنة 559، لا كما ذكر المؤلف سنة 557.
# (2) لها ترجمة في العبر 4 / 162، مختصر تنبيه الطالب: 86، وشذرات الذهب 4
~~/ 178.
# (3) له ترجمة في المنتظم 10 / 204.
# (4) له ترجمة في شذرات الذهب 4 / 178، 179.
# (5) تقدمت ترجمته برقم (233).
# (6) انظر " الكامل " 11 / 288 و " اللباب " 3 / 234. والصباحي نسبة إلى
~~الحسن بن الصباح بتشديد الباء الموحدة.
# * الاستدراك لابن نقطة: باب الشبلي والسلي، العبر 4 / 163، دول الاسلام 2
~~/ 72، النجوم الزاهرة 5 / 362، شذرات الذهب 4 / 181.
(1) مترجم في العبر 4 / 163، وشذرات الذهب 4 / 181.
# * التحبير 1 / 568، العبر 4 / 168، شذرات الذهب 4 / 187.
(1) الذي تقدمت ترجمته برقم (202).
# (2) في " التحبير " 1 / 568.
# * لم نعثر على مصدر ترجمه.
المنتظم ١٠ / ٢٠١، ٢٠٢، العبر ٤ / ١٥٩، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٣٤٦، ٣٤٧، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٤٥، ذيل طبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٣٩ - ٢٤١، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٦٠، الدر المنضد في رجال أحمد
~~للعليمي: ق ٧٠ / ٢، ٧١ / ١، شذرات الذهب ٤ / ١٧٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 9.
# (1) انظر " المنتظم " 10 / 201، و " طبقات " ابن رجب 1 / 239.
# (2) انظر " طبقات " ابن رجب 1 / 239.
# (3) وله تصانيف انظرها في " طبقات " ابن رجب 1 / 240، و " هدية العارفين
~~" 1 / 9.
* العبر ٤ / ١٧٠، شذرات الذهب ٤ / ١٨٨، تهذيب تاريخ دمشق لبدران ٤ / ١٢٧.
# (١) مترجم في " المشتبه " ٥٢٧ و " تبصير المنتبه " ٣ / ١١٢٨.
# (* *) النكت العصرية ١ / ٣٢، خريدة القصر ١ / ١٧٣ - ١٨٥، الكامل ١١ / ٢٧٤
~~- ٢٧٦، مرآة الزمان ٨ / ١٤٦، الروضتين ١ / ١٢٤، وفيات الأعيان ٢ / ٥٢٦ -
~~٥٣٠، العبر ٤ / ١٦٠، دول الاسلام ٢ / ٧٢، المشتبه: ٣٣٧، تتمة ms9145 المختصر ٢ /
~~٩٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ 243، 244، الخطط المقريزية 2 / 293، اتعاظ الحنفا: 285، تبصير المنتبه 2
~~/ 643، النجوم الزاهرة 5 / 345، 359، 360، حسن المحاضرة 2 / 205 - 215،
~~شذرات الذهب 4 / 177، معجم الأنساب: 150.
# (2) الذي على باب زويلة بظاهر القاهرة. " وفيات الأعيان " 2 / 529.
(1) انظر " وفيات الأعيان " 2 / 526.
# (2) جمعه محمد هادي الأميني، وطبع في النجف سنة 1964 م.
# (3) في " وفيات الأعيان " و " الكامل ": الراعي، بالراء.
# (4) انظر " الكامل " 11 / 274، و " وفيات الأعيان " 2 / 528.
# (5) وقد رثاه بقصيدة أولها:
# أفي أهل ذا النادي عليم أسائله * فإني لما بي ذاهب اللب ذاهله وهي في "
~~ديوانه " في 76 بيتا.
(١) انظر " الكامل " ١١ / ٢٧٥.
# * المنتظم ١٠ / ١٩٧، الكامل ١١ / ٢٥٦، النبراس: ١٥٦، مرآة الزمان ٨ /
~~١٤٤، الروضتين ١ / ١٢٤، مفرج الكروب ١ / ١٣١، الفخري: ٣١٠، المختصر ٣ / ٣٧،
~~العبر ٤ / ١٥٨، دول الاسلام ٢ / ٧١، تتمة المختصر ٢ / ٩٧، ٩٨، <a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٩٤، ٩٥،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~٢٤١، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون ٣</a> /
~~522، معالم الإنافة في مآثر الخلافة 2 / 35 - 44، النجوم الزاهرة 5 / 332،
~~333، تاريخ الخلفاء: 437 - 442، تاريخ الخميس 2 / 362، شذرات الذهب 4 / 172
~~- 174، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 4.
(1) إسناده ضعيف جدا أبو سحيم - واسمه المبارك بن سحيم، ويقال: ابن عبد
~~الله البناني البصري مولى عبد العزيز بن صهيب - متروك اتفقوا على ضعفه، وفي
~~الباب عن معاوية عند الطبراني في " الكبير " 19 / 357، والبيهقي في بيان
~~خطأ من أخطأ على الشافعي ص 301، ورجاله ثقات، وأورده في المجمع 8 / 14،
~~وقال: رجاله رجال الصحيح. وعن أبي أمامة عند الحاكم 4 / 440 والطبراني
~~(7757) والبيهقي في " بيان خطأ من أخطأ على الشافعي " ص 302، وفي سنده
~~عندهم عبد الله كاتب الليث وهو سئ الحفظ لكن قال البيهقي: تابعه معن بن
~~عيسى عن معاوية بن صالح وباقي رجاله ثقات وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وله
~~طريق آخر عند الطبراني (7894) وانظر " المجمع " 7 / 285.
# والفقرة الأخيرة من الحديث أخرجها مسلم في " صحيحه " (2949) من حديث ابن
~~مسعود.
(1) سترد ترجمته برقم (282).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (90).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (190).
# (4) مترجم في " المنتظم " 10 / 178.
# (5) انظر " الكامل " 11 / 43 و " تاريخ الخلفاء ": 437.
(1) الذي تقدمت ترجمته برقم (264). (2) انظر " الكامل " 11 / 42، 43.
# (3) أي سنة 531، وأورد ابن الأثير ذلك في ms9146 حوادث سنة 530.
# (4) أي في سنة 531 كما في " الكامل " 11 / 48، 49.
(1) بلدة بين منبج وحلب. " معجم البلدان " 1 / 409.
# (2) انظر " الكامل " 11 / 56 - 60.
# (3) أي سنة 532. انظر " الكامل " 11 / 60 - 63.
# (4) في " المنتظم " 10 / 78 حوادث سنة 533.
(1) 11 / 77.
# (2) وكذا فعل المؤلف في ترجمة الموسوي التي تقدمت برقم (29) نقلا عن
~~السمعاني.
# (3) ذكر ابن الأثير ذلك في حوادث سنة 534.
# (4) انظر " الكامل " 11 / 98.
# (5) الشحنة أعوان الأمير الذين يضبطون أمور الدولة.
(1) انظر " الكامل " 11 / 108 و 115.
# (2) راجع ص 295 ت رقم (1) ترجمة رقم (199).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (133).
# (4) انظر " تاريخ " ابن القلانسي 462 - 466، و " المنتظم " 8 / 130، 131،
~~و " مرآة الزمان " 8 / 119، 120، والبداية 12 / 223، 224.
# (5) في الكامل 11 / 129 وما بعدها.
(1) انظر " الكامل " 11 / 135، 136.
# (2) " الكامل " 11 / 137.
# (3) تل باشر: قلعة حصينة وكورة واسعة شمالي حلب. " معجم " ياقوت 2 / 40.
# (4) بفتحتين وسكون السين ونون وألف: قلعة حصينة عجيبة بقرب مرعش وسميساط
~~" معجم " ياقوت 1 / 516.
# (5) السلحدار أو السلاح دار: هو لقب الذي يحمل سلاح السلطان أو الأمير،
~~وهي إحدى الوظائف آنذاك، وأصحاب هذه الوظيفة يعبر عنهم لزيهم بالركابية،
~~وهو مركب من لفظين:
# أحدهما عربي وهو السلاح، والثاني فارسي وهو دار، ومعناه ممسك أو حامل.
~~انظر " صبح الأعشى " 2 / 480 و 5 / 462.
(1) " الكامل " 11 / 154 - 156.
# (2) من مدارس الحنفية بدمشق. انظر " مختصر تنبيه الطالب " 106، 107.
# (3) في " المنتظم " 10 / 143.
(1) بلد من سواحل بحر الشام. " معجم " ياقوت 1 / 270.
(1) السنجق تقدم التعريف به في حواشي الترجمة (124).
(1) بلدة كثيرة البساتين والشجر، من نواحي دجيل بغداد، بينها وبين بغداد
~~عشرة فراسخ، وكثيرا ما يذكرها الشعراء الخلعاء في أشعارهم. " معجم البلدان
~~" 1 / 274.
(1) في " الكامل " 11 / 238.
# (2) في الكامل ": فأوقعوا بالتركمان، فلم يجدوا الرجال، وكانوا قد فارقوا
~~بيوتهم، فنهبوا الأموال، وأخذوا النساء والأطفال، وأحرقوا ما لم يقدروا على
~~حمله..
# (3) هي باللام، بلد كبير في تركيا اليوم.
(١) ١١ / ٢٥٠.
# (٢) في " المنتظم " ١٠ / ١٩٧.
# * المنتظم ١٠ / ١٩٢ - ١٩٤ و ٢٣٦، الكامل ١١ / ٢٥٦ و ٣٦٠ - ٣٦٢، مرآة
~~الزمان ٨ / ١٧٧، خلاصة الذهب المسبوك: ٢٧٦، الروضتين ١ / ١٩٠، مفرج الكروب
~~١ / ١٩٣، الفخري: ٣١٦، العبر ٤ / ١٩٤، دول الاسلام ٢ / ٧٩، تتمة المختصر ٢
~~/ ١٢٠، ١٢١، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٤ / ٣٥٨ -
~~٣٦٠، مرآة الجنان ٣ ms9147 / ٣٧٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٦٢، <a href="/الكتب
~~/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون ٣</a> / 525، معالم الإنافة 2
~~/ 44 - 49، النجوم الزاهرة 5 / 386، الضوء اللامع 10 / 329، حسن المحاضرة 2
~~/ 91، 92، تاريخ الخلفاء: 442 - 444، تاريخ الخميس 2 / 363، شذرات الذهب 4
~~/ 218، 219، معجم الأنساب والأسرات الحاكمة: 4، الزركشي: 355.
(١) انظر " الكامل " ١١ / ٢٥٦، ٢٥٧.
# (٢) في الأصل: والك.
# (٣) البيتان في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 4 /
~~360 وفيه " تنيرها " بدل " تزينها ".
(1) " المنتظم " 10 / 193.
# (2) في " المنتظم " 10 / 193.
# (3) 190، 191، عن " الكامل " 11 / 362.
# (4) 11 / 360، 361.
(1) حارم بكسر الراء: هي اليوم بلدة شمال سورية من محافظة إدلب.
(1) في " الكامل " 11 / 319.
(1) انظر " الكامل " 11 / 335 وما بعدها، و " تاريخ الخلفاء ": 444.
* تاريخ حكماء الاسلام: ٣٤٣ - ٣٤٦، اخبار العلماء بأخبار الحكماء: ٢٢٤،
~~عيون الانباء في طبقات الأطباء: ٣٧٤ - ٣٧٦، تاريخ مختصر الدول لابن العبري:
~~٣٦٤ - ٣٦٦، المختصر ٣ / ٤٣، تتمة المختصر ٢ / ١٠٧، نكت الهميان: ٣٠٤، مطالع
~~البدور ٢ / ١٠٥، كشف الظنون: ١٧٣١، <a href="/الكتب/3363_هدية-
~~العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 505، 506.
# (1) في " طبقات الأطباء ": 374 - 376.
# (2) انظر بقية تصانيفه في " عيون الانباء " 376.
* انظر أعلام النساء 4 / 262.
# (1) الذي تقدمت ترجمته برقم (187).
# (* *) لم أعثر على مصدر ترجمه.
# (* * *) لم أعثر على مصدر ترجمه.
* لم نعثر على مصدر ترجمه.
# (1) وهو أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر، المتوفى سنة 356، مرت ترجمته
~~في الجزء السادس عشر برقم (30).
* العبر ٤ / ١٧٠، <a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي
~~بالوفيات ١٥</a> / 224، النجوم الزاهرة 5 / 370، شذرات الذهب 4 / 188
~~وتحرفت نسبته فيه إلى " العلكي " بالعين بدل الفاء، تهذيب تاريخ دمشق
~~لبدران 6 / 131، 132.
# (1) وهي الخانقاه السميساطية، نسبة إلى السميساطي أبي القاسم علي بن محمد
~~بن يحيى السلمي الدمشقي من أكابر رؤساء دمشق، متوفى سنة 453 ه‍، انظر عنها
~~" مختصر تنبيه الطالب " 144 - 146، وتقع قريبة من الباب الشمالي للجامع
~~الأموي. لا يفصل بينها وبين الجامع غير الحائط (2) انظر " الوافي " 15 /
~~224، و " تهذيب ابن عساكر " 6 / 132.
(1) تقدمت ترجمته برقم (243).
# * العبر 4 / 172، النجوم الزاهرة 5 / 370، شذرات الذهب 4 / 190.
(1) تقدمت ترجمته برقم (234).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (271).
# (3) سترد ترجمته برقم (285).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (280).
# (5) ذكرت مصادر ترجمته في نهاية الترجمة (271).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (239).
# (7) تقدمت ترجمته برقم (164).
# (8) تقدمت ترجمته برقم (240).
# (9) تقدمت ترجمته برقم (241).
# (10) تقدمت ترجمته برقم (242).
# (11) وهو صاحب الترجمة التالية.
# (12) مترجم في " العبر ms9148 " 4 / 172 و " شذرات الذهب " 4 / 191.
* الخريدة ١ / ٩٦، المنتظم ١٠ / ٢١٤ - ٢١٧، الكامل ١١ / ٣٢١، مرآة الزمان ٨
~~/ ١٥٩ - ١٦٣، الروضتين ١ / ١٤١، وفيات الأعيان ٦ / ٢٣٠ - ٢٤٤، مفرج الكروب
~~١ / ١٤٧، الفخري: ٣١٢ - ٣١٥، المختصر ٣ / ٤٢، تراجم ابن عبد الهادي خ ١١٠ /
~~٢، العبر ٤ / ١٧٢، ١٧٣، دول الاسلام ٢ / ٧٤، ٧٥، تتمة المختصر ٢ / ١٠٦،
~~مرآة الجنان ٣ / ٣٤٤ - ٣٤٦، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٥١، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٥١
~~- ٢٨٩، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون ٣</a> /
~~٥٢٤، مطالع البدور ٢ / ١١٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٦٩، ٣٧٠، الدر المنضد في
~~رجال أحمد للعليمي ورقة ٧١ / ٢، ٧٢ / ١، كشف الظنون: ٣٣، ١٠٣، ١٤٦٢، شذرات
~~الذهب ٤ / ١٩١ - ١٩٧، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون ١</a> / 155 و 2 / 77، هدية العارفين 8 / 159 - 163.
# وقد ذكر ابن رجب في " طبقاته " 1 / 282 ان له ترجمة في " معجم الأدباء "،
~~ولم أجدها فيه.
# (1) انظر " معجم " البلدان " 2 / 481.
# (2) انظر حواشي الترجمة (199).
(1) في " المنتظم " 10 / 214.
# (2) المنتظم " 10 / 214.
# (3) الأخيران منها لنفسه، والأولان لابن حيوس من قصيدة يمدح بها نصر بن
~~محمود بن نصر بن صالح بن مرداس أمير حلب، قتلته التركمان سنة 468، ومطلع
~~القصيدة:
# هل العدل إلا دون ما أنت مظهر * أو الخير إلا ما تذيع وتضمر وهي في "
~~ديوانه " 1 / 269 - 275 بتحقيق خليل مردم بك.
# (4) رواية " الديوان ": حديثهما حتى القيامة يؤثر.
(1) في " الديوان ": وجودك والمعروف في الخلق منكر.
# (2) يقصد بهما الوزيرين الكبيرين يحيى بن خالد البرمكي وابنه جعفر بن
~~يحيى، وزرا لهارون الرشيد، مرت ترجمتها في الجزء التاسع برقمي (18) و (28)
~~(3) في " المنتظم " 10 / 214، 215.
(1) انظر ترجمة الأشيري التي سترد برقم (294).
# (2) البيتان في " ديوانه ".
# (3) في " المنتظم " 11 / 216.
(١) انظر بعض رثائه في " المنتظم " ١٠ / ٢١٧ و " طبقات " ابن رجب ١ / ٢٨٦،
~~٢٨٧.
# (٢) قال ابن رجب: ولما بلغ فيه إلى حديث " من يرد الله به خيرا يفقهه في
~~الدين " شرحه، وتكلم على معنى الفقه، وآل به الكلام إلى ذكر مسائل الفقه
~~المتفق عليها والمختلف فيها بين الأئمة الأربعة المشهورين، وقد أفرده الناس
~~من الكتاب، وجعلوه بمفرده مجلدة، وسموه بكتاب " الافصاح " وهو قطعة منه. "
~~ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢٥٢. وقد طبع في حلب سنة ١٩٢٨ م نشره العلامة
~~الأستاذ محمد راغب ms9149 الطباخ رحمه الله.
# (٣) انظر بقية تصانيفه في " طبقات " ابن رجب ١ / ٢٥٢، ٢٥٣، و " هدية
~~العارفين " ٢ / ٥٢١. قال ابن رجب: وقد صنف ابن الجوزي كتاب " المقتبس من <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> العونية " ذكر فيه <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> التي سمعها من الوزير عون الدين،
~~وأشار فيه إلى مقاماته في العلوم، وانتقى من زبد كلامه في " الافصاح " على
~~الحديث كتابا سماه " محض المحض ". وانظر بعض شعره في " طبقات " ابن رجب 1 /
~~280 - 282.
# (4) في " وفيات الأعيان ": " قط " بدل " الطيف ".
(١) أورد الأبيات الثلاثة ابن خلكان في " وفيات الأعيان " ٦ / ٥٧ في ترجمة
~~الشاعر ابن القطان البغدادي (الذي تقدمت ترجمته برقم ٢٣١) وذكر أنه - أي
~~ابن القطان - هو الذي أنشد البيتين الأولين أمام الوزير علي بن طراد
~~الزينبي، وطلب من الحيص بيص أن يعززهما بثالث، فأنشده البيت الأخير، وهو في
~~" ديوانه " ٢ / ١٦.
# (٢) في " مرآة الزمان " ٨ / ١٦٣.
# (٣) وهو كتاب " بستان العارفين " في الأحاديث والآثار الواردة في الآداب
~~الشرعية و<a href="/الكتب/1137_الخصال">الخصال</a> والأخلاق وبعض الاحكام
~~الفرعية. انظر " كشف الظنون " 1 / 243.
# (4) سترد ترجمته برقم (368).
# (5) في بعض نسخ " وفيات الأعيان ": " مظفر "، انظر 6 / 242.
(١) بل قال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك، وقال ابن يونس: حدث عن أنس
~~فكذب. أخرجه الحاكم ٣ / ٨٦ من طريق جميع بن ثواب، حدثنا عبد الله بن بسر
~~صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني وآمن بي "
~~وقال: هذا حديث قد روى بأسانيد قريبة عن أنس بن مالك، وأقرب هذه الروايات
~~إلى الصحة ما ذكرنا " وتعقبه الامام الذهبي فقال: جميع واه. قلت: لكنه لم
~~ينفرد به، فقد توبع عليه، أخرجه الضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة "
~~ورقة ١١٣ / ٢ من طريق أبي يعلى والطبراني بإسناديهما عن بقية، وقال
~~الطبراني عنه: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي، عن عبد الله بن
~~بسر.. وهذا سند حسن في المتابعات، فيتقوى الحديث به، وانظر " المجمع " ١٠ /
~~٦٧. وفي الباب عن ابن عمر عند ms9150 الطيالسي (١٨٤٥) بلفظ " طوبى لمن رآني وآمن
~~بي، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي ثلاثا " وفي سنده العمري وهو ضعيف، وله شاهد
~~من حديث دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري عند أحمد ٣ / ٧١، وابن
~~حبان (٢٣٠٢) والخطيب في " تاريخه " ٤ / ٩١ وآخر من حديث أبي عبد الرحمن
~~الجهني عند أحمد ٤ / ١٥٢ وسنده حسن. وثالث من حديث أبي أمامة عند أحمد ٥ /
~~٢٤٨ و ٢٥٧ و ٢٦٤، ومن حديث أنس عند أحمد ٣ / ١٥٥ بلفظ " طوبى لمن آمن بي
~~ورآني مرة، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني سبع مرار، فالحديث صحيح بشواهده.
# * الأنساب ٦ / ١١٥ - ١١٧، المنتظم ١٠ / ٢١٩، الكامل ١١ / ٣٢٣، اللباب ٢ /
~~٥٢، مرآة الزمان ٨ / ١٦٤، العبر ٤ / ١٧٤، دول الاسلام ٢ / ٧٥، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٦١،
~~طبقات السبكي ٧ / ٦٤ - ٦٥، طبقات الأسنوي ١ / ٥٨٧، ٥٨٨، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 251، النجوم
~~الزاهرة 5 / 372، شذرات الذهب 4 / 198.
(1) في " الأنساب " و " اللباب ": أبو علي.
# (2) في " الأنساب " و " اللباب ".. بن العباس بن أبي الطيب بن علي،
~~فالظاهر أن أبا الطيب هو علي، ولفظ " بن " بينهما زائد.
(1) في الأصل: أبو عبد الله، وهو خطأ، وهو أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن
~~بن أبي الفرج الجبالي بضم الجيم وفتح الباء المعجمة بواحدة وتشديدها، نسبة
~~إلى الجبة من أعمال طرابلس، وقد تصحفت في " المنتظم " 10 / 219 إلى "
~~الحياني " بالحاء المهملة بعدها ياء مثناة تحتية، انظر " المشتبه " 127، و
~~" تبصير المنتبه " 1 / 288، وهو متوفى سنة 605 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء
~~الحادي والعشرين 251.
# (2) سيذكر المؤلف خبرا آخر فيه أنه ذهبت عيناه من كثرة بكائه.
* العبر 4 / 174، دول الاسلام 2 / 75، طبقات السبكي 7 / 124، طبقات الأسنوي
~~2 / 54، النجوم الزاهرة 5 / 372، حسن المحاضرة 1 / 406، شذرات الذهب 4 /
~~198.
# (1) في الأصل مولى، والصواب ما أثبتناه.
# (2) المتوفى سنة 492 ه‍، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (42).
(1) في الأصل: أبو.
(1) إسناده قوي، وأخرجه من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الاسناد البخاري
~~(1203) ومسلم (422) وأبو داود (939) والنسائي 3 / 121، وابن ماجة (1034)
~~وأخرجه مسلم (422) (107) والترمذي (369) والنسائي 3 / 11 - 12 من طرق عن ms9151
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
# * الاستدراك لابن نقطة: باب حذيفة وخزيفة، العبر 4 / 170، ذيل طبقات
~~الحنابلة 1 / 289، تبصير المنتبه 1 / 431، شذرات الذهب 4 / 189. وخزيفة
~~بالخاء المعجمة والزاي، تحرف في " العبر " و " الشذرات " إلى حذيفة بالحاء
~~المهملة والذال.
# (2) في " الاستدراك " و " تبصير المنتبه ": الهاطرا، بزيادة ألف آخره،
~~وأثبتها المؤلف إذ أورد وفاته في نهاية الترجمة (281).
* <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب ٣</a> / ٤١٥، المنتظم ١٠ /
~~٢١٩، الكامل ١١ / ٣٢٣، مرآة الزمان ٨ / ١٦٤ - ١٦٦ - بهجة الاسرار في مناقب
~~سيدي عبد القادر للشطنوفي، المختصر ٣ / ٤٣، العبر ٤ / ١٧٥، ١٧٦، دول
~~الاسلام ٢ / ٧٥، تتمة المختصر ٢ / ١٠٧ - ١١١، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٧٣، ٣٧٤، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٥٢، ذيل الطبقات
~~الحنابلة ١ / ٢٩٠ - ٣١٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧١، طبقات الشعراني ١ / ١٠٨،
~~شذرات الذهب ٤ / ١١٩٨ - ٢٠٢، أعلام الزركلي ٤ / ٤٧.
# (١) في " طبقات " ابن رجب: عبد القادر بن أبي صالح بن عبد الله، بزيادة
~~لفظ " بن " وفي " تتمة المختصر ": عبد القادر بن أبي صالح موسى جنكي دوست.
~~وفي " أعلام " الزركلي: عبد القادر بن موسى بن عبد الله.
# (٢) في " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ": ينتهي نسبه
~~إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. وأورد ابن رجب نسبه إلى الحسن بن علي رضي
~~الله عنهما. وفي " معجم الشيوخ " 1 / 52: جنكي دوست: أي العظيم القدر.
~~وانظر " المعجم الفارسي " في معاني " دوست ".
# (3) تحرفت في " مرآة الزمان " 8 / 164 إلى " الحلبي ".
# (4) وهي بلاد متفرقة وراء طبرستان، ويقال لها: كيل وكيلان، والنسبة إليها
~~جيلي وجيلاني وكيلاني. " الأنساب " 3 / 414.
# (5) تحرفت نسبته في " طبقات " ابن رجب إلى " المخرامي "، وقد مرت ترجمته
~~في الجزء التاسع عشر، متوفى سنة 513 ه‍ برقم (249).
(1) عبد الرحمن بن يزيد لم أتبين وكذا أبوه، وربما يكون الصواب: عن عبد
~~الرحمن بن عبد لله بن مسعود عن أبيه، فقد أخرجه الطبراني في " الكبير
~~(10370) من طريق محمد بن جعفر بن أعين البغدادي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا
~~قيس بن الربيع، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن
~~أبيه.. فذكره، وأورده الهيثمي في " المجمع " 10 / 218، وزاد نسبته إلى
~~الطبراني في ms9152 " الأوسط " وقال: إسناده حسن.
# (2) انظر " طبقات ابن رجب " 1 / 291.
# (3) في " المنتظم " 10 / 219.
(1) انظر " طبقات " ابن رجب 1 / 296، 297.
(١) انظر " طبقات " ابن رجب ١ / ٢٩٨، و " فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 373، 374.
(1) انظر " طبقات " ابن رجب 1 / 298، 299.
# (2) ما بين حاصرتين مستدرك من " طبقات " ابن رجب 1 / 299، والنص فيه:
~~وكان ربما أغشي علي، فيغسلوني، ويحسبوني أني مت من الحال التي تطرقني.
(1) محلة بشرقي بغداد كبيرة.
(١) انظر " فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 / 374.
(1) في الأصل عبده مجودة، والتصويب من طبقات ابن رجب.
# (2) انظر طبقات ابن رجب: 1 / 297.
(1) انظر طبقات ابن رجب 1 / 299.
# (2) 8 / 165.
(١) في " مرآة الزمان ": اثنتين وتسعين.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٢٩٤).
# (٣) مترجم في مرآة الزمان ٨ / ١٦٤، العبر ٤ / ١٧٥، وشذرات الذهب ٤ / ١٩٨.
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٢٧٩).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٢٨٣).
# (٦) مترجم في <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات
~~٥</a> / 344، طبقات السبكي 7 / 32، 33، طبقات الأسنوي 1 / 439، والنجوم
~~الزاهرة 5 / 372.
# (7) سترد ترجمة الرشيد أحمد برقم (308) وضمنها ترجمة أخيه الحسن.
(١) مترجم في مرآة الزمان ٨ / ١٦٤، ومعجم الأدباء ١٠ / ٤٨ - ٥٥.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٢٨٤).
# (٣) مترجم في معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٤٠، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 395.
# * العبر 4 / 177، 178، دول الاسلام 2 / 76، شذرات الذهب 4 / 205.
* لم نعثر على مصدر ترجمه.
# (* *) <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢١٤، إنباه
~~الرواة ٢ / ١٠٢ (في ترجمة ابن الخشاب)، مرآة الزمان ٨ / ٢٠٩ (وفيات ٥٧٠)،
~~دول الاسلام ٢ / ٧٦، العبر ٤ / ١٧٨، ١٧٩، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣١٨، طبقات السبكي ٧ / ٢٤٨ - ٢٥٠، طبقات
~~الأسنوي ١ / ٢٥٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٦، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> ٢ / ٨، شذرات الذهب ٤ / ٢٠٦، <a href="/الكتب
~~/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 784.
# (1) ضبط في الأصل بالراء المهملة والغين المعجمة، وضبط في " طبقات "
~~السبكي بالراء والعين المهملتين، وهو ما ضبطه الأسنوي، ولكن ورد فيه "
~~راعوام " بزيادة ألف بعد الواو.
# (2) نسبة إلى سمنجان: بليدة وراء بلخ. " الأنساب " 7 / 150.
(١) في " طبقات " السبكي: ما أنسى.
# (٢) الأبيات عدا الأخير في " طبقات " السبكي ٧ / ٢٤٩، ٢٥٠، و " <a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> " 2 / 9، 10.
(١) في " مرآة الزمان " أنه توفي سنة سبعين.
# * الخريدة (قسم مصر) ٢ / ١٨، اللباب ٣ / ١٢٥، مرآة الزمان ٨ / ١٥٧، ١٥٨
~~(وفيات ٥٦٠)، وفيات الأعيان ٤ / ٤٦١، ٤٦٢، <a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / 347 - 350، النجوم الزاهرة 5 / 367،
~~368 و 376. والكيزاني نسبة إلى عمل ms9153 الكيزان وبيعها.
# (2) في " مرآة الزمان " 8 / 158.
(1) البيتان في " مرآة الزمان " 8 / 158، و " الوافي " 1 / 348، و " النجوم
~~الزاهرة " 5 / 368.
# (2) أورد في " مرآة الزمان " في وفيات سنة 560، وكذا في " النجوم الزاهرة
~~" لكنه أعاده في سنة 562.
# * لم نعثر على مصدر ترجمه.
# (3) راجع الترجمة (201).
* تاريخ ابن عساكر ١٠ / ١١٧ / ٢ - ٢١٨ / ١، المنتظم ١٠ / ٢٢٤، <a
~~href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a> / ٣٣٣
~~(سنة ٥٦٣)، اللباب ١ / ١٣ - ١٦، العبر ٤ / ١٧٨، <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣١٦ - ١٣١٨، دول الاسلام ٢
~~/ ٧٦، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=172#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٧٢</a>،
~~١٧٣، تتمة المختصر ٣ / ١١٢، ١١٣ (سنة ٥٦٣)، مرآة الجنان ٣ / ٣٧١، ٣٧٢،
~~طبقات السبكي ٧ / ١٨٠ - ١٨٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٥٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ١٧٥ (سنة ٥٠٦) و
~~(٢٥٤ سنة ٥٦٢)، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٥ (سنة ٥٦٢) و ٣٧٨ (سنة ٥٦٣)، طبقات
~~الحفاظ (٤٧١)، الانس الجليل: ٢٦٨، مفتاح السعادة ١ / ٢٠٦، كشف الظنون: ٣٥،
~~٤٩، ٨٦، ١٣١، ١٦١، ١٦٢، ١٦٩، ١٧٩، ٢٨٨، ٣٠٣، ٣٧٠، ٣٧٤، ٧٢٩، ٧٥٦، ٩٠٢، ٩٩٨،
~~٩٩٩، ١١٠٨، ١١٢٣، ١٧٣٥ - ١٧٣٧، شذرات الذهب ٤ / ٢٠٥، ٢٠٦، روضات الجنات:
~~٤٤٦، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٠٨،
~~٦٠٩، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / 30،
~~فهرس الكتاني 2 / 373، 374، معجم المطبوعات: 1048، 1049، الفهرس التمهيدي:
~~361، تاريخ بروكلمان 6 / 63 - 66، مقدمة " الأنساب " للمعلمي اليماني.
~~والسمعاني نسبة إلى سمعان: بطن من تميم، كما ذكر هو في " أنسابه ". قال ابن
~~خلكان: سمعت بعض العلماء يقول: يجوز بكسر السين أيضا.
# (1) أورد ابن كثير ترجمته في " البداية " في حوادث هذه السنة على أنه
~~توفي فيها، وهو وهم منه.
(1) سنة 510 ه‍، انظر " العبر " 4 / 22، 23.
# (2) طبع في مجلدين في بغداد سنة 1975 م بتحقيق منيرة ناجي سالم.
(1) سيرد الحديث مع تخريجه في نهاية الترجمة.
# (2) انظر " تاريخ " بروكلمان 6 / 63، 64.
(١) ذكرت محققة " التحبير " أنها أنجزت تحقيقه بمشاركة الدكتور ناجي معروف.
# (٢) انظر " تاريخ " بروكلمان ٦ / ٦٥.
# (٣) نشره مكس ويسويلر في ليدن سنة ١٩٥٢ م.
# (٤) انظر ص ٤٧٢ ت رقم (١).
# (٥) إحدى طبعاته نشرها السيد محمد أمين دمج سنة ١٩٨٠ م في بيروت، وقد
~~أصدر منه حتى تاريخ تحقيق هذا الجزء عشرة أجزاء، الستة الأولى بتحقيق
~~المرحوم العلامة المعلمي اليماني، والاجزاء الأخرى بتحقيق بعض الفضلاء من
~~الأساتذة، ويكتمل الكتاب بصدور الجزأين الحادي عشر والثاني عشر. وقد اختصره
~~ابن الأثير في كتابه " اللباب " وهو مشهور واسع الانتشار، ms9154 والسيوطي في
~~كتابه " <a href="/الكتب/3446_لب-اللباب-في-تحرير-الأنساب">لب اللباب في
~~تحرير الأنساب</a> " وهو مطبوع أيضا. وله مختصرات أخرى. انظر " تاريخ
~~بروكلمان " 6 / 64، 65.
(١) انظر " تاريخ " بروكلمان ٦ / ٦٥.
# (٢) في الأصل: لوالده، وهو خطأ.
# (٣) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد
~~من ذيل تاريخ بغداد</a> ": 173.
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1316.
(1) قال في " القاموس ": والطليحة: للورقة من القرطاس، مولدة.
# (2) أخرجه البخاري (3688) و (6167) و (6171) و (7153)، ومسلم (2639) و
~~(2953) وأبو داود (5127) والترمذي (1386).
# (3) أورده ابن الأثير وابن الوردي في وفيات سنة 563، وأورده في السنتين
~~معا ابن تغري بردي، ووهم ابن كثير فأورده في سنة ولادته 506 على أنه توفي
~~فيها، ثم ترجمه في سنة 562
(1) تقدمت ترجمته برقم (287).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (289).
# (3) سترد ترجمته برقم (293).
# (4) سترد ترجمته برقم (297).
# (5) سترد ترجمته برقم (298).
# (6) تقدمت ترجمته برقم (288).
# (7) سترد ترجمته برقم (295).
# (8) سترد ترجمته برقم (372).
(1) أورد السمعاني هذه القصة في " التحبير " 2 / 248، 249، وأوردها المؤلف
~~في ترجمة عبدان التي مرت في الجزء العاشر برقم (71) وفي ترجمة أبي الفضل
~~البروجردي التي تقدمت في هذا الجزء برقم (212).
# * الاستدراك لابن نقطة: باب الجنان والجبان، العبر 4 / 179، شذرات الذهب
~~4 / 206.
# (2) بالجيم بعدها باء موحدة مشددة، كما في " الاستدراك ".
* <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 202، 203
~~(أشير)، الاستدراك لابن نقطة: باب الأشيري والأشتري، اللباب 1 / 68، 69،
~~إنباه الرواة 2 / 137 - 141، المشتبه 1 / 28، تاريخ الاسلام (وفيات 561)
~~العبر 4 / 174، 175، تلخيص ابن مكتوم: 98، 99، مرآة الجنان 3 / 337، طبقات
~~ابن قاضي شهبة 2 / 48، 49، تبصير المنتبه 1 / 46، النجوم الزاهرة 5 / 372،
~~شذرات الذهب 4 / 198.
# (1) ووهم صاحب " النجوم الزاهرة " فقال: أشير: بين حمص وبعلبك.
(١) قطعة من حديث مطول أخرجه من حديث عمر مسلم (١٧٦٣)، وأحمد ١ / ٣٠ و ٣٢،
~~والترمذي (٣٠٨١) لما كان يوم بدر، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثة مئة وتسعة عشر رجلا، فاستقبل نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم القبلة، ثم مد يديه، فجعل يهتف بربه:
# اللهم أنجز لي ما ودعتني اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة
~~من أهل الاسلام لا تعبد في الأرض " فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل
~~القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو ms9155 بكر فأخذ رداءه.
# فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه، وقال: يا نبي الله كفاك مناشدتك
~~ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل الله: " إن تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
~~أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين " فأمده الله بالملائكة...
# (٢) انظر " إنباه الرواة " ٢ / ١٣٩. وانظر ترجمة ابن هبيرة التي تقدمت
~~برقم (٢٨٢).
# (٣) ودفن بظاهر باب حمص شمالي بعلبك. انظر " إنباه الرواة " ٢ / ١٤٠،
~~١٤١، قال القفطي: صنف كتابا هذب فيه " الاشتقاق " الذي صنفه المبرد، ورأيته
~~فأحسن فيه، وهو عندي بخطه.
# * إنباه الرواة ٢ / ٢٤١، ٢٤٢، تاريخ الاسلام (وفيات ٥٦٢)، معرفة القراء
~~الكبار ٢ / ٤٢١، تلخيص ابن مكتوم: ١٣٢، طبقات السبكي ٧ / ٢١٤، طبقات
~~الأسنوي ٢ / ٤٣٨، ٤٣٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 /
~~530، طبقات ابن قاضي شهبة 2 / 161، 162، النجوم الزاهرة 5 / 375، بغية
~~الوعاة 2 / 155، الدارس: 203 وفيه: شهرته ابن المانح.
(١) علي بن المسلم السلمي، تقدمت ترجمته برقم (١٤).
# (٢) من مدارس الشافعية بدمشق، راجع ص ٣١، تعليق رقم (٢) من حواشي الترجمة
~~(١٤).
# (٣) من مدارس الشافعية بدمشق أيضا. انظر " مختصر تنبيه الطالب " ٧١، ٧٢.
# * الاستدراك لابن نقطة: باب البارزي واليازدي والباوري، ذيل <a
~~href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد ١</a> / ٢٢٤ - حاشية <a
~~href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / 29.
(١) في " ذيل تاريخ بغداد ": ٢٢٥، ٢٢٦.
# * التحبير ٢ / ٢٩٨، ٢٩٩، العبر ٤ / ١٧٩، ١٨٠، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / 24، 25، شذرات الذهب 4 / 206، 207.
# (2) انظر " تبصير المنتبه " 1 / 58 و 115، و " الأنساب " 3 / 43، 14،
~~وفيه ترجمته.
(1) انظر " لسان الميزان " 6 / 25.
# (2) في " التحبير " 2 / 298، 299.
# (3) قال السمعاني: هذا اسم لمن يحمل الكتب بسرعة من بلد إلى بلد. "
~~الأنساب " 9 / 357.
(1) العبر 4 / 180، دول الاسلام 2 / 76، شذرات الذهب 4 / 207.
(١) أخرجه البخاري (١٥٤٨) و (١٧١٤) و (١٧١٥) و (٢٩٥١) و (٢٩٨٦) ومسلم
~~(١٢٣٢) وأبو داود (١٧٩٥)، والترمذي (٨٢١) والنسائي ٥ / ١٥٠، وابن ماجة
~~(٢٩٦٨) و (٢٩٦٩).
# * المنتظم ١٠ / ٢٢٣، مختصر ابن الدبيثي: ١٩١، العبر ٤ / ١٨٠، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 72،
~~النجوم الزاهرة 5 / 379، شذرات الذهب 4 / 207. والباجسرائي بكسر الجيم
~~وسكون السين المهملة، نسبة إلى باجسرا، وهي قرية كبيرة بنواحي بغداد على
~~عشرة فراسخ منها.
# (2) نسبة إلى التناءة، وهي الدهقنة، فيقال لصاحب الضياع والعقار: التانئ.
# " الأنساب " 3 / 13، و " القاموس " (تنأ).
(١) في " المنتظم " ١٠ / ٢٢٣.
# * المنتظم ١٠ / ٢٢٤، مختصر ابن الدبيثي: ٢١٩، العبر ٤ / ١٨٠، ١٨١، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ١٨٦،
~~النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٩، شذرات الذهب ٤ / ٢٠٨.
# (* *) العبر ms9156 ٤ / ١٨١، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 /
~~437، النجوم الزاهرة 5 / 380، شذرات الذهب 4 / 208.
(١) تقدمت ترجمته برقم (٢٩٩).
# (٢) انظر " النجوم الزاهرة " ٥ / ٣٧٩.
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣٠٠).
# (٤) مترجم في المنتظم ١٠ / ٢٢٤، الكامل ١١ / ٣٣٣، العبر ٤ / ١٨١، مختصر
~~ابن الدبيثي: ٢٧١، الوافي ١١ / ١١١، مرآة الجنان ٣ / ٣٢٠، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 254، شذرات الذهب
~~4 / 208.
# (5) انظر " النجوم الزاهرة " 5 / 379.
(١) كذا ضبط في الأصل بالراء المهملة والجيم، وكتب فوقه كلمة " صح "، وورد
~~في " النجوم الزاهرة " ٥ / ٣٧٩، ٣٨٠: زحل بالزاي والحاء المهملة.
# (٢) مترجم في العبر ٤ / ١٨١، والنجوم الزاهرة ٥ / ٣٨٠، وشذرات الذهب ٤ /
~~٢٠٨.
# (٣) وهو صاحب الترجمة التالية.
# (٤) سترد ترجمته برقم (٣٠٤).
# (٥) ورد اسمه في " النجوم الزاهرة " ٥ / ٣٨٠: عمرو بن سمان البغدادي.
# (٦) مترجم في العبر ٤ / ١٨٣، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٢٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٣٢٩، ٣٣٠، النجوم الزاهرة ٥ /
~~٣٨٠، شذرات الذهب ٤ / ٢١٠ وفيه: ابن الحسين.
# (٧) سترد ترجمته برقم (٣٢٥).
# (٨) سترد ترجمتها برقم (٣٠٧).
# (٩) سترد ترجمته برقم (٣١٤).
# * الأنساب ٧ / ١٩٧، المنتظم ١٠ / ٢٢٥، <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٢٨٩، الكامل ١١ / ٣٣٣، اللباب ٢ / ١٥٧،
~~وفيات الأعيان ٣ / ٢٠٤، ٢٠٥، العبر ٤ / ١٨١، ١٨٢، مرآة الجنان ٣ / ٣٧٢،
~~طبقات السبكي ٧ / ١٧٣ - ١٧٥، طبقات الأسنوي ٢ / ٦٤، ٦٥، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٥٤، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣٨٠، طبقات الشعراني ١ / ١٤٠، شذرات الذهب ٤ / ٢٠٨، ٢٠٩، <a
~~href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٠٦، ٦٠٧.
# (١٠) واسم عمويه هذا: عبد الله، كما ذكر ابن خلكان في " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 3 / 204 وقيده بفتح العين
~~المهملة وتشديد الميم المضمومة وسكون الواو وفتح الياء المثناة التحتية.
(1) في " وفيات الأعيان " و " طبقات " السبكي: الحسين.
# (2) اسم " القاسم " لم يرد في " طبقات " السبكي.
# (3) في " وفيات الأعيان:... بن القاسم بن النضر بن سعد بن النضر بن عبد
~~الرحمن (4) بضم السين وسكون الهاء وفتح الراء والواو وسكون الراء الأخرى
~~وفي آخرها الدال المهملة، وهي بلدة عند زنجان، وقد تصحفت نسبة صاحب الترجمة
~~في " الكامل " 11 / 333 إلى الشهرزوري.
# (5) انظر " الأنساب " 7 / 197 و " طبقات " السبكي 7 / 174 والأسنوي 2 64.
(1) انظر " وفيات الأعيان " 3 / 204.
# (2) انظر " طبقات " السبكي 7 / 147، 175، والأسنوي 2 / 64، 65.
(1) النص في " طبقات " السبكي 7 / 175.
# (2) ذكر في " هدية العارفين " أنه صنف " آداب المريدين " في التصوف
~~والأخلاق.
# * العبر 4 / 182، النجوم الزاهرة 5 / 380، شذرات الذهب ms9157 4 / 209.
(1) انظر نهاية الترجمة (301).
(1) مترجم في العبر 4 / 182، 183، الوافي 2 / 191، شذرات الذهب 4 / 209.
# (2) سترد ترجمته برقم (325).
# (3) سترد ترجمتها برقم (307).
# (4) تقدمت ترجمته برقم (277).
# (5) سترد ترجمته برقم (328).
# (6) لم يرد اسم " أحمد " في نسبه الذي تقدم في بداية الترجمة.
# (7) برقم (7202)، وهو فيه أيضا برقم (7203) و (7205) و (7272) وفي "
~~الموطأ " 212 / 982، ومسلم (1867).
* المنتظم ١٠ / ٢٩٩، دول الاسلام ٢ / ٧٨، العبر ٤ / ١٨٨، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=219#top">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد: ٢١٩</a>، ٢٠، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٢٠٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٦٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨٢،
~~شذرات الذهب ٤ / ٢١٣، ٢١٤.
# (١) في " العبر " و " الشذرات ": سليمان. وتحرف نسب صاحب الترجمة في "
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " إلى: محمد بن عبد الله
~~بن عبد الواحد بن سليمان.
# (2) تحرف في " المستفاد " إلى ذكري، بالذال.
(1) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 193 / 1.
# (2) بفتح الباء وسكون الراء بعدها نون، انظر حاشية " الاكمال " 1 / 411،
~~412 حيث ذكر المعلمي ترجمته نقلا عن " الاستدرك " لابن نقطة.
# (3) وهو أبو القاسم علي بن الشيخ الامام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي،
~~متوفى سنة 630 ه‍. انظر " المشتبه " 189، وستأتي ترجمته في الجزء الثاني
~~والعشرين.
# (4) نسبة إلى جوسق: قرية من ناحية النهروان من أعمال بغداد. وانظر ترجمته
~~في " الأنساب " 3 / 370.
# (5) المتوفى سنة 635، ستأتي ترجمته في الجزء الثاني والعشرين.
(١) وهو أبو بكر محمد بن المبارك بن محمد البغدادي البيع، متوفى سنة ٦٠٥،
~~ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٢٣٢).
# (٢) مترجم في <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات
~~٧</a> / ١٣، مختصر الدبيثي: ١٩٢، <a href="/الكتب/3341_لسان-
~~الميزان-ج-١">لسان الميزان ١</a> / ٢١٠.
# (٣) مترجم في المنتظم ١٠ / ٢٢٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٤٦، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ١٨٦.
# <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~٢٥٨، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٣٠٢ - ٣٠٥، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 303، شذرات الذهب 4 / 212، 213،
~~الزركشي: 121.
# (4) تقدمت ترجمته برقم (253).
# (5) سترد ترجمته برقم (329).
(1) سترد ترجمته برقم (369).
# (2) سترد ترجمته برقم (315).
# (3) سترد ترجمته برقم (331).
# (4) سترد ترجمته برقم (323).
# (5) سترد ترجمته برقم (333).
# (6) هو صاحب الترجمة التالية.
# (7) نسبة إلى هيت: مدينة على الفرات فوق الأنبار. كذا ذكر ابن الأثير في
~~" اللباب " 3 / 397، والشيخ على هذا مترجم في " تتمة المختصر " 2 / 113.
* المنتظم ١٠ / ٢٢٩، الكامل ١١ / ٣٤٩، دول الاسلام ٢ / ٧٨، العبر ٤ / ١٨٩،
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة ms9158 الحفاظ ٤</a> / ١٣١٩ - ١٣٢١،
~~<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=231#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٣١</a>،
~~٢٣٢، مرآة الجنان ٣ / ٣٧٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 260، شذرات الذهب 4 / 214.
# (1) في " الكامل " و " البداية ": رجار.
(1) انظر " المستفاد ": 232.
# (2) في " المنتظم " 10 / 229.
(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في أول كتاب التوبة (٢) من طريق القعنبي -
~~عبد الله بن مسلمة - بهذا الاسناد، وأخرجه الترمذي (٣٥٣٨) من طريق قتيبة عن
~~المغيرة، واقتصر ابن الأثير على نسبته للترمذي فقصر، ولم يستدركه عليه
~~صديقنا الشيخ عبد القادر. وفي الباب عن ابن مسعود والبراء بن عازب، وأنس بن
~~مالك، والنعمان بشير وهي مخرجه في " شرح السنة " ٥ / ٨٣ - ٨٨، وجامع الأصول
~~٢ / ٥٠٨ - ٥١١.
# * العبر ٤ / ١٧٩، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / 1319، تبصير المنتبه 1 / 445، النجوم الزاهرة 5 / 376، شذرات الذهب
~~4 / 206.
(1) في الأصل: " المعبوج " وهو خطأ، وهو الشيخ أبو غالب منصور بن أحمد بن
~~أبي غالب محمد البغدادي المراتبي ابن المعوج، متوفى سنة 643، ستأتي ترجمته
~~في الجزء الثاني والعشرين.
* العبر ٤ / ١٨٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨٠، شذرات الذهب ٤ / ٢١٠، أعلام
~~النساء ٥ / ١٩٠، ١٩١.
# (* *) خريدة القصر (قسم مصر) ١ / ٢٠٠ - ٢٠٢، معجم الأدباء ٤ / ٥١ - ٦٦،
~~<a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٩٢،
~~الروضتين ١ / ١٤٧، وفيات الأعيان ١ / ١٦٠ - ١٦٤، الطالع السعيد: ٤٧ - ٥٠،
~~<a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / ٢٢٠ -
~~٢٢٥، مرآة الجنان ٣ / ٣٦٧ - ٣٦٩، طبقات الأسنوي ١ / ١١٦ - ١١٨، النجوم
~~الزاهرة ٥ / ٣٧٣، ٣٧٤، بغية الوعاة ١ / ٣٣٧، ٣٣٨، حسن المحاضرة ١ / ٥٤٠،
~~كشف الظنون: ١٦٩، ٦٠٦، شذرات الذهب ٤ / ١٩٧، ٢٠٣، ٢٠٤، روضات الجنات: ٧٦،
~~٧٧، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٨٦،
~~معجم المطبوعات: ٤٤٧، <a href="/الكتب/3644_أعيان-الشيعة-ج-٩">أعيان الشيعة
~~٩</a> / 84 - 97، تاريخ بروكلمان 5 / 155 (النسخة العربية).
(١) في " وفيات الأعيان " و " معجم الأدباء ": " جنان الجنان ورياض الأذهان
~~" وهو كما قال ياقوت في أربع مجلدات، يشتمل على شعر شعراء مصر ومن طرأ
~~عليهم. وهو تكملة لكتاب " يتيمة الدهر " للثعالبي. انظر " تاريخ " بروكلمان
~~٥ / ١٥٥.
# وله أيضا كتاب " منية الألمعي وبلغة المدعي " وقد سماه حاجي خليفة: "
~~أمنية الألمعي.. " وقال: وهي المقامة الحصيبية، رمى بها غرض الفكاهة،
~~وأملاها بلسان الدعابة، وذكر فيها علوما جمة، ثم شرح ما فيها من ألفاظ
~~لغوية، ومسائل علمية، فصار نزهة للناظرين. وقد طبع في إيليا بنفقة محمد
~~محمود الحبال سنة ms9159 ١٣١٨ ه‍، واختصر الشرح الشيخ طاهر الجزائري، وجعل في صدر
~~المقالة ترجمة للمؤلف، طبع سنة ١٣٢٠ ه‍ انظر " معجم المطبوعات ". وقد جعل
~~بروكلمان كتاب " أمنية الألمعي. " والمقامة الحصيبية كتابين مستقلين. انظر
~~" تاريخه " ٥ / ١٥٥ (النسخة العربية).
# وانظر بقية تصانيفه في " معجم الأدباء " ٤ / ٥٤، ٥٥، و " هدية العارفين "
~~١ / ٨٦.
# (٢) المتوفى سنة ٥٦١ ه‍، مترجم في: النكت العصرية: ٣٥، الخريدة (قسم
~~شعراء مصر) ١ / ٢٠٤ - ٢٢٥، معجم الأدباء ٩ / ٤٧ - ٧٠، الروضتين ١ / ١٤٧،
~~وفيات الأعيان ١ / ١٦١، الطالع السعيد: ١٠٠، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١٣١ - ١٣٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٣٣٧ - ٣٤٢، حسن المحاضرة ١ /
~~٢٤٢، تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية للزركشي: ٩٥، <a href="/الكتب
~~/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي ١ / ١٣٥، شذرات الذهب ٤
~~/ ١٩٧، أعيان الشيعة ٢٢ / ١٨١.
# (٣) في ترجمته من " الخريدة " و " معجم الأدباء " و " الوافي " و " فوات
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " كثير من شعره، فانظره.
* مترجم في تاريخ ابن عساكر.
# (* *) العبر 4 / 179، شذرات الذهب 4 / 206.
(١) بضم الخاء المعجمة وكسر الواو وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها النون،
~~نسبة إلى خونجان: قرية من قرى أصبهان، مترجم في " الأنساب " ٥ / ٢١١.
# * الأنساب ٦ / ٢٢١، اللباب ٢ / ٥٣، <a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٣٧٣، طبقات السبكي ٦ / ٩٩، ١٠٠،
~~طبقات الأسنوي ١ / ١١٥، كشف الظنون: ١٣٦٧، شذرات الذهب ٤ / ١٨٧، ١٨٨، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 94.
# (2) كذا في الأصل بالزاي، وهي نسبة إلى مرو الشاهجان أشهر مدن خراسان،
~~لكن صاحب الترجمة من زاغول، وهي من مر الروذ كما ذكر السمعاني في " الأنساب
~~" 6 / 221، فالصواب في هذه النسبة: " المروذي " بالراء المشددة والذال
~~وانظر " معجم البلدان " 3 / 126 (زاغول) و 5 / 112، 113 (مرو).
# (3) وكتب منفصلة هكذا بنج دية، وهي من أعمال مرو الروز، ومعناه بالعربي:
~~خمس قرى، ويقال في النسبة إليها: البنجديهي، والبندهي، والفنجديهي. انظر "
~~وفيات الأعيان " 4 / 391، وحاشية " الأنساب " 2 / 309.
(1) وأخرجه أبو داود (228) والترمذي (118) وابن ماجة (583) والبيهقي 1 /
~~201 من طريقين عن أبي إسحاق بهذا الاسناد، وصححه الدارقطني والبيهقي، وله
~~شاهد عند ابن خزيمة (211)، وابن حبان (232) وأحمد 1 / 25، ولمسلم (739) عن
~~عائشة قالت: كان ينام أول الليل ويحيي آخره، ثم إن كانت له حاجة إلى أهله
~~قضى حاجته، ثم ينام، فإذا كان عند ms9160 النداء الأول، وثب، فأفاض عليه الماء،
~~وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة، ثم صلى الركعتين.
* <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٣١٧
~~(بادرايا)، الاستدراك لابن نقطة: باب البادرائي والبادراني والمادرائي،
~~العبر ٤ / ٢٠٠، النجوم الزاهرة ٦ / ٦٦، شذرات الذهب ٤ / ٢٢٤. والباذرائي
~~ضبطت في الأصل بالذال المعجمة، وضبطها ابن نقطة بالدال المهملة المفتوحة،
~~وهي نسبة إلى بادرايا من أعمال واسط، وقد تحرفت في " الشذرات " إلى
~~الباورائي، بالواو بدل الدال.
# (١) في " معجم البلدان " ١ / ٣١٧: سنة ٥٥٢، وهو خطأ.
# (* *) المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي: ٢٧٢، العبر ٤ / ٢٠٤،
~~<a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a> / 108،
~~شذرات الذهب 4 / 227.
(١) انظر " الوافي " ١١ / ١٠٨ والزيادة منه.
# * خريدة القصر (قسم الشام) ١ / ٢٨١، وفيات الأعيان ٣ / ٣١١، العبر ٤ /
~~١٨٤، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 4 / 235، 236، طبقات
~~السبكي 7 / 324، 325، طبقات الأسنوي 2 / 215، 2116، النجوم الزاهرة 5 /
~~380، الدارس 1 / 84، شذرات الذهب 4 / 210.
# (2) في " طبقات " الأسنوي: أبو الحسن.
# (3) أبي القاسم، سترد ترجمته برقم (354).
(1) علي بن إبراهيم، المتوفى سنة 508، مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم
~~(212).
# (2) كذا ضبط في الأصل بالجيم والراء بعدها واو. وفي " طبقات " السبكي:
~~الخير.
# (3) انظر " مختصر تنبيه الطالب ": 64، 65.
# (4) الذي تقدمت ترجمته برقم (82).
# (5) انظر " طبقات " السبكي 7 / 325.
* العبر ٤ / ١٨٧، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / ١٣٢٠ وتحرف فيه اسم أبيه أسد إلى أسعد، الجواهر المضية ٢ / ٣٦٨ -
~~٣٧٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٨١، تاج التراجم: ٣٧، الدارس ١ / ٥٣٨، الطبقات
~~السنية رقم (١١٥٣)، مختصر تنبيه الطالب: ٩٣ و ١٠٧، كشف الظنون:
# ١٧٢، ١٦٥٤، شذرات الذهب ٤ / ٢١٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 509.
# (1) وكلاهما من مدارس الأئمة الحنفية، انظر عنهما " مختصر تنبيه الطالب "
~~4؟ و 106، 107، وتحرف اسم المعينية في " الشذرات " إلى المعتبية، بمثناة
~~فوقية بعدها باء موحدة.
(1) البيتان في " الجواهر المضية " 2 / 369 وفيه " ينفذ " بدل " ينبذ ".
# * العبر 4 / 190، 191، النجوم الزاهرة 5 / 384، شذرات الذهب 4 / 215.
(1) في الأصل: تثبيتا.
# * العبر 4 / 191، النجوم الزاهرة 5 / 384، شذرات الذهب 4 / 251.
(١) في الأصل: وأربع، وهو خطأ.
# * المنتظم ١٠ / ٢٢٩، الكامل ١١ / ٣٥٠، المختصر ٣ / ٤٨، العبر ٤ / ١٨٨،
~~١٨٩، تتمة المختصر ٢ / ١١٨، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> / ٤٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 260، شذرات الذهب 4 / 214.
~~والفارقي: نسبة إلى ميافارقين، فخففت النسبة، انظر " الأنساب " 9 / 217.
# (2) في ms9161 " الكامل " و " المختصر " و " تتمة المختصر " أبو محمد (3) وانظر
~~بعض شعره في " الوافي " 4 / 44.
(1) انظر " الوافي " 4 / 44.
# * العبر 4 / 191، دول الاسلام 2 / 78، شذرات الذهب 4 / 216. وفورجه ذكر
~~في " المشتبه " و " تبصير المنتبه " من غير نص على ضبطه، وضبط فيهما بالقلم
~~بضم الفاء وفتح الراء والجيم. وقد ضبطه الصفدي في " الوافي " 3 / 24 بالفاء
~~المضمومة وبعد الواو والراء جيم مشددة.
# (2) المتوفى سنة 623، ستأتي ترجمته في الجزء الثاني والعشرين.
(١) سترد ترجمته برقم (٣٥٥).
# (٢) أورده المؤلف في نهاية ترجمة أخيه أبي الفتح المتقدمة برقم (٣٠٤)
~~وذكرت هناك مصادر ترجمته.
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (٣١٦).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣١٧).
# (٥) مترجم في " الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " 2 /
~~248، وذكر وفاته سنة 566.
# (6) وأحمد هذا متوفى سنة 585، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين
~~برقم (80).
# (7) سترد ترجمته برقم (336).
# (8) سترد ترجمته برقم (335).
* العبر ٤ / ١٩٢، ١٩٣، دول الاسلام ٢ / ٧٩، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 264. شذرات الذهب 4 / 217.
# (1) بفتح الكاف والراء، نسبة إلى الكرج: بليدة بين همذان وأصبهان. "
~~المشتبه " 546.
* <a href="/الكتب/3503_الكامل-في-التاريخ-ج-١١">الكامل في التاريخ ١١</a>
~~/ ٣٦٦، المختصر ٣ / ٥٠، العبر ٤ / ١٩٤، تتمة المختصر ٢ / ١٢١، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 264،
~~حسن المحاضرة 2 / 233، شذرات الذهب 4 / 219.
# (* *) العبر 4 / 194، دول الاسلام 2 / 79، شذرات الذهب 4 / 218.
(١) سترد ترجمته برقم (٣٦٨).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٢٠).
# (٣) سترد ترجمته برقم (٣٥٧).
# (٤) سترد ترجمته برقم (٣٢٤).
# (٥) تقدمت ترجمته برقم (٢٧٤).
# * العبر ٤ / ١٨٧، ١٨٨، دول الاسلام ٢ / ٧٨، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤١٦
~~- ٤١٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 573، 574، النجوم
~~الزاهرة 5 / 382، شذرات الذهب 4 / 213.
(1) نسبة إلى ركلة من عمل سرقسطة بالأندلس. " معجم البلدان " 3 / 64.
# (2) في الأصل: " البنان " وهو خطأ، والمثبت من " توضيح المشتبه " لابن
~~ناصر الدين، ضبطه بموحدة مفتوحة ثم مثناة تحت مشددة وبعد الألف زاي، وهو
~~يحيى بن إبراهيم بن أبي المرسي أبو الحسين ابن البياز، متوفى سنة 496 ه‍،
~~مترجم في " الصلة " 2 / 670 وتحرف فيه إلى " ابن البيان " بالنون آخره، و "
~~العبر " 3 / 344، و " شذرات الذهب " 3 / 404، وتصحف فيهما إلى " ابن البيار
~~" بالراء.
# (3) بكسر الفاء وسكون الياء وضم الراء المشددة. انظر " المشتبه " 514.
* بغية الملتمس: ١٤٢، ١٤٣، تكملة الصلة ٢ / ٥٠٥ - ٥٠٧، معجم ابن الأبار:
# ١٨٣ - ١٨٥، العبر ٤ / ١٩٣، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ms9162 ٥</a> / ٢٥٠، الديباج المذهب ٢ / ٢٦٢، ٢٦٣،
~~بغية الوعاة ١ / ٢٧٧، نفح الطيب ٢ / ١٥٨ - ١٦٠، شذرات الذهب ٤ / ٢١٨، <a
~~href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٤١، <a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 96.
# (1) تقدمت ترجمته برقم (64).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (129).
# (3) انظر " المعجم ": 183، 184.
# (4) في " معجم " ابن الأبار 184: وقيل: توفي آخر ذي الحجة سنة 65، ودفن
~~أول يوم من سنة 66. وانظر " نفح الطيب " 2 / 160.
* الاستدراك لابن نقطة: باب الجياني والحنائي... تكملة الصلة: ٥٠٠، العبر ٤
~~/ ١٨٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات ٤</a> /
~~163، طبقات السبكي 6 / 153، 154، النجوم الزاهرة 5 / 380، نفح الطيب 2 /
~~157، شذرات الذهب 4 / 210، تاريخ بروكلمان 6 / 277.
(1) إسناده تالف محمد بن عيسى هو المدائني قال الدارقطني: ضعيف، متروك،
~~وقال الحاكم: متروك، وقال أبو أحمد الحاكم شيخ صاحب المستدرك: حدث عن
~~مشايخه بما لا يتابع عليه، وسمعت من يحكي أنه كان مغفلا لم يكن يدري ما
~~الحديث، وشيخه فيه محمد بن الفضل - وهو ابن عطية بن عمر العبدي مولاهم
~~الكوفي - كذبوه. لكن متن الحديث صحيح جاء من غير وجه، وقد تقدم الكلام عليه
~~في الجزء السادس عشر ص 103.
* العبر ٤ / ١٩٦، النجوم الزاهرة ٦ / ٦٦، شذرات الذهب ٤ / ٢٢٠.
# (* *) <a href="/الكتب/3431_الأنساب-ج-٢">الأنساب ٢</a> / ٢٤١، ٢٤٢،
~~اللباب ١ / ١٦٠، تكملة الصلة: ٢٦٠، المختصر المحتاج إليه ١ / ٢٨٤، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / 145،
~~نفح الطيب 2 / 509، ونسبته إلى بطليوس من مدن الأندلس.
# (1) بسكون الراء بين الطاءين المهملتين المضمومتين وفي آخرها الشين
~~المعجمة، نسبة إلى طرطوشة، وهي بلدة من آخر بلاد المسلمين بالأندلس، وقد
~~مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (285).
(١) في " الأنساب " ٢ / ٢٤٢.
# (٢) ولم يتابعه ابن الأثير في " اللباب "، بل صوب ما أورده المؤلف هنا.
# (٣) نسبة إلى دار القز: محلة كبيرة ببغداد، كما في " معجم البلدان " ٢ /
~~٤٢٢، وقال السمعاني في النسبة إليها: الدرقزي، وانظر ترجمته في العبر ٤ /
~~٢٠٢، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> /
~~٤٠٤، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٢٣، ٢٢٤، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ١١٧، وشذرات الذهب ٤ / ٢٢٦.
# (٤) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (١١).
# (٥) سترد ترجمته برقم (٣٧٠).
# (٦) تقدمت ترجمته برقم (٣١٣).
# (٧) مترجم في: خريدة القصر (قسم العراق) ١ / ٨٨ - ٩٢، معجم الأدباء ٨ /
~~١٢٢، إنباه الرواة ١ / ٣٠٥ - ٣١٠، مرآة الزمان ٨ / ١٨٦، وفيات الأعيان ٢ /
~~٩٢ - ٩٤، المختصر ٣ / ٥٤، إشارة التعيين: ms9163 ١٤، ١٥، العبر ٤ / ٢٠٤، تلخيص ابن
~~مكتوم: ٥٦، ٥٧، تتمة المختصر ٢ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ٥٦، مرآة الجنان ٣ / ٣٨٦، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٣٧٢،
~~البلغة للفيروزآبادي: ٥٩، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٣٠٢ - ٣٠٤، النجوم
~~الزاهرة ٦ / ٦٨، بغية الوعاة ١ / ٥٠٤، ٥٠٥، شذرات الذهب ٤ / ٢٢٧، روضات
~~الجنات:
# ٢٢٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~279، تهذيب تاريخ دمشق لبدران 4 / 166، أعيان الشيعة 22 / 5، الحلل
~~السندسية: 102 - 104.
(١) انظر " النجوم الزاهرة " ٦ / ٦٩.
# (٢) سترد ترجمته برقم (٣٣٩).
# (٣) مترجم في " طبقات السبكي " ٧ / ٢٨٩ - ٢٩١، " طبقات " الأسنوي ٢ /
~~٣٥٢، " الاعلان بالتوبيخ ": ١٢٦، " كشف الظنون " ٢٩٣، ٢٩٤، و " هدية
~~العارفين " ٢ / ٤٠٣، ٤٠٤.
# * المنتظم ١٠ / ٢٢٦، الكامل ١١ / ٣٣٣، مرآة الزمان ٨ / ١٧١، طبقات
~~الأسنوي ١ / ٥٤٠، ٥٤١، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 255، النجوم الزاهرة 5 / 380.
* الكامل ١١ / ٣٣٥ - ٣٤١، مرآة الزمان ٨ / ١٧١ - ١٧٣، الروضتين ١ / ١٥٦ -
~~١٥٨، وفيات الأعيان ٢ / ٤٣٩ - ٤٤٨، مفرج الكروب ١ / ١٥٨، المختصر ٣ / ٤٥،
~~٤٦، العبر ٤ / ١٨٦، دول الاسلام ٢ / ٧٧، تتمة المختصر ٢ / ١١٥، ١١٦، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٥٩،
~~<a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> / 246،
~~اتعاظ الحنفا: 288، النجوم الزاهرة 5 / 382، حسن المحاضرة 2 / 215، 216،
~~شذرات الذهب 4 / 212.
# (1) أورد ابن خلكان نسبه إلى والد حليمة مرضع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. " وفيات الأعيان " 2 / 439.
# (2) ضبطت في الأصل بفتح التاء وضم الراء، وكذلك ضبطها ياقوت في معجم
~~البلدان أما ابن خلكان فضبطها بفتح التاء المثناة الفوقية والراء وبعد
~~الواو الساكنة جيم ثم هاء ساكنة، وهي قرية بالقرب من الإسكندرية " وفيات
~~الأعيان " 2 / 443.
# (3) سترد ترجمته برقم (369).
(1) نسب كذلك لأنه عتيق نور الدين الشهيد.
# (2) انظر " وفيات الأعيان " 2 / 440، 441.
# (3) انظر ترجمته في " وفيات الأعيان " 2 / 442، 443.
* معجم ابن الآبار 188، 189، وفيه محمد بن عبيد الله، العبر 4 / 211،
~~النجوم الزاهرة 6 / 75، شذرات الذهب 4 / 238.
* الصلة لابن بشكوال 2 / 353، المشتبه: 524، تبصير المنتبه 3 / 1127.
# (1) في " الصلة " 2 / 353.
# (* *) لم نعثر على مصدر ترجمه.
* الكامل 11 / 350، وفيات الأعيان 4 / 236، العبر 4 / 188، طبقات السبكي 7
~~/ 235، طبقات الأسنوي 2 / 9، 10، النجوم الزاهرة 5 / 382، شذرات الذهب 4 /
~~213.
* تكملة الصلة: ١٥١، وفيات الأعيان ١ / ٦٢، ٦٣، العبر ٤ / ٢٠٥، ٢٠٦، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١٧١، مرآة
~~الجنان ٤ / ١٧١، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٢٧٧ وتحرف اسمه فيه إلى ابن قسرول، كشف الظنون ١٦٨٧ و
~~١٧١٥، شذرات الذهب ٤ / ٢٣١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية ms9164
~~العارفين ١</a> / 9، معجم المصنفين للتونكي 4 / 486، 487، تاريخ بروكلمان 6
~~/ 277، 278.
# (1) انظر " الأنساب " 4 / 220 و " معجم البلدان " 3 / 302 و " وفيات
~~الأعيان " 1 / 63.
# (2) بضم أوله والتخفيف وبعد الألف مثناة فوقية، نسبة إلى سماتة، وهي بطن
~~من نفزة.
# انظر " تبصير المنتبه " 2 / 747.
# (3) وضعه على مثال " مشارق الأنوار " للقاضي عياض. قال حاجي خليفة:
~~اختصره يعني مشارق الأنوار - واستدرك عليه، وأصلح فيه أوهاما. انظر نسخه
~~الخطية في " تاريخ بروكلمان 6 / 277. وانظر مختصراته فيه 6 / 277، 288.
(١) مدينة بأقصى المغرب. " معجم البلدان " ٣ / ٢٣١. وأبو زيد: هو عبد
~~الرحمن بن عبد الله السهيلي الأندلسي المالقي. صاحب " الروض الأنف " في شرح
~~السيرة النبوية لابن هشام المتوفى سنة ٥٨١ ه‍.
# * الكامل ١١ / ٣٥٥، ٣٥٦، الباهر: ٩٤، مرآة الزمان ٨ / ١٧٥، الروضتين ١ /
~~١٨٦، ١٨٧، وفيات الأعيان ٥ / ٣٠٢، ٣٠٣، مفرج الكروب ١ / ١٧٧، ١٨٨ - ١٩٠،
~~المختصر ٣ / ٤٩، دول الاسلام ٢ / ٧٨، العبر ٤ / ١٩١، تتمة المختصر ٢ / ١٢٠،
~~<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> /
~~261، النجوم الزاهرة 5 / 383، شذرات الذهب 4 / 216.
(١) الذي تقدمت ترجمته برقم (٤١).
# (٢) في الأصل: وكان.
# * الخريدة (قسم الشام) ٣ / ٤٩، معجم الأدباء ١٩ / ٤٨، ٤٩، وفيات الأعيان
~~٤ / ٣٩٥ - ٣٩٧، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات
~~١</a> / ١٤١، ١٤٢، العقد الثمين ٢ / ٣٤٤ - ٣٤٨، بغية الوعاة ١ / ١٤٢، ١٤٣،
~~كشف الظنون: ٧٤١ وغيرها، <a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية
~~العارفين ٢</a> / 96، تاريخ بروكلمان 5 / 147 و 152 (ضمن ترجمة الحريري).
~~وظفر: بفتح الظاء المعجمة والفاء وبعدها راء، كذا ضبطه ابن خلكان. قال
~~الصفدي: ورأيت بعضهم يقول: ابن ظفر بضم الظاء والفاء، والأول أشهر.
# (3) في " العقد الثمين " نقلا عن القطيعي في " ذيل تاريخ بغداد ": أبو
~~هاشم، وفي هدية العارفين ": أبو جعفر.
# (4) في " الوافي ": محمد بن محمد بن ظفر. وفي " بغية الوعاة " و " هدية
~~العارفين " محمد بن عبد الله بن محمد بن ظفر.
(١) انظر نسخه الخطية في " تاريخ " بروكلمان ٥ / ١٤٧. وله أيضا شرح " درة
~~الغواص " للحريري. انظر بروكلمان ٥ / ١٥٢. وله مؤلفات كثيرة، انظرها في "
~~معجم الأدباء " ١٩ / ٤٨، ٤٩، و " هدية العارفين " ٢ / ٩٦.
# (٢) أورد منه ابن خلكان قوله:
# على قدر فضل المرء تأتي خطوبه * ويعرف عند الصبر فيما يصيبه ومن قل فيما
~~يتقيه اصطباره * فقد قال فيما يرتجيه نصيبه (٣) انظر " وفيات الأعيان " ٤ ms9165 /
~~٣٩٧، و " الوافي " ١ / ١٤١.
# * خريدة القصر ١ / ٨٢، المنتظم ١٠ / ٢٣٨، ٢٣٩، معجم الأدباء ١٢ / ٤٧ -
~~٥٣، الكامل ١١ / ٣٧٥، ٣٧٦، إنباه الرواة ٢ / ٩٩ - ١٠٣، مرآة الزمان ٨ /
~~١٨٠، وفيات الأعيان ٣ / ١٠٢ - ١٠٤، المختصر في أخبار البشر ٣ / ٥٢، العبر ٤
~~/ ١٩٦، ١٩٧، تلخيص ابن مكتوم: ٨٨، ٨٩، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-
~~ذيل-تاريخ-بغداد/الصفحة_0?pageno=134#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد:
~~١٣٤</a> - ١٣٦، تتمة المختصر ٢ / ١٢٤، مسالك الابصار ج ٤ م ٢ / ٣١١ - ٣١٦،
~~مرآة الجنان ٣ / ٣٨١، ٣٨٢، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٦٩، ذيل طبقات الحنابلة ١ /
~~٣١٦، ٣٢٣، طبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ١٧ - ٢٠، النجوم الزاهرة ٦ / ٦٥، بغية
~~الوعاة ٢ / ٢٩ - ٣١، كشف الظنون: ١٠٨، ٦٠٢ وغيرها، شذرات الذهب ٤ / ٢٢٠ -
~~٢٢٢، الفلاكة والمفلوكون ٧٨، ٧٩، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 456، معجم المطبوعات: 93، تاريخ
~~بروكلمان 5 / 167 - 169.
(1) تقدم التعريف به في حواشي ترجمة ابن خضير رقم (306).
(1) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، الامام الأديب
~~الشهير، المتوفى سنة 276 ه‍، وهو مترجم في الجزء (13) برقم (138) وقد تحرفت
~~هذه النسبة في " طبقات " ابن رجب 1 / 317 إلى " المقتفي " وجاءت العبارة
~~فيه موهمة أن المقتفي سمع " غريب الحديث " على ابن الخشاب. وانظر " إنباه
~~الرواة " 2 / 101، 102، و " المستفاد ": 136.
# (2) بفتح الميم وسكون الزاي وفتح الراء وفي آخرها فاء، نسبة إلى المزرفة،
~~وهي قرية كبيرة بالقرب من بغداد، تحرفت في " معجم الأدباء " 12 / 49 إلى "
~~المرزوقي "، وتصحفت في " بغية الوعاة " 2 / 29 إلى " المزرقي " بالقاف،
~~انظر " المشتبه " 587، و " تبصير المنتبه " 4 / 1361، و " اللباب " 3 /
~~203، و " استدراك " ابن نقطة: باب المزرفي والمزرفن، وفيه ترجمته.
# (3) انظر " طبقات " ابن رجب 1 / 316، 317. وقال ابن رجب 1 / 319: وكان
~~الحافظ أبو محمد الأخضر يقول في روايته عنه: حدثنا حجة الاسلام أبو محمد بن
~~الخشاب، وكذلك يقول الشيخ موفق الدين المقدسي في تصانيفه حين يروي عن ابن
~~الخشاب. وكان ثقة في الحديث والنقل، صدوقا حجة نبيلا.
# (4) ضبطه المؤلف في " المشتبه " 450 بالغين المعجمة والراء المشددة وبعد
~~الألف دال، وقد تصحف في " طبقات " ابن رجب 1 / 321 إلى " القراد " بالقاف،
~~وتصحف فيه أيضا كتاب " الجبال " إلى " الخيال ".
# (5) انظر " معجم الأدباء " 12 / 50، و " بغية الوعاة " 2 / 30.
(١) انظر " معجم الأدباء " ١٢ / ٥١، و ms9166 " طبقات " ابن رجب ١ / ٣٢٠، و " بغية
~~الوعاة " ٢ / ٣٠.
# (٢) انظر " طبقات " ابن رجب ١ / ٣٢١.
# (٣) انظر " معجم الأدباء " ١٢ / ٥١، و " طبقات " ابن رجب ١ / ٣٢٠.
# (٤) انظر " طبقات " ابن رجب ١ / ٣١٩.
# (٥) انظر " <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد
~~من ذيل تاريخ بغداد</a> " 135، و " إنباه الرواة " 2 / 99، و " معجم
~~الأدباء " 12 / 50.
(1) طبعت استدراكاته هذه باستانبول سنة 1328 ه‍، وطبعت ملحقة بمقامات
~~الحريري في مصر سنة 1329 ه‍ ومعها كتاب " انتصار " ابن بري للحريري.
# (2) وصنف أيضا كتاب " المرتجل " شرح " الجمل " للجرجاني (في " معجم
~~الأدباء " و " طبقات " ابن رجب: للزجاجي، وهو خطأ) لكنه ترك أبوابا من وسط
~~الكتاب ما تكلم عليها، كما أنه لم يتم شرح " اللمع "، وله كتاب " الرد على
~~ابن بابشاذ " (في " طبقات " ابن رجب:
# نادستاد، وهو خطأ) انظر بقية تصانيفه في " معجم الأدباء " 12 / 51، 52، و
~~" إنباه الرواة " 2 / 100، و " هدية العارفين " 1 / 456. وانظر النسخ
~~الخطية لبعضها في " تاريخ " بروكلمان 5 / 168، 169.
# (3) في " إنباه الرواة " 2 / 99، 100.
# (4) تصحفت هذه النسبة في " المنتظم " 10 / 238 إلى " الجياني " وقد تقدم
~~ضبطها في الصفحة 434 تعليق رقم (1) في ترجمة الرستمي رقم (283).
# (5) انظر " المنتظم " 10 / 238، 239، و " معجم الأدباء " 12 / 52، و "
~~طبقات " ابن رجب 1 / 222، 223.
* العبر 4 / 199، النجوم الزاهرة 6 / 66، شذرات الذهب 4 / 223.
# (1) بجيم مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها زاي. " تبصير المنتبه " 1 / 362.
(1) تقدمت ترجمته برقم (326).
# (2) تقدمت ترجمته برقم (337).
# (3) انظر " النجوم الزاهرة " 6 / 66.
# (4) مرت ترجمته في الجزء الخامس عشر برقم (78).
# (5) سترد ترجمته برقم (366).
# (6) مترجم في العبر 4 / 199، الوافي 2 / 203، الجواهر المضية 2 / 32،
~~النجوم الزاهرة 6 / 66، شذرات الذهب 4 / 218 (وفيات 566) وفيها جميعا: ابن
~~الحكيم، بالكاف بدل اللام وهو خطأ، فقد ترجمه مع الناص على أنه باللام ابن
~~الأثير في " اللباب " 1 / 383 (الحليمي)، وابن نقطة في " الاستدراك " باب
~~حكيم وحليم، وابن حجر في " تبصير المنتبه " 1 / 448. وانظر حاشية المعلمي
~~على " الاكمال " 2 / 493 و 3 / 81، وعلى " الأنساب " 4 / 199.
# (7) مترجم في العبر 4 / 199، الوافي 3 / 245، وشذرات الذهب 4 / 223.
# (8) تقدمت ترجمته برقم (312).
# (9) سترد ترجمته برقم (348).
# (10) انظر " النجوم الزاهرة " 6 / 66.
# (11) سترد ترجمته برقم (349).
* العبر 4 / 204، النجوم الزاهرة 6 / 69، شذرات ms9167 الذهب 4 / 228.
# (1) في الأصل: أبا، وهو خطأ.
* منتخبات من كتاب التاريخ لشاهنشاه: ٢٦٨، تاريخ ابن القلانسي (انظر
~~الفهرس)، المنتظم ١٠ / ٢٤٨، ٢٤٩، الكامل ١١ / ٤٠٢ - ٤٠٥ (وأخباره فيه من
~~حوادث سنة ٥٤٢ - سنة ٥٦٩)، مرآة الزمان ٨ / ١٨٧ و ١٩١ - ٢٠٥، الروضتين في
~~أخبار الدولتين النورية والصلاحية ١ / ٤٨ - ٢٣٠، وفيات الأعيان ٥ / ١٨٤ -
~~١٨٩، مفرج الكروب ١ / ١٠٩ وما بعدها، المختصر ٣ / ٨٣، العبر ٤ / ٢٠٨، ٢٠٩،
~~دول الاسلام ٢ / ٨٣، تتمة المختصر ٢ / ١٢٧، ١٢٨، أمراء دمشق في الاسلام:
~~١٤٧، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a>
~~/ ٢٧٧ - ٢٨٧، الجواهر المضية ٢ / ١٥٨، <a href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> / 253، الكواكب الدرية في السيرة النورية
~~لابن قاضي شهبة تحقيق الدكتور محمود زايد، النجوم الزاهرة 6 / 71، الدارس 1
~~/ 99 و 331، شذرات الذهب 4 / 228 - 231.
# وللدكتور عماد الدين خليل مؤلف باسم " نور الدين محمود "، وقد طبعت
~~ترجمته من " تاريخ " ابن عساكر في نشرة المعهد الفرنسي العلمية بتحقيق
~~نيكيتا إيليسيف.
# (1) وقد تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم (123).
(1) غازي، تقدمت ترجمته برقم (124).
# (2) وهو حصن بالشام قريب من طرابلس. " معجم البلدان " 5 / 217.
(1) في " المنتظم " 10 / 248، 249.
# (2) في " المنتظم ": ستين.
(1) في " وفيات الأعيان " 5 / 185 و 187، 188.
# (2) في " الكامل " 11 / 403.
(1) المتوفى سنة 578، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين، وقد تحرفت
~~نسبته في " الكامل " 11 / 404 إلى " النشاوي ".
# (2) وانظر " مرآة الزمان " 8 / 194.
# (3) البيتان في " ديوانه " ص 158.
# (4) في " ديوانه ": أميرنا.
# (5) في " ديوانه ": الطاعات.
# (6) في " مرآة الزمان " 8 / 193.
(1) في " مرآة الزمان " 8 / 193 و 194 و 195.
# (2) التركاش: كلمة فارسية، معناها: الجعبة. " معجم الألفاظ الفارسية
~~المعربة ":
# 36.
# (3) في الأصل: لا يتكل.
(1) في " مرآة الزمان " 8 / 197.
# (2) في كتب اللغة: السكر: ما يسد به النهر ونحوه والمسناة، وكل ما يسد من
~~شق أو بثق والجمع سكور، وقد يكون المراد المزلاج الذي يوضع خلف الباب
~~لإغلاقه، ولا زال أهل الشام إلى يومنا هذا يستعملون كلمة السكر للمزلاج.
~~وفي مرآة الزمان: ويعمل الكساكير للأبواب.
# (3) الجوكان: كلمة فارسية، وهي عصا لعبة الكولف، وكل عصا معكوفة،
~~وتعريبها:
# الصولج والصولجانة. انظر " معجم الألفاظ الفارسية المعربة " 109.
(١) في " مرآة الزمان " ٨ / ١٩٩، ٢٠٠.
# (٢) انظر " مرآة الزمان " ٨ / ٢٠٢.
# (٣) أخرجه مطولا من حديث أبي ذر ms9168 البخاري في " <a href="/الكتب
~~/1922_الأدب-المفرد">الأدب المفرد</a> " (891) والترمذي (1977)، وصححه ابن
~~حبان (864)، وله طريق آخر عند أبي ذر، عند أحمد 5 / 168 بإسناد صحيح يتقوى
~~به. وفي حديث أبي جرير الهجيمي عند أبي داود (4084) وأحمد 5 / 63، وصححه
~~ابن حبان (501): " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء
~~المستسقي، وأن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط " وفي صحيح مسلم (2626) من حديث
~~أبي ذر قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو
~~أن تلقى أخاك بوجه طلق ".
(١) أخرجه البخاري (٣٨٢٢)، ومسلم (٢٤٧٥) والترمذي (٣٨٢٠) و (٣٨٢١) وفي "
~~المسند " ٤ / ١٩٠ و ١٩١، والترمذي (٣٦٤٥) وشرح السنة (٣٣٥٠) من حديث الحارث
~~بن جزء قال: " ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم "
~~وفي صحيح مسلم (٢٣٢٢) من حديث جابر بن سمرة قال: " كان صلى الله عليه وسلم
~~لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قام،
~~وكانوا يتحدثون، فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون، ويتبسم صلى الله عليه
~~وسلم ".
# (٢) وقد بني بجوار القبر مسجد باسمه، ويقع اليوم في سوق الخياطين بدمشق.
# (٣) أبو الفتح إسماعيل صاحب حلب، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين
~~برقم (٥٤).
# * التحبير ٢ / ٨٩، ٩٠، المنتظم ١٠ / ٢٧٩ (وفيات ٥٧٣)، وفيات الأعيان ٤ /
~~٢٣٨، ٢٣٩، تلخيص مجمع الآداب ج ٤ ق ٢ ٨٩٠، ٨٩١، العبر ٤ / ٢١٣، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٣٣، ١٣٣٤،
~~المختصر المحتاج إليه ١ / ٢٦، دول الاسلام ٢ / ٨٥، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / ٢٠٢، ٢٠٣، طبقات
~~السبكي ٦ / ٩٢، ٩٣، طبقات الأسنوي ١ / ٤٤١، ٤٤٢، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 299، النجوم
~~الزاهرة 6 / 77، شذرات الذهب 4 / 240.
# (4) تحرفت في " الشذرات " إلى العطاردي " بزيادة دال.
(1) وابن خلكان قبله لم يعلم أيضا. " وفيات الأعيان " 4 / 239.
# (2) في " التحبير " 2 / 90.
# (3) وقيل: سنة ثلاث وسبعين، وفيها أورده ابن الجوزي وابن كثير، وهو ما
~~رجحه السبكي.
# * العبر 4 / 214، المشتبه: 311، القاموس المحيط: (رخل)، تبصير المنتبه 2
~~/ 597، النجوم الزاهرة 6 / 80، شذرات الذهب 4 / 241.
(1) في الأصل: الجبلي، بموحدة بعد الجيم، وهو خطأ. انظر الترجمة الواردة
~~برقم (355) وحاشية " الاكمال " 3 / 228.
# * العقد الثمين 6 / 156، 157.
# (2) سيذكر المؤلف في نهاية الترجمة أنه عاش ms9169 إلى سنة خمس وسبعين في قول،
~~وفي " العقد الثمين " أن وفاته سنة ست وسبعين.
* <a href="/الكتب/3430_الأنساب-ج-١">الأنساب ١</a> / 118 (الابري)،
~~المنتظم 10 / 228، الكامل 11 / 454، مرآة الزمان 8 / 224، وفيات الأعيان 2
~~/ 477، 478، المختصر 3 / 61، العبر 4 / 220، دول الاسلام 2 / 87، تتمة
~~المختصر 2 / 136، نزهة الجلساء في أشعار النساء للسيوطي: 61، شذرات الذهب 4
~~/ 248، الدر المنثور: 256، 257، أعلام النساء 2 / 309 - 312.
# (1) بكسر الهمزة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء المهملة، نسبة إلى
~~بيع الإبر وعملها، وهي جمع إبرة.
# (2) ضبطه ابن حجر بضم العين وتشديد اللام الممالة. " تبصير المنتبه " 3 /
~~965، وستأتي ترجمة أعز بن العليق في الجزء الثاني والعشرين.
(1) في " المنتظم " 10 / 288.
# (2) سترد ترجمته برقم (360).
# (3) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (14).
# (4) مترجم في " الوافي " 15 / 185.
# (5) سترد ترجمته برقم (358).
# (6) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (5).
# (7) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (6).
# (8) مترجم في العبر 4 / 220، وشذرات الذهب 4 / 248.
# (9) مترجم في العبر 4 / 221، وشذرات الذهب 4 / 249.
# * العبر 4 / 215، شذرات الذهب 4 / 242، 243.
* لم نعثر على مصدر ترجمه.
* التحبير 2 / 343 - 345، دول الاسلام 2 / 86، العبر 4 / 216، الجواهر
~~المضية 2 / 195، شذرات الذهب 4 / 244.
# (1) أورد السمعاني في " التحبير " نسبه إلى عدنان، وقال: هكذا كتب نسبه
~~بخطه في الإجازة.
# (2) 2 / 344، 345.
# (3) في " التحبير " 2 / 344.
* الخريدة (قسم مصر) ١ / ١٤٥، معجم الأدباء ١٩ / ٢٢٦ - ٢٢٨، الروضتين ١ /
~~٢٠٥، وفيات الأعيان ٥ / ٣٨٥ - ٣٨٩، المختصر ٣ / ٥٢، تتمة المختصر ٢ / ١٢٤،
~~مرآة الجنان ٣ / ٣٨٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية
~~والنهاية ١٢</a> / ٢٦٩، حسن المحاضرة ١ / ٥٦٤، شذرات الذهب ٤ / ٢٢٤ وتحرف
~~اسمه فيه إلى ابن ملامس بميمين، معجم المطبوعات: ٢١٧، ٢١٨، تاريخ بروكلمان
~~٥ / ٦٤ (النسخة العربية).
# (١) في " حسن المحاضرة ": نصير الدين عبد الله، وهو خطأ.
# (٢) طبع في مطبعة الجوائب بمصر سنة ٢٣. ه‍. وانظر بروكلمان ٥ / ٦٤.
# (٣) تحرفت سنة وفاته في " حسن المحاضرة " إلى ٦٠٧.
# (* *) الأنساب ١٠ / ٩٩، معجم الأدباء ٢٠ / ١٤، ١٥، <a href="/الكتب
~~/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٣٢٤، اللباب ٣ / ٢٦، الكامل
~~١١ / ٢٧٦، إنباه الرواة ٤ / ٣٧، ٣٨، تكملة الصلة لابن الأبار: ٧٢٤،
~~الروضتين ١ / ٢٠٥، المغرب ١ / ١٣٥، وفيات الأعيان ٦ / ١٧١ - ١٧٣، صلة الصلة
~~لابن الزبير: ١٧٧، المختصر ٣ / ٥٢، العبر ٤ / ٢٠٠، ٢٠١، معرفة القراء
~~الكبار ٢ / ٤٢٩، ٤٣٠، تتمة المختصر ٢ / ١٢٤، مرآة ms9170 الجنان ٣ / ٣٨٠ - ٣٨٣، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٧٠،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٣٧٢، النجوم الزاهرة ٦ /
~~٦٦، بغية الوعاة ٢ / ٣٣٤، نفح الطيب ٢ / ١١٦ - ١١٨، شذرات الذهب ٤ / ٢٢٥،
~~<a href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / ٥٢١، <a
~~href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 476.
(1) أورده المؤلف في " المشتبه " 97، ونقل عن الفرضي أنه قرأ بالسبع على
~~ابن سعدون القرطبي صاحب الترجمة كما ذكر هنا، ثم قال: وإنما الذي قرأ على
~~ابن سعدون والده أبو الفضل عبد الكريم بن أحمد القرشي الضرير.
# والبوازيجي نسبة إلى البوازيج: بلدة قديمة على دجلة فوق بغداد. " الأنساب
~~" 2 / 321.
(١) في الأصل: توصينا. وفي مصادر الترجمة: تقفينا.
# (٢) انظر " إنباه الرواة " ٤ / ٣٨، و " وفيات الأعيان " ٦ / ١٧٢، و " نفح
~~الطيب " ٢ / ١١٧.
# * المنتظم ١٠ / ٢٦٧، معجم الأدباء ١٤ / ٦١، ٦٢، الكامل ١١ / ٤٣٥ (سنة
~~٥٧١)، إنباه الرواة ٢ / ٢٩٨، العبر ٤ / ٢١٥، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٣٤،
~~دول الاسلام ٢ / ٨٦، المشتبه: ٥٨٢، تلخيص ابن مكتوم: ١٤٦، نكت الهميان:
~~٢١٤، ٢١٥، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / ٢٩٦، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٣٣٥ - ٣٣٧، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٦٦، طبقات ابن قاضي شهبة ٢ /
~~١٦٩، تبصير المنتبه ٤ / ١٢٧٥، النجوم الزاهرة ٦ / ٨٠، شذرات الذهب ٤ / ٢٤٢.
~~والبطائحي: نسبة إلى البطائح: قرية بين واسط والبصرة. قال ياقوت: وسميت
~~بطائح واسط لأن المياه تبطحت فيها أي سالت، وكانت قديما قرى متصلة وأرضا
~~عامرة.
# (٣) تصحفت في " معجم الأدباء " ١٤ / ٦٢ إلى " المرزقي " بالراء ثم زاي ثم
~~قاف، وفي " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 1 / 556 و "
~~إنباه الرواة " 2 / 298 إلى " المزرقي " بالقاف آخره، وقد تقدم ضبط هذه
~~النسبة في ص 525 تعليق رقم (2).
(1) تحرفت في " طبقات " ابن رجب 1 / 336 إلى " الجمري ".
# (2) المتوفى سنة 387، مرت ترجمته في الجزء السادس عشر برقم (389).
# (3) أورده في " الكامل " في وفيات سنة 571.
(١) صحيح، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٣٣ من طريق عفان بهذا الاسناد، وهو من طرق عن
~~حماد بن سلمة به في " المسند " ٤ / ٣٣٢ و ٣٣٣، والطيالسي (١٣١٥) ومسلم
~~(١٨١) والترمذي (٢٥٥٢) والطبري (١٧٢٦) وابن ماجة (١٨٧) والآجري ص ٢٦١.
# * الاستدراك لابن نقطة: باب تجني ونحيي، دول الاسلام ٢ / ٨٨، العبر ٤ /
~~٢٢٣، المشتبه ١ / ١١٠، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=268#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٦٨</a>،
~~٢٦٩، الوافي ١٠ / ٣٧٩، القاموس: (جنى)، تبصير المنتبه ١ / ١٩٤، الدارس ms9171 ٢ /
~~٩٣، شذرات الذهب ٤ / ٢٥٠، <a href="/الكتب/3974_تاج-العروس-ج-١٠">تاج
~~العروس ١٠</a> / 78، حاشية الاكمال 1 / 503، أعلام النساء 1 / 165، 166.
~~وتجني ضبطها القاموس تجني بالضم وسكون الجيم، وصوابه بفتح التاء والجيم
~~وتشديد النون المكسورة بعدها ياء.
# (2) في " المشتبه ": ويقال: أم الحباء.
# (3) تحرفت في " العبر " 4 / 223 إلى الوهابية.
* العبر 4 / 210، النجوم الزاهرة 6 / 75، شذرات الذهب 4 / 237، أعلام
~~النساء 1 / 320.
# (1) في " شذرات الذهب ": الحسين.
# (2) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (7).
# (3) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (21).
(1) تقدمت ترجمته برقم (330).
# * الكامل 11 / 461، العبر 4 / 224، دول الاسلام 2 / 88، النجوم الزاهرة 6
~~/ 86، شذرات الذهب 4 / 251.
# (2) الذي تقدمت ترجمته برقم (187).
# (3) في الأصل: قمر، والتصويب من " المشتبه " 645 و " تبصير المنتبه " 1 /
~~1423.
# وبطاح ضبط في " المشتبه " ضبط قلم بفتح الباء وتشديد الطاء، وضبط في "
~~تبصير المنتبه " بالعبارة بموحدة مكسورة مخففا.
(١) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٤٨).
# (٢) مترجم في: معجم ابن الأبار: ٣٣٤ - ٣٣٦، تكملة الصلة: ٧٤٤، ٧٤٥،
~~المغرب ٢ / ٨٨، العبر ٤ / ٢٢٢، ٢٢٣، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤٣٦، ٤٣٧،
~~المغني في الضعفاء ٢ / ٧٥٦، <a href="/الكتب/3309_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال ٤</a> / ٤٤٦، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ٢ / ٣٨٥، <a href="/الكتب/3346_لسان-
~~الميزان-ج-٦">لسان الميزان ٦</a> / ٢٩٩، ٢٧٠، حسن المحاضرة ١ / ٤٩٦، نفح
~~الطيب ٢ / ٣٧٩، كشف الظنون: ٣٠٦، شذرات الذهب ٤ / ٢٥٠، <a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين ٢</a> / 536.
# (3) تقدمت ترجمتها برقم (351).
# (4) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (24).
# (5) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (49).
# (6) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (50).
# (7) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (31).
# (8) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (34).
(١) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٢٦).
# * خريدة القصر (قسم الشعراء الشام) ١ / ٢٧٤ - ٢٨٠، المنتظم ١٠ / ٢٦١،
~~معجم الأدباء ١٣ / ٧٣ - ٨٧، مرآة الزمان ٨ / ٢١٢ - ٢١٤، جامع المسانيد
~~للخوارزمي ٢ / ٥٣٩، الروضتين ١ / ١٠ و ٢ / ٢٦١، وفيات الأعيان ٣ / ٣٠٩ -
~~٣١١، المختصر ٣ / ٥٩، العبر ٤ / ٢١٢، ٢١٣، دول الاسلام ٢ / ٨٥، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٣٢٨ - ١٣٣٤، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد/الصفحة_0?pageno=186#top">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٨٦</a> -
~~١٨٩، تتمة المختصر ٢ / ١٣٢، ١٣٣، <a href="/الكتب/3582_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٩">الوافي بالوفيات ج ١٩</a> / ق ١٤٤ - ١٤٨، مرآة الجنان ٣ /
~~٣٩٣ - ٣٩٦، طبقات السبكي ٧ / ٢١٥ - ٢٢٣، طبقات الأسنوي ٢ / ٢١٦، ٢١٧، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٩٤،
~~النجوم الزاهرة ٦ / ٧٧، طبقات الحفاظ: ms9172 ٤٧٤، ٤٧٥، الدارس للنعيمي ١ / ١٠٠،
~~١٠١، مفتاح السعادة ١ / ٢٦٦، ٢٦٧، و ٢ / ٣٥٢، تاريخ الخميس ٢ / ٣٦٦،
~~الزيارات بدمشق: ٧٣، كشف الظنون: ٥٤، ٥٧، ١٠٣، ١٦٢، ٢٩٤، ٣٤٠، ٣٤٢، ٥٢٦،
~~٥٧٤، ٩٧٤، ١٧٣٦، ١٧٣٧، ١٨٣٦، شذرات الذهب ٤ / ٢٣٩، ٢٤٠، أبجد العلوم ٢ /
~~٣٧٥ و ٣ / ٧٩٠، ٧٩١، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / ٧٠١ - ٧٠٢، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-
~~المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / 224 تهذيب تاريخ دمشق لبدران 1 / 7 -
~~10، منتخبات التواريخ: 478، 479، معجم المطبوعات: 181، 182، كنوز الأجداد
~~306 - 313، تاريخ بروكلمان 6 / 69 - 73، فهرس مخطوطات الظاهرية: المنتخب من
~~مخطوطات الحديث: 79 - 84.
# وانظر كتاب " ابن عساكر في ذكرى مرور تسع مئة سنة على ولادته " طبعه
~~المجلس الاعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية في سورية، ففيه
~~ترجمات ابن عساكر من المراجع القديمة والحديثة، مع ذكر مؤلفاته.
# (2) في " المختصر ": نور الدين، وهو خطأ.
(1) بتخفيف الزاي، انظر " المشتبه ": 484.
(1) في الأصل: وأربعين.
(1) بكسر الكاف والسين المهملة، نسبة إلى " ماكسين، وهي مدينة بالجزيرة على
~~الخابور، وقد تحرفت في كتاب " ابن عساكر في ذكرى مرور تسع مئة سنة على
~~ولادته " طبع المجلس الاعلى لرعاية الفنون في الترجمة المأخوذة من " سير
~~النبلاء " ص 35 إلى " الماليني ".
# (2) ضبطها ابن الصابوني في " تكملة إكمال الاكمال " ص 220 بضم الشين
~~المعجمة وسكون العين المهملة وفتح اللام - تحرفت في كتاب " ابن عساكر " ص
~~35 إلى " شهلة بالهاء بدل العين - وهو أبو الحسن عبد الرحمن بن راشد بن
~~شعلة بن راشد البيت سوائي، نسبة إلى بيت سوا، وهي قرية من غوطة دمشق
~~الشرقية.
(١) تحرف في الترجمة المطبوعة في كتاب " ابن عساكر " ص ٣٦ إلى " يحيى ".
# (٢) واسمه " تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من
~~الأماثل، أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها " وهو من أعظم وأوعب ما ألف
~~في تاريخ المدن، ألفه ابن عساكر على نسق " تاريخ بغداد " للخطيب، لكنه أعظم
~~منه حجما، إذ يقع في ثمانين مجلدا، ترجم فيه للاعيان والعلماء والمشاهير
~~ممن سكن دمشق أو اجتاز بها منذ زمن الصحابة حتى عصره، بل إنه ترجم لبعض
~~الأقدمين كسليمان وشعيب عليهما السلام، وقد رتب أسماء المترجمين على حروف
~~المعجم مقدما تراجم من اسمه أحمد، مع مراعاة أسماء آبائهم.
# وقد تبنى مجمع اللغة ms9173 العربية بدمشق مشروع طبع هذا السفر العظيم، وهو أحق
~~به وأهله، فطبع المجلد الأول سنة ١٩٥١ والقسم الأول من المجلد والثاني سنة
~~١٩٥٤ بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، وصدر المجلد العاشر سنة ١٩٦٣
~~بتحقيق الشيخ محمد أحمد دهمان، يبدأ بترجمة بسر بن أبي أرطاة وينتهي بترجمة
~~ثابت بن أقرم. وفي أواخر عام ١٩٧٦ طبع مجلد بتحقيق الدكتور شكري فيصل فيه
~~تراجم حرف العين المتلوة بالألف يبدأ بترجمة عاصم بن بهدلة، وينتهي بترجمة
~~عائذ بن محمد، ثم تلاه سنة ١٩٨٢ م مجلد آخر بتحقيق الدكتور شكري فيصل
~~والأستاذين رياض مراد وروحية النحاس، يبدأ بترجمة عبادة بن أوفى، وينتهي
~~بترجمة عبد الله بن ثوب، وكان صدر عام ١٩٨١ م جزء ثالث بتحقيق الأستاذين
~~مطاع الطرابيشي وسكينة الشهابي يبدأ بترجمة عبد الله بن جابر، وينتهي
~~بترجمة عبد الله بن زيد، وصدر أيضا المجلد الأخير المشتمل على تراجم النساء
~~حققته الفاضلة سكينة الشهابي وذلك سنة ١٩٨٢ م. كما قام المجمع بنشر بعض
~~أجزاء هذا التاريخ بطريقة التصوير للنسخة الخطية، فصور جزءا يضم جملة من
~~تراجم العبادلة تبدأ بعد الله بن عمران وتنتهي بعبد الله بن قيس، وذلك سنة
~~١٩٧٨ م.
# وأفرد بالطبع من هذا " التاريخ " ترجمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~بتحقيق محمد باقر المحمودي، وأفردت بالطبع أيضا ترجمة الزهري، بتحقيق شكر
~~الله بن نعمة الله قوجاني، نشر مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> سنة 1982 م.
# وقد عكف على " تاريخ " ابن عساكر عدد كبير من العلماء يقتبسون منه
~~ويختصرونه ويذيلون عليه، انظر " كشف الظنون " 294، وانظر النسخ الخطية لهذه
~~المختصرات في " تاريخ " بروكلمان 6 / 71، 72 (النسخة العربية).
# وممن اختصره إمامنا الذهبي في عشر مجلدات، انظر " الوافي " 2 / 164 و "
~~الاعلان بالتوبيخ ": 631 وقد رآه السخاوي بخط الذهبي، و " شذرات الذهب " 6
~~/ 156.
# واختصره الشيخ عبد القادر بدران، وطبع من مختصره سبعة أجزاء تنتهي بترجمة
~~عبد الله بن سيار.
# وممن اختصره العلامة ابن منظور صاحب لسان العرب، وتتولى الآن دار الفكر
~~في دمشق نشر هذا المختصر.
(1) انظر ms9174 " تاريخ " بروكلمان 6 / 73، وعندنا منه نسخة مصورة.
# (2) كذا الأصل بدون هاء، وقد توهم المشرف على كتاب " ابن عساكر الفاصلة
~~الموجودة بعدها في الأصل هاء، فأثبت في الكتاب ص 36: " مجلدة " وكذا فعل
~~فيما سيأتي من كلمة " مجلد ".
# (3) طبع في دمشق سنة 1347 ه‍، ومنه مختصر مع زيادة الطبقات بعنوان " أشرف
~~المفاخر العلية في مناقب الأئمة الأشعرية " لعبد الله بن أسعد اليمني. انظر
~~بروكلمان 6 / 72.
(١) كذا في الأصل بالغين المعجمة، وهي كذلك في حديث ابن ماجة (٣١١) عن عقبة
~~بن صهبان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: " ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست
~~ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وكذا ورد في "
~~اللسان " نقلا عن " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " بلفظ " ما
~~تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام " وتصحف في المطبوع من
~~<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> إلى " تغيت "، وقد شرح المحب
~~الطبري في " الرياض النضرة " قوله: " تغنيت " بأنه من الغناء، بالكسر
~~والمد، وهو الصوت المطرب المعروف عند أهل اللهو واللعب، وهو ما شرحه السندي
~~في " حاشيته على ابن ماجة " ١ / ١٣١، وقوله: " ما تمنيت " أي: ما كذبت.
~~انظر " اللسان " و " <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ": مادة:
# مني.
# (2) مخطوط في الظاهرية مجموع 9، انظر " المنتخب من مخطوطات الحديث "
~~للألباني: 80.
# (3) غيرها في كتاب " ابن عساكر " ص 36 إلى " فضل ".
# (4) ضبطت في " معجم البلدان " 4 / 469 بالقلم بتشديد الياء، بعد السين
~~المهملة، وقد أثبتها في كتاب " ابن عساكر " ص 36 " سوسة " بغير ياء مع أن
~~الأصل المنقول عنه بياء.
(1) كذا ورد في الأصل، وهو موافق ل‍ " معجم الأدباء " 13 / 80، وهو نسبة
~~إلى موضع بظاهر دمشق يسميه العامة: الحمرية، ويقال له: " الحميريون " أورده
~~ياقوت في " معجمه " 2 / 307 وقال: محلة بظاهر دمشق على القنوات. وقد سمي
~~هذا الموضع باسم جماعة من قبيلة حمير نزلوا فيه. وقد تصحف في " هدية
~~العارفين " إلى " فضل الجمرتين ".
# (2) فذايا، بالفاء والذال المعجمة: من قرى دمشق " معجم البلدان " 4 /
~~241، ويقصد كتاب " حديث جماعة من أهل فذايا " كما قال ياقوت في " معجم
~~الأدباء " 13 / 80، وكذا المقصود ms9175 بالنسبة لما سيورده من أسماء القرى
~~والمواضع.
# (3) في الأصل: قيوفا، وهو خطأ، فقد ضبطها ياقوت بضم القاف وسكون الواو
~~وفاء مقصورة، وهي من قرى دمشق. " معجم البلدان " 1 / 521.
# (4) كذا في الأصل، وهو خطأ، والصواب: حردان، بضم الحاء المهملة وسكون
~~الراء والدال المهملة: من قرى دمشق. " معجم البلدان " 2 / 40، ومنه نسخة
~~خطية، انظر فهرس الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث: ص 83.
# (5) وكلاهما من قرى دمشق، وقد تحرف اسم " طرميس " في كتاب " ابن عساكر "
~~إلى " طرمس " بحذف الياء، وذكر على الصواب فيه ص 359.
# (6) ضبطها ياقوت بكسر اللام وسكون الهاء وياء وألف مقصورة وقال: كذا
~~يتلفظ به، والصحيح بيت الإلاهة، وهي قرية مشهورة بغوطة دمشق، وللشعراء فيها
~~أشعار كثيرة، منها قول أحمد بن منير الأطرابلسي:
# سقاها وروى من النيربين * إلى الغيضتين وحموريه إلى بيت لهيا إلى برزة *
~~دلاح مكفكفة الأوعية والنسبة إليها بتلهي، وقد نسب إليها خلق كثير من أهل
~~الرواية.
# وهذه القرية قد دثرت وأقيم مكانها البنك المركزي.
# (7) يعقوبا بالياء التحتية المثناة: قرية من قرى غوطة دمشق ذكرها ابن
~~طولون في كتابه " ضرب الحوطة " في حرف الياء.
(1) انظر " تاريخ " بروكلمان 6 / 72.
# (2) طبع بتحقيق الشيخ عبد الله بن يوسف في دار الخلفاء للكتاب الاسلامي -
~~الكويت.
# (3) انظر المنتخب من مخطوطات الحديث: ص 79.
# (4) ذكره المؤلف آنفا، فهو تكرار.
# (5) طبع في دار الفكر بدمشق سنة 1980 م بتحقيق الأستاذة الفاضلة سكينة
~~الشهابي. وقد اختصر الذهبي هذا الكتاب وزاده فوائد ومحاسن. انظر " رونق
~~الألفاظ " لسبط ابن حجر: ق 180، " وشذرات الذهب " 6 / 155.
# (6) وطبع من مؤلفاته كتاب " كشف المغطى في فضل الموطأ " سنة 1954 م، وطبع
~~المجلس الرابع عشر من الأمالي في " ذم من لا يعمل بعلمه " والمجلس الثالث
~~والخمسون في " ذم قرناء السوء " بدمشق سنة 1978 في دار الفكر.
# وانظر كل ما ذكرته المصادر من مؤلفاته في كتاب " ابن عساكر في ذكرى مرور
~~تسع مئة سنة على ولادته " ص 344 - 360.
(١) وهو من شيوخه الذين يروي عنهم في " تاريخ "، فيقول: أخبرنا أبو الحسن،
~~وهو أبو الحسن علي بن أحمد بن ms9176 منصور بن قبيس الغساني المالكي، تقدمت ترجمته
~~في هذا الجزء برقم (٩) وهو أحد الشيوخ الذين يروي " تاريخ بغداد " من
~~طريقهم.
# (٢) انظر " <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> /
~~1331، و " معجم الأدباء " 13 / 83، 84، و " طبقات " السبكي 7 / 217.
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1331.
# (4) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين.
# (5) ما بين حاصرتين مستدرك من " طبقات " السبكي 7 / 218 ليصح السياق. وفي
~~" تذكرة الحفاظ ": إن عرفت أحدا أفضل مني. وقد حذف في كتاب " ابن عساكر " ص
~~37 لفظ " أو " دونما إشارة إلى ذلك.
(1) تحرف في كتاب " ابن عساكر " ص 38 إلى " أنه ".
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1331، 1332، و " طبقات " السبكي 7 / 218،
~~و " معجم الأدباء " 13 / 84، 85.
# (3) سقط لفظ " حدثنا " من كتاب " ابن عساكر " ص 38، فأوهم أن زين الامناء
~~هو ابن القزويني.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1330 و " طبقات " السبكي 7 / 219.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1332 و " طبقات " السبكي 7 / 221، 222.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1332.
# (2) الذي تقدمت ترجمته برقم (113).
# (3) تقدمت ترجمته برقم (122).
# (4) انظر " طبقات " السبكي 7 / 219، 220.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1333.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1330.
# (3) لفظ " الحافظ " سقط من ترجمة " سير النبلاء " الموجودة في كتاب " ابن
~~عساكر ".
# (4) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1333، وطبقات " السبكي 7 / 220.
(1) غيرها في كتاب " ابن عساكر " ص 40 إلى " أنفذ ".
# (2) الأبيات ضمن قصيدة طويلة في رثاء ابن عساكر في ترجمة الحسين بن عبد
~~الله بن رواحة الأنصاري في " معجم الأدباء " 10 / 48 - 55.
# (3) في " معجم الأدباء ": فقولا.. معينة.
# (4) في " معجم الأدباء ": فليس.
# (5) في " معجم الأدباء ": ونور التقى.
(١) في " معجم الأدباء ": فأيسر ما لاقته بدعة جاهل.
# (٢) كذا الأصل، وفي " معجم الأدباء ": نما، بالميم بعد النون.
# (٣) في " معجم الأدباء ": فأصبح يثني عنه كل مجادل.
# (٤) في " وفيات الأعيان ": الفرائد في الأمالي. وفي " مرآة الجنان ": <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> في الأمالي.
# (5) الأبيات في " وفيات الأعيان " 3 / 310، و " مرآة الجنان " 3 / 294، و
~~" شذرات الذهب " 4 / 399، 340.
(١) في معجم الأدباء: فيمن.
# (٢) الأبيات في " وفيات الأعيان " ٣ / ٣١٠، و " مرآة الجنان " ٣ / ٣٩٤، و
~~" البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 294، وهي ما
~~عدا البيت الثالث في " الخريدة " 1 / 274، و " معجم الأدباء " 13 / 86، و "
~~مرآة ms9177 الزمان " 8 / 214، و " النجوم الزاهرة " 6 / 77، والأول والرابع في "
~~طبقات " الأسنوي 2 / 217.
# (3) المتوفى سنة 578 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين.
# (4) تحرف في كتاب " ابن عساكر " إلى " أبو الحسن "، وهو مترجم في " مشيخة
~~" الذهبي ورقة 99.
(1) إسناده تالف، إبراهيم بن هشام كذبه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال المؤلف في
~~" ميزان الاعتدال " 4 / 378: هو أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم
~~يصب، وأبوه لا يعرف، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (520) من طريق إبراهيم بن
~~هشام بهذا الاسناد، وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ص 824، وزاد نسبة
~~للخرائطي في " مكارم الأخلاق " وابن عساكر.
# (2) في الأصل: تفث، بالتاء أوله، وهو خطأ.
# (3) أخرجه البخاري (4439) (5016) و (5735) و (5751) ومسلم (2192)، وهو في
~~" الموطأ " 2 / 942 - 943.
# (4) بالميم أوله، وتحرف في كتاب " ابن عساكر " ص 42 إلى " يخشى ". انظر "
~~الجرح والتعديل " 2 / 48.
المنتظم ١٠. ٢٣٠، ٢٣١، الكامل ١١ / ٣٥٩، المختصر المحتاج إليه ١ / ١٨٣،
~~العبر ٤ / ١٩٠، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات
~~٦</a> / ٤٢١، ٤٢٢، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٣١١ - ٣١٣، كشف الظنون: ٢٧٩،
~~شذرات الذهب ٤ / ٢١٥، <a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح
~~المكنون ١</a> / ٢١٢، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية
~~العارفين ١</a> / 86.
# (1) انظر " طبقات " ابن رجب 1 / 312.
# (2) انظر " طبقات " ابن رجب 1 / 312.
* <a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ ٣</a> / ١٣٢١ -
~~١٣٢٣، <a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل
~~تاريخ بغداد</a> ١٥٩، ١٦٠، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان ٤</a> / 7، 8، طبقات الحفاظ 510، شذرات الذهب 4 / 228.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1321، 1322، و " المستفاد ": 159.
# (2) في الأصل: عشرة. بدون أل التعريف. والمثبت من " تذكرة الحفاظ ".
# (3) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1322 و " المستفاد " 159، 160.
(1) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1322.
# (2) انظر " تذكرة الحفاظ " 4 / 1323.
# * العبر 4 / 193، شذرات الذهب 4 / 217. والحاجي بتشديد الجيم يطلقه
~~الأعاجم على من حج. انظر حاشية " الأنساب " 4 / 13.
# (3) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق 111.
* العبر 4 / 220، شذرات الذهب 4 / 248.
* المنتظم ١٠ / ٢٣٩، الكامل ١١ / ٣٧٦، مرآة الزمان ٨ / ١٨٢، ١٨٣، وفيات
~~الأعيان ٤ / ٢٢٥، ٢٢٦، المختصر المحتاج إليه ١ / ١١٦، العبر ٤ / ٢٠٠، <a
~~href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ٢٧٩، ٢٨٠،
~~مرآة الجنان ٣ / ٣٨٢، ٣٨٣، طبقات السبكي ٦ / ٣٨٩ - ٣٩١، طبقات الأسنوي ١ /
~~٢٦٠ - ٢٦٣، <a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية
~~١٢</a> / 269، تاريخ ابن الفرات م 4 ج 1 / 206، شذرات الذهب 4 / 224.
~~البروي: ضبطها ابن خلكان بفتح الباء الموحدة والراء وبعدها واو، قال: ولا
~~أعلم هذه ms9178 النسبة إلى أي شئ هي، ولا ذكرها السمعاني، وغالب ظني أنها من
~~نواحي طوس. وضبطها ابن العماد بفتح الموحدة وتشديد الراء المضمومة نسبة إلى
~~برويه: جد. فإن كانت نسبة إلى الجد فقد ذكرها السمعاني في " الأنساب " 2 /
~~177 (البرويي) ولم يذكر صاحب الترجمة. وقد تحرفت هذه النسبة في " الكامل "
~~إلى " البوري " وفي " البداية " إلى " الدوي ".
# (1) في " المنتظم " و " البداية ": أبو المظفر. وفي " العبر " و "
~~الشذرات ": أبو حامد.
# (2) وقيل اسمه: محمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل كما في " طبقات " السبكي
~~6 / 389، وفيه: ومنهم من قال: محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد
~~الله.
# (3) انظر عن هذه التعليقة " طبقات " الأسنوي 1 / 261.
# (4) في الأصل " أكثر " مجودة، والصواب ما أثبتناه.
# (5) وهو محمد بن يحيى الشافعي، تقدمت ترجمته برقم (208).
# (6) انظر في سبب موته " الكامل " 11 / 376 و " مرآة الزمان " 8 / 183 و "
~~طبقات " السبكي 6 / 390، و " الوافي " 1 / 280.
* العبر 4 / 219، البداية 12 / 301، شذرات الذهب 4 / 246.
# (1) تحرف اسمه في " شذرات الذهب " إلى: أحمد بن أسعد.
# (* *) معجم الأدباء 14 / 10، 11، الكامل 11 / 469، إنباه الرواة 2 / 291،
~~292، العبر 4 / 229، 230، تلخيص ابن مكتوم: 144، 145، الوافي خ 12 / 96،
~~مرآة الجنان 3 / 405، طبقات ابن قاضي شهبة 2 / 164، 165، بغية الوعاة 2 /
~~175، شذرات الذهب 4 / 257.
# (2) قال ياقوت: لا أعرف له مصنفا ولا سمعت له شعرا. " معجم الأدباء " 14
~~/ 11.
(1) المتوفى سنة 582 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين.
# (2) المتوفى سنة 592 ه‍، ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم
~~(144).
# (3) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (1).
# (4) لم أجد هذه النسبة ولا صاحبها.
# (5) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (9).
(١) مترجم في " العبر " ٤ / ٢٢٩، و " حسن المحاضرة " ١ / ٣٧٥ وفيه سعد، و "
~~شذرات الذهب " ٤ / ٢٥٧.
# (٢) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٤٠).
# (٣) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٤١).
# (٤) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (٣٠).
# * الخريدة (القسم الرابع) ١ / ٢٨، المنتظم ١٠ / ٢٤١، ٢٤٢، معجم الأدباء
~~١١ / ١٩٤ - ١٩٧، وفيات الأعيان ٢ / ٣٦٦ - ٣٦٨، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / ١٦٩ - ١٧٦، النجوم
~~الزاهرة ٦ / ٦٨، مفتاح السعادة ١ / ٢٦٣، كشف الظنون: ms9179 ١٢١، خزانة البغدادي ٣
~~/ ١١٨، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> /
~~384، الفهرس التمهيدي 271، تاريخ بروكلمان 5 / 13، 14.
# (5) قال الصفدي: وهو كتاب جمع فيه ما وقع لغيره من الجناس نظما ونثرا.
~~انظر نسخه الخطية في " تاريخ " بروكلمان 5 / 14 (النسخة العربية)، وانظر
~~فيه كتاب " الاعجاز في الأحاجي والألغاز " له، ونشر منه اثنا عشر لغزا
~~ملحقة بكتاب محمد شكري المكي: " شرح اللفظ اللائق في المعنى الرائق " لأبي
~~بكر شهاب الدين أحمد بن هارون، المطبوع في القاهرة سنة 1318 ه‍.
# قال الصفدي: وله " ديوان " صغير الحجم إلا أن أكثره مصنوع مجدول تقرأ
~~القصيدة منه على عدة وجوه. ثم أورد بعض نظمه، انظر " الوافي " 15 / 170 -
~~176، وانظر " وفيات الأعيان " 2 / 366 - 368.
* الخريدة ١ / ٨٢، ٨٣، معجم الأدباء ١١ / ٢١٩ - ٢٢٣، إنباه الرواة ٢ / ٤٧ -
~~٥١، وفيات الأعيان ٢ / ٣٨٢ - ٣٨٥، إشارة التعيين: ٢٠، العبر ٤ / ٢٠٧، تلخيص
~~ابن مكتوم:
# ٧٧، مسالك الابصار ج ٤ م ٢ / ٢٥٥، نكت الهميان: ١٥٨، ١٥٩، مرآة الجنان ٣
~~/ ٣٩٠، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٣٥٢ - ٣٥٤، النجوم الزاهرة ٦ / ٧٢، بغية
~~الوعاة ١ / ٥٨٧، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي ١ / ١٨٣، ١٨٤، كشف الظنون: ٧٢، ١١٦، ٢١٢، ٤٣٨، ٧٥٢، ٨٧٢، ٩٦٠،
~~١١٥٦، ١٢١٢، ١٢٦٥، ١٤٣٨، ١٥٦٣، ١٦٣٠، ١٩٧٧، شذرات الذهب ٤ / ٢٣٣، الفلاكة
~~والمفلوكين ١٢٦، ١٢٧، روضات الجنات ٣١٤، ٣١٥، <a href="/الكتب/3362_هدية-
~~العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 391، تاريخ بروكلمان 5 / 169، 170
~~(النسخة العربية).
# (1) لابن جني شرحا كبيرا في مجلدين، وسماه " الغرة ". قال ابن خلكان: ولم
~~أر مثله مع كثرة شروح هذا الكتاب: " وفيات الأعيان " 2 / 382.
# (2) أبو جعفر الأصبهاني الوزير، تقدمت ترجمته برقم (236).
# (3) في " إنباه الرواة " 2 / 47، 48.
(١) انظر بقية مصنفاته في " إنباه الرواة " ٢ / ٥٠، و " معجم الأدباء " ١١
~~/ ٢٢١، ٢٢٢، و " وفيات الأعيان " ٢ / ٣٨٢، و " هدية العارفين " ١ / ٣٩١.
~~وانظر " تاريخ " بروكلمان ٥ / ١٧٠ (النسخة العربية).
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٥٠).
# (٣) تقدمت ترجمته برقم (١٢٦).
# (٤) تقدمت ترجمته برقم (٣٣٧).
# (٥) انظر " إنباه الرواة " ٢ / ٥١.
# (٦) انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ٣٨٣ ولم أجد فيه قوله: لقبه ناصح الدين.
# * الكامل ١١ / ٣٩٦ (حوادث سنة ٥٦٩)، مفرج الكروب: ٢٣٨ - ٢٤٣، المختصر ٣ /
~~٥٤، العبر ٤ / ٢٠٧، تتمة المختصر ٢ / ١٢٦، مرآة الجنان ٣ / ٣٩٠، <a
~~href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 273،
~~274، النجوم الزاهرة 6 / 69 و 72، شذرات الذهب 4 / 234، بلوغ المرام:
# 18.
(1) وقد تقدمت ترجمته برقم (214) وذكر وفاته سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# (2) في الأصل: زياتها. ms9180
# (3) ستأتي ترجمته في الجزء الحادي والعشرين برقم (9).
# (4) انظر " الكامل " 11 / 396 - 399، و " البداية " 12 / 273، 274.
# * لم نعثر على مصدر ترجمه.
* بغية الملتمس: ٤٢٤، معجم ابن الأبار: ٢٩٨، ٢٩٩، تكملة الصلة: ٦٦٩، العبر
~~٤ / ١٩٨، مرآة الجنان ٣ / ٣٨٢، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٥٣، النجوم الزاهرة ٦ / ٦٦،
~~بغية الوعاة ٢ / ١٧١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: ٢٣، ٢٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي ١ / ٤٠٧، ٤٠٨، نيل الابتهاج: ٢٠٠، شذرات الذهب ٤ /
~~٢٢٣، <a href="/الكتب/3361_إيضاح-المكنون-ج-٢">إيضاح المكنون ٢</a> / ٢٨،
~~<a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / 700.
(١) في " بغية الملتمس ": توفي في حدود السبعين وخمس مئة.
# * معجم الأدباء ١٣ / ٢١٩ - ٢٤٠، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> خ ١٢ / ٢٨٤، ٢٨٥، كشف الظنون: ٢٨٩،
~~<a href="/الكتب/3360_إيضاح-المكنون-ج-١">إيضاح المكنون ١</a> / ٣، ٣٦،
~~١٨٠، <a href="/الكتب/3362_هدية-العارفين-ج-١">هدية العارفين ١</a> / ٦٩٩،
~~٧٠٠، أعيان الشيعة ٤١ / ٢٥٧ - ٢٦٩، <a
~~href="/الكتب/3369_الذريعة-ج-٤">الذريعة ٤</a> / ١٤٩ و ٧ / ١١٣، دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية 4 / 431.
# (2) أورد ياقوت نسبه إلى خزيمة بن ثابت نقلا عن كتاب لصاحب الترجمة ترجم
~~فيه نفسه، سماه " مشارب التجارب ". انظر " معجم الأدباء " 13 / 219.
(1) البيتان في " معجم الأدباء " 13 / 232.
# (2) انظر بعضه في " معجم الأدباء " 13 / 233 - 240.
# (3) في " معجم الأدباء " 13 / 225 - 228.
# (4) في " معجم الأدباء ": الأمانات.
(١) نقلا عن صاحب الترجمة في كتابه " مشارب التجارب " انظر " معجم الأدباء
~~" ١٣ / ٢٢٨.
# * المنتظم ١٠ / ٢٣٣، الكامل ١١ / ٣٦١، ٣٦٢، مرآة الزمان ٨ / ١٧٨، العبر ٤
~~/ ١٩٢، شذرات الذهب ٤ / ٢١٦، ٢١٧.
# (٢) انظر " الكامل " ١١ / ٣٦١.
# (٣) انظر " الكامل " ١١ / ٣٦٢.
# (* *) الكامل ١١ / ٣٣٥ - ٣٤٢، مرآة الزمان ٨ / ١٧٣، الروضتين ١ / ١٥٤ و
~~١٥٦ و ١٥٨ و ١٦٠، وفيات الأعيان ٢ / ٤٧٩ - ٤٨١، مفرج الكروب ١ / ١٤٨ - ١٦٨،
~~المختصر ٢ / ٤٥، ٤٦، دول الاسلام ٢ / ٧٧، العبر ٤ / ١٨٦، ١٨٧، تتمة المختصر
~~٣ / ١١٥ - ١١٧، طبقات السبكي ٧ / ٣٥٢ - ٣٥٤، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / ٢٥٢، ٢٥٣ و ٢٥٥ و ٢٥٩، <a
~~href="/الكتب/3611_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٥">تاريخ ابن خلدون ٥</a> / 281 -
~~283، النجوم الزاهرة 5 / 381 و 387 - 389، حسن المحاضرة 2 / 3، 4، 216،
~~شذرات الذهب 4 / 211، تهذيب تاريخ دمشق لبدران 6 / 360.
(1) سترد ترجمته عقب هذه الترجمة.
# (2) ضبط ياقوت أوله بالفتح. " معجم البلدان " 2 / 491.
# (3) ضبط السمعاني ثانيها بالكسر في " الأنساب " 5 / 375.
# (4) وشيركوه بالعربي: أسد الجبل، فشير: أسد، وكوه: جبل، كما قال ابن
~~خلكان في " وفيات الأعيان " 2 / 481.
# (5) بكسر أوله والفاء وياء ساكنة وحاء مهملة: بلد بالصعيد الأدنى من أرض
~~مصر على شاطئ النيل في شرقيه. ms9181 " معجم البلدان " 1 / 218.
(١) انظر " الكامل " ١١ / ٢٩٨ - ٣٠١ و ٣٢٤ - ٣٢٧.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٢٩).
# (٣) انظر " الكامل " ١١ / ٣٣٥ - ٣٤٢.
# (٤) انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ٤٨٠.
# (٥) في الأصل: وأبو، وهو خطأ.
# (٦) انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ٤٨٠، ٤٨١.
# (٧) انظر " وفيات الأعيان " ٢ / ٤٨١، وما بين حاصرتين منه.
# * الكامل ١١ / ٣٩٣، ٣٩٤، مرآة الزمان ١ / ١٨٤، ١٨٥، الروضتين ١ / ٢٠٩ -
~~٢١٣، وفيات الأعيان ١ / ٢٥٥ - ٢٦١، المختصر ٣ / ٥٣، ٥٤، العبر ٤ / ٢٠٣،
~~٢٠٤، تتمة المختصر ٢ / ١٢٥، <a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / ٤٧ - ٥١، <a href="/الكتب
~~/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 270 و 271، 272،
~~شذرات الذهب 4 / 226، 227.
(1) ورثاه عمارة اليمني بقصيدة طويلة أولها:
# هي الصدمة الأولى فمن بان صبره * على هول ملقاها تضاعف أجره انظر " النكت
~~العصرية " 260، و " الروضتين " 1 / 212، و " وفيات الأعيان " 1 / 259 و
~~261.
# * لم نعثر على مصدر ترجمه.
* مرآة الزمان ٨ / ١٦٨، ١٦٩، العبر ٤ / ١٧٧، طبقات السبكي ٧ / ٨٣، طبقات
~~الأسنوي ٢ / ١٠٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٥، الدارس ١ / ١٠٥، مختصر تنبيه
~~الطالب: ٦٥ و ٧٢، شذرات الذهب ٤ / ٢٠٥، تهذيب تاريخ دمشق لبدران ٥ / ١٦٥.
# (١) انظر " مختصر تنبيه الطالب ": ٦٥ و ٧٢.
# (٢) تقدمت ترجمته برقم (١٤).
# (٣) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " لبدران ٥ / ١٦٥.
# (* *) الخريدة (قسم الشام) ٣ / ١٠١، الكامل ١١ / ٣٩٦، ٣٩٧ و ٤٠٠، ٤٠١،
~~مرآة الزمان ٨ / ١٨٩ - ١٩١، الروضتين ١ / ٢١٩ - ٢٧٧، وفيات الأعيان ٣ / ٤٣١
~~- ٤٣٦، مفرج الكروب ١ / ٢١٢ - ٢١٦ و ٢٤٣ - ٢٤٦ و ٢٥١ - ٢٥٧، المختصر ٣ /
~~٥٤، ٥٥، العبر ٤ / ٢٠٨، دول الاسلام ٢ / ٨٤، تتمة المختصر ٢ / ١٢٦، ١٢٧،
~~طبقات الأسنوي ٢ / ٥٦٥ - ٥٦٨، <a href="/الكتب/3604_البداية-
~~والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية ١٢</a> / 276، 277، صبح الأعشى 3 / 526،
~~السلوك 1 / 53، النجوم الزاهرة 6 / 70، 71 و 73، حسن المحاضرة 1 / 406، كشف
~~الظنون: 1777، شذرات الذهب 4 / 234، 235، معجم المطبوعات: 1377 - 1379،
~~تاريخ بروكلمان 6 / 80 - 82، وقد ألف الدكتور ذو النون المصري كتاب " عمارة
~~اليمني " طبع سنة 1966 م.
(1) قال العلامة أبو شامة في " الروضتين " 1 / 227: وعندي في قوله الحمد
~~للعيس - وإن كانت القصيدة فائقة - نفرة عظيمة، فإنه أقام ذلك مقام قولنا:
~~الحمد لله، ولا ينبغي أن يفعل ذلك مع غير الله عز وجل، فله الحمد وله
~~الشكر، فهذا اللفظ كالمتعين لجهة الربوبية المقدسة، وعلى ذلك اطراد استعمال
~~السلف والخلف رضي الله عنهم. أه‍. وقد قال مثل هذا القول سبط ابن الجوزي في
~~" مرآة ms9182 الزمان " 8 / 189.
# (2) في " الروضتين ": تضئ.
(١) انظر القصيدة بتمامها في " الروضتين " ١ / ٢٢٥، ٢٢٦، و " وفيات الأعيان
~~" ٣ / ٤٣٢، ٤٣٣، وانظر قسما كبيرا منها في " طبقات " الأسنوي ٢ / ٥٦٦، ٥٦٧.
# (٢) في " وفيات الأعيان " ٣ / ٤٣٣ و ٤٣٤، ٤٣٥، وانظر في سبب قتله " صبح
~~الأعشى " ٣ / ٥٣٢.
# (٣) البيت في " النكت العصرية " ٣٥٢ - ٣٥٥، و " الروضتين " ١ / ٢٢٠، و "
~~وفيات الأعيان " ٣ / ٤٣٥، و " مرآة الزمان " ٨ / ١٩٠، و " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 12 / 276، و " النجوم الزاهرة " 6
~~/ 70، وفيها: " الدين " بدل " الامر "، وفي " النكت العصرية " و " المرآة "
~~و " النجوم ": وكان بدل قد كان، وهو من قصيدة يمدح بها شمس الدولة
~~تورانشاه، ويحرضه على أخذ اليمن، ومطلعها:
# العلم مذ كان محتاج إلى العلم * وشفرة السيف تستغني عن القلم (4) المتوفى
~~سنة 554. انظر " النجوم الزاهرة " 5 / 330، 331.
(1) في " الروضتين ": أدرى.
# (2) في " الروضتين ": لديه.
# (3) البيتان في " الروضتين " 1 / 226.
# (4) في " النكت العصرية ": ما عن هوى.
# (5) الأبيات في " النكت العصرية " 265، و " الروضتين " 1 / 225، والثلاثة
~~الأولى منها في " الكامل " 11 / 401، و " البداية " 12 / 276.
(١) البيت في " النكت العصرية " ورواية صدره فيه: " مذاهبهم في الجود مذهب
~~سنة "، وهو من قصيدة كتب بها إلى الملك الناصر ولم ينشدها، وترجمها بشكاية
~~المتظلم ونكاية المتألم، وهي في " النكت العصرية " ٢٨٧ - ٢٩١.
# (٢) وله مصنفات منها كتاب " أخبار اليمن " طبع في القاهرة سنة ١٩٥٧
~~بتحقيق الدكتور حسن سليمان محمود، وكتاب " النكت العصرية في أخبار الوزراء
~~المصرية " وهو ترجمة لنفسه بقلمه ووصف لمساجلاته الشعرية مع الوزراء، وقد
~~طبعه المستشرق الفرنسي ديرنبورغ مع مختارات من " ديوانه " وقطع شعرية
~~ونثرية وسيرته ضمن كتاب " عمارة اليمني " سيرته وآثاره، صدر منه مجلدان
~~سنتي ١٨٩٧ و ١٩٠٢ في شالون بفرنسا. انظر " معجم المطبوعات " ١٣٧٨، وانظر
~~النسخ الخطية لديوانه وبعض قصائده في " تاريخ " بروكلمان ٦ / ٨١، ٨٢.
# (٣) ذكرت مصادر ترجمته في حواشي الترجمة رقم (٢٣٤).
# * العبر ٤ / ٢١٤، ٢١٥، <a href="/الكتب/3343_لسان-الميزان-ج-٣">لسان
~~الميزان ٣</a> / 309، النجوم الزاهرة 6 / 80، حسن المحاضرة 1 / 375، شذرات
~~الذهب 4 / 241، 242، فهرس الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث للألباني: ص
~~278.
(1) تحرفت في " لسان الميزان " و " حسن المحاضرة " إلى الطرسوسي. راجع
~~الصفحة 511 تعليق رقم (1) الترجمة (327).
# (2) كذا في الأصل، ومثله في " العبر " و " الشذرات ". وفي " لسان الميزان ms9183
~~": ابن أبي الياس.
# (3) انظر " لسان الميزان " 3 / 309.
(1) انظر " فهرس الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث ": ص 278.
# * التحبير 2 / 101، 102، معجم شيوخ السمعاني: ق 207 / 1.
# (2) في " التحبير " 2 / 101، 102.
* ترجم له الجم الغفير، منهم على سبيل المثال لا الحصر: السمعاني في
~~(السلفي) من الأنساب، وذيل تاريخ بغداد كما دل عليه اختيار ابن منظور منه:
~~الورقة: ٩٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق (<a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / ٤٤٩)، وابن الأثير في
~~الكامل: ١١ / ١٩١، واللباب:
# ١ / ٥٥٠، وابن نقطة في التقييد: الورقة: ٤٠، وفي (السلفي) من إكمال
~~الاكمال، وابن الدبيثي في تاريخه: الورقة: ١٨٥ (شهيد علي)، وابن النجار في
~~التاريخ المجدد كما دل عليه المستفاد للدمياطي: الورقة: ٢١، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: ٨ / ٣٦٢، والنووي في طبقات الشافعية: الورقة: ٤٢، وأبو
~~شامة في الروضتين، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
# ١</a> / 150، والذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة 61 (أحمد الثالث 2917 /
~~14) والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي: 1 / 206، والعبر: 4 /
~~227، والتذكرة: 4 / 1298، والميزان: 1 / 155، وأهل المئة: 134، والصفدي في
~~الوافي: 7 / 351، والسبكي في طبقاته: 6 / 32، وابن كثير في البداية: 12 /
~~307، وابن حجر في اللسان: 1 / 299، والتبصير: 2 / 738، والعيني في عقد
~~الجمان: 16 / الورقة: 630، وغيرها، وفي كتابيه:
# معجم شيوخ بغداد، ومعجم السفر معلومات مفصلة عن حياته ونشاطه العلمي،
~~لأنهما تناولا شيوخه، وانظر تعليق الدكتور بشار عواد على كتاب أهل المئة
~~للذهبي: 134، وراجع مقالا له في نقد المطبوع من (معجم السفر) في مجلة
~~المورد: م 8 العدد الأول، بغداد 1979.
(١) راجع عن هذا الموضوع ما كتبه المعنيون بضبط المشتبه مثل السمعاني في
~~(السلفي) من (الأنساب)، وابن الأثير في (اللباب): ١ / ٥٥٠، والذهبي في
~~(المشتبه): ٣٦٤، وابن خلكان في (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 1 / 107، وابن حجر في (التبصير):
~~738، وابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه): 2 / الورقة: 72 (ظاهرية) وهو
~~أحسنها وأكثرها استيعابا.
# (2) هذه نسبة خاصة بأبي سعيد عباد بن يعقوب المذكور، قال السمعاني في
~~(الأنساب): سألت أستاذي الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الأصفهاني عن هذه
~~النسبة فقال:.. وأصل هذه النسبة: الدواجن، بالدال المهملة، وهي جمع داجن،
~~وهي الشاة التي تسجن في البيوت، ms9184 فجعلها الناس: الرواجن، بالراء ونسب عباد
~~إلى ذلك، ثم قال السمعاني: وظني ان الرواجن بطن من بطون القبائل. انظر
~~(الأنساب) و (اللباب).
# (3) وفاته ذكر السلقي، بكسر السين المهملة، منسوب إلى درب السلق ببغداد،
~~وممن نسب هكذا إسماعيل بن عباد السلقي المتوفى سنة 320 كما في (أنساب)
~~السمعاني و (توضيح) ابن ناصر الدين (لمشتبه) الذهبي.
(1) في (الروضتين):
# (2) اللخمي المعروف بقارئ الحافظ السلفي.
(1) يعني عبد المؤمن الدمياطي المتوفى سنة 705 شيخ الذهبي.
# (2) قال ياقوت في (جورجير) من (معجم البلدان): 2 / 146: (بعد الراء جيم
~~أخرى وياء وراء، محلة بأصبهان، وبها جامع يعرف بها، وكان بها جماعة من
~~الأئمة قديما وحديثا) ونسب ياقوت إلى المحلة جملة من العلماء.
# (3) لم يصل إلينا هذا المعجم فيما أعلم، وهو معجم لشيوخه الأصبهانيين.
# (4) منسوب إلى مدينة أصبهان المعروفة بجي.
(١) مات سنة ٤٩٦ الحاجي: (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>)
~~الترجمة 207، الجزري: (غاية) 1 / 71 وسوذرجان قرية من قرى أصبهان (معجم
~~البلدان) 3 / 184.
# (2) منسوب إلى كندلان من قرى أصبهان، وهو عربي من قريش، مات في محرم سنة
~~(493) كما في (أنساب) السمعاني و (لباب) ابن الأثير وغيرهما.
# (3) انظر عن تقييد هذا الاسم وضبطه (مشتبه) الذهبي، ص 28.
# (4) الصاحب هنا بمعنى التلميذ.
# (5) هذا من أهل حيرة نيسابور، وليس من أهل حيرة الكوفة.
(1) منسوب إلى بيع الخلق من الثياب.
# (2) بفتح الباء الموحدة وتثقيل اللام وكسرها انظر عن ضبطها (مشتبه
~~الذهبي) ص 90.
# (3) (المشتبه) ص 536.
# (4) بضم الباء الموحدة ولم يذكره الذهبي في (المشتبه) مع أنه ذكر جملة من
~~الأصبهانيين (المشتبه): ص 84.
# (5) نسبة إلى طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، ومن ذريته جماعة بأصبهان
~~كما يظهر من (أنساب) السمعاني، و (لباب) ابن الأثير.
(1) يعني الأربعين حديثا.
# (2) بكسر الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف (المشتبه) ص 182. وهو
~~مستفاد مع (حيد) بفتحتين، و (حند) بضم الحاء المهملة وفتح النون المشددة، و
~~(جند) بالجيم والنون المفتوحتين.
# (3) قيده الذهبي في (المشتبه) قال: (وبمهملة ثم ياء... وأبو البركات محمد
~~بن المنذر بن طيبان، عن أبي القاسم بن بشران، وعنه السلفي..) ص: 425.
(1) في الأصل: الالكائي، ms9185 وهو وهم من الناسخ، وهذه النسبة إلى بيع اللوالك
~~التي تلبس في الأرجل كما في (أنساب) السمعاني و (لباب) ابن الأثير.
# (2) في (أنساب) السمعاني و (لباب) ابن الأثير بضم الباء الموحدة، وما هنا
~~هو المعتمد يقويه ما ورد في (معجم البلدان) و (مشتبه) الذهبي 61 وغيره من
~~كتب المشتبه.
# (3) يريد بذلك المشيخة البغدادية، وقد وصلت إلينا، وعندي نسخة مصورة
~~منها.
(1) قيده ياقوت بكسر الزاي وقيده السمعاني بفتحه، واخترنا الفتح، ويقويه ما
~~ورد في (مراصد الاطلاع) بالفتح أيضا، والسمعاني على أية حال أعلم بتلك
~~البلاد.
# (2) هو أحمد بن الفضل بن شبانة الهمذاني الكاتب قيده الذهبي في (المشتبه)
~~ص:
# 386.
# (3) بفتح السين المهملة واللام مدينة مشهورة بآذربيجان كما في معجم ياقوت
~~و (مراصد الاطلاع).
# (4) ويقال فيها أيضا (سابورخواست) بلدة بين خوزستان وأصفهان، ذكر ياقوت
~~وصاحب (المراصد) اللفظين معا في معجميهما.
# (5) هكذا وجدناها مقيدة في الأصل بفتح الكافين، وقد قيدها ياقوت بكسر
~~الكافين، وتابعه ابن عبد الحق في (مراصده) وقالا: هي بليدة بين همذان
~~وقرميسين.
(1) المعروف أنها (أشتر) بغير ألف ولام ذكرها ياقوت، وقيدها بفتح الهمزة
~~وسكون الشين المعجمة وفتح التاء ثالث الحروف، وذكر أنها ناحية من نهاوند
~~وهمذان.
# (2) يعني بنهر الدير.
# (3) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في (الأنساب) ولا استدركها عليه ابن
~~الأثير في (اللباب)، وقد وضع الناسخ عليها لفظة (صح) دلالة على صحة
~~كتابتها، ولعله منسوب إلى جد له؟.
# (4) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة المدني، قال أبو الحجاج المزي: وفليح
~~لقب غلب عليه، واسمه عبد الملك توفي سنة 168 وقد تكلموا فيه مع أن أصحاب
~~الكتب الستة قد احتجوا به راجع (تهذيب الكمال) نسخة دار الكتب المصرية 25
~~حديث، و (ميزان) الذهبي 3 / 365، و (تهذيب التهذيب) لابن حجر 8 / 303
~~وغيرها.
(1) قرية من أعمال دينور كما في (معجم) ياقوت، و (مراصد) البغدادي.
# (2) الفرك: قرية من قرى أصبهان، قيدها السمعاني بفتح الفاء والراء،
~~وتابعه في هذا التقييد عز الدين ابن الأثير في (اللباب) 2 / 207، أما ياقوت
~~فقيدها بفتح الفاء وسكون الراء، لكنه ms9186 ذكر أن بعضهم يفتح الراء أيضا، وتابعه
~~في ذلك ابن عبد الحق البغدادي في (مراصده) وما عند السمعاني أضبط.
# (3) بفتح الفاء وسكون الياء آخر الحروف بليدة في نصف طريق مكة من الكوفة
~~كما في (معجم) ياقوت.
# (4) قال الذهبي في (كلاب) من (المشتبه): (وبالتثقيل.. وكلاب بن الحواري
~~التنوخي، شيخ للسلفي) (ص 555). أما عرابان التي سمع فيها من هذا الشيخ
~~فيقال فيها (عربان) من غير ألف كما في (معجم) ياقوت.
# (5) بلدة من نواحي خوزستان.
# (6) مدينة من مدن ديار بكر.
# (7) بالتحريك والقصر، مدينة بآذربيجان، وتعرف أيضا بنخجوان أو نقجوان
~~(معجم ياقوت).
(1) قال السمعاني في (الدونقي) من (الأنساب)، وتابعه ابن الأثير في
~~(اللباب):
# بضم الدال وسكون الواو وفتح النون وفي آخرها القاف، هذه النسبة إلى دونق
~~وهي قرية من قرى نهاوند). وقيدها ياقوت بفتح الدال.
# (2) ناحية من نواحي همذان (معجم البلدان).
# (3) لعلها هي التي ذكرها ياقوت باسم (سراو).
# (4) قيدها الناسخ في الأصل بفتح الجيم وتشديد الواو، وهو بذلك يتابع أبا
~~سعد السمعاني في (الأنساب) حيث قال في (الجويثي): (بفتح الجيم وكسر الواو
~~المشددة وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها الثاء المثلثة، هذه النسبة
~~إلى الجويث، وهي بلدة بنواحي البصرة. أما ياقوت فذكرها بضم الجيم وفتح
~~الواو وتخفيفها، وذكر أنها موضع بين بغداد وأوانا، فلعل تلك غيرها لم
~~يعرفها.
# (5) ويقال فيها (البلدانية) أيضا.
# (6) في الأصل سنتان وهو وهم من الناسخ وقد ذكر في (تاريخ الاسلام): أنه
~~أقام بدمشق عامين (الورقة: 62 نسخة أحمد الثالث 2917 / 14).
# (7) الذي جمعه هو العلامة الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري المتوفى
~~سنة 656.
# وكتبه كما يجئ لا كما يجب لذلك لم يكن ترتيبه كما ينبغي، وقد بقيت عبارة
~~المنذري عن جمع الكتاب من الجزازات موجودة في صدر نسخة مكتبة عارف حكمت
~~بالمدينة المنورة من (معجم السفر). انظر التفاصيل في مقال الدكتور بشار
~~عواد عن (معجم السفر)) في مجلة المورد م (8) عدد (1) ص: 381.
(1) يعني دولة بني عبيد المعروفة خطأ بالدولة الفاطمية.
# (2) هو أبو الحسن سعد الخير بن محمد سهل الأندلسي الأنصاري ms9187 المتوفي سنة
~~541.
# راجع (المنتظم) 10 / 121 و (عبر) الذهبي 4 / 112 و (عقد الجمان) للعيني
~~16 / الورقة 164 وغيرها.
# (3) يعني عبد الغني المقدسي المتوفى سنة 600 صاحب كتاب (الكمال في أسماء
~~الرجال) وغيره من الكتب النافعة.
(1) أبو البركات عبد القوي ابن الجباب المصري وستأتي ترجمته في هذا الكتاب.
~~وانظر عن ضبط الجباب (مشتبه) الذهبي، ص 205.
# (2) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في (الأنساب)، ولا استدركها عليه ابن
~~الأثير في (اللباب)، وهو منسوب إلى (تسارس) قصر ببرقة راجع (معجم البلدان)،
~~و (مراصد الاطلاع) في هذه المادة.
# (3) يعني فخر الدين، وهذا من أسلوب المؤلف.
# (4) نسبة إلى (تنيس) البلد المشهور بمصر.
# (5) قال الذهبي في (المشتبه): (وبحاء مثقلة. وعلي بن محمد رحال، عن
~~السلفي، حدثنا عنه أبو المعالي القرافي) (ص 309).
(1) نسبة إلى (فوة) - بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة - بلدة قريبة من
~~الإسكندرية.
# (2) منسوب إلى (الديبل) - بالفتح ثم السكون وباء موحدة مضمومة ولام -
~~مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند (معجم ياقوت) و (مراصد البغدادي).
# (3) يعني: المقدسي.
(1) هكذا هي مرسومة في الأصل، وتكتب أيضا: قايماز.
# (2) يعني: الحديث المسلسل بالأولية، وهو من نعوت الأسانيد، وفيه يتتابع
~~رجال الاسناد ويتواردون واحدا بعد واحد، بشرط أن يكون أول حديث سمعه جميع
~~رجال السند من شيخ معين من شيوخهم ونص هذا الحديث (الراحمون يرحمهم الرحمن،
~~ارحموا من في الأرض يرحكم من في السماء) قال شعيب: وهو حديث صحيح بشواهده،
~~أخرجه من حديث عبد الله بن عمر وأبو داود (4941) والترمذي (1925) وحسنه،
~~والحاكم 4 / 179، وصححه مع أن فيه أبا قابوس لم يرو عنه غير ابن دينار، ولم
~~يوثقه سوى ابن حبان على قاعدته في توثيق من لم يجرح، ورواه أبو يعلى
~~والطبراني في معاجمه الثلاثة من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي عبيدة، عن
~~ابن مسعود، ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ابن مسعود، ورواه
~~الطبراني (2502) من حديث جرير بن عبد الله البجلي ورجاله رجال الصحيح كما
~~قال الهيثمي في (المجمع) 8 / 187 وانظر ما تبقى من الشواهد فيه. ms9188
# (3) من المعروف أن الامام السلفي قد أجاز المسلمين عامة قبل موته، فروى
~~بعضهم بهذه الإجازة العامة.
# (4) يعني: المقدسي.
(1) في الأصل: (مئتين) كذا بالنصب، ولا يستقيم المعنى من حيث الضبط النحوي
~~والواقع التاريخي، وما أثبتاه هو الصواب، لان شرف الدين أبا بكر محمد بن
~~الحسن السفاقسي توفي سنة (654)، وكانت وفاة ابن طاهر المقدسي سنة (507).
~~قال الذهبي في (تاريخ الاسلام): (وبقي أبو بكر محمد بن الحسن السفاقسي إلى
~~سنة أربع وخمسين، فروى عن السلفي المسلسل بأول حديث رواه حضورا، ولم يكن
~~عنده سواه، وهو ابن أخت الحافظ علي بن المفضل) (الورقة: 62 أحمد الثالث
~~2917 / 14) وقال في ترجمته من (العبر): (ولد في أول سنة ثلاث وسبعين وأحضره
~~خاله الحافظ ابن المفضل قراءة المسلسل بالأولية عند السلفي واستجازه له) (5
~~/ 219).
# (2) يعني كتاب (السابق واللاحق في تباعد ما بين الراويين عن شيخ واحد)
~~للخطيب البغدادي المتوفى 463، ويكاد يكون الوحيد في فنه وقد طبعته دار طيبة
~~بالرياض بتحقيق محمد ابن سطر الزهراني سنة 1402 ه‍.
(1) قيده الذهبي بكسر السين المهملة وفتح الواو المخففة، وقال: (سوار: أبو
~~طاهر بن سوار المقرئ صاحب المستنير وأولاده) المشتبه: 376.
(1) يعني: في التاريخ الذي ذيل به على (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي، وقد
~~ضاع الكتاب، ولم يصل إلينا غير اختصار وانتقاء منه لابن منظور صاحب اللسان،
~~فانظره، الورقة:
# 99.
# (2) يعني الملوك العبيديين المعروفين عند بعض المؤرخين خطأ بالفاطميين.
# (3) في هامش الأصل ما نصه: هذه أول مدرسة بنيت بإقليم مصر فيما علمت.
(1) زاد في (تاريخ الاسلام): (وهي أربع وستون سنة) (الورقة: 63 - أحمد
~~الثالث 2917 / 14).
# (2) هو أحمد بن صالح بن شافع بن صالح الجيلي الأصل البغدادي المتوفى سنة
~~565، صنف تاريخا على السنين، بدأ فيه بالسنة التي توفي فيها أبو بكر الخطيب
~~البغدادي وهي سنة 463، ووصل به إلى بعد الستين وخمس مئة، وكان من الرواة
~~المتقنين الضابطين المحققين، راجع ابن الدبيثي: (ذيل تاريخ مدينة السلام)
~~م: 4 الترجمة 711 من تحقيق الدكتور بشار، وابن رجب: (الذيل) 1 / 311.
(1) يعني: الصائن هبة الله ابن عساكر المتوفى 563.
# (2) في ms9189 الأصل: زال.
(1) هو أبو العباس أحمد بن أبي الخير بن سلامة الدمشقي الحنبلي الحداد ثم
~~الخياط المنادي المقرئ 589 - 678 انظر (معجم شيوخ الذهبي الكبير) م: 1
~~الورقة: 6.
# (2) (التقييد)، الورقة: 41 (نسخة الأزهر).
# (3) حقق الأستاذ مطاع الطرابيشي (سؤالات الحافظ السلفي) لخميس الحوزي،
~~وصدرت من مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق في مطبعة الحجاز بدمشق 1396 /
~~1976 في 164 صفحة مع الفهارس.
(1) سيف الدين أبو العباس أحمد بن المجد عيسى بن عبد الله المقدسي، المتوفى
~~سنة 643. انظر الحسيني: (صلة التكملة)، وفيات سنة 643 كوبريللي 1101، وابن
~~ناصر الدين: (التبيان) الورقة 155 وابن رجب: 2 / 241.
# (2) في الأصل: الألكائي.
# (3) يعني في التاريخ الذي ذيل به على الخطيب، وهو المعروف بالتاريخ
~~المجدد لمدينة السلام وأخبار فضلائها الاعلام ومن وردها من علماء الأنام،
~~وترجمة السلفي في القسم الضائع منه، ولكن انظر (المستفاد)، الورقة: 21.
# (4) في الأصل: وهزارست وهو وهم من الناسخ، توفي سنة 515، ابن الجوزي:
# (المنتظم) 9 / 231، الذهبي: (العبر) 4 / 36، ابن الأثير: (الكامل): 10 /
~~227، العيني: (عقد الجمان): 15 / الورقة 795.
(1) هذه إعادة لا مسوغ لها من المؤلف، فقد سبق له قبل قليل نقله رواية
~~السيف ابن المجد ورواية ابن الحاجب.
# (2) شيخ الذهبي أحمد بن سلامة بن إبراهيم بن سلامة بن معروف، أبو العباس
~~الدمشقي الحنبلي الحداد ثم الخياط المناوي المقرئ (588 - 678) الذهبي:
~~(معجم الشيوخ) 1 / الورقة: 6 من نسخة الدكتور بشار المصورة.
# (3) هو مالك بن أنس صاحب المذهب، المتوفى سنة 179.
# (4) معمر بن راشد الأزدي، مولاهم، أبو عروة البصري، المتوفى سنة 154.
# (5) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي، مولاهم، أبو بسطام الواسطي البصري،
~~المتوفى سنة 160.
# (6) يعني سفيان بن عيينة الهلالي الكوفي ثم المكي، المتوفى سنة 198.
# (7) أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري إمام أهل الكوفة، المتوفى سنة
~~161.
# (8) أبو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمان الفهمي المصري، المتوفى سنة
~~175.
(1) الامام المشهور أبو عمرو عبد الرحمان بن عمرو، المتوفى سنة 157.
# (2) يعني مسعر بن كدام الهلالي الكوفي الثبت الثقة، المتوفى سنة 153 أو
~~سنة 155.
# (3) هو أبو الصلت زائدة بن قدامة الثقفي الكوفي، المتوفى ms9190 سنة 160.
# (4) جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي الكوفي، نزيل الري، المتوفى سنة
~~188.
# (5) يعني عبد الله بن المبارك الامام المشهور، المتوفى سنة 181.
# (6) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، مولاهم، أبو محمد المصري الفقيه،
~~المتوفى سنة 197.
# (7) يحيى بن سعيد بن فروخ التميمي، أبو سعيد القطان المصري، المتوفى سنة
~~198.
# (8) حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي البصري، المتوفى سنة 179.
# (9) حماد بن أسامة القرشي الكوفي، المتوفى سنة 201.
# (10) أبو بكر هشام بن أبي عبد الله الدستوائي البصري البكري، المتوفى سنة
~~153 أو سنة 154.
# (11) وكيع بن الجراح الرؤاسي، أبو سفيان، الكوفي، المتوفى سنة 196.
# (12) عبد الرحمان بن مهدي بن حسان العنبري، مولاهم، أبو سعيد البصري
~~الثقة الثبت، المتوفى سنة 198.
# (13) أبو السكن مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي، المتوفى سنة 215.
# (14) وهب بن جرير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي البصري، المتوفى
~~سنة 206.
# (15) عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي القرشي صاحب الشافعي، المتوفى
~~سنة 219.
# (16) لا ريب أنه يريد الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني، وهو
~~أبو عاصم النبيل، المتوفى سنة 212.
# (17) يزيد بن هارون بن زاذان السلمي، مولاهم، أبو خالد الواسطي، المتوفى
~~سنة 206.
(1) طيالسيا البصرة هما: أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي
~~الفارسي الأصل البصري، المتوفى سنة 203، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك
~~الطيالسي، مولى باهلة المتوفى سنة 227.
# (2) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري، المتوفى
~~سنة 219.
# (3) الفضل بن دكين الكوفي الأحول، أبو نعيم الملائي، المتوفى سنة 218 أو
~~سنة 219.
# (4) نظنه يريد أبا زكريا يحيى بن بكير بن عبد الرحمن التميمي النيسابوري،
~~الامام الثقة الثبت، المتوفى سنة 226.
# (5) إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان الكلبي، أبو ثور الفقيه صاحب الشافعي،
~~ثقة، مات سنة 240.
# (6) من المؤكد أنه يقصد القاسم بن سلام البغدادي الامام المشهور، المتوفى
~~سنة 224.
# (7) هو يحيى بن معين، أبو زكريا البغدادي، الثقة الحافظ المشهور إمام
~~الجرح والتعديل، مات سنة 236.
# (8) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، أبو محمد بن راهويه المروزي، قرين
~~أحمد ابن حنبل، مات سنة ms9191 238.
# (9) يعني علي بن المديني الناقد المحدث المشهور، المتوفى سنة 234.
# (10) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل
~~الكوفي صاحب التصانيف، المتوفى سنة 235.
(1) هو أخو عبد الله المقدم ذكره، توفي سنة 239.
# (2) أبو هاشم زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، أبو هاشم الطوسي الذي لقبه
~~الإمام أحمد بشعبة الصغير، توفي سنة 252.
# (3) زهير بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، المتوفى سنة
~~234.
# (4) محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري الثقة الحافظ، المتوفى سنة 258 على
~~الصحيح.
# (5) الحسن بن شجاع، أبو علي البلخي، المتوفى سنة 244.
# (6) الحافظ العلم أبو محمد رجاء بن مرجى السمرقندي مفيد بغداد، توفي سنة
~~249.
# (7) ما نظنه قصد غير محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي. المتوفى سنة 290،
~~فهو وإن تأخرت وفاته فقد روى عنه البخاري وعاش بضعا وثمانين سنة، وكان
~~حافظا فقيها ثقة.
# (8) الامام الحافظ أبو عبد الله أحمد بن نصر القرشي النيسابوري، المتوفى
~~سنة 245.
# (9) أبو عبد الله محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة الرازي، الحافظ الثبت،
~~المتوفى سنة 270.
# (10) أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي الناقد المشهور، المتوفى
~~سنة 264.
# (11) أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، المتوفى سنة 277.
# (12) أحمد بن الفرات، الحافظ الحجة أبو مسعود الرازي صاحب التصانيف،
~~المتوفى سنة 258.
# (13) أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق البغدادي الحربي، المتوفى سنة 285.
(1) في الأصل: ويعقوبين.
# (2) الحافظ الكبير محمد بن سنجر، المتوفى سنة 258، وكان في الأصل من أهل
~~جرجان ثم سكن مصر.
# (3) مات سنة 262.
# (4) مات سنة 252.
# (5) صاحب التاريخ المشهور، وهو يعقوب بن سفيان، توفي سنة 277.
# (6) أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى سنة 280.
# (7) في الأصل: (وصالح الملقب جزرة) ولا يستقيم البيت بها، وكأن (جزرة)،
~~وهو لقب صالح بن محمد بن عمر البغدادي، المتوفى سنة 293، قد أضيف إلى النص
~~للتوضيح، ولم يكن من الأصل، والسلفي إنما أراد القول ب‍ (الملقب): جزرة،
~~لأنه مشهور بذلك.
# (8) لم نجد دمشقيا عرف بابن عمرو من طبقة صالح جزرة، ولكن يحتمل أنه قصد
~~الحافظ العلامة أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري المعروف بالبزار، صاحب
~~المسند ms9192 المشهور، المتوفى سنة 292، والبزار قد سكن الشام آخر عمره، وتوفي
~~بالرملة.
# (9) يعني محمد بن جرير الطبري صاحب (التاريخ) و (التفسير)، المتوفى سنة
~~310.
# (10) إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري،
~~المتوفى سنة 311.
# (11) آل مندة العبديون الأصبهانيون من بيوتات العلم المشهورة التي خرجت
~~العديد من العلماء، والذي أشار السلفي إليه هنا هو أبو عبد الله محمد بن
~~يحيى بن مندة، المتوفى سنة 301.
(1) معبد بن عبد الله الجهني البصري، أول من قال بالقدر في البصرة، قتل سنة
~~80.
# (2) واصل بن عطاء الغزال، رأس المعتزلة والمتكلمين، وتنسب إليه طائفة
~~(الواصلية) من المعتزلة. مات سنة 131.
# (3) أبو مروان غيلان بن مسلم الدمشقي، وإليه تنسب فرقة (الغيلانية) من
~~القدرية، قتله الخليفة هشام بن عبد الملك.
(١) الجعد بن درهم الذي كان مؤدبا لمروان بن محمد آخر الأمويين، وكان من
~~القائلين بخلق <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، قتله خالد القسري.
# (٢) جهم بن صفوان، وهو مشهور بآرائه التي أثرت في تكوين آراء المعتزلة،
~~ومات سنة ١٢٨.
# (٣) جعفر بن حرب الهمداني، من أئمة معتزلة بغداد، مات سنة ٢٣٦.
# (٤) ثور بن يزيد الكلاعي، أبو خالد الحمصي، وكان قدريا، مات سنة ١٥٣.
# (٥) أحد المبتدعة كما في (ميزان) الذهبي ١ / ٥٦٤.
# (٦) في الميزان: (القرد) بالقاف، ولعل الذي ورد هنا هو الصحيح، وانظر <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم: 255.
# (7) لدينا اثنان يعرفان بهذا الاسم من كبار المعتزلة: الأول: بشر بن
~~المعتمر البغدادي، المتوفى سنة 210، وإليه تنسب الطائفة (البشرية)، والثاني
~~هو: بشر بن غياث بن عبد الرحمان المريسي، المتوفى سنة 218، وإليه تنسب
~~الطائفة (المريسية)، ولعله هو المقصود هنا.
# (8) عبد الله بن سعيد بن كلاب - بضم الكاف وتشديد اللام - البصري
~~المتكلم، رئيس الطائفة المعروفة بالكلابية، وضبطه الذهبي في (المشتبه):
~~555.
# (9) أبو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة البصريين، المتوفي سنة 226.
# (10) كان ثمامة بن أشرس من كبار المعتزلة، ومات سنة 213.
# (11) البصري وضرار بن عمرو القاضي وابن الأصم من كبار المعتزلة.
# (12) نسبة إلى أبي هاشم عبد السلام بن أبي علي الجبائي، رئيس معتزلة
~~البصرة بعد أبيه، والمتوفى سنة 321، وتسمى فرقته (البهشمية) وأتباعها:
~~البهاشمة.
(1) يعني الجاحظ الأديب المشهور، وكان ms9193 معتزليا كما هو معروف.
# (2) إشارة إلى قوله تعالى: * (وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال. في سموم
~~وحميم. وظل من يحموم. لا باردولا كريم) * [الواقعة: 41 - 43]. وقوله تعالى:
~~* (وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه) * [الحاقة:
~~25].
# (3) في (الوافي) للصفدي 7 / 353: فإذا الليل جنهم.
(1) في (الوافي) للصفدي (نقلا ونقدا ولا علوا) وقوله (ولا) لعله مصحف في
~~المطبوع.
# (2) يعني اليونيني.
# (3) (وفيات الأعيان): 1 / 106 - 107.
(1) لذا ذكره الذهبي في (أهل المئة فصاعدا) (المورد م: 3، عدد: 3، ص: 134).
# (2) حققه ونشره الدكتور بشار عواد معروف في مجلة المورد البغدادية (م: 3
~~عدد: 3 سنة 1973. وذكر الدكتور بشار في رده على محققة الجزء الأول من (معجم
~~السفر) أن قول ابن خلكان بعدم وجود من جاوز المئة خلال الثلاث مئة سنة التي
~~سبقت عصره هو قول ساقط لا قيمة له، وذكر له عددا كبيرا ممن جاوزوا المئة
~~بيقين خلال الفترة المذكورة (انظر التفاصيل في مجلة المورد م: 8 عدد: 1 ص:
~~387).
(1) (وفيات الأعيان) 1 / 105.
* ترجم له غير واحد منهم: ابن الجوزي في المنتظم ١٠ / ٢٤٨، وفي مناقب أحمد:
# ٥٣٢، وياقوت في إرشاد الأريب: ٣ / ٢٦، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٦٧،
~~وسبط ابن الجوزي: ٨ / ٣٠٠، والدمياطي في المستفاد، الورقة ٣٠، والذهبي في
~~العبر ٤ / ٢٠٦، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ٢٧٦ - ٢٧٧، ومعرفة القراء
~~الورقة ١٦٩، وتاريخ الاسلام الورقة ٢٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، وابن كثير
~~في البداية ٢ / ٢٨٦، والعيني في عقد الجمان ١٦ / الورقة ٥٥٢، والجزري في
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 204، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 131 وغيرهم.
# (1) الفراوي بضم الفاء، وقد فتحها بعضهم.
(1) سيأتي ذكر ابن سكينة المتوفى سنة 607، وهو شيخ زهاد العراق في زمانه،
~~ويشتبه ب‍ (سكينة) بكسر السين وتشديد الكاف وهو غيره.
# (2) يعني الرهاوي.
# (3) هكذا قيدها الناسخ بالقلم الهندي.
(1) يريد بها القراءات العشر.
(1) في (تذكرة الحفاظ) 6 / 1324: ولا يمكن أحدا يعمل في مجلسه منكرا. وما
~~ورد هنا أثبت، ويقويه ما ورد بعده بقوله (ولا سماعا) فمن غير المعقول أن
~~يكون السماع (أي الغناء) في مجلس من مثل مجلس الحافظ أبي العلاء.
(1) إضافة من ms9194 (تذكرة الحفاظ) 4 / 1326 لا يستقيم المعنى بغيرها، ويقويها أن
~~الرواية وردت مطابقة للتذكرة في (تاريخ الاسلام) الورقة 23 (أحمد الثالث
~~2917 / 14).
# (2) في هامش نسخة الأصل (مسجده)، وكأن الناسخ أراد تصحيحها، وهو تصحيح
~~غير موفق لما دل عليه المعنى، ولما ورد في كتب الذهبي الأخرى، ومنها (تاريخ
~~الاسلام) و (تذكرة الحفاظ).
# (3) القول للذهبي مؤلف الكتاب.
# (4) يعني ابن عساكر، المتوفى سنة 571.
# (5) في (تذكرة الحفاظ) 4 / 1327 (أبو سعيد) مصحف، وقد ذكر الذهبي في
~~(المشتبه)) مثل هذا الاسم، ولكنه لم يذكر هذه الكنية (396)، وقد ترجم
~~الذهبي لصبيح هذا في معجم شيوخه فقال: (صبيح بن عبد الله عتيق صواب سمع ابن
~~المقير.. مات في صفر سنة سبع وتسعين وست سنة، وكان خيرا دينا من أبناء
~~الثمانين) (م: 1، الورقة: 62) وترجم له في وفيات سنة 697 من (تاريخ
~~الاسلام)، وذكر مثل الذي ذكره في (معجم شيوخه) (الورقة 267، أيا صوفيا
~~3014) ومن أسف لم يذكر كنيته في كلا الكتابين.
# (6) ذكر الذهبي في (تاريخ الاسلام) أنه كان حبشيا.
(1) بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة (المشتبه): 215.
# (2) قال شعيب: (وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمسجد
~~إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا في الله، اجتمعا على ذلك، وتفرقا،
~~ورجل ذكر الله خاليا، ففاضت عيناه، ورجل دعته ذات حسب وجمال، فقال: إني
~~أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه).
~~أخرجه مالك في (الموطأ) 3 / 127، 128 بشرح السيوطي من طريق خبيب بن عبد
~~الرحمن بهذا الاسناد، ومن طريق مالك أخرجه الترمذي (2391)، وأخرجه البخاري
~~برقم (660) و (1423) و (6479) و (6806)، ومسلم (1031)، والنسائي 8 / 222
~~كلهم من طريق عبيد الله بن عمر، عن حبيب.
# (3) بكسر أوله وسكون الموحدة كما في (التقريب) 1 / 243 وغيره.
# (4) قال شعيب: إسناده صحيح، وأبو مالك الأشجعي اسمه سعد بن طارق، وأخرجه
~~أحمد في (المسند) 5 / 405، والخطيب في (تاريخه) 2 / 135، 136 من طريق يزيد
~~بن هارون بهذا الاسناد، وأخرجه دون قوله (المعروف كله صدقة) البخاري 6 /
~~380، في الأنبياء:
# باب ما ms9195 ذكر عن بني إسرائيل، و 10 / 434 في الأدب: باب إذا لم تستح فاصنع
~~ما شئت، وأبو داود (4797)، وابن ماجة (4183) من طريق منصور بن المعتمر، عن
~~ربعي بن حراش، عن أبي مسعود عقبة البدري قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح، فاصنع ما
~~شئت). قال الحافظ تعليقا على قوله (عن أبي مسعود): هذا هو المحفوظ، ورواه
~~إبراهيم بن سعد، عن منصور، عن عبد الملك، فقال: عن ربعي بن حراش، عن حذيفة،
~~حكاه الدارقطني في (العلل) قال: ورواه أبو مالك الأشجعي أيضا عن ربعي، عن
~~حذيفة.
# قال الحافظ: وليس ببعيد أن يكون ربعي سمعه من أبي مسعود ومن حذيفة جميعا.
(1) يعني بهمذان.
# (2) شطح قلم الناسخ فكتبها (حسين) وهو مشهور سيأتي.
# (3) في (تذكرة الحفاظ) 4 / 1327: (الكتاني) مصحف.
(١) يعني أبا الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي، أعظم رواة (الجامع
~~الصحيح) للبخاري في عصره.
# (٢) أبو الخير محمد بن أحمد الباغبان الأصبهاني، المتوفى ٥٥٩، والباغبان
~~نسبة إلى حفظ الباغ وهو البستان، واللاحقة (بان) أداة تدل على المحافظة في
~~الفارسية، ومثلها (وان)، مثل (كاروان)، وتقلب العامة في العراق (الباء) من
~~(بان) واوا فتجعل (الباغبان) (الباغوان). راجع (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>) للحاجي وتعليق المحققين عليها في
~~الترجمة 176.
# (3) يعني: المديني الحافظ المشهور.
# (4) صاحب (تاريخ بغداد) المسمى بدرة الإكليل في تتمة التذييل، المتوفى
~~سنة 634.
# * ترجم له الذهبي في (تاريخ الاسلام) الورقة 43 (أحمد الثالث 2917 / 14).
* ترجم له الذهبي في (تاريخ الاسلام) الورقة 44 (أحمد الثالث 2917 / 14)
~~والسبكي في (طبقات الشافعية) 7 / 328 وفي (الطبقات الوسطى).
# (1) في (طبقات) السبكي (الحسين)، وجاء صحيحا في طبقاته الوسطى (الحسن).
# (2) يعني الوزير المشهور عون الدين بن هبيرة.
# * * ترجم له ابن الدبيثي في (تاريخه)، والذهبي في (المختصر المحتاج
~~إليه): 3 / 24، و (العبر): 4 / 220، و (تاريخ الاسلام) الورقة 53 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، وابن العماد في (الشذرات) 4 / 248. والبيت اليوسفي من
~~البيوتات البغدادية المشهورة بالعلم والفضل، وقد اشتهر منهم غير واحد.
* ترجم له ابن الدبيثي، الورقة: 199 (باريس ms9196 5922)، وابن النجار في (التاريخ
~~المجدد) الورقة: 132 (باريس) والذهبي في (تاريخ الاسلام)، الورقة: 53 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، و (المختصر المحتاج إليه) 3 / 104، و (العبر) 4 / 220،
~~وابن العماد في (الشذرات) 4 / 248.
# (1) كذا في الأصل، وفي تاريخ ابن الدبيثي: (حوائج كش) وفي (تاريخ
~~الاسلام) و (المختصر المحتاج إليه): (حوائج كاش)).
# (2) ذكر ابن الدبيثي أنه ورد بغداد مرتين أولاهما في سنة 559، والثانية
~~في سنة 568.
(1) قال ابن الدبيثي في تاريخه: (ذكره شيخنا عبد العزيز الأخضر فأثنى عليه،
~~وروى عنه في مصنفاته، وحدثنا عنه).
# (2) لم يذكر ابن الدبيثي مولده ووفاته، ووجدناها بحاشية النسخة بخط
~~الحافظ عبد العظيم المنذري نقلا عن شيخه أبي البركات الحسن بن محمد بن
~~الحسن بن هبة الله الشافعي كما نقلها ابن النجار عن هذا الشيخ نفسه، وقال
~~ابن النجار في تاريخه: (سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي ببغداد يقول:
~~سمعت أبا الفضل عبد الله بن محمد بن عبد الله العليمي يقول: لما كان أخي
~~ببغداد يسمع الحديث عاهد الشريف أبا الحسن الزيدي وصبيحا النصري أنه يوقف
~~كتبه وأجزاءه، ويرسلهما إليهما لتكون في خزانتهما ببغداد، فلما مرض مرض
~~الموت، أوصى إلي بذلك، فلما توفي، أنفذتها إلى مسجد الزيدي، قلت (أي ابن
~~النجار): وصلت إلى بغداد بعد وفاة الزيدي فتسلمها صبيح، وهي الآن في خزانة
~~الزيدي) (الورقة 133 - باريس) وذكر ابن الدبيثي مثل هذا.
# * ترجم له ابن الجوزي في المنتظم (10 / 255)، وابن الدبيثي: (الورقة: 51
~~باريس 5922)، والذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: 35 أحمد الثالث 2917 / 14)
~~والمختصر المحتاج إليه (2 / 69)، ومحي الدين القرشي في الجواهر المضية (1 /
~~241) وابن كثير في البداية: (12 / 291)، والعيني في عقد الجمان: (16 /
~~الورقة 574)، وذكر ابن الجوزي ونقل عنه البدر العيني انه كان ينبز بالرفض.
(1) لم يصل إلينا هذا القسم من (تاريخ) ابن النجار.
# * ترجم له ابن الدبيثي: (الورقة: 137 - باريس 5922) وابن النجار (الورقة:
~~6 ظاهرية) والذهبي في المختصر المحتاج إليه: (3 / 31)، وتاريخ الاسلام
~~(الورقة: 36 - أحمد الثالث 2917 / 14).
# (2) ذكر ابن الدبيثي أنه شهد عند والده في أول ولايته ms9197 لقضاء القضاة في
~~يوم السبت ثاني عشر من شهر ربيع الآخر سنة 566.
# (3) (التاريخ المجدد) الورقة: 6 ظاهرية.
# (4) يعني ابن الدبيثي.
(1) (التاريخ المجدد)، الورقة: 6 ظاهرية.
# (2) كانت وفاته على ما ذكر ابن الدبيثي في يوم الأحد الرابع والعشرين من
~~صفر سنة 570، وقال: (وقد توفي والده قاضي القضاة في محرم من هذه السنة فندب
~~إلى توليته قضاء القضاة، وعين عليه في ذلك، فمرض، ومات قبل تمام ذلك).
~~(الورقة 137 باريس 5922) ولم يشر ابن الدبيثي كما رأيت إلى ممانعة منه في
~~تولي قضاء القضاة.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 50 (أحمد الثالث 2917 / 14)
~~والعبر:
# 4 / 217، وابن العماد في الشذرات: 4 / 245.
# (3) هكذا ذكر له الذهبي ثلاثة كتب، والذي في (تاريخ الاسلام) يشير إلى أن
~~(أخبار الأوائل) جزء من تاريخه الذي على السنين، قال في (تاريخ الاسلام):
~~(وصنف شرحا الحريري مختصرا، وجمع تاريخا على السنين فيه أخبار الأوائل
~~والحوادث والدول في مجلدين) (الورقة: 50 من النسخة المذكورة) فلعله أفرد
~~أخبار الأوائل في كتاب مستقل.
(1) يعني محمد بن عبدا لباقي الأنصاري المتوفى 535.
# * وتكتب أيضا (توران شاه) منفصلة، وقد ترجم له غير واحد من الذين أرخوا
~~لعصره منهم: سبط ابن الجوزي: 8 / 362، وابن خلكان: 1 / 306، والخزرجي في
~~العقود اللؤلؤية: 1 / 26 والذهبي في تاريخ الاسلام الورقة 64 (أحمد الثالث
~~2917 / 14) والعبر:
# 4 / 228، والعرشي في بلوغ المرام: 41، وغيرهم.
(1) ستأتي تراجمهم في هذا الكتاب.
# * ترجم له ابن الأثير في التاريخ الباهر: 146 175 وغيرها، وذكره في غير
~~موضع من الكامل، وترجم له سبط ابن الجوزي: 8 / 363، وابن خلكان: 4 / 3،
~~وابن واصل في مفرج الكروب: 1 / 190، والذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة 67
~~(أحمد الثالث 2917 / 14) والعبر: 4 / 230، وابن الوردي: 2 / 90، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 88، والمقريزي في السلوك: ج 1 ق 1 ص 58 فما بعد، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 257.
(1) وقد ذكر ابن الأثير أنه كان لا يحب الظلم على شح فيه وجبن، وذكر الذهبي
~~في (تاريخ الاسلام) أنه عاش نحوا من ثلاثين سنة، وأنه تعاطى ms9198 الخمر والزنى
~~بعد موت نور الدين فمقته أهل الخير (الورقة 67 احمد الثالث 2917 / 14).
# * أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما ابن الأثير في الكامل.
~~وتناول الذهبي أخباره في قسم الحوادث من تاريخ الاسلام (أحمد الثالث 2917 /
~~15) وترجم له في تاريخ الاسلام، الورقة 18 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# (2) هكذا ترد متصلة تارة ومنفصلة أخرى.
# (3) وتكتب أيضا: (آطسز) ومعناها بالتركية: بغير اسم، كما سترد بعد قليل.
# (4) وترد في بعض الكتب (نشتكين) بغير واو.
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: 3 / الورقة: 66 نسخة الأزهر المصورة في
~~خزانة الدكتور بشار عواد معروف، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 25 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 204، وابن العماد في الشذرات: 4 / 234.
(١) (التكمله): ٣ / الورقة: ٦٦.
# (٢) العبارة قد توهم، وأصلها كما وردت عند ابن الأبار: (وسمع منه أكثر
~~الموطأ رواية ابن بكير).
# (٣) أي من شيوخ ابن الأبار.
# (٤) إضافة يقتضيها السياق.
# (٥) هذا من تصرفات الذهبي في النقل، فمعلوم أن الذهبي يرتضي النقل
~~بالمعنى، ولا يلتزم بأصل النص وحرفيته (انظر كتاب الدكتور بشار عواد معروف:
~~الذهبي ومنهجه: ص:
# ٤٣٤ فما بعد القاهرة ١٩٧٦) قال ابن الأبار: (وروى لنا عنه من شيوخنا أبو
~~القاسم بن بقي، وأبو زكريا التادلي، قرأت عليه (الشهاب) للقضاعي ببلنسية،
~~وحدثني به عنه سماعا عن العبسي عن مؤلفه).
# (٦) (التكملة) الورقة: ٦٦ من النسخة السابقة.
# * ترجم له العماد في القسم الشامي من الخريدة: ٢ / ٣٢٣، وابن الجوزي في
~~المنتظم:
# ١٠ / ٢٦٨، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٨٠، وسبط ابن الجوزي في المرآة:
~~٨ / ٣٤٠، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ٢٤١،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام الورقة: ٤٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) والعبر: ٤ /
~~٢١٥، وابن الوردي في تتمة المختصر: ٢ / ٨٧، والصفدي في الوافي: ٣ / ٣٣١،
~~والسبكي في <a href="/الكتب/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦">الطبقات الكبرى:
~~٦</a> / 117، وابن كثير في البداية: 12 / 296، والعيني في عقد الجمان: 16 /
~~الورقة 602، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 80، وابن العماد في الشذرات: 4
~~/ 243 وغيرهم.
(١) انظر ترجمته عند العماد الأصبهاني في (الخريدة) (قسم الشام): ٢ / ٣٠٨،
~~وابن خلكان في (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 3 / 49 (2)
~~هكذا وردت في أصل ms9199 النسخة مفتوحة ومعناها عندئذ: يا ليلى وهو منادى مرخم.
# (3) هما: أبو المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ، المتوفى سنة 586، وأبو
~~القاسم الحسين بن هبة الله المتوفى سنة 626.
(1) في الأصل (المنجا) بالألف القائمة وقد غيرناها ومثيلاتها وكتبناها
~~بالصورة التي يجب أن تكون عليها (2) أي السفارة.
# (3) (المنتظم) 10 / 268، وقد سقط من نص المنتظم شئ أذهب بالمعنى وانتبه
~~إليه محققه المرحوم سالم الكرنكوي.
# (4) (مرآة الزمان): 8 / 341.
(١) القرية المشهورة بالغوطة الغربية من دمشق.
# * ترجم له العماد في القسم الشامي من الخريدة: ٢ / ٣٢٩، وابن الأثير في
~~الكامل:
# ١٢ / ٢٥، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة ١٢٤ (باريس ٥٩٢١) والمنذري في
~~التكمله:
# ١ / ٢٤١ وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 246،
~~والدمياطي في المستفاد، الورقة 13، والصفدي في الوافي: 1 / 210، وفيه أن
~~وفاته سنة 584، وهو وهم، وابن الملقن في العقد المذهب، الورقة: 71، والعيني
~~في عقد الجمان / 17 / الورقة 102، وابن عبد الهادي في معجم الشافعية،
~~الورقة: 55، وغيرهم كثير.
* ترجم له غير واحد منهم العماد الأصبهاني في القسم العراقي من الخريدة
~~ترجمة حافلة:
# ١ / ٢٠٢ فما بعد، وياقوت في إرشاد الأريب: ٤ / ٢٣٣، وابن الجوزي في
~~المنتظم: ١٠ / ٢٨٨، وسبطه في المرآة: ٨ / ٣٥٢، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٣٦٢،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام الورقة: ٥١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) والعبر: ٤ /
~~٢١٩، والسبكي في <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى:
~~٧</a> / 91، وابن كثير في البداية: 12 / 301، وابن حجر في اللسان: 3 / 19،
~~والعيني في عقد الجمان: 16 / الورقة 618.
(1) طبع ديوان حيص بيص في بغداد على نفقة وزارة الاعلام 1394 1395 / 1974
~~1975 في ثلاثة أجزاء بمطابع دار الحرية بتحقيق مكي السيد جاسم وشاكر هادي
~~شكر.
# * ترجم له السمعاني في التحبير: 1 / 411، وفي معجم شيوخه: الورقة 144،
~~ولم يذكر تاريخ وفاته لتأخرها عن وفاته كما يبدو. وترجم له الذهبي في
~~المتوفين على التقريب من أهل الطبقة السابعة والخمسين من تاريخ الاسلام
~~لعدم تأكده من تاريخ وفاته، الورقة: 39 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# (2) نسبة إلى خمقر بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وفتح القاف، وهي في
~~الأصل نسبة إلى بنج دية، فكأنه نسبه ms9200 مرتين إلى النسبة نفسها، ومعنى بنج
~~دية، ويقال فيها أيضا: فنج دية خمس قرى. وقد أشار إلى هذا التوافق في
~~النسبة أبو سعد السمعاني في (الأنساب) وتابعه ابن الأثير في (اللباب).
# (3) 1 / 411.
* ترجم له ابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة 120 ظاهرية، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام: الورقة: 49 (أحمد الثالث 2917 / 14)، قال ابن النجار: (وقد
~~سماه أبو الحسن علي بن محمد الشهرستاني النيسابوري لما سمع عليه محمدا،
~~وذكره ابن السمعاني في المحمدين) (يعني من كتابه الذي ذيل به على الخطيب).
# (1) بفتح الميم وسكون الألف وكسر اللام وفتح المهملة وبعد الألف نون نسبة
~~إلى بيع السمك المالح، كما في (أنساب) السمعاني و (لباب) ابن الأثير.
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه بدلالة المختصر المحتاج إليه 3 / 252،
~~والذهبي في العبر: 4 / 218، وسقطت ترجمته من تاريخ الاسلام (نسخة أحمد
~~الثالث 2917 / 14) بعد الورقة: 51، وترجم له ابن العماد أيضا 4 / 246.
# (1) نقل الدكتور مصطفى جواد عن ذيل المعجمات العربية للمستشرق الهولندي
~~دوزي عن السقلاطون قوله: (نوع من النسيج الحرير الموشى بالذهب، وأصله رومي
~~إلا أن بغداد اختصت بنسجه وحوكه) وذكر أن اسمه انتقل إلى اللغات الأوروبية
~~(حاشية المختصر المحتاج إليه: 3 / 252) وتوهم المشرفون على طبع النجوم
~~الزاهرة، فقالوا في السقلاطوني: (نسبة إلى سقلاطون بلد بالروم تصنع فيه
~~الملابس الملونة بالألوان القرمزية) (6 / 82).
# * * أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره، ولا سيما الجزء الحادي عشر من
~~تاريخ ابن الأثير، وقد ترجم له ابن الجوزي في المنتظم: 10 / 255، والذهبي
~~في تاريخ الاسلام الورقة: 35 (أحمد الثالث 2917 / 14) والعبر: 4 / 211،
~~وابن كثير في البداية: 12 / 291 وغيرهم.
# ترجم له الذهبي في (تاريخ الاسلام) الورقة: 36 (أحمد الثالث 2917 / 14).
ترجم له الذهبي في (تاريخ الاسلام) الورقة: 36 (أحمد الثالث 2917 / 14).
* ذكر أخباره مؤرخو عصره مثل ابن الجوزي وسبطه وابن الأثير، وترجم له ابن
~~الجوزي ترجمة مفردة في المنتظم: 10 / 255، وابن الفوطي في الملقبين بقطب
~~الدين من تلخيصه:
# 4 / الترجمة 2864، والذهبي في تاريخ الاسلام الورقة: 36 (أحمد الثالث
~~2917 / 14) والعبر: 4 / 211، وابن ms9201 كثير في البداية: 12 / 291، وغيرهم.
# * * ترجم له ابن الجوزي في المنتظم: 10 / 276، وصيد الخاطر: 239، وابن
~~الأثير في الكامل: 11 / 183، وابن الدبيثي في تاريخه: الورقة 82 (باريس:
~~5922)، وسبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 344، والذهبي في تاريخ الاسلام:
~~الورقة 48 (أحمد الثالث 2917 / 14)، وابن كثير في البداية: 12 / 298،
~~والعيني في عقد الجمان: 16 ك الورقة 608، ومقدمة المجلد الأول من تاريخ ابن
~~الدبيثي المطبوع: 1 / 40، وابن رجب في الذيل:
# 1 / 339، وابن العماد في الشذرات: 4 / 245.
(١) (المنتظم) ١٠ / ٢٧٦.
# (٢) كذا وردت في الأصل، وفي (المنتظم) لابن الجوزي الذي ينقل عنه: (أنا
~~لا أخاصم إلا من فوق الفلك) وفي (تاريخ الاسلام): (انا أخاصم الآن فوق
~~الفلك).
# (٣) نقل ابن رجب عن ابن النجار قوله: (وقد نسخ بخطه كثيرا للناس من سائر
~~الفنون، وكان قوته من أجرة نسخه، ولم يطلب من أحد شيئا، ولا سكن مدرسة، ولم
~~يزل قليل الحظ، منكسر الأغراض، متنغص العيش، مقترا عليه أكثر عمره.. فكان
~~ربما شكا حاله لمن يأنس به، فيشنع عليه؟؟ له فيه غرض، ويقول: هو يعترض على
~~الاقدار، وينسبه إلى أشياء الله أعلم بحقيقتها) (الذيل: ١ / ٣٣٩ ٣٤٠)،
~~ويظهر لنا ان ابن الجوزي قد حط عليه في تاريخه حطا بليغا لم يكن كله من
~~الحق، قال أبو الحسن القطيعي في ما نقل عنه الحافظ ابن رجب: (كان بينه وبين
~~ابن الجوزي مباينة شديدة، وكل واحد يقول في صاحبه مقالة الله اعلم بها)
~~(الذيل: ١ / ٣٤٠) وقد أثنى عليه محدث بغداد المحب ابن النجار في تاريخه،
~~وقال: (وله مصنفات حسنة في أصول الدين، وقد جمع تاريخا على السنين بدأ فيه
~~وقت وفاة شيخه ابن الزاغوني سنة سبع وعشرين وخمس مئة، مذيلا به على تاريخ
~~شيخه، ولم يزل يكتب فيه إلى قريب من وقت وفاته، يذكر فيه الحوادث و<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>) (الذيل: 1 / 339) وتاريخ صدقة هذا
~~من مصادر ابن الدبيثي الرئيسة في تاريخه الذي ذيل به على ذيل ابن السمعاني،
~~(انظر مقدمة (ذيل تاريخ مدينة السلام) لابن الدبيثي: 1 / 40).
* أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره كالمنتظم لابن ms9202 الجوزي، والكامل لابن
~~الأثير، وغيرهما وقد ترجم له غير واحد، من كتاب التراجم، منهم: ابن الدبيثي
~~في تاريخه، الورقة 22 (باريس 5922)، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 55
~~(أحمد الثالث 2917 / 14)، العبر: 4 / 223، والسبط في المرآة: 8 / 356، وابن
~~كثير في البداية: 12 / 304، والبدر العيني في عقد الجمان: 16 / الورقة 620
~~فما بعد، وغيرهم.
# (1) كان ذلك في يوم السبت التاسع منه (ابن الكازروني: (مختصر التاريخ)،
~~ص:
# 237).
# (2) (المنتظم) 10 / 233.
# (3) لم يصل إلينا هذا القسم من (تاريخ) ابن النجار.
# (4) الاعتراض للذهبي وهو على حق في اعتراضه، لان الرجل ولد سنة 536 وولي
~~الخلافة سنة 566 بإجماع جمهور المؤرخين.
(1) في الأصل: (البادر) بالباء وكذلك في الكامل لابن الأثير (12 / 25) وهو
~~تصحيف، والصحيح ما أثبتناه، وقد قيده الزكي المنذري بالحروف فقال: (بالنون
~~وبعد الألف دال وراء مهملتان) (التكملة: 1 / 229) وتوفي مسعود هذا سنة 586.
# (2) التور: قال صاحب القاموس: (الجريان، والرسول بين القوم، واناء يشرب
~~فيه) (مادة: تور)، والظاهر أن التور هنا تعني الجراية، اي: المعاش المخصص
~~لبعض الناس.
# (3) (المنتظم): 10 / 233.
# (4) المخزن يشبه وزارة المالية في عصرنا أو الخزينة المركزية، وكان له في
~~هذا العصر ديوان كبير خاص به يسمى متوليه (صاحب المخزن)، وتحت إمرته عدة
~~موظفين، لكل منهم اختصاصه، فمنهم (خياط المخزن) الذي كان مسؤولا عن تجهيز
~~الثياب الخاصة ونحوها.
(1) نقل الذهبي كلام ابن الجوزي هذا من حوادث سنة 567 (المنتظم: 10 / 237)
~~وقد تصرف الذهبي بالنص تصرفا كبيرا.
# (2) في (المنتظم): (علقت) بالعين المهملة، مصحف.
# (3) لم ترد هذه الأبيات في ديوان الحيص بيص الذي حققه السيدان مكي السيد
~~جاسم وشاكر هادي شكر (بغداد 1974 1975).
# (4) عشية السبت سلخ شوال كما ذكر غير واحد.
(1) ويفتح دال دوين أيضا.
# (2) يعني: 567.
# (3) (المنتظم): 10 / 237.
# (4) أستاذ الدار، ويقول فيه المصريون: (استدار)، منصب يماثل مدير
~~التشريفات في عصرنا.
(1) (المنتظم): 10 / 239.
# (2) (المنتظم): 10 / 244.
# (3) فصل ذلك تفصيلا واسعا في (المنتظم): 10 / 244 247.
* إن ذكر الذهبي ليحيى بن علي ابن غانية في هذه الطبقة يثير كثيرا من
~~اللبس، حيث توفي هذا الأمير سنة ٥٤٣ كما ذكر غير واحد ms9203 من الذين أرخوا له
~~(انظر التفاصيل في دائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>
~~الاسلامية 1 / 356 357 والأعلام للزركلي 9 / 198). وقد فصل عبد الواحد
~~المراكشي أخبارهم وسيرهم في كتابه (المعجب): ص 342 فما بعد.
# (1) غانية: لقب لام يحيى هذا، وكانت من قريبات يوسف بن تاشفين سلطان
~~المرابطين في المغرب العربي.
# (2) إضافة يقتضيها السياق يظهر أنها سقطت من النسخ يدل عليها ما سيأتي من
~~كلام وكان محمد هو الأخ الأصغر ليحيى.
# (3) كان ذلك سنة 520 ه‍.
(١) مات سنة ٥٤٦ كما هو معروف. وقد نقل الذهبي جميع هذا الاخبار من عبد
~~الواحد المراكشي (المعجب: ص ٣٤٣ ٣٤٤).
# (٢) ذكر هم عبد الواحد المراكشي وهم: علي، ويحيى، وأبو بكر، وسير،
~~وتاشفين، ومحمد، والمنصور، وإبراهيم.
# (٣) المراكشي: (المعجب): ص ٣٤٥ فما بعد.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٢٠، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 432،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة 46 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والصفدي في
~~الوافي:
# 4 / 29، وابن العماد في الشذرات 4 / 241. وفي تعليق الدكتور الفاضل إحسان
~~عباس على ترجمته في وفيات الأعيان مصادر أخرى فراجعها إن أردت استزادة.
* ترجم له ابن الجوزي في المنتظم: 10 / 280، وابن الأثير في الكامل: 11 /
~~182، وابن الدبيثي في تاريخه: 2 / الترجمة 220 (بتحقيق الدكتور بشار)، وسبط
~~ابن الجوزي في المرآة: 8 / 220، وأبو شامة في الروضتين: 1 / 278، وابن
~~الفوطي في الملقبين بعضد الدين من تلخيصه: 4 / الترجمة 644، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة: 50 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والمختصر المحتاج
~~إليه: 1 / 55، والصفدي في الوافي: 3 / 335، وغيرهم.
(1) بلهنية بضم الباء: أي سعة ورفاهية.
# (2) قال ابن الدبيثي: (فلم يزل على أمره، وله أعداء يسعون في فساد حاله،
~~والامام المستضئ بأمر الله رضي الله عنه يدفع عنه، حتى تم لهم ما راموه،
~~فعزل في اليوم العاشر من شوال سنة سبع وستين وخمس مئة، ولزم بيته، ثم لم
~~يزالوا متتبعين له، عاملين في أذاه حتى أدت الحال إلى خروجه من داره ومنزله
~~بأهله إلى الحريم الطاهري بالجانب الغربي) (التاريخ:
# 2 / الترجمة: 220).
# (3) وذلك في ذي القعدة سنة 570، كما في ms9204 (تاريخ) ابن الدبيثي المذكور و
~~(مختصر التاريخ) لابن الكازروني: ص: 240 241.
# (4) سنة 573. وفي (تاريخ) ابن الدبيثي: خامس ذي القعدة.
# (5) قطفتا: بالفتح ثم الضم والفاء ساكنة: اسم قرية كانت مجاورة لمقبرة
~~الشيخ معروف الكرخي وقد صارت في ذلك التاريخ محلة مشهورة من محال الجانب
~~الغربي.
# (6) يعني حاجب الباب، وهو أبو سعد ابن المعوج. وتفاصيل الحادثة في كتاب
~~(المنتظم) لابن الجوزي و (تاريخ) ابن الدبيثي.
(١) بسبب العداوة التي كانت بينه وبين صاحب المخزن أبي بكر منصور بن نصر
~~ابن العطار.
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١١ / ٢٠٠، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨
~~/ ٣٧٠، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ١٧١،
~~والذهبي في العبر: ٤ / ٢٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، والصفدي في الوافي: ٧ / ٢١٩، والسبكي في <a href="/الكتب
~~/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦">الطبقات الكبرى: ٦</a> / 23، وابن كثير في
~~البداية: 12 / 312، والعيني في عقد الجمان: 16 / الورقة 651، وابن العماد
~~في الشذرات: 4 / 259. وفي خزانة كتب الدكتور بشار عواد معروف نسخة
(1) في الأصل: (عيب) وهو خطأ.
(1) هكذا وردت في الأصل وهي حكاية مثل ليس فيها التزام بقواعد النحو.
# (2) أي أحمد، وفي (طبقات الشافعية الكبرى) أن القائل هو يعقوب، وهو غير
~~معقول، بسبب العبارة الآتية (فقال هذا اللاش أحمد).
# (3) هكذا هي في الأصل وفي (تاريخ الاسلام) وفي (طبقات الشافعية الوسطى)
~~للسبكي وفي نسخ من طبقاته الكبرى. وقد غيرها محققو الطبقات الكبرى إلى
~~(شيئا) حسب القواعد النحوية، وكثير من مثل هذا الكلام لا نجد التزاما
~~بالقواعد النحوية فيه فالأولى تثبيته كما جاء.
(1) وقال المؤلف في (العبر) بعد هذا المدح الكثير: (ولكن أصحابه فيهم الجيد
~~والردئ، وقد كثر الزغل فيهم، وتجددت لهم أحوال شيطانية منذ أخذت التتار
~~العراق من دخول النيران وركوب السباع واللعب بالحيات، وهذا لا عرفه الشيخ
~~ولا صلحاء أصحابه، فنعوذ بالله من الشيطان) (4 / 233). وقال في (تاريخ
~~الاسلام): (ولهم أحوال عجيبة من أكل الحيات حية، والنزول في التنانير وهي
~~تتضرم نارا، والدخول إلى الأفرنة، وينام الواحد منهم في جانب الفرن،
~~والخباز يخبز في الجانب الآخر، وتوقد لهم ms9205 النار العظيمة، ويقام السماع
~~فيرقصون عليها إلى أن تنطفئ) (الورقة: 74 أحمد الثالث 2917 / 14).
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 108 (شهيد علي)، والبنداري في
~~تاريخ بغداد، الورقة: 67، والذهبي في المختصر المحتاج إليه: 1 / 120،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: 76 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# (1) يعني وخمس مئة.
* ترجم له ياقوت في إرشاده: ٧ / ١٠١، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٠٧
~~(شهيد علي)، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة ٦٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)،
~~والمختصر المحتاج إليه:: ١ / ١١٩، والصفدي في الوافي: ١ / ١٥٠، وابن شاكر
~~في فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات:
# ٣</a> / 238 (ط. عباس)، والقفطي في الانباه: 3 / 213، وصاحب العسجد
~~المسبوك، الورقة: 91، والسيوطي في البغية: 1 / 235، وابن العماد في
~~الشذرات: 5 / 257. وذكره ابن الفوطي في الملقبين بفخر الرؤساء من تلخيصه: 4
~~/ الترجمة 2428 ونقل ترجمته عن ياقوت.
# (1) (الخريدة) القسم العراقي: ج 3 ق 1 ص 228 229.
(1) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 107 (شهيد علي).
# (2) ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 103 (شهيد علي)، والذهبي في
~~المختصر المحتاج إليه: 1 / 115.
# * ترجم له السمعاني في (الدوشابي) من الأنساب، وتابعه ابن الأثير في
~~اللباب ولم يذكر تاريخ وفاته، والذهبي في المختصر المحتاج إليه: 3 / 152،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: 57 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر 4 / 255، وابن
~~العماد في الشذرات 4 / 252، وابن تغري بردي في النجوم 6 / 86. كما ترجم له
~~ابن النجار في تاريخه، ولكن ترجمته سقطت بسبب الخرم الحاصل في النسخة
~~الباريسية (انظر الورقة: 134)، وابن الدبيثي فيمن اسمه (عيسى) من نسخة
~~كيمبرج.
# (3) في (ذيل تاريخ بغداد) ولم تصل إلينا ترجمته، ولكن راجع (الدوشابي) من
~~(الأنساب).
* أخباره في التواريخ المستغرقة لعصره ولا سيما المنتظم لابن الجوزي
~~والكامل لابن الأثير والمرآة لسبط ابن الجوزي، وأفرد الذهبي له ترجمة في
~~تاريخ الاسلام، الورقة 60 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والمختصر المحتاج إليه:
~~3 / 191 نقلا عن ابن الدبيثي.
# (1) يعني عضد الدين محمد بن عبد الله المعروف بابن المسلمة، وكان مقتله
~~سنة 573 كما مر في ترجمته قبل قليل، وقد صرح سبط ابن الجوزي باتهام ابن
~~العطار ms9206 في التواطؤ مع الباطنية لقتل الوزير عضد الدين المذكور فقال: (حكى
~~لي والدي رحمه الله، قال: كنت جالسا عند ابن العطار صاحب المخزن في ذلك
~~اليوم فجعل يقول: يا حسام الدين إلى أين بلغ الساعة؟ وهو قلق يقوم ويقعد
~~فلما جاء الخبر بقتله قام قائما وقال: الله أكبر يا ثارات طبر، يا ثارات عز
~~الدين، يعني ابني الوزير ابن هبيرة فإنهما قتلا في أيام ابن رئيس الرؤساء.
~~قال أبي: ومضيت مع صاحب المخزن إلى عزاء ابن رئيس الرؤساء فعزاهم، وجعل
~~يقول: قتل الله من قتل أباكم شر قتلة ومثل به أقبح مثلة. فكان كما قال قتل
~~ابن العطار شر قتلة ومثل به أقبح مثلة) المرآة: 8 / 220).
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٦٣ (شهيد علي)، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة: ٦١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والسبكي في الطبقات ٦
~~/ ٢٢.
# * * ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٢٣، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة ٥٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤ / ٢٢٥، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1366، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 252، والتكاني في فهرس الفهارس: 1 / 286، والسيد الزبيدي في
(خير) من التاج. وقد طبع معجم شيوخه، وهو (فهرسة ما رواه عن شيوخه).
# (1) (التكملة): 1 / 524. ونقل ما قبل هذا منه أيضا، وهذه عادته.
# (2) تصرف الذهبي تصرفا كبيرا بعبارات ابن الأبار - وهذه عادته رحمه الله
~~- وأصل الكلام في التكملة لابن الأبار: (وكان من الاكثار في تقييد الآثار،
~~والغاية بتحصيل الرواية بحيث يأخذ عن أصحابه الذين شركهم في السماع من
~~شيوخه. وعدد من سمع منه أو كتب إليه نيف ومئة رجل قد احتوى على أسمائهم
~~برنامج له ضخم في غاية الاحتفال والإفادة لا يعلم لاحد من طبقته مثله)
~~فتأمل ذلك!
# (3) المعلومات الأخيرة هذه لم ترد عند ابن الأبار.
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه ولكن ترجمته سقطت من المجلد الباريسي ذي
~~الرقم ٥٩٢٢ (وهي بين الورقتين ٨٧ - ٨٨ ودلالة ذلك في المختصر المحتاج إليه
~~٢ / ١٣١)، وابن الفوطي في الملقبين بمجد الدين من تلخيصه: ٥ / الترجمة ٢٨٤،
~~والذهبي في ms9207 تاريخ الاسلام، الورقة ٧٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤ /
~~٢٣٤، والسبكي في <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى:
# ٧</a> / ١١٩، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ٩٤. وله ذكر في <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1341.
# (1) على وزن (كتاب) ويخطئ من يقيده بفتح الطاء المهملة وتشديد الراء، قال
~~ذلك السيد الزبيدي في (طرد) من تاج العروس.
# (2) انظر عن الضبط (مشتبه) الذهبي: 182.
# (3) الأصل هنا: الكتاب أو الجزء الذي عليه سماع الشيخ على شيخه.
(1) توفي اليوسفي هذا سنة 568 وقال ابن الدبيثي في ترجمته: (وكان غير ثقة
~~فيما يقوله وينقله وله أحوال في تزوير السماعات وإدخال ما لم يسمعه الشيوخ
~~في حديثهم ظاهرة مشهورة، أفسد بها أحوال جماعة وترك الناس حديثهم بسببه
~~واختلط صحيح حديثهم بسقيمة بنقله؟؟ وتسميعه.
# سمعت أبا القاسم تميم بن أحمد ابن البندنيجي ببغداد يقول: الشيخ أبو
~~الفضل عبد الله بن أحمد ابن الطوسي خطيب الموصل شيخ ثقة صحيح السماع من
~~جماعة، أدخل محمد بن عبد الخالق ابن يوسف في حديثه شيئا لم يسمعه، وكان رحل
~~إليه ولاطفه بأجزاء ذكر أنه نقل سماعه فيها من جماعة من شيوخه مثل.. وهؤلاء
~~قد سمع منهم أبا الفضل فقبلها منه وحدث بها اعتمادا على نقل محمد بن عبد
~~الخالق وإحسان ظن به، فلما علم كذب محمد بن يوسف، وتكلم الناس فيه، وفيما
~~رواه الخطيب أبو الفضل، طلبت أصول الاجزاء التي حملها إليه ببغداد، وذكر
~~أنه نقل منها فلم يوجد ذلك، واشتهر أمره، وترك الناس حديثه وروايته، ولم
~~يعبؤوا بنقله، وترك الخطيب رواية كل ما شك فيه وحذر من روايته) (ذيل تاريخ
~~مدينة السلام، الورقة: 72 شهيد علي).
(1) في الأصل: (دوخشاه) لعله من سبق القلم وإلا فإنه معروف مشتهر مذكور في
~~تواريخ عصره.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 83 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والمختصر المحتاج إليه: 3 / 186.
(1) في الأصل: (ثمان) وهو سبق قلم من الناسخ لا ريب.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 79 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 237، وابن العماد في الشذرات: 4 / 266.
# (2) قال الذهبي في (المشتبه): (وبنون.. ms9208 وحمد بن عبد الله بن حنة
~~الأصبهاني المعبر..) (ص. 213).
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ٣٨ (باريس ٥٩٢٢) والسمعاني في
~~(الصفار) من الأنساب، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٦٥ (أحمد الثالث
~~٢٩١٧ / ١٤)، والقرشي في <a href="/الكتب/317_الجواهر-ج-١">الجواهر: ١</a> /
~~224، وابن الفوطي في الملقبين بقوام الدين من تلخيصه: 4 / الترجمة 3041.
(١) ويقال فيه (البيلقاني) أيضا، نسبة إلى (البيلقان) مدينة بدربند.
# (٢) هو شيخ الذهبي أبو العلاء محمود بن أبي بكر الفرضي الحنفي المتوفى
~~سنة ٧٠٠ (الذهبي: (معجم الشيوخ): ٢ / الورقة ٧٧).
# (٣) وكان مولده سنة ٤٩٣ وذكر ابن الدبيثي والقرشي أنه قدم بغداد مرتين
~~عند ذهابه إلى الحج، الأولى سنة ٥٣٣ والثانية سنة ٥٦٠ وحدث بالقدمة الأخيرة
~~بها.
# * ترجم له السمعاني في (الصفار) من (الأنساب)، والقرشي في (الجواهر):
# ١ / ٣٥، والتميمي في (طبقاته): ١ / ٢١٣ واللكنوي في (<a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>): 7 وغيرهم.
# (4) إضافة تقتضيها صحة الاسم والنسب، وراجع (أنساب) السمعاني: 353 ب.
* ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة: 66 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 229، وابن العماد في الشذرات: 4 / 256. وقد سقطت ترجمته من
~~تاريخ ابن الدبيثي (نسخة باريس 5922) وبقي مختصر ترجمته فيما اختاره الذهبي
~~منه (المختصر المحتاج إليه: 2 / 146).
# (1) في (ذيل تاريخ بغداد)، ولم يصل إلينا، وأشار إليه ابن الدبيثي في
~~(تاريخه). وقد ذكر ابن السمعاني في (الضراب) من (الأنساب) أنه سمع كتاب
~~(المروءة) للضراب فقال:
# (وأبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب من أهل مصر، مكثر من الحديث صاحب
~~جموح، قاله ابن ماكولا، سمعت له كتاب (المروءة).
* ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 66 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر:
# 4 / 229، وابن العماد في الشذرات: 4 / 257.
# * * ذكرها أبو طاهر السلفي في معجم السفر: 1 / 220، وترجم لها العماد في
~~القسم المصري من الخريدة: 2 / 221، وابن خلكان في وفيات الأعيان: 1 / 297،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 78 (أحمد الثالث 2917 / 14)، المشتبه:
~~116، والعبر:
# 4 / 237، وابن العماد في الشذرات: 4 / 265. وترجم لها أيضا الجمال ابن
~~الصابوني في تكملته ترجمة حسنة 47 - 50، وذكرها الحافظ المنذري في ترجمة
~~ابنها علي من التكملة وقال:
# (وحدثنا عنها ms9209 شيخنا الحافظ المقدسي وغيره، وكان شيخنا الحافظ أبو الحسن
~~يثني عليها كثيرا.
# ووالدها أبو الفرج غيث بن علي الصوري المعروف بابن الأرمنازي كان خطيب
~~صور وأحد الفضلاء، سمع من غير واحد، وحدث، روى عنه شيخه أبو بكر الخطيب
~~بيتين من شعره) (3 / 152). قلنا: وتوفي والدها غيث هذا سنة 509 (العبر 4 /
~~18 وغيره).
(1) توفي سنة 603 وهو مشهور (الذهبي: (تاريخ الاسلام): م 18 ق 1 ص 137
~~تحقيق بشار).
# (2) هكذا في الأصل. وفي (العبر): (وعاشت أربعا وسبعين سنة) وهو الصواب،
~~فقد ذكر السلفي أنها ولدت في المحرم سنة 505 كما جاء في (تكملة) ابن
~~الصابوني (وتاريخ الاسلام) للذهبي و (وفيات) ابن خلكان.
# * ترجم له الذهبي فيمن اسمه (خليفة) من تاريخ الاسلام في وفيات سنة 578
~~(الورقة: 75 أحمد الثالث 2917 / 14).
(١) يعني علي بن المفضل المقدسي المتوفى سنة ٦١١ ه‍ والآتية ترجمته في هذا
~~الكتاب، ولعله ذكره في كتابه (وفيات النقلة) الذي ذيل عليه الحافظ المنذري
~~في كتابه (التكملة لوفيات النقلة)، وكتاب (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>) لم يصل إلينا.
# (2) القول والكلام هنا للذهبي، ومحمد بن عبد الكريم المقرئ هذا شيخه، قال
~~في (معجم شيوخه): (محمد بن عبد الكريم بن علي بن أحمد المقرئ المعمر، نظام
~~الدين أبو عبد الله التبريزي ثم الدمشقي الشافعي. ولد في حدود سنة عشر وست
~~مئة في دولة العادل..
# مات في ربيع الآخر سنة أربع وسبع مئة) (م 2 الورقة: 49 - 50 من نسخة بشار
~~المصورة).
# (3) يعني: وست مئة.
* ترجم له ولده أبو القاسم عبد الكريم المتوفى سنة ٦٢٣ ترجمة حافلة رائعة
~~في مقدمة كتابه (التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين) (نسخة البلدية
~~بالإسكندرية) والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٨٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، والسبكي في <a href="/الكتب/3049_الطبقات-الكبرى-ج-٦">الطبقات الكبرى:
~~٦</a> / 131، والأسنوي: 1 / 570، وابن هداية الله: ص 80.
# (1) انظر عنه (طبقات) الأسنوي: 1 / 573.
# * * ترجم له ابن الأثير في حوادث 578 من الكامل، وابن الديثي في تاريخه
~~(الورقة:
# 20 - باريس 5922) وابن أبي الدم الحموي في التاريخ المظفري (الورقة: 209
~~- نسخة الإسكندرية 1292 ب) ms9210 وسبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 237، وابن
~~الفوطي في الملقبين بفخر الدولة من تلخيصه: 4 / الترجمة 2063، ونقل عن تاج
~~الدين ابن السمعاني، والذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: 74 - أحمد الثالث
~~2917 / 14) وصاحب العسجد المسبوك:
# (الورقة: 92)، وأخباره في تواريخ عصره مشهورة.
(1) ذكر ابن الدبيثي أنها كانت بشرقي بغداد مجاورة لعقد المصطنع.
# (2) كان الرباط مصاقبا للمدرسة.
# (3) وكان المسجد متصلا بذلك.
# (4) وفاته أن يذكر أنه أنشأ رباطا للنساء بقراح ابن رزين وغير ذلك من
~~مواضع الخير.
# * نقل الذهبي معظم هذه الترجمة من كتاب (المعجب في تلخيص أخبار المغرب)
~~لعبد الواحد المراكشي، وأفرد له ترجمة حافلة في (تاريخ الاسلام) الورقة: 84
~~(أحمد الثالث 2917 / 14)، وأخباره مشهورة.
(1) توفي عبد المؤمن سنة 558، وكان قد عهد في حياته لولده محمد، وبقي محمد
~~هذا بعد وفاة والده خمسة وأربعين يوما. خلع بعدها في شعبان من السنة نفسها
~~للأسباب التي ذكرها الذهبي.
# (2) (المعجب): 309.
# (3) (المعجب): 311 فما بعد.
(1) (المعجب): 314 - 315 وقد لخص الذهبي كلام عبد الواحد وصاغه بأسلوبه.
# (2) انظر (المعجب): 316.
# (3) وبقي إلى حين وفاته سنة 580.
# (4) (المعجب): 317 وفيه أن أولاده الذكور ثمانية عشر ذكرا.
# (5) كذا هي بزايين، وفي (المعجب): (مرزدغ) براء ثم زاي، وهو أخو سبع
~~المذكور.
# (6) اسم القبيلة التي ثار فيها سبع بن حيان، وقال عبد الواحد: (والقبيلة
~~المذكورة لا يكاد يحصرها ولا يحدها حزر لكثرتها) (ص: 325).
# (7) في (المعجب): (وبذة) وما قيدناه ورد في أصل النسخة وعند ياقوت وابن
~~عبد الحق.
# (8) وفي (المعجب): (الأذفنش) وهو (ألفونس).
# (9) في الأصل: (ونصف).
(1) في الأصل: (وهان) ولعله سبق قلم من الناسخ، وقصة المهادنة بينه وبين
~~ملك صقلية مفصلة في (المعجب) الذي نقل الذهبي منه (ص 325 فما بعدها).
# (2) كان المستولون على صقلية آنذاك هم النورمانديون.
# (3) قال عبد الواحد: (وهذا المصحف الذي ذكرناه وقع إليهم من نسخ عثمان
~~رضي الله عنه من خزائن بني أمية، يحملونه بين أيديهم أنى توجهوا على ناقة
~~حمراء) (المعجب:
# 326).
# (4) كذا وردت في الأصل. والصحيح (فشككنا)، لانهم كما جاء في (تاريخ
~~الاسلام) لم يستطيعوا ضبط المدة حال السؤال.
# (5) قال ms9211 شعيب: الذي في (المسند) 6 / 63 من طريق إبراهيم بن خالد، عن
~~معمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: لبث النبي صلى الله عليه وسلم ستة
~~أشهر يرى أنه يأتي ولا يأتي، فأتاه ملكان، فجلس أحدهما عند رأسه، والآخر
~~عند رجليه، فقال أحدهما للآخر: ما باله؟ قال: مطبوب. قال: ومن طبه؟ قال:
~~لبيد بن الأعصم... وإسناده على شرط الشيخين سوى إبراهيم بن خالد - وهو
~~الصنعاني - فإنهما لم يخرجا له وهو ثقة، وثقه ابن معين وأحمد والدارقطني
~~وغيرهم.
# (6) (المعجب): 328.
(1) (المعجب): 330.
# (2) يعني: التي بيد.
# (3) هكذا هي في الأصل و (المعجب) ص: 334، وفي (معجم البلدان) و (مراصد
~~الاطلاع): (تين ملل)، جبال بالمغرب بينها وبين مراكش ثلاثة فراسخ.
* ترجم له ابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ٢٣٧،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة: ٥٤ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ١٤)، والسبكي
~~في طبقات الشافعية: ٧ / ٢٣، والأسنوي ٢ / ٥٦ ونقل عن ابن خلكان.
# (١) (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 4 / 237.
# * * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 203 (شهيد علي)، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة 64 (أحمد الثالث 2917 / 14) والمختصر المحتاج إليه،
~~1 / 228، والعبر، 4 / 222، وابن رجب في الذيل: 1 / 347، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 249.
# (2) واسمه عبد الله كما في (الذيل) لابن رجب و (الشذرات) لابن العماد.
(١) لذا ذكره الذهبي في (تاريخ الاسلام) و (المختصر المحتاج إليه) في وفيات
~~٥٧٦، وذكره في (العبر) في وفيات ٥٧٥.
# * روى عنه الحافظ ابن عساكر، ومات قبله، وذكره في معجم شيوخه. وترجم له
~~ابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٨٨، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ٢١٢
~~(باريس ٥٩٢٢)، وابن النجار في تاريخه، الورقة: ١٧٩ (ظاهرية)، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: ٨ / ٣٥٦، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٥٧ (أحمد
~~الثالث ٢٩١٧ / ١٤) والمختصر المحتاج إليه، ٣ / ١١٤، والسبكي في <a
~~href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى: ٧</a> / 212، وابن
~~تغري بردي في النجوم: 6 / 86.
(1) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 212 (باريس 5922).
# (2) قد مر بنا أن بعض الشاميين وقف كتبه فيه. وممن وقف كتبه فيه ياقوت
~~الحموي وسلمها إلى الشيخ عز الدين ابن الأثير صاحب الكامل ليحملها إلى
~~هناك، وكان ms9212 مسجده هذا بدرب دينار (انظر التفاصيل في مقال الدكتور بشار عن
~~(الغزو المغولي كما صوره ياقوت الحموي) مجلة الأقلام السنة الأولى العدد 12
~~ص 50 و 51).
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل 11 / 188، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة: 196 (باريس 5922) وابن النجار في تاريخه، الورقة 113 (باريس) وابن
~~الفوطي في تلخيصه:
# 5 / الترجمة 1483، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 57 (أحمد الثالث
~~2917 / 14) والمختصر المحتاج إليه: 3 / 101، والعبر: 4 / 224، وابن العماد
~~في الشذرات: 4 / 254، ومقدمة المجلد الأول من تاريخ ابن الدبيثي بتحقيق
~~الدكتور بشار، وكان أبو المحاسن هذا من مصادر ابن الدبيثي الرئيسة حيث كتب
~~معجما كبيرا لشيوخه أكثر المؤرخون النقل منه.
(١) (ذيل تاريخ مدينة السلام) الورقة: ١٩٦: (باريس ٥٩٢٢).
# (٢) ذكر ابن النجار أنه شهد عند قاضي القضاة أبي طالب روح بن أحمد
~~الحديثي سنة ٥٦٦ فولاه القضاء بحريم دار الخلافة، ثم القضاء بربع سوق
~~الثلاثاء (التاريخ، الورقة ١١٣ - باريس).
# * ترجم له سبط ابن الجوزي في المرآة ٨ / ٣٧٢، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات: ٥</a> / ١٩٦،
~~وابن الفوطي في الملقبين بقطب الدين من تلخيصه: ٤ / الترجمة ٧١٩، ونقل
~~ترجمته وأخباره عن أبي الحسن القطيعي، والذهبي في تاريخ الاسلام الورقة ٧٧
~~(أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والمختصر المحتاج إليه: ٣ / ١٩٠، والعبر: ٤ /
~~٢٣٥، والسبكي في <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى:
~~٧</a> / 297، والأسنوي: 2 / 172، وابن كثير في البداية: 12 / 312، والعيني
~~في عقد الجمان:
# 16 / الورقة 649، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 94، وابن العماد في
~~الشذرات، 4 / 263.
(1) قال شعيب: هي داخل بابي الفراديس لصيقة الاقبالية الحنفية شمالي الجامع
~~الأموي والظاهرية الجوانية. قال ابن شداد: بناها جاروخ التركماني يلقب بسيف
~~الدين. (الدارس) 1 / 255، 232 للنعيمي. قلت: وهي اليوم في الجادة المعروفة
~~عند أهل دمشق بسبع طوالع وقد درست وحولت إلى سكن.
# (2) قف شعره يقف بالكسر قفوفا: قام من الفزع.
# (3) (مرآة الزمان): 8 / 372.
* ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 83 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر:
# 4 / 239، وابن العماد في الشذرات: 4 / 268.
* ترجم له الذهبي في (تاريخ الاسلام) في المتوفين على التقريب بين ٥٨١ -
~~٥٩٠ وقال: ms9213
# (كان بها (يعني بهمذان) سنة خمس وثمانين وخمس مئة في قيد الحياة، فحدث
~~عن...
# وسماعاته بعد <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> مئة) وروى بسنده عنه
~~حديثا عن أبي أمامة (لا يقطع الصلاة شئ) (الورقة: 171 - أحمد الثالث 2917 /
~~14).
# * * أخباره في تواريخ عصره، وقد ترجم له منفردا سبط ابن الجوزي في
~~المرآة: 8 / 336، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 69 (أحمد الثالث 2917 /
~~14) وفيه تفصيل، والعبر:
# 4 / 231، وابن خلدون في العبر: 5 / 253 وغيرهم.
(1) بليدة بالقرب من حلب.
# (2) قال شعيب: أخرجه البخاري تعليقا 10 / 68 في الطب: باب شراب الحلواء
~~والعسل بلفظ: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم). قال الحافظ: رويت
~~الأثر المذكور في فوائد علي بن حرب الطائي، عن سفيان بن عيينة، عن منصور،
~~عن أبي وائل قال: اشتكى رجل منا يقال له: خثيم بن العداء داء في بطنه يقال
~~له الصفر، فنعت له السكر وهو الخمر فأرسل إلى ابن مسعود يسأله، فذكره
~~وأخرجه ابن أبي شيبة عن جرير عن منصور، وسنده صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه
~~أحمد في كتاب (الأشربة) رقم (130)، والطبراني في (الكبير) من طريق أبي وائل
~~نحوه، وأخرج مسلم (1984)، وأبو داود (3873)، والترمذي (2046) من حديث طارق
~~بن سويد الجعفي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فنهاه، أو كره
~~أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء. فقال: (إنه ليس بدواء، ولكنه داء)
~~وأخرج أحمد في (المسند) 4 / 311، وابن ماجة (3500) من حديث طارق بن سويد
~~أيضا قال: قلت: يا رسول الله، إن بأرضنا أعنابا نعتصرها، فنشرب منها. قال:
~~(لا) فراجعته، قلت: (إنا نستشفي للمريض). قال: (إن ذلك ليس بشفاء ولكنه
~~داء).
(1) في (العبر): (وكان له تسع عشرة سنة)، وفي (تاريخ الاسلام): (وله قريب
~~من ثماني عشرة سنة). وقال في (العبر) أيضا (وأوصى بحلب لابن عمه عز الدين
~~مسعود بن مودود فجاء وتملكها).
# * أخباره في المنتظم لابن الجوزي والمرآة لسبطه وكامل ابن الأثير، وترجم
~~له الذهبي ترجمة حسنة في وفيات سنة 568 من تاريخ الاسلام الورقة 18 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، وكذلك ms9214 في العبر: 4 / 203، وذكره ابن خلكان في آخر ترجمة
~~عز الدين مسعود صاحب الموصل، وذكر أنه توفي في أواخر شهر ربيع الآخر سنة
~~570، وتصحف فيه (إلدكز) إلى (الذكر). وقيد محقق الجزء الرابع من العبر
~~إلدكز بسكون اللام وفتح الدال المهملة وكسر الكاف بالقلم.
# (2) واسمه محمد كما في (العبر) وغيره وأخباره مع أخبار أبيه وترجم له
~~الذهبي في وفيات 581 من (تاريخ الاسلام)، وذكر أنه مات في آخر العام
~~(الورقة: 91 أحمد الثالث 2917 / 14) وذكر مثل ذلك في (العبر): 4 / 242، وله
~~ذكر في (وفيات الأعيان) لابن خلكان وقال:
# إنه توفي في سلخ ذي الحجة سنة 581 أيضا. (5 / 208)، وسيأتي ذكره منفردا
~~في هذا الكتاب أيضا.
* ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٩٤، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة: ١٢٥ (باريس ٥٩٢٢)، والقفطي في إنباه الرواة: ٢ / ١٧١، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: ٨ / ٣٦٨، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ١٣٩،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤
~~/ ٢٣١، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٢٠٩، وابن شاكر في الفوات: ٢ / ٢٩٢،
~~والسبكي في <a href="/الكتب/3050_الطبقات-الكبرى-ج-٧">الطبقات الكبرى:
~~٧</a> / 155، والأسنوي: 1 / 20، وابن كثير في البداية 12 / 310، والعيني في
~~عقد الجمان: 16 / الورقة 641، والسيوطي في البغية 2 / 86، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 258 ومقدمة أستاذنا الدكتور إبراهيم السامرائي لكتابه نزهة
~~الألباء. وذكره ابن الفوطي في الملقبين بكمال الدين من تلخيصه 5 / الترجمة
~~395.
(1) المأكل الجشب: الغليظ البشع والسيئ المأكل.
# (2) من السداد، أي أصلح طريقة.
(1) في الأصل: (وثوبين) لعلها سبق قلم.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة 84 (شهيد علي)، والذهبي في
~~المختصر
= المحتاج إليه: 1 / 94، وتاريخ الاسلام، الورقة: 80 (أحمد الثالث)،
~~والعبر: 4 / 238، وابن العماد في الشذرات: 4 / 267.
# (1) إضافة من عندنا يقتضيها السياق.
# (2) منسوب إلى (شيحة) قرية بحلب، وتوفي عبد المحسن سنة 478 كما في
~~(أنساب) السمعاني و (لباب) ابن الأثير.
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 116 (باريس 5922)، وابن النجار
~~في التاريخ المجدد، الورقة: 93 (ظاهرية)، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة
~~95 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: ms9215 4 / 244 وابن العماد في الشذرات: 4 /
~~272 وتصحف فيه (شاتيل) إلى (شابيل).
# (1) قال ابن الدبيثي: (فحدث نحوا من خمسين سنة).
# (2) (التاريخ المجدد)، الورقة: 93 (ظاهرية).
(١) إضافة للتوضيح حسب.
# (٢) ومات المبارك بن كامل الخفاف سنة ٥٤٣ كما هو معروف عند أهل العلم
~~بالتراجم.
# * ترجم له الزكي المنذري في التكملة ١ / الترجمة ٣٥، وابن الأبار في
~~تكملته ٣ / الورقة:
# ١١ ترجمة حافلة رائقة، وابن الصابوني في التكملة: ١١١، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة ١١٦ (باريس، ١٥٨)، والعبر: ٤ / ٢٥٢، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٣٥٣، ولم يذكره في (حبيش)
~~من المشتبه: ٢٧٠، وترجم له أيضا الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> 1 / 378، وابن قاضي شهبة في طبقات
~~النحاة، الورقة: 181، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 108، والسيوطي في
~~البغية: 2 / 85، وابن العماد في الشذرات: 4 / 280.
(1) المرية: بفتح الميم ثم كسر الراء وتشديد الياء آخر الحروف، مدينة كبيرة
~~من أعمال البيرة في الأندلس كما ذكر ياقوت وغيره. وقال ابن الأبار: وأصله
~~من شارقة عمل بلنسية وجده عبد الله هو المنتقل منها إلى المرية. (التكملة 3
~~/ الورقة 11).
# (2) في الأصل (وأبي)، ولعله من سبق القلم.
# (3) كانت رحلته إلى قرطبة في وسط سنة 530 كما ذكر ابن الأبار في
~~(تكملته): 3 / الورقة 12.
(1) هكذا هي في أصل النسخة، نعني بضم الشين المعجمة، وفي معجم البلدان
~~لياقوت ومراصد البغدادي: (شقر) بفتح الشين، ولعله الأصوب.
# (2) ذكرها ابن الأبار في (التكملة): 3 / الورقة 12 وقال: (ولم يؤلف في
~~الحديث على كثرة مطالعته وتقييده غير مجموع في الألقاب صغير كتبته عن ابن
~~سالم عنه).
# (3) نقل الذهبي كلام ابن عياد هذا من (تكملة) ابن الأبار: الورقة 12
~~وتصرف به على عادته.
(1) (التكملة) 3 / الورقة 12 ونقل ابن الأبار خبر وفاته وازدحام الناس في
~~جنازته عن ابن سالم وغيره.
# (2) إن هذه المقالة عن علمه ومعرفته بأغربة الحديث قالها ابن الأبار في
~~التكملة أيضا، قال: (وكان آخر أئمة المحدثين بالمغرب، والمسلم له في حفظ
~~أغربة الحديث ولغات العرب وتواريخها ورجالها وأيامها) 3 / الورقة 12.
# (3) في الأصل (53) والصحيح ما أثبتناه، وابن مغيث هو ms9216 أبو الحسن يونس بن
~~محمد بن مغيث القرطبي المتوفى سنة 532 (العبر: 4 / 90، والشذرات: 4 / 101)
~~وقد ذكر المنذري أن ابن مغيث هو أسند شيوخ ابن حبيش (التكملة) 1 / 123).
# (4) يعني ابن مغيث.
* ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٨٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)،
~~والعبر: ٤ / ٢٤٢، وابن فرحون في الديباج: ٩٥، وابن العماد في الشذرات: ٤ /
~~٢٦٨. وله ذكر في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / 1336.
# (1) سمع منه (الموطأ).
# (2) هو العلامة بهاء الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم
~~اللخمي المصري الشافعي المقرئ الخطيب المتوفى سنة 649 والذي سيأتي ذكره.
~~وعن تقييد الجميزي راجع (مشتبه) الذهبي: 176.
* ترجم له الذهبي في (تاريخ الاسلام)، الورقة: ١٠٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)
~~وقال:
# ورخ موته أبو رشيد الغزال.
# (١) كوتاه، لقب لعبد الجليل بن محمد الأصبهاني هذا، ومعناه بالفارسية:
~~القصير، وتوفي عبد الجليل سنة ٥٥٣ (الحاجي: <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، الترجمة: 156، وابن الجوزي في
~~(المنتظم): 10 / 182، والذهبي: (العبر): 4 / 153). وقد سمعه حضورا لأنه ولد
~~سنة 497 كما ذكر المؤلف في (تاريخ الاسلام).
# (2) الكتب الثلاثة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني المتوفى سنة 430.
# (3) لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني المتوفى سنة
~~360.
# (4) هكذا قرأناه، وهو غير معجم وكذا في (تاريخ الاسلام) أيضا، ولم نعرفه
~~فيما وقفنا عليه من مصادر متوفرة، وقيدناه هكذا بعد تحري المعنى المقارب،
~~قال صاحب القاموس:
# (وثوب مجسد ومجسد: مصبوغ بالزعفران).
# (5) أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين الأصبهاني المتوفى سنة 433 وكان من
~~أعظم رواة (المعجم الكبير) للطبراني عنه (الذهبي: (تاريخ الاسلام)، 331
~~(أيا صوفيا 306)، و (العبر): 3 / 178).
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 160 (باريس 5921)، والمنذري في
~~التكملة: 1 / الترجمة 127، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 20 (باريس
~~1582)، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 172، ودول الاسلام: 2 / 72، والعبر: 4 /
~~255، والمشتبه:
# 672، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 78، وابن تغري بردي في النجوم:
~~6 / 110، وابن حجر في الألقاب: الورقة: 9، والسخاوي في الألقاب: الورقة:
~~13، وابن العماد في الشذرات: 4 / 283. وترجم له مؤرخ العراق ابن الفوطي
~~مرتين في تلخيصه: الأولى في الملقبين ms9217 بفخر الدين (4 / الترجمة: 1922)،
~~والثانية في الملقبين بمحيي الدين (5 / الترجمة 733) ولم يشر في ترجمته
~~الثانية إلى لقبه الأول. ووالده أبو منصور أحمد توفي سنة 536.
# (1) شذ عن ذلك الحافظان ابن الدبيثي والزكي المنذري، فذكرا وفاته سنة 586
~~(تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 160 (باريس 5921)، و (التكملة) للمنذري: 1 /
~~الترجمة 127) ولكن المنذري قال في نهاية ترجمته: (وقيل كانت وفاته في يوم
~~الأربعاء السابع من شعبان سنة خمس وثمانين وخمس مئة).
(١) يعني بالإسكندرية.
# * ترجم له العماد الأصبهاني في القسم الشامي من الخريدة: ٢ / ٣٥١، وابن
~~الأثير في الكامل:
# ١٢ / ١٨، وابن الدبيثي في تاريخه: الورقة ١٠٢ (باريس ٥٩٢٢)، وابن الصلاح
~~في طبقاته، الورقة: ٥٤، والنواوي في الطبقات: الورقة ٥٩، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ٥٣،
~~والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ٨٢، والعماد في القسم الشامي من الخريدة:
~~٢ / ٣٥١، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ (باريس ٥٩٢٢)، والعبر: ٤ /
~~٢٥٦، ودول الاسلام: ٢ / ٧٢، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ١٥٨ - ١٦٠،
~~والاعلام، الورقة ٢١١، ومعرفة القراء، الورقة ١٧٣، والدمياطي في المستفاد،
~~الورقة: ٤٥، والصفدي في نكت الهميان: ١٨٥، وابن كثير في البداية:
# ١٢ / ٣٣٤، والسبكي في الطبقات: ٧ / ١٣٢، وابن الملقن في العقد، الورقة:
~~٧٠، والجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 455،
~~والمقريزي في السلوك: 1 / 1 / 103، وابن تغري بردي في النجوم:
# 6 / 110، والنعيمي في القضاة الشافعية: 49، وابن هداية الله في الطبقات:
~~80، وابن العماد في الشذرات: 4 / 283 وغيرها.
(1) أبو محمد عبد الله بن علي.
# (2) راجع ما انتقاه الحسامي الدمياطي من (تاريخ) ابن النجار وسماه:
~~(المستفاد)، الورقة: 45.
# (3) بفتح الباء الموحدة، وتوفي ابن برهان هذا سنة 530 كما في (المنتظم)
~~لابن الجوزي:
# 10 / 64 (وكامل) ابن الأثير: 11 / 19، وسبط ابن الجوزي: 8 / 160، و (عقد
~~الجمان) للبدر العيني: 16 / الورقة 89.
(1) في (طبقات السبكي الكبرى): (على)، وفي (طبقاته الوسطى): (من).
# (2) في (طبقات السبكي): مأخذ.
# (3) قال التاج السبكي: (وذهب فيما نهب له بحلب) (الطبقات: 7 / 134).
# (4) يعني: المذهب الشافعي.
(1) في الأصل وتاريخ الاسلام: (وعلي بن قرقين) ولا يستقيم النص به، فإن
~~الذي روى عن ابن أبي عصرون هو محمود بن علي بن قرقين، لذلك أضفنا اسمه ms9218
~~الأول، قال زكي الدين عبد العظيم المنذري في وفيات سنة 632 من التكملة:
~~(وفي شوال توفي الأمير الاجل أبو الثناء محمود بن علي بن قرقين بمدينة
~~بصرى. سمع من الامام أبي سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون الشافعي وغيره،
~~وحدث) (التكملة: 6 / الترجمة 2615)، وقال الذهبي في وفيات سنة 632 من تاريخ
~~الاسلام الذي بخطه: (محمود بن علي بن محمود بن قرقين، الأمير الفاضل شمس
~~الدين أبو الثناء الجندي المقرئ. ولد بدمشق سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع
~~من أبي سعد بن أبي عصرون.. وكانت وفاته في شوال بمدينة بصرى) (الورقة 131
~~من نسخة الدكتور بشار المصورة عن أيا صوفيا 3012)، وانظر: العبر: 5 / 143،
~~والشذرات: 5 / 158.
# (2) تحرف على أستاذنا العلامة الدكتور مصطفى جواد إلى (قرقير) كما في
~~المختصر المحتاج إليه: 2 / 160 بسبب اعتماده شذرات ابن العماد: 5 / 158.
~~قال الزكي المنذري:
# (وقرقين: بفتح القاف وسكون الراء المهملة وبعدها قاف مكسورة وياء آخر
~~الحروف ساكنة ونون) (التكملة 6 / الترجمة 2615) وضبطه الذهبي كذلك بقلمه في
~~تاريخ الاسلام الذي بخطه (انظر الهامش السابق).
# (3) راجع القسم الشامي من (الخريدة): 2 / 356.
# (4) في (الخريدة): غير.
# (5) (الخريدة): 2 / 356 وغيرها.
(1) نقل التاج ابن السبكي هذه الحكاية عن شيخه الذهبي، وقال معقبا: (وأخشى
~~أن تكون الحكاية موضوعة، للقطع بأن ابن أبي عصرون أشعري العقيدة، وغلبة
~~الظن بأن أبا عمر لا يجترئ أن يذكر هذا القول، ولا أحد يتجرأ في ذلك الزمان
~~على إنكار مذهب الأشعري، لأنه جادة الطريق، ولا أظن أن ابن أبي عصرون يفتخر
~~إذ ذاك بهما ويعاتبهما على الانقطاع، وليس في الحكاية من قوله: (فسمعت أخي)
~~ما يقرب عندي صحته، غير أنهما انقطعا عنه لكونه مخالفا لهما في العقيدة،
~~والله يعلم سبب الانقطاع. وكان الموفق وأبو عمر من أهل العلم والدين، لا
~~ننكر ذلك ولا ندفعه، وإنما ننكر وندفع من شيخنا تعرضه كل وقت لذكر العقائد،
~~وفتحه لأبواب مقفلة، وكلامه فيما لا يدريه، وكان السكوت عن مثل هذا خيرا له
~~في قبره وآخرته) (الطبقات:
# 7 / 134). قلنا: ms9219 وهذا نقد ركيك من السبكي وهو جزء من كلامه في حق شيخه
~~الذهبي الذي علمه وحفظه وجعل منه عالما، وما كان له أن يتجاوز مثل هذا
~~التجاوز، سامحه الله.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 97 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر:
# 4 / 246، وابن العماد في الشذرات: 4 / 273.
(1) بكسر السين المهملة وسكون الباء الموحدة وياء آخر الحروف، منسوب إلى
~~سبية قرية من قرى الرملة ((أنساب) السمعاني و (لباب) ابن الأثير و (مشتبه)
~~الذهبي: 347).
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة 123 (شهيد علي)، والمنذري في
~~التكملة:
# 1 / الترجمة 124، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 28 (باريس) 1582،
~~والعبر: 4 / 259، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 139، وابن العماد في الشذرات:
~~4 / 287.
# (1) الذي أظهر له السماع والاجازات هو المحدث المشهور أحمد بن سلمان بن
~~أبي شريك المعروف بالسكر الحربي المتوفى سنة 601 كما ذكر ابن الدبيثي.
# (2) تاريخه، وهو (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 123 (شهيد علي).
# (3) في (تاريخ) ابن الدبيثي: ليلة السبت التاسع.
# (4) يوم الثلاثاء مستهل جمادى الآخرة كما في (تاريخ) ابن الدبيثي و
~~(تكملة) المنذري.
* ترجم له غير واحد منهم: ابن الدبيثي في تاريخه: ١ / الترجمة ٩١ بتحقيق
~~بشار، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ٢٠٤، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ /
~~٣٧٩، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 463،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 79 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4
~~/ 238، والصفدي في الوافي: 2 / 244، وابن العماد في الشذرات: 4 / 266.
# (1) وقيل: لأنه كان في غاية الذكاء، وهو من أسماء الأضداد، كما قيل
~~للأسود: كافور (وفيات) ابن خلكان: 4 / 465.
# * * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه بدلالة المختصر المحتاج إليه: 3 /
~~208، والمنذري في التكملة: 1 / الترجمة 16، وصائن الدين النعال في مشيخته:
~~80، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 13 (باريس 1582)، والمشتبه: 314،
~~والعبر: 4 / 250، ودول الاسلام: 2 / 70، والاعلام، الورقة: 210، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 106، وابن العماد في الشذرات: 4 / 276. وترجم له ابن
~~الفوطي في الملقبين بقوام الدين من تلخيصه:
# 4 / الترجمة: 3173، ونقل عن ابن الدبيثي.
(1) قال الزكي المنذري في (التكملة): وزريق بتقديم الزاي ms9220 المضمومة وفتح
~~الراء المهملة.
# (2) ومات قبله بإحدى وعشرين سنة لأنه توفي سنة 562، وذكره في (تاريخه)
~~الذي ذيل به على (تاريخ الخطيب).
# (3) ضاع هذا القسم من تاريخ ابن الدبيثي، ولكن راجع (مختصره) الذي
~~للذهبي:
# 3 / 209، و (تلخيص) ابن الفوطي: 4 / الترجمة 3173.
* ترجم له معين الدين ابن نقطة في التقييد، الورقة: 255، والمنذري في
~~التكملة:
# 1 / الترجمة 67، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 117 (أحمد الثالث
~~2917 / 14)، والعبر: 4 / 254، ودول الاسلام: 2 / 71، والاعلام، الورقة 211،
~~وابن تغري في النجوم:
# 6 / 109، وابن العماد في الشذرات: 4 / 282.
# (1) يعني: وخمس مئة.
# (2) وقد توفي أبو علي بن أحمد الحداد هذا في سنة 515 وكان أسند من بقي
~~بأصبهان، بل وبالدنيا (ابن الجوزي: (المنتظم): 9 / 228 والذهبي: (معرفة
~~القراء)، الورقة: 149).
(1) يعني المقادسة.
* ترجم له الأزدي في بدائع البدائة: ٨٩، وياقوت في الارشاد: ٧ / ٢٨٨، وابن
~~الأثير في الكامل: ١١ / ٢١٥، والقفطي في الانباه: ١١٠، وأبو شامة في
~~الروضتين: ٢ / ٧٣، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة: ٦، والنواوي في
~~الطبقات، الورقة: ٥٩، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 108،
~~وأبو الفدا في المختصر: 3 / 75، واليمني في إشارة التعيين، الورقة:
# 23، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 9 (باريس 1582)، ودول الاسلام: 2
~~/ 68، والمشتبه: 64، والعبر: 4 / 247، والاعلام، الورقة: 210، وابن مكتوم
~~في تلخيصه، الورقة: 91، وابن فضل الله العمري في المسالك م 23 ج 4 ورقة:
~~461، والسبكي في الطبقات: 7 / 121، والأسنوي في الطبقات: 1 / 267، وابن
~~كثير في البداية: 12 / 319، وابن الملقن في العقد، الورقة: 158، وصاحب
~~العسجد المسبوك، الورقة 94، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة 162،
~~والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 28 وغيرها كما تجده مفصلا في هامش
~~ترجمته من تكملة المنذري.
# (1) في (عبر) الذهبي (4 / 169) و (طبقات) السبكي (7 / 121): (الحطئة) وما
~~أصابوا في هذا التقييد، وهي في المخطوطات تكتب (الحطية) بسبب قلبهم الهمزة
~~إلى ياء ثم التقاء ياءين فتحذف إحداهما خطا ولكنها تلفظ، وعليه فإن الصحيح
~~ما أثبتناه.
(1) (إنباه الرواة): 2 / 111.
# (2) الذي في (إنباه الرواة): (وكان ينسب إلى الغفلة في غير العلوم
~~العربية، حتى ما يقوم بمصالح نفسه، ويحكى عنه حكايات في التغفل ms9221 أجله عنها،
~~وعن ذكر شئ منها).
# (3) كانت هذه الحواشي على أصل نسخة من الصحاح للجوهري، ثم نقلت عن الأصل
~~وأفردت فجاءت في ست مجلدات، وسماها من أفردها: (التنبيه والايضاح عما وقع
~~في كتاب الصحاح).
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: 11 / 230، والمنذري في التكملة: 1 /
~~الترجمة 21، وابن الدبيثي في تاريخه بدلالة المختصر المحتاج إليه: 3 / 212،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 13 (باريس، 1582)، والعبر: 4 / 251،
~~ودول الاسلام: 2 / 70، والاعلام، الورقة: 210، وابن كثير في البداية: 12 /
~~329، وابن رجب في الذيل: 1 / 358، وصاحب العسجد المسبوك، الورقة: 95،
~~والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 52، وابن تغري بردي في النجوم: 6 /
~~106، وابن العماد في الشذرات: 4 / 277.
* ترجم له ابن الأبار في المعجم: ٨٢ (مدريد ١٨٥٥)، والتكملة ١ / ٣٠٤،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٧٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤
~~/ ٢٣٤، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~١٣٣٩، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 240،
~~وابن كثير في البداية: 12 / 312، والعيني في عقد الجمان: 16 / الورقة 650،
~~وابن العماد في الشذرات: 4 / 261، وابن فرحون في الديباج: 114 وغيرهم.
# (1) قيده ابن خلكان بالحروف فقال: (بفتح الباء الموحدة وسكون الشين
~~المعجمة وضم الكاف وبعد الواو ألف لام (وفيات: 2 / 241).
# (2) داحة: بفتح الدال المهملة وبعد الألف حاء مهملة مفتوحة (وفيات: 1 /
~~241).
# (3) يعني كتاب الصلة الذي ذيل به على (تاريخ) ابن الفرضي، وهو من المصادر
~~المشهورة.
(1) أي لشيوخه.
# (2) (التكملة) 1 / 305.
# (3) قال ابن الأبار: (أخذ عن ابن عتاب وحده فوق المئة).
# (4) قال ابن الأبار: (أجلها كتاب الصلة، سلم له أكفاءه كفايته فيه، ولم
~~ينازعه أهل صناعته الانفراد به، ولا أنكروا مزية السبق إليه) (التكملة: 1 /
~~306).
# (5) القول للذهبي المؤلف.
(1) في (تذكرة الحفاظ): أخبار.
# (2) في (تذكرة الحفاظ): أخبار (3) قال في (تذكرة الحفاظ): (وغير ذلك).
# (4) الخطة في الأندلس تعني الولاية، فيقال: خطة البريد، وخطة الشرط ونحو
~~ذلك، والمقصود هنا أنه لم يتول من أمور الدولة ما يحط من قدره.
(1) إضافة توضيحية.
# (2) يعني عبد العظيم بن عبد القوي المنذري حافظ الديار المصرية المتوفى
~~سنة 656.
(1) قال الامام الذهبي في الميزان: (موسى بن عبد الله ms9222 الطويل، قال ابن
~~حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة. وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو
~~مجهول) ثم أورد عن ابن حبان هذا الحديث كما رواه عنه إسحاق بن شاهين، وأورد
~~له أحاديث أخر تدل على كذبه، ثم حديثه الذي ذكر فيه أنه رأى عائشة - رضي
~~الله عنها - بالبصرة على جمل أورق في هودج أخضر، فقال الامام معلقا: (انظر
~~إلى هذا الحيوان المتهم كيف يقول في حدود سنة مئتين إنه رأى عائشة!
# فمن الذي يصدقه!) وقال أيضا: (وقد كنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المئتين
~~بيسير، حتى رأيت له ترجمة في (تاريخ) ابن النجار، فقال: هو مولى أنس بن
~~مالك، فارسي، أقدمه الرشيد فحدث ببغداد) (الميزان: 4 / 209 - 210). قلت
~~(القائل شعيب): لكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه، فقد أخرجه من حديث عبد
~~الله بن بسر: الطبراني، والحاكم 4 / 86 بلفظ (طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى
~~لمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني، وآمن بي) وفي سنده جميع بن ثوب
~~منكر الحديث. وأخرجه عبد بن حميد، عن أبي سعيد الخدري، وابن عساكر عن واثلة
~~بلفظ (طوبى لمن رآني، ولمن رأى من رآني، ولمن رأى من رأى من رآني)، وأخرجه
~~الطيالسي وعبد بن حميد من حديث ابن عمر بلفظ (طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى
~~لمن آمن بي ولم يرني) ثلاث مرات.
# وأخرجه أحمد 3 / 71 من حديث أبي سعيد الخدري بلفظ (طوبى لمن رآني وآمن
~~بي، ثم طوبى، ثم طوبى، ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني) وصححه ابن حبان (2302)
~~مع أنه من رواية دراج عن الهيثم. وأخرجه أحمد 5 / 248 و 257 و 264 من حديث
~~أبي أمامة بلفظ (طوبى لمن رآني وآمن بي مرة، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبع
~~مرات) وصححه ابن حبان (2303) من حديث أبي هريرة، وهو في (المسند) أيضا 3 /
~~155 من حديث أنس بن مالك.
# * أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره، وقد ترجم له مفردا غير واحد منهم: ms9223
~~السبط في المرآة: 8 / 246، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 96 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 246، والصفدي في الوافي: 3 / 154، وابن
~~كثير في البداية: 12 / 316، وصاحب العسجد المسبوك، الورقة: 93، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 99، وابن العماد في الشذرات: 4 / 273.
(1) يعني صلاح الدين.
# (2) يعني سقي سما، وقد اتهم بعض المؤرخين السلطان صلاح الدين بهذه
~~الفعلة، فذكروا أنه وضع عليه إنسانا نادمه وسقاه.
# (3) مفرج الكروب: 2 / * وقد ذكرنا شيئا عنه في ترجمة والده إلدكز صاحب
~~أذربيجان فراجعه هناك. وقد أعاد الذهبي هنا معظم المعلومات التي ذكرها
~~هناك.
(1) سيأتي ذكره منفردا في الطبقة الآتية من هذا الكتاب.
# * ترجم له الذهبي في وفيات سنة 581 من تاريخ الاسلام، الورقة: 92 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 243، وابن العماد في الشذرات: 4 / 270.
* ترجم له ياقوت في (باقدارى) من <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 474، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة
~~153 (شهيد علي)، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 58 (أحمد الثالث 2917 /
~~14)، والعبر: 4 / 225، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 163، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 252، وله ذكر في ترجمة والده محمد المتوفى سنة 604 من التكملة
~~للمنذري:
# 3 / الترجمة 1019.
# (1) هكذا هي هنا وفي (المختصر المحتاج إليه) الذي بخط الذهبي، وكذلك في
~~نسخة عبد العظيم المنذري من تاريخ ابن الدبيثي. وفي (معجم البلدان) لياقوت
~~وفي ترجمة ولده محمد من (التكملة): (باقدارى)، قال ياقوت: بكسر القاف ودال
~~مهملة وألف وراء مفتوحة مقصور من قرى بغداد قرب (أوانا) فكأن ابن الدبيثي
~~والذهبي وغيرهما قد اكتفوا بفتح الراء.
# (2) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 153 (شهيد علي).
# (3) توفيت عجيبة سنة 647.
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٤٠، والمنذري في التكملة: ١ /
~~الترجمة ١١٨، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، والعبر: ٤ / ٢٥٨، ودول الاسلام: ٢ / ٧٣، والاعلام، الورقة: ٢١١،
~~والصفدي في الوافي: ٣ / ١٠٢، وابن الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 143،
~~وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 112، وله ذكر في تذكرة الحفاظ للذهبي: 4 /
~~1361.
# (1) في النسختين: (سعد) وهو وهم وقد ذكره باسمه الصحيح، نعني (سعيدا) كل
~~الذين ms9224 ترجموا له ومنهم الذهبي في جميع كتبه، فهذا من وهم الناسخ بلا ريب.
# (2) قال المنذري: (وزرقون: لقب لسعيد والدجده، لقب به لشدة حمرته)،
~~وسيأتي مثل هذا في الترجمة.
# (3) يعني في سنة 502 وكان مولده بشريش في ربيع الأول منها.
# (4) تفرد عنه بالسماع كما ذكر المنذري في (التكملة)، وتوفي موسى هذا سنة
~~517 كما ذكر ابن بشكوال في الصلة: 2 / 576.
# (5) هكذا في الأصل: (عيذون)، ووضع الناسخ فوقها كلمة (صح) فلعله (عبدون)
~~بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وضم الدال المهملة، وهو الاسم
~~الشائع، أما عيذون فهو اسم نادر لذا استقصاه أصحاب كتب المشتبه. وقد ذكر
~~الذهبي في (عيذون) من المشتبه (ص 434) شخصا واحدا هو القالي صاحب الأمالي:
~~إسماعيل بن القاسم بن عيذون. وذكر
ابن ناصر الدين في (توضيحه) لمشتبه الذهبي شخصا آخر من أهل المغرب اسمه علي
~~بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي اللغوي المتوفى سنة 519 (2 /
~~الورقة 135 من نسخة الظاهرية) وزاد ابن حجر في (تبصير المنتبه) فذكر ابن
~~صاحب الأمالي جعفرا القالي (3 / 909). فلو كان هذا منهم لذكروه بلا ريب،
~~فضلا عن أنه مشهور: ذكره ابن بشكوال في الصلة 1 / 382، والمراكشي في
~~المعجب: 76، وابن سعيد في المغرب 1 / 374، وابن شاكر في الفوات: 2 / 388
~~وراجع هامش الكتاب الأخير ففيه مصادر أخرى، ومع ذلك قد يكون (عيذون) هو
~~الصواب؟
# (1) (التكملة): 2 / 541.
# (2) الذي في (التكملة): (حسن الشارة والهيئة)، ولكن قلنا غير مرة: إن
~~الذهبي يعتمد المعنى في النقل فيغير، ويبدل الألفاظ.
# (3) إضافة تقتضيها صحة النص لان المقصود هنا أنه روى عنه أبو الخطاب ابن
~~دحية، وأخوه أبو عمر ابن دحية.
(1) في الأصل: (المساور) بالسين المهملة، وهو وهم، والفقيه المشاور من
~~مراكز الفقهاء ووظائفهم في الأندلس.
# (2) يعني: المذهب المالكي.
# (3) التيسير للداني، وهو من أشهر كتب القراءات.
# (4) الكلام هنا أيضا لأبي الربيع بن سالم الكلاعي.
(1) قال شعيب: وتمامه (وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن
~~اتقى الشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات، وقع في الحرام،
~~كالراعي ms9225 يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا ولكل ملك حمى، ألا وإن حمى
~~الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت
~~فسد الجسد كله ألا وهي القلب) أخرجه البخاري 4 / 248، 249 في البيوع: باب
~~الحلال بين والحرام بين، وأبو داود (3229)، والنسائي 7 / 241، 242 من طريق
~~ابن عون، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، وأخرجه البخاري 1 / 117 - 119 في
~~الايمان: باب فضل من استبرأ لدينه، ومسلم (1599)، وأبو داود (3330)،
~~والترمذي (1205)، وابن ماجة (3984) كلهم من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن
~~الشعبي، وأخرجه البخاري 4 / 248، ومسلم (1599) من طريق أبي فروة الهمداني،
~~عن الشعبي.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: 3 / الورقة 13، والمنذري في التكملة: 1
~~/ الترجمة 136، والتجيبي في زاد المسافر: 37، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة 134 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 261، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 289.
(1) في الأصل: (عزلون)، وما أثبتناه هو الصواب، وهو أبو جعفر أحمد بن علي
~~بن غزلون الأموي التطيلي المتوفى بالعدوة سنة 524 (ابن بشكوال: الصلة: 1 /
~~79).
# (2) (التكملة): 3 / الورقة 13.
# (3) قال شعيب: أخرجه البخاري 5 / 373 في الوصايا: باب الصدقة عند الموت،
~~ومسلم (1032) في الزكاة: باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح، وأبو
~~داود (2865)، والنسائي 6 / 237 كلهم من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي
~~زرعة، عن أبي هريرة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا
~~رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ فقال: (أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر
~~وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا،
~~ألا وقد كان لفلان).
* ترجم له الجم الغفير منهم: السمعاني في (المديني) من الأنساب، وكذا ابن
~~الأثير في اللباب، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة ٧٤ (شهيد علي)، وأبو
~~شامة في الروضتين:
# ٢ / ٦٨، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 286،
~~وابن منظور فيما اختاره من ذيل السمعاني، الورقة: 5، والدمياطي في
~~المستفاد، الورقة: 11، والذهبي في كتبه: (تاريخ الاسلام)، الورقة: 6 (باريس
~~1582)، والمقتنى، الورقة: 135، والعبر: 4 ms9226 / 246، والمختصر المحتاج إليه: 1
~~/ 83، والتذكرة: 4 / 1334، وابن الوردي في تاريخه: 2 / 95، والصفدي في
~~الوافي: 4 / 246، واليافعي في المرآة: 3 / 423، والسبكي في الطبقات: 6 /
~~160، والأسنوي في طبقاته: 2 / 439، وابن كثير في البداية: 12 / 318،
~~والعيني في عقد الجمان:
# 17 / الورقة 21، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 101 وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 373.
(١) أحضر عليه سنة ٥٠٣ وهي السنة التي توفي فيها المطرز.
# (٢) ويقال فيه (الدشتي) أيضا، وهو آخر من حدث عن الحافظ أبي نعيم
~~الأصبهاني وتوفي سنة ٥١٨ (انظر وفيات الحاجي، الترجمة: ٧٥ وتعليق المحققين
~~عليها).
# (٣) في الأصل: (الراشتياني) وما أثبتناه هو الصواب، وهو منسوب إلى
~~(راشتينان) قرية من قرى أصبهان، قال ياقوت: (الشين معجمة ثم التاء المثناة
~~من فوقها وياء آخر الحروف ساكنة ونون وآخره نون من قرى أصبهان ينسب إليها..
~~ومنها أيضا أبو طاهر إسحاق بن أبي بكر أحمد ابن محمد بن جعفر
~~الراشتبناني؟؟.. روى عنه الحافظ أبو موسى الأصبهاني) (<a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان:
# ٢</a> / 733 - 734).
(١) في الأصل: (الحسين) وهو وهم من الناسخ، وهو أبو القاسم هبة الله بن
~~محمد بن عبد الواحد ابن الحصين الشيباني البغدادي الكاتب مسند العراق
~~المتوفى سنة ٥٢٥، وقد روى عنه السلفي في (معجم شيوخ بغداد)، الورقة ١٠
~~(نسخة الاسكوريال) وترجم له ابن الجوزي في المنتظم: ١٠ / ٢٤، وابن الأثير
~~في الكامل: ١٠ / ٢٥٦ والذهبي في كتبه، والعيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة
~~٣٥ وغيرهم كثير.
# (٢) استدرك فيه على كتاب معرفة الصحابة لأبي نعيم الحافظ.
# (٣) كتاب (الغريبين) لأبي عبيد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ وحققه صديقنا
~~العالم الفاضل محمود الطناحي وظهر مجلده الأول بالقاهرة سنة ١٩٧٠. أما كتاب
~~أبي موسى فقد سماه (المغيث في غريب <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~والحديث) منه نسخة في مكتبة كوبرلي بتركيا وعنها صورة في معهد المخطوطات
~~برقم ٥٠٠ حديث. وهذان الكتابان هما أساس كتاب (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>) لابن الأثير المتوفى سنة 606.
# (4) هو في (عوالي التابعين) حسب.
(١) العرض: من صيغ التحمل عند المحدثين ويراد بها القراءة على الشيخ، من
~~حيث أن القارئ يعرض على الشيخ ما يقرؤه كما ms9227 يعرض <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> على المقرئ.
# (2) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 74 (شهيد علي).
# (3) انظر ما اختاره ابن منظور من تاريخه الذي ذيل به على الخطيب، الورقة:
~~5.
# (4) يعني: الرهاوي.
(1) في (تذكرة الحفاظ): (يوحز) محرف، وباور التي نسب إليها موضع باليمن،
~~خرج الحسين منه في طلب العلم فاستقر بأصبهان وتوفي بها سنة 587 (راجع تكملة
~~المنذري:
# 1 / الترجمة 137 والتعليق عليها).
# (2) الخان: موضع بأصبهان كما في (معجم) ياقوت و (مراصد) البغدادي.
# (3) يعني شيخ الاسلام المجاهد الكبير ابن تيمية الحراني المتوفى مسجونا
~~سنة 728.
(1) منسوب إلى (رويدشت) ويقال لها أيضا (روذدشت) قرية من قرى أصبهان (معجم
~~البلدان لياقوت: 2 / 831، 875)، وتصحفت في (طبقات) السبكي إلى (الرويديني).
# (2) توفي سنة 699 (الذهبي: (معجم الشيوخ)): 2 / الورقة 52).
(١) قال شعيب: هو في صحيحه ١٠ / ٥١، ٥٦، فقال: وقال هشام بن عمار، حدثنا
~~صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثنا عطية بن قيس
~~الكلابي، حدثني عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: حدثني أبو عامر أو أبو
~~مالك الأشعري - والله ما كذبني - سمع النبي صلى الله عليه وسلم. وقد وصله
~~الطبراني في (الكبير) ١ / ١٦٧ / ١، والبيهقي ١٠ / ٢٢١، وابن عساكر ١٩ / ٧٩
~~/ ٢ من طرق عن هشام بن عمار به، وطريق أبي داود التي ذكرها المصنف وهي عنده
~~برقم (٤٠٣٩) سندها صحيح، وهي متابعة جيدة لهشام بن عمار وصدقة بن خالد.
# (٢) قال شعيب: إسناده صحيح، وأخرجه البخاري ٦ / ٣٤، ٤٥ في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب من حبسه العذر عن الغزو، من
~~طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن حميد، عن أنس، وأخرجه 8 / 95، 96
~~في المغازي من طريق أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، عن حميد الطويل،
~~عن أنس، وأخرجه ابن ماجة (2764) من طريق محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي،
~~عن حميد، عن أنس، وأخرجه أبو داود (2508) من طريق موسى بن إسماعيل، عن
~~حماد، عن حميد، عن موسى بن أنس، عن أنس. ويرى البخاري أن حذف موسى بن أنس
~~من السند أصح، وخالفه الإسماعيلي في ذلك، فقال: حماد ms9228 عالم بحديث حميد. مقدم
~~فيه على غيره. وقال الحافظ في (الفتح) 6 / 35: ولا مانع من أن يكونا
~~محفوظين، فلعل حميدا سمعه من موسى عن أبيه، ثم لقي أنسا، فحدثه به، أو سمعه
~~من أنس، فثبته فيه ابنه موسى. وانظر تمام كلامه فيه. وفي الباب عن جابر عند
~~مسلم (1911)، وابن ماجة (2765).
(١) الدمياطي: (<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-
~~بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a>)، الورقة ١١.
# (٢) يعني: وخمس مئة.
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: ١٦٩، وابن الأثير في الكامل: ١١
~~/ ٢٣٠، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٨٩ (باريس ٥٩٢٢)، وابن النجار في
~~التاريخ المجدد، الورقة: ٢ (ظاهرية)، والذهبي في وفيات سنة ٥٨٣ من تاريخ
~~الاسلام، والعبر: ٤ / ٢٤٩، والاعلام، الورقة: ٢١٠، والمنذري في التكملة: ١
~~/ الترجمة ١١، وابن كثير في البداية:
# ١٢ / ٣٢٨، وابن رجب في الذيل: ١ / ٣٥٤، والغساني صاحب العسجد، الورقة ٩٤،
~~والسائح في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>، الورقة: 2، والعيني
~~في عقد الجمان: 17 / الورقة: 51، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 106، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 275.
(1) قال المنذري في (التكملة): تخمينا.
# (2) قال شعيب: قال المؤلف رحمه الله في (الميزان) 4 / 440 في ترجمة يزيد:
~~مقدوح في عدالته، ليس بأهل لان يروى عنه. وقد عده شيخ الاسلام في (منهاج
~~السنة) 2 / 251 من الفساق، كما أنه اعترف 2 / 253 بما فعله بأهل المدينة في
~~وقعة الحرة من استباحة دمائهم وأموالهم ونسائهم، وقال: وهذا هو الذي عظم
~~إنكار الناس عليه من فعل يزيد، ولهذا قيل للإمام أحمد: أتكتب الحديث عن
~~يزيد؟ قال: لا ولا كرامة، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل.
# (3) أورد الزين ابن رجب في الذيل تفاصيل هذه العداوة.
(1) يعني المحدث المشهور سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري البلنسي.
# (2) في الثالث والعشرين منه كما ذكر المنذري وابن الدبيثي وغيرهما، ودفن
~~من يومه بباب حرب.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 183 (باريس 5921)، والمنذري في
~~التكملة: 1 / الترجمة 71، وابن الفوطي في تلخيصه: 5 / الترجمة 738، والذهبي
~~في تاريخ الاسلام، الورقة: 20 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 1 /
~~181، والعبر:
# 4 / 255، والاعلام، الورقة 211، وابن تغري بردي في ms9229 النجوم: 6 / 110، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 283.
* هو جد المؤرخ المحدث جمال الدين أبي حامد بن علي بن محمود المحمودي
~~المعروف بابن الصابوني صاحب (تكملة إكمال الاكمال) المتوفى سنة 680. وقد
~~ترجم له أبو شامة في الروضتين:
# 2 / 68، والذهبي في المختصر المحتاج إليه: 3 / 181، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة: 7 (باريس 1582)، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 22. ويكنى
~~بأبي الثناء أيضا، وراجع مقدمة العلامة الدكتور مصطفى جواد لتكملة حفيده
~~ابن الصابوني: 35 فما بعد.
(1) يريد قدومه إلى دمشق.
# (2) هو معين الدين أبو محمد عمر بن محمد بن عمر الملاء الموصلي (ابن
~~الفوطي في (تلخيصه): 5 / الترجمة 1485) وتكلم فيه ابن رجب في (الذيل): 1 /
~~335.
# (3) انظر تفاصيل ذلك عند أبي شامة في (الروضتين): 2 / 68.
# * أخباره في التواريخ المستغرقة لعصره، وترجم له ابن الأثير في الكامل:
~~11 / 230، والمنذري في التكملة: 1 / الترجمة 15، وأبو الفداء في المختصر: 3
~~/ 77، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 107 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 251، ودول الاسلام:
# 2 / 68، والغساني في العسجد المسبوك، الورقة 94، والعيني في عقد الجمان:
~~17 / الورقة 53، وابن العماد في الشذرات: 4 / 275.
(١) وذلك في التاسع عشر من شهر ربيع الأول سنة ٥٨٣.
# * ترجم له العماد الأصبهاني في القسم الشامي من الخريدة: ١ / ٤٩٩، وياقوت
~~في إرشاده: ٢ / ١٧٣، وابن عساكر في تاريخ دمشق (<a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / ٤٠٠)، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 195،
~~وابن منظور في مختار ذيل السمعاني، الورقة: 151، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة 108 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 252، ودول الاسلام:
# 2 / 71، والمنذري في التكملة: 1 / الترجمة 51، والصفدي في الوافي: 8 /
~~378، وابن كثير في البداية: 12 / 331، والغساني في العسجد، الورقة: 95،
~~والعيني في عقد الجمان:
# 17 / الورقة 64، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 107، وابن العماد في
~~الشذرات:
# 4 / 279، وحاجي خليفة في سلم الوصول، الورقة: 174 وغيرهم.
(1) راجع (مختار) ابن منظور، الورقة 151.
# (2) توفي سنة 630 وكتابه الذي ينقل الذهبي منه هو تاريخ الشيعة، قال:
~~(وهو مسودة في عدة مجلدات نقلت منه كثيرا). انظر (تاريخ الاسلام)، الورقة
~~103 - أيا صوفيا 3012، وكتاب الدكتور بشار عواد عن ms9230 (الذهبي ومنهجه)، ص 420.
# (3) قال شعيب: وله كتاب (المنازل والديار) وقد توليت تحقيقه وتخريج نصوصه
~~والتعليق عليه، وقدمت له بترجمة للمصنف، وتم طبعه بدمشق سنة 1385 ه‍،
~~وموضوع الكتاب طريف لا نعلم أحدا أفرده بالتأليف، وهو البكاء على المنازل
~~العافية، والاطلال الدارسة، حفزه إلى جمعه كما ذكر في مقدمته ما نال بلاده
~~وأوطانه من الخراب، وما أصابها من الزلازل التي أبادت أسرته تحت أنقاض حصن
~~سيجر، وما توالى عليه بعد ذلك من نكبات مستمرة.
(١) راجع القسم الشامي من (خريدة) العماد: ١ / ٥٧١، و (إرشاد) ياقوت:
# ٢ / ١٧٥، ١٨٠، ١٩٧، و (تكملة) المنذري: ٤ / الترجمة: ١٤٥١ والتعليق
~~عليها.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٤٧ (باريس ٥٩٢١)، وابن الصلاح
~~في الطبقات، الورقة: ٢٥، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ٤٥، وأبو شامة
~~في الروضتين:
# ٢ / ١٣٧، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ٢٩٤،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٩ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٢٥٤، ودول
~~الاسلام: ٢ / ٧١، والاعلام، الورقة: ٢١١، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٤٤،
~~و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1363،
~~والمشتبه: 202، والصفدي في الوافي: 5 / 88، والسبكي في الطبقات: 7 / 13،
~~وابن كثير في البداية:
# 12 / 332، وابن الملقن في العقد، الورقة: 160، والعيني في عقد الجمان: 17
~~/ الورقة 63، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 109، وابن عبد الهادي في معجم
~~الشافعية، الورقة:
# 61، وابن هداية الله في طبقاته: 80، وابن العماد في الشذرات: 4 / 282،
~~وابن الغزي في ديوان الاسلام، الورقة: 32.
(1) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 147 (باريس 5921).
# (2) يعني (التاريخ المجدد)، ولم يصل إلينا هذا القسم منه.
(1) للأمير ابن ماكولا، وهو مشهور قتل سنة 475، وهو كتاب ضخم حقق منه
~~المرحوم الشيخ عبد الرحمان المعلمي اليماني ستة أجزاء طبعت في الهند، وبقي
~~الجزء السابع بدون تحقيق، ثم طبع بعناية الأستاذ نايف العياش.
(1) هكذا في النسختين، وفي (تاريخ الاسلام) الذي بخط الذهبي المؤلف: (أقوش)
~~وكذلك في معجم شيوخه الكبير، وهو أمر جائز كأنهم استعاضوا عن الواو بالضمة.
~~قال الذهبي في معجم شيوخه: (أقوش بن عبد الله أبو الحمد الكرجي الافتخاري.
~~شيخ عاقل مليح الخط نسخ جملة ونظر في أمر التربة الكاملية. ولد في سنة ms9231
~~ثلاثين وست مئة تقريبا.. مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وست مئة) (م 1
~~الورقة: 37). وقال في وفيات سنة 699 من (تاريخ الاسلام)، وهو بخطه: (أقوش
~~الاجل حسام الدين أبو الحمد الافتخاري الشبلي.. وسمع بدمياط كتاب (الناسخ
~~والمنسوخ) للحازمي من الجلال الدمياطي.. وقرأت عليه (الناسخ والمنسوخ)
~~(الورقة: 288 - أيا صوفيا 3014).
# (2) في الأصل: (الافتجاري) وفي ب: مهملة غير منقوطة، والصواب ما أثبتناه
~~كما يظهر من الهامش السابق.
# (3) قال شعيب: أخرجه الدارقطني 1 / 316 من طريق أبي بكر يعقوب بن إبراهيم
~~البزاز، بهذا الاسناد، وقال: إسناد صحيح، وعلق عليه شمس الحق بقوله: قال
~~الشيخ العلامة عبد الغني الزبيدي في بعض تعليقاته: رواه عن أبي مسلمة شعبة،
~~وحماد بن زيد، وبشر بن المفضل، ويزيد ابن زريع، وعباد بن العوام، وعباد بن
~~عباد، فلم يذكروا فيه أمر البسملة، وإنما فيه الصلاة في النعلين، لكن تابع
~~غسان عليه ابن علية عند أحمد، فلعل أنسا نسي أخيرا، وأظن أن الحفاظ من
~~أصحاب أبي مسلمة لم يرووا عنه الجملة الأولى لنكارتها، إذ يبعد أن ينسى أنس
~~خادم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحفظ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يبتدئ صلاته مع رواية قتادة الحافظ عنه ما يخالف ذلك قطعا. وأخرجه أحمد 3 /
~~166 من طريق غسان بن مضر به.
(1) اختصر الذهبي تصنيفا في هذا الموضوع للحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت المعروف بالخطيب البغدادي المتوفي سنة 463 وسماه الذهبي: (ذكر الجهر
~~بالبسملة مختصرا) بقيت نسخة منه بدار الكتب الظاهرية بدمشق المحروسة ضمن
~~مجموع برقم 55 (انظر كتاب:
# الذهبي ومنهجه: 226).
# (2) قال شعيب: أخرجه البخاري 2 / 188 في صفة الصلاة: باب ما يقول بعد
~~التكبير بلفظ (أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهم
~~كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله)، وأخرجه الترمذي (246)، وعنده: (القراءة)
~~بدل (الصلاة)، وزاد: عثمان. وأخرجه مسلم (399) بلفظ: (صليت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم
~~الله ms9232 الرحمن الرحيم). ورواه أحمد 3 / 264، والطحاوي 1 / 119، والدارقطني:
~~119، وقالوا فيه: (فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم)، ورواه ابن
~~حبان في (صحيحه)، وزاد: (ويجهرون بالحمد لله رب العالمين) وفي لفظ للنسائي
~~2 / 135، وابن حبان: (فلم أسمع أحدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم)،
~~وفي لفظ لأبي يعلى الموصلي في (مسنده): فكانوا يستفتحون القراءة فيما يجهر
~~به بالحمد لله رب العالمين.
# وفي لفظ للطبراني في (معجمه) وأبي نعيم في (الحلية)، وابن خزيمة في
~~(صحيحه) (498)، والطحاوي 1 / 119: (وكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم)
~~ورجال هذه الروايات كلهم ثقات مخرج لهم في الصحيح جمع.
# (3) في (طبقات) السبكي: 7 / 13: (ماسويه) مصحف.
# (4) منسوب إلى نشتبرى، قال ياقوت: (الفتح ثم السكون وتاء مثناة من فوق ثم
~~باء موحدة
وراء مفتوحة مقصورة، قرية كبيرة ذات نخل وبساتين تختلط بساتينها ببساتين
~~شهرابان من طريق خراسان من نواحي بغداد، خرج منها جماعة منهم الملقب
~~بالحافظ، لا لأنه محدث، أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب بن المعمر بن الحسن
~~بن عبيد الله النشتبري، تفقه على الشيخ أبي طالب المبارك بن المبارك ابن
~~الخل..) (<a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> /
~~784).
# * ترجم له كمال الدين ابن الفوطي في الملقبين بعماد الدين من (تلخيصه): 4
~~/ الترجمة 1159 نقلا عن شيخه وشيخ الذهبي أبي العلاء محمود بن أبي بكر
~~الفرضي الحنفي المتوفى سنة 700، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 113
~~(أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر:
# 4 / 253 كما ترجمت له كتب علماء الحنفية.
(١) ويقال فيها: زرنكرى.
# (٢) وتمام السند: عن الفربري، عن البخاري.
# * ترجم له ياقوت في إرشاد الأريب: ٧ / ٢٠، و<a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٧٤٣، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة:
~~٦٠ (شهيد علي)، والقفطي في الانباه: ٣ / ١٦٦، والمنذري في التكملة: ١ /
~~الترجمة ٤١، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ٣٩٠،
~~وابن النجار في التاريخ المجدد كما دل عليه المستفاد للحسامي الدمياطي،
~~الورقة: ٩، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٨ (باريس، ١٥٨)، والعبر: ٤
~~/ ٢٥٣ والاعلام، الورقة: ٢١١، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ٦٧، وابن مكتوم
~~في تلخيصه، الورقة: ٢١٨، والأسنوي في الطبقات ١ / ٢٥٢، والصفدي في الوافي:
~~٣ ms9233 / ٢٣٣، والسبكي في الطبقات: ٦ / ١٢٣، والدنجي في الفلاكة: ٨٨، وابن قاضي
~~شهبة في طبقات النحاة، الورقة: ٧٠، وابن حجر في <a href="/الكتب/3345_لسان-
~~الميزان-ج-٥">لسان الميزان: ٥</a> / 256، والسيوطي في البغية: 1 / 158،
~~وابن العماد في الشذرات: 4!
# 280، وابن الغزي في ديوان الاسلام، الورقة: 21. وذكره السمعاني في
~~(الحمدويي) من
الأنساب وتابعه ابن الأثير في اللباب، ونسبته بالمسعودي إلى جده مسعود كما
~~ذكر المنذري وغيره.
# (1) لذلك تناوله ابن حجر في (لسانه): 5 / 256.
# (2) (التكملة): 1 / الترجمة 41.
# (3) يعني في (معجم شيوخه)، ولم يصل إلينا.
# (4) انظر (المستفاد)، الورقة: 9.
(١) رباط ينسب إلى أبي القاسم علي بن محمد السميساطي المتوفى بدمشق سنة
~~٤٥٣، وكان قد وقف داره التي كانت ملاصقة للجامع على فقراء المسلمين (انظر "
~~معجم البلدان " لياقوت: ٣ / ١٥٢).
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة ٥٩ (شهيد علي)، والمنذري في
~~التكملة:
# ١ / الترجمة ٦٠، وأبو شامة في الروضتين: ٢ / ١٢٣، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 466،
~~وأبو الفداء في المختصر: 3 / 80، وابن الوردي في تاريخه: 2 / 100، والذهبي
~~في تاريخ الاسلام، الورقة 114 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 253،
~~والاعلام، الورقة: 211، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 66، والصفدي في الوافي:
~~4 / 11، ونكت الهميان: 259، وابن كثير في البداية: 12 / 329، والعيني في
~~عقد الجمان: 17 / الورقة 53، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 105، وابن
~~العماد في الشذرات: 3 / 281، وابن الغزي في ديوان الاسلام، الورقة: 26
~~وغيرهم.
# (2) كان اسمه نشتكين فسماه ابنه عبيد الله.
# (3) كان هذا مشهورا توفي سنة 553.
# (4) نسبة إلى كتابة التعاويذ.
# (5) طبع ديوانه.
(١) سنة ٥٧٩.
# * ترجم له العماد في القسم الشامي من الخريدة: ٢ / ٢٧٩، وابن عساكر في
~~تاريخ دمشق (تهذيب: ٧ / ٢٩٢)، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ٢١٢، والقفطي في
~~إنباه الرواة، ٢ / ١٠٣، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 57،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 92 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4
~~/ 243، وابن كثير في البداية: 12 / 317، والسبكي في الطبقات: 7 / 120 وسقطت
~~ترجمته من النسخة، والأسنوي في الطبقات: 2 / 440، والعيني في عقد الجمان:
~~17 / الورقة 21، وابن العماد في الشذرات: 4 / 270، ومقدمة الدكتور عبد الله
~~الجبوري لديوانه.
# (2) نشره بعد تحقيقه الدكتور عبد الله الجبوري ببغداد سنة ms9234 1978.
# (3) انظر تمام القصيدة في الديوان (التكملة)، ص 219 - 223.
# (4) هي أول أول قصيدة في ديوانه: 25 - 34.
# (5) البيت رقم 11 من القصيدة المذكورة.
(1) البيت 17 من قصيدة الديوان وفيه رواية أخرى:
# ووعدتني إن عدت عود وصالنا * هيهات ما أبقى إلى أن ترجعي (2) في الديوان:
~~(وبديعة) وهو البيت 12 من القصيدة.
# (3) في الديوان: (عند). وهو البيت 16 منها.
# (4) في الديوان: (وتيقني) وهذا هو البيت 21 منها.
# (5) انظر (تكملة الديوان): 230.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: 2 / 542، والمنذري في التكملة: 1 /
~~الترجمة 123، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 129 (أحمد الثالث 2917 /
~~14)، والعبر: 4 / 258، والاعلام، الورقة: 211، والصفدي في الوافي: 3 / 335،
~~وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة: 32، وابن تغري بردي في النجوم: 6
~~/ 112، وابن العماد في الشذرات: 4 / 286.
(1) يعني كتاب سيبويه.
# (2) كانت وفاته بإشبيلية ليلة يوم الخميس الرابع عشر من شوال كما ذكر ابن
~~الأبار وغيره.
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 184 (باريس 5922) وذكر أنه سمع
~~منه بمكة والمدينة أيام الحج سنة 579، وابن النجار في التاريخ المجدد،
~~الورقة: 26 (ظاهرية)، والمنذري في التكملة: 1 / الترجمة 148، والنعال في
~~مشيخته: 107 وهو الشيخ السابع والعشرون فيها، والحسامي الدمياطي في
~~المستفاد، الورقة: 51، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 134 (أحمد الثالث
~~2917 / 14)، والعبر: 4 / 262، ودول الاسلام:
# 2 / 73، والاعلام، الورقة: 211، والمختصر المحتاج إليه: 3 / 90، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 288.
# (1) في شهر ربيع الأول منها كما ذكر ابن الدبيثي والمنذري.
# (2) نسبة إلى أحد أجداده شيرويه، وتوفي سنة 510 (راجع وفيات الحاجي
~~الترجمة 22 والتعليق عليها).
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٣ / الورقة ١٤١، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام الورقة ٦١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، ومعرفة القراء: ٤٤٢ وتصحف فيه
~~اللريي إلى (اللدي)، والعبر: ٤ / ٢٢٦ وتصحف فيه عياد إلى (عباد)، وابن
~~الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 397
~~وتصحف فيه إلى (اللدي) أيضا، وابن العماد في الشذرات: 4 / 254.
(١) قال ابن الجزري في (غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>):
~~بتشديد الياء آخر الحروف.
# (2) قال ابن الأبار: من أهل كرية.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ ms9235 الاسلام، الورقة: 91 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 243، وابن العماد في الشذرات: 4 / 269.
(1) في الأصل حسين ولعله سبق قلم.
# * أخباره وسيرته في التواريخ المستوعبة لعصره مثل الكامل لابن الأثير
~~والمرآة لسبط ابن الجوزي وغيرهما. وقد أفرد الذهبي له ترجمة في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 148 - 152 فصل
فيها القول على نشأة الدعوة النزارية وتطورها (نسخة أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، وانظر:
# العبر: ٤ / ٢٦٩.
# (١) انظر تاريخ الدولة الفاطمية لأستاذنا المرحوم حسن إبراهيم حسن: ص ٣٦٧
~~فما بعد (ط (٣) القاهرة ١٩٦٤)، ومادة (الموت) في دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: ٤ / ٣٧١ فما بعد.
# (٢) مات المستنصر العبيدي سنة ٤٨٧ كما هو مذكور مشهور في تواريخ عصره.
# (٣) في الأصل و (ب): (عدة) لعلها من سبق القلم، وفي (تاريخ الاسلام):
~~(وكان نزار قد بايع له أبوه وبث له الدعاة).
# (٤) في الأصل: (دلق) بالمهملة، ولا يستقيم المعنى بها.
# (٥) الغتم: جمع أغتم، وهو الذي لا يفصح شيئا. وفي (تاريخ الاسلام): وتكلم
~~مع أهل الجبال والغتم الجهلة من تلك <a
~~href="/الكتب/562_الأراضي">الأراضي</a>.
(1) يعني عملت ضده، وفي (تاريخ الاسلام): خافت منه.
# (2) ذكر الذهبي في (تاريخ الاسلام) أن الاغتيال بالسكاكين سنة سنها لهم
~~علي اليعقوبي.
(١) انظر عن هذه القلعة وتاريخها دائرة <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 4 / 371 (ط.
# الجديدة).
# (2) في الأصل: (يعلموهم).
# (3) يعني: (ودعا لهم)) كما في (تاريخ الاسلام).
# (4) المقثأة: الموضع الذي يزرع فيه القثاء.
(1) قرية كبيرة من أعمال حلب في جبل السماق ذكر ياقوت أن أهلها إسماعيلية.
(1) إلكيا: الرئيس.
(1) مأخوذ من الآية 65 من سورة النساء: * (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) *.
(1) روي بأسانيد ضعيفة من حديث أنس وبريدة وجابر، انظر (الجامع الصغير)
~~وشرحه 5 / 430 - 431.
# (2) (أتى أمر الله..).
# (3) (ولتعلمن نبأه بعد حين).
* ترجم له السمعاني في (الطالقاني) من الأنساب، وتابعه ابن الأثير في
~~اللباب، وزاد فذكر وفاته لتأخرها عن وفاة السمعاني، وابن جبير في رحلته:
~~١٩٧، وابن نقطة في التقييد، الورقة: ٩٢، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة:
~~١٦٣ (باريس ٥٩٢١)، والسبط في المرآة:
# ٨ / ٤٤٣، والمنذري ms9236 في التكملة: ١ / الترجمة: ٢٢٤، والنعال في مشيخته:
~~١١٦، وأبو شامة في الذيل: ٦، والذهبي في تاريخ الاسلام: الورقة ١٦٣ أحمد
~~الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر:
# ٤ / ٢٧١، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٧٤، والاعلام: ٢١١، والسبكي في
~~طبقاته: ٦ / ٧، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٩، وابن الملقن في العقد،
~~الورقة: ٦٩، وابن الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية:
# ١</a> / 39، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 186، وابن تغري بردي في
~~النجوم: 6 / 134 وراجع هامش التكملة تجد مصادر أخرى.
(1) نسبة إلى (عمرك) وهو عمر، وتزيد الأعاجم كافا في مثل هذه الأسماء
~~فيقولون:
# أحمدك، وعليك، وعمرك وهلم جرا، ثم ينسبون إليها، وتوفي ملكداذ هذا سنة
~~535 وكان من كبار الشافعية.
# (2) يعني الكتب الثلاثة للبيهقي. أما البعث فاسمه الكامل هو (البعث
~~والنشور) وهو من الكتب التي اختصرها الذهبي مؤلف الكتاب (الذهبي ومنهجه:
~~232).
(1) نقل ابن النجار عن شيخه الزاهد أبي أحمد عبد الوهاب بن سكينة المتوفى
~~سنة 607 أن القزويني إنما ترك بغداد بسبب ما أظهره مجد الدين هبة الله علي
~~ابن الصاحب من الرفض فيها، فقال أبو الخير القزويني لابن سكينة: معاذ الله
~~أن أقيم ببلدة يجهر فيها بسبب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم) (طبقات
~~السبكي: 6 / 11).
# (2) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 163 164 (باريس 5921).
# (3) هذه رواية ابن الدبيثي والمنذري وابن الأثير ومن تابعهم، أما ابن
~~النجار، فقد أرخ وفاته في سنة 589، وتابعه الذين نقلوا عنه، ومنهم ابن
~~الملقن في (العقد المذهب) وغيره، وأشار الذهبي في (تاريخ الاسلام) إلى هذا
~~الاختلاف.
# (4) (التكملة): 1 / الترجمة 224.
# (5) هو محفوظ بن معتوق بن أبي بكر الصدر أبو بكر ابن البزوري البغدادي
~~السفار، ذكره الذهبي في (معجم شيوخه) وذكر أنه توفي سنة 694 (2 / الورقة:
~~28)، وترجم له في وفيات السنة من (تاريخ الاسلام) (أيا صوفيا 3014).
# (6) تاريخه هذا هو الذيل على (المنتظم) لابن الجوزي، وقد مدحه الذهبي،
~~ونقل عنه كثيرا في تاريخ الاسلام وغيره من كتبه، قال: (وصنف تاريخا كبيرا
~~ذيل به على المنتظم لابن الجوزي رأيت منه ثلاث مجلدات سلمت في خزانته التي
~~في قريته بسفح ms9237 قاسيون وكان فيها جملة كتب مفيدة) (الورقة: 239 - أيا صوفيا
~~3014). وقوله: (سلمت) يشير إلى تلف هذا الكتاب النفيس في الوقعة الغازانية
~~سنة 699 (انظر القسم الخاص بالحوادث من (تاريخ الاسلام)، الورقة: 198 من
~~نسخة حلب رقم 1220).
(1) أي مال إليهم ووافقهم، وهذه عادة ابن الجوزي - سامحه الله -.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 85 (شهيد علي)، والمنذري في
~~التكملة: 1 / الترجمة: 43، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 18 (باريس
~~1582)، والعبر: 4 / 254، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 93، والاعلام، الورقة:
~~211، والدمياطي في المستفاد، الورقة: 10، وابن العماد في الشذرات: 4 / 282.
~~وله ذكر في تذكرة الحفاظ للذهبي: 4 / 1355، والنجوم لابن تغري بردي: 6 /
~~109.
(1) قيده الزكي المنذري في (التكملة)، فقال: بفتح الواو وكسر الحاء المهملة
~~وبعدها شين معجمه.
# (2) يعني محمد بن الفضل الفراوي المتوفى سنة 530، وكان سماعه منه
~~بنيسابور.
# (3) راجع (المستفاد) للدمياطي، الورقة: 10.
# (4) قال ابن الدبيثي في (تاريخه): (كتب إلينا أبو المواهب الحسن بن أبي
~~الغنائم (يعني ابن صصري) السلمي بخطه من دمشق يخبرنا أن مولد أبي عبد الله
~~محمد بن علي بن صدقة..
# وأنه توفي ليلة الثلاثاء سادس عشر ربيع الأول) (الورقة: 85 شهيد علي).
~~وقال ابن النجار - كما دل على ذلك المستفاد - أن وفاته في السادس عشر من
~~شهر ربيع الآخر. قلنا: وابن صصري أعلم بأهل بلده ومن استكنها.
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة 154 (شهيد علي)، والمنذري في
~~التكملة:
# 1 / الترجمة: 52، وابن الساعي في أخبار الزهاد، الورقة: 3، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة 116 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والمشتبه: 516، وابن
~~ناصر الدين في توضيح المشتبه، الورقة: 34 (سوهاج)، والصفدي في الوافي: 4 /
~~352، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 63.
# (1) قيده المنذري بالحروف فقال: (بالقاف والياء آخر الحروف وآخره دال
~~مهملة) وانظر (المشتبه): 516.
# (2) بفتح الهمزة وتخفيف الواو وبعد الألف نون قرية من نواحي دجيل شمالي
~~بغداد مما يلي الموصل (" تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 154 شهيد علي، " ومعجم
~~البلدان " لياقوت:
# 1 / 395).
# (3) يعني راشد الدين سنان بن سلمان كبير الإسماعيلية.
# (4) كان ذلك في يوم الخميس الخامس والعشرين من ms9238 شهر رمضان سنة 584 كما ذكر
~~ابن الدبيثي في (تاريخه) والمنذري في (التكملة)، وكأنه فات المؤلف أن يذكر
~~التاريخ.
# (5) الشيخ عبد الله بن يونس الأرموي الزاهد، كان من زهاد دمشق المشهورين
~~وله زاوية معروفة بجبل قاسيون، توفي كهلا في شوال سنة 631 كما ذكر الذهبي
~~وغيره.
* ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 141، والمنذري في التكملة: 1 /
~~الترجمة 153، وابن الصابوني في تكملة إكمال الاكمال: 123، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 31 (باريس، 1582)، والعبر: (4 / 261)، والمشتبه: 226،
~~والسبكي في الطبقات: 7 / 153، وابن الملقن في العقد، الورقة: 159، وابن
~~ناصر الدين في توضيح المشتبه. 1 / الورقة: 193 (الظاهرية)، والمناوي في
~~الكواكب الدرية: 2 / 88، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 116، وابن العماد
~~في الشذرات: 4 / 289.
# (1) بكسر الخاء المعجمة وفتح الراء نسبة إلى بيع الخرق والثياب، قيده
~~بذلك الذهبي في (المشتبه) وابن ناصر الدين في (توضيحه) وضبطه محققا (طبقات)
~~السبكي بفتح الخاء المعجمة والراء المهملة، كأنهم نسبوه إلى (خرق) قرية من
~~قرى مرو، ولم يكن ذلك كذلك، قال الذهبي في (المشتبه): (وبخاء مكسورة.. وعبد
~~الرحمان بن علي الخرقي الدمشقي، روى نسخة أبي مسهر بقوله) (ص 226).
# (2) يعني في السنة نفسها، وإلا فإن الحافظ أبا القاسم ابن عساكر ولد في
~~مستهل السنة والخرقي هذا ولد في منتصف شعبان منها كما صرح المنذري في
~~(التكملة) وغيره.
(1) أبو حامد محمد بن علي بن محمود، جمال الدين المحمودي المعروف بابن
~~الصابوني المتوفى سنة 680 صاحب (تكملة إكمال الاكمال) الذي ذيل به على كتاب
~~الحافظ ابن نقطة المتوفى سنة 629، وحققه وطبعه شيخنا العلامة المرحوم
~~الدكتور مصطفى جواد. وقد أشار الذهبي إلى إجازته من ابن الصابوني هذا، وقد
~~استجازه له أخوه من الرضاعة علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم ابن
~~العطار (654 724) في سنة مولده، نعني مولد الذهبي سنة 673، قال الذهبي في
~~(معجم شيوخه) الكبير مترجما لابن الصابوني: (محمد ابن الإمام علم الدين علي
~~بن محمود بن أحمد، الامام الحافظ المحدث شيخ الطلبة جمال الدين أبو حامد
~~ابن الصابوني المحمودي الشافعي الدمشقي شيخ ms9239 دار الحديث النورية.. جمع ذيلا
~~في المختلف والمؤتلف فجوده.. وأجاز لي مروياته في عام مولدي سنة ثلاث
~~وسبعين). ويظهر لنا أن عبارة: (في كتابه إلي) تعود إلى ابن الحاجب وليس
~~للذهبي، بالرغم من أن ابن الحاجب توفي قبله بخمسين سنة، حيث توفي عز الدين
~~أبو الفتح عمر بن محمد ابن الحاجب الأميني الدمشقي سنة 630. ويبدو هذا
~~الامر لأول وهلة غريبا لكن سرعان ما يزول الاستعجاب حينما نقرأ ما يذكره
~~الذهبي في ترجمة ابن الصابوني من معجم شيوخه فيقول: (سمع منه الحافظ عمر
~~ابن الحاجب وذكره في معجمه) (م 2 الورقة 55 (، وقال في (تاريخ الاسلام)
~~عندما ترجم لابن الصابوني:
# (.. وهو من رفاق ابن الحاجب والسيف ابن المجد وابن الدخميسي وابن الجوهري
~~في الطلب فطال عمره وعلت رواياته.. سمع منه عمر ابن الحاجب والقدماء)
~~(الورقة: 77 - أيا صوفيا 3014). وهذا النص في ترجمة ابن الخرقي من (تكملة
~~إكمال الاكمال): 124.
# (2) في (تكملة) ابن الصابوني: إذا أنا.
# * تقدم ذكره في ترجمة أبيه إلدكز وأخيه محمد المعروف بالبهلوان، وترجم له
~~الذهبي في
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٣ / الورقة ٣٨، والنووي في تهذيب
~~الأسماء:
# ١ / ٢٩٢، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)،
~~والعبر:
# ٤ / ٢٤٣، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~1350، وابن شاكر في الفوات: 2 / 256، وابن العماد في الشذرات: 4 / 271،
~~والغبريني في عنوان الدراية: 20، وابن ناصر الدين في التبيان، الورقة: 147.
# (1) نسبة إلى بني عبد المؤمن.
(1) (التكملة): 3 / الورقة 38.
# (2) نفسه (3) يعني (الرقائق).
# (4) الذي في النسخة الخطية من (تكملة) ابن الأبار: (اثنتين) (3 / الورقة
~~38).
(1) قال الذهبي في (المشتبه)): وبزاي رئيس سبتة الأمير العالم أبو العباس
~~أحمد بن محمد بن أحمد اللخمي العزفي، كان زاهدا إماما مفتيا متفننا، ألف
~~كتاب المولد وجوده، مات سنة 633) (ص: 453).
# (2) كان ابن القطان قد أقام بمراكش عند بني عبد المؤمن وكان رأس العلماء
~~بها، وتوفي سنة 628 (ابن القاضي: (جذوة الاقتباس): 298، والذهبي في (تاريخ
~~الاسلام)، الورقة:
# 72 (أيا صوفيا 3012 وابن ناصر الدين في (التبيان)، الورقة: 152). وقد وقع
~~ابن القطان نفسه بأوهام كثيرة ms9240 في رده، قال الذهبي في (تاريخ الاسلام):
~~(طالعت جميع كتابه ((الوهم والايهام) الذي عمله.. يدل على تبحره في فنون
~~الحديث وسيلان ذهنه، ولكنه تعنت، وتكلم في حال رجال فما أنصف) (الورقة: 72
~~- أيا صوفيا 3012)، وقال ابن ناصر الدين في (التبيان) بعد أن ذكر كتابه:
~~(ولابن القطان فيه وهم كثير نبه أبو عبد الله الذهبي في منتقى منه كبير)
~~(الورقة: 152) ويرى الدكتور بشار أن الذهبي أفرد الرد على ابن القطان في
~~كتاب خاص، منه مختصر في دار الكتب الظاهرية بدمشق (انظر كتابه: الذهبي
~~ومنهجه: 173 - 175).
# (3) لو شك في هذا النزول بعد العلم أن البرزالي توفي سنة 739 وتوفي المزي
~~سنة 742، وقال الذهبي: (فنحن في إسناد الصحيح أعلى من الحافظ عبد الحق
~~بدرجة) (تذكرة:
# 4 / 1352).
(1) نقل الذهبي هذين البيتين من (التكملة) الأبارية: 3 / الورقة 38
~~وأوردهما ابن شاكر في الفوات: 2 / 257
(١) قال شعيب: إسناده صحيح، وهو في (الشمائل) برقم (٣٥١) للترمذي، وأخرجه
~~البخاري ٦ / ٤٢١ في الأنبياء: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، و ١٠ /
~~٤٣٤ في الأدب: باب الحياء، ومسلم (٢٣٢٠) في فضائل النبي صلى الله عليه
~~وسلم: باب كثرة حيائه، كلهم من طريق شعبة، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي
~~عتبة مولى أنس، عن أبي سعيد.
# * أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما كتب ابن شداد وابن الأثير
~~والسبط وابن كثير وغيرها، وترجم له ابن خلكان ترجمة جيدة في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 456،
~~وسبط ابن الجوزي:
# 8 / 684، وأبو الفدا في المختصر: 3 / 84، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة 134 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 262، ودول الاسلام: 2 /
~~73، وابن كثير في البداية: 12 / 346، والمقريزي في السلوك: ج (ق) ص 107،
~~وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 113، وابن العماد في الشذرات: 4 / 289
~~وغيرهم.
(1) تلقاه عمه السلطان الهمام صلاح الدين عند مرج الصفر في شعبان سنة 582
~~وطيب خاطره.
# (2) وقد وصل كتاب نعيه إلى السلطان الناصر الصابر صلاح الدين في اليوم
~~الحادي عشر من شوال سنة 587 وهو يواجه العدو الصليبي - خذله الله ms9241 - وكان في
~~محنة شديدة عند حصار عكا واستيلاء الفرنج الصليبين عليها وتخريب عسقلان في
~~رمضان من السنة، فتألم السلطان لموته.
# (3) ذكرته معظم الكتب التي ذكرناها في ترجمة تقي الدين عمر، وكان بطلا
~~شجاعا ومن أعوان خاله السلطان المجاهد صلاح الدين الكبار، ففجع به.
# (4) أمه كما هو معروف هي ست الشام بنت أيوب، وقد أنشأت الشاميتين:
~~البرانية والجوانية، وقد دفن حسام الدين بالشامية البرانية بمحلة العونية
~~(راجع البداية لابن كثير:
# 12 / 347).
* ترجم له ابن أبي الدم الحموي في (التاريخ المظفري) الورقة ٢٢٤، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: ٨ / ٤١٤، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١٥٤، وابن
~~خلكان في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات:
# ٤</a> / 239، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 136 (أحمد الثالث 2917 /
~~14)، والاعلام، الورقة: 211، والعبر: 4 / 262، والصفدي في الوافي: 5 / 99،
~~والسبكي في الطبقات: 7 / 14، والأسنوي في طبقاته: 1 / 493، وابن كثير في
~~البداية: 12 / 347، وابن الملقن في العقد، الورقة: 71، وطبقات الأولياء،
~~الورقة: 36، وابن الفرات في تاريخه: 2 / الورقة 25، والمقريزي في السلوك: ج
~~(ق) ص 107، وابن حجر في الألقاب، الورقة: 45، والعيني في عقد الجمان: 17 /
~~الورقة 133، وابن عبد الهادي في معجمه للشافعية، الورقة، 62، والسيوطي في
~~حسن المحاضرة: 1 / 189، والمناوي في الكوكب:
# 2 / 100، وابن العماد في الشذرات: 4 / 288.
# (1) قيده المنذري والسبكي وابن السمعاني في (الأنساب) وابن الأثير في
~~(اللباب) بضم الخاء المعجمة والباء الموحدة، وفتح ياقوت الخاء المعجمة كما
~~في (معجم البلدان):
# 2 / 300 وتابعه في ذلك ابن عبد الحق في (مراصد الاطلاع).
# (2) (وفيات الأعيان): 4 / 239، وكتاب (المحيط) لمحمد بن يحيى المتوفى سنة
~~548، وقول الذهبي: (وهو ستة عشر مجلدا) لا ينطبق عليه وفيه نظر، وهو ينطبق
~~على كتاب (تحقيق المحيط) الذي ألفه الخبوشاني على (المحيط) ذكر ابن خلكان
~~أنه رآه فهذا وهم من الذهبي رحمه الله.
# (3) (التكملة): 1 / الترجمة 154.
# (4) هكذا في الأصل، وفي (تكملة) المنذري: (وأقام بالمسجد المعروف به
~~بالقاهرة)
(1) (وفيات الأعيان): 4 / 240 (2) في (طبقات) السبكي، 7 / 15: وأنزله من
~~السلم وهو يرمي بالدنانير على رأسه ويسب أهل القصر.
# (3) يعني الملك العزيز.
(١) قال التاج السبكي: (وانظر إلى كلام ms9242 الذهبي هنا في تاريخه وقوله: ظن
~~السلطان أن ذلك بدعوته. ولو كانت هذه الحكاية لمن هو على معتقده من
~~المبتدعة لهول أمرها) (الطبقات: ٧ / ١٦) وهو جزء من تحامل التاج السبكي على
~~شيخه الذهبي في غير موضع من كتابه، وما كان ينبغي له أن يفرط مثل هذا
~~الافراط بحيث قال في الخبوشاني هذا: (والذي نقوله: إنه لا ينبغي أن يسمع
~~كلامه في حنفي ولا شافعي، ولا تؤخذ تراجمهم من كتبه، فإنه يتعصب عليهم
~~كثيرا). والعجب أن السبكي شحن كتابه بالنقل من كتب الذهبي، ومنها هذه
~~الترجمة فتأمل قوله وتطبيقه - سامحه الله -.
# (٢) إضافة من عندنا يقتضيها السياق ولتوضيح المعنى.
# (٣) المزر: بكسر الميم، نبيذ يتخذ من الذرة، وقيل: من الشعير أو الحنطة
~~كما في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير: 4 / 324
~~وكأنه يشبه (البيرة) في أيامنا. وكان لتقي الدين عمر ابن أخي السلطان صلاح
~~الدين مواضع يباع فيها المزر على ما قيل، فكتب الشيخ الخبوشاني ورقة إلى
~~صلاح الدين يذكر له هذا، فسيرها صلاح الدين إلى ابن أخيه وطلب منه ارضاء
~~الشيخ، فركب إليه، وطلب منه حاجبه أن يقف بباب مدرسة الخبوشاني ريثما يهيئ
~~له الأمور فتحادث مع الشيخ بهذا الحديث المذكور (انظر (تاريخ الاسلام)
~~(وطبقات) السبكي وغيرهما).
* ترجم له ياقوت في إرشاد الأريب: ٧ / ٢٦٩، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=6#top">الوفيات: ٦</a> / 268،
~~وابن أبي أصيبعة في الطبقات: 2 / 167، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة:
~~138 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 290 واليافعي في مرآة الجنان: 3
~~/ 434، والغساني في العسجد:
# الورقة 97، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 114، وابن العماد في الشذرات 4
~~/ 290 وغيرهم. وطبع غير كتاب من كتبه، وعني بدراسته والكتابة عنه المعنيون
~~بالدراسات الفلسفية عموما والاسلامية الاشراقية خصوصا.
# (1) قيدها ابن خلكان بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة (وفيات: 6 /
~~273).
# (2) يعني أمير - بالتصغير - والأعاجم يضيفون الكاف في آخر مثل هذه
~~الأسماء للتصغير مثل أحمدك، وعمرك، وعليك، ونحوها.
# (3) (طبقات الأطباء): 2 / 167.
(1) منقول من (طبقات الأطباء) أيضا.
# (2) يعني القاضي الفاضل.
# (3) سيأتي القول بأن مقتله كان في أوائل سنة ms9243 587.
# (4) قرية على باب دمشق في طريق من يتوجه إلى حلب.
# (5) في الأصل: (تريد) والتصحيح من (تاريخ الاسلام) و (وفيات) ابن خلكان.
(1) كأن التركماني في هذه الحكاية هو صاحب الغنم.
# (2) أصل الحكاية: أن رفيقا للتركماني لم يقبل بهذا البيع، فلحق الجماعة،
~~وطلب منهم أن يأخذوا رأس غنم أصغر من الذي أعطاهم رفيقه الأول لاعتقاده بأن
~~صاحبه ما عرف يبيعهم، وعليه فإن هذا التركماني غير ذاك الأول (راجع (وفيات)
~~ابن خلكان: 6 / 269).
# (3) هو ضياء الدين أبو محمد صقر بن يحيى بن سالم بن عيسى بن صقر الكلبي
~~الحلبي الشافعي المتوفى سنة 653، ذكره الذهبي في سنة وفاته من (تاريخ
~~الاسلام) (أيا صوفيا 3013) و و (العبر): 5 / 214. والنص منقول من طبقات
~~الأطباء أيضا.
# (4) يعني المدرسة الحلاوية.
# (5) الدلق شئ يلبس، وفي (تاريخ الاسلام): (فحضر وبحث وهو لابس دلق).
# (6) هكذا في النسختين (وتاريخ الاسلام) والصواب فيها: (ثوبا عتابيا) وكأن
~~الذهبي نقل الحكاية كما هي.
# (7) قال الفيروزآبادي في (بقر) من القاموس: (والبقير المشقوق كالمبتور،
~~وبرد يلبس يشق فيلبس بلا كمين كالبقيرة).
(١) قال الذهبي في (المشتبه): (وبزاي - ابن زقيقة الطبيب سديد الدين محمود
~~بن عمر الشيباني المعروف بابن زقيقة، له شعر جيد، روى عنه منه القوصي في
~~معجمه) (ص: ٣٢٢)، وذكره ابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه): ٢ / الورقة ٣٥
~~من نسخة الظاهرية، وترجم له الذهبي في وفيات سنة ٦٣٥ من (تاريخ الاسلام)،
~~الورقة ١٦٩ (أيا صوفيا ٣٠١١) (٢) كلمة فارسية تعني: حارس الحمار وجمعها
~~خربندكان، ومعناها في ذلك الوقت:
# الحمار. ونقل هذا الحديث ابن أبي اصيبعة في طبقاته، فلفظة (حدثني) تعود
~~إليه. وأما (الزربول) فشئ يلبس في الرجل.
# (٣) أورد ابن خلكان طائفة منه في (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>).
# (4) (وفيات): 6 / 272.
(1) الموفق يعيش بن علي بن يعيش الأسدي الحلبي المتوفى سنة 643، ذكره
~~الذهبي في (تاريخ الاسلام) و (العبر): 4 / 181.
# (2) أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الأصولي المتوفى سنة 631،
~~ولعل الذهبي نقل هذه الحكاية عن ابن خلكان أيضا: 6 / 272 (3) يعني في
~~المنام.
# * من السلاطين المشهورين وأخباره في التواريخ المستوعبة ms9244 لعصره لا سيما
~~كامل ابن الأثير. وترجم له سبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 420 وأبو شامة في
~~الروضتين: 2 / 209 والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 143 (أحمد الثالث 2917
~~/ 14)، والعبر: 4 / 267 وغيرهم. ويقال فيه: قليج.
(1) هي سلجوقي خاتون المعروفة بالخلاطية المتوفاة سنة 584 (ابن الأثير في
~~(الكامل):
# 12 / 11، المنذري في (التكملة): 1 / الترجمة 42 وغيرهم).
# (2) (الكامل): 12 / 40
* ترجم له ياقوت في إرشاد الأريب: ٧ / ٢٠٨، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ /
~~٤٢١، وأبو شامة في الروضتين: ٢ / ٢١١، وابن خلكان في وفيات الأعيان: ٥ /
~~٣٨٣، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٤٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)،
~~والمختصر المحتاج إليه: ٣ / ٢١٣، المنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١٦٦،
~~والصفدي في نكت الهميان: ٣٠٠، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٣٥٢، وابن رجب في
~~الذيل: ١ / ٣٧٤، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة ١٥٨، وابن تغري بردي
~~في النجوم: ٦ / ١١٨، وابن الفرات في تاريخه: ٨ / الورقة ٤١، وابن العماد في
~~الشذرات: ٤ / ٢٩٥.
# (١) نقل ابن رجب عن أبي الحسن القطيعي أن النميري قال له: (ولدت يوم
~~الثلاثاء ثالث عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وخمس مئة بالرافقة بقرب رقة
~~الشام) (الذيل: ١ / ٣٧٤) وذكر المنذري مثل هذا في مولده (التكملة، الترجمة:
~~١٦٦) فلا معنى بعد هذا لقول الذهبي (بعد <a
~~href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> مئة).
# (2) كان عمره آنذاك أربع عشرة سنة، وقد بلغ به ضعف البصر أنه ما كان يرى
~~إلا ما قرب منه، ثم قدم بغداد لمعالجة بصره، فآيسه الأطباء منه، فعمي،
~~وأقام بها كما في الذيل لابن رجب وغيره.
(1) قوله: (بأخرة) فيه نظر وقد ذكرنا في التعليق السابق أنه أصيب بالعمى
~~وهو لما يزل يافعا، وقال ياقوت في (إرشاد الأريب): (أضر بالجدري صغيرا): 7
~~/ 208 فتأمل ذلك!
# (2) قلعة مشهورة تطل على شرقي الفرات بالقرب من منبج.
# (3) انظر (ذيل) ابن رجب 1 / 376.
# (4) في (الذيل) لابن رجب: نهبة.
# (5) في (الذيل) لابن رجب: مرغب.
# (6) في (الذيل) لابن رجب: الذباب.
# (7) في (الذيل) لابن رجب: عند.
# (8) في (الذيل) لابن رجب: يقربوا.
# (9) قال هذه الأبيات حينما سئل عن مذهبه واعتقاده، وقد أورد ابن رجب ms9245
~~الأبيات الثلاثة وفيها اختلاف.
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: 3 / 132، وابن خلكان في ترجمة يعقوب بن
~~عبد المؤمن سلطان المغرب: 7 / 13، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 146
~~(أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 267، وابن شاكر في الفوات: 4 / 275،
~~والمقري في نفح الطيب: 3 / 237 وغيرهم.
# (1) قال ابن الأبار: (وكان في وقته شاعر الأندلس، بل شاعر المغرب غير
~~مدافع).
# (2) قوله (كهلا) فيها نظر فقد ذكر ابن الأبار وابن خلكان وابن شاكر
~~وغيرهم أنه توفي وهو ابن ثلاث وخمسين سنة.
# (3) هذه أبيات من قصيدة طويلة ذكر ابن خلكان أنها تتكون من مئة وسبعة
~~أبيات وقد أورد منها هو اثنين وثلاثين بيتا، وأورد ابن شاكر في فواته 29
~~بيتا منها. وذكر الذهبي في (تاريخ الاسلام) أن لابن مجبر ديوانا أكثره
~~مدائح في ابن عبد المؤمن ونقل هذه القصيدة.
# (4) في (وفيات) ابن خلكان (وفوات) ابن شاكر: (الغزلا).
# (5) في (وفيات) ابن خلكان: عقلت.
(1) ابن خلكان وابن شاكر: حسبت.
# (2) ابن شاكر: سأحزنها.
# (3) ابن خلكان وابن شاكر: خضنا.
# (4) ابن خلكان وابن شاكر: ناعمة. ومعنى مائسة: متبخترة.
# (5) ابن خلكان وابن شاكر: قالت (6) ابن خلكان وابن شاكر: أما وهي قد
~~علقت.
# * ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة 206، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# 154 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر، 4 / 269، والسيوطي في حسن
~~المحاضرة:
# 1 / 214، وابن العماد في الشذرات: 4 / 297.
(1) في الثامن والعشرين من شعبان كما ذكر المنذري في (التكملة) * ترجم له
~~المنذري في (التكملة)، الترجمة: 79، والذهبي في (تاريخ الاسلام)، الورقة
~~118 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# (2) في الثاني والعشرين من المحرم من السنة كما ذكر المنذري.
(1) والرازي هذا هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي، توفي في
~~جمادى الأولى سنة 525.
# (2) مات الحبال سنة 482 وهو صاحب (وفيات الشيوخ) انظر كتاب: المنذري
~~وكتابه (التكملة): 219.
# * أخباره في التواريخ المستغرقة لعصره ولا سيما الكامل لابن الأثير
~~والمرآة للسبط وقسم الحوادث من تاريخ الاسلام وغيرها، وترجم له غير واحد
~~منهم الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 152 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 268، وابن العماد ms9246 في الشذرات:
# 4 / 297، والغساني في العسجد، الورقة: 98 وغيرهم.
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: 3 / الورقة: 199، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 170 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# (1) هكذا في الأصل، وفي نسخة (التكملة الأبارية)، وهي نسخة دقيقة نفيسة:
# (منتوجب) - بالباء الموحدة -
(1) (التكملة): 3 / الورقة 119، وقال: ذكره أبو الصبر السبتي وأبو عبد الله
~~بن عبد الحق التلمساني.
# * ترجم له ابن الأثير في التاريخ الباهر: 85، 89، وابن الدبيثي في
~~تاريخه، الورقة:
# 110 (شهيد علي)، والقفطي في الانباه: 3 / 209، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة:
# 525، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 95 (باريس 1582)، والمختصر
~~المحتاج إليه:
# 1 / 122، والعبر: 4 / 294، وابن مكتوم في تلخيصه، الورقة: 230، والصفدي
~~في الوافي: 1 / 281، وابن شاكر في الفوات: 3 / 259، والغساني في العسجد،
~~الورقة:
# 104، والدلجي في الفلاكة: 89، وابن ناصر الدين في التوضيح، الورقة: 112
~~(سوهاج)، والمقريزي في السلوك: ج (ق) ص 154، وابن تغري بردي في النجوم: 6 /
~~159، وابن الفرات في تاريخه: 8 / 76، والسيوطي في حسن المحاضرة: 1 / 176،
~~وابن العماد في الشذرات: 4 / 327، والزبيدي في التاج: 9 / 145.
(1) قيدته؟؟ كتب المشتبه بالباء الموحدة والنون، ونصحف في (الفلاكة) للدلجي
~~و (النجوم الزاهرة) و (حسن المحاضرة) و (الشذرات) إلى (بيان) وهو تصحيف لا
~~يحتاج إلى برهان.
# (2) تصحف في (الفلاكة) للدلجي إلى (الأبياري) وفي (حسن المحاضرة) إلى
~~(الأنماري) وفي (التاج) للسيد الزبيدي إلى (الديناري) فتأمل ذلك!
# (3) بضم العين وسكون الراء المهملتين بعدهما سين مهملة، قيده المنذري في
~~(التكملة).
# (4) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة: 110 (شهيد علي).
# (5) يعني طغتكين بن أيوب.
# (6) يعني السيرة التي لعبد الملك بن هشام.
# (7) بروايته عن ابن البركات محمد بن الحسين العرقي. قال ابن الدبيثي:
~~(وسمعها منه خلق من أهل بغداد ولم أكن بها يومئذ) (الذيل، الورقة: 110)،
~~وكان قدومه إلى بغداد في سنة 582 ذكر ذلك ابن الدبيثي أيضا.
(1) (التكملة)، الترجمة: 525 وتصرف في النص على عادته ومنها قوله: (وعاش
~~تسعا وثمانين سنة) فإن الزكي المنذري لم يذكر مثل هذه العبارة، بل ذكر أنه
~~ولد بالقاهرة سنه 507، وأنه توفي في ليلة الثالث من شهر ربيع الآخر سنة ms9247 596
~~فطرح الذهبي ذلك من هذا، واستخرج عمره، ونسبه إلى المنذري! وهذه طريقته
~~رحمه الله.
# (2) يعني حينما كان ابن بنان صاحب سلطان بالدولة المصرية.
(1) قال ابن تغري بردي الأتابكي: (الماء القديم لم يذكر لقلته. وكان مبلغ
~~الزيادة في هذه السنة اثنتي عشر ذراعا وإحدى وعشرين أصبعا).
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه: 1 / 251 بتحقيق الدكتور بشار، والمنذري
~~في التكملة، الترجمة: 421، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 72 (باريس
~~1582)، والعبر: 4 / 282، والصفدي في الوافي: 3 / 32، وابن تغري بردي في
~~النجوم: 6 / 14، وابن العماد في الشذرات: 4 / 315.
# (2) توفى سنة 539، وترجم له ابن النجار في (تاريخه) وأثنى عليه ثناءا
~~جميلا، ونقل عن السلفي قوله: (الشريف عمر هذا أديب نحوي، وفي المذهب زيدي،
~~وكان يفتي في الكوفة على مذهبه، وسمع معنا على جماعة من شيوخنا الكوفيين.
~~وكان من عقلاء الرجال حسن الرأي في الصحابة، مثنيا عليهم، متبرءا ممن تبرأ
~~منهم) (التاريخ المجدد، الورقة: 85 - 86 ظاهرية)، وقد سمع منه أيضا الحافظ
~~ابن عساكر، وذكره في (معجم شيوخه).
(1) إضافة يقتضيها السياق، وصحة الوفاة يظهر أنها سقطت من الأصل، علما بأن
~~الناسخ وضع قبالتها تاريخ الوفاة بالرقم: 593.
# (2) في الأصل: (الوريرح) وهو سبق قلم من الناسخ، والتصحيح من (تاريخ
~~الاسلام)، الورقة: 191 (أحمد الثالث 2917 / 14)، و (العبر): 4 / 282، وجاء
~~في (النجوم): الوتر ح (6 / 143). وانظر أيضا: (التكملة) للمنذري، الترجمة:
~~412، وابن نقطة في (التقييد)، الورقة: 216. والويرج كما في المعاجيم
~~الفارسية: السوسن الأصفر أو النيلوفر، فلعله عرف بذلك، وتوفي أبو الفتح سنة
~~593 وسيأتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب (الترجمة: 159).
# * ترجم له ياقوت في إرشاد الأريب: 6 / 230، وابن الأثير في الكامل: 12 /
~~18، والمنذري في التكملة، الترجمة: 89، والنعال في مشيخته؟؟: 92 وهو الشيخ
~~الحادي والعشرون فيها، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 24 (باريس 1582)،
~~والعبر: 4 / 257، والمختصر المحتاج إليه: 3 / 177، والسبكي في الطبقات: 7 /
~~275، والأسنوي في طبقاته: 2 / 353، وابن كثير في البداية: 12 / 334، ابن
~~الملقن في العقد، الورقة:
# 159، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 78، وابن تغري بردي في النجوم:
~~6 ms9248 / 110 - 111، وابن عبد الهادي في معجم الشافعية، الورقة: 74، وابن العماد
~~في الشذرات: 4 / 284.
(1) (وهو) يعني المترجم له، ذكرنا ذلك خوف اللبس من أن يتوهم القارئ أن ذلك
~~يعود لابن الخل. أما أبو الحسن ابن الخل، فهو: محمد بن المبارك بن محمد
~~العكبري المتوفى سنة 552، وكان من كبار فقهاء الشافعية، ذكره ابن الجوزي في
~~المنتظم: 10 / 179، وابن الأثير في الكامل: 11 / 88، والذهبي في كتبه ومنها
~~العبر: 4 / 150، والسبكي في طبقاته: 6 / 176، وابن كثير في البداية: 12 /
~~237، والبدر العيني في عقد الجمان: 16 / الورقة: 293 وغيرهم.
# (2) هي المدرسة المعروفة أيضا بالمدرسة الكمالية، نسبة إلى منشئها كمال
~~الدين أبي الفتوح حمزة بن علي المعروف بابن البقشلام أو البقشلان المتوفى
~~سنة 556، وكان ابن الخل هو الذي رتب فيها مدرسا، لذلك عرفت به أيضا (راجع
~~ابن الجوزي في (المنتظم): 10 / 179، 199، 203 والمصادر التي ذكرناها في
~~الهامش السابق لترجمة ابن الخل).
# (3) تولى قبل ذلك أيضا التدريس بالمدرسة الثقتية التي كانت على دجلة تحت
~~دار الخلافة، وهي منسوبة إلى ثقة الدولة ابن الدريني المتوفى سنة 549 (انظر
~~(تكملة) المنذري وتعليقنا عليها).
# (4) وبقي مدرسها إلى حين وفاته.
(1) وهما الأميران: أبو نصر محمد الذي تولى الخلافة بعد أبيه وعرف بالظاهر،
~~وأبو الحسن علي الذي مات شابا، وكان يعلمهما الخط.
# (2) فانظر - وفقك الله - إلى مكانة العلماء حينما يقوم أولاد الخليفة
~~المؤهلون لتولي الخلافة بإصلاح مداس أستاذهم، فأي تقدير بعد هذا؟! رضي الله
~~عنهم.
* ترجم له ابن خلكان في وفيات الأعيان: 5 / 174، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 124 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والسبكي في الطبقات: 7 / 286، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 284. ووجود عنوان (القاضي الفاضل) فيه نظر لما
~~يسببه من لبس بالقاضي الفاضل الأديب المشهور، فضلا عن أن أحدا ممن ترجم له
~~لم يذكر أنه يعرف بالفاضل، ولا ذكر الذهبي مثل ذلك في (تاريخ الاسلام)،
~~فلعله من وهم الناسخ، وكان الرجل يعرف ب‍ (القاضي) مجردا، وراجع ما علقنا
~~عليه في ترجمة القاضي الفاضل البيساني رقم الترجمة 175.
# (1) الامام المشهور صاحب (المحيط في شرح ms9249 الوسيط) وغيره. وعرف بالشهيد
~~لأنه قتل على أيدي الغز الذين أغاروا على تلك البلاد في عهد السلطان سنجر
~~بن ملكشاه السلجوقي، وكان مقتله سنة 548 (السبكي في الطبقات: 7 / 25).
# * * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 159، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة 154 (باريس 5922)، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: 74
~~(ظاهرية)، والمنذري في التكملة، الترجمة: 165، والنعال في مشيخته: 110،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 37 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 266،
~~والمشتبه: 213، والاعلام، الورقة:
# 211، وابن العماد في الشذرات: 4 / 293 والزبيدي في (حب) من التاج.
(1) قيده الزكي المنذري في (التكملة)، فقال: بفتح الحاء المهملة وتشديد
~~الباء الموحدة وفتحها وتاء تأنيث.
# (2) (التاريخ المجدد)، الورقة: 74 (ظاهرية).
# (3) (ذيل تاريخ مدينة السلام)، الورقة 154 (باريس 5922).
# (4) في الأصل (الحسين) ما أثبتناه هو الذي أجمعت عليه المصادر، ومنها
~~(تكملة) المنذري، الترجمة: 171، و (إكمال الاكمال) لابن نقطة، الورقة: 53
~~(ظاهرية)، و (تاريخ) ابن الدبيثي، الورقة: 20 (باريس 5922)، و (تاريخ
~~الاسلام) للذهبي، الورقة:
# 36 (باريس 1582)، و (المختصر المحتاج إليه) أيضا: 2 / 28، و (الوافي)
~~للصفدي:
# 11 / الورقة: 45، و (طبقات) السبكي: 7 / 72.
(1) قلنا سابقا: إنها تكتب (قليج) و (قلج).
# (2) انظر التفاصيل في (تاريخ الاسلام)، الورقة: 140 فما بعد (أحمد الثالث
~~2917 / 14) و (تكملة) المنذري، التراجم: 162 - 184.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 52 (باريس 5922) وذكر أنه سمع
~~منه، والمنذري في التكملة، الترجمة: 209، والنعال في مشيخته: 113، والذهبي
~~في تاريخ الاسلام، الورقة: 41 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 2 /
~~69، والاعلام، الورقة: 211، والمشتبه: 114.
# (3) قيده المنذري في (التكملة)، والنعال في (مشيخته)، فقالا: بضم الحاء
~~والراء المهملتين. كما قيده الذهبي في (المشتبه) وابن ناصر الدين في
~~(توضيحه) وابن حجر في (تبصير المنتبه) وغيرهم.
# (4) يقال هذا لمن يعمل أكاف البهائم.
(1) مات قبله بأربعة عشر عاما لأنه توفي سنة 575.
# (2) أبو الحسن ثعلب المتوفى سنة 579، وكان ثعلب هو الأكبر. وقد ترجم له
~~صائن الدين النعال البغدادي في (مشيخته): 68، والذهبي في (تاريخ الاسلام)،
~~الورقة 78 (أحمد الثالث 2917 / 14)، و (المشتبه): 114، و (المختصر المحتاج
~~إليه): 1 / 270، وابن حجر في (لسان الميزان): 2 / 82.
# (3) قيده ms9250 المنذري في (التكملة) كما ضبطناه (الترجمة: 203)، وقال الذهبي
~~في (المشتبه): (وبالتثقيل.. ومكرم بن هبة الله بن مكرم..) (ص: 611).
# * ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: 226، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# 51 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 272، وابن العماد في الشذرات: 4 / 301.
(١) في (تكملة) المنذري: المعروف بابن الحبقبق.
# * ترجم له كمال الدين ابن الفوطي في الملقبين بفخر الدين من تلخيصه: ٤ /
~~الترجمة:
# ٢٠٦١ ولم يذكر تاريخ وفاته، وترجم له الذهبي في المتوفين على التقريب من
~~أهل الطبقة التاسعة والخمسين من تاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٢ (أحمد الثالث
~~٢٩١٧ / ١٤)، والقرشي في <a href="/الكتب/317_الجواهر-ج-١">الجواهر: ١</a> /
~~٢٠٥، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٠٨ واللكنوي في <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد/الصفحة_0?pageno=64#top">الفوائد: ٦٤</a>، وذكر
~~بعضهم أن وفاته سنة 592.
# (2) في (تلخيص) ابن الفوطي: ابن أبي محمود.
# (3) في الأصل: (الأور حيدي) وهو وهم من الناسخ، والتصحيح من (تاريخ
~~الاسلام) وغيره ويقال فيه الأوزكندي، نسبة إلى أوزكند - بالضم والواو
~~والزاي ساكنتان - أو أوزجند، بلد بما وراء النهر من نواحي فرغانة.
# (4) طبع من كتبه (الفتاوى) أربعة أجزاء، وله عدة تصانيف، راجع (أعلام)
~~الزركلي:
# 2 / 238.
* ترجم له الذهبي في المتوفين على التقريب من أهل الطبقة التاسعة والخمسين
~~من تاريخ الاسلام، ثم عثر على وفاته بعد ذلك كما يبدو، لكنه أبقى الترجمة
~~في موضعها ولم يحولها إلى مكانها الصحيح، قال: (توفي رحمه الله ليلة
~~الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة)
~~(الورقة: ١٧٢ - أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤). وترجمه أيضا القرشي في <a
~~href="/الكتب/317_الجواهر-ج-١">الجواهر: ١</a> / ٣٨٣، واللكنوي في <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد/الصفحة_0?pageno=141#top">الفوائد: ١٤١</a>
~~وغيرهما من الكتب المعنية بتراجم الحنفية. وكتاباه: (بداية المبتدئ) وشرحه
~~المعروف بكتاب (<a href="/الكتب/4_الهداية">الهداية</a> في شرح البداية)
~~مطبوعان مشهوران عند أهل المذهب. وهو منسوب إلى (مرغينان) من نواحي فرغانة،
~~لذا يقال فيه: الفرغاني المرغيناني.
* ترجم له العماد الأصبهاني في القسم العراقي من الخريدة، ج: ٣ مجلد: ٢ ص
~~٥٨ - ٦٣، وياقوت في إرشاد الأريب: ٣ / ١٥٦ وذكر أن وفاته لعشر خلون من صفر
~~سنة ٥٨٦، وابن خلكان في وفيات الأعيان: ٢ / ١٣١، وذكر أنه توفي سنة ٥٨٤ ms9251 أو
~~٥٨٦ وجاء تعليق في هامش إحدى نسخ <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: (الصحيح أنه توفي سنة ست وثمانين
~~لاني رأيت جزءا بخطه ذكر أنه كتبه في سنة خمس وثمانين، وأن عمره حينئذ إحدى
~~وثمانون سنة ونصف). قلنا: وكان المنذري، شيخ ابن خلكان، قد ترجم له في
~~وفيات سنة 584 من (التكملة)، فقال: (وفي التاسع من صفر توفي الشيخ الفاضل
~~أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الجويني الكاتب بالقاهرة) (الترجمة:
# 34). وترجمه أيضا ابن الفوطي في الملقبين بفخر الكاتب من (تلخيصه) نقلا
~~من (بغية الطلب في تاريخ حلب) لكمال الدين ابن العديم، وسماه (الحسن بن
~~إبراهيم بن علي) وذكر أنه توفي في صفر سنة 586. والطريف أن المؤلف الذهبي
~~ترجم له مرتين في تاريخ الاسلام لم يذكر فيهما أنه توفي سنة 586، الأولى في
~~وفيات سنة 582، وقال فيه (الحسن بن إبراهيم بن علي)، ونقل ترجمته ووفاته من
~~الذيل على المنتظم لشيخه ابن البزوري المتوفى سنة 694 لقوله: (توفي في هذه
~~السنة فيما أنبأني ابن البزوري) (الورقة: 100 - أحمد الثالث 2917 / 14)، ثم
~~ترجم له ثانية في وفيات سنة 584 نقلا من (تكملة) المنذري (الورقة: 110 من
~~النسخة السابقة)، وكان المنذري قد أورد رواية على التمريض تشير إلى وفاته
~~سنة 586، إذ قال في آخر ترجمته من . (التكملة): (وقيل: إنه توفي سنة ست
~~وثمانين)، فالراجح وفاته سنة 586 وكأن المؤلف رجح ذلك، فذكره هنا مؤكدا من
~~غير ذكر رواية أخرى.
# (1) (الخريدة) - قسم شعراء العراق ج 3 م 2 ص: 58.
(١) لم نجد هذا النص في المطبوع من (الخريدة) قسم شعراء العراق حين ترجم له
~~العماد.
# (٢) المجمرة: بكسر الميم الأولى: اسم الشئ الذي يوضع فيه الجمر.
# * ترجم له ياقوت في (جنزة) من <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 132، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة:
~~245 (باريس 5921)، والمنذري في التكملة، الترجمة: 168، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 35 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 242،
~~والعبر: 4 / 266، والمشتبه: 183، والاعلام، الورقة: 211، والسبكي في
~~الطبقات: 7 / 52، والأسنوي في طبقاته: 1 / 370، وابن تغري بردي في النجوم:
~~6 / 116، وابن العماد في ms9252 الشذرات: 4 / 293.
(1) يعني علي بن المسلم السلمي.
# (2) أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 102 (باريس 5922)، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: 190، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 152 (أحمد الثالث
~~2917 / 14)، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 160، والعبر: 4 / 269.
* أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما الكامل لابن الأثير،
~~والتاريخ الباهر له أيضا: ١٨١ - ١٨٩. وقد ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة ١٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤ / ٢٦٩، وأكثر نقله في هذه
~~الترجمة من وفيات الأعيان لابن خلكان:
# ٥ / ٢٠٣ - ٢٠٩. وراجع أيضا البداية لابن كثير: ١٣ / ٧، وشذرات ابن
~~العماد: ٤ / ٢٩٧.
# (١) انظر التفاصيل في (وفيات الأعيان) لابن خلكان: ٥ / ٢٠٣ - ٢٠٧.
# (٢) كان ذلك بعلة الاسهال كما سيأتي.
# (٣) (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 5 / 203 فما بعد،
~~وتصرف بالنص على عادته.
(1) صاحب إربل آنذاك هو زين الدين، وقد تولى مظفر الدين إمارة إربل بعد
~~أبيه وكان مشهورا وعرف بمظهر الدين كوكبري.
# (2) يعني عماد الدين زنكي.
(1) هو ناصر الدين محمد بن إبراهيم بن سكمان القطبي.
# (2) أصل النص عند ابن خلكان: فسير إلى السلطان، وأطمعه في خلاط، وقرر معه
~~تسليمها إليه، وأن يعوضه عنها ما يرضيه.
# (3) كان السلطان - رضي الله عنه - قد مرض مرضا شديدا أشرف فيه على الموت،
~~قال ابن كثير: (ثم نذر لئن شفاه الله من مرضه هذا ليصرفن همته كلها إلى
~~قتال الفرنج، ولا يقاتل بعد ذلك مسلما، وليجعل أكبر همه فتح بيت المقدس،
~~ولو صرف في سبيل الله جميع ما يملكه من الأموال والذخائر، وليقتلن البرنس
~~صاحب الكرك بيده لأنه نقض العهد وتنقص الرسول - صلى الله عليه وسلم)
~~(البداية: 12 / 316) وقد بر بوعده إلى حين وفاته.
# * ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: 84، وابن الدبيثي كما دل عليه
~~المختصر المحتاج إليه: 3 / 231، وابن النجار كما دل عليه تلخيص ابن الفوطي
~~4 / الترجمة 653 في الملقبين بعضد الدين. وترجم له ابن الفوطي مرة أخرى في
~~الملقبين بمجير الدين من تلخيصه:
# 5 / الترجمة 648 ونقل هنا من تاريخ ابن الدبيثي. وترجم ms9253 له أيضا الذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة: 25 (باريس 1582)، والتذكرة: 4 / 1356، والاعلام،
~~الورقة 211، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 111، وابن العماد في الشذرات: 4
~~/ 284.
# (4) في (تكملة) المنذري و (تاريخ) ابن الدبيثي كما دل عليه (المختصر
~~المحتاج
(1) كان شيخا برباط أرجوان والدة الخليفة المقتدي بأمر الله، بشرقي بغداد.
# (2) قيده الذهبي في (المشتبه): 367.
(١) قال الذهبي في (المشتبه): (وبمهملة مفتوحة وموحدة خفيفة.. وأبو القاسم
~~عبيد الله بن حبابة صاحب البغوي) (ص: ٢٠٦).
# (٢) انظر (مشتبه) الذهبي: ٦٥٢.
# (٣) قال شعيب: إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (٢٦٨٨) في الذكر والدعاء، وأحمد
~~٣ / ١٠٧ عن ابن أبي عدي، والترمذي (٣٤٨٧) عن سهل بن يوسف، كلاهما عن حميد،
~~عن ثابت، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلا من المسلمين قد
~~خفت فصار مثل الفرخ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل كنت تدعو
~~بشئ أو تسأله إياه؟) قال: نعم، كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في
~~الآخرة، فعجله لي في الدنيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سبحان
~~الله، لا تطيقه، أولا تستطيعه، أفلا قلت: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي
~~الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار) قال: فدعا الله، فشفاه. وأخرجه مسلم من طريق
~~عفان، عن حماد، عن ثابت، عن أنس، ومن طريق سالم بن نوح العطار، عن سعيد بن
~~أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٤٧، والمنذري في تكملته، الترجمة:
~~٢٤٢، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة ١٦٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)،
~~والعبر: ٤ / ٢٧٤، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / 1355، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة: 2، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 303.
(1) (التكملة): 2 / 547 - 548.
# (2) في (تكملة) ابن الأبار: وذكر الغريب.
# (3) في (التكملة الأبارية): وحدث عنه أئمة.
# (4) الكلام لأبي سليمان بن حوط الله.
(1) قيده الذهبي في (المشتبه): 104 كما قيدناه هنا.
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة 223، وإكمال الاكمال، الورقة: 61
~~(ظاهرية)، وابن الدبيثي في تاريخه كما دل عليه المختصر المحتاج إليه: 3 /
~~238، وسبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 455، والمنذري في التكملة، ms9254 الترجمة:
~~405، وأبو شامة في ذيل الروضتين: 12، والنعال البغدادي في مشيخته: 133،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 74 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 283، ودول
~~الاسلام: 2 / 77، والاعلام، الورقة: 211، وابن ناصر الدين في توضيحه،
~~الورقة: 125 (سوهاج)، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 214، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 140، وابن العماد في الشذرات: 4 / 315.
# (2) قيده ابن نقطة في (البوشي) من (إكمال الاكمال)، وقال المنذري في
~~(التكملة):
# (بفتح الباء الموحدة وسكون الواو وبعدها شين معجمة).
# (3) خاله هو أبو الحسن علي بن أبي سعد الخباز المتوفى سنة 562، ترجم له
~~ابن الجوزي في (المنتظم): 10 / 221، وسبطه في المرآة: 8 / 271، والعيني في
~~(عقد الجمان):
# 16 / الورقة: 400 وغيرهم.
(1) شدد شيخنا العلامة الدكتور مصطفى جواد - رحمه الله - الياء (المختصر
~~المحتاج إليه:
# 3 / 239)، وما أصاب، أو لعله سبق قلم منه، وهذا هو أحمد بن أبي الخير
~~سلامة الحنبلي شيخ الذهبي المشهور المتوفى سنة 678 وقد مر التعريف به.
* ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة 484، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# 203 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والاعلام، الورقة: 211، والعبر: 4 / 287،
~~وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 154، وابن العماد في الشذرات: 6 / 320.
(١) ٢ / ٤٤٢ في الكسوف: باب النداء بالصلاة جامعة في الكسوف.
# * ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: ٤٥١، والذهبي في تاريخ الاسلام
~~الورقة:
# ٧٤ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٢٨٤، والاعلام، الورقة: ٢١١، وابن العماد
~~في الشذرات: ٤ / ٣١٧.
# (٢) يعني من أصحاب الحداد الذين أدركهم الحافظ ابن خليل.
# * * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: ١٣٠، وابن الأثير في الكامل:
~~١٢ / ٥٤، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٠٩ (باريس ٥٩٢٢)، والسبط في
~~المرآة: ٨ / ٤٥٣، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٣٨١، وأبو شامة في الذيل:
~~١٢، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٧٠ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٢٨١،
~~والاعلام، الورقة: ٢١١، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ١٧٢، ودول الاسلام: ٢ /
~~٧٧، ومعرفة القراء، الورقة: ١٧٦، والغساني في العسجد، الورقة: ١٠١، وابن
~~الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 460،
~~والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 214، وابن تغري بردي في النجوم: 6 /
~~146، وابن العماد في الشذرات: 4 / 314.
(1) ومات قبله بأكثر من ثلاثين سنة.
# (2) ومات قبله باثنتين وعشرين سنة. ms9255
(1) (الذيل)، وهو تاريخه، الورقة: 109 (باريس 5922).
# (2) (التقييد)، الورقة: 131 من نسخة الأزهر.
# (3) يعني كتاب (الارشاد) للخليلي.
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: 12 / 52، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة: 180 (باريس 5921)، والمنذري في التكملة، الترجمة: 309، وأبو شامة
~~في الذيل: 10، وابن الصابوني في تكملة إكمال الاكمال: 351، وابن الفوطي في
~~الملقبين بفخر الدين من تلخيصه:
# 4 / الترجمة: 2389 ونقل ترجمته من تاريخ القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم
~~التكريتي، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 68 (باريس 1582)، والمختصر
~~المحتاج إليه:
# 1 / 165، والصفدي في الوافي: 4 / 171، والسبكي في طبقاته: 7 / 29،
~~والأسنوي في طبقاته: 2 / 499، وابن كثير في البداية: 13 / 13، وابن الملقن
~~في العقد، الورقة: 164، وابن ناصر الدين في التوضيح، الورقة 79 (سوهاج).
(1) وجدنا النون الأولى من النوقاني مفتوحة في أصل النسخة، وكأن الذهبي أخذ
~~برأي الذين فتحوها ومنهم أبو سعد السمعاني في (الأنساب). وقيدها ياقوت
~~بالضم في (معجم البلدان) وتابعه ابن عبد الحق في (مراصد الاطلاع)، وقال
~~الزكي المنذري في ترجمة أبي المفاخر هذا من (التكملة): ونوقان التي نسب
~~إليها هي إحدى مدينتي طوس، وهي بضم النون وسكون الواو وفتح القاف وبعد
~~الألف نون) ثم قال: وقد حكي فتح النون الأولى.
* ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 95، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة: 49 (باريس 5922)، والمنذري في التكملة، الترجمة: 278، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة: 60 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 66،
~~والعبر: 4 / 276، والاعلام، الورقة: 211، والصفدي في الوافي: 8 / الورقة
~~56، وابن العماد في الشذرات:
# 4 / 306.
(١) قيده ابن الصابوني في (تكملة إكمال الاكمال): ٣٣٧، وابن ناصر الدين في
~~(توضيحه) الورقة ١٤٢ من النسخة السوهاجية.
# (٢) ترجمه المنذري في (التكملة)، الترجمة: ٢٩٩ وقيد (الخراز) بالحروف
~~فقال:
# بفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء المهملة وفتحها وبعد الألف زاي.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٨٦٥، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: ٢٦١، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / 1370، والعبر: 4 / 277، وابن العماد في الشذرات: 4 / 307.
# (3) بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم، نسبة إلى حجر بن ذي رعين.
(1) إضافة يقتضيها ms9256 السياق، وهي في (تاريخ الاسلام).
# (2) (التكملة): 2 / 869 - 871 وقد اختصر الذهبي النص وانتقى منه بأسلوبه.
# (3) في (التكملة الأبارية): (حدث عنه عالم من الجلة الاعلام بالأندلس
~~والعدوة، فيهم عدة من شيوخنا وغيرهم).
# (4) من قوله: (وقال) إلى هذا الموضع لم أجده في المطبوع من (التكملة)
~~الأبارية، فكأنه ساقط منها؟
# (5) نقل ابن الأبار خبر الرؤية عن شيخه أبي الربيع بن سالم.
(1) خبر قراءة ابن الأبار لصحيح مسلم على المترجم في ستة أيام وغيره من
~~الكتب الأخرى لا وجود له في المطبوع من (التكملة)، فالترجمة في المطبوع من
~~(التكملة) ناقصة بلا ريب، فليعلم ذلك.
# (2) أورد ابن الأبار هذه الحكاية في (التكملة) عن صاحبه ابن فرتون عن ابن
~~غازي:
# 2 / 871.
# (3) في الأصل: (بن أبي الصفار) والتصحيح من (تاريخ الاسلام).
(1) انظر (مشتبه) الذهبي: 421.
# (2) قال الذهبي في (المشتبه): (الجرج: محمد بن إبراهيم بن الجرج، حدثنا
~~عنه المعين بن أبي العباس بالثغر) (ص: 146)، وقيده ابن ناصر الدين بالحروف
~~في (توضيحه) 1 / الورقة: 125 من نسخة الظاهرية.
# (3) يعني الدمياطي شيخ الذهبي، المتوفى سنة 705.
# (4) قال شعيب: هو في (الموطأ) 1 / 11، 12 في وقوت الصلاة: باب جامع
~~الوقوت، ومن طريق مالك أخرجه البخاري 2 / 24 في المواقيت: باب إثم من فاتته
~~العصر، ومسلم (626) في المساجد: باب التغليظ في تفويت صلاه العصر. وقوله
~~(وتر أهله وماله) هو بنصب (أهله) عند الجمهور على أنه مفعول ثان لوتر،
~~وأضمر في (وتر) نائب الفاعل العائد على (الذي فاتته) فالمعنى: أصيب بأهله
~~وماله، وهو متعد إلى مفعولين. وقيل: (وتر) هنا بمعنى (نقص)، فعلى هذا يجوز
~~نصب (أهله) ورفعه، لان من رد النقص إلى الرجل نصب، وأضمر ما يقوم مقام
~~الفاعل، ومن رده إلى الأهل، رفع.
# (5) كان على المؤلف أن يذكر ذلك بعد ذكر مولده الأول في صدر الترجمة، أما
~~إيراده هذه الرواية هنا وبالصيغة التي ذكرها (وقيل بل ولد) فإنه يثير
~~اللبس. أما صاحب هذه الرواية، فهو ابن فرتون كما جاء في (التكملة)
~~الأبارية: 2 / 870.
* ذكره ابن الأثير في وفيات سنة 592 من الكامل، وترجم ms9257 له ابن الدبيثي في
~~تاريخه بدلالة المختصر المحتاج إليه: 3 / 184، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة 363، وأبو شامة في ذيل الروضتين: 10، وابن الفوطي في الملقبين
~~بمجير الدين من تلخيصه: 5 / الترجمة: 643 من الميم، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة 184 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر:
# 4 / 280، والاعلام، الورقة: 211، والسبكي في الطبقات: 7 / 287، وابن
~~الملقن في العقد المذهب، الورقة: 73، والغساني في العسجد، الورقة 101، وابن
~~عبد الهادي في معجم الشافعية، الورقة: 79، وابن قاضي شهبة في طبقات
~~الشافعية، الورقة: 55 (باريس 2102)، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 140،
~~وابن العماد في الشذرات: 4 / 311.
# (1) قال الزكي المنذري في (التكملة): والمجير بضم الميم وكسر الجيم وسكون
~~الياء آخر الحروف وبعدها راء مهملة.
(1) تفقه على الرزاز بالمدرسة النظامية ببغداد.
# (2) انظر (المختصر المحتاج إليه): 3 / 184.
# (3) قرأ عليه ابن الدبيثي الأصول وعلم الكلام.
# (4) يعني المدرسة الجاروخية.
* ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 224، وابن الأثير في الكامل: 12 /
~~65، والمنذري في التكملة، الترجمة: 491، وأبو شامة في ذيل الروضتين: 15،
~~وابن الساعي في الجامع المختصر: 9 / 11، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة:
~~84 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 3 / 246، والعبر: 4 / 289،
~~واليافعي في مرآة الجنان: 3 / 479، والسبكي في الطبقات: 7 / 322، وابن كثير
~~في البداية: 13 / 21، وابن الملقن في العقد المذهب، الورقة: 74، والغساني
~~في العسجد، الورقة: 103، والعيني في عقد الجمان:
# 17 / الورقة: 239، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 153، وابن عبد الهادي
~~في معجم الشافعية، الورقة: 100، وابن العماد في الشذرات: 4 / 321، وهو والد
~~الفقيه الكبير قاضي القضاة محمد مدرس المستنصرية المتوفى سنة 631.
# (1) لأنه كان يسمى (الواثق) كما سيأتي وليس هذا من ألقابه، فهو يلقب:
~~جمال الدين، وقد ذكره السبكي باسم (واثق) وقال: وأورده ابن باطيش والحافظ
~~أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي في (معجمه) كما أوردناه.
# (2) قال المنذري في (التكملة): (ومولده في أواخر سنة خمس عشرة أو أوائل
~~محرم سنة ست عشرة وخمس مئة. وقيل: كان مولده في جمادى الأولى سنة سبع عشرة
~~وخمس مئة (الترجمة: 491).
(1) يعني محمد بن يحيى النيسابوري صاحب (المحيط) الذي عرفنا به سابقا.
# * ترجم له ms9258 ابن الأثير في الكامل: 12 / 67، وابن نقطة في التقييد، الورقة:
~~162، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة 158 (باريس 5922)، وابن النجار في
~~التاريخ المجدد، الورقة:
# 28 (ظاهرية)، والمنذري في التكملة، الترجمة: 523، وأبو شامة في ذيل
~~الروضتين:
# 18، وابن الساعي في الجامع المختصر: 9 / 26، وابن خلكان في وفياته: 3 /
~~227، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 93 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 293،
~~ودول الاسلام:
# 2 / 78، وابن كثير في البداية: 13 / 23، والغساني في العسجد، الورقة:
~~104، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 241، وابن تغري بردي في النجوم:
~~6 / 159، وابن العماد في الشذرات: 4 / 327.
(1) الترجمة: 523.
# (2) (التاريخ المجدد)، الورقة: 29 (ظاهرية).
# (3) قال ابن النجار: (صبيحة يوم الاثنين السابع والعشرين.. وحضرت الصلاة
~~عليه بالمدرسة النظامية) (التاريخ، الورقة: 29 ظاهرية).
* ترجم له الذهبي في وفيات سنة ٥٩٠ من العبر: ٤ / ٢٧٥.
# (١) في العبر: رستم.
# * * ترجم له ياقوت في إرشاد الأريب: ٥ / ١٨٤، وابن الأبار في التكملة: ٣
~~/ الورقة:
# ١٠١، والمنذري في التكملة، الترجمة ٢٣٧، وأبو شامة في ذيل الروضتين: ٧،
~~وابن خلكان في وفياته: ٤ / ٧١، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٦٧
~~(أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، والعبر: ٤ / ٢٧٣، ودول الاسلام: ٢ / ٧٦، ومعرفة
~~القراء، الورقة ١٧٨، والاعلام، الورقة:
# ٢١١، والصفدي في نكت الهميان: ٢٢٨، والسبكي في الطبقات: ٧ / ١٧٠،
~~والأسنوي في طبقاته: ٢ / ١١٣، وابن كثير في البداية: ١٣ / ١٠، وابن الملقن
~~في العقد، الورقة: ١٥٩، والجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 20، وابن
~~قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة 242، والعيني في عقد الجمان: 17 /
~~الورقة: 195، والسيوطي في حسن المحاضرة: 1 / 236، وبغية الوعاة: 2 / 260،
~~والمقري في نفح الطيب: 1 / 339، وابن العماد في الشذرات:
# 4 / 301.
# (2) قيده الذهبي والصفدي وابن خلكان والسبكي وغيرهم، قالوا: بكسر الفاء
~~وسكون الياء آخر الحروف وتشديد الراء وضمها، قال الصفدي: وهذا في لغة
~~اللطيني (اللاتيني) من أعاجم الأندلس ومعناها الحديد، وانظر كتاب (الاعلام)
~~للمرحوم العلامة خير الدين الزركلي:
# 6 / 14 ففيه كلام جيد على هذا الموضوع.
(1) (ذيل الروضتين): 7.
# (2) (التكملة): 3 / الورقة 101 من نسخة الأزهر.
# (3) يعني (تاريخ الاسلام) (الورقة: 168 - أحمد الثالث 2917 / 14).
(١) (وفيات الأعيان): ٤ / ٧٣.
# (٢) المصدر السابق: ٤ / ٧٢ وتصرف فيه تصرفا كبيرا.
# * ترجم له ms9259 ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة، ٢٠ (باريس ٥٩٢٢)، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: ١٢٦، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٨٥ (باريس
~~١٥٨٢)، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٢٧، والعبر: ٤ / ٢٥٨، ودول الاسلام: ٢ /
~~٧٣، والاعلام، الورقة: ٢١١، والمشتبه: ١١٥، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٣٥٨، والصفدي في الوافي:
# ١١ / الورقة: ٤٥، واليافعي في المرآة: ٣ / ٤٣٢، وابن ناصر الدين في
~~التوضيح، الورقة:
# ١٤٤، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١١٢، وابن العماد في الشذرات: ٤ /
~~٢٨٥، والكتاني في <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة/الصفحة_0?pageno=74#top">الرسالة: ٧٤</a> وغيرهم.
(1) قيده الذهبي في (المشتبه): 316.
# (2) يعني: (معجم شيوخه)، وذكر المؤلف في (تاريخ الاسلام) أنه في ستة عشر
~~جزءا.
(1) قال شعيب: 5 / 267 في الوصايا: باب الوصايا، وقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم (وصية الرجل مكتوبة عنده) وأخرجه النسائي 6 / 229 في الأحباس بلفظ:
~~(ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة
~~إلا بغلته الشهباء التي كان يركبها، وسلاحه، وأرضا جعلها في سبيل الله) وفي
~~الباب عن عائشة عند مسلم (1635)، وأبي داود (3863)، والنسائي 6 / 240 قالت:
~~ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما، ولا شاة، ولا
~~بعيرا، ولا أوصى بشئ.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 50 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~وابن ناصر الدين في توضيح المشتبه، الورقة: 44 (سوهاج).
* ترجم له الذهبي في وفيات 545 من (تاريخ الاسلام)، الورقة: 319 (أيا صوفيا
~~3010) وهو بخطه.
# * * أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما الكامل لابن الأثير
~~والمرآة للسبط وعقد الجمان للعيني، وراجع السبط في المرآة: 8 / 444 - 445،
~~وأبو شامة في الذيل: 6، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 165 (أحمد الثالث
~~2917 / 14)، والعبر: 4 / 272، والغساني في العسجد، الورقة: 99، وابن العماد
~~في الشذرات: 4 / 301، وغيرهم.
* ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: 496، قال: والجمال: بفتح الجيم
~~وتشديد الميم وفتحها وبعد الألف لام، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 79
~~(باريس 1582)، والعبر: 4 / 288، وابنتغري بردي في النجوم: 6 / 154، وابن
~~العماد في الشذرات:
# 4 / 321.
* ترجم له ابن نقطة في (الراراني) من إكمال الاكمال (ظاهرية)، والتقييد،
~~الورقة:
# 92، والمنذري في التكملة، الترجمة: 530، والذهبي في ms9260 تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 215 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 291، والاعلام، الورقة:
~~211، والمشتبه:
# 296، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 158، وابن العماد في الشذرات: 4 /
~~323.
# * * ترجم له ابن نقطة في إكمال الاكمال، الورقة: 66 (ظاهرية)، والمنذري
~~في التكملة، الترجمة: 557، وابن الصابوني في تكملته: 225، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 89 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 291، وابن تغري بردي في
~~النجوم: 6 / 158، وابن العماد في الشذرات: 4 / 323.
* ترجم له ياقوت في <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان:
~~٤</a> / 361، وابن نقطة في (الكركي) من إكمال الاكمال (ظاهرية)، وابن
~~الدبيثي في تاريخه، الورقة: 189 (باريس 5921)، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: 367، وابن الفوطي في الملقبين بموفق الدين من تلخيصه: 5 / الترجمة
~~1890 من الميم، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 63 (باريس 1582)،
~~والمختصر المحتاج إليه: 1 / 186، والاعلام، الورقة: 211، والعبر: 4 / 278،
~~والمشتبه: 55، والدلجي في الفلاكة: 89، وابن حجر في اللسان: 1 / 188، وابن
~~تغري بردي في النجوم:
# 6 / 140، وابن العماد في الشذرات: 4 / 308.
(1) يعني الإسكندرية.
# (2) (الذيل)، وهو تاريخه، الورقة: 189 (باريس 5921).
(1) (إكمال الاكمال)، في (الكركي) من نسخة الظاهرية.
* ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 52 في ترجمة أخيه إبراهيم،
~~والورقة: 131 (نسخة الأزهر)، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 103 (باريس
~~5922)، والمنذري في التكملة، الترجمة: 310، والصائن النعال البغدادي في
~~مشيخته، وهو الشيخ السابع والثلاثون فيها: 123، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة 180 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 163،
~~والمشتبه: 249، والزبيدي في (حمد) من التاج: 2 / 340.
# (1) قال ابن الدبيثي في (تاريخه): (سألت أبا منصور هذا عن مولده فلم
~~يحققه، وقال:
# أنا أكبر من أخي إبراهيم بسنتين، وسألت إبراهيم عن مولده، فقال: في سنة
~~عشر وخمس مئة، فيكون مولده في سنة ثمان وخمس مئة على ما ذكره) (الذيل،
~~الورقة: 103 - باريس 5922).
# * * لقبه كمال الدين، ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 52، وابن
~~الدبيثي في تاريخه، الورقة: 264 (باريس 5921)، وسبط ابن الجوزي في المرآة:
~~8 / 499، والنعال في مشيخته: 126 وهو الشيخ التاسع والثلاثون فيها،
~~والمنذري في التكملة، الترجمة:
# 316، وابن الفوطي في تلخيصه: 5 / الترجمة: 206 من الكاف، والذهبي في
~~تاريخ ms9261 الاسلام، الورقة 178 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والمشتبه: 249،
~~والمختصر المحتاج إليه: 1 / 234، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 208
~~وذكر المنذري أنه ولد في الحادي عشر من شعبان سنة 510.
* ترجم له ياقوت في <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان:
~~٤</a> / 397، وابن نقطة في التقييد، الورقة: 163، وإكمال الاكمال، الورقة:
~~48 (ظاهرية)، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 151 (باريس 5922)، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: 8 / 450، والمنذري في التكملة: الترجمة:
# 366، والنعال في مشيخته: 128 وهو الشيخ الأربعون فيها، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 180 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والمشتبه: 566، والعبر: 4 /
~~279، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 208، وابن العماد في الشذرات: 4
~~/ 309.
# (1) في النسختين: (عبد الحق) وهو وهم ظاهر جدا وقع به الناسخ بلا ريب
~~وتبعه صاحب النسخة الموجودة في أحمد الثالث برقم 2910 / 2 مما يقطع بنقله
~~عن النسخة الأخرى، وإلا فان الذهبي المؤلف نفسه قد ذكره باسم (عبد الخالق)
~~في جميع كتبه الأخرى.
* ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٣ / الورقة ٣٨، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة:
# ١٦٠، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة، ١٣٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)،
~~والمشتبه ١٠٤، وابن ناصر الدين في توضيحه، الورقة: ١٣٠ ونقل ترجمته من كتاب
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن دحية.
(١) (التكملة): ٣ / الورقة: ٣٨.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٣٩، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: ١١٢، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة ١٢٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، ومعرفة القراء، ١٧٤، والجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 108،
~~والسيوطي في البغية: 1 / 68 وفيه: إن وفاته سنة 587، وهو وهم.
# (2) قال المنذري في (التكملة): وحميد بفتح الحاء المهملة وكسر الميم
~~وسكون الياء آخر الحروف وآخره دال مهملة.
# (3) في (تكملة) ابن الأبار: سحرة - بالحاء المهملة بدل الميم - ولعله
~~تصحيف، فقد ذكره الأبار في (تكملته)، قال: (محمد بن فرج بن جعفر بن خلف
~~القيسي من أهل الثغر الشرقي وسكن غرناطة ويعرف بابن أبي سمرة، ويكنى أبا
~~عبد الله) وأشار إلى أنه توفي بعد سنة 535 وراجع (غاية) ابن الجزري 2 /
~~228.
(1) إضافة نعتقد أنها سقطت من الأصل ولا يستقيم الاسم من غيرها، فهذا هو
~~أبو بكر ms9262 محمد بن مسعود المعروف بابن أبي ركب المتوفى سنة 544، ذكره ياقوت
~~في إرشاده: 7 / 106 وابن الأبار في (المعجم): 157 وغيرهم وراجع كتاب
~~العالمة الفاضلة الدكتورة خديجة الحديثي: كتاب سيبويه وشروحه: 217 - 218.
# * أخباره مفصلة عند ابن الأثير في الكامل، وله أخبار في كتاب الفتح
~~القدسي للعماد الأصبهاني وغيره. وترجم له الكثير منهم الذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة 147 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 268، والسبط في
~~المرآة: 8 / 423، وأبو الفدا في المختصر:
# 3 / 93، وابن كثير في البداية: 13 / 7، وابن العماد في الشذرات: 4 / 297.
(1) يعني الأمير هزار ديناري زوج ابنته.
# * سيرته مشهورة طبقت الآفاق لما له من الأيادي البيض على الاسلام وأهله،
~~ومنها فتح البيت المقدس وتخليصه من براثن الصليبيين، فرضي الله تعالى عنه
~~وجزاه عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء، وقلما يخلو كتاب تاريخ من أخباره
~~ممن تناولوا عصره، فانظر التعليق على التكملة للمنذري، الترجمة: 189.
# (2) وبعضهم فتح الدال من (دوين)، منهم ياقوت في (معجم البلدان)، وقد وجدت
~~الذهبي يفتحها في بعض الأحيان، ويضمها في أكثرها كما هو مثبت بخطة في
~~(تاريخ الاسلام).
# وقد وجدناها في أصل النسخة مضمومة فأبقيناها.
# (3) قيدها ياقوت بفتح التاء وذكر أن العامة تكسرها، وقيدها السمعاني
~~بالكسر، ولم يشر إلى فتحها. فكأن الشائع هو الكسر، وبه أخذ السمعاني، ولا
~~يزال الناس يكسرون التاء حتى يومنا هذا، فهذا هو المرجح، ومما يقويه أن ابن
~~الأثير حينما اختصر (الأنساب) لم يذكر رواية أخرى، وهو العارف بها.
(1) يعني نور الدين محمود بن زنكي.
# (2) (الكامل): حوادث سنة 567، 11 / 369 (ط. بيروت) وأصل النص: (وزنه سبعة
~~عشر درهما، أو سبعة عشر مثقالا، أنا لا أشك، لأنني رأيته ووزنته).
# (3) يعني فسطاط مصر، وكانت لفظة (مصر) وحتى اليوم تطلق على الفسطاط.
(1) هو الملك الصالح إسماعيل.
# (2) بلدة تقع شمالي حلب، وفيها قلعة حصينة، وقد حاصرها السلطان ثمانية
~~وثلاثين يوما. (انظر تفاصيل ذلك في (الكامل) لابن الأثير: 11 / 194 - 195).
# (3) قد أسر فيها صاحب الرملة وصاحب طبرية، وتعرف هذه الوقعة بمرج العيون.
# (4) راجع (معجم البلدان) لياقوت و (مراصد الاطلاع) ms9263 عن هذه الأمكنة وغيرها
~~مما يرد ذكره، وهي معروفة فيها.
(1) (مفرج الكروب): 2 / 44 - 45.
# (2) زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة.
# (3) في (مفرج الكروب): من تحت إبطيه.
# (4) يعني ناصر الدين ابن أسد الدين شيركوه.
(١) (وفيات): ٧ / ١٤٣ - ١٤٥.
# (٢) أصل الخبر عند ابن خلكان: (فلما فتح عماد الدين زنكي بعلبك، جعل نجم
~~الدين دزدارها) والدزدار كلمة أعجمية بمعنى حافظ القلعة، وهو الوالي،
~~فجعلها الذهبي هنا (نائب).
# (٣) (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 7 / 146 فما بعد، وقد
~~تصرف الذهبي بالنص تصرفا كبيرا، فلخص، وغير وقدم وأخر على عادته، لكنه
~~احتفظ بالمعنى، وهذه طريقته، رحمه الله، وهي طريقة مربكة.
(1) يعني من حيث الصلاحيات والقوة.
(1) يعني حلف الناس لأولاد صلاح الدين وذلك بسبب اشتداد المرض عليه.
# (2) يريد: جعله وصيا عليهم.
# (3) قيل: مات من كثرة شرب الخمر، وقيل إن السلطان دس له من سمه، وكلها
~~إشاعات ترد عند المؤرخين.
# (4) هو الأمير رينو دي شاتيلون Prince Renaud de Chatillon (5) وهو:
~~Geoffri de Lusignan (6) النيمجاه: خنجر مقوس يشبه السيف القصير، وهو معرب
~~(نيمجه) (راجع تعليق المرحوم الشيال على سيرة صلاح الدين: 79 وراجع مستدرك
~~دوزي).
(1) إلى هنا انتهى أخذ المؤلف عن ابن خلكان.
# (2) هكذا هي مقيدة بالأصل، وفي (معجم البلدان) لياقوت: برزوية - بالفتح
~~وضم الزاي، وسكون الواو وفتح الياء، والعامة يقولون: برزية.
# (3) هكذا في الأصل، وفي (سيرة ابن شداد) (ص: 93، 248): (دربساك) وفي
~~(الكامل) لابن الأثير: درب ساك.
(١) كان الشيخ أبو جعفر قد استدعي ليبيت عنده يقرأ <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ويلقنه الشهادة عند حضور الوفاة، وتوفي
~~أبو جعفر هذا سنة 596، وستأتي ترجمته (رقم: 156).
# (2) وتمام الخبر أن القاضي الفاضل جاءه عند أذان الصبح، وكان في آخر رمق،
~~فلما قرأ القارئ (لا إله إلا هو عليه توكلت)، تبسم، وتهلل وجهه، وأسلم روحه
~~إلى ربه سبحانه.
# (3) (الروضتين).
(1) (السيرة): 235 (ط. الدكتور الشيال القاهرة 1964).
# (2) هو ولده الملك الظاهر، وقد أوردها ابن خلكان وغيره.
# (3) ابن خلكان: (مولانا السلطان الملك).
# (4) ابن خلكان: (وجعل فيه الخلف في الساعة المذكورة) فهو يحذف: (من
~~السلف).
(١) ابن خلكان: وقد.
# (٢) ابن ms9264 خلكان: إلى الله تعالى.
# (٣) ابن خلكان: المعدة.
# (٤) ابن خلكان: ملك.
# (٥) ابن خلكان: وتدمع.
# (٦) ابن خلكان: وإنا عليك محزونون يا يوسف.
# (٧) يضيف ابن خلكان: وهو الهول العظيم، والسلام.
# (٨) هو علم الدين أبو علي الحسن بن سعيد بن عبد الله الشاتاني الأديب،
~~ينسب إلى قلعة شاتان بلدة بنواحي ديار بكر. ولد سنة ٥١٠، وقدم بغداد، وتفقه
~~بالمدرسة النظامية، وسمع الشيوخ، وسافر إلى دمشق غير مرة، واستوطن الموصل،
~~وتوفي سنة ٥٧٩ كما في (تاريخ الاسلام) للذهبي، الورقة: ٧٨ (أحمد الثالث
~~٢٩١٧ / ١٤) و (طبقات) السبكي: ٧ / ٦١.
# وترجم له العماد في القسم الشامي من الخريدة: ٢ / ٣٦١، وأبو شامة في
~~الروضتين:
# ١ / ٢٧١، وياقوت في (شاتان) من <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 226 وابن الفوطي في تلخيصه: 4 /
~~الترجمة: 837 وتصحف فيه وفاته إلى سنة 599، وغيرهم. وقد وقعت نسبته في أصل
~~مخطوطتنا: الساتاني - بالسين المهملة - وهو تصحيف.
(١) يقصد: سبط ابن التعاويذي، ولم يكن الرجل ابنا للتعاويذي وهذه من عادات
~~الذهبي - رحمه الله - وكثيرا ما يقول (قال ابن الجوزي) ويقصد به سبطه يوسف.
# (٢) الديوان: ٤٢٠ - ٤٢٤ (طبعه مرغليوث بمصر ١٩٠٣). وقد بعثها إليه حين
~~كان السلطان بدمشق سنة ٥٧٥.
# (٣) كذا في الأصل، وفي الديوان: قبابهم.
# (٤) الديوان: بالحسن.
# (٥) الديوان: تري.
# (٦) الديوان: بدت.
# (٧) الديوان: ما بين سالغة وبين جبين.
# (٨) الديوان: الضنين.
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٥٨، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨
~~/ ٤٦٠، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٤٦٧، وابن الساعي في الجامع المختصر:
~~٩ / ٦، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 251،
~~وابن الفوطي في تلخيصه: 4 / الترجمة: 595، وأبو الفداء في تاريخه: 3 / 100،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 78 (باريس 1582)، والاعلام، الورقة:
~~211، والعبر: 4 / 286، ودول الاسلام: 2 / 78، وابن كثير في البداية: 13 /
~~18، والمقريزي في السلوك: 1 / 143، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 146،
~~وابن العماد في الشذرات: 4 / 319، وغيرهم.
(1) في الأصل: (ابن يوسف) وهو وهم جد ظاهر.
# (2) (التكملة)، الترجمة: 467.
# (3) كان عمره تقديرا عشر سنين، واسمه محمد، ولقبه ناصر الدين.
(1) (مفرج الكروب): 3 / 83.
# (2) نفسه: 3 / 84.
# (3) يعني حصل أموالا جزيلة
(١) اسم مكان، وراجع كلاما جيدا عليها للمرحوم الدكتور ms9265 الشيال في تعليقه
~~على (مفرج الكروب): ٣ / ٨٦ هامش ٣.
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١٢ / ١٧٦، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨
~~/ ٦٣٧، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٢٠٢٠، وأبو شامة في الذيل: ١٤٥، وابن
~~خلكان في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات:
~~٣</a> / 419، وأبو الفداء في المختصر: 3 / 142، والذهبي في دول الاسلام:
# 2 / 96، والعبر: 5 / 91، والصفدي في الوافي: 12 / 234، وابن كثير في
~~البداية:
# 13 / 108، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 262، والمقريزي في السلوك 1 /
~~116، وابن العماد في الشذرات: 5 / 101 وغيرهم.
# (2) في الأصل: (أبو الفتح عثمان)، وهو وهم واضح جدا لعله من سبق القلم،
~~والصحيح ما أثبتناه من جميع المصادر ومنها (تاريخ الاسلام) للذهبي، وهو
~~بخطه (الورقة:
# 23 - أيا صوفيا 3012)
(1) في الأصل: (عصيا) والتصحيح من (تاريخ الاسلام)، وابن خلكان.
(١) ابن خلكان: (بعد النبي له بيثرب). وفي (تاريخ الاسلام): بعد النبي له
~~بطيبة.
# (٢) قال الذهبي في (تاريخ الاسلام): (وقيل، ولم يصح، أنه جرد سبعين ألفا
~~لنصرته، فجاء الخبر أن الامر قد فات فبطل التجريد).
# (٣) يعني سميساط.
# (٤) هكذا في الأصل ولم يذكرها ياقوت. وفي (تاريخ الاسلام) الذي بخط
~~المؤلف:
# (وهي قلعة على الفرات بين قلعة الروم وملطية) (الورقة: ٢٤ - أيا صوفيا
~~٣٠١٢) (٥) (الكامل): ١٢ / ١٧٦ (٦) في (تاريخ الاسلام): شعره.
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١٢ / ١٢٩، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨
~~/ ٥٧٩، والمنذري في التكملة، الترجمة: ١٤٦٩، وأبو شامة في ذيل الروضتين:
~~٩٤، وابن العبري في تاريخه: ٢٣١، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 6،
~~وابن واصل في مفرج الكروب:
# 2 / 178، 3 / 237، وابن الفوطي في تلخيصه: 4 / الترجمة: 1781 في الملقبين
~~بغياث الدين، وأبو الفداء في المختصر: 3 / 123، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 202 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 46، وابن كثير في البداية: 13 / 71،
~~والمقريزي في السلوك ج ق 1 ص: 185، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة:
~~355، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 218، وابن العماد في الشذرات: 5 / 55
~~وغيرهم.
(1) في الأصل: نيف.
(1) يعني: سبط ابن الجوزي، وانظر (المرآة): 8 / 579.
# (2) (ذيل الروضتين): 94.
# (3) توفي راجح بن إسماعيل بن أبي القاسم الأسدي الحلي سنة 627 وهو ms9266 من
~~الشعراء المشهورين.
# (4) أوردها ابن خلكان بطولها وهي سبعة وأربعون بيتا:
# (5) ابن خلكان: وإن كان نائي السمع عمن يعاتبه.
# (6) ابن خلكان: لي الله.
(1) ابن خلكان: فمن * انظر أخباره وترجمته عند ابن الأثير في الكامل والسبط
~~في المرآة لا سيما: 8 / 438، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: 116
~~(ظاهرية)، وأبو شامة في الذيل: 9، والذهبي في كتبه لا سيما تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 71 (باريس 1582)، وابن رجب في الذيل:
# 1 / 392، وغيرهم. وجاء في الأصل: (عبد الله) وهو وهم.
# (2) صار بعد ذلك ناظرا في ديوان الزمام في رجب سنة 582 (عن ابن النجار).
# (3) هي تبريز المدينة المشهورة بآذربيجان.
(1) (التاريخ المجدد)، الورقة: 117 (ظاهرية).
# (2) في (تاريخ) ابن النجار: الأصول ومقالات الناس.
# * ترجم له ابن الأثير في الكامل: 12 / 55، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~410، والنعال البغدادي في مشيخته: 135 وهو الشيخ الرابع والأربعون فيها،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 74 (باريس 1582)، والمشتبه: 501،
~~والصفدي في نكت الهميان:
# 312، والسبكي في الطبقات: 7 / 338، وابن الملقن في العقد المذهب، الورقة:
~~165، والغساني في العسجد، الورقة: 101، وابن عبد الهادي في معجم الشافعية،
~~الورقة: 112.
* ترجم له ياقوت في <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان:
~~٢</a> / 359، 3 / 838، وابن الأثير في الكامل:
# 12 / 58، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 18 (باريس 5922)، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: 8 / 456، وأبو شامة في الذيل: 13، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: 424، وابن الساعي في أخبار الزهاد، الورقة: 49، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 75 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج: 2 / 26، ودول
~~الاسلام: 2 / 77، والعبر:
# 4 / 283، والمشتبه: 191، والصفدي في الوافي: 11 / الورقة: 37، وابن رجب
~~في الذيل: 1 / 395، والغساني في العسجد، الورقة: 102، والعيني في عقد
~~الجمان: 17 / الورقة: 222، وابن العماد في الشذرات: 4 / 316، والقنوجي في
~~التاج: 213.
# (1) قيده المنذري في (التكملة) فقال: بضم الميم وفتح السين وتشديد اللام
~~وفتحها.
# (وانظر (المشتبه): 589) (2) قرية من قرى نهر عيسى.
* ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: 173، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# 142 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# * * ترجم له ابن نقطة في (السيحي) من إكمال الاكمال، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة:
# 465، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 206 (أحمد الثالث ms9267 2917 / 14)،
~~المشتبه:
# 350. وقيد المنذري اسمه في (التكملة)، فقال: ومسلم، بضم الميم وسكون
~~السين المهملة وبعد اللام المكسورة ميم.
# (1) في الأصل: (الشيحي) مصحف. وقد قيده ابن نقطة في (إكمال الاكمال)
~~والمنذري في (التكملة)، قال: والسيحي، بكسر السين والحاء المهملتين بينهما
~~ياء آخر الحروف، وقال الذهبي في المشتبه: وبمهملتين بينهما ياء: أبو منصور
~~مسلم بن علي ابن السيحي الموصلي، راوي مسند المعافى عن أبي البركات بن
~~خميس، سمعناه من البهاء ابن النحاس، عن ابن خليل، عنه، قيده ابن نقطة.
(١) يعني شرف الدين عبد المؤمن بن خلف المتوفى سنة ٧٠٥.
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة: ١ / ٩٠، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~٥٤٥، وأبو شامة في الذيل: ١٧، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٠ (باريس
~~١٥٨٢)، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٠، والاعلام، الورقة: ٢١١، والعبر: ٤ /
~~٢٩١، والصفدي في الوافي: ٧ / ٢٠٥، وابن الملقن في العقد المذهب، الورقة:
~~١٦١، وابن الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ٢٠٥،
~~والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٢٤٧، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ /
~~١٥٨، وابن الغزي في الديوان، الورقة: ٢٢٧، وابن العماد في الشذرات:
# ٤ / ٣٢٣. وأبو جعفر هذا هو الذي استدعي لقراءة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ليلة وفاة صلاح الدين الأيوبي رضي الله
~~عنه، وهو الذي طلب منه تلقينه الشهادة كما مر في ترجمة السلطان.
# (2) يعني: مدرسة الكلاسة، قال الصفدي: وكان يصلي إماما بالكلاسة.
(١) وأجاز لمحب الدين ابن النجار البغدادي كما ذكر الصفدي في (الوافي).
# (٢) قيدها المنذري بالحروف، فقال: وفنك، بالفاء والنون المفتوحتين وآخره
~~كاف حصن أو قرية من أعمال قرطبة ولم يذكرها ياقوت في (معجم البلدان)، ولا
~~ذكر السمعاني من ينسب إليها في كتابه (الأنساب)، فاستدرك هذه النسبة ابن
~~الأثير في (اللباب): ٢ / ٢٢٥.
# * ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: ٥٣٢، وابن الصابوني في تكملته:
~~٢٩٦، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 33،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 90 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 291،
~~والصفدي في الوافي: 6 / 151، واليافعي في مرآة الجنان:
# 3 / 484، والسبكي في الطبقات: 7 / 37، والمقريزي في السلوك ج ق 1 ص: 153،
~~وابن الفرات في تاريخه: 8 / الورقة: 73، والسيوطي في حسن المحاضرة: 1 /
~~190، وابن ms9268 العماد في الشذرات: 4 / 223، وحاجي خليفة في سلم الوصول، الورقة:
~~35.
# (3) قيده ابن خلكان كما قيدناه بضم الميم وتشديد اللام. ولم يذكره الذهبي
~~في (المشتبه): 588 - 589 فيستدرك عليه.
(١) قال الزكي المنذري في (التكملة): (ورحل إلى بغداد، وتفقه بها.. وأقام
~~بها مدة، فقيل له العراقي لاقامته بالعراق تلك المدة). وذكر غيره أنه كان
~~يعرف ببغداد بالمصري.
# (٢) ذكر الصفدي أنه في عشرة أجزاء (يقصد: مجلدات).
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: ١٥٢، والمحب ابن النجار في
~~التاريخ المجدد، الورقة: ١٠٦ (ظاهرية) وقال: كتبت عنه، وكان ثقة نبيلا لم
~~أر مثله في معناه) وتصحف فيه تاريخ وفاته إلى سنة ٥٧٦ وهو من أوهام الناسخ
~~بلا ريب. وترجم له أيضا المنذري في التكملة، الترجمة: ٥١٥ وذكر أنه أجاز له
~~إجازة مطلقة، وأنه كان آخر من بقي من بيت الساوي ولا عقب له. وورخه ابن
~~الساعي في الجامع المختصر: ٩ / ٢٣، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة:
# ٩٤ (باريس ١٩٨٢)، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ١٨٦ - ١٨٧، والقرشي في <a
~~href="/الكتب/317_الجواهر-ج-١">الجواهر:
# ١</a> / 341، والتميمي في الطبقات السنية: 2 / الورقة: 605.
(1) الذي استنابه هو قاضي القضاة أبو الحسن علي بن أحمد الدامغاني الحنفي
~~وذلك سنة 580، وبقي إلى حين وفاة ابن الدامغاني في ذي القعدة سنة 583.
~~وحينما ولي أبو القاسم عبد الله بن الحسين ابن الدامغاني القضاء ببغداد في
~~سنة 586 استناب القاضي ابن الساوي أيضا مدة ولايته إلى أن عزل في رجب سنة
~~594 فلزم منزله إلى حين وفاته. ذكر ذلك ابن النجار في (تاريخه) (الورقة:
~~107 من مجلد الظاهرية).
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 216، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة:
# 214، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 74 (باريس 1582)، والعبر: 4 /
~~282، والغساني في العسجد المسبوك، الورقة: 101، وابن تغري بردي في النجوم:
~~6 / 143، وابن العماد في الشذرات: 4 / 315 وقد مر ذكر وفاته في الترجمة
~~(108) من هذا الكتاب وتكلمنا هناك على (الويرج).
# (2) ابن الإخشيذ هو أبو الفتح إسماعيل بن الفضل السراج.
# (3) يعني محمد بن أبي ذر الصالحاني.
* ترجم له غير واحد منهم: ابن الأبار في ms9269 التكملة: 2 / 533، والمنذري في
~~تكملته، الترجمة: 469، وابن سعيد في المغرب: 104، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 202 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 287، والصفدي
~~في الوافي: 2 / 114، والغساني في العسجد المسبوك، الورقة: 103، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 154، وابن العماد في الشذرات: 4 / 320 وغيرهم. وألف
~~الكثير من الباحثين المحدثين في سيرته، وتناوله المعنيون بالفلسفة في كتبهم
~~لما عرف له من الأثر الواضح في الفلسفة العالمية.
(1) هكذا هي مقيدة في الأصل ومضبوطه، وفي التكملة لابن الأبار: جريول.
# (2) (التكملة) 2 / 554.
# (3) في (التكملة) لابن الأبار: (وانه سود في ما صنف وقيد وألف وهذب
~~واختصر) (4) في (التكملة): (كان يحفظ شعري حبيب والمتنبي ويكثر التمثل بهما
~~في مجلسه ويورد ذلك أحسن إيراد).
# (5) قال ابن الأبار: (وكتابه في العربية الذي وسمه بالضروري، وغير ذلك)
~~(6) (عيون الانباء في طبقات الأطباء): 2 / 75 فما بعد.
(1) هذه هي رواية ابن الأبار في (التكملة) والمنذري في (تكملته).
# (2) أورد ابن الأبار هذه الرواية عن ابن فرقد.
(1) موقف الذهبي من الفلاسفة معروف، وهو صدى لتكوينه الفكري.
# * ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: 126 (باريس 5922)، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: 581، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 103 (باريس
~~1582)، والعبر: 4 / 298، والمختصر المحتاج إليه: 212، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 331.
# (2) أم الخليفة الناصر لدين الله، وهي زمرد خاتون، وقد أوقفت هذه المدرسة
~~على الفقهاء الشافعية بجوار تربتها عند مقبرة الشيخ معروف الكرخي ببغداد.
# (3) توفي المستظهر كما هو معروف في التواريخ سنة 512.
(١) وقال المنذري في (التكملة): (ويقال: إنه قارب المئة).
# (٢) قال نجيب الدين عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني (٥٨٧ - ٦٧٢) في
~~مشيخته التي من تخريج جمال الدين ابن الطاهري الحنفي: (أخبرنا أبو الفرج
~~عبد الرحمان بن أبي الكرم محمد بن أبي ياسر هبة الله بن محمد بن عيسى
~~القصري البواب المعروف بابن ملاح الشط البغدادي قراءة عليه وأنا أسمع
~~ببغداد في ذي القعدة من سنة خمس وتسعين وخمس مئة، قال:
# أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد ابن الحصين قراءة عليه
~~وأنا أسمع في شعبان ms9270 من سنة أربع وعشرين وخمس مئة... (وذكر حديثا) (الورقة:
~~١٢ من نسخة الخزانة الملكية بالرباط، رقم ٣٦٤٩).
# * أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما التواريخ المعنية بالمغرب
~~والأندلس مثل البيان المغرب، والحلل الموشية، وروض القرطاس، وأعمال
~~الاعلام، والاستقصا، ونفح الطيب، وغيرها، ومن التواريخ المشرقية: الكامل
~~لابن الأثير، والمرآة لسبط ابن الجوزي، وتاريخ الاسلام للذهبي، وغيرها. وقد
~~ترجم له السبط في المرآة ترجمة جيدة: ٨ / ٤٦٤ فما بعد، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=7#top">الوفيات: ٧</a> / 3 - 19
~~وغيرهم (انظر التعليق على وفيات الأعيان، والاعلام للعلامة المرحوم
~~الزركلي: 9 / 267). وقد نقل الذهبي معظم الترجمة من كتاب (المعجب) لعبد
~~الواحد المراكشي: 336 فما بعد.
(1) في (المعجب) للمراكشي: (ساحر).
# (2) أبو زيد عبد الرحمان بن موسى بن يوجان الهنتاني.
# (3) أبو الفضل جعفر المعروف بابن محشوة.
# (4) أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان بن عياش.
(1) أبو جعفر أحمد بن مضاء القرطبي.
# (2) أبو عبد الله محمد بن مروان الوهراني.
# (3) أبو القاسم أحمد بن محمد ابن بقي.
# (4) هي مدينة رباط الفتح، انظر تفاصيل ذلك في المعجب: 341.
# (5) قد مرت ترجمة ابن غانية، وترجمة عبد الحق الإشبيلي في هذا الكتاب،
~~وانظر تفاصيل هذه الأمور في (المعجب): 342 - 347.
# (6) (المعجب): 349.
# (7) انظر التفاصيل في (المعجب): 349.
# (8) (المعجب): 352 - 354.
# (9) (المعجب): 354.
(1) يعني طلبة علم الحديث.
# (2) راجع تفاصيل ذلك في (المعجب): 356 - 358.
(1) ويكتب: (الأدفنش) أيضا، وهو ألفونس الثامن ملك قشتالة.
# (2) (المعجب): 361.
# (3) يعني في نصف درهم.
# (4) وهي الغزوة الثانية سنة 592.
# (5) القول لعبد الواحد بن علي المراكشي: 364.
(١) انظر تفاصيل ذلك في (المعجب): ٣٦٥ - ٣٦٦.
# (٢) كانت العامة تعتقد أن ابن تومرت هو المهدي.
# (٣) هذا الفقيه هو أبو بكر بن هاني الجياني، وأصل الحكاية مفصلة عند عبد
~~الواحد في (المعجب) وهو الذي رواها عن هذا الفقيه: ٣٦٩.
# (٤) يعني ابن تومرت.
# (٥) في أصل (المعجب): فنظر إلي نظرة المغضب.
# (٦) زار تاج الدين عبد الله بن عمر بن حمويه المغرب سنة ٥٩٣ وعاش في بلاط
~~الموحدين وكان على صلة وثيقة بيعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن وبقي هناك إلى
~~سنة ٦٠٠ فدون مذكراته في كتاب نقل منه ms9271 الذهبي كثيرا في كتبه (الذهبي
~~ومنهجه: ٤٠٨) وقد وقف عليه ابن خلكان أيضا سنة ٦٦٨ ونقل منه في (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>) (راجع (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 7 / 5) وتوفي تاج الدين هذا سنة
~~642 (السبط في (المرآة): 8 / 748 والمقري في (نفح الطيب): 2 / 707 وكتب
~~الذهبي في سنة وفاته).
(1) (المعجب): 383، ولكن النص الذي يشير إلى اهتمامه بالبناء لم يقله عبد
~~الواحد، ولعله من استنتاج الذهبي لما ذكره عبد الواحد من الأبنية: 341.
# (2) ثم قال: (والله أعلم بما تكن صدورهم وتحويه بيوتهم)..
# (3) قد مرت ترجمته قبل قليل.
# (4) كتاب (الحيوان) لارسطاطاليس.
(1) كان ذلك في أواخر 587، وكان السفير شمس الدين عبد الرحمان بن منقذ حيث
~~وصل هناك في العشرين من ذي الحجة، وبقي إلى عاشوراء من المحرم سنة 588،
~~وكان طلب صلاح الدين يتلخص في إرسال مراكب في البحر تكون عونا للمسلمين على
~~مراكب الصليبيين، وكان القاضي الفاضل قد نصح صلاح الدين بعدم الارسال،
~~لكنها كانت محاولة، وفشلت. وقد أورد أبو شامة نص الكتاب الذي أرسله السلطان
~~من إنشاء القاضي الفاضل، وأراد أن يذكر فيه لقب (أمير المؤمنين)، لكن
~~القاضي الفاضل امتنع خوفا من إغضاب العباسيين. (وانظر ابن كثير في
~~(البداية): 12 / 339، وابن واصل في (مفرج الكروب): 2 / 496).
(1) (الروضتين)، حوادث سنة 587.
# (2) (وفيات): 7 / 10.
* أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره، وترجم له ابن الأثير في الكامل: 12
~~/ 75، والمنذري في التكملة، الترجمة: 759، وابن الساعي في الجامع المختصر:
~~9 / 105، وابن الفوطي في تلخيصه: 4 / الترجمة: 1799، وأبو الفداء في
~~المختصر: 3 / 34، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 259 (أحمد الثالث 2917
~~/ 14)، والعبر: 4 / 308، ودول الاسلام: 2 / 80، وابن كثير في البداية: 13 /
~~34، والغساني في العسجد، الورقة:
# 108، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 184، وابن العماد في الشذرات: 4 /
~~342، وغيرهم.
# (1) في (الذيل) على (المنتظم)، ولم يصل إلينا، وتوفي ابن البزوري سنة
~~694.
(1) هذا الاستعمال قد شاع عند المؤرخين المتأخرين.
(1) في الأصل: (إلدكز) والتصحيح من تاريخ الاسلام وكامل ابن الأثير
~~وغيرهما.
# * سيرته مشهورة، وأخباره كثيرة مبثوثة في الكتب التاريخية المستغرقة
~~لعصره، وترجم له ابن الأثير في الكامل: 12 / 88 - 90، وابن ms9272 الساعي في
~~الجامع المختصر: 9 / 170، 171، 187، وأبو الفدا في المختصر: 3 / 112،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام: م 18 ق 1 ص: 100 (تحقيق الدكتور بشار) والعبر: 5
~~/ 4، ودول الاسلام: 2 / 81 والمنذري في التكملة، الترجمة: 927، والسبكي في
~~الطبقات: 8 / 60، وابن كثير في البداية: 13 / 43، وابن تغري بردي في
~~النجوم: 6 / 191، وابن العماد في الشذرات: 5 / 7 وغيرهم.
# (2) (الكامل): 12 / 88.
# (3) في الأصل: (الدكز) والتصحيح من الحاشية (وتاريخ) ابن الأثير (وتاريخ
~~الاسلام).
* ترجم له ابن الأثير في الكامل: 12 / 52، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة:
~~87 (شهيد علي)، وسبط ابن الجوزي في المرآة، 8 / 95، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة:
# 349، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 66 (باريس 1582)، والمختصر
~~المحتاج إليه:
# 1 / 96، والصفدي في الوافي: 4 / 168، وابن كثير في البداية: 13 / 12،
~~والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 209، وابن تغري بردي في النجوم: 6 /
~~136، وابن العماد في الشذرات: 4 / 311.
# (1) كان ذلك في رمضان سنة 584 كما ذكر ابن الدبيثي.
# (2) قال ابن الدبيثي في (تاريخه): (وفي رجب سنة تسعين وخمس مئة مثل بباب
~~الحجرة الشريفة، وشرف بخلع جميلة، ولبس خلعة الوزارة، وتقدم. بمخاطبته
~~بالوزير).
* ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٨٠ (باريس ٥٩٢١)، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: ٥٨٨، والنجيب عبد اللطيف الحراني في مشيخته التي من
~~تخريج ابن الظاهري، الورقة: ١٤ وهو الشيخ الرابع فيها، وابن الساعي في
~~الجامع المختصر: ٩ / ٥٧، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٠٧ (باريس
~~١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٣٠٠، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٦٥، والمشتبه: ٥٦٠،
~~ومعرفة القراء، الورقة: ١٧٧، وابن الجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 259،
~~وابن العماد في الشذرات: 4 / 333.
# (1) محلة كانت مشهورة بشرقي بغداد.
(١) يعني، ست وتسعين وخمس مئة.
# * ترجم له الجم الغفير منهم: أبو الخطاب ابن دحية في المطرب: ٢٠٦، وعبد
~~الواحد المراكشي في المعجب: ١٤٥، وابن الأبار في التكملة: ٢ / ٥٥٥، وابن
~~أبي أصيبعة في عيون الانباء: ٢ / ٦٧، وياقوت في إرشاد الأريب: ٧ / ٢١، وابن
~~خلكان في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات:
~~٤</a> / 434، والذهبي في كتبه ومنها تاريخ الاسلام، الورقة 204 (أحمد
~~الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 288، والصفدي في الوافي: 4 / 39، والمقري
~~في نفح ms9273 الطيب: 2 / 247، وابن العماد في الشذرات: 4 / 320، وغيرهم، وهو صاحب
~~الموشح المشهور: أيها الساقي إليك المشتكى.
(1) (التكملة): 2 / 555 - 556.
# (2) (المطرب من أشعار أهل المغرب): 206 (القاهرة: 1954).
* ترجم له المنذري في التكملة، الترجمة: ٥٤٤، وابن الساعي في الجامع
~~المختصر:
# ٩ / ٣٣، وابن الفوطي في الملقبين بمحيي الدين من تلخيصه: ٥ / الترجمة:
~~٨١٩ من الميم، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /
~~١٤)، والعبر:
# ٤ / ٢٩٥، والمختصر المحتاج: ٣ / ١٧٧، ومعرفة القراء، الورقة: ١٧٧،
~~والجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 41، وابن
~~تغري بردي في النجوم: 6 / 159، وابن العماد في الشذرات:
# 4 / 328.
# (1) (المبهج في القراءات السبع) لسبط الخياط من أشهر كتب القراءة
~~المروية، لدينا نسخة مصورة منه.
* ترجم له معين الدين ابن نقطة في التقييد، الورقة: ١٦٤، وإكمال الاكمال،
~~الورقة:
# ٤٢ (ظاهرية)، وابن الدبيثي في الذيل، وهو تاريخه، الورقة: ١٥٢ (باريس
~~٥٩٢٢)، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٥٠٠، والصائن النعال البغدادي في
~~مشيخته: ١٣٧ وهو الشيخ <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> والأربعون
~~فيها، وابن الساعي في الجامع المختصر: 9 / 13، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 79 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 286، وابن العماد في الشذرات: 4 /
~~319.
(1) باعتبار أن مولده سنة 511. وقال الزكي المنذري في (التكملة): إنه ولد
~~في إحدى الجمادين سنة 512. وسأله ابن الدبيثي فأجاب بهذا التاريخ (الورقة
~~152 من نسخة باريس 5922) ولكن ابن الدبيثي ورفيقه ابن نقطة نقلا عن أبي بكر
~~محمد بن المبارك بن مشق قوله: مولد عبد الخالق ابن البندار في ليلة
~~الأربعاء ثامن عشر جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وخمس مئة (انظر أيضا
~~التقييد، الورقة: 164). وقد أورد الزكي المنذري الرواية التي تؤيد مولده
~~سنة 511 على التمريض حيث صدرها بقوله: (وقيل) وقد تابع الصائن النعال
~~المتوفى سنة 659 الزكي المنذري في الروايتين.
# (2) هكذا ذكرها المؤلف في وفيات سنة 595، وقد ترجم لها الزكي المنذري في
~~وفيات سنة 594 من (التكملة)، قال: (وفي ليلة الثالث عشر من ذي الحجة توفيت
~~الشيخة أسماء بنت محمد بن الحسن بن طاهر الدمشقية. سمعت من قاضي دمشق أبي
~~المفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي، وأبي محمد ms9274 عبد الكريم بن حمزه
~~السلمي، وحدثت) (الترجمة:
# 457). والطريف أن الذهبي ترجم لها في (تاريخ الاسلام) مرتين وبترجمتين
~~فيهما بعض الاختلاف، وكأنه - والله أعلم - لم يعرف أنها تكررت عليه، الأولى
~~في وفيات سنة 594 قال:
# (أسماء بنت محمد بن الحسن بن طاهر ابن البزاز الدمشقية. سمعت من عبد
~~الكريم بن حمزة جدها وأبي المفضل يحيى بن علي القاضي. روى عنها يوسف بن
~~خليل، وولدها زين الامناء أبو البركات، والشهاب إسماعيل القوصي، وآخرون.
~~وتوفيت في ثالث عشر ذي الحجة. وهي أخت آمنة والدة قاضي القضاة محيي الدين
~~أبي المعالي محمد ابن الزكي). (الورقة: 193 - أحمد الثالث 2917 / 14).
~~والترجمة الثانية في وفيات سنة 595، قال: (أسماء ابنة أبي البركات محمد بن
~~الحسن ابن البزاز الدمشقية. روت عن جدها لامها أبي المفضل يحيى بن علي
~~القاضي. وعنها سبطها النسابة عز الدين محمد بن أحمد، ويوسف بن خليل،
~~والشهاب القوصي. وتزوجت بابن خالتها محمد أخي الحافظ ابن عساكر. وتوفيت في
~~دي الحجة) (الورقة: 198 من النسخة المذكورة).
# (3) في الأصل: (الران) وهو تحريف، والتصحيح من (تاريخ الاسلام) وترجمة
~~أختها آمنة في (التكملة)، الترجمة: 497 قال: (وتعرف ببنت البزاز).
(1) راجع الهامش السابق، (وتاريخ الاسلام)، الورقة: 198 وذكر أنها أوقفت
~~رباطا بدمشق.
# (2) هذا الرجل منسوب إلى مدينة جي بأصبهان (انظر (التكملة)، الترجمة: 493
~~وتعليقنا عليها).
# (3) قيده المنذري فقال: بضم القاف وسكون الواو وفتح الفاء (الترجمة: 494)
~~وقيده قبله ابن نقطة في (إكمال الاكمال) في (قوفا) منه (نسخة دار الكتب
~~المصرية)، وانظر (مشتبه) الذهبي: 536.
# (4) في الأصل: (الشيحي) بالشين المعجمة، والصحيح ما أثبتناه، وقد تكلمنا
~~عليه في ترجمته مما مضى من هذا الكتاب، فراجعها (الترجمة: 155).
# * أخباره مبثوثة في التواريخ المستوعبة لعصره، وترجم له ابن الأثير في
~~الكامل: 12 / 66، والنسوي في سيرة السلطان جلال الدين، في غير موضع منها،
~~والسبط في المرآة: 8 / 471، وأبو شامة في الذيل: 17، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: 546، وابن الساعي في الجامع: 9 / 34، وأبو الفداء في المختصر: 3 /
~~103، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 215 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 292، ودول ms9275 الاسلام: 2 / 78، وابن كثير في البداية، 13 / 11،
~~والصفدي في الوافي: 8 / الورقة: 36، والشعور بالعور، الورقة: 139، والغساني
~~في العسجد، الورقة: 104، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 742، وابن
~~تغري بردي في النجوم: 6 / 159، وابن الفرات في تاريخه، الورقة 76 من المجلد
~~الثامن، والتميمي في الطبقات السنية: 1 / الورقة: 670 وغيرهم.
(1) الذيل على (الروضتين): 17 (2) أصل النص في (الروضتين): وكان حاذقا بعلم
~~الموسيقى يقال: لم يكن في زمانه ألعب منه بالعود.
# (3) لذلك ذكره الصلاح الصفدي مع العور كما مر في تخريج ترجمته.
# (4) في (الذيل على المنتظم)، وقلنا سابقا: إنه لم يصل إلينا، وقد أشار
~~الذهبي في ترجمته إلى أن معظم كتابه تلف أثناء الاعتداءات الغازانية على
~~بلاد الشام.
* ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 236 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# وذكره ابن الفوطي في الملقبين بفخر الدين من تلخيصه: 4 / الترجمة: 2331،
~~وتناوله ابن حجر بلسانه: 5 / 65، وترجمت له بعض الكتب المتأخرة المعنية
~~بتراجم الشيعة مثل الخوانساري في روضات الجنات والحر العاملي في أمل الآمل،
~~وانظر تعليق شيخنا العلامة المرحوم مصطفى جواد على ترجمته في (التلخيص)
~~لابن الفوطي.
# (1) هكذا ورد في الأصل، ولعل الأصح أن يكون النص كما جاء في (تاريخ
~~الاسلام):
# (كتاب الحاوي لتحرير الفتاوي ولقبه بكتاب السرائر). ومنه يظهر أنه كتاب
~~واحد لا كتابان. وقد ذكر ابن الفوطي أن له من التصانيف كتاب (السرائر) وما
~~ذكر الحاوي مما يشير إلى أنهما واحد.
# ثم قال الذهبي في (تاريخ الاسلام): (وهو كتاب مشهور بين الشيعة). وقال
~~شيخنا العلامة في تعليقه على ترجمته من تلخيص ابن الفوطي: وكتابه السرائر
~~كثير النسخ في خزائن الكتب الخاصة والعامة منه نسخة بمكتبة البلدية
~~بالإسكندرية.
# (2) في (تاريخ الاسلام): راشد بن إبراهيم.
# (3) ثم قال في (تاريخ الاسلام): (ولم يكن للشيعة في وقته مثله).
* أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره لا سيما تلك التي عنيت ببلاد اليمن
~~كما تجده عند الجعدي في طبقاته: ١٨٤، ٢٢٣، ٢٢٤، ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٣٦، وابن الأثير
~~في كامله:
# ١٢ / ٥٤ وما قبلها، وقد ذكره ياقوت في معجم البلدان عند كلامه على مدينة
~~المنصورة التي ms9276 أنشأها باليمن: ٤ / ٦٦٤. وترجم له السبط في المرآة: ٨ / ٤٥٣،
~~وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات:
# ٢</a> / 523، والمنذري في التكملة، الترجمة 404، وابن واصل في مفرج
~~الكروب: 2 / 105، وأبو الفداء في المختصر: 3 / 98، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 187 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 281، ودول
~~الاسلام: 2 / 77، والاعلام، الورقة: 211، وابن كثير في البداية 13 / 15،
~~والخزرجي في العقود اللؤلؤية: 1 / 29، والمقريزي في السلوك: ج 1 ق 1 ص:
~~140، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة 215، وابن تغري بردي في النجوم: 6
~~/ 141 وغيرهم. وقيد ابن خلكان اسمه بالحروف.
# (1) وتلقب بالهادي.
# (2) كان ذلك سنة 598 كما في غير واحد من التواريخ.
* ترجم له ابن الدبيثي في الذيل، الورقة: 160 (باريس 5922)، وسبط ابن
~~الجوزي في المرآة: 8 / 473، والمنذري في التكملة، الترجمة: 558، وأبو شامة
~~في الذيل: 17، وابن الساعي في الجامع المختصر: 9 / 37، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 92 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 293، والعيني في عقد
~~الجمان: 17 / الورقة: 247، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 159، وابن العماد
~~في الشذرات: 4 / 327.
# (1) يعني ابن سكينة.
# (2) قيده الذهبي في (المشتبه) (ص: 421) بكسر الطاء وفتح العين المهملة
~~كما قيدناه وقال: (طعان: أحمد بن ناصر بن طعان، وابناه، ذكروا في الطريقي).
~~وكان قال في الطريقي منه (ص: 419) (وبفاء.. وأحمد بن ناصر بن طعان أبو
~~العباس الطريفي البصروي ثم الدمشقي، وابناه: عبد الرحمان وعبد الله..).
(1) (الذيل)، الورقة: 160 (باريس 5922).
# (2) وقال أيضا: وسمع منه قوم لا يبحثون عن أحوال الشيخ، ولا ينظرون في
~~أهلية الرواية، تكثيرا للعدد، وقد رأيته، وتركب السماع منه (3) طمست هذه
~~اللفظة في الأصل بسبب تلويث أصاب النسخة، وعرفناها من (تكملة) المنذري،
~~الترجمة: 516.
# (4) يعني: بالإسكندرية.
# (5) في الأصل: (عبد) والتصحيح من ترجمته التي مرت في هذا الكتاب؟؟
~~المصادر التي ذكرناها هناك.
# (6) في الأصل: (الساوسي) وهو وهم من الناسخ بلا ريب.
* ترجم له ياقوت في إرشاد الأريب: ٧ / ٢٨٠، وابن الأثير في الكامل: ١٢ /
~~٥٨، وأبو شامة في الذيل: ١٤، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٤٥٨، وابن
~~خلكان في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=6#top">الوفيات:
~~٦</a> / ٢٤٤ وابن الفوطي في: الملقبين بقوام الدين ms9277 من تلخيصه: ٤ / الترجمة:
# ٣١٩٧، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)
~~والعبر:
# ٤ / ٢٨٤، والمشتبه: ٣٤٣ والاعلام: الورقة ٢١١، وابن كثير في البداية: ١٣
~~/ ١٧، والغساني في العسجد، الورقة ١٠٢، والعيني في عقد الجمان: ١٧ /
~~الورقة: ٢١٧، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣١٨، والزبيدي في (زبد) من
~~التاج: ٢ / ٣٦٣.
# (١) تصحف في (كامل) ابن الأثير (وذيل الروضتين) لأبي شامة و (البداية)
~~لابن كثير إلى (زيادة) بالياء آخر الحروف، وقيده بالحروف المنذري، وابن
~~خلكان في (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>)، والذهبي في
~~(المشتبه) وابن ناصر الدين في (توضيح المشتبه). قال المنذري في ترجمته من
~~(التكملة): (بفتح الزاي وبعدها باء موحدة مفتوحة وبعد الألف دال مهملة وتاء
~~تأنيث). وقال ابن خلكان:) هو القطعة من الزباد الذي يتطيب النسوان به،
~~والله أعلم)
(1) ابن خلكان: لهيبته.
# (2) ابن خلكان: (فلما) وهو قد نقل عن ابن الدبيثي أيضا. وذكر قبل هذا
~~البيت:
# رأت حولها الواشين طافوا فغيضت * لهم دمعها واستعصمت بحياء (3) ابن
~~خلكان: وداعهم.
# (4) ذكر ابن الدبيثي والمنذري وغيرهما أنه ولد في الخامس والعشرين من صفر
~~سنة 522، هكذا أجاب ابن زبادة عندما سأله ابن الدبيثي.
(١) إضافة نعتقد أنها كانت في الأصل وهو مشهور بما أثبتناه في جميع المصادر
~~ومنها كتب الذهبي، قال في العبر في ذكر وفيات سنة ٥٩٦: (والقاضي الفاضل،
~~أبو علي عبد الرحيم..) (٤ / ٢٩٣) ومثل ذلك في (تاريخ الاسلام)، الورقة: ٢١٧
~~(أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، و (الاعلام)، الورقة: ٢١١. وقال ابن خلكان في (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>)...
# (المعروف بالقاضي الفاضل الملقب مجير الدين): ٣ / ١٥٨ وقال العماد الكاتب
~~الأصبهاني:
# وتمت الرزية الكبرى وفجيعة أهل الدين والدنيا بانتقال القاضي الفاضل من
~~دار الفناء..)، ومن هنا تبين اشتهاره بذلك، ولعلنا نعتقد أن هذه الشهرة ب‍
~~(القاضي الفاضل) قد قفزت في النسخة الخطية من (سير أعلام النبلاء) إلى
~~ترجمة القاضي الأصبهاني أبي طالب محمود بن علي ابن أبي طالب التميمي
~~الأصبهاني المتوفى سنة ٥٨٥ والذي مرت ترجمته في الرقم: ١١٣ ولم يعرف هذا
~~التميمي الأصبهاني (بالقاضي الفاضل) فتأمل ذلك وقدر سبب إضافتنا.
# * أخباره في التواريخ التي تناولت الفترة الصلاحية المباركة ms9278 مثل كامل ابن
~~الأثير والنوادر السلطانية لابن شداد والروضتين لأبي شامة ومفرج الكروب
~~لابن واصل والقسم الخاص بالحوادث من تاريخ الاسلام ونحوها. وترج له العماد
~~ترجمة رائعة في القسم المصري من الخريدة: ١ / ٣٥ فما بعد، وابن الجوزي في
~~التنقيح، الورقة ١٠٢، وياقوت في <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٧٨٨ وابن نقطة في إكمال الاكمال،
~~الورقة: ٦١ (ظاهرية)، وابن أبي الدم الحموي في التاريخ المظفري، (الورقة:
~~٢٢٨، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٤٧٢، وأبو شامة في الذيل:
# ١٧، والمنذري في التكملة، الترجمة،: ٥٢٦، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ٢٨،
~~وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 158،
~~والذهبي في كتبه ومنها تاريخ الاسلام، العبر، ودول الاسلام، والاعلام،
~~والإشارة، والسبكي في طبقاته: 7 / 166، وابن كثير في البداية: 13 / 24،
~~وابن الملقن في العقد، الورقة: 162، والغساني في العسجد، الورقة: 162،
~~والفاسي في العقد الثمين: 5 / 422، والمقريزي في السلوك: ج 1 ق 1 ص: 153،
~~وابن قاضي شبهة في طبقات النحاة، الورقة: 185، والعيني في عقد الجمان: 17 /
~~الورقة: 247، وابن الفرات في تاريخه: 8 / الورقة: 74 وكثيرون غيرهم. وفي
~~نهاية الإرب للنويري وصبح الأعشى للقلقشندي وفريدة العماد وكتب التاريخ
~~مجموعة من رسائله، وطبع ديوانه في القاهرة سنة 1961.
(1) في (تكملة) المنذري و (وفيات) ابن خلكان: (الفرج). وجاء في (العقد
~~الثمين) للفاسي: (عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن المفرج بن الحسين بن أحمد
~~بن المفرج بن أحمد) وذكر أن ابن خلكان نسبه كما نسبه، ولم يكن قوله دقيقا
~~فالذي عند ابن خلكان مختلف عما أورده.
# (2) كان مولده بعسقلان في الخامس عشر من جمادى الآخرة من السنة.
# (3) (وفيات): 3 / 158 - 162.
# (4) فصل ابن خلكان ذلك في ترجمة الموفق الخلال من (وفيات الأعيان): 7 /
~~219 - 221.
(١) لم ترد قصيدة ابن سناء الملك هذه في ترجمة القاضي الفاضل من <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ولا في مكان آخر من كتاب ابن
~~خلكان، ونحن نعتقد أن ترجمة القاضي الفاضل في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ناقصة بلا ريب. وراجع ديوان ابن
~~سناء الملك (دار الكاتب العربي القاهرة 1969) 2 / 22 - 25.
# (2) في الديوان: إذ رامها.
# (3) في الديوان: من أترابها. ms9279
# (4) في الديوان: من أصحابها.
(١) في الديوان: وسيد غزنا، وأشار محققه في هامشه إلى أن بعض النسخ
~~المخطوطة ورد فيها كما ورد هنا.
# (٢) وهذا النص لم يرد في المطبوع من (وفيات الأعيان) أيضا، وراجع ما
~~ذكرناه في الهامش السابق. ونعتقد أن حكاية القاضي ضياء الدين ابن الشهرزوري
~~التي ستأتي بعد هذه الفقرة منقولة من (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>) أيضا.
# (3) القسم المصري 1 / 35 فما بعد.
# (4) الزيادة من (الخريدة) 1 / 35.
# (5) في (الخريدة): أفاضل الدهر، وأماثل العصر.
# (6) في (الخريدة): في تيار بحره، بل كالذرة في أنوار فجره، وهو المولى
~~الاجل...
# (7) في (الخريدة): ويفترح الابكار، ويطلع الأنوار، ويبدع الأزهار، وهو
~~ضابط...
# (8) في (الخريدة): في يوم واحد، بل في ساعة واحدة ما لو دون..
(١) في (الخريدة): وأين قيس.
# (٢) في (الخريدة): وحماسته. فضله بالافضال حال، ونجم قبوله في أفق
~~الاقبال عال، لا من في فعله، ولا مين في قوله، ولا خلف وعده، ولا بطء في
~~رفده، الصادق الشيم، السابق بالكرم، ذو الوفاء والمروءة، والصفاء والفتوة،
~~والتقى والصلاح، والندى والسماح، منشر رفات العلم وناشر راياته، وجالي
~~غيابات الفضل وتالي آياته، وهو من أولياء الله الذين خصوا بكرامته، وأخلصوا
~~لولايته، قد وفقه الله للخير كله، وفضل هذا العصر على الاعصار السالفة
~~بفضله ونبله، فهو مع ما يتولاه من أشغال المملكة الشاغلة ومهامه المستغرقة
~~في العاجلة لا يغفل عن الآجلة... الخ.
# (٣) هو شيخ القراء جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن داود العسقلاني ثم
~~الدمشقي الفاضلي المتوفى سنة ٦٩٢ وكان من شيوخ الذهبي البارزين في
~~القراءات، وكان متصدرا للاقراء بتربة أم الصالح (الذهبي: (معجم الشيوخ): ١
~~/ الورقة: ٢٧، و (معرفة القراء): ٥٦٢ - ٥٦٣، وابن الجزري في (غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>): 2 / 71.
# (4) (التكملة)، الترجمة: 526.
(1) يعني: فجاءة، وهو ما يعرف في عصرنا بالسكتة القلبية.
(1) يعني: 546.
# (2) في الأصل: (خمسون).
# (3) لعل الأصح: (مئة وخمسين) وهو ما نعتقده، ليتوافق مع الذي ذكره
~~المؤرخون بأن دخله قرابة الخمسين ألف دينار في السنة.
* ترجم له ابن الجوزي في التلقيح، الورقة: ١٠٢، وياقوت في إرشاد الأريب: ٧
~~/ ٨١، وابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٧١، وابن الدبيثي ms9280 في تاريخه، الورقة:
~~١٢٦ (باريس ٥٩٢١) وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٥٠٤، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: ٦٠٥، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ٦١، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات: ٥</a> / 147،
~~وابن الفوطي في تلخيصه: 4 / الترجمة: 1240، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 105 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 299، ودول الاسلام: 2 / 79،
~~والمختصر المحتاج إليه: 1 / 122، والصفدي في الوافي: 1 / 132، وابن نباته
~~في الاكتفاء، الورقة: 85، والسبكي في الطبقات: 6 / 178، وابن كثير في
~~البداية: 13 / 30، وابن الملقن في العقد، الورقة:
# 164، وابن الفرات في تاريخه: 8 / الورقة: 88 وغيرهم، وانظر مقدمات أقسام
~~الخريدة:
# العراقية والشامية والمصرية ففيها تفصيل.
# (1) العزيز هو أبو نصر أحمد بن حامد بن محمد المستوفي المتوفى سنة 526
~~ذكره ابن الدبيثي في (تاريخه)، الورقة: 184 (باريس 5921)، وابن ناصر الدين
~~في (توضيحه)، الورقة: 32 (سوهاج) والعيني في (عقد الجمان): 16 / الورقة: 44
~~وغيرهم.
(١) قوله من بعد <a href="/الكتب/481_الخمس">الخمس</a> مئة فيه نظر، وإنما
~~أراد فيه تقديرا، وإلا فإنه ترجم لبعض من توفي قبلها (راجع ما كتبه شيخنا
~~محمد بهجة الأثري في مقدمة القسم العراقي من الخريدة تحليلا لهذا الموضوع:
~~1 / 96 فما بعد).
(1) تمام عنوانه: (نصرة الفترة وعصرة القطرة) وانظر مقدمة الشيخ الأثري: 1
~~/ 73.
# (2) (وفيات): 5 / 152.
(1) (التكملة)، الترجمة: 605.
# (2) في الأصل: (رجا).
# (3) سقطت من الأصل، واستدركت من مصادر التخريج، ومذهب ابن الزبير هذا قد
~~انفرد به ولم يتابعه عليه أحد، والاجماع على خلافه لثبوت النص في إباحته
~~للنساء انظر (الفتح) 10 / 249 وما بعدها (ش).
# (4) قال شعيب: إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (2069) (11) في اللباس من طريق
~~ابن أبي شيبة عن عبيد بن سعيد، عن شعبة، وأخرجه النسائي 8 / 200 في الزينة
~~من طريق محمود ابن غيلان، عن النضر بن شميل، عن شعبة.. وأخرجه البخاري 10 /
~~243 في اللباس: باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه، من طريق علي بن
~~الجعد، عن شعبة عن أبي ذبيان خليفة بن كعب، قال: سمعت ابن الزبير يقول:
~~سمعت عمر يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من لبس الحرير في الدنيا،
~~لم يلبسه ms9281 في الآخرة).
(1) في (الوافي) للصفدي: (أنار به)، وفي (إرشاد) ياقوت: (أنارته).
* ترجم له ياقوت في <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان:
~~٢</a> / ٦٢٤، وابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٧٤، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة: ١٣٨ (باريس ٥٩٢٢)، وسبط ابن الجوزي في المرآة، ٨ / ٥١١، والمنذري
~~في التكملة، الترجمة: ٦٥٧، وأبو شامة في الذيل: ٣١، وابن الساعي في الجامع:
~~٩ / ٨٩، والنووي في تهذيبه لطبقات ابن الصلاح، الورقة: ٦٧ وهذه الترجمة من
~~مستدركاته على ابن الصلاح، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١١٢ (باريس،
~~١٥٨)، والعبر: ٤ / ٣٠٣، والسبكي في طبقاته: ٧ / ١٨٧، وابن كثير في البداية:
~~١٣ / ٣٣، وابن الملقن في العقد المذهب، الورقة: ٧٣ ونقل من طبقات الشافعية
~~لهبة الله ابن باطيش المتوفى سنة ٦٥٥، والتقي الفاسي في ذيل التقييد،
~~الورقة: ٢١١، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٢٧٥، وابن تغري بردي في
~~النجوم: ٦ / ١٨١ وغيرهم.
# (١) في (طبقات) السبكي: (فايد) مصحف، وقيده الزكي المنذري في (التكملة)،
~~قال:
# (بالقاف وبعد الألف ياء آخر الحروف مكسورة ودال مهملة).
# (٢) في (طبقات) السبكي: (الثعلبي) وليس بشئ فالرجل كان تغلبيا، وقيده
~~الزكي المنذري بالحروف، قال: بفتح التاء ثالث الحروف وسكون الغين المعجمة
~~وبعد اللام المفتوحة باء موحدة.
# (٣) في الأصل: (الأزدي) تصحيف من الناسخ أو سهو، والتصحيح من (تاريخ
~~الاسلام) للذهبي، قال: (علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن
~~محمويه، الإمام أبو الحسن اليزدي الفقيه الشافعي المقرئ المحدث الزاهد،
~~نزيل بغداد، ولد بيزد في سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة ظنا) وذكر أنه توفي في
~~التاسع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ٥٥١ (الورقة:
# ٢٢٠ أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، وقال السمعاني في (اليزدي) من (الأنساب) بعد
~~أن ذكر عددا ممن نسب إلى هذه المدينة: (.. ومن المتأخرين الاخوان الإمامان
~~علي ومحمد ابنا أحمد بن الحسين بن محمويه اليزديان، نزلا بغداد، وكانا من
~~الدين والعلم و<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a> بمكان.
# سمعت منهما) (الورقة: ٥٩٩ من نشرة مرغليوث)، وذكره الذهبي في (العبر): ٤
~~/ ١٤٣، والسبكي في (الطبقات): ٧ / ٢١١، وابن الجزري في (غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>): 1 / 517، وابن تغري بردي في
~~(النجوم): 5 / 324، وابن العماد في (الشذرات): 4 / 159.
(1) هكذا يجب ms9282 أن يقيد، نعني بضم الياء آخر الحروف، كما وجدناه مقيدا بخط
~~المؤلف في غير موضع من (تاريخ الاسلام). وفي (طبقات) السبكي قيده صديقانا
~~العالمان الفاضلان المحققان البارعان الطناحي والحلو بفتح الياء والسين وما
~~أصابا، نعم، يوجد من يقيد هكذا ممن ذكرتهم كتب المشتبه، ولكن ليس هذا التقي
~~(راجع (طبقات) السبكي: 7 / 188).
* ترجم له سبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 512، والمنذري في التكملة،
~~والترجمة:
# 640، وأبو شامة في الذيل: 30، وابن الساعي في الجامع: 9 / 85، والدمياطي
~~في المستفاد، الورقة: 74، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 111 (باريس
~~1582)، والعبر: 4 / 306، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة: 276، وابن
~~تغري بردي في النجوم: 6 / 181، وابن العماد في الشذرات: 4 / 338.
# (1) (المختصر المحتاج إليه): 3 / 122.
# (2) (المشيخة)، الورقة: 34.
# (3) يعني ابن البخاري.
(١) (<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل
~~تاريخ بغداد</a>)، الورقة: 74.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 276 (أحمد الثالث 2917 / 14).
# والعبر: 4 / 313 وفيه: (أبو الفضل العراقي عزيز بن محمد ابن العراقي).
# * * ترجم له ابن نقطة في إكمال الاكمال، الورقة 67، وابن الدبيثي في
~~الذيل، الورقة:
# 197 (باريس 5922)، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: 114 (باريس)،
~~وسبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 503، وابن الساعي في الجامع: 9 / 70،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 235 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4
~~/ 298، والاعلام، الورقة: 211، والمختصر المحتاج إليه: 3 / 102، وابن ناصر
~~الدين في التوضيح، الورقة:
# 151 (سوهاج)، وابن العماد في الشذرات: 4 / 329 وكناه ابن النجار أبا حفص.
* ترجم له ابن الدبيثي في الذيل، الورقة: 88 (شهيد علي)، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: 645، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 115 (باريس
~~1582)، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 97.
# (1) أبو طالب هذا هو الحسين بن محمد بن علي.
* ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة 67، والمنذري في التكملة، الترجمة
~~655، وأبو شامة في الذيل: 28 والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 110 (باريس
~~1582)، والعبر: 4 / 302، ودول الاسلام: 2 / 79، وابن كثير في البداية: 13 /
~~32، والغساني في العسجد، الورقة: 107، وابن الفرات في تاريخه: 8 / الورقة:
~~97، والفاسي في ذيل التقييد، الورقة: 149، والعيني في عقد الجمان: 17 /
~~الورقة: 253، وابن ms9283 تغري بردي في النجوم: 5 / 181، وابن العماد في الشذرات:
~~4 / 335.
# (1) في النسختين: (مجلد) وهو من وهم الناسخ بلا ريب، والتصحيح من (تاريخ
~~الاسلام)، قال: (لكونه يسكن بمحلة حجر الذهب).
# (2) هذا الفراء الذي أجاز له من مصر هو أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر
~~الموصلي الفراء
(1) يعني: محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي.
# (2) يعني وخمس مئة.
# (3) تفرد بالسماع من ابن الأكفاني المار ذكره، كما تفرد بالإجازة من
~~الحريري وابن الفحام وأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي.
# (4) في الأصل: (البشتي) وهو من أوهام الناسخ، قال الذهبي المؤلف في
~~(المشتبه): والنشبي من نشبة بطن من قيس، هو المحدث علي بن المظفر بن القاسم
~~النشبي الدمشقي، سمع الخشوعي وطبقته، وأسمع أولاده أبا بكر محمدا وأبا العز
~~مظفرا، وحدثوا.
# كتب عنهم الدمياطي (ص: 74). وقال ابن ناصر الدين الدمشقي مقيدا بالحروف:
~~بنون مضمومة في أوله ثم شين معجمة ساكنة ثم موحدة مكسورة) (1 / الورقة: 57
~~من نسخة الظاهرية). وقول الذهبي إن نشبة بطن من قيس فيه نظر، فنشبة هذا هو
~~نشبة بن ربيع بن عمرو من تيم الرباب. وقد ذكره المؤلف الذهبي صحيحا في حرف
~~الشين من (المشتبه): 348 فقال: (والمحدث علي بن المظفر النشبي، وأولاده من
~~ولد نشبة بن ربيع: بطن من تيم الرباب).
# (5) يعني محمد بن علي بن المظفر النشبي.
(1) يعني ابن عم التاج مظفر.
# (2) منسوب إلى القنبيط وبيعه.
# (3) (التقييد)، الورقة: 67.
# (4) (التكملة)، الترجمة: 656.
# (5) خلط الذهبي نص المنذري بعضه ببعض فأصبح صعب الفهم وأصله: (وسئل أبوه
~~أبو إسحاق إبراهيم: لم سموا الخشوعيين؟ فقال: كان جدنا الاعلى يؤم بالناس،
~~فتوفي في المحراب، فسمي الخشوعي. والفرشي: بضم الفاء وسكون الراء المهملة
~~وبعدها شين معجمة نسبة إلى بيع الفرش).
(١) لم يشر الذهبي المؤلف إلى هذا الاختلاف في (المشتبه) (ص: ٥٠٤) إذ قال:
# (وبفاء وسكون إلى بيع الفرش: أبو طاهر بركات بن إبراهيم الخشوعي الفرشي،
~~قاله ابن الأنماطي وغيره) ولم يستدرك ابن حجر في ((التبصير) عليه شيئا يذكر
~~((التبصير) ٣ / ١١٦٥). وقد قيده ابن خلكان كما قيده شيخه المنذري الذي ms9284
~~أعلمناك بتقييده، وقال:
# (والانماطي الذي يبيع الفرش أيضا.. ولقيت ولده بالديار المصرية وكان
~~يتردد إلي في كثير من الأوقات، وأجازني جميع مسموعاته وإجازاته من أبيه)
~~((<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): ١ / ٢٧٠) قلنا:
# والمنذري فيما نعتقد كان عارفا بما يضبط إذا عرفنا أن الخشوعي قد كتب له
~~بالإجازة من دمشق في صفر سنة ٥٩٥ ثم كتب له بها مرة أخرى في ذي القعدة من
~~السنة، وهو قد يكون كتب له هذه النسبة بخطه في الإجازة. ولكن انظر إلى ما
~~يقوله علامة الشام ابن ناصر الدين تعليقا على قول الذهبي في (توضيحه) لكتاب
~~(المشتبه)، قال: قلت: وذكر ابن خلكان أن نسبته إلى قريش تصحيف. انتهى. وقد
~~وجدته منسوبا بالقاف بخط ناقله أبي طاهر الخشوعي المذكور: علي بن محمد بن
~~عبد الله بن أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي القرشي. وبالقاف هو
~~المشهور عند الجمهور، وما أجود ما ذكره أبو الفتح عمر ابن الحاجب الأميني
~~في (مشيخته) وقال فيما وجدته بخطه: إبراهيم بن بركات بن إبراهيم بن طاهر بن
~~بركات بن إبراهيم بن علي بن محمد ابن أحمد ابن العباس بن هاشم القرشي ابن
~~الفرشي المعروف بالخشوعي. انتهى. (٢ / الورقة: ١٩٧ من نسخة الظاهرية) قلنا:
~~لم نجد قولا لابن خلكان في المطبوع من (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>) يشير إلى قوله بتصحيف (القرشي)
~~والذي نخلص منه أن الرجل كان قرشي النسب وينسب إلى بيع الفرش أيضا، هذا إذا
~~صحح ما ذكره ابن الحاجب الأميني عن نسبه، فأخذت كل طائفة بنسبة وتركت
~~الأخرى، نظن!
# * بيت الزكي من بيوتات دمشق المعروفة، وهم أخوال حافظ الشام، ومؤرخه ابن
~~عساكر، فإن محمد بن يحيى ابن الزكي جد المترجم هو خاله. ترجمه المنذري في
~~التكملة، الترجمة:
# ٦٧١، وأبو شامة في الذيل: ٣١، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 229،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 114 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 305،
~~ودول الاسلام: 2 / 79، والصفدي في الوافي: 4 / 169، والسبكي في طبقاته: 6 /
~~157، وابن كثير في البداية: 13 / 32، وابن الملقن في العقد، الورقة: 164،
~~والعيني في عقد الجمان: 17 ms9285 / الورقة: 275، وابن تغري بردي في النجوم: 6 /
~~181، وابن الفرات في تاريخه: 8 / الورقة: 98، وابن عبد الهادي في معجم
~~الشافعية، الورقة: 46، والنعيمي في القضاة: 52، وابن العماد في الشذرات: 4
~~/ 337، والقنوجي في التاج: 111. وكان هذا القاضي العالم الفاضل بمعية
~~السلطان الهمام صلاح الدين يوسف عند فتح بيت المقدس أعاده الله إلى الاسلام
~~سنة 583، فكان أول من خطب بالمسجد الأقصى المبارك وأتى بتلك الخطبة البديعة
~~المفتتحة بتحميدات الكتاب العزيز التي خشعت لها قلوب المؤمنين يومئذ، وفاضت
~~دموعهم من الفرح بنصر الله، وكان له من العمر يومئذ ثلاث وثلاثون سنة، لذا
~~قلما يخلو كتاب تناول الفترة الصلاحية المباركة من ذكر له بسبب تلك الخطبة
~~المشهورة.
(1) قد شكك أبو شامة في نسبتهم إلى قريش وإلى عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~في كلام أورده في (الذيل) خلاصته أن الحافظ ابن عساكر ترجم لغير واحد منهم
~~ولم يذكر لهم نسبا متصلا بعثمان بن عفان. وأنه لو كانت نسبتهم صحيحة، لما
~~خفيت على الحافظ ابن عساكر، ولو كان يعرفها. لما أغفل ذكر هذه المنقبة
~~لأجداده وأمه وأخواله (الذيل: 31). وما يقوم مثل هذا الاغفال دليلا قاطعا
~~على عدم صحة النسبة.
# (2) توفي سنة 564 كما في (تاريخ الاسلام) وغيره، وكانت وفاته ببغداد،
~~ودفن بمقابر الحنابلة بباب حرب.
# (3) توفي سنة 537 (وانظر مقالا للدكتور بشار عن: ابن عساكر في بغداد).
# (4) توفي سنة 534 كما في (تاريخ الاسلام) وغيره، وهو المعروف بابن
~~الصائغ.
# (5) واسمه أحمد بن محمد، وتوفي سنة 617 كما في (تاريخ الاسلام) وغيره.
# (6) توفي سنة 668 كما في (تاريخ الاسلام) وغيره. وقد تولى من أولاده
~~القضاء أيضا:
# إمام الدين عبد العزيز بن يحيى المتوفى سنة 699، وبهاء الدين يوسف بن
~~يحيى المتوفى سنة 685.
(١) كان فتح حلب كما هو معروف في التواريخ في صفر سنة ٥٧٩ وفتح البيت
~~المقدس أعاده الله في رجب سنة ٥٨٣.
# (٢) قيده ابن خلكان بالحروف، فقال: بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء
~~وبعدها جيم وبعد الألف نون، وقال: هو أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمان
~~اللخمي، وإنه توفي ms9286 بمدينة مراكش سنة ٥٣٦، وله تفسير <a href="/الكتب
~~/1_القرآن-الكريم">القرآن الكريم</a> على طريقة المتصوفة (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / ٢٣٧).
# (٣) <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a>
~~/ ٢٣٠.
# (٤) قيل: إن ابن برجان هذا تنبأ بفتح البيت المقدس في سنة ٥٨٣ وشاع هذا
~~الامر شيوعا كبيرا حتى قيل: إن السلطان الشهيد نور الدين كان يأمل أن يبقى
~~حيا إلى هذه السنة ليتم على يديه هذا الفتح العظيم، ولكن انظر ما قاله ابن
~~خلكان في الشك بقول ابن برجان، وفيما إذا كان قد قال مثل هذا أصلا حينما
~~قال: (وقيل لمحيي الدين: من أين لك هذا؟ فقال: أخذته من تفسير ابن برجان في
~~قوله تعالى (آلم. غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في
~~بضع سنين) ولما وقفت أنا على هذا البيت وهذه الحكاية لم أزل أتطلب تفسير
~~ابن برجان حتى وجدته على هذه الصورة، لكن كان هذا الفصل مكتوبا في الحاشية
~~بخط غير الأصل، ولا أدري هل كان من أصل الكتاب أم هو ملحق به، وذكر له حساب
~~طويلا وطريقا في استخراج ذلك حتى حرره من قوله (بضع سنين) (وانظر ما جاء
~~بهامش المختار من (وفيات الأعيان) فيما نقله المحقق الفاضل الدكتور إحسان
~~عباس ففيه تأييد لما قاله ابن خلكان: (<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>): 4 / 230 هامش 2).
* ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة، 131، وابن النجار في التاريخ
~~المجدد كما دل عليه المستفاد لابن ايبك الدمياطي، الورقة: 41، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: 638، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة 213 (باريس
~~1582)، والعبر: 4 / 302، والاعلام، الورقة: 211، والمختصر المحتاج إليه: 2
~~/ 133، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 181، وابن العماد في الشذرات: 4 /
~~335.
# (1) انظر (تاريخ الاسلام) الورقة: 218 (أحمد الثالث 2917 / 14).
(1) (المستفاد) للدمياطي، الورقة: 41.
# * ترجمه ابن نقطة في التقييد، الورقة: 44، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~626، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 225 (أحمد الثالث 2917 / 14)،
~~والعبر: 4 / 297، ودول الاسلام: 2 / 79، والاعلام، الورقة: 211، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 179، وابن العماد في الشذرات: 4 / 329.
# (2) قال المؤلف في (تاريخ الاسلام): (ونقلت نسبه من خطه) قلنا: وهو موافق
~~لما ms9287 ذكره الزكي المنذري في (التكملة).
* ترجمه المنذري في التكملة، الترجمة: 617، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# 238 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 299، وابن تغري بردي في
~~النجوم:
# 6 / 180، وابن العماد في الشذرات: 4 / 322.
(1) وقيدها المنذري بالحروف فقال: وهي بفتح الكاف وتشديد الراء المهملة
~~وفتحها وبعد الألف نون.
# * ترجمه ابن الأبار في التكملة: 3 / الورقة: 40، واليمني في إشارة
~~التعيين، الورقة:
# 30، والمنذري في التكملة، الترجمة: 627، والذهبي في تاريخ الاسلام:
~~الورقة:
# 234 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والنباهي في المرقبة العليا: 110، والغساني
~~في العسجد المسبوك، الورقة: 106، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 180
~~والسيوطي في البغية:
# 2 / 116 وتصحفت فيه وفاته إلى 599.
# (2) كذا في الأصل (وتاريخ الاسلام)، وفي (تكملة) ابن الأبار، وهي نسخة
~~متقنة، وفي (تكملة) المنذري: محمد.
# (3) نقله عنه ابن الأبار في (تكملته).
(١) (التكملة): ٣ / الورقة: ٤٠.
# * ترجم له الجم الغفير منهم على سبيل المثال: ابن نقطة في التقييد،
~~الورقة: ١٤١، وابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٧١، وابن الدبيثي في الذيل،
~~الورقة: ١٢٢ (باريس ٥٩٢٢)، وابن أبي الدم في التاريخ المظفري، الورقة: ٢٢٩،
~~وسبطه في المرآة: ٨ / ٤٨١، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٦٠٨، والنعال في
~~المشيخة: ١٤٠، وأبو شامة في الذيل: ٢١، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ٦٥،
~~وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ١٤٠،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٨ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٢٩٧، ودول
~~الاسلام: ٢ / ٧٩، والمختصر المحتاج إليه ٢ / ٢٠٥، والتذكرة: ٤ / ١٣٤٢، وابن
~~كثير في البداية: ١٣ / ٢٨، والدمياطي في المستفاد، الورقة: ٦، وابن رجب في
~~الذيل: ١ / ٣٩٩، والغساني في العسجد، الورقة ١٠٦، والجزري في غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 375،
~~والعيني في عقد الجمان:
# 17 / الورقة 261 وكثير غيرهم.
(1) منها نسخة مصورة في مكتبة المجمع العلمي العراقي.
(1) ألف صديقنا العالم الفاضل الأستاذ عبد الحميد العلوجي كتابا في مصنفاته
~~طبع ببغداد سنة 1965 وتتبع أسماءها ونسخها والمطبوع منها ورتبها على حروف
~~المعجم ووضع لكل كتاب رقما، ولم يكن رأى كتابنا هذا لكنه اعتمد كتب الذهبي
~~الأخرى.
(1) العلوجي، رقم: 453 وفيه (المنزع) وقال: ذكره الذهبي في (تاريخ
~~الاسلام).
# قلنا: ولكنه (المزعج) أيضا في (تاريخ الاسلام) ولعله سبق قلم من ms9288 أستاذنا
~~المرحوم مصطفى جواد الذي نقل عنه. وذكره الذهبي في (تذكرة الحفاظ) أيضا.
(1) (مرآة الزمان): 8 / 482.
# (2) هكذا هي في (تاريخ الاسلام) و (التذكرة)، وفي المطبوع من (المرآة):
~~وأسلم على يدي ألف يهودي ونصراني. والظاهر أن لفظة (عشرون)) سقطت من
~~المطبوعة.
# (3) (المرآة): 8 / 483 - 489.
(1) يعني من الفضول، إذ السؤال عن الأفضل فضول، وإلا فكيف يكون هذا أفضل من
~~كل أحد بغير المعنى الذي ذكرناه (وانظر حاشية (التذكرة): 4 / 1345).
# (2) قال شعيب: وتمامه: (وأقلهم من يجوز ذلك) أخرجه الترمذي (3555)، وابن
~~ماجة (4236)، والخطيب في (تاريخه) 6 / 397 و 12 / 42 من طريق الحسن بن
~~عرفة، أخبرنا عبد الرحمان بن محمد المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة. وهذا سند حسن كما قال الترمذي، وصححه ابن حبان (2467)،
~~والحاكم 2 / 427، ووافقه الذهبي، وله طريق آخر عند أبي يعلى الموصلي في
~~(مسنده) 311 / 1، وسنده حسن.
(1) في (المرآة): (المركب) مصحف.
# (2) (المرآة): 8 / 481.
(1) نفس المصدر السابق: 8 / 824.
# (2) (الذيل)، الورقة: 122 - 123 (باريس 5922)، ونقل الذهبي بتصرف على
~~عادته، ونقل السبط هذا النص في (المرآة) أيضا: 8 / 482 - 483.
(١) وانظر العلوجي، رقم: ٣٤٣ حيث أورد الاختلافات في العنوان، والرقم: ٣٤٥.
# (٢) أظنه قصد بذلك: عضد الدين أبو الفرج محمد بن عبد الله ابن رئيس
~~الرؤساء الوزير الكبير الذي مرت ترجمته في هذا الكتاب.
# (٣) هو الكتاب المشهور (<a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a>
~~المضئ) الذي حققته الفاضلة ناجية عبد الله إبراهيم، وطبع ببغداد سنة 1976.
# (4) لعله في سيرة السلطان الشهيد نور الدين محمود بن زنكي المتوفى سنة
~~569.
# (5) لعله في سيرة السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب رضي الله عنه.
(1) قال سبطه معلقا على هذه الحكاية وهذا البيت: (قلت: وهذا البيت يقتضي
~~المدح لهم لأنه شبههم بالهوى العذري وكذا العذيب وقصور بابل كلها أماكن
~~ممدوحة، وإنما يقال جنس المعنى من نظائر هذا البيت:
# أتظهرون: نهارا بين أظهرنا * أما نهاكم سليمان بن داود (2) يعني: ثم أنشد
~~هذين البيتين.
(1) انظر (التقييد)، الورقة: 141
(1) في الأصل (الموفاني) وهم من الناسخ. ومحمد بن عبد الجليل الموقاني هذا
~~ترجم له الذهبي في ms9289 وفيات سنة 664 من (تاريخ الاسلام)، وقال: (وكتب بخطه
~~الكثير من الحديث والآداب.. وله مجاميع مفيدة) (الورقة: 263 - 264 أيا
~~صوفيا 3013) وانظر: (العبر):
# 5 / 278 و (شذرات) ابن العماد: 5 / 27 والذي نعرفه عن الموقاني هذا أنه
~~لم يعرف له تأليف والظاهر أن الذهبي كان ينقل من مجاميعه لذلك يقول (قرأت
~~بخط) كما هو هنا وكما هو في الورقة: 6 من مجلد أيا صوفيا 3011. وقال الصلاح
~~الصفدي: (وكتب وحدث، وكان يشتري الكتب النفيسة للانتفاع والمتجر، وكانت له
~~معرفة ويقظة) (الوافي): 3 / 216.
# (2) (المرآة): 8 / 499 - 502.
# (3) لم يرد في المطبوع من (المرآة) غير هذا البيت، وهذا يقوي الرأي بأن
~~المطبوع باسم المجلد الثامن من (المرآة) انما هو مختصره، أو أن أحدهم حذف
~~منه. وقد أورد الذهبي في (تاريخ الاسلام) بعضها وهي ثلاثة أبيات: الأول
~~والثاني والرابع (الورقة: 231 أحمد الثالث 2917 / 14). وأوردها ابن رجب
~~كاملة: 1 / 428 وهي أحد عشر بيتا.
(1) وقال في (تاريخ الاسلام): (وهذا من مجازفة أبي المظفر) وقد وصف الذهبي
السبط بالمجازفة في غير موضع من كتبه.
# (1) توفي سنة 601.
# (2) تمام الخبر: والحق سبحانه حاضر يسمع كلامه.
# (3) لم يقل السبط (وعملت فيه المراثي) لكنه أورد قصيدة في رثائه للناصر
~~العلوي الموسوي من أهل مشهد موسى بن جعفر عليهما السلام، وهي المعروفة
~~بالكاظمية.
# (4) عماد الدين أبو محمد عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان النابلسي
~~الحنبلي الزاهد شيخ الذهبي المتوفى سنة 98 ذكره الذهبي في (معجم شيوخه): 1
~~/ الورقة: 70، وفي وفيات سنة 698 من (تاريخ الاسلام) (أيا صوفيا 3014).
(1) قال شعيب: إسناده صحيح، وأخرجه البخاري 2 / 77 و 78 في الاذان: باب
~~الدعاء عند النداء، و 8 / 303 في تفسير سورة الإسراء: باب (عسى أن يبعثك
~~ربك مقاما محمودا) من طريق علي بن عياش بهذا الاسناد، وأخرجه أبو داود
~~(529)، والترمذي (211)، وابن ماجة (722) من طرق عن علي بن عياش به، والمقام
~~المحمود: هو الشفاعة يوم القيامة، لان الخلائق يحمدون ذلك المقام.
# (2) هو عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة ms9290 المقدسي الصالحي
~~الحنبلي، قاضي القضاة شمس الدين أبو الفرج (597 682) ذكره الذهبي في (معجم
~~شيوخه):
# 1 / الورقة: 76، وفي سنة وفاته من (تاريخ الاسلام) (أيا صوفيا: 3014).
(1) كان السيف هذا من الحفاظ المتيقظين الأذكياء مع أنه لم يعش غير ثمان
~~وثلاثين سنة (605 - 643 ه‍).
# (2) بكسر الهاء وتشديد الصاد المهملة وفتحها، قيده المزي في (تهذيب
~~الكمال) وابن حجر في (التقريب)، والذهبي وغيرهم، ويقال فيه: ابن كاهن -
~~بالنون أيضا.
# (3) وهؤلاء الثلاثة من شيوخه.
(1) يعني جد السيف ابن المجد، وهو موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي
~~العلامة المشهور.
# (2) قال ابن الجوزي في ترجمة أبي حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني من
~~(المنتظم) . 10 / 201): (وأعطي المدرسة التي بناها ابن الشمحل بالمأمونية
~~وأعدت درسه فبقي نحو شهرين فيها وسلمت بعده إلي فجلست فيها للتدريس، وله
~~مدرسة بباب الأزج كان مقيما بها فلما احتضر أسندها إلي) وتوفي أبو حكيم هذا
~~سنة 556 كما هو مشهور.
# (3) ابتدأ التدريس بها في يوم الخميس الخامس والعشرين من شعبان سنة 570
~~(انظر التفاصيل في (المنتظم): 10 / 252 - 253. و (بنفشا) هذه هي حظية
~~الخليفة المستضئ وتكتب أيضا (بنفشة).
# (4) تسلمها ابن الجوزي بعد حرق كتب عبد السلام ابن الشيخ عبد القادر على
~~عهد الوزير ابن يونس، وهي قصة مشهورة.
# (5) درس فيها في الثالث من محرم سنة 570 (" المنتظم ": 10 / 250)
(1) (المرآة): 8 / 502 - 503.
# (2) ومات سنة 630 كما ذكر المؤرخون.
# (3) قتله هولاكو صبرا عند احتلاله بغداد وتدميره لها سنة 656.
# (4) سنة 554.
# * ترجم له الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 249 (أحمد الثالث 2917 /
~~14)، والعبر: 4 / 304، والمنذري في التكملة، الترجمة: 650، وابن الفرات في
~~تاريخه: 8 / الورقة: 99، وابن العماد في الشذرات: 4 / 336.
(1) ياقوت: (معجم البلدان): 3 / 854 (2) نقل الذهبي هذا الكلام عن عبد
~~اللطيف البغدادي كما نص على ذلك في (تاريخ الاسلام).
# (3) هنا عاد المؤلف إلى الكلام على الصليبيين الذين أرادوا احتلال
~~المدينة المنورة.
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 90، وابن الدبيثي في تاريخه،
~~الورقة: 38 (باريس 5922)، وسبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 511، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: 690، وأبو ms9291 شامة في الذيل: 29، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 110 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 302، والمختصر المحتاج إليه: 2 /
~~51، وابن كثير في البداية: 13 / 33، وابن رجب في الذيل: 1 / 434، وابن تغري
~~بردي في النجوم: 6 / 181، وابن الفرات في تاريخه: 8 / الورقة: 98، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 335، والقنوجي في التاج: 213.
# (4) هذا في النسختين و (الذيل) لابن رجب. وفي (تكملة) المنذري و (الذيل)
~~لابن الدبيثي و (المختصر المحتاج إليه) للذهبي: (فضيل) بالتصغير ولعله هو
~~الأصوب لقول المنذري في نسبه بعد ذلك (الفضيلي)، علما بأنه قد كتب بالإجازة
~~للمنذري من حران في رجب سنة 596.
* ترجم له سبط ابن الجوزي في المرآة: 8 / 475، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة:
# 551، وأبو شامة في الروضتين: 2 / 240، والذيل: 18، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 90 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 294، والصفدي في الوافي: 5
~~/ 9، وابن نباتة في الاكتفاء، الورقة: 100، والسبكي في الطبقات: 6 / 396،
~~وابن كثير في البداية: 13 / 24، وابن الملقن في العقد المذهب، الورقة: 73،
~~والغساني في العسجد، الورقة: 104، والعيني في عقد الجمان: 17 / الورقة:
~~245، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 159، والسخاوي في الألقاب، الورقة: 87،
~~وابن عبد الهادي في معجم الشافعية، الورقة:
# 59 والسيوطي في حسن المحاضرة: 1 / 189، وابن العماد في الشذرات: 4 / 327
~~وغيرهم.
# (1) يعني خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة.
(1) ذكر الزكي المنذري في (التكملة) أنه شاهده يعظ بهذا الجامع.
# (2) (الذيل على الروضتين): 18
* ترجم له ابن أبي أصيبعة في عيون الانباء: 2 / 109، والذهبي في العبر: 4 /
~~279، وابن العماد في الشذرات: 4 / 309.
# (1) وقد غلب على شرف الدين أبي منصور هذا لقب أبيه (السديد) فعرف به
~~أيضا.
# (2) يعني الإسكندرية.
# (3) من الآمر بأحكام الله إلى العاضد آخرهم.
* ترجم له ياقوت في (بوصير) من <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / ٧٦٠، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~٦٤٧، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=6#top">الوفيات: ٦</a> / ٦٧،
~~وأبو الفداء في تاريخه: ٣ / ١٠٧، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١١٦
~~(باريس، ١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٣٠٦، ودول الاسلام: ٢ / ٧٩، والفاسي في ذيل
~~التقييد، الورقة: ٢٥٩، والعيني في عقد الجمان:
# ١٧ / الورقة: ٢٧٦، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٨٢، والسيوطي في حسن
~~المحاضرة: ١ / ١٧٦، وابن ms9292 العماد في الشذرات: ٤ / ٣٣٨، وابن الغزي في ديوان
~~الاسلام، الورقة: ٢١ وغيرهم.
# (١) منسوب إلى (المنستير) بضم الميم وفتح النون وسكون السين المهملة وكسر
~~التاء ثالث الحروف، موضع بين المهدية وسوسة بإفريقية كما في معجم البلدان
~~ووفيات ابن خلكان وغيرهما، ولكن قال ياقوت في (بوصير) من <a href="/الكتب
~~/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 760: (كتب إلي أبو الربيع
~~سليمان بن عبد الله التميمي المكي في جواب كتاب كتبته إلى من حلب أسأله عنه
~~(يعني البوصيري) فقال: سألت ابن الشيخ البوصيري عن سلفه ونسبه وأصله
~~وأخبرني أنهم من المغرب من موضع يسمى المنستير، قال: وبالمغرب موضعان
~~يسميان المنستير أحدهما بالأندلس بين لقنت وقرطاجنة في شرق الأندلس والآخر
~~بقرب سوسة من أرض إفريقية بينه وبينها اثنا عشر ميلا، قال: ولم يعرفني
~~والدي من أيهما نحن).
# (2) منسوب إلى بوصير قوريدس من أعمال البهنسا من صعيد مصر كما ذكر
~~المنذري وابن خلكان وغيرهما.
(١) قال شعيب: أخرجه البخاري ٢ / ٢٧٥ في صفة الصلاة: باب الذكر بعد الصلاة،
~~وفي <a href="/الكتب/47_الدعوات">الدعوات</a>: باب الدعاء بعد الصلاة، وفي
~~الرقاق: باب ما يكره من قيل وقال، وفي القدر: باب لا مانع لما أعطى الله،
~~وفي الاعتصام: باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه، ومسلم (593)
~~في المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة، وأبو داود (1505)، والنسائي 3 /
~~70 من حديث معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة
~~مكتوبة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل
~~شئ قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد)، وقد جاء لفظ (يحيى ويميت) في حديث أبي أيوب عند أحمد 5 / 420:
~~لكن في القول إذا أصبح، وإذا أمسى، وإسناده صحيح.
* ترجمه المنذري في التكملة، الترجمة: 722، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# 118 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 307، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 183،
~~والسيوطي في حسن المحاضرة: 4 / 307.
(1) (التكملة)، الترجمة: 722.
# (2) واسمه محمد بن أحمد بن عبد الملك، وسيأتي ms9293 في الرقم: 202.
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 178، وإكمال الاكمال، الورقة: 63
~~ظاهرية، وابن الدبيثي في الذيل، وهو تاريخه، الورقة: 18 (باريس 5922)، وابن
~~النجار في التاريخ المجدد، الورقة: 147 من مجلد الظاهرية، وسبط ابن الجوزي
~~في المرآة: 8 / 515، والمنذري في التكملة، الترجمة: 742، وأبو شامة في
~~الذيل: 34، وابن الساعي في الجامع: 9 / 110، وابن الصابوني في تكملة إكمال
~~الاكمال: 335، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 119 (باريس، 158)،
~~والمختصر المحتاج إليه: 3 / 118، والعبر:
# 4 / 307، والمشتبه: 112، وابن كثير في البداية: 13 / 34، وابن رجب في
~~الذيل: 1 / 436، والغساني في العسجد، الورقة: 108، وابن ناصر الدين في
~~التوضيح، الورقة: 141 (سوهاج) وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 183، والسيوطي
~~في حسن المحاضرة: 1 / 264 وغيرهم.
(1) في (معجم شيوخ بغداد).
(1) (التاريخ المجدد)، الورقة 147 ظاهرية.
# (2) (الذيل): 34.
(1) (مرآة الزمان): 8 / 515.
# (2) لا يوجد في المطبوع من (المرآة) ما يشير إلى هذا (الأكثر) بل اكتفى
~~بالقول:
# تساوي كل جارية ألف دينار.
# (3) (التكملة)، الترجمة: 742.
# (4) سيأتي ذكرها بعد قليل (الترجمة: 209) * ترجمة ياقوت في إرشاد الأريب:
~~5 / 204، وابن الدبيثي في الذيل، الورقة: 139 من مجلد كيمبرج، والمنذري في
~~التكملة، الترجمة: 739، وابن الساعي في الجامع:
# 9 / 106، وابن الفوطي في الملقبين بعلم الدين من تلخيصه: 4 / الترجمة:
~~868، والذهبي في المختصر المحتاج إليه: 3 / 124، وتاريخ الاسلام، الورقة:
~~119 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 308، والصفدي في الوافي: 12 / الورقة: 53،
~~والسيوطي في حسن المحاضرة: 1 / 176، وابن العماد في الشذرات: 342.
(١) إضافة إلى ذكره في ترجمة ولده علي فقد ترجم له ابن الجوزي في المنتظم:
# ١٠ / ٢٠٢، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١١٣، وسبط ابن الجوزي في المرآة:
~~٨ / ٢٣٦، والذهبي في كتبه، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٢٤٥، والعيني في عقد
~~الجمان: ١٦ / الورقة: ٣٤٣ وغيرهم. وكان لقبه كمال الدين، لذا عرفت مدرسته
~~بالكمالية وكانت بباب العامة.
# * ترجمه ابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ٩٩ من مجلد الظاهرية وحط
~~عليه، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٧٥٤، وأبو شامة في الذيل: ٣٤، وابن
~~الساعي في الجامع: ٩ / ١١٢، وابن الفوطي في التلخيص: ٤ / الترجمة ٢١٩٥،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١١٨ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر ms9294 المحتاج
~~إليه ٢ / ١٨٧، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٣٥، وابن رجب في الذيل: ١ / ٤٤٢،
~~والغساني في العسجد، الورقة:
# ١٠٨، وابن حجر في اللسان: ٤ / ١٠٨، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٣٩،
~~ومقدمة المجلد الأول من ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (بغداد ١٩٧٤): ١٧ -
~~١٩.
# (٢) في الأصل: (حمزة) وهو وهم من الناسخ، قال الزكي المنذري في التكملة:
# وحمرة بضم الحاء المهملة وسكون الميم وبعدها راء مهملة وتاء تأنيث (٣)
~~قال محب الدين ابن النجار في (التاريخ المجدد): (هكذا كان يذكر نسبه ويوصله
~~إلى أبي بكر الصديق، ورأيت ال<a href="/الكتب/3040_مشايخ-الثقات">مشايخ
~~الثقات</a> من أصحاب الحديث وغيرهم ينكرون نسبه هذا
ويقولون إن أباه وأمه كانا يخدمان المرضى بالمارستان التتشي في أسفل البلد.
~~وكان أبوه عاميا مشهورا بفريج - تصغير أبي الفرج - عاميا لا يفهم شيئا،
~~وأنه سئل عن نسبه فلم يعرفه، وأنكر ذلك) (الورقة: 99 - 100 من مجلد
~~الظاهرية).
# * ترجم له ابن الأبار في التكملة ترجمة حافلة: 2 / 561 - 566، والذهبي في
~~تاريخ الاسلام، الورقة 260 (أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 309، وابن
~~العماد في الشذرات: 4 / 342.
(1) (التكملة): 2 / 562 (2) الذي قاله الأبار: وسنه لا يزيد على إحدى
~~وعشرين.
# (3) هكذا في النسختين، وفي المطبوع من (التكملة): (الابكار) (4) هكذا هو،
~~وفي (التكملة الأبارية) و (تاريخ الاسلام) للذهبي: (التقليد) (5) تكلم ابن
~~الأبار في هذا كلاما جيدا يدل على غزارة علم وفضل فراجعه.
* ترجمه المنذري في التكملة، الترجمة: ٧٥٢، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 305،
~~والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 122 (باريس 1582)، والعبر: 4 / 309،
~~والصفدي في الوافي: 2 / 78، والعليمي في الانس الجليل: 2 / 488، والمناوي
~~في الكواكب:
# 2 / 98، وابن العماد في الشذرات: 4 / 342.
# * * ترجمه ابن نقطة في التقييد، الورقة: 198، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: 726، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 122، (باريس 1582)،
~~والعبر: 4 / 310، والمختصر المحتاج إليه: 3 / 178، وابن تغري بردي في
~~النجوم: 6 / 184، وابن العماد في الشذرات:
# 4 / 343.
# (1) قيده الزكي المنذري فقال في (التكملة): (بفتح الميم وسكون العين
~~المهملة وضم الطاء المهملة وبعد الواو الساكنة شين معجمة)
(1) يعني النجيب عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وقد ذكره في (مشيخته).
# (2) انظر ms9295 (المختصر المحتاج إليه): 3 / 178.
# (3) (التقييد)، الورقة: 198.
* ترجمه ابن نقطة في التقييد، الورقة: ٦٤، وابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٨٣،
~~وابن الدبيثي في الذيل، الورقة: ٢١٣ (شهيد علي)، المنذري في التكملة،
~~الترجمة: ٧٧٠، وابن الفوطي في الملقبين بمنتخب الدين من تلخيصه: ٥ /
~~الترجمة: ١٧١٣ من الميم، والذهبي في المختصر المحتاج إليه: ١ / ٢٥١ والعبر:
~~٤ / ٣١١، وتاريخ الاسلام، الورقة:
# ١٢٤ (باريس ١٥٨٢)، والسبكي في الطبقات: ٨ / ١٢٦، وابن خلكان في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
# ١</a> / 208، وابن كثير في البداية: 13 / 39، وابن الملقن في العقد
~~المذهب، الورقة: 78، والغساني في العسجد، الورقة: 110، وابن تغري بردي في
~~النجوم: 6 / 186، وابن الفرات في تاريخه: 9 / الورقة: 9، والمصنف في
~~الطبقات: 82، وحاجي خليفة في سلم الوصول.
# الورقة: 182، وابن العماد في الشذرات: 4 / 344.
# (1) وهما اللذان للحافظ أبي القاسم الطبراني.
# (2) (الذيل)، الورقة: 213، من مجلد شهيد علي.
(1) (وفيات): 1 / 209.
# * ترجم له ابن نقطة في التقييد، الورقة: 130، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة:
# 817، وابن الساعي في الجامع: 9 / 133، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة:
~~266 أحمد الثالث 2917 / 14)، والعبر: 4 / 312، ودول الاسلام: 2 / 80،
~~والسبكي في الطبقات: 8 / 156، وابن الملقن في العقد، الورقة: 162، والغساني
~~في العسجد، الورقة: 110، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 187، وابن العماد
~~في الشذرات:
# 4 / 345.
# (2) يعني محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي.
(1) (التكملة)، الترجمة: 817.
# (2) هكذا ورد في النسخة وهو وهم إن كان المؤلف يريد دقة النقل، فالذي في
~~(التكملة): (شعبان) وليس فيه اجتهاد لان (التكملة) مرتبة حسب قدم الوفاة.
~~ولم يذكر المؤلف تحديدا لوفاته في (تاريخ الاسلام)، لكنه قال في (العبر):
~~(توفي في شعبان أو رمضان). والذي وقفت عليه في النسخة الخطية من (التقييد
~~لابن نقطة وهي نسخة الأزهر:
# (السابع) من شعبان، وفي (الجامع المختصر) لابن الساعي: السادس عشر من
~~شعبان.
# وعليه فإن الذي جاء أعلاه وهم بلا ريب.
* ترجمه ابن نقطة في التقييد، الورقة: ١٩٤، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~٧٦٧، وابن أبي الدم الحموي في التاريخ المظفري، الورقة: ٢٣٠، وأبو شامة في
~~الذيل: ٤٧، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ١٢٨، والذهبي في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: ٢٧٨ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤)، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> ms9296 / ١٣٦٨، والعبر: ٤ / ٣١٤، ودول الاسلام: ٢
~~/ ٨٠، والسبكي في الطبقات: ٨ / ٣٥٢، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٣٨، وابن
~~الملقن في العقد، الورقة: ١٦٣، والفاسي في ذيل التقييد، الورقة: ٢٥٠، وابن
~~تغري بردي في النجوم:
# ٦ / ١٨٦، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٤٧، والكتاني في <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة/الصفحة_0?pageno=48#top">الرسالة: ٤٨</a>. وترجم
~~له ابن خلكان في ترجمة والده الحافظ أبي القاسم من <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / 311.
# (1) يعني: (عساكر)، والقدماء المعاصرون له لم يذكروا لهم هذا فكانوا
~~يقولون عن والده (علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي) أو الشافعي، منهم
~~رفيقه أبو سعد السمعاني والزكي المنذري وابن الدبيثي وغيرهم.
(1) قال الذهبي في (المشتبه): (رزين - جماعة. وبزاي مفتوحة ثم مشددة..
# وعبدان بن زرين الدويني شيخ ابن أبي لقمة) (ص: 315 - 316).
(1) هذا من أسلوب الذهبي الشائع ويريد به استدراكا على قوله أولا إنه لم
~~يرحل وإنه قنع ببلده ووالده.
(1) (التقييد)، الورقة: 194 وأصل العبارة فيه: (وكان ثقة في الحديث مكرما
~~للفقراء، وكتب كثيرا إلا أن خطه لا يشبه خط أهل الضبط والاتقان) (2) يعني
~~ضم اللام من لهيعة.
# (3) هذا المحدث هو أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي المتوفى سنة 611، وقد
~~روى هذه الحكاية لتلميذه الحافظ أبي محمد عبد العظيم المنذري حينما سأله:
~~أقول حدثنا القاسم بن علي الحافظ بالكسر نسبة إلى والده؟ فقال له أبو الحسن
~~المقدسي: بالضم فإني اجتمعت به بالمدينة فأملى علي.. الخ (تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 278 أحمد الثالث 2917 / 14).
# وقال المنذري في ترجمته من (التكملة): (ولقيه شيخنا الحافظ أبو الحسن
~~المقدسي بالحجاز وكان يذكره بالحفظ وكان القاسم أيضا يثني على شيخنا)
(1) يعني ولد النشبي، وهو أبو بكر محمد بن علي بن المظفر بن القاسم النشبي
~~الدمشقي، وقد تكلمنا عليهم فيما مر.
# (2) قال شعيب: 5 / 148 في الحج: باب القران، من طريق إسحاق بن إبراهيم،
~~عن أبي عامر، عن شعبة بهذا الاسناد، ورجاله ثقات. وأخرج أحمد 1 / 92 بإسناد
~~قوي عن عبد الله بن الزبير، قال: والله إنا لمع عثمان بن عفان بالجحفة ومعه
~~رهط من أهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة ms9297 الفهري إذ قال عثمان - وذكر له التمتع
~~بالعمرة إلى الحج -: إن أتم للحج والعمرة أن لا يكونا في أشهر الحج، فلو
~~أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين، كان أفضل، فإن الله تعالى
~~قد وسع في الخير، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في بطن الوادي يعلف بعيرا،
~~قال: فبلغه الذي قال عثمان، فأقبل حتى وقف على عثمان، فقال: أعمدت إلى سنة
~~سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة رخص الله تعالى بها للعباد في
~~كتابه، تضيق عليهم فيها، وتنهى عنها، وقد كانت لذي الحاجة ولنائي الدار، ثم
~~أهل بحجة وعمرة معا، فأقبل عثمان على الناس رضي الله عنه، فقال: وهل نهيت
~~عنها؟ إني لم أنه عنها، إنما كان رأيا أشرت به، فمن شاء أخذ به، ومن شاء
~~تركه.
(1) نقل منها أيضا ابن نقطة في (التقييد).
# (2) هذه هي رحلته الثانية وكانت مخصصة لمشرق العالم الاسلامي وقد مر
~~ببغداد عند رجوعه فمكث فيها قليلا (انظر: ابن عساكر في بغداد، للدكتور بشار
~~عواد معروف).
* ترجمه ياقوت في إرشاد الأريب: ٥ / ١٢٩، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة:
# ١٣٧ من مجلد كيمبرج، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ١٠٢ - ١١٢
~~ظاهرية، والقفطي في إنباه الرواة: ٢ / ٢٤٣، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~٨٨٣، وأبو شامة في الذيل: ٥٢، وابن الساعي في الجامع: ٩ / ١٥٧، وابن خلكان
~~في <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> /
~~339، وابن سعيد في الغصون: 5، والذهبي في تاريخ الاسلام: م 18 ق 1 ص: 68
~~(تحقيق الدكتور بشار)، والعبر: 5 / 2، وابن مكتوم في التلخيص، الورقة: 133،
~~والصفدي في الوافي: 12 / الورقة: 30، وابن كثير في البداية: 13 / 41،
~~والدلجي في الفلاكة: 90، وابن قاضي شهبة في طبقات النحاة، الورقة: 208،
~~وابن الفرات في تاريخه: 9 / الورقة:
# 14، والسيوطي في البغية: 2 / 156، وابن العماد في الشذرات: 5 / 4 وغيرهم.
# (1) في الأصل (الحسن بن علي) وهو وهم جدا واضح من الناسخ صححناه من كتب
~~الذهبي الأخرى ومصادر ترجمته المذكورة.
(1) في الأصل: (مقم الفشا) ولعل ما أثبتناه هو الصواب أو قريب منه * مرت
~~ترجمة زوجها ابن ms9298 نجية قبل قليل (الترجمة: 199). وقد ترجم لها ابن الدبيثي
~~في الذيل بدلالة المختصر المحتاج إليه: 3 / 269، والمنذري في التكملة،
~~الترجمة: 773، والذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 277 (أحمد الثالث 2917 /
~~14)، والعبر: 4 / 314 وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 187، وابن العماد في
~~الشذرات: 4 / 347، ولها ذكر في تذكرة الحفاظ للذهبي: 4 / 1369، وتكملة ابن
~~الصابوني: 338.
# (2) قال أفقر العباد بشار بن عواد: رأيت سماعها لكتاب الجامع لأخلاق
~~الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي مثبتا بخط والدها الحافظ سعد الخير
~~على نسخة مكتبة البلدية عند رحلتي إليها سنة 1385، وكان تاريخ السماع سنة
~~529، ظنا إن لم يكن يقينا.
(1) هكذا ولعل الأصح قوله: ابن السمرقندي.
# (2) وهو آخر من روى عنها بالإجازة في الدنيا. صرح الذهبي بذلك في زياداته
~~على (المختصر المحتاج إليه).
# * ترجمه الذهبي في (تاريخ الاسلام)، الورقة: 277 (أحمد الثالث 2917 /
~~14)، والسبكي في (الطبقات): 8 / 348.
* ترجم له ياقوت في (أرتاح) من <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 190، والمنذري في التكملة، الترجمة:
~~900، والذهبي في تاريخ الاسلام: م 18 ق 1 ص: 79 (بتحقيق الدكتور بشار وهو
~~الذي سنعتمده للمتوفين بين 601 و 610)، والعبر: 5 / 2، ودول الاسلام: 2 /
~~81، وابن رجب في الذيل: 2 / 38، وابن تغري بردي في النجوم: 6 / 188. وابن
~~العماد في الشذرات: 5 / 46، والقنوجي في التاج: 218.
# (1) في الأصل: (البناء) وهو وهم ظاهر جدا.
# (2) نسبة إلى (أرتاح) حصن من أعمال حلب.
(1) (التكملة)، الترجمة: 900 (2) الذي في (التكملة): (وهو أول شيخ سمعت منه
~~الحديث بإفادة والدي).
* التكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 877، ومشيخة النجيب عبد اللطيف، الورقة:
~~77 - 79، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 807 ونقل عن ابن النجار، وتاريخ
~~الاسلام: 18 / 1 / 88 - 89، والمختصر المحتاج إليه، الورقة: 125، والعبر: 5
~~/ 3، والنجوم الزاهرة: 6 / 188، وشذرات الذهب: 5 / 6.
# (1) محمد بن عبدا لباقي الأنصاري.
# (2) عبد الرحمان بن محمد القزاز.
# (3) أجاز له من بغداد في شهر ربيع الأول سنة 596 كما صرح في (التكملة).
(1) يعني: وخمس مئة، وبه جزم النجيب عبد اللطيف في مشيخته (الورقة: 79).
# (2) الذي في تاريخ الاسلام: لثلاث وثلاثين.
# (3) الذي في (تكملة) المنذري: ليلة الخامس والعشرين. ms9299
# (4) ودفن بمقبرة الشونيزي في الجانب الغربي من بغداد عند والده.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 113 - 114، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 87
~~(باريس 5922)، وتكملة المنذري: 2 / الترجمة 932، ومشيخة النجيب عبد اللطيف،
~~الورقة: 84 - 86، ومشتبه الذهبي: 231، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 103،
~~والمختصر المحتاج إليه: 2 / 116 - 117 والعبر: 5 / 5، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~191، وشذرات الذهب:
# 5 / 8.
# (5) قال ابن الدبيثي: (ويقال: المبارك مكان أحمد) (تاريخه، الورقة: 87
~~باريس 5922).
# (6) قيده الزكي المنذري فقال: (بضم الخاء المعجمة وفتح الراء المهملة
~~وسكون الياء آخر الحروف وبعدها فاء) (التكملة: 2 / 87.
# (7) قال المنذري: (وكان جازا للقاضي أبي بكر محمد بن عبدا لباقي فسمع منه
~~الكثير لقربه منه) (التكملة 2 / 86).
(1) كذا ورد وهو الذي اختاره المؤلف هنا بدلالة ذكر وفاة الخفاف والأرتاحي
~~وشميم وابن الخصيب، وهو عندي سبق قلم من المؤلف لان الجميع اتفقوا على أنه
~~توفي شوال من سنة اثنتين وست مئة، بعد ما ذكره المؤلف في تاريخ الاسلام
~~وغيره من أنه توفي سنة اثنتين.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 94 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 2 /
~~الترجمة 878، والجامع المختصر لابن الساعي: 9 / 157، ومشيخة النجيب،
~~الورقة: 79 - 82، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 61، والمختصر المحتاج: 2 / 147،
~~والعبر: 5 / 2، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة: 104، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 188، وشذرات الذهب:
# 5 / 3.
# (2) منسوب إلى زراعة البقل وبيعه.
# (3) قيده المنذري وابن ناصر الدين بالحروف، قال المنذري: بضم الباء
~~الموحدة وسكون السين المهملة وفتح التاء ثالث الحروف وسكون النون وبعدها
~~باء موحدة وبعد الألف نون، ويقال فيه أيضا: البستان بان: بإثبات الألف.
(1) أحمد بن عبيد الله بن محمد بن كادش.
# (2) في سلخ ربيع الأول كما نص المنذري في (التكملة)، وذكر أنه دفن بمقبرة
~~باب حرب في الجانب الغربي من بغداد.
# * التكملة لابن الأبار: 3 / الورقة: 42 (نسخة الأزهر)، وسوف يعيده المؤلف
~~في هذه الطبقة (الترجمة:) ويذكر وفاته سنة 608 من غير أن يفطن إلى هذا.
~~وكان المؤلف قد ترجمه في تاريخ الاسلام في وفيات سنة 601 ثم أعاد ترجمته في
~~سنة 608 وألحق ترجمته على حواشي النسخة، وكتب بخطه على ms9300 ترجمته له في سنة
~~601 (يحول) وأضاف بعد نهاية الترجمة قوله: (مات سنة ثمان). فحولته حينما
~~نشرت ذلك القسم من تاريخ الاسلام (18 / 1 / 316 317) والطريف أن الأبار ذكر
~~وفاته في (التكملة) سنة 608، على أن ما نقله الذهبي هنا عنه لم أعثر عليه
~~في ترجمته من (التكملة) فلعله ذكره في موضع آخر؟
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٩١ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري:
# ٢ / الترجمة: ٩٤٦، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٥٠ - ٥١، والمختصر المحتاج:
~~١ / ١٨٨، و<a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات:
~~٧</a> / 85 - 86.
# (1) الذي ذكر أنه توفي في سنة 601 هو ابن النجار البغدادي وقد تابعه
~~المؤلف على هذا، وكان قد ذكر وفاته سنة 602 في تاريخ الاسلام) ثم طلب
~~تحويلها إلى سنة 601 حينما ترجح له ذلك. أما الذين ذكروا وفاته سنة 602
~~فهم: ابن الدبيثي في تاريخه والزكي المنذري في (التكملة) ومن تابعهما. وقد
~~تابع صلاح الدين الصفدي المحب ابن النجار فذكر وفاته سنة 601 لأنه نقل
~~ترجمته من كتابه وأورد له شيئا من شعره.
* ذيل الروضتين لأبي شامة: 54 - 55، والعبر: 5 / 4، وتاريخ الاسلام: 18 / 1
~~/ 93 94، ونكت الهميان: 323 - 324، وطبقات السبكي: 8 / 345 - 346، وطبقات
~~الأسنوي، الورقة: 24، والبداية لابن كثير: 13 / 44، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة: 166، وشذرات الذهب: 5 / 7. واسمه: عيسى بن يوسف بن أحمد
~~الغرافي، منسوب إلى الغراف، البلد والنهر المشهورين بالعراق حتى اليوم.
# (1) منسوبة إلى أمين الدولة كمشتكين بن عبد الله المتوفى سنة 541 (الدارس
~~للنعيمي:
# 1 / 177، ومنادمة الأطلال لبدران: 86 - 87).
# (2) ذكر أبو شامة أنه وجد مشنوقا في يوم الخميس السابع من ذي القعدة من
~~السنة.
# (3) كان الجمال المصري آنذاك وكيل بيت المال بدمشق.
# * * تاريخ الاسلام: 18 / 1 / 99.
# (4) يعني شمس الدين عبد الرحمان المقدسي.
# (5) كما أجاز لابن أبي الخير.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٥٨ (كيمبرج)، والتاريخ المجدد لابن النجار،
~~الورقة: ٨ (من مجلد باريس)، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ٩٢٤، وذيل
~~الروضتين:
# ٥٤، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١١٣ - ١١٤، والمختصر المحتاج، الورقة: ٩٩،
~~وطبقات الأسنوي، الورقة: ١٦٠، و<a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / الورقة: ١٨١، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 44، والعقد المذهب لابن ms9301 الملقن، الورقة: 153، 166، وعقد الجمان
~~للعيني:
# 17 / الورقة: 290، وذكره السبكي في (الطبقات الكبرى) لكن لم يبق غير اسمه
~~وترجم له ترجمة جيدة في طبقاته الوسطى (انظر هامش الكبرى: 8 / 298).
# (1) وخمس مئة، هكذا ذكره ابن الدبيثي والمنذري ومنهما أخذ الذهبي، ولكن
~~قال المحب ابن النجار: (بلغني أن مولد شيخنا أبي الحسن الفقيه كان في
~~المحرم سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة بدمشق) (تاريخه المجدد، الورقة: 8) وبه
~~أخذ السبكي في طبقاته الوسطى.
# (2) أبو العشائر محمد بن الخليل القيسي.
# (3) هبة الله بن الحسن، وهو أخو الحافظ أبي القاسم صاحب التاريخ المشهور،
~~وقد سمع منه أيضا.
(1) ذيل الروضتين: 54.
# (2) يعني مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه.
# (3) في التاسع من جمادى الآخرة، كما نص على ذلك ابن الدبيثي والمنذري
~~والذهبي في كتبه الأخرى وغيرهم.
# * مشيخة ابن البخاري، الورقة: 3 فما بعد، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 144 -
~~145، والعبر: 5 / 7.
# (4) وهو ثاني شيخ في مشيخته التي من تخريج ابن الظاهري الحنفي، وحقه أن
~~يكون أول شيخ فيها لولا أن قدم عليه والده لأحقيته، لان محمدا هذا هو أقدم
~~شيوخ ابن البخاري وفاة، قال في مشيخته: (أخبرنا الشيخ المعدل أبو المحاسن
~~محمد بن كامل بن أحمد بن أسد التنوخي المعري ثم الدمشقي بقراءة شيخنا
~~الحافظ أبي الفتح محمد بن الحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي
~~وأنا حاضر في الخامسة في شهر شعبان من سنة ست مئة، وليس على وجه الأرض أحد
~~يروي عنه سواي، أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل.. (ثم أورد عنه حديثا من
~~الحنائيات).
* ارشاد الأريب لياقوت: ٧ / ١٧٦، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٠٨، وإنباه
~~الرواة:
# ٣ / ٣٢٠ - ٣٢٢، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ٩٨١، وذيل الروضتين لأبي
~~شامة: ٥٨ ٥٩، والجامع لابن الساعي: ٩ / ٢١٦ - ٢١٧، ووفيات الأعيان: ٥ / ٢٧٨
~~- ٢٨٠، ومسالك الابصار لابن فضل الله ٤ / ٢ / الورقة: ٣٣٩ - ٣٤٥، وتاريخ
~~الاسلام: ١٨ / ١ / ١٤٩ - ١٥٠، والعبر: ٥ / ٨، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة:
~~٢٥٤، ونكت الهميان: ٤٦، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية:
# ٢</a> / 309، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة: 253، وعقد الجمان
~~للعيني:
# 17 / الورقة: 299، وتاريخ ابن الفرات: 9 ms9302 / الورقة: 23، وبغية الوعاة: 2 /
~~299 - 300، وشذرات الذهب: 5 / 11.
# (1) ذكر أبو شامة - ونقل عنه بدر الدين العيني - أنه ربما يقع تصحيف في
~~اسم أبيه وجده، وقال: فاعلم أن اسم أبيه أوله راء مهملة بعدها ياء وآخره
~~نون واسم جده أوله شين معجمة بعدها باء موحدة.
# (2) وسمع منه كتاب (الموطأ) رواية يحيى بن يحيى، ولكن وقع فيه وهم في
~~الاسناد من جهة شيخه يحيى بن سعدون القرطبي، ذكر ذلك المنذري في (التكملة).
(١) وقد نبزه وتكلم فيه الجمال القفطي، فقال: واجتاز بحلب وأنابها،
~~واجتمعنا فرأيت كلامه لم يكن في غاية الجودة والتحقيق، وكان إذا حوقق في
~~أمر مما يجري من أنواع الأدب نزق وأظهر الغضب فرارا من العي عن الجواب،
~~ورأيته يعيب على صاحب (الصحاح) أشياء يعفى عن مثلها، ويهمل من معايبه ما هو
~~أشد من ذلك مما واخذه به العلماء). قلت: هذا تحامل شديد من القفطي على هذا
~~العالم الجليل الذي اثنى عليه جملة كبيرة من مترجميه، وأين هذا من قول
~~ياقوت الحموي (وقرأ عليه أهل الموصل وتخرج به أعيان أهلها.. رأيته.. وكان
~~حرا كريما صالحا صبورا على المشتغلين يجلس لهم من السحر إلى أن يصلي العشاء
~~الآخرة، وكان من احفظ الناس للقرآن ناقلا للسبع، نصب نفسه للاقراء فلم
~~يتفرغ للتأليف، وكان يقرأ عليه الجماعة <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> معا كل واحد منهم بحرف وهو يسمع عليهم
~~كلهم ويرد على كل واحد منهم).
# وقال عز الدين ابن الأثير: (كان عارفا بالنحو واللغة والقراءات، لم يكن
~~في زمانه مثله). اللهم نسألك العافية!
# (٢) يعني ابن أخي الضياء.
# (٣) وأجاز للزكي المنذري من دمشق في شوال سنة ٦٠٢.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٤٦، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٥٩ -
~~١٦٠ (باريس ٥٩٢٢)، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ٩٨٠، ومشيخة النعال
~~البغدادي، الشيخ الخمسون، وذيل الروضتين: ٥٨، ومشيخة النجيب عبد اللطيف،
~~الورقة: ٨٧، والجامع لابن الساعي: ٩ / ٢١٤ - ٢١٥، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ /
~~١٣٣ - ١٣٤، والعبر: ٥ / ٦، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٣٨٥ - ١٣٨٧، والمختصر المحتاج، الورقة: ٨١، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 46، والذيل لابن رجب: 2 / 40 - 41، وعقد الجمان للعيني: 17 /
~~الورقة: ms9303 298 - 299، والنجوم الزاهرة: 6 / 192، وقلائد التادفي: 43 - 44،
~~وشذرات الذهب: 5 / 9 - 10 والتاج المكلل: 218.
(1) بالجانب الشرقي من بغداد.
# (2) الذيل: 58.
(١) في ليلة السادس منه كما ذكر المنذري في (التكملة).
# * الكامل لابن الأثير: ١٢ / ٨١ - ٨٢، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة:
~~٨٦٠، والجامع المختصر لابن الساعي: ٩ / ١٣٠، وتاريخ ابن العبري: ٢٢٨،
~~المختصر لأبي الفدا: ٣ / ١١١، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / الورقة: ١٨١، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 37 - 38، والسلوك
~~للمقريزي: 1 / 163 وغيرها.
# * * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 150 (باريس 5921)، وعقود الجمان لابن
~~الشعار:
# 6 / الورقة: 208 - 208، 254، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 961، وتلخيص
~~مجمع
الآداب: 4 / الترجمة: 438، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 146 - 147، والمختصر
~~المحتاج:
# 1 / 147، والعبر: 5 / 7، وطبقات السبكي: 5 / 43، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة:
# 173، والنجوم الزاهرة: 6 / 193، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي، الورقة:
~~60، وشذرات الذهب: 5 / 11.
# (1) ويلقب (فخر الدين) أيضا، وقد ذكره ابن الفوطي في الملقبين بذلك من
~~تلخيصه (4 / الترجمة: 438).
# (2) في ليلة الخامس والعشرين من جمادى الآخرة من السنة، كما في تكملة
~~المنذري.
# (3) أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني.
# (4) الحافظ: هو عبد الغني المقدسي المتوفى سنة 600 ه‍.
# (5) ولكن ذكر المنذري وابن النجار أنه توفي في العاشر من شهر ربيع الآخر
~~من السنة، وذكر المنذري أنه توفي بأصبهان عند قدومه إليها من شيراز.
# (6) يعني: يمتنع من إجازة المناكير والموضوعات.
* تكملة المنذري: 2 / الترجمة: 990، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 140 - 141،
~~ودول الاسلام: 2 / 82، والعبر: 5 / 7، وذيل التقييد للفاسي، الورقة: 20،
~~والنجوم الزاهرة:
# 6 / 193، وشذرات الذهب: 5 / 10 - 11.
# (1) أبو علي الحسن بن أحمد الحداد الأصبهاني المتوفى سنة 515.
# (2) الجوزدانية المتفردة بروايته عن ابن ريذة عن المؤلف.
(1) ومنهم: أحمد بن أبي الخير، والشيخ شمس الدين عبد الرحمان بن أبي عمر،
~~والكمال عبد الرحيم، وإسماعيل العسقلاني.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 91، والكامل لابن الأثير: 12 / 116، وتاريخ
~~ابن الدبيثي، الورقة: 39 (باريس 5922)، ومرآة الزمان: 8 / 536 - 537،
~~وتكملة المنذري:
# 2 / الترجمة: 998، وذيل الروضتين لأبي شامة: 62، والجامع لابن الساعي: 9
~~/ 245 - 246، ومشيخة النجيب عبد اللطيف الحراني، الورقة: 91 - 93، ومشيخة
~~ابن البخاري، الورقة: 10، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 ms9304 / 157 - 158، والعبر: 5 /
~~10، والمختصر المحتاج: 2 / 54، ودول الاسلام: 2 / 83، والبداية لابن كثير:
~~13 / 50، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 311 - 312، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 195، وشذرات الذهب:
# 5 / 12.
# (2) مسند الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
# (3) لأنه كان خطيب بيت الأبار.
(1) ذيل الروضتين: 62.
# (2) التقييد، الورقة: 91.
# (3) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 39 (باريس 5922).
# (4) الذي في تكملة المنذري: (ليلة الرابع عشر) ومثله في مشيخة النجيب عبد
~~اللطيف الحراني حيث ذكر أنه توفي في اليوم الثالث عشر من المحرم.
# (5) يعني من سماعه.
(1) القول للذهبي.
# * تكملة المنذري: 2 / الترجمة: 1070، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 189،
~~والمختصر المحتاج: 2 / 43، والمشتبه: 493، والعبر: 5 / 12، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 196 - 197، وشذرات الذهب: 5 / 14، وتصحف في (الشذرات) إلى
~~(الفارض) وقد قيده المنذري في (التكملة) والذهبي في (المشتبه).
# (2) مسند الإمام أحمد رضي الله عنه.
# (3) قول ابن النجار هذا لم يورده المؤلف في (تاريخ الاسلام).
* مرآة الزمان: ٨ / ٥٣٩، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ١٠٠٨، وذيل
~~الروضتين:
# ٦٣، والمختصر المحتاج إليه، الورقة: ١٣١، والمشتبه: ٥٨١، والعبر: ٥ / ١٠،
~~وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٦١، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٣١٣،
~~والنجوم الزاهرة:
# ٦ / ١٩٥، وشذرات الذهب: ٥ / ١٢.
# (١) <a href="/الكتب/2158_الكفاية-في-علم-الرواية">الكفاية في علم
~~الرواية</a>، طبع في الهند.
# (2) طبع ببغداد بتحقيق الدكتور أحمد مطلوب ورفاقه.
# (3) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، وسماعها على نسخة الإسكندرية،
~~وطبع بأخرة.
# (4) وقد طبع حديثا.
# (5) قال فخر الدين ابن البخاري في مشيخته التي من تخريج ابن الظاهري
~~الحنفي:
# (أخبرتنا الشيخة المسندة أم عبد الغني ست الكتبة نعمة.. قدمت علينا قراءة
~~عليها وأنا أسمع في جمادى الأولى في سنة إحدى وست مئة بدمشق.. (الورقة:
~~124).
(١) الذي قال ذلك هو الشهاب القوصي في معجمه.
# (٢) هذا قول عبد العظيم المنذري في (التكملة).
# * تاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٩٨، والعبر: ٥ / ١٣. ولم يترجمه المنذري في
~~تكملته مع أنه ترجم أخاه أبا <a href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a>
~~الفضل بن القاسم المتوفى في الحادي والعشرين من جمادى الآخرة سنة 587 (1 /
~~الترجمة: 143).
(1) يعني وخمس مئة.
# (2) عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري الصحابي.
# * تكملة المنذري: 2 / الترجمة: 1099، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 219 -
~~220، والعبر: 5 / 17، وذيل ابن رجب: 2 / 49 - 50، وسلم ms9305 الوصول لحاجي خليفة،
~~الورقة:
# 182، وشذرات الذهب: 5 / 18 - 19، والتاج المكلل للقنوجي: 219 - 220.
# (3) تفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.
(1) محمد بن عمر الأرموي.
# (2) يعني الشيخ الشمس عبد الرحمان بن أبي عمر المقدسي.
# (3) وهي المدرسة المسمارية بدمشق.
# (4) لكن الزكي المنذري ذكر أنه توفي في الثاني والعشرين من شهر ربيع
~~الأول من السنة.
* الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١١٨، وتاريخ ابن الدبيثي: ١ / ١٤٢ - ١٤٥
~~(بتحقيقنا)، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ١٠٦٤، والجامع المختصر لابن
~~الساعي: ٩ / ٢٧٧ - ٢٧٨، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٢٠٦ - ٢٥٧، والمختصر
~~المحتاج: ١ / ١٨، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٣ - ١٨٤، والمشتبه: ٦٢٤،
~~والعبر: ٥ / ١٤، والوافي للصفدي: ٢ / ١١٦، والبداية لابن كثير: ١٣ / ٥٢،
~~وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> /
~~56، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة:
# 316، والنجوم الزاهرة: 6 / 196، وشذرات الذهب: 5 / 17.
# (1) يعني: وخمس مئة.
# (2) إلى بغداد.
(١) ذيل تاريخ مدينة السلام: ١ / ١٤٣.
# (٢) التكملة: ٢ / الترجمة: ١٠٦٤.
# (٣) هكذا وردت بالألف، وهو جائز أيضا. وقد تحرفت في المصادر الأخرى
~~تحريفات كثيرة كما في البداية لابن كثير وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> والشذرات وغيرها.
# (4) ومات الحازمي قبله بإحدى وعشرين سنة.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤١ - ١٤٢ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري:
# ٢ / الترجمة: ١٠٦٧، ومشيخة النجيب عبد اللطيف، الورقة: ٩٦ - ٩٧ وهو الشيخ
~~الثاني والخمسون فيها. والجامع المختصر لابن الساعي: ٩ / ٢٧٩ - ٢٨٠، وتاريخ
~~الاسلام:
# ١٨ / ١ / ١٥٩، والمختصر المحتاج: ١ / ١٤٠، والعبر: ٥ / ١٤، و<a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
# ٤</a> / ٣٨٢، والنجوم الزاهرة: ٦ / ١٩٦، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨، و<a
~~href="/الكتب/3971_تاج-العروس-ج-٧">تاج العروس: ٧</a> / 71.
# (1) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 142 (باريس 5922).
# (2) كان هذا (المعجم) من مصادر ابن الدبيثي في تاريخه، ولا نعرف اليوم له
~~نسخة.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ٨٩، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٣٦ - ٣٧
~~(باريس ٥٩٢٢)، ومرآة الزمان: ٨ / ٥٢٦ - ٥٢٧، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة:
~~٩٣٩، وذيل الروضتين: ٥٤، والجامع المختصر لابن الساعي: ٩ / ١٨٩، وتاريخ
~~الاسلام: ١٨ / ١ / ٩٧ - ٩٨، والعبر: ٥ / ٤، والمختصر المحتاج: ٢ / ٥٠، و<a
~~href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> /
~~الورقة: ١٤٢، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري:
~~1 / 264، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة 290، والنجوم الزاهرة: 6 / 290،
~~وشذرات الذهب: 5 / 7.
# (1) قيده المنذري في (التكملة) فقال: بضم القاف وفتح الباء الموحدة
~~وتشديدها وسكون الياء آخر الحروف وبعدها طاء ms9306 مهملة مكسورة.
# (2) في رمضان، كما ذكر غير واحد.
# (3) سبط الخياط هو: أبو محمد عبد الله بن علي المقرئ المشهور.
(1) قول ابن النجار هذا كله لم يورده المؤلف في كتابه (تاريخ الاسلام).
# * تكملة المنذري: 2 / الترجمة: 861، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 78،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 188، وشذرات الذهب: 5 / 6.
(١) مولده في السادس عشر من رجب سنة ٥٢٥ كما في تكملة المنذري.
# (٢) علي بن المسلم السلمي.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٥٨، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٧٩
~~(باريس ٥٩٢٢)، ومرآة الزمان: ٨ / ٥١٩ - ٥٢٢، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة:
~~٧٧٨، وذيل الروضتين: ٤٦، والجامع المختصر لابن الساعي: ٩ / ١٤٠، و<a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد</a>، الورقة: ٤٩ - ٥٠، وتاريخ الاسلام: الورقة: ١٢٧ (باريس ١٥٨٢)
~~والمختصر المحتاج، الورقة: ٨٦، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٣٧٢ - ١٣٨١، والعبر: ٤ / ٣١٣، ودول
~~الاسلام:
# ٢ / ٨٠، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 38 - 39، والذيل لابن رجب: 2 / 5 - 34، والعسجد المسبوك، الورقة:
~~110، والفلاكة للدلجي: 68 - 69، وحسن المحاضرة: 1 / 165، وشذرات الذهب: 4 /
~~345 - 346 وغيرها، وهو صاحب (الكمال في أسماء الرجال) الذي هذبه المزي وزاد
~~عليه زيادات نفيسة، فانظر مقدمتنا للمجلد الأول من (تهذيب الكمال).
# (3) نسبة إلى عنايته بالأثر على صاحبه أفضل الصلاة والتسليم.
(1) توفي الضياء سنة 643 وكتب مجموعة سير للمقادسة. ونقل ابن رجب عن الضياء
~~أن ممن كتب سيرة له أيضا: مكي بن عمر بن نعمة المصري.
# (2) ولكن قال الزكي المنذري: (وذكر عنه بعض أصحابه على أن مولده سنة أربع
~~وأربعين وخمس مئة). وذكر ابن النجار في تاريخه - على ما نقل ابن رجب - أنه
~~سأل الحافظ عبد الغني عن مولده، فقال: إما في سنة ثلاث أو في سنة أربع
~~وأربعين وخمس مئة، وأنه قال: الاظهر أنه سنة أربع.
# (3) الكلام للضياء.
# (4) ابن قدامة المتوفى سنة 620.
# (5) طاهر بن محمد.
(1) ذكر المنذري أن عبد الغني سمع من السلفي بالإسكندرية.
# (2) أبو العباس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن ينال.
# (3) يعني وخمس مئة.
# (4) يعني: أول ظهور الشعر في وجهيهما.
# (5) كان السلفي آنذاك مقيما بالإسكندرية.
(1) الأمهق: الأبيض لا يخالطه حمرة وليس بنير لكنه كالجص، كما في القاموس
~~المحيط.
# (2) القول للامام ms9307 الذهبي.
# (3) منسوب إلى (الشارع) ظاهر القاهرة.
(1) المراد بالجزء هنا هو الجزء الحديثي، وهو بحدود عشرين ورقة.
# (2) نهاية المراد من كلام خير العباد.
# (3) اسمه الكامل: الآثار المرضية في فضائل خير البرية.
# (4) ذكر ابن رجب أنه في أربعة أجزاء.
# (5) الاسم الأكمل كتبه ابن رجب: (الصلات من الاحياء إلى الأموات).
# (6) ذكر ابن رجب أنه ثلاثة أجزاء.
# (7) يعني: أربعين حديثا.
# (8) عنوانه الكامل: (غنية الحفاظ في تحقيق مشكل الألفاظ) كما ذكر ابن
~~رجب.
# (9) هو: (الجامع الصغير لاحكام البشير النذير).
(1) عبد الغني هو أول من جمع رجال الكتب الستة في مصنف واحد، نعم، ألف
~~الحافظ ابن عساكر (المعجم المشتمل) لكنه خصصه لشيوخ أصحاب الكتب الستة فقط.
# (2) يعني محمد بن أبي بكر المديني الأصبهاني.
# (3) الكلام للحافظ الضياء، ومثله الأقوال الآتية.
(1) ستأتي ترجمة أبي عمر بعد قليل، وتوفي سنة 607 وهو زاهد المقادسة.
(1) (عند) مكررة بالأصل، وليس بشئ.
# (2) القول للامام الذهبي.
(1) في الأصل (معجم) وكتب فوقها (مسند) وفي آخر الحكاية (معجم) أيضا. قال
~~بشار: و (مسند) هو الصحيح لان مسند أبي يعلى الموصلي كان مما اشتهر بروايته
~~ابن الاخوة كما سيأتي في ترجمته من هذا الكتاب، قال المؤلف في ترجمة ابن
~~الاخوة الآتية: (ومن مسموعاته:
# مسند أبي يعلى، ومسند العدني، ومسند الروياني) وتوفي ابن الاخوة سنة 606،
~~هذه واحدة، أما الأخرى فإن المؤلف ذكر مثل ذلك في ترجمة عائشة بنت معمر
~~القرشية الأصبهانية المتوفاة سنة 607، وقد قال ابن نقطة في (التقييد)
~~(الورقة: 232): (سمعنا منها مسند أبي يعلى الموصلي بسماعها من سعيد بن أبي
~~الرجاء الصيرفي، وكان سماعها صحيحا بإفادة أبيها).
# (2) في الأصل: (معجم) وراجع التعليق السابق.
(1) ذكر الحافظ الضياء أنه سأل خاله الموفق عن عبد الغني، وأنه كتب هذا
~~بخطه وأنه قرأه عليه (ذيل ابن رجب: 2 / 11).
# (2) تمام الحكاية: (حتى يبلغ غرضه في روايتها ونشرها) (ذيل ابن رجب: 2 /
~~11).
# (3) يعني: يعبد الشمس.
(١) يعني: ينكر المنكر.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/31/17"
~~target="_blank">لقمان: ١٧</a>.
(1) إضافة من (تاريخ الاسلام) وطبقات ابن رجب 2 / 13 والظاهر أن الناسخ قد
~~ذهل عن إثباتها.
# (2) يعني: العادل.
# (3) تحرفت في ms9308 الذيل لابن رجب إلى: (إماما).
# (4) يعني: درج جيرون.
# (5) (صعد المنبر) كما في الذيل لابن رجب.
# (6) شطح قلم الناسخ فكتب (رسول الله).
(1) الحرد: الغضب.
# (2) ويقال في نسبته (الغضائري)، نسبة إلى الغضار، وهو الاناء الذي يؤكل
~~فيه.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/3/92"
~~target="_blank">آل عمران: ٩٢</a>.
# (2) توفي سنة 605 بأصبهان، وهو شامي، منسوب إلى (الجبة) قرية من أعمال
~~طرابلس الشام، وقال ياقوت في (جبة) من (معجم البلدان): (كذا كان ينسب نفسه
~~وهو خطأ، والصواب: الجبي) انظر المعجم: 2 / 32، والتقييد لابن نقطة،
~~الورقة: 131، وتكملة المنذري: 2 / الترجمة: 1059 وغيرها.
# (3) صاحب (تاريخ أصبهان) و (الحلية) المتوفى سنة 430.
# (4) أبو عبد الله محمد بن إسحاق المتوفى سنة 395.
# (5) المديني الأصبهاني المتوفى سنة 581.
# (6) صدر الدين أبو بكر محمد بن عبد اللطيف بن محمد الأزدي الأصبهاني
~~المتوفى بأصبهان سنة 592، وبيتهم ممن ينتسب إلى المهلب بن أبي صفرة الأزدي
~~(انظر الكامل لابن 13 / 46، والذيل لابن رجب: 2 / 40 - 41، وعقد الجمان
~~للعيني: 17 / الورقة: 298 - 299، والنجوم الزاهرة: 6 / 192، وقلائد
~~التادفي: 43 - 44، وشذرات الذهب: 5 / 9 - 10 والتاج المكلل: 218.
(1) يعني من أجل ذكر الامام أبي حنيفة فيه.
# (2) إما أن يكون المقصود هو أبو الفرج ذاكر الله بن إبراهيم البغدادي
~~الحربي القارئ المذكر المتوفى ببغداد سنة 601 (التكملة: 2 / الترجمة: 869)،
~~أو هو أخوه أبو منصور المظفر بن إبراهيم المتوفى ببغداد سنة 607 (التكملة:
~~2 / الترجمة: 1170) وعندي أن الأول أشبه لأنه كان مذكرا.
# (3) يعني أنهم كانوا يجمعون الناس من غير اختيارهم، فكان بعضهم ينام،
~~وكان البعض يحضر وقلبه غير حاضر.
# (4) أبو الفرج عبد الرحمان بن نجم بن عبد الوهاب الأنصاري الشيرازي
~~الدمشقي المتوفى سنة 634.
(1) يعني تحت قبة النسر من جامع دمشق الأموي.
# (2) نقل ابن رجب عن الضياء أن هذا الرجل قد خبئ في الكلاسة بعد هروبه.
# (3) يعني حاد، من الحدة، وهو ما يعتري الانسان من النزق والغضب.
# (4) وكان الوالي لا يفهم شيئا، نقل ذلك ابن رجب عن الحافظ الضياء.
# (5) هكذا في الأصل وفي الذيل لابن رجب، والظاهر أنه اسم لجماعة من أعوان
~~الوالي من الشرطة أو الجيش.
# (6) الدرابزين: ms9309 كلمة أصلها يونانية، وهو حاجز على جانبي السلم أو غيره
~~يستعين به الصاعد ويحميه من السقوط (انظر المحيط ومعجم دوزي: 4 / 313).
(1) تحرفت في الذيل لابن رجب (2 / 21) إلى: (السوقة).
# (2) كان الملك الكامل أشعريا جلدا.
(1) تصحفت في الذيل لابن رجب إلى (ذكرى).
# (2) اختصر الامام الذهبي العبارة على عادته وأصلها (فهذا الرجل جاء إليك
~~أو أرسل إليك شفاعة أو رقعة يطلب منك شيئا؟).
# (3) تصحفت في الذيل لابن رجب (2 / 26) إلى (الزنجاني)، وهو عز الدين
~~عثمان بن عبد العزيز الزنجاري الأمير (انظر تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي:
~~4 / الترجمة 300).
(1) القول للامام الذهبي.
# (2) يعني الإمام أحمد بن حنبل.
(1) قد تكلم الذهبي في سبط ابن الجوزي وكرر ذلك في غير ما موضع من كتبه ولا
~~سيما (تاريخ الاسلام) وانظر ترجمته في (السير) و (تاريخ الاسلام).
(1) هذا هو رأي الامام الذهبي، وهو الصواب، إذ لا فائدة في الدخول في كل
~~هذه المتاهات، وقد قال في (تاريخ الاسلام) ردا على السبط: (قلت: وإجماع
~~الفقهاء على الفتيا بتكفيره كلام ناقص وهو كذب صريح إنما أفتى بذاك بعض
~~الشافعية الذين تعصبوا عليه، وأما الشيخ موفق الدين وأبو اليمن الكندي شيخا
~~الحنفية والحنابلة فكانا معه، ولكن نعوذ بالله من الظلم والجهل) (الورقة:
~~273 أحمد الثالث). وقال ابن رجب: (قرأت بخط الامام الحافظ الذهبي ردا على
~~من نقل الاجماع على تكفيره: أما قوله (أجمعوا) فما أجمعوا بل أفتى بذلك بعض
~~أئمة الأشاعرة ممن كفروه وكفرهم هو، ولم يبد من الرجل أكثر مما يقوله خلق
~~من العلماء الحنابلة والمحدثين من أن الصفات الثابتة محمولة على الحقيقة لا
~~على المجاز، أعني أنها تجري على مواردها لا يعبر عنها بعبارات أخرى كما
~~فعلته المعتزلة أو المتأخرون من الأشعرية، هذا مع أن صفاته تعالى لا
~~يماثلها شئ (الذيل: 2 / 24).
# (2) تحرفت العبارة في (الذيل) لابن رجب بفعل عدم فهم ناشر الكتاب للحكاية
~~فجاءت كما يأتي: (فقال بعض الاخوان: نشتهي..). والمقصود ببعض الاخوان هنا
~~هو (نصر بن رضوان المقرئ).
(1) هو عبد الرحمان بن محمد بن عبد الجبار ms9310 المقدسي.
# (2) النطرون بمصر ماء يجمد مثل الملح وعليه ضمان (الذيل لابن رجب: 2 /
~~28).
# (3) قال الفيروزآبادي: (والبحرة، والمنخفض من الأرض، والروضة العظيمة،
~~ومستنقع الماء) والظاهر أنه اسم مكان قرب دمشق.
(1) انظر الذيل لابن رجب: 2 / 28 - 29. وقد اختصرها الذهبي على عادته في
~~اختصار الاخبار وعنايته بالمعنى العام.
# (2) وتمام جوابه: (أنا عنك راض وعن أخوتك وقد أجزت لك ولاخوتك ولابن أختك
~~إبراهيم).
(1) تمام الخبر - كما نقله ابن رجب عن الضياء -: (مقابل قبر الشيخ أبي عمرو
~~بن مرزوق في مكان ذكر لي خادمه عبد المنعم أنه كان يزور ذلك المكان ويبكي
~~فيه إلى أن يبل الحصى، ويقول: قلبي ارتاح إلى هذا المكان).
# (2) يعني دير المقادسة بسفح قاسيون من دمشق.
(1) كان رجلا مغربيا معه، فهو يشير إليه.
(١) نسبة إلى (فابجان) قرية من قرى أصبهان.
# (٢) في صحيح مسلم (السجدة) ومعناه آية السجدة.
# (٣) حديث صحيح رواه الإمام مسلم في الايمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر
~~على من ترك الصلاة (٨١) عن زهير بن حرب، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة.
# ورواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا
~~الاسناد مثله غير أنه قال: (فأبيت على النار) وفي رواية أبي كريب (يا ويلي)
~~بدلا من (يا ويله). ورواه الإمام أحمد في (المسند) ٢ / ٤٤٣ عن وكيع ويعلى
~~ومحمد، عن عبيد، عن الأعمش، به.
# * تكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ١٠٣٣، ووفيات الأعيان: ٣ / ٣٩٥ - ٣٩٦،
~~وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٧١، والعبر: ٥ / ١١، و<a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / الورقة: 158 - 165،
~~وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 29 - 30، وعيون الانباء: 2 / 184، وشذرات
~~الذهب.
# 5 / 13 - 14، وروضات الجنات: 89.
# (4) حققه الأستاذ أنيس المقدسي اللبناني.
# (5) سماه (مقطعات النيل) كما ذكر ابن خلكان.
(1) الديوان: 2 / 4.
# (2) يوم الخميس الثالث والعشرين منه، ودفن بسفح المقطم.
# (3) هذا ما ذكره ولده حينما سأله ابن خلكان إذ قال: (وعمره إحدى وخمسون
~~سنة وستة أشهر واثنا عشر يوما)، ولكن قال الزكي المنذري في (التكملة): (وهو
~~ابن ثمان وأربعين سنة وسبعة أشهر واثني عشر يوما).
# * تاريخ ms9311 ابن الدبيثي، الورقة: 190 - 191 (باريس 5922)، ومرآة الزمان: 8 /
~~537 - 538، والتكملة لوفيات النقلة: 2 / الترجمة: 999، وذيل الروضتين: 62،
~~والجامع المختصر لابن الساعي: 9 / 254 - 255، ومشيخة النجيب الحراني،
~~الورقة: 93 - 94، ومشيخة ابن البخاري، الورقة: 14، وتاريخ الاسلام: 18 / 1
~~/ 167 - 168، والعبر:
# 5 / 10، والمختصر المحتاج إليه، الورقة: 88، وعقد الجمان للبدر العيني:
~~17 / الورقة:
# 312، والنجوم الزاهرة: 6 / 195، وشذرات الذهب: 5 / 12 - 13.
# (4) تقدم ذكره وتوفي سنة 583.
(١) في سلخ المحرم.
# * التكملة لوفيات النقلة: ٢ / الترجمة: ١٠٧٣، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ /
~~٢٠٣ - ٢٠٤، ومعرفة القراء الكبار، الورقة: ١٨٤، ودول الاسلام: ٢ / ٨٣،
~~والعبر: ٥ / ١٣ - ١٤، ونكت الهميان: ٢٢٥، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري: 2 / 4، وطبقات النحاة
~~لابن قاضي شهبة، الورقة: 236 - 237 وقد سقطت بداية ترجمته من هذه النسخة
~~الفريدة ولم يبق إلا القسم الأخير منها، والنجوم الزاهرة: 6 / 196، وبغية
~~الوعاة: 1 / 237، وشذرات الذهب:
# 5 / 17، وديوان الاسلام لابن الغزي، الورقة: 27.
# (2) ناصر بن الحسن الزيدي.
# (3) لأبي عمرو الداني.
# (4) زيادة بن عمران.
(١) هكذا في الأصل، وما نظنه الا تكرارا، على أننا لا نعرف للتقي الناشري
~~أنه كان يكنى بأبي الفتح، فالمشهور في كنيته أنه (أبو القاسم) فهو أبو
~~القاسم عبد الرحمان بن مرهف بن عبد الله ابن يحيى بن ناشرة الناشري الشافعي
~~المصري المقرئ الحاذق المتوفى سنة ٦٦١.
# (٢) ٢ / الترجمة: ١٠٧٣.
# (٣) في التكملة: (مدة طويلة)، وهذا من عادة الامام الذهبي في التصرف.
# (٤) في التكملة: (على من قرأها عليه).
# (٥) تصرف الذهبي في النص تصرفا كثيرا من حيث التقديم والتأخير وأخذ
~~المعاني.
# * التكملة لوفيات النقلة: ٢ / الترجمة: ١٠٦٢، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ /
~~١٩٦ - ١٩٧، والعبر: ٥ / ١٣، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 52، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة:
# 165، والسلوك للمقريزي: 1 / 1 / 170، ورفع الاصر لابن حجر، الورقة: 75
~~(باريس 21149)، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 316 - 317، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 196، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 33، وحسن المحاضرة: 1 /
~~190، وأصول التاريخ والأدب لمصطفى جواد: 14 / 296 - 297.
(1) علي بن إبراهيم بن المسلم الأنصاري، وكان سماعه منه في جمادى الآخرة
~~سنة 568.
# (2) علي بن المفضل المقدسي المتوفى سنة 611.
# (3) التكملة: 2 / الترجمة: 1062.
(١) ترجمة المنذري في التكملة: ٢ / الترجمة: ٩٣٥، وابن خلكان في ms9312 وفياته:
# ٣ / ٢٤٢ - ٢٤٣، والأسنوي في طبقاته، الورقة: ٢٤، والسبكي: ٨ / ٣٣٧ - ٣٣٨،
~~وابن الفرات في تاريخه: ٩ / الورقة: ١٩، والسيوطي في حسن المحاضرة: ١ /
~~٤٠٨، وابن العماد في الشذرات: ٥ / ٧ وغيرهم. وترجمة المؤلف في تاريخ
~~الاسلام (١٨ / ١ / ١١٠ - ١١١).
# (٢) لأبي إسحاق الشيرازي المتوفى سنة ٤٧٦.
# (٣) سماه: (الاستقصاء لمذاهب الفقهاء). ذكر ذلك ابن خلكان وغيره.
# (٤) للشيرازي أيضا، وهذا الشرح في مجلدين.
# (٥) في الثاني عشر منه.
# (٦) توفي سنة ٦٢٢.
# * عيون الانباء للموفق ابن أبي أصيبعة: ٣ / ٢٥٩ - ٢٦٥، وتاريخ الاسلام:
# ١٨ / ١ / ١٣٤ - ١٣٥، ٤١٩، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر: 2 / 35 - 37، ونفح
~~الطيب للمقري: 2 / 654، وفي أعلام الزركلي ترجمة جيدة له. وقد ذكره الامام
~~الذهبي في وفيات سنة 603 من تاريخ الاسلام، واعاده في ذكر المتوفين على
~~التقريب في آخر الطبقة من غير إشارة، وهذا التاريخ في وفاته نقله المؤلف من
~~تاريخ المحب ابن النجار البغدادي، وأشار إليه في (تاريخ الاسلام) ومع ذلك
~~ذكره في وفيات سنة 603 متابعا في ذلك ابن الأبار مع أن رواية ابن الأبار
~~أوردها على التمريض حيث قال: بلغني أنه توفي سنة ثلاث وست مئة أو نحوها).
~~ولكن يظهر أن الذهبي قد تابع هناك الشهاب القوصي الذي ذكر أنه توفي بدمشق
~~في ذي الحجة سنة 603. وقد ترجمه العماد في القسم الشامي من (الخريدة).
(1) إضافة مني كأنها سقطت من النسخة.
# (2) وقال في تاريخ الاسلام: (نفسه في نظمه نفس اتحادي).
# (3) قال في تاريخ الاسلام: (عاش اثنتين وسبعين سنة).
# * التكملة لابن الأبار: 2 / 700 - 702، والمغرب لابن سعيد: 2 / 55،
~~وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 179 - 180، والعبر: 5 / 11، وبغية الوعاة: 2 /
~~287 - 288، وشذرات الذهب: 5 / 14.
# (4) جمع ركبة.
# (5) مطبوع مشهور.
(1) التكملة: 2 / 701 - 702.
# (2) الذي قال ذلك هو غير ابن الأبار.
# * التكملة لابن الأبار: 2 / 687، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 180 - 181 -
~~وهو منسوب إلى (ميرتلة) حصن من أعمال باجة.
(١) عبد الرحمان بن محمد.
# (٢) في أول جمادى الأولى من السنة.
# * التكملة لوفيات النقلة: ٢ / الترجمة: ١٠٤٤، وصلة الصلة لابن الزبير:
~~٢١٧، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٨٣ - ١٨٤. وذكره السيد الزبيدي في أول تاج
~~العروس (١ / ٤)، وهو ms9313 صاحب كتاب (ألف باء) المطبوع المشهور في مجلدين.
# * * التكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ٩٥٧، وبغية الطلب لابن العديم: ١ /
~~الورقة:
# ٢٣٣ - ٢٣٥، ووفيات الأعيان: ١ / ١٦٤ - ١٦٧، وتلخيص مجمع الآداب لابن
~~الفوطي:
# ٤ / الترجمة: ٩٥٨، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٢٠، والفلاكة للدلجي: ١١٢،
~~وتاريخ ابن الفرات: ٩ / الورقة: ٢٢ - ٢٣، وسلم الوصول لحاجي خليفة، الورقة:
~~٩٧. وقد تصحف القطرسي في (تلخيص) ابن الفوطي إلى (القرطبي) وهو تصحيف قبيح،
~~قال العلامة ابن خلكان في (<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>):
~~(والقطرسي: بضم القاف وسكون الطاء المهملة وضم الراء وبعدها سين مهملة -
~~هذه النسبة كشفت عنها كثيرا ولم أقف لها على حقيقة غير أنه كان من أهل مصر،
~~ثم أخبرني بهاء الدين زهير بن محمد الكاتب الشاعر أن هذه النسبة إلى جده
~~قطرس، وكان صاحبه وروى عنه شيئا من شعره).
(1) في وفيات ابن خلكان: (محترق). وهذان البيتان لم يذكرهما المؤلف في
~~(تاريخ الاسلام (فانظر بعد لمن قال بأن (السير) مختصر للتاريخ وتدبر ما
~~كتبنا في مقدمة السير من هذه الطبعة.
# (2) في الرابع والعشرين من شهر ربيع الأول من السنة، ذكر ذلك المنذري.
# * خريدة القصر: 1 / 64 فما بعد (القسم المصري)، والتكملة لوفيات النقلة:
# 2 / الترجمة: 1209، ووفيات الأعيان: 6 / 61، والمختصر لأبي الفدا: 3 /
~~120، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 335 - 337، والعبر: 5 / 29 - 30، وعقد
~~الجمان للعيني: 17 / الورقة:
# 335 - 336، والنجوم الزاهرة: 6 / 204، وشذرات الذهب: 5 / 35 - 36.
# (3) ناصر بن الحسن الزيري.
# (4) أبو محمد عبد الله بن بري النحوي.
(1) وفيات الأعيان: 6 / 61.
# (2) وانظر كذلك ديوانه: 225 - 226.
# (3) راجع ديوانه، وهي من قصيدة طويلة في مدح الملك الناصر صلاح الدين
~~يوسف الأيوبي وتهنئته بالعافية من المرض.
# (4) في الديوان: أعجب.
# (5) ذكر المنذري في (التكملة) أنه توفي في العشر الأول من رمضان.
# (6) قال الزكي المنذري: (ومولده سنة خمس وأربعين وخمس مئة).
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 232، والتكملة لوفيات النقلة: 2 / الترجمة:
~~1132، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 226، والعبر: 5 / 17، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~200، وشذرات الذهب: 5 / 19 - 20. وقيد محقق (العبر) اسمها بالتصغير (عفيفة)
~~وأظنه من الوهم فلم نحفظ مثل ذلك ولم تذكره كتب المشتبه ولا ذكرت قرينة له. ms9314
(1) منسوبة إلى فارفان، قرية من قرى أصبهان، قيدها الزكي المنذري في
~~(التكملة) فقال: (وهي بفتح الفاء وسكون الراء المهملة والألف وفتح الفاء
~~الثانية وسكون الألف وآخرها نون)، ولكن قيدها ياقوت بكسر الراء المهملة.
# (2) عبد الواحد الدشتج آخر من حدث عن أبي نعيم الحافظ وكانت وفاته في شهر
~~ربيع الأول سنة 518.
# (3) اللذان للطبراني.
# (4) مات أبو علي الحداد سنة 515.
# (5) قال الذهبي في (تاريخ الاسلام): (نقلت إجازة البغاددة لها من خط
~~شيخنا المزي).
(1) التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، الورقة: 372.
# * تاريخ الاسلام: 18 / 1 / 214.
# (2) قال المؤلف في (تاريخ الاسلام): (وحدث ببغداد قبل الثمانين، وأجاز
~~لابن البخاري، وغيره.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: 222، والكامل لابن الأثير: 12 / 120،
~~والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1109، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 253،
~~والعبر: 5 / 19، والنجوم الزاهرة: 6 / 198، وشذرات الذهب: 5 / 23.
# (1) قال المنذري في (التكملة): (وكان يقول: اسمي هشام، والمؤيد لقب لي،
~~والمشهور في سماعاته ببغداد وغيرها: المؤيد. وهو ممن ينسب إلى بيت الإمام
~~أحمد بن حنبل رضي الله عنه، وبيتهم معروف ببغداد بالكتابة والأدب
~~والرواية).
# (2) مولده بأصبهان.
# (3) انظر التقييد لابن نقطة، الورقة: 222.
(1) في الخامس والعشرين منه، كما صرح المنذري وغيره.
# * خريدة القصر للعماد: 1 / 10 (القسم المصري)، وإرشاد الأريب لياقوت: 2 /
~~244 - 256 وإنباه الرواة: 1 / 231 - 234، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة:
~~1107 ووفيات الأعيان: 1 / 210، والجامع المختصر لابن الساعي: 9 / 301 -
~~305، وتاريخ الاسلام:
# 18 / 1 / 220 - 221، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: 41 - 42، والبداية لابن
~~كثير:
# 13 / 53، والسلوك للمقريزي: 1 / 1 / 173، والخطط: 3 / 260 - 261 وعقد
~~الجمان للعيني: 17 / الورقة: 317 - 320، والنجوم الزاهرة: 6 / 178، وحسن
~~المحاضرة:
# 1 / 242 - 243، وسلم الوصول لحاجي خليفة، الورقة: 180 - 181، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 20 وراجع مقدمة كتابه (قوانين الدواوين).
# (2) هذا هو قول المنذري في (التكملة) حيث ذكر أنه توفي في سلخ جمادى
~~الآخرة وقال المؤلف في (تاريخ الاسلام): (في سلخ جمادى الآخرة) ولعله سبق
~~قلم إذ ذكر ياقوت الحموي أنه توفي في الثامن والعشرين من جمادى الأولى
~~أيضا.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ٢٢٥، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢٠، وتكملة
~~المنذري: ٢ / الترجمة: ١١٢٦، وذيل ms9315 الروضتين: ٦٩، والجامع المختصر: ٩ / ٢٩٧
~~- ٢٩٩، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٢٥٦ - ٢٥٧، والعبر: ٥ / ٢٠، ودول الاسلام:
~~٢ / ٨٤، وطبقات الشافعية للأسنوي، الورقة: ١٨٤، وطبقات السبكي: ٥ / ١٦٥،
~~والبداية لابن كثير:
# ١٣ / ٥٣ - ٥٤، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: ٧٦، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري:
# ٢ / ٣٧٠، والنجوم الزاهرة: ٦ / ١٩٩، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي،
~~الورقة: ١٠٦، و<a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين/الصفحة_0?pageno=43#top">طبقات المفسرين: ٤٣</a>، وشذرات الذهب: 5
~~/ 23 - 24.
# (1) في ليلة السابع من شهر رمضان سنة 528، كما ذكر المنذري.
# (2) عبد القاهر بن عبد الله السهروردي.
# (3) أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي.
# (4) أبو الوقت عبد الأول ين عيسى السجزي.
(1) عبد الله بن محمد.
# (2) يعني: الشيخ شمس الدين عبد الرحمان بن أبي عمر المقدسي.
* <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٣٢
~~والتقييد لابن نقطة، الورقة: ١٣١، والتكملة للمنذري:
# ٢ / الترجمة: ١٠٥٩، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٩٢ - ١٩٣، والعبر: ٥ / ١٢
~~- ١٣، والذيل لابن رجب: ٢ / ٤٤ - ٤٧، وقلائد التاذفي: ١٢٩ - ١٣٠، وشذرات
~~الذهب: ٥ / ١٥ - ١٦، والتاج المكلل للقنوجي: ٢١٩.
# (١) ما بين الحاصرتين إضافة من (تاريخ الاسلام) للمؤلف.
# (٢) نقل المؤلف في (تاريخ الاسلام) عن المترجم قوله: (كنا نصارى فمات أبي
~~ونحن صغار فقدر الله أن وقعت حروب فخرجنا من القرية، وكان فيها جماعة
~~مسلمون يقرؤون <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فأبكي إذا سمعتهم،
~~قال: فأسلمت وعمري إحدى عشرة سنة).
# * * إرشاد الأريب لياقوت: 6 / 238 - 249، وإكمال الاكمال لابن نقطة،
~~الورقة: 7 - 8 (ظاهرية)، والكامل لابن الأثير: 12 / 120، وإنباه الرواة: 3
~~/ 257 - 260، وعقود الجمان لابن الشعار: 6 / الورقة: 15 - 18، والتكملة
~~للمنذري: 2 / الترجمة: 1129، وذيل الروضتين لأبي شامة: 69، والجامع
~~المختصر: 9 / 299 - 301، ووفيات الأعيان:
# 4 / 141 - 143، وتلخيص مجمع الآداب 5 / الترجمة: 439، والمختصر لأبي
~~الفدا:
# 3 / 118 - 119، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 246 - 248، والعبر: 5 / 19،
~~ودول الاسلام،
٢ / ٨٤، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: ٢٤١، وطبقات الأسنوي، الورقة: ٢٤،
~~وطبقات السبكي: ٥ / ١٥٣ - ١٥٤، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 54، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة: 166، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة: 254 - 246، والألقاب
~~لابن حجر، الورقة: 3، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 72، وتاريخ ابن
~~الفرات:
# 9 / الورقة: 39 - 40، وبغية الوعاة: 2 / 274 - 275، وشذرات الذهب: 5 / 22
~~- 23 وغيرها. وفي ترجمته هذه ms9316 زيادات عما في (تاريخ الاسلام).
# (1) أبو الفضل عبد الله بن أحمد.
# (2) وتكتب أيضا: قايماز.
(1) ذيل الروضتين: 69.
# (2) أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني.
# (3) وفيات الأعيان: 4 / 141.
# (4) توفي ابن البخاري سنة 690 ومشيخته مشهورة.
(1) في عقود الجمان: 6 / 15.
# (2) في سلخ ذي الحجة، ودفن برباطه، ذكر ذلك المنذري.
# (3) تصرف الذهبي تصرفا كبيرا في هذا النص، وانظر وفيات الأعيان: 4 / 143.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 56، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1175،
~~وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 263، والعبر: 5 / 21، ودول الاسلام: 2 / 85،
~~والنجوم الزاهرة:
# 6 / 203، وشذرات الذهب: 5 / 24 - 25.
(1) هذه هي كنية والده.
# (2) بأصبهان.
# (3) التقييد، الورقة: 56، وتصرف الذهبي في العبارة على عادته فأخذ
~~معناها.
# (4) إضافة من (تاريخ الاسلام) دفعا للبس، وأصل كلام ابن نقطة: (أخرج لنا
~~مولده في كتاب وهو في ثاني ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمس مئة).
* التقييد لابن نقطة، الورقة: 97، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1173،
~~وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 269، والعبر: 5 / 22، ودول الاسلام: 2 / 85،
~~والنجوم الزاهرة:
# 6 / 202، وشذرات الذهب: 5 / 25.
# (1) أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني الأصبهاني.
# (2) الشيخ شمس الدين عبد الرحمان بن أبي عمر المقدسي.
* معجم البلدان لياقوت: 3 / 866 - 867، والتقييد لابن نقطة: 207 - 208،
~~والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1202، وذيل الروضتين لأبي شامة: 80،
~~والمستفاد للدمياطي، الورقة: 71، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 332 - 334،
~~والمختصر المحتاج، الورقة: 113، والعبر: 5 / 29، ودول الاسلام: 2 / 85،
~~وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 335، والنجوم الزاهرة: 6 / 204، وشذرات
~~الذهب: 5 / 34.
# (1) وأبو بكر، ذكر ذلك المنذري.
(1) التقييد، الورقة: 207 - 208.
# (2) فيكون سماعه حضورا.
# (3) يعني ابن نقطة.
(١) وبه قال ابن نقطة والزكي المنذري.
# * الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢١ - ١٢٢، والتاريخ الباهر له: ١٨٩ - ٢٠١،
~~ومرآة الزمان: ٨ / ٥٤٦، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١١٦٢، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة:
# ٧٠، وبغية الطلب لابن العديم: ٢ / الورقة: ١٩٥ - ١٩٦، وتاريخ ابن العبري:
~~٢٢٩.
# ووفيات الأعيان: ١ / ١٩٣ - ١٩٤، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١١١، وتاريخ
~~الاسلام:
# ١٨ / ١ / ٢٦١، والعبر: ٥ / ٢١، ودول الاسلام: ٢ / ١٨٤، والبداية لابن
~~كثير: ١٣ / ٥٧، ٦١، والسلوك للمقريزي: ١ / ١ / ١٧٢، وعقد الجمان للعيني: ١٧
~~/ الورقة: ٣٣٣، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / الورقة: 157، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: ms9317 48،
~~والنجوم الزاهرة:
# 6 / 200، وشذرات الذهب: 5 / 24.
# (2) هكذا لقب نفسه، وكان ظالما، نسأل الله العافية.
# (3) تقريبا، وإلا فإنه ملك سبع عشرة سنة وأحد عشر شهرا.
* إنباه الرواة: ٢ / ٣٧٨، والصلة لابن الزبير: ٥٣، والتكملة لابن الأبار: ٣
~~/ الورقة:
# ٨٥ (مع الغرباء)، ووفيات الأعيان: ٣ / ٤٨٨ - ٤٩١، وتاريخ ابن الوردي: ٢ /
~~١٣٢، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٢٨٣ - ٢٨٦، والعبر: ٥ / ٢٤، ٢٥، وبغية
~~الوعاة: ٢ / ٢٣٦ - ٢٣٧، وشذرات الذهب: ٥ / ٢٦، وراجع التعليق على انباه
~~الرواة، وبروكلمان: ١ / ٣٧٦ من الأصل، ١ / ٥٤١ من الذيل (بالألمانية)
~~ودائرة <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> الاسلامية: 6 / 449 -
~~450 (من الترجمة العربية).
# (1) قيده ابن خلكان بالحروف فقال: بفتح الياء المثناة من تحتها واللام
~~وسكون اللام الثانية وفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وبعدها تاء
~~مثناة من فوقها، وهو اسم بربري.
# (2) هكذا هي مقيدة في الأصل، بل ومجودة التقييد بخط المؤلف في (تاريخ
~~الاسلام) ونجد فيها النون مقدما على التاء في حين قدم ابن خلكان التاء على
~~النون وقيدها بالحروف، وهي نسبة إلى فخذ من جزولة.
# (3) يعني تاريخ الاسلام.
* الكامل لابن الأثير: 12 / 143، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 176 (باريس
~~5921)، ومرآة الزمان: 8 / 558، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1198، وذيل
~~الروضتين:
# 80، ووفيات الأعيان: 4 / 253 - 255، وتلخيص مجمع الآداب: 4 / الترجمة:
~~1263، والمختصر لأبي الفدا: 3 / 120، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 162،
~~وتاريخ الاسلام:
# 18 / 1 / 330 - 332، والعبر: 5 / 28 - 29، وطبقات الأسنوي، الورقة: 188،
~~وطبقات السبكي: 5 / 45 - 46، والبداية لابن كثير: 13 / 62، والعقد المذهب
~~لابن الملقن، الورقة:
# 75 - 76، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، الورقة: 59، وعقد الجمان
~~للعيني:
# 17 / الورقة: 335، ومعجم الشافعية، الورقة: 68، وشذرات الذهب: 5 / 34.
# * * تاريخ الاسلام للذهبي: 18 / 1 / 337 - 339 وما هنا هو مختصرها.
(1) يعني وخمس مئة، وقد أنكر أهل الأندلس عليه روايته عن مسعود الثقفي،
~~وقالوا: إن مسعودا يروي عن الخطيب واستبعدوا هذا، ومنهم أبو الربيع بن
~~سالم، إذ كان أبو الربيع قد كتب إلى أبي الحسن بن المفضل المقدسي قبل الست
~~مئة أن يأخذ له إجازة من يروي عن الخطيب، فأجابه: ليس ببلادنا من يروي ذلك،
~~فأكد ذلك إنكاره. وقد رد الذهبي ms9318 على هذا الامر بقوله بأن أبا الحسن بن
~~المفضل إنما عنى بقوله (بلادنا): الإسكندرية ومصر، وقال: (ابن سالم حافظ،
~~وقد خفي عنه هذا واعتمد بظاهر ما عندهم من النزول، بل كان بعد الست مئة وجد
~~ما هو أعلى من روايات الخطيب، كان بأصبهان من يروي عن رجل عن الحافظ أبي
~~نعيم الذي هو من شيوخ الخطيب، وكان بالعراق من يروي عن رجل عن ابن غيلان،
~~وبخراسان من يروي عن رجل عن عبد الغافر).
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 232، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1149،
~~وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 271، والعبر: 5 / 22، والنجوم الزاهرة: 6 / 202،
~~وشذرات الذهب: 4 / 25.
(١) وللزكي المنذري في ذي القعدة سنة ٦٠٦.
# * <a href="/الكتب/3504_الكامل-في-التاريخ-ج-١٢">الكامل في التاريخ:
~~١٢</a> / ١٢٠، والتاريخ المظفري لابن أبي الدم، الورقة: ٢٣٠، وتاريخ
~~الحكماء: ٢٩١ - ٢٩٣، ومرآة الزمان: ٨ / ٥٤٢ - ٥٤٣، وعقود الجمان لابن
~~الشعار:
# ٦ / الورقة: ٥٤ - ٦٠، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١١٢١، وذيل
~~الروضتين: ٦٨، وعيون الانباء: ٣ / ٣٤ - ٤٥، والجامع المختصر لابن الساعي: ٩
~~/ ٣٠٦ - ٣٠٨، وتاريخ ابن العبري: ٢٤٠، ووفيات الأعيان: ٤ / ٢٤٨ - ٢٥٢،
~~والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١١٨، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٢٣٢ - ٢٤٤، ودول
~~الاسلام: ٢ / ٨٤، والعبر، وميزان الاعتدال وغيرها من كتبه، و<a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 248 -
~~259، وطبقات السبكي: 5 / 33 - 40، والبداية لابن كثير: 13 / 55 - 56،
~~والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: 74 - 75، وطبقات النحاة لابن قاضي
~~شهبة، الورقة: 48، ولسان ابن حجر: 4 / 426، وعقد الجمان للعيني: 17 /
~~الورقة: 322 - 324، والنجوم الزاهرة: 6 / 197 - 198، ومعجم الشافعية لابن
~~عبد الهادي، الورقة: 47 - 48، ولصديقنا الدكتور محسن عبد الحميد كتاب
~~(الرازي مفسرا).
(1) هذا جزء من وصيته التي أوصى بها لما احتضر لتلميذه إبراهيم بن أبي بكر
~~الأصبهاني، وقد أوردها المؤلف في (تاريخ الاسلام)، كما أوردها التاج السبكي
~~في (طبقات الشافعية) وغيره.
# (2) طه / 5.
# (3) فاطر / 10.
# (4) الشورى / 11.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٥٩ - ١٦٠، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢٢،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٥٦ - ١٥٧ (باريس ٥٩٢٢)، والتاريخ المجدد لابن
~~النجار، الورقة:
# ٦٤ - ٦٦ (ظاهرية)، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١١٤٦، وذيل الروضتين:
~~٧٠، ومشيخة النجيب الحراني، الورقة: ١٠١ - ١٠٥، وهو الشيخ الخامس والخمسون
~~فيها، وأخبار الزهاد لابن الساعي، الورقة: ٩٢ - ٩٤، والمختصر المحتاج ms9319 إليه،
~~الورقة: ٨٠، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨١ - ١٨٢، والعبر: ٥ / ٢٣، ودول
~~الاسلام: ٢ / ٨٥، وتاريخ الاسلام:
# ١٨ / ١ / ٢٧٢ - ٢٧٦، وطبقات الأسنوي، ورقة: ١٢١، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٦١، والعقد
~~المذهب لابن الملقن، الورقة: ١٦٥، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 480،
~~وطبقات الشافعية لابن قاضي شهية، الورقة: 57، وعقد الجمان للعيني: 17 /
~~الورقة: 309 - 331، وغيرها.
# (1) في ليلة العاشر منه، كما ذكر ابن الدبيثي والمنذري وغيرهما.
# (2) أبو الفضل محمد بن ناصر السلامي.
# (3) يريد به: أبا سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني المروزي التميمي صاحب
~~كتاب (الأنساب)، وقوله: (البغدادي)، غير جيد، لأنه لم يشتهر بذلك، لكنه قال
~~في (تاريخ الاسلام): (ثم لازم أبا سعد ابن السمعاني لما قدم وسمع معه
~~الكثير من أبي منصور بن زريق القزاز)، وهذا أحسن.
(1) يعني مذهب الإمام الشافعي - رضي الله عنه -.
# (2) يعني: لبس منه خرقة التصوف.
# (3) أي الحديث الشريف على قائله أفضل الصلاة والسلام.
# (4) التاريخ المجدد لمدينة السلام، الورقة: 64 - 66 (ظاهرية).
(١) يعني <a href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن الكريم</a>، كما في
~~تاريخ ابن النجار.
# (2) الذي لأبي إسحاق الشيرازي، وهو من أشهر كتب الشافعية.
# (3) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 106 - 157 (باريس 5922).
(1) الحافظ هو: عبد الغني المقدسي صاحب كتاب (الكمال) المشهور.
# (2) ابن المكبر هذا هو شيخ المستنصرية ببغداد.
# (3) يعني وخمس مئة على عهد الخليفة الهمام الناصر لدين الله العباسي.
# (4) الذيل: 70 والذهبي يتصرف في النقل.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 154 - 155 (باريس 5921)، والتكملة للمنذري: 2
~~/ الترجمة: 1115، والمختصر المحتاج: 1 / 153، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 /
~~245، وقيد المنذري الزنف تقييد الحروف، فقال: بفتح الزاي وسكون النون.
# (1) في العشرين منه.
# (2) ذكر الزكي المنذري أنه ولد في ليلة السابع والعشرين من رجب سنة 533.
# * * سيرته مشهورة وانظر الكامل لابن الأثير: 12 / 267 (بيروت). وتاريخ
~~الاسلام:
# 18 / 1 / 213، وترجمه هنا أوسع مما في تاريخ الاسلام.
* سيرته مشهورة في التواريخ المستوعبة لعصره، وله ترجمة في ذيل الروضتين:
~~٦٧، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١١٧، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ١٩١ - ١٩٢،
~~والعبر: ٥ / ١٢، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / الورقة: 191، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 316 -
~~317، وغيرهما.
# (1) تصغير: سرية.
# * * التقييد لابن نقطة، الورقة: 157، والكامل ms9320 لابن الأثير: 12 / 122،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 200 - 202 (باريس 5922)، والتاريخ المجدد لابن
~~النجار، الورقة:
# 119 - 120 (باريس)، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1158، وذيل الروضتين:
~~70 - 71، وقد اختلطت ترجمته فيه بترجمة أبي عمر المقدسي المتوفى في السنة
~~نفسها، ووفيات الأعيان: 3 / 452، ومشيخة النجيب الحراني، الورقة: 106 -
~~109، وهو الشيخ الثامن والخمسون فيها، والمستفاد للحسام الدمياطي، الورقة:
~~63، وتاريخ الاسلام:
# 18 / 1 / 280 - 283، والمختصر المحتاج، الورقة: 91، والعبر: 5 / 24، ودول
~~الاسلام:
# 2 / 85، والبداية لابن كثير: 13 / 61، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة:
~~231، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 48، والنجوم الزاهرة: 6 / 201، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 26، والتاج المكلل: 94 - 95. وقيد ابن خلكان: طبرزذ بالحروف فقال:
# (بفتح الطاء المهملة والباء الموحدة، وسكون الراء وفتح الزاي وبعدها ذال
~~معجمة).
# وهذه الترجمة أوسع من الترجمة التي في (تاريخ الاسلام) بحيث لا مناسبة
~~بينهما، فراجع ما ذكرناه في تقديمنا لهذا الكتاب من أن (السير) ليس مختصرا
~~لتاريخ الاسلام.
(1) محمد بن عبدا لباقي الأنصاري المعروف بقاضي المارستان.
(1) يعني: بنت ابن راجح، وهو الأصح.
# (2) التقييد، الورقة: 157.
# (3) يعني سنن أبي داود.
# (4) جامع الترمذي، والذهبي يتصرف بالنصوص كثيرا حتى لقد كاد يلبس هنا!
# (5) في الأصل: (ابن أبي الفتح)، وليس بشئ،
(1) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 202 (باريس 5922).
# (2) الذيل: 70 - 71.
# (3) حنبل بن عبد الله بن فرج الرصافي المتوفى سنة 604.
# (4) التاريخ المجدد، الورقة: 120 (باريس).
(1) قال بشار بن عواد: ابن الظاهري لم يعاصر ابن طبرزذ، فقد ولد بعد وفاة
~~ابن طبرزذ بتسع عشرة سنة، أعني سنة 626، وهو إنما سمع أو قرأ ذلك وأعتقده،
~~فهذا لا يقوي الحجة، رحمهم الله تعالى.
(1) يعني ابن سكينة الأمين الذي تقدمت ترجمته قبل قليل.
* كتب ابن أخته الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة ٦٤٣.
# سيرته (ضمن مجموع بالظاهرية برقم ٨٣، الورقة: ٣٩ ٤٣) وقد أخذ الذهبي
~~القسم الأكبر من ترجمة أبي عمر في " تاريخ الاسلام " من هذا الجزء، وهي
~~ترجمة حافلة: ١٨ / ١ / ٢٨٦ - ٣٠٠. ولأبي عمر هذا ترجمة في مرآة الزمان
~~للسبط: ٨ / ٥٤٦ - ٥٥٣، وتكملة المنذري:
# ٢ / الترجمة: ١١٧٤، وذيل الروضتين: ٧١ - ٧٢، والعبر: ٥ / ٢٥، ودول ms9321
~~الاسلام:
# ٢ / ٨٥، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
~~٢</a> / ١١٦، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / 58 - 61، وذيل طبقات الحنابلة: 2 / 52 - 61، وعقد
~~الجمان للعيني: 17 / الورقة: 331، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 201 - 202، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 48، وشذرات الذهب: 5 / 27
~~- 30 وغيرها.
(1) انظر الجزء الذي في الظاهرية برقم 83 (مجموع).
# (2) يعني في نصف شعبان.
(1) قد تقدم ذكر خبر محنة الشيخ الحافظ عبد الغني في ترجمته فراجعها.
(1) يعني عبد الغني المقدسي.
# (2) كذا في الأصل، وهي على الحكاية.
# (3) يعني صار قطبا للصوفية، وانظر أيضا تاريخ الاسلام: 18 / 1 / 294 -
~~295.
(١) هن: فاطمة عمة الحافظ الضياء وكانت أسن منه، وطاووس امرأة من بيت
~~المقدس، وفاطمة الدمشقية، وآمنة بنت أبي موسى وهي أم الشيخ عبد الرحمان بن
~~أبي عمر.
# (٢) وهي طويلة أورد منها ثلاثة أبيات في " تاريخ الاسلام ".
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٩٠ (شهيد علي)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة:
# ١٢٤٣ وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٦٨ - ٣٦٩، والعبر: ٥ / ٣٢، والمختصر
~~المحتاج:
# ١ / ٩٩، و<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / 158 - 159، وشذرات الذهب: 5 / 38. وقيد المنذري القبيطي فقال: بضم
~~القاف وتشديد الباء الموحدة وفتحها وبعدها ياء آخر الحروف وطاء مهملة وياء
~~النسبة.
(١) في الثامن والعشرين منه، كما ذكر المنذري.
# * تاريخ ابن الدبيثي: الورقة: ١٧١ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري:
# ٢ / الترجمة: ١١٥٦، ومشيخة النجيب عبد اللطيف الحراني، الورقة: ١٠٥ وهو
~~الشيخ السابع والخمسون فيها، وتاريخ الاسلام للذهبي: ١٨ / ١ / ٣٠١،
~~والمختصر المحتاج: ١ / ١٥٧، والعبر: ٥ / ٢٦، و<a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 154، والنجوم الزاهرة: 6 / 202،
~~وشذرات الذهب: 5 / 30.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 42 (باريس 5922)، وتكملة المنذري:
# 2 / الترجمة: 1213، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 314 - 315، والمختصر
~~المحتاج: 2 / 57، والنجوم الزاهرة: 6 / 205، وشذرات الذهب: 5 / 33.
# (1) قيده المنذري في " التكملة ".
# (2) في الثاني والعشرين منه.
# (3) قال المنذري: ومولده في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين وخمس مئة.
# (* *) تقدمت ترجمته في هذه الطبقة فراجع كلامنا عليه هناك برقم (215).
* التقييد لابن نقطة، الورقة: 226 - 227، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة:
# 1203، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 340، والعبر: 5 / 30، وذيل التقييد للتقي
~~الفاسي، الورقة: 271، وإتحاف الورى لابن فهد: 3 / 63، وشذرات الذهب: 5 /
~~36.
(١) في الثامن من صفر على ms9322 الأصح، وقد ذكره المنذري فيمن توفي في الحادي عشر
~~من شعبان، ثم قال في آخر الترجمة: " وقيل: إن وفاته كانت في الثامن من صفر
~~من السنة، وهو الأشبه ". قلت: وهذا هو الذي قال به ابن نقطة، والذهبي في "
~~تاريخ الاسلام " نقلا عن ابن مسدي، وبه أخذ الفاسي في " ذيل التقييد " وابن
~~فهد في " اتحاف الورى ". وذكر غير واحد ومنهم المنذري أنه ولد سنة ٥٣٨.
# * المرقبة العليا للنباهي: ١١٦، والتكملة لابن الأبار:: ١ / ١٠١ - ١٠٢،
~~والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٢٣٢، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٤٤ - ٣٤٥،
~~و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / 1389 - 1390، والعبر: 5 / 31، وشذرات الذهب: 5 / 36 - 37.
# (2) تصحفت في " شذرات الذهب " إلى " النقري "، وقيدها المنذري بالحروف،
~~قال:
# " ونفزة: بفتح النون وسكون الفاء وفتح الزاي وبعدها تاء تأنيث، قبيلة
~~كبيرة ".
# (3) نقل المؤلف هذا الكلام من المنذري.
(١) التكملة: ١ / ١٠١ وتصرف في النقل فأخذ المعنى.
# (٢) الجشب: ما غلظ من الطعام.
# (٣) وذلك في ذي القعدة سنة ٦٠٨.
# (٤) التكملة: ١ / ١٠٢.
# * التكملة للمنذري: ٢ / الترجمة ١٢٤٦، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٤٩ -
~~٣٥٠، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1393
~~- 1394، وطبقات الأسنوي، الورقة: 175، وطبقات السبكي:
# 5 / 55 - 56، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: 165، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 207، وبغية الوعاة: 1 / 566 - 567، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة:
~~52، وشذرات الذهب: 5 / 37.
(1) قيده الذهبي في المشتبه: 212.
# (2) يعني: ثغر الإسكندرية.
# (3) التكملة: 2 / الترجمة: 1246.
# (4) بكسر الشين المعجمة: انظر معجم البلدان.
(١) بيت لهيا: قرية مشهورة بغوطة دمشق، والنسبة إليها بتلهي.
# * التكملة لابن الأبار: ١ / ١٠٠ - ١٠١، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٤٢ -
~~٣٤٤، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٥، والعبر: ٥ / ٣٠، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري: 1 / 90، وشذرات الذهب:
~~5 / - 36. وقد أقحم أحدهم ترجمته في نسخة مكتبة البلدية بالإسكندرية من "
~~التكملة " المنذرية فراجع تعليقنا على التكملة 2 / 242 (من الطبعة الثانية
~~الرضوانية).
# (2) يعني وخمس مئة.
# (3) القاسم بن أحمد الأندلسي.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ٩٧، وتاريخ ابن الدبيثي: الورقة: ٥٥ - ٥٦
~~(باريس ٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة ١٢٦٨، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١
~~/ ٣٥٠ - ٣٥١، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٧، والمختصر المحتاج: ٢ / ٧٤،
~~والعبر: ٥ / ٣١ - ٣٢، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / الورقة: ٧٧، العقد المذهب لابن الملقن، الورقة: ٢٣٥،
~~وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1 ms9323#top">النهاية: ١</a> /
~~288، والعقد الثمين للفاسي: 2 / الورقة: 189، والنجوم الزاهرة: 6 / 207،
~~واتحاف الورى لابن فهد: 3 / الورقة: 65، وشذرات الذهب: 5 / 37.
# (1) المبارك بن الحسن ابن الشهرزوري.
(١) التقييد، الورقة: ٩٧.
# (٢) التكملة: ٢ / الترجمة: ١٢٦٨.
# (٣) في التاسع منه، والذهبي يتصرف.
# * التكملة لابن الأبار: ٢ / ٥٨٢ - ٥٨٤، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة:
~~١٢١٤، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٢٥ - ٣٢٦، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٥ -
~~١٨٦، والعبر:
# ٥ / ٢٨، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 103،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 204، وبغية الوعاة: 1 / 58 - 59.
# وشذرات الذهب: 5 / 34.
(1) في السادس منه على ما ذكره ابن الأبار.
# * ذيل الروضتين: 80.
# (2) ويقال فيه: " قليج " وهو السيف بالتركية.
# (3) ويقال فيه " أرسلان "، وهو الأسد بالتركية.
# (* *) إكمال الاكمال لابن نقطة، الورقة 13 (ظاهرية)، وتاريخ ابن الدبيثي،
~~الورقة:
# 25 (باريس 5922)، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1280، وتاريخ الاسلام:
# 18 / 1 / 388، والمختصر المحتاج 2 / 34 - 35، والعبر: 5 / 35، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 42. وقيده المنذري فقال: " وشنيف: بضم الشين المعجمة وفتح النون
~~وسكون الياء آخر الحروف وفاء ".
(1) الفويره: من الفراهية.
# (2) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 25 (باريس 5922).
# (3) ببغداد، ودفن بمقبرة باب حرب.
# * التكملة للمنذري: 2 / الترجمة 1236، وتاريخ الاسلام للذهبي: 18 / 1 /
~~355 - 356، والعبر: 5 / 32، وشذرات الذهب: 5 / 37، وقيده المنذري بالحروف،
~~فقال:
# " والمعزم: بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد الزاي وكسرها وبعدها ميم
~~".
(١) كذا قال، وهو وهم والله أعلم، فقد ذكر المنذري أنه توفي في الثامن عشر
~~من شهر ربيع الأول سنة تسع وست مئة، وهو الذي أخذ به المؤلف في " تاريخ
~~الاسلام " فذكره في وفيات سنة ٦٠٩ ولم يذكر خلافا في ذلك، ولا ذكره غيره.
# * إكمال الاكمال لابن نقطة، الورقة: ٥٦ (ظاهرية) وتاريخ ابن الدبيثي،
~~الورقة:
# ١٦٧ - ١٦٨ (باريس ٥٩٢١)، وتاريخ بغداد للبنداري، الورقة: ٢٨، والتكملة
~~للمنذري:
# ٢ / الترجمة: ١٢١٧، ومشيخة النجيب الحراني: الورقة: ١١٠ - ١١٢ وهو الشيخ
~~التاسع والخمسون فيها، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٠٩، والمختصر المحتاج: ١
~~/ ١٧٩، ومعرفة القراء، الورقة: ١٨٧، والمشتبه: ٨٥، والعبر: ٥ / ٢٧، وتوضيح
~~المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة: ١٠٣ (سوهاج)، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 45 - 46،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 205، وشذرات الذهب: 5 / 32.
# (* *) التقييد لابن نقطة، الورقة: 170 - 171، والتكملة للمنذري: 2 /
~~الترجمة:
# 1298، وذيل الروضتين: ms9324 86، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 394 - 395، والنجوم
~~الزاهرة:
# 6 / 210، وشذرات الذهب: 5 / 42.
# (2) قال المنذري: أبو بكر، ويقال: أبو مسعود.
(1) التقييد، الورقة: 171.
# (2) هذا نقله المؤلف من رواية أوردها المنذري على التمريض بعد أن قيده
~~التقييد الأول:
# وقد قيدها ياقوت في معجم البلدان (3 / 88) بضم السين المهملة مع ياء آخر
~~الحروف، وقال:
# " بلفظ تثنية سريج تصغير سرج - بالجيم - من قرى أصبهان ".
* التكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1288، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 403،
~~والعبر 5 / 36، والنجوم الزاهرة: 6 / 209، وشذرات الذهب: 5 / 42.
# (1) وخمس مئة.
# (2) بل قال في تاريخ الاسلام: " وعامة الرحالة ".
* إكمال الاكمال لابن نقطة، الورقة: ٥٩ (ظاهرية)، وتاريخ ابن الدبيثي،
~~الورقة:
# ١٤٩ (كيمبرج)، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٩٢ - ٩٣ (أيا صوفيا ٣٠١٠)،
~~والمختصر المحتاج، الورقة: ٩٧.
# (١) محمد بن عمر، أبو الفضل.
# (٢) في السادس عشر منه، كما ذكر المنذري، وذكر المنذري وغيره أنه ولد في
~~جمادى الآخرة سنة ٥٣٢.
# (* *) التكملة لابن الأبار: ٢ / ٥٨٨ - ٥٩١ وهي ترجمة حافلة، وتاريخ
~~الاسلام، ١٨ / ١ / ٤٠٦، ٤٠٧، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 164.
(١) قال ابن الأبار: " أكثر فيه من الآثار و<a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a> والاخبار، ووقع إليه بخطه في سنة
~~640 بتونس فكتبته على الانتخاب والاقتضاب وضمنت هذا الكتاب ما نسبته إليه
~~(التكملة:
# 2 / 589).
# (2) التكملة: 2 / 589.
* التكملة لابن الأبار: ٣ / الورقة: ٧١ (نسخة الأزهر)، وتاريخ الاسلام:
# ١٨ / ١ / ٣٦٢، ٤٠٢. وقد ترجمه الذهبي في سنة تسع وست مئة من " تاريخ
~~الاسلام " وأحال على هذه الترجمة في سنة عشر، والذي ذكر وفاته سنة تسع هو
~~ابن الأبار.
# (* *) التقييد لابن نقطة، الورقة: ٤٤، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة:
~~١٣٠٥ وذيل الروضتين: ٨٦، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٧٧، والعبر: ٥ / ٣٣،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 66، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: 232، وعقد الجمان
~~للعيني: 17 / الورقة:
# 345، والنجوم الزاهرة: 6 / 210، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 56،
~~وشذرات الذهب:
# 5 / 40. وهو المعروف بابن عساكر.
# (1) أبو الحسن هبة الله بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر.
# (2) أبو القاسم علي بن الحسن الحافظ المشهور.
# (3) عز الدين محمد بن أحمد.
(١) في الثاني من رجب من السنة.
# * التكملة لابن الأبار: ١ / ١٠٢ - ١٠٣، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة:
~~١٣٢٥ وتاريخ ms9325 الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٧٨ - ٣٧٩، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 99 -
~~100، وبغية الوعاة:
# 1 / 355.
# (2) وقال المنذري: " أبو العباس " ويفهم من بغية السيوطي أنها كنية أخرى.
# (3) هذا ذكره المنذري فنقله الذهبي منه وإن لم يشر.
* إرشاد الأريب لياقوت: ٧ / ٢٠٢ - ٢٣٠، وإنباه الرواة: ٣ / ٣٣٩ - ٣٤٠،
~~وإشارة التعيين، الورقة: ٥٥ - ٥٦، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٣٠٠،
~~ووفيات الأعيان:
# ٥ / ٣٦٩ - ٣٧١، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٤١٤ - ٤١٥، والمختصر المحتاج،
~~الورقة:
# ١١٩، و<a href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من
~~ذيل تاريخ بغداد</a>، الورقة: ٧٢، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: ٢٦٠، والجواهر
~~المضية للقرشي: ٢ / ١٩٠، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة: ٢٥٦، وبغية
~~الوعاة: ٢ / ٣١١، وتاج التراجم: ٧٩، وطبقات ابن طاش كبري زادة: ١٠٦،
~~والطبقات السنية للتميمي: ٣ / الورقة: ١٠٣٣ - ١٣٠٨، وطبقات الزيله لي،
~~الورقة: ٢٢٠، وفوائد اللكنوي: ٢١٨ - ٢١٩. وهو منسوب إلى تطريز الثياب.
# (١) في النحو.
# (* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٢٤٦ (باريس ٥٩٢١)، ومرآة الزمان: ٨ /
~~٥٦٥ - ٥٦٧، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٢٨٧، وذيل الروضتين: ٨٤ - ٨٥،
~~وتلخيص مجمع الآداب: ٤ / الترجمة: ١٩٩٣، وتاريخ الاسلام: ١٨ / ١ / ٣٨٣ -
~~٣٨٥، والمختصر المحتاج: ١ / ٢٤٤، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٦٥، وذيل طبقات الحنابلة: ٢ /
~~٦٦ - ٦٨، و<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> /
~~323 - 324، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 344، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~210، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 56، والألقاب للسخاوي، الورقة:
# 117، وشذرات الذهب: 5 / 40 - 41، والتاج المكلل: 222 - 223.
(1) نصر بن فتيان ابن المني.
(1) وتابعه في ذلك سبط ابن الجوزي في " المرآة " وأبو شامة في " ذيل
~~الروضتين " أما ابن الدبيثي والمنذري فقالا: في الثامن من شهر ربيع الآخر،
~~وبه أخذ المؤلف في " تاريخ الاسلام " متابعا الحافظ ضياء الدين المقدسي،
~~ولم يذكر غيره.
# * التكملة لابن الأبار: 1 / 104، وتاريخ الاسلام، الورقة: 90 (أيا صوفيا:
# 3011).
# (2) تصحف في المطبوع من التكملة الأبارية إلى: " خرج ".
* <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ١٢١،
~~والتقييد لابن نقطة، الورقة: ١٥٣ - ١٥٤، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢٦،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤٧ (باريس ٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة ١٣٧٢، وذيل الروضتين: ٨٨، وكشف الغمة للأربلي: ١٠٩، والمختصر لأبي
~~الفدا: ٣ / ١٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٨ (باريس ١٥٨٢)، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1383 - 1385،
~~المختصر المحتاج، الورقة: 78، ودول الاسلام: 2 / 86، والذيل لابن رجب: 2 /
~~79 - 82، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 350، والنجوم ms9326 الزاهرة: 6 / 211،
~~وشذرات الذهب: 5 / 46 - 47، وديوان الاسلام لابن الغزي، الورقة:
# 12، والتاج المكلل: 223 - 224. وهو منسوب إلى الجنابذ قرية من قرى
~~نيسابور، قيدها المنذري.
# (1) محمد بن عبدا لباقي الأنصاري.
# (2) تاريخه، الورقة: 147 (باريس 5922).
(1) التقييد، الورقة: 154.
# (2) " المقصد الأرشد في ذكر من روى عن الإمام أحمد " ذكر ابن رجب أنه في
~~مجلدين.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤٨ (باريس ٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة: ١٤٤٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٣ (باريس: ١٥٨٢)، والمختصر
~~المحتاج إليه، الورقة: ٧٨، والمشتبه: ٤٨٨، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 70، والنجوم الزاهرة: 6 / 215،
~~وشذرات الذهب: 5 / 50. وقيد المنذري منينا بالحروف فقال: " بفتح الميم وكسر
~~النون وسكون الياء آخر الحروف وبعدها نون مفتوحة ".
# (1) في الأصل: " معاني " وليس بشئ، والتصحيح من كتب الذهبي الأخرى
~~وتواريخ ابن الدبيثي والمنذري وغيرهما.
# (2) محمد بن عبدا لباقي الأنصاري المعروف بقاضي المارستان.
# (3) تاريخه، الورقة: 148 (باريس: 5922).
# (4) هو شيخ الذهبي بالإجازة محمد بن عبد الله بن النن البغدادي، قيده في
~~المشتبه ، له: 649.
* خريدة القصر: ١ / ١٠١ - ١٠٢ (القسم الشامي) وإرشاد الأريب: ٤ / ٢٢٢،
~~والتقييد لابن نقطة، الورقة: ٩٨، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٥٤ - ٥٥،
~~(باريس:
# ٥٩٢٢) وإنباه الرواة: ٢ / ١٠ - ١٤، وإشارة التعيين، الورقة: ٣٦ - ٣٧،
~~ومرآة الزمان: ٨ / ٥٧٢ - ٥٧٧، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٤٩٨، وذيل
~~الروضتين: ٩٥ - ٩٩، ووفيات الأعيان: ٢ / ٣٣٩ - ٣٤٢، والمختصر لأبي الفدا: ٣
~~/ ١٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠٩ - ١١٢ (أيا صوفيا: ٣٠١١ بخطه)،
~~والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٧١ - ٧٢، ودول الاسلام: ٢ / ٨٧ والمشتبه: ٦٤٩،
~~والجواهر المضية: ١ / ٢٤٦، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: ٧١ - ٧٢ و<a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / الورقة:
~~١٠٣ - ١٠٥، ومرآة الجنان لليافعي: ٤ / ٢٥ - ٢٧، و<a href="/الكتب
~~/3595_البداية-والنهاية-ج-٣">البداية والنهاية ٣</a> / ٧١ - ٧٢، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 293،
~~وذيل التقييد، الورقة: 162 - 163، والفلاكة للدلجي: 92، وطبقات النحاة لابن
~~قاضي شهبة، الورقة: 143 - 145، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 360 -
~~362، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 216، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 79، وبغية الوعاة: 1 / 570 -
~~573، وشذرات الذهب: 5 / 54 - 55، وروضات الجنات: 300.
(1) رتبها على حروف المعجم، على ما صرح ابن خلكان.
(1) بقي ابن العقيقي الأديب هذا إلى شوال سنة 699 وقد ترجمه المؤلف في
~~وفيات السنة من " تاريخ الاسلام " وهو ms9327 أبو حفص عمر بن إبراهيم العقيمي.
# (2) ضاع هذا القسم من تاريخ ابن النجار فيما ضاع من الكتاب.
(1) ذيل الروضتين: 96.
# (2) وفيات الأعيان: 2 / 340 ونقله عن أحد أصحاب الكندي ولم يسمه.
# (3) التقييد، الورقة: 98.
(1) سامحه الله بسبب مجالسته لأهل الدنيا وإيثارهم.
# (2) موفق الدين ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة 620.
# (3) يعني إلى مذهب الحنفية، ولم يثبت أنه انتقل إليه لأجل الدنيا فقد مر
~~أنه درسه في أول شبيبته بهمذان مدة سنين على سعد الرازي بمدرسة السلطان
~~طغرل، فكأنه رآه الأحق بالاتباع، وكل إنسان يرى ما يرى وما وراء ذلك إن شاء
~~الله إلا حسن إسلام، فكان ماذا؟
# (4) إنباه الرواة: 2 / 11.
# (5) وخمس مئة.
# (6) تحرفت في إنباه القفطي إلى: " النووي ".
# (7) الخليع من الثياب: الخلق.
# (8) في الأصل: " نادرة " والتصحيح من خط الذهبي في " تاريخ الاسلام "،
~~وأصل كلام القفطي: "... أشياء قد ذكرها لا تخلو من برد في القول وفساد في
~~المعنى واستعجال فيما يخبر به ".
(1) الأشعري.
# (2) أي سيبويه.
# (3) في وفيات ابن خلكان: " لا غير ".
(1) الهنيدة: اسم للمئة الإبل خاصة.
(١) يعني قبة النسر بجامع دمشق الأموي.
# * المرقبة العليا للنباهي: ١١٢، والتكملة لابن الأبار: ٢ / ٨٨٣ - ٨٨٥
~~والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة ١٤٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٣ (باريس:
~~١٥٨٢) و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1397
~~- 1399، وبغية الوعاة: 2 / 44، وشذرات الذهب: 5 / 50، ونفح الطيب: 2 /
~~1165.
# (2) هو كتاب " ايجاز البيان " لأبي عمرو الداني، وقد سمع من ابن هذيل
~~النصف الأول منه.
# (3) عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن حبيش.
# (4) عبد الرحمان بن عبد الله السهيلي.
# (5) أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن الجد.
# (6) أبو عبد الله محمد بن سعيد بن زرقون.
(١) كتبها المؤلف بالرقوم وهي: البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
~~وقال ابن الأبار:: نزع فيه منزع أبي نصر الكلاباذي "، لم يكمله.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٧٣ (باريس: ٥٩٢١)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة: ١٥٠١، وذيل الروضتين: ٩٩، وتلخيص مجمع الآداب: ٤ / الترجمة: ٤٣٦،
~~و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٠١ -
~~١٤٠٢، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١١٧ - ١١٩ (أيا صوفيا:
# ٣٠١١ بخطه)، والمختصر المحتاج: ١ / ٨٢، و<a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٢٦٦ - ٢٦٧، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية ms9328 والنهاية: ١٣</a> / 74، وذيل طبقات
~~الحنابلة: 2 / 90 - 92، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 357 - 358،
~~والنجوم الزاهرة: 5 / 56 - 57، وشذرات الذهب: 5 / 56 - 57، والتاج المكلل:
~~225.
(1) حنبل بن عبد الله الواسطي ثم البغدادي الرصافي المكبر المتوفى سنة 604.
* التكملة لابن الأبار: 1 / 106 - 108، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة:
~~1543، وتاريخ الاسلام، الورقة: 121 - 122 (أيا صوفيا: 3011) وشذرات الذهب:
~~5 / 57.
(١) التكملة: ١ / ١٠٦ - ١٠٨، بتصرف.
# (٢) في الأصل: " جاري ".
# (٣) وهو ابن سبع وسبعين سنة، إذ مولده ببلنسية سنة ٥٣٧، ذكر ذلك ابن
~~الأبار.
# * زاد المسافر للتجيبي: ٧٢، والتكملة لابن الأبار: ٢ / ٥٩٨، وعقود الجمان
~~لابن الشعار: ٦ / الورقة: ٦٣ - ٦٧، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٥٥٠،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٢ (أيا صوفيا ٣٠١١)، ومعرفة القراء، الورقة:
~~١٨٨، والإحاطة لابن الخطيب: ٢ / ١٦٨، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 60، وذيل
~~التقييد للفاسي، الورقة: 4 - 5، والنجوم الزاهرة: 6 / 214، وجذوة الاقتباس:
~~172، ونفح الطيب: 1 / 515 - 575، وشذرات الذهب: 5 / 60 - 61. وهو صاحب
~~الرحلة الفائقة المطبوعة المشهورة.
(1) كانت الرحلة الأولى في أواخر سنة 578، ثم الثانية ابتدأها في تاسع ربيع
~~الأول سنة 585، أما الثالثة فكانت سنة 601.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٢٦١ (باريس ٥٩٢١)، ومرآة الزمان: ٨ / ٥٨٦ -
~~٥٩٢، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٥٦٤، وذيل الروضتين: ١٠٤ - ١٠٥،
~~وتلخيص مجمع الآداب: ٤ / الترجمة: ٩٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٢ - ١٢٦
~~(أيا صوفيا:
# ٣٠١١)، والمختصر المحتاج: ١ / ٢٣١، و<a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / الورقة: ٤٨، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 77، وذيل طبقات
~~الحنابلة: 6 / 93 - 106، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 371 - 372،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 220، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 82، وشذرات
~~الذهب: 5 / 53 - 60، والتاج المكلل: 225 227.
# (1) وأبو إسماعيل، ذكر ذلك المنذري.
# (2) وقال المنذري: سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
# (3) ببغداد.
(١) الآدم من الناس: الأسمر.
# (٢) بالعين المهملة وزاي ثم ياء آخر الحروف وبعد راء مهملة ثم ياء
~~النسبة، وقال الذهبي في المشتبه: " العزيزي: غريب <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> المختصر، هكذا قد سار في الآفاق،
~~وصوابه:
# العزيري: زاي ثم راء بلا شك " (ص: 459).
# (3) يعني في المدينة.
(1) الكلام كله للشيخ الضياء.
# (2) في الأصل: " وله " وليس بشئ.
(1) التنوخي.
# (2) القول للحافظ الضياء.
# (3) عبد الغني المقدسي.
# (4) 8 / 587 588.
(1) تصحيف في المطبوع من المرآة إلى " وابن ".
# (2) كلمة ms9329 " السنة " سقطت من النسخة التي طبعت عليها " المرآة "، وحاول
~~المصحح استدراكها فما نجح.
# (3) ذيل الروضتين: 105.
# (4) أبو الفرج عبد الرحمان ابن الجوزي.
# (5) الجرانة: حجر منقور.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٩١ (شهيد علي)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة:
# ١٤٢٥، ذيل الروضتين: ٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٥ (باريس ١٥٨٢)،
~~والمختصر المحتاج ١ / ١٠٠ - ١٠١، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٧٤، وعقد الجمان للعيني:
# ١٧ / الورقة: ٣٩٥، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢١٥، وشذرات الذهب: ٥ / ٥٣. وعرف
~~بابن الجلاجلي لان جده كان حسن الصوت ب<a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، ذكر ذلك المنذري نقلا عن شيخه علي بن
~~المفضل المقدسي، أما الذي قاله محققو كتاب " النجوم الزاهرة " من أنه منسوب
~~إلى جلاجل من جبال الدهناء، فلا وجه له من الصحة.
# (1) ذكره أبو شامة في وفيات سنة 613 وتابعه على ذلك ابن كثير والعيني،
~~والأول أصح، وهو الذي قال به ابن الدبيثي ومن تبعه، وهو أعلم بأهل بلده.
* التكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1401، وتاريخ الاسلام، الورقة: 106 (أيا
~~صوفيا: 3011)، وشذرات الذهب: 5 / 53.
# (1) أبو الفضل محمد بن عمر.
# (2) في السادس عشر منه، كما ذكر المنذري.
# (* *) التكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1406، وتاريخ الاسلام، الورقة: 106
~~(أيا صوفيا 3011)، والمختصر المحتاج، الورقة: 129، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~214، وشذرات الذهب: 5 / 53.
# (3) أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام.
# (4) لذلك عرف بالحرمي أيضا.
(1) من مكة المكرمة.
# (2) في الثامن والعشرين منه.
# (3) كان مولده سنة 525، كما ذكر المنذري.
# * التكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1511، وتاريخ الاسلام، الورقة: 201
~~(باريس 1582)، وذيل التقييد للفاسي، الورقة: 178. ولفظ " المجلي " قيده
~~المنذري في التكملة، فقال: بضم الميم وفتح الجيم وتشديد اللام وكسرها.
# (4) أبو محمد عبد الله بن رفاعة بن غدير السعدي.
# (5) ناصر بن الحسن بن إسماعيل الزيدي.
# (6) بمصر وبجيزة الفسطاط.
# (7) ولد سنة 541 كما ذكر المنذري، فيكون عمره اثنتين وسبعين سنة.
* التكملة لابن الأبار: ٣ / الورقة: ١٥ (مجلد الأزهر)، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# ١١٣ (أيا صوفيا ٣٠١١).
# (١) سمعه حضورا بإفادة أبيه، فمولده قبيل الثلاثين وخمس مئة.
# (٢) ذكر ذلك ابن الأبار نقلا عن صاحبه أبي بكر ابن سيد الناس.
# (٣) الذي قال ذلك هو ابن مسدي في معجمه، كما ذكر المؤلف ms9330 في حاشية بخطه في
~~" تاريخ الاسلام ".
# (* *) الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢٦، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤٢
~~(باريس ٥٩٢٢)، ومرآة الزمان: ٨ / ٥٧١، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة: ١٣٤٨،
~~وذيل الروضتين: ٨٨، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٢٢، وتاريخ الاسلام، الورقة:
~~١٨٨ - ١٨٧ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج إليه، الورقة: ٧٦، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٥٧١،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> /
~~68، والذيل لابن رجب: 2 / 71 - 73، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 346 -
~~349، وقلائد التاذفي: 45، وشذرات الذهب: 5 / 45 - 46 والتاج المكلل:
# 223.
* التكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٣٦٨، وتكملة ابن الصابوني: ٢٠٥ - ٢٠٦،
~~ووفيات الأعيان: ٣ / ٣٤٦ - ٣٤٨، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٢٢، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: ٩٤ (أيا صوفيا ٣٠١١)، والمشتبه: ٣٤٥، و<a href="/الكتب
~~/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / الورقة: 13، وعقد
~~الجمان للعيني: 17 / الورقة: 350، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 61،
~~وشذرات الذهب: 5 / 49، ونهر الذهب للغزي: 2 / 293.
(1) وفيات الأعيان: 3 / 346 - 347.
# (2) كان يستجدي الناس بأوراقه.
# (3) في وفيات الأعيان: كديته.
# (4) مفرج الكروب:
# (5) اسمه: " الإشارات إلى معرفة الزيارات "، وهو مطبوع مشهور.
* التكملة للمنذري: ٢ / الترجمة ١٤١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠٣ (أيا
~~صوفيا: ٣٠١١)، ودول الاسلام: ٢ / ٨٧، و<a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / الورقة: 56، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 215، وحسن المحاضرة: 1 / 245 وقلائد التاذفي: 130 - 131، وشذرات الذهب: 5
~~/ 52 - 53.
# (1) وذلك سنة 606.
# (* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 56 (شهيد علي)، والتكملة للمنذري: 2 /
~~الترجمة:
# 1438، وتلخيص مجمع الآداب: 4 / الترجمة: 2362 ثم أعاده في الترجمة 2364،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: 195 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 61
~~- 62، والعقد الثمين: 2 / 9291 ونقل من مشيخة الرشيد العطار، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 215، وشذرات الذهب: 5 / 53.
# (2) السهروردي.
(١) قال المنذري في " التكملة ": " سمعت منه بمكة شرفها الله تعالى سنة ست
~~وست مئة، ثم قدم علينا مصر سنة سبع وست مئة ونزل بالخانقاه السعيدية
~~بالقاهرة، وحدث بها، وسمعت منه بها ".
# (٢) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: ٥٦ (شهيد علي).
# * <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٦٣٨،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٣٢ (باريس ٥٩٢١)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة: ١٤٠٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٠٦ (أيا صوفيا ٣٠١١)، والمختصر
~~المحتاج: ١ / ١٢٩، و<a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a>
~~/ 102.
# (3) تصحف في " معجم البلدان " إلى: " المؤذن ".
* إرشاد الأريب لياقوت: ٥ / ٢٢٨، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٤٨٢،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة ms9331 (أيا صوفيا ٣٠١١) و<a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / الورقة: ٧٧ - ٧٩، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 106،
~~وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 80.
# (1) قال بشار: نسخة معروفة في دور الكتب لكنه لم يطبع بعد، وقد رأيت نسخة
~~منه بدار التحف البريطانية وعلقت منها فوائد عند رحلتي إليها في سنة 1383،
~~وقد تكلم فيه على الدولة الساجية، والطولونية، والأخشيدية، والعبيدية،
~~والصنهاجية، والعباسية بالرغم من أنها لم تكن قد انقطعت في زمانه، وهذه
~~النسخة محفوظة برقم 3685 شرقي.
(1) مطبوع مشهور.
# (2) في ليلة النصف من شعبان منها، وذكر ذلك المنذري.
# * التكملة لابن الأبار: 2 / 597 - 598، وتاريخ الاسلام، الورقة: 133 (أيا
~~صوفيا 3011).
* وفيات الأعيان: 4 / 256، وتاريخ الاسلام، الورقة: 117 (أيا صوفيا:
# 3011)، والعبر: 5 / 46، وطبقات السبكي: 5 / 19، وشذرات الذهب: 5 / 56.
# (1) قال ابن خلكان: " وهو في غاية الايجاز مع اشتماله على أكثر المسائل
~~التي تقع في الفتاوى وهو في مجلد واحد ".
* التقييد لابن نقطة، الورقة: 125 - 126، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة:
# ، 1548 وتاريخ الاسلام، الورقة: 214 (باريس 1582)، وطبقات الأسنوي،
~~الورقة:
# 148، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: 169.
# (1) نسبة إلى محلة اللوزية، محلة مشهورة كانت بشرقي بغداد.
# (2) التقييد، الورقة: 126.
(١) في الثالث عشر منه، كما صرح المنذري في " التكملة ".
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٦١ (باريس ٥٩٢١)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة: ١٦٢٢، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ٢١٥ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر
~~المحتاج: ١ / ١٧٣، و<a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي
~~بالوفيات: ٥</a> / الورقة: ١١٤ - ١١٥، وذيل طبقات الحنابلة:
# ٢ / ١٠٨ - ١٠٩، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 37 - 38،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 226، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي، الورقة: 2،
~~وشذرات الذهب: 5 / 62، والتاج المكلل: 227 - 228.
# (2) في شهر ربيع الأول منها، كما ذكر ابن الدبيثي والمنذري.
(١) توفي سنة ٥٩٥ وهو الذي كان قاضي القضاة آنذاك.
# (٢) معتمدا تزكيته الأولى التي قبل بها سنة ٥٧٦، كما في تاريخ ابن
~~الدبيثي.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: ٦٧ - ٦٨، وإكمال الاكمال، الورقة: ٤٠
~~(ظاهرية)، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٢٨٧ (باريس ٥٩٢١)، والتكملة
~~للمنذري: ١ / الترجمة:
# ٥٩٢، والجامع المختصر لابن الساعي: ٩ / ٥٧ - ٥٨، وتاريخ الاسلام، الورقة:
~~٩٧ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٤ / ٢٩٧، والمختصر المحتاج: ١ / ٢٦٧، والذيل لابن
~~رجب: ١ / ٣٩٩، و<a href="/الكتب/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان:
~~٢</a> / 71 - 72، والنجوم ms9332 الزاهرة: 6 / 180، وشذرات الذهب: 4 / 329.
# (3) ذكر المنذري أنه ولد سنة 544 أو 545 فروايته الأخيرة على التمريض،
~~وذكر ابن رجب أنه ولد سنة 543 تقريبا ونقل ذلك عن أبي الحسن القطيعي صاحب
~~تاريخ بغداد، وقال ابن النجار فيما نقل ابن رجب أيضا: قرأت بخطه: قال: ولدت
~~في رجب سنة أربع وأربعين وخمس مئة.
* التكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٣٥٤، ووفيات الأعيان: ٣ / ٢٩٠ - ٢٩٢،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ٩٣ - ٩٤ (أيا صوفيا ٣٠١١)، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٣٩٠ - ١٣٩٢، والعبر: ٥ /
~~٣٨ - ٣٩، ودول الاسلام: ٢ / ٨٦، وترجمه الصفدي مرتين في الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> الأولى باسم علي بن الأنجب (١٢ / ١
~~/ الورقة ١١ / ١٢) والثانية باسم علي بن المفضل (١٢ / ١ الورقة: ٢٠٧ -
~~٢٠٩)، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 68، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 212، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 62 - 63، وحسن المحاضرة: 1 /
~~165، وشذرات الذهب: 47 - 48، والتاج المكلل: 82.
# (1) يعني مذهب الامام مالك بن أنس.
(1) منسوب إلى سراة بني شبابة، وهو أبو مكتوم عيسى ابن الحافظ أبي ذر عبد
~~الرحمان بن أحمد الهروي ثم السروي الحجازي المشهور برواية " صحيح البخاري "
~~عن أبيه أبي ذر، وتوفي سنة 497 كما في العبر والشذرات وغيرهما في سنة
~~وفاته.
# (2) التكملة: 2 / الترجمة 1354 بتصرف.
(١) انظر وفيات ابن خلكان: ٣ / ٢٩١.
# * التكملة الأبارية: ٢ / ٨٧٩ - ٨٨٢، والتكملة المنذرية: ٢ / ١٣٧٩، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة ١٨٧ (باريس ١٥٨٢)، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1396 - 1397، وبغية الوعاة: 2 / 37،
~~وشذرات الذهب: 5 / 48.
# (2) وفي تاريخ الاسلام " بأبي القاسم " وكله صحيح، فإن عبد الرحمان بن
~~عبد الله السهيلي المتوفى سنة 581 يكنى: أبا زيد، وأبا القاسم، وأبا الحسن،
~~كما هو معروف في مصادر ترجمته، ومنها " تاريخ الاسلام " والشذرات.
(1) التكملة: 2 / 881.
# (2) ذكر الأبار أنه توفي فجر يوم السبت السابع من الشهر.
* <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٨٧٧ وتصحف
~~فيه اسمه إلى " عبد القاهر "، والتقييد لابن نقطة، الورقة: ١٤٦ - ١٤٧،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٨٧ (باريس: ٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري: ٢ /
~~الترجمة: ١٣٩٩، وذيل الروضتين: ٩٠، وتاريخ الاسلام، الورقة:
# ١٩٣ (باريس ١٥٨٢)، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / ١٣٨٧ - ١٣٨٩، ودول الاسلام: ٢ / ٨٧، والاعلام بوفيات
~~الاعلام، الورقة: ٢١٢، والمختصر المحتاج، الورقة: ٨٥، والمستفاد ms9333 للحسامي
~~الدمياطي، الورقة: ٥٠، ومرآة الجنان: ٤ / ٢٣، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٦٩، وذيل طبقات
~~الحنابلة: ٢ / ٨٢ ٨٦، وعقد الجمان للعيني: ١٧ / الورقة: ٣٥٣ - ٣٥٤، والنجوم
~~الزاهرة: ٦ / ٢١٤، وتاريخ ابن الفرات: ٩ / الورقة: ١٦٩، وشذرات الذهب: ٥ /
~~٥٠ - ٥١.
# (١) كذا في الأصل، وفي تكملة المنذري والبداية لابن كثير: " عبد الرحمان
~~" ولم نجد من ذكره هكذا، ولم يذكر المؤلف في جميع تواريخه الأخرى غير اسمه
~~واسم أبيه، والظاهر أن " عبد الرحمان " هو الصواب.
# (٢) روى عنه كتاب " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " من
~~تأليفه، وهو الذي نشرته بالاشتراك مع أستاذي الدكتور أحمد ناجي القيسي
~~ببغداد سنة 1966.
(1) هكذا في الأصل، وهو يعني: وقع له عنه حديث البغوي.. الخ.
# (2) في تاريخ الاسلام: " في مجلد ضخم ".
# (3) أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، مشهور، وهو من رجال " التهذيب
~~".
# (4) منسوب إلى جده بحير، وكان شيخا جليلا ثقة صدوقا توفي سنة 451، كما في
~~أنساب السمعاني وغيره.
# (5) التقييد، الورقة: 146.
(1) التكملة: 2 / الترجمة: 1399.
# (2) ذيل الروضتين: 90.
# (3) بقيت ترجمته فيما اختاره الحسامي الدمياطي في " المستفاد ".
# (4) ولي مشيخة دار الحديث المظفرية بالموصل، وهي مما أنشئ قبل الكاملية
~~بمصر فيرد بذلك على من ادعى أن الكاملية كانت ثاني دار عملت للحديث بعد
~~النورية (انظر التكملة المنذرية: 2 / الترجمة 1399).
(١) قال شعيب: ورواه البخاري في الصلاة (٧٢٧) و (٨٧٤) عن أبي نعيم الفضل بن
~~دكين، وعبد الله بن محمد المسندي، ورواه النسائي في الصلاة (٢ / ١١٨) عن
~~عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان الزهري، ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، عن
~~إسحاق، عن أنس بن مالك، قال: صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأمي وأم سليم خلفنا (وانظر تحفة الاشراف للمزي: ١ / ٨٢) * إكمال
~~الاكمال لابن نقطة، الورقة: ٤١، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٠٦، وتاريخ ابن
~~الدبيثي، الورقة: ٩٠ - ٩١ (شهيد علي ١٨٧٠)، وعقود الجمان لابن الشعار: ٦ /
~~الورقة: ٨٩ - ٩١، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٣٥٧، وذيل الروضتين: ٨٨،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: " ١٨٩ (باريس: ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج: ١ / ١٠،
~~و<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 180
~~- 181، والذيل لابن رجب: 2 / 74 - 76، وتوضيح المشتبه، الورقة:
# 146 (سوهاج)، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 349 ms9334 - 350، وشذرات الذهب:
~~5 / 28.
(1) ترجمة ابن نقطة في إكماله، الورقة: 41 (ظاهرية)، وابن الدبيثي في
~~تاريخه الورقة: 138 - 139 (كيمبرج)، والمنذري في تكملته: 2 / الترجمة:
~~1241، والذهبي في تاريخ الاسلام: 18 / 1 / 361، والمختصر المحتاج، الورقة:
~~86، وابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي، الورقة: 146 (سوهاج).
# * تكرر على المؤلف رحمه الله من غير أن يشعر إذ سيعيده بعد قليل في
~~الطبقة نفسها بترجمة مختصرة عن هذه (الترجمة: 70)، وقد ترجمه المؤلف في
~~تاريخ الاسلام، الورقة:
# 145 (أيا صوفيا: 3011)، والعبر: 5 / 57 كما ترجمته كتب طبقات الحنفية.
* سيرته مشهورة تناولته الكتب التاريخية المستوعبة لعصره، وله ترجمة في:
~~الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٣٧ - ١٣٨، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٠١، والتكملة
~~للمنذري: ٢ / الترجمة:
# ١٥٩٠، وذيل الروضتين: ١١٤، وتاريخ ابن العبري: ٦٣١، وتلخيص مجمع الآداب:
~~٤ / الترجمة: ٤٩٦ ثم عاد وترجمه في لقب القاهر (٤ / الترجمة: ٢٧٠٠)،
~~والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٢٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢١ (باريس ١٥٨٢)،
~~والعبر: ٥ / ٥٥ - ٥٦، ودول الاسلام: ٢ / ٨٨، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 81، والسلوك
~~للمقريزي: 1 / 1 / 201، والنجوم الزاهرة: 6 / 225، وتاريخ ابن الفرات، 9 /
~~الورقة: 93، وشذرات الذهب: 5 / 62 - 63.
(١) وتكتب أيضا بالألف: أرسلان.
# * تكرر على المؤلف - رحمه الله تعالى - إذ سيعيد ترجمته بعد قليل في
~~الطبقة نفسها باختلاف يسير (الترجمة: ٦٦)، ولأبي الفضل هذا ترجمة في: تكملة
~~المنذري: ٢ / الترجمة: ١٦٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٤ (باريس ١٥٨٢)،
~~والعبر: ٥ / ٦٠، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٤٦، وشذرات الذهب: ٥ / ٦٦.
# (* *) مرآة الزمان: ٨ / ٦٠٦ - ٦٠٧، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٧١١،
~~وذيل الروضتين: ١١٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٦ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥
~~/ ٦١، ودول الاسلام: ٢ / ٩٠، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / الورقة: ١١٦، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 84 - 85، والعقد
~~المذهب لابن الملقن، الورقة: 168، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة:
# 400، والنجوم الزاهرة: 6 / 146، وشذرات الذهب: 5 / 67.
(١) يعني: الشامية البرانية، انظر التفاصيل في كتاب خطط دمشق للمنجد.
# (٢) في السادس عشر منه، كما ذكر المنذري في " التكملة ".
# * إكمال الاكمال لابن نقطة، الورقة: ٨٤ (ظاهرية)، والكامل لابن الأثير:
~~١٢ / ١٦٥، والتكملة: ٣ / الترجمة: ١٧٤٧، وذيل الروضتين: ١٢٥، والمختصر لأبي
~~الفدا: ٣ / ١٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٤١ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٧٠
~~- ٧١، و<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> ms9335
~~/ ١٥٩، وطبقات السبكي: ٥ / ٤٠، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 93، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة: 170، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 407، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~251، وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة: 23 - 24، ومعجم الشافعية لابن عبد
~~الهادي، الورقة: 48، وحسن المحاضرة: 1 / 191، وشذرات الذهب: 5 / 77.
# (3) جوين: ناحية من نواحي نيسابور، وقد سأله المنذري عن مولده فقال: في
~~شوال سنة 543.
* <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٢٤١،
~~والتقييد لابن نقطة، الورقة: ٦٤، ومرآة الزمان: ٨ / ٥٨٩ - ٥٩٢، والتكملة
~~للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٥٦٨، وذيل الروضتين: ١٠٥ - ١٠٦، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة: ٢١١ - ٢١٢ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٥٠ - ٥١، ودول الاسلام: ٢ /
~~٨٢، وطبقات الأسنوي، الورقة: ٧٧، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 78، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة: 76 - 77، وذيل التقييد للفاسي، الورقة: 200، والسلوك للمقريزي: 1 /
~~1 / 188، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 372 - 373، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 220، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 83، القضاة الشافعية للنعيمي: 60 -
~~63، وشذرات الذهب: 5 / 60.
(1) عبد الرحمان ابن الزين أحمد بن عبد الملك بن عثمان المقدسي الحنبلي
~~المتوفى سنة 689.
# (2) هكذا في الأصل، ولعله أراد به: شمس الدين بن أبي عمر المقدسي الذي
~~ذكر في " تاريخ الاسلام " أنه روى عنه، وإلا فإن قوله و " الشمس ابن الزين
~~" ينصرف إلى الأول " عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الملك "، فلا بد أنه قصد
~~بأحدهما " عبد الرحمان بن أبي عمر ".
(1) التقييد، الورقة: 64.
# (2) ذيل الروضتين: 105 - 106.
(1) يعنى سبط ابن الجوزي، والذهبي يتصرف.
# (2) 2 / الترجمة: 1568.
# (3) هذا ما ذكره المنذري، وأما ياقوت في " معجم البلدان " وابن نقطة في "
~~التقييد " فإنهما ذكرا أنه توفي في الخامس من الشهر.
التقييد لابن نقطة، الورقة: 23، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 191 - 192
~~(باريس 5921)، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1616، وبغية الطلب: 1 /
~~الورقة:
# 228 - 229، وتاريخ الاسلام، الورقة: 216 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 55،
~~والمختصر المحتاج: 1 / 88، والنجوم الزاهرة: 6 / 226، وشذرات الذهب: 5 /
~~62.
# (1) في الثامن عشر من شهر ربيع الآخر من السنة، ذكر ذلك المنذري.
# (2) صحيح البخاري.
# (3) يعني " مسند عبد بن حميد " وانظر إلى اختصار الامام الذهبي وتصرفه!
# (4) التقييد، الورقة: 23.
# (5) يعني: ابن النجار وابن نقطة.
* التقييد لابن نقطة، الورقة ٢٣٢ - ٢٣٣، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة:
# ١٦٤٨، ووفيات الأعيان ٢ ms9336 / ٣٤٤ - ٣٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢١٧ (باريس
~~١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٥٦، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / الورقة 106، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 284، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 226 وشذرات الذهب: 5 / 63، والتاج المكلل للقنوجي: ص 48 - 49.
* إرشاد الأريب لياقوت: ٦ / ٢٣١ - ٢٣٨، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٢٩،
~~وإنباه الرواة: ٣ / ٢٥٤ - ٢٥٦، وإشارة التعيين، الورقة: ٤٣، ومرآة الزمان:
~~٨ / ٥٧٣، وعقود الجمان لابن الشعار: ٦ / الورقة ١٢ - ١٥، والتكملة للمنذري:
~~٢ / الترجمة: ١٤٢١، وذيل الروضتين: ٩٠ - ٩١، ووفيات الأعيان: ٤ / ١٥٢ -
~~١٥٣، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٦ (باريس
~~١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٤٣، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: ٢٤٠، ومسالك الابصار: ٤
~~/ الورقة: ٣٤٥ - ٣٤٧، ونكت الهميان: ٢٣٣ - ٢٣٤، وطبقات السبكي: ٥ / ١٤٨،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> /
~~٦٩ - ٧٠، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: ١٦٢، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 41،
~~وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة:
# 244 - 245، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة 355، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~214، وتاريخ ابن الفرات: 9 / الورقة: 70 - 71، ومعجم الشافعية لابن عبد
~~الهادي، الورقة: 73 - 74، وبغية الوعاة: 2 / 273 - 274، وشذرات الذهب: 5 /
~~53، وغيرها.
(1) يعني علم النجوم وعلوم الأوائل.
(1) هذا قول ابن النجار، أما المنذري فقال: مولده بواسط في سنة اثنتين
~~وثلاثين وخمس مئة. وقد سقطت كلمة " ثلاثين " من إرشاد ياقوت ونكت الهميان
~~للصفدي فصار مولده فيهما سنة 502.
# (2) في ليلة السادس والعشرين منه، على ما ذكره المنذري.
# (3) هذه الأبيات الأربعة مشهورة ذكرتها معظم الكتب التي ترجمت له، وهي
~~تروى باختلاف عما هنا، لكن المعني واحد.
# (4) في الأصل: بن سالم، وهو تحريف.
(1) ويقال فيه: " هذرة " كما في القاموس للفيروز أبادي.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 132 (باريس 5921)، والتكملة للمنذري: 2 /
~~الترجمة: 1597، وتكملة ابن الصابوني: 291 - 292، وتاريخ الاسلام، الورقة:
~~220 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج: 1 / 129 - 130، والعقد الثمين للفاسي:
~~2 / 337 - 338، والنجوم الزاهرة: 6 / 226.
(١) ترجمة الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠١١) ضمن
~~ترجمة ابن عمروك، وذكرته معظم الكتب التي ترجمت للبكري أيضا.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: ٩٤، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٤٧ (باريس
~~٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٦٨٢، وبغية الطلب: ٢ / الورقة: ٢٧٦
~~- ٢٧٧، وذيل الروضتين: ١١٩ ثم أعاده في سنة ٦١٧ ص: ١٢١ ولقبه في ms9337 المرة
~~الأولى " ربيب الدين " ثم لقبه في الثانية " زين الدين "، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة: ٢٢٥ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٦٠، والمختصر المحتاج: ٢ / ٦٢ - ٦٣،
~~ودول الاسلام: ٢ / ٩٠، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / الورقة: 40، والنجوم الزاهرة: 6 / 246، وتاريخ ابن
~~الفرات: 10 / الورقة:
# 2، وشذرات الذهب: 5 / 67.
# (2) في الأصل: " السهروردي " وليس بشئ، فهو أبو الكرم المبارك بن الحسن
~~الشهرزوري، مشهور.
(١) يعني حضورا بإفادة والده.
# (٢) في الأصل: " ديوانا " والتصحيح من عندنا لان المؤلف نقل عن ابن
~~النجار في " تاريخ الاسلام " قوله: " كان أبوه متولي كتابة من قبل الديوان
~~فأسمعه واعتنى به، وحصل له الاجزاء ".
# (٣) هذا قول ابن النجار أما المنذري فذكر وفاته في رجب من السنة، وعلق
~~على هذا الكمال ابن العديم في " بغية الطلب "، فقال: " هكذا قال عبد العظيم
~~أنه توفي في رجب، ووجدت فيما علقته من <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>: توفي داود بن أحمد بن ملاعب بدمشق
~~يوم السبت الخامس والعشرين من جمادى الآخرة ". والظاهر أن المنذري نقل
~~تاريخ وفاته من تاريخ ابن الدبيثي الذي قال: " وبلغنا أنه توفي بدمشق في
~~رجب سنة ٦١٦ والله أعلم " ورواية ابن الدبيثي مستعملة على التمريض كما هو
~~بين من قوله: " وبلغنا "، فيظهر أن قول ابن النجار ومن تابعه هو الأصوب،
~~والله أعلم.
# * <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / ٧٠٥،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٩٠ - ٩١ (باريس ٥٩٢٢)، وإنباه الرواة: ٢ / ١١٦
~~- ١١٨، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٦٦٢، وذيل الروضتين: ١١٩ - ١٢٠،
~~ووفيات الأعيان: ٣ / ١٠٠ - ١٠١، وتلخيص مجمع الآداب: ٥ / الترجمة ٦٧٥،
~~والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٣١، وإشارة التعيين لليمني، الورقة: ١١٩ - ١٢٠
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٦ (باريس ١٥٨٢)، ودول الاسلام: ٢ / ٩٠، والعبر:
# ٥ / ٦١ والاعلام بوفيات الاعلام، الورقة: ٢١٣، والمختصر المحتاج ٢ / ١٤٠
~~- ١٤٢، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة: ٩٢، والمستفاد للحسامي، الورقة: ٤١، نكت
~~الهميان:
# ١٧٨ - ١٨٠، ومرآة الجنان: ٤ / ٣٢ - ٣٣، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 85 والذيل ولابن رجب:
# 2 / 109 - 120، والعسجد المسبوك، الورقة 129، وطبقات النحاة لابن قاضي
~~شهبة، الورقة: 165 - 166، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 397 - 398،
~~والنجوم الزاهرة:
# 6 / 246، وتاريخ ابن الفرات: 10 / الواقة: 2 - 3، وبغية الوعاة: 2 / 38 -
~~40، وشذرات الذهب: 5 / 67 - 69، وديوان الاسلام، ms9338 الورقة: 15، والتاج
~~المكلل: 228 وغيرها.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٥٤، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٤٩ (باريس
~~٥٩٢٢)، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٧٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٧
~~(باريس ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج، الورقة: ٧٨، والعبر: ٥ / ٦٢، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 392،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 247، وشذرات الذهب: 5 / 69.
* تكرر على المؤلف - رحمه الله تعالى - من غير أن يشعر وقد مر قبل قليل
~~(الترجمة: 55) فراجع تعليقنا هناك.
# (1) هكذا في الأصل، وقد تقدم أنه " ابن الهراس "، و هو الصحيح، فقد ذكر
~~ذلك المؤلف في ترجمته من " تاريخ الاسلام "، وكذلك ذكره المنذري في ترجمته
~~من " التكملة "، وفي ترجمة والده محمد بن سيدهم المتوفى في الثالث من ذي
~~الحجة سنة 593 (التكملة: 1 / الترجمة: 411)، وقد يكون عرف بذلك أيضا وإن
~~كنا لم نجد لذلك أصلا.
* إكمال الاكمال لابن نقطة، الورقة: ٦٨، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٥١ -
~~٥٢ (باريس ٥٩٢٢)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٠٦، والتكملة للمنذري: ٢ / ١٦٥٥،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٥ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٦٠، والمختصر
~~المحتاج: ٢ / ٦٨، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / الورقة: ٧٦، ونكت الهميان: ١٥٣، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / ٢٨٦،
~~وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة: ٥٨ (سوهاج)، وشذرات الذهب: ٥ /
~~٦٧، (١) في الرابع عشر أو الخامس عشر منه، كما ذكر المنذري.
# (٢) لأنه ولد قبل العشرين وخمس مئة.
# (* *) التكملة لابن الأبار: ٣ / الورقة: ٧٢ (نسخة الأزهر)، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة:
# ١٥٧ (أيا صوفيا: ٣٠١١)، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~لابن الجزري: 1 / 521. والشقوري: بفتح الشين المعجمة وضم القاف، نسبة إلى
~~شقورة من نواحي قرطبة، وهكذا هي مقيدة بالأصل وفي " أنساب " السمعاني و "
~~لباب " ابن الأثير و " معجم البلدان " لياقوت، وشذ الجزري فقال:
# " بضم المعجمة والقاف " ولم أجد لقوله مستندا.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: 109، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 69،
~~والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1650، وتاريخ الاسلام، الورقة: 226 (باريس
~~1582)، والعبر: 5 / 61، والمختصر المحتاج: 2 / 95 - 96، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 246، وشذرات الذهب: 5 / 67.
# (* *) تكرر على المؤلف من غير أن يشعر إذ سبق أن ترجمه قبل صفحات فراجعه
~~هناك (الترجمة: 53).
* التكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٦٧٧، وفيات الأعيان: ٣ / ٦١ - ٦٢،
~~والذخيرة السنية: ٥٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٧ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥
~~/ ٦١ ms9339 - ٦٢، ودول الاسلام: ٢ / ٩٠، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 86، والديباج المذهب لابن
~~فرحون: 1 / 443، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 399، وحسن المحاضرة: 1 /
~~214، وشذرات الذهب:
# 5 / 69، وشجرة النور: 165.
# (1) المشهور الذي ذكرته الكتب الأخرى ومنها تكملة المنذري: " عالم ".
# (2) في الأصل: " وتحري ".
(١) أخرجه الترمذي في الشمائل (١٠٨)، وابن ماجة (١١٠٤) في الإقامة باب ما
~~جاء في الخطبة يوم الجمعة، و (٢٨٢١) في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>: باب لبس العمائم في الحرب. كما
~~أخرجه إضاقة لما ذكر المؤلف الإمام أحمد في " المسند " 4 / 307، والإمام
~~مسلم (1359) في الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام، وأبو داود (4077) في
~~اللباس: باب في العمائم، والنسائي (8 / 211) في الزينة باب لبس العمائم
~~الحرقانية: وراجع تحفة الاشراف للمزي:
# 8 / 143 - 144 من مسند عمرو بن حريث، والتعليق على "، زاد المعاد " لابن
~~القيم: 1 / 135.
# * تاريخ الاسلام، الورقة: 156 - 157 (أيا صوفيا، 3011)، والعبر: 5 / 62،
~~والجواهر المضية: 1 / 329، وشذرات الذهب: 5 / 69، وغيرها، ولم يذكره
~~المنذري في " التكملة " مع شهرته هذه.
* عقود الجمان لابن الشعار: 10 / الورقة 98 والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة:
# 1685، ووفيات الأعيان: 6 / 254 - 258، وتاريخ الاسلام: الورقة: 231
~~(باريس 1582)، وشذرات الذهب: 5 / 71 - 72.
(1) بعد هذا في وفيات ابن خلكان: " وإن أظهرته جمل المتاع وأحسن الامتناع
~~".
# (2) إشارة إلى قوله تعالى: (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر)
~~(الكهف:
# 79). وحل اللغز: أنه الدملج الذي تلبسه النساء، إذ إنك حينما تقلب " دملج
~~" تصير " جملد ". وانظر شرح ما ورد في هذا اللغز كتاب وفيات الأعيان لابن
~~خلكان.
# * مرآة الزمان: 8 / 612 - 617، وذيل الروضتين: 125 - 128، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: 164 - 168 (أيا صوفيا 3011 بخطه)، والعبر: 5 / 67 - 68،
~~وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 408 - 409، وشذرات الذهب: 5 / 73 - 75،
~~قال الذهبي في تاريخ الاسلام: " وقد جمع مناقبه خطيب زملكا أبو محمد عبد
~~الله ابن العز عمر المقدسي ".
(1) الشعراء بوزن الصحراء: الشجر الكثير.
# (2) هكذا في الأصل وفي تاريخ الاسلام بخط الذهبي، فهي على الحكاية.
# (3) هكذا في الأصل وفي تاريخ الاسلام بخط الذهبي، وصوابها " نحسا " لكن
~~أبقيناها لأنها من كلام الشيخ.
# (4) العملة المغشوشة.
(١) مرآة الزمان: ٨ / ٦١٥ - ٦١٦.
# (٢) وتمام ms9340 الحكاية أنه كان يقول لتلميذه: أنا من الرهبان وأنت من
~~الأحبار.
# (٣) المقدسي المتوفى سنة ٦٠٧.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: ١١، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ٢٠٨ - ٢٠٩
~~(باريس ٥٩٢١)، والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٨٣٨، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة ٢١٣ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج: ١ / ٢٠٠ - ٢٠١، و<a
~~href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان الاعتدال: ١</a> / ١٢٢ - ١٢٣،
~~و<a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان الميزان: ١</a> / 232.
# (4) في التاسع في ذي القعدة سنة 532 كما ذكر ابن الدبيثي والمنذري.
(١) تاريخه، الورقة: ٢٠٩ (باريس ٥٩٢١).
# (٢) أي بغضه، وفي تاريخ الاسلام وتاريخ ابن الدبيثي: " وشنئه له ".
# (٣) ليث هذا هو ابن الحافظ أبي بكر ابن نقطة.
# (٤) التقييد، الورقة: ١١.
# * التكملة للمنذري: ٣ / الترجمة: ١٧٦٥، وفيات الأعيان: ٥ / ٣٤٥ - ٣٤٦،
~~والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٥٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٤٢ - ٢٤٣ (باريس
~~١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٧١، ودول الاسلام: ٢ / ٩١، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 325،
~~وعقد الجمان للعيني:
# 17 / الورقة: 403 - 408، والنجوم الزاهرة: 6 / 251، وتاريخ ابن الفرات:
~~10 / الورقة:
# 25، وشذرات الذهب: 5 / 78 والتاج المكلل: 134 - 135.
(1) أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي.
# (2) ابن طاهر بن محمد الشحامي.
# (3) برواية أبي مصعب.
# (4) تصحف في وفيات الأعيان إلى " السندي " ووضع المحقق الصحيح في الهامش!
# (5) تصحف في " التكملة " المنذرية إلى " العلي " أظنه من الطبع وهو ظاهر
~~بين، فليصحح.
# (6) هذا لقبه واسمه محمد بن محمد الطوسي.
(1) هو تاج الدين ابن أبي عصرون، وهذه النسبة من ابتداع الذهبي رحمه الله،
~~ومثلها قوله: كمال الدين " العديمي " لابن العديم.
# (2) لا أستبعد أن يكون المؤلف قد أضاف هذه الفقرة بأخرة فألحقها الناسخ
~~في هذا الموضع، وكان من الأحسن أن يضعها قبل ذكر من توفي سنة وفاة المترجم،
~~وهي مما لم يرد في " تاريخ الاسلام ".
التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٤٨، وتلخيص مجمع الآداب: ٤ / الترجمة:
# ٢١٦٨، وتاريخ الاسلام: الورقة: ٢٣٥ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج إليه:
# ٣ / ٢٨ - ٢٩، والعبر: ٥ / ٦٨ - ٦٩، <a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٦٠٦، و<a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 6، وشذرات الذهب: 5 / 75، وغيرها.
(1) بالنون والجيم نسبة إلى سنج: قرية كبيرة من قرى مرو، وهو مترجم في
~~الجزء العشرين برقم (192).
# (2) نسبة إلى سنج بست، بين نيسابور وسرخس.
(1) بسبب هذا القول وضعه الذهبي في " الميزان "، وتناوله الحافظ ابن ms9341 حجر في
~~" اللسان ".
# (2) وأغرب ابن الفوطي فذكر أنه توفي سنة 615.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 194، والتكملة للمنذري: 3 / الترجمة: 1860،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: 247 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 74 - 75، وطبقات
~~السبكي:
# 5 / 148، والنجوم الزاهرة: 6 / 253، وشذرات الذهب: 5 / 81 - 82.
* التكملة للمنذري: 2 / الترجمة: 1282، وتاريخ الاسلام: 18 / 1 / 408،
~~والعبر: 5 / 36، والذيل لابن رجب: 2 / 65 - 66، وشذرات الذهب: 5 / 42 - 43.
* تاريخ الاسلام، الورقة: 180 - 181 (أيا صوفيا 3011)، والعبر: 5 / 73 -
~~74، وشذرات الذهب: 5 / 79 - 80 وغيرها.
# (1) قال الذهبي في " تاريخ الاسلام ": " سمعت أبا العلاء الفرضي يقول:
~~إنما هو نجم الكبراء ثم خفف وغير وقيل: نجم الدين الكبرى ". هذه رواية أبي
~~العلاء، أما ابن العماد فنقل في " شذرات الذهب " حكاية أخرى في لقبه فقال:
~~" وسبق أقرانه في صغره إلى فهم المشكلات والغوامض فلقبوه: الطامة الكبرى،
~~ثم كثر استعماله فحذفوا " الطامة " وأبقوا " الكبرى ".
# قلنا: وأبو العلاء الفرضي أدرى بما يقول وبتلك النواحي.
# (2) ضم محقق الجزء الخامس من العبرياء " الخيوقي " فما أصاب.
# (3) هذا هو اختيار المؤلف - أعني بكسر الخاء - أما ياقوت فقال: " بفتح
~~أوله وقد يكسر " فكأن الكسر عنده ضعيفا.
(1) لابد أنه ترجمه في " التقييد " ولكني لم أجده في نسختي، وهي ناقصة في
~~هذا الموضع.
# (2) البرسام: علة يهذي فيها.
(١) حينما أراد الكفار التتار دخول البلد، نادى الشيخ نجم الدين وأصحابه
~~الباقون:
# الصلاة جامعة، ثم قال: قوموا نقاتل في سبيل الله، ودخل البيت ولبس خرقة
~~التصوف التي ألبسها له شيخه، وحمل على العدو فرماهم حتى بالحجارة، ثم أصابه
~~سهم في صدره قتله، رضي الله عنه وعن الشهداء المدافعين عن بيضة الاسلام ضد
~~الكافرين والمارقين والمشعوذين والدجالين.
# (٢) قال المؤلف في " تاريخ الاسلام ": " وكان شيخنا عماد الدين الحزامي
~~يعظمه ولكن في الآخر أراني كلاما فيه شئ من لوازم الاتحاد، وهو إن شاء الله
~~سالم من ذلك، فإنه محدث معروف بالسنة والتعبد كبير الشأن، ومن مناقبه أنه
~~استشهد في سبيل الله... قتلوا مقبلين غير مدبرين ".
# (٣) الباخرزي.
# (٤) يونس / ٢٦.
# (٥) انظر <a href="/الكتب/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال:
~~٢</a> / 185 وأورده السيوطي في " الدر المنثور " (3 / 305) ونسبه لأبي
~~الشيخ ms9342 وابن منده والدار قطني في الرؤية وابن مردويه واللالكائي وابن
~~النجار. وقال المؤلف في " تاريخ الاسلام ": هذا حديث منكر انفرد به سلم بن
~~سالم البلخي، وهو ضعيف باتفاق ".
(1) لقبه الصحيح: " جلال الدين "، والذهبي إنما ذكر له هذا اللقب من عنده
~~لضلاله، وإن قال بعضهم: إنه أظهر شعائر الاسلام بأخرة، لكن المستقري
~~لتاريخه يظهر له أنه إنما فعل ذلك لأسباب سياسية، أعاذنا الله من الضلال.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 168، وتاريخ الاسلام، الورقة: 184 - 185
~~(أيا صوفيا: 3011)، والعبر: 5 / 74، والشذرات: 5 / 81.
(١) التقييد، الورقة: ١٦٨.
# (٢) الذي في كتاب ابن نقطة: " التقاسيم والأنواع "، وهو لأبي حاتم ابن
~~حبان البستي المتوفى سنة ٣٥٤.
# (٣) قال ابن نقطة: " وانقطعت عنا أخبار البلاد من سنة عشرة ولم تبلغنا
~~وفاته ". قال بشار: وابن خولة استشهد أيضا بدخول الكفار التتار إلى هراة.
# * سيرته مشهورة في تواريخ عصره، وفي الكتب التي تناولت سيرة أخيه السلطان
~~الملك الناصر صلاح الدين رضي الله عنه، وله ترجمة في " الكامل " لابن
~~الأثير وأخبار كثيرة في غير موضع منه، وفي مرآة الزمان: ٨ / ٥٩٤ - ٥٩٨،
~~والتكملة للمنذري: ٢ / الترجمة: ١٥٩٦، وذيل الروضتين: ١١٣، ووفيات الأعيان:
~~٥ / ٧٤ - ٧٩، ومفرج الكروب لابن واصل (في غير موضع)، والمختصر لأبي الفدا:
~~٣ / ١٢٦ - ١٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢١ - ٢٢٣ (باريس ١٥٨٢ -) و<a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٢٣٥ -
~~٢٣٨، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 79 - 80، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة: 168، والسلوك
~~للمقريزي: 1 / 1 / 190 - 194، وعقد الجمان للعيني: 17 / الورقة: 375 - 380
~~وغيرها كثير.
(1) يعني إلى مصر صحبة عمهما أسد الدين شيركوه.
# (2) من الفارسية " خرمدان " بالخاء المعجمة لكنها غالبا ما ترد بالحاء
~~المهملة بالعربية، وهي حقيبة من الجلد - يحملها الرجل على جنبه ويضع فيها
~~أوراق ودراهمه وغير ذلك كما في معجم دوزي (3 / 150 من الترجمة العربية).
# (3) الزغل: الغش.
(1) زيادة من وفيات ابن خلكان.
# (2) المرآة: 8 / 595 وقد نبه الذهبي على مجازفة سبط ابن الجوزي غير مرة،
~~وهذه منها، فقد قال في " تاريخ الاسلام " معلقا على هذه الحكاية: " هذا خسف
~~من لا يتقي الله فيما يقوله ".
# (3) أي: ترك.
# (4) ويقال فيه ms9343 " آتسز " بالتاء، و " آت " بالتركية " اسم " " سز ": بلا،
~~فيكون: بلا اسم.
(1) شهاب الدين عمر المشهور المتوفى سنة 632، وانظر تفاصيل هذا الامر في
~~مفرج الكروب لابن واصل: 3 / 180 - 182.
# (2) في الأصل: " الرحلة " محرف، وهذا الصلح معروف كان في سنة 601 ذكره
~~ابن واصل في " مفرج الكروب " (3 / 162) وغيره.
# (3) يعني: من أهل بيته، وانظر مفرج الكروب: 3 / 182.
# (4) الجد: الحظ أو البخت.
(1) انظر التفاصيل في مفرج الكروب لابن واصل: 3 / 254 - 261.
# (2) الأنثيين: الخصيتين.
(١) كان للعادل ستة عشر ولدا سوى البنات على ما ذكر ابن واصل (٣ / ٢٧٣).
# (٢) وفيات الأعيان: ٥ / ٧٦.
# (٣) ولشيخ الاسلام ابن تيمية رد مطول نفيس عليه، وقد طبع في الرياض في
~~مجلدين واسمه " بيان تلبيس الجهمية ونقض بدعهم الكلامية ".
# * سيرته مشهورة وله ذكر في معظم الكتب التاريخية المستوعبة لعصره، وله
~~ترجمة في الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٩٥، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٤٤ - ٦٥٢،
~~والتكملة للمنذري: ٣ / الترجمة: ٢١٧١، وذيل الروضتين: ١٢٥، ووفيات الأعيان:
~~٣ / ٤٩٤ - ٤٩٦، وتاريخ ابن العبري: ٢٤٣ - ٢٤٤، ومفرج الكروب: ٤ / ٢٠٨ -
~~٢٢٤، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٤٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٤٥ - ٤٦ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٠، ودول الاسلام: ٢ / ٢٩٩، والجواهر المضية: ١
~~/ ٤٠٢، ونثر الجمان: ٢ / الورقة: ٤ - ٦، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٢١ - ١٢٢، والسلوك للمقريزي: ١
~~/ ١ / ٢٢٤، والنجوم الزاهرة:
# ٦ / ٢٦٧ - ٢٦٨، وحسن المحاضرة: ١ / ٢١٩، وتاج التراجم: ٤٩، والطبقات
~~السنية للتميمي: ٢ / الورقة: ٩٧٣ - ٩٨٤، وشذرات الذهب: ٥ / ١١٥ - ١١٦،
~~وطبقات الزيله لي: الورقة: ٢٣، و<a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~البهية: 151 - 153.
(1) هذا ليس من التعصب، بل هو من الاحترام والتقدير.
# (2) الكامل: 12 / 195.
(١) ونعم الاعتقاد.
# (٢) أبلى الملك المعظم عيسى بلاءا حسنا وجاهد الصليبيين جهادا عظيما في
~~نوبة دمياط التي كانت من أشد الحملات خطرا على الأمة فنسأل الله سبحانه أن
~~يتجاوز عنه بعض ما أخطأ، وهو محق في مقالته هذه.
# (٣) مفرج الكروب: ٤ / ٢٠٩ - ٢١٠ بتصرف كبير.
# (٤) ذكر القلقشندي أن الأيوبين تابعوا الأتابكية في لبس الكلوتات الصفر
~~بغير عمائم (انظر صبح الأعشى: ٤ / ٥).
# (٥) الذي في مفرج الكروب: قيل: قد فعل بالمعظمي.
# * مرآة الزمان: ٨ / ٧١١ - ٧١٧، والتكملة للمنذري: ٣ / الترجمة: ٢٧٧٥،
~~وذيل الروضتين: ١٦٥، ووفيات الأعيان: ٥ / ٣٣٠ - ٣٣٦، والحوادث ms9344 الجامعة: ١٠٥
~~- ١٠٦، والمختصر لأبي الفدا: ٣ / ١٦٧ - ١٦٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٠ -
~~١٧٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٤٦، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٤، ونثر
~~الجمان للفيومي: ٢ / الورقة:
# ٨٦ - ٩٢، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / 146 - 149، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة: 26 - 27
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 300 - 301، والسلوك: 1 / 1 / 256، وشذرات الذهب: 5 /
~~175 - 177 وغيرها من كتب التاريخ.
(1) انظر تفاصيل ذلك في " مفرج الكروب ": 3 / 183 - 187.
(1) قال شعيب: ولا يزال عامرا إلى يومنا هذا، ويسمى جامع التوبة، ويقع شمال
~~الجامع الأموي، والمحلة التي فيها المسجد تسمى العقيبة.
# (2) مرآة الزمان: 8 / 714.
# (3) نفسه: 8 / 711 - 712.
# (4) هكذا في الأصل المخطوط ومرآة الزمان، وصوابها: " عليا ".
(1) الحراني الصوفي المشهور.
# (2) هذا كلام السبط، وقد تصحف " اليونيني في " المرآة " إلى: " البرناني
~~" وقد حدثه بهذه الحكاية ببعلبك سنة 645 (8 / 716).
(1) المرآة: 8 / 716، بتصرف.
# (2) يعني: اليونيني.
* مرآة الزمان: ٨ / ٧٠٥ - ٧٠٩، وعقود الجمان لابن الشعار: ٧ / الورقة: ٢٤٠،
~~والتكملة للمنذري: ٣ / الترجمة: ٢٨٢٢، وذيل الروضتين: ١٦٦، ووفيات الأعيان:
~~٥ / ٧٩ - ٩٢، وتاريخ ابن العبري: ٢٠٥، والحوادث الجامعة: ١٠٧، والمختصر
~~لأبي الفدا:
# ٣ / ١٦٨ - ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٦٦ - ١٦٧ (أيا صوفيا: ٣٠١٢)،
~~والعبر: ٥ / ١٤٤، و<a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات ١</a> / ١٩٣ - ١٩٧، ونثر الجمان للفيومي: ٢ / الورقة ٩٣ - ٩٤، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٤٩،
~~ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة: ٢٨، والسلوك: ١ / ٢ / ١٩٤ - ٢٦١، والنجوم
~~الزاهرة: ٦ / ٢٢٧، وحسن المحاضرة: ٢ / ٣٣ - ٣٨، وشذرات الذهب: ٥ / ١٧١ -
~~١٧٣ وانظر كتابنا " المنذري وكتابه التكملة ": ١٢٦ فما بعد.
# (١) <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=5#top">الوفيات: ٥</a>
~~/ 79 بتصرف.
(1) التكملة: 3 / الترجمة 2822.
# (2) الجامكية: الراتب.
(1) انظر ديوانه.
# (2) انظر تفاصيل ذلك في الكتب المستوعبة للعصر، ومنها مرآة الزمان (8 /
~~603 فما بعد)، والحوادث من تاريخ الاسلام، والنجوم (6 / 238 - 244) وغيرها.
(1) مكيال للحبوب كما يظهر، وفي: تاريخ الاسلام " بخطه: " في أكيال شعير
~~أخذوه ".
(1) أبو بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب المشهور المتوفى سنة 311.
# (2) التكملة: 3 / الترجمة 2822.
# * ذكره ابن واصل في حوادث سنة 607 من " مفرج الكروب "، وترجمه الذهبي
~~مرتين في تاريخه الأولى سنة 607 (الورقة 46 من نسخة أيا صوفيا 3011)،
~~والثانية سنة 609 (في الورقة: 68 من المجلد المذكور)، وقد تابع ms9345 في الأولى
~~ابن واصل، وسيرته في الموارد التي تناولت سيرة أبيه الملك العادل، وانظر
~~العبر: 5 / 31.
(1) بلدة من نواحي خلاط.
# (2) انظر تفاصيل ذلك في الحوادث من: تاريخ الاسلام "، الورقة 226 (مجلد
~~أيا صوفيا 3011).
# * أخباره مع أخبار أبيه الملك العادل، وترجمه الذهبي في " تاريخ الاسلام
~~" الورقة: 221 (أيا صوفيا 3012).
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 223 من المجلد المذكور.
# (2) ترجمها الذهبي في تاريخ الاسلام، الورقة: 222 (أيا صوفيا 3012)،
~~والعبر: 5 / 129 والنعيمي في الدارس: 1 / 129.
# (3) تاريخ الاسلام، الورقة: 223 - 224 من المجلد المذكور.
# (4) ولي المستعصم الخلافة سنة 640.
# * مرآة الزمان: 8 / 768 - 770، وتاريخ الاسلام، الورقة: 62 - 63 (أيا
~~صوفيا:
# 3013)، والعبر: 5 / 187، وعقد الجمان للعيني: 18 / الورقة 291، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 233 وغيرها. * تلخيص مجمع الآداب: 4 / الترجمة: 998، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة: 85 (أيا صوفيا: 3013)، وعقد الجمان للعيني: 18 / الورقة: 327.
(١) انظر التفاصيل في ذيل الروضتين: ١٦٩، وحوادث سنة ٦٣٧ من تاريخ الاسلام
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢).
# (٢) انظر ذيل الروضتين: ١٧٤.
# (٣) من " البطاقة " وهي <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> التي
~~ترسل بواسطة الحمام.
(1) قال سبط ابن الجوزي: " وهو الذي كان سببا لزوال دولته وإخماد جمرته،
~~وقد ذكرنا فظائعه مفرقة في السنين، فسبحان من أراح منه المسلمين، وما كان
~~مسلما ولا سامريا، بل كان يتستر بالاسلام، ويبالغ في هدم شريعة المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم " (المرآة: 8 / 784). وراجع ترجمته في تاريخ الاسلام،
~~الورقة: 86 (أيا صوفيا 3013).
# * الكامل لابن الأثير: 12 / 347 - 350 (بيروت)، ومرآة الزمان: 8 / 593،
~~598، وذيل الروضتين: 109، ومفرج الكروب لابن واصل: 3 / 263 - 264، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: 144 (أيا صوفيا: 3011) وغيرها من كتب التواريخ المستوعبة
~~لعصره.
(1) المرآة: 8 / 598.
# (2) مفرج الكروب: 3 / 263 - 264.
* أخباره مشهورة جدا في جميع الكتب التاريخية المستوعبة لعصره قلما يخلو
~~منها كتاب، ومن أكثرها أهمية ما جاء في غير موضع من " الكامل " لابن الأثير
~~ومرآة الزمان وتاريخ الاسلام وغيرها، وله ترجمة مفردة في مصادر عدة منها:
# الكامل: 12 / 358 فما بعد، وذيل الروضتين: 122، وتاريخ الاسلام، الورقة:
# 172 - 177 (مجلدا أيا صوفيا 3011 وهي ترجمة رائقة بخطه) وعقد الجمان
~~للعيني: 17 / الورقة: 412 - 418، والنجوم الزاهرة: ms9346 6 / 248، وأغرب السبط
~~فترجمه في حوادث سنة 615 من " المرآة " 8 / 598 - 600 وهو من الأوهام
~~الواضحة.
# (1) مفرج الكروب: 4 / 34 - 35.
# (2) في المطبوع من مفرج الكروب: بلتكين.
(1) الكامل: 12 / 371 (بيروت) بتصرف.
# (2) مرآة الزمان: 8 / 599.
# (3) وجدت التاء مكسورة بخط المؤلف في غير موضع من " تاريخ الاسلام "،
~~وقيدها محققو مفرج الكروب بالفتح وما أظنهم أصابوا.
(1) قال المؤلف في تاريخ الاسلام: " فأول ما فتك بأخيه فأحضر رأسه إليه وهو
~~على الطعام فلم يكترث ".
# (2) يعني به: الإسكندر، فقد قال في تاريخ الاسلام نقلا عن الموفق: " فإن
~~الإسكندر مع فضله وعدله وإظهاره كلمة التوحيد كان في صحبته ثلاث مئة حكيم
~~يسمع منهم ويطيع.... فقد علم بالتجربة والقياس أن كل ملك... الخ.
(1) في تاريخ الاسلام أوضح مما هنا وهو: " يجعل طبول الذهب في أعناق الملوك
~~وهم قيام يضربون ".
* خريدة القصر: ١ / ٢٤٧ (القسم الشامي)، و<a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان: ٣</a> / 63، والتكملة للمنذري: 2 / الترجمة:
~~1578، ووفيات الأعيان: 4 / 24 - 26، وتاريخ الاسلام، الورقة:
# 219 (باريس 1582)، ومطالع البدور للغزولي: 1 / 28، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~225، وبغية الوعاة: 2 / 243، وشذرات الذهب: 5 / 63 - 64.
(1) في سحر الثاني والعشرين منه، كما ذكر المنذري في " التكملة ".
# (2) قال ذلك في " الزبداني " وكان قد أقام بها مدة.
# (3) أثيثات: كثيفات.
# (4) في الأصل: " غازللنا "، وليس بشئ.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 57 (شهيد علي)، وتكملة المنذري: 2 / الترجمة
~~1681، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 230 (باريس 1582)، والذيل لابن رجب: 2
~~/ 121 - 122، وشذرات الذهب: 5 / 70 - 71، والتاج المكلل للقنوجي: ص 228 -
~~229.
(١) قال المنذري: " توفي في ليلة السابع والعشرين من رجب ".
# * الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٤٧، وتكملة المنذري: ٢ / الترجمة ١٦٦٧، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ص ١٢٠. ثم ذكره في وفيات سنة ٦١٧ في ص ١٢١، والتلخيص
~~لابن الفوطي: ٤ / الترجمة ١١٤٧، والمختصر لأبي الفداء: ٣ / ١٣١، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ٢٢٨ - ٢٢٩ (باريس ١٥٨٢)، والعبر ٥ / ٦٢ - ٦٣
~~والصفدي الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ١٢ / الورقة
~~١٣٧، وطبقات السبكي: ٥ / ١٢٦، والبداية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=13#top">النهاية: ١٣</a> / 85،
~~والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 166، وعقد الجمان للعيني، 17 / الورقة
~~397 - 398، والنجوم الزاهرة 6 / 246، وتاريخ ابن الفرات، 10 / الورقة ms9347 3،
~~وشذرات الذهب 5 / 69 - 70.
* سيرته مشهورة في كتب التاريخ وانظر: عقود الجمان لابن الشعار، ٦ / الورقة
~~١٥١ - ١٥٧، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٧٧٥، وذيل الروضتين لأبي شامة: ص
~~١٢٤، ومفرج الكروب لابن واصل: ٤ / ٧٧ - ٨٦، والمختصر لأبي الفداء ٣ / ١٣٢،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٤١ - ٢٤٢ (باريس ١٥٨٢)، والعبر ٥ / ٧١، و<a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٢٥٩ -
~~٢٦٠، وفوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر ٢ / ٤٩٨ -
~~٤٩٩، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 93، والسلوك للمقريزي ج 1 / 1 / 205، وعقد الجمان للعيني، 17 /
~~الورقة 409 - 410، والنجوم الزاهرة 6 / 250، وشذرات الذهب 5 / 77 - 78،
~~وتاريخ حماة للصابوني: ص 84.
(1) مفرج الكروب: 4 / 78 فما بعد، بتصرف كبير.
# (2) مفرج الكروب: 4 / 86 فما بعد.
* تاريخ الاسلام، الورقة: 183 (أيا صوفيا: 3011).
# (* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 1858، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~245 - 246 (باريس 1582)، والمستفاد للدمياطي، الورقة 47، والذيل لابن رجب 2
~~/ 128 - 130، وشذرات الذهب 5 / 80 - 81.
# (1) التكملة: 3 / الترجمة: 1858.
(1) انظر المستفاد منه الذي اختاره الدمياطي الحسامي، الورقة: 47.
# (2) في الأصل: " وأفلاني "، وليس بشئ.
# (3) تاريخ الاسلام، الورقة: 184 (أيا صوفيا: 3011).
# * إرشاد الأريب: 7 / 267 - 268، والكامل لابن الأثير: 12 / 405 (بيروت)،
~~ووفيات الأعيان: 6 / 119 - 122، وتاريخ الاسلام، الورقة: 191 (أيا صوفيا:
~~3011)، والنجوم الزاهرة: 5 / 283 (وفي أثناء ترجمة أبي الدر ياقوت الرومي
~~مولى ابن البخاري المتوفى سنة 543).
# (4) يعني: صحاح الجوهري، وقد قال المؤلف في " تاريخ الاسلام ": " ونسخ
~~نسخا عديدة بكتاب الصحاح للجوهري كل نسخة في مجلد واحد، وهي ميسرة الوجود
~~عند الأعيان، وكانت النسخة تباع بمئة دينار ".
(1) الكامل: 12 / 405.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 1815، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة 250
~~(باريس 1582)، والعبر: 5 / 75، ودول الاسلام: 2 / 93، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~252، وتاريخ ابن الفرات: 1 / الورقة 26، والقلائد للتاذفي 44، وشذرات
~~الذهب: 5 / 82 - 83، السنون الضائعة لمصطفى جواد: 59.
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 1810، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 250 -
~~251 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 76، والنجوم الزاهرة: 6 / 252، وتاريخ ابن
~~الفرات: 1 / الورقة 26، وشذرات الذهب: 5 / 83.
(1) من ولد نشبة بن ربيع بطن من تميم كما في مشتبه الذهبي (348)، وتوهم
~~الذهبي في الصفحة (74) من المشتبه فذكر أن نشبة بطن من قيس. وانظر توضيح
~~ابن ms9348 ناصر الدين: 1 / الورقة: 57، وفي الأصل: البشتي.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2210، وبغية الطلب لابن العديم: 1 / الورقة
~~73، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 49 (أيا صوفيا 3012) والعبر 5 / 102،
~~والنجوم الزاهرة 6 / 270، وشذرات الذهب 5 / 116.
# (2) قال ابن العديم في بغية الطلب: "... ان شيخنا أبا المعالي.. توفي في
~~رابع شهر رمضان سنة خمس وعشرين وست مئة ".
# (* *) التقييد لابن نقطة، الورقة 68، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 290
~~(باريس 5921)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة: 1906، وتاريخ الاسلام للذهبي
~~الورقة 252 - 253 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 76 - 77، والمختصر المحتاج
~~إليه: 1 / 269 - 270، والنجوم الزاهرة: 6 / 254، وشذرات الذهب: 5 / 84 -
~~85.
(1) التقييد، الورقة: 68.
# (2) التكملة: 3 / الترجمة 1906.
* اكمال الاكمال لابن نقطة: مادة (بشمار ومسمار) الورقة 38 (ظاهرية)،
~~والتقييد له، الورقة 212، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 1890، وتلخيص ابن
~~الفوطي: 4 / الترجمة 783 ولقبه عفيف الدين، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~255 - 256 (باريس 1582) والعبر: 77، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 116،
~~والنجوم الزاهرة 6 / 253.
# (1) قيده الحافظ ابن ناصر الدين في " بزوان " من توضيحه لمشتبه الذهبي.
# (2) وأجاز للزكي المنذري غير مرة، منها من شهر ربيع الأول سنة 608، كما
~~ذكر في " التكملة ".
# (3) قال المنذري في " التكملة ": " ومولده ببغداد في جمادى الآخرة، وقيل:
~~في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة ".
(1) منسوب إلى القنية - بضم القاف وفتح النون وتشديد الياء آخر الحروف -
~~تصغير قناة، وهي من أعمال دارا من نواحي ماردين، قيدها ابن خلكان في وفياته
~~(7 / 257)، ووجدتها مجودة التقييد بخط الذهبي في ترجمة يونس المذكور في
~~تاريخ الاسلام (الورقة 201 من مجلد أيا صوفيا 3011).
# (2) تكملة المنذري: 3 / الترجمة: 1880، وتاريخ الاسلام، الورقة: 193 (أيا
~~صوفيا 3011). وهو كناني من ولد سراقة بن مالك بن جشم.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٤١ (شهيد علي)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٢٢ - ٦٢٣،
~~وعقود الجمان لابن الشعار: ٦ / الورقة ٢٤٥، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة
~~١٧٩١، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٣٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٤٨
~~(باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٧٥، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ٤٤ - ٤٥، و<a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٤٥ - ٤٦،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> /
~~96، والذيل لابن رجب: 2 / 124 - 125، وعقد الجمان للعيني 17 / الورقة 426،
~~والنجوم ms9349 الزاهرة: 6 / 251، وتاريخ ابن الفرات: 1 / الورقة 24، وشذرات
~~الذهب: 5 / 82.
(1) التكملة: 3 / الترجمة 1791.
* أخباره مبثوثة في التواريخ المستوعية لعصره وخاصة كامل ابن الأثير ومرآة
~~السبط وتواريخ الذهبي وغيرها، وترجمته في الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٦٧،
~~ومختصر أبي الفدا:
# ٣ / ١٣٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٤٤ (باريس ١٥٨٢)، و<a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات:
# ١١</a> / الورقة: ٥٤، والبداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~لابن كثير: 13 / 96، وشذرات الذهب: 5 / 84. وذكره المنذري في آخر وفيات سنة
~~618 من " التكملة " (3 / الترجمة: 1859).
# (1) إلكيا: لفظ فارسي معناه الرئيس أو الكبير.
# (2) فراغ في الأصل، والظاهر عن الذهبي تركه لعدم معرفة اسم والد الحسن
~~هذا، وما عرفه، ولم تذكر المصادر التي اطلعت عليها اسم أبيه، لكنها ذكرت
~~انه حفيد الحسن بن الصباح المتوفى سنة 518.
# (3) على عهد الخليفة الناصر لدين الله العباسي، والظاهر أن ذلك كان
~~لأسباب سياسية بحتة، ولذلك نعته الذهبي في غير ما موضع من كتبه " ضلال
~~الدين " بدلا من " جلال الدين ".
# وسيأتي خبره في ترجمة الناصر من هذا الكتاب.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 60 (شهيد علي)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
~~1817، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 756 ولقبه عفيف الدين، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة 249 (باريس 1582)، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 68،
~~وأهل المئة فصاعدا، الورقة 14، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 25.
# (* *) الكامل لابن الأثير: 12 / 165، ومرآة الزمان: 8 / 617 - 618،
~~وتكملة المنذري:
# 3 / الترجمة 1749، وذيل الروضتين لأبي شامة: 123، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة 237 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 69، والعقد الثمين للفاسي، 3 /
~~الورقة 8 - 13 (7 / 39 - 61 من المطبوع)، والسلوك للمقريزي: ج 1 / القسم 1
~~/ 206، والنجوم الزاهرة: 6 / 49 - 50، وشذرات الذهب: 5 / 76، وخلاصة ابن
~~زيني دحلان: 22. وله ترجمة في شفاء الغرام: 2 / 198، وتاريخ العصامي: 4 /
~~208.
(1) ولي امرة مكة عشرين سنة أو نحوها على الخلاف في مبدأ ولايته هل هو سنة
~~597 أو سنة 598 أو سنة 599.
# (2) ذكر المنذري أنه توفي في أواخر جمادى الآخرة من سنة 617، وذكر أبو
~~شامة في " ذيل الروضتين " والذهبي في " تاريخ الاسلام " وابن كثير أنه توفي
~~في جمادى الأولى من السنة المذكورة. أما ابن الأثير ms9350 فذكر انه توفي في جمادى
~~الآخرة سنة 618، وهي الرواية التي ذكرها المنذري في آخر ترجمته، على
~~التمريض.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 1784، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 249
~~(باريس 1582)، والعبر: 5 / 75، وتاريخ ابن الفرات: 1 / الورقة 24.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٣٨ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري: ٣ / الرجمة
~~١٨١٨، وتلخيص ابن الفوطي: ج ٤ / الترجمة ١٢٥٣ ولقبه عماد الدين. فلعله لقب
~~ثان له.
# وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٤٩ - ٢٥٠ (باريس ١٥٨٢)، والمختصر المحتاج
~~إليه:
# ١ / ١٣٥ - ١٣٦، و<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / 391 - 392، والنجوم الزاهرة: 6 / 252 - 253.
# (1) قيد المنذري، فهو بتشديد الميم.
* التكملة لابن الأبار: ٢ / ٦٠٩ - ٦١٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٨ (أيا
~~صوفيا ٣٠١١)، و<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات:
~~٤</a> / 68، وشذرات الذهب: 5 / 86.
# (1) التكملة: 2 / 610 بتصرف.
# (2) هو المعروف بالشجرة، وفيه انساب العرب والعجم.
* التقييد لابن نقطة، الورقة ٢١٤، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٨٦٢، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ١٣٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٥٦ (باريس ١٥٨٢)،
~~والعبر: ٥ / ٧٧، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ١١٩، وطبقات القراء، الورقة
~~١٩٠، ودول الاسلام: ١ / ٩٣، والمستفاد للدمياطي، الورقة ٧٢، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٩٩،
~~والذيل لابن رجب: ٢ / ١٣٠ - ١٣٢، والعقد الثمين للفاسي، ج ٤ / الورقة ٧٠،
~~وذيل التقييد له، الورقة ٤٣٤، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> للجزري: 2 / 338، وعقد الجمان
~~للعيني، 17 / الورقة 434، والنجوم الزاهرة: 6 / 253، وشذرات الذهب: 5 / 83،
~~والتاج المكلل للقنوجي: 229.
# (1) في الأصل: " قرأت " وليس بشئ.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 1862.
# (2) من أعمال زبيد باليمن.
# (3) ممن ذكر وفاته في المحرم المنذري والضياء كما سيأتي. اما ابن نقطة
~~وابن الدبيثي فهما اللذان ذكرا وفاته في ذي القعدة. وقال المنذري أيضا: "
~~وقيل: كانت وفاته في شهر ربيع الآخر ". وجزم به ابن مسدي في معجمه على ما
~~ذكره التقي الفاسي في " العقد الثمين " وذكر أنه أثبت الأقوال عنده، وقد
~~أشار المؤلف إلى قول ابن مسدي في آخر الترجمة.
# (4) لم أقف حتى الآن على هذا القسم من تاريخ ابن الدبيثي، ولكنها بقيت في
~~المختصر المحتاج إليه.
(١) تاريخ الاسلام، الورقة: ١٦٧ (أيا صوفيا ٣٠١٤).
# (٢) كذا قال، وفي تاريخ الاسلام: " وكان من أبناء الثمانين، وقيل: بل
~~جاوز التسعين ".
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ١١٣ -
~~١١٤، والتقييد لابن نقطة، ms9351 الورقة ١٣٢، ومرآة الزمان:
# ٨ / ٦٢٧ - ٦٣٠، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٩٤٤، وذيل الروضتين لأبي
~~شامة: ١٣٩، وتلخيص ابن الفوطي: ٥ / الترجمة ١٩٦٢، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة ٢٥٩ (باريس ١٥٨٢) (= الورقة ٢٠٤ - ٢١٣ أيا صوفيا بخطه)، والعبر: ٥ /
~~٧٩، والمختصر المحتاج إليه:
# ٢ / ١٣٤ - ١٣٥، ودول الاسلام: ٢ / ٩٣، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٣٣ -
~~٤٣٤، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 99 - 101، والذيل لابن رجب: 2 / 133 - 149، وذيل التقييد للفاسي،
~~الورقة 170، وعقد الجمان للعيني، 17 / الورقة 440، وشذرات الذهب: 5 / 88 -
~~92، والتاج المكلل للقنوجي: 229 - 231.
(1) وهي قطعة من " موطأ " مالك، كما ذكر في " تاريخ الاسلام ".
# (2) غير منقوطة في الأصل، وما أثبتناه من " تاريخ الاسلام " بخط المؤلف.
(1) وضع فوقها " كذا " دلالة على اعتراضه عليها، لأنه سبق أن قال بأنه أدرك
~~أربعين ليلة من حياة الشيخ عبد القادر.
# (2) كذا بالرفع، وكذلك التي ستأتي، ويصح ذلك إذا أراد أنه " في مجيليد "
~~أو " هو مجيليد "، ولكنه كان عليه أن يوحد.
# (3) إضافة منا.
(1) وجدنا خطأ فوق " في التفسير " كأنها علامة حذف، ولكننا أبقيناها لما
~~نقل عنه في " تاريخ الاسلام " من قوله: " وكان رحمه الله إماما في القران
~~وتفسيره ".
(١) الجبلة: الخلقة، ومنه قوله تعالى: (والجبلة الأولين) (الشعراء: ١٨٤).
# (٢) من السم - بفتح السين وضمها - وهو نتيجة لما كان يراه الذهبي بين أهل
~~عصره من الضيق بالمناظرة العلمية.
# (٣) الاشغال: التدريس، وهو غير " الاشتغال " بمعنى الطلب، وهذه اصطلاحات
~~معروفة عند المتأخرين.
# (٤) السماع للضياء، هو والذي بعده من <a
~~href="/الكتب/1301_الحكايات">الحكايات</a>.
(1) يعني: جبل قاسيون، حيث الصالحية، وفيها ديارهم.
# (2) ذيل الروضتين: 139.
(1) يعني زوجته مريم.
# (2) الشطوي هذا منسوب إلى الثياب الشطوية وبيعها، وهي منسوبة إلى شطا من
~~أرض مصر.
# (3) ويقال فيه، وهو الأشهر: سليمان بن يسير - بالتصغير - وهو نخعي
~~بالولاء كوفي ضعيف روى له ابن ماجة. وتناوله الذهبي في " الميزان " 2 / 228
~~- 229.
* مرآة الزمان: ٨ / ٦٢٢، وتكملة المنذري: ٣ / ١٨٨١، وذيل الروضتين لأبي
~~شامه:
# ١٣١ - ١٣٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٥٢ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ /
~~٧٦، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٠٣ -
~~١٤٠٥، ودول الاسلام: ٢ / ٩٣، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 96، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة: 167 - 168، والفلاكة والمفلوكون: 71، وعقد الجمان للعيني، 17 /
~~الورقة ms9352 426 - 427، والنجوم الزاهرة: 6 / 254، وحسن المحاضرة:
# 1 / 165 - 166، وشذرات الذهب: 5 / 84، وديوان ابن الغزي، الورقة 12.
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 1948، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 258
~~(باريس 1582)، والعبر: 5 / 78 - 79، وحسن المحاضرة: 1 / 176، وشذرات الذهب:
# 5 / 88.
(1) من الزمانة: وهي: العاهة.
# * تاريخ الاسلام، الورقة: 187 (أيا صوفيا: 3011) وقد ألحقه المؤلف بأخرة
~~فهو موجود بخطه في أعلى الورقة من " تاريخ الاسلام "، ولم يذكره ابن الأبار
~~في " التكملة ".
# (2) للامام مالك بن أنس.
* التقييد لابن نقطة، الورقة 95، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 55 (باريس
~~5922)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 1996، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 73،
~~وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة 51 في باب (نخالة) وقد ذكر أن هذا
~~لقب له.
# (1) قال ابن نقطة في " التقييد ": " ذكر لي أن مولده سنة ست أو سبع
~~وأربعين وخمس مئة، الشك منه ".
# (2) التقييد، الورقة 95.
# (3) في الأصل: " ومنتجب "، وما أثبتناه من التقييد لابن نقطة، قال: " سمع
~~صحيح البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من مسند عبد بن حميد بن عبد الأول ".
~~والذهبي، كما أشرنا غير مرة، يعتمد المعنى عند النقل فيغير ويختصر.
(1) تتمة كلام ابن نقطة: "... البتة، ولا قرأه عليه أحد، ولكن حمله على ذلك
~~الشره وحب الرواية، نسأل الله العافية ".
# (2) الذي قاله ابن نقطة: " وتوفي يوم الاثنين خامس عشر شهر رمضان.. ".
# (3) إضافة مني لا يصح الكلام من غيرها، ولا أدري هل الوهم من الذهبي أم
~~من كاتب النسخة، لان يونس والد الوزير عبيد الله المنعوت بالجلال هو عمه،
~~فيكون الوزير ابن عم له، وهو عبيد الله بن يونس بن أحمد بن عبيد الله
~~البغدادي.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 176 (كيمبرج)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
~~1904، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 254 (باريس 1582)، والعبر: 5 / 77،
~~والمختصر المحتاج إليه، الورقة 102، وطبقات الأولياء لابن الملقن، الورقة
~~43، والنجوم الزاهرة: 6 / 253، وشذرات الذهب: 5 / 85.
# (4) إنما سمي جدهم الدباب لأنه كان يمشي على التؤدة والسكون، ذكر الذهبي
~~ذلك في تاريخ الاسلام نقلا عن شيخه أبي العلاء الفرضي، وقيده المنذري في
~~التكملة (3 / الترجمة:
# 1902).
* عقود الجمان لابن الشعار: ٤ / الورقة: ١٥٣ - ١٦٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ms9353
~~١٩٧ (أيا صوفيا ٣٠١) والعبر: ٥ / ٨٤، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ٦٦ -
~~٧٣ (ط. إحسان عباس)، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٤٣، وحسن المحاضرة: ١ / ٥٦٦
~~وحقق ديوانه ونشره الدكتور عمر أسعد في بيروت سنة ١٩٦٩ فراجع مقدمته.
# (١) ذكره الذهبي في وفيات سنة ٦١٩ من " تاريخ الاسلام "، وفي وفيات سنة
~~٦٢١ من " العبر ".
# (* *) وفيات الأعيان: ٧ / ٢٥٦ - ٢٥٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠١ (أيا
~~صوفيا ٣٠١١)، والعبر: ٥ / ٧٧ - ٧٨، ومرآة الجنان: ٤ / ٤٦، والمواعظ و<a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> للمقريزي: 2 / 435، وجامع كرامات
~~الأولياء: 2 / 296، وتنبيه الدارس للنعيمي: 2 / 213، وشذرات الذهب: 5 / 87.
(١) أظنه من " الخوث " وهو استرخاء البطن والامتلاء، كما في القاموس
~~المحيط.
# (٢) ابن صائد هذا كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أبان
~~الرسول كذبه.
# (٣) قيدها ابن خلكان على تصغير " قناة ".
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠٨٠، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة
~~٢٣٠٧، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ٩١،
~~والمشتبه:
# ١٨٣، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a>
~~/ 9، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 172، وذيل التقييد للفاسي، الورقة
~~20، والعقد الثمين: ج 1 / الورقة 104، والفلاكة والمفلوكون: 78، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 263، وتاريخ ابن الفرات، 10 الورقة 66، معجم الشافعية لابن
~~عبد الهادي، الورقة 28، حسن المحاضرة: 1 / 259، وشذرات الذهب: 5 / 101.
(1) هو من خبر شروشين، من عمل شيراز، ذكر ذلك المنذري نقلا عن فخر الدين
~~هذا.
# وهذا الموضع قيده أبو سعد السمعاني في " الأنساب " وابن الأثير في "
~~اللباب " وياقوت في " معجم البلدان " والذهبي في " المشتبه "، وشذ عنهم
~~البكري في " معجم ما استعجم " فقيده بفتح الباء، والذين ذكرناهم أعلم منه.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١١٤، بغية الطلب لابن العديم، ٥ / الورقة
~~١٤٧ - ١٤٨ وقال في كنيته: (أبو محمد)، ثم قال: وقيل: (أبو المجد). وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ١٤٩، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٣٠ - ٣١ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
~~٨</a> / الورقة 13، والنجوم الزاهرة: 6 / 266، وتاريخ ابن الفرات، 1 /
~~الورقة 83، وبغية الوعاة: 1 / 550.
# (1) في الأصل: " الشناني "، والتصحيح من تكملة المنذري وخط الذهبي في "
~~تاريخ الاسلام " وغيرهما، وهي نسبة إلى أزد شنوءة، كما في أنساب السمعاني
~~ولباب ابن الأثير.
* تاريخ الاسلام، الورقة: ٤١ ms9354 (أيا صوفيا ٣٠١٢ بخطه)، والعبر: ٥ / ٩٨ - ٩٩،
~~والذيل لابن رجب: ٢ / ١٧١ - ١٧٣، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري: 2 / 462، شذرات الذهب:
~~5 / 133.
# (1) منها " التذكير " في قراءة السبعة، ومنها " مفردات " في قراءة
~~الأئمة.
# (* *) التدوين للرافعي، الورقة 36، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 19 (شهيد
~~علي)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2138، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 35
~~(أيا صوفيا 3012).
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 19 (شهيد علي)، وتكملة المنذري: 2 / الترجمة
~~1528، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 213 (باريس 1582)، ومعجم الشافعية
~~لابن عبد الهادي، الورقة 23.
* تكملة ابن الأبار: 1 / 316 - 318، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 1975،
~~والعبر: 5 / 82 وتاريخ الاسلام، الورقة: 3 (أيا صوفيا 3012)، وشذرات الذهب:
~~5 / 94.
# (1) التكملة: 1 / 317.
* التقييد لابن نقطة، الورقة ١٤٢، تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٢٧ (باريس
~~٥٩٢٢)، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ١٩٦٢، والعبر: ٥ / ٨٣، ومعرفة القراء:
~~الورقة ١٩٠ وتاريخ الاسلام، الورقة: ٤ - ٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=1#top">النهاية: ١</a> / 377،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 260، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة: 43، وشذرات
~~الذهب: 5 / 94 - 95.
(1) هو عبد الكريم بن مالك الجزري.
# (2) في الترجل، باب ما جاء في خضاب السواد (4212).
# (3) هو الربيع بن نافع الحلبي.
(١) في الزينة ٨ / ١٣٨، قال شعيب: وإسناده قوي.
# (٢) عبيد الله بن عمرو الرقي.
# * الكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٧٢، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٣٠ - ٦٣١، وتكملة
~~المنذري: ٣ / الترجمة ١٩٣٥، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٣٦ - ١٣٩، ووفيات
~~الأعيان:
# ٣ / ١٣٥، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة ٢١٦٠، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة ٢٦٣ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ٨٠ - ٨١، ودول الاسلام: ٢ / ٩٣،
~~وفوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a>
~~/ ٥٤٤، وطبقات السبكي: ٥ / ٦٦ - ٧١، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 101، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة 76، وعقد الجمان للعيني، 17 / الورقة 440 والنجوم الزاهرة:
~~6 / 256، وشذرات الذهب: 5 / 92 - 93، والتاج المكلل للقنوجي: 164.
(1) يعني قبة النسر من جامع دمشق الأموي.
# (2) ذيل الروضتين: 138.
# (3) يعني: أهل المحابر، وهم طلبة العلم الذين يستملون.
# (4) أي بسبب كونهم أشاعرة، وهذا من اصطلاح الذهبي، وإلا فإن أبا شامة
~~قال: " لانهم كانوا أعيان الشافعية الأشعرية ".
# (5) المرآة: 8 / 631.
(1) ذيل الروضتين: 139.
# (2) يعني من حضر وفاته.
# (3) بعدها عند أبي شامة: وآنس وحدتي.
# (4) يعني عبد الوهاب ابن زيد الامناء.
# (5) الجملة ms9355 الأخيرة اختصار من الذهبي لفقرة كاملة ذكرها أبو شامة عن
~~ازدحام الناس عند تشييعه.
# (6) في الأصل " عليها " ولعلها سبق قلم من الناسخ.
* توريز، هي تبريز المشهورة، وأخبار أزبك هذا في كتب التاريخ المستوعبة
~~لعصره مثل " الكامل " لابن الأثير، وسيرة السلطان جلال الدين منكوبري
~~للنسوي، فانظر تاريخ ابن الأثير خاصة 12 / 432 - 437 (ط. بيروت).
# (1) ويقال فيه " أوزبك ".
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 143 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 3 /
~~الترجمة 1915، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 264 (باريس 1582)، والمختصر
~~المحتاج إليه، الورقة 77، والنجوم الزاهرة: 6 / 257.
# (* *) التقييد لابن نقطة، الورقة 47، وتكملة المنذري: 3 / 1988، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: 2 / (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 82، والمختصر المحتاج
~~إليه: 1 / 226، والنجوم الزاهرة: 6 / 260، وشذرات الذهب: 5 / 94. وله ذكر
~~في كتاب منتخب المختار للفاسي: 94.
(١) بفتح الباء الموحدة والشين المعجمة.
# * سيرته مشهورة في كتب التاريخ وانظر تلقيح ابن الجوزي، الورقة ٢٦ فما
~~بعد، رحلة ابن جبير: ٢٠٦، والكامل لابن الأثير: ١٢ / ١٠٨ - ١٨١، والنبراس
~~لابن دحية: ١٦٤، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٦٨ - ١٧٠، والتاريخ المظفري
~~لابن أبي الدم، الورقة ٢١١ فما بعد، وتاريخ بغداد للبنداري، الورقة ٢٨ - ٢٩
~~والتاريخ المنصوري (في مواضع متعددة)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٣٥، وتكملة
~~المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠٧٠، ومختصر ابن العبري: ٢٣٧ ومفرج الكروب: ٤ / ١٦٣
~~فما بعدها، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٤٢ - ١٤٣، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~حوادث سنة ٦٢٢ ه‍، والورقة ١٠ - ١٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ٨٧ - ٨٨،
~~والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٧٩ - ١٨٠، ومستدركه لأستاذنا العلامة مصطفى
~~جواد: ٣٤، ودول الاسلام: ٢ / ٩٥، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ٦ / ٣١٠ - ٣١٦، ونكت الهميان: ٩٣
~~- ٩٦، وفوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
~~١</a> / ٦٢، والاكتفاء لابن نباتة، الورقة ٩٩ فما بعد، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 106 - 107،
~~والعقد الثمين 2 / الورقة 6، والسلوك للمقريزي: 1 / 1 / 217 - 218، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 261 - 262 والمنهل الصافي 1 / 264 وسلم الوصول لحاجي خليفة،
~~الورقة 76، وشذرات الذهب: 5 / 97 - 99، وعيون الاخبار للصديقي، الورقة 158
~~- 159.
(1) يعني: أشقر للحية، كما في تاريخ الاسلام وغيره.
(1) بعد هذا في تاريخ الاسلام، والوافي للصفدي الذي ينقل منه: " المفرط ".
# (2) في تاريخ الاسلام والوافي بعد هذا: " وصاحب ms9356 كيش وأتابك سعد صاحب
~~شيراز والملك الظاهر صاحب حلب ".
# (3) في تاريخ الاسلام: " وأساء إلى باقي الأمم الذين لم يصل إليهم سيفه
~~ورهبه الناس كلهم ".
(1) يعني خوارزمشاه.
# (2) في تاريخ الاسلام: " فقصدهم فقصدوه ثم كايدوه وكاثروه ".
# (3) هو شهاب الدين محمد بن أحمد النسوي، وكتابه هو " سيرة السلطان جلال
~~الدين منكوبري " كتبه بعد سنة 639 ونشره حافظ حمدي بالقاهرة سنة 1953 م.
# (4) في تاريخ الاسلام: " إلا طغيانا وعتوا " والذهبي - كما هو معروف
~~يتصرف -.
(1) في الأصل: " مازندان "، والتصحيح من خطه في " تاريخ الاسلام ".
# (2) كذا قال الذهبي، وهو تفسير ساذج غيبي، وما أدرك شدة عناية الناصر
~~بالمخابرات واكثاره من الجواسيس فقال هذه القالة.
(1) انظر ما علقنا قبل قليل.
# (2) هذا تفسير ساذج من الموفق لسبب عناية الناصر لدين الله برواية
~~الحديث، وما نشك أن وراءها مقاصد سياسية أعظمها كسب الرأي العام وتثبيت
~~قدسية الخلافة في نفوس الناس وملوك الأطراف.
(1) قد نوهنا في ترجمة جلال الدين إلى أن إقامته شعائر الاسلام إنما كان
~~لأغراض سياسية بحتة، لذلك نعته الذهبي في غير هذا الموضع بلقب " ضلال الدين
~~" بدلا من " جلال الدين ".
# (2) الكلام للموفق عبد اللطيف.
# (3) السيف - بكسر السين -: الساحل.
(1) في الأصل: " الفجر " وليس بشئ، والتصحيح من خط المؤلف في " تاريخ
~~الاسلام ".
# (2) صدر المخزن: يشبه وزير المالية في عصرنا، أو مدير الخزانة.
# (3) مفرج الكروب: 4 / 163 بتصرف - على عادته.
# (4) " وكلياتها " كما في مفرج الكروب.
(1) يعني الناصر.
# (2) مفرج الكروب 4 / 163.
# (3) قوله يتشيع بخلاف آبائه " نقل الذهبي معناها من مفرج الكروب بعد أزيد
~~من صفحتين من كلامه السابق (4 / 166)، قال ابن واصل: " وكان الناصر لدين
~~الله يتشيع ويميل إلى مذهب الإمامية ، وهو خلاف ما كان عليه آباؤه من
~~القادر إلى المستضئ فإنهم كانوا يذهبون مذهب السلف، وللقادر عقيدة مشهورة
~~في ذلك ".
# (4) مفرج الكروب: 4 / 166 - 167.
# (5) كانت غاية السائل أن يجيب ابن الجوزي صريحا بما يخالف رأي الخليفة،
~~فأتى بهذا الامر الموهم خوفا منه.
# (6) مفرج الكروب: 4 / 170.
# (7) كتب الخليفة التوقيع من غير نقط، وهذا هو المقصود من الحكاية، لأنها
~~استعصت على جماعة ms9357 بسبب تشابه الصورة وعدم النقط.
# (8) يضيف بعضهم إليها صورة أخرى فتكون " ثمن ثمن " بدل " الثمن "، كما في
~~الوافي للصفدي: 6 / 315، وفي المطبوع من مفرج الكروب، لكنها في " مفرج
~~الكروب " مضطربة بسبب المحققين.
# للصفدي: 6 / 315، وفي المطبوع من مفرج الكروب، لكنها في " مفرج الكروب "
~~مضطربة بسبب المحققين.
(1) مرآة الزمان: 8 / 635.
# (2) هو كتاب " حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه
~~"، وقد اختصر الذهبي هذا القسم من تاريخه، ووصل إلينا هذا المختصر بخطه.
# (3) الكامل: 12 / 440 (بيروت).
(1) وتمام الخبر: " والاخرى يبصر بها إبصارا ضعيفا ".
# (2) هو المعروف عندنا بالدزانتري.
# (3) الظاهر أن الذهبي نقل ذلك من تاريخه الكبير، وليس من " المختصر "
~~الذي حققه الدكتور مصطفى جواد (بغداد: 1370)، فما وجدته فيه.
# (4) هو عضد الدين أبو نصر المبارك بن الضحاك، كان أستاذ الدار العزيزة
~~(رئيس الديوان الملكي أو الجمهوري على عصرنا) وليها سنة 606 وبقي فيها إلى
~~حين وفاته سنة 627 (الجامع المختصر لابن الساعي: 9 / 285، وتلخيص ابن
~~الفوطي: 4 / 1 / 450 وغيرهما).
# (5) قال بشار عواد: قد وقفت على هذا التوقيع في كتاب " أخبار الزهاد "
~~لابن الساعي الذي اكتشفته في دار الكتب المصرية سنة 1385 / 1965، ونشرت عنه
~~بحثا في مجلة المورد العراقية (العدد الثالث من السنة الثالثة: 1974).
# (6) مرج واسع بين نهر اليرموك وشقيف أرنون.
(1) أبو بكر منصور بن نصر المعروف بابن العطار، وقد أخرج ميتا في ليلة
~~الثامن عشر من ذي القعدة سنة 575 فانظر الكامل لابن الأثير: 11 / 459 - 460
~~(بيروت).
# (2) توفي ابن البزوري سنة 694، وقد ذكره الذهبي في معجم شيوخه (م 2 /
~~الورقة:
# 28) وذكر أنه ذيل به على " المنتظم " لابن الجوزي فأفاد وأجاد، وقد ذهب
~~أكثر هذا التاريخ في الوقعة الغازانية على دمشق سنة 699 وأفاد منه الذهبي
~~في كتبه (وانظر تاريخ الاسلام، الورقة:
# 198 من نسخة حلب).
# (3) وذلك سنة 573 كما هو مشهور.
# (4) يعني سنة 578 وسيتكرر مثل هذا.
# (5) يعني صلاح الدين يوسف - رضي الله عنه - وانظر كامل ابن الأثير: 11 /
~~485 - 487.
# (6) انظر العبر: 4 / 232.
(1) العبر: 4 / 232 أيضا.
# (2) عبد الجبار بن يوسف ms9358 البغدادي المتوفي سنة 583.
# (3) انظر نص الكتاب: في الروضتين: 2 / 37 (ط. القاهرة الجديدة).
# (4) الزمر / 71 وانظر الكامل لابن الأثير: 11 / 495 - 496.
# (5) الكامل: 11 / 496 - 498.
# (6) لفظة فارسية تعني الشمسة، وانظر معجم دوزي: 2 / 143 " وفرهنك أفندراج
~~".
(1) الكامل: 11 / 502.
# (2) نفسه: 11 / 506.
# (3) نفسه: 11 / 507 - 508.
# (4) هكذا في الأصل، والمعروف انها: " قسنطينية " كما في " معجم البلدان "
~~و " مراصد الاطلاع " وغيرهما.
(1) انظر عن دولة بني غانية تفاصيل أوسع في كتاب " المعجب " لعبد الواحد
~~المراكشي، وهو مما لخصه الذهبي: ص 342 فما بعدها.
(1) هذا في سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة، وقد خلطها المؤلف بسنة 582 فليحرر،
~~وكذلك ما بعدها من الحوادث.
# (2) انظر التكملة: 1 / الترجمة: 15 وتعليقنا عليها.
# (3) أنظر الكامل لابن الأثير: 11 / 560.
# (4) عني الامام الذهبي بهذا الحدث التاريخي العظيم فخصص له ثماني أوراق
~~كبيرة من تاريخه الكبير (الورقة: 210 - 217 حلب).
# (5) الفتح القسي: 233.
# (6) نفسه: 235.
# (7) نفسه: 241.
# (8) نفسه: 245.
# (9) نفسه: 247 ويقال فيها: " سرمينية " كما في تاريخ ابن الأثير: 12 /
~~13.
(1) نفسه: 248 والكامل: 12 / 14.
# (2) نفسه: 255 وتكتب: " درب ساك " كما في الكامل: 12 / 17.
# (3) نفسه: 257.
# (4) نفسه: 260.
# (5) نفسه: 266.
# (6) نفسه: 268.
# (7) جلال الدين عبيد الله بن يونس.
# (8) تكررت " محترما " في الأصل، وليس بشئ.
# (9) انظر حوادث السنة فيها.
(1) الكامل: 12 / 32.
# (2) وتكتب " البطرك " أيضا، وهو البطريرك.
# (3) في الكامل: " نقرة ".
# (4) الكامل: 12 / 33.
(1) لم يكن هذا في أول الأمر لان النفاطين عجزوا عن إحراقه، ثم هيأ الله
~~سبحانه أحد الكيماويين فابتدع نوعا من العقاقير تقوي عمل النار، فاستخدمت
~~ونجحت نجاحا باهرا وفرح بها المسلمون، ولم يقبل هذا العالم الفاضل مكافأة
~~من السلطان، وقال: إنما عملته لله تعالى، ولا أريد الجزاء إلا منه (انظر
~~التفاصيل في كامل ابن الأثير: 12 / 45 - 47، والفتح القسي: 370 - 373).
(1) قال الامام الذهبي في " تاريخ الاسلام " بعد ذكره لحصار عكا وبلاء
~~السلطان صلاح الدين رضي الله عنه فيه: " ولعله وجبت له الجنة برباطه هذين
~~العامين " الورقة 223 (حلب).
# (2) انظر النص الكامل في الروضتين: 157 وصبح الأعشى: 7 / 126 - 130، وقد
~~اختصر الذهبي منه وغير بعض الألفاظ اليسيرة مما لا يخل بالمعنى.
# (3) استجن: استتر.
# (4) في ms9359 الروضتين: " الجنانات ". وهما جمع: جنان وجنانة: الترس. وفي صبح
~~الأعشى: الجنويات.
# (5) أصحر الرجل: خرج إلى الصحراء، فهو مصحر.
# (6) من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر الكبرى.
(١) انظر نص الكتاب كاملا في الروضتين: ١٦١ - ١٦٢.
# (٢) يعني: كنيسة القيامة.
# (٣) انظر النص كاملا في الروضتين: ١٦٧ - ١٦٨.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/35"
~~target="_blank">سورة محمد: ٣٥</a> وأتممت من <a href="/الكتب/1_القرآن-
~~الكريم">القرآن الكريم</a> " وأنتم الأعلون ".
(1) وتكتب: " الانكلتير "، وهو ملك أنكلترا ريتشارد قلب الأسد.
# (2) هكذا بالصاد، والمشهور: " قبرس " بالسين المهملة.
# (3) نوع من السفن الصغيرة.
# (4) يعني ابن المشطوب.
# (5) في الأصل: " الترك " والتصحيح من النوادر السلطانية (ص: 172 ط.
~~الشيال) وغيرها. وهو لفظ فارسي معناه: طلائع الجيش، كما في معجم دوزي
~~وغيره.
# (6) انظر مسير صلاح الدين في النوادر السلطانية: 175 فما بعدها.
# (7) النوادر السلطانية: 187 - 189.
(1) انظر تاريخ الاسلام، في وفيات سنة 587 وغيره، وهي حادثة مشهورة.
# (2) انظر النوادر السلطانية: 234، والكامل: 12 / 85 - 87.
# (3) الكامل: 12 / 87.
(1) الكامل: 12 / 104.
# (2) الكامل: 12 / 105.
# (3) في المطبوع من الكامل: " ماجون ".
# (4) في الأصل: " نبارس " مصحف.
# (5) انظر الكامل لابن الأثير: 12 / 106.
# (6) الكامل: 12 / 108 - 109، بتصرف.
# (7) مؤيد الدين أبو عبد الله محمد بن علي المعروف بابن القصاب.
(1) انظر تفاصيل ذلك في كتاب سبطه " المرآة ": 8 / 438 فما بعدها، وولد
~~الشيخ عبد القادر الذي سلم ابن الجوزي إليه هو ركن الدين عبد السلام بن عبد
~~الوهاب بن عبد القادر.
(1) يعني: الكونت هنري.
# (2) ضياء الدين نصر الدين محمد المتوفى سنة 637، وسيأتي.
# (3) إشارة من الذهبي إلى أن سيرته لم تحمد في وزارته للأفضل وقد خرج
~~متخفيا.
# (4) ذيل الروضتين: 7 - 8.
# (5) في الأصل " الغينة " وليس بشئ.
# (6) قوله " وكانت الملحمة يوم تاسع شعبان " لم يرد في ذيل الروضتين.
# (7) في الأصل: " وثمانين " وليس بشئ، فهو سبق قلم بلا ريب.
# (8) لا معنى لقوله: " فيها " بعد أن قال في الأول: " وفي ".
(1) هذا تفسير ساذج، وما بعده معقول. وهذا قول أبي شامة (ص: 8) الذي نقله
~~من السبط (مرآة: 8 / 449) نقله الذهبي عن أحدهما، والسبط مجازف - رحمه الله
~~- (2) بل كان هذا في سنة 593 كما هو مذكور في المصادر مثل كامل ابن ms9360 الأثير
~~والذيل لأبي شامة. ومفرج الكروب وغيرها.
# (3) ويقال فيه " أسامة " كما في كامل ابن الأثير: 12 / 126، ومفرج
~~الكروب: 3 / 71.
(1) انظر العبر: 4 / 290.
(1) ذيل الروضتين: 20.
(1) في الأصل: المغرب، وهو تحريف.
# (2) هو عبد الله بن حمزة العلوي المتغلب على جبال اليمن، وقارن الكامل
~~لابن الأثير:
# 12 / 171.
# (3) يعني: المعز بن إسماعيل.
(1) نقل الذهبي ذلك من أبي شامة: 29.
# (2) يعني: رجلين، وكان أحدهما مغربيا والآخر مملوكا تركيا.
# (3) في جهة مدينة رشيد (انظر مفرج الكروب: 3 / 161).
(1) ذيل الروضتين: 51.
# (2) جمع: كوسة، وهي صنوجات في نحاس شبه الترس الصغير، يدق بأحدهما على
~~الآخر بايقاع مخصوص. وكانت تضرب عادة لمثل هؤلاء الكبار في بعض أوقات
~~الصلوات، حسب مقامهم. (انظر المنتظم: 9 / 6، وصبح الأعشى: 4 / 9، 43)
~~وغيرهما.
(1) هذه إعادة لما ذكره المؤلف في ترجمته من " السير ".
(1) هذا اسم الملك.
# (2) بالقرب من خلاط، كما في معجم البلدان.
# (3) الكامل: 12 / 267 وذكر ابن الأثير ذلك في حوادث سنة 604، لكنه أشار
~~إلى أن هذه الوقعة كانت سنة 606.
# (4) لان خوارزمشاه كان قد زوجه ابنته.
# (5) هذا من ابن الأثير أيضا: 12 / 269 - 271 بتصرف.
(1) ويقال فيه: " كشلي خان " أيضا.
# (2) في الأصل: مصاف. وهذه التعابير معظمها للذهبي مع أنه نقل المادة من
~~ابن الأثير، وقد أشرنا غير مرة أن الذهبي ينقل المعنى، ويغير في الألفاظ
~~ويختصر النصوص ويصيغها بصياغته، وهذا تجوز منه رحمه الله. وفي كامل ابن
~~الأثير: " وإلا إن كنت سلطانا، كما تقول، فيجب أن نلتقي، فإما أن تهزمني
~~وتملك البلاد التي بيدي، وإما أن أفعل أنا بك ذلك. فكان يغالطه ولا يجيبه
~~إلى ما طلب ".
(1) جاء في حاشية الأصل: " التتري معناه الفلاح ".
(1) الياسة: هي شريعة المغول وقانونهم.
# (2) من ذيل الروضتين: 75 - 76.
(1) مدينة على الساحل قرب دمياط.
# (2) ذيل الروضتين: 83 - 84.
(1) ذيل الروضتين: 89.
# (2) في ذيل الروضتين: " أوتاد " مصحف.
# (3) يعني: لقبة النسر في جامع دمشق الأموي، وقد قال المؤلف في " تاريخ
~~الاسلام " - ونقلت من خطه -: " قال أبو شامة: فيها أحضرت الأوتار الخشب
~~لأجل نسر قبة الجامع " (الورقة: 230 أيا صوفيا: 3011) وقارن: ذيل الروضتين:
~~92.
# (4) شطح قلم ناسخ الأصل فكتب ms9361 " الفرنج ".
# (5) هو خندق باب السر.
# (6) مرآة الزمان: 8 / 582.
(1) ذيل الروضتين: 100.
# (2) مرآة الزمان: 8 / 582 - 583.
# (3) شهاب الدين عمر المتوفي سنة 632.
# (4) هكذا في الأصل، وفي " تاريخ الاسلام " - بخط المؤلف - وفي ذيل
~~الروضتين:
# " ما " (5) التقييد من معجم البلدان ".
(1) وتعرف بخربة اللصوص.
(١) الكامل: ١٢ / ٣٢٤ فما بعدها بتصرف واختصار.
# (٢) يتزعمهم الأمير عماد الدين أحمد بن علي المعروف بابن المشطوب.
# (٣) شطح قلم ناسخ الأصل فكتب " بالألمان ".
# (٤) رابط معه عدد كبير من المحدثين والفقهاء وأبلوا بلاء عظيما في <a
~~href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a> واستشهد منهم عدد كبير دفاعا عن بيضة
~~الاسلام، ذكر عددا منهم الزكي المنذري في " التكملة "، والذهبي في " تاريخ
~~الاسلام " وهكذا كان العلماء رضي الله تعالى عنهم.
(1) الرهج: الغبار.
(1) بليدة على شاطئ النيل قرب البحر من جهة الإسكندرية.
# (2) الكامل: 12 / 358 فما بعدها.
# (3) في الأصل: " الدكز " وما أثبتناه من " كامل " ابن الأثير، و " تاريخ
~~الاسلام " للذهبي، وهو بخطه.
# (4) في الكامل: " إلى الغياض " وأخذ الذهبي المعنى.
(1) الكامل: 12 / 360 فما بعدها باختصار.
# (2) لم يقل ابن الأثير انهم يأكلون بني آدم!
(1) في الأصل: " سوادق " وما أثبتناه من كامل ابن الأثير (12 / 386) وخط
~~المؤلف في تاريخ الاسلام، الورقة: 244 أيا صوفيا 3011، وكانت هذه البلدة
~~فرضة التجار يسافرون منها إلى خليج القسطنطينية (وانظر تقويم البلدان لأبي
~~الفدا: 214 - 215).
(1) مفرج الكروب: 4 / 60.
# (2) مفرج الكروب: 4 / 61 - 63 باختصار وتصرف.
(1) في الأصل: " وأرسله " ولا يستقيم المعنى بها، والتصحيح من خط المؤلف في
~~تاريخ الاسلام، الورقة: 227 (أيا صوفيا: 3012).
(1) مرآة الزمان: 8 / 634.
# (2) بعدها في " المرآة ": " على كل أحد ".
# (3) يعني نقلا عن السبط، ذيل الروضتين: 144.
# (4) الكامل: 12 / 440.
(١) الذي في الكامل: " وقد ذهبت إحدى عينيه والاخرى يبصر بها ابصارا ضعيفا
~~".
# * اخباره مشهورة وقد كتب فيه عطا ملك الجويني كتابه المشهور " جهان كشاي
~~" أي " غازي العالم " بالفارسية، وما أغلفه كتاب تاريخ استوعب هذه الحقبة،
~~وانظر: <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان: ٤</a> / ٨٥٨،
~~وذيل مرآة الزمان: ١ / ٨٦، وتلخيص ابن الفوطي: ٣١٤ / ٥٥٦، وتاريخ الاسلام
~~للذهبي، الورقة ٤٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ٩٨، و<a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات:
# ١١</a> / 197 - 199، والبداية: 13 / 117، والنجوم الزاهرة: 6 ms9362 / 268،
~~وشذرات الذهب:
# 5 / 113 وغيرها.
* إكمال الاكمال لابن نقطة: مادة (الجباب) وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
~~2002، والعبر للذهبي: 5 / 83، والمشتبه له: 205، وتاريخ الاسلام، الورقة: 5
~~- 6 (أيا صوفيا 3012) وذيل التقييد للفاسي، الورقة 207، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 259، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 42، وحسن المحاضرة: 1 / 176 - 177،
~~وشذرات الذهب: 5 / 95.
# (1) قال الذهبي في المشتبه: " كان جدهم عبد الله يعرف بالجباب لجلوسه في
~~سوق الجباب ".
(1) الذي قاله ابن نقطة: " ثم قدمت دمشق فذكرت ذلك لأبي الطاهر ابن
~~الأنماطي فرأيته يثبت سماعه ويصححه ".
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٧١ ١٧٢ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري: ٣ /
~~الترجمة ١٩٦١، والعبر للذهبي: ٥ / ٨٥ - ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٩ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٢)، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٥٨، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (المحمدون) الورقة 106، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 260، وشذرات الذهب: 5 / 96. وقيد المنذري " المكرم " بالحروف
~~فقال: " بضم الميم وفتح الكاف وتشديد الراء المهملة وفتحها ".
# (1) هذا هو اختيار الذهبي، وإلا فقد قال الزكي المنذري في " التكملة ": "
~~ومولده في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة،
~~ويقال: سنة ست، ويقال:
# سنة سبع وثلاثين وخمس مئة ".
# (2) وتوفي سنة 589 ه‍.
# (3) سمع ابن خلكان " صحيح البخاري " على ابن مكرم هذا بإربل في بعض شهور
~~سنة 620 كما ذكر هو في ترجمة المحدث أبي الوقت السجزي.
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 5 (أيا صوفيا 3012).
# (2) أضاف بعد هذا في تاريخ الاسلام: " من كل كتاب نسخ ".
# * التقييد لابن نقطة، الورقة 186، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2021
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: 22 (أيا صوفيا 3012) والعبر: 5 / 90، ودول
~~الاسلام: 2 / 96، والعقد الثمين للفاسي: 3 / الورقة 160 - 161، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 63، وحسن المحاضرة: 1 / 177، وشذرات الذهب: 5 / 101.
(١) قيده المنذري في " التكملة " كما قيدناه.
# (٢) جزم به الرشيد العطار وابن مسدي.
# (٣) هذا قول المنذري.
# (*) تكملة المنذري: ٣ / ٢٠٣٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥ / (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، ودول الاسلام: ٢ / ٩٥، وطبقات الأسنوي، الورقة ١٨٩ وطبقات السبكي: ٥
~~/ ١٧، ومرآة الجنان: ٤ / ٥٠، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 111 - 112، والعقد المذهب لابن
~~الملقن: الورقة .
# 78، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 61، وسلم الوصول لحاجي خليفة، الورقة
~~154، وشذرات الذهب: 5 / 99.
* تكملة المنذري: ms9363 3 / الترجمة 2065، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 25 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 92، ودول الاسلام: 2 / 96، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~263، وشذرات الذهب: 5 / 102.
# (1) يصح فيها الضم والفتح.
# (2) " شرح السنة " هذا ما حققه وضبط نصه، وخرج أحاديثه وعلق عليه صديقنا
~~العلامة المحدث الشيخ شعيب الأرناؤوط حفظه الله تعالى ونفعنا بعلمه، وهو
~~يقع في خمسة عشر مجلدا.
(١) هذا قول الزكي المنذري في " التكملة ".
# * تكملة ابن الأبار: ٢ / ٦١٣ وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠٠٩، وتكملة
~~ابن الصابوني: ٣٣٤، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٨ (أيا صوفيا ٣٠١٢) والعبر: ٥
~~/ ٨٤ - ٨٥، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات:
~~٢</a> / ١١٦ - ١١٧، و<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 50، وشذرات الذهب: 5 / 95 - 96.
(١) التكملة: ٢ / ٦١٤ - ٦١٦.
# (٢) في الثامن والعشرين منه.
# * وهو صاحب كتاب " التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين " وغيره، وله ترجمة
~~في تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ٢٦٤ وتاريخ الاسلام، الورقة: ٣٢ (أيا صوفيا:
~~٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ٩٤، وتاريخ ابن الوردي: ٢ / ١٤٨، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 7 - 8،
~~ومرآة الجنان 4 / 56، وطبقات السبكي الكبرى: 8 / 281 - 293، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 266، والشذرات: 5 / 108 وغيرها.
(1) يعني جلال الدين، وكان ذلك في هذه السنة، أي سنة 623.
# (2) لان الكرج كانوا كفارا عتاة.
# (3) قوله " بقي إلى سنة نيف وثمانين " خطأ، فقد ترجم له ولده عبد الكريم
~~ترجمة حافلة في صدر كتابه " التدوين " وذكر أنه توفي ليلة الخميس سابع شهر
~~رمضان سنة ثمانين وخمس مئة وعمره دون السبعين بيسير. ونقل ذلك أيضا أبو عبد
~~الله ابن الدبيثي في تاريخه عن ولده محمد (2 / الترجمة: 272).
# (4) انظر منتخب المختار، في ترجمة ركن الدين القزويني هذا (ص: 99).
# (5) هذا رد على من ادعى أنه أعجمي منسوب إلى بلدة يقال لها: رافعان.
(١) رقم (١٤٠٦)، كتاب الصلاة: باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام
~~ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي الزوائد: إسناد حديث جابر صحيح ورجاله
~~ثقات، لان إسماعيل بن أسد وثقه البزار والدار قطني والذهبي في الكاشف، وقال
~~أبو حاتم: صدوق. وباقي رجال الاسناد محتج بهم في الصحيحين.
# (٢) سيأتي أن الصواب فيه: " إسماعيل بن أسد ".
# (٣) هو عبد الكريم بن مالك الجزري.
# * تكملة ms9364 المنذري: ٣ / الترجمة ٢١٠٤، وبغية الطلب لابن العديم، ١ / الورقة
~~٢٤٦ - ٢٤٨، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٨ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥
~~/ ٩٣ - ٩٤، والوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، 6 /
~~الورقة 77، والذيل لابن رجب: 2 / 168 - 170، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 266، وتاريخ ابن الفرات: 1 / 82، وشذرات الذهب: 5 / 107.
(1) ذكر المنذري أن مولده في العشر الأواخر من شوال من السنة.
# (2) لذلك عرف بالبخاري.
# * ترجمه ابن الأبار مع الغرباء من " التكملة ": 1 / 128 ولم يذكر وفاته،
~~وترجمته في " تاريخ الاسلام " (الورقة: 28 أيا صوفيا 3012) ملحقة بحاشية
~~الورقة المذكورة بخط المؤلف نقلا عن ابن مسدي.
* مرآة الزمان: ٨ / ٦٤٣، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠٩٨، وذيل الروضتين:
# ١٤٨، والعبر للذهبي: ٥ / ٩٧ وتاريخ الاسلام، الورقة: ٣٨ (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، طبقات الأسنوي، الورقة ١٦٥، وطبقات السبكي: ٨ / ٣٦٦، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 114
~~- 115، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 173، والنجوم الزاهرة: 6 / 266،
~~وتاريخ ابن الفرات 1 / الورقة 86، وحسن المحاضرة: 1 / 191، والقضاة
~~الشافعية للنعيمي: 64 - 65، وشذرات الذهب: 5 / 112.
# (1) ذيل الروضتين: 148.
# (2) كذا في الأصل، وما أظنه صوابا، فالذي جاء في ذيل الروضتين: "
~~استنابته لولده التاج محمد ". وفي: " تاريخ الاسلام " - وهو بخطه - "
~~استنابته في القضاء لابنه التاج محمد " فكيف صار " ابن أخيه ".
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٢٦ (باريس ٥٩٢٢)، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة
~~٢٠٢٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ٨٩ - ٩٠،
~~والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٣٦، وتاريخ ابن الفرات، ١ / الورقة ٦٤، وشذرات
~~الذهب:
# ٥ / ١٠٠، و<a href="/الكتب/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج العروس: ٤</a> / 10
~~في (باز) ونسبه بالبازي.
# (1) ذكر المنذري في " التكملة " أن مولده في يوم الثلاثاء الخامس
~~والعشرين من ذي الحجة، من السنة.
(1) في الثاني منه، كما ذكر المنذري.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 184 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 3 /
~~الترجمة 2147، ووقع فيه ضبط " الخفيفي " بضم الخاء المعجمة، وهو وهم مني
~~كأنني ذهلت عنه، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 44 - 45 (أيا صوفيا 3012)،
~~والعبر: 5 / 99 - 100، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 87، وطبقات السبكي: 5
~~/ 132، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 250، والعقد الثمين للفاسي، 5 /
~~493 - 495 ونقل عن ابن النجار وفاته في الثامن من صفر ثم نقل عن المنذري
~~والقطب القسطلاني التاريخ المذكور ms9365 أعلاه، وقال: " وذكر القطب القسطلاني أنه
~~حضر دفنه بمقابر الصوفية، يعني المعلى "، وشذرات الذهب: 5 / 115. وتوهم
~~محيي الدين القرشي فذكره في الجواهر المضية وظنه حنفيا ناقلا عن الذهبي ولم
~~يذكر منه غير اسمه الأول (1 / 329) قال التميمي في الطبقات السنية: " والذي
~~رأيته في العبر للذهبي في حوادث (كذا) السنة المذكورة يدل على أن عبد
~~المحسن المذكور ليس بحنفي المذهب فإنه قال: وحجة الدين الخفيفي أبو طالب
~~عبد المحسن بن أبي العميد الأبدي الشافعي الصوفي... إلى آخره، وكأن الخفيفي
~~تصحف على صاحب الجواهر بالحنفي - والله تعالى أعلم ".
(1) يعني على السبيل الذي سبلته السيدة وأظن المقصودة هي السيدة شجاع أم
~~الخليفة المتوكل على الله المتوفاة سنة 248 وكانت ذات مال عظيم مشهورة
~~بالبر والاحسان.
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 21، وتاريخ الاسلام، الورقة: 49 (أيا
~~صوفيا:
# 3012)، والعبر: 5 / 103، وشذرات الذهب: 5 / 116 ولم يذكره المنذري في "
~~التكملة " مع أنه من شرطه.
# (2) التقييد، الورقة: 21.
* التكملة لابن الأبار: ٢ / ٦٢٣، وبغية الرواد: ١ / ٤٥، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة:
# ٥٣ (أيا صوفيا: ٣٠١٢)، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ١٩٥.
# (* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٥٣ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري: ٣ /
~~الترجمة ٢٢١٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٥٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر:
~~٥ / ١٠٤، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٥١ - ١٥٢، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: (المحمدون) الورقة 99، وشذرات
~~الذهب: 5 / 117.
# (1) يعني: لبس خرقه التصوف من أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي.
# (2) للبخاري، وكان أبو الوقت أعظم رواة " الصحيح " في عصره.
(١) قال المنذري في " التكملة ": " توفي في ليلة الرابع عشر من ذي القعدة
~~".
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٣١ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري: ٣ /
~~الترجمة ٢١٢١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٣٦ - ٣٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)
~~والعبر: ٥ / ٩٦، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٥٨، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: (المحمدون) الورقة 105 - 106،
~~وشذرات الذهب: 5 / 110.
# (2) قال المنذري في التكملة: " مولده في يوم عرفة سنة ثلاثين وخمس مئة ".
(1) يعني الجزء الخامس.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة: 2090، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 37
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 96 - 97، والمختصر المحتاج إليه: الورقة
~~108، وشذرات الذهب: 5 / 110.
# (2) قال المنذري في " التكملة ": " توفي في التاسع والعشرين من ms9366 المحرم ".
# (* *) التقييد لابن نقطة، الورقة: 171، وتاريخ الاسلام، الورقة 41 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 99.
* الكامل لابن الأثير: ٢ / ١٨٨ - ١٨٩، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٨ (شهيد
~~علي)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٤٢ - ٦٤٣، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١١١،
~~وذيل الروضتين لأبي شامة ١٤٩، ومختصر ابن العبري: ٢٤٢ - ٢٤٣ ومختصر أبي
~~الفداء: ٣ / ١٢٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٣٤ - ٣٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~والعبر: ٥ / ٩٥، ودول الاسلام: ٢ / ٩٦، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٩٥ - ٩٧، ونكت الهميان: ٢٣٨ - ٢٣٩،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> /
~~112 - 113، والسلوك للمقريزي: ج 1 / 1 / 220 - 221، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 265، والجمان للشطيبي، الورقة 368 - 369، وشذرات الذهب: 5 / 109 -
~~110 وغيرها.
(1) الكامل: 12 / 188.
# (2) كان ابن الأثير - رحمه الله - سئ الظن بالخليفة الناصر لدين الله.
# (3) السنجة أو الصنجة: عيار السكة.
# (4) المطففين / 1.
# (5) أي أنه ولي الخلافة على كبر السن.
(1) في ترجمة أبيه الناصر من ذيل الروضتين: 145.
# (2) في ذيل الروضتين: " ألا يتفسح "، والذهبي يتصرف كما ذكرنا غير مرة.
# (3) اللقس: الجرب. وفي ذيل الروضتين: " قد فات الزرع ".
# (4) مرآة الزمان: 8 / 643 (5) مفرج الكروب: 4 / 193.
(1) انظر كامل ابن الأثير: 12 / 458 - 459.
# (2) الكامل: 12 / 467.
# (3) في كامل ابن الأثير: " حريفين " مصحف.
# (4) الكامل: 12 / 466 - 467.
* في الرابع عشر منه كما ذكر ابن الأثير: 12 / 456 - 458.
# (*) التكملة لابن الأبار: 3 / الورقة: 89، والمغرب في حلى المغرب: 75،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: 31 (أيا صوفيا 3012).
# (*) التقييد لابن نقطة، الورقة: 94، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2162،
~~وتلخيص ابن الفوطي: 5 / الترجمة 1945، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 40
~~(أيا صوفيا 3012)، ودول الاسلام: 2 / 98، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 62،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 269.
(1) التقييد، الورقة 94.
# (2) عن الداودي..
# (3) محمد بن فضيل بن غزوان الضبي.
# (4) لم أجد وفاته في النسخة الأزهرية من " التقييد ".
# (5) التكملة: 3 / الترجمة: 2162.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2173، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 41 -
~~43 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 99، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 194،
~~والذيل لابن رجب: 2 / 170 - 172، ومنتخب المختار للفاسي: 78، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 269، وتذكرة ابن عبد الهادي، الورقة 27، وتاريخ ابن الفرات:
~~10 / الورقة 99، وشذرات الذهب:
# 5 / 114.
(1) من عمل نابلس كما ذكر الذهبي في " تاريخ الاسلام ".
# (2) يعني: شهاب الدين محمد بن خلف ms9367 بن راجح.
(1) يعني فتوح السلطان المجاهد صلاح الدين يوسف رضي الله عنه.
(1) هكذا وجدتها مقيدة محررة بخط الذهبي، وهو أبو بكر عبد العزيز بن علي بن
~~عبد العزيز بن زيدان السماتي القرطبي نزيل فاس (انظر تاريخ الاسلام، الورقة
~~44 أيا صوفيا 3012).
# * عقود الجمان لابن الشعار: 5 / الورقة 252 - 255. وتكملة المنذري: 3 /
~~الترجمة 2143، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 1396، وتاريخ الاسلام
~~للذهبي، الورقة 46 - 47 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 100 - 101، ودول
~~الاسلام: 2 / 99، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 104، ونثر الجمان للفيومي،
~~2 / الورقة 10 - 11، والعسجد المسبوك المنسوب للخزرجي، الورقة 122، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 269، وشذرات الذهب:
# 5 / 116.
(1) التكملة: 3 / الترجمة 2143.
# (2) هذا قول ابن الحاجب، أما المنذري فقال: في الثالث والعشرين.
(1) عقود الجمان: 5 / الورقة: 252.
# (2) القول لابن الشعار.
# * تكملة الأبار: 1 / 115 - 116، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2208،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 49 - 50 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 103،
~~والمرقبة العليا للنباهي: 117 - 118، والنجوم الزاهرة: 6 / 270 - 271،
~~وبغية الوعاة: 1 / 399، وسلم الوصول لحاجي خليفة، الورقة 159 - 160، وشذرات
~~الذهب: 5 / 116 - 117.
(1) سمع منه " الروض الأنف " تأليفه.
# (2) التكملة: 1 / 115 - 116.
# (3) هذه من تعابير الذهبي وتصرفه - رحمه الله - وانما قال ابن الأبار: "
~~ثم صرف عن ذلك كله وأقام بمراكش مدة طويلة إلى أن تقلد قضاء بلده ".
(1) رواه أحمد 2 / 273، والبخاري (1904) و (7492)، ومسلم (1151) (163)،
~~والبغوي (1710).
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2179، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 49 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 103، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة 64،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 270، وشذرات الذهب: 5 / 116.
# (1) ويقال فيه " المجتبى " أيضا، ومن هذا النص يظهر أن " المجتبى " هو
~~الذي كان يدور في الرواية، وليس " السنن الكبرى ".
* التقييد لابن نقطة، الورقة ٧٨، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٤ (باريس
~~٥٩٢٢)، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٠٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~٥١ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٣، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ٢٧٧،
~~والنجوم الزاهرة:
# ٦ / ٢٧١، وشذرات الذهب: ٥ / ١١٧.
# (١) يعني صحيح البخاري.
# (٢) يعني <a href="/الكتب/1920_منتخب-مسند-عبد-بن-حميد">منتخب مسند عبد
~~بن حميد</a>.
# (3) في ليلة الثامن منه كما ذكر المنذري في التكملة ".
# (* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2205، وذيل الروضتين لأبي شامة 154،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 51 ms9368 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 104،
~~وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة 117، والنجوم الزاهرة: 6 / 271،
~~وشذرات الذهب: 5 / 117.
(1) في تكملة المنذري: التاسع عشر.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 57 (شهيد علي)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
~~2217، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 53 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
~~104، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 62 - 63، والنجوم الزاهرة: 6 / 271،
~~وشذرات الذهب: 5 / 117.
# (1) قيده المنذري في " التكملة ".
(١) ومولده تقديرا سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، كما ذكر المنذري وغيره.
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١٠١، وبغية الطلب لابن العديم ٢ / الورقة
~~٢٩٦، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٢٩ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعقد المذهب
~~لابن الملقن، الورقة ١٧٠، وذكره ابن حجر العسقلاني في ترجمة ولده أبي
~~المعالي إسحاق المعروف بالشهاب المتوفى في التاسع عشر من ذي الحجة سنة ٧٠١
~~ه‍. (<a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الكامنة: 1 / 103).
# (2) أبو الفضل محمد بن يوسف الغزنوي.
# (3) أبو عبد الله محمد بن حمد بن حامد الأرتاحي.
(١) أبو حفص عمر بن محمد.
# (٢) أبو الفتح محمد بن أحمد.
# (٣) عفيفة بنت أحمد الفارفانية.
# (٤) في ليلة السابع عشر من جمادى الأولى من السنة، على ما ذكره المنذري
~~في " التكملة ".
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٣١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٥٦ -
~~٥٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٥، و<a href="/الكتب/3574_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / الورقة 114، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 272 وتوهم فيه ناشروه وأعطوه اسم أخيه (الحسن) وقيدوا (صصري) بضم الصاد
~~الثانية، وهو وهم، وشذرات الذهب: 5 / 118 - 119.
# (5) في تكملة المنذري: مولده قبل الأربعين وخمس مئة.
(1) يعني ابني عساكر.
(١) قيده المنذري في " التكملة: ٣ / الترجمة ٢٢٦٢، قال: بضم القاف وفتح
~~النون وسكون الياء آخر الحروف وبعدها دال مفتوحة وتاء تأنيث. وستأتي ترجمته
~~في هذه الطبقة (رقم ٨٦).
# * مرآة الزمان: ٨ / ٦٦٣، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٧٧، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ١٥٨، وتكملة ابن الصابوني: ٢١٩ - ٢٢٠، وتاريخ الاسلام
~~للذهبي، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٨، و<a href="/الكتب
~~/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a> / الورقة ٣١ - ٣٢،
~~ونثر الجمان للفيومي: ٢ / ١٩ - ٢٠، وطبقات السبكي: ٥ / ٥٤ - ٥٥، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 127
~~- 128، والعقد المذهب لابن الملقن: الورقة 76، والنجوم الزاهرة: 6 / 273،
~~وشذرات الذهب: 5 / 123.
(1) الإضافة من " تاريخ الاسلام " بخط المؤلف، سقطت ms9369 من النسخة الأصل.
# (2) في تكملة المنذري: السابع عشر.
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2072، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 24 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 91، والجواهر المضية للقرشي: 1 / 387، منتخب
~~المختار للفاسي: 158 - 159، قال ابن رافع صاحب الأصل: " توفي في ليلة
~~الجمعة الثامن والعشرين من شهر رمضان، وقال المنذري: في الثاني من شوال ".
~~وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة 65، وتاج التراجم لقطلوبغا: 64، والطبقات
~~السنية للتميمي، 2 / الورقة 925 - 926، وشذرات الذهب: 5 / 101.
(١) أبو أمامة صدي بن عجلان بن وهب الباهلي.
# (٢) في المزارعة (٢٣٢١).
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠١٧، وعقود الجمان لابن الشعار، ٦ /
~~الورقة ٢٦٧ - ٢٦٩، ووفيات الأعيان لابن خلكان: ٤ / ٣٨٦ - ٣٨٨، وتلخيص ابن
~~الفوطي:
# ٤ / الترجمة ٢٣٥٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٥ - ٢٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~ودول الاسلام:
# ٢ / ٩٦، والعبر: ٥ / ٩٢، و<a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٧ - ٣٨، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٠٩، والذيل لابن
~~رجب: ٢ / ١٥١ - ١٦٢، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣٦٢ - ٣٦٣، وتاريخ ابن الفرات، ١
~~/ الورقة ٦٥، و<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي: 32، وشذرات الذهب: 5 / 102، 103، والتاج المكلل للقنوجي: 124 -
~~129.
(1) في الحادي عشر منه كما ذكر المنذري في " التكملة ".
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2081، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 16
~~(أيا صوفيا 3012)، وطبقات الأسنوي، الورقة 24، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة 170، وتاريخ ابن الفرات، 10 / الورقة 60.
* تكملة المنذري: ٢ / الترجمة ٩٣٥، ووفيات الأعيان: ٣ / ٢٤٢ - ٢٤٣، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ١٣٧ (باريس ١٥٨٢)، وطبقات الأسنوي، الورقة ٢٤،
~~وطبقات السبكي: ٥ / ١٤٣، وتاريخ ابن الفرات، ٩ / الورقة ١٩، وشذرات الذهب:
~~٥ / ٧ وصحف فيه الماراني إلى " الحاراني ".
# (١) في الثاني عشر من ذي قعدة السنة المذكورة، كما في " تكملة " المنذري
~~وغيره.
# (* *) تكملة المنذري: ٢ / الترجمة ١٠٦٢، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~١٤٨ (باريس ١٥٨٢)، والعبر: ٥ / ١٣، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٥٢، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة ١٦٥، والسلوك للمقريزي: ١ / ١ / ١٧٠، ورفع الاصر لابن حجر، الورقة
~~٧٥ (باريس ٢١٤٩)، وعقد الجمان للعيني، ١٧ / الورقة ٣١٦ - ٣١٧، والنجوم
~~الزاهرة: ٦ / ١٩٦، وتاريخ ابن الفرات، ٩ / الورقة ٣٣، وحسن المحاضرة: ١ /
~~١٩٠.
# (٢) في ليلة الخامس من رجب منها.
# (* * *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٣٣ - ١٣٤ (شهيد علي)، وعقود الجمان
~~لابن الشعار، ٦ / الورقة ١٣٩ - ١٤٠، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٤٦،
~~وتاريخ ms9370 الاسلام للذهبي، الورقة ٥٩ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٦،
~~والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٣١، و<a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 146، والنجوم الزاهرة: 6 / 273،
~~وشذرات الذهب: 5 / 119.
* تاريخ الاسلام، الورقة 33 (أيا صوفيا 3012) وهو مترجم في الحاشية بخطه في
~~وفيات سنة 623 نقلا عن ابن مسدي. وأشار إلى أنه كان قد ترجمه قبل هذا في
~~وفيات سنة 615 (الورقة: 141 أيا صوفيا 3011)، فكأنه ترجحت عنده وفاته في
~~سنة 623.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 89 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة
~~2062، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 18 (أيا صوفيا 3012)، والمختصر
~~المحتاج إليه:
# 1 / 138 - 139، وطبقات السبكي: 5 / 58، 8 / 155 من الطبعة الحلبية
~~الجديدة، وطبقات الأسنوي، الورقة 181 - 182، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة 171.
# (1) إضافة من " تاريخ الاسلام ".
# (2) أعاد لابن الخل بالمدرسة النظامية ببغداد، كما في " تاريخ الاسلام "
~~وغيره.
(١) زيادة من " تاريخ الاسلام " لا يستقيم من غيرها قوله بعد ذلك " سمعوا
~~منه ".
# (٢) في الحادي عشر منه كما ذكر المنذري في " التكملة ".
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٦٠٢،
~~وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٠٦١، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٤٧، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ٨ / ٢٠، (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر:
# ٥ / ٩٠، ودول الاسلام، الورقة ٩٦، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٦٣ -
~~٤٦٦، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية
~~١٣</a> / 106، والنجوم الزاهرة: 6 / 263، وتاريخ ابن الفرات، 10 / الورقة
~~63، وتحفة السخاوي: 85 - 88، وشذرات الذهب: 5 / 100 - 105.
# (3) قال المنذري في " التكملة ": " وسمعته يقول: مولدي في تاسع صفر سنة
~~ثمان وأربعين وخمس مئة ".
(١) ذيل الروضتين: ١٤٧.
# (٢) في الثامن منه على ما ذكره المنذري في " التكملة ".
# * التكملة لابن الأبار: ٣ / الورقة: ٧٣ - ٧٤، وزاد المسافر: ٢٢ - ٢٧،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢) وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / 70،
~~وبغية الوعاة: 2 / 186.
(١) التكملة: ٣ / الورقة: ٧٣.
# * تاريخ ابن النجار، الورقة ٧٨ (باريس)، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة
~~٢٠٤٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، ودول الاسلام: ٢ / ٩٦،
~~والعبر:
# ٥ / ٩١، وطبقات الأسنوي، الورقة ٩٥، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، 12 / الورقة 232، والعقد المذهب
~~لابن الملقن، الورقة 172، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 235 - 236، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 263، وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة 64، وحسن المحاضرة: 1 /
~~191 - 192، وشذرات الذهب: 5 / 101.
# (2) في الثالث عشر منه، كما ms9371 ذكر المنذري في " التكملة ".
(1) قال المنذري: " وأملي علي ان مولده يوم السبت سابع عشر رجب سنة خمسين
~~وخمس مئة ".
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 170 (كيمبرج)، وتاريخ ابن النجار، الورقة 59
~~(باريس)، وتكملة المنذري: 2 / الترجمة 2130، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~33 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 94 - 95، والمختصر المحتاج إليه: الورقة
~~101، وشذرات الذهب: 5 / 109.
# (2) كان حاجبا بديوان الخلافة ببغداد.
# (3) الورقة 59 من المجلد الباريسي: وهذا النص لم يذكره المؤلف في " تاريخ
~~الاسلام:.
(1) زيادة مني كأنها سقطت من الأصل.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2092، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 36
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر " 5 / 96، والنجوم الزاهرة: 6 / 266، وشذرات
~~الذهب: 5 / 110.
(1) تكملة المنذري: 2 / الترجمة 1698، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 225
~~(باريس 1582)، والنجوم الزاهرة: 6 / 247.
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2014 وتاريخ الاسلام، الورقة " 16 - 17 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 89، وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة 22، وحسن
~~المحاضرة:
# 1 / 271، وشذرات الذهب 5 / 100، وقد طبع له كتاب: " الآداب النافعة
~~بالألفاظ المختارة الجامعة ".
# (1) القائل هو كمال الدين ابن الشعار الموصلي صاحب " عقود الجمان " وهو
~~في القسم الضائع من الكتاب حيث تقع ترجمته في المجلد الثاني.
# (2) هذا من سرعة الذهبي رحمه الله تعالى، فهو ما ذكر ابن الشعار أولا حتى
~~يقول: " ثم قال ابن الشعار "، لكنه واضح في تاريخ الاسلام إذ صرح بالنقل
~~منه.
# (3) في الثالث عشر منه، هكذا ذكر المنذري.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١٩٩، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٤٩ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٢، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ٥ / الورقة ١٣٤، والنجوم الزاهرة:
# ٦ / ٤٢٧، وشذرات الذهب: ٥ / ١١٦.
# (* *) عقود الجمان لابن الشعار: ٣ / الورقة ٢٥٩، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٥٢ -
~~٦٥٣، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢١٨١، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة
~~٢٥٢ ولقبه عز الدين فلعله لقب ثان له كما لكثير غيره، والطالع السعيد
~~للأدفوي: ١٦٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٥٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، وفوات
~~<a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 560
~~- 563، وصبح الأعشى:
# 6 / 352، والنجوم الزاهرة: 6 / 270، وشذرات الذهب: 5 / 117. وهو صاحب
~~كتاب:
# " معالم الكتابة ومغانم الإصابة ".
(١) في السابع منه، كما ذكره المنذري.
# * خريدة القصر (قسم الشام): ٢ / ٤٠١، ومعجم البلدان (سنجار)، وعقود ms9372
~~الجمان لابن الشعار: ١ / الورقة ٢٥٤، ووفيات الأعيان: ١ / ٢١٤ - ٢١٧،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات: ٩</a> / 32 - 34، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 104.
# (2) وفيات الأعيان: 1 / 216 وغيره.
(1) نفسه.
# (2) وكانت ولادته سنة 533 على ما ذكره ابن خلكان.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2105، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 32
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 94، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 101، والعقد
~~المذهب لابن الملقن، الورقة 171، وتاريخ ابن الفرات، 1 / الورقة 83، وشذرات
~~الذهب: 5 / 108.
# (3) في شهر ربيع الآخر من السنة، كما ذكر المنذري.
* <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / 542
~~والتقييد لابن نقطة، الورقة: 145، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة 143 (باريس
~~5922) والتكملة للمنذري: 3 / الترجمة: 2332، والعبر: 5 / 112، والمختصر
~~المحتاج إليه، الورقة 77، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 71 (أيا صوفيا
~~3012)، والنجوم الزاهر: 6 / 277، وشذرات الذهب: 5 / 128. وقد أعجم كاتب
~~الأصل دال " الداهري " وليس بشئ، وقد قيدها ياقوت والمنذري، وهي قرية من
~~سواد بغداد.
# (1) قال ابن نقطة في " التقييد ": " وسألته عن مولده فلم يعرفه ".
(١) يريد: " <a href="/الكتب/1920_منتخب-مسند-عبد-بن-حميد">منتخب مسند عبد
~~بن حميد</a> " كما نص على ذلك ابن نقطة في التقييد ومنه نقل المؤلف وإن لم
~~يشر إلى ذلك.
# (2) يعني باسناد نازل.
# (3) في تكملة المنذري: ليلة الخامس من شهر ربيع الأول.
(١) انظر تعليقنا على ترجمته من " التكملة " ٣ / الترجمة: ٢٣٢٤ ففيه تفصيل
~~مفيد إن شاء الله تعالى.
# * التكملة لابن الأبار: ٣ / الورقة: ٨٠ (مع الغرباء)، وجذوة الاقتباس
~~لابن القاضي:
# ٢٩٨، وتاريخ الاسلام للذهبي: الورقة: ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٤٠٧، والتبيان لابن ناصر الدين، الورقة: ١٥٢، وشذرات الذهب: ٥ /
~~١٢٨، و<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 133، وكتابنا:
~~الذهبي ومنهجه: 173 - 175 (ط القاهرة 1976).
# (2) نقل الذهبي هذا عن ابن الأبار.
# (3) التكملة: 3 / الورقة 80 من النسخة الأزهرية.
(1) اسمه الكامل: " بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام " انتقد
~~به كتاب " الأحكام الشرعية الكبرى " لأبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمان بن
~~عبد الله الأزدي الإشبيلي المعروف بابن الخراط المتوفى سنة 581. وفي دار
~~الكتب الظاهرية بدمشق مختصر رد الذهبي على ابن القطان (ضمن مجموع رقم 70).
# * التقييد لابن نقطة، الورقة: 18، وتاريخ ابن ms9373 الدبيثي، الورقة 183 (باريس
~~5921)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2339، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~69 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 110، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 180،
~~والنجوم الزاهرة:
# 6 / 277، وشذرات الذهب: 5 / 136.
# (2) في تكملة المنذري: ولد تقريبا سنة خمس وأربعين وخمس مئة.
(1) هذا هو رأي المؤلف في " العباس بن الوليد النرسي " وقد كرره في المشتبه
~~(636).
# وتابع الذهبي فيه آخرين. أما السمعاني في " الأنساب " وابن الأثير في "
~~اللباب " فإنهما نسبا العباس هذا إلى " النرس " النهر المذكور أولا، وذكرا
~~وكذلك المنذري ان الذي ينسب هكذا هو عبد الأعلى بن حماد بن نصر النرسي
~~(انظر تكملة المنذري: 1 / 293)، وراجع تعليقنا على ترجمة العباس بن الوليد
~~من " تهذيب الكمال ".
# * إرشاد الأريب: 7 / 267، وعقود الجمان لابن الشعار: 9 / الورقة: 175
~~وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2041، ووفيات الأعيان: 6 / 122 - 126، والنجوم
~~الزاهرة: 5 / 283، ومرآة الجنان: 4 / 49، وتاريخ ابن الفرات: 10 / الورقة
~~66، وشذرات الذهب: 5 / 105 - 106.
# (2) لذلك ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه فيمن اسمه عبد الرحمان: الورقة:
~~36 (كميبرج).
# (3) وفيات الأعيان: 6 / 123.
(١) انظر إرشاد الأريب: ٧ / ٢٦٧ ووفيات الأعيان: ٦ / ١٢٤.
# * عقود الجمان لابن الشعار، ١٠ / الورقة ١٤٤، تكملة المنذري: ٣ / الترجمة
~~٢٢٣٥، ووفيات الأعيان: ٧ / ٣٥ - ٤٦، والحوادث الجامعة (المنسوب خطأ): ٨ -
~~١١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٦٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والمستفاد
~~للدمياطي، الورقة ٨١ - ٨٢، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 125، وشذرات الذهب: 5 / 120.
~~وقد ترجم له ابن الدبيثي في تاريخه بدلالة نقل ابن خلكان منه. ولم تصل
~~إلينا ترجمته فيه لضياع هذا القسم منه.
# (2) في الرابع من المحرم من السنة كما ذكر المنذري.
(١) وفيات الأعيان: ٧ / ٣٦ فما بعدها.
# (٢) اسمه " عمدة السالك في سياسة الممالك " كما ذكر ابن خلكان.
# (٣) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: إلى نظم.
# (٤) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: العصر.
# (٥) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: والشاهد.
# (6) في ليلة الثامن والعشرين منه على ما ذكره المنذري.
* التكملة لابن الأبار: 2 / 616 - 617، وشذرات الذهب: 5 / 96.
(1) ذكره صاحب الشذرات في وفيات سنة 621، وقال ابن الأبار: " توفي يوم
~~السبت رابع شوال سنة 621 ودفن بقبلي مسجده بالحصارين داخل إشبيلية ".
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2256، ووفيات الأعيان: 6 ms9374 / 127 - 139،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 60 - 61 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 106،
~~والمستفاد للدمياطي، الورقة 78 - 79، والفلاكة والمفلوكون: 92 - 93، وشذرات
~~الذهب: 5 / 121 - 122. وانظر تفاصيل ترجمته ورحلته الأخيرة إلى المشرق
~~مقالنا " الغزو المغولي كما صوره ياقوت الحموي " المنشور في مجلة " الأقلام
~~" البغدادية ج 12 / السنة الأولى / ص 48 - 65.
# (2) كان ياقوت شديد الانحراف عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي
~~الله عنه - وإلى هذا يشير الذهبي.
# (3) هذا النص جزء من رسالة بعث بها ياقوت إلى جمال الدين القفطي يصف حاله
~~عند مداهمة التتر بلاد المشرق، وتجد نصها كاملا في انباه الرواة: 4 / 81
~~فما بعدها، وكنت نشرتها قبل طبع هذا الجزء سنة 1966.
(1) في الأصل: لعمرو.
# (2) عهد بها إلى المؤرخ عز الدين ابن الأثير ليوقفها هناك، وقد اتهم
~~القفطي ابن الأثير بالتلاعب فيها، والقفطي كثير الوقيعة بالناس.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2262، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 60
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 106، والمختصر المحتاج إليه: الورقة 117،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 273، وشذرات الذهب: 5 / 121.
(1) في ليلة الثالث والعشرين منه، كما ذكر المنذري وغيره.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2245، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 58
~~(أيا صوفيا 3012).
# (2) في ليلة التاسع عشر من جمادى الآخرة من السنة، كما ذكر المنذري.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٣٩٨، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٨٥ - ٨٨
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢)، ومعرفة القراء، الورقة ١٩١ - ١٩٣، والعبر: ٥ / ١١٦ -
~~١١٧، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> للجزري: ١ / ٦٠٩ -
~~٦١٠، ولسان الميزان لابن حجر: ٤ / ٤٠١، والنجوم الزاهرة:
# ٦ / ٢٧٩، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٣٧، وشذرات الذهب: ٥ / ١٣٣.
# (١) في السابع من جمادى الآخرة منها، كما ذكر المنذري وغيره.
# (* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٨ (باريس ٥٩٢٢)، وتكملة المنذري: ٣ /
~~الترجمة ٢٣٨١، وتلخيص ابن الفوطي: ٥ / الترجمة ١٩٢٥ ولقبه موفق الدين،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٧٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والمختصر المحتاج
~~إليه: ٢ / ٢٥، والعبر: ٥ / ١١٣، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ١٠ / الورقة ١٨، ونثر الجمان
~~للفيومي، ٢ / الورقة ٤١، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 133، والجواهر المضية للقرشي: 1
~~/ 200، وبغية الوعاة: 1 / 517 - 518، والطبقات السنية للتميمي: 1 / 805 -
~~806، وشذرات الذهب: 5 / 130.
* مرآة الزمان: 8 / 672، وذيل الروضتين: 159، وعيون الانباء لابن أبي ms9375
~~أصيبعة:
# 2 / 239 - 246، وتاريخ الاسلام، الورقة: 71 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5
~~/ 112 - 113، والنجوم الزاهرة: 6 / 277، والقلائد الجوهرية: 231، وتنبيه
~~الدارس: 2 / 127، وشذرات الذهب: 5 / 127.
* مرآة الزمان: ٨ / ٦٧٥، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤١٦، وذيل الروضتين
~~لأبي شامة: ١٦١، وتاريخ الاسلام، الورقة ٧٩ - ٨٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٤٠٨ - ١٤١٠، والعبر: ٥ / ١١٤ - ١١٥، ونثر الجمان للفيومي، ٢ /
~~الورقة ٤٣، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / 133، والذيل لابن رجب: 2 / 185 - 187، وذيل التقييد
~~للفاسي، الورقة 173، والنجوم الزاهرة: 6 / 279، وشذرات الذهب: 5 / 131.
(1) مرآة الزمان: 8 / 674 - 675.
# (2) العبارة في المرآة مضطربة وهي: " إلى أن مرض في بستان ابن شكر على
~~(كذا) وكان الصالح إسماعيل علم به فكفنه " ويبدو أن لفظة " ثورا " سقطت.
# (3) ذكر المنذري أنه توفي في الرابع من رمضان.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٦٣، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٦٣ (باريس
~~٥٩٢٢)، وانباه الرواة للقفطي: ٢ / ١٩٣ - ١٩٦، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة
~~٢٣٦٨، وعيون الانباء: ٢ / ٢٠١ - ٢١٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٨٢ -
~~٨٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والمختصر المحتاج إليه: الورقة ٨٢، والعبر ٥ / ١١٥ -
~~١١٦، وتلخيص ابن مكتوم، الورقة ١١٤ - ١١٧، والمستفاد للدمياطي، الورقة ٥١،
~~وفوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a>
~~/ 16 - 19، ومرآة الجنان: 4 / 68، وطبقات السبكي: 5 / 132، وطبقات الأسنوي،
~~الورقة 38، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 171، وذيل التقييد للفاسي،
~~الورقة 209، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة 190 - 191، والنجوم
~~الزاهرة 6 / 279، وحسن المحاضرة 1 / 259، وبغية الوعاة: 2 / 106 - 107،
~~وشذرات الذهب: 5 / 132.
(1) انباه الرواة: 2 / 193 - 195.
# (2) الذي وقع في المطبوع من الانباه: " المطجن " وليس بالضبط الصحيح (3)
~~ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة 163 (باريس 5922).
# (4) التقييد، الورقة: 163.
(1) في الأصل: " فاسترجع " وما أثبتناه من خط المؤلف في " تاريخ الاسلام "
~~وهو الصحيح.
(1) انظر ترجمته من عيون الانباء: 2 / 202.
* هو صاحب الألفية المشهورة في النحو المسماة " الدرة الألفية في علم
~~العربية ":
# وانظر: ارشاد الأريب: ٧ / ٢٩٢، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٣٥٧، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ١٦٠، ووفيات الأعيان: ٦ / ١٩٧، ومختصر أبي الفداء: ٣ /
~~١٥٩، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٧٣ - ٧٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ /
~~١١٢، ودول الاسلام:
# ٢ / ١٠١، ومرآة الجنان: ٤ / ٦٦، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٤٣، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 129 ثم ms9376 ذكره في سنة 629: 13 / 134 ناقلا عن ابن الساعي، الجواهر
~~المضية للقرشي:
# 2 / 214، والفلاكة والمفلوكون: 93، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة، الورقة
~~269، والنجوم الزاهرة: 6 / 277، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 4، وبغية
~~الوعاة: 2 / 344، وحسن المحاضرة: 1 / 255، وتاج التراجم: 83، والطبقات
~~السنية للتميمي، 3 / الورقة 1152 - 1154، وشذرات الذهب: 5 / 129 -، وطبقات
~~الزيله لي، الورقة 360، ولصديقنا الدكتور محمود الطناحي المصري دراسة مفصلة
~~في آرائه النحوية، في مقدمة تحقيقه لكتابه " الفصول " فراجعها تجد فائدة إن
~~شاء الله تعالى.
# (1) التكملة: توفي في سلخ ذي القعدة.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 198 - 199 (باريس 5922)، وتاريخ ابن النجار،
~~الورقة 117 (باريس)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2400، وتاريخ الاسلام
~~للذهبي، الورقة 85 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 116، والمختصر المحتاج
~~إليه، الورقة 91، وذيل التفييد للفاسي، الورقة 244، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~279، وشذرات الذهب: 5 / 132.
# (1) في الأصل: " سبع "، وهو سبق قلم من الناسخ، والتصحيح من تكملة
~~المنذري وتاريخ ابن الدبيثي وتاريخ ابن النجار وخط الذهبي في تاريخ
~~الاسلام.
# (2) في السابع والعشرين من رمضان منها على ما ذكره المنذري.
* سيرته مشهورة في كتب التواريخ المستوعبة لعصره مثل " كامل " ابن الأثير،
~~وتاريخ السبط المعروف بمرآة الزمان (8 / 668 وما قبلها) وذكره الذهبي في "
~~تاريخ الاسلام " في وفيات سنة 629 (الورقة: 76 - 78 أيا صوفيا 3012) ثم عمل
~~له إحالة في وفيات سنة 628 وطلب تحويله إلى وفياتها (الورقة: 70 من المجلد
~~المذكور)، وانظر شذرات الذهب: 5 / 130 في وفيات سنة 629.
(1) هي " سيرة السلطان جلال الدين منكوبري " تأليف محمد بن أحمد النسوي
~~المتوفى حوالي سنة 639، ونشرها حافظ حمدي في القاهرة سنة 1953.
# (2) هذا من تعابير الذهبي الخاصة لم يستعمله أحد قبله.
# (3) كلمة فارسية يريد بها: مقدم الجيش.
# (4) صاحب السيرة التي ذكرناها قبل قليل.
(1) أصل العبارة في تاريخ الاسلام: " واللواط ليس بقبيح ولا معذوقا بشرط
~~الكبر والصغر "، فمعذوق هنا معناه: معلق، أخذه من العذق، وهو عذق النخلة
~~ويشمل العرجون بما فيه من الشماريخ.
# (2) إضافة منا يقتضيها السياق.
# (3) في الأصل: " إليها " ولا يستقيم المعنى بها.
# (4) أصل الخبر في تاريخ الاسلام: " وتوجه نحو كرمان، ms9377 وكان هناك ملكان
~~كبيران فأحسنا إليه فلما قوي شيئا غدر بهما وقتل أحدهما " والذهبي - رحمه
~~الله كثير التصرف بالنصوص، كما بينا غير مرة.
(1) لفظة عامية معناها: لأي شئ.
# * لم نعثر له على ترجمة في " تاريخ الاسلام ".
* الأعلاق الخطيرة: ٤٩، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٦٨ - ٦٦٨، ووفيات الأعيان: ٢ /
~~٤٥٣، ومفرج الكروب (في مواضع عديدة)، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٧٠ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١١٠، و<a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ٣٠٤ - ٣٠٧، وفوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٢٢٦،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> /
~~131، ومرآة الجنان: 4 / 65، والسلوك للمقريزي:
# 1 / 1 / 237: والنجوم: 6 / 275، وشذرات الذهب: 5 / 126 وغيرها.
* الكامل لابن الأثير: ١٢ / ٤١٣، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٥٨، ووفيات الأعيان: ٥
~~/ ٨٢ (في ترجمة الملك الكامل)، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٦٢ (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، و<a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات: ٩</a>
~~/ ٣١٥، و<a href="/الكتب/3604_البداية-والنهاية-ج-١٢">البداية والنهاية:
~~١٢</a> / 124، والعقد الثمين للفاسي: 4 / 168 - 169، وعقد الجمان للعيني
~~(حوادث 611، 615) والنجوم الزاهرة: 6 / 262، وشذرات الذهب: 5 / 120 وغيرها.
# (1) يعني: وست مئة.
# (2) مرآة الزمان 8 / 659.
# (3) الكامل: 12 / 413 في حوادث سنة 620، باختصار شديد: وراجع العقد
~~الثمين للفاسي في ترجمة حسن ففيه تفصيل مفيد: 4 / 168 فما بعدها.
(1) في ترجمة الملك العادل: 5 / 78.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2285، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 65
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 108 - 109، والنجوم الزاهرة: 6 / 275،
~~وشذرات الذهب:
# 5 / 124.
# (2) هكذا وقع في الأصل، وهو وهم مبين، والصحيح: " سبع " هكذا ذكره
~~المنذري في " التكملة " وذكر أنه توفي ليلة السادس والعشرين من شهر ربيع
~~الأول من سنة سبع وعشرين وست مئة، وكذا ذكره المؤلف في كتبه الأخرى، ولم
~~يذكر غيره، ومنها " تاريخ الاسلام " و " العبر " ومن تابع الذهبي في وفاته
~~فذكره صاحب " النجوم الزاهرة " و " الشذرات " في سنة سبع أيضا.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 143 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 3 /
~~الترجمة 2278، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة 1521 ولقبه علاء الدين،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 65 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 109،
~~والمختصر المحتاج إليه، الورقة 77، والنجوم الزاهرة: 6 / 275، وشذرات
~~الذهب: 5 / 124 - 125.
# (1) في الثالث عشر منه كما ذكر المنذري في التكملة ".
# (2) لو قال: " روت " لكان أحسن.
# (3) في ليلة الحادي ms9378 والعشرين من صفر، منها، كما ذكر المنذري في " التكملة
~~".
* تاريخ الاسلام، الورقة: ٦٥ - ٦٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٠٩،
~~وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري: ١ / ٣٨٥،
~~وبغية الوعاة: ٢ / ٩٥، وشذرات الذهب: ٥ / ١٢٤.
# (١) سقطت هذه الترجمة من نسخة الأزهر من المجلد الثالث من تكملة ابن
~~الأبار (٣ / الورقة ٣٦).
# (* *) مرآة الزمان: ٨ / ٦٨٠ - ٦٨٣، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٩٨،
~~ووفيات الأعيان: ٤ / ١١٣ - ١٢١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٩٧ - ٩٩
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢١ - ١٢٢، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٢، ونثر
~~الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٣٢، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 137، ونزهة الأنام لابن دقماق،
~~الورقة 5، والعقد الثمين للفاسي، 4 / الورقة 21 - 22، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~282، وشذرات الذهب: 5 / 138 - 140.
(1) يعني المولد النبوي الشريف.
# (2) ليلة السابع والعشرين منه، كما ذكر المنذري في " التكملة ".
# (3) مرآة الزمان: 8 / 683.
# (4) الإضافة من المرآة.
(١) في المطبوع من المرآة: " قرش "، مصحف.
# (٢) وقال في تاريخ الاسلام: " والعهدة عليه فإنه خساف مجازف لا يتورع في
~~مقاله "!
# (٣) وفيات الأعيان: ٤ / ١٢٠.
# (٤) وكان قد أعد له بها قبة تحت الجبل يدفن فيها.
# (٥) وهي سنة إحدى وثلاثين.
# (٦) لم يذكر ابن خلكان عمره، لكن ذكر أنه ولد سنة ٥٤٩.
# * أخباره مفصلة في كتاب " المعجب " لعبد الواحد المراكشي، وانظر تاريخ
~~الاسلام:
# ١٨ / ١ / ٤٠٩ - ٤١٢ من المطبوع، وهي ترجمة جيدة، والعبر: ٥ / ٣٦ - ٣٨،
~~ودول الاسلام:
# ٢ / ٨٥، والأنيس المطرب: ١٦٤، والاستقصا: ١ / ١٨٩ - ١٩٤، و<a
~~href="/الكتب/3612_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٦">تاريخ ابن خلدون: ٦</a> / 246،
~~والحلل الموشية: 122 وغيرها.
(1) المعجب: 398. كما نقل الفقرة التي قبلها عنه أيضا 397.
# (2) اختصر الذهبي ذلك اختصارا شديدا، وكان عبوره سنة 607.
# (3) المعجب: 399.
(1) اسم هذا الحصن: شلبترة.
# (2) ويقال فيه: " الأدفنش " أيضا، وهو ألفونس الثالث ملك قشتالة.
# (3) وترسم أيضا " أرغون ".
# * أخباره في المعجب لعبد الواحد: 404 فما بعد، وتاريخ الاسلام، الورقة
~~215 (أيا صوفيا 3011)، والعبر: 5 / 81، وجذوة الاقتباس: 344، والأنيس
~~المطرب: 172، ومرآة الجنان: 4 / 47 وغيرها.
# (4) وقع لقبه في الحلل الموشية (122)، وتاريخ ابن خلدون (6 / 250)،
~~والاستقصا (1 / 194): " المنتصر بالله ".
(1) الذي روى ذلك هو عبد الواحد المراكشي، وكان حاضرا (المعجب: 407).
# (2) في الأصل والمعجب: أمراء.
# (3) في المعجب: " أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# (4) في المعجب: " في ms9379 المنشط والمكره واليسر والعسر... " ولنص البيعة تتمة
~~في " المعجب ".
# (5) انظر المعجب: 408 - 409.
* تاريخ الاسلام، الورقة: 7 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 83 - 84،
~~والاستقصا: 1 / 195، والحلل الموشية: 123، وشذرات الذهب: 5 / 95، وقد ذكر
~~عبد الواحد المراكشي أن الذي ولي عرش الموحدين بعد أبي يعقوب هو ولده الآخر
~~أبو محمد عبد العزيز (انظر سيرته وأخباره في المعجب: 411 فما بعدها)، لكنه
~~روى الامر على التمريض لبعده عن مسرح الاحداث حيث كان ببغداد في تلك المدة،
~~وهو ما يقوي رواية الذهبي هذه.
# (1) في الأصل: " يداري ".
# (* *) المعجب لعبد الواحد المراكشي: 416، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا
~~صوفيا 3012)، والاستقصا: 1 / 196، والحلل الموشية: 123، وتاريخ الدولتين
~~الموحدية والحفصية: 15 وغيرها.
# (2) في الأصل: " كما "، ولا يستقيم بها المعنى.
(1) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف، وهم أصحاب سرقسطة السابقون.
# * المعجب للمراكشي: 416، وتاريخ الاسلام، الورقة: 92 (أيا صوفيا 3012)،
~~والعبر: 5 / 118، والحلل الموشية: 123، والإحاطة لابن الخطيب: 1 / 147،
~~وشذرات الذهب: 5 / 135، والاستقصا: 1 / 197.
* المعجب لعبد الواحد المراكشي: 417 - 418، وتاريخ الاسلام، الورقة: 225
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 165 - 166، والحلل الموشية: 125، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 208، والاستقصا: 1 / 201.
# (* *) عقود الجمان لابن الشعار: 5 / الورقة 240، ووفيات الأعيان: 3 / 501
~~- 505، وتاريخ الاسلام، الورقة 127 (أيا صوفيا 3012)، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~290 - 291، وشذرات الذهب: 5 / 156.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٨٠، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٩٢ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١١٩، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، 11 / الورقة 5 - 6، والنجوم
~~الزاهرة:
# 6 / 281، وشذرات الذهب: 5 / 135.
# (1) فيكون سماعه حضورا.
(1) في الخامس والعشرين منه، كما ذكر المنذري في تكملته.
# (2) ذكر المنذري أن مولده في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة 544.
# * كتب الذهبي ترجمته بورقة طيارة عند الورقة: 94 من " تاريخ الاسلام "
~~(أيا صوفيا 3012)، وانظر: العبر: 5 / 120، وشذرات الذهب: 5 / 137، وكتب
~~طبقات الحنفية.
* مختصر التاريخ لظهير الدين الكازروني: ٢٥١، ٢٥٧، ٢٦٤، والكتاب المسمى
~~بالحوادث الجامعة: ١٩، ٢٠، ٣٢، ٣٣، والفخري لابن الطقطقي: ١٥٣، ٣٢٦، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: ١٠٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب/3564_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / 147.
# (1) عزل بكرة السبت سابع عشر شوال سنة 629، على ما ذكره الظهير
~~الكازروني.
# (2) اسمه أحمد، وكان أحمد هذا قد أساء السيرة وتجبر وقطع الألسنة وسفك
~~الدم ms9380 الحرام ولم يكفه والده عن ذلك، فكان هو سبب النكبة.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٣٧٤، ووفيات الأعيان: ٤ / ٣٩٢ - ٣٩٣، وتلخيص
~~ابن الفوطي: ٥ / الترجمة ١٥٠٨، والحوادث الجامعة (المنسوب خطأ): ٣٧، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ٨٨ - ٨٩ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١١٧، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤١٢ - ١٤١٤،
~~والمشتبه،: ٦٧١، و<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات: ٣</a> / ٢٦٧ - ٢٦٨، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٤٢، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 133،
~~والذيل لابن رجب: 1 / 182 - 184، والمستطرف: 2 / 199، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~279، وشذرات الذهب: 5 / 133 - 134، والتاج المكلل للقنوجي: 129.
# (1) يعني طلب العلم.
(1) المشهور: " السنن ".
# (2) هو عندي ولم يحقق بعد: وقد أخذنا منه كثيرا.
# (3) نسخة معروفة وعندنا منه غير نسخة.
(١) الظاهر لنا ان الامام الذهبي إنما أورد هذا المثال من كتاب ابن نقطة
~~لسببين: الأول إظهار سعة علم الرحال في الرجال، وتتبعه للمصادر والروايات،
~~والثاني لذكر تأليفه الآخر الذي رد فيه على كتب الخطيب وغيره في المشتبه.
# * <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان: ١</a> / 408،
~~وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2447، وبغية الطلب لابن العديم، 4 / الورقة
~~157 - 159، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 92 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5
~~/ 119، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، الورقة 36، وشذرات الذهب: 5 / 135.
# (2) يعني ابن كمال الدين ابن العديم.
(1) في الأصل: " توفي الأوقي " ولا معنى لقوله هنا " توفي " لأنه لم يذكر
~~وفاته في هذا وسيذكرها في آخر الترجمة، وهو سبق قلم من المؤلف - رحمه الله
~~- تأتي في نقله السريع من " تاريخ الاسلام " حيث قال في آخر ترجمته هناك "
~~توفي الأوقي - بكسر الهمزة - في عاشر صفر ". ولو أنه لم يذكر وفاته في آخر
~~الترجمة لا بقينا النص كما في " تاريخ الاسلام ".
# (2) صرح المؤلف في تاريخ الاسلام أن الذي قال ذلك هو الحافظ عبد القادر
~~الرهاوي.
# (3) قال شعيب: صالح بن موسى هو ابن إسحاق بن طلحة التيمي الكوفي، قال
~~الحافظ في " التقريب ": متروك وأخرجه الخطيب في " تاريخه " 4 / 54 و 8 / 18
~~و 14 / 49 من طرق عن هشام بن عروة بهذا الاسناد وأخرجه البزار (2101) و
~~2102) من طريقين، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وأخرجه أيضا (2103) من
~~طريق علي بن حرب ms9381 الموصلي، عن عبد الله ابن إدريس، عن هشام عن أبيه، عن
~~عائشة، وأورده الهيثمي في " المجمع " 8 / 123، وزاد نسبته للطبراني في "
~~الأوسط " وقال: وأجد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب
~~الموصلي، وهو ثقة.
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2486، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 93 - 94
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 119، والذيل لابن رجب: 2 / 187، وذيل
~~التقييد للفاسي، الورقة 200، وشذرات الذهب: 5 / 135 - 136.
# (1) منسوب إلى " السيب " قرية كانت من سواد بغداد.
* التقييد لابن نقطة، الورقة: ١٨١، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٤٤
~~(كيمبرج)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٧٨ - ٦٧٩، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٨٩،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٩٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٠،
~~والمختصر المحتاج إليه، الورقة ٩٦، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ١٢ / الورقة ٩٤، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 136، وشذرات
~~الذهب:
# 5 / 137.
# (1) أي: سرق.
# (2) يعني: عز الدين عبد الرحمان بن محمد بن عبد الغني المقدسي.
(١) التقييد، الورقة ١٨١.
# * <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان: ٢</a> / ٧٩،
~~وإكمال الاكمال لابن نقطة، الورقة ٨ (ظاهرية)، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة
~~١٦٠ (كيمبرج)، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٨٤، وذيل الروضتين لأبي شامة:
~~١٦٢، ووفيات الأعيان: ٣ / ٣٤٨ - ٣٥٠، وتلخيص ابن الفوطي: ٤ / الترجمة ٣٣٧،
~~والحوادث الجامعة: ٨٨، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦١، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة ٩٥ - ٩٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٠ - ١٢١، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٣٩٩ - ١٤٠٠، ودول الاسلام:
~~٢ / ١٠٢، والوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ١٢ / الورقة
~~١٨٨ - ١٨٩، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٣٣، وطبقات السبكي: ٥ / ١٢٧،
~~وطبقات الأسنوي، الورقة ٢٤، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٣٩، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة ١٦٦ - ١٨٧، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة ٥، والألقاب
~~لابن حجر، الورقة ٣، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٢٨١ - ٢٨٢، وشذرات الذهب: ٥ /
~~١٣٧، وديوان ابن الغزي، الورقة ١٢، وطبقات الزيله لي، الورقة ١٩٨ - ١٩٩،
~~والتعليقات للكنوي: ١٤، والتاج المكلل: ٩٣، و<a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 125، وغيرها كثير.
(1) المعروف بأسد الغابة في معرفة الصحابة.
# (2) وفيات الأعيان: 3 / 349 بتصرف.
(1) في الأصل: " العضائي " مصحف، هو أبو سعيد سنقر القضائي شيخ الذهبي.
# (2) هو يوسف بن قزأوغلي - أو قزغلي - بن عبد الله أبو المظفر شمس الدين،
~~سبط أبي الفرج الجوزي، المتوفي سنة 654 ه‍.
# (3) يعني: تاريخ إربل، المعروف بنباهة البلد الخامل ms9382 بمن ورده من الأماثل،
~~الذي حقق مجلده الثاني صديقنا الدكتور سامي الصقار العراقي نزيل السعودية.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 147 (باريس 5921)، وتكملة المنذري: 3 /
~~الترجمة 2554، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 106 (أيا صوفيا 3012)،
~~والعبر: 5 / 123 - 124، والنجوم الزاهرة: 6 / 286، وشذرات الذهب: 5 / 144.
# (1) في الثاني عشر من ذي الحجة، على ما ذكره المنذري في " التكملة ".
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٩٩ (باريس ٥٩٢١)، وتكملة المنذري: ٣ /
~~الترجمة ٢٥١٢، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٠٨ - ١٠٩ (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~والعبر: ٥ / ١٢٤، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٤٤ - ٤٥، ودول الاسلام: ٢ /
~~١٠٣، و<a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات: ١١</a>
~~/ الورقة 105، ونثر الجمان للفيومي، 2 / الورقة 61، والجواهر المضية، 1 /
~~216، وقد ظنه حنفيا وهو مخطئ، وتابعه في ذلك التميمي في الطبقات السنية، 1
~~/ الورقة 864، والذيل لابن رجب: 2 / 188 - 189، وذيل التقييد للفاسي،
~~الورقة 158، والنجوم الزاهرة: 6 / 286، وشذرات الذهب: 5 / 144.
(1) قال المنذري: " مولده سنة ست وأربعين أو سبع أو ثمان وأربعين وخمس مئة
~~على شك منه ".
(1) أبو الحسن صاحب تاريخ بغداد وشيخ الحديث بالمستنصرية.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2514، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 109،
~~والعبر: 5 / 124، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 73 - 74، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 286، وشذرات الذهب: 5 / 144.
(1) في الأصل: " قرأ ".
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2457، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 102
~~(أيا صوفيا 3012)، وطبقات السبكي: 5 / 164 - 165 (= 8 / 392 - 393 في طبعة
~~الطناحي)، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 173، وحسن المحاضرة: 1 / 192.
(١) توفي في ربيع الأول سنة ٧٤٥، وله ترجمة في طبقات الأسنوي: ٢ / ١٤٦،
~~ووفيات ابن رافع (الترجمة: ٤٠٢)، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / ٢٤٥،
~~والسلوك: ٢ / ٣ / ٦٩٩، وتاريخ ابن قاضي شهبة: ١ / الورقة: ٧٠، وطبقات
~~الشافعية له، الورقة: ١١٨، و<a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a>
~~الكامنة: 4 / 323 - 324، والنجوم الزاهرة: 10 / 146، وشذرات الذهب: 6 /
~~144. وكتاب الذهبي ومنهجه: 243، وقد اختصر الذهبي كتابه " سلاح المؤمن " في
~~سنة نيف وثلاثين وسبع مئة، ولم نقف على مختصر الذهبي هذا.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2520، وتكملة ابن الصابوني: 298، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة 116، والعبر: 5 / 126، والنجوم الزاهرة: 6 / 287،
~~وشذرات الذهب: 5 / 147.
# (2) في المحرم منها، كما ذكر المنذري.
* إرشاد الأريب: ٧ / ١٢١، وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ١٥٢ (باريس ms9383 ٥٩٢١)،
~~ومرآة الزمان: ٨ / ٦٩٦ - ٦٩٨، وعقود الجمان لابن الشعار، ٦ / الورقة ١٠٠ -
~~١١٤، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٤٥٤، ووفيات الأعيان: ٥ / ١٤ - ١٩،
~~والحوادث الجامعة: ٥١ - ٥٢، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦٥ - ١٦٦، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة: ١٠٠ - ١٠١ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٢ -
~~١٢٣، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٥١، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (المحمدون)، الورقة ٩٥ - ٩٧، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٣٧
~~- ١٣٨، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة ٦ - ٧، الفلاكة والمفلكون: ٩٤، و<a
~~href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 405، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 82 و 93 - 95، والمعزة لابن طولون: 24، وشذرات الذهب: 5 / 140
~~- 143.
# (1) ذكره سبط ابن الجوزي وأبو الفدا في وفيات سنة 633.
* تاريخ الحكماء للقفطي: ٢٤٠ - ٢٤١، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٩١، وتكملة
~~المنذري: ٣ / ٢٥٠٨، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦١، ووفيات الأعيان: ٣ / ٢٩٣
~~- ٢٩٤، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١١٢ -
~~١١٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٤ - ١٢٥، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٣،
~~والوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ١٢ / الورقة ١٢٤ -
~~١٢٦، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٦٠ - ٦١، وطبقات الأسنوي، الورقة ٢٥
~~- ٢٦، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 140 - 141، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 175، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 285، وحسن المحاضرة: 1 / 259، وشذرات الذهب: 5 / 142 - 144،
~~وديوان ابن الغزي، الورقة 6.
# (1) هو ابن الساعي المؤرخ العراقي المشهور المتوفى سنة 674، وكتابه هذا
~~لم يصل إلينا، فلا نعرف له نسخة في خزائن الكتب المعروفة.
(1) وفيات الأعيان: 3 / 293 - 294 باختصار.
# (2) قوله " المشؤومة " من إضافات الذهبي، فابن خلكان لم يقلها!
# (3) مرآة الزمان: 8 / 691.
# (4) أصل كلام السبط الذي اختصره الذهبي: " وكان إذا دخل على المعظم
~~والمجلس غاص لا يتحرك له، فكنت أخجل من الآمدي حتى قلت للمعظم يوما: عوض ما
~~تقوم لي قم للآمدي ".
(1) هذا هو الحق، ورأي الذهبي هو الصواب إن شاء الله تعالى، فالعقل قاصر عن
~~إدراك مثل هذه الأمور.
* تاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٤٥، و<a href="/الكتب
~~/3342_لسان-الميزان-ج-٢">لسان الميزان: ٢</a> / 450 - 455، والمجمع المؤسس
~~لابن حجر أيضا، الورقة: 160 - 161.
# (1) سماه: " كسر وثن رتن " كما صرح بذلك في تاريخ الاسلام. وانظر تفاصيل
~~عنه في كتاب: الذهبي ومنهجه لافقر عباد الله بشار بن عواد: 213 - 214 تجد ms9384
~~فائدة إن شاء الله تعالى.
* تكملة المنذري: ٣ / ٢٥٨٦، وتكملة ابن الصابوني: ٢٧٠، ووفيات الأعيان: ٣ /
~~٤٥٤ - ٤٥٦، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٢٣
~~- ١٢٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٩، و<a href="/الكتب/3307_ميزان-
~~الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٢٦٦، ونثر الجمان للفيومي، ٢ /
~~الورقة ٦٨ - ٧٠، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / ١٤٣، و<a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان: ٤</a> / 317، والنجوم الزاهرة: 6 / 288 - 290، وحسن المحاضرة: 1 /
~~246، ومجالس العشاق لبايقرا: 102 (بالفارسية)، ومجالس المؤمنين للشوشتري: 2
~~/ 56 - 57 (بالفارسية)، وشذرات الذهب:
# 5 / 149 - 153، وطبقات الزيله لي: الورقة 97، وروضات الجنات للخونساري:
~~505.
# وديوانه مشهور مطبوع.
# (1) يعني ما يعرف في عصرنا: بوحدة الوجود.
# (2) ومطلعها:
# نعم بالصبا قلبي صبا لأحبتي * فيا حبذا ذاك الشذا حين هبت وقد أورد
~~الذهبي منها جملة في " تاريخ الاسلام " دلل بها على اتحاده.
# (3) في الأصل: " القصيد ".
* المعجب: 273، 275، 314، 317، والتكملة المنذرية: 3 / الترجمة 2671
~~والغصون اليانعة: 151، وتاريخ الاسلام، الورقة: 144 (أيا صوفيا 3012) وله
~~ترجمة جيدة في أعلام الزركلي: 9 / 165.
* تكملة المنذري: ٣ / ٢٥١٥، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١١٠ (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، والوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ٨ / الورقة
~~١٨٢، وطبقات السبكي: ٥ / ٥٦، وطبقات الأسنوي، الورقة ٦٥، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٤١ وتصحف فيه
~~اسمه فصار كنيته وقال في وفاته: الثالث من شهر ربيع الأول، والعقد المذهب
~~لابن الملقن، الورقة ٧٨.
# (١) لم يترجمه ابن خلكان في " <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~"، لكن ذكر هذا الكلام استطرادا في ترجمة شرف الدين ابن منعة (1 / 109).
# (* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2481، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~96 - 97 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 121، وشذرات الذهب: 5 / 137 - 138.
* ترجمة ابن أبي أصيبعة في عيون الانباء والذهبي في " تاريخ الاسلام "
~~(الورقة 117 من مجلد أيا صوفيا)، والعبر: 5 / 127 وهو " الرحبي " بخط
~~الذهبي، لكن جاء في الشذرات (5 / 147): " وفيها الرضي الرخي - بتشديد الخاء
~~المعجمة نسبة إلى الرخ ناحية بنيسابور - أبو الحجاج يوسف بن حيدرة شيخ الطب
~~بالشام... ".
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٦٠٠، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٣، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ١١٩ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٨، والوافي
~~ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، 11 / الورقة 50 - 51، وذيل
~~التقييد للفاسي: الورقة 156، والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 /
~~148.
* <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم ms9385 البلدان: ٣</a> / ٢٠٤،
~~وتاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٢٠٢ (باريس ٥٩٢٢)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٧٩ -
~~٦٨٠، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٥٦٥، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٣،
~~وأخباز الزهاد لابن الساعي، الورقة ٩٥ - ١٠٢، ووفيات الأعيان: ٣ / ٤٤٦ -
~~٤٤٨، والحوادث الجامعة: ٧٤ - ٧٥، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٢٤ - ١٢٦
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٢٩، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ٩٢،
~~ودول الاسلام: ٢ / ١٠٣، والمستفاد للدمياطي، الورقة ٦٢ - ٦٣، ونثر الجمان
~~للفيومي، ٢ / الورقة ٦٧ - ٦٨، وطبقات السبكي: ٥ / ١٤٣، وطبقات الأسنوي،
~~الورقة ١٢٢، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / 138 - 143، والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة 175،
~~وطبقات الأولياء له، الورقة 23، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 8 - 9
~~والفلاكة والمفلوكون: 120، والنجوم الزاهرة 6 / 283 - 285 (في وفيات سنة
~~631) ثم ذكره في وفيات هذه السنة: 6 / 292، ومجالس العشاق لبايقرا: 110
~~(بالفارسية)، وقلائد التاذفي: 111 - 112، ومجالس المؤمنين للشوشتري:
# 2 / 70 - 72 (بالفارسية)، وشذرات الذهب: 5 / 153 - 154، وطرائق الحقائق
~~للشيرازي:
# 2 / 152، 153، 166، 315، 308، وغيرها (بالفارسية).
(1) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة 202 (باريس 5922).
(1) التقييد، الورقة: 176.
(1) قال شعيب: أبو الورقاء - واسمه فائد بن عبد الرحمن الكوفي - متروك
~~اتهموه، وأحاديثه عن عبد الله بن أبي أوفى بواطيل، لا تكاد ترى لها أصلا.
~~وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " لوحة 811، ونسبه لعبد بن حميد
~~والطبراني، وأخرجه من حديث تميم الداري أحمد 4 / 103، والترمذي (3473)
~~والطبراني (1278) وفي سنده عندهم خليل بن مرة وهو ضعيف.
* تاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1458، والعبر: 5 / 130،
~~وطبقات الشافعية للسبكي: 8 / 75 (ط. الطناحي والحلو)، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~292، وشذرات الذهب: 5 / 155.
# (1) هي التي تعرف عند المحدثين ب‍ (المدينة) فنسب إليها هذا المديني
~~وغيره، وهي اسم ناحية أصبهان القديمة، وكانت قد خربت عندما زارها ياقوت
~~الحموي في أوائل القرن السابع الهجري.
(١) أكثر العلماء ما ماتوا صبرا، لكن خرجوا لقتال العدو، فجاهدوا بسيوفهم
~~جهاد الابطال، فرزقوا بالشهادة، وأخبارهم مشهورة.
# * تاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٣٠، وشذرات
~~الذهب: ٥ / ١٥٥.
# (٢) وذكره الذهبي في وفيات سنة ٦٣٢.
# (* *) تاريخ ابن الدبيثي، الورقة ٩٤ (شهيد علي)، وتكملة المنذري: ٣ /
~~الترجمة ٢٥٧٣، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٢٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر
~~٥ ms9386 / ١٣٠، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٠٥ - ١٠٦، و<a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 229، وذيل التقييد
~~للفاسي، الورقة 61، والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 155.
(1) يعني: عشرين جزءا من " الخلعيات "، وكانت تتكون من ثلاثين جزءا.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٦٠٧، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٢٩،
~~والعبر: ٥ / ١٣١، و<a href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي
~~بالوفيات: ٤</a> / 313، والجواهر المضية: 2 / 106، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~192، والطبقات السنية للتميمي، 3 / الورقة 547.
# (1) في الثالث عشر من شهر ربيع الآخر بحمص، كما ذكر هو عندما سأله
~~المنذري.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 137 (كيمبرج)، وتاريخ ابن النجار، الورقة 201
~~(ظاهرية)، وتكملة المنذري: 3 / الترجمة 2581، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة 122 (أيا صوفيا 3012).
# (1) التاريخ المجدد، الورقة 201 (ظاهرية).
# (* *) تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2621، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة
~~129 - 131، والعبر، 5 / 131، ودول الاسلام: 2 / 103، وذيل التقييد للفاسي،
~~الورقة 251، والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 155 - 156.
(١) فتكون حضورا بإفادة أبيه.
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٥٧٤، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٣،
~~ووفيات الأعيان: ٧ / ٨٤ - ١٠٠، ومختصر أبي الفداء: ٣ / ١٦٣ - ١٦٤، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ١٣٢ - ١٣٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٣٢،
~~ومعرفة القراء، الورقة ١٩٣ - ١٩٤، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٦٦ -
~~٦٧، وطبقات السبكي: ٥ / ١٥١ - ١٥٢، وطبقات الأسنوي، الورقة ١٣٤ - ١٣٥، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٢٣،
~~والعقد المذهب لابن الملقن، الورقة ٧٩ - ٨٠، ونزهة الأنام لابن دقماق،
~~الورقة ١٨، وذيل التقييد للفاسي، الورقة ٢٦٦، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 395 -
~~396، والنجوم الزاهرة: 6 / 292، وشذرات الذهب: 5 / 158 - 159.
(1) قال المنذري في " التكملة ": وسألته عن مولده فقال: في شهر رمضان...
~~وبلغني عنه أنه قال: في العاشر من رمضان بالموصل.
# (2) يعني كمال الدين صاحب " بغية الطلب ".
(1) وفيات الأعيان: 7 / 86 - 87 باختصار.
# (2) شطح قلم ابن طوغان فكتب " ابن رشيد " وليس بشئ.
# (3) أعاد بها في المدرسة النظامية نحو أربع سنين.
# (4) منسوبة إلى كمال الدين أبو الفضل محمد ابن الشهرزوري.
# (5) كان السلطان - رضي الله عنه - محاصرا لقلعة كوكب يومئذ.
# (6) يتكون الكتاب من ثلاثين كراسة وفيه ما أعد الله سبحانه وتعالى
~~للمجاهدين الصابرين، وهذا علم في غاية النفع.
(١) هذان البيتان لأبي إسحاق إبراهيم بن نصر بن عسكر المعروف بقاضي
~~السلامية، ms9387 ذكرهما ابن الشعار الموصلي في ترجمته من عقود الجمان: ١ /
~~الورقة: ٢٨، وانظر وفيات الأعيان: ٧ / ٩٣.
# (٢) انظر معجمه، الورقة.
# (٣) وفيات الأعيان: ٧ / ٨٤ - ٨٦.
# (٤) سعيد بن عبد الله بن القاسم.
# (٥) <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=7#top">الوفيات: ٧</a>
~~/ 90 - 91.
(١) وفيات الأعيان: ٧ / ٩٩.
# (٢) نفسه: نفسه.
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٦٤١، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٣٧
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٣٤، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٣، و<a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / الورقة
~~14، ونكت الهميان: 203، وذيل التقييد للفاسي، الورقة 236، والنجوم الزاهرة:
~~6 / 296، وشذرات الذهب: 5 / 160.
(1) العبارة في تاريخ الاسلام أكثر وضوحا، وهي: " فرد إلى بغداد فطالبوه
~~بما كانوا أعطوه ليذهب إلى دمشق، فأعطى البعض وماطل بما بقي ".
# (2) في الأصل: " الخلاطة " وليس بشئ فهو رباط مشهور ببغداد.
# (3) التكملة: 3 / الترجمة: 2641.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: ١٩٤ (باريس ٥٩٢٢)، وتاريخ ابن النجار،
~~الورقة:
# ٩٧ - ٩٨ (باريس)، ومرآة الزمان: ٨ / ٦٩٨، وذيل الروضتين: ١٦٣، والذيل على
~~ابن نقطة لمنصور بن سليم الإسكندراني، الورقة: ٧٣، ووفيات الأعيان: ٣ / ٤٤٨
~~- ٤٥٠، وتلخيص مجمع الآداب: ٥ / الترجمة: ٤٠٦، والمختصر المحتاج، الورقة:
~~٩٠، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
# ٤</a> / ١٤٢٠ - ١٤٢٢، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٣، و<a href="/الكتب
~~/3307_ميزان-الاعتدال-ج-٢">ميزان الاعتدال: ٢</a> / ٢٥٢، والعبر: ٥ / ١٣٤ -
~~١٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٣٨ - ١٣٩ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والمستفاد
~~للدمياطي الحسامي، الورقة ٦٢، ونثر الجمان للفيومي: ٢ / الورقة: ٧٥، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٤٤
~~- ١٤٥، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة: ٢٠ - ٢١، وذيل التقييد للفاسي،
~~الورقة:
# ٢٣٨ - ٢٣٩، والفلاكة والمفلوكون: ٨٨، و<a href="/الكتب/3344_لسان-
~~الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / 292، والنجوم الزاهرة: 6 / 295 - 296،
~~والألقاب للسخاوي، الورقة: 54، وحسن المحاضرة: 1 / 166، وبغية الوعاة: 2 /
~~218، وشذرات الذهب: 5 / 160 - 161، ونفح الطيب: 1 / 368 وغيرها.
# (1) التكملة: 3 / الورقة: 52، من مجلد الأزهر.
(1) هكذا هي أيضا في تاريخ الاسلام " بخط المؤلف، وفي التكملة الأبارية:
# " نقمت ".
(1) ذيل تاريخ مدينة السلام، الورقة: 194 (باريس 5922).
# (2) لم يذكره في التقييد: ولم أجده في نسختي الأزهرية.
(1) عثمان بن الحسن اللغوي، وبقي فيها إلى حين وفاته في الثالث عشر من
~~جمادى الأولى سنة 634، فتولاها بعده حافظ الديار المصرية زكي الدين عبد
~~العظيم بن عبد القوي المنذري، فبقي فيها إلى حين وفاته سنة 656. (أنظر
~~المنذري وكتابه التكملة: 134 فما بعد).
(1) لم يرض الجوهري عن ms9388 هذا الاستعمال، فقال: كما جاء في مختار الرازي: "
~~زمر الرجل من باب ضرب ونصر فهو زمار، ولا يقال زامر، ويقال للمرأة زامرة
~~ولا يقال: زمارة ".
# ولكن الفيروزآبادي، قال: " وهي زامرة وهو زمار وزامر قليل ".
# (2) هو صاحبه العلامة البرزالي المتوفى سنة 739.
(1) هو الأسعردي.
# (2) التاريخ المجدد، الورقة: 97 - 98 (باريس).
* تاريخ إربل لابن المستوفي: ١ / ٢١٤ - ٢١٥، وتاريخ ابن الدبيثي: ١ /
~~الترجمة ٧٧ من المطبوع، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٤٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~والعبر: ٥ / ١٣٥، والمختصر المحتاج: ١ / ٢٣، والمشتبه: ٤٩٩، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٢٣، و<a
~~href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 9،
~~وشذرات الذهب: 5 / 161. وذكره الزكي المنذري في ترجمة ابن عمه محمد بن
~~إسماعيل المتوفى سنة 618 وذكر انه لقيه بدمشق وانه سيذكره في كتابه (3 /
~~الترجمة:
# 1802) لكنني لم أجد له ترجمة في الكتاب. ولم يذكره ابن الفوطي في تلخيصه
~~مع أنه من شرطه، فاستدركه عليه محققه شيخنا الدكتور مصطفى جواد رحمه الله
~~(4 / 3 / 296) من طبعة الشام.
(1) هو شيخه محمد بن سامة بن كوكب.
# (2) انظر مشتبه الذهبي: 499.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2667، وتلخيص ابن الفوطي: 4 / الترجمة
~~1295، والحوادث الجامعة: 86 - 87، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 143 - 144
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 136، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 118،
~~ودول الاسلام: 2 / 103، والذيل لابن رجب: 2 / 189 - 192، والعسجد المسبوك
~~للخزرجي، الورقة 151، وقلائد التاذفي: 45 - 46، وشذرات الذهب: 5 / 161 -
~~162، والتاج للزبيدي: 3 / 44.
(1) مؤيد الدين الذي مرت ترجمته في هذا المجلد.
# (2) في الأصل: " فقيه ".
(١) بضم الحاء المهملة وسكون الراء، هذه النسبة للبقال ببغداد ولمن يبيع
~~الأشياء التي تتعلق بالبقالين، وهو أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسين
~~الحرفي، بغدادي روى عنه الخطيب، وقال: كان صدوقا غير أن بعض سماعه من
~~النجاد كان مضطربا.
# (٢) محل بن محرز الضبي الكوفي، أخرج له البخاري في <a href="/الكتب
~~/1923_خلق-أفعال-العباد">خلق أفعال العباد</a>، وهو شيخ لا بأس به، مات سنة
~~١٥٣.
# (٣) حديث صحيح أخرجه البخاري (٣٥٩٥) في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> عن محمد بن الحكم عن النضر ابن
~~شميل، عن إسرائيل، عن سعد أبي مجاهد الطائي، عن محل بن خليفة الطائي، وفي
~~الزكاة (1413) عن عبد ms9389 الله بن محمد، عن أبي عاصم، عن سعدان بن بشر، عن أبي
~~مجاهد الطائي، به. ورواه النسائي في الزكاة (5 / 74 - 75) عن نصر بن علي
~~الجهضمي، عن خالد ابن الحارث الهجيمي، عن شعبة، عن محل، به مختصرا.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٦٩٩، وذيل منصور بن سليم، الورقة ٩٣، والعبر
~~للذهبي: ٥ / ١٣٧ وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٤٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والنجوم
~~الزاهرة: ٦ / ٢٩٨، وشذرات الذهب: ٥ / ١٦٤.
# (١) هو تاج الدين علي بن أنجب المعروف بابن الساعي البغدادي خازن كتب
~~المدرسة المستنصرية وصاحب التصانيف الكثيرة المشهورة، ومنها تاريخه هذا
~~الذي تظهر النقول عنه أنه كان من التواريخ المفصلة المستوعبة وقد رتبه على
~~السنين، وفيه الحوادث و<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>. توفي
~~ابن الساعي سنة 674.
* مرآة الزمان: ٨ / ٧٠٠ - ٧٠٢، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٦٨٨، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ١٦٤، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٥٠ (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٣٨، والمختصر المحتاج إليه، الورقة ٧٣، ودول الاسلام:
~~٢ / ١٠٤، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٨١، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 146، والذيل لابن
~~رجب: 2 / 193 - 201، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 23، والنجوم الزاهرة:
~~6 / 298، وشذرات الذهب: 5 / 164 - 166، والتاج المكلل للقنوجي: 232.
# (1) في ليلة السابع عشرة من شوال منها، كما ذكر المنذري وغيره.
(1) في صحيحه (5590) في الأشربة: باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير
~~اسمه، وقد وصله أبو داود (4039) والطبراني (3417)، والبيهقي 10 / 221
~~وغيرهم، وهو حديث صحيح. (شعيب).
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٢٦٦، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٥٨، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي، الورقة ٥٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والذيل لابن رجب: ٢ / ١٧٤،
~~وشذرات الذهب: ٥ / ١١٩.
# (* *) تاريخ ابن الدبيثي: ١ / الترجمة: ٥٧ (من المطبوع)، وتكملة المنذري:
~~٣ / الترجمة ٢٧٢٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، ودول
~~الاسلام: ٢ / ١٠٤، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ١٣٠، والذيل لابن رجب: ٢ / ٢١٢ - ٢١٤، وغربال الزمان،
~~الورقة: ١٨١ (باريس ١٥٩٣)، و<a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان: ٥</a> / 64، وشذرات الذهب: 5 / 162 - 163، 168، وتاريخ علماء
~~المستنصرية للدكتور ناجي معروف: 1 / 324، ومقدمة تاريخ ابن الدبيثي.
# (1) يعني شيخ دار الحديث بالمستنصرية.
(1) سماه " درة الإكليل في تتمة التذييل "، قال ابن رجب: رأيت أكثره بخطه،
~~وقد نقلت منه في هذا الكتاب كثيرا، ms9390 وفيه فوائد جمة من أوهام وأغلاط ".
~~وكتابه هذا يشبه تاريخ ابن الدبيثي، من حيث هو ذيل على ذيل السمعاني.
(1) قيده المنذري في " التكملة ": 3 / الترجمة: 2746، وقال: " بضم الكاف
~~وتشديد الباء الموحدة وتاء تأنيث " وانظر تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 176
~~(كيمبرج)، والمشتبه:
# 542، وتاريخ الاسلام، الورقة: 153 (أيا صوفيا 3012).
(١) قيدها الذهبي بخطه في تاريخ الاسلام، الورقة: ١٥٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢).
# (٢) محمود بن عبد اللطيف بن محمد بن سيما بن عامر، أبو الثناء السلمي
~~الدمشقي المحتسب.
# * تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٧٦٠، وتكملة ابن الصابوني: ٣٠٢ - ٣٠٣،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ١٥٥ - ١٥٦، والعبر: ٥ / ١٤٠، وذيل التقييد
~~للفاسي، الورقة ٢٥٦، والنجم الزاهرة: ٦ / ٢٩٩، وشذرات الذهب: ٥ / ١٦٨ -
~~١٦٩.
# (٣) كورة مشهورة قصبتها بلبيس من ديار مصر، قيدها المنذري.
# (٤) فراغ في الأصل تركه المؤلف لعدم معرفته به، فكأنه تركه ليعود إليه
~~فما عاد، ويفسره قوله في آخر الترجمة: " ما ذكر المنذري على من تلا بالسبع
~~" وجاء في " غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " 2 / 93:
# أنه أخذ القراءات عن الشاطبي.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2760.
# (2) هو الأسعردي.
# (3) محلة بظاهر القاهرة.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2729، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 157
~~(أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 140 - 141، والنجوم الزاهرة: 6 / 299،
~~وشذرات الذهب:
# 5 / 169.
* تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2689، وتاريخ الاسلام، الورقة: 157 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 141، وشذرات الذهب: 5 / 169.
# (1) إضافة منا لدفع اللبس.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 274 (باريس 5921)، وتكملة المنذري: 3 / 2794،
~~والعبر: 5 / 142، والمختصر المحتاج إليه: 1 / 257 - 258، ودول الاسلام: 2 /
~~105 وتاريخ الاسلام، الورقة 159 (أيا صوفيا 3012)، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~301، وشذرات الذهب: 5 / 170.
# (1) قيده المنذري بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2794.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2804، وتاريخ الاسلام، الورقة 163 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 143، والمختصر المحتاج إليه: 2 / 149 - 150، ودول
~~الاسلام: 2 / 104، والمستفاد للدمياطي، الورقة 42 - 43، وذيل التقييد
~~للفاسي، الورقة 174 - 175، والنجوم الزاهرة: 6 / 301، وشذرات الذهب: 5 /
~~171، والتاج للزبيدي: في " حرم ".
(1) ذكر السيد مرتضى الزبيدي صاحب " التاج " جميع شيوخه بالسماع والإجازة،
~~في ورقة كبيرة وبخط دقيق بورقة طيارة وضعت بين الورقتين 174 - 175 من
~~مخطوطة " ذيل التقييد " للفاسي التي ms9391 بدار الكتب المصرية، وفيها فوائد جمة.
# (2) في الأصل: " الخزري " وليس بشئ، وقيده مجودا الذهبي بخطه في تاريخ
~~الاسلام.
# (3) نسبة إلى عقرباء، اسم مدينة الجولان بالشام.
(1) بالحاء المهملة، قيده الذهبي في المشتبه (269) وهو منسوب إلى حل الزيج.
# (2) إضافة من خط الذهبي في " تاريخ الاسلام "، ولم أعثر على ترجمته في
~~نسختي من " التقييد ".
# (3) في الأصل: " المروز " وليس بشئ.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2693، وبغية الطلب لابن العديم، 2 / الورقة
~~139 - 141، وتاريخ الاسلام، الورقة: 145 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 / 136
~~- 137، ودول الاسلام: 2 / 104، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 22 - 23،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 298، وشذرات الذهب: 5 / 162.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2572.
# (2) التكملة: 3 / الترجمة: 2562.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2832، وذيل منصور بن سليم: في " الزينبي "
~~الورقة 78، وترجمه ثانية في " طراد " الورقة 85، وتاريخ الاسلام، الورقة
~~163 (أيا صوفيا 3012) والعبر: 5 / 143، وشذرات الذهب: 5 / 171.
* تاريخ ابن الدبيثي، الورقة 160 (باريس 5922)، وتكملة المنذري: 3 /
~~الترجمة 2807، وتاريخ الاسلام، الورقة 164 (أيا صوفيا 3012)، والعبر: 5 /
~~144، والمختصر المحتاج إليه، الورقة 81، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة
~~33 - 34، والنجوم الزاهرة: 6 / 301، وشذرات الذهب: 5 / 171.
* تكملة المنذري: ٣ / ٢٨١٧، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٦٠ (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~والعبر: ٥ / ١٤٢ - ١٤٣، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣٠١، وشذرات الذهب: ٥ / ١٧٠.
# (* *) المعجب للمراكشي: ٤١٧ - ٤١٩، والحلة السيراء: ٢٤٧، و<a
~~href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون:
# ٣</a> / 536، والاستقصى: 1 / 198.
(1) هذا الفاسد من صلب ذاك الفاسد الذي باع المسلمين بثمن بخس فإنا لله
~~وإنا إليه راجعون، فأي تصوف هذا؟!
# * التكملة لابن الأبار: 3 / الورقة: 84، وتاريخ الاسلام، الورقة: 126
~~(أيا صوفيا 3012)، وشذرات الذهب: 5 / 156.
(1) حصن بالأندلس.
# (2) التكملة: 3 / الورقة: 84.
# (3) أصل كلام ابن الأبار أوضح، قال: " ورحل إلى أداء الفريضة، وسماع
~~العلم، فاستوسع في روايته وأقام في رحلته نحوا من ستة عشر عاما كتب فيها
~~بخطه علما كثيرا، وكان حسن الوراقة ضابطا متقنا عارفا بالرجال، وعاد إلى
~~بلده، وقد لقي شيوخا عدة وجلب فوائد وغرائب وعوالي من روايته، على أنه
~~امتحن في صدرة بأسر العدو إياه فذهب كثير مما جلب ".
# (4) أصل كلام ابن الأبار: " وكتب إلينا بإجازة ما رواه غير مرة، وتوفي في
~~الثالث ms9392 من شهر ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، ولم يطل الامتاع به،
~~ومولده في أحد شهري ربيع سنة إحدى وثمانين وخمس مئة ". والذهبي رحمه الله
~~يختصر ويأخذ المعنى.
* مرآة الزمان: ٨ / ٧٠٣، وذيل الروضتين: ١٦٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥٣
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٣٩، وشذرات الذهب: ٥ / ١٦٨.
# (* *) مرآة الزمان: ٨ / ٧١٠ - ٧١١، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٨٠٥،
~~وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٩ (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٦، العبر: ٥ / ١٤٦، و<a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٣٢٧، ونثر الجمان
~~للفيومي، ٢ / الورقة ٩٥، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 150 - 151، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة 78، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 30، وعقد الجمان
~~للعيني، 18 / الورقة 211، والنجوم الزاهرة: 6 / 302، ومعجم الشافعية لابن
~~عبد الهادي، الورقة 70، وشذرات الذهب: 5 / 174.
(1) ذيل الروضتين: 166.
# (2) هكذا في الأصل، وهو وهم من الذهبي أو ناسخ كتابه ابن طوغان أو سبق
~~قلم منهما، فأبو شامة ذكره في وفيات سنة 635 وهو الصحيح الذي لا خلاف فيه
~~ولم يذكر الذهبي غيره في " تاريخ الاسلام " و " العبر " وغيرهما من كتبه.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2751، وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة 151
~~(أيا صوفيا 3012)، وطبقات السبكي: 5 / 119، والعقد المذهب لابن الملقن،
~~الورقة 248.
* مرآة الزمان: ٨ / ٦٩٨، وذيل الروضتين: ١٦٤، والذيل لمنصور بن سليم،
~~الورقة: ٧٣، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ /
~~١٣٩، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٢٢،
~~ونثر الجمان للفيومي: ٢ / الورقة: ٨٢، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 146، ونزهة الأنام، الورقة: 24،
~~وبغية الوعاة: 2 / 133، وحسن المحاضرة: 2 / 159.
# (1) في الأصل: " من " ولا يستقيم بها المعنى، وما أثبتناه من " تاريخ
~~الاسلام " بخط المؤلف، ويدل عليه قوله بعد ذلك " ومنفردا ".
(١) في الأصل: " منتجبا " والتصحيح من خط المؤلف في " تاريخ الاسلام ".
# * مرآة الزمان: ٨ / ٧١٧ - ٧١٨، وتكملة المنذري: ٣ / الترجمة: ٢٨٣٧، وذيل
~~الروضتين لأبي شامة: ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٤ (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~والعبر:
# ٥ / ١٤٧، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٦، ونثر الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٩٦،
~~وطبقات السبكي: ٥ / ١٠٥، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 151، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة 79، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 31، وعقد الجمان
~~للعيني، 18 / الورقة 211، والنجوم الزاهرة: 6 / 301، وشذرات الذهب: 5 / 177
~~- 178.
(1) توفي ms9393 سنة 658، وقد خرج له الدمياطي مشيخة، وذكره في معجم شيوخه (ص 79
~~من ترجمة جورج فايدا بالفرنسية) وانظر ذيل المرآة: 2 / 10 / 14، والتعليق
~~على ترجمة والده من " التكملة ".
# * عقود الجمان لابن الشعار: 10 / الورقة 119 - 170 وهي ترجمة رائقة،
~~ووفيات الأعيان: 7 / 231 - 237، وتاريخ الاسلام، الورقة: 174 (أيا صوفيا
~~3012)، والعبر: 5 / 147، وشذرات الذهب: 5 / 178، وإعلام النبلاء: 4 / 397،
~~533 وغيرها.
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٧٩٧، وتكملة ابن الادبار: ٢ / ٦٣٧، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة ١٦٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب/3565_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 118.
# (1) يعني: وبقراءة يعقوب.
# (2) ذكر المنذري أن وفاته كانت في ليلة الثامن والعشرين من شهر ربيع
~~الآخر، فيكون حجه سنة 634، وقال: " وتوجه إلى الحج وعاد إلى مصر فتوفي في
~~ثاني يوم قدومه ". (التكملة).
* تكملة المنذري: ٣ / الترجمة ٢٨٣١، وذيل منصور بن سليم، الورقة ٤٢ (مادة:
# بيروز)، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٧ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، العبر: ٥ / ١٤٥،
~~ودول الاسلام: ٢ / ١٠٦ وتصحف فيه بهروز إلى " ميرور "، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (المحمدون) الورقة ٦٤، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 151،
~~وذيل التقييد للفاسي، الورقة 82، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين، مادة "
~~بهروز " الورقة 117، وعقد الجمان للعيني، 18 / الورقة 212، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 302، وشذرات الذهب: 5 / 173 - 174 وتصحف فيه (بهروز) إلى "
~~مهروز ".
(١) قال المنذري: " وقد جاوز التسعين ".
# * مرآة الزمان: ٨ / ٧٠٩ - ٧١٠ وتصحف فيه مميل إلى ممليط، وتكملة المنذري:
# ٣ / الترجمة ٢٨١٠، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة
~~١٦٨ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والعبر: ٥ / ١٤٥، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٦، والوافي
~~ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (المحمدون)، الورقة ١٠٧، ونثر
~~الجمان للفيومي، ٢ / الورقة ٩٥، وطبقات السبكي: ٥ / ٤٣ - ٤٤، وطبقات
~~الأسنوي، الورقة ١٣٥، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 151، والعقد المذهب لابن
~~الملقن، الورقة 176، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة 30، وذيل التقييد
~~للفاسي، الورقة 85، وعقد الجمان للعيني، 18 / الورقة 210، والنجوم الزاهرة:
~~6 / 302، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي، الورقة 65، وشذرات الذهب: 5 /
~~174.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2810.
(1) بالحاء المهملة.
(1) رقم (1995) (38) في الأشربة: باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء
~~والختم وبيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال ما لم يصر مسكرا.
# * تكملة المنذري: 3 / الترجمة 2816، وتاريخ الاسلام، الورقة: 170 (أيا
~~صوفيا 3012)، والعبر: ms9394 5 / 146، ودول الاسلام: 2 / 106، والمستفاد للدمياطي،
~~الورقة 71، والنجوم الزاهرة: 6 / 302، وشذرات الذهب: 5 / 174 - 175.
(1) التكملة: 3 / الترجمة: 2816.
* التكملة لوفيات النقلة: ٣ الترجمة: ٢٨٥٥، وذيل الروضتين: ١٦٧، ودول
~~الاسلام: ٢ / ١٠٧، وتذكرة الحفاظ: ١٤٢٤، والعبر: ٥ / ١٤٩، ومعرفة القراء
~~الكبار ٢ / ٤٩٧، إذ عده في الطبقة الرابعة عشرة، وتاريخ الاسلام، الورقة:
~~١٧٣، و<a href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات ١١</a>
~~/ ١١٧ الترجمة ١٩٧، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية ١٣</a> / ١٥٣، وذيل التقييد الورقة ١٥١، وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات الفراء 1 / 193 الترجمة
~~891، وعقد الجمان للعيني ج: 18 الورقة 220، والنجوم الزاهرة: 6 / 314، وحسن
~~المحاضرة: 1 / 215، وشذرات الذهب: 5 / 180.
(1) التكملة 3 / 501، وفيها أنه لم يزل بها إلى حين وفاته.
(1) وأضاف المنذري أنه دفن من الغد بمقبرة الصوفية، (التكملة: 1 / 500)،
~~قال أبو شامة: حضرت الصلاة عليه خارج باب النصر وشيعته إلى المقبرة
~~المذكورة المظلمة (كذا ولعلها المطلة) على وادي البردى (ذيل الروضتين:
~~167).
# (2) قرية من أعمال الدينور نسب إليها عبد الرحمان هذا.
# (3) ناحية بأصبهان، وبعضهم يسكن الراء.
(١) رواه النسائي في الطهارة عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن أبيه، عن
~~الحسن بن صالح، به.
# * التكملة لوفيات النقلة: ٣ / ٥٣٥ رقم الترجمة ٢٩٣٧، ومرآة الزمان: ٨ /
~~٧٣١ - ٧٣٢، وذيل الروضتين: ١٦٩، والحوادث الجامعة: ١٣٧، والمختصر في أخبار
~~البشر: ٣ / ١٧٣، ودول الاسلام: ٢ / ١٠٨، والعبر: ٥ / ١٥٣، وتاريخ الاسلام،
~~الورقة: ١٨٩، نثر الجمان للفيومي ج ٢ الورقة: ١١١ - ١١٢، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 154 - 155، ونزهة
~~الأنام لابن دقماق: الورقة 40، وعقد الجمان للعيني: ج 17 الورقة 235 - 236،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 316، وشذرات الذهب: 5 / 184، وغيرها.
(١) في البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: ولاه إياها
~~الملك الناصر صلاح الدين بعد موت أبيه سنة إحدى وثمانين وخمس مئة فمكث فيها
~~سبعا وخمسين سنة.
# (2) في التكملة: في التاسع عشر من رجب، وفي المرآة: العشرين من رجب.
(١) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~٢٣٢٤) ج ٣ الورقة ٢٠٥ ب، والتكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٨٦٣،
~~ودول الاسلام:
# ٢ / ١٠٧، العبر: ٥ / ١٥٠، تذكرة الحفاظ: ١٤٢٤، معرفة القراء الكبار: ٢ /
~~٤٩٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٧٨ (أيا صوفيا: ٣٠١٢)، نزهة الأنام لابن
~~دقماق الورقة ٣٧ - ٣٨، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ms9395 في
~~طبقات القراء: 1 / 373 رقم الترجمة 1587، والنجوم الزاهرة: 6 / 314، وحسن
~~المحاضرة: 1 / 251، وشذرات الذهب: 5 / 180.
(1) في التكملة: بثغر الإسكندرية، ودفن من الغد.
# * ذيل تاريخ مدينة الاسلام لابن الدبيثي: (نسخ باريس 5921) الورقة 134 -
~~135، والتكملة لوفيات النقلة: 3 / 502 رقم الترجمة: 2861، والمختصر المحتاج
~~إليه من تاريخ ابن الدبيثي: 1 / 132 - 133، والعبر: 5 / 151، تذكرة الحفاظ:
~~1424 - 1425، وتاريخ الاسلام، الورقة: 183، والنجوم الزاهرة: 6 / 315،
~~وشذرات الذهب 5 / 181.
(1) ذكر المنذري أنه توفي في ليلة السابع عشر من شهر ربيع الآخر ببغداد،
~~ودفن بالشونيزية من الغد، ومولده سنة إحدى ويقال سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# * التكملة لوفيات النقلة: 3 / 546 - 547 رقم الترجمة 2957، والعبر: 5 /
~~153، وتاريخ الاسلام، الورقة: 190 - 191، وذيل التقييد الورقة 196، النجوم
~~الزاهرة 6 / 317، شذرات الذهب: 5 / 184.
# (2) قال المنذري: انه سمع بإفادة والده بدمشق (التكملة: 3 / 547).
(١) ذكر ذلك المنذري في التكملة ٣ / ٥٤٧.
# (٢) فيكون سماعه من الفلكي حضورا، وهو في الخامسة.
# * ذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي (باريس ٥٩٢١) الورقة ١٤٩، والتكملة
~~لوفيات النقلة:
# ٣ / ٥٢٦، رقم الترجمة ٢٩٢٠، وتلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي: ج ٤ ص ٤٩٢
~~رقم الترجمة ٧١٣ ولقبه عفيف الدين، والحوادث الجامعة: ١٣٤ - ١٣٥، والمختصر
~~المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي للذهبي: ٣ / ٥٠ رقم الترجمة ٨٢٨، ومعرفة
~~القراء الكبار ٢ / ٤٩٩، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩١، ذيل طبقات الحنابلة:
~~٢ / ٢١٧ - ٢٢٠، ونزهة الأنام لابن دقماق الورقة ٤٤، وذيل التقييد للفاسي
~~الورقة ٢٠١، وغاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء لابن الجزري: 1 / 393 رقم الترجمة 1674، والنجوم الزاهرة: 6 / 317،
~~والتاج المكلل للقنوجي: 237، وراجع تاريخ علماء المستنصرية للدكتور ناجي
~~معروف: 2 / 69 - 73.
(1) قال المنذري: ومولده تقديرا سنة إحدى أو اثنتين وخمسين وقيل سنة تسع
~~وأربعين وخمس مئة (التكملة لوفيات النقلة: 3 / 526).
(١) ذكر المنذري ان وفاته في ليلة السادس والعشرين من صفر، ثم ذكر بعد ذلك
~~قائلا وقبل كانت وفاته ليلة التاسع عشر (التكملة: ٣ / ٥٢٦).
# * مرآة الزمان: ٨ / ٧٣٠، والحوادث الجامعة: ١١٥، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة: ١٧٥ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، دول الاسلام: ٢ / ١٠٧، العبر: ٥ / ١٤٨ -
~~١٤٩، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> /
~~336، الترجمة 3763، والعسجد المسبوك: 485، والنجوم الزاهرة:
# 6 / 314، وذكره مرة أخرى في ms9396 حوادث سنة 637 في ج 6 ص 315، شذرات الذهب: 5
~~/ 180.
# (2) يعني: تصوف، من الفقر.
(١) التكملة لابن الأبار (المخطوطة الأزهرية) ج ٣ الورقة ٨٠، عنوان الدراية
~~١٤٣ - ١٥٦ الترجمة ٣١، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة:
~~١٩٢، والعبر: ٥ / ١٥٧، و<a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١١٤، والعسجد المسبوك: ٤٩٥ - ٤٩٦، و<a href="/الكتب
~~/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان الميزان: ٤</a> / ٢٠٤، الترجمة ٥٣٦، والنجوم
~~الزاهرة: ٦ / ٣١٧، و<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي (تحقيق علي محمد عمر) ص ٧٦ الترجمة ٦٨، و<a
~~href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: ١ / ٣٨٦ -
~~٣٨٧ الترجمة ٣٣٨، ونفح الطيب: ٢ / ١٨٧ - ١٩٠ الترجمة ١١٥، وشذرات الذهب: ٥
~~/ ١٨٩ وفيه الحراني (النون) وهو تصحيف.
# (١) نسب في لسان الميزان وفي <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للداوودي إلى ابن الأبار انه قيد وفاته سنة 638 ولم نجد ذلك
~~في التكملة بل قيدها لسنة 637.
* هو العالم المشهور الذي تغني شهرته عن التعريف، وقد ذكر الأستاذ الدكتور
~~صلاح الدين المنجد كثيرا من مظان ترجمته في مقدمة كتاب " <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> الثمين في مناقب الشيخ محيي الدين "
~~كما ذكر عددا من الكتب المؤلفة في سيرته من المؤيدين والمهاجمين وما كتب
~~عنه باللغات الأعجمية، واليك مظان ترجمته مضافة إلى ما ذكره وأكثرها لم
~~يطلع عليها الأستاذ الفاضل المذكور وهي: تاريخ ابن الدبيثي (نسخة شهيد علي)
~~الورقة ٩٢، عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة
~~أسعد أفندي ٢٣٢٨) ج ٧ الورقة ١٧٩، التكملة لوفيات النقلة للمنذري الترجمة
~~٢٩٧٢، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) ج ١٩ الورقة ٢٠٤ - ٢٠٦، <a
~~href="/الكتب/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ
~~بغداد</a> الورقة 11، نثر الجمان للفيومي ج 2 الورقة: 124 - 125، طبقات
~~الأولياء لابن الملقن (دار الكتب الظاهرية 4407 عام) الورقة: 36، وفي
~~المطبوعة:
# 469 - 470 الترجمة 153، نزهة الأنام لابن دقماق الورقة 50 - 53، العقد
~~الثمين للفاسي (التيمورية) ج 1 الورقة 157 - 167 وفي المطبوعة: 2 / 160 -
~~199، الترجمة 322، وعقد الجمان للعيني: ج 18 الورقة 243 - 244.
(١) في التكملة لوفيات النقلة انه توفي في ليلة الثاني والعشرين منه.
# (٢) يعني: تاريخ الاسلام، الورقة: ٢٠٤ - ٢٠٦.
# (٣) هذا تكرار من المؤلف لما ذكره قبل قليل.
# * عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~٢٣٢٧) ج ms9397 ٦ الورقة ١٨ ب - ٣٧ / أ، والتكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣
~~الترجمة ٢٩٠٨، ووفيات الأعيان لابن خلكان: ٤ / ١٤٧ - ١٥٢ الترجمة ٥٥٤،
~~والحوادث الجامعة: ١٣٥، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٦ - ١٩٧ (أيا صوفيا
~~٣٠١٢)، ونثر الجمان للفيومي: ج ٢ الورقة ١١٣ - ١١٥، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 139، ونزهة الأنام
~~لابن دقماق الورقة 40 - 42، وعقد الجمان للعيني ج 18 الورقة 233 - 234،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 318، وبغية الوعاة للسيوطي: 2 / 272، الترجمة 1962،
~~وشذرات الذهب: 5 / 186 - 187.
(1) ذكر ابن خلكان والمنذري ان ولادته في النصف من شوال.
# (2) هو المسمى " بنباهة البلد الخامل بمن ورده من الأماثل " الذي حقق
~~الجزء الثاني منه الأستاذ سامي ابن السيد خماس الصقار تحقيقا جيدا وطبعه
~~باسم تاريخ إربل ضمن منشورات دار الرشيد في وزارة الثقافة والاعلام
~~بالجمهورية العراقية في سلسلة كتب التراث رقم 99 (ط المركز العربي للطباعة
~~والنشر بيروت 1980) في قسمين ضخمين بلغ مجموع صفحاتهما مع الفهارس والتقديم
~~(1746) صفحة بقطع متوسط، شغل النص المحقق منها 428 صفحة.
(1) انظر وفيات الأعيان (ط: احسان عباس) 4 / 147 رقم الترجمة 554، وقد تصرف
~~العلامة الذهبي بالعبارة على عادته . (2) في وفيات الأعيان: وأسماء رجاله.
# (3) انظر نسخة أسعد أفندي، رقم 2327، ج 6 الورقة 18 ب، وهو الاسم الذي
~~ذكره مؤلفه في مقدمة كتابه.
(١) وفيات الأعيان: ٤ / ١٥٠ - ١٥١.
# (٢) في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: في منتصف شوال من
~~السنة المذكورة.
# (٣) هذا الخبر في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 4 / 149 وقد
~~ذكر ابن خلكان ان ذلك كان في غالب ظنه في سنة 618 ه‍.
# (4) ذكر ابن خلكان ان ذلك كان في يوم الأحد (وفيات الأعيان 4 / 151).
(١) هو محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن إبراهيم، الأديب العالم، شمس الدين
~~أبو عبد الله ابن الكريم البغدادي الكاتب الماسح الحاسب المحدث. (تاريخ
~~الاسلام، الورقة:
# ١٩٣).
# * مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٢ / ٧٢٠ - ٧٢١، والتكملة لوفيات النقلة
~~للحافظ المنذري ج ٣ رقم الترجمة ٢٨٥٠، وذيل الروضتين: ١٦١، وذيل مشتبه
~~الأسماء لمنصور بن سليم الورقة ١٦ - ١٧، وتكملة اكمال الاكمال لابن
~~الصابوني: ١٢٧ - ١٢٩، ودول الاسلام للذهبي ٢ / ١٠٧ وفيه انه الحصري،
~~والعبر: ٥ / ١٥٢، تاريخ الاسلام، ms9398 الورقة: ١٨٤، ونثر الجمان للفيومي: ج ٢
~~الورقة ١٠٢ - ١٠٣، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / ١٥٢ - ١٥٣، والجواهر المضية للقرشي: ٢ / ١٥٥، ونزهة
~~الأنام لابن دقماق: الورقة ٣٦، وذيل التقييد للفاسي، الورقة ٢٥١، وعقد
~~الجمان للعيني: ج ١٨ الورقة ٢١٩ - ٢٢٠، والنجوم الزاهرة ٦ / ٣١٣، وتاج
~~التراجم لابن قطلوبغا: ٦٩، وطبقات الفقهاء المنسوب لطاش كبري زادة (وهو
~~لابن الحنائي): ١٠٧، والطبقات السنية للتميمي ج ٣ الورقة ٧٧٣ - ٨٠٩ وطول في
~~ترجمته كثيرا كما ترى في عدد الصفحات، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٢، وطبقات
~~الزيله لي: الورقة: ٣١، و<a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a>
~~البهية: 205، وجعل وفاته سنة 637 ه‍.
(1) * هي من شيخات الذهبي، وقد سمعت منه صحيح مسلم، وهي فاطمة بنت إبراهيم.
# (2) في الأصل: " فيه ".
* التكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٨٩٣، تكملة ابن الأبار: ٢ /
~~٦٤٣ - ٦٤٤ الترجمة ١٦٦٢، وذيل الروضتين: ١٦٨، والعبر للذهبي: ٥ / ١٥١، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٢٣ - ١٤٢٤ رقم
~~١١٣٧، وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة ١٨٣ - ١٨٤، و<a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٥٢ رقم ٢٣٣١، و<a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٥٣،
~~والنجوم الزاهرة ٦ / ٣١٤، وطبقات الحفاظ للسيوطي: ٤٩٨، الترجمة ١١٠٥،
~~الدارس: ١ / ٨٦، وذيل وفيات الأعيان المسمى درة الحجال في أسماء الرجال
~~لابن القاضي: ٢ / ٢٩٨ الترجمة ٨٣٨، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٢، و<a
~~href="/الكتب/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / 113. وقد
~~قيده الناسخ بفتح الباء، وقد قيده السيد الزبيدي بكسر الباء تقييد الحروف،
~~وهو المشهور.
# (1) تصحف في العبر إلى (بداس) بالباء، وفي الشذرات: يداش (بالشين) وفي
~~الوافي حين ذكر نسبه: محمد بن يداس (بسقوط لفظة: أبي). وقيده المنذري
~~بالحروف.
(1) في النجوم الزاهرة في رابع عشرين وهو سهو لان كل من ذكر ليلة وفاته نص
~~على أنها ليلة الرابع عشر من رمضان.
# (2) التكملة لوفيات النقلة ج 3 ص 515 الترجمة 2893.
# (3) في التكملة: عند شيخنا الحافظ أبي الحسن المقدسي بالقاهرة. أ. ه‍.
~~وهو الامام الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي المتوفى 611 ه‍ وقد مرت
~~ترجمته.
# (4) انظر حديثه عنه في تكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: 175 - 176.
(١) ورواه البخاري في علامات النبوة (٣٦١١) وفي فضائل <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> (5057) وفي استتابة المرتدين (6930)
~~ومسلم (1066) في الزكاة وأبو داود (4767)، والنسائي 7 / 119 (شعيب).
# (2) ذكره في معجم شيوخه. ms9399
# (3) صديق الذهبي والمتوفى سنة 739.
* التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة رقم ٢٩٢٨، وتكملة الصلة لابن الأبار:
~~١ / ١٢١ - ١٢٢ رقم ٣٠٤، وعيون الانباء لابن أبي اصيبعة: ٢ / ٨١، واختصار
~~القدح المعلى لابن سعيد الأندلسي: ١٨١، وبغية الطلب لابن العديم م ٢ الورقة
~~٤، وتذكرة الحفاظ للذهبي: ٤ / ١٤٢٥ - ١٤٢٦ الترجمة ١١٣٨، والمشتبه: ٣٣٩،
~~وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة: ١٨٦، و<a href="/الكتب
~~/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٤٥ الترجمة ٣٤٥١،
~~والإحاطة في اخبار غرناطة لابن الخطيب: ١ / ٨٨ والديباج المذهب لابن فرحون
~~(دار التراث) ١ / ١٩١ - ١٩٣ الترجمة ٦٩، والتوضيح لكتاب المشتبه في الرجال
~~لابن ناصر الدين الورقة ١١٥، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه: ٦٦٢ وفيه انه
~~أحمد بن أحمد بن محمد بن مفرج.. وهو سهو، ونفح الطيب: ١ / ٦٣٤، وطبقات
~~الحفاظ للسيوطي: ٤٩٨ الترجمة ١١٠٦، وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٤، وتاج العروس
~~(مادة زهر) ٣ / ٢٥٠، والتاج المكلل للقنوجي: ٣٢٢ - ٣٢٣، و<a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة:
# 145.
# (1) التكملة لكتاب الصلة: 1 / 121 - 122.
(١) التكملة لوفيات النقلة ٣ / ٥٣١ (من طبعة مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>).
# * التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٢٩٥٨، وتلخيص مجمع الآداب في معجم
~~الألقاب لابن الفوطي ج ٤ الترجمة ١٤٩٤، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~٣٠١٢) الورقة: ١٨٨ والعبر: ٥ / ١٥٣، و<a href="/الكتب/3573_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / 471، الترجمة 4982، وذيل التقييد
~~للفاسي: الورقة 150، والنجوم الزاهرة 6 / 316، وشذرات الذهب: 5 / 183.
(١) التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٢٩٥٨.
# * التكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٩٣٣، والعبر: ٥ / ١٥٣،
~~وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة: ١٨٩، <a href="/الكتب
~~/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات: ١٥</a> / 79، الترجمة: 104،
~~ونثر الجمان للفيومي: ج 2 الورقة 115 - 116، ونزهة الأنام لابن دقماق،
~~الورقة 42، والنجوم الزاهرة: 6 / 316، وشذرات الذهب: 5 / 184.
(1) هو: أحمد بن المبارك بن درك.
# (2) حدث عنه في حياته.
# (3) ابن عبد الدائم هو آخر من حدث عنه.
# (4) كان منزل أبي الغنائم مجاورا لمنزل القوصي بدرب زكري.
# * التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري: ج 3 الترجمة 2881، وتكملة إكمال
~~الاكمال لابن الصابوني: 304 الترجمة 298 وذكر أنه سمع منه بدمشق، والعبر
~~للذهبي 5 / 149، وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3012) الورقة: 175 - 176،
~~والنجوم الزاهرة: 6 / 314، وشذرات الذهبي: 5 / 180.
(١) ذكر الحافظ المنذري وفاته قائلا: وفي الثامن من رجب وقيل في منتصفه
~~توفي ms9400 الشيخ الأصيل أبو المعالي أسعد.. (التكملة: ٣ / ٥١٠ (طبعة مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>) وذكر ابن الصابوني أنه توفي بدمشق
~~في الثامن من رجب في ليلة الثلاثاء.. (تكملة اكمال الاكمال ٣٠٥).
# (٢) وهو أكبر من مكي.
# * التكملة لوفيات النقلة للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٨٦٥، وفيها أنه بلغ
~~السبعين أو جاوزها، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢)، الورقة: ١٧٦،
~~والعبر: ٥ / ١٤٩، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / ١٤٢٤، وفيها أنه توفي عن أربع وثمانين سنة، و<a href="/الكتب
~~/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات ١٠</a> / 100، الترجمة 4551،
~~وله ذكر في طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 8 / 156، 370، والنجوم الزاهرة:
~~6 / 314، وشذرات الذهب: 5 / 180.
(١) قال في تاريخ الاسلام: " ولد سنة اثنتين وخمسين ظنا ".
# (٢) هو الشيرازي. وممن حدث عنه بالإجازة أيضا فخر الدين ابن عساكر.
# * تاريخ الاسلام للذهبي، الورقة: ١٧٧ (أيا صوفيا: ٣٠١٢)، و<a
~~href="/الكتب/3574_الوافي-بالوفيات-ج-١١">الوافي بالوفيات:
# ١١</a> / 280 الترجمة 411، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 8 / 140
~~الترجمة 1130، وطبقات الشافعية للأسنوي: 2 / 323 الترجمة 954.
(١) يعني: تقي الدين الحنبلي.
# * عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي
~~٢٣٢٣) ج ١ الورقة ١٤٩ ب، ومرآة الزمان: ٨ / ٧٣٠، والتكملة لوفيات النقلة
~~للمنذري ج ٣ الترجمة ٢٩٤١، وعيون الانباء ٢ / ١٧١، وبغية الطلب لابن العديم
~~م ١ الورقة ٧٦ - ٧٨، وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٦٩، وتكملة اكمال الاكمال
~~لابن الصابوني: ١٠٦ - ١٠٩، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢)،
~~الورقة: ١٨٦، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a>
~~/ ١٤١٥، والمشتبه: ١٩٣، والعبر: ٥ / ١٥٢ - ١٥٣، و<a href="/الكتب
~~/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ٣٧٥ - ٣٧٦ الترجمة
~~٢٨٧٨، ونثر الجمان ج ٢ الورقة ١١٢ - ١١٣، ومرآة الجنان لليافعي: ٤ / ٢٢٢،
~~وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي: ٨ / ١٦ - ١٧ الترجمة ١٠٤٤، وطبقات الشافعية
~~للأسنوي: ١ / ٥٠٠ الترجمة ٤٥٨، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 155، ونزهة الأنام لابن دقماق
~~الورقة 40، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة الورقة 83، وتبصير المنتبه: 1 /
~~376، وعقد الجمان للعيني ج 18 الورقة 232 - 233، والنجوم الزاهرة: 6 / 316،
~~والقضاة الشافعية للنعيمي: 65 - 66، وشذرات الذهب: 5 / 183.
(١) عيون الانباء في طبقات الأطباء: ٢ / ١٧١.
# * تكملة الصلة لابن الأبار: ٢ / ٦٤١ - ٦٤٢ الترجمة ١٦٦١، والإحاطة في
~~أخبار غرناطة للسان الدين ابن الخطيب: ٢ / ١٢٢ - ١٢٥، وتاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢)، الورقة: ١٨٣، طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي
~~شهبة (تحقيق الدكتور ms9401 محسن فياض) ١ / ١٩٧ الترجمة ١٤٣، وبغية الوعاة للسيوطي
~~١ / ١٧٩ - ١٨٠ الترجمة ٣٠٢، وهدية العارفين: ٣ / ١١٣، وشجرة النور الزكية
~~في طبقات المالكية، تأليف محمد بن محمد مخلوف ١ / ١٨١ الترجمة ٥٩١، و<a
~~href="/الكتب/3418_معجم-المؤلفين-ج-١١">معجم المؤلفين: ١١</a> / 7. وهذه
~~الترجمة تزيد على الترجمة التي في " تاريخ الاسلام ".
(1) في الأصل (المبرع) بدون تنقيط وما أثبتناه عن تكملة ابن الأبار وبغية
~~الوعاة.
# (2) في تكلمة ابن الأبار: توفي وهو يتولى قضاء بلده ظهر يوم الأربعاء
~~الرابع لجمادى الآخرة.. وفي بغية الوعاة: ومات يوم الأربعاء لأربع خلون من
~~جمادى الآخرة.. وذكر فيه أنه ولد قريبا من سنة أربع وثمانين وخمس مئة.
# * التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج 3 الترجمة 2952، وقال: إن له
~~اجازة منه، وذيل كتاب مشتبه الأسماء لابن نقطة تأليف منصور بن سليم (مادة
~~الحدادي) الورقة: 11 وتاريخ الاسلام، الورقة: 190 (أيا صوفيا 3012)، وطبقات
~~الأسنوي: 2 / 533 الترجمة 1237، والعقد المذهب لابن الملقن الورقة 174،
~~ونزهة الأنام لابن دقماق الورقة 44.
(1) وهو جزآن يرويه أبو العلاء العطار عن أبي علي الحداد وغانم البرجي، عن
~~الحافظ أبي نعيم الأصبهاني. كما حضر على جده أيضا " سنن أبي مسلم الكجي ".
~~ذكر ذلك المؤلف في " تاريخ الاسلام ".
# (2) قيده الذهبي في المشتبه بكسر الباء وبعدها الجيم المفتوحة المشددة،
~~ويتصحف في كثير من المصادر إلى " النجدي " فليحرر.
# (3) شيخ المستنصرية. كما سمع منه شيخ المستنصرية عبد الله بن أبي
~~السعادات.
* مؤرخ بغداد العظيم انظر بحث الدكتور بشار عواد معروف عنه في المجلة
~~التاريخية العدد الثاني ص 17 فما بعدها، وما صدر به لكتابه ذيل تاريخ مدينة
~~السلام بغداد (من منشورات وزارة الاعلام في الجمهورية العراقية - سلسلة كتب
~~التراث رقم 36 دار الحرية للطباعة بغداد 1974 م / 1394 ه‍) من ص: 1 - 77.
# (1) خطيب شافيا هو: أبو الحسن علي بن المظفر.
# (2) لم يصل إلينا.
(1) يعني: المعروف بابن الهادي.
# (2) يعني الستة الأخيرين.
* تكملة الصلة لابن الأبار: ٢ / ٦٤٣ - ٦٤٤ الترجمة ١٦٦٣، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٠٠ - ١٤٠١ الترجمة ١١٢٥،
~~وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٨٢ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، و<a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٢١٨ الترجمة ms9402 ٦١١،
~~وطبقات الحفاظ للسيوطي ٤٩٢ - ٤٩٣ الترجمة ١٠٩٣، و<a href="/الكتب
~~/3363_هدية-العارفين-ج-٢">هدية العارفين: ٢</a> / ١١٤، وشجرة النور الزكية
~~في طبقات المالكية لمحمد بن محمد مخلوف ١ / ١٨١ الترجمة ٥٩٠، و<a
~~href="/الكتب/3416_معجم-المؤلفين-ج-٩">معجم المؤلفين: ٩</a> / 61.
# (1) الا ونبي نسبة إلى أونبة قال ياقوت: بالفتح ثم السكون وفتح النون
~~وباء موحدة وهاء قرية في غربي الأندلس على خليج البحر المحيط (معجم البلدان
~~- صادر 1 / 283).
# (2) تكملة الصلة 2 / 643 وليس فيها العبارة (ولد سنة خمس وخمسين وخمس
~~مئة) فليعلم.
(1) يعني: أثير الدين أبا حيان الغرناطي النحوي المفسر المشهور.
# * سيرته مشهورة انظر مثلا: معجم البلدان لياقوت 2 / 79، وإكمال الاكمال،
~~الورقة:
# 3، وذيل الروضتين لأبي شامة 169، والتكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري
~~ج 3 الترجمة 2937، وتكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: 4 - 6، ووفيات
~~الأعيان: 5 / 389 - 397 الترجمة 763، والمستفاد للدمياطي الورقة 72 - 73،
~~والحوادث الجامعة: 136، ودول الاسلام: 2 / 108، والعبر 5 / 156، تاريخ
~~الاسلام (أيا صوفيا 3012)، الورقة: 197، طبقات الشافعية للأسنوي: 1 / 133
~~الترجمة 120، ونثر الجمان للفيومي ج 2 الورقة 117 118، والعقد المذهب لابن
~~الملقن الورقة 166، ونزهة الأنام لابن دقماق الورقة 43، والألقاب لابن حجر
~~الورقة 3، والنجوم الزاهرة: 6 / 318، وبغية الوعاة 2 / 351، وشذرات الذهب 5
~~/ 187 - 188، وديوان ابن الغزي الورقة 12 وانظر مقدمة كتاب الجامع الكبير
~~في صناعة المنظوم من الكلام والمنثور ص 3 - 40 تحقيق الدكتور مصطفى جواد
~~والدكتور جميل سعيد، ومقدمة كتاب كفاية الطالب في نقد كلام الشاعر والكاتب
~~تحقيق الدكتور نوري القيسي وجماعته، ومقدمة كتاب رسائل ابن الأثير تحقيق
~~الدكتور نوري القيسي وجماعته.
* التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج 3 الترجمة 2961، وذكر أن له منه
~~اجازة، والعبر للذهبي: 5 / 158، وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا: 3012)، الورقة:
~~199، والنجوم الزاهرة: 6 / 340، وشذرات الذهب: 5 / 189.
(1) انظر تاريخ الاسلام للمؤلف، الورقة: 203، بخطه، وسيأتي في الرقم (204).
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٣٥ - ٧٣٦، والتكملة لوفيات النقلة ج ٣
~~الترجمة ٢٩٩٤، وذيل الروضتين: ١٧١، والعبر: ٥ / ١٥٨، وتاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٢)، الورقة: ١٩٩ - ٢٠٠، ونثر الجمان للفيومي ج ٢ الورقة: ١٢٣
~~- ١٢٤، وطبقات الشافعية للأسنوي: ١ / ٤٤٨ الترجمة ٤٠٤، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٥٦ - ١٥٧،
~~والعقد المذهب لابن الملقن الورقة ms9403 ١٧٤، وعقد الجمان للعيني ج ١٨ الورقة:
~~٢٤٢ - ٢٤٣، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣٤٠ وشذرات الذهب: ٥ / ١٨٩، وايضاح
~~المكنون: ٢ / ٥٠٥، و<a href="/الكتب/3409_معجم-المؤلفين-ج-٢">معجم المؤلفين
~~٢</a> / 99.
# (1) قال الأسنوي: يعرف بالحنبلي لأنه كان في صباه كذلك (طبقات 1 / 448).
# (2) وهو في الخامسة، فسماعه حضورا.
# (3) للحميدي.
# (4) الضبط من خط الذهبي في " تاريخ الاسلام ".
(١) نقل النعيمي عن الذهبي أنه ناب عن الخويي (قاضي القضاة شمس الدين أحمد
~~بن خليل) انظر القضاة الشافعية في دمشق للنعيمي (ضمن كتاب قضاة دمشق بن
~~طولون): ٦٦.
# (٢) ذكر في العبر أنه وفاته كانت في الخامس من شوال (العبر ٥ / ١٥٨) وذكر
~~الحافظ المنذري أنه توفي في الخامس أو السادس منه.
# * التكملة لوفيات النقلة للمنذري: ج ٣ الترجمة ٢٩٨٨، وتكملة اكمال
~~الاكمال لابن الصابوني ٢٥١ - ٢٥٢، والعبر: ٥ / ١٥٨، وتاريخ الاسلام (أيا
~~صوفيا: ٣٠١٢) الورقة:
# ٢٠٣، والمشتبه: ٤٢١، والوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>
~~م 12 الورقة 202، والعسجد المسبوك ص 501، ولم يرد ذكره في تبصير المنتبه
~~بتحرير المشتبه لابن حجر حين ذكر " طغان " بضم الطاء (2 / 866)، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 340، وشذرات الذهب 5 / 189 - 190، وتصحف فيه طغان إلى طغان
~~والجمل إلى الحبل.
(1) يعني العبيديين المعروفين غلطا عند بعض المؤرخين بالفاطميين، وحاشا أن
~~يكونوا من نسل بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد شوه كثير من هؤلاء
~~الامراء الاسلام، ولا يضير المترجم أنه منهم.
# * التكملة لوفيات النقلة: ج 3 الترجمة 3059 وذكر أن له منه اجازة،
~~والعبر: 5 / 159، وتاريخ الاسلام، الورقة: 209 (أيا صوفيا 3012)، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 344، وشذرات الذهب: 5 / 203.
(1) يعني الذين ذكرهم بعد ذلك قد حدثوا عنه بالإجازة أيضا وهم: ابن سعد
~~والمطعم وابن الشحنة.
# (2) ذكر الحافظ المنذري أن وفاته كانت في الثالث والعشرين من ذي الحجة.
~~التكملة ج 3 الترجمة 3059.
(1) في الأصل: " الشاعوري " بالعين المهملة، وليس بشئ.
# (2) كروس: قيده المنذري في التكملة.
# (3) في الأصل: " بنت " وليس بشئ.
# (4) " الدين " سقطت من الأصل.
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٣ وصلة التكملة للحسيني الورقة ٣، والعبر: ٥ /
~~١٧٠، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٣٥،
~~وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٣)، الورقة: ٨، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 163، وذيل طبقات
~~الحنابلة 2 / 225 - 226 رقم الترجمة: 330، والنجوم ms9404 الزاهرة: 6 / 349،
~~وشذرات الذهب: 5 / 210 - 211.
# (1) هكذا أيضا كناه في " تاريخ الاسلام " وهو بخطه، وفي بعض المصادر: أبو
~~الفتوح.
# (2) هي آخر من حدث عنه وكانت من المعمرات.
(1) ذكر أبو شامة وابن رجب أن وفاته كانت في السابع عشر من ربيع الآخر.
~~وقال الذهبي في تاريخ الاسلام: في الثامن عشر.
# * التكملة لوفيات النقلة ج 3 الترجمة 3044 وذكر أنه سمع منه بحران ودمشق،
~~وذيل الروضتين لأبي شامة: 171، والعبر 5 / 160، وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا:
~~3012)، الورقة: 211، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2 / 224 - 225 الترجمة
~~329، وذيل التقييد للفاسي الورقة 142، والنجوم الزاهرة: 6 / 344، وشذرات
~~الذهب 5 / 203 - 204.
# (2) قال في تاريخ الاسلام: " من ولد النعمان بن المنذر ملك عرب الشام ".
(١) ذكر الحافظ المنذري وابن رجب أنه توفي في الرابع من شوال.
# * التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣١٠٢ وذكر أنه سمع منه، وذيل كتاب
~~مشتبه الأسماء لابن نقطة تأليف منصور بن سليم الورقة ٦٥ من نسخة الدكتور
~~بشار، وتكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: ٩٧ - ٩٨، وتلخيص مجمع الآداب
~~لابن الفوطي ج ٤ الترجمة ٨٨٣، والعبر ٥ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام للذهبي،
~~الورقة: ٢٢٦ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> مجلد 12 الورقة 200، وشذرات الذهب
~~5 / 208.
* التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣٠٩٠ وذكر أنه حدث وأن له منه إجازة،
~~والعبر ٥ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة ٢٢٧، و<a
~~href="/الكتب/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 68
~~الترجمة 1519 والنجوم الزاهرة 6 / 346، وشذرات الذهب: 5 / 209.
# (1) من تاريخ الاسلام.
# (2) منهم محب الدين ابن النجار البغدادي في تاريخه، وأثنى عليه ثناء
~~جميلا.
(١) ويعرف أيضا بابن الدجاجية (تاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٤).
# * التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣٠٣٨، ووفيات الأعيان ج ٥ ص: ٣١١ -
~~٣١٨ الترجمة ٧٤٧، والحوادث الجامعة ١٤٩ - ١٥٠، والمختصر في أخبار البشر
~~لأبي الفدا: ٣ / ١٧٨، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢)، الورقة ٢١٨،
~~ودول الاسلام ٢ / ١٠٩، والعبر ٥ / ١٦٢ - ١٦٣ ومرآة الجنان: ٤ / ١٠١، ونثر
~~الجمان للفيومي ج ٢ الورقة ١٢٩، وطبقات السبكي ٨ / ٣٧٨ - ٣٨٦ الترجمة ١٢٧٨
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> /
~~158، والعقد المذهب لابن الملقن: الورقة 79، ونزهة الأنام لابن دقماق
~~الورقة 55، والفلاكة والمفلوكون ms9405 للدلجي: 84، وعقد الجمان للعيني ج 18
~~الورقة 226 - 227، والنجوم الزاهرة: 6 / 342 - 344، ومعجم الشافعية لابن
~~عبد الهادي، الورقة 92، وشذرات الذهب 5 / 206 - 207.
(1) كان السلماسي معيدا بالنظامية يومئذ.
# (2) أي: يدرس، من الاشتغال. أما الاشتغال: فهو طلب العلم.
# (3) سقطت من النسخة، وهي من تاريخ الاسلام.
# (4) وفيات الأعيان: 5 / 312 بتصرف في اللفظ.
# (5) وفيات الأعيان 5 / 316.
# (6) عيون الانباء في طبقات الأطباء، (طبعة دار الفكر بيروت 1376 / 1956)
~~2 / 337.
(1) ذكر الأحفظ المنذري أن وفاته كانت في الرابع عشر من شعبان.
# * تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 163 (باريس 5922)، والتكملة لوفيات النقلة:
~~ج 3 الترجمة 3126، وذكر أنه حدث بالكثير وأن له منه اجازة، وصلة التكملة
~~للحسيني الورقة 6، والعبر للذهبي 5 / 168، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3013)،
~~الورقة 5، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي للذهبي: ج 3 ص 66،
~~وذيل التقييد للفاسي، الورقة 209 والنجوم الزاهرة: 6 / 349، وراجع تاريخ
~~علماء المستنصرية لأستاذنا العلامة الدكتور ناجي معروف - رحمه الله تعالى
~~-: 1 / 329 - 330.
(1) ذكر الحافظ المنذري أن وفاته كانت في السادس عشر من جمادى الآخرة وكذا
~~ذكر الحسيني في صلة التكملة وذكر الذهبي في العبر: أنه توفي في جمادى
~~الآخرة، بينما ذكر في التاريخ أنه توفي في منتصف جمادى الآخرة.
* صلة التكملة للحسيني: الورقة: ٣، والعبر ٥ / ١٦٧، و<a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٣٣ الترجمة ١١٤٢، وتاريخ
~~الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٣) الورقة ٢، و<a href="/الكتب/3569_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات ٦</a> / ١٤١، و<a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 163، وذيل طبقات
~~الحنابلة لابن رجب 2 / 227 - 230 رقم 335، والنجوم الزاهرة: 6 / 349 - 350،
~~وطبقات الحفاظ للسيوطي: ص: 500 - 501 الترجمة 1110، وشذرات الذهب 5 / 209.
(1) نقل الذهبي هذا الكلام هنا وفي تاريخ الاسلام وفي تذكرة الحفاظ عن
~~الحافظ المنذري، ونقل السيوطي شطرا منه في طبقات الحفاظ، غير أننا لم نجد
~~هذا الكلام في التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري، بل لم يترجم المنذري
~~للصريفيني، وانما تجد هذا الكلام في صلة التكملة للشريف الحسيني وزاد فيها
~~" وكتب بخطه الكثير " وهو يقول في ترجمته أيضا " وصحبته مدة وكتبت عنه
~~كثيرا " (انظر صلة التكملة الورقة 3) وقد لاحظ ابن رجب هذا ونبه عليه ms9406 (ذيل
~~طبقات الحنابلة: 2 / 229)، فليلاحظ.
# (2) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام (الورقة: 2) أن وفاته كانت في السادس
~~عشر من جمادى الأولى وذكر الحسيني أنها في ليلة السادس عشر منه (صلة
~~التكملة الورقة 3) ونقل ابن رجب عن أبي شامة (ولم نجده في ذيل الروضتين) أن
~~الحافظ الصريفيني توفي في خامس عشر من جمادى الأولى (ذيل 2 / 230).
# * تاريخ ابن الدبيثي (نسخة كيمبرج) الورقة 172، وتاريخ ابن النجار
~~(باريس) الورقة 67 - 68، والتكملة لوفيات النقلة ج 3 الترجمة 3123، وصلة
~~التكملة للحسيني الورقة 4، والعبر للذهبي 5 / 169، وتاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا 3013) الورقة 7، والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي ج
~~3 ص 147 الترجمة 1068، وذيل التقييد للفاسي الورقة 235، والنجوم الزاهرة 6
~~/ 349، وشذرات الذهب: 5 / 212.
(1) هكذا في الأصل وهي صحيحه، فابن المادح هو: أبو محمد محمد بن أحمد بن
~~عبد الكريم التميمي البغدادي المتوفى سنة 556. وقال المؤلف في تاريخ
~~الاسلام - وهو مما أفاضه بأخرة -: " وحدث عن ابن المادح بنسخة محمد بن
~~السري فيما بلغني ".
* التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣١٣٥ وذكر أنه حدث وأن له منه اجازة
~~كتب بها إليه من الإسكندرية غير مرة، وصلة التكملة للشرف الحسيني الورقة ٨،
~~والعبر: ٥ / ١٦٩، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤/الصفحة_0?pageno=1435#top">تذكرة الحفاظ ج ٤ ص ١٤٣٥</a>، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: ٦ (أيا صوفيا ٣٠١٣)، والنجوم الزاهرة ٦ / ٣٤٩، شذرات
~~الذهب: ٥ / ٢١٢، وقد تصحف فيه التسارسي إلى البسارسي، وقد ضبطها المنذري.
~~بالتاء. وتسارس: من قرى برقة.
# (١) قال المؤلف في تاريخ الاسلام: " ولد سنة ستين وخمس مئة، وسمع من
~~السلفي، وقدم دمشق في شبيبته، سمع منه عمر بن الحاجب وقال: كان شاعرا فاضلا
~~حسن السمت ".
# (٢) ذكر الحافظ المنذري وشرف الدين الحسيني أن وفاته كانت في الثامن
~~والعشرين من شهر رمضان، وكذا قال المؤلف في " تاريخ الاسلام ".
# (* *) التكملة لوفيات النقلة: ج ٣ الترجمة ٣١٢٥، وذكر أنها حدثت بدمشق
~~وأنه قد سمع منها، وذيل الروضتين: ١٧٣، وتكملة اكمال الاكمال لابن
~~الصابوني: ٢٨١ - ٢٨٤، صلة التكملة للحسيني، الورقة: ٥، والعبر ٥ / ١٧٠، و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1434، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة 8، (أيا صوفيا 3013)، وذيل التقييد للفاسي الورقة 293،
~~والألقاب لابن ms9407 حجر، الورقة 12، والنجوم الزاهرة: 6 / 349، والألقاب
~~للسخاوي، الورقة 26، وشذرات الذهب 5 / 212، وقد قرأ عليها ابن المطعم سنة
~~639 وذكرها في مشيخته الورقة 117 (نسخة الدكتور بشار).
* التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣١٢١، صلة التكملة للحسيني الورقة ٣،
~~وتاريخ الاسلام للذهبي، الورقة ٧، والوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> مجلد 12، الورقة 190.
(١) ذكر الحافظ المنذري والشرف الحسيني أن وفاته كانت في الحادي والعشرين
~~من جمادى الأولى.
# * التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣١٢٤، وذكر أنه حدث بدمشق وأن له
~~منه اجازة كتب بها إليه من دمشق، وصلة التكملة للحسيني، الورقة ٥، والعبر:
~~٥ / ١٦٩، و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> /
~~1435، وتاريخ الاسلام الورقة 6، وذيل طبقات الحنابلة 2 / 226 - 227 الترجمة
~~332، والنجوم الزاهرة: 6 / 349، وشذرات الذهب: 5 / 212.
# (2) ذكر الحفاظ المنذري أن وفاته في الثامن من جمادى الآخرة، وذكر
~~الحسيني أنها في التاسع منه. وبقول المنذري: أخذ الذهبي في " تاريخ الاسلام
~~".
(1) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار ج 2 ص 668 الترجمة 1698، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) الورقة: 10 - 11.
# (1) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار ج 2 ص 668 الترجمة 1698.
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٨ / ٧٤٨ - ٧٤٩، والتكملة لوفيات النقلة
~~للمنذري ج ٣ الترجمة ٣١٥٦ وذكر انه حدث بمصر وانه اجتمع معه بعد ذلك بدمشق،
~~وذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٤، وتكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني ٨٢ -
~~٨٥، وصلة التكملة للحسيني الورقة ١٣، والعبر ٥ / ١٧٢، تاريخ الاسلام (أيا
~~صوفيا ٣٠١٣) الورقة ١٧، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 165، ونزهة الأنام لابن دقماق
~~الورقة 60 - 61، وذيل التقييد للفاسي الورقة 176، وعقد الجمان للعيني ج 18
~~الورقة 265 - 266، والنجوم الزاهرة 6 / 350، وشذرات الذهب 5 / 214.
(1) هو ظافر بن طاهر بن ظافر بن إسماعيل بن الحكم، أبو المنصور الإسكندراني
~~المالكي المطرز المعروف بابن شحم (تاريخ الاسلام، الورقة 170) (2) خاطب بن
~~عبد الكريم بن أبي المعالي الحارثي المزي.
# (3) يعني أولاد أخي ابن حمويه وهم المترجمون الأربعة الآتون العماد،
~~والكمال، والمعين، والفخر.
# * مرآة الزمان: 8 / 721 - 724، والتكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج
~~3 الترجمة 2870، وذيل الروضتين لأبي شامة: 167 - 168، وتلخيص مجمع الآداب
~~في معجم الألقاب: ج 4 الترجمة 1160، والعبر: 5 / 150 - 151، وتاريخ ms9408 الاسلام
~~(أيا صوفيا 3012) الورقة 181، ونثر الجمان للفيومي: ج 2 الورقة 103 - 104،
~~والعقد المذهب لابن الملقن الورقة 175 - 176، وعقد الجمان للعيني ج 18
~~الورقة 220 - 221، والنجوم الزاهرة:
# 1 / 313 - 314، وشذرات الذهب: 5 / 181.
(1) ذيل الروضتين: 168.
# (2) ذكر الحافظ المنذري وأبو شامة انه توفي في السادس والعشرين من جمادى
~~الأولى.
# * وهو أخو العماد (عمر بن محمد بن عمر بن حمويه) الذي مرت ترجمته الآن
~~انظر بشأن ترجمة الكمال: مرآة الزمان 8 / 739، والتكملة لوفيات النقلة
~~للحافظ المنذري ج 3 الترجمة 3072، وذيل الروضتين 172، وتاريخ الاسلام (أيا
~~صوفيا 3012) الورقة 221، والعسجد المسبوك 515، وعقد الجمان للعيني ج 18
~~الورقة 254، والنجوم الزاهرة 6 / 345.
# (3) في التكملة لوفيات النقلة انه توفي في ليلة الثاني عشر من صفر ودفن
~~من الغد، وفي ذيل الروضتين أنه توفي في الثالث عشر من صفر.
* وهو أخو العماد والكمال اللذين مرت ترجمتهما الآن، انظر بشأن ترجمة
~~المعين (الحسن بن شيخ الشيوخ محمد بن عمر بن حمويه الجويني): مرآة الزمان ٨
~~/ ٧٥٥ - ٧٥٦، وصلة التكملة للحسيني الورقة ٣٦، والعبر للذهبي: ٥ / ١٧٥،
~~ودول الاسلام للذهبي: ٢ / ١١٢، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣)
~~الورقة ٢٦، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / ١٧١، والنجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٢، وشذرات الذهب: ٥ / ٢١٨.
# (١) في صلة التكملة: مولده سنة ست وثمانين وقيل سنة ثمان وثمانين وخمس
~~مئة.
# (* *) وهو أخو العماد والكمال والمعين الذين مرت ترجماتهم انظر بشأن
~~ترجمة الفخر: مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٨ / ٧٧٦ - ٧٧٨، وذيل الروضتين:
~~١٨٤، وصلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة ٥٨، وتاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) الورقة ٨٣، والعبر:
# ٥ / ١٩٤ - ١٩٥، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٨ / ٩٧ ضمن ترجمة أبيه،
~~و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> /
~~178، والعسجد المسبوك 571 - 572 وفيه انه يوسف ابن شيخ الشيوخ أبي الفتح
~~عمر بن علي... بسقوط اسم أبيه محمد، والنجوم الزاهرة 6 / 363، وشذرات
~~الذهب: 5 / 238 - 239.
(1) في صلة التكملة للحسيني وتاريخ الاسلام للذهبي ان مولده كان بدمشق سنة
~~اثنتين وثمانين وخمس مئة.
# (2) ويرسم: " اقطاي " كما هو بخطه في " تاريخ الاسلام ".
(1) فرقة مشهورة من فرسان الصليبيين.
# (2) التفاصيل في " تاريخ الاسلام " نقلا عن سعد الدين - ابن عمه -.
~~والجمدار: لفظة ms9409 فارسية، وتعني صاحب الصوان. انظر معجم دوزي: 2 / 267.
# (3) ذكر الحسيني في صلة التكملة انه توفي في الرابع من ذي القعدة.
# * التكملة لوفيات النقلة ج 3 الترجمة 3094 وذكر انه حدث وأن له منه
~~اجازة، وذيل الروضتين: 172، والذيل على كتاب مشتبه الأسماء لمنصور بن سليم
~~الورقة 7، وذكر انه سمع منه بدمشق ولم يذكر تاريخ وفاته، والعبر: 5 / 164،
~~وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3012) الورقة 221، وعقد الجمان للعيني ج 18
~~الورقة 254، والنجوم الزاهرة 6 / 346، وشذرات الذهب: 5 / 207.
(١) ذكر أبو شامة أن وفاته كانت يوم الجمعة وأضاف متابعا المنذري أن وفاته
~~كانت في سلخ رجب.
# * التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار (نسخة الأزهر) ج ٣ الورقة ١١٦، وأورد
~~نسبه فيها على الوجه الآتي: سهل بن محمد بن سهل بن أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~بن مالك الأزدي من أهل غرناطة يكنى أبا الحسن.. الذيل والتكملة لكتابي
~~الموصول والصلة لابن عبد الملك (ط بيروت ١٩٦٤ - ١٩٦٥) ٤ / ١٥٢، وتاريخ
~~الاسلام، الورقة: ٢٢٣ (أيا صوفيا ٣٠١٢)، الديباج المذهب في معرفة أعيان
~~علماء المذهب لابن فرحون (دار التراث بالقاهرة) ١ / ٣٩٥ - ٣٩٧ الترجمة ٢
~~وفيه انه سهل بن محمد بن سهل بن مالك الأزدي، بغية الوعاة في طبقات
~~اللغويين والنحاة: ١ / ٦٠٥ الترجمة ١٢٨٧، وفيها أنه سهل بن محمد بن سهل بن
~~أحمد بن مالك وبهذا النسب ثبته كحالة في <a href="/الكتب/3411_معجم-
~~المؤلفين-ج-٤">معجم المؤلفين ٤</a> / ٢٨٥ مشيرا إلى أن له ترجمة في الوافي
~~ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> (14 / 7).
# (2) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار (نسخة الأزهر) ج 3 الورقة 116، وزاد
~~قائلا:
# رأيته باشبيلية في سنة سبع عشرة وست مئة، وكتب إلي بإجازة ما رواه وجمعه
~~وأنشأه من مرسية في جمادي الأولى سنة إحدى وثلاثين.. إلى أن قال ومولده سنة
~~تسع وخمسين وخمس مئة.
(١) وهو محمد بن يوسف بن هود وذلك في أواخر جمادى الأولى سنة خمس وثلاثين
~~وست مئة كما في تكملة ابن الآبار.
# * التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣٠٥٧، والعبر: ٥ / ١٦١، وتاريخ
~~الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة ٢١٤، وطبقات السبكي: ٨ / ١٨٧ الترجمة
~~١١٧١، وطبقات الأسنوي:
# ٢ / ٥٥٣ الترجمة ١٢٥٩، و<a ms9410 href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 158 - 159، العسجد المسبوك: 505،
~~والعقد المذهب لابن الملقن الورقة 175، عقد الجمان للعيني ج 18 الورقة 248،
~~وشذرات الذهب:
# 5 / 204 وفيه تصحيف مقبل إلى نفيل، وقد كتب العلامة الدكتور ناجي معروف -
~~رحمه الله - ترجمة له في كتابه تاريخ علماء المستنصرية 1 / 210 - 212.
(١) في طبقات السبكي وطبقات الأسنوي ان مولده سنة إحدى أو اثنتين وسبعين
~~وخمسمائة.
# (٢) راجع تفاصيل ذلك في تاريخ علماء المستنصرية للدكتور ناجي معروف ١ /
~~٢١٠ - ٢١٢.
# (٣) ذكر الحافظ المنذري أو وفاته في ليلة الخامس والعشرين من ذي القعدة،
~~وجاء في العسجد المسبوك ان وفاته في الثالث عشر من ذي الحجة، وفي تاريخ
~~علماء المستنصرية في الثالث والعشرين من ذي الحجة، والصحيح ما ذكره الذهبي
~~ان وفاته في ذي القعدة وهو الموافق لما ذكره ابن النجار وتابعهما السبكي
~~وابن الملقن والعيني وابن العماد.
# * التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣٠٥٦، وذكر أنه علق عنه في المذاكرة
~~فوائد، والمغرب في حلى المغرب لابن سعيد الأندلسي (القسم المصري) ١ / ٢٥٦ -
~~٢٥٧، والعبر للذهبي ٥ / ١٦٢، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٢) الورقة ٢١٦،
~~و<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / 352
~~- 353 الترجمة 1433، وطبقات السبكي: 8 / 63 - 66 الترجمة 1077، وطبقات
~~الأسنوي 1 / 544 - 545 الترجمة 501، ونثر الجمان للفيومي ج 2 الورقة: 13،
~~والعسجد المسبوك: 505 - 506، والعقد المذهب لابن الملقن الورقة 176، وحسن
~~المحاضرة للسيوطي: 2 / 119، وشذرات الذهب: 5 / 181 - 182، وذكره مرة أخرى
~~في 5 / 205.
(1) قيد الحافظ المنذري وفاته في التاسع عشر من ذي القعدة وجعل ابن العماد
~~وفاته كذلك وكان قد قيد وفاته قبلها في حوادث سنة 636.
# * التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج 3 الترجمة 3131، وذكر أنه حدث
~~وأن له منه إجازة كتب بها إليه من دمشق غير مرة، وصلة التكملة للحسني،
~~الورقة: 7، والعبر للذهبي: 5 / 168، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3013) الورقة
~~4 - 5، وذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2 / 227 الترجمة 334، والنجوم
~~الزاهرة: 6 / 349، وشذرات الذهب: 5 / 211.
# (2) ذكر الحسيني في " صلة التكملة " ان مولده في شهر ربيع الآخر سنة إحدى
~~وأربعين وخمس مئة وقيل غير ذلك.
(١) التكملة لوفيات النقلة ج ٣ الترجمة ٣١٣١ ms9411 ص ٦٢٨ من طبعة مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# * تاريخ ابن الدبيثي (باريس ٥٩٢١) الورقة ١٧٥ - ١٧٦، والتكملة لوفيات
~~النقلة للحافظ المنذري ج ٣ الترجمة ٣٠٤٥، والذيل على مشتبه الأسماء لمنصور
~~بن سليم (مخطوطة الدكتور بشار) الورقة ٦٤، والعبر للذهبي ٥ / ١٦٢، وتاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) ج ١٩ الورقة ٢١٧، والمختصر المحتاج إليه
~~من تاريخ ابن الدبيثي للذهبي ١ / ١٦١ - ١٦٢، الترجمة ٣١٣، و<a href="/الكتب
~~/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / ٢٠٧ - ٢٠٨ الترجمة
~~٢٢٧١، ونقل عن ابن النجار، وطبقات السبكي: ٨ / ١٠٨ - ١٠٩ الترجمة ١١٠٠،
~~وطبقات الأسنوي ١ / ٤٤٩ الترجمة ٤٠٥، و<a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 158، وذيل طبقات الحنابلة لابن
~~رجب (ضمن ترجمة أبيه) 2 / 63 الترجمة 231، والتوضيح لابن ناصر الدين الورقة
~~73، وعقد الجمان للعيني ج 18 الورقة 248، ومعجم الشافعية لابن عبد الهادي
~~الورقة 70، وشذرات الذهب: 5 / 205، والمدارس الشرابية: 126.
# (2) مولده في أوائل المحرم على ما ذكر الحافظ المنذري.
(١) انظر تفصيل ذلك في تلخيص مجمع الآداب ٢ / ٨٥٥، المدارس الشرابية: ١٢٦.
# (٢) ذكر المنذري والسبكي وغيرهما ان وفاته كانت في السابع من شوال.
# * مرآة الزمان: ٨ / ٧٤٧، وعقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار
~~الموصلي (نسخة أسعد أفندي ٢٣٢٣) ح‍ ١ الورقة ١٥٠ / أ، ومختصر التاريخ لابن
~~الكازروني: ٢٦٣، ٢٦٤، ٢٦٧، ٢٧٧، والفخري في الآداب السلطانية (طبعة محمد
~~على صبيح) ٢٦٧ - ٢٦٨ وخلاصة الذهب المسبوك للأربلي: ٢٨٩، ٢٩٠، والحوادث
~~الجامعة: ٣٣ - ٣٥، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣
~~- ١٤، و<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> /
~~٦٤ - ٦٥ الترجمة ٢٤٨٧، وفوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٣
~~/ ٢٥٤، و<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 165، والعسجد المسبوك 527 - 528، والنجوم الزاهرة: 6 / 350.
# (3) في مرآة الزمان والنجوم الزاهرة: شهاب الدين.
(١) في الأصل: مبدأه، وفي تاريخ الاسلام: " شبيبته ".
# (٢) في تاريخ الاسلام والعسجد المسبوك: توفي في سادس ربيع الأول، وقد ذكر
~~الذهبي في تاريخ الاسلام أن مولده في سنة إحدى وسبعين وخمس مئة.
# * مرآة الزمان ٨ / ٧٤٩ - ٧٥١، وذيل الروضتين ١٧٣ - ١٧٤، وعيون الانباء في
~~طبقات الأطباء لابن أبي اصيبعة: ٢ / ١٧١، ودول الاسلام للذهبي: ٢ / ١١١،
~~والعبر: ٥ / ١٧٢، وتاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٢٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٨ - ١٩،
~~وفوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a>
~~/ 352 - 354، الترجمة 288، وطبقات الشافعية للأسنوي: 1 / 592 - 594،
~~الترجمة 547، والعسجد المسبوك: 534، وفيه انه ms9412 عبد العزيز بن إسماعيل (بسقوط
~~اسم أبيه وهو خطأ) والفلاكة والمفلوكون للدلجي: 75، والنجوم الزاهرة: 6 /
~~350 - 351، الدارس للنعيمي:
# 1 / 188، وشذرات الذهب: 5 / 214 - 215.
# (3) هكذا قرأناها وهي موافقة لما جاء في " تاريخ الاسلام " حيث جاء فيه:
~~" فيحضر الرجل إلى مجلسه من المتولين فيدعي عليه المدعي بأن له في ذمته ألف
~~دينار أو ألفي دينار فيبهت الرجل.. الخ ".
(1) مرآة الزمان: 8 / 750.
(١) هكذا أيضا في " تاريخ الاسلام " بخط المؤلف، وفي المرآة: " أفنة ".
# (٢) أصل السند في " تاريخ الاسلام ": " وذكر ناصر الدين محمد ابن
~~المنيطري، عن عبد الخالق رئيس النيرب ".
# (٣) إضافة لابد منها لا يستقيم المعنى من غيرها، والخبر في تاريخ
~~الاسلام: " لما سلم القاضي الرفيع إلى المقدم داود سيف النقمة وإلي أيضا،
~~وصلنا به.. ".
# (٤) قيد أبو شامة وفاته ضمن حوادث سنة ٦٤١ وتابعه ابن أبي اصيبعة وقال
~~الملك الأشرف الغساني في العسجد المسبوك انه توفي في آخر سنة اثنتين
~~وأربعين وقيل سنة إحدى وأربعين، وجعل الدلجي وفاته سنة ٦٤٣.
# * مرآة الزمان ٨ / ٧٤٧، وصلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة ٢١،
~~ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٧، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٥، <a href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات
~~١٢</a> / ٢٦ الترجمة ١٩.
# (٥) في صلة التكملة للحسيني: " ابن علي بن سلام " وهو الذي ثبته الذهبي
~~في تاريخ الاسلام وفي <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / 1427.
(١) ذكر سبط ابن الجوزي في المرآة أنه توفي في ذي الحجة، وذكر الشرف
~~الحسيني في صلة التكملة لوفيات النقلة أنه توفي في سادس عشر ذي الحجة وهو
~~الذي قيده الذهبي في تاريخ الاسلام.
# (٢) في صلة التكملة لوفيات النقلة انه ولد سنة خمس وستين وخمس مئة وهو
~~الذي فيده الذهبي في تاريخ الاسلام.
# * تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ في ورقة ملحقة بالورقة ٢٢
~~<a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٢٥٤،
~~الترجمة ١٢٧٦، والجواهر المضية: ٢ / ٨٢، الترجمة ٢٤٣، العسجد المسبوك: ٥٣٣
~~وفيه انه (الكردوزي) وان (كردوز من اعمال خوارزم) وكله تحريف، النجوم
~~الزاهرة ٦ / ٣٥١، طبقات الفقهاء المنسوب خطأ إلى طاش كبري زادة ١٠٧، طبقات
~~الحنفية للمولى علي بن أمر الله الحنائي المعروف بقنالي زادة (نسخة ms9413 جامعة
~~براغ رقم ٧٩ الورقة ٣٢، شذرات الذهب: ٥ / ٣١٦، <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية: 176 - 177.
# (3) تصحف الاسم في الشذرات إلى: محمد بن عبد الغفار بن محمد العلماوي.
(1) في الجواهر المضية انه توفي يوم الجمعة تاسع محرم.
# (2) قيد ابن العماد الحنبلي في الشذرات وفاته في سنة 643 ه‍ وقال: "
~~وفيها - اي في سنة 643 - وجزم ابن كمال انه توفي في التي قبلها شمس الأئمة
~~الكردري.
(١) منسوب إلى " مخيل " بفتح ثم كسر، من بلاد برقة بالمغرب، وسيأتي (رقم
~~٢٣٨).
# * تكملة الصلة لابن الأبار (النسخة الأزهرية) ج ٣ الورقة ١٠٢، وفيه يسوق
~~نسبه فيقول: القاسم بن محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان
~~الأنصاري الأوسي من أهل قرطبة يكنى أبا القاسم ويعرف بابن الطيلسان، برنامج
~~الرعيني: ٢٧، الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة لابن عبد الملك
~~المراكشي (احسان عباس) قسم ٢ من السفر الخامس ٥٥٧ - ٥٦٦ الترجمة ١٠٩٠،
~~تذكرة الحفاظ للذهبي ٤ / ١٤٢٦ - ١٤٢٨ الترجمة ١١٣٩، وفيه أنه القاسم بن
~~أحمد بن محمد (وهو سهو)، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ٢١، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية/الصفحة_0?pageno=2#top">النهاية: ٢</a> / 23
~~الترجمة 2601، بغية الوعاة للسيوطي 2 / 261 الترجمة 1931، شذرات الذهب: 5 /
~~215 - 216.
(1) ذكر ابن الأبار وابن عبد الملك المراكشي والذهبي في تاريخ الاسلام انه
~~توفي في شهر ربيع الآخر.
# * صلة التكملة لشرف الدين الحسيني بورقة ملحقة بالورقة 17 ضمن وفيات سنة
~~642 ه‍ وفيها يسوق نسبه كالآتي: أبو القاسم عمر ابن الشيخ أبي صالح عبد
~~الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر بن محمد بن محمد بن
~~الحسين بن علي الكرابيسي الحلبي الشافعي المعروف بابن العجمي المنعوت
~~بالكمال... انتهى، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 20.
# (2) في صلة التكملة للحسيني: أبو القاسم.
# (3) ذكر الأسنوي انه (الحسين) بدلا من الحسن، وذكر ذلك في ترجمة عبد
~~الرحمن (جد المترجم له) انظر طبقات الشافعية 1 / 440 الترجمة 396 وذلك
~~تصحيف.
# (4) ذكر الحسيني في الصلة والذهبي في تاريخ الاسلام أن وفاته كانت في
~~الحادي عشر من رجب.
# (5) ذكر الحسيني ms9414 انه ولد في الثالث عشر من محرم وأضاف وتابعه الذهبي في
~~تاريخ الاسلام ان ذلك كان سنة 557 ه‍.
(1) التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج 3 الترجمة 3160 وذكر أن له منه
~~اجازة كتب بها إليه من الإسكندرية، صلة التكملة للحسيني الورقة 14، العبر
~~للذهبي: 5 / 172، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 17، النجوم
~~الزاهرة 6 / 352، شذرات الذهب 5 / 313 - 314.
# (1) في النجوم والشذرات: سحم بالسين المهملة، مصحف فقد ضبطها المنذري
~~والحسيني بالشين المعجمة.
# (2) ذكر المنذري والحسيني والذهبي في تاريخ الاسلام ان مولده سنة 554 ه‍.
# (3) ذكر المنذري والحسيني والذهبي في تاريخ الاسلام أن وفاته كانت في
~~النصف من شهر ربيع الأول.
# (* *) صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني، الورقة 16، العبر للذهبي: 5 /
~~173 تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 20، تبصير المنتبه
~~بتحرير المشتبه 1349، النجوم الزاهرة: 6 / 352، شذرات الذهب 5 / 216.
# (4) في النجوم الزاهرة: " العسالي " مصحف.
(1) تصحفت لفظة المخيلي في المطبوع من تذكرة الحفاظ إلى المحبلي بالحاء
~~المهملة والباء الموحدة (تذكرة الحفاظ: 1428).
# (2) ذكر الحسيني ان مولده في جمادى الآخرة من هذه السنة.
# (3) ذكر الحسيني في صلة التكملة أن وفاته كانت في ليلة السابع من جمادى
~~الآخرة. وقد ذكر العلامة المرحوم الدكتور مصطفى جواد وفاته في سنة 643 وهو
~~سهو.
(١) موقوف وسنده حسن.
# * صلة التكملة للحسيني الورقة: ٣٥، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٤٦ - ١٤٤٧ الترجمة ١١٤٧، العبر للذهبي:
~~٥ / ١٧٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٤ - ٢٥، <a
~~href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> / 273
~~الترجمة 3249، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2 / 241 الترجمة 347، النجوم
~~الزاهرة: 6 / 353، طبقات الحفاظ للسيوطي: 504 الترجمة 1116، شذرات الذهب: 5
~~/ 217.
# (2) في تاريخ الاسلام: ورحل إلى بغداد سنة ثلاث وعشرين فسمع الفتح بن عبد
~~السلام.. الخ.
(١) في تاريخ الاسلام: حدثنا عنه أبو بكر الدشتي ومات قبل أوان الرواية
~~فإنه عاش ثمانيا وثلاثين سنة.
# (٢) في الجنة (٢٨٢٢). ورواه الترمذي في صفة الجنة (٢٥٦٢).
# * صلة التكملة للحسيني الورقة ٣٧ - ٣٨، تكملة اكمال الاكمال لابن
~~الصابوني:
# ٣٤٢ - ٣٤٧، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٣٣، دول
~~الاسلام ٢ / ١١٣، العبر للذهبي ms9415 ٥ / ١٧٨ وقد ذكره فيمن توفوا في سنة ٦٤٣ في
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1432، وانظر
~~أيضا النجوم الزاهرة 6 / 355، شذرات الذهب 5 / 223 وتوضيح المشتبه، 3 /
~~الورقة:
# 51، تاج العروس شرح القاموس (مادة قير 3 / 513).
(1) صلة التكملة لوفيات النقلة، الورقة 38.
# (2) هذا هو ابن أخي الحافظ عبد العظيم المنذري.
* التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج 3 الترجمة 3140 وفيه أنه
~~الغزولي، صلة التكملة للحسيني: الورقة 10 وذكر انه مولود سنة 564 أو 565
~~وفيها أنه الغزلي، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 4
~~وفيه أنه الغزالي، العبر للذهبي: 5 / 168، شذرات الذهب: 5 / 211.
# (1) لم يذكره ابن الصابوني في تكملة اكمال الاكمال.
(١) معجم الأدباء لياقوت (دار المأمون) ١٥ / ٦٥ - ٦٦، وذكر فيه أنه كتب هذه
~~الترجمة سنة ٦١٩ والسخاوي بدمشق كهل يحيا، إنباه الرواة على أنباه النحاة
~~للقفطي: ٢ / ٣١١ - ٣١٢ الترجمة ٤٩٤، مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٥٨
~~- ٧٥٩، عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي
~~٢٣٢٦) ج ٥ الورقة ١٠ ب، وفيات الأعيان ٣ / ٣٤٠ - ٣٤١ الترجمة ٤٥٦، صلة
~~التكملة للحسيني الورقة ٣٢، تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي ج ٤ الترجمة
~~٨٨٠، تاريخ أبي الفدا: ٤ / ١٧٤ تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ٣٣ - ٣٥، العبر للذهبي: ٥ / ١٧٨، دول الاسلام للذهبي: ٢ / ١١٢،
~~معرفة القراء الكبار للذهبي ٥٠٣، تلخيص أخبار النحويين واللغويين لابن
~~مكتوم الورقة ١٥٤ - ١٥٥، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، ٨ / ٢٩٧ - ٢٩٨
~~الترجمة ١٢٠٠، طبقات الشافعية للأسنوي ٢ / ٦٨ - ٦٩ الترجمة ٦٥٨، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٧٠،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء: ١ / ٥٦٨ -
~~٥٧١، الترجمة ٢٣١٨، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٤، بغية الوعاة للسيوطي: ٢ / ١٩٢
~~- ١٩٤ الترجمة ١٧٦٨، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات
~~المفسرين</a> للسيوطي: 25 - 26، حسن المحاضرة للسيوطي:
# 1 / 412 - 413 الترجمة 83، شذرات الذهب: 5 / 222.
# (1) في صلة التكملة للحسيني: غطاس (بالغين المعجمة).
(1) المبهج في القراءات السبعة لسبط الخياط.
(1) ذيل الروضتين: 177.
# (2) ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي 1 / 283 - 284 الترجمة 192، صلة
~~التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة 38 - 39، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 38، المختصر المحتاج إليه من ms9416 تاريخ ابن الدبيثي
~~للذهبي 1 / 52 - 53 الترجمة 102، العبر للذهبي: 5 / 179 وقد تصحف اسم أبيه
~~فيه إلى (سعد)، النجوم الزاهرة 6 / 355، شذرات الذهب: 5 / 226.
# (2) في العبر: " سعد " وهو تصحيف.
(1) كتب الدكتور محيي هلال السرحان دراسة موسعة عن ابن أبي الدم في الجزء
~~الأول من رسالته التي قدمها إلى كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر لنيل
~~شهادة الدكتوراه سنة 1982 بعنوان (أدب القضاء) لابن أبي الدم ونالت مرتبة
~~الشرف الأولى، وهي الآن تحت الطبع ضمن سلسلة احياء التراث الاسلامي التي
~~تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في الجمهورية العراقية، وفي مفتتحها
~~قائمة بالمصادر القديمة والحديثة التي ترجمت له.
* ذيل الروضتين لأبي شامة ١٧٧، صلة التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة ٣٣،
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٠٥ - ١٤٠٦
~~الترجمة ١١٢٩، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٣٩ - ٤١،
~~دول الاسلام: ٢ / ١١٢ - ١١٣، العبر للذهبي أيضا: ٥ / ١٧٩، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٦٥ - ٦٦، الترجمة
~~١٥١٥، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر: ٣ / ٤٢٦
~~- ٤٢٧، الترجمة ٤٧٧، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / ١٦٩ - ١٧٠، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب:
# ٢ / ٢٣٦ - ٢٤٠ الترجمة ٣٤٥، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٤، شذرات الذهب: ٥ /
~~٢٢٤.
# واعلم أن الذهبي لم يذكر هنا وفاته وقد قيدها في تاريخ الاسلام بأنها
~~كانت يوم الاثنين الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست
~~مئة وهو الموافق لما ذكره الحسيني في صلة التكملة والصفدي في الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، وهو الصواب، وقد تصحفت (ثامن
~~عشرين) إلى ثامن عشر في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب، وقد وردت وفاته في
~~العبر في السادس والعشرين من جمادى الآخرة، فليلاحظ ذلك.
(١) قال شعيب: أخرجه البخاري (٣٧٨) في الصلاة: باب الصلاة في السطوح
~~والمنبر والخشب من طريق محمد بن عبد الرحيم، عن يزيد بن هارون بهذا
~~الاسناد، وأخرجه من طرق عن حميد بن البخاري (١٩١١) و (٥٢٠١) و (٥٢٨٩) و
~~(٦٦٨٤) والنسائي ٦ / ٦٦)، والترمذي (٦٩٠) وأخرجه من طرق عن ابن شهاب
~~الزهري، عن أنس بن مالك ١ / ١٣٥ والبخاري (٦٨٩) و (٧٣٢) و (٧٣٣) و (٨٠٥) و
~~(١١١٤)، ومسلم (٤١١) في الصلاة: باب ائتمام المأموم بالامام، والشافعي في
~~<a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> (696).
* معجم الأدباء ms9417 لياقوت (دار المأمون) ١٩ / ٤٩ - ٥١ الترجمة ١٣، عقود الجمان
~~في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي ٢٣٢٧) ج ٦ الورقة ٢١٧
~~ب صلة التكملة للحسيني الورقة ٣٥، الحوادث الجامعة المنسوب لابن الفوطي ٢٠٥
~~الترجمة ٧٠٧، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٤٢
~~- ٤٣، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٢٨ -
~~١٤٢٩، الترجمة ١١٤٠، العبر للذهبي: ٥ / ١٨٠، دول الاسلام للذهبي: ٢ / ١١٣،
~~المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي للحافظ الذهبي: ١ / ١٣٧ الترجمة
~~٢٦٨، <a href="/الكتب/3568_الوافي-بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ٩
~~- ١١ الترجمة ١٩٦٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>، ٤ /
~~٣٦ - ٣٧ الترجمة ٤٩٤، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: ٨ / ٩٨ - ٩٩، الترجمة
~~١٠٩٣، طبقات الشافعية للأسنوي: ٢ / ٥٠٢ - ٥٠٣ الترجمة ١١٩٩، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 169،
~~العسجد المسبوك 539 - 540، طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة (نسخة باريس
~~2102) الورقة 69 النجوم الزاهرة 6 / 355 وفيها تصحف لقبه محب الدين إلى مجد
~~الدين، معجم الشافعية لابن عبد الهادي الورقة 58، طبقات الحفاظ للسيوطي:
~~499 الترجمة 1108، شذرات الذهب: 5 / 226.
(1) هو " التاريخ المجدد لمدينة السلام وأخبار فضلائها الاعلام ومن وردها
~~من علماء الأنام " الذي ذيل به على الخطيب، وضاع أكثره، ولم يصل إلينا غير
~~مجلدتين فيهما قسم من حرف العين وبعض الفاء، وهما العاشر والحادي عشر، من
~~نسخة نقدر انها من خمسة عشر مجلدا، والعاشر في الظاهرية، والحادي عشر في
~~باريس، وبوشر بطبعه في الهند طبعة رديئة!
(1) في الأصل: ثلاثة ألف، ومما أثبتناه في " تاريخ الاسلام " نقلا عن ابن
~~الساعي، والنسخة بخطه.
# (2) الاشغال: الرواية، والاشتغال: طلب العلم.
# (3) في " تاريخ الاسلام " نقلا عن ابن الساعي: نسب.
# (4) هو إقبال الشرابي القائد العسكري المشهور وصاحب المدارس الشرابية،
~~ولأستاذنا العلامة الدكتور معروف - رحمه الله - كتاب في حياته، وآخر في
~~مدارسه، مطبوعان مشهوران.
(١) قال شعيب: هو حديث صحيح، أخرجه من طريق أبي هريرة أحمد ٢ / ٢٦٣ و ٣٠٥ و
~~٣٤٤ و ٣٥٣ و ٤٩٥، وأبو داود (٣٦٥٨) والترمذي (٢٦٤٩)، والطبراني في " الصغير
~~" ١ / ٦١ و ١١٤ و ١٦٢، والخطيب ٢ / ٢٦٨، وحسنه الترمذي بلفظ " من سئل عن
~~علم فكتمه ألجمه بلجام من نار يوم القيامة "، وصححه ابن حبان (٩٥) بلفظ "
~~من كتم ms9418 علما يلجم بلجام من نار يوم القيامة " ورواه ابن ماجة (٢٦١) ولفظه "
~~ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من نار "،
~~وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو عند الخطيب ٥ / ٣٩، وصححه ابن حبان
~~(٩٦)، والحاكم ١ / ١٠٢، ووافق الأخير الذهبي.
# * التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج ٣ الترجمة ٢٧٧٠، التكملة لكتاب
~~الصلة لابن الأبار (النسخة الأزهرية) ج ٣ الورقة ١٠٩ - ١١٠، ومنها استفاد
~~الذهبي معظم الترجمة، الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة للمراكشي: ٤ /
~~٨٣ - ٩٥ الترجمة ٢٠٣، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) ج ١٩ الورقة
~~١٤٨، تذكرة الحفاظ للذهبي: ٤ / ١٤١٧ - ١٤٢٠ الترجمة ١١٣٥، العبر للذهبي: ٥
~~/ ١٣٧ - ١٣٨، الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> للصفدي ١٥
~~/ ٤٣٢ - ٤٣٦، الترجمة ٥٨٥، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٨٠
~~الترجمة ١٨٢، نثر الجمان للفيومي ج ٢ الورقة ٧٩ - ٨٠، المرقبة العليا في من
~~يستحق القضاء والفتيا: ١١٩، الديباج المذهب ١ / ٣٨٥ - ٣٨٨، الترجمة ٨،
~~النجوم الزاهرة: ٦ / ٢٩٨، صفة جزيرة العرب للحميري: ٣٢، شذرات الذهب: ٥ /
~~١٦٤، شجرة النور الزكية: ١ / ١٨٠ الترجمة ٥٨٨، <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> المستطرفة: 198.
(1) التكملة لكتاب الصلة (النسخة الأزهرية) ج 3 الورقة 109.
# (2) في الأصل " وخلق "، وهو سبق قلم.
# (3) اي قال ابن الأبار، التكملة لكتاب الصلة ج 3 الورقة 109.
(1) أي ابن الأبار الورقة 109.
# (2) ابن الغماز هذا هو قاضي تونس، وقد روي عنه عدة دواوين.
(1) يعني: " سنن النسائي الكبرى ". برواية ابن الأحمر، وقد عثر عليها، وهي
~~تطبع الآن.
(١) الورقة ١١٠.
# (٢) هكذا كان علماء الأمة، والمحدثون خاصة، أول المدافعين عن بلاد
~~الاسلام وحفظ بيضته من كل عدو مخذول، ومشوه للاسلام.
# (٣) التكملة لوفيات النقلة ج ٣ ص ٤٦١ من طبعة مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (4) هذا هو ابن الغماز، القاضي أبو العباس.
# (5) قيده المؤلف في " المشتبه " (320)، قال: " وبزاي وغين: محمد بن عبد
~~العزيز الكلابي الزغيني الفقيه، مؤلف احكام القضاة، أخذ عنه الأشيري وضبطه
~~".
(١) قال شعيب: هو في صحيح مسلم (١١٨٩) (٣٣) في الحج: باب الطيب للمحرم عند
~~الاحرام، وأخرجه مالك ١ / ٣٢٨، والبخاري (١٥٣٩) و (١٧٥٤) و (٥٩٢٢) وأبو
~~داود (١٧٥٤) والترمذي (٩١٧) والنسائي ٥ / ١٣٦، والدارمي ٢ / ٣٣، وأحمد ٦ /
~~٣٩ و ٩٨ و ١٨١ و ١٨٦، والبغوي (١٨٦٣)، والبيهقي ٥ / ٣٤ ms9419 و ١٣٦، وابن ماجة
~~(٢٩٢٦) والطيالسي (١٤١٨) و (١٤٣١) وابن الجارود (٤١٤) والطحاوي في <a
~~href="/الكتب/2004_شرح-معاني-الآثار-ج-٢">شرح معاني الآثار ٢</a> / 130.
# (2) فراغ في الأصل، عرفناه من " تذكرة الحفاظ " (4 / 1420).
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٥٧ - ٧٥٨، ذيل الروضتين لأبي شامة:
# ١٧٥، وفيات الأعيان: ٢ / ٢٤٣ - ٢٤٥ الترجمة ٤١١، صلة التكملة للحسيني
~~الورقة: ٢٧، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٣١
~~- ٣٢، تذكرة الحفاظ للذهبي ٤ / ١٤٣٠ - ١٤٣٣، الترجمة ١١٤١، دول الاسلام: ٢
~~/ ١١٢، العبر: ٥ / ١٧٧ - ١٧٨، طبقات السبكي: ٨ / ٣٢٦ - ٣٣٦ الترجمة ١٢٢٩،
~~طبقات الأسنوي: ٢ / ١٣٣ - ١٣٤ الترجمة ٧٣٠، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / ١٦٨ - ١٦٩، تاريخ علماء بغداد
~~المسمى منتخب المختار لابن رافع: ١٣٠ - ١٣٣، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٤،
~~طبقات الحفاظ للسيوطي:
# ٤٩٩ - ٥٠٠ الترجمة ١١٠٩، الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل للعليمي (ط:
~~النجف) ٢ / ١٠٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للداوودي: 1 / 377 - 378، الترجمة 327، شذرات الذهب: 5 / 221 ومصادر أخرى
~~ذكرها الدكتور محيي هلال السرحان في مقدمة تحقيقه لكتاب " أدب المفتي
~~والمستفتي " لابن الصلاح.
(1) وفيات الأعيان: 3 / 243 - 244.
(1) قام شعيب: وقد درست، وقام مكانها عمائر ومستشفى ومسجد.
(١) وهم مذكورون في " معجم شيوخه " الذي حققه الدكتور بشار عواد معروف
~~وجماعته، وطبع في مؤسسة <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# * إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي 4 / 39 - 44 الترجمة 823، عقود
~~الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة مكتبة أسعد أفندي
~~2330) ج 10 الورقة 108 / أ، وفيات الأعيان: 7 / 46 - 53، الترجمة 833، صلة
~~التكملة للحسيني الورقة 31، تاريخ أبي الفدا: 2 / 174، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (3013 أيا صوفيا) ج 20 الورقة 46، العبر للذهبي: 5 / 181،
~~تلخيص اخبار النحويين واللغويين لابن مكتوم (النسخة التيمورية) ص 274،
~~النجوم الزاهرة: 6 / 355، بغية الوعاة للسيوطي: 2 / 351 - 352، الترجمة
~~2165، شذرات الذهب: 5 / 228.
(1) منسوب إلى دزمار، قلعة حصينة، من نواحي اذربيجان، قيده المؤلف بخطه
~~بسكون الزاي، ولكن ياقوت قيده بتشديد الزاي، وقد ترجمه المؤلف في تاريخ
~~الاسلام، الورقة: 25 (أيا صوفيا 3013) بخطه.
(1) عبد الرحمان بن عمر بن بركات بن شحانة المحدث العالم سراج الدين أبو
~~محمد الحراني.
(١) غير واضحة في الأصل، وضبطناه من خط المؤلف في " تاريخ الاسلام "،
~~الورقة:
# ٤٥ (أيا صوفيا ms9420 ٣٠١٣).
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٩ ولقبه فيه بالضياء، صلة التكملة لوفيات
~~النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة: ٤٠٠، وكناه فيها بأبي عبد الله، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٥٢، العبر للذهبي: ٥ / ١٨٤،
~~<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> /
~~172، النجوم الزاهرة: 6 / 357، شذرات الذهب: 5 / 230.
(١) ذكر الحسيني في صلة التكملة أنه توفي في ليلة التاسع من صفر.
# * تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٥٤ - ٥٥ وذكر فيه
~~انه قد فات الشريف وفاته (يقصد الحسيني صاحب صلة التكملة لوفيات النقلة)
~~وهو كما قال، العبر للذهبي: ٥ / ١٨٥، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> للصفدي: 6 / 55 الترجمة 2494، مرآة
~~الجنان لليافعي: 4 / 112، الجواهر المضية للقرشي 1 / 42 الترجمة 30، المنهل
~~الصافي لابن تغري بردي: 1 / 99 - 100 الترجمة: 52، الطبقات السنية في تراجم
~~الحنفية: 1 / 241 - 242 الترجمة 53، شذرات الذهب: 5 / 230 - 231.
# (2) في الجواهر المضية نقلا عن الدمياطي ان ولادته كانت ببغداد في الثاني
~~عشر من جمادي الأولى.
(1) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام أنهم: ابن البطي وغيره عن البانياسي عن
~~أبي الصلت عن الهاشمي عن أبي مصعب عن مالك.
(١) صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة ٦٢، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٩١ - ٩٢، تذكرة الحفاظ للذهبي: ٤ / ١٤١٠ -
~~١٤١٢، الترجمة ١١٣٢، العبر للذهبي: ٥ / ٢٠١، <a href="/الكتب
~~/3310_المستفاد-من-ذيل-تاريخ-بغداد">المستفاد من ذيل تاريخ بغداد</a> لأحمد
~~بن أيبك الدمياطي الورقة 82 / أ، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2 / 244 -
~~245 الترجمة 353، النجوم الزاهرة:
# 7 / 22، طبقات الحفاظ للسيوطي: 495 - 496 الترجمة 1100، شذرات الذهب: 5 /
~~243 - 244، التاج المكلل للقنوجي 240 - 241.
# (1) يعني بطلب الرزق.
(1) وهو القضائي.
(1) هي نخوة بنت زين الدين محمد بن عبد القاهر بن هبة الله بن عبد القاهر
~~بن عبد الواحد بن النصير الحلبي أم محمد بنت النصيبي. وقد سمعت منه التاسع
~~والعاشر من " المستخرج عن صحيح البخاري " لأبي نعيم وتفردت برواية ذلك. قال
~~الذهبي المؤلف: ما أظن روى عن ابن خليل امرأة سواها. ولدت سنة 634 وتوفيت
~~سنة 719.
(1) صاحب الطريقة الصوفية المشهورة.
# (2) يعني: اليعقوبي والدباس.
(١) قال شعيب: إسناده صحيح، وهو في معجم الطبراني ms9421 الصغير ١ / ٧٧، ٧٨ من
~~طريق إبراهيم بن محمد بن برة بهذا الاسناد، وأخرجه البخاري (٤٢٨٧) ومسلم
~~(١٧٨١) والترمذي (٣١٣٧) وأحمد ١ / ٣٧٧، ونسبه المزي في تحفة الاشراف ٧ / ٦٦
~~إلى النسائي في الكبرى.
# (٢) قال شعيب: هو في البخاري (٥٥١٠) و (٥٥١١) و (٥٥١٢) و (٥٥١٩) ومسلم
~~(١٩٤٢) وأخرجه النسائي ٧ / ٢٣١، وأحمد ٦ / ٣٤٥ و ٣٤٦ و ٣٥٣، وابن الجارود
~~(٨٨٦) وابن ماجة (٣١٩٠) والطحاوي في <a href="/الكتب/2006_شرح-معاني-
~~الآثار-ج-٤">شرح معاني الآثار ٤</a> / ٢١١ والدار قطني ٤ / ٢٩٠، والبيهقي ٩
~~/ ٣٢٧.
# * سيرته مشهورة جدا وأخباره مثبوتة في معظم الكتب التي تناولت هذه المدة
~~منها: مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٨ / ٧٣٩ - ٧٤٠، التكملة لوفيات النقلة
~~للحافظ المنذري ج ٣ الترجمة ٣٠٩٥، ذيل الروضتين: ١٧٢، مختصر ابن العبري:
~~٢٥٣، الحوادث الجامعة: ١٥٥ - ١٥٨، المختصر في اخبار البشر لأبي الفدا: ٣ /
~~١٧٩، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٢) ج ١٩ الورقة ٢٢٨، دول
~~الاسلام للذهبي: ٢ / ١١٠ العبر للذهبي: ٥ / ١٦٦، نثر الجمان للفيومي ج ٢
~~الورقة ١٣٣، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / 159 - 160، العسجد المسبوك: 506 - 508، السلوك للمقريزي
~~ج 1 قسم 1 / 211 - 312، عقد الجمان للعيني ج 18 الورقة 248 - 251، النجوم
~~الزاهرة: 6 / 345 - 346، شذرات الذهب 5 / 209، عيون الاخبار للصديقي الورقة
~~161 وما قبلها، ويراجع الملحق الأول من تاريخ علماء المستنصرية 2 / 145 -
~~164، وكتاب المدارس الشرابية لأستاذنا الدكتور ناجي معروف ففيهما تفصيل
~~يغني.
(1) ضرب من العمائم (معجم دوزي: 1 / 407).
(1) ذكر الحافظ المنذري أن وفاته كانت في العشرين من جمادى الأولى وورد في
~~دول الاسلام انه مات في جمادى الآخرة وسينقل الحافظ الذهبي بعد قليل عن ابن
~~البزوري انه توفي يوم الجمعة بكرة عاشر جمادى الآخرة فليلاحظ ذلك.
# (2) انظر تفاصيل ذلك في تاريخ الاسلام، الورقة: 238 - 239 (أيا صوفيا
~~3012).
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 239 - 243.
# (2) الضبط من خط المؤلف في " تاريخ الاسلام " واسمه معتوق الموصلي،
~~والذهبي ينقل هنا عن تاج الدين ابن الساعي.
(1) العبارة ملبسة بسبب الاختصار المخل وسرعة الصياغة، والأصل في " تاريخ
~~الاسلام ": فكاتبوا الكامل: إذا حصل مصاف نمسك الأنبرور، فسير إلى الأمبرور
~~كتبهم، وأوقفه عليها، فعرف الأنبرور ذلك للكامل، وأجابه إلى كل ما يريد..
~~".
# (2) يعني: للكامل.
# (3) الكامل.
# (4) قال في ms9422 " تاريخ الاسلام ": وكانت هذه من الوصمات التي دخلت على
~~المسلمين ".
# (5) بلد في ديار بكر، ويقال لها: حاني أيضا. وقيدها ياقوت بكسر الحاء
~~المهملة وكسر النون، والضبط أعلاه من خط المؤلف
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 244 - 245.
# (2) كان ينبغي أن توضع هذه الفقرة بعد قوله: " واسترد الأشرف خلاط ".
# (3) الباطية: إناء من الخزف أو الفخار أو البلور لتقديم النبيذ. أو الذي
~~يوضع فيه ماء العطر (معجم دوزي 1 / 484).
# (4) يعني: الحرب بين الأشرف وصاحب الروم من جهة وجلال الدين خوارزم شاه
~~من جهة أخرى.
# (5) تاريخ الاسلام، الورقة: 245 - 248.
# (6) أصل الخبر في " تاريخ الاسلام ": " وفي رجب وصل قزويني إلى الشام
~~فأخبر.. ".
(1) بلد بجريرة ابن عمر، من ديار بكر (معجم ياقوت).
# (2) الضبط من خط المؤلف في " تاريخ الاسلام "، وهي قلعة معروفة.
# (3) ولكن السلطان أحجم عن القتل.
# (4) تاريخ الاسلام، الورقة: 248.
# (5) وقيل إن ذلك كان سنة 628.
# (6) تاريخ الاسلام، الورقة: 248 - 249.
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 250 - 251.
# (2) يعني: افتتحت.
# (3) تفاصيل ذلك في الكتاب القيم الذي ألفه الدكتور ناجي معروف - رحمه
~~الله - في تاريخ علمائها وطبع ثلاث مرات في بغداد والقاهرة، في مجلدين.
# (4) تاريخ الاسلام، الورقة: 250.
# (5) الذي بناه هو الملك الأشرف. قال شعيب: ولا يزال إلى يومنا هذا عامرا
~~بالمصلين ويسمى جامع التوبة، وهو يقع شمالي الجامع بدمشق، وتسمى المحلة
~~التي هو فيها بالعقيبة، وبالعامة تحذف (القاف) وتقول العيبة.
# (6) إلى بغداد.
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 252.
# (2) تاريخ الاسلام، الورقة: 252 - 254.
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 256.
# (2) تاريخ الاسلام، الورقة: 256 - 259.
# (3) النص ملبس بهذه الصورة حيث يفهم منه أن قيمة الخلع: ثلاثة عشر ألفا،
~~والصحيح أن المخلوع عليهم حزروا بهذا العدد، كما يظهر في النص الذي اقتبسه
~~في " تاريخ الاسلام " قال: " وقال ابن الساعي: " وفيها رفل الخلائق ببغداد
~~في الخلع في العيد بحيث حزر المخلوع عليهم بأكثر من ثلاثة عشر ألفا "
~~(الورقة: 258 أيا صوفيا 3012).
(1) مرآة الزمان 8 / 733 (بتصرف).
# (2) وتكتب أيضا: سلاح دار، وهو مسؤول السلاح.
# (3) تاريخ الاسلام، الورقة: 259 - 260.
(١) انظر " البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " ١٣ / ١٦١،
~~و " تتمة المختصر " ٢ / ٢٥١.
# (٢) التكملة لوفيات النقلة ج ٣ ص ٦٠٧ من طبعة ms9423 مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
* أخبار مشهورة في الكتب التي أرخت لهذا العصر فانظر ذيل الروضتين: ٢١٣،
~~ذيل مرآة الزمان ٢ / ٤٤١ - ٤٥٢ تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٨٩ - ١٩٠، دول الاسلام للذهبي ٢ / ١٢٥، العبر للذهبي: ٥ / ٢٥٨ -
~~٢٥٩، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 231 - 233، النجوم الزاهرة: 7 / 109 - 117، 206، تاريخ الخلفاء
~~للسيوطي:
# 477 - 478.
(1) بيبرس البند قداري.
# (2) يعني: وخمسين وست مئة.
# (3) ذيل الروضتين: 213.
(1) ذيل مرآة الزمان: 1 / 443.
# (2) ذيل مرآة الزمان: 1 / 453.
# (3) ذيل الروضتين: 213.
(1) في المطبوع من ذيل الروضتين (الزيارة) بالراء وما أثبتناه عن الأصل وعن
~~تاريخ الاسلام وعن ذيل مرآة الزمان 1 / 453، ومعجم البلدان (صادر) 2 / 469.
# (2) ذيل مرآة الزمان: 1 / 454 - 457 باختصار وتصرف.
* وهو أحد شيوخ ابن الصابوني ذكره في تكملة اكمال الاكمال وروى عنه ص 65،
~~87، 178، وانظر صلة التكملة للحسيني الورقة 54، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (3013 أيا صوفيا) ج 20 الورقة 68.
# (1) ذكر الشريف الحسيني أن ولادته كانت في الحادي والعشرين من صفر سنة
~~تسع وستين وخمسمائة.
* مرآة الزمان: 8 / 771، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20
~~الورقة 90 (، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: 20 / 292 العسجد المسبوك
~~للملك الأشرف الغساني:
# 578، العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية للخزرجي 1 / 44 - 88،
~~الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك للمقريزي 79 - 80، العقد
~~الثمين في تاريخ البلد الأمين للفاسي ج 6 ص 339 - 349 الترجمة 3082، بهجة
~~الزمن في تاريخ اليمن لعبد الباقي اليماني: 85 - 88.
# (1) سلك سبط ابن الجوزي وفاته في حوادث سنة 646، وجعلها المقريزي سنة 647
~~ونص الفاسي في العقد الثمين على أن وفاته كانت في التاسع من ذي القعدة سنة
~~647 وما ذكره الذهبي هنا وفي تاريخ الاسلام متابع فيه لمن سبقه، أما ما
~~ذكره ابن شاكر من أنه كان حيا سنة 661 فإنما هو يقصد ابنه وقد سها الناسخ
~~في ذلك، واغفله المحققان.
* سيرته مستوفاة في الكتب التي ذكرت نكبة سقوط بغداد بيد التتار منها: صلة
~~التكملة لشرف الدين الحسيني ج ٢ الورقة ٣٤ - ٣٥، مختصر التاريخ لابن
~~الكازروني: ٢٦٦ - ٢٨٠، خلاصة الذهب المسبوك: ٢٨٩ ms9424 - ٢٩١، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٥٥ - ١٥٦، دول الاسلام
~~للذهبي: ٢ / ١٢١، العبر للذهبي: ٢٣٠ - ٢٣١، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر: ٢ / ٢٣٠ - ٢٣٥، الترجمة
~~٢٣٧، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / ٢٠٤، العسجد المسبوك ٦٣٠، <a href="/الكتب/3609_تاريخ-ابن-
~~خلدون-ج-٣">تاريخ ابن خلدون: ٣</a> / ٥٣٦، " العقد الثمين في تاريخ البلد
~~الأمين " للفاسي ٥ / ٢٩٠ الترجمة ١٦٤٤ النجوم الزاهرة: ٧ / ٦٣، تاريخ
~~الخلفاء للسيوطي: ٤٦٤ - ٤٧٧، شذرات الذهب ٥ / ٢٧٠ - ٢٧٢.
# (١) في تاريخ الاسلام في العشرين من جمادى الأولى ثم قال معقبا على ذلك
~~في الحاشية التي كتبها الذهبي بخطه: والأصح أنه بويع بعد موت أبيه في عاشر
~~شهر جمادى الآخرة..
# (٢) يعني، ختم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وابن النيار قتل في
~~الوقعة.
(1) غير واضحة في الأصل، وقرأناها من " تاريخ الاسلام " وذيل المرآة: 1 /
~~254.
# (2) الأمير مبارك هذا سلم من قتل المغول.
# (3) ذيل مرآة الزمان 1 / 254 - 255.
# (4) تاريخ الاسلام، الورقة: 261 (أيا صوفيا 3012) بخطه.
# (5) يضيف في " تاريخ الاسلام ": وكلب صيد.
(1) تاريخ الاسلام، الورقة: 261 - 263.
# (2) قير ان الظاهري، وكان من كبار القواد.
# (3) هو جمال الدين عبد الرحمان ابن الصاحب محيي الدين يوسف بن عبد
~~الرحمان ابن الجوزي.
(1) من الدراهم الكاملية.
# (2) تاريخ الاسلام، الورقة: 265 - 267.
# (3) يعني: الأمير علي ابن الأمير أبي القاسم عبد العزيز ابن المستنصر.
# (4) هذا غير ما أخرج من الخبز، والدجاج، والبيض، والسكر، والحلوى وغيرها
~~مما ذكره ابن الساعي نقلا من خط متولي مطبخ الإقامات. بالخزن (انظر العسجد
~~المسبوك: 545).
# (5) في " تاريخ الاسلام ": " وتعمت على الناس بواطن الأمور ".
# (6) تاريخ الاسلام، الورقة: 267.
# (7) تاريخ الاسلام، الورقة: 270.
(1) هو ملك فرنسا لويس التاسع، لعنه الله.
(1) جمع: كند، وهو الكونت.
(1) أتى هولاكو من الجانب الشرقي، وأتى قائده بايجو من الجانب الغربي،
~~فأحاطوا بها من الجانبيين (انظر الحوادث الجامعة: 323 والعسجد المسبوك:
~~630).
(1) أبوه هو فخر الدين أبو محمد عبد الله بن علي بن منصور بن رطلين
~~الحنبلي، كان من العدول الأعيان، سلم من الوقعة المشؤومة وتوفي في شهر رجب
~~سنة 679، ودفن بباب حرب، فهو شاهد عيان لها. ترجمه ابن الفوطي في تلخيصه: 4
~~/ الترجمة: 2143.
(1) أعمى الحقد والتعصب هذا الخائن، وقتل الناس ودمرت بلاد الاسلام ms9425 بسبب
~~حقده وتعصبه واعتقاده الفاسد.
# (2) مختصر التاريخ لابن الكازروني ص 272 - 274.
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٤٣ - ٧٤٤، تاريخ أبي الفدا: ٣ / ١٦٩،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢، العبر للذهبي: ١٧١،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a>
~~/ ٣٩٦ - ٣٩٧ الترجمة ٥٩٩، مرآة الجنان وعبرة اليقظان لليافعي: ٤ / ١٠٤، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٦٣،
~~السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: ١ / ٢١٤، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٤٨،
~~شفاء القلوب في مناقب بني أيوب للحنبلي: ٣٨٨ - ٣٩٢ الترجمة ٩٢، شذرات
~~الذهب: ٥ / ٢١٢.
# (١) في فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>: مودود (وهو
~~تصحيف أصر عليه محققه على الرغم من وجود إحدى نسخ التحقيق تذكر الاسم كما
~~ورد هنا، وكما هو عند سائر أصحاب التراجم).
# (2) إضافة يقتضيها السياق.
(١) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة مكتبة أسعد
~~أفندي ٢٣٣٠) ج ١٠ الورقة ٣ ب، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~حاشية الورقة ٨٣ كتبها الذهبي بخطه عليها، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر الكتبي: 4 / 293 - 295،
~~الترجمة 572، تاريخ ابن خلدون (بولاق) 6 / 280، تاريخ الدولتين الوحدية
~~والحفصية للزركشي (ط 2 المكتبة العتيقة تونس 1966) ص 23 - 31، أزهار الرياض
~~في أخبار القاضي عياض: 3 / 208.
(1) هو يغمراسن بن زيان بن ثابت بن محمد العبد الوادي، أول من استقل
~~بتلمسان من سلاطين بني عبد الواد، بويع سنة 633 وبقي إلى حين وفاته سنة 681
~~(انظر بغية الرواد: 1 / 109 - 116).
# * وفيات الأعيان لابن خلكان: 7 / 17 - 18 الترجمة 363، العبر للذهبي 5 /
~~190، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 70 وحواشيها
~~العسجد المسبوك للملك الأشرف الغساني 568، تاريخ الدولتين الموحدية
~~والحفصية للمراكشي (ط 2 المكتبة العتيقة بتونس 1966) ص 30 - 31، شذرات
~~الذهب لابن العماد الحنبلي: 5 / 236، الاعلام لخير الدين الزركلي (ط: 4) 4
~~/ 263 وفي هامشها مصادر.
(١) وفيات الأعيان: ٧ / ١٧ - ١٨.
# (٢) قتله يغمراسن بن زيان.
# * سيرته مشهورة في الكتب التي أرخت لهذه الحقبة ومنها: مرآة الزمان: ٨ /
~~٧٧٥، ذيل الروضتين ١٨٢ - ١٨٣، أخبار الأيوبيين للمكين جرجيس بن العميد:
~~١٥٩، مفرج الكروب لابن واصل (في صفحات كثيرة منه)، الحوادث الجامعة: ٢٤٥،
~~المختصر في تاريخ البشر لأبي الفدا: ms9426 ٣ / ١٣٩، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٧٣ - ٨٠، دول الاسلام للذهبي أيضا: ٢ / ١١٥،
~~العبر للذهبي كذلك ٥ / ١٩٣، تاريخ ابن لوردي: ٢ / ٢٦٠، السلوك لمعرفة دول
~~الملوك للمقريزي: ١ / ٢٩٦، والمواعظ و<a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> لمسماة بخطط المقريزي: 2 / 236،
~~النجوم الزاهرة: 6 / 361، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب لأحمد بن إبراهيم
~~الحنبلي: 367 - 382، الترجمة 83، بدائع الزهور لابن اياس: 1 / 83، شذرات
~~الذهب: 5 / 237.
(1) يعني: إسماعيل.
(1) يعني: كنيسة القيامة.
(1) فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ ابن حمويه المتوفى سنة 647 في وقعة
~~دمياط كما يأتي بعد قليل.
(1) هو اسم ملك فرنسا هكذا قيده الذهبي، وهو: روادو فرانس، أي ملك فرنسا،
~~وهو لويس التاسع، قال الذهبي في تاريخ الاسلام: " وتواترت الاخبار بان ريذا
~~فرنس مقدم الافرنسيسية قد خرج من بلاده في جموع عظيمة وشتا بجزيرة قبرص،
~~وكان من أعظم ملوك الإفرنج وأشدهم بأسا، وريذ بلسانهم: الملك ".
# (2) في تاريخ الاسلام: وشحنت.
# (3) في تاريخ الاسلام: وأحكمت.
# (4) يعني: فخر الدين.
(1) يعني: جبن عن أن يتولاها من بني أيوب.
(١) وانظر مرآة الزمان: ٨ / ٧٧٦ - ٧٧٧.
# (٢) قال السبط: " أخرجها الامراء الذين كانوا يركبون كل يوم إلى خدمته
~~ويقفون على بابه، وهم أكثر من سبعين أميرا، كانوا يتمنون أن ينظر إلى أحد
~~منهم فطرة، أخربوا داره بأيديهم، وحمل من المقياس إلى الشافعي فدفن عند
~~والدته، وكان يوما مشهودا، وحمل على الأصابع، وبكى عليه الناس، وعمل له
~~العزاء العظيم، وكان له يوم مات ست وثلاثون سنة (كذا) (مرآة ٨ / ٧٧٧).
# * مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٨١ - ٧٨٣، ذيل الروضتين لأبي شامة:
~~١٨٥ تاريخ مختصر الدول لابن العبري: ٢٦٠، مفرج الكروب لابن واصل (في صفحات
~~متفرقة من المطبوع: تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي: ج ٤ الترجمة ١٧٦١،
~~والحوادث الجامعة المنسوب إليه خطأ: ٢٤٦ - ٢٤٧، المختصر في أخبار البشر
~~لأبي الفدا: ٣ / ١٨١، كنز <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> وجامع
~~الغرر (<a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> المطلوب في اخبار بني أيوب)
~~للداوداري (تحقيق عاشور - القاهرة ١٩٧٢) ٧ / ٣٨١، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٨٦ - ٨٧ وحواشيهما، دول الاسلام للذهبي: ٢ /
~~١١٦، العبر للذهبي: ٥ / ١٩٩ - ٢٠٠، تاريخ ms9427 ابن الوردي: ٢ / ٢٦٢، <a
~~href="/الكتب/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ٤٤١ -
~~٤٤٣ الترجمة ٤٩٣٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن
~~شاكر: ١ / ٢٦٣ - ٢٦٥ الترجمة ٩١، طبقات السبكي ٨ / ١٣٤ - ١٣٦ الترجمة ١١٢٣،
~~<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 180، العسجد المسبوك للملك الأشرف الغساني: 576، السلوك لمعرفة
~~دول الملوك للمقريزي: 1 / 359، النجوم الزاهرة: 6 / 364 - 372، شفاء القلوب
~~في مناقب بني أيوب لأحمد بن إبراهيم الحنبلي: 426 - 431، الترجمة 125، حسن
~~المحاضرة للسيوطي: 2 / 35 - 36، شذرات الذهب 5 / 241 - 242.
(1) يعني: أصدر توقيعا باعطاء مربيه جوهر واردات فخر الدين ابن شيخ الشيوخ.
# واللاله: المربي أو الخادم الخاص.
# (2) مرآة الزمان: 8 / 782 - 782.
# (3) في مرآة الزمان: كان يجلس.
# (4) في مرآة الزمان: وقدم الأراذل.
# (5) هكذا في الأصل، وفي تاريخ الاسلام: فجاء هو إلى المنصورة وأرسل
~~يتهددها..
# (6) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام وسبط ابن الجوزي والملك الأشرف ان ذلك
~~كان في السابع والعشرين من المحرم.
# (7) في تاريخ الاسلام: " تمموه ".
(1) (مسلمين) كذا بالنصب هنا وفي مرآة الزمان وفي تاريخ الاسلام.
(1) سيترجم له الذهبي انظر الترجمة 353.
* ذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٥٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة: ١٣٧، دول الاسلام للذهبي: ٢ / ١٢٠، العبر للذهبي: ٥ /
~~٢٢٢، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات: ٩</a> /
~~٤٦٩ - ٤٧٤ الترجمة ٤٤٣٠، طبقات السبكي ٨ / ٢٦٩ <a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 198 - 199،
~~النجوم الزاهرة: 7 / 3 - 41، وفيها تفصيل لسنوات ولايته على مصر، حسن
~~المحاضرة: 2 / 38 - 39، شذرات الذهب: 5 / 267.
(1) انظر تاريخ الاسلام، الورقة: 139 (أيا صوفيا 3013).
* ذيل الروضتين: ٢١٠، ذيل مرآة الزمان لليونيني: ٢ / ٢٨ - ٣٦، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٨١، العبر: ٥ / ٢٤٧، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر الكتبي: ٣ / ٢٠١ - ٢٠٣،
~~الترجمة ٣٩٨، طبقات السبكي: ٨ / ٢٧٧ <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 225 - 227، النجوم الزاهرة: 7 /
~~72 - 89، حسن المحاضرة للسيوطي: 2 / 38 - 39، شذرات الذهب: 5 / 293.
# (1) قال في " تاريخ الاسلام ": وله اليد البيضاء في جهاد التتار فعوض
~~الله شبابه بالجنة ورضي عنه ".
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ٢٠٥، ذيل مرآة الزمان: ٢ / ٧٥، المختصر في أخبار
~~البشر لأبي الفدا: ٣ / ٢٠٣، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة: ١٨٦ - ١٨٧، دول الاسلام: ٢ / ١٢٤، العبر للذهبي: ٥ ms9428 / ٢٤٩ - ٢٥٠،
~~تاريخ ابن الوردي: ٢ / ٢٩٣، <a href="/الكتب/3567_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 306 - 307 الترجمة 1849.
(1) مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: 8 / 703، الحوادث الجامعة المنسوب خطأ
~~لابن
* التكملة للمنذري: 3 / الترجمة: 2693، وبغية الطلب لابن العديم: 2 /
~~الورقة: 139 - 141، وتاريخ الاسلام، الورقة: 142 (أيا صوفيا 3012)، ودول
~~الاسلام:
# 2 / 104، ونزهة الأنام لابن دقماق، الورقة: 32 - 33، والنجوم الزاهرة: 6
~~/ 298، وشذرات الذهب: 5 / 162.
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ٢١٢، ذيل مرآة لليونيني: ١ / ٤٦١ - ٤٦٩، ٢ /
~~١٣٤، المختصر في اخبار البشر لأبي الفدا: ٣ / ٢١١، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٩٤ - ١٩٥، دول الاسلام: ٢ / ١٢٥، العبر
~~للذهبي: ٥ / ٢٥٦ - ٢٥٧ تاريخ ابن الوردي: ٢ / ٣٠٣، أمراء دمشق في الاسلام
~~للصفدي (طبعة مجمع اللغة العربية في دمشق ١٩٥٥) ص ١٠٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر الكتبي 4 / 361 - 366،
~~ترجمة (595)، مرآة الجنان لليافعي 4 / 151، والنجوم الزاهرة 7 / 203، شفاء
~~القلوب في مناقب بني أيوب: 408 - 421 الترجمة 107، الدارس في تاريخ المدارس
~~للنعيمي: 1 / 115، 459، القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية لابن طولون:
~~88، شذرات الذهب: 5 / 299، أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء لمحمد راغب
~~الطباخ: 2 / 302.
(1) يعني: هولاكو، فيرسمها البعض ويلفظها هكذا وهي معروفة في الكتب.
# (2) في تاريخ الاسلام: " وكان قد هرب إلى البراري فساقوا خلفه فأخذوه وقد
~~بلغت عنده شربة الماء نحو مئة دينار.. ".
# (3) ذيل مرآة الزمان: 1 / 464 - 465.
# (4) في الأصل: " أصابعه " وليس بشئ، والتصحيح من خط المؤلف في " تاريخ
~~الاسلام ".
# (5) إضافة منا لابد منها.
(١) كان صاحب الصبيبه وبانياس (انظر تاريخ الاسلام، الورقة ١٧٧ - ١٧٨ (أيا
~~صوفيا ٣٠١٣).
# (٢) خبزا، يعني: عطاء معلوما، يدر عليه.
# (٣) وأيش فائدة بطولته وشجاعته وقد عضد الكفرة ضد المسلمين!؟
# * معجم البلدان (مادة شلوبينية) دار صادر ٣ / ٣٦٠، إنباه الرواة على
~~أنباه النحاة للقفطي: ٢ / ٣٣٢، التكملة لابن الأبار (مخطوطة الأزهر) ج ٣
~~الورقة ٥٠ / أ، وفيات الأعيان لابن خلكان: ٣ / ٤٥١ - ٤٥٢ الترجمة ٤٩٨،
~~المغرب في حلى المغرب لابن سعيد الأندلسي:
# ٢ / ١٢٩، الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة للمراكشي: ٥ / ٤٦٠ - ٤٦٤
~~الترجمة ٨٠٧، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٦٢ - ٦٣
~~العبر للذهبي: ٥ / ١٨٦، تلخيص اخبار النحويين واللغويين لابن ms9429 مكتوم (النسخة
~~التيمورية) الورقة ١٦٢ - ١٦٥، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 173، الديباج المذهب لابن فرحون:
~~2 / 78 - 80، الترجمة: 3 / العسجد المسبوك للملك الأشرف الغساني: 557،
~~النجوم الزاهرة: 6 / 358 بغية الوعاة للسيوطي: 2 / 224 - 225 الترجمة 1855،
~~شذرات الذهب: 5 / 232.
(1) وفيات الأعيان (طبعة احسان عباس) 3 / 451 - 452.
* التكملة لابن الأبار (المخطوطة الأزهرية) ج ٣ الورقة ٧٦، المغرب في حلى
~~المغرب لابن سعيد الأندلسي: ١ / ٢٥٥ واختصار القدح المعلى لابن سعيد أيضا:
~~١٥٥ الترجمة ٣٧، صلة التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة ٥٤،
~~الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة للمراكشي: ٥ / ١٩٨ - ٢٠١، الترجمة
~~٣٩٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٧٠ العبر للذهبي:
~~٥ / ١٩٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> ١ / ٥٢٨ الترجمة
~~٢١٨١ النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٦١، بغية الوعاة للسيوطي: ٢ / ١٥٣ رقم ١٦٨٢، نفح
~~الطيب للمقري: ٣ / ٤٦١، ٤٧٨ (من طبعة إحسان عباس) شذرات الذهب: ٥ / ٢٣٥.
# (١) التكملة (النسخة الأزهرية) ج ٣ الورقة ٧٦.
# (٢) في غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: جامع العريس
~~بالراء والياء وهو تصحيف.
# (3) في بغية الوعاة انه مات في الحادي والعشرين من شعبان، وحدد المراكشي
~~وفاته بيوم الأربعاء لتسع بقين من شعبان.
* المختصر في أخبار البشر لأبي الفدا ٣ / ١٧٣، كنز <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> وجامع الغرر (الدر المطلوب في اخبار
~~بني أيوب) للداوداري ٧ / ٣٥٦، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ٢٢ مع حاشيتها، تاريخ ابن الوردي ٢ / ٢٥٠، العسجد المسبوك للأشرف
~~الغساني ٥٣٣، وقد وهم محققه في الإحالة إلى ما ذكر في ذيل الروضتين ١٧٠ فإن
~~المذكور هناك ليس هو المقصود، السلوك في معرفة دول الملوك للمقريزي ١ /
~~٣١٨، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب ٣٩٧ - ٤٠٦، الترجمة ١٠٤، وقد وهم محققه
~~في الإحالة إلى ما ذكر في <a href="/الكتب/3606_البداية-
~~والنهاية-ج-١٤">البداية والنهاية ١٤</a> / 5، إذ إن المذكور هناك هو حفيد
~~لهذا.
# (1) في تاريخ الاسلام - بخطه -: " وكان أبدا يحمل لتا من حديد على كتفه
~~في ركوبه ".
* عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي ٢٣٢٣)
~~ج ١ الورقة ٨٩ ب، صلة التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة: ٣١
~~- ٣٢، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة: ٢٤ ms9430 العبر
~~للذهبي: ٥ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي
~~بالوفيات: ٧</a> / 57 - 58 الترجمة 2989 شذرات الذهب: 5 / 218.
# (1) ذكر شرف الدين الحسيني أنه توفي في ليلة السادس من جمادى الآخرة.
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٧٠، ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٦ صلة
~~التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة ٢٧، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٥، العبر للذهبي: ٥ / ١٧٤ - ١٧٥ <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 55
~~الترجمة 3467، ذيل طبقات الحنابلة: 2 / 232 - 233 الترجمة 339، النجوم
~~الزاهرة 6 / 354 - 355، شذرات الذهب: 5 / 217.
# (1) ذكر الشريف الحسيني أنه توفي في الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول،
~~وذكر ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة انه توفي في الثامن عشر من ربيع الآخر،
~~وقد ذكر الحافظ الذهبي في تاريخ الاسلام أنه توفي في الثامن والعشرين من
~~شهر ربيع الآخر، وذكر هنا ما ذكره في العبر ونقلها عنه ابن تغري بردئ في
~~النجوم الزاهرة.
* التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ضمن ترجمة أخيه محمد ج ٣ النرجمة
~~٢٤٩٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٧ وفيها يذكر
~~نسبه انه عبد الله ابن عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن النخال أبو بكر
~~البغدادي البواب، <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ:
~~٤</a> / ١٤٣٢.
# (١) النخال بالخاء كما ضبطها العلامة الحافظ زكي الدين المنذري وكما وردت
~~بخط الذهبي في التاريخ، وقد تصحفت في تذكرة الحفاظ إلى (النحال) بالحاء
~~المهملة.
# (٢) قيده الذهبي في " المشتبه: ٦٣٢)، قال عند ذكر (النجدي): وبموحدة
~~مكسورة، شيخنا محمد بن أحمد البجدي، الرجل الصالح ". وقد نص الحافظ ابن
~~ناصر الدين على تشديد الجيم.
# (٣) قال الذهبي في " تاريخ الاسلام ": وما أدري توفي في هذه السنة أو على
~~أثرها.
# (* *) صلة التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة ٢٨، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٨، وقد ذكره ضمن وفيات هذه السنة في
~~<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1432، ذيل
~~طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي: 2 / 233 الترجمة 340، شذرات الذهب:
# 5 / 219.
(١) ذكر الشرف الحسيني وفاته انها كانت في الثالث من جمادى الأولى وهو الذي
~~ثبته الذهبي في " تاريخ ms9431 الاسلام " وابن العماد في " الشذرات ".
# * عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي
~~٢٣٢٤) الورقة ٢٤٦ / ب، صلة التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة ٣٤، وقال كان
~~أحد المشهورين بالطلب والتحصيل وتوفي قبل بلوغ أمنيته، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٩ وكناه بأبي محمد وذكر في
~~نسبه (الحراني)، وذكر أنه روى عنه بالإجازة أبو نصر الشيرازي، وقد ذكره في
~~من توفي في هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ: ٤</a> / 1432، وله ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2 / 240 -
~~241 الترجمة 346، وقد ضبط لفظة (شحانة) بضم الشين وفتح الحاء المهملة
~~الخفيفة وبعد الألف نون.
* صلة التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة ٢٣، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٩، العبر للذهبي ٥ / ١٧٧، وذكره في من توفي من
~~هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a>
~~/ ١٤٣٢، النجوم الزاهرة ٦ / ٣٥٤، شذرات الذهب ٥ / ٢٢٠.
# (١) ذكر شرف الدين الحسيني انه ولد بالإسكندرية في الثالث عشر من ربيع
~~الأول، منها.
# (٢) في الأصل: " بأبي " وليس بشئ، والصحيح ما أثبتناه إذ تخرج ابن مقرب
~~بأبي الحسن علي بن المفضل المقدسي المتوفى سنة ٦١١ ه‍.
# (٣) ذكر شرف الدين الحسيني انه توفي في ليلة الثالث عشر من صفر وثبت
~~الذهبي في تاريخ الاسلام ان وفاته في الثالث عشر منه.
# (* *) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي
~~٢٣٢٥) ج ٤ الورقة ٥٣ / أ، مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٨ / ٧٥٧، صلة
~~التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة ٣٤، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج
~~٢٠ الورقة ٣٠، العبر للذهبي: ٥ / ١٧٧، وذكره في من توفي في هذه السنة في <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1432، النجوم
~~الزاهرة: 6 / 353، شذرات الذهب: 5 / 220.
(١) قيده بالتشديد الذهبي بخطه في " تاريخ الاسلام ".
# (٢) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام متابعا الشريف الحسيني في صلة التكملة
~~أنه توفي في الرابع والعشرين من شهر رجب.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٦، وهو أحد شيوخ ابن الصابوني، تكملة اكمال
~~الاكمال ١٧٧ - ١٧٨، صلة التكملة للشرف الحسيني: الورقة ٢٨، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ ms9432 الورقة ٣٦، العبر للذهبي: ٥ / ١٧٩،
~~وقد ذكره في من توفي في هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1432، النجوم الزاهرة 6 / 355، شذرات
~~الذهب 5 / 226.
(١) قال المؤلف في " تاريخ الاسلام ": " وله تاريخ على الحوادث فيه الدرة
~~والبعرة وأشياء باردة، ولم يظهره الرجل، وإنما هو تعاليق في جريدة. وتسمى
~~ميوامة النسابة ".
# (٢) ذكر الحسيني في صلة التكملة انه توفي في ليلة الثالث من جمادى الأولى
~~بعد ان ذكر أن مولده في الثالث عشر من شهر رجب سنة خمس وستين وخمس مئة.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٦، تكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: ٣٢،
~~٢٩٣، صلة التكملة لوفيات النقلة للشرف الحسيني: الورقة ٢٨، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٣٦ - ٣٧، العبر للذهبي: ٥ /
~~١٧٩ وقد ذكره الذهبي ضمن الذين توفوا سنة ٦٤٣ في <a href="/الكتب
~~/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٣٢، وانظر أيضا الوافي
~~ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> للصفدي 2 / 118 الترجمة 460،
~~النجوم الزاهرة: 6 / 355، شذرات الذهب: 5 / 226.
* التكملة لوفيات النقلة للحافظ المنذري ج ٢ ضمن الترجمة ١٤٨٨، صلة التكملة
~~للشرف الحسيني الورقة ٣٨، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ٣٨ - ٣٩، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات ٢</a> / 264 - 265، الترجمة 1303، وما كتبه الدكتور بشار عواد
~~معروف ضمن كتابه (المنذري وكتابه التكملة لوفيات النقلة - مطبعة الآداب -
~~النجف 1968) ص 170 174، وما كتبه الدكتور بشار أيضا هو وعمه المرحوم
~~الدكتور ناجي معروف في مقدمة تحقيقهما لكتاب (مشيخة النعال البغدادي صائن
~~الدين بن الأنجب تخريج الحافظ رشيد الدين محمد بن عبد العظيم المنذري -
~~مطبعة المجمع العلمي العراقي ببغداد 1975) ص 44 - 47، وفيهما مصادر أخرى عن
~~المترجم له هنا.
# (1) قيد أبوه الحافظ زكي الدين عبد العظيم ولادته في التكملة بيوم السبت
~~الثالث عشر من شهر رمضان.
(١) ذكر الحافظ الحسيني في صلة التكملة وفاته في السابع والعشرين من ذي
~~القعدة، وهي التي ثبتها الذهبي في تاريخ الاسلام.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٥، صلة التكملة للحسيني الورقة ٢٤، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٤٤، العبر ٥ / ١٨٠، معرفة
~~القراء الكبار للذهبي:
# ٢ / ٥٠٩ الترجمة الخامسة من الطبقة الخامسة عشرة، وقد ذكره مع الذين
~~توفوا ms9433 في هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة
~~الحفاظ ٤</a> / ١٤٣٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في
~~طبقات القراء لابن الجزري: ٢ / ٣١٠ الترجمة ٣٦٤٦، بغية الوعاة للسيوطي: ٢ /
~~٣٠٠ الترجمة ٢٠٢٢، شذرات الذهب ٥ / ٢٢٧ واعلم أنه قد تصحف اسمه إلى المنتخب
~~(بالخاء) في ذيل الروضتين والعبر وتذكرة الحفاظ وبغية الوعاة والشذرات،
~~والصواب ما أثبتناه عن المصادر المخطوطة كصلة التكملة وتاريخ الاسلام
~~والسير هنا والمطبوعة كفاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> إذ
~~وضعه بتسلسله الهجائي.
(١) ذيل الروضتين: ١٧٥.
# (٢) ذكر أبو شامة والحسيني والذهبي في تاريخ الاسلام أنه توفي في ثالث
~~عشر ربيع الأول.
# * صلة التكملة للحسيني الورقة ٣٢، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣)
~~ج ٢٠ الورقة ٤٤ - ٤٥، العبر للذهبي: ٥ / ١٨١، وقد ذكره ضمن الذين توفوا هذه
~~السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> /
~~1433، النجوم الزاهرة: 6 / 355، شذرات الذهب: 5 / 227.
# (3) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في تاريخ الاسلام أنه توفي في
~~الثاني عشر منه.
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٦٤، ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٧٨ -
~~١٧٩، وفيات الأعيان لابن خلكان ٢ / ٤٨١ ضمن الترجمة ٢٩٨، المختصر في أخبار
~~البشر لأبي الفدا ٢ / ١٧٦، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ٤٨ - ٤٩، العبر: ٥ / ١٨٣، الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> للصفدي: ٦ / ٢٠ الترجمة ٢٤٤٨، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٧٢،
~~النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٦، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب: ٣٣١ - ٣٣٢
~~الترجمة ٥٨، شذرات الذهب: ٥ / ٢٢٩، ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب
~~للمرتضى الزبيدي: ٤١.
# (١) ذكر سبط ابن الجوزي وأبو شامة والذهبي في " العبر " وأحمد بن إبراهيم
~~الحنبلي في " شفاء القلوب " ان وفاته في الحادي عشر منه، وزاد الحنبلي أنها
~~في يوم الأربعاء.
# (* *) صلة التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة ٣٨، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٣١، العبر: ٥ / ١٧٧، وقد ذكره
~~ضمن الذين توفوا في هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1432.
(١) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في تاريخ الاسلام أنه توفي في
~~الثاني والعشرين منه وذكر الحسيني أن مولده في العشرين من شعبان سنة ثلاث
~~وخمسين وخمس مئة وقد ذكر الذهبي سنة ولادته دون ذكر اليوم والشهر. ms9434
# * صلة التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني وقد ضبط الاسم قائلا
~~والجباب بفتح الجيم والباء الموحدة وتشديدها وبعد الألف باء موحدة أيضا
~~انظر الورقة ٢٣، وتاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٣٨،
~~و<a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤٣٢.
# (* *) صلة التكملة لوفيات النقلة لشرف الدين الحسيني الورقة ٤١ - ٤٠،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٤٨، العر ٥ / ١٨٢ -
~~١٨٣، <a href="/الكتب/3570_الوافي-بالوفيات-ج-٧">الوافي بالوفيات ٧</a> /
~~٢٣٩ - ٢٤٠، الترجمة ٣١٩٥، البلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروز آبادي ص ٢٧
~~الترجمة ٤٨، بغية الوعاة للسيوطي ١ / ٣٤٨ الترجمة ٦٦٦، شذرات الذهب: ٥ /
~~٢٢٩، <a href="/الكتب/3644_أعيان-الشيعة-ج-٩">أعيان الشيعة: ٩</a> / ١٨٤.
~~<a href="/الكتب/3409_معجم-المؤلفين-ج-٢">معجم المؤلفين ٢</a> / 24.
(١) توفي في الخامس والعشرين من ربيع الأول كما ذكره الذهبي في تاريخ
~~الاسلام والسيوطي في البغية، وذكر الشرف الحسيني أنه توفي في ليلة الخامس
~~والعشرين منه وذكر أن مولده سنة سبع وستين وخمس مئة.
# * تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٥٠، العبر للذهبي:
~~٥ / ١٨٣ وفيه أنه الحسن بن علي وهو تصحيف، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات ١٢</a> / ١٠١ - ١٠٣ الترجمة ٨٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 1 / 334 - 336 الترجمة 117، شذرات
~~الذهب: 5 / 229.
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٠، الحوادث الجامعة ٢٣٥، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٥٧ - ٦٢، العبر للذهبي ٥ / ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 170،
~~العسجد المسبوك الغساني: 556 - 557، الفلاكة والمفلوكون للدلجي: 72، النجوم
~~الزاهرة لابن تغري بردي وقد ذكره مرتين الأولى ضمن وفيات سنة 645 (6 / 359)
~~والاخرى ضمن وفيات سنة 646 مع تصحيف اسمه فقال علي بن أبي الجن بن منصور
~~الشيخ أبو الجن وأبو محمد الحريري (كذا) فجعل اسمه لشخصين (6 / 360)، جامع
~~كرامات الأولياء، للنبهاني 2 / 340.
(1) الآية الأولي من سورة الزلزلة.
# (2) الزيادة من تاريخ الاسلام ج 20 الورقة 58 وهنا ذكر قبل هذه الجملة
~~كلاما كثيرا عن الشيخ ابن عربي، وكتابه الفصوص.
# (3) (يهود) كذا بالمنع من الصرف في الأصل وفي تاريخ الاسلام الورقة 59.
(1) سورة المائدة من الآية 64.
# (2) هو التاج ابن الساعي المؤرخ العراقي المشهور.
# (3) لم نجد هذا الكلام في ذيل الروضتين لأبي شامة حين ترجم له في وفاته
~~سنة 645 ص 180 ms9435 بل نجد خلاف ذلك ذما له، وقد نسب ابن تغري بردي إلى أبي شامة
~~أيضا أنه أثنى على الحريري (النجوم الزاهرة 6 / 360).
(١) ج ٢٠ الورقة ٦٠ وما بعدها.
# * معجم الأدباء (رفاعي) ١٥ / ١٧٥ - ٢٠٤ الترجمة ٣٤، <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٥٥ - ٥٦ عقود الجمان لابن
~~الشعار (أسعد أفندي ٢٣٢٦) ج ٥ الورقة الأولى تاريخ مختصر الدول لابن
~~العبري: ٢٧٢، الحوادث الجامعة: ٢٣٧، الطالع السعيد للأدفوي: ٢٣٧ - ٢٣٨
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٧٠، العبر: ٥ / ١٩١،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> 3 / 117 - 118 الترجمة
~~369، عيون التواريخ لابن شاكر أيضا 20 / 26 - 27، العسجد المسبوك للغساني
~~567، النجوم الزاهرة 6 / 361، بغية الوعاة 1 / 212 - 213 الترجمة 1816، حسن
~~المحاضرة للسيوطي 1 / 554 الترجمة 12، شذرات الذهب: 5 / 236، مقدمة كتاب
~~إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي بقلم محققه محمد أبي الفضل إبراهيم.
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٢، عيون الانباء في طبقات الأطباء لابن أبي
~~أصيبعة (دار الفكر بيروت ١٩٥٧) ٣ / ١٩٩ - ٢٠٠، صلة التكملة لوفيات النقلة
~~لشرف الدين الحسيني الورقة ٥٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ٧١، العبر للذهبي: ٥ / ١٩١، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات ٥</a> / ١٠٨ - ١٠٩ الترجمة ٢١٢١، عيون
~~التواريخ لابن شاكر الكتبي ٢٠ / ٢٥ - ٢٦، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٨ /
~~١٠٥ - ١٠٦ الترجمة ١٠٩٧، طبقات الشافعية للأسنوي ١ / ٥٠٢ - ٥٠٣، الترجمة
~~٤٦٠، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a>
~~/ 175، حسن المحاضرة للسيوطي: 1 / 541 الترجمة 15، مفتاح السعادة ومصباح
~~السيادة لطاش كبرى زادة (البكري وأبو النور) 1 / 246، شذرات الذهب: 5 /
~~236.
# (1) قيد شرف الدين الحسيني في صلة التكملة مولده في جمادى الأولى (الورقة
~~54).
# (2) ذيل الروضتين: 182.
# (3) عيون الانباء في طبقات الأطباء (دار الفكر) 3 / 199 - 200.
# (4) ذكر أبو شامة وابن أبي أصيبعة والحسين والذهبي في تاريخ الاسلام
~~والسبكي في طبقاته أن وفاته كانت في الخامس من شهر رمضان.
* تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ حاشية الورقة ٧٢ بخط
~~المؤلف.
# (* *) <a href="/الكتب/3504_الكامل-في-التاريخ-ج-١٢">الكامل في التاريخ:
~~١٢</a> / 118، تلخيص مجمع الآداب: 4 / 1 / الترجمة:
# 638، والحوادث الجامعة: 227، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا
~~3013) ج 20 الورقة 63 - 64، العسجد المسبوك للملك الأشرف الغساني: 560،
~~ولقبه عضد الدين ms9436 مثل لقب أبيه.
# (1) في الجامع المختصر لابن الساعي وتلخيص مجمع الآداب: أبو الفتوح.
# (2) المخزن: يشبه في عصرنا: وزارة المالية، قال تاج الدين ابن الساعي في
~~حوادث سنة 605 من " الجامع المختصر ": " وفي يوم الثلاثاء عاشر شعبان ولي
~~عضد الدين أبو الفتوح ابن الوزير أبي الفرج محمد ابن رئيس الرؤساء صدرية
~~المخزن المعمور نقلا من أشراف دار التشريفات الشريفة المعروفة وخلع عليه
~~بها وشافعه بالولاية عز الدين نجاح الشرابي " (ص:
# 264).
(1) ذكر الملك الأشرف الغساني أنه توفي في الرابع من ذي القعدة من السنة،
~~وفي الكتاب المسمى " بالحوادث الجامعة " أنه توفي سنة 646.
# * الحوادث الجامعة: 227، ولقبه نظام الدين، تلخيص مجمع الآداب ج 4
~~الترجمة 921 ولقبه فيه: علم الدولة، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة الملحقة بالورقة 64 من خط المؤلف، العبر للذهبي: 5
~~/ 187، المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبد الله ابن الدبيثي
~~للحافظ الذهبي: 3 / 222 الترجمة 1286، العسجد المسبوك للملك الأشرف الغساني
~~558 - 559، شذرات الذهب: 5 / 233.
# (2) ذكر محب الدين ابن النجار في تاريخه أنه ولي حجابة الحجاب في صفر سنة
~~تسع وثمانين وخمس مئة وعزل سنة ست مئة.
# (3) في الأصل: " بالجائز "، ولا معنى لها، والصحيح ما أثبتناه، قال
~~المؤلف في تاريخ الاسلام بخطه -: " وانحدر إلى أعمال واسط فلم يؤذ أحدا
~~وحمدت سيرته، فعزل للين جانبه وخيره، كما عزل الذي قبله لخيانته، وكتب
~~الامام: يلحق الثقة العاجز بالخائن الجلد، فلزم الرجل منزله في حال تعفف
~~وانقطاع وعبادة وكثرة تلاوة وصوم وصدقة ".
(1) في تاريخ الاسلام توفي في السادس والعشرين من جمادى الأولى سنة خمس
~~وأربعين، وسنة وفاته قد ذكرها معظم المؤرخين له إلا أن صاحب الحوادث
~~الجامعة ذكر أن وفاته سنة 646.
# (2) هذا ذهول شديد من الامام الذهبي، إذ كيف يذكر ابن النجار وفاته سنة
~~645، وهو المتوفى سنة 643، والظاهر أن هذا التاريخ مما أضيف إلى نسخة تاريخ
~~ابن النجار بعد وفاته، فذهل الامام الذهبي، حال النقل عن هذه الحقيقة، ومثل
~~هذا كثير في " طبقات ابن سعد " وغيرها من الكتب.
# * صلة ms9437 التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة 45، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 64، العبر للذهبي: 5 / 187 - 188،
~~العسجد المسبوك للملك الأشرف الغساني: 558، حسن المحاضرة للسيوطي: 1 / 377
~~الترجمة 67، مفتاح السعادة 1 / 204، شذرات الذهب 5 / 223.
(1) ذكر الحسيني أن وفاته كانت في ليلة الثامن عشر من ربيع الأول.
# (2) جعل السيوطي وفاته سنة ست وأربعين وست مئة (حسن المحاضرة 1 / 377).
# (3) قيد الحسيني ولادته في أواخر سنة اثنتين أو أوائل سنة ثلاث وستين
~~وخمس مئة بينما حددها الذهبي في (التاريخ) بأنه ولد في صدر سنة ثلاث وستين.
# * تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 81، العبر
~~للذهبي 5 / 194، العسجد المسبوك للأشرف الغساني 573، شذرات الذهب لابن
~~العماد الحنبلي 5 / 238، الأعلام للزركلي (ط 4) 4 / 217.
* صلة التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة 57، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 84، العبر للذهبي: 5 / 195، العسجد المسبوك للملك
~~الأشرف الغساني: 572، النجوم الزاهرة 6 / 363، حسن المحاضرة: 1 / 378،
~~شذرات الذهب:
# 5 / 239.
* تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٨٤ - ٨٥، العبر
~~للذهبي ٥ / ١٩٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي
~~بالوفيات: ٨</a> / 55 الترجمة 3465، النجوم الزاهرة 7 / 22، شذرات الذهب 5
~~/ 240، ويتصحف " الجباب " إلى " الحباب " بالحاء المهملة في كثير من
~~المصادر، كما في " الوافي " و " النجوم " و " الشذرات " وغيرها.
(١) في الأصل: بار بالرفع وما أثبتناه يقتضيه الاعراب ويؤيده ما جاء في
~~تاريخ الاسلام.
# * صلة التكملة للحسيني الورقة ٦١، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣)
~~ج ٢٠ الورقة ٨٥، العبر للذهبي: ٥ / ١٩٨، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن
~~الدبيثي اختصار الذهبي ١ / ٢٣٥ - ٢٣٦ الترجمة ٤٧٢، المشتبه للذهبي: ١٩٤، <a
~~href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي بالوفيات: ٦</a> / ١٤٢ -
~~١٤٣، الترجمة ٢٥٨٦، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: ٢ / ٢٤٣ - ٢٤٤ الترجمة
~~٣٥٢، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء لابن
~~الجزري: 1 / 27 الترجمة 113، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه:
# 553، النجوم الزاهرة: 7 / 22، شذرات الذهب: 5 / 240.
(١) تكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: ١١، ٢٥٢، ٣٠٧، تاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٨٩، العبر: ٥ / ٢٠٠، وأورده الذهبي
~~أيضا ضمن الذين توفوا في هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / 1411، السلوك في معرفة دول الملوك
~~للمقريزي:
# 1 / 381، النجوم ms9438 الزاهرة: 7 / 22 وفيها (رواح) بالحاء المهملة، مصحف،
~~شذرات الذهب 5 / 242.
* صلة التكملة لشرف الدين الحسيني الورقة ٦٥، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة: ٩٣ - ٩٤، العبر ٥ / ٢٠٢، <a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات: ٩</a> / 290، الترجمة 4216
~~وفيه غباسوه بالغين المعجمة مصحف، النجوم الزاهرة 7 / 24، شذرات الذهب: 5 /
~~244.
* معجم البلدان (صادر) 5 / 286، اكمال الاكمال لابن نقطة (دار الكتب): 50،
~~صلة التكملة للشرف الحسيني الورقة 67، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3013) ج 20
~~الورقة 94 - 95، العبر للذهبي: 5 / 202، المشتبه للذهبي: 1 / 380، تبصير
~~المنتبه بتحرير المشتبه 673، النجوم الزاهرة: 7 / 24، شذرات الذهب لابن
~~العماد: 5 / 244 - 245، وفيها أنه البشيري وقال بفتح الباء الموحدة وكسر
~~المعجمة وبعد الياء راء نسبة إلى قلعة بشير بنواحي الدوران من بلاد
~~الأكراد، وهو سهو لان الذين ترجموا له ضبطوا نسبته بنون مكسورة وقد تفتح ثم
~~شين معجمة ساكنة ثم تاء مثناة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم راء فياء نسبة إلى
~~نشتبرى قرية كبيرة ذات نخل وبساتين تختلط بساتينها ببساتين شهربان من طريق
~~خراسان من نواحي بغداد، كما في معجم البلدان واكمال الاكمال والمشتبه وغير
~~ذلك.
(1) الحسيني: صلة التكملة لوفيات النقلة (نسخة مكتبة كوبريللي 1101) الورقة
~~67.
(1) قد ذكره الذهبي في كتابه النافع: " أهل المئة فصاعدا "، وقال: " ما زال
~~المحدثون يترددون - يتوقفون في سن هذا الرجل، ويظنون أن هذه الإجازة لأخ له
~~باسمه، فأنا رأيتها عتيقة سالمة من كشط، فيها خط وجيه الشحامي والكبار،
~~فالله أعلم بحقيقة حاله ". ص 137 بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف.
# (2) قيده المؤلف في " المشتبه: 117 " قال: " وبمثناتين بينهما ياء:
~~الأمير شمس الدين محمد ابن الصاحب شرف الدين ابن التيتي الأديب، حدثنا عن
~~ابن المقير والنشتبري، وزر أبوه بماردين، وله النظم والنثر ". وترجمه في
~~معجم شيوخه الكبير.
# (3) قد ذكر هذا الامر قبل قليل فكأنه تكرر عليه - رحمه الله.
(1) إضافة منا، كأنها سقطت من النسخة، ووفاة العكبري معروفة مشهورة سنة
~~552.
# (2) يعني ومن الذين أجازوه.
(1) يعني في فتنة الغز، وهي كائنة مستوعبة في تواريخ ذلك العصر.
(1) قيده الامام الذهبي في كتابه النافع " المشتبه: 350 ms9439 "، فقال: وبمهملتين
~~بينهما ياء:
# أبو منصور مسلم بن علي ابن السيحي الموصلي، راوي " مسند المعافى " عن أبي
~~البركات بن خميس، سمعناه من البهاء ابن النحاس، عن ابن خليل، عنه. قيده ابن
~~نقطة " (يعني في اكمال الاكمال) ".
# (2) هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد القاهر ابن عليان البغدادي
~~الحربي المتوفى ببغداد سنة 599، وكان يسمى أيضا: عبد الغني ويكنى بأبي
~~الغنائم ويكتب بخطه: " عبد الله عبد الغني "، قال المنذري: " والغالب عليه
~~عبد الله وهو المثبت في سماعه ". انظر تاريخ ابن الدبيثي، الورقة: 105
~~(باريس 5922)، وتكملة المنذري (1 / الترجمة: 712).
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٧، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج
~~٢٠ الورقة ١٠١، العبر للذهبي: ٥ / ٢٠٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ٤٠٣، الترجمة ٣٨٤٧، طبقات الشافعية
~~الكبرى للسبكي: ٨ / ١٢٦ الترجمة ١١١٤، طبقات الأسنوي ١ / ١٤١ الترجمة ١٢٧،
~~الدارس في أخبار المدارس للنعيمي ١ / ٢١، ٢٥، ٢٧٤، شذرات الذهب: ٥ / ٢٤٩ -
~~٢٥٠.
# (١) المعري هكذا ضبطه الذهبي بخطه في تاريخ الاسلام وكذا ورد في العبر،
~~وقد تصحفت هذه النسبة بفعل النساخ: ففي ذيل الروضتين والوافي وردت بلفظ
~~(المقرئ) وفي طبقات الشافعية للسبكي وللأسنوي وشذرات الذهب والبداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> وغيرها وردت (المغربي).
# (٢) ذيل الروضتين: ١٨٧ (٣) في تاريخ الاسلام أنه توفي في ثمان وعشرين من
~~ذي القعدة سنة خمسين وست مئة وفي البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> أدرج اسمه ضمن المتوفين في سنة ست
~~وخمسين وست مئة (<a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية ١٣</a> / 213).
* عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~٢٣٢٧) ج ٦ الورقة ١٦٠ / أ، مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ٥٢٣، صلة التكملة
~~للحسيني الورقة ٧٢، تاريخ الاسلام ج ٢٠ الورقة ١٠٣، العبر ٥ / ٢٠٦ <a
~~href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات ٣</a> / ٩١ - ٩٢
~~الترجمة ١٠٢٠، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ٣٥٨
~~الترجمة ٤٥٤، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية ١٣</a> / 182 - 183، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2 / 248 - 249
~~الترجمة 357، العسجد المسبوك: 592، النجوم الزاهرة 7 / 26 - 27، شذرات
~~الذهب 5 / 251.
# (1) في الأصل: (وأبو) ولا يصح ذلك.
# (2) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في التاريخ أنه توفي في ثاني
~~شوال.
* صلة التكملة لوفيات النقلة لعز الدين ms9440 الحسيني الورقة ٦٥، الحوادث
~~الجامعة: ١٥٧ تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة
~~٩٥، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a>
~~/ 181 - 182، الجواهر المضية للقرشي: 1 / 301 - 302 الترجمة 803 العسجد
~~المسبوك 584 - 585.
# (* *) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار 2 / 941 الترجمة 2186، صلة
~~التكملة لوفيات النقلة للحسيني: الورقة 68، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 96، النجوم الزاهرة 7 / 24.
* صلة التكملة للشرف الحسيني، الورقة ٦٢، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٩٨، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي
~~بالوفيات ١</a> / 197 الترجمة 120، البلغة في تاريخ أئمة اللغة 246 - 247
~~الترجمة 354، طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة ج 1 ص 254 الترجمة
~~192، بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي: 1 / 231، الترجمة
~~417.
# (1) ذكر الحسيني في الصلة، والذهبي في التاريخ والسيوطي في البغية أنه
~~توفي في الثالث من ربيع الأول، وذكر الصفدي أن مولده كان في سنة ست وتسعين
~~خمس مئة.
# (* *) صلة التكملة للشرف الحسيني الورقة 63، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 95 - 96، العبر للذهبي: 5 / 203، العسجد المسبوك
~~583 وفيه أنه عبد العزيز المبارك بن محمد الزبيدي (وهو سهو)، النجوم
~~الزاهرة 7 / 24، شذرات الذهب 5 / 245.
* صلة التكملة للحسيني الورقة ٦٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج
~~٢٠ الورقة ٩٩، العبر للذهبي: ٥ / ٢٠٤، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن
~~الدبيثي اختصار الذهبي: ١ / ١٥٠ الترجمة ٢٩٠، <a href="/الكتب/3568_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٥">الوافي بالوفيات: ٥</a> / 52 - 53 الترجمة 2041، ذيل طبقات
~~الحنابلة لابن رجب: 2 / 248 الترجمة 356، النجوم الزاهرة: 7 / 24، شذرات
~~الذهب: 5 / 246.
# (1) قال ابن رجب ولد في خامس رجب سنة سبع وقيل تسع وستين وخمس مئة.
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٢ / ٧٨٦، ذيل الروضتين: ١٨٧، صلة التكملة
~~للحسيني: الورقة ٦٧ - ٦٨، تاريخ الاسلام للذهبي (٣٠١٣ أيا صوفيا) ج ٢٠
~~الورقة ٩٦ - ٩٧، دول الاسلام للذهبي: ٢ / ١١٨ (وفيه الحميري بالراء) مصحف،
~~العبر للذهبي ٥ / ٢٠٣، المشتبه للذهبي: ١ / ١٧٦ العسجد المسبوك ٥٨٣ - ٥٨٤،
~~غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء لابن
~~الجزري: 1 / 583، الترجمة 2366، حسن المحاضرة للسيوطي: 1 / 413، الترجمة
~~85، شذرات الذهب 5 / 246.
(١) هذا لقب له عرف به (انظر تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٨) ولعله لقب بذلك ms9441
~~لأنه ولي نظر الدواوين المصرية فلم تشكر سيرته وكثر عسفه وظلمه.
# * صلة التكملة للحسيني الورقة ٥١ وأوصل نسبه إلى جعفر بن أبي طالب، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٦٦، المختصر المحتاج إليه من
~~تاريخ الدبيثي اختصار الذهبي: ١ / ٢٦٣ - ٢٦٤ الترجمة ٥٣٤، <a href="/الكتب
~~/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / ١٦١ - ١٦٢ الترجمة
~~٤٦٣٣، طبقات الشافعية للسبكي: ٨ / ١٣٣ - ١٣٤ الترجمة ١١٢٢، العقد الثمين: ٣
~~/ ٣٧١، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للسيوطي
~~(ط: وهبة تحقق على محمد عمر) ص ٣٩ الترجمة ٢٤، <a href="/الكتب/2683_طبقات-
~~المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 1 / 115 - 116، الترجمة 109.
# (2) الزيادة من تصحيح الذهبي بخطه على حاشية تاريخ الاسلام ومن المصادر
~~الأخرى باستثناء الوافي فان اسمه ورد (بشير بن أبي حامد سليمان)، وسيرد
~~ذكره على الوجه الذي أثبتناه في الترجمة 329 ضمن الذين توفوا سنة 646 من
~~هذا الكتاب.
(١) مات في الثالث من صفر كما في صلة التكملة وتاريخ الاسلام وطبقات
~~السبكي.
# (٢) في الوافي: فلما أن خرجت خرجت بشرا.
# * عيون الانباء في طبقات الأطباء (دار الفكر بيروت ١٩٥٧) ٣ / ٢٢٠ - ٢٢٢،
~~تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٦٦ - ٦٧، العبر:
~~٥ / ١٨٩، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ٢٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> لابن شاكر: 2 / 159 - 160 الترجمة
~~215، العسجد المسبوك: 567 - 568، حسن المحاضرة للسيوطي: 1 / 542، الترجمة
~~16، نفح الطيب: 2 / 691 - 692 الترجمة 304، شذرات الذهب: 5 / 234.
(١) ذكر ابن أبي أصيبعة والذهبي في التاريخ وفي العبر وابن شاكر وغيرهم أن
~~وفاته كانت في شعبان.
# * التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار: ٢ / ٦٦١ - ٦٦٢ الترجمة ١٦٨٥، الذيل
~~والتكملة لكتابي الموصول والصلة: ٦ / ٤٢٩ - ٤٣٠ الترجمة ١١٤٧، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٧١، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / ٨٠ الترجمة ١٥٣٩ وفيه
~~ساق نسبه انه محمد ابن عتيق بن عبد الله (باسقاط اسم جده علي)، العسجد
~~المسبوك: ٥٦٩.
# (٢) ولد كما في تاريخ الاسلام في صفر سنة ٥٦٣.
# (٣) التكملة لكتاب الصلة: ٢ / ٦٦١ - ٦٦٢.
# (٤) لم يذكر ابن الأبار وفاته بل سلكه مع من توفي سنة ٦٤٦ وجعل المراكشي
~~في الذيل والصلة وفاته بغرناطة لثلاث عشرة ليلة بقيت من رجب سنة ms9442 سبع
~~وثلاثين وستمائة ونقل عن أبي علي ابن الناظر أنه قال توفي سنة ثمان وثلاثين
~~وستمائة، وقد ذكر الذهبي في التاريخ انه قد بقي حيا إلى هذا العام (أي ٦٤٦)
~~وتوفي فيه أو على أثره، ونص الصفدي في <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> والملك الأشرف في العسجد على أن
~~وفاته في سنة 646.
* تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٩٠ وكناه بأبي عبد
~~الله وقد ترجم له في وفيات سنة ٦٤٨ وذكر انه ولد يوم عاشوراء سنة سبع
~~وثمانين وخمس مئة، وقد ذكره في تذكرة الحفاظ ضمن وفيات سنة ٦٤٦ (<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / ١٤١٢)، وقد ترجم
~~له ابن العماد الحنبلي في حوادث سنة ٦٤٨ (شذرات الذهب ٥ / ٢٤٣) ونجد عن
~~المترجم له نقولا في تهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢ / ٢٦٤، وفي طبقات
~~الشافعية الكبرى ٨ / ٢٨٤، ومفتاح السعادة (تحقيق البكري وأبي النور) ٢ /
~~١١٥.
# (١) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام انه توفي في تاسع عشر ذي القعدة.
# (* *) التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار: ٢ / ٦٥٩ - ٦٦٠ الترجمة ١٦٨٣،
~~الذيل والتكملة لكتابي الموصل والصلة ٦ / ٢١٠ - ٢١٢ الترجمة ٦١٣، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٦٣، الديباج المذهب في معرفة
~~أعيان علماء المذهب لابن فرحون ٢ / ٢٧٧ - ٢٧٩ الترجمة ٨٩، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء لابن الجزري: 2 /
~~144 الترجمة 3026، ذيل وفيات الأعيان المسمى درة الحجال في أسماء الرجال
~~لابن القاضي: 2 / 49 - 50 الترجمة 495، شجرة النور الزكية: 1 / 182 - 183،
~~الترجمة 600. وهذه الترجمة أوسع من ترجمته في " تاريخ الاسلام " ولا تناسب
~~بينهما.
(1) قيده الذهبي عند الكلام على العرفي في " المشتبه "، فقال: " وبزاي:
~~رئيس سبتة الأمير العالم أبو العابس أحمد بن محمد بن أحمد اللخمي العرفي،
~~كان زاهدا إماما مفتيا، ألف كتاب المولد وجوده، مات سنة 633، وأولاده أصحاب
~~سبتة ". (ص: 453).
(1) يعني: من الكتب الأمهات الكبيرة.
# (2) الكلام لابن الزبير.
# (3) ذكر المراكشي في الذيل والتكملة انه توفي بغرناطة في أول شوال.
# (4) هكذا في الأصل.
(1) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام أنه توفي عن سبع وخمسين سنة، وذكر ابن
~~الأبار في التكملة انه ولد في العشر ms9443 الأول لذي الحجة سنة ثمان وثمانين وخمس
~~مئة.
# * عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~2324) ج 3 الورقة 159 / أ، صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة 52،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 67 - 68، العبر للذهبي
~~5 / 189، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: 20 / 24، العسجد المسبوك: 568،
~~النجوم الزاهرة: 6 / 361، شذرات الذهب: 5 / 234.
(1) في الأصل: " بقية " وليس بشئ.
# (2) هكذا في الأصل، وهو تكرار.
# (3) لعله قال ذلك في " معجم شيوخه " وإلا فإنه لم يترجم له في التكملة،
~~نعم، ترجم لأبيه، وقال في ترجمته: " وسافر إلى المغرب فأسر وولد له أبو
~~القاسم " (التكملة: 1 / الترجمة: 80).
* صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة 56، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 82، العبر للذهبي: 5 / 194، النجوم الزاهرة: 6 /
~~363 شذرات الذهب: 5 / 238.
# (1) كذا في الأصل، ولعل الذهبي قدسها في ذكر جمادى بدل ربيع، فقد ذكر في
~~التاريخ وفي العبر أنه توفي في ربيع الآخر وهو الذي قيده الحسيني ووضعه في
~~تسلسله من " الصلة " ونص عليه ابن تغري بردي في " النجوم " وابن العماد في
~~" الشذرات "، فليلاحظ ذلك.
* صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة ٢٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٢٥، تذكرة الحفاظ للذهبي ٤ / ١٤٥٩ الترجمة ١١٥٥،
~~العبر للذهبي:
# ٥ / ١٧٥، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات:
~~٨</a> / ١٦٧ الترجمة ٣٥٨٩، النجوم الزاهرة: ٦ / ٣٥٤، طبقات الحفاظ للسيوطي:
~~٥٠٦ الترجمة ١١٢٣، الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي: ١ / ١١١، شذرات الذهب:
~~٥ / ٢١٨.
# (١) ذكر الحسيني أنه توفي في ليلة الرابع والعشرين من صفر.
# (* *) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد
~~أفندي ٢٣٢٥) ج ٤ الورقة ١٤٢ / أ، ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٢، وفيات
~~الأعيان لابن خلكان ج ٣ / ٢٤٨ - ٢٥٠ الترجمة ٤١٣، صلة التكملة لشرف الدين
~~الحسيني: الورقة ٥٥، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٦٩
~~- ٧٠، طبقات القراء للذهبي ٢ / ٥١٦ ٥١٧ الترجمة ٢٣، العبر للذهبي: ٥ / ١٨٩،
~~الطالع السعيد للأدفوي: ١٨٨، عيون التواريخ لابن شاكر ٢٠ / ٢٤ - ٢٥،
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير: ١٣ / ١٧٦،
~~الديباج المذهب لابن فرحون: ٢ / ٨٦ - ٨٩ الترجمة ٦، طبقات ms9444 ابن قنفذ: ٣١٩ -
~~٣٢٠ الترجمة ٦٤٧، البلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزآبادي: ١٤٠ الترجمة
~~٢٢٠، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري 1 / 508 -
~~509 الترجمة 2104، بغية الوعاة للسيوطي: 2 / 134 - 135 الترجمة 1632، حسن
~~المحاضرة للسيوطي: 1 / 456، الترجمة 62، شذرات الذهب 5 / 234، شجرة النور
~~الزكية: 1 / 167 - 168 الترجمة 525، الفتح المبين في طبقات الأصوليين: 2 /
~~65 - 66.
(١) وقد تفتح دال " دوين " كما عند ياقوت وغيره.
# (٢) تصحفت في الديباج المذهب إلى تسعين، وقد نص الحسيني على أن ولادته في
~~أواخر سنة سبعين وكذا في <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>.
# (3) لسبط الخياط، وهو من الكتب المشهورة، لكن لم يطبع إلى اليوم.
(١) وفيات الأعيان ٣ / ٢٥٠.
# (٢) ذكر ابن الجزري ان وفاته في سادس عشر شوال وربما تصحف ذلك على الطباع
~~لان المؤرخين ربما عبروا عن ذلك بقولهم سادس عشري شوال كما فعل السيوطي في
~~البغية.
# (٣) ذكر ابن قنفذ القسنطيني ان وفاته سنة سبع وأربعين وست مئة وهو سهو
~~بلا شك لان كل الذين ترجموا له وذكروا وفاته لم يختلفوا في أنها سنة ست
~~وأربعين وست مئة فليلاحظ ذلك.
# * تاريخ مدينة السلام بغداد لابن الدبيثي (تحقيق الدكتور بشار عواد
~~معروف) ٢ / ٦٨ الترجمة ٢٧٧، وهي ترجمة كتبت قبل وفاة المترجم له ولهذا لم
~~يذكر وفاته وقال: سمع منه قوم من الطلبة في هذا الوقت، صلة التكملة للحسيني
~~الورقة ٥٨ - ٥٩، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٨٣،
~~العبر للذهبي: ٥ / ١٩٤، المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي اختصار
~~الذهبي: ١ / ٧٦ الترجمة ١٤٣، <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان
~~الميزان ٥</a> / 264 الترجمة 908، وفيه (السندي) بالنون وهو تصحيف، شذرات
~~الذهب 5 / 238.
(1) في الأصل: " للنجدي " مصحف.
# (2) وهم محقق المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي في جعل وفاته
~~سنة 646 وأضافها إلى متن الكتاب حاصرا لها بين قوسي الزيادة، اعتمادا على
~~ما ذكر في لسان الميزان كذلك وهو سهو.
* تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٩١، العبر
~~للذهبي ٥ / ٢٠١، وضبط النسبة في المشتبه: ٢ / ٥١٢، وذكره أيضا ضمن من توفوا
~~في هذه السنة في <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ
~~٤</a> / 1411 وفيه ms9445 تصحف (الفوي) إلى (القوي)، النجوم الزاهرة: 7 / 22،
~~شذرات الذهب: 5 / 243.
# (1) في العبر وتاريخ الاسلام توفي في سلخ ذي القعدة.
# (* *) صلة التكملة للحسيني الورقة 49، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~3013) ج 20 الورقة 55 - 56، العبر 5 / 186، النجوم الزاهرة 6 / 359، شذرات
~~الذهب: 5 / 231.
* صلة التكملة للحسيني الورقة 47، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج
~~20 الورقة 56 - 57.
* صلة التكملة للحسيني الورقة 52 - 53 تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~3013) ج 20 الورقة 66، العبر: 5 / 188 - 189، الجوم الزاهرة: 6 / 361،
~~شذرات الذهب:
# 5 / 234.
* تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ في ورقة ملحقة بالورقة ٥٥،
~~<a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات ١٥</a> / 377
~~الترجمة 524.
* تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 90، ذيل طبقات
~~الحنابلة:
# 2 / 245 - 246 الترجمة 354، شذرات الذهب: 5 / 242 - 243.
# (* *) صلة التكملة للحسيني الورقة 46، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~3013) ج 20 الورقة 56، تبصير المنتبه بتحرير المشتبه: 1 / 624.
* مرآة الزمان: 8 / 788 - 789 (وجعله في وفيات سنة 650)، عقود الجمان في
~~شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي 2330) ج 10 الورقة: 5 /
~~أ، ذيل الروضتين لأبي شامة: 187، وجعل وفاته سنة 650، وفيات الأعيان: 6 /
~~258 - 266 الترجمة 811، صلة التكملة للحسيني: الورقة 65، تاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 99، العبر: 5 / 204، عيون التواريخ
~~لابن شاكر الكتبي: 20 / 54 - 61، العسجد المسبوك: 585، النجوم الزاهرة 7 /
~~24 (في حوادث ووفيات سنة 649) وترجم له في 7 / 27 (في حوادث ووفيات سنة
~~650)، حسن المحاضرة 1 / 567 الترجمة 48 وجعل وفاته سنة 654، شذرات الذهب 5
~~/ 247 - 248.
(١) طبع في الآستانة بمطبعة الجوائب سنة ١٢٩٨.
# (٢) ذكرنا الاختلاف في وفاته ولكن الذين ذكروا انه توفي في شعبان وهم
~~الكثرة قيدوا وفاته بمستهل شعبان، وذكر ابن شاكر الكتبي ان ذلك حدث في يوم
~~الأربعاء.
# (٣) ذكر ابن خلكان وابن شاكر انه ولد في يوم الاثنين الثامن من رجب سنة
~~اثنتين وتسعين وخمسمائة.
# * عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~٢٣٢٦) ج ٥ الورقة ٣٠١ / أ، وفيات الأعيان: ٥ / ٣٩٢، صلة التكملة لوفيات
~~النقلة المجلد الثاني الورقة ٤٤، الحوادث الجامعة ٣٣٦، ذيل ms9446 مرآة الزمان
~~لليونيني ١ / ١٠٤ - ١٠٥، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٦١ - ١٦٢، العبر: ٥ / ٢٣٤، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ /
~~١٦٣، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ١٥٤ - ١٥٥
~~الترجمة ٥٨، <a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات
~~٨</a> / 225 - 226 الترجمة 3661، العسجد المسبوك: 641، شذرات الذهب:
# 5 / 280 - 281، وسيترجم له الذهبي ترجمة أخرى هي الترجمة 415.
(١) ذكر الحسيني في الصلة والذهبي في العبر انه توفي في رجب، وذكروا أنه
~~ولد سنة تسعين وخمس مئة.
# (٢) الذين ترجموا لعز الدين عبد الحميد (صاحب شرح نهج البلاغة) ذكروا أن
~~وفاته كانت سنة ٦٥٥ أي قبل وفاة الموفق، انظر بشأن ترجمة العز: عقود الجمان
~~لابن الشعار الموصلي، (نسخة أسعد أفندي ٢٣٢٥) ج ٤ الورقة ١٠٧ ب، وفيات
~~الأعيان: ٥ / ٣٩٢، ذيل مرآة الزمان: ١ / ٦٢، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=2#top">الوفيات: ٢</a> / ٢٥٩ -
~~٢٦٢ الترجمة ٢٤٦ <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية
~~والنهاية: ١٣</a> / ١٩٩، ومقدمة شرح نهج البلاغة تحقيق أبي الفضل إبراهيم.
# * التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار (المخطوطة الأزهرية) ج ٣ الورقة ٨٠،
~~صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني الورقة ٦٦، تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ٩٦، العسجد المسبوك: ٥٨٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء 1 / 574 - 575
~~الترجمة 2330.
(1) يعني، السيرة النبوية.
(1) في الأصل: (وأبو) ولا يصح ذلك.
# (2) التكملة لكتاب الصلة (النسخة الأزهرية) ج 3 الورقة 80 بتصرف في
~~الجملة
* تكملة اكمال الاكمال لابن الصابوني: 193، صلة التكملة لوفيات النقلة
~~للحسيني ج 2 الورقة 4 - 5، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20
~~الورقة 111، دول الاسلام للذهبي 2 / 118 - 119، العبر للذهبي: 5 / 208،
~~النجوم الزاهرة: 7 / 31، حسن المحاضرة: 1 / 379 الترجمة 76، شذرات الذهب: 5
~~/ 253 - 254.
# (1) السلفي.
* صلة التكملة للحسيني ج 2 الورقة 5، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3013) ج 20
~~الورقة 111، النجوم الزاهرة: 7 / 31.
# (1) في صلة التكملة أنه توفي في السابع منه.
# (* *) صلة التكملة للحسيني ج 2 الورقة 14 - 15، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 120، العبر للذهبي: 5 / 212 - 213، النجوم
~~الزاهرة: 7 / 33، شذرات الذهب: 5 / 259.
* صلة التكملة للحسيني الورقة ٧٣، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج
~~٢٠ الورقة ١٠٠ - ١٠١، دول الاسلام للذهبي: ٢ / ١١٨، العبر ms9447 للذهبي: ٥ / ٢٠٥،
~~<a href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / 185
~~الترجمة 3612، النجوم الزاهرة: 7 / 30، شذرات الذهب: 5 / 249.
* معجم الأدباء ٩ / ١٨٩ - ١٩١ الترجمة ١٥، صلة التكملة للحسيني الورقة ٧١،
~~الحوادث الجامعة ٢٦٢ - ٢٦٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٠١ - ١٠٢، دول الاسلام: ٢ / ١١٨، العبر: ٥ / ٢٠٥ - ٢٠٦، <a
~~href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات ١</a> / ٢٤٠ - ٢٤٣
~~الترجمة ٢١٩، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٣٥٨ -
~~٢٦٠، الترجمة ١٢٩، منتخب المختار لابن رافع ٤٨ - ٤٩، الترجمة ٤٣، الجواهر
~~المضية: ١ / ٢٠١ - ٢٠٢ الترجمة ٤٩٦، العسجد المسبوك: ٥٨٩، العقد الثمين: ٤
~~/ ١٧٦ - ١٧٩، الترجمة ١٠١٣، النجوم الزاهرة: ٧ / ٢٦، بغية الوعاة: ١ / ٥١٩
~~- ٥٢١ الترجمة ١٠٧٦، شذرات الذهب: ٥ / ٢٥٠ وانظر مقدمة العباب الزاخر
~~واللباب الفاخر للشيخ محمد حسن آل ياسين (ط ١ <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> بغداد 1977) ومقدمة العباب أيضا
~~للدكتور قير محمد حسن (مطبعة المجمع العلمي العراقي بغداد 1978)، ومقدمة
~~التكملة والذيل والصلة له بتحقيق عبد العليم الطحاوي (دار الكتب 1970).
(1) في الأصل: الغبار، وما أثبتناه عن تاريخ الاسلام وهو الذي في
~~المطبوعتين.
(1) قال شعيب: أخرجه البخاري (4533) ومسلم (627) (25) وأبو داود (234)
~~وأحمد 1 / 144 و 151 و 153 و 154 و 392، وابن ماجة (686) والدارمي 1 / 280،
~~والطبري (5420) والبيهقي 1 / 46، والطيالسي 1 / 111.
(1) * صلة التكملة للحسيني الورقة 70، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~3013) ج 20 الورقة 105، دول الاسلام: 2 / 118، وتصحف فيه إلى ابن العميرة -
~~بالعين - العبر للذهبي أيضا: 5 / 206 - 207، شذرات الذهب: 5 / 253.
# (1) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في التاريخ وفي العبر أنه توفي
~~في السابع والعشرين من جمادى الأولى.
(١) تاريخ الاسلام، الورقة: ٩٣ (أيا صوفيا ٣٠١٣).
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٨، تكملة إكمال الاكمال لابن الصابوني: ٣٠٥،
~~صلة التكملة للحسيني ج ٢ الورقة ٧، وفيه ضبط المسلم بتشديد اللام، تاريخ
~~الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢٢، العبر: ٥ / ٢١٣،
~~عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ٧٧، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 186، النجوم الزاهرة: 7 / 33،
~~شذرات الذهب: 5 / 260.
* عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (مخطوطة أسعد أفندي
~~٢٣٢٣: ج ١ الورقة ٢٩٤ / ب، ذيل الروضتين: ١٨٩، الغصون اليانعة في شعراء
~~المئة السابعة لابن سعيد الأندلسي: ص ٢٤، صلة التكملة للحسيني ج ٢ الورقة
~~١٥ ms9448 - ١٦ تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢٤،
~~دول الاسلام للذهبي ٢ / ١١٩، العبر للذهبي: ٥ / ٢١٤، <a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات: ٩</a> / ١٠٥ - ١٠٦ الترجمة:
~~٤٠٢١، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ٨٢ - ٨٣، مرآة الجنان لليافعي:
~~٤ / ١٢٩، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية
~~١٣</a> / 186، العسجد المسبوك للملك الغساني: 613، النجوم الزاهرة 7 / 35،
~~الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي: 1 / 438، شذرات الذهب: 5 / 260.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 2، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 2 الورقة 110 - 111، العبر: 5 / 208، النجوم الزاهرة: 7 / 31
~~حسن المحاضرة: 1 / 379 الترجمة 75، شذرات الذهب: 5 / 253.
(١) ذكر الشرف الحسيني والحافظ الذهبي في التاريخ انه توفي في السادس عشر
~~من المحرم.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٨ وقد تصحف الحبشي فيه إلى الحسيني، تكملة
~~اكمال الاكمال لابن الصابوني: ٢٧١، الترجمة ٢٦٠، وفيها كناه بأبي الغياث،
~~صلة التكملة للحسيني م ٢ الورقة ١٣، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣)
~~ج ٢ الورقة ١٢١، العبر:
# ٥ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 186، النجوم الزاهرة: 7 / 33، شذرات الذهب: 5 / 259.
(١) ذكر ابن الصابوني والحسيني والذهبي في التاريخ انه توفي في الرابع منه.
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ١٣، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١١٩ - ١٢٠، دول الاسلام ٢ / ١١٩، العبر: ٥ /
~~٢١٢، معرفة القراء الكبار للذهبي: ٢ / ٥٢٠ - ٥٢١ الترجمة ٢٨، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ٢ / ٣٢٣ - ٣٢٤ الترجمة ٢٧٨، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 185،
~~ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2 / 249 - 254 الترجمة 359، طبقات القراء
~~لابن الجزري 1 / 385 - 386، الترجمة 1647، النجوم الزاهرة: 7 / 33، شذرات
~~الذهب: 5 / 257.
(1) قلت: وفي إمام الأئمة أبي العباس حدة أيضا، وما وراء ذلك إلا الدفاع عن
~~بيضة الاسلام.
(١) يعني: الصبي الصغير (وانظر تاريخ الاسلام، الورقة: ١٢٠).
# (٢) في الأصل: " الاشتغال " ولا يستقيم المعنى بها، والصحيح ما أثبتناه
~~وهو: الطلب.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٨، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني
~~الورقة ١١، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢١، العبر
~~٥ / ٢١٣، <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات:
~~٣</a> / ١٧٦، الترجمة ١١٤٦ عيون التواريخ لابن شاكر: ٢٠ / ٧٨، طبقات
~~الشافعية الكبرى للسبكي: ٨ / ٦٣ الترجمة ١٠٧٦، <a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 186، النجوم
~~الزاهرة: 7 ms9449 / 33، شذرات الذهب: 5 / 259، أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
~~لمحمد راغب الطباخ (حلب 1342) 4 / 437.
(1) الزيادة يقتضيها السياق، وفي التاريخ سمع بنيسابور من المؤيد.
# (2) ذكر الحسيني والذهبي في التاريخ والسبكي انه توفي في السابع والعشرين
~~منه.
# * صلة التكملة للشرف الحسيني المجلد الثاني الورقة 17، تاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 127، العبر للذهبي: 5 / 215، الجواهر
~~المضية في طبقات الحنفية للقرشي: 2 / 125 الترجمة 384 شذرات الذهب: 5 /
~~161.
# (3) ذكر شرف الدين الحسيني والذهبي في التاريخ وعنه القرشي أنه توفي في
~~التاسع والعشرين من جمادى الآخرة.
* تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١١٢ - ١١٣، العبر
~~للذهبي ٥ / ٢٠٩، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي ٢٠ / ٧٢، شذرات الذهب ٥ /
~~٢٥٣.
# (١) ذكر الذهبي في تاريخ الاسلام انه توفي في سادس شعبان.
# (٢) جعل وفاته ابن العماد الحنبلي في سنة ٦٥٠.
# (* *) صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٢٢، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٤، العبر للذهبي: ٥ / ٢١٩،
~~<a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات ٢</a> / 352
~~الترجمة 816، شذرات الذهب: 5 / 266.
(١) في الوافي ب<a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> انه ولد سنة
~~اثنتين وسبعين وخمس مئة.
# (٢) يعني: الحديث المسلسل بالأولية.
# (٣) صاحب " تاريخ الإسكندرية " والذي ذيل على ابن نقطة وتوفي سنة ٦٧٣.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٩٥، وفيات الأعيان ٣ / ١٤٢ صلة التكملة
~~للحسيني المجلد الثاني الورقة ٢٥، ذيل مرآة الزمان لليونيني ١ / ٣٩ - ٤٣،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٥، العبر: ٥ / ٢٢٠،
~~<a href="/الكتب/3309_ميزان-الاعتدال-ج-٤">ميزان الاعتدال: ٤</a> / ٤٧١
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a>
~~/ ٣٥٦ - ٣٥٧ الترجمة ٥٩٢، عيون التواريخ لابن شاكر: ٢٠ / ١٠٣ - ١٠٤، مرآة
~~الجنان: ٤ / ١٣٦، منتخب المختار لابن رافع: ٢٣٦ - ٢٣٩ الترجمة ١٩٦، الجواهر
~~المضية: ٢ / ٢٣٠ - ٢٣٢، الترجمة ٧١٩، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ١٩٤، العسجد المسبوك:
# ٦٢٣، <a href="/الكتب/3346_لسان-الميزان-ج-٦">لسان الميزان: ٦</a> / ٣٢٨،
~~الترجمة ١٩٦٨، النجوم الزاهرة ٧ / ٣٩، الدارس للنعيمي: ١ / ٤٧٨، شذرات
~~الذهب: ٥ / ٢٦٦، <a href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية 183.
(1) ذكر أبو شامة والحسيني والذهبي في التاريخ انه توفي في الحادي والعشرين
~~منه.
* ذكره الذهبي في الترجمة ٢٦٥، انظر ترجمته في مرآة الزمان: ٨ / ٧٩٢ - ٧٩٣،
~~ذيل الروضتين: ١٨٨، تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب لابن الفوطي: ج ٤
~~القسم الثالث ص ١١ - ١٢ ms9450 الترجمة ١٨٣٦، تاريخ أبي الفدا: ٢ / ١٩٩، تاريخ
~~الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١١٦ - ١١٧، دول الاسلام: ٢ / ١١٩،
~~العبر: ٥ / ٢١١ <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي
~~بالوفيات: ٩</a> / ٣١٧ - ٣١٨ الترجمة ٤٢٥٠، عيون التواريخ لابن شاكر
~~الكتبي: ٢٠ / ٧٦ - ٧٧، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 185، العسجد المسبوك: 605،
~~النجوم الزاهرة: 7 / 33، شذرات الذهب:
# 5 / 255.
# (1) في الأصل: وليس بها وما أثبتناه عن تاريخ الاسلام.
* الذيل والتكملة لكتابي الموصل والصلة لأبي عبد الله محمد الأنصاري
~~المراكشي ج 5 ص 630 - 635، الترجمة 1200، وذكر له ثلاثة أخوة بنفس الاسم
~~(محمد بن أحمد بن خليل) لا يفرق بينهم الا بالكنية والوفاة الأول أبو الحكم
~~والثاني أبو عمر والثالث أبو الفضل. فانظر الترجمات 1199، 1201، 1202،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 121، وذكر المقري أن
~~لابن خليل السكوني فهرسا نقل هو منه انظر نفح الطيب: 3 / 304.
# (1) ذكر المراكشي في الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة انه توفي عن
~~سن عالية في العشر الاخر من شعبان سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة: 5 / 635.
# (* *) ذيل مرآة الزمان لليونيني: 1 / 24 - 33، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 131 - 133، العبر للذهبي: 5 / 218 - 219، عيون
~~التواريخ لابن شاكر الكتبي: 20 / 100 - 101، العسجد المسبوك: 622، وقد تصحف
~~اسمه إلى (عيس) بدون ألف وهو تصحيف مطبعي وقع في المتن وفي الحاشية، وكناه
~~بابي الفضل، السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: ج 1 قسم 2 ص 401، شذرات
~~الذهب: 5 / 266.
(١) شغلت ترجمته الأوراق ١٣١، ١٣٢، ١٣٣ من تاريخ الاسلام (أيا صوفيا ٣٠١٣)
~~ج ٢٠ (٢) إن من أعظم مأثر المماليك أنهم نظفوا السواحل كلها من العدو
~~الصليبي المخذول سنة ٦٩٠ على عهد الأشرف خليل رضي الله عنه.
# * تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ حاشية الورقة ١٣٧، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات ٨</a> / ٣٩٨
~~الترجمة ٣٨٣٩، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات
~~القراء لابن الجزري: 1 / 155 الترجمة 721.
(١) في غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> خمس وثمانون.
# (٢) في غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>: " مات سنة خمسين
~~وست مئة ". لعله محرف سقط منه " خمس ".
# * صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٣٩، ذيل مرآة
~~الزمان لليونيني ١ / ١٢٦، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ms9451 ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٤٩، العبر للذهبي: ٥ / ٢٢٩، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ /
~~١٦٨، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a>
~~/ 213، العسجد المسبوك: 645، شذرات الذهب: 5 / 275.
(١) ذكر الحسيني والذهبي في التاريخ انه توفي في الحادي عشر منه، وانه ولد
~~في سنة ست وثمانين وخمس مئة، ويحدد الحسيني ولادته بأنها في الثاني عشر من
~~شوال.
# * ذيل الروضتين: ٢٠٢، ذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٣٤٨، تاريخ الاسلام
~~للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٧٤، العبر للذهبي: ٥ / ٢٤٠،
~~عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ٢٢١، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 216 - 217 وفيها انه
~~(الأقميني)، شذرات الذهب: 5 / 289 - 290.
# (2) في الأصل: اكمال، وما أثبتاه عن تاريخ الاسلام.
(١) ذكر أبو شامة انه توفي في سادس عشر شعبان (ذيل الروضتين: ٢٠٢).
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٢١، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢٩، دول الاسلام: ٢ / ١٢٠، العبر ٥ / ٢١٧،
~~معرفة القراء الكبار للذهبي: ٢ / ٥٢٢ - ٥٢٣ الترجمة ٢٩ من الطبقة الخامسة
~~عشرة، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء لابن
~~الجزري: 1 / 24 - 25، الترجمة 101، النجوم الزاهرة 7 / 40، شذرات الذهب: 5
~~/ 264.
(1) ذكر عز الدين الحسيني في صلة التكملة والذهبي في التاريخ وابن الجزري
~~انه توفي في الرابع من ربيع الآخر.
# * التكملة لابن الأبار (النسخة الأزهرية) ج 3 الورقة 76 - 77، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 113، العبر: 5 / 209 - 210،
~~العسجد المسبوك: 597، شذرات الذهب: 5 / 254، شجرة النور الزكية: 1 / 183
~~الترجمة 604.
(1) التكملة (النسخة الأزهرية) ج 3 الورقة 77.
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 9، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 116، العبر للذهبي: 5 / 210 - 211،
~~النجوم الزاهرة:
# 7 / 33، شذرات الذهب: 5 / 255.
(١) ذكر الحسيني والذهبي في التاريخ وفي العبر انه توفي في النصف من جمادى
~~الأولى.
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٨٨ وفيه انه سقر بن يحيى بن سقر (بالسين بدلا
~~من الصاد) صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ١٥، تاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٢٥، العبر: ٥ / ٢١٤ - ٢١٥، نكت
~~الهميان: ١٧٤، عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ٨٢، طبقات الشافعية
~~الكبرى للسبكي: ٨ / ١٥٣ الترجمة ١١٤٧، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية ms9452 والنهاية: ١٣</a> / ١٨٦، العسجد المسبوك ٦١٢،
~~السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي ج ١ قسم ٢ ص ٣٩٧، النجوم الزاهرة ٧ /
~~٣٤، شذرات الذهب: ٥ / ٢٦١.
# (٢) محمد بن رافع السلامي صاحب كتاب " <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> " المتوفى سنة 774.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 16، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا 3013) ج 20 الورقة 127، شذرات الذهب: 5 / 261.
# (1) في صلة التكملة وتاريخ الاسلام: في سنة تسع.
# (2) في الأصل " وست مئة " وهو سبق قلم بلا ريب.
# (3) يعني: زينب بنت الكمال.
* مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي: ٨ / ٧٩٤، ذيل الروضتين لأبي شامة ١٨٩، صلة
~~التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٢٠ - ٢١، ذيل مرآة الزمان: ١ / ٢٤،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٠، العبر: ٥ / ٢١٧ -
~~٢١٨، وفيه انه أبو بكر بن عبد الله، وهو سهو، عيون التواريخ لابن شاكر: ٢٠
~~/ ١٠٠، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 193، العسجد المسبوك: 622، النجوم الزاهرة: 7 / 35 - 40، شذرات
~~الذهب: 5 / 265.
# (1) ورد نسبه في عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي هكذا: " عبد الله بن
~~الحسين بن علي ابن عبدا لباقي.. " بتصحيف الحسن إلى الحسين وبسقوط اسم جده،
~~وفي المطبوع من هذا الكتاب الكثير من التصحيف والتحريف لسوء تحقيقه.
* ذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٦٠ - ٦١، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٨، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي
~~بالوفيات ٩</a> / 474 - 475 الترجمة 4431، النجوم الزاهرة: 7 / 42، 56 -
~~57، حسن المحاضرة: 2 / 223.
* عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~٢٣٢٣) ج ١ الورقة ١٩٤ / أ، ذيل مرآة لليونيني ١ / ٩٦ - ١٠٤، تاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٤٦، العبر للذهبي: ٥ / ٢٢٧، <a
~~href="/الكتب/3571_الوافي-بالوفيات-ج-٨">الوافي بالوفيات: ٨</a> / ١٠٢ -
~~١٠٨ الترجمة ٣٥٢٤، وفيه انه أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن الخطاب محمد،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a>
~~/ 143 - 148، الترجمة 54، وفيه أنه أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن الخطاب
~~بن الهزبر، عيون التواريخ: 20 / 154 - 159 النجوم الزاهرة: 7 / 60، شذرات
~~الذهب: 5 / 274.
# (1) ذكر اليونيني انه توفي في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى من هذه
~~السنة (أي سنة 656) وذكر الذهبي في تاريخ الاسلام انه توفي في جمادى
~~الأولى.
# (2) في الأصل: ms9453 " وبالخمر " ولا معنى لها، والتصحيح من خط المؤلف في "
~~تاريخ الاسلام " والصفدي.
* ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٩٥، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة
~~٢٦، ذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٧٠، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٤٠ - ١٤١ دول الاسلام: ٢ / ١٢٠، العبر: ٥ / ٢٢٣ - ٢٢٤،
~~عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي: ٢٠ / ١١٥، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 197، العسجد المسبوك: 627 - 628،
~~النجوم الزاهرة: 7 / 59، الدارس للنعيمي: 1 / 93، شذرات الذهب: 5 / 299.
# (1) في الأصل: " الشيخي " مصحف، وقد قيده المؤلف في " المشتبه " (350)
~~ونبهنا عليه سابقا.
(١) ذيل الروضتين: ١٩٥.
# * معجم الأدباء لياقوت (ط: رفاعي) ١٨ / ٢٠٩ - ٢١٣، الترجمة ٦٢، التكملة
~~لابن الأبار : ٢ / ٦٦٣ - ٦٦٤ الترجمة ١٦٨٩ وفيها أنه أجاز له سنة ثلاث عشرة
~~وسنة أربعين، ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٩٥ - ١٩٦، صلة التكملة للحسيني
~~المجلد الثاني الورقة ٢٦ - ٢٧، وذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٧٦ - ٧٩،
~~تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٤٢ - ١٤٣، ودول
~~الاسلام: ٢ / ١٢٠، العبر ٥ / ٢٢٤، <a href="/الكتب/3566_الوافي-
~~بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ٣</a> / ٣٥٤ - ٣٥٥ الترجمة ١٤٣٥، عيون
~~التواريخ ٢٠ / ١١٧ - ١١٩، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي:
# ٨ / ٦٩ - ٧٢ الترجمة ١٠٧٩، طبقات الشافعية للأسنوي: ٢ / ٤٥١ - ٤٥٢
~~الترجمة ١١٣٣، مرآة الجنان لليافعي: ٤ / ١٣٧، البلغة في تاريخ أئمة اللغة
~~للفيروزآبادي: ٢٢٨ الترجمة ٣٣٠، العقد الثمين للفاسي: ٢ / ٨١ - ٨٦ الترجمة
~~٢٣٤، طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة: ١٤١ - ١٤٣ الترجمة ١٠٢ وفيه
~~أن اسمه محمد بن محمد بن عبد الله، النجوم الزاهرة:
# ٧ / ٥٩، <a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a>
~~للسيوطي (ليدن): ٣٥، و (ط وهبة بتحقيق علي محمد عمر):
# ١٠٦ - ١٠٧ الترجمة ١٠٤، بغية الوعاة للسيوطي: ١ / ١٤٤ - ١٤٦ الترجمة ٢٤١،
~~<a href="/الكتب/2683_طبقات-المفسرين">طبقات المفسرين</a> للداوودي: 2 /
~~168 - 172 الترجمة 513، نفح الطيب: 2 / 241 - 242 الترجمة 158، شذرات
~~الذهب: 5 / 269.
(1) الذي للبيهقي، وقد حدث به عن منصور بن عبد المنعم الفراوي.
# (2) ذيل الروضتين: 195 - 196 وفيه وردت العبارة: وكان شيخا فاضلا مفتيا
~~كثير الحج محقق البحث مقتصدا في أموره.. ".
# (3) معجم الأدباء: 18 / 209 - 213 بتصرف.
(1) هو علي بن يوسف بن شريك الداني، أبو الحسن.
# (2) هذا النص غير موجود في ترجمة المرسي في " معجم الأدباء "، ولا بعض
~~الذي قبله. ms9454
(1) هكذا في الأصل.
(1) صلة التكملة لوفيات النقلة المجلد الثاني الورقة 26.
* عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي ٢٣٢٣ ج
~~١ الورقة ٢٩٦ / أ، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٢٨ - ٢٩،
~~تلخيص مجمع الآداب لابن الفوطي الجزء الرابع الترجمتان ٩٨٧، ٩٩٩ إذ ترجم له
~~مرتين، ذيل مرآة الزمان لليونيني ١ / ٥٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا
~~٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٦ - ١٣٧، العبر ٥ / ٢٢١ - ٢٢٢، <a href="/الكتب
~~/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات: ٩</a> / ٢٣٤ - ٢٣٥، الترجمة
~~٤١٣٩، طبقات السبكي: ٨ / ١٣١ - ١٣٢ الترجمة ١١١٩، طبقات الأسنوي: ١ / ٢٧٥ -
~~٢٧٦، الترجمة ٢٥٣، شذرات الذهب:
# ٥ / ٢٦٧، وترجم له الدكتور مصطفى جواد في مقدمة تحقيقه لكتاب تكملة اكمال
~~الاكمال لابن الصابوني ص ١٧ - ١٨.
# (١) ذكر الحسيني في صلة التكملة انه ولد في السادس عشر من محرم.
# (٢) ذكر الحسيني والذهبي في تاريخ الاسلام انه توفي في الرابع عشر من
~~جمادى الآخرة.
# (* *) انظر ما كتبه الدكتور بشار عواد معروف عنه في كتابه (المنذري
~~وكتابه التكملة لوفيات النقلة) (مطبعة الآداب بالنجف ١٣٨٨ ه‍ / ١٩٦٨ م) في
~~٣٨٥ صفحة مع الفهارس وهو مقدمة رسالته التي نال بها رتبة الماجستير من
~~دائرة التاريخ والآثار بجامعة بغداد بدرجة الامتياز في ١٧ تشرين الأول
~~١٩٦٧، وانظر مقدمة تحقيقه لكتاب التكملة لوفيات النقلة نشر مؤسسة <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a> (1401 ه‍ / 1981 م) ج 1 / 1 - 47.
(1) قيده المنذري في " التكملة " بالحروف: 1 / الترجمة: 509، 2 / الترجمة:
# 907.
(1) قيده المنذري في ترجمة والده من " التكملة " (1 / الترجمة: 188) وفي
~~ترجمته في " التكملة " (2 / الترجمة: 1511)، قال: " وجده أبو المعالي
~~المجلي كان عاقد الأنكحة بالرملة.. والمجلي: بضم الميم وفتح الجيم وتشديد
~~اللام وكسرها ".
# (2) توفي سنة 613 (التكملة 2 / الترجمة: 1464، وتاريخ الاسلام، الورقة:
# 206) (باريس 1582).
# (3) صلة التكملة لوفيات النقلة المجلد الثاني الروقة 41.
(1) صلة التكملة الورقة 41 - 42.
(1) قال شعيب: هو في سنن النسائي الكبرى في الاعتكاف كما في تحفة الاشراف
~~12 / 79. وأخرجه مالك 1 / 312، والبخاري (2029) ومسلم (297) (6) (7)، وأحمد
~~6 / 104 و 181، وابن ماجة (1778).
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 40، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 158، العبر: 5 / 231، شذرات الذهب 5 / 277.
# (2) قال في ms9455 تاريخ الاسلام: ليلة عيد الفطر.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٤٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا
~~صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٦٢ - ١٦٣، العبر: ٥ / ٢٣٥، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / 219، الترجمة 613،
~~ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 2 / 267 الترجمة 375، النجوم الزاهرة: 7 / 69
~~شذرات الذهب: 5 / 283.
# (1) هكذا يلقب، وقد ذكره الذهبي في معجم شيوخه، فقال: أحمد بن علي بن
~~مسعود الكلبي الصالحي أبو العباس الملقب عمي.. كل أحد يناديه: يا عمي حتى
~~الشيخ شمس الدين ابن أبي عمر رحمه الله وذكر انه توفي سنة 723.
(١) ذكر الحسيني انه توفي في العشر الأول من ذي الحجة، وقال الذهبي انه
~~توفي في أوائل ذي الحجة.
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٣٦، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٦١، العبر: ٥ / ٢٣٣ المشتبه: ٧٤، ٣٤٨، توضيح
~~المشتبه لابن ناصر الدين: ١ / الورقة: ٥٧، النجوم الزاهرة: ٧ / ٦٨، شذرات
~~الذهب: ٥ / ٢٨٠. وهو من نشبة، بطن من تيم الرباب.
# (٢) ذكر الحسيني والذهبي في تاريخ الاسلام انه توفي في سلخ شهر ربيع
~~الأول.
# (* *) صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٤٤، ذيل مرآة الزمان
~~لليونيني ١ / ١٢٤ - ١٢٥ تاريخ الاسلام للحافظ الذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٤٨ - ١٤٩، دول الاسلام ٢ / ١٢١، العبر ٥ / ٢٢٧ - ٢٢٨ و<a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٤٤، <a
~~href="/الكتب/3575_الوافي-بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / ٢٥١ -
~~٢٥٢، الترجمة: ٢٢٨ و<a href="/الكتب/3306_ميزان-الاعتدال-ج-١">ميزان
~~الاعتدال: ١</a> / 522، عيون التواريخ لابن شاكر 20 / 167، ومرآة الجنان: 4
~~/ 139، النجوم الزاهرة: 7 / 69، حسن المحاضرة للسيوطي 1 / 356 الترجمة 74،
~~شذرات الذهب: 5 / 274.
* صلة التكملة لوفيات النقلة: ٢ / الورقة: ٨٤ وذكر وفاته في الرابع من
~~المحرم منها، وتاريخ الاسلام، وفيات سنة ٦٦٥ (أيا صوفيا ٣٠١٣).
# (* *) تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب لابن الفوطي ج ٤ الترجمة ٧٧٥،
~~وفيه انه ابن شقيرة تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة
~~١٦٦، العبر: ٥ / ٢٣٦ وفيه انه ابن شقير معرفة القراء الكبار للذهبي: ٢ /
~~٥٢٣ - ٥٢٤ وفيه (شقير) غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن
~~الجزري 2 / 293 الترجمة 3586 وفيه أنه يعرف بابن شقيرة شذرات الذهب 5 /
~~285.
(1) أي الفاروتي كما في تاريخ الاسلام.
# (2) كأنه عرف ms9456 وفاته بأخرة، ولم يذكره في " تاريخ الاسلام ".
* صلة التكملة للحسيني، المجلد الثاني الورقة 46، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 169، العبر 5 / 239، شذرات الذهب: 5 / 289.
# (1) تصحفت في المطبوع من العبر إلى سنة ست وخمسين وخمس مئة.
# (2) انظر برنامج الوادياشي: 74 بتحقيق صديقنا الدكتور محمد الحبيب الهيلة
~~(تونس 1981).
(١) التقييد من خط المؤلف في " تاريخ الاسلام " (الورقة: ١٦٩).
# * ذيل الروضتين لأبي شامة: ١٩٨، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني
~~الورقة ٣١، مختصر التاريخ لابن الكازروني: ٢٧٨ - ٢٧٩، ذيل مرآة الزمان: ١ /
~~٧٠ - ٧٢، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٣٩ - ١٤٠،
~~دول الاسلام: ٢ / ١٢٠، العبر: ٥ / ٢٢٣، المشتبه ١ / ٤١، عيون التواريخ لابن
~~شاكر الكتبي: ٢٠ / ١١٥ - ١١٦، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: ٨ / ١٥٩
~~الترجمة ١١٥٦، طبقات الشافعية للأسنوي: ١ / ٢٧٦ - ٢٧٧ الترجمة ٢٥٤، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 196،
~~السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: ج 1 الترجمة ص 407، تبصير المنتبه
~~بتحرير المشتبه: 119، 1335، النجوم الزاهرة: 7 / 57، شذرات الذهب: 5 / 269،
~~واعلم أن معظم المترجمين ذكروا نسبته بالدال المهملة نسبة إلى بادرايا قرية
~~من اعمال واسط، لكن الذهبي هنا وفي تاريخ الاسلام ذكرها بالذال المعجمة وقد
~~ذكرت هذه النسبة في المشتبه وتبصير المنتبه بالدال والذال، وهو اسم أعجمي
~~يحتمل الوجهين.
# (2) ذكر الحسيني واليونيني والذهبي في " تاريخ الاسلام " وابن شاكر انه
~~ولد في آخر المحرم.
(١) ذيل الروضتين ١٩٨ وفيه أنه في يوم الأربعاء ثامن عشر ذي الحجة عمل صلاة
~~الغائب عنه، وهو الموافق لما في تاريخ الاسلام.
# (٢) في الأصل: ثاني عشر، وما أثبتناه عن تاريخ الاسلام وعن ذيل الروضتين
~~والبداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>.
# (3) مختصر التاريخ لابن الكازروني: 278 - 279.
(١) لم يذكر الذهبي هنا تاريخ وفاته وقد ذكرها في تاريخ الاسلام وفي العبر،
~~وقد قيدها عز الدين الحسيني واليونيني وابن شاكر الكتبي بأن وفاته كانت في
~~مستهل ذي القعدة سنة خمس وخمسين وست مئة.
# * الحوادث الجامعة ٣١٠ تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٤٢، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات
~~٢</a> / ٢٥٣ الترجمة ٨١٨، طبقات الشافعية للأسنوي: ١ / ٤٥١، الترجمة ٤٠٧،
~~<a href="/الكتب/3416_معجم-المؤلفين-ج-٩">معجم المؤلفين: ٩</a> / ٢٤٤ وفيه
~~احالات إلى ترجمات ليست له.
# (٢) في الوافي ms9457 محمد بن الحسن وقيل محمد بن الحسين.
# (٣) الزيادة من مقدمة الكتاب التي نقلها حاجي خليفة في <a href="/الكتب
~~/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ٢</a> / 1615 وقد ورد في حاشية الأصل
~~تعليق على كلمة المحصول من المتن قوله (صوابه الحاصل) أما تاريخ الاسلام
~~فقد سماه كما ورد في متن السير هنا ب‍ (المحصول)، ومن المعلوم أن (المحصول)
~~لإستاذه الفخر الرازي صاحب التفسير المسمى بمفاتح الغيب وقد سماه في الوافي
~~ب‍ (التحصيل) وقال الأسنوي: واختصر المحصول وسماه (الحاصل). ومن الكتاب
~~نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية برقم 61 أشار إلى ذلك فهرس دار الكتب
~~المصرية 1 / 385.
# (2) في الوافي: توفي عن نيف وثمانين سنة في سنة ثلاث وخمسين... وقيل توفي
~~سنة خمس وخمسين، وذكر الأسنوي نقلا عن الحافظ الدمياطي في معجمه أنه توفي
~~قبل واقعة التتار ثم قال وكانت واقعة التتار في المحرم سنة ست وخمسين وست
~~مئة وفي حفظي أنه توفي سنة ثلاث وخمسين وست مئة.
* التكملة لابن الأبار (النسخة الأزهرية) ج 3 الورقة 21 / أ، صلة التكملة
~~للحسيني المجلد الثاني الورقة 27، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج
~~20 الورقة 141.
# (1) ذكر ابن الأبار انه ولد في عصر يوم الجمعة السادس عشر من ذي القعدة
~~وذكر الحسيني انه ولد في السادس عشر من ربيع الآخر منها.
# (2) التكملة لابن الأبار (النسخة الأزهرية) ج 3 الورقة 21 / أ.
# (3) صلة التكملة لوفيات النقلة الورقة 27 من المجلد الثاني.
# (4) قيد الشريف عز الدين الحسيني وفاته في الحادي والعشرين من ربيع الأول
~~(صلة التكملة المجلد 2 الورقة 27).
(١) انظر برنامجه: ٤٥، ٥٠، ٥٤، ٦٠، ٦٣، ٢٣٠، ٢٥٣، ٢٦٣. (بتحقيق الدكتور
~~الحبيب الهيلة).
# * اختصار القدح المعلى لابن سعيد: ١٩٢ - ١٩٥، الترجمة ٥٨، المغرب في حلى
~~المغرب لابن سعيد أيضا ٢ / ٣٠٩، صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني المجلد
~~الثاني الورقة ٥٠، الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة لابن عبد الملك
~~المراكشي: ٦ / ٢٥٣ - ٢٧٥ الترجمة ٧٠٩، عنوان الدراية للغبريني: ٣٠٩ - ٣١٣،
~~الترجمة ٩٥، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٨٥، <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> / ١٤٥٢، ولم يذكر
~~له ترجمة وافية وقال ذكرته في " الممتع "، العبر: ٥ / ٢٤٩، <a href="/الكتب
~~/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي بالوفيات: ms9458 ٣</a> / ٣٥٥ - ٣٥٨ الترجمة
~~١٤٣٦، فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات:
~~٣</a> / 404 - 407، الترجمة: 471، عيون التواريخ: 20 / 245، النجوم
~~الزاهرة: 7 / 92 أزهار الرياض 3 / 204 - 221، نفح الطيب: 2 / 589 - 594
~~الترجمة 218 وأحال على ترجمته الموسعة التي كتبها في أزهار الرياض، شذرات
~~الذهب: 5 / 275.
(1) في الأصل: " وكان بليغ " وهو سهو.
(1) هو الوادياشي صاحب " البرنامج " المشهور.
# (2) قال شعيب: وأخرجه البخاري (6013) و (7376) ومسلم (2319) والترمذي
~~(1923) وأحمد 4 / 358 و 360 و 361 و 362 و 365 و 366 والحميدي (802)
~~والطبراني في الكبير (2238) وله (2239) و (2240) و (2386) و (2492) و
~~(2504).
* وفيات الأعيان لابن خلكان: 7 / 238 - 244، الترجمة 851، القدح المعلى في
~~التاريخ المحلى لابن سعيد 94 - 97 الترجمة 13، المغرب في حلى المغرب لابن
~~سعيد 1 / 205 - 437، 3 / 73، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20
~~الورقة 128، عيون التواريخ 20 / 83 - 84، بغية الوعاة للسيوطي: 2 / 359،
~~الترجمة 2189، نفح الطيب 3 / 316 - 317 الترجمة 94 وذكره في مواضع كثيرة،
~~شذرات الذهب 5 / 262.
# (1) ذكر ابن خلكان أنه توفي في يوم الأحد الرابع من ذي القعدة.
# (2) ذكر ابن خلكان ان مولده يوم الخميس الرابع عشر من شهر ربيع الأول سنة
~~573.
# (* *) ذيل الروضتين لأبي شامة: 204، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني
~~الورقة 53، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 179، العبر
~~5 / 246 - 247، شذرات الذهب: 5 / 293.
* غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الجزري: 2 / 205
~~الترجمة: 3266.
(١) صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٥٤، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٨٥، العبر: ٥ / ٢٤٩، <a href="/الكتب
~~/3567_الوافي-بالوفيات-ج-٤">الوافي بالوفيات: ٤</a> / 61 الترجمة 1509،
~~شذرات الذهب: 5 / 295.
# (1) صلة التكملة لوفيات النقلة المجلد الثاني الورقة 54.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٥٢، تاريخ الاسلام (أيا صوفيا
~~٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٧٩، العبر ٥ / ٢٤٦، عيون التواريخ ٢٠ / ٢٣٧ وفيه ورد
~~اسمه عبد الرحمن خطأ، النجوم الزاهرة ٧ / ٩١ شذرات الذهب ٥ / ٢٩٢.
# (١) ذكر عز الدين الحسيني انه توفي في ليلة الثامن والعشرين من صفر، وذكر
~~الذهبي في التاريخ انه توفي في الثامن والعشرين منه، وذكر أيضا انه ولد سنة
~~ثلاث وسبعين وخمس مئة.
# (* *) صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٥٩، ذيل مرآة ms9459 الزمان
~~لليونيني: ١ / ٤٧١، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٩٣
~~العبر: ٥ / ٢٥٥، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / 231 الترجمة 628، النجوم الزاهرة: 7 / 205، شذرات الذهب:
~~5 / 299، مقدمة مشيخة النعال التي سيرد ذكرها الآن.
(1) حققها وقدم لها الدكتور ناجي معروف والدكتور بشار عواد معروف (مطبعة
~~المجمع العلمي العراقي 1395 / 1975) في 204 صفحات مع الفهارس.
# (2) في " صلة التكملة " وفي " تاريخ الاسلام " انه توفي في الرابع عشر
~~منه.
# (3) هو المستنصر بالله الثاني الذي قتل وهو يحاول استرداد العراق.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 35، تاريخ الاسلام للحافظ
~~الذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 166، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 8
~~/ 368 الترجمة 1265، طبقات الشافعية للأسنوي: 2 / 15 الترجمة 587 وهو فيه
~~أبو الثناء، النجوم الزاهرة:
# 7 / 68.
(1) لم يرد هذا النص في المطبوع من كتابه المسمى " مختصر التاريخ " ولعله
~~منقول من كتابه الآخر المسمى (روضة الأريب) وهو تاريخ مطول تصل حوادثه إلى
~~قبيل وفاة ابن الكازروني (توفي سنة 697) فانظر مقدمة الدكتور مصطفى جواد
~~لكتابه مختصر التاريخ ص 18 - 20.
# * أخبارهن مفصلة في " تاريخ الاسلام " ج 20 الورقة 142 (أيا صوفيا 3013).
(1) لما مات زوجها المظفر كانت هي مدبرة دولة حماة، وكانت دينة صالحة
~~محتشمة.
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 36، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 159، العبر: 5 / 232، النجوم الزاهرة: 7 /
~~68، شذرات الذهب 5 / 278.
# (2) في صلة التكملة ان مولده كان في الثامن والعشرين من شعبان.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الأول الورقة ٣٦، تاريخ الاسلام، الورقة: ٤٤
~~(أيا صوفيا ٣٠١٣).
# (١) في صلة التكملة وتاريخ الاسلام أنه توفي في الثالث منه.
# (* *) صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة: ٥٢، تاريخ الاسلام
~~للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٧٩، العبر: ٥ / ٢٤٧، عيون التواريخ
~~٢٠ / ٢٣٦، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
# ١٣</a> / 225، شذرات الذهب: 5 / 293.
(1) في صلة التكملة وفي تاريخ الاسلام انه توفي في الرابع والعشرين منه.
# (2) في صلة التكملة أنه ولد في سنة تسع وستين وخمس مئة.
# * صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 53، تاريخ الاسلام للذهبي
~~(أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 187، العبر للذهبي: 5 / 250، شذرات الذهب 5 ms9460 /
~~295.
* صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 55، تاريخ الاسلام، الورقة:
~~188 (أيا صوفيا 3013)، والعبر: 5 / 251، حسن المحاضرة للسيوطي: 1 / 379
~~الترجمة 78، شذرات الذهب: 5 / 296.
# (1) زاد في صلة التكملة: بن حامد بن مفرج بن غياث الأنصاري..
# (2) في الأصل: " بعد التسعين " مصحف، فقد ذكر المؤلف في تاريخ الاسلام
~~بخطه انه ولد في حدود سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة، وفي " صلة التكملة " انه
~~ولد في سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة أيضا.
# (3) في صلة التكملة انه توفي في ليلة السادس عشر من جمادى الآخرة.
* الصحيح انه ابن عم أبيه، انظر ترجمته في صلة التكملة للحسيني المجلد
~~الثاني الورقة ٦٠، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٨٨،
~~العبر ٥ / ٢٥٣، <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / ٣٠٠ الترجمة ٢٨٠١، ذيل طبقات الحنابلة: ٢ / ٢٧٣ الترجمة
~~٣٨٤، المنهل الصافي: ١ / ٢٤٤ الترجمة ١٣٦، حسن المحاضرة: ١ / ٣٧٩ الترجمة
~~٧٩، شذرات الذهب: ٥ / ٢٩٧.
# (١) في صلة التكملة وتاريخ الاسلام وذيل طبقات الحنابلة: حامد بن مفرج،
~~وقد حذف صاحب <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> والمنهل الصافي
~~(حامدا) ووضع بدله (مفرجا).
# (2) في صلة التكملة انه ولد في التاسع عشر من ذي القعدة سنة أربع وسبعين
~~وخمس مئة، وفي المطبوع من المنهل الصافي انه ولد سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
# (3) في صلة التكملة وتاريخ الاسلام وذيل طبقات الحنابلة انه توفي في
~~الرابع عشر من رجب.
# (* *) تكملة إكمال الاكمال لابن الصابوني: 226 - 227، صلة التكملة
~~للحسيني المجلد الثاني الورقة 59، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج
~~20 الورقة 191، العبر: 5 / 254، النجوم الزاهرة: 7 / 205، شذرات الذهب: 5 /
~~298 وهو منسوب إلى " الشارع " ظاهر القاهرة.
(١) سقط اسم (إسماعيل) من سلسلة نسبه في تكملة الكمال الاكمال ومن <a
~~href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ ٤</a> / 1452.
# (2) الزيادة من صلة التكملة ومن تاريخ الاسلام وتذكرة الحفاظ.
# (3) في صلة التكملة: ولد في الرابع والعشرين من محرم.
# (4) ذكر ابن الصابوني انه توفي بكرة يوم الثلاثاء السادس والعشرين من
~~ربيع الآخر، وذكر الحسيني والذهبي في تاريخ الاسلام انه توفي في الخامس
~~والعشرين منه.
# * عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد أفندي
~~2328) ج 7 ms9461 الورقة 195 ب، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة 61، ذيل
~~مرآة الزمان 254، النجوم الزاهرة: 7 / 205، شذرات الذهب: 5 / 298 وهو منسوب
~~إلى " الشارع " ظاهر القاهرة.
(١) في صلة التكملة: ولد في ليلة الثاني عشر من ربيع الأول، وحدد اليونيني
~~ولادته في الذيل بأنها ليلة الثلاثاء، ولكن محقق الذيل اختار نسخة مخطوءة
~~إذ ثبت ولادته في الثاني والعشرين من ربيع الأول وترك النسخة الصحيحة التي
~~تنص على أن ولادته في الثاني عشر إذ ثبتها في الهامش، فليلاحظ ذلك.
# (٢) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في تاريخ الاسلام ان وفاته كانت
~~في الخامس من شوال، وحدد اليونيني وفاته بأنها كانت سحر يوم السبت.
# * ذيل الروضتين ٢١٦، ذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٥٠١ - ٥٠٤، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٩٧، العبر: ٥ / ٢٥٩ - ٢٦٠،
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a> ١ / ٣٦٢ - ٣٦٥ الترجمة
~~١٣١، عيون التواريخ ٢٠ / ٢٦٨ - ٢٧٢، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 235، النجوم الزاهرة: 7 / 207 -
~~208، بغية الوعاة للسيوطي: 1 / 518 - 519 الترجمة 1074، نكت الهميان: 143،
~~شذرات الذهب: 5 / 301.
(١) ذكر اليونيني وأبو شامة انه توفي في أواخر ربيع الآخر واقتصر غيرهما
~~على ذكر الشهر فقط.
# (٢) ذكر اليونيني في الذيل والذهبي في التاريخ انه ولد في سنة ست وثمانين
~~وخمس مئة.
# * ذيل الروضتين: ٢٠١، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٤١، ذيل
~~مرآة الزمان ١ / ١٢٥ - ١٢٦، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٤٩، العبر: ٥ / ٢٢٨، <a href="/الكتب/3575_الوافي-
~~بالوفيات-ج-١٢">الوافي بالوفيات: ١٢</a> / 318 الترجمة 296، عيون التواريخ
~~20 / 168، بغية الوعاة 1 / 528 الترجمة 1096، شذرات الذهب: 5 / 274،
~~وأضافوا في نسبته (الكوراني).
# (3) في صلة التكملة وذيل مرآة الزمان والبغية ان مولده كان في يوم
~~الاثنين السابع عشر من ربيع الأول. وفي عيون التواريخ انه ولد في سابع ذي
~~القعدة.
(١) في ذيل مرآة الزمان انه توفي في عصر يوم الجمعة واكتفى السيوطي في
~~البلغة بذكر اليوم فقط وهو يوم الجمعة، وذكر أبو شامة في ذيل الروضتين انه
~~توفي في ثالث ذي القعدة.
# * ذيل الروضتين: ٢٠١، وفيات الأعيان: ٢ / ٣٣٢ - ٣٣٨، صلة التكملة للحسيني
~~المجلد الثاني الورقة ٤٢، ذيل مرآة لليونيني: ١ ms9462 / ١٨٤ - ١٩٧، تاريخ الاسلام
~~للذهبي:
# (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٥٣ - ١٥٤، دول الاسلام: ٢ / ١٢١، العبر: ٥
~~/ ٢٣٠، عيون التواريخ: ٢٠ / ١٧٩ - ١٨٨، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٢١١ - ٢١٢، السلوك لمعرفة دول
~~الملوك للمقريزي: ج ١ قسم ٢ ص ٤١٣، النجوم الزاهرة ٧ / ٦٢ - ٦٣، حسن
~~المحاضرة:
# ١ / ٥٦٧ الترجمة: ٣٠، شذرات الذهب: ٥ / ٢٧٦ - ٢٧٧، وقد أشار كحالة في <a
~~href="/الكتب/3411_معجم-المؤلفين-ج-٤">معجم المؤلفين ٤</a> / 187، والزركلي
~~في الاعلام (ط 4) 3 / 52 إلى مصادر أخري قديمة وحديثة.
# (2) نقل ابن خلكان عن البهاء زهير أنه ولد في خامس ذي الحجة، وذكر
~~الحسيني أنه ولد في ليلة الخامس من ذي الحجة.
(١) ذكر ابن خلكان أن البهاء زهيرا توفي قبيل المغرب يوم الأحد رابع ذي
~~القعدة، وذكر الحسيني أنه توفي في عشية الخامس منه، أما اليونيني فقد ذكر
~~أنه توفي قبل المغرب من يوم الأحد رابع ذي القعدة قال: وقيل: خامسه.
# * سيرته مشهورة في الكتب التي تناولت تاريخ هذه الحقبة منها: ذيل
~~الروضتين:
# ٢٠٣، كنز <a href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> وجامع الغرر للداوداري:
~~٨ / ٤٤، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٧١، دول
~~الاسلام: ٢ / ١٢٢، العبر ٥ / ٢٤٠، عيون التواريخ: ٢٠ / ٢١٦ مرآة الجنان: ٤
~~/ ١٤٨، <a href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية:
~~١٣</a> / 213، النجوم الزاهرة: 7 / 70، شذرات الذهب: 5 / 289.
(1) في تاريخ الاسلام للذهبي أنه مات يوم الجمعة.
* ذيل مرآة الزمان: ١ / ٤٢٩، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠
~~الورقة ١٧٧، دول الاسلام: ٢ / ١٢٤ العبر: ٥ / ٢٤٥، <a href="/الكتب
~~/3573_الوافي-بالوفيات-ج-١٠">الوافي بالوفيات: ١٠</a> / 443 - 444 الترجمة
~~4934، عيون التواريخ: 20 / 234، السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي: 1 /
~~441، النجوم الزاهرة: 7 / 90، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب لأحمد بن
~~إبراهيم الحنبلي ص 268 - 269 الترجمة 23 شذرات الذهب 5 / 292، ترويح القلوب
~~في ذكر ملوك بني أيوب للمرتضى الزبيدي (ط الترقي دمشق 1969) ص 100.
(1) في تاريخ الاسلام للذهبي والوافي أنه توفي في السابع والعشرين منه.
# * تاريخ الاسلام (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 192، دول الاسلام: / 125،
~~العبر: 5 / 255، النجوم الزاهرة: 7 / 206، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب
~~لأحمد بن إبراهيم الحنبلي: 421 الترجمة 108، شذرات الذهب: 5 / 298.
(١) وذلك في أواخر سنة ٦٥٩ كما مر ms9463 ذلك في هذا الكتاب وكما يفهم من عبارة
~~الذهبي في " دول الاسلام ". ولم يشر الذهبي في العبر ولا في التاريخ إلى
~~الشهر الذي حدثت فيه وفاته هو وأخوه وانما اكتفى بادراج أسميهما ضمن وفيات
~~سنة ٦٥٩.
# * تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٦٢، دول الاسلام:
~~٢ / ١٢١، العبر: ٥ / ٢٣٤، معرفة القراء الكبار: ٢ / ٥٣٦ الترجمة الرابعة من
~~الطبقة السادسة عشرة، <a href="/الكتب/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي
~~بالوفيات: ٢</a> / ١٢٢ الترجمة ٤٦٩، ذيل طبقات الحنابلة: ٢ / ٢٥٦ الترجمة
~~٣٦٤، غاية <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في طبقات القراء لابن
~~الجزري: 2 / 80 - 81 الترجمة 2780، طبقات النحاة واللغويين لابن قاضي شهبة
~~1 / 55 الترجمة 30، شذرات الذهب 5 / 281 - 282.
# (2) قال ابن رجب بعد أن نقل قول الذهبي هذا: وقرأت على بعض شيوخنا أنه
~~توفي سنة خمسين والله أعلم.
* ذيل الروضتين: ١٩٩، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة
~~١٦٣ - ١٦٤، دول الاسلام: ٢ / ١٢١ - ١٢٢، العبر: ٥ / ٢٣٥، معرفة القراء
~~الكبار: ٢ / ٥٣٣، الترجمة الأولى من الطبقة السادسة عشرة، <a href="/الكتب
~~/3565_الوافي-بالوفيات-ج-٢">الوافي بالوفيات: ٢</a> / ٣٥٤ الترجمة ٨٢٠،
~~الجواهر المضية للقرشي: ٢ / ٤٥ - ٤٦ الترجمة ١٤٣، غاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> من طبقات القراء لابن الجزري: ٢ /
~~١٢٢ - ١٢٣ الترجمة ٢٩٤٢، النجوم الزاهر: ٧ / ٦٩، شذرات الذهب ٥ / ٢٨٣ -
~~٢٨٤.
# (١) ذكر أبو شامة في حوادث شهر ربيع الآخر قوله: وجاءنا الخبر من حلب
~~بموت الشيخ أبي عبد الله الفاسي، وقد نقل الذهبي ذلك في تاريخ الاسلام.
# (٢) في تاريخ الاسلام ومعرفة القراء الكبار وغاية <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> أنه ولد بعد الثمانين وخمس مئة.
# (* *) الفخري في الآداب السلطانية: 236 - 237، جامع التواريخ لرشيد الدين
~~فضل الله الهمداني المجلد 2 ج 1 ص 262 - 264 الحوادث الجامعة (صفحات
~~متفرقة) تاريخ الاسلام
(أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٦٤ - ١٦٥، دول الاسلام ٢ / ١٢٢، العبر ٥ /
~~٢٢٥، <a href="/الكتب/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> /
~~١٨٤ - ١٨٦ الترجمة ١١٤، فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=3#top">الوفيات: ٣</a> / ٢٥٢ -
~~٢٥٥ الترجمة ٤١٥، عيون التواريخ: ٢٠ / ١٩٣ - ١٩٤، مرآة الجنان: ٤ / ١٤٧، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / ٢١٢
~~- ٢١٣ العسجد المسبوك: ٦٤٠ - ٦٤١، شذرات الذهب: ٥ / ٢٧٢.
# (١) في البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> وفي الشذرات: "
~~محمد بن أحمد " محرف.
# (٢) ذكر ابن كثير في ms9464 البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~أنه توفي في مستهل جمادى الآخرة من هذه السنة (يعني سنة 656) وذكر الصفدي
~~في الوافي وابن شاكر في الفوات أنه توفي في أوائل سنة 657، وأضاف الصفدي أن
~~مولده كان في شهر ربيع الأول سنة 591.
* تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٩١، العبر: ٥ / ٢٥٤،
~~<a href="/الكتب/3578_الوافي-بالوفيات-ج-١٥">الوافي بالوفيات: ١٥</a> / 262
~~الترجمة 369، شذرات الذهب: 5 / 298.
# (1) هو نجم الدين الكبرى، وقد مرت ترجمته.
# (2) ضاع هذا القسم من كتاب ابن الفوطي.
# (3) يعني: لبس خرقة التصوف.
(1) هذا كلام غير دقيق، إذ السنة لا تمنع من استشارة الطبيب وأخذ الدواء
~~الذي يقرره، بل تحض عليه.
(1) هذا وأمثاله أسماء تترية تكتب بأشكال مختلفة، وقد حافظنا على رسم
~~المخطوطة جهد المستطاع.
(1) ترجم له الذهبي ترجمة جيدة في وفيات سنة 665 من " تاريخ الاسلام "
~~الورقة 265 (أيا صوفيا 3013) بخطه.
# (2) في الأصل: ستين.
(1) يعني ابن الفوطي.
# (2) هكذا قرأناها، ولم نعرفه.
(١) وصاحب الكتاب المشهور: جهان كشاي " غازي العالم ".
# (٢) لم يذكر الذهبي هنا سنة وفاته، ووضع ترجمته في حوادث سنة ٦٥٩ من
~~العبر وعلى هوامش حوادثها في تاريخ الاسلام، وذكره ضمن من توفي في هذه
~~السنة من <a href="/الكتب/3282_تذكرة-الحفاظ-ج-٤">تذكرة الحفاظ: ٤</a> /
~~1451 - 1452، ونص الصفدي عليها في الوافي وكذا وضعه فيها ابن العماد في
~~الشذرات.
# (3) هكذا في الأصل.
# (4) الفاقم: الشديد السواد.
(1) يعني: ابن الفوطي.
(1) قال شعيب: هو في البخاري (1922) و (1962) ومسلم (1102)، وأخرجه مالك 1
~~/ 300، وأبو داود (2360) والبيهقي 4 / 281، 282.
# * الفخري في الآداب السلطانية: 22 - 27، 243، الحوادث الجامعة: 308، عيون
~~التواريخ 20 / 84 - 85، العسجد المسبوك 612 - 613، النجوم الزاهرة: 7 / 51،
~~الدارس في أخبار المدارس: 1 / 159 - 160، شذرات الذهب: 5 / 261، وقد كتب
~~المرحوم الدكتور ناجي معروف رسالة بعنوان (حياة اقبال الشرابي) مطبعة
~~الارشاد بغداد 1966 في 108 صفحات، والف كتاب (المدارس الشرابية ببغداد
~~وواسط ومكة (الطبعة الثانية بمطبعة دار الشعب بالقاهرة 1367 / 1977) في 512
~~صفحة.
# (2) يعني: مشهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# (3) في العسجد المسبوك أنه توفي في يوم الاثنين السابع والعشرين من شوال،
~~وقد جعل ابن تغري بردي وفاته سنة 655.
* الفخري ms9465 في الآداب السلطانية (صبيح): ٢٧١، الحوادث الجامعة: ٣٢٨، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة الملحقة بالورقة ١٦٢، دول
~~الاسلام ٢ / ١٢٢، <a href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي
~~بالوفيات: ٩</a> / 475 - 476 الترجمة 4432، عيون التواريخ 20 / 124، العسجد
~~المسبوك: 633.
# (1) لم نجد هذا النقل في ما طبع باسم مختصر التاريخ لابن الكازروني.
* مرت ترجمة الموفق وأخيه العز انظر الترجمة ٣٣٤ و ٣٣٥ من هذا الجزء.
# (* *) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (أسعد أفندي
~~٢٣٣٠) ج ١٠ الورقة ٢٢٩ ب، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٣٥،
~~الحوادث الجامعة ٣٢٨، ذيل مرآة الزمان لليونيني: ١ / ٣٣٢ - ٣٤٠، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٦٨، دول الاسلام: ٢ / ١٢٢،
~~العبر: ٥ / ٢٣٧، عيون التواريخ ٢٠ / ٢٠٧ - ٢١٠، <a href="/الكتب
~~/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية: ١٣</a> / 203، ذيل طبقات
~~الحنابلة: 2 / 258 - 261 الترجمة 365، العسجد المسبوك: 635 شذرات الذهب: 5
~~/ 286 - 287.
(1) تصحفت في المطبوع من العبر إلى ثمان.
(1) في الأصل: " أولاد " والصحيح ما أثبتناه، وانظر العسجد المسبوك: 635 -
~~637.
* ذيل الروضتين: ٢٠٣، صلة التكملة للحسيني المجلد الثاني الورقة ٤٩، تاريخ
~~الاسلام للذهبي (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٧٠، العبر: ٥ / ٢٣٩، <a
~~href="/الكتب/3572_الوافي-بالوفيات-ج-٩">الوافي بالوفيات ٩</a> / ٤٣
~~الترجمة ٣٩٤٧، عيون التواريخ: ٢٠ / ٢١٦ - ٢١٧ وفيه ورد اسمه أسعد بن المنجا
~~بن بركات، ولا شك أن هذه التسمية هي لجده المتوفى ٦٠٦ ه‍ وليست له، <a
~~href="/الكتب/3605_البداية-والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 216،
~~ذيل طبقات الحنابلة: 2 / 268 الترجمة 379، النجوم الزاهرة: 7 / 71، شذرات
~~الذهب: 5 / 288.
# (1) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في تاريخ الاسلام وابن رجب في
~~ذيل طبقات الحنابلة أنه توفي في التاسع عشر من رمضان.
# (* *) عقود الجمان في شعراء هذا الزمان لابن الشعار الموصلي (نسخة أسعد
~~أفندي 2324) ج 3 الورقة 129 / ب صلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني المجلد
~~الثاني الورقة 55، تاريخ الاسلام للذهبي (أيا صوفيا 3013) ج 20 الورقة 178
~~- 179، العبر: 5 / 246 ذيل طبقات الحنابلة: 2 / 268 - 269 الترجمة 380،
~~شذرات الذهب: 5 / 292.
(١) ذكر الحسيني في صلة التكملة والذهبي في تاريخ الاسلام وابن رجب في ذيل
~~طبقات الحنابلة وابن العماد في الشذرات أنه توفي في الثاني والعشرين من
~~جمادى الآخرة، ms9466 وإن انفرد الحسيني بذكر ليلة الثاني والعشرين منه فإنها
~~تعتبر في التاريخ عندهم منه.
# * ذيل مرآة الزمان: ١ / ١٢٦ - ١٨٤ وهي ترجمة مطولة فيها كثير من شعره،
~~تاريخ الاسلام للذهبي: (أيا صوفيا ٣٠١٣) ج ٢٠ الورقة ١٤٩ - ١٥٣، دول
~~الاسلام: ٢ / ١٢١، العبر: ٥ / ٢٢٩ - ٢٣٠، عيون التواريخ: ٢٠ / ١٦٨ - ١٧٦
~~فوات <a href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a>
~~/ ٤١٩ - ٤٢٨، الترجمة ١٤٩، <a href="/الكتب/3605_البداية-
~~والنهاية-ج-١٣">البداية والنهاية ١٣</a> / 214، العسجد المسبوك: 643،
~~النجوم الزاهرة: 7 / 61 - 62، شفاء القلوب في مناقب بني أيوب، لأحمد بن
~~إبراهيم الحنبلي:
# 346 - 358، الترجمة 75، شذرات الذهب: 5 / 275 وللدكتور ناظم رشيد شيخو
~~رسالة دكتوراه في حياته وأدبه نوقشت في كلية الآداب بجامعة بغداد سنة 1981.
# (2) في جمادى الآخرة.
(١) أورد القصيدة اليونيني في ذيل المرآة: ١ / ١٣٣ - ١٣٥، والذهبي في تاريخ
~~الاسلام الورقة ١٥٠، وابن شاكر الكتبي في فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 420 -
~~422، وأحمد بن إبراهيم الحنبلي في شفاء القلوب: 348 - 351 وغيرها، وانظر
~~رسالة الدكتور ناظم رشيد شيخو: 402 - 406 (طبعة المناقشة).
# (2) في الأصل: " وقف " وليس بشئ، والتصحيح من خط المؤلف في تاريخ الاسلام
~~وغيره، والوحف: الشديد السواد.
# (3) الدو: الغلاة.
(1) العضب: السيف القاطع.
# (2) طرير: محدد.
# (3) هكذا في الأصل، وفي تاريخ الاسلام بخط المؤلف، وفي غيره من المصادر:
# " طائعا ".
# (4) السها: كوكب صغير.
# (5) هكذا هي بخط المؤلف في تاريخ الاسلام "، وفي بعض المصادر الأخرى:
~~مواكبه.
# (6) في الأصل: " الأماني " وليس بشئ، والتصحيح من خط المؤلف في " تاريخ
~~الاسلام ".
(1) حيث لم يعطها له الخليفة، فلم يكن أمينا على الأمانة، والقصة مشهورة.
# (2) صاحب حلب، وقد مرت ترجمته.
(1) مشهد الحسين بن علي رضي الله عنهما، بكربلا. وسير من المشهد قصيدة يمدح
~~بها الخليفة ويتلطفه في رد وديعته فلم ينفع ذلك.
# (2) هي القصيدة اللامية المشهورة ومطلعها:
# إليك امتطينا اليعملات رواسما * يجبن الفلا ما بين رضوى ويذبل * ستاريخ
~~الاسلام، الورقة: 148 (أيا صوفيا 3013) في ترجمة أبيه، وحوادث سنة 655 منه
~~(الورقة: 210، ودول الاسلام: 2 / 120 والعبر: 5 / 222.
(١) أحسبه يقصد: تقي الدين السبكي، لأنه تولى قضاء القضاة في تلك السنة،
~~انظر مقدمة <a href="/الكتب/3241_تهذيب-الكمال-ج-١">تهذيب الكمال: ١</a> /
~~27. ms9467